ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[30 - 05 - 05, 11:26 م]ـ
ابن عباس الخطيب
جزاك الله خيراً
علي التوضيح
ـ[أبو سليم]ــــــــ[31 - 05 - 05, 01:43 ص]ـ
بارك لكم جهودكم وجعله في ميزان حسناتكم
يوم لا ينفع ولد ولا بنون إلا من آتى الله بقلب سليم
وكتب
أبو سليم
في تاريخه
31 - 5 - 2005
ـ[سيد زكي]ــــــــ[31 - 05 - 05, 05:09 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخ راتب الخطيب فهذه نصيحة غالية لو يفهمها المراكبى لابد من بتر العضو الذى أفسد البرنامج وهو ليس عضو واحد بل تقطع الأعضاء التى أفسدت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. إذا أراد أن تقم للشركة قائمة
ـ[أبو كريم الرازي]ــــــــ[31 - 05 - 05, 01:13 م]ـ
ورد في تعليقكم
منذ تلك الأيام تيقنت أن مشروع شركة صخر لخدمة الحديث النبوي الشريف في خطر عظيم.
لقد أسقطت القناع عن وجهك
فلم يسمع أحد عن أي خطر عظيم واجه برنامج صخر موسوعة الكتب التسعة بل هو المشهود له بالدقة بين أهل العلم
لقد أضعت مصداقيتك ونسفت مزاعمك في باقي المشاركة فكفيت أضاء الملتقى من متابعة ما جاء بها من مهاترات تجارية
ـ[أبو سليم]ــــــــ[31 - 05 - 05, 01:18 م]ـ
أخي الكريم أبو الكريم الرازي
مشروع صخر للحديث النبوي الشريف ليس هو موسوعة الكتب التسعة فقط
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
سؤال فقط: أنت كنت في أي قطار سلمك الله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الرجاء من الأخوة سرعة الرد على أبو كريم برسالة شخصية يعطوه الحكاية من البداية
ـ[أبو عمار الشامي]ــــــــ[31 - 05 - 05, 02:38 م]ـ
الأخوة الأحبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ورد في تعليقكم
لقد أسقطت القناع عن وجهك
فلم يسمع أحد عن أي خطر عظيم واجه برنامج صخر موسوعة الكتب التسعة بل هو المشهود له بالدقة بين أهل العلم
لقد أضعت مصداقيتك ونسفت مزاعمك في باقي المشاركة فكفيت أضاء الملتقى من متابعة ما جاء بها من مهاترات تجارية
قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر قليقل خيرا أو ليصمت "
والله لو قالها الأخ المراكبي لفهمنا ذلك.
أخي الحبيب:
هل تعرف صخر؟
هل تعرف ما هو مشروعهم؟
هل تعرف الآن أين صخر وأركز هنا على صخر صخر صخر - لا تقل لي حرف- فهناك فارق كبير؟
يبدو يا أخي الحبيب أنك أقحمت نفسك لما لست له بأهل.
أخي الحبيب، إخواني الأحبة:
الجميع له الحق في الرد ولكن بعد أن أصبح الأمر رسميا وجديا فلا يليق بنا أن نشوه هذا الموضوع بكلام لا معنى له.
لا بأس أن تنقد ما كتب ولكن بطريقة علمية فيها وضوح، فمن السهل جدا أن أتهم نيات الناس وأن أفهم كلامهم وفق ما أريد.
لذلك إخواني الأعزاء:
فلنجعل هذا النقاش جديا ولنقتد بأخينا أبو سارة والإخميمي وأبي سليم في الرد.
أما ما رد ابن عباس الخطيب على الأخ المراكبي فهو تاريخ بينهم وهم يفهمون ما يقولون.
وعليه فإننا ننتظر من الأخ المراكبي توضيح ما جاء في رد الأخ ابن عباس الخطيب.
فما قاله أمر جدا خطير، وعلى ما قال كان علم الجرح والتعديل.
أخي الحبيب:
أدعوك أن تقرأ كلام ابن عباس الخطيب وأنت صافي الذهن لا متحيز إلى هذا ولا ذاك وخذ منه المفيد واترك ما تراه غير مفيد وقم بالرد الإيجابي على المفيد وغير المفيد فنحن في هذا الملتقى نتناصح لا نتباغض وهذا ما قاله ابن عباس الخطيب.
أحبكم في الله
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[31 - 05 - 05, 03:15 م]ـ
الأخ أبو سارة (أبو المعاطي محمود خليل)
عليك أن تعلم أولا أنني لست في صدد الدفاع عن «أفق» أو غيرها , ولكنني بصدد دفع الظلم عنها , فأنا أنصرك وأنصرها , أنصرها مظلومة وأنصرك ظالما.
أراك أخي قد تجاوزت كثيرا في نقدك لها حدود العدل والإنصاف.
فتأمل معي: هل من العدل أن تتهم نيات إخوانك المسلمين الذين ظاهرهم الدين وحب الخير بتعمد النقص من كتب السنة وتشويهها؟!
فكيف تتهم إخوانك في «أفق» بهذا لأنه سقط عليهم دون قصد مجموعة من أحاديث صحيح ابن حبان في خانة البحث؟!
أأغمضت عينيك عن سائر الكتب الموجودة في البحث؟!
أفمن يريد التشويه والنقص سيفعل هذا في كتاب واحد فقط؟!
سبحان الله!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/198)
يصنعون برنامجا ينفقون عليه الوقت والجهد والمال الكثير لخدمة السنة , يدخلون فيه مئات الكتب فيها عشرات الآف من الأسانيد والمتون , ثم يتهمون بأنهم يريدون نقص السنة وتشويهها!!
ثم يا أخي: أراك قد تحذلقت فأتيت بمواضع تصحفت عليهم فيها بعض الأسماء , من مثل: أُسيد و أَسيد ... ورحت تشنع عليهم بها!!
يا أخي: أنت بهذا تؤكد الثقة بهم والله من حيث لا تشعر! فإن كنت لم تخرج من هذه الموسوعة الضخمة التي تضم مئات اللآف من الأسماء إلا بهذه الحروف التي هي قطرات في بحر موسوعة متلاطمة الأمواج فهذا أبلغ دليل على تجويدهم عملهم , ولقد ذكرتني بكلام الذهبي في عبد الله بن وهب وما أنكر عليه من الحديث.
يا أخي: إن بعض هذه الأخطاء لم ينج منها كبار الحفاظ , كشعبة وغيره فقد كان يقع منهم تصحيف بعض الأسماء. فكيف تحاسب موسوعة ضخمة بمثل هذه الهنات اليسيرة التي هي لا شيء بالنسبة للمجموع؟!
يا أخي: إن بعض إخوانك من المحققين يحقق كتابا واحدا يمكث فيه سنين عددا فنجد فيه من الطوام والفواقر من تحريف الكلمات والمعاني - فضلا عن الأسماء - ما يضحك الثكالى!
فأين هذا من موسوعة ضخمة كموسوعة «أفق»؟!
بل تعال ... هذه موسوعة التراث التي صرت تسبح بحمدها وتبكي عليها وتعدد مآثرها فيها من طوام التحريفات المتكررة وعجائب الخلط في عناوين الكتب ما لا يوجد ربعه في موسوعة أفق.
فأين ميزانك؟!!
العدل العدل!
..............................
كان ما مضى موجها للظالم
...........................
وأقول للمظلوم (موسوعة أفق):
أقدر لكم أولا جهدكم العظيم وعملك الضخم وأسأل الله لكم التوفيق والأجر.
لكن لي ملاحظة جوهرية:
1. قصركم الموسوعة على المرفوع فقط , أعلم أنكم تقصدون منه تسهيل الوصول إلى السنة والحكم عليها من خلال الشواهد والمتابعات ودرجة الرواة ...
لكني أقول: إن في هذا مفاسد:
أ. كيف يمكن الحكم على الحديث دون جمع سائر طرقه , بما في ذلك المراسيل والمقاطيع والموقوفات؟ فرب حديث له طرق مرفوعة ولا يصح إلا مقطوعا لأنه روي من وجه أصح كذلك.
ب. في هذه الطريقة تجرئة للصغار وغير المتخصصين على الخوض في الحكم على الأحاديث دون تأهل , لأنهم بظنهم قد وفرت لهم الموسوعة وسائل الحكم , طرق وشواهد وأحكام على الرواة!!
ولو أنكم جعلتم نطاق البحث يشمل جميع المدخَل من الكتب لكان هذا أنفع للباحث , وأحوط للسنة , لأنه لن ينتفع بهذه المعلومات والنتائج التي سيخرجها البحث إلا المتأهل لهذه المهمة الخطيرة.
فأنتم أردتم الإحسان إلى جمهور المسلمين , لكنكم - في نظري على الأقل - قد تكونون سببا في إقحامهم فيما لا طاقة لهم به.
ثم إنكم حرمتم الباحثين من الاتنفاع التام بهذه الكتب الكثيرة المذهلة التي لم يسبق أن توفرت في أي برنامج , فلم تجعلوه يبحث فيها جميعا بحرية , فهو يراها ويتحسر على أنه لا يستطيع أن يستخرج منها ما يريد. وعسى أن تفعلوا ذلك في إصداراتكم القادمة وفقكم الله.
هذه وجهة نظري , ووجهة نظركم محترمة عندي , لأنني رأيتكم تعملون بجدية , يشهد لهذا العدد الهائل من المخطوطات المدخلة التي لم يسبقكم أحد إليها , والبرمجة العالية للبرنامج.
والله الموفق.
ـ[سليمان الحمداني]ــــــــ[31 - 05 - 05, 04:17 م]ـ
لقد أخرج مركز التراث:
1 - الموسوعة الذهبية إنتاج مركز التراث الإصدار الأخير رقم (ثلاث إصدارات)
2 - المكتبة الألفية إنتاج مركز التراث الإصدار (ثلاث إصدارات)
3 - المكتبة الإسلامية الكبرى إنتاج مركز التراث
4 - مكتبة الأجزاء الحديثية
5 - مكتبة علوم الحديث
6 - مكتبة الفقه وأصوله (ثلاث إصدارات)
7 - مكتبة التاريخ والحضارة (ثلاث إصدارات)
وغيرها من البرامج
وتعترف ولا يسعك غير الاعتراف بأنك مُقَمِّش ومُجَمِّع وليتك أفلحت وأتقنت
البرمجيات الأخرى التي عرف أصحابها قدر أنفسهم وأعلنوا علي الملأ أنهم لا زالوا في مرحلة الجمع والتقميش وهم ليسوا مؤهلين بعد لمرحلة الفحص والتفتيش
وعندما تأتي شركة تسبقك بسنوات وتتجاوز مرحلة التقميش التي عشت فيها اثنتي عشرة سنة وتُُظهر من الخدمات ما لم تقدر على إنجازها أو بعضها طيلة اثنى عشرة سنة تطلب منها سحب برامجها من الأسواق بحجة الأخطاء
يجب علي أصحاب البرنامج سحبه من الأسواق كما تفعل الشركات التي تخشى على سمعتها، ثم التعاقد مع متخصصين معروفين موثقين في علوم الحديث لمراجعة نتائج البرنامج في كل شيء
فلما لم تسحب كل إصداراتك السابقة فأخطاؤها بالعشرات في الصفحة الواحدة ومنذ ما يزيد على العشر سنوات
وعندما ذهبنا إليك وطلبنا منك تصحيح الأخطاء قلت بالحرف الواحد
أنتم عرفين الصفحة تصحح بكام والبرنامج فيه كام صفحة
{كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} (الصف-3)
يا أخ خطيب لقد أخرجتك المشاحنات المنافسات التجارية عن جادة الطريق وعدت إلينا تلبس الحق بالباطل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/199)
ـ[أبو سارة61]ــــــــ[31 - 05 - 05, 04:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله
أخي وضاح اليمن
1ـ ذكرتَ أنني أبو المعاطي، ومحمود خليل، وأبو سارة، وهذا لان أرد عليه، لأنه لا يقدم ولا يؤخر، ولأنك بهذا أحسنتَ إليَّ.
وندخل في الموضوع، ومنه سيظهر الظالم من المظلوم، وأسأل الله أن يرزقني وإياك العدل والإنصاف.
2ـ أنت تقول:
فكيف تتهم إخوانك في «أفق» بهذا لأنه سقط عليهم دون قصد مجموعة من أحاديث صحيح ابن حبان في خانة البحث؟
أأغمضت عينيك عن سائر الكتب الموجودة في البحث؟
أفمن يريد التشويه والنقص سيفعل هذا في كتاب واحد فقط؟
سبحان الله. انتهى كلامك.
والإجابة، وهنا سنعرف أين الصدق، وأين الكذب؟
السقط يا أخي في الموسوعة كلها، في جميع كتب الموسوعة، في مجال البحث، وقد قام أبو المعاطي (الذي هو أنا كما تقول) بتحميل علل الدارقطني، وسقط منها أكثر من (200) حديث وفقرة.
وإذا كنتَ عادلا، فاطلب مني الآن أن أستخرج لك من الكتب الستة ومسند أحمد مثلا، أي كتاب تختاره، أن استخرج لك الساقط، لتعرف أن المشكلة لا علاقة لها بابن حبان فقط، ونحن الآن أمام الناس جميعا، أنا وأنت، اطلب أي كتاب مشهور، وسأخرج لك منه العجب.
وصدقني أخي، ناديت الآن على أحد طلبة العلم، وكلفته بالنظر في مسند أبي يعلى (على السريع)، فوقف خلال عشر دقائق على تسعة أحاديث سقطت من البحث، وخذ أرقامها: (25 و26 و33 و34 و43 و56 و57 و58 و64)
فهل هذا هو صحيح ابن حبان؟؟!!!!
فاختر أنت أي كتاب يروق لك، وسأضع لك الساقط، وبعدها احكم بالعدل، إن كنت تستطيع ذلك.
أخي: نطاق البحث في موسوعة أفق فيه حذف متعمد، وفي جميع الكتب، وأنا أخاف الآن أن آتيك بكتاب غير ابن حبان فتقول: هذا فقط، ولكن اختر أنت الكتاب، وليكن من الكتب الستة ومسند أحمد، لأنني لست متفرغا لموسوعة أفق، وسوف ترى الحذف المتعمد.
2ـ ثم تقول: يا أخي: أنت بهذا تؤكد الثقة بهم والله من حيث لا تشعر! فإن كنت لم تخرج من هذه الموسوعة الضخمة التي تضم مئات اللآف من الأسماء إلا بهذه الحروف التي هي قطرات في بحر موسوعة متلاطمة الأمواج.
وهنا أيضا تقع في مغالطات، أسأل الله أن لا تكون متعمدة، وهي:
ـ من قال لك: إن ماذكرته هو جميع الأخطاء، وهل كان مطلوبا مني مقابلة جميع كتب الموسوعة، وتحقيقها لهم؟
أنا ذكرت نماذج من التحريف، بل وأرسلت لهم على الخاص نماذج، ولم يطلع عليها أحد إلا هم، وعندي آلاف الأخطاء، في جميع الاتجاهات، ومادام الأمر وصل إلى هذا المستوى، فبعون الله، سينكشف كل شيء، وعلى الملأ، وبالحجة، والدليل، ورقم الحديث.
3ـ ثم تقول: بل تعال ... هذه موسوعة التراث التي صرت تسبح بحمدها وتبكي عليها وتعدد مآثرها فيها من طوام التحريفات المتكررة وعجائب الخلط في عناوين الكتب ما لا يوجد ربعه في موسوعة أفق.
فأين ميزانك؟
العدل العدل.وأقول: أولا أنا أعذرك فيما كتبتَ لظروف أعلمها، وتعلمها.
وأنا لم أسبح إلا بحمد الله سبحانه وتعالى، ولن أسبح إلا بحمده، وسامحك الله.
ولو راجعت المشاركات من أول مداخلات التراث، أيام الموسوعة الشاملة، لعرفت أنني الذي هاجمت التراث، وبينتُ الخطأ عندهم، بل ودعوتهم هنا للبعد عن تعبئة البرامج، والعودة إلى الإتقان، بدلا من هذه المهزلة.
فقط، عرفنا قيمة التراث، التي كنا ننتقدها، عندما رأينا سوء أفق
ورأينا مهزلة أسماء المحققين.
ولكن؛ المهازل القادمة ستكون أثقل وأثقل.
أخي:
اقرأ ما سلف بروح الإسلام والأمانة، وإذا عرفتَ أن أفق حذفوا أحاديث مرفوعة من نطاق البحث في جميع المصادر، فماذا تقول؟
أعتقد أن الإجابة عليك صعبة.
ـ[العدوي]ــــــــ[31 - 05 - 05, 05:22 م]ـ
الأخ الفاضل/ وضاح اليمن
يبدو أن لك حظا وفيرا ونصيبا عظيما من اسمك، فقد أوضحت بمشاركتك أن للإنصاف والعدل رجال، ورغم قلة عددهم إلا أن وضوح بيانك أغنى عن الكثير من مشاركات غيرهم، ونود أن نزف إليك ما يسر خاطرك، وتقر به عينيك بمشيئة الله تعالى ونوجزه في نقاط واضحة:-
1. إن خطة جوامع الكلم تضع الأحاديث الموقوفة في اعتبارها، بل سيتم تقسيمها إلى موقوف وله حكم الرفع، وموقوف، وهذا ما سيظهر فور إتمام خدمة رجال وأسانيد وشجرة إسناد الأحاديث القدسية والمرفوعة.
2. في الإصدار القادم والمخطط له شهر ونصف من الآن: سيضاف البحث في قسم قراءة مصدر، والعزو إلى أرقام الأحاديث والجزء والصفحة في المجموعة الأولى من مصادر جوامع الكلم.
3. الأحاديث المرسلة مخدومة الآن في الإصدار الأول لجوامع الكلم.
واسمح لنا يا أخي الفاضل أن لا نعلن الآن عن الخدمات الجديدة التي شمر العاملون السواعد لتحقيقها، وصدقني حين أقول لك: إن الأقلام التي ترشقنا بالنقد الهدام، ودواعي سحب البرنامج، قد عادت على مبيعات البرنامج بارتفاع، وفور انتهاء هذه الزوابع الوقتية، وبعد أن ينجلي الغبار، سيعلم الجميع أفرس يمتطي أم حمار؟
إن فريق العمل يسألونك أن تدعو لهم ولعملهم بظاهر الغيب أن يوفقهم لخدمة سنة الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شريف أبو العلا العدوي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/200)
ـ[أبو كريم الرازي]ــــــــ[31 - 05 - 05, 07:24 م]ـ
السيد أبو سليم الخطيب والسيد وأبو عمار الشامي الذي سيتخطب قريبا
لم أكن أعرف أن حب الجدل أخذ منكما هذا المأخذ
حيث يتسائل الأول منكما في سخف
أخي الكريم أبو الكريم الرازي
سؤال فقط: أنت كنت في أي قطار سلمك الله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فلست أدري ما علاقة القطارات بهذا الموضوع أو بمشاركتي؟؟؟؟؟؟
ثم يعود فيستنكر ويعادي ما يجهل فيقول
مشروع صخر للحديث النبوي الشريف ليس هو موسوعة الكتب التسعة فقط
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فخبرني بالله عليك عن مشروع حديثي لصخر غير موسوعة الكتب التسعة؟؟؟؟؟
ثم يأتي الأخر جاهلا متفلسفاً فيقول
هل تعرف صخر؟
هل تعرف ما هو مشروعهم؟
هل تعرف الآن أين صخر وأركز هنا على صخر صخر صخر - لا تقل لي حرف- فهناك فارق كبير؟
يبدو يا أخي الحبيب أنك أقحمت نفسك لما لست له بأهل.
فأقول له لرفع الجهالة عن خطابك وعساك أن تترك الجدال للجدال
إن حرف هي وريث البرامج الإسلامية من صخر ويمكنك معرفة هذه الحقيقة بمنتهى البساطة لو دخلت إلى موقع حرف
ومن هذا وذاك (أبو سليم الخطيب وأبو عمار الشامي)
يتضح لنا كشف اللثام عن أخطاء ومهاترات الخطيب الهُمااااام
ـ[أبو سليم]ــــــــ[31 - 05 - 05, 07:28 م]ـ
ربنا يبارك يا أبو العلا العدوي للجميع
والرزق على الله وليس على ابن عباس الخطيب
انتم ذهبت بعيدا جدا جدا،، فالرجاء الرجاء قراءة ما كتبه ابن عباس الخطيب
قبل الخوض في مشاحنات شخصية
والتحليل الصحيح لما قاله ابن عباس الخطيب
بدلا من الرد على وضاح اليمن
وجزاكم الله خيرا
والله أعلم
ـ[أبو سليم]ــــــــ[31 - 05 - 05, 07:31 م]ـ
أخي أبو كريم الرازي
لا تعليييييييييييييييق
والله أعلم
ـ[ amr_jourdoun] ــــــــ[31 - 05 - 05, 07:33 م]ـ
إخواني في الله هذا لا يليق بنا نحن من ننتسب لحديث رسول الله النبي المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
كلما أغلقت مثل هذه المواضيع التي تسم أهل الحديث بسمات السوء يخرج علينا موضوعاً أخر ولا حول ولا قوة إلا بالله
أناشد إدارتنا المبجلة بوضع حد لمثل هذه الترهات والمضائق المظلمة
اتقوا الله فينا وفي أنفسكم يا أهل الحديث
ـ[أبو سليم]ــــــــ[31 - 05 - 05, 07:36 م]ـ
أخي سليمان الحمداني
والذي نفسي بيده أنك في توهاااااااااااااااااااااااااااااااااان كبير
أخي الكريم استغفر الله وقل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وصلي على النبي
والأخ المهندس استشاري محمود المراكبي يترفع عن هكذا أسلوب
التحليل هنا في النيات لا يفيد أحد
وإنما الأعمال بالنيات
وما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله ...............
وجزاك الله خيرا
والله أعلم
ـ[أبو عمار الشامي]ــــــــ[31 - 05 - 05, 08:13 م]ـ
الأخوة الأحبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ وضاح اليمن (أبو كريم الرازي، سليمان الحمداني، العدوي، المراكبي)
بارك الله فيك.
ما أسهل أن نلصق الأسماء بالأشخاص؟
وهل هذا مهم أخي الحبيب؟
فهل المهم أن يكون هذا الشخص الرائع -أبو سارة- هو كل هؤلاء الأشخاص؟
فالحق يا أخي الحبيب لا يعرف بالرجال.
ولكن اعرف الحق تعرف أهله.
فوالله ما كانت ردود الأخ أبي سارة إلا ردود أخ ناصح مدافع عن سنة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
أما أن تصفه بأنه تحذلق في تمييز أسماء الرواة، فهذا والله أعلم لا يحسنه إلا القلائل الأفذاذ الذين يعون أهمية التمييز.
فلقد انتقدهم بما وصفوا أنفسهم بأنهم قاموا به وهذا نقد علمي بناء فلماذا تحقر من انتقاداته العلمية.
فوالله ما قرأنا له اي سباب ولا شتام للإخوة أفق -في هذا الموضوع- بل كل كلامه يصب في مصلحتهم.
أخي الحبيب: هل يضيق صدرك بالانتقاد وسماع كلام الجرح والتعديل؟
إذا كنت تخشى أن يدب فينا البغضاء والشحناء فنسأل الله أن يقينا ذلك.
أخي الحبيب: أسأل الله أن يبارك في جهود الإخوة في أفق ونتمنى لهم مزيد من التقدم والاستمرار في خدمة سنة النبي محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
ولكن يا أخي الحبيب عندما يصف الإخوة برنامج بأنه أول جمع حقيقي للسنة منذ 14 قرن، وأنه عمل غير مسبوق، ولا مثيل له،ويتباهون بالخدمات العلمية التي لا مثيل لها .. وجب علينا أن نبين فداحة ما قاموا به لكي لا ينخدع أهل العلم وطلبته بهذه الأقوال المجردة من الحقائق.
فوالله يا أخي الحبيب لو قالوا إنما نحن خدم لسنة النبي ونسأل الله أن يلهمنا الصواب فإن أخطأنا فمن أنفسنا وإن أصبنا فمن توفيق الله علينا.
وقتئذ نقول لهم ما قلناه للتراث في تحسين بياناتهم، قوموا بتحسين خدماتكم العلمية ففيها من الأخطاء ما فيها هذا ناهيك عن الأخطاء التي في بياناتهم.
وهذا هو والله الحق وهذا هو الناصح الأمين لهم.
إخواني الأحبة: لماذا لا نستطيع أن نتخاطب خطاب الأحباء الذين يعذر بعضهم بعض فيما اختلفوا عليه.
ولماذا لا نركز في النصيحة دون التركيز فيما بين سطور النصيحة. فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه.
أخي الكريم: وضاح اليمن
الأخ أبو سارة وضح للإخوة أخطاء كثيرة وصحيحة فبارك الله فيه ونفع شركة أفق بخدماته المجانية.
فوالله ما لمسنا من الأخ سوى الحرص على سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
فإن كان الأخ شديد اللهجة عليكم فلأن الذي تشتغلون فيه يا شركة أفق هو سنة نبينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ولذلك لا بد أن ندافع عن سنة نبينا الحبيب من العبث والخطأ المتعمد وغير المتعمد.
فأنتم نصبتم أنفسكم المدافع الحقيقي عن سنة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولذلك وجب علينا تنبيهكم فتحملونا بارك الله فيكم.
قضية علمية للإخوة في أفق حفظهم الله:
ما الفرق بين "كان يتشيع" و "المذهب: الشيعة"؟
وماذا ينبني عليه في الحالتين من جرح وتعديل؟
أحبكم في الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/201)
ـ[أبو سليم]ــــــــ[31 - 05 - 05, 08:32 م]ـ
أخي أبو عمار
الأخوة في أفق رحمهم الله وهدئ من روعهم
كلهم منفعلين متوترين لا أعرف لماذا؟؟؟؟
يعني الزبون حرام يسأل وينتقد؟؟ أو سيكون "زبون الخطيب"
الهدوء الهدوء يا أخوة والله ما نحن بصدد النقد الهدام
والله أعلم
ـ[سليمان الحمداني]ــــــــ[31 - 05 - 05, 08:33 م]ـ
الأخ الهمام/ ابن عباس الخطيب
اسمح لي أن أكمل باقي التوهاااااااان الذي نعتموني به. . . سامحكم الله
ظللت أكثر من عشر سنوات في التقميش، والتقميش يحتاج إلى من يدخل الكتب، ليس مهماً الهمزات ولا الألف من الياء، ولا أخطاء الإدخال التي لا تعد ولا تحصى، حتى أن أسماء القائمين على التقميش تظهر ضمن السنة المطهرة، ولا حول ولا قوة إلا بالله
وعندما أتيناك بحسن نوايانا ناصحين لك بأن تصحح وتراجع عملك، قلت ستكلفنا ملايين، فما الذي ورطك هذه الورطة، وهبط ببرامجك إلى هذا المستوى،
أخي الخطيب الهمام لا نعتقد أن أحدا سينازعك إذا حصلت على الدكتوراة في التقميش، واستكملت دراستك بدبلوم الحقد على غيرك
فما رأيناه منك فاق ما تصورناه، لما غيرك سبقك وأنجز ما لم تخاطر بالدخول فيه لانشغالك بالتقميش، فتحت عليه نار حقدك، ورفعت اللثام عن مكنون صدرك، وطلبت سحب البرنامج من الأسواق، وعينت نفسك المندوب السامي لتقميش السنة، وأين كنت حين انتشرت كالسرطان أخطاء التقميش في برامج التراث حتى جعلت العلماء والمحدثين وطلاب العلم يحذرون الناس من منتجاتك، فلا أنت تريد ترك التقميش، ولا تريد ترك غيرك يخدم السنة.
وقد فهمت من مشاركتك سبب الخطر العظيم الذي أيقنته عندما اطلعت على برنامج الكتب التسعة،
فخوفك على خسارة ما جمعته من تبرعات خيرية أضعتها في التقميش كان هو الخطر العظيم الحقيقي عليك،
فبرنامج صخر وضعت في مأزق واعتقدت أن كثرة التقميش ستنفعك، ولما جمعت الكتب من هنا وهناك أصبحت كمحتطب بليل، رحت تحسب المجلدات على شاشة الحاسب، وظهرت الألفيات المتتالية، ويومها اعتقد أنك تفوقت على صخر واستقرت لك الأمور، ورغم أن المستخدمين جميعا يعرفون الهوة السحيقة بين منتجات التراث وبين موسوعة الكتب التسعة.
والكارثة اليوم عليك أثقل وأسحق، فأين المفر اليوم من جوامع الكلم الذي أصبح حجمه أكثر من مائة ضعف لبرنامج الكتب التسعة، ليس أمامك يا مسكين إلا أن تسحب أفق برنامجها حتى تفارقك كوابيس الليل، وأخطار النهار، وربما لو كنت سحبت برنامج واحد لكنت أهلا لهذا الإقتراح، وأعتقد أن مشاركتك أوضحت للإخوة المشاركين المغزى النفسى من وراء طلبك.
ـ[أبو عمار الشامي]ــــــــ[31 - 05 - 05, 08:33 م]ـ
الأخوة الأحبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السيد أبو سليم الخطيب والسيد وأبو عمار الشامي الذي سيتخطب قريبا
لم أكن أعرف أن حب الجدل أخذ منكما هذا المأخذ
شكرا لك على كلماتك التي تدل على حرصك الشديد على سنة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا"
لذلك لن أدخل معك في جدال كما طلبت فجزاك الله عني كل خير.
ولكن أحببت أن أوضح حقيقة للإخوة يبدو أنها اتضحت لهم من ردك اللطيف.
أم الأخ الذي يطلب من إدارة الملتقى وضع حد لهذه المناقشات فكان الأحرى به أن يطلب من الإخوة التزام الخلق الإسلامي في النقاش.
هل وصلنا لهذه الدرجة من الضعف بحيث لا نستطيع أن تتسع قلوبنا لبعض.
فوالله مها قلنا نبقى إخوة في الله.
وأخيرا ... من سيتخطب تاليا!!!!!!!
المرشح التالي: أبو سارة على ما أعتقد. ابتسامة
أحبكم في الله
ـ[أبو سليم]ــــــــ[31 - 05 - 05, 08:44 م]ـ
أخي سليمان
الذي مش تائه،، لماذا تتوه الناس؟؟؟؟
يا أخي أنت معجب بجوامع الكلم
رد على ما يقال عن جوامع الكلم
يا أخي رد علمي
وضح بالأسباب لماذا هو تجاوز: صخر والتراث وحرف والعريس وايجي كوم و .....
ما هي الأسباب؟؟؟؟؟
اعطيني ميزة واحدة فقط لم يكن هناك فيها مشاكل
اعطيني مبررا واحد أننا لا نحب جوامع الكلم بل ونكرهه ونحقد عليه
الأخوة في أفق والله أنني أحبكم في الله
الأخوة في أفق والله أنني أحبكم في الله
الأخوة في أفق والله أنني أحبكم في الله
أنصر أخاك ظالما أو مظلوما
وأنتم تعرفون معنها
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/202)
ـ[أبو سليم]ــــــــ[31 - 05 - 05, 08:48 م]ـ
أخي سليمان
الدليل أنك في توهان وترى الكل أنهم الخطيب ويبدو أن كوابيس الليل عندك وليس عند ابن عباس الخطيب
أنا الذي قلت عنك أنك في توهان
وليس ابن عباس الخطيب
والله إني أحبك في الله
والله أعلم
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[31 - 05 - 05, 10:19 م]ـ
أقول:
1. لا بد أن يتاح للأمة أن تعرف وتثق - ديانة وعلما - بالمسؤول عن جمع طرق الحديث وشواهده بصورة استيعابية لم يسبق لها مثيل.
2. ولا بد أن يتاح للأمة أن تعرف وتثق - ديانة وعلما - بالمسؤول عن جمع وتوحيد تراجم رواة الحديث وتحديد المرتبة المناسبة لكل راوٍ.
3. ولا بد أن يتاح للأمة أن تعرف وتثق - ديانة وعلما ً- بالمسؤول عن جمع أحكام أهل العلم علي المتون والأسانيد والفصل في اختلاف أحكامهم على الحديث الواحد.
4. ولا بد أن يتاح للأمة أن تعرف وتثق - ديانة وعلماً - بالمسؤول عن جمع النسخ المخطوطة ودراستها وتقييمها وربطها بالنصوص المحوسبة.
5. ولا بد أن يتاح للأمة أن تعرف وتثق - ديانة وعلماً - بالمسؤول عن أشجار الأسانيد وتمييز رواة الحديث في هذه الأسانيد.
6. ولا بد أن يتاح للأمة أن تعرف وتثق - ديانة وعلماً - بالمسؤول عن بيان اختلاف ألفاظ المتون وزيادات الرواة وتصرفاتهم بالمتون.
7. ولا بد أن يتاح للأمة أن تعرف وتثق - ديانة وعلماً - بالمسؤول عن موسوعة شروح الحديث وتراجمه وغريبة وما دار حوله من شبهات وردود العلماء عليها وربطه بالمتون حيث وجدت.
8. ولا بد أن يتاح للأمة أن تعرف وتثق - ديانة وعلماً - بالمسؤول عن موسوعة ما يغني عن الحديث الضعيف والموضوع.
9. ولا بد أن يتاح للأمة أن تعرف وتثق- ديانة وعلماً - بكل من له صلاحيات ذات تأثير بارز في هذا المشروع الأممي.
واليوم أقول بعد انشغال متواصل في هذا المشروع قارب عقدين من الزمان واعتكاف كامل عليه حتى أصبح هذا المشروع الهواء الذي أتنفسه والماء الذي أشربه والغذاء الذي أتناوله
وبعد الإطلاع الفاحص الدقيق علي المشاريع المتوفرة في الأسواق وآخرها برنامج شركة أفق
وبعد أحداث وآثار وانعكاسات برنامج الموسوعة الشاملة المجاني.
أقول: لا مفر اليوم من بذل جهود مضنية للتنسيق بين المنشغلين في هذا المشروع.
ولا مفر اليوم من بذل جهود مضنية لتوحيد هذه المشاريع في مشروع واحد.
وأسوق لكم أربعة أسباب لهذا الطلب:
• السبب الأول: هذا المشروع مشروع أمة لا مشروع فرد أو مؤسسة تجارية.
• السبب الثاني: هذا المشروع يعتبر بنية تحتية لا بد منها إن أردنا أن نخدم بقية العلوم الإسلامية خدمة رصينة شاملة.
• السبب الثالث: هذا المشروع هدفه احتواء التراث العلمي الحديثي الذي وصلنا منذ قرون عبر آلاف المجلدات وهو تراث ضخم جداً بكل ما تحمل هذه العبارة من معني.
• السبب الرابع: هذا المشروع يراد له أن يصبح المرجعية المعتمدة لكل باحث في الحديث وعلومه وهو أمر في غاية الصعوبة والتعقيد.
من هذه المنطلقات الأربع كان لا بد من التفكير الجدي في آلية لتحويل هذا المشروع إلي مشروع وقفي تكون نتائجه متاحة للجميع وليتعاون الجميع - بكل أريحية - في تطويره والارتقاء به من خلال موقعه علي الانترنت.
*.
وكتب
ابن عباس الخطيب
رئيس مجلس إدارة مركز التراث
ومديره العام
الحق ان هذا الكلام للاستاذ ابن عباس الخطيب يحتاج الي تامل فهو مهم لاي احد يعمل في هذا المجال
الامر ليس لينتقاص من احد او تقليل من شان احد و لكن
للنصح و الارتقاء الي أعلي
فليس كل نصح معول هدم
بل لنستفيد كما قال من قبل احدهم نحن غيرنا واستفدنا
ـ[أبو عمار الشامي]ــــــــ[31 - 05 - 05, 10:24 م]ـ
الأخوة الأحبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم سليمان الحمداني
يبدو يا أخي الحبيب أنك لم تقرأ عنوان الموضوع جيدا الذي نحن بصدده!
أخي الحبيب:
الموضوع هو تبيان وتوضيح من شركة أفق وفقهم الله لمنهج عملهم في برنامجهم القمة جوامع الكلم.
لماذا حولت لنا الصراع بين أفق والتراث فهذا لا يعنينا نحن.
إذا أردت أن تنصح شركة التراث فارسل لهم رسائل خاصة بهم في هذا المجال.
دعنا أخي الحبيب من الكلام الذي يأتي بخير وأدعوك للتركيز في الأمر:
النقد البناء والنصيحة الخالصة للإخوة الأحبة في شركة أفق وفقهم الله لخدمة السنة النبوية.
أخي الحبيب:
أن تسبق أفق الشركات في خدمة مميزة للسنة المشرفة والله إن هذا ليفرح القلب ويدخل السرور على النفس وفي هذا فليتنافس المتنافسون.
إذا كان الأخ ابن عباس الخطيب غير قادر على خدمة السنة فهذا شأنه ولا نحمله ما لا طاقة له به. فهو قد أوضح منهجه منذ البداية فجزاه الله خيرا على معرفته لقدراته وأسأل الله له الاستمرار في الجمع فهو أيضا مهم جدا
وأرجو منه أن يزيد من التدقيق على البيانات فلا يخفى على أحد كم استفدنا من هذه البيانات ولا أحسب الإخوة في أفق لم يستفيدوا منها.
أخي الحبيب:
كل منا يكمل جهد الآخر، فلماذا أنت زعلان وغضبان.
إذا كنت لا تتحمل فن المحاورة العلمية فلا داع أن تدخل في النقاش ويكفيك الاستفادة من المناقشة
غفر الله لنا جميعا
أحبكم في الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/203)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 06 - 05, 12:43 ص]ـ
أناشد المشرفين والقائمين على هذا الملتقى وأستحلفهم بالله أن يغلقوا هذا الموضوع.
بالله عليكم فقد أصابنا الصداع.
ـ[أبو أنس الخطيب]ــــــــ[01 - 06 - 05, 12:52 ص]ـ
اا
ـ[أبو أنس الخطيب]ــــــــ[01 - 06 - 05, 01:00 ص]ـ
الاخ الحمداني سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا كل هذا التحامل ولماذا التوجه نحو ردود هي بخيالك الخاص
يا أخي ان ردودك مبنيه على اوهام بنيتها بفكرك وبنيت عليها بناءا عظيما نرى انفسنا بعيدا جدا عن ما ذكرته
والله اننا نتحمل النقد البناء ولكن لا نقبل أن تبني افكارا لا ندري كيف نسجتها وإليك أخي بعض الموازين كي تعيد النظر ببناء ردودك التي نحترمها اي ما كانت
1 - نعم لا ننكر اننا ميزنا انفسنا بخطة التقميش فهذا لا ننكره ونحن جدا واضحين به اما انه افلح ام لا فلست انت من يحكم الواقع بحمد الله يبشر ان مركز التراث وهذا كلام من الكثير من طلبة العلم هو بالمقدمة الان وهو من فتح هذا الفتح العظيم بحمد الله - واذا احب الاخوه ان نريهم التزكيات فلن نمانع بذلك -
فنظرة طلبة العلم لدينا هي اعظم من نظرتك الخاصه وهذا رأيك ولا يلزم الاخوه وقل لي بربك يكفينا اتقانا ان لديك كل برامج التراث واظنك تعمل عليها ليلا ونهارا ويكفينا هذا النجاح والحمد لله
2 - اما عن الاتقان فلقد تم لقاءا مطولا بين الكثير من طلبة العلم وسألناهم لدينا من المال الذي لا يكفي الا لاعادة مقابلة الكتب او لادخال الجديد فقال الاخوه الاولى الجديد وقد أخذنا بقول الاخوه اما عن اعادة ترتيب القديم وتعديل بعض الاخطاء فأنا ادعوك وغيرك بفكرة عمليه
فما رأيك لو أنت ومن يماثلك من المهتمين وطلبة العلم ومن يقدر من المسلمين أن يساعدنا على هذا ويكون الاتفاق ان كل كتاب يعاد مقابلته ونتأكد من سلامة بياناته مئه بالمئه أن نتبرع بنسخه الكترونيه لكل المواقع مجانا مقابل حصولنا على نسخه فما رأيك بهذه الفكره؟ إذن يا أخي تقصير التراث مادي بحت لا غير فأعينوننا أعانكم الله
3 - يا أخي والله الذي لا اله الا هو انت لم تفهم كلام مدير مركز التراث لانك اصلا كما ذكرت سابقا قد نسجت بخيالك مفاهيم ومعلومات لا تمت للتراث بصله فما قصده وما فهمته أنا شخصيا من كلام مدير التراث ما يلي:
أ- أن الشركات نوعين شركه تقول عن نفسها انها تجمع الكتب وتعمل موسوعات للبحث فقط وهذا ما يمثله التراث، وشركة أخرى تدعي أنها تخدم البرنامج علميا وهذا ما تقوله أفق عن نفسها وهو ما ناقشه المدير وتسائل عنه وقال هل من يدير شركة افق هو ذلك الرجل الذي لديه من علم الحديث وفهم بمصطلح الحديث وهو معروف بين طلبة العلم حيث ان الخوض في المفاهيم العلميه تدخل في باب الدين اي ان هذا دين وليس مجرد نتائج تقبل الصح والخطأ
أي بمعنى هل يتحمل الاخوه بأفق على عاتقهم أخطاء التخريج علميا
هل يقبل الاخوه بأفق أخطاء تمييز الرواه وهل وهل
وللأسف عندما نرجع الى التاريخ الذي عرضه الاخ المهندس المراكبي لم يذكر أي شيء يؤكد أنه متخصص في علم الحديث وكل الذي فهمته أنه اداري ناجح فما علاقة الاداره بعلم الحديث (وهذا ما اطلب من الاخوه حرف وصخر وايجي كوم)
أن يوضحوا لنا ما طبيعة عمل الاخ المهندس المراكبي معهم فهل هو عالم في الحديث نتسائل فقط ونريد توضيحا
ب- لماذا يا أخي لم تقرأ أن مدير التراث نصح الاخوه بأفق إن كانوا للآن غير واثقين بنتائجهم وهذا ما تأكد الكثير منه وحتى تعم الفائده نصحهم لله وهذا يدل على حرص مدير مركز التراث على عملهم وليس ضده على فتح البحث الحر فقل لي بربك وقولوا ايها الاخوه أمانة هل التراث بهذا القول يريد التراث يريد انقاذ شركة واعده كأفق أم ايقافها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهل بالله عليك عندما ننصح افق والمراكبي ونعطي أفقا جديدا لاستمرار افق نكون نعمل على هدم افق (نعوذ بالله من الظن السيء)
وأخيرا اقول تظل تشبه برنامج افق ببرنامج حرف وأنه امتداد من حرف فنسأل الاخوه بحرف لا أنت:
(هل برنامج وأدوات حرف تم بيعها لشركة أفق أو هناك تعاون بينهم خاص لا تريد حرف أن تعلنه الآن حيث أنني أرى أن هناك تشابه بكثير من المواطن بين البرنامجين الا أن برنامج حرف متقن وبرنامج افق بغير الكتب التسعه أخطائه كثيره) 16
والله الموفق
كتبه
أبو أنس الخطيب
ـ[أبو أنس الخطيب]ــــــــ[01 - 06 - 05, 01:06 ص]ـ
الحق ان هذا الكلام للاستاذ ابن عباس الخطيب يحتاج الي تامل فهو مهم لاي احد يعمل في هذا المجال
الامر ليس لينتقاص من احد او تقليل من شان احد و لكن
للنصح و الارتقاء الي أعلي
فليس كل نصح معول هدم
هذا ما قاله أبو يوسف هو الكلام وهو المستقبل وأؤيده بشده
ـ[أبو سليم]ــــــــ[01 - 06 - 05, 01:32 ص]ـ
محمود المراكبي هو إداري
وربما هو لا يعرف عن هذه الأخطاء في برنامج أفق
هو مدير مركز التراث في صخر سابقا وليس له شأن بما يحصل في داخل قسم البرمجة أو القسم الشرعي
هو مدير تنفيذي في جامع السنة ايجي كوم وكان يطرح أفكار فقط ولكنه غير متخصص في أي من العلوم الشرعية
ولا أظن أن المهندس المستشار محمود المراكبي ينكر ذلك
وأنا أعتذر إذا كانت المعلومات خاطئة
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/204)
ـ[أبو سليم]ــــــــ[01 - 06 - 05, 01:39 ص]ـ
أناشد المشرفين والقائمين على هذا الملتقى وأستحلفهم بالله أن يغلقوا هذا الموضوع.
بالله عليكم فقد أصابنا الصداع.
أخي الكريم إذا كنت لا تستحمل أن تناقش فكيف صرت عضو نشيط؟؟؟؟؟
وهل أنت مطالب بمتابعة هذا الحوار؟؟؟؟
أنا لا أفهم كيف يا أخي تنهي النقاش وتغلق الحوار ولحد الآن المستشار المراكبي
لم يرد على كل هذه الاستفسارات
أخي الكريم دعنا نستفيد بنتيجة من هذا الحوار فربما يكون هناك تعاون تستفيد الأمة منه
والله أعلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 06 - 05, 02:02 ص]ـ
أخي الكريم
ناقش وحلل براحتك , فالكلام ليس بالفلوس.ولكن الكلام إما لك أو عليك. والوقت أنفس ما تملكه , فأصرفه فيما ينفعك.
هدانا الله وإياك
ـ[أبو سارة61]ــــــــ[01 - 06 - 05, 06:53 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الدرس الأول
في مشاركة أخي وضاح اليمن قال:
فتأمل معي: هل من العدل أن تتهم نيات إخوانك المسلمين الذين ظاهرهم الدين وحب الخير بتعمد النقص من كتب السنة وتشويهها؟
فكيف تتهم إخوانك في «أفق» بهذا لأنه سقط عليهم دون قصد مجموعة من أحاديث صحيح ابن حبان في خانة البحث؟
أأغمضت عينيك عن سائر الكتب الموجودة في البحث؟
أفمن يريد التشويه والنقص سيفعل هذا في كتاب واحد فقط؟
سبحان الله.
والغريب أنه في آخر مشاركته قال:
قصركم الموسوعة على المرفوع فقط , أعلم أنكم تقصدون منه تسهيل الوصول إلى السنة والحكم عليها من خلال الشواهد والمتابعات ودرجة الرواة ...
لكني أقول: إن في هذا مفاسد:
كيف يمكن الحكم على الحديث دون جمع سائر طرقه , بما في ذلك المراسيل والمقاطيع والموقوفات؟ فرب حديث له طرق مرفوعة ولا يصح إلا مقطوعا لأنه روي من وجه أصح كذلك.
في هذه الطريقة تجرئة للصغار وغير المتخصصين على الخوض في الحكم على الأحاديث دون تأهل , لأنهم بظنهم قد وفرت لهم الموسوعة وسائل الحكم , طرق وشواهد وأحكام على الرواة.
ولو أنكم جعلتم نطاق البحث يشمل جميع المدخَل من الكتب لكان هذا أنفع للباحث , وأحوط للسنة , لأنه لن ينتفع بهذه المعلومات والنتائج التي سيخرجها البحث إلا المتأهل لهذه المهمة الخطيرة.
وهو بذلك يقر بأن الحذف وقع في موسوعة جوامع الكلم، في نطاق البحث كله، في جميع الكتب.
ولا أدري السبب في ذكره أولا أن السقط في صحيح ابن حبان وحده.
وقد طلبت منه أن يذكر لي كتابا في موسوعة أفق، ليس فيه سقط.
ولعله حتى الآن لم يجد، ولن يجد، ولذلك لم يذكر.
وتخفيفا عليه، وعلى غيره، سوف أتكفل راحة لإخواني بهذه المهمة الشاقة.
حيث أنني كل يوم سأقوم باستعراض (100) حديث من أول كل كتاب في الموسوعة، مع ذكر الساقط، وعندي من الصبر، وطولة البال أن أواصل ذلك حتى الإصدار الثاني.
وللعلم لن آتيكم بالسقط من الاسطوانة القديمة فقط، بل من الأخيرة التي وزعت على البعض، بسبب، أنهم في أفق حذفوا بعض الخدمات التي كانت في الأولى، مثل خدمة النسخ عن طريق التبويب، ولهذا فهم لم يخفضوا ثمنها لوجه الله ولكن لحذف الخدمات، والحمد لله أننا احتفظنا بالقديمة، وأخذنا حذرنا، ورأينا حذف هذه الخدمات، وصارت عندنا القديمة والجديدة.
إخوتي؛
الأرقام لا تخطئ.
من السهل على أي إنسان أن يدخل الآن ويشتمني، ويسبني، ويقول لي أنت فلان، ومجرد إنسان.
وسوف أبتعد عن هذا الطريق، لأنه صنعة العاجز، وحيلة الضعيف.
ونقول لمن أراد الرد: عليك بالعلم، والرد العلمي، فإن شتمت، فقد بان عجزك.
وهذه هي الأرقام
1ـ سقط من كل (100) حديث، من كل كتاب من موسوعة أفق، من نطاق البحث، أي أن الباحث لن يراها في البحث، لا في الاسطوانة القديمة، ولا في الجديدة، حوالي أربعة عشر حديثا من كل مائة.
أي أن مسند أحمد مثلا سقط منه (4200) حديثا، من مسند أحمد فقط
ومن صحيح البخاري مثلا، سقط منه (900) حديثًا.
وهكذا جميع الكتب، وليس كما قال أخي وضاح اليمن أنني لم أجد سقطا إلا في ابن حبان.
ودرس اليوم حول مسند أحمد، وكل يوم سآتيكم بكتاب جديد، ودرس جديد، حتى يتبين للجميع حجم المصيبة التي وقعت.
أولا: الساقط من مسند أحمد بن حنبل، في المائة حديث الأولى فقط، أكرر: راجعت مائة حديث فقط، وليس المسند كله، فسقط أربعة عشر حديثا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/205)
أثبت الساقط مشكولا عن نسخة المكنز، التي وضعها هنا من قبل الشيخ أبو المعاطي.
26 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِى أَبِى قَالَ حَسَنُ بْنُ مُوسَى وَعَفَّانُ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِىِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا تَمَثَّلَتْ بِهَذَا الْبَيْتِ وَأَبُو بَكْرٍ يَقْضِى وَأَبْيَضَ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ رَبِيعُ الْيَتَامَى عِصْمَةٌ لِلأَرَامِلِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ذَاكَ وَاللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
38 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبِى عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ وَحَدَّثَنِى حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَحْفِرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ يَضْرَحُ كَحَفْرِ أَهْلِ مَكَّةَ وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ زَيْدُ بْنُ سَهْلٍ يَحْفِرُ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ فَكَانَ يَلْحَدُ فَدَعَا الْعَبَّاسُ رَجُلَيْنِ فَقَالَ لأَحَدِهِمَا اذْهَبْ إِلَى أَبِى عُبَيْدَةَ. وَلِلآخَرِ اذْهَبْ إِلَى أَبِى طَلْحَةَ اللَّهُمَّ خِرْ لِرَسُولِكَ. قَالَ فَوَجَدَ صَاحِبُ أَبِى طَلْحَةَ أَبَا طَلْحَةَ فَجَاءَ بِهِ فَلَحَدَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
39 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ أَخْبَرَنِى عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ مِنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم بِلَيَالٍ وَعَلِىٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَمْشِى إِلَى جَنْبِهِ فَمَرَّ بِحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ يَلْعَبُ مَعَ غِلْمَانٍ فَاحْتَمَلَهُ عَلَى رَقَبَتِهِ وَهُوَ يَقُولُ وَابِأَبِى شِبْهُ النَّبِىِّ لَيْسَ شَبِيهاً بِعَلِىِّ. قَالَ وَعَلِىٌّ يَضْحَكُ.
41 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِى يَزِيدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ ذِى عَصْوَانَ الْعَنْسِىُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّخْمِىِّ عَنْ رَافِعٍ الطَّائِىِّ - رَفِيقِ أَبِى بَكْرٍ فِى غَزْوَةِ السَّلاَسِلِ - قَالَ وَسَأَلْتُهُ عَمَّا قِيلَ مِنْ بَيْعَتِهِمْ فَقَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُهُ عَمَّا تَكَلَّمَتْ بِهِ الأَنْصَارُ وَمَا كَلَّمَهُمْ بِهِ وَمَا كَلَّمَ بِهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الأَنْصَارَ وَمَا ذَكَّرَهُمْ بِهِ مِنْ إِمَامَتِى إِيَّاهُمْ بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِى مَرَضِهِ فَبَايَعُونِى لِذَلِكَ وَقَبِلْتُهَا مِنْهُمْ وَتَخَوَّفْتُ أَنْ تَكُونَ فِتْنَةٌ تَكُونُ بَعْدَهَا رِدَّةٌ.
44 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسَّرٍ أَبُو سَعْدٍ الصَّاغَانِىُّ الْمَكْفُوفُ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ أَىُّ يَوْمٍ هَذَا قَالُوا يَوْمُ الاِثْنَيْنِ. قَالَ فَإِنْ مِتُّ مِنْ لَيْلَتِى فَلاَ تَنْتَظِرُوا بِى الْغَدَ فَإِنَّ أَحَبَّ الأَيَّامِ وَاللَّيَالِى إِلَىَّ أَقْرَبُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
56 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا نَافِعٌ - يَعْنِى ابْنَ عُمَرَ - عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قِيلَ لأَبِى بَكْرٍ يَا خَلِيفَةَ اللَّهِ. فَقَالَ أَنَا خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا رَاضٍ بِهِ وَأَنَا رَاضٍ بِهِ وَأَنَا رَاضٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/206)
61 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِىُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ قِيلَ لأَبِى بَكْرٍ يَا خَلِيفَةَ اللَّهِ. فَقَالَ بَلْ خَلِيفَةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَرْضَى بِهِ.
62 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ كَانَ رُبَّمَا سَقَطَ الْخِطَامُ مِنْ يَدِ أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ. قَالَ فَيَضْرِبُ بِذِرَاعِ نَاقَتِهِ فَيُنِيخُهَا فَيَأْخُذُهُ. قَالَ فَقَالُوا لَهُ أَفَلاَ أَمَرْتَنَا نُنَاوِلُكَهُ. فَقَالَ إِنَّ حَبِيبِى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنِى أَنْ لاَ أَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئاً.
70 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ تَأَيَّمَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ مِنْ خُنَيْسِ بْنِ حُذَيْفَةَ أَوْ حُذَافَةَ - شَكَّ عَبْدُ الرَّزَّاقِ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم مِمَّنْ شَهِدَ بَدْراً فَتُوُفِّىَ بِالْمَدِينَةِ. قَالَ فَلَقِيتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَفْصَةَ فَقُلْتُ إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ. قَالَ سَأَنْظُرُ فِى ذَلِكَ. فَلَبِثْتُ لَيَالِىَ فَلَقِيَنِى فَقَالَ مَا أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَ يَوْمِى هَذَا. قَالَ عُمَرُ فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ إِنْ شِئْتَ أَنْكَحْتُكَ حَفْصَةَ ابْنَةَ عُمَرَ. فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَىَّ شَيْئاً فَكُنْتُ أَوْجَدَ عَلَيْهِ مِنِّى عَلَى عُثْمَانَ فَلَبِثْتُ لَيَالِىَ فَخَطَبَهَا إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ فَلَقِيَنِى أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لَعَلَّكَ وَجَدْتَ عَلَىَّ حِينَ عَرَضْتَ عَلَىَّ حَفْصَةَ فَلَمْ أَرْجِعْ إِلَيْكَ شَيْئاً قَالَ قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِى أَنْ أَرْجِعَ إِلَيْكَ شَيْئاً حِينَ عَرَضْتَهَا عَلَىَّ إِلاَّ أَنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُهَا وَلَمْ أَكُنْ لأُفْشِىَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَوْ تَرَكَهَا نَكَحْتُهَا
72 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ أَخْبَرَنِى ابْنُ السَّبَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنِى زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَرْسَلَ إِلَيْهِ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ فَإِذَا عُمَرُ عِنْدَهُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ عُمَرَ أَتَانِى فَقَالَ إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ بِأَهْلِ الْيَمَامَةِ مِنْ قُرَّاءِ الْقُرْآنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَنَا أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ فِى الْمَوَاطِنِ فَيَذْهَبَ قُرْآنٌ كَثِيرٌ لاَ يُوعَى وَإِنِّى أَرَى أَنْ تَأْمُرَ بِجَمْعِ الْقُرْآنِ. فَقُلْتُ لِعُمَرَ وَكَيْفَ أَفْعَلُ شَيْئاً لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ هُوَ وَاللَّهِ خَيْرٌ. فَلَمْ يَزَلْ يُرَاجِعُنِى فِى ذَلِكَ حَتَّى شَرَحَ اللَّهُ بِذَلِكَ صَدْرِى وَرَأَيْتُ فِيهِ الَّذِى رَأَى عُمَرُ. قَالَ زَيْدٌ وَعُمَرُ عِنْدَهُ جَالِسٌ لاَ يَتَكَلَّمُ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّك شَابٌّ عَاقِلٌ لاَ نَتَّهِمُكَ وَقَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْىَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاجْمَعْهُ. قَالَ زَيْدٌ فَوَاللَّهِ لَوْ كَلَّفُونِى نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ بِأَثْقَلَ عَلَىَّ مِمَّا أَمَرَنِى بِهِ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ. فَقُلْتُ كَيْفَ تَفْعَلُون شَيْئاً لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/207)
73 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى الْعَبَّاسِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ خَاصَمَ الْعَبَّاسُ عَلِياًّ فِى أَشْيَاءَ تَرَكَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ شَىْءٌ تَرَكَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُحَرِّكْهُ فَلاَ أُحَرِّكُهُ. فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ فَقَالَ شَىْءٌ لَمْ يُحَرِّكْهُ أَبُو بَكْرٍ فَلَسْتُ أُحَرِّكُهُ. قَالَ فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُثْمَانُ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ. قَالَ فَأُسْكِتَ عُثْمَانُ وَنَكَسَ رَأْسَهُ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَخَشِيتُ أَنْ يَأْخُذَهُ فَضَرَبْتُ بِيَدِى بَيْنَ كَتِفَىِ الْعَبَّاسِ فَقُلْتُ يَا أَبَتِ أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ إَلاَّ سَلَّمْتَهُ لِعَلِىٍّ. قَالَ فَسَلَّمَهُ لَهُ.
76 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى - يَعْنِى ابْنَ الْمُسَيَّبِ - عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِى حَازِمٍ قَالَ إِنِّى لَجَالِسٌ عِنْدَ أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ خَلِيفَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم بِشَهْرٍ - فَذَكَرَ قِصَّةً - فَنُودِىَ فِى النَّاسِ أَنَّ الصَّلاَةَ جَامِعَةٌ وَهِىَ أَوَّلُ صَلاَةٍ فِى الْمُسْلِمِينَ نُودِى بِهَا إِنَّ الصَّلاَةَ جَامِعَةٌ. فَاجْتَمَعَ النَّاسُ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ - شَيْئاً صُنِعَ لَهُ كَانَ يَخْطُبُ عَلَيْهِ وَهِىَ أَوَّلُ خُطْبَةٍ خَطَبَهَا فِى الإِسْلاَمِ - قَالَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ وَلَوَدِدْتُ أَنَّ هَذَا كَفَانِيهِ غَيْرِى وَلَئِنْ أَخَذْتُمُونِى بِسُنَّةِ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم مَا أُطِيقُهَا إِنْ كَانَ لَمَعْصُوماً مِنَ الشَّيْطَانِ وَإِنْ كَانَ لَيَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْىُ مِنَ السَّمَاءِ.
78 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِىٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ حَارِثَةَ قَالَ جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ إِلَى عُمَرَ فَقَالُوا إِنَّا قَدْ أَصَبْنَا أَمْوَالاً وَخَيْلاً وَرَقِيقاً نُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لَنَا فِيهَا زَكَاةٌ وَطُهُورٌ. قَالَ مَا فَعَلَهُ صَاحِبَاىَ قَبْلِى فَأَفْعَلَهُ. وَاسْتَشَارَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَفِيهِمْ عَلِىٌّ فَقَالَ عَلِىٌّ هُوَ حَسَنٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ جِزْيَةً رَاتِبَةً يُؤْخَذُونَ بِهَا مِنْ بَعْدِكَ.
79 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِى وَائِلٍ أَنَّ الصُّبَىَّ بْنَ مَعْبَدٍ كَانَ نَصْرَانِياًّ تَغْلِبِياًّ أَعْرَابِياًّ فَأَسْلَمَ فَسَأَلَ أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ فَقِيلَ لَهُ الْجِهَادُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. فَأَرَادَ أَنْ يُجَاهِدَ فَقِيلَ لَهُ حَجَجْتَ فَقَالَ لاَ. فَقِيلَ حُجَّ وَاعْتَمِرْ ثُمَّ جَاهِدْ. فَانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْحَوَائِطِ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعاً فَرَآَهُ زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ وَسَلَمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ فَقَالاَ لَهُوَ أَضَلُّ مِنْ جَمَلِهِ أَوْ مَا هُوَ بِأَهْدَى مِنْ نَاقَتِهِ. فَانْطَلَقَ إِلَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِهِمَا فَقَالَ هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صلى الله عليه وسلم. قَالَ الْحَكَمُ فَقُلْتُ لأَبِى وَائِلٍ حَدَّثَكَ الصُّبَىُّ فَقَالَ نَعَمْ.
إلى لقاء في الكارثة القادمة
كارثة التحريف، والتصحيف، والحذف.
ـ[أبو سليم]ــــــــ[01 - 06 - 05, 07:37 ص]ـ
أخي الكريم
ناقش وحلل براحتك , فالكلام ليس بالفلوس.ولكن الكلام إما لك أو عليك. والوقت أنفس ما تملكه , فأصرفه فيما ينفعك.
هدانا الله وإياك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/208)
أخي الكريم وهل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة صحة ودقة وتناقل ما رواه السلف الصالح تعده من ضياع للوقت؟؟؟؟
يا أخي نحن هنا بصدد علم موجود منذ مئااااااااااااااات السنين، وله متخصصين
يا أخي أقرأ التاريخ، يا أخي ما معنى كلمة راو؟؟؟؟
يا أخي بالعربي الفصيح والبسيط، الذي يجري هنا توثيق للأجيال القادمة وهذا سيصبح تاريخا
هل أنت معي
سيصبح تاريخا فالرجاء منك أخي الكريم أن تساهم في وضع تاريخ مشرف لنا ولك
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو سليم]ــــــــ[01 - 06 - 05, 02:37 م]ـ
سامحك الله يا أخ أبا سليم على هذا العفن الذي تقيأته من خلال مشاركاتك السابقة .... وما كنت بحاجة إلى نشر مثل هذه القاذورات .. أسأل الله أن يهديك وأن يلهمك رشدك ..
أخي الكريم أرجو من الله العلي القدير أن يظهر الحق وتكون هذا العفن وهذه القاذورات خاطئة
ويظهر لي أن الموضوع أخذ أبعادا شخصية، وتجاوز حدود الأدب، ولذا رجائي من الأخ الكريم: محمود المراكبي ألا يدخل في هذه المهاترات، وأن يشق طريقه هو وإخوانه لنرى -ولو بعد سنوات- برنامجا يجمع كما هائلا من الكتب والمخطوطات ويحاكي في الإتقان والإبداع الكتب التسعة وجامع الفقه الإسلامي وبرنامج المواريث ومجموع فتاوى ابن تيمية وفقه المعاملات .. -وكل البرامج الرائعة المتقنة التي أنتجتها شركة حرف-.
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
اللهم وفق محمود المراكبي إلى ما تحبه وترضاه اللهم آمين اللهم آمين
أخي توضيح: هو ذكر أنه تجاوزهم كلهم وليس حرف فقط إنما كل الشركات
فهل هذا منطق؟؟؟؟؟
وقديما قالوا: إن هذا العلم دين فانظر عمن تأخذ دينك.
وأنا هنا أطبق كلام مشايخنا
ولا أظن أنني ارتكبت جريمة في حق الأمة بأن يتم توضيح جرح وتعديل محدثين هذه الأمة إن كان المراكبي أو ابن عباس الخطيب
والله أعلم
وأنا أعتذر إذا كنت قد تماديت ولكن هذا ليس كلامي يا إخوة إنما كلام وصلني
الرجاء الرجاء بأن لا تتهموني، وأنا عن نفسي تأكدت من هذا الموضوع
فالرجاء من المهندس المراكبي أن ينفي هذا الكلام وسينتهي الموضوع
والله أعلم
ـ[أبو سارة61]ــــــــ[01 - 06 - 05, 03:53 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الأخ أبو سليم يسأل:
هل موسوعة أفق صالحة للاستعمال
والإجابة وردت من قبل في كل التحريفات التي وردت، ابتداء من الذي ورد عندهم في
1ـ صحيح ابن حبان، رقم 3246
لَعَنَ اللَّهُ قَوْمًا اتَّخَذُوا قُبُورَ أَبْنَائِهِمْ مَسَاجِدَ
2ـ وآخر المصائب، والبقية تأتي:
في مسند أبي يعلى، الحديث: 219
الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رَبًّا إِلا هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رَبًّا إِلا هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رَبًّا إِلا هَاءَ وَهَاءَ
لاحظ أن ربا بفتح الباء عندهم، وليس بكسرها
وهذا في الاسطوانة التي أخذوها منكم، وفي التي أعطوها لكم
ـ وأنا أنقلها لكم نسخًا عن موسوعة القرن.
ثم يأتي أحد الإخوه، سامحه الله، ليقول لي: أنت ظالم!!
الذي يقول وقعت أخطاء في كذا وكذا، وسقط في كذا وكذا، أصبح ظالما.
الذي يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، أصبح ظالمًا.
والذي يُسقط من حديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عمدا من نطاق البحث، من جميع الكتب، صار مظلومًا؟!.
اللهم اغفر لأهلي، فإنهم لا يعلمون.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[01 - 06 - 05, 04:32 م]ـ
تم إيقاف (أبو سليم) لمدة أسبوع، لخروجه عن حدود الموضوع المطروح وتجاوزاته الأخرى.
تنبيه:
إخواننا الكرام حفظهم الله
القصد من هذا الموضوع هو بيان وتوضيح ما قيل عن شركة أفق وفقهم الله، وقد ذكروا ما يرونه حول هذا الموضوع فجزاهم الله خيرا
فنعتذر عن قفل الموضوع لكونه خرج عن المقصود منه، ولتجاوز عدد من الإخوة في بعض الأمور التي لانحبذ الكلام فيها.
والخلاصة مما سبق أن شركة أفق وفقهم الله وبرنامجهم (جوامع الكلم) يعتبر إضافة نافعة للبرامج الإسلامية التي تخدم طالب علم السنة النبوية، وأن ما حصل في الإصدار الأول من بعض الأخطاء فإنهم سيتلافونه في إصدارتهم السابقة قدر استطاعتهم مع تكفلهم لجميع من أخذ البرنامج باستبداله لهم أو تعديل الأخطاء ونحو ذلك كما ذكروا
فجزاهم الله خيرا وبارك فيهم وسدد خطاهم.(16/209)
للتحميل: كتب في الناسخ والمنسوخ في القرآن
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[28 - 05 - 05, 02:55 ص]ـ
حمل:
1ـ قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن.
تأليف: مرعي بن يوسف الكرمي.
2ـ المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ.
تأليف: ابن الجوزي.
3ـ الناسخ والمنسوخ.
تأليف: أبوالقاسم المقريء.
4ـ الناسخ والمنسوخ.
تأليف: أبوجعفر النحاس.
===== يتبع =====
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[28 - 05 - 05, 02:59 ص]ـ
==== تابع ====
5ـ ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه.
تأليف: ابن البارزي.
6ـ الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم.
تأليف: ابن حزم الأندلسي الظاهري.
7ـ نواسخ القرآن.
تأليف: ابن الجوزي.
8ـ الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى.
تأليف: قتادة بن دعامة السدوسي.
محبكم / أبومحمد.
ـ[فيصل الحفصي]ــــــــ[28 - 05 - 05, 03:41 ص]ـ
بارك الله فيك أخي العزيز و جعله الله في ميزان حسانتك يوم لا ينفع مال و بنون.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[28 - 05 - 05, 12:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي العزيز وجعله الله في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[28 - 05 - 05, 01:30 م]ـ
وجزاكم وبارك فيكم , ورزقنا وإياكم خاتمة الخير.
محبكم / أبومحمد.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[30 - 05 - 05, 02:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[30 - 05 - 05, 03:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وجزاك أخي الحبيب خيراً.(16/210)
هل من معين؟
ـ[أبو عبد الله الجزائري]ــــــــ[28 - 05 - 05, 07:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا إخوتي جزاكم الله خيرا أريد مساعدتكم لأمر مهم فأنا على وشك البدأ في كتابة رسالة دكتوراه وأحتاج إلى كتابين مهمين لهما علاقة مباشرة ببحثي وهما:
1 - الحافظ المناوي وجهوده في السنة النبوية تأليف محمد السيد عبد الحميد علوان
2 - المداوي لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي لأحمد بن محمد بن الصديق الغماري
فجزاكم الله تعالى خيرا أعينوني يسر الله أموركم في الدنيا والآخرة والله تعالى في عون العبد ما دام العبد فيعون أخيه.(16/211)
مقدمة الإمام المزي رحمه الله لتهذيب الكمال بتحقيق بشار عواد وتخريج شعيب الأرناؤوط
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[28 - 05 - 05, 10:08 ص]ـ
حيث أن مقدمات الكتب لها إهميتها وفائدتها، وحيث أن بعض البرامج العلمية لاتجد بها مقدمات بعض الكتب، فأحببت ان أضع للإخوة مقدمة الإمام المزي لكتابه النافع (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) بتحقيق بشار عواد وتخريج شعيب الأرناؤوط، وأسال الله أن ينفع بها.
وقد تم وضع المتن والحاشية سويا مع الفصل بينها بكتابة (هامش)
وقد سبق للشيخ أبي يعلي البيضاوي حفظه الله أن وضع مجموعة من مقدمات الكتب في مشاركة سابقة على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=141776#post141776
ـ[بن سالم]ــــــــ[28 - 05 - 05, 11:25 ص]ـ
شَيخُنا الغالي! اشْتَقنا إليكُم؛ أسألُ اللهَ العَليّ العَظيم أن يُبارك لكُم.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[28 - 05 - 05, 12:21 م]ـ
بارك الله فيك أخي العزيز وجعله الله في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[30 - 05 - 05, 12:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[30 - 05 - 05, 01:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 05 - 05, 02:05 ص]ـ
والحمد لله قد جمعت ما يقرب من 10 مقدمات من أمات الكتب - وهى كمجموعة أولى- منذ مايقرب من عام , وقد أنتهينا من صفها وتنضديدها , يسر الله إخراجها.(16/212)
مطلوب عاجلا كتاب الآثار للشيباني أو يعرف رابطه فليدلنا عليه
ـ[عصمت الله]ــــــــ[28 - 05 - 05, 01:02 م]ـ
بحثت في الملتقى و لم أجد هذا الكتاب فمن كان لديه كتاب الآثار للشيباني أو يعرف رابطه فليدلنا عليه مطلوب بصفة عاجلة جزاكم الله خيرا
ـ[عصمت الله]ــــــــ[01 - 06 - 05, 09:30 ص]ـ
ألا من فارس يتكرم بهذه المساعدة؟
ألا من دليل على العلم والخير و له الأجر عند الله والدعاء منا؟
ألا من مجيب؟
في انتظار و شوق ........
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[13 - 06 - 05, 03:45 م]ـ
السلام عليك يا أخي
لم أره في الانترنت
في أمان الله
أخبرنا إن وجدته(16/213)
للتحميل: كتب وبحوث في إعراب ومشكل القرآن
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[28 - 05 - 05, 02:24 م]ـ
حمل:
1ـ إعراب القرآن / لأبي جعفر النحاس.
2ـ إعراب القرآن / للسيوطي.
3ـ إعراب القرآن / للزجاج ـ منسوب ـ.
4ـ مشكل إعراب القرآن / لمكي بن أبي طالب.
===== يتبع =====
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[28 - 05 - 05, 02:41 م]ـ
==== تابع:
5ـ مشكل التبيان في إعراب القرآن / للعكبري.
6ـ مشكل إعراب القرآن / لابن آجرّوم.
7ـ مشكل إعراب القرآن / للدكتور أحمد الخراط.
(منقول من مكتبة مشكاة الإسلامية).
محبكم / أبومحمد.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[28 - 05 - 05, 05:56 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[29 - 05 - 05, 01:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[29 - 05 - 05, 06:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً وأحسن إليك وثقل موازينك.
ـ[ابو ياسمين]ــــــــ[29 - 05 - 05, 06:13 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[30 - 05 - 05, 03:49 ص]ـ
وجزاكم وبارك فيكم.
محبكم / أبومحمد.
ـ[ناصح عبداللطيف]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جازاك الله خيرا، وفتح لك أبواب التيسير والرحمة
ـ[حبيبةمحمد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 06:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعلك محبا للغة القرآن وعلومه(16/214)
للتحميل: المعونة في الجدل
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[28 - 05 - 05, 02:59 م]ـ
حمل:
المعونة في الجدل
لأبي إسحاق الشيرازي
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[28 - 05 - 05, 05:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 05 - 05, 06:00 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[29 - 05 - 05, 01:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[30 - 05 - 05, 02:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[30 - 05 - 05, 03:51 ص]ـ
وجزاكم وبارك فيكم.
محبكم / أبومحمد.
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[31 - 05 - 05, 11:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[31 - 05 - 05, 12:03 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[01 - 06 - 05, 12:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[01 - 06 - 05, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 01:14 ص]ـ
وجزاكم وبارك فيكم.
محبكم والداعي لكم / أبومحمد.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[01 - 06 - 05, 01:29 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخانا الحبيب، ولا عدمنا فوائدكم
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 02:52 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخانا الحبيب، ولا عدمنا فوائدكم
وجزاك عنا أباعبدالله خيراً , وأحبك الله الذي أحببتني فيه من أجله.
محبكم / أبومحمد.(16/215)
حمل كتب وبحوث الشيخ الدكتور محمد بن خليفة التميمي (في العقيدة) .. لا تفوتكم
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[28 - 05 - 05, 09:49 م]ـ
وهي ..
تحقيق كتاب العرش للإمام الذهبي
معتقد أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات
مقالة التعطيل والجعد بن درهم
حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته في ضوء الكتاب والسنة
معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى
مقدمات في علم مقالات الفرق
تحقيق "قاعدة في الصبر"
الآثار المروية في صفة المعية
مواقف ا لطوائف من توحيد الأسماء والصفات
وانتظروا المزيد
http://saaid.net/Doat/altamimi/index.htm
ـ[أبو أنس العلي]ــــــــ[28 - 05 - 05, 11:03 م]ـ
نفع الله بعلم الشيخ
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[29 - 05 - 05, 01:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[النصري]ــــــــ[29 - 05 - 05, 01:58 ص]ـ
هي كالتالي:
تحقيق كتاب العرش للذهبي http://saaid.net/Doat/altamimi/9.zip
معتقد أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات: http://saaid.net/Doat/altamimi/8.zip
مقالة التعطيل والجعد بن درهم: http://saaid.net/Doat/altamimi/7.zip
حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته في ضوء الكتاب والسنة: http://saaid.net/Doat/altamimi/6.zip
معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى: http://saaid.net/Doat/altamimi/5.zip
مقدمات في علم مقالات الفرق: http://saaid.net/Doat/altamimi/4.zip
تحقيق "قاعدة في الصبر": http://saaid.net/Doat/altamimi/3.zip
الآثار المروية في صفة المعية: http://saaid.net/Doat/altamimi/2.zip
مواقف الطوائف من توحيد الأسماء والصفات: http://saaid.net/Doat/altamimi/1.zip
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[31 - 05 - 05, 06:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أضيف كذلك
طالب العلم بين أمانة التحمل ومسؤولية الأداء
الصفات الإلهية تعريفها وأقسامها
محمد بن أبي شيبة وكتابه العرش دراسة وتحقيق
وانتظرو ا المزيد ..
ـ[النصري]ــــــــ[31 - 05 - 05, 08:44 م]ـ
بورك فيك يا صائد الفوائد، لكن لو اختصرت للإخوة فوضعت الرابط مباشرة لكملت إحسانك، فلا يخفى عليك ما في ذلك من التيسير لطلاب الحق.
وزادك ربي علما وعملا.(16/216)
ما رأيكم في هذا .... ؟!!! موقع الإسلام
ـ[بيان]ــــــــ[29 - 05 - 05, 06:11 ص]ـ
أدخل هنا وسوف تعرف:
http://feqh.al-islam.com/default.asp
أوهنا:
http://feqh.al-islam.com/books.asp
ـ[شريف مراد]ــــــــ[31 - 05 - 05, 02:25 م]ـ
من الواضح أن هذا هو ذات العمل الخاص ببرنامج "
جامع الفقه الإسلامي
الخاص بشركة صخر "حرف"
ولكن هذه نسخة مجهزة للعرض على الشبكة العنكبوتية
وهذه الموسوعة اكثر من رائعة(16/217)
فهرست مسانيد الصحابة في المطبوع من علل الدارقطني
ـ[ماهر]ــــــــ[29 - 05 - 05, 09:57 ص]ـ
فهرست الصحابة في علل الدارقطني
المجلد الأول:
مسند أبي بكر الصديق س1 - س81
المجلد الثاني:
مسند عمر بن الخطاب س82 - س253
المجلد الثالث:
1 - مسند عثمان بن عفان 7 – 67 س254 - س289
2 - مسند علي بن أبي طالب 69 – 286 س290 - س406
المجلد الرابع:
1 - بقية مسند علي بن أبي طالب 5 – 197 س407 - س506
2 - مسند طلحة بن عبيد الله 199 – 220 س507 - س522
3 - مسند الزبير بن العوام 221 – 249 س523 – س545
4 - مسند عبد الرحمان بن عوف 251 – 303 س546 - س581
5 - مسند سعد بن أبي وقاص 305 – 402 س582 - س659
6 - مسند سعد بن نفيل 403 – 436 س660 - س678
7 - مسند أبي عبيدة الجراح 437 – 440 س679
المجلد الخامس:
مسند عبد الله بن مسعود 7 – 347 س680 – س940
المجلد السادس:
1 - مسند أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري 7 – 16 س941 – س949
2 - مسند أبي بردة بن ينار 17 – 29 س950 – س955
3 - مسند معاذ بن جبل 31 – 89 س959 – س1001
4 - مسند معاذ بن أنس 90 – 91 س1002
5 - مسند أبي أيوب الأنصاري 93 – 130 س1003 – س1027
6 - مسند أبي قتادة الأنصاري 131 – 168 س1028 – س1048
7 - مسند أبي مسعود الأنصاري 169 – 200 س1049 – س1069
8 - مسند أبي الدرداء 201 – 230 س1070 – س1094
9 - مسند أبي ذر جندب بن جنادة 231 – 294 س1095 – س1151
10 - مسند أبي واقد الليثي 295 – 301 س1152 – س1155
11 - مسند أبي برزة الأسلمي 303 – 311 س1156 – س1161
12 - مسند أبي ثعلبة الخشني 313 – 324 س1162 – س1170
المجلد السابع:
1 - مسند أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم 7 – 21 س1171 – س1181
2 - مسند أبي مالك الأشعري 23 – 27 س1182 – س1183
3 - مسند أبي مويهبة مولى النبي صلى الله عليه وسلم 31 – 32 س1184
4 - مسند أبي أسيد بن ثابت 32 – 33 س1185 – س1186
5 - مسند أبي أبي إبراهيم الأشهلي 33 – 34 س1187
6 - مسند أبي بشير الأنصاري 34 – 35 س1188
7 - مسند أبي رزين 35 س1189
8 - مسند أبي رهم كلثوم بن حصين 36 س1190
9 - مسند أبي زيد الجرمي 36 – 37 س1191
10 - مسند أبي زيد عمرو بن أخطب 37 س1192
11 - مسند أبي شريح 38 س1193
12 - مسند أبي شيبة (أو ابن شيبة) 38 – 39 س1194
13 - مسند أبي صعير 39 – 41 س1195
14 - مسند أبي صرمة 41 س1196
15 - مسند أبي الطفيل عامر بن واثلة 41 – 42 س1197
16 - مسند أبي عياش الزرقي 42 – 43 س1198
17 - مسند أبي مرثد الغنوي 43 – 44 س1199
18 - مسند أبي معلى الأنصاري 44 – 45 س1200
19 - مسند أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة 45 – 46 س1201
20 - مسند أبي اليسر الأنصاري 46 – 47 س1202
21 - مسند معاوية بن أبي سفيان 49 – 74 س1203 – س1226
22 - مسند معاوية بن جاهمة السلمي 75 – 78 س1227
23 - مسند معاويةُ بن الحكم 79 – 83 س1228
24 - مسند معاوية بن حيدة 85 – 91 س1229 – س1233
25 - مسند المغيرة بن شعبة 93 – 142 س1234 - س1263
26 - مسند المسور بن مخرمة 143 – 148 س1264
27 - مسند أبي بكرة نفيع 149 – 167 س1265 – س1281
28 - مسند بلال مولى النبي صلى الله عليه وسلم 169 – 194 س1287 –س1335
29 - مسند أبي موسى الأشعري 195 – 257 س1287 – س1335
30 - مسند أبي هريرة 259 – 307 س1336 – س1374
المجلد الثامن:
بقية مسند أبي هريرة س1375 – س1613
المجلد التاسع:
بقية مسند أبي هريرة س1614 – س1818
المجلد العاشر:
بقية مسند أبي هريرة س1919 – س2083
المجلد الحادي عشر:
1 - بقية مسند أبي هريرة 7 – 248 س1084 – س2267
2 - مسند أبي سعيد الخدري 294 – 354 س2268 – س2336
د ماهر ياسين الفحل
العراق الأنبار
دار الحديث
maher_fahl@hotmail.com
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[10 - 12 - 08, 08:29 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك الأمة
وللعلم
طبعت تتمة علل الدارقطني بـ دار طيبة
وتم العلل في 16مجلدات
فلله الحمد والمنة
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 12 - 08, 06:58 م]ـ
الحمد لله.
جزاكم الله خيراً ونفع بكم وزادكم من فضله.(16/218)
فهرس مسانيد الصحابة في مسند البزار – البحر الزخار –
ـ[ماهر]ــــــــ[29 - 05 - 05, 10:01 ص]ـ
فهرست الصحابة في مسند البزار – البحر الزخار –
المجلد الأول: الصفحة
1 - مسند أبي بكر الصديق 54 – 213
2 - مسند عمر بن الخطاب 217 – نهاية المجلد
المجلد الثاني: الصفحة
1 - مسند عثمان بن عفان 7 – 93
2 - مسند علي بن أبي طالب 97 – النهاية والبقية في المجلد الثالث
المجلد الثالث: الصفحة
1 - بقية مسند علي بن أبي طالب 7 – 173
2 - مسند الزبير بن العوام 175 – 200
3 - مسند عبد الرحمان بن عوف 201 – 270
4 - مسند سعد بن أبي وقاص 271 – نهاية المجلد (له بقية)
المجلد الرابع: الصفحة
1 - بقية مسند سعد بن أبي وقاص 11 - 78
2 - مسند سعيد بن زيد 79 – 101
3 - مسند أبي عبيدة بن الجراح 102 – 114
4 - مسند حمزة بن عبد المطلب 115 –118
5 - مسند العباس بن عبد المطلب 119 – 150
6 - مسند جعفر بن عبد المطلب 151 – 161
7 - مسند زيد بن حارثة 163 – 169
8 - مسند الحسن بن علي 171 – 181
9 - مسند الحسين بن علي 183 – 187
10 - مسند بلال بن رباح 189 – 218
11 - مسند عمار بن ياسر 219 – 260
12 - مسند عبد الله بن مسعود 263 – 270 (وله بقية في المجلد الخامس)
المجلد الخامس: (بقية مسند عبد الله بن مسعود)
المجلد السادس: الصفحة
1 - مسند صهيب بن سنان 7 – 34
2 - مسند المقداد بن عمرو بن الأسود 35 – 54
3 - مسند خباب بن الأرت 55 – 85
4 - مسند الفضل بن العباس 87 – 112
5 - مسند عقيل بن أبي طالب 113 – 120
6 - مسند نوفل بن الحارث بن عبد المطلب 121 – 123
7 - مسند عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب 125 – 127
8 - مسند المطلب بن ربيعة 129 – 132
9 - مسند عبد الله بن الزبير 135 – 194
10 - مسند عبد الله بن جعفر 195 – 223
11 - مسند عبد الرحمان بن أبي بكر 225 – 241
12 - مسند عبد الرحمان بن سمرة 243 – 255
13 - مسند عبد الله بن الشخير 257 – 261
14 - مسند أبي أسيد 263 – 268
15 - مسند أبي اليسر 269 – 275
16 - مسند سهل بن أبي حثمة 277 – 280
17 - مسند عمرو بن الحمق 281 – 288
18 - مسند عبد الله بن بحينة 289 – 293
19 - مسند رويقع بن ثابت 295 – 302
20 - مسند عثمان بن أبي العاص 303 – 315
21 - مسند أسامة بن عمير والد أبي المليح 317 – 329
22 - مسند عبد الله بن عمرو بن العاص 331 – 458
23 - مسند سلمان الفارسي 459 – 506
المجلد السابع: الصفحة
1 - مسند أسامة بن زيد 7 – 72
2 - مسند معاذ بن جبل 73 – 121
3 - مسند عبادة بن الصامت 123 – 167
4 - مسند عوف بن مالك الأشجعي 169 – 194
5 - مسند سعد بن طارق والد أبي مالك الأشجعي 195 – 202
6 - مسند أبي الطفيل 203 – 212
7 - مسند حذيفة بن اليمان 213 – 376
8 - مسند جابر بن عبد الله 376 – 377
المجلد الثامن: الصفحة
1 - مسند أبي موسى الأشعري 7 – 180
2 - مسند النعمان بن بشير 181 – 238
3 - مسند قرة بن إياس المزني 239 – 259
4 - مسند عبد الله بن أبي أوفى 261 – 304
5 - مسند عبد الله بن حنظلة 305 – 310
6 - مسند عمرو بن عوف 311 – 324
7 - مسند جبير بن مطعم 325 – 374
8 - مسند عبد الرحمان بن أزهر 375 – 381
9 - مسند عبد الله بن هشام 382 – 384
10 - مسند المستورد بن هشام الفهري 385 – 391
11 - مسند شداد بن أوس 392 – 417
12 - مسند عياض بن حمار 418 – 425
13 - مسند عبد الله بن بسر 426 – 434
المجلد التاسع: الصفحة
1 - مسند عمران بن حصين 9 – 82
2 - مسند أبي بكرة 83 – 139
3 - مسند الفلتان بن عاصم 141 – 145
4 - مسند سلمة بن نفيل 147 – 150
5 - مسند قطبة بن مالك 151 – 155
6 - مسند أبي حميد الساعدي 157 – 172
7 - مسند رفاعة بن رافع 173 – 185
8 - مسند سعد بن عبادة 187 – 192
9 - مسند قيس بن سعد بن عبادة 193 – 199
10 - مسند فضالة بن عبيد 201 – 212
11 - مسند أبي عنبة الخولاني 213 – 216
12 - مسند زيد بن خالد الجهني 217 – 240
13 - مسند عبد الله بن الحارث بن جزء 241 – 247
14 - مسند جارية بن ظفر الحنفي 249 – 252
15 - مسند أبي بردة بن نيار 253 – 260
16 - مسند عامر بن ربيعة 261 – 275
17 - مسند سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم 277 – 287
18 - مسند أبي برزة الأسلمي 289 – 311
19 - مسند أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم 313 – 330
20 - مسند أبي ذر الغفاري 331 – 463
المجلد العاشر: الصفحة
1 - مسند أبي الدرداء 15 – 88 (وانظر 11 / (5364))
2 - مسند ثوبان 89 – 127
3 - مسند العرباض بن سارية 129 – 139
4 - مسند أبي جحيفة 141 – 165
5 - مسند جابر بن سمرة 167 – 206
6 - مسند زيد بن أرقم 207 – 248
7 - مسند الجارود بن المعلى 249 – 254
8 - مسند بريدة بن الحصيب 255 – 340
9 - مسند وائل بن حجر 341 – 358
10 - مسند أبي برزة 359 – 377
11 - مسند سمرة بن جندب 379 – 477
المجلد الحادي عشر (مسند ابن عباس).
د ماهر ياسين الفحل
العراق الأنبار الرمادي
دار الحديث
maher_fahl@hotmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/219)
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[05 - 12 - 08, 02:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[05 - 12 - 08, 11:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم
ـ[ماهر]ــــــــ[11 - 12 - 08, 07:01 م]ـ
آمين، وأنتم جزاكم الله خيراً، ونفع الله بكم، ورفع قدركم في الدارين.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[11 - 12 - 08, 08:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا(16/220)
رابط عليه مختصرات البحوث المشاركة في مؤتمر مجمع الفقه الإسلامي الأخير
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[29 - 05 - 05, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم
إخواني إليكم هذا الرابط عليه مختصرات البحوث المشاركة في مؤتمر مجمع الفقه الإسلامي الأخير لحين أستطيع أن أوصل إليكم البحوث كاملة
http://www.fiqh.ae/awqaf/feqh/showpage.jsp?objectID=7397
ولا تنسوني من دعائكم بالهداية والتوفيق
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[30 - 05 - 05, 09:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياأبا عبدالله على جهودك
وأعانك ووفقك وسددك
لكن لم يخرج عندي البحوث لما فتحت الرابط وإنما خرج علي كتابة باللغة الإنجليزية لاأعرف معناها
ماالسبيل إلى الاطلاع على هذه البحوث؟
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[30 - 05 - 05, 11:22 ص]ـ
أخي أبو الدحمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو أنك مقيم في جدة ممكن تقابلني وتأخذها منى
وجزاك الله خيرا
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 11:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا(16/221)
لأول مرة حمل مستدرك الحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص على ملفات وورد!
ـ[أبو عمر]ــــــــ[29 - 05 - 05, 02:08 م]ـ
السلام عليكمو رحمة الله وبركاته
هذا المستدرك بتعليقات الذهبي في التلخيص على ملفات وورد
وهو من فوائد الموسوعة الشاملة للأخ نافع بارك الله فيه وفي عمله وفي كل من شارك في عملها وتوزيعها
وهذه أول خمسة أجزاء
برجاء الدعوة في ظهر الغيب
ـ[أبو عمر]ــــــــ[29 - 05 - 05, 02:19 م]ـ
الخمسة الثانية
ـ[أبو عمر]ــــــــ[29 - 05 - 05, 02:28 م]ـ
الأجزاء الثلاثة الأخيرة
وبهذا يتم الكتاب والحمد لله
برجاء الدعوة في ظهر الغيب
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[29 - 05 - 05, 07:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[29 - 05 - 05, 10:26 م]ـ
جهد مشكور.
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[30 - 05 - 05, 01:53 ص]ـ
كتاب كنا ننتظره بفارغ الصبر فجزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو عمر]ــــــــ[30 - 05 - 05, 03:03 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[05 - 07 - 05, 12:13 م]ـ
للرفع؟؟
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[05 - 07 - 05, 09:03 م]ـ
جهود مبارك ..
جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 10:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[09 - 08 - 05, 09:34 م]ـ
وجزاكم الله خيرا أخوتي الكرام
ـ[علي 56]ــــــــ[10 - 08 - 05, 01:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[علي 56]ــــــــ[10 - 08 - 05, 01:56 ص]ـ
وللاختصار فهذا هو المستدرك مع تعليقات الذهبي المميزة بلون آخر بملف واحد فقط
وجزى الله من وضعه هنا خيرا
ـ[ذخائر العرب]ــــــــ[10 - 08 - 05, 03:18 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
---------
فائدة:
برجاء الدعوة في ظهر الغيب
قال الإمام البخاري في " الأدب المفرد ": باب دعاء الأخ بظهر الغيب،
وقال أبو داود: باب الدعاء بظهر الغيب،
وقال ابن حبان: ذكر استحباب كثرة دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب، رجاء الإجابة لهما به،
والنووي: باب فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب،
قال الإمام مسلم: ... ، عن أبي الدرداء، قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب، إلا قال المَلَك ولك بمثل}
بظهر الغيب معناه: في غيبة المدعو له وفي سره؛ لأنه أبلغ في الإخلاص.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[10 - 08 - 05, 04:04 ص]ـ
أخي الكريم علي
لم أستطع تنزيله على ملف واحد خوفا من انقطاع النت أثناء التحميل
فجزاك الله خير جزاء وبارك فيك وفي عملك
أخي الكريم الذي يكتب باسم ذخائر العرب جزاك الله خيرا كثيرا أخي الكريم في الحاضر والغيب وبارك بك وبعملك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 09 - 05, 11:20 م]ـ
للرفع تلبية لطلب الأخ أبو إسلام بارك الله فيه
وأنصحكم بتنزيل الملف الواحد في مشاركة الأخ علي 56 جزاه الله خيرا
وهي المشاركة رقم 13
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[02 - 09 - 05, 11:43 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب: أبو عمر وجعله الله تعالى فى ميزان حسناتكم
ولكني كنتُ أريد كما أخبرتُكم نسخة غير التي بالشاملة
اي أنني أريد كلام الإمام الذهبي كاملا وذلك حتى تتضح لي حقيقة القول في موافقة الذهبي للحاكم
فذلك لا يتضح إلا بكلام الذهبي كاملا في تلخيص المستدرك
فإذا كانت عندكم نسخة غير الشاملة فبرجاء التكرم برفعها
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 12:25 ص]ـ
جزيتم خيرا أخانا الحبيب (ابو عمر) وتقبل الله منكم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 09 - 05, 01:49 ص]ـ
أخي الكريم أعتذر عن الخطأ الذي حصل وليست أخي الكريم موجودة عندي
ولو كانت, ما تأخرت بها
فأعتذر لك وجزاك الله خيرا
أخي الكريم أبو عبد الله جزاك الله خيرا أيضا
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[03 - 09 - 05, 02:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
ـ[عمر رحال سعيدي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 04:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك يا أخي و جزاك خيرا على هدا المجهود الطيب
ـ[المخلافي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 08:37 ص]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 10:44 م]ـ
نشكر كل من ساهم على هذه الإلتفاتة اللطيفة القيمة
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 12 - 05, 01:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[01 - 12 - 05, 11:13 م]ـ
وجزاكم الله خيرا أيها الكرام
ـ[أبو يحيى الجيزي]ــــــــ[28 - 12 - 07, 12:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[19 - 12 - 08, 01:38 ص]ـ
أثابكم الله.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[19 - 12 - 08, 02:40 ص]ـ
رفع الله قدرك.(16/222)
حمل كتاب حصول المأمول بذكر من غير اسمائهم الرسول
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 05 - 05, 06:19 م]ـ
الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد: فهذا جزء حديثي ذكرت فيه أسماء من غَيَّر النبي r أسماؤهم ورتبتها على حروف المعجم , وسميته:
{حصول المأمول بذكر من غير أسمائهم الرسول} r
وقد سبق إلى التأليف في ذلك كل من:
1 - الحافظ (جلال الدين السيوطي) رحمه الله له (جزء من غَيَّر النبي r أسماؤهم) ذكره في (فهرست مؤلفاته) (رقم 328)
2 - وتلميذه الشيخ العلامة (شمس الدين ابن طولون الصالحي) المتوفى سنة953 هـ له كتاب:
((الزهر البسام فيمن سماه النبي عليه السلام)) , ذكره في كتابه: ((الفلك المشحون)) (رقم 372)
3 - وللشيخ (محمد المدني بن جلون المغربي) المتوفى سنة 1298هـ ((تقييد)) في بعض من غير المصطفى r اسمه , وقد طبع قديما على الحجر بفاس دون تاريخ في 24 صفحة
4 - وللشيخ (عبد الرحمن بن بن جعفر الكتاني) المتوفى سنة 1334هـ ((تأليف)) فيمن بدل النبي r أسمائهم من الصحابة
قلت: و لم أطلع على واحد منها , ولكني وقفت – بحمد الله - على كتاب (نَقْعَة الصَّدْيَان) تصنيف العلامة إمام اللغة الشيخ (رضي الدين الحسن بن محمد الصاغاني) رحمه الله المتوفى سنة 650هـ ذكر فيه (ص135) فصلا في الذين غَيَّرّ النبي r أسماؤهم, وعدتهم (62) شخصا, واكتفى بسرد أسمائهم , ولم يذكر الأحاديث التي استند عليها, فذكرتهم واستدركت عليه غيرهم ممن فاته, مع تخريج الأحاديث والآثار التي ورد فيها ذكرهم
ورتبت كتابي هذا على: مقدمة, أوردت فيها كلام العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه ((زاد المعاد)) في عادة رسول الله r في تغيير الأسماء, وأحكام التسمية, وآدابها, وما يحل منها, وما يحرم
الفصل الأول وهو مقصود الكتاب في ذكر أسماء الرجال الذين غَيَّر النبي r أسمائهم مرتبين على حروف المعجم
الفصل الثاني في ذكر النساء اللواتي غَيَّر النبي r أسمائهن
الفصل الثالث في ذكر من غَيَّرَ النبي r كناهم
الفصل الرابع في ذكر أسماء رجال لم ينقل أن رسول الله r غَيَّرها وهي مما تُغَير, وإنما ذكرتهم للتنبيه عليهم لئلا يستدرك
الفصل الخامس في ذكر من سماه النبي r ابتداء بلا تغيير
الفصل السادس في ذكر من كناه النبي r ابتداء
الفصل السابع في ذكر أقوام و قبائل غَيَّر النبي r أسمائهم
الفصل الثامن في ذكر مواضع وأماكن غَيَّر النبي r أسمائها
خاتمة: نقلت فيها فصولا ممتعة لشيخ الإسلام ابن قيم الجوزية رحمه الله من كتابه (تحفة المودود في أحكام المولود) بسط في الكلام على أحكام التسمية حتى تكون خاتمة الكتاب كبدايته, والله العلي العظيم أسأل أن ينفع به كاتبه, وقارئه, وسامعه, والناظر فيه, إنه ولي ذلك , والقادر عليه , سبحانه لا إله إلا هو, وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما كثيرا
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[29 - 05 - 05, 07:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[29 - 05 - 05, 09:52 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا يعلى البيضاوي، وجعل ذلك موازين حسناتك.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[29 - 05 - 05, 10:28 م]ـ
أثابك الله أخي الكريم.
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[30 - 05 - 05, 12:56 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا يعلى البيضاوي، وجعل ذلك موازين حسناتك.
آمبن
آمبن
آمبن
آمبن
آمبن
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[30 - 05 - 05, 01:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[30 - 05 - 05, 06:39 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب وبارك فيك، وهذا جهد مشكور منكم ولقد تصفحت الكتاب سريعاً والاتقان واضح فيه وكذا الترتيب والتنسيق، أما عن كتاب ابن طولون ((الزهر البسام)) فهو عندي وقد قمت بتحقيقه منذ 8سنوات لكني لم أنشره، وقد ذكر فيه ما يقارب من 120 اسماً، واستدركت عليه مثلها أو قريباً منها، ولسوف أقارن ما كتبتم مع ما عندي، ولسوف تكون لي عودة إلى هذا الموضوع فجزالك الله خير الجزاء.
لِمَ لم تكتب لنا اسمك بلاً من الكنية؟
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[30 - 05 - 05, 07:02 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل ونفع بك وجعل لك بكل حرف سطرته قصرا في الجنة
أخي: هلا استفدت من كتاب الشيخ بكر أبي زيد: تسمية المولود
وجزاكم الله خيرا
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[30 - 05 - 05, 08:34 ص]ـ
أخي الكريم أبو عبد الله المكي هلا ذكرت كتاب بكر أبي زيد (مجم المناهي اللفظية) ففيه الكثير مما هو على شرط هذا الكتاب، سئلاً الله أن ينفعنا وإياكم.
ـ[عصمت الله]ــــــــ[30 - 05 - 05, 08:45 ص]ـ
شكر الله لك سعيك و نفع بعلمك و جزاك خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[31 - 05 - 05, 12:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[01 - 06 - 05, 11:24 م]ـ
نفع الله بكم أخي أبو يعلى وزادكم من فضله
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 10:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
تصويب خطأ مطبعي في اسم الكتاب: أسمائهم = صوابها: أسماءهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/223)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 07 - 05, 01:08 ص]ـ
الأخ أبا يعلى البيضاوي جزاكم الله خيرا، فقد وقفت أخيرا في مكتبة العلامة محمد الفاطمي بن أحمد الكتاني المتوفى عام 1394 رحمه الله تعالى. على مجموعة مؤلفات الشيخ عبد الرحمن بن جعفر الكتاني رحمه الله تعالى بخط يده، وبينها كتابه: "إعلام الجلة الأعلام بمن غير النبي أسماءهم من الأعلام"، وهو في حجم متوسط، حوالي أربعين صفحة ممتلئة ....
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 11:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:24 ص]ـ
الأخ أبا يعلى البيضاوي جزاكم الله خيرا، فقد وقفت أخيرا في مكتبة العلامة محمد الفاطمي بن أحمد الكتاني المتوفى عام 1394 رحمه الله تعالى. على مجموعة مؤلفات الشيخ عبد الرحمن بن جعفر الكتاني رحمه الله تعالى بخط يده، وبينها كتابه: "إعلام الجلة الأعلام بمن غير النبي أسماءهم من الأعلام"، وهو في حجم متوسط، حوالي أربعين صفحة ممتلئة ....
ثم تحصلت بحمد الله على نسخ من الكتاب بخط المؤلف رحمه الله، كما حصلت على جل مؤلفاته ..
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر الأسماء التي أوردها ابن طولون في كتابه
((الزهر البسام فيمن سماه النبي عليه عليه السلام))
هذا ذكر للأسماء التي ذكرها ابن طولون أذكرها مجردة عن تعليقه وعزوه، لأن هذا مكانه تحقيق الجزء، وأردت أن أذكر هذا مساهمة فيما ذكره الأخ الفاضل أبو يعلى البيضاوي وفقه الله تعالى، ثم أردف ذلك بمستدركي على الزهر البسام كما هو منذ بضعة سنوات:
أولاً: الأسماء التي أورها ابن طولون حسب ترتبه:
حرف الألف
1 - إبراهيم بن النبي صلىاللله عليه وسلم.
2 - إبراهيم بن أبي موسى.
3 - أبيض (غير منسوب).
4 - أسعد بن سهل بن حنيف.
حرف الباء
5 - بحير بن أبي ربيعة بن المغيرة.
6 - بشير الجهني.
7 - بشير بن أرطاة، وقيل أبو أرطاة.
8 - بشير بن الخصاصية.
9 - بشير بن فديك.
10 - بغيض بن حبيب بن مروان.
11 - بكر بن جبلة الكلبي.
12 - بكر بن حبيب الحنفي.
حرف الجيم
13 - جميلة بنت عمر.
14 - جويرة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم.
15 - جبار بن الحارث.
16 - جنيل (كذا) ولعله: جعيل.
17 - جثامة المزنية.
18 - جميلة بنت ثابت بن أبي الأفلح (امرأة عمر).
حرف الحاء
19 - حسن بن علي بن أبي طالب.
20 - حسين بن علي بن أبي طالب، أخوه.
21 - حازم بن حزام الخزاعي.
22 - الحسين بن عرفطة.
حرف الخاء
23 - الخير بن عمرو بن عوف بن عبد الله بن عتاب.
24 - الخير، وهو زيد الخيل.
25 - خنيس بن أبي السائب بن عبادة بن مالك بن أضلع الأنصاري الأوسي.
حرف الذال
26 - ذويب بن كلب بن ربيعة الخولاني.
حرف الراء
27 - رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم.
28 - الربيع بن قارب العبسي.
حرف الزاي
29 - زينب بنت النبي صلى الله عله وسلم.
30 - زينب بنت أم سلمة.
31 - زينب بنت جحش.
32 - زرعة الشعري (لعله الشقري).
حرف السين
33 - سهل (كذا ذكره المؤلف وهو حزن جد سعيد بن المسيب).
34 - سنان بن سلمة الهذلي.
35 - سهلة بنت عاصم بن عدي.
36 - سعيد بن يربوع.
37 - سعد بن قيس.
38 - سعد (غير منسوب).
39 - سُرّق.
40 - سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حرف الشين
41 - الشريد بن سويد.
42 - شهاب بن زخرفة (كذا).
حرف الصاد
43 - صالح بن النحام.
حرف الطاء
44، 45 - الطاهر والطيب ابنا النبي صلى الله عليه وسلم.
حرف الظاء
46 - ظالم بن حفص، وقيل: ابن عبد ربه السلمي.
حرف العين
47 - عبد الله بن النبي صلى الله عليه وسلم.
48 - عبد الله بن أبي طلحة.
49 - عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم.
50 - عبد الله بن حكيم العتبي.
51 - عبد الله بن الزيات.
52 - عبد الله بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس.
53 - عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي.
54، 55 - عبد الله وعبد الرحمن بن صفوان بن قدامة.
56 - عبد الله بن الحارث.
57 - عبد الله بن عثمان بن عفان.
58 - عبد الله العدوي.
59 - عبد الله بن عمر بن زيد بن عمرو بن مالك بن التيهان.
60 - عبد الله بن أبي عوف بن عويف بن مالك البجلي.
61 - عبد الله بن قرط الأزدي.
62 - عبد الله بن قنيع بن ثعلبة بن ربيعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/224)
63 - عبد الله بن الهيثم بن عبد الله بن الحارث بن سيدان بن مرة التميمي.
64 - عبد الله بن عبد المدان.
65 - عبد الله بن الزبير.
66 - عبد الله بن عبيد الله بن أبي سلول.
67 - عبد الله الجهني.
68 - عبد الله بن بدر بن بعجة ,
69 - عبد الله (ذو البجادين).
70 - عبد الله بن جحش.
71 - عبد الله بن سلام.
72 - عبد خير.
73 - عبد الرحمن بن راشد الأزدي.
74 - عبد الرحمن بن أبي سبرة.
75 - عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع القرشي اليربوعي المخزومي.
76 - عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن مناف.
77 - عبد الرحمن بن عبد الله بن ثعلبة بن ثبجان البلوي.
78 - عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
79 - عبد الرحمن بن صخر، هو أبو هريرة.
80 - عبد الرحمن بن عيسى بن عقيل، وقيل: ابن معبد.
81 - عبد الرحمن بن مالك بن سوار.
82 - عبد الرحمن بن مالك بن خلاد بن خزيمة بن وداع بن لي الداري.
83 - عبد الرحمن بن عبد الله الداري، أخو أبو هند.
84 - عبد الرحمن بن العوام بن خويلد، أخو الزبير.
85 - عبد الرحمن (من الأنصار).
86 - عصمة بن قيس الهروي، أو الهوزني، وقيل: السلمي.
87 - عثم بن الربعة الجهني.
88 - عبد العزيز بن شخير (أو شخبر) بن منبه بن سعد الغطيفي.
89 - عبد العزيز بن بدر بن يزيد بن معاوية بن حسان الجهني الربعي.
90 - عنقودة.
حرف الغين
91 - غراب، أبو رائطة.
92 - غيان الجهني.
حرف الفاء
93 - فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم.
حرف القاف
94 - القاسم بن النبي صلى الله عليه وسلم.
95 - قرضابا (ولعله قرصافا) بن شهاب بن عمرو من بني غيلان.
حرف الكاف
96 - الكلاع بن سعنف العنبري.
97 - كثير بن الصلت بن معدي كرب الكندي، أبو عبد الله.
حرف الميم
98، 99 - المطهر والمطيب ابنا النبي صلى الله عليه وسلم.
100 - محمد بن أنس بن فضالة.
101 - محمد بن ثابت بن قيس بن شماس.
102 - محمد مولى رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم.
103 - محمد بن حمد (جد) بن قيس.
104 - محمد بن ضمرة بن أسود بن عباد ين غنم بن عباد.
105 - محمد بن طلحة بن عبيد الله.
106 - محمد بن نبيط بن جابر.
107 - محمد الهروي.
108 - مطاع بن الضحاك بن عدي بن جابر اللخمي.
109 - مطيع بن الأسود بن حارثة بن فضلة بن عوف القرشي العدوي.
110 - مطيع بن عامر بن عوف بن كعب.
111 - مطيعة بنت النعمان بن مالك الأنصاري.
112 - مسلم بن حيشفة، أخو أبي قرصافة.
113 - مسلم بن العلاء بن الحضرمي.
114 - المقترب.
115 - مكرم الغفاري.
116 - مبعث.
117 - ميمونة بنت الحارث.
118 - المنذر بن كثير.
119 - المنذر بن أبي أسيد.
120 - محسن بن علي بن أبي طالب.
حرف النون
121 - نعمى (غير منسوب).
122 - ناجية بنت جندب بن كعب بن جندب السلمي.
123 - نُعم.
124 - نبيشة الخير بن عمرو بن عوف.
حرف الهاء
125 - هشام والد سعد بن هشام.
حرف الواو
126 - الوليد بن الوليد بن الوليد بن المغيرة.
حرف الياء
127 - يوسف بن عبد الله بن سلام.
128 - يحيى.
129 - يزيد بن المهاجر.
فصل في الكنى
130 - أبو تراب، علي بن أبي طالب.
131 - أبو هريرة.
132 - أبو الورد المازني.
133 - أبو بكر عبد الله بن الزبير.
134 - أبو عمير
135 - أبو عبد الله عثمان بن عفان.
136 - أبو شريح هانئ بن يزيد بن نهيك.
137 - أبو عيسى عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب.
138 - أبو عيسى المغيرة بن شعبة.
139 - أبو جهل.
140 - أبي بن كعب، كناه النبي صلى الله عليه وسلم بأبي المنذر.
141 - أنس بن مالك، كناه النبي صلى الله عليه وسلم أبو حمزة.
142 - جعفر بن أبي طالب، كان النبي صلى الله عليه وسلم يكنيه أبا المساكين.
143 - حسن بن علي بن أبي طالب، كناه النبي صلى الله عليه وسلم بأبي محمد.
144 - أم كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم.
فصل في الألقاب
145 - عتيق، هو لقب أبي بكر.
146 - ذو الأذنين أنس بن مالك.
147 - الأعرج، عبد الله بن إسحاق.
148 - ذات النطاقين، أسماء بنت أبي بكر.
وقال أبو داود: وغير النبي صلى الله عليه وسلم اسم العاص وعزيز وعقلة وشيطان والحكم وغراب وجبار وشهاب فسماه هشاماً، وسمى حرباً سلماً، وسمى المضطجع المنبعث، وأرض عفرة سماها خضرة، وشعب الضلالة سماه شعب الهدى، بنو الزنية سماهم بنو الرشدة، وسمى بني مغوية بني رشيدة.
انتهى الجزء.
ـ[المخلافي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 07:04 م]ـ
بارك الله في الجميع(16/225)
برنامج القرآن الكريم
ـ[أبو تراب]ــــــــ[29 - 05 - 05, 08:34 م]ـ
هديتي الأولى لملتقى أهل الحديث
ـ[أبو تراب]ــــــــ[29 - 05 - 05, 08:44 م]ـ
هذا هو الملف السادس
ـ[أبو تراب]ــــــــ[29 - 05 - 05, 09:13 م]ـ
من السابع إلى الحادي عشر
ـ[أبو تراب]ــــــــ[29 - 05 - 05, 09:30 م]ـ
هذه آخر ثلاثة، و الرابع هو برنامج المجمع
ولا تنسوني من دعوة صالحة.
أخوكم أبو تراب
ـ[أبو تراب]ــــــــ[29 - 05 - 05, 09:36 م]ـ
هذه الواجهة بعد عمل التنصيب
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[30 - 05 - 05, 12:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا أخي أبا تراب وجعلها في ميزان حسناتك يوم القيامة بس!!!
يا حبذا تجعلها في رابط واحد أو أي أحد من الأخوة يجعلها في ملف واحد لأني عندي تجربة سيئة مع الملفات المقسمة.
وفقكم الله وبارك فيكم
ـ[أبو تراب]ــــــــ[30 - 05 - 05, 10:11 م]ـ
أخي الحبيب ليست هناك أي مشكلة، فما عليك إلا أن تجمع الملفات بعد تنزيلها في مجلد واحد ثم تعمل select all ثم click يمين واختيار extract here و هذا طبعا بعد تنصيب برنامج winrar أو يكون موجود سلفا على الجهاز، بعد ذلك تضع الملفات الجديدة في مجلد مستقل و تضع معهم برنامج التجميع المرفق بعد فكة أيضا، ثم تضغط زر تجميع، سيطلب منك الوصول للمجلد الحاوي للملفات، اختر المجلد الذي قمت بوضعهم فيه، ثم اختر اسم الملف المجمع و ليكن sss أو أي حرف، و اختر مكان هذا الملف و ليكن سطح المكتب، ثم زر التجميع في ثانية واحدة يقوم بحذف الملفات المجزئة و تجميع الملف sss على سطح المكتب، بعدها اضغط زر f2 و ضع امتداد لملف التنفيذي كالتالي sss.exe ثم اضغط عليه و اعمل تنصيب البرنامج و ألف مبروك.
أبو تراب
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[30 - 05 - 05, 10:53 م]ـ
ان شاء الله اليوم ارفع البرنامج كاملا كملف واحد على الملتقى
وشكرا للاخ أبو تراب
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[30 - 05 - 05, 11:28 م]ـ
اخي طويلب علم صغير
اين البرنامج بارك الله فيك
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[31 - 05 - 05, 03:04 ص]ـ
اخي طويلب العلم
بارك الله فيك
عجل في رفع الملف لاني تعبت كما تعبت في منظومة التحقيقات
جزاك الله خيرا
نصيحة لمن لايعرفون كيفية التجميع الاينزلوا الملفات
عليكم الانظار حفاظا علي اعصابكم
بارك الله فيكم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[31 - 05 - 05, 05:34 ص]ـ
البرنامج كاملا كملف واحد و معذره على التأخير ففرق التوقيت بينى و بينكم اكثر من 7 ساعات:)
الرجاء من الاخوه استخدام برنامج winrar لتقسيم الملفات فهو اسهل بكثير بدل برنامج التقسيم المعقد و المتخلف.
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/quran%20program.rar
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[31 - 05 - 05, 05:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا
انتظرتك امام الجهاز
بارك الله فيك
ـ[أبو تراب]ــــــــ[01 - 06 - 05, 06:15 م]ـ
جزى الله الأخ طويلب علم خير الجزاء، و بالنسبة للتجميع بالبرنامج المذكور، فهو يسير جدا، و جزاكم الله خيرا، و إلى أن نلتقي في برنامج موسوعة الرجال الحديثية الكبرى قريبا إن شاء الله
ـ[احمدمحمد]ــــــــ[04 - 06 - 05, 10:25 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين(16/226)
شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة للشيخ سعيد بن وهف القحطاني
ـ[أم اليمان]ــــــــ[30 - 05 - 05, 02:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة
للشيخ سعيد بن وهف القحطاني
راجعه:
الشيخ / د. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
من مقدمة الكتاب:
(ومن أعظم ما يقوِّي الإيمان ويجلبه معرفة أسماء الله الحسنى الواردة في الكتاب والسنة والحرص على فهم معانيها، والتعبد لله بها قال الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون} وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن لله تسعةً وتسعين اسماً؛ مائةً إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة " أي من حفظها، وفهم معانيها ومدلولها، وأثنى على الله بها، وسأله بها، واعتقدها دخل الجنة. والجنة لا يدخلها إلا المؤمنون. فُعُلِمَ أن ذلك أعظم ينبوع ومادة لحصول الإيمان، وقوته وثباته. ومعرفة الأسماء الحسنى بمراتبها الثلاث: إحصاء ألفاظها وعددها، وفهم معانيها ومدلولها، ودعاء الله بها دعاءَ الثناء والعبادة، ودعاء المسألة – وهي أصل الإيمان، والإيمان يرجع إليها، لأن معرفتها تتضمن أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات.
وهذه الأنواع هي روح الإيمان وأصله وغايته، فكلما ازداد العبد معرفةً بأسماء الله وصفاته ازداد إيمانه، وقوي يقينه. فينبغي للمؤمن أن يبذل مقدوره ومستطاعه في معرفة الله بأسمائه وصفاته وأفعاله، من غير تعطيل ولا تمثيل، ولا تحريف ولا تكييف. بل تكون المعرفة متلقاة من الكتاب والسنة وما روي عن الصحابة والتابعين لهم بإحسان، فهذه هي المعرفة النافعة التي لا يزال صاحبها في زيادة في إيمانه، وقوة يقينه، وطمأنينة في أحواله، ومحبة لربه فمن عرف الله بأسمائه، وصفاته وأفعاله أحبه لا محالة).
ومن المقدمة ايضا:
(ومعرفة أسماء الله الحسنى بمراتبها الثلاث هي من أعظم مقويات الإيمان بل معرفة الله بأسمائه وصفاته هي أصل الإيمان، والإيمان يرجع إلى هذا الأصل العظيم، ولهذا السبب وغيره جمعت ما يسر الله لي من الأسماء الحسنى وذكرت لكل اسم دليلاً من الكتاب أو السنة ثم عرضت هذه الأسماء كلها على سماحة شيخنا الإمام العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية، جزاه الله خيراً فما أقره أثبتّه، وما توقف عنه أو نفاه أسقطته، حتى اجتمع لي أكثر من تسعة وتسعين من الأسماء الحسنى بأدلتها الصريحة، ثم اخترت من هذه الأسماء تسعة وتسعين اسماً وشرحتها شرحاً مختصراً إلا في بعض الأسماء فقد أطلت في شرحها لأن المقام يقتضي هذا ونقلت الشرح لهذه الأسماء من المصادر المعتمدة وخاصة لأهل التحقيق من أهل السنة كابن تيمية، وتلميذه ابن القيم، والشيخ العلاّمة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله رحمة واسعة، وهو لا شك من العلماء الذين نفع الله بعلمهم وقد قسّمت هذا البحث خمسة عشر مبحثاً:
المبحث الأول: أسماء الله تعالى توقيفية.
المبحث الثاني: أركان الإيمان بالأسماء الحسنى.
المبحث الثالث: أقسام ما يوصف به الله تعالى.
المبحث الرابع: دلالة الأسماء الحسنى ثلاثة أنواع.
البحث الخامس: حقيقة الإلحاد في أسماء الله تعالى.
المبحث السادس: إحصاء الأسماء الحسنى أصل للعلم.
المبحث السابع: أسماء الله تعالى كلها حسنى.
المبحث الثامن: أسماء الله تعالى منها ما يطلق عليه مفرداً ومقترناً بغيره ومنها ما لا يطلق عليه بمفرده بل مقروناً بمقابله.
المبحث التاسع: من أسماء الله الحسنى ما يكون دالاً على عدة صفات.
المبحث العاشر: الأسماء الحسنى التي ترجع إليها جميع الأسماء والصفات.
المبحث الحادي عشر: أسماء الله وصفاته مختصة به واتفاق الأسماء لا يوجب تماثل المسميات.
المبحث الثاني عشر: أمور ينبغي أن تعلم.
المبحث الثالث عشر: مراتب إحصاء أسماء الله الحسنى.
المبحث الرابع عشر: الأسماء الحسنى لا تحدّ بعدد.
المبحث الخامس عشر: شرح أسماء الله الحسنى بلا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، ولا تشبيه.
وختمت ذلك بفتاوى في الأسماء الحسنى. للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية.
وقد سمَّيته شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة. هذا ما يسر الله لي جمعه. فما كان من صواب فمن الواحد المنان، وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان، والله بريء من ورسوله. والله أسأل أن يجعل هذا العمل القليل خالصاً لوجهه الكريم، مقرِّباً لجامعه وقارئه، وطابعه من جنان النعيم وأن يجعله حجة لنا ولا يجعله حجة علينا، وأن ينفع به جامعه، ومن انتهى إليه إنه خير مسؤول، وأكرم مأمول، وهو حسبنا ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله، وخيرته من خلقه، وأمينه على وحيه نبينا وإمامنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم).
ملحوظة: كتبت هذه المقدمة ليلة السبت 12/ 7/1409هـ
يمكن تحميل الكتاب من هذا الرابط من موقع الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة جدة ( http://www.quranjeddah.org/main/modules/mydownloads/viewcat.php?cid=10)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/227)
ـ[أم اليمان]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:31 م]ـ
رابط آخر يعمل
http://www.islamhouse.com/p/167466
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[23 - 07 - 10, 11:47 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.(16/228)
أفيدونا عن كتاب للإمام الحافظ الذهبي أفادكم الله
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[30 - 05 - 05, 03:24 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسو ل الله
إسم الكتاب:
أحاديث مختارة من موضوعات الجورقاني وابن الجوزي
اسم المؤلف:
الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي(16/229)
للتحميل: الوفيات لابن قنفذ
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[30 - 05 - 05, 03:56 ص]ـ
حمل:
الوفيات
لابن قنفذ
محبكم / أبومحمد.
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[30 - 05 - 05, 07:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[30 - 05 - 05, 11:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[30 - 05 - 05, 12:42 م]ـ
وجزاكم الله خيراً.
محبكم / أبومحمد.
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[31 - 05 - 05, 01:07 ص]ـ
بارك الله فيك و أدخلك الجنة و جعلك من رفاق الني عليه الصلاة و سلام
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 01:19 ص]ـ
بارك الله فيك و أدخلك الجنة و جعلك من رفاق الني عليه الصلاة و سلام
جزاك الله خيراً أخي الحبيب وبارك فيك , وجعلنا وإياك وجميع الإخوة من رفقاء النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 06 - 05, 02:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا، و الله إني أحبك في الله يا أخي خالد الأنصاري
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 02:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا، و الله إني أحبك في الله يا أخي خالد الأنصاري
وجزاك أخي الحبيب , وأحبك الله الذي أحببتني فيه , وجمعنا وإياكم على منابر من نور مع المتحابين في جلاله سبحانه.
محبكم / أبومحمد.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[03 - 06 - 05, 04:33 م]ـ
آمين
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 05:49 م]ـ
بارك الله فيك(16/230)
للتحميل: الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[30 - 05 - 05, 04:06 ص]ـ
حمل:
الجواهر المضيئة
في
طبقات الحنفية
محبكم / أبومحمد.
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[30 - 05 - 05, 07:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عصمت الله]ــــــــ[30 - 05 - 05, 08:51 ص]ـ
أخي الكريم أبا محمد، أحبكم الله الذي تحبنا لأجله
أقترح عليكم كتابة عناوين الكتب المحملة باللغة العربية بارك الله وفر علينا الوقت حتى لا نضطر لإعادة كتابها عند التحميل
و شكر الله لك سعيك و جزاك عنا خير الجزاء
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[30 - 05 - 05, 12:37 م]ـ
وجزاكم أخواي الحبيبان وبارك فيكم.
أخي عصمت , أبشر , وإن شاء الله أعمل على ما ذكرت.
محبكم والداعي لكم / أبومحمد.(16/231)
حمل: تفسير البغوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 05 - 05, 05:28 ص]ـ
وهو من التفاسير السلفية.
ـ[عبد المجيد الشريف]ــــــــ[20 - 08 - 06, 09:46 ص]ـ
جزاكم الله تعالى كل خير.
ـ[أبو خميس]ــــــــ[20 - 08 - 07, 09:48 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي(16/232)
شيخنا أبو المعطي حفظ الله أرجو منكم التكرم ووضع كتاب بذل المجهود - الفتاوى الهندي تعل
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[30 - 05 - 05, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو منكم التكرم ووضع كتاب بذل المجهود - الفتاوى الهندي تعليقات صديق خان - وكتاب إرشاد الساري من أجل إتمام دراستي ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[31 - 05 - 05, 05:59 ص]ـ
أخي الكريم أبو أسيل
السلام عليك ورحمة الله
اعذرني لجهلي بكتب الفقه، فباعي في هذا الباب لا وجود له
1ـ هل الفتاوى الهندية هي التي في النموذج المرفق؟
فإن كانت هي أرسلتها لك.
2ـ كتاب بذل المجهود، الرجا إكمال اسمه ومؤلفه
وربما يكون معروفا لدى الجميع سواي.
3ـ إرشاد الساري، أيضا، هل هو مقدمة فتح الباري؟
الرجا الإجابة حتى آتيك بالثلاثة إن شاء الله.
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[31 - 05 - 05, 08:43 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا للإهتمام
بذل المجهود في شرح سنن داوود
إتحاف السادة المتقين
التهذيب في فقة اللغة
البيان في فقة الإمام الشافعي
عجالة المحتاج إلى توحيد المنهاج
الغرر البهية شرح البهجة الوردية
إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري غير مقدمة الساري
بالنسبة للفتاوى الهندية أريد تعليقات صديق خان
ولكم جزيل الشكر
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[31 - 05 - 05, 08:44 ص]ـ
__________________
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[01 - 06 - 05, 10:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أبو المعاطي فضيلة الشيخ الحبيب:
بل فيكم الخير والعلم والبركةإن شاء الله تعالى وجزاكم الله تعالى خير الجزاء وبارك فيكم ورزقكم الجنة.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:50 ص]ـ
نريد بذل المجهود في شرح سنن أبي داود وورد(16/233)
مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[30 - 05 - 05, 11:21 ص]ـ
السلام عليكم
هذا المجلد التاسع
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[01 - 06 - 05, 10:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[02 - 06 - 05, 04:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا ابا المنذر
وهذا العشر الأول من المجلد الثامن، وهو 114 صفحة، وفيه 58 مسئلة، من مجموع 505 مسئلة، نسأل الله أن ييسر اتمامه
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[05 - 06 - 05, 06:19 ص]ـ
وهذا العشر الثاني من المجلد الثامن وفيه بقية كتاب الجهاد وجزء من كتاب الذبائح والأضاحي والعقيقة والأطعمة والصيد
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[05 - 06 - 05, 09:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 04:44 ص]ـ
يسر الله لكم اتمامه
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[12 - 06 - 05, 11:19 م]ـ
هذا هو المجلد الأول
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[13 - 06 - 05, 03:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن عندي استفسار:::
لماذا لم تضعه كاملاً؟
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[13 - 06 - 05, 06:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أخي الفاضل الهاشمي، الكتاب كما تراه في المكتبة الرقمية ضخم جدا، فهو يقع في 9 مجلدات وتحتوي على 4914 ورقة، ثم انني بفضل الله حريص على الترقيم كما هو في المكتبة الرقمية،
فلو افترضنا انني انسخ صفحيتين كل دقيقة، فهذا يعني أنه يحتاج إلى 164 ساعة من العمل المتواصل، بمعنى انه علي ان اشتغل 5 ساعات يوميا تقريبا حتى اتمه في شهر، وهذا مع شخص ضعيف الهمة مثلي يعتبر مهمة مستحيلة، ولكن من يتوكل على الله فهو حسبه، إن الله بالغ أمره، وأسأل الله أن يتقبل منا، ويغفر لنا، إنني كلما ضعفت نفسي عن النسخ تذكرت الإمام أحمد ورحلته في طلب الحديث، فأنشط للعمل، وأقول إن لم تكن منهم فلا أقل من أن تكون وراقهم الالكتروني عسى الله أن يحشرك معهم.
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[13 - 06 - 05, 09:49 م]ـ
الله أكبر، لا أراك إلا عالي الهمة نشيط
ونسأل الله أن تكون كذلك وأفضل
وتذكر الأجر أخي الكريم، فإن في تذكره يهون كل شيء
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[14 - 06 - 05, 08:48 م]ـ
أخي عبد الجبار قلوبنا معك، جزاك الله خيرا
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[17 - 06 - 05, 01:48 ص]ـ
المجلد الثاني وبه الطهارة والصلاة
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[22 - 06 - 05, 04:51 ص]ـ
هذا هو المجلد الثالث بحمد الله
وبه 4 كتب: الزكاة والحيض والصيام والجنائز
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[22 - 06 - 05, 06:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[02 - 07 - 05, 04:54 ص]ـ
هذا المجلد الرابع وبه كتاب النكاح والطلاق، أسأل الله أن يتقبل منا ويغفر لنا إنه هو الغفور الرحيم.
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[06 - 10 - 05, 07:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[09 - 10 - 05, 01:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا،
و اعانك الله على اتمامه، وصبرنا الله على الانتظار لرؤية الكتاب كاملا (ابتسامة)
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[02 - 11 - 05, 06:30 ص]ـ
السلام عليكم
به كتاب الحج والكفارات
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[06 - 10 - 06, 05:06 ص]ـ
السلام عليكم
المجلد الثامن كاملا: كتاب الجهاد والعقيقة والأضحية والذبائح والصيد والأشربة والشهادة والفرائض، والوصايا، والمدبر، والمكاتب، والعتق، ومسائل شتى. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[09 - 10 - 06, 11:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أخي الفاضل الهاشمي، الكتاب كما تراه في المكتبة الرقمية ضخم جدا، فهو يقع في 9 مجلدات وتحتوي على 4914 ورقة، ثم انني بفضل الله حريص على الترقيم كما هو في المكتبة الرقمية،
فلو افترضنا انني انسخ صفحيتين كل دقيقة، فهذا يعني أنه يحتاج إلى 164 ساعة من العمل المتواصل، بمعنى انه علي ان اشتغل 5 ساعات يوميا تقريبا حتى اتمه في شهر،
استخدم الشاملة في عملية النسخ , فهذه الطريقة أسرع وأفضل وتحافظ على ترقيم الصفحات
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[09 - 10 - 06, 11:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[27 - 10 - 06, 05:30 ص]ـ
السلام عليكم
هذا هو المجلد السادس به كتاب البيوع.
أخي أسامة للأسف لا يوجد في جهازي برنامج الشاملة، وقد لا حظت في كتب نسخت ببرنامج نسخ صفحات الويب أنها تنقصها صفحات كثيرة، مثل تاريخ الإسلام للذهبي في الشاملة الأولى، ففضلت النسخ اليدوي حرصا على الدقة، ولم يتبق إلا مجلد واحد، يسر الله نسخه، وبعدها سيكون الكتاب كله في الشبكة إن شاء الله على هيئة وثيقة نصية، فلله الحمد من قبل ومن بعد، وجزى الله خيرا ناشريه في موقع المكتبة الرقمية.
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[28 - 10 - 06, 04:28 ص]ـ
السلام عليكم
وبهذا ينتهي الكتاب بحمد الله
ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
أحبابي المسلمين
إن في موقع المكتبة المدنية الرقمية كنوز كثيرة فيا حبذا لو اجتهدنا وأخرجناها منها إلى عالم النصوص الوثائقية، أو البرامج الشرعية، على شاكلة الشاملة، حتى يعم الاستفادة منها، فأين المشمرون يرحمكم الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/234)
ـ[مسك]ــــــــ[28 - 10 - 06, 06:30 م]ـ
بارك الله فيك أخي وقد تم تحديث نسخة المشكاة بالنسخة الكاملة من الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=1853
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 10 - 06, 07:04 م]ـ
أحبابي المسلمين
إن في موقع المكتبة المدنية الرقمية كنوز كثيرة فيا حبذا لو اجتهدنا وأخرجناها منها إلى عالم النصوص الوثائقية، أو البرامج الشرعية، على شاكلة الشاملة، حتى يعم الاستفادة منها، فأين المشمرون يرحمكم الله.
أنا أقتطع من وقتي كل يوم ساعة أو نصف ساعة وأنسخ من هذا الموقع
وسأضع ما أخرجته هنا ..... قريبا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 07:23 م]ـ
إخواني الكرام
هل يمكنكم أن تدلوني على بعض الكتب التي تنفرد بها هذه المكتبة؟
أعني أسماء الكتب التي لا توجد في غيرها؟
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[28 - 10 - 06, 08:24 م]ـ
شكرا لعبدالجبار
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 10 - 06, 02:42 م]ـ
ما تنفرد به هو ترقيم الصفحات مع بطاقة كاملة للكتاب وكذلك غالبا ما تجد حواشي المحققين
وبالمناسبة عند النسخ من الرقمية إلى word يفضل أن يفصل بين الصفحات - بنجمات مثلا ... - هذا يحافظ لك على نفس الترقيم
ومعذرة على التطفل , شيخنا الحبيب
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 10 - 06, 04:01 م]ـ
أقصد (أسماء الكتب) التي لا توجد في مواقع أخرى غيرها
وفقك الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 10 - 06, 04:15 م]ـ
ذيل التقييد في رواة السنن والأسانيد / محمد بن أحمد الفاسي المكي المالكي
هذا مثال وإلا فهناك كتب كثيرة ومنها كذلك أضواء البيان للعلامة الشنقيطي وهذه نسخة جيدة(16/235)
كتاب المختصر في أصول الحديث للجرجاني
ـ[أم اليمان]ــــــــ[31 - 05 - 05, 03:21 م]ـ
اسم الكتاب: المختصر في أصول الحديث
اسم المؤلف: الشريف الجرجاني
نبذة عن الكتاب: رسالة صغيرة، في بضع صفحات، في مصطلح الحديث النبوي، نشرت بعناوين مختلفة. كتبها الشريف الجرجاني صاحب التعريفات (ت816هـ)
اضغط لتحميل الرسالة ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=9&book=1840)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[31 - 05 - 05, 09:01 م]ـ
جزاكِ الله خيراً ...
ـ[بن سالم]ــــــــ[31 - 05 - 05, 11:19 م]ـ
جزاك الله خيراً؛ وللعلم: الكتابُ ناقصٌ مِن أوَّله.(16/236)
كتاب تحفة الصديق في فضائل أبي بكر الصديق لابن بلبان
ـ[أم اليمان]ــــــــ[31 - 05 - 05, 03:29 م]ـ
اسم الكتاب: تحفة الصديق في فضائل أبي بكر الصديق
اسم المؤلف: ابن بلبان
نبذة عن الكتاب: أحاديث الكتاب وثيقة تاريخية متكاملة، تحكي مذهب أهل السنة والجماعة في إثبات فضل الصحابة جميعاً وأفضلية أبي بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم، واتفاق الصحابة على تقديم أبي بكر لخلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاهم جميعاً أن يتولى أمور دنياهم بعد أن رضيه لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لشؤون دينهم وآخرتهم، وهو يبين أن المحدثين والعلماء شاركوا في إيجابية تامة في الحياة السياسية والعامة، فثبت كمال فضيلة الصديق ووصحبة خلافته.
اضغط هنا لتحميل الكتاب ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=12&book=1841)
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[31 - 05 - 05, 07:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا(16/237)
كتاب الديباج المذهب (طبقات المالكية) للتحميل
ـ[أم اليمان]ــــــــ[31 - 05 - 05, 03:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسم الكتاب: الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب
اسم المؤلف:ابن فرحون
نبذة عن الكتاب: من أشهر الكتب المؤلفة في تراجم أعيان الفقهاء المالكية. اشتمل على أكثر من 630 ترجمة
ذكر المؤلف فيه مشاهير الرواة لمذهب الإمام مالك والمؤلفين من حفاظ الحديث. وأضرب عن ذكر غير المشاهير إيثاراً للاختصار لأن الإحاطة بهم , وذكر جماعة من المتأخرين ممن لم يبلغ درجة الأئمة المقتدى بهم قصداً للتعريف بحالهم لكونهم تصدوا للتأليف ولأن لكل زمان رجالاً. و ذكر كذلك بعض الرواة الحفاظ المتأخرين لكونهم من مشايخ أهل زمانه ولم يقع ترتيب أسماء هذا التأليف على الوجه المطلوب بل وقع فيهم تقديم وتأخير من غير قصد وذكر العذر عن ذلك في آخر الأسماء.
وبدأ كتابه بمقدمة تشتمل على ترجيح مذهب مالك والحجة في وجوب تقليده ملخصاً من كلام الإمام أبي الفضل عياض بن موسى رحمه الله.
وأتبع ذلك بذكر الإمام مالك بن أنس رضى الله عنه والتعريف بنبذة يسيرة من أحواله.
اضغط هنا لتحميل الكتاب ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=12&book=1842)
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 01:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أم اليمان وبارك فيك.
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 10:44 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أم اليمان وبارك فيك.
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[14 - 03 - 06, 08:10 م]ـ
جزاكِ الله خيراً.
وما أخبار شجرة النور الزكية، لمخلوف؟. من يتحفنا بها؟
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[15 - 03 - 06, 03:40 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً.
ـ[سالم حامد الشافعي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:47 م]ـ
جزاكِ الله خيراً.
وما أخبار شجرة النور الزكية، لمخلوف؟. من يتحفنا بها؟
نعم نريد هذا الكتاب ونريد الديباج موافقا للمطبوع
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[05 - 08 - 09, 06:58 م]ـ
نعم نريد هذا الكتاب ونريد الديباج و توشيح الديباج موافقة للمطبوع
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[06 - 08 - 09, 12:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سالم حامد الشافعي]ــــــــ[08 - 08 - 09, 09:55 م]ـ
نرجو من الإخوة أن يكرمونا بالكتاب أو الكتابين(16/238)
أبحث عن بحث حول " بيع التورق " يتم التعرض فيه للآراء للمجيزين والمانعين وأدلتهم
ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[31 - 05 - 05, 04:06 م]ـ
أبحث عن بحث حول " بيع التورق " يتم التعرض فيه للآراء للمجيزين والمانعين وأدلتهم وتنقل فيه قرارات المجامع الفقهية مع مناقشتها.
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[31 - 05 - 05, 09:21 م]ـ
قالوا في الموسوعة الفقهية الكويتية:
- تورق -
التعريف:
1 - التورق مصدر تورق، يقال تورق الحيوان: أي أكل الورق، والورق بكسر الراء الدراهم المضروبة من الفضة، وقيل: الفضة مضروبة أو غير مضروبة. والتورق في الاصطلاح أن يشتري سلعة نسيئة، ثم يبيعها نقدا - لغير البائع - بأقل مما اشتراها به؛ ليحصل بذلك على النقد.
ولم ترد التسمية بهذا المصطلح إلا عند فقهاء الحنابلة، أما غيرهم فقد تكلموا عنها في مسائل (بيع العينة).
(الألفاظ ذات الصلة):
أ - (الربا):
2 - الربا لغة الزيادة، واصطلاحا: فضل خال عن عوض بعقد. والعلاقة بينهما التباين، ولا يجمعهما إلا مجرد حصول الزيادة لأحد المتعاقدين.
ب - (العينة):
3 - العينة لغة السلف، واصطلاحا: أن يبيع سلعة نسيئة، ثم يشتريها البائع نفسه بثمن حال أقل منه. ولا صلة بين التورق وبين العينة إلا في تحصيل النقد الحال فيهما، وفيما وراءه متباينان؛ لأن العينة لا بد فيها من رجوع السلعة إلى البائع الأول بخلاف التورق، فإنه ليس فيه رجوع العين إلى البائع، إنما هو تصرف المشتري فيما ملكه كيف شاء.
حكم التورق
4 - جمهور العلماء على إباحته سواء من سماه تورقا وهم الحنابلة أو من لم يسمه بهذا الاسم وهم من عدا الحنابلة. لعموم قوله تعالى: {وأحل الله البيع} ولقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - لعامله على خيبر: {بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا} ولأنه لم يظهر فيه قصد الربا ولا صورته.
وكرهه عمر بن عبد العزيز ومحمد بن الحسن الشيباني.
وقال ابن الهمام: هو خلاف الأولى،
واختار تحريمه ابن تيمية وابن القيم لأنه بيع المضطر
والمذهب عند الحنابلة إباحته.
(مواطن البحث):
5 - يذكر الفقهاء التورق في بحث بيع العينة، والبيوع المنهي عنها، والربا.
ـ[أبو لقمان]ــــــــ[31 - 05 - 05, 11:02 م]ـ
السلام عليكم,
إليك هذا البحث (التورق و التورق المنظم)
و هناك كتاب لمؤلف باسم الرشيدي, عمليات التورق, دار النفائس أو دار عمار الشك مني, و إن كان البحث ضعيفا إلا أنه جمع أسماء أشهر و أشمل من تكلم في المسألة مع ذكر القرارات, و يكاد أن يعتمد على البحث المرفق كليا في بعض المواضع.
و من فوائد الكتاب ذكر البنوك التي تتعامل مع التورق و ذكر تجاربهم لذلك.
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[31 - 05 - 05, 11:29 م]ـ
[أو من غير مُشتريه]: كأن تشتري من المعرض السيارة بمائة ألف إلى نهاية السنة أو بمائة ألف مقسطة. ثم تذهب وتبيع إلى طرف آخر وهذا ما يسمى ببيع التورق وهو: أن تشتري السلعة لا لذات السلعة وإنما من أجل الورق ومثاله: أن تطرأ عليك ظروف كأن يكون الإنسان محتاجاً لزواج أو محتاجاً لسداد دين أو محتاجاً لعلاج فلا يستطيع أن يذهب إلى الناس ويطلب منهم الدين أو لا يجد من يدينه فيذهب ويشتري السيارة ويقسطها ويأخذ هذه السيارة بمائة ألف مثلاً ثم يبيعها نقداً إلى غير المعرض الذي اشترى منه أو إلى غير الشخص الذي اشترى منه فيجوز حينئذٍ ولا بأس سواءً باع بنفس القيمة أو بأقل أو بأكثر؛ والسبب في هذا أنه لا شبهة للربا في هذا النوع من البيوع لأنك حينما تشتري السيارة بتسعين ألف أو بمائة ألف إلى نهاية السنة فإنه يجوز زيادة المال لقاء الأجل في البيع ويجوز التقسيط وبيع التقسيط جماهير السلف والخلف على جوازه؛ لأن هناك نصوص قوية تدل على جوازه ومنها: مكاتبة العبيد في القديم قال-تعالى-: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً} والكتابة كانت بالأقساط وتكون قيمته مفاضلة لقاء الأجل، والدليل الثاني حديث بريرة-رضي الله عنها وأرضاها- مع عائشة في قصتها فإنه كاتبها أهلها بالأقساط وقالت لها عائشة: إن شئت نقدتك الثمن وكانت عليها أقساط تأخرت، وهذا بيع إلى أجل بأقساط، وعلى هذا فإننا نقول لا بأس أن تبيع حاضراً وأن تبيع إلى أجل بالتقسيط لكن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/239)
بشرط أن يفارقك بعد أن يبت البيع وسنبين هذه المسألة في مسألة (بيعتين في بيعه) وهي التي سيذكرها المصنف في الباب الذي يلي هذا الباب - إن شاء الله -. أيّاً ما كان لو أن رجلاً باع السيارة إلى غير المعرض الذي اشترى منه فإنه يجوز حينئذٍ لأنه لا شبهة في هذا النوع من البيع تشتري بمائة ثم تبيع إلى طرف آخر بخمسين أو ستين.
وقال بعض العلماء: بتحريم هذا النوع من البيع وهو رواية عن الإمام أحمد-رحمة الله عليه- قالوا: لأنه في هذه الحالة كأنه يأخذ المعجل الذي هو الأربعين ألف في مقابل المؤجل وهو الخمسين فيصبح كأنه يعاوض مع التفاضل ولأنه لم يشترِ السلعة لذاتها وإنما اشتراها من أجل المال، ولذلك سموها مسألة التورق.
وجمهور العلماء على الجواز، وكان شيخ الإسلام-رحمه الله- يفتي بالتحريم وروجع في هذه المسألة أكثر من مرة كان يراجع فيها.
والذي يظهر رجحان مذهب الجمهور لما يلي:
أولاً: لعموم قوله-تعالى-: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ} وقد ذكرنا أن العلماء قالوا: إن هذه الآية عامة وهي حجة لكل من يقول بأي بيع إنه جائز حتى يقوم الدليل على التحريم.
ثانياً: أمّا التعليل بأنه يريد الخمسين المعجلة لقاء المائة المؤجلة فنقول: إن شراء السلعة من أجل الثمن لا بأس به إذا كان طرفا العقد في البيع الأول والثاني مختلفين.
وتوضيح ذلك: أننا لو قلنا إن العلة كونه يشتري من أجل المال لحرمت التجارات كلها؛ لأنه ما من تاجر يشتري السلعة إلا وهو يريد المال ولا يريد السلع فهو حينما يشتري ألف كيس من الأرز مثلاً أو مائة من كيس البرّ لا يريد البرّ ولا يريد الأرز؛ وإنما يريد أن يدفع الألف في هذه المائة كيس لقاء ألف وخمسمائة يكسبها، أو يشتري مثلاً: سيارات بمليون لا يريد السيارات ولا يريد أن يركبها كلها وإنما يريد أن يبيع هذه السيارات التي اشتراها بمليون بربح فلو قلنا إن شراء السلعة من أجل المال سواءٌ كان بالأقل ومعاوضة بالأكثر أو بالأكثر ومعاوضة بالأقل يقتضي التحريم لحرمت التجارات وعلى هذا ضعفت هذه الشبهة وهي قولهم: إنه اشترى من أجل المال وأخذ القليل وعاوض بالكثير، صحيح أن لو كان الشخص الذي تشتري منه وتبيع واحداً لكن إذا اختلف الشخصان فحينئذٍ انتفت شبهة الربا وحلّ لك أن تشتري بالكثير وتبيع بالقليل كما حلّ للتاجر أن يشتري بالقليل ويبيع بالكثير، لأننا عندنا من يشتري بالكثير ويبيع بالقليل أنت إذا اشتريت السيارة مقسطة تشتريها بالقليل أو الكثير؟ بالكثير ويكون سعرها مقسطاً أعلى من سعرها نقداً فتشتريها بمائة ألف إلى نهاية السنة أو سنتين أو ثلاث فإذا اشتريتها إلى نهاية السنتين أو الثلاث تشتريها بسعر أغلى فحينئذٍ تبيعها وتأخذ القليل فكأنك اشتريت بالكثير ورضيت بالقليل اشتريت بالكثير الذي هو إلى الأجل وبعت بالقليل الذي هو النقد، التاجر عكسك، والربا كما تعلمون إذا كان في النقد وهو الريالات يستوي أن يشتري بالقليل ويبيع بالكثير أو يشتري بالكثير ويبيع بالقليل لأن الربا واقع في الاثنين الذي هو ربا الفضل، فلو قيل إن هذا من الربا وكأنه اشترى بخمسين وباع بستين لاقتضى هذا تحريم التجارة؛ لأنه يشتري بالخمسين ويبيع بالستين يشتري بالقليل ويبيع بالكثير.
ولذلك ذهب جمهور العلماء-رحمهم الله- إلى جواز هذا النوع من البيع إذا كانت الصفقة لشخصين مختلفين، لكن لو أنه اشترى السيارة من المعرض بمائة ألف إلى نهاية السنة وجاء رجل هو وكيل لصاحب المعرض يريد أن يشتريها منه نقداً بأقل حرم البيع فيستوي أن يبيع على صاحب المعرض أو يبيع على وكيل يوكله صاحب المعرض لأنه من جنس ما ذكرناه من الربويات.
شرح الشيخ
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
زاد المستقنع في اختصار المقنع للحجاوي
كتاب المعاملات
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[24 - 06 - 05, 03:10 ص]ـ
التورقُ كما تجريهِ بعضُ المصارفِ في الوقتِ الحاضرِ
الحمدُ للهِ وبعدُ؛
كنتُ أبحثُ في محركاتِ البحثِ عن موضوعٍ معينٍ، ومن بين المقالاتِ التي وقعت يدي عليها خبرٌ نشر في جريدةِ " الرياض " بتاريخِ الخميس 24 شوال 1424 هـ - العدد 12963 - السنة 39،وعنوانُ المقالِ:
المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي يدعو رجال الفقه والقانون والسياسة في العالم للاتفاق على تعريف محدد للإرهاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/240)
وقد أخذ القرارُ عن الإرهابِ نصيب الأسد، من تلك الدورةِ.
ومن ضمن القراراتِ المهمةِ للمجمعِ الفقهي الإسلامي في تلك الدورةِ، والتي لم تكنْ بذاتِ أهميةٍ بسبب أن القرارَ الذي أخذ نصيباً كبيراً هو ما سبق والمتعلق بـ " الإرهاب "، قرارٌ يهمُ شريحة كبيرة من الناسِ ممن لهم اهتمامٌ بالتعاملِ مع المصارفِ في مسألةِ " التورق "، وعنوانُ القرارِ:
التورقُ كما تجريهِ بعضُ المصارفِ في الوقتِ الحاضرِ
والمقصودُ بالمصارفِ هي التي فتحت فرعاً إسلامياً داخل البنكِ الربوي، فيدخلُ الداخل إلى البنكِ الربوي والإسلامي من بابٍ واحدٍ، كما تصبُ اموالُ الربوي والإسلامي لذلك البنكِ في خزينةٍ واحدةٍ.
وقد انتشرت في هذه المصارفِ معاملةٌ يطلقُ عليها " التورق "، وهي أيضاً يطلقُ عليها " التورق المصرفي "، وفرقٌ بين " التورق " الفقهي الذي أجازه جمهورُ أهلِ العلمِ، وبين " التورق المصرفي " الذي أشار إليه قرارُ المجمعِ الفقهي الإسلامي.
والفرقُ بين التورقِ الفقهي الجائزِ والتورقِ المصرفي أن التورقَ الفقهي يحققُ حاجةَ السيولةِ النقديةِ للمتورقِ، وهي حاجةٌ جائزةٌ كما ذهب لذلك الأغلبية، ولكن البنك في التورق المصرفي إنما يدخل في تيسيير عملية التورق فقط بحاجة تنمية أمواله فهو يريد أن يحقق عوائد على رأسماله وشراؤه للسلعة نقدا لكي يبيعها بالأجلِ.
إن البنكَ في عملياتِ المرابحةِ إنما يحققُ مقصداً شرعياً مقبولاً وهو التيسيرُ على العملاءِ للحصولِ على السلعِ التي لا يستطيعون دفع ثمنها نقدا، فيشتريها ويبيعها لهم بالمرابحةِ ويحققِ أرباحاً مشروعةً من هذا التداول المفيد للسلع، أما مقصدُ البنكِ في عملياتِ التورقِ فهو ليس التوسط الاستثماري لمساعدةِ العملاءِ في الحصولِ على السلعِ وإنما مقصدهُ الأساسي هو توفيرُ السيولةُ النقديةُ لهم وتحقيقُ المكاسبِ من خلالِ ذلك، فشتان بين هذا المقصد وذاك. عميل البنك المشتري بالمرابحة من حقه أن يبيع السلعة إذا احتاج للنقد، وهذا هو التورق الفقهي أو الفردي المشروع، أما أن يتدخل البنك ليتاجر بحاجة الناس للسيولة ويحقق عوائد له عبر آليات شكلية وهمية فهذا هو الذي يكون محل نظر.
وقد أصدر المجمعُ الفقهي الإسلامي قراراً سابقاً بجوازِ بيعِ التورقِ ونصه:
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لانبي بعده، سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي في دورته الخامسة عشرة المنعقدة بمكة المكرمة التي بدأت يوم السبت 11 رجب 1419 هـ الموافق 31/ 10 / 1998 م قد نظر في موضوع حكم بيع التورُّق.
وبعد التداول والمناقشة، والرجوع إلى الأدلة، والقواعد الشرعية، وكلام العلماء في هذه المسألة قرر المجلس مايأتي:
أولاً: أن بيع التورُّق: هو شراء سلعة في حوزة البائع وملكه، بثمن مؤجل، ثم يبيعها المشتري بنقد لغير البائع، للحصول على النقد (الورق).
ثانياً: أن بيع التورق هذا جائز شرعاً، وبه قال جمهور العلماء، لأن الأصل في البيوع الإباحة، لقول الله تعالى: " وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا " [البقرة: 275] ولم يظهر في هذا البيع رباً لاقصداً ولا صورة، ولأن الحاجة داعية إلى ذلك لقضاء دين، أو زواج أو غيرهما.
ثالثاً: جواز هذا البيع مشروط، بأن لايبيع المشتري السلعة بثمن أقل مما اشتراها به على بائعها الأول، لا مبارشة ولا بالواسطة، فإن فعل فقد وقعا في بيع العينة، المحرم شرعاً، لاشتماله على حيلة الربا فصار عقداً محرماً.
رابعاً: إن المجلس: - وهو يقرر ذلك - يوصي المسلمين بالعمل بما شرعه الله سبحانه لعباده من القرض الحسن من طيب أموالهم، طيبة به نفوسهم، ابتغاء مرضاة الله، لايتبعه منّ ولا أذى وهو من أجل أنواع الإنفاق في سبيل الله تعالى، لما فيه من التعاون والتعاطف، والتراحم بين المسلمين، وتفريج كرباتهم، وسد حاجاتهم، وإنقاذهم من الإثقال بالديون، والوقوع في المعاملات المحرمة، وأن النصوص الشرعية في ثواب الإقراض الحسن، والحث عليه كثيرة لاتخفى كما يتعين على المستقرض التحلي بالوفاء، وحسن القضاء وعدم المماطلة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/241)
وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه سلم تسليماً كثيراً، والحمد لله رب العالمين.
ثم جاء القرارُ الجديدُ من المجمعِ الفقهي الإسلامي ليس ناسخاً للقرارِ السابقِ، وإنما تحذيراً وتنبيهاً للمصارفِ من استغلالِ هذه المعاملةِ في غيرِ وجهها الشرعي، ونصُ القرارِ ما يلي:
القرار الثاني بشأن موضوع:
التورق كما تجريه بعض المصارف في الوقت الحاضر
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه. أما بعد:
فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي لرابطة العالم الإسلامي في دورته السابعة عشرة المنعقدة بمكة المكرمة، في المدة من 19 - 23/ 10 / 1424 هـ الذي يوافقه 13 - 17/ 12 / 2003 م، قد نظر في موضوع:
(التورق كما تجريه بعض المصارف في الوقت الحاضر)
وبعد الاستماع إلى الأبحاث المقدمة حول الموضوع، والمناقشات التي دارت حوله، تبين للمجلس أن التورق الذي تجريه بعض المصارف في الوقت الحاضر هو:
قيام المصرف بعمل نمطي يتم فيه ترتيب بيع سلعة (ليست من الذهب أو الفضة) من أسواق السلع العالمية أو غيرها، على المستورق بثمن آجل، على ان يلتزم المصرف - إما بشرط في العقد أو بحكم العرف والعادة - بأن ينوب عنه في بيعها على مشتر آخر بثمن حاضر، وتسليم ثمنها للمستورق.
وبعد النظر والدراسة، قرر مجلس المجمع ما يلي:
أولاً: عدم جواز التورق الذي سبق توصيفه في التمهيد للأمور الآتية:
1) أن التزام البائع في عقد التورق بالوكالة في بيع السلعة لمشتر آخر أو ترتيب من يشترطها يجعلها شبيهة بالعينة الممنوعة شرعاً، سواء أكان الالتزام مشروطاً صراحة أم بحكم العرف والعادة المتبعة.
2) أن هذه المعاملة تؤدي في كثير من الحالات إلى الإخلال بشروط القبض الشرعي اللازم لصحة المعاملة.
3) أن واقع هذه المعاملة يقوم على منح تمويل نقدي بزيادة لما سمي بالمستورق فيها من المصرف في معاملات البيع والشراء التي تجري منه والتي هي صورية في معظم أحوالها، هدف البنك من اجرائها أن تعود عليه بزيادة على ما قدم من تمويل .. وهذه المعاملة غير التورق الحقيقي المعروف عند الفقهاء، وقد سبق للمجمع في دورته الخامسة عشرة أن قال بجوازه بمعاملات حقيقية وشروط محددة بينها قراره .. وذلك لما بينهما من فروق عديدة فصلت القول فيها البحوث المقدمة .. فالتورق الحقيقي يقوم على شراء حقيقي لسلعة بثمن آجل تدخل في ملك المشتري ويقبضها قبضاً حقيقياً وتقع في ضمانه، ثم يقوم ببيعها هو بثمن حال لحاجته إليه، قد يتمكن من الحصول عليه وقد لا يتمكن، والفرق بين الثمنين الآجل والحال لا يدخل في ملك المصرف الذي طرأ على المعاملة لغرض تبرير الحصول على زيادة لما قدم من تمويل لهذا الشخص بمعاملات صورية في معظم أحوالها، وهذا لا يتوافر في المعاملة المبينة التي تجريها بعض المصارف.
ثانياً: يوصي مجلس المجمع جميع المصارف بتجنب المعاملات المحرمة، امتثالاً لأمر الله تعالى.
كما أن المجلس إذ يقدر جهود المصارف الإسلامية في إنقاذ الأمة الإسلامية من بلوى الربا، فإنه يوصي بأن تستخدم لذلك المعاملات الحقيقية المشروعة دون اللجوء إلى معاملات صورية تؤول إلى كونها تمويلاً محضاً بزيادة ترجع إلى الممول.
وأترككم مع تفصيلِ الشيخِ محمدِ صالح المنجد لقرارِ المجمعِ الفقهي بصوتهِ لإيضاحِ ما قد يشكلُ على البعضِ
http://liveislam.com/iqa/av/jummaah001/twrog/tawarog.rm
للتحميل: حفظٌ باسم
نسألُ اللهَ أن يكونَ في هذا التنبيهِ الكفايةُ لمن كان لهُ قلبٌ.
--------------------------------------------------------------------------------
التورق نافذة الربا في المعاملات المصرفية
د. محمد بن عبد الله الشباني
الحمدُ للهِ وبعدُ؛
ورد بحثٌ في مجلةِ " البيان " في عددها الأخيرِ بعنوانِ " التورُّق نافذةُ الربا في المعاملاتِ المصرفيةِ " بقلمِ " د. محمد بن عبد الله الشباني "، ونقلت المقالَ ووضعتهُ هنا لعلاقتهِ بالقرارِ الصادرِ من المجمع الفقهي.
? مقدمة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/242)
الواقع المعاصر للمعاملات المالية يتسم بالولوغ في الربا، فلم يقتصر الأمر على الربا الصريح الذي تمارسه البنوك التجارية وغيرها من المؤسسات المالية، ولكن الأمر تعدى ذلك إلى توسيع نطاق الربا تحت مسمى المعاملات الإسلامية. فدخل التعامل الربوي حياة فئات كثيرة من الناس كانت تتحرج من الاقتراض والإقراض الربوي، ولكن وقعوا فيه من خلال ما تم طرحه من فتاوى صادرة من اللجان الشرعية لهذه البنوك تجيز الحصول على المال منها، حيث تتسم تلك الفتاوى بانتهاج أسلوب البحث عن مخارج شرعية لتحليل الربا بإضفاء صيغة البيع على الاقتراض والإقراض الربوي.
وظهرت مسمّيات تزعم بأنها معاملات متوافقة مع الشريعة الإسلامية، وذلك بالاتكاء على الفتاوى الصادرة من اللجان الشرعية لتلك البنوك، وأصبح يُطلق على كثير من عمليات التحايل على التمويل الربوي مسميات مضللة؛ مثل «التورق المبارك»، و «التمويل المبارك»، و «تمويل الخير»، و «التيسير»، و «تورق الخير» و «برنامج أتقى وأنقى»، كبديل لما يعرف في البنوك التجارية بالودائع الآجلة، وكل هذه البرامج من الإقراض والاقتراض تحت تلك المسميات ما هي إلا أكل للربا وتأكيله.
ولقد تحقق ما أشار إليه الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه أبو داود وابن ماجه والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ليأتين على الناس زمان لا يبقى منهم أحد إلا أكل الربا، فإن لم يأكله أصابه من غباره)، وفي رواية لأحمد عن أبي هريرة قال: (يأتي على الناس زمان يأكلون فيه الربا فمن لم يأكله ناله من غباره)، وقد ورد في هذا المعنى حديث رواه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء بما أخذ المال؛ أم من حلال أم من حرام).
هذه الظاهرة بدأت في التجذر والاتساع في المعاملات المصرفية لتوسيع نطاق الربا باستخدام ما يعرف في الفقه الإسلامي بصيغة «التورق» في شراء السلع وبيعها، وإدخالها في جميع المعاملات المصرفية ذات الطابع الإقراضي والاقتراضي باعتباره مخرجاً من الربا، سواء فيما يتعلق بتمويل الأفراد والمؤسسات، أو بإعطاء الفائدة للمودعين فيما يُعرف في المصطلح البنكي بالفائدة على الودائع لأجل، واستُخدمت صيغة التورق أداة ومخرجاً للإقراض والاقتراض من قِبَل المصارف، ولهذا فإن من الواجب الشرعي مناقشة حقيقة هذه الصيغة وما ينتج عنها من عقود يتم التعامل بها من قِبَل البنوك التجارية؛ بدارسة كيفية منحها التمويل من خلال بيع المرابحة باستخدام صيغة التورق كحيلة لاستحلال الربا، وهذا ما سنعرضه من خلال الجوانب الآتية:
أولاً: الحيل الفقهية وتعارضها مع مقاصد الشريعة.
ثانياً: بيع التورق وعلاقته بالحيل الفقهية.
ثالثاً: ماهية الربا وحقيقته.
رابعاً: عقود التورق كما تُمارس من قِبَل البنوك.
خامساً: ربوية صيغة التورق كما تتم في البنوك.
? أولاً: الحيل الفقهية وتعارضها مع مقاصد الشريعة:
الحيل الفقهية أسلوب من الأساليب التي تُتبع؛ إما للوصول إلى ما حرّمه الله تحت غطاء الشرع، وإما للبحث عن مخارج تحل بعض القضايا التي قد تتعارض في ظاهرها مع القواعد والعلل التي يستند إليها الفقهاء في تحديد الحكم الشرعي لأي قضية من القضايا.
المعنى اللغوي للحيل ـ والتي مفردها حيلة ـ: عرفت في المعجم الوسيط بـ (تحيل كان حاذقاً جيد النظر قديراً على دقة التعرف في الأمور) (1)، وقد استعرض صاحب كتاب الحيل الفقهية في المعاملات المالية المفهوم الخاص بالحيل، ووصل في تحليله لمفهوم الحيل إلى القول (بأن الحيلة تطلق ويراد بها عدة معان، فيراد بها التحول والانتقال من حالة إلى أخرى ومن شيء إلى آخر، أو بمعنى الحيلولة والحجز بين الشيئين أو الإنسان والشيء، أو بمعنى عدم الحمل بالنسبة لكل أنثى، وبمعنى طلب الحيلة؛ أي الاحتيال، وبمعنى الصفة) (2).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/243)
أما المعنى الفقهي فيقول ابن القيم: (فالحيلة هي نوع مخصوص من التصرف والعمل الذي يتحول به فاعله من حال إلى حال، ثم غلب عليها بالعرف استعمالها في سلوك الطرق الخفية التي يتوصل بها الرجل إلى حصول غرضه؛ بحيث لا يُفطن له إلا بنوع من الذكاء والفطنة، فهذا أخص من موضوعها في اللغة، وسواء كان المقصود أمراً جائزاً أو محرماً. وأخص من هذا استعمالها في الغرض الممنوع شرعاً أو عقلاً أو عادة، فهذا هو الغالب عليها في عرف الناس) (3). ومن هنا فإن الحيل لا تعتبر جميعها محرمة، وإنما المحرم ما كان وسيلة إلى الوصول إلى ما حرم أخذه أو فعله. ولذا لا بد من معرفة الفرق بين الحيل المحرمة والحيل الجائزة، يقول الشاطبي: (الحيل التي تقدم إبطالها وذمها والنهي عنها ما هدم أصلاً شرعياً وناقض مصلحة شرعية، فإن فُرض أن الحيلة لا تهدم أصلاً شرعياً ولا تناقض مصلحة شهد الشرع باعتبارها فغير داخلة في النهي) (4)، وقد وضع الإمام الشاطبي ـ رحمه الله ـ مقياساً يتبين به المتأمل نوع الحيلة، ومدى قبولها من رفضها، يقول: (فإذا تسبب المكلف في إسقاط ذلك الوجوب عن نفسه أو في إباحة ذلك المحرم عليه بوجه من وجوه التسبب؛ حتى يصير ذلك الواجب غير واجب في الظاهر أو المحرم حلالاً في الظاهر أيضاً؛ فهذا التسبب يُسمّى حيلة وتحيّلاً) (5). ومن هنا يتضح أن أي أسلوب يُتخذ أو يُتبع يؤدي إلى إسقاط الواجب أو تحليل المحرم في الظاهر؛ فإنه يُسمّى حيلة عند الفقهاء.
إن التحايل على الأحكام الشرعية بقصد إرضاء النفس والتحايل لأكل الحرام وفعله؛ من الأمور التي حرمها الله ـ تعالى ـ في كتابه، وأجمع على تحريمها سلف هذه الأمة، ومن أجاز صوراً من العقود البيعية للبنوك (والتي سنناقشها لاحقاً)؛ بقصد توفير احتياجات الناس للمال بدون إيقاعهم في الربا ظاهراً، وبقصد إخراجهم من الضيق والحرج والتوسعة عليهم بحكم أن الشريعة دائرة أحكامها على التخفيف واليسر والأخذ بالرخص؛ فهذا أمر غير مسوَّغ شرعاً، فإن من الأمور التي يأمر بها الشرع تقوية الخوف من الله، وهذا من مقاصد الشرع، ولهذا نجد في كثير من الأمور أن الشريعة حرّمت كثيراً من البيوع سداً لذريعة الربا، كما نهت عن ممارسة كثير من الأمور المشتبهات بقصد تقوية الخوف من الله حذراً من الوقوع فيما حرمه، ولهذا فلا ينبغي تتبع حيل المذاهب من أجل تلبية رغبة الناس وإرضائهم، ومن الأمور المؤسفة تتبع الآراء الشاذة والحيل التي وضعها بعض الفقهاء للابتعاد عن تنفيذ أحكام الله وعن مقاصد الشريعة التي من أجلها جاءت الشريعة، وخاصة فيما يتعلق بالمعاملات المالية، كما هو حاصل الآن من إجازة عقود تتعارض مع مقاصد الشريعة تلبية لرغبات الناس، ومن الأمور المقررة شرعاً أن هناك تلازماً بين مقاصد الشريعة والنية والعمل، يقول ابن القيم: (فالنية روح العمل ولبّه وقوامه، وهو تابع لها يصح بصحتها ويفسد بفسادها، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قد قال كلمتين كفتا وشفتا وتحتهما كنوز العلم، وهو قوله: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى)، فيبين في الجملة الثانية أن العامل ليس له من عمله إلا ما نواه، وهذا يعم العبادات والمعاملات والأيمان والنذور وسائر العقود والأفعال، وهذا دليل على أن من نوى بالبيع عقد الربا حصل له ولا يعصمه من ذلك صورة البيع) (6).
وقد استشهد ـ رحمه الله ـ لما توصل إليه من ارتباط المقاصد بالأفعال بقصة أصحاب الجنة؛ (بأن حرمهم ثمارها لما توصلوا بجذاذها مصبحين إلى إسقاط نصيب المساكين، وكذا اليهود لما أكلوا ثمن ما حرم الله عليهم أكله، ولم يعصمهم التوسل إلى ذلك بصورة البيع، فلم ينفعهم إزالة اسم الشحوم عنها بإذابتها، فإنها بعد الإذابة يفارقها الاسم، وتنتقل إلى اسم الودك، فلما تحيلوا على استحلالها بإزالة الاسم لم ينفعهم ذلك ... وهذا معنى حديث ابن عباس الذي رواه أبو داود وصححه الحاكم وغيره: (لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، وإن الله إذا حرّم على قوم أكل شيء حرّم عليهم ثمنه)، يعني ثمنه المقابل لمنفعة الأكل، فإذا كان فيه منفعة أخرى، وكان الثمن في مقابلتها؟ لم يدخل في هذا. إذا تبين هذا؛ فمعلوم أنه لو كان التحريم معلقاً بمجرد اللفظ وبظاهر من القول دون مراعاة المقصود للشيء المحرم ومعناه وكيفيته؛ لم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/244)
يستحقوا اللعنة لوجهين:
أحدهما: أن الشحم خرج بجمله (إذابته) عن أن يكون شحماً وصار ودكاً، كما يخرج الربا بالاحتيال فيه عن لفظ الربا إلى أن يصير بيعاً عند من يستحل ذلك، فإن من أراد أن يبيع مائة بمائة وعشرين إلى أجل فأعطى سلعة بالثمن المؤجل ثم اشتراه بالثمن الحال ولا غرض لواحد منهما في السلعة بوجه ما، وإنما هي كما قال فقيه الأمة: «دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة»؛ فلا فرق بين ذلك وبين مائة بمائة وعشرين درهماً بلا حيلة البتة، لا في شرع ولا في عقل ولا عرف، بل المفسدة التي لأجلها حرم الربا بعينها قائمة مع الاحتيال وأزيد منها.
الوجه الثاني: أن اليهود لم ينتفعوا بعين الشحم، وإنما انتفعوا بثمنه.
ويلزم من راعي الصور والظواهر والألفاظ دون الحقائق والمقاصد أن لا يحرم ذلك، فلما لُعنوا على استحلال الثمن وإن لم ينص لهم على تحريمه؛ علم أن الواجب النظر إلى الحقيقة والمقصود لا إلى مجرد الصورة) (1).
? ثانياً: بيع التورق وعلاقته بالحيل:
التورُّق نوع من البيوع اختُلف في جوازه، فقد منعه كثير من العلماء، كما أجازه بعضهم مع تحفظ وشروط لا بد من توفرها عند التعامل بها، ومن أهمها توفر صيغة البيع الشرعي الصحيح، والبيع ـ كما عرفه الجصاص ـ هو: (تمليك المال بإيجاب وقبول عن تراض بينهما)، ومن هذا التعريف فالبيع الصحيح هو ما تم فيه نقل الملك، وتم فيه القبض، باستثناء بيوع الآجال المرخص فيها، وكان ذلك بعوض على وجه جائز شرعاً (2).
والحيل في البيوع تأتي بفقدان عنصر من عناصر صحة البيع؛ إما بفقد التقابض أو التراضي الصحيح، أو عدم الجواز الشرعي في الثمن أو المثمن، ومن هنا تأتي الحيل لتصحيح المعاملة لتأخذ الشكل المباح. يقول ابن قدامة في المغني: (والحيل كلها محرمة غير جائزة في شيء من الدين، وهو أن يظهر عقداً مباحاً يريد به محرماً؛ مخادعة وتوسلاً إلى فعل ما حرم الله واستباحة محظوراته أو إسقاط واجب) (3). ويعرّف مجلس المجمع الفقهي الإسلامي ـ برابطة العالم الإسلامي في دورته الخامسة عشرة بتاريخ 11 رجب عام 1419هـ ـ التورق بأنه (شراء سلعة في حوزة البائع وملكه بثمن مؤجل، ثم يبيعها المشتري بنقد لغير البائع للحصول على النقد)، ومن هذا التعريف ندرك شرط تملُّك السلعة وحيازتها بعينها لدى البائع قبل البيع، مع عدم شرائه لها مرة أخرى بأي أسلوب. وهذا البيع نوع من أنواع بيوع المضطر، وقد ورد في مسند الإمام أحمد عن علي رضي الله عنه، كما نقله ابن القيم في كتابه (أعلام الموقعين)، قال: (سيأتي على الناس زمان عضوض يعض الموسر على ما في يديه ولم يؤثر بذلك، قال الله ـ تعالى ـ: {وَلا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ} [البقرة: 237]، ... ويبايع المضطرون، وقد نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن بيع المضطر، وعن بيع الغرر، وبيع الثمر قبل أن يطعم). وقد علق ابن القيم على هذا الحديث بقوله: (فإن عامة العينة إنما تقع من رجل مضطر إلى نفقة؛ يضن بها عليه الموسر بالقرض حتى يربح عليه في المائة ما حب، وهذا المضطر إن أعاد السلعة إلى بائعها فهي العينة، وإن باعها لغيره فهو التورق، وإن رجعت إلى ثالث يدخل بينهما فهو محلل الربا. والأقسام الثلاثة يعتمدها المرابون وأخفها التورق، وقد كرهه عمر بن عبد العزيز وقال هو آخية الربا ـ بوزن قضية، تربط إلى وتد مدقوق تشد بها الدابة ـ، وعن أحمد فيه روايتان، وأشار في رواية الكراهة إلى أنه مضطر، وهذا من فقهه رضي الله عنه، قال: فإن هذا لا يدخل فيه إلا مضطر. وكان شيخنا ـ رحمه الله ـ يمنع من مسألة التورق وروجع فيها مراراً وأنا حاضر فلم يرخِّص فيها، وقال المعنى الذي لأجله حرم الربا موجود فيها بعينه، مع زيادة الكلفة بشراء السلعة وبيعها والخسارة فيها، فالشريعة لا تحرم الضرر الأدنى وتبيح ما هو أعلى منه) (4).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/245)
والتورق صورة من صور بيوع العينة، فبيع العينة كما عرّفه الفيومي في المصباح بقوله: (العينة بالكسر السلف، واعنان الرجل اشترى الشيء بالشيء بنسيئة، والاسم العينة بالكسر، وفسّرها الفقهاء بأنها بيع الرجل متاعه إلى أجل ثم يشتريه في المجلس بثمن حال ليسلم له، وقيل لهذه البيع عينة؛ لأن مشتري السلعة إلى أجل يأخذ بدلها عيناً؛ أي نقداً حاضراً) (5)، وقد عرف الإمام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ العينة بقوله: (العينة في الأصل السلف، والسلف يتم بتعجيل الثمن وتعجيل المثمن وهو الغالب هنا، يقال اعنان الرجل وتعين إذا اشترى الشيء بنسيئة، كأنها مأخوذة من العين (الدنانير والدراهم) وهو المعجل، وصيغت على «فعلة» لأنها نوع من ذلك، وقال أبو إسحاق الجوزجاني: إنها من العين؛ لحاجة الرجل إلى العين من الذهب والورق) (6).
وهذا التعريف للعينة، والتي قد أجمع علماء المسلمين على تحريمها، ينطبق على بيع التورق، حيث إن القصد من بيع التورق هو الحصول على النقد، فيتم شراء سلعة مؤجلة السداد لبيعها بقصد الحصول على النقد، والإمام أحمد ـ رحمه الله ـ عندما أجاز التورق في إحدى روايتيه إنما أجازه مع الكراهة، يقول ابن القيم: (وعن أحمد فيه (التورق) روايتان الحرمة والكراهة)، وأشار في رواية الكراهة إلى أنه (المتعامل في التورق) مضطر. وبالتالي فإن للاضطرار أحكامه، فليس كل من رغب في المال لشراء ما تشتهيه نفسه أو يتوسع في تجارته يعتبر مضطراً، فيتم التعامل بصيغة التورق ليصبح الأمر حلالاً صرفاً، كما يتم الإعلان عنه في الصحف من قِبَل البنوك التي تدعو الناس إلى الاقتراض بأسلوب صيغة التورق، مع عدم الالتزام بقواعد التعامل في التورق وفق ما تمت إجازته من قِبَل أعضاء مجلس مجمع الفقه الإسلامي، حيث اشترط التملك والحيازة لبائع السلعة لمشتريها من البنك، فهذا الشرط مفقود في التعامل الذي تمارسه البنوك كما سوف نناقشه لاحقاً.
? ثالثاً: ماهية الربا وحقيقته:
لإدراك علاقة بيع التورق بالربا المعاصر، وأنه وسيلة من وسائل استحلال الربا؛ فإن من الضروري تحديد ماهية الربا وحقيقته؛ حتى يمكن فهم حقيقة اندفاع البنوك لتبني هذا النوع من حيل لاستحلال الربا، وإشاعته، وتيسير أكله وتأكيله ضمن غطاء الإباحة الشرعية، وأنه تعامل تجيزه الشريعة وفق ما أفتت به اللجان الشرعية التي كونتها هذه البنوك. فهذه الصيغة من التحايل لا تختلف عن حقيقة ما تمارسه من تعامل ربوي صرف.
إن مادة كلمة الربا تعني الزيادة والنمو، فقد جاء في لسان العرب بأن الأصل فيه هو الزيادة من ربا المال إذا زاد، فالمعنى اللغوي المجرد يعتبر زيادة في ذات الشيء، وهذا المعنى قد ورد في القرآن الكريم عند الحديث عن الربا في قوله ـ تعالى ـ: {وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * فَإن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ} [البقرة: 278 - 279]، وقوله ـ تعالى ـ: {وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ} [الروم: 39].
والزيادة على المال المقرض إنما هو من أجل التأجيل كما أشار إليه أبو بكر الجصّاص في كتابه (أحكام القرآن)، يقول: (معلوم أن ربا الجاهلية إنما هو قرض مؤجل بزيادة مشروطة، وكانت الزيادة بدلاً من الأجل، فأبطله الله تعالى) (1). وهذا المفهوم يؤكده الإمام الرازي في تفسيره بقوله: (إن ربا النسيئة ـ التأجيل ـ هو الذي كان مشهوراً في الجاهلية؛ لأن الواحد منهم كان يدفع ماله لغيره إلى أجل على أن يأخذ منه كل شهر قدراً معيناً ورأس المال باق بحاله، فإذا حلَّ طالبه برأس ماله، فإن تعذر عليه الأداء زاده في الحق والأجل) (2).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/246)
وهذا المفهوم هو المتعارف عليه في العمل المصرفي، فالسلعة التي يتعامل بها البنك هي النقد، فهو يتجر في النقد، وبالتالي فإن النقد هو السلعة بدلاً من أن تكون مقياساً لأقيام السلع فيما بينها، فأصبح سلعة بذاته، فخرج النقد عن الوظيفة التي من أجلها تم قبوله بين الناس، ولهذا فإن وحدات النقد التي تضاف إلى نفس النقد إنما تتحدد بنسبة من هذه الوحدات مربوطة بالزمن الذي يبقى في ذمة المقترض، وبالتالي فإن مكونات الربا تتمثل في ثلاثة عناصر، هي زيادة على كمية النقد المقدم، وهذه الزيادة تحدد بالمدة، وهذه النسبة من الزيادة شرط في المعاملة، وبالتالي فأي تعامل تتوافر فيه هذه الصفات؛ فهو في حقيقته تعامل ربوي حتى لو سمّي بغير ذلك.
وقد أشار الإمام محمد بن رشد القرطبي في كتابه (بداية المجتهد) إلى أن أصول الربا خمسة، هي:
أنظرني أزدك، والتفاضل، والنسأ، وضع وتعجل، وبيع الطعام قبل قبضه.
وعندما ناقش موضوع ضع وتعجل، أشار إلى حجة من لم يجز ضع وتعجل، والتي تؤكد حقيقة الربا، بقوله: (وعمدة من لم يجز «ضع وتعجل» أنه نسيئة بالزيادة مع النظرة المجتمع على تحريمها، ووجه شبهه أنه هل للزمان مقدار من الثمن بدلاً منه في الموضعين جميعاً، وذلك أنه هنالك لما زاد له في الزمان زاد له عرضه ثمناً، وهنا لما حط عنه الزمان حط عنه في مقابلته ثمناً) (3). والشاهد من هذا أن الربا يرتبط بالزمن، فالقيمة المضافة على رأس المال ابتداء أو بعد انتهاء مدة القرض مربوطة بالزمن، فالزمن هو مقياس تحديد قيمة النقد باعتباره سلعة يتم بيعها وشراؤها، وهذا هو حقيقة الربا، وسوف نلاحظ عند مناقشة صيغ عقود التورق التي تجريها البنوك لاستحلال أخذ الربا ومنحه؛ أن تلك العقود ما هي إلا وسيلة لأخذ الربا وأكله.
? رابعاً: عقود التورق كما تُمارس من قِبَل البنوك:
الصيغ التي تتبعها البنوك لتوفير المال للمحتاجين إليه من الأفراد والشركات والمؤسسات، أو لجذب المال لها كبديل للودائع الآجلة التي تمنح عليها فوائد وفق ما يطلق عليه الصيغة الإسلامية للتعامل؛ تفاوتت فيها المسميات التي أطلقتها تلك البنوك مثل «تيسير الأهلي»، و «تورق الخير»، و «برنامج نقاء»، و «التورق المبارك» .. وغير ذلك من أساليب الدعاية التي تضلل المتلقي لهذه الإعلانات بما توجهه له من أن ما يتم ممارسته لا يتعارض مع أحكام الشريعة الإسلامية. وأن صيغة العمل والمرتكز الذي تدور عليه عملية التمويل واحدة، وهو ما أطلق عليه صيغة التورق، والتي تأخذ شكلية شراء السلع وبيعها من خلال بورصة البضائع العالمية، أو من خلال الاتفاقيات مع عدد من نقاط البيع بالنسبة لما يطلق عليه بطاقة الخير الائتمانية وشبيهاتها من بطاقات الائتمان.
لقد تم التوسع باستخدام صيغة بيع التورق من قِبَل مختلف البنوك، حيث يوفر لها وسيلة جذب لإغراق الناس في الاقتراض والإقراض، وهذا يستدعي مناقشة العقود التي أمكنني الاطلاع على بعضها حتى يمكن التعرف على كيفية التعامل مع صيغة التورق التي تمارس من قِبَل هذه البنوك؛ حتى نتمكن من الحكم على مدى حرمة هذا التعامل، وسيتم مناقشة عقد التورق من جانبين:
الأول: جانب أن يكون البائع للسلعة هو البنك؛ أي أن البنك يقوم بتوفير السيولة النقدية من خلال صيغة التورق تحت مسمى عقد بيع بالتقسيط وبيع المرابحة.
والثاني: أن يكون البائع هو المودع الذي يرغب في إيداع أمواله في البنك وأخذ فوائد عليها، واستخدام صيغة التورق لأخذ الفائدة على المال المودع لأجل.
وفي كلا الحالتين فما يُتبع هو استخدام صيغة التورق من خلال شكلية بيع المرابحة بالأجل لسداد الثمن للبائع سواء للبنك أو للمودع لدى البنك.
أما في حالة قيام البنك بتوفير السيولة للمقترض من خلال بيع المرابحة المقسط ضمن صيغة التورق؛ فإن الإجراءات التي يتم اتباعها لتنفيذ هذه الصيغة من البيع تتمثل في الآتي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/247)
1 - يتقدم طالب التمويل إلى البنك بطلب شراء سلعة بالتقسيط من السلع التي تعرض في سوق البورصة العالمية، والتي قد تم شراؤها من قِبَل البنك وفق آلية السوق المالية للسلع (البورصة)، وفي هذا الطلب يتم الحصول على معلومات عن طالب المال من حيث إمكانياته المالية؛ أي قدرته على السداد من حيث مقدار راتبه الذي سوف يكون المرتكز عليه في تحديد حجم المبلغ الذي سيتم دفعه له ضمن صيغة التورق التي يمارسها البنك بجانب معرفة تعاملاته مع البنوك الأخرى (أي مقدار الالتزامات التي عليه تجاهها) مع تحديد نوع السلع التي يتعامل البنك فيها في سوق البورصة، والتي يتم تداولها يومياً في أسواق البورصة العالمية، ويرفق بالطلب المستندات الثبوتية التي تساعد البنك على تحديد قدرة الطالب على السداد.
2 - وبعد دراسة الطلب يقوم البنك بتحديد عدد وحدات السلعة المباعة عليه ومواصفاتها، وثمن بيعها، ويرتبط تحديد عدد الوحدات التي سوف تباع عليه بقدرته على السداد، وإذا قبل العميل بما عرضه البنك من مقدار التمويل الذي يمكن للبنك منحه إياه؛ يتم توقيع عقد بيع سلعة بالتقسيط وفق ما تطلق عليه البنوك «بيع المرابحة».
3 - يقوم العميل بتوكيل البنك لبيع وحداته التي اشتراها وفق نموذج وكالة؛ يتم بموجبها تفويض البنك في بيع هذه الوحدات المباعة عليه في السوق الدولي، وإيداع المبلغ في حسابه مع تحمله لكل ما يترتب على التغير في السعر وما ينتج عن ذلك من خسارة، وإيداع المبلغ في حسابه لدى البنك.
هذه هي العملية التي يقوم بها البنك من شراء لوحدات في سوق العقود المستقبلية للبضائع (البورصة)، ثم بيعها مرابحة على العميل طالب التمويل، ثم بيعها في سوق السلع الدولية (البورصة) لصالح العميل (المشتري) مع تحمله لتقلبات الأسعار. وفي بعض عقود البيع بالتقسيط لدى بعض البنوك يجمع عقد البيع بالتقسيط مع عقد الوكالة بالبيع في عقد واحد.
بدراسة هذه العقود التي يتم بموجبها توفير النقد للأفراد والمؤسسات؛ وجد في بعضها أن البيع يتم على تملك السلعة المباعة على العميل بموجب ما يسمّى بشهادة التخزين، والتي يشار فيها إلى أن السلعة موجودة في البلد الذي يوجد فيه عادة سوق البورصة الذي يتعامل معها البنك، ويذكر في العقد إجمالي السلع ولا يشار إلى مقدار الربح بل يدخل ضمن مبلغ البيع مع الإشارة إلى أن البيع تم وفق بيع المرابحة. أما بعض العقود فيشار في طلب الحصول على المال حسب صيغة التورق أنه عند الموافقة على طلبه فيتم تحديد مقدار الربح وتكلفة السلعة مع التزامه بتحديد دفعة أولى لضمان جدية الشراء، والتزامه أيضاً بدفع رسوم إدارية لعملاء البنك؛ أي للمودعين. كما أن من ضمن الشروط في بعضها في حالة التأخر في سداد الأقساط؛ التزام المشتري بتعويض البنك عن الأضرار الناتجة عن التأخير، وفي بعضها يتم فرض غرامات عليه يتم احتسابها على أساس نسبة من المبالغ المستحقة مع مدة المطل، ويقوم البنك بصرفها في أوجه البر والخير.
وأما الحالة الثانية؛ فهي حالة معكوسة:
يقوم عميل البنك ببيع سلعة من السلع التي يتم تداولها في سوق البورصة على البنك بأسلوب ما يطلق عليه «بيع المرابحة»، ويتم سداد المبلغ من قِبَل البنك عند حلول الأجل (رأس المال مع الربح) في الحساب الجاري للعميل، ويشترط في العقدين نماذج عرض بيع سلعة، وطلب شراء سلعة، وطلب تعجيل، ووكالة شراء السلعة، وتفويض البنك ببيع السلعة جزء من العقد. وهذه النماذج تحدد الخطوات العملية التي يتم بموجبها قيام العميل بإيداع المبلغ والمبالغ التي يتم بموجبها قيام عميل البنك الذي يتوفر لديه سيولة نقدية ويرغب في إيداعها لأَجَل وأخذ فائدة عليها، ولكن بأسلوب ما أطلق عليه أسلوب التورق بادعاء تجنب الربا.
والإجراءات التي يتم اتباعها في هذه الحالة تتمثل في الآتي:
1 - يوقع العميل على اتفاقية ما يطلق عليه «برنامج نقاء».
2 - يطلب العميل عرض أسعار، ويقدم البنك عرض الأسعار مع تحديد نوع السلعة والعملة والأجل.
3 - يطلب العميل شراء السلعة بعد الموافقة على العرض مع تحديد المبلغ والعملة والأجل.
4 - يقوم البنك نيابة عن العميل بإتمام عملية شراء السلعة من سوق تبادل المعادن الدولي لصالح العميل مع إصدار البنك إيجاباً بشراء السلعة من العميل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/248)
5 - يوافق العميل على بيع السلعة المملوكة له للبنك، ويتم سداده عند الأجل المحدد (المبلغ مع ربحه).
6 - في حالة التعجيل بسداد المبلغ؛ يتم ذلك من خلال نموذج عقد تعجيل سداد بعد أن يتم خصم جزء من أو كل هامش الربح مقابل السداد المبكر. أما التملك فهو يتم من خلال تملك المستندات فقط دون الحاجة إلى أن يتم تملكها عيناً، وهذا في جميع عمليات البيع والشراء التي يتم التعامل بها على صيغة التورق في البنوك.
إن جوهر عملية التمويل فيما يعرف بصيغة التورق التي يتم ممارستها من قِبَل البنوك، والتي يتم فيها تداول السلع شراء وبيعاً؛ إنما هي سلع وفق ما يُعرف بسوق المعادن والبضائع الدولي (البورصة)، أو ما يطلق عليه بأسواق العقود المستقبلية؛ أي الاتجار في أوراق ومستندات غير مبنية على أساس الشراء والبيع القائم على أساس الاستلام والتسليم للسلع المباعة؛ أي لا يوجد حيازة تملُّك ولا قبض للسلع المشتراة والمباعة، وإنما يتم التداول حسب وثائق يتم تبادلها ضمن آلية معينة تتولاها بيوت السمسرة، ولهذا نجد أن البنوك التي تستخدم صيغة بيع التورق تحدد السلع في أنواع؛ هي الزنك والبرونز والحديد والصفيح والنحاس والألمنيوم، فالتعامل في البورصة إنما يتم على أساس التعامل في العقود المستقبلية، وما يتم من تداول للسلع إنما يتم على أساس بيع العقود في أسواق عقود السلع، وهي أسواق متخصصة تتعامل في عقود يتم تداولها فيما يعرف بالعقود المستقبلية، وهي عقود تعطي لحاملها الحق في شراء وبيع كمية من أصل معين محدد السعر مسبقاً على أن يتم الدفع والتسليم في المستقبل.
والبورصة العالمية للبضائع قد أبطلت ما كان يُعرف بالسوق الحاضرة؛ أي بالسوق النقدية، حيث يتم فيها استلام السلعة ودفع قيمتها نقداً فور التعاقد، وقد تحوّلت السوق الحاضرة إلى سوق للعقود المستقبلية منذ عام 6681م وحلّت محله السوق المستقبلية.
أما ما يُطلق عليه «شهادة التخزين»، والذي يشار إليها في بعض عقود صيغ التورق بأنها تمثل حصة محجوزة قيمة وكمية خاصة بسلعة لصالح البنك عن طريق السمسار لغرض التصرف فيها مستقبلاً، فهي لا تمثل شهادة من وكيل البنك تثبت فيها وجود سلع تم استلامها من المنتجين وتم تخزينها في مستودعات خاصة بالبنك أو مخازن مؤجرة لصالح البنك تحدد أن هذه السلع خاصة بالبنك، وما هذه الشهادة إلا شهادة يصدرها المنتجون لهذه السلع لبيوت السمسرة الذين يمارسون عمليات إنشاء وتداول العقود في سوق المعادن العالمي (البورصة)، حيث يحدد فيها مواصفات هذه السلع وكمياتها وتاريخ تسليمها، ويتم على ضوء هذه الشهادة تداول العقود بيعاً وشراء، ومن ثم فلا يوجد مجال للتعامل مع السلعة نفسها داخل سوق العقود.
? خامساً: ربوية بيوع التورق كما تجريها المصارف:
من خلال الاستعراض السابق لطبيعة صيغ التورق التي تمارسها البنوك حالياً، والتي أخذت في الانتشار وأصبحت وسيلة لجذب أعداد كبيرة من الناس للاقتراض من البنوك بمختلف الأساليب، سواء فيما يعرف بالتمويل للمتاجرة في سوق الأسهم المحلية، أو العالمية، أو ما يسمونه بتمويل المتاجرة بالأسهم بالمرابحة أو بالسلع، وكلها بيوع يتم فيها البيع بالأجل، وتوفير المال لمن يحتاج إليه، أو حصول البنك على المال من المودعين فيما يطلق عليه بالمضاربة الشرعية في السلع الدولية بالمرابحة، وكذا ما أطلق عليه «برنامج نقاء»؛ إنما هي عقود ووسائل لتحليل الربا ودفع الناس للاقتراض من البنوك، وإيداع أموالهم وأخذ فوائد عليها، وقد أطلقت مسميات توحي بأن هذا التعامل حلال ولا شبهة فيه، مثل «التورق المبارك»، و «التمويل المبارك»، و «الحساب المبارك»، و «بطاقة الخير الائتمانية»، أو «تيسير الأهلي»، وكل هذه الصيغ اتخذت من صيغة التورق نافذة للإقراض والاقتراض بفائدة، وإدخال الناس في دوامة الربا.
وحسب ما تمت مناقشته سابقاً حول علاقة بيع التورق بالحيل الفقهية لتحليل أنواع من البيوع توصلاً لتحليل ما حرم الله، وكذلك مناقشة صيغ العقود المستخدمة من قِبَل البنوك فيما يعرف بصيغة التورق من خلال التعامل مع البورصة العالمية للسلع والأوراق المالية؛ فإن جميع هذه الصيغ من التمويل التي تمارسها البنوك ضمن صيغة التورق؛ إنما هي صيغ محرمة لا يجوز التعامل بها؛ لأنها نوع من أنواع بيع العينة المحرم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/249)
وذلك للأمور التالية:
أولاً: إن عقد التورق الذي أجازه المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي قد وضع قيوداً على هذا البيع، حيث عرف بيع التورق بأنه «شراء سلعة في حوزة البائع وملكه ... »، وما يتم من قِبَل البنوك التي تقوم ببيع سلع يتم تداولها في سوق السلع (المعادن) العالمي (البورصة) لا يتوفر فيها هذا الشرط، فنصوص عقود البيع التي تجريها هذه البنوك تشير إلى أن هذه السلع لا توجد لدى البنك، وأن ما يطلق عليه «شهادة التخزين» لا تمثل حيازة للسلعة ولا شهادة تملُّك، فمن المعروف والمتعارف عليه في سوق البضائع العالمي (البورصة) أن التعامل فيه يتم من خلال بيت السمسرة، والذي يدير عمليات تداول عقود بيع سلع تم شراؤها بسعر متفق عليه مسبقاً مع المنتج؛ على أن يتم التسليم في تاريخ لاحق يناسب توقيت الحاجة إلى السلعة، وعند حلول الأجل يقوم بيت السمسرة بشراء السلعة محل التعاقد من السوق الحاضر وتسليمها للمشتري. وهذا ما يؤكد أنه لا يوجد مجال للتعامل على السلعة نفسها، ولكون هذا التداول إنما يتم على أوراق، وليس حيازة وتملكاً للسلع، فإن بعض تلك البنوك أشارت في عقودها إلى أن ما يتم يكون على أوراق وليس حيازة وتملكاً للسلع. أما بعض البنوك فقد أشارت إلى أن حيازتها وتملكها للسلع إنما هو بموجب «شهادة التخزين»، حيث يشار في العقد إلى أن السلعة توجد في بلاد أخرى غير البلد الذي يتم فيه تحرير العقد، ولتجنب الإلزام ومن أجل ترسيخ التحايل؛ لم يشر إلى الوكالة وضرورة تفويض البنك بالبيع نيابة عنه، وإنما أشير إلى ذلك في نص الوكالة، حيث أوضحت الوكالة أن السلع المشتراة من البنك هي سلع يتم تداولها في سوق السلع (البورصة)، بخلاف بنوك أخرى جعلت نماذج التفويض والوكالة جزءاً من العقد، وهذا الأسلوب هو نوع من التهرب والتضليل ومحاولة إضفاء نوع من صحة البيع، وأنه لا يوجد فيه شروط فاسده تفسد البيع. ولكن هذا الأسلوب من التحايل لا يغير من حقيقة الأمر.
ثانياً: إن من أجاز بيع التورق من العلماء السابقين، ومنهم الإمام أحمد رحمه الله، فقد أجازه مع الكراهة، وأشير في رواية الكراهة إلى إنه مضطر (1) (أي المتعامل بالتورق). أما الإمام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ فقد وافق الإمام أحمد في الرواية الثانية بالحرمة، يقول ابن القيم: (وكان شيخنا ـ رحمه الله ـ يمنع من مسألة التورق، وروجع فيها مراراً وأنا حاضر فلم يرخّص فيها، وقال: المعنى الذي لأجله حرم الربا موجود فيها بعينه، مع زيادة الكلفة بشراء سلعة وبيعها والخسارة منها، فالشريعة لا تحرم الضرر الأول وتبيح ما هو أعلى منه .... ودليل المنع قوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع»، وقوله: «من باع بيعتين فله أوكسهما أو الربا» رواه أبو داود، وذلك لا يمكن وقوعه إلا على العينة) (2).
ولا شك أن أسلوب التورق المتبع من قِبَل هذه البنوك هو بيع العينة بعيَنْه، حيث يتولى البائع (البنك) شراء السلعة من السوق (البورصة)، ثم بيعها على المشتري، ثم بيعها مرة ثانية في سوق البورصة بقصد توفير المال الذي من أجله تمت صياغة هذا العقد، وهذا ما حرّمه ابن عباس، فقد نقل ابن القيم عن محمد بن عبد الله الحافظ المعروف بحطين في كتابه (البيوع) عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال: «اتقوا هذه العينة؛ لا تبع دراهم بدراهم وبينهما حريرة»، وفي رواية «أن رجلاً باع من رجل حريرة بمائة ثم اشترها بخمسين». قال ابن عباس عن ذلك: «دراهم بدراهم متفاضلة دخلت بينهما حريرة»، وسئل ابن عباس عن العينة ـ يعني بيع الحريرة ـ فقال: «إن الله لا يُخدع، هذا مما حرم الله ورسوله». وقد روى ابن بطة باسناده إلى الأوزاعي قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «يأتي على الناس زمان يستحلون الربا بالبيع» (3).
فواقع عقود التورق ينطبق على ما أشار إليه ابن عباس رضي الله عنه، حيث إن بيع المرابحة تحت مسمى التورق إنما هو بيع ريالات بريالات بينهما بيع مستندي لسلع لم يتم استلامها ولا تملُّكها، وإنما هي بيوعات مستقبلية في سوق بورصة البضائع، لا يتم فيها قبض للسلع ولا تسليم، وإنما هي بيوع آجلة يتم المضاربة فيها، فهي أشبه بالحريرة كما قال ابن عباس رضي الله عنه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/250)
ثالثاً: بجانب ما روي عن الإمام أحمد في إحدى روايتيه بتحريم مسألة التورق باعتبارها صورة من صور بيع العينة، فقد روي عن الإمام مالك ـ رحمه الله ـ منع العينة بناء على عدم القبض من البيعة الأولى أو القبض الصوري الذي يُتخذ وسيلة وذريعة إلى الربا (4). وتحريم الوسائل من الأمور التي جاء الشرع بها وقال بها الأئمة، فمن ذلك أن الشافعي ـ رحمه الله ـ يحرم مسألة «مد عجوة (نوع من التمر)»، و «درهم بمد ودرهم»، وبالغ في التحريم خوفاً من أن يتخذ حيلة على نوع من ربا الفضل، فالتحريم للحيل الصريحة التي يتوصل بها إلى ربا النسيئة أولى من تحريم «مد عجوة» بكثير، فإن التحيل بمد ودرهم من الطرفين على ربا الفضل؛ أخف من التحيل بالعينة على ربا النساء (5) الذي هو الغاية التي تسعى إليها البنوك في تعاملها من خلال التعامل في شراء وبيع السلع في سوق السلع العالمي (البورصة) المستقبلية، فإن مفسدة ربا الفضل في مسألة «مد عجوة» أقل من مفسدة استخدام التورق لاستحلال ربا النسيئة. فلا يتعامل بالتورق إلا مضطر إلى الاقتراض، فالمستغني عنه لا يثقل ذمته بزيادة في شراء السلع مؤجلاً ثم بيعها بخسارة بدون ضرورة وحاجة، وقد روى أبو داود من حديث علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ: «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيع المضطر، وبيع الغرر، وبيع الثمر قبل أن تدرك». وقد أوضح ابن القيم أن شراء المضطر للسلعة ثم بيعها لبائعها بأنها العينة، وإن باعها لغيره فهو التورق، وإن رجعت إلى ثالث يدخل بين البائع والمشتري، فهو محلل الربا. والأقسام الثلاثة يعتمدها المرابون وأخفها التورق، وقد كرهه عمر ابن عبد العزيز وقال هو آخية الربا (6)، وتشبيه عمر بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ بأن التورق هو للربا بمثابة الحبل الموثق إلى وتد تُربط به الدابة، فالدابة لا يمكن لها الفكاك من هذا الرباط، وكذلك التورق هو مربوط بالربا.
رابعاً: إن استخدام صيغة التورق بالشراء والبيع في سوق البورصة، مع استخدام أسلوب المرابحة في تحديد مقدار الربا الذي سوف يؤخذ على المال الذي سوف يتم إقراضه للأفراد والمؤسسات والشركات، أو اقتراضه من المودعين؛ إنما هو حيلة لأخذ الربا وإعطائه، وتجويز ذلك يتناقض مع ما ورد من النهي عن الحيل لاستحلال الحرام، وهذا التحايل الذي تمارسه البنوك فتح الطريق لأكل الربا وتوسيع نطاقه بين المسلمين، ومعلوم أن الحيل تتناقض مع القاعدة الشرعية، وهو ما يعرف بـ «سد الذرائع»، فالشارع يسد الطريق إلى المفاسد بكل وسيلة ممكنة، والمحتال يفتح الطريق بالحيل، واستخدام صيغة التورق في التعامل مع البنوك من خلال البيع والشراء للسلع في سوق البورصة قد أدى إلى الوقوع في الحرام، يقول ابن القيم: (ومن تأمل أحاديث اللعن وجد عامتها لمن استحل محارم الله وأسقط فرائضه بالحيل كقوله: (لعن الله المحلل والمحلل له)، و (لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها وأكلوا ثمنها)، (لعن الله الراشي والمرتشي)، (لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده)، ومعلوم أن الكاتب والشاهد إنما يكتب ويشهد على الربا المحتال عليه ليتمكن من الكتابة والشهادة بخلاف ربا المجاهرة الظاهرة .... وآكل الربا مستحله بالتدليس والمخادعة، فيظهر من عقد التبايع ما ليس له حقيقة، فهذا يشمل الربا بالبيع، وذلك يستحل الزنا باسم النكاح، فهذا يفسد الأموال وذاك يفسد الأنساب) (1)، وهذه العقود التي تمارسها البنوك لا تعدو في واقع الأمر بأنها حيلة لاستحلال الاقتراض والإقراض بالربا باسم البيع والشراء.
خامساً: من القواعد التي يقوم عليها التشريع الإسلامي: أن العبر بالمقاصد والنيات، بدليل حديث عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ المشهور: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى» الحديث، ولهذا لا بد من النظر إلى المقصد والغاية من صيغة التورق في تعامل هذه البنوك في حقيقة أمرها، وبموجب التنظيمات التي تحكمها، وبموجب عقود تأسيسها، فإنها مبنية على أساس أن النقود هي مجال عملها، فهي تتاجر في النقود وليست تتاجر بالنقود، كما يمارس من قِبَل الأنشطة الاقتصادية الأخرى، فهذه البنوك تخضع في أعمالها لأنظمة ومعايير البنوك المركزية، ومن تلك البنوك مؤسسة النقد التي تشرف على أعمال البنوك وفق المعايير الدولية، ومن مجالات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/251)
الأعمال التي تمارسها هذه البنوك والمبنية على أسس ربوية: المتاجرة بالاستثمارات المالية في الأسواق الدولية، ومن ضمنها المضاربة في سوق السلع المستقبلية (بورصة البضائع)، حيث يتم احتساب أرباح المعاملات التي تمارسها وفق ما أطلق عليه المرابحة في سوق السلع المستقبلية وفق المعادلة الربوية في احتساب الأرباح، والمتمثلة في احتساب الربح على أساس القيمة، والمدة الزمنية للتمويل، ومعدل الربح (نسبة الفائدة).
ومن هنا نلاحظ أن صيغة التورق المعمول بها من قِبَل البنوك في توفير التمويل لمن يحتاج إليه؛ إنما هي وسيلة لإيجاد المخرج لاستحلال الربا تحت مسمى الشراء والبيع في السوق الدولية للسلع، فالقصد من بيع المرابحة للسلع التي يتم التعامل بها في سوق المعادن الدولي (البورصة)، ومن ثم بيعها لصالح المشتري من البنك إنما قصد من ذلك استحلال الإقراض أو الاقتراض، يقول ابن القيم ـ رحمه الله ـ فيما يتعلق بارتباط المقاصد بالأعمال: (ولعن اليهود إذ توسلوا بصورة عقد البيع على ما حرمه عليهم إلى أكل ثمنه، وجعل أكل ثمنه لما كان هو المقصود بمنزلة أكله في نفسه ..... فعلم أن الاعتبار في العقود والأفعال بحقائقها ومقاصدها دون ظواهر ألفاظها وأفعالها، ومن لم يراع القصود في العقود وجرى مع ظواهرها يلزمه أن لا يلعن العاصر (أي عاصر الخمر)، وأن يجوز له عصر العنب لكل أحد، وإن ظهر له أن قصده الخمر .... وقاعدة الشريعة التي لا يجوز هدمها أن المقاصد والاعتقادات معتبرة في التصرفات والعبارات؛ كما هي معتبرة في التقربات والعبادات، فالقصد والنية والاعتقاد يجعل الشيء حلالاً أو حراماً، وصحيحاً أو فاسداً، وطاعة أو معصية، كما أن القصد في العبادة يجعلها واجبة أو مستحبة أو محرمة، أو صحيحة أو فاسدة) (2)، وقال في موضع آخر: (ولهذا مسخ الله اليهود قردة لما تحيّلوا على فعل ما حرمه الله، ولم يعصمهم من عقوبته إظهار الفعل المباح لما توسلوا به إلى ارتكاب محارمه، ولهذا عاقب أصحاب الجنة بأن حرمهم ثمارها لما توسلوا بجذاذها مصبحين إلى إسقاط نصيب المساكين، ولهذا لعن اليهود لما أكلوا ثمن ما حرم الله عليهم أكله ولم يعصمهم التوسل إلى ذلك بصورة البيع، وأيضاً فإن اليهود لم ينفعهم إزالة اسم الشحوم عنها بإذابتها، فإنها بعد الإذابة يفارقها الاسم وتنتقل إلى اسم «الودك»، فلما تحيلوا على استحلالها بإزالة الاسم لم ينفعهم ذلك) (3)، وهذا هو واقع ممارسة البنوك لصيغة التورق بالشراء والبيع، وتغير مسمى الربا (الفائدة) باسم الربح في المعاملات التي تجريها البنوك لا ينزع عنها صفة الربا، وأن ما يؤخذ من ربح هو ربا على المال المقرض، وكذا ما يعطى على المال المقترض؛ وإن تغيرت المسميات، وإن عمل عقود باسم بيوع التقسيط أو المرابحة أو شراء السلع وبيعها في سوق السلع المستقبلية (البورصة) لا يغير من طبيعة التعامل ومقصده وغايته.
إن النتيجة التي يمكن التوصل إليها في نهاية هذه الدراسة هو أن ما يتم من استحلال للربا وتصويره للناس بأنه تورق جائز شرعاً، وأن ما يؤخذ من ربا تحت مسمى المرابحة أو بيوع التقسيط وإطلاق المسميات كالتورق المبارك، وتيسير التمويل، وبرنامج نقاء، وغير ذلك من المسميات؛ لا يغير من حقيقة هذه الصيغ من أن التعامل هو تعامل ربوي محرم لا يجوز للمسلم التعامل به؛ بأي صورة من صور التعامل التي تسعى البنوك إلى تصويرها للناس بأنها صيغ تتوافق مع الشريعة الإسلامية، حتى لو تم الادعاء بأنها قد أجيزت من اللجان الشرعية التي شكلتها تلك البنوك.
-----------------------------------------
(1) المعجم الوسيط، الجزء الأول، ص 802.
(2) الحيل الفقهية في المعاملات المالية محمد بن إبراهيم، ص 32، الناشر الدار العربية للكتاب 1983م، وهي رسالة علمية قدمها صاحبها للجامعة التونسية عام 8791م.
(3) أعلام الموقعين، الجزء الثالث، ص 252، المكتبة العصرية.
(4) الموافقات، للشاطبي، الجزء الثالث، ص 582.
(5) المرجع السابق، الجزء الثاني، ص 082.
(6) أعلام الموقعين، لابن القيم، الجزء الثالث، ص 321.
(1) أعلام الموقعين، الجزء الثالث، ص 421 ـ 621.
(2) الحيل الفقهية، مرجع سابق، ص 331.
(3) المغني، لابن قدامة، الجزء الرابع، ص 26.
(4) أعلام الموقعين، الجزء الثالث، ص 281.
(5) الحيل الفقهية، مرجع سابق، ص 431.
(6) الفتاوى، الجزء 3، ص 431، طبعة عام 1386 هـ.
(1) أحكام القرآن، الجزء الأول، ص 481.
(2) تفسير الرازي، الجزء الرابع، ص 58.
(3) بداية المجتهد ونهاية المقتصد، لابن رشد، الجزء الثاني، ص 441.
(1) أعلام الموقعين، الجزء الثالث، ص 281.
(2) المرجع السابق، الجزء الثالث، ص 281 ـ 381.
(3) المرجع السابق، الجزء الثالث، ص 871.
(4) الحيل الفقهية، مرجع سابق، ص 641.
(5) الحيل الفقهية، مرجع سابق، ص 741.
(6) أعلام الموقعين، لابن القيم، مرجع سابق، الجزء الثالث، ص 381.
(1) أعلام الموقعين، لابن القيم، مرجع سابق، الجزء الثالث، ص 271.
(2) أعلام الموقعين، لابن القيم، الجزء الثالث، ص 701 ـ 801.
(3) المرجع السابق، الجزء الثالث، ص 421.
كتبه
عَبْد اللَّه بن محمد زُقَيْل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/252)
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[02 - 07 - 05, 03:26 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/253)
سلسلة كشف خبايا الزوايا (10): كتاب تزيين الممالك بمناقب الامام مالك للسيوطي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[31 - 05 - 05, 09:52 م]ـ
الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد: فهذا ((جزء)) نفيس وهو
{((تزيين الممالك بمناقب الإمام مالك))}
للحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله , وضعه في ترجمة نجم لأئمة , وإمام دار الهجرة الأمام مالك بن أنس الاصبحي رحمه الله ورضي عنه
وقد طبع هذا الكتاب قديما مع رسالة ((مناقب الامام مالك)) للشيخ (عيسى بن مسعود الزواوي) ضمن الجزء الأول من كتاب ((مدونة سحنون)) بالمطبعة الخيرية مصر سنة 1324 هـ في (4) مجلدات, ثم صورت هذه الطبعة بدار الفكر بدون تاريخ, وهي النسخة المحققة , وقد ألحقت بآخر الكتب صورة منها
وتلخص عملي المتواضع في ضبط نص المطبوعة , وتقويم أخطائها , وتصحيحها , والتعريف بالأعلام الواردة في الكتاب , وتخريج الأحاديث النبوية , والآثار السلفية قدر المستطاع
والله سبحانه وتعالى المسؤول أن يجعله خالصا لوجهه الكريم , وأن ينفع به قارئه , وسامعه , والناظر فيه
وصلى الله وسلم على نبينا محمد , وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[31 - 05 - 05, 11:46 م]ـ
جزاك الله خيراً ...
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[01 - 06 - 05, 01:31 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا ابا يعلى ونفع بكم
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[01 - 06 - 05, 02:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 06 - 05, 02:17 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[01 - 06 - 05, 10:38 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء، وبارك فيك.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 12:21 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[احمدمحمد]ــــــــ[04 - 06 - 05, 10:03 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين
ـ[عبد المجيد الشريف]ــــــــ[20 - 08 - 06, 08:39 ص]ـ
جزاكم الله تعالى كل خير(16/254)
للتحميل: الإقناع للخطيب الشربيني
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 03:13 ص]ـ
حمل:
الإقناع
في
حل ألفاظ أبي شجاع
للخطيب الشربيني
محبكم / أبومحمد.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - 06 - 05, 03:53 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الحبيب.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 04:10 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الحبيب.
وجزاك أخي الحبيب خيراً.
محبكم / أبومحمد.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[01 - 06 - 05, 10:37 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الحبيب على ما تبذله من خير لنا، وبارك فيك وفي عمرك، وشفاك الله بمنه شفاءً لا سقم بعده.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 12:40 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الحبيب على ما تبذله من خير لنا، وبارك فيك وفي عمرك، وشفاك الله بمنه شفاءً لا سقم بعده.
وجزاك ربي خيراً يا أباعبدالرحمن , وشفى والدتك , وأقر عينك بها , وجزاك ببرها جنة وحريراً ...... آمين.
محبكم / أبومحمد.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:20 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 06 - 05, 09:46 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
وجزاك أخي الحبيب ربي خيراً , وبارك فيك.
محبكم / أبومحمد.
ـ[المخلافي]ــــــــ[05 - 10 - 05, 10:12 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 03:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 10:50 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الحبيب على ما تبذله من خير لنا
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:17 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك كل الخير
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - 02 - 06, 02:18 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[عمر رحال]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:35 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ما سر الإنقطاع؟(16/255)
للتحميل: مغني المحتاج للخطيب الشربيني
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 03:56 ص]ـ
حمل:
مغني المحتاج
إلى معرفة
معاني ألفاظ المنهاج
للخطيب الشربيني
محبكم / أبومحمد.
ـ[عصمت الله]ــــــــ[01 - 06 - 05, 07:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الحبيب في الله
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[01 - 06 - 05, 10:32 ص]ـ
جزاك الله أخي الحبيب، وبارك فيك، وسقاك من يد نبيه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم شربةً هنيئةً لا تظمأ بعدها أبدًا، ووسع لك في رزقك، وأسأله عز وجل أن يمن عليك بالصحة والشفاء العاجل، وأن يجزيك كل خير في الدنيا والآخرة.
بارك الله في عمرك وصحتك، وشفاك الله شفاءً لا سقم بعده أبدًا.
ـ[ابن زهران]ــــــــ[01 - 06 - 05, 10:52 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ خالد ويا حبذا لو تتحفونا بالمجموع
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 12:37 م]ـ
وجزاكم ربي خيراً , وبارك فيكم.
أخي ابن زهران:
أبشر بكل خير.
محبكم / أبومحمد.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[03 - 06 - 05, 08:44 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي خالد
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[03 - 06 - 05, 11:55 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها الحبيب في الله(16/256)
للتحميل: الكافي لابن عبدالبر
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 04:03 ص]ـ
حمل:
الكافي في فقه أهل المدينة
لابن عبدالبر
محبكم / أبومحمد.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 06 - 05, 09:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وجزاك أخي الحبيب خيراً.
محبكم / أبومحمد.(16/257)
للتحميل: تنقيح الفصول للقرافي
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 04:08 ص]ـ
حمل:
تنقيح الفصول
في
علم الأصول
للقرافي
محبكم / أبومحمد.
ـ[النصري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 12:09 م]ـ
ما شاء الله عليك ياشيخ خالد جهد مبارك، وأقترح لو قام الملتقى بفهرسة الكتب الموجودة حسب الفنون لاحتواء المنتدى على عدد ليس باليسير من الكتب الثمينة. مجرد أمنية.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 12:36 م]ـ
ما شاء الله عليك ياشيخ خالد جهد مبارك، وأقترح لو قام الملتقى بفهرسة الكتب الموجودة حسب الفنون لاحتواء المنتدى على عدد ليس باليسير من الكتب الثمينة. مجرد أمنية.
جزاك الله خيراً أخي الحبيب , وأنا أضم صوتي معك أخي الحبيب , فلو صنفت هذه الكتب على حسب فنونها ..... تبقى أمنية.
محبكم / أبومحمد.
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[02 - 06 - 05, 12:32 ص]ـ
أخي الكريم يبدو أن الموجود في الرابط هو الذخيرة لا شرح التنقيح فلو أعدتم النظر وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - 06 - 05, 04:53 ص]ـ
أخي الكريم يبدو أن الموجود في الرابط هو الذخيرة لا شرح التنقيح فلو أعدتم النظر وجزاكم الله خيرا
الأخ الحبيب الشيخ عبدالله:
اسم الكتاب جاء في ثنايا مقدمة القرافي , وقد نقلته لك بالبنط العريض.
واعتمدت في هذه المقدمة على أخذ جملة كتاب الإفادة للقاضي عبد الوهاب وهو مجلدان في أصول الفقه وجملة الإشارة للباجي وكلام ابن القصار في أول تعليقه في الخلاف وكتاب المحصول للإمام فخر الدين بحيث أني لم أترك من هذه الكتب الأربعة إلا المآخذ والتقسيم والشيء اليسير من مسائل الأصول مما لا يكاد الفقيه يحتاجه مع أني زدت مباحث وقواعد وتلخيصات ليست في المحصول ولا في سائر الكتب الثلاثة ولخصت جميع ذلك في مائة فصل وفصلين في عشرين بابا وسميتها تنقيح الفصول في علم الأصول لمن أراد أن يكتبها وحدها خارجة عن هذا الكتاب.
محبكم والداعي لكم / أبومحمد.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 12:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[04 - 06 - 05, 06:38 م]ـ
أخي الفاضل الشيخ خالد وفقه الله.
جزاكم الله خيرا على البيان، وأعتذر لكم حيث وقعت في خطأ لم أتنبه له؛ حيث كنت أظن أن ما وضعتموه هو شرح التنقيح ـ كما ذكرت في مشاركتي السابقة ـ لا التنقيح نفسه، ففرحت به لأني محتاج إليه ككتاب إلكتروني وحمّلته على أنه الشرح فلذلك اعترضت بما سبق، وما دام أنه التنقيح فلا إشكال ـ لأنه وكما لا يخفى على شريف علمكم ـ أن التنقيح جعله القرافي مقدمة للذخيرة، فلما رأى إقبال الناس عليه شرحه في كتاب مستقل نفيس، ذكر فيه مسائل وإضافات لا تجدها عند غيره كما أشار إلى ذلك وقد أحلت عليه في نقل نفيس في مشاركة سابقة في منتدى العلوم الشرعية والشرح له أكثر من طبعة أشهرها التي بتحقيق طه عبد الرؤوف سعد.
وحبذا لو وجدتم الشرح أن تتحفونا به،
وجزاكم الله خيرا.
أخوكم عبد الله.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[05 - 06 - 05, 01:32 م]ـ
التنقيح جعله القرافي مقدمة للذخيرة، فلما رأى إقبال الناس عليه شرحه في كتاب مستقل نفيس، ذكر فيه مسائل وإضافات لا تجدها عند غيره كما أشار إلى ذلك.
أخوكم عبد الله.
بارك الله فيك أخي الحبيب , نعم هذا الكتاب هو من أنفس كتب القرافي.
وليتك تضع لنا الرابط الذي تحدثت فيه عن هذا الكتاب , نفعنا الله بعلومك = آمين.
محبكم / أبومحمد.
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[05 - 06 - 05, 02:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب , نعم هذا الكتاب هو من أنفس كتب القرافي.
وليتك تضع لنا الرابط الذي تحدثت فيه عن هذا الكتاب , نفعنا الله بعلومك = آمين.
محبكم / أبومحمد.
بارك الله فيكم شيخ خالد ونفع بكم.
أما مشاركتي فكان فيها إحالة على كلام للقرافي في شرح التنقيح وقد نقلت أصل الكلام من كتابه الآخر نفائس المحصول لأنه أوسع عبارة وأما في التنقيح فكانت عبارته مختصرة،
وإليكم المشاركة
فائدة نفيسة وبشرى لكل طالب علم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30258)
بارك الله فيكم وأجزل مثوبتكم
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[05 - 06 - 05, 02:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب , نعم هذا الكتاب هو من أنفس كتب القرافي.
وليتك تضع لنا الرابط الذي تحدثت فيه عن هذا الكتاب , نفعنا الله بعلومك = آمين.
محبكم / أبومحمد.
بارك الله فيكم شيخ خالد ونفع بكم.
أما مشاركتي فكان فيها إحالة على كلام للقرافي في شرح التنقيح ـ ولم تكن ـ وقد نقلت أصل الكلام من كتابه الآخر نفائس المحصول لأنه أوسع عبارة وأما في التنقيح فكانت عبارته مختصرة،
وإليكم المشاركة
فائدة نفيسة وبشرى لكل طالب علم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30258)
بارك الله فيكم وأجزل مثوبتكم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 04:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي خالد، و أما أمنيتي أنا هي أن يتم وضع الكتب التي وضعتها أنت في مشاركة و احدة حيث ان ما وضعت يعد ثروة علمية يجب أن تجمع(16/258)
للتحميل: تحفة الأبرار للسيوطي
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 04:19 ص]ـ
حمل:
تحفة الأبرار بنكت الأذكار النووية
للسيوطي
محبكم / أبومحمد.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[01 - 06 - 05, 10:35 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء، وأسبغ عليك الصحة، وأسأله تعالى أن يمن عليك بالشفاء العاجل لا سقم به. اللهم استجب لعبدك وابن عبدك وابن أمتك.
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[02 - 06 - 05, 01:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - 06 - 05, 04:45 ص]ـ
وجزاكم ربي خيراً.
محبكم / أبومحمد.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[03 - 06 - 05, 06:04 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - 06 - 05, 11:54 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء.
وجزاك ربي خيراً وبارك فيك شيخنا الفاضل.
محبكم / أبومحمد.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 03:31 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك لك في عمرك وعلمك وعملك
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - 06 - 05, 04:35 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك لك في عمرك وعلمك وعملك
وجزاك أخي الحبيب خيراً , وبارك لك في عمرك وعلمك وعملك ..... آمين.
محبكم / أبومحمد.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[03 - 06 - 05, 05:06 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 12:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[05 - 06 - 05, 01:26 م]ـ
وجزاكم ربي خيراً , وجمعنا بكم مع المتحابين في جلاله = آمين.
محبكم والداعي لكم / أبومحمد.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 03:35 ص]ـ
آمين
ـ[صالح العقل]ــــــــ[09 - 11 - 07, 06:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[10 - 11 - 07, 06:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لم أتمكن من التحميل أرجو المساعدة(16/259)
إستفسار وجزاكم الله خيراُ
ـ[محمد_محمود]ــــــــ[01 - 06 - 05, 04:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله
لدي بعض روابط الكتب هل يُسمح بوضعها
وأريدكم اخواني أن تدلوني علي الطريق الصحيح لبدأ دراستي في هذا المنتلقي
وأشهد الله أنني أحببتكم في الله مما وجدت عليه ملتقاكم العامر،
أريدكم ان تأخذو بيدي ولتدلوني علي بدايه الطريق الصحيح،
أخوكم \ محمد محمود - مصر
خريج كليه العلوم جامعة الأزهر الشريف
ويشهد الله أن هذا أول منتدي أعتز بوضع اسمي الحقيقي به
حفظكم الله ورعاكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم،
ـ[عصام البشير]ــــــــ[01 - 06 - 05, 12:04 م]ـ
مرحبا بك مفيدا ومستفيدا، أخي الفاضل.
وأنصحك بأن تطل سريعا على أهم المباحث والموضوعات التي سبق طرحها في الملتقى، ليتسنى لك معرفة المنهج والضوابط العامة.
ـ[النصري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 12:16 م]ـ
حياك الله وبياك بين إخوتك، وأقترح عليك أن تمخر عباب هذا الملتقى بتؤدة وأناة مستفيدا ومستفسرا، فملتقانا مليء بما يبهج الخاطر ويسره.
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[01 - 06 - 05, 02:14 م]ـ
حياك الله أخانا الحبيب.
وأتمنا لك التوفيق والسداد والعمل الصالح الذي يرضيك أن تراه يوم القيامة، وحياك الله مرة أخرى بين إخوتك في الله.(16/260)
حمل مسند عبد الله بن المبارك منسقا
ـ[عصمت الله]ــــــــ[01 - 06 - 05, 07:41 ص]ـ
هذا مسند الحافظ الإمام شيخ الإسلام عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى
من كتب الموسوعة الشاملة و لكني عزوت الآيات مع ضبطها بالشكل و نسقت الكتاب أجمل تنسيق ثم ألحقت به ترجمة لابن المبارك موسعة و مرتبة
فتفضلوا هدية مني و لا تنسوني من صالح الدعاء
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - 06 - 05, 07:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[01 - 06 - 05, 09:41 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[02 - 06 - 05, 01:24 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 12:18 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:12 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(16/261)
مسائل الإمام أحمد في الجهاد رواية أبي بكر المروذي
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[01 - 06 - 05, 08:18 ص]ـ
مسائل الإمام أحمد في الجهاد رواية أبي بكر المروذي
د. عبد الرحمن بن علي الطريقي
مجلة جامعة أم القرى
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[01 - 06 - 05, 09:37 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[02 - 06 - 05, 01:25 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[03 - 06 - 05, 06:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا(16/262)
هل هذا مسموح به
ـ[أبوكندة المقدسي]ــــــــ[01 - 06 - 05, 11:37 ص]ـ
وانا ابحث عن الموسوعة الشاملة وجدت رابط 489 M فل مسموح لي ان اضعه(16/263)
للتحميل: المجموع شرح المهذب للنووي
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 02:16 م]ـ
حمل:
المجموع شرح المهذب
للنووي
هدية مني لأخي الحبيب ابن زهران حفظه الله تعالى.
(منقول من مكتبة مشكاة الإسلامية).
محبكم / أبومحمد.
==== تابع >
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 02:38 م]ـ
==== تابع >
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 02:49 م]ـ
==== تابع >
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 02:58 م]ـ
==== الملفات الأخيرة , وادعوا لأخيكم خالد بالشفاء ....
ـ[حسيني]ــــــــ[01 - 06 - 05, 03:12 م]ـ
جزاك الله خيرا و الله يشفيك
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 03:55 م]ـ
جزاك الله خيرا و الله يشفيك
وجزاك ربي خيراً أخي الحبيب.
محبكم / أبومحمد.
ـ[عبد المجيد الشريف]ــــــــ[20 - 08 - 06, 09:24 ص]ـ
تم تحميل الكتاب وأنا أقرأ فيه الآن، وهو كتاب موسوعي ممتع لا نظير له ... فجزاكم الله تعالى كل خير.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[20 - 08 - 06, 09:41 ص]ـ
أخي الكريم / عبد المجيد.
لعلك تقرأه من هنا على صيغة PDF .
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=451(16/264)
وهذا: السنن الكبرى للنسائي / نسخة جيدة
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[01 - 06 - 05, 03:11 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
أعتقد أن هذا من أغلى الهدايا التي أتشرف بوضعها هنا.
ظهرت الطبعة الأولى للسنن الكبرى للنسائي منذ أكثر من أربعة عشر عاما، وكانت عن دار الكتب العلمية، وكل طلبة العلم يعرفون معنى طبعة دار الكتب العلمية لأي كتاب، والأمر لا يحتاج إلى تفصيل، المهم خرج عنها كتاب كتبوا عليه: السنن الكبرى للنسائي، وليس فيه السنن، ولا الكبرى، ولا النسائي.
والغريب، بعد التصحيف، والتحريف، الذي ابتُلينا به في أغلب الأعمال، أضاف المُلَزِّقُون أحاديث المجتبى (السنن الصغرى)، على السنن الكبرى!!
والحمد لله، قامت مؤسسة الرسالة بإخراج الكتاب منذ سنتين بتحقيق جديد، وجَيِّد، قام به الشيخ حسن عبد المنعم شلبي، المصري، وهو من تلاميذ السيد أبو المعاطي يرحمه الله، وصدر الكتاب في اثني عشر مجلدًا.
وسوف أضع الكتاب بين أيديكم كاملا، وترقيمه حسب ترقيم مؤسسة الرسالة، وخلف كل حديث تجدون رقم تحفة الأشراف لهذا الحديث.
ومن وجد خطأ في الملف فليصلحه، وينبه إخوانه، وهذا ليس من أخطاء الكتاب المطبوع، ولكن من الشباب الذين قاموا بعمله، وأشكر منهم:
أسامة أحمد عبد الرزاق.
وجهاد محمود خليل.
والرجا من إخواننا في شركات البرامج اعتماد هذه النسخة، وأخذها من هنا، وبدلا من الحرب المعلنة والخفية بين هذه الشركات، وتبادل السباب والشتائم، أن يعودوا جميعا لإصلاح ما أفسدوا، والجميع في ذلك سواء، وعلى هذه الشركات أن يتقوا الله في العلم وطلبته، وأن يحسنوا أعمالهم، وليعلموا:
1ـ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ المُفْسِدِينَ.
2ـ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً.
وليكن تنافسهم في إتقان النصوص، وكثرة الخدمات، والرحمة في سعر البرنامج
وأسأل الله لهم السداد في الأمر، فهي شركاتنا، وشركات أهلنا، والعاملون فيها إخواننا، ونجاحهم نجاح لنا جميعا، وفشلهم سيدمر آمالا في التقدم، فعلينا التعاون معهم، وتقديم النصيحة لهم، بأدب واحترام، وعدم الاعتداء على حقوقهم، وإذا أخطأ واحد منا واعتدى، فليراجع نفسه، ولا يرجع لذلك.
المجلد الأول:
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[01 - 06 - 05, 03:15 م]ـ
المجلد الثاني
وباقي لكم ثمانية
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[01 - 06 - 05, 03:19 م]ـ
المجلد الثالث
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[01 - 06 - 05, 03:22 م]ـ
وباقي لكم مثلهن
وأبشركم
الحمد لله وصلتني كمية ضخمة من الملفات الجيدة مشكولة وغير مشكولة
وأقوم الآن بفرزها، وتصنيفها، وعهد أن لا أبخل عليكم بحرف
ـ[ابومالك البصري]ــــــــ[01 - 06 - 05, 10:44 م]ـ
جزاكم الله خير ا شيخنا الفاضل
ـ[بدر رأفت]ــــــــ[01 - 06 - 05, 11:58 م]ـ
لا تكل ولا تتعب وقدم رغم أنف الجاهلين
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[02 - 06 - 05, 12:29 ص]ـ
جزاكم الله خير ا
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 06:23 ص]ـ
الأخ الفاضل بدر رأفت
حزنت كثيرا من هذه الجملة التي ذكرتها وهي:
لا تكل ولا تتعب وقدم رغم أنف الجاهلين
فنحن هنا في أرقى مكان على الشبكة
ونعيش في وسط إخوة كرام من طلبة العلم، والمحققين، والعلماء
وجزاهم الله خيرا أن سمحوا لمثلي بالإقامة بينهم
فعيب أن نردد مثل هذه الكلمات
وأنا أعتذر للجميع بالإنابة عنك
وأنتظر منك الاعتذار
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 06:26 ص]ـ
المجلد السادس
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 06:28 ص]ـ
المجلد السابع
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 06:30 ص]ـ
المجلد الثامن
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 06:33 ص]ـ
المجلد التاسع
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 06:35 ص]ـ
المجلد العاشر والأخير
ـ[عصمت الله]ــــــــ[02 - 06 - 05, 07:26 ص]ـ
اللهم اجز شيخنا الفاضل أبا المعاطي خير الجزاء و أحسنه و وفقنا و جميع طلاب العلم أن يتحلوا بمثل خلقه الكريم و ارزقنا و إياه حبك و حب نبيك الكريم آمين يا رب العالمين
ـ[علي 56]ــــــــ[02 - 06 - 05, 07:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[02 - 06 - 05, 08:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا المعاطي وجزاك خيراً، ولا تحزن فإن التعبير أحياناً قد يخون المرء.
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[02 - 06 - 05, 10:18 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخنا
وجعلك قدوه لإخوانك في الملتقى وجمعنا الله بك يوم القيامة مع سيدنا محمد صلى الله علية وسلم
آمين آمين
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 06 - 05, 02:06 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
أنت ومن شارك حتى وصلنا هذا العمل
بارك الله فيكم
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[02 - 06 - 05, 02:29 م]ـ
بارك الله فيكم وأجزل الله لكم المثوبة. وبهذه المناسبة يا شيخنا أبا المعاطي -حفظك الله- أريد السؤال عن كتابين هل هما موجودان عندكم على وورد أم لا؟ ...
1 - إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري (مكتبة الرشد).
2 - إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة لابن حجر العسقلاني (مجمّع ملك فهد - مدينة).
والسلام عليكم ورحمة الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/265)
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 03:17 م]ـ
أخي الكريم أبو زلال
الحمد لله يوجد
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري
ومشكولا
ولكن سأكلف الشباب بإعداده إن شاء الله وفورا
فاصبر عليّ قليلا
وإنني في حرج من إخوتي الكرام الذين طلبوا كتبا في الفقه، ومازلت أبحث عنها
أما كتب الحديث الشريف فقد يسرها الله لي، ويسرني لها، والحمد لله
وليس معنى هذا أنني سأترك إخوتي، لا والله، سأبحث لهم
ويكفيني شرف خدمتهم
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[02 - 06 - 05, 06:06 م]ـ
بارك الله فيكم. فقد خلّصتموني من شرائه ...
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 08:20 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
ورفع منزلتك في أعلى عليين.
ـ[احمدمحمد]ــــــــ[03 - 06 - 05, 12:21 ص]ـ
نضر الله وجهك وغفر لك ذنبك وجمعنا بك بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[بن سالم]ــــــــ[03 - 06 - 05, 01:04 ص]ـ
شَيخُنا الفاضِل:
بارك الله في جُهودِكَ؛ وهل أجد عِندكَ: سُننَ البيهَقِي الكُبرَى وصَحيحَ ابنِ خُزَيمَةَ وابنِ حِبَّان - وبالذَّات الأَوَّل فَهُوَ كَنزُ المُحدِّثينَ والفُقَهاءِ -.
وشَكَرَ اللهُ لَكُم .... .
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 04:07 ص]ـ
دعاؤكم هذا كنز أحصل عليه
وهذا الدعاء أسأل الله أن يجعله الله لكم جميعا أيضا
أخي بن سالم
بعد لحظات تجد السنن الكبرى للبيهقي
وأنا في خدمتك
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 08:24 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا ابا المعاطي وجعل هذا الكتاب في موازين أعمالكم
وأنا أضم صوتي لصوت الأخ الفاضل "أبو زلال " في الاسراع بنشر كتابي:
1 - إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة لابن حجر العسقلاني.
2 - إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري.
فهما من أجود كتب الزوائد سيما كتب ابن حجر لمن يمتلك كتاب الهيثمي " مجمع الزوائد "
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[03 - 06 - 05, 08:58 م]ـ
جزاك الله ألف ألف خير يا شيخنا أبو المعاطي
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[03 - 06 - 05, 11:49 م]ـ
جزاك الله ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف ألف خير
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[04 - 06 - 05, 12:42 ص]ـ
أولا: أعجز عن شكركم جميعا
وهذا الدعاء الطيب منكم
وأسال الله أن يجعل لكم ضعف دعائكم لي، بل ألف ضعف
1ـ الرجا إصلاح هذين الحديثين في المجلد الخامس
صوابهما:
4ـ في الدابة تصيب برجلها
أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثني عبد الله بن الربيع، قال: حدثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: الرِّجل جُبَار.
[التحفة: 13120].
أخبرنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا مَعْمر عن همام، عن أبي هريرة، أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: النار جُبَارٌ، والبئر جُبَارٌ.
[التحفة: 14699].
2ـ كتاب إتحاف المهرة للبوصيري، بدأ الإعداد فيه الليلة، وانطلق الشباب في العمل
واصبروا عليَّ أسبوعا، لأنكم ستجدون إن شاء الله تحفةً جميلة، وإتحافا لأهل الحديث
ـ[طلال العارف حسين]ــــــــ[23 - 06 - 05, 11:50 م]ـ
اننا ننتظر مند هذا الوعد ولكن لا حياة لمن تنادي واتا لا انكر المجهود العظيم لك ياشيخ ابو المعاطى ولكنك تركتنا متلهفين لهذه الكتب التى لا قدرتنا المالية ولا امكانياتنا المعنوية تسمح بشراء هذه الكتب فكن اخى كما تعودنا عليك صاحب كلمة وان وعدت وفيت ولكم مني جزيل الشكر وهذا الاميل ali_saheed2000@yahoo.com
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[24 - 06 - 05, 08:37 ص]ـ
الصبر الصبر
ولا داعي للضجر إن كان الذي وعد معطاءً (كالشيخ أبي المعاطي) جعله الله محمودا في الدنيا والآخرة
ـ[عصمت الله]ــــــــ[24 - 06 - 05, 09:00 ص]ـ
عجبا لهذه العجلة والاستعجال و أشد عجبا منه هذا الصبر و كلا الوصفان أو الحالان مأجور عليهما صاحبهما
فجزى صاحب هذا الاستعجال خيرا و جزى الله صاحب التعب و خادم العلم و أهله السيد أبا المعاطي و رفاقه ألف خير و أحسن جزاء
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم(16/266)
شيخنا أبو المعاطي
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[01 - 06 - 05, 04:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منك أن لا تنسنا من الكتب التي طلبتها:
إتحاف السادة المتقين الزبيدي
بذل المجهود شرح سنن أبي داوود
فتاوى الهندية تعلقات صديق خان
التهذيب في فقة الشافعي
البيان في فقة الشافعي
عجالة المحتاج إلى توحيد المنهاج
الغرر البهية شرح البهجة الوردية
مسند البزار كاملا ومشكول
ولكم جزيل الشكر وبارك الله فيكم
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[01 - 06 - 05, 05:30 م]ـ
شيخنا الفاضل أبا المعاطي
كتاب (الجمع بين الصحيحين) لعبدالحق الأشبيلي أتمنى أن توفره فهو مهم جدا
وكذا مختصر البخاري للإمام الألباني
ومختصر البخاري للزبيدي
ومختصر مسلم للمنذري فهذه جميعا غير موجودة على الشبكة مع أهيمتها
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:51 ص]ـ
شيخنا أبو المعاطي نريد هذا
بذل المجهود شرح سنن أبي داوود
ـ[بن سالم]ــــــــ[19 - 01 - 08, 01:47 م]ـ
... افتَقدْْناكَ يا شَيخَنا.
عَسَى أَن تَكونَ بِأتَمِّ صِحَّةٍ وَعافِيَةٍ ...
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[13 - 04 - 10, 03:50 م]ـ
لقد أخبرت أن الشيخ عنده مشكله في دخول الملتقى أرجو من الإدارة أن تنظر في ذلك
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:37 ص]ـ
السيد الفاضل علي حسن السيد: لم أفهم قولَك! هل معنى هذا أن لإدارة الملتقى اعتراضا على أن (يتشرَّف) الملتقى بمشاركات صاحب الأيادي البيضاء، العلامة، السيد أبي المعاطي!!!
إن السيد أبا المعاطي قد أحدث ثورةً علميةً بكتبه المشكولة المدققة الممتازة، لكل من يبحث عن الجمال والإتقان.
وأحدث ثورةً أخرى بالكتب العديدة التي نسخها في صورة الوورد، بل كلَّف مجموعةً من الذين امتلأت قلوبهم بحب الحديث بنسخ الكتب، ومراجعتها، لتأتي على غاية الإتقان، مجانا لوجه الله تعالى، وإن كان الله لا يوجد عنده شيء مجانا، بل هو أكرم من أن يتكرم أحد على المسلمين ولا يكافئه بما يليق بجوده وكرمه.
السيد أبو المعاطي المحقق المدقق من أصحاب الفضل العظيم في تحقيق المسند، وجمع مخطوطاته، و (اكتشاف) الأحاديث التي لم ترد في الطبعة الميمنية، بل لا توجد في المخطوطة المصرية، تتبعها في المخطوطات، وأضافها إلى أدق نسخة محققة للمسند، ووهبها لمحقق طبعة الرسالة ليضيفها إلى طبعته.
السيد أبو المعاطي حكاية ... يتشرف الملتقى - وأي ملتقى - بأن يحط إليه رحاله، وأن يتمهل فيه ولو ساعة، فضلا عن أن يشارك فيه.
كيف للمسئول عن الملتقى أن يتسبب في مقاطعته للملتقى!! ما قيمة الملتقى لو لم يشاركْ فيه السيد أبو المعاطي، والدكتور نافع، والدكتور الطيماوي، والأستاذ المساهم، وصاحب المكتبة الوقفية، والكريم المفضال مشرف الشهري، والمبرمج الهاوي الذي أتى بما لم يأتِ به المبرمجون المحترفون أبو رقية الذهبي، ومختار الديرة، وغيرهم من (الْعُمُد) الذين قامت على أكتافهم النهضة العلمية في الملتقى، وفاضت على المنتديات، فرَوَتْ كلَّ طلاب العلم والباحثين في كل أرجاء الدنيا، وليس في الوطن العربي فقط، فهناك مسلمون إيطاليون وأمريكان وغيرهم قالوا (إنهم يتعلمون الإسلام من خلال الكتب التي وفرها ملتقى أهل الحديث)، ولو أرجعت الفضل – بعد الله عز وجل - لأرجعته لهؤلاء الرواد، وعلى رأسهم السيد أبو المعاطي.
إن السيد أبا المعاطي من (الْعُمُد) التي قام عليها الملتقى، مثله مثل (المبتدأ) أو (الفاعل)، وليس مجرد (فضلة) تُحذَف من الجملة فلا يختل بغيابها المعنى!
كان وجوده في الملتقى يذكِّرنا بقول الإمام أحمد في الإمام الشافعي: كان كالشمس للدنيا والعافية للناس ... لو كان غيابه بسبب إدارة الملتقى فنرجو من إدارة الملتقى أن تزيل أسباب العتاب، وتُرجِعَهُ إلى بيته معززا مكرما، فلم يشكر الله مَن لم يشكر الناس، وينبغي أن نعرف أقدار الرجال، فإنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذوو الفضل ... ومنهم القائمون على (ملتقى أهل الحديث) إن شاء الله.
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[14 - 04 - 10, 03:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أشكركم على السؤال عني، وهذا عشمي فيكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/267)
ولكن أعتذر عن الكلمات الكبيرة التي صاغها أخي البشير الزيتوني في حقي، وشهد الله أنني لم أتشرف بمعرفته، ولو عرفني ما كتب هذا الكلام، فمقداري أقل من ذلك بمقدار ما بين الثرى والثريا.
وهنا أداري وجهي خجلا من نفسي، وأترحم على أحمد بن حنبل، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وأبي الحسن الدارقطني، أولئك هم الناس.
وأنا لم أنقطع عن ملتقى أهل الحديث يوما، ولا توجد أية مشكلة بيني وبين إخوتي في الإدارة، وهم يعرفون أني أكتب باسم (يحيى خليل)، لأنني مرة جئت للدخول باسم أبي المعاطي، فوجدت الرسالة تقول: بأن رقم التسجيل خطأ، وصدقوني لا أعرف البريد الذي سجلت به، لأن الذي سجل لي وقتها أحد الإخوة، واستحييت أن أطلب من الإدارة رقما أدخل به، فأخذت (يحيى خليل) أكتب به، بل ويكتب به غيري، من الإخوة، وبالأمس وضعت تهذيب التهذيب (نسختي) ومسند الروياني.
وطبعا انتهى كلامي، ولن أترككم هكذا، فلا بد من هدية من هدايا أخيكم أبي المعاطي.
وحقيقة عندي من الهدايا الهامة الكثير، ولا يوجد منها على الشبكة، وهي عبارة عن كتب الحديث والرجال، أتقن من الطبعات الحديثة والقديمة.
أولا: أطلب من أخي الشيخ عبد الرحمن الفقيه أن يمنحني رقما أدخل به باسم (أبو المعاطي)، وأبو المعاطي هو والد أخي وصديق رحلة طلب العلم السيد أبو المعاطي يرحمه الله.
وثانيا، سأضع لكم الآن هدية من أغلى الهدايا عندي
وهي: التاريخ الكبير للإمام البخاري
ولا تقل لي: هو عندك، لأن الذي عندك فيه من السقط والتصحيف ما فيه.
هل تعلم أن هذه النسخة تحتوي على أكثر من (1070) حاشية، لتصحيفات وسقط في المطبوع؟!
هل تعلم أن هذه النسخة تم ضبط الأسماء، وتمييز المُشكِل، والمراجعة على كتب المؤتلِف؟!
هل تعلم أن هذه النسخة ضبطت فيها الأحاديث بالشكل الدقيق.
وفيها ما سوف تقف عليه بنفسك.
تحياتي لأخي العزيز (بن سالم)، ولأخي البشير الزيتوني، ولأخي الكريم الطيماوي.
وأعتقد أن الكتب المذكورة للإخوة هنا توفرت، فالرجا إعادة ذكر مالم يتوفر منها.
وأسأل الله سبحانه أن ألتقيكم قريبا لأواصل معكم هذا الذي لم ينقطع، ولكن باسم (أبو المعاطي)
أخوكم: أبو المعاطي.
مرفق لكم:
الكتاب: التاريخ الكبير
المؤلف: أَبو عَبد الله، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري
(المتوفى: 256هـ)
صححه وعلَّق عليه: أبو المعاطي
توافق الصفحات والأرقام، مع الطبعة الهندية - حيدر آباد
عدد الأجزاء: 8
المصدر: مكتبة السيد أبو المعاطي النوري
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 05:10 م]ـ
الحمد لله رب العالمين.
ـ[محمد مصطفى المغربي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 09:23 ص]ـ
أولا: أطلب من أخي الشيخ عبد الرحمن الفقيه أن يمنحني رقما أدخل به باسم (أبو المعاطي)، وأبو المعاطي هو والد أخي وصديق رحلة طلب العلم السيد أبو المعاطي يرحمه الله.
ليت الإدارة تلبي رغبة الشيخ يحيى خليل.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[15 - 04 - 10, 10:00 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[18 - 04 - 10, 08:59 م]ـ
للرفع(16/268)
الذخيرة البرهانية
ـ[أبو ساره]ــــــــ[01 - 06 - 05, 06:16 م]ـ
طبع هذا الكتاب في الهند في 40 مجلد و طبع في بيروت في 9 مجلدات، هكذا حدثني البعض، فهل يستطيع بعض شيوخنا الفضلاء أن يدلونا على كيفية الحصول على هذا الكتاب، طبعة الهند، و الكتاب موسوعة في الفقه الحنفي، أو يكون الكتاب على أحد البرامج الألكترونية و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 09:00 ص]ـ
ليس الكتاب "الذخيرة البرهانية" بل هو "المحيط البرهاني" وطبع في باكستان لا هند وطبع في 25 مجلد لا 40
أما الحصول عليه فالموزع هو مكتبة الرشد فتجد الكتاب عندهم ل 500 ريال في السعودية و ل 750 جنيه في مصر
ـ[أبو ساره]ــــــــ[04 - 06 - 05, 01:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا، لكن أين يباع تحديدا في مصر
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[04 - 06 - 05, 01:26 ص]ـ
هذا عنوان مكتبة الرشد في مصر:
القاهرة
مدينة نصر
ت: 2744605
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 05:45 م]ـ
مع احترامي للأخ أبي محمد لامصري إلا أنه جانب الصواب في جوابه، فكتاب الذخيرة البرهانية غير كتاب المحيط البرهاني، واليك التفاصيل:
الذَّخِيرَة مُخْتَصَر المحُيط البُرْهاني فِي الْفِقْه النُّعْماني، لبرهان الدِّين مُحَمَّد بن تَاج الدِّين أَحْمَد بن برهان الدِّين عَبْد الْعَزِِيز ابن عُمَر مَازَة، (ت 616ه)، وهو مخطوط في مركز المخطوطات والوثائق فِي المكتبة الأزهرية بالقاهرة برقم (20856)، وهناك نسخة أخرى منه فِي الْجَامِعة الأردنية برقم (3867).
أما الْمُحِيط الْبُرْهَانِيِّ فِي الْفِقْه النُّعْماني، لبرهان الدِّين مُحَمَّد بن تَاج الدِّين أَحْمَد بن برهان الدِّين عَبْد الْعَزِِيز بن عُمَر مَازَة، (ت 616ه)، أي للمؤلف نفسه، وهو مخطوط فِي مكتبة الأوقاف العامة ببَغْدَاد رقم 3577.
وقد جرى تحقيقه في كلية الشريعة في بغداد من قبل مجموعة من طلبة الدكتوراه والماجستير.
أرجو التصحيح، مع التقدير.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 08:10 م]ـ
ما فهمت مشاركتي
أعرف أنهما كتابين فلذا قلت للأخ أبو سارة أن المطبوع الذي ذكر هو المحيط البرهاني وليس الذخيرة البرهانية
عندي ثلاث نسخ مطبوعة للمحيط البرهاني، واحد باكستانية في 25 جلد الثاني إحياء التراث العربي في 11 جلد والثالث العلمية في 9 جلد، وعندي مخطوط للكتاب أيضا
وأما الذخيرة البرهانية فعندي مخطوطتين للكتاب والحمد لله
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:05 م]ـ
ما فهمت مشاركتي
أعرف أنهما كتابين فلذا قلت للأخ أبو سارة أن المطبوع الذي ذكر هو المحيط البرهاني وليس الذخيرة البرهانية
عندي ثلاث نسخ مطبوعة للمحيط البرهاني، واحد باكستانية في 25 جلد الثاني إحياء التراث العربي في 11 جلد والثالث العلمية في 9 جلد، وعندي مخطوط للكتاب أيضا
وأما الذخيرة البرهانية فعندي مخطوطتين للكتاب والحمد لله
هل من الممكن أن تنشر إحدى المخطوطتين في منتدى المخطوطات على هذ الموقع؟؟
إن أمكنك ذلك فلك من الله تعالى الأجر الثواب
ولك منا خالص الدعوات(16/269)
فهرس الفهارس للكتاني
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[02 - 06 - 05, 02:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
أما بعد ...........
لما كثر السؤال عن كتاب (فهرس الفهارس) للكتاني، أحببتُ أن أُلبي طلب طالبيه قدر الإمكان، لهذا بدأت بنسخه، وسيكون هذا الأمر على مراحل، فالرجاء عدم استعجالي في هذا الشأن.
والكتاب الذي سوف أضع منه قسم مكون من (76) صفحة، هو عبارة عن ملفات بي دي إف، ويمكن تحويلها لملف نصي عن طريق أدوبي أكروبات الإصدار 6 مي.
وهاكم الدفعة الأولي من الكتاب مكون من (76) صفحة، والبقية تأتي بإذنه تعالى.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - 06 - 05, 03:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً، أعانك الله.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[02 - 06 - 05, 05:56 ص]ـ
بارك الله فيك وأحسن مثوبتك ويسر لك إتمام الكتاب.
ـ[عصمت الله]ــــــــ[02 - 06 - 05, 07:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا إن كان عند هذا الإصدار فحول الملفات إلى الملفات النصية ثم ضعها في الملتقى بارك الله فهذا أكثر نفعا و توفيرا لأوقات طلبة العلم
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - 06 - 05, 02:25 م]ـ
جزى الله الشيخ أباعبدالرحمن السعدني خيراً.
وبانتظار باقي الكتاب.
محبكم / أبومحمد.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[03 - 06 - 05, 05:13 م]ـ
جزاك الله خيرا إن كان عند هذا الإصدار فحول الملفات إلى الملفات النصية ثم ضعها في الملتقى بارك الله فهذا أكثر نفعا و توفيرا لأوقات طلبة العلم
بسم الله الرحمن الرحيم
هاكم الدفعة الثانية من فهرس الفهارس، للكتاني، بتحقيق إحسان عباس
ملحوظة: أخي عصمت الله، جزاك الله خيرًا، يمكنك المساهمة بتحويل الملفات إلى ملفات نصية، فهو أمر سهل في التحويل، لكنه صعب بعض الشيء في التنسيق.
وأخوك مشغول هذه الأيام ببعض الأعمال.
والله الموفق.
ـ[أبو حاتم الشامي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 05:25 م]ـ
الرجاء من الشيخ أبو المعاطي
أن يقوم بالتدقيق على الكتب التي يتم تحميلها على الموقع
لضمان مصداقية
ولا بأس يا شيخنا الفاضل بالمساعدة مع بعض شركات البرمجة في هذا المجال
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 12:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[04 - 06 - 05, 12:23 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الجهد الكبير، ولا أجد ما أكافئك به سوى إجازتك برواية الكتب والمعاجم والأجزاء الواردة في الكتاب إذ إني أروي الكتاب عن أكثر من شيخ منهم؛ شيخي الشيخ محمد الشاذلي النيفر يرحمه الله عن المؤلف رحمه الله.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[04 - 06 - 05, 01:02 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الجهد الكبير، ولا أجد ما أكافئك به سوى إجازتك برواية الكتب والمعاجم والأجزاء الواردة في الكتاب إذ إني أروي الكتاب عن أكثر من شيخ منهم؛ شيخي الشيخ محمد الشاذلي النيفر يرحمه الله عن المؤلف رحمه الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب لطفي بن محمد الزغير على إجازتك لي لهذا الكتاب، والحمد لله مع إجازة للكتاب من عبد الله الغُماري، وعبد العزيز الغُماري، ومحمد ياسين الفاداني وغيرهم، لكنني لا أحب أن أروي كثيرًا عن الغماريين لما بهما، وإنني لأشد الناس الآن فرحًا بهذه الإجازة منكم، وجزاك الله خير الجزاء، وجزا من ساندني في كل مشاركة أشارك بها في هذا الملتقى، جزاكم الله خير الجزاء.
وكتب
أبو عبد الرحمن
مسعد بن عبد الحميد السعدني الحُسيني
عفا الله عنه وعن والديه وجميع المسلمين
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 03:45 ص]ـ
الرجاء من الشيخ أبو المعاطي
أن يقوم بالتدقيق على الكتب التي يتم تحميلها على الموقع
لضمان مصداقية
ولا بأس يا شيخنا الفاضل بالمساعدة مع بعض شركات البرمجة في هذا المجال
وجزاكم الله خيرا
أخي الحبيب أباحاتم حفظه الله تعالى.
مع اعتذاري للأخ الحبيب الشيخ أبي المعاطي حفظه الله تعالى , فلا دخل للشيخ فيما يتم وضعه في الخزانة , فهذا من عمل المشرف العام , أو المشرف الخاص على هذه الخزانة , وحيث أنه لايوجد حالياً مشرفاً خاصاً على هذه الخزانة , فيكون عمل هذه الأمور من اختصاص المشرف العام أو أحد القائمين على هذا المنتدى.
فإذا كان لديك وجهة نظر أو شكوى , فنرجوا ذكرها في منتدى الشكاوى والاقتراحات.
والله أعلم.
كتبه محبكم / أبومحمد.
ـ[احمدمحمد]ــــــــ[04 - 06 - 05, 09:47 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين
ـ[احمدمحمد]ــــــــ[04 - 06 - 05, 09:53 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 05:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[07 - 06 - 05, 12:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام
معذرة ............ جهازي به بعض المشاكل وهي والحمد لله في طريقها للحل.
فأرجو المعذرة على تأخري، وسأواصل المسيرة بعد حل هذه المشاكل.
والله أسأله العون والهداية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/270)
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[09 - 06 - 05, 10:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
وقد راسلت فضيلتكم عبر بريد مكتوب وعبر الرسائل الخاصة في الملتقى فأرجو التكرم بمراجعة بريدكم
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[19 - 06 - 05, 02:56 م]ـ
وهاكم مجموعة جديدة من فهرس الفهارس
الرجاء تثبيت الموضوع ...
سم الله ............. واضغط للتحميل
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 02:26 م]ـ
أخي في الله مسعد الحسيني هلا شرحتم لنا كيفية تحويل الملفات إلى ملفات نصية و لكم الأجر
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[20 - 06 - 05, 04:36 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=174473#post174473
التعليقات على فهرس الفهارس
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[23 - 06 - 05, 12:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تم عمل الكتاب كله بمعونة من الله - عز وجل - ثم من الأخ المنتبه، على هيئة كتاب إلكتروني مع تعليقات عليه في هذا الموضع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32990
فالرجاء تحميله من هنا أفضل .........
أخوكم مسعد الحُسيني
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[25 - 06 - 05, 04:07 ص]ـ
شيخنا الكريم: " مسعد "
هل تعليقات المحقق إحسان عباس " مُثْبَتَة "، قبل أن أقوم بالتحميل، فقد قمتُ بتحميل الكتاب ملف وورد = الأخ الفاضل: " المنتبه "، فلم أجد تعليقات المحقق.
ثم هل تعليقات المحقق مثبتة في النسخة المصورة: " بي دي إف ".
جزاكم الله عنا خيراً.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 10:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي اعمالكم(16/271)
الدراري المضيئة شرح الدرر البهية
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[02 - 06 - 05, 08:15 ص]ـ
الدراري المضيئة شرح الدرر البهية
لمحمد بن علي الشوكاني
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 12:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 09:54 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30015&highlight=%C7%E1%CF%D1%D1+%C7%E1%C8%E5%ED%C9
نفعنا الله وإياكم به
وهذا موضوع أرجو المساعدة فيه -بخصوص الدرر والدراري-:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30015&highlight=%C7%E1%CF%D1%D1+%C7%E1%C8%E5%ED%C9(16/272)
الغرر البهية شرح البهجة الوردية
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[02 - 06 - 05, 10:14 ص]ـ
السلام عليكم
كتاب الغرر البهية شرح البهجة الوردية موجود في موقع الأسلام من ينقذني ويضعة في الملتقى
وله جزيل الشكر
ـ[خادم التراث]ــــــــ[02 - 06 - 05, 06:12 م]ـ
آسف أخى الحبيب فكنت أبحث عنه تفضل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=167830#post167830(16/273)
يان رسمي من مركز التراث بتخفيض الاسعار لطلبة العلم الفقراء
ـ[أبو أنس الخطيب]ــــــــ[02 - 06 - 05, 12:59 م]ـ
الاخوه في الملتقى إدارة وأعضاء وزوار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
بناءا على طلب كثير من طلبة العلم وكذلك ادارة هذا الملتقى الطيب بتخفيض أسعار البرامج لطلبة العلم الفقراء فقد قررت ادارة مركز التراث تخفيض اسعار البرامج الاسلاميه التراثيه بخصم 50 % من السعر الرسمي وفق الضوابط التاليه:
1 - أن يكون الأخ طالب العلم محتاجا لهذا الخصم وهذه امانة بينه وبين الله
2 - أن يحضر تزكية من أحد المشايخ تثبت أنه طالب علم محتاج
أما بالنسبه للمكتبه الاسلاميه الكبرى:
- بنفس الضوابط السابقة والسعر كالتالي:
1 - مصر السعر 2500 جنيه يتم التخفيض لسعر 1600 جنيه مصري
2 - السعودية السعر 2000 ريال يتم التخفيض لسعر 1350 ريال سعودي
والله الموفق
إدارة مركز التراث
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[02 - 06 - 05, 01:16 م]ـ
بارك الله فيكم!
ما أجمله من عمل.
أسأل الله أن يثقل به موازين حسناتكم يوم القيامة.
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[02 - 06 - 05, 01:23 م]ـ
الشيخ أبا أنس أخذوها الأغنياء (1200) درهم في الإمارات، وهم دكاترة الجامعات، وبعضهم 1250 درهم في آخر معرض
فلو جعلتموهم أقل القليل، أخفض من الدكاترة الأغنياء
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 03:24 م]ـ
بارك الله فيكم
وجعل هذا في ميزان حسناتكم
وهذا هو الرجاء فيكم، وفي جميع الشركات
وأنا أعلم عنكم أن السعر سيكون أقل من ذلك لطلبة العلم المعدمين
بشرط أن تكون هناك توصية من عالم معروف.
والرجا الأهم من ذلك إعادة تدقيق جميع الكتب، للوصول إلى إرضاء الله سبحانه وتعالى
وفقكم الله، والمزيد من خدمة الكتاب، وطالب العلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 06 - 05, 06:44 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
ولكن أرجو إعادة النظر فى نقطة إحضار تزكية من شيخ. فإنى أرى أنه قد يكون فيها حرج للأخ طالب العلم عندما يطلب من الشيخ تزكيه بسبب شراء أي منتج من منتجاتكم.
وفق الله الجميع.
ـ[سيد زكي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 06:55 م]ـ
بارك الله فيكم فهذا أملنا فيكم وأنا مع الأستاذ فى طلبه فيكفى
1 - أن يكون الأخ طالب العلم محتاجا لهذا الخصم وهذه امانة بينه وبين الله
ولا أعتقد أحد من طلبة العلم وأهل العلم بفتقر إلى الأخلاق الاسلامية
ـ[شريف مراد]ــــــــ[02 - 06 - 05, 10:28 م]ـ
أهم شيء أن طالب العلم يقول بأعلى صوته:
أنا محتااااااااااااااج
أنا فقييييييييييييييييييير
من أجل الحصول على 25%
ويا حبذا لو اسمه في لوحة ويعلقها على باب شركة تراث
ما شاء الله!!!!!
أسأل سؤال:
كم يعطي الموزع كنسبة خصم؟!
ـ[أبو لافي الصغير]ــــــــ[03 - 06 - 05, 01:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنا أبارك لمركز التراث للبرمجيات على وعيه الكامل لمتطلبات طلبة العلم
وجزاه الله خيرا
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون
إخواني الأعزاء
ما نراه من مركز التراث لهو فخر للأمة، فاجتهاد الأخوة في الشركة مجهود يشكرون عليه
مع تحفظي للأخطاء التي أراها مناسبة مع ما ينجزونه من أعمال للاستمرار في علمية
التحديث والتصحيح
وكم من شكاوي ارسلنها لهم وقد اعترفوا بها وتم تصحيحها
إذن لنكن منصفين بعض الشيء معهم ونذكر لماذا وضع شركة التراث وإتقانهم في العمل لا يضاهي
إتقان شركة حرف مثلا
وأين شركة حرف؟؟؟؟
نرجو من الأخوة إدارة الملتقى بأن تبعث لهم رسالة للمشاركة الرسمية في هذا المنتدى
وكما أرجو أن يكون هذا المنتدى غير باقي المنتديات في عملية قرار حذف فلان أو حذف مشاركة
لا تخدم مصلحة المنتدى، حتى يا إخواني يجب استقبال انتقادات على هذا المنتدى بصدر رحب
ليكون شبه مثالي ونعلم أن الكمال لله
والله أعلم
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[03 - 06 - 05, 03:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأحسن إليكم، خطوة مباركة طيبة تشكرون عليها.
ـ[أبو حاتم الشامي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 05:10 م]ـ
اللهم اجعل هذا في ميزان حسنات جميع العاملين في مركز التراث
اللهم آمين
اللهم وثبت كل شركات البرمجيات العربية لمواصلة الخدمة في هذا النوع من العمل
اللهم آمين
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[03 - 06 - 05, 06:08 م]ـ
جزاهم الله خيراً ..
ونطمح في مزيد ..
ـ[أبو أنس الخطيب]ــــــــ[03 - 06 - 05, 06:26 م]ـ
الاخوه ادارة واعضاء وزوار الملتقى الأكارم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
نشكر لكم هذا التفاعل الطيب وهذا يدل على الحرص على الأعمال الاسلاميه وتقدمها، وبناءا على طلب الاخوه وتعليقاتهم وطلبهم بتعديل بعض الضوابط والأسعار لذا يتم تعديل ما يلي:
1 - يكون التخفيض لطلبة العلم الفقراء وهذه امانة بينه وبين الله ولا داعي للتزكية
2 - بالنسبه للمكتبة الإسلاميه الكبرى فلا مانع من ان يكون السعر ب 1000 ريال بشرط أن يجتمع كل 10 من طلبة العلم مع بعضهم البعض دفعة واحده
وأخيرا أود من جميع الاخوه أن يقتنعوا بأن هذه الأسعار ليست أسعار ربحيه وتجاريه كما يتخيلها بعض الاخوه وانما هي لارجاع قيمة التحديثات والتطويرات على هذا العمل والجهد الكبير
والله على ما نقول شهيد
إدارة مركز التراث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/274)
ـ[أبو أنس الخطيب]ــــــــ[03 - 06 - 05, 06:32 م]ـ
الاخ ابو عبد الرحمن بن أحمد حفظه الله
جزاك الله خيرا على هذا التذكير
ولكن أخي في الله الدكاتره الذين اخذوها بالسعر الذي ذكرت كانوا اكثر من 20 شخصا وسعر المعرض هناك بعض التجاوزات من بعض الاخوه البياعيين ولكن السعر الرسمي هو 2000 درهم وقد تم تثبيت الاسعار قبل 4 شهور بناءا على تجاوزات بعض البياعيين في الشركة
لذا اقتضى التنويه
اخوك
ابو انس الخطيب
ـ[أبو عوض المقدسي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 07:26 م]ـ
الله يبارك فيكم يا مركز التراث
اللهم وفق مركز التراث لما تحبه وترضاه
ـ[خادم التراث]ــــــــ[04 - 06 - 05, 02:17 ص]ـ
نشكر التراث للاستجابة لطلب الأخ سبد زكى، والأستاذ فى المشاركة رقم 5، 6
وندعو الله أن بوفقكم لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو حاتم الشامي]ــــــــ[04 - 06 - 05, 04:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[أبو لافي الصغير]ــــــــ[04 - 06 - 05, 06:30 م]ـ
نشكر التراث وتصفيق حار للتراث
والله يعينكم على هذا الصبر
ـ[أبو تراب]ــــــــ[04 - 06 - 05, 06:47 م]ـ
أقول و بصوت مسموع ملء الدنيا أدعوا لأخيكم نافع فهو و الشاملة من هز أركان ((شركات الربح)) و جعل هذا يخفض 1200 == 800 ==350 و البقية تأتي
و ذاك 2000 ++ 1350 ++ 1000 و هلم جرا
ـ[أبو عمار الشامي]ــــــــ[04 - 06 - 05, 07:10 م]ـ
إخواني الأحبة
الأخ العزيز أبو تراب
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات
اللهم اغفر للأخ نافع
اللهم اغفر للأخ أبا تراب أيضا
أما عن دعوتك الاستفزازية فهي لا تفيد أحد
وأذكرك بقول المصطفى محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت"
وأدعو الشركات البرمجية - اللهم بارك بهم واجعلهم يربحون ما تريد لهم لخدمة دينك- أن لا يلتفتوا لاستفزاز أخانا الكريم غفر الله له.
ولتعلم أخي العزيز لولا الشركات الربحية لما استطاع الأخ نافع ولا غيره أن يصنع موسوعة مجانية.
أخي العزيز لنتعاون على البر والتقوى ولا نجعل للشيطان بيننا سبيلا
بارك الله في جهود جميع الشركات الربحية
أحبكم في الله
ـ[أبو عوض المقدسي]ــــــــ[04 - 06 - 05, 07:32 م]ـ
اللهم وفق نافعا إلى ما هو نافع
آمين يارب العالمين
وجزاكم الله خيرا يا ايها الشركات الربحية
ـ[ابن عايض]ــــــــ[04 - 06 - 05, 10:38 م]ـ
أثابك الله وبارك فيكم ولكم(16/275)
أَبحَثُ عَن لِقَاء مُنتَدى بُريدة مَعَ فَضِيلَة الشَّيخ: عَبدالله السَّعَد _ حَفِظَهُ
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[02 - 06 - 05, 01:51 م]ـ
السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبرَكَاتُه.
أَبحَثُ عَن لِقَاء مُنتَدى بُريدة مَعَ فَضِيلَة الشَّيخ: عَبدالله السَّعَد _ حَفِظَهُ الله _.
فَهَلْ مِنْ مُسَاعِد.
تَنْبيهٌ: رَابِط مُنْتَدى بُريدة لا يَفْتَح.(16/276)
بفضل الله ثم أخي عصمت الله ........... ,
ـ[ابو ليلى البربري]ــــــــ[02 - 06 - 05, 03:34 م]ـ
{واسالوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون} .................................
منذ شهر وانا ابحث في الانترنات بلا جدوى .............
وغفلت عن أخي عصمت الله .... اللهم أجزه عنا وعن الاسلام والمسلمين كل الخير
اللهم وأخي نافع .... وأخي ايهاب شحاتة .......... وجميع الاخوة في ملتقى أهل الحديث.
وداعا ..... { runtime error 91}
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 06 - 05, 08:52 م]ـ
أخي الكريم جرب تنصيب برنامج مكتبة الألباني الكبرى(16/277)
الأخ أبو أسيل حمل الغرر البهية شرح البهجة الوردية
ـ[خادم التراث]ــــــــ[02 - 06 - 05, 05:45 م]ـ
البهجة الوردية
ويبقى الشرح غدا إن شاء الله
ـ[خادم التراث]ــــــــ[02 - 06 - 05, 05:59 م]ـ
شرح البهجة الوردية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 06 - 05, 06:40 م]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل محمد على ماتقدمونه لنا.
ـ[سيد زكي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 06:57 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[03 - 06 - 05, 08:44 ص]ـ
باؤك الله فيك يا أخ خادم التراث
ولأسكنك فسيح جناته
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 12:30 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:08 ص]ـ
جزاك الله كل خير(16/278)
نداء إلى أهل الملتقى حول التحريفات فى أفق
ـ[سيد زكي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 06:48 م]ـ
أخى العزيز أبو سارة 61
أخى العزيز الأخميمى
والله يا أخوتى لقد أتعبتم أنفسكم وبعد ذلك تتهموا بأنكم ظالمين؟؟
طبعا ظالمين لأنكم تهاجمون مجموعة من اللصوص إذا أرشدت عن واحد منهم لن تسلموا منهم.
إخوانى أنتم "تؤذنوا فى مالطة".
فبعد أن تعبتم فى استخراج الأخطاء الفاحشة التى رأيناها نجد أحدهم يتبجح ويقول:
"ودواعي سحب البرنامج، قد عادت على مبيعات البرنامج بارتفاع، وفور انتهاء هذه الزوابع الوقتية، وبعد أن ينجلي الغبار، سيعلم الجميع أفرس يمتطي أم حمار؟ "
لقد أضحكتنى يا أخى
وستعرف حبن ينقشع التراب ... أفرسًا كنت تركب أم غرابُ
أخوتى الأعزاء: إن هذا النقاش لن يجدى فلن يحل هذه المشكلة إلا اللجوء إلى القضاء والأزهر الشريف والهيئات الإسلامية العليا، وكلهم ناس غيورون على الإسلام وتراثه للنظر فى عملية الحذف من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وإصدار الفتاوى فى هذا الشأن للعمل على سحب هذا البرنامج من السوق حتى لا يضر بالتاريخ العلمى لهذه الأمة ليحل هذه المهزلة التى تسمى "نواقص الكلم" أقصد "جوامع" وأن يحاكموا هؤلاء المخربين للشريعة ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وستسر قريبا عندما ترى هؤلاء عبرة لمن تسول له نفسه العبث بالشرع وبسنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
أخوتى كفى ضياع لوقتكم النفيس. واعملوا جميعا على استخراج الساقط منها.
فهذه أمانة سيحاسبكم الله عليها وستقعوا تحت وعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم "من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"
وعلى الأخوة المشرفين على الملتقى عدم حذف أو وقف مشاركات الأخوة الذين أبانوا بالأدلة القاطعة بالجزء والصفحة والرقم التصحيف والتحريف والحذف المتعمد "اللهم قد بلغت اللهم فاشهد"
والموعد أمام الله يوم القيامة.
الأخ أبو سارة 61 لقد ذكرت فى مشاركتك السقط الواقع فى مسند أحمد ووعدت أن تضع السقط الواقع فى صحيح البخارى.
وأنا أحملك يا أبا سارة أمام الله أن تواصل بيان الحذف والتحريف ولا تتوقف وإلا ستقع فى جناية من كتم العلم
(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (البقرة:174)
(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ (البقرة:159).
إخوانى كل من لديه نسخة من البرنامج مسؤل أمام الله فى استخراج عبث هؤلاء بالسنة النبوية الشريفة.
وإن شاء الله سنضع قريبا جدا رابط به نسخة من البرنامج حتى يستطيع باقى الأخوة بيان كذب هؤلاء سنضعها لكشفهم وليس للاستفادة منهم.
واغوثاه واغوثاه وا غوثاه واغوثاه وا غوثاه واغوثاه وا غوثاه واغوثاه!!!!!!!!!
ـ[أبو عمار الشامي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 08:07 م]ـ
الإخوة الأحبة
أخي العزيز سيد زكي
لقد حاولت جاهدا مع مسؤولي الملتقى إعادة فتح الحوار ليكون علميا وفيه التناصح بين الأطراف ولكنهم أهملوا غفر الله لهم هذا النداء.
لذلك شكرا لفتحك هذا الموضوع مرة أخرى
وليكن الشعار نصرة سنة المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم.
ومن المآسي أيضا يا سيدي العزيز عبثهم بالأسانيد وتصرفهم فيها دون فهم وانظر مسند ابن الجعد كمثال ولن أتطرق للمواضع ولكن وجب التحذير.
ولن أذكر تصرفهم في ملف الجرح والتعديل ظنا منهم تسهيل الأمر على طلبة العلم فوقعوا في فواحش والله المستعان.
فإلى الإخوة في افق:
الرجاء الاستجابة لنداء الأخ سيد زكي إذا كنتم حريصين على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
أحبكم في الله
ـ[أبو لافي الصغير]ــــــــ[03 - 06 - 05, 01:57 م]ـ
إخواني الرجاء الرجاء
لتكن هناك المصداقية بالنقد
ليكن هناك تجرد في النقد
وليكن هناك قابلية لسماع وقراءة النقد حتى وإن كانت قاسية فبهذا الفكر تتطور الأمم
نرجو من الأخوة إعادة النظر في فتح هذا الموضوع ونرجو من الأخوة في أفق وفقهم الله سعة الصدر
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/279)
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[03 - 06 - 05, 03:43 م]ـ
الإخوة الكرام
الرجاء الإنصاف في النقد بدون مبالغات لاتفيد القضية المطروحة
أخي الكريم: من الأمور البدهية أن شركة أفق شركة مسلمة تحب الله ورسوله، فهل يتصور أن يحصل منهم حذف متعمد لحديث النبي صلى الله عليه وسلم (حاشا وكلا)
هذا لايفعله مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر
وإنما الذي حصل اجتهاد منهم بين قسم البحث وقسم المصادر
وبعد أن نبههم الإخوة على بعض الأمور تنبهوا جزاهم الله خيرا لذلك
فلا يجوز ظلم الناس واتهامهم بتعمد التحريف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وحذفها التي هي أعظم الموبقات
فالإنصاف أخي العزيز مطلوب من الجميع، وبيان الأخطاء مهم ومطلوب وهو من النصيحة لله ولرسوله
ويمكن كتابة ما تشاء من مواضيع حول بيان الأخطاء بإنصاف ومصداقية ونقد بناء
وجزاكم الله خيرا
========
السادة الأفاضل/ إدارة ملتقى أهل الحديث المحترمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على الرحمة المهداه، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد،
نسأل المولى الكريم رب العرش العظيم أن يجزيكم بما هو أهله من الجود والكرم عن عملكم المخلص والخالص لخدمة السنة وجمع محبيها في موقع واحد، وأن يمن علينا وعليكم بالتوفيق والرشاد في الدنيا، وأن نلقاه على الإيمان وصدق الاتباع،
استجابة لطلبكم الكريم نبادر ببيان بعض الأمور التي قد تهدئ من حدة بعض المشاركات، والله من وراء القصد، وهو يهدي إلى سواء السبيل، فبرنامج جوامع الكلم هو ثمرة انشغالي بخدمة السنة منذ أواخر السبعينات، وبدأت تخرج إلى النور بعد لقاء مسئول شركة صخر (العالمية في ذلك التوقيت) في 19/ 1/1988، وشرعت في تطوير برنامج صحيح البخاري، وعندما عقد البنك الإسلامي للتنمية في جدة مؤتمرا برعاية منظمة المؤتمر الإسلامي، ومجمع الفقه الإسلامي بجدة، دعا فيه كل العاملين في خدمة العلوم الشرعية على مستوى العالم، ولم يكن على الساحة آنذاك فقط إلا د. الأعظمي، وجهود مركز خدمة السنة في المدينة، ثم أفكار وخطط هنا وهناك، ويومها أصدر البنك كتابا عن أعمال المؤتمر تضمن تقييما لجهود خدمة السنة بالحاسب أعده الشيخ الفاضل الدكتور أكرم ضياء العمري، ذكر فيه في ص: 47: "كما قام المهندس/ محمود المراكبي من شركة صخر بالإفادة من الحاسب الآلي لخدمة صحيح البخاري، وقد اطلعت على البرنامج، وأرى أنه يخدم صحيح البخاري، وأنه متقدم على بقية البرامج التي تخدم كتابا واحدا"
ثم استمرت المسيرة وظهر برنامج صحيح مسلم، وهكذا ظهرت تباعا باقي الكتب التسعة، حتى أتم الله علينا نعمته وظهرت موسوعة الكتب التسعة في سنة 1995، وبشهادة الجميع أنه أفضل وأدق برنامج ظهر في مجال السنة.
وقد شرفت بزيارة الأخ/ راتب الخطيب في مكتبي في صخر بعد سنوات من عملي في خدمة السنة، ويومها كان في مرحلة البحث عن مصادر تمويل لتحقيق أفكاره وخطته لخدمة السنة، ويبدو أنه بذل جهودا مضنية في سبيل ذلك، لأن بداية إنتاج التراث في الحديث تأخرت سنوات بعد صخر.
شاءت إرادة الله تبارك وتعالى أن يقرر مسئول شركة صخر أنه لن ينفق على السنة بعد الكتب التسعة، ويومها أدركت أن شرف خدمة السنة يبحث عن رجل آخر يموله، وكان آخر برنامج طورته هو برنامج الحج والعمرة، وكان برنامج موسوعة جامع الفقه الإسلامي قد أوشك على الانتهاء، والتي كان يديرها الأخ الفاضل/ المهندس/ ماهر هراس، مدير عام شركة حرف حاليا، ولم تتوقف مسيرتي في خدمة السنة، ثم دخلت في تجربة أخرى أثمرت برنامج جامع السنة الذي ضم حوالي 400 مصدرا من مصادر الحديث، ولم يُكتب لهذا البرنامج أن يخرج إلى النور لأسباب لا مجال لذكرها هنا.
ثم يَسَّر الله تبارك وتعالى تأسيس شركة أفق على مساحة 1600 مترا مربعا، واتسعت لعدد 250 موظفا، كما تفضل الله تبارك وتعالى علينا أن حصلنا على أكثر من 400 مخطوطا حديثيا، أنشأنا لها قسما خاصا بتحرير المخطوطات، وخلال عمل متصل ولمدة زادت على العامين ليل نهار، ظهر الإصدار الأول لجوامع الكلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/280)
إن المقدمة السابقة ليست إطراء للنفس، وإنما للرجوع إلى منهجية في الخطاب لا يناسبها عبارات: "أسقطنا عمدا، أو حرفنا، أو أغفلنا،،،، وأننا كنا السبب في خراب العالم الإسلامي"، فسابقة أعمالنا، وجهد فريقنا الحالي في خدمة السنة تجعل المنطق السوي لا يقبل مثل هذه المهاترات، فليرجع الجميع إلى تصحيح النية، ونيل الأجر من رب العالمين،،
إن كثيرا من النقاط التي يطرحها بعض المشاركين في ملتقاكم وأيضا بعض من راسلنا على موقعنا تأتي من عدم معرفة البرنامج، ولذا نوضح ما يلي:-
1. اسم البرنامج: جوامع الكلم، ويتضمن الإشارة إلى تركيزنا في مراحله الأولى إلى جمع أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
2. أهم أقسام البرنامج قسم جديد غير مسبوق في البرمجيات الحديثية، واسمه: عرض السنة، أي التحرر من سياق الحديث في موضعه من الكتاب، وضمه إلى تخريجاته وشواهده، وفيه مداخل: تجمع بين القدسي والمرفوع، ثم مدخل للأحاديث القدسية، يليه مدخل للأحاديث المرفوعة، ولا يوجد في تصميم شاشة عرض السنة أي مدخل لعرض الأحاديث الموقوفة، ولا الآثار المقطوعة، وليس معنى هذا أننا أسقطناهم من حساباتنا، والحقيقة أننا وضعناهم في خطة العمل في مكانهما وترتيبهما المناسب، وبإذن الله تعالى ستنضم الأحاديث الموقوفة إلى شاشات العرض والبحث في المرحلة الحالية من العمل.
3. أغلب ما نُسب إلى البرنامج من سقط راجع إلى ترك بعض المشاركين لقسم قراءة مصدر، والذي يعرض فيه الكتاب كاملا، ومن أراد أن يتتبع الكتاب ككل، فعليه بقراءة مصدر، أما مقارنة الكتاب المطبوع مع الحديث من قسم عرض السنة، كالمقارنة بين البرتقال والتفاح، ونتائج هذه المقارنة لا أصل لها في واقع العمل.
4. إن قسم البحث في جوامع الكلم خاص بالبحث في أحاديث السنة أي تلك التي تظهر في قسم عرض السنة، ولا علاقة لقسم البحث ونتائجه بقسم قراءة مصدر.
5. إن ضخامة العمل، وتعدد خدماته، لم يقم به ملائكة معصومون، وإنما بشر يخطئون، وإن بعض من يكتب مشاركة من صفحتين يخطئ فيها عشرات الأخطاء اللغوية والنحوية، وربما تجاوز فيها حدود اللياقة، وابتعد فيها عن نهج الصالحين والمصلحين، فإذا افترضنا أن دقة نصوص جوامع الكلم، 99.97 % مثلا، فعندما تكون عدد ألفاظ جوامع الكلم 74.399.130 كلمة، فهذا يعني وجود 22.320 خطأ في ألفاظ الحديث فقط، فهل يعقل أن مشاركا يرى كلمة أنبيائهم، مكتوبة خطأ في جوامع الكلم: أبنائهم، فيريد أن يقيم الدنيا ولا يقعدها، ولو كان الإنصاف حليفه لعلم أن هناك 22319 خطأ للوصول إلى دقة 99.97 %، فما بالك وقد ألزمنا أنفسنا بتشكيل الأحاديث؟
6. الحمد لله أن المحدثين من علماء الأمة ومن قابلناهم أثناء جولاتنا اتفقوا أن الخطأ وارد، وقالوا لنا: مَن مِن كبار العلماء لم يهم أو يخطئ، ولكن الأهم هو وجود أسلوب لتصحيح ما يظهر من أخطاء، وقد أضفنا في البرنامج خاصية غير موجودة في البرمجيات الإسلامية، وهي توجيه رسالة إلى موقع أفق من أي شاشة من شاشات جوامع الكلم،
• أنُعد من معاول هدم السنة إذا اكتشف مشارك لفظة خطأ؟
• أنُتهم بالإسقاط العمد لعشرات الآلاف من الأحاديث ممن لا يعرف كيف يستخدم البرنامج؟ أو يلزمنا بما لم نلزم به أنفسنا؟
• أنكون مادة للسخرية ممن لا يعرف الجهد المبذول لإظهار شاشة واحدة في البرنامج، إذا قسمنا عملنا لضخامته إلى خدمة المرفوع في الإصدار الأول، ثم الموقوف في المرحلة الثانية، ثم المقطوع، رغم وجود كل تلك النصوص في قراءة مصدر؟
7. هناك أخطاء أشار إليها بعض المشاركين، وملاحظته سليمة، ومنها ما جاء في ملف المصادر، ولكنه ظل يسخر من الشرعيين حتى نعتهم بأنهم دبلوم صنايع قسم نجارة، وإلى الله المشتكى، ويشهد الله أن العمل الشرعي في هذا الملف كان صوابا، ولكن الملف حين انتقل إلى مرحلة المعالجة النهائية حتى يظهر في البرنامج، تمت عليه عملية فرز أخطأ فيها أحد العاملين في قسم التطوير، فانتقلت معلومات المصدر الأول لغيرها من المصادر، وبالعكس، وفور وصول الملحوظة إلينا اطلعنا على الملف عند الشريعة فوجدناه سليما، فأعدنا دورة تجهيز الملف وتم إعداد برنامج تشغيله من الموقع، وبعد ساعات قليلة تم تصحيح الخطأ عند كل المستخدمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/281)
8. مشاركة أخرى اتهم فيها العاملين في تحرير المخطوطات بأنهم عُمي لا يبصرون، ولو أطلعناه على ما بذلوه من جهد لتحرير بعض أوراق المخطوطات المطموسة لعذرهم بل ولشكرهم على إنجازهم.
9. وإني لأعد كل من نعت العاملين في أفق بالعمى، ودبلوم الصنايع تخصص نجارة، أنه سيأتي عليه اليوم الذي يفخر فيه بهذا البرنامج، على حياء منه لما قدمه من عون للقائمين عليه.
تحليل نوعية الملاحظات وبيان خطة تصويبها
إن كل ملاحظة تصل إلينا نتتبع سببها، ونعالج أسباب الخلل، ويمكن تقسيم ما وردنا من ملاحظات إلى:
أولا: ملاحظات صائبة تستوجب التعديل:
• ومنها حِبان بن موسى المروزي (الخطأ ورود حرف الحاء مشكلا مرة بالفتح ومرة بالكسر، الصواب: أن تكون بالكسر فقط).
• عمار بن رزيق (الخطأ: وروده عندنا على الوجهين: رزيق، وزريق).
• أَسيد بن أبي أسيد (الخطأ أن أسيد بضم الهمزة، والصواب: بالفتح).
• أَسيد بن زيد الجمال (الخطأ أن أسيد بضم الهمزة، والصواب: بالفتح).
• زكريا بن أبي زائدة (حدث تصحيف وسقطت التاء) وردت في موضعين فقط خطأ، وليست في مواضع كثيرة كما ادعى، وهما: مسانيد فراس المكتب 30، وأمالي ابن بشران 634.
• أبو معشر البراء (ورد 77 مرة بتخفيف الراء والصواب التشديد).
• سليمان بن حيان (وردت على الخطأ حبان بالباء).
وبعض هذه المواضع لم تدخل دورة تعيين الراوي ورسم شجرة الإسناد، وهذه الدورة تكتشف قدرا كبيرا من مواضع التصحيف في أسماء الرواة.
ثانيا: ملاحظات صائبة والخطأ ليس شرعيا وإنما برمجيا مثل:
• إن كتاب اللباس وآدابه، وكتاب الزينة والتطيب، وكتاب الحظر والإباحة في صحيح ابن حبان لم تسقط بل هي موجودة بتمامها، في قسم قراءة مصدر، كما أن أحاديث هذه الكتب يظهر ضمن نتائج البحث، والسبب في توهم صاحب المشاركة أن أطراف تلك الأحاديث لا تظهر في التبويب داخل قراءة مصدر، وهو خطأ برمجي، سيتم تصحيحه في الإصدار الثاني.
• بعض نتائج البحث تبدو للمستخدم أنها أقل من غيرها من برامج خدمة السنة، والسبب هو أن النتائج في جوامع الكلم هي الأحاديث المرفوعة التي تتضمن مفردات البحث، أما زيادة النتائج في البرمجيات الأخرى فهو راجع إلى إظهار نتائج البحث في الأحاديث، وأسماء الكتب والأبواب، وتراجمهما، وأقوال المصنفين، وفي متن الشروح، فإذا حذفت المواضع الخارجة عن الحديث الشريف يتبين لك أن نتائج جوامع الكلم أضعاف أي برنامج آخر.
• ومن أسباب نقص بعض نتائج البحث، الخطأ في تحديد نوع السنة واعتبار المرفوع موقوفا، وهذه حالات قليلة للغاية، أو يكون هناك خطأ في ترميز النصوص.
ثالثا: ملاحظات محل خلاف بين المحدثين،
ويجوز فيها ما أورده جوامع الكلم، وما رآه المشارك خطئا ومنها: ابن أرطأة والمشارك على صواب، ويرى التصحيح إبدال الألف بالهمزة ابن أرطاة، وجوامع الكلم أيضا صواب: فكلاهما جائز، والمشهور الهمز.
رابعا: ملاحظات ناتجة عن التسرع وعدم التثبت من بعض المشاركين:
1. أُسيد بن علي الساعدي (ويرى المشارك الصواب في: أَسيد بالفتح، و الصواب أنها بالضم).
2. أُسيد بن المتشمس (ويرى المشارك الصواب في: أَسيد بالفتح، و الصواب بالضم).
خامسا: ملاحظات ناشئة عن استخدام جوامع الكلم بصورة تخالف تصميمه، مثل:
1. حديث 4339 في ابن ماجه يظهر في البحث وغير محذوف.
2. حديث 4845 في مصنف عبد الرزاق يظهر في البحث.
3. حديث 34 في أمالي ابن بشران يظهر في البحث.
4. حديث 1143 في الأوسط لابن المنذر يظهر في البحث.
5. حديث 2189 في صحيح ابن خزيمة يظهر في البحث
6. حديث 682 في الكنى يظهر في البحث
7. حديث 4276 و10064 في السنن الكبرى للبيهقي يظهر في البحث.
8. حديث 2079 و2746 و5661 و7532 في الأوسط يظهر في البحث.
9. حديث 394 في الدعاء للطبراني يظهر في البحث
10. حديث 3934 في التمهيد لابن عبد البر يظهر في البحث
سادسا: ملاحظات نشر الرد عليها في الملتقى من المسئول عن المادة العلمية في أفق
كما قمنا بالرد على طلب بعض المشاركين في تشريح برنامجنا على منصة الملتقى، ونحن لا نقلل من قيمة الإخوة الأفاضل المشاركين في الملتقى، وإنما أوضحنا أننا على استعداد لتقديم جوامع الكلم إلى أي مؤسسة علمية، ولا يخفاكم الفرق بين الجامعات والمؤسسات الإسلامية، والشركات المنتجة والمتنافسة فيما بينها لتقديم أفضل ما عندها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/282)
قبل أن أختم رسالتي إليكم أود بيان اختلاف طبيعة صناعة البرمجيات عن باقي الصناعات، فهي صناعة تتسم بالديناميكية، والتغيير والتقدم والتطور بسرعات مذهلة ومتاعقبة، أما البرمجيات الإسلامية فقد استقرت في منتصف التسعينيات حتى اليوم على أسلوب الكم ولا كيف، ولا نكون مغالين إذا وصفناها بأنها تحولت إلى ورشة لتعبئة الكتب والبحث فيها، أو الكتاب الإلكتروني على شاشة الحاسب، أو ما يعرف بقواعد البيانات النصية
Text retrieval applications وقد غادر قطار التطور في العالم هذه المحطة منذ عقدين من الزمان، ومن هنا تبرز حقيقتان هامتان هما:
• الحقيقة الأولى: أننا دخلنا بالفعل إلى مرحلة جديدة في صناعة البرمجيات الإسلامية، وهي مرحلة أنظمة المعارف الإسلامية Data Mining applications تلك التي تخدم النص بجملة العلوم المحيطة به، وتستدعيها فورا للمستخدم، وتلك نقلة نوعية بدأها الإصدار الأول لجوامع الكلم، وسترون مظاهرها خلال العامين القادمين بمشيئة الرحمن.
• الحقيقة الثانية: أن سياسة تسويق البرمجيات الإسلامية لابد أن تتغير، فبيع البرنامج الواحد للمستخدم عدة مرات بزعم أنها إصدارات جديدة، يصطدم مع شروط الكسب الحلال، وقد كنا أول مطبق للسياسة التسويقية الجديدة حين طرحنا برنامج جوامع الكلم، فقد قررنا عدم بيع الإصدار الثاني إلى من اشترى الإصدار الأول، فالإصدار الثاني لجوامع الكلم سيظهر خلال الشهرين القادمين ويتضمن بمشيئة الله تعالى تصويبا لما وصل إلينا من ملاحظات، وخدمات حديثية جديدة، سيوزع مجانا لمن حصل على الإصدار الأول، ولا يخفاكم أنه على الساحة اليوم شركات تبيع إصدارها الثامن من برنامج حصل المستخدمون له على إصدارين أو ثلاثة منه، أي أنهم دفع ثمنه ثلاث أو أربع مرات، وأظن أن هذا خطأ شرعي يحتاج إلى فتوى أهل العلم في المجامع الفقهية المعتمدة، فالإصدار الثاني هو استخدام لكل ما هو متاح في الإصدار الأول، بالإضافة إلى خدمات إضافية، وحين أعلنا - عند إطلاق جوامع الكلم - سياستنا التسويقية الجديدة، سارعت بعض الشركات المنافسة إلى تطبيق نفس الأسلوب، وهذا يصب في صالح المستخدم.
• أما تسعير برنامج جوامع الكلم، فقد وُضع أولا وفق الأسلوب العلمي لتحديد كمية المبيعات التي تعيد الاستثمارات، ثم واجهتنا مشكلة في سعر 850 جنيه، فقد اتصل بنا عدد كبير وطلب تقسيط سعر البرنامج، وفعلا وضعنا نظام القرض الحسن، الذي يقسط ثمن البرنامج دون أي فوائد، ويتطلب تشغيل البرنامج المقسط ثمنه الدخول إلى موقع الشركة في كل مرة تشغيل، وهذا عسير على كثير من المستخدمين، كما اتصل بنا عددا من طلاب الدراسات العليا كانت شكواهم في عدم قدرتهم على اقتناء جوامع الكلم، ورغم أننا شركة وليدة إلا أننا أردنا أن نكسر حاجز السعر، فإطالة وقت استرداد الاستثمارات أخف ضررا من عدم استطاعة المستخدم الانتفاع به، فإذا وضعنا أهمية انتشار البرنامج حاليا ومساعدته للتصدي للشبهات المثارة حول السنة، وخدمته في مجال الدعوة، ودفع الآخرين للاقتداء بنا رجح كفة تخفيض السعر، ومن أراد أن يتأكد من صدق خطابنا فليزر موقع الشركة، وليمكث وقتا يطالع فيه المخطط والمأمول، وسيرى أن أفق لها رسالة منسجمة مع ما تقوم به من تطويع التقنيات الحديثة في خدمة العلوم الإسلامية.
بارك الله فيمن أهدى إلينا على موقعنا أخطاء جوامع الكلم لتصويبها، ومن أراد أن يُشهر بنا فلينشر ملاحظاته في جميع الملتقيات والمنتديات، وما أظن ذلك سيؤثر على مسيرتنا.
10. الإخوة الكرام إدارة الملتقى لقد عقدنا العزم على جمع السنة وخدمتها وتيسيرها للأمة بصورة غير مسبوقة، ولنا وقفة مع من ينقل عن جوامع الكلم بعض مصادره المخطوطة، ومنهم من وصف تحرير أفق للمخطوط بأنه 50 % منه فقط، وعزى هذه النسبة إلى مستوى دقة العاملين في البرنامج، ولم ينتبه إلى أن قسم عرض السنة لا يتضمن الموقوف والمقطوع، فيا سبحان الله، نسلب الناس حقهم، وننشره بغير إذنهم، ولا نفهم منهجهم في العمل، ثم نسيء إليهم وإلى مستوى دقتهم! ونجد مشاركات التهنئة تنهال عليه من كل حدب وصوب، إن ما أنفقته الشركة من أموال لتحقيق هذا المخطوط، لم تأذن لأحد في نشره، وللمستخدم أن ينسخ ما يلزمه لنفسه أما أن يعده ملفا يطرحه للآخرين، فهذا عمل يصطدم مع السنة وقوانين حماية حقوق الملكية الفكرية. ونأمل من إدارة الملتقى أن تنظر لقدر الضرر الذي يحيق مباشرة بالشركة، من جراء هذا النشر.
11. ونسأل الله تعالى أن يوفقكم ويسدد خطاكم، وينفع بكم، ويكتب في صحائفكم جميل مسعاكم، فدوركم مشكور في الدنيا، وسيكون بإذنه تعالى مأجور في الآخرة، كما نسأله جل شأنه ألا يعطلنا أو يوقفنا عن تحقيق غايتنا أي أمر، مهما تعددت الأسباب والدواعي، ونسأله سبحانه أن يجمعنا في مستقر رحمته، والله من وراء القصد، وهو يهدي إلى سواء السبيل، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
مهندس استشاري/ محمود المراكبي
مدير عام شركة أفق للبرمجيات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31420&page=1(16/283)
أبو بكر النابلسي.
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 08:25 م]ـ
إخوتي الكرام.
هل يوجد على الشبكة كتب أو فتاوى للإمام أبي بكر النابلسي رحمه الله؟
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[04 - 06 - 05, 09:50 م]ـ
أخوتي في الله، ألا من مجيب طلبي رحمكم الله وغفر ذنوبكم وأدخلكم الجنة بلا حساب.(16/284)
هل يوجد شرح شيخ الاسلام لكتاب العمدة علي الانترنت؟
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[02 - 06 - 05, 08:52 م]ـ
السلام عليكم احتاجه و لا اجده فهل من مساعد؟
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[03 - 06 - 05, 04:30 ص]ـ
شرح العمدة
ـ[سعيد السلفي]ــــــــ[04 - 06 - 05, 12:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا(16/285)
رسالة إرشاد العابد في حكم مكث الجنب والحائض والنفساء في المساجد
ـ[شريف مراد]ــــــــ[02 - 06 - 05, 10:41 م]ـ
رسالة إرشاد العابد في حكم مكث الجنب والحائض والنفساء في المساجد
وهي من تصنيفي
وكان سبب تأليفها أن بعضة طلبة العلم من أهل الحديث قد أجازوا للنساء الدخول في المساجد وحضور دروس العلم وخطبة الجمعة - دون الصلاة طبعاً -، وأدعوا أنه لا يوجد دليل صحيح على المنع!
فقمت بتصنيف هذه الرسالة في بيان مذاهب العلماء والرد على المخالفين
وذكرت أدلة المانعين، ثم أدلة المجوزين والرد عليها
وناقشت الأحاديث الواردة في الباب
وذكرت أقوال أصحاب المذاهب الفقهية (أكثر من أربعين كتاباً من المذاهب الأربعة)
ثم أتبعت ذلك بفتاوى أهل العلم في المسألة
التحميل من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31709(16/286)
حمل الأم مشكولا
ـ[خادم التراث]ــــــــ[03 - 06 - 05, 02:17 ص]ـ
الأم للإمام الشافعى مشكولا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 06 - 05, 02:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[03 - 06 - 05, 11:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمدمحمد]ــــــــ[04 - 06 - 05, 10:07 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الفهد العرفي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 10:34 م]ـ
بورك في المشكور، وزيد من الله العلم والنور.(16/287)
وهذا / سنن البيهقي الكبرى، مشكولا
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 04:24 ص]ـ
السلام عليكم
طلب مني أخي بن سالم السنن الكبرى للبيهقي
وطلب أي أخ في هذا الملتقى أمرٌ على العين والرأس
وأنا لا أعرف إن كان سبق وضع هذا الكتاب مشكولا أم لا
ولكن طلب أخي جعلني لا أفكر في البحث، خاصة والكتاب عندي
وهذا مجلده الأول:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 06 - 05, 04:29 ص]ـ
لا عدمنا الله منافعك شيخ محمود.
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 06:03 ص]ـ
أولا: أكرمك الله أخي الكريم أبو مالك
وهذا هو المجلد الثاني
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 06:16 ص]ـ
وهذا هو الثالث
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 06:16 ص]ـ
متعك الله بالصحة والعافية.
وختم لك بالأعمال الصالحة. وجعل هذا العمل في موازين حسناتك يوم تلقاه.
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 06:22 ص]ـ
مجلدهُ الرابع
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 06:27 ص]ـ
وهذا خامسهُ
وبه تم الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 06 - 05, 06:32 ص]ـ
أتم الله عليك لباس الصحة والعافية , ومتعك بطاعته.
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[03 - 06 - 05, 08:42 ص]ـ
السلام عليكم
ونحن طلبنا بعص الكتب:
التبيان في الفقة الشافعي
بذل المجهود في شرح سنن أبي داوود
إتحاف السادة المتقين الذبيدي
التهذيب في الفقة الشافعي
عجالة المحتاج لإلى توحيد المنهاج
الغرر البيهية شرح البهجة الوردية
الفتاوى الهندية تعليقا صديق خان
وبارك الله فيكم
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[03 - 06 - 05, 10:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك أخي الكريم وثقل موازيينك بما تقوم به من أعمال، وأثني على ما طلبه الأخوة وبخاصة إتحاف السادة المتقين، وأعانكم الله وسدد خطاكم.
ـ[علي 56]ــــــــ[03 - 06 - 05, 12:13 م]ـ
جزاك الله عنا ألف خير
واستكمالا للفائدة فهذه ترجمة الإمام البيهقي رحمه الله:
ففي سير أعلام النبلاء للذهبي:
البَيْهَقِيُّ، أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُوْسَى
هُوَ الحَافِظُ العَلاَّمَةُ، الثَّبْتُ، الفَقِيْهُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُوْسَى الخُسْرَوْجِرديُّ، الخُرَاسَانِيُّ.
وَبَيْهَق: عِدَّة قُرَى مِنْ أَعْمَالِ نَيْسَابُوْر عَلَى يَوْمَيْن مِنْهَا.
وُلِدَ: فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَثَمَانِيْنَ وَثَلاَثِ مائَة فِي شَعْبَانَ.
وَسَمِعَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً مِنْ: أَبِي الحَسَنِ مُحَمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ العَلَوِيّ؛ صَاحِبِ أَبِي حَامِدٍ بن الشَّرْقِيّ، وَهُوَ أَقدمُ شَيْخٍ عِنْدَهُ، وَفَاته السَّمَاعُ مِنْ أَبِي نُعَيْمٍ الإِسفرَايينِي؛ صَاحِبِ أَبِي عوَانَة، وَرَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَة فِي البيوع.
وَسَمِعَ مِنَ: الحَاكِم أَبِي عَبْدِ اللهِ الحَافِظ، فَأَكْثَر جِدّاً، وَتَخَرَّج بِهِ، وَمِنْ أَبِي طَاهِر بن مَحْمِش الفَقِيْه، وَعَبْدِ اللهِ بن يُوْسُفَ الأَصْبَهَانِيّ، وَأَبِي عَلِيٍّ الرُّوْذْبارِي، وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ فُوْرَك المُتَكَلِّم، وَحَمْزَة بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ المُهَلَّبِيّ، وَالقَاضِي أَبِي بَكْرٍ الحِيْرِيّ، وَيَحْيَى بنِ إِبْرَاهِيْمَ المُزَكِّي، وَأَبِي سَعِيْدٍ الصَّيْرَفِيّ، وَعَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ السقَّا، وَظَفَرِ بن مُحَمَّدٍ العَلَوِيِّ، وَعَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدَان، وَأَبِي سَعْدٍ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ المَالِيْنِيّ الصُّوْفِيّ، وَالحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ المُؤمّلِي، وَأَبِي عُمَرَ مُحَمَّدِ بن الحُسَيْنِ البِسْطَامِي، وَمُحَمَّدِ بنِ يَعْقُوْبَ الفَقِيْه، بِالطابَرَان، وَخَلْقٍ سِوَاهُم. (18/ 165)
وَمِنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مَنْصُوْر، بنَوقَان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/288)
وَأَبِي نَصْرٍ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الشيرَازِي، وَمُحَمَّد بن مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ ابْن رَجَاء الأَدِيْب، وَأَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ الشَّاذْيَاخِيّ، وَأَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُزَاحِم الصَّفَّار، وَأَبِي نَصْرٍ أَحْمَدَ بنِ عَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ الفَامِي، وَإِبْرَاهِيْم بن مُحَمَّدٍ الطُّوْسِيّ الفَقِيْه، وَإِبْرَاهِيْم بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُعَاوِيَةَ العَطَّار، وَإِسْحَاقَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يُوْسُفَ السُّوسِي، وَالحَسَنِ بن مُحَمَّدِ بنِ حَبِيْبٍ المفسر، وَسَعِيْدِ بن مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدَان، وَأَبِي الطَّيِّبِ الصُّعْلُوْكِي، وَعَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ المِهْرَجَانِي، وَعبد الرَّحْمَن بن أَبِي حَامِدٍ المُقْرِئ، وَعبدِ الرَّحْمَن ابْن مُحَمَّدِ بنِ بَالويه، وَعُبَيْدِ بن مُحَمَّدِ بنِ مَهْدِيّ، وَعَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيّ الإِسفرَايينِي، وَعَلِيِّ بن مُحَمَّدٍ السُّبْعِي، وَعَلِيِّ بن حَسَن الطَّهْمَانِي، وَمَنْصُوْرِ بنِ الحُسَيْنِ المُقْرِئ، وَمَسْعُوْدِ بنِ مُحَمَّدٍ الجُرْجَانِيّ؛ وَهَؤُلاَءِ العِشْرُوْنَ مِنْ أَصْحَابِ الأَصَمّ.
وَسَمِعَ بِبَغْدَادَ مِنْ: هِلاَلِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرٍ الحَفَّار، وَعَلِيِّ بنِ يَعْقُوْبَ الإِيَادِيّ، وَأَبِي الحُسَيْنِ بنِ بِشْرَان، وَطَبَقَتهم.
وَبِمَكَّةَ مِنَ: الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ فِرَاس، وَغَيْره.
وَبَالكُوْفَةِ مِنْ: جَنَاح بنِ نذِير القَاضِي، وَطَائِفَة.
وَبُورِكَ له فِي عِلمه، وَصَنَّفَ التَّصَانِيْفَ النَّافعَةَ، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ (سُنَن النَّسَائِيّ)، وَلاَ (سُنَن ابْنِ مَاجَه)، وَلاَ (جَامِعُ أَبِي عِيْسَى) بَلَى عِنْدَهُ عَنِ الحَاكِم وِقْرُ بعيرٍ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ، وَعِنْدَهُ (سُنَن أَبِي دَاوُدَ) عَالِياً، وَتَفَقَّهَ عَلَى نَاصِر العُمَرِيّ، وَغَيْرِهِ. (18/ 166)
وَانقطع بقرِيته مُقْبِلاً عَلَى الجمع وَالتَأْلِيف، فَعمل (السُّنَن الكَبِيْر) فِي عشر مُجَلَّدَات، لَيْسَ لأَحدٍ مِثْلُهُ، وَأَلَّفَ كِتَابَ (السُّنَن وَالآثَار) فِي أَرْبَعِ مُجَلَّدَات، وَكِتَابَ (الأَسْمَاء وَالصِّفَات) فِي مُجَلَّدتين، وَكِتَابَ (المُعتقد) مُجَلَّد، وَكِتَابَ (البَعْث) مُجَلَّد، وَكِتَابَ (التَّرغِيب وَالتَّرهيب) مُجَلَّد، وَكِتَابَ (الدَّعوَات) مُجَلَّد، وَكِتَابَ (الزُّهْد) مُجَلَّد، وَكِتَابَ (الخلاَفِيَات) ثَلاَث مُجَلَّدَات، وَكِتَابَ (نصوص الشَّافِعِيّ) مُجَلَّدَان، وَكِتَابَ (دلاَئِل النُّبُوَّة) أَرْبَع مُجَلَّدَات، وَكِتَابَ (السُّنَن الصَّغِيْر) مُجَلَّد ضَخْم، وَكِتَابَ (شُعَب الإِيْمَان) مُجَلَّدَان، وَكِتَابَ (المدخل إِلَى السُّنَن) مُجَلَّد، وَكِتَابَ (الآدَاب) مُجَلَّد، وَكِتَابَ (فَضَائِل الأَوقَات) مُجيليد، وَكِتَابَ (الأَرْبَعِيْنَ الكُبْرَى) مُجيليد، وَكِتَابَ (الأَرْبَعِيْنَ الصُّغْرَى)، وَكِتَابَ (الرُّؤْيَة) جزء، وَكِتَابَ (الإِسْرَاء)، وَكِتَابَ (مَنَاقِب الشَّافِعِيّ) مُجَلَّد، وَكِتَابَ (مَنَاقِب أَحْمَد) مُجلَّد، وَكِتَابَ (فَضَائِل الصَّحَابَة) مُجلد، وَأَشيَاءَ لاَ يَحضُرنِي ذكرهَا. (18/ 167)
قَالَ الحَافِظُ عبد الغَافِر بن إِسْمَاعِيْلَ فِي (تَارِيْخِهِ):كَانَ البَيْهَقِيّ عَلَى سيرَة العُلَمَاء، قَانِعاً بِاليَسِيْر، مُتَجَمِّلاً فِي زُهْده وَوَرَعه.
وَقَالَ أَيْضاً: هُوَ أَبُو بَكْرٍ الفَقِيْهُ، الحَافِظُ الأُصُوْلِي، الدَّيِّنُ الوَرِع، وَاحِدُ زَمَانِهِ فِي الحِفْظِ، وَفَردُ أَقرَانه فِي الإِتْقَان وَالضَّبط، مِنْ كِبَارِ أَصْحَاب الحَاكِم، وَيَزِيْدُ عَلَى الحَاكِم بِأَنْوَاع مِنَ العلُوْم، كتبَ الحَدِيْثَ، وَحَفِظه مِنْ صبَاهُ، وَتَفَقَّهَ وَبَرَعَ، وَأَخَذَ فَنَّ الأُصُوْل، وَارْتَحَلَ إِلَى العِرَاقِ وَالجِبَال وَالحِجَاز، ثُمَّ صَنَّف، وَتوَالِيفُهُ تُقَارِبُ أَلفَ جُزْءٍ مِمَّا لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَيْهِ أَحَدٌ، جمع بَيْنَ علم الحَدِيْث وَالفِقْه، وَبيَانِ علل الحَدِيْث، وَوجهِ الجمع بَيْنَ الأَحَادِيْث، طلبَ مِنْهُ الأَئِمَّةُ الاَنتقَالَ مَنْ بيهق إِلَى نَيْسَابُوْرَ، لسَمَاع الكُتُب، فَأَتَى فِي سَنَةِ إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة، وَعَقدُوا لَهُ المَجْلِس لسَمَاع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/289)
كِتَاب (المَعْرِفَة) وَحضره الأَئِمَّة.
قَالَ شَيْخُ القُضَاة أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيْلُ بنُ البَيْهَقِيّ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حِيْنَ ابْتدَأْتُ بتصنِيف هَذَا الكِتَاب-يَعْنِي: كِتَاب (المَعْرِفَة فِي السُّنَن وَالآثَار) -وَفرغتُ مِنْ تَهْذِيْب أَجزَاء مِنْهُ، سَمِعْتُ الفَقِيْه مُحَمَّد بن أَحْمَدَ-وَهُوَ مِنْ صَالِحِي أَصْحَابِي وَأَكْثَرهم تِلاَوَة وَأَصدقهم لَهْجَة-يَقُوْلُ: رَأَيْتُ الشَّافِعِيّ-رَحِمَهُ اللهُ-فِي النَّوْمِ، وَبِيَدِهِ أَجزَاءُ مِنْ هَذَا الكِتَاب وَهُوَ يَقُوْلُ: قَدْ كَتَبتُ اليَوْم مِنْ كِتَاب الفَقِيْه أَحْمَد سَبْعَة أَجزَاء-أَوْ قَالَ: قرَأْتُهَا-.
وَرَآهُ يَعْتَدُّ بِذَلِكَ.
قَالَ: وَفِي صبَاح ذلك اليَوْم رَأَى فَقِيْهٌ آخر منْ إِخْوَانِي الشَّافِعِيَّ قَاعِداً فِي الجَامِع عَلَى سرِير وَهُوَ يَقُوْلُ: قَدِ اسْتفدتُ اليَوْمَ مِنْ كِتَاب الفَقِيْهِ حَدِيْثَ كَذَا وَكَذَا. (18/ 168)
وَأَخْبَرَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ الفَقِيْه أَبَا مُحَمَّدٍ الحَسَنَ بنَ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيّ الحَافِظ يَقُوْلُ:
سَمِعْتُ الفَقِيْه مُحَمَّدَ بنَ عَبْدِ العَزِيْزِ المَرْوَزِيّ يَقُوْلُ: رَأَيْتُ فِي المَنَامِ كَأنَّ تَابوتاً علاَ فِي السَّمَاءِ يَعلُوْهُ نورٌ.
فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟
قَالَ: هَذِهِ تَصنِيفَاتُ أَحْمَد البَيْهَقِيّ.
ثُمَّ قَالَ شَيْخُ القُضَاة: سَمِعْتُ الحِكَايَاتِ الثَّلاَثَة مِنَ الثَّلاَثَة المَذْكُوْرِيْنَ.
قُلْتُ: هَذِهِ رُؤْيَا حق، فَتصَانِيفُ البَيْهَقِيّ عَظِيْمَةُ القدر، غزِيْرَةُ الفَوَائِد، قلَّ مَنْ جَوَّد تَوَالِيفَهُ مِثْل الإِمَام أَبِي بَكْرٍ، فَيَنْبَغِي لِلْعَالِمِ أَنْ يَعتَنِي بِهَؤُلاَءِ سِيمَا (سُننَه الكَبِيْر) وَقَدْ قَدِمَ قَبْلَ مَوْته بِسَنَة أَوْ أَكْثَر إِلَى نَيْسَابُوْرَ، وَتَكَاثر عَلَيْهِ الطلبَةُ، وَسَمِعُوا مِنْهُ كُتُبهُ، وَجُلِبَتْ إِلَى العِرَاقِ وَالشَّام وَالنَّوَاحِي، وَاعْتَنَى بِهَا الحَافِظُ أَبُو القَاسِمِ الدِّمَشْقِيّ، وَسَمِعَهَا مِنْ أَصْحَابِ البَيْهَقِيّ، وَنقلَهَا إِلَى دِمَشْقَ هُوَ وَأَبُو الحَسَنِ المُرَادِيّ.
وَبَلَغَنَا عَنْ إِمَام الحَرَمَيْنِ أَبِي المَعَالِي الجُوَيْنِيّ قَالَ: مَا مِنْ فَقِيْهٍ شَافعِيٍّ إِلاَّ وَللشَافعِيّ عَلَيْهِ مِنَّةٌ إِلاَّ أَبَا بَكْرٍ البَيْهَقِيّ، فَإِنَّ المِنَّةَ لَهُ عَلَى الشَّافِعِيّ لِتَصَانِيْفه فِي نُصرَة مَذْهَبِهِ. (18/ 169)
قُلْتُ: أَصَاب أَبُو المَعَالِي، هَكَذَا هُوَ، وَلَوْ شَاءَ البَيْهَقِيّ أَنْ يَعمل لِنَفْسِهِ مَذْهَباً يَجتهد فِيْهِ؛ لَكَانَ قَادِراً عَلَى ذَلِكَ، لسعَة علُوْمه، وَمَعْرِفَته بِالاخْتِلاَف، وَلِهَذَا ترَاهُ يُلوِّح بِنَصْر مَسَائِل مِمَّا صَحَّ فِيْهَا الحَدِيْثُ.
وَلَمَّا سَمِعُوا مِنْهُ مَا أَحَبّوا فِي قَدَمته الأَخيرَة، مرض، وَحَضَرت المنِيَّة، فَتُوُفِّيَ: فِي عَاشر شَهْر جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَة ثَمَانٍ وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَة، فَغُسِّلَ وَكُفِّنَ، وَعُمِلَ لَهُ تَابوت، فَنُقِلَ وَدُفِنَ بِبيهق؛ وَهِيَ نَاحِيَةٌ قصبتُهَا خُسْرَوْجِرد، هِيَ مَحْتِدهُ، وَهِيَ عَلَى يَوْمَيْن مِنْ نَيْسَابُوْر، وَعَاشَ أَرْبَعاً وَسَبْعِيْنَ سَنَةً.
وَمِنَ الرُّوَاة عَنْهُ: شَيْخُ الإِسْلاَمِ أَبُو إِسْمَاعِيْلَ الأَنْصَارِيُّ، بِالإِجَازَة، وَوَلَده إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَحْمَدَ، وَحَفِيْده أَبُو الحَسَنِ عبيدُ الله بن مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بنُ مَنْدَة الحَافِظ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ الفَرَاوِي، وَزَاهِرُ بنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيّ، وَأَبُو المَعَالِي مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ الفَارِسِيّ، وَعبدُ الجَبَّار بن عَبْدِ الوَهَّابِ الدَّهَان، وَعبدُ الجَبَّار بن مُحَمَّدٍ الخُوَارِي، وَأَخُوْهُ عبدُ الحمِيد بن مُحَمَّدٍ الخُوَارِي، وَأَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَبْدِ اللهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَحيرِي النَّيْسَابُوْرِيّ؛ المُتوفَى سَنَة أَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَطَائِفَةٌ سِوَاهُم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/290)
وَمَاتَ مَعَهُ: أَبُو الطَّيِّبِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بنُ عُمَرَ بنِ شَمَة الأَصْبَهَانِيّ، صَاحِبُ ابْنِ المُقْرِئ، وَإِمَام اللُّغَة أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ سيدَة، وَشيخُ الحنَابلَة القَاضِي أَبُو يَعْلَى مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ الفَرَّاء البَغْدَادِيّ. (18/ 170)
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الفَضْلِ أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ سَمَاعاً، عَنْ زَيْنَبَ بِنْت عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ الفَارِسِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ البَيْهَقِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ عبدَان، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ عُبَيْدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بنُ حِجَّة، حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيْدِ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بنُ العَلاَءِ اليَشْكُرِيّ، عَنْ صَالِحِ بنِ سَرْج، عَنْ عِمْرَانَ بنِ حِطَّانَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (يُؤْتَى بِالقَاضِي العَدْلِ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ الحِسَابِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اثنِيْنِ فِي تَمْرَةٍ قَطُّ).
غَرِيْبٌ جِدّاً.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ، أَخْبَرَنَا زَينُ الأُمنَاء الحَسَن بن مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ بن الشِّيْرَجِي، وَابْنُ غَسَّان قَالُوا:
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ الحَافِظ، أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ المُسْتَمْلِي، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ البَيْهَقِيّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ يُوْسُفَ، أَخْبَرْنَا ابْنُ الأَعْرَابِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ المَدَائِنِيّ، حَدَّثَنَا فِطْرُ بنُ حَمَّاد بن وَاقِدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي:
سَمِعْتُ مَالِكَ بنَ دِيْنَارٍ يَقُوْلُ: يَقُوْلُوْنَ: مَالِكٌ زَاهِد! أَيُّ زُهْدٍ عِنْد مَالِك وَلَهُ جُبَّةٌ وَكِسَاء؟ إِنَّمَا الزَّاهِد عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ، أَتَتْهُ الدُّنْيَا فَاغرَةً فَاهَا، فَأَعرضَ عَنْهَا. (18/ 171)
*************
وفي تذكرة الحفاظ:
[1014] البيهقي الإمام الحافظ العلامة شيخ خراسان أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخسروجردي البيهقي صاحب التصانيف ولد سنة أربع وثمانين وثلاث مائة في شعبان وسمع أبا الحسن محمد بن الحسين العلوي وأبا عبد الله الحاكم وأبا طاهر بن محمش وأبا بكر بن فورك وأبا علي الروذباري وعبد الله بن يوسف بن بانويه وأبا عبد الرحمن السلمي وخلقا بخراسان وهلال بن محمد الحفار وأبا الحسين بن بشران وابن يعقوب الإيادي وعدة ببغداد والحسن بن أحمد بن فراس وطائفة بمكة وجناح بن نذير وجماعة بالكوفة ولم يكن عنده سنن النسائي ولا جامع الترمذي ولا سنن بن ماجة بل كان عنده الحاكم فأكثر عنه وعنده عوال ومسانيد وبورك له في علمه لحسن قصده وقوة فهمه وحفظه وعمل كتبا لم يسبق إلى تحريرها منها الأسماء والصفات وهو مجلدان والسنن الكبير عشر مجلدات والسنن والآثار أربع مجلدات وشعب الإيمان مجلدان ودلائل النبوة ثلاث مجلدات والسنن الصغير مجلدان والزهد مجلد والبعث مجلد والمعتقد مجلد والآداب مجلد ونصوص الشافعي ثلاث مجلدات والمدخل مجلد والدعوات مجلد والترغيب والترهيب مجلد وكتاب الخلافيات مجلدان والأربعون الكبرى والأربعون الصغرى وجزء في الرؤية ومناقب الشافعي مجلد ومناقب أحمد مجلد وكتاب الأسرى وكتب عديدة لا أذكرها قال عبد الغافر في تاريخه كان البيهقي على سيرة العلماء قانعا باليسير متجملا في زهده وورعه وعن إمام الحرمين أبي المعالي قال ما من شافعي إلا وللشافعي عليه منه إلا أبا بكر البيهقي فإن له المنة على الشافعي لتصانيفه في نصرة مذهبه قال أبو الحسن عبد الغافر في ذيل تاريخ نيسابور أبو بكر البيهقي الفقيه الحافظ الأصولي الدين الورع واحد زمانه في الحفظ وفرد أقرانه في الإتقان والضبط من كبار أصحاب الحاكم ويزيد عليه بأنواع من العلوم كتب الحديث وحفظه من صباه وتفقه وبرع وأخذ في الأصول وارتحل إلى العراق والجبال والحجاز ثم صنف وتواليفه تقارب ألف جزء مما لم يسبقه إليه أحد جمع بين علم الحديث والفقه وبيان علل الحديث ووجه الجمع بين الأحاديث طلب منه الأئمة الانتقال من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/291)
الناحية إلى نيسابور لسماع الكتب فأتى في سنة إحدى وأربعين وعقدوا له المجلس لسماع كتاب المعرفة وحضره الأئمة وكان على سيرة العلماء قانعا باليسير وقال شيخ القضاة أبو علي إسماعيل بن البيهقي نا أبي قال حين ابتدأت بتصنيف هذا الكتاب بعني كتاب معرفة السنن والآثار وفرغت من تهذيب أجزاء منه سمعت الفقيه محمد بن أحمد وهو من صالحي أصحابي وأكثرهم تلاوة وأصدقهم لهجة يقول رأيت الشافعي في النوم وبيده جزء من هذا الكتاب وهو يقول قد كتبت اليوم من كتاب الفقيه أحمد سبعة أجزاء أو قال قرأتها ورآه يعيد ذلك قال وفي صباح ذلك اليوم رأى فقيه آخر من إخواني الشافعي قاعدا في الجامع عل سرير وهو يقول استفدت اليوم من كتاب الفقيه حديث كذا وكذا وأخبرنا والدي سمعت الفقيه أبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ يقول سمعت الفقيه محمد بن عبد العزيز المروزي يقول رأيت في المنام كأن تابوتا علا في السماء يعلوه نور فقلت ما هذا قال هذه تصانيف أحمد البيهقي ثم قال شيخ القضاة وسمعت الحكايات الثلاث من الثلاثة المذكورين أخبرنا أحمد بن هبة الله بن أحمد أنبأتنا زينب بنت عبد الرحمن أنا محمد بن إسماعيل الفارسي أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد أنا أبو بكر بن حجة نا أبو الوليد نا عمرو بن العلاء اليشكري عن صالح بن سرج عن عمران بن حطان عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط قلت حضر في أواخر عمره من بيهق إلى نيسابور وحدث بكتبه ثم حضره الأجل في عاشر جمادي الأولى من سنة ثمان وخمسين وأربع مائة فنقل في تابوت فدقن ببيهق هي ناحية من أعمال نيسابور على يومين منها وخسر وجرد هي أم تلك الناحية حدث عنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري بالإجازة وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد وولده إسماعيل بن أحمد وأبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم الشحامي وأبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي وعبد الجبار بن عبد الوهاب الدهان وعبد الجبار بن محمد الخواري وأخوه عبد الحميد بن محمد وخلق كثير وفيها مات معه المسند أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن شمة الأصبهاني صاحب بن المقرئ وفقيه العراق القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن الفراء الحنبلي وقد قارب الثمانين والعارف فرج الزنجاني ويلقب بأخي وصاحب المحكم أبو الحسن علي بن إسماعيلي بن سيده المرسي الضرير فابن عبد البر والخطيب والبيهقي وابن ماكولا هم الطبقة العاشرة الأخيرة من كتاب الطبقات لابن المفضل بدأ الأربعين بالزهري وختم بابن ماكولا
*******************
وفي تاريخ الإسلام:
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى.
الإمام أبو بكر البيهقي الخسر وجردي، مصنف السنن الكبير، والسنن الصغير، والسنن والآثار، ودلائل النبوة وشعب الإيمان، و الأسماء والصفات، وغير ذلك.
كان واحد زمانه، وفرد أقرانه، وحافظ أوانه، ومن كبار أصحاب أبي عبد الله الحاكم.
أخذ مذهب الشافعي عن أبي الفتح ناصر بن محمد العمري المروزي، وغيره.
وبرع في المذهب.
وكان مولده في شعبان سنة أربع وثمانين وثلاثمائة.
وسمع الكثير من: أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي، وهو أكبر شيخ له.
ومن: أبي طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، أبي عبد الله الحافظ الحاكم، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي بكر بن فورك، وأبي علي الروذباري، وأبا بكر الحيري، إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، وعلي ابن محمد بن علي السقاء، وأبي زكريا المزكي، وخلق من أصحاب الأصم.
وحج فسمع ببغداد من: هلال الحفار، وأبي الحسين بن بشران، وعبد الله بن يحيى السكري، وأبي الحسين القطان، وجماعة.
وبمكة من: أبي عبد الله بن نظيف، الحسن بن أحمد بن فراس.
وبالكوفة من: جناح بن نذير المحاربي، وغيره.
وشيوخه أكثر من مائة شيخ.
لم يقع له جامع الترمذي ولا سنن النسائي، ولا سنن ابن ماجة. ودائرته في الحديث ليست كبيرة، بل بورك له في مروياته وحسن تصرفه فيها، لحذقه وخبرته بالأبواب والرجال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/292)
روي عنه جماعة كثيرة منهم: حفيده أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أبي بكر، وأبو عبد الله الفراوي، وزاهر بن طاهر الشحامي، وعبد الجبار بن محمد الحواري، وأخوه عبد الحميد بن محمد، وأبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي، وعبد الجبار بن عبد الوهاب الدهان، وآخرين.
بعد صيته، وقيل: إن تصانيفه ألف جزء، سمعها الحافظان ابن عساكر، وابن السمعاني من أصحابه.
وأقام مدة ببيهق يصنف كتبه، ثم إنه طلب إلى نيسابور لنشر العلم بها فأجاب، وذلك في سنة إحدى وأربعين وأربعمائة فاجتمع الأئمة وحضروا مجلسه لقراءة تصانيفه.
وهو أول من جمع نصوص الشافعي، وأحتج لها بالكتاب والسنة.
وقد صنف مناقب الشافعي في مجلد، ومناقب أحمد في مجلد، وكتاب المدخل إلى السنن الكبير، وكتاب البعث والنشور في مجلد، وكتاب الزهد الكبير في مجلد وسط، وكتاب الاعتقاد في مجلد، وكتاب الدعوات الكبير، وكتاب الدعوات الصغير، وكتاب الترغيب والترهيب، وكتاب الآداب، كتاب الإسراء، وله خلافيات لم يصنف مثلها، وهي مجلدان، وكتاب الأربعين سمعته بعلو.
قال عبد الغافر: كان على سيرة العلماء، قانعاً من الدنيا باليسير، متجملاً في زهده وورعه. عاد إلى الناحية في آخر عمره، وكانت وفاته بها. وقد فاتني السماع منه لغيبة الوالد، ولانتقال الشيخ آخر عمره إلى الناحية. وقد أجاز لي.
وقال غير عبد الغافر: قال إمام الحرمين: ما من شافعي إلا وللشافعي عليه منه إلا البيهقي، فإن له على الشافعي منه لتصانيفه في نصرة مذهبه.
قلت: كانت وفاته رحمه الله في عاشر جمادى الأولى بنيسابور.
وهو نقل تابوته فدفن ببيهق، وهي ناحية كحوران، على يومين من نيسابور وخسر وجرد أم تلك الناحية.
*****************
وفي البداية والنهاية:
الْحَافِظُ الْكَبِيرُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى الْبَيْهَقِيُّ سيرته، أَحَدُ الْحُفَّاظِ الْكِبَارِ لَهُ التَّصَانِيفُ الَّتِي سَارَتْ بِهَا الرُّكْبَانُ فِي سَائِرِ الْأَمْصَارِ وَالْأَقْطَارِ، وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ وَكَانَ وَاحِدَ زَمَانِهِ فِي الْإِتْقَانِ وَالْحِفْظِ وَالْفِقْهِ وَالتَّصْنِيفِ، كَانَ فَقِيهًا مُحَدِّثًا أُصُولِيًّا أَخَذَ الْعِلْمَ عَنِ الْحَاكِمِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِيِّ، وَسَمِعَ عَلَى غَيْرِهِ شَيْئًا كَثِيرًا، وَجَمَعَ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً نَافِعَةً جِدًّا لَمْ يُسْبَقْ إِلَى مِثْلِهَا وَلَا يُدْرَكُ فِيهَا؛ مِنْ ذَلِكَ كِتَابُ "السُّنَنِ الْكَبِيرِ"، "وَنُصُوصِ الشَّافِعِيِّ" كُلٌّ فِي عَشْرِ مُجَلَّدَاتٍ، "وَالسُّنَنِ وَالْآثَارِ"، "وَالْمَدْخَلِ"، "وَالْآدَابِ"، "وَشُعَبِ الْإِيمَانِ"، "وَالْخِلَافِيَّاتِ"، "وَدَلَائِلِ النُّبُوَّةِ"، "وَالْبَعْثِ وَالنُّشُورِ" وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمُصَنَّفَاتِ الْكِبَارِ وَالصِّغَارِ الْمُفِيدَةِ الَّتِي لَا تُسَامَى وَلَا تُدَانَى، وَكَانَ زَاهِدًا مُتَقَلِّلًا مِنَ الدُّنْيَا، كَثِيرَ الْعِبَادَةِ وَالْوَرَعِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَكَانَتْ وَفَاتُهُ بِنَيْسَابُورَ وَنُقِلَ تَابُوتُهُ إِلَى بَيْهَقَ فِي جُمَادَى الْأُولَى مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ.
**********************
3/ 6/2005 م
ـ[بن سالم]ــــــــ[03 - 06 - 05, 03:23 م]ـ
جَزاكَ اللهُ خيراً يا شَيخنا الغالِي.
وَأَسْأَلُ اللهَ العَلِيَّ الكَريمَ - لِي وَلَكَ ولِجَميعِ أَعضاءِ هذا المُلْتَقَى - التَّوفيقَ والسَّدادَ والصَّلاحَ وخاتِمَةَ الصَّالحينَ؛ وَالفَوزَ في الدَّارَينِ.
(اللَّهُمَّ آمين) (اللَّهُمَّ آمين) (اللَّهُمَّ آمين) ... .
مُحِبُّكُم فِي اللهِ: ابنُ سالِم.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[03 - 06 - 05, 07:37 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخنا أبو المعاطي
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 12:03 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[04 - 06 - 05, 05:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخونا الحبيب في الله تعالى بالغيب المحترم المبجل:
أنقل لكم حبي في الله تعالى وأرجوه سبحانه أن يحشرني وإياك في مقعد صدق عند مليك مقتدر وبارك الله تعالى في هذ البذل والعطاء في العلم.
أخوك أبو المنذر النقاش
ـ[بن سالم]ــــــــ[04 - 06 - 05, 11:39 م]ـ
شَيخنا الغالي - حفظكَ الله -:
هل أجدُ عِندَك (شَرح السّنّة) للإِمامِ البَغوي؛ فهو كتاب عَظيمٌ في الفِقه والعَقيدَة السَّلَفيَّة وشَرح الأَلفاظِ النَّبويَّة. فَسَوفَ تَقَرُّ بِها عُيون الفُقهاء والمُحدِّثينَ وُعلماء العَقيدَةِ .... .
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[05 - 06 - 05, 07:04 ص]ـ
أخي بن سالم
طلبك على العين والرأس
نعم يوجد، ومشكولا
وقد وضعته في الخطة بعد إتحاف المهرة الذي يجري إعداده الآن
فقط، شيء من الصبر على أخيك
وسترى ما يسرك ويسر جميع الإخوة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/293)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[06 - 06 - 05, 12:58 م]ـ
السلام عليكم ورحنمة الله وبركاته
أخونا أبو المعاطي ... اني احبكم في الله لحبكم للسنة ونسال الله أن يرزقنا واياك الاخلاص, وان يرزقك الاجر عنا جميعا ... ولعلى اثقل عليك الطلب ولكن, أرجو أن يكون الطلب مما يخدم طلاب العلم قاطبة ...
أقول, ألا يتوفر في مخزونكم تفسير الطبري بتحقيق الشيخ أحمد شاكر, مسند الامام أحمد بتحقيق أحمد شاكر أو الشيخ شعيبوالصحيحة والضعيفة للالباني رحم الله الجميع ... فتوفر المراجع على الشبكة مفيد ويخدم القاصي والداني ... أرجو أن تكون المراجع متوفرة لما في الكتب التي تخدمون بها طلاب العلم من تنسيق جيد ... فلو توفرت المراجع أغنتنا عن الكثير الكثير.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[06 - 06 - 05, 02:15 م]ـ
السلام عليكم
شيخنا أبو المعاطي
لم ترسل لي الكتب أرجو منك إذا أمكن أن تخبرني مذا حصل معك وأرجو أن ترسلها وبارك الله فيك
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[06 - 06 - 05, 03:11 م]ـ
أخي ابو أسيل
ربما لاتعرف مدى الألم الذي اشعر به عندما يسألني أحدٌ كتابا، ولا أجده عندي
وللأسف الكتب التي طلبتها بحثت عنها أغلبها يتصل بالفقه، ولا أعرفها
لكن كتب الحديث هي مدار ومحور اهتمامي
فتقبل عذري
وأقول لأخي بلال خنفر:
سلف وحملتُ هنا مسند الإمام أحمد مرتين، مشكولا ومخرجا
الرجا البحث عنه هنا
وكذلك تفسير الطبري
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 04:14 م]ـ
جزاك الله ألف خيرا يا شيخنا أبو المعاطي الحبيب , و جمعنا بك في الدنيا و الآخرة على الخير، آمين
و إلى الأخ الكريم أبو أسيل هذا هو رابط مسند الإمام أحمد مخرجا و مشكولا لشيخنا أبو المعاطي جزاه الله عنا ألف خيرا و تفضل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29826&highlight=%E3%D3%E4%CF+%C3%CD%E3%CF+%E3%D4%DF%E6%E 1%C7
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[10 - 06 - 05, 10:54 ص]ـ
الشيخ الفاضل
جزاك الله خيرا، وأحب أن أنبهك أن الملف 1 - 2 و 3 - 4 لم تشتغل عندي فلعلها تحتاج إلى إعادة ضغط وتجميل
بارك الله فيكم
ـ[حسين الحجوري]ــــــــ[10 - 06 - 05, 08:59 م]ـ
جزاك الله خير وبارك فيك وفي وقتك، وأريد ضروري جدًا الصغرى لو تكرمت.
لأن تحقيقها لأحد المشائخ جاهز.
ولو هي مشكلة أحسن.
أخوك ومحبك في الله حسين الحجوري
ـ[شريف مراد]ــــــــ[11 - 06 - 05, 10:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك شَيخنا الغالي ونفع الله بك المسلمين(16/294)
العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[03 - 06 - 05, 05:15 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - 06 - 05, 11:56 ص]ـ
جزاك الله خيراً , وبارك فيك.
ـ[النصري]ــــــــ[03 - 06 - 05, 12:08 م]ـ
جزاك ربي خيرا.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 03:50 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[03 - 06 - 05, 05:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً , وبارك فيك.
ـ[احمدمحمد]ــــــــ[04 - 06 - 05, 10:10 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين
ـ[سمير محمود]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جرى مناظرة بيني وبين أخ في مسألة الإيمان وهو يدعي أن الشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - يرى عدم كفر من أتى بأصل الإيمان - وهو الاعتقاد - ولو لم يعمل شيئا من الأعمال الظاهرة ونقل كلاما من تلخيص المناطرة جرت بين شيخ الإسلام وبين ابن المرحل:
والكفر الذي هو ضد الشكر إنما هو كفر النعمة، لا الكفر بالله فإذا زال الشكر خلفه كفر النعمة لا الكفر بالله.<! -- colorc--><!--/colorc-->
<!--coloro:#0000FF--><!--/coloro--> قلت: على أنه لو كان ضد الكفر بالله، فمن ترك الأعمال شاكرا بقلبه ولسانه فقد أتى ببعض الشكر وأصله، والكفر إنما يثبت إذا عدم الشكر بالكلية كما قال أهل السنة: إن من ترك فروع الإيمان لا يكون كافرا حتى يترك أصل الإيمان وهو الاعتقاد، ولا يلزم من زوال فروع الحقيقة التي هي ذات شعب وأجزاء زوال اسمها كالإنسان إذا قطعت يده أو الشجرة إذا قطع بعض فروعها
قلت له أن هذا ليس من كلام الشيخ ابن تيمية بل قول بعض تلاميذه
ولكنه رد علي ناقلا كلاما من كتاب "العقود الدرية" وذلك في أخر المناظرة التي نقلها الشيخ ابن عبد الهادي في العقود الدرية:
"فلتتامل هذه الابحاث الثلاثة و كل ما فيها قلت فانه من كلام الشيخ تقي الدين قرره<! -- colorc-->
<!--/coloro--> بعد المناظرة<! --/ colorc--><!--coloro:#000000-->"
كأنه يقول إن كل "قلت" في هذه الأبحاث الثلاثة هي من كلام شيخ الإسلام.
ولكني رأيت في طباعة الشيخ محمد حامد الفقي هذا الكلام جملتين مستقلتين هكذا:
"فلتتامل هذه الابحاث الثلاثة و كل ما فيها
قلت فانه من كلام الشيخ تقي الدين قرره<! -- colorc-->
<!--/coloro--> بعد المناظرة"
http://islamport.com/w/tkh/Web/2883/117.htm
والجملة الإولى لتلميذ شيخ الإسلام والجملة الثانية لابن عبد الهادي.
ومخالفي يدعي أن هذا خطأ الطباعة وما الصحيح؟(16/295)
إعلام الموقعين لابن القيم
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[03 - 06 - 05, 07:19 ص]ـ
السلام عليكم
منذ زمن وانا اتمنى وجود نسخة الكترونية جيدة لهذا الكتاب على الشبكة، وهناك نسخة في مكتبة المشكاة ولكنها صفحة ويب، وأرى أن هذه أفضل منها من حيث أنها أكمل ومرقمة، وأسهل في التعامل معها، والله أعلم.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 03:17 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبد المجيد الشريف]ــــــــ[20 - 08 - 06, 09:21 ص]ـ
جزاكم الله تعالى كل خير(16/296)
عقد الجوهر الثمين للعجلوني
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 01:13 م]ـ
عقد الجوهر
عقد الجوهر الثمين
في أربعين حديثا من أحاديث سيد المرسلين
وهي سند لكتب السنة النبوية.
تأليف
الإمام الحجة رحلة المحدثين الشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني
المتوفى سنة 1162هـ. بدمشق.
تحقيق الدكتور محمد مطيع حافظ
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[03 - 06 - 05, 07:26 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[03 - 06 - 05, 09:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[03 - 06 - 05, 11:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمدمحمد]ــــــــ[04 - 06 - 05, 10:36 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[05 - 06 - 05, 02:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا(16/297)
مميزات غير مسبوقة لجوامع الكلم من شركة "أفق"
ـ[أبو لافي الصغير]ــــــــ[03 - 06 - 05, 04:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام
الرجاء منكم ذكر المميزات والإيجابيات والغير مسبوقة وفقط
ما دمنا لسنا مؤهلين في هذا الوقت من العصور لعدم طرح سلبياتنا
ليكتب التاريخ الإسلامي بجهد العاملين في هذا الحقل أنه تم إيقاف ومنع أفواه الذين
يتكلمون في سلبيات الأعمال
نأسف لجمهورنا العزيز بعدم طرح السلبيات
ونرجو من الأخوة الكرام المشاركة في مميزات وفقط مميزات ومزايا وإيجابيات البرنامج الأول
والعمل الحقيقي في خدمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحصن الدفاع الأول عن السنة المطهرة وأول جمع شامل للسنة النبوية وأدق نصوص حديثية وأول معجم شامل لألفاظ السنة النبوية وأضخم موسوعة للرواة والنتيجة الحقيقية هي تقليل الفجوة بين المذاهب الفقهية.
والرجاء من الأخوة التراثيووووووووووووون عدم المشاركة بهذا الموضوع
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو حاتم الشامي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 05:08 م]ـ
أبو لافي
والله إني أشم رائحة التحامل والإنزعاج بطرح قضيتك بهذا الاسلوب على أصحاب الملتقى
ولكن كما قلت لنترك السلبيات من طرحك وندخل في الإيجابيات
وأنا أقترح أن يكون هناك مندوب رسمي لشركة أفق لتبيان حقيقية الإيجابيات
مستحيل أن يكون هناك عمل دون إيجابيات، فما رأيكم؟؟
ـ[أبو أنس الخطيب]ــــــــ[03 - 06 - 05, 06:42 م]ـ
الاخ ابو لافي رعاه الله
أود ان استوضح منك:
- ماذا تقصد بالتراثييييييون (هل تقصد ادارة التراث أم محبي ومؤيدي التراث)
- اذا كنت تقصد ادارة التراث فهل سبق ان كتب احد من ادارة التراث غير امور علميه
- هل كانت حوارات ادارة التراث مستواها سوقي ام علمي بحت
- كان لا بد لك ان تطلب ان نتجه جميعا نحو منهجيه علميه بحته في ذكر الايجابيات والسلبيات
- ماذا لو كان معظم برنامج افق سلبي لان نتائجه غير كامله وناقصه والايجابي الوحيد الذي به هي جمع الكتب ولكن حتى الجمع اصبح سلبيا لان الباحثين بطريقة افق لا يستفيدون ابدا من هذا الجمع؟؟؟؟؟؟؟
- ماذا لو كان التراثيييوون بحكم خبرتهم بالبرمجيات هم اقدر الناس على فحص البرامج فلماذا نوقف النقد البناء؟؟؟؟؟؟؟
أخي الحبيب:
يجب ان لا نمانع في مشاركة الاخرين ولكن وفق الاداب الاسلاميه وعدم القدح والهمز واللمز
كتبه
أبو انس الخطيب
ـ[أبو لافي الصغير]ــــــــ[03 - 06 - 05, 07:03 م]ـ
أبو أنس الخطيب حفظه الله ورعاه
أخي الحبيب ولسبب أن الأخوة في أفق عندهم الحاسة الاستفزازية منكم فكان لابد التنويه
ولم أقرأ شيئا منكم رسمي يذم أو غير لائق على حد علمي
الاخ ابو لافي رعاه الله
أود ان استوضح منك:
- كان لا بد لك ان تطلب ان نتجه جميعا نحو منهجيه علميه بحته في ذكر الايجابيات والسلبيات
أخي الكريم وفيت وكفيت وبارك الله بك لتوضيح الفكرة
ماذا لو كان معظم برنامج افق سلبي لان نتائجه غير كامله وناقصه والايجابي الوحيد الذي به هي جمع الكتب ولكن حتى الجمع اصبح سلبيا لان الباحثين بطريقة افق لا يستفيدون ابدا من هذا الجمع؟؟؟؟؟؟؟
أخي الكريم هذا الكلام يمكن قوله من أي مواطن شريف ولكن ما هي أدلتك؟؟؟؟
هذا رأيك أخي الحبيب ولكن ما هو رأي الأخوة ونرجو أن يكون الرد كذلك من مندوب شركة أفق بكل هدوء ...
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس الخطيب]ــــــــ[03 - 06 - 05, 08:50 م]ـ
الاخ ابو لافي حفظه الله
فقط للتوضيح أنا فقط أتساءل وأقول ماذا لو ويجب أن لا تفهم كلامي أنه تأكيد وربما يكون سؤالي هذا نابع من ردود الاخوة:
أبو ساره - الاخميمي وغيرهم ممن كتبوا كثيرا عن برنامج افق
فأرجو أن يكون هذا التوضيح مفهوما.
كما انني أؤيد ان يكون النقاش فقط علمي وكل ما يذكر من ايجابيات وسلبيات بأدله وببراهين وأقترح ما يلي:
- أن يتم تقسيم برنامج افق لعدة اقسام وكل قسم به خدمة معينه يتم النقاش بها حتى نتبينها جميعا وأدعو من يستطيع اقتراح التقسيمات أن يبدأ هذا الحوار والنقاش وبكل هدوء وتجرد واخلاص
أخوكم
أبو أنس الخطيب
ـ[أبو لافي الصغير]ــــــــ[03 - 06 - 05, 09:16 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبو أنس الخطيب
فالنعطي الفرصة لإخواننا في "أفق" لإبراز مميزات البرنامج ومن ثم يتم التعليق
فنرجو من الأخوة "أفق" المشاركة بهذا الحوار الذي يهدف إلى توعية الجمهور
وندعو إدارة الملتقى إلى دعوة الأعضاء للمشاركة أيضا وكما ندعوهم أن يوجهوا دعوة إلى شركات البرمجيات العربية
فهذا حق الجمهور
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عوض المقدسي]ــــــــ[03 - 06 - 05, 09:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الاسلوب
ونرجو أن يضل الموضوع في هذا السياق حتى نستفيد
ونرجو تفاعل الأخوة كما طلبت يا أخي أبو لافي
ونرجو عدم ظلم الأخوة في "أفق"
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 12:23 ص]ـ
أبو لافي
وأنا أقترح أن يكون هناك مندوب رسمي لشركة أفق لتبيان حقيقية الإيجابيات
على أن يكون النقاش بهدوء
ويتناوله الأخوة نقطة نقطة ..
وحبذا لو وجد مرتب للنقاش!(16/298)
ظاهرة التعارض في الحديث
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[03 - 06 - 05, 06:21 م]ـ
هذا هو القسم الأول من رسالتي الموسومة ب ((التعارض في الحديث)) أقدمه لأخواني أعضاء الملتقى وزواره، لينضم إلى القسم الأول الذي نشر في هذه الخزانة تحت عنوان ((أوجه التعارض في الحديث))، ليشكلان معاً أكثر من نصف الرسالة، والله الموفق.
ـ[عبد المجيد الشريف]ــــــــ[20 - 08 - 06, 08:44 ص]ـ
أين الملف؟!!
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[21 - 08 - 06, 01:22 م]ـ
تفضل من هنا، لقد دخلت على الرابط الخطأ.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31796&highlight=%D9%C7%E5%D1%C9+%C7%E1%CA%DA%C7%D1%D6+%C 7%E1%CD%CF%ED%CB(16/299)
ظاهرة التعارض في الحديث
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[03 - 06 - 05, 06:26 م]ـ
هذا هو القسم الأول من رسالتي الموسومة ب ((التعارض في الحديث)) أقدمه لأخواني أعضاء الملتقى وزواره، لينضم إلى القسم الأول الذي نشر في هذه الخزانة تحت عنوان ((أوجه التعارض في الحديث))، ليشكلان معاً أكثر من نصف الرسالة، والله الموفق.
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[03 - 06 - 05, 07:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو لافي الصغير]ــــــــ[03 - 06 - 05, 07:22 م]ـ
الله الموفق وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[03 - 06 - 05, 08:46 م]ـ
أخي بارك الله فيك.
لأن أقوم بالإحالة إلى مواقع في بحثك لا بد من سؤالي عن الأشياء الآتية:
1 - هل هذا المجهود طبع أم لم يطبع؟
2 - هل هى رسالتك الدكتوراه؟
3 - أهكذا ضبط كلمتي "الزُّغَيْر" و "بِيشَة"؟ وفي أى بلاد تقع هذه الكلية؟
4 - في أى قسم تعملون في هذه الكلية؟
4 - ماذا تاريخ إتمامها؟
5 - من المشرف؟
6 - وهل بإمكانك أن تضع لنا ملف القسم الثاني مرة ثانية؟
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[03 - 06 - 05, 09:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[03 - 06 - 05, 11:52 م]ـ
أخي بارك الله فيك.
لأن أقوم بالإحالة إلى مواقع في بحثك لا بد من سؤالي عن الأشياء الآتية:
1 - هل هذا المجهود طبع أم لم يطبع؟
2 - هل هى رسالتك الدكتوراه؟
3 - أهكذا ضبط كلمتي "الزُّغَيْر" و "بِيشَة"؟ وفي أى بلاد تقع هذه الكلية؟
4 - في أى قسم تعملون في هذه الكلية؟
4 - ماذا تاريخ إتمامها؟
5 - من المشرف؟
6 - وهل بإمكانك أن تضع لنا ملف القسم الثاني مرة ثانية؟
والسلام عليكم ورحمة الله.
الأخ الكريم أبو زلال وفقه الله تعالى، هذا المجهود لم يُطبع بعد بسبب خلافي مع أكثر من نافذة نشر على بعض متعلقات الطبعة، وهي رسالتي الكتوراه، وقد أتممتها عام 1415هـ،وناقشتها بعد الإتمام بمدة طويلة نسبياً، وذلك بجامعة الزيتونة في تونس، والمشرف عليها هو أ.د محسن عبد الناظر، أما عن الضبط فهو سليم ,غن كانت جل أعمالي طبعت بصيغة (الصُّغَيِّر)، وبيشة أيها الأخ الكريم هي إحدى مدن المملكة العربية السعودية، وتقع في الجنوب، وأدرس مادة الحديث وعلومه في قسم الدراسات الإسلامية إلى جاتنب رئاستي لقسم الدراسات القرآنية.
أما عن القسم الأول فقد قدمته لكم من المواقع الخلفي نوعاً ما إلى موقع قريب جداً وهو بعنوان أوجه التعارض في الحديث، والله أسأل أن يجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم، إنه سميع مجيب.
ولقد خصصت الأخوة في الملتقى بهذا العمل رجاء دعوة صالحة ممن يستفيد منه.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[05 - 06 - 05, 11:39 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم. ولا ننساك من صالح دعوتنا. وشكراً ...
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[06 - 06 - 05, 01:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[06 - 06 - 05, 11:17 ص]ـ
بارك الله فيك ووفقك لخير الدنيا والاخرة ايها الاخ الكريم
ـ[حسيني]ــــــــ[07 - 06 - 05, 06:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو إسراء مصطفى]ــــــــ[10 - 04 - 07, 12:30 ص]ـ
بارك الله فيك , ولكن هل اتممت النصف الثاني من الرسالة؟ أرجوا موافاتنا في حالة الانتهاء منها
ـ[روضة السلام]ــــــــ[26 - 05 - 07, 02:33 م]ـ
السلام عليكم
اخى الكريم بارك الله لك فى علمك وهداك بهديه
اتمنى الاظلاع على ملف الرسالة القسم الاول ولكن لا يمكننى حيث تطهر لى رموز مشفرة
مزيدا من العطاء فى سبيل خدمة السنة المطهرة
ارجوا التوضيح إذ اننى اسعى لاجراء بحث فى التعارض بين الاحاديث
وجزاكم الله خيرا
ـ[روضة السلام]ــــــــ[26 - 06 - 07, 12:54 م]ـ
كيف احصل على الملف الكامل لرسالة التعارض فى الحديث اتمنى المساعدة مشكورين(16/300)
دروس في نقد وإصلاح موسوعة أُفُق (جوامع الكلم)
ـ[أبو سارة61]ــــــــ[04 - 06 - 05, 02:09 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
دروس في نقد وإصلاح موسوعة أُفُق (جوامع الكلم)
دراسة مقارنة مع المكتبة الألفية
في البداية
أقول لإخوتي المشرفين على ملتقى أهل الحديث:
الإصلاح، والنقد العلمي، القائم على الدليل القاطع، ليس محرما هنا، ولا ممنوعًا، ولا يحذف، ولا يغلق لخاطر فلان وفلان.
هذا ما تعلمناه منكم
الممنوع هو السباب، والشتائم، والاتهامات الباطلة القائمة على الظن.
ومن هنا سأبدأ، بالرد العلمي، القائم على الدليل والبرهان.
وإن دخل أحدٌ هنا، من أي جهة، وشتمني، وسبني، فلن أغير طريقي في الرد العلمي الصرف ن ولن أرد عليه.
وسوف يحاول البعض وقف هذه المسيرة، بأن يدخل أحدهم ويشتم، ويلعن، ويسب، من أجل أن تتدخلوا لحذف الموضوع، ووقف المسيرة.
وهنا، تتحملون مسؤولية كتمان العلم أمام الله.
احذفوا ما يتعارض مع شروط الملتقى فقط، ودعوا بيان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
اللهم اشهد.
وأبدأ على بركة الله:
نموذج من الساقط من صحيح البخاري
من موسوعة أفق
في نطاق البحث
بعيدا عن السباب، والشتائم، والرجم بالغيب، نعود إلى الأرقام، والحقائق، والتي لا ينكرها مسلمٌ صادقٌ أمين.
ودعونا حتى من المقدمات، والشروح، وأدخل في الموضوع.
وطريقتي في النقد،
1ـ أنني كل مرة سأقوم أقوم باختيار أي كتاب في موسوعة أفق، أو يختاره أحدكم، وأعرض لكم نماذج من الأحاديث الساقطة فيه، ولكي أكون أمينا سيكون البحث في الاسطوانتين: الأولى التي سحبتها شركة أفق، والثانية التي أعطتها للناس، فالتحريف قائم، كما هو في البرنامجين.
2ـ الذي أقوم بعرضه ليس كل الساقط، في الكتاب مدار البحث، لكنها مجرد نماذج، ومن أراد المزيد، فليطالبني آتيه بأضعاف ما ذكرت.
3ـ هدفي من ذلك التحذير من هذا الذي يقع لحديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، والحفاظ عليه، وعدم العبث به.
ومن أراد الرد، فلا أريد ردًّا فيه عدة كلمات من اللغة الإنجليزية، كما حدث، ولكن أريد من يقول: لقد أخطأتَ، الحديث الذي قلتَ إنه ساقطٌ موجود في نطاق البحث.
ومن قام بالشتم، والسب، وهذه حيلة العاجز، فعفا الله عنه مقدمًا، وأسأل الله لي وله الشفاء.
ونبدأ درس اليوم، أو العمل
سبق وذكرت نماذج من الساقط من صحيح ابن حبان، ثم مسند أبي يعلى، ثم مسند افمام أحمد.
واليوم، مع صحيح البخاري:
كل من عنده هذه الموسوعة، موسوعة جوامع الكلم، لشركة أفق، عليه الآن أن يفتحها، أنا فتحتها الآن، الأيقونة الثالثة من اليمين اسمها: بحث، ادخل على البحث الصرفي، وذلك لنبحث عن هذا الحديث في صحيح البخاري:
31 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ح قَالَ وَحَدَّثَنِى بِشْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَمَّا نَزَلَتِ (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ) قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ).
اكتب في البحث أي شيء من الحديث، مثلا: أينا لم يظم، أو أي كلمة أخرى
من المستحيل ان تقف على هذا الطريق، وهو الحديث رقم (31)، وعدد النتائج ستكون أربعة، آخرها: البخاري رقم (6453)، وهو غير هذا الطريق، وهذا هو:
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ ح وحَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ، شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالُوا: أَيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَيْسَ كَمَا تَظُنُّونَ، إِنَّمَا هُوَ كَمَا قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ: يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/301)
بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ "
لكن اذهب معي إلى المكتبة الألفية، لمركز التراث، واكتب في البحث: أينا لم يظلم
عدد النتائج التي خرجت ثمانية عشر موضعًا، منها موضعان في البخاري، الذي سقط من أفق، وهو الأول، والثاني، وهو الذي جاء في أفق.
الحديث التالي:
كل من عنده هذه الموسوعة، موسوعة جوامع الكلم، لشركة أفق، عليه الآن أن يفتحها، أنا فتحتها الآن، الأيقونة الثالثة من اليمين اسمها: بحث، ادخل على البحث الصرفي، وذلك لنبحث عن هذا الحديث في صحيح البخاري:
40 - قَالَ مَالِكٌ أَخْبَرَنِى زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُولُ: إِذَا أَسْلَمَ الْعَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلاَمُهُ يُكَفِّرُ اللَّهُ عَنْهُ كُلَّ سَيِّئَةٍ كَانَ زَلَفَهَا، وَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ الْقِصَاصُ، الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا إِلاَّ أَنْ يَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهَا.
نكتب مثلا: العبد فحسن إسلامه، أو اكتب أنت أي شيء من الحديث
ظهر أمامي الان تسع نتائج، ليس فيها البخاري.
لكن اذهب معي إلى المكتبة الألفية، لمركز التراث، واكتب في البحث: العبد فحسن إسلامه.
ظهر أمامي خمس عشرة نتيجة، أولها صحيح البخاري، وهو هذا الموضع الساقط من موسوعة أفق، جوامع الكلم
ثم ظهر في ألفية التراث موضع للسنن الكبرى للنسائي، وهو ساقط أيضا عند أفق.
النموذج الثالث:
كل من عنده هذه الموسوعة، موسوعة جوامع الكلم، لشركة أفق، عليه الآن أن يفتحها، أنا فتحتها الآن، الأيقونة الثالثة من اليمين اسمها: بحث، ادخل على البحث الصرفي، وذلك لنبحث عن هذا الحديث في صحيح البخاري:
379 - أَخْبَرَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا مَهْدِىٌّ عَنْ وَاصِلٍ عَنْ أَبِى وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ رَأَى رَجُلاً لاَ يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَلاَ سُجُودَهُ، فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ قَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ مَا صَلَّيْتَ - قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ - لَوْ مُتَّ مُتَّ عَلَى غَيْرِ سُنَّةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
نكتب مثلا: لو مت مت، أو اكتب أنت أي شيء من الحديث
ظهر أمامي الآن نتيجتان، ليس فيهما البخاري.
لكن اذهب معي إلى المكتبة الألفية، لمركز التراث، واكتب في البحث: لو مت مت.
ظهر أمامي سبع نتائج، أولها صحيح البخاري، وهو هذا الموضع الساقط من موسوعة أفق، جوامع الكلم
ثم ظهر في ألفية التراث موضع لصحيح ابن حبان، وهو ساقط أيضا عند أفق.
إخوتي الأفاضل، الرجا تكرار ما سبق، مع الأحاديث التالية، وقد سقطت من صحيح البخاري، موسوعة أفق، وهي مجرد نماذج، وقد سقط منه الكثير.
إليكم الأحاديث بأرقامها:
50 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ قَالَ أَخْبَرَنِى أَبُو سُفْيَانَ أَنَّ هِرَقْلَ قَالَ لَهُ سَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ. وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ، فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ، لاَ يَسْخَطُهُ أَحَدٌ.
109 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ قَالَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِىِّ عَنْ أَبِى جُحَيْفَةَ قَالَ قُلْتُ لِعَلِىٍّ هَلْ عِنْدَكُمْ كِتَابٌ قَالَ لاَ، إِلاَّ كِتَابُ اللَّهِ، أَوْ فَهْمٌ أُعْطِيَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ، أَوْ مَا فِى هَذِهِ الصَّحِيفَةِ. قَالَ قُلْتُ فَمَا فِى هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ، وَفَكَاكُ الأَسِيرِ، وَلاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/302)
125 - وَقَالَ عَلِىٌّ حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ، أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذٍ عَنْ أَبِى الطُّفَيْلِ عَنْ عَلِىٍّ بِذَلِكَ.
175 - حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِى سَلَمَةَ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنْ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ فَلَمْ يُمْنِ قَالَ عُثْمَانُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ. قَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيًّا، وَالزُّبَيْرَ، وَطَلْحَةَ، وَأُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ - رضى الله عنهم - فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ.
245 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِى عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنِى شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ يَقُولُ دَخَلْتُ أَنَا وَأَخُو عَائِشَةَ عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا أَخُوهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِىِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نَحْواً مِنْ صَاعٍ، فَاغْتَسَلَتْ وَأَفَاضَتْ عَلَى رَأْسِهَا، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا حِجَابٌ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَبَهْزٌ وَالْجُدِّىُّ عَنْ شُعْبَةَ قَدْرِ صَاعٍ.
331 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ ذَرٍّ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ شَهِدَ عُمَرَ وَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ كُنَّا فِى سَرِيَّةٍ فَأَجْنَبْنَا، وَقَالَ تَفَلَ فِيهِمَا.
335 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - هُوَ غُنْدَرٌ - عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِى وَائِلٍ قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ لاَ يُصَلِّى. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ رَخَّصْتُ لَهُمْ فِى هَذَا، كَانَ إِذَا وَجَدَ أَحَدُهُمُ الْبَرْدَ قَالَ هَكَذَا - يَعْنِى تَيَمَّمَ وَصَلَّى - قَالَ قُلْتُ فَأَيْنَ قَوْلُ عَمَّارٍ لِعُمَرَ قَالَ إِنِّى لَمْ أَرَ عُمَرَ قَنِعَ بِقَوْلِ عَمَّارٍ.
342 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِى وَاقِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ صَلَّى جَابِرٌ فِى إِزَارٍ قَدْ عَقَدَهُ مِنْ قِبَلِ قَفَاهُ، وَثِيَابُهُ مَوْضُوعَةٌ عَلَى الْمِشْجَبِ قَالَ لَهُ قَائِلٌ تُصَلِّى فِى إِزَارٍ وَاحِدٍ فَقَالَ إِنَّمَا صَنَعْتُ ذَلِكَ لِيَرَانِى أَحْمَقُ مِثْلُكَ، وَأَيُّنَا كَانَ لَهُ ثَوْبَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
426 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى حَازِمٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ، مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ عَلَيْهِ رِدَاءٌ، إِمَّا إِزَارٌ وَإِمَّا كِسَاءٌ، قَدْ رَبَطُوا فِى أَعْنَاقِهِمْ، فَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ نِصْفَ السَّاقَيْنِ، وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ الْكَعْبَيْنِ، فَيَجْمَعُهُ بِيَدِهِ، كَرَاهِيَةَ أَنْ تُرَى عَوْرَتُهُ.
نكتفي بهذا، ومازال هناك عشرات الأحاديث الساقطة من صحيح البخاري، على هذا النحو
والدرس القادم، مع ما سقط من صحيح مسلم، إن شاء الله تعالى.
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[04 - 06 - 05, 03:36 ص]ـ
أيها الأخ الكريم:
بارك الله في غيرتك على السنة النبوية , ورزقني وإياك الصدق والعدل والإخلاص والانتصار للحق.
واسمح لي أن أقول لك: إنني لا أرى كبير فائدة فيما تفعله الآن , لأن الإخوة في أفق قد صرحوا في برنامجهم وموقعهم وهنا بأن نطاق البحث في البرنامج في هذا الإصدار مقصور على الأحاديث المرفوعة , وأغلب الأمثلة التي سقتها هي من الموقوفات , فلم إلزامهم بما لا يلزم؟!
نعم , بعض الأمثلة من المرفوعات , وأظن سبب عدم إدراجها في البحث اجتهاد الباحث وظنها ليست من المرفوع , ولعلها سقطت سهوا أثناء تمييز المرفوع من الموقوف.
فلم إتعاب نفسك؟!
وإن أردت الكتب بتمامها فدونكها في قراءة مصدر.
لا تقل: وما الفائدة من ذلك؟ لأن هذا هو شرطهم , ولك أن تناقشهم فيه , لا أن تحاكمهم إلى غير شرطهم ثم تمضي في هذا فتلومهم على ما لم يلتزموه , فهذا من التجني.
فحرر شرطهم أولا , ثم انظر مدى إخلالهم به.
وحسنا أراك فعلت عندما تجنبت اتهامهم بتعمد التحريف والنقص من كتب السنة كما كنت تفعل , وهو الأولى بك.
وأنا أرى أن ما ذهب إليه الإخوة الفضلاء في أفق من قصر البحث في هذا الإصدار على المرفوعات فقط غير سديد , وقد شرحت وجهة نظري في ذلك في رابط آخر , وأضيف إليها أن من المفاسد التي سبق ذكر بعضها: أنه قد تسقط بهذه الطريقة بعض الأحاديث المرفوعة إما بسبب التصنيف بأن يُظن بالمرفوع أنه ليس بمرفوع أو بسبب السهو والخطأ.
وقد وعدوا بارك الله فيهم بإدراج الموقوفات والمراسيل في إصدار قادم.
وعلى كل حال فوجهة نظرهم محترمة , فما أرادوا إلا الخير وتقريب السنة النبوية لعموم المسلمين , وبرنامجهم مع ذلك مفيد , وهو لبنة في صرح خدمة السنة النبوية من خلال برامج الحاسب الآلي , فهم يستحقون الشكر والتوجيه.
وإن كنت أتمنى أن يكون نطاق البحث في جميع المدخل من الكتب.
ولي اقتراح عليهم لعلهم يدرسونه وينظرون فيه:
وهو أنه لم لا يتم الجمع بين كلتا الفائدتين , فتضاف أيقونة لمجال للبحث في عموم المدخل من الكتب , وتبقى الأيقونة التي تبحث في المرفوع فقط على حالها , وبهذا نكون قد جمعنا بين الخيرين؟
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/303)
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[04 - 06 - 05, 03:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي:
قد قلت انا في مشاركة سابقة (اظن ان افق اتقن من التراث)) فان كان هذا الكلام صحيحا وليس فيه
خطأ ,,فها انا ارجع عن قولي هذا واستغفر الله وليسامحني مركز التراث
ـ[أبو سارة61]ــــــــ[04 - 06 - 05, 06:22 ص]ـ
الأخ الفاضل وضاح اليمن
أشكرك على هذه النصيحة
وأعدك في المشاركات القادمة أن أقتصر على الأحاديث المرفوعة، والتي لا يختلف على رفعها اثنان
وأسال الله أن يوفقنا في الحفاظ على السنة
وأنت ترى أن الأحاديث المذكورة أعلاه، فيها أحاديث مرفوعة، وأنت أشرت إلى هذا.
وأنت تعلم أن هذه هي أمة الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر
أمة الجرح والتعديل
ومادامت النصيحة في حدود الأدب، وعدم توزيع الاتهامات
فصدقني سنرى موسوعة أفق، بعون الله، بعد هذا النقد من طلبة العلم، من أتقن الموسوعات
وأقسم لك بالله، هذا ما أريده، والله على ما أقول شهيد
وإكراما لك، على الهامش، وهذا نقد خارج الموضوع
كنت أبحث منذ قليل، فوجدت ترجمة: علي بن زيد بن جُدعان
وابن جُدعان، بضم العين في جُدعان، وهذه يعرفها كل مَنْ مَرَّ مَرَّةً على أي كتاب في الحديث الشريف.
وقد ورد في موسوعة أفق على الصواب، بضم الجيم، في مواطن كثيرة
كما ورد فيها بالفتح (جَدعان)، مُصَحَّفًا، وذلك في:
سنن النسائي 3814
سنن ابن ماجة 2467.
سنن ابن ماجة 3960.
سنن ابن ماجة 4005.
مسند السراج 416
أربعون حديثا لابن بابويه 37.
المطالب العالية 2627
المطالب العالية 4020
الكامل لابن عدي 4012
التمهيد 4328
إتحاف الخيرة المهرة 863
إتحاف الخيرة المهرة 869
إتحاف الخيرة المهرة 948
إتحاف الخيرة المهرة 1508
إتحاف الخيرة المهرة 1715
إتحاف الخيرة المهرة 1743
إتحاف الخيرة المهرة 2035
إتحاف الخيرة المهرة 2180
إتحاف الخيرة المهرة 2218
إتحاف الخيرة المهرة 2547
إتحاف الخيرة المهرة 2954
إتحاف الخيرة المهرة 5317
إتحاف الخيرة المهرة 5532
إتحاف الخيرة المهرة 5820
الفوائد المنتقاة 145
السنة للمروزي 252
مشيخة أبي الحسين 48
جزء القاسم بن موسى 71
أخي عبد الرحمن؛ تعبتُ، القائمة طويلة فواصل أنت البحث
وقد قابلني في اتحاف المهرة 6666
ثَنَا إِبْرَاهِيمُ السَّامِيُّ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ
وصوابه: حماد، عن علي بن زيد
ومثل هذا لا حصر له
أما غاية المفاجآت، بعد أن نتعب من سرد الساقط من الحديث، فهو أحكامهم على رجال الحديث، وسترى في ذلك العجب والغرائب، والطرائف.
فاصبروا، ما زال الطريق طويلا.
ـ[أبو عوض المقدسي]ــــــــ[04 - 06 - 05, 03:16 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبو سارة على هذا التعب الخالص لوجه الله
والوضح يا أبو سارة أن الجماعة المعنييين في هذا الأمر لا يريدون الدخول والمناقشة
فلماذا نتعب أنفسنا وعلشان مين؟؟؟
وعندما يدخلون يتهمون فلان وعلان بأنهم ............................
ونرجو من الله أن تستمر في هذه الخدمة ولا تتعب من عدم الرد
وجزاكم الله خيرا
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[04 - 06 - 05, 05:29 م]ـ
ومادامت النصيحة في حدود الأدب، وعدم توزيع الاتهامات
فصدقني سنرى موسوعة أفق، بعون الله، بعد هذا النقد من طلبة العلم، من أتقن الموسوعات
وأقسم لك بالله، هذا ما أريده، والله على ما أقول شهيد
وهذا ما يريده كل طالب علم منصف , ليست له مآرب شخصية في الانتصار لهذه المؤسسة أو تلك.
وصدقني إن ما فعلته أفق من سرعة الاستجابة وتعديل بعض الأخطاء وتخفيض السعر لأعظم دليل على حبهم للخير وسعيهم إلى الكمال الممكن - ولا أزكي على الله أحدا - , فلنكن عونا لها على الخير , وأنت تعلم أن بعض الشركات الأخرى بقيت سنوات وسنوات وسيول النقد تتابع على برامجها وتصيح ببيان أخطائها وهي لا تحرك ساكنا وتتعذر بعدم القدرة وقلة المال على الإصلاح.
وفقك الله وجميع العاملين المخلصين الصادقين.
وأنا أنصح كل طالب علم أن يذكر ما لديه من ملاحظات واقتراحات على برنامج أفق , مع استصحاب التماس العذر وحسن الظن ولين القول , فإن البرنامج في النهاية مصنوع لنا لنستفيد منه , فلم لا نجتهد في تمام البناء.
وأكرر رجائي لشركة أفق الفاضلة ومديرها وطاقمها الإداري والبحثي أن يدرسوا اقتراحي السابق في المشاركة الماضية , ويعملوا على القيام به , وفقهم الله لكل خير.
ـ[أبو لافي الصغير]ــــــــ[04 - 06 - 05, 06:21 م]ـ
حُرر
ـ[أبو عمار الشامي]ــــــــ[04 - 06 - 05, 07:22 م]ـ
إخواني الأحبة
الأخ وضاح اليمن
أسأل الله أن يبارك في جهود جميع الشركات
وهذا ما يريده كل طالب علم منصف , ليست له مآرب شخصية في الانتصار لهذه المؤسسة أو تلك.
يبدو يا أخي الحبيب أن لك مآرب أخرى
وأنت تعلم أن بعض الشركات الأخرى بقيت سنوات وسنوات وسيول النقد تتابع على برامجها وتصيح ببيان أخطائها وهي لا تحرك ساكنا وتتعذر بعدم القدرة وقلة المال على الإصلاح.
لماذا تكيل بمكيالين؟
هل أنت تعلم الغيب وتعلم ما في الجيب أيضا؟
أخي الحبيب لنركز على أفق وفقك الله لكل خير فلسنا بصدد التلميز عن الشركات الأخرى.
اجعل نصائحك لوجهه تعالى وإذا لم يأخذوا بها فتكون أعذرت نفسك أمام الله عز وجل
وهذا ما يدور هنا في هذا الموضوع، ونسأل الله لشركة أفق أن تحسن ما أخطأت به في الإصدار الأول وأن ترتقي بخدماتها لتكون في القمة.
لي سؤال عند الإخوة في أفق أكرره مرة ثانية:
ما الفرق بين "كان يتشيع" و "المذهب: الشيعة"
وماذا ينتج عنه في الجرح والتعديل؟
بارك الله فيكم.
أحبكم في الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/304)
ـ[أبو سارة61]ــــــــ[04 - 06 - 05, 09:42 م]ـ
قبل أن أواصل
أشهد أن أخي وضاح اليمن، الذي لايعرفني ولا أعرفه ينطلق من حرصه على دينه فقط
والغريب أنني شهدت هذه الشهادة أمام إخواني يوم أن هاجمني واتهمني بالظلم
وقلت لهم: هذا الرجل يكتب من خلال غيرته على دينه
وهذا الأخ، وضاح اليمن، لا يكيل إلا بمكيال واحد
قد يخطئ، وقد أخطئ أيضا، ولكن من تحيزنا وغيرتنا على الإسلام فقط
فالرجا من الإخوة التزام الحوار العلمي
وإذا أخطأ واحد منا، فهو أخونا.
والهدف في النهاية هو الرقي والارتفاع بشركاتنا العاملة في هذا المجال
وليس هناك واحد يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، يتمنى أن يرى برنامجا في الحديث، أو القرآن، عليه علامة المايكرو سوفت، أو المكافي
نريد: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين، كما في ألفية التراث
ونريد: جوامع الكلم، سنة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، كما في أفق
ولن يستمر هذا إلا بالإصلاح، والنقد، والتوجيه
وموعدنا الليلة إن شاء الله
ولكن لكي لا تكون المشاركة بلا نقد، وتوجيه، فهذه بعض الملحوظات لإخوتي، وزملائي في أفق:
عُقيل بن خالد الأيلي، الراوي عن الزهري
بضم العين في عُقيل، وهذه يعرفها كل من مر مرة على أي كتاب في الحديث الشريف.
وقد ورد في أفق بالفتح، وذلك في:
مسند عبد بن حميد 284
مسند عبد بن حميد 1173
سنن الدارقطني 336
سنن البيهقي الكبرى 7167
سنن البيهقي الكبرى 8260
سنن البيهقي الكبرى 16191
سنن البيهقي الكبرى 16426
سنن البيهقي الكبرى 16473
معجم ابن الأعرابي 2251
المدخل إلى السنن الكبرى 598
شرح أصول اعتقاد أهل السنة 2044
معجم ابن المقرئ 412
حديث أبي الفضل الزهري 52
حديث أبي الفضل الزهري 57
حديث أبي الفضل الزهري 67
المجالس العشرة 5
تاريخ ابن أبي خيثمة 107
صفة الجنة لأبي نعيم 278
أخلاق النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لأبي الشيخ 13
حلية الأولياء 12809
جامع البيان 14
جامع البيان 17
جامع البيان 46
جامع البيان 26998
السادس من فوائد الحنائي 13
تهذيب الآثار 1179
تاريخ المدينة 447
تاريخ المدينة 670
القدر للفريابي 397
المطالب العالية 3499
المطالب العالية 3473
أحكام القرآن للطحاوي 929
الكنى للدولابي 17
مسند أبي عوانة 1903
مسند أبي عوانة 1904
مسند أبي عوانة 4369
الخامس من علل الدارقطني 258
الخامس من علل الدارقطني 354
الخامس من علل الدارقطني 362
الخامس من علل الدارقطني 563
الخامس من علل الدارقطني 633
الخامس من علل الدارقطني 680
الخامس من علل الدارقطني 870
الخامس من علل الدارقطني 871
الخامس من علل الدارقطني 1100
الخامس من الوخشيات 5
الثامن من مشيخة اليونيني 2
إخوتي في أفق؛ تعبتُ، القائمة طويلة جدًّا، فواصلوا أنتم البحث، وأصلحوا
ـ[أبو سارة61]ــــــــ[05 - 06 - 05, 12:22 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
دروس في نقد وإصلاح موسوعة أُفُق (جوامع الكلم)
دراسة مقارنة مع المكتبة الألفية
1ـ عندما دخلتُ لوضع هذه المشاركة، وجدتُ أخرى، للأستاذ محمد الأمين، في نقد وإصلاح التراث.
نعم، هذه هي أُمتنا، أُمة مُحمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، أُمة الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
أُمة الجرح والتعديل: ثقةٌ ثبتٌ .. ثقةٌ ... ثقةٌ له أوهام ... لا بأس به ... ضعيف الحديث ... متروك ... كذابٌ يضع الحديث ... شِيعِيٌّ خبيثٌ ....
لن تموت أُمة قامت على الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
2ـ وعندما أقارن موسوعة أفق بالألفية، فلا أعني بذلك أن موسوعات التراث لا يأتيها الباطلُ من بين يديها، لا، وألف لا، فهي في أشد الحاجة إلى من يقوم بثورةٍ على جميع نصوصها، وكتبها، والتوقف عن إضافة كتب جديدة، يكفي الهارد ديسك الصادر عن التراث باسم المكتبة الإسلامية الكبرى، فقد جمع أغلب ما في الدنيا من كتب.
فيكفيهم هذا الإنجاز، وعليهم البدء في ثورة التصحيح، والضبط، والإتقان، وفقهم الله، ووفق أهلنا في أفق.
ولنبدأ درس اليوم:
ـ ومعي نصيحة أخي وضاح اليمن، بذكر الأحاديث المرفوعة فقط، والتي سقطت من نطاق البحث.
الساقط من صحيح مسلم:
الحديث الأول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/305)
كل من عنده هذه الموسوعة، موسوعة جوامع الكلم، لشركة أفق، عليه الآن أن يفتحها، أنا فتحتها الآن، الأيقونة الثالثة من اليمين اسمها: بحث، ادخل على البحث الصرفي، وذلك لنبحث عن هذا الحديث في صحيح مسلم:
1ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِى ابْنَ بِلاَلٍ - عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ كُنْتُ أُصَلِّى فِى الْمَسْجِدِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْقِبْلَةِ فَلَمَّا قَضَيْتُ صَلاَتِى انْصَرَفْتُ إِلَيْهِ مِنْ شِقِّى فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ نَاسٌ إِذَا قَعَدْتَ لِلْحَاجَةِ تَكُونُ لَكَ فَلاَ تَقْعُدْ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَلاَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ - وَلَقَدْ رَقِيتُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَاعِداً عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلاً بَيْتَ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ
ـ اكتب في البحث أي شيء من الحديث، مثلا: لبنتين مستقبلا، أو أي كلمة أخرى
عدد النتائج عشرة، ومن المستحيل أن تقف على هذا الحديث، في صحيح مسلم، في بحث أفق، وهو حديث مرفوعٌ، لا ريب.
ـ لكن اذهب معي إلى المكتبة الألفية، لمركز التراث، واكتب في البحث: لبنتين مستقبلا.
ستجد عدد النتائج سبع عشرة نتيجة، أولها البخاري، وهو موجود في أفق، وثانيها مسلم، وهو غير موجود في أفق.
ـ أما في المكتبة الكبرى (الهارد ديسك) الخاص بالتراث، فعدد النتائج، إحدى وعشرون نتيجة، وفيها صحيح مسلم، الساقط من أفق.
إخوتي؛ هذه أرقام لا تكذب، وأنا أسير وأبحث خطوة خطوة، والأرقام لا تعمل لحساب أحد، لأن هذه الموسوعات عند الناس، وسيدخل أخ فاضل وسيقول لي: كذبت.
الحديث الثاني:
كل من عنده هذه الموسوعة، موسوعة جوامع الكلم، لشركة أفق، عليه الآن أن يفتحها، أنا فتحتها الآن، الأيقونة الثالثة من اليمين اسمها: بحث، ادخل على البحث الصرفي، وذلك لنبحث عن هذا الحديث في صحيح مسلم:
وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِىُّ وَأَبُو الطَّاهِرِ وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى جَمِيعاً عَنِ ابْنِ وَهْبٍ - قَالَ هَارُونُ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ - أَخْبَرَنِى عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ أَنَّ أَبَا السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: لاَ يَغْتَسِلُ أَحَدُكُمْ فِى الْمَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ. فَقَالَ كَيْفَ يَفْعَلُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ يَتَنَاوَلُهُ تَنَاوُلاً
ـ اكتب في البحث أي شيء من الحديث، مثلا: الدائم وهو جنب، أو أي كلمة أخرى
عدد النتائج ثماني عشرة نتيجة، ومن المستحيل أن تقف على هذا الحديث، في صحيح مسلم، في بحث أفق، وهو حديث مرفوعٌ، لا ريب.
ـ لكن اذهب معي إلى المكتبة الألفية، لمركز التراث، واكتب في البحث: الدائم وهو جنب.
ستجد عدد النتائج إحدى وثلاثين نتيجة، أولها صحيح مسلم، لهذا الموضع، وهو غير موجود في أفق.
ـ أما في المكتبة الكبرى (الهارد ديسك) الخاص بالتراث، فعدد النتائج، إحدى وستون نتيجة، وفيها صحيح مسلم، الساقط من أفق.
ـ الحديث الثالث:
كل من عنده هذه الموسوعة، موسوعة جوامع الكلم، لشركة أفق، عليه الآن أن يفتحها، أنا فتحتها الآن، الأيقونة الثالثة من اليمين اسمها: بحث، ادخل على البحث الصرفي، وذلك لنبحث عن هذا الحديث في صحيح مسلم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/306)
وَحَدَّثَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِىُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِى قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ أَنَا وَأَخُوهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ فَسَأَلَهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِىِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مِنَ الْجَنَابَةِ فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ قَدْرِ الصَّاعِ فَاغْتَسَلَتْ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا سِتْرٌ وَأَفْرَغَتْ عَلَى رَأْسِهَا ثَلاَثاً. قَالَ وَكَانَ أَزْوَاجُ النَّبِىِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَأْخُذْنَ مِنْ رُءُوسِهِنَّ حَتَّى تَكُونَ كَالْوَفْرَةِ
ـ اكتب في البحث أي شيء من الحديث، مثلا: قدر الصاع فاغتسلت، أو أي كلمة أخرى
عدد النتائج ثلاثة، ومن المستحيل أن تقف على هذا الحديث، في صحيح مسلم، في بحث أفق، وهو حديث مرفوعٌ، لا ريب.
ـ لكن اذهب معي إلى المكتبة الألفية، لمركز التراث، واكتب في البحث: قدر الصاع فاغتسلت.
ستجد عدد النتائج إحدى عشرة نتيجة، أولها صحيح مسلم، لهذا الموضع، وهو غير موجود في أفق.
ـ أما في المكتبة الكبرى (الهارد ديسك) الخاص بالتراث، فعدد النتائج، ثلاث عشرة نتيجة، وفيها صحيح مسلم، الساقط من أفق.
إخوتي الأفاضل، الرجا تكرار ما سبق، مع الأحاديث التالية، وقد سقطت من صحيح مسلم، موسوعة أفق، وهي مجرد نماذج، وقد سقط منه الكثير.
إليكم الأحاديث:
وَحَدَّثَنِى عَمْرُو بْنُ عَلِىٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ وَأَنَا رَاكِعٌ. لاَ يَذْكُرُ فِى الإِسْنَادِ عَلِيًّا
ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِىُّ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدِ أَنَّهُمَا دَخَلاَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ أَصَلَّى مَنْ خَلْفَكُمْ قَالاَ نَعَمْ. فَقَامَ بَيْنَهُمَا وَجَعَلَ أَحَدَهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرَ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ رَكَعْنَا فَوَضَعْنَا أَيْدِيَنَا عَلَى رُكَبِنَا فَضَرَبَ أَيْدِيَنَا ثُمَّ طَبَّقَ بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ جَعَلَهُمَا بَيْنَ فَخِذَيْهِ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِى الْجَعْدِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِى طَلْحَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَطَبَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَذَكَرَ نَبِىَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَذَكَرَ أَبَا بَكْرٍ قَالَ إِنِّى رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكاً نَقَرَنِى ثَلاَثَ نَقَرَاتٍ وَإِنِّى لاَ أُرَاهُ إِلاَّ حُضُورَ أَجَلِى وَإِنَّ أَقْوَاماً يَأْمُرُونَنِى أَنْ أَسْتَخْلِفَ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُنْ لِيُضَيِّعَ دينَهُ وَلاَ خِلاَفَتَهُ وَلاَ الَّذِى بَعَثَ بِهِ نَبِيَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَإِنْ عَجِلَ بِى أَمْرٌ فَالْخِلاَفَةُ شُورَى بَيْنَ هَؤُلاَءِ السِّتَّةِ الَّذِينَ تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ وَإِنِّى قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ أَقْوَاماً يَطْعَنُونَ فِى هَذَا الأَمْرِ أَنَا ضَرَبْتُهُمْ بِيَدِى هَذِهِ عَلَى الإِسْلاَمِ فَإِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ فَأُولَئِكَ أَعْدَاءُ اللَّهِ الْكَفَرَةُ الضُّلاَّلُ ثُمَّ إِنِّى لاَ أَدَعُ بَعْدِى شَيْئاً أَهَمَّ عِنْدِى مِنَ الْكَلاَلَةِ مَا رَاجَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فِى شَىْءٍ مَا رَاجَعْتُهُ فِى الْكَلاَلَةِ وَمَا أَغْلَظَ لِى فِى شَىْءٍ مَا أَغْلَظَ لِى فِيهِ حَتَّى طَعَنَ بِإِصْبَعِهِ فِى صَدْرِى فَقَالَ «يَا عُمَرُ أَلاَ تَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ الَّتِى فِى آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ». وَإِنِّى إِنْ أَعِشْ أَقْضِ فِيهَا بِقَضِيَّةٍ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/307)
يَقْضِى بِهَا مَنْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَمَنْ لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّى أُشْهِدُكَ عَلَى أُمَرَاءِ الأَمْصَارِ وَإِنِّى إِنَّمَا بَعَثْتُهُمْ عَلَيْهِمْ لِيَعْدِلُوا عَلَيْهِمْ وَلِيُعَلِّمُوا النَّاسَ دِينَهُمْ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِمْ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَيَقْسِمُوا فِيهِمْ فَيْئَهُمْ وَيَرْفَعُوا إِلَىَّ مَا أَشْكَلَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَمْرِهِمْ ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ تَأْكُلُونَ شَجَرَتَيْنِ لاَ أَرَاهُمَا إِلاَّ خَبِيثَتَيْنِ هَذَا الْبَصَلَ وَالثُّومَ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا وَجَدَ رِيحَهُمَا مِنَ الرَّجُلِ فِى الْمَسْجِدِ أَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ إِلَى الْبَقِيعِ فَمَنْ أَكَلَهُمَا فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخاً
ـ وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا نُصَلِّى الْعَصْرَ ثُمَّ يَخْرُجُ الإِنْسَانُ إِلَى بَنِى عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فَيَجِدُهُمْ يُصَلُّونَ الْعَصْرَ
ـ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِىُّ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ شَقِيقِ بْنِ عُقْبَةَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَصَلاَةِ الْعَصْرِ. فَقَرَأْنَاهَا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نَسَخَهَا اللَّهُ فَنَزَلَتْ (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى) فَقَالَ رَجُلٌ كَانَ جَالِساً عِنْدَ شَقِيقٍ لَهُ هِىَ إِذًا صَلاَةُ الْعَصْرِ. فَقَالَ الْبَرَاءُ قَدْ أَخْبَرْتُكَ كَيْفَ نَزَلَتْ وَكَيْفَ نَسَخَهَا اللَّهُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ
ـ وَحَدَّثَنِى أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِىُّ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ - وَهْوَ ابْنُ هِشَامٍ - حَدَّثَنِى أَبِى عَنْ مَطَرٍ عَنْ أَبِى الْعَالِيَةِ الْبَرَّاءِ قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ نُصَلِّى يَوْمَ الْجُمُعَةِ خَلْفَ أُمَرَاءَ فَيُؤَخِّرُونَ الصَّلاَةَ - قَالَ - فَضَرَبَ فَخِذِى ضَرْبَةً أَوْجَعَتْنِى وَقَالَ سَأَلْتُ أَبَا ذَرٍّ عَنْ ذَلِكَ فَضَرَبَ فَخِذِى وَقَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: صَلُّوا الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا وَاجْعَلُوا صَلاَتَكُمْ مَعَهُمْ نَافِلَةً.
قَالَ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ذُكِرَ لِى أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ضَرَبَ فَخِذَ أَبِى ذَرٍّ
ـ وَحَدَّثَنِى عَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ هَلْ قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فِى صَلاَةِ الصُّبْحِ قَالَ نَعَمْ بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيراً
ـ حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى عَدِىٍّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ فَقَالَ إِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ. قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ أَسْمَعْهُ. قَالَ ذَاكَ وَلَكِنَّهُ قَالَ: أَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَانْظُرُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ وَأَمَّا مُوسَى فَرَجُلٌ آدَمُ جَعْدٌ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ كَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَيْهِ إِذَا انْحَدَرَ فِى الْوَادِى يُلَبِّى.
نكتفي بهذا، ومازال هناك عشرات الأحاديث الساقطة من صحيح مسلم، على هذا النحو.
وإلى لقاء مع الدرس القادم إن شاء الله تعالى.
ـ[حسن شريف]ــــــــ[05 - 06 - 05, 01:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى، والصلاة والسلام على نبينا واله وصحبه ومن اتبعهم باحسان كما يحب ربنا ويرضى
أما بعد،
اخواني في الله واحبائي من أهل العلم وطلبته وجميع المسلمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/308)
احببت ان اشارك في هذا الموضوع وادل بدلوي عسى الله ان ينفع بهذه الكلمات جميع القراء ان شاء الله، اقول وبالله التوفيق:
ان مشروع جوامع الكلم جيد ابتداء وان وقع فيه خطأ او أخطاء كما يقوله البعض والذي جرني الى أن أقول ذلك هو ان كلنا نحب سنة نبينا عليه الصلاة والسلام ونصرة احاديثه والتراث العظيم الذي تركه لنا أهل القرون المفضلة رضي الله عنهم ورحمهم جميعا، وأن جمع السنة في برنامج متقن حلم يكاد ان يتحقق لكن ليس بجهد شركة أفق فقط!! بله واجب على كل مسلم عنده حظ من علم الحديث رواية ودراية (سندأَ ومتناَ) ان يشارك فيه، وبهذا الجهد المتعاون سنصل الى تحقيق هذا الحلم وإخراجه الى النور، ويا حبذا ان تكون نقطة البداية برنامج جوامع الكلم الذي تبنت شركة أفق إصداره و أن يكون مستوعبا لكل ما أثر من سنن وآثار، فانتدبكم جميعا الى ان ينصب جهدكم في تتبع كل زلة قلم (سقط او تحريف او ... ) وقع في هذا البرنامج لكن تتبع على سبيل إصلاح لا سبيل جرح وتشهير لان الخاطئ له اجر ومغفرة لخطئه شرعا ووجب على كل مسلم نصحه كذلك شرعا وقدرا والرفق به مأمور به في جميع الأمور، وإرساله الى شركة أفق لتعديله وقد صرحت بالقبول لمن ينبهها على خطئ في البرنامج ووعدت بالتعديل في اصدارات قادمة ان شاء الله، فبهذه الطريقة النزيهه سنصل حتما بإذن الله تعالى وتوفيقه يوما من الدهر الى إصدار متقن لبرنامج مستوعب للسنن والاثار تحمدنا عليه (الحمد لغة هنا لا المطلق الخاص بالله تعالى) جميع الاجيال القادمة ان شاء الله تعالى، ويكفي ذلك شرفا وبشرى عاجلة لكل مؤمن يشارك في هذا المشروع فما بالكم بما عند الله من الاجر والعاقبة الحسنة،
والذي دعاني ان اكتب هذه الكلمات لاني أرى عيانا في هذه البلدة التي اعيش فيها ولا اريد تسميتها، ما يقوم به اعداء الدين وأغلبهم من اهلها من يهود ونصارى وغيرهم انه انتصبوا لحربنا في الدين بكل ما اوتوا من قوة واجلبوا علينا بخيلهم ورجلهم في هدم اصول ديننا (والله ناصر دينه - لكن ان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم) وللاسف الشديد فرسان هذه الحرب الشرسة المبيدة هم المتمسلمون (عذرا ان سميتهم كذلك " المسلمون المزيفون ")، قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه {قلت يا رسول الله صفهم لنا قال (هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا)} فهم في كل علم وفن في الدين متقنون فما عاد إثارة الشبهات في يومنا هذا عن جهل كالسابق وإنما عن علم و إتقان لجميع علوم الدين من أصوله الى فروعه فما كتاب (المعجم المفهرس الذي هو من صنع أيديهم) منكم ببعيد، واشكر كل الشكر في هذه المناسبة البطل الكرار والفارس المهند والبطل المغوار أبا إسحاق الحويني وأمثاله الذي نصب نفسه للدفاع عن سنة رسول الله بلسانه وقلمه ورده على من سب الله ورسوله والصحابة و ... وصحيح البخاري ... الخ، فجزاه الله خيرا.
أتدرون العتب ليس على شركة أفق لان في برنامجها أخطاء كثيرة إنما العتب على كل من يغير لسنة رسوله وعليه نصرها ألا ينبه شركة أفق على خطأ وقف عليه، والله لو تدرون كم من نفس ارتدت عن الاسلام وكم حجب ضيق الصدر والاختلاف والجدل الكثير الذي بيننا وبدون وصول الى نتيجة مفرحة مبشرة بالاتفاق على الحق من أناس ارادوا الدخول في دين الله تعالى، وإن شئتم فقولوا خرجوا منه افواجا كما دخلوه أفواجا، وصدوا غيرهم بذلك
لذلك انتدب كل من قرا كتابتي ان يتعاون مع شركة افق المباركة ان شاء الله بإخراج برنامج جوامع الكلم بشكل متقن ورائع يتفق مع اسمه، فان لم تستطيعوا فاكفوهم هذا العمل الشاق المضني المشكور الجهد واتوا به انتم يا منتقدي البرنامج عسى ان ينفع الله تعالى بكم وتسبقوهم الى هذا العمل الذي يحمد عليه فاعله مدى حياته وبعد مماته ان شاء الله تعالى
واعتذر ان اطلت في الكلام وجزاكم الله خيرا وانا اول من يعاون على هذا الذي قلته الشركة فقد اشتريت هذا البرنامج ففور حصولي ووقوفي على خطا قدمت لهم تقرير ذلك وقد رحبوا بي أتم ترحيب فجزاهم الله خير، وقلت هذا حتى لا انتدب احدا لشيء (عمل خير صالح) ولا اكون سابقه اليه وقد كان نبينا كذلك بشهادة اميرا عمان عندما ارسل اليهما عمرو بن العاص برسالة رسول الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/309)
وبارك الله فيكم جميعا والف بين قلوبكم كما الف بين قلوب اجدادكم رضي الله عنهم جميعا وجعلكم قدوة لمن بعدكم من الاجيال كما كان سلفكم، وارجو ان نفلح في هذا العمل المبارك وان لم نفلح في تقديم ديننا ورسالتنا الى سائر الاديان كما ينبغي في هذه الاوانه التي تعاني منه الامة وتمر به ما لم تمر به في عمرها السالف ,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[سيد زكي]ــــــــ[05 - 06 - 05, 06:02 ص]ـ
الأخ الفاضل أبو سارة
اعلم أن هناك من يراجع وراءك حرفا بحرف. ورقما برقم.
فكن دقيق يا أخى
والحمد لله حتى هذه اللحظة راجعت خلفك كل ما ذكرت من أرقام وإن كانت مسألة صعبة على النفس فى أول الأمر إلا أننى وجدت كل ما كتبته صحيح.
وأقول للأخ حسن شريف: ردا على ما جاء بمشاركته:
"برنامج جوامع الكلم الذي تبنت شركة أفق إصداره و أن يكون مستوعبا لكل ما أثر من سنن وآثار، فانتدبكم جميعا الى ان ينصب جهدكم في تتبع كل زلة قلم (سقط او تحريف او ... ) وقع في هذا البرنامج لكن تتبع على سبيل إصلاح لا سبيل جرح وتشهير لان الخاطئ له اجر ومغفرة لخطئه شرعا ووجب على كل مسلم نصحه كذلك شرعا وقدرا والرفق به مأمور به في جميع الأمور، وإرساله الى شركة أفق لتعديله وقد صرحت بالقبول لمن ينبهها على خطئ في البرنامج ووعدت بالتعديل في اصدارات قادمة ان شاء الله، فبهذه الطريقة النزيهه سنصل حتما بإذن الله تعالى وتوفيقه يوما من الدهر الى إصدار متقن لبرنامج مستوعب للسنن والاثار تحمدنا عليه (الحمد لغة هنا لا المطلق الخاص بالله تعالى) جميع الاجيال القادمة ان شاء الله تعالى، ويكفي ذلك شرفا وبشرى عاجلة لكل مؤمن يشارك في هذا المشروع فما بالكم بما عند الله من الاجر والعاقبة الحسنة"
أخى العزيز: عندما تخطئ جهلا منك فليس عليك حرج، وعندما تخطئ بعد اجتهاد فلا شئ عليك. ولكن عندما تتعمد الخطأ فهذه هى الطامة الكبرى، يا أخى الذى عند أفق إلى الآن ليس أخطاء نتيجة جهل منهم، ولكنها أخطاء متعمدة وذلك ليحفظوا بها حقهم فى الداتا وقد صرح أحدهم بذلك.
هذه واحدة.
أنت تطلب الإسرار بتبيين الأخطاء فى حين أن الموسوعة الآن بيد طلبة العلم فلابد أن ينتبه كل من بيده البرنامج.
أخى العزيز هل تعرف خطورة أن تبحث عن حديث فى البخارى وهو موجود به ثم يطل عليك البرنامج ويؤكد لك عدم وجوده؟؟؟؟
أخى العزيز أبو سارة 61 استمر ولكنى أشفق عليك من هذا المجهود المضنى، ولكن لك الثواب والأجر عند الله. فهذا النوع من النقد هو ما نفتقده هذه الأيام ليس فقط فى البرامج ولكن فى الكتب المطبوعة أيضا.
وكان من الممكن أترسل هذه الملحوظات سرا إلى شركة أفق ولكن الموسوعة الآن فى الأسواق وبين يدى طلاب العلم ولابد أن تصل هذه المعلومات إلى كل من وصلته الاسطوانة وإذا أرسلتها سرا فقد كتمت علما يحاسبك الله عليه يوم القيامة.
فواصل وصلك الله وبين لهذه الأمة أن هناك من العيون الساهرة المتفحصة المدققة من يقرأ ويراجع.
وإن شاء الله سيكون هذا فى المستفبل درسا لجميع شركات البرامج وكل من يعمل بالعلوم الشرعية أن يتقن عمله وأن لا يطرح أى عمل إلا أن يتأكد صاحبه أنه متقن.
ـ[أبو سارة61]ــــــــ[05 - 06 - 05, 06:42 ص]ـ
أخي سيد ذكي
عندما أدخل هنا للمشاركة، فأنا أعرف أنني في ملتقى أهل الحديث
وأعرف أقدار الناس الذين يكتبون هنا
ولذلك وجبت الدقة المتناهية في كل قول، وكل رقم
أولا: ابتغاء وجه الله، الذي من المفروض أن تكون مشاركاتي لوجهه.
وثانيا: للأمانة التي حَمَّلَهَا الله لعباده بالبلاغ المبين.
ومن هنا، فإن الذي يكتب هنا يراجع عدة مرات، من بعض الإخوة.
ـ أما إخواننا الذين يطالبوننا بالنصيحة في السر، وإرسال رسائل سرية بالأخطاء لشركة أفق.
فأقول: هذا، إذا لم يكن البرنامج الآن في السوق، وبين يدي طلبة العلم.
وأي برنامج مثل الكتاب تمامًا، متى نزل للسوق، وجبت النصيحة العامة؛
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ? قَالَ:
((الدِّينُ النَّصِيحَةُ. قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ: لِلَّهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِرَسُولِهِ، وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ.)).
أخرجه الحُميدي، وأحمد، والبُخَارِي، في ((التاريخ الكبير))، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن أَبِي عاصم، في ((السُّنَة))، وابن حبان، والطَّبَرَانِي، والقُضَاعِي، والبَيْهَقِي، والبَغَوِي.
وتخيلوا معي كتابا نزل إلى السوق، من عشر مجلدات، وفيه عدة صفحات صحيحة، والباقي أنتم تعرفونه.
هنا: هل تجب النصيحة برسالة على الخاص، وفي السر؟
وماذا استفاد المسلمون الذين ابتلاهم هذا المحقق، بهذا المرض؟
إخوتي؛ ماذا يحدث:
لو أن شعبة بن الحجاج ذهب سرًّا إلى شهر بن حوشب، وقال له في أُذُنه: أنت ضعيف، ولم يبين أمره؟!
لو أن يحيى بن معين، ذهب في جنح الليل، إلى منزل يزيد بن مروان الخلال، وقال له في السر: أنت كذاب، ولم يعلن ذلك على الناس؟!
البرنامج إذا نزل للناس، وجبت نصيحة الناس، وكذلك الكتاب.
وسوف نواصل إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/310)
ـ[أبو عمار الشامي]ــــــــ[05 - 06 - 05, 10:57 ص]ـ
إخواني الأحبة
الأخ أبو سارة61
جزاك الله خيرا على النصيحة.
فأنا أعلم تماما مثلك أن كل من في هذا الملتقى هدفه الرئيسي هو نصرة سنة نبينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وأنا حقيقة ما قصدت التجريح بكلامي للأخ وضاح اليمن ولكن أردت به مقارنة كلامه ببعض، فأسأل الله لي المغفرة إن أخطأت في حقه ومن الأخ وضاح اليمن السماح.
وكان هدفي فقط هو التركيز فيما ابتدأت به من عمل علمي.
وشكرا لك أخي العزيز على التنبيه والنصيحة.
بارك الله في جهودك التي تبذلها.
الأخ العزيز حسن شريف
جزاك الله خيرا على هذه الكلمات الرقيقة وأسأل الله أن يوفقك إلى خدمة دينه بالطريقة التي تراها مناسبة.
الإخوة في أفق حفظهم الله
لم ترودا على سؤالي؟
أحبكم في الله
ـ[المتحدث الرسمي لأفق]ــــــــ[05 - 06 - 05, 11:43 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد:
لا يزال بعض المشاركين مصممين على الطعن في برنامج جوامع الكلم، بل إن منهم من تفرغ لهذا العمل، ومنهم من كلف باحثين للوصول إلى مثالب البرنامج، وكلما أغلقت إدارة الملتقى مشاركاتهم لتجاوزهم حدود النقد البناء، راحوا يفتحون موضوعا جديدا للسب والطعن، والتهمة المطروحة أن أفق تسقط الأحاديث من كتب السنة عمدا، وتعبث بالتراث، ورغم أننا بيَّنا منهج جوامع الكلم، وأن الإصدار الأول يركز على عرض والبحث في السنة، وأن خطة العمل في المرحلة الثانية ستمتد خدماتها لتشمل الموقوف، ثم بعدها مرحلة الآثار المقطوعة، لذلك لن نتتبع بالرد كل ما يخالف هذا المنهج، كما تعهدنا بتصحيح أي ملاحظات تصل إلينا ضمن سياسة الإصدارات المجانية، إلا أن الأخوة المشاركين هداهم الله إلى الرشد والصواب، يلزموننا بما لا يلزمنا، فصبر جميل والله المستعان:
إن أسلوب الطعن المتبع حاليا لا يناقش مطالب الباحث بشكل متكامل، وإنما هي محاولات لتزكية برامج التراث على حساب جوامع الكلم، وفي حدود ما تقدمة برامج التراث من خدمات، والتفسير أن أفق لا يفهمون سبل البحث، وغير ذلك من قائمة الإتهامات، فالقضية إذن تجارية لا وزن لها في المنظور العلمي، والحاصل أن يختار أحد المشاركين عددا من الألفاظ، ويبحث عنها، ويحصي نتائج جوامع الكلم، ويقارنها مع نتائج التراث، ويتراءى له زيادة عدد مواضع التراث عن جوامع الكلم، فتنسال منه السباب والوعيد،،،،
نقول لأولئك إن اصطيادكم للأخطاء التي تتخيلونها في ذهنكم قبل أن ترونها على الشاشة، لا يعد بحثا، ولا يدلل على تمكنكم من البحث، فالباحث حين يختار عددا من الألفاظ يبحث عن الأحاديث التي وردت فيها، ليس غايته تلك الألفاظ المختاره للبحث، وإنما هي وسيلة قد توصله إلى الحديث أو لا، وكلما كان تذكره لألفاظ في الحديث كلما جاءت النتائج موصلة لمراده فقط، بمعنى أنه إذا اختار ألفاظا وردت في بعض سياقات الحديث فقط، وهذا غالب الحال، فنتائج بحثه ستوصله حسب دقة الوسيلة المتبعة (وهي ألفاظه التي استخدمها في البحث)، وقد يتعاقب بحثه بألفاظ أخرى حتى توصله إلى نتائج أكثر، وهكذا يستمر في دورة البحث حتى يصل إلى مبتغاه، وفات المشاركين اختبار جوامع الكلم وبرامج التراث من هذا المنظور، دعنا لا نطيل في الشرح والبيان ونستعرض ملاحظات أحد الأخوة المشاركين،،،
ففي الرد على ما أثاره الأخ/ أبو سارة مثالا يوضح غايتنا، ويبرز عظمة برنامج جوامع الكلم عن برامج التقميش الأخرى، فالأخ/ أبو سارة اختار جملة:"أينا لم يظلم" وبحث بها في برامج التراث ويقول في مشاركته إنها أظهرت له 18 نتيجة، فسرنا وراءه وبحثنا فلم يظهر أمامنا سوى 15 موضع فقط، فقلنا في أنفسنا ربما أخطأ في النقل، وهذه ليست المسألة، وإنما علينا أن نستكمل البحث مع التجرد عن الأهواء والأغراض، فمصادر جوامع الكلم هي الكتب التي تتضمن أحاديث مسنده، وكتب التراث لا يجمعها عنوان واحد، فإذا استبعدنا مواضع التراث في الكتب غير الحديثية نستبعد 8 مواضع بيانها كالتالي:
1. موضع في تفسير القرطبي
2. موضع في تفسير ابن كثير
3. موضع في البيان والتعريف
4. موضع في شرح النووي
5. موضع في فيض القدير
6. موضع في كشف الخفا
7. وموضعان في فتح الباري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/311)
يبقى من ال 15 موضع 7 مواضع فقط، فإذا استبعدنا الأحاديث الموقوفة حتى نلزم أفق بما ألزمت به نفسها، نجدها أربعة أحاديث هي:
1. حديث في صحيح البخاري
2. صحيح ابن حبان.
3. حديث في مستدرك الحاكم.
4. حديث في السنن الكبرى للنسائي.
ولا نحتاج أن نذكر إخواننا أهل الملتقى أن تلك المواضع الأربعة لم تسقط من البرنامج، وهي موجودة في قسم قراءة مصدر، فتكون خلاصة نتائج البحث عن الأحاديث المرفوعة في التراث هي 3 مواضع فقط، وليس 18 نتيجة كما أشارت المشاركة.
فإذا بحثنا في جوامع الكلم تظهر نتيجة البحث في 4 أحاديث مرفوعة فقط، وقد يتسرع أحد قائلا: ما هي ميزة جوامع الكلم بعد كل هذه الدفوع؟ ولو سلمنا بما تقول فزيادة حديث واحد لا يعني أن هناك فارقا كبير بين البرنامجين.
والجواب هو الفارق بين خدمة كتب السنة بالتقميش وخدمة معارف السنة في جوامع الكلم، فعند عرض أي من الأحاديث الأربعة، فلك أن تستعرض شبكة إسناد الحديث، ولك أن تطلب خدمة التخريج والشواهد، تظهر له مفاجأة نعتقد أنها تُسعد الأخ أبا سارة، لأن حبه للحق أكبر من أي شيء آخر، ورغبته في ضبط جوامع الكلم وتبرئة ساحة إخوانه الباحثين في أفق تفوق كل اعتبار آخر، وهذه المفاجأة السارة أن جوامع الكلم دل الباحث على 43 حديثا مرفوعا.
إن النظرة السطحية للأمور تحصر المقارنة بين رقم 43 حديث في جوامع الكلم، و 3 مواضع فقط في برامج التراث، وهذا إقرار أن جوامع الكلم يساوي أكثر من 14 ضعف برنامج التراث،
أما قيمة هذه النتيجة عند الباحث الحقيقي أنها وضعت بين يديه 39 حديثا آخر دون أن يبذل العناء التالي:-
? مجموعة أحاديث عليه أن يبحث عن عبارة:"أينا لم يلبس إيمانه يظلم"
? مجموعة أحاديث عليه أن يبحث عن عبارة:"فأينا الذي لا يظلم نفسه"
? مجموعة أحاديث عليه أن يبحث عن عبارة:"وأينا لا يظلم نفسه"
? مجموعة أحاديث عليه أن يبحث عن عبارة:"ما ها هنا أحد إلا وهو يظلم نفسه"
? مجموعة أحاديث عليه أن يبحث عن عبارة:"ما منا أحد إلا وهو يظلم نفسه"
? بالإضافة إلى مجموعة من الأحاديث لم ترد فيها قول للصحابة وإنما ورد فيها فشق ذلك على أصحاب، وعبارة شق ذلك على الناس.
لقد وفرت خدمات جوامع الكلم قيام الباحث بتكرار البحث 5 مرات إضافية، كما ساقت إليه نتائج ليس فيها أي لفظ قد يتبادر إلى ذهنه.
وهاكم بيان مواضع التخريج والشواهد في جوامع الكلم:
1 الإيمان لابن منده 265
2 الإيمان لابن منده 267
3 البعث والنشور للبيهقي 69
4 التدوين في أخبار قزوين للرافعي 168
5 التفسير من سنن سعيد بن منصور 837
6 الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب 414
7 السنن الكبرى للبيهقي 19253
8 السنن الكبرى للنسائي 10886
9 الكامل في ضعفاء الرجال 848
10 المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم 250
11 المسند للشاشي 319
12 المسند للشاشي 321
13 تعظيم قدر الصلاة للمروزي 508
14 تفسير ابن أبي حاتم 7573
15 تفسير ابن أبي حاتم 7574
16 تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني 803
17 جامع البيان عن تأويل آي القرآن 11752
18 جامع البيان عن تأويل آي القرآن 11753
19 جامع البيان عن تأويل آي القرآن 11754
20 جامع البيان عن تأويل آي القرآن 11758
21 جامع البيان عن تأويل آي القرآن 11778
22 جامع البيان عن تأويل آي القرآن 11751
23 جامع الترمذي 3013
24 شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي 1629
25 شرح السنة 38
26 صحيح البخاري 4430
27 صحيح البخاري 3198
28 صحيح البخاري 3199
29 صحيح البخاري 3134
30 صحيح البخاري 6436
31 صحيح البخاري 6453
32 صحيح مسلم 179
33 طرح التثريب للعراقي 1358
34 كتاب اللطائف من علوم المعارف 491
35 مسند ابن أبي شيبة 218
36 مسند أبي عوانة 163
37 مسند أبي عوانة 161
38 مسند أبي يعلى الموصلي 5056
39 مسند أحمد بن حنبل 4090
40 مسند أحمد بن حنبل 3455
41 مسند أحمد بن حنبل 3889
42 معالم التنزيل تفسير البغوي 515
43 معجم ابن المقرئ 326
نحن نشكر الأخ/ أبو سارة على ما أبداه من ملاحظات، ربما لولاها ما قدمنا الدليل على كل ما قصدناها في بياناتنا السابقة، فهذا المثال يبين لنا الفارق بين خدمة السنة بالتقميش، وبين خدمة المعارف الحديثية في السنة المطهرة.
وأود أن أوضح للإخوة جميعا في الملتقى أننا بذلنا غاية الجهد ولسنوات عديدة حتى أصدرنا الإصدار الأول، وأن خطتنا وإصداراتنا التالية وحجم الخدمات الجديدة في البرنامج ستجعله على قمة البرمجيات الإسلامية بمشيئة الله تعالى، وفي نفس الوقت لا نزعم الكمال، والسبب أن مستويات العاملين في كل قسم من أقسام الشركة متفاوته، رغم حرصنا على انتقاء أفضل العناصر، والتدريب المستمر على أداء المهام، وإشراف لجنة علمية متخصصة، إلا أن هناك الخطأ البشري الذي لا مفر منه، حتى أشهر محققي مصادر السنة، وجدنا في عملهم هَنَّات هُنَا وهناك، وهذا لا ينقص من قدرهم، وقد أضفنا في تصميم جوامع الكلم خدمة الإتصال مباشرة بالموقع لإرسال أي ملاحظات، وتعهدنا بتصحيحها مع إصداراتنا التالية، كما اشترطنا على أنفسنا أن نقدم الإصدار الجديد مجانا دون أن يتحمل مستخدم البرنامج أي كلفة إضافية، فدلنا هدانا الله وإياك على ما يمكننا عمله.
كما نخص أخونا أبو سارة المعروف بإقدامه في الحق برجاء تنبيه الأخوة في الملتقى الذين وصفوا جوامع الكلم بأنه نواقص الكلم بأن الصواب قد جانبهم، ولو أنصفوا لواطئونا على تسميته بالجوامع.
{فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً، وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ} (سورة الرعد -17) صدق الله العظيم.
المتحدث الرسمي لأفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/312)
ـ[أبو لافي الصغير]ــــــــ[05 - 06 - 05, 12:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أفق
ولكن لا نريد هذا التحامل الواضح يا إخواني
ولكن نريد التعاون، إن هذا كثيرا يؤثر في الجمهور والكلام القاسي هذا بعد عشر سنوات
من استخدام برامج التراث بين طلبة العلم يؤدي إلى هزة قوية في أصول العلم
فلا بد من توخي الحذر ودراسة الردود بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا لهذا الرد العلمي والجهد المبارك
ونرجو من الأخوة
عدم قراءة بعض العبارات الاستفزازية والتي تجرح في الصميم
ولكن النظر إلى ما هو علمي بحت فهذا هو هدفنا
وجزاكم الله خيرا
ـ[حسن شريف]ــــــــ[05 - 06 - 05, 02:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسنت في نصحك لاخوانك المسلمين، لكنك لم تفهم كتابتي جيدا، الذي قصدته هو، هل نصحت اخوانك في افق حتى يستدركوا على خطئهم و ياخذوا بالصواب ويطرحوه وبذلك تعم الفائدة للجميع، فمن اخذ نسخة من الاخوة الكرام سيعدله عنده بتنبيهاتك هنا او سترسل له شركة أفق بالتعديل كما التزمت امام الجميع، فمن هنا يتضح لك يا اخي الكريم معاني ما قصدت واجزل الله لك الثواب في كل ما تفعله والتوفيق والسداد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ثروت سليم]ــــــــ[05 - 06 - 05, 02:54 م]ـ
الأخ أبو سارة
أنا من المتابعين لكل ما تكتب، خاصة من بداية هذا الموضوع وقد أعجبنى أسلوبك الأخير فى النقد وهو يختلف عن أسلوبك فى بداية المشاركات والذى كان فيه شىء من السخرية وهذا لا يليق بك أما هنا فأشعر بحرصك على إخوانك خاصة وأن ردودك التزمت الجانب العلمى البحت
وأقوم بمتابعة الأخطاء أولا بأول بل أراجع وراءك لدرجة أننى توقفت عن المراجعة بعد أن تبين لى أنك صادق فيما تنقل
وأنا أؤيد نشر أخطاء أى كتاب مطبوع وأى برنامج شرعى على الملأ حتى يستفيد من وصل إليه البرنامج والكتاب
فأنا مثلا لم أعد أعتمد على نتائج البحث فى موسوعة جوامع الكلم بعد كل الذى ذُكر ولولا النقد العام لكتبتُ: أخرجه أبو داود فقط مع أن الحديث عند البخارى مثلا، وهكذا
أخى أبو سارة
لكن الذى لفت نظرى في مشاركتك حول السقط فى صحيح مسلم هو: المكتبة الإسلامية ـ الهارد ديسك ـ الخاص بشركة التراث خاصة أن النتائج التى تخرج عنه مذهلة
وأنا رجل أعمل بالتأليف والتحقيق والظاهر من مشاركاتك أن لك باعاً فى ذلك وتعرف أن مثلى من طلبة العلم يهمه فى المقام الأول فى أى برنامج: (البحث)
والظاهر أن هذا البرنامج للتراث من خلال كلامك هام جدا للباحث
ولأول مرة أسمع عنه، فالرجا منك إذا لم يكن فيه مشقة أو من أصحاب شركة التراث أو من إخواننا الذين يملكون هذا البرنامج أن يذكروا لنا معلومات عنه والجديد فيه ومدى الاستفادة منه وأين يباع
وهل يعمل بأرقام مثل السوابق ولا بد من الحلف والقسم والدخول على النت؟
كل هذه المعلومات ـ طلبة العلم وأعرف منهم الكثير ـ فى حاجة إليها وننتظر
وفقك الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو سارة61]ــــــــ[05 - 06 - 05, 04:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جاء في بيان أفق قولهم:
لا يزال بعض المشاركين مصممين على الطعن في برنامج جوامع الكلم، بل إن منهم من تفرغ لهذا العمل، ومنهم من كلف باحثين للوصول إلى مثالب البرنامج
وأقول: هذا اسمه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والنصيحة للأمة
وجاء في البيان:
وكلما أغلقت إدارة الملتقى مشاركاتهم لتجاوزهم حدود النقد البناء، راحوا يفتحون موضوعا جديدا للسب والطعن.
وأقول: لم تغلق لي أي مشاركة، بل مشاركة أفق هي التي أغلقت، ولو أغلقت لي إدارة الملتقى أي مشاركة فسوف أحترم رغبتها وأتوقف، لأنه عندها لن تكون لي مسؤولية أمام الله.
وجاء في البيان:
ورغم أننا بيَّنا منهج جوامع الكلم، وأن الإصدار الأول يركز على عرض والبحث في السنة، وأن خطة العمل في المرحلة الثانية ستمتد خدماتها لتشمل الموقوف، ثم بعدها مرحلة الآثار المقطوعة، لذلك لن نتتبع بالرد كل ما يخالف هذا المنهج.
وأقول: للأسف لازلتم مصرين على كتم الحقائق، فليس هذا منهجكم بترك الموقوف وغيره بل تركتم المرفوع إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، والذي لا يختلف عليه اثنان، وعلى الجميع الآن متابعة مشاركاتي أعلاه، هل المحذوف هو الموقوف فقط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/313)
إخوتي في أفق: يمكنكم أن تقولوا هذا القول في مكان آخر غير ملتقى أهل الحديث، وسوف أسوق الآن ثلاثة أحاديث فقط، من عشرات الأمثلة التي ذكرتُها، وأسأل إدارة الملتقى والمشرفين والإخوة طلبة العلم: هل هذه الأحاديث موقوفة؟ وهي مجرد أمثلة ومازال عندي الآلاف والتي سأذكرها كل يوم، خذوا هذه الثلاثة:
1ـ من صحيح البخاري
حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِى سَلَمَةَ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنْ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ فَلَمْ يُمْنِ قَالَ عُثْمَانُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ. قَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيًّا، وَالزُّبَيْرَ، وَطَلْحَةَ، وَأُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ - رضى الله عنهم - فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ
2ـ ومن صحيح البخاري:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِى عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنِى شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ يَقُولُ دَخَلْتُ أَنَا وَأَخُو عَائِشَةَ عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا أَخُوهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِىِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نَحْواً مِنْ صَاعٍ، فَاغْتَسَلَتْ وَأَفَاضَتْ عَلَى رَأْسِهَا، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا حِجَابٌ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَبَهْزٌ وَالْجُدِّىُّ عَنْ شُعْبَةَ قَدْرِ صَاعٍ
3ـ ومن صحيح مسلم:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِى ابْنَ بِلاَلٍ - عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ كُنْتُ أُصَلِّى فِى الْمَسْجِدِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْقِبْلَةِ فَلَمَّا قَضَيْتُ صَلاَتِى انْصَرَفْتُ إِلَيْهِ مِنْ شِقِّى فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ نَاسٌ إِذَا قَعَدْتَ لِلْحَاجَةِ تَكُونُ لَكَ فَلاَ تَقْعُدْ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَلاَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ - وَلَقَدْ رَقِيتُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَاعِداً عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلاً بَيْتَ الْمَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ
وانتظروا الليلة إن شاء الله نماذج من مسند أبي يعلى، وهكذا
إخوتي: هل هذه أحاديث موقوفة كما يقولون هنا وحذفوها من أجل الإصدار الثاني؟!
والغريب أنه جاء في البيان:
إلا أن الأخوة المشاركين هداهم الله إلى الرشد والصواب، يلزموننا بما لا يلزمنا، فصبر جميل والله المستعان.
من الذي ألزمهم بما لايلزمهم؟ نحن نلزمهم بالأحاديث المرفوعة، مع أنه ليس من حقهم حذف حرف من أي كتاب، موقوف .. مرفوع ... مرسل، كل هذا علم، من أباح لك حذفه؟
ومع هذا أقول: الكثير جدا من الأحاديث المرفوعة للنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - محذوفة، والأمثلة أمامكم.
ثم يقول البيان:
إن أسلوب الطعن المتبع حاليا لا يناقش مطالب الباحث بشكل متكامل، وإنما هي محاولات لتزكية برامج التراث على حساب جوامع الكلم، وفي حدود ما تقدمة برامج التراث من خدمات.
وأقول: الحمد لله، الرجا قراءة مشاركتي التي سبقت بيان أفق، وفيها أبديت الفرح والراحة النفسية عندما وجدت مشاركات تنتقد التراث، وذكرت أن ذلك من علامات حياة الأمة.
واسمحوا لي إخوتي أن أنقل لكم ما كتبتُه قبل بيان التراث، قلت:
عندما دخلتُ لوضع هذه المشاركة، وجدتُ أخرى، للأستاذ محمد الأمين، في نقد وإصلاح التراث.
نعم، هذه هي أُمتنا، أُمة مُحمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، أُمة الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
أُمة الجرح والتعديل: ثقةٌ ثبتٌ .. ثقةٌ ... ثقةٌ له أوهام ... لا بأس به ... ضعيف الحديث ... متروك ... كذابٌ يضع الحديث ... شِيعِيٌّ خبيثٌ ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/314)
لن تموت أُمة قامت على الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
فهل كنتُ أزكي برامج التراث، وأدافع عنها، أم أشجع وأدعم النقد الجاد للجميع؟
والرجا من إخوتي في أفق أن يراجعوا جميع مشاركاتي في الملتقى، للوقوف على نقدي الشديد لبرامج التراث، ولكن المقارنة شيء آخر، وأسأل الله أن تصلوا في يوم من الأيام إلى مستوى البحث في برامج التراث، وتحديد نطاق البحث، ودقته.
ثم يقول البيان:
فالقضية إذن تجارية لا وزن لها في المنظور العلمي، والحاصل أن يختار أحد المشاركين عددا من الألفاظ، ويبحث عنها، ويحصي نتائج جوامع الكلم، ويقارنها مع نتائج التراث، ويتراءى له زيادة عدد مواضع التراث عن جوامع الكلم، فتنسال منه السباب والوعيد،،،،
أيها الإخوة؛ هل قرأتم هذا الكلام، آلاف الأخطاء، وآلاف الأحاديث الساقطة، وهي عندي جميعا، وأقوم بتحميلها كل يوم، هذا اسمه: قضية إذن تجارية لا وزن لها في المنظور العلمي.
ثم يقولون: فتنسال منه السباب والوعيد
إخوتي؛ راجعوا هذه المشاركات، واسألوهم: هل انسال السباب والوعيد؟
أم أنا الذي قلت في مشاركة سابقة رقم 45:
والهدف في النهاية هو الرقي والارتفاع بشركاتنا العاملة في هذا المجال
وليس هناك واحد يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، يتمنى أن يرى برنامجا في الحديث، أو القرآن، عليه علامة المايكرو سوفت، أو المكافي
نريد: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين، كما في ألفية التراث
ونريد: جوامع الكلم، سنة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، كما في أفق
ولن يستمر هذا إلا بالإصلاح، والنقد، والتوجيه
فهل هذا هو اسباب والوعيد؟! حسبي الله ونعم الوكيل.
ثم يقول البيان:
فالأخ/ أبو سارة اختار جملة:"أينا لم يظلم" وبحث بها في برامج التراث ويقول في مشاركته إنها أظهرت له 18 نتيجة، فسرنا وراءه وبحثنا فلم يظهر أمامنا سوى 15 موضع فقط، فقلنا في أنفسنا ربما أخطأ في النقل،
والذي بعث محمدًا بالحق، رجعتُ الآن ثانية إلى المكتبة الألفية، الإصدار الثالث، وجعلتُ نطاق البحث المكتبة كلها، فكانت النتيجة كما ذكرتُ ثمانية عشرة نتيجة (18 نتيجة).
والرجا من الإخوة الباحثين في هذا الملتقى المراجعة، لأن من شاء سيقول ماشاء، مادام الصمت سيخيم على الجميع، واليوم حذفت أحاديث مرفوعة بحجة أنها موقوفة، وغدا سيحذف من كتاب ربكم سبحانه وتعالى.
ثم يقول البيان:
فإذا استبعدنا مواضع التراث في الكتب غير الحديثية نستبعد 8 مواضع بيانها كالتالي:
وأقول: عجيب، ولماذا تستبعد، المقارنة بينك وبين الألفية كما هو ظاهر من عنوان الدرس؟.
ثم: لماذا أخذتم الناس بعيدا، وشرقتم وغربتم، السؤال:
هل هذا الحديث محذوف من موسوعة أفق في نطاق البحث؟
والإجابة: نعم، تم حذفه.
ثم يواصل الإخوة في أفق الإصرار على التمويه الذي سئمنا منه، وهو كلما أيقنوا أن الأحاديث ساقطة يقولون:
قال البيان:
ولا نحتاج أن نذكر إخواننا أهل الملتقى أن تلك المواضع الأربعة لم تسقط من البرنامج، وهي موجودة في قسم قراءة مصدر.
وأنا قلت ألف مرة: هي موجودة في قسم قراءة مصدر، ولكن حذفت من البحث
وطالب العلم يذهب إلى البحث، وليس هناك طالب علم يشتري برنامجا من أجل قراءة كتاب من غير أن يستطيع النسخ منه، بل يشتري من أجل البحث، والبحث عندكم ناقص ... ناقص ... ناقص، وحذفت منه آلاف المواضع.
وفي الختام
الله أعلم بالنوايا، وهو الذي سيجمعنا ليوم لا ريب فيه
اللهم من كان هدفه فضح الناس، وإغلاق مشاريع المسلمين وبرامجهم، فافضحه في الدنيا والآخرة، واجعله من المطرودين عن حوض نبيك - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
اللهم من كان يبغي الإصلاح، ويريد وجهك، فاستره بسترك الذي لا ينكشف، واجعله من الواردين على حوض نبيك - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - شاربا غير مطرود.
اللهم وفق إخواني وزملائي في أفق والتراث وباقي الشركات التي لا أعرفها للوصول إلى الإتقان والدقة، ويسِّر لهم هذا العمل الصعب الشاق.
آمين .. آمين .. آمين
أشعر أنني اديتُ ما عليَّ، وأملي أن يكفيني الإصدار القادم عن النقد.
فقد عرف إخواني في أفق بعض المواطن عندهم، وأملي فيهم الإصلاح، وهم أهلٌ لذلك.
إخوتي في افق: لوجه الله، وحُبًّا في رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: المزيد من الجهد، هذه رسالة وليست وظيفة، المزيد من الدقة
وأكرر ما قلته كثيرا: لو صبرتم على هذا البرنامج، ودققتموه، وفتحتم نطاق البحث، وجعلتموه متعددا، وكاملا لكل صغيرة وكبيرة، وأعدتم الأحاديث المحذوفة من نطاق البحث في البرنامج، فسوف تقفون هنا على أرض أصلها ثابت وفرعها في السماء.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[05 - 06 - 05, 05:12 م]ـ
لكن اذهب معي إلى المكتبة الألفية، لمركز التراث، واكتب في البحث: أينا لم يظلم عدد النتائج التي خرجت ثمانية عشر موضعًا، منها موضعان في البخاري، الذي سقط من أفق، وهو الأول، والثاني، وهو الذي جاء في أفق.
هل يلزم من بيان الخطأ أن يقارن بين منتجين؟
هل من بيان الأخطاء ان نقول أن النتائج في شركة ( .... ) عددها 18 وفي شركة ( .... ) عددها عشرين؟!
بيان الأخطاء يكون دون الحاجة الى المقارنة بين منتجين (محددين).
لأن المقارنة تخرج النقد الى النطاق التجاري.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/315)
ـ[المتحدث الرسمي لأفق]ــــــــ[05 - 06 - 05, 07:25 م]ـ
الأخ الفاضل المبارك / أبو سارة
نسأل الله أن يعافيك من اي سوء
علقت على كلمة في مشاركتنا جزاك الله خيرا، وانتظرنا منك أن تعلق على ما يلي:-
تظهر مفاجأة نعتقد أنها تُسعد الأخ أبا سارة، لأن حبه للحق أكبر من أي شيء آخر، ورغبته في ضبط جوامع الكلم وتبرئة ساحة إخوانه الباحثين في أفق تفوق كل اعتبار آخر، وهذه المفاجأة السارة أن جوامع الكلم دل الباحث على 43 حديثا مرفوعا.
إن النظرة السطحية للأمور تحصر المقارنة بين رقم 43 حديث في جوامع الكلم، و 3 مواضع فقط في برامج التراث، وهذا إقرار أن جوامع الكلم يساوي أكثر من 14 ضعف برنامج التراث،
أما قيمة هذه النتيجة عند الباحث الحقيقي أنها وضعت بين يديه 39 حديثا آخر دون أن يبذل العناء التالي:-
? مجموعة أحاديث عليه أن يبحث عن عبارة:"أينا لم يلبس إيمانه يظلم"
? مجموعة أحاديث عليه أن يبحث عن عبارة:"فأينا الذي لا يظلم نفسه"
? مجموعة أحاديث عليه أن يبحث عن عبارة:"وأينا لا يظلم نفسه"
? مجموعة أحاديث عليه أن يبحث عن عبارة:"ما ها هنا أحد إلا وهو يظلم نفسه"
? مجموعة أحاديث عليه أن يبحث عن عبارة:"ما منا أحد إلا وهو يظلم نفسه"
? بالإضافة إلى مجموعة من الأحاديث لم ترد فيها قول للصحابة وإنما ورد فيها فشق ذلك على أصحاب، وعبارة شق ذلك على الناس.
لقد وفرت خدمات جوامع الكلم قيام الباحث بتكرار البحث 5 مرات إضافية، كما ساقت إليه نتائج ليس فيها أي لفظ قد يتبادر إلى ذهنه.
الأخ الفاضل / أبو سارة
لقد اطلعنا على تعليقك على كل جزئيات مشاركتنا، ونؤكد لكم أنه لا يوجد بيننا خلاف فما تفضلتم ببيان ما فات على جوامع الكلم، تعهدنا مراراً لكل المشاركين بأننا سنصحح أي قصور في البرنامج وقد اتفقنا على جزئية عدم وجود الموقوف حالياً
إننا لم نتعمد إسقاط أي حديث وكيف يعقل أن من كان هدفه جمع السنة أن يتعمد إسقاطها لذا نعيد مناشدتنا لك:-
كما نخص أخونا أبو سارة المعروف بإقدامه في الحق برجاء تنبيه الأخوة في الملتقى الذين وصفوا جوامع الكلم بأنه نواقص الكلم بأن الصواب قد جانبهم، ولو أنصفوا لواطئونا على تسميته بالجوامع.
المتحدث الرسمي لأفق
ـ[ابن عباس الخطيب]ــــــــ[05 - 06 - 05, 08:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: نشكر شركة أفق على هذا البيان التوضيحي وكلنا أمل أن نعرف من هو المتحدث الرسمي لأفق،
لأنه حتى الآن مجهول ولا ندري هل هو فعلا المتحدث الرسمي؟
ما هو الدليل على أنه المتحدث الرسمي؟
هل كونه يدافع عن شركة أفق دليل؟
وهل إذا درسنا مقاله ووجدنا أخطاءً فيها وفي النتائج التي يعرضها ستقوم شركة أفق بالتنصل منه؟
ثانيا: أما نحن في مركز التراث فنقول:
والذي خلق السموات وما أظلت والأرضين السبع وما أقلت ما فرغنا أحدا ولا كلفنا أحدا من الباحثين لدراسة برنامج أفق.
والله على ما نقول شهيد
ثالثا: برامج الحديث في مركز التراث لا تزيد عن 5% من برامج الشركة فهل يعقل أن نعادي شركة لمثل هذه النسبة وخصوصا أن مجلس الإدارة سيدرس مسألة مواصلة انتاج البرامج الشرعية أم سيتوقف لأسباب ذكرناها قديما واستشهد أحد مسؤولي شركة أفق بهذا التوجه لغرض التخفيف من النقد.
رابعا: نحن أوضحنا موقفنا من البرنامج بخلاصة مركزه وما زالت شهادات المؤيدين لأفق والمنصفين تؤكد ما ذكرناه ولمن يريد التفاصيل انظر الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31420
خامسا: مقارنات أبي سارة61 مقارنات منصفة لأنه يقارن برنامجين في موضوع مشترك] البحث [
ملاحظة: تاريخ اشتراك أبي سارة61 هو 4/ 2004 واللبيب بالإشارة يفهم.
أما مقارنة المتحدث الرسمي فقد حادت عن هذا المنهج وأدخلت موضوع التخريج لتغطي على قصور برنامج أفق في القضية المشتركة.
سادسا: إذا أراد المتحدث الرسمي المقارنة في التخريج فليقارن مع نتائج موسوعة التخريج أو الموسوعة الذهبية قسم التخريج اصدار مركز التراث. كما أن الوقت عند استخدام برنامج مركز التراث أوفر لأنه يتيح النسخ للنصوص ولجدول النتائج.
وأما برنامج أفق فإنه لا يتيح ذلك.
سابعا: عند البحث في برنامج المكتبة الإسلامية الكبرى لجملة] أينا لم يظلم [كانت نتائج البحث 57 نتيجة وليس 18 أو 15.
ثامنا: علم الجرح والتعديل باقٍ إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ولا يجوز بحال من الأحوال أن نساوي بين:
ضعيف يعتبر به
و ضعيف لا يعتبر به
تاسعا: أكرر نصيحتي التي أعادها الأخ وضاح اليمن أكثر من مرة:
زودوا البرنامج بخدمة البحث الحر في جميع النصوص حتى تتخلصوا من هذا النقد المستمر واسمحوا بالنسخ فهذا ما يهم الباحث ويعطي البرنامج مصداقية عند أهل العلم وطلبته وأما القضايا العلمية فدعوها لأهلها ذلك خير لكم ولهم.
عاشرا: أكرر ما تزيدني به الأيام يقينا:
أن الشركات التجارية – وأولها مركز التراث - غير قادرة بإمكاناتها المالية والعلمية على إصدار برنامج شامل متكامل رصين يتناسب مع الهدف النهائي المنشود ألا وهو:
الكتاب الشامل المختصر لكل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولذلك لا بد من التعاون وتظافر الجهود (شركات وأفراد)
لا بد من التنسيق
لا بد من التوحيد
فهل من مجيب، هل من مجيب، هل من مجيب
أوافق وأكرر وأؤكد عل هذا الدعاء
اللهم من كان هدفه فضح الناس، وإغلاق مشاريع المسلمين وبرامجهم، فافضحه في الدنيا والآخرة، واجعله من المطرودين عن حوض نبيك - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
اللهم من كان يبغي الإصلاح، ويريد وجهك، فاستره بسترك الذي لا ينكشف، واجعله من الواردين على حوض نبيك - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - شاربا غير مطرود.
وللحديث بقية
أخوكم الذي يحب لكم خير الدنيا والآخرة
ابن عباس الخطيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/316)
ـ[أبو سارة61]ــــــــ[05 - 06 - 05, 10:12 م]ـ
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة في شركة أفق
السلام عليكم ورحمة الله
أعتقد إلى هنا أنني قمتُ بما أعتقد أنه واجبي نحو ديني، وأشعر الآن أن كل ما في داخلي وصلكم كاملا.
وفي الختام أقول:
1 - سيروا على بركة الله، وخذوا بنصيحة من قدم لكم النصيحة.
2 - الرجا خدمة نطاق البحث في الموسوعة، أكثروا من خدماته، اجعلوه أهم باب في الموسوعة، لأنه فعلا ما يحتاجه طالب العلم، وأكملوه بكل حرف في الكتاب المُدخل.
3 - اختاروا واحدا من المتقنين للقرآن الكريم لمراجعة الآيات.
4 - اختاروا واحدا من المتقنين لرجال الحديث، وعلم (المُشْتَبِه) لمراجعة أسماء الرجال، والرجا عدم البحث عن الدكتور فلان، أو الشيخ فلان، ابحثوا عن العلم، وليس عن الأسماء والمناصب.
5 - اختاروا واحدا من البارزين في علوم متن الحديث، لمراجعة المتون.
وفي الختام
أقول للقائمين على هذا الملتقى الطيب المبارك من الله:
ـ في هذا الملتقى تم تخفيض سعر برنامج أفق من 850 جنيها مصريا إلى 300 جنيها مصريا.
ـ في هذا الملتقى تم تخفيض جميع برامج مركز التراث بنسبة 50%.
في هذا الملتقى بدأت الرحمة بطلبة العلم
فسيروا على بركة الله
وأثق أنه في مركز التراث، وأفق، إذا ذهب إليهم طالب علم فقير، لا يملك ثمن البرنامج، فلن يبخلوا عليه.
فهذه شركاتنا، انصحوها، وساعدوها.
والحمد لله رب العالمين.
وإلى اللقاء في الإصدار الثاني، آملاً أن نعدد مزاياه.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - 06 - 05, 06:39 م]ـ
للفائدة:
ليت الإخوة في التراث يصلحون هذه الأخطاء في برامجهم، ولينبه الإخوة لذلك:
- أدخلوا أحكام الألباني في صلب كتاب السنة لابن أبي عاصم! فقد يظن من لا ينتبه أن الكلام للمؤلف.
- أدخلوا أحكام ابن دهيش في صلب كتاب المختارة للضياء المقدسي، ونفس المحذور السابق قد وُقع فيه!
- في العقيدة: دمجو ثلاث كتب في كتاب وهي: الغنية عن الكلام وأهله للخطابي مع الدر النضيد للشوكاني، وعقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني، وجعلت تحت عنوان: الغنية عن الكلام وأهله، وبداخله صفحات متداخلة سبق وقد شرحت هذا بالتفصيل، ولا أدري أين ذهب ذاك الموضوع؟
علما أن هذا المسمى بالغنية هو مختصر للسيوطي وليس كتاب الخطابي.
فلينتبه لذلك.
ـ[أبو براء البدري]ــــــــ[08 - 07 - 07, 03:37 م]ـ
ينبغي تكوين فريق أو لجنة رقابية على الموسوعات الحديثية لا تريد من وراء اجتماعها سوى ترشيد شركات البرمجة ومنعها من التلاعب بسنة النبي صلى الله عليه وسلم لأجل الحصول على الربح السريع والمرهق لطلاب العلم.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:47 م]ـ
ينبغي تكوين فريق أو لجنة رقابية على الموسوعات الحديثية لا تريد من وراء اجتماعها سوى ترشيد شركات البرمجة ومنعها من التلاعب بسنة النبي صلى الله عليه وسلم لأجل الحصول على الربح السريع والمرهق لطلاب العلم.
معك حق!
وينبغي أن يكون كذا
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:23 م]ـ
موضوع هام جدا
و قد وجدت أخطاء كارثية في برنامج جوامع الكلم 4 حيث تعرضت الاحاديث للتشويه كذا الاسناد الذي عماد الامة
كما هناك سقطات مريعة في كتب الالباني الموجودة في الشاملة غيرت من المعنى كليا و اظن ان الامر متعمد لان المعاني تاخذ وجهات متناسبة
و انا من هذا اوجه نداءا ق يكون خافتا مهملا لى المشايخ و المشرفين على المنتدى ان يحرصوا على تراث الامة لا نريد برامج و موسوعات ضخمة تشوه حديث رسول الله
يا ايها المسلمون تنبهوا لهذا الأمر الخطير فانها لمصيبة و الله
ـ[أبو وئام]ــــــــ[23 - 03 - 10, 11:39 ص]ـ
السلام عليكم
البرامج تيسر العمل والبحث، وشخصيا أستعملها كلها، لكن علم الحديث لا بد له من التعامل مع الكتب، والنقص في البرامج مزية محمودة كي لا يأتي متعالم فيدعي التحسين والتضعيف والحكم بالشذوذ على حديث بمجرد دراسة حديثية لم تتجاوز الدقيقة. وهذا قريب مما ذكره الشيخ أبو إسحاق الحويني شافاه الله في أحد دروسه الموجودة على النت ــ درس حول الشاذ ــ أن هناك من يعتمد على التقريب فيصحح ويضعف و لا يلمح وجود خصيصة لهذا الراوي مع شيخه مثلا,
والله أعلم
ملاحظة: الملاحظات على البرامج ترسل إلى القائمين على البرامج(16/317)
حمل مجموعة من كتب الفقه مشكولة
ـ[خادم التراث]ــــــــ[04 - 06 - 05, 02:12 ص]ـ
إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام
ـ[خادم التراث]ــــــــ[04 - 06 - 05, 02:13 ص]ـ
الأم للإمام الشافعى مشكولا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31761
ـ[خادم التراث]ــــــــ[04 - 06 - 05, 02:59 ص]ـ
الفتاوى الكبرى للإمام ابن تيمية مشكولا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 06 - 05, 03:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذ محمد , ولا حرمنا منافعك.
ـ[سيد زكي]ــــــــ[04 - 06 - 05, 05:13 ص]ـ
يارك الله فيك يا أستاذ فهذا غيض من فيض ملتفى أهل الحديث والأخوة الأعضاء. فلطالما استفدنا منكم.
ـ[أبو سارة61]ــــــــ[04 - 06 - 05, 06:27 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا أخي خادم التراث
ونفع الله بك
وبارك لك في اهلك ومالك
والرجا إخراج الباقي .................
ـ[أبو حاتم الشامي]ــــــــ[04 - 06 - 05, 04:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[05 - 06 - 05, 02:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المسلمي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 02:31 ص]ـ
الأخ الغالي خادم التراث
بارك الله فيك وجعلك عونا لكل طالب علم
وننتظر المزيد بتوفيق الله تعالى
وجعلك الله مع الشيخ الفاضل أبي المعاطي أسوة لكل الإخوة في الجود على إخوانهم بما يتيسر لديهم من كتب العلم المدققة أو المشكولة خاصة الكتب المسندة من القرون الأولى للعلم
وجزاكم الله خيرا
ـ[خادم التراث]ــــــــ[10 - 06 - 05, 03:48 ص]ـ
الأخ الحبيب المسلمى سلمك الله من كل سوء
أنا معك أخى العزيز فالكتب المسندة من القرون الأولى للعلم هى من أهم الكتب وأصلها والمعول عليها، ولكن لا ننكر أهمية العلوم الشرعية حتى فى قرننا هذا.
أخى العزيز:
مشاركتك هذه عزيزة على فإنها أثنتنى عن قرار قد اتخذته بمقاطعة المنتدى لأسباب أحتفظ بها لنفسى. وذكرتنى أن رواد هذا المنتدى كما فيهم الطالح فأكثرهم صالح فشكرا لك يا عزيزى.
إليكم:
الجوهرة النيرة
ـ[خادم التراث]ــــــــ[10 - 06 - 05, 03:52 ص]ـ
مدونة الإمام مالك فى الفقه مشكول
ـ[خادم التراث]ــــــــ[10 - 06 - 05, 04:03 ص]ـ
مدونة الإمام مالك فى الفقه مشكول
ـ[خادم التراث]ــــــــ[10 - 06 - 05, 04:20 ص]ـ
المنثور فى القواعد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:07 ص]ـ
بارك الله فيكم أستاذ محمد , وما هذا الكرم منكم بجديد , فأنتم خير خلف , لأكرم سلف والدك المحقق الشهير ...... رحمه الله.
ـ[خادم التراث]ــــــــ[10 - 06 - 05, 08:16 ص]ـ
أخى الفاضل الأستاذ:
بارك الله فيك وغفر لك ولوالديك وجعل الله لكم ولنا ولوالدينا الجنة مثوانا
أخى أهدى إليك
المجموع شرح المهذب مشكولا
ومازالت هناك مفاجآت
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[10 - 06 - 05, 10:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وغفر لكم ولوالديك
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 06 - 05, 02:49 م]ـ
أَخِي الغَالِي (خادِمُ التُّراثِ) بارَكَ اللهُ فيكَ وَنَفَعَ بِجُهودِكَ المُسلِمين:
يَعلَمُ اللهُ كَم مِن مُستَفيدٍ بِما تُقَدِّمونَهُ وتَبذُلونَهُ لإِخوانِكُم في هذا المُنتَدَى وَغَيرِهِ؛ والْمُحِبُّ لِلخَيرِ أَمثالُكُم لا يَضرُّهُ - إن شاء اللهُ - تَخذيلَ المُخَذِّلينَ، وَلا اسْتِدراكَ الْمُتَفَيهقِينَ، وَلا آراءَ الْمُتَعالِمِينَ، وَلا كَلامَ الْمُتَشَبِّعينَ.
- أَلا يَكفِيكُم - أَخي الغَالي -: أَنَّ في هذا المُنتَدَى الْمُبارَكِ أُناسٌ يُحِبُّونَكُم في اللهِ، ويَتَلَهَّفون ويَتَلَقَّفون كُلَّ ما تَتَكَرَّمونَ بِوَضعِهِ هُنا؛ خِدمَةً للعِلمِ والعُلَماء؛ بله وَطُلاَّبِ العِلمِ. خاصَّة أَنَّ مِنهُم - وَكَثيرٌ ما هُمْ - مَن عَجَزَت قُدراتُهُم عن تَحصيلَ العِلمِ وَمَراجعِهِ؛ وَقَلَّت دِيارُهُم مِنَ العِلمِ و الُعلماءِ وَمُخالَطَتِهِم.
فَأسَألُ الله العَلِيَّ العَظِيمَ بِمَنِّهِ وكَرمِهِ: أَن يُبارِكَ الله وَيَفتَحَ عَلَيكَ أَبوابَ كَرَمِهِ ورِزقِهِ (آمِينَ) .... .
ـ[علي 56]ــــــــ[10 - 06 - 05, 09:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خادم التراث]ــــــــ[11 - 06 - 05, 05:39 ص]ـ
الأخ العزيز بن سالم يعلم الله ما تركته مشاركتك فى قلبى فأكرمك الله ورعاك يا أخى الحبيب وشرح قلبك كما شرحت قلبى للملتقى وأهله الطيبين فأنا أبذل قصارى جهدى لخدمتكم وخدمة طلاب العلم ليس لشئ سوى أنى أحبكم فى الله، جمعنا الله وإياكم على خير فى الدنيا والآخرة.
الأخ الفاضل على 56 بارك الله فيك يا أخى العزيز
ـ[خادم التراث]ــــــــ[15 - 06 - 05, 01:42 م]ـ
معذرة لتأخرى، إليكم:
بقية المجموع شرح المهذب مشكولا
ـ[خادم التراث]ــــــــ[15 - 06 - 05, 04:36 م]ـ
بُلْغَةَ السَّالِكِ لِأَقْرَبِ الْمَسَالِكِ
ـ[بن سالم]ــــــــ[16 - 06 - 05, 12:09 ص]ـ
شَيخُنا الفاضِل:
جَزاكَ الله خيراً وبَاركَ في جُهودِكَ. لَقد سُرِرنا بِهذه المَراجِعِ القَيِّمة والنَّفيسَة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/318)
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 06 - 05, 04:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[20 - 06 - 05, 01:49 م]ـ
- هذا كِتابَي (الطَّهارةِ) و (الصَّلاةِ) مِن الكِتابِ العَظيم (نَيلِ الأَوطارِ) للإِمام الشَّوكانِي.
وَقد نَسَختُهُ مِن بَرنامِجِ (حَرف) [بِالتَّشكيلِ]؛ فَوَضعتُهُما هنا لِيَستَفيدَ مِنهُما العامّ وَالخاصّ.
وَأَشكُر أَخي الفَاضِل (خادِم التّراثِ) على جُهودِهِ الجَبَّارَة وتَعبَهِ؛ فلا يَعلَم ما يُعانيه هذا الشَّيخ إلاَّ مَن جرَّب وَعانَى النَّسخَ اليَدَوي من هذه البرامجِ.
مُحِبّكُم ابنُ سالِم.
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 06 - 05, 05:46 م]ـ
السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وبَركاتُه:
وهذا مَلفٌّ آخَرَ هديَّة مِنِّي لأَخي الغالِي (خادِم التّراثِ).
وادعوا لي بالشِّفاء
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 06 - 05, 07:37 م]ـ
السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمةُ اللهِ.
بعد قليل سَأُنهِي الكتابَ بإذن الله.
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 06 - 05, 08:04 م]ـ
وهذِهِ بَقيَّة المَلَفَّاتِ لهذا الكِتابِ العَظيمِ. ويبقى مَلَفَّاً واحداً.
فهرسٌ لِتَرتيبِ مَلَفَّاتِ كِتابِ (نَيلِ الأَوطارِ).
1 - كِتابُ الطّهارةِ.
2 - كِتابُ الصَّلاةِ (ومُلحقاتُهُ).
3 - كِتابُ الجَنائِزِ.
4 - كِتابُ الزَّكاةِ.
5 - كِتابُ الصِّيامِ (ومَعَهُ الاعتِكاف).
6 - كِتابُ المَناسِكِ (وَمَعَهُ: الهَدَايا والضّحايا والعَقيقةَ).
7 - كِتابُ البُيوعِ (وجميعِ مُلحقاتِهِ مِن مُعامَلاتٍ - إِلَى- كِتاب العِتقِ).
8 - كِتابُ النِّكاحِ (ومُلحقاتُهُ - إِلَى- كِتابِ النَّفقاتِ).
9 - كِتابُ الدِّماءِ والدِّياتِ.
10 - كِتابُ الحُدودِ (ومُلحَقاتِهِ - إِلَى- أبوابِ أحكامِ الرِّدَّةِ والإِسلامِ).
11 - كِتابُ الجِهادِ وَالسِّيَرِ (ومُلحَقاتِهِ - إِلَى- أَبوابِ السَّبَقِ وَالرَّمي).
12 - كِتابُ الأَطعِمَةِ وَالصَّيدِ وَالذّبائِحِ (والصَّيدِ والأَشربَةِ).
13 - أَبوابُ الطِّبِّ.
14 - أَبوابُ الأَيْمانِ وَكَفَّاراتِها (والنَّذورِ والأَقضِيَةِ والأَحكامِ) وهُو آخِرُ الكِتابِ.
• فَعَليك أَخيِ في اللهِ: أَن تُرَقِّم المَلَّفاتِ كَما هُو مُبَيَّنٌ هُنا، وَإِنْ وَضَعتَها - بَعدَ فَكِّها - في مَلَفٍّ واحدٍ فَهُوَ أَفضَلُ.
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 06 - 05, 08:07 م]ـ
- وَهَذا آخِرُ مَلَفٍّ؛ وَالحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمينَ (الذي أَعانَنِي على إدخالِ هذا الكِتابِ العَظيمِ والمُبارَكِ)
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion أَخِي الغَالي (خادِمُ التّراثِ) لَم نَرَ مُشارَكاتك؛ فَعَسَى الْمانِعُ خَيراً؛ لَقد اشتَقنَا إليكَ.
وَكَذَلِكَ الشَّيخ أَبُو المَعاطِي؛ لَقد افتَقدناكَ.
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[23 - 06 - 05, 11:53 م]ـ
جزاك الله خيرا وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أذهب البأس رب الناس إله الناس
إشف أنت الشافي
لا شفاء إلا شفاؤك
شفاءا لا يغادر سقما
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[24 - 06 - 05, 12:21 ص]ـ
جزاك الله عنا خير الجزاء
ـ[عصمت الله]ــــــــ[24 - 06 - 05, 08:52 ص]ـ
اللهم اشف أخانا الكريم بن سالم و سلمه و عافه واشكر له سعيه في نشر العلم
ـ[بن سالم]ــــــــ[25 - 06 - 05, 02:51 ص]ـ
إخْوانِي الفُضَلاءِ:
وَهذا كِتابٌ عَظيمٌ لإمام كَبير:
الأَحْكَامِ السُّلْطَانِيَّةِ وَالْوِلايَاتِ الدِّينِيَّةِ
لِلإِمامِ العَلاَّمَةِ
عَلِيُّ بنُ مُحَمِّدٍ بنِ حَبيبٍ الْمَاوَرْدِي
ـ[بن سالم]ــــــــ[25 - 06 - 05, 04:05 م]ـ
إِخْوَانِي الفُضَلاء: وَقَد بَدَأتُ - بإذنِ اللهِ - في نَسخِ هذا الكِتابِ؛ لِلإِمام الصَّنعانِي - رَحِمَهُ الله -؛ أَسألُ اللهَ أَنْ يُعِينَنِي عَلَى إتمامِهِ كما أَعانَنِي على اِبتِدائِهِ.
ـ[خادم التراث]ــــــــ[25 - 06 - 05, 09:30 م]ـ
جزاك الله خيرا يا عزيزى ابن سالم فلم يمنعنى سوى الانشغال فقد رأيت مشاركتك وسررت بها وجزاك الله كل خير
إليك يا عزيزى هذه الهدية
بلوغ المرام من أدلة الأحكام مشكولا ومحققا ومخرجا
ـ[خادم التراث]ــــــــ[25 - 06 - 05, 09:44 م]ـ
الفصول في الأصول
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[26 - 06 - 05, 04:29 م]ـ
ما هذا؟؟؟!!! يا الله!! بارك الله فيكم على نشر هذه الكتب القيمة مشكولة و مرتبة، جزاكم الله خيرا و نفع بكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[26 - 06 - 05, 04:48 م]ـ
السَّلامُ عَليكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركاتِهِ.
أَشكُرُكَ أَخِي الغالِي (خادِمُ التُّراثِ) على شُعُورِكَ النَّبيل؛ وأَسألُ اللهَ لكَ التَّوفيقَ.
ـ[بن سالم]ــــــــ[26 - 06 - 05, 04:56 م]ـ
السَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ:
أَخي الفاضِل (طالِبُ عُلومِ الحَديثِ) جَزاكَ اللهُ الخَيرَ والعافِيَةَ؛ وَبارَكَ فيكَ.
ـ[بن سالم]ــــــــ[26 - 06 - 05, 05:04 م]ـ
السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ:
وَهِذِهِ هِيَ آخِرُ الْمَلَفَّاتِ؛ عَسَى اللهُ أَنْ يَنفَعَ بِها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/319)
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 09:43 ص]ـ
اللهم اغفر لي ولإخواني واجمعنا عندك في جنات عدن.
آمين.
ـ[علي 56]ــــــــ[30 - 06 - 05, 03:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[30 - 06 - 05, 04:44 م]ـ
اريد مسند البزار مشكولا وذلك للضرورة القصوى
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 07 - 05, 12:10 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ:
أَشكُركُم جميعاً على هذه الكَلِماتِ الطَّيِّبَة.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[08 - 07 - 05, 04:33 ص]ـ
أخواي الكريمين خادم التراث وبن سالم بارك الله فيكما وجعل هذه الكتب في ميزان حسناتكما يوم القيامة وجزاكما الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[09 - 07 - 05, 03:01 م]ـ
اللهم آمين
ـ[الطيّار]ــــــــ[12 - 07 - 05, 12:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وجعلنا وإياكم من أنصار دينه.
ـ[ايهاب صالح]ــــــــ[13 - 07 - 05, 09:28 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم وجزاك الله عنا خيرا
ـ[عبد الكريم العراقي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 07:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 12 - 05, 05:47 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، نريد أكثر في خدمة هذا الدين.
ـ[أبوحاتم المصري]ــــــــ[06 - 01 - 06, 06:39 ص]ـ
جزى الله الإخوة الأفاضل خيرًا على هذه المجهودات الضخمة وأرجو الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتهم إنه ولب ذلك والقادر عليه
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 09 - 07, 04:36 م]ـ
... ... ...
ـ[أبو الفهد العرفي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 11:47 م]ـ
مشكورين أيها الأفاضل.(16/320)
للتحميل: تنوير الحوالك للسيوطي
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 04:43 ص]ـ
حمل:
تنوير الحوالك
شرح
موطأ مالك
للسيوطي
محبكم / أبومحمد.
ـ[احمدمحمد]ــــــــ[04 - 06 - 05, 09:38 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 01:37 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين
وبارك فيك , ونفع بك الإسلام والمسلمين أخي الحبيب.
محبكم / أبومحمد.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 05:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:58 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[10 - 06 - 05, 01:49 م]ـ
وجزاكم وبارك فيكم ونفعنا بعلومكم.
محبكم / أبومحمد.
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[12 - 03 - 06, 08:53 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمي
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[12 - 03 - 06, 09:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا شيخنا الكريم / أبا محمد.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[12 - 03 - 06, 10:11 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 03 - 06, 02:34 ص]ـ
بارك الله فيكم
للرفع
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 03 - 06, 03:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً ونفع بك، وآتاك من الدنيا ما تحب، ومن الآخرة ما يرضى(16/321)
للتحميل: دقائق التفسير لابن تيمية
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 01:51 م]ـ
حمل:
دقائق التفسير
لشيخ الإسلام ابن تيمية
محبكم / أبومحمد.
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[05 - 06 - 05, 02:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[05 - 06 - 05, 02:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وجزاك بمثله أبي المنذر.
محبكم / أبومحمد.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 05:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا(16/322)
للتحميل: القاموس الفقهي
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 01:58 م]ـ
حمل:
القاموس الفقهي
تأليف
سعدي أبوجيب
محبكم / أبومحمد.
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[04 - 06 - 05, 05:16 م]ـ
شكرا لك على الجهود المباركة والمتواصلة ... وأرجو أن تدلني -مشكورا- أين أجد كتاب: "موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي" لنفس المؤلف ..
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[05 - 06 - 05, 02:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد عبد الغفار]ــــــــ[07 - 06 - 05, 12:26 م]ـ
أقسم بالله، إني أحبك في الله يا أبا محمد، وسامحنا
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[07 - 06 - 05, 01:40 م]ـ
أقسم بالله، إني أحبك في الله يا أبا محمد، وسامحنا
جزاكم الله خيرا
أحبك الله الذي أحببتني فيه , وأسأله سبحانه أن يغفر لنا , فهو في السماء إله وفي الأرض إله , وله الحمد والمنة , ومنه الجزاء والثواب , وإليه المرجع والمآب.
وأسأله سبحانه أن يجمعنا مع المتحابين في جلاله على منابر من نور = آمين.
محبكم والداعي لكم / أبومحمد.(16/323)
للتحميل: تحفة الحبيب على شرح الخطيب للبجيرمي
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 02:15 م]ـ
حمل:
تحفة الحبيب
على
شرح الخطيب
تأليف
العلامةلشيخ سليمان البجيرمي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هو شرح العلامة المؤلف المعروف بالإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع للشيخ محمد الشربيني الخطيب، وهو أجمع مختصر في الفقه الشافعي بمقدمة في مباحث لغوية وأدبية وبلاغية وفقهية أعقبها بالكتب الفقهية في المتن، وتحتها في الحواشي شروح لغوية للألفاظ وضبطها وبيان معانيها والاستشهاد عليها بكلام العرب شعراً ونثراً فهو كتاب فقه ولغة وأدب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
محبكم / أبومحمد.
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[04 - 06 - 05, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي، وأجزل لك المثوبة.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[05 - 06 - 05, 01:28 م]ـ
بارك الله فيك أخي، وأجزل لك المثوبة.
وفيك بارك , وأجزل لك الأجر والثواب , ونفعنا بعلومك أخي الحبيب.
محبكم / أبومحمد.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 04:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المخلافي]ــــــــ[05 - 10 - 05, 10:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا(16/324)
هل أجد عندكم كتاب الجرح و التعديل لابن أبي حاتم؟؟؟
ـ[طالبة العلم الشرعي]ــــــــ[04 - 06 - 05, 03:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل أجد عندكم كتاب الجرح و التعديل لابن أبي حاتم؟؟؟
جزاكم الله خيراً
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 03:12 م]ـ
هذه مقدمة كتاب (الجرح والتعديل) لابن أبي حاتم , أختي الفاضلة.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[04 - 06 - 05, 09:11 م]ـ
والكتاب كاملاً هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=8168
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 05:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طالبة العلم الشرعي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 07:01 م]ـ
جزاك الله خيراً(16/325)
منتدى قواعد البيانات
ـ[أبو تراب]ــــــــ[04 - 06 - 05, 06:39 م]ـ
أدعو إدارة المنتدى الكريمة، للتفاعل مع هذه الدعوة، فوالله لئن كتب الله عز و جل لها النجاح، ليكونن لنا مع الثراث و كتبه طفرة جديدة.
و ملخص هذه الدعوة: أننا ندعو جميع أعضاء المنتدى بل جميع من تصله هذه الدعوة، كل فيما يحسن، لوضع الكتب الشرعية على صورة قواعد بيانات، أعلم أن البعض لا يدري عنها شيئا، لكنني أقول أن قواعد البيانات هي اللبنة البرمجية الأولى، و إذا كنا نريد برامج تخدم مجموع الأمة، فلا يصح أن تنتظر الأمة - كل الأمة - نافعا واحدا، بل لابد أن ينبري نافع من كل صقع، كل يشارك بما يحسن، فالذي يستطيع وضع الكتب المشكولة و المدققة له من الله الفضل الجزيل، و الذي يحن وضعها في قاعدة بيانات جهده مشكور و هو مقصود هذا المنتدى الجديد ......
الأمر الآخر دعونا نتفق على الجدول الذي سنستخدمة، و عدد حقوله و خصائص كل حقل فهذا رقم و ذاك نص و هذا مذكرة، و هكذا، و هذا الحقل لاسم الكتاب و ذاك لرقم الصفحة، و سوف أضع بين يديكم قريبا إن شاء الله تصورا كاملا، لكن لنبدأ منتدانا الجديد، و ليكن شعار كل منا ((إن استطعت ألا يسبقك إلى الله أحد فافعل
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أبو تراب
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[04 - 06 - 05, 07:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
والذي أظنه أن قليل جدا من الأعضاء من يستطيع العمل على الأكسيس
وطبعا ملف قاعدة البيانات هو لب الموضوع
وبصراحة أنا كنت ناويا أن أعدل بعض الأشياء في الموسوعة الشاملة خاصة الواجهة الأساسية والشكل العام وأشكال الأزرار وغير ذلك لتصبح أفضل شكلا مما تباع في الشركات لكن قدر الله وما شاء فعل على الموسوعة الشاملة وما حدث لها
لكن ما قلته هي فكرة جيدة لا بأس بها لا سيما إذا كانت التراث ستستغرق وقتا طويلا في مشروعها القادم والتي وعدت بأن يكون بسعر منخفض جدا , مع العلم أن ما طرحته سيأخذ وقتا ربما أطول
فلا أدري بصراحة أيهما أولى , وربما لو يشارك باقي الأعضاء لنرى وجهة نظرهم فسيكون أفضل
وجزاك الله خيرا
ـ[ابوهاني المصري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 07:59 م]ـ
السلام عليكم اخي هل يمكن ان تعلمنا الاكسس هذا وارجو ان تضعه في ملف مضغوط
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[04 - 06 - 05, 09:06 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم على هذه المبادرة ... وقد طلبت منذ فترة من بعض الإخوة المبرمجين أن يخدمنا بوضع قالب لإدراج الكتب في قواعد بيانات، وقد قطع شوطا كبيرا في تصميم هذا القالب، وسيكون السورس مفتوحا لهذا البرنامج، فمن الممكن أن يعدل فيه أي مبرمج، ويزيد وينقص، وقد نستفيد من عمل الأخ الكريم: نافعا في موسوعته، فنحذف جميع الكتب التي فيها مما أخذ من التراث ويكون أصل المكتبة الشاملة هو الأصل لمشروع قاعدة البيانات ..... ومع كثرة طلبة العلم، والراغبين في نشر الخير فأتوقع لهذه القاعدة النجاح المنقطع النظير ... وانتظروا هذا القالب عما قريب .. أسأل الله أن يعين الأخ الكريم ويوفقه على ما بذل من وقت وجهد.
ـ[فارس النهار]ــــــــ[04 - 06 - 05, 09:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
اخواني الكرام ..
يمكنني عمل هذا القالب بإذن الله .. وأيضا يمكنني عمل برنامج باستخدام الفيجوال بيسك يسهل عملية ادخال المعلومات داخل قاعدة البيانات .. وقد صممت برنامجا كهذا بنجاح -ولله الحمد-ضمن مشروع (هندسي) ضخم يخدم التحكم الآلي والمراقبة لجزء من محطة توليد كهرباء ..
ولكني أحتاج إلى معرفة الشكل المطلوب لهذا القالب كما أشار إلى ذلك الأخ أبو تراب .. أريد معلومات تفصيلية ..
وفقنا الله وإياكم ..
ـ[أبو تراب]ــــــــ[08 - 06 - 05, 01:25 ص]ـ
بين أيديكم قالب يدوي بسيط يخدم من لا يحسنون التعامل مع الأكسيس، كل ماعليك فعله هو كتابة اسم الكتاب الذي ستبدأ العمل به، ثم تأخذ الكتاب صفحة صفحة بالقص و اللصق، و لاتنسى وضع رقم الصفحة و الجزء، و هكذا حتى تنتهي من جميع الأجزاء
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[08 - 06 - 05, 08:10 ص]ـ
جزاك الله خير أخي أبو تراب
وقد جربت القالب الذي وضعته فوجدت فيه مشكلة بسيطة
وهي:
أنني لا أستطيع أن أضع حاشية للكتاب، أو تعليق فحبذا لو تم تطويره بحيث يسمح بوضع حاشية خاصة للكتاب
كما يبدو أنه قد تم اعداده باستخدام إصدار قديم من مايكروسوفت اكسيس، ولو كانت بآخر إصدار فيكون أمراً طيباً
مرفق تجربة وضع مصنف ابن أبي شيبة
ـ[عيسى الحوراني]ــــــــ[09 - 06 - 05, 12:29 ص]ـ
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل ثواب هذا العمل في ميزان حسناتكم وجزاكم الله عن الامة خير الجزاء
ـ[أبو الفرج السكندري]ــــــــ[09 - 06 - 05, 03:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو تراب]ــــــــ[09 - 06 - 05, 08:12 م]ـ
إخواني في المنتدى: جزاكم الله خيرا علبى تفاعلكم مع هذه الدعوة، وكم كنت أتمنى أن يكون التفاعل أكثر من ذلك، و بالنسبة للحواشي كما يقول أخانا السني، فأمرها يسير و هي على نوعين أن تكون مع النص في ذات القالب أو أن تفرد في قالب مستقل، و الأسهل في هذه المرحلة جعلها مع القالب، و هذا منا تعتمده عامة الموسوعات، لكن على العموم سأضع بين أيديكم مربع نصي مستقل لوضع التعليقات و الهوامش الخاصة بزيادات بعض النسخ على بعض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/326)
ـ[خادم التراث]ــــــــ[10 - 06 - 05, 03:12 ص]ـ
رجو من الأخوة المتخصصين فى هذا المجال وخاصة الأخ نافع صاحب الموسوعة الشاملة التفاعل فى هذا الموضوع
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 05, 01:10 م]ـ
مواقع قد تفيدكم جدا واسألوا فيها
http://www.arabteam2000-forum.com/index.php?showforum=116
http://www.officena.com/ib/index.php?showforum=9
http://www.krajabi.com/ib/index.php?showforum=2
وفهموني عوزين ايه بالظبط وباختصار وانا ابحث عنه
ـ[أبو تراب]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:08 م]ـ
نرجو من الأخ نافع صاحب الموسوعة الشاملة التفاعل فى هذا الموضوع
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 06 - 05, 01:01 ص]ـ
الاخوه الافاضل
جزاكم الله خيرا و بارك فى جهودكم
لدى اقتراح بسيط
لماذا لا ننتظر حتى تصدر الموسوعه الشامله الاصدار الثانى ان شاء الله قريبا و نرى ما فيها من الكتب و الاخراج العام ثم يتم التنسيق مع فريق الموسوعه الشامله ممن لديه اقتراح او فكره لتطويرها و الاضافه اليها فبصراحه لقد كثرت البرامج الصغيره و الكتب الاكترونيه فلو تم توحيد الجهود من اجل تطوير عمل موسوعى واحد فهو اكثر بركه من عمل موسوعات او برامج متفرقه لأن طالب العلم يريد مصدر واحد موسوعى لعمل البحث بقدر الامكان
ليس هذا الكلام لتثبيط الهمم و العياذ بالله و لكن للنصيحه لما فيه الخير للصالح العام
فالصبر الصبر اخوانى الاعزاء و لنعلم ان الاعمال الضخمه تحتاج لوقت و مجهود و اصحاب الخبره المتخصصين بعد التوكل على الله فهو ولى التوفيق
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 01:09 ص]ـ
بس برضه احيانا طالب العلم بيبقى محتاج كتاب بعينه يحمله على طول مش لسه هيحمل موسوعة ((:
ـ[أبو تراب]ــــــــ[14 - 06 - 05, 02:18 ص]ـ
الأخوة الأفاضل من غير المعقول أن تظل أمة قوامها مليار نسمة تننتظر (نافعا) لينقذها و يصنع لها موسوعاتها مجانا، بئس هذا الصنيع إن لم نشارك جميعا، و يكون كل واح منا (نافع) أما لغة التثبيط من هنا و هناك فلن تقدم شيئا، و سنظل نراوح مكاننا من نغير أن نؤثر أو يكون لنا دورنا الريادي
وأبشر الأخوة في الملتقى بأن صدى هذه الدعوة المباركة لمنتدى قواعد البيانات، قد با يؤتي ثماره، و قد تفرغ الكثير من إخواننا لتجميع الكثير من الكتب المشكولة أو المدققة، و سأبدأ إن شاء الله قريبا بوضعها على الشبكة .....
كل ما أتمناه أن من لايريد أن يشارك في هذا المشروع النافع، (فليكف شره) فإنها له صدقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[النصري]ــــــــ[14 - 06 - 05, 11:18 ص]ـ
سدد الله خطاكم.
ـ[عيسى الحوراني]ــــــــ[08 - 07 - 05, 02:29 ص]ـ
صدقت والله اخي العزيز أبو تراب فالذي لا يساهم بفعل فأقلها يقول كلمة ترفع من معنويات الاخوة الافاضل لا أن يثبط عزائمهم على هذا الفعل العظيم المبارك الذي أسأل الله تعالى أن يكتب له النجاح والنور لينور منتدانا الغالي.
ووفقكم الله تعالى لما فيه مرضاته هو ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبو تراب]ــــــــ[08 - 07 - 05, 09:13 م]ـ
هذا أول الغيث و والله لو أجد وقتا لأمطرت أرض ملتقانا المباركة بعشرات الكتب
ـ[أبو تراب]ــــــــ[08 - 07 - 05, 09:24 م]ـ
لا تنسوني من صالح دعائكم، و أرجو من الأخوة التفاعل، في غير كتب الشاملة
ـ[أبو تراب]ــــــــ[08 - 07 - 05, 09:44 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو تراب]ــــــــ[08 - 07 - 05, 09:50 م]ـ
لاتنسوني من صالح دعائكم
ـ[مبرمج]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:29 م]ـ
>#######<
>مقدمة الحديث<
>المتن<
>الراوة و المراجع عند السيوطى<
>الراوة و المراجع عند المهتمين بعلوم الحديث<
>حكم الحفاظ<
>غريب<
>الشرح<
>الأسانيد<
<رقم منتخب كنز العمال>
<رقم الجامع الصغير و زيادته>
<رقم كنز العمال>
<رقم جمع الجوامع>
<رقم جامع الأحاديث>
<رقم المسند الجامع>
>#######<
>مقدمة الحديث<
>المتن<
آمُرُكُمْ بأربع و أنهاكم عن أربع اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئًا و أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة و صوموا رمضان و أعطوا الخُمْس من الغنائم و أنهاكم عن أربع عن الدُّبَّاء و الحَنْتَم و المُزَفَّت و النَّقِير
<الراوة و المراجع عند الحافظ السيوطى>
(أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)
<الراوة و المراجع عند العاملين بخدمة الحديث>
أخرجه مسلم (1/ 48، رقم 18)
و أحمد (3/ 22، رقم 11191)
و ابن حبان (10/ 405، رقم 4541)
>حكم الحفاظ<
صحيح – صحيح الجامع للحافظ عبد الله بن الصديق و باب التيسير برد اعتبار الجامع الصغير للحافظ عبد الله بن الصديق و صحيح المحدث الألبانى
>غريب<
(الدباء): القرع كانوا ينتبذون فيه.
(النقير): أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينتبذ فيه.
(الحنتم): جرار مدهونة خضر تسرع الشدة فيها لأجل دهنها.
(المزفت): الإناء المطلى بالزفت.
>الشرح<
>الأسانيد<
<رقم منتخب كنز العمال>
<رقم الجامع الصغير و زيادته>
<رقم كنز العمال>
<رقم جمع الجوامع>
<رقم جامع الأحاديث>
<رقم المسند الجامع>
>#######<
>مقدمة الحديث<
>المتن<
ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد رسولا
>الراوة و المراجع عند السيوطى<
(أحمد، ومسلم، و الترمذى، وابن حبان عن العباس بن عبد المطلب)
>الراوة و المراجع عند المهتمين بعلوم الحديث<
أخرجه أحمد (1/ 208، رقم 1778)
و مسلم (1/ 62، رقم 34)
و الترمذى (5/ 14، رقم 2623) و قال: حسن صحيح
و ابن حبان (4/ 592، رقم 1694)
و أخرجه البزار (4/ 145، رقم 1318)
و أبو يعلى (12/ 48، رقم 6692).
(و فى لفظ نبيا)
>حكم الحفاظ<
صحيح – صحيح الجامع للحافظ عبد الله بن الصديق و باب التيسير برد اعتبار الجامع الصغير للحافظ عبد الله بن الصديق و صحيح المحدث الألبانى
>غريب<
>الشرح<
>الأسانيد<
<رقم منتخب كنز العمال>
<رقم الجامع الصغير و زيادته>
<رقم كنز العمال>
<رقم جمع الجوامع>
<رقم جامع الأحاديث>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/327)
ـ[مبرمج]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:40 م]ـ
و هذا التقسيم يجعل عمل المبرمج سهل
و يجعل تصميم قاعدة المعلوملت سهلا
و يجعل الترقيم منضبطا
و كما يقولون فى البرمجة
إذا أدخلت ربش سيخرج ربش
>#######<
>مقدمة الحديث<
>المتن<
>الراوة و المراجع عند السيوطى<
>الراوة و المراجع عند المهتمين بعلوم الحديث<
>حكم الحفاظ<
>غريب<
>الشرح<
>الأسانيد<
<رقم منتخب كنز العمال>
<رقم الجامع الصغير و زيادته>
<رقم كنز العمال>
<رقم جمع الجوامع>
<رقم جامع الأحاديث>
<رقم المسند الجامع>
>#######<
>مقدمة الحديث<
>المتن<
آمُرُكُمْ بأربع و أنهاكم عن أربع اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئًا و أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة و صوموا رمضان و أعطوا الخُمْس من الغنائم و أنهاكم عن أربع عن الدُّبَّاء و الحَنْتَم و المُزَفَّت و النَّقِير
<الراوة و المراجع عند الحافظ السيوطى>
(أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)
<الراوة و المراجع عند العاملين بخدمة الحديث>
أخرجه مسلم (1/ 48، رقم 18)
و أحمد (3/ 22، رقم 11191)
و ابن حبان (10/ 405، رقم 4541)
>حكم الحفاظ<
صحيح – صحيح الجامع للحافظ عبد الله بن الصديق و باب التيسير برد اعتبار الجامع الصغير للحافظ عبد الله بن الصديق و صحيح المحدث الألبانى
>غريب<
(الدباء): القرع كانوا ينتبذون فيه.
(النقير): أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينتبذ فيه.
(الحنتم): جرار مدهونة خضر تسرع الشدة فيها لأجل دهنها.
(المزفت): الإناء المطلى بالزفت.
>الشرح<
>الأسانيد<
<رقم منتخب كنز العمال>
<رقم الجامع الصغير و زيادته>
<رقم كنز العمال>
<رقم جمع الجوامع>
<رقم جامع الأحاديث>
<رقم المسند الجامع>
>#######<
>مقدمة الحديث<
>المتن<
ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد رسولا
>الراوة و المراجع عند السيوطى<
(أحمد، ومسلم، و الترمذى، وابن حبان عن العباس بن عبد المطلب)
>الراوة و المراجع عند المهتمين بعلوم الحديث<
أخرجه أحمد (1/ 208، رقم 1778)
و مسلم (1/ 62، رقم 34)
و الترمذى (5/ 14، رقم 2623) و قال: حسن صحيح
و ابن حبان (4/ 592، رقم 1694)
و أخرجه البزار (4/ 145، رقم 1318)
و أبو يعلى (12/ 48، رقم 6692).
(و فى لفظ نبيا)
>حكم الحفاظ<
صحيح – صحيح الجامع للحافظ عبد الله بن الصديق و باب التيسير برد اعتبار الجامع الصغير للحافظ عبد الله بن الصديق و صحيح المحدث الألبانى
>غريب<
>الشرح<
>الأسانيد<
<رقم منتخب كنز العمال>
<رقم الجامع الصغير و زيادته>
<رقم كنز العمال>
<رقم جمع الجوامع>
<رقم جامع الأحاديث>
ـ[مبرمج]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:44 م]ـ
مثال مقدمة الحديث
<#######>
<مقدمة الحديث>
الأوسط عن جابر أنه لما قفل ودَنا من المدينة فذكره
<المتن>
56) آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون اللهم إنى أعوذ بك من وَعْثَاءِ السفر وكآبة المُنْقَلَب وسوء المنظر فى الأهل والمال
<الراوة و المراجع عند الحافظ السيوطى>
(أحمد، والبخارى، ومسلم، و النسائى عن أنس. الطيالسى، وأحمد، وابن أبى عاصم، والمحاملى فى الدعاء، وسعيد بن منصور، و الطبرانى فى الأوسط عن جابر أنه لما قفل ودَنا من المدينة فذكره. الترمذى، و النسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، وسعيد بن منصور عن الربيع بن البراء بن عازب عن أبيه)
<الراوة و المراجع عند العاملين بخدمة الحديث>
حديث أنس: أخرجه أحمد (3/ 187، رقم 12970)
و البخارى (5/ 2287، رقم 5831)
و مسلم (2/ 980، رقم 1345)
و النسائى فى الكبرى (2/ 478، رقم 4247) وفيه قصة الرجوع من خيبر.
حديث جابر: أخرجه المحاملى فى الدعاء (ص 197، رقم 92)
و الطبرانى فى الأوسط (6/ 147 رقم 6044، 5/ 376 رقم 5605)
و البزار كما فى كشف الأستار (4/ 35، رقم 3131).
و الهيثمى (10/ 130) و قال: فى الرواية الأولى من لم أعرفهم، وفى الرواية الثانية أبو سعد البقال، وهو متروك، ورواه البزار باختصار، وفيه من لم أعرفه.
حديث البراء: أخرجه الترمذى (5/ 498، رقم 3440) و قال: حسن صحيح،
و النسائى فى الكبرى (6/ 141، رقم 10384)
و أبو يعلى (3/ 226، رقم 1664)
و ابن حبان (6/ 427، رقم 2711)
و الطيالسى (ص 98، رقم 716)
و أحمد (4/ 289، رقم 18569).
<حكم الحفاظ>
حسن صحيح - الترمذي
<غريب>
(آيبون): راجعون. (وَعْثَاءِ السَّفَرِ): شِدَّتِه ومَشَقَّتِه. (وكآبة المنقلب): يعنى أن ينقلب من سفره إلى منزله بأمر يكتئب منه.
<الشرح>
<الأسانيد>
ـ[مبرمج]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:45 م]ـ
ممكن يضاف ملاحظات
أو أى خانة جديدة
و هذه حلاوة إكس إم إل
ـ[مبرمج]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:46 م]ـ
اتعلموها بآ
-- ابتسامات ---
ـ[مبرمج]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:49 م]ـ
ممكن للبرنامج يخرج ملفين
ملف للطبع
و ملف إكس إم إل للبرمجة
و هذا الإسلوب يغنينا عن أكسس
يا ليت قومى يعلمون أن أوركل نفسه يحفظ كل مادته فى إكس إم إل ككاش
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/328)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 01:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(16/329)
نعمة كبيرة كتب في العقيدة (محققة!) للتحميل
ـ[الرايه]ــــــــ[04 - 06 - 05, 09:00 م]ـ
محمد بن أبي شيبة وكتابه العرش
دراسة وتحقيق / أ. د.محمد بن خليفة التميمي
اضغط باليمين ..... واختر حفظ باسم ( http://saaid.net/Doat/altamimi/10.zip)
كتاب العرش للإمام الذهبي
تحقيق /أ. د.محمد بن خليفة التميمي
اضغط باليمين ... واختر حفظ باسم ( http://saaid.net/Doat/altamimi/9.zip)
ـ[النصري]ــــــــ[04 - 06 - 05, 10:47 م]ـ
جزيت خيرا أخي الراية على وضعك هذه الكتب لهذا المحقق الفاضل، ولما لهذا الشيخ المعطاء من جهود طيبة في بيان عقيدة أهل الحق فهذه بعض مؤلفاته الموجودة على هذه الشبكة:
تحقيق كتاب العرش للذهبي http://saaid.net/Doat/altamimi/9.zip
معتقد أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات: http://saaid.net/Doat/altamimi/8.zip
مقالة التعطيل والجعد بن درهم: http://saaid.net/Doat/altamimi/7.zip
حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته في ضوء الكتاب والسنة: http://saaid.net/Doat/altamimi/6.zip
معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى: http://saaid.net/Doat/altamimi/5.zip
مقدمات في علم مقالات الفرق: http://saaid.net/Doat/altamimi/4.zip
تحقيق "قاعدة في الصبر": http://saaid.net/Doat/altamimi/3.zip
الآثار المروية في صفة المعية: http://saaid.net/Doat/altamimi/2.zip
مواقف الطوائف من توحيد الأسماء والصفات: http://saaid.net/Doat/altamimi/1.zip
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[05 - 06 - 05, 02:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الرايه]ــــــــ[05 - 06 - 05, 11:54 ص]ـ
النصري
بارك الله فيك على هذه الاضافة
ابو المنذر
واياك
ـ[أبو سعد القحطاني]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيتم خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[08 - 06 - 05, 11:23 ص]ـ
جزيتم خيرا.
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 06 - 05, 12:10 م]ـ
أبو سعد القحطاني
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
واياك اخي الكريم
وكذا الاخ الكريم ابو المقداد(16/330)
من يدلني على كتاب الاسماء والصفات للبيهقي
ـ[حسن شريف]ــــــــ[05 - 06 - 05, 03:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي في الله تعالى هل منكم من يدلني على كتاب الاسماء والصفات للبيهقي، (لا لمؤلف سواه) حتى احققه ان شاء الله تعالى
في ملف وورد او على شكل كتاب الكتروني(16/331)
من يدلني على معجم الالباني
ـ[حسن شريف]ــــــــ[05 - 06 - 05, 03:16 ص]ـ
لقد قرات في كتاب القوائد الحديثية للاخ الفاضل عصام بن موسى بن هادي جزاه الله خيرا
ان للالباني معجما للاحاديث جمعه بيده منذ سنوات يرجع اليه عند إرادت التخريج هلا من احد يعلم عن هذا المعجم كي ارسله الى اخ لي في الله فيجعله كتابا الكترونيا بارك الله فيكم جميعا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[05 - 06 - 05, 05:14 ص]ـ
لقد قرات في كتاب القوائد الحديثية للاخ الفاضل عصام بن موسى بن هادي جزاه الله خيرا
ان للالباني معجما للاحاديث جمعه بيده منذ سنوات يرجع اليه عند إرادت التخريج هلا من احد يعلم عن هذا المعجم كي ارسله الى اخ لي في الله فيجعله كتابا الكترونيا بارك الله فيكم جميعا
هذا المعجم مازال مخطوطاً , ويقع في أربعين مجلداً , وهو أهم كتاب من كتب الشيخ , إذ أن الشيخ رحمه الله أودع فيه جميع المخطوطات التي حصل عليها طوال اشتغاله في هذا العلم الجليل , فهذا الكتاب هو عصارة جهد الشيخ رحمه الله تعالى طوال سني حياته.
فالله أسأل أن يلهم أبناء الشيخ وحفدته إلى طبعه , إنه أكرم من سئل.
كتبه / أبومحمد.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[05 - 06 - 05, 06:40 م]ـ
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى ىله وصحبه أجمعين، وبعد؛
فان الجامع للشيخ الألباني كان بمثابة مسودة، جعلها الشيخ رحمه الله مجمعا لأماكن وجود الأحاديث وكذا لذكر ما يقع عليه أو يسنح له من متعلقات الأحاديث، وهو ثمرة عظيمة من ثمار المكتبة الظاهرية. ولم يجمعه الشيخ ليطبعه كما حدثني رحمه الله، ولكنه جمعه للاستفادة منه.
لذلك فيصعب أخراجه وطبعه، الا اذا تفرغ له طالب علم يقوم على تهذيبه وتشذيبه وكذا مراجعة ما طبع مما كان مخطوطا في وقت الشيخ ويعده للنشر
ـ[حسن شريف]ــــــــ[06 - 06 - 05, 03:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اخي الفاضل المبارك أبا عبد الله الرفاعي هل هناك امل الى طباعته ونشره او هل هناك ممن يحفز على ذلك، لاني على يقين ان شاء الله ان الشيخ سيناله الاجر العظيم بعد ان اجاب ربه رحمة الله عليه، اذا نشر هذا العلم للامه وكم كان يبذل لامته تقريب احاديث رسوله صلى الله عليه وسلم، ابا عبد الله هل تستطيع ان تحفز على العمل المبارك سيكون لك نصيبا من الاجر ان شا ء الله
وجزاكم الله خيرا(16/332)
هل من اخ في الله تعالى يقدم لي العون اريد موسوعة رواة الحديث مع خدمة التحليل الالي
ـ[حسن شريف]ــــــــ[05 - 06 - 05, 03:21 ص]ـ
اريد موسوعة رواة الحديث مع خدمة التحليل الالي للاسانيد بارك الله في من يرسلها لي على هذا البريد الالكتروني salim81@hotmail.co.uk
وجزاكم الله خيرا كثيرا والسلامة عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 05, 01:30 م]ـ
http://www.sahab.org/books/files/hadeeth/mawsoaat_hadeeth_2_setup.exe
http://www.islamspirit.com/islamspirit_downloads.php(16/333)
اريد كتاب ميزان الاعتدال وذيله للعراقي ولسانه للحافظ بن حجر العسقلاني
ـ[حسن شريف]ــــــــ[05 - 06 - 05, 03:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من اخ كريم يرسل الي هذه الكتب
كتاب ميزان الاعتدال للامام الذهبي وذيل الميزان للامام للعراقي ولسان الميزان للحافظ بن خجر العسقلاني
جزاكم الله خيرا
ـ[فارس النهار]ــــــــ[05 - 06 - 05, 05:54 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
تفضل أخي ..
http://www.almeshkat.com/books/list.php?cat=23(16/334)
اريد كتاب الجامع الصحيح لشيخ مقبل
ـ[حسن شريف]ــــــــ[05 - 06 - 05, 04:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني في الله تعالى
هل منكم من يرسل الي كتاب الجامع الصحيح للشيخ مقبل رحمه الله تعالى
على البريد الاتي
salim81@hotmial.co.uk
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[06 - 06 - 05, 12:33 ص]ـ
أنا لي قرابة سنة أبحث عنه في المكاتب وفي النت ولم أجده!! , الله المستعان.(16/335)
اريد كتاب الاسماء والصفات للامام البيهقي
ـ[حسن شريف]ــــــــ[05 - 06 - 05, 04:04 ص]ـ
اريد كتاب الاسماء والصفات الامام البيهقي (لا لسواه)
وجزاكم الله خيرا(16/336)
للتحميل: تبصير المنتبه للحافظ
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[05 - 06 - 05, 02:00 م]ـ
حمل:
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه
للحافظ ابن حجر العسقلاني
رحمه الله تعالى
محبكم / أبومحمد.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[05 - 06 - 05, 07:10 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا ابا محمد
ـ[احمدمحمد]ــــــــ[05 - 06 - 05, 07:24 م]ـ
نضر الله وجهك و رفع قدرك وغفر ذنبك
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 06 - 05, 03:40 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا ابا محمد
وجزاك ربي خيراً أخي الحبيب.
محبكم / أبومحمد.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 06 - 05, 03:41 ص]ـ
نضر الله وجهك و رفع قدرك وغفر ذنبك
اللهم آمين , ولك بمثل مادعوت أخي الحبيب.
محبكم والداعي لكم / أبومحمد.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 04:04 ص]ـ
لك مني قُبلة على الرأس، جزاك الله خيرا
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[12 - 03 - 06, 05:42 م]ـ
رفع الله قدرك وغفر ذنبك أخي الحبيب
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[13 - 03 - 06, 02:41 م]ـ
السلام عليكم.
جزاك الله خيرا أخي الكريم خالد. لكن يستحسن ألا ترفع الكتب التي سبق رفعها إلى الملتقى، فتبصير المنتبه موجود في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22178
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 03:44 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[عبد الله منصور]ــــــــ[13 - 03 - 06, 06:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخى الكريم
نضر الله وجهك و رفع قدرك وغفر ذنبك
بارك الله فيك على مجهوداتك(16/337)
للتحميل: أيلتقي النقيضان للشيخ محمد مال الله
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[05 - 06 - 05, 02:20 م]ـ
حمل:
أيلتقي النقيضان
لشيخنا العلامة محمد مال الله
رحمه الله تعالى
ــــــــــــــــــــــ
وهو عبارة عن حوار مع الدكتور يوسف القرضاوي.
ــــــــــــــــــــــ
محبكم / أبومحمد.
ـ[احمدمحمد]ــــــــ[05 - 06 - 05, 07:26 م]ـ
نضر الله وجهك و رفع قدرك وغفر ذنبك
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 06 - 05, 03:39 ص]ـ
نضر الله وجهك و رفع قدرك وغفر ذنبك
اللهم آمين , ولك بالمثل أخي الحبيب.
الداعي لكم / أبومحمد.
ـ[أبو سعد القحطاني]ــــــــ[06 - 06 - 05, 05:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ورفع درجتكم وثقل ميزانكم
ورحم الله الشيخ محمد مال الله وجعل الفردوس مثواه
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[06 - 06 - 05, 12:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورفع درجتكم وثقل ميزانكم
ورحم الله الشيخ محمد مال الله وجعل الفردوس مثواه
فقد كان شوكة في حلوق الرافضة و كشف دجلهم و كذبهم
والذب عن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم.
ومن عجائب امره رحمه الله انه قرأ كتاب بحار الانوار للمجلسي ويقع في 110مجلد!!
وهذا الكتاب من كتب الرافضة المعتمده وقصده في ذلك الرد عليهم من كتبهم وغير ذلك من الامور
رحمه الله
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[08 - 06 - 05, 03:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ورفع درجتكم وثقل ميزانكم
ورحم الله الشيخ محمد مال الله وجعل الفردوس مثواه
فقد كان شوكة في حلوق الرافضة و كشف دجلهم و كذبهم
والذب عن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم.
ومن عجائب امره رحمه الله انه قرأ كتاب بحار الانوار للمجلسي ويقع في 110مجلد!!
وهذا الكتاب من كتب الرافضة المعتمده وقصده في ذلك الرد عليهم من كتبهم وغير ذلك من الامور
رحمه الله
جزاك الله خيراً أخي الحبيب عمر.
نعم كان الشيخ شوكة في حلوق الرافضة , ولعل ما أصابه في آخر حياته من سجن وتعذيب كان بسببهم لعنهم الله.
فأسأل الله أن يرحم شيخنا وأن يتغمده بواسع رحمته = آمين.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[10 - 06 - 05, 01:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وجزاك أخي الحبيب خيراً.
محبكم والداعي لكم / أبومحمد.(16/338)
كيف يمكنني الحصول على هذا الكتاب (المعرب) للجواليقي
ـ[*خالد العصيمي*]ــــــــ[05 - 06 - 05, 05:53 م]ـ
كيف يمكنني الحصول على كتاب (المعرب) للجواليقي
وجزاكم الله خيرا
ـ[*خالد العصيمي*]ــــــــ[07 - 06 - 05, 06:08 م]ـ
للرفع
ـ[*خالد العصيمي*]ــــــــ[07 - 12 - 05, 10:06 م]ـ
للرفع
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 12 - 05, 10:18 م]ـ
أعانك الله.
الكتاب بين يديك هنا رعاك الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34898
ـ[*خالد العصيمي*]ــــــــ[09 - 12 - 05, 06:03 م]ـ
جزاك الله خيرا ورحمك رحمة واسعة(16/339)
حمل: معجم الفروق لأبي هلال العسكري
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[06 - 06 - 05, 04:22 ص]ـ
حمل:
معجم الفروق اللغوية
لأبي هلال العسكري
محبكم / أبومحمد.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 06 - 05, 04:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابوانس المكي]ــــــــ[06 - 06 - 05, 08:55 ص]ـ
نفع الله بكم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[10 - 06 - 05, 04:11 ص]ـ
وجزاكم الله خيراً , وبارك فيكم.
محبكم / أبومحمد.
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[12 - 03 - 06, 09:09 ص]ـ
جزاك الله و خيرا نفع الله بك(16/340)
الموسوعة الفقهية الكويتية ..
ـ[الحبيب1]ــــــــ[06 - 06 - 05, 12:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله تعالى نشر قبل فترة برنامج للموسوعة الفقهية الكويتية وفيه خاصية البحث فمن يعينني على إيجاده فله الشكر الجزيل والدعاء الخالص وأرجو أن يكون بالسرعة الممكنة ....
ـ[حسيني]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:51 م]ـ
الموسوعة الفقهية الكويتية انزلتها من موقع أم الكتاب
مجزئة في تسع ملفات
ـ[حسيني]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:56 م]ـ
تابع
ـ[حسيني]ــــــــ[06 - 06 - 05, 06:58 م]ـ
تمت بحمد الله و هذه تحتوي 1 - 39 مجلدات من الموسوعة mawsoaafeqhia.chm
ـ[الحبيب1]ــــــــ[07 - 06 - 05, 02:13 ص]ـ
أخي الحبيب لك كل الشكر وهاك هذا الرابط للموسوعة في برنامج كامل فهو أفضل من الوورد
http://www.kribani.com/Islambooks/
وشكر الله سعيك
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[07 - 06 - 05, 01:56 م]ـ
شكرا لك ... ولكن هل توجد نسخة من الموسوعة مع الحواشي ...
ـ[حسيني]ــــــــ[07 - 06 - 05, 06:05 م]ـ
شكرا لك ... ولكن هل توجد نسخة من الموسوعة مع الحواشي ...
لا للاسف
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[08 - 06 - 05, 02:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[09 - 06 - 05, 06:43 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيراً.
ـ[عبد القوي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 08:43 ص]ـ
أخي الحبيب
رجاء لو سمحت الرابط لا يعمل عندي فلو تكرمت برابط آخر(16/341)
طريقة فهرسة بحث طويل مكتوب بالوورد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 06 - 05, 08:59 م]ـ
(منقول)
بداية دعني أفترض أن عدد مستويات العناوين فس مستندك هو 3 مستويات، ويمكنك يسهولة التطبيق على أي عدد تريد.
يعرف برنامج وورد ما يسمى بالأنماط (جمع نمط) أو Styles باللغة الإنجليزية، وهي عبارة عن تعريفات مسبقة للنصوص أو الفقرات، تحدد كيف سيظهر هذا النص، أو ذاك في المستند، فمثلاً إذا كنت تكتب الآيات القرآنية في المستند بخط
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uraan و مقاس 14 و باللون الأخضر، فيمكنك بسهولة تعريف نمط جديد اسمه "نص قرآني" مثلاً، وتحدد فيه هذه التعريفات. وحينها يصبح بمقدورك أن تظلل الآية بعد كتابتها، وتختار "نص قرآني" من قائمة الأنماط لتطبيق هذه التعريفات المحددة سلفاً على النص الموجود حالياً.
الميزة الثانية للأنماط هي أنها تقوم بإعلام وورد عن نوع النص، بمعنى أن وورد يكون قادراً على تمييز هذه الأنماط بطريقة آلية إذا طلبت منه ذلك، كأن تقوم بالبحث عن نمظ معين في المستند، أو كلمة معينة عند ظهورها بنمط معين.
هذا يمكنك أيضاًُ من عمل فهرست (يسمى جدول محتويات) لجميع المستند بصورة آلية.
وحتى لا أكون كاذباً، فإن هناك طريقة لعمل الفهرست ذي الوصلات التفاعلية بطريقة أخرى، وبدون إعادة إنشاء الفهرست، ولكن ذلك لن يكون بقوة أو موثوقية الطريقة التي أذكرها لك الآن.
كفانا مقدمات، ولندخل إلى الموضوع إذن:
قلنا أن لدينا ثلاثة مستويات من العناوين، ما سنفعله هو تعيين نمط لكل مستوى من هذه المستويات (ولتكن الأنماط هي مستوى 1، مستوى 2، مستوى 3)، وذلك كالتالي:
بما أنك قد كتبت فعلاً المستند، فقم بوضع المؤشرة وسط عنوان من المستوى الأول (دون تظليل) وقم بكتابة عبارة (مستوى 1) في خانة الأنماط Styles الموجودة في شريط الأدوات "تنسيق" Formatting ( بجانب القائمة المنسدلة الخاصة باختيار الخطوط - وعادة ستجد مكتوباً فيها Normal أو ANormal أو شيء مقارب لهذا).
بنفس الطريقة، قم بالنقر وسط عنوان من المستوى الثاني (عناوين المستوى الثاني هي تلك المتفرعة من المستوى الأول - مثلاُ الباب الأول يتفرع منه المبحث الأول، والمبحث الثاني ... إلخ.)، فتكون المؤشرة في الفقرة الخاصة بالعنوان، وبدون تظليل، ثم قم بكتابة عبارة (مستوى 2) في خانة الأنماط.
قم بعمل ذلك أيضاً مع كل مستويات العناوين التي تريد.
بعد الانتهاء من تعريف الأنماط، ستجد أن قائمة الأنماط أصبحت تضم من بين الخيارات الكثيرة التي بها أنماطك الخاصة: "مستوى 1" و "مستوى 2" و "مستوى 3".
فائدة: إذا كانت قائمة الأنماط لديك بها الكثير من الأنماط بشكل مبالغ فيه، فربما كان السبب هو تفعيل خيار "تتبع التنسيقات"، ولإيقاف ذلك، وبالتالي تنظيف قائمة الأنماط، اذهب إلى قائمة "أدوات Tools" و منها " خيارات Options"، ومن التبويب "تحرير Edit" قم بإزالة العلامة من أمام الخيار "تتبع التنسيقات Keep Track of Formatting" ( أرجو المعذرة إذا لم تكن الترجمة دقيقة، فأنا لا أستخدم وورد بواجهة عربية).
المرحلة التالية هي تطبيق هذه الأنماط على العناوين المختلفة في المستند. لعمل ذلك، ستقف على كل عنوان، وثم من قائمة الأنماط Styles تقوم باختيار النمط المناسب (مستوى 1 أو مستوى 2 .. إلخ)
فائدة: لتسهيل العمل في وورد XP يمكنك الذهاب إلى قائمة عرض View و من ثم فتح لوحة المهام Task Pane، ومن السهم الصغير المشير إلى أسفل في لوحة المهام قم باختيار "أنماط وتنسيقات Styles and Formatting" فتعرض عليك قائمة بالأنماط الموجودة لسهولة تطبيقها بدلاً من فتح القائمة المنسدلة الخاصة بالأنماط في كل مرة.
بعد الانتهاء من هذه العملية، في كامل المستند تكون قد أنهيت الجزء الصعب، ولم يبق أمامك إلا إنشاء الفهرس (جدول المحويات) بشكل آلي.
وكما تلاحظ فالعملية السابقة ليس فيها الكثير من العمل، فقط عمل متكرر، ولهذا فإن القيام بتعريف الأنماط وتطبيقها مكانه الصحيح أثناء إنشاء المستند، وليس بعد الانتهاء منه، ولكن هذا ليس موضوعنا الآن.
لإنشاء جدول المحتويات للمستند، يمكنك عمل الآتي:
أولاً: تذكر أن تقوم بترقيم الصفحات (تنسيق - أرقام الصفحات) ن وذلك حتى يقوم الفهرست بعرض أرقام الصفحات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/342)
ثانياً: قم بالانتقال إلى آخر المستند (إذا كنت ستضع الفهرست في آخر المستند)، وقم بإذراج صفحة جديدة (تحكم + إدخال Ctrl+Enter)
ثالثاً: من قائمة "إدراج" اختر "فهارس وجداول" Indexes and Tables ( ملحوظة: قد تجدها في قائمة فرعية، وذلك باختلاف إصدارة الوورد لديك).
رابعاً: اختر التبويب "جدول المحتويات" Table of *******s:
خامساً: يمكنك اختيار شكل الفهرست من القائمة المنسدلة "تنسيقات" Formats ( لست متأكداً من الترجمة .. أرجو المعذرة).
سادساً: ومن هنا تبدأ النقاط الهامة: قم بتحدد عدد المستويات التي تريدها في الفهرست (مثلاً هل تريد فهرسة عناوين المستوى الأول فقط (تختار الرقم 1)، أو عناوين المستوى الأول والثاني (تختار الرقم 2)، أم ... إلخ).
سابعاً: اضغط على الزر Options خيارات/ لتجد أماك قائمة بالأنماط المعرفة للبرنامج، وأمام كل منها مربع نص، فارغ أحياناً، وبه أرقام في أحيان أخرى، قم بمسح جميع الأرقام من جميع المربعات.
ثامناً: استخدم أشرطة التمرير للوصول إلى الأنماط التي عرفناها للورد) مستوى 1، مستوى 2 ... )، وقم بكتابة رقم المستوى أمام كل منها (1 أمام مستوى 1، و 2 أمام مستوى 2 .. إلخ) مع مراعاة ألا تزيد عن عدد المستويات التي حددتها قبلاً.
انقر على موافق، ثم موافق (في المربع الآخر)، فتحصل عل جدول محتويات (فهرست) كامل للمستند الخاص بك.
لاحظ أنك عندما تقوم بالتعديل في المستند فيما بعد، يمكنك بسهولة تحديث الفهرست بوضع مؤشر الفأرة فيه (فيصبح بخلفية رمادية) وضغط الزر F9 ، واختيار "تحديث الجدول كله" Update Entire Table.
____________________________
أخي الكريم، أرجو أن أكون قد أفدت، وألا أكون أطلتن كما أرجو منك تصحيح أية أخطاء في الترجمة، حتى لا أقع فيما بعد، فأنا لم أستخدم الوورد ذي الواجهة العربية منذ الإصدارة السادسة. كما أتمنى لو أن أحد الأخوة أضاف صوراُ للشرح، أو حتى صحح ما فيه من أخطاء قد تقع سهواً، وأكون له من الشاكرين.
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 09:33 ص]ـ
وفقك الله على نشرك للخير، وعلى الأمانة العلمية في النقل(16/343)
مصحف إلكتروني مطابق لمصحف المجمع
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 06 - 05, 09:24 م]ـ
http://www.qurancomplex.com/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran/display/Display.asp?TabID=1&special=1&SubItemID=3&l=arb(16/344)
إختصارات الكى بورد ....
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 06 - 05, 09:53 م]ـ
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=116963
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 09:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[07 - 08 - 05, 08:06 ص]ـ
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=169943(16/345)
برنامج التقويم للتحويل بين التاريخ الهجري والميلادي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 06 - 05, 10:17 م]ـ
http://www.kalemat.org/dls/taqweem.zip
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 09:32 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك فيك(16/346)
هل مختصر البخاري لأبي العباس القرطبي مطبوع
ـ[أبو عمرو الأثري]ــــــــ[06 - 06 - 05, 11:58 م]ـ
هل مختصر البخاري لأبي العباس القرطبي مطبوع، وإن كان مطبوعا أين أجده وجزاكم الله خيرا(16/347)
هل مختصر البخاري لأبي العباس القرطبي مطبوع
ـ[أبو عمرو الأثري]ــــــــ[07 - 06 - 05, 12:01 ص]ـ
هل مختصر البخاري لأبي العباس القرطبي مطبوع وإن كان مطبوعا أين أجده وجزاكم الله خيرا(16/348)
للتحميل: المنتقى من منهاج الاعتدال
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[07 - 06 - 05, 03:25 ص]ـ
حمل:
المنتقى من منهاج الاعتدال
في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال
للإمام الذهبي
محبكم / أبومحمد.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[07 - 06 - 05, 08:51 ص]ـ
أحبك الله يا أبا محمد وجزاك الله تعالى خيرا
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 10:32 م]ـ
احبك الذي احببتنا من اجله ابا محمد وجزاك الله تعالى خيرا وبارك فيك
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[08 - 06 - 05, 02:55 ص]ـ
وجزاكم ربي خيراً , أخواي أباالمنذر وأباعبدالله , وحشرنا مع المتحابين فيه سبحانه = آمين.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:55 م]ـ
أحبك الله يا أبا محمد وجزاك الله تعالى خيرا
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[08 - 03 - 06, 09:12 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 03 - 06, 10:44 م]ـ
... جَزاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[09 - 10 - 06, 01:27 م]ـ
الإخوة الأفاضل:
لينتبه أن الكتاب به سقط كبير جدًا فالأصل يزيد عن خمسمائة صفحة، وقد راجعتُ عدة مواضع وتأكدتُ من السقط مثال الفصل الثالث به نقص شديد جدًا كل الشبهات التي دارت حول عثمان - رضي الله عنه - غير موجود منها شيء، فمن الواضح أن كثير من الكتب على الشبكة لا يحسن الاعتماد عليها أبدًا دون الرجوع للأصل المطبوع، إلا أن يكون الكتاب بصيغة Pdf.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 10 - 06, 08:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[09 - 10 - 06, 08:55 م]ـ
وجزاك أخي الفاضل
وأبشركم أنه - إن شاء الله تعالى - أقوم بحصر كل الساقط سواء في الأصل أو تعليقات الشيخ محب، ويتابع معي أحد الإخوة بنقله إلى ملفات Word ومن ثم رفعه إلى الملتقى بعد الانتهاء منه
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[09 - 10 - 06, 11:01 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
منهاج السنة لإبن تيمية - منسق مفهرس- للشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80260(16/349)
لمن لديه نظم الزاد للشيخ سليمان بن عطية خاصة و لمن لديه أي منظومة في الفقه عامة
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 09:19 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد فالله أسأل أن يبارك في جهود رواد هذا الملتقى و أعضائه و مشرفيه و أن يجزيهم عن الإيلام و المسلمين خير الجزاء فالله ما زالوا كل يوم يتحفوننا بما تقر به أعيننا من المخطوط و المطبوع من الكتب فضلا عن الدرر و الفوائد و النقاشات العلمية المفيدة
فاللهم بارك فيهم و زكهم و علمهم الكتاب و الحكمة و اهدهم اللهم آمين.
ثم أما بعد فإخوتي من المعلوم عندكم أن كثيرا من طلبة العلم يرى في حفظ المنظومات أفضل سبيل لتثبت العلوم و تحصيل أصولها. و الحمد لله فعلى الشبكة منها الشيء الطيب الكثير في شتى العلوم لكن يستثنى من ذلك علم الفقه فالمنظومات على الشبكة في هذا العلم تكاد تكون غائبة معدومة. ثم إن كثيرا من إخوانكم من طلاب العلم و منهم أخوكم الفقير لله لا يجد ما حتاجه من المراجع و الكتب في المكتبات لانعدامها و ندرتها و خاصة في بلاد كبلادنا -أعني تونس- و لما رأينا في هذا الملتقى من الصبر و الجلد في توفير ما يحتاج إليه طلاب العلم رأيت أن أأكد على هذا الطلب و أحثكم على العمل على كتابة بعض المنظومات في هذا العلم على المذاهب الأربعة و خاصة ما اشتهر منها كنظم متن أبي الشجاع في الفقه الحنبلي و الزاد في الفقه الحنبلي و غيرها.
و قد رأيت في الملتقى بعض الإخوة قاموا بعمل رائع في هذا الصدد فقد اتفق بعض أعضاء الملتقى ممن لديهم نهاية التدريب نظم غاية التقريب فكان بعضهم يحجز الباب من أبواب الكتاب كباب السواك أو باب الحيض فينسخ أبياته ثم يضعها في مشاركة و على هذا المنوال أتموا نسخ المنظومة كاملة ثم تكفل بعضهم بجمعها و تنسيقها و شكلها و وفروا بذلك الجهد و العناء.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23048&highlight=%DB%C7%ED%C9+%C7%E1%CA%DE%D1%ED%C8
و أردت لو أن بعض الراغبين فيما عند الله من الخير ممن عندهم هذا الكتاب أن يسيروا فيه على نفس الطريق فينسخوه لنا كي نستفيد منها فوالله يا إخوة إننا في أشد الحاجة إليه و إلى أمثاله:
نظم الزاد للشيخ سليمان بن عطية رحمه الله واسمه (روضة المرتاد في نظم مهمات الزاد) يقع في 1900 بيت طبع قديماً ونفدت طبعاته واقتصر فيه على المهمات وزاد عليه بضع المسائل كما نص عليه في مقدمته وهو سلس وعذب وقد مدحه الشيخ / محمد آل إسماعيل في كتابه اللآلىء البهية وقال (يظهر عليه أنه متمكن من النظم حيث خلا نظمه من التعقيد والتداخل أو التقديم والتأخير للجمل وعبارته سلسة).
تنبيه: إذا شرع بعض الإخوة وفقهم الله في هذا العمل فليحرصوا على أن يشكلوا الأبيات التي ينسخونها لأن الأخ أبا حمزة الذي تكفل بجمع منظومة غاية التقريب بعد نسخها -ولم يشكلها الذين نسخوها- و جد عناءا كبيرا في تشكيلها حتى قال: "بل اظن تشكيل مئتين بيت اصعب من كتابة ألف بيت" http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=127791&postcount=4
هذا و الحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين
و السلام عليكم و رحمة الله
ـ[علي الكناني]ــــــــ[07 - 06 - 05, 01:47 م]ـ
هل الكتاب (روضة المرتاد في نظم مهمات الزاد) موجود لديك؟
وهل هو متوفر في المكتبات الآن؟
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[07 - 06 - 05, 04:46 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أخي المثابر لا الكتاب ليس عندي و لو كان لشرعت في نسخه و لكن نحن طامعون فيمن عنده هذا الكتاب أن يقوم بهذا العمل
و السلام عليكم و رحمة الله
ـ[علي الكناني]ــــــــ[24 - 06 - 05, 06:34 م]ـ
الكتاب موجود لدي
لكنني لا أستطيع تفريغه لما يحتاجه من جهد وتفرغ
.....
لكن إن كان لديك مقدرة على تفريغه صورته لك بالماسح الضوئي على دفعات
فصفحات النظم 114 صفحة
فما رأيك أصور 20 صفحة الأولى وأرسلها لك على البريد الإلكتروني فإن فرغتها ونزلتها في المنتدى واصلت
التصوير ..
ما رأيك أخي الكريم؟؟؟
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله أخي المثابر
أخي عجل بتفريغ الكتاب لكي ننتفع به و يتنفع به الإخوة في الملتقى و جزاكم الله خيرا
و أرجو أن يقوم بعض الإخوة ممن لديهم منظومات في الفقه أن يقوموا بنفس العمل
ـ[علي الكناني]ــــــــ[28 - 06 - 05, 11:15 ص]ـ
مرحباً بك أخي الغزالي
يبدو أنك لم تتنبه لسؤالي
فما رأيك أصور 20 صفحة الأولى وأرسلها لك على البريد الإلكتروني فإن فرغتها ونزلتها في المنتدى واصلت
التصوير ..
ما رأيك أخي الكريم؟؟؟
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 08:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نعم أخي المثابر صورها و أرسلها و إن شاء الله أنا لها و الله الموفق و هو المستعان و عليه التكلان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/350)
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 12:29 ص]ـ
جزاكما الله خيرا ونسأل الله تعالى أن ييسر ذلك.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[29 - 06 - 05, 12:31 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
أعطني مهلة أسبوع وتكون عندك بإذن الله
ـ[أبو عبد الله الهلالي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 12:37 ص]ـ
اللهم أعنهم ووفقهم وسددهم .... آمين
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 08:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي مثابر عجل بها فقد نفد صبرنا
ـ[علي الكناني]ــــــــ[30 - 06 - 05, 11:13 م]ـ
تفضل أخي الكريم الغزالي بارك الله فيك
هذا الملف رقم 1 من صور صفحات الكتاب
يحتوي على غلاف الكتاب ثم الصفحات الأربع الأُول من النظم
علماً أنه لايوجد مقدمة للكتاب في الطبعة التي لدي
أسأل الله الإعانة والتسديد والقبول
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 12:06 ص]ـ
بارك الله فيكم جهدٌ جبَّار وعمل موفق
لكن نظم الشيخ الفقيه سُليمان بن عطية المُزيني الحائلي بلداً (ت1363هـ) يبلغ قريباً من ثلاثة ألاف بيت، وليس 1900 بيت.
ولم يطبع إلا مرة واحدة، والمخطوط يكاد يكون بحكم المفقود.
رحم الله الشيخ سليمان
ـ[علي الكناني]ــــــــ[01 - 07 - 05, 01:17 ص]ـ
الأخ المكرم: أبو إبراهيم الحائلي
وبارك فيك وجزاك كل خير
بالنسبة لعدد أبيات النظم كما هو في النسخة المطبوعة لدي فهو كما ذكر الأخ الغزالي يقارب 1900 بيتاً.
فهلاّ ذكرت لنا مصدرك في هذه الفائدة؟
جزاك الله كل خير
ـ[الألمعي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 04:03 م]ـ
قال الشيخ / سليمان بن عطية- رحمه الله- كما في الصفحة الثانية مما أرفقه الأخ (المثابر):
وبعد ذي أرجوزة مفيدة في فنها وجيزة فريدة
ألف وتسع من مئات وافية حافظها حاز العلوم الزاكية
فقد يكون ماذكر الأخ الفاضل (أبو إبراهيم الحائلي) نظم آخر .......... فالله أعلم
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 04:38 م]ـ
قال الشيخ علي الهندي في زهر الخمائل:
الشيخ سليمان بن عطية بن سليمان المزيني ولد سنة 1317هـ بحائل وقرأ القرآن على الشيخ شكر بن حسين وطلب العلم على الشيخ عبدالله بن مسلم والشيخ عبدالله الصالح الخليفي، كان مولعاً بالفقه وجمع كتبه حتى إنه نظم متن الزاد في ثلاثة آلف بيت ونظم البيوع في متن دليل الطالب لمرعي بن يوسف الكرمي وهو موجود بكثرة وعندي منه نسخة قال في أول النظم على الألف المقصورة:
بحمدك يا مولاى أفضل مبتدى ... فحمدا لك اللهم ماهبت الصبا
وصل على خير البرية أحمد ... كذا آله مع صحبه أمة الهدى
وبعد فخذ يا صاح مختصرا أتى ... على جل أحكام البيوع مع الربا
على مذهب الحبر الإمام ابن حنبلِ ... إمام الهدى والعلم والفضل والتقى
على الأحمد المختار من قول أحمد ... وما قدم الأصحاب في الحق لا سوى
إذ الفقه من خير الفنون ومن يكن ... من الفقه خال ليس في الحكم مرتضى
ثم ذكر أحكام البيع فقال:
وللبيع أحكام سنأتي بنظمها ... عليها بحول الله ربى إن يشا
فينعقد البيع الصحيح بكلما ... يدل عليه من مقال بلا امترا
وبالفعل مثل القول حكما وعندنا ... نقول معاطاة لدى البيع والشرا
كقول الفتى خذ درهمي اعطني به ... طعاما فيعطيه ويأخذه الفنى
ثم يذكر شروط البيع وما بعدها بأبيات سهلة سلسلة مما يدل على قوة في الشعر وعمق إدراك فيه، وله منسك نظم أيضاً وله أبيات في القواعد الفقهية رأيت عنده مكتبه كبرى ذكر أنه جمع بعضها وورث البعض الأخر عن والده عطيه السليمان كان الشيخ سليمان رحمه الله يحب المذاكرة والبحث والنقاش بتواضع واعتراف بالحق إذا ظهر وكان شغوفا بجمع الكتب الأدبية أيضا ومطالعتها لا سيما تأليف الأدباء الكبار كان صالحا ورعا زاهد لا يحب الكلام بأحد من الناس مات سنة 1363هـ.
ولما كتبتُ ما كتبت نقلا عن الهندي، والنظم عندي، فرجعت إليه فإذا هو كما قال الإخوة 1900، فإما أن يكون الهندي واهمٌ، أو أنه جمع أبياته مع نظم البيوع من دليل الطالب المسماة بالحائلية، ومنظومته في القواعد الفقهية والألغاز الفقهية .. فتصبح ثلاثة ألاف بيت. ولكن الأول أرجح حيث كل مع كل هذه لا تبلغ ثلاثة ألاف
بارك الله فيكم
ـ[علي الكناني]ــــــــ[03 - 07 - 05, 02:52 ص]ـ
الأخوان الكريمان: الألمعي وأبو إبراهيم الحائلي
جزاكما الله خيراً على إفادتكما
حمل الملف رقم 2 من صفحات الكتاب
ويتكون من أربع صفحات من النظم
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[03 - 07 - 05, 07:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم المثابر وجعل ما تقومون به من جهد في ميزان حسناتكم.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[03 - 07 - 05, 09:38 م]ـ
حمل الملف رقم 3 من صفحات الكتاب
ويتكون من ست صفحات من النظم
وبالتالي بلغ مجموع الصفحات المصورة من النظم إلى الآن 14 صفحة
أسأل الله الإعانة والتيسير
ـ[علي الكناني]ــــــــ[03 - 07 - 05, 11:31 م]ـ
حمل الملف رقم 4 من صفحات الكتاب
ويتكون من ست صفحات من النظم
وبالتالي بلغ مجموع الصفحات المصورة من النظم إلى الآن 20 صفحة
وبالتالي فقد قمت بما التزمت به مع أخي الفاضل الغزالي التونسي
فأرجو من أخي الغزالي أن يبدأ بتفريغ النظم على ملفات Word حسب ما اتفقنا عليه
ومتى ما نزل الملف فسأواصل تصوير الكتاب بالماسح الضوئي
أعانك الله أخي الغزالي التونسي ووفقك وسددك وجزاك كل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/351)
ـ[علي الكناني]ــــــــ[03 - 07 - 05, 11:32 م]ـ
الأخ المكرم
الحنبلي السلفي
شكر الله لك وجزاك كل خير
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 01:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخي مثابر
و أعتذر عن التأخر في الرد فقد ألهتني بعض المشاور
و أسأل الله أن يوفقني لإتمام ما وعدت به إنه و لي ذلك و القادر عليه
ـ[علي الكناني]ــــــــ[04 - 07 - 05, 02:01 م]ـ
كان الله في عونك أخي الكريم
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 08:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصّالحات
أما بعد: فهذا بحمد الله و توفيقه الجزأ الأول من نظم مهمات الزاد للشيخ سليمان بن عطية -رحمه الله- قمت مع بعض الإخوة بنسخه و تنسيقه و شكله و مراجعته.
و للعلم فالأصل الذي نسخه الأخ مثابر ليس مشكولا لكن قد بذلنا وسعنا في شكله لكي لا يجد طالب العلم في حفظه صعوبة. و لهذا فنطلب من الإخوة ممن لديه القدرة على تصحيح شكل المنظومة أن لا يبخل علينا بتوجيهه و تنقيحه لعلّ الله أن يجعل ذلك صدقة جارية في ميزان حسناته.
و أخيرا فلسنا نطلب منكم غير الدعاء لإخوانكم بمزيد العلم و العمل و أن ييسّر الله لهم الرحلة لطلب العلم فهم من أحوج الناس إليها.
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 08:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي مثابر إلينا بعشرين صفحة أخرى من المنظومة
و بارك الله فيك
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 11:43 م]ـ
ملاحظات:
- كثير من الأبيات ليست مستقيمة الوزن لذلك نؤكّد على الإخوة في مسألة مراجعة المنظومة و تصحيح ما بها من خطأ خاصّة في الشكل
-هذا العمل لا يعتبر مكتملا لذلك يرجى من الإخوة أن لا يعتمدوا على هذا الملف المرفق لمن أراد دراسة النظم أو حفظه حتى تتكتمل مراجعته و كذلك لا يوزّعوه
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[08 - 07 - 05, 03:35 م]ـ
الأخ المثابر سلمه الله
هل ممكن تفيدني بتاريخ الطبعة التي لديك ومن المحقق لها؟
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 09:14 م]ـ
أين أنتم يا إخوة فقد طال الإنتظار
ـ[علي الكناني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 12:08 ص]ـ
الأخ المكرم الغزالي التونسي
بارك الله فيك وفي جهدك أنت ومن معك ممن راجع وشكل وضبط
جهدكم رائع وحسن تنسيقكم رائق
فلكم منا خالص الدعاء
وأعتذر عن تأخري في الرد بسبب عارض صحي
لكن سأبدأ الليلة بتصوير عشرين صفحة أخرى أسأل ربي العون والتيسير
ـ[علي الكناني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 02:49 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
سبق في المشاركات السابقة أن صورت صفحات الكتاب من ص3 إلى ص23 حسب ترقيم النسخة المطبوعة من الكتاب.
وهذه الملفات تحوي 21 صفحة من صفحات الكتاب وذلك من ص 24 أول صلاة الجمعة إلى ص 45 آخر المناسك وبداية كتاب الجهاد.
أسأل الله التوفيق والعون والسداد
حمل الملف الخامس الذي يحتوي على 6 صفحات من ص 24 إلى 29 حسب ترقيم النسخة المطبوعة من الكتاب.
أعانك الله أخي الغزالي التونسي ووفقك وسددك وجزاك كل خير
ـ[علي الكناني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 02:55 ص]ـ
حمل الملف السادس الذي يحتوي على 6 صفحات
من ص 30 إلى 35 حسب ترقيم النسخة المطبوعة من الكتاب.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 03:01 ص]ـ
حمل الملف السابع الذي يحتوي على 5 صفحات من ص 36 إلى 40 حسب ترقيم النسخة المطبوعة من الكتاب.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 03:09 ص]ـ
حمل الملف الثامن الذي يحتوي على 5 صفحات
من ص 41 إلى 45 حسب ترقيم النسخة المطبوعة من الكتاب
وبذا تمت المجموعة الثانية من تنزيل الكتاب
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 04:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أخي المثابر لا بئسا طهورا إن شاء الله
وبعد جزاك الله خيرا وبارك في جهودك
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[الطيّار]ــــــــ[12 - 07 - 05, 12:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وجعله في موازين حسناتكم ....
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[12 - 07 - 05, 07:33 ص]ـ
بارك الله لكم في أعمالكم و بإذن الله حين يفرغ الأخ الغزالي التونسي من كتابة الكتاب وضبطه, سأحوله إلى كتاب إلكتروني كي يسهل إستخدامه و لا تنسى يا أخي المثابر تنزيل غلاف الكتاب
و جزاكم الله خيرا
ـ[علي الكناني]ــــــــ[13 - 07 - 05, 11:40 ص]ـ
الأخ المكرم أبو إبراهيم
بالنسبة للنسخة التي لدي ليس فيها أي إشارة إلى تاريخ الطباعة
وهي من طباعة مطابع دار الأصفهاني وشركاه بجده
وفي آخرها تقريظ من الشيخ: عبدالله بن صالح الخليفي والشيخ: عبدالله بن سليمان آل بليهد رحمها الله
والنسخة بعناية عبدالرحمن بن سليمان الرويشد كما في الصورة الغلاف التي سبق إرفاقها
ـ[علي الكناني]ــــــــ[13 - 07 - 05, 11:52 ص]ـ
الأخ المكرم طارق السليماني
سبق تنزيل غلاف الكتاب في الملف رقم 1
راجع الرد رقم 12
وأشكر لك مبادرتك وحرصك
جزاك الله كل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/352)
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 01:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على نبينا محمد الرحمة المهداة.
أمّا بعد فقد انتهيت أنا وبعض الإخوة من نسخ الدّفعة الثانية من كتاب روضة المرتاد للشيخ سليمان بن عطية -رحمه الله وغفر له- وقد قمنا بشكلها وتنسيقها ومراجعتها على ما أوتينا من علم وجهد. فللّه الحمد أوّلا وآخرا أن وفّقنا لهذا العمل ثم نشكر الإخوة ممن إعتنا بهذا الموضوع وأسهم في تقدّمه ونخصّ منهم الأخ مثابر -بارك الله في علمه وعمله-.
وليُعلم أن النسخ مازال لم يكتمل ولم ننسخ من المنظومة إلاّ 739 بيتا من مجومع 1900. نسأل الله أن يوفقنا لإتمامها إنه وليّ ذلك والقادر عليه.
ولهذا السبب فلن أضع الملف كما فعلت بالنسبة للدفعة الأولى من صفحات الكتاب خشية أن يحمّله بعض الإخوة ويعتمد عليه قبل أن تتمّ مراجعته وفحصه وتنقيحه من طرف أهل الخبرة في هذا الفنّ -أعني فنّ النظم- خاصّة أنّ فيه أبياتا غير موزونة وعددها وإن كان ليسا كثيرا إلاّ أنه ليس بالقليل.
ومن هنا أجدّد طلبي لمن لديه علم وخبرة أن لا يبخل علينا بتوجيهه وتصحيحه لأن الأصل الذي نسخه الأخ المثابر بالماسح الليزري ليس مشكولا فاجتهدت في شكلها على حسب ما أوتيت من علم ولا شكّ أن هذا المجهود يحتاج إلى إشراف ومتابعة من أهل الخبرة من روّاد هذا الملتقى.
أخيرا أقول للأخ مثابر ستجد إن شاء الله الملف ببريدك الإلكتروني كدليل على صدق ما أقول وأرجو أن تقوم بتنزيل صفحات أخرى من الكتاب يسّر الله إتمامه.
هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 02:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي المثابر لم أستطع أن أرسل لك الملف عبر البريد الإلكتروني لذلك وجدت نفسي مضطرا إلى وضعه في الملتقى
تنبيه: أرجو من الإخوة أن لا يحمّلوا هذا الملف حتى تكتمل مراجعته
ـ[علي الكناني]ــــــــ[17 - 07 - 05, 12:40 م]ـ
الأخ المكرم: الغزالي
بارك الله فيك وفي جهدك وجزاك عنا خير الجزاء
بالنسبة لتنزيل الملف هنا ...... فما دام أنك قد نبهت وحذرت فقد برأت ذمتك
وأرى أن يستمر تنزيل الملف هنا وأن لا تُحجب الفائدة عن بقية الإخوة
سأواصل التصوير هذين اليومين وأنزل المجموعة الثالثة
أسأل الله التيسير
ـ[علي الكناني]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:05 م]ـ
هذه المجموعة الثالثة من الكتاب
تبدأ من تتمة كتاب الجهاد تنتهي بنهاية الوقف
حمل الملف التاسع الذي يحتوي على 7 صفحات
من ص 46إلى 52حسب ترقيم النسخة المطبوعة من الكتاب
ـ[علي الكناني]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:14 م]ـ
حمل الملف العاشر الذي يحتوي على 7 صفحات
من ص 53 إلى 59 حسب ترقيم النسخة المطبوعة من الكتاب
ـ[علي الكناني]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:24 م]ـ
حمل الملف الحادي عشر الذي يحتوي على 7 صفحات
من ص 60إلى 66حسب ترقيم النسخة المطبوعة من الكتاب
وبهذا نكون قد قد أنهينا أكثر من نصف الكتاب
أسأل الله أن ييسر إتمامه
ولتبدأ أخي الغزالي في التفريغ
أعانك الله وسددك وكتب أجرك وأجزل ثوابك
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 04:00 م]ـ
بارك الله فيك أخي مثابر وجعله صدقة جارية في موازين حسناتك
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 10:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على نبينا محمد الرحمة المهداة.
أمّا بعد فقد انتهيت من نسخ الدّفعة الثانية من كتاب روضة المرتاد للشيخ سليمان بن عطية -رحمه الله وغفر له- وقد قمت بشكلها وتنسيقها ومراجعتها على ما أوتيت من علم وجهد. فللّه الحمد أوّلا وآخرا أن وفّقني لهذا العمل ثم نشكر الإخوة ممن إعتنا بهذا الموضوع وأسهم في تقدّمه ونخصّ منهم الأخ مثابر -بارك الله في علمه وعمله-.
وليُعلم أن النسخ مازال لم يكتمل ولم ننسخ من المنظومة إلاّ 1093 بيتا من مجومع 1900. نسأل الله أن يوفقنا لإتمامها إنه وليّ ذلك والقادر عليه.
ويرجى من الإخوة عدم الإعتماد على هذا الملف قبل أن تتمّ مراجعته وفحصه وتنقيحه من طرف أهل الخبرة في هذا الفنّ -أعني فنّ النظم- خاصّة أنّ فيه أبياتا غير موزونة وعددها وإن كان ليسا كثيرا إلاّ أنه ليس بالقليل.
ومن هنا أجدّد طلبي لمن لديه علم وخبرة أن لا يبخل علينا بتوجيهه وتصحيحه لأن الأصل الذي نسخه الأخ المثابر بالماسح الليزري ليس مشكولا فاجتهدت في شكلها على حسب ما أوتيت من علم ولا شكّ أن هذا المجهود يحتاج إلى إشراف ومتابعة من أهل الخبرة من روّاد هذا الملتقى.
أخيرا أقول للأخ مثابر أرجو أن تقوم بتنزيل صفحات أخرى من الكتاب يسّر الله إتمامه.
هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/353)
ـ[علي الكناني]ــــــــ[23 - 07 - 05, 12:37 ص]ـ
مرحباً بك أخي الغزالي
بارك الله في جهدك وجزاك عنا كل خير
وجعل ما تبذله في ميزان حسناتك أنت وبقية الإخوة المشاركين لك
ولعلك وهمت فالملف هو الدفعة الثالثة لا الثانية كما ذكرت
بارك الله فيك
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 08:42 م]ـ
أخي مثابر قد أطلت علينا فلعلّ المانع خير.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[27 - 07 - 05, 08:52 ص]ـ
عذراً أخي الغزالي
حالتي الصحية سببٌ في التأخير أسأل الله أن لا يحرمني الأجر
وأمهلني 3 أيام وتأتيك الدفعة الرابعة بإذن الله
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 01:02 م]ـ
أخي مثابر لا بأسا طهورا إن شاء الله
أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك، أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك، أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك، أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك، أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك، أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك، أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك
ـ[علي الكناني]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:54 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الغزالي ورفع قدرك في الدنيا والآخرة
وإليك المجموعة الرابعة (وقبل الأخيرة بإذن الله تعالى) مشتملة على 25 صفحة من الكتاب
تبدأ من باب الهبة ص 67 وتنتهي ببداية كتاب الرضاع ص 91
حمل الملف الثاني عشر الذي يحتوي على 7 صفحات
من ص 67 إلى 73 حسب ترقيم النسخة المطبوعة من الكتاب
ـ[علي الكناني]ــــــــ[29 - 07 - 05, 03:11 م]ـ
حمل الملف الثالث عشر الذي يحتوي على 6 صفحات
من ص 74 إلى 79 حسب ترقيم النسخة المطبوعة من الكتاب
ـ[علي الكناني]ــــــــ[29 - 07 - 05, 03:22 م]ـ
حمل الملف الرابع عشر الذي يحتوي على 6 صفحات
من ص 80 إلى 85 حسب ترقيم النسخة المطبوعة من الكتاب
ـ[علي الكناني]ــــــــ[29 - 07 - 05, 03:28 م]ـ
حمل الملف الخامس عشر الذي يحتوي على 6 صفحات
من ص 86 إلى 91 حسب ترقيم النسخة المطبوعة من الكتاب
أعانك الله أخي الغزالي ووفقك وسددك
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 06:43 م]ـ
أخي المثابر بارك الله فيك وجعلك مباركا أينما كنت وجعلك ممن إذا أعطي شكر وإذا ابتلي صبر وإذا أذنب استغفر.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:33 ص]ـ
وإياك أخي
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[30 - 07 - 05, 05:28 ص]ـ
الأخ التونسي حفظكم الله وسدد خطاكم، وأعانكم على بث العلم وطلبه ونشره، وهيأ الأسباب في ذلك ورفع عوائقها بمنه وكرمه ... وقد كنتم طلبتم أي منظومة في الفقه، فهاكم "الحسام المنتضى المسنون على من قال إن القبض غير مسنون"، للعلامة عبد الرحمن بن جعفر الكتاني، المتوفى بفاس رحمه الله تعالى عام 1334، عن 37 سنة.، وهو يأتي في إطار جهوده وجهود أسرته في إحياء السنن بالمغرب ...
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 02:55 م]ـ
أخي حمزة بارك الله فيك ورفع درجاتك وجعل جهدكم في ميزان حسناتكم.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[05 - 08 - 05, 07:13 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي حمزة
ـ[علي الكناني]ــــــــ[13 - 08 - 05, 08:05 ص]ـ
ما هي أخباركم أخي الغزالي؟؟؟؟
ـ[علي الكناني]ــــــــ[02 - 09 - 05, 04:28 م]ـ
أخي الغزالي:
أقلقتنا عليك ..
أسأل الله أن تكون بخير وفي أحسن حال.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[02 - 09 - 05, 06:38 م]ـ
أخي الغزالي لعل المانع خير
و ليت أخينا المثابر إن رأى من نفسه استطاعة لتكملة النظم أن يساهم بذلك، و نكون له من الشاكرين فلعل ظروف الأخ الغزالي تطول، خاصة أنه لم يبق إلا القليل.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:13 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا مشاري
المعذرة فأنا لا أستطيع تفريغ النظم كتابة على برنامج الوورد
لكن إن كان هناك من يستطيع إكمال جهد أخينا الغزالي فسأقوم بتكملة تصوير ما تبقى من الصفحات وإنزالها هنا.
ولننتظر قليلاً فلعل أخانا الغزالي في سفر أو انقطاع لعذر وسيعود بعده إن شاء الله
ـ[علي الكناني]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:27 م]ـ
من اطلع على هذا الرابط فسيلتمس العذر لأخينا الغزالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34939
فقد يكون مسافراً ولا يتسر له الاتصال بالانترنت
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 05, 11:41 م]ـ
أنزله صفحات أكرمك الله يا أخي وليس مهما الوورد الآن المهم الحصول على النظم كاملا وقد بحثت عنه قدر طاقتي فلم اجده وانا بحاجة إليه ومعي كثير من طلبة العلم في مصر جزاك الله عنا خيرا.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[30 - 09 - 05, 10:50 م]ـ
أبشر أخي الحنبلي ...
بإذن الله سأنزل ما تبقى من النظم قبل رمضان
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[01 - 10 - 05, 12:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا ويسر لك أمورك كلها.
ـ[النهاري]ــــــــ[01 - 10 - 05, 01:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لدي منظومة فقهيه بعنوان:
تيسير المطالب نظم دليل الطالب
وسوف ارفقها بقدر المستطاع على شكل صور.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/354)
ـ[النهاري]ــــــــ[15 - 10 - 05, 12:00 م]ـ
هذا الملف الأول
ـ[ابن عايض]ــــــــ[16 - 10 - 05, 03:01 ص]ـ
وفقكم الله جميعا
ـ[علي الكناني]ــــــــ[21 - 10 - 05, 05:40 م]ـ
شكر الله لكم أيها الإخوان
وأعتذر عن تأخري عن تنزيل الملفات الأخيرة من الكتاب لظروف حالت دون ذلك والحمد لله على كل حال
حمل الملف السادس عشر الذي يحتوي على 7 صفحات
من ص 92 إلى 98 حسب ترقيم النسخة المطبوعة من الكتاب
ـ[علي الكناني]ــــــــ[21 - 10 - 05, 05:48 م]ـ
حمل الملف السابع عشر الذي يحتوي على 7 صفحات
من ص 99 إلى 105 حسب ترقيم النسخة المطبوعة من الكتاب
ـ[علي الكناني]ــــــــ[21 - 10 - 05, 05:59 م]ـ
حمل الملف الثامن عشر الذي يحتوي على 7 صفحات
من ص 106 إلى 112 حسب ترقيم النسخة المطبوعة من الكتاب
ـ[علي الكناني]ــــــــ[21 - 10 - 05, 06:11 م]ـ
حمل الملف التاسع عشر والأخير والذي يحتوي على آخر 6 صفحات من الكتاب
من ص 113 إلى 116 حسب ترقيم النسخة المطبوعة من الكتاب
إضافة إلى تقريظ من بعض المشائخ في صفحتين بغير ترقيم في الكتاب
وجعلت لهما الرقمين 117 و 118
وبهذا تم الكتاب مصوراً
والحمد لله أولاً وآخراً
وأسأله أن يجعل عملي خالصاً لوجهه الكريم
ـ[علي الكناني]ــــــــ[21 - 10 - 05, 06:13 م]ـ
الأخ المكرم: النهاري
جزاك الله خيراً على هذا الجهد
وأقترح عليك أن تفرد الكتاب في مشاركة مستقلة حتى يطلع عليه الإخوة القراء ويعم النفع به
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:06 ص]ـ
غفر الله لك اخي المثابر وجزاك خيرا وجعل لك بكل حرف من الكتاب حسنة.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:01 ص]ـ
وإياك أخي الحنبلي
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:45 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي المثابر
والاخوة المشاركون
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:54 ص]ـ
الاخ الكريم النهاري
بارك الله فيكم
لو افردتم لدليل الطالب موضوع مستقل
حتى ينتبه الناس له ويحملونه
وكم في الخبايا من فوائد
بارك الله فيكم
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:23 م]ـ
أيها الإخوة لدي منظومة نيل المراد بنظم متن الزاد للشيخ سعد بن عتيق والشيخ عبدالرحمن بن سحمان
فمن يساعدني في تنزيلها
ـ[رشيد عياش رشيد]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:17 ص]ـ
هل من معين الملفات لا تعمل لدي
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[18 - 01 - 06, 05:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للرفع ماذا حدث لهذا المشروع هل توقف بعد ان لم يبقى الا القليل: (
ـ[معاويه]ــــــــ[04 - 02 - 06, 01:29 ص]ـ
أرجو ألا يكون الأخوة قد فتروا بعد أن لم يبق إلا القليل
للرفع ...
ـ[علي الكناني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 07:43 ص]ـ
ما المشكلة يا إخوان؟؟
إن كان المقصود نظم الزاد فقد أتممناه وهو موجودٌ كاملاً في المرفقات بالمشاركات!!!!
ـ[علي الكناني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 07:48 ص]ـ
ما المشكلة يا إخوان؟؟
إن كان المقصود نظم الزاد فقد أتممناه كاملاً ضمن مرفقات المشاركات!!!!!!
ـ[بن سالم]ــــــــ[04 - 02 - 06, 01:08 م]ـ
... لَعَلَّ الإِخوان - بَارَكَ اللهُ فِيهم - يَقصُدونَ كِتابَتَهُ على (الوُورد)؛ وَأَقُولُ لَهُم: أَبشِرُوا بِما يَسِرُّكُمْ.
والأَخُ الفَاضِلُ الْمُثابِرُ - بَارَكَ اللهُ فِيه - يَقصِدُ اِكتِمالَهُ بِتَنزِيلِ الكِتابِ مُصَوَّراً.
ـ[إسلام محمد]ــــــــ[06 - 03 - 06, 03:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لقد حملت الكتاب كاملا
ـ[بن سالم]ــــــــ[06 - 03 - 06, 08:43 م]ـ
... انظُرْ:تَكمِلَةُ [رَوضَةُ الْمُرْتَادِ فِي نَظمِ مُهِمَّاتِ الزَّادِ]: نَظمُ الشَّيخِ العَلاَّمَةِ سُلَيْمَانِ بْنِ عَطِيَّةِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.
في الرَّابطِ التَّالِي: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69882&page=2
ـ[علي الكناني]ــــــــ[03 - 10 - 06, 06:50 م]ـ
جزاك الله كل خير أخي بن سالم وجعل ذلك في ميزان حسناتك
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 10 - 07, 03:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا إخوان
و لكن هل يمكن الإعتماد على النسخة التي بملف الورد في الحفظ أما لا
و هل أصلحت؟؟
ـ[الشفيعي]ــــــــ[25 - 10 - 07, 08:28 م]ـ
طبعاً لا يمكن
حاول تنزيل النسخة المصورة عن المطبوع
وأبحث عمن تقرأها عليه.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[26 - 10 - 07, 02:20 ص]ـ
عُنيَ بالكتابِ، و ضُبِطَ نصُّه، و لكنَّه سُلِّمَ لبعضِ آلِ الناظمِ من سنةٍ، و تمَّ الوعدُ منهم أن يُطبَعَ خلال ثلاثةِ أشهرٍ، و حالُه أن يكون مطبوعاً في: ذي القعدة و ذي الحجة.
يُؤْسِفُ أنَّ النظمَ سيكون حالُه كحالِ ديوان الناظم، حيثُ التعاليقُ الحواشي، و التضمينات اللا شي.
لطفَ الله بالكتابِ، و سهَّل فرَجَه.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[03 - 03 - 08, 02:08 م]ـ
عُنيَ بالكتابِ، و ضُبِطَ نصُّه، و لكنَّه سُلِّمَ لبعضِ آلِ الناظمِ من سنةٍ، و تمَّ الوعدُ منهم أن يُطبَعَ خلال ثلاثةِ أشهرٍ، و حالُه أن يكون مطبوعاً في: ذي القعدة و ذي الحجة.
يُؤْسِفُ أنَّ النظمَ سيكون حالُه كحالِ ديوان الناظم، حيثُ التعاليقُ الحواشي، و التضمينات اللا شي.
لطفَ الله بالكتابِ، و سهَّل فرَجَه.
بشرك الله بالجنة أخي الكريم
وسهل طبع الكتاب مرة أخرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/355)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[29 - 04 - 08, 11:57 م]ـ
هل من جديد حول الكتاب وطبعه، وجزاكم الله خيرا.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 03:57 م]ـ
هل من جديد حول الكتاب وطبعه، وجزاكم الله خيرا.
لا جديد، و لا زال البعض منتظرٌ ..
و ضيعة العلم حين يكون إرثاً ..
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[16 - 05 - 08, 02:39 ص]ـ
هذا الملف الأول
أين باقي ملفات دليل الطالب أخي الحبيب؟
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[19 - 05 - 08, 11:23 ص]ـ
أين باقي ملفات دليل الطالب أخي الحبيب؟
للرفع ......... ؛؛؛
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[30 - 05 - 08, 05:16 م]ـ
للرفع
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[31 - 05 - 08, 12:28 ص]ـ
هل نُظِم متن (الدرر البهية) للشوكانى؟؟
ـ[أمين حماد]ــــــــ[02 - 06 - 08, 09:39 ص]ـ
الخطأ ص الصواب
فقيهه 11 فقهية
بحرُ العلوم أحمدُ بنُ 12 بحرِ العلوم أحمدِ بنِ
ونسأل الله جلى وعلى 17 ونسأل الإله جلَّ وعلى
يَرىَ 21 يُرَى
ونحوهُ 22 ونَحْوِهِ
لكن يزيل الخبث الطاري وإذا 24 لكن يزيل الخبث الطاري إذا
إلا طاهر 25 الأطاهر
جليًّ 28 جَلِيَّ
نَاقِضُ ... فَائِضُ 32 نَاقِضِ فَائِضِ
بتسميته 33 بِتَسْمِيةْ
وللحديث إن شاء الله بقية
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[12 - 03 - 09, 11:19 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
لقد قمت بتحميل الصور التي صورها شيخنا علي الكناني للكتاب و جعلتها في كتاب pdf واحد تسهيلا على الإخوة و إليكم الرابط الجديد للكتاب
http://www.chatharat.com/catplay.php?catsmktba=56
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[30 - 08 - 09, 09:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لدي منظومة فقهيه بعنوان:
تيسير المطالب نظم دليل الطالب
وسوف ارفقها بقدر المستطاع على شكل صور.
زدنا زادك الله من فضله
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[05 - 03 - 10, 07:26 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا في هذا العمل العظيم
وأسال عن القسم الرابع من نظم ورضة المرتاد؟؟؟؟؟
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[30 - 03 - 10, 02:25 م]ـ
ما زلت تجعلنا نخجل من كرمك يا عمارة(16/356)
تفسير الجواهر الطنطاني
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[07 - 06 - 05, 11:17 ص]ـ
من يعرف عنه أو يضعة في الملتقى(16/357)
حمّل أبحاث المؤتمر العالمي الثالث للإقتصاد الإسلامي بجامعة أم القرى بمكة
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 01:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قائمة البحوث المقدمة للمؤتمر
عنوان البحث
اسم الباحث
الفروع الإسلامية التابعة للمصارف الربوية
د. فهد الشريف
تقويم مسيرة الاقتصاد الإسلامي
د. عبد الرحمن يسري
دول العالم الإسلامي والعولمة
د. جاب الله بخيت
د. عبد الله سليمان الباحوث
غسل الأموال في النظام الوضعي
د. محمد بن أحمد صالح الصالح
حماية الملكية الفكرية في الفقه الإسلامي
د. ناصر الغامدي
غسيل الأموال وبيان حكمه في الفقه الإسلامي والنظم المعاصرة
عبد الله محمد عبد الله
قياس أثر المستوى العام على أسعار الأرصدة الحقيقة على سير صرف الجنيه
د. أحمد أبو الفتوح الناقة
هجرة رؤوس الأموال إلى الخارج
د. عبد اللطيف عبد الله العبد اللطيف
التجارة الالكترونية في الدول الإسلامية
د. عابد راجح العبدلي الشريف
الرقابة الشرعية الفاعلة في المؤسسات المالية الإسلامية د. عبد الحميد البعلي
الخصخصة وتقليص دور القطاع العام د. شوقي أحمد دنيا
النموذج الإداري البديل في ظل الخصخصة محمد أحمد محمود المتيوتي
الفساد الاقتصادي أنواعه وأسبابه عبد الله جاسر الجابري
الفجوة التقنية وآثارها الاقتصادية في الدول الإسلامية أ د. عطية صقر
الرقابة الشرعية على المصارف والشركات المالية الإسلامية د. محمد عبد الغفار الشريف
نحو سوق مالية إسلامية د.كمال توفيق حطاب
الرقابة الشرعية الفعالة في المصارف الإسلامية د. محمد أمين قطان
آليات نقل حقوق الملكية في الأسواق المالية د. محمد بن إبراهيم السحيباني
عقد المرابحة ضوابطه الشرعية صياغته المصرفية د. الواثق عطا المنان محمد أحمد
دراسة شرعية اقتصادية لخصصة مشاريع البنية التحتية د. أحمد بن حسن أحمد الحسني
ضوابط المصارف الإسلامية والمعاملات المالية د. جاسم سالم الشامسي
الرقابة الشرعية الواقع والمثال فيصل عبد العزيز فرح إسماعيل
تقويم التطبيقات المعاصرة للزكاة د. محمد الزحيلي
ترويج قضايا الخصخصة د. نحمده أحمد ثابت
الفساد في النشاط الاقتصادي د. رشاد خليل
مخاطر التمويل الإسلامي د. علي أحمد السواس
علاقة المصارف الإسلامية في الأردن بالبنك المركزي الأردني إسماعيل إبراهيم الطراد
قياس ملائمة البنوك الإسلامية في إطار المعيار الجديد لكفاية رأس المال د. ماهر خليل الشيخ حسن
التجارة الكترونية ومدى استفادة العالم الإسلامي منها أ د. السيد عطية عبد الواحد
اتساع نطاق الدين العام في دول العالم الإسلامي د. المرسي السيد حجازي
المرابحة الداخلية في البنك الإسلامي الأردني للتمويل والاستثمار د. محمود إبراهيم مصطفى الخطيب
مظاهر الفساد في النشاط الاقصادي بدول مجموعة سي دي أو الإسلامية د.محمد سعيد العمور
الثورة والثروة في خصخصة القطاع العام لدولة الكويت د. ناصر محمد المصري
هجرة رؤوس الأموال الإسلامية إلى الخارج في ظل العولمة د. عادل حميد يعقوب
الرقابة الشرعية والتحديات المعاصرة للبنوك لإسلامية د. عطية السيد السيد فياض
تقويم منهج أقسام الاقتصاد الإسلامي بالجامعات والمعاهد العليا السودانية د. عز الدين مالك الطيب
الحاجة إلى تحديث المؤسسة الوقفية بما يخدم أغراض التنمية الاقتصادية د.محمد بو جلال
مكانة مؤسسات الحسبة في الاقتصاد الإسلامي ودورها في القضاء على الفساد د. صالح الصالحي
تقويم المؤسسات التطبيقية للاقتصاد الإسلامي والنوافذ الإسلامية للمصارف التقليدية د. سعيد مرطان الغامدي
منهج مقترح لتفعيل الرقابة الشرعية والمالية على صناديق الاستثمار الإسلامي د. حسين حسين شحاته
غسل الأموال محمد نبيل محمد غنايم
الرقابة الشرعية وأثرها في المصارف الإسلامية د. أحمد محمد السعد
تجربة قسم الاقتصاد الإسلامي في جامعة الإمام
د. محمد إبراهيم السحيباني
د. سعود عبد العزيز المطير
د. عبد الله بن سليمان الباحوث
أثر تحرير تجارة الخدمات المصرفية على المصارف الإسلامية د.عبد المنعم محمد الطيب
التأمين تقوم المسيرة النظرية والتطبيقية د. الصديق محمد الأمين الضرير
تقويم قسم الاقتصاد الإسلامي بجامعة أم القرى د. عصام بن هاشم الجفري
مدى نجاح تجربة أم القرى في الاقتصاد الإسلامي د. خلف بن سليمان النمري
المصارف الإسلامية وما لها من دور مأمول وعملي في التنمية الشاملة د. عبد الملك يوسف الحمر
إسهامات رابطة العالم الإسلامي في بناء اقتصاديات الدول الإسلامية
د. خلف سليمان النمري
جامعة أم القرى - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، جميع الحقوق محفوظة 1426هـ / 2005م
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[07 - 06 - 05, 01:56 م]ـ
شيخنا الكريم أين الأبحاث؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/358)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 01:59 م]ـ
مرفقات الأبحاث
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 02:14 م]ـ
المرفقات
ـ[المستشار]ــــــــ[07 - 06 - 05, 02:19 م]ـ
لا حرمنا منكم ولا من أمثالكم أبدًا، ونفع الله بكم.
مع رجاء وضع الملفات ببرنامج رار فهو أيسر وأسرع في الفتح والتحميل، وبارك الله فيكم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 02:55 م]ـ
المرفقات
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 03:01 م]ـ
المرفقات
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 03:08 م]ـ
المرفقات
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 03:13 م]ـ
المرفقات
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 03:19 م]ـ
المرفقات
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 03:53 م]ـ
المرفقات
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 03:58 م]ـ
المرفقات
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 04:03 م]ـ
المرفقات
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 04:10 م]ـ
المرفقات
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 04:18 م]ـ
المرفقات
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 04:26 م]ـ
المرفقات
ـ[احمدمحمد]ــــــــ[07 - 06 - 05, 04:29 م]ـ
احسن الله اليكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 04:33 م]ـ
المرفقات*
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 04:36 م]ـ
(المرفقات)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 04:41 م]ـ
المرفقات
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 04:46 م]ـ
المرفقات ..
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 04:50 م]ـ
المرفقات،،
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 06 - 05, 05:01 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ونسأل الله ان ينفع بها، بقي ملف واحد ولكن حجمه كبير جدا حتى بعد ضغطه
بسبب الرسومات والجداول
ـ[حسيني]ــــــــ[07 - 06 - 05, 06:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عصمت الله]ــــــــ[08 - 06 - 05, 11:58 ص]ـ
السلام عليكم
لله درك أيها الشيخ الفقيه فقد كنت في أمس الحاجة و في بحث عن الرقابةالشرعية على البنوك
بارك الله فيك و نفع بك و جزاك الله أحسن الجزاء و خيره
ـ[المستشار]ــــــــ[08 - 06 - 05, 12:36 م]ـ
ما شاء الله، وبارك الله فيكم ونفع بكم.
لم أقدر على الملفات السابقة في المشاركتين الأولى والثانية، فرجاء تغييرها بنفس طريقة بقية الملفات (مضغوطة)، ولكم الشكر.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:37 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
وسوف نعدل الملفات الأولى أخي الفاضل المستشار
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:41 م]ـ
المرفقات،
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:47 م]ـ
المرفقات،،،
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:51 م]ـ
المرفقات،
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:54 م]ـ
المرفقات،،،
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 08:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي، وبارك البه فيك، ولكن شكر الملفات بهذا الشكل يستغرق وقتاً طويلاً جداً عند التحميل، والعذر لك أنك وضعت لكل موضوعاً ملفاً، فأنت محق، إذا نصبر.
ـ[ابن احمد الهندي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:59 م]ـ
بارك الله فيك ورزقك علما نافعا وعملا متقبلا
ـ[وليد الباز]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[02 - 09 - 06, 12:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
فقد كنت في حاجه الى بعض الابحاث عن العقود الالكترونية وحكمها في الشريعة الاسلامية.
وإذا كان لديك المزيد عن هذا الموضوع فلا تبخلوا عنا.
اللهم ارحم والدى واغفر له وأسكنه فسيح جناتك
ـ[الداودي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 02:03 ص]ـ
شكرا لك أخي الفقيه
ارجو تعديل ملف غسيل الأموال وبيان حكمه في الفقه الاسلامي فإنه لم ينجح معي
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[02 - 09 - 06, 02:29 ص]ـ
تم التعديل وجزاكم الله خيرا.
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 02:36 ص]ـ
السلام عليكم
شيخنا عبد الرحمن الفقيه حفظكم الله، أرجو تعديل الملفات التالية
1 - قياس ..... . المشاركة رقم: 19
2 - مدى نجاح تجربة أم القرى ... . المشاركة: 20
3 - منهج مقترح ... . المشاركة: 21
4 - ... تحرير تجارة ... المشاركة: 27
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[02 - 09 - 06, 07:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تم التعديل بارك الله فيكم.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 07:58 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 08:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخنا، وجعل الفردوس لكم مسْكنا.
ـ[الداودي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 02:15 ص]ـ
أخي عبد الرحمن جزاك الله كل خير فقد فرجت-ببحوثك هذه -كربة على أخيك
أسأل الله ان يفرج عن كربات الدنيا والآخرة ..
وفي انتظار المزيد من دررك متعك الله بالصحة والعافية في ظل توحيد رب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/359)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 09:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[18 - 11 - 06, 12:18 ص]ـ
جوزيت خيرا أخى الأستاذ الفقيه وإنها والله لثروة يحتاجها طلاب العلم لا سيما مع دقة موضوعاتها وتنوع أفرعها، وأشهد أن ثلة من كتابها هم من خيرة أساتذة المالية العامة والاقتصاد والفقه، كل فى مجاله. وأرجو لو يحرص المشتغلون بالفكر المالى والاقتصادى على الانتفاع بما جادت به أفكارهم، بارك الله لك ولهم، وللجهة التى أثرت العلم بهذه المشاركات وأذنت بنشرها مجانا.
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[18 - 11 - 06, 11:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[18 - 11 - 06, 03:05 م]ـ
جزاك الله خيراً.
لكن كأن الملف التالي معطوب، فالرجاء إعادة تحميله:
الرقابة الشرعية الفعالة د [1].عبد الحميد البعل
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[18 - 11 - 06, 03:17 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[18 - 11 - 06, 04:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
تم إعادة تحميل الرقابة الشرعية الفعالة د [1].عبد الحميد البعل
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[18 - 11 - 06, 11:27 م]ـ
بارك الله فيك ورزقك علما نافعا وعملا متقبلا وجزاك كل الخير على هذا المجهود
ـ[ abouzied550] ــــــــ[26 - 05 - 07, 04:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم.
و أحسن الله اليك الجزاء.
و كما أشكر أخي الحبيب/ إبن الشاطئ لعمله علي نشر الموضوع في أكثر من مكان.
جزي الله الجميع خير الجزاء.
ـ[سليمان الجويسر]ــــــــ[27 - 05 - 07, 06:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل، وجعل ذلك في موازين حسناتكم يوم القيامة.
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 11:39 ص]ـ
احسن الله اليكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
ـ[الرميصاء]ــــــــ[20 - 10 - 08, 07:24 ص]ـ
أحسن الله اليكم شيخنا الفقيه وبارك في جهودكم، وكنت أود أن أسأل هل هناك بحث أو موضوع عن النطرية الاقتصادية؟ أرجو الافادة مأجورين
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[20 - 10 - 08, 10:09 ص]ـ
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ولا علم لي بوجود بحث أو موضوع عن النظرية الاقتصادية.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[15 - 05 - 09, 09:47 م]ـ
لا حرمكم الله تعالى الأجر شيخنا عبد الرحمن الفقيه
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 11:17 م]ـ
الأخ الفاضل عبد الرحمن الفقه .... جزيت الجنة
و لتسهيل الامر ... قمت بجمع البحوث و وضعها في رابط واحد:
رابط الحفظ:
http://www.4shared.com/file/105598643/f027a8d5/__________.html
ـ[محمد بن شاكر الشريف]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:39 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا
ياشيخ عبد الرحمن(16/360)
هل أجد لديكم كتاب ميزان الاعتدال؟
ـ[طالبة العلم الشرعي]ــــــــ[08 - 06 - 05, 01:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل أجد لديكم كتاب ميزان الاعتدال للشيخ الذهبي؟؟
فقد حاولته تحميله من موقع المشكاة و لكن الملف المحمل لم يفتح ....
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[08 - 06 - 05, 01:16 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=169878#post169878
ـ[طالبة العلم الشرعي]ــــــــ[08 - 06 - 05, 12:08 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[09 - 06 - 05, 11:32 ص]ـ
وهناك نسخة على موقع طريق الإسلام [نسخة الكترونية مفهرسة]
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=842
ـ[طالبة العلم الشرعي]ــــــــ[12 - 06 - 05, 01:43 م]ـ
جزاك الله خيراً(16/361)
الشرح الكبير على المقنع
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[08 - 06 - 05, 08:32 ص]ـ
السلام عليكم
بدأ الأخ أمين الغامدي في تنزيل نسخة جيدة من كتاب الشرح الكبير ولكن توقف عند الجزء 4، ولذا رأيت أن أبدأ بتنزيل نسخة من الموسوعة الشاملة حتى تعم الفائدة، وبدأت من الجزء الأول لأنها تختلف في الترقيم عن النسخة التي وضعها الغامدي، ولم أجد في الموسوعة الشاملة معلومات عن نسخته، فمن وجدها فليتحفنا بها.
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[08 - 06 - 05, 08:50 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[08 - 06 - 05, 09:59 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[08 - 06 - 05, 10:21 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[08 - 06 - 05, 10:36 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[10 - 06 - 05, 10:04 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[عبدالله البحاث]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:46 ص]ـ
جزاك الله خيراً ونحن بانتظار تمام الأجزاء بالدعاء ..
ـ[خادم التراث]ــــــــ[11 - 06 - 05, 05:53 ص]ـ
جزاك الله يا أخى العزيز فقد كنت بحاجة إليها من حوالى 4 أشهر وكانت موجودة عند أحد طلاب العلم الفضلاء وساومنى عليها جزاه الله كل خير. حفظك الله من كل سوء يا أخى الفاضل وجعله الله فى ميزان حسناتك وبارك فيك وفى ذريتك وجعلهم الله من طلاب العلم وحفظهم لما يحبه ويرضاه.
وقد أرسلت للأخ أمين الغامدي رسالة على الخاص ولم يرد لعل المانع خير فهو منقطع من مدة ولم نرى له مشاركات
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[13 - 06 - 05, 05:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الباحث وخادم التراث، وزادكم الله علما نافعا، ونفعكم بما علمكم، ورزقكم الله ذرية طيبة ترث من أهل العلم خير ما عندهم. [ COLOR=Navy]
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[13 - 06 - 05, 06:01 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[13 - 06 - 05, 06:07 ص]ـ
السلام عليكم
وبذلك ينتهي الكتاب والحمد لله رب العالمين
ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[15 - 06 - 05, 03:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا(16/362)
الثبات عند الممات لابن الجوزي
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[08 - 06 - 05, 10:40 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[08 - 06 - 05, 03:45 م]ـ
جزاك الله خيرا وثبتنا وإياك عند الممات على القول الحق آمين
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[09 - 06 - 05, 06:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[12 - 03 - 06, 09:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لايقد الواحد منا عن التعبير لكم بما تبذلونه من التعب والبحث الدائم لانتقاء الدرر من هنا وهناك ولكن اسال الله ان ينفع بكم ويجعل ذلك في ميزان حسناتكم(16/363)
يقظة أولي الاعتبار للقنوجي
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[08 - 06 - 05, 10:43 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[08 - 06 - 05, 03:44 م]ـ
جزاك الله تعالى يا شيخ عبد الجبار خيرا ووقاني وإياكم من النار
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[09 - 06 - 05, 08:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:44 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/364)
أين أجد كتاب رفع الملام عند ائمة الاعلام لابن تيمية
ـ[هاني السباعي]ــــــــ[08 - 06 - 05, 01:09 م]ـ
المعروف أن الدورات العلمية تكثر في الصيف والحمد لله
في دورتنا المباركة أن شاء الله بمندوبية المعابدة بمكة المكرمة
نحتاج لطباعة متون الدورة منها متن ((رفع الملام عند ائمة الاعلام لابن تيمية))
الذي سوف يشرحه أن شاء الله
شيخنا الدكتور يوسف الغفيص ((عضو هيئة كبار العلماء))
لمن يريد الاجر يخبرني أين أجد الكتاب مكتوب عالى الورد وتكون أخطاءه قليلة
وجزاكم الله خيراً
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[08 - 06 - 05, 01:24 م]ـ
تفضل أخي الحبيب , وحمل:
رفع الملام
عن
الأئمة الأعلام
لشيخ الإسلام ابن تيمية
محبكم / أبومحمد.
ـ[هاني السباعي]ــــــــ[09 - 06 - 05, 01:03 م]ـ
بوركت بوركت من رجلاً
جزاك الله خيراً عني وعن كل طلاب الدورة
وأن شاء الله تزورنا با أبو محمد في مندوبية المعابدة
وحياك الله أنت وجميع أعضاء المنتدى
ـ[علي 56]ــــــــ[09 - 06 - 05, 06:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الأخ هاني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قمت بوضع هذا الكتاب النفيس لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مع بعض الإضافات السنة الماضية في هذا المنتدى الطيب
وهذا رابطه لمن شاء كذلك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21413&highlight=%D1%DD%DA+%C7%E1%E3%E1%C7%E3+%C7%E1%C3%C 6%E3%C9+%C7%E1%C3%DA%E1%C7%E3(16/365)
للتحميل: قطف الثمر بشيء من سيرة أمير المؤمنين عمر
ـ[أم اليمان]ــــــــ[08 - 06 - 05, 01:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسم الكتاب: قطف الثمر بشيء من سيرة أمير المؤمنين عمر
اسم المؤلف: الشيخ عبدالرحمن السحيم
نبذة عن الكتاب: بحث جديد في سيرة الفاروق عمر رضي الله عنه يتناول شيء من سيرته وفضائله.
للتحميل: قطف الثمر بشيء من سيرة أمير المؤمنين عمر ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=12&book=1856)
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[09 - 06 - 05, 06:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:45 م]ـ
جزاكِ الله خيرا(16/366)
حمل: كتاب (مختصر تذكرة القرطبي) و كتاب (قرة العيون)
ـ[تابع أهل الحق]ــــــــ[08 - 06 - 05, 03:12 م]ـ
السلام عليكم
كتابان في مجلد واحد. الكتاب الأول هو (مختصر تذكرة القرطبي) لعبد الوهاب بن أحمد بن علي الأنصاري المصري الشافعي الشعراني، ويليه كتاب (قرة العيون ومفرح القلب المحزون) لأبي الليث السمرقندي.
الكتابان بصيغة ( pdf) ، فمن لديه القدرة على تحويل الكتابين إلى صيغة ( word) فليفعل وليضعهما في هذا المنتدى لكي يستفيد منهما الجميع، وليذكر الطريقة التي تم بها التحويل؟ وما هي الحروف التي أستخدمها؟ وحبذا لو يتم وضع هذه الحروف هنا، لأنني حاولت تحويلهما ولكن بدون جدوى؟.
(تم تحريره من قبل المشرف)
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أسامة أحمد]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذان الكتابان احذركم منهما
أما الأول فمؤلفه من أعلام الصوفية و من مشايخ الطرق الصوفية فلا يؤمن على اختصار كتاب مثل هذا لا سيما أن الأصل وهو التذكرة للقرطبي يحتاج إلى تحقيق و تنقيح
و أما الثاني فهو من كتب الصوفية المشحونة بالأحاديث الضعيفة بل و الموضوعة فلا يجوز نشره حتى لا يدخل من ينشره تحت قوله صلى الله عليه وسلم:" من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " متفق عليه
وكنت قد اطلعت على هذين الكتابين منذ فترة طويلة جدا من حوالى ما يقرب من 15 عاما و هما مطبوعان معا المختصر وعلى هامشه الكتاب الآخر قرة العيون ومفرح القلب المحزون فالحذر الحذر من خلط الحق بالباطل وحذار من ضلالات الصوفية
فالمرجو من المشرف حذف هذه الكتب و أمثالها
والله من وراء القصد(16/367)
طلب كتاب أرجو المساعدة الملاحم لأبو الحسين بن المنادي
ـ[فارس1]ــــــــ[08 - 06 - 05, 04:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخوة الأفاضل
أرجو ممن يستطيع أن مساعدتي في الحصول على كتاب
الملاحم لأبو الحسين بن المنادي
أن يفعل ذلك و له الأجر و الثواب
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[09 - 06 - 05, 12:46 ص]ـ
كتابه هذا اسمه الكامل
المقتص على محدثي الاعوام لنبأ غابر الأيام
وأذكر أني كنت قرأت انه مخطوط في بعض مكتبات الرافضة بايران
ولا استحضر ذلك الان فان تذكرت افدتك اخي الكريم
ـ[فارس1]ــــــــ[09 - 06 - 05, 01:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي و بارك الله فيك
أنتظر ردك(16/368)
حمل: موسوعة المكنز للحديث الشريف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 06 - 05, 06:27 م]ـ
من هنا. ولا تنسونا من صالح دعاؤكم.
http://www.moon15.com/index.php?action=file&id=38
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[14 - 12 - 05, 06:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[14 - 12 - 05, 06:56 م]ـ
جزاك الله خيرا اخانا الاستاذ(16/369)
لأول مرة على الشبكة .. شرح الكلمات وما ترشد إليه الآيات!!
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[08 - 06 - 05, 09:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لأول مرة على الشبكة ..
كتاب: (شرح الكلمات وما ترشد إليه الآيات).
كتاب مبسط لشرح كلمات القرآن الكريم على منهج أهل السنة والجماعة، نافع للمدرسين ومعلمي القرآن الكريم.
للشيخ محمد غازي الدروبي
والشيخ - حفظه الله - في السبعينات من عمره تقريباً هو من الطلاب القدامى للشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - عندما كان في دمشق.
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[09 - 06 - 05, 02:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[09 - 06 - 05, 06:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:35 م]ـ
الإخوة: ابوالمنذر وشبيب القحطاني وأبو سارة المصري
وإياكم.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[14 - 09 - 06, 12:43 م]ـ
من أسباب تأليف هذا الكتاب ما ذكره الشيخ في مقدمة الكتاب بقوله:
" حين كنت مشرفاً في مدرسة الصديق لتحفيظ القرآن الكريم من عام 1413إلى عام 1416هـ وجدت بعض الأخطاء في تفسير كلمات القرآن في كتاب الشيخ مخلوف، وإنه لم يرجع إلى السنة في تفسير بعضها، كما قال ابن كثير وكنت أصحح للمدرسين مثل هذه الأخطاء التي وردت فيه خلافاً لما ورد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو ما ورد عن ابن عباس من طريق عي بن أبي طلحة التي اعتمد عليها البخاري في صحيحه. اقترح أحد المدرسين وهو الأخ الفاضل أختر نسيم الندوي أن أكتب تفسيراً لكلمات القرآن كما ورد في السنة المطهرة وكما ورد عن ابن عباس رضي الله عنه، وقد أخذت باقتراح الأخ الفاضل واستخرت الله سبحانه فانشرح الصدر لهذا العمل، فبدأت مستعيناً بالله بالرجوع إلى تفسير ابن كثير، وعما و رد في السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ما ورد عن ابن عباس عن طريق علي بن أبي طلحة.
وقد لقي هذا العمل استحساناً من المدرسين لأنني رجعت فيه إلى مصادره الأصلية خصوصاً وأننا ابتعدنا عن التأويل في الصفات التي وقع فيها من لم يرجع في ذلك إلى أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،أو أنه ترك تفسيرها حتى لا يؤخذ عليه ما أ×ذ على المطلق أو المشبهة، وما ذلك إلا بسبب البعد عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ورد فيها من التفسير الصحيح لتلك الصفات.
ومن أمثلة ذلك ما ورد في تفسير الشيخ مخلوف:
1 - ورد تفسير كلمة (دعاؤكم) في آخر سورة الفرقان بـ (عبادتكم) وقد ورد تفسيرها عن ابن عباس من طريق علي بن أبي طلحة (دعاؤكم: إيمانكم)، كما و رد في كتاب محمد فؤاد عبدالباقي في (تفسير غريب القرآن) والتي جمعها من صحيح البخاري.
2 - ورد تفسير (في كتاب مكنون. لا يمسه إلا المطهرون) قال صفة أخرى للقرآن ولاشك أن الضمير في العربية يرجع إلى الأقرب وهو الكتاب المكنون.
3 - ترك تفسير (المطهرون) ولم يتعرض لها وتفسيرها بالملائكة كما ورد عن ابن عباس (تفسير سورة الواقعة).
4 - في سورة الحديد عند تفسير قوله تعالى (هو الأول والأخر والظاهر والباطن) الآية رقم (3)، فسر كلمة الظاهر: (بوجوده في موضوعاته وتدبيره) وذلك بخلاف ما ورد في تفسير هذه الكلمة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم كما ورد في صحيح مسلم (وأنت الظاهر وليس فوقك شيء)، وفسر حسين مخلوف كلمة الباطن بقوله (بكنه ذاته في العقول)!!! وذلك بخلاف ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (وأنت الباطن فليس دونك شيء) أي القريب من كل شيء – وكلام مخلوف كلام غير مفهوم حيث لا يفهم من يقرأ عبارته منها شيئاً فما معنى (يكنه ذاته في العقول) فإنها تحتاج إلى شرح ثم بعد ذلك لا يخرج منها بشيء!!!.
5 - فسر كلمة استوى مقتصراً على (استواءً يليق بكماله تعالى).
قال أبو العالية في قوله تعالى (استوى إلى السماء) البقرة: 29.
استوى: ارتفع وقد فسرها مجاهد وهو من تلاميذ ابن عباس في قوله تعالى (ثم استوى على العرش) الأعراف: 54.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/370)
استوى على العرش: علا على العرش، كما ورد في كتاب غريب القرآن للأستاذ محمد فؤاد عبدالباقي عن ابن عباس عن طريق علي بن أ [ي طلحة، بينما فسرها حسن مخلوف بقوله (قصد مقصداً سوياً) ولقد قال الإمام مالك الاستواء معلوم أي من لغة العرب ومن معانيها (علا وارتفع) كما ورد عن أبي العالية ومجاهد، والكيف مجهول نقول فيه استواءً يليق بجلاله تعالى، فلا كيف.
ولم يتعرض مخلوف لصفة الوجه وصفة اليد وهكذا الشأن في بقية الصفات فإن القارئ يبقى في تساؤل عن هذه الصفات ولا بد من كلمة عن هذه الصفات بأن يقول: أثبت الله لنفسه هذه الصفات الوجه واليد والساق في كتابه الكريم ونحن نثبتها كما وصف الله تعالى بها نفسه من غير تعطيل ولا تأويل ولا تشبيه ولا تمثيل (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).
ونثبت لله تعالى كذلك ما وصفه به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من غير تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل كما قال ابن تيمية في العقيدة الواسطية.
6 - في سورة القلم قال تعالى يوم (يكشف عن ساق) فسرها حسين مخلوف في كتابه كلمات القرآن الكريم (كناية عن شدة هول القيامة) وترك صريح السنة في تفسير الساق!! وقد ورد في صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياءً وسمعةً فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقاً واحداً) (هذا الحديث مخرج في الصحيحين) ولا يصح العدول عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد من الناس كائناً من كان.
أقول وقد استغرق تفسير هذه الكلمات حسب الفتور والنشاط ما يقرب من ست سنوات وأحمد الله على ذلك حيث انتهيت من تفسيرها عام 1422هـ وبقي الكتاب دون طباعاً وحصل مني فتور، ثم استخرت الله في تدقيقه وإتمامه ليخرج إلى المطبعة، فوجدت نشاطاً وحماساً، وتم بحمد الله جمعه بعد ثلاث سنين من التوقف إلى اليوم تاريخ 1 - 4 - 1425هـ.
ولا أنسى مساعدة الأخوة الذين ساهموا في كتابة كلماته وهم الأخ المهندس جلال الدين بيومي مهندس الحاسب الآلي في مدرسة الفاروق الابتدائية لتحفيظ القرآن الكريم وكذلك الأخ الفاضل محمد رمضان في طباعة الكلمات وتدقيق النسخ جزاه الله خيراً ومساعدة الأخ محمد محسن في إخراجه لحيز الوجود، وإني مدين لهم جميعاً، ولغيرهم من الأساتذة الذين أسدوا النصح والاهتمام.
وأسأل الله أن يجعل عملنا جميعاً خالصاً لوجه الكريم، وأن ينفعنا بما علمنا وما عملنا وأن يجزي الجميع في الدار الآخرة جزاء ما قدموا وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. . . "
كتبه
محمد غازي الدروبي
الاثنين 19 - 4 - 1425هـ
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[05 - 12 - 07, 11:22 م]ـ
جزاكم االه خيرا
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[06 - 12 - 07, 09:52 ص]ـ
أشكرك أخي محمد عمارة لرفع الموضوع والتذكير به، وهذه النسخة الأحدث من الكتاب وهي مراجعة من الشيخ - حفظه الله -
وتم تعديل اسم الكتاب إلى: "المختار من صحيح الآثار في معاني كلمات القرآن"
رابط للنسخة المراجعة من الكتاب بصيغة word :
http://islamport.com/klimaat.rar
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47405&d=1178449890
وهذه النسخة الأقدم بصيغة الشاملة:
لتصفح الكتاب:
http://islamport.com/w/tfs/Web/1212/1.htm
رابط التحميل للشاملة:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/tfs/e-Books/1212.rar
والشيخ - حفظه الله - أتاح حقوق طبعه ونشره لجميع المسلمين بشرط عدم التغيير فيه، جزاه الله خيراً ونفع بعلمه.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 12 - 07, 10:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وأحببت التنبيه على الأخطاء الإملائية.
، وإنه لم يرجع إلى السنة في تفسير بعضها، كما قال ابن كثير وكنت أصحح للمدرسين مثل هذه الأخطاء التي وردت فيه خلافاً لما ورد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
لعلها كما فعل ابن كثير
أو ما ورد عن ابن عباس من طريق عي بن أبي طلحة التي اعتمد عليها البخاري في صحيحه.
من طريق علي بن أبي طلحة
حتى لا يؤخذ عليه ما أ×ذ على المطلق أو المشبهة،
ما أخذ على المعطل
وفسر حسين مخلوف كلمة الباطن بقوله (بكنه ذاته في العقول)!!!
اسمه حسنين مخلوف
علي بن أ [ي طلحة، بينما فسرها حسن مخلوف بقوله (قصد مقصداً سوياً)
علي بن أبي طلحة.
حسنين مخلوف.
ولقد قال الإمام مالك الاستواء معلوم أي من لغة العرب ومن معانيها (علا وارتفع) كما ورد عن أبي العالية ومجاهد، والكيف مجهول نقول فيه استواءً يليق بجلاله تعالى، فلا كيف.
بلا كيف
أثبت الله لنفسه هذه الصفات الوجه واليد والساق في كتابه الكريم ونحن نثبتها كما وصف الله تعالى بها نفسه من غير تعطيل ولا تأويل ولا تشبيه ولا تمثيل (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).
ونثبت لله تعالى كذلك ما وصفه به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من غير تعطيل ولا تشبيه
العبارة في الواسطية هكذا: " من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثل ". وهي الألفاظ التي ورد عن السلف نفيها والرد على من قال بها.
أما التأويل فمعناه الصحيح: التفسير، وبيان حقيقة الشيء.
6 - في سورة القلم قال تعالى يوم (يكشف عن ساق) فسرها حسين مخلوف في كتابه كلمات القرآن الكريم (كناية عن شدة هول القيامة) وترك صريح السنة في تفسير الساق!!
حسنين مخلوف
وأكرر: جزاكم الله كل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/371)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 08 - 09, 01:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[21 - 08 - 09, 01:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 07:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[وائل يونس]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:30 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[15 - 03 - 10, 12:39 ص]ـ
اين اجده مطبوعا فى مصر(16/372)
من يساعدني؟ أريد كتاب (الروض المربع) ..
ـ[أبو ربيعة الأثري]ــــــــ[08 - 06 - 05, 11:31 م]ـ
بحثت عن كتاب الروض المربع على الشبكة طويلا ..
ولكن بحثي لم يفلح ..
هل أجد هذا الكتاب لدى أحدكم إذا تكرمتم ..
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[09 - 06 - 05, 12:02 ص]ـ
تفضل أخي الكريم الكتاب
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/rawdmorabaa.zip
ـ[أبو ربيعة الأثري]ــــــــ[10 - 06 - 05, 08:16 ص]ـ
جزاك الله خير جزاء ..
أتمنى أن تجد ذلك شيئا عظيما في ميزان حسناتك ..
بارك الله فيك ونفع بك ..(16/373)
الارب
ـ[هالة]ــــــــ[09 - 06 - 05, 07:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
اتمني عليكم اخواني تدلوني علي كتاب
نهاية الأرب في فنون الأدب .. للنويري ....
من لديه الرابط .. او يعرف كيف يبحث في هذا الصرح بسهوله يعلمني وله جزيل الشكر
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:07 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26098
ـ[هالة]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:49 م]ـ
اشكرك كثيرا .....................(16/374)
استاذنا ابو المعاطي
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:34 ص]ـ
السلام عليكم
أخي العزيز إنك لم ترد بشأن الكتب التي طلبتها
وسوفه أذكرة لتذكير:
إتحاف السادة المتقين الزبيدي
عجالة المحتاج في شرح المنهاج
التبيان في الفقة الشافعي
بذل المجهود في شرح سنن أبي داوود
التهذيب في فقة الإمام الشافعي
الفتاوى الهندية تعليقات صديق خان
الإصابة في تمييز الصحابة مشكول
ولك جزيل الشكر
أرجوك لا تنسى(16/375)
مواقع طلب العلم عن بعد.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[09 - 06 - 05, 10:54 ص]ـ
http://www.quranway.net/
http://www.alwhyyn.net/modules.php?name=News&page=4
موقع البث الاسلامي (احضر دروس العلماء مباشر وانت في بيتك)
http://www.liveislam.net/aboutus.php?sid=
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:47 ص]ـ
http://www.islamacademy.net/arabic/index.asp
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 11:17 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23202
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 11:27 ص]ـ
http://www.almeshkat.com/live.htm(16/376)
من ينزل لنا كتاب (الاسماعيلية) لاحسان الهي ظهير؟
ـ[ابن عايض]ــــــــ[09 - 06 - 05, 01:46 م]ـ
وله جزيل الاجر
فقد بحثت عنه مرارا ولم اجده
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[09 - 06 - 05, 02:53 م]ـ
للأسف أخي الحبيب ليس على الشبكة ولم ينزل أيضا من كتب الشيخ إحسان رحمه الله تعالى:
1 - دراسات في التصوف
2 - البهائية نقد وتحليل
3 - البابية عرض ونقد
4 - القاديانية دراسات وتحليل
وكتاب الإسماعيلية أيضا فتكون خمس كتب لم تنزل وفق الله من ينزلها.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[09 - 06 - 05, 04:50 م]ـ
كتب الشيخ رحمه الله على موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=sh&lang=1&id=441
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[10 - 06 - 05, 12:33 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا يا شيخ داود لكن ليس من بينها كتاب الإسماعيلية، وهذا ملف فيه أسئلة لابن باز رحمه الله تعالى عن الإسماعيلية لعلك تنتفع به يا شيخ ابن عايض.
ـ[ابن عايض]ــــــــ[10 - 06 - 05, 02:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على المشاركة والتفاعل
شكرا اخي النقاش
وارجو تفعيل الموضوع حتى ينزل كتابه (الاسماعيلية) الذي اصبح نادرا ندرة كتب الاسماعيلية انفسهم!!!
وفق الله الجميع
ـ[ابن عايض]ــــــــ[16 - 06 - 05, 07:47 ص]ـ
للرفع
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[16 - 06 - 05, 08:34 ص]ـ
هذا ملف عن الإسماعيلية والدروز، أسأل الله أن ينفع به.
ـ[بيان]ــــــــ[17 - 06 - 05, 03:05 ص]ـ
لعل هذا الموقع يفيك أخي ففيه عرض جميل ومرتب لعقائد الإسماعيلية وتاريخها.
http://www.feraq.com/m-w/sh2.htm
ـ[بيان]ــــــــ[17 - 06 - 05, 03:35 ص]ـ
ولعل هذه الموسوعة تفيدك أيضاً أخي ففيها الكثير من التفصيل عن الإسماعيلية:
http://www.saaid.net/book/5/825.zip
ـ[ابن عايض]ــــــــ[17 - 06 - 05, 04:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
انا اريد كتاب احسان تحديدا لقوته واستيعابه كثير من القضايا
للرفع
ـ[ابن عايض]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:08 ص]ـ
للرفع
من ينزل كتاب الاسماعيلية لاحسان الهي ظهير
وله الشكر
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:28 ص]ـ
أخي الحبيب الكتاب موجود عندي ولعلي أنزله في وقت لاحق لكوني الآن مشغول بكتاب المستشرقين.
أخوك أبو البراء المكي.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:14 م]ـ
الأخ أبو البراء المكي نحن في الإنتظار
وجزاكم الله كل خير
ـ[ابن عايض]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اسال الله لكم الاعانة
ـ[ابن عايض]ــــــــ[13 - 09 - 06, 06:42 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[22 - 12 - 06, 12:30 ص]ـ
أخي الحبيب الكتاب موجود عندي ولعلي أنزله في وقت لاحق لكوني الآن مشغول بكتاب المستشرقين.
أخوك أبو البراء المكي.
يرفع للتذكير
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[27 - 02 - 07, 05:53 ص]ـ
للرفع
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[27 - 02 - 07, 01:51 م]ـ
أيها الإخوة الأعضاء أريد كتاب الإسماعيلية للشيخ إحسان إلاهي ظهير بحثت عنه لمدة أكثر من سنة ولم أجده فمن منكم يفرحنا وينزل لنا الكتاب وجزاه الله كل الخير إنشاء الله
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[03 - 02 - 08, 08:25 ص]ـ
راجع هذا الرابط ففيه كتاب مفيد عن الإسماعيلية:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1657
ـ[ابن عايض]ــــــــ[27 - 05 - 08, 01:20 م]ـ
راجع هذا الرابط ففيه كتاب مفيد عن الإسماعيلية:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1657
جزاك الله خيرا
كتاب قيم كنت ابحث عنه منذ مدة
اشكرك جزيل الشكر على تفاعلك
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:23 م]ـ
تفظل أخي الكريم
رابط مباشر:
http://ia341038.us.archive.org/2/items/eraera/era.pdf
ـ[كاتب]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:27 م]ـ
نزلته من الملتقى منذ مدة (63 ميجا) من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130374
ـ[كاتب]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:28 م]ـ
وهذا رابط التحميل:
http://www.zshare.net/download/906735365fc56b/
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:32 م]ـ
الرابط الذي وضعته للكتاب حجمه جيد صغير 12 مب فقط
ـ[كاتب]ــــــــ[27 - 05 - 08, 06:26 م]ـ
تفظل أخي الكريم
رابط مباشر:
http://ia341038.us.archive.org/2/items/eraera/era.pdf
الرابط الذي وضعته للكتاب حجمه جيد صغير 12 مب فقط
نعم النسخة التي على رابط الأخ ابن بوعلام أقل حجما ... فجزاه الله خيراً ...
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[17 - 06 - 08, 03:18 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
رابك الكتاب من مركز ودود:
http://www.wadod.net/open.php?cat=21&book=1423
الرابط المباشر:
http://www.wadod.net/books/16/1676.rar
ـ[ابن عايض]ــــــــ[02 - 12 - 08, 02:53 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ووجدته اليوم في الوقفية
http://www.waqfeya.com/category.php?cid=15&st=30(16/377)
تبرع (حمّل تفسير العدل والإحسان)
ـ[محمد بن عاشور]ــــــــ[09 - 06 - 05, 02:25 م]ـ
السلام عليكم .. أتبرع لكم بكتابي وموقعي وما حواه .. وحيث ان العمل ضخم .. تطلب 20 عشرين عاما كتابة وتفرغا ويقع في 5 مجلدات .. وفي 1650 صفحة .. وفي 420 حلقة .. ويتعذر إرساله بالبريد الإلكتروني فقد وضعته لكم على موقعي التالي هو على ذمتكم حيث يمكنكم تنزيله بكل سهولة .. هو مجانا .. دون مقابل .. وفي سبيل الله .. قوموا بنشره حسب إمكاناتكم على الأنترتات وفي الكتب والأقراص وغيرها .. وبالله التوفيق ...
المؤلف والأديب:
محمد بن عاشور
عضو الأمانة العامة للإتحاد العام للأدباء والكتاب العرب
5 نهج عزيز الخوجة 8090 قليبية ولاية نابل الجمهورية التونسية
الهاتف: 0021621366664
التليفاكس: 0021672277489
البريد الإلكتروني: benachourmouhamed@yahoo.fr
الموقع على شبكة الأنترنات: http://achour60.tripod.com
بسم الله الرحمن الرحيم
المؤلف والأديب محمد بن عاشور
التعريف بالمؤلف والأديب محمد بن عاشور
- من مواليد 7 مارس 1952 بالجمهورية التونسية.
- عضو الأمانة العامة للإتحاد العام للأدباء والكتاب العرب.
- عضو رابطة الأدب الحديث بمصر.
- عضو اتحاد الكتاب التونسيين.
- عضو الجمعية التونسية للمؤلفين الملحنين.
- فائز بالجائزة الكبرى للقصة الطويلة لبلدية تونس.
- فائز بجائزة وزارة الشباب للقصة القصيرة.
- فائز بعديد الجوائز في الداخل والخارج.
- مؤلف 5 خمسة كتب مطبوعة وموزعة في العالم في عدة طبعات وهي:
- 1/ في البحث عن الأوراق (قصة طويلة) ط/ الدار التونسية للنشر (تونس).
- 2/ حب في المدينة العتيقة (قصة طويلة) ط/ دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع (تونس).
- 3/ يا قوم لا تتكلموا (مجموعة قصصية) ط/ دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع (تونس).
- 4/ معركة من أجل الحب المقدس (أحاديث إذاعية) ط/ مطبعة فانزي (تونس).
- 5/ لقطات من مجتمع الورد والأشواك (طرائف اجتماعية) ط/ دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع (تونس).
- نشر أكثر من 1000 ألف موضوع من إنتاجه المتنوع في الصحف والمجلات عبر العالم.
- قرأ بصوته مئات الصفحات من إنتاجه بالإذاعة.
- شارك في عدة حصص إذاعية وتلفزيونية.
- أجرت معه الإذاعة والتلفزة والصحف والمجلات عدة مقابلات.
- متزوج وله من الأبناء: إلياس وإيناس وإيمان وأميرة ومن الأحفاد: نور وغالية.
- العنوان: 5 نهج عزيز الخوجة 8090 قليبية ولاية نابل الجمهورية التونسية.
- الهاتف: 0021621366664
- التليفاكس: 0021672277489
البريد الإلكتروني: benachourmouhamed@yahoo.fr
الموقع على شبكة الأنترنات:
ملاحظات هامة:
إن حلمي أن يرى مشروعي – مشروع العمر – النور بكل الوسائل: في الأنترنات .. في الكتب والمجلات والأقراص الليزرية المدمجة .. وفي النوادي والصحف ووسائل الإعلام .. وفي برامج التعليم .. فافعلوا ما تقدرون عليه .. بدءا بالأنترنات إلى غيرها من الوسائل والوسائط .. وانصحوا له .. وتدخلوا لدى كل من بإمكانه فعل أي شيء لهذا المشروع الضخم .. كي يتحقق على أرض الواقع .. كي يكون مقروءا ومسموعا ومرئيا .. ومحل دراسة .. وكي ينتفع به كل مسلم ومسلمة في أصقاع الأرض .. مجانا .. ودون مقابل .. وفي سبيل الله .. إلى يوم القيامة .. فما ردكم؟؟ ... وماذا تستطيعون أن تفعلوا؟ .. ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها .. لقد أبلغتكم .. وكفى بالله شهيدا أني قد بلغت .. والله المستعان على ما تصفون .. أتوقع منكم كل خير .. وأنتظر منكم البشارات إن شاء الله تعالى ... في انتظار ردكم تقبلوا فائق الإحترام – دمتم بخير – والسلام عليكم ورحمة الله.
لجميع استفساراتكم الرجاء الإتصال على العناوين التالية:
المؤلف والأديب:
محمد بن عاشور
عضو الأمانة العامة للإتحاد العام للأدباء والكتاب العرب
5 نهج عزيز الخوجة 8090 قليبية ولاية نابل الجمهورية التونسية
الهاتف: 0021621366664
التليفاكس: 0021672277489
البريد الإلكتروني: benachourmouhamed@yahoo.fr
الموقع على شبكة الأنترنات:
الرابط للحصول على نسخة كاملة من الكتاب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/378)
- حان وقت العمل النافع وترك الكلام .. – وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون – فإلى الأمام ... قرارك بيدك *
تنبيه من المشرف العام:
تم وضع الكتاب في الملف المرفق في المشاركة ويمكنكم تحميله من هنا
وقد تم حذف رابط الموقع لأن به دعاية للدعوةإلى النصرانية، فالرجاء التنبه.
ـ[محمد بن عاشور]ــــــــ[09 - 06 - 05, 02:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأديب محمد بن عاشور
التعريف بالمؤلف والأديب محمد بن عاشور
- من مواليد 7 مارس 1952 بالجمهورية التونسية.
- عضو الأمانة العامة للإتحاد العام للأدباء والكتاب العرب.
- عضو رابطة الأدب الحديث بمصر.
- عضو اتحاد الكتاب التونسيين.
- عضو الجمعية التونسية للمؤلفين الملحنين.
- فائز بالجائزة الكبرى للقصة الطويلة لبلدية تونس.
- فائز بجائزة وزارة الشباب للقصة القصيرة.
- فائز بعديد الجوائز في الداخل والخارج.
- مؤلف 5 خمسة كتب مطبوعة وموزعة في العالم في عدة طبعات وهي:
- 1/ في البحث عن الأوراق (قصة طويلة) ط/ الدار التونسية للنشر (تونس).
- 2/ حب في المدينة العتيقة (قصة طويلة) ط/ دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع (تونس).
- 3/ يا قوم لا تتكلموا (مجموعة قصصية) ط/ دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع (تونس).
- 4/ معركة من أجل الحب المقدس (أحاديث إذاعية) ط/ مطبعة فانزي (تونس).
- 5/ لقطات من مجتمع الورد والأشواك (طرائف اجتماعية) ط/ دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع (تونس).
- نشر أكثر من 1000 ألف موضوع من إنتاجه المتنوع في الصحف والمجلات عبر العالم.
- قرأ بصوته مئات الصفحات من إنتاجه بالإذاعة.
- شارك في عدة حصص إذاعية وتلفزيونية.
- أجرت معه الإذاعة والتلفزة والصحف والمجلات عدة مقابلات.
- متزوج وله من الأبناء: إلياس وإيناس وإيمان وأميرة ومن الأحفاد: نور وغالية
- العنوان: 5 نهج عزيز الخوجة 8090 قليبية ولاية نابل الجمهورية التونسية.
- الهاتف: 0021621366664
- التليفاكس: 0021672277489
البريد الإلكتروني: benachourmouhamed@yahoo.fr
الموقع على الأنترنات:
• رقم المعرف البنكي: 03304068010100287879 البنك الوطني الفلاحي فرع قليبية بطحاء الجمهورية ولاية نابل الجمهورية التونسية ((محمد بن عاشور)).
ـ[محمد بن عاشور]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
((هدية إلى كل مؤمن ومؤمنة إلى قيام الساعة))
السلام عليكم ورحمة الله ...
فقد انتهيت بحمد الله من كتابة تفسير كامل للقرآن الكريم تحت عنوان: ((تفسير العدل والإعتدال)) .. بعد أن تفرغت له بعون الله عشرين عاما كتابة ومراجعة .. وهو الآن جاهز على ذمتكم بموقعي تيسيرا لتنزيله لديكم .. مجانا .. دون مقابل .. قد جعلته صدقة جارية إلى قيام الساعة .. فانشروه بموقعكم .. أو في كتب أو أقراص .. أو بأية طريقة ينتفع بها المؤمن والمؤمنة في كل مكان وزمان .. إن هذا التفسير الواقع في 5 مجلدات وفي 1650 صفحة وفي 420 حلقة .. يشرح كامل القرآن الكريم بطريقة سهلة ميسورة وبأسلوب العصر بعيدا عن كل تعقيد .. وبكل اتزان وتوازن وعدل واعتدال وبعيدا عن مغالاة .. ونبذا لكل تطرف ..
وقد لاحظت فراغا كبيرا في مجال التفسير خلال فترات هامة من تاريخنا حيث يتم الإعتماد – عادة - على تفاسير تجاوزها الزمن ولا تلبي حاجات العصر .. لذلك انقطعت عشرين عاما عن مجتمع الناس للخروج بهذا العمل الضخم الذي جعلته لخدمة المسلمين في كل مكان وزمان .. مجانا .. بلغة العصر السهلة الميسورة .. ولن يجد مستقبلا أي كان صعوبة في فهم القرآن الكريم محكمه ومتشابهه .. ناسخه ومنسوخه .. بكل سهولة ويسر وبالإعتماد على أفضل المراجع في هذا المضمار .. آن لنا أن نخاطب العالم بلغة الحكمة والعقل والرصانة والتوازن والإتزان .. والمحبة والرحمة .. والعدل والإعتدال .. بعيدا عن كل سرف أو غلو .. وأعتقد أنه متى فهم الناس القرآن الكريم على حقيقته نأوا بجانبهم عن كل مغالاة ..
فما رأيكم؟ .. أنتظر ردكم .. دمتم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله ...
الباعث:
المؤلف والأديب:
محمد بن عاشور
عضو الأمانة العامة للإتحاد العام للأدباء والكتاب العرب
5 نهج عزيز الخوجة 8090 قليبية ولاية نابل الجمهورية التونسية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/379)
الهاتف: 0021621366664
التليفاكس: 0021672277489
البريد الإلكتروني: benachourmouhamed@yahoo.fr
الموقع على شبكة الأنترنات: http://achour60.tripod.com
قالوا عن تفسير العدل والإعتدال:
- الدكتور الشاعر نور الدين صمود (في حفل تكريم الأديب محمد بن عاشور):
- ((إن المفاجأة ليست في عدد الجوائز التي أحرزها أديبنا محمد بن عاشور المحتفى به .. وقد أحرزها عن استحقاق بما بذله من جهد .. وقد رأيت كبار الأدباء يدافعون عن منهجه الطريف والمتفرد في الكتابة .. بل المفاجأة هي في تفسير العدل والإعتدال الذي تفرغ له كاتبه عقدين من الزمن وخرج بعمل ضخم وهام وضعه على شبكة الأنترنات مما يدل على صبره وجهده وتوفيقه ... )) ..
- الأستاذ والعالم محمود بوعفيف – الإمام السابق لجامع الشاطئ:
- ((لقد اطلعت على تفسير العدل والإعتدال للأديب محمد بن عاشور الذي كان له نشاط فكري وأدبي متميز طوال أربعين عاما .. ولكن هذا التفسير هو بحق عمل جبار .. وجدي .. ويدل على موهبة كاتبه في الكتابة والتأليف والجمع والإجتهاد .. إن هذا العمل يستحق الخلود لأنه ليس تجاريا .. وينبع من مقدرة فائقة في الكتابة وسعة اطلاع .. فطوبى لكاتبه .. وطوبى لقارئه ... )).
- الأستاذ محمد الحبيب السلامي (عضو المجلس الإسلامي الأعلى):
- ((إن تفسير العدل والإعتدال عمل كبير وشاق .. أوصي بطباعته والإستفادة منه .. ))
- الأستاذ الناقد محمد الصادق عبد اللطيف:
- ((عجبي لك يا أديبنا اللامع محمد بن عاشور .. كيف وجدت الوقت لكتابة هذا التصنيف المفاجئ للساحة الفكرية والعلمية بما حواه في تضاعيفه من مفاجآت تترى بلا انتهاء .. هذا يدل على أن عندك دوما القدرة على الإضافة .. وعلى الإفادة .. وأنك لم تضع عمرك هدرا .. إن تفسير العدل والإعتدال يدل على سعة اطلاعك .. وعلى مقدرتك على معالجة ثنائية الفكر والدين .. والإسلام والإجتهاد .. وكفاك فخرا ما أنجزت ما لا تبغي عنه جزاء ولا شكورا إلا من رب العباد ... )).
- وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب:
- ((أشكركم على مشاركتكم الفعالة في إثراء الساحة العلمية بما تضمنه بحثكم القيم ((تفسير العدل والإعتدال)) من آراء وتحليلات علمية ساهمت بشكل جيد في بلوغ الغايات التي تسعى إلى تحقيقها جائزة محمد السادس للفكر والدراسات الإسلامية المميزة .. أرجو من الله جل وعلا أن يرزقكم الصحة والعافية وطول العمر وأن تستمر عطاءاتكم العلمية خدمة للعلم والإسلام .. وفقكم الله لما أنتم بصدده ... )) – عن وزيرالأوقاف والشؤون الإسلامية (بالمغرب) وبتفويض منه مدير الشؤون الإسلامية – الإمضاء أحمد عبادي
- الأستاذ الداعية عمرو خالد:
- ((جزاكم الله كل خير .. لما تبذلونه من جهد لخدمة الإسلام والمسلمين)).
سعيد صالح الغامدي المديرالعام لمؤسسة اليقين:
((- الأستاذ الأديب / محمد عاشور .. وإذ كتب الله في مقاديره أن الدين محفوظ إلى قيام الساعة، يخرج علينا من الأخيار مثلكم، وحتى لا أجنح بك بعيداً الشكر موصول لك أولاً لخدمة كتاب الله ... مع خالص شكرنا وبالغ تقديرنا .. )) وتقبل تحيات وأشواق المدير العام
الأستاذ الأديب محمد بن عاشور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا وجزاك الله كل خير. سنعمل على إيجاد طريقة مناسبة لنشر كتابكم
القيم جدا من خلال موقع صحة بطريقة مناسبة في القريب بإذن الله وسنعلمكم
بذلك.
مع خالص تحيات اسرة موقع صحة
محمد عطية
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الأديب محمد عاشور
نتقدم لكم بالشكر الجزيل على هديتكم القيمه وندعوا الله عز وجل أن يجعلها
في
ميزان حسناتكم وجزاكم الله خير الجزاء
إطلعنا على موقعكم ولنا إقتراح وهو طرح موضوع في الويب العربي حول موقعكم
وعرض
المساعدة في توفير موقع مدفوع دعماً لهذا الهدف النبيل في إيصال كتاب الله
إلى
العالم أجمع فالموقع الحالي مجاني ويظهر فيه إعلانات لا تتناسب مع محتوى
موقعكم
وكذلك صعوبة تحميل الملفات ومشاكل أخرى فنية لا تخلوا منها المواقع
المجانية
وإن شاء الله تجدون التعاون المتوقع من شركات الاستضافة والتصميم الموجوده
في
الويب العربي لتوفير موقع مناسب لكم وتوفير الدعم الفني والتصميم اللائق
تحياتنا
الويب العربي
www.arabwebtalk.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/380)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسأل الله أن يجعله مقبولا وفي ميزان حسناتكم
سنراجع المادة ونبلغكم بالموقع الذي سيخصص للتفسير مع أول فرصة بمنة الله
بوركتم وشكرا لحسن الظن بنا
د رامي ديابي
محرر الموقع
الاستاذ الفاضل محمد بن عاشور دامت توفيقاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وتقبل الله اعمالكم ويوفقكم لكل خير
شكرا لكم ولاهتمامكم بالموقع وسنستفيد من مواضيعكم القيمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بلاغ كوم
السلام عليكم
سيتم إن شاء الله نشر الكتاب بعد تصميم غلاف فني له واخراجه فنيا وهو أمر قد يستغرق بعض الوقت نظرا لقلة كوادرنا من المتطوعين
جزاك الله عن الإسلام خير الجزاء
كل الود
دار ناشري
الأستاذ الأديب محمد بن عاشور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا وجزاك الله كل خير. سنعمل على إيجاد طريقة مناسبة لنشر كتابكم
القيم جدا من خلال موقع صحة بطريقة مناسبة في القريب بإذن الله وسنعلمكم
بذلك.
مع خالص تحيات اسرة موقع صحة
محمد عطية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذي الفاضل الأديب محمد بن عاشور حفظه الله
اولاً اشكرك جداً على هذه الثقة المطلقه لشبكة الشفاء الاسلامية
جزاكم الله عز وجل عنا كل خير
واحيي فيك هذا الجهد الكبير والعمل الطيب والوقت الثمين الذي امضيته في تحقيق غايتك باكتمال هذا العمل الطيب والمثاب عليه بإذن الله تعالى تفسير العدل والإعتدال
أسال الله سبحانه وتعالى ان يثمر لك عملك الطيب ويجعله في ميزان حسناتك ومما يسرك ان تراه يوم القيامه
وان شاء الله خلال اسبوع سانتهي من تصميم برنامج ضخم ومميز لشبكة الشفاء الاسلامية وسيكون للتسفير حظاً بإذن الله في النشر وسوف اعرضه واقوم بتجزئه صفحة التفسير بشكل يكون اهون واريح للمتصفح لانها كما تلاحظ الصفحه كبيرة جداً وضخمه وتاخذ وقتا طويلا لتكتمل ... او ادعها كما هي حسب ما يتيسر لنا بإذن الله وبالله التوفيق
استاذي الفاضل اشكرك مرة ثانية وجزاكم الله كل خير
ونحن على استعداد لأى خدمة او عمل مشترك بيننا
ودمتم بخير / اخوكم أبو آيه / لبنان
-- ادارة شبكة الشفاء الاسلامية --
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل جزاك الله خيراً على هذه المشاركة القيمة وعلى الجهد المبذول في تفسير القرآن الكريم.
اطلعت على موقعكم الكريم وأقوم بإنزال الملف لقراءته والاطلاع عليه وأود أن أسأل إذا كان هناك نسخ مكتوبة منه وتباع في المكتبات للحصول عليه لأنني أفضل قراءة كتاب عن القراءة من الشاشة خاصة إذا كان الموضوع كبيراً.
إن شاء الله سأضيف رابط موقعك لموقعي وأنشره على كل من أعرفه لتعميم الفائدة إن شاء الله.
شاكرة لك ثقتك بالموقع أتمنى لك التوفيق وإن شاء الله يكون هذا العمل المبارك والجهد الطويل في ميزان حسناتك ويجعله حجة لك إن شاء الله تعالى.
أختكم في الله سمر الأرناؤوط
صاحبة موقع اسلاميات
الأستاذ الأديب محمد بن عاشور
وصلت رسالتك الطيبة، وأسأل الله أن يوصلها لمن يهتم بنشر تفسيرك خدمة
لكتاب
الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .. وفقكم الله
للخير
والعمل الصالح وجعل ذلك في ميزان حسناتكم
إدارة موقع التاريخ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل جزاك الله خيراً على جهدك المبارك وتفسيرك للقرآن الكريم جعله الله تعالى في ميزان حسناتك.
لقد تم إضافة رابط لموقعك على موقعي اسلاميات وسأقوم بنشره في المنتديات التي أشترك فيها وأشرف على بعضها لتعم الفائدة إن شاء الله تعالى.
وفقكم الله تعالى لكل خير وبانتظار أي جديد تقدمونه حتى أتشرف بوضع رابط له على موقعي وأنا في الخدمة في أي وقت لأجل خدمة الدين والقرآن الكريم جعلنا الله تعالى وإياكم من أهله وخاصّته.
أختكم في الله سمر الأرناؤوط
صاحبة موقع اسلاميات
الأستاذ الفاضل محمد بن عاشور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
نشكرك على الرسالة، ونود تهنئتك على المجهود الضخم، وندعو لك الله بالتوفيق. ولعل في الأمر خطأ،
وفي كل الحالات، نحمد الله عز وجل أن أتاح لنا الاطلاع على هذا المجهود، فجزاك الله خيرا.
مع خالص التحية ورجاء استمرار التواصل.
المشرف على موقع الوحدة الإسلامية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/381)
الأخ الفاضل المفضال الشيخ العلامة المفسر محمد بن عاشور
حفظه الله ورعاه
شكرا لما تقدمونه للقرآن الكريم دستور الأمة الإسلامية في وقت يتعرض فيه لهجمة شرسة
بما يسمى القرآن الأمريكي (الفرقان الحق) وشكرا أيضا لاتصالكم الهاتفي
وأنا سوف أعمل بتوصيل رغبتكم إلى الدكتور يحيى الغوثاني
ونحن عممناه في منتدانا، وجعلناه لجميع الاخوة في الشرق والغرب
لكن أنا أفضل أن يطبع طباعة ورقية، وخير من يقوم بهذا العمل مؤسسة زايد الخيرية في أبوظبي
ورئيس هذه المؤسسة من معارفي واصدقائي
وإن شاء الله يلاقي القبول عندهم
راجيا التفضل بإرسال التقاريض التي جاءتكم على تفسيركم
وفقكم الله
ودمتم في حفظه ورعايته
أخوكم الداعي لكم
الدكتور مروان العطية
خادم التراث العربي والإسلامي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد /
فجهد مشكور وعمل متقبل إن شاء الله ومبرور، ونعتذر غاية العذر على التأخر في الرد عليكم إلا أننا ما زلنا في استطلاع الكتاب ولكم منا جزيل الشكر والتحية وجعل الله ذلك في ميزان حسناتكم.
إدارة موقع طريق القرآن
هشام محمد داود
الأستاذ محمد بن عاشور
السلام عليكم ورحمة الله،
راسلني موقع الوحدة الإسلامية اليوم لإعلامي بكتابتك لتفسير جديد للقرآن الكريم، وقد اطلعت عليه في عجالة على موقعك الخاص:
http://achour60.tripod.com
وأود تهنئتك بهذا المجهود الضخم، سائلا المولى عز وجل أن يكتبه في صفحات حسناتك، وأن يحقق به الفوائد المرجوة.
أستاذي العزيز،
اسمي محمد بن جماعة، مهندس كمبيوتر تونسي مقيم في كندا، حيث أعمل في إحدى الجامعات الكبرى. وقد أبلغني أحد أعضاء هيئة التحرير في موقع الوحدة الإسلامية برغبتك في نشر (تفسير العدل والاعتدال) على الإنترنت، لعلمه بأنني أشرف على إنشاء بوابة تونسية جديدة على الإنترنت تعنى بنشر الأدب التونسي والتراث الفقهي والعلمي لعلماء تونس. وحيث أن كتابكم هذا يندرج ضمن اهتماماتنا، فسنكون سعداء لو أكرمتنا بإعطائنا فرصة نشره في البوابة المزمع إنشاؤها. وجزاكم الله خيرا.
محمد بن جماعة
مهندس كمبيوتر -كندا.
الأستاذ الفاضل / محمد بن عاشور الموقر
تحية طيبة
يشرفنا ويسعدنا أن قبول هديتكم الغالية ووضعها على موقعنا مع الإشارة إلى موقعها الأصلي
نأمل التكرم بإرسال البرنامج حتى يتم اتخاذ اللازم
كما يسرنا التعاون معكم في شتى المجالات
وتقبلوا فائق التحية ووافر الإحترام
مدير الموقع
محمد المعلم
)
De: "marwan alatieya" <alatieya@yahoo.com> Ajouter au carnet d'adresses
Yahoo! DomainKeys a confirmé que ce message a été envoyé par yahoo.com. En savoir plus
Objet: تقرير إلى منتدى البحوث والدراسات القرآنية حول تفسير المفسر البحاثة محمد بن عاشور
ہ: benachourmouhamed@yahoo.fr
الأخ الشيخ الدكتور يحيى الغوثاني
الأخوة اللجنة الإدارية
دمتم في حفظ الله ورعايته
منذ أن اطلعت على هذا التفسير القيم
(تفسير العدل والاعتدال، للعلامة الكبير، والأستاذ القدير، والبحاثة
الجليل، بقية المفسرين في هذا العصر محمد بن عاشور - حفظه الله ورعاه-)
وقمت أولا بتحميله كاملا، واطلعت عليه اطلاعا دقيقا.
وقبل أن أبدأ اتصلت بالأخ الفاضل، الأستاذ البحاثة، محمد بن عاشور،
في تونس
ودار بيننا حديث طويل، وكان هذا الرجل المسلم، صاحب أريحية متميزة
حيث اتصل بي عدة مرات، وتناقشنا في بعض القضايا، وأطلعني على
بعض الآراء والتقريظات حول تفسيره القيم .... جزاه الله خيرا
وهو تفسير كامل للقرآن الكريم بكل وسطية، وعدل، واعتدال ..
وتوازن، واتزان، ومحبة، ويسر ..
وقد أنفق في تأليفه عشرون عاما من أجل إنجاز هذا التفسير القيم، فهو
بهذا الشكل قد سلخ من عمره عقدين من الزمن، حتى خرج إلينا بهذا
العمل الضخم والعظيم، وهذا يذكرنا بصبر العلماء، وتحملهم للمشاق،
حتى يخرجوا إلينا الأعمال العظيمة، مثل هذا العمل المبدع العظيم
وللمؤلف منهجه الطريف، والمتفرد في الكتابة والتأليف ....
وأقول:
لقد أنفقت ثلاث ليال في مراجعة هذا الكتاب القيم، ووجدت أن الباحث
والأستاذ محمد بن عاشور:
1 - قد قسم كتابه إلى 422 حلقة، تبدأ من سورة الفاتحة، وتنتهي
بسورة الناس، وهو ابتكار جميل وجديد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/382)
2 - ووجدته استعان بالمصادر والمراجع الآتية:
1/ القرآن الكريم.
2/ صحيح البخاري.
3/ صحيح مسلم.
4/ لسان العرب لابن منظور.
5/ جامع البيان عن تأويل آي القرآن.
6/ الجامع الصغير للعلامة السيوطي.
7/ البيان فيما اتفق عليه الشيخان.
8 / سنن الترمذي.
9/ سنن أبو داود.
10/ المستدرك
11/ كنز العمال.
12/ الحلال والحرام في الإسلام.
13/ الفقه على المذاهب الأربعة.
14/ علم التفسير.
15/ التفسير والمفسرون.
16/ الناسخ والمنسوخ.
17/ علم الحديث.
18/ التعديل والتجريح.
وهي التي نص عليها في مقدمة تفسيره هذا، لكنني وجدته يذكر غيرها
في تفسيره، فجزاه الله خيرا.
3 - يقول في مقدمته، وأنا أنقلها عنه للأهمية:
(تعلقت همتي مذ بدأت أعي القرآن الكريم ومفاهيمه النورانية السامقة
إلى وضع مصنف يعنى بتفسير القرآن الكريم يكون خاليا من التراكيب
الحوشية والبلاغة المغرقة والغموض المستنكر .. تفسير يكون صالحا
للجميع العالم والجاهل المثقف ونصف المثقف .. ولكل طالب للحقيقة
التي لا تمارى ذاك أن القرآن الكريم إنما أنزله الله سبحانه وتعالى ليكون
مائدته في الأرض .. صالحا للناس في كل زمان
ومكان لا يشبع منه العلماء لا يرتوي من معينه الثر الذي لا يغيض كل
عشاق الحقيقة .. والله أسأل أن يتقبل عملي خالصا لوجهه الكريم وأن
يبلغ ثوابه إلى روح سيدنا محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وأن
يسقيني من حوضه وأن يجعلني في جواره وأن يعيذني برحمته من
النار .. إنه نعم المولى الحي القيوم السميع البصير الوكيل المحيط وسلام
على المرسلين والحمد لله في الدارين.)
ويقول أيضا:
(لقد كتبت التفسير ثلاث مرات وفي كل مرة أجدني مضطرا للتراجع لثقل
المهمة .. وعظم المسؤولية .. واتخذت في المرة الأولى أسلوب
الإستطراد الذي ما كان ليقنعني زمن التطور الذي نعيشه .. وانطلقت من
جديد بطريقة ثانية مختلفة تعتمد التحليل مع ذكر المراجع والحواشي ..
فوجدت العمل مثقلا بالتفاصيل التي لا تغني شيئا والتي تنفر القارئ من
المتابعة .. وكتبته ثالثة باتباع نسق متراوح بين الأقدمين والمحدثين في
المقامة والسجع فوجدت العمل مليئا كلفا وتعقيدات ما أنزل الله بها من
سلطان .. فانكفأت على نفسي .. وكتبت آلاف الصفحات .. وأعدت
الكتابة أولى وثانية وثالثة إلى أن استقر بي المقام في هذا العمل الذي
قسمته في حلقات سهلة القراءة والسماع .. صالحة لكل وسيلة إعلام ..
مرئية كانت أو مسموعة .. أو مكتوبة .. صالحة لكل كتاب أو مجلة أو
جريدة .. أو في قرص ..
صالحة لتكون مع كل مؤمن في حله وترحاله .. لتكون معه في
الكمبيوتر .. وفي التلفزيون وفي الإذاعة .. وفي الكتاب .. وفي كل
وسيلة تبلغه المعلومة بكل يسر ومحبة .. )
4 - الكتاب مطبوع في خمسة مجلدات ورقية، وعدد صفحاته 1634
صفحة ورقية.
5 - إن تفسير العدل والإعتدال عمل كبير وشاق .. أوصي بطباعته
والإستفادة منه ..
هذا التفسير هو بحق عمل جبار .. وجدي .. ويدل على موهبة كاتبه في
الكتابة والتأليف والجمع والإجتهاد .. إن هذا العمل يستحق الخلود لأنه
ليس تجاريا ..
وينبع من مقدرة فائقة في الكتابة وسعة اطلاع .. فطوبى لكاتبه ..
وطوبى لقارئه ..
6 - والمؤلف ذو أريحية عالية، ومحبة للعلم خالصة، لا يبحث عن الربح
والتجارة في القرآن، حيث قال لي هاتفيا ما يأتي:
أرجو قبول طلب تبني مشروعي هذا، وطبعه، ونشره، بكل وسيلة
ممكنة:
- كتب ..
- أقراص ليزرية مدمجة ..
- إنترنيت ...
- وسائل سمعية بصرية ...
- الخ ...
وقال أيضا:
(إن حلمي هو أن يرى هذا العمل النور مجانا وفي سبيل الله .. في
كتب .. في أقراص .. في الإنترنيت .. في وسائل سمعية بصرية .. في
كل وسيلة ينتفع بها المسلم في كل مكان إلى يوم القيامة ..
وإني أقترح على مؤسستكم الغراء تبني هذا المشروع وطبعه ونشره
متنازلا عن كل حق مادي، أومعنوي، يتعلق بعملي في سبيل الله .. ).
7 - وأخيرا، أنقل تقريظا لأستاذين كريمين، وهما:
الأستاذ الناقد محمد الصادق عبد اللطيف، حيث يقول:
((عجبي لك يا أديبنا اللامع محمد بن عاشور .. كيف وجدت الوقت لكتابة
هذا التصنيف المفاجئ للساحة الفكرية والعلمية بما حواه في تضاعيفه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/383)
من مفاجآت تترى بلا انتهاء .. هذا يدل على أن عندك دوما القدرة على
الإضافة .. وعلى الإفادة .. وأنك لم تضع عمرك هدرا .. إن تفسير العدل
والإعتدال يدل على سعة اطلاعك ..
وعلى مقدرتك على معالجة ثنائية الفكر والدين .. والإسلام والإجتهاد ..
وكفاك فخرا ما أنجزت ما لا تبغي عنه جزاء ولا شكورا إلا من رب
العباد ... )).
والأستاذ سعيد صالح الغامدي، المديرالعام لمؤسسة اليقين، حيث يقول
أيضاً:
((الأستاذ الأديب / محمد عاشور .. وإذ كتب الله في مقاديره أن الدين
محفوظ إلى قيام الساعة، يخرج علينا من الأخيار مثلكم، وحتى لا أجنح
بك بعيداً الشكر موصول لك أولاً لخدمة كتاب الله ... مع خالص شكرنا
وبالغ تقديرنا .. ))
وفي نهاية المطاف، أقول:
بارك الله في أستاذنا الفاضل
وأساله سبحانه وتعالى أن يثمر له عمله الطيب، ويثمر ثمارا وارفة
الظلال، ويجعل هذا العمل الجليل في ميزان حسناته، مما يسره أن
يراه يوم القيامة، عندما يلقى رب العالمين بوجه أبيض منير، كتفسيره
المشرق المنير.
وأرجوه جل وعلا أن يرزقه الصحة، والعافية، وطول العمر، وأن ينسأ
في أجله، وأن تستمر عطاءاته العلمية، من أجل خدمة العلم، والقرآن
والإسلام ...
(سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) [الصافات: 180 - 182]
Date: Fri, 17 Jun 2005 13:10:52 +0200 (CEST)
De: "Elidrissi abdeslam" <jaasyfo@yahoo.fr> Ajouter au carnet d'adresses
Objet: Reponse
ہ: benachourmouhamed@yahoo.fr
شكرا جزيلا على زيارتكم لموقعنا وتركت بصمتك على سجل
الزوار ونحن أطر التربوية والإدارية نرحب بالهدية
الثمينة الذي سوف تكون مرجعا للباحثين في الاختصاص
والتلاميذ وهذه مفخرة لنا لكون الأديب مثل محمد ابن
عاشور يتصفح موقعنا هذا تشجيع لنا والقائمين على تجديد
هذا الموقع المتواضع شكرا لأخينا وحبيبنا الأديب الأباء
المفخرة العربية مرة ثانية
المصمم عبد السلام الإدريسي
الأستاذ/ محمد بن عاشور المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
وصلتني رسالتكم وكتابكم القيم الموسوم ب-تفسير العدل والاعتدال- وقد تمتعت بقراءة
.جزء منه، وآ مل أن أتمكن من قراءته كاملا، وكتابة شيئ عنه
وندعوكم للمساهمة بالكتابة في المجلة
وتفضلوا بقبول فائق التحية والتقدير
د. سعد بوفلاقة
رئيس تحرير مجلة بونة للبحوث والدراسات
+: ص. ب 76 A ( وادي القبة) عنابة, الجزائر
الهاتف: 21338518088/ 21372108782
الناسوخ (الفاكس): 213385180880/ 21338832278
البريد الإلكتروني: saad_alandaloussi@hotmail.com
الموقع على شبكة الإنترنت: www.bounamagazine.5u.com
De: "????? & ?????" <master@arab2korea.com> Ajouter au carnet d'adresses
? "'Mohamed Ben Achour'" <benachourmouhamed@yahoo.fr>
Objet: From. Arab2Korea
Date: Mon, 27 Jun 2005 14:34:26 +0900
الاديب العلامة
السلام عليكم و رحمة لله و بركاته
فلقد تلقينا الهدية بكل سعادة وسرور، و سوف نقوم بعمل رابط لموقعكم في موقعنا و ننشر هذه المادة الراقية لخدمة الثقافة العربية و لإسلامية آملين أن تعملوا رابطا إعلانيا عن موقعنا لديكم لزيادة التعاون بين الثقافين الكورية و العربية.
والله الموفق لما فيه الخير
د. هان دوك كيو
Fri, 1 Jul 2005 11:19:59 -0700 (PDT)
De: "Saleh Rifai" <almughtarib@yahoo.com> Ajouter au carnet d'adresses
Objet: Re: Al-Mughtarib Website Feedback
ہ: benachourmouhamed@yahoo.fr
الاستاذ الفاضل محمد
تحية واحترام
هي تلك المشاعر الجملية حملتنا الى موقعكم وكرمكم في الرسالة
نتمنى لكم اطيب الاوقات وامنياتنا ان يتقبل الله جهدكم ويضعه في ميزان حسناتكم
وسنعمل على وضع رابط لموقعكم معنا
تقبل مني كل احترام
الدكتور صالح الرفاعي
رئيس تحرير ا لمغترب العربي- كندا
: " Mohammad al-attar" <attar52@hotmail.com> Ajouter au carnet d'adresses
ہ: benachourmouhamed@yahoo.fr
Objet: إلى الأستاذ / محمد بن عاشور
Date: Sun, 03 Jul 2005 17:29:56 +0800
سعادة الأستاذ الأديب / محمد بن عاشور حفظه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/384)
لقد سررنا جداً بتفسير العدل والاعتدال، الذي وفقكم الله تعالى بتأليفه، والذي استغرق زمناً في تصنيفه، فجزاكم الله خيراً عن الإسلام والمسلمين
ونحن في مجلة هدى القرآن التي تصدرها الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم، والتي تهتم بالمواضيع القرآنية وتفسير الكتاب العزيز، نستأذنكم
في نشر تفسير بعض الآيات القرآنية من كتابكم المبارك، وسوف نرسل لكم نسخة من المجلة بعد إصدارها بإذن الله تعالى.
أخوكم محمد العطار
عضو أسرة التحرير
البريد الالكتروني للهيئة
info@hqmi.org
البريد الالكتروني الخاص بي attar52@hotmail.com
خادم القرآن الكريم
" ICWC" <infocent@batelco.com.bh> Ajouter au carnet d'adresses
? benachourmouhamed@yahoo.fr
CC: "Sami Dannish" <sdannish@infocent.com.bh>
Objet: ?????? ?? ???????? ???? ???????
Date: Sun, 3 Jul 2005 13:44:25 +0300
الأخ الفاضل محمد بن عاشور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بادئ ذي بدء أهنئكم على هذا العمل الرائع والذي جزاكم الله عليه الخير الجزيل إنشاء الله.
وتفضلوا بقبول خالص الشكر والتقدير
جزاكم الله خيراً على هذا العمل
د. سامي دانش
مدير مركز معلومات المرأة والطفل
Bas du formulaire
"salsabeel ****" <salsabeel_5@hotmail.com> Ajouter au carnet d'adresses
ہ: benachourmouhamed@yahoo.fr
Objet: RE: اكتشف نفسك مع عيون
Date: Tue, 05 Jul 2005 13:51:09 +0000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم الاستاذ محمد
لا تتصور مدي سعادتي لاستقبال رسالتكم
وقد عرضتها علي الدكتور حسام المشرف العام لموقع عيون وقد ابدي ترحيبه البالغ واستعداده لنشر هذا العمل القيم بعدة وسائل
اولها
النشر علي حلقات في قسم عيون خاشعة بالمنتدي وهذا بالنسبه للموضوعات الدينيه
ثانيا
لنشر في قسم عيون الابداع للموضوعات ذات الصبغة الادبية
ثالثا
النشر في مجله عيون
رابعا
افتتاح قسم خاص بكم وباعمالكم في المجله بحيث يصبح كصفحة شخصية لسيادتكم تنشر اعمالكم من خلال مجله عيون وتقومون بوضع الجديد فيها اول باول
خامسا
النشر في مجله عيون (المطبوعه) والتي ستصدر قريبا باذن الله وستضم اعمال كتاب شبكة عيون
تحياتي اخي العزيز وفي انتظار تسجيلكم بالمنتدي علي الرابط التالي
http://www.eyeoon.com/vb/register.php?
ولامتي حاتعيش منكسر
وف كل يوم يطلع عليك
افكار جديدة بتتكسر
وبتبقي زي الواح ازاز
لما اتشرخ قام جرّحك
والخلق غاوية تطوحك
بين رفضها وبين حلمها
! وبين حكمها وحكم القدر
> From: Mohamed Ben Achour <benachourmouhamed@yahoo.fr>
>To: salsabeel **** <salsabeel_5@hotmail.com>
>Subject: RE: اكتشف نفسك مع عيون
> Date: Tue, 5 Jul 2005 07:51:29 +0200 (CEST)
Objet: Re: مسابقة
Date: Wed, 6 Jul 2005 23:42:22 +0300
De: "info " <info@arabicwata.org> Ajouter au carnet d'adresses
ہ: "Mohamed Ben Achour" <benachourmouhamed@yahoo.fr>
الأديب محمد بن عاشور،
تحية طيبة وبعد،
نشكر لك اتصالك بالجمعية الدولية ونحن فخورين بالمبدعين النشامى من
أمثالك. ونحن ندعو للانضمام للجمعية الدولية والتسجيل على الرابط التالي:
http://www.arabicwata.com/Arabic/Membership/Translators_Interpreters_and_Linguists/translator.asp
لم نعرف المقصود بالمسابقة التي قصدتها .. هل تعني التكريم ... أنت تستحق
التكريم والجمعية تقوم بشكل دوري وسنوي بتكريم المبدعين والعلماء والباحثين.
وستبدأ الترشيحات في أوائل يوليو إن شاء الله.
والجمعية ترغب في إجراء حوار معك ضمن باب ضيف الجمعية وفي حال موافقتك
الكريمة، سيتم إرسال الوثيقة الخاصة بالحوار لتجيب على أسئلة ضيف الجمعية ..
لمزيد من التفاصيل عن ضيف الجمعية، يرجى زيارة الرابط التالي:
http://www.arabicwata.com/Arabic/Interact_with_WATA/WATA_Guest/Interviews_with_WATA_Guests/index.html
وفي انتظار سماع ردك الكريم، نستودعك الله.
راوية سامي
نائب رئيس الجمعية
Date: Sat, 9 Jul 2005 16:04:17 +0300
De: "Islammemo Information" <info@islammemo.cc> Ajouter au carnet d'adresses
ہ: benachourmouhamed@yahoo.fr
Objet: ردا على رسالتكم الكريمة ـ مفكرة الإسلام
الأخ الفاضل محمد بن عاشور
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/385)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تتقدم إدارة الموقع بالشكر الجزيل والامتنان الوافي على تلك المشاعر الطيبة، ونسأل الله عز وجل أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال. ـ
وإن شاء الله سننظر كيف نستفيد ونفيد الأمة الإسلامية بكتاباتك وأعمالك، ونقوم على نشر ما يناسب منها على صفحات موقعنا ((مفكرة الإسلام)) ـ
وجزاكم الله خيرا
مع تحيات
العلاقات العامة بموقع مفكرة الإسلام
" Info@sharkiaonline.com" <Info@sharkiaonline.com> Ajouter au carnet d'adresses
ہ: benachourmouhamed@yahoo.fr
Date: Sat, 9 Jul 2005 08:41:51 -0400
Objet: جزاكم الله خيرا
المؤلف والأديب / محمد بن عاشور
تحية طيبة وبعد
نشكرك على حسن التواصل معنا ..
وسنحاول الإستفادة من موقعك ومحتواه الرائع بالصورة التي تتوافق
مع سياسة الموقع ولك منا الشكر.
ونرجوا من الله أن يتقبل منك هذا العمل والجهد الضخم وأن يجعله في ميزان
حسناتك
إنه ولي ذلك والقادر عليه.
مع تحيات
إدارة الموقع؛
--------------------------------------------------------------------
mail2web - Check your email from the web at
http://mail2web.com/ .
"Fadil Al Turki" <fadil.turki@doroob.com> Ajouter au carnet d'adresses
ہ: benachourmouhamed@yahoo.fr
Objet: Re: Thanks
Date: Thu, 14 Jul 2005 00:48:08 +0300
الاستاذ محمد بن عاشور،
لك التحية وشكرا لرسالتك وتقبلك المشاركة معنا في دروب لنضيئ شيئا في العتمة.
ننتظر منك صورة لترافق ما سترسله لنا من كتابات.
لك التحية والتقدير،
تحرير دروب،
اسعد الوصيبعي
.................................................. ..........................................
- عزيزي القارئ .. بإمكانك الإدلاء برأيك وإرساله للمؤلف والأديب إلى البريد الإلكتروني التالي:
benachourmouhamed@yahoo.fr
- دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله.
المؤلف والأديب: محمد بن عاشور
عضو الأمانة العامة للإتحاد العام للأدباء والكتاب العرب
5 نهج عزيز الخوجة 8090 قليبية ولاية نابل الجمهورية التونسية
الهاتف: 0021621366664
التليفاكس: 0021672277489
البريد الإلكتروني: benachourmouhamed@yahoo.fr
الموقع على شبكة الأنترنات: http://achour60.tripod.com
بسم الله الرحمن الرحيم
المؤلف والأديب محمد بن عاشور
التعريف بالمؤلف والأديب محمد بن عاشور
- من مواليد 7 مارس 1952 بالجمهورية التونسية.
- عضو الأمانة العامة للإتحاد العام للأدباء والكتاب العرب.
- عضو رابطة الأدب الحديث بمصر.
- عضو اتحاد الكتاب التونسيين.
- عضو الجمعية التونسية للمؤلفين الملحنين.
- فائز بالجائزة الكبرى للقصة الطويلة لبلدية تونس.
- فائز بجائزة وزارة الشباب للقصة القصيرة.
- فائز بعديد الجوائز في الداخل والخارج.
- مؤلف 5 خمسة كتب مطبوعة وموزعة في العالم في عدة طبعات وهي:
- 1/ في البحث عن الأوراق (قصة طويلة) ط/ الدار التونسية للنشر (تونس).
- 2/ حب في المدينة العتيقة (قصة طويلة) ط/ دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع (تونس).
- 3/ يا قوم لا تتكلموا (مجموعة قصصية) ط/ دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع (تونس).
- 4/ معركة من أجل الحب المقدس (أحاديث إذاعية) ط/ مطبعة فانزي (تونس).
- 5/ لقطات من مجتمع الورد والأشواك (طرائف اجتماعية) ط/ دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع (تونس).
- نشر أكثر من 1000 ألف موضوع من إنتاجه المتنوع في الصحف والمجلات عبر العالم.
- قرأ بصوته مئات الصفحات من إنتاجه بالإذاعة.
- شارك في عدة حصص إذاعية وتلفزيونية.
- أجرت معه الإذاعة والتلفزة والصحف والمجلات عدة مقابلات.
- متزوج وله من الأبناء: إلياس وإيناس وإيمان وأميرة ومن الأحفاد: نور وغالية.
- العنوان: 5 نهج عزيز الخوجة 8090 قليبية ولاية نابل الجمهورية التونسية.
- الهاتف: 0021621366664
- التليفاكس: 0021672277489
البريد الإلكتروني: benachourmouhamed@yahoo.fr
الموقع على شبكة الأنترنات: http://Achour60.Tripod.Com
الرابط للحصول على مؤلفاتي:
http://achour60.tripod.com/TafsirAdl.rar
ـ[محمد بن عاشور]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:29 ص]ـ
مكرر
ـ[محمد بن عاشور]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:37 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/386)
بسم الله الرحمن الرحيم
((هدية إلى كل مؤمن ومؤمنة إلى قيام الساعة))
السلام عليكم ورحمة الله ...
فقد انتهيت بحمد الله من كتابة تفسير كامل للقرآن الكريم تحت عنوان: ((تفسير العدل والإعتدال)) .. بعد أن تفرغت له بعون الله عشرين عاما كتابة ومراجعة .. وهو الآن جاهز على ذمتكم بموقعي تيسيرا لتنزيله لديكم .. مجانا .. دون مقابل .. قد جعلته صدقة جارية إلى قيام الساعة .. فانشروه بموقعكم .. أو في كتب أو أقراص .. أو بأية طريقة ينتفع بها المؤمن والمؤمنة في كل مكان وزمان .. إن هذا التفسير الواقع في 5 مجلدات وفي 1650 صفحة وفي 420 حلقة .. يشرح كامل القرآن الكريم بطريقة سهلة ميسورة وبأسلوب العصر بعيدا عن كل تعقيد .. وبكل اتزان وتوازن وعدل واعتدال وبعيدا عن مغالاة .. ونبذا لكل تطرف ..
وقد لاحظت فراغا كبيرا في مجال التفسير خلال فترات هامة من تاريخنا حيث يتم الإعتماد – عادة - على تفاسير تجاوزها الزمن ولا تلبي حاجات العصر .. لذلك انقطعت عشرين عاما عن مجتمع الناس للخروج بهذا العمل الضخم الذي جعلته لخدمة المسلمين في كل مكان وزمان .. مجانا .. بلغة العصر السهلة الميسورة .. ولن يجد مستقبلا أي كان صعوبة في فهم القرآن الكريم محكمه ومتشابهه .. ناسخه ومنسوخه .. بكل سهولة ويسر وبالإعتماد على أفضل المراجع في هذا المضمار .. آن لنا أن نخاطب العالم بلغة الحكمة والعقل والرصانة والتوازن والإتزان .. والمحبة والرحمة .. والعدل والإعتدال .. بعيدا عن كل سرف أو غلو .. وأعتقد أنه متى فهم الناس القرآن الكريم على حقيقته نأوا بجانبهم عن كل مغالاة ..
فما رأيكم؟ .. أنتظر ردكم .. دمتم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله ...
الباعث:
المؤلف والأديب:
محمد بن عاشور
عضو الأمانة العامة للإتحاد العام للأدباء والكتاب العرب
5 نهج عزيز الخوجة 8090 قليبية ولاية نابل الجمهورية التونسية
الهاتف: 0021621366664
التليفاكس: 0021672277489
البريد الإلكتروني: benachourmouhamed@yahoo.fr
الموقع على شبكة الأنترنات: http://achour60.tripod.com
قالوا عن تفسير العدل والإعتدال:
- الدكتور الشاعر نور الدين صمود (في حفل تكريم الأديب محمد بن عاشور):
- ((إن المفاجأة ليست في عدد الجوائز التي أحرزها أديبنا محمد بن عاشور المحتفى به .. وقد أحرزها عن استحقاق بما بذله من جهد .. وقد رأيت كبار الأدباء يدافعون عن منهجه الطريف والمتفرد في الكتابة .. بل المفاجأة هي في تفسير العدل والإعتدال الذي تفرغ له كاتبه عقدين من الزمن وخرج بعمل ضخم وهام وضعه على شبكة الأنترنات مما يدل على صبره وجهده وتوفيقه ... )) ..
- الأستاذ والعالم محمود بوعفيف – الإمام السابق لجامع الشاطئ:
- ((لقد اطلعت على تفسير العدل والإعتدال للأديب محمد بن عاشور الذي كان له نشاط فكري وأدبي متميز طوال أربعين عاما .. ولكن هذا التفسير هو بحق عمل جبار .. وجدي .. ويدل على موهبة كاتبه في الكتابة والتأليف والجمع والإجتهاد .. إن هذا العمل يستحق الخلود لأنه ليس تجاريا .. وينبع من مقدرة فائقة في الكتابة وسعة اطلاع .. فطوبى لكاتبه .. وطوبى لقارئه ... )).
- الأستاذ محمد الحبيب السلامي (عضو المجلس الإسلامي الأعلى):
- ((إن تفسير العدل والإعتدال عمل كبير وشاق .. أوصي بطباعته والإستفادة منه .. ))
- الأستاذ الناقد محمد الصادق عبد اللطيف:
- ((عجبي لك يا أديبنا اللامع محمد بن عاشور .. كيف وجدت الوقت لكتابة هذا التصنيف المفاجئ للساحة الفكرية والعلمية بما حواه في تضاعيفه من مفاجآت تترى بلا انتهاء .. هذا يدل على أن عندك دوما القدرة على الإضافة .. وعلى الإفادة .. وأنك لم تضع عمرك هدرا .. إن تفسير العدل والإعتدال يدل على سعة اطلاعك .. وعلى مقدرتك على معالجة ثنائية الفكر والدين .. والإسلام والإجتهاد .. وكفاك فخرا ما أنجزت ما لا تبغي عنه جزاء ولا شكورا إلا من رب العباد ... )).
- وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/387)
- ((أشكركم على مشاركتكم الفعالة في إثراء الساحة العلمية بما تضمنه بحثكم القيم ((تفسير العدل والإعتدال)) من آراء وتحليلات علمية ساهمت بشكل جيد في بلوغ الغايات التي تسعى إلى تحقيقها جائزة محمد السادس للفكر والدراسات الإسلامية المميزة .. أرجو من الله جل وعلا أن يرزقكم الصحة والعافية وطول العمر وأن تستمر عطاءاتكم العلمية خدمة للعلم والإسلام .. وفقكم الله لما أنتم بصدده ... )) – عن وزيرالأوقاف والشؤون الإسلامية (بالمغرب) وبتفويض منه مدير الشؤون الإسلامية – الإمضاء أحمد عبادي
- الأستاذ الداعية عمرو خالد:
- ((جزاكم الله كل خير .. لما تبذلونه من جهد لخدمة الإسلام والمسلمين)).
سعيد صالح الغامدي المديرالعام لمؤسسة اليقين:
((- الأستاذ الأديب / محمد عاشور .. وإذ كتب الله في مقاديره أن الدين محفوظ إلى قيام الساعة، يخرج علينا من الأخيار مثلكم، وحتى لا أجنح بك بعيداً الشكر موصول لك أولاً لخدمة كتاب الله ... مع خالص شكرنا وبالغ تقديرنا .. )) وتقبل تحيات وأشواق المدير العام
الأستاذ الأديب محمد بن عاشور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا وجزاك الله كل خير. سنعمل على إيجاد طريقة مناسبة لنشر كتابكم
القيم جدا من خلال موقع صحة بطريقة مناسبة في القريب بإذن الله وسنعلمكم
بذلك.
مع خالص تحيات اسرة موقع صحة
محمد عطية
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الأديب محمد عاشور
نتقدم لكم بالشكر الجزيل على هديتكم القيمه وندعوا الله عز وجل أن يجعلها
في
ميزان حسناتكم وجزاكم الله خير الجزاء
إطلعنا على موقعكم ولنا إقتراح وهو طرح موضوع في الويب العربي حول موقعكم
وعرض
المساعدة في توفير موقع مدفوع دعماً لهذا الهدف النبيل في إيصال كتاب الله
إلى
العالم أجمع فالموقع الحالي مجاني ويظهر فيه إعلانات لا تتناسب مع محتوى
موقعكم
وكذلك صعوبة تحميل الملفات ومشاكل أخرى فنية لا تخلوا منها المواقع
المجانية
وإن شاء الله تجدون التعاون المتوقع من شركات الاستضافة والتصميم الموجوده
في
الويب العربي لتوفير موقع مناسب لكم وتوفير الدعم الفني والتصميم اللائق
تحياتنا
الويب العربي
www.arabwebtalk.com
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسأل الله أن يجعله مقبولا وفي ميزان حسناتكم
سنراجع المادة ونبلغكم بالموقع الذي سيخصص للتفسير مع أول فرصة بمنة الله
بوركتم وشكرا لحسن الظن بنا
د رامي ديابي
محرر الموقع
الاستاذ الفاضل محمد بن عاشور دامت توفيقاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة وتقبل الله اعمالكم ويوفقكم لكل خير
شكرا لكم ولاهتمامكم بالموقع وسنستفيد من مواضيعكم القيمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بلاغ كوم
السلام عليكم
سيتم إن شاء الله نشر الكتاب بعد تصميم غلاف فني له واخراجه فنيا وهو أمر قد يستغرق بعض الوقت نظرا لقلة كوادرنا من المتطوعين
جزاك الله عن الإسلام خير الجزاء
كل الود
دار ناشري
الأستاذ الأديب محمد بن عاشور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا وجزاك الله كل خير. سنعمل على إيجاد طريقة مناسبة لنشر كتابكم
القيم جدا من خلال موقع صحة بطريقة مناسبة في القريب بإذن الله وسنعلمكم
بذلك.
مع خالص تحيات اسرة موقع صحة
محمد عطية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذي الفاضل الأديب محمد بن عاشور حفظه الله
اولاً اشكرك جداً على هذه الثقة المطلقه لشبكة الشفاء الاسلامية
جزاكم الله عز وجل عنا كل خير
واحيي فيك هذا الجهد الكبير والعمل الطيب والوقت الثمين الذي امضيته في تحقيق غايتك باكتمال هذا العمل الطيب والمثاب عليه بإذن الله تعالى تفسير العدل والإعتدال
أسال الله سبحانه وتعالى ان يثمر لك عملك الطيب ويجعله في ميزان حسناتك ومما يسرك ان تراه يوم القيامه
وان شاء الله خلال اسبوع سانتهي من تصميم برنامج ضخم ومميز لشبكة الشفاء الاسلامية وسيكون للتسفير حظاً بإذن الله في النشر وسوف اعرضه واقوم بتجزئه صفحة التفسير بشكل يكون اهون واريح للمتصفح لانها كما تلاحظ الصفحه كبيرة جداً وضخمه وتاخذ وقتا طويلا لتكتمل ... او ادعها كما هي حسب ما يتيسر لنا بإذن الله وبالله التوفيق
استاذي الفاضل اشكرك مرة ثانية وجزاكم الله كل خير
ونحن على استعداد لأى خدمة او عمل مشترك بيننا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/388)
ودمتم بخير / اخوكم أبو آيه / لبنان
-- ادارة شبكة الشفاء الاسلامية --
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل جزاك الله خيراً على هذه المشاركة القيمة وعلى الجهد المبذول في تفسير القرآن الكريم.
اطلعت على موقعكم الكريم وأقوم بإنزال الملف لقراءته والاطلاع عليه وأود أن أسأل إذا كان هناك نسخ مكتوبة منه وتباع في المكتبات للحصول عليه لأنني أفضل قراءة كتاب عن القراءة من الشاشة خاصة إذا كان الموضوع كبيراً.
إن شاء الله سأضيف رابط موقعك لموقعي وأنشره على كل من أعرفه لتعميم الفائدة إن شاء الله.
شاكرة لك ثقتك بالموقع أتمنى لك التوفيق وإن شاء الله يكون هذا العمل المبارك والجهد الطويل في ميزان حسناتك ويجعله حجة لك إن شاء الله تعالى.
أختكم في الله سمر الأرناؤوط
صاحبة موقع اسلاميات
الأستاذ الأديب محمد بن عاشور
وصلت رسالتك الطيبة، وأسأل الله أن يوصلها لمن يهتم بنشر تفسيرك خدمة
لكتاب
الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .. وفقكم الله
للخير
والعمل الصالح وجعل ذلك في ميزان حسناتكم
إدارة موقع التاريخ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل جزاك الله خيراً على جهدك المبارك وتفسيرك للقرآن الكريم جعله الله تعالى في ميزان حسناتك.
لقد تم إضافة رابط لموقعك على موقعي اسلاميات وسأقوم بنشره في المنتديات التي أشترك فيها وأشرف على بعضها لتعم الفائدة إن شاء الله تعالى.
وفقكم الله تعالى لكل خير وبانتظار أي جديد تقدمونه حتى أتشرف بوضع رابط له على موقعي وأنا في الخدمة في أي وقت لأجل خدمة الدين والقرآن الكريم جعلنا الله تعالى وإياكم من أهله وخاصّته.
أختكم في الله سمر الأرناؤوط
صاحبة موقع اسلاميات
الأستاذ الفاضل محمد بن عاشور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
نشكرك على الرسالة، ونود تهنئتك على المجهود الضخم، وندعو لك الله بالتوفيق. ولعل في الأمر خطأ،
وفي كل الحالات، نحمد الله عز وجل أن أتاح لنا الاطلاع على هذا المجهود، فجزاك الله خيرا.
مع خالص التحية ورجاء استمرار التواصل.
المشرف على موقع الوحدة الإسلامية
الأخ الفاضل المفضال الشيخ العلامة المفسر محمد بن عاشور
حفظه الله ورعاه
شكرا لما تقدمونه للقرآن الكريم دستور الأمة الإسلامية في وقت يتعرض فيه لهجمة شرسة
بما يسمى القرآن الأمريكي (الفرقان الحق) وشكرا أيضا لاتصالكم الهاتفي
وأنا سوف أعمل بتوصيل رغبتكم إلى الدكتور يحيى الغوثاني
ونحن عممناه في منتدانا، وجعلناه لجميع الاخوة في الشرق والغرب
لكن أنا أفضل أن يطبع طباعة ورقية، وخير من يقوم بهذا العمل مؤسسة زايد الخيرية في أبوظبي
ورئيس هذه المؤسسة من معارفي واصدقائي
وإن شاء الله يلاقي القبول عندهم
راجيا التفضل بإرسال التقاريض التي جاءتكم على تفسيركم
وفقكم الله
ودمتم في حفظه ورعايته
أخوكم الداعي لكم
الدكتور مروان العطية
خادم التراث العربي والإسلامي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد /
فجهد مشكور وعمل متقبل إن شاء الله ومبرور، ونعتذر غاية العذر على التأخر في الرد عليكم إلا أننا ما زلنا في استطلاع الكتاب ولكم منا جزيل الشكر والتحية وجعل الله ذلك في ميزان حسناتكم.
إدارة موقع طريق القرآن
هشام محمد داود
الأستاذ محمد بن عاشور
السلام عليكم ورحمة الله،
راسلني موقع الوحدة الإسلامية اليوم لإعلامي بكتابتك لتفسير جديد للقرآن الكريم، وقد اطلعت عليه في عجالة على موقعك الخاص:
http://achour60.tripod.com
وأود تهنئتك بهذا المجهود الضخم، سائلا المولى عز وجل أن يكتبه في صفحات حسناتك، وأن يحقق به الفوائد المرجوة.
أستاذي العزيز،
اسمي محمد بن جماعة، مهندس كمبيوتر تونسي مقيم في كندا، حيث أعمل في إحدى الجامعات الكبرى. وقد أبلغني أحد أعضاء هيئة التحرير في موقع الوحدة الإسلامية برغبتك في نشر (تفسير العدل والاعتدال) على الإنترنت، لعلمه بأنني أشرف على إنشاء بوابة تونسية جديدة على الإنترنت تعنى بنشر الأدب التونسي والتراث الفقهي والعلمي لعلماء تونس. وحيث أن كتابكم هذا يندرج ضمن اهتماماتنا، فسنكون سعداء لو أكرمتنا بإعطائنا فرصة نشره في البوابة المزمع إنشاؤها. وجزاكم الله خيرا.
محمد بن جماعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/389)
مهندس كمبيوتر -كندا.
الأستاذ الفاضل / محمد بن عاشور الموقر
تحية طيبة
يشرفنا ويسعدنا أن قبول هديتكم الغالية ووضعها على موقعنا مع الإشارة إلى موقعها الأصلي
نأمل التكرم بإرسال البرنامج حتى يتم اتخاذ اللازم
كما يسرنا التعاون معكم في شتى المجالات
وتقبلوا فائق التحية ووافر الإحترام
مدير الموقع
محمد المعلم
)
De: "marwan alatieya" <alatieya@yahoo.com> Ajouter au carnet d'adresses
Yahoo! DomainKeys a confirmé que ce message a été envoyé par yahoo.com. En savoir plus
Objet: تقرير إلى منتدى البحوث والدراسات القرآنية حول تفسير المفسر البحاثة محمد بن عاشور
ہ: benachourmouhamed@yahoo.fr
الأخ الشيخ الدكتور يحيى الغوثاني
الأخوة اللجنة الإدارية
دمتم في حفظ الله ورعايته
منذ أن اطلعت على هذا التفسير القيم
(تفسير العدل والاعتدال، للعلامة الكبير، والأستاذ القدير، والبحاثة
الجليل، بقية المفسرين في هذا العصر محمد بن عاشور - حفظه الله ورعاه-)
وقمت أولا بتحميله كاملا، واطلعت عليه اطلاعا دقيقا.
وقبل أن أبدأ اتصلت بالأخ الفاضل، الأستاذ البحاثة، محمد بن عاشور،
في تونس
ودار بيننا حديث طويل، وكان هذا الرجل المسلم، صاحب أريحية متميزة
حيث اتصل بي عدة مرات، وتناقشنا في بعض القضايا، وأطلعني على
بعض الآراء والتقريظات حول تفسيره القيم .... جزاه الله خيرا
وهو تفسير كامل للقرآن الكريم بكل وسطية، وعدل، واعتدال ..
وتوازن، واتزان، ومحبة، ويسر ..
وقد أنفق في تأليفه عشرون عاما من أجل إنجاز هذا التفسير القيم، فهو
بهذا الشكل قد سلخ من عمره عقدين من الزمن، حتى خرج إلينا بهذا
العمل الضخم والعظيم، وهذا يذكرنا بصبر العلماء، وتحملهم للمشاق،
حتى يخرجوا إلينا الأعمال العظيمة، مثل هذا العمل المبدع العظيم
وللمؤلف منهجه الطريف، والمتفرد في الكتابة والتأليف ....
وأقول:
لقد أنفقت ثلاث ليال في مراجعة هذا الكتاب القيم، ووجدت أن الباحث
والأستاذ محمد بن عاشور:
1 - قد قسم كتابه إلى 422 حلقة، تبدأ من سورة الفاتحة، وتنتهي
بسورة الناس، وهو ابتكار جميل وجديد.
2 - ووجدته استعان بالمصادر والمراجع الآتية:
1/ القرآن الكريم.
2/ صحيح البخاري.
3/ صحيح مسلم.
4/ لسان العرب لابن منظور.
5/ جامع البيان عن تأويل آي القرآن.
6/ الجامع الصغير للعلامة السيوطي.
7/ البيان فيما اتفق عليه الشيخان.
8 / سنن الترمذي.
9/ سنن أبو داود.
10/ المستدرك
11/ كنز العمال.
12/ الحلال والحرام في الإسلام.
13/ الفقه على المذاهب الأربعة.
14/ علم التفسير.
15/ التفسير والمفسرون.
16/ الناسخ والمنسوخ.
17/ علم الحديث.
18/ التعديل والتجريح.
وهي التي نص عليها في مقدمة تفسيره هذا، لكنني وجدته يذكر غيرها
في تفسيره، فجزاه الله خيرا.
3 - يقول في مقدمته، وأنا أنقلها عنه للأهمية:
(تعلقت همتي مذ بدأت أعي القرآن الكريم ومفاهيمه النورانية السامقة
إلى وضع مصنف يعنى بتفسير القرآن الكريم يكون خاليا من التراكيب
الحوشية والبلاغة المغرقة والغموض المستنكر .. تفسير يكون صالحا
للجميع العالم والجاهل المثقف ونصف المثقف .. ولكل طالب للحقيقة
التي لا تمارى ذاك أن القرآن الكريم إنما أنزله الله سبحانه وتعالى ليكون
مائدته في الأرض .. صالحا للناس في كل زمان
ومكان لا يشبع منه العلماء لا يرتوي من معينه الثر الذي لا يغيض كل
عشاق الحقيقة .. والله أسأل أن يتقبل عملي خالصا لوجهه الكريم وأن
يبلغ ثوابه إلى روح سيدنا محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وأن
يسقيني من حوضه وأن يجعلني في جواره وأن يعيذني برحمته من
النار .. إنه نعم المولى الحي القيوم السميع البصير الوكيل المحيط وسلام
على المرسلين والحمد لله في الدارين.)
ويقول أيضا:
(لقد كتبت التفسير ثلاث مرات وفي كل مرة أجدني مضطرا للتراجع لثقل
المهمة .. وعظم المسؤولية .. واتخذت في المرة الأولى أسلوب
الإستطراد الذي ما كان ليقنعني زمن التطور الذي نعيشه .. وانطلقت من
جديد بطريقة ثانية مختلفة تعتمد التحليل مع ذكر المراجع والحواشي ..
فوجدت العمل مثقلا بالتفاصيل التي لا تغني شيئا والتي تنفر القارئ من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/390)
المتابعة .. وكتبته ثالثة باتباع نسق متراوح بين الأقدمين والمحدثين في
المقامة والسجع فوجدت العمل مليئا كلفا وتعقيدات ما أنزل الله بها من
سلطان .. فانكفأت على نفسي .. وكتبت آلاف الصفحات .. وأعدت
الكتابة أولى وثانية وثالثة إلى أن استقر بي المقام في هذا العمل الذي
قسمته في حلقات سهلة القراءة والسماع .. صالحة لكل وسيلة إعلام ..
مرئية كانت أو مسموعة .. أو مكتوبة .. صالحة لكل كتاب أو مجلة أو
جريدة .. أو في قرص ..
صالحة لتكون مع كل مؤمن في حله وترحاله .. لتكون معه في
الكمبيوتر .. وفي التلفزيون وفي الإذاعة .. وفي الكتاب .. وفي كل
وسيلة تبلغه المعلومة بكل يسر ومحبة .. )
4 - الكتاب مطبوع في خمسة مجلدات ورقية، وعدد صفحاته 1634
صفحة ورقية.
5 - إن تفسير العدل والإعتدال عمل كبير وشاق .. أوصي بطباعته
والإستفادة منه ..
هذا التفسير هو بحق عمل جبار .. وجدي .. ويدل على موهبة كاتبه في
الكتابة والتأليف والجمع والإجتهاد .. إن هذا العمل يستحق الخلود لأنه
ليس تجاريا ..
وينبع من مقدرة فائقة في الكتابة وسعة اطلاع .. فطوبى لكاتبه ..
وطوبى لقارئه ..
6 - والمؤلف ذو أريحية عالية، ومحبة للعلم خالصة، لا يبحث عن الربح
والتجارة في القرآن، حيث قال لي هاتفيا ما يأتي:
أرجو قبول طلب تبني مشروعي هذا، وطبعه، ونشره، بكل وسيلة
ممكنة:
- كتب ..
- أقراص ليزرية مدمجة ..
- إنترنيت ...
- وسائل سمعية بصرية ...
- الخ ...
وقال أيضا:
(إن حلمي هو أن يرى هذا العمل النور مجانا وفي سبيل الله .. في
كتب .. في أقراص .. في الإنترنيت .. في وسائل سمعية بصرية .. في
كل وسيلة ينتفع بها المسلم في كل مكان إلى يوم القيامة ..
وإني أقترح على مؤسستكم الغراء تبني هذا المشروع وطبعه ونشره
متنازلا عن كل حق مادي، أومعنوي، يتعلق بعملي في سبيل الله .. ).
7 - وأخيرا، أنقل تقريظا لأستاذين كريمين، وهما:
الأستاذ الناقد محمد الصادق عبد اللطيف، حيث يقول:
((عجبي لك يا أديبنا اللامع محمد بن عاشور .. كيف وجدت الوقت لكتابة
هذا التصنيف المفاجئ للساحة الفكرية والعلمية بما حواه في تضاعيفه
من مفاجآت تترى بلا انتهاء .. هذا يدل على أن عندك دوما القدرة على
الإضافة .. وعلى الإفادة .. وأنك لم تضع عمرك هدرا .. إن تفسير العدل
والإعتدال يدل على سعة اطلاعك ..
وعلى مقدرتك على معالجة ثنائية الفكر والدين .. والإسلام والإجتهاد ..
وكفاك فخرا ما أنجزت ما لا تبغي عنه جزاء ولا شكورا إلا من رب
العباد ... )).
والأستاذ سعيد صالح الغامدي، المديرالعام لمؤسسة اليقين، حيث يقول
أيضاً:
((الأستاذ الأديب / محمد عاشور .. وإذ كتب الله في مقاديره أن الدين
محفوظ إلى قيام الساعة، يخرج علينا من الأخيار مثلكم، وحتى لا أجنح
بك بعيداً الشكر موصول لك أولاً لخدمة كتاب الله ... مع خالص شكرنا
وبالغ تقديرنا .. ))
وفي نهاية المطاف، أقول:
بارك الله في أستاذنا الفاضل
وأساله سبحانه وتعالى أن يثمر له عمله الطيب، ويثمر ثمارا وارفة
الظلال، ويجعل هذا العمل الجليل في ميزان حسناته، مما يسره أن
يراه يوم القيامة، عندما يلقى رب العالمين بوجه أبيض منير، كتفسيره
المشرق المنير.
وأرجوه جل وعلا أن يرزقه الصحة، والعافية، وطول العمر، وأن ينسأ
في أجله، وأن تستمر عطاءاته العلمية، من أجل خدمة العلم، والقرآن
والإسلام ...
(سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) [الصافات: 180 - 182]
Date: Fri, 17 Jun 2005 13:10:52 +0200 (CEST)
De: "Elidrissi abdeslam" <jaasyfo@yahoo.fr> Ajouter au carnet d'adresses
Objet: Reponse
ہ: benachourmouhamed@yahoo.fr
شكرا جزيلا على زيارتكم لموقعنا وتركت بصمتك على سجل
الزوار ونحن أطر التربوية والإدارية نرحب بالهدية
الثمينة الذي سوف تكون مرجعا للباحثين في الاختصاص
والتلاميذ وهذه مفخرة لنا لكون الأديب مثل محمد ابن
عاشور يتصفح موقعنا هذا تشجيع لنا والقائمين على تجديد
هذا الموقع المتواضع شكرا لأخينا وحبيبنا الأديب الأباء
المفخرة العربية مرة ثانية
المصمم عبد السلام الإدريسي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/391)
الأستاذ/ محمد بن عاشور المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
وصلتني رسالتكم وكتابكم القيم الموسوم ب-تفسير العدل والاعتدال- وقد تمتعت بقراءة
.جزء منه، وآ مل أن أتمكن من قراءته كاملا، وكتابة شيئ عنه
وندعوكم للمساهمة بالكتابة في المجلة
وتفضلوا بقبول فائق التحية والتقدير
د. سعد بوفلاقة
رئيس تحرير مجلة بونة للبحوث والدراسات
+: ص. ب 76 A ( وادي القبة) عنابة, الجزائر
الهاتف: 21338518088/ 21372108782
الناسوخ (الفاكس): 213385180880/ 21338832278
البريد الإلكتروني: saad_alandaloussi@hotmail.com
الموقع على شبكة الإنترنت: www.bounamagazine.5u.com
De: "????? & ?????" <master@arab2korea.com> Ajouter au carnet d'adresses
? "'Mohamed Ben Achour'" <benachourmouhamed@yahoo.fr>
Objet: From. Arab2Korea
Date: Mon, 27 Jun 2005 14:34:26 +0900
الاديب العلامة
السلام عليكم و رحمة لله و بركاته
فلقد تلقينا الهدية بكل سعادة وسرور، و سوف نقوم بعمل رابط لموقعكم في موقعنا و ننشر هذه المادة الراقية لخدمة الثقافة العربية و لإسلامية آملين أن تعملوا رابطا إعلانيا عن موقعنا لديكم لزيادة التعاون بين الثقافين الكورية و العربية.
والله الموفق لما فيه الخير
د. هان دوك كيو
Fri, 1 Jul 2005 11:19:59 -0700 (PDT)
De: "Saleh Rifai" <almughtarib@yahoo.com> Ajouter au carnet d'adresses
Objet: Re: Al-Mughtarib Website Feedback
ہ: benachourmouhamed@yahoo.fr
الاستاذ الفاضل محمد
تحية واحترام
هي تلك المشاعر الجملية حملتنا الى موقعكم وكرمكم في الرسالة
نتمنى لكم اطيب الاوقات وامنياتنا ان يتقبل الله جهدكم ويضعه في ميزان حسناتكم
وسنعمل على وضع رابط لموقعكم معنا
تقبل مني كل احترام
الدكتور صالح الرفاعي
رئيس تحرير ا لمغترب العربي- كندا
: " Mohammad al-attar" <attar52@hotmail.com> Ajouter au carnet d'adresses
ہ: benachourmouhamed@yahoo.fr
Objet: إلى الأستاذ / محمد بن عاشور
Date: Sun, 03 Jul 2005 17:29:56 +0800
سعادة الأستاذ الأديب / محمد بن عاشور حفظه الله
لقد سررنا جداً بتفسير العدل والاعتدال، الذي وفقكم الله تعالى بتأليفه، والذي استغرق زمناً في تصنيفه، فجزاكم الله خيراً عن الإسلام والمسلمين
ونحن في مجلة هدى القرآن التي تصدرها الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم، والتي تهتم بالمواضيع القرآنية وتفسير الكتاب العزيز، نستأذنكم
في نشر تفسير بعض الآيات القرآنية من كتابكم المبارك، وسوف نرسل لكم نسخة من المجلة بعد إصدارها بإذن الله تعالى.
أخوكم محمد العطار
عضو أسرة التحرير
البريد الالكتروني للهيئة
info@hqmi.org
البريد الالكتروني الخاص بي attar52@hotmail.com
خادم القرآن الكريم
" ICWC" <infocent@batelco.com.bh> Ajouter au carnet d'adresses
? benachourmouhamed@yahoo.fr
CC: "Sami Dannish" <sdannish@infocent.com.bh>
Objet: ?????? ?? ???????? ???? ???????
Date: Sun, 3 Jul 2005 13:44:25 +0300
الأخ الفاضل محمد بن عاشور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بادئ ذي بدء أهنئكم على هذا العمل الرائع والذي جزاكم الله عليه الخير الجزيل إنشاء الله.
وتفضلوا بقبول خالص الشكر والتقدير
جزاكم الله خيراً على هذا العمل
د. سامي دانش
مدير مركز معلومات المرأة والطفل
Bas du formulaire
"salsabeel ****" <salsabeel_5@hotmail.com> Ajouter au carnet d'adresses
ہ: benachourmouhamed@yahoo.fr
Objet: RE: اكتشف نفسك مع عيون
Date: Tue, 05 Jul 2005 13:51:09 +0000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم الاستاذ محمد
لا تتصور مدي سعادتي لاستقبال رسالتكم
وقد عرضتها علي الدكتور حسام المشرف العام لموقع عيون وقد ابدي ترحيبه البالغ واستعداده لنشر هذا العمل القيم بعدة وسائل
اولها
النشر علي حلقات في قسم عيون خاشعة بالمنتدي وهذا بالنسبه للموضوعات الدينيه
ثانيا
لنشر في قسم عيون الابداع للموضوعات ذات الصبغة الادبية
ثالثا
النشر في مجله عيون
رابعا
افتتاح قسم خاص بكم وباعمالكم في المجله بحيث يصبح كصفحة شخصية لسيادتكم تنشر اعمالكم من خلال مجله عيون وتقومون بوضع الجديد فيها اول باول
خامسا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/392)
النشر في مجله عيون (المطبوعه) والتي ستصدر قريبا باذن الله وستضم اعمال كتاب شبكة عيون
تحياتي اخي العزيز وفي انتظار تسجيلكم بالمنتدي علي الرابط التالي
http://www.eyeoon.com/vb/register.php?
ولامتي حاتعيش منكسر
وف كل يوم يطلع عليك
افكار جديدة بتتكسر
وبتبقي زي الواح ازاز
لما اتشرخ قام جرّحك
والخلق غاوية تطوحك
بين رفضها وبين حلمها
! وبين حكمها وحكم القدر
> From: Mohamed Ben Achour <benachourmouhamed@yahoo.fr>
>To: salsabeel **** <salsabeel_5@hotmail.com>
>Subject: RE: اكتشف نفسك مع عيون
> Date: Tue, 5 Jul 2005 07:51:29 +0200 (CEST)
Objet: Re: مسابقة
Date: Wed, 6 Jul 2005 23:42:22 +0300
De: "info " <info@arabicwata.org> Ajouter au carnet d'adresses
ہ: "Mohamed Ben Achour" <benachourmouhamed@yahoo.fr>
الأديب محمد بن عاشور،
تحية طيبة وبعد،
نشكر لك اتصالك بالجمعية الدولية ونحن فخورين بالمبدعين النشامى من
أمثالك. ونحن ندعو للانضمام للجمعية الدولية والتسجيل على الرابط التالي:
http://www.arabicwata.com/Arabic/Membership/Translators_Interpreters_and_Linguists/translator.asp
لم نعرف المقصود بالمسابقة التي قصدتها .. هل تعني التكريم ... أنت تستحق
التكريم والجمعية تقوم بشكل دوري وسنوي بتكريم المبدعين والعلماء والباحثين.
وستبدأ الترشيحات في أوائل يوليو إن شاء الله.
والجمعية ترغب في إجراء حوار معك ضمن باب ضيف الجمعية وفي حال موافقتك
الكريمة، سيتم إرسال الوثيقة الخاصة بالحوار لتجيب على أسئلة ضيف الجمعية ..
لمزيد من التفاصيل عن ضيف الجمعية، يرجى زيارة الرابط التالي:
http://www.arabicwata.com/Arabic/Interact_with_WATA/WATA_Guest/Interviews_with_WATA_Guests/index.html
وفي انتظار سماع ردك الكريم، نستودعك الله.
راوية سامي
نائب رئيس الجمعية
Date: Sat, 9 Jul 2005 16:04:17 +0300
De: "Islammemo Information" <info@islammemo.cc> Ajouter au carnet d'adresses
ہ: benachourmouhamed@yahoo.fr
Objet: ردا على رسالتكم الكريمة ـ مفكرة الإسلام
الأخ الفاضل محمد بن عاشور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تتقدم إدارة الموقع بالشكر الجزيل والامتنان الوافي على تلك المشاعر الطيبة، ونسأل الله عز وجل أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال. ـ
وإن شاء الله سننظر كيف نستفيد ونفيد الأمة الإسلامية بكتاباتك وأعمالك، ونقوم على نشر ما يناسب منها على صفحات موقعنا ((مفكرة الإسلام)) ـ
وجزاكم الله خيرا
مع تحيات
العلاقات العامة بموقع مفكرة الإسلام
" Info@sharkiaonline.com" <Info@sharkiaonline.com> Ajouter au carnet d'adresses
ہ: benachourmouhamed@yahoo.fr
Date: Sat, 9 Jul 2005 08:41:51 -0400
Objet: جزاكم الله خيرا
المؤلف والأديب / محمد بن عاشور
تحية طيبة وبعد
نشكرك على حسن التواصل معنا ..
وسنحاول الإستفادة من موقعك ومحتواه الرائع بالصورة التي تتوافق
مع سياسة الموقع ولك منا الشكر.
ونرجوا من الله أن يتقبل منك هذا العمل والجهد الضخم وأن يجعله في ميزان
حسناتك
إنه ولي ذلك والقادر عليه.
مع تحيات
إدارة الموقع؛
--------------------------------------------------------------------
mail2web - Check your email from the web at
http://mail2web.com/ .
"Fadil Al Turki" <fadil.turki@doroob.com> Ajouter au carnet d'adresses
ہ: benachourmouhamed@yahoo.fr
Objet: Re: Thanks
Date: Thu, 14 Jul 2005 00:48:08 +0300
الاستاذ محمد بن عاشور،
لك التحية وشكرا لرسالتك وتقبلك المشاركة معنا في دروب لنضيئ شيئا في العتمة.
ننتظر منك صورة لترافق ما سترسله لنا من كتابات.
لك التحية والتقدير،
تحرير دروب،
اسعد الوصيبعي
.................................................. ..........................................
- عزيزي القارئ .. بإمكانك الإدلاء برأيك وإرساله للمؤلف والأديب إلى البريد الإلكتروني التالي:
benachourmouhamed@yahoo.fr
- دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله.
المؤلف والأديب: محمد بن عاشور
عضو الأمانة العامة للإتحاد العام للأدباء والكتاب العرب
5 نهج عزيز الخوجة 8090 قليبية ولاية نابل الجمهورية التونسية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/393)
الهاتف: 0021621366664
التليفاكس: 0021672277489
البريد الإلكتروني: benachourmouhamed@yahoo.fr
الموقع على شبكة الأنترنات: http://achour60.tripod.com
بسم الله الرحمن الرحيم
المؤلف والأديب محمد بن عاشور
التعريف بالمؤلف والأديب محمد بن عاشور
- من مواليد 7 مارس 1952 بالجمهورية التونسية.
- عضو الأمانة العامة للإتحاد العام للأدباء والكتاب العرب.
- عضو رابطة الأدب الحديث بمصر.
- عضو اتحاد الكتاب التونسيين.
- عضو الجمعية التونسية للمؤلفين الملحنين.
- فائز بالجائزة الكبرى للقصة الطويلة لبلدية تونس.
- فائز بجائزة وزارة الشباب للقصة القصيرة.
- فائز بعديد الجوائز في الداخل والخارج.
- مؤلف 5 خمسة كتب مطبوعة وموزعة في العالم في عدة طبعات وهي:
- 1/ في البحث عن الأوراق (قصة طويلة) ط/ الدار التونسية للنشر (تونس).
- 2/ حب في المدينة العتيقة (قصة طويلة) ط/ دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع (تونس).
- 3/ يا قوم لا تتكلموا (مجموعة قصصية) ط/ دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع (تونس).
- 4/ معركة من أجل الحب المقدس (أحاديث إذاعية) ط/ مطبعة فانزي (تونس).
- 5/ لقطات من مجتمع الورد والأشواك (طرائف اجتماعية) ط/ دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع (تونس).
- نشر أكثر من 1000 ألف موضوع من إنتاجه المتنوع في الصحف والمجلات عبر العالم.
- قرأ بصوته مئات الصفحات من إنتاجه بالإذاعة.
- شارك في عدة حصص إذاعية وتلفزيونية.
- أجرت معه الإذاعة والتلفزة والصحف والمجلات عدة مقابلات.
- متزوج وله من الأبناء: إلياس وإيناس وإيمان وأميرة ومن الأحفاد: نور وغالية.
- العنوان: 5 نهج عزيز الخوجة 8090 قليبية ولاية نابل الجمهورية التونسية.
- الهاتف: 0021621366664
- التليفاكس: 0021672277489
البريد الإلكتروني: benachourmouhamed@yahoo.fr
الموقع على شبكة الأنترنات: http://Achour60.Tripod.Com
الرابط للحصول على مؤلفاتي:
http://achour60.tripod.com/TafsirAdl.rar
ـ[محمد بن عاشور]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:38 ص]ـ
مكرر
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:40 ص]ـ
هل لكم قرابة بالإمام محمد الطاهر بن عاشور صاحب (التحرير والتنوير)؟
ـ[السلامي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 01:46 م]ـ
خبرني بالله عليك على من أخذت العلم أولا .... وهل تنتمي إلى أسرة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور بصلة ........
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[15 - 07 - 05, 02:33 م]ـ
بسم الله والحمد لله
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[طالب علم جديد]ــــــــ[15 - 07 - 05, 06:09 م]ـ
السلام عليكم
(((((وقد لاحظت فراغا كبيرا في مجال التفسير خلال فترات هامة من تاريخنا حيث يتم الإعتماد – عادة - على تفاسير تجاوزها الزمن ولا تلبي حاجات العصر.)))))
وماهي التفسير التي تجاوزها الزمن؟!!!!!
اخي الكريم الكتب ليس لها تاريخ صلاحية
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 07:46 م]ـ
[((يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42).)): يقال: شمَّر ساعِدَه وكشفَ عن ساقِه للإهتمام بذلك الأمر العظيم. ابن سيده في قوله تعالى: يوم يُكشَف عن ساقٍ، إنما يريد به شدة الأمر كقولهم: قامت الحربُ على ساق، ولسنا ندفع مع ذلك أَنَ الساق إذا أُريدت بها الشدة فإنما هي مشبَّهة بالساق هي التي تعلو القدم، وأَنه إنما قيل ذلك لأن الساقَ هذه الحاملة للجُمْلة والمُنْهِضَةُ لها فذُكِرت هنا لذلك تشبيهاً وتشنيعاً؛ وعلى هذا بيت الحماسة لجدّ طرفة: كَشَفَتْ لهم عن ساقِها، وبدا من الشرَّ الصُّراحْ وقد يكون يُكْشَفُ عن ساقٍ لأن الناس يَكِشفون عن ساقِهم ويُشَمِّرون للهرب عند شدَّة الأَمر؛ ويقال للأَمر الشديد ساقٌ لأن الإنسان إذا دَهَمَتْه شِدّة شَمّر لها عن ساقَيْه، ثم قيل للأَمر الشديد ساقٌ .. ] انتهى
ماتت الهمم
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 02:57 ص]ـ
ما هذا؟؟؟؟
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 03:04 ص]ـ
بارك الله فيكم
ماااااا هذا؟؟؟؟
وأين تعليقات طلاب العلم؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 03:12 ص]ـ
السلام عليكم
رأيت فيه فائدى فأحببت إيصالها لكم. اهـ
من مجلة البيان عدد ذو القعدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/394)
من سنن المحدثين عند تأليف كتبهم
د. علي الصياح
مِن الأدبياتِ العلمية والأخلاقِ الزكيّة عِند علماءِ الحديث عَرْضُ مؤلفاتهم عَلَى مشايخهِم وأقرانهم المتميزين قبلَ إخراجها للنّاس، وهذا أمرٌ ملفتٌ لنظر القارئ في سيرهِم وأخبارهِم، فأحببتُ في هذا المقالِ القصير الإشارة إلى هذه القضية الأدبية العلمية عند المحدثين، وَجَمْع مَا مرّ عليّ ـ من غير تتبعٍ واستقصاء ـ ومن ثمَّ تلمَّس الفوائد العلمية والتربوية من هذا العرض وأثره على مؤلفات هؤلاء الأعلام الكبار.
والناظر في واقعنا المعاصر يرى أنَّ التأليف والتصنيف أصبح حِمىً مستباحاً لكل من هبَّ ودبَّ من غير مراعاةٍ لتخصصٍ أو حاجةٍ أو مصلحةٍ، والعذر في ذلك دعوى التعبير وحق المشاركة؛ فرجل السياسة والفن يفتي في الأحكام الشرعية، ويحكم على الأحاديث النبوية، فضلَّ وأضلّ. والله المستعان.
ولو أنَّ كلَّ من ألف طَبّقَ سنة المحدِّثين في عرض الكتب قبل إخراجها على المتخصصين وأهل الفن من أساتذته وأقرانه المتميزين لسلمنا من تبعات مُعْضلةٍ، وتفردات منكرة، واجتهادات شاذة، واختيارات غريبة.
وأنبه أنَّ الحاجة لعرض الكتاب تختلف باختلاف المؤلفين والموضوعات التي يبحث فيها الكتاب؛ فإذا كان المؤلف في بداية تأليفه، أو كان الموضوع الذي يبحث فيه دقيقاً أو خطيراً أو له أثر عام في المجتمع المسلم كانت الحاجة إلى العرض أشدّ وأوْلى.
وبعد: فممن وقفتُ عليه ممن عَرَضَ كتابه عَلَى مشايخهِ وأقرانهِ:
1 - الإمام البخاري: مُحمَّد بن إسماعيل الجعفيّ أبو عبد الله البخاريّ (194 ـ 256هـ) عرض صحيحه «الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسننه وأيامه» (1)، على جمع من مشايخه. قال أبو جعفر العقيلي (ت 322هـ): «لما صنّف البخاريُّ كتابَ الصحيح عَرَضَه على ابنِ المديني، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة إلا أربعة أحاديث». قال العقيلي: «والقول فيها قول البخاري وهي صحيحة» (2).
2 - والإمام مسلم بن الحجاج القُشيري أبو الحسين النَّيْسَابوريّ (204 ـ 261 هـ)، عرض صحيحه «المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-» (3)، على بعض مشايخه. قال مكيّ بنُ عبدان ـ أحد حفاظ نيسابور ـ: «سمعتُ مسلم بن الحجاج يقول: عرضت كتابي هذا المسند على أبي زرعة الرازي؛ فكل ما أشار أن له علة تركته، وكل ما قال إنه صحيح وليس له علة أخرجته» (4).
3 - والإمام سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني (202 ـ 275 هـ) عَرَضَ كتابه «السنن» على شيخه الأوَّل الإمام أحمد بن حنبل. قال الخطيب البغداديّ: «يقال: إنّه صنف كتابه السنن قديماً، وعرضه على أحمد بن حنبل فاستجاده واستحسنه» (5).
4 - والإمام مُحمَّد بن عيسى أبو عيسى الترمذيّ (209 - 279هـ) عَرَضَ كتابه «الجامع» على جمعٍ من مشايخه. قال منصورٌ الخالديُّ قال أبو عيسى الترمذيُّ: «صنفتُ هذا الكتاب يعني المسند الصحيح فعرضته على علماء الحجاز فرضوا به، وعرضته على علماء العراق فرضوا به، وعرضته على علماء خراسان فرضوا به» (1).
5 - والإمام محمد بن يزيد بن ماجه أبو عبد الله (209 ـ 273هـ) عَرَضَ كتابه «السنن» على شيخه أبي زرعة الرازيّ، قال ابنُ ماجه: «عرضتُ هذه السنن على أبي زرعة الرازي فنظر فيها، وقال: أظن إن وقع هذا في أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع، أو أكثرها، ثم قال: لعله لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثاً مما في اسناده ضعف أو نحو ذا» (2).
قال الذهبيّ: «قلت: قد كان ابن ماجه حافظاً ناقداً صادقاً واسع العلم، وإنما غض من رتبة سننه ما في الكتاب من المناكير وقليل من الموضوعات وقول أبي زرعة ـ إن صح ـ فإنما عنى بثلاثين حديثاً الأحاديث المطَّرحة الساقطة، وأما الأحاديث التي لا تقوم بها حجة فكثيرة لعلها نحو الألف».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/395)
وقال الحافظ ابن الملقن: «وأما سنن أبي عبد الله ابن ماجه القزويني: فلا أعلم له شرطاً، وهو أكثر السنن الأربعة ضعفاً، وفيه موضوعات، منها ما ذكره في إتيانه بحديث في فضل قزوين، لكن قال أبو زرعة فيما رويناه عنه: طالعت كتاب أبي عبد الله بن ماجه فلم أجد فيه إلا قدراً يسيراً مما فيه شيء، وذكر قدر بضعة عشر، أو كلاماً هذا معناه، وهذا الكلام من أبي زرعة ـ رحمه الله ـ لولا أنه مروي عنه من أوجه لجزمت بعدم صحته عنه؛ فإنه غير لائق لجلالته، لا جرم أن الشيخ تقي الدين قال في الإلمام: هذا الكلام من أبي زرعة لا بد من تأويله وإخراجه عن ظاهره وحمله على وجه صحيح، وعجيب قول ابن طاهر: (حسبك من كتاب يعرض على أبي زرعة الرازي ويذكر هذا الكلام بعد إمعان النظر والنقد)، وقوله: ولعمري إن كتاب أبي عبد الله بن ماجه من نظر فيه علم منزلة الرجل من حسن الترتيب وغزارة الأبواب وقلة الأحاديث وترك التكرار، ولا يوجد فيه من النوازل والمقاطيع والمراسيل والرواية عن المجروحين إلا هذا القدر الذي أشار إليه أبو زرعة. وروى ابن عساكر عن أبي الحسن بن بالويه قال: أبو عبد الله ابن ماجة: عرضت هذه النسخة على أبي زرعة فنظر فيه، وقال: أظن إن وقع هذا في أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع كلها أو أكثرها، ثم قال: لعله لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثاً مما في إسناده ضعف، أو قال: عشرين ونحوها من الكلام، قال: وحكى عنه أنه نظر في جزء من أجزائه وكان عنده في خمسة أجزاء، قال الشيخ تقي الدين: لا بد من تأويله جزماً، ولعله أراد ذلك الجزء الذي نظر فيه أو غيره مما يصح» (3). وفي المسألة مناقشات ليس هذا موضع ذكرها.
6 - والحافظ عبد الرحمن بن محمد الاستراباذي المعروف بالإدريسي (ت 405هـ)، قال ابنُ كثير: «وسكن سمرقند، وصنف لها تاريخاً، وَعَرَضه على الدارقطني فاستحسنه» (4).
7 - والحافظ أحمد بن طاهر أبو العباس الدَّاني الأندلسيّ (467 ـ 532 هـ)، قال ابنُ الأبّار: «وله تصنيف على الموطأ سماه كتاب الإيماء ضاهى به كتاب أطراف الصحيحين لأبي مسعود الدمشقي، وعرضه على شيخه أبي عليّ الصَّدَفي فاستحسنه، وأمره ببسطه فزاد فيه» (5).
هذا ما تيسر ذكره من غير استقصاء ومن عُني بهذه المسألة فسيجد الكثير من ذلك في جميع الفنون وخاصة علم الحديث الشريف (6)، ولعل هذا المقال أن يكون نواة لبحث دقيق حول هذه المسألة وذيولها.
ومما يُذكرُ أنّ عدداً من العلماء والفضلاء المعاصرين سلكوا هذه السنَّة المحمودة فكان لمؤلفاتهم عظيم الأثر والقبول.
قلتُ: وفي ضمن عَرْض العالمِ كِتابهُ على مشايخه وأقرانه فوائد عديدة تعود على المؤلف وعلى الكتاب؛ فمن ذلك:
1 - طلب الفائدة العلمية والمنهجية التي يبديها من عُرض عليه الكتاب من المشايخ والأقران؛ فكثيرٌ من الإشكالات والأوهام تزول بعد عرض الكتاب على المتخصصين وأهل الفن والمتميزين فيه، وأحياناً يطلب من المؤلف الزيادة أو الحذف أو التقديم أو التأخير مما يضيف على الكتاب دقة وجودة، ولذا ترى أنَّ غالب الكتب الستة التي وضع لها القبول والعناية من لدن الأمة جمعاء عُرِضت على العلماء قبل إخراجها كما تقدم.
2 - التنبه والتنبيه لما قد يقع من شذوذ وتفرد ربما يسبب جدلاً واسعاً في الأوساط العلمية مما يشغل أهل العلم في قيل وقال، وكثرة السؤال.
3 - تربية النفس على التواضع وعدم الكبر والغرور، وعدم الاعتداد في الرأي كثيراً، وفي الغالب أنه لا يعرض أحدٌ كتابه على غيره من مشايخه وأقرانه إلاّ من تواضع وطلب الحق.
قال ـ تعالى ـ: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} [يوسف: 76].
وقال: {وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إلاَّ قَلِيلاً} [الإسراء: 85].
وقال: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا} [طه: 114].
--------------------------------------------------------------------------------
(*) قسم الثقافة الإسلامية ـ جامعة الملك سعود بالرياض.
(1) ذكره: ابن خير: 94، والتجيبي: 68، وانظر: رسالة «تحقيق اسمي الصحيحين واسم جامع الترمذي» لأبي غدة، ط 1، 1414هـ.
(2) تغليق التعليق (5/ 423)، مقدمة فتح الباري (ص7، 489). (3) ذكره ابن خير: 98، والتجيبي: 83.
(4) صيانة صحيح مسلم، ص 67، 100، شرح النووي على صحيح مسلم (1/ 15)، سير أعلام النبلاء (12/ 568)، مقدمة فتح الباري، ص 347.
(5) تاريخ بغداد (9/ 56).
(1) التقييد (1/ 97)، سير أعلام النبلاء (13/ 274)، تهذيب التهذيب (9/ 344).
(2) تاريخ مدينة دمشق (56/ 271)، سير أعلام النبلاء (13/ 278)، وقد كتب د. سعدي الهاشمي دراسة نقدية لقول أبي زرعة هذا نشر في مجلة الجامعة الإسلامية العدد (47 ـ 48) عام 1400هـ.
(3) البدر المنير (1/ 307). (4) البداية والنهاية (11/ 354).
(5) التكملة لكتاب الصلة (1/ 43). قال محقق كتاب الإيماء: «والناظر في كتابه هذا يلاحظ أنّ الكتاب وضع لهذا الشأن، فلا يكاد يمر حديث من الأحاديث فيه علة ما قادحة أو غير قادحة إلاّ ويذكر المصنف تحته ما خالفه، وقول أهل العلم في الترجيح بين ذلك، وقد ذكر في ديباجة كتابه أنَّه سيعتني بذكر العلل فقال: وأتقصى عللها، وأجبر خللها .... » الإيماء (1/ 135).
(6) قلتُ: ومن عجائب ما مرَّ بي من عرض المؤلفات ما قاله ابن كثير في ترجمة محمد بن محمد بن يوسف بن الحجاج الفقيه الطّوسي: «كان عالماً ثقةً عابداً يصوم النهار ويقوم الليل، ويتصدق بالفاضل من قوته، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وقد رحل في طلب الحديث إلى الأقاليم النائية والبلدان المتباعدة، وكان قد جزّأ الليل ثلاثة أجزاء: فثلث للنوم، وثلث للتنصيف، وثلث للقراءة. وقد رآه بعضهم في النوم بعد وفاته فقال له: وصلت إلى ما طلبت؟ فقال: إي والله! نحن عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد عرضتُ مصنفاتي في الحديث عليه فقبلها» البداية والنهاية (11/ 229).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/396)
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 03:57 ص]ـ
اندهشت لقلة بل لانعدام التعليق على ذلك التفسير الموسوم ب (العدل والاعتدال) -- انظر الرابط المرفق -- مع ان الزيارات قد وصلت حتى كتابتي لهذا إلى 299 زائر ...
اوليس هذا التفسير الذي عاش صاحبه (الاديب) 20 عاما (يألفه) يستحق من اخواني (الكرام) الذين (مرو) عليه او حتى جزء منهم ان يدلو برأيهم في ذلك العمل الجلل او تفسير القرن العشرين.والذي سيغنينا بالطبع عن التفاسير القديمة (الغير عصرية) مثل بن كثير والجلالين والبغوي وتيسير الكريم المنان للسعدي. والذي سيجعلنا نفهم القرآن الكريم فهما صحيحا (عصريا) والذي لا يوجد في الكتب القديمة الذي مضى عليها القرون والعصور واصبحت لا تنفع إلا من مات منذ خمس او ست قرون مثلا ...
انتظر مشاركة اخواني في الملتقى ..
وجزاكم الله عن القرآن خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34330
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 04:22 ص]ـ
أخي الكريم لعلك سمعت عن هذه الكلمة: بدون تعليق
ـ[أبو الفضل الناعمي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:09 ص]ـ
والذي سيغنينا بالطبع عن التفاسير القديمة (الغير عصرية) مثل بن كثير والجلالين والبغوي وتيسير الكريم المنان للسعدي
لو مكث الأديب إلى قيام الساعة في تأليفه، فلن يغنينا عن التفاسير ((الغير عصرية))!!!
وقد لاحظت فراغا كبيرا في مجال التفسير خلال فترات هامة من تاريخنا حيث يتم الإعتماد – عادة - على تفاسير تجاوزها الزمن ولا تلبي حاجات العصر
مهلا ياصاحب الكتاب، قد يكون تفسيرك أكثر تلبية لحاجات العصر، مع أنني لم أطلع عليه، ولكن اعلم أن ما ذكرت من كتب التفسير لم يتجاوزها الزمن، بل مازالت ولن تزال المصدر الأول لأي مشتغل بعلم التفسير.
(هذه التفاسير تجاوزها الزمن) (لا تنفع الآن) هذه شنشنة نعرفها من أخزم، وهي دندنة أهل الحداثة ونغمتها التي لاتفتأ عن التعلق بها لتحقيق مآربها.
فياأخي الكريم أرجو أن يكون تفسيرك ملبيا لحاجات العصر سادا لثغرة في هذا المجال لكن ليس هناك داع لهذا الأسلوب.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:18 ص]ـ
نعم جزاك الله خيرا يا ابا الفضل. لم اطلع على مشاركة الأخ فضلا عن تفسيره ولكن لم تعجبني مبالغاته وتزكيته لعمله سيما وتزكيته تتضمن انتقاص كتب اجمع الناس على اهميتها وعدم الاستغناء عنها قط فلا ادري لم هذا العجب؟! ولعل هذا من اسباب عدم رد الإخوة والمشايخ. فأوصيك يا من لقبت نفسك بالأديب بالتواضع والإخلاص ليبارك الله عملك وليس هذا اتهاما لك بعدم الإخلاص حاشا لله بل هو من قبيل"يا أيها الذين آمنوا آمنوا".نفع الله بك.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 12:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما أمتعتنا شيخنا طلال
ولو تكرمتم بمراجعة بريدكم الخاص بالملتقى غير مامورين!
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[16 - 07 - 05, 03:34 م]ـ
اندهشت لقلة بل لانعدام التعليق على ذلك التفسير الموسوم ب (العدل والاعتدال) -- انظر الرابط المرفق -- مع ان الزيارات قد وصلت حتى كتابتي لهذا إلى 299 زائر ... (1)
اوليس هذا التفسير الذي عاش صاحبه (الاديب) 20 عاما (يألفه) يستحق من اخواني (الكرام) الذين (مرو) عليه او حتى جزء منهم ان يدلو برأيهم في ذلك العمل الجلل او تفسير القرن العشرين.والذي سيغنينا بالطبع عن التفاسير القديمة (الغير عصرية) مثل بن كثير والجلالين والبغوي وتيسير الكريم المنان للسعدي. والذي سيجعلنا نفهم القرآن الكريم فهما صحيحا (عصريا) والذي لا يوجد في الكتب القديمة الذي مضى عليها القرون والعصور واصبحت لا تنفع إلا من مات منذ خمس او ست قرون مثلا ... (2)
انتظر مشاركة اخواني في الملتقى ..
وجزاكم الله عن القرآن خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34330
(1) : لا تندهش!؛ لأنهم طلبة علم، فالكلمة عندهم، لها حساب، هذا أولاً.
(2): ما هذا الهراء؟!
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 05:20 م]ـ
اخي اشرف بارك الله فيك لقد زدت إندهاشي اندهاشً بذكرك مقولتك انهم طلاب علم.
ولكن اليس هؤلاء طلبة العلم حملة الامانة والتي يجب تبليغها إلى إخوانهم قليلو البضاعة حتى يعرف الغث من الثمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/397)
وقد يتسائل البعض لما هذا الهجوم على ذلك الكتاب بلا دليل او حاجة او ليس يكفي (بدون تعليق)
لا والله لا يكفي واليكم السبب ومن اقلام المشرفين انفسهم. فلنرى لماذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32136
في هذا الرابط لموضوع ذلك الاديب تم حذف عنوان الموقع الذي ذكره الاديب والسبب هو:-
<< تنبيه من المشرف العام: >>
<< تم وضع الكتاب في الملف المرفق في المشاركة ويمكنكم تحميله من هنا
وقد تم حذف رابط الموقع لأن به دعاية للدعوةإلى النصرانية، فالرجاء التنبه. >> انتهت ملاحظة المشرف ..
وهذا الذي يوجد في ذلك موقع ذلك الاديب الذي فسر لنا القرآن تفسير العصر نقلته لكم:-
من هو الله؟
كيف هي صورة الله؟ شخصية الله
من هو الله؟
(خمس حقائق عن الله)
الله هو الخالق المبدع
كل المصنوعات البشرية مكونة من عناصر موجودة أصلاً، لكنّ الله لديه القدرة أن يقول للشيء كن فيكون؛ فالمجرّات وجميع أشكال الحياة خُلقت من العدم، وليس هذا فقط فالله بقدرتة الفائقة بإمكانه أيضاً حل مشاكلنا و مساعدتنا في ضيقاتنا وهو يريدنا أن نكون مدركين لقدرته ومتكلين عليه.
"عظيم هو ربنا، وعظيم القوة. لفهمه لا إحصاء" (مزمور 147: 5)
"ارفع عينيّ إلى الجبال، من حيث يأتي عوني! معونتي من عند الرب، صانع السموات والأرض" (مزمور 121: 1، 2)
الله هو الصادق الأمين
يسمح لنا بعض الأشخاص أن نعرف أفكارهم ومشاعرهم، والله أيضاً (من خلال الكتاب المقدس) يخبرنا بوضوح عن نفسه مع وجود فارق أساسي بين ما يطلعنا عليه الأشخاص وما يخبرنا إياه الله وهو أن الله دائماً صادق، لذلك علينا أن نثق بكل ما يقوله عن نفسه أو عنّا فأقواله أصدق من مشاعرنا وأفكارنا، وبالإضافة إلى ذلك فإن الله دقيق تماماً وأمين بشكل مطلق فهو يعني ما يقول، لذلك يجب أن نكون على ثقة أن كل ما يقوله هو حقيقة وأن كل وعد قطعه لنا لا بد أن يوفي به.
" ليس الله إنسانا فيكذب. ولا ابن إنسان فيندم. هل يقول ولا يفعل أو يتكلم ولا يفي" (عدد 23: 19)
"فتح كلامك ينير، يعقل الجهال" (مزمور 119: 130)
"سراج لرجلي كلامك ونور لسبيلي" (مزمور 119: 105)
الله هو العليم الحكيم
كيف كنت ستبدو إن كنت دائماً على حق دون أي مجال للخطأ؟!.أوكيف كنت ستبدو إن كنت على صواب في كل ما تفعله أو تقوله؟! بالنسبة لنا كبشر هذا مستحيل ولكن بالنسبة لله فالأمر ليس كذلك؛ فحكمته غير محدودة ومعرفته لامتناهية؛ فهو يدرك كل المواقف والظروف و يحيط بدقائق كل الأمور بما في ذلك التاريخ الماضي و الحاضر الحادث و المستقبل الآتي، ليس علينا أن نطلعه على المستجدات أو نصحح له المعلومات فهو لا يخطىء ولايَخدَع أبداً لذلك يمكننا الوثوق به وبدوافعه النقية تجاهنا في كل الظروف وفي جميع الأوقات.
" لاني عرفت الأفكار التي أنا مفتكر بها عنكم يقول الرب أفكار سلام لا شر لأعطيكم آخرة ورجاء" (ارميا 29: 11)
"وليس خليقة غير ظاهرة قدامه بل كل شيء عريان ومكشوف لعيني ذلك الذي معه أمرنا" (عبرانيين 4: 13)
الله يريدنا أن نعرفه لا أن نعرف عنه فقط
إن هذا الكون بكل اتساعه وتفاصيله البديعة يخبرنا عن عظمة الله الخالق ولكن الله يريد أكثر من مجرد أن يخبرنا عن ذاته، فهو يرحب بنا لنكون في علاقة معه حتى نتمكن من معرفته معرفة شخصية حميمة. فكر في هذا: خالق هذا الكون يريدك أن تكون في علاقة شخصية معه!! "لا يفتخرن الحكيم بحكمته، ولا يفتخر الجبار بجبروته، ولا يفتخر الغني بغناه، بل ليفتخرن المفتخر: بأنه يفهم ويعرفني أني أنا الرب الصانع رحمة وقضاء وعدلاً في الأرض، لأني بهذه أسر يقول الرب" (إرميا 9: 23، 24).
الله يريدنا أن نتواصل معه
الله يدعونا للتحدث معه ولإشراكه فيما يخصنا فهو يشتاق للحديث معنا والاستماع لنا و ليس علينا أن نخشى التحدث معه فالله بطبيعته المُحبة يقبل كل من يأتي إليه بقلب صادق وهو يهتم بصدقنا وتواضعنا وليس بمفردات كلماتنا أو بأسلوبنا.
"الرب قريب لكل الذين يدعونه، الذين يدعونه بالحق" (مزمور 145: 18)
الحقائق الروحية الأربعة
1. الله يحبك ولديه خطه رائعة لحياتك
محبة الله
لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية
يوحنا 16: 3
خطة الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/398)
قال المسيح: أما أنا فقد أتيت لتكون لهم حياه وليكون لهم أفضل
حياه ممتلئة ولها هدف
يوحنا 10: 10
لكن لماذا لا يختبر معظم الناس هذه الحياه الافضل
لأن ...
2. الانسان خاطئ ومنفصل عن الله لذلك لا يستطيع أن يعرف ويختبر محبة الله لأجل حياته
الانسان خاطئ .. اذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله
روميه 3: 23
خلق الله الانسان لتكون له شركة معه لكن اختار الانسان أن يسلك فى طريقه المستقل بعيداً عن الله فإنقطعت الشركة بينهما
هذا الانفصال عن الله هو ما يسميه الكتاب المقدس خطية ... وتظهر عندما
يتمرد الانسان على الله
لا يهتم الانسان بالله وبوصاياه
لا يعيش فى مستوى القداسة التي يريدها الله له
الانسان منفصل عن الله
لأن أجرة الخطية هى موت .. أى انفصال الانسان روحياً عن الله
رومية 6:23
الله قدوس .. الانسان خاطئ .. وهناك هوه عظيمة تفصل بين الاثنين
تظهر الاسهم كيف يحاول الانسان باستمرار ان يصل الى الله والى الحياه الافضل بجهوده الذاتية
الاعمال الصالحة .. التدين .. الفلسفه .. الاخلاق .. غير ذلك
لكن محاولانه لا تجدي
فى الحقيقة الثالثة نجد الحل الوحيد لهذه المشكلة
3. يسوع المسيح هو الطريق الوحيد ليصل الانسان الى الله وبواسطته تستطيع أن تعرف وتختبر محبة الله وخطته لحياتك
المسيح مات بدلاً عنك
ولكن الله بين محبته لنا ونحن بعد خطاه مات المسيح لأجلنا
روميه 5:8
المسيح قام منتصراً على الموت
أراهم نفسه حياً ببراهين كثيرة بعدما تألم لهم أربعين يوماً ويتكلم عن الأمور المختصة بملكوت الله
أعمال 1:3
المسيح هو الطريق الوحيد
قال يسوع: أنا هو الطريق الوحيد والحق والحياة ليس أحد يأتى الى الآب إلا بي
يوحنا 14:6
لقد عبر الله الهوه التى تفصلنا عنه بأن أرسل ابنه يسوع المسيح ليموت على الصليب بدلاً عنا
ولكن لا يكفى أن تعرف هذه الحقائق الثلاث فقط
4. ينبغى على كل واحد منا أن يقبل الرب يسوع المسيح مخلصاً شخصياً لحياته وبذلك يمكن ان يعرف ويختبر محبة الله وخطته لحياته
ينبغى أن نقبل المسيح
أما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله أى المؤمنون بإسمه
يوحنا 1: 12
نحن نقبل المسيح بالإيمان
لأنكم بالنعمة مخلصون بالإيمان وذلك ليس منكم هو عطية الله ليس من أعمال كى لا يفتخر أحد
افسس 2: 8 - 9
يتم ذلك بدعوته أن يملك على حياتنا
يقول المسيح: هأنذا واقف على الباب واقرع إن سمع أحد صوتي وفتح الباب أدخل اليه وأتعشى معه وهو معي
رؤيا 3: 20
لا يكفي أن تقنع عقلياً بتعاليم المسيح أو أن تتأثر بها عاطفياً بل يجب أيضاً أن تقرر بإرادتك أن تعيشها وهذا يعني
أن تتحول من الذات الى الله .. التوبة
أن تثق أن المسيح يدخل حياتك ويغفر خطاياك حسب وعده
أن تدعه يغيرك لتصبح الشخصية التى يريدها .. الاستعداد للطاعة
هاتان الدائرتين تمثلان نوعين من الحياة
حياة تمتلكها الذات
المسيح خارج القلب
الأنا ومحبة الذات على العرش
حياة يمتلكها المسيح
المسيح على عرش القلب
الأنا وقد نزلت من على العرش
أي الدائرتين تمثل حياتك؟
أي الدائرتين تحب أن تمثل حياتك
كيف يمكنك أن تفعل ذلك؟
يمكن أن تقبل المسيح الآن
أطلب منه أن يدخل الى حياتك وثق أنه قادر أن ينفذ ما وعد به
الله يعرف داخلك لذلك هو يهتم بصدق القلب أكثر من كلمات اللسان
يمكنك أن تعبر عن إيمانك بالله بالصلاة الآتية:
ربي يسوع .. إني أحتاج إليك .. أنا أعلم أنني كنت أقود حياتي بنفسي وكنت أخطئ إليك .. أشكرك لموتك على الصليب من أجل خطاياى .. ها أنا الآن أفتح باب قلبي لك وأقبلك رباً وسيداً ومخلصاً شخصياً لي .. إمتلك حياتي .. إجعل مني إنساناً يعمل مشيئتك .. آمين
هل تعبر هذه الصلاة عن رغبة قلبك؟
إن كانت تعبر عنها .. صلّ الآن وثق أن المسيح يدخل إلى حياتك كما وعد
هل صليت هذه الصلاة؟
نعم
وهذا الكلام وهذه الطامات موجودة في موقع هذا الاديب (المسلم) الذي عاش 20 عاما يفسر لنا القرآن الكريم؟؟ لمن اراد التثبت http://achour60.tripod.com/ والذي ارجو الا يحذف من قبل المشرفين حتى يقف اخواننا على حقيقة ذلك الاديب ومن موقعه. ويعطوه حقه من التحذير كما اعطى هو التفسير المزعوم حقه من الدعاية. ونشره بهذا الشكل في الملتقى والسماح له بذلك. وقرأه مئات الاشخاص.
فلا ندري لعل اخاً لكم ضعيف البصيرة يساعد على نشر ذلك التفسير.
لذا وجب علينا التعليق والتعليق ونشره بتلك الكثافة فليس جميع رواد الملتقى من طلاب العلم المخضرمين بارك الله فيكم بل هناك من هم ليسوا بطلاب العلم ايضا. بل هو ملتقى عام يدخل فيه من يدخل من اخوانكم.
بل وجب افراد التحذير في موضوع مثبت في جميع المنتديات بارك الله فيكم وليس نقله الى الاستراحة!!!!!!
اما (بدون تعليق) فلا
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[16 - 07 - 05, 06:32 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم، وجزاك خيراً على غيرتك، وكتبتُ ما كتبت، وكنتُ أظنك تمدح الكتاب وصاحبه، فكان ما كان مني.
وأرى والله أعلم، حذف مقالة هذا الكاتب، وحذف الإشارة إلى كتابه من هذا الملتقى، فلقد أغنانا الله من فضله.
فالرجل غير مؤتمن على نفسه، أفيؤتمن على كتاب الله؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/399)
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 07:15 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم، وجزاك خيراً على غيرتك، وكتبتُ ما كتبت، وكنتُ أظنك تمدح الكتاب وصاحبه، فكان ما كان مني.
بارك الله فيك اخي بن محمد ولكنك اصبحت الآن بعد ظنك هذا تحتاج إلى عتاب شديد.
فأنت تعلم مسبقاً ان هذا الكاتب الاديب فيه ما فيه وسكت. ثم وجدت من يمدح كتابه (حسب ظنك) وكل ما استطعت ان تقوله وهو الذي ما كان منك كما قلت. ولا ادري ما هذا الذي كان منك. اتسمي هذا السطر الذي رددت علي فيه <<<< (1): لا تندهش!؛ لأنهم طلبة علم، فالكلمة عندهم، لها حساب، هذا أولاً. (2): ما هذا الهراء؟! >>>> (كان مني ما كان)؟ لا والله يا اخي اظنك قصرت في الرد على من ظننت انه يمدح كتاب ذلك الرجل الذي دخل بيتاً ليس ببيته بل اظن انه دخل ليفسد بل جاء ومعه دليل ادانته على نفسه (وسبحان الله الذي قال {إنا نحن نزلنا الذكر وإن له لحافظون}).
معذرةً اخي الكريم اشرف بن محمد اعلم ان عتابي هذا وإن كان فيه بعض الشدة ولكن ذلك لاني احبك في الله. فسامحني ..
* اما إنك ترى حذف مقالة هذا الكاتب، وحذف الإشارة إلى كتابه من هذا الملتقى.
فأرى ان يتم اولا التحذير من هذا الكاتب وكتابه لعل بعض الاخوة قد نقله عنده وشرع في نشره. ثم ارى ان يحذف الكاتب نفسه من هذا المنتدى ايضا حتى لا يفسد علينا منتدانا (قاصداً اوغير قاصداً) وإن عاد متخفياً فليعلم ان الله حفظ ذلك الدين وله حراسه.
ايها الاخوة اما (بدون تعليق) فلا والله المستعان.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[16 - 07 - 05, 07:24 م]ـ
لا مؤاخذة أبداً أخي الحبيب، وأنت على حق، بارك الله فيك ونفعنا بك.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:00 م]ـ
ونفع بك ايضا اخي الحبيب
ولا يفوتني في عتاب الاحباب عتابي لاخواني المشرفين بارك الله فيهم جميعاً وجزاهم الله خيراً غزيراً كثيراً لنشرهم العلم النافع للعباد من خلال هذا الملتقى النافع. كيف مر عليهم هذا؟
انهم لما رأو ما في موقع هذا الاديب من تبشير للنصرانيه ووجدوا صاحب الموقع يبشرنا بتفسير للقرآن من تأليفه (هو صاحب الموقع المذكور). ثم يسمحوا له بوضع موضوعه ونشره بين الاخوة والاخوات مكتفين (بحذف) عنوان الموقع فقط مع العلم بأنه ذُكر في مكان آخر لنفس الشخص بدون حذف. وحقيقةً الحذف هذا لم يفد شيئاً على الاطلاق.
فالذي كان يفيد جداً بعد معرفة هذا الامر وحقيقة الرجل ان تعلق جميع مواضيعه وان تعلق عضويته حتى يتم قراءة هذا التفسير الغريب من ذلك الرجل المجهول (وإن ذكر ما ذكر من تزكيات الله اعلم بصحتها وإن كانت صحيحة فالمزكون انفسهم او بعضهم يحتاجون إلى تزكية علمائنا) وتفنيده ثم أخذ قراراً فيه بحذفه او وضعه في الملتقى.
وإن كنت ارى اصلا الحذف المباشر بعد معرفة امر موقعه بدون عناء قراءة هذا الذي يقول عنه انه تفسير عصري.
فكما قال اخونا بن محمد فلقد اغنانا الله.
وهذا ليس دعوة لعدم التأليف ولكن الرجل مجهول وكتابه ليس في رقائق او فواضل اعمال ولكنه (تفسير القرآن الكريم كلام الله عز وجل) وموقعه الذي اتى ينشره بيننا يفضحه ويكشف على اقل تقدير جهله. اليس ذلك كان كافياً لحذف الموضوع قبل نشره عدة مرات في الملتقى بل وجوده حتى هذه اللحظة يُقرأ.
ونفس اعتذاري إلى اخي اشرف بن محمد اقدمه لاخواني المشرفين ولا يسعني إلا ان اقول نحن اجتمعنا على محبة في الله سبحانه وتعالى.
اما (بدون تعليق) فلا والله المستعان
ـ[محمد براء]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:27 م]ـ
هل من احد قرأ هذا التفسير؟؟
أنا الآن أنزله على الجهاز!!
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:33 م]ـ
انصحك اخي الدمشقي الا تحمله اساساً وإن كان عندك وقت للقراءة فوفره للكتب التي فيها نفع.
فهل زرت موقع ذلك الرجل وعلمت ما فيه ام إنك لم تقرأ ما نقلته منه في مشاركتي؟ وهل لو علمت تحتاج بعد ذلك لقراءة ذلك المسمى بالتفسير.
وبعد هذا لي استدراك __
هل يسمح لي اخواني المشرفين بأن اضع موضوعا جديدا في الملتقى العام والذي يعد اكثر المنتديات قراءة من المتصفحين وتثبيته بعض الوقت فقط لإستدراك نشر هذا الكتاب لهذا الاديب في هذا الملتقى وذلك لإعطاء الفرصة لكل من قرأ موضوعه او حمل كتابه للوقوف على حقيقته.
وسأجمع فيه مادة موضوعي (تفسير القرن العشرين و 299 زائر!!!!! ثم ماذا؟).
فهل لي ذلك؟؟؟
اما (بدون تعليق) فلا والله المستعان
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:43 م]ـ
فأنت تعلم مسبقاً ان هذا الكاتب الاديب فيه ما فيه وسكت.
والله يا أخي أثناء كتابتي للرد الأول، كنتُ أرد فقط على الكلام (الملون بالأزرق والأحمر)، ولم يكن لي علم وقتها، لا بموقع الرجل ولا حاله.
الله المستعان، و جزاك خيراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/400)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 09:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وقد لاحظت فراغا كبيرا في مجال التفسير خلال فترات هامة من تاريخنا حيث يتم الإعتماد – عادة - على تفاسير تجاوزها الزمن ولا تلبي حاجات العصر .. لذلك انقطعت عشرين عاما عن مجتمع الناس للخروج بهذا العمل الضخم الذي جعلته لخدمة المسلمين في كل مكان وزمان .. مجانا .. بلغة العصر السهلة الميسورة .. ولن يجد مستقبلا أي كان صعوبة في فهم القرآن الكريم محكمه ومتشابهه .. ناسخه ومنسوخه .. بكل سهولة ويسر وبالإعتماد على أفضل المراجع في هذا المضمار .. آن لنا أن نخاطب العالم بلغة الحكمة والعقل والرصانة والتوازن والإتزان .. والمحبة والرحمة .. والعدل والإعتدال .. بعيدا عن كل سرف أو غلو .. وأعتقد أنه متى فهم الناس القرآن الكريم على حقيقته نأوا بجانبهم عن كل مغالاة ..
فما رأيكم؟ .. أنتظر ردكم .. دمتم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله ...
وعليكم السلام:
الرأي ما قاله بلديك صادقا منصفا - رحمه الله - فشد عليه، والزمه تفلح - إن شاء الله - وهاكه تاما غير منقوص.
قال العلامة الإمام محمد الطاهر ابن عاشور - رحمه الله - في التحرير والتنوير له 1/ 3: ( ... ولقد رأيت الناس حول كلام الأقدمين أحد رجلين: رجل معتكف فيما شاده الأقدمون، وآخر آخذ بمعوله في هدم ما مضت عليه القرون، وفي كلا الحالتين ضر كثير، وهناك حالة أخرى بها ينجبر الجناح الكسير، وهي أن نعمد إلى ما شاده الأقدمون فنهذبه ونزيده، وحاشا أن ننقضه أو نبيده، عالما بأن غمط فضلهم كفران للنعمة، وجحد مزايا سلفها ليس من حميد خصال هذه الأمة، فالحمد لله الذي صدّق الأمل، ويسر إلى هذا الخير ودل).
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[16 - 07 - 05, 10:21 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وياليته يلتزم النصيحة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34383
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[16 - 07 - 05, 11:09 م]ـ
الرجاء من الإخوة الكرام ممن له ملحوظات على الكتاب وضعها هنا
حتى تتضح الصورة حول التفسير، وجزاكم الله خيرا.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 09 - 07, 04:08 م]ـ
هذا ليس تفسيرا ولا أدري هل قصد مؤلفه به مجرد الشهرة والصيت أو هو محاولة منه (وإن كانت فاشلة) لأن يكون أديبا فعلا أو له غرض آخر لنشر التأويل في صفات الله عز وجل؟
حملتُ هذا الكتاب من هذا الموقع حسبما رفعه مؤلفه وبدأت أقرأ فيه فلاحظت أنه عبارة عن نسخة أخرى لما في لسان العرب لابن منظور حتى أنه ينقل بالنص من لسان العرب لابن منظور في تفسير الكلمات القرآنية التي انتقاها صاحب الكتاب المسمى بالتفسير هذا.
يلاحظ أن صاحب هذا الكتاب انتقى بعض الكلمات ولم ينقل شرح جميع الكلمات القرآنية ولا تكلم على جميع القرآن وإنما انتقى بعض الكلمات الظاهر أن ضابطه في الانتقاء كان هو سهولة الوصول لمعناها اللغوي في كتاب لسان العرب لابن منظور وفقط
فلم يكن لديه أي ضابط في الانتقائية
فمرة ينقل معنى كلمة قد يغيب فهم معناها على عامة الناس ومرة ينقل معنى (الثرى) ويتكلم على معنى الثرى وأنه التراب أو الطين أو .... إلخ
بل ينقل معنى بعض الكلمات الواضحة جدا
مع أنه ترك الكثير والكثير لم ينقل معناها
ربما لم يجده في لسان العرب أو لم يستطع إخراجه منه
المهم أنه يصح تسمية كتابه هذا بالتفسير إطلاقا
فهو لم يفعل سوى نقل المعنى اللغوي لكثير من كلمات القرآن الكريم ولم يستوعب جميع كلمات القرآن ولا نصفها بل نقل أقل من النصف فيما يظهر لي وترك أكثر من نصف كلمات القرآن لم ينقل معناها اللغوي
ولم أَرَ في كتابه هذا أي زيادة على المعاني اللغوية وفقط
وأحيانا ينقل عبارة لسان العرب لابن منظور بطريقة كأنه هو القائل وليس ابن منظور وهذه مصيبة أخرى من جملة مصائب هذه الأديب المزعوم
والانتماء للأدباء ليس دلالة على أي علم لأن الصحفي وبائع البطيخ وكل من يستطيع الكلام في أي كلام يمكن أن ينتمي لطائفة الأدباء إذا كان يملك مالا يدفعه وهدايا يقدمها لهذا وذاك
كذلك تقديم رئيس مجلس المرأة أو رئيس المسرح القومي أو رئيس سينما ديانا كل هذا كلام فارغ لأن هؤلاء لا صلة لهم بالأبحاث والعلم الشرعي ولا يفهمون فيه أصلا
فكان على الأديب المذكور أن يعرض كتابه هذا الذي ملأه بالمصائب على أهل الاختصاص
وقد نقل هذا الأديب المزعوم المعاني اللغوية للكلمات التي انتقاها دون تمييز بين الصواب والخطأ
فنقل تأويلات الصفات الإلهية من كتب اللغة ولم يلتفت لشيء من هذا كله ومعلوم أن كتب اللغة بها الكثير من التأويلات للصفات الإلهية بناء على عدم التخصص
كما نقل مخالفات صريحة لمعاني الكلمات فصارت الكلمة في وادي والمعنى اللغوي المنقول في وادي آخر لأن أصحاب اللغة كانوا يتكلمون هناك عن معنى آخر غير المعنى الوارد للكلمة في الآية فجاء الأديب المزعوم فنقل هذا في مكان ذاك
وبهذا انقلبت الكثير من المعاني لضدها أو خرج بمعاني أخرى لا صلة لها بمعاني كلمات القرآن
ولهذا أرى أنه لا يجوز الاعتماد على هذا الكتب في نقل أو منقول أو في أي شيء للمخالفات المذكورة وغيرها الكثير مما يضيق الوقت بتتبُّعِه.
اقرأوا إن شئتم أول 35 آية من سورة (طه) ودققوا في كلامه
أو اقرأوا إن شئتم كلامه على آيات الصفات في كتاب الله عز وجل
بل من السفه أن يقال والأمثلة كذا وكذا لأن الكتاب كله مثال فاضح جدا جدا جدا
ونصيحتي لصاحب هذا الورق الذي أنفق من عمره فيما يزعم 20 سنة في تجميعه أن يستغفر الله على ما مضى ويجتهد في أن يصلح فيما بقى
أصلحنا الله وإياه وسائر المسلمين وهدانا وإياه وسائر المسلمين(16/401)
أحكام المرتد عند شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ـ[علي 56]ــــــــ[09 - 06 - 05, 03:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدانا لهذا الدين وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
واشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليه خير نبي مرسل وأكرم شافع مفضل، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه البدور الكمل صلاة دائمة إلى يوم الدين
أما بعد:
فإن الردة قد نجم قرنها في هذه الأيام اعتقادا وقولا وعملا وسلوكا
وقد خاض الناس في أحكامها خوضا كثيرا
فمنهم من أنكر حد الردة وخاصة الذين انبهروا بحضارة الغرب العفنة وأكاذيبه
ومنهم من لم يكفر المسلم مهما ارتكب من أمور تخرجه من الدين حتى يعتقد ذلك بقلبه وهم مرجئة العصر
ومنهم من يكفر المسلم لأدنى معصية أو لخلاف معه في الرأي!!!
ومنهم 0000
ومنهم 0000
*************
وحسما لهذه الفوضى في هذه القضية الخطيرة فقد قمت بجمع ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حول أحكام الردة
وقد استفاض في الحديث عنها بما لم يسبق إليه
فجمعتها من كتبه التالية:
أولا - مجموع الفتاوى حيث تعرض لهذا الموضوع كثيرا من حيث أسباب الردة وكيفيتها وأحكامها
والثاني - منهاج السنة النبوية ليرد على الرافضة الذين كفروا الصحابة رضي الله عنهم دون برهان ولا دليل
والثالث - الصارم المسلول على شاتم الرسول (صلى الله عليه وسلم) حيث فصل فيه حكم هذه المسألة وبين حكم سب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم بكلام نفيس
***************
قال تعالى مبينا لنا حرص الكفار على ارتدادنا عن ديننا:
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (217) سورة البقرة
إن وجود الإسلام في الأرض هو بذاته غيظ ورعب لأعداء هذا الدين ; ولأعداء الجماعة المسلمة في كل حين إن الإسلام بذاته يؤذيهم ويغيظهم ويخيفهم. فهو من القوة ومن المتانة بحيث يخشاه كل مبطل , ويرهبه كل باغ , ويكرهه كل مفسد. إنه حرب بذاته وبما فيه من حق أبلج , ومن منهج قويم , ومن نظام سليم. .
إنه بهذا كله حرب على الباطل والبغي والفساد. ومن ثم لا يطيقه المبطلون البغاة المفسدون.ومن ثم يرصدون لأهله ليفتنوهم عنه , ويردوهم كفارا في صورة من صور الكفر الكثيرة. ذلك أنهم لا يأمنون على باطلهم وبغيهم وفسادهم , وفي الأرض جماعة مسلمة تؤمن بهذا الدين , وتتبع هذا المنهج , وتعيش بهذا النظام.
وتتنوع وسائل قتال هؤلاء الأعداء للمسلمين وأدواته , ولكن الهدف يظل ثابتا. .
أن يردوا المسلمين الصادقين عن دينهم إن استطاعوا. وكلما انكسر في يدهم سلاح انتضوا سلاحا غيره , وكلما كلت في أيديهم أداة شحذوا أداة غيرها. .
والخبر الصادق من العليم الخبير قائم يحذر الجماعة المسلمة من الاستسلام , وينبهها إلى الخطر ; ويدعوها إلى الصبر على الكيد , والصبر على الحرب , وإلا فهي خسارة الدنيا والآخرة ; والعذاب الذي لا يدفعه عذر ولا مبرر:
ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر , فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون. .
والحبوط مأخوذ من حبطت الناقة إذا رعت مرعى خبيثا فانتفخت ثم نفقت. .
والقرآن يعبر بهذا عن حبوط العمل , فيتطابق المدلول الحسي والمدلول المعنوي. .
يتطابق تضخم العمل الباطل وانتفاخ مظهره , وهلاكه في النهاية وبواره. .
مع تضخم حجم الناقة وانتفاخها ثم هلاكها في النهاية بهذا الانتفاخ ّ!
ومن يرتدد عن الإسلام وقد ذاقه وعرفه ; تحت مطارق الأذى والفتنة - مهما بلغت - هذا مصيره الذي قرره الله له. .
حبوط العمل في الدنيا والآخرة. ثم ملازمة العذاب في النار خلودا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/402)
إن القلب الذي يذوق الإسلام ويعرفه , لا يمكن أن يرتد عنه ارتدادا حقيقيا أبدا. إلا إذا فسد فسادا لا صلاح له. وهذا أمر غير التقية من الأذى البالغ الذي يتجاوز الطاقة. فالله رحيم. رخص للمسلم - حين يتجاوز العذاب طاقته - أن يقي نفسه بالتظاهر , مع بقاء قلبه ثابتا على الإسلام مطمئنا بالإيمان. ولكنه لم يرخص له في الكفر الحقيقي , وفي الارتداد الحقيقي , بحيث يموت وهو كافر. .
والعياذ بالله. .
وهذا التحذير من الله قائم إلى آخر الزمان. .
ليس لمسلم عذر في أن يخنع للعذاب والفتنة فيترك دينه ويقينه , ويرتد عن إيمانه وإسلامه , ويرجع عن الحق الذي ذاقه وعرفه. .
وهناك المجاهدة والمجالدة والصبر والثبات حتى يأذن الله. والله لا يترك عباده الذين يؤمنون به , ويصبرون على الأذى في سبيله. فهو معوضهم خيرا:
إحدى الحسنيين:
النصر أو الشهادة.
*****
وبين تعالى أن ظهور الكفار علينا سيجعلنا أمام خيارين أحلاهما مر:
{إ ِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا} (20) سورة الكهف
******
وقال تعالى مبينا صفات المؤمنين الصادقين الذين لا يتركون دينهم مهما كانت الظروف والأسباب:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (54) سورة المائدة
***********
وقال تعالى عن المنافقين:
يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِئُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ (64) وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ (66) التوبة
****************
وفي البخاري:
3017 - حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ عَلِيًّا - رضى الله عنه - حَرَّقَ قَوْمًا، فَبَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحَرِّقْهُمْ، لأَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ «لاَ تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ». وَلَقَتَلْتُهُمْ كَمَا قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ». طرفه 6922 - تحفة 5987
وفي الترمذي:
1530 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّىُّ الْبَصْرِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِىُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ عَلِيًّا حَرَّقَ قَوْمًا ارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ أَنَا لَقَتَلْتُهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ». وَلَمْ أَكُنْ لأُحَرِّقَهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «لاَ تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ». فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَقَالَ صَدَقَ ابْنُ عَبَّاسٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِى الْمُرْتَدِّ. وَاخْتَلَفُوا فِى الْمَرْأَةِ إِذَا ارْتَدَّتْ عَنِ الإِسْلاَمِ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تُقْتَلُ وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِىِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ. وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ تُحْبَسُ وَلاَ تُقْتَلُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ.
**************
وقد ذكرت خلاصة أحكام الردة في الفقه الإسلامي حتى يكون الموضوع شاملا وتاما ومرجعا لكل من أراد أن يعرف التفصيل في هذه المسألة الجلل
**************
نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الحق وأن يهدينا سواء السبيل
قال تعالى:
{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ} (8) سورة آل عمران
وجمعه
3 جمادى الأولى 1426 هـ
****************
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[09 - 06 - 05, 07:11 م]ـ
جزاك الله خير
والامر كما ذكرت.
بخصوص جمع كلام ابن تيمية من المجموع هل من خلال الفهارس او من خلال الكمبيوتر او من خلال جرد الفتاوى كامله.
وهل اصل البحث رسالة علمية، فالبحث يقع في 600صفحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/403)
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:39 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[علي 56]ــــــــ[10 - 06 - 05, 06:09 ص]ـ
وأنتم كذلك جزاكم الله خيرا
وللجواب على سؤالك أخي الكريم
فقد فقد جمعتها من مجموع الفتاوى حيث بحثت عن كلمة مرتد في الفتاوى وكانت مكررة حوالي (199) مرة وكذلك في الكتب الأخرى ونحن نستفيد من تقنيات الكمبيوتر بلا شك
وهي ليست رسالة علمية بل قد قمت بجمع كثير من آراء شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ووضعتها في كتب مستقلة هنا وفي منتديات مشكاة ليطلع عليها طلاب العلم وذلك لأهميتها البالغة في عصرنا
جعلنا الله وإياكم مفاتيح للخير مغاليق للشر(16/404)
تصغير ال wave مع الحفاظ على الجوده!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[09 - 06 - 05, 04:49 م]ـ
http://vb.ozq8.com/showthread.php?t=311908(16/405)
المنظومة الاصبهانية للامام المتولى رحمه الله
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 06 - 05, 04:13 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أقدم لكم اليوم تسجيلا كاملا للمنظومة الاصبهانية للإمام محمد بن المتولى رحمه الله التى نظم فيها ما خالف فيه الاصبهانى الازرق.
يمكنكم التحميل من هنا
www.members.lycos.co.uk/atmanalfahd/alasbhany.rm
و للعلم فإن للمنظومة شرح للعلامة الشيخ على محمد الضباع المسمى ب" القول الاصدق فى بيان ما خالف فيه الاصبهانى الازرق "
و اليكم نص المنظومة
[الحمد لله فريد الذّات <> وواحد الأفعال والصّفات]
[ثمّ صلاة اللّه ذي الجلال <> على النّبيّ المصطفى والآل]
[وبعد فاعلم أنّ عن ورش روى <> الأزرق ثم ا لأصبها ني سوى]
[وأزرقٌ طريقه المصدّر <> به وكلّ منهما لا ينكر]
[والأصبهانيّ الطّريق الثّاني <> وهو الذي نعنيه بالبيا ن]
[وكلّ ما خالف فيه الأزرقا <> ذكرته لا ما عليه اتّفقا]
[وكان من طريق حرز الشاطبي <> وحسبي الله الكريم والنبي]
(القول في البسملة والمد والقصر)
[بسمل بين السورتين وقصرْ <> منفصلا وأربعا فيه اعتبرْ]
[كذاك في متّصل وقيل ستْ <> فيه وفيهما ثلاث قد نعتْ]
[ثمّ على هذا فقصرالمنفصل <> يأتي عليه كلّ ما في المتّصل]
[وامنع على الثّلاث أربعا وإنْ <> مددت أربعا ثلاث لم يبنْ]
[وإن ثلاثة مددت المتصلْ <> فقصِّرن وثلِّثن في المنفصلْ]
[وإن مددت أربعا فأربعا <> كذاك ثنتان فكن ممن وعا] [و
عند ستٍّ فالوجوه أجمعُ <> فاحفظ لقولي يا أخيّ ترفعُ
[ثمّ أجز في لا إله إلاَّ <> للقاصر الأربع حيث حلاَّ]
[واقرأْ بقصر اللّينِ ثمَّ البَدَلِ <> وعينٌ الثَّلاث فيه حصِّلِ]
[وإن يكبِّر قاصر المنفصل <> فليس في عين سوى قصرٍيلِي]
(القول في هاء الكناية)
[وها به انظر كيف في الأنعامِ <> أتى بضمٍّ حال وصل سامِي]
(القول في الهمزتين من كلمة)
[لا تُبدِلِ الثَّانِيَ من همزينِ <> في حالة الفتح بغير ميْنِ]
[آمنتُمُ أخبِرْ وفي الذّبحِ اصطفَى <> صِلْهُ وبالكسرابتدئ بِلا خفَا]
[ومُدَّ في أئمّة ثاني القصصْ <> وسجدةٍ لكِن إذا سهَّلت خصْ]
(القول قي الهمزتين من كلمتين)
[حال اتِّفاقٍ سهِّل الثَّوانِي <> والبدل اترك يا أخا العِرفانِ]
(القول في الهمز المفرد)
[وكلَّ همزٍ ساكنٍ أبدله مدْ <> لا خمسَ أسماءٍ وأفعالٍ تُعدْ]
[فأمَّا الأسماءُ فهُنَّ البأْسُ <> ولُؤْلُؤًا كأْسًا ورِءْيًا رأْسُ]
[وأمَّا الأفعالُ فكيف اقرأ معاَ <> هيئْ ونبئْ جئْتُ تُؤِوي قلْ معاَ]
[وإن طَرَا تحرُّكٌ وصلاً فَقِفْ <> على الأصول مُبدِلاً كماعرفْ]
[وفي مؤذِّنٌ لِئَلاَّ الهمزُ لهْ <> كذا النَّسيءُ والفؤادَ أبدلَهْ]
[وخاسئًا وملئَتْ وفبأيْ <> ناشئة اللّيل وبالخلف بِأَيْ]
[وبعضهم قد خصَّ بالتَّحقيقِ <> بأيِّكم فافهمه عن تحقيقِ]
[وامنع له الإبدال في هذا علَى <> قصرٍ مع التكبير تتبع الملاَ]
[واقرأ بتسهيلٍ رأيتَ يوسفَا <> كذا بها رأيتهم لي فاعرفَا]
[كذا رآه مستقرًّا عندهُ <> كذا رأته حسبته بعدهُ]
[كذا رآها بالقصصْ رأيتَهمْ <> تعجب ولا تبدل كقل أريْتَكُمْ]
[تأذَّنَ الأعرافَ سهِّلْ ثمّ فِي <> موضعِ إبراهيمَ خُلْفٌ اقْتُفِي]
[وفي اطْمأَنَّ معْ كَأَنْ فسهِّلنْ <> كذاكَ مَا شدِّد نحوُ ويْكَأَنْ]
[وأفأنتَ أفأصفَا أملأنْ <> أفأَمِنْ همزًا أخيرًا سهِّلنْ
[هَاأنتُمُ فسهِّلاً بِلاَ ألفْ <> ومُدَّ واقصرْ إن تسهِّل بالألِفْ]
[ومدَّهُ امنع مع قصر المنفصلْ <> وما له إبدالُ همزِهِ نُقِلْ]
[ورُمْ مسهِّلاً بوقفِ اللاَّءِي <> كما روَوْا أو بسكون الياءِ]
(القول في نقل حركة الهمزة إلى السّاكن قبلها)
[ألْحقْ بباب النَّقلِ أوآباؤُنَا <> فانْقُلْهُ إذ في السُّورتينِ سُكِّنَا]
[والنَّقلُ والتَّحقيقُ مروِيَّانِ <> في مِلْءُ وهو جاء في عمرانِ]
(القول في الإظهار والإدغام)
[كحُمِّلت أظهِرْ ون والقلمْ <> والخُلفُ في يس معْ يلهثْ يُؤَمْ]
[وقاصِرًا إدغَامَهُ يلهثْ ذَرِ <> وغُنَّ معْ خُلْفٍ ولا تُكَبِّرِ]
[ولم يكن إظهارُ يس يُرَى <> لمنْ لهُ كبَّرَ أو قدْ قصَّرَا]
[وفي أَلَمْ نخلقكمُ الإدغامُ <> لا غير عند قصره يرامُ]
(القول في النّون السّاكنة والتّنوين عند اللاّم والرّاء)
[وغُنَّ بالخِلافِ في لامٍ ورَا <> واختِيرَ في متَّصلٍ أنْ تُحظرَا]
[وذاكَ إلاَّ مِن كإِلاَّتنفرُوا <> وتفعلوه ثمّ إلاَّ تنصرُوا]
[كذَا فإلَّم هودَ أَلَّنْ نجعلاَ <> نَجْمَعَ أيضًا ثمَّ حيثُ أُنزِلاَ]
[ألاَّ سِوى عشرٍبِهَا نونٌ جَا <> أن لا أقول لا يقولوا ملجَا]
[وهكذا أن لا إله إلاَّ <> وتعبدُوا الثَّاني بِهودٍ حَلاَّ]
[معْ حرفِ ـيس ولا تُشرِكْنَ لاَ <> تُشرِكْ ويدخُلنَّها تعلوا علَى]
[والخُلفُ في أن لا إله إلاَّ <> أتى في الانبياء فادر النَّقلاَ]
(القول في الفتح والإمالة وبين اللَّفظين)
[قد أضجع التَّوراة ثمَّ قلَّلاَ <> في أحد الوجهين يس و لاَ]
[إظهار فيه مع تقلِيلٍ جلاَ <> وباقِيَ الباب بِفتحٍ قد تلاَ]
[لكنَّ ها يا الهذلي قلَّلَهُ <> منفردًا بذلك الوجهِ لهُ]
(القول في الرَّاءات واللاَّمات)
[ويقرأُ الرَّاءاتِ واللاَّماتِ <> كغيرِ أزرقٍ مِنَ الثِّقاتِ]
(القول في ياءات الإضافة)
[ذَرُونِيَ افْتَحْ لاَ وَلِي فيها ولاَ <> مَحْيَايَ إخوتِي وأوزِعنِي كِلاَ]
(القول في ياءات الزّوائد)
[وكلُّ ما لأزرقٍ أثبت وضُمْ <> إن ترني واتَّبعوني أهدكُمْ]
(خاتمةٌ نسأل اللّه حسنها)
[من أوّل انشراحٍ أو من الضُّحَى <> أي من فحدِّ ث خُلفَ تكبير نحَا]
[للنَّاس هكذا وجا أوّل كلْ <> سوى براءةٍ بحمدٍ قد كمُلْ]
[ثمّ الصَّلاة معْ سلامٍ أذفرِ <> على الشَّفيعِ في الورى ذي الكوثرِ]
[سيِّدنا محمدٍ وآلهِ <> وصحبه ومن على مِنْوَالِهِ
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/406)
ـ[أبوشمس الدين]ــــــــ[07 - 04 - 08, 05:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[08 - 11 - 10, 03:49 م]ـ
اعد الرفع(16/407)
السر المصون فى رواية الامام قالون
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 06 - 05, 04:14 ص]ـ
بسم اللله الرحمن الرحيم
اقدم لكم اليوم تسجيلا لمتن السر المصون فى رواية قالون للشيخ عبدالفتح القاضى رحمه الله تعالى.
للتحميل من هنا و طريقة التحميل ان تضغط بالزر الايمن للماوس على الرابط ثم تختار حفظ باسم ثم حفظ.
www.members.lycos.co.uk/taha82/kaloon.rm
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[أبوعمرو الدانى]ــــــــ[18 - 04 - 08, 09:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم(16/408)
المفيد فى التجويد
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 06 - 05, 04:16 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اقدم لكم اليوم منظومة المفيد فى علم التجويد للامام شهاب الدين أحمد بن الطيبى رحمه الله و هى تقع فى مائة و ثلاثة و تسعين بيتا من بحر الرجز.
المنظومة من أجمل ما قرأت حقيقة و قد قمت بتسجيلها صوتيا رجاء ان يعم نفعها جميع المسلمين.
تستطيعون التحميل من هنا
www.members.lycos.co.uk/atmanalfahd/almofeed.rm
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[10 - 06 - 05, 10:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 06 - 05, 08:47 م]ـ
و جزاك الله خيرا مثله.(16/409)
حمل: تحقيق معنى السنة وبيان الحاجة إليها
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:24 ص]ـ
بحث لفضيلة الشيخ سليمان الندوي الهندي رحمه الله
تحقيق معنى السنة وبيان الحاجة إليها
ترجمة مقال للعلامة السيد سليمان الندوي الهندي
(كلمة للمترجم) من المصائب التي ابتلي بها المسلمون في هذا العصر
انتشار فرقة دعواها أن قانون الإسلام هو (القرآن وحده) وأن السنة إنما كانت
أحكامًا مؤقتة لأهل عصر النبي عليه السلام، والآن أصبحت عديمة الجدوى، فهي
تنكر الاحتجاج والعمل بالحديث مهما بلغت درجته من الصحة والشهرة والقبول عند
علماء المسلمين، وهذه الطائفة توجد في سائر الممالك الإسلامية؛ ولكنها في الهند
أخذت شكلاً منظمًا وسمت نفسها (أهل القرآن) وألفت كتبًا ورسائل كثيرة، ولا
زالت تنشر المقالات في المجلات الهندية، وقد رد عليها علماء الهند أحسن رد
جزاهم الله خيرًا، ومنهم حضرة الأستاذ السيد سليمان الندوي؛ فإنه كتب مقالة
نفيسة في مجلته الشهيرة (معارف) الهندية في الرد على هؤلاء بكلام معقول،
فأحببت ترجمتها بتصرف يسير لعل الله ينفع بها من لا يمكنه الاطلاع على أصلها،
والله الموفق.
المترجم
عبد الوهاب بن عبد الجبار الدهلوي
بمكة المكرمة
قال الأستاذ حفظه الله:
تمهيد:
يسرنا ويسوءنا معًا حال بعض شباننا المتعلمين، يسرنا أنهم وجهوا قسطًا من
عنايتهم إلى البحث عن المسائل الدينية ولم يعتبروا ذلك تضييعًا لأوقاتهم، ولم يعدوا
الدين شيئًا عبثًا لا يستحق العناية والاهتمام، فمن هذه الجهة يستحقون المدح
والشكر، ويسوءنا أنهم ينشرون آراءهم ونتيجة أبحاثهم ويدعون المسلمين إليها قبل
التحقيق التام وعرضها على العلماء الأعلام، وهذا يؤدي إلى إضلال كثير من
العوام.
وإشاعة الحق - وإن كانت واجبة - يجب على من يقوم بها أن يتثبت ويتحقق
أولاً كون ذلك الشيء حقًّا، ثم يسعى في نشره وإلا كان إثمه أكبر من نفعه.
هؤلاء الشبان يدّعون أنهم قادرون على استنباط كل شيء من القرآن الشريف
بدون رجوع إلى بيان صاحب الرسالة الذي أُنزل عليه القرآن، فتراهم يُكثرون من
ذكر المسائل العجيبة التي استنبطوها بزعمهم من القرآن، ويردون كل ما ثبت
بالسنة ولم يجدوه في القرآن، ومن الغريب أن كثيرًا من الأحكام التي يردونها نجد
أصلها موجودًا في القرآن عند إمعان النظر، وأغرب من ذلك تناقضهم واختلافهم
في ما يستنبطون من القرآن، فكل واحد منهم مستقل بنفسه مخالف للآخر.
كيف نفهم القرآن:
قد كتبت مرارًا أن البحث في هذه المسائل الجزئية - التي يستنبطونها والتي
يردونها - لا تجدي نفعًا، بل يجب أن نبحث في المسائل العامة، والقواعد الكلية
التي تشمل هذه الجزئيات كلها، فأول ما يجب تمحيصه من هذه المسائل هو: كيف
نفهم القرآن؟ أو بعبارة أعم من هذه: كيف نفهم مراد القائل من كلامه؟ لا يخفى
أن علم أصول الفقه جُل مباحثه تدور حول هذه المسألة، أعني طريقة فهم معنى
الكلام والاستنباط منه.
مثلاً إذا وردت في القرآن الكريم كلمة لها معاني متعددة عند العرب، أو كلمة لها
معنى حقيقي ومعنى مجازي، فكيف نعين المعنى المراد بتلك الكلمة؟ أو ورد لفظ
عام، فكيف نعلم أن المقصود منه جميع أفراده أو بعضه؟ أو ورد حكم مطلق، فكيف
نعرف هل هو باق على إطلاقه أم استثني منه شيء؟ [1] إلى غير ذلك من المسائل.
وهناك أمر آخر، وهو أن المعاني المفهومة من الكلام على أنواع، فمنها ما
يُفهم من ألفاظه صراحة، ومنها ما يُفهم منه بطريق الإشارة والكناية، ومنها ما يُفهم
من سياق الكلام، فلا يقال لشيء منها: إن هذا الكلام لا يشمله، فكذلك الأمر في
القرآن، أعني إذا كان الشيء غير مذكور فيه صراحة؛ ولكنه يُفهم من سياقه أو
إشاراته فلا يقال: إنه ليس في القرآن مطلقًا.
النبي كان مأمورًا بتبيين القرآن:
قال الله تعالى مخاطبًا لنبيه عليه السلام: ? وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا
نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ? (النحل: 44) فلأجل هذا كان الصحابة يرجعون
إليه في فهم كل ما أُشكل عليهم فهمه أو استنباطه من القرآن، ويستفتونه فيما يقع
لهم من الحوادث، فيبين لهم النبي عليه السلام ما أُشكل عليهم ويعلمهم ما خفي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/410)
عليهم. مثلاً نزلت آيات الصيام ولم يذكر فيها حكم الأكل والشرب بالنسيان في
الصوم، فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقال يا رسول الله أكلت
ناسيًا في الصوم، فأفتاه النبي صلى الله عليه وسلم بأن صومه صحيح؛ لأن الخطأ
والنسيان معفو عنهما مستنبطًا من قوله تعالى: ? وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ
وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ? (الأحزاب: 5) فهل يقال إن هذا الحديث مخالف للقرآن
لأنه ليس فيه أن الصوم لا يفسده الأكل بالنسيان، أو يقال إنه لم يكن للنبي عليه
السلام أن يستنبط هذا الحكم من الآية الأخرى التي لا تتعلق بالصوم؟
وهنا نريد أن نسأل هؤلاء المنكرين على الحديث: إذا كان يجوز لكم أن
تستنبطوا من القرآن كل ما تريدون وتفسرونه كما تفهمون، مع بُعدكم عن العصر
والمحيط اللذين نزل فيهما القرآن، ومع كونكم أعجامًا من غير أهل اللسان، أفما
كان يحق هذا لمن نزل عليه القرآن، وأُمر بتبيينه وكان أفصح أهل اللسان؟ بلى
هو أحق الناس بالبيان والاستنباط من القرآن.
تفاوت الأفهام:
ثم لا يخفى على أحد أن كل الناس ليسوا سواء في الاستعداد والفهم، وصفاء
الذهن، ولهذا السبب يقرأ القرآن الحكيم كل أحد؛ ولكنهم يختلفون في فهم معانيه،
فالعالم يفهم منه ما لا يفهم الجاهل، والعلماء أيضًا متفاوتون في الفهم والعلم
? وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ? (يوسف: 76) وقد أمرنا الله تعالى بالرجوع إلى
العلماء في قوله: ? فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ? (النحل: 43) وبين
اختلاف الناس في درجات الفهم بقوله: ? هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ
يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ ? (الزمر: 9).
كيف وجدت الأحاديث:
إذا سلَّمنا هذين الأمرين - أعني أن النبي عليه السلام كان مأمورًا بتبيين
القرآن، وأحق الناس به وبالاستنباط منه، وأن الناس متفاوتون في الاستعداد والفهم -
فلنتصور أنه إذا نزل حكم في القرآن في واقعة ما، ثم بعد ذلك حدثت حادثة أخرى
مثلها أو تشابهها أو تختلف عنها قليلاً في الظاهر، واشتبه على بعض الصحابة أن
ذلك الحكم هل ينطبق على هذه الحادثة الجديدة أم لا؟ فما الطريقة المعقولة لحل هذا
الأشكال؟ أليست الطريقة المعقولة أن يرجعوا إلى صاحب الوحي ويسألوه عن ذلك؟
فإذا سألوا النبي عليه السلام، فماذا كان يجب عليه أن يعمله؟ أيسكت عن جوابهم
ويتركهم حيارى؟ أم يكتفي بتلاوة الآية التي ما فهموها تمامًا، ولم يظهر لهم وجه
انطباقها على الواقعة الجديدة؟ أم يوضح لهم ما أُشكل عليهم بحيث يطمئن إليه
الخاطر؟ لا شك أن الصورة الأخيرة هي المتعينة؟ فإذا أجاب على سؤالهم وبيَّن لهم
ما اشتبه عليهم، فهل كان يحرم عليهم أن يخبروا غيرهم بتلك القصة، أو إذا وقعت
تلك المسألة لغيرهم فهل كان محظورًا عليهم أن يُعلِّموه كما علَّمهم الرسول عليه
السلام؟ لا أظن أن عاقلاً يقول بهذا، بل كل عاقل يقول إنه كان الواجب عليهم تعليم
الجاهل وهداية الحيران، وكذلك فعلوا! فهذا هو (الحديث) في اصطلاح المسلمين.
الرواية أمر ضروري:
لا مندوحة لعلم من العلوم ولا لشأن من شؤون الدنيا عن النقل والرواية
لأنه لا يمكن لكل إنسان أن يكون حاضرًا في كل الحواداث، فإذًا لا يتصور علم
الوقائع للغائبين عنها إلا بطريق الرواية شفاهًا أو تحريرًا، وكذلك المولودون بعد
تلك الحوادث لا يمكنهم العلم بها إلا بالرواية عمن قبلهم، هذه تواريخ الأمم الغابرة
والحاضرة والمذاهب والأديان ونظريات الحكماء والفلاسفة وتجارب العلماء
واختراعاتهم هل وصلت إلينا إلا بطريق النقل والرواية؟
فهل كان الدين الإسلامي بدعًا من الحوادث حتى لا تُنقل أحكامه وأخباره بهذا
الطريق؟ أم كان الواجب اتخاذ طريق آخر لنقل أقوال الرسول عليه السلام وأخباره
غير الرواية؟
لنفرض أن هؤلاء المنكرين على رواية الحديث أصبحوا زعماء لمن كان على
شاكلتهم، فهل هناك طريقة - غير الرواية - لتبليغ استنباطاتهم وتحقيقاتهم لأفراد
جماعتهم البعيدين عن حلقات دروسهم أو الذين سيولدون بعدهم، خصوصًا إذا كانوا
في بلاد لا توجد فيها المطابع ووسائط الاستخبار الحديثة، مثل البريد والبرق،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/411)
وتكون صناعة الورق معدومة والأمية منتشرة (كما كان الحال في جزيرة العرب
عند ظهور الإسلام)؟
القرآن أيضًا منقول بالرواية:
ثم نسأل هؤلاء: أليس القرآن الكريم أيضًا منقولاً بالرواية؟ نعم إن هناك فرقًا
بينه وبين الحديث، وهو أن القرآن منقول بالتواتر والحديث منقول برواية رجال
معدودين؛ ولكنهم ليسوا مجاهيل، بل رجال مشهورون، أحوالهم معلومة، وأسانيدهم
محفوظة، وهذا الفرق يقتضي التفاوت في درجات اليقين والوثوق، لا في نفس
القبول والاعتبار، وهذا الفرق مسلَّم عند كل مسلم، لا يقول أحد منهم بأنهما متساويان
من كل جهة.
أصول الحديث:
ولما كانت الأحاديث أخبارًا وجب أن نستعمل في نقدها وتمييز الصحيح من
غيره أصول النقد التي نستعملها في سائر الروايات والأخبار التي تبلغنا، أعني إذا
سمعنا خبرًا فماذا نعمل؟ ننظر أولاً في حال الراوي الذي سمعنا منه هذا الخبر،
هل هو ممن يُعَوَّل على روايته أم لا؟ ثم ننظر في حال من روى عنه هذا الرجل
وهكذا إلى أن تنتهي الوسائط، ثم نتحقق هل الراوي الأعلى كان حاضرًا الواقعة أم
لا؟ وهل كان بإمكانه فهمها وحفظها؟ ثم ننظر في الأمر المروي هل يلائم أحوال
الرجل الذي نُسب إليه وهل يمكن وقوعه في ذلك العصر والمحيط أم لا؟
فهذه القواعد وأشباهها استعملها المحدثون في نقد الأحاديث وسموها (أصول
الحديث) وبذلك ميزوا الأحاديث الصحيحة من غيرها، ولا زال الباب مفتوحًا لمن
أراد أن يأتي البيوت من أبوابها.
الحديث تاريخ الإسلام:
لا يخفى أن القرآن الحكيم إنما نزل لهداية البشر إلى مصالحهم الدينية
والدنيوية، ولهذا بيَّن لهم طريق العمل وسبل النجاح، وأعلن أن الأمة التي تعمل
بهذا القانون تكون لها الخلافة في الأرض، وتنال من السعادة والسيادة ما لا مزيد
عليه، وتكون خير أمة أُخرجت للناس، وكل من لم يعمل بهذا القانون يكون ذليلاً
مهانًا في الأرض، وشقيًّا في الدنيا والآخرة.
فإذا سَأَلَنا أحد: هل وُجدت أمة في زمن من الأزمان عملت بهذا القانون؟ وهل
نالت به ما وعدت؟ ومتى كانت تلك الأمة وكيف كانت طريقة عملها بهذا القانون،
وأين التاريخ الصحيح لأعمالها؟ نقول له: نعم وجدت أمة عظيمة عملت بهذا الكتاب
الحكيم، واتخذته قانونًا أساسيًّا لها مدة كبيرة فصدقها الله وعده، وأنعم عليها
بالخلافة والسيادة في الأرض، وامتد سلطانها إلى مشارق الأرض ومغاربها،
وكانت أمة لا نظير لها في تاريخ العالم، وتاريخ أعمالهم المجيدة وطريقة تنفيذهم
لأحكام القرآن، وكيفية عملهم بها، كل ذلك ثابت ومحفوظ بصورة عديمة المثال؛
فإنه لا يوجد تاريخ لأمة من الأمم يبين عملها وتمسكها في كل شؤونها بقانونها مثل
تاريخ هذه الأمة، وهذه الأمة هي الرسول عليه السلام وأصحابه والتابعون لهم
بإحسان، وهذا التاريخ هو الحديث! فبالحديث يُعلم كيف عمل الرسول
وأصحابه بالقرآن، وبه يُعرف أن القرآن قانون قد عُمل به ونجحت أصوله
الإدارية والسياسية والمدنية والأخلاقية ... إلخ، وليس هو مجموعة نظريات
محتاجة للإثبات بالتجربة والتطبيق، وأما إذا عملنا برأي المنكرين للحديث فيضيع
تاريخ الإسلام الذهبي، ولا يقدر أحد أن يثبت أن القرآن قد عملت به أمة من الأمم
ونجحت في تأسيس حكومة مدنية مطابقة لتعليماته، فهل يرضى المسلمون بهذا؟ لا
والله لا المسلمون يرضون بهذا، ولا العلم ولا التاريخ يرضيان به ? فَمَالِ هَؤُلاءِ
القَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً ? (النساء: 78)؟.
أقسام الحديث:
ولننظر ماذا يوجد في الحديث، وأي مقدار منه يصلح أن يكون مجالاً للبحث
والمناقشة:
(1) لا يخفى أن القسم الأعظم من الحديث هو تاريخي، أعني أنه يشتمل
على أخبار الرسول عليه السلام وأصحابه الكرام ووقائعهم وبيان جليل أعمالهم،
وهذا القسم غير قابل للبحث والمناقشة عند كل ذي عقل سليم؛ لأنه عبارة عن جزء
من تاريخ العالم مثل سائر تواريخ الأمم، إلا أنه يمتاز عنها بصحة المأخذ، وضبط
الرواية وتسلسل الأسانيد، ومطابقتها لأصول النقد، بحيث إن هذا الوصف لا
يشاركه فيه تاريخ أمة من الأمم، لا الرومان ولا الفرس ولا اليونان ولا الهند ولا
مصر ... إلخ.
(2) والقسم الثاني أخلاقي تهذيبي يحتوي على الحِكَم والآداب والنصائح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/412)
مثل مدح الصدق والعدل والإحسان والاتحاد والتعاون وسائر الفضائل والحث عليها،
وذم الكذب والظلم والفسق والفساد وسائر الرذائل والصد عنها، فهذه الأمور
تؤيدها الفطرة الإنسانية، وأصولها موجودة في القرآن فهل فيها شيء يستحق الرد؟
(3) العقائد أصول العقائد مذكورة في القرآن مثل التوحيد والصفات
الإلهية والرسالة والبعث وجزاء الأعمال، ولا يوجد في الحديث الصحيح إلا ما
يؤيد هذه الأصول ويوضحها ويقررها، أو يكون من جزئياتها ونظائرها، ولا يوجد
فيها ما يكون مخالفًا لعقائد القرآن أو زائدًا عليها، بحيث لا يكون له أصل في
القرآن، وكل ما يستشكل من الأحاديث الصحيحة في العقائد تجد مثلها في القرآن،
ويجري فيها ما يجري في القرآن من التفويض أو التأويل حسب اختلاف مدارك
الأفهام والطبائع الإنسانية، فمنها ما يقبل التسليم والتفويض، ومنها ما لا يقنعه إلا
التأويل الموافق لعقله والذي يطمئن به قلبه، وأما الأحاديث التي فيها مخالفة للقرآن
أو العقل السليم فلا تجدها إلا من الموضوعات [2] والواهيات، ومثلها لا يجوز
ذكرها فضلاً عن التمسك بها، وهذا بإجماع المسلمين، وفوق هذا العقد أجمع
المسلمون أيضًا على أن العقائد لا تثبت إلا بالقرآن؛ لأن مبنى العقائد على اليقين،
واليقين لا يحصل إلا بالوحي المتواتر وهو القرآن أو الحديث المتواتر؛ ولكن
الحديث المتواتر حسب تعريف الأصوليين وشروطهم غير موجود، فرجع الأمر في
العقائد إلى القرآن وحده، وهذا الإجماع إنما حصل لعلمهم أن الاحاديث الصحيحة
ليس فيها ما يعارض العقائد القرآنية أو يكون زائدًا مستقلاًّ عليها.
(4) الأحكام: هذا القسم أكثره ثابت بالأحاديث المستفيضة المشهورة،
وهي ما رُويت بطرق كثيرة صحيحة؛ ولكنها لم تبلغ حد التواتر، وبعضه بالآحاد
ولكنها صحاح، وأما الاحاديث الضعيفة فقد أجمع المحدثون والفقهاء أنها لا تقبل
في الأحكام [3]، والمحققون لا يقبلونها في غير الأحكام أيضًا.
فأما الاحتجاج بالخبر المستفيض المشهور فلا يتصور وجود عاقل يُنكر ثبوت
الحكم بمثل هذا الخبر ولزوم العمل لمن يبلغه، وإلا بطل نظام العالم، فهذه قوانين
الحكومات، إذا نُشرت في عدة جرائد معتبرة يلزم العمل بها لكل أحد من رعايا تلك
الحكومة، ولا يسعه الاعتذار بأنها لم تبلغه بالتواتر.
وأما الآحاد الصحاح فكذلك العمل بها جارٍ في سائر أنحاء العالم إذا أتانا رجل
معتبر، وبلَّغنا أن فلانًا يطلبك فحالاً نلبي طلبه، ولا نسأله أن يأتينا بالشهود على
صحة قوله، إلا إذا وُجدت هناك قرينة مانعة عن قبول خبره فحينئذ نتثبت قبل
الذهاب.
وهكذا الأمر في الأحاديث الآحادية الصحيحة: تقبل في الأحكام ويعمل بها ما
لم يوجد أمر مانع من قبولها مثل كونها مخالفة للقرآن أو الحديث المشهور، أو
كونها متروكة العمل في زمن الخلفاء الراشدين والصحابة، ففي هذه الحالة يحق
لكل عالم أن يتوقف عن العمل بها، وأن يبحث عنها إلى أن يزول الإشكال ويطمئن
إليه الخاطر. وأما ترك العمل بالآحاد الصحاح مطلقًا من غير وجود علة مانعة من
قبولها فغير معقول ومخالف لما هو جار في سائر المعاملات الدنيوية.
السنة مأخوذة من القرآن:
على أننا نعتقد مثل كثير من العلماء المحققين أن الأحكام التي توجد في
الأحاديث الصحيحة هي مأخوذة ومستنبطة من القرآن الكريم، استنبطها النبي عليه
السلام من القرآن بتأييد إلهي، وشرح رباني، ولذلك يجب علينا قبولها والعمل بها
بشرط ثبوتها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا الفهم والاستنباط يسمى في
اصطلاح القرآن تارة (تبيينًا) وتارة (إراءة) قال الله تعالى: ? وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ
الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ? (النحل: 44) وقال جل شأنه:
? إِنَّا أنزَلْنَا إِلَيْكَ الكِتَابَ بِالحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ ? (النساء:
105).
تقصير العلماء في خدمة القرآن:
الحق يقال إن علماءنا قصَّروا في خدمة القرآن من هذه الناحية، أعني أنهم لم
يُؤلِّفوا كتبًا كافية في علوم القرآن - أعني عقائد القرآن، وفقه القرآن، وأخلاق
القرآن، وسياسة القرآن إلى غير ذلك - بل نبذوه وراءهم ظهريًّا، وصدقت علينا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/413)
الآية ? وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا القُرْآنَ مَهْجُوراً ? (الفرقان:
30) والحال أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقدمون القرآن على كل شيء في
استنباطاتهم واستدلالاتهم؛ ولكن عصرهم لم يكن عصر تدوين وتأليف ولهذا لم
يؤلفوا فيه الكتب؛ وإنما كان هذا من فرائض الذين جاءوا بعدهذم؛ ولكنهم غفلوا
عن أداء الفرض واشتغلوا بآراء الرجال والحكايات الإسرائيلية والمسائل الخلافية
والجدل، والسبب في ذلك أن القرآن الكريم ليس مرتبًا على الأبواب، فيصعب
على كثير من الناس البحث عن مطلوبهم فيه، حتى المسائل المنصوصة فيه،
فضلاً عن الاستنباط منه، والعلماء الذين ألَّفوا الكتب في أحكام القرآن أيضًا تبعوا
ترتيب التفاسير، ولم يرتبوها على الأبواب فبقيت الصعوبة كما كانت، ولما كانت
كتب الحديث والفقه والفتاوى مبوبة مرتبة انصرف الناس بسهولة إلى الأخذ منها،
وتركوا النظر والتدبر في القرآن والرجوع إليه قبل كل شيء حين الاستنباط
والاستدلال، والخلاصة أن الحاجة داعية إلى أن يوجه علماؤنا عنايتهم إلى تأليف
كتب مبسوطة سهلة مبوبة في علوم القرآن [4] ويبينوا وجه التوفيق والارتباط بين
الآيات والأحاديث الثابتات، ويقربوها لأفهام أهل هذا العصر؛ وبذلك يخدمون
الدين خدمة كبيرة، ويكون ذلك أكبر باعث لاتحاد كلمة المسلمين، وصيانة الشبان
عن الإلحاد والمروق من الدين وما نظنهم إلا فاعلين ذلك إن شاء الله.
معنى السنة والفرق بينها وبين الحديث:
كنا عقدنا مقالنا هذا لبيان السنة والدعوة إليها؛ ولكن اقتضت الحال أن نبحث
أولاً عن الحديث الذي هو أعم من السنة، وإذ انتهى ذلك فلنبحث في معنى السنة،
ولنذكر الفرق بين السنة والحديث؛ فإن كثيرًا من الناس لا يفرقون بينهما
ويجعلونهما في منزلة واحدة، وينشأ من ذلك ضرر كبير.
الحديث كل واقعة نُسبت إلى النبي عليه السلام ولو كان فعلها مرة واحدة في
حياته الشريفة، ولو رواها عنه شخص واحد، وأما السنة فهي في الحقيقة اسم
ًللعمل المتواتر - أعني كيفية عمل الرسول عليه السلام - المنقولة إلينا بالعمل
المتواتر، بأن عمله النبي عليه السلام ثم من بعده الصحابة، ومن بعدهم التابعون
وهلمَّ جرا، ولا يُشترط تواترها بالرواية اللفظية، فيمكن أن يكون الشيء متواترًا
عملاً ولا يكون متواترًا لفظًا، كذلك يجوز أن تختلف الروايات اللفظية في بيان صورة
واقعة ما فلا يسمى متواترًا من جهة السند؛ ولكن تتفق الروايات العملية على كيفية
العمل العمومية فيكون متواترًا عمليًّا، فطريقة العمل المتواترة هي المسماة بالسنة
وهي المقرونة بالكتاب في قوله عليه السلام: (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما
تمسكتم بهما: كتاب الله تعالى وسنة رسوله) وهي التي لا يجوز لأحد من المسلمين
كائنًا من كان تركها أو مخالفتها وإلا فلا حظ له في الإسلام.
مثلاً: إذا علمنا أن النبي عليه السلام من حين فُرضت الصلوات الخمس
واظب عليها مدة حياته الشريفة في هذه الأوقات المعلومة، وبهذه الهيئة المعروفة،
وكذلك الصحابة بعده، والتابعون بعدهم، ثم المسلمون إلى يومنا هذا سواء منهم
الذين وجدوا قبل تدوين كتب الحديث، والذين وجدوا بعدهم، واتفق المسلمون قرنًا
بعد قرن مع اختلاف أعصارهم وبلدانهم وأفكارهم ونِحَلهم على أن النبي عليه السلام
والصحابة كانوا يصلون خمس مرات في اليوم والليلة في هذه الأوقات المعلومة بهذه
الصورة المخصوصة وبهذه الأركان - فهذا هو التواتر العملي وإنكاره مكابرة بل
جنون.
لا يتجرأ عاقل أن يقول: إن تعيين هذه الأوقات للصلاة أو هذه الأركان، هو
من وضع المحدِّثين أو الفقهاء وقلدهم فيها المسلمون؛ لأننا لو فرضنا أن كتب الحديث
والفقه ما وجد منها شيء ففي تلك الحالة أيضًا كانت الصلاة تكون معروفة بهذا
الشكل منقولة إلينا بالتواتر العملي، وكذلك الأمر في الزكاة والصيام والحج وسائر
الفرائض والمحرمات.
وتدوين كتب الحديث إنما كان بمنزلة تسجيل لتاريخ هذا العمل
المتواتر بصورة صحيحة محفوظة، فهل هذا التسجيل لكونه وقع في القرن
الثاني أو الثالث يُسقِط ذلك التواتر العملي عن درجة الاعتبار أو ينقص من
قيمته؟ كلا بل زادت قيمته ودرجته بهذا التسجيل التاريخي الخالد الذكر العديم
المثال.
حقيقة السُّنة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/414)
قد ظهر مما تقدم أن بين الحديث والسُّنة فرقًا كبيرًا، فالحديث هو الرواية
اللفظية لأقوال الرسول عليه السلام وأعماله وأحواله، وأما السنة فهي الطريقة
المتواترة للعمل بالحديث، بل بالقرآن أيضًا.
مثلاً ورد في القرآن الأمر بإقامة الصلاة وبين فيه بعض تفاصيلها أيضًا،
فالرسول عليه السلام صلى بموجب ذلك وقال لنا: (صلوا كما رأيتموني أصلي)
واستمر على تلك الكيفية وكذلك الصحابة فالتابعون وسائر المسلمين، وهكذا الأمر في
الصيام والزكاة والحج وسائر الأوامر القرآنية، فالصورة العملية التي رسمها الرسول
عليه السلام لألفاظ القرآن هي السنة، وهي في الحقيقة تفسير عملي للقرآن، وهي من
هذه الحيثية أعلى من الروايات اللفظية بمراتب كثيرة.
الألفاظ المرادفة للسنة:
وردت في القرآن الكريم وكلام الرسول وأقوال الصحابة كلمات أخرى مؤدية
لمفهوم السنة مثل السبيل، والصراط المستقيم، والأسوة الحسنة، وكلها تفيد معنى
الطريقة المسلوكة ومعنى الاتباع، يعني أن الطريق الذي سلكه النبي عليه السلام
وأصحابه والمؤمنون هو السنة، هو السبيل، هو الصراط المستقيم، وهذا المفهوم
هو الذي وضع له إمام أهل السنة مالك رحمه الله كلمة (الموطأ) وسمى به
مجموعة رواياته [5] ومعنى الموطأ في اللغة الطريق الممهد الذي وطئه الناس كثيرًا،
فكأنه يعني به الطريق الذي مهده ووطأه النبي عليه السلام وأصحابه الكرام، وهو
طريق الإسلام والتفسير الصحيح للقرآن.
الكتاب والسنة:
كثيرًا ما ترد في الحديث كلمتا (الكتاب والسنة) مقرونتين كما ورد في
الوصايا النبوية الشريفة قبيل وفاته (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما
كتاب الله تعالى وسنة رسوله) فالمراد بهذه السنة المقرونة بالكتاب هو عمل
الرسول المتواتر، وطريقه المسلوك الممهَّد الذي هو التفسير العملي الصحيح للقرآن،
وليس المراد بها كل رواية رويت بالسند اللفظي! فلان عن فلان.
السنة والبدعة:
لعلك فهمت الآن حقيقة السنة التي ورد الأمر باتباعها والوعيد الشديد لتاركها
المخالف لها كقوله عليه السلام: (عليكم بسنتي) وقوله: (من رغب عن سنتي
فليس مني) فهذا الشيء أعني السنة يقابلها (البدعة) ومعناها اللغوي (الأمر
المستحدث) والشرعي ما بينه النبي عليه السلام بقوله: (من أحدث في أمرنا هذا
ما ليس منه فهو رد) وهاتان الكلمتان تستعملان دائمًا ككلمتين متضادتين؛ لأن
السنة هي الطريق الذي كان عليه الرسول وأصحابه، والبدعة هي ترك ذلك
الطريق والانحراف عنه وسلوك طريق آخر مخترع [6]، فلهذا كانت الأولى هداية
والثانية ضلالة.
أثر السنة في جمع كلمة المسلمين:
المسلمون متفقون في أشياء كثيرة، ومختلفون في أشياء أخرى، وهذا
الاختلاف يرجع ابتداؤه إلى القرن الأول، ولكن إذا دققنا النظر وجدنا أن المسائل
التي اختلفوا فيها هي من قبيل النظريات التي لا يمكن فيها التمسك بالشهادة العلمية،
مثلاً أكبر المسائل النزاعية بين أهل السنة و الشيعة هي مسألة الخلافة هل هي
بالنص أو بشورى المسلمين؟ وأهم المسائل الخلافية بين المعتزلة و الأشاعرة
والماتريدية هي رؤية الله تعالى يوم القيامة، هل تكون بهذه الأبصار أم لا؟ فهذه
وأمثالها كلها أمور نظرية، أعني أنها ليست من الأمور العملية المحسوسة، ولا
يتأتى فيها شهادة العمل [7]، وأما المسائل العملية كالصلاة والزكاة والصيام والحج
والجهاد فلم يختلف المسلمون فيها اختلافًا كبيرًا، والسبب في ذلك أن سنة الرسول
عليه السلام كانت دائمًا نصب أعينهم ومثلاً أعلى لهم، وهذا من الخصائص
الكبرى للإسلام.
وأما الاختلاف في مثل الفاتحة خلف الإمام، ووضع اليدين في الصلاة،
ورفع اليدين، فإذا طرحنا الغلو والتعصب من الفريقين رجع الأمر إلى المناقشة في
الأفضلية، وكذلك الأمر في المسائل الاجتهادية والأمور المتجددة في المعاملات
والقضاء والسياسة الإسلامية، فالاختلاف فيها إنما هو في اختيار الجانب الراجح
حسب اختلاف الأزمنة والأمكنة وعقلية الشعوب الإسلامية.
معيار السنة والبدعة:
من القواعد المسلمة في جميع الأديان والمذاهب، أن أحسن العصور لكل دين
ومذهب إنما هو عصر صاحب المذهب نفسه، ثم عصر خلفائه وأصحابه الذين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/415)
أخذوا منه الدين ولازموه في السراء و الضراء، ثم يطرأ عليه الضعف شيئًا فشيئًا
ويتسرب إليه الخلل وتختلط فيه الأشياء الدخيلة المنافية لروحه وتعاليمه - فإذا
طبقنا هذه القاعدة الكلية (التي هي موافقة للعقل وللناموس الطبيعي أيضًا) على
الإسلام وجب أن يكون عصره الذهبي الخالي عن التحريف والشوائب، هو عصر
الرسول عليه السلام وخلفائه الراشدين، فكل أمر وجدناه معمولاً به في ذلك العصر
علمنا أنه من الدين ويقال له سنة، وكل ما حدث بعده عرفنا أنه دخيل في الدين
ويُسمى بدعة، فهذا هو المعيار للسنة والبدعة، أو بعبارة أخرى لما هو من الدين
ولما ليس منه. فكل من يدعي أن الأمر الفلاني من الدين، والأمر الفلاني ليس
منه، فعليه أن يزن دعواه بهذا الميزان ويثبت أن الشيء الذي يزعم أنه من الدين
كان موجودًا في زمن الرسول وأصحابه، وأن الشيء الذي يعده دخيلاً فيه لم يكن
في ذلك العصر.
مثلاً: ادّعت طائفة في زماننا أن الصلوات المفروضة على المسلمين في
اليوم والليلة إنما هي مرتان أو ثلاث، وأن طريقة الصلاة كذا وكذا لا كما يصليها
المسلمون، فالواجب على هؤلاء أن يثبتوا أن النبي عليه السلام وأصحابه ما كانوا
يصلون في اليوم والليلة إلا مرتين أو ثلاثًا، وأنهم ما كانوا يصلون إلا بالطريقة
التي يدعيها هؤلاء، وأنه بعد تدوين كتب الحديث صار المسلمون يصلون خمس
مرات، وزادوا فيه كذا وكذا من الأركان تبعًا للمحدثين والفقهاء، فإن لم يستطيعوا
إثبات ذلك - ولن يستطيعوه إلى يوم القيامة - يكون مآل دعواهم أن النبي عليه
السلام أخطأ في فهم الوحي الذي أُنزل عليه (حاشاه من ذلك) وأن هؤلاء الأعاجم
الجهلة وفقوا لإصلاح ذلك الخطأ وبيان الصواب، فهل يمكن لمسلم، بل لعاقل أن
يتفوه بهذا الكلام الجنوني؟ أعاذنا الله من ذلك.
اشتقاق كلمة السنة:
زعم بعض الجهلة من أعداء السنة أن كلمة السنة مأخوذة من كلمة (مسناة)
العبرانية، وعلل دعواه بأنه كما أن اليهود تركوا التوراة وعملوا بمجموعة الروايات
الإسرائيلية وسموها (مسناة) فكذلك المسلمون لما تركوا القرآن وعملوا بالأحاديث
اشتقوا لها اسمًا من (مسناة) اليهودية وسموها (سنة)، وهذا زعم باطل، وادعاء
فاسد، ويكفي في الرد عليه أن كلمة السنة وردت في القرآن الكريم في مواضع
متعددة بهذا المعنى، أعني معنى العادة والطريقة المستمرة مثل قوله تعالى في سورة
الإسراء: ? سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا ? (الإسراء: 77) وقوله في
سورة الحجر: ? وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ ? (الحجر: 13) وفي سورة فاطر:
? فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً ? (فاطر: 43)
فالمسلمون اقتبسوا كلمة السنة من القرآن وخصصوها في الاستعمال بسنة الرسول
وأصحابه.
هذا ما أردنا بيانه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله تعالى
على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
تعليق المنار:
نشكر لصديقنا العلامة السيد سليمان الندوي هذا المقال النفيس في الرد على
أعداء السنة المبتدعين، وهذه البدعة قديمة العهد؛ ولكن لم نعلم أنها صارت مذهبًا
يُدعى إليه في الهند إلا من مقاله هذا، وقد كنا فتحنا باب المناقشة في هذه البدعة
في المجلدين التاسع والعاشر من المنار أي منذ سنة 1324 (الموافق سنة 1906م)
فكانت موضوع مناظرة، وكان حكم المنار فيها في الجزء 12 من ذلك المجلد أن
الإسلام هو كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومما قلناه في الحكم
(وإنما السنة سيرته صلى الله عليه وسلم في الهدي والاهتداء بالقرآن، وهو أعلم
الناس به وأحسنهم هديًا، وإطلاقها على ما يشمل الأحاديث اصطلاح حادث، إلى
أن قلنا: فما مضت السُّنة على أنه حتم في الدين فهو حتم، وما مضت على أنه
مستحسن مخير فيه فهو كذلك في الدين، وفصَّلنا ذلك ثم أعدنا هذا البحث مرارًا
آخرها ما نشرناه في فتاوى الجزء السابع من المجلد التاسع والعشرين).
ومن الغريب أننا نرى أمم العلم والحضارة تعنى بحفظ ما يُنقل عن علمائها
وأدبائها في التشريع والحقوق والحكم والآداب، ويفاخر بعضها بعضًا بهم وبآثارهم،
ونرى هؤلاء المخذولين من مبتدعة المسلمين لا يكتفون بهضم حقوق علماء ملتهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/416)
ومؤسسي حضارتها ومجدها بالعلم والعمل والسياسة والآداب، بل ينبذون سنة
الرسول الذي يدَّعون اتباع ملته وما روى سلفهم عنه من التشريع والحكم والآداب،
ومنهم من يدَّعي اتباع سنته العملية التي تلقاها عنه أصحابه بالعمل دون ما ثبت
عنه بالأحاديث القولية، وإن كانت صحيحة المتون والأسانيد لا يعارضها معارض
من القرآن ولا قطعي آخر يثبته العلم والعقل، ويدَّعون أنهم يتبعون نصوص
القرآن كأن فهمهم وبيانهم له وحرصهم على العمل به فوق فهم من أوحي إليه وكلفه
الله تعالى بيانه بالقول والعمل، وعصمه من الخطأ في كل ما يبلِّغه عنه من
نصوصه، ومن المراد منها أي من كل ما هو دين وشرع.
وإذا كان السيد الندوي يعجب من صدور هذا الضلال عن بعض الأعاجم في
الهند، فنحن أحق بالعجب منه عندما نرى بعض هؤلاء المعادين لهديه صلى الله
عليه وسلم من الناشئين في البلاد العربية الذين تلقوا شيئًا من فنون لسان العرب
كان يجب أن يكونوا به أصح فهمًا للقرآن من أولئك الأعاجم الذين عناهم أخونا
السيد الندوي، وأغرب ما رأيناه من تأويل هؤلاء لآيات القرآن بما تتبرأ منه لغته،
وما مضت به السنة النبوية وإجماع الأمة سلفها وخلفها من قول وعمل - هو زعم
بعضهم أن القرآن يدل على بطلان التسري، وتأويله بل تحريفه لمثل قوله تعالى:
? فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ? (النساء: 3) وقوله:
?وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن
فَتَيَاتِكُمُ المُؤْمِنَاتِ ? (النساء: 25) بأن المراد بما ملكت الأيمان الخوادم الحرائر!!
ونحمد الله تعالى أنه لم يوجد في هذه البلاد أتباع لهذا الرجل كما وجد أمثاله في
الهند في هذه الأثناء، ومن قبلها حين قام مرزا غلام أحمد القادياني يدَّعي أنه هو
المسيح، وحرَّف الآيات القرآنية والأحاديث النبوية بما تتبرأ منه اللغة العربية
حقيقتها ومجازاتها وكناياتها.
وقد علم الأستاذ الندوي وغيره أنه كان قام في هذه البلاد من زعم أن الإسلام
الذي يجب على الناس الاهتداء به هو العبادات فقط، أي كما يفهمه هؤلاء المبتدعة
الذين لا يقيم أكثرهم لها ركنًا، وأما ما في القرآن والسنة من الشرائع والأحكام
السياسية والاجتماعية والمدنية والعقوبات فلا يوجب الله - بزعمه - عليهم اتباعها!!
بل يبيح لهم أن يتبعوا أي قانون بشري يخالفها.
والذي نعلمه بالاختبار أن بعض هؤلاء الدعاة إلى هدم الإسلام جاهل غبي قد
فتن بحب الظهور، وبعضهم ملحد يدعو المسلمين إلى الإلحاد لهوى في نفسه، أو
خدمة لبعض الدول الطامعة في بلاد الإسلام واستعباد المسلمين، التي علمت
بالاختبار أنهم لا يقبلون الاستعباد ما داموا مستمسكين بعروة الإسلام دين السيادة
والعزة والملك، الذي نسخ جميع الشرائع وجعله الله الدين الأخير الكامل للبشر كلهم
إلى أن تقوم الساعة، فيجب على جماعة المسلمين في كل قطر أن يقيموا الحجج
المعقولة على ضلالة جميع هؤلاء المبتدعة ووجوب الاعتصام بكتاب الله وسنة
رسوله صلى الله عليه وسلم وهدي سلف الإسلام الصالحين، وعدم الاعتداد بإسلام
من لا يهتدي بالسنة، ولا بمن يحرِّف القرآن بتفسير يخالف قواعد اللغة
وضروريات الدين وإجماع السلف الصالحين؛ فإن غايتهم أن لا يبقى من الإسلام
شيء، خذلهم الله أجمعين.
________________________
(1) المنار: الذي يقابل الإطلاق هو التقييد، والاستثناء مما يخصص العام، ولا ندري هل عبَّر
الأستاذ باللفظ الاصطلاحي فيهما وتصرف فيه المترجم، أم هو الذي تعمد ترك الاصطلاح لأفهام
الجمهور.
(2) المنار: هذا غير مسلم إلا إذا أريد بالصحيح صحيح المتن والإسناد معًا، وبالموضوع ما يجزم
بوضعه لمخالفة معناه للقطعي في الدين أو في الوجود والحس أو في العقل، ومنه بعض ما استشكله
شراح الصحيحين وغيرهما، وأجابوا عنه حتى بما لا يرضاه المستقل الفهم في بعضه.
(3) هذا الإجماع غير مسلم على إطلاقه أيضًا.
(4) المنار: هذا ما ننويه ووعدنا به منذ عشرات السنين على وجه أوسع مما اقترحه صديقنا الكاتب،
وأسأل الله التوفيق.
(5) المنار: هذا غير مسلم، ففي الموطأ كثير من الأحاديث القولية الآحادية من مرفوع وموقوف
ومرسل، ومنها ما لم يبلغ أن يكون سنة متواترة بعمل جميع الصحابة والتابعين به على ما قاله
الكاتب في معنى السنة؛ ولأجل ما فيه من المسائل المختلف فيها أبى الإمام مالك ما عرضه عليه
هارون الرشيد من تعليق الموطأ في الكعبة وحمل الناس على ما فيه وعلل إباءه بقوله له: لا تفعل
فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في الفروع، وتفرقوا في البلدان وكل
مصيب اهـ، وإنما سماه (الموطأ) لأن علماء المدينة واطأوه ووافقوا عليه.
(6) المنار: لا يشترط في تحقق البدعة ترك شيء من السنة، فكل ما أحدثه الناس من قول وعمل
في الدين وشعائره مما لم يؤثَر عنه صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه، فهو بدعة وضلالة، فبين
ترك السنة والابتداع عموم وخصوص يجتمعان في بعض الأمور ويوجد كل منهما وحده.
(7) فيه أن الخلافة من الأمور العملية؛ ولكنها من عمل جماعة المسلمين لا من سنة الرسول صلى
الله عليه وسلم فلا يكفر مخالفها، وإجماعهم العملي دليل على عدم وجود نص قطعي فيها، وسيدنا
علي وآله عليهم السلام لم يحتجوا على ما يعتقدون من أولويته بالنص، بل وافقوا الجمهور وبذلك
كان إجماعًا عمليًّا.
((مجلة المنار ـ المجلد [30] الجزء [9] صـ 673 ذو القعدة 1348 ـ أبريل 1930))
وهاكم الملف:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/417)
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[10 - 06 - 05, 10:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا(16/418)
رسالة الكسائي في لحن العوام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:30 ص]ـ
من درر مجلة المنار:
رسالة الكسائي في لحن العوام
ظفر بها الباحث الألماني (بركلمن) وطبعها في ألمانيا، وأهدى نسخة منها إلى
صديقنا أحمد زكي بك الكاتب الثاني لأسرار مجلس النظار، فرأينا أن ننشرها في
المنار لما فيها من الفائدة للكتاب والطلاب وهي:
بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين. اللهم صلّ على محمد وآله الطاهرين،
هذا كتاب ما تلحن فيه العوام مما وضعه عليّ بن حمزة الكسائي للرشيد هارون
ولا بد لأهل الفصاحة من معرفته.
تقول: حَرَصت بفلان فتح الراء. قال الله عز وجل:] وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ
حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [(يوسف: 103). ولا تقول: تحرَص بفتح الراء. قال الله
تعالى:] إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلّ [(النحل: 37).
وتقول: ما نقَمت منه إلا عجلته بفتح القاف، لا يقال غيره. قال الله عز وجل:
] وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ [(البروج: 8). وتقول: دعه حتى يَسْكُت
من غضبه بالتاء ولا يقال بالنون يَسْكُن [1] قال الله عز وجل:] وَلَمَّا سَكَتَ عَن
مُّوسَى الغَضَبُ [(الأعراف: 154). وتقول: قد نَفِدَ المالُ والطعامُ بكسر الفاء
قال تعالى:] قُل لَّوْ كَانَ البَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ البَحْر [(الكهف: 109).
وتقول: عجزت عن الشيء بفتح الجيم ومنه قوله تعالى ذِكْرُه:] أَعَجَزْتُ أَنْ
أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الغُرَابِ [(المائدة: 31) وتقول: كسرت ظفُر زيد بضم الفاء
والظاء جميعا [2] قال الله تعالى:] وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ [
(الأنعام: 146). وتقول: قد صرفت فلانًا وقد صرف وجهه بغير ألف. ولا يقال
أصرفت، قال الله عز وجل:] ثُمَّ انصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُم [(التوبة:
127) وتقول: قد أَصْرَفَت الكلبةُ: إذا طَلَبَت المُعاظَلَةَ. وتقول: قد استدّت البِطانة
بكسر الباء [3] قال الله جل ذكره:] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ [
(آل عمران: 118) وتقول لنا على المضيّ إلى فلان [4] بتشديد الياء قال الله
تعالى:] فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًا وَلاَ يَرْجِعُونَ [(يس: 67) وتقول: شكرت لك
ونصحت لك ولا يقال: شكرتك ونصحتك. وقد نصح فلان لفلان وشكر له. هذا
كلام العرب قال الله تعالى:] وَاشْكُرُوا لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ [(البقرة: 152).
] وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ [(هود: 34). وتقول عَسَيْتُ أن
أكلّم زيدًا بفتح السين قال الله عز وجل:] فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي
الأَرْض [(محمد: 22). وتقول: قد أريتُ فلانًا موضع زيد، ولا يقال أوريته
فإنه خطأ. قال الله تعالى:] وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا [(طه: 56) وقال أيضًا:
] رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ [(الأعراف: 143) وتقول: قد أوريت النار إذا
أشعلتها بالواو. وقال تعالى:] أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَتِي تُورُونَ [(الواقعة: 71)
وقال عديّ بن زيد في شاهد ذلك:
وطُفَُّ حديثَ السُّوء بالصمت إنه متى تور نارًا للعتاب تَأجَّجَا [5]
ويقال: وقع القوم في صَعُودٍ وهبوط وحَدُورٍ مفتوحات الأوائل وكذلك السَّحُور
سحور الصائم [6] والفَطور أيضًا على مثال فَعُول قال الله عز وجل:
] سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا [(المدثر: 17) وكذلك الرَّكوب. قال الله تعالى:] فَمِنْهَا
رَكُوبُهُم [(يس: 72). وتقول شُدَّ ثوبَك وشُدَّ عليه بضم الشين قال تعالى:
] فَشُدُّوا الوَثَاقَ [(محمد: 4) وتقول: ذَرْهُ ودَعْه وذَرِ الأَمْر ولا يقال: وَذرْتُه ولا
ودَعْته قال الله:] ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا [(الحجر: 3) ولا يقال منه فعلته ولكن
تركته. وتقول: جَهدت به كل الجُهد، والجيم الأولى مفتوحة والثانية مضمومة.
قال الله:] وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ [(التوبة: 79) وتقول: دمَعت عيني
بفتح الميم، وبخصت عينه بالصاد، ولا يقال: بخست بالسين [7] إنما البخس
والنقص أن تنقص الرجل حقه. وتقول: وَدِدْتُ أني في منزلي بكسر الدال.
الأولى قال بعض الأعراب:
أُحبُّ بُنَيَّتي وودِدت أني حفرت لها برابية قَبيرا [8]
________________________
(*) وطف بكسر الطاء وضمها، وكسر الفاء وضمها وفتحها مع تشديدها.
(1) لم نر من عدّي سكت الغضب بمن ولم يستشهد له وإنما الشاهد في الآية معدَّى بعن وقد فسر
(سكت) الزَّجَّاج وغيره بسكن وقيل إن الكلام على القلب أي سكت موسى عن الغضب وذكر الزمخشري
الحرف في مجاز الأساس فقال: (وسكت عنه الغضب والحزن وكل ما له أثر ناطق) ففهم وجه الجوّز
وقال السكاكي إنه استعارة تبعية وقرأ معاوية بن قرة في الشواذ (سكن) بالنون فهو ليس خطأ.
(2) هذه هي اللغة الفصحى ويقال ظفر بضم الظاء وكسرها مع سكون الفاء.
(3) في اللسان السّدد القصد في القول والوَفق والإصابة وقد تسدّدله واستدّ وبطانة الإنسان خاصته
الذين يفضي اليهم بأسراره مأخوذ من بطانة الثوب.
(4) الجملة غير ظاهرة ولعلها في الأصل استفهام.
(5) كذا ضبط (طف) في الأصل والمعنى يقتضي أنه من المهموز والمعروف أطفأ النار ثم رأيت اللسان
والتاج روياء (وأطف) وتأججا أصله تتأجج مجزوم وحذف التاء قياس.
(6) السحور ما يؤكل، و بالضم فعل الأكل وقت السحر ومثله الفطور.
(7) أنكر البخس بمعنى الفقء الأزهري والمصنف وأثبته الأصمعي وقال: إنه لغة كالبخز.
(8) كذا ضبطها الطابع ولا يصح ولعلها تصغير قبر وفي هامش النسخة المطبوعة لفظ (حَفِيرًا) وهو
بمعنى القبر.
((مجلة المنار ـ المجلد [5] الجزء [15] صـ 591 غرة شعبان 1320 ـ 1 نوفمبر 1902))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/419)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[10 - 06 - 05, 10:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
فائدة
وبعض هذه الحروف ما بين فصيح وأفصح
من ذلك
نصحتك
ونصحت لك
فنصحت لك أفصح
غير أن نصحتك فصحيح(16/420)
فناء النار: بين ابن القيم والعلامة عبد الظاهر أبو السمح
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:44 ص]ـ
من درر مجلة المنار:
بحث أبدية النار
حضرة مولانا السيد السديد، الأستاذ الأكبر محمد رشيد رضا، أدام رشده
الرب الفعال لما يريد، آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فقد اطلعت على جزئي المنار
الأغر الأول والثاني من المجلد الثاني والعشرين، فألفيت بهما وجوه الفرق بين الجنة
والنار المنقولة عن ابن القيم - رحمه الله - بدوام الجنة وفناء النار، بخلاف ما
عليه المسلمون [1] من دوامهما معًا بدوام الله تعالى، وهو الحق الموافق للمعقول
والمنقول والحكمة، وأما الشُّبَهْ التي ذكرها ابن القيم فما هي إلا سراب، وقد عجبنا
من تحسين فضيلتكم لتلك الوجوه وأنها تفيد المارقين، وأنها الموافقة للغة دون
الاصطلاح الكلامي مما كاد يكون صريحًا في الميل لها، ومما زادني عجبًا قول
فضيلتكم في نهاية تعقيبها بأنها تنفع المارقين، ولا تضر المؤمنين بقول الجمهور
مستدلين أو مقلدين، فكيف الجمع بين متنافيين في عقيدة يجب توحيد الحق فيها [2]،
على أن ابن القيم نفسه لم يجزم بتلك الوجوه بدليل قوله عقبها: (فإن قيل: فإلى أين
انتهى قدمكم في هذه المسألة العظيمة الشأن التي هي أكبر من الدنيا بأضعاف
مضاعفة؟ قيل: إلى قوله تعالى:] إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ [(هود: 107) إلخ،
وليس في هذه الآية ما يدل على فناء النار أصلاً، وإذا جاز تأويلها مع آيات التأبيد
الكثيرة فأي مانع يمنع من تأويل قوله تعالى في الجنة:] عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ [
(هود: 108) بأنه غير مقطوع ما دامت الجنة، كما قيل في العذاب، فالفرق بينهما
تحكم بدون موجب أصلاً، ودعوى أن الجنة مقتضى صفات الذات والنار مقتضى
صفة الفعل ليست بشيء؛ لأن العذاب الدائم مقتضى صفة القهر الدائمة كما سيأتي،
وقد ذكر ابن القيم تلك الوجوه أيضًا في كتابه شفاء العليل، وتوقف فيها ثم قال إثرها:
أو من كان عنده فضل علم فليحدثه. إشارة إلى عدم كفايتها في الدلالة مع الاجتهاد
في تحسينها كل التحسين بذكر أشياء حسنة في نفسها لكنها بعيدة عن المقصود، ولقد
وجدنا تلك الوجوه يناقض بعضها بعضًا، فتارة يذكر فيها استحالة دخول الكافر الجنة
كقوله تعالى:] وَلاَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِيَاطِ [(الأعراف:
40) وتارةً تجيز العفو عن الكافر بعد تطهيره بمكثه طويلاً في العذاب وبعد فناء
النار، ولا معنى للعفو والتطهير إلا إدخاله الجنة بعد ذلك، فخالف في ذلك صريح
قوله تعالى:] إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ [(النساء: 48) هذه بعض ملاحظاتي
على ذكر تلك الوجوه الفاسدة والشبه الكاسدة بمجلة المنار الأغر، ولم يكن بد من
البحث وراء الحقيقة، فنقول بالاختصار:
إن تلك الوجوه ترجع إلى خمسة أمور:
أولها: مخالفة أبدية النار للعقل، ثانيها: النقل لا يفيد الأبدية، الثالثة:
الأبدية مخالفة لكون دائرة رحمة الله أوسع من دائرة غضبه، رابعها: لا مانع من
توبة الكافر بعد طهارته بالعذاب ولو بعد حين، خامسها: مخالفة الأبدية للحكمة.
وسنبين بطلان الجميع إن شاء الله، فنقول:
أما الأول: فهو أن هؤلاء الكفار لما زاولوا الكفر أو المعاصي عنادًا أو إهمالاً
مرة بعد مرة مع الإصرار عليها حتى صارت ملكة راسخة، فهم خبثت ذواتهم خبثًا
دائمًا، وأصروا على كفرهم وعصيانهم أبد الآباد، وعزموا على أن يدوموا عليه
ولا يتركوه بحال من الأحوال، كما يرشد إلى ذلك قوله تعالى:] وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا
لِمَا نُهُوا عَنْهُ [(الأنعام: 28) ودعوى أن ذلك بالوقوف فقط، وعدم العذاب
بالفعل [3] مردود بأنه لا فرق بين رؤية العذاب واقتحامه، على أنهم لم يطلبوا الرجعة
عند رؤيته فقط بل طلبوها مرارًا بعد مكثهم في العذاب؛ لقوله تعالى زجرًا للقائل
منهم:] رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا [
(المؤمنون: 99 - 100)، وقوله تعالى:] رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا
ظَالِمُونَ * قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلاَ تُكَلِّمُونِ [(المؤمنون: 107 - 108)، ونحو ذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/421)
من الآيات الكثيرة في هذا الصدد، فكان دوام العذاب جزاءً وفاقًا على قدر الجريمة
والمعصية، ألا ترى لو أن ملكًا وضع قانونًا لرعيته بيّن فيه عقاب كل جريمة،
واقتضى نظام رعيته، وأمن كل واحد منهم على نفسه وماله وعرضه أنه جعل عقوبة
جريمة القتل مثلاً السجن الدائم مع الأشغال الشاقة، وأعلن ذلك على رعيته، ثم
ارتكب بعد ذلك واحد منهم تلك الجريمة، فعاقبه عليها بمقتضى قانونه الذي علم
الجاني قبل إقدامه على الجناية، فالعقل لا يستقبح ذلك، بل يعده العقلاء عدلاً
وحسنًا، فكذلك صنع الله الحكيم في خليقته جعل عقاب الكفر عذابًا أليمًا دائمًا في
دار الآخرة؛ لأنه جحود بنعمة من لا تتناهى كبرياؤه ولا تنحصر عظمته، وقد بين
كل ذلك على لسان رسله، ونصب الأدلة في الأنفس والآفاق، ووعد أولئك الكفار
أنهم إن تابوا - أي: في الدنيا - يغفر لهم ما قد سلف فضلاً وكرمًا، وقال سبحانه:
] قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ [(الأنفال: 38)، ثم إنه لا
شك أن الملك إذا وضع قانونًا وجعل فيه لكل جريمة عقابًا، فإذا لم يجزم الناس بأن
ذلك الملك يوقع عقاب كل جريمة على فاعلها كان جعل تلك العقوبات في ذلك
القانون عبثا ولا يفيد فائدته المطلوبة، ولولا قوله تعالى:] وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن
يَشَاءُ [(النساء: 48) ما كان العقل يجيز العفو عن غير المشرك، ولكنه حيث
قال - وقوله الحق - قلنا بجوازه.
وأما الثاني: فلا شك أنه جاء ما لا يحصى في القرآن والسنة المتواترة مما
يدل على خلود الكفار في النار والعذاب دلالة واضحة لا خفاء فيها، ودعوى عدم
صراحة الآيات والأحاديث في دوام العذاب، فهو بفرض تسليمه يرد بأنها: إن لم
تكن صريحة فيه فهي فيه ظاهرة، وقد صرح الأصوليون بأن دلالة الظواهر
الكثيرة على ما يظهر منها قطعية، على أن قوله تعالى:] وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ [
(المائدة: 37) بعد قوله:] وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا [(المائدة: 37) كما ينفي
موتهم فيها مع بقائها ينفي فناءها حيث وصف نفس العذاب الحاصل بالنار بأنه مقيم؛
أي: دائم، ولولا هذه النكتة لم يكن له فائدة بعد قوله:] وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا [
(المائدة: 37) كما لا يخفى.
وأما الثالث: فمبني على أن الكفار أكثر من المؤمنين كما يقتضيه قوله تعالى:
] وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ [(هود: 17) فيكون المعذبون الخالدون أكثر
من المنعمين، فكيف تكون دائرة رحمته أوسع من دائرة عقابه؟ نقول: إن هذه
الكثرة بالنسبة إلى بني آدم فقط، وبنو آدم قليلون بالنسبة إلى الملائكة والحور
والولدان:
] وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ [(المدثر: 31) ,] وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [
(النحل: 8) فيكون أهل الرحمة أكثر أهل من أهل الغضب، على أن أهل النار
مرخومون في عذابهم، فإن ما عند الله من كل شيء لا يتناهى، وبعض الشر أهون
من بعض، وهم مختلفون في العذاب، وإن ظن كل واحد من أهلها أنه أشد الناس
عذابًا، لكن الكلام إنما هو في الواقع ونفس الأمر، على أن الجميع ما داموا في
دائرة الوجود والحياة فهم في دائرة رحمة الله والفيض العميم، فإن كلاًّ منهما من
النعم التي يحافظ عليها الإنسان ويتجشم لأجلها أبشع الأدوية.
وأما الرابع: فلم يقل أحد: إن التوبة تنفع في الآخرة، فأما من تاب في هذه
الدار - دار العمل - من الكفر، فقد أبدل الكفر القبيح بضده الحسن اختيارًا منه،
وامتثالاً لأمر الله تعالى، فهناك كفر قبيح زائل وإيمان حسن ثابت، وقد انضم إلى
هذا الإيمان ندم على ذلك الكفر في دار ينفع فيها العمل أو يضر، ويمكن للعبد
باختياره أن يتدارك ما فاته من الأعمال الحسنة، وأن يندم على ما عمله من
الأعمال القبيحة فيصير الكفر بهذا الإيمان كأن لم يكن، قال تعالى:] إِنَّ الحَسَنَاتِ
يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ [(هود: 114) فلا بدع في مغفرة الله جودًا
وكرمًا ورحمة وفضلاً، وأما في الدار الآخرة التي هي دار الجزاء على الأعمال، لا
دار عمل فلا تنفعهم التوبة أصلاً، فقد اختلفت الداران وامتاز الفريقان] فَرِيقٌ فِي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/422)
الجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [(الشورى: 7) وانتهى الأمد بعد الذي ضربه الله على
لسان رسله للعمل وقبول التوبة، وقد رأينا في هذا أن الدواء ينفع وقتًا محدودًا، فإن
فات ذلك الوقت واستحكم الداء فلا ينفع الدواء.
وأما الخامس: وهو أهمها، فسنبين بعون الله تعالى من وجوه الحكمة في
دوام عذاب الكفار وعدم فنائها ما يكون ناقضًا للأساس الذي بنى عليه ابن القيم تلك
العلالي من مخالفة دوام العذاب للحكمة، فنقول: أما حكمة النهي عن الشرور
والوعيد عليها؛ أي: وعيد الكفار بتأبيد العذاب وغيرهم بالعذاب المؤقت فهي إرادة
تقليل وقوعها حتى لا يفسد الكون ويتم له ما قدر من الأجل، ونحن نرى المؤمن
المصدق بوعيد الله ورسوله تصده الشهوات والشياطين عن الانزجار بالوعيد مهما
بلغ من الشدة والصرامة؛ اغترارًا بكون العذاب مهما طال ينقطع، فكيف بالكافر
المكذب بالوعيد إذا كان العذاب الذي توعد به منتهيًا؟ أفيصح أن يكون توعدهم به
زاجرًا لهم عن كفرهم كزجر الوعيد بالعذاب الدائم؟ أفيبعد أن يكون العليم الحكيم قد
علم أنه لو لم يجعل عذابهم دائمًا لما آمن من الناس من يكون إيمانهم مانعًا من
مصير الكون إلى الخراب والفساد قبل انتهاء الأجل المقدر له؟ ثم في دوام عذاب
الكفار دوام ظهور آثار طائفة من أسمائه تعالى كالقهار والمنتقم، كما أن في بقاء
نعيم المؤمنين بقاء آثار جملة أخرى منها كالجواد والكريم، ومعلوم أن جميع
مدلولات أسمائه تعالى صفات كمال يجب بقاؤها له، وفناء النار وأهلها ينافي ذلك،
ولا جائز أن يقال: يمكن أن يخلق بعد هذا الفناء خلق يكلفون، فيعاقب المخالف
منهم، فيكون مظهر أسماء القهر؛ لأن هذا لم يقل به أحد ولم يدل عليه دليل [4]. ثم
من المعروف المألوف أن الإنسان بعد طول النعيم عليه يصير نعيمه كأحد العادات،
ليس فيه كبير لذة، وإذا كان مسبوقًا بآلام نسيت الآلام بتتابع النعيم، فلو فنيت النار
وأهلها لخفت لذة أهل الجنة وقلت قيمة نعيمهم في نظرهم بعد طول العهد، فكان في
دوام تعذيب الكفار الذي استحقوه بكفرهم الذي لا حد لخبثه بعد إقامة الحجج وإزاحة
الأعذار دوامًا عظيمًا اغتباط المؤمنين بنعيمهم، واستمرار كمال شكرهم لربهم ومعلوم
أن المؤمنين أكثر جدًّا من الكافرين؛ إذ منهم الملائكة الذين لا يحيط بعشر معشار
عشرهم إلا خالقهم جل وعلا، وقد تقرر في العقول أن إيجاد الشر القليل لأجل الخير
الكثير خير، وقد اعترف هو (ابن القيم) بنحو ذلك فظهر أن لدوام عذاب الكفار عدة
حكم:
1 - جعل العقاب بحيث يترتب على العلم به غايته التي أريد لأجلها من منع
انتشار الكفر إلى حد يفسد الكون قبل أجله المسمى.
2 - جعل العقاب مناسبًا للجريمة في عدم التناهي؛ لما علم من أن خبث الكفر
لا حد له.
3 - دوام ظهور آثار الأسماء الإلهية التي بها تتحقق الألوهية.
4 - دوام ابتهاج المنعمين بنعيمهم بالمقايسة بينه وبين ما فيه المعذبون،
وقد يشير إلى هذا قوله تعالى:] وَيُبَشِّرُ المُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ
أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً * وَأَنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً [
(الإسراء: 9 - 10)، فأدخل إعداد العذاب الأليم لغير المؤمنين في بشارة
المؤمنين، وما هذا إلا لأنه يعظم اغتباطهم بنعيمهم بالمقايسة بينه وبين عذاب
أعدائهم. هذا، وبقي أن بعض القاصرين يقول: إذا كان المخلوق لا يسمح ببقاء
عدوه في العذاب الصارم الطويل مهما بلغت عداوته له، وإن سمح عُدَّ غليظ القلب،
فكيف يسمح أرحم الراحمين بدوام العذاب البالغ غاية الصرامة؟ فنقول: هذا قياس
للغائب على الشاهد، وهو فاسد، فإن المخلوق يتألم قلبه برؤيته المعاقب، فإذا سعى
في إزالة عقابه كان ذلك بالحقيقة سعيًا في إزالة الألم عن نفسه، والله تعالى متنزه
عن القلب والانفعالات كما لا يخفى، وبقي أيضًا أن ما ينقل عن بعض السلف وما
يذكر في بعض كتب الصوفية بعدم الخلود في النار، فذلك محمول قطعًا على عدم
خلود عصاة المؤمنين الموحدين في النار، ومتى كان الكلام محتملاً تعين حمله على
ما لا يعارض القطعيات، هذا ما عنَّ لي ذكره في هذا الموضوع الخطير مؤملاً
تحقيق الحق فيه، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/423)
إبراهيم محمد عريقات
إمام وخطيب مسجد عز الدين
ببرنبال - غربية
(المنار)
قد أحسن الكاتب بالتزامه شروط المنار بحصر الكلام في موضوعه،
وجل ما ذكره قد سبق للمنار قول فيه، وفي كثير من مسائله نظر أشرنا إلى بعض
ما يتعلق بالتفسير وأسماء الله منه لذاته لا لتعلقه بموضوع الرسالة، فإننا وعدنا
بعدم مناقشة المنتقدين في أصل هذه المسألة، ولا يمنعنا هذا من أن نوجه نظره إلى
التأمل في الحكم الأربع، هل الأولى واقعة والثانية ثابتة؟ وما حد الكفر المذكور
فيهما؟ وهل أسماء الأفعال كالقهار والمحيي والمميت أبدية كأسماء الذات خلافًا
للعلماء الذين قالوا بأبدية أسماء الذات فقط، وما دليل ذلك؟ وهل تعذيب بعض
العباد ليتنعم غيرهم، أو ليزداد نعيمه بعذابهم من الحكم التي لا تنافي العدل ولا
الرحمة، وقوله تعالى:] جَزَاءً وِفَاقاً [(النبأ: 26)، وقوله:] لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ
ذَرَّةٍ [(النساء: 40) , وأمثاله؟ وكون العقاب بالعدل، والثواب بالفضل؟ وهل
ملائكة الجنة من الذين ينعمون فيها جزاءً على أعمالهم، وما القول في ملائكة النار
إذًا؟ نرجو أن يتأمل أخونا الكاتب الفاضل في ذلك كله حق التأمل، وإن شاء بعد
ذلك أن يبين ما يحققه فيه بمقال فعل.
...
رسالة أخرى بغير عنوان
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي تنزه عن الخطأ والنسيان، وجعل ذلك في الإنسان دليلاً على
كمال ربوبيته وأنه الواحد الديان، وأشهد ألا إله إلا هو منزل القرآن، بالوعد
والوعيد على سيد الأكوان، محمد خاتم النبيين وإمام الغر المحجلين، صلى الله
عليه وعلى آله ومن اقتفى أثره واتبع سنته إلى يوم الدين، أما بعد، فقد رأيت
لأستاذنا العلامة صاحب المنار نقلاً في فناء النار معزوًّا لابن القيم - رحمه الله -
في كتابه حادي الأرواح، أعقب به تفسيره في آية الأنعام:] وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ [
(الأنعام: 128) إلخ.
فدهشت من قول ابن القيم، وأنكرت عليه ذلك القول، كما أنكرت على أستاذنا
صاحب المنار نقله في مناره ونشره بين الناس، وقد كتبت له في ذلك وكتب لي،
وقد ذكر الأسباب التي دعته لإيراد ما نقل، ولما رآني مصرًّا على إنكاري خاشيًا
عواقب هذه النقول على العامة كتب لي - حفظه الله - بأن أكتب ما يدفع الضرر
الذي أخشاه ريثما يعود هو للموضوع نفسه في تفسير آية هود، إذا كنت أظن أن
المدة إلى ذلك الوقت تطول، فكتبت ما سيأتي مستعينًا بالله متحريًا الاختصار المفيد،
راغبًا عن التطويل الممل إلا ما دعت إليه الحاجة.
وقبل البدع في كتابة ما أردت، أقدم شكري لأستاذي العلامة السيد محمد رشيد
على سعة صدره لي وقبوله نقدي واحترامه رأيي - مع أني تلميذه - ولو لم يكن في
هذا الانتقاد إلا بيان فضل الأستاذ السيد محمد أستاذنا في سَنِّه سُنَّة أماتها الذين لا
يحبون الحق، ويخافون أن تظهر عيوبهم أو تنتقص شيوخهم - لو لم يكن إلا ذلك
لكفاه فخرًا، ولا سيما أن المنتقد تلميذه، وقد أفسح له صدرًا مناره للانتقاد عليه وعلى
شيخنا ابن القيم العلامة - رحمه الله - فليحي المنار وصاحبه رافعًا راية الحق مرشدًا
الناس إليه بالقول والعمل والسلام.
قال أستاذي صاحب المنار بعد تفسيره الآية على الوجه الأكمل، وقد استوفى
ذلك بالإسهاب المحقق ابن القيم في كتابه حادي الأرواح، فقال: (فصل) وأما
أبدية النار إلخ، وساق أقوالاً سبعة، وكأنه لم يرض إلا القول السابع وهو فناؤها.
وقال: قال شيخ الإسلام: وقد نقل هذا القول عن عمر وابن مسعود وأبي هريرة
وأبي سعيد وغيرهم. وساق رواية عبد بن حميد في تفسيره، وطفق يقوي السند
بما يشيد من ذكر بعض الشيوخ، ويقول: وحسبك بهذا الإسناد جلالة، ونحن نقول
له: حسبك أن الحسن لم يسمع من عمر، وإن اعتذر عن ذلك بقوله: وإن لم يسمع
من عمر إلخ، وجزم الحسن بصحة الخبر عن عمر، بل صحته عن عمر نفسه لو
صح لم يجز التعلق به في مسألة سمعية اعتقادية غيبية، زد على ذلك أن عمر ليس
رسولاً، ولو كان رسولاً وروي عنه بمثل هذا الإسناد المعلول لما ساغ لنا الأخذ به
والتعويل عليه، فما بالك وعمر - رضي الله عنه - ليس رسولاً ولا السند إليه
صحيحًا، وكيف يقول عمر هذا القول ويروى عنه وهو الذي عرفت شدته في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/424)
الدين؟ وهو الذي ضرب أبا هريرة في صدره بين ثدييه ضربة ألقاه على استه وفي
يده نعلا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بعثه يخبر: (من لقي الله يشهد ألا
إله إلا الله مستيقنًا بها قلبه دخل الجنة)، فذهب أبو هريرة مجهشًا إلى النبي -
صلى الله عليه وسلم - شاكيًا له من عمر، فجاء عمر في خلف أبي هريرة، فقال
صلى الله عليه وسلم: ما حملك على ما فعلت؟ قال: يا رسول الله، بأبي أنت
وأمي، أبعثت أبا هريرة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (نعم) قال: فلا تفعل، فإني
أخشى أن يتكل الناس عليها فخلهم يعملون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(فخلهم)، هذا معنى ما رواه مسلم في صحيحه، فهل عمر بعد هذا يقول ما رواه
عنه ابن حميد والحسن؟ وأي الإسنادين أصح؟ وأيهما أحق أن نأخذ به عن عمر؟
على أن شدة عمر في الدين لا تخفى على أحد ممن شم رائحة الإسلام.
وقد روي عنه أنه كان يقول: يا ليت أم عمر لم تلد عمر. وكان يقول:
ليتني شجرة تعضد. ونحو هذا كثير في السير، ثم كيف يقول هذا القول أبوهريرة
وهو صاحب القصة، ويتكلم في فناء النار، وهو وغيره من الصحابة كانوا
أحرص الناس على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرغبهم عن الخوض
فيما ليس لهم به علم؟ وقد كان يكون عند بعضهم الخبر عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم يكتمه خشية افتتان الناس به فلا يفشه إلا عند موته تأثمًا، يعلم هذا كل
من قرأ الصحيحين وغيرهما من كتب السنة، ولست أظن أن ابن القيم لم ير ذلك
وهو الإمام الحافظ المطلع على ما لعلنا لم نطلع عليه ولم نره للآن، ولكن لم يكن
معصومًا من الخطأ والنسيان، ومن لم يكن عنده علم باصطلاح المحدثين وتحريهم
صحة السند وقولهم في الرجال وقبولهم الحديث الصحيح، وردهم ما لم يصح ولو
كان في سنده أقل علة، من لم يكن عالمًا بذلك، فحسبه مقدمة صحيح مسلم ليعلم ما
شرطه - وهو دون البخاري - وهذا كله دائر حول حديث رسول الله صلى الله
عليه وسلم لا عمر ولا غيره.
فلهذا يرى مريد الحق أن هذه الروايات غير صحيحة عن الصحابة - رضي
الله عنهم - وهي أشبه بقول اليهود الذين غرهم في دينهم ما كانوا يفترون وأرادوا
تغرير المسلمين وخدعهم، وقوله: قال النبي صلى الله عليه وسلم ص18 من
الجزء الأول: (أما أهل النار الذين هم أهلها) إلخ، فلم ندر حاله، ولم يسنده، ولم
يعزه.
ثم قال: ولا يناقض هذا قوله تعالى:] خَالِدِينَ فِيهَا [(البقرة: 162) ,
وقوله:] وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ [(الحجر: 48) هكذا قلت، والصحيح] وما
هم بخارجين منها [، ولم أدر ممن الخطأ في الآية؛ لأن] وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ [
قيلت في أهل الجنة من سورة الحجر فليعلم.
يقول رحمه الله: لا تناقض بين إخباره تعالى عن أهل النار بأنهم خالدون
فيها وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم بعد التصحيح، وبين فنائها؛ أي: إن
خلودهم فيها يكون ما دامت، ويالله العجب، ومن أين له عدم دوامها وقد دلت
الآيات والأحاديث على بقائها باللزوم وإن كانت لم تصرح ببقائها؛ لأنها ليست
مقصودة بالذات، ولأنها لم تخلق إلا لأهلها؟ فما داموا فيها فهي دائمة، فهم المحور
الذي يدور عليه الجزاء بقاءً وفناءً، لا النار التي لم تكن لولاهم، ولم توجد إلا لهم،
فكيف عكس الأمر رحمه الله وجعل الأخبار دائرة حول النار ولها؟ فإن قيل: إنهم
خلقوا لها كما قال تعالى:] وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الجِنِّ وَالإِنسِ [
(الأعراف: 179) إلخ، قلنا: هذا يدل على بقائها أيضًا، وكان خلقهم
أدل على بقائها؛ إذ قال الله تعالى:] وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ [
(المائدة: 37) وقد أخبر الله تعالى عن بقاء النار وأهلها بكل لفظ أخبر به عن
بقاء الجنة وأهلها، يعلم هذا من قرأ القرآن وتدبره، فكما قال تعالى في الجنة:
] خالدين فيها أبدًا [، كذلك قال في النار، فلا يستطيع أحد بعد هذا أن يوجد فرقًا
بين الخبرين واللفظ واحد، ولئن قال في الجنة:] عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ [(هود:
108)، فقد قال في النار:] َعذَابٌ مُّقِيمٌ [(المائدة: 37)، بل قال في الجنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/425)
بهذا اللفظ:] نَعِيمٌ مُّقِيمٌ [(التوبة: 21) ولا ريب أن النعيم المقيم هو وغير
المجذوذ شيء واحد في الدلالة، زد على ذلك أن الله تعالى أخبر أن أهل النار لا
يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سمِّ الخياط، وهذا نحو قوله: لا يدخلونها أبدًا،
وليس بعد هذا قاطع لأطماع الطامعين في الجنة الهاربين من النار، فقد عبر لهم
بأعظم محال وهو دخول جسم عظيم في خرق صغير، ومتى يلج الجمل في سم
الخياط ويسوغ في العقل دخوله فيه حتى يسوغ دخول الجنة لمن ليس من أهلها ولم
يخلق لها؟ أيكذب الله نفسه أم تكون عبثًا حكمته؟ يقول:] وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً
مِّنَ الجِنِّ وَالإِنسِ [(الأعراف: 179)، ثم يعيدهم إلى الجنة، هذا محال، وقد
ذكرنا ما قالوه في الاستثناء (بإلا ما شاء الله) ورد أقوالهم كلها، ولم يختر إلا
الوجه الذي يدل على مخالفة (إلا) لما قبلها، وذِكر المشيئة هنا وفي هود دال
على ثبوت هذه الصفة لله تعالى لا غير، وأنه لا مكره له فيما يفعل، وقد أكد هذا
المعنى في سورة هود بقوله تعالى:] إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ [(هود: 107)
وكثيرًا ما تذكر المشيئة في القرآن لهذا الغرض؛ كقوله تعالى:] وَمَا تَشَاءُونَ
إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللَّهُ [(الإِنسان: 30)، ومن أهل العربية من قال في استثناء سورة
سبح:] سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنسَى * إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ [(الأعلى: 6 - 7) - وهو كالذي هنا
- لم يشأ الله أن تنسى شيئًا، وذكر ابن جرير هذا القول، وقال - وهو كقوله -:
] خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاءَ رَبُّكَ [(هود: 107)، ولا
يشاء، قال: وأنت قائل في الكلام لأعطينك كل ما سألت إلا ما شئت، وإلا أن أشاء
أن أمنعك والنية ألا تمنعه، ولا تشاء شيئًا، وعلى هذا مجاري الإيمان يستثنى فيها
ونية الحالف التمام اهـ.
وترى المحدثين يقولون في السند: صحيح إن شاء الله. ويذكرونها غير
مقصود بها تعليق شيء عليها، بل يذكرونها فيما وقع تبركًا واستذكارًا أن ما شاء الله
كان، وما لم يشأ لم يكن، وهو سبحانه لا يشاء إلا ما وافق الحكمة.
فأنت - أيدك الله - ترى أن الأخبار عن الصحابة غير ثابتة، ولو ثبتت لما
كان فيها دليل على الفناء، بل تؤول على الخارجين منها، وترى الآيات القرآنية
مصرحة بخلود وأبدية أهل النار فيها، وأن الجنة محرمة عليهم، ودخولها محال
عليهم كدخول الجمل في سَمِّ الخياط، ولئن لم تدل هذه الآيات على كثرتها وذكر
ألفاظ بقاء أهلها فيها وتنوعها من الخلود للإقامة للأبدية إلى غير ذلك، لئن لم تدل
على بقاء النار وعدم فنائها بالمطابقة، فلعمر الله لقد دلت عليه باللزوم والاضطرار،
كدلالة وجود السقف على الجدار، فما داموا خالدين فيها أبدًا فهي خالدة أبدًا، إلا إن
ادَّعى مدع أن خالدين، وأبدًا، ومقيمًا، وما شاكلها لا تدل دائمًا على البقاء وعدم
التحول فيكون لنا إذن أن نرد هذه الدعوى بالكتاب والسنة أيضًا واللغة التي بها نزل
كتاب الله، وسننقض ما عدده ابن القيم - رحمه الله - من الأوجه في فناء النار، وما
أورده من الشبه إن اتسع المنار لذلك، وما قصدنا إلا إزالة شُبَه الذين يغترون بقوله،
والبقية تأتي إن شاء الله.
عبد الظاهر محمد أبو السمح
معلم - برمل الإسكندرية
(المنار)
نشرنا هذه الرسالة بنصها، وفيها تكرار وتطويل بالاستطراد ليس من
الموضوع، كالكلام في شدة عمر في الدين وضربه لأبي هريرة على تبليغ الصحابة
حديثًا صحيحًا حدَّث به بعد ذلك، ونقله أئمة الحديث وغيرهم حتى الكاتب لمن
يخشى عليهم من الغرور والاتكال ما لم يكن يخشى على أصحاب الرسول صلى الله
عليه وسلم ورضي عنهم، وكان جمهور الصحابة ينكرون على عمر هذه الشدة،
ولا حاجة إلى هذه الخطابيات مع إنكاره صحة الرواية عن عمر وعدم الاحتجاج
بقوله، فإن دفع هذه الخطابة سهل بأن يقال: إذا كان عمر قد قال ذلك فما قاله
وحاله ما ذكر الكاتب إلا لثبوته عنده واعتقاده أنه لا فتنة في ذكره، وكذا أبو هريرة،
فلعله في بقية الرد يجتنب التكرار والاستطراد وحكاية أقوال ابن القيم على
الطريقة التي جرى عليها في هذه النبذة، فإن القراء لا يراجعونها، ليفهموا المراد،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/426)
وخير منها أن يقسم الكلام إلى مسائل يبين ما يراه الحق فيها.
________________________
(1) المنار: أي: جمهورهم وإلا كان خطأ فالخلاف معروف.
(2) بينا في الجزء الماضي مرادنا بهذا القول وغيره مما لم يفهمه المنتقدون من كلامنا، وكلام ابن
القيم أيضًا.
(3) المنار: يشير إلى أن الله تعالى قال فيهم هذا حين وقفوا على النار، فطلبوا الرد إلى الدنيا، ثم
هو يقول: إن هذه دعوى مردودة بعد الفرق بين رؤية العذاب والوقوع فيه، ولكن الدعوى حق،
وما ردها به باطل، فليس سواء ذوق العذاب ورؤيته، ومن الغريب استشهاده على طلب الرجوع إلى
الدنيا بعد المكث في العذاب بما حكاه الله تعالى في قوله: (رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا
تَرَكْتُ) وأول الآية (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ) (المؤمنون: 99 - 100) إلخ،
وأما الشاهد الثاني ففي محله.
(4) المنار: أليس من أسمائه تعالى الخالق البارئ والخلاق فكيف جزم بانقطاع تعلقها، وخالف قوله
في صفتي القهار والمنتقم؟ على أن القهار ليس بمعنى المعذب، والانتقام يصدق بكل عقاب، ويرد
عليه أسماء أخرى كالعفو والغفور أيضًا.
((مجلة المنار ـ المجلد [22] الجزء [5] صـ 379 شعبان 1339 ـ أبريل 1921))
فناء النار والرد على ابن القيم
(2)
قسَّمنا الموضوع في الكلام على فنائها ثلاثة أقسام: الأول في الآثار التي
استشهد بها العلامة ابن القيم على فنائها، الثاني على الآيات الثلاث، الثالث على
مقتضى الصفات ومجال العقل فيها:
أما الأول فقد تكلمنا عليه في النبذة الأولى، وبَيَّنا أن الآثار لا تصح عن عمر
ولا عمن روى عنه من الصحابة، رضي الله عنهم. وقُلنا: حتى لو صح لما كان
حجة في هذه المسألة الكبرى الاعتقادية، وأما الكلام على الآيات الثلاث فمداره
على تحقيق معنى الخلود المستثنى منه أولاً، والمشيئة ثانيًا، والمقصود من الاستثناء
ثالثًا، وهل هذه الآيات من المحكم أو من المتشابه.
أما الخلود المذكور في هذه الآية (آية الأنعام) و (آية هود) وجميع آيات
القرآن، فهو لا يعرف إلا من كتب اللغة، وقد رأينا لسان العرب الذي هو أكبر
قاموس وأعظم معجم عربي يقول: (الخلد) دوام البقاء في دار لا يخرج منها: خلد
يخلد خلدًا وخلودًا: بقي وأقام، ودار الخلد: الآخرة، لبقاء أهلها فيها. اهـ. ومما
يدل على أنهم يستعملون الخالد مجازًا فيما لا يبقى لطول مدته قول صاحب اللسان:
والمخلد من الرجال: الذي أَسَنَّ ولم يَشِب، كأنه مخلد لذلك. وخلُد يخلُد خلدًا وخلودًا:
أبطأ عنه الشيب كأنما خلق ليخلُد، قال: والخوالد: الأثافي في مواضعها، والخوالد:
الحجارة والجبال والصخور لطول بقائها بعد دروس الأطلال اهـ. فانظر إلى قوله
فيمن أبطأ عنه الشيب (كأنما خلق ليخلد) وقوله (لطول بقائها) للأثافي والحجارة
والجبال، فإنهم شبهوها بما لا يبقى ولا يزول وتصوروا فيها - لطول البقاء - ما
يصح أن يطلق عليه لفظ الخلود الذي لم يوضع إلا لدوام البقاء، كما ذكر معناه الأول
أول المادة، ومنه تعلم أن الفناء مناقض له كل التناقض لأنه قطع البقاء الذي أخبر الله
به وعدًا ووعيدًا في سبعمائة آية من كتابه في الجنة والنار، ففرق قوم بين الأخبار
بدون دليل يصار إليه ويقوم حجة على خصمهم. تقول لهم: يا قوم - هداكم الله - في
كل من الجنة والنار قال الله:] خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً [(النساء: 57) و] خَالِدِينَ
فِيهَا [دون أبدًا، فبأي شيء فرقتم بين الخلودين والأبدين، فلا تجد إلا تعليلات
واهية وكلامًا طويلاً ضرره أكثر من نفعه كأنهم لم يجدوا غير الخلاف صناعة، ولا
سوى الكلام بضاعة حتى اضطر أن يجاريهم من لم يكن منهم - ابن قيم الجوزية -
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وأما الأبد فقال في اللسان في مادة أبد: والأبد: الدائم، والتأبيد: التخليد،
وأبد بالمكان يأبِد - بالكسر - أبودًا: أقام به ولم يبرحه اهـ. فعلى هذا لا يستدل بما
اصطلح عليه الناس (كالمصريين) في التأبيد إذ جعلوا له مدة محدودة، ولم ينزل
القرآن بلغتهم ولا عبرة باصطلاح ولا عرف يخالف أصل اللغة التي نزل بها كلام
الحكيم الخبير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/427)
فاسمع لقوله تعالى يخاطب رسوله صلى الله عليه وسلم:] وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ
مِّن قَبْلِكَ الخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الخَالِدُونَ * كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ المَوْتِ [(الأنبياء: 34 -
35) فانظر كيف قابل الخلد بالموت الذي هو الفناء وتأمل معناه تجده كما قال
صاحب اللسان: إنه دوام البقاء، فكأنه يقول لرسوله: وما جعلنا لبشر من قبلك
دوام البقاء أفإن مت فهم الباقون، كل نفس ذائقة الموت إلخ. وهذه الجملة الثانية
مؤكدة لمعنى ما قبلها، فغفر الله لنا ولهم وهدانا وإياهم سواء السبيل.
وإذ قد عرفنا [1] معنى الخلود الوارد في الآية، وإنه هو الذي به علمنا دوام
بقاء المؤمنين في الجنة كما علمنا به دوام الكافرين في النار، وأنه هو الأول في
الألفاظ الدالة على معنى البقاء والأبد بعده في الترتيب، ولا يعرف في اللغة لفظ
أدل على البقاء منهما في المخلوقات على ما أظن.
وأما ما ذكر في الأساس من مثل قولهم: رزقك الله عمرًا طويل الآباد بعيد
الآماد، فهو مبني على التوسع وتصوير ما لا يكون في حيز الكائن على حد قول
الشاعر: (وتخافك النطف التي لم تخلق) [2] ومثل هذا كثير في قولهم [3]، ولكننا
نسائلهم في أصل وضع الخلود والأبد، وقد عرفت معناهما عن اللسان فيما تقدم [4]
على أن الله تعالى أخبر بكل لفظ مفيد الدوام والبقاء عن كلتا الدارين كلا الفريقين،
فقال:] لهم فيها دار الخلد [وقال:] عذاب مقيم [.
إذا عرفنا ما تقدم أمكننا أن ننظر في الاستثناء المذكور في آية الأنعام جاعلين
نصب أعيننا ما ورد في آيات الله تعالى من وعده للمؤمنين ووعيده للكافرين وكذلك
الأحاديث الصحيحة المصرحة بخروج عصاة المؤمنين من النار، أما الآيات
المصرحة بدخول الكافرين النار فهي كثيرة وعلى كثرتها محكمة لا ناسخ فيها ولا
منسوخ ولا متشابه [5] ولا يصح أن نؤول كل هذه الآيات ونركب كل صعب وذلول
حتى نجعلها كلها من باب الرعد الذي ليس وراءه شيء لننظمها في سلك آية وجد
فيها ذوو الشُّبه ما يوافق أهواءهم ويثبطون به همم غيرهم ويشغلون به الأفهام،
وكم مُني الإسلام بهم ونفذت فينا سهامهم حتى اختلفنا في كتابنا كما اختلفوا في
كتابهم، وكان ذلك قدرًا مقدورًا.
قال تعالى:] وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ
أَوْلِيَاؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ
مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [(الأنعام: 128)
فالمعنى: خالدين فيها يا أهل النار (وهم من مرَّ ذكرهم) إلا ما شاء الله من هذا
الخلود، أن يخرجهم من داره؛ لأنه حكيم لا يخلد إلا الكافر الذي أخبر عنه في كثير
من آياته، عليم بما يخرج من أهل الإيمان الموحدين، فالآية قد جمعت وعدًا
ووعيدًا، وكثيرًا ما يذكر الله في آياته أحدهما بعد الآخر على حد قوله تعالى:] إِنَّ
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلاَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حَتَّى
يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي المُجْرِمِينَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [(الأعراف: 42،41،40)،
وكقوله تعالى:] فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ
يَلْقَوْنَ غَياًّ * إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ شَيْئاً [
(مريم: 59 - 60) فما يخبر سبحانه بوعيد وإنذار إلا ويعقبه بوعد وبشارة:
] لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى [(النجم: 31)
فلما أنذر قومًا في هذه الآية بالخلود في النار على استمتاع بعضهم ببعض وموالاة
بعضهم بعضًا وكان بعض المؤمنين الذين أَلَمُّوا ببعض الذنوب ولحقهم من الوصف
شيء يحزنهم ذلك حتى يؤديهم إلى اليأس، لا جرم استثنى الله تبشيرًا لهم وإخبارًا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/428)
بحكمته وعلمه وعدله في آية واحدة، ولا يبعد هذا بهم فقد ورد أن بعض الصحابة
لما سمع قوله تعالى:] الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ
وَهُم مُّهْتَدُونَ [(الأنعام: 82) قالوا: وأيُّنا لم يظلم نفسه؟ فقال صلى الله عليه
وسلم: (ذاك الشرك) وقرأ] إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [(لقمان: 13) فلولا أن
فسرها لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالآية الأخرى ليئسوا وقنطوا، ومثل ذلك
ما جرى عند نزول قوله تعالى:] وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ [
(البقرة: 284) إلخ، ثم أنزل الله لهم:] لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا [
(البقرة: 286) إلخ.
إذا تقرر هذا وعلم أن الإنذار في آية (الأنعام) بالخلود شديد، وأن السكوت
عليه قصور لو كان في كلام الناس لعد معيبًا، فكيف بأبلغ الكلام الذي أنزل رحمة
للعالمين؟ فهل بعد هذا يستنكر ذو فهم وتأمل في كلام الله أن يجمع بين وعد ووعيد
ونذارة وبشارة في آية واحدة، على أن النذارة بالخلود لمن يستحقونه كما أشار بذلك
الحكيم للحكماء الذين يفهمون وأن البشارة لمن يستحقون ممن عرفنا خبرهم في القرآن
والأحاديث، والله أعلم بهم وبما اقترفوا وجزاء ما كانوا يقترفون، هذا ما أفهمه في
الآية مع استحضاري الآيات الأخرى والأحاديث ولم يشف غليلي ما رأيته من وقف
المتوقف وتأويل المتأول، وهذا هو وجه الاستثناء لا ما قالوا من أنه يأتي على ما في
القرآن، حاش لله أن يكون خبر واحد يهدم بناء أخبار أدعمت على العلم والحكمة حتى
لو كان مجردًا عما أشرنا إليه من وجوه البلاغة والإعجاز، ولَأن نؤوله ليوافقها لكان
أسهل من أن نؤولها كلها.
ومن العبر أنه قد حضر عندي أخ في الله من أهل العلم وتحاورنا في
الموضوع فكان هو فنائيًّا وأنا بقائيًّا، فما زال يؤول كل آية جئت بها دالة على
البقاء بحذق وبراعة (على طريقة الأزهريين) حتى جئت له بآية الأعراف] إِنَّ
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلاَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حَتَّى
يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِيَاطِ [(الأعراف: 40) الآية، فوجم فقلت: ماذا؟ أجب،
فقال: انتظر، ثم بعد هنيهة قال - ويا ليته ما قال -: نعم هو كما قال الله تعالى ما
دامت النار لا يدخلون الجنة ولكنها ستفنى، فقلت: ثم ماذا بعد ما تفنى أيدخلون الجنة
وتزول الاستحالة بفناء النار؟ فضحك من تأويله، فلينظر الناصح لنفسه البصير بكلام
ربه وليجعل الرحمة في محلها كما أخبر الله بها عن نفسه، وينظر إلى المشيئة بعين
الحكمة ولا ينظر إلى صفة دون صفة بعين عشواء، وإذ قد ألمعنا إلى ذكر شيء من
وجوه الاستثناء فلنتكلم على المشيئة المستثناة , وإن كانت هي أحق بالكلام قبل
الاستثناء لذكرها أول الفصل ثانية.
أخبرنا الله تعالى في آيات كثيرة أن مشيئته موافقة لحكمته، وأنه لا يشاء عبثًا
ولا ظلمًا قال تعالى:] يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً [[6]
(الإِنسان: 31) فهذه الآية تدل دلالة صريحة لا مجال للشك فيها على أنه لا
يدخل في رحمته إلا غير الظالمين، وإنما الذي عرَّفَنا أنه لا يشاء إلا هم قوله:
] والظالمين أعد لهم عذابًا أليما [فالناس قسمان: ظالم وعادل، والدار داران: جنة
ونار، فلما ذكر الظالمين وما أعد لهم عرفنا أن القسم الذي شاء إدخاله في رحمته
ضدهم وهم المؤمنون أو المقسطون أو كما تسميهم، أفلا يصح أن ننزل المشيئة
المذكورة في آية (الأنعام وهود) على هذا التقسيم الظاهر، وأن الله لا يشاء فناء
النار الذي يهدم كل زجر ووعيد في القرآن ويُطمِع كل ذي كفر وبهتان وجبار عنيد
وشيطان.
ومثل هذه الآية قوله تعالى:] لِّيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ [(الفتح:
25) فهل يظن عاقل أن معنى هذا: يدخل الله كافرًا الجنة أو مؤمنًا النار، أم
أنه لا يفعل إلا ما اقتضته حكمته التامة، وأن مشيئته في هذه الآية وفي أمثالها مقيدة
بمثل آية:] هل أتى على الإنسان حين من الدهر [وغيرها مما سنذكره، قال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/429)
تعالى:] وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ [(الحج: 18)
فلننظر إلى قوله تعالى عقب الآية، أفليس قوله هنا:] إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ [
كقوله عقب آية هود] إنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ [(هود: 107) التي كاد يشبهها
علينا ابن القيم - رحمه الله - بقوله: (ولم نعلم ما يريده بهم) أي الذين شقوا. قال:
وأما الذين سُعدوا فقال فيهم:] عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ [(هود: 108) فبالله ألا فتأملوا
أيها المنصفون، فوالله لقد أخطأ ابن القيم إن كان يعتقد أن قوله تعالى:] إِنَّ رَبَّكَ
فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ [(هود: 107) فيها إلماع أو إشارة إلى فناء النار، ومن يفهم هذا
الفهم أو يجوِّزه بعد أن سمع ما أوردناه وما سنورده؟ ! قال تعالى:] إِنَّ اللَّهَ
يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا
يُرِيدُ [(الحج: 14) ماذا يقول الفنائيون في هذه الآية أيضًا؟ أيقولون لا ندري
ماذا يريد الله بأهل الجنة، كما قالوا في آية هود؟ وإلا فما الفرق بين الخبرين؟
فليخبرونا ولهم الثواب [7]، فقد علم كل من له أدنى تأمل في القرآن أن إرادة الله
تعالى ومشيئته قد عُلمت في أهل الجنة وأهل النار، وأن كُلاًّ قد قُضي عليه بالخلود
في داره التي خلق لها وسعى لها سعيها، وظهرت تلك المشيئة في الفريقين بأجلى
مظاهرها، فترى أهل النار لا يهتدون، صم بكم عمي فهم لا يعقلون، وأهل
الجنة موفقون مهديون] وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [
(هود: 119) قال تعالى:] يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ [(إبراهيم: 27) ألم يبين
الله لنا مشيئته هنا أيضًا بالمؤمنين والظالمين؟ ألم يكن ختامها هنا كختامها في سورة
هود؟ هل يفهم منها هنا إلا كما يفهم من تلك؟ وأن المعنى: لا اعتراض على فعل
الله لأنه هو الحكمة التامة والعدل الأعلى وأنه لا مُكره له ولا رادَّ لما قضاه. أم يقال
ما قرره الفنائيون الذين نظروا لآية واحدة وتركوا سائر الآيات، فقالوا: أما الذين
سُعدوا فأخبرنا الله أن عطاءهم غير مجذوذ، وأما الذين شقوا فلم يبين لنا ماذا يريد
بهم، والحق أنه بيَّن وبيَّن كما سمعتَ وعلمتَ.
وأما الكلام في آية (النبأ) فلا دليل فيها لهم، وآخرها يَرُدُّ عليهم؛ إذ يقول
الله تعالى:] فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً [(النبأ: 30) و (لن) تفيد الاستقبال
حتى احتج بها الزمخشري على نفي الرؤية (رؤية الله في الجنة) في قوله تعالى
لموسى:] لَن تَرَانِي [(الأعراف: 143) وفرق بين الخبرين، فإن هذا نفي
الرؤية في الدنيا، وأما الثاني فنفي في الآخرة. وقوله تعالى آخر السورة:] وَيَقُولُ
الكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً [(النبأ: 40) دليل على أن الكافر كان يود لو كان ترابًا
ولا يعذب خالدًا، ولا يقال تمنيه ذلك كافٍ لرؤيته العذاب فحسب دون الخلود؛ لأنه لو
كان يعلم أن النار تفنى من الآن كما يقولون لظل على أمله ورجائه في رحمة الله [8]
كما فهم ابن القيم من حديث (لو يعلم الكافر بسعة رحمة الله ما يئس، ولو يعلم
المؤمن بأليم عذاب الله - أو نحو ذلك - لقنط) وقوله تعالى:] لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً [
(النبأ: 23) لا يدل على انقطاعها كما قدمنا، فإنما المقصود التهويل، وأن
الأحقاب قد تأتي متتابعة ولا تتناهى، أرأيت لو كنا هنا في الدنيا خالدين أما كنا
نقول مضت علينا أحقاب، ونعد الزمن وهو باق كما يمكن أن نعد شيئًا لا يحصى
بالألوف والملايين، وأقصى فعل من الحساب كالديشليون وكلما فرغت الفصول
أعدناها من الأول عدًّا ولم يفرغ المعدود، فمن يستنكر ذلك؟ وهل هذا إلا من باب
قوله تعالى في أهل النار:] خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ [(هود:
107) والغرض: الخلود الذي لا نهاية له؛ لأن المخاطبين يجهلون بدء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/430)
الأرض والسموات، والمجهول أوله وآخره كالذي لا أول له ولا نهاية، فلذلك - والله
أعلم - صور لنا الخلود لنعلم عظمه بالنسبة لبقاء الدنيا وعمرنا القصير فيها، فأما
المؤمن فيفرح بنعيمه الخالد في الجنة، وأما المنافق فيحزن حزنًا شديدًا وتنغص عليه
حياته إذا سمع هذا الوعيد الشديد، فالأول تعلو همته ويقتحم الشدائد بقلب ملؤه الصبر
والأمل والسرور، وذاك يجاهد ليذب عنه هذه الزواجر ويفر منها فرار الحمر
المستنفرة وهي في إثره حتى ينقلب في هوة العذاب السحيق وبئس المصير.
وبعد، فإما أن تكون هذه الآيات متشابهة أو محكمة، فإن كانت متشابهة فقد
كان على الفنائيين أن يقولوا آمنًا؛ عملاً بقوله تعالى:] وَالرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ يَقُولُونَ
آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا [(آل عمران: 7) وما كان لهم أن يكثروا الكلام
ويطيلوا الخصام ويقْفوا ما ليس لهم به علم من صفات الله وأسمائه، ويتحكموا في
حكمته ومشيئته بعلمهم القاصر [9] وأن لله أسماء وصفات لا يعلمها للآن أحد كما ورد
في حديث: (وأسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته
أحدًا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك) إلخ، وحديث الشفاعة إذ يعلم
الله تعالى رسوله محامد يحمده بها، ولا ريب أن المحامد تكون على أسماء تقتضيها
وتستحقها، والله أعلم، أفما كان الأولى بهم أن يسكتوا بعد أن يقولوا آمنا به. إلخ
ذوإن كانت محكمة فالأمر ظاهر ولا داعي للخلاف والجدال والقول على الله بلا علم
ولنا أسوة بالصحابة الذين كانوا يسألون عما يعنيهم فيقولون: يا رسول الله، ما
أفضل الأعمال؟ ودُلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة إلى غير ذلك.
ولعل في هذا الآن كفاية
(وله بقية)
عبد الظاهر محمد
________________________
(1) المنار: ليس في بقية الكلام جواب لقوله: وإذ قد عرفنا.
(2) المصراع من بيت للمتنبي وهو:
وأخفت أهل الشرك حتى أنه لتخافك النطف التي لم تخلق
(3) جعل عبارة الأساس من المجاز وهي فيه من الحقيقة ومزية الأساس على سائر كتب اللغة التفرقة
بين الحقيقة والمجاز.
(4) المنار: ما نقله عن اللسان في تفسيرهما لا يدل على معنى البقاء الذي لا نهاية له، فإن المقيم
في دار لا يخرج منها كالمالك لداره ليس بباق هذا البقاء لا هو ولا داره بل كانوا يطلقون هذا على من
شأنه المكث وعدم التحول كما يتحول البدوي والذي يقيم في الدور المستأجرة، وإنما البقاء الذي لا
نهاية له اصطلاح شرعي لا لغوي، فلم يكن هذا المعنى معروفًا عند عرب الجاهلية.
(5) لا معنى لنفي النسخ لأنه خاص بالأحكام.
(6) فسر بعضهم الرحمة هنا بالجنة وبعضهم بالتوفيق لِمَا تستحق به، والمعنى أنه يدخل المؤمنين
المتقين في جنته وأعد للظالمين - لأنفسهم بالكفر وكبائر المعاصي - عذابًا أليمًا، إذا ماتوا على ذلك
الظلم ولم يتوبوا منه. وليس فيها ما ذكر من معنى الحصر في أن رحمته لا يُدْخِل فيها إلا الذين لم
يتصفوا بالظلم المقابل للعدل - وإنما معناها أن ما أعده للظالمين من حيث هم ظالمون هو العذاب
الأليم إن ماتوا على ظلمهم ولم ينلهم العفو، وما كل ما أعد لقوم ينالهم كلهم، والوعيد بإعداد العذاب
دون الوعيد بوقوعه كقوله تعالى: [ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارًا خالدًا فيها وله
عذاب مهين] وقد روي تخصيص تعدي الحدود هنا بمخالفة أحكام المواريث المذكورة قبله، وأهل
السنة مجمعون على جواز العفو عن العاصي بذلك وبغيره، والظالم بغير الشرك بالله، وهم يؤلون
هذه الآية الجازمة بخلود العاصي في النار والعذاب المهين كما يؤول القائلون بانتهاء عذاب الكفار
الآيات الواردة فيهم. وغرضنا هنا بيان أن الحصر الذي قال الكاتب: إنه لا مجال للشك فيه غير
صحيح وقد ذكر الله تعالى أن ممن أورثهم الكتاب من المصطفين من عباده مَن هو ظالم لنفسه،
فالظلم كالفسق والإجرام يطلق في القرآن على الكفر تارة وعلى المعاصي أخرى. وآية الفتح التي
جعلها الكاتب مثل هذه الآية وردت في تعليل كف أيدي المؤمنين عن القتال يوم فتح مكة وفُسِّرَت
الرحمة فيها بالإسلام.
(7) أن الفرق عندهم جلي وإن كان لا يدل على فناء النار - وابن القيم لا يقول به - وهو أن الخبر
الأول جاء عقب الخبر بإدخال المؤمنين الصالحين الجنة بغير استثناء، والثاني جاء في كون الذين
شقوا في جهنم خالدين فيها إلا ما شاء الرب تعالى وهذا الاستثناء مبهم، فقالوا: لا نعلم ما يريده به
وبهم، ومنهم من كان لهم في القرآن أعلى التأمل لا أدناه، وإن جاز عليهم الخطأ كما يجوز على
غيرهم.
(8) يرِد على الكاتب ما نقله هو عن عمر من تمنيه لو كان شجرة تعضد، وروي نحو هذا عن
الصديق الأكبر.
(9) يرِد على هذا أن ابن القيم قال بالتفويض والوقوف عند قوله تعالى (إن ربك حكيم عليم) وجعله
نهاية الأقدام في السير في هذا المقام، وهو ذو العلم الواسع بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه
وسلم.
((مجلة المنار ـ المجلد [22] الجزء [7] صـ 553 ذو القعدة 1339 ـ أغسطس 1921))
وهاكم فى ملف مجمع:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/431)
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[10 - 06 - 05, 10:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا(16/432)
الإيمان والكفر والنفاق والظلم والفسق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:51 ص]ـ
من درر مجلة المنار:
الإيمان والكفر والنفاق والظلم والفسق
من رسائل إمام نجد في عصره العلامة الشيخ
عبد اللطيف بن الشيخ عبدالرحمن بن حسن شيخ الإسلام محمد بن عبد
الوهاب
رحمهم الله تعالى
ويعلم منها ما عليه علماء نجد في مسألة تكفير المخالفين واحتياطهم فيها
أكثر من سائر علماء المذاهب الأخرى
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن إلى عبد العزيز الخطيب، سلام
على عباد الله الصالحين. وبعد فقرأت رسالتك وعرفت مضمونها وما قصدته من
الاعتذار، ولكن أسأت في قولك، إن ما أنكره شيخنا الوالد من تكفيركم أهل الحق
واعتقاد إصابتكم أنه لم يصدر منكم، وتذكر أن إخوانك من أهل البقيع يجادلونك
وينازعونك في شأننا، وأنهم ينسبوننا إلى السكوت عن بعض الأمور، وأنت
تعرف أنهم يذكرون هذا غالبًا على سبيل القدح في العقيدة، والطعن في الطريقة،
وإن لم يصرحوا بالتكفير فقد حاموا حول الحمى، فنعوذ بالله من الضلال بعد الهدي،
ومن الغَي عن سبيل الرشد والعمى، وقد رأيت سنة أربع وستين رجلين من
أشباهكم المارقين بالإحساء قد اعتزلا الجمعة والجماعة، وكفرَّا من في تلك البلاد
من المسلمين، وحجتهم من جنس حجتكم، يقولون: أهل الإحساء يجالسون ابن
فيروز، ويخالطونه هو وأمثاله ممن لم يكفر بالطاغوت، ولم يصرح بتكفير جده
الذي رد دعوة الشيخ محمد ولم يقبلها وعاداها، قالا: ومن لم يصرح بكفره فهو
كافر بالله لم يكفر بالطاغوت [1] ومن جالسه فهو مثله، ورتبوا على هاتين
المقدمتين الكاذبتين الضالتين ما يترتب على الردة الصريحة من الأحكام، حتى
تركوا رد السلام، فرفع إليّ أمرهم، فأحضرتهم وهددتهم، وأغلظت لهم القول،
فزعموا أولاً أنهم على عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأن رسائله عندهم،
فكشفت شبهتهم وأدحضت ضلالتهم بما حضرني في المجلس، وأخبرتهم ببراءة
الشيخ من هذا المعتقد والمذهب، فإنه لا يكفر إلا بما أجمع المسلمون على تكفير
فاعله من الشرك الأكبر، والكفر بآيات الله ورسوله أو بشيء منها، بعد قيام الحجة
وبلوغها المعتبر، كتفكير مَنْ عَبَدَ الصالحين ودعاهم مع الله، وجعلهم أندادًا يستحقه
على خلقه من العبادات والألهية، وهذا مجمع عليه عند أهل العلم والإيمان، وكل
طائفة من أهل المذاهب المقلدة يفردون هذه المسألة بباب عظيم يذكرون فيه حكمها
وما يوجب الردة ويقتضيها، وينصون على الشرك الأكبر، وقد أفرد ابن حجر [2]
هذه المسألة بكتاب سماه (الإعلام بقواطع الإسلام).
وقد أظهر الفارسيان المذكوران التوبة والندم وزعما أن الحق ظهر لهما ثم لحقا
بالساحل وعادا إلى تلك المقالة، وبلغنا عنهم تكفير أئمة المسلمين، بمكاتبة الملوك
المصريين، بل كفروا من خالط من كاتبهم من مشايخ المسلمين، ونعوذ بالله من
الضلال بعد الهدى والحور بعد الكور [3].
وقد بلغنا عنكم نحو من هذا، وخضتم في مسائل من هذا الباب، كالكلام في
الموالاة والمعاداة، والمصالحة والمكاتبات، وبذل الأموال والهدايا ونحو ذلك من
مقالة أهل الشرك بالله والضلالات، والحكم بغير ما أنزل الله عند البوادي ونحوهم
من الجفاة، ولا يتكلم فيها إلا العلماء من ذوي الألباب، ومن رزق الفهم عن الله
وأوتي الحكمة وفصل الخطاب، والكلام في هذا يتوقف على معرفة ما قدمناه،
ومعرفة أصول عامة كلية لا يجوز الكلام في هذا الباب وفي غيره لمن جهلها،
وأعرض عنها وعن تفاصيلها، فإن الإجمال والإطلاق، وعدم العلم بمعرفة مواقع
الخطاب وتفاصيله، يحصل به من اللبس والخطأ وعدم الفقه عن الله ما يفسد
الأديان، ويشتت الأذهان، ويحول بينها وبين فهم القرآن.
قال ابن القيم في كافيته رحمه الله تعالى:
فعليك بالتفصيل والتبيين فالـ إطلاق والإجمال دون بيان
قد أفسدا هذا الوجود وخبطا الـ أذهان والآراء كل زمان
وأما التكفير بهذه الأمور التي ظننتموها من مكفرات أهل الإسلام فهذا مذهب
الحرورية المارقين الخارجين على علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ومن معه من
الصحابة، فإنهم أنكروا عليهم تحكيم أبي موسى الأشعري وعمرو بن العاص في
الفتنة التي وقعت بينه وبين معاوية وأهل الشام، فأنكرت الخوارج عليه ذلك وهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/433)
في الأصل من أصحابه من قراء الكوفة والبصرة، وقالوا حكمت الرجال في دين الله،
وواليت معاوية وعمرًا وتوليتهما وقد قال تعالى:] إِنِ الحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ [(الأنعام:
57) وضربت المدة بينكم وبينهم وقد قطع الله هذه الموادعة والمهادنة منذ أنزلت
براءة، وطال بينهما النزاع والخصام، حتى أغاروا على سرح المسلمين وقتلوا من
ظفروا به من أصحاب علي، فحينئذ شمر رضي الله عنه لقتالهم، وقتلهم دون
النهروان بعد الإعذار والإنذار، والتمس المخدج المنعوت في الحديث الصحيح الذي
رواه مسلم وغيره من أهل السنن فوجده علي فسر بذلك وسجد لله شكرًا على توفيقه،
وقال: لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم على لسان محمد - صلى الله عليه وسلم-
لنكلوا عن العمل، هذا وهم أكثر الناس عبادة وصلاة وصومًا.
...
فصل
ولفظ الظلم والمعصية والفسوق والفجور والموالاة والمعاداة والركون،
والشرك، ونحو ذلك من الألفاظ الواردة في الكتاب والسنة قد يراد بها مسماها المطلق
وحقيقتها المطلقة، وقد يراد بها مطلق الحقيقة، والأول هو الأصل عند الأصوليين،
والثاني لا يحمل الكلام عليه إلا بقرينة لفظية أو معنوية، وإنما يعرف ذلك بالبيان
النبوي وتفسير السنة، قال تعالى:] وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ
لِيُبَيِّنَ لَهُمْ [(إبراهيم: 4) الآية وقال:] وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي
إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ
لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [(النحل: 43 - 44)، وكذلك اسم
المؤمن والبر والتقي يراد بها عند الإطلاق والثناء غير المعنى المراد في مقام الأمر
والنهي، ألا ترى أن الزاني والسارق والشارب يدخلون في عموم قوله تعالى] يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ [(المائدة: 6) وقوله:] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
لاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى [(الأحزاب: 69) الآية وقوله تعالى:] يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ [(المائدة: 106) ولا يدخلون في مثل قوله:] إِنَّمَا
المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا [(الحجرات: 15) وقوله تعالى:
] وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ [(الحديد: 19) الآية وهذا هو
الذي أوجب للسلف ترك تسمية الفاسق باسم الإيمان والبر.
وفي الحديث (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر
حين يشربها وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه أبصارهم فيها وهو
مؤمن) وقوله: (لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه) [4] لكن تقي الإيمان هذا لا يدل
على كفره، بل يطلق عليه اسم الإسلام، ولا يكون كمن كفر بالله ورسله، وهذا
هو الذي فهمه السلف وقرروه في باب الرد على الخوارج والمرجئة ونحوهم من
أهل الأهواء، فافهم هذا فإنه مضلة أفهام، ومزلة أقدام.
وأما إلحاق الوعيد المرتب على بعض الذنوب والكبائر فقد يمنع منه مانع في
حق المعين كحب الله ورسوله والجهاد في سبيله ورجحان الحسنات ومغفرة الله
ورحمته وشفاعة المؤمنين والمصائب المكفرة في الدور الثلاثة، وكذلك لا يشهدون
لمعين من أهل القبلة بجنة ولا نار، وإن أطلقوا الوعيد كما أطلقه القرآن والسنة فهم
يفرقون بين العام المطلق، والخاص المقيد، وكان عبد الله (حمار) [5] يشرب
الخمر فأتي به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلعنه رجل وقال: ما أكثر
ما يؤتى به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال النبي - صلى الله عليه
وسلم - (لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله) [6] مع أنه لعن الخمر وشاربها وبائعها
وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه [7].
وتأمل قصة حاطب بن أبي بلتعة وما فيها من الفوائد فإنه هاجر إلى الله
ورسوله وجاهد في سبيله، لكن حدث منه أنه كتب بسر رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - إلى المشركين من أهل مكة يخبرهم بشأن رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - ومسيره لجهادهم ليتخذ بذلك يدًا عندهم يحمي بها أهله وماله بمكة فنزل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/434)
الوحي يخبره، وكان قد أعطى الكتاب ظعينة جعلته في شعرها فأرسل رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - عليًّا والزبير في طلب الظعينة، وأخبر أنهما يجدانها في
روضة خاخ فكان ذلك، فتهدداها حتى أخرجت الكتاب من ضفائرها فأتي به رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - فدعا حاطب بن أبي بلتعة فقال له: ما هذا؟ فقال: يا
رسول الله إني لم أكفر بعد إيمان، ولم أفعل هذا رغبة عن الإسلام، وإنما أردت
أن تكون لي عند القوم يد أحمى بها أهلي ومالي، فقال - صلى الله عليه وسلم -
(صدقكم خلوا سبيله) واستأذن عمر في قتله، فقال: دعني أضرب عنق هذا
المنافق، فقال: (وما يدريك أن الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد
غفرت لكم وأنزل الله في ذلك صدر سورة الممتحنة فقال] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ
تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ [(الممتحنة: 1) الآيات فدخل حاطب في
المخاطبة باسم الإيمان، ووصفه به، وتناوله النهي بعمومه وله خصوص
السبب الدال على إراداته مع أن في الآية الكريمة ما يشعر أن فعل حاطب نوع
موالاة، وأنه أبلغ إليهم بالمودة، وأن فاعل ذلك قد ضل سواء السبيل، لكن
قوله: (صدقكم خلوا سبيله) ظاهر في أنه لا يكفر بذلك إذا كان مؤمنًا بالله ورسوله
غير شاك ولا مرتاب وإنما فعل ذلك لغرض دنيوي، ولو كفر لما قيل (خلوا سبيله)
لا يقال قوله - صلى الله عليه وسلم - لعمر (وما يدريك لعل الله اطلع على
أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم) هو المانع من تكفيره؛ لأنا نقول لو
كفر لما بقي من حسناته ما يمنعه من لحاق الكفر وأحكامه فإن الكفر يهدم ما قبله لقوله
تعالى] وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ [(المائدة: 5) وقوله تعالى:
] وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ [(الأنعام: 88) والكفر محبط لحسنات
والإيمان بالإجماع فلا يظن هذا.
وأما قوله:] وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ [(المائدة: 51) وقوله:] لاَ تَجِدُ
قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [(المجادلة: 22)
وقوله تعالى:] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ
أُوتُوا الكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [(المائدة: 57)
فقد فسرته السنة، وقيدته، وخصته بالموالاة المطلقة العامة.
وأصل الموالاة هو الحب والنصرة والصداقة، ودون ذلك مراتب متعددة
ولكل ذنب حظه وقسطه من الوعيد والذم، وهذا عند السلف الراسخين في العلم من
الصحابة والتابعين معروف في هذا الباب وغيره، وإنما أشكل الأمر، وخفيت
المعاني والتبست الأحكام على خلوف من العجم والمولدين الذين لا دراية لهم بهذا
الشأن، ولا ممارسة لهم بمعاني السنة والقرآن، ولهذا قال الحسن رضي الله عنه:
من العجمة أتوا. وقال عمرو بن العلاء لعمرو بن عبيد لما ناظره في مسألة خلود
أهل الكبائر في النار، واحتج ابن عبيد أن هذا وعد، والله لا يخلف وعده -
يشير إلى ما في القرآن من الوعيد على بعض الكبائر والذنوب بالنار والخلود -
فقال له ابن العلاء: من العجمة أتيت، هذا عيد لا عد، وأنشد قول الشاعر:
وإني وإن أوعدته أو وعدته لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
وقال بعض الأئمة فيما نقل البخاري أو غيره: إن من سعادة الأعجمي
والأعرابي إذا أسلما أن يوفقا لصاحب سنة، وإن من شقاوتهما أن يمتحنا وييسرا
لصاحب هوى وبدعة.
ونضرب لك مثلاً هو أن رجلين تنازعا في آيات من كتاب الله أحدهما
خارجي والآخر مرجئ، وقال الخارجي: إن قوله:] إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ المُتَّقِينَ [
(المائدة: 27) دليل على حبوط أعمال العصاة والفجار وبطلانها إذ لا قائل إنهم من
عباد الله المتقين، قال المرجئ: هي في الشرك فكل من اتقى الشرك يقبل عمله
لقوله تعالى:] مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا [(الأنعام: 160) قال الخارجي:
قوله تعالى:] وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً [(الجن:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/435)
23) يرد ما ذهبت إليه، قال المرجئ: المعصية هنا الشرك بالله واتخاذ الأنداد
معه لقوله:] إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ [(النساء:
48) قال الخارجي:] أَفَمَن كَانَ مُؤْمِناً كَمَن كَانَ فَاسِقاً [(السجدة: 18) دليل
على أن الفساق من أهل النار الخالدين فيها، قال له المرجئ في آخر الآية:
] وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ [(السجدة: 20) دليل على أن
المراد من كذب الله ورسوله والفاسق من أهل القبلة مؤمن كامل الإيمان.
ومن وقف على هذه المناظرة من جهال الطلبة والأعاجم ظن أنها الغاية
المقصودة وعض عليها بالنواجذ، مع أن كلا القولين لا يرتضى، ولا يحكم
بإصابته أهل العلم والهدى، وما عند السلف والراسخين في العلم خلاف هذا كله؛
لأن الرجوع إلى السنة المبينة للناس ما أنزل إليهم، وأما أهل البدع والأهواء
فيستغنون عنها بآرائهم وأهوائهم وأذواقهم.
(للكلام بقية)
((يتبع بمقال تالٍ))
________________________
(1) قوله: لم يكفر بالطاغوت، إما تعليل لكفره بالله على طريقة الاستئناف البياني، فالكفر
بالطاغوت شرط لصحة الإيمان بالله وإما خبر بعد خبر.
(2) هو العلامة أحمد بن حجر الهيتمي الفقيه الشافعي.
(3) الحور بعد الكور ومعناه النقصان بعد الزيادة كالعصيان بعد الطاعة والجهل بعد الحلم.
(4) الحديث الأول رواه الشيخان وغيرهما والثاني رواه البخاري بلفظ (والله لا يؤمن والله لا يؤمن -
قيل من يا رسول الله؟ قال الذي لا يأمن جاره بوائقه) ورواه أحمد أيضًا ولا أذكر لفظه.
(5) صحابي معروف وحمار لقب له.
(6) الحديث من أفراد البخاري ولفظه عند جمهور رواته (تلعنوه) فوالله ما علمت أنه يحب الله
ورسوله) أي أن الذي علمته أنه يحب الله ورسوله وفي إعراب الجملة أقوال وفي رواية (ما علمت
إلا أنه يحب) إلخ وما ذكره المصنف، رواية الواقدي.
(7) رواه أبو داود وكذا الترمذي و ابن ماجه بزيادة فيه.
((مجلة المنار ـ المجلد [27] الجزء [7] صـ 505 ربيع الأول 1345 ـ أكتوبر 1926))
الإيمان والكفر والنفاق والظلم والفسق
(2)
من رسائل إمام نجد في عصره العلامة الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ عبد
الرحمن بن الشيخ حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى.
ويعلم منها ما عليه علماء نجد في مسألة تكفير
المخالفين واحتياطهم فيها أكثر من سائر علماء
المذاهب الأخرى
تابع ما نشر في الجزء الماضي
وقد بلغني أنكم تأولتم قوله تعالى في سورة محمد:] ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ
كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأَمْرِ [(محمد: 26) على بعض ما
يجري من أمراء الوقت من مكاتبة أو مصالحة أو هدنة لبعض رؤساء الضالين،
والملوك المشركين، ولم تنظروا لأول الآية وهي قوله:] إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى
أَدْبَارِهِم مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى [(محمد: 25) ولم تفقهوا المراد من هذه
الطاعة، ولا المراد من الأمر بالمعروف المذكور في قوله تعالى في هذه الآية
الكريمة، وفي قصة صلح الحديبية وما طلبه المشركون واشترطوه وأجابهم إليه
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما يكفي في رد مفهومكم ودحض أباطيلكم.
...
فصل
وهنا أصول (أحدها) أن السنة والأحاديث النبوية هي المبينة للأحكام
القرآنية وما يراد من النصوص الواردة في كتاب الله في باب معرفة حدود ما أنزل
الله، كمعرفة المؤمن والكافر، والمشرك والموحد، والفاجر والبر، والظالم والتقي،
وما يراد بالموالاة والتولي ونحو ذلك من الحدود، كما أنها المبينة لما يراد من
الأمر بالصلاة على الوجه المراد في عددها وأركانها وشروطها وواجباتها، وكذلك
الزكاة فإنه لم يظهر المراد من الآيات الموجبة ومعرفة النصاب والأجناس التي
تجب فيها من الأنعام والثمار والنقود ووقت الوجوب واشتراط الحلول في بعضها،
ومقدار ما يجب في النصاب وصفته، إلا ببيان السنة وتفسيرها. وكذلك الصوم
والحج جاءت السنة ببيانهما وحدودهما وشروطهما ومفسداتهما ونحو ذلك مما توقف
بيانه على السنة، وكذلك الصوم والحج جاءت السنة ببيانهما وحدودهما وشروطها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/436)
ومفسداتهما ونحو ذلك مما توقف بيانه على السنة، وكذلك أبواب الربا وجنسه
ونوعه وما يجري فيه وما لا يجري، والفرق بينه وبين البيع الشرعي، وكل هذا
البيان أخذ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برواية الثقات العدول عن مثلهم
إلى أن تنتهي السنة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فمن أهمل هذا
وإضاعه فقد سد على نفسه باب العلم والإيمان، ومعرفة معاني التنزيل والقرآن.
(الأصل الثاني) أن الإيمان أصل له شُعب متعددة كل شعبة منها تسمى
إيمانًا فأعلاها شهادة أن لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، فمنها ما
يزول الإيمان بزواله إجماعًا كشعبة الشهادتين، ومنها ما لا يزول بزوالها إجماعًا
كترك إماطة الأذى عن الطريق، وبين هاتين الشعبتين شعب متفاوته منها ما يلحق
بشعبة الشهادة ويكون إليها أقرب، ومنها ما يلحق بشعبة إماطة الأذى ويكون إليها
أقرب، والتسوية بين هذه الشعب في اجتماعها مخالف للنصوص، وما كان عليه
سلف الأمة وأئمتها، وكذلك الكفر أيضًا ذو أصل وشعب، فكما أن شعب الإيمان
إيمان، فشعب الكفر كفر، والمعاصي كلها من شعب الكفر كما أن الطاعات كلها
من شعب الإيمان، ولا يسوى بينهما في الأسماء، والأحكام، وفرق بين من ترك
الصلاة والزكاة والصيام وأشرك بالله أو استهان بالمصحف، وبين من سرق، أو
زنى، أو شرب، أو انتهب، أو صدر منه نوع من موالاة [1] كما جرى لحاطب،
فمن سوى بين شعب الإيمان في الأسماء والأحكام، وسوى بين شعب الكفر في
ذلك فهو مخالف للكتاب والسنة، خارج عن سبيل سلف الأمة، داخل في عموم
أهل البدع والأهواء.
(الأصل الثالث) أن الإيمان مركب من قول وعمل، والقول قسمان: قول
القلب وهو اعتقاده، وقول اللسان وهو التكلم بكلمة الإسلام، والعمل قسمان: عمل
القلب وهو قصده واختياره ومحبته ورضاه وتصديقه وعمل الجوارح كالصلاة
والزكاة والحج والجهاد ونحو ذلك من الأعمال الظاهرة، فإذا زال تصديق القلب
ورضاه ومحبته لله وصدقه زال الإيمان بالكلية، وإذا زال شيء من الأعمال
كالصلاة والحج والجهاد مع بقاء تصديق القلب وقبوله فهذا محل خلاف هل يزول
الإيمان بالكلية إذا ترك أحد الأركان الإسلامية كالصلاة والحج والزكاة والصيام أو لا
يكفر؟
وهل يفرق بين الصلاة وغيرها أو لا يفرق؟ وأهل السنة مجمعون على أنه
لابد من عمل القلب الذي هو محبته ورضاه وانقياده، والمرجئة تقول: يكفي
التصديق فقط ويكون به مؤمنًا، والخلاف - في أعمال الجوارح - هل يكفر أو لا
يكفر؟ واقع بين أهل السنة، والمعروف عند السلف تكفير من ترك أحد المباني
الإسلامية كالصلاة والزكاة والصيام والحج، والقول الثاني أنه لا يكفر إلا من
جحدها، والثالث الفرق بين الصلاة وغيرها.
وهذه الأقوال معروفة. وكذلك المعاصي والذنوب التي هي فعل المحظورات
فرقوا فيها بين ما يصادم أصل الإسلام وينافيه وما دون ذلك، وبين ما سماه الشارع
كفرًا وما لم يسمه، هذا ما عليه أهل الأثر المتمسكون بسنة رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - وأدلة هذا مبسوطة في أماكنها.
(الأصل الرابع) أن الكفر نوعان: كفر عمل وكفر جحود وعناد وهو أن
يكفر بما علم أن الرسول جاء به من عند الله جحودًا وعنادًا من أسماء الرب،
وصفاته، وأفعاله، وأحكامه التي أصلها توحيده وعبادته وحده لا شريك له، وهذا
مضاد للإيمان من كل وجه، وأما كفر العمل فمنه ما يضاد الإيمان كالسجود
للصنم، والاستهانة بالمصحف، وقتل النبي وسبه.
وأما الحكم بغير ما أنزل الله وترك الصلاة فهذا كفر عمل لا كفر اعتقاد، وكذلك
قوله: (لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض) [2] وقوله: (من أتى
كاهنًا فصدقه، أو أتى امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد - صلى الله
عليه وسلم -[3] فهذا من الكفر العملي وليس كالسجود للصنم والاستهانة بالمصحف
وقتل النبي - صلى الله عليه وسلم - وسبه وإن كان الكل يطلق عليه الكفر وقد
سمى الله سبحانه من عمل ببعض كتابه وترك العمل ببعضه مؤمنًا بما عمل به،
وكافرًا بما ترك العمل به، قال تعالى:] وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلاَ
تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ [(البقرة: 84) إلى قوله:] أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الكِتَابِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/437)
وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ [(البقرة: 85) الآية، فأخبر سبحانه أنهم أقروا بميثاقه الذي
أمرهم به والتزموه وهذا يدل على تصديقهم به، وأخبر أنهم عصوا أمره وقتل
فريق منهم فريقًا آخر وأخرجوهم من ديارهم، وهذا كفر بما أُخذ عليهم، ثم أخبر
أنهم يفدون من أسر من ذلك الفريق، وهذا إيمان منهم بما أخذ عليهم في الكتاب.
وكانوا مؤمنين بما عملوا به من الميثاق كافرين بما تركوه منه.
فالإيمان العملي يضاده الكفر العملي، والإيمان الاعتقادي يضاده الكفر
الاعتقادي، وفي الحديث الصحيح (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) فرق بين
سبابه وقتاله وجعل أحدهما فسوقًا لا يكفر به والآخر كفر ومعلوم أنه إنما أراد الكفر
العملي لا الاعتقادي، وهذا الكفر لا يخرجه من الدائرة الإسلامية والملة بالكلية،
كما لم يخرج الزاني والسارق والشارب من الملة وإن زال عنه اسم الإيمان.
وهذا التفصيل هو قول الصحابة الذين هم أعلم الأمة بكتاب الله وبالإسلام
والكفر ولوازمهما، فلا تتلقى هذه المسألة إلا عنهم، والمتأخرون لم يفهموا مرادهم
فانقسموا فريقين فريقًا أخرجوا من الملة بالكبائر وقضوا على أصحابها بالخلود في
النار، وفريقًا جعلوهم مؤمنين كاملي الإيمان، فأولئك غلوا، وهؤلاء جفوا، وهدى
الله أهل السنة للطريقة المثلى والقول الوسط الذي هو في المذاهب كالإسلام في
الملل.
فها هنا كفر دون كفر، ونفاق دون نفاق، وشرك دون شرك، وظلم دون ظلم،
فعن ابن عباس في قول:] وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الكَافِرُونَ [
(المائدة: 44) قال: ليس هو الكفر الذي تذهبون إليه. رواه عنه سفيان وعبد
الرزاق وفي رواية أخرى: كفر لا ينقل عن الملة، وعن عطاء: كفر دون كفر،
وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق، وهذا بَيّن في القرآن لمن تأمله فإن الله سبحانه
سمى الحاكم بغير ما أنزل الله كافرًا وسمى الجاحد لما أنزل الله على رسوله
كافرًا، وسمى الكافر ظالمًا في قوله:] وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [(البقرة: 254)
وسمى من يتعدى حدوده في النكاح والطلاق والرجعة والخلع ظالمًا، وقال:] وَمَن
يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ [(الطلاق: 1) وقال يونس عليه السلام:] إِنِّي كُنتُ
مِنَ الظَّالِمِينَ [(الأنبياء: 87) وقال آدم:] رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا [(الأعراف: 23)
وقال موسى] رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي [(القصص: 16) وليس هذا الظلم مثل
ذلك الظلم.
وسمى الكافر فاسقًا في قوله:] وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الفَاسِقِينَ [(البقرة: 26)
وقوله:] وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الفَاسِقُونَ [(البقرة: 99)
وسمى العاصي فاسقًا في قوله تعالى:] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ
فَتَبَيَّنُوا [(الحجرات: 6) وقال في الذين يرمون المحصنات:] وَأُوْلَئِكَ هُمُ
الفَاسِقُونَ [(النور: 4) وقال:] فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الحَجِّ [
(البقرة: 197) وليس الفسوق كالفسوق [4].
وكذلك الشرك شركان شرك ينقل عن الملة وهو الشرك الأكبر وشرك لا ينقل
عن الملة وهو الأصغر كشرك الرياء وقال تعالى في الشرك الأكبر:] إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ
بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ [(المائدة:
72) وقال:] وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ [(الحج:
31) الآية وقال في شرك الرياء:] فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً
وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [(الكهف: 110) وفي الحديث (من حلف بغير الله
فقد أشرك) [5] ومعلوم أن حلفه بغير الله لا يخرجه عن الملة ولا يوجب له حكم
الكفار، ومن هذا قوله - صلى الله عليه وسلم -: (الشرك في هذه الأمة أخفى من
دبيب النمل) [6].
فانظر كيف انقسم الشرك والكفر والفسوق والظلم إلى ما هو كفر ينقل عن
الملة وإلى ما لا ينقل عنها.
وكذلك النفاق نفاقان نفاق اعتقاد ونفاق عمل، ونفاق الاعتقاد مذكور في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/438)
القرآن في غير موضع أوجب لهم تعالى به الدرك الأسفل من النار، ونفاق العمل
جاء في قوله - صلى الله عليه وسلم - (أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن
كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب وإذا
عاهد غدر وإذا خاصم فجر وإذا اؤتمن خان) وكقوله - صلى الله عليه وسلم -
(آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا اؤتمن خان وإذا وعد خلف) [7] قال بعض
الأفاضل وهذا النفاق قد يجتمع مع أصل الإسلام ولكن إذا استحكم وكمل فقد ينسلخ
صاحبه عن الإسلام بالكلية وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم [8] فإن الإيمان ينهي
عن هذه الخلال فإذا كملت للعبد لم يكن له ما ينهاه عن شيء منها، فهذا لا يكون إلا
منافقًا خالصًا.
(الأصل الخامس) أنه لا يلزم من قيام شعبة من شعب الإيمان بالعبد أن
يسمى مؤمنًا، ولا يلزم من قيام شعبة من شعب الكفر أن يسمى كافرًا، وإن كان ما
قام به كفر، كما أنه لا يلزم من قيام جزء من أجزاء العلم به أو من أجزاء الطب أو
من أجزاء الفقه أن يسمى عالمًا أو طبيبًا أو فقيهًا، وأما الشعبة نفسها فيطلق عليها
اسم الكفر كما في الحديث (ثنتان في أمتي هما بهم كفر الطعن في الأنساب والنياحة
على الميت) [9] وحديث (من حلف بغير الله فقد كفر) [10] ولكنه لا يستحق اسم
الكافر على الإطلاق، فمن عرف هذا عرف فقه السلف وعمق علومهم وقلة تكلفهم،
قال ابن مسعود من كان متأسيًا فليتأس بأصحاب رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - فإنهم أبر هذه الأمة قلوبًا وأعمقها وأقلها تكلفًا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه
فاعرفوا لهم حقهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم.
وقد كاد الشيطان بني آدم بمكيدتين عظيمتين لا يبالي بأيهما ظفر:
إحداهما: الغلو ومجاوزة الحد والإفراط، والثانية: هي الإعراض والترك والتفريط،
قال ابن القيم لما ذكر شيئًا من مكايد الشيطان: قال بعض السلف: ما أمر الله بأمر
إلا وللشيطان فيه نزغتان، إما إلى تفريط وتقصير، وإما إلى مجاوزة وغلو، ولا
يبالي بأيهما ظفر، وقد اقتطع أكثر الناس إلا القليل في هذين الواديين وادي
التقصير ووادي المجاوزة والتعدي والقليل منهم جدًّا الثابت على الصراط الذي كان
عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، وعد رحمة الله كثيرًا من هذا
النوع إلى أن قال: وقصر بقوم حتى قالوا: إيمان أفسق الناس وأظلمهم كإيمان
جبريل وميكائيل فضلاً عن أبي بكر وعمر، وتجاوز بآخرين حتى أخرجوا من
الإسلام بالكبيرة الواحدة.
هذا آخر ما وجد من هذه الرسالة العظيمة المنافع، القاضية بالبراهين،
والدلائل القواطع، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
________________________
(1) ولعل الأصل موالاة المشركين أو الكفار.
(2) رواه أحمد والشيخان وغيرهما.
(3) في الجامع الصغير (من أتى عرافًا أو كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد) رواه
أحمد والحاكم من حديث أبي هريرة (وحسنه) وفيه من حديثه عند أحمد وأصحاب السنن الأربعة (من
أتى كاهناً فصدقه بما يقول أو أتى امرأة حائضًا أو أتى امرأة في دبرها فقد برئ مما أنزل على
محمد).
(4) كذا ولعل أصله: وليس الفسوق هنا كالفسوق هناك، كما قال في الظلم قبله.
(5) رواه أحمد والترمذي والحاكم وهو حسن.
(6) رواه الحكيم والترمذي.
(7) الحديث الأول رواه الجماعة عن ابن عمر وقيل: إلا ابن ماجه وفي روايات الخصال تقديم وتأخير
، والثاني رواه منهم الشيخان والترمذي والنسائي عن أبي هريرة.
(8) هذا القيد روي في بعض ألفاظ الحديث.
(9) رواه أحمد ومسلم عن أبي هريرة ولفظ مسلم (اثنتان في الناس) ولا تحفظه إلا هكذا.
(10) رواه أحمد والترمذي والحاكم عن ابن عمر وتقدم بلفظ فقد أشرك.
((مجلة المنار ـ المجلد [27] الجزء [8] صـ 585 ربيع الآخر 1345 ـ نوفمبر 1926))
وهاكم الملف:
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[10 - 06 - 05, 10:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا(16/439)
دفاع العلامة محمد رشيد رضا عن شيخ الإسلام ابن تيمية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:53 ص]ـ
من درر مجلة المنار:
اتهام ابن تيمية
بأنه قال: إن الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي ... إلخ
(س14) من صاحب الإمضاء في قنا مع كتاب خاص لوكيل المنار هذا
نصه:
سيدي المحترم
سلام عليك وتحية طيبة بمقدار ما للمنار من الفضل على المسلمين قاطبة
وبعد، فأرجو أن تطالع ما أرفقته بهذا - وتوافقني على تقديمه ورفعه إلى
حضرة المصلح العظيم العالم العامل صاحب الفضيلة السيد رشيد رضا حفظه الله -
حتى ينظر فيه، ويرى ما يراه، وهو الموفق للصواب دائمًا.
وإذا حَسُن لدى فضيلته أن يذكر كلامًا فاصلاً في هذا الموضوع - في المنار
الأغر - كانت الفائدة عامة للناس أجمعين، ومن بينهم من وزع عليهم المهذب في
المدارس.
وأسأل الله أن يطيل عمر السيد؛ ليزداد المسلمون من الارتشاف من بحر
علمه إيمانًا ومعرفة، والسلام عليك ورحمة الله من المخلص
عبد القادر حلمي
في صحيفة 76 من مهذب رحلة ابن بطوطة - الجزء الأول - الذي طبعته
وزارة المعارف المصرية، ووزعته على تلاميذ المدارس الثانوية ما نصه:
وكان بدمشق من كبار الفقهاء الحنابلة تقي الدين ابن تيمية كبير الشام يتكلم في
الفنون إلا أن في عقله شيئًا ... إلخ.
وفي الصحيفة 77 فحضرته يوم الجمعة، وهو يعظ الناس على منبر الجامع
ويذكرهم، فكان من جملة كلامه أن قال: إن الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا
ونزل درجة من درج المنبر، فعارض فقيه مالكي يعرف بابن الزهراء ... إلخ.
فهل صح في تاريخ ابن تيمية أن يقول هذا؟ وهل هناك شك في أن قائل هذا
ينسب لله الجسمية، وأنه بذلك انسلخ من الإيمان والإسلام؟
(جواب المنار)
(14) اتهام ابن تيمية بتشبيه نزول الله بنزوله في المنبر:
هذه التهمة باطلة قطعًا كما يعلم من كتب شيخ الإسلام وفتاويه الكثيرة في
مسألة الصفات وحديث النزول؛ ولكن يظهر أن لها شبهة أثارتها، فقد رأيت في
بعض الكتب (كتاب الرد الوافر) أو غيره أنه كان يتكلم في حديث النزول وهو
يخطب على المنبر ويقرر مذهب السلف في إثبات كل ما وصف الله نفسه أو وصفه
به رسوله صلى الله عليه وسلم (بغير تعطيل ولا تمثيل ولا تأويل) فقال ما معناه:
إننا نؤمن بنزوله بالمعنى الذي أراده اللائق به بلا تشبيه (لا كنزولي هذا) فزعم
بعض الناس أنه قال: (كنزولي هذا)؛ لأنه لم يسمع كلمة (لا) وربما كان منهم
ابن بطوطة، ثم أذاع هذا خصومه المخالفون للسلف، ولو صح زعمهم لقامت عليه
قيامة أهل المسجد وأنزلوه عن المنبر مهينًا مذمومًا بكل لسان، إلا أن يقال: إنهم كانوا
موافقين له على رأيه إلا واحدًا منهم هو ابن الزهراء الذي ذكره ابن بطوطة، وكم في
رحلة ابن بطوطة من الأكاذيب والخرافات، ويحتمل أن يكون قال الكلمة في تفسير
المعنى اللغوي، وسننقل عنه تحقيقه لعدم اقتضائه التشبيه.
ولابن تيمية كتاب مستقل في حديث النزول، هو جواب سؤال رُفِعَ إليه
فأطال في الجواب عنه؛ لأن المسألة فرع من عقيدة إثبات الصفات التي أجمع
عليها سلف الأمة بالقاعدة التي ذكرناها آنفًا، وأما نفيها فقد ابتدعته الجهمية
والمعتزلة وغيرهم من المبتدعة، واختلف نظار المتكلمين في تأويل بعضها دون
بعض، وهذا الكتاب مطبوع في الهند وإنني أنقل منه بعض عباراته بحروفها مبتدئًا
بنص السؤال وهو:
نص الاستفتاء في حديث النزول
(ما يقول سيدنا وشيخنا شيخ الإسلام، وقدوة الأنام، أيده الله ورضي عنه،
في رجلين تنازعا في حديث النزول: أحدهما مثبت والآخر نافٍ، فقال المثبت:
ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر. فقال النافي: كيف؟
فقال المثبت: ينزل بلا كيف. فقال النافي: يخلو منه العرش أم لا يخلو؟ فقال
المثبت: هذا قول مبتدع، ورأي مخترع. فقال النافي: ليس هذا جوابي، بل هو
حيدة عن الجواب. فقال له المثبت: هذا جوابك، فقال النافي: إنما ينزل أمره
ورحمته - فقال المثبت: أمره ورحمته ينزلان كل ساعة، والنزول قد وقَّت له رسول
الله صلى الله عليه وسلم ثلث الليل، فقال النافي: الليل لا يستوي وقته في البلاد
فقد يكون الليل في بعض البلاد خمس عشرة ساعة ونهارها تسع ساعات، ويكون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/440)
في بعض البلاد ست عشرة ساعة والنهار ثماني ساعات وبالعكس، فوقع الاختلاف
في طول الليل وقصره بحسب الأقاليم والبلاد، وقد يستوي الليل والنهار في بعض
البلاد، وقد يطول الليل في بعض البلاد حتى يستوعب أكثر الأربع وعشرين ساعة
ويبقى النهار عندهم وقتًا يسيرًا، فيلزم على هذا أن يكون ثلث الليل دائمًا ويكون
الرب دائمًا نازلاً إلى السماء، والمسؤول إزالة الشبه والإشكال، وبيان الهدى من
الضلال؟
جواب شيخ الإسلام أو جزء منه
(فأجاب رضي الله عنه فقال: الحمد لله رب العالمين، أما القائل الأول الذي
ذكر نص النبي صلى الله عليه وسلم فقد أصاب فيما قال، فإن هذا القول الذي قال
قد استفاضت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم واتفق سلف الأمة وأئمتها
وأهل العلم بالسنة والحديث على تصديق ذلك وتلقيه بالقبول، ومن قال ما قاله
الرسول صلى الله عليه وسلم فقوله حق وصدق، وإن كان لا يعرف حقيقة ما
اشتمل عليه من المعاني، كمن قرأ القرآن ولم يفهم ما فيه من المعاني، فإن أصدق
الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله
عليه وسلم قال هذا الكلام وأمثاله علانية، وبَلَّغَه الأمة تبليغًا عامًّا لم يخص به أحدًا
دون أحد، ولا كتمه عن أحد، وكان الصحابة والتابعون تذكره وتأثره وتبلغه
وترويه في المجالس الخاصة والعامة، واشتملت عليه كتب الإسلام التي تقرأ في
المجالس الخاصة والعامة كصحيحي البخاري ومسلم وموطأ مالك ومسند الإمام
أحمد وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وأمثال ذلك من كتب المسلمين.
لكن من فهم من هذا الحديث وأمثاله ما يجب تنزيه الله عنه كتمثله بصفات
المخلوقين، ووصفه بالنقص المنافي لكماله الذي يستحقه فقد أخطأ في ذلك، وإن
أظهر ذلك منع منه، وإن زعم أن الحديث يدل على ذلك ويقتضيه فقد أخطأ في ذلك،
فإن وصفه سبحانه وتعالى في هذا الحديث بالنزول هو كوصفه بسائر الصفات
كوصفه بالاستواء إلى السماء وهي دخان، ووصفه بأنه خلق السموات والأرض في
ستة أيام ثم استوى على العرش، ووصفه بالإتيان والمجيء هي مثل قوله:] هَلْ
يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ [(البقرة: 210)، وقوله:
] هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ المَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ [
(الأنعام: 158)،] وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفاًّ صَفاًّ [(الفجر: 22) وكذلك قوله
تعالى:] خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ [
(الفرقان: 59)، وقوله:] وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ [(الذاريات: 47)، وقوله:
] اللًّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُم
مِّن شَيْءٍ [(الروم: 40)، وقوله:] يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ
يَعْرُجُ إِلَيْهِ [(السجدة: 5) وأمثال ذلك من الأفعال التي وصف الله تعالى بها نفسه
التي تسميها النحاة أفعالاً متعدية، وهي غالب ما ذكر في القرآن، أو يسمونها لازمة
لكونها لا تنصب المفعول به، بل لا تتعدى إليه إلا بحرف الجر كالاستواء إلى
السماء وعلى العرش، والنزول إلى السماء الدنيا، ونحو ذلك فإن الله وصف نفسه
بهذه الأفعال.
ووصف نفسه بالأقوال اللازمة والمتعدية في مثل قوله تعالى:] وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ
لِلْمَلائِكَةِ [(البقرة: 30)، وقوله تعالى:] وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً [(النساء:
164)، وقوله تعالى:] وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا [(الأعراف: 22)، وقوله تعالى:
] وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ المُرْسَلِينَ [(القصص: 65)، وقوله تعالى:
] وَاللَّهُ يَقُولُ الحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ [(الأحزاب: 4)، وقوله تعالى:] اللَّهُ لاَ
إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً [
(النساء: 87)، وقوله تعالى:] اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ [(الزمر: 23)،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/441)
وقوله:] وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا [(الأعراف:
137) وقوله:] وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً [(الأنعام: 115)، وقوله:
] وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ [(آل عمران: 152).
وكذلك وصفه نفسه بالعلم والقوة والرحمة ونحو ذلك كما في قوله:] وَلاَ
يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ [(البقرة: 255)، وقوله:] إِنَّ اللَّهَ هُوَ
الرَّزَّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتِينُ [(الذاريات: 58)، وقوله:] رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ
رَّحْمَةً وَعِلْماً [(غافر: 7)، وقوله:] وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ [(الأعراف:
156) ونحو ذلك مما وصف به نفسه في كتابه وما صح عن رسوله صلى الله
عليه وسلم.
فإن القول في جميع ذلك من جنس واحد، ومذهب سلف الأمة وأئمتها أنهم
يصفونه بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم في النفي
والإثبات، والله سبحانه وتعالى قد نفى عن نفسه مماثلة المخلوقين فقال الله تعالى:
] قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ [
(الإِخلاص: 1 - 4) فبين أنه لم يكن أحد كفوًا له، وقال تعالى:] هَلْ تَعْلَمُ لَهُ
سَمِياًّ [(مريم: 65) فأنكر أن يكون له سمي، وقال تعالى:] فَلاَ تَجْعَلُوا لِلَّهِ
أَندَاداً [(البقرة: 22)، وقال تعالى:] فَلاَ تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ [(النحل:
74)، وقال تعالى:] لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [(الشورى: 11) ففيما أخبر به عن
نفسه من تنزيهه عن الكُفْوِ والسَمِيِّ والمثل والنِّدِّ وضرب الأمثال له - بيان أن لا
مثل له في صفاته ولا أفعاله؛ فإن التماثل في الصفات والأفعال يتضمن التماثل في
الذات؛ فإن الذاتين المختلفتين تمتنع تماثل صفاتهما وأفعالهما؛ إذ تماثل الصفات
والأفعال يستلزم تماثل الذوات؛ فإن الصفة تابعة للموصوف بها، والفعل أيضًا تابع
لفاعله، بل هو مما يوصف به الفاعل، فإذا كانت الصفتان متماثلتين كان الموصوفان
متماثلين، حتى إنه يكون بين الصفات من التشابه والاختلاف بحسب ما بين
الموصوفين كالإنسانين لمَّا كانا من نوع واحد؛ فتختلف مقاديرهما وصفاتهما بحسب
اختلاف ذاتيهما ويتشابه ذلك بحسب تشابه ذلك)
(فالقول في صفاته كالقول في ذاته، والله تعالى ليس كمثله شيء لا في ذاته
ولا في صفاته، ولا في أفعاله، لكن يُفْهَم من ذلك أن نسبة هذه الصفة إلى
موصوفها كنسبة هذه الصفة إلى موصوفها، فعلم الله وكلامه ونزوله واستواؤه هو
كما يناسب ذاته ويليق بها، كما أن صفة العبد هي كما يناسب ذاته وتليق بها،
ونسبة صفاته إلى ذاته كنسبة صفات العبد إلى ذاته، ولهذا قال بعضهم: إذا قال لك
السائل: كيف ينزل؟ أو كيف استوى؟ أو كيف يعلم؟ أو كيف يتكلم؟ ويقدر
ويخلق؟ فقل له: كيف هو في نفسه؟ فإذا قال: أنا لا أعلم كيفية ذاته. فقل له: وأنا
لا أعلم كيفية صفاته؛ فإن العلم بكيفية الصفة يتبع العلم بكيفية الموصوف. فهذا إذا
استعملت هذه الأسماء والصفات على وجه التخصيص والتعيين، وهذا هو الوارد في
الكتاب والسنة).
وقال في موضع آخر:
(ثم إن الله سبحانه وتعالى أخبرنا بما وعدنا به في الدار الآخرة من النعيم
والعذاب، وأخبرنا بما يؤكل ويشرب وينكح ويفرش وغير ذلك، فلولا معرفتنا بما
يشبه ذلك في الدنيا لم نفهم ما وعدنا به، ونحن نعلم مع ذلك أن تلك الحقائق ليست
مثل هذه حتى قال ابن عباس: ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماء، وهذا تفسير
قوله:] وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً [(البقرة: 25) على أحد الأقوال، فبين هذه
الموجودات في الدنيا، وتلك الموجودات في الآخرة مشابهة وموافقة واشتراك من
بعض الوجوه، وبه فهمنا المراد وأحببناه ورغبنا فيه، وبينهما مباينة ومفاضلة لا
يُقَدَّر قَدْرَها في الدنيا، وهذا من التأويل الذي لا نعلمه نحن، بل يعلمه الله تعالى،
لهذا كان قول من قال: إن المتشابه لا يعلم تأويله إلا الله حقًّا، وقول من قال: إن
الراسخين في العلم يعلمون تأويله حقًّا، وكلا القولين مأثور عن السلف من الصحابة
والتابعين لهم بإحسان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/442)
(فالذين قالوا: إنهم يعلمون تأويله؛ مرادهم بذلك أنهم يعلمون تفسيره ومعناه،
وإلا فهل يحل لمسلم أن يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعرف معنى ما
يقوله ويبلغه من الآيات والأحاديث، بل كان يتكلم بألفاظ لا يعرف معانيها؟ ومن
قال: إنهم لا يعرفون تأويله. أرادوا به الكيفية الثابتة التي اختص الله بعلمها، ولهذا
كان السلف كربيعة و مالك بن أنس وغيرهما يقولون: الاستواء معلوم، والكيف
مجهول. وهذا قول سائر السلف كابن الماجشون والإمام أحمد بن حنبل وغيرهم،
وفي غير ذلك من الصفات، فمعنى الاستواء معلوم وهو التأويل والتفسير الذي
يعلمه الراسخون، والكيفية هي التأويل المجهول لبني آدم وغيرهم الذي لا يعلمه إلا
الله، وكذلك ما وعد به في الجنة، تعلم العباد تفسير ما أخبر الله به، وأما كيفيته
فقال تعالى:] فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [
(السجدة: 17)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (يقول الله
تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر
على قلب بشر) فما أخبرنا الله به من صفات المخلوقين نعلم تفسيره ومعناه ونفهم
الكلام الذي خوطبنا به، ونعلم معنى العسل واللحم واللبن والحرير والذهب والفضة،
ونفرق بين مسميات هذه الأسماء، وأما حقائقها على ما هي عليه، فلا يمكن أن
نعلمه نحن ولا يُعْلَم حتى تكون الساعة، فتفصيل ما أعد الله عز وجل لعباده لا
يعلمه مَلَك مقرب، ولا نبي مرسل، بل هذا من التأويل الذي لا يعلمه إلا الله تبارك
وتعالى).
فإذا كان هذا في هذين المخلوقين، فالأمر في الخالق والمخلوق أعظم؛ فإن
مباينة الله لخلقه وعظمته وكبرياءه وفضله أعظم وأكثر مما بين مخلوق ومخلوق،
فإذا كانت صفات ذلك المخلوق مع مشابهتها لصفات هذا المخلوق بينهما من التفاضل
والتباين ما لا نعلمه في الدنيا ولا يمكن أن نعلمه، بل هو من التأويل الذي لا يعلمه
إلا الله تبارك وتعالى، فصفات الخالق عز وجل أولى أن يكون بينها وبين صفات
المخلوق من التباين والتفاضل ما لا يعلمه إلا الله تبارك وتعالى، وأن يكون هذا من
التأويل الذي لا يعلمه أحد ... إلخ
ثم تكلم في موضع آخر عن الوجود القديم الواجب، والوجود الحادث الممكن
وصفاتهما، والغلط في القول بالتلازم في النفي والإثبات وضرب له المثل فقال:
(ومثال ذلك أنه إذا قال: النزول والاستواء، ونحو ذلك من صفات الأجسام
فإنه لا يعقل النزول والاستواء إلا لجسم مركب، والله سبحانه منزه عن هذه اللوازم
فلزم تنزيهه عن الملزوم، أو قال: هذه حادثة، والحوادث لا تقوم إلا بجسم مركب.
وكذلك إذا قال: الرضا والغضب، والفرح والمحبة، ونحو ذلك هو من صفات
الأجسام. فإنه يقال له: وكذلك الإرادة والسمع والبصر والعلم والقدرة من صفات
الأجسام، فإنا كما لا نعقل ما ينزل وما يستوي ويغضب ويرضى إلا جسمًا، لم
نعقل ما يسمع ويبصر ويريد ويعلم ويقدر إلا جسمًا، فإذا قيل: سمعه ليس كسمعنا،
وبصره ليس كبصرنا، وإرادته ليس كإرادتنا، وكذلك علمه وقدرته، قيل له: وكذلك
رضاه ليس كرضانا، وغضبه ليس كغضبنا، وفرحه ليس كفرحنا، ونزوله
واستواؤه ليس كنزولنا واستوائنا). اهـ.
وجملة القول أن شيخ الإسلام قد بسط في هذا الكتاب وغيره من الدلائل
على تنزيه الله عن مشابهة خلقه في ذاته وصفاته وأفعاله ما لم يسبقه أحد إلى مثله
مع إثبات ما أثبته لنفسه منها، والمنع من تحكمنا بآرائنا فيها، فإنه مما حرمه علينا
بقوله:] وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [(البقرة: 169).
________________________
((مجلة المنار ـ المجلد [34] الجزء [4] صـ 241 ربيع الآخر 1353 ـ أغسطس 1934))
ـ[الأحمدي]ــــــــ[10 - 06 - 05, 06:25 م]ـ
ليتك جعلته في ملف وورد
ـ[محمد براء]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:50 م]ـ
بالنسبة لهذه الشبهة (البطوطية) فقد رد عليها الشيخ محمد بهجة البيطار في (حياة شيخ الإسلام ص43 وما بعدها) وابن عيسى في شرح النونية .. لكن وجه جوابهما عن هذه الشبهة كان مختلفا فإنهما قالا بإن ابن بطوطة لما دخل دمشق عام726هـ كان ابن تيمية في سجنه الذي توفي فيه بقلعة دمشق، فكيف رآه وهو يخطب على المنبر!!!
والله أعلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 04:26 ص]ـ
تفضل أخي الحبيب الأحمدي
الملف وورد ومنسق.
ـ[خادم التراث]ــــــــ[11 - 06 - 05, 05:46 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا مالك وجعلك الله سيفا بتَّارًا لدفاع عن العلماء الأجلاء وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[الأحمدي]ــــــــ[14 - 06 - 05, 02:10 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا مالك وجعلك الله سيفا بتَّارًا لدفاع عن العلماء الأجلاء وفقك الله لما يحبه ويرضاه
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/443)
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[14 - 06 - 05, 06:59 م]ـ
اخي الكريم
محمد رشيد رضا ليس عالم ولا علامة انظر رد الشيخ مقبل بن هادي الوادعي عليه
وانظر كيف تاثره بجمال الدين الايراني اقصد الافغاني وتاويله لايات القران الكريم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[14 - 06 - 05, 09:06 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الاستاذ،
الأخ داؤود ربما كلامك فيه شيء من الصحة فمحمد رشيد رضا ليس بعالم!! لكن هل تعلم أن العلامة محمد بن عثيمين كان يقرأ مقالاته، و هل تعلم أن مقالاته هي التي جعلت الشباب في ذلك الوقت يتوجه لعلم الحديث و على رأسهم العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني!! و الشيخ مقبل رحمه الله كان عنده زيادة في الشدة فانظر رد أحد طلبته و هو ينقل كلام الشيخ مقبل عن كل عالم أو شيخ أو مفكر اسلامي فسترى أنه قد يزيد قليلا في الشدة،، و الله أعلم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[14 - 06 - 05, 09:09 م]ـ
و أعلم جزاك الله خيرا، أنه كل يأخذ من كلامه و يترك إلا الرسول عليه الصلاة و السلام، فلو قال الإنسان الحق أخذ منه مهما كان هو، و لو أخطأ الإنسان ترك كلامه مهما كان هو!!!!!!
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 06 - 05, 01:13 ص]ـ
و إياك يا أخي(16/444)
هل أجد هذه الكتب مشكولة
ـ[الفاضل]ــــــــ[10 - 06 - 05, 11:58 ص]ـ
السلام عليكم:
أبحث عن الكتب التالية مشكولة:
تهذيب الكمال للمزي
وتهذيب التهذيب ابن حجر
وتقريب التهذيب ابن حجر
وجزاكم الله خيرا(16/445)
كتاب التدليس وعلاقته بالمرسل الخفي متاح على ملف وورد؟
ـ[سيف 1]ــــــــ[10 - 06 - 05, 03:08 م]ـ
السلام عليكم
هل كتاب التدليس وعلاقته بالمرسل الخفي متاح على ملف وورد؟ بارك الله فيكم
ـ[النصري]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:22 م]ـ
أخي سيف ليكن عنوانك دالاً على موضوعك، فالقارئ للعنوان يظن أن الكتاب موجود فإذا فتح العنوان وجد أن الموضوع طلب لا خبر، فقدر أوقات إخوانك، ...(16/446)
حمل كتب للشيخ فوزي السعيد.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 05, 03:12 م]ـ
هذا الشيخ الطيب كم سمعت عنه وسمعت له ووالله احببته واحببت صوته اشعر ان كلامه يخرج من القلب اشعر بأن قلبه مملوء بالحب لله عزوجل والاخلاص.
نحسبه كذلك ..............
المحتويات:
حال المؤمن عند أبتلائه بالشدائد
شرح إسم الله القدوس
شرح إسم الله الصمد
شرح إسم الله السبوح
وقوع الشرك في الأمة
الغضب
الإنفاق والإمساك بتعليقات الشيخ محمد عبد المقصود
الرَّحْمة مع الرَّجم
شبهات حول قضية النسخ
مرفق معهم خط
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[10 - 06 - 05, 06:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[10 - 06 - 05, 09:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:25 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[23 - 12 - 06, 03:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[23 - 12 - 06, 10:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[26 - 12 - 06, 08:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 12 - 06, 06:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[07 - 05 - 07, 01:05 ص]ـ
أحسن الله إليك وأحسن خاتمتك وغفر لك ولوالديك
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 07:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا و نفع بك، اللهم أعنه على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك، اللهم سدد خطاه و يسر أموره و اغفر له و لوالديه و لجميع المسلمين اللهم ادخله جنتك آمين.
ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[07 - 05 - 07, 02:36 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك .... واسال الله تعالى ان يبارك في الشيخ فوزي السعيد وان يرضى عنه ويرفع درجته فى الجنة وكذلك الشيخ محمد بن عبد المقصود.
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[27 - 06 - 07, 09:31 م]ـ
بارك الله فيك اخى كنت اريد شريط للشيخ فوزى بعنوان النذير العريان على النت ارجو الرد بسرعة هام(16/447)
وهذا / تهذيب الكمال / بحواشيه كاملةً
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[10 - 06 - 05, 03:42 م]ـ
تهذيب الكمال
في اسماء الرجال
للحافظ المتقن جمال الدين أبى الحجاج يوسف المزي
654 - 742 ه
حققه، وضبط نصه، وعلق عليه
الدكتور بشار عواد معروف
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
هذا هو المجلد الأول من تهذيب الكمال
وحواشيه كاملة
الرجا منكم النظر فيه، فإن كان مفيدا واصلتُ
وعلى كل أخ أن ينسق الملف كما يتراءى له
الأول
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[10 - 06 - 05, 03:47 م]ـ
المجلد الثاني
الملف في حاجة إلى تنسيق
وكذلك المجلدات التالية
وكل طالب علم ينسق ملفه حسب رغبته
وقد أدخلت بعض التنسيقات على الأول كنموذج
وفقكم الله
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[10 - 06 - 05, 04:51 م]ـ
الثالث
من تهذيب الكمال
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[10 - 06 - 05, 04:54 م]ـ
المجلد الرابع
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[10 - 06 - 05, 04:58 م]ـ
الملفات غير منسقة
الرجا القيام بذلك
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[10 - 06 - 05, 05:46 م]ـ
الشيخ الفاضل
جزاك الله خيرا، وأحب أن أنبهك أن ملفات السنن الكبرى للبيهقي 1 - 2 و 3 - 4 لم تشتغل عندي فلعلها تحتاج إلى إعادة ضغط وتحميل
بارك الله فيكم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[10 - 06 - 05, 06:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خادم التراث]ــــــــ[10 - 06 - 05, 06:52 م]ـ
الأخ العزيز أبو المعاطى والله يا أخى بحث عن كلمات توفيك حقك ولكن لم أجد سوى قول الشاعر:
أنا البحر فى أحشاء الدر كامن ........... فهل سائل الغواص عن صدفاتى
فأنت هذا البحر لا تنفذ منه الدرر، والله يا أخى أسرتنا بكرمك، اللهم اغفر لك وارحم والديك اللهم اجعل هذا فى ميزان حسناتك.
بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك
ـ[كريم جوده]ــــــــ[10 - 06 - 05, 08:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أقول الا جزاك الله خيراً
وأود أن أقول أن هذه الملفات شبيهة جداً بما هو موجود في مكتبة يعسوب الدين الشيعية
والتأكد وجدت انهم قد أضافو ا 2000 كتاباً جديداً
وقد نبه أخ كريم من قبل على انه ينبغي الحذر من هذا الموقع
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[10 - 06 - 05, 10:03 م]ـ
شكرا للإخوة جميعا
وأقول لأخي كريم جودة:
نعم؛ هذا الموقع الذي أشرتَ إليه هو من مواقع الروافض
أعداء الله ورسوله وكتابه وآل بيت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وهو من المداخل الخطرة، ويستدرجون فيها من لا يعرفهم بأساليب من وساوس الشيطان
ومن هذه الأساليب أنهم يضعون فيها كتبًا نادرة، حتى إذا ما تردد عليهم من لا يعرف لدغات الشيعة وخبثهم، ظن أنه في موقع من مواقع الإسلام
وهنا يبدؤون في استدراجه
وهذا أول كتاب أقوم بتحميله من هذا المستنقع القذر
ولأنني كنتُ أول من رأى هذا الكتاب، بعد الدكتور الصَّدِيق بشار عواد معروف، وقد أثبت الدكتور ذلك في في آخر المجلدات الخامس، والتاسع، والعاشر، فأنا أعرف مواطن الكتاب، ونظرت عليه، فوجدت أنه لا مانع من استخراج اللبن من وسط نجاسة وفرث الشيعة.
وليحذر إخواننا جميعا من هؤلاء
فورب السماء والأرض إنهم أخطر على ديننا من اليهود
اللهم اشهد
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[10 - 06 - 05, 10:08 م]ـ
المجلد السابع
وأقول لأخي كريم أيضا:
وقد فكرت في وضع رابط الموقع للتحميل منه
لكن الله سَلَّم
فلا ينبغي أن توضع روابط مواقع أعداء الإسلام في ملتقى أهل الحديث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/448)
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[10 - 06 - 05, 10:11 م]ـ
المجلد الثامن
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[10 - 06 - 05, 10:13 م]ـ
المجلد التاسع
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[10 - 06 - 05, 10:16 م]ـ
تمام العشرة
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:06 ص]ـ
الحادي عشر
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:08 ص]ـ
الثاني عشر
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:11 ص]ـ
الثالث عشر
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:15 ص]ـ
الرابع عشر
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:18 ص]ـ
الخامس عشر
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:42 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:22 م]ـ
السادس عشر
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:25 م]ـ
السابع عشر
ـ[طلال العارف حسين]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:07 م]ـ
اخي ابو المعاطي بارك الله فيك دخلت على الموقع وادهشني مارايت فالكنب كلها الخاصة بأهل السنة موجودة فيا حبدا ان نستفيد نحن اهل السنة بهذه الكتب فهي قيمة واسئلك من كوني اخيك الضعيف في المقدرة المالية ان تعرفني كيفية انزال الكتب من هذا الموقع ولك مني جزيل الشكر
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:55 م]ـ
أخي الكريم طلال
الحمد لله بدأ إخوانك في نقل الكتب الهامة في هذا الموقع إلى هنا
وعليك أن تتابع ما يقوم (الأستاذ) بتحميله فهو من هناك
ونفكر الآن في جمع كل هذه الكتب على اسطوانة واحدة وتوزيعها مجانا إن شاء الله
الثامن عشر
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:58 م]ـ
التاسع عشر
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 10:04 م]ـ
تمام العشرين
أخي طلال
كيفية تحميل كتاب من الموقع المذكور
ـ اعلم أن كل مجلد من أي كتاب يقع في صفحة واحدة.
ـ افتح الصفحة
ـ ظللها بالكامل
ـ اعمل لها نسخ
ـ افتح ملف وورد فاضي واعمل فيه لصق
وكرر ذلك في كل مجلد
ـ[علي 56]ــــــــ[12 - 06 - 05, 01:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[12 - 06 - 05, 06:37 ص]ـ
21 و22 و23
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[12 - 06 - 05, 07:19 ص]ـ
24 و25 و26 و27
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[12 - 06 - 05, 02:35 م]ـ
28 و29 و30 و31
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[12 - 06 - 05, 02:41 م]ـ
32 و33 و34 و35
وبه يتم الكتاب
أسأل الله أن ينفع به
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[12 - 06 - 05, 03:14 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[12 - 06 - 05, 05:15 م]ـ
جزاك الله خيرا
للرفع
ـ[أبو تراب]ــــــــ[12 - 06 - 05, 10:43 م]ـ
جزاك الله خيرا على جهودك
ـ[علي 56]ــــــــ[13 - 06 - 05, 02:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[15 - 06 - 05, 03:16 ص]ـ
اللهم اغفر لشيخنا أبو المعاطي
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:02 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا وبارك فيكم
عمل مأجور عليه ان شاء الله
ـ[ملهم محمد]ــــــــ[24 - 08 - 06, 11:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم.
السيد أبو المعاطي ... جزاكم الله تعالى كل خير عما قدمتموه للإسلام والمسلمين من نوادر الكتب الموسوعية المشكولة التي يعجز معظم المسلمين عن شرائها لغلو أثمانها، ولولا ما وضعتموه أنت وزملاؤك من أصحاب الهمم العالية والعطاء اللامحدود لما حلم فقير مثلي باقتناء الموسوعات الباهظة الثمن مثل تهذيب الكمال، أو المعجم الكبير للطبراني، أو سير أعلام النبلاء، أو تاريخ دمشق، أو تاريخ بغداد (والأخيران صورهما الفدائي الآخر الشيخ الطيماوي، جزاه الله وجزاكم عن طالبي العلم خير الجزاء) ... وأنا لا أريد أن أدعو لك ها هنا أنت والطيماوي ومسك ونافع و ... و ... ، لأني أريد أن أدخر هذا الدعاء إلى الثلث الأخير من الليل ... فهو أرجى لقبول الدعاء.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[24 - 08 - 06, 11:15 م]ـ
الأخ الحبيب أبو المعاطي تستحق مني تعظيم سلام
أسأل الله أن يجعلها في صحيفتك
ـ[أبو معاوية الأثري]ــــــــ[25 - 08 - 06, 01:43 ص]ـ
هل الطيماوي جزاه الله خيرا ونفع به عمومىالأنام هل قد قام بتصوير تاريخ بغداد؟
وكيف أصل إليه؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 04:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[العتيق]ــــــــ[18 - 09 - 06, 07:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد الحسيني]ــــــــ[17 - 10 - 09, 09:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أين أجد هذا الكتاب بهوامشه بصيغة الشاملة؟
ـ[علي السلوم]ــــــــ[17 - 10 - 09, 11:33 م]ـ
جزآكم الله خيرا، نسأل الله تعالى أن يكون هذا الجهد المبارك في ميزان حسناتك
تأييد: لكن أين أجد هذا الكتاب بهوامشه بصيغة الشاملة؟
ـ[النصري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:54 ص]ـ
وأعيد طلب الإخوة السابقين، فكيف الحصول عليه بصيغة الشاملة مع الهوامش.
وسقاكم الله من حوض نبينا صلى الله عليه وسلم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:18 ص]ـ
هذا تجميع لما سبق إرفاقه
http://wadod.org/uber/uploads/thdheeb.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/449)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:30 ص]ـ
ثم وجدت هذه النسخة في المكتبة الشاملة، وبياناتها كالتالي:
الكتاب: تهذيب الكمال
المؤلف: يوسف بن عبدالرحمن أبو الحجاج المزي
(654 - 742)
المحقق: د. بشار عواد معروف
التصحيح: أ. عيد فهمي
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة: الأولى، 1400 - 1980
عدد الأجزاء: 35
قام الإخوة بنقل تصحيحات أ. عيد فهمي على المطبوع في الحواشي بإشراف أ. أبي المعاطي.(16/450)
مواقع الخطب المفرغة.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 05, 05:02 م]ـ
http://www.ibnothaimeen.com/all/Khotab.shtml
http://www.khotab.net/
http://www.alminbar.net/
http://www.islamicaudiovideo.com/index.php?pg=*******&PHPSESSID=5957d00a9460f0a800c3c8229c1c4437
وهذا برنامج يحوي يحوي خطب هذة الوصلة فقط تقريبا
http://www.islamcvoice.com/qafelh.exe
http://www.islamselect.com/index.php?pg=cats&ln=1&PHPSESSID=2b12a96715318028676f15c394653c32
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 02:50 م]ـ
http://www.taimiah.org/lison.asp
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 07:07 م]ـ
http://www.taimiah.org/books02.asp?pid=1
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 02:44 م]ـ
موقع الشبكة الاسلامية طلع فيه خطب مفرغة وهذا دليل و عينه كدة بالصدفة
لأ بفضل الله عزوجل:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=search&kword= ثبات& section=4&action=view
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 02:45 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17774&highlight=%E3%DD%D1%DB%E5
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 08 - 05, 03:02 م]ـ
خطب مفرغة للشيخ: علي عبدالخالق القرني
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=37
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 08 - 05, 03:03 م]ـ
صالح بن حميد
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=45
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 08 - 05, 03:05 م]ـ
عبدالرحمن السديس
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=46
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 08 - 05, 03:07 م]ـ
سعود الشريم
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=52
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 08 - 05, 03:08 م]ـ
عبدالله حماد الرسي
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=60
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 08 - 05, 03:09 م]ـ
نبيل العوضي
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=78
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 08 - 05, 03:10 م]ـ
سلمان العودة
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=157
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[31 - 08 - 05, 03:14 م]ـ
عائض القرني
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=264
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 09 - 05, 07:33 م]ـ
http://www.tttt4.com/dros/index.php
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[16 - 02 - 06, 08:06 م]ـ
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Lectures&read=1
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 03 - 06, 11:05 ص]ـ
http://www.islamacademy.net/library/Browser.asp?FolderId=126&Lang=Ar
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 03 - 06, 11:07 ص]ـ
http://www.islamacademy.net/library/bviewer.asp?fId=1024&lang=Ar
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 03 - 06, 11:09 ص]ـ
http://www.islamacademy.net/library/Browser.asp?FolderId=206&Lang=Ar
ـ[بلقاسم عبدالدائم]ــــــــ[04 - 12 - 08, 07:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبكاته
إخوتي في الله ساعدوني على إرسال خطب منبرية مكتوبةلجميع الشيوخ وخاصة الشيخ إبن عثيمين رحمنه الله والشيخ إبن باز رحمه الله والشيخ الفوزان وجزاكم الله كل خير وعيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير وأستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه
elhamel13@hotmail.com(16/451)
برنامج_معجزات_الانبياء.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 05, 05:16 م]ـ
http://hostcntr.com/upload/ma3gz.gif
البرنامج يحمل معجزات الانبياء عليهم السلام
والأحوال التى
كانت عليها تلك القرون السابقه وهذه صوره للبرنامج(16/452)
اسطوانة باللغة الإنكليزية، رحلة لإكتشاف
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 05, 05:41 م]ـ
http://www.journeytoislam.com/index.htm
أول برنامج بالوسائط المتعددة للتعريف بالإسلام
تحتوى على ترجمة معاني القرآن الكريم
تحتوي على 450 عنوان مرئي و صوتي و مكتوب
أهم ما تعرضت له عناصر الإسطوانة
أساسيات الإسلام
تاريخ الإسلام
الإسلام و العلم
مقارنة الأديان
استمع لأكثر من 100 شخص اختاروا الإسلام
كيف تصبح مسلما
ـ[شريف مراد]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[اسد الدين]ــــــــ[18 - 03 - 07, 01:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن لم استطع التحميل(16/453)
برنامج حساب الزكاة الاصدار الجديد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 05, 05:50 م]ـ
...............
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[10 - 06 - 05, 06:47 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 11 - 09, 03:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 11 - 09, 03:15 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[01 - 11 - 09, 07:25 م]ـ
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:23 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك(16/454)
تستطيع البحث في أفضل المصادر الإسلامية في الإنترنت
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 05, 05:51 م]ـ
http://sultan.org/b/(16/455)
مصحف إلكتروني مطابق لمصحف المجمع
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 05, 05:52 م]ـ
http://www.qurancomplex.com/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran/display/Display.asp?TabID=1&special=1&SubItemID=3&l=arb
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 06 - 07, 03:56 ص]ـ
للفائدة
ـ[أبو عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[29 - 06 - 07, 08:31 ص]ـ
جزاك الله تعالى خير الجزاء، وبارك فيك، ونفع بك.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[29 - 06 - 07, 11:21 ص]ـ
بارك الله فيك، أخي سامي
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[29 - 06 - 07, 11:27 ص]ـ
جزاك الله تعالى خير الجزاء، وبارك فيك، ونفع بك.
ـ[الجعفري]ــــــــ[29 - 06 - 07, 07:45 م]ـ
جزاك الله خيراً.
لكن طلعت الحروف هكذا:
????
?????پپپپ?
???????
????ٹٹٹٹ
?????????
???????
چچچ
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[29 - 06 - 07, 09:33 م]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء،
وباركم فيك، ونفع بكم
وأحسن إليكم
وغفر لكم ولوالديكم
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[30 - 06 - 07, 12:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
لكن طلعت الحروف هكذا:
????
?????پپپپ?
???????
????ٹٹٹٹ
?????????
???????
چچچ
جرب هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=49122&stc=1&d=1183149151
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[01 - 07 - 07, 11:10 ص]ـ
.
بارك اللَّه فيك ..
.(16/456)
طريقة فهرسة بحث طويل مكتوب بالوورد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 05, 05:54 م]ـ
منقول)
بداية دعني أفترض أن عدد مستويات العناوين فس مستندك هو 3 مستويات، ويمكنك يسهولة التطبيق على أي عدد تريد.
يعرف برنامج وورد ما يسمى بالأنماط (جمع نمط) أو Styles باللغة الإنجليزية، وهي عبارة عن تعريفات مسبقة للنصوص أو الفقرات، تحدد كيف سيظهر هذا النص، أو ذاك في المستند، فمثلاً إذا كنت تكتب الآيات القرآنية في المستند بخط
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uraan و مقاس 14 و باللون الأخضر، فيمكنك بسهولة تعريف نمط جديد اسمه "نص قرآني" مثلاً، وتحدد فيه هذه التعريفات. وحينها يصبح بمقدورك أن تظلل الآية بعد كتابتها، وتختار "نص قرآني" من قائمة الأنماط لتطبيق هذه التعريفات المحددة سلفاً على النص الموجود حالياً.
الميزة الثانية للأنماط هي أنها تقوم بإعلام وورد عن نوع النص، بمعنى أن وورد يكون قادراً على تمييز هذه الأنماط بطريقة آلية إذا طلبت منه ذلك، كأن تقوم بالبحث عن نمظ معين في المستند، أو كلمة معينة عند ظهورها بنمط معين.
هذا يمكنك أيضاًُ من عمل فهرست (يسمى جدول محتويات) لجميع المستند بصورة آلية.
وحتى لا أكون كاذباً، فإن هناك طريقة لعمل الفهرست ذي الوصلات التفاعلية بطريقة أخرى، وبدون إعادة إنشاء الفهرست، ولكن ذلك لن يكون بقوة أو موثوقية الطريقة التي أذكرها لك الآن.
كفانا مقدمات، ولندخل إلى الموضوع إذن:
قلنا أن لدينا ثلاثة مستويات من العناوين، ما سنفعله هو تعيين نمط لكل مستوى من هذه المستويات (ولتكن الأنماط هي مستوى 1، مستوى 2، مستوى 3)، وذلك كالتالي:
بما أنك قد كتبت فعلاً المستند، فقم بوضع المؤشرة وسط عنوان من المستوى الأول (دون تظليل) وقم بكتابة عبارة (مستوى 1) في خانة الأنماط Styles الموجودة في شريط الأدوات "تنسيق" Formatting ( بجانب القائمة المنسدلة الخاصة باختيار الخطوط - وعادة ستجد مكتوباً فيها Normal أو ANormal أو شيء مقارب لهذا).
بنفس الطريقة، قم بالنقر وسط عنوان من المستوى الثاني (عناوين المستوى الثاني هي تلك المتفرعة من المستوى الأول - مثلاُ الباب الأول يتفرع منه المبحث الأول، والمبحث الثاني ... إلخ.)، فتكون المؤشرة في الفقرة الخاصة بالعنوان، وبدون تظليل، ثم قم بكتابة عبارة (مستوى 2) في خانة الأنماط.
قم بعمل ذلك أيضاً مع كل مستويات العناوين التي تريد.
بعد الانتهاء من تعريف الأنماط، ستجد أن قائمة الأنماط أصبحت تضم من بين الخيارات الكثيرة التي بها أنماطك الخاصة: "مستوى 1" و "مستوى 2" و "مستوى 3".
فائدة: إذا كانت قائمة الأنماط لديك بها الكثير من الأنماط بشكل مبالغ فيه، فربما كان السبب هو تفعيل خيار "تتبع التنسيقات"، ولإيقاف ذلك، وبالتالي تنظيف قائمة الأنماط، اذهب إلى قائمة "أدوات Tools" و منها " خيارات Options"، ومن التبويب "تحرير Edit" قم بإزالة العلامة من أمام الخيار "تتبع التنسيقات Keep Track of Formatting" ( أرجو المعذرة إذا لم تكن الترجمة دقيقة، فأنا لا أستخدم وورد بواجهة عربية).
المرحلة التالية هي تطبيق هذه الأنماط على العناوين المختلفة في المستند. لعمل ذلك، ستقف على كل عنوان، وثم من قائمة الأنماط Styles تقوم باختيار النمط المناسب (مستوى 1 أو مستوى 2 .. إلخ)
فائدة: لتسهيل العمل في وورد XP يمكنك الذهاب إلى قائمة عرض View و من ثم فتح لوحة المهام Task Pane، ومن السهم الصغير المشير إلى أسفل في لوحة المهام قم باختيار "أنماط وتنسيقات Styles and Formatting" فتعرض عليك قائمة بالأنماط الموجودة لسهولة تطبيقها بدلاً من فتح القائمة المنسدلة الخاصة بالأنماط في كل مرة.
بعد الانتهاء من هذه العملية، في كامل المستند تكون قد أنهيت الجزء الصعب، ولم يبق أمامك إلا إنشاء الفهرس (جدول المحويات) بشكل آلي.
وكما تلاحظ فالعملية السابقة ليس فيها الكثير من العمل، فقط عمل متكرر، ولهذا فإن القيام بتعريف الأنماط وتطبيقها مكانه الصحيح أثناء إنشاء المستند، وليس بعد الانتهاء منه، ولكن هذا ليس موضوعنا الآن.
لإنشاء جدول المحتويات للمستند، يمكنك عمل الآتي:
أولاً: تذكر أن تقوم بترقيم الصفحات (تنسيق - أرقام الصفحات) ن وذلك حتى يقوم الفهرست بعرض أرقام الصفحات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(16/457)
ثانياً: قم بالانتقال إلى آخر المستند (إذا كنت ستضع الفهرست في آخر المستند)، وقم بإذراج صفحة جديدة (تحكم + إدخال Ctrl+Enter)
ثالثاً: من قائمة "إدراج" اختر "فهارس وجداول" Indexes and Tables ( ملحوظة: قد تجدها في قائمة فرعية، وذلك باختلاف إصدارة الوورد لديك).
رابعاً: اختر التبويب "جدول المحتويات" Table of *******s:
خامساً: يمكنك اختيار شكل الفهرست من القائمة المنسدلة "تنسيقات" Formats ( لست متأكداً من الترجمة .. أرجو المعذرة).
سادساً: ومن هنا تبدأ النقاط الهامة: قم بتحدد عدد المستويات التي تريدها في الفهرست (مثلاً هل تريد فهرسة عناوين المستوى الأول فقط (تختار الرقم 1)، أو عناوين المستوى الأول والثاني (تختار الرقم 2)، أم ... إلخ).
سابعاً: اضغط على الزر Options خيارات/ لتجد أماك قائمة بالأنماط المعرفة للبرنامج، وأمام كل منها مربع نص، فارغ أحياناً، وبه أرقام في أحيان أخرى، قم بمسح جميع الأرقام من جميع المربعات.
ثامناً: استخدم أشرطة التمرير للوصول إلى الأنماط التي عرفناها للورد) مستوى 1، مستوى 2 ... )، وقم بكتابة رقم المستوى أمام كل منها (1 أمام مستوى 1، و 2 أمام مستوى 2 .. إلخ) مع مراعاة ألا تزيد عن عدد المستويات التي حددتها قبلاً.
انقر على موافق، ثم موافق (في المربع الآخر)، فتحصل عل جدول محتويات (فهرست) كامل للمستند الخاص بك.
لاحظ أنك عندما تقوم بالتعديل في المستند فيما بعد، يمكنك بسهولة تحديث الفهرست بوضع مؤشر الفأرة فيه (فيصبح بخلفية رمادية) وضغط الزر F9 ، واختيار "تحديث الجدول كله" Update Entire Table.
____________________________
أخي الكريم، أرجو أن أكون قد أفدت، وألا أكون أطلتن كما أرجو منك تصحيح أية أخطاء في الترجمة، حتى لا أقع فيما بعد، فأنا لم أستخدم الوورد ذي الواجهة العربية منذ الإصدارة السادسة. كما أتمنى لو أن أحد الأخوة أضاف صوراُ للشرح، أو حتى صحح ما فيه من أخطاء قد تقع سهواً، وأكون له من الشاكرين.
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[12 - 12 - 07, 11:11 م]ـ
جزاك الله كل خيرا،،، وجعلها في ميزان حسناتك،،،
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[19 - 02 - 09, 05:21 ص]ـ
اسال عن قطع ارتباط جدول المحتويات بالمستند
كما اسال وضع النقاط التي بين الموضوع رقم الصفحة في جدول المحتويات اليدوي(16/458)
ضغط الملفات الصوتية.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 05, 06:27 م]ـ
ضغط الملفات الصوتية.
اولا
اضعط ملفات ال html صفحات الانترنت وملفات الورد word يعني نوعية الملفات دي يعني
الملفات دي ضغطها يوفر مساحة كبيرة لأنها بتضغظ جامد قوي
ثانيا
حسب علمي لو عاوز تضغط ملفات المحاضرات ذات الامتداد rm الي نزلتها من موقع islam way وغيره او جبتها من اسطوانه
هي كدة تقريباً على القد واي ضغط بأي برامج هيعمل شيء لا يذكر بسيط جدا
لكن الي يضغط ال mp3 و ال wave
وهذا برنامج Streambox Ripper لضغظ الملفات الصوتية mp3 و ال wav
البرنامج بالكراك:
http://us.share.geocities.com/anwarnofal/streambox_2009.zip
التعريب:
http://www.geocities.com/abo_hany5/STX.zip
الشرح كبر الصورة بعد تحميلها (الشرح منقول)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=10205
وفي أخر خطوة في الشرح ققل رقم ال sampling rate ورقم ال birate عشان تاخذ اقم حجم واختر mono وليس stereo واختر mp3 وليس امتداد غيره.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 05, 08:45 م]ـ
تصليح الوصلات
هذا برنامج Streambox Ripper يقوم بالمهمة
ادخل هنا حمل البرنامج بالكراك بالشرح
http://speed_sound.tripod.com/StreamboxRipper2009.htm
وفي أخر خطوة في الشرح ققل رقم ال sampling rate ورقم ال birate عشان تاخذ اقم حجم واختر mono وليس stereo واختر mp3 وليس امتداد غيره(16/459)
ايها الاخوة طلب:كيف احول كتابا مطبوعا الى ملف وورد؟؟
ـ[ابن عايض]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:06 م]ـ
ايها الاخوة طلب:كيف احول كتابا مطبوعا الى ملف وورد؟؟
الاخوة الكرام حقيقة اريد استفيد من الاخوة الذين ينزلون كتبا - هي قطعا ليست موجودة في اي برنامج حاسوبي - كيف يصنعون؟؟
فمثلا في على هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32135
طلبت كتاب الاسماعيلية والكتاب مطبوع بين يدي لكن اريد ان استفيد منه في المنتديات دون ان احتاج للكتابة
فافيدوني افادكم الله كيف احوله الى ملف وورد على جهازي!!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:49 م]ـ
أخي الحبيب انا لم اجرب هذة الطريقة ابدا فليس لدي سكنر (ماسح ضوئي)
وبالنسبة لكتب الشيخ فوزي السعيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32202
دي حاجة كدة لقيتها في اسطوانه فضل من الله وكله فضل من الله سبحانه وتعالى
لكن كنت قد وفقني المنعم الكريم سبحانه للبحث في هذا الأمر في هذين الموضوعين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26310
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26307
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23608
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32224(16/460)
المستطرف فى كل فن مستظرف
ـ[عمر الرشيد]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:08 م]ـ
من يدلنى على كتاب المستطرف فى كل فن مستظرف للامام الابشيهى
وجزاكم اللة خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 10:09 ص]ـ
تفضل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32280(16/461)
برنامج الجرح والتعديل - لابن أبي حاتم (كتاب الكتروني)
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
فقد طلب مني بعض الأخوة عمل مصنف " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم في هيئة برنامج كتاب الكتروني، فرأيت إجابة طلبه ونشره لعموم الفائدة ..
وهذه لقطة للبرنامج:
http://www.ebooks-center.net/temp/ebook_jarh_taadiel_hatem.jpg
والله من وراء القصد ..
حجم ملف البرنامج: 2 ميجا بايت.
رابط التحميل:
http://www.ebooks-center.net/click/go.php?id=6
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:28 م]ـ
الرابط الجديد:
http://www.islamspirit.com/ebooks/ebooks_c_bok_0007.php
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 12 - 06, 03:13 م]ـ
الرابط لا يعمل،،، يفتح صفحة الموقع فقط
وهذا الكتاب من ضمن الكتب التي سأعمل على إدخال تراجمها إلى الموسوعة الشاملة
بارك الله فيك
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[21 - 12 - 06, 05:08 م]ـ
نعم، الرابط ليس مباشراً .. فهو يفتح صفحة الكتاب وبها رابط التحميل ..
وهذا الرابط المباشر:
http://www.islamspirit.com/ebooks/click/go.php?id=6
وإذا كانت ملفات الهتمل التي أعد بها هذا الكتاب ستساعدك في عملك بادخاله الى الموسوعة الشاملة باستيرادها إليها مباشرة، سارفعها لك ..
بارك الله فيك ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 12 - 06, 05:13 م]ـ
وإذا كانت ملفات الهتمل التي أعد بها هذا الكتاب ستساعدك في عملك بادخاله الى الموسوعة الشاملة باستيرادها إليها مباشرة، سارفعها لك ..
بارك الله فيك
الكتاب عندي مفهرس وموافق للمطبوع وتراجمه مرقمة فهذا أفضل
ـ[نياف]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:17 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:42 ص]ـ
وجزاك خيراً وبارك فيك ..(16/462)
برنامج الجرح والتعديل - لابن أبي حاتم (كتاب الكتروني)
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
فقد طلب مني بعض الأخوة عمل مصنف " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم في هيئة برنامج كتاب الكتروني، فرأيت إجابة طلبه ونشره لعموم الفائدة ..
وهذه لقطة للبرنامج:
http://www.ebooks-center.net/temp/ebook_jarh_taadiel_hatem.jpg
والله من وراء القصد ..
حجم ملف البرنامج: 2 ميجا بايت.
رابط التحميل:
http://www.ebooks-center.net/click/go.php?id=6
ـ[محمد براء]ــــــــ[10 - 06 - 05, 07:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:28 ص]ـ
وجزاكم وبارك فيكم
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:28 م]ـ
الرابط الجديد:
http://www.islamspirit.com/ebooks/ebooks_c_bok_0007.php(16/463)
أسهل طريقة لتنزيل الكتب الورقية على الانترنت!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 05, 08:10 م]ـ
صور الكتاب بسكنر (ماسح ضوئي) واضغط الصور دي ونزلها على النت (وفي مواقع مجانية كتير تشيل) وفي غيرك هيصرف في الصور دي ويحاول يحولها لورد بحجم صغير ويشوف صرفه وحل عموماً (وانت اعمل الي عليك)
وان شاء الله اخوانا في المنتدى يحولوا لل dsl
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32140
مواضيع قديمة تتعلق بالموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26310
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26307
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23608
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[10 - 06 - 05, 09:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
لقد رفعت بعض الكتب pdf ولم يتم تحويل ايها الى وورد!!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 06 - 05, 10:06 م]ـ
اخي الحبيب طويلب علم
اولا انا محولتش احول من pdf لورد لأني لم افكر في ذلك ولم احمل بعض البرامج التي اشرت اليها في مواضيعي عن التحويل وظللت اجمع معلومات للأخوة حول ذلك على ان يشتغلوه هما ثم توفقت في بحث ذلك الأمر لأنشغالي ولم اكمل بحث ويسر الله سبحانه وتعالى ان اكمل هذ البحث فهو المدد وهو المعد ويسر الله عزوجل ان ابذل ما بوسعي وافعل ما لا يفعل كما يقال بإذن الله لأن في أمور كمان جدت في مشروع التحويل هذا لكني ظللت مدة كبيرة غافل ومشغول عن الجديد والقديم ولم اجرب بنفسي واحاول لأسباب .......
وكمان الأخوة بارك الله فيهم لم يتابعوني حتى النهاية ويسألوه اكثر واكثر ويتعاونوا معايا بالشكل اللائق وكنت تقريبا لوحدي في هذا الامر الشاق – وبعد توقفي ظننت ان الاخوة قد فعلوه شي ء-
والكمبيوتر كل يوم في تطور تقريبا وانا ان شاء الله هقلب النت واعصره واسأل واعمل الي ميتعملش بأذن الله وهدور وادور وبإذن الله نشوف حل يسر الله عزوجل ذلك
يعني بختصار خليه ينزل الكتب الي عنده pdf يا أما هنحولها يا اما هنستفيد بيها – وهي كدة كدة سواء هنحولها ام لا بتمر على مرحلة السنكر وهنصغرها بتقنية djvu - وفي مواقع مجانية كتير بتدي مساحات كبيرة
وياريت كل الأخوة يغيروا لل dsl فهو ارخص و اسرع و اطول مدة 24 ساعة بسعر ثابت رخيص
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32140(16/464)
هل من نسخة لصحيح ابن حبان ومجروحينه وكامل ابن عدي بمقدماتها؟
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[10 - 06 - 05, 09:43 م]ـ
الأخوة الأحبة أهل الحديث والأثر بارك الله تعالى فيكم:
أحتاج لمقدمة كتب صحيح ابن حبان والمجروحين وكامل ابن عدي، فمن يعلم بوجود نسخة من الكتب بالمقدمات المشار إليها على الشبكة العنكبوتية فليسعفنا بهم بارك الله تعالى فيه، فكل ما رأيته على الشبكة منزوع منه المقدمات، ومن كان عنده تلك المقدمات منفصلة فليتحفنا بها،
وجزاكم الله تعالى خير الجزاء.
ـ[المستشار]ــــــــ[10 - 06 - 05, 09:50 م]ـ
نفع الله بك أيها الحبيب، فقد كنتُ أطلبُ ما تطلبه من مدة، ولما أظفر به حتى الساعة، فليتَ بعض الكرماء يسعفنا بالكتب الثلاثة المذكورة، ومعها الآتي:
الثقات لابن حبان.
والكنى للدولابي.
ورواية ابن محرز عن ابن معين.
وقد نمى إليَّ أنها جميعًا موجودة ومشكولة، فهلا أسعفنا بعض الكرماء بمكان وجودهم؟
وجزى الله الحبيب ((أبا المنذر)) حفظه الله على مبادرته بالطلب خيرًا، ولعلك بخيرٍ، فقد افتقدتك بعض الوقت فيما مضى من أيام؟
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[10 - 06 - 05, 11:26 م]ـ
الأخ الحبيب في الله تعالى بالغيب العزيز المستشار بارك الله تعالى فيه:
بارككم الله، وأنا بخير والحمد لله تعالى، إلا أن مشاركاتي قليلة نوعا، وأنا على ما وعدتك به في رسالتي الخاصة إليكم يا حبيب، لكن - كما تعلمون - بعض الأمور لابد فيها من مقدمات خاصة وكما قالوا: لابد مما ليس منه بد، ولعل الله تعالى ييسر خيرا.
وجزاكم الله تعالى خير الجزاء وأجزله عن سؤالك عن أخيك.
أبو المنذر النقاش.
ـ[خادم التراث]ــــــــ[11 - 06 - 05, 05:31 ص]ـ
قد قارب الشيخ ابو المعاطى على الانتهاء من صحيح ابن حبان مشكولا فالهمة يا شيخنا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:44 ص]ـ
وهذه مقدمة صحيح ابن حبان , لحين أن يأتي بالكتاب كاملا شيخنا محمود خليل
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:28 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخي الحبيب الأستاذ وبارك فيكم ونفع بكم
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:32 ص]ـ
هذا صحيح ابن حبان بدون مقدمة
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/heban.zip
وهذا الكامل لابن عدي بدون مقدمة
http://www.sahab.org/books/count.php?book=398&action=download&goto=files/hadeeth/alkaml.zip[SIZE=4]
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الجبار ونفع بك هذه النسخ عندي لكني أريدها بالمقدمة أو المقدمة وحدها
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 06 - 05, 11:37 ص]ـ
الأخ الكريم أبا المنذر ..
تجد على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27790
( جامع المقدمات العلمية)
من عمل الشيخ أبي يعلى البيضاوي.
وفيه مقدمة (المجروحين)، لكن لم أجد فيه مقدمة (الكامل).
تنبيه صغير:
الصحيح: (هل من نسخة لصحيح ابن حبان ومجروحيه وكامل ابن عدي بمقدماتها؟)،
لأن النون تحذف عند الإضافة.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:37 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخي الحبيب
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[28 - 07 - 05, 09:46 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا أخي الحبيب محمد على التصحيح وبارك فيكم ونفع بكم.(16/465)
هل أجد تحفة الأشراف
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عضو جديد كما ترون فهل أجد كتا تحفة الأشراف للحافظ المزي رحمه الله؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[خادم التراث]ــــــــ[11 - 06 - 05, 05:29 ص]ـ
ذكر لى الأخ الفاضل أبو المعاطى أنه سيضعه قريبا بالمنتدى
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[11 - 06 - 05, 11:40 م]ـ
أحسن الله إليك أخي خادم التراث
وجزاك الله خيرا
ـ[طلال العارف حسين]ــــــــ[23 - 06 - 05, 11:41 م]ـ
اخى خادم الثراث وعدونا بأنزال كتاب التحفة واتحاف المهرة وزوائد البوصيري ولكن لحد الان لم نر شيئا مع العلم كم هى حاجة طلاب العلم لهده الكتب نسئل الله ان يهدى الجميع لم يحب ويرضى قد اعطونا الامل ثم لم نجد شيئا فا الى الله المشتكى والله المستعان
ـ[خادم التراث]ــــــــ[24 - 06 - 05, 04:05 ص]ـ
أخى الفاضل طلال العارف:
هم على وعدهم، فأنت لا تعلم مشقة إعداد هذه الكتب وخاصة أنها ليست على الشبكة فهؤلاء أناس وهبوا أنفسهم ووقتهم لخدمة طلاب العلم وبلا مفابل وهم يعملون ليل نهار فرفقًا بهم أخى العزيز وادعو لهم فوالله لو رأيتهم وهم يعملون لا تصدق أن بهذا الزمان أناس كهؤلاء.
أخى بدل من بعث اليأس فى النفوس شد من أذرهم وإن شاء الله سيوفون بوعدهم قريبا جدا.
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[24 - 06 - 05, 08:17 ص]ـ
نعم , إحسان الظن جميل(16/466)
حمل: إعانة الطالبين للبكري الدمياطي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:15 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:47 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:42 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء(16/467)
حمل: أخبار الزمان للمسعودي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:17 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الأستاذ
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:44 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
جزاك الله خيرا(16/468)
حمل: سؤلات ابن أبي شيبة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:19 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:15 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/469)
حمل: كتاب العلم لأبي خيثمة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:20 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:17 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/470)
حمل: إصلاح غلط المحدثين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:22 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:16 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/471)
حمل: جزء سفيان بن عيينة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:24 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[20 - 06 - 05, 11:28 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/472)
حمل: أصول السرخسي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:25 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:20 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/473)
حمل: إكمال الكمال لابن ماكولا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:48 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:51 ص]ـ
تابع:
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:55 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
لكن هل هو يختلف عن هذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22749 ؟
لأن الذي في الرابط موضوع في ملفين فقط.
وهل نجد عندكم - حفظكم الله - إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:49 ص]ـ
نعم بارك الله فيكم مختلف , فما أنزلته كاملا بالهوامش.
وأما إكمال تهذيب الكمال فليس عندي , ولكن سأبحث لك عنه إن شاء الله.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا(16/474)
حمل: إيضاح المكنون لإسماعيل باشا البغدادي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 07:03 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صليح صالح]ــــــــ[14 - 01 - 06, 11:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:52 ص]ـ
بارك الله فيك(16/475)
حمل: التبيين لأسماء المدلسين سبط ابن العجمي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 07:15 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:21 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/476)
حمل: جزء أحاديث الشعر عبد الغني المقدسي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 07:27 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:36 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/477)
حمل: جزء الرخصة في تقبيل اليد للمقري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 07:36 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[29 - 05 - 07, 06:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بهدر]ــــــــ[11 - 07 - 07, 03:35 ص]ـ
المكتبة الشاملة دي عملت لي صداع في دماغي
دماغي راحت مني، ولم أعرف كيفية عملها، ولا البحث فيها، هل ممكن تبعت لي النسخة جاهزة للعمل على هذا البريديد، وللك الأجر عند الله
Ahmed_bohdor@yahoo.com
على فكرة أجيد التحدث بالعربية، ولكن هذه المكتبة وتحميلها أذهب لبي، عذراً على العامية.(16/478)
حمل: شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك مع تعليقات محمد عبد الحميد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 07:51 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[22 - 06 - 05, 12:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[15 - 02 - 09, 03:18 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/479)
حمل: شرح مسند أبي حنيفة لملا على
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 07:55 ص]ـ
برجاء تنسيق الكتب
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[20 - 06 - 05, 11:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
وللفائدة: فلأبي حنيفة مسانيد كثيرة، أوصلها أبو الصبر أيوب الخلوتي في ثبته إلى بضعة عشر مسندا.
لم يؤلف أبو حنيفة واحدا منها، وإنما جمعت له.(16/480)
حمل: لأول مرة على النت (ضعيف سنن الترمذي) كاملا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:04 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الأستاذ
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[11 - 06 - 05, 10:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ..
وحبذا لو تتحفنا بصحيح الترمذي وباقي كتب السنن للألباني كاملة ..
وفقك الله ..
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[13 - 06 - 05, 03:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[13 - 06 - 05, 03:07 ص]ـ
أضم صوتي لصوت أخينا إسلام بخصوص باقي كتب السنن للألباني كاملة(16/481)
حمل: فضائل الأوقات للبيهقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:10 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[20 - 06 - 05, 11:28 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/482)
حمل: فوائد العراقيين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:13 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:28 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/483)
حمل: العمر والشيب لابن أبي الدنيا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:18 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا(16/484)
حمل: مختصر المعاني للتفتازاني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:27 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[جمال الموصلي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 09:49 م]ـ
جزاك الله تعالى كل خير(16/485)
حمل: الناسخ والمنسوخ لابن حزم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:36 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 09:18 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 06 - 05, 07:54 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.(16/486)
حمل كتاب المستطرف في كل فن مستظرف - الأبشيهي
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 10:08 ص]ـ
حمل المستطرف في كل فن مستظرف - الأبشيهي
ولا تنسونا من الدعاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 10:23 ص]ـ
جزاك الله كل خير.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[24 - 01 - 08, 12:32 م]ـ
الكتاب Word هل يوجد منه نسخة pdf وجزاكم الله خيرا
ـ[الفاضل]ــــــــ[22 - 12 - 08, 10:19 ص]ـ
الكتاب Word هل يوجد منه نسخة pdf وجزاكم الله خيرا
???????
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 12 - 08, 10:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك ... وشكر سعيك.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - 12 - 08, 08:40 م]ـ
الكتاب Word هل يوجد منه نسخة pdf وجزاكم الله خيرا
تجده هنا بإذن الله تعالى:
http://www.4shared.com/file/67658959/82458690/____.html
ـ[الفاضل]ــــــــ[22 - 12 - 08, 10:34 م]ـ
تجده هنا بإذن الله تعالى:
http://www.4shared.com/file/67658959/82458690/____.html
الكتاب وورد محول إلى pdf ونحن نريد الكتاب مصورا عن نسخة مطبوعة وليتنا نجد تلك المطبوعة في سوريا في مجلدين.
والكتاب عندي pdf طبعة قديمة ومعه ثمرات الأوراق ولا أدري من أين أنزلته؛ سأبحث وإذا لم أجده سأرفعه إن شاء الله.
ولعل أحد الأخوة يتفضل علينا بتصوير نسخة جيدة من الكتاب.
بارك الله فيكم
ـ[أبوعبد الاله الحربي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:00 م]ـ
اتمنى من أحد طلاب العلم أن يقف على الأحاديث والقصص التي ذكرها الأبشيهي في كتابه فيخرجها فإن الكتاب لم يعتنى به
_حسب علمي القاصر_(16/487)
حمل: أخبار المصحفين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:32 م]ـ
برجاء تنسيق الملف.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:29 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/488)
حمل: إثبات عذاب القبر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:34 م]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:38 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخي الحبيب
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[20 - 06 - 05, 11:34 م]ـ
جهد طيب، جزاك الله خيرا
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[21 - 06 - 05, 10:36 ص]ـ
لمن الجزء(16/489)
حمل: بغية الباحث , وهو من تحقيق أخينا الشيخ مسعد السعدني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:37 م]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:39 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخي الحبيب
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[12 - 06 - 05, 02:22 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب، وبارك فيك وفي مجهوداتك.
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[12 - 06 - 05, 05:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 04:19 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[20 - 06 - 05, 11:32 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/490)
حمل: السير الكبير للشيباني , محققًا على نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:42 م]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:43 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالفتاح محمود]ــــــــ[23 - 06 - 05, 04:51 م]ـ
حمل:ما رواه الأكابر عن مالك
الزهدلابن الأعرابي
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 03:49 م]ـ
جزاك الله خيرا.(16/491)
حمل: البحر الرائق شرح كنز الدقاق , محققًا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:50 م]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 12:56 م]ـ
تابع(16/492)
حمل: لأول مرة: حواشي الشرواني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:07 م]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:13 م]ـ
تابع(16/493)
حمل: غريب الحديث لابن سلام. طبعة دائرة المعارف العثمانية على نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:19 م]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:00 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/494)
حمل: لأول مرة. سبل الهدى والرشاد محقق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:28 م]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:32 م]ـ
تابع:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:37 م]ـ
تابع:
ـ[مصعبو]ــــــــ[27 - 02 - 06, 01:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. وجعلها في صحائف حسناتكم التي أدعو الله أن تكون في ازدياد مستمر
ـ[حمراني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شريف مراد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:17 م]ـ
ما شاء الله
الأستاذ دائماً أستاذ
جزاك الله خيراً
ملاحظة: الكتاب ضمن الموسوعة الشاملة 2، نفس النسخة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:45 ص]ـ
جزاك الله كل خير، ونفع بك ....
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[05 - 11 - 06, 05:52 م]ـ
غفر الله لك ولوالديك
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 11 - 06, 07:19 م]ـ
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا
ـ[طالب شريف]ــــــــ[05 - 11 - 06, 11:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[06 - 11 - 06, 03:19 ص]ـ
http://www.gshaam.com/vb/uploaded/4918_1154803259.gif
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[07 - 11 - 06, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا(16/495)
أبحث عن كتاب: (تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن)
ـ[أم اليمان]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن كتاب:
(تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن)
للشيخ السعدي رحمه الله تعالى
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:40 م]ـ
لا يوجد على الانترنت والله اعلم.
لكن في (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) للسعدي:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=80
وفي (التفسير الميسر (كتاب الكتروني)):
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=1241(16/496)
حمل: الفصول في الأصول للجصاص , تحقيق عجيل جاسم النشمي , على نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:44 م]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[أبو عمر]ــــــــ[11 - 06 - 05, 02:21 م]ـ
مشكور جزاك الله خيرا وأظن أن هذه النسخة من الموسوعة الشاملة
فهل ذلك صحيح؟؟؟
فإن كان كذلك فنرجو التوضيح عند إنزال كتب مأخوذة منها حتى لا يحملها من لديه الموسوعة
وبارك الله فيك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 10:35 م]ـ
الكتاب ليس من الموسوعة.
الكتاب هنا محقق على عدة مسخ خطية , مثبتة فى هامش الكتاب , أما التى فى الشملة , فلا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 03 - 09, 06:54 م]ـ
للرفع(16/497)
حمل: الفروق اللغوية للعسكرى, محقق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:46 م]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 06:02 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/498)
حمل: عيون الأثر , محقق على نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:48 م]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:15 م]ـ
بارك الله فيك على هذا المجهود الرائع، وجزاك خير الجزاء.
ـ[طلال العارف حسين]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:33 م]ـ
جزاك الله خيرا ومتعك بالصحة والعافية وجهلك دخراً للمحتاجين لمثل هذه الاضافات التي تعتبر غير مسبوقة بالترقيم للصفحات والاحالة على الطبعة ونحن ياخى كم نحتاج ان تكون دوواين الحديث كا لكتب الستة والمسانيد بهذه الصورة ولو تتكرم بإنزاله ولكم مني جزيل الشكر
ـ[طلال العارف حسين]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:34 م]ـ
اسف كلمة خطاء وهي ((جهلك)) فالمقصود جعلك(16/499)
حمل: الفائق في غريب الحديث للزمخشري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:52 م]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 02:03 م]ـ
بارك الله فيك ورزقنا واياك الاخلاص و الذل والانكسار للملك جل جلاله.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 05:57 م]ـ
جزاك الله خيرا(16/500)
حمل: لأول مرة: الكامل لابن عدي و محقق على أربع نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 02:08 م]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 02:17 م]ـ
تابع:
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:47 م]ـ
أخي الحبيب الأستاذ:
أسأل الله تعالى أن يرزقني وإياك الجنة ولذة النظر إلى وجهه الكريم فقد أغنيتنا بالمجروحين ومقدمته فهلا جعلت كتاب ابن عدي بمقدمته وكنا نحتاجهما أنا وأخي الحبيب في الله تعالى المستشار بل وأسسنا بذلك موضوعا فحصلنا مقدمة المجروحين وصحيح ابن حبان ولعل الله يكرمكم فتأتينا بمقدمة كامل ابن عدي.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 04:04 م]ـ
أخي أبا المنذر
بارك الله فيكم , ولعلكم لم تطلعوا على الكتاب الى الان , فالكتاب بارك الله فيكم , اسم على مسمى , فالكتاب كامل!!
والمقدمة موجودة.
لا تنسانا من دعاءك
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:08 م]ـ
بارك الله فيك، ويسر لك أمرك، وسهل لك كل عسير، وجزاك الله خير الجزاء.
ـ[المستشار]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:16 م]ـ
نعم المقدمة موجودة، ولكن العنوان خادع، فهي نسخة قديمة، نشرتها دار الفكر، وهي الطبعة الثالثة لها بكل ما فيها من بلاء، أضف إلى ذلك أن الملفات سيئة جدًا من حيث التدقيق وصحة إدخالها على الحاسب، وحاشية دار الفكر في هذه الطبعة لا قيمة لها، واستفادتنا الوحيدة منها هي وجود المقدمة، مع حاجتها للمقابلة على المطبوع بدقة لشمولها لخطإ المطبوع ثم خطأ الكتابة على الحاسب.
وأرجو وضع العناوين الملائمة في مثل هذه الكتب، حتى نعرف محتواها، فقد تعبتُ جدًا في تنزيل الكتب ثم كانت المفاجأة ... ولا جديد ..
ومع هذا فجزى الله (الأستاذ) خيرًا على قصده النفع، وعلى مقدمة الكتاب.
ونفع الله بكم جميعًا، وجزى الله خيرًا الحبيب أبا المنذر على عذوبة وصاله.(17/1)
حمل: كتاب السنة لابن أبي عاصم , بتحقيق الألباني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 02:36 م]ـ
برجاء تنسيق الملف(17/2)
حمل: الضعفاء لأبي نعيم , تحقيق فاروق حمادة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 02:41 م]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 06 - 05, 02:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[19 - 06 - 05, 11:22 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخي الحبيب(17/3)
حمل: الضعفاء والمتروكين , للنسائي , محقق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 02:42 م]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 06 - 05, 02:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[19 - 06 - 05, 11:22 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخي الحبيب
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[11 - 03 - 06, 12:18 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[12 - 03 - 06, 04:49 ص]ـ
جزاك الله خيراً(17/4)
شرح كتاب منهج السالكين لابن جبرين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 02:44 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book09&pid=1(17/5)
شرح كتاب أخصر المختصرات (من كتاب الطهارة إلى كتاب الجهاد)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 02:48 م]ـ
لابن جبرين
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book52&pid=1(17/6)
حمل: كتاب الفتن لنعيم بن حماد , محقق على نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 02:49 م]ـ
برجاء تنسيق الملف(17/7)
شرح كتاب لمعة الاعتقاد لابن جبرين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 02:51 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book13&pid=1(17/8)
شرح كتاب اعتقاد أئمة أهل الحديث لابن جبرين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 02:53 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book19&pid=1(17/9)
حمل: لأول مرة المجروحين لابن حبان , محقق على نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 02:58 م]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:10 م]ـ
الأستاذ الفاضل
جعلك الله عونًا لإخوانك
وكما تعلم، ليست المشكلة في تحميل كتاب وإهدائه للإخوة الكرام
لكن العمل الطيب في اختيار نوع الكتاب، ومدى فائدته، وإتقان تحقيقه
وقد أتيت لنا بالأمور الثلاثة
فبارك الله في مسعاك، وَشَكَرَهُ.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:44 م]ـ
أخي الحبيب الأستاذ: أسأل الله أن يرزقني وإياك الجنة
ـ[المستشار]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:28 م]ـ
لا أدري ما أقول؟
العنوان والسياق والتوقيت جميعها تدل على جديدٍ في هذه النسخة، وكلام أبي المعاطي يدل على إتقان التحقيق .. إلخ.
ولم أجد شيئًا من هذا البتة في النسخة الموضوعة، ويظهر أن الأستاذ (أبا المعاطي) نفع الله به قد خدعه العنوان مثلي تمامًا في أول الأمر.
ولذا أرجو إخواننا الكرام وضع العناوين والبيانات المناسبة للموضوعات.
النسخة التي هنا ـ وللأسف ـ هي نسخة محمود زايد التي أخرجتها دار الوعي، وهي المطبوعة التي اشتكى منها القريب والبعيد، والجديد هنا: إضافة أخطاء أخرى أثناء الكتابة على الحاسب إضافة إلى أخطاء المطبوعة!
لكن جزى الله (الأستاذ) خيرًا على مقدمة الكتاب التي في داخل الملف، وإن كانت الحاجة ماسة إلى إعادة تصحيحها ومقابلتها على المطبوع ثانية، وخاصة على الطبعة اللاحقة للمجروحين التي أخرجها الشيخ حمدي السلفي.
ونفع الله بكم جميعًا، وبارك فيكم، وجزى الله (الأستاذ) خيرًا على قصده نفع إخوانه.
ولا تبتأس يا أبا المنذر الحبيب.
والسلام.
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 10:16 م]ـ
يقول أخي المستشار:
ويظهر أن (أبا المعاطي) نفع الله به قد خدعه العنوان مثلي تمامًا في أول الأمر.
أخي المستشار
السلام عليك ورحمة الله
نعم والله يا أخي؛ أصبتَ
فقد أتعبتُ نفسي وحملتُ الملفات، وظننت أني حصلتُ على شيء ثمين
وبمجرد فتح الغنيمة شعرت بالصدمة، فليس هناك من جديد، وهو شعورك أيضا
لكنني كنت قد كتبتُ
وفي كل الحالات أراد الأستاذ الفاضل أن يفعل خيرًا، وقد فعل
وجزاك الله خيرا، وجزاه الله خيرا
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 11:26 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا أخي (الأستاذ) ونفع بك، وأعظم لك الأجر، لا باس عليك فلقد أتيت بشيء طيب. أتمنى عليك مراجعة الكتاب مرة أخرى فستفيد وتستفيد
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[12 - 06 - 05, 02:05 م]ـ
الحمد لله على كل حال وجزاك الله أخي المستشار خير الجزاء وزادك الله تعالى حرصا على العلم وفطنة وفهما.(17/10)
حمل: كتاب المحبر لمحمد بن حبيب البغدادي, لأول مرة على النت , على نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:02 م]ـ
تابع:(17/11)
حمل: كتاب المنمق لمحمد بن حبيب , على نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:08 م]ـ
برجاء تنسيق الملف(17/12)
شرح رسالة لطيفة في الأصول للفوزان
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:25 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book44&pid=1(17/13)
شرح متن الآجرومية للشيخ محمد الفاضل
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:27 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book14&pid=1(17/14)
شرح العقيدة الواسطية للشيخ عبد الرحمن البراك
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:30 م]ـ
*********(17/15)
شرح التوحيد (كلمة الإخلاص) للشيخ عبد الرحمن البراك
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:35 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book45&pid=1(17/16)
شرح نخبة الفكر للشيخ سعد بن عبد الله الحميد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:37 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book25&pid=1(17/17)
حمل: كشف الخفاء , محقق على نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:38 م]ـ
رجاء تنسيق الملف(17/18)
شرح بلوغ المرام لصالح آل شيخ
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:42 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book07&pid=1(17/19)
شرح الإعانة العظمى شرح الإبانة الصغرى للشيخ عبد العزيز الراجحي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:47 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book51&pid=1(17/20)
أكبر هدية لكم أحبابي: كنز العمال!!
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 06 - 05, 03:58 م]ـ
أقدكم لكم أحبتي في الله هذا الكتاب , والذي أظن أنه لم يسبق وأن وضع على النت من قبل.
وأستسمحكم عذرًا , في الخروج الان فأنا منذ ما يقرب من 24 ساعة مستيقظ , لكي أنزل لكم هذه المجموعة الطيبة من الكتب.
وتفضلوا هذين الجزئين من الكتاب , على أن أكمله لكم إن شاء الله اليوم في المساء.
وجزالكم الله خيرا
ـ[ابوهاني المصري]ــــــــ[11 - 06 - 05, 08:21 م]ـ
بارك الله فيك أخي لكن الكتاب نزل منذ أكثر من سنتين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:46 ص]ـ
قد عدت لكم أحبابي كما وعدتكم , وهاكم باقى الكتاب.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:52 ص]ـ
تابع:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 01:01 ص]ـ
تابع:
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 11:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ألف شكر لك أخي الحبيب ولكن:
لكن هنالك ملاحظهة هامة:
لقد قمت بتحميل كنز العمال الذي وضعته مشكورا
ولكن الجزء الثاني مفقود في مشاركتك حيث قمت عن طريق الخطأ بتحميل الجزء العاشر مرتين
مرة باسم الثاني ومرة باسم العاشر
وبذلك فقد الجزء الثاني وتأكد بنفسك الآن
أرجو منك أخي الحبيب
أن ترسل لي الجزء الثاني لأني أقوم الآن بتحويله إلى كتاب إلكتروني
وأنا بانتظارك بفارغ الصبر
ـ[تابع السلف]ــــــــ[29 - 08 - 06, 11:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لكن ما هو الجديد فيه
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[29 - 08 - 06, 03:34 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك أخي الكريم
ـ[الألوسي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 03:48 م]ـ
من فضلكم تشرحو لي فائدة الكتاب وقيمتة العلمية , وكيف يستفيد منه الطالب
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[29 - 08 - 06, 05:44 م]ـ
جزيتم خيرا
ـ[محمد عبد المنصف]ــــــــ[29 - 08 - 06, 07:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا لك أخي الحبيب علي مجهودكم
ولكن كما قال الاخ ابوهاني المصري فقد قمت بتحميل هذا الكتاب في ذلك الوقت تقريبا واكتشفت بعد ذلك مشكلة تكرار الجزء العاشر وفقد الجزء الثاني كما اشار الاخ أبو أكرم الحلبي
ورغم انزالي للكتاب بصيغة كتاب الكتروني الا انة لم يغني عن صيغة الوورد لوجود الكتاب في صورة وورد رائعة.
الرجاء من الاستاذ بوضع الجزء الثاني بالمنتدي او أي أخ كريم يكون لديه هذا الجزء.
بارك الله في هذا المنتدي وأعضائه الكرام.(17/21)
حمل المختار في أصول السنة لابن البنا
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 04:02 م]ـ
............(17/22)
شرح المختار في أصول السنة لعبد العزيز الراجحي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 04:04 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book82&pid=1(17/23)
حمل أصول التفسير لعبد الرحمن القاسم
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 04:09 م]ـ
............(17/24)
تخريج أحاديث كتاب إحياء علوم الدين للعراقي.
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 04:11 م]ـ
هل أجد عند أحدكم أيه الأخوة الكرام كتاب " تخريج أحاديث كتاب إحياء علوم الدين للعراقي ".(17/25)
شرح منظومة القواعد الفقهية لسعد بن ناصر الشثري
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 04:15 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book46&pid=1(17/26)
حمل شرح الفتوى الحموية لحمد بن عبد المحسن التويجري
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 04:18 م]ـ
http://www.taimiah.org/Zip-book/ftwa_h.zip
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 05:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[20 - 06 - 05, 11:30 م]ـ
جزاك الله خيرا، وعندنا درس في شرح الكتاب، لكنه نفد من الأسواق
ـ[الرايه]ــــــــ[21 - 06 - 05, 11:16 ص]ـ
صدرت الحموية بتحقيق هذا الشيخ الكريم د. حمد التويجري (وهي في الاصل رسالته للماجستير)
عن دار الصميعي الا انها كانت مليئة بالاخطاء والتي أسائت المحقق جداً، ثم صدرت طبعة جديدة من نفس الدار تم تلافي الاخطاء منها وهي متوفرة في الاسواق.
والله اعلم(17/27)
حمل أحاديث في الفتن والحوادث لمحمد بن عبد الوهاب
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 04:43 م]ـ
........
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 05:30 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/28)
حمل مختصر قواعد الإعراب للحريري
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 04:46 م]ـ
............
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 05:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[11 - 03 - 06, 11:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مجدى اسماعيل]ــــــــ[10 - 04 - 09, 02:31 م]ـ
جزاك الله خيرا عن الإسلام والمسلمين وجعله لك زخرا وسندا يو مالقيامة إن شاء الله
ـ[بوخليفه]ــــــــ[02 - 08 - 09, 10:23 م]ـ
الكلامات في الملف لا تظهر بشكل صحيح (عبارة عن رموز)
فما الحل؟
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[03 - 08 - 09, 12:04 ص]ـ
تحتاج تثبيت بعض الخطوط على الجهاز مثل الخط العثماني
ـ[أبو إبراهيم الحربي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 12:21 ص]ـ
هذه الرسالة شرحها الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان وشرحه موجود على موقع جامع شيخ الإسلام
وذكر أن نسبتها للحريري خطأ، وإنما هي لابن هشام
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[03 - 08 - 09, 01:12 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[17 - 12 - 09, 03:01 م]ـ
جزيتم خيرًا
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[18 - 12 - 09, 10:54 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[يوسف أحمد علي حسن]ــــــــ[12 - 10 - 10, 02:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأنعم عليك(17/29)
تفسير جزء عم لعبد العزيز سعيد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 04:50 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book15&pid=1(17/30)
حمل الاقتصاد في الاعتقاد لعبد الغني المقدسي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 04:53 م]ـ
...........
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[30 - 05 - 08, 04:16 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/31)
شرح الاقتصاد في الاعتقاد لعبد العزيز الراجحي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 04:55 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book60&pid=1(17/32)
حمل التسهيل في الفقه للبعلي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 04:57 م]ـ
..........(17/33)
شرح التسهيل في الفقه لابن جبرين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 04:59 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book63&pid=1
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book78&pid=1
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book81&pid=1(17/34)
حمل شرح المحلي على الورقات لجلال الدين المحلي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 05:10 م]ـ
..........
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 11:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[26 - 01 - 09, 06:05 م]ـ
بارك الله فيك(17/35)
شرح شرح جلال الدين للمحلى لأحمد بن عبد الله بن حميد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 05:24 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book62&pid=1(17/36)
حمل حائية ابن أبي داود.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 05:26 م]ـ
................
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[29 - 12 - 05, 11:53 ص]ـ
بارك الله فيك
وهذه نسخة مصححة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[29 - 12 - 05, 01:29 م]ـ
بعثت لك رسالة خاصة، هل وصلتك؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[29 - 12 - 05, 11:37 م]ـ
لا لم تصل
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[30 - 12 - 05, 03:25 ص]ـ
طيب تفضل: http://www.shazly.net/hst4x1/sxnnxhwb_New_Text_Document_(2).txt
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 06:21 ص]ـ
بارك الله فيك أخي سامي
هذه الرسالة وصلتني منذ زمن
وأرسلت لك بعدها عدة رسائل على الخاص, ألم تصلك؟
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:43 ص]ـ
لم يصلني شيء
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[30 - 12 - 05, 02:08 م]ـ
الآن؟(17/37)
حمل رسالة لطيفة في أصول الفقه للسعدي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 05:30 م]ـ
.........
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[24 - 06 - 05, 09:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد العيسى]ــــــــ[15 - 08 - 10, 05:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/38)
حمل الشرح والإبانة (الإبانة الصغرى) لابن بطة العكبري
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 05:35 م]ـ
.............
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 09:56 ص]ـ
بارك الله فيك
هل من رابط للإبانة الكبرى
ـ[أزماراي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 05:36 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو محمد شوقى]ــــــــ[17 - 05 - 07, 06:39 م]ـ
بارك الله فيك(17/39)
حمل اختصار علوم الحديث لابن كثير
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 05:42 م]ـ
............(17/40)
شرح اختصار علوم الحديث لإبراهيم بن عبد الله اللاحم
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:10 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book49&pid=1(17/41)
حمل كتاب التوحيد (كلمة الإخلاص) لابن رجب
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:14 م]ـ
........(17/42)
الشرح الممتع لابن عثيمن الجزء 6، 7!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:22 م]ـ
تجدهم هنا ولا تجدهم في موقع الشيخ السر والله اعلم ان يحتاجون بعض المراجعة من الاخطاء المطبعية
http://www.sahab.org/books/files/feqeh/alshr7almmte6.exe
http://www.sahab.org/books/files/feqeh/alshr7almmte7.exe(17/43)
حمل منظومة القواعد والأصول (القسم الأول) لابن عثيمين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:24 م]ـ
.............(17/44)
طبقات الناس يوم القيامة لابن القيم رحمه الله
ـ[علي 56]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد:
فإن الله تعالى قد خلق الجن والإنس لعبادته
قال تعالى:
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (56) سورة الذاريات
إن هذا النص الصغير ليحتوي حقيقة ضخمة هائلة , من أضخم الحقائق الكونية التي لا تستقيم حياة البشرفي الأرض بدون إدراكها واستيقانها. سواء كانت حياة فرد أم جماعة. أم حياة الإنسانية كلها في جميع أدوارها وأعصارها.
وإنه ليفتح جوانب وزوايا متعددة من المعاني والمرامي , تندرج كلها تحت هذه الحقيقة الضخمة , التي تعد حجر الأساس الذي تقوم عليه الحياة.
وأول جانب من جوانب هذه الحقيقة أن هنالك غاية معينة لوجود الجن والإنس. تتمثل في وظيفة من قام بها وأداها فقد حقق غاية وجوده ; ومن قصر فيها أو نكل عنها فقد أبطل غاية وجوده ; وأصبح بلا وظيفة , وباتت حياته فارغة من القصد , خاوية من معناها الأصيل , الذي تستمد منه قيمتها الأولى. وقد انفلت من الناموس الذي خرج به إلى الوجود , وانتهى إلى الضياع المطلق , الذي يصيب كل كائن ينفلت من ناموس الوجود , الذي يربطه ويحفظه ويكفل له البقاء.
هذه الوظيفة المعينة التي تربط الجن والإنس بناموس الوجود. هي العبادة لله. أو هي العبودية لله. .
أن يكون هناك عبد ورب. عبد يعبد , ورب يعبد. وأن تستقيم حياة العبد كلها على أساس هذا الاعتبار.
ومن ثم يبرز الجانب الآخر لتلك الحقيقة الضخمة , ويتبين أن مدلول العبادة لا بد أن يكون أوسع وأشمل من مجرد إقامة الشعائر. فالجن والإنس لا يقضون حياتهم في إقامة الشعائر ; والله لا يكلفهم هذا. وهو يكلفهم ألوانا أخرى من النشاط تستغرق معظم حياتهم. وقد لا نعرف نحن ألوان النشاط التي يكلفها الجن ; ولكننا نعرف حدود النشاط المطلوب من الإنسان. نعرفها من القرآن من قول الله تعالى: (وإذ قال ربك للملائكة: إني جاعل في الأرض خليفة). .
فهي الخلافة في الأرض إذن عمل هذا الكائن الإنساني. وهي تقتضي ألوانا من النشاط الحيوي في عمارة الأرض , والتعرف إلى قواها وطاقاتها , وذخائرها ومكنوناتها , وتحقق إرادة الله في استخدامها وتنميتها وترقية الحياة فيها. كما تقتضي الخلافة القيام على شريعة الله في الأرض لتحقيق المنهج الإلهي الذي يتناسق مع الناموس الكوني العام.
ومن ثم يتجلى أن معنى العبادة التي هي غاية الوجود الإنساني أو التي هي وظيفة الإنسان الأولى , أوسع وأشمل من مجرد الشعائر ; وأن وظيفة الخلافة داخلة في مدلول العبادة قطعا. وأن حقيقة العبادة تتمثل إذن في أمرين رئيسيين:
الأول: هو استقرار معنى العبودية لله في النفس. أي استقرار الشعور على أن هناك عبدا وربا. عبدا يَعبُدُ , وربا يُعْبَدُ. وأن ليس وراء ذلك شيء ; وأن ليس هناك إلا هذا الوضع وهذا الاعتبار. ليس في هذا الوجود إلا عابد ومعبود ; وإلا رب واحد والكل له عبيد.
والثاني: هو التوجه إلى الله بكل حركة في الضمير , وكل حركة في الجوارح , وكل حركة في الحياة. التوجه بها إلى الله خالصة , والتجرد من كل شعور آخر ; ومن كل معنى غير معنى التعبد لله.
بهذا وذلك يتحقق معنى العبادة ; ويصبح العمل كالشعائر , والشعائر كعمارة الأرض , وعمارة الأرض كالجهاد في سبيل الله , والجهاد في سبيل الله كالصبر على الشدائد والرضى بقدر الله. . كلها عبادة ; وكلها تحقيق للوظيفة الأولى التي خلق الله الجن والإنس لها ; وكلها خضوع للناموس العام الذي يتمثل في عبودية كل شيء لله دون سواه.
عندئذ يعيش الإنسان في هذه الأرض شاعرا أنه هنا للقيام بوظيفة من قبل الله تعالى , جاء لينهض بها فترة , طاعة لله وعبادة له لا أرب له هو فيها , ولا غاية له من ورائها , إلا الطاعة , وجزاؤها الذي يجده في نفسه من طمأنينة ورضى عن وضعه وعمله , ومن أنس برضى الله عنه , ورعايته له. ثم يجده في الآخرة تكريما ونعيما وفضلا عظيما.
وعندئذ يكون قد فر إلى الله حقا. يكون قد فر من جواذب هذه الأرض المعوقة ومغرياتها الملفتة. ويكون قد تحرر بهذا الفرار. تحرر حقيقة من الأثقال. وخلص لله , واستقر في الوضع الكوني الأصيل:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/45)
عبدا لله. خلقه الله لعبادته. وقام بما خلق له. وحقق غاية وجوده. فمن مقتضيات استقرار معنى العبادة أن يقوم بالخلافة في الأرض , وينهض بتكاليفها , ويحقق أقصى ثمراتها ; وهو في الوقت ذاته نافض يديه منها ; خالص القلب من جواذبها ومغرياتها. ذلك أنه لم ينهض بالخلافة ويحقق ثمراتها لذاته هو ولا لذاتها. ولكن لتحقيق معنى العبادة فيها , ثم الفرار إلى الله منها!
ومن مقتضياته كذلك أن تصبح قيمة الأعمال في النفس مستمدة من بواعثها لا من نتائجها. فلتكن النتائج ما تكون. فالإنسان غير معلق بهذه النتائج. إنما هو معلق بأداء العبادة في القيام بهذه الأعمال ; ولأن جزاءه ليس في نتائجها , إنما جزاؤه في العبادة التي أداها. .
ومن ثم يتغير موقف الإنسان تغيرا كاملا تجاه الواجبات والتكاليف والأعمال. فينظر فيها كلها إلى معنى العبادة الكامن فيها. ومتى حقق هذا المعنى انتهت مهمته وتحققت غايته. ولتكن النتائج ما تكون بعد ذلك. فهذه النتائج ليست داخلة في واجبه ولا في حسابه , وليست من شأنه. إنما هو قدر الله ومشيئته. وهو وجهده ونيته وعمله جانب من قدر الله ومشيئته.
ومتى نفض الإنسان قلبه من نتائج العمل والجهد ; وشعر أنه أخذ نصيبه , وضمن جزاءه , بمجرد تحقق معنى العبادة في الباعث على العمل والجهد , فلن تبقى في قلبه حينئذ بقية من الأطماع التي تدعو إلى التكالب والخصام على أعراض هذه الحياة. فهو من جانب يبذل أقصى ما يملك من الجهد والطاقة في الخلافة والنهوض بالتكاليف. ومن جانب آخر ينفض يده وقلبه من التعلق بأعراض هذه الأرض , وثمرات هذا النشاط. فقد حقق هذه الثمرات ليحقق معنى العبادة فيها لا ليحصل عليها ويحتجزها لذاته.
**************
والناس قد انقسموا قسمين قسم قد كفر وقسم قد آمن
قال تعالى:
{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (2) سورة التغابن
***************
وبين سبحانه وتعالى أنهم فريقان فريق في الجنة وفريق في السعير
قال تعالى:
{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ} (7) سورة الشورى
**************
كما أنه سبحانه قد ميز بين أصحاب الجنة وأصحاب النار قال تعالى:
{لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ} (20) سورة الحشر
****************
وأعد سبحانه لمن أطاعه جنات النعيم
قال تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا} (108) سورة الكهف
*************
وأعد لمن عصاه نار السموم
قال تعالى:
{وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} (72) سورة الزمر
***************
وقال تعالى محذرا الناس:
{إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ} (4) سورة يونس
وقال تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ} (33) سورة لقمان
*****************
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/46)
وقد ذكر الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتابه النفيس طريق الهجرتين طبقات الناس يوم القيامة وقسمهم إلى ثمان عشرة طبقة ((وهذا يدل على عبقريته وسعة اطلاعه رحمه الله)) وذكر الأدلة على كل طبقة من القرآن والسنة:
الطبقة الأولى:
وهى العليا على الإطلاق مرتبة الرسالة، فأكرم الخلق على الله وأخصهم بالزلفى لديه رسله، وهم المصطفون من عباده الذين سلم عليهم فى العالمين
الطبقة الثانية:
من عداهم من الرسل على مراتبهم من [تفضيل الله] بعضهم على بعض.
الطبقة الثالثة:
الذين لم يرسلوا إلى أُممهم وإنما كانت لهم النبوة دون الرسالة
الطبقة الرابعة:
ورثة الرسل وخلفاؤهم فى أُممهم، وهم القائمون بما بعثوا به علماً وعملاً
الطبقة الخامسة:
أئمة العدل وولاته الذين تؤمن بهم السبل ويستقيم بهم العالم ويستنصر بهم
الطبقة السادسة:
المجاهدون فى سبيل الله، وهم جند الله، الذين يقيم بهم دينه ويدفع بهم بأْس
الطبقة السابعة:
أهل الإيثار والصدقة والإحسان إلى الناس بأموالهم على اختلاف حاجاتهم
الطبقة الثامنة:
طبقة من فتح الله له باباً من أبواب الخير القاصر على نفسه كالصلاة والحج، والعمرة، وقراءة القرآن، والصوم والاعتكاف، والذكر ونحوها، مضافاً إلى أداءِ فرائض الله عليه
الطبقة التاسعة:
طبقة أهل النجاة، وهى طبقة من يؤدى فرائض الله ويترك محارم الله، مقتصراً عل ذلك لا يزيد عليه ولا ينقص منه
الطبقة العاشرة:
طبقة قوم أسرفوا على أنفسهم، وغشوا كبائر ما نهى الله عنه ولكن رزقهم الله التوبة النصوح قبل الموت، فماتوا على توبة صحيحة. فهؤلاءِ [ناجون من عذاب الله إما قطعا عند قوم وإما ظنا
الطبقة الحادية عشرة:
طبقة أقوام خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً: فعملوا حسنات وكبائر، ولقو الله مصرّين عليها غير تائبين منها، لكن حسناتهم أغلب من سيئاتهم، فإذا وزنت بها رجحت كفة الحسنات، فهؤلاءِ أيضاً ناجون
الطبقة الثانية عشر:
قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم، فتقابل أثراهما [فتقاوما] فمنعتهم حسناتهم المساوية من دخول النار وسيئاتهم المساوية من دخول الجنة.
فهؤلاء هم أهل أهل [الأعراف]، لم يفضل لأحدهم حسنة يستحق بها الرحمة من ربه، ولم يفضل عليه سيئة يستحق بها العذاب.
الطبقة الثالثة عشرة:
طبقة أهل المحنة والبلية، نعوذ بالله. وإن كانت آخرتهم إلى عفو وخير،
الطبقة الرابعة عشرة:
قوم لا طاعة لهم ولا معصية، ولا كفر ولا إيمان.
حكم الأطفال:
وأما أطفال المسلمين فقال الإمام أحمد: لا يختلف فيهم أحد [يعنى] أنهم فى الجنة.
وأما أطفال المشركين فللناس فيهم ثمانية مذاهب:
أحدها: الوقف فيهم
المذهب الثانى: أنهم فى النار.
المذهب الثالث: أنهم فى الجنة
المذهب الرابع: أنهم فى منزلة بين المنزلتين بين الجنة والنار
المذهب الخامس: أنهم تحت مشيئة الله تعالى، يجوز أن يعمهم بعذابه، وأن يعمهم برحمته،
المذهب السادس: أنهم خدم أهل الجنة ومماليكهم،
المذهب السابع: أن حكمهم حكم آبائهم فى الدنيا والآخرة
المذهب الثامن: أنهم يمتحنون فى [عرصة] القيامة
الطبقة الخامسة عشرة:
طبقة الزنادقة، وهم قوم أظهروا الإسلام ومتابعة الرسل، وأبطنوا الكفر ومعاداة الله [ورسوله]. وهؤلاء المنافقون، وهم فى الدرك الأسفل من النار
الطبقة السادسة عشرة:
رؤساء الكفر وأئمته، ودعاته الذين كفروا وصدوا عباد الله عن الإيمان
الطبقة السابعة عشرة:
طبقة المقلدين وجهال الكفرة وأتباعهم وحميرهم الذين هم معهم تبعاً لهم
الطبقة الثامنة عشرة:
طبقة الجن، وقد اتفق المسلمون على أن منهم المؤمن والكافر والبر والفاجر
فصل وقد اتفق المسلمون على أن كفار الجن فى النار
فصل وأما حكم مؤمنيهم فى الدار الآخرة، فجمهور السلف والخلف على أنهم فى الجنة.
فصل فإذا علم تكليفهم بشرائع الأنبياءِ ومطالبتهم بها وحشرهم يوم القيامة للثواب والعقاب، علم أن محسنهم فى الجنة كما أن مسيئهم فى النار
******************
وقد قمت برتيبه وتنسيقه بشكل جميل
*****************
فنظر أخي المؤمن في أية طبقة أنت قبل فوات الأوان
*********************
نسأل الله تعالى أن يحشرنا مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين
قال تعالى:
{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} (69) سورة النساء(17/47)
شرح منظومة القواعد والأصول (القسم الأول) لابن عثيمين.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:25 م]ـ
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book22&pid=1(17/48)
حمل العبودية لابن تيمية
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:30 م]ـ
.........
ـ[اليوسفاني]ــــــــ[09 - 11 - 08, 01:01 ص]ـ
جزيت خيراً اخي سامي
ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[09 - 11 - 08, 08:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 11 - 08, 11:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المشاركة النافعة المفيدة.
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 12:16 م]ـ
بارك الله فيك(17/49)
حمل اعتقاد أهل الحديث لأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:32 م]ـ
.........(17/50)
حمل الرد على الجهمية والزنادقة للأمام أحمد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:44 م]ـ
...............(17/51)
حمل أخصر المختصرات في الفقه على مذهب أحمد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 06:57 م]ـ
...............(17/52)
حمل منهج السالكين لعبد الرحمن السعدي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 07:00 م]ـ
............(17/53)
حمل نخبة الفكر لابن حجر
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[11 - 06 - 05, 07:03 م]ـ
................(17/54)
كشف خبايا الزوايا من تراث السلف, وكنوز الخلف (1 - 5)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 10:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام هنا تجدون
كشف خبايا الزوايا من تراث السلف, وكنوز الخلف (1 - 5)
والله الموفق
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1618&PHPSESSID=c5738df442d570c128a11bb1402b2dc1
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[12 - 06 - 05, 01:52 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا وبارك فيك(17/55)
كشف خبايا الزوايا من ثرات السلف وكنوز الخلف (6 - 10)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 10:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله هنا تجدون
http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=1784&PHPSESSID=c5738df442d570c128a11bb1402b2dc1
والله اسال ان يبارك فيكم ويوفقكم لصالح العلم والعمل
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 11:32 م]ـ
وفقك الله وبارك لك في علمك وعملك(17/56)
حمل: الكنى للبخاري , ط دائرة المعارف العثمانية 1360هـ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 01:07 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[13 - 06 - 05, 03:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/57)
حمل: الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات لابن الكيال تح حمدي السلفي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 01:10 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 06 - 05, 02:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/58)
حمل: المحصول للرازي , تح طه جابر العلواني , على 6 نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 01:18 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 01:21 ص]ـ
تابع:(17/59)
الكنز الثمين. المدونة الطبعة الأولى القديمة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 02:00 ص]ـ
جاء فيها:
(تنبيه) قد جرى طبع هذا الكتاب الجليل على نسخا عتيقة جدا ينيف تاريخها عن ثمانمائة سنة مكتوبة في رق غزال صقيل ثمين وفق الله سبحانه وتعالى بفضله للحصول عليها بعد بذل المجهول وصرف باهظ النفقات ووجد في حواشى هذه النسخة خطوط كثير من أئمة المذهب كالقاضي عياض وأضرابه وقد نسب له فيها أن المدونة فيها من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة آلاف حديث من الآثار ستة وثلاثون ألف أثر ومن المسائل أربعون ألف مسألة اه " طبعت بمطبعة السعادة بجوار محافظة مصر سنة 1323 - لصاحبها محمد اسماعيل "
ملحوظة: أرقام الملفات هكذا , ولكن عليك انت ترتيبها من الداخل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 02:03 ص]ـ
تابع(17/60)
حمل: الاخوان لابن أبي الدنيا , على نسخة خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 03:34 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف(17/61)
حمل: إعجاز القران للباقلاني تح أحمد صقر, على نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 03:38 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف(17/62)
حمل: البرهان للزركشي , تح محمد ابو الفضل , على نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 03:43 ص]ـ
برحاء تنسيق الملف
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 04:35 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/63)
حمل: تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة , على 3 نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 03:44 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 06 - 05, 02:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[19 - 06 - 05, 06:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[19 - 06 - 05, 11:21 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا(17/64)
حمل: تاريخ المدينة لابن شبة النميري , على نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 03:48 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف(17/65)
حمل: تاريخ جرجان ,على نسخة بودلين بجامعة اكسفورد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 03:51 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[13 - 06 - 05, 09:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/66)
حمل: تاريخ خليفة , ط دار الفكر , على نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 03:53 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[15 - 06 - 05, 03:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(17/67)
نداء الى مركز ((التراث))
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[12 - 06 - 05, 04:09 ص]ـ
اخوتي في مركز التراث وعلى راسهم الخطيب شكرا لكم وجزيتم خيرا لدي
اقتراح بسيط:لماذا لا تضيفون الكتب المسندة في موسوعتكم وهذه الكتب موجودة
في جامع الحديث وجوامع الكلم مثل فضائل القران لابي عبيد القاسم
والمصاحف بن ابي داود وعجم الاعرابي والشريعة للاجري والابانة الكبرى كاملة
والموجود في موسوعتكم هو ثلاثة اجزاء وهي سبعة اجزاء وغيرها كثير
وهذا من باب التعاون على البر والتقوى؟؟ نريد خبر هل سوف تقومون بذلك
ولكم السبق كالعادة او نضطر شراء موسوعات اخرى ,,لاني في الحقيقة
معجب بشغلكم وطريقة البحث الحر لا كما فعلته افق هداها الله
وونتظر(17/68)
حمل الآداب و الأخلاق الشرعية لابن جبرين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 04:34 ص]ـ
..............
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 04:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[24 - 06 - 05, 09:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..(17/69)
حمل أخبار الآحاد في الحديث النبوي لابن جبرين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 04:38 ص]ـ
.......
ـ[أبو معاذ المدني]ــــــــ[05 - 05 - 08, 03:26 ص]ـ
جزاك الله الجنة
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[05 - 05 - 08, 08:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً وزوجك بكيراً!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[09 - 05 - 08, 06:15 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[09 - 05 - 08, 09:48 م]ـ
وشكر لك صنيعك
ـ[منذر ماجد ادريس]ــــــــ[10 - 05 - 08, 02:27 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/70)
عاجل جداً!!
ـ[عبد الرحمن عمر]ــــــــ[12 - 06 - 05, 05:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......
أنا عبد الرحمن عمر من جمهورية باكستان الإسلاميه ....
أبحث عن الكتب التاليه:
_كتاب الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار ...... لا أذكر إسم المصنف
_كتاب حوار مع الشياطين ....... محمد الصارم {جزئين}
_كتاب المنقذ القرآني ............ محمد الصارم
من يعرف من أين يمكن تحميلها فليرشدنا لذلك مأجوراً مشكوراً {إن شاء الله}
من يعرف أي كتب أخرى تتحدث عن السحر والكهانه والعرافه والعين وعالم الجن والأرواح في ضوء الكتاب والسنه ...... أرجو إخبارنا بذلك مع جزيل الشكر ....
من أحب الإتصال بنا فليراسلنا ...... abduhumer2004@hotmail.com
وجزاكم الله خيراً
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 06:56 ص]ـ
منتدى ممتاز في الرقية الشرعية
http://www.roqyah.com/vb/
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 06:58 ص]ـ
http://www.khayma.com/roqia/link.htm
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 06:59 ص]ـ
http://gesah.net/vb/vb/forumdisplay.php?f=25
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 07:01 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32355
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 07:02 ص]ـ
http://www.khayma.com/roqia/
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 07:03 ص]ـ
http://www.alroqia.com/
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 07:04 ص]ـ
http://ruqya.net/
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 07:07 ص]ـ
http://www.alruqia.com/main1.htm
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 07:12 ص]ـ
صفحة صاحب كتاب الصارم البتار
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=75
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=82
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 07:30 ص]ـ
كيف تجد ما تبحث عنه في الأنترنت (البحث فن)؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32355(17/71)
حمل الروضة الندية في تلخيص التامّلات القرآنية.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 09:32 ص]ـ
أخذته من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32412
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 06 - 05, 01:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(17/72)
هديتي الكبرى لكم: تاريخ دمشق ط دار الفكر , على نسخ خطية 70 مجلد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 10:54 ص]ـ
برجاء تنسيق الملف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 10:58 ص]ـ
تابع:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 11:04 ص]ـ
تابع:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 11:09 ص]ـ
تابع:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 11:18 ص]ـ
تابع:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 11:25 ص]ـ
تابع:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 11:33 ص]ـ
تابع:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 11:48 ص]ـ
تابع:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 11:55 ص]ـ
تابع:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:00 م]ـ
تابع:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:09 م]ـ
تابع:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:17 م]ـ
تابع:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:24 م]ـ
تابع:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:27 م]ـ
تم الكتاب والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
ـ[بن سالم]ــــــــ[16 - 06 - 05, 12:22 ص]ـ
أخي الغَالِي: جَزاكَ اللهُ خَيراً وَنَفَعَ بِكَ الإِسلامَ والمُسلمين؛ فهذا الكِتاب النَّفيس لا يَعرفُ قَدرَهُ إِلاَّ أَهل الحديثِ؛ ففيهِ من الرّواياتِ والغَرائِبِ الشَّيء الكَثير.
مُحبِّكُم: ابنُ سَالِمٍ.
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[16 - 06 - 05, 06:14 م]ـ
جهد جبار
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[17 - 06 - 05, 04:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد العظيم جدا جدا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[17 - 06 - 05, 09:04 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم لمرضاته وطاعته
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[17 - 06 - 05, 09:55 م]ـ
جهد عظيم، بارك الله فيك وجزاك خيراً.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[18 - 06 - 05, 12:51 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وفي علمكم
ـ[نورالدين]ــــــــ[14 - 07 - 05, 09:31 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وفي علمكم
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 05:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وفي علمكم
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 11:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جهد عظيم
جزاك الله خيرا ..
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 11:48 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ...
مجهود عظيم .. جبار .. فخم ...
هل تمت كتابته .. بالوورد باليد؟؟
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[20 - 07 - 05, 11:37 م]ـ
الأخ الأستاذ جزاك الله خيرا
سبق للأخ أمين الغامدي رده الله سالما أو رزقه ما يتمنى إنزال هذا الكتاب بالحواشي كاملة لأول مرة في الشبكة العنكبوتية هو وغيره من الكتب في الملتقى فمن أرادها فلينظر في مشاركاته في خزانة الكتب
وهذا رابط الكتاب عندما أنزله مع التاريخ
11 - 10 - 2003,
08:53 am
أمين الغامدي
عضو نشيط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=298784
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 04:23 م]ـ
إن العمل جهد كبير يحتاج الى وقت طويل، وأنا أعلم ما عاناه الأخ العزيز من جهد أثناء عملي في تاريخ ابن عاسكر، فهو يقدم جهداً موسوعياً جديداً أسوة بخدماته الجليلة السابقة، الشكر لك يا أستاذ، وأعلم أننا في بعض البلاد العريبة وكذلك الإسلامية بحاجة ماسة الى مثل هذه الجهود، فنحن محرومون منها، وإن حصلنا عليها فبمبالغ كبيرة لا تحتملها ميزانياتنا، ناهيك عن الصعوبات الأخرى في تداول الكتاب الإسلامي. لك الشكر، ولجميع القائمين على هذا المنتدى.
ـ[بسنيوي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 07:46 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 08:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم.(17/73)
حمل آداب الصيام وأحكامه لابن جبرين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:15 م]ـ
..........
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 04:15 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[24 - 06 - 05, 09:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/74)
حمل الإسلام بين الإفراط و التفريط لابن جبرين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:17 م]ـ
.........
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 04:14 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/75)
حمل الإعلام بكفر من ابتغى غير الإسلام لابن جبرين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:19 م]ـ
..............
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 04:13 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/76)
حمل العلم ... فضله وآدابه ووسائله لابن جبرين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:21 م]ـ
............
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 04:12 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/77)
حمل السراج الوهاج للمعتمر والحاج لابن جبرين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:23 م]ـ
.............
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 06 - 05, 02:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/78)
حمل الثمرات الجنية لابن جبرين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:25 م]ـ
.............
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 06 - 05, 01:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/79)
حمل مقالات الشيخ بن جبرين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:27 م]ـ
...........
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[15 - 06 - 05, 03:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(17/80)
حمل فتاوى الشيخ عبدالله بن جبرين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:35 م]ـ
..........
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[15 - 06 - 05, 03:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(17/81)
حمل الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للفوزان
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:37 م]ـ
............
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[15 - 06 - 05, 03:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الكريم العراقي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 07:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن عمر عقيل]ــــــــ[12 - 01 - 07, 12:21 ص]ـ
####
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[28 - 01 - 07, 03:18 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/82)
حمل البيان لأخطاء بعض الكتاب للفوزان
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:43 م]ـ
..........
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/83)
حمل شرح الفوزان للقواعد الاربعة لمحمد بن عبد الوهاب
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:50 م]ـ
........(17/84)
شرح كشف الشبهات للفوزان
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 12:52 م]ـ
...........
ـ[عبد الكريم العراقي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 08:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا(17/85)
حمل عقيدة التوحيد للفوزان
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 01:26 م]ـ
...............(17/86)
حمل شرح مسائل الجاهلية للفوزان
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 02:32 م]ـ
......
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/87)
حمل أضواء من فتاوى ابن تيمية للفوزان
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 03:23 م]ـ
..........
ـ[العرباني]ــــــــ[18 - 06 - 05, 03:01 م]ـ
لقد جمعت الصفحات على ملف وورد
موجود بالمرفقات
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 06 - 05, 01:40 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[عبد الكريم العراقي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 03:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي عبدالعزيز(17/88)
حمل البدء والتأريخ للمطهر بن طاهر المقدسي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 04:04 م]ـ
يستعرض المؤلف في هذا الكتاب قصة بدء الخليقة، ثم طوف في خلق الإنسان، وإرسال الرسل، إلى أن وصل إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ثم تحدث عن الصحابة إلى خلافة سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه، وذلك في خمسة أجزاء كبار
موقع نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[12 - 06 - 05, 05:17 م]ـ
جزيت خيرا(17/89)
حمل تاريخ أصفهان للأصبهاني
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 04:34 م]ـ
يقع الكتابُ مبوَّبًا في: مقدمة وجزأين، أما المقدمة فقد ذكر فيها المؤلف البواعثَ التي دفعته لتأليف كتابه. وبدأ الجزء الأول من الكتاب بباب: مَنْ اسمه أحمد أحمد بن الأحجم، والباب الأخير، كان بعنوان: باب مَنْ اسمه عبد العزيز عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة بن الماجشون. والكتاب يشتمل على أسامي الرواة، والمحدثين من أهل أصبهان. ممن حدَّث بها. إضافةً إلى ذكر من قدمها من القضاة، والفقهاء، مع ذكر طَرَفٍ من بَدْءِ أصبهان، وبنائها، وخصائصها، ولقد توخى المؤلف أن يكون ذلك كله مرتبًا على ترتيب حروف المعجم.
موقع نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[12 - 06 - 05, 05:17 م]ـ
جيت خيرا(17/90)
حمل الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 06:15 م]ـ
تأليف: أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني
نبذة: أهل اليمن من أرق الناس قلوبًا وأجمعهم حكمة فـ (الإيمان يمان والحكمة يمانية) كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن هذا المنطلق كان الاهتمام بأهل اليمن وطبائعهم وأنسابهم له حظ وافر في التصنيف؛ ومما صنف في هذا الباب؛ الكتاب الذي بين أيدينا. فجمع فيه مؤلفه أنساب أهل اليمن, وفروعها، ونسب كل مولود إلى أصله النسبي، وذكر ما لكل قبيلة من أنساب ومواليد.
موقع نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[13 - 06 - 05, 08:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/91)
حمل الوعد من خيبر إلى القدس لمخلص برزق
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 06:25 م]ـ
هذا الكتاب يعد محاولة جيدة لفهم تاريخ الصراع العربي الإسرائيلي، كما أن المؤلف أطلق على هذا الكتاب اسم الوعد من خيبر إلى القدس ودلل بالتاريخ أن غزوة خيبر يتشابه تاريخها مع تاريخ سقوط القدس، ثم دلل أيضا على أن الحرب بيننا وبين اليهود حرب دينية عقائدية وأن الصراع بيننا وبين اليهود صراع عقيدة.
موقع نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/92)
حمل البخلاء للجاحظ
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 06:41 م]ـ
جاء هذا الكتابُ مقدمةً وعدةَ رسائل؛ بدأه مؤلفه بمقدمة شرح فيها مضمون كتابه، بعد ذكره الأسبابَ الدافعةَ له على تأليفه. والكتاب يعالج داء الشح والبخل بطريق السخرية والتندر، ويُفيد في تبيين الحجج الطريفة للبخلاء، وتعرف حيلهم اللطيفة، ولا يخلو من نوادرهم العجيبة.
موقع نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/
ـ[محمود مطاوع]ــــــــ[27 - 03 - 06, 11:46 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد سمير]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:45 م]ـ
جزاكم الله خيراً(17/93)
حمل البرصان والعميان للجاحظ
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 06:45 م]ـ
الكتابُ: مقدمةٌ، وعدةُ أبوابٍ، بدأ بباب: ذكر البرص من الآباء والأمهات، وانتهى بباب: ما جاء في فضل الأيمن على الأيسر. والكتابُ: طَرْحٌ أدبيٌ تاريخيٌ تحليليٌ لأشهر العوران، والعرجان، والبرصان، والحولان، والعميان، ... مع ذكر عوارض هذه العلل، مقارنةً بالأسوياء.
موقع نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/(17/94)
حمل صفة صاحب الذوق السليم للسيوطي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 07:02 م]ـ
يقول الإمام السيوطي مؤلف هذا الكتاب: "اعلم بأن الذوق السليم نتيجة الذكاء المفرط والذكاء المفرط نتيجة العقل الزائد والعقل الزائد سر أسكنه الله في أحب الخلق إليه وأحب الخلق إليه الأنبياء وخلاصة الأنبياء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم". وعليه فالكتاب يحتوي على خلاصة تجربة المؤلف ودراسته المستفيضة في سير أصحاب الذوق السليم.
موقع نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/
ـ[هالة]ــــــــ[03 - 07 - 05, 05:36 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:26 م]ـ
وفقك الله لكل خير
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:39 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/95)
حمل الوجيز في ذكر المجاز والمجيز للأصبهاني
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 07:10 م]ـ
كتابٌ موجزٌ في التحمل والأداء، أسهب في قضايا: التلقي وطرُقه، والإجازة ومتعلقاتها، والمجاز وضوابطه، كما عرض للشيوخ المجيزين، إضافةً إلى الحكم على بعض المرويات والرواة.
موقع نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/(17/96)
حمل سؤالات الحاكم للدارقطني
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 07:14 م]ـ
كتابٌ عمدةٌ في بابه وهو: الجرح والتعديل، جاء في صورة أسئلة من الحاكم إلى الدارقطني، عن كثير من الرواة العراقيين الذين خفت أحوالهم على الحاكم نفسه، فأجابه الدارقطني مجرحًا أو معدلاً.
موقع نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 06 - 05, 02:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/97)
المنظمات اليهودية ودورها في إيذاء عيسى تأليف عمر قريشي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 07:32 م]ـ
تأليف: دكتور عمر بن عبدالعزيز قريشي
موضوع: علوم الإيمان والتوحيد
نبذة: يعد هذا الكتاب من أهم الكتب التي ألفت في بابه وذلك لأن مؤلفه عرض فيه لقضية تعد من أهم القضايا المعروضة على الساحتين الإسلامية والعالمية؛ ويعرض الكتاب بدقة لمكر اليهود وخداعهم وزيفهم وكذبهم عبر التاريخ كما يناقش المؤلف - من واقع كتبهم المحرفة- قضية السامية عندهم التي يتشدقون بها وما هي إلا زيف وخداع وكذب؛ كما يعرض لقضية - والتي قام الكتاب للدفاع عنها- ألا وهي قضية إيذاء اليهود للمسيح عليه السلام ثم يختتم المؤلف هذه الدراسة الشيقة باستعراض لأهم النتائج التي توصل إليها في بحثه.
موقع نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الكريم العراقي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 03:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا(17/98)
حمل جامع الرسائل لابن تيمية
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 07:39 م]ـ
كتاب يحتوي على مجموعة من الرسائل التي أرسلت إلى شيخ الإسلام ابن تيمية، وتحتوي هذه الرسائل على علوم التوحيد والعبادات وغيرها.
موقع نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[13 - 06 - 05, 08:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 06 - 05, 02:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[19 - 06 - 05, 07:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/99)
حمل ما ورد في حياة الأنبياء
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 07:50 م]ـ
تأليف: الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين الخسروجوردي البيهقي
نبذة: هذا الكتاب يتحدث فيه المؤلف عن ذكر ما روي في حياة الأنبياء صلوات الله عليهم بعد وفاتهم، ولقد استشهد المؤلف لحياة الأنبياء في قبورهم بالكثير من الأحاديث والقصص التي تؤيد ما ذهب إليه، وأورد أيضا أن الله عزوجل رد إلى الأنبياء عليهم السلام أرواحهم في قبورهم كالشهداء.
موقع نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/(17/100)
حمل المواعظ لابن الحوزي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 07:58 م]ـ
يشتمل هذا الكتاب على جملة نافعة من المواعظ والعبر التي عايشها ابن الجوزي، والتي تأثر بها، وهو بالجملة كتاب يصلح لكل داعية أو خطيب حتى يرغب الناس ويرهبهم.
موقع نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/101)
حمل تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر لابن الجوزي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 08:03 م]ـ
يتعرض المؤلف في هذا الكتاب لذكر مواسم العمر منذ الطفولة إلى الوفاة ويقسم المؤلف العمر إلى أربعة مواسم، وعليه فهو كتاب فريد في بابه غزير في معلوماته.
موقع نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/102)
حمل (نظم القرآن فوق مفتريات النقد والتجريح) لعلي البدري
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[12 - 06 - 05, 10:38 م]ـ
الناشر: الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/103)
من موقع يعسوب الشيعي
ـ[ابوهاني المصري]ــــــــ[12 - 06 - 05, 11:48 م]ـ
السلام عليكم أهل الحيث الكرام وبعد
قد أكثر أخواننا من النقل من هذا الموقع الشيعي وهم في ريبة من ان يعبثوا بكتب أهل السنة
ولذلك أرجو من الأخوة الكرام أن يجعلوا عنوانا فرعيا في الملتقي ويضعوا فيه هذه الكتب ويقوم بعض الأخوة الكرام بعمل مراجعة مناصل ويكتب بجانب الكتاب (هذا من موقع يعسوب وقد تمت مراجعته)
أرجو لهذا الموضوع التثبيت
أخوكم ابو هاني المصري
ـ[المستشار]ــــــــ[13 - 06 - 05, 12:23 ص]ـ
نفع الله بك أستاذي الكريم على هذا التنبيه الذي ربما جبن عنه غيركم، فجزاكم الله خيرًا.
وليت الإدارة تطالب الإخوة الكرام بتمييز ما ينقلونه من هذا الموقع عن غيره، وكذا ببيان مصدر الكتاب الذي يضعونه هنا.
ولدينا في الملتقى كتبًا لا حصر لها بحمد الله تغنينا عن هذا الموقع الخبيث، خاصة وأنه لا جديد فيه بالمعنى المطلوب.
انظر مثلاً: تاريخ دمشق لابن عساكر في 70 مجلدًا، أرهق الأخ الكريم فيها نفسه، نفع الله به وجزاه خير الجزاء على جهده وعمله، ولكن كان بإمكانه تنزيل الكتاب في دقائق من الموسوعة الشاملة، ونفس الطبعة، وبنفس الهوامش، وقد قابلتُ بين ما وضعه وما بين ما هو بالشاملة في مواضع، فلم أجد فرقًا، ولكن كون ما هنا مأخوذًا من موقع شيعي: فهذا يعني ضرورة مقابلة كل حرف فيه مائة مرة، وقد لا تكفي!! فالشيعة أهل خبث ومكر ودهاء، وربما وضعوا الكتاب كله إلا كلمة أو اثنتين في آخر مجلد أو أوله، لتخدم غرضًا خبيثًا عندهم؟ فهل يقدر أحدهم على نفي هذا الاحتمال لنا؟! ما أظن.
ولديك أغلب الكتب التي وضعوها دلسوا فيها، فأوهموا أنها كتبًا جديدة وعلى نسخ خطية، ثم رأيناها كتبًا وطبعات قديمة نشروها بهوامشها.
وأنا أقسم بالله العظيم لو رأيتُ كتاب الله في يدِ شيعيٍّ (وهو كتاب الله بغلافه الذي أعرفه) لقلتُ له: دعني أراجعه على حفظي! فلعله زاد فيه ونقص! خاصةً وأن إمامهم السستاني قاتله الله يقول في موقعه: ((من قال إن القرآن محرف فلا يكفر))!! كذا قال قطع الله لسانه وطمس على بصره، وهذا في حقٍّّ كتاب الله، فما بالكم بكتب العلم؟!!
ـ[النصري]ــــــــ[13 - 06 - 05, 12:20 م]ـ
نصحت وأخلصت أخي (المستشار) وهكذا ينبغي للمستشار أن يكون مؤتمن .............
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[13 - 06 - 05, 02:02 م]ـ
أحسنتم النصح وبلغتم غاية الإحسان
ـــــــــــــــــ
إنَّ الرَّوَافِضَ شَرُّ مَنْ وَطِئَ الْحَصَى ... مِنْ كُلِّ إِنْسٍ نَاطِقٍ أَوْ جَانِ
مَدَحُوا النَّبِيَّ وَخَوَّنُوا أَصْحَابَهُ ... وَرَمَوهُمُ بِالظُّلْمِ وَالْعُدُوانِ
حَبُوا قَرَابَتَهُ وَسَبُّوا صَحْبَهُ ... جَدَلانِ عِنْدَ اللهِ مُنْتَقِضَانِ
فَكَأَنَّمَا آلَ النَّبِيِّ وَصَحْبَهُ ... رُوحٌ يَضُمُّ جَمِيعَهَا جَسَدَانِ
فِئَتَانِ عَقْدُهُمَا شَرِيعَةُ أَحْمَدٍ ... بِأَبِي وَأُمِّي ذَانِكَ الْفِئَتَانِ
فِئَتَانِ سَالِكَتَانِ فِي سُبُلِ الْهُدَى ... وَهُمَا بِدِينِ اللهِ قَائِمَتَانِ
ــــــــــــــــ
لُعِنَ الرَّوَافِضُ إنَّمَا أَخْبَارُهُمْ ... كَذِبٌ عَلَى آلِ النَّبِيِّ تُزَوَّرُ
كَتَمُوا نِفَاقَاً دِينَهُمْ وَمَخَافَةً ... فَلَوْ اِسْتُطِيعَ ظُهُورُهُ لاسْتَظْهَرُوا
هُمْ حَرَّفُوا كَلِمَ النَّبِيِّ وخَالَفُوا ... هُمْ بَدَّلُوا الأََْحَكامَ فِيهِ وَغَيَّرُوا
لَوْ لَمْ يَكُنْ سَبُّ الصَّحَابة دِينَهُمْ ... لَتَهَوَّدُوا فِي دِينِهِمْ وَتَنَصَّرُوا
لا خَيْرَ فِي دِينٍ يُنَافُونَ الْوَرَى ... عَنْهُ مِنْ الإِسْلامِ أَوْ يَتَسَتَّرُوا
لَيْسَ التُّقَى هَذِي التِّقِيَّةُ إِنَّمَا ... هَذَا النِّفَاقُ وَمَا هَوَاهُ الْمُنْكَرُ
وَجِهَادُ شِيعَةِ الشَّيْطَانِ فَرْضٌ لازَمٌ ... وَيُثَابُ فَاعِلُهُ عَلَيْهِ وَيُؤْجَرُ
فهذه أمارات واضحات، ودلائل ساطعات، على البعد البعيد بين معتقدات الفريقين
فنحن معاشر أهل السُّنَّة فِى وَادٍ، والرَّافضة فِى وَادٍ
ومثالُنا وإيَّاهم كما قال الله جَلَّ ذكرُه:
((وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ)).
ـ[المستشار]ــــــــ[13 - 06 - 05, 03:40 م]ـ
لُعِنَ الرَّوَافِضُ إنَّمَا أَخْبَارُهُمْ ... كَذِبٌ عَلَى آلِ النَّبِيِّ تُزَوَّرُ
كَتَمُوا نِفَاقَاً دِينَهُمْ وَمَخَافَةً ... فَلَوْ اِسْتُطِيعَ ظُهُورُهُ لاسْتَظْهَرُوا
هُمْ حَرَّفُوا كَلِمَ النَّبِيِّ وخَالَفُوا ... هُمْ بَدَّلُوا الأََْحَكامَ فِيهِ وَغَيَّرُوا
لَوْ لَمْ يَكُنْ سَبُّ الصَّحَابة دِينَهُمْ ... لَتَهَوَّدُوا فِي دِينِهِمْ وَتَنَصَّرُوا
لا خَيْرَ فِي دِينٍ يُنَافُونَ الْوَرَى ... عَنْهُ مِنْ الإِسْلامِ أَوْ يَتَسَتَّرُوا
لَيْسَ التُّقَى هَذِي التِّقِيَّةُ إِنَّمَا ... هَذَا النِّفَاقُ وَمَا هَوَاهُ الْمُنْكَرُ
وَجِهَادُ شِيعَةِ الشَّيْطَانِ فَرْضٌ لازَمٌ ... وَيُثَابُ فَاعِلُهُ عَلَيْهِ وَيُؤْجَرُ
هُمْ حَرَّفُوا كَلِمَ النَّبِيِّ وخَالَفُوا ... هُمْ بَدَّلُوا الأََْحَكامَ فِيهِ وَغَيَّرُوا
هُمْ أَهْلُ كُفْرٍ ونفاقٍ وكذِب ... هُمْ عَطَّلوا دينَ الإسلامِ وَحَرَّفُوا
فما أراهم يصدقون لك الكتب ... بعدما كذبوا على الله ورسوله وزَوَّروا
مع الاعتذر لأبي محمد إنني ... لستُ شاعرًا؛ فسامح أخاك واعذروا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/104)
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[13 - 06 - 05, 06:19 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه الكتب معروفة عند إدارة الملتقى ولم يظهر فيها أي تدليس أو خيانة من قبل الرافضة أخزاهم الله في هذه الكتب
وأصل هذه الكتب مأخوذة من برنامج المعجم الفقهي الذي صدر إصداره الثالث عام 1421
والذي أشرف عليه مركز رافضي بقم
http://www.almarkaz.net/almojam.htm
وقد أشتراه أحد الإخوة من معرض الكتاب بمصر قبل عدة سنوات وأرسله لمشايخ الملتقى ولغيرهم من مشايخ السنة واستفادوا منه كثيرا وتعاملوا معه كثيرا ولم يجدوا فيه أي تحريف أو إدخال
ويظهر أن موقع يعسوب قد أخذ هذه الكتب نفسها تماما من هذا البرنامج بدون الإشارة إلى ذلك!
http://www.almarkaz.net/almojamlist.asp
http://www.yasoob.com/ar/lists/index.html
والكتب مأخوذه من برنامج المعجم الفقهي بنصها وفصها
ونحن نتابع الكتب التي تنزل في الملتقى من هذا الموقع باستمرار ولم يظهر فيها أي شيء بحمد الله.
ونعتذر عن وضع روابط لمواقع الرافضة، ولكن هذا للتوضيح فقط ولفترة محدودة حتى يقف المشايخ عليها ثم بعد ذلك تحذف.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[13 - 06 - 05, 07:39 م]ـ
اطلعت على عُجالة على أحد كتب موقع يعسوب الدين .. فكان ميزان الاعتدال للذهبي رحمه الله، وكان أول ما وقع ناظري عليه هذه العبارات من الجزء الأول ص 6، أنقلها لكم هنا بحروفها:
" ثم بدعة كبرى، كالرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبى بكر وعمر رضى الله عنهما، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة. وأيضا فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا، بل الكذب شعارهم، والتقية والنفاق دثارهم، فكيف يقبل نقل من هذا حاله! حاشا وكلا. فالشيعي الغالى في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا رضى الله عنه، وتعرض لسبهم. والغالي في زماننا وعرفنا هو الذى يكفر هؤلاء السادة، ويتبرأ من الشيخين أيضا، فهذا ضال معثر ". اهـ بحروفه.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[30 - 11 - 05, 04:29 م]ـ
نفع الله بك أستاذي الكريم على هذا التنبيه الذي ربما جبن عنه غيركم، فجزاكم الله خيرًا.
وليت الإدارة تطالب الإخوة الكرام بتمييز ما ينقلونه من هذا الموقع عن غيره، وكذا ببيان مصدر الكتاب الذي يضعونه هنا.
ولدينا في الملتقى كتبًا لا حصر لها بحمد الله تغنينا عن هذا الموقع الخبيث، خاصة وأنه لا جديد فيه بالمعنى المطلوب.
انظر مثلاً: تاريخ دمشق لابن عساكر في 70 مجلدًا، أرهق الأخ الكريم فيها نفسه، نفع الله به وجزاه خير الجزاء على جهده وعمله، ولكن كان بإمكانه تنزيل الكتاب في دقائق من الموسوعة الشاملة، ونفس الطبعة، وبنفس الهوامش، وقد قابلتُ بين ما وضعه وما بين ما هو بالشاملة في مواضع، فلم أجد فرقًا، ولكن كون ما هنا مأخوذًا من موقع شيعي: فهذا يعني ضرورة مقابلة كل حرف فيه مائة مرة، وقد لا تكفي!! فالشيعة أهل خبث ومكر ودهاء، وربما وضعوا الكتاب كله إلا كلمة أو اثنتين في آخر مجلد أو أوله، لتخدم غرضًا خبيثًا عندهم؟ فهل يقدر أحدهم على نفي هذا الاحتمال لنا؟! ما أظن.
ولديك أغلب الكتب التي وضعوها دلسوا فيها، فأوهموا أنها كتبًا جديدة وعلى نسخ خطية، ثم رأيناها كتبًا وطبعات قديمة نشروها بهوامشها.
وأنا أقسم بالله العظيم لو رأيتُ كتاب الله في يدِ شيعيٍّ (وهو كتاب الله بغلافه الذي أعرفه) لقلتُ له: دعني أراجعه على حفظي! فلعله زاد فيه ونقص! خاصةً وأن إمامهم السستاني قاتله الله يقول في موقعه: ((من قال إن القرآن محرف فلا يكفر))!! كذا قال قطع الله لسانه وطمس على بصره، وهذا في حقٍّّ كتاب الله، فما بالكم بكتب العلم؟!!
بارك الله فيك وفى صاحب المقاله
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[30 - 12 - 05, 06:42 م]ـ
لا ادرى الاجمل الموضوع ام مشاركة الشيخ الالفى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو تراب]ــــــــ[30 - 12 - 05, 10:33 م]ـ
نصحت وأخلصت أخي (المستشار) وهكذا ينبغي للمستشار أن يكون مؤتمن .............
http://www.al-molatham.net/p2/w/34.gif
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[31 - 12 - 05, 12:34 ص]ـ
نصحت وأخلصت أخي (المستشار) وهكذا ينبغي للمستشار أن يكون مؤتمن .............
الصحيح: أن يكون مؤتمنا
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:07 ص]ـ
السلام عليكم:
أخوتي في الله:
عذراً على اثارة الموضوع ثانية ولكن إنما دفعني لذلك الخوف على هذا العلم أن يشوبه ما يشينه من كلام الروافض وغيرهم من أهل الأهواء والبدع. فأقول:
أولا: هناك الكثير من الكتب في الموسوعة الشاملة من موقع يعسوب الدين المشار إليه فما أشار به أخونا المستشار بالاستغناء عن هذا الموقع بالموسوعة ليس على الدوام كما هو واضح ومثال ذلك كتب تقريب التهذيب وتهذيب التهذيب وطبقات المدلسين وأمثلة ذلك كثير.
ثانياً: أثناء بحثي عن الراوي حفص بن غياث القاضي المعروف في كتاب تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر من الموسوعة الشاملة لم أجد أي نتيجة. وبالبحث تبين أن كلمة غياث وجدت بلفظ الصالح فتجد ترجمته باسم حفص بن الصالح وذلك في ثلاث مواضع (ترجمة 1436، 1437، وترجمة عمر بن حفص بن غياث) فلا أدري هل ذلك من اختلاف نسخ الكتاب أم ماذا؟
أفيدونا مشكورين مأجورين.
أظن أن اقتراح أخينا أبي هاني صاحب الموضوع في محله وذلك بضرورة كتابة "تمت مراجعته" حتى يطمئن لأي استفادة من مثل هذه الكتب؟
اللهم اهدنا واهد بنا يا أرحم الراحمين. آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/105)
ـ[الشنواري]ــــــــ[28 - 11 - 06, 03:50 م]ـ
السلام عليكم:
أخوتي في الله:
عذراً على اثارة الموضوع ثانية ولكن إنما دفعني لذلك الخوف على هذا العلم أن يشوبه ما يشينه من كلام الروافض وغيرهم من أهل الأهواء والبدع.
جزاك الله خيراً، بل يجب مراجعة جميع الكتب المتداولة لاسيما الكتب التراثية كلمة كلمة وحرفاً حرفاً، كما أرى أن توفير الكتب بصيغة الأكروبات قليلة الفائدة بسبب عدم إمكانية النسخ واللصق والبحث ... وجهد الأخ الطيماوي في إعادة مراجعة الكتب مشكور ينبغي أن ندعوا له بذلك .. والأخ أبو أسامة الزهراء كذلك .. وغيرهما ... ولكن يا أخي ما دورك أنتَ؟ هلا شاركتنا المراجعة لتظفر بخير الدنيا والآخرة؟!! ...
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:08 م]ـ
... ولكن يا أخي ما دورك أنتَ؟ هلا شاركتنا المراجعة لتظفر بخير الدنيا والآخرة؟!! ...
جزاك الله خيراً على النصيحة وسأبذل جهدي في خدمة هذا العلم ... اللهم أعن يا كريم
... وجهد الأخ الطيماوي في إعادة مراجعة الكتب مشكور ينبغي أن ندعوا له بذلك .. والأخ أبو أسامة الزهراء كذلك ...
هل هذا يعني أن الكتب المتوفرة في موقع الطيماوي قد تم تدقيقها .. ؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:31 م]ـ
الحمد لله وبعد،
بحمد الله تعالى راجعت بنفسي المنهاج شرح صحيح مسلم الحجاج للنووي بابا بابا (بالمقابلة على المطبوع) ولم أجد تحريفا، ولا تلاعبا بالنصوص،،،
صحيح هناك أخطاء مطبعية وهذه لا يخلو منها أي كتاب الكتروني واحد،،، حتى الموجودة على موقع الإسلام مع العناية الشديدة التي حضيت بها كتبهم لكنها لا تخلو من أخطاء
بل تجد من الأخطاء في موسوعات التراث ما لا تجده في (الموسوعة الرافضية)
بقي هناك أن هذا الموقع (أقصد موقع يعسوب) قدم خدمة العزو للجزء والصفحة وهذا ما لا تجده في باقي المواقع المجانية
وقد سبق وأن بيّن الإخوة هنا أن العلم لا يأخذ من الكمبيوتر و لا من الإنترنت ولا من هذه الموسوعات الشرعية مهما كانت درجة الإتقان إنما يستفيد منها طالب العلم في الوصول إلى المعلومة أما توثيق النصوص فيجب على الإنسان أن يرجع إلى الكتاب الورقي،
بالنسبة لسؤال الأخ حول الكتب الموجودة على موقع الطيماوي فالأخ - جزاه الله خيرا - يقدم أفضل النسخ الالكترونية للكتب التي يقوم بنشرها وهو يبين دائما إذا كان الكتاب مقابلا أو لا و أفضل ما رأيته له في موقعه كتب التراجم فإنها من أفضل النسخ الموجودة فنسأل الله أن يبارك له وفي موقعه وفي فريق العمل الذي يشاركه في هذا
وجزاكم الله خيرا،،،
ـ[أبو عبدالله حمد]ــــــــ[03 - 12 - 06, 03:11 ص]ـ
الله يغنينا عنهم وعن إسهاماتهم وفي شباب الأمة الخير الكثير وانا شخصيا لااحب أي شيء يخرج (ولو كان مفيدا) ممن سب صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وتكلم في عرض أهله لابارك الله فيهم قاتلهم الله انى يؤفكون
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 02:58 م]ـ
أيها الأحبة، قد وقع نظري على بترٍ "رافضيٍّ" لنصٍّ وَرَدَ في ترجمة الإمام أبي عُبيد القاسم بن سلام، حين طالعتُها في ((سير أعلام النبلاء)) من الموسوعة الشاملة، الإصدار الثاني، والتي اعتَمَدَتْ نسخة ((السير)) من موقع يعسوب، وقد تأكدتُ من ذلك بمراجعتي للنص من الكتاب، ومن يبتر مرة يبتر مرات!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 12 - 06, 06:21 م]ـ
هل بإمكانك وضع النص هنا في الملتقى،،، بارك الله فيك حتى نتمكن من التصحيح
ـ[محب سلمان]ــــــــ[21 - 06 - 07, 07:54 م]ـ
كنت استعرض الموسوعة الشاملة
وأتصفح كتب الفقه وبالأخ الفقه الحنبلي
فاستعرضت كتاب (الاقناع) وبدات القراءة منه
بعد حوالي 10 صفحات صعقت مما أشاهده أمامي
فهل أنا أتصفح كتاب للرافضة أم ماذا؟؟
أعدت النظرة مرة ومرتين وتهجأت القراءة لعلي أخطأت في القراءة
لكن للأسف كلمات دُست في غفلة من عين الرقيب
أو حصل تزوير لهذه النسخة
تدرون ماذا قرأت في هذا الكتاب!!!!
ذكر أثر عن ابن عمر ثم قال: عليهما لعنة الله!!!!!!!!!!!!!! والعياذ بالله
لا أدري حقيقة هل هذه الجريمة في جميع السيديات أم في بعض النسخ الغير الأصلية
أرجو من الأخوة التأكد من وجود هذا الخطأ ولفت نظر القائمين عليها
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 06 - 07, 10:45 م]ـ
انظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=620046&posted=1#post620046
ـ[أبو عمر الجوفي]ــــــــ[02 - 05 - 08, 12:38 م]ـ
الأخوة الكرام القائمين على هذا الملتقى، والقائمين على المكتبة الشاملة، جزيتم خيرا وأجزل لكم المثوبة، وقد اطلعت على ما كُتب من مشاركات حيال ماذُكِر عن الكتب المنقولة من موقع يعسوب الشيعي فصعقت لأني لم أعلم عن هذا الأمر إلا حين الاطلاع عليه، وهو موضوع جد خطير لما تنطوي عليه عقيدة الرفض من الخبث والمكر والطعن بأهل السنة وكتبهم، والتاريخ خير شاهد على ذلك، فلم يسلم كتاب الله من تحريفهم فضلاً عن كتب أهل السنة، وهذا متقرر سلفاً لكل من لديه علم وبصيرة بهم، وأجزم أنني لم أتي بجديد ولكن ما ألحظه هو أن أن الجميع يوصي القائمين بتقوى الله والتأكد من عدم وجود التحريف في هذه الكتب، وهو أمر يشكرون عليه، لكن الإتكالية هي التي دعتني أن أكتب هذه الكلمات وأملي بالله ثم بكافة طلاب العلم خصوصاً المشاركين بهذا الملتقى القيام بتمحيص هذه الكتب للتأكد من صحتها وعدم العبث والتحريف فيها بلا استثناء نصرة لله ورسوله وخدمة لطلاب العلم وأهله وذلك بطريقة ميسرة تتمثل في أن كل من يرغب المشاركة في هذا العمل تقديم اسمه للملتقى مع تحديد الجزء الذي يرغب مراجعته سواء أكان جزء من كتاب (كمائة صفحة مثلاً) أو كتاب واحد من الكتب المنفردة أو جزء منه إن كان يحتوى على عدة أجزاء ويطلع المشاركين على ما انتهت إليه مراجعته للكتاب ليتم تصحيحه وبهذه الطريقة نستطيع أن نقطع على أعداء الملة ما يصبون إليه، ومن هذا المنطلق فقد يرى المشاركين على هذا الملتقى طرح هذه الفكرة على كافة المشاركين وأقدم اسمي سلفاً وأدع للقائمين على هذا الملتقى المبارك تحديد الكتاب الذي يرونه والله من وراء القصد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(17/106)
مجانبة أهل الثبور، المصلين في المشاهد وعند القبور
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[13 - 06 - 05, 01:21 ص]ـ
مُجَانَبَة ُ أَهْل ِ الثُّبُوْر، المُصَلِّيْنَ في المَشَاهِدِ وَعِنْدَ القُبُوْر
الشَّيْخِ عَبْدِ العَزِيْزِ بْن ِ فَيْصَل الرّاجِحِيّ
تقدِيْمُ مَعَالِي الشَّيْخِ
العَلامَةِ الدّكتورِ صَالِحِ بن ِفوْزَان بن ِعَبْدِ اللهِ الفوْزَان
عُضْوِ هَيْئةِ كِبَارِ العُلمَاءِ، وَعُضْوِ اللجْنةِ الدّائِمَةِ للإفتَاء الحمْدُ للهِ، وَالصَّلاة ُوَالسَّلامُ عَلى رَسُوْل ِ اللهِ نبينا محمَّدٍ، وَعَلى آلِهِ وَصَحْبهِ وَمَنْ وَالاه، وَتَمَسَّك َ بسنتهِ وَاتبعَ هُدَاه، أَمّا بَعْدُ:
فقدِ اطلعْتُ عَلى رِسَالةٍ لِلأَخِ الشَّيْخِ عَبْدِ العَزِيزِ بن ِ فيْصَل الرّاجِحِيّ، بعنوَان ِ «مُجَانبة ُ أَهْل ِ الثبوْر، المصَليْنَ في المشاهِدِ وَعِنْدَ القبوْر».
وَهِيَ رَدٌّ عَلى مَنْ أَجَازَ الصَّلاة َ في المقابرِ وَعِندَ القبوْر.
وَلمّا تأَملتها: وَجَدْتها رِسَالة ًجَيِّدَة ً في مَوْضُوْعِهَا، تدْحَضُ شبهَاتِ القبوْرِيِّيْنَ، وَتسُدُّ وَسِيْلة ً مِنْ وَسَائِل ِ الشِّرْكِ المشِيْن.
فجزَاهُ الله ُ خيْرَ الجزَاءِ، وَنفعَ بهَذِهِ الرِّسَالةِ وَغيْرِهَا مِنَ الكتبِ المفِيْدَةِ، وَالأَجْوِبةِ السَّدِيدَةِ،
وَصَلى الله ُ وَسَلمَ عَلى نبينا محمَّدٍ، وَآلِهِ وَصَحْبه،،،
كتبهُ
صَالح بن فوْزان بن عَبْدِ الله الفوْزان
عُضْو هَيْئَةِ كِبارِ العُلمَاء
(التَّوقيع)
في 25/ 3/1424ه
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1800(17/107)
حمل مختصر هداية الحيارى في الرد على اليهود والنصارى لابن القيم
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[13 - 06 - 05, 06:15 ص]ـ
يعرض لنا ابن القيم في هذا الكتاب بموضوعية وعمق جوانب التحريف في النصرانية واليهوية داعمًا لكل ما يذهب إليه بنصوص من كتبهم المحرفة، رادًا على ادعاءاتهم الباطلة بالمنقول والمعقول داحضًا شُبه المشككين في نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
موقع نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/
ـ[محمود مطاوع]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:40 م]ـ
أين أجد الكتاب كاملاً ملف PDF أو Word
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:56 ص]ـ
جزاك الله كل خير ...(17/108)
حمل دراسة لسقوط ثلاثين دولة إسلامية لعبد الحليم عويس
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[13 - 06 - 05, 07:14 ص]ـ
هذا الكتاب .. يتناول " أوراقا ذابلة من حضارتنا " من خلال تركيزه على سقوط دول إسلامية بعضها كان درسا أبديا حين كانت الأمراض خبيثة وفتاكة، وحينما ذهبنا نطلب الدواء من عدونا .. فكانت فرصته لإعطائنا السموم القاتلة .. ولعل هذا الدرس لم يتضح بجلاء إلا في الأندلس وجزر البحر الأبيض المتوسط كصقلية ..
موقع نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Islamlib/
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 04:10 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/109)
حمل (نماذج من الدعاة (الحلقة الثانية) لأبو بكر الجزائري
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[13 - 06 - 05, 09:03 ص]ـ
الناشر: الدعوة الإسلامية
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/110)
اماكن بيع اسطوانات العلم الشرعي بمصر.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[13 - 06 - 05, 10:57 ص]ـ
امام جامع قولة بعابدين او عنده وامام مسجد العزيز بالله بحدائق الزيتون او عنده الاسطوانة ب 3 جنية
هذا ما اعرفه ويرجي من بقية الأخوة الافادة
ـ[أبو الفداء المصري]ــــــــ[14 - 06 - 05, 01:26 ص]ـ
وأمام مسجد التوحيد بمساكن الشناوي وأمام الجمعية الشرعية بالمنصورة
ـ[أبو سندس]ــــــــ[18 - 06 - 05, 12:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وأمام مسجد الاستقامة بميدان الجيزة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[18 - 07 - 05, 07:09 ص]ـ
امام جامع قولة بعابدين او عنده وامام مسجد العزيز بالله بحدائق الزيتون او عنده الاسطوانة ب 3 جنية
هذا ما اعرفه ويرجي من بقية الأخوة الافادة
ويوجد أيضا: برامج!، والصراحة مليانه فيروسات وملفات تجسس ياما ومتعدش! أسطوانات كتير وجدت بها بلاوي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[27 - 07 - 05, 08:46 م]ـ
ويوجد أيضا: برامج!، والصراحة مليانه فيروسات وملفات تجسس ياما ومتعدش! أسطوانات كتير وجدت بها بلاوي
حتى وجدت في ملفات فلاش(17/111)
حمل (تدريب الدعاة على الأساليب البيانية) لعبد الرب نواب الدين
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[13 - 06 - 05, 11:36 ص]ـ
تدريب الدعاة على الأساليب البيانية
تأليف:
عبد الرب نواب الدين
دراسة وتحقيق:
الناشر:
الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
العدد 128 - السنة - 37 - 1425هـ
عدد المجلدات:
[1]
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[15 - 06 - 05, 03:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[17 - 06 - 05, 09:09 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم لمرضاته وطاعته(17/112)
شرح عظيم لبلوغ المرام لا يفوتكم
ـ[النابلسي]ــــــــ[13 - 06 - 05, 03:03 م]ـ
السلام عليكم
هناك شرح لبلوغ المرام للشيخ عبد الله الفوزان المدرس
في جامعة الإمام بالقصيم -- وهو شرح عظيم -- يخرج الحديث تخريجا
موسعا - ثم معاني الكلمات - ثم الفوائد
وقد اشتريتها من تسجيلات المجتمع ببريدة -- وقد وصل الشيخ
إلى باب الوديعة --- والاشرطة
اشتريتها كلها -- فان كان أحد سبقني فالمعذرة للتكرار
والله الموفق
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[13 - 06 - 05, 06:53 م]ـ
بارك الله فيك
صدقت
وأسأل الله أن ينفعك بها فقد ظفرت بكنز لا نظير له ولا يقوم لانعدام المثل
ـ[الألمعي]ــــــــ[13 - 06 - 05, 07:37 م]ـ
عفا الله عنك أخي هل الشرح لجميع الكتب والأبواب السابقة لباب الوديعة و كم عدد الأشرطة التي حصلت عليها، جزاك الله خيرا
ـ[المستفيد7]ــــــــ[13 - 06 - 05, 09:25 م]ـ
انظر تجد بعضها:
http://www.almisk.net/index.php?SpecificPage=Archive
ـ[المستفيد7]ــــــــ[13 - 06 - 05, 09:30 م]ـ
تجد على الرابط السابق الارشيف في اختر الشيخ ابحث في القائمة المنسدلة عن الشيخ باسم
عبد الله بن صالح الفوزان اضغط عليه ولاتكتب شيئا في كلمة البحث ولا اختر الموضوع ثم اضغط بحث تجد شرح البلوغ.(17/113)
حمل (لماذا أسلم هؤلاء)؟
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[13 - 06 - 05, 04:50 م]ـ
لماذا أسلم هؤلاء
تأليف:
جريدة المدينة
دراسة وتحقيق:
الناشر:
الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة
السنة 13/ العدد 52 - 1401 هـ
عدد المجلدات:
[1]
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[15 - 06 - 05, 01:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيراً(17/114)
حمل لأخينا عصام البشير ..... !
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 06 - 05, 03:05 ص]ـ
شرح منظومة الإيمان المسماه " قلائد العقيان بنظم مسائل الإيمان"
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[14 - 11 - 05, 05:17 م]ـ
بارك الله فيكم اخي المبارك
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[14 - 11 - 05, 06:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[15 - 11 - 05, 01:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك في الشيخ عصام ونفع به ... آمين.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[19 - 02 - 06, 03:04 ص]ـ
ما شاء الله.
جزاكم الله خيرا.
ـ[حذيفة المصري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:50 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[08 - 07 - 07, 09:37 م]ـ
جزاك الله خير ا ................................................. ........
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[15 - 07 - 07, 03:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الجيزي]ــــــــ[15 - 07 - 07, 06:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(17/115)
حمل: موسعة اليهود واليهودية والصهيونية للدكتور عبد الوهاب المسيري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 06 - 05, 03:06 ص]ـ
من هنا:
http://saaid.net/book/open.php?cat=83&book=855
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[14 - 06 - 05, 03:13 ص]ـ
انظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26685(17/116)
للتحميل: مجموعة من كتب اللغة والأدب والواقع والتاريخ من إصدارات اتحاد الكتاب العرب
ـ[المستشار]ــــــــ[14 - 06 - 05, 03:20 ص]ـ
ومن بينها كتاب: (رحلة الخط العربي) للباحثين عن تاريخ الخط، والوقوف على الخطاطين كابن البواب وغيره.
وفيها كتاب آخر عن معاني الحروف العربية والكلام على إعجاز العربية.
... إلخ.
وهذه المجموعة الأولى.
ـ[المستشار]ــــــــ[14 - 06 - 05, 03:34 ص]ـ
مع رجاء ملاحظة أن جميع هذه الكتب مأخوذٌ من على موقع اتحاد الكتاب العرب على الشبكة
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[14 - 06 - 05, 06:40 ص]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك.
ـ[النصري]ــــــــ[14 - 06 - 05, 11:00 ص]ـ
بورك فيك
ـ[المستشار]ــــــــ[14 - 06 - 05, 03:40 م]ـ
وبارك فيكم ونفع بكم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[19 - 06 - 05, 02:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المستشار]ــــــــ[19 - 06 - 05, 02:50 م]ـ
آمين، ولكم جميعًا بمثله، ونفع الله بكم جميعًا(17/117)
برنامج الرد على الطاعنين في القرآن وفي القرن الرابع عشر (كتاب الكتروني)
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[14 - 06 - 05, 10:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فهذه رسالة لنيل درجة الدكتوراة مقدمة من الطالب: عبدالمحسن بن زبن بن متعب المطيري المعيد بكلية الشريعة – جامعة الكويت، تعتني بالرد على شبهات الطاعنين في القرآن الكريم وتفنيدها، وقد تم إعدادها في هيئة كتاب الكتروني، ونشرها لتعم الفائدة.
حجم ملف البرنامج: 800 كيلو بايت.
رابط التحميل:
http://www.ebooks-center.net/click/go.php?id=7
ملحوظة: تم اعادة النشر بإذن من الدكتور / عبدالمحسن المطيري صاحب الرسالة.
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[15 - 06 - 05, 03:32 م]ـ
للرفع والفائدة ..
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:30 م]ـ
الرابط الجديد:
http://www.islamspirit.com/ebooks/ebooks_c_bok_0001.php(17/118)
حمل الأربعين لأبي الفرج المقرئ مشكول مخرج منسق
ـ[عصمت الله]ــــــــ[14 - 06 - 05, 11:19 ص]ـ
كتاب تراثي ضبطته بالشكل و خرجته و نسقته مع ذكر ترجمة موجزة للمؤلف
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[14 - 06 - 05, 09:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طارق بن محمد]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً(17/119)
حمل بحث صغير الحجم مقاصد الجهاد في سبيل الله
ـ[عصمت الله]ــــــــ[14 - 06 - 05, 11:36 ص]ـ
بحث لي سبق أن نشر، لتعميم الفائدة، تفضلوا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/120)
حمل الآثار للشيباني
ـ[عصمت الله]ــــــــ[14 - 06 - 05, 11:45 ص]ـ
طلبت من الإخوة في هذا المنتدى المبارك أن يساعدوني في توفير النسخة من آثار الشيباني
و لم يلب أحد، و أنا قمت بنسخ الكتاب من جامع السنة و لكنه ناقص بحيث لا يصل ربع الكتاب
و ذكرت بقية الأبواب الناقصة والنسخة الكاملة مطبوع في الهند وباكستان و تفضلوا بالنسخة الناقصة فـ"ما لا يدرك كله لا يترك كله"
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[14 - 06 - 05, 12:37 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي.
يا حبذا لو أرسله أحد حتى نستفيد وشكرا على هذا القدر.
تحيات من تركيا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[14 - 06 - 05, 09:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي(17/121)
حمل الإيثار بمعرفة رواة الآثار لابن حجر
ـ[عصمت الله]ــــــــ[14 - 06 - 05, 11:55 ص]ـ
جزى الله المحدثين خيرا تركوا لنا ثروةعلمية هائلة،
و هذا كتاب في تراجم رواة آثارالشيباني لابن حجر العسقلاني ألفه بناء على طلب تلميذه النبيل الشيخ القاسم بن قطلوبغا، خذوه فهو يكمل آثار الشيباني
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[14 - 06 - 05, 09:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[19 - 08 - 07, 09:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ملحوظة: هذا الكتاب غير موجود في الشاملة
ـ[السهيلي]ــــــــ[20 - 08 - 07, 10:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صالح قاسم عبد الله]ــــــــ[19 - 04 - 08, 06:07 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ عصمت الله
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[19 - 04 - 08, 06:29 م]ـ
ملحوظة: هذا الكتاب غير موجود في الشاملة
جزاكم الله خيرا، والكتاب موجود في الشاملة النسخة الجديدة.
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[20 - 04 - 08, 04:47 ص]ـ
وأسأل الله تعالى أن يرزقكم الجنة.
ـ[المحلاوي]ــــــــ[20 - 04 - 08, 11:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/122)
بطاقات الكتب في المكتبة الإسلامية الكبرى للتراث
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[14 - 06 - 05, 12:49 م]ـ
السلام عليكم من تركيا.
هذا قائمة الكتب في المكتبة الإسلامية الكبرى للتراث مع كل معلوماتها في البطاقة، أخذتها من البرنامج نفسه.
الملف في صيغة أكسل. excel
في أمان الله. لعلكم تستفيدون.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[14 - 06 - 05, 04:26 م]ـ
أخي الفاضل، بارك الله فيكم. وقد تجدون قائمة كتب "المكتبة الألفية للسنة النبوية" في "مجلة بحوث الحديث" ( HTD) المنشورة في إستانبول-تركيا والتي عنوان موقعها على النت هو:
http://www.hadisevi.com
( عام: 2004، مجلد: 2، عدد: 2)
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[ابن عايض]ــــــــ[16 - 06 - 05, 07:34 ص]ـ
أسأل الله ان يجزل لك الثواب(17/123)
حمل جامع المصادر الإسلامية
ـ[عصمت الله]ــــــــ[14 - 06 - 05, 01:42 م]ـ
تضم جُل مصادر مكتبات شركة التراث بعد حذف المكرر
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[16 - 06 - 05, 06:22 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[17 - 06 - 05, 09:06 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم لمرضاته وطاعته
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[11 - 03 - 06, 05:17 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم لمرضاته وطاعته وواعانك وزادك علما وحلما
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[12 - 03 - 06, 02:42 ص]ـ
ظننته برنامج اسلامي
حملته
فتحته
وجدت كتب لمعاصرين سهروا الليالي وافنوا اعمارهم في تحقيق التراث الاسلامي
لكن كيف يضعها اصحاب شركة التراث علي برامجهم؟
اخي هل ما فهمته صحيح؟ ام انا مخطئ؟
ارجوك بيّن لي ما تريد من المشاركة
جزاك الله خيرا
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[12 - 03 - 06, 08:25 ص]ـ
سامحني اخي ربما يجر كلامي السابق الي فتح موضوع التراث مرة ثانية
ولكن هذا الذي فهمته وقد اكون مخطأ
فاتمني اذا رات الادارة صواب اعتذاري ان تحذف مشاركتي
جزاكم الله خيرا(17/124)
حمل الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد للفوزان
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 05:14 م]ـ
يتناول الكتاب توضيح العقيدة الإسلامية الصحيحة، والرد على شبهات المشركين والملحدين، واعتمد فيه المؤلف على كتب أئمة الدين، وعلماء المسلمين، ككتب شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم، وتلميذه الحافظ ابن كثير، وكذلك كتب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، وأصل هذا الكتاب كان حلقات أذيعت من إذاعة القرآن الكريم في المملكة العربية السعودية.
http://www.alfuzan.net/islamlib/
ـ[عبد الكريم العراقي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 07:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا(17/125)
حمل الإيمان بالملائكة وأثره في حياة الأمة للفوزان
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 05:18 م]ـ
يدرس هذا الكتاب قضية الإيمان بالملائكة، وهي قضية مهمة من قضايا العقيدة، ويبحث الكتاب معنى الإيمان بالملائكة، وصفات الملائكة، كما يدرس طرفًا من أعمال الملائكة المكلفين بها، ثم يعرض لأوجه الاختلاف بين عمل الملائكة وعمل الشياطين، ويختتم الكتاب بأثر الإيمان بالملائكة في حياة الإنسان.
http://www.alfuzan.net/islamlib/
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/126)
حمل حقيقة التصوف للفوزان
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 05:25 م]ـ
يستكمل الشيخ في هذا الرسالة سلسلته "نحو تصحيح العقيدة" موضوعًا مهمًا وهو موضوع حقيقة التصوف وموقف الصوفية من أصول العبادة، ويتناول - في هذه الرسالة- عرضًا موجزًا لتاريخ ونشأة الصوفية وأصلها، ثم يتناول ضوابط العبادة الصحيحة حتى تكون نبراسًا لمن يريد الهداية والرشاد. ثم يتناول موقف الصوفية من العبادة والدين؛ ورغم صغر حجم هذه الرسالة ووجازتها، إلا أنها في غاية الأهمية ولا غنى للمرء المسلم - الذي يبحث عن الحقيقة - عن أن يقرأها ويعلم ما فيها.
http://www.alfuzan.net/islamlib/
ـ[عبد الكريم العراقي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 07:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 01:51 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم(17/127)
حمل التحفة المقدسية في مختصر تاريخ النصرانية
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 06:39 م]ـ
...........
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[15 - 06 - 05, 01:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الكريم العراقي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 07:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا(17/128)
حمل (الحصن الحصين من الشيطان الرجيم) لعبد الهادي وهبي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 06:57 م]ـ
http://www.assiraj.bizland.com/pdflibrary/hosn-70.pdf(17/129)
حمل (في ظلال التقوى) لعبد الهادي حسن وهبي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 07:00 م]ـ
http://www.assiraj.bizland.com/pdflibrary/ZILALTK1.PDF
http://www.assiraj.bizland.com/pdflibrary/ZILALTK2.PDF
http://www.assiraj.bizland.com/pdflibrary/ZILALTK3.PDF
http://www.assiraj.bizland.com/pdflibrary/ZILALTK4.PDF(17/130)
حمل (الوسيلة الكافية في تحصيل العافية) لعبد الهادي وهبي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 07:01 م]ـ
http://www.assiraj.bizland.com/pdflibrary/Alwasila.pdf(17/131)
حمل (عظم أجر صلاة الفجر) لعبد الهادي وهبي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 07:04 م]ـ
http://www.assiraj.bizland.com/pdflibrary/FajarPrayer.pdf(17/132)
حمل (تذكير الأنام بفضل صلاة القيام) لعبد الهادي وهبي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 07:05 م]ـ
http://www.assiraj.bizland.com/pdflibrary/NightPrayer.pdf(17/133)
حمل (الخصال الكافية في الدنيا والأخرة) لعبد الهادي وهبي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 07:10 م]ـ
http://www.assiraj.bizland.com/pdflibrary/KhisalKafia.pdf
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/134)
سؤال وجواب: (أين الله؟) / شيخ الإسلام ابن تيمية
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 07:13 م]ـ
http://www.assiraj.bizland.com/library/question.htm(17/135)
رسالة في معنى (لا إله إلاّ الله) لمحمد بن عبد الوهاب
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 07:19 م]ـ
http://www.assiraj.bizland.com/library/shahadah2.htm(17/136)
معنى وشروط (لا إله إلا الله محمد رسول الله) معهد البخاري
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 07:20 م]ـ
http://www.assiraj.bizland.com/library/shahadah.htm(17/137)
(التوحيد فضله وأقسامه) معهد البخاري للشريعة الإسلامية
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 07:22 م]ـ
http://www.assiraj.bizland.com/library/tawheed.htm(17/138)
حمل مقتطفات من (تذكرة السامع والمتكلم).
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 07:43 م]ـ
..........
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[15 - 06 - 05, 12:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[17 - 06 - 05, 09:08 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم لمرضاته وطاعته
ـ[مسك]ــــــــ[21 - 01 - 07, 01:04 م]ـ
الكتاب للتحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=2848
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 01 - 07, 05:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا(17/139)
حمل (جولة في كتابتذكرة السامع والمتكلم) لعلي فهد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 07:47 م]ـ
.............
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[15 - 06 - 05, 12:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/140)
هل أجد شيئاً من الكتب التالية على الإنترنت؟
ـ[الشافعي]ــــــــ[14 - 06 - 05, 08:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتب هي:
1 - تفسير آيات الأحكام
2 - إكمال المعلم / عياض
3 - الأحوال الشخصية / أبو زهرة
4 - الجريمة والعقوبات في الفقه الإسلامي / أبو زهرة
5 - في أصول النظام الجنائي الإسلامي / العوا
6 - التشريع الجنائي في الإسلام ج2 / عودة
7 - بداية المجتهد / ابن رشد
8 - النظام الاقتصادي في الإسلام / العوضي
9 - الملكية ونظرية العقد / أبو زهرة
10 - الاقتصاد الإسلامي / السالوس
11 - أصول الفقه / الخضري
12 - السلطة القضائية والنظام القضائي في الإسلام / واصل
13 - أثر الاختلاف في القواعد الأصولية على اختلاف الفقهاء / الخن
14 - الوجيز في إيضاح قواعد الفقه الكلية / البورنو
15 - القاضي عياض /؟ (دار القلم)
16 - نواقض الإيمان القولية والعملية / العبد اللطيف
17 - موقف الإسلام من العلمانية / الصاوي
18 - مناهج البحث العلمي / صابر
وجزاكم الله خيرا
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 08:17 م]ـ
http://www.almeshkat.com/vb/showthread.php?postid=167248#post167248
ـ[الشافعي]ــــــــ[14 - 06 - 05, 08:24 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب
للتوضيح. . ما وضعه الأخ سامي هو رابط لتحميل الجزأين الأول والثاني (وهما جميع الكتاب) من بداية المجتهد
بارك الله فيك(17/141)
حمّل بداية المجتهد ونهاية المقتصد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[14 - 06 - 05, 08:30 م]ـ
http://www.almeshkat.com/vb/showthread.php?postid=167248#post167248(17/142)
حمل ملف"كشف خبايا الزوايا من ثرات السلف وكنوز الخلف "
ـ[بيان]ــــــــ[15 - 06 - 05, 07:17 ص]ـ
يحتوي هذا الملف على:
- العَرْفُ الوَرْدِي في أخبار المَهْدِي
- أسنى المتاجر في بيان أحكام من غلب على وطنه النصارى ولم يهاجر وما يترتب عليه من العقوبات والزواجر
- الأرجوزة ذات الأمثال لأبي العتاهية
- مناظرة ابن شاقلا الحنبلي
- تزيين الممالك بمناقب الإمام مالك
http://www.saaid.net/book/6/956.zip
وهو من اعداد أبو يعلى البيضاوي(17/143)
كتاب (نزهة المجالس ومنتخب النفائس) للتحميل
ـ[أم اليمان]ــــــــ[15 - 06 - 05, 09:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسم الكتاب: نزهة المجالس ومنتخب النفائس
اسم المؤلف: الصفوري
نبذة عن الكتاب: من مشاهير كتب الرقائق. يكاد يكون خلاصة لكل ما ورد فيها من حكايا الصالحين، ونوادر أخبارهم.
ورتبه على أركان الإسلام وشعب الإيمان، وختمه بخصائص النبي صلى الله عليه وسلم سيما في المولد والمعراج، ثم مناقب أمهات المؤمنين، والعشرة المبشرين، وحشده بما انتخبه من نفائس الكتب والتفاسير المشهورة.
اضغط هنا لتحميل الكتاب ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=14&book=1866)
نسخ وترتيب وتنسيق مكتبة شبكة مشكاة
وجزى الله خيراً من قام بنسخه
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[17 - 06 - 05, 09:02 م]ـ
الكتاب يشتمل على مرويات سليمة وأخرى سقيمة بل وعقيمة
لذا وجب التحذير
والكتاب مطبوع
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 11:00 ص]ـ
مشكور اخي على الافادة من الكتب المنزلة عل النت(17/144)
المنتقى للمجد ابن تيمية
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[15 - 06 - 05, 10:00 ص]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب الطهارة من منتقى الأخبار يسر الله اتمامه ونفع به.
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[15 - 06 - 05, 06:24 م]ـ
كتاب الصلاة ويشمل المواقيت الأذان اللباس صفة الصلاة السترة
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[15 - 06 - 05, 07:17 م]ـ
صلاة التطوع سجو التلاوة سجود السهو الإمامة
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[15 - 06 - 05, 11:02 م]ـ
كتاب الصلاة كاملا ولله الحمد
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[20 - 06 - 05, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[20 - 06 - 05, 04:30 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[21 - 06 - 05, 08:36 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[عبد الكريم العراقي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 01:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(17/145)
انتباه: جميع كتب جامع الفقه الإسلامي
ـ[أبو سمي]ــــــــ[15 - 06 - 05, 12:01 م]ـ
توجد جميع كتب الجامع على شكل ملفات txt
وهي 100 كتاب في فروع الفقه على المذاهب المختلفة
من أراد منها شئيا على الملتقى فليعلمني
أو أي مقتر ح آخر
ـ[ابن زهران]ــــــــ[15 - 06 - 05, 01:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
لما لا تحملها أخي حسبة لله تعالى يأخذ من يشاء منها ما شاء
وإن كنت لا تريد وضعها هاهنا إلا بالطلب فأنا أريدها كاملة.
وجزاك الله خيرا
ـ[شروق]ــــــــ[15 - 06 - 05, 01:23 م]ـ
لأخ الفاضل أبو سمى
يقوم الأخ خادم التراث بإنزال هذه الكتب فى الرابط الآتى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31813
فلا داعى لتكرار الجهود جزاك الله خير
إذا كانت لديك كتب من جوامع الكلم فاتحفنا بها
ـ[أبو سمي]ــــــــ[15 - 06 - 05, 01:37 م]ـ
الأخوة الأفاضل:
بارك الله في الجميع
المقصد هو من أراد كتابا بعينه ليعلمني أياه أقم بتحميله على الملتقى.
ليس ضنا، وإنما لضعف النت وصعوبة التحميل.
وإن تيسر الأمر سأقوم بوضع كل هذه الكتب دون تكرار.
وأنا انتظر من يقل لي ويرشدني حتى لا نكرر الجهود.
وما هذا إلا محاولة ضئيلة لنفع الآخرين، عسى الله أن ينفع الجميع ويرحمنا سبحانه وتعالى.
في انتظار مدخلاتكم.
ـ[عاطف نجم]ــــــــ[15 - 06 - 05, 04:38 م]ـ
عضو جديد
الاخ ابو سمي
تحية طيبة اريد مجموعة هذه الكتب وجزاك الله عنا خيرواليك الاميل
atefnegm1@yahoo.com
ـ[عصمت الله]ــــــــ[16 - 06 - 05, 08:56 ص]ـ
أخونا الكريم
السلام عليكم و رحمة الله
و بعد
ضع لي كتاب " الفتاوى الهندية " بارك الله فيك و شكر سعيك
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[16 - 06 - 05, 01:24 م]ـ
السلام عليكم،
عندي جامع الفقه الإسلامي.
هل من طريق سريع لأخذ الكتب من جامع الفقه الإسلامي لحرف على صيغة تكست؟ أم فعلتم هذا يدويّا؟
شكرا مقدما. في أمان الله.(17/146)
كتب المحدث عبد الله الدويش؟؟؟؟
ـ[يزيد بن عبد السلام]ــــــــ[15 - 06 - 05, 07:35 م]ـ
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله:
هل من الأخوة من يدلني عن موقع أحمل منه كتب المحدث عبد الله الدويش.
مأجورين إن شاء الله
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[16 - 06 - 05, 10:05 ص]ـ
لا أظنها موجودة على الشبكة، وقد طبقت كتب الشيخ في عدة مجلدات في بريدة.
ـ[يزيد بن عبد السلام]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:12 م]ـ
السلام غليكم
هل للشيخ موقع على الشبكة؟
بوركتم خيزا
ـ[نياف]ــــــــ[29 - 06 - 05, 05:15 م]ـ
لا ليس له موقع
ولعلك تجد كتبه في مكتبات الكتب المستعملة
ـ[الرايه]ــــــــ[30 - 06 - 05, 04:25 م]ـ
كما ذكر الإخوة الكرام
فالشيخ عبد الله بن محمد الدويش رحمه الله تعالى (المولود سنة1373هـ، والمتوفى سنة 1408هـ)
ليس له موقع على الانترنت أو أن كتبه لها موقع على الانترنت وهي جديرة بذلك.
والدار التي طبعت كتبه هي دار العليان للنشر في مدينة بريدة، وخرجت الطبعة الأولى سنة 1411هـ
بتقديم رئيس محاكم القصيم - آنذاك- الشيخ صالح الخريصي
واعتنى بها واشرف على طبعها عبد العزيز بن احمد المشيقح
وعنوان الدار: بريدة - ص. ب (183) هاتف (3230247)
وهي حرية بأن تعاد طباعتها من جديد بصف جيد وتجليد قوي مع مزيد عناية بالتصحيح.
ويحوي مجموعة هذه المؤلفات على مايلي:
المجلد الأول
التوضيح المفيد لمسائل كتاب التوحيد ((وهو تعليق على مسائل كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب)
ويليه
زوائد مسائل الجاهلية
ويليه
دفاع أهل السنة والإيمان عن حديث خلق آدم على صورة الرحمن.
المجلدالثاني
الأخطاء الموضحات لأخطاء دلائل الخيرات
ويليه:
التعليق على فتح الباري لابن حجر
ويليه:
إرسال الريح القاصف على من أجاز فوائد المصارف
ويليه:
التنبيهات النقيات على ما جاء في مؤتمر الشيخ محمد بن عبد الوهاب
المجلد الثالث
المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال (في ظلال القرآن لسيد قطب رحمه الله)
المجلد الرابع
مختصر بدائع الفوائد
المجلد الخامس
تنبيه القارئ لتقوية ما ضعفه الألباني
ويليه:
تنبيه القارئ على تقوية ما ضعفه الألباني
المجلد السادس إلى التاسع
تعليق على كتاب أخبار المدينة لـ عمر بن شبّة البصري
سمى تعليقه " الكلمات المفيدة على أخبار المدينة "
واعتمد فيه على طبعة شلتوت للكتاب.
ـ[خالد الفارس]ــــــــ[09 - 07 - 05, 07:44 م]ـ
للأسف أن لا تخدم كتب هذا الحبر
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كنت أبحث عن كتب الشيخ ولم اجدها وقال لي احد الإ خوة عن طريق ابن الشيخ أحمد أنها ستطبع طبعه اخرى ودار العليان قد اغلقت
وكنت قد طلبت من العلامة المحدث سليمان العلوان ـ فك الله اسره ـ
فعدما أردت الذهاب للقصيم وكنت قد اتصلت بالشيخ وقال متى ما أردت المجيء فانا موجود فقلت له سأحضر بعد ايام فعندما أردت الذهاب أخبرت أن الشيخ وقع في الأسر!!
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 09:28 ص]ـ
إن ذهبت للقصيم سأجد الكتاب الذي جمع فيه مؤلفات الشيخ؟ أرجو الإفادة حفظكم الله
ـ[سائل]ــــــــ[08 - 08 - 05, 10:38 ص]ـ
بالنسبة لكتاب الشيخ عبدالله الدويش الرد على الظلال .. موجود في مكتبة البينة بالرياض بمكتبة البينة .. وتطبع كتاب الرد على كتيب سلمان العودة الرد على أهل التشديد ..
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[08 - 08 - 05, 12:52 م]ـ
حمل كتاب _ النقض الرشيد في الرد على مدعى التشديد
تأليف الفقير إلى عفو ربه
عبد الله بن محمد الدويش
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه والمسلمين
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 09:25 م]ـ
الزوائد على مسائل الجاهلية للشيخ المحدث عبد الله الدويش ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=498237#post498237)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 09:27 م]ـ
التعليق على فتح الباري للشيخ عبدالله الدويش ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79254&highlight=%C7%E1%CF%E6%ED%D4)
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[15 - 11 - 06, 04:12 م]ـ
أخي الكريم/ العوضي لن تجدها ببريدة، وقد تجدها في المكتبات التي تبيع الكتاب المستعمل.
وما قاله الأخ الفاضل/ [أبو مهند النجدي] فحق، فإن أبنائه قد سلموها أحد الدور، وهي تحاول مع وزارة الإعلام .. ولا أدري ماذا حصل بعد ذلك.
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[20 - 11 - 06, 04:32 م]ـ
بارك الله في الجميع، وأحسن الله إليكم ..
وياليت يخرج تراث الشيخ العلمي - رحمة الله عليه- فإن الكثير منا متعطش لمثل علمهم وكتاباتهم السلفية .. والعتب على طلبته ..
وفقكم الله إيها الإخوة.(17/147)
سلسلة تراث مكتبة الازهر الشريف (1) / تحقيق رسالة ((إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين))
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 06 - 05, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الاخوة في الله والأحبة فيه
بارك الله فيكم ووفقكم لمرضاته وطاعته
و بعد: فهذه سلسلة مباركة - إن شاء الله - حاولت فيها تحقيق بعض رسائل وكتب علمائنا الماضين رحمهم الله , وذلك ضمن سلسلة سميتها:
{((سلسلة تراث مكتبة الازهر الشريف))}
واعتمدت فيها خاصة على ما من الله تعالى من هذه الخير الكثير الطيب من مخطوطات مكتبة الازهر الشريف , جزى الله القائمين على ((موقعه)) , والمنشئين له خير الجزاء , وأجزل لهم المثوبة في الدنيا والآخرة
وكانت بداية السلسلة - بحمد الله وفضله - بهذه الرسالة النفيسة , الطريفة في بابها, الصغيرة في حجمها للحافظ العلامة أبي الفضل جلال لدين السيوطي رحمه الله , وقد اختصرها من كتابه النفيس: ((الرد على من أخلد إلى الارض وجهل أن الاجتهاد في كل عصر فرض)) , وسبب تأليفها هو الرد على مقلدة المذاهب من أهل عصره , لما شنعوا عليه دعواه للاجتهاد
وقد تلخص عملي المتواضع في مقابلة النسختين المعتمدتين في التحقيق , وهما من كنوز مكتبة الأزهر الشريف
الاولى منهما بخط عبد القادر بن عبد الرحمن الصديقي الشافعي , نسخها في 23 جمادى الثانية سنة 1042 هـ, وهي التي جعلتها أصلا , وأشرت إليها بالنسخة (أ)
والثانية لم يذكر اسم ناسخها , فرغ منها يوم الثلاثاء 19 شهر جمادى الاولى سنة 1046هـ,
و أشرت إليها بالنسخة (ب) , وقد الحقت صورتين منهما بآخر الرسالة المحققة
فأشرت إلى فروقهما , وأصلحت ما تبين لي من الاخطاء, وترجمت لأعلامهما , وعلقت على مواضع منهما
والدعوة مفتوحة لمن شاء من الاخوة الكرام – بارك الله فيهم - أن يشاركوا بعطاءاتهم , كل حسب استطاعته , وجهده في إثراء هذه السلسة المباركة , حتى يعم النفع , وتحصل الفائدة المرجوة , وان يجعلوا قصدهم وغايتهم المشاركة في إحياء تراث سلفنا الماضين رحمهم الله , وتأدية بعض حقوقهم علينا
وعن قريب ان شاء الله تعالى سترون اعمالا غيرها مني ومن مشاركة غيري من طلبة العلم
والله سبحانه وتعالى المسؤول بمنه وفضله أن يجعله خالصا لوجهه الكريم , وأن يبارك فيه , وينفع به إخواني من طلبة العلم الشريف
وانا بانتظار نصيحتكم وتصحيحاتكم ووجهات نظركم اخواني في الله , فالدين النصيحة , والمؤمن مرآة أخيه المؤمن , جمعني الله واياكم في مقعد صدق عند مليك مقتدر
محبكم في الله أبو يعلى البيضاوي
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 06 - 05, 04:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[16 - 06 - 05, 10:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، تم التحميل
ـ[المستشار]ــــــــ[17 - 06 - 05, 04:26 ص]ـ
نفع الله بكم، وسدد خطاكم.
ورجوتُ لو صنعتُم مقدمة لكل رسالة للكلام على مناهج النُّسَّاخ، والقيمة الحقيقة للنُّسَخ الخطية، إلى آخر ما يلزم فِعْله، ليكتمل العمل من كافة الوجوه، لما في ذلك من منافع لا تخفى على جنابكم إن شاء الله.
نفع الله بكم، وسدد خطاكم، وأثابكم خيرًا على ما بذلتموه من جهدٍ ووقتٍ وعلمٍ، ولا حرمنا الله منكم أبدًا.
والسلام.
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[17 - 06 - 05, 04:36 ص]ـ
أخي الحبيب (ابو يعلى البيضاوي) أرجوا أن تخبرني كيفية الاستفادة من موقع الازهر وجزاك الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 06 - 05, 05:27 م]ـ
اخي في الله بارك الله فيك وفي اوقاتك وزادني واياك علما نافعا وعملا صالحا
اخوك انما هو طالب علم مثلك , وقد جعل الله لكل شيء قدرا
وانا احيلك الى من هو افهم مني لهذا الشان وأقعد في مجال تحقيق المخطوطات وطريقة التعامل معها وهو شيخا ابو عبد الرحمن السعدني الحسيني حفظه الله وهو من اعضاء ملتقانا الحبيب فحول سؤالك اليه هنا او عبر رسالة خاصة
وكذا استشر اخانا المستشار بارك الله فيه فآراءه سديدة ونصائحه موفقة
اسال الله لي ولك التوفيق
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[17 - 06 - 05, 09:02 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم لمرضاته وطاعته
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 06 - 05, 10:21 م]ـ
أحبك الله الذي أحببتنا فيه
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 08 - 07, 03:34 م]ـ
كنت أتمنى:
1 - إحالة الأقوال لأصحابها في كتبهم
2 - أن تزيد دارستك أنت للمسألة وتناقش المؤلف فيما ذكر إما بالرد عليه فيما جانب الصواب أو بزيادة دليل ومواطن استشهاد فيما ذكر مما وافق الصواب
ولو فعلت الأمرين لكان نور على نور،،، وجزاك الله خيرا
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[05 - 08 - 07, 06:56 م]ـ
السلام عليكم
لدي ملحوظتان إن سمح بها وقتك الكريم:
الكتاب أخي لم يحرر من ناحية الأخطاء الإملائية و الطباعية ...
لو قارنت بين هذا المختصر والأصل الذي أختصر منه لكان خيراً على خير ...(17/148)
مُجَانَبَةُ أَهْلِ الثُّبُوْرِ، المُصَلِّيْنَ في المَشَاهِدِ وَعِنْدَ القُبُوْر
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[16 - 06 - 05, 12:19 م]ـ
مُجَانَبَة ُ أَهْل ِ الثُّبُوْر، المُصَلِّيْنَ في المَشَاهِدِ وَعِنْدَ القُبُوْر
لِلشَّيْخِ عَبْدِ العَزِيْزِ بْن ِ فَيْصَل الرّاجِحِيّ
تَقْدِيْمُ مَعَالِي الشَّيْخِ العَلامَةِ الدّكتورِ صَالِحِ بن ِفَوْزَان بن ِعَبْدِ اللهِ الفَوْزَان
عُضْوِ هَيْئةِ كِبَارِ العُلمَاءِ، وَعُضْوِ اللَّجْنَةِ الدّائِمَةِ للإفْتَاء
اضغط هنا ( http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1800)
للدخول إلى صفحةِ الشيخِ عبدِ العزيزِ بنِ فيصلٍ الراجحي اضغط على الصورة
http://saaid.net/Doat/rajhi/rajhi.jpg (http://saaid.net/Doat/rajhi/index.htm)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[16 - 06 - 05, 08:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[17 - 06 - 05, 02:21 م]ـ
جزاك الله خيرا، وهذا الكتاب عظيم النفع أجزال الله الأجر لمؤلفه.(17/149)
هلا يوجد أخطاء في موسوعة الحديث الشريف لحرف/صخر؟
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[16 - 06 - 05, 03:47 م]ـ
السلام عليكم من تركيا.
عفوا إن كان هذا خارج الموضوع ولكن لم أجد قسما أنسب.
رأيت أن أكثر الأحباء في المنتدى حملوا على التراث والشركات الأخرى. وهلا أخطاء في موسوعة الحديث الشريف لشركة حرف [كان عنصرا من شركة صخر في الماضي]؟
في تركيا يترجم الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني إلى التركية، والناشرون يأخذون الأحاديث من البرنامج المذكور لأنه مشكّل ويسهل الأمر ويقابلونه مع المطبوع. وقال لي الناشر أنه يوجد أحيانا صفحتان في مسند أحمد بن حنبل نسي إدخالها في برنامج موسوعة الحديث الشريف وأنه يوجد أخطاء أخرى.
وأنا أتذكر أني رأيت كلمة كتب بالسين بدلا من الشين ولكن نسيت مكانها. ورأيت أخطاء مطبعية في الشروح.
ومثال آخر: عندما تبحث عن كلمة: "مروة" بشكل "مطابق"، يجد البحث أيضا كلمات أخرى: مثلا: يجد: جاز. هذا في الإصدار الثاني.
وهلا رأيتم أخطاء يا أحباء؟
في أمان الله
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 06 - 05, 04:09 م]ـ
ومن ذلك تحريم الخلوة بالمرأة الإنجليزية
كذا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 06 - 05, 04:11 م]ـ
تنبيه
ينقل هذا الموضوع الى خزانة الكتب
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[16 - 06 - 05, 05:58 م]ـ
أخي ابن وهب مشرف علمي،
الأمر ليس هكذا كما قلت. على الأقل في الإصدار الثاني عندي.
أرسل إليكم الصورة.
السلام عليكم.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[16 - 06 - 05, 06:27 م]ـ
الأخ الكريم
مهما يكن من الأمر فلن تجد أفضل من شركة صخر , وأن كان هذا لا يمنع من وجود بعض الأخطاء فالكمال لله وحده لكن إذا ما قارنتها بالتراث مثلا فالفرق شاسع فالتراث أخطاؤها كثيرة جدا وواضحة لكل شخص يستعملها وإن كنا لا ننكر جهودهم جزاهم الله خيرا , لكن صخر ما زالت في المقدمة وهذا لار يمنع من وجود (بعض) الأخطاء
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 06 - 05, 07:48 م]ـ
أخي الحبيب
كتبت هذا من الذاكرة وهو خطأ مشهور
موجود في الاصدار الأول و لم ارجع الى الاصدار الثاني
ولانه خطأ طريف فقد ذكر ه غير واحد من الفضلاء
وأما كون صخر أفضل من التراث
فهذا أمر متفق عليه بل لا مجال للمقارنة
عموما برنامج صخر مفيد وجيد
ولكن لانه عمل قديم وبعض ذلك كان على طبعات قديمة كطبعة مسند الامام أحمد القديمة
فلاشك ان الاعتماد على البرامج الجديدة المتقنة أفضل
وأفضل ذلك على الاطلاق برنامج المكنز الإسلامي
فانا انصحكم بالاعتماد على برنامج المكنز بدلا من صخر
وخصوصا ان عملكم على مسند الامام أحمد
على ان لي رأي في الترجمة
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 06 - 05, 08:03 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32087&highlight=%C7%E1%E3%DF%E4%D2
المكنز
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 06 - 05, 08:05 م]ـ
الأحاديث الساقطة من مسند أحمد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=170531#post170531
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 06 - 05, 08:06 م]ـ
غاية المقصد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=169979#post169979
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 06 - 05, 08:08 م]ـ
(مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني
عليه رحمة الله ورضوانه
كما طلبتَ
مخرجا ومشكول) ا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=169332#post169332
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 06 - 05, 08:09 م]ـ
مسند الإمام أحمد ... للباحثين عن الإتقان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=141846#post141846
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[17 - 06 - 05, 01:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ابن وهب على ما تفضلت. شكرا جزيلا.
على الرغم من ذلك أعتقد أنني لن استغني عن مزايا موسوعة الحديث الشريف. فيه أنواع من البحث لا يوجد في أي برنامج.
في أمان الله.
سؤال آخر: ما الفرق بين الإصدار الثاني و 2.01؟
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[24 - 06 - 05, 11:20 م]ـ
جاء في حديث في الموطأ حديث الجارية من رواية عمرو بن الحكم السلمي و لقد خطّأ العلماء
الإمام مالك في تسميته عمرو بن الحكم و أن الصواب معاوية بن الحكم السلمي.
بينما جاء في برنامج حرف (صخر سابقا) الحديث و جعلوا في الإسناد معاوية بن الحكم السلمي
إذ بدّلوا ما في الموطأ و كان عليهم أن يثبتوا النص كما هو من رواية الإمام مالك ثم ينبهوا على الصواب لا أن يغيروا ما في رواية مالك.
و لقد فعل أصحاب جمعية المكنز الصواب في إثبات رواية الموطأ كما هي مع التنبيه.
وهذه مجرد ملاحظة و لا شك أن عملهم فيه سبق مع إتقان.
و الله الموفق.
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 04:18 ص]ـ
معذرة كتبت من حفظي فأخطأت إذ الاسم في الموطأ
عمر بن الحكم
وهذا هو النص في الموطأ رواية الليثي بتمامه:
حديث رقم 1473 طبعة المكنز و في غيرها مقارب لها في كتاب العتق والولاء:
حدثني مالك عن هلال بن أسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم انه قال:أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت
ترعى غنما لي فجئتها وقد فقدت شاة من الغنم فسألتها عنها فقالت أكلها الذئب فأسفت عليها
وكنت من بني آدم فلطمت وجهها وعلي رقبة أفأعتقها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
أين الله فقالت في السماء فقال من انا فقالت أنت رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اعتقها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/150)
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 03:41 م]ـ
شكرا يا أخي دكتور مسدد الشامي.
وملاحظة أخرى مني: عندما تبحث عن اسم بعض الرواة في البحث الصرفي يقول: كلمة ... غير قابل للتحليل. وعليك أن تبحثه في الرواة فقط. مثلا عندما تبحث عن الصحابي عرباض (بن سارية) في البحث الصرفي، البرنامج لا يستطيع أن يحلله صرفيا. طبعا هذا ليس بخطأ ولكن نقص فقط. فليتنه الاخوة.
في أمان الله.
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 12:28 ص]ـ
أخي نجم الدين
شكرا لك
بالنسبة للنواحي المتعلقة بالتخريج فعليهم ملاحظات كثيرة
مثلا عندما تكون في حديث من طريق عائشة رضي الله عنها فتبحث عن تخريجه فيقولون انفرد به
أحمد ويكون مرويا عن غير عائشة في الصحيحين مثلا من دون إشارة منهما.
.
وعندما تخرج حديثا مرسلا لا يذكرون من رواه موصولا في الكتب التسعة
وقد يذكرون في التخريج أحاديث لا علاقة لها بالحديث
وغير ذلك مما لا يتنبه بعض الباحثين
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 01:11 م]ـ
كنت شكرت الأخ مقدما ولكن عندما عدت إلى البرنامج (الإصدار الثاني) لاحظت أن الأمر ليس بالضبط كما تفضل الأخ.
قال الأخ:
"إذ بدّلوا ما في الموطأ و كان عليهم أن يثبتوا النص كما هو من رواية الإمام مالك ثم ينبهوا على الصواب لا أن يغيروا ما في رواية مالك. و لقد فعل أصحاب جمعية المكنز الصواب في إثبات رواية الموطأ كما هي مع التنبيه."
وهذا صورة الصفحة، لم يغيروا السند بل صوّبوا معلومات الراوي والسند ولكن بلا تنبيه!
وشكرا ثانيا للمعلومات الإضافية
في أمان الله.
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[14 - 12 - 05, 06:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا(17/151)
البيان و التحصيل" لابن رشد؟؟
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[16 - 06 - 05, 04:29 م]ـ
السلام عليكم،
أبحث عن كتاب "البيان و التحصيل" لابن رشد في الفقه المالكي.
أريد نسخة للتحميل.
بارك الله فيكم.
ـ[مسلم2003]ــــــــ[17 - 06 - 05, 01:13 ص]ـ
لا يوجد على الشبكة مطلقاً .. للأسف
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[17 - 06 - 05, 07:01 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا اخي طارق على ذكر هذا الموضوع، وهذا الكتاب من الكتب النفيسة، وقد اعتمد صاحبه فيه على العتبية، وهي صنو المدونة لسحنون، فهل من مشمر يحمله لنا(17/152)
الرد على من قال بفناء الجنة والنار لابن تيمية
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[17 - 06 - 05, 05:32 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[17 - 06 - 05, 09:03 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم لمرضاته وطاعته
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[18 - 06 - 05, 01:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[03 - 07 - 05, 08:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وهذا بحث للعلامة الزاهد عبد الكريم بن صالح الحميد يثري الموضوع، والله الموفق.
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[03 - 07 - 05, 08:34 ص]ـ
هذه فائدة أخرى من العلامة الحميد وفقه الله، ولكن قبل أن تؤمنوا على دعاء الشيخ أرجو أن تقرؤا المقال عن المباهلة. ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[03 - 07 - 05, 11:58 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا(17/153)
كتاب الكتروني /المعجم الجامع في تراجم العلماء وطلبة العلم المعاصرين.
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[17 - 06 - 05, 02:58 م]ـ
الحمد لله حمداً لا ينفد أفضل ما ينبغي أن يحمد صلى الله وسلم على أفضل المصطفين محمد وعلى آله وأصحابه ومن بعد.
الموضوع / المعجم الجامع في تراجم العلماء وطلبة العلم المعاصرين
اعداد وتقديم / أعضاء ملتقى أهل الحديث
نبذة عن الموضوع
الموضوع طرح من قبل الاخ الفاضل / عبد الله بن خميس أحد أعضاء ملتقى أهل الحديث باسم الجامع في تراجم العلماء وطلبة العلم المعاصرين كبداية عمل لإتمامه على أفضل ما يكون وقد شاركه الأعضاء مشكورين في إثراء الموضوع بطرح عدة تراجم لأهل العلم سواء كانوا علماء او طلاب علم وقد وصلت التراجم فيه الى زهاء 201 ترجمة بدون ترتيب وتنسيق فقمنا ولله الحمد بترتيب تلك التراجم على أحرف المعجم ليسهل على من يطلبها الوصول اليها بسرعة وقد اسميناه المعجم لتراجم العلماء وطلاب العلم المعاصرين حتى يكون الموضوع باين من عنوانه
وعلى هذا يكون البرنامج هو الإصدار الأول لاننا لم ننتهي من جمع جميع التراجم وحتى نستفيد مما هو موجود لدينا الآن تم طرحه والقادم سوف يكون اشمل ان شاء الله
تفضلوا من هنا تحميل الرابط واذا في اي ملاحظات نتمنى من الجميع طرحها ليكون القادم اشمل وأفضل ان شاء الله
من هنا تحميل الكتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/almojamaljaami.rar)
اصل الموضوع على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10829
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[17 - 06 - 05, 03:18 م]ـ
أخي الفاضل أبو إبراهيم الكويتي جزاك الله عنا كل خير وجهدك مبارك
وإن شاء الله يكون هناك اصدار ثاني بعد هذا والله يحفظكم
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[17 - 06 - 05, 03:27 م]ـ
مجهود مبارك، جزاك الله خير الجزاء، وبارك في جهدك وعملك، وجعله صدقة جارية في ميزان حسناتك.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[17 - 06 - 05, 09:02 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم لمرضاته وطاعته
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[18 - 06 - 05, 01:28 ص]ـ
بارك الله في جهودكم وجزاكم الله خيراً
ـ[النصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 11:31 ص]ـ
وعدت ووفيت، بورك في جهدك وفي انتظار الزيادة والتنقيح ..
ـ[محمد براء]ــــــــ[18 - 06 - 05, 05:05 م]ـ
بارك الله فيك ..
وعملك هذا وافق في ذهني فكرة كنت اود ان أطرحها على المشرفين، وهي أن تكون هناك مكتبة تابعة لهذا الملتقى (بشكل أو بآخر) يتم فيها وضع الأبحاث الموجودة في هذا الملتقى (أقصد الأبحاث التي كتبها الأعضاء هنا) .. بعد تنيسق وتهذّيب.
أقول هذا لأنني وجدت أن هناك ابحاثا ودراسات طيبة وقيمة جدا موجودة في ثنايا هذا الملتقى، تحتاج لمزيد من الترتيب حتى يتمكن المستفيد من الوصول إليها ..
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 11:59 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[المخلافي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:08 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أبو محمد]ــــــــ[13 - 10 - 05, 02:30 م]ـ
جزيت خيرا .. هل من حل لمشكلة الرابط؟
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[13 - 10 - 05, 02:47 م]ـ
بفضل الله وجدته عندى لانى نزلته من مده
ادعو الله ان يجعلنى من عتقائه من النار فى هذا الشهر
الحجم 5 ميجا
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/almojamaljaami.rar
ـ[أبو محمد]ــــــــ[15 - 10 - 05, 01:06 ص]ـ
أخي (طالب العلم) .. سلمك الله ... الرابط لم يعمل معي أيضا!
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الرابط لا يشتغل
ـ[عبد العلي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 07:38 م]ـ
السلام عليكم
الرابط لا يعمل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[06 - 01 - 06, 05:24 ص]ـ
بفضل الله وجدته عندى و ارفعه ثانيه
ادعو الله ان يجعلنى من عتقائه من النار فى هذا الشهر
الحجم 5 ميجا
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/almojamaljaami.rar
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[06 - 03 - 06, 12:43 م]ـ
أخي الفاضل! الرابط لا يعمل (ابتسامة) ..
ـ[أبو وئام]ــــــــ[06 - 03 - 06, 01:33 م]ـ
الروابط لا تعمل إخوتي
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[06 - 03 - 06, 04:56 م]ـ
الرابط الجديد
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/almojamaljaami.rar
ـ[ابن جبير]ــــــــ[06 - 03 - 06, 05:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[07 - 03 - 06, 04:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم و جزاك عنا خيرا
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[07 - 03 - 06, 06:04 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[08 - 03 - 06, 01:44 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[17 - 03 - 06, 01:34 م]ـ
جَزاكَ اللهُ خيراً
ـ[عصام محمد]ــــــــ[17 - 03 - 06, 07:20 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الكريم الرابط الاخير يعمل
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - 03 - 06, 07:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/154)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[23 - 05 - 07, 07:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاكم الله عنا خيرا.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 05 - 07, 09:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[07 - 07 - 07, 11:29 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
فمن يتعب كل هذا التعب لإراحة ونفع إخوانه استحق بالفعل أن يريحه الله يوم يتعب الناس
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[17 - 07 - 07, 12:00 ص]ـ
لك منا ان ندعو لك بظهر الغيب
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[17 - 07 - 07, 02:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاكم الله خيراً، ولكن يجب أن ينبه على خطأ فاحش في ترجمة الشيخ الحويني حفظه الله، ويمكن أن يراجع ما كتب في البرنامج مع ما كتبته الشيخ حفظه الله في كتابه تنبيه الهاجد.
وجزيتم الجنة يا إخوتي.
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[17 - 07 - 07, 09:13 ص]ـ
الملف معطوب!!!
لو تتكرم اخي وترفعه مرة أخرى ........
ولك دعوة صادقة ...................................
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[17 - 07 - 07, 12:18 م]ـ
الرابط الأخير الذي وضعه الأخ (طويلب علم صغير) في المشاركة 18 يعمل
ـ[مير اكبر]ــــــــ[17 - 07 - 07, 01:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[03 - 08 - 07, 01:41 م]ـ
هل تمت مراجعة وتجديد الملف في إصدار ثاني أم هذا هو الإصدار الوحيد؟
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[28 - 08 - 07, 07:05 ص]ـ
الرابط لا يعمل!
ـ[أبو عبدالإله]ــــــــ[01 - 04 - 08, 03:21 ص]ـ
الرابط لا يعمل يا اخوان
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[01 - 04 - 08, 09:34 ص]ـ
الرابط يعمل راجعوا المشاركة رقم 18، وإن شاء الله يحمل معكم.
وجزى الله خيرا كل من ساهم في هذا الموضوع وشارك في عمله، وهل هناك إصدارات أخرى؟
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[01 - 04 - 08, 11:50 ص]ـ
جزى الله خيرا كل من ساهم في هذا الموضوع
وشارك في عمله
وأحسن إليه
وغفر له ولوالديه
ـ[محمد الانجمي]ــــــــ[01 - 04 - 08, 05:32 م]ـ
جزاكم الله كل خير
مشاركة نافعة حقا
ـ[صالح قاسم عبد الله]ــــــــ[04 - 05 - 08, 07:53 ص]ـ
الاخوة الكرام
هلا رفعتم الكتاب مرة أخرى؟، فالرابط لا يعمل
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 05 - 08, 12:07 م]ـ
جزاك الله خيرا على الإفادة.
وبالتوفيق الدائم.
الرابط يعمل.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[05 - 05 - 08, 04:12 ص]ـ
الرابط الجديد
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/almojamaljaami.rar
بورك فيكم وفي صاحب الموضوع
هذا الرابط يعمل ولله الحمد
ـ[محمد السكندري]ــــــــ[06 - 05 - 08, 08:04 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[06 - 05 - 08, 08:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[07 - 05 - 08, 04:58 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 05 - 08, 06:04 ص]ـ
الرابط لا يعمل
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/almojamaljaami.rar
ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[17 - 02 - 10, 06:46 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:43 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:58 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:46 ص]ـ
الروابط كلها لا تعمل!
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:06 ص]ـ
الروابط كلها لا تعمل!(17/155)
للتحميل: كتاب المحكم والمحيط الأعظم في اللغة
ـ[أم اليمان]ــــــــ[17 - 06 - 05, 10:33 م]ـ
اسم الكتاب: المحكم والمحيط الأعظم في اللغة
اسم المؤلف: ابن سيده
نبذة عن الكتاب: أجل ما ألف من معاجم اللغة العربية حتى عصر ابن منظور. ألفه ابن سيده امتثالاً لرغبة الأمير الخطير مجاهد العامري.
قال ابن منظور: ولم أجد في كتب اللغة أجمل من تهذيب اللغة للأزهري، ولا أكمل من المحكم لابن سيده ... وما عداهما ثنيات الطريق.
لتحميل الكتاب من هذا الرابط ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=16&book=1873)
في مكتبة مشكاة الإسلامية
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[17 - 06 - 05, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/156)
فوائد في الحديث أبحاث للشيخ عبدالله زقيل
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[17 - 06 - 05, 11:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله
هذه مجموعة من الابحاث في علوم الحديث للشيخ عبد الله زقيل حفظة الله
وهي مجمعة من موقعة ليتم النفع بة وتنشر في هذه الملتقي المبارك
---------
مرفق بحث بعنوان "طريقةُ المحدثينَ في التحذيرِ من حديثِ وبدعةِ التلقينِ"
الشيخ عبدالله زقيل
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[17 - 06 - 05, 11:02 م]ـ
السلام عليكم
هذه البحث الثاني بعنوان "هل هو حديث مكذوب: ألا إن السلطان والقرآن سيفترقان"
للشيخ عبدالله الزقيل
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[17 - 06 - 05, 11:05 م]ـ
بحث بعنوان "المَحْبَرَةُ وَالكَاغَدُ لِتَحقِيْقِ قِصَّةِ وَصِيَّةِ الرَّسُوْلِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِغَامِدٍ
"
للشيح عبدالله زقيل
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[17 - 06 - 05, 11:07 م]ـ
بحث بعنوان: ما هي مرتبة حديث: أشراف أمتي حملة القرآن
للشيخ عبدالله زقيل
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[17 - 06 - 05, 11:09 م]ـ
بحث بعوان: تخريج حديث: ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ
للشيخ عبدالله زقيل
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[17 - 06 - 05, 11:10 م]ـ
بحث بعنوان: تخريج حديث: " رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا "
للشيخ عبدالله زقيل
ـ[رياض بن سعد]ــــــــ[18 - 06 - 05, 06:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا؛ يا أخي الفاضل أبو عمر
ولكن لا وجود للبحث المعنون بـ أشراف أمتي حملة القرآن
ووفقك الله وسددك
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[20 - 06 - 05, 04:04 م]ـ
السلام عليكم
مرفق البحث بعنوان: ما هي مرتبة حديث: أشراف أمتي حملة القرآن
للشيخ عبدالله زقيل - حفظه الله(17/157)
جميع إنتاج الشيخ صالح آل الشيخ على كتاب ألكتروني
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[18 - 06 - 05, 03:32 م]ـ
كلها تقريبا
http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=1717
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[18 - 06 - 05, 04:10 م]ـ
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=sh&lang=1&id=65
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[20 - 06 - 05, 08:32 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/158)
أريد شرح الواسطية للشيخ السلمان
ـ[كريم جوده]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام
أريد كتاب شرح العقيدة الواسطية للشيخ عبد العزيز السلمان
وجزاكم الله خيراً
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
العنوان: مختصر الأسئلة والأجوبة الأصولية على العقيدة الواسطية
المؤلف: الشيخ عبد العزيز السلمان
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=111
وهناك شرح آخر أوسع ..
ـ[كريم جوده]ــــــــ[18 - 06 - 05, 11:55 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم
أما أنا فمقصدي هو الشرح الموسع كما ذكرتم
(الكواشف الجلية عن معاني الواسطية)
بارك الله فيك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 04:13 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79251
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[25 - 03 - 08, 12:37 ص]ـ
وهذا رابط وجدته اخيرا للكواشف مصورا
http://s1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single/ar_5384.pdf(17/159)
كتاب الثقات لأبن حبان (نسخة الكترونية)
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قام موقع طريق الإسلام، بإضافة نسخة الكترونية من كتاب الثقات لأبن حبان
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1030
فجزاهم الله خيرا، وبارك الله فيهم(17/160)
حمل كتاب وجاء دور المجوس
ـ[علي 56]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:49 م]ـ
الأبعاد التاريخية والعقائدية والسياسية للثورة الإيرانية
الدكتور عبدالله محمد الغريب
***************
هذا الكتاب من أدق وأعظم الكتب الوثائق المعاصرة في كشف حقيقة الرافضة وتآمرهم على الإسلام والمسلمين
صحيح أنه يؤرخ لأحداث ما قبل ثورة الخميني وما بعدها في الثمانينات
إلا أن الحقائق التي وصل إليها المؤلف لم تختلف أبدا عن حالها اليوم
بل الأيام والأحداث التي جرت فيما بعد تؤكد بشكل قاطع حقيقة القوم وحقدهم على أهل السنة والجماعة
فينبغي أن يقرأ هذا الكتاب بدقة أكثر من مرة وذلك بغية الاستفادة منه في واقعنا المعاصر
ولا سيما أن هناك أناسا منا ما زالوا مخدوعين بالرافضة هنا وهناك لأنهم ينظرون إلى الشكل دون المضمون
فإلى الباحثين عن الحقيقة والحقيقة فقط نقدم هذا الكنز الثمين
12 جمادى الأولى 1426 هـ
*****************
وهذه محتويات الكتاب
مقدمة صفحة
الباب الأول:نظرات فى تاريخ ايران
الفصل الأول: ايران قبل الاسلام 17
المبحث الأول: مزدا 21
المبحث الثاني: الزردشتية 22
المبحث الثالث: المانوية 25
المبحث الرابع: المازدكية 27
الفصل الثاني:موقف الفرس من الاسلام 35
الفصل الثالث: مؤامرات الفرس بعد الفتح الاسلامي 51
المبحث الأول: اغتيال الفاروق 53
المبحث الثاني: ماذا وراء تشيع المجوس لآل البيت 56
المبحث الثالث: البرامكة 62
المبحث الرابع: دويلاتهم منذ القرن الثالث 67
المبحث الخامس: القرامطة 69
المبحث السادس: البويهيون 73
المبحث السابع: العبيديون 75
المبحث الثامن: عادوا من جديد 78
المبحث التاسع: الصفويون 80
المبحث العاشر: البهائية 83
المبحث الحادي عشر: النصيرية 85
المبحث الثاني عشر: الدروز 86
الفصل الرابع: ايران في عهد أل بهلوى 89
**********************
الباب الثاني
دراسة في عقائد الشيعة
الفصل الأول: عقائد الشيعة بين القديم والحديث 103
المبحث الأول: لمحات عن الثورة الايرانية وموقف الاسلاميين منها 105
المبحث الثاني: خلافنا مع الرافضة في أصول الدين وفروعه 114
المبحث الثالث: ما قاله علماء الجرح والتعديل في الرافضة 127
المبحث الرابع: شيعة اليوم أخطر على الاسلام من شيعة الأمس 131
المبحث الخامس: الخميني زعيم شيعي متعصب لمذهبه 138
الفصل الثاني:الخميني بين التطرف والاعتدال 157
المبحث الأول: الخميني ومصادره في التلقي 161
المبحث الثاني: الخميني والقرآن 167
المبحث الثالث: الخميني والصحابة 173
المبحث الرابع: الخميني وأعداء الأمة 178
المبحث الخامس: الخميني والحكومات الاسلامية 181
المبحث السادس: الخميني وقضاة المسلمين 183
المبحث السابع: الخميني والنواصب 185
المبحث الثامن: الخميني وعقيدة التولي والتبري 188
المبحث التاسع: الخميني والامامة 189
المبحث العاشر: الخميني والغلو في الأئمة 191
المبحث الحادي عشر: الخميني والنيابة عن الامام المعصوم 193
المبحث الثاني عشر: صلاة الجمعة 199
المبحث الثالث عشر: المشاهد والقبور عند الخميني. 201
****************
الباب الثالث
الثورة الايرانية في بعدها السياسي
الفصل الأول: الولايات المتحدة الأمريكية والثورة الايرانية 215
المبحث الأول: أصول لا بد من معرفتها 217
المبحث الثاني: ايران الى أين 225
المبحث الثالث: الولايات المتحدة الأمريكية والثورة الايرانية 238
الفصل الثاني: أطماع الرافضة في الخليج 297
المبحث الأول: أطماع الرافضة في العراق 264
المبحث الثاني: لماذا يتبرأ الخمينيون من تصريحات روحاني 376
الفصل الثالث: ماذا وراء تقارب الرافضة مع النصيريين 395
المبحث الأول: صفحة جديدة في العلاقات الايرانية السورية 401
المبحث الثاني: ظاهرة الصدر والحرب اللبنانية 409
الفصل الرابع: أوكارهم في العالم الاسلامي 439
المبحث الأول: أفغانستان 446
المبحث الثاني: ابراهيم الوزير في ايران 447
المبحث الثالث: حلف مشبوه 449
الفصل الخامس: سوء الأوضاع الداخلية وهجرة الأدمغة 465
المبحث الأول: الثورة والوضع الداخلي 469
المبحث الثاني: الانهيار الخلقي قبل الثورة وبعده 473
المبحث الثالث: أحوال المسلمين في ايران 478
المبحث الرابع: زعيم الشيعة يجب أن يكون ايرانيا 485
المبحث الخامس: لماذا تنازل الفارسي 487
المبحث السادس: قيادات زائفة 488
المبحث السابع: الخاقاني ينادي بالولاء للخميني 489
المبحث الثامن: شر يعتمداري يتبرأ من حزبه 491
المبحث التاسع: الخميني والثورات الداخلية 493
ـ[محمد جابر خليل]ــــــــ[29 - 09 - 07, 07:20 ص]ـ
شكرا اخى بارك الله فيك
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 07, 07:49 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
وككتاب إلكتروني بالمرفقات
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[29 - 09 - 07, 11:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
جزاك الله خيرًا وبارك فيك، وأحسن إليك وغفر لك ما تقدم من ذنبك لما قدمت من خير ونفع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/161)
ـ[علي 56]ــــــــ[30 - 09 - 07, 01:57 ص]ـ
وأنتم أيها الأحباب الكرام
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[30 - 09 - 07, 09:10 م]ـ
رابط جديد ...
http://www.archive.org/download/majooos/majoos.zip
ـ[محمد جابر خليل]ــــــــ[30 - 09 - 07, 09:49 م]ـ
شكرا الاخ الفاضل - ابو الفضل على هذا الرابط الجديد
جزاك الله خيرا
ـ[علي 56]ــــــــ[30 - 09 - 07, 10:15 م]ـ
جزيتم خيرا
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[01 - 10 - 07, 07:47 ص]ـ
وجزاكم إخواني الكرام.
وليس لي كبير فضل في الرابط وإنما نقلته فقط من منتدى الظاهر
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[01 - 10 - 07, 07:53 ص]ـ
وجزاكم إخواني الكرام.
وليس لي كبير فضل في الرابط وإنما نقلته فقط من منتدى الظاهر
الدال على الخير كفاعله، جزاك الله خيراً يا أبا محمد.
ـ[عمر خيري]ــــــــ[02 - 10 - 07, 04:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد السعد]ــــــــ[12 - 10 - 07, 01:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
ـ[محمد لحياوني]ــــــــ[12 - 10 - 07, 03:54 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب يبين وجهة نظر كثير من المسلمين.
ولكن من وجهة نظر الآخرين تذهب إلى عدم إثارة الضغائن، بل التقريب بين المذاهب أولى.
ولكل الحق في إبداء رأيه.
ـ[ابو عزام التميمي]ــــــــ[12 - 10 - 07, 04:17 م]ـ
جزاك الله فيك وبارك الله في جهودك ولا حرمك ـ سبحانه الاجر ـ
ولكن هل صحيح ان مؤلف الكتاب مجهول ـ اي ان اسمه مستعار ـ هذا ما سمعته من بعض الاخوة
ولكم التحية والتقدير
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[01 - 04 - 08, 10:26 ص]ـ
نعم هو اسم مستعار.
والاسم الصريح هو: الشيخ محمد سرور بن نايف زين العابدين
ومن العجائب أن المؤلف نفسه صرح بذلك في برنامج -لا يزال يبث حتى الآن، وصل إلى الحلقة الرابعة-
موعد بث الحلقات
في برنامج: مراجعات
برنامج | التصنيف | يبدأ بتوقيت غرينيتش
مراجعات | حلقة جديدة | 18:00
برنامج أسبوعي نستضيف فيه على حلقات متعددة شخصية عربية ذات تاريخ نضالي فكري أو سياسي من مختلف ألوان الطيف الأيديولوجي نتعرف على سيرتها ونستعرض تجربتها الذاتية والملابسات التاريخية التي حفت بها بشيء من التفصيل.
يعرض يوم الاثنين في الساعة 18:00 بتوقيت غرينتش / [بتوقيت السعودية: 21/ 9 مساء]
ويعاد بثه:
في الساعة 23:00 من نفس اليوم / [بتوقيت السعودية:2.00 مساء قبل الفجر]
وفي الساعة 05:00 يوم الثلاثاء/ [بتوقيت السعودية:08:00 صباحا]
وفي الساعة 13:00 يوم الثلاثاء / [بتوقيت السعودية:16:00/ 4 عصرا]
رابط البث
http://alhiwar.tv/ar/modules.php?name=Live(17/162)
للتحميل: كتاب (جمهرة النسب) للكلبيّ
ـ[أبو معطي]ــــــــ[18 - 06 - 05, 08:55 م]ـ
السلام عليكم
إليكم كتاب (الجمهرة) لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبيّ المتوفى سنة 204هـ، وهو من أقدم كتب النسب ومن أشهرها، وقد طبع أكثر من طبعة غير كاملة، حيث لا يوجد فيه الا النسب العدنانيّ، وأشهر هذه الطبعات من تحقيق الدكتور (ناجي حسن)
تحميل الكتاب:
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[18 - 06 - 05, 11:02 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 06 - 05, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو معطي]ــــــــ[19 - 06 - 05, 05:54 م]ـ
أخواني الكرام:
عبدالله المزروع، طالب علوم الحديث سلمكم الله
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً ونفع بكم
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[04 - 06 - 10, 02:57 م]ـ
وهنا تجد النسخة التي حققها محمد فردوس العظم، وخطها بيدها وشجرها
http://www.bib-alex.com/22_g.php(17/163)
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (نسخة الكترونية رائعة)
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 10:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قام موقع طريق الإسلام بإضافة كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ السعدى رحمه الله.
والنسخة الموجودة بالموقع، نسخة الكترونية بإمتداد chm ، وهى نسخة رائعة
والنسخة فيها مميزات كثيرة
1 _ الآيات مرتبة ترتيبا ابجديا.
2 _ السور مرتبة ترتيبا تسلسليا.
3 _ عند الضغط على السور، تظهر لك الآيات مرتبة ترتيبا تسلسليا.
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=540
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[29 - 08 - 05, 07:55 م]ـ
يمكنك تحميل النسخة مباشرة من هنا
http://www.islamway.com/books/1/al-Se3dee/001.rar
ـ[سالم بن علي بن ربيد]ــــــــ[01 - 09 - 05, 07:47 ص]ـ
اخى الكريم حملت النسخة اكثر من مرة من الرابط الموجود ومن الموقع نفسة ولكنها لاتعمل ربما تضم الى موسوعة القراءن ام ماذا
جزاك اللة خير
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[01 - 09 - 05, 12:07 م]ـ
أخى الفاضل، قمت بتحميل الكتاب الآن، وقد تم تحميله بنجاح.
فهل يتطوع أحد الإخوة بتحميل الكتاب مرة أخرى، لنعرف ماهو سبب الخطأ؟
ـ[علي الكناني]ــــــــ[01 - 09 - 05, 06:14 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[01 - 09 - 05, 10:12 م]ـ
جزاك الله كل خير
وجزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله اليماني]ــــــــ[21 - 09 - 05, 02:28 م]ـ
جزاك الله خير أخي في الله وجعل ذلك في موازين حسناتك يوم القيامة
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[03 - 10 - 05, 06:33 م]ـ
جزاك الله خير أخي في الله وجعل ذلك في موازين حسناتك يوم القيامة
وجزاكم(17/164)
تفسير الجلالين [نسخة الكترونية رائعة]
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[18 - 06 - 05, 10:08 م]ـ
السلام عليكم
تفسير الجلالين [نسخة الكترونية رائعة]
على هذا الرابط
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=844(17/165)
طرق التخريج بحسب الراوي الأعلى
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[19 - 06 - 05, 03:10 م]ـ
طرق التخريج بحسب الراوي الأعلى
إعداد
د. دخيل بن صالح اللحيدان
الأستاذ المساعد في كلية أصول الدين بالرياض
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 03:46 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/166)
عمل اليوم والليلة، لابن السُّنّيِّ [محذوف الأسانيد]
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[19 - 06 - 05, 03:13 م]ـ
حمّل عمل اليوم والليلة، لابن السُّنّيِّ [محذوف الأسانيد]
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 03:44 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/167)
التكرار في غير العبادات وأثره في الفقه الإسلامي (كتاب الكتروني)
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[19 - 06 - 05, 07:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فهذه رسالة ماجستير في الفقه المقارن، تعتني بجمع المسائل الفقهية التي يقع فيها التكرار في غير العبادات، تأليف: هشام بن عبد الملك بن عبد الله آل الشيخ - المحاضر بالمعهد العالي للقضاء بالسعودية.
وهي معدة في شكل كتاب الكتروني ..
حجم ملف البرنامج: 600 كيلو بايت.
رابط التحميل:
http://www.ebooks-center.net/click/go.php?id=8
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:31 م]ـ
الرابط الجديد:
http://www.islamspirit.com/ebooks/ebooks_c_bok_0008.php
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:12 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/168)
طلب من الأعضاء الكرام .......
ـ[النصري]ــــــــ[19 - 06 - 05, 07:42 م]ـ
تميز ملتقانا المعطاء بأعضاء كرام بذلوا أوقاتهم لوضع كل مفيد وجديد من كتب أهل العلم ومقالاتهم وشروحهم وتحقيقاتهم، فجزاهم ربي كل خير على بذلهم، وثمة طلب حبذا لو تم تفعيله ألا وهو أن هناك بحوث مستلة من برامج أو مجلات وهي في الأغلب عند الإخوة ولتجنب تحميل بحث أو مقالة قد تكون عند أحد الاخوة يستحسن ذكر مصدر البحث أو الرسالة ومن أي برنامج حتى لاتتكر البحوث عند أحدنا وتمتليء خزائننا ببحوث وقد تكون العناوين مختلفة ..
فرجائي من الأحبة الاعتناء بهذا الأمر لما فيه من الأمانة العلمية وراحة المستفيد.(17/169)
كتاب ثمرات الأوراق وبذيلها نواة المكتبة
ـ[أبوعمار]ــــــــ[19 - 06 - 05, 09:45 م]ـ
كتاب ثمرات الأوراق وبذيلها نواة المكتبة
إعداد فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن عبدالله بن عبدالرحمن المديهش - غفر الله له -
جميع الحقوق محفوظة
ـ[أبوعمار]ــــــــ[21 - 06 - 05, 12:20 ص]ـ
عفوا اخواني الكرام هناك خطأ مطبعي بكتاب ثمرات الأوراق صفحة رقم 36 عند فقرة 10 (مجلدان صدر حديثاً في 3/ 1425 هـ) هذه العبارة ليست صحيحة
وأرجو من الأخوة الكرم عند ملاحظة اي خطأ تنبهي حتى يتسنى لي التعديل وإنزل النسخة بدون اخطأ
علماً بأن الكتاب بصغية ال PDF ويتم فتح هذه الصيغة ببرنامج الأكروبات
ولتحميل البرنامج
إضغط هنا ( http://www.absba.com/modules.php?name=Downloads&d_op=viewdownloaddetails&lid=4187&ttitle=Acrobat_Reader_5.0_ME)
والنسخة المعدلة من ثمرات الأوراق بالمرفقات
والله ولي التوفيق
ـ[ابو محمد النجمي]ــــــــ[21 - 06 - 05, 01:00 م]ـ
جزيت خيرا
فنظرك في الانتقاء ثاقب
اتحفنا بالمزيد
ـ[أبوعمار]ــــــــ[23 - 06 - 05, 03:14 م]ـ
أخي الحبيب محمد أبوالنجمي
بارك الله فيك على ردك الطيب
وهذا الكتاب من تأليف مدرسي وشيخي الكريم / إبراهيم المديهش وفقه الله وسدد خطاه
أحببت أن أضعه بين أيدكم كي تستفيدوا من علمه.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[24 - 06 - 05, 12:13 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوعمار]ــــــــ[27 - 06 - 05, 03:01 ص]ـ
الأخ أبو سارة المصري شكرا على مرورك وردك الطيب
الرجاء من الأخوة إبداء رأيهم في هذان الكتابان(17/170)
هل توجد (الإخنائية) في الشبكة؟
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[19 - 06 - 05, 11:35 م]ـ
إن كانت توجد فغير مأمور الرابط(17/171)
حمل فهرس الفهارس كاملا منسقاً على ملف وورد
ـ[المنتبه]ــــــــ[20 - 06 - 05, 12:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزى الله أخانا مسعد الحسني خير الجزاء على محاولته وضع كتاب فهرس الفهارس في هذا الملتقى, ومع طلب كثير من الإخوة الكتاب على ملف وورد, فقد نسقته كاملاً, مع العزو إلى الجزء والصفحة, ووضعته هنا _ بعد إذن أخينا مسعد _ راجيا من الله تعالى القبول.
ولاتنسوا أن تدعوا الله تعالى لأخيكم بالشفاء العاجل.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 06 - 05, 02:35 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[20 - 06 - 05, 04:28 م]ـ
جزاكم الله خيراً كثيراً طيباً مباركاً فيه.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[20 - 06 - 05, 04:33 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=174473#post174473
التعليقات على فهرس الفهارس
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[21 - 06 - 05, 07:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك، والله أسأل أن يشيك ويسبل عليك ثوبب العافية.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[21 - 06 - 05, 07:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك، والله أسأل أن يشفيك ويسبل عليك ثوبب العافية.
ـ[المنتبه]ــــــــ[21 - 06 - 05, 03:02 م]ـ
آمين
وجزاكم الله خيراً شيخنا لطفي وبارك فيكم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[24 - 06 - 05, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 04:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو تراب]ــــــــ[16 - 10 - 05, 05:04 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
وحشتنا أبا سارة (ابتسامة)
بارك الله فيكم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 10 - 05, 09:25 م]ـ
جزاكم الله ألف ألف خير على هذا الكنز؛
وللمعلومة: فقد قرأت في ترجمة العلامة محمد بن أبي بكر التطواني من الجزء السابع من "معلمة المغرب" أن له تذييلا على الكتاب.
كما أنه للمعلومة عندي نسخة مخطوطة من الكتاب، بخط المؤلف رحمه الله ..
ـ[المخلافي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 09:44 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 04:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 12 - 05, 10:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي المنتبه، فقد تنبهتَ لثبت طالما انتظرته الأنفس الزكية، فجزاك الله خيرا، و الشكر موصول للشيخ أشرف بن محمد.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[17 - 12 - 05, 09:34 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[20 - 03 - 06, 08:40 م]ـ
بارك الله فيك، أخي المنتبه.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 03 - 06, 04:03 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
و لاحرمنا الله من مشاركاتك المفيدة
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[21 - 03 - 06, 09:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[21 - 03 - 06, 10:10 م]ـ
جزيتم عنا خيرا كثيرا
ـ[بيان]ــــــــ[21 - 03 - 06, 10:45 م]ـ
السلام عليكم
أعتقد أن الملف معطوب ...
ـ[أنس وصفي المسدي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 07:52 ص]ـ
جزاكم الله خبرا
ـ[أنس وصفي المسدي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 07:58 ص]ـ
شكرا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[23 - 06 - 07, 04:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[كمال سليمان]ــــــــ[03 - 04 - 08, 09:55 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[السيد زكي]ــــــــ[18 - 05 - 09, 02:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا وادام عليكم فضله(17/172)
فهرس الفهارس والأثبات للكتاني، ومعه تحفة المجالس في التعليقات على فهرس الفهارس
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[20 - 06 - 05, 05:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في بداية الأمر نشكر الله عز وجل، ثم الأخ العضو الجديد المنتبه، جعله الله منتبهًا دائمًا لطاعته.
كنت قد بدأتُ في رفع كتاب فهرس الفهارس للكتاني لأهميته للجميع وأولهم العبد الفقير كاتب هذه السطور، وكانت محاولتي فيها بطء شديد، لأسباب كثيرة، ولكن قدر الله لهذا الملتقى هذا العضو الجديد جزاه الله خير الجزاء، فرفع الكتاب بكامله.
وتيسيرًا على أعضاء الملتقى الكرام، فقد حولت هذا الملف وملف التعليقات التي على فهرس الفهارس لكتاب إلكتروني، لتسهيل عملية البحث فيه، وجلب المعلومة في أسرع وقت.
ولعلي بهذا قد أكون قد ساهمتُ ولو بالقليل، والله أسأله العون والسداد.
أخوكم
مسعد السعدني الحُسيني
ـ[المنتبه]ــــــــ[21 - 06 - 05, 12:23 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم(17/173)
الأنساب، كتاب إلكتروني
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[20 - 06 - 05, 05:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أقدم لكم اليوم كتاب الأنساب للسمعاني على هيئة كتاب إلكتروني
لتسهيل عملية البحث
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[21 - 06 - 05, 10:44 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[21 - 06 - 05, 12:30 م]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك ـ فقد كنت في أمس الحاجة إلى هذا الكتاب
ـ[أبو معطي]ــــــــ[22 - 06 - 05, 04:59 م]ـ
بارك الله فيك أخي مسعد الحسيني وجزاك الله خيراً
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[22 - 06 - 05, 09:13 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا يا شيخ مسعد، اني أغبطك يا أخي الحبيب على علو همتك، ومحبتك افادة اخوانك، أسأل الله تعالى أن يزيدك همة وتوفيقا
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[22 - 06 - 05, 10:13 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أحبابي في الله تعالى.
ووالله لو عندي أكثر من هذا ما بخلتُ به عليكم.
وفقنا الله وإياكم لطاعته ونشر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
أخوكم / مسعد الحُسيني
ـ[عبدالفتاح محمود]ــــــــ[23 - 06 - 05, 10:38 ص]ـ
أخي جزاك الله خيرا
ولكن الكتاب ناقص
فالملفان كلاهما للجزء الأول الذي ينتهي إلى حرف ال ثاء
تنبيه: الكتاب على موقع يعسوب كاملا
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[23 - 06 - 05, 12:40 م]ـ
أخي جزاك الله خيرا
ولكن الكتاب ناقص
فالملفان كلاهما للجزء الأول الذي ينتهي إلى حرف ال ثاء
تنبيه: الكتاب على موقع يعسوب كاملا
أخي عبد الفتاح ........ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب كامل والحمد لله تعالى، وينتهي بحرف الياء المثناة من تحت.
وهو عبارة عن خمسة أجزاء، فالرجاء النظر فيه جيدًا، فقد حملته مرة أخرى الآن من على الملتقى للتأكد من كلام فوجدته مخالف للحقيقة.
فالكتاب كامل والحمد لله تعالى.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[24 - 06 - 05, 12:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[فيصل الحفصي]ــــــــ[24 - 06 - 05, 03:30 ص]ـ
أخي جزاك الله خيرا
ولكن الكتاب ناقص
فالملفان كلاهما للجزء الأول الذي ينتهي إلى حرف ال ثاء
تنبيه: الكتاب على موقع يعسوب كاملا
أخي العزيز عنوان موقع يعسوب بارك الله فيك.
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[24 - 06 - 05, 08:24 ص]ـ
معذرة الملف الثاني يحتاج إلى إصلاح
أصلح الله بالكم
ـ[عبدالفتاح محمود]ــــــــ[24 - 06 - 05, 12:58 م]ـ
الأخ العزيز مسعد
قمت بتنزيل الملف الثاني -بعد تعديله _لكنه لا يعمل
أما عنوان يعسوب فهو
www.yasoob.com
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 06 - 05, 03:57 م]ـ
الأنساب مرة أخرى
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[02 - 07 - 05, 07:06 م]ـ
السلام عليكم
اخي بارك الله فيكم
هل موقع يعسوب شيعي رافضي والعياذ بالله أم ماذا؟
فقط سؤال ارجوا الاجابة عليه
ثم للاخ مسعد جزاك الله خيرا
والحقيقة اخي ان الملف الثني هو نفس الملف الاول وقد حملته مرة اخري من مشاركتك الاخيرة فوجدت الملف الثاني معطوبا كما قال الاخوة
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[02 - 07 - 05, 07:25 م]ـ
سأرفعه للإخوة مرة أخرى كاملاً غير مجزء، ونسأله تعالى أن يعمل هذه المرة، اللهم آمين
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[03 - 07 - 05, 01:04 ص]ـ
بورك فيك اخي الحبيب مسعد
وجزاك الله خيرا علي مجهودك
وسامحني فالمشاركة الاخيرة لك التي قلت فيها ان الملف كامل هو هو الجزء الاول ونهايته الصفحة 520وانتهت بقول المصنف
من الوجوه، وحدثنا بأحاديث مناكير. وأبو سعيد عثمان بن حامد بن أحمد الثلاج الرازي، قدم بغداد وحدث بها عن أحمد بن محمد بن ميمون وعلي بن إبراهيم القطان القزويني وأبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ، روى عنه أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي.
ـ[عبد الكريم العراقي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 01:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[04 - 12 - 05, 09:19 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمود السيد سلامة]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:39 م]ـ
..
جزيت عنا خيراً ..
واالله أسأل أن يعينك على خدمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
..
ـ[أ / زينب الراجحي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:15 م]ـ
بارَك الله فيكم ..
كتاب قيِم حقا.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:33 م]ـ
بارك الله فيك(17/174)
للتحميل: برنامج القرآن الكريم مع التفسير - الإصدار الرابع
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[20 - 06 - 05, 05:50 م]ـ
الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قد انتهيت بحمد الله من إعداد إصدار جديد من موقع روح الإسلام لبرنامج القرآن مع التفسير، ويتميز الإصدار الجديد بالمميزات التالية:
1 - عرض القرآن الكريم مشكولاً كاملاً بنفس ترتيب صفحات المصحف.
2 - قسم خاص للتعريف بسور القرآن متضمنا: سبب التسمية وأسباب النزول وتعريف مختصر بمواضيع السورة.
3 - عرض تفسير للآيات في إطار يظهر في نفس صفحتها بواسطة تسعة تفاسير هي: ابن كثير، القرطبي، الطبري، الجلالين، البغوي، السعدي، فتح القدير، الدرر المنثور، أضواء البيان للشنقيطي.
4 - إضافة تلاوتين صوتيتين كاملتين بأصوات القراء: أحمد العجمي، على الحذيفي.
5 - مزود بترجمتين انجليزية وفرنسية لمعاني القرآن الكريم.
6 - البرنامج به امكانية البحث بأكثر من طريقة: بدون تشكيل، أو بموضوع الآيات.
7 - يحتوي هذا الإصدار على تحسينات عديدة تزيد على سابقيه، بالإضافة إلى المزيد من التنقيحات والتصحيحات.
تنبيه هام: التلاوة الصوتية لبرنامج القرآن الكريم مع التفسير - الإصدار الرابع، متوفرة في ملفات تحميل مستقلة عن البرنامج، بحيث يمكن أن يعمل البرنامج بدونها، أما الراغبين في تشغيل تلاوة جزء معين لأحد القراء، فعليهم تحميل الملف الخاص بهذا الجزء من موقع روح الإسلام ( www.islamspirit.com) ثم تشغيله ليعمل على تنصيب ملفات التلاوة الصوتية الخاصة بهذا الجزء في المكان المناسب من القرص الصلب، فتعمل خاصية التلاوة له في البرنامج.
حجم ملف البرنامج: 42 ميجا بايت.
رابط التحميل:
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=1
ـ[علي 56]ــــــــ[20 - 06 - 05, 09:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[20 - 06 - 05, 09:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[21 - 06 - 05, 11:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[24 - 06 - 05, 12:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[24 - 06 - 05, 01:40 م]ـ
وجزاكم وبارك فيكم ..(17/175)
أين أجد (معجم مقاييس اللغة) إلكترونياً
ـ[فهد الداود]ــــــــ[20 - 06 - 05, 07:46 م]ـ
السلام عليكم ..
هل يوجد كتاب (معجم مقاييس اللغة) لابن فارس على الانترنت، أو على سي دي.
أرجو المساعدة للأهمية.
ـ[فيض الخاطر]ــــــــ[20 - 06 - 05, 09:38 م]ـ
تفضل أخي الكريم ما طلبت ولكنه على برنامج وورد، وإذا رغبت في عمله كتابا الكترونيا فأعتقد أن الأخ أبو ابراهيم الكويتي له باع في عمل الكتب الالكترونية فيمكنك مراسلته عبر الخاص بهذا الشأن أو أتمنى أن يطلع الأخ أبو ابراهيم على كلامنا هذا.
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=758&PHPSESSID=061275e59f38119a58618777897ecef3
مع خالص التحية
ـ[فهد الداود]ــــــــ[23 - 06 - 05, 12:21 م]ـ
أحسنت يا أخي .. وبارك الله فيك(17/176)
بشري 48 كتاب ومقال للشيخ العباد
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[20 - 06 - 05, 08:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقد قام موقع طريق الإسلام بإضافة 48 كتاب ومقال للشيخ عبد المحسن العباد آطال الله عمره في طاعته.
رابط الكتب
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=sh&lang=1&id=461
ـ[ Abou Anes] ــــــــ[20 - 06 - 05, 11:27 م]ـ
جزاك الله خيرا،
أفدتنا أفادك الله.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[23 - 06 - 05, 10:16 ص]ـ
وجزاك
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[23 - 10 - 05, 12:45 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:13 ص]ـ
مشكور مشكور(17/177)
بحوث منوعة للشيخ فريح البهلال
ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 06 - 05, 11:35 م]ـ
والبحوث هي:
1 - أحكام الجهر والمخافتة بالأذكار
2 - تعزية المصاب والجلوس لها عند أهل العلم
3 - كتابة ثواب عمل المسلم له إذا نواه في حال مرضه أو سفره أو غلب عليه
4 - عَدُّ التسبيح بالمِسبَحَة
5 - الإلماع بجواز كتابة حديث رسول ـ الله صلى الله عليه وسلم ـ بالإجماع
6 - ما ورد في مسح الوجه باليدين بعد رفعها بالدعاء
اضغط باليمين واختر حفظ باسم ( http://www.saaid.net/book/4/704.zip)(17/178)
برنامج تنصيب القرآن الكريم بالرسم العثماني مع الخطوط العثمانية
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[21 - 06 - 05, 02:20 م]ـ
قد انتهيت بحمد الله من إعداد برنامج يقوم بتنصيب ملف القرآن الكريم بالرسم العثماني في جهازك، مع الخطوط العثمانية، وهذه الخطوط هي المستخدمة في كتابة المصحف الشريف، وتستخدمها بعض الملفات المحتوية على آيات قرآنية، ولا بد من تنصيبها في الجهاز لظهور الآيات في تلك الملفات بشكل صحيح. اقرأ تعليمات الاستخدام داخل الملف المضغوط بعد تحميله لاجراء عملية التنصيب بشكل صحيح.
حجم ملف البرنامج: 3 ميجا بايت.
رابط التحميل:
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=52
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:59 م]ـ
ارجو رفع الملف مرة اخرى
ـ[أبوياسين]ــــــــ[13 - 08 - 09, 02:04 م]ـ
الرابط لا يعمل، حبذا لو أعيد رفعه مرة أخرى ن ولو على موقع آخر
ـ[بوطرنيخ]ــــــــ[13 - 08 - 09, 03:49 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[13 - 08 - 09, 05:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نعم؛ الرابط لا يعمل؛ فلعلك تضع أخر بذلا منه.
و لي سِؤال يناسب هذا المقام لعلي أجد عندم جوابه
ما هو البرنامج الذي تستعمله المطابع في لصق الأيات القرأنية بالرسم العثماني كما هو تماما على المصحف مع التحكم في اللون و الحجم ... ؟
أرجو الجواب
وفقكم الله تعال لما يحب ويرضى.
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[14 - 08 - 09, 07:59 م]ـ
يرجى مراجعة الرابط التالي:
http://www.islamspirit.com/ebooks_c_bok_0069.php(17/179)
حمل كتاب: تشنيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع .. للشيخ وليد السعيدان
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[21 - 06 - 05, 03:39 م]ـ
تشنيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=1826
وهذه صفحة الشيخ وليد بن راشد السعيدان
http://saaid.net/Doat/wled/index.htm
أخوكم(17/180)
زيادات علي بن زياد على موطأ يحيى الليثي (الحلقة الأولى)
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[22 - 06 - 05, 02:47 ص]ـ
الضحايا
(رقم 2/ص120): وحدثنا عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: الضحايا و البدن الثني فما فوقه.
(30/ 131): عن مالك قال: حدثني يحيى بن سعيد عن عمرة ابنة عبد الرحمن عن عائشة أنها قالت: دخل علينا بلحم بقر يوم النحر فقلت: ما هذا؟ فقيل: نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجه.
قال يحيى: فذكرت ذلك للقاسم فقال: أتتك بالحديث على وجهه.
(32/ 132): قال: وسئل مالك عن القوم يكونون في السفر فيتطوع رجل منهم فيضحي عن نفسه و عنهم ببدنة أو بقرة يشركهم فيها. قال: لا أرى الرجل يكون في حجره أيتام أيصلح له أن يشركهم في ضحيته يذبحها عنه وعنهم؟ قال: لا أرى ذلك.
ذكاة الجنين
(54/ 145): قال: وسئل مالك عن رجل ذبح شاة فنهر دمها وانبعث ولم يتحرك منها شيء قال:
أما الصحيحة فلا شك فيها أنها تؤكل , قال: وأما المريضة فإن كانت قبل أن تذبح تعرف حياتها ونفسها يجري فلا بأس بأكلها.
(55/ 145): قال: وسئل مالك عن شاة ذبحت فتحركت ولم يسل دمها قال: ماأحب أكلها.
(101/ 176 - 177): عن مالك عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن سليمان بن يسار عن ابن عباس قال: دخلت أنا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فإذا ضبابا فيه بيض. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا يا ميمونة, قالت: ضباب أهدتها إلي أختي هزيلة ابنة الحارث.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كلا.
قال: قلنا: نأكل و لا تأكل.
قال: إنها تحضرني من الله حاضرة.
قالت ميمونة: يا رسول الله إنها قد أهدت لنا قربة من لبن أفلا نسقيك كمها.
قال: بلى. فأتي بقدح لبن فشرب منه.
ثم قال: ياميمونة جاريتك التي استأمرتني في عتقها أعطها أختك ترعى عليها وصلي بها رحمها فإنه خير لك. [ i]
صيد البحر
(114/ 190 - 191): عن مالك أن عبد الرحمن بن أبي هريرة قال: صيد المحرم كله حلالا. قال الله:"أحل لكم صيد البحر وطعامه" (المائدة 96)
قال مالك صيده: ما اصطيد وطعامه ما لفظ.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: هو الطهور ماؤه الحلال ميتته.
--------------------------------------------------------------------------------
[ i] هذا الحديث جاء في موطأ يحيى مرسلا(17/181)
برنامج القرآن مع خاصية البحث في الجوال
ـ[سعود3]ــــــــ[22 - 06 - 05, 06:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
هذا برنامج القرآن مع خاصية البحث في الجوال.
اضغط الزر يمين مع حفظ الهدف باسم ثم حمل ولاتنسانا من دعوة في ظهر الغيب.
http://www.shamela.net/vb/attachment.php?attachmentid=41973(17/182)
كتاب (زهر الآداب وثمار الألباب) للتحميل
ـ[أم اليمان]ــــــــ[22 - 06 - 05, 12:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسم الكتاب: زهر الآداب وثمار الألباب
اسم المؤلف: الحُصري
نبذة عن الكتاب: من مشاهير كتب الأدب، ويضم البضاعة الأدبية الشرقية الثانية، بعد البضاعة الشرقية الأولى التي اشتمل عليها كتاب العقد الفريد وهو كتاب يتصرف الناظر فيه من نثره إلى شعره
للتحميل من هذا الرابط في موقع مكتبة مشكاة الاسلامية ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=17&book=1878)(17/183)
سؤال عن كتاب التمييز
ـ[امير عامر]ــــــــ[22 - 06 - 05, 02:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأخوة الأفاضل .....
أسأل عن كتاب التمييز للإمام مسلم إن كان موجودا على شبكة الانترنت أم لا أو توجد منه نسخ اليكترونية يمكن تحميلها .....
أخوكم أمير
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[22 - 06 - 05, 02:50 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30518&highlight=%C7%E1%CA%E3%ED%ED%D2
ـ[امير عامر]ــــــــ[22 - 06 - 05, 02:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم المسلمين
ـ[عبد القادر المحمدي]ــــــــ[22 - 06 - 05, 02:58 م]ـ
أخي الفاضل:
الكتاب مطبوع أكثر من طبعة،ولكن فيها من الأخطاء الشيئ الكثير،وهو موجود على الملتقى،ونحن قد انجزنا تحقيقه بشكل جديد بعون الله تعالى،وهو على وشك الطبع، وفيه مقدمة نافعة.
أخوك د عبد القادر المحمدي
ـ[امير عامر]ــــــــ[22 - 06 - 05, 06:38 م]ـ
احسن الله ايكم اخ عبد القادر ونسأل الله لنا ولكم الثبات
نرجو افادتنا عن الدار المسؤوله عن طباعته(17/184)
أين أجد كتب د. عمر الأشقر في العقيدة؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[22 - 06 - 05, 04:26 م]ـ
أين أجد كتب د. عمر الأشقر في العقيدة؟
خصوصا كتات الأسماء والصفات
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[22 - 06 - 05, 04:31 م]ـ
[التأويل خطورته وآثاره] للدكتور عمر الأشقر
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=33785
رأي الدكتور عمر الأشقر في موضوع الصفات وعلم الكلام
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=33707
عمر الأشقر يحذر من: [دعوة جديدة وخطرة]
http://saaid.net/feraq/sufyah/38.htm
شيخ الإسلام ابن تيمية يحاور دجاجلة الصوفية البطائحية
http://saaid.net/feraq/sufyah/22.htm
ـ[محمد براء]ــــــــ[23 - 06 - 05, 06:16 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
هل هذا غاية ما استطيع ان أجده؟!
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[24 - 06 - 05, 05:34 م]ـ
تقريبا والله اعلم
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[24 - 06 - 05, 11:33 م]ـ
إن أردتها مطبوعة فهي موجودة في أغلب المكتبات، سعرها بين الـ 10 والـ 20 ريالا.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 04:37 ص]ـ
يوجد كتاب عندكم في عمان " العبدلي " كتاب الأسماء والصفات.
ـ[محمد براء]ــــــــ[26 - 08 - 10, 07:04 م]ـ
أخي أبا عبد العزيز لعلك تنتبه إلى تاريخ كتابة هذا الموضوع 22/ 06/ 2005 م، وقد كتبته حينها وكان الكتاب المطبوع بين يدي، لكنني كنت أريد نقل نصوص منه، فكتبت هذا الموضوع لعلني أجد نسخة على الكمبيوتر حتى أنسخ منها ولا أتعب نفسي ..(17/185)
للتحميل: كتاب (جمهرة أنساب العرب) لابن حزم
ـ[أبو معطي]ــــــــ[22 - 06 - 05, 05:04 م]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب جمهرة أنساب العرب لأبي محمد علي بن حزم المتوفى سنة 456هـ، وقد طبع عدة طبعات إحداها بتحقيق عبدالسلام هارون رحمه الله
تحميل الكتاب:
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[24 - 06 - 05, 09:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
ـ[أبو معطي]ــــــــ[24 - 06 - 05, 06:40 م]ـ
حياك الله أخي أبو سارة
وبارك الله فيك وجزاك الله خيراً(17/186)
كتاب العقد الفريد
ـ[امير عامر]ــــــــ[22 - 06 - 05, 06:43 م]ـ
اين أجد كتاب العقد الفريد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 06 - 05, 08:00 م]ـ
تفضل أخي الكريم , نفعك الله به.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 06 - 05, 08:02 م]ـ
وهذا الملف الأخير
ـ[امير عامر]ــــــــ[22 - 06 - 05, 09:43 م]ـ
احسن الله اليكم ونفع بكم المسلمين ......... نسأل الله لنل ولكم الثبات
ـ[علي هادي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:49 م]ـ
السلام عليكم ممكن اعرف ان هذا الكتاب هو لابن عبد ربة الاندلسي لو هو لاحد المحققين والباحثين وجزاك الله خيرا
ـ[حبيبةمحمد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 12:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:36 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخى الحبيب
ودمت لنا محبا فى الله
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:40 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخى الحبيب
ودمت لنا محبا فى الله(17/187)
إخواني في الله اريد هذا الكتاب هل لديكم: الثمر الداني في الذب عن الشيخ الالباني للحو
ـ[حسن شريف]ــــــــ[23 - 06 - 05, 05:00 ص]ـ
إخواني في الله اريد هذا الكتاب هل لديكم: الثمر الداني في الذب عن الشيخ الالباني للحويني(17/188)
ألا تدلوني على الكتب والأشرطة التي تحدثت عن الفتن، بكل أنواعها.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:14 م]ـ
ألا تدلوني على الكتب والأشرطة التي تحدثت عن الفتن، بكل أنواعها.
فإني أعد بحثاً في هذا الموضوع، وأخطب فيه الجمعة، فإذا فعلتم أخذتم أجر وثواب كل من قرأ وسمع وعمل.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:25 م]ـ
http://saaid.net/book/search.php?PHPSESSID=66051fbf2f45ec6b18bb2c2872e9c 3a6&do=title&u=%DD%CA%E4
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:28 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Search&type=&s_act=archive&action=stat&search=%DD%CA%E4
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:31 م]ـ
جزاك الله خيرا، ولكن هل من مزيد؟
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:32 م]ـ
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=search&kword= فتن& section=3&action=view
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:35 م]ـ
http://www.almeshkat.com/books/search.php?PHPSESSID=c90c61153bde5762c779251770aa2 4f4&do=title&u=%DD%CA%E4
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:38 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:40 م]ـ
وابحث هنا:
http://www.liveislam.net
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:43 م]ـ
وهذة مواقع خطب مفرغة ابحث بها:
http://www.alminbar.net/
http://www.khotab.net/
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:44 م]ـ
http://www.islamselect.com/index.php?pg=cats&ln=1&PHPSESSID=2b12a96715318028676f15c394653c32
http://www.islamicaudiovideo.com/index.php?pg=*******&PHPSESSID=5957d00a9460f0a800c3c8229c1c4437
وهذا برنامج يحوي يحوي خطب هذة الوصلة فقط تقريبا
http://www.islamcvoice.com/qafelh.exe(17/189)
الجرح والتعديل ابن أبي حاتم
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:32 م]ـ
السلام عليكم
اريد كتاب الجرح والتعديل (الرازي red) منسق ومرتب وذلك للضرورة القصوى
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[23 - 06 - 05, 03:36 م]ـ
حمله من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=1013
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=1035
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=1088
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=1089
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=1140
وتستطيع تحميله ككتاب الكتروني من هنا
http://www.ebooks-center.net/click/go.php?id=6(17/190)
خذ الكتاب بقوة أعد بحثاً بهذا العنوان، وأعني به الجدية في أخذ تكاليف الدين وتعلمه
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:42 م]ـ
أعد بحثاً بهذا العنوان، وأعني به الجدية في أخذ تكاليف الدين وتعلمه وتعليمة، والدعوة إليه والثبات عليه.
فهل ساعدتموني ببعض المصادر من الكتب والأشرطة.
وجزاكم الله خيراً
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:48 م]ـ
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=766
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:50 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:50 م]ـ
http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=506
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:54 م]ـ
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=search&kword= ثبات& section=3&action=view
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 01:58 م]ـ
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=search&kword= ثبات& section=4&action=view
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 02:05 م]ـ
وابحث هنا:
http://www.liveislam.net
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 02:10 م]ـ
وهذة مواقع خطب مفرغة ابحث بها:
http://www.alminbar.net/
http://www.khotab.net/
http://www.islamselect.com/index.ph...76f15c394653c32
http://www.islamicaudiovideo.com/in...0c3c8229c1c4437
وهذا برنامج يحوي يحوي خطب هذة الوصلة فقط تقريبا
http://www.islamcvoice.com/qafelh.exe
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 02:26 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Search&type=&s_act=archive&action=stat&search=%CB%C8%C7%CA
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 06 - 05, 02:27 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Search&type=&s_act=archive&action=stat&search=%CC%CF%ED%C9
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[23 - 06 - 05, 03:00 م]ـ
بارك الله فيك(17/191)
مراتب الإجماع لابن حزم
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[23 - 06 - 05, 03:20 م]ـ
السلام عليكم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[24 - 06 - 05, 12:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[28 - 06 - 05, 05:02 م]ـ
الإخوة الأفاضل
قد وجدت خطأءا بسيطا في هذا الكتاب بسببي، وقد أصلحته، وهاكم النسخة المصححة.
جزاكم الله خيرا.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:13 م]ـ
جزاك الله خيرا، و عندي سؤال صغير يا أخي لم حجم الملف المصحح أصغر من الأول(17/192)
أين أجد كتاب الحيض والنفاس " رواية ودراية "؟
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[23 - 06 - 05, 06:51 م]ـ
حذفته لأنه ليس موضعه هنا معذرة(17/193)
طريقة في نشر التذكرة الصفدية
ـ[محمد عايش]ــــــــ[23 - 06 - 05, 08:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
التَّذكرة الصَّفدية أو الصَّلاحية لصلاح الدِّين خليل بن أيبك الصَّفدي
ألَّف صلاح الدِّين الصفدي العديد من المؤلفات النَّافعة الماتعة في مختلف ميادين، ومن أبرز المؤلفات المخطوطة له، كتاب «التذكرة الصفدية»، وهو كتابٌ كبيرٌ في التاريخ واللغة والأدب، وقد أشار الصَّفدي في أعيان العصر إلى المجلد السادس والأربعين منه، وأحال عليه.
ومن الجدير بالذكر أنَّ صلاح الدين الصفدي قد جمعَ هذه التذكرة لتكون لهُ خزانةً يوردُ فيها ما يردُ إليه من مراسلات بديعة، وأشعارٍ رائقة، ومؤلفات لطيفة، ممَّا يجعلها عوناً لهُ على تأليف كتبه، فقد ذكرَ تاج الدين السبكي في ترجمته لصديقه أبي الصفاء، أنَّ الصَّفدي ألَّف كتاباً في التشبيه وكان ينظر عليه كتاب التذكرة، فإذا انتهى من جرد مجلَّد كتب عليه: نفذ التشبيه منه.
ولم يتَّخذ الصَّفدي منهجاً واضحاً في ترتيب مختاراته في التذكرة، فقد تجد في أوَّل الجزء مختارات من نثر محيي الدين بن عبد الظاهر، فيتبعها مكاتبات بين الصَّفدي وجمال الدين بن نباتة، ثمَّ رسالةً لتقي الدِّين السبكي في أحكام كل وما عليه تدل، ثمَّ روايته لكتاب المثالث والمثاني في المعالي والمعاني لصفي الدين الحلي، ثمَّ قصَّة لأحد الأنبياء ورواية أحد العلماء الذين أخذ عنهم، وهكذا.
وأمَّا مخطوطات التذكرة، فهي كثيرة في خزائن التراث في مكتبات العالم، ولا تجدُ منها نسخة كاملة في أيِّ مكان، سوى ما ذكرهُ بروكلمان بوجود نسخة كاملة منها في الحجاز في إحدى المكتبات الخاصَّة.
وقد رأيتُ الكثير من مخطوطات التَّذكرة المحفوظة في دار الكتب المصريَّة وتشستربيتي وبودليانا بجامعة أوكسفورد، وغيرها، فلم أجد مجلَّداً واحداً كاملاً منها، فالنُّسخ جميعها عبارة عن دمج لعدَّة أجزاء من مجلَّدات في مجلَّد واحد.
وهذا بدوره يدفعني إلى الدَّعوة إلى تحقيق ما يجدهُ الباحثُ من مخطوطات بغضِّ النظر عن النسخ الأخرى للمخطوطة، فمن يجد مخطوطات تشستربيتي مثلاً يقوم بتحقيقها ونشرها، إلى أنْ يتم نشر كل ما تحويه خزائن المخطوطات من هذا الكتاب النفيس، ممَّا يكوِّن صورة واضحة للباحث عن التذكرة، ويجعل الاستفادة منها أمراً ميسَّراً، أمَّا إذا انتظرنا الحصول على المخطوطات المتعدِّدة للمجلَّد الأوَّل مثلاً، ثمَّ نشره، سيتفاجأ الناشر بأنَّ هنالك العديد من المجلدات المفقودة، أو المبتورة، ممَّا يجعل الحصول على سلسلة متكاملة من هذا الكتاب أمراً عسيراً.
فهل يجدُ القارئُ في هذه الدَّعوة سبيلاً إلى إظهار كتاب موسوعي طالما تاق إلى الظُّهور بين أيدي القرَّاء، وهل يجدُ فيها فرصةً لمكافئة عملٍ طالما تعب عليه الصَّفدي وأنفق عليه الوقت الطويل من عمره.؟؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 02:35 ص]ـ
للرفع!!!
ما هي أخبار هذا الكتاب الهام!؟!(17/194)
حمل أفضل مختصر للشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين"المناسك"
ـ[بيان]ــــــــ[23 - 06 - 05, 11:37 م]ـ
بعد تتبع المختصرات لهذا الكتاب رأيت أن هذا أفضل مختصر للشرح الممتع.
فمن مميزاته:
1 - الإحالة إلى أصل الكتاب في المختصر عند كل مسألة لتقارن بين المختصر و الأصل وهذه ميزة مهمة.
2 - اكتفى المختصر بما رجحه الشيخ في المسائل الخلافية.
3 - بعد المقارنة مع الأصل اتضح لي أن المختصر لم يترك شاردة ولا واردت إلا وذكرها بشكل مختصر.
4 - يحرص المختصر على إيراد عبارة الشيخ غالباً.
حمل مختصر الشرح الممتع"كتاب المناسك":
http://saaid.net/mktarat/hajj/Hajj.zip
...(17/195)
الدرر البهية في أعلام الحنفية
ـ[الأسيف]ــــــــ[24 - 06 - 05, 01:35 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وءاله وصحبه ومن والاه ...... اخوتي الكرام هل من فاعل للخير يرسل لي كتاب الدرر البهية فىأعلام الحنفية ........ وله مني جزيل الشكر
ـ[الأسيف]ــــــــ[24 - 06 - 05, 01:37 ص]ـ
أوأي كتاب ءاخر في تراجم السادة الأحناف
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[24 - 06 - 05, 03:11 ص]ـ
الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية / نسخة الكترونية
منسقة ومرتبة
www.ahlalhdeeth.com/kwet/aljwahralmotea.rar(17/196)
حمل كتاب خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية
ـ[علي 56]ــــــــ[24 - 06 - 05, 03:08 ص]ـ
خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية
إعداد
###
المحتويات
تصدير
مقدمة
المبحث الأول؛ عقائد وراء خيانات الشيعة
المبحث الثاني؛ خيانات الشيعة لآل البيت
المبحث الثالث؛ خيانة الوزير الشيعي علي بن يقطين في عهد هارون الرشيد
المبحث الرابع؛ خليفة عباسي يتشيع وتثبت خيانته
المبحث الخامس؛ الدولة الفاطمية وخياناتها في محو السنة نشر التشيع
المبحث السادس؛ خيانة القرامطة
المبحث السابع؛ خيانات البويهيين
المبحث الثامن؛ خيانات الوزير مؤيد الدين أبا طالب محمد بن أحمد العلقمي الشيعي في دخول التتار بغداد
المبحث التاسع؛ خيانة الشيعة عند دخول التتار إلى بلاد الشام (658 هـ)
المبحث العاشر؛ خيانة الشيعة في بلاد حلب (657هـ)
المبحث الحادي عشر؛ خيانات نصير الدين الطوسي
المبحث الثاني عشر؛ خيانات الشيعة ومحاولاتهم الفتك بصلاح الدين الأيوبي
المبحث الثالث عشر؛ خيانات الشيعة لدولة السلاجقة السنية ومعاونة الصليبيين عليها
المبحث الرابع عشر؛ أحد ملوك التتار يعتنق مذهب الروافض
المبحث الخامس عشر؛ من خيانات الشيعة النصيرية
المبحث السادس عشر؛ من خيانات الشيعة الاثنى عشرية في لبنان بالتحالف مع النصيريين
المبحث السابع عشر؛ من خيانات الشيعة الدروز
المبحث الثامن عشر؛ من خيانات الشيعة في بلاد الهند
المبحث التاسع عشر؛ وقفات مع بعض خيانات الشيعة في البلاد العربية في العصر الحديث
المبحث العشرين؛ الشيعة يرون تحول السنيين إلى النصرانية أهون من بقائهم على السنة
المبحث الحادي والعشرين؛ على أسوار بغداد (مسرحية - فصل واحد - قصة السقوط في الماضي والحاضر)
الخاتمة (نسأل الله حسنها في الأمر كله)
********************
نسأل الله تعالى أن يهدينا سواء السبيل وأن يجنبنا الفتن ماظهر منها وما بطن
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[24 - 06 - 05, 04:50 ص]ـ
اسم هذا الكتاب يبدو انه رائع و خطير، إلا أنه لا يعمل بعد تنزيله فارجو يا أخي ان تعيد وضعه او اصلاحه و جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[24 - 06 - 05, 09:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي 56]ــــــــ[24 - 06 - 05, 09:33 م]ـ
وأنتم أيها الأحباب جزاكم الله خيرا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 08:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع كنت أريده منذ زمن ليس بالقصير
فجزاكم الله خيرا وزوجتم بكرا ورزقتم فكرا وألهمتم ذكرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[26 - 06 - 05, 05:35 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء يا أخي في الله و نفع بك
ـ[علي 56]ــــــــ[26 - 06 - 05, 06:54 م]ـ
وأنتم جميعا أيها الأحباب جزاكم الله خيرا(17/197)
حمل: طريق الفيل من كتاب المصباح (من طرق قصر المنفصل عند حفص)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[24 - 06 - 05, 06:42 م]ـ
http://qurankareem.info/
http://www.qurankareem.info/a/FeelMesbah.zip
حجم الملف 13.7 ك ب، وهو ملف مضغوط - يجب فك الضغط أولا - وهو ملف بتنسيق وورد MsWord ، ويحتوي على ملخص طريق الفيل من كتاب المصباح (من طرق قصر المنفصل عند حفص) وهذا الملخص مشروح ومضمن في كتاب روضة http://qurankareem.info/a/RAWDHAH.zip المعدل، وهذا الملف يشتمل على قصيدة منظومة مع جدول يوضح أسهل طريق لطرق قصر المنفصل عند حفص، قال المؤلف: فلَمَّا كان القارئ برواية حفص عن عاصم كثيراً ما يحتاج إلى قصر المنفصل؛ لتناسبه مع مرتبة الحدر وصلاة القيام، كان من الواجب عليه أن يعرف ما يترتب على القصر من أحكام؛ من أجل ذلك عَنَّ لي أن أكتب نظماً أُبَيِّن فيه هذه الأحكام، وقد اخترت طريقاً من طرق القصر، وهو طريق الفيل من كتاب المصباح، وهو أسهل طرق قصر المنفصل فيما أعلم. وقارنته بطريق الشاطبية http://qurankareem.info/a/shatebeyah.zip المشهور، هذا ومعروف أن مصحف المدينة النبوية http://www.qurancomplex.com/ ضبط على ما يوافق طريق الشاطبية.(17/198)
حمل: بحث في الجمع الصوتي للقرآن الكريم.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[24 - 06 - 05, 06:50 م]ـ
http://www.qurankareem.info/a/sound
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran.zip
حجم الملف 351.644 ك ب، وهو ملف مضغوط - يجب فك الضغط أولا - ويحتوي على جزء من بحث مطروح عن جمع القرآن الكريم منذ العهود الأولى وعصر الصحابة حتى العصر الحديث وما حصل فيه من الجمع الصوتي لهذا الكتاب العزيز، تأليف: محمد شرعي أبو زيد. وقد نقلت هنا ما يخص بحث الجمع الصوتي في العصر الحديث؛ لأن الجمع الأول مبسوط في كتب كثيرة. وهذا البحث وجدته على موقع الخيمة العربية http://www.khayma.com/. قال المؤلف في نهاية البحث والتوصيات: "أن الْمجال ما زال متسعًا لتقديم الجديد في مجال حفظ القرآن، والاهتمام بنقله، وأن عناية المسلمين بذلك، واستحداث الطرق الجديدة للمحافظة على نقل القرآن بالصورة السليمة لم تقف عند عصر الصحابة والتابعين، بل حتى في عصرنا هذا، كان تسجيل المصاحف المرتلة المتقنة آية من آيات الله في المحافظة على النقل الصحيح للقرآن بالألسنة الفصيحة، في زمان عزَّت فيه الفصاحة، واستولت العُجْمة واللُّكْنة على ألسنة الناس".(17/199)
صحيح الإمام البخاري [الطبعة السلطانية] مهم جدًّا.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 06 - 05, 07:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني أعضاء الملتقى الكرام
سوف يتم بعون من الله عز وجل، رفع [صحيح البخاري - الطبعة السلطانية] 5على صفحات هذا الملتقى، وآثرتُ وضعه هنا في (منتدى المخطوطات)، لعلمي بأن هذه النسخة أصبحت في عداد النسخ المعدومة، والبحث عنها في غاية الصعوبة.
وسيتم بإذنه تعالى رفع جزء جزء، حتى ننتهي من رفعه كله بإذنه تعالى.
وسيتم بإذنه تعالى رفع الجزء الأول والمكون من (182) صفحة، ويتبعه الثاني والثالث، حتى الجزء التاسع بإذنه تعالى، وبه تمامه، والحمد لله تعالى.
مرفق ملف وورد بالتعريف بالكتاب.
وسيليه لاحقًا اليوم بإذنه تعالى رفع الجزء الأول ..........
فنسألكم الدعاء، والله الموفق لما يحبه ويرضاه
وكتبه
أبو عبد الرحمن مسعد بن عبد الحميد السعدني الحُسيني
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[24 - 06 - 05, 08:07 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم، أحسن الله إليكم.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[24 - 06 - 05, 08:14 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا يا شيخ مسعد
هل هي النسخة اليونينية؟
اذا كانت كذلك فقد صورت مرارا وتكرارا في بيروت وان كانت غيرها، فأعتقد ان النسخة اليونينية هي اجود النسخ المطبوعة من صحيح البخاري
أرجو الافادة وشكر الله لكم
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 06 - 05, 08:18 م]ـ
أخي الكريم أبو عبد الله الرفاعي
جزاك الله خير الجزاء.
سيتم تحميل مجموعة الآن بإذنه تعالى، فالرجاء متابعتي في هذا الأمر الذي عرضته، فإن كانت هي النسخة التي أشرتَ إليها فسأكتفي بما رفعته، وإن كانت غيرها فسأكمل رفع باقي الملفات إن شاء الله تعالى.
وجزاك الله خير الجزاء.
ملحوظة: على الإخوة أن ينبهوني لأي خطأ أقع فيه وفورًا.
وجزاكم الله خير الجزاء
محبكم في الله / مسعد
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 06 - 05, 08:19 م]ـ
الجزء الأول من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية].
ويتكون الجزء الأول من [21] ملفًا مضغوطًا.
سم الله .......... وابدأ بالتحميل ....
طلب: هل يتطوع أحد الإخوة الكرام، لتحويل هذا الكتاب لوورد، مع مرعاة الهوامش المفيدة للغاية والتي تجعل من هذه النسخة نسخة مميزة عن غيرها لوقتنا هذا؟؟؟؟؟.
الرجاء من الإخوة الكرام أخذ هذا الطلب في الحُسبان، ففيه فائدة كبيرة للغاية لكل عالم وطالب علم.
وجزاكم الله خير الجزاء.
أخوكم المحب / مسعد الحُسيني
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 06 - 05, 08:25 م]ـ
سأكمل رفع بقية ملفات الجزء الأول بعد أن أرى كلام أخي الرفاعي، حتى لا نكرر الموضوعات.
وكذا رأي بقية الإخوة الكرام.
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[24 - 06 - 05, 08:43 م]ـ
الأخ الحبيب مسعد حفظه الله تعالى
انها هي بعينها، وهي من أنفس الطبعات كما أسلفت، وهي مصدرة بتقديم أبي الأشبال الشيخ العلامة المحقق أحمد شاكر رحمه الله
والنسخة الموجودة في خزانة كتبي مصورة في دار الجيل بيروت
وقد دخلت خزانة كتبي قبل نحو من عشرين سنة فقد تكون الآن في عداد المفقودات لكن قبل ذلك أرى أن تتحرى حفظك الله حتى لا يضيع على الاخوة خيرا كبيرا، فان كانت متوفرة فأرى أن تشتغل بغيرها فوقتك أعز علينا من أن يستثمر بمفضول
شكر الله لكم
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 06 - 05, 08:48 م]ـ
أخي الحبيب أبو عبد الله الرفاعي .........
جزاك الله خير الجزاء، ووالله إنني تعبت جدًّا من جلبها من الموقع المحمل عليه هذه النسخة، وما هذا إلا لنفاستها كما تعلم أخي الحبيب، وقد بدأت في نسخ الجزء الثاني، وباقي الكثير من حتى أنتهي منه، فما رأيكم أخي الحبيب، لو أرسلت لي نسخة من نسختك؟.
أو سأكمل ما بدأته (ابتسامة)، وهل أواصل رفع بقية الملفات؟ أفيدوني أفادكم الله.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[24 - 06 - 05, 08:58 م]ـ
ارى يا أخي الحبيب أن ترفع ما فرغت منه
اما الباقي فتنظر ان كان الكتاب موجودا ومتداولا، فبامكان طلبة العلم تحصيله والا اجتهدت في استكمال نسخه وتحميله
اضحك الله سنكم، وحفظ سريرتكم وعلانيتكم، وحرس مهجتكم وأدام بهجتكم
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[24 - 06 - 05, 09:47 م]ـ
شيخنا أبا عبد الرحمن ..
بارك الله فيكم.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 06 - 05, 10:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 06 - 05, 11:01 م]ـ
للاهمية اضغط
أصح طبعة لصحيح البخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=171443#post171443)
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 12:12 ص]ـ
بقية الجزء الأول من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية].
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 12:25 ص]ـ
بقية الجزء الأول من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/200)
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 12:40 ص]ـ
بقية الجزء الأول من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 12:51 ص]ـ
آخر الجزء الأول من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]
ونسألكم الدعاء .........
وسوف أرفع بإذنه تعالى الجزء الثاني فور الإنتهاء من تحميله بإذن الله تعالى ........
فالرجاء الدعاء بظاهر الغيب، وجزاكم الله خير الجزاء.
الرجاء من الإخوة الكرام إبداء الرأي حول الملفات التي تم تحميلها من قبلكم، وإذا كانت أي صورة مفقودة أو لم يُفتح ملف معكم فالرجاء إرسال أرقام الصور الناقصة، وسيتم بإذن الله تعالى رفعها مرة أخرى.
وكتب
أبو عبد الرحمن
مسعد بن عبد الحميد بن محمد السعدني الحُسيني
عفا الله عنه وعن والديه وجميع مشايخه والمسلمين
ـ[القلموني1]ــــــــ[25 - 06 - 05, 02:31 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم، ولكن هذه الطبعة قد جددت طياعتها وهي الآن في الأسواق ومتداولة بتحقيق زهير الناصر مع فوائد وزوائد مع محافظة على الأصل وتعليقاته المفيدة، وقد طبعتها دار طوق النجاة، عذراً لأنني لم أنبهك لهذا مبكراً فلم أر الموضوع إلا الآن
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 02:50 م]ـ
أخي القلموني1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء أخي الكريم إعطائي بيانات أكثر عن هذه الطبعة، وكم مجلد هي، وكم سعرها؟، وهل هي متواجدة في مصر؟، وإن لم تكن متواجدة في مصر، أيمكنك أخي الكريم شرائها وإرسالها لي؟، فهذه الطبعة أخي الكريم في نظري تُعدُّ من أضبط طبعات صحيح الإمام البخاري رحمه الله.
الرجاء أخي الكريم لو كنت متواجدًا الآن الرد العاجل.
وجزاك الله خير الجزاء.
ولقد احترت أخي الكريم، أأرفع باقي الملفات أم لا؟، فقد انتهتُ للتو من تحميل الجزء الثالث والحمد لله تعالى، وبدأتُ في الرابع، لا أدري؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا إخواني في الملتقى! أفيدوني أفادكم الله.
أأرفع باقي الملفات؟ أم لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 07:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني أعضاء الملتقى الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمَّا بعد
فقد استخرتُ الله - عز وجل - على أن أكمل رفع بقية الكتاب، وكان هذا لعدة أسباب:
الأول: أن النسخة غاية في النفاسة، ونادرة الأخطاء والأوهام.
الثاني: أن هذه النسخة غير موجودة على الشبكة العنكبوتية [الإنترنت] إلا في موقع واحد فقط والدخول إليه صعب المراس، لأنه باشتراك، ومعنى هذا أننا - والحمد لله - ننفرد بهذه النسخ من بين المواقع المتواجدة على الإنترنت بلا شك، عدا الموقع الذي أخذتها منه، وهذا انفراد من ضمن انفرادات الملتقى الكريم.
الثالث: أن هذه النسخة كما قرأتُ في ملتقانا هذا غالية الثمن، وغير متوفرة عند الكثير من طلبة العلم لغو ثمنها.
ولهذه الأسباب وغيرها، أكملتُ تحميل الجزء الرابع بفضل الله تعالى، وبدأتُ في تحميل الجزء الخامس، وقد سبق ورفعتُ الجزء الأول، وهاهو الجزء الثاني، ويتكون من [13] ملفًا مضغوطًا، وسيليه الثالث ..... إلى نهايته إن شاء الله تعالى.
والرجاء التفاعل مع هذا الموضوع وهذه الطبعة بالذات، لأنها من أهم طبعات الصحيح في رأيي.
وكما قلتُ آنفًا، لو أن بعض الإخوة الكرام حولوه إلى وورد مع الحفاظ على شكله الذي عليه الآن لكان تحفة وهدية عظيمة، وسيجزيه الله الجزاء العظيم.
فالرجاء إخواني أخذ هذا الاقتراح على محمل الجد، فهذا أمر طيب للغاية، ونشر لسنة سيد البشر - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وعمل يُجازى عليه صاحبه بالخير الوفير.
وكتب
أبو عبد الرحمن
مسعد بن عبد الحميد بن محمد السعدني الحُسيني
عفا الله عنه وعن والديه ومشايخه وأهل ملتقانا الحبيب
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 07:34 م]ـ
بقية الجزء الثاني من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 07:51 م]ـ
آخر الجزء الثاني من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]
ويليه الجزء الثالث من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]، إن شاء الله تعالى.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 08:05 م]ـ
بقية الجزء الثاني من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]
عفوًا لهذا الخطأ، الملف [7] مقسم لقسمين 71، 72، والله الموفق
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[25 - 06 - 05, 09:02 م]ـ
بارك الله فيكم،
طبعات المطبعة الكبرى الأميرية أوثق بكثير من الطبعات التي حضّرت في الحاسب الآلي. لذا نرجو من حضرتك المواصلة في الرفع. والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[حارث همام]ــــــــ[25 - 06 - 05, 10:35 م]ـ
شكر الله لك وجزاك الله خيراً
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[26 - 06 - 05, 06:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام أعضاء ملتقى أهل الحديث الحبيب
بدأتُ ولله الحمد بتحميل الجزء الثامن من الكتاب، وعند فراغي من انتهاء كامل الكتاب، سأرفعه مرة واحدة.
وهناك عدة أفكار لهذا الكتاب منها: تحويله لكتاب إلكتروني، ومنها أنني سوف أحققه بإذن الله تعالى، وعلى عدة نسخ خطية عديدة، منها نسخ نفيسة للغاية، وعليها حواشٍ لعلماء أفذاذ، وسيكون تحقيقي بضبط الكتاب ضبطًا شديدًا، وتخريج الأحاديث من الكتب التسعة، وتخريج المعلقات من كتب السُّنَّة، وذكر فوائد حديثية من كتب الشّراح المعروفة والمهمة، وسيكون متن الكتب مضبوطًا بالشكل بإذنه تعالى، مع وضع هوامش الطبعة السلطانية بكاملها، وستقر أعينكم بهذا التحقيق، نسأله تعالى أن يتمم هذا المشروع بخير وأن يمد في عمرنا حتى ينتهي، آمين.
الرجاء من الإخوة إبداء الرأي والمقترحات في هذا الأمر قبل أن أبدأ في مشروعي هذا، ومن أراد مساعدتي فليخبرني على البريد الخاص.
وجزاكم الله خير الجزاء.
وكتب
أبو عبد الرحمن
مسعد بن عبد الحميد بن محمد السعدني الحُسيني
عفا الله عنه وعن والديه ومشايخه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/201)
ـ[ضرار بن الأزور]ــــــــ[26 - 06 - 05, 09:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم الإسلام والمسلمين، وأنزل عليكم لباس العافية ومن تحبون.
أخي الكريم لو تذكر لنا الموقع الذي سحبت منه الكتاب؟
ـ[القلموني1]ــــــــ[27 - 06 - 05, 03:15 م]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك وفي جهودك وجهود جميع الأخوة
أما الطبعة التي ذكرتها فهي طبعة جديدة للطبعة الأميرية المعتمدة على النسخة اليونينية وهي التي أمر بطابعتها السلطان عبد الحميد وتسمى الطبعة السلطانية والتي نفذت من فترة طويلة، وقد قام بإعادة طبعها الشيخ زهير الناصر المشرف على أعمال الباحثين بمركز السنة والسيرة النبوية في المدينة النبوية، وقد ترك الأصل كما هو مع حواشيه ورموزه، وزاد عليه هوامش لربط الأحاديث بتحفة الأشراف وتغليق التعليق وفتح الباري وعمدة القاري وإرشاد الساري بالإحالة على الأحزاء والصفحات، وجاءت هذه الطبعة في أربعة مجلدات كبار باللونين الأسود والأحمر، وهي متوفرة في أسواق المملكة وثمنها ما يقارب 165 ريال سعودي، وهي جميلة جداً.
وأما عن مشروعك فهو رائع وأسأل الله تعالى أن يعينك على إتمامها وضبطه وإخراجه بالحلة التي يليق بها.
وتقبل تحية أخيك القلموني
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[28 - 06 - 05, 03:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ها هو الجزء الثالث من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]
اللهم يسر كل عسير برحمتك يا أرحم الراحمين.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[28 - 06 - 05, 04:08 ص]ـ
تابع الجزء الثالث من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[28 - 06 - 05, 04:24 ص]ـ
تابع الجزء الثالث من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[28 - 06 - 05, 04:34 ص]ـ
آخر الجزء الثالث من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]
ويليه إن شاء الله الجزء الرابع من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]
نسألكم الدعاء
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[28 - 06 - 05, 06:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ها أنا الآن في الجزء التاسع من صحيح البخاري، وسأضع الصحيح كله حال الانتهاء من تحميل التاسع، فالرجاء الدعاء بظاهر الغيب لأخيكم.
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[29 - 06 - 05, 12:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منَّ الله عليَّ بتحميل صحيح البخاري كله والحمد لله تعالى.
وقد كنتُ رفعتُ على صفحات ملتقانا الحبيب الأجزاء الثلاثة، وها هو الجزء الرابع ويتكون من [15] ملفًا مضغوطًا.
فاللهم يسر يسر برحمتك يا أرحم الراحمين.
نسألكم الدعاء بظاهر الغيب.
سم الله ........... واضغط للتحميل
سأكمل في وقت لاحق اليوم بإذن الله لبطء النت الشديد جدًّأ
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[29 - 06 - 05, 11:37 م]ـ
بقية الجزء الرابع من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[30 - 06 - 05, 12:02 ص]ـ
بقية الجزء الرابع من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]
سامحوني على طريقة تنزيلي للملفات، فوالله الذي لا إله إلا هو، السبب بطء النت الشديد للغاية، فقد صار النت عندي أبطأ من نت الهاتف بكثير.
أرفع الملفات في أكثر من نصف ساعة أو يزيد، وليس هذا من قبيل المبالغات!!!!!!!!!!!!!!
نسأل الله العفو والعافية.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[30 - 06 - 05, 12:14 ص]ـ
آخر الجزء الرابع من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى].
ويليه إن شاء الله الجزء الخامس من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى].
نسألكم الدعاء بظاهر الغيب .........
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[30 - 06 - 05, 02:30 م]ـ
سامحوني على طريقة تنزيلي للملفات، فوالله الذي لا إله إلا هو، السبب بطء النت الشديد للغاية، فقد صار النت عندي أبطأ من نت الهاتف بكثير.
أرفع الملفات في أكثر من نصف ساعة أو يزيد، وليس هذا من قبيل المبالغات!!!!!!!!!!!!!!
نسأل الله العفو والعافية.
أعانك الله يا أباعبدالرحمن , وسدد خطاك , وجمع لك بين الأجرين , وشفى لك والدتك شفاءً لايغادر سقماً.
وواصل أيها المبارك.
محبكم / أبومحمد.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[30 - 06 - 05, 05:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وها هو الجزء الخامس من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]، مقسم على [13] ملفًا مضغوطًا بالوين زايب.
ونسأله تعالى إتمامه بخير.
وجزا الله الأخ الحبيب خالد الأنصاري خير الجزاء، وبارك فيه وفي وقته وفي أهله، ونسألك اللهم بحق جلالك أن تشفي أخي الحبيب خالد شفاءً لا يغادر سقمًا، وأن يوفقه لكل خير من قول وعمل.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[30 - 06 - 05, 05:46 م]ـ
بقية الجزء الخامس من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/202)
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[30 - 06 - 05, 05:57 م]ـ
آخر الجزء الخامس من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى].
ويليه إن شاء الله - عز وجل -: الجزء السادس من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى].
اللهم يسر لنا كل عسير.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[01 - 07 - 05, 03:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ها هو الجزء السادس من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]، مقسم على [15] ملفًا مضغوطًا بصيغة الوين زايب.
وكلما قرأتُ في هذه الطبعة القيمة علمتُ قيمة هذه الطبعة المهمة، فهي غايةٌ في الاتقان والجودة والخط الجميل الذي أُراه لم يُطبع به إلا القليل من الكتب، ويا حبذا لو تطوع أحد الإخوة الكرام بإحضار خط شبيه بهذا الخط لملتقانا الحبيب، سيكون هدية قيمة لملتقانا الحبيب.
نسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن ييسر لكل أخٍ أن يفيد هذا إخوانه من أهل الملتقى بكل خير وبكل طيب، وأن يجزي كل أخ ينافح عن سنة خير البرية - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، ويساعد ولو بالقليل في نشر سنته - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وبارك الله فيكم، وبارك في المشرفين كلهم، ويجزيهم الله خير الجزاء.
أترككم مع ملفات الجزء السادس من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى].
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[02 - 07 - 05, 12:15 ص]ـ
بقية الجزء السادس من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى].
وسيليه إن شاء الله الخمس ملفات الأخيرة من هذا الجزء.
اللهم يسر لنا كل عسير.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[02 - 07 - 05, 12:32 ص]ـ
الخمس ملفات الأخيرة من هذا الجزء، وبهذا ينتهي الجزء السادس من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى].
ويليه إن شاء الله تعالى الجزء السابع من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى].
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[02 - 07 - 05, 01:05 ص]ـ
الجزء السابع من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى].
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[02 - 07 - 05, 01:25 ص]ـ
بقية الجزء السابع من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى].
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[02 - 07 - 05, 01:36 ص]ـ
آخر الجزء السابع من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى].
ويليه إن شاء الله الجزء الثامن من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى].
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[02 - 07 - 05, 06:49 م]ـ
الجزء الثامن من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى].
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[02 - 07 - 05, 07:08 م]ـ
تابعونا ..............
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[02 - 07 - 05, 07:22 م]ـ
آخر الجزء الثامن من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى].
ويليه بإذنه تعالى الجزء التاسع من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]، وهو الأخير بفضله تعالى.
اللهم يسر لنا كل عسير.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[03 - 07 - 05, 02:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وعلى آله وصحبه ومن تبعه ليوم الدين .......
أمَّا بعد ........
فها هو الجزء الأخير من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]، وبه يكون تمام الكتاب والحمد لله وحده.أما فكرة تحقيقه فقد أضربتُ الصفحَ عنها، وبقى فكرة تدور الآن في رأسي، وهو أن يقوم أحد الإخوة الأفاضل ولا سيما الأخ / شريف مراد، بتحويل هذه المرفقات لكتاب إلكتروني مرتبًا، وأن يذكر الجزء والكتاب والباب، وبالضغط على الكتاب مثلاً أو الباب ينتقل القاريء إلى الصفحة التي تحتوي على الكتاب والباب المشار إليه.
وهذا عملٌ عظيمٌ يُقرب هذا الكتاب النفيس لكل باحث وطالب علم، ونسأله تعالى أن يجزيه الجزاء الأوفى.
فالرجاء من الأخ الفاضل / شريف مراد تحقيق هذه الأمنية لأعضاء ملتقى أهل الحديث، فهم يستحقون هذا وزيادة، ويا أخي عليك بعمله كتاب إلكتروني وليس بصيغة البدي إف، وجزاك الله خير الجزاء.
ولولا كثرة مشاغلي لفعلتُ هذا، ولكنني آثرتكَ أخي الكريم بهذا العمل، الذي أسأله تعالى أن يجزيك عنه خير الجزاء.
وأخيرًا أسأل الله تعالي لي ولكم حُسن الخاتمة
وكتب
أبو عبد الرحمن
مسعد بن عبد الحميد السعدني الحُسيني
عفا الله عنه وعن والديه ومشايخه
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[03 - 07 - 05, 03:19 ص]ـ
بقية الجزء التاسع من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى].
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[03 - 07 - 05, 03:29 ص]ـ
آخر الجزء التاسع من صحيح البخاري، والحمد لله تعالى.
وصلى الله على محمد بن عبد الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
قال المضرس الأسديُّ:
وألقتْ عصاها واستقرت بها النوى كما قرّ عينًا بالإياب المسافر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/203)
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[03 - 07 - 05, 09:31 ص]ـ
جزاك الله تعالى خير الجزاء فضيلة الشيخ المحترم مسعد نسأله تعالى أن يشف والدتك، وأن يسعد أيامك، ويختم لك بالسعادة.
ـ[حارث همام]ــــــــ[04 - 07 - 05, 07:25 م]ـ
شكر الله لك وجزاك الله خيراً ..
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 07 - 05, 05:48 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخينا مسعد الحسيني، أنا مارأيت هذه المشاركة إلا الآن و أقول لك جزاك الله خيرا على صبرك و ثباتك على إيصال هذه النسخة العظيمة إلى الناس كافة، حيث أن هناك من قال لك أنها موجودة في بلدنا و الآخر موجودة في مكتبته فما يضركم إخواني هداكم الله لو وضعت هنا للناس كافة، فبسبب هذه الأقوال لم توضع كتب كثيرة لأنها موجودة بقرب أحدهم في منطقته او بلدته أو عند صديقه و هكذا و نسي إخوانه المسلمين في العالم كافة فهناك كتب نسمع عنها فقط و لم تصل إلى بلادنا و نقول جزا الله خيرا من يقوم بوضعها على النت لتصل للجميع.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 03:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[07 - 07 - 05, 06:15 م]ـ
اخى الكريم مسعد الحسيني
جزاك الله خيرا على هذه الهديه الرائعه
اسمح لى ان احول ملفات ال jpg الى ملف واحد pdf
انظر المرفق كنموذج
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[07 - 07 - 05, 07:53 م]ـ
اخى الكريم مسعد الحسيني
الصفحات الاتيه غير موجوده برجاء رفعها (اظن ان بعضها صفحات فارغه لانها تاتى بعد صفحات تصويب الاخطاء المطبعيه):
156
369
370
574
578
790
970
974
1176
1350
1530
جزاك الله خيرا
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 09:39 م]ـ
وايضا صفحة 8 من المجلد الأول
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[08 - 07 - 05, 09:45 م]ـ
إخواني الأحباب .........
جزاكم الله خير الجزاء، وبارك فيكم.
أما بخصوص طلب الأخ الفاضل / طويلب علم صغير، أقول له: يا أخي ما تراه صالحًا للجميع افعله بلا استئذان، فلك أخي الحبيب مطلق الحرية.
أما الأخ الفاضل / عبد الله داود، فهذه الصفحات والصفحة التي ذكرها الأخ طويلب علم صغير، فهي صفحات بيضاء لا كلمة فيها، لهذا لم أر فائدة في تحميلها.
وبارك الله فيكم .......
وما زلتُ أطلب من أي أخ كريم تحميل الكتاب لكتاب إلكتروني، وجزاكم الله خير الجزاء.
وكتبه أخوكم المحب لكم في الله / مسعد الحُسيني
ـ[إبراهيم محمد]ــــــــ[09 - 07 - 05, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم ... هذه الطبعة التي بعناية زهير الناصر _دار طوق النجاة , موجودة عند دار السلام ب 400 جنيه تقريبا ...
ـ[إبراهيم محمد]ــــــــ[09 - 07 - 05, 12:27 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ... هذه الطبعة التي بعناية زهير الناصر _دار طوق النجاة , موجودة عند دار السلام ب 400 جنيه تقريبا ...
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 01:17 م]ـ
وما زلتُ أطلب من أي أخ كريم تحميل الكتاب لكتاب إلكتروني، وجزاكم الله خير الجزاء.
هل من مجيب؟
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 06:44 م]ـ
الى الاخوة الكرام جزاكم الله خيرا
على مجهودكم الرائع
واحب ان اضيف اليكم هذه المعلومات
حصلتها من النت لتعم الفائدة للجميع http://alminhaj.com/main/books/book.asp?B_ID=105&S_ID=2
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 06:45 م]ـ
http://alminhaj.com/main/books/book.asp?B_ID=105&S_ID=2 الى الاخوة الكرام جزاكم الله خيرا
على مجهودكم الرائع
واحب ان اضيف اليكم هذه المعلومات
حصلتها من النت لتعم الفائدة للجميع http://alminhaj.com/main/books/book.asp?B_ID=105&S_ID=2
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 06:48 م]ـ
] الى الاخوة الكرام جزاكم الله خيرا
على مجهودكم الرائع
واحب ان اضيف اليكم هذه المعلومات
حصلتها من النت لتعم الفائدة للجميع
صحيح البخاري
المؤلف: أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري (194ـ256هـ)
مواصفات الطبعة
موضوع الكتاب: حديث رقم الطبعة: الأولى عدد الأجزاء: 9 عدد المجلدات: 4 مقاس الكتاب: 35سم نوع التجليد: فني كعب جلد نوع الطبع: لونان نوع الورق: شاموا فاخر
سعر النسخة بالدولار الأمريكي: 60
تشرف بخدمتة والعناية به فضيلة الدكتور محمد زهير
ناصر الناصر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/204)
هذا الكتاب من توزيعات دارنا الحصرية.
لقد أجمع أهل العلم في كل عصر ومِصْر: أن «صحيح البخاري» أصح كتاب تحت أديم السماء .. بعد كتابِ الله تعالى.
لذلك كان هذا الكتاب المبارك مما توافر على قراءته وتدريسه أولوا العلم قاطبة؛ إدراكاً منهم بعظم مكانته، وكثرة فوائده، ولما له من أهمية كبرى؛ فهو في باب السُّنَّة عظيم الجدوى؛ لاشتماله على جَمْع الأصحّ والصحيح، ولا سيما أن مؤلفه أمير المؤمنين في الحديث.
وكان من البدهي أن يُعْنَى به المُحَدِّثون، ويقوم بضبط رواياته المحققون، ويسهر على تحصيله المتخصصون المدققون، وينبري لإيضاحه واستنباط أحكامه المتفقهون الراسخون. فحَظِيَ بالعناية الفائقة من كل جهة وناحية، وتعددت طبعاته، وعمت بركته ونفحاته.
ولما كانت الطبعة الأميرية هي أصح الطبعات وأجلّها في هذه الأزمان، باتفاق أهل الحذق والإتقان .. رأينا إعادة طبعها، ولكن مع ضمِّ مميِّزات أخرى إليها؛ ليجتمع في هذه الطبعة من الفوائد المنتقاة، والجواهر المتصيَّدة .. مالا يوجد في غيرها من الطبعات الأخرى.
أضف إلى ذلك .. أن هذه الطبعة اعتمدت على أصل عظيم تواطأ المُحَدِّثُون على دقته وضبطه، وهو نسخة الحافظ اليُونيني، إضافة إلى مميزات جمة، تتلألأ بها صفحات هذا الجامع المبارك، ومنها:
تلك المقدمة الضافية، التي ترسل أشعة البيان على الجامع، ومُصَنَّفه، ورُوَاتِه، وغير ذلك.
وتلك الجهود المتعلقة بذكر مواطن الحديث في أشهر شروحه، وبيان أطرافه، مقترنة بأرقامها، والإشارة إلى من أخرجه من أصحاب الكتب الستة المعتمدة.
وليس من المبالغة إذا قلنا: إن هذه الطبعة هي واسطةُ العقد بين الطبعات؛ لاشتمالها على فوائد مهمات، وإشارات جليات، مع أناقة الطبع، وجودة الإخراج.
فجزى الله خيراً كل من ساهم في إِخراج هذه الطبعة .. تزهو في حللها البهيّة.
http://alminhaj.com/main/books/book.asp?B_ID=105&S_ID=2
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[29 - 07 - 05, 04:00 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخ مسعد وأسعدك الله في الدنيا والآخرة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[01 - 08 - 05, 01:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
ـ[د. وائل]ــــــــ[04 - 08 - 05, 08:55 م]ـ
Al-Salaam 3aleikom Wa ra7matollah Wa Barakatoh...
I apologize for writing in English letters .. as my keyboard is in English letters only ...
I finished indexing and collecting pages of the book sent to us by our brother Mos3ad ... in one single adobe acrobat file : 204 MB. I compressed it into one rar file .. 170 MB in size.
then I split the file to 4 parts for those who do not wish to download it at once, or if they find it too slow in download, and uploaded to the rapidshare.de, which is really a fast server.
links to the 4-parts of the file (unrar to one rar file containing the book in pdf format):
http://rapidshare.de/files/3648058/____________.part1.rar.html
http://rapidshare.de/files/3648600/____________.part2.rar.html
http://rapidshare.de/files/3648601/____________.part3.rar.html
http://rapidshare.de/files/3648005/____________.part4.rar.html
I wish all users review my work ... if they have any comments or changes to make, pls. do. I will be happy to do so, if i can.
I am uploading it now to one of those sites which can host a large file like this one.
Gazaakom Allah Kairan ...
Wael
ـ[الفاضل]ــــــــ[05 - 08 - 05, 03:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
أخي الكريم وائل زاده الله توفيقا ...
حملت الملف الأول وحجمه 49 ميجا ولكن البقية لم أفلح بتحميلها، انظر الصورة!
وجزاك الله خيرا
ـ[الفاضل]ــــــــ[07 - 08 - 05, 07:12 م]ـ
تم التحميل ... جزاك الله خيرا
ـ[شريف مراد]ــــــــ[07 - 08 - 05, 08:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وعلى آله وصحبه ومن تبعه ليوم الدين .......
أمَّا بعد ........
فها هو الجزء الأخير من صحيح البخاري [الطبعة السلطانية / الطبعة الأولى]، وبه يكون تمام الكتاب والحمد لله وحده.أما فكرة تحقيقه فقد أضربتُ الصفحَ عنها، وبقى فكرة تدور الآن في رأسي، وهو أن يقوم أحد الإخوة الأفاضل ولا سيما الأخ / شريف مراد، بتحويل هذه المرفقات لكتاب إلكتروني مرتبًا، وأن يذكر الجزء والكتاب والباب، وبالضغط على الكتاب مثلاً أو الباب ينتقل القاريء إلى الصفحة التي تحتوي على الكتاب والباب المشار إليه.
وهذا عملٌ عظيمٌ يُقرب هذا الكتاب النفيس لكل باحث وطالب علم، ونسأله تعالى أن يجزيه الجزاء الأوفى.
فالرجاء من الأخ الفاضل / شريف مراد تحقيق هذه الأمنية لأعضاء ملتقى أهل الحديث، فهم يستحقون هذا وزيادة، ويا أخي عليك بعمله كتاب إلكتروني وليس بصيغة البدي إف، وجزاك الله خير الجزاء.
ولولا كثرة مشاغلي لفعلتُ هذا، ولكنني آثرتكَ أخي الكريم بهذا العمل، الذي أسأله تعالى أن يجزيك عنه خير الجزاء.
وأخيرًا أسأل الله تعالي لي ولكم حُسن الخاتمة
وكتب
أبو عبد الرحمن
مسعد بن عبد الحميد السعدني الحُسيني
عفا الله عنه وعن والديه ومشايخه
جزاك الله خيراً أخي مسعد على حسن ظنك فينا
ولقد قمت بتحميل كامل الملفات
وجاري العمل بها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/205)
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[08 - 08 - 05, 09:14 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي شريف الحبيب
وفقك الله لصالح الأعمال
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[08 - 08 - 05, 09:50 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي مسعد على حسن ظنك فينا
ولقد قمت بتحميل كامل الملفات
وجاري العمل بها
جزاكم الله خيرا _ نحن في الإنتظار
ـ[شريف مراد]ــــــــ[10 - 08 - 05, 02:23 م]ـ
تم بحمد الله الانتهاء من العمل
وجاري تقسيمه لملفات
وحجم الملف قبل الضغط 207 ميجا
وبعد الضغط 175 ميجا
والمشكلة الآن في رفعه على سيرفر
ـ[شريف مراد]ــــــــ[10 - 08 - 05, 09:26 م]ـ
أخيراً ... يمكنك التحميل من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35827)
ولا تنسونا من دعائكم
وجزى الله أخيراً أخي الحبيب مسعد لإعطائي هذه الفرصة لخدمتكم
ـ[سمير سامر]ــــــــ[29 - 08 - 05, 03:05 ص]ـ
بارك الله بك الأخ العزيز مسعد الحسيني
وارجو من مشرفي الموقع أو الأعضاء إذا أمكن إرشادي إلى رابط
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
والسلام عليكم
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخي الكريم كم أفتني من هذه النسخه جعلها الله في ميزان أعمالك
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[22 - 09 - 05, 05:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا وجعل ما عملته في ميزان حسناتك يوم تلقاه
وأن يسعدك بحشرك مع نيه صلى الله عليه وسلم حين خدمت سنته الشريفة
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[22 - 09 - 05, 05:25 ص]ـ
أحب أن أستفسر:
من أي موقع جلبت هذه النسخة؟
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 01:54 م]ـ
جزى الله شيخنا مسعدالسعدني خيرا على هذا العمل الجبار وجعله في صحيفة عمله
وتتميما لعمله هذا أضع لكم مقدمة العلامة المحدث الشيخ أبي الاشبال أحمد بن محمد شاكر الحسيني المصري رحمه الله لطبعة صحيح البخاري الطبعة السلطانية
وفيها ترجمة للحافظ أبي عبد محمد بن أحمداليونيني البعلبكي الحنبلي رحمه الله وجزاه عن الاسلام ولالمسلمين خيرا ,وكلام العلماء على نسخته من البخاري , وفيها ايضا اسانيد الشيخ شاكر لصحيح البخاري
ولا يخفى عليكم ما في هذه المقدمة النفيسة من النفائس الفوائد
والله الموفق
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:42 م]ـ
الان يمكن تحميل الاجزاء التسعه كنسخ pdf من على موقع المكتبه الوقفيه
متوسط حجم كل جزء 23 ميجا بايت قد تزيد او تنقص على حسب الحجم
حاولت تخفيض الحجم بشتى الطرق و نظرت فى النسخه المخفضه من قبل الاخ الكريم اسامه عباس لكن الجوده قلت بشكل ملحوظ و مع اهميه الكتاب اثرت الا اخفض الحجم على حساب الجوده
هاهى روابط التحميل مباشره للكتاب كامل:
الجزء 1
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180a.pdf
الجزء 2
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180b.pdf
الجزء 3
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180c.pdf
الجزء 4
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180d.pdf
الجزء 5
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180e.pdf
الجزء 6
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180f.pdf
الجزء 7
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180g.pdf
الجزء 8
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180h.pdf
الجزء 9
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180i.pdf
ـ[العكاشى]ــــــــ[07 - 01 - 06, 11:40 م]ـ
شكر الله لك وجزاك الله خيراً
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:16 ص]ـ
وتفضلوا رابط النسخة المصغرة* لمن لا يهتم بالجودة وإنما يؤلمه الحجم الكبير: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41736
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* أعلم أني بهذا أنحشر هنا بلا مبرر! لكني أريد أي ثواب والسلام ..
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:38 ص]ـ
وتفضلوا رابط النسخة المصغرة* لمن لا يهتم بالجودة وإنما يؤلمه الحجم الكبير: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41736
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* أعلم أني بهذا أنحشر هنا بلا مبرر! لكني أريد أي ثواب والسلام ..
ابدا اخى الكريم اسامه فجزاك الله خيرا على تخفيض الملفات وتوفيرها لمن عندهم انترنت بطيئه وعملك فى تخفيض صحيح مسلم ممتاز وهو ما سأضعه على الوقفيه ان شاء الله
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 12:22 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم عنا كل خير
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[06 - 11 - 07, 06:13 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[31 - 08 - 08, 08:13 م]ـ
الان يمكن تحميل الاجزاء التسعه كنسخ pdf من على موقع المكتبه الوقفيه
متوسط حجم كل جزء 23 ميجا بايت قد تزيد او تنقص على حسب الحجم
حاولت تخفيض الحجم بشتى الطرق و نظرت فى النسخه المخفضه من قبل الاخ الكريم اسامه عباس لكن الجوده قلت بشكل ملحوظ و مع اهميه الكتاب اثرت الا اخفض الحجم على حساب الجوده
هاهى روابط التحميل مباشره للكتاب كامل:
الجزء 1
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180a.pdf
الجزء 2
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180b.pdf
الجزء 3
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180c.pdf
الجزء 4
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180d.pdf
الجزء 5
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180e.pdf
الجزء 6
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180f.pdf
الجزء 7
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180g.pdf
الجزء 8
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180h.pdf
الجزء 9
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0180i.pdf
أخي الكريم
الروابط لا تعمل
بالله عليك إن كانت عندك فلترفعها لنا
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/206)
ـ[المساهم]ــــــــ[31 - 08 - 08, 10:15 م]ـ
تجدها هنا بارك الله فيك ( http://www.archive.org/details/sa7ee7albukari)
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[15 - 11 - 09, 12:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/207)
ممكن كتاب (ملخص قواعد اللغة العربية) لفؤاد نعمة
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[24 - 06 - 05, 09:56 م]ـ
السلام عليكم
احتاج كتاب ملخص قواعد اللغة العربية ضوروي جدا ......
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[24 - 06 - 05, 10:56 م]ـ
ايضا كتاب
(تهذيب الأسماء واللغات) للنووي
بارك الله فيكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 06 - 05, 01:22 ص]ـ
كتاب ملخص قواعد اللغة , كتاب مجمل للمبتدئين , واعلم ان صاحبه نصراني.
ويغنى عنه التحفة السنية شرح المقدمة الأجرومية للشيخ محمد محي عبد الحميد
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 07:27 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم الاستاذ
في الحقيقة انا اتابع كتاب الجامع في طلب العلم وقد ذكر هذا الكتاب (ملخص قواعد اللغة العربية) لهذا طلبته ... عالعموم بارك الله فيك ... ماذا عن كتاب الامام النووي تهذيب الاسماء؟.؟؟؟؟ ..
وشكرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[26 - 06 - 05, 03:38 ص]ـ
أخي الكريم جرب الموجز في قواعد اللغة العربية لسعيد الأفغاني رحمه الله
أو معجم القواعد العربية للشيخ عبد الغني الدقر رحمه الله
فأعتقد أنهما يغنيان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 06 - 05, 03:46 ص]ـ
وفيك بارك أخي الكريم
وبالنسبة للتهذيب فليس عندي , ولعلنى إن وجدته فأتحفك به إن شاء الله تعالى.
ولكن إليك هذه الروابط:
http://www.almansiuon.com/Data01/LIBRARY/7adith.htm
http://www.almaktba.com/
http://www.fiseb.com/fiseb/index.php
نفعك الله بها
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[26 - 06 - 05, 10:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتي الكرام
اسأل الله عزوجل ان يجعله في ميزان حسناتكم
ولعلك اخي الكريم الاستاذ التأكد من الرابط الثالث
والسلام عليكم
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[27 - 06 - 05, 12:32 ص]ـ
نعم يا أخي الحبيب أرجو حذف الرابط الثالث ففيه ما يغثي النفس
وجزاك الله خيرا على الافادة
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[27 - 06 - 05, 02:10 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا اذ حذفتموه
وأرجو من الاخوة التحقق من الروابط قبل عرضها على النت
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 02:19 ص]ـ
كتاب ملخص قواعد اللغة العربية
http://www.4shared.com/file/35859201/a0750c5e/____-__.html(17/208)
معجزات الأنبياء
ـ[ابوهاني المصري]ــــــــ[24 - 06 - 05, 10:28 م]ـ
السلام عليكم
اثناء تجول اخي في النت وجد ه>ا الكتاب علي هيئة كتاب اليكتروني لعبد المنعم الهاشمي
ارجو قراته وابلاغنا عن حاله أني في ريب من بعض ممافيه(17/209)
لمن لديه كتاب جوامع الأخبار الكترونياً؟؟!!
ـ[أبوخالد من المسلمين]ــــــــ[25 - 06 - 05, 07:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأخوة الفضلاء الكرام .. أرجو ممن لديه كتاب (جوامع الأخبار) نسخة الكترونية أن يزودنا به للحاجة الماسة له وجزيتم خيراً جعلها الله في موازين حسناتكم ...
أخوكم .. أبا خالد
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 07:49 ص]ـ
تجده هنا إن كان هو المقصود ( http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=309)
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[26 - 06 - 05, 06:49 م]ـ
هنا تجد كتب الشيخ السعدي رحمه الله، وفيها كتاب التفسير الكترونيا
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=sh&lang=1&id=619(17/210)
تحقيق منيف الرتبة للعلائي
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[25 - 06 - 05, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[25 - 06 - 05, 11:51 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[25 - 06 - 05, 02:53 م]ـ
جَزاكَ اللهُ خَيراً أَخي الغَالِي.
وَهذِهِ طَبعَة (مُؤسَّسَةِ الرِّسالَةِ) والتي حَقَّقَها الشَّيخُ مُحَمَّد الأَشقَر - حَفِظَهُ اللهِ -.
وَكانَت طَبعَة أخِي بِتحقيقِ الشَّيخ القَشقَرِيّ.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[25 - 06 - 05, 06:11 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[25 - 06 - 05, 11:00 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 02:31 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا(17/211)
الإحكام لابن حزم
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[25 - 06 - 05, 12:49 م]ـ
السلام عليكم
هذه نسخة أخرى من الكتاب تختلف عن النسخة الموجودة بموقع المشكاة، وهي مرقمة، وبها نقص في بعض الآيات كما في نسخة المشكاة، وقد اجتهدت أن أضع ما اهتديت إليه من الآيات، وما لا يدل عليه السياق تركته كما هو.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[25 - 06 - 05, 06:10 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/212)
طلب: الجواهر المضية ولكن بالتحقيق
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 04:03 م]ـ
السلام عليكم،
الجواهر المضية في طبقات الحنفية لعبد القادر القرشي يوجد في الانترنت بطبع دكان. وانظروا ما قاله د. عبد الفتاح محمد الحلو في مقدمة تحقيقه لهذا الكتاب:
[طبع كتاب الجواهر المضية بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية الكائنة في الهند بمحروسة حيدراباد الدكن وتم طبعه في أواخر شهر ربيع الثاني سنة 1332 هـ ويقع في جزئين]
ثم قال: [ورغم ما بذل في إخراج هذا الكتاب فقد جاء غاية في التصحيف والتحريف والاضطراب ويبدو أن النسخة التي طبعت عنها الدائرة شأنها شأن معظم نسخ الكتاب تحمل هذه السمة بالإضافة إلى ما سبق بيانه من قول حاجى خليفة ومما بينت بعضه سابقاً ولقد حاول مصححا الكتاب أن يستدركا الأخطاء التي وقعت في التراجم وقت طباعة أبواب الكنى والأنساب والألقاب والأبناء فكثرت إلى حد يشعرك بأنه يجب استئناف طبع الكتاب وأدى هذا إلى اخطاء جديدة واضطراب واضح] 1/ 84
هلا نجد نسخة من الطبعة المحققة؟
في أمان الله.(17/213)
موسوعة الرواة الشاملة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 04:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام
أعياني كثيرا البحث عن تراجم الرواة، حيث أنها تأخذ من وقتي الكثير في الأبحاث العلمية.
وقد وجدت البرامج المؤلفة في ذلك على ضربين
الضرب الأول: موسوعة رواة الإسلام/ من موقع روح الإسلام
ومن ميزاتها: توحيد اسم الراوي.
ومن عيوبها: 1 - الاقتصار على أربعة كتب.
2 - عدم توثيق المعلومات.
الضرب الثاني: برامج التراث (الذهبية- الألفية)، والشاملة على شاكلتها.
من ميزاتها: سعة المصادر.
من عيوبها: عدم توحيد اسم الراوي.
وقد عمدت في هذه الموسوعة على ما يلي:
1 - توحيد اسم الراوي بحيث يشمل أوسع ما قيل في اسمه بحيث يتمكن الباحث من البحث بأي لفظه في اسم الراوي للوقوف عليه.
ولهذا أرجوا منكم: (الملاحظات في هذا الباب بعد تحميل الموسوعة).
2 - التوسع ما استطعت في كتب التراجم والرجال المتوفرة لدي من المطبوع، لذلك أرجوا منكم: (دلالتي على مواطن مطبوعة لكتب رجال سواء ملفات ورد أو غيرها، لكن بشرط أن تكون المعلومات فيها موثقة بالجزء والصفحة وبطاقة الكتاب كاملة)
3 - الحرص على توثبق كل معلومه.
4 - هذا العمل كبير وطويل ويحتاج لجهد كبير، ولذلك آثرت أن أدخل فيه الرواة بحسب الحروف فإذا ما انتهيت من الرواة على حرف واحد، قمت بادخال الأخرين، علما بأني سوف أجعل آخر الرواة الذين يبدئون بالحروف التالية: (أ- م- ع) وذلك لكثرتهم،
5 - لم ألتزم في ترتيب كتب الرجال بنمط معين، لأن الباحث سوف يقسم أقوالهم إلى الأقسام الثلاثة المشهورة: (توثبق، تضعيف، توسط) وبهذا لن يكون فائدة لترتيب كتب الرجال على السنوات أو الحروف، ولكنني قدمت كلا منا التقريب والكاشف لمكانتهما لدى أهل هذا الفن.
6 - قمت بعمل الموسوعة على شكل كتاب إلكتروني وليس على أي لغة من لغات البرمجة وذلك لتفادي حصول أي تضاد بينها وبين أي برامج أخرى سواء من انتاج شركة صخر أو التراث أو غيرها، مع علمي بأن حجم الموسوعة سوف يكون كبيرا في المستقبل ولكن كبر حجم أجهزة التخزين الحاسوبية التي لدى الناس اليوم تعيننا في هذا الجانب.
وفي الختام: هذه النسخة هي نسخة أولية تجريبية لكي أستطيع أن أجري عليها التعديلات التي ترونها ماسة لحاجة الباحث أو المستخدم
وفي حال جمعي لملاحظاتكم سوف يكون أسماء الرواة الذين تبدا أسمائهم بحرف التاء جاهزة بين أيديكم فيما لا يربوا عن 15يوما بإذن الله عز وجل.
ملاحظة هامة جدا:
-اعتمدت على نسخ التراث لكونها بين يدي من خلال الموسوعة الشاملة، وأنا شخصيا اعتبر هذا العمل حق كامل لشركة التراث، وأتمنى عليهم تبنيه أو بيعه، فلهم كل الحق في ذلك كيفما شاءوا لذلك أهيب بهم مراسلتي على بريدي في حال اعتمادها من قبلهم لأبعث لهم بها خاصة دون غيرهم إن شاءوا وإلا سوف اعتمد أن هذا قبول من جانبهم لجعلها ملكا لجميع المسلمين، سائلا الله العون والسداد والتوفيق.
- عند نزول الإصدار الأول للموسوعة- الرواة الذين تبدأ أسماءهم بحر فالتاء- سوف أقوم بتنزيل ملفات الموسوعة كاملة، التصميم الأصلي لملفات front page والهدف من ذلك أن يبقى البرنامج مفتوحا لجميع المسلمين لمن أراد أن يساهم في الاتمام أو التبني للأمر الذي يهمني من كل هذا الأمر هو وجود موسوعة رواة مريحة وشاملة
وإليكم الموسوعة حملوها- النسخة التجريبية
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[25 - 06 - 05, 05:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على ذلك الجهد المشكور
لم أستطع فتح الملف في البداية لكن الله هداني لفتحه وأعجبت بما فيه فجزاك الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء
ولعل الله شاء أن أقدم لك شكري وامتناني بالفشل في فتحه لأول مرة
أسأل الله أن يبارك فيك وأهلك وذريتك أجمعين
أخوك خليل
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[25 - 06 - 05, 06:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 06 - 05, 09:40 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم / الشيراري.
فكرة ممتازة، ونحن في انتظار الإصدارة الكاملة.
بارك الله في جهدكم ووقتكم
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[27 - 06 - 05, 05:19 م]ـ
أخي بارك الله فيك. هذا جهد مبارك ولكن فيه نقيصة كما كان في أشباهه. وهو أن لا يحتوى البرامج إلا رواة الكتب الستة. بيد أننا نحتاج أحياناً إلى ترجمة راو لاتوجد له رواية فيها. لذا يجب أن يشتمل الأمر في مثل هذه البرامج على كل الرواة ...
وأنا شخصياً لم أر "موسوعة رواة الإسلام". ولكن استخدم "موسوعة رواة الحديث" لـ"مركز نور الإسلام".فهو برنامج جميل جداً بحسب قائمة "الرواة" و "الشيوخ" و "المولد" و "الوفاة" لراو واحد. لكنه لا يستغرق كل الرواة كما قلت. وليس فيه رقم الجزء والصفحة لتهذيب الكمال. ولا يحتوي إلا ثلاثة كتب.
نرجو من حضرتك إتمام هذه النقائص في مشروعك. والسلام عليكم ورحمة الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/214)
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[27 - 06 - 05, 07:08 م]ـ
تابع:
وأنا أقصد بـ"على كل الرواة" على كل من له رواية في الكتب الحديثية التي ألّفت بعد 300 هـ مثلاً ...
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[27 - 06 - 05, 11:45 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخي الحبيب وهو جهد طيب، لكن لي عليه الملاحظات التالية وأنا اذكرها لتتمكن من معالجتها او اضافتها سيما وأن هذه النسخة تجريبية:
1 - معالجة مسألة الهمزة في بدابة الكلمة مثل (ابان) و (أبان) فأرى ان تكون النتيجة متحدة سواء بذكر الهمز ام بدون ذكرها.
2 - ان تكون نتيجة البحث ملونة
3 - ايجاد خيارات للتحكم بلون الخلفية وكذا الخط وحجمه
4 - المرحلية في العمل ان يكون عملكم على مراحل، اولها ما اشتهر من كتب الرجال، ثم استيعاب الكتب الطبوعة، وهكذا
5 - اعطاء الباحث او مستخدم النسخة القدرة على الاضافة والتصحيح، وكذا القدرة على ادخال كتب اذا تيسر
هذه بعض الملاحظات على عجل
وشكر الله لكم وتقبل منكم.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[28 - 06 - 05, 09:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا، واصل الجهد بارك الله فيك و نفع بك لعلك تضيف شيئا جديدا و رائعا و مرجعا لا يستغنى عنه أعانك الله
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 01:24 م]ـ
أثابكم الله ونفع بك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 03:20 م]ـ
رد الشراري على ملاحظاتكم:
بسم الله الرحمن الرحيم
كم أفرحتني ملاحظاتكم
أما بالنسبة للهمزة فإنك لو استخدمت البحث في داخل الصفحة ستجد امكانية البحث سواء تقيدت بالهمزة أم لم تتقيد حيث يعطيك الخيار باعتبار الهمزة أم لا وبالتالي سترتبط النتائج بذلك.
أما بالنسبة لاستيعاب الكتب فهذا هو الهدف من البرنامج السعي لاستيعاب أكبر قدر ممكن من كتب التراجم
بل مما قيل في الراوي أينما كان، لهذا أرجوا منكم دلالتي على ما ييسر لي ذلك مثل التراجم الواردة في كتب المتون كسنن الدارقطني وغيرها.
النقطة التي لم أجد لها حل وهي التحكم باللون والخطوط وهذه لا يعطي البرنامج خيارا لها، ولذلك لمن لديه العلم بالبرنامج أو برنامج آخر لصناعة الكتب الإلكترونية أن يدلنا عليه لتوفير هذه الخدمة
وحاليا الكتب التي ترجمت منها مع العلم أني لن أنزل الاصدار الأول إلا بعد الاستيعاب ما استطعت (تقريب، تهذيب، تهذيب التهذيب، الجرح، التاريخ الكبير، الثقات لابن حبان، لا بن شاهين، للعجلي)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 03:24 م]ـ
أكمل رد الشراري على الملاحظات
بالنسبة لتلوين نتيجة البحث: فإن البرنامج يقوم بتضليل الكلمة كاملة وهذا أيسر من تلوينها وأوضح
أما كون البرنامج مفتوح فسوف أنزل البرنامج مفتوحا برنامج التصميم مع الإصدار الأول إن شاء الله
ـ[أبو براء البدري]ــــــــ[15 - 07 - 07, 11:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ونتمنى أن نرى بقية الحروف قريبا إن شاء الله.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 03:17 م]ـ
تم نقل نفس الفكرة للشاملة وتم ادخال ما يقرب من 12 كتابا للشاملة والبحث افضل بكثير جدا وأسرع وأدق
راجمع موقعي ففيه كتب التراجم المضافة لأيقونة ترجمة وتعامل معها بكل سهولة ويسر
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[16 - 07 - 07, 03:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدِنا محمدٍ الفاتحِ الخاتِمِ وعلى آلهِ وصحبهِ وسلَّم.
مازال الشيخ الطيماوي يُذهِلُنا بإبداعاتِهِ وإضافاتِهِ العلميةِ، التي تُفيدُ طلابَ العلمِ والعلماءَ أجمعين، ودائما ما أرى أنَّ الحكمةَ بدونِ هِمَّةٍ لا تُثمِر، والهِمَّةَ بدون حكمةٍ لا تُفيد، أمَّا الشيخُ الطيماويُّ فقد جمعَ اللهُ فيه العلمَ والحكمةَ والهِمَّةَ العالية، فأتى بالأعمالِ الغيرِ مسبوقة، التي تُثير الإعجابَ من حكمتِهِ ومن هِمَّتِهِ العالية معا ... فجزاهُ اللهُ عنَّا خيرَ الجزاء، وبارَكَ في حياتِه، فأنا أتساءلُ: لو لم يخلُقِ اللهُ الطيماويَّ، ماذا كان حالُ المسلمين اليوم؟! فأفضالُهُ تُطَوِّقُ أعناقَ كلِّ المسلمين من طلابِ العلم، مِمَّن استفادوا من إبداعاتِه، أو استفادوا مِمَّن استفادوا منها.
وهمَّتُه وعلمُهُ وحكمتُهُ تُشبهُ تلك التي مَنَّ اللهُ بها على السيد أبي المعاطي – رَدَّ اللهُ غَيْبَتَهُ التي طالتْ، ولا حَرَمَنَا مِن إبداعاتِهِ وعلمهِ – فكلاهما أثرى المنتدى بأعمالٍ غيرِ مسبوقة، نَفَعتِ العباد، وروت عطشَ الأكباد.
والعبد الضعيف يرى أن الموسوعةَ رائعةٌ، والأفضلُ عدمُ إعطائِها لدارِ التراث، بل جعلُها (عِلْمًا يُنْتَفَعُ بِهِ) على الإنترنت إلى يوم القيامة، فدار التراث تجارٌ رديئون، شوَّهوا الكتبَ التي عملوا عليها تشويها (فظيعا)، ثم باعوها بأثمانٍ باهظة، هم تجارٌ، ولكنهم يتاجرون بالدين، وكتبُهُم كتبُ التصحيفِ والتحريفِ والنقصان، وقد عانَيْتُ من أخطائهم أشدَّ المعاناة، وهناك مَن كَتبَ في منتدانَا الكريمِ مقالاً تفصيليًا عن تشويه دار التراث لكتب العلم في اسطواناتهم، يمكن الرجوع إليه.
وهذه الموسوعةُ ينقصُها - بعدَ بنائِها على أساس (التراث) - تنكِيسُها، مثل تنكيس العمارة المبنية وفيها أخطاء قاتلة، ليس منك، بل من دار التراث، وهذا التنكيسُ سوف يتم – إن شاء الله – بعد جعلِها مفتوحةَ المصدر، حيث يقومُ أصحابُ الهمم العالية من رواد المنتدى بمراجعتِها على الكتب المطبوعة، وإصلاح الأخطاء (الموجودة في كل ترجمة تقريبا) التي وقعت فيها دارالتراث، وقد يقوم جماعة من المصحِّحين بإضافة علامات الترقيم (الغير موجودة باسطوانة دار التراث)، فهي تُعينُ على فهمِ النصِّ المكتوب، وكل من يستطيع أن يضيف فائدة يضيفها، حتى يكتمل البرنامج في أكمل صورة، وهو بهذا يصير ملكا لملتقى أهل الحديث، لا لدار التراث، أي ملكا لكل المسلمين، صنعه الشيخ الطيماوي ووهبه للمسلمين (عِلْمًا يُنْتَفَعُ بِهِ)، وشارك المسلمون في تكميلِ نقصهِ، وإصلاحِ أخطائهِ، مِن غيرِ أن يأخذوا أجرًا من دار التراث، بل من مالكِ الملكِ جلَّ وعلا.
جزاكم الله كل خير، ولا حرمنا من إبداعاتك يا مِفتاح الخَيْرِ، وبابَ الشر، وينبوعَ الخير، يا أيها الشيخُ الطيماوي، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/215)
ـ[معتز السلال]ــــــــ[16 - 07 - 07, 09:47 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[17 - 07 - 07, 01:02 ص]ـ
بارك الله فيك وفي جهودك القيمة.
ـ[الباحث]ــــــــ[17 - 07 - 07, 11:12 ص]ـ
أتمنى أن يكون هناك برنامج متخصص في رواة الحديث بحيث أنني إذا وضعت اسم راوي يستخرج لي كلٍّ من:
- الاسم والكنية واللقب والنسب والطبقة وسنة الوفاة.
- شيوخ الراوي وتلاميذه.
- كلام العلماء عليه كاملاً من حيث الجرح والتعديل.
- جميع مروياته في كتب الحديث والرجال.
ولا يقوم هذا البرنامج بإحالتي إلى الكتب، بل يكون هذا البرنامج جاهزاً بحيث يكون القائمون عليه من طلبة العلم قد استقرؤوا جميع كتب الحديث والرجال، ووضعوا جميع المعلومات المتعلقة بالراوي لكل راوي على حدة مع إحالة جميع المعلومات المتعلقة في الراوي إلى مصادرها.
يعني وفروا علي البحث والتنقيب والترتيب.
ألا يمكن أن يتطوع مجموعة من طلاب العلم بوضع قاعدة بيانات شاملة لكل رواة الحديث في برنامج واحد؟
أتمنى أن يكون لدينا برنامج بهذا المستوى!!
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 03:57 م]ـ
في برنامج الشاملة كل ما طلبت عدا أمرين أخبرني المبرمج نافع أنهما سيكونان جاهزان في الإصدار التالي
شيوخ وتلاميذ + مروياته في كتب السنة
أما ما سبق فهو متوفر في الكتب المدخلة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 08 - 07, 08:37 م]ـ
ولكن استخدم "موسوعة رواة الحديث" لـ"مركز نور الإسلام".فهو برنامج جميل جداً بحسب قائمة "الرواة" و "الشيوخ" و "المولد" و "الوفاة" لراو واحد. لكنه لا يستغرق كل الرواة كما قلت.
الأخ الكريم
هذا بيان منقول من برنامج " موسوعة رواة الحديث " الإصدار الثاني من " مركز نور الإسلام ":
برنامج موسوعي يضم تراجم رواة الحديث لمجوعة كبيرة من المصنفات الحديثية المسندة (أكثر من 15 مصنف حديثي) تشمل بيانات (8858) راو، ويعد جمع علمي لأشهر وأكبر مصنفات رواة الحديث وهي:
1 - "تهذيب الكمال في أسماء الرجال" للحافظ المزي.
2 - "تهذيب التهذيب" للحافظ ابن حجر العسقلاني.
3 - "تقريب التهذيب" للحافظ ابن حجر العسقلاني أيضا.
4 - "الكاشف" للحافظ الذهبي.
وهذه التراجم موزعة على خمسين مجلدا مطبوعا، ويحوي البرنامج طرق متعددة لعرض المعلومات الحديثية المختلفة المتعلقة بالرواة مع إمكانات للبحث والروابط العلمية لم يتعرض لها غالب البرامج الحالية التي تعالج نفس الموضوع. انتهى البيان بلفظه.
فهل لا يكفي؟
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[22 - 08 - 07, 05:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إسلام سالم]ــــــــ[26 - 08 - 08, 05:56 م]ـ
و ماهى أخبار تلك الموسوعة الآن هل إكتملت أم توقف المشروع و هل وصلت للدقة المنشودة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[27 - 08 - 08, 11:46 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ونرجوها كاملة
الله يجزيكم خيرا الجزاء
وقد كنا قدما نرجوها
الله يبارك فيكم
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 06:51 ص]ـ
هل من جديد؟؟!!!
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:22 ص]ـ
الشاملة 2 كانت مهيأة لأمر كهذا وتم اضافة مجموعة من الكتب لها لكن في الاصدار الثالث ذهبت هذه الخدمة
ولا يتسنى حاليا العمل وفق المنهجية السابقة لأمور متعلقة بالبرمجة.
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 03:34 م]ـ
فهل يكون عملا جيدا و مشابها لما أراده الإخوة فى هذا المشروع (الذى يبدو انه توقف)
و ذلك اذا تم تحميل الشاملة 2 ثم ملئها بكتب الرجال و الجرح و التعديل و التراجم و الأسماء و السؤالات وما شابه لتكون موسوعة للرواة تشمل كل ما ذكره الأخوة هنا من مميزات فى البحث مثل توحيد اسم الراوى و غيره؟!
أرجو جوابى من كل من خبر الشاملة جيداً و لا سيما الأخ الطيماوى بارك الله فيه
ـ[جليد قادة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 05:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على ذلك الجهد المشكور ... جاري التحميل.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 02:16 ص]ـ
للأسف الاصدارات الحديثة من الشاملة لا تدعم هذا المشروع بل عادت لما كانت عليه في اصدارها الاول من ربط الرواي باسمه في نفس الكتاب وليس لربطه باسم موجد
وقد اخبرت ان هذا الامر سيكون بداية لكل كتب التراجم ثم بعد ذلك يكون العمل على توحيد الاسماء
ورأيي الشخصي بأن هذا الامر خاطيء لما يلي:
1 - صعوبة ادخال الرواة باسمائهم كما هي في التراجم، مثال: سعيد بن يحيى وعمه ثقتان، بماذا سوف يتم ادخال عمله؟!
2 - ادخالهم ابتداء كذا وانتهاء بكذا يعني تكرر الجهد مرتين فلماذا؟
3 - العمل في كتب التراجم تحتاج للعمل بقاعدة الكيف قبل الكم.
لذلك اسأل الله أن يعود العمل فيها إلى سابق عهدها.
ولولا اني اكره ان اشق عصا الطاعة لعملت مع احد المبرمجين على موسوعة الرواة، لكن عسى الله ان يرزقنا بالطاعة والعمل الجماعي ما تقر به الاعين وتسر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/216)
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 04:06 م]ـ
أخى الكريم الطيماوى بارك الله فيك
أنا أعنى: هل اذا حملت الشاملة 2 و ملأتها بكتب الرجال و الجرح و التعديل و التراجم و الأسماء و السؤالات وما شابه لتكون موسوعة للرواة .. هل يفى هذا بالغرض فى أمور مثل تعرف البحث على الراوى بالرغم من تعدد الصور التى ذكر بها إسمه أو أبهم , و غيرها من الأمور التى تنقص الشاملة الحالية؟!
أما بالنسبة لشق عصا الطاعة فإليك هذه الفتوى: إن كان ذلك لصالح الإسلام و صحيح العلم الشرعي السليم ولا يؤدى إلى فتنة و سفك دماء فلا تشق تلك العصا و لكن مزقها إرباً إرباً (إبتسامة عريضة و ضحكات أيضاً)!!!!!
أنا لا أحرضك فقط أطلعك على أحدث فتوى , أضحك الله سنك!!!
وفق الله الجميع ووحد صفوفنا و أبعدنا عن الفرقة و لكن مع أن يكون هذا لصالح الإسلام و علومه.
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 04:21 م]ـ
لذلك اسأل الله أن يعود العمل فيها إلى سابق عهدها.
ولولا اني اكره ان اشق عصا الطاعة لعملت مع احد المبرمجين على موسوعة الرواة، لكن عسى الله ان يرزقنا بالطاعة والعمل الجماعي ما تقر به الاعين وتسر.
و لكن اذا قام أحد بمحاولة إعادتها الى عهدها السابق (وهو الشاملة 2 كما فهمت) ,
فعليه أن يتلافى عيب هام وهو أنها تحتاج للتنصيب
وعليه أن يجعلها محمولة
فكلنا نعانى من مسألة التنصيب هذه لأن أكثرنا مهما كانت سعة القرص عنده يجده يمتلئ بالبرامج و التحديثات و غيرها ,
حتى تحديثات الوندوز أصبحت كبيرة جداً و كثيرة , هذا غير تحديثات الشاملة نفسها لو عادت للتنصيب.
وفقكم الله جميعاً
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 04:30 م]ـ
أمر هام لايجب أن تخلو منه أى موسوعة رواة
مراعاة الفارق بين "روى عن "و بين "سمع من " فى بند الشيوخ , و الأهم مراعاة "لم يسمع من" , فهى أخطر ما فى علم الرجال و لكن أكثرنا لا ينتبه لها!
فقد يروى الراوى عن شيخه مالم يسمعه منه , وقد لا يكون شيخه او لم يسمع منه أصلا
وهناك روايات فى كتب المراسيل و ما شابه تذكر من لم يسمع ممن روى عنه , و لكن يجب دراسة و تحليل أسانيد تلك الروايات. الأمر يحتاج للجوء لعالم يقدر هذا الأمر و أهميته و الدقة المطلوبة فيه
و فى بند التلاميذ: الفرق بين " روى عنه " و "سمع منه" , مع مراعاة " فلان لم يسمع منه " إذا وجدت.
وللأسف لا توجد أى موسوعة او برنامج رواة حتى اليوم قد راعى تلك الأمور على أهميتها الشديدة
ـ[الحسين بن أحمد]ــــــــ[20 - 05 - 10, 09:30 م]ـ
أتم العمل بارك الله فيك
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 05:32 م]ـ
أخى الكريم الطيماوى بارك الله فيك
أنا أعنى: هل اذا حملت الشاملة 2 و ملأتها بكتب الرجال و الجرح و التعديل و التراجم و الأسماء و السؤالات وما شابه لتكون موسوعة للرواة .. هل يفى هذا بالغرض فى أمور مثل تعرف البحث على الراوى بالرغم من تعدد الصور التى ذكر بها إسمه أو أبهم , و غيرها من الأمور التى تنقص الشاملة الحالية؟!
أما بالنسبة لشق عصا الطاعة فإليك هذه الفتوى: إن كان ذلك لصالح الإسلام و صحيح العلم الشرعي السليم ولا يؤدى إلى فتنة و سفك دماء فلا تشق تلك العصا و لكن مزقها إرباً إرباً (إبتسامة عريضة و ضحكات أيضاً)!!!!!
أنا لا أحرضك فقط أطلعك على أحدث فتوى , أضحك الله سنك!!!
وفق الله الجميع ووحد صفوفنا و أبعدنا عن الفرقة و لكن مع أن يكون هذا لصالح الإسلام و علومه.
هل من مجيب؟
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 06:30 م]ـ
يا مِفتاح الخَيْرِ، وبابَ الشر، وينبوعَ الخير، يا أيها الشيخُ الطيماوي، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
[/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE]
الشيخ الزيتوني: أظن أن الشيخ يقصد، ويا مغلق باب الشر.
والعلم عند الله
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[03 - 06 - 10, 09:39 ص]ـ
شكرا ... و بارك الله فيك(17/217)
الحبشة: أرض الهجرة الأولى في الإسلام/للإطلاع و التعقيب/
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 06 - 05, 04:35 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الى الإخوة في موقع أهل الحديث:
هذا بحث موجز عن الحبشة و علاقتها بالجزيرة العربية قبيل ظهور الدعوة الى الاسلام.
للإطلاع و التعقيب
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 06:36 م]ـ
لا أعلم إن كنت قد تناولت في بحثك حال الحبشة قبل ظهور الإسلام لأني بصدد إعداد بحث موسع حول هذا الموضوع، والحقيقة أن المصادر التي تتناول هذه الحقبة الزمنية نادرة للغاية، فهل وقفت على مصادر أو معلومات حول هذا لاموضوع، ارجو التكرم بإخباري، ولك الشكر سلفاً.(17/218)
الهجرة: تعريفها، أنواعها،حكمها/للإطلاع و التعقيب/
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 06 - 05, 04:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أما بعد
فهذا بحث موجز في موضوع الهجرة: تعريفها،أنواعها، حكمها ..
للإطلاع و التعقيب
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 06:34 م]ـ
مع أن الموضوع نشر منذ مدة، إلا أني لا أرى أحداً من الأخوة الأكارم علق عليه بشيء، والحقيقة أنه موضوع جيد تستحق عليه الشكر والثناء.(17/219)
طلب هام أين أجد البرنامج الذي يتم من خلاله خزن الكتب الإلكترونية
ـ[فارس1]ــــــــ[26 - 06 - 05, 10:47 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أيها الأخوة الأفاضل
أين أجد البرنامج الذي يتم من خلاله خزن الكتب الإلكترونية
و إستعراضها كما هو الحال في مكتبة الألباني و غيرها
من هذه البرامج
أرجو إفادتي و لكم جزيل الشكر(17/220)
هل يوجد أخبار عن الموسوعة الشاملة؟
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[26 - 06 - 05, 08:57 م]ـ
هل يوجد أخبار عن الموسوعة الشاملة؟
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[27 - 06 - 05, 12:27 ص]ـ
وأنا أسأل عن الاخوة الأحبة (ابو المعاطي) وأصحابه من المصريين الذين اعتدنا منهم الوصل والفضل
ـ[النصري]ــــــــ[27 - 06 - 05, 12:01 م]ـ
مشروع خيري عالمي وأده من لانحتاج لذكره ..
ـ[ثروت سليم]ــــــــ[27 - 06 - 05, 02:41 م]ـ
الأخوة الأفاضل/ اشرف المصرى ---عبد الله الرفاعى------النصرى.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اود ان اطمأنكم انى تحدثت هاتفيا بالامس مع اخى (ابو المعاطى) واخبرنى بأنه سيتم صدور الموسوعة الشاملة الثانيةقريبا اسأل اله تعالى ان
يوفقه ونحن معه واهل الملتقى امين امين.
اخوكم / ثروت سليم(17/221)
من المكتبة الالكترونية (ادخل وحمل)
ـ[ابوانس المكي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 10:29 م]ـ
اهدي إخواني في الله هذه المجموعة من الكتب الالكترونية راجيا اهداء نصائحكم وملاحظاتكم
وأبدأ بدروس التفسير بالأكاديمية العلمية بقناة المجد الفضائية __ المستوى الأول لفضيلة الدكتور عبد العظيم بدوي _ والكتاب يحتوي على تفريغ المحاضرات. اسأل الله أن ينفعكم بها.
والدال على الخير كفاعله
ـ[ابوانس المكي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 10:42 م]ـ
أرجو المعذرة فقد حدث خطأفي رفع الملف
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[27 - 06 - 05, 12:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
وهذا رابط فيه دروس الشيخ حفظه الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=593
وهذه ترجمة الشيخ حفظه الله
هو الشيخ عبد العظيم بن بدوي بن محمد
هاتف:
جوال 0123710975
منزل 0402784677
مولده:
ولد في قرية الشين - مركز قطور - محافظة الغربية (عام 1373 هجرية _ 1954 ميلادية).
دراسته:
تدرج في مراحل التعليم، حتى حصل على لسانس أصول الدين (قسم الدعوة والثقافة) من جامعة الأزهر بالقاهرة عام 1977م وواصل دراسته الجامعية بكلية أصول الدين بالقاهرة
1 - حصل على الماجستير عام 1994م ببحث عنوانه الحرب والسلام في ضوء سورة محمد عليه الصلاة والسلام
2 - حصل على الدكتوراه عام 1998م ببحث عنوانه شيخ الأزهر مصطفى عبد الرازق وجهوده في الدعوة.
عمله:
عمل إماماً وخطيباً بأوقاف القاهرة ثم هاجر إلى الأردن فعمل إماما وخطيباً بوزارة الأوقاف الأردنية لمدة إحدى عشرة سنة ثم عاد إلى مصر فعمل إماماً وخطيباً بوزارة الأوقاف بمسجد النور بقريته الشين ومازال إلى الآن.
علاقته بالشيخ الألباني رحمه الله:
كان للشيخ عبد العظيم بن بدوى حفظه الله علاقة وثيقة بالشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله وقد تكلم الشيخ عن ذلك في الحوار الذي أجراه معه سكرتير التحرير بمجلة التوحيد في عدد صفر 1422هـ فقال حفظه الله: (من فضل الله عز وجل أن الشيخ عليه رحمة الله، بدأ بالإقامة في عمان بالأردن في سنة ألف وتسعمائة وثمانين ميلادية، وهي نفس السنة التي قدر الله لي فيها الدخول إلى الأردن، وقد تشرفت بزيارة الشيخ في بيته، وصارت بعد ذلك لنا مودات وزيارات ولقاءات مع الشيخ في بيته، وخارج بيته أحياناً ندعوه إلينا، وأحياناً نأخذ معه زيارات، وكان الشيخ ربما صلى الجمعة في المسجد الذي كنت أخطب فيه في عمان، وكنا دائمي الصلة بالشيخ عليه رحمة الله، وكان للشيخ الفضل – بعد الله عز وجل – علينا في العلم والفقه، وخاصة في الرفق، وفي الصبر والنهي عن الاستعجال والتأني، وعدم استعجال الشيء قبل أوانه، وكان دائماً يدعو إلي الحلم والرحمة، وينهى عن الشدة والغلظة والقسوة. تعلمنا من الشيخ في الحقيقة كثيراً من الأخلاق، فضلاً عن العلم الذي تعلمناه منه مما آتاه الله، ووضع الله له القبول في الأرض).
إسهاماته في مجلة التوحيد:
للشيخ حفظه الله باب ثابت بالمجلة وهو باب التفسير، والشيخ عضو اللجنة العلمية بالمجلة، ووكيل جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر.
جهوده الدعوية:
يقوم بإلقاء خطبة الجمعة في مسجد النور بقرية الشين.
إلقاء دروس في التفسير والعقيدة والفقه وغيرها من العلوم الشرعية يومي السبت والأربعاء بمسجد النور بالشين.
أيام الأحد والاثنين والثلاثاء يلقي محاضرات بمختلف البلاد، وقد انتهى الشيخ من شرح العديد من الكتب منها:
- تفسير القران الكريم (وقد انتهى من تفسيره كاملاً).
- شرح كتاب فتح الباري.
- شرح العقيدة الطحاوية.
- شرح كتاب معارج القبول.
- شرح متن الرحبية وغير ذلك.
مؤلفاته:
الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز (مجلد، الطبعة الثالثة، دار ابن رجب بمصر).
أحباب الله (مجلد، الطبعة الثانية).
دين الفطرة كما بينتها سورة البقرة (2مجلد).
إتحاف النبلاء بصحيح سيرة خير سيد الأنبياء (مجلد).
التعليق السني على صحيح مسلم بشرح النووي (مجلد، الطبعة الثانية)
الاربعون المنبرية (مجلد).
الوصايا المنبرية (مجلد).
الوصايا النبوية (مجلد).
أحسن القصص (مجلد).
جوامع الكلم (مجلد).
خير الناس (مجلد).
رياض الصالحين (إشراف على التحقيق، مجلد).
منهج التلقى بين السلف والخلف (غلاف، الطبعة الرابعة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/222)
رحلة في رحاب اليوم الآخر (غلاف، الطبعة الثانية).
أختاه أين تذهبين؟ هذا هو الطريق (غلاف، الطبعة الثانية).
قواعد الإصلاح والبناء كما بينتها سورة النساء (غلاف).
معالم المجتمع المسلم كما بينتها سورة الحجرات (غلاف).
صفات المتقين (غلاف).
أكمل البيان (غلاف).
برنامج عمل اليوم والليلة (رسالة).
تفسير سورة الفاتحة (رسالة).
أعمال الحاج منذ خروجه من بيته حتى يرجع (رسالة).
ثناء العلماء وطلبة العلم على كتاب الوجيز فى فقه السنة والكتاب العزيز
الشيخ محمد صفوت نور الدين – رحمه الله – الرئيس العام لجماعة أنصار السنة المحمدية سابقا0
فقال في مقدمته للكتاب ص 10
(وهذا الوجيز بين يديك قد حوى من أقصر طريق الاقتداء بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في العبادات والمعاملات وسائر أبواب الفقه)
وقال (لقد قرأت الكتاب من أوله حتى أخر الحج فألفيته سهلا ميسورا خلا من ذكر الخلاف تيسيرا على كل من أراد النجاة بالعمل الصالح والتعرف على العلم النافع)
وقال (فكان هذا الكتاب على صغر حجمه بين الدواوين جامعا لكتابين معا الأول كتاب فقه يأخذ بيد القارىء ماذا يفعل والثاني كتاب حديث)
الشيخ صفوت الشوادفى- رحمه الله
فقال في مقدمته للكتاب ص 12
(وهذا الكتاب الذي بين يدي القراء قد وفق الله مؤلفه، وأجرى على يديه الخير الكثير، والنفع الجزيل،وذلك من خلال منهج واضح يتميز بالسهولة والشمول مع الإفصاح والبيان)
وقال أيضا
(ومن المفيد لطالب العلم أن يبدأ بقراءة هذا الكتاب قبل أن يخوض فى المطولات حتى لا تتفرق به السبل، وتضل القدم)
الشيخ عمرو عبد المنعم سليم – في مقدمة كتابه فتح العزيز ص (7،6)
فقال
(ومن أهم كتب المعاصرين في هذا الفن كتاب الشيخ العلامة عبد العظيم بدوى - حفظه الله، وزاده توفيقا - الموسوم ب: (الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز)
وهو كتاب على وجازته التي أشار إليها - فريد في بابه- خرج من ربقة التقليد والجمود المذهبي، إلى سعة الإتباع وترجيح ما تدل عليه الأدلة الصحيحة من الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح - رضوان الله عليهم أجمعين- فكان حقا محط أنظار الطلبة، وبغية الطلاب، وجائزة المتعلمين 0
وقال
(وقد طرح الله تعالى فيه بركة يعلمها كل مشتغل بالعلم، وأنتشر انتشارا عظيما في عموم البلاد، وقرر في غير مكان، واشتدت حاجة الطلاب إليه فجزى الله تعالى مؤلفه خير الجزاء)
موقعه على الإنترنت
http://www.ibnbadawy.com
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:17 ص]ـ
انى والله لاحبك يا شيخ عبدالعظيم بدوى
ـ[إكرام شقرون]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:00 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/223)
هنا: مجموعة من الكتب الإلكترونية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 06 - 05, 01:20 ص]ـ
سوف أضع إن شاء الله هنا مجموعة من الكتب الإلكترونية , لذا فأرجو تثبيت الموضوع.
1 - معجم الأدباء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 06 - 05, 01:22 ص]ـ
2 - وفيات الأعيان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 06 - 05, 01:26 ص]ـ
3 - نصب الراية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 06 - 05, 01:35 ص]ـ
4 - هدية العارفين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 06 - 05, 01:40 ص]ـ
5 - منهاج السنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 06 - 05, 02:14 ص]ـ
6 - معجم المؤلفين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 06 - 05, 02:20 ص]ـ
6 - معجم المؤلفين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 06 - 05, 02:27 ص]ـ
7 - مجمع الزوائد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 06 - 05, 02:47 ص]ـ
9 - مجموع فتاوى ابن باز
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 06 - 05, 02:52 ص]ـ
باقى مجموع الفتاوى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 06 - 05, 02:57 ص]ـ
باقى الفتاوى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 06 - 05, 02:59 ص]ـ
آخر ملف من الفتاوى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 06 - 05, 03:01 ص]ـ
10 - مختصر الخرقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 06 - 05, 03:05 ص]ـ
11 - المصنف لعبد الرزاق
ـ[ muniri] ــــــــ[28 - 06 - 05, 12:04 ص]ـ
متى نحصل على الأجزاء الباقية من الجزء السابع إلى الإخير و جزاكم الله خيرا-
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 01:28 ص]ـ
12 - الثقات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 01:31 ص]ـ
13 - طبقات الحنابلة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 01:38 ص]ـ
14 - فتاوى اللجنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 01:47 ص]ـ
باقى الفتاوى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 01:53 ص]ـ
15 - فتح البارى لابن حجر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:02 ص]ـ
باقى الفتح
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:10 ص]ـ
معذرة هاهو الباقى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:17 ص]ـ
16 - فتح البارى لابن رجب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:23 ص]ـ
باقى الفتح
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:25 ص]ـ
اخر ملف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:31 ص]ـ
17 - معاجم الطبراني الثلاثة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:35 ص]ـ
باقى المعاجم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:40 ص]ـ
18 - فتاوى الفوزان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:47 ص]ـ
19 - فتح القدير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:50 ص]ـ
باقى فتح القدير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:56 ص]ـ
20 - معجم البلدان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 02:58 ص]ـ
آخر ملف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 03:03 ص]ـ
21 - طبقات ابن سعد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 03:05 ص]ـ
22 - طبقات المفسرين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 03:07 ص]ـ
23 - علل الدارقطنى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 03:12 ص]ـ
24 - مجموع فتاوى محمد بن ابراهيم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 06 - 05, 03:17 ص]ـ
آخر الفتاوى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 12:12 ص]ـ
25 - شذرات الذهب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 12:18 ص]ـ
26 - زاد المستقنع (22ملف)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 12:46 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 12:55 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 01:00 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 01:05 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 01:12 ص]ـ
27 - تهذيب الكمال (18 ملف)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 01:18 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 01:26 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 01:35 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 01:37 ص]ـ
28 - تعجيل المنفعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 01:40 ص]ـ
29 - تذكرة الحفاظ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 01:46 ص]ـ
30 - تاج العروس (42 ملف)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 01:53 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:00 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:06 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:35 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:41 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:48 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:55 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 03:00 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 03:04 ص]ـ
hbodv
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 03:14 ص]ـ
31 - تاريخ الاسلام (33 ملف)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 03:20 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 03:27 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 03:35 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 03:41 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 03:49 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 03:59 ص]ـ
32 - تفسير القرطبي (9 ملفات)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 04:04 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 04:08 ص]ـ
34 - تفسير الجلالين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 04:14 ص]ـ
35 - تاريخ بغداد
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[29 - 06 - 05, 04:27 ص]ـ
الأخ الكريم (الأستاذ) ..
بارك الله فيكم على هذه الجهود.
وعندي ملاحظتان:
الأولى: زاد المستقنع متن صغير، فأستغرب أن يتطلّب تنزيله 22 ملفاً.
الثانية: بالنسبة لتاريخ الإسلام، هل فيه عزو للصفحات في المطبوع؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/224)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 07:07 ص]ـ
أخي محمد
بالنسبة للزاد , فهو المقصود بالشرح الممتع على متن الزاد
وبالنسبة لتاريخ الإسلام نعم به العزو للصفحات فى المطبوع , وتجدها فى أعلى الصفحة.
وانتظر الكثير والكثير.
ولا تنسى الدعء الدعاء لأخيك.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 07:16 ص]ـ
36 - تاريخ دمشق (32ملف)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 07:21 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 07:32 ص]ـ
معذرة , الباقى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 07:36 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 07:46 ص]ـ
الباقى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 07:52 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 08:03 ص]ـ
الباقى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 08:08 ص]ـ
آخر الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 08:15 ص]ـ
41 - تحفة الأحوذي (7 ملفات)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 06 - 05, 08:17 ص]ـ
الباقى
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[29 - 06 - 05, 10:10 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
هل الممتع - لابن عثيمين - شرح الزاد: (كامل).
ـ[كريم جوده]ــــــــ[29 - 06 - 05, 10:48 م]ـ
أخي الكريم الأستاذ:
جزاك الله خيراً وجعل ثوابك الجنة
شرح الزاد الموجود هو:
شرح الشيخ
محمد بن محمد المختار الشنقيطي
كما يتضح بعد تحميل الملفات
كما أود أن أنبه أنه ناقص عما هو موجود في موقع الشيخ الآن
إنما أردت التنبيه لأن كثيرا من الأخوة _مثلى_ سرعة الإتصال عندهم بطئة.
وبالمناسبة فإن للشيخ شرح رائع لسنن الترمذي تجده على موقع الشيخ حفظه الله
http://www.shankeety.net/ (http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta/)
أسال الله أن يمن عليه بالإنتهاء منه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 03:14 ص]ـ
42 - الواسطية (متن)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 03:18 ص]ـ
43 - الموضوعات لابن الجوزى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 03:22 ص]ـ
44 - الشيعة والتشيع ... فرق وتاريخ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 03:26 ص]ـ
45 - الكلم الطيب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 03:30 ص]ـ
46 - الكتاب لسيبويه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 03:33 ص]ـ
47 - القواعد الفقهية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 03:45 ص]ـ
48 - ألفية ابن مالك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 03:51 ص]ـ
49 - الكافي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 04:04 ص]ـ
50 - المنتقى شرح الموطأ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 04:22 ص]ـ
51 - الفتاوى الكبرى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 04:35 ص]ـ
الباقى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 04:51 ص]ـ
52 - المجموع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 05:07 ص]ـ
الباقى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 05:11 ص]ـ
آخر ملف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 05:25 ص]ـ
53 - الوافي بالوفيات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 05:35 ص]ـ
الباقى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 05:38 ص]ـ
آخر ملف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 05:46 ص]ـ
54 - المغني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 05:53 ص]ـ
الباقى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 05:59 ص]ـ
الباقى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:09 ص]ـ
55 - الموسوعة الفقهية الكويتية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:17 ص]ـ
الباقى
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[30 - 06 - 05, 09:10 م]ـ
جزاك الله ألف خير.
ووفقني وإياك للعلم النافع والعمل الصالح.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 10:59 م]ـ
56 - الأشباه والنظائر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 11:04 م]ـ
57 - الجامع الصغير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 11:11 م]ـ
58 - الروض المربع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 11:18 م]ـ
59 - الديباج
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 11:38 م]ـ
60 - الأنساب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 11:47 م]ـ
61 - الجواهر المضية فى طبقات الحنفية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 12:10 ص]ـ
62 - الإصابة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 12:26 ص]ـ
63 - الجواهرالحسان فى تفسير القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 12:36 ص]ـ
64 - الجرح والتعديل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 12:46 ص]ـ
65 - السيل الجرار
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 12:52 ص]ـ
66 - السير لأبي إسحاق الفزاري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 01:06 ص]ـ
67 - التلخيص الحبير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 01:14 ص]ـ
68 - التاريخ الكبير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 02:53 ص]ـ
69 - الإرواء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 03:22 ص]ـ
70 - الأعلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 04:01 ص]ـ
الباقى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 05:19 ص]ـ
72 - النبوات
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[01 - 07 - 05, 10:54 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 04:11 م]ـ
73 - الأذكار
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 04:16 م]ـ
74 - تفسر الأحلام لابن سيرين - إن صحت نسبته له -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 04:19 م]ـ
75 - آثار البلاد وأخبار العباد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/225)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 04:22 م]ـ
76 - آداب الأكل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 04:25 م]ـ
77 - آداب العشرة
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[01 - 07 - 05, 05:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:50 م]ـ
78 - إرشاد العابد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:53 م]ـ
79 - ترجمة اعلام الموسوعة الفقهية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 07:02 م]ـ
80 - الأربعون النووية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 07:04 م]ـ
81 - التاريخ الاسلامى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 07 - 05, 07:08 م]ـ
82 - التفسير الميسر
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[02 - 07 - 05, 08:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 12:21 ص]ـ
83 - الإرواء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 12:28 ص]ـ
84 - التفسير الميسر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 12:33 ص]ـ
85 - التكرار في غير العبادات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 12:36 ص]ـ
86 - الحسنة والسيئة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 12:41 ص]ـ
87 - السفتجة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 12:45 ص]ـ
88 - القواعد الإملائية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 01:04 ص]ـ
89 - بحر الدموع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 01:11 ص]ـ
90 - صحيح الترغيب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 04:29 ص]ـ
91 - ظلال الجنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 04:32 ص]ـ
92 - كتاب التوابين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 04:37 ص]ـ
93 - معجم اللغة العربية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 04:43 ص]ـ
94 - معجم المناهى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 04:51 ص]ـ
95 - مكتبة إمام الدعوة محمد بن عبد الوهاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 05:11 ص]ـ
96 - مكتبة العلامة مقبل بن هادى الوادعى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 05:19 ص]ـ
97 -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 05:22 ص]ـ
97 - معجزات الأنبياء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 05:35 ص]ـ
98 - قرارات مجمع الفقه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 05:38 ص]ـ
99 - عمل اليوم والليلة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 05:47 ص]ـ
100 - منازل السائرين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 07:50 م]ـ
101 - جمع منثور الشواهد في فضل المعلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 07:57 م]ـ
103 - رسالة الصعود الى القمر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 07:59 م]ـ
104 - عقود المناقصات في الفقه الإسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 11:25 م]ـ
107 - مجلة الجامعة الاسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 11:47 م]ـ
الباقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 12:09 ص]ـ
الباقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 12:28 ص]ـ
الباقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 12:45 ص]ـ
الباقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 01:01 ص]ـ
الباقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 01:42 ص]ـ
108 - مجلة أم القرى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 02:00 ص]ـ
الباقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 02:10 ص]ـ
109 - مفردات القران
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 02:21 ص]ـ
110 - موسوعة صالح ال الشيخ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 05:37 ص]ـ
111 - موسوعة عبد الرحمن السحيم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 05:41 ص]ـ
112 - الثمر المستطاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 05:48 ص]ـ
113 - الجامع الصغير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 05:51 ص]ـ
114 - الطحاوية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 05:55 ص]ـ
115 - رياض الصالحين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 06:00 ص]ـ
116 -
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - 07 - 05, 06:46 ص]ـ
أستاذنا الفاضل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إنْ كان لديكم كتاب " شرح السنة " للبغوي: فأرجو أن تعجل به.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[خادم التراث]ــــــــ[06 - 07 - 05, 06:46 ص]ـ
فعلا أنت أستاذ يا أبا مالك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 07:46 ص]ـ
على فكرة انا ما وضعت الكتب هنا إلا من أجلك أستاذ محمد لأنى وعدتك بها ولم أحضرها لك وأنا أعلم انك ستتابع ما أضعه هنا فأرجو السماح.
أخي الكريم أشرف لقد وضعت والله كل ما عندى من كتب الكترونية ولم ابخل عليكم بشئ , وأي كتاب أقف عليه فورا سأضعه هنا.
ومعذرة فهذا هو: مشكاة المصابيح.
وأرجو من الجميع السماح على التقصير.
محبكم
أبومالك
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - 07 - 05, 08:21 ص]ـ
أخي الكريم أشرف لقد وضعت والله كل ما عندى من كتب الكترونية)
أستاذنا الحبيب جزاك الله خير الجزاء، لو كان لديك نسخة (وورد)، فأرجوا أن ترفعها لنا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 09:15 ص]ـ
أخي الكريم أشرف
لقد حاولت رفع ما طلبته مني إلا أنه صعب جدا , إذ أن ملفات الأوفس كثيرة جدا , وحجمها كبير جدا ولقد حاولت ضعطه إلا أن المشكلة ما زالت قائمة , بل هناك ملفات لا يمكت تجزأتها.
فانا آسف جدا على عدم تلبيه ما طلبته مني.
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[06 - 07 - 05, 10:33 ص]ـ
أريد كتاب الذخيرة للقرافي، بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/226)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - 07 - 05, 10:55 ص]ـ
" لا يكلف الله نفساً إلا وسعها "، فلا حرج عليكم أستاذنا الفاضل، وجزاكم الله عنا كل الخير، عن هذا الجهد المبارك، أسأل الله تعالى أن يتقبله منكم، وأن يجعله لكم ذخرا.
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 07:22 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك استاذنا وجزاك خيرا على هذا المجهود
ولكن عندى مشكلة
كيف افتح هذه الملفات
بعد ما احملها افك الضغط واجمعها فى ملف واحد واضغط على المجمع يخرج رسالة
تاكد من وجود الملفات المجزأة
فما الحل
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 10:03 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 04:23 ص]ـ
الشرح الممتع 7 اجزاء فقط.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 04:26 ص]ـ
الباقي
ـ[مهتاب]ــــــــ[09 - 07 - 05, 08:10 م]ـ
الموجود من وفيات الأعيان ملفان هل هناك ملف ثالث لا أدري إيش السبب، هذا البرنامج لا يشتغل عندي هل من مجيب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 07 - 05, 12:16 ص]ـ
118 - هل افتدانا المسيح على الصليب؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 07 - 05, 12:19 ص]ـ
هل بشر الكتاب المقدس بمحمد
- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 07 - 05, 12:21 ص]ـ
قرارات مجمع الفقه بالكويت120 -
ـ[ايهاب صالح]ــــــــ[13 - 07 - 05, 09:14 م]ـ
أخي الكريم وأستاذنا لك منى الف تحية وتقدير على هذا المجهود الرائع والغير عادى وجزاك الله عنا كل خير وجعله في ميزان حسناتك وأدخلك جنة النعيم
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[19 - 07 - 05, 08:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الاستاذ علي هذا المجهود وسال الله ان يبارك فيك وفي اولادك
اخي اتمني ان تواصل وارجو المشاركة من الاخوة ممن لديهم المزيد من الكتب الاكترونية
وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 09:45 ص]ـ
121 - 5000 سؤال فى العهد الجديد
ـ[يحي السلفي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:01 م]ـ
تابع
هل لكم كتب الشيخ مقبل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:45 م]ـ
أخي يحي
مكتبة الشيخ مقبل كلها موجودة هنا , ما عليك سوى البحث عنها.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 07:30 م]ـ
122 - سر الفصاحة لابن سنان الخفاجي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 09:53 م]ـ
123 - أخبار الحمقى والمغفلين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 09:55 م]ـ
أسرار ترتيب القرآن الكريم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 09:56 م]ـ
125 - الأخلاق والسير في مداواة النفوس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 09:57 م]ـ
126 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 09:59 م]ـ
127 - التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 10:00 م]ـ
128 - التذكرة في الوعظ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 10:03 م]ـ
129 - الجامع الصغير للشيباني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 10:06 م]ـ
130 - الدرر في اختصار المغازي والسير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 01:41 ص]ـ
131 - الإتقان في علوم القرآن
ـ[زيدونو]ــــــــ[23 - 07 - 05, 07:53 ص]ـ
بارك الله فيكم وثبت على الحق خطاكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:58 ص]ـ
السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:59 ص]ـ
133 - الصلة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 11:00 ص]ـ
134 - الضعفاء من الرواة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 11:03 ص]ـ
135 - الطب النبوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 08:13 م]ـ
136 - العبر في خبر من غبر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 08:18 م]ـ
137 - العزلة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 08:24 م]ـ
138 - الفصل في الملل والنحل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 08:28 م]ـ
139 - الفصول في اختصار سيرة الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 08:31 م]ـ
140 - الفوائد
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[23 - 07 - 05, 09:37 م]ـ
أخي الأستاذ
جزاكم الله خيرا على جهودكم ..
هل أجد لديكم كتاب (الرحلة في طلب الحديث) للخطيب البغدادي ..
رفع الله قدركم ..
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:41 م]ـ
ألقاب الصحابة والتابعين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:43 م]ـ
الكفاية في علم الرواية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:45 م]ـ
اللطائف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:48 م]ـ
144 - المزهر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:23 م]ـ
145 - المسالك والممالك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:30 م]ـ
146 - المناظر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:33 م]ـ
147 - المواعظ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:39 م]ـ
148 - أمراض القلوب وشفاؤها
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:44 م]ـ
149 - بروتوكولات حكماء صهيون
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:49 م]ـ
150 - تاريخ الخلفاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 07 - 05, 01:54 م]ـ
151 - تلبيس إبليس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/227)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 07 - 05, 01:56 م]ـ
152 - جامع بيان العلم وفضله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:00 م]ـ
153 - شرح السير الكبير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:01 م]ـ
154 - صفة صاحب الذوق السليم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:04 م]ـ
155 - طبقات الأطباء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:28 م]ـ
156 - عيون الأثر في المغازي والسير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:39 م]ـ
157 - فتوح البلدان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:43 م]ـ
158 - فضائل القرآن وتلاوته
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:51 م]ـ
160 - كتاب التعريف بسور القرآن الكريم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:13 ص]ـ
161 - كتاب أمثال الحديث المروية عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:15 ص]ـ
162 - مسند الإمام الشافعي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:15 ص]ـ
163 - من أسرار الأسماء في القرآن الكريم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:17 ص]ـ
164 - موطأ الإمام مالك 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 06:18 م]ـ
165 - الأم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 06:31 م]ـ
166 - الجامع للترمذي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 06:42 م]ـ
167 - العقد الفريد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 07:00 م]ـ
168 - القاموس المحيط
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 07:19 م]ـ
169 - النهاية في غريب الحديث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 07:20 م]ـ
170 - المعلقات العشر
ـ[أبو عائشة]ــــــــ[31 - 07 - 05, 10:29 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الجهد الكبير.
كتاب أسرار ترتيب القرآن الكريم لم يفتح عندي؟؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 01:40 ص]ـ
171 - تفسير ابن كثير
ـ[أبو عمر]ــــــــ[01 - 08 - 05, 01:47 ص]ـ
أخي الكريم الأستاذ بارك الله فيك وفي عملك
حبذا لو توضح الصيغة الموجودة بها الكتب هل هي كتاب الكتروني كمساعدة أو
ملفات وورد أم ملف تنفيذي على ال Ebook Workshop
ودمتم سالمين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 01:57 ص]ـ
الباقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 02:13 ص]ـ
172 - تفسير السعدي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 02:15 ص]ـ
آخر ملف(17/228)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 02:19 ص]ـ
173 - قصص الأنبياء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 08 - 05, 06:16 ص]ـ
174 - البحر المحيط
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 08 - 05, 06:27 ص]ـ
الباقى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 08 - 05, 06:33 ص]ـ
175 - السيرة لابن هشام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 08 - 05, 06:47 ص]ـ
176 - بداية المجتهد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 08 - 05, 06:54 ص]ـ
177 - سنن أبي داود
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 08 - 05, 07:02 ص]ـ
178 - سنن ابن ماجه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 08 - 05, 07:08 ص]ـ
179 - سبل السلام
ـ[أبو أروى]ــــــــ[02 - 08 - 05, 11:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 04:32 م]ـ
180 - زاد المسير
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 01:26 ص]ـ
جزاكم الله كل خير وغفر الله لك ولوالديك وجعل ما قدمت في موازين حسناتكم يوم الدين وأثابك وإياهم جنان الخلد منعمين فيها مع النبيين والصديقين والشهداء.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 08 - 05, 08:20 م]ـ
181 - تهذيب التهذيب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 08 - 05, 03:13 ص]ـ
182 - تفسير القرطبي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 08 - 05, 03:39 ص]ـ
الباقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 08 - 05, 02:32 ص]ـ
183 - البداية والنهاية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 08 - 05, 02:55 ص]ـ
الباقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 08 - 05, 03:25 ص]ـ
آخر الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 08 - 05, 02:15 ص]ـ
184 - سير أعلام النبلاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 08 - 05, 02:27 ص]ـ
###أخانا الأستاذ، حبذا لو تتجنب وضع كتب للمبتدعة [المشرف] ###
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 08 - 05, 02:46 ص]ـ
185 - صبح الأعشى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 08 - 05, 02:56 ص]ـ
آخر الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 08 - 05, 03:12 ص]ـ
186 - صحيح البخاري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 08 - 05, 03:29 ص]ـ
187 - صحيح مسلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 06:23 ص]ـ
188 - فهرس موضوعات القران
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 06:48 ص]ـ
189 -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:00 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:07 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:11 ص]ـ
آخر الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:17 ص]ـ
عذرًا , فقد نسيت أن أضع اسم الكتاب السابق , وهو عمدة القاري.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:22 ص]ـ
190 - كشف الخفا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:28 ص]ـ
191 - كنز العمال
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:33 ص]ـ
آخر الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:39 ص]ـ
192 -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:45 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:51 ص]ـ
تابع لسان العرب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:07 ص]ـ
آخر الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 08 - 05, 12:25 ص]ـ
193 - المسند
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 08 - 05, 12:41 ص]ـ
آخر الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 08 - 05, 12:53 ص]ـ
194 - مشكل إعراب القرآن
ـ[السني]ــــــــ[15 - 08 - 05, 11:26 ص]ـ
الأستاذ / الأستاذ المحترم
أشكرك على ما تبذله من جهد لنشر العلم
وأود أن أنبه جنابكم إلى أن عمدة القاري ينقصه الملف رقم 4، فإنه قد حدث خلل في ترتيب الأرقام
كما أن كتاب لسان العرب ينقصه ملف المجمع، فإرجو إكمال ذلك، والله يعلي شانك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 08 - 05, 08:43 م]ـ
ملف المجمع أحيانا ما يكون داخل ملف آخر مضغوط , كذلك أحيانًا أضع أكثر من ملف داخل ملف آخر.
وأخبرني عن النتيجة أيها الحبيب.
ـ[السني]ــــــــ[16 - 08 - 05, 12:26 ص]ـ
الأخ الكريم / الأستاذ
باءت محاولاتي بالفشل، أرجو مراجعة الملفات
والله يرعاك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 07:55 ص]ـ
لك أخي السني , ولكل السنيين (ابتسامة)
عمدة القاري مبائرة من هنا , دون مجمع ولا فك ملفات , فقد وضعتهلك على ملف واحد فقط.
http://rapidshare.de/files/4026084/___________.rar.html
ـ[محمد عمر علي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 08:10 م]ـ
اخي الاستاذ
السلام عليكم ورحمة الله
اشكرك على هذه السلسلة المباركة من الكتب الالكترونية
وارجو منك ان وجد عندك كتاب تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور الكترونيا
وجزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 10:50 م]ـ
أخي الحبيب
التحرير والتنوير سبق تنزيله على ملفات وورد. ويمكن لبعض الفضلاء هنا تحويله لك على كتاب إلكتروني , ونناشد أخينا مسعد السعدني في هذا الأمر.
فأنا آسف جدا لعدم وجوده عندي إلكترونيًا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 08 - 05, 11:13 ص]ـ
195 - الطعن في القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 08 - 05, 10:19 ص]ـ
196 - موسوعة خطب الجمعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 02:30 ص]ـ
197 - أرشيف موقع السلفيون
http://rapidshare.de/files/4513397/____________ae.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 09 - 05, 02:12 ص]ـ
199 - التفسير النبوي للقرآن
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[14 - 09 - 05, 12:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/229)
ـ[بوشوق]ــــــــ[15 - 09 - 05, 08:08 م]ـ
الهم اجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[18 - 09 - 05, 06:51 م]ـ
جزاك الله خيرا للسيل الجرار و لكن أريد هذا الكتاب في كتاب إلكتروني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 09 - 05, 07:26 م]ـ
اذهب الى الكتاب رقم 65 من على هذا الرابط أخي الحبيب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33319&page=3&pp=40
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[18 - 09 - 05, 08:06 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 11:32 ص]ـ
مكتبة الشيخ هشام العارف
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[29 - 09 - 05, 04:31 م]ـ
اخي السلام عليكم ورحمة الله: اريد برنامج لقرائة هذه الملافات لانها لم تقرأ عندي ولا اعلم السبب
هذه الملفات وشكرا
da7mo1.rar
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 06:02 م]ـ
الملفات مضغوطة ببرنامج ضغط , فك الضغط اولا , ثم تجد عندك فولدر اسمه (المجمع) بمجرد الضغط عليه يتكون الملف كله فيه.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 10 - 05, 05:41 م]ـ
212 - شرح أسماء الله الحسنى
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[13 - 10 - 05, 06:06 م]ـ
شكرا لك استاذ عملت بنصيحتك ولكن لم يفتح عندي وجزاك الله خيرا على كل حال.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:26 م]ـ
213 - أثر الأحاديث الضعيفة والموضوعة في العقيدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:33 م]ـ
214 - آداب الزفاف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:37 م]ـ
215 - أسئلة عن الرافضة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:39 م]ـ
216 - أصول الإيمان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:42 م]ـ
217 - الأكاذيب الصهوينية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:47 م]ـ
218 - الانتفاضة والتتار الجدد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:52 م]ـ
219 - الإنجيل قادني إلى الإسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:48 م]ـ
220 - التلفيق التوراتي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:51 م]ـ
221 - الجذور التوراتيةللسياسة الغربية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:52 م]ـ
222 - الحقائق الأربعون في القضية الفلسطينية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:56 م]ـ
223 - الشهادتان معناهما وما تستلزمه كل منهما
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 11 - 05, 02:00 م]ـ
224 - الشيشان السياسة والواقع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 11 - 05, 02:03 م]ـ
225 - العشرة المبشرون بالجنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 11 - 05, 02:07 م]ـ
226 - الأعلام العلية بمناقب ابن تيمية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 11 - 05, 07:22 م]ـ
227 - العلمانية وثمارها الخبيثة
ـ[عبدالله اليمني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 07:58 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 11 - 05, 08:28 م]ـ
هذا هو الكتاب ومعذرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:31 ص]ـ
228 - العنصرية والإبادة الجماعية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:34 ص]ـ
229 - الكنز المرصود فى قواعد التلمود
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:37 ص]ـ
230 - المعركة الفاصلة مع اليهود
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:40 ص]ـ
231 - اليهود في البلدان الإسلامية (3 أجزاء)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:44 ص]ـ
232 - اليهود والوهام الصهيونة (3 أجزاء)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 06:03 م]ـ
233 - إنجيل برنابا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 06:06 م]ـ
234 - أيام من حياتي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 06:11 م]ـ
235 - باحثة عن الحقيقة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 06:21 م]ـ
236 - تدمر شاهد ومشهود
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:12 م]ـ
237 - جوهر العقيدة النصرانية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:17 م]ـ
238 - حقيقة الخلاف بين الشيعة وعلماء المسلمين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:20 م]ـ
239 - خمس دقائق وحسب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 11 - 05, 09:21 م]ـ
240 - رسالة في علوم الحديث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 11 - 05, 04:05 ص]ـ
241 - قادة العالم يقولون
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 11 - 05, 04:10 ص]ـ
242 - قذائف الحق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 11 - 05, 08:06 م]ـ
244 - ابوبكر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 11 - 05, 08:18 م]ـ
245 - عثمان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 11 - 05, 08:22 م]ـ
246 - عظماء المسلمين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 11 - 05, 08:31 م]ـ
ها هو الملف.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[15 - 11 - 05, 12:53 ص]ـ
جزاك الله ألف ألف خير
يا أستاذنا على جهودك الجبارة
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[15 - 11 - 05, 05:02 ص]ـ
جزاكم الله جميعاً كل خير على هذه الكتب القيمة.
ـ[أم معين]ــــــــ[15 - 11 - 05, 06:56 م]ـ
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 11 - 05, 09:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 05:59 ص]ـ
شكر الله لكم جميعًا حسن مروركم وردودكم.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:01 ص]ـ
247 - قضية تحرير المرأة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/230)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:02 ص]ـ
248 - كنت قبوريا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:05 ص]ـ
249 - كيف انحرف العالم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:06 ص]ـ
250 - مثلث الشر في المسيولوجيا اليهودية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 11 - 05, 07:38 م]ـ
251 - محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 11 - 05, 07:47 م]ـ
252 - معارك العرب
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[ابوحذيفه احمد السلفى]ــــــــ[19 - 11 - 05, 01:37 م]ـ
جزاك الله خير
هل تسمح بنقلها الى المنتديات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 11 - 05, 07:44 م]ـ
شكر الله جميعا مروركم الكريم.
أخي أبو حذيفة بارك الله فيك: لك ما طلبت , ولا تنس عزوه إلى الملتقى.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 11 - 05, 07:56 م]ـ
254 - مقدمة لدراسة الصراع العربي الإسرائيلي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 11 - 05, 07:59 م]ـ
255 - مكفرات الذنوب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 11 - 05, 08:01 م]ـ
256 - من الانتفاضة الى حرب التحرير الفلسطينية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 11 - 05, 08:11 م]ـ
257 - مناظرة الشيخ رحمة الله الهندي والقسيس بفندر
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 11 - 05, 10:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 05, 10:34 ص]ـ
258 - هذه نصيحتي لكل شيعي
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[23 - 11 - 05, 09:38 م]ـ
أخي الحبيب هل المجموع للنووي تكملة الشيخ المطيعي رحمه الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 11 - 05, 09:29 ص]ـ
نعم بارك الله فيك , إذ الكتاب مكتمل كله.
ومن الجدير بالذكر أن السبكي أكمل بعد النووي مجلد واحد وهو العاشر , ثم المطيعي لآخر الكتاب.
رحم الله الجميع.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[27 - 11 - 05, 10:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أستاذنا، وجعل كل ما بذلت من هذه الجهود في ميزان حسناتكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:36 م]ـ
259 - الأذان بحي على خير العمل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:38 م]ـ
260 - الأربعون حديثا السيلقية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:40 م]ـ
261 - الإعتبار وسلوة العارفين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 12 - 05, 01:42 م]ـ
262 - الإفَادَة
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[25 - 12 - 05, 11:55 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا
لكن عندي ملاحظة حيث انك وضعت كتبا في المذهب الزيدي و قد ذكرت امام بعضها أنها زيدية و بعضها لم تذكر، نرجو منك يا استاذنا أن تنبه في مثل هذه الحال و جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 12 - 05, 03:04 ص]ـ
وجزاكم الله مثله أيها الحبيب.
وباقي من كتب الزيدية 21 كتاب سوف أقوم بتحميلها اليوم بإذن الله
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[30 - 12 - 05, 01:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا
لا أدري يا أخي في الله الاستاذ هل قرأت مشاركتي أم لا.
لأنه قد لا ينتبه أحد لهذه الكتب أنها زيديه فاقتراحي أن يكتب أمام كل كتاب هذه الصيغة (زيدي) أو (مذهب زيدي)
و جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 12 - 05, 04:25 ص]ـ
لعلك أنت أيها الحبيب الذي لم تنتبه لما قلته آنفا ردًا عليك , عندما قلت لك:
وجزاكم الله مثله أيها الحبيب.
وباقي من كتب الزيدية 21 كتاب سوف أقوم بتحميلها اليوم بإذن الله
ـ[أيمن الشنقيطي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 03:35 م]ـ
فضيلة الأستاذ عندما أفتح كتب الشيخ سلمان العودة الإليكترونية تظهر عندي بخط لاتيني غريب
فهل يوجد حل لهذه المشكلة؟
وجزاك الله خيرًا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 12 - 05, 07:49 م]ـ
لعلك تحتاج لأنواع من الخطوط غير موجودة في جهازك
ـ[أيمن الشنقيطي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 08:01 م]ـ
الأخ الأستاذ ألا يمكنك أن توضح اسم الكتاب كاملا ومؤلفه ,وجزاك الله خيرا على هذا الجهد الكبير
ـ[دلشاد]ــــــــ[03 - 01 - 06, 01:38 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
حفظك الله ..
بارك الله فيك ..
وفقك الله ..
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 01:42 ص]ـ
31 - تاريخ الاسلام (33 ملف)
أستاذي الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لايوجد بالموقع إلا 30 ملفا فقط من تاريخ الإسلام
أين باقي ال 33
لم أنتبه لذلك إلا بعد تنزيل الملفات من 1 حتى 30
ليتكم تنقذوننا بالملفات الباقية
تلميذك عادل محمد
adel_123459@hotmail.com
بارك الله فيكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 01 - 06, 04:01 ص]ـ
ربما تجده مضغوطا ضمن ملف المجمع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 11:55 م]ـ
ربما تجده مضغوطا ضمن ملف المجمع
الأستاذ الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الملف المجمع من ضمن الملفات الناقصة
ليتكم تتفضلون علينا بالملفات أرقام 31 و 32 و 33
جزاكم الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 01 - 06, 06:09 ص]ـ
استجابة للأخوين الكريمين , فقد وضعت كتاب تاريخ الإسلام في ملف واحد مضغوط على هذا الرابط.
مع العلم أن مدة هذا الرابط أسبوع فقط:
http://rapidshare.de/files/10555084/_____________.rar.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/231)
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 07:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:54 ص]ـ
جزاك الله خير يا أستاذنا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 03 - 06, 03:38 م]ـ
263 - الرجل الأعزب-قصة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 03 - 06, 03:41 م]ـ
264 - السلسة-قصة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 03 - 06, 03:43 م]ـ
265 - الغزال-قصة
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 08:58 م]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[10 - 03 - 06, 10:53 ص]ـ
أرجو من "الأستاذ" أو من لديه خبرة التوضيح لي مع الصور (إن أمكن) كيف تنصب الكتب الإلكترونيه إذا كان للكتاب أكثر من ملف واحد مثلا " كتاب فتح البارى". وشكرا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 03 - 06, 10:20 م]ـ
المأخوذ-قصة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 03 - 06, 10:30 م]ـ
النافذة-قصة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 03 - 06, 10:39 م]ـ
صقر البحار-قصة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 03 - 06, 10:49 م]ـ
صقر الليل-قصة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 03 - 06, 11:55 م]ـ
صوت البحر-قصة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 03 - 06, 11:59 م]ـ
في القفص-قصة
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 10:37 ص]ـ
الله يبارك في جهودك
ارجو ان يكون عندي وقت وأتخير بعضها
حتى يكثر أجرك
==
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 03 - 06, 11:31 ص]ـ
وفيك بارك يا شيخ محمد
وما أخباركم و وكيف حال مركزكم , وأظن ان تليفونكم قد تغير. أرجو إفادتي على الخاص.
محبكم
أبومالك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 03 - 06, 12:35 ص]ـ
272 - أربعون عاما في الحياة العربية والدولية
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:20 ص]ـ
ما شاء الله كل يوم لك فوائد جليلة ..... جزاك الله كل خير ...
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 03 - 06, 04:41 م]ـ
273 - تخلص من القلق
ـ[ابو طيف]ــــــــ[10 - 04 - 06, 07:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ العزيز الاستاز
في مشاركتكم في هذا الموضوع
رقم المشاركة 60 أو 61
وفيها ان تاريخ االاسلام (33 ملف)
ولكن لا يوجد إلا (30 ملف) باقي ثلاثه أخي العزيز أين أجد هذه الملفات
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[10 - 04 - 06, 09:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 09:15 ص]ـ
ربنا يبارك فيك ويجزيك خير
ـ[اباصهيب احمد محمد الرشيدى]ــــــــ[08 - 04 - 08, 07:08 م]ـ
يااخي جزاك الله خيرا
ارجو ان ترفع الثلاث ملفات وهم (31) & (32) & (33) لاني حملت الملفات الثلاثين ومتوقف على هذة الملفات وجزاك الله خيرا(17/232)
حمل: الأسباب الحقيقية لحرق إحياء علوم الدين من قبل أمير المؤمنين ابن تاشفين
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[27 - 06 - 05, 01:50 ص]ـ
هذا الكتاب يبين الأسباب الحقيقية لحرق إحياء علوم الدين من قبل أمير المؤمنين علي بن يوسف بن تاشفين بعدما أفتى علماء المغرب والأندلس في عصره كالطرطوشي وغيره بوجوب إحراقه، والكتاب يرد على مزاعم بعض المؤرخين والمستشرقين وكثير من أهل الباطل الذين يزعمون أن إحراقه كان لسبب سياسي. فالكتاب يفند ذلك ويبين أنه كان نصحا للأمة دفاعا عن العقيدة والشريعة وردا للبدع والشركيات التي يعج بها.
من هنا:
http://www.maghrawi.net/modules.php?name=boocks&op=geninfo&did=23
تم إرفاق الملف هنا من قبل المشرف لتسهيل تنزيله
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[28 - 06 - 05, 01:31 ص]ـ
سهل الله لك طريقا الى الجنة.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[28 - 06 - 05, 09:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبو عبد المعز و جزا الله المشرف ايضا خيرا
ـ[إبراهيم الملولي]ــــــــ[28 - 06 - 05, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعليق بسيط على العنوان: لأن اله يشير إلى يوسف بن تاشفين بعبارة "أمير المؤمنين"، والحال أن لقبه كان "أمير المسلمين"، لأنه لم يرد مزاحمة خلفاء بني العباس على لقب "أمير المؤمنين". وقد حصل ابن تاشفين على لقبه "أمير المسلمين، من أحد خلفاء بني العباس، لا يحضرني اسمه، بعد انتصاراته الكبيرة على القشتاليين في الأندلس وتوحيده بلاد المغرب والأندلس إلى حدود نهر السينغال، تحت راية الإسلام، وخاصة انتصاره العظيم في معركة الزلاقة. رحمه الله وجزاه عنا الإسلام خيرا، فقد مكن له في بلاد الأندلس ردحا من الزمن إلى أن قضى الله أمرا كان مفعولا.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 12:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 07 - 05, 03:14 ص]ـ
السلام عليكم
كتاب احياء علوم الدين من اجمل الكتب التى قرأتها و خصوصا مع تخريج احاديثه فلا ادرى اخى الكريم لماذا وصفته بانه يعج بالبدع و الشركيات و يا ريت تسوق لنا بعضها اذا اذنت.
و السلام
ـ[عصام البشير]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:21 م]ـ
السلام عليكم
كتاب احياء علوم الدين من اجمل الكتب التى قرأتها و خصوصا مع تخريج احاديثه فلا ادرى اخى الكريم لماذا وصفته بانه يعج بالبدع و الشركيات و يا ريت تسوق لنا بعضها اذا اذنت.
و السلام
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن إحياء علوم الدين وقوت القلوب إلخ
فأجاب أما كتاب قوت القلوب و كتاب الإحياء تبع له فيما يذكره من أعمال القلوب مثل الصبر والشكر والحب والتوكل والتوحيد ونحو ذلك وأبوطالب أعلم بالحديث والأثر وكلام أهل علوم القلوب من الصوفية وغيرهم من أبى حامد الغزالى وكلامه أسد وأجود تحقيقا وأبعد عن البدعة مع أن فى قوت القلوب أحاديث ضعيفة وموضوعة وأشياء كثيرة مردودة
وأما ما فى الأحياء من الكلام فى المهلكات مثل الكلام على الكبر والعجب والرياء والحسد ونحو ذلك فغالبه منقول من كلام الحارث المحاسبى فى الرعاية ومنه ما هو مقبول ومنه ما هو مردود ومنه ما هو متنازع فيه.
و الإحياء فيه فوائد كثيرة لكن فيه مواد مذمومة فإنه فيه مواد فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد فإذا ذكر معارف الصوفيه كان بمنزلة من أخذ عدوا للمسلمين ألبسه ثياب المسلمين
وقد أنكر أئمة الدين على أبى حامد هذا فى كتبه وقالوا مرضه الشفاء يعنى شفاء إبن سينا فى الفلسفة
وفيه أحاديث وآثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة
وفيه أشياء من أغاليط الصوفية وترهاتهم
وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين فى اعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة و من غير ذلك من العبادات والأدب ما هو موافق للكتاب والسنة ما هو أكثر مما يرد منه فلهذا اختلف فيه إجتهاد الناس وتنازعوا فيه.
(مجموع الفتاوى: 10/ 551)
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:18 م]ـ
الأخ طه جزاك الله خيرا
عليك بالرجوع إلى هذا الرابط للتوسع في المسألة ففيها ذكر اقوال العلماء و أمثلة من كتاب إحياء علوم الدين
وهذا هو الرابط: http://saaid.net/Doat/ehsan/72.htm
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 04:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبو عبد المعز و جزا الله المشرف ايضا خيرا
ـ[محمد براء]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:30 م]ـ
هل أجده على هيئة وورد؟؟(17/233)
عدة برامج علمية تحوي دررا ...
ـ[النصري]ــــــــ[27 - 06 - 05, 03:16 م]ـ
هذه باقة فواحة من موقع المشكاة النير يحوي برامج علمية لعدد من الأفاضل العلماء فدونكموه صافيا غير مكدر،،،،
http://www.almeshkat.com/books/list.php?cat=33
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[27 - 06 - 05, 08:30 م]ـ
وهناك مثلها على موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=sh&lang=1&id=674
وفي هذا الموقع (طريق الإسلام) درر قل ان تجدها في موقع أخر.(17/234)
الذريعة لآقا بزرك
ـ[ muniri] ــــــــ[27 - 06 - 05, 06:02 م]ـ
نرجو من أحد الأخوة حمل كتاب الذريعة لآقا بزرك من موقع يعسوب الدين و تحويله إلي كتاب إلكتروني - و الكتاب مهم في الببلوغرافيا(17/235)
هديتي الى المنتدى المبارك منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[27 - 06 - 05, 07:31 م]ـ
اخواني هذه رسالة دكتوراة بعنوان منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة في حدود ألف صفحة وهي رسالة في غاية الأهمية تبين منهج الشيخ ومدى تأثره بكل من الدعوة السلفية أو المدرسة العقلية ..... أسال الله ان تصلكم ومن كانت له مشاركة فلا يبخل بها وجزاكم الله خيرا
الرسالة تم انزالها من موقع المدينة الرقمية وهذا رابطه
http://www.mediu.org/eLibrary/BookRead.aspx?ID=1137
وهى موجودة مع الملفات المرفقة
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 06 - 05, 08:31 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك.
وأتمنى من المشرف الإبقاء على الكتاب في القسم لفترة معينة.
والله الموفق
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[28 - 06 - 05, 09:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي معاذ
و سؤال للأخ العوضي لماذا طلبت هذا الطلب من المشرف، هل سيقوم بحذف هذا الكتاب؟
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[28 - 06 - 05, 04:11 م]ـ
جزاك الله خيرا، ولكن الكتاب ناقص، لقد وضعت 543 صفحة، وهو في الموقع به 898 صفحة، فينقصه الثلث تقريبا وبه مباحث البدعة، والإيمان بالقدر والملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر. ثم الخاتمة والمصادر والمراجع.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[29 - 06 - 05, 12:44 ص]ـ
--
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[29 - 06 - 05, 12:59 ص]ـ
أخي الحبيب عبد الجبار جزاك الله خيرا أخي الحبيب على ما ذكرت، وأعتذر لاخواننا في المنتدى من هذا التقصير الذي حدث مني، وهذه الرسالة كاملة، وأكرر عذري لكل من أنزلها ناقصة.
لكن يلاحظ أن من صفحة 435 - 460 غير موجودة، وقد نبهت على ذلك في موضعه، وجزاكم الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[29 - 06 - 05, 07:08 م]ـ
أخي هل النقص في نسختك فقط و توجد التكملة في نسخ أخرى أم أن هذا النقص عام؟
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[29 - 06 - 05, 07:14 م]ـ
أخي الكريم النقص في النسخة الموجودة في موقع المدينة الرقمية- التي أنزلت منها الرسالة -
ـ[رائد الراشد]ــــــــ[11 - 07 - 10, 09:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[11 - 07 - 10, 03:42 م]ـ
من فتاوى رشيد رضا في المهدي المنتظر:
(س16) ومنه: مشهور بين الكافة من أهل الإسلام على مر الأعصار أنه لابد في آخر الزمان من ظهور رجل يؤيد الدين، ويظهر العدل، ويتبعه المسلمون، ويستولي على الممالك الإسلامية، ويُسَمَّى بالمهدي، ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة بعده، وأن سيدنا عيسى - عليه السلام - ينزل من بعده؛ فيقتل الدجال أو ينزل معه ...
إلخ - وإني نظرت ذلك في متن صحيح البخاري - فرأيت أن أكتب لجنابكم في هذه المسألة لكي تتكرموا علينا بالإفادة ولحضرتكم الأجر.
(ج) ليس في متن البخاري ذكر صريح للمهدي، ولكن وردت فيه أحاديث عند غيره منها ما حكموا بقوة إسناده، ولكن ابن خلدون عني بإعلالها وتضعيفها كلها.
ومن استقصى جميع ما ورد في المهدي المنتظر من الأخبار والآثار، وعرف مواردها ومصادرها؛ يرى أنها كلها منقولة عن الشيعة، وذلك أنه لما استبد بنو أمية بأمر المسلمين وظلموا وجاروا وخرجوا بالحكومة الإسلامية عن وضعها الذي يهدي إليه القرآن وعليه استقام الخلفاء الراشدون، وهو المشاورة في الأمر، وفصل الأمور برأي أهل الحل والعقد من الأمة، حتى قال على المنبر - مَنْ يُعَد مِنْ خِيَارِهم - وهو عبد الملك بن مروان: (من قال لي: اتق الله ضربت عنقه) لما كان هذا، كان أشد الناس تألمًا له، وغَيْرَةً على المسلمين - آل بيت النبي عليه وعليهم السلام - وكانوا يرون أنهم أولى بالأمر، وأحق بإقامة العدل، فكان من تشيع لهم يؤلفون لهم عصبية دينية يقنعونها بأن سيقوم منهم قائم مبشر به يقيم العدل، ويؤيد الدين، ويزيل ما أحدث بنو مروان من الاستبداد والظلم، وعن هذا الاعتقاد صدرت تلك الروايات، والناظر في مجموعها يظهر له أنهم كانوا ينتظرون ذلك في القرن الثاني، ثم في الثالث، وكانوا يعينون أشخاصًا من خيار آل البيت يرجحون أن يكون كل منهم القائم المنتظر فلم يكن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/236)
وكان بعضهم يسأل من يعتقد أنه صاحب هذا الأمر فيجيبه ذاك بأجوبة مبهمة، ومنهم من كان يتنصل ويقول: إن الموعد ما جاء ولكنه اقترب، ومنهم من كان يضرب له أجلاً محدودًا، ولكن مرت السنون والقرون، ولم يكن ما توقعوا أن سيكون.
وقد جرت هذه العقيدة على المسلمين شقاءً طويلاً؛ إذ قام فيهم كثيرون بهذه الدعوى، وخرجوا على الحكام، فسفكت بذلك دماء غزيرة، وكان شر فتنها فتنة البابية الذين أفسدوا عقائد كثير من المسلمين، وأخرجوهم من الإسلام ووضعوا لهم دينًا جديدًا، وفي الشيعة ظهرت هذه الفتنة - وبهم قامت - ثم تعدى شرها إلى غيرهم، ولا يزال الباقون منهم ومن سائر المسلمين ينتظرون ظهور المهدي، ونصر الإسلام به، فهم مستعدون بهذا الاعتقاد لفتنة أخرى، نسأل الله أن يقيهم شرها.
ومن الخذلان الذي ابتلي به المسلمون أن هذه العقيدة مبنية عندهم على القوة الغيبية، والتأييد السماوي؛ لذلك كانت سببًا في ضعف استعدادهم العسكري فصاروا أضعف الأمم بعد أن كانوا أقواها، وأشدهم ضعفًا أشدهم بهذه العقيدة تمسكًا وهم مسلمو الشيعة في إيران، فإن المسألة عندهم اعتقادية أما سائر المسلمين فالأمر عندهم أهون، فإن منكر المهدي عندهم لا يعد منكرًا لأصل من الدين.
ولو كانوا يعتقدون أنه يقوم بالسنن الإلهية والأسباب الكونية لاستعدوا لظهوره بما استطاعوا من قوة، ولكان هذا الاعتقاد نافعًا لهم.
وجملة القول أننا لا نعتقد بهذا المهدي المنتظر، ونقول بضرر الاعتقاد به , ولو ظهر ونحن له منكرون لما ضره ذلك إذا كان مؤيدًا بالخوارق كما يقولون.
وقد بينا ذلك في كتابنا (الحكمة الشرعية) وفي هذه الأيام ألف أحد علماء الفرس (زعيم الدولة الدكتور ميرزا محمد مهدي خان رئيس الحكماء) المقيم بالقاهرة كتابًا في تاريخ البابية يطبع عندنا الآن واسمه (مفتاح باب الأبواب)، وقد ذكر فيه أصل هذا الاعتقاد وما ورد فيه وتاريخ من ادعى المهدوية مجملاً , وماذا كان من أثر ذلك فلينتظر صدوره محبو التفصيل فإن العاقل يستنبط منه ما سكت المصنف عن استنباطه عمدًا.
نقلا ً عن مجلة المنار المجلد السابع الجزء الرابع ص: 138
(خروج معاوية على عليّ)
(س18) ومنه: أفدنا عن معاوية بن أبي سفيان هل هو محق فيما ادعى به على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في طلب الخلافة أو مخطئ أو فاسق كما قال ابن حجر في الصواعق المحرقة أو عاصٍ؟!.
نرجو الجواب الشافي ولا نرضى بقولهم: المجتهد المصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد!.
(ج) إن سيرة معاوية تفيد بجملتها وتفصيلها أنه كان طالبًا للملك ومحبًّا للرياسة (كذبت و الله) , وإني لأعتقد أنه قد وثب على هذا الأمر مفتاتًا وأنه لم يكن له أن يحجم عن مبايعة علي بعد أن بايعه أولو الأمر أهل الحل والعقد , وإن كان يعتقد أنه قادر على القيام بأعباء الأمة كما يقولون فما كل معتقد بأهليته لشيء يجوز له أن ينازع فيه , وقد كان علي يعتقد أنه أحق بالخلافة ولما بايع الناس مَن قبله بايع لئلا يفرق كلمة المسلمين ويشق عصاهم , ومعاوية لم يراعِ ذلك.
وأنه هو الذي أحرج المسلمين حتى تفرقوا واقتتلوا وبه صارت الخلافة ملكًا عَضوضًا , ثم إنه جعلها وراثة في قومه الذين حولوا أمر المسلمين عن القرآن بإضعاف الشورى بل بإبطالها واستبدال الاستبداد بها حتى قال قائلهم على المنبر: (مَن قال لي: اتق الله ضربت عنقه)! بعد ما كان أبو بكر يقول على المنبر: (وليت عليكم ولست بخيركم فإذا استقمت فأعينوني وإذا زغت فقوِّموني) وكان عمر يقول: (مَن رأى منكم فيَّ اعوجاجًا فليقومه) , وإنني على اعتقادي هذا لا أرى للمسلمين خيرًا في الطعن في الأشخاص والنبز بالألقاب واللعن والسباب، وإنما عليهم أن يبحثوا عن الحقائق ليعلموا من أين جاءهم البلاء فيسعوا في تلافيه مع الاتحاد والاعتصام والاقتداء بالسلف الصالح في حسن الأدب لا سيما مع الصحابة الكرام.
ومما أنكره رشيد رضا
أن عيسى عليه السلام قد رفع ببدنه
وأنكر الأحاديث المتواترة في الصحيحين وغيرهما
من نزول المسيح عليه السلام آخر الزمان
فهل يبقى بعد هذا سلفيا ً
انظروا ماذا يقول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/237)
" وجملة القول أنه ليس في القرآن نص صريح في أن عيسى رفع بروحه وجسده إلى السماء حيًّا حياة دنيوية بهما بحيث يحتاج بحسب سنن الله تعالى إلى غذاء فيتوجه سؤال السائل عن غذائه، وليس فيه نص صريح بأنه ينزل من السماء , وإنما هذه عقيدة أكثر النصارى , وقد حاولوا في كل زمان منذ ظهر الإسلام إلى الآن بثها في المسلمين , وممن حاولوا ذك بإدخالها في التفسير وهب بن منبه الركن الثاني بعد كعب الأحبار؛ لتشويه تفسير القرآن بما بثه فيه من الخرافات كما تقدم آنفًا ".
المنار المجلد 28 الجزء 10 ص 756
أعوذ بالله من الضلالة بعد الهدى
ومن الحور بعد الكور
هل أدخل النصارى عقيدتهم في الصحيحين
هل مما تواتر عند المسلمين مكذوب مدخول عليهم من أهل الكتاب
سبحانك هذا بهتان عظيم
رثاء محمد رشيد رضا على الزنديق "قاسم أمين "
امتاز قاسم بك أمين بمعظم المزايا التي تعوز المصريين في سبيل الحياة الاستقلالية التي ولوا وجوههم شطرها.
امتاز باستقلال الفكر , وجودة الرأي , وصفاء الذهن , وَسَعَة الخيال , وقوة الإرادة , والعدل في الحُكْم , والوفاء في الصداقة , والإخلاص للبلاد , وكان مع هذا من علماء الحقوق والأخلاق والاجتماع والفلسفة العقلية , وقد وجَّه هِمّته في السنين الأخيرة إلى فرع من فروع هذه العلوم وهو ترقية البيوت (العائلات) بتعليم النساء وتهذيبهن , فلم يكتفِ بكتابيه فيه , بل جعله همه الأكبر إلى أن وافته منيته ولسانه رطب بذكر تهذيب النساء وتمدينهن , وتمني مشاركة الفتيات المصريات للفتيان في محافل العلم والأدب.
وطَفِقَ يبحثُ ويسأل ويفكر في حال البيوت بمصر , ويقرأ ما كتب الإفرنج في شأن النساء , وانتهى به البحث والتنقيب إلى تصنيف (كتاب تحرير المرأة) الذي هَزّ مصر هزةً شديدةً , وشغل جرائدها في تقريظه ونقده زمنًا طويلاً , وبعث همة غير واحد من حملة العمائم والطرابيش جميعًا إلى التصنيف في الردّ عليه , وبذلك طارَ صيت قاسم بك أمين في الآفاق وعُرِفَ اسمُه في الشرق والغرب , وعُدَّ من المصلحين الاجتماعيين.
ثم ألف كتابه (المرأة الجديدة) لتعزيز رأيه , وتفنيد آراء خصومه , فكان دون كتاب تحرير المرأة مادةً وفائدةً وتحريرًا وتأثيرًا على أنه فوقه صراحةً في المقصد وحريةً في القول المخالف لرأي الجمهور وميله.
وجملة القول فيه أنه يصدق عليه ما قاله هو في تأبين الأستاذ الإمام من أنه لا يوجد في الأمة من يملأ الفراغ الذي كان يشغله، فرحمه الله تعالى رحمةً واسعةً , وأحسن عزاء أهله وأصدقائه ووطنه فيه.
(ا. هـ) نقلا ً عن مجلة المنار
ويا عيني على سلفية رشيد!!!!!
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[11 - 07 - 10, 04:12 م]ـ
(خروج معاوية على عليّ)
(س18) ومنه: أفدنا عن معاوية بن أبي سفيان هل هو محق فيما ادعى به على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في طلب الخلافة أو مخطئ أو فاسق كما قال ابن حجر في الصواعق المحرقة أو عاصٍ؟!.
نرجو الجواب الشافي ولا نرضى بقولهم: المجتهد المصيب له أجران والمخطئ له أجر واحد!.
(ج) إن سيرة معاوية تفيد بجملتها وتفصيلها [ COLOR="red"] أنه كان طالبًا للملك ومحبًّا للرياسة (كذبت و الله) , وإني لأعتقد أنه قد وثب على هذا الأمر مفتاتًا وأنه لم يكن له أن يحجم عن مبايعة علي بعد أن بايعه أولو الأمر أهل الحل والعقد , وإن كان يعتقد أنه قادر على القيام بأعباء الأمة كما يقولون فما كل معتقد بأهليته لشيء يجوز له أن ينازع فيه , وقد كان علي يعتقد أنه أحق بالخلافة ولما بايع الناس مَن قبله بايع لئلا يفرق كلمة المسلمين ويشق عصاهم , ومعاوية لم يراعِ ذلك.
وأنه هو الذي أحرج المسلمين حتى تفرقوا واقتتلوا وبه صارت الخلافة ملكًا عَضوضًا , ثم إنه جعلها وراثة في قومه الذين حولوا أمر المسلمين عن القرآن بإضعاف الشورى بل بإبطالها واستبدال الاستبداد بها حتى قال قائلهم على المنبر: (مَن قال لي: اتق الله ضربت عنقه)! بعد ما كان أبو بكر يقول على المنبر: (وليت عليكم ولست بخيركم فإذا استقمت فأعينوني وإذا زغت فقوِّموني) وكان عمر يقول: (مَن رأى منكم فيَّ اعوجاجًا فليقومه) , وإنني على اعتقادي هذا لا أرى للمسلمين خيرًا في الطعن في الأشخاص والنبز بالألقاب واللعن والسباب، وإنما عليهم أن يبحثوا عن الحقائق ليعلموا من أين جاءهم البلاء فيسعوا في تلافيه مع الاتحاد والاعتصام والاقتداء بالسلف الصالح في حسن الأدب لا سيما مع الصحابة الكرام.
حتى كتابه حول عثمان رضي الله عنه فيه ما يستنكر بشدة
رحمه الله وغفر له(17/238)
من أخطاء برنامج التراث الإصدار الثالث
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[27 - 06 - 05, 10:55 م]ـ
(اللباب في تهذيب الأنساب)
مضطرب جدا في ترقيم الصفحات من أول الكتاب
ـ[صالح العقل]ــــــــ[19 - 07 - 05, 11:29 م]ـ
وكذلك الاستيعاب
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 07 - 05, 05:23 ص]ـ
وكذلك أوائل سير أعلام النبلاء.(17/239)
سلسلة ((تحقيق تراث مكتبة الازهر الشريف)) (2):صوب الغمامة في إرسال طرف العمامة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 03:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخوة في الله وفقكم الله لطاعته
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى
أما بعد: فهذه تحفة ثانية من تحف ((المكتبة الازهرية)) – جزى الله القائمين على موقع مخطوطاتها خير الجزاء - أوليتها مني عناية التحقيق , مخرجا لأحاديثها , ومعرفا بأعلامها , ومقسما لفقراتها , ومترجما لمؤلفها
وهذه الرسالة الصغيرة الحجم , الكبيرة المعنى والعلم وهي:
((صوب الغمامة في إرسال طرف العمامة)) من تأليف العلامة (ابن أبي شريف القدسي) الشافعي رحمه الله , وقد نسبها له (حاجي خليفة) في ((كشف الظنون)) (2\ 1083)
وهي تقع ضمن سلسلة من الرسائل المؤلفة حول أحكام العمامة , وآداب لبسها , وقد ألف علمائنا الابرار , وفقهاءنا الأخيار - رحم الله ميتهم وحفظ أحيائهم – كتبا ورسائل في ذلك, وقفت على أسماء عدة منهم , وهم:
1 - الحافظ (أبو موسى المديني) له كتاب (العمامة) , ذكره (السخاوي) في ((الفتاوى الحديثية)) (3\ 1202)
2 - الشيخ (محب الدين أبي الفضل محمد بن أحمد بن أيوب الشافعي) المعروف (بخطيب العادلية) المتوفى سنة 905 هـ له: ((تحفة الأمة بأحكام العمة)) أي: العمامة , ذكره في ((كشف الظنون)) (1\ 363)
3 - للشيخ (نور الدين علي بن سلطان محمد القاري) الهروي الفقيه الحنفي المتوفى سنة 1014 هـ ((المقالة العذبة في العمامة والعذبة)) , طبعت بدار الكتب العلمية بيروت 1424هـ بتحقيق (أبي أسامة محمد فيصل العباسي)
4 - الشيخ (شهاب الدين أحمد بن محمد المقري) المغربي المالكي المتوفى سنة 1041 هـ له ((أزهار الكمامة في أخبار العمامة)) , ذكره في ((هداية العارفين)) (1\ 85)
5 - والشيخ (شهاب الدين أحمد بن محمد بن حجر الهيتمي) المكي الشافعي المتوفي سنة 974 هـ له ((درر الغمامة في در الطليسان والعذبة والعمامة)) , ذكره في ((هداية العارفين)) (1\ 78) , وهو مخطوط في مكتبة الأزهر الشريف (رقم 306632)
وقد أهديت هذه التحفة النفيسة لإخواني في الله من طلبة العلم الشريف – حفظهم الله ورعاهم - راجيا من الله العلي العظيم , العليم الحليم أن تقع منهم موقع القبول , وأن ينفع الله تعالى بها من شاء من عباده المؤمنين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد , وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
وكتب أبو يعلى البيضاوي عفا الله عنه
ـ[بن سالم]ــــــــ[29 - 06 - 05, 07:14 ص]ـ
أَخِي الغَالِي:
جَزاكَ اللهُ خَيراً وبارَكَ فيكَ.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 06 - 05, 07:58 م]ـ
جَزاكَ اللهُ خَيراً وبارَكَ فيكَ
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[30 - 06 - 05, 11:04 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه التحفة لإخوانك، ونتمنى المزيد
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 06:02 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:30 م]ـ
جَزاكَ اللهُ خَيراً(17/240)