ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[01 - 01 - 04, 12:56 ص]ـ
ملفات من مجمع الفتاوى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7577)
حمّل (الإلزامات والتتبع) للدارقطني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7664)
رسالة في حكم الاستعانة بغير المسلمين للشيخ محمد السبيل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5804)
حمّل كتاب (تمام المنّة) للشيخ الألباني رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7582)
كتاب تصحيح العمدة للإمام الزركشي ـرحمه الله ـ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7717)
حمّل مختصر الأخضري في الفقه المالكي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7766)
ماذا تعرف عن الجامع الأزهر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7784)
بحثٌ في مسألة التنفُّل بعد صلاة العصر ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7101)
تحفة الاثار للشيخ محمد الأمين بن القرشي رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7701)
آداب المشي إلى الصلاة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7522)
مقالة حديثية عن أوقات الحجامة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7810)
كتاب (إجماع المحدثين) للشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5907)
كتاب وفيات الأعيان ........ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7578)
تذكرة الموضوعات للفتني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7856)
شرح علل الترمذي (بصيغة وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3334)
الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7910)
حمل كتاب "التقليد والإفتاء والاستفتاء" - الشيخ عبد العزيز الراجحي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7934)
المنتخب من العلل للخلال (للتحميل بصيغة وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7930)
حمل كتاب دليل الطالب على مذهب الامام أحمد بن حنبل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7948)
حمل كتاب التلقين في الفقه المالكي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7949)
النهاية في غريب الأثر للشيخ المبارك بن محمد بن محمد بن عبدالكريم أبو السعادات الجزري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7965)
حمل شرح منظومة الاداب المسمي بغذاء الالباب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7977)
عقيدة السلف أصحاب الحديث للآجري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2473)
حمل كتاب (فقه الإستشارة) - أ. د. ناصر بن سليمان العمر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7992)
حمل "المعجم فهرسًا للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم " ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7994)
حمل حائية ابن أبي داود - شرح الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7999)
كتاب الباعث الحثيث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3523)
كتاب "30 طريقة لخدمة الدين رضا أحمد صمدي" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8007)
حمل كتاب الفوائد - ابن القيم الجوزية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8015)
رسالة الإمام أبي نصر السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8017)
تيسير العلام بتهذيب وشرح كتاب الاعتصام للشيخ مصطفى ابن محمد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7822)
حمل العلل الترمذي (الصغير) - أبو عيسى الترمذي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8031)
حمل الضعفاء والمتروكون - أحمد بن شعيب النسائي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8033)
الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة - ابن الكيال ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8034)
كتاب (إمعان في أقسام القرآن) للعلامة عبدالحميد الفراهي رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8052)
تفسير الكشاف للزمخشري - ملتقى أهل التفسير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8072)
كتاب ((الموازنة بين المتقدمين والمتأخرين .. )) للشيخ حمزة المليباري. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8088)
تفسير جزء عم،، للشيخ د. مساعد الطيار ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8089)
كتاب ((مفهوم التفسير والتأويل ... )) للشيخ د. مساعد الطيار ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8090)
حمّل الجزء الخاص بالحديث من مجموع الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8093)
حمل متن أبي شجاع على مذهب الإمام الشافعي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8116)
الإعلام بشرح نواقض الإسلام للطريفي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8105)
كتاب الصفات للدارقطني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8153)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/41)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[01 - 01 - 04, 01:37 ص]ـ
رسالة إمام السنة أحمد بن حنبل إلى الخليفة المتوكل في مسألة خلق القرآن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8155)
الآثار المروية في صفة المعية - د. محمد بن خليفة التميمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8154)
مكتبة أهل الحديث (الجزء الأول) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4355)
مختصر منهاج القاصدين (صفحات انترنت من موقع الايمان) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8121)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد بن حنبل في الجرح والتعديل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8229)
إجابة الشيخ د. مساعد الطيار على أسئلة (الملتقى) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8238)
كتاب (شرح تحكيم القوانيين للشيخ الحوالي) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8263)
شرح المنظومة البيقونية للشيخ ابن عثيمين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8303)
المنتخب من مسند عبد بن حميد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8377)
كتاب:أصول وتاريخ الفرق الإسلامية للشيخ مصطفى ابن محمد (مجلد ضخم) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7819)
حكم العطورات الكحولية. موضوع مهم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8329)
كتاب (فهارس النوازل الكبرى) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8276)
( ناح الحمام) قصيدة جميلة جدا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8451)
" هل يجوز لعن يزيد بن معاوية؟ " .. للشيخ سعود الزمانان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8452)
كتاب (الفتن) لنعيم بن حماد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3993)
حمل "مختار الصحاح"- محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8470)
كتب الشيخ عبد العزيز الراجحي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8429)
الكتب:
1 - أجوبة مفيدة عن أسئلة عديدة
2 - أسئلة وأجوبة في الإيمان والكفر
3 - الإلمام بشيء من أحكام الصيام
4 - فتح رب العبيد في الرد على مختصر شرح الطحاوية وكتاب التوحيد
5 - من آداب الحج وأحكامه وموجبات الغسل وكيفيته
6 - شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري
7 - القول البين الأظهر في الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
8 - الرد على الزنادقة
9 - الإيضاح والتبيين لبعض صفات المؤمنين
10 - كتاب كشف الشبهات في التوحيد
11 - تعليقات على شرح لمعة الاعتقاد
12 - التقليد والإفتاء والاستفتاء
13 - تعليقات على كتاب العبودية لشيخ الإسلام
14 - شرح العقيدة الطحاوية
15 - شرح نواقض الإسلام للإمام محمد بن عبد الوهاب
رسالة "أوثق عرى الإيمان" للشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبدالوهاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8502)
حمل أنوار التنزيل و أسرار التأويل (تفسير البيضاوي) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8468)
كتب أئمة الدعوة (دعوة للمشاركة في جمعها) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7926)
حكم الخط المحاذي للحجر الأسود ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8549)
كتاب "أبجد العلوم" - الموضوع: اللغة و المعاجم - تأليف: صديق بن حسن تاقنوجي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8569)
كتاب "اللمع في أصول الفقه " - تأليف: أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8571)
" النهاية في غريب الحديث" - ابن الأثير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8572)
" أساس البلاغة" - الزمخشري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8573)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/42)
كتاب "الصلة" - الموضوع: السيرة والتاريخ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8579)
كتاب "التنبيه والإشراف" - تأليف: المسعودي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8580)
كتاب "اتحاف السائل لما لفاطمة من المناقب" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8581)
كتاب "شرح السير الكبير" - تأليف: الإمام أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8582)
كتاب "الإحاطة في أخبار غرناطة" - تأليف: ابن الخطيب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8583)
كتاب "البديع" - موضوع: الأدب والبلاغة - تأليف: أبو العباس عبدالله بن المعتز ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8584)
كتاب "دلائل الإعجاز"- تأليف: عبد القاهر الجرجاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8585)
كتاب "سر الفصاحة" - تأليف: عبدالله بن محمد بن سنان الخفاجي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8586)
كتاب "غذاء الألباب" - تأليف: الشيخ محمد بن احمد السفاريني الحنبلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8587)
كتاب "إصلاح المنطق" لابن السكيت - الموضوع: الأدب والبلاغة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8588)
كتاب "النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية" لابن شداد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8590)
كتاب "العبر في خبر من غبر" - تأليف: الإمام الذهبي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8592)
كتاب "لب اللباب في تحرير الأنساب" - جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8593)
كتاب "فتوح البلدان" - تأليف: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8595)
كتاب "صبح الأعشى" - الموضوع: الأدب والبلاغة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8596)
كتاب "آثار البلاد وأخبار العباد"- تأليف: زكريا بن محمد بن محمود القزويني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8598)
كتاب "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" - بن رشد الشهير بالحفيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8599)
" الرحيق المختوم" - تأليف: صفي الرحمن المباركفوري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8600)
كتاب "المنمق من أخبار قريش" - الموضوع: السيرة والتاريخ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8602)
كتاب "المسالك والممالك" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8603)
كتاب "تاريخ أبي الفداء" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8604)
من مكتبة أبو عبد الله علاء الظاهري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8168)
الكتب:
1 - فتح المغيث شرح ألفية الحديث للحافظ السخاوي
2 - المنتخب لعبد بن حميد
3 - سنن الإمام الحافظ أبو الحسن الدارقطني رحمه الله
4 - سنن الإمام الدارمي
5 - التعليق على العقيدة الواسطية للشيخ المانع
6 - الجرح والتعديل للإمام ابن أبي حاتم الرازي رحمه الله رحمة واسعة
7 - اللمع في أصول الفقه للشيرازي
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[01 - 01 - 04, 02:06 ص]ـ
كتاب "السيرة النبوية" - تأليف: عبد الملك بن هشام المعافري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8610)
كتاب "الدر المنثور في التفسير بالمأثور" - جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8611)
كتاب "الملل والنحل" - الشهرستاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8612)
كتاب الإتقان للإمام السيوطي - على ملف وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8619)
كتاب إعراب القران للإمام السيوطي- ملف وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8620)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/43)
كتاب "المورد العذب الزلال في نقض شبه اهل الضلال" - ملف وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8629)
كتب د. حسام الدين عفانه (وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8664)
رسالة إنقاذ الهالكين للبركوي (ملف وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8671)
" الخِصالُ المُكَفِّرَةُ للذنوب" للخطيب الشربيني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8672)
" شرح الورقات في أصول الفقه" د. حسام الدين عفانه (وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8673)
كتاب "الجامع الصغير من حديث البشير النذير" - جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8687)
مخطوطات في علوم الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8566)
كتاب "الزهد" - الإمام عبدالله بن المبارك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8688)
كتاب "شرح تنقيح الفصول في علم الأصول" للقرافي (ملف وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8739)
الاشراف في مصر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8743)
المقاصد الحسنة للسخاوي مرتبا على الأبواب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8748)
كتاب "المؤاكلة" - تأليف: أبو البركات الغزني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8768)
كتاب "التماس السعد في الوفاء بالوعد" - تأليف: السخاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8770)
كتاب "نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب" - تأليف: أحمد بن علي القلقشندي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8773)
كتاب "تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8775)
كتاب "لباب الأنساب" - تأليف: البيهقي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8776)
كتاب "صفة جزيرة العرب" - تأليف: الهمداني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8777)
كتاب "الطبقات الكبرى" تأليف: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8809)
حمل 59 كتاب ورساله للشيخ عبدالرحمن بن عبدالخالق (ملفات وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8811)
كتاب "معجم قبائل العرب القديمة والحديثة" - تأليف: عمر رضا كحالة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8774)
كتاب "نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8755)
كتاب "جامع الرسائل" - بن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8614)
كتاب "عيون الأثر في المغازي والسير" - تأليف: ابن سيد الناس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8808)
كتاب "السلوك" - السيرة والتاريخ - تأليف: أحمد بن علي المقريزي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8771)
كتاب "تقريب التهذيب" للحافظ ابن حجر - كاملا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8069)
مصادر السيرة النبوية للشيخ د. عبدالله الحكمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8825)
تأصيل ختان الأنثى للدكتورة فتحية حسن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5953)
كتاب "فتح الباري شرح صحيح البخاري" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8836)
كتاب "آداب العشرة وذكر والصحبة والأخوة" - تأليف: أبو البركات الغزني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8767)
رسالة الحجاب للمنفلوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8850)
[ شرح علل ابن أبي حاتم] لابن عبدالهادي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8864)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/44)
كتاب اخصر المختصرات في الفقة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8881)
الآحاد والمثاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8883)
أجوبة العلامة عبدالكريم الخضير على سؤالات (ملتقى أهل الحديث) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6117)
تفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي كاملا على الوورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8892)
الأحاديث الطوال للطبراني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8894)
الإيقاظ لتذكير الحفاظ بالآيات المتشابهة في الألفاظ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8921)
كتاب "فتوح الشام" - تأليف: أبو عبدالله بن عمر الواقدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8594)
مجموعة من كتب مجلة البيان للتحميل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8931)
الكتب:
1 - حقوق النبي صلى الله عليه وسلم بين الإجلال والإخلال، مجموعة من كتاب البيان
2 - الضعف المعنوي وأثره في سقوط الأمم، حمد بن صالح السحيباني
3 - رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية، أ. د/ناصر بن سليمان العمر
4 - الفيزياء ووجود الخالق، أ. د. جعفر شيخ إدريس
5 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، خالد بن عثمان السبت
6 - تدبر القرآن، سلمان بن عمر السنيدي
7 - كيف تنمي أموالك، فيصل بن علي البعداني
8 - منهج التلقي والاستدلال بين أهل السنة والمبتدعة، أحمد بن عبدالرحمن الصويان
9 - العالم في عام / رصد رقمي لأحوال العالم، حسن قطامش
10 - قبل الكارثة نذير ونفير، عبد العزيز بن مصطفى كامل
11 - أحوال النبي صلى الله عليه وسلم في الحج، فيصل بن علي البعداني
كتاب الأذكار للنووي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8932)
كتاب الأسامي والكني لأحمد بن حنبل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8934)
كتاب الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8939)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[01 - 01 - 04, 04:38 ص]ـ
كتب ابن أبي الدنيا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8903)
كتاب "الخصائص" تأليف: أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8956)
" آداب الأكل" للشيخ محمد زغلول بن علي زغلول الأنباني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8957)
الأمثال في القران لابن القيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8975)
التاريخ الصغير للبخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8976)
التبيين لأسماء المدلسين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8977)
التحفة العراقية لابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8978)
كتاب الجهاد لابن المبارك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8980)
كتاب "البيان والتبيين" - الموضوع: الأدب والبلاغة تأليف: الجاحظ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8779)
بداية الهداية - لأبي حامد الغزالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9013)
تعريف الشيخ حسن البنا للحديث الحسن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9017)
كتاب "التعريف ببعض علوم الإسلام الحنيف" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9039)
كتاب تفسير البغوي (معالم التنزيل) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8938)
كنز العمال 1 - 16 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8912)
حمل كتاب "تجريد التوحيد المفيد" - المقريزي (وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9074)
اختيار الأولى لابن رجب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9085)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/45)
بشرى الكئيب بلقاء الحبيب للسيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9086)
رسالة "الاخلاق و السير" لابن حزم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9089)
رسالة "أيها الولد" للامام الغزالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9090)
( ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين) لجلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9091)
رسالة "من أدب الاسلام" للشيخ أبو غدة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9099)
كتاب "مرآة الجنان وعبرة اليقظان" - تأليف: الإمام اليافعي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8601)
كتاب "من بلاغة القرآن فى التعبير بالغدو و الأصال والعشى والإبكار" - (وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9150)
الآداب الشرعية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9160)
برنامج رائع يحتوي على شرح الأربعين النووية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8869)
القواعد الفقهية لابن رجب 1 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9223)
القواعد الفقهية لابن رجب 2 والأخير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9224)
الديباج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9234)
الرسالة للشافعي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9238)
كتاب الرد على ابن عربي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9239)
كتاب السياسة الشرعية لاصلاح الراعي والرعية لابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9241)
العقيدة الطحاوية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9242)
كتاب الضعفاء والمتروكون للنسائي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9257)
شرح الكوكب المنير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9263)
المصحف كاملا على الوورد بدون أخطاء ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8379)
( مختصر التحرير) مضبوطا بالشكل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9272)
البحر المحيط 3 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9270)
البحر المحيط 4و الأخير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9274)
ج 1 من تفسير القرطبي (ملف وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9268)
كتاب ((أدب الدنيا والدين)) للامام الماوردي الشافعي رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8940)
الورقات مضبوطة بالشكل بصيغة doc على الورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9304)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[01 - 01 - 04, 09:54 ص]ـ
البحر المحيط للزركشي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9087)
القصيدة النونية لابن القيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9323)
شَرْحُ الْفَتْوَى الحَمَوِيَّة الكُبْرَى لابن تيمية - صالح آل الشيخ (وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9327)
كتاب الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9328)
الإسعاد في شرح لمعة الاعتقاد - عبدالرزاق بن موسى الجزائري (وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9329)
كتاب الكفاية في علم الرواية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9330)
كتاب الكواكب النيرات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9331)
الورقات مضبوطةبالشكل pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9301)
مسند الشافعي بترتيب سنجر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3115)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/46)
"موسوعة القرآن الكريم" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9307)
بحث عن حجية الحديث الحسن ومعناه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9356)
تفسير في ظلال القرآن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9357)
من عنده الشفا للقاضي عياض ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9348)
البحر المحيط 2 القسم الثالث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9358)
الآداب الشرعية 1 - 3 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9359)
الجزء الأول من أحكام القران - ابن العربي - ملف وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9322)
نسختين من الإصابة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8904)
كتاب المناظرة في العقيدة الواسطية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9387)
كتاب المنتخب من مسند عبد بن حميد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9388)
كتاب المنتقى من السنن المسندة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9389)
كتاب المنفردات والوحدان لمسلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9390)
كتاب الواسطة بين الحق والخلق لابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9391)
كتاب الوصية الجامعة لابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9392)
كتاب الوصية الصغرى لابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9393)
تأويل مختلف الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9394)
تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9395)
صحيح البخاري نسخة أولى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9396)
إبراز الحكم من حديث رفع القلم للسبكي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9397)
صحيح البخاري نسخة ثانية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9398)
صحيح مسلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9402)
صحيح ابن خزيمة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9403)
سنن أبي داود ت نسخة أولى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9405)
" شرح نونية ابن القيم " ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9406)
زاد المعاد في هدى خير العباد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9342)
كتاب اللطائف لابن الجوزي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9332)
منهج الإمام النسائي في التوثيق والتجهيل والتجريح لقاسم على سعد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9285)
موطأ مالك برواية الشيباني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9453)
إقامة البرهان ........ الشيخ / حمود التويجري رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9474)
مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد ........ الشيخ محمد بن عبدالوهاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9475)
الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك ... الشيخ سليمان بن عبد الوهاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9476)
تحفة الاخوان ..... الشيخ / حمود التويجري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9477)
حمل "الشيعة والتشيع .. فرق وتاريخ" - إحسان إلهي ظهير (وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9464)
هدية لملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9354)
كتب للشيخ ذياب بن سعد الغامدي .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9522)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[01 - 01 - 04, 10:16 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/47)
حمل "التعريف بسور القرآن الكريم" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9547)
رسالة مفحمات الأقران في مبهمات القران - السيوطي - ملف وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9586)
اسرار ترتيب القران - السيوطي - ملف وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9587)
كتاب هل بشر الكتاب المقدس بمحمد - د. منقذ السقار ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9639)
جزء رفع اليدين في الصلاة للإمام البخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9643)
كتاب اعلام الموقعين عن رب العالمين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9507)
جامع البحوث في العمليات الإستشهادية ـ المجيزون. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9614)
نيل الأوطار للشوكاني - ملف ورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9706)
محاضرات و شروحات علمية [مفرّغة] للتحميل للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9656)
بحث عن بحث مجمل مختصر لعلم الفرائض مدعم بالأمثلة والتمارين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9606)
إرشاد الغبي ........ للشوكاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9473)
سنن ابي داود نسخة ثانية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9779)
" كتاب احياء علوم الدين" للامام الغزالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9471)
نسختين من سنن الترمذي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9780)
تفسير القرطبي 1 - 20 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9420)
ثلاث نسخ من سنن النسائي الصغرِى ومعه الزيادة على نسخة حمزة الكناني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9782)
سنن ابن ماجه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9784)
السنن الكبرى للنسائي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9806)
مسند أحمد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9807)
المستدرك للحاكم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9808)
( إظهار الحق-رحمةالله هندي) ملف وورد مضغوط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9682)
كتب قيمة تشتمل على (102) كتاب ورسالة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9800)
التبيان في آداب حملة القرآن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9848)
التحف في مذاهب السلف ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9849)
الموقظة للذهبي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9850)
بلوغ المرام من أدلة الأحكام للحافظ ابن حجر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9851)
حائية أبي داود ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9852)
كتاب: المختصر في أحكام السفر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9888)
كتب منوعة من موقع البرهان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9890)
كتاب (منهج الإمام البخاري في تصحيح الأحاديث وتضعيفها) لأبي بكر كافي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9964)
كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9972)
أول كتاب إلكتروني لفريق ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9973)
مشكل الآثار ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9976)
موضوع: (أكثر من ألف كتاب) المطروح في شبكة الفجر!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7105)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/48)
كتابين للشيخ سعد الحميّد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9984)
بحثان (حول توثيق العجلي) و (دفاع عن ابن حبان) للشيخ حاتم بن عارف العوني الشريف ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9982)
حقوق آل البيت بين السنة والبدعة - لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7592)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[01 - 01 - 04, 10:35 ص]ـ
القاموس الفقهي لسعدي أبو جيب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9987)
حمل كتاب سبل السلام - ثمانية عشر مجلدا (وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9966)
متن القدوري في الفقه الحنفي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9959)
معجم لغة الفقهاء عربي- إنجليزي (كتاب مفيد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9980)
نهي الصحبة عن النزول بالركبة للشيخ المحدث الحويني الأثري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9592)
شرح سنن الترمذي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9275)
كتاب السنة للخلال ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9930)
الزواجر عن اقتراف الكبائر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10006)
( التخويف من النار) لابن رجب الحنبلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9986)
حمل كتاب"نواقض الإيمان القولية والعملية" كامل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10088)
قصة ياساريةُ الجبل ليست ثابتة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10119)
حمل كتاب "حقيقة الانتصار" - ناصر العمر (وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10125)
الموافقات للشاطبي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9892)
حديث وضع اليدين على الصدر للإطلاع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10204)
كتاب ** الكلمات الحسان في بيان علو الرحمن ** ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10161)
حديث قتيبة بن سعيد في جمع التقديم دراسة نقدية تفصيلية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3169)
السنة لابن ابي عاصم (نسختين) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9847)
حمل كتاب الأنجم الزاهرات في حل أخصر المختصرات .. ج1 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10225)
الدررو الياقوت في تراجم اعلام المحدثين من حضرموت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10214)
زاد المستقنع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9775)
حمل "مجموع فتاوى ابن تيمية" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8711)
كتاب "طرح التثريب فى شرح التقريب" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10325)
دفاع عن الحديث النبوي و السيرة للشيخ الألباني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10300)
قالب الرسائل الجامعية .. وورد 2000 و XP (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9117)
تفسير الأحلام لمحمد بن سيرين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10297)
لطائف المعارف لابن رجب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10289)
مشكل إعراب القرآن للخراط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10338)
مجموع الفتاوي لوزارة الاوقاف الكويتية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10394)
مجموع الفتاوى لابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10231)
فتح الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9967)
كتاب "العقد الفريد" - تأليف: ابن عبد ربه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8778)
شرح معاني الآثار للطحاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10441)
كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10466)
تار يخ بلغار ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10363)
مخطوطات ذيل ابن الدبيثي على تاريخ بغداد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10478)
الدرس الأول في سنن أبي داود وبلوغ المرام للشيخ أحمد العتيق ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10451)
جلاء العينين بمحاكمة الاحمدين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10242)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/49)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[01 - 01 - 04, 11:13 م]ـ
الأخلاق والسير (مداواة النفوس) لابن حزم .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10511)
أهم المتون العلمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10092)
تحفة الأطفال مضبوطة بالشكل مع ترجمة الناظم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10534)
التعقبات على (النكت على نزهة النظر) لعلي الحلبي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6632)
" التمثيل: حقيقته، تاريخه، حُكمه" - بكر بن عبدالله أبو زيد (وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10627)
" تقريب التدمرية" لمحمد بن صالح العثيمين (وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10626)
كتاب الشهاب العابر في علم التأويل وهو من أجمع الكتب في قواعد التأويل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10657)
مطوية الحكم الجديرة بالإذاعة للحافظ ابن رجب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10658)
مختصر الاعتصام للشاطبي للشيخ علوي السقاف ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10659)
(( جزء سفيان بن عيينة)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10660)
(( كتاب ابن ابي الدنيا الاعتبار)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10664)
(( قضاء الحوائج ابن ابي الدنيا)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10667)
كتاب الرضا عن الله بقضائه ابن أبي الدنيا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10668)
كتاب الصمت وآداب اللسان ابن ابي الدنيا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10669)
كتاب المسند للإمام الشافعي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10670)
مسند الإمام عبد الله بن المبارك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10671)
مسند بلال بن رباح المؤذن رضي الله عنه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10672)
نسخة وكيع عن الاعمش ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10673)
الموسوعات الحديثية ... لفضيلة الشيخ:أحمد الصويان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10692)
مذكرة في علم التجويد ج1 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10696)
أهمية علم مصطلح الحديث ... لفضيلة الشيخ ذياب بن سعد الغامدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10703)
التمسك بالسنة ... لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10704)
الغربة والغرباء ... للشيخ مالك الأحمد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10705)
رسالة دعوية موجهة لغير المسلمين لدعوتهم للدخول في دين الإسلام (عربي) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10706)
اجتماع الجرح والتعديل في راوٍ واحد ... للشيخ محمد الأحمد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10707)
174 كتاب وورد للتحميل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9757)
تفسير ابن كثير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10680)
أخبار الأشجار!!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10726)
إسعاف المبطأ برجال الموطأ للسيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10731)
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي - ملفات ورد - كامل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10636)
كتاب كشف الخفاء للعجلوني - وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10734)
كتاب تذكرة الموضوعات للفتني - وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10735)
العبر للإمام الناقد الذهبي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10755)
فوائد أبي عمير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10756)
التعديل والتجريح ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10757)
كتاب علل مسلم لابن عمار الشهيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10758)
شرح ورقات إمام الحرمين لجلال الدين المحلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10760)
إذا كان يؤذيك حر الصيف ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10761)
(( جزء الاشيب البغدادي)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10665)
كتاب الأستنفار للذب عن الصحابة الأخيار ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10773)
كتاب الولاء والبراء للقحطاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10775)
أربعة مجلدات / تفسير القرآن للشيخ ابن عثيمين .. وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10793)
( التحجيل) في تخريج مالم يخرج في إرواء الغليل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10797)
كتاب أحكام السوق ليحيى بن عمر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10716)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/50)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[02 - 01 - 04, 12:11 ص]ـ
موسوعة التفسير-تفسير السعدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10872)
نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10873)
مذكرة في علم التجويد ج2 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10888)
متن العمدة؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10844)
سبعين كتابا من كتب العلامة الألباني رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10567)
مرشد الحائر لبيان وضع حديث جابر للغماري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10903)
كتاب العلم للشيخ ابن عثيمين بصيغة ورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10911)
جزء ترجمة الطبراني لابن منده ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10915)
الإبانة عن أصول الديانة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10914)
مسند السّرّاج ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9704)
أحكام الجنائز للشيخ الألباني رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9981)
تحريفات في مقدمة (مسند السراج) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10933)
مشكل الآثار ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9977)
شرح الشيخ الطريفي للأربعين النووية ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10960)
منهج أهل السنة في النقد والحكم على الآخرين - هشام بن إسماعيل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11014)
الاعلام للزركلي المجلد الثاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11025)
الاعلام للزركلي المجلد الأول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10858)
مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية كاملا - 35 مجلد على ملفات وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10246)
النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة لأبي إسحاق الحويني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11077)
درر من كلام ابن تيمية رحمه الله. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11153)
جامع العلوم والحكم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9570)
كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الألباني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11165)
رد خبر الواحد بما يسمى بـ (الانقطاع الباطند) حقيقته، وحكمه وأثره في الفقه الإسلامي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7403)
كتاب تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الألباني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11180)
حكم الأغاني والموسيقى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11181)
تسعة كتب لشيخ الإسلام ابن تيمية!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11183)
صريح السنة للطبري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11185)
حديث الستة من التابعين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11186)
كتاب اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11187)
قصيدة عبد الله الأشعث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11188)
كتاب " الموقظة في علم مصطلح الحديث" للإمام الذهبي رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11193)
جامع الموسوعات الإسلامي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10164)
رسالة (تحريم النظر في كتب الكلام) لابن قدامة المقدسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11210)
الوفيات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10988)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/51)
مائة فكرة لتربية الأسرة (الجزء الأول) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11221)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[02 - 01 - 04, 12:29 ص]ـ
شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11229)
تخريج حديث: " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ". ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11232)
تصويبات وتعليقات الشيخ عبد الله السعد على كتاب (الإلزامات) للدارقطني. (للتحميل) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11235)
ملحوظات ابن سفران على كتاب (منهج المتقدمين في التدليس)، للتحميل. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11239)
لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11259)
غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11263)
مختصر المزني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11279)
حصن المسلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11114)
الغنية عن الكلام وأهله للإمام الخطابي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11283)
كتاب"شرح الممتع على زاد المستنقع" للشيخ العثيمين، على ملف واحد مضغوط!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11184)
هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11305)
الدفاع عن سلطان العلماء ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11307)
حمّل بعض كتب ابن أبي الدنيا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11148)
كتاب " قواعد في الحكم على الآخرين" للشيخ وليد السعيدان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11380)
كتاب منهج السالكين في الفقه لابن سعدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11384)
ألقاب الصحابة والتابعين الإمام الجياني الأندلسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=466)
تكملة المعاجم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11395)
بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11413)
الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11414)
مسانيد أبي يحيى الكوفي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11420)
المتوارين المؤلف الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11421)
رسالة ابي داؤد في وصف سننه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11422)
متن الشاطبية في القراءات ملفّ وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11430)
مجموعة جيدة من نسخ جيدة لابن أبي الدنيا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11451)
موسوعة رواة الحديث لا تفوتكم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11455)
” ثَبَتُ”مُؤلَّفَاتِ الْمُحَدِّثِ الْكَبِيرِ الإِمَامِ الأَلْبَانِيّ الأَلْبَانِي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11467)
معاجم الطبراني الصغير والأوسط والكبير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11393)
ألفية العراقي في علوم الحديث "مضبوطة بالشكل" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11486)
المسالك ونهاية الإرب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11501)
الأحاديث والآثار الواردة في التسليم في الصلاة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1566)
" التذكره فى أحوال الموتى وأمور الاخره" .. هل من سبيل إليه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11444)
ملحوظات على تحقيق الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان لكتاب ((الاعتصام)) للشاطبي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11530)
( فتح الباري) للحافظ ابن رجب الحنبلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11065)
حمل هذه الأجزاء الحديثية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11392)
صحيح البخاري نسخة مضبوطة بالشكل ومجموعة كتب مهمة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11396)
ميزان الإعتدال لذهبي المجلد (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11348)
من درر علماء السلف ... و لأول مرة تنشر على الإنترنت ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11538)
كتاب تهذيب الكمال (1 - 22) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11558)
كتاب تهذيب الكمال (1 - 5) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11559)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/52)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[02 - 01 - 04, 12:43 ص]ـ
فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى برحمته ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11205)
سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8412)
الدرر السنية في الأجوبة النجدية والطب النبوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11514)
الاعلام للزركلي المجلدات 1، 2، 3، 4 ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10923)
فهرسة مكتبتي لمن يريد التحميل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11636)
كتب شيخ الإسلام بن تيمية و تلميذه إبن القيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11641)
كتاب (التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل) لإمام الأئمّة ابن خزيمة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11613)
شروح في الصرف ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11657)
الفهارس العلمية لكتب شيخ الإسلام ابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11122)
كتاب (لا دفاعا عن الالباني فحسب بل دفاعا عن السلفية) لعمرو عبدالمنعم سليم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11597)
اطلب أيّاً من هذه الكتب ... وسأضعه هنا ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11491)
فهرس الكتب والرسائل والمسائل المودعة في مجموع فتاوى ابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3803)
متون علمية للتحميل (اللهم اجزِ سلف هذه الأمة الصالحين خير الجزاء) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11742)
كتاب القاضي عياض الشفا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8278)
إتحاف الفضلاء بفوائد العلامةالألباني من سير أعلام النبلاء ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11728)
زاد الداعية إلى الله ... (الزاد الأول) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11759)
مذكرة في علم التجويد ج3 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11774)
(( أدب الحوار)) للشيخ سلمان العودة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11782)
كتاب"إرشاد أولى البصائر والألباب لنيل الفقة بايسر الطرق والاسباب لعلامة السعدي" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8516)
أكبر موسوعة فقهية على الشبكة ... وموسوعات الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11758)
إملاء ما من به الرحمن من وجوه القراءات وإعراب القرآن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11830)
مختصر إرواء الغليل للشيخ الألباني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11831)
كتاب رفع الاستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار للصنعاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11840)
الرقية الشرعية: أحكامها ومذاهب الفقهاء فيها ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11857)
كتاب الشمائل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11861)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[02 - 01 - 04, 12:58 ص]ـ
احاديث الشاموخي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11868)
اخبار المصحفين للحافظ العسكري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11869)
التبيين لأسماء المدلسين سبط ابن العجمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11870)
الرواة عن سعيد بن منصور _ ابو نعيم بن منصور ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11871)
الكرم والجود البرجلاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11872)
المفاريد عن رسول الله،لابو يعلى الموصلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11873)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/53)
جزء أحاديث الشعر عبد الغني المقدسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11875)
جزء الحميري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11876)
سلسلة الذهب احمد بن علي بن حجر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11877)
جزء ابن عمشليق الجعفري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11878)
فضائل سنن الترمذي الإسعر دي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11879)
برنامج متون علمية (البخاري، العقيدة الواسطية الحموية السفارينية كتاب التوحيد و , , ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11900)
موسوعة دليل الكتب الإلكترونية "ضرورية لكل طالب علم" أكثر من 2000 كتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10053)
صور مختصرة لمصطلح الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11918)
قصائد حكم و مواعظ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11966)
مختصر كتاب الاعتصام " للشاطبي " ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11967)
الكاشف فى معرفة من له رواية فى الكتب الستة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11974)
أصول السنة "الإمام أحمد بن حنبل " ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11975)
مقدمة في أصول التفسير " شيخ الإسلام بن تيمية " ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11976)
كتاب النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة لأبي إسحاق الحويني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11932)
كتاب"الطبقات الكبري" لابن سعد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11992)
حمل كتاب معاني الآثار ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11961)
كوكبة الخطب المنيفة للشيخ السديس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11909)
محاضرة مصادر السيرة النبوية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12016)
رسالة ((حق الجار)) للإمام الذهبي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12043)
كتاب السنه للحافظ ابي بكر عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12047)
النظام و التنظيم برؤية شرعية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12050)
حول العلم وفوائد في علم الحديث (المقترح للشيخ مقبل) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12052)
قواعد القواعد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12055)
ضوابط في معرفة السيرة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12056)
أسباب الثبات على طلب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12058)
صحيفة أبي الزبير المكي عن جابر .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11987)
المتواري على أبواب البخاري لابن المنيّر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12071)
موسوعات قرآنية وحديثية جديدة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12077)
كتاب (التنكيل) للعلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11997)
كوكبة الخطب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12098)
(( كتاب الأشربة)) للإمام أحمد .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12101)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:29 ص]ـ
الرد على الزنادقة فيما ادعوه من تعارض آي القرآن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12051)
النهاية في غريب الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12110)
طرح التثريب 1 - 7 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9093)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/54)
إلى الاخوة الكرام هذه الهدية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10270)
كتاب ((اظهار الحق)) للشيخ رحمة الله الهندي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12007)
الرد على الجهمية و الزنادقة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12175)
كتب الشيخ العثيمين -رحمة الله-. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10686)
زكاة الحلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12181)
كتاب ((التكميل لما فات تخريجه من إرواء الغليل)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12207)
محاضرات وشروح الشيخ صالح آل الشيخ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12227)
شبهات وأباطيل حول معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12255)
(( فهرس الفهارس)) للكتاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11637)
الصارم المسلول على شاتم الرسول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12278)
كتب الشيخ إحسان إلهي ظهير رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12313)
كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع لابن عثيمين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8023)
زاد المعاد 1 - 5 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5494)
" فهارس أشرطة سلسلة الهدى والنور" لناصر الدين الألباني - وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9009)
بشرى للباحثين عن الأجزاء النادرة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12269)
خزينة مباركة مملؤة بامهات الكتب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10491)
التقيد و الإيضاح ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12437)
تخريج حديث: سيكون في آخر الزمان أقوام يجلسون في المساجد حلقاً حلقاً ... ". ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12440)
كتاب "لسان العرب" - ابن منظور ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8833)
تحديث مكتبة الألباني (إرواء الغليل كاملا) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12427)
مصنف ابن أبي شيبة (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11768)
دروس من سير الصحابة للشيخ عبدالعزيز السدحان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12457)
مختصر عقيدة أهل السنة والجماعة، للشيخ الحمد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12516)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:42 ص]ـ
بحث الشيخ جاد الحق في الختان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12533)
الرسائل العلمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10215)
سلسلة أعمال القلوب .. للشيخ خالد السبت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12549)
حقوق الطبع محفوظ ( c ) الحلقة (3) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12104)
سنن الداراقطني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12596)
الدارمى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12597)
داراقطنى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12601)
اللمع في اصول الفقة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12604)
تقريب التهذيب لابن حجر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12605)
المنتخب من مسند عبد الحميد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12607)
جمع كتب الفقه الحنبلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12584)
العلل و معرفة الرجال ((الإمام أحمد بن حنبل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12222)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/55)
جزء من الاستذكار لابن عبدالبر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12629)
الحكم بغير ما أنزل الله من تفسير الشنقيطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12646)
كتاب مغني المحتاج ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12451)
تتمة رائعة جداً في موضوع الإنصاف .. (تطبيق) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12672)
مقدمة تحقيق شرح علل الترمذي لابن رجب للدكتور همام عبدالرحيم سعيد (مفيدة في علم العلل) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12644)
شيخ الإسلام ابن تيمية ليس ناصبيا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12695)
ثلاث رسائل للشيخ محمد الحمد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12527)
تاريخ بغداد (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11945)
الرسالة لابن أبىزيد القيرواني- (عقيدة- فقه مالكي- آداب وسلوك) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12742)
(( الجواب الباهر في زوار المقابر)) للإمام ابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12753)
(( المنتقى)) للمجد ابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12743)
(( رفع الملام عن الأئمة الأعلام)) للإمام ابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12772)
عقيدة العادة عند الأشاعرة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12773)
كتاب (القول المبين في أخطاء المصلين) لمشهور حسن سلمان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9109)
آداب المشى للصلاة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12779)
الرسالة التدمرية والحموية؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12319)
الجزء الأول والثاني من الموسوعة الحديثية لشيخنا الفاضل أبي إسحاق الحويني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12815)
كتب للتحميل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12817)
(( الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان)) للإمام ابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12818)
هنا 600 كتاب للتحميل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12822)
حمل شرح الواسطية كاملا للشيخ صالح آل الشيخ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11740)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[02 - 01 - 04, 02:07 ص]ـ
أصول الفقه على منهج أهل الحديث .. لزكريا بن غلام قادر الباكستاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12852)
تفسير القرطبي نسخة منسقة على ملفين فقط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9510)
كتاب "المغني" - ابن قدامة المقدسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9569)
شرح علل الترمذي لابن رجب تحقيق د. همام سعيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12853)
الآداب الشرعية لابن مفلح ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9084)
(( الفتاوى النّديّة في العمليات الاستشهادية)) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4927)
شرح كتاب الصيام في بلوغ المرام للعثيمين رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4072)
نحو منهج شرعي لتلقي الأخبار وروايتها ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12893)
الدفاع عن أهل الحديث للأخ فتحي العيساوي حوار مع الدكتور عمارة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12910)
أبواب من شرح كتاب التوحيد للشيخ علي الخضير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12929)
آداب الحوار 000 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12932)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/56)
كتاب القاموس المحيط من موقع أم الكتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12934)
تخريج حديث: (أنا مدينة العلم، وعلي بابها) للشيخ خليفة البكري (الطبعة الثانية). ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12942)
بحث عن مجاهدة النفس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12946)
كتاب القاموس المحيط للفيروز آبادي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12402)
كتاب المغني لابن قدامة المقدسي - ملفات ورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9772)
كتاب منهاج السنة النبوية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10902)
مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12968)
كتاب نجعة الرائد لليازجي في اللغة والأدب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10717)
إرواء الغليل للشيخ الألباني كاملا من 1 - 8 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10806)
أحاديث رجع الشيخ الألباني عن تصحيحه أو تضعيفها ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12928)
إغاثة اللهفان لابن القيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12993)
الفرق المبين (للشيخ حمد بن عتيق) + ارشاد الطالب (للشيخ سليمان بن سحمان) رحمهما الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13042)
كتاب رياض الصالحين مضبوطاً بالشكل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12988)
كتاب نجعة الرائد لإبراهيم اليازجي مضبوطاً بالشكل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13052)
كتاب للأمام الجويني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12969)
مكتبة طالب العلم المبتدئ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9844)
روضة الطالبين -للإمام النووي على ملف وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9458)
بحوث في علم الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12789)
اللآلي المصنوعة 1 - 24 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7858)
كتاب لسان العرب (ملفات وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13054)
تحفة الاحوذي وعون المعبود ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13083)
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13097)
صحيح ابن خزيمة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13098)
مسند أبي يعلى الموصلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13099)
كتاب عون الباري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13123)
مكتبة مشكاة الإسلامية (حمل 430) كتاب إسلامي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13104)
البداية والنهاية والكامل في التاريخ وتاريخ ابن خلدون وتاريخ جرجان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13134)
حمّل هذه الكتب للشيخ الألباني رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13141)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[02 - 01 - 04, 02:23 ص]ـ
رائعة الشيخ المعلمي التنكيل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13135)
شرح كتاب الطهارة من سنن الترمذي للشنقيطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13090)
شرح مقدمة أصول التفسير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13154)
كتاب الفارضية في الفرائض على مذهب الحنابلة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13155)
الإستذكار والرحيق المختوم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13142)
تتمة كتاب لسان العرب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13074)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/57)
كتاب"مجمع الأمثال" للميداني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13160)
المقترح بأجوبة المصطلح ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1750)
أضواء البيان كاملا من 1 - 7 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10265)
شرح السنة للبغوى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13198)
كتاب ((الفرق بين النصيحة والتعيير)) للحافظ ابن رجب الحنبلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4976)
أضواء البيان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13212)
عقيدة التوحيد للفوزان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13215)
العلل لابن الجوزي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12087)
شروط لا إله إلا الله – الشرط الأول لفضيلة الدكتور محمود عبد الرازق ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12327)
الأنساب للسمعاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13225)
منزلة السنة في الإسلام - العلامة الألباني - صيغة html (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13229)
بحث ممتاز في العادة عند الاشاعرة حوار مع البوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13235)
بحوث رائعة للشيخ وليد السعيدان حفظه الله تعالى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13253)
كتب الكترونية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12522)
منهاج السنة النبوية ودرء تعارض العقل والنقل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13131)
بحوث أخرى للشيخ وليد السعيدان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13272)
الفناء الصوفي هل هو غاية التوحيد للاخ الفاضل مختار طيباوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13245)
المطالب العالية للرازي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13312)
إتحاف البريّة بأقوال زكيّة من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميّة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13350)
الاغاني؟!؟! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13255)
صفة الصفوة لابن الجوزي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13208)
المغنى لأبن قدامة كاملاً ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13096)
تلبيس إبليس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12820)
كتاب صحيح وضعيف الجامع للشيخ الألباني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11378)
كتاب ((أخبار الحمقى والمغفلين)) لأبي الفرج ابن الجوزي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12039)
الأسامي والكنى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12049)
الأذكار للنووي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12042)
كتاب الروح ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11347)
" المستصفى في علم الأصول" للغزالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9895)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[02 - 01 - 04, 02:58 ص]ـ
الفوائد لابن القيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9318)
كتاب الزهد لعبد الله بن المبارك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9240)
كتاب الجواب الكافي لابن القيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8981)
الكفاية في علم الرواية - الخطيب البغدادي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8032)
كتاب رياض الصالحين - النووي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7998)
موسوعة الأديان والمذاهب المعاصرة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7986)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/58)
بحر الدموع "ابن الجوزي" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7591)
بحوث علمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13378)
شرح لمعة الاعتقاد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13379)
بحوث في اللغة العربية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13380)
الردود ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13381)
كتاب "الفصل في الملل والنحل" - تأليف: بن حزم الأندلسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8591)
الرافضه في المدينه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13391)
تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11000)
تفسير ابن كثير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13209)
كتاب السلفيون وقضية فلسطين للشيخ أبو عبيدة مشهُور بن حسن آل سلمان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13453)
الاعتبار ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13385)
المستفاد من ذيل تاريخ بغداد (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13484)
شرح رسالة ابن سعدي في الأصول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13488)
(( الصارم المنكي في الرد على السبكي)) لابن عبد الهادي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13485)
كتاب تنبيه الهاجد - لأبو إسحاق الحويني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10719)
موقع جامع للتفاسير من تفاسير أهل السنة إلى الإباضية ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13496)
كتاب الصيام من منتفى الأخبار مضبوطا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13511)
كتاب الصيام من نيل الأوطار مضبوطا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13512)
منظومةالنفحة القدسية والتحفة الأنسية (في قيام الليل) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13539)
كتب الشيخ ابن عثيمين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13410)
برامج و أبحاث ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13546)
48 سؤالاً في الصيام للشيخ العثيمين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13547)
أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن حنبل الشيباني و أسرار ترتيب سور القرآن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13445)
(( درء تعارض العقل والنقل)) لإمام ابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12827)
بحث جيد حول حديث النهي عي تقبيح الوجه للأمام الالباني رحمه الله تعالى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13558)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[02 - 01 - 04, 03:24 ص]ـ
كفاية المستزيد بشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13573)
حسن البيان فيما ورد في ليلة النصف من شعبان للشيخ مشهور بن حسن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13563)
ملخص الدرس لليلة الرابعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13577)
كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين لابن القيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13591)
" المَنْهج القَوِيْم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم " ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13550)
من نوادر الكتب معجم المطبوعات العربية (1) ليوسف اليان سركيس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13608)
كتاب كيفية دراسة الفقه لسماحة الشيخ صالح آل شيخ وكتاب كيف تطلب العلم للشيخ عائض ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13491)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/59)
صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان للعلامة السهسواني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13610)
حمل مجموعة كتب مهمة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13612)
الأعجاز ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13625)
كتاب الوفاة للنسائي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13628)
مقال: عقدة العمل الغائب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13631)
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار للحافظ ابن عبدالبر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12998)
جزء المؤمل بن إيهاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13649)
كتاب عقيدة التوحيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13587)
الإفادات والإنشادات للشاطبي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13646)
المحرمات في البيع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13676)
إجماع اهل القبلة الموحدين على كفر من لم يكفر المشركين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13374)
المؤلفات الفقهية في نجد ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13700)
كتاب المغازى للواقدى مشكل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13707)
(( المحرر)) لابن عبد الهادي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13523)
فوائد وتعليقات على ((مختصر صحيح مسلم)) للمنذري،،، للشيخ سلمان العودة. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4712)
مشارق الانوار للقاضي عياض ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13718)
العلل و معرفة الرجال لأحمد ابن حنبل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13767)
المسائل التي حلف عليها أحمد ابن حنبل رحمه الله تعالى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13772)
الموضوعات ابن الجوزي (1 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13599)
الصحيحة للألباني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13782)
تنوير الحوالك شرح موطأ مالك، السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13770)
الجرح و التعديل لعبد الله بن المبارك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13766)
الديباج على صحيح مسلم السيوطيس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13784)
شرح السيوطي على سنن النسائي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13785)
تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13786)
مسند الشافعي رحمه الله تعالى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13787)
(( أحكام الإحداد)) للشيخ خالد المصلح ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13384)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[02 - 01 - 04, 03:47 ص]ـ
موطأ مالك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13788)
سنن أبي داود ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13714)
سنن ابن ماجه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13794)
الجامع الصحيح سنن الترمذي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13795)
صحيح ابن خزيمة رحمه الله تعالى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13799)
قرة العين برفع اليدين في الصلاة. البخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13800)
سنن الدارمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13796)
مسند الشاميين. الطبراني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13808)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/60)
الأحاد و المثاني لابن أبي العاصم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13809)
صحيح البخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13712)
في المزح: جد و هزل لسلمان العودة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13828)
صحيح مسلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13713)
سنن النسائي الكبرى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13820)
الحقوق الزوجية في الاسلام - كتاب جديد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13833)
الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ محمد ابن عثيمين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13849)
التمهيد لابن عبد البر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13639)
صحيح ابن حِبّان بترتيب ابن بلبان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13831)
نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع للشيخ عبدالعزيز بن باز ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13862)
فتح الباري شرح صحيح البخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13845)
تاريخ ابن حجر و مسند الإمام زيد بن علي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13850)
اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13857)
مفحمات الأقران في مبهمات القران واعراب القران للسيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13880)
مجموعة كتب في الرد عل النصارى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13903)
مجموعة كتب الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله- ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13921)
كل كتب ابن عثيمين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13925)
الكشاف للزمخشري الجزء الاول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13919)
" المنار المنيف" لابن قيم الجوزية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13945)
علوم الحديث للحافظ ابن الصلاح رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3568)
ذيل تاريخ بغداد (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13339)
وقفات مع كتاب المراجعات - الشيخ عثمان الخميس (محاضرات مفرغة) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13878)
زاد المستقنع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13844)
المستدرك على الصحيحين للحاكم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13995)
شرح سنن الترمذي للمباركفوري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13951)
برنامج موسوعة رواة الحديث، و الحنى الداني من دوحة الألباني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14009)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[02 - 01 - 04, 04:00 ص]ـ
شرح صحيح مسلم للنووي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10663)
" فتاوي السبكي" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13987)
أخصر المختصرات بتحقيق محمد ناصر العجمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14098)
رُخصَة الفِطر في سَفر رَمَضَانَ وَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا مِنَ الآَثَارِ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13943)
شأن الدعاء للامام الخطابى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14123)
شرح الأربعين النووية _ ابن شرف النووي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14132)
كتاب الإيمان لابي عبيد القاسم بن سلاّم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14140)
اخلاق أهل العلم: محاضرة للعلامة ابن باز ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14142)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/61)
مجموعة كتب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14147)
صيد الخاطر لابن الجوزي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14146)
اقبلوا مني هذه الهديه ..... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14159)
( الجلسات العلمية للعلامة سليمان العلوان من 1 - 18). ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14117)
تفسير الاسماء الحسنى للزجاج ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14166)
مجموع فتاوى شيخ الاسلام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14154)
بعض فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14169)
كتاب درجات الصاعدين الى مقامات الموحدين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14178)
المُعْجِزَةُ المَزْعُومَةُ فِي أَحْدَاثِ بُرْجَيِّ التِّجَارَةِ العَالَمِي فِي إمريكا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2062)
كيف تتغلب على نقاط الضعف لديك و تتحكم في غرائزك! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14194)
كتاب (الإبانة عن أصول الديانة) لأبي الحسن الأشعري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14196)
" التذكرة في علوم الحديث" المؤلف: ابن الملقن - الشارح:عبد العزيز بن محمد السعيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=7990)
كشف الكربة في وصف أهل الغربة لإبن رجب الحنبلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13768)
ألف صفحة من تاريخ الإسلام للذهبي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13070)
الأمالي الخميسية / يحيى بن الحسين الشجري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14229)
طبقات النسابين لبكر أبو زيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14237)
تفسير الفخر الرازي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12714)
كتاب الأم للإمام الشافعي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14135)
مؤلفات الشيخين ابن تيمية وابن القيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14313)
برنامج حصن المسلم من أذكار الكتاب و السنه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14337)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[02 - 01 - 04, 04:10 ص]ـ
الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبدالبر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14264)
كوّن مكتبتك من هنا!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14172)
[ تحقيق] جزء فيه من غرائب الإمام ابن ماجة للإمام الذهبي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14391)
كتاب أسد الغابة لإبن الأثير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14385)
ولفترة محدودة - تاريخ الإسلام للذهبي على الوورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13978)
كتاب المجموع شرح المهذب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14431)
عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعلامة العيني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13665)
فهارس الفروق للقرافي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14481)
(( الجامع)) للروايات والزيادات الشاذة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14392)
كتاب صفة الصفوة لابن الجوزي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14506)
فهارس كتاب المحلى لابن حزم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14556)
شرح العقيدة الواسطية للشيخ صالح آل الشيخ - نسخة كاملة ومرتبة / 30 شريط مفرغ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14564)
فضائل الصحابه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14616)
مكتبة متكاملة في العقيدة والتاريخ والحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14622)
ألفية السيوطي مضبوطة على نسختين مطبوعتين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14450)
كنوز المعرفة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14387)
شرح كتاب التوحيد - للعلامة صالح آل الشيخ - نسخة مرتبة ومفهرسة على ملف وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14658)
شرح الأربعين النووية للعلامة صالح آل الشيخ - نسخة مرتبة ومفهرسة على ملفات وورد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14659)
حاشية ابن القيّم على سنن أبي داود ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13935)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/62)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[02 - 01 - 04, 04:25 ص]ـ
تفسير الطبري (ملفات وورد مضغوطة) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10831)
40 فتوى عن أحكام الجنائز - للعلامة صالح الفوزان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14762)
البيان بالدليل لما في نصيحة الرفاعي والبوطي من الكذب الواضح - صالح الفوزان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14765)
الأعلام بنقد كتاب الحلال والحرام - للعلامة الفوزان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14778)
مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13746)
أحكام التسعير في الاسلام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14332)
كتاب علل ابن أبي حاتم!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13405)
النظام في الإسلام (تعريف النظام، أهميته، .... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14830)
المنتقى من مراقي السعود في أصول الفقه للشيخ سليمان العلوان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14845)
معجم المؤلفين عمر كحالة ج 1، 2، 3 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11470)
بحث مهم 1 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5955)
فضل علم السلف لابن رجب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5530)
تفسير القرآن عبد الرزاق الصنعاني (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14557)
( فقه تغيير المنكر) للدكتور محمود توفيق محمد سعد أستاذ البلاغة والنقد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14894)
حمل برنامج الموسوعة الحديثية المصغرة (السيوطي -الألباني) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13481)
حمّل تفسير الحافظ ابن كثير الأصل كاملا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13885)
كتاب منهاج العابدين لامام الغزالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14939)
عقيدة أهل السنة والجماعة-للشيخ العثيمين- ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14950)
من أسماء الله الحسنى غافر، غفار، غفور - مقاماتها ودلالاتها في القرآن الكريم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14859)
المناهي اللفظية-لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين- ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14960)
" المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر" - ابن الأثير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8597)
تفسير "التحرير والتنوير" ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14267)
مختصر التبيان في آداب حملة القرآن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14972)
نظم السلم المنورق للأخضري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14989)
النهج السديد في تخريج احاديث تيسير العزيز الحميد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14992)
(( الروض الباسم ... )) لابن الوزير، تحقيق العمران ـ تقديم بكر أبو زيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14862)
ذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه للحافظ ابن شاهين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15018)
كتاب في نظرية النظم الجرجانية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15020)
عمدة الفقه للمقدسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14794)
حوار مجلة البيان مع الدكتور أحمد عبد الكريم معبد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15055)
جامع الفقه الاسلامي لشركة حرف ( http://)
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[02 - 01 - 04, 04:39 ص]ـ
ابحث وتصفح في كل موسوعات "حرف" مجانا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15072)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/63)
روايات حديث معاذ بن جبل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15087)
التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15052)
الملخص الفقهي للشيخ الفوزان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15114)
مختصر الخرقي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15123)
كتاب في نظرية النظم عند عبد القاهر وقراءة الشعر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15148)
تلخيص الحبير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15121)
هذه الكتب لدي بصيغة (وورد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15126)
الكتب:
1 - العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد.
2 - الأسامي والكنى للإمام أحمد بن حنبل (رواية ابنه صالح)
3 - علل الدارقطني.
4 - تهذيب الكمال للمزي.
كتاب مسائل في الإيمان للشيخ صالح الفوزان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15175)
هذه الكتب للتحميل بصيغة (وورد) ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15126)
حكم تهنئة النصارى بعيد الكريسماس (رأس السنة الميلادية) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15191)
كتاب (المعيار .. لعلم الغزالي في كتابه السنة النبوية) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15196)
فتاوي سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز عليه رحمة الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15065)
برنامج (قالون) للبحث في آي القرآن الكريم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15197)
كتاب (شرح السيوطي على سنن النسائي) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15226)
تاريخ مدينة دمشق (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13204)
عمل اليوم والليلة لابن السني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15236)
تحميل كتاب طبقات الشافعيه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14855)
جزء من حديث وفوائد أبي يعلى الخليلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15257)
الرد المفحم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15007)
حمل كتاب (لسان الميزان) للحافظ ابن حجر العسقلاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15287)
برنامج (السيرة النبوية) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15292)
للتحميل بعض مصنفات أ. د. محمود توفيق ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14873)
المغني لابن قدامة المقدسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15283)
كتاب "الكتاب" - الموضوع: اللغة و المعاجم - تأليف: سيبويه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8503)
من مكتبة ابن عبد الوهاب السالمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6945)
الكتب:
1 - الكامل في التاريخ.
2 - قواعد الاصول مقاعد الفصول، لصفي الدين الحنبلي.
3 - التحفة العنبرية في شرح تحفة الاطفال.
4 - المجموع فى هاء التأنيث والموصول والمقطوع، جمع وترتيب / أحمد بن عبد العظيم الفاطمى
5 - مختصر التحرير.
6 - اسباب النزول لامام الواحدي كامل.
7 - تلخيص الناسخ والمنسوخ، للشيخ يوسف ابن مرعي الكرمي.
8 - منظومة السيوطي في الناسخ والمنسوخ.
9 - المقحمات للشيخ السيوطى.
10 - الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق، للعلامة محمد تقي الدين الهلالي.
11 - المفصل فى صناعة الا عراب، للزمخشري.
12 - موصل الطلا ب الى قواعد الا عراب.
13 - الخطوط العريضة، للعلامة محب الدين الخطيب.
14 - مجموعة رسائل، للشيخ مساعد الطيار.
15 - تفسير الطبري - 30 مجلد.
16 - شرح كتاب الموقظة للذهبي في تعريف علوم الحديث.
17 - شرح كتاب الباعث الحثيث في مصطلح علم الحديث.
18 - فوائد وتعليقات علي مختصر صحيح مسلم لامام المنذري لشيخ سلمان العودة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/64)
19 - شرح سنن الترمذي لشيخ محمد مختار الشبقيطي، الدرس من 1 الي 27.
20 - كتاب النكاح والحقوق المعلقة بة كم كتاب عمدة الفقة، لشيخ الشنقيطي.
21 - شرح باب القنوت من سنن الترمذي.
22 - شرح منظومة الاداب المسمي بغذاء الالباب، للعلامة محمدالسفاريني الحنبلي
23 - غذاء الالباب.
24 - الشفا بتعريف حقوق المصطفي، القاضي عياض.
25 - كتاب الايمان للحافظ ابن مندة.
26 - شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة، لهبة الله ابو القاسم الطبري.
27 - شرح كتاب الايمان الامام ابو عبيد القاسم ابن سلام للشيخ عبد العزيز الراجحي.
28 - شرح كتاب كتاب التوحيد او كلمة الاخلاص حقيقة معناها للحافظ ابن رجب الحنبلي شرح الشيخ عبد الرحمن البراك.
29 - شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للشيخ عبد العزيز الراجحي.
30 - عيون الاثر في فنون المغازي والشمائل والسير، للحافظ بن سيد الناس الاندلسي.
31 - إرشاد أولى البصائر والألباب لنيل الفقة بايسر الطرق والاسباب للعلامة السعدي.
32 - كتاب للحافظ ابن حجر عن الاسراء والمعراج.
33 - الاية الكبري بشرح قصة الاسراء للامام جلال الدين السيوطي.
34 - كتاب الجامع الصغير للامام السيوطي.
35 - الزيادة علي الجامع الصغير.
36 - تحفة الابرار بنكت الاذكار للامام السيوطي رحمة الله.
37 - ماورد في حياة الانبياء للحافظ البيهقي.
38 - مستدركات الدكتور ماهر ياسين علي كتاب تحرير التقريب التهذيب.
39 - شرح كتاب زاد المستقنع علي مختصر المقنع، العلامة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظة الله.
40 - شرح سنن الترمذي للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي.
41 - الدرر والياقوت في تراجم اعلام المحدثين من حضرموت.
وهناك المزيد ....
قانون تحديد اليوم في التاريخين: الميلادي والهجري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14822)
المحلى للإمام إبن حزم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14335)(7/65)
أين أجد هذا الكتاب على الشبكة
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[31 - 12 - 03, 09:15 ص]ـ
الإخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أجد هذا الكتاب على الشبكة
تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم لبدر الدين بن جماعة
وجزاكم الله خير الجزاء
والدال على الخير كفاعله
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[31 - 12 - 03, 10:20 ص]ـ
هذه معلومات عن الكتاب
نرجو من الاخوه اتحافنا به
---------------------------------------
(تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم) لبدر الدين بن جماعة
عبدالله بن حمد الحقيل
http://www.suhuf.net.sa/2003jaz/jan/16/wo4.htm
---------------------------------------
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[31 - 12 - 03, 10:30 ص]ـ
جولة في كتاب: تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم
علي الفهد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فان طلب العلم من أسمى المطالب، وأفضل ما ينبغي أن يسعى إليه كل طالب؛ وذلك لأنه ميراث النبوة، وأهله هم ورثة الأنبياء، وهو كغيره من شرائع الإسلام له مقومات:هي آدابه، قال أبو علي الدقاق-رحمه الله-:" من استهان بأدب الإسلام عوقب بترك السنة ... " طبقات الشافعية الكبرى 4/ 330، وقال السفاريني: (أدب العلم أكثر من العلم). [غذاء الألباب1/ 36]
وحديثنا في هذه الحلقة عن كتاب من الكتب التي ذاع صيتها في الآفاق، وأخذها العلماء بالقبول واتخذت منهجاً للطلبة والشيوخ ألا وهو كتاب: "تذكرة السامع والمتعلم في أدب العلم والمتعلم". وسوف نتطرق إليه من محاور متعددة:
المحور الأول: مؤلفه:
وهو / الشيخ العلامة قاضي القضاة بدر الدين محمود إبراهيم ابن جماعة الكناني الحموي المصري، ولد في حماة من أرض الشام وذلك عام 639هـ. قال الذهبي-رحمه الله-:" قاضي القضاة شيخ الإسلام"، وقال ابن كثير-رحمه الله-: "العالم شيخ الإسلام"، وقال السبكي-حمه الله-: "حاكم الاقليمين: مصراً وشاماً .. ) البداية والنهاية 14/ 163/ طبقات الشافعية الكبرى 9/ 139 أما مذهبه في الفروع فقد كان شافعياً، وفي العقيدة والأصول: كان أشعرياً.
وقد توفى ليلة الإثنين: حادي عشر جمادي الأولى من عام 733 هـ عن عمر أربع وتسعين سنة.
المحور الثاني: ما يتعلق بالكتاب:
اسمه: وقد ثبتت هذه التسمية في مقدمة المصنف لكتابه.
طباعته: طبع طبعة قديمة بحيدر أباد الدّكن سنة 1354هـ، وصورت في بيروت بدون تاريخ، ثم طبعت طبعةً جديدة عام 1423هـ محققة بتحقيق: عبد السلام بن عمر بن علي الجزائري
أما أهمية الكتاب في بابه: فإن هذا الكتاب له جهات عدة: الجهة الأدبية التربوية، حيث يرسم منهجاً تربوياً للشيخ وللطالب على حد سواء. الجهة الشرعية: حيث يبين بعض الأحكام الشرعية المتعلقة بأحاديث الآداب وتفسير الآيات، وما يحرم وما يجب على الشيخ والطالب مراعاته مع النصوص الشرعية. الجهة التاريخية: حيث يذكر طريقة الدراسة والحياة الدراسية والتعليمة المرعيّة في ذلك الوقت.
منهجية هذا الكتاب: وتبين هذه القيمة جلياً في عرض محتوى هذا الكتاب؛ حيث إن المصنف _رحمه الله_ ذكر منهجه في جمع هذا الكتاب بقوله: (وجمعت ذلك مما اتفق في المسموعات، أو سمعته من المشائخ السادات، أو مررت به في المطالعات، أو استفدته في المذاكرات وذكرته محذوف الأسانيد والأدلة كيلا يطول على مطالعة أو يمله).
ثم قسمه إلى خمسة أبواب:
-الباب الأول: فضل العلم، وأهله وشرف العالم ونبله، وذكر فيه الآيات والأحاديث والآثار التي فيها فضل طلب العلم، وفضل العلماء وطلاب العلم، ثم فصل فأحسن -رحمه الله-.
-الباب الثاني: في آداب العالم في نفسه ومع طالبيه ودروسه: وفيه فصول ثلاثة:
الفصل الأول: آدابه في نفسه: اثنا عشر نوعاً وهي على الأجمال كما يلي:-
1 - دوام مراقبة الله في السر والعلانية فإنه أمين على ما أودع من العلوم والمفهوم.
2 - صيانة العلم بما جعله الله من العزة والشرف فلا يجعله في غير أهله من أبناء الدنيا.
3 - التخلق بالزهد في الدنيا، والتقليل منها والرضى باليسير فيها.
4 - تنزيه العلم، وعدم جعله سُلماً يتوصل فيه إلى مآرب الدنيا.
5 - البعد عن دنئ المكاسب، ورذيلها طبعاً: كالحجامة والدباغة والصياغة وغيرها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/66)
6 - المحافظة على شعائر الإسلام، وظواهر الأحكام: كإمامة الصلاة جماعة في المسجد وإفشاء السلام.
7 - المحافظة على المندوبات والمستحبات القولية والفعلية.
8 - معاملة الناس بمكارم الأخلاق وطلاقة الوجه وكظم الغيظ، وكف الأذى عن الناس.
9 - تطهير الظاهر والباطن من الأخلاق الرديئة: كالغل والحسد والبغي والغضب والغيرة والغش والكذب والرياء والعجب والسمعة والبخل والطمع والخيلاء.
10 - إلزام النفس بالجد والاجتهاد والمواظبة على وظائف الأوراد من العبادات.
11 - الاستفادة والتحصيل من أي أحد كان سواء كان دونه منصباً أو نسباً بل يحرص على الفائدة حيث كانت.
12 - الاشتغال بالتصنيف والجمع، وذلك بعد تمام الأهلية.
الفصل الثاني: آداب العالم في درسه: وفيه اثنا عشر نوعاً وهي إجمالاً:
1. التطهر من الحدث والخبث والتنظف ولبس أحسن الثياب عند عزم التدريس.
2. إذا أراد أن يخرج من بيته للدرس: دعا ببعض ما ورد؛ ليكون له عوناً على ما أمامه.
3. أن يكون مجلسه في الدرس بارزاً لجميع الحاضرين، ويوقر أفاضلهم ويحترم الجميع.
4. أن يُقدِّم على الشروع في التدريس: قراءة شيء من كتاب الله تبركاً وتيمناً.
5. ثم يستعيذ من الشيطان، ويحمد الله ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم-. ويترضى على الصحابة والتابعين، ويدعو لنفسه ولمشائخه وللحاضرين.
6. إذا تعددت الدروس: قدم الأهم والأشرف، فيبدأ بالتفسير مثلاً قبل الحديث، والحديث قبل الفقه وهكذا.
7. أن لا يرفع صوته إلا لحاجة، ولا يخفضه بحيث لا يحصل منه كمال الفائدة.
8. أن يصون الجلسة من اللغط، ورفع الصوت باختلاف وجهات البحث.
9. زجر كل من ظهر منه سوء أدب في بحثه أو أكثر الصياح بغير فائدة على الحاضرين أو الغائبين.
10. ملازمة الإنصاف في البحث وإذا سئل عن شيء أجاب عليه إن علم وإلا قال: لا أعلم.
11. التودد لغريب حضر.
12. ختم الدرس بقوله: والله أعلم. ويدعو ببعض ما ورد نحو: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
13. عدم الاستعجال في الانتصاب للتدريس ما لم يكن أهلاً.
الفصل الثالث: في أدب العالم مع طلبته مطلقاً وحلقته: وهي أربعة عشر نوعاً إجمالها:
1. ابتغاء وجه الله في التعليم.
2. أن لا يمتنع من تعليم الطالب؛ لعدم خلوص نيته، فإن حسن النية مرجوة ببركة العلم.
3. ذكر ما أعد الله للعلماء من منازل وكرامات لتحسن النية.
4. أن يحب لطالبه ما يحب لنفسه، ويكره له ما يكره لنفسه.
5. أن يسمح له بسهولة الإلقاء في تعليمه وحسن التلطف في تفهيمه.
6. أن يحرص العالم على تفهيمه وتعليمه وبذل الجهد في ذلك.
7. طرح بعض الأسئلة بعد الدرس؛ لامتحان فهم الدارسين.
8. أن يطالب الطلبةَ في بعض الأوقات بإعادة المحفوظات.
9. إذا سلك الطالب في التحصيل فوق ما يقتضيه حاله، أو تحمله طاقته أوصاه بالرفق بنفسه.
10. أن يذكر للطلبة قواعدَ الفن التي لاتنخرم.
11. أن لا يظهر للطلبة تفضيل بعضهم على بعض؛ فإنه ربما يوحش الصدر، وينفر القلب.
12. إذا صدر من بعض الطلبة بعض الأحوال المخالفة لآداب الطلب أن يعرِّض بذلك ويؤدبه.
13. أن يساعد الطلبة بما تيسر عليه من: جاه ومال عند قدرته على ذلك.
14. أن يتواضع مع الطالب، وكل مسترشد سائل، ويخفض له جناحه.
-الباب الثالث: في آداب المتعلم وفيه ثلاثة فصول.
الفصل الأول: في آدابه في نفسه، وهو عشرة أنواع: وهي إجمالاً:
1. تطهير القلب من الغل والحسد وسُوءِ عقيدةٍ وخُلقٍ.
2. حسن النية في طلب العلم؛ بأن يقصد به وجه الله، ويحرص على العمل به يعمل به.
3. أن يبادر في شبابه إلى التحصيل ولا يغتر بالتسويف.
4. أن يقنع من الدنيا باليسير.
5. أن يقسم ليله ونهاره ويحرص على أجود الأوقات للحفظ مثلاً.
6. أكل القدر اليسير وأن يكون من الحلال.
7. أن يأخذ الورع في جميع شأنه ويتحرى الحلال في شأنه كله.
8. أن يقلل من المطاعم والمشارب التي هي من أسباب البلادة. وضعف الحواس.
9. أن يقلل نومه مالم يلحق ضرر في بدنه وذهنه.
10. أن يقلل من مخالطة الناس ما استطاع.
الفصل الثاني: في آدابه مع شيخه وقدوته وما يجب عليه من عظيم حرمته وفيه: ثلاثة عشر نوعاً وهي إجمالاً:
1. أن يستخير الله فيمن يأخذ عنه العلم من المشائخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/67)
2. أن يكون مع شيخه كالمريض مع الطبيب الماهر في الانقياد والطاعة وعدم المخالفة.
3. أن ينظر بعينه الإجلال ويعتقد فيه درجة الكمال النسبي فإن ذلك أقرب إلى نفعه.
4. أن يعرف له حقه ولا ينسى له فضله.
5. أن يصبر على جفوة تصدر من شيخة أو سوء خلق.
6. أن يشكر الشيخ على توقيفه على مافيه فضيلة وعلى توبيخه على مافيه نقص من كسل أو قصور.
7. أن لا يدخل على الشيخ في غير المجلس العام إلا باستئذان.
8. أن يجلس بين يدي الشيخ جلسة الأدب كما يجلس الصبي بين يدي المقريء.
9. أن يحسن خطابه مع الشيخ بقدر الإمكان ولا يقول له: (لم - لا نسلم - ولا - من نقل هذا .... ) ونحوها.
10. إذا سمع الشيخ يذكر شيئاً هو يعرف فإنه يصغي إصغاء مستفيد كأنه لم يسمعه قط.
11. أن لا يسبق الشيخ إلى شرح مسألة أو جواب سؤال منه أو من غيره.
12. إذا ناوله الشيخ شيئاً تناوله باليمين، وإذا ناول هو الشيخ أعطاه باليمين.
13. إذا مشى مع الشيخ فليكن أمامه باليل، وراءه بالنهار إلا أن يقتضى الحال خلاف ذلك.
الفصل الثالث: في آدابه في دروسه وقراءته في الحلقة وهي: ثلاثة عشر نوعاً:
1. أن يبدأ بكتاب الله العزيز فيتقنه حفظاً ويجتهد في إتقان تفسيره، ثم في كل فن مختصراً.
2. أن يحذر من أن يشتغل في أول أمره بالاشتغال في الاختلاف بين العلماء أو بين الناس مطلقاً.
3. أن يصحح ما يقرؤه قبل حفظه تصحيحاً متقناً إما على الشيخ أو على غيره ثم يحفظه بعد ذلك.
4. أن يبكر في سماع الحديث، ويعتني أولاً بصحيح البخاري ومسلم ثم ببقية الكتب والأعلام.
5. أن لا يبدأ في مبسوطات الكتب قبل المختصرات ليكون عنده تصور كامل عن ما يريد التعمق فيه.
6. أن يلزم حلقة شيخه في التدريس وجميع المجالس إذا أمكن.
7. إذا حضر مجلس الشيخ سلم على الحاضرين بصوت يسمع جميعهم وخص الشيخ بزيادة تحية وإكرام وكذلك إذا انصرف.
8. أن يتأدب مع حاضري مجلس الشيخ فإنه أدب معه واحترام المجلس.
9. أن لا يستحي من سؤال ما أشكل عليه بتلطف وحسن خطاب وأدب سؤال.
10. مراعاة نوبته فلا يتقدم عليها بغير رضا من هي له.
11. أن يكون جلوسه مع الشيخ على ما تقدم ويحصر كتابه الذي يقرأ منه معه ويحمله بنفسه ولا يضعه على الأرض.
12. إذا حضرت نوبته استأذن الشيخ فإن أذن له استعاذ من الشيطان ثم يسمي الله ويحمده ويصلي على النبي ثم يدعو للشيخ ولوالديه ولنفسه وسائر المسلمين.
13. أن يُرغّب بقية الطلبة في التحصيل ويدلهم على مظانه.
-الباب الرابع: في الأدب مع الكتب التي هي آلة العلم وهي أحدى عشر نوعاً:
1. ينبغي لطالب العلم أن يقتني الكتب المحتاج إليها ما أمكنه شراء أو إجارة أو إعارة.
2. يستحب إعارة الكتب لمن لا ضرر عليه منها وممن لا ضرر منه بها.
3. إذا نسخ الكتاب أو طالعه فلا يضعه على الأرض مفروشاً بل يجعله بين كتابين أو شيئين مثلاً كيلا يسرع تقطع حبكه.
4. ينبغي له أن يتفقد الكتاب أولاً وآخراً ووسطاً وترتيبه إذا أراد استعارته أو شرائه.
5. إذا نسخ شيئاً من كتب العلم الشرعي يستحب له أن يكون على طهارة مستقبلاً القبلة طاهر البدن والثوب بحبر طاهر ونحو ذلك.
6. ينبغي أن يجتنب الكتابة الدقيقة في النسخ.
7. إذا صحح الكتاب بالمقابلة على أصله الصحيح أو على شيخ فينبغي له أن يُشَّكل المشكل ويعجم المستعجم ويضبط الملتبس.
8. إذا أراد أن يخرج شيء في الحاشية علم له في موضعه بخط واضح في محله.
9. لا بأس بكتابة الحواشي والفوائد المهمة على حواشي كتاب يملكه ولا يكتب إلا المهم منها.
10. لا بأس بكتابة الأبواب والتراجم والفصول بالحمرة فإنه أظهر في البيان.
11. إذا صحح الكتاب على الشيخ أو في المقابلة علَّم على موضع وقوفه (بلغ - أو بلغت - وبلغ العرض - ونحوهما).
-الباب الخامس: في آداب سكنى المدارس للمنتهي والطالب: وفيه أحدى عشر نوعاً وهي:
1. اختيار المدرسة التي واقفه أورع وأبعد عن البدع.
2. أن يكون الدرس بها ذا فضل وديانة وعقل ومهابة ودلالة وعدالة ومحبة وغيرها.
3. أن يتعرف بشروط واقفٍ المدرسة ليقوم بحقوقها.
4. إذا عين الواقف أحداً دون احد في وقفه وجب التقيد بما ذكر.
5. أن لا يشتغل فيها بالمعاشرة والصحبة بل يقبل على شأنه وما بنيت المدرسة له.
6. أن يكرم أهل المدرسة التي يسكنها بإفشاء السلام وإظهار المودة والاحترام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/68)
7. أن يختار لجواره أصلحهم حالاً وأجودهم طبعاً وأصونهم عرضاً.
8. إذا سكن في مسجد المدرسة أو في مكان الاجتماع فليتحفظ عند صعوده إليه من سقوط شيء من نعليه ولا يقابل باسفلهما القبلة ولا وجوه الناس ولا ثيابهم.
9. أن لا يتخذ باب المدرسة مجلساً ولافي دهليزها الموصل إلى الطريق.
10. أن لا ينظر في بيت أحد في مروره من شقوق الباب. ونحوه ولا يلتفت إليه إذا كان مفتوحاً، وإن سلم سلم وهو مار من غير التفات.
11. أن يتقدم على المدرس في حضور مع موضع الدرس ولا يتأخر إلى بعد جلوسه وجلوس الجماعة.
وأسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح، والله أعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.
----------------------------------------
(تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم) لبدر الدين بن جماعة
عبدالله بن حمد الحقيل
ان المحافظة على التراث امر في غاية الأهمية للتعرف على اسهامات اسلافنا وابراز منجزاتهم العلمية والثقافية والحضارية التي حققوها وكان لهم فضل السبق على الحضارة الغربية في كثير من المجالات، ولاشك ان الحضارة الإسلامية كانت المشعل الذي بدد ظلام الجهل في العصور الوسطى والاساس والمرتكز الذي اقامت عليه اوروبا نهضتها المعاصرة.
لقد ضرب علماء المسلمين بسهم وافر في شتى جوانب المعرفة الانسانية وكان لجهدهم دور في اضاءة الطريق امام الحضارة الاوروبية وظلت بعض امهات الكتب العربية تدرس في الجامعات الاوربية حتى القرن الثامن عشر واستعرض واحدا من الكتب التربوية ذات الاهتمام بالعلاقة بين المعلم والمتعلم والمسمى (تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم) لبدر الدين بن جماعة والمولود عام 639 والمتوفى في 733هـ وهو احد العلماء المسلمين الذين كان لهم دور ريادي بارز في ميدان العلم وضروب المعرفة والتأليف.
لقد ركز في كتابه على ابراز فضل العلم والعلماء واهمية توطيد اواصر العلاقة بين المعلم والمتعلم ويرى ان الارشاد النفسي والتربوي له اثر بالغ في العملية التعليمية، ومن اهم الأمور التي ينبغي ان يلم بها المعلم، وان المعلم الذي لا يقوم بالعملية الارشادية لا يقوى على ان يقدم المعلومات بالصورة المرضية فمهمة المعلم لا تنحصر في امداد الطلاب بالمعلومات الواردة في المنهج المدرسي ولكنها تتجدد من خلال ما يقدمه من توجيهات وإرشادات من شأنها ان ترتقي بقدرات وملكات المتعلمين في شتى الميادين ومختلف الجوانب.
وهو بذلك ينبه الى اهمية تكوين المعلم واعداده مهنيا وتربويا حتى يكون قادرا على اداء واجبه وحمل رسالته واعداد الاجيال كما ارشد ابن جماعة الى ضرورة ان تكون العملية التعليمية موجهة لمصلحة الطلاب وحسن ارشادهم وتعليمهم ونموهم ومساعدتهم والاجابة على اسئلتهم ومناقشتهم ومراعاة الفروق الفردية بينهم ويركز على اهمية فضل العلم والعلماء مسترشدا بقول الله تعالى: {إنَّمّا يّخًشّى الله مٌنً عٌبّادٌهٌ العٍلّمّاءٍ} ويرى ان العلماء اصحاب رسالة وينبغي ان يقصدوا بالعلم وجه الله تعالى وان يكونوا قدوة حسنة ودوام مراقبة الله في السر والعلن وان المعلم امين على ما اودع من العلم وما منح من الحواس والمفاهيم والآراء وعليه ان يتواضع لله في سره وعلانيته ويقف على ما اشكل عليه وان يحرص على صيانة العلم وان يتخلق بالخلق الفاضل والزهد في الدنيا والا يتعلق بها لانه اعلم الناس بها وبسرعة زوالها وان ينزه علمه عن جعله سلما يتوصل به الى اغراض الدنيا من جاه او مال او سمعة او شهرة وتجنب مواضع التهم وان بعدت والمحافظة على شعائر الدين والصبر على الاذى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باذلا نفسه لله لا يخاف فيه لومة لائم. كما يرى ابن جماعة ان العالم ينبغي ان ينتفع بعلمه بحيث ينعكس على تصرفاته وسلوكه واذا لم ينتفع بعلمه فغيره أبعد عن الانتفاع به. وعلى المعلم ان يعامل الناس بمكارم الاخلاق من طلاقة الوجه وافشاء السلام واطعام الطعام وكظم الغيظ وكف الاذى من الناس واحتماله منهم واللطف بالطلبة واعانتهم وبرهم والبعد عن الغش والكبر والعجب والسمعة والبخل والخبث والبطر والفخر والخيلاء والتنافس في الدنيا والمداهنة وحب المدح بما لم يفعل والغيبة والنميمة والبهتان والكذب والغش في العقول واحتقار الناس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/69)
ولو كانوا دونه، ويؤكد على التحذير من هذه الصفات الرديئة فانها باب كل شر بل هي الشر كله. كما يعالج الكثير من السلوكيات الخاطئة قائلا من اراد أن يطهر النفس من هذه الصفات فعليه ان يداوي الحسد بالفكر العميق الذي يراه بانه اعتراض على الله سبحانه وتعالى في حكمته المقتضية تخصيص المحسود بالنعمة ومن هنا فالحاسد معترض على مشيئة الله. ويوضح أسس الاخلاق السوية في دوام الاخلاص والصبر والقناعة وحسن الظن وحسن الخلق وشكرِ النعمة. كما يحث ابن جماعة المعلم على التزود بالعلم وان يستفيد مما لا يعلمه ممن هو دونه سنا ومنصبا ويكون حريصا على الفائدة والمعرفة حيث كانت. ويرسم ابن جماعة القواعد والآداب التي ينبغي للمعلم ان يقدم بها درسه لطلابه على الوجه الاكمل ومراعاة ما يلي:
* ان يدعو الله بالتوفيق وتجنب الحركات التي تشغل اذهان الطلاب والابتعاد عن الافعال التي تقلل الهيبة ولا يدرّس وقت جوعه او عطشه او همه او نعاسه.
* ان ينظف نفسه ويلبس احسن الثياب ويجلس بارزا لجميع الحاضرين وان يبدأ بالاهم فالاهم من الدروس ويقف في مواضع الوقف مع مراعاة اسلوب التشويق وجذب المستمع ولا يرفع صوته زائدا على قدر الحاجة ولا يخفضه خفضا لا يحصل منه الفائدة.
* زجر من ظهر فيه سوء ادب او نام او تحدث مع غيره او استهزأ باحد الحاضرين.
* ان يحب المعلم لطالبه ما يحبه لنفسه ويكره له ما يكره لنفسه ويعامله بما يعامل به اعز اولاده من الشفقة والرحمة والعفو والاحسان والصبر.
* التوجيه والارشاد بلطف بعيدا عن الفلسفة والقسوة.
* العدل والموضوعية في معاملة التلاميذ والبعد عن الهوى في الحكم.
وقد دعا ابن جماعة الى ان يحكم العدل سلوك المعلم في تعامله مع تلاميذه وفي ذلك يقول (على المعلم الا يظهر للطلبة تفضيل بعضهم على بعض عنده في مودة او اعتناء مع تساويهم في الصفات من سن او ديانة او فضيلة فإن ذلك ربما يوحش منه الصدر وينفّر القلب ولقد أوضح بعض المبادىء والقواعد للتدريس منها:
ترغيب التلاميذ في التعليم وشحذ هممهم وعدم تكليف الطالب فوق طاقته وادراكه وطرح الاسئلة على التلاميذ في نهاية كل درس للتأكد من فهمهم والتروي في الاجابة والتأكد من صحتها ويحث الطلاب على اغتنام جميع الاوقات للمذاكرة والتحصيل وطلب العلم منذ الصغر وحسن النية في طلب العلم وحسن اختيار الجليس والصديق ويرى ان كثرة الاصدقاء تضيع العمر وتذهب المال وينبغي لطالب العلم الا يخالط الا من يفيده ويستفيد منه مستشهدا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اغد عالما او متعلما ولا تكن الثالث فتهلك) ومع التغيير المستمر في عملية التربية والتعليم تبعا لتطور الحياة فان المؤلف يبرز فضل العلم والتربية وانها من افضل العبادات حيث يرى ان العلم يبقى اثره وخيره يذهب على صاحبه وقد اوضح صفات المعلم الجيد ومبادىء وقواعد التدريس وحسن النية في طلب العلم الى غير ذلك من الافكار الجيدة النيرة في التربية والتعليم وطرائق التعليم واساليبه. ورحم الله اعلام التربية الاسلامية كابن خلدون وابن سيناء والغزالي وغيرهم ممن كان لهم دور كبير في اثراء التربية وتطويرها حتى صارت تضاهي الكثير من النظريات والآراء التربوية الحديثة.(7/70)
كتاب الأجوبة للشيخ أبي مسعود عما أشكل الشيخ الدار قطني على صحيح مسلم بن الحجاج
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[31 - 12 - 03, 02:11 م]ـ
كتاب الأجوبة
للشيخ أبي مسعود
عما أشكل الشيخ الدار قطني
على صحيح مسلم بن الحجاج
للإمام الحافظ
أبي مسعود بن محمد بن عبيد الدمشقي
المتوفى سنة 401 هـ
ـ[أبو العلاء2]ــــــــ[08 - 12 - 04, 06:52 م]ـ
أريد من إخواني ما يعلمونه من فن الأجوبة على المسائل المستغربة في صحيح البخاري
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 12 - 04, 02:57 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[14 - 12 - 05, 01:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا(7/71)
طلب كتب إبن بطة
ـ[أبوحذيفة الشواني]ــــــــ[31 - 12 - 03, 11:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنني من طلاب العلم في كردستان العراق أطلب من الأخو أن يرسلون لي وصلات التي توصلني إلى الكتب لإبن بطة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(7/72)
مصباح الظلام في الرد على من كذب على الشيخ الإمام
ـ[الصدوق]ــــــــ[01 - 01 - 04, 05:39 ص]ـ
مصباح الظلام في الرد على من كذب على الشيخ الإمام
للشيخ العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ رحمه الله
ـ[أبو غازي]ــــــــ[22 - 08 - 05, 08:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:43 م]ـ
جزاك الله خيرًا.(7/73)
كتب ورسائل للتحميل ( ... أدخل ... )
ـ[الجزائري الأثري]ــــــــ[01 - 01 - 04, 08:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. هذا رابط للإخوة الكرام ..
(#حرّر#).
لا تنسونا من صالح دعاءكم .. وجزاكم الله خيرا
(تمّ حذف موضوعك من قبل. فالرجاء مراعاة رغبة القائمين على الملتقى وعدم إعادة نشره (الإشراف))(7/74)
(قواعد في البيوع) للشيخ:وليد السعيدان
ـ[البلقيني]ــــــــ[01 - 01 - 04, 11:09 ص]ـ
(كتاب قواعد في البيوع) لفضيلة الشيخ:وليد السعيدان
حفظه الرحمن. من موقع صيد الفوائد
ـ[ abo-omar] ــــــــ[01 - 01 - 04, 06:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي البلقيني وقوّاك في نصرة الحق وفي طاعته
عذرا أخي: الرابط يعمل؛ لكن الملف فارغ
فلعلك تتفضل بإعادة تنزيله.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[02 - 01 - 04, 03:27 ص]ـ
قواعد البيوع وفرائد الفروع
وليد بن راشد السعيدان
http://saaid.net/book/jass.php?id=940&data=http://saaid.net/Doat/wled/13.zip
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 01 - 04, 09:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي طويلب علم
ـ[عصمت الله]ــــــــ[07 - 01 - 04, 06:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمةالله
لقد أتحفتنا بكتاب قيم جدا جعله الله في ميزان حسناتك يوم القيامة
والسلام(7/75)
كتاب أذكار الجهاد الصحيحة محذوفة الأسانيد
ـ[الدسوقي]ــــــــ[01 - 01 - 04, 12:28 م]ـ
نسخة من كتاب أذكار الجهاد الصحيحة محذوفة الأسانيد
ـ[الدسوقي]ــــــــ[03 - 01 - 04, 03:38 م]ـ
النسخة المنقحة من أذكار الجهاد الصحيحة(7/76)
كتاب أركان الإيمان الستة
ـ[الدسوقي]ــــــــ[01 - 01 - 04, 12:32 م]ـ
أركان الإيمان الستة من إعدادي
ـ[الدسوقي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 09:09 ص]ـ
كتاب أركان الإيمان
نشرة منقحة ومزيدة،
نسختان وورد وبي دي اف.(7/77)
شروح للشيخ صالح آل الشيخ
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 01 - 04, 04:51 م]ـ
كفاية المستزيد بشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 01 - 04, 04:53 م]ـ
شرح الفتوى الحموية الكبرى لشيخ الإسلام شرحها الشيخ صالح آل الشيخ
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 01 - 04, 04:54 م]ـ
شرح كتاب الفرقان لابن تيمية شرحه الشيخ صالح آل الشيخ
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 01 - 04, 04:56 م]ـ
شرح للاربعين النووية للشيخ صالح ال الشيخ -مصححة ومنقحة
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 01 - 04, 04:57 م]ـ
شرح القواعد الأربع للشيخ صالح آل الشيخ - مصححة ومنقحة
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 01 - 04, 04:59 م]ـ
نصائح لطلبة العلم منتخبة من شرح كتاب فضل الإسلام للشيخ صالح آل الشيخ
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 01 - 04, 05:01 م]ـ
شرح فضل الإسلام للشيخ صالح آل الشيخ
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 01 - 04, 05:03 م]ـ
شرح مسائل الجاهلية للشيخ صالح آل الشيخ - معها فهرسة للشرح
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 01 - 04, 05:04 م]ـ
شرح كشف الشبهات للشيخ صالح آل الشيخ
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 01 - 04, 05:06 م]ـ
شرح متن الورقات للشيخ صالح آل الشيخ - فيه بحث مختصر وقيم عن الحقيقة والمجاز
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 01 - 04, 05:09 م]ـ
شرح أصول الإيمان للشيخ صالح آل الشيخ
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 01 - 04, 05:12 م]ـ
حقوق الأخوة شريط مفرغ للشيخ صالح آل الشيخ
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 01 - 04, 05:21 م]ـ
أحكام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لصالح آل الشيخ. zip
أدب السؤال للشيخ صالح آل الشيخ -مرتبة. zip
أسباب الثبات على طلب العلم للشيخ صالح آل الشيخ -مرتبة. zip
إعجاز القرآن للشيخ صالح آل الشيخ. zip
الجلوس للتعزية للشيخ صالح آل الشيخ. zip
الدعوة إلى الله فضلها وثمراتها للشيخ صالح آل الشيخ. zip
الفرق بين العقد والملح للشيخ صالح آل الشيخ -مرتبة. zip
الفقهاء ومتطلبات العصر للشيخ صالح آل الشيخ. zip
الفهم الصحيح للواقع للشيخ صالح آل الشيخ. rar
المنهجية 'التأصيل' في طلب العلم- للشيخ صالح آل الشيخ -مرتبة. zip
بعض معاني سورة الفاتحة للشيخ صالح آل الشيخ -شريطين مفرغين. rar
تعميق الصلة بين الشباب والقيم الإسلامية للشيخ صالح آل الشيخ. rar
جلسة خاصة للشيخ صالح آل الشيخ-نافعة لطلبة العلم في بابها. zip
حكم ما يعلق في السيارات من آيات قرآنية ونحوها للشيخ صالح آل الشيخ. zip
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 01 - 04, 05:22 م]ـ
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 01 - 04, 05:41 م]ـ
'
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 01 - 04, 05:43 م]ـ
سيرة الإمام محمد بن إبراهيم (تفريغ من الأشرطة) للشيخ صالح آل الشيخ. zip
ضوابط معرفة السيرة للشيخ صالح آل الشيخ. zip
طالب العلم والبحث للشيخ صالح آل الشيخ. rar
طلب العلم من شرح الواسطية من الشريط 25 للشيخ صالح آل الشيح. rar
فقه الواقع (مطوية) للشيخ صالح آل الشيخ. zip
كيف تدعوا إلى الله شريط مفرغ للشيخ صالح آل الشيخ. zip
كيف تقرأ كتب شيخ الإسلام للشيخ صالح آل الشيخ. zip
كيفية دراسة الفقه للشيخ صالح آل الشيخ. zip
محاضرة بعنوان الفكر والعلم للشيخ صالح آل الشيخ. zip
مقاصد السور وأثر ذلك على فهم التفسير للشيخ صالح آل الشيخ. zip
من آداب طالب العلم للشيخ صالح آل الشيخ - الدرس السابع من شرح الطحاوية. zip
مناهج المفسرين للشيخ صالح آل الشيخ -مرتبة. zip
نصائح لطلبة العلم منتخبة من الحموية للشيخ صالح آل الشيخ. zip
نصائح لطلبة العلم منتخبة من المجموعة الأولى من شرح الطحاويةللشيخ صالح آل الشيخ. zip
نصائح لطلبة العلم منتخبة من شرح 40 النووية للشيخ صالح آل الشيخ. zip
نصائح لطلبة العلم منتخبة من شرح كتاب التوحيد للشيخ صالح آل الشيخ. zip
نصائح منتخبة لطلبة العلم من مسائل الجاهلية واللمعة ومتن الورقات صالح آل الشيخ. zip
نصائح منتخبة من شرح ثلاثة الأصول للشيخ صالح آل الشيخ. zip
نصيحة للشباب للشيخ صالح آل الشيخ. zip
وقفات مع كلمات لابن مسعود للشيخ صالح آل الشيخ. zip
ـ[البلقيني]ــــــــ[02 - 01 - 04, 12:14 ص]ـ
شرح الواسطية
ـ[البلقيني]ــــــــ[02 - 01 - 04, 12:16 ص]ـ
شرح الطحاوية
ـ[البلقيني]ــــــــ[02 - 01 - 04, 12:22 ص]ـ
شرح كتاب البيوع من بلوغ المرام
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 02:18 م]ـ
رفع الله قدر الشيخ صالح في الدارين.
لوطبعت بعناية فائقة لرأيت إقبال طلبة العلم عليها فهي تحمل كنوزاً.
وخرج شرح الاربعين النووية بتحقيق عادل رفاعي. لكن الكتاب مجلد كبير يحتوي 600 صفحة
وقيمة الكتاب عالية.
والموجود على النت 148 صفحة.
فليت الشيخ يلحظ ذلك حتى لا تكون الكتب تجارة.(7/78)
رسالة: موقف شيخ الإسلام من قضية قدم العالم
ـ[مسك]ــــــــ[01 - 01 - 04, 08:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الفضلاء:
هذه الرسالة عبارة عن رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير من الأخ فراس علي السيد الشياب ..
وقد قام بإرسال الرسالة على بريد مكتبة مشكاة الإسلامية ليستفد منها الجميع ..
فأحببت أن اعرض الرسالة العلمية هنا بالملتقى والإستماع لإراء الأخوة حول الرسالة والموضوع ..
والله أعلم.
ـ[الداعية إلى الخير]ــــــــ[05 - 01 - 04, 02:40 ص]ـ
هناك كتاب جيد بعنوان (قدم العالم و تسلسل الحوادث بين ابن تيمية و الفلاسفة مع بيان من أخطأ في المسألة من السابقين و المعاصرين)
للأخت كاملة الكواري
قدم لها الشيخ سفر الحوالي(7/79)
رسالة في أحكام قيام الليل للمحدث سليمان العلوان
ـ[نياف]ــــــــ[01 - 01 - 04, 11:55 م]ـ
إخواني الكرام هذه رسالة للشيخ سليمان العلوان في أحكام قيام الليل
اسأل الله أن ينفع بها
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[12 - 10 - 06, 05:31 ص]ـ
يرفع لأهميته ..
حفظ الله الشيخ سليمان، وثبته، وفك أسره ..
وجزاك الله خيراً أخي الكريم ..(7/80)
أريد كتاب: نوادر الأصول للحكيم الترمذي
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:54 ص]ـ
إن وجد عند أحدكم(7/81)
مناظرات السنة والشيعة بتلفزيون المستقلة - البرهان CD
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[02 - 01 - 04, 03:43 ص]ـ
http://www.albrhan.com/cd_download/
حجم الملف: 588 MB ( ملف القرص مجزء إلى 25 ملف)
تعليمات:
يفضل تنزيل الملف باستخدام برامج التنزيل التي تدعم الاستئناف عند انقطاع الاتصال، كما يفضل استخدام خط اتصال سريع نظراً لحجم الملف الكبير.
بعد الانتهاء من تنزيل الملف نأمل نسخه على قرص جديد مع مرعاة نسخ كافة الملفات دون تعديل بالمحتويات.
نسأل الله تعالى أن يجزي خيراً كل من ساهم في إخراج هذا الإصدار.
شاهد مقطع من مقدمة الإصدار
http://www.albrhan.com/cd_download/intro.rm
ـ[ابو سفيان اليونسى]ــــــــ[02 - 01 - 04, 08:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا فلقد كنت فى اشتيياق لرؤية هذه المناظرات جدا لما فيها من تبين حقائق الشيعة(7/82)
فاصل
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[02 - 01 - 04, 05:42 ص]ـ
فاصل خاصل لفهرسة الخزانة(7/83)
حمّل الوافي بالوفيات للصفدي
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:31 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد
فهذا كتاب الوافي بالوفيات للصفدي رحمه الله أقدمه لهذا المنتدى الطيب على هيئة ملفات وورد مضغوطة تم نقله من موقع الوراق بواسطة البرنامج الذي قدمه للمنتدى الأخ الكريم "مجرد إنسان" فجزاه الله عنه خير الجزاء و ما قمت إلا بجمع و تنسيق الملفات على أبواب الكتاب ليسهل البحث
و سيكون الكتاب في 33 ملف بإذن الله تعالى
و السلام
أبو حفص العكاري
(تعقيب: كان الملف 24 كبير فإضطريت لإستعمال نظام ضغط RAR على خلاف باقي الملفات)
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:32 م]ـ
الوافي بالوفيات 01 - المقدمة
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:33 م]ـ
الوافي بالوفيات 02 - باب محمد 1
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:34 م]ـ
الوافي بالوفيات 03 - باب محمد 2
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:35 م]ـ
الوافي بالوفيات 04 - باب محمد 3
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:36 م]ـ
الوافي بالوفيات 05 - حرف الألف 1
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:37 م]ـ
الوافي بالوفيات 06 - حرف الألف 2
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:37 م]ـ
يتبع
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:45 م]ـ
الوافي بالوفيات 07 - حرف الألف 3
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:46 م]ـ
الوافي بالوفيات 08 - حرف الباء
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:46 م]ـ
الوافي بالوفيات 09 - حرف التاء
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:47 م]ـ
الوافي بالوفيات 10 - حرف الثاء
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:47 م]ـ
الوافي بالوفيات 11 - حرف الجيم
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:48 م]ـ
الوافي بالوفيات 12 - حرف الحاء
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:49 م]ـ
الوافي بالوفيات 13 - حرف الخاء
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:50 م]ـ
الوافي بالوفيات 14 - حرف الدال
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:50 م]ـ
الوافي بالوفيات 15 - حرف الذال
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:51 م]ـ
الوافي بالوفيات 16 - حرف الراء
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:51 م]ـ
الوافي بالوفيات 17 - حرف الزاي
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:52 م]ـ
الوافي بالوفيات 18 - حرف السين
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:53 م]ـ
الوافي بالوفيات 19 - حرف الشين
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:54 م]ـ
الوافي بالوفيات 20 - حرف الصاد
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:55 م]ـ
الوافي بالوفيات 21 - حرف الضاد
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:55 م]ـ
الوافي بالوفيات 22 - حرف الطاء
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 01:56 م]ـ
الوافي بالوفيات 23 - حرف الظاء
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 02:02 م]ـ
الوافي بالوفيات 24 - حرف العين 1
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 02:06 م]ـ
الوافي بالوفيات 25 - حرف العين 2
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 02:07 م]ـ
الوافي بالوفيات 26 - حرف العين 3
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 02:08 م]ـ
الوافي بالوفيات 27 - حرف الفاء
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 02:09 م]ـ
الوافي بالوفيات 28 - حرف القاف
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 02:09 م]ـ
الوافي بالوفيات 29 - حرف الكاف
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 02:10 م]ـ
الوافي بالوفيات 30 - حرف اللام
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 02:11 م]ـ
الوافي بالوفيات 31 - حرف النون
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 02:11 م]ـ
الوافي بالوفيات 32 - حرف النون
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 02:13 م]ـ
الوافي بالوفيات 33 - حرف الواو
و هذا أخر ملف و أخر الموجود على موقع الوراق
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[02 - 01 - 04, 02:44 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى أبو حفص العكاري
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 01 - 04, 05:36 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم ونفع الله بك.
ـ[ابومالك البصري]ــــــــ[02 - 01 - 04, 09:41 م]ـ
جزيتم خيرا اخي الكريم
ولكن رابط ملف الوافي بالوفيات 24 - حرف العين 1
لا يعمل
ـ[ abo-omar] ــــــــ[03 - 01 - 04, 12:07 ص]ـ
الملف الذي أشرت إليه أخي أبا مالك يعمل وقد أشار أخونا أبو حفص العكاري قبل وضع رابط الملفات بقوله:" (تعقيب: كان الملف 24 كبير فإضطريت لإستمعال نظام ضغط RAR على خلاف باقي الملفات)
".
لكن الذي وجدته لا يعمل الملف رقم (9). فإنه ينزل إلى الحاسوب، لكن عندنا أريد فتحه في الـ Word فإن البرنامج يتعطل.
وأعدت تنزيله وكررت المحاولة مرارا فكانت النتيجة ذاتها.
فلعل أخانا أبا حفص يعيد تنزيل الملف رقم (9).
وجزى الله الجميع خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/84)
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[03 - 01 - 04, 12:43 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد
أشكر الإخوان على كلماتهم الطيبة و دعواتهم و أدعو الله أن يبارك في الجميع
الأخ ابومالك البصري وفقك الله: قد أجابك الأخ abo-omar و قد نبهت على ذلك الملف فحاول فك الملف بإستعمال برنامج WinRAR أو برنامج WinACE فسيعمل بإذن الله
الأخ abo-omar وفقك الله: قد جربت تنزيل الملف 9 بعد قراءتي تعقيبك و قد عمل لذي و ألفت إنتباهكم بأنني أستعمل word 2003 و لم أجربه على أي من الإصدارات الماضية فلعل هذا السبب و لو أني أستغرب عمل جميع الملفات سواه و كلهم بنفس الإصدار لوورد و ستجد رابط لتنزيل الملف بتغييره إلى RTF مع ردي هذا
و السلام
أبو حفص العكاري
ـ[ابومالك البصري]ــــــــ[03 - 01 - 04, 02:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
نزلت الملف الحمدلله وفتح مع الرار
ـ[ abo-omar] ــــــــ[03 - 01 - 04, 06:40 ص]ـ
تمّ تنزيل الملف -9 - بصيغة RTF ثم حفظته كملف Word
جزاك الله خيرا
ـ[مسك]ــــــــ[03 - 01 - 04, 06:55 ص]ـ
جزيتم خيرا اخي الكريم
ولكن رابط ملف الوافي بالوفيات 24 - حرف العين 1
لا يعمل
مالحل؟
ـ[ابومالك البصري]ــــــــ[03 - 01 - 04, 09:47 ص]ـ
اخي مسك انظر الي المشاركات السابقه
وملخصها
استخدم برنامج الرار في فتح الملف 24
ـ[مسك]ــــــــ[03 - 01 - 04, 03:30 م]ـ
السلام عليكم
تم فتح الملف عن طريق البرنامج ولله الحمد.
ـ[طالب النصح]ــــــــ[06 - 02 - 04, 10:13 ص]ـ
فضيلة الشيخ أبا حفص العكاري ... أسأل الله لك الجنات والنجاة من النار، وأسأله أن يجزيك كل خير على جهدك وعلى عملك ...
لقد حملت الكتاب وأسأل الله يكتب لك الله الأجر على جهدك وعملك ...
والله يا مشايخنا لا أعرف كيف أعبر عن شكري وتقديري .... غير إن أبلغ الكلام ما جاء في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام أن أقول لك: جزاك الله خيراً.
تلميذكم الناصح ...
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[06 - 02 - 04, 10:49 ص]ـ
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و جزاك الله خيراً يا أخي alnash على كلماتك الطيبة و دعواتك الجزيلة
و لكنني يا أخي الفاضل مجرد طويلب علم بسيط جداً و لستُ بشيخ بأي معني من معاني الكلمة و أشكرك مجدداً على كلماتك بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء
إن كنتَ داعياً فلتدعو الله أن ييسر لي طريق الزواج فأخيك أعزب و الحمد لله على كل حال و الدعوة مفتوحة لمن أراد الدعاء ههه أمزح معكم
و السلام
أبو حفص العكاري
ـ[سرى عبد الكريم التويجري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 08:50 م]ـ
السيد ابو حفص العكاري السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة شكرا لمجهودك وبارك الله فيك وجعلة في ميزان حسناتك عندي سؤال هل الكتاب موافق للمطبوع ارجو الرد لكي اعتمد علية في بحثي وجزاك الله الف خير
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:20 م]ـ
الأخ الفاضل (سرى عبد الكريم التويجري)
لا الكتاب - للأسف - غير موافق للمطبوع و لا أعلم له نسخة على الشبكة وورد أو للشاملة موافقة للمطبوع .. و لكن يمكن تنزيل النسخة المصورة من طبعة دار إحياء التراث من هنا:
http://www.archive.org/details/wafi_wafiat
محبكم
أبو حفص العكاري
ـ[سرى عبد الكريم التويجري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 06:38 م]ـ
شكرا لك سيد ابو حفص العكاري قد اغنيتني عن البحث الطويل الذي ارهقني وبارك الله لك
ـ[سرى عبد الكريم التويجري]ــــــــ[20 - 03 - 09, 04:07 م]ـ
السيد الكريم ابو حفص العكاري اذا كان يتوفر لديك رابط كتاب الديارات للشابشتي وللاصفهاني ارجوتزويدي بة ولك الاجر والثواب(7/85)
شرح كتاب الحج من بلوغ المرام للمحدث سليمان العلوان
ـ[نياف]ــــــــ[02 - 01 - 04, 04:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شرح كتاب الحج من بلوغ المرام
للشيخ المحدث سليمان ناصر العلوان حفظه الله
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[14 - 01 - 05, 03:00 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
وللشيخ شرح أطول وأمتع من هذا في شرحه للعمدة ..
عندي مذكرة من قريب 300 صفحة ..
نفع الله به ..
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[14 - 01 - 05, 04:40 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
وللشيخ شرح أطول وأمتع من هذا في شرحه للعمدة ..
عندي مذكرة من قريب 300 صفحة ..
نفع الله به ..
هلاَّ دللتنا عن مكان وجود هذا الشرح، أو وضعته في مكان يمكن لنا تصويره منه،
بارك الله فيكم.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[15 - 01 - 05, 11:19 ص]ـ
ونحن كذلك دلنا
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[15 - 01 - 05, 01:15 م]ـ
المذكرة من 262صفحة ومعها قريب 10 صفحات فارغة في الآخر ..
ولتبست علي بشرح الشيخ سلمان على العمدة ..
وإلا فهي شرح للروض المربع ..
وهي في مكتبة النجيدي في بريدة جوار دار أصداء المجتمع (مكتبة لوحتها صغيرة مقابل محطة وقود) ..
ـ[أبو المنذر الأثري]ــــــــ[16 - 01 - 05, 01:28 ص]ـ
تقصد أخي إبن عبدالبر .. أن الموجود في مكتبة النجيدي هو شرح الشيخ سليمان العلوان لكتاب الحج
من الروض المربع؟
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[23 - 01 - 05, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[01 - 02 - 05, 08:15 م]ـ
الآن يمكن لمن أرادها أن أضعها له في أحد مكاتب التصوير ..
لأني في وقت الكتابة تلك لم أنته منها بعد ..
ـ[نياف]ــــــــ[29 - 11 - 06, 11:17 م]ـ
هلاَّ دللتنا عن مكان وجود هذا الشرح، أو وضعته في مكان يمكن لنا تصويره منه،
بارك الله فيكم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86813(7/86)
كتب وبحوث جديدة للشيخ وليد السعيدان
ـ[البلقيني]ــــــــ[04 - 01 - 04, 01:27 ص]ـ
كتب وبحوث جديدة للشيخ وليد السعيدان
ـ[البلقيني]ــــــــ[04 - 01 - 04, 01:28 ص]ـ
الكتاب الثاني
ـ[البلقيني]ــــــــ[04 - 01 - 04, 01:29 ص]ـ
الكتاب الثالث
ـ[البلقيني]ــــــــ[04 - 01 - 04, 01:30 ص]ـ
الكتاب الرابع
ـ[البلقيني]ــــــــ[04 - 01 - 04, 01:31 ص]ـ
هذه الكتب من موقع صيد الفوائد من صفحة الشيخ حفظه الله [ URL=http://saaid.net/Doat/wled/index.htm[/URL](7/87)
من يدلني علي هذا الكتاب
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[04 - 01 - 04, 09:54 ص]ـ
كتاب تنوير القلوب وجزاكم الله خيرا(7/88)
كتب ورسائل للشيخ بكر ابو زيد
ـ[نياف]ــــــــ[04 - 01 - 04, 11:22 ص]ـ
ولآتنسوني من الدعاء
ـ[المصري السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 04, 09:35 م]ـ
بارك الله فيك
وأعانك الله على الخير دائما
ـ[نياف]ــــــــ[05 - 01 - 04, 05:03 م]ـ
وهذه ياإخوان ترجمه للشيخ بكر بوزيد حفظه الله
واسأل الله العظيم أن ييسر للسلفي أمره في الدنيا والآخرة وأن يفقهه في الدين ويرزقه الفردوس اللهم آمين
ـ[ houmasalaf] ــــــــ[05 - 01 - 04, 09:25 م]ـ
بارك الله فيك و نفع بكم جميعا
ـ[نياف]ــــــــ[07 - 01 - 04, 06:12 ص]ـ
أرجو من إخواني في الله الذين لديهم كتب الشيخ بكر ابو زيد حفظه الله
غير هذه الكتب أن يضموها ليعم الخير ويستفيد منها طلبة العلم ........
والدال على الخير كفاعله
ـ[المضري]ــــــــ[08 - 01 - 04, 02:11 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[خالد الشايع]ــــــــ[12 - 01 - 04, 05:37 م]ـ
أخوتي في الله نفع الله بكم
إن مما تدعو إليه الحاجة تنزيل كتاب معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر الطبعة الأخيرة فهل من مشمر؟
ـ[أحمد أبو زيد]ــــــــ[13 - 02 - 04, 07:37 م]ـ
التعالم -تحريف النصوص - الرد على المخالف من أصول الإسلام - حكم الإنتماء-
وغيرها كتب رائعة أرجوا أن يقوم أحد الإخوة بإنزالها
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:35 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:36 م]ـ
رحم الله الشيخ بكراً
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 05:02 ص]ـ
جُزءٌ في مرويات دعَاء خَتم القرآن
وَحكمه دَاخل الصَّلاة وخَارجها
http://file5.9q9q.net/Download/64189316/----------------------.rar.html
ـ[ابو حفص]ــــــــ[06 - 02 - 08, 07:18 ص]ـ
اللهم ارحمه و اغفر له وتجاوز عنه وارفع درجته في عليين
اللهم لا تفتنا بعده و لا تحرمنا أجره
أعَينيّ هلاّ تبكيانِ على بكرِ بدمعٍ حَثيثٍ لا بَكيءٍ ولا نَزْرِ
وتَسْتَفرِغانِ الدّمْعَ أوْ تَذْرِيانِهِ على ذي النّدى والجود والسيّد الغمرِ
فَما لَكُما عن ذي يَمينينِ فابْكِيا عليهِ معَ الباكي المُسَلَّبِ مِنْ صَبرِ
كأنْ لَمْ يقلْ أهلاً لطالبِ حاجَةٍ وكانَ بَليجَ الوَجهِ مُنشرِحَ الصّدرِ
فَمَنْ يضمَنُ المَعرُوفَ فِي صلبِ ماله ضَمانَكَ أو يَقري الضّيوفَ كما تقري
وقائلةٍ والنّعشُ قد فاتَ خطوَها لتُدْرِكَهُ: يا لهفَ نَفسي على بكرِ
لقد كانَ فِي كُلّ الأمور مُهَذَّباً جليلَ الأيادي لا يُنَهْنَهُ بالزّجْرِ
وإنْ تَلْقَهُ فِي الشَّرْبِ لا تَلقَ فاحشاً ولا ناكثاً عَقدَ السّرائِرِ والصّبرِ
فلا يُبْعِدَنْ قَبرٌ تَضَمّنَ شخصَهُ وجادَ عليْهِ كلُّ واكِفَةِ القطر
ـ[عصمت الله]ــــــــ[06 - 02 - 08, 08:28 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه و عافه و اعف عنه وتجاوز عنه وارفع درجته في عليين
اللهم لا تفتنا بعده و لا تحرمنا أجره
اللهم انفع الأمة بعلمه و اجعله صدقة جارية إلى يوم يلقاك
ـ[نياف]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:14 ص]ـ
رحم الله الشيخ بكر أبو زيد وغفر له وجمعنا معه في جنات النعيم
وأشكر الشيخ إحسان على رفعه هذا الموضوع القديم
الرسائل التي وضعتها في الأعلى للشيخ رحمه الله هي:
بطاقة الائتمان
تصنيف الناس بين الظن واليقين
درء الفتنة
الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان
المدارس العالمية الأجنبية
تسمية المولود
20 ضمانة لحماية جزيرة العرب
ـ[نياف]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:46 ص]ـ
فتوى جامعة في زكاة العقار
خصائص جزيرة العرب
حكم التمثيل
لا جديد في أحكام الصلاة
حلية طالب العلم
جزء في زيارة النساء للقبور
حِرَاسَةُ الْفَضِيلَةِ
براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأُمة
ـ[نياف]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:49 ص]ـ
براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأُمة
دعاء القنوت
هجر المبتدع
بدع القراء القديمة و المعاصرة
حَدُّ الثََّوبِ وَالأُزْرَة
جزء في مسح الوجه بعد الدعاء للشيخ بكر أبو زيد
ـ[نياف]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:51 ص]ـ
معجم المناهي اللفظية
التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير
ـ[أمة الله بنت عبد الله]ــــــــ[06 - 02 - 08, 02:55 م]ـ
اللهم ارحم شيخنا و اغفر له وتجاوز عنه وارفع درجته في عليين اللهم لا تفتنا بعده و لا تحرمنا أجره
وأرجو منكم جمع تراثه العلمي لتعم الفائدة من علمه وتزداد حسناته بكثرة الاطلاع على مؤلفاته وجزاكم الله خيرا وجبر الله كسرنا في مصابنا بفقد علمائنا
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي
وبارك فيك
ورحم الله شيخنا (قلتها مجازا) رحمة واسعة
وا سكنه فسيح جناته
أبو سلمان الفريجي
ـ[أبوعبيدة الأثري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:04 م]ـ
اللهم ارحم شيخنا و اغفر له وتجاوز عنه وارفع درجته في عليين اللهم لا تفتنا بعده و لا تحرمنا أجره
وأرجو منكم جمع تراثه العلمي لتعم الفائدة من علمه وتزداد حسناته بكثرة الاطلاع على مؤلفاته وجزاكم الله خيرا(7/89)
أبحث عن حاشية الإقناع للباجوري إن أمكن
ـ[ chihab] ــــــــ[05 - 01 - 04, 02:17 ص]ـ
حاشية الإقناع للباجوري(7/90)
من يدلني على كتاب ابن القيم (مفتاح دار السعادة) على الشبكة؟؟
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[05 - 01 - 04, 05:40 ص]ـ
هل أجد على الشبكة كتاب مفتاح دار السعادة ..
ومن يدلني فجزاه الله خيراً.
ـ[ثابت]ــــــــ[05 - 01 - 04, 06:22 ص]ـ
تفضل أخي تجده هنا:
http://www.heartsactions.com/ref/bh.htm
وهنا:
http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=14
ـ[ابن عبد البر]ــــــــ[05 - 01 - 04, 06:30 ص]ـ
جزاك ربي عني كل خير .. ويسر لك كل عسير ..
والله إني أبحث عنه منذ فترة ..
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[08 - 03 - 06, 01:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 03 - 06, 06:43 م]ـ
.... جَزَاكُمُ اللهُ الجَنَّةَ.(7/91)
أسأل عن قاموس إنجليزي في المفردات الإسلامية
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[05 - 01 - 04, 06:38 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
أحبتي في الله تعالى ...
هل من يدلني على قاموس إنجليزي خاص بالمفردات الإسلامية، بحيث يكون على درجة من الشهرة و الاعتماد
و يكون متوافرا أيضا ...
و جزاكم الله تعالى خير الجزاء
ـ[ثابت]ــــــــ[05 - 01 - 04, 06:50 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هناك مجموعة من القواميس، و يحضرني الآن:
1 - قاموس المصطلحات الإسلامية
تأليف د. عبدالله أبو عشي، وآخر نسيته.
من إصدارات مكتبة العبيكان
2 - قاموس المصطلحات الإسلامية
للدكتور: محمد علي الخولي
وهو متوفر في المكتبات الكبيرة.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[05 - 01 - 04, 06:56 ص]ـ
جزاك الله تعالىخيرا أخي ثابت على هذه الإفادة
هل من الإخوة من يفيد أكثر ... حيث إنني سأعتمد القاموس المنتخب
ـ[أبو حسان]ــــــــ[05 - 01 - 04, 08:12 م]ـ
الحمد لله ...
هذا تعديل بسيط عن القاموس الأول الذي ذكره الأخ ثابت، فعنوانه: " المصطلحات الدينية " أما المؤلف الأخر الذي نسيه الأخ ثابت فهو: " د. عبد اللطيف الشيخ إبراهيم " .. هذا للفائدة وبارك الله فيكما(7/92)
كتب ورسائل للشيخ سفر الحوالي
ـ[نياف]ــــــــ[05 - 01 - 04, 09:04 ص]ـ
لاتنسوني من الدعاء
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[05 - 01 - 04, 11:36 ص]ـ
الاخ الكريم نياف
ماهى اسماء الكتب و الرسائل؟
حتى نوفر على الاخوه الذين يمتلكونها تنزيلها مره اخرى
جزاك الله خيرا
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 01:05 ص]ـ
يا أخواني لدي - بإذن الله - كل ماتريديون من كتب ورسائل ومحاضرات وقصائد الشيخ سفر , إضافة إلى 83 محاضرة مفرغة , وكل هذا على ملفات وورد ...
فمن أراد أي شئ من محاضرات الشيخ أو كتبه أو قصائده , فليطلب ... ورعاكم الله
أخوكم حرف
ـ[ابن أحمد المدني]ــــــــ[06 - 01 - 04, 03:48 ص]ـ
السلام عليكم اريدها كلها بارك الله فيك وإن شئت بثمن وخاصة لو عندك شيء من الطحاوية مفرغ مع أن الشيخ يعمل على إخراجه وقريبا يصدر إن شاء الله المهم عجل لي بها alisouf@hotmail.com
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 01 - 04, 04:12 ص]ـ
الأخ حرف حبذا لو قمت بإنزال كل ما لديك يخص الشيخ سفر حفظه الله.
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 10:38 ص]ـ
يا إخواني حياكم الله وبياكم ...
وبالنسبة لكتب الشيخ ومحاضراته فهي نتيجة بحث طويل , ولكن أكثرها قد حصل لي من خلال موقع الشيخ , وقد أخذت مني وقتا طويلا حتى أحولها إلى وورد , و ادعوا لي فلعلي أحاول إخراج كل ماعندي هنا بإذن الله ...
بالنسبة لك أخي الذي تسأل عن الطحاوية فهي موجودة لدي مفرغة وكذلك من موقع الشيخ , وهي مفهرسة كاملة حسب الموضوع كما تعلم ... ولعل هذا يكون في المستقبل بإذن الله ...
أرجو منكم إخوتي أن توافوني بأي مشكلة في الملفات لكي أحاول إصلاحها ... وأرجو الدعاء ... ووفقكم الله ...
وهذه قصائد الشيخ الست الشهيرة ... وأول الغيث قطر
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 10:44 ص]ـ
وهذه لقاءات على وورد كذلك للشيخ سفر , بعضها قبل (التجربة اليوسفية) وبعضها بعدها ...
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 10:51 ص]ـ
هذه كامل اللقاءات والذي سبق لقاء مع موقع المسلم
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 10:57 ص]ـ
وهذه عشر مقالات للشيخ سفر حفظه الله وحفظكم , وأود أن أذكرك أخي المدني أني أريد ثمنا على الذي أقدمه ...
ألا وهو الدعاء بارك الله فيك , وبالغيب , وأنا لا أعرفك ولا تعرفني , إلا حبا في ذات الله ...
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 11:17 ص]ـ
أما الآن أيها الأحبة فقد جاء دور المحاضرات العامة , والمعلوم أن الشيخ ألقى هذه المحاضرات قبل السجن على مدى سنوات , وهي 85 محاضرة تماما , وقد قسمتها إلى 10 في كل ملف لعدم التثقيل فهي 8 ملفات كل واحد فيه 10 محاضرات وتبقى خمس محاضرات في الملف التاسع ...
بسم الله ونستعين بالله
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 11:25 ص]ـ
وهذه العشر الثانية ...
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 11:32 ص]ـ
وهذه العشر الثالثة
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 11:40 ص]ـ
وهذه العشر الرابعة
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 11:45 ص]ـ
وهذه العشر الخامسة
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 11:53 ص]ـ
وهذه العشر السادسة
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 11:58 ص]ـ
وهذه العشر السابعة
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 12:04 م]ـ
وهذه العشر الثامنة
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 12:08 م]ـ
وهذه المحاضرات الخمس الأخيرة الموجودة لدي ... وهي في هذا الملف التاسع ...
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 12:12 م]ـ
وهذه أيها الأحبة الكرام كتب الشيخ حفظه الله ...
أولها: الإنتفاضة والتتار الجدد
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 12:14 م]ـ
ثانيها: القدس بين الوعد الحق والوعد المفترى
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 12:16 م]ـ
ثالثها: القومية
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[06 - 01 - 04, 12:18 م]ـ
الاخ الفاضل حرف
بارك الله فيك
الملفات كلها لا تعمل عندى عندما افتحها!!!
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 12:19 م]ـ
رابعها: المسلمون ودراسات المستقبل
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 12:27 م]ـ
خامسها: بيان الأمة ورسالة إلى بوش
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 12:29 م]ـ
سادسها: رسالة من مكة عن أي شئ ندافع؟
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 12:32 م]ـ
سابعها: شرح رسالة تحكيم القوانين
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 12:33 م]ـ
ثامنها: مجدد ملة عمرو بن لحي
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 12:36 م]ـ
تاسعها: منهج الأشاعرة في العقيدة
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 12:40 م]ـ
عاشرها: يوم الغضب هل بدء بانتفاضة رجب
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 12:44 م]ـ
الحادي عشر , وهو الأخير من كتب الشيخ وهو: وعد كيسنجر, أو كشف الغمة عن علماء الأمة
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 12:52 م]ـ
والله يا إخواني حاولت أن أنزل هذه الأمانة من عنقي لكم في الموقع , ولكني أرى الأخ طويلب علم يذكر أن الملفات لاتعمل , وهذه مشكلة , وأنا لست خبيرا , لكني أنزلت بعض الملفات في هذا الموقع وغيره بنفس الطريقة , وكانت تعمل فأنا أرجو أن تكون المشكلة عند الأخ طويلب علم , وأنه غير موجودة عند بقية الأخوة , وأتمنى ممن تشتغل معه أحد هذه الملفات أن يخبر الأخوة بالطريقة , أو إذا كان الأخوة المسؤولون عن الموقع يمكن أن يحلو هذه المشكلة ...
فأنا مكما ترون أقوم بإنزال هذه الكتب والمحاضرات جميعا من جهازي الخاص , وموجود لدي شرح الطحاوية كذلك , ورساتي الشيخ للماجستير والدكتوراة (الإرجاء والعلمانية) ولكني سأؤجل إدراجها حتى أتأكد من قدرة الإخوة على تنزيل الملفات السابقة ... أو تقترحوا علي ماترون ... ويفعل الله مايريد ...
علما بأني غير خبير بمشاكل التنزيل ....
والسلام
أخوكم / حرف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/93)
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[06 - 01 - 04, 02:25 م]ـ
الأخ الكريم حرف ... شكر الله لك جهدك وعناءك
الملفات تعمل جيدا فلعل الخلل عند الاخ طويلب علم ..
وليتك تعجل بوضع شرح الطحاوية على ملفات الوورد وترجئ كتابي العلمانية والارجاء حيث انهما متداولان بخلاف شرح الطحاوية ..
عجِّل عجِّل
كتب الله سعيك
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[06 - 01 - 04, 02:52 م]ـ
الاخ الفاضل حرف
جزاك الله خيرا
معذره - الخلل كان عندى بسبب النسخه القديمه من برنامج winrar
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 09:42 م]ـ
الحمد لله أن الملفات تعمل , والله لقد كدت أصاب بالإحباط ...
إذن إستمعوا معي هنا إلى هذا التسجيل الصغير للشيخ ابن عثيمين في الشيخ سفر والذي يذكر فيه أن الحوالي خارج على كل خارج عن الحق ... وقد كان في إحدى الدروس التي حضرها اللشيخ سفر ...
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 09:50 م]ـ
وهنا الطحاوية التي ينتظرها الكثيرون بفارغ الصبر , ارجو الدعاء للعبد الفقير:
وهذه المقدمة للطحاوية:
ـ[حرف]ــــــــ[06 - 01 - 04, 09:54 م]ـ
وهذا الجزء الثاني وهو مايتعلق بالأسماء والصفات من الطحاوية
ـ[حرف]ــــــــ[07 - 01 - 04, 12:43 ص]ـ
الطحاوية الملف الثالث (الإتباع والتسليم) ...
ـ[حرف]ــــــــ[07 - 01 - 04, 12:52 ص]ـ
الملف الرابع: (كلام الله)
ـ[حرف]ــــــــ[07 - 01 - 04, 12:54 ص]ـ
الملف الخامس (الحوض):
ـ[حرف]ــــــــ[07 - 01 - 04, 12:59 ص]ـ
الملف السادس (علم الكلام):
ـ[حرف]ــــــــ[07 - 01 - 04, 01:04 ص]ـ
الملف السابع: التوحيد
ـ[حرف]ــــــــ[07 - 01 - 04, 01:09 ص]ـ
الملف الثامن: (القدر)
ـ[حرف]ــــــــ[07 - 01 - 04, 01:13 ص]ـ
الملف التاسع: (النبوة)
ـ[حرف]ــــــــ[07 - 01 - 04, 01:17 ص]ـ
الملف العاشر: (الرؤية)
ـ[حرف]ــــــــ[07 - 01 - 04, 01:20 ص]ـ
الملف الحادي عشر: (الإسراء والمعراج)
ـ[حرف]ــــــــ[07 - 01 - 04, 01:24 ص]ـ
الملف الثاني عشر: (الشفاعة)
ـ[حرف]ــــــــ[07 - 01 - 04, 01:43 ص]ـ
وهذه رسالة الماجستير للشيخ (العلمانية)
ـ[حرف]ــــــــ[07 - 01 - 04, 01:53 ص]ـ
وهذه رسالة الدكتوراة (الإرجاء)
ـ[حرف]ــــــــ[07 - 01 - 04, 01:59 ص]ـ
هذا ولم يبقى عندي بعد هذا إلا بعض الصوتيات من لقاءات صوتية , ومسجلة , وهي كما تعلمون متوفرة على الشبكة ولكن الذي قدمته لعل الكثير منه غير متوفر فيما أعلم ...
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ....
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[07 - 01 - 04, 03:55 ص]ـ
الاخ الكريم حرف
جزاك الله خير الجزاء
ـ[حرف]ــــــــ[07 - 01 - 04, 06:15 ص]ـ
حياك الله وبياك أخي (طويلب علم صغير) ... وإياك جزى الله ...
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[07 - 01 - 04, 02:13 م]ـ
الأخ المفضال: حرف .. كتب الله سعيك وغفر ذنبك وجزاك الخير.
ـ[حرف]ــــــــ[07 - 01 - 04, 10:03 م]ـ
اللهم وإياك اللهم وإياك اللهم وإياك
ـ[نياف]ــــــــ[08 - 01 - 04, 08:10 ص]ـ
الله أكبر
جزاك الله خير أخي في الله حرف على هذا الخير العظيم
اسأل الله بمنه وكرمه أن يغفر لك ويكتب لك الأجر ويفقهك في دينه
ويرزقك الشهادة اللهم آمين
ـ[حرف]ــــــــ[08 - 01 - 04, 08:27 ص]ـ
اللهم آمين ... اللهم آمين ... اللهم آمين ...
دعاءك ياأخي من خير ماسمعت ... فجزيت خيرا ...
ـ[مسك]ــــــــ[24 - 02 - 04, 08:55 ص]ـ
اللهم أشرح له صدره
ويسر له أمره
وبلغه مناه
وحقق له رجاه
وأجزل له عطاه(7/94)
صحيح المأثور من فضائل العمرة والحج المبرور وزيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
ـ[الدسوقي]ــــــــ[05 - 01 - 04, 11:31 ص]ـ
السعي المشكور والذنب المغفور في جمع صحيح المأثور من فضائل العمرة والحج المبرور وزيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم (5)
باب فضل التلبية
14 - عن خلاد بن السائب عن أبيه السائب بن خلاد بن سويد الأنصاري رضي الله عنه عن النبي ? قال:
“ أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية “
رواه مالك (1/ 334) وأحمد (4/ 55، 56) وأبو داود (1814) والنسائي (5/ 162) والترمذي (829) وابن ماجه (2922) والدارمي (1/ 365) وابن خزيمة (4/ 173) وابن حبان (974موارد) والحاكم (1/ 450) والبيهقي (5/ 41 - 42)
عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن
عبد الملك بن أبي بكر عن خلاّد به.
قال الترمذي: “حديث حسن صحيح “، وقال الحاكم: “ إسناده صحيح “ ا0هـ
15 - عن زيد بن خالد الجُهَني رضي الله عنه قال: قال رسول الله?:
“جاءني جبريل فقال: يامحمد مُرْ أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية، فإنها من شعار الحج ”
رواه أحمد (5/ 192) وابن ماجه (2923) وابن خزيمة (4/ 174) وابن حبان (ص 242 موارد) والحاكم (1/ 450)
من طريق سفيان الثوري عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله بن حِنْطَب عن خلاد بن السائب عن زيد. وقال البخاري والترمذي:" الصحيح عن خلاد عن أبيه السائب"،ولكن توبع سفيان، كما عند الطبراني (5/ 228 - 229) ولهذاقال الحاكم:"هذه الأسانيد كلها صحيحة، وليس يعلل واحدا منها الآخر"، وهو كما قال، وانظر جامع المسانيد
لابن كثير (3/ 190 ـ 191دهيش) والمختارة للضياء (4/ 66)
(وفي الباب)
(1) عن أبي هريرة رضي الله عنه:عند أحمد (2/ 325) وابن خزيمة (4/ 174) والحاكم (1/ 450) وصححه من طريق أسامة ابن زيد الليثي ثنى عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب قال: سمعت أبا هريرة فذكره؛وأسامة فيه كلام من قبل حفظه فلا تحتمل مخالفته للثوري في السند، وأما المتن فمحفوظ، والله أعلم0
(2) وعن ابن عباس: عند أحمد (1/ 321) والبخاري في التاريخ (2/ 187) بنحوه، وفي سنده مستور.
16 - وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله ?:
“ما من مسلم يُلَبِّي إلا لبَّى من على يمينه وعن شماله من حجر أو شجر أو مَدَر حتى تنقطع الأرض من هاهنا وها هنا “
رواه الترمذي (828) وابن ماجه (2921) وابن خزيمة (4/ 176) والحاكم (1/ 451) والبيهقي (5/ 43) والطبراني في
الكبير (6/ 159،160)
من طرق عن عُمارة بن غَزِيّة عن أبي حازم عن سهل0
وقال الحاكم: “صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه”، وأقره الذهبي 0
قلت: عمارة بن غزية، قال ابن حجر: لابأس به ا0هـ
وهو من رجال مسلم، تقريب (2/ 51) ميزان (3/ 178)، فالحديث حسن، والله أعلم0
(فائدة) وردت صيغة التلبية عن رسول الله ? من رواية تسعة من الصحابة وهم: عبد الله بن عُمر، وعائشة، وجابر بن عبد الله، وابن مسعود، وأنس، وابن عباس، وأبو هريرة، وعمرو بن معدي كرب، وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم أجمعين، وحديث الثلاثة الأول في الصحيح0
ولفظها: “لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إِنَّ [- رويت بكسر الهمزة وفتحها والأول أشهر وأكثر -] الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك “ وكان من الصحابة رضي الله عنهم من يزيد عليها، ووردت الزيادة عليها مرفوعة للنبى ? في ثلاثة أحاديث:
(الأول) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ? كان يقول: “لبيك إله الحق “
رواه أحمد (1/ 476) والنسائي (5/ 161) وابن ماجه (2920) وابن خزيمة (2624) وابن حبان (3800 إحسان) والحاكم (1/ 449) والطحاوي في المعاني (2/ 125) والبيهقي (5/ 45)
وصححه الحاكم على شرط الشيخين وأقره الذهبي والألباني0
وبوب عليه النسائي في السنن: “ باب كيف التلبية “0
(والثاني) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: “خرجت مع رسول الله ? فما ترك التلبية حتى رمى جمرة العقبة إلا أن يخلطها بتكبير أو تهليل ”
رواه أحمد (1/ 471) وابن أبي شيبة (4/ 341) وابن خزيمة (2806) والحاكم (1/ 462) وصححه على شرط مسلم وأقره الذهبي، وقال الألباني: “سنده جيد”، وهو كما قال0
(والثالث) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ?
وقف بعرفات فلما قال:”لبيك اللهم لبيك ”، قال: “إنما الخير خير الآخرة”
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/95)
رواه ابن الجارود (470) وابن خزيمة (4/ 260) والحاكم (1/ 465) والبيهقي (5/ 45) والطبراني في الأوسط (5419) من طريق محبوب بن الحسن ثنا داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس0
قال الحاكم: “قد احتج البخاري بعكرمة، ومسلم بداود، وهذا الحديث صحيح ولم يخرجاه ”، وأقره الذهبي، وحسن إسناده الهيثمي في المجمع (3/ 223) 0
قلت: محبوب بن الحسن ضعفه النسائي، ولينه أبو حاتم، وقال ابن معين: لابأس به، ووثقه ابن حبان،فالحديث حسن
إن شاء الله تعالى.
وقد جمعتُ - بتوفيق الله تعالى - كتاباً في أذكار الحج والعمرة، ما صح منها مرفوعاً أو موقوفاً فزادت على الخمسين، وذكرت فيه تمام الكلام على التلبية ومعانيها، ومن لبّى من الأنبياء كموسى عليه السلام، وما زاده الصحابة رضي الله عنهم فيها، والله المستعان0
باب فضل من أعان صبيًّا علي الحج
17 - عن ابن عباس رضي الله عنهما:
أن امرأة رفعت صبيًّا لها من محفة فقالت: “يارسول الله هل لهذا حج، قال: نعم، ولكِ أجْرٌ “
رواه مالك (1/ 422) ومسلم (1336) وأحمد (1/ 219، 244، 288، 343، 344) وأبو داود (1736) والنسائي (5/ 120، 121) والبيهقي (5/ 155) وابن الجارود (411) والشافعي (1/ 289) والطحاوي في المعاني (1/ 235)
من طرق عن كريب عن ابن عباس
18 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ?:
“ جهاد الكبير والصغير والضعيف والمرأة: الحج والعمرة”
رواه أحمد (2/ 421) والنسائي (5/ 113 - 114)
وسنده جيد 0
باب فضل العمرة في رمضان
19 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ? قال لامرأة من الأنصار يقال لها أم سنان: “ما منعك أن تكوني حججتِ معنا، قالت: ناضحان كانا لأبي فلان - زوجها- حج هو وابنه على أحدهما، وكان الآخر يسقي نخلا لنا، قال: فعمرة في رمضان تقضي حجة أو حجة معي ”
رواه البخاري (2/ 200) ومسلم (1256) وأحمد (1/ 229) والنسائي (4/ 130 - 131) وابن ماجه (2994) وابن الجارود (504) والبيهقي (4/ 236)
من طريق يحيى بن سعيد عن ابن جريج أخبرنى عطاء -هو ابن أبي رباح- سمعت ابن عباس 0
قلت: وقد جمعتُ طرقَ هذا الحديث في جزء مفرد عن نحو من عشرين صحابيا، والحمد لله على توفيقه0
باب في أن الحاج إن توفاه الله عز وجل أدخله الجنة، وإن رده سالما رده بأجر موفور وذنب مغفور، فهو في ضمان الله عز وجل
20 - عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ? قال:
“ ثلاثة في ضمان الله عز وجل: رجل خرج إلى مسجد من مساجد الله عز وجل، ورجل خرج غازيا في سبيل الله، ورجل خرج حاجا “
رواه الحميدي (1090) والفاكهي في أخبار مكة (926) وأبو نعيم في الحلية (9/ 251)
وإسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم، والله أعلم 0
باب فضل من مات محرما
21 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
“كنا مع رسول الله ? فَخَرَّ رجلٌ عن بعيره فوُقِص، فمات وهو محرم، فقال رسول الله ?: اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تُخَمِّروا رأسه، فإن الله يبعثه يوم القيامة يُهلُّ ” وفي لفظ: “ يُلَبِّي ”
قال أبو نعيم الأصبهاني: “صحيح متفق عليه من حديث سعيد بن جبير، ورواه عن سعيد: الحكم، وحماد بن أبي سليمان، وعطاء بن السائب، وفضيل بن عمرو، ومعن الكندي، وأبو بشر جعفر بن إياس، وأيوب السَّخْتِياني، وقتادة، ومطر، وحسام بن مصك، وأبو الزبير، وإبراهيم بن حمزة، والقاسم ابن أبي بزة، وعبد الكريم الجزري، وسالم الأفطس 0 ورواه عن ابن عباس - غير سعيد -: عطاء، وطاووس، ومجاهد، وأبو الشعشاع ” ا0هـ 0
- قلت: انظر طرقه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وفيها زيادة على ما ذكره أبو نعيم، عند البخاري (4/ 63 - 64 فتح) ومسلم (2/ 866 - 867) وأبو عوانة في المستخرج (3/ 230 - 236) وأبو داود (3238 - 3241) والنسائي في الصغرى (5/ 144 - 145، 196) والكبرى (2/ 378 - 380) والترمذي (951) وابن ماجة (3084) والدارمي (1/ 378) وأحمد (1/ 220 - 221، 286، 287، 333، 346) والطيالسي (2622) والحميدي (466 - 467) والشافعي (1/ 568) وابن أبي شيبة (4/ 389) وابن الجارود (506، 507) وابن عرفة في جزئه (16) وابن طهمان في المشيخة (78 - 79) وأبو يعلى (2337 - 2473) وابن خزيمة (4/ 131، 359) وابن حبان (3958 - 3960إحسان) والطحاوي في المشكل (1/ 99) والطبراني في الكبير (11/ 436 و12/ 76 - 77،24) والصغير (1/ 79
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/96)
و 2/ 86) والدارقطني (2/ 296 - 297) والبيهقي (3/ 390 - 393 و 5/ 53 - 54) وأبو نعيم في الحلية (4/ 300) وفي المستخرج (19/ 139/1 - 140/ 1) والخطيب في تاريخه (6/ 154، 160 و 8/ 287 و9/ 373، 446 و14/ 214 - 215) وفي تلخيص المتشابه في الرسم (60/ 1) والبغوي في شرح السنة (5/ 321)
باب فضل الطواف بالبيت
22 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله ? يقول:
“من طاف بهذا البيت سُبُوعاً فأحصاه كان كعتق رقبة، لايضع قدمًا، ولا يرفع أخرى، إلا حَطَّ اللهُ عنه بها خطيئة، وكُتِبَتْ له بها حسنة”، وفي لفظ: “من طاف بالبيت وصلى ركعتين، كان كعتق رقبة”
رواه الترمذي (959) والنسائي (5/ 221) والطيالسي (1900) وابن أبي شيبة (ص 78مفقود) وأحمد (2/ 3، 95) وابن خزيمة (4/ 218) وابن حبان (ص 247 - 248موارد) والطبراني في الكبير (12/ 390) وأبو يعلى (10/ 52 - 55)
وفيه عطاء بن السائب اختلط إلا أنه عندالنسائي من رواية حماد بن زيد عنه، وسمع منه قبل اختلاطه (1)، واختلف عليه فيه اختلافا لا يضر كما بينته في أصل السعي المشكور، والله المستعان.
وقال الترمذي: "حديث حسن "، وصححه الحاكم، وأقره الذهبي.
وله طريق أخرى عند ابن ماجه (2956) واللفظ الثاني له، وسنده جيد، وقال البوصيري: "رجاله ثقات ".
(وله شواهد)
(1) عند ابن أبي شيبة (ص78مفقود) والحاكم (3/ 457) والطبراني في الكبير (20/ 360) من حديث محمد بن المنكدر عن أبيه مرفوعا بلفظ: “من طاف حول البيت أسبوعاً لا يلغو فيه كان كعِدْلِ رقبة يعتقها “
قال المنذري في الترغيب (2/ 191): “رواته ثقات ”، وتبعه الهيثمي في المجمع (3/ 245).
و (المنكدر) هو ابن عبد الله التيمي ذكره جماعة في الصحابة منهم الطبراني والحاكم، وإلا فهو مرسل حسن.
(2) وله شاهد آخر عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعاً بلفظ: " من طاف بهذا البيت سُبعًا يحصيه، وصلى ركعتين، كان كعدل عَتَاق رقبة " أخرجه ابن أبي شيبة (1/ 162 أ) والأزرقي (2/ 5) والفاكهي (292، 295) وسنده جيد.
(فائدة) العِدْل: هو المِثْل وزنا ومعنى، وانظر النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (3/ 191) 0
23 - عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ? قال:
“الطواف بالبيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه، فمن تكلم فيه فلا يتكلمن إلا بخير” وفي لفظ: “فأقلوا من الكلام “
رواه الترمذي (960) والدارمي (1847،1848) وابن الجارود (461) وابن خزيمة (4/ 222) وابن حبان (998 موارد) والحاكم (1/ 459 و 2/ 267) والطحاوي في المعاني (2/ 178 - 179) وأبو يعلى (4/ 467) والبيهقي (5/ 85،87) وأبو نعيم في الحلية (8/ 128)
من طرق عن عطاء بن السائب عن طاووس عن ابن عباس مرفوعا.
قال ابن عدي في الكامل (5/ 2001): " لا أعلم رَوي هذا الحديث عن عطاء غير:موسى بن أعين، وفضيل،
وجرير " ا0هـ.
قلت: ممن رواه كذلك عن عطاء؛جعفر بن سليمان الضبعي، وروايته عند عبدالرزاق (9791)،ورواه أيضا: السفيانان - الثوري وابن عيينة-وهما ممن روى عنه قبل الاختلاط، وروايتهما عند الحاكم، والبيهقي، وسمويه في فوائده -كما في الأربعين العاليات لابن حجر (رقم 42) - ولذا اعتمده ابن دقيق العيد في الإلمام (1) وقال الحاكم: "صحيح الإسناد، وقد أوقفه جماعة"، وأقره الذهبي، وحسنه ابن حجر.
وقال الترمذي: "وقد رُوِي هذا الحديث عن ابن طاووس وغيره عن طاووس عن ابن عباس موقوفاً " ا. هـ.
قلت: أوقفه عبد الله بن طاووس، وإبراهيم بن ميسرة:
أخرجه عبد الرزاق (5/ 496) وابن أبي شيبة (4/ 209) والنسائي في الكبرى (3944).
قال الترمذي:" ولا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن السائب " ا0هـ
قلت: بل توبع عطاء على رفعه:
1 - تابعه ليث بن أبي سليم:
عند الطبراني في الكبير (11/ 34) والبيهقي (5/ 87) وليث فيه ضعف، لكنه توبع:
2 - تابعه الحسن بن مسلم:
عند عبد الرزاق (9788) و أحمد (3/ 414 و 4/ 64 و5/ 377) والنسائي (5/ 222)
من طريق ابن جريج أخبرني حسن بن مسلم عن طاووس عن رجل أدرك النبي ? أن النبي ? قال:
“إنما الطواف صلاة، فإذا طفتم فأقلوا الكلام ”
قال ابن حجر في التلخيص (1/ 130): "وهذه الرواية صحيحة، وهي تعضد رواية عطاء بن السائب، وترجح الرواية المرفوعة، والظاهر أن المبهم فيها هو ابن عباس، وعلى تقدير أن يكون غيره، فلا يضر إبهام الصحابة" ا0هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/97)
(طريق أخرى عن غير طاووس)
روى الحاكم (2/ 266 - 267) من طريق القاسم بن أبي أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:“قال الله تعالى لنبيه ?: "طهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود " (1)،فالطواف قبل الصلاة، وقد قال رسول الله ?: “ الطواف بالبيت بمنزلة الصلاة، إلا أن الله قد أحل فيه النطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير “.
وصحح إسناده الحاكم، وأقره الذهبي، وقال ابن حجر: "وهو كما قال فإنهم ثقات، إلا أني أظن أن فيها إدراجا"ا. هـ.
قال الترمذي: “والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم: يستحبون أن لا يتكلم الرجل في الطواف إلا لحاجة، أو بذكر الله تعالى، أو من العلم “ا0 هـ وقد صنف الآجُرِّي جزءًا في هذه المسألة سماه "مسألة الطائفين".
(وفي الباب)
(1) عن ابن عمر بلفظ: “أقلوا الكلام في الطواف فإنما أنتم في صلاة” أخرجه الشافعي في مسنده (ص 75) والنسائي (5/ 222) والفاكهي (311،312) من طرق عنه مَوقوفا، وسنده صحيح، وخالفهم الطبراني في الأوسط (7370) فرواه مرفوعا، وسنده شاذ، والله أعلم.
(2) وروى الشافعي (2/ 173 أم) وعبد الرزاق (1/ 50) والفاكهي (332،333) والبيهقي (5/ 85) بسند رجاله ثقات عن عطاء بن أبي رباح قال: “طفت خلف ابن عمر، وابن عباس، فما سمعت واحدا منهما متكلما، حتى فرغ من طوافه”.
باب فضل الحجر الأسود والركن اليماني واستلامهما، وفضل مقام ابر اهيم عليه السلام، والصلاة خلفه
وقال الله سبحانه: ? واتَّخِذُوا من مقام إبراهيم مُصَلَّى ? (البقرة 125)
24 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ?:
“ليَبْعَثَنَّ اللهُ هذا الحجرَ يوم القيامة، وله عينان يُبْصر بهما، ولسان ينطق به، يشهد على من استلمه بحق “
رواه أحمد (1/ 247، 266، 291، 307، 371) والدارمي (1839) والترمذي (961) وابن ماجه (2944) وابن خزيمة (4/ 220) وابن حبان (ص 248 موارد) والحاكم (1/ 457) والبيهقي (5/ 75) والأزرقي (1/ 323) والفاكهي (2،3)
من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس 0
وقال الترمذي: “حديث حسن ”، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه ”،وأقره الذهبي، وصححه الضياء في المختارة (10/رقم 208 - 212).وابن خثيم:صدوق، أخرج له البخاري تعليقا ومسلم 0 وقال ابن حجر: صدوق ا0هـ (1)، فالقول ما قال الترمذي، والله أعلم.
25 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال
رسول الله ?: " نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشدبياضا
من اللبن - وفي لفظ: الثلج - فسودته خطايا بني آدم - وفي لفظ: أهل الشرك - " 0
رواه الترمذي (877) والنسائي (5/ 226) وأحمد (1/ 307، 329،373 و4/ 223) وابن خزيمة (4/ 220) واللفظ له، والطبراني في الكبير (11/ 453) والفاكهي (6)
من طرق عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
وقال الترمذي “ حديث حسن صحيح ”، وصححه ابن خزيمة،
والضياء في المختارة (10/رقم260 - 262)، والألباني، وقواه ابن حجر 0
وعطاء اختلط إلا أن للحديث شواهد يتقوى بها، وهو عند أحمد والنسائي من طريق حمّاد بن سلمة عنه، وهو ممن سمع من عطاء قبل الإختلاط كما قال ابن معين وأبو داود والجمهور (1)،والله أعلم0
ورواه الطبراني في الكبير (11/ 146) والأوسط (5673) من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى ثنى أبي عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا بلفظ:
“ الحجر الأسود من حجارة الجنة،وما في الأرض من الجنة غيره، وكان أبيض كالمها، ولولا ما مَسّه من دنس الجاهليةمامسَّه ذو عاهة إلا برأ " وقال المنذري في الترغيب (2/ 194):"إسناده حسن ”ا0هـ
و في محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلىضعف، لكن المتن صحيح لغيره. (تنبيه) قوله:" ما في الأرض من الجنة شيء غيره " لا يصح لمخالفته للأحاديث الصحيحة الدالة على أن المقام أيضا من الجنة، وإن صح فهو محمول على أنه ليس على الأرض شيء من الجنة يشرع تقبيله واستلامه غير الحجر الأسود جمعا بين الأحاديث لأن مقام إبراهيم لا يقبل ولا يستلم وإنما يصلى خلفه، والله أعلم.
ورواه الأزرقي في أخبار مكة (1/ 322) قال: حدثني جدي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس، وهذا إسناد حسن، والمتن صحيح بطرقه وشواهده، والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/98)
ورواه الأزرقي (1/ 322) والفاكهي (19) كلاهما من طريق ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: " لقد نزل الحجر وإنه أشد بياضاً من الفضة، ولولا ما مسه من أرجاس الجاهلية وأنجاسها، ما مسه ذو عاهة بعاهة إلا برأ " وسنده صحيح وعنعنة ابن جريج لا تضر لقوله:" إذا قلت قال عطاء فأنا سمعته منه وإن لم أقل سمعت "، رواه ابن أبي خيثمة بسند صحيح، والله أعلم.
26 - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله ? يقول:
“إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة، طمس الله نورهما، ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب ”
رواه الترمذي (878) وأحمد (2/ 213) وابن خزيمة (4/ 219) وابن حبان (ص248 موارد) والحاكم (1/ 456)
من طريق رجاء بن صبيح قال سمعت مسافعا الحاجب يقول سمعت ابن عمرو 0
قال الترمذي: ” هذا يروى عن عبد الله بن عمرو قوله، وهو حديث غريب “، وقال ابن خزيمة: “لست أعرف أبا رجاء هذا بعدالة ولا جرح ولست أحتج بخبر مثله ” ا0هـ
قلت: هو رجاء بن صبيح أبو يحيى الحَرَشى - بفتح المهملة بعدها راء - بصري، قال الذهبي: “ليس بالقوى”، وقال ابن حجر: “ضعيف ” (1)
قلت: لكنه توبع:
فقد أخرجه ابن خزيمة (4/ 219) والحاكم (1/ 456) والبيهقي (5/ 75) من طريق أيوب بن سويد عن يونس عن الزهري عن مسافع الحاجب به.
قال الحاكم: “ أيوب ممن لم يحتجا به إلا أنه من أجلة مشايخ الشام “. فقال الذهبي: ”أيوب بن سويد، ضعفه أحمد”،وقال ابن خزيمة:” وهذا الخبر لم يسنده أحد أعلمه من حديث الزهري غير أيوب بن سويد إن كان حفظ عنه “، وقال الحاكم: “هذا حديث تفرد به أيوب بن سويد عن يونس”ا. هـ يعني تفرد برفعه، وانظر علل ابن أبي حاتم (899) 0
قلت: رواه البيهقي (5/ 75) من طريق أحمد بن شبيب ثنا أبي عن يونس عن الزهري عن مسافع به ولفظه:
“إن الركن والمقام من ياقوت الجنة ولولا ما مسهما من خطايا بني آدم لأضاء ا ما بين المشرق والمغرب وما مسهما من ذي عاهة ولا سقيم إلا شفي”
قال النووي (8/ 36مجموع): " إسناده صحيح على شرط مسلم"، قلت: أحمد بن شبيب وأبوه ليسا من رجال مسلم (تقريب 1/ 16، 346) وسنده حسن فقط، والله أعلم0
ورواه مسدد في مسنده (كما في المطالب 1146) ومن طريقه البيهقي في السنن (5/ 75) عن حماد بن زيد عن ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن عمرو يرفعه قال: " لولا ما مسَّه من أنجاس الجاهلية، ما مَسَّه ذو عاهة إلا شفي، وما على الأرض شيء من الجنة غيره " وقال البوصيري: رجاله ثقات.
قلت: سنده صحيح ولا تضر عنعنة ابن جريج لما سبق بيانه، والله أعلم.
(وفي الباب)
1) عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفاً بلفظ: " الحجر والمقام من جوهر الجنة "
رواه الأزرقي (1/ 327) والفاكهي (9) من طريقين عن عبد الله ابن عثمان بن خثيم عن ابن جبير عنه، وهو شاهد لحديث ابن عَمْرو في المقام،وسنده حسن.
2) وعن أبي بن كعب رضي الله عنه: عند الأزرقي (1/ 327) والفاكهي (5) ورجاله ثقات.
وفيه أيضا:عن سلمان الفارسي وعائشة رضي الله عنها وغيرهما موصولا، وعن مجاهد ووهب وخيثمة الجعفي مرسلاً، وتكلمت عليها في الأصل، والله المستعان.
3) قال الترمذي في السنن (3/ 226): “وفيه عن أنس أيضا”ا0هـ
قلت:رواه الطبراني في الأوسط (4954) والبيهقي (5/ 75)
من طريق شاذ بن فياض نا عمر بن إبراهيم عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ?:” الحجر الأسود من حجارة الجنة“0
قال الطبراني: “لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا عمر بن إبراهيم، تفرد به شاذ " ا0هـ أي تفردوا برفعه.
قال أبو حاتم (1/ 276 علل ابنه):“ أخطأ عمر بن إبراهيم، ورواه شعبة وعمرو بن الحارث المصري عن قتادة عن أنس موقوفا 0” ا. هـ.
قلت: عمر بن إبراهيم صدوق، ولكنه ضعيف في روايته عن قتادة، وخالفه شعبة وغيره فأوقفوه على أنس، ورواية شعبة: عند أحمد (3/ 277)؛ورواية عمرو: عند الفاكهي (8) وهو وإن كان موقوفا إلا أن له حكم الرفع لأنه مما لايقال من قبل الرأي، والله أعلم.
27 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
“ إن هذا الركن الأسود يمين الله عز وجل في الأرض يصافح بها
عباده “
رواه عبد الرزاق (8920) والفاكهي (20) والأزرقي في أخبار مكة (1/ 324)
وقال ابن تيمية في شرح العمدة (2/ 435 مناسك): “إسناده صحيح “،وقال ابن حجر (4/ 418فتح): " موقوف جيد "، وقال البوصيري (1/ 339، 340مطالب عالية): "إسناده صحيح"، والمراد بالحديث أن الحجر الأسود موضع الاستلام والتقبيل كما قال ابن رجب في ذيل الطبقات (7/ 174 ـ 175) وكما هو ظاهر من تتمة الحديث، والله أعلم 0
قلت: وله طرق أخرى تكلمت عليها في الأصل، والله المستعان.
28 - عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قيل له: ما أراك تستلم إلا هذين الركنين، قال: إني سمعت رسول الله ? يقول:
”إن مسحهما يحط الخطيئة “وفي رواية: “00كفارة للخطايا”
رواه النسائي، و الترمذي وحسنه، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، والذهبي، وتقدم الكلام عليه (برقم20) ورواه عبد الرزاق أيضاً (5/ 29) وأحمد (2/ 11، 89) والطبراني (13446) وسنده صحيح لأنه من رواية السفيانين وحماد بن زيد عن ابن السائب، والله أعلم.(7/99)
مسند البزار
ـ[الدسوقي]ــــــــ[05 - 01 - 04, 11:43 ص]ـ
هل يوجد مسند البزار على الشبكة أوزوائده - كشف الأستار- للهيثمي أو مختصر زوائده لابن حجر وجزاكم الله خيرا.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 10 - 04, 05:32 م]ـ
هذا هو المطبوع من مسند البزار
في مشاركة أخينا (سماحة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19017) ) جزاه الله خيرا
اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=4630)(7/100)
حمّل إنباء الغمر بأبناء العمر للحافظ ابن حجر
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[05 - 01 - 04, 12:22 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد
فأقدم للأخوة في المنتدى كتاب إنباء الغمر بأبناء العمر للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله منقول من موقع الورّاق بإستعمال برنامج الأخ " مجرد إنسان" نفع الله به و زاده من فضله و سيكون الكتاب في ثلاثة ملفات بإذن الله
أبو حفص العكاري
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[05 - 01 - 04, 12:23 م]ـ
ابن حجر العسقلاني - إنباء الغمر بأبناء العمر - 1
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[05 - 01 - 04, 12:24 م]ـ
ابن حجر العسقلاني - إنباء الغمر بأبناء العمر - 2
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[05 - 01 - 04, 12:25 م]ـ
ابن حجر العسقلاني - إنباء الغمر بأبناء العمر - 3
و هو الجزء الأخير
ـ[مسك]ــــــــ[05 - 01 - 04, 04:02 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبو حفص
ممكن ترفق لنا البرنامج اذا تكرمت.
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[06 - 01 - 04, 08:00 ص]ـ
أخي مسك بارك الله فيك و أحسن إليك
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته أما بعد
فبرنامج تحميل الكتب من موقع الوراق موجود بهذا المنتدى الطيب و بعد البحث وجدتُ الرابط للموضوع و هو التالي:
برنامج التحميل من موقع الوراق ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14110)
مع مراعاة أن البرنامج تغير في أخر الموضوع مع تغير الموقع فلتنتبه
و مرفق مع ردي هذا البرنامج من عندي لكي أسهل عليك ما عليك إلا فك الملف المضغوط و إستعمال البرنامج عن طريق ملف الـ exe
و السلام
أبو حفص العكاري(7/101)
حمّل الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة للحافظ ابن حجر
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[05 - 01 - 04, 12:28 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد
فهذا كتاب الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله منقول من موقع الوراق بإستعمال برنامج الأخ " مجرد إنسان " جزاه الله عنا خير و سيكون في ثلاثة ملفات بإذن الله
أبو حفص العكاري
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[05 - 01 - 04, 12:30 م]ـ
ابن حجر العسقلاني - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة - 1
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[05 - 01 - 04, 12:30 م]ـ
ابن حجر العسقلاني - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة - 2
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[05 - 01 - 04, 12:31 م]ـ
ابن حجر العسقلاني - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة - 3
و هو الملف الأخير
ـ[عكاشة محدة]ــــــــ[03 - 05 - 10, 01:34 م]ـ
بارك الله فيكم تم التحميل(7/102)
ارشدونا الى موضع هذا الكتاب بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله نضال المقدسي]ــــــــ[05 - 01 - 04, 04:50 م]ـ
كتاب
مكارم الاخلاق
للخرائطي
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
اخوكم
ابو عبد الله المقدسي(7/103)
طلب كتابين
ـ[عبد الرحمن بن طلاع المخلف]ــــــــ[05 - 01 - 04, 07:48 م]ـ
الإخوة الأفاضل جميعا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لي طلب أود من كان عنده علم به أن يوافينا به بأسرع وقت هل أجد كتاب مذكرة في أصول الفقه و نثر الورود في شرح مراقي السعود للإمام العلامة الشنقيطي رحمه الله على الشبكة فالرجاء منكم الرد بأسرع وقت لحاجتي الماسة لهما.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته(7/104)
هل هناك كتاب في الرد علي مسالة زواج الحسن رضي الله عنه من مئات النساء؟
ـ[ابن الشاطيء]ــــــــ[05 - 01 - 04, 10:54 م]ـ
او زواجه من خمسماة امراة
كما يزعم العلمانيون
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[07 - 01 - 04, 09:03 م]ـ
الأخ ابن الشاطيء ...
ما شبهتمهم بالضبط؟ وعلى أي شيء نردُّ؟
- انظر ما تقدم بحثه على هذا الرابط:
ذكر من كان مزواجاً مطلاقاً ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=11001&highlight=%E3%D8%E1%C7%DE%C7%F0)
ـ[ابن الشاطيء]ــــــــ[07 - 01 - 04, 09:42 م]ـ
يقولون ان الحسن رضي الله عنه تزوج اكثر من خمسماة امراة وانه كان يطلق ويتزوج كثيرا وانه كان يتمتع بمئات الاماء
وان لعلي ابن ابي طالب قولا في ذلك
ويقولون ان الحسين رضي الله عنه كان كذلك
هذا واظنني نقلت الشبهة بطريقة ليست منضبطة ولكن هي من هذا القبيل
وجزاكم الله خيرا علي اهتمامك
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[08 - 01 - 04, 01:48 ص]ـ
أحسنت ...
لكن يا أخي ما المشكلة فيما ذكروه لو صحَّ.
فلو تزوج الحسن وتسرَّى بمئات النساء فما الإشكال في ذلك؟
ـ[أبوسلمان]ــــــــ[08 - 01 - 04, 03:18 ص]ـ
الحمد الله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
نعم لقد ثبت ان الحسن رضي الله عنه تزوج الكثير من النساء وتسرى ببعض النساء وقد ذكر ذللك بالروايات الصحيحية الحافظ ابن كثير في تاريخه وابن عساكر في ترجمة الحسن في تاريخ مدينة دمشق ومنها أن علي رضي الله عنه قال لا تزوجوا ابني فإنه مزواج مطلاق ,فقام رجل وقال بل نزوجه. وكتبه ابو سلمان
ـ[ابن الشاطيء]ــــــــ[08 - 01 - 04, 03:51 ص]ـ
فهل صحت هذه الرواية
وهل هناك رسالة في الموضوع
رسالة ماجستير او دكتوراه مثلا
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[09 - 01 - 04, 12:50 ص]ـ
لم يصح عن الحسن بن علي رضي الله عنه أنه كان مزواجاً مطلاقاً، ولم يصح قول علي بن أبي طالب فيه أيضاً؛ وإليك البيان، والله المستعان:
1 - أخرج ابن أبي شيبة (19195)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (13/ 249) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه قال: قال علي: ((يا أهل العراق أو يا أهل الكوفة لا تزوجوا حسناً فإنه رجل مطلاق)).
* * قلت: هذا إسناد ضعيف؛ منقطع بين أبي جعفر الباقر وبين علي بن أبي طالب؛ قال أبو زرعة: [لم يدرك و لا أبوه عليا].
وأخرج ابن عساكر (17/ 261 - 262) من طريق ابن عياش عن أبيه وذكر قصة، وذكر فيها أن علي قال أن الحسن مطلاق.
* * قلت: هذا إسناد تالف فيه علتان:
الأولى: ابن عياش هو محمد بن إسماعيل بن عياش؛ قال أبو حاتم: [لم يسمع من أبيه شيئا، حملوه على أن يحدث فحدث].
الثانية: الإعضال؛ إسماعيل بن عياش بينه وبين القصة ما تنقطع فيه أعناق الإبل!
ـــــــ
2 - وقال ابن أبي شيبة أيضاً (19196): نا حاتم، عن جعفر، عن أبيه قال: قال علي: ((ما زال الحسن يتزوج ويطلق حتى حسبت أن يكون عداوة في القبائل)).
* * قلت: هذا إسناد ضعيف؛ منقطع بين أبي جعفر الباقر وبين علي بن أبي طالب؛ قال أبو زرعة: [لم يدرك و لا أبوه عليا].
ــــــــ
3 - وقال ابن سعد - كما في "تهذيب الكمال" (6/ 237) -: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني علي بن عمر، عن أبيه، عن علي بن حسين قال: ((كان حسن بن علي مطلاقاً للنساء، وكان لا يفارق امرأة إلا وهي تحبه)).
* * قلت: هذا إسناد ضعيف جداً؛ فيه محمد بن عمر الواقدي؛ قال الحافظ: [متروك مع سعة علمه].
ــــــــ
4 - وقال ابن سعد - كما في "تهذيب الكمال" (6/ 237) -، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (13/ 249): أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموال، قال: سمعت عبد الله بن حسن يقول: ((كان حسن بن علي قل ما تفارقه أربع حرائر وكان صاحب ضرائر.
وكانت عنده ابنة منظور بن سيار الفزاري وعنده امرأة من بني أسد من آل فطلقهما وبعث إلى كل واحدة منهما بعشرة آلاف درهم وزقاق من عسل متعة وقال لرسوله يسار أبي سعيد وهو مولاه احفظ ما تقولان لك فقالت الفزارية بارك الله فيه وجزاه خيرا وقالت الأسدية متاع قليل من حبيب مفارق فرجع فأخبره فراجع الأسدية وترك الفزارية)).
قلت: هذا إسناد ضعيف جداً؛ فيه محمد بن عمر الواقدي؛ قال الحافظ: [متروك مع سعة علمه].
________
وذكر الإمام ابن كثير في "البداية والنهاية"، الذهبي في "سير أعلام النبلاء" أنه كان كثير التزوج، ولم يذكروا أي دليل على ذلك سوى الروايات السابقة، وقد بينا لكم بطلانها.
_______
وأخيراً أنبه على أمرين:
الأمر الأول: ((يجب التثبت من الأخبار خاصة في الوقائع التاريخية)).
وإلى هذا نبه الشيخ العلامة: المعلمي اليماني فقال: [على أن حاجة التاريخ إلى معرفة أحوال ناقلي الوقائع التاريخية أشد من حاجة الحديث إلى ذلك؛ فإن الكذب والتساهل في التاريخ أكثر]. انتهى كلامه رحمه الله.
الأمر الثاني: لقد تعجبت جداً مما قاله (الأخ: أبو سلمان) حيث قال: ((نعم لقد ثبت ………… وبالروايات الصحيحة ………)).
فأقول له: أخي الفاضل: ما الذي جعلك تجزم بذلك أم هي مجرد دعوى؟!!
ـــــ
ورحم الله الحسن بن علي، أحد سيدي شباب أهل الجنة، وريحانة الرسول من الدنيا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/105)
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 03:19 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 11 - 08, 06:49 ص]ـ
الأخ أحمد جزاك الله خيرا
ـ[هشام جاسر محمد]ــــــــ[24 - 11 - 08, 10:41 ص]ـ
أحسنت ...
لكن يا أخي ما المشكلة فيما ذكروه لو صحَّ.
فلو تزوج الحسن وتسرَّى بمئات النساء فما الإشكال في ذلك؟
غريب أمرك يا أخي؟ أتعتبر زواج رجل من مئات النساء أمرا عاديا لا مشكلة فيه؟
أليس هذا إن صحّ -و أنا شخصيا أنزه الحسن بن علي رضي الله عن عن مثل هذا- معناه أن الرجل شهواني حيواني مريض نفسانيا لا همّ له إلا إرضاء الغريزة؟ ألا ترى معي أنّ في هذا تشويها بشعا للرجل ليس بعده تشويه؟ و حتى في الغرب فإن زير النساء لا احترام له؟
كأننا بتبريرنا لمثل هذه السلوكيات نثبت فكرة الغربيين العنصرية عنا نحن العرب و هي أننا شعب شهواني حيواني لا همّ له إلا تلبية غريزة الجنس. و كتاب ألف ليلة و ليلة و الذي يعتبر من أهم المصادر عند الأوربيين لدراسة نفسية الشرق خير دليل على ذلك.
أخيرا أنا أشكك تماما فيما نُسب للحسن رضي الله عنه و أنا على يقين من أنّ ذلك تشويه حاصل من غلاة الشيعة بسبب مواقف الحسن المسالمة و المهادنة لسلطان بني أمية.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 10:09 ص]ـ
للفائدة -- والزيادة
ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[23 - 02 - 09, 12:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
غريب أمرك يا أخي؟ أتعتبر زواج رجل من مئات النساء أمرا عاديا لا مشكلة فيه؟
أليس هذا إن صحّ -و أنا شخصيا أنزه الحسن بن علي رضي الله عن عن مثل هذا- معناه أن الرجل شهواني حيواني مريض نفسانيا لا همّ له إلا إرضاء الغريزة؟ ألا ترى معي أنّ في هذا تشويها بشعا للرجل ليس بعده تشويه؟ و حتى في الغرب فإن زير النساء لا احترام له؟
كأننا بتبريرنا لمثل هذه السلوكيات نثبت فكرة الغربيين العنصرية عنا نحن العرب و هي أننا شعب شهواني حيواني لا همّ له إلا تلبية غريزة الجنس. و كتاب ألف ليلة و ليلة و الذي يعتبر من أهم المصادر عند الأوربيين لدراسة نفسية الشرق خير دليل على ذلك.
أخيرا أنا أشكك تماما فيما نُسب للحسن رضي الله عنه و أنا على يقين من أنّ ذلك تشويه حاصل من غلاة الشيعة بسبب مواقف الحسن المسالمة و المهادنة لسلطان بني أمية.
لا ينزه الحسن رضي الله عنه عما لم ينزه عنه نبي الله سليمان عليه السلام.
وأنا لا أرى في كلام الأخ إشكالا؛ لأني فهمت أن مراده هو الزواج بالعدد المباح، والباقي من الإماء.
وهذا ليس فيه أدنى شبهة ...
علينا أن نركز على الكتاب والسنة، ولا نبالي بكلام الملحدين؛ فإنك مهما فعلت لن يتركوك؛ قال تعالى: «ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ... ». والله أسأل لنا ولكم التوفيق.
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 02 - 09, 01:40 م]ـ
هل كان الحسن -رضي الله عنه- مزواجًا مطلاقًا
د. الشريف حاتم بن عارف العوني
السؤال
قرأت في كتاب إحياء علوم الدين للغزالي:
بأن الحسن بن علي -رضي الله عنه- كان مزواجاً مطلاقاً بدون أسباب.
إذا صح ذلك، أليس ذلك مخالف لتعاليم الإسلام؟
أليس فيه ظلم للنساء؟
الجواب
الحمد لله ذي الجلال، والصلاة والسلام على قدوة الكمال، وعلى أزواجه والآل، أما بعد:
أقول وبالله التوفيق:
قد جاء من وجوه يُصدّقُ بعضُها بعضًا أن الحسن بن علي –رضي الله عنهما- كان مزواجًا:
أي أنه تزوّج عددًا كثيراً من النساء، لم يصحّ في عددهن شيء.
(انظر: مصنف ابن أبي شيبة: رقم (19420، 19421)، والمعجم الكبير للطبراني (3/ 27 - 28رقم 2562، 2563).
ومن المعلوم أنّ الحسن بن علي –رضي الله عنهما- هو السيّد الذي قال عنه النبي –صلى الله عليه وسلم-: "إن ابني هذا سيّد، ولعل الله أن يُصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين"
أخرجه البخاري: رقم (2704، 2629، 2741،7010).
كما أنه رضي الله عنه هو وأخوه الشهيد الحسين –رضي الله عنه- سيّدا شباب أهل الجنة،
كما قال النبي –صلى الله عليه وسلم- في حديث أبي سعيد الخدري وغيره
(أخرجه الترمذي وصححه رقم (3768)، وابن حبان رقم (6959)، والحاكم وصححه: (3/ 166 - 167).
وقال -صلى الله عليه وسلم- عنهما –رضي الله عنهما-
"هما ريحانتاي من الدنيا"
أخرجه البخاري رقم (5994،3753)،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/106)
وقال -صلى الله عليه وسلم- وهو حاملٌ الحسن على عاتقه: "اللهم إني أحبُّه فَأَحِبَّهُ".
أخرجه البخاري: رقم (3749).
وهذا يعني أنّ هذا السيّد قد حَطَ رحاله في الجنّة من حين وفاته –رضي الله عنه- وأنه لا سبيل إليه إلا بالإجلال والتوقير، الذي هو أعلى من إحسان الظن بكثير.
فليُرِحِ امْرُؤٌ نَفْسَه من عناء الشُّبهة، وليُزِحْ عنه غَمَّ الريبة، بقراءة تلك النصوص القاطعة بجلالة هذا السيّد الخليفة الراشد –رضي الله عنه-.
أمّا مسألة الزواج والطلاق:
فمِما ينبغي على السائل تجاههما أن لا يَحْكُمَ عليها بحسب أعراف بلده وزمنه.
ولا يصح أن ينظر إليها نظرته إلى تقاليد أهل إقليمه، والمعاصرين له، وإلى عاداتهم فقط؛ فإن هذه الأمور الاجتماعيّة مما تتباين فيه الأعراف، وتختلف فيه التقاليد والعادات، من بلد إلى بلد، ومن جيل إلى جيل= تباينًا واختلافاً كبيرًا.
فما هو حسنٌ في بلد قد يكون قبيحًا في آخر، وما كان مقبولاً في زمن يصبح مرفوضاً بعده.
ولا يخفى ذلك على أحد، ولا يكاد يوجد إلا من رأى ذلك بنفسه، وعرفه بتجربته.
وفوق ذلك وإضافة إليه:
فإن مسألة الزواج والطلاق تختلفُ النظرة إليها أيضًا باختلاف الشخص نفسه، بالنظر إلى ظروفه الخاصّة؛ من الصحّة والقوّة، إلى المرض والضعف، ومن الغنى والفقر، ومن حُسْن توفيقه وابتلائه بعدم التوفيق، ومن طيب معشره في أثناء زواجه وبعد زواجه إلى خُبث معشره، أو عُسْر خُلُقه وشدّته ... إلى غير ذلك.
فأحكامنا -قبولاً أو رفضًا- على زواج المرء أو طلاقه، يختلف باختلاف أمثال تلك الأحوال.
فمثلاً: إذا كُنّا في تقاليدَ لا يُنْظَر فيها إلى المرأة المطلّقة نظرة أنها امرأةٌ من الدرجة الثانية أو العاشرة، أي: إذا كان الزواج من المطلّقة أمراً شائعاً لا يتردد الناس والشباب العَزِبون في السعي إليه وفي طلبه، هل سيكون استقباحُنا للطلاق حينها كاسْتِقْباحِنا له في مثل عامّة المجتمعات المدنيّة اليوم، التي تُعَدُّ فيها المرأة المطلقةُ وكأنها امرأةٌ معيبةٌ، فلا يُتاحُ لها الزواجٌ غالباً إلاّ من رجل لا يُلائم سنّها ولا ظروفها؛ لأنها لا تتوقع زوجًّا خيراً منه؟
وهذا الفارق بين مجتمع العرب (في الجاهلية وصدر الإسلام) ومجتمعنا متحقّقٌ، فقد كان التزّوُّجُ من المطلقة أمرًا شائعاً جدًّا، إلى درجة أنّ المرأة قد تتزوّج بالعديد من الرجال الذين يفارقونهن بموت أو طلاق، ممّا يدل على الاختلاف الكبير بين نظرنا للمطلقة، ونظر أهل ذلك الزمن.
ومن اللطيف في هذا السياق أن تعرف أن العرب خَصُّوا المرأة التي يتزوّجها العديد من الرجال بعد مفارقتهم واحدًا تلو الآخر باسم (المرْدِفة)، وجمعها (المْردِفات)، مما يدل على شيوع هذه الصورة النادرة اليوم، بل التي لا تكاد توجد. فهي ليست مجرّد زواج من مطلقة، بل هي تعاقب زوجٍ بعد زوجٍ، إلى عددٍ منهم على التزّوج بتلك المطلقة.
ومن اللطيف البالغ اللطف، أن يكون هناك مؤلَّف لأحد الأخباريين الثقات في جمع بعض أسماء هؤلاء النسوة من قبيلة واحدة من قبائل العرب!
ذلك هو كتاب (المرْدِفات من قريش)
لأبي الحسن علي بن محمد المدائني (ت225هـ)، وهو كتابٌ مطبوع!!
كما أن بعض المجتمعات، وبعضَ الأسر يحول بين نسائها والزواج الفقرُ وضيق ذات اليد، فلا شبابها بالقادرين على تحمّل أعباء المنزل والأسرة، ولا لدى النساء ما يعينهنّ على مساعدة الخاطبين في ذلك. فإذا تزوّج بإحداهن رجلٌ ثريّ سخيّ، فأصدقها مهرًا كبيرًا، وأهداها هدايا جَزْلة.
ثم إذا طلّقها وفَّر لها سكناً ملكاً لها، وغير ذلك من العطايا=كان هذا العطاء سببًا في تقدُّم الخاطبين إليها، وكان ذلك داعيًا لحصول ما كانت تأمله من مساعدة الزوج على مسؤوليات الحياة. وهذا واقعٌ في بعض البلدان اليوم، وفي بعض الأسر.
فكان زواج ذلك الثريّ السخيّ، وطلاقُه إحساناً للمرأة، وليس إساءةً لها.
وقد كان الحسن –رضي الله عنه- من أحسن الناس حفظاً للعشرة، ومن أبذلهم للمال وأسخاهم فيه، وقد صحّ عنه أنه متّع إحدى مطلقاته بعشرين ألف درهم وغيرها من العطايا
(أخرجه عبد الرزاق: رقم (12256، 12257، 12260، والطبري في الكبير: رقم 2561، 2562، 2564).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/107)
كما أن بعض النساء قد ترغب نكاح رجل، مع علمها بأنه مزواجٌ مطلاق؛ إمّا لماله، أو لجاهه، أو لجماله، أو لنسبه، أو لفضله، أو لعلمه، أو لإيمانه ... !
وتالله لقد اجتمعت هذه كلها في الحسن بن علي –رضي الله عنهما- فمثل هذه المرأة إذا تزوجّت بهذا الرجل الذي عُرف بأنه مطلاق، فهي اختارته على علمها بأنه غالباً سوف يطلّقها، وهذا الاختيار الحرّ لا يُلام معه المطلِّق إذا طلَّق؛ لأن المرأة رضيت بأن تحيا تحت ظلِّه ولو بُرهة من عمرها!!
وكما ذكرنا في أثر المال على تيسير الخاطبين للمرأة المطلّّقة، كذلك الشأن في زواج المرأة من الرجل ذي الجاه والسلطان أو الشهرة، يجعلها تعيش حياة أرغد، ولو طُلقت لتنافس الخاطبون على خطبتها بعده.
وأمّا أن يتصوّر الإنسان أن البيوت لا تقوم إلا على الحُبّ، فهذا غير صحيح، ولكنها تقوم على الحب، وعلى غيره من مال ونسب ودين وجاه وحفاظ على المصالح .. وغير ذلك. المهمّ أن يكون اختيار الزوجين حرًّا.
وقد صحّ أن امرأة سألها زوجها: أتبغضينني؟
فقالت بعد إصراره في السؤال: نعم.
فدعاها عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- فقال لها: أأنت التي يحدثني زوجُك أنك تبغضينه؟
قالت: يا أمير المؤمنين، أنا أول من تاب وراجع أمر الله يا أمير المؤمنين، نشدني، فتحرجت أن أكذب.
أفأكذبُ يا أمير المؤمنين؟!
قال: نعم، فاكذِبْنَنَا، وإن كانت إحداكنّ لا تحبّ أحدنا، فلا تحدّثه بذلك، فإنه أقلّ البيوت الذي بُني على الحُبّ!!
ولكن الناس يتعاشرون بالإسلام والأنساب والإحسان.
[أخرجه البخاري في التاريخ الكبير مختصراً: (4/ 152)، والفسوى والمعرفة والتاريخ (1/ 392)،
وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار: مسند علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-: (142) رقم (236)].
ومع ذلك كُلّه: فلا شك أن الأصل أن يكون الأكمل في شأن الزواج دوامه، وعدم انقطاعه بالطلاق؛ لأنّ ذلك هو الذي ينشئ الأسرة الصالحة المستقرّة غالبًا.
وقد أرشد الله تعالى إلى كراهية الطلاق، فقال تعالى: "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا" [النساء:19].
وعَلّمَ النبيُّ –صلى الله عليه وسلم- الأزواج كيف يحبون نساءهم، إذا رأوا بعضَ ما يكرهونه منهنّ، حفاظاً على بيت الزوجيّة: لا من الطلاق فحسب، بل من أن تتبدّل المحبّةُ فيه كراهية! فقال صلى الله عليه وسلم-: "لا يَفْرِك مؤمنٌ مؤمنة، إن كره منها خُلُقًا، رضي منها آخر".
أخرجه مسلم: رقم (1469). ومعنى (لايَفْرِك) أي: لا يبغض.
وعلى هذا: فجلالة مكان الحسن بن علي –رضي الله عنه- وما عرفناه من أحواله وأحوال عُرْف أهل زمنه، لا يجعلنا نتوقّف مليًّا عند كونه مزواجًا مِطْلاقًا، فهو أجلّ من أن يحطّ من قدره أمرٌ محتملٌ فيه القبول والحُسْن، كما سبق.
كما أننا لا يصح أن لا نجعله قدوة لنا إلا في هذا!! بل الأصل أن الأكمل في أحوال الناس خلافه، وأن تكون الأسرة مُؤْتلفةً على الحُبّ والعشرة الحسنة. والله أعلم.
والحمد لله على أفضاله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله.
الاربعاء 09 جمادى الآخرة 1427 الموافق 05 يوليو 2006
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 03:14 م]ـ
فهل صحت هذه الرواية
وهل هناك رسالة في الموضوع
رسالة ماجستير او دكتوراه مثلا
معقول رسالة ماجستير في زوجات الحسن بن علي وإمائه؟!
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[10 - 03 - 09, 08:59 ص]ـ
غريب أمرك يا أخي؟ أتعتبر زواج رجل من مئات النساء أمرا عاديا لا مشكلة فيه؟
أليس هذا إن صحّ -و أنا شخصيا أنزه الحسن بن علي رضي الله عن عن مثل هذا- معناه أن الرجل شهواني حيواني مريض نفسانيا لا همّ له إلا إرضاء الغريزة؟ ألا ترى معي أنّ في هذا تشويها بشعا للرجل ليس بعده تشويه؟ و حتى في الغرب فإن زير النساء لا احترام له؟
كأننا بتبريرنا لمثل هذه السلوكيات نثبت فكرة الغربيين العنصرية عنا نحن العرب و هي أننا شعب شهواني حيواني لا همّ له إلا تلبية غريزة الجنس. و كتاب ألف ليلة و ليلة و الذي يعتبر من أهم المصادر عند الأوربيين لدراسة نفسية الشرق خير دليل على ذلك.
أخيرا أنا أشكك تماما فيما نُسب للحسن رضي الله عنه و أنا على يقين من أنّ ذلك تشويه حاصل من غلاة الشيعة بسبب مواقف الحسن المسالمة و المهادنة لسلطان بني أمية.
جزاك الله خيراً. وقد كان أباه علي بن أبي طالب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - هو الذي روى حديث النهي عن المتعة فبعيد عن ابنه 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن يكون قد فعلها بحضرة أبيه. هذا افتراء واضح ولله الحمد.
ـ[ابو معاذ المصرى السلفي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 06:32 م]ـ
جزاك الله خيراً. وقد كان أباه علي بن أبي طالب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - هو الذي روى حديث النهي عن المتعة فبعيد عن ابنه 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن يكون قد فعلها بحضرة أبيه. هذا افتراء واضح ولله الحمد.
جزاكم الله خيرا
اختلف مع من قال ان مروجى هذه الفرية من غلاة الرافضة كيف وهى تشوه سمعة احد ائمتهم المعصومين (فى زعمهم)
اشعر ان من روج لهذه الفرية هم النواصب وقد عرفوا ببغضهم لآل البيت
والعجيب ان اخا لنا فند الروايات المزعومة ورغم ذلك هناك من اخواننا من يردد هذه الفرية ويصدقها وهذا يجعلنى اشعر بصدق مايخالجنى كثيرا ان البعض دفعهم بغضهم للروافض ان يبتلوا بشىء من الناصبية وقد يكون شيئا خفيا لايشعرون به انما يظهر هذا عند الحديث عن شخصيات من اهل البيت فتجد حديثا لايشعرك بماينبغى ان يكون لهؤلاء من توقير ومهابة
والخلاصة
نحن فى رحاب اكبر ملتقى للحديث على الشبكة
اين الآثار الصحيحة التى تفيد ان ريحانة رسول الله كان مطلاقا
رضى الله عن الحسن والحسين ووالدهما امير المؤمنين وامهما سيدة النساء وكل الآل والصحب وصلى الله على نبينا سيد الاولين والآخرين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/108)
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 09:30 م]ـ
روى الطبراني في (المعجم الكبير) (3/ 27):
حَدَّثَنَا سَهْلُ بن مُوسَى شِيرَانُ الرَّامَهُرْمُزِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عُثْمَانَ بن أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بن أَنَسٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: خَطَبَ الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا إِلَى مَنْظُورِ بن سَيَّارِ بن رَيَّانَ الْفَزَارِيِّ ابْنَتَهُ، فَقَالَ: " وَاللَّهِ إِنِّي لأُنْكِحُكَ وَإِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّكَ غَلِقٌ طَلِقٌ مَلِقٌ، غَيْرَ أَنَّكَ أَكْرَمُ الْعَرَبِ بَيْتًا، وأَكْرَمُهُ نَسَبًا ".
غَلِقٌ: أي كثير الغضب.
طَلِقٌ: أي كثير الطلاق.
مَلِقٌ: أي كثير الإنفاق للمال حتى يفتقر.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 12:08 ص]ـ
هناك كتاب (الحسن بن على) للدكتور علي الصلابي -حفظه الله- وقد تكلم على هذا الأمر فأفاد و أجاد.
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 02:23 ص]ـ
هذا نص كلام الشيخ الصلابي في كتابه
الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
شخصيته وعصره
ص 20 - 25
تاسعاً: زواج الحسن وزوجاته والروايات التي حولهن:
وقد ذكر المؤرخون أن من زوجاته، خولة الفزازية، وجعدة بنت الأشعث، وعائشة الخثعمية، وأم اسحاق بنت طلحة بنت عبيد الله التميمي، أم بشير بنت أبي مسعود الأنصاري، وهند بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، وأم عبد الله وهي بنت الشليل بن عبد الله أخو جرير البجلي وامرأة من بني ثقيف وامرأة من بني عمرو بن أهيم المنقري، وامرأة من بني شيبان من آل همام بن مرة وربما تجاوز هذا العدد بقليل، وهو كما ترى لا يمت إلى الكثرة المزعومة بصلة بعرف ذلك العصر وأما ما رواه رواة الأثر، في كونه تزوج سبعين وفي بعض الروايات تسعين والبعض الآخر مائتين وخمسين والبعض الآخر ثلاثمائة وروي غير هذا إلا أنه من الشذوذ بمكان وهذه الكثرة المزعومة موضوعة:
وأما الروايات فهي كالتالي:
1 ـ الرواية الأولى: فقد ذكرها ابن أبي الحديد وغيره [1]، وقد أخذوها عن علي بن عبد الله البصري الشهير بالمدائن المتوفى 225هـ وهو من الضعفاء الذين لا يعول على أحاديثهم، فقد امتنع مسلم من الرواية عنه في صحيحه [2]، وضعفه ابن عدي في الكامل فقال فيه ليس بالقوي الحديث وهو صاحب الأخبار قل ما له من الروايات المسندة [3].
2 ـ الرواية الثانية فهي مرسلة: والمرسل من أنواع الضعيف.
3 ـ وأما الرواية الثالثة والرابعة: فقد ذكرها صاحب قوت القلوب لأبي طالب المكي وهو لا يعول على مؤلفة وعلى كل حال فالرقم القياسي لكثرة أزواج أمير المؤمنين الحسن مستندة إليه ومأخوذة عنه وقد اشتهر أبو طالب المكي بالزهد والوعظ وذكر في القوت أشياء منكرة [4]، وذكر في كتابه أحاديث لا أصل لها [5]، فقد جاء في كتابه قوت القلوب: وتزوج الحسن بن علي مائتين وخمسين، وقيل ثلاثمائة، وكان علي يضجر من ذلك ويكره حياءً من أهلهن إذ طلقهن، وكان يقول: إن حسناً مطلق فلا تنكحوه، فقال له رجل من همدان: والله يا أمير المؤمنين لننكحنه ما شاء، فمن أحب أمسك، ومن كره فارق فسرّ علي بذلك وأنشأ يقول:
لو كنت بواباً على باب جنة
لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
... وكان الحسن ربما عقد له أربعة وربما طلق أربعة [6]، فهذه روايات لا تصح ولا تثبت وبالتالي لا يعول عليها.
وقد جاءت قصص في أسانيدها ضعف شديد تتعلق بزواج الحسن منها:
1 ـ عن الهذلي، عن ابن سيرين قال: كانت هند بنت سهيل بن عمرو [7] عند عبد الرحمن بن
عتاب بن أسيد [8] وكان أبا عُذرتها [9]، فطلقها فتزوجها عبد الله بن عامر بن كريز [10]، ثم طلقها، فكتب معاوية إلى أبي هريرة أن يخطبها على يزيد بن معاوية، فلقيه الحسن بن علي فقال: أين تريد؟ قال: أخطب هند بنت سهيل بن عمرو على يزيد بن معاوية، قال أذكرني لها، فأتاها أبو هريرة، فأخبرها الخبر فقالت: خِرْلي، قال: أختار لك الحسن. فتزوجها، فقدم عبد الله بن عامر المدينة، فقال للحسن: إن لي عندها وديعة فدخل إليها والحسن معه وجلست بين يديه فَرَقّ ابن عامر فقال الحسن: ألا أنزل لك عنها، فلا أراك تجد محللاً [11] خيراً لكما مني فقال: وديعتي، فأخرجت سفطين فيهما جواهر ففتحهما، فأخذ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/109)
من واحد قبضة وترك الباقي فكانت تقول: سيدهم جميعاً الحسن وأسخاهم ابن عامر، وأحبهم إليّ عبد الرحمن بن عتاب [12]، وهذه القصة في إسنادها الهذلي وهو أخباري متروك الحديث وقال الذهبي مجمع على ضعفه [13].
2 ـ عن سحيم بن حفص الأنصاري، عن عيسى بن أبي هارون المزني، قال تزوج الحسن بن علي حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر [14]، وكان المنذر بن الزبير هَوِيَها، فأبلغ الحسن عنها فطلقها الحسن فخطبها المنذر فأبت أن تزوجه وقالت: شهرني، فخطبها عاصم بن عمر بن الخطاب [15] فتزوجها فرقى إليه المنذر أيضاً شيئاً فطلقها، ثم خطبها المنذر فقيل لها: تزوجيه، فيعلم الناس أنه كان يعضهك [16]، فتزوجته فعلم الناس أنه كذب عليها، فقال الحسن لعاصم بن عمر: انطلق بنا حتى نستأذن المنذر فندخل عليها، فدخل فكانت إلى عاصم أكثر نظراً منها إلى الحسن وكانت إليه أبسط في الحديث، فقال الحسن للمنذر خذ بيدها فأخذ بيدها، وقام الحسن وعاصم فخرجا وكان الحسن يهواها وإنما طلقها لما رقا إليه المنذر، فقال الحسن يوماً لابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن [17]، وحفصة عمته هل لك في العقيق [18]؟ قال نعم، فخرجا فمرا على منزل حفصة، فدخل إليها الحسن فتحدثا طويلاً ثم خرج، ثم قال الحسن مرة أخرى لابن أبي عتيق: هل لك في العقيق؟ فقال: يا ابن أم ألا تقول هل لك في حفصة [19]؟، وفي إسناد هذا الحديث رجال لا توجد لهم ترجمة في كتب الجرح والتعديل ويكفي في ضعفه نكارة متنه [20].
3 ـ حدثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: قال علي: ما زال الحسن يتزوج ويطلق حتى خشيت أن يورثنا عداوة القبائل [21]، وهذا الأثر مرسل ضعيف [22].
إن الروايات التاريخية التي تشير إلى الأعداد الخيالية في زواج الحسن بن علي رضي الله عنه لا تثبت من حيث الإسناد وبالتالي لا تصلح للإعتماد عليها نظراً للشبه والطعون التي حامت حولها، ويؤيد افتعال تلكم الكثرة أمور منها:
1 ـ إنها لو صحت لكان للحسن بن علي رضي الله عنه من الأولاد جمع غفير يتناسب معها والحال الذي ذكر لها اثنان وعشرون ولداً ما بين ذكر وأنثى، وهذا العدد يعتبر طبيعي بالنسبة لذلك العصر ويتناقض كلياً مع تلك الكثرة ولا يلتقي معها بصلة.
2 ـ ومما يدل على وضع ذلك وعدم صحته ما روي أن أمير المؤمنين رضي الله عنه كان يصعد المنبر ويقول: لا تزوجوا الحسن فإنه مطلاق، كما ذكر ذلك صاحب قوت القلوب [23]، فنهي أمير المؤمنين الناس عن تزويج ولده على المنبر لا يخلو إما أن يكون قد نهى ولده عن ذلك فلم يستجب له حتى اضطر إلى الجهر به وإلى نهي الناس عن تزويجه، وإما أن يكون ذلك النهي ابتداء من دون أن يعرف ولده الحسن بغض والده وكراهية أبيه لذلك، وكلا الأمرين بعيدان كل البعد أما الأول، فهو بعيد لأن الحسن رضي الله عنه كان باراً بأبيه ولا يخالفه ولا يعصي أمره، وأما الثاني، فبعيد أيضاً لأن الأولى بأمير المؤمنين أن يعرّف ولده ببغضه وكراهته لذلك ولا يعلن ذلك على المنبر أمام الجماهير الحاشدة، مما يسبب اضطراب في العلاقات الأسرية بين الوالد وولده ومضافاً إلى ذلك أن الأمر إما أن يكون سائغاً شرعاً أو ليس بسائغ فإن كان سائغاً فما معنى نهي أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، وإن لم يكن سائغاً، فكيف يرتكبه الحسن؟ إنا لا شك في افتعال هذا الحديث ووضعه من خصوم الحسن بن علي رضي الله عنه ليشوهوا بذلك سيرته العاطرة [24] والتي توجت بمساعيه في وحدة الأمة، وهذه عادة الرواة الكذبة في تشويه سيرة المصلحين وتاريخ الأمة ومن هنا تتضح أهمية علم الجرح والتعديل والحكم على الروايات والدور العظيم الذي قام به علماء الحديث في بيان زيف مثل هذه الأخبار ولذلك ننصح الباحثين في تاريخ صدر الإسلام الاهتمام بنقد مثل هذه الروايات حتى يميزوا صحيحها من سقيمها فيقدموا للأمة خدمة جليلة ولا يتورطوا مثل ما تورط فيه بعض السادة الذين لا نشك في نواياهم بسبب اعتمادهم في بحوثهم على الروايات الضعيفة والموضوعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/110)
3 ـ ومما يؤيد افتعال تلك الكثرة لأزواجه ما روي أن الحسن بن علي رضي الله عنه لما وافاه الأجل المحتوم خرجت جمهرة من النسوة حافيات حاسرات خلف جنازته وهن يقلن نحن أزواج الإمام الحسن. إن افتعال ذلك صريح واضح، فأنا لا نتصور ما يبرر خروج تلك الكوكبة من النسوة حافيات حاسرات، وهن يهتفن أمام الجماهير بأنهن زوجات الحسن، فإن كان الموجب لخروجهن إظهار الأسى والحزن، فما الموجب لهذا التعريف والسير في الموكب المزدحم بالرجال مع أنهن قد أمرن بالتستر وعدم الخروج من بيوتهن إن هذا الأثر وأمثاله لا يصح ولا يثبت من حيث الإسناد ومن الأخبار الموضوعة التي تشابه تلك الأخبار ما رواه محمد بن سيرين، أن الحسن رضي الله عنه تزوج بامرأة فبعث لها صداقاً مائة جارية مع كل جارية ألف درهم [25]. ويستبعد أن يعطي الحسن بن علي رضي الله عنه هذه الأموال الضخمة مهراً لإحدى زوجاته، فإن ذلك لون من ألوان الإسراف والتبذير وهو منهي عنه في الإسلام، فقد أمر بالاقتصار على مهر السنة، وسبب ذلك تسهيل أمر الزواج لئلا يكون فيه إرهاق وعسر على الناس، ومن المؤكد أن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا يخالف سنة جده صلى الله عليه وسلم ولا يسلك أي مسلك يتنافى مع شريعته، إن هذا الحديث وأمثاله من الموضوعات تؤيد وضع كثرة الأزواج، وتزيد في الافتعال وضوحاً وجلاءً وعلى أي حال، فليس هناك دليل يثبت كثرة أزواج الحسن بن علي رضي الله عنه سوى تلكم الروايات، ونظراً لما ورد عليها من الطعون فلا تصلح دليلاً للإثبات [26]، ولمعرفة كيف يستفيد الأعداء من الروايات الضعيفة والباطلة ننقل ما قاله المستشرق لامنس عن زواج الحسن بن علي رضي الله عنه، وألصق به التهم وطعن برجاله وحماته وقد كتب عن أزواج الحسن بن علي رضي الله عنه ما نصه: ولما تجاوز ـ يعني الحسن ـ الشباب، وقد أنفق خير سني شبابه في الزواج والطلاق فأحصى له حوالي المائة زوجة، وألصقت به هذه الأخلاق السائبة لقب المطلاق، وأوقعت علياً في خصومات عنيفة وأثبت الحسن كذلك أنه مبذر كثير السرف، وقد خصص لكل من زوجاته مسكناً ذا خدم وحشم، وهكذا نرى كيف يبعثر المال أيام خلافة علي التي اشتد عليها الفقر [27].
لقد اعتمد المستشرق الانجليزي لامنس في قوله: إن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان كثير الزواج والطلاق على روايات موضوعة وآثار واهية وزاد عليها، لامنس، فذكر من البهتان والأكاذيب بما لم يقل به أحد غيره فقد قال:
1 ـ إنه ألقى أباه في خصومات عنيفة بسبب كثرة زواجه وطلاقه ولم يشر أحد ممن ترجم لأمير المؤمنين علي أو الحسن رضي الله عنهما إلى تلك الخصومات العنيفة التي زعمها المستشرق لامنس.
2 ـ وذكر أن أمير المؤمنين الحسن بن علي رضي الله عنه خصص لكل من زوجاته مسكناً ذا خدم وحشم، مع أن جميع المؤرخين الذين اطلعت عليهم لم ينقلوا ذلك، وهذا من الكذب السافر والافتراء المحض.
إن لجان التنصير المسيحي التي حاربت الإسلام وبغت عليه هي التي تدفع هذه الأقلام المأجورة وتزج بها للنيل من الإسلام، وإلى تشويه واقعه والحط من قيم رجاله وأعلامه الذين أناروا الطريق للركب الإنساني، ورفعوا منار الحضارة في العالم [28].
--------------------------------------------------------------------------------
[1] حياة الإمام الحسن بن علي (2/ 445 إلى 460).
[2] ميزان الاعتدال (3/ 138).
[3] لسان الميزان (4/ 252).
[4] لسان الميزان (5/ 339).
[5] البداية والنهاية (11/ 341).
[6] قوت القلوب (1/ 246).
[7] هند بنت سهيل بن عمرو بن عبد شمس أسلم أبوها عام الفتح وكانت عند حفص بن عبد زمعة وولدت له ثم خلف عليها عبد الرحمن بن عتاب ثم عبد الله بن عامر ثم خلف عليها حسين بن علي هكذا في نسب قريش صـ 420
[8] عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد كان والده والي مكة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عبد الرحمن مع علي يوم الجمل وقتل في المعركة أنظر أنساب قريش صـ 193.
[9] العُذرة: البكارة، وقال ابن الأثير: العذرة ما للبكر من الالتحام قبل الافتضاض وجارية عذراء بكر لم يمسها رجل، ويقال: فلان أبو عذرتها إذا كان أول من افترعها وافتضها، لسان العرب مادة عذر (4/ 551).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/111)
[10] عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة من بني عبد شمس ابن خال عثمان بن عفان ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وجزم ابن حبان أن له رؤية للنبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكرت سيرته في عتابي عثمان بن عفان صـ 319.
[11] المحلل هو: الذي يتزوج امرأة قد بانت من زوجها الأول بقصد تحليلها للزوج الأول وقد جاء النهي عن ذلك كما في الحديث: لعن الله المحلل والمحلل له انظر: الإرواء رقم 1897.
[12] الطبقات الكبرى، الطبعة الخامسة من الصحابة (1/ 303).
[13] ديوان المتروكين والضعفاء صـ 352.
[14] حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر روت عن عمتها عائشة وخالتها أم سلمة،
[15] عاصم بن عمر بن الخطاب من تابعي أهل المدينة توفي 70هـ تقريب التهذيب (1/ 385).
[16] العَضَةُ والعِضَةُ والعضهية: البهيتة وهي: الإفك والبهتان.
[17] والنميمة، وأن يقول في المرء ما لم يكن فيه لسان العرب (13/ 515).
[18] العقيق: وادي بناحية المدينة فيه مزارع وبساتين.
[19] الطبقات الكبرى الطبقة الخامسة من الصحابة (1/ 307).
[20] المصدر نفسه (1/ 305).
[21] المصدر نفسه (1/ 301).
[22] المصدر نفسه (1/ 301).
[23] قوت القلوب (2/ 246).
[24] حياة الأمام الحسن (2/ 451).
[25] البداية والنهاية (11/ 197).
[26] حياة الإمام الحسن بن علي (2/ 452).
[27] دائرة المعارف (7/ 400)
[28] حياة الأمام الحسن بن علي (2/ 455).انتهى
و هذا رابط كتابه بصيغة وورد
http://www.alsallaby.com/books/hassan.rar
و أقترح أن يقوم الإخوة بجمع الروايات الواردة في هذا الباب و استقصائها
و بالمناسبة قول بعض الإخوة أن الرويات من صنع النواصب غير مرضي و هو كلام غير علمي لا دليل عليه و هذا الكلام يردده الرافضة في كتبهم كثيرا
و أنا أستبعد أن يكون النواصب قد وضعوا روايات في ثلب أهل البيت و لعلي أتفرغ للبحث في المسألة إن شاء الله
بل قد ثبت عند الروافض برواياتهم الصحيحة أن الحسن مطلاق!!
و إليك نص أحد كبار محققيهم و هو يعترف بصحة هذه النصوص و بعحز عن الجواب!!
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 25 ص 148:
بقي هنا إشكال وهو أنه قد تكاثرت الاخبار بأن الحسن (عليه السلام) كان رجلا مطلاقا للنساء حتى عطب به أبوه علي (عليه السلام) على ظهر المنبر. ومن الاخبار في ذلك ما رواه في الكافي عن عبد الله بن سنان في الموثق عن أبي عبد الله (عليه السلام) " قال: إن عليا (عليه السلام) قال وهو على المنبر: لاتزوجوا الحسن، فإنه رجل مطلاق، فقام إليه رجل من همدان فقال: بلى والله أزوجه، وهو ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن أمير المؤمنين (عليه السلام) فإن شاء أمسك وإن شاء طلق ". وعن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد الله (عليه السلام) " قال: إن الحسن بن علي (عليهما السلام) طلق خمسين امرأة فقام علي (عليه السلام) بالكوفة فقال: يا معاشر أهل الكوفة لا تنكحوا الحسن (عليه السلام) فإنه رجل مطلاق، فقام إليه رجل فقال: بلى والله أنكحنه إنه ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن فاطمة (عليه السلام) فإن أعجبته أمسك، وإن كره طلق ". وروى البرقي في كتاب المحاسن عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله " قال: أتى رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال له: جئتك مستشيرا إن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر خطبوا إلي فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): المستشار مؤتمن، أما الحسن فإنه مطلاق للنساء، ولكن زوجها الحسين فإنه خير لابنتك ". وربما حمل بعضهم هذه الاخبار على ما تقدم في سابقها من سوء خلق في اولئك النساء أو نحوه مما يوجب أولوية الطلاق، ولا يخفى بُعدَه، لانه لو كان كذلك لكان عذرا شرعيا، فكيف ينهى أمير المؤمنين (عليه السلام) عن تزويجه والحال كذلك. وبالجملة فالمقام محل إشكال، ولا يحضرني الآن الجواب عنه، وحبس القلم عن ذلك أولى بالادب. (إنتهى)
و ينظر للمزيد هذا الرابط
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=40507
و بهذا يتبين خطأ من قال أن الرواية من وضع النواصب
و أما كونها من اختلاق خصوم الحسن كما قال الشيخ الصلابي فيحتاج إلى بيان الدليل على ذلك و إلا صار كل أحد يجد رواية ضعيفة في ثلب شخص ما يتهم خصومه بوضعها من غير حجة!
لذا لا بد من وضع ضابط لهذا الأمر
و العلم لله
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[27 - 03 - 09, 09:16 م]ـ
و بالمناسبة قول بعض الإخوة أن الرويات من صنع النواصب غير مرضي و هو كلام غير علمي لا دليل عليه و هذا الكلام يردده الرافضة في كتبهم كثيرا
و أنا أستبعد أن يكون النواصب قد وضعوا روايات في ثلب أهل البيت و لعلي أتفرغ للبحث في المسألة إن شاء الله
بل قد ثبت عند الروافض برواياتهم الصحيحة أن الحسن مطلاق!!
فعلى هذا فلا يستبعد أن الروافض قد وضعوا هذه الروايات غضاً لشأن الحسن (لكونه تنازل عن الخلافة) وتفضيلا للحسين عليه (رضي الله عنهما)، كما هو مذهبهم.
لكن قولكم بأن النواصب لم يضعوا روايات في ثلب أهل البيت، فما تقولون عن أحاديث التوسعة في يوم عاشوراء؟ وقد ذكر شيخنا الأرنؤوط رحمه الله أنها من وضع النواصب احتفالا بموت الحسين رضي الله عنه، وأظن أن ابن تيمية قد قال هذا من قبل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/112)
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[29 - 03 - 09, 09:49 م]ـ
فعلى هذا فلا يستبعد أن الروافض قد وضعوا هذه الروايات غضاً لشأن الحسن (لكونه تنازل عن الخلافة) وتفضيلا للحسين عليه (رضي الله عنهما)، كما هو مذهبهم.
لكن قولكم بأن النواصب لم يضعوا روايات في ثلب أهل البيت، فما تقولون عن أحاديث التوسعة في يوم عاشوراء؟ وقد ذكر شيخنا الأرنؤوط رحمه الله أنها من وضع النواصب احتفالا بموت الحسين رضي الله عنه، وأظن أن ابن تيمية قد قال هذا من قبل
الشيخ محمد الأمين: حياكم الله
لا تستقيم نسبة الوضع للرافضة وحدهم لهذه الروايات لاشتراك أهل السنة في روايتها
أما استبعادي أن النواصب وضعوا روايات في ثلب أهل البيت فهو محل دراسة و لم أقله تقريرا بل احتمالا
و لا يعارضه ما قاله شيخ الإسلام في المنهاج من أن روايات التوسعة في عاشوراء من وضع النواصب!
و ذلك أن المقصود بها هو الفرح بمقتل الشهيد الحسين رضي الله عنه
و عندي أن هذا لو صح أنه من وضع النواصب لا يدخل في باب المثالب بل هو من التشفي!
لأن مقصودي بالمثالب هو ما يكون الغرض به السب و الشتم و التنقص
و كمثال على ذلك فقد امتلأت كتب الروافض بالموضوعات في مثالب الصحابة مثل فريتهم أن الصديق كان يصلي و في عنقه صنم!!
و أن الفاروق حرق بيت فاطمة و كسر ضلعها و أسقط جنينها!
و غيرها من الإفتراءات التي تمجها القلوب! و ما أكثرها
فهذا و مثله لم أقف عليه من روايات النواصب و هذا ما كنت أقصده و العلم لله و المسألة لا زالت قيد البحث
بارك الله فيكم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 03 - 09, 06:29 م]ـ
صدقت بارك الله بك
ـ[صابر علي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 10:54 ص]ـ
الشيخ أحمد بن سالم المصري بارك الله فيك(7/113)
@ محتاج البحث في هذه المواضيع @
ـ[ابومالك البصري]ــــــــ[06 - 01 - 04, 03:24 ص]ـ
هل من رابط او كتاب الاكتروني يساعدني في البحث في هذه المواضيع:
1 - مقاصد الشريعه في فقه السلف.
2 - الهدي النبوي في الفتوى.
3 - الهدي النبوي في القضاء.
4 - الاجتهاد الشرعي وفقه الاوليات.
5 - المصلحه وعلاقتها في المقاصد.
6 - قتل النفس واحكامه في القرآن.
7 - الانتحار مفهومه واحكامه.
8 - الثار مفهومه واحكامه.
9 - المحكم والمتشابه في القرآن الكريم.
10 - طرق الكشف عن مقاصد الشريعه.
11 - اعتبار المآلات واثرها في التشريع الاسلامي.
12 - المرأه ومكانتها في التشريع الاسلامي.
13 - المرأه في القرآن.
14 - موقف الشريعه من عمل المرأه.
15 - الحجاب في الاسلام مفهومه واحكامه مقاصده.
16 - موقف الشريعه من تعليم المرأه.
17 - موقف الشريعه من ملكيه المرأه.
18 - الشورى و الديمقراطيه دراسه مقارنه.
وجزاكم الله خيرا(7/114)
شحذ الهمم لمصنف عبدالرزاق الصنعاني
ـ[ابن أحمد المدني]ــــــــ[06 - 01 - 04, 06:01 ص]ـ
الأخوة الكرام السلام عليكم هل من الممكن أن تعاون على جمع مصنف عبدالرزاق كما لا يخفى هو من الأهمية بمكان ولا يوجد بالملتقى وشكرا(7/115)
كتب في تاريخ الاندلس
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[06 - 01 - 04, 07:01 ص]ـ
الحمد لله المنان الذى من علي عبادة بفضلة وكرمة اكرمنا الله بمجموعة من الكتب التاريخية تختص بتاريخ الاندلس سوف نبدء بوضعها في المنتدي تباعا بحول الله وقوتة
اولا كتاب
المعجب في تلخيص أخبار المغرب
لعبد الواحد بن علي المراكشى
تحميل الكتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=74024)
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 01 - 04, 07:26 ص]ـ
بارك الله فيك وزادك الله حرصاً ...
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[07 - 01 - 04, 05:01 ص]ـ
نزهة المشتاق في اختراق الآفاق
لادريسي
تحميل الكتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=74254)
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[10 - 01 - 04, 06:09 ص]ـ
صفة جزيرة الأندلس
للحافظ الحميري
تحميل الكتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=74755)
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[20 - 01 - 04, 07:24 ص]ـ
الكتاب الاخير عن الاندلس
كتاب
المقتبس من تاريخ الاندلس
لابي حيان القرطبي
ارجو ان ينفع الله بهم
تحميل الكتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=76075)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[20 - 01 - 04, 10:42 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل محمود بن عبد الوهاب السالمي
جعل الله بمنّه وكرمه مجهودك الطيب في ميزان حسناتك ونفعك بالعلم النافع ونفع بك اللهم آمين
أخي الكريم محمود لقد قمتُ بتنزيل هذا الأخير " المقتبس من تاريخ الاندلس " فجاء في (24) صفحة، ولا أدري هل اكتمل بها الكتاب؟ أم هناك خطأ في تحميله أو في رفعه إلى الموقع؟
تحياتي لك ولجميع الإخوة
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 01 - 04, 01:47 م]ـ
اخي الكريم
جزاك الله كل خير
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا ولي رجاء عندك اين اجد كتاب (نفح الطيب) وكتب محمد عبدة حتاملة.
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[20 - 07 - 05, 10:17 ص]ـ
نرجو من أخينا ابن عبد الوهاب السالمى أن يدلنا على جميع الكتب التاريخية في هذا الموضوع .. سواء أكانت كتبًا قائمة بذاتها أم فصولاً وأجزاءً متضمنة بالموسوعات التاريخية التراثية
أو الحديثة. وجزاه الله عنا وعن طلاب العلم خير ما يجازي الله عباده الصالحين.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 07 - 05, 09:17 م]ـ
من أهم ما كتب عن التاريخ الإسلامي بالأندلس، كتاب "انبعاث الإسلام بالأندلس"، تأليف والدنا العلامة الدكتور الداعية إلى الله علي بن المنتصر الكتاني، المستشهد بقرطبة عام 1421، رحمه الله تعالى، أرخ فيه للوجود الإسلامي بالأندلس منذ سقود غرناطة إلى الآن، وهو موضوع لم يسبق إليه، اعتمد فيه حوالي ألف مرجع ومصدر، طبع منذ سنوات بباكستان، ويعاد طبعه الآن بدار الكتب العلمية، وسيصدر قريبا بإذنه تعالى.
ومختصره: الصحوة الإسلامية المفاجئة بالأندلس: جذورها ومسارها، له كذلك رحمه الله، طبعت ضمن منشورات الأمة القطرية ...
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 10:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ حمزة ومن قبلك يا بن عبدالوهّاب السالمي، لقد اطلعت على الكتاب وهو كتاب جافل
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[27 - 08 - 05, 10:19 ص]ـ
السلام عليكم
هل من اخ يستطيع ارسال كتب في نهاية الدولة الاندلسية على البريد الالكتروني
ـ[أبوعبدالرحمن البريكي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 12:26 ص]ـ
هناك كتاب جميل جدا لـ د. عبد الرحمن الحجي اسمه التاريخ الأندلسي جمعه من 12 لغة أوروبية من مخطوط ومنشور وغيرها من المراجع الإسلامية وهو جدير بالاقتناء حيث يبدو فيه جهد المؤلف جزاه الله خيرا.
ـ[أبوعبدالرحمن البريكي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 12:29 ص]ـ
الحمد لله المنان الذى من علي عبادة بفضلة وكرمة اكرمنا الله بمجموعة من الكتب التاريخية تختص بتاريخ الاندلس سوف نبدء بوضعها في المنتدي تباعا بحول الله وقوتة
اولا كتاب
المعجب في تلخيص أخبار المغرب
لعبد الواحد بن علي المراكشى
تحميل الكتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=74024)
لا تظهر عندي أحرف الكتاب باللغة العربية فما العمل؟
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[31 - 08 - 05, 06:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله خير أخي ابن عبدالوهاب، لكن حبذا لو عملتم مقارنة أو على الأقل بعض مزايا كل كتاب من الكتب التي قمت بتنزيلها والله يرعاكم.
ـ[محمد الأندلسي]ــــــــ[24 - 09 - 05, 09:03 م]ـ
أرجو من أحد الإخوة اللبنانيين أن يمدني بالسيرة العلمية الدكتور يوسف علي طويل أستاذ الأدب الأندلسي في الجامعة اللبنانية لأنني أشتغل على تحقيقه لكتاب الإحاطة في أخبار غرناطة.وجزاكم الله خيرا foufi_12@hotmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/116)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[25 - 09 - 05, 01:01 ص]ـ
الأخ الكريم حمزة الكتاني
كنت قرأت كتاب "انبعاث الإسلام بالأندلس"، مخطوطاً، قبل خمس سنوات تقريباً، بطلب من إحدى الجهات، وأدركت نفاسته فكتبت عليه تقريراً عاطراً
ولقد لفت نظري قولكم إنه استشهد بقرطبة عام 1421، رحمه الله تعالى، فأرجو إيضاح ملابسات هذا الأمر
والله يحفظكم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 10 - 05, 01:04 ص]ـ
الأخ الفاضل خزانة الأدب؛ تجدون الإجابة على الخاص بحول الله تعالى ...
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نواف البيضاني العمري]ــــــــ[26 - 01 - 08, 09:04 ص]ـ
من أهم ما كتب عن التاريخ الإسلامي بالأندلس، كتاب "انبعاث الإسلام بالأندلس"، تأليف والدنا العلامة الدكتور الداعية إلى الله علي بن المنتصر الكتاني، المستشهد بقرطبة عام 1421، رحمه الله تعالى، أرخ فيه للوجود الإسلامي بالأندلس منذ سقود غرناطة إلى الآن، وهو موضوع لم يسبق إليه، اعتمد فيه حوالي ألف مرجع ومصدر، طبع منذ سنوات بباكستان، ويعاد طبعه الآن بدار الكتب العلمية، وسيصدر قريبا بإذنه تعالى.
ومختصره: الصحوة الإسلامية المفاجئة بالأندلس: جذورها ومسارها، له كذلك رحمه الله، طبعت ضمن منشورات الأمة القطرية ...
السلام عليكم ورحمة الله أخي الحبيب.
ذكرت في معرض مداخلتك في الموضوع كلاما حول كتاب جدكم والدنا العلامة الدكتور الداعية إلى الله علي بن المنتصر الكتاني، المستشهد بقرطبة عام 1421، ول سؤالين أرجو ألا أثقل بهما عليكم:
1. ما قصة استشهاد جدكم رحمه الله؟
2. ما هي اخبار الكتاب وكيف احصل عليه، وهل هنالك نسخة على الشبكةحاولت مراسلتك عبر الرسائل الخاصة ولكن لم أستطع لأنك اخترت عدم تلقي الرسائل كما جاء في رسالة التنبيه في الموقع!!
وجزيتم خير الجزاء.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[19 - 03 - 08, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله أخي الحبيب.
ذكرت في معرض مداخلتك في الموضوع كلاما حول كتاب جدكم والدنا العلامة الدكتور الداعية إلى الله علي بن المنتصر الكتاني، المستشهد بقرطبة عام 1421، ول سؤالين أرجو ألا أثقل بهما عليكم:
1. ما قصة استشهاد جدكم رحمه الله؟
2. ما هي اخبار الكتاب وكيف احصل عليه، وهل هنالك نسخة على الشبكةحاولت مراسلتك عبر الرسائل الخاصة ولكن لم أستطع لأنك اخترت عدم تلقي الرسائل كما جاء في رسالة التنبيه في الموقع!!
وجزيتم خير الجزاء.
كيف نصل لنسخة من كل ما كتب ال دكتور الكتانى رحمه الله
ـ[وائل القاسى]ــــــــ[09 - 05 - 08, 12:21 ص]ـ
ارجو تنزيل الكتاب او فتح صفحاته
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 07:38 ص]ـ
هل يمكن رفع هذه الكتب على مواقع أخرى، لأن الروابط ما تفتح عندي(7/117)
الثقات لابن حبان
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 01 - 04, 03:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ووبركاته
هنا تجد الكتاب كاملاً للتحميل ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=23&book=657)
وسأقوم بتحميلة على الملتقى كاملاً ..
الملف الأول
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 01 - 04, 03:29 م]ـ
الملف الثاني
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 01 - 04, 03:31 م]ـ
الملف الثالث
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 01 - 04, 03:33 م]ـ
الملف الرابع
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 01 - 04, 03:34 م]ـ
الملف الخامس
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 01 - 04, 03:36 م]ـ
الملف السادس
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 01 - 04, 03:38 م]ـ
الملف السابع
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 01 - 04, 03:40 م]ـ
الملف الثامن
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 01 - 04, 03:42 م]ـ
الملف الأخير(7/118)
مين يدلني على مصارع العشاق
ـ[ابن سيريين الوهابي]ــــــــ[06 - 01 - 04, 05:56 م]ـ
مين يدلني على كتاب مصارع العشاق لبن النحاس الله يبارك فيكم
ـ[مهداوي]ــــــــ[06 - 01 - 04, 10:47 م]ـ
اسمه "مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق ومثير الغرام إلى دار السلام"
وتجده في هذا الموقع مع غيره من الكتب .. وهو على صيغة PDF
لدي نسخة على صيغة وورد، سأحاول وضعها هنا عما قريب إن شاء الله.
مكتبة شبكة الأرقم ( http://www.alarqm.net/page/religen/index2.php?rowS=10)
ـ[مهداوي]ــــــــ[07 - 01 - 04, 01:33 ص]ـ
وهذه نسخة الوورد
ـ[عصمت الله]ــــــــ[08 - 01 - 04, 06:31 م]ـ
الآخ مهداوي حفظه الله السلام عليكم و رحمة الله
لقد حملت الكتاب"مشارع الأشواق" الجزء الأول فقط فجزاك الله خيرا
و متى تكمل الباقي فنحن بانتظار بلهف و شوف
أخوك
عصمت الله
ـ[مهداوي]ــــــــ[11 - 01 - 04, 08:51 م]ـ
أخي الكريم عصمت الله ..
يعز علي أن يخيب رجاؤك عندي، فلا أمتلك يا أخي إلا الجزء الأول على شكل نسخة إلكترونية، وبحثت كثيرا على الشبكة فلم أجد إلا هذا الجزء أيضا، ولكن أقلني عسى أن أقوم بعمل نسخة وورد للجزء الثاني .. تكرم يا أخي.
ـ[ ismail_saeed] ــــــــ[13 - 01 - 04, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا الرابط يدلك على الكتاب الذى تريده. أرجو الله أن تنتفع به
http://www.geocities.com/aloswa
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[03 - 03 - 05, 09:56 ص]ـ
بارك الله في الاخوة الكرام
وما زلنا ننتظر الجزء الثاني منذ مدة طويلة
ـ[ع. ع]ــــــــ[03 - 03 - 05, 12:27 م]ـ
http://www.google.com/search?hl=en&lr=&q=%22%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D 8%A3%D8%B4%D9%88%D8%A7%D9%82+%D8%A5%D9%84%D9%89+%D 9%85%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8 %B4%D8%A7%D9%82%22
بحثت عنه في محرك بحث جوجل
جرب النتيجة السادسة في قائمة نتائج البحث
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 03 - 05, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله عنا كل الخير
ـ[نياف]ــــــــ[10 - 03 - 05, 12:03 م]ـ
للفائدة
وجدت الكتاب في مكتبة التدمرية
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 03:55 م]ـ
باك الله فيك
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[18 - 11 - 05, 03:03 ص]ـ
بارك الله في الاخوة الكرام و لعل احد الافاضل ينشط لنسخ الجزء الثاني من هذا الكتاب المهم الذي يحتاجه شباب الامة في هذا العصر.(7/119)
أبحث عن كتاب طبقات الحنابلة
ـ[حسنين]ــــــــ[07 - 01 - 04, 01:02 ص]ـ
الاخوة الكرام
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجو ممن لديه الكتاب على شكل ملف وورد أو pdf أن يتكرم بوضعه هنا للتحميل كذلك اذا كان موجود على الشبكة ان يتكرم بوضع الرابط
و جزاكم الله خيرا
ـ[الطالب الصغير]ــــــــ[11 - 02 - 04, 11:40 م]ـ
هل من متفضل علينا يا جماعة؟؟؟؟
ـ[ seifway] ــــــــ[07 - 05 - 04, 03:11 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الطالب الصغير
هل من متفضل علينا يا جماعة؟؟؟؟(7/120)
كتاب ((أهوال القبور)) للحافظ ابن رجب الحنبلي
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[07 - 01 - 04, 02:13 ص]ـ
كتاب ((أهوال القبور)) للحافظ ابن رجب الحنبلي(7/121)
كتاب ((أهوال القبور)) للحافظ ابن رجب الحنبلي
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[07 - 01 - 04, 02:13 ص]ـ
كتاب ((أهوال القبور)) للحافظ ابن رجب الحنبلي
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[08 - 06 - 05, 11:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ خليل
ـ[عيسى الحوراني]ــــــــ[09 - 06 - 05, 12:23 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[09 - 06 - 05, 02:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 06 - 05, 09:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عيسى الحوراني]ــــــــ[03 - 07 - 05, 07:46 م]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخنا الفاضل
وسؤالي لك هل هذه طبعة الدار السلفية أم لا(7/122)
بلوغ المرام لوسمحتوا
ـ[ abdulha] ــــــــ[07 - 01 - 04, 02:17 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[ abo-omar] ــــــــ[07 - 01 - 04, 02:55 ص]ـ
تجده في هذا المنتدى النافع بفضل الله تعالى
على الرابط التالي:
بلوغ المرام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=9851&highlight=%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%D1%C7%E3)
وهو مشاركة من أخينا (أبو عبد الله بن سعيد) جزاه الله خيرا
أو هذا الرابط؛ وهو مشاركة من أخينا المنتفض جزاه الله خيرا
بلوغ المرام من أدلة الأحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=3738&highlight=%C8%E1%E6%DB+%C7%E1%E3%D1%C7%E3)
أو على الرابط التالي:
بلوغ المرام من أدلة الأحكام " لابن حجر العسقلاني.
وهو مشاركة من أخينا (فارس النهار) جزاه الله خيرا إضغط هنا ( http://www.taimiah.org/Docs/mra.zip)(7/123)
ماذا عن جامع الأصول؟
ـ[ abo-omar] ــــــــ[07 - 01 - 04, 03:21 ص]ـ
إخواني الكرام
ماذا عن جامع الأصول في أحاديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم
للإمام ابن الأثير الجزري رحمه الله تعالى بتحقيق الأستاذ الكبير عبد القادر الأرناؤوط، هل نجده على الإنترنت؟
أو ربما يتفضل بعض الإخوة ـ إن كان يملك نسخة منه بصيغة [ Word] أن يتحفنا بها، والله تعالى يتولى مثوبته وإكرامه
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[25 - 03 - 04, 06:36 ص]ـ
سمعت أن الشيخ يقوم بعمل طبعة جديدة له وقد أضافه له سنن ابن ماجة كذلك.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[25 - 03 - 04, 04:07 م]ـ
حفظ الله الشيخ العلامة الأرناؤوط من كل شر ووفقنا وإياه إلى كل خير
وجزاه عن الإسلام والمسلمين وعن السنة والحديث خير الجزاء
ـ[النذير العريان]ــــــــ[25 - 03 - 04, 07:27 م]ـ
أما من جهة إضافة سنن ابن ماجة لجامع الأصول؛ قد سبق الأستاذ عبد السلام علوش وقام بهذا العمل وكتابه مطبوع متداول على قلة عناية وتخبط في التخريج، كصنيعه في مستدرك الحاكم تماما.
و الكتاب يهيأ للطبع الآن، وسيطبع في بضع مجلدات فقط
مع الضبط الكامل بالعلامات الإعرابية وأشياء أخر هامة من أهمها إعادة ترتيب الكتاب على الأبواب المعهودة مع الاحتفاظ بالترتيب الأصلي كما فعل الأمير مع صحيح ابن حبان. والاستدراك عليه في الحاشية بعمل الفاسي وفهارس علمية شاملة.والأهم أن الطبعة ستكون مدعومة بسعر يصلح للجميع من طلاب العلم المعوذين. والله الموفق للصواب.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 03 - 04, 05:11 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة النذير العريان
الأستاذ عبد السلام علوش وقام بهذا العمل وكتابه مطبوع متداول على قلة عناية وتخبط في التخريج، كصنيعه في مستدرك الحاكم تماما.
إذا كنت تقصد أحكامه على الأحاديث فهي على قلتها ضعيفة. وإذا كنت تقصد بالتخريج الإحالة على مصادره، فما هو التخبط الذي وقع به؟
نعم، يحيل على أرقام صفحات في المستدرك والحديث غير موجود بها، وكأن أرقام الصفحات قد غيرها الطابع بعد انتهاء التحقيق ...
ـ[أبو يوسف السبيعي]ــــــــ[22 - 04 - 04, 01:39 ص]ـ
وقد بحثت كثيرا عن نسخة الكترونية من جامع الأصول (على صيغة وورد) فلم أجد!
نأمل من الإخوة دلالتنا عليها.
ـ[أيمن أبو عبد الله]ــــــــ[09 - 02 - 05, 04:16 م]ـ
{أرجو ممن وجد هذا الكتاب القيم أن يتحفنا به}
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[09 - 02 - 05, 04:45 م]ـ
سنبدأ بإذن الله تعالى قريبا في نسخ الكتاب كاملا على ملفات وورد، ووضعها في خزانة الملتقى، ونسأل الله التيسير والإعانة.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[09 - 02 - 05, 07:16 م]ـ
وفقكم الله
هل سيتضمن أحكام الشيخ الأرنؤوط؟
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[11 - 02 - 05, 11:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم(7/124)
شرح مختصر المنذري
ـ[خالد الشايع]ــــــــ[07 - 01 - 04, 06:09 م]ـ
[ COLOR=darkblue] أيها الإخوة بارك الله فيكم
هل من دال على شرح مختصر المنذري لصحيح مسلم لصديق حسن خان
فالمعروف أن دولة قطر تطبع الكتاب وتوزعه بالمجان، ولكن هل أستطيع العثور عليه في الرياض.
وجزاكم الله خيرا [/ COLOR
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[08 - 01 - 04, 03:23 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=12799&highlight=%D5%CF%ED%DE+%CD%D3%E4+%CE%C7%E4(7/125)
كيف تشرح حديثا
ـ[ sily22] ــــــــ[07 - 01 - 04, 11:24 م]ـ
السلام عليكم
مرفق كيف تشرح حديثا
أرسله لي أحد الأخوة ولا أدري إن كان قد وصل للمنتدى أو لا(7/126)
برنامج تصفح offline
ـ[ maker] ــــــــ[08 - 01 - 04, 02:56 ص]ـ
الاخوة الأ فاضل أين أجد برنا مج تصفح مجانى يقوم بحفظ صفحات المواقع و تصفحها offline ,
و جزاكم الله خيرا(7/127)
من يسا عدني في هذي الكتب وله هذي الدعوه
ـ[ابن سيريين الوهابي]ــــــــ[08 - 01 - 04, 05:29 ص]ـ
احتاج يا اخوه على هذي الكتب
مصارع العشاق لبن النحاس
نواقض الاسلام العشره للامام محمد بن عبد الوهاب
بلوغ المرام
البدايه والنهايه لبن كثير
والي يعطيني اياهم اللهم زده علما وتقى وارزقه العفاف والغنى وبارك له في بدنه واهله وماله
وجعله شوكة لااسلام على اعدائه وانصر بهي دينك واغفر له ولكل من قرء ماكتبته والمسلمين والمسلمات واعيشه عيش السعداء وامته موت الشهداء آمين يارب العالمين(7/128)
كتب عن المسجد الاقصي من ياتني بها؟
ـ[ابن الشاطيء]ــــــــ[08 - 01 - 04, 10:22 ص]ـ
كتاب الانس الجليل بتاريخ القدس والخليل
كتاب مثير الغرام لزيارة القدس والشام(7/129)
كتب جديدة لفضيلة الشيخ وليد السعيدان للتحميل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[08 - 01 - 04, 04:27 م]ـ
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u= السعيدان
عناوين الكتب:
إتحاف النبهاء بضوابط الفقهاء .. ج1
المقول من ما ليس بمنقول
سبيل الرشاد في توضيح الاعتقاد
إتحاف أهل الألباب بمعرفة التوحيد والعقيدة في سؤال وجواب .. ج2
قواعد البيوع وفرائد الفروع
إتحاف أهل الألباب بمعرفة التوحيد والعقيدة في سؤال وجواب .. ج1
القول الرشيد في سرد فوائد التوحيد .. ج1
قواعد في الحكم على الآخرين
تحقيق ضوابط سجود السهو في الصلاة
الأنجم الزاهرات في حل أخصر المختصرات .. ج1
التجريد لاختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية
نونية السعداني
كشف الإلتباس عن كثير من مسائل الحيض والنفاس
حكم التصوير الفوتوغرافي
القواعد المذاعة في مذهب أهل السنة والجماعة
تحرير القواعد ومجمع الفرائد
تلقيح الأفهام العلية بشرح القواعد الفقهية
ـ[سالم ناصر القريني]ــــــــ[13 - 01 - 04, 12:46 م]ـ
السلاعليكم ورحمة الله وبركاته
إلى أخي طويلب علم جعلك الله من كبار العلماء العاملين وأجزل لنا ولك المثوبة.
أود أن أشكرك على نقل كتب الشيخ وليد إلى ملتقى أهل الحديث، جعل الله هذا العمل في موازين أعمالك يوم نلقاه
أخوك
سالم بن ناصر القريني
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[14 - 01 - 04, 07:29 ص]ـ
الاخ الفاضل سالم بن ناصر القرنيي بارك الله فيك علي اعتنائك بكتب الشيخ المفضال وليد.
ولكني ارجو منكم ان تتكرم علينا بترجمة موسعة للشيخ فقط تعرفنا علية فقط من الشبكة وهو من العلماء المجتهدين وكتبة اخي الفاضل تدل علي انة من بقية السلف
وسئول اخير اخي الكريم هل اتم الشيخ الجزء الثاني من الانجم الزهرات في شرح اخصر المختصرات
يرجي لعموم المنفعة بترجمة الشيخ ان تكون في جلسة العلوم الشرعية
وجزاك الله خيرا علي اعتنائك بهذا العلم
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 01:11 ص]ـ
الشيخ ناصر جزاك الله خيرا، أود أن أسأله هل كتب الشيخ وليد السعيدان مطبوعة، وجزاك الله خيرا؛ فأنا أستفيد منها استفادة كبيرة، بوركتم.
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[08 - 07 - 10, 03:38 ص]ـ
نفس تساؤل الأخ الكريم
هل كتاب القواعد المذاعة في مذهب أهل السنة والجماعة,
وأين أجده؟ في الرياض؟(7/130)
سؤال عن كتاب "المنتظم" لابن الجوزي
ـ[أبو عبد الله بن سعيد]ــــــــ[09 - 01 - 04, 01:48 ص]ـ
سؤال إلى الإخوة الكرام
هل يوجد على الشبكة كتاب "المنتظم في تاريخ الأمم"
لابن الجوزي
على ملفات وورد
وجزاكم الله خيراً(7/131)
طلب من أهل الحديث وخاصته في هذا الزمان
ـ[ابن أحمد المدني]ــــــــ[09 - 01 - 04, 04:42 ص]ـ
هل من الممكن الحصول على فهرس لأحاديث المحلى ولكم جزيل الشكر
وارغب في وضع المجموع شرح المهذب في الملتقى فهل من مساعد ويا ليت أتعرف على أخ يقيم في المدينة النبوية(7/132)
الى الا خوة السلفية , اين كتب الشيخ الفاضل ابو اسحاق الحوينى.
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[09 - 01 - 04, 04:48 ص]ـ
السلام غليكم ورحمة الله:
طالب علم مبتدئ جديد, لقد لاحضة مند اسبوع رغم استفادتى كثيرا من هدا الموقع الغالي , وهو احسن المواقع على الا طلاق. ان لا توجد كتب الشيخ ابو اسحاق الحويني , حفضه الله وشفاه , لمادا دلك الابعاد عن الشيخ.
ارجوا توضيح السبب يرحمكم الله, ومن لديه موقع او كتب له نرجوا تزودنا بها , والله يجازيكم على دلك.
ابو عبد الوهاب من الجزائر.
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[09 - 01 - 04, 04:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذه كتب للشيخ الفاضل في الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10719&highlight=%C7%E1%CD%E6%ED%E4%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12815&highlight=%C7%E1%CD%E6%ED%E4%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11077
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9592&highlight=%C7%E1%CD%E6%ED%E4%ED
وقد كان ينبغي عليك التثبّت قبل اتهام الملتقى بإقصاء الشيخ أخي أبا عبدالوهاب.
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[11 - 01 - 04, 05:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
و بعد , ضننت دلك ولكن المعدرة , اصبحت اخاف من المواقع يضنون انهم سلفيون مثل: سحاب و موقع الاثري انهما مواقع الشتم والسب.
معدرة مرة اخرى.
السلام عليكم ورحمة الله. ابو عبد الوهاب
ـ[ابن زهران]ــــــــ[11 - 01 - 04, 08:38 م]ـ
موقع الشيخ أبو إسحاق الحويني:
http://www.alheweny.com/(7/133)
اقتراح>> التزام بيان مصدر الكتب (المنزلة هنا كاملة)
ـ[أبوتميم]ــــــــ[09 - 01 - 04, 07:43 ص]ـ
أقترح على الإخوة الأفاضل الذين يتكرمون بتنزيل كتب كاملة في هذا الموقع أن يبينوا مصدر هذه الكتب، وأقصد: المصدر الذي نسخ الكتب بإدخالها في الحاسب، لأني أتوقع أن كثيرا منها مأخوذ من البرامج المكتبية التجارية (كبرامج التراث) وحينئذ فلا فائدة مهمة من تنزيلها لأن من الأغراض المهمة: تلافي التصحيف والسقط في تلك البرامج.
وحبذا لوكان البيان بـ:
- المصدر الذي نسخ الكتاب.
- الطبعة المنقولة
- هل ترقيم الصفحات مطابق للمطبوع؟ لتصح الإحالة
.. وقدر ما يستطاع من المعلومات الكاشفة.
وفق الله الجميع(7/134)
موقع كتب وبرامج
ـ[أبو عبد الله بن سعيد]ــــــــ[09 - 01 - 04, 10:34 ص]ـ
موقع كتب وبرامج
http://www.makuielys.info/arabic/download/pafiledb.php
http://www.makuielys.info/arabic/download/pafiledb.php(7/135)
الجوهر النقي للعلامة علاء الدين بن علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[09 - 01 - 04, 11:43 ص]ـ
للعلامة علاء الدين بن علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني الحنفي
المتوفي سنة خمس وأربعين وسبع مائة
وهو عبارة عن تعقبات على الإمام البيهقي في السنن الكبرى له، وفيها فوائد حديثية نافعة، ولكن لايسلم له كل تعقباته بل يؤخذ منها ويرد، ولكنها مهمة لطالب علم الحديث
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[30 - 01 - 05, 09:35 م]ـ
أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ عبد الرحمن ونفع بكم
تم تحميله
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 01:46 م]ـ
بارك الله في جهدكم القيم
ـ[الدكتورة]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:32 ص]ـ
بارك الله فيك
توجد ملحوظه مهمة وهى أن الجزء التاسع مكرر. فملف الجزء الثامن توجد به محتويات الجزء التاسع. وبذلك الجزء الثامن غير موجود.
أرجو رفع الجزء الثامن مرة أخرى لأنى فى حاجة له ضرورية وجزاكم الله كل خير(7/136)
كتاب تنبيه الهاجد لأبو إسحاق الحويني - المجلد الاول - الاسئله 1 الى 300 (وورد)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 01 - 04, 12:43 م]ـ
المجلد الاول - الاسئله 1 الى 300 و الجزء الأول والثانى من المقدمة
الجزء 1 الى 10(7/137)
حمل أسد الغابة كاملاً لابن الأثير
ـ[مسك]ــــــــ[09 - 01 - 04, 08:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأخوة في الله ..
يسر الله من الإنتهاء من نسخ كتاب اسد الغابة لابن الأثير رحمه الله ..
وتم تنسيقه وترتيبه من قبل شبكة مشكاة الإسلامية ..
وقد وضعنا كل ((حرف في ملف)) ليسهل عملية البحث مرتبة على الحروف الأبجدية.
للتحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=661
والله أعلم
ـ[أحمد أبو زيد]ــــــــ[13 - 02 - 04, 07:35 م]ـ
هل أنت متأكد من أن الكتب كامل
أرجوا أن تتأكد فالكتاب في المنتدى لم يكمل وأخشى أن أنزله فأجده ناقص كالذي عندي
أرجو التأكد
ـ[مسك]ــــــــ[13 - 02 - 04, 10:28 م]ـ
السلام عليكم
الكتاب الموجود على الرابط الخاص بمكتبة مشكاة كامل ولله الحمد ويحتوى على جميع الحروف فيما أعلم إضافة إلى الكنى والألقاب وغيره.(7/138)
طلب مساعدة: مراجع في (الغلو في الدين)
ـ[محمد بن عبدالوهاب]ــــــــ[09 - 01 - 04, 08:17 م]ـ
احتاج الى مراجع في موضوع (الغلو في الدين اسبابه وعلاجه) او اي بحوث سابقه او مقالات في بعض المجلات او غير ذلك ارجو المساعدة ولكم جزيل الشكر
ـ[المستملي]ــــــــ[09 - 01 - 04, 10:38 م]ـ
من أجمل الكتب التي اطلعت عليها في هذا الموضوع رسالة الماجستير المقدمة بكلية الشريعة بجامعة الإمام بالرياض للشيخ د. عبدالرحمن بن معلا اللويحق , بعنوان: الغلو في الدين في حياة المسلمين المعاصرة - دراسة علمية حول مظاهر الغلو ومفاهيم التطرف والأصولية. وقد ذكر في فهارس هذه الرسالة جملة من الكؤلفات والبحوث المتعلقة بهذا الموضوع.
فيمكنك أخي الرجوع إليها إن تيسر لك الحصول عليها , وهي من طباعة مؤسسة الرسالة في بيروت.(7/139)
هل شرح الشيخ الراجحي "لعقيدة أهل الحديث" موجود على (الورد)؟
ـ[المتتبع بإحسان]ــــــــ[10 - 01 - 04, 09:39 ص]ـ
أبحث عن كتاب "عقيدة أهل الحديث" للصابوني التي شرحها العلامة الراجحي -حفظه الله- منسقاً على الورد فهل من معين؟
وجزاكم الله خيراً(7/140)
أبحث عن كتاب (عندما ينتصر العفاف) الشيخ خالد أبو صالح – حفظه الله –
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[11 - 01 - 04, 12:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي في الله أبحث عن كتاب (عندما ينتصر العفاف) الشيخ خالد أبو صالح – حفظه الله –(7/141)
أين أجد كتاب الشيخ مقبل رجال الدار قطني
ـ[ abuzobaer] ــــــــ[11 - 01 - 04, 10:54 م]ـ
أين أجد كتاب الشيخ مقبل رجال الدار قطني
ـ[خالد الشايع]ــــــــ[12 - 01 - 04, 05:16 م]ـ
أخي abuzobaer سلمه الله
للأسف أن كتب الشيخ رحمه الله لم تحظ بدار جيدة للنشر، فأغلب كتب الشيخ كان يطبعها عند دار (الآثار) أظن أن اسمها كذا، وهي في اليمن ونشرها للمؤلف ضعيف جدا، ولقد اشتريت هذا الكتاب منها، فإن كان لك علاقة بأحد في اليمن فأوصه يبعث بها إليك، خصوصا ونحن مقبلون على الحج، فالوافدون كثر.(7/142)
تفسير الطبرى
ـ[ abomo3az] ــــــــ[12 - 01 - 04, 05:50 ص]ـ
هل هناك مختصرات لتفسير الطبري وما هو أجلها(7/143)
اين اجد كتاب السيل الجرار للشوكاني رحمه الله تعالى
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[13 - 01 - 04, 09:33 ص]ـ
اخوتي الكرام السلام عليكم.
من يرشدنا الى كتاب السيل الجرار للامام الشوكاني و جزاكم الله خيرا.
ابو عبد الوهاب(7/144)
حمل: تحفة الأبرار بنكت الأذكار النووية لامام السيوطي
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[13 - 01 - 04, 11:02 ص]ـ
السلام عليكم
مقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى هذه نكت مهمة علقتها على كتاب الأذكار لشيخ الإسلام محيى الدين النووي رضي الله الله تعالى عنه عند قراءتي له التقطتها من الأمالي عليه لحافظ العصر أبي الفضل ابن حجر وضممت إليه أشياء من غيرها تسمة [تسمى الأبرار بنكت الأذكار].
حمل الكتاب:
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[13 - 01 - 04, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم
اخذت الكتاب من احد المواقع
ووضعته في ورود ثم
ووضته في زيب لكي يستفيد الجميع
وهو الكتاب للحمل
لا تنسونا من دعائكم(7/145)
أبحث عن كتاب
ـ[ sily22] ــــــــ[13 - 01 - 04, 07:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابحث عن كتاب بعنوان مفهوم التجديد في الإسلام للطحان
أرجو لمن يملكه على النت أن يرسله بأقرب فرصة
ولكم جزيل الشكر
أخوكم(7/146)
مئات الكتب الاسلامية الالكترونية المجانيه
ـ[السبيعي]ــــــــ[13 - 01 - 04, 08:26 م]ـ
تجدونها على هذا الرابط
http://sultan.org/books/a/
ـ[المصري السلفي]ــــــــ[19 - 01 - 04, 12:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا(7/147)
هل لي أن أجد كتاب تاج العروس للزبيدي على الشبكة في هيئة وورد
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[13 - 01 - 04, 11:29 م]ـ
هل لي أن أجد كتاب تاج العروس للزبيدي على الشبكة في هيئة وورد.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 01 - 04, 02:40 ص]ـ
هو موجود أخي الكريم في موقع الوراق
http://www.alwaraq.com/index2.htm?i=282&page=1
بسم الله الرحمن الرحيم
أحْمَدُ مَنْ قَلَّدَنا مِنْ عِقْد صِحاح جَوْهرِ آلائه، وأوْلانا من سَيْب لُباب مُجمَل إحسانه وإعطائه، وأفاض علينا من قاموس بِرِّه المُحيط فائقَ كَرَمهِ وباهرَ إسدائه، وأشهد أن لا إله إِلاَّ الله وحده لا شريك له شهادةً يورِدنا صدقُ قولِها المأنوسِ مَوْرِدَ أحبابِه ومَشارِبَ أصفيائه وأشهد أن سيّدنا ومولانا محمداً السيِّدَ المُرتَضى، والسَّنَد المُرتَجى، والرسولَ المُنْتَقَى، والحبيبَ المجتَبَى، المصباحُ المضيءُ المزهِر بمِشكاة السرِّ اللامع المَعْلَمِ العُجاب، والصُّبحُ اللامع المُسفِرُ عن خَبايا أسرارِ ناموسِ الصِّدق والصَّواب، مُستقْصى مَجمَعِ أمثال الحِكَم بل سِرّ ألِفْ با في كلِّ بابٍ وكتاب، والأساس المُحكم بتهذيب مَجدِه المتلاطِم العُباب، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صحْبٍ وآل، مَطالعِ العزّ الأبديّ من موارِد الفخْر والكمال، ومشارِقِ المجد والجَلال، ما أعرَب المُعرِب عن كلِّ مُغْرِب، وسَحَب ذيْلَ إعجازِه على كُل مُسْهِب، ونطقَ لسانُ الفصيحِ في نهاية جمهرةِ مَجدِهم الصريحِ المُرقِص المُطربِ، وسلّم تسليماً كثيراً كثيراً.
وبعد فإن التصنيف مِضمارٌ تنصبُّ إليه خَيلُ السِّباق من كلّ أوْب ثمَّ تَتجارى، فمِن شاطٍ بَعيد الشأْوِ، وساعِ الخَطْو، تَشخَص الخيلُ وراءه إلى مُطهَّم سَبَّاقٍ في الحَلْبَة ميفاءٍ على القَصَبة، ومن لاحقٍ بالأُخريات، مُطَّرَح خلْف الأعقاب، مَلطومٍ عن شَقِّ الغُبارِ، موسوم بالسُّكَّيت المخلَّف، ومن آخذٍ في القَصْدِ، مُتنزّل سِطَةَ ما بينهما، قد انحرف عن الرَّجَوَيْنِ، وجال بين القُطرَيْن، فليس بالسَّبَّاق المُفرِط، ولا اللاحق المُفرِّط. وقد تصدَّيتُ للإنصباب في هذا المِضمار تَصَدِّيَ القاصِد بِذَرْعِه، الرّابِع على ظَلْعِه، فتدبَّرتُ فُنونَ العِلم التي أنا كائنٌ بصَدَدِ تكميلِها، وقائمٌ بإزاء خِدْمَتِها وتَحصيلها، فصادفتُ أصْلَها الأعظم الذي هو اللغةُ العربيَّةُ خليقةً بالمَيْلِ في صَغْو الاعتناءِ بها، والكدْح في تقويمِ عِنادِها، وإعطاءِ بَداهَةِ الوَكْدِ وعُلالَته إياها.
وكان فيها كتابُ القاموس المحيط، للإمام مَجْدِ الدين الشِّيرازيّ أجلَّ ما أُلّف في الفن، لاشتماله على كلِّ مُستحسَن، من قُصارى فصاحةِ العَرَبِ العَرْباء، وبيضةِ منطِقها وزُبدة حِوارِها، والرُّكْنَ البديع إلى ذَرابة اللسان وغَرابَةِ اللَّسَن، حيث أوْجَزَ لفظَه وأشْبَعَ معناه، وقَصَّرَ عِبارَته وأطال مَغْزاه، لَوَّح فأغْرَقَ في التصريح، وكَنى فأغنى عن الإفصاح، وقَيَّدَ من الأوابد ما أعرض، واقتنصَ من الشوارد ما أكثب، إذا ارتبط في قَرَنِ تَرتيب حروف المعجم ارتباطاً جنحَ فيه إلى وَطْءِ مِنهاجٍ أبْيَنَ من عَمود الصُّبح، غيرَ مُتجانفٍ للتطويل عن الإيجاز، وذلك أنه بَوّبَه فأورَد في كلِّ بابٍ من الحروف ما في أوّله الهمز، ثمَّ قَفَّى على أثره بما في أوّله الباء، وهَلُمّ جَرًّا، إلى منتهى أبوابِ الكِتاب، فقدم في باب الهمزة إيّاها مع الألف عليها مع الباء، وفي كلّ بابٍ إياها مع الألفِ على الباءَين، وهلُمَّ جرًّا، إلى مُنتَهى فصولِ الأبواب، وكذلك راعى النَّمط في أوساطِ الكَلِم وأواخرِها، وقدّم اللاحِقَ فاللاحق.
ولعَمْري هذا الكتابُ إذا حوضِر به في المَحافل فهو بَهاءٌ، وللأفاضل متى ورَدوه أُبَّهَة، قد اخترق الآفاقَ مُشرِّقاً ومُغَرِّباً، وتدارك سَيرُه في البلاد مُصَعِّداً ومُصَوِّباً، وانتظم في سلك التذاكِر، وإفاضَةِ أزْلامِ التناظُر، ومَدّ بحرَه الكامِل البَسيط، وفاض عُبابُه الزاخِر المُحيط، وجَلَّت مِنَنُه عند أهل الفنّ وبُسِطَتْ أياديه، واشتهر في المدارِس اشتهارَ أبي دُلَفَ بين مُحتضَرِه وباديه، وخفّ على المدرِّسين أمْرُه إذْ تَناولوه، وقَرُب عليهم مأخَذُه فتداوَلوه وتَناقَلوه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/148)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 01 - 04, 03:13 ص]ـ
هو موجود أخي الكريم في موقع الوراق
http://www.alwaraq.com/index2.htm?i=282&page=1
وأما وجوده في ملفات وورد فالله أعلم أنه غير موجود
وبإذن الله سننزلها قريبا من الطبعة القديمة ذات العشر مجلدات، ونسأل الله الإعانة والتوفيق.
وهذا طلبك من القصيدة
---------------------------------------------------------------
- تاج العروس - الزبيدي ج 4 ص 50:
قال شيخنا وقد أكثر الادباء في جمع هذه المعاني في قصائد كثيرة حسنة لم يحضرني منها وقت تقييد هذه الكلمات الا قصيدة واحدة للشيخ يوسف بن عمران الحلبي يمدح قاضيا جمع فيها فأوعى وان كان في بعض تراكيبها تكلف وهى هذه لحاظ دونها غول العجوز * وشكت ضعف أضعاف العجوز الاولى المنية والثانية الابرة لحاظ رشالها أشراك جفن * فكم قنصت مثالي من عجوز الاسد وكم أصمت ولم تعرف محبا * كما الكسعى في رمى العجوز حمار الوحش وكم فتكت بقلبي ناظراه * كما فتكت بشاة من عجوز الذئب وكم أطفى لماه العذب قلبا * أضربه اللهيب من العجوز الخمر وكم خبل شفاه الله منه * كذا جلد العجوز شفا العجوز الاول الضبع والثانى الكلب إذا ما زار نم عليه عرف * وقد تحلوا لحبائب بالعجوز النميمة رشفت من المراشف منه ظلما * ألذجنى وأحلى من عجوز أراد به ضربا من التمر جيدا وجدت الثغر عند الصبح منه * شذاه دونه نشر العجوز المسك أجر ذيول كبران سقاني * براحته العجوز على العجوز الاول الخمر والثانى الملك بروحى من أتاجر في هواه * فأدعي بين قومي بالعجوز التاجر مقيم لم أحل في الحى عنه * إذا غيرى دعوه بالعجوز المسافر جرى حبيه مجرى الروح منى * كجرى الماء في رطب العجوز النخلة وأخرس حبه منى لساني * وقد ألقى المفاصل في العجوز الرعشة وصيرني الهوى من فرط سقمى * شبيه السلك في سم العجوز الابرة عذولي لا تلمني في هواه * فلست بسامع نبح العجوز الكلب تروه سلوه منى بجهد * سوى دونه شيب العجوز الغراب كلامك بارد من غير معنى * يحاكى برد أيام العجوز الايام السبعة يطوف القلب حول ضياه حبا * كما قد طاف حج بالعجوز الكعبة شرفها الله تعالى له من فوق رمح القد صدغ * نضير مثل خافقه العجوز الراية / صفحة 51 / وخصر لم يزل يدعى سقيما * وعن حمل الروادف بالعجوز مبالغة في العاجز بلحظى قد وزنت البوص منه * كما البيضاء توزن بالعجوز الصنجة كأن عذاره والخدمنه * عجوز قد توارت من عجوز الاول الشمس والثانى دارة الشمس فهذا جنتي لا شك فيه * وهذا ناره نار العجوز جهنم تراه فوق ورد الخدمنه * عجوزا قد حكى شكل العجوز الاول المسك والثانى العقرب على كل القلوب له عجوز * كذا الاحباب تحلو بالعجوز التحكم دموعي في هواه كنيل مصر * وأنفاسي كأنفاس العجوز النار يهز من القوام اللدن رمحا * ومن جفنيه يسطو بالعجوز السيف ويكسر جفنه ان رام حربا * كذاك السهم يفعل في العجوز الحرب رمى عن قوس حاجبه فؤادى * بنبل دونها نبل العجوز الكنانة أيا ظبيا له الاحشا كناس * ومرعى لا النضير من العجوز النبات تعذبني بأنواع التجافي * ومثلى لا يجازى بالعجوز المعاقبة فقربك دون وصلك لى مضر * كذا أكل العجوز بلا عجوز الاول النبت والثانى والسمن وهيفا من بنات الروم رود * بعرف وصالها محض العجوز العافية تضر بها المناطق أن تثنت * ويوهى جسمها مس العجوز الثوب عتوافى الهوى قذفت فؤادى * فمن شام العجوز من العجوز الاول النار والثانى السنور وتصمى القلب ان طرفت بطرف * بلا وتر وسهم من عجوز القوس كأن الشهب في الزرقاد لاص * وبدر سمائها نفس العجوز الترس وشمس الافق طلعة من أرانا * عطاه البحر منه في العجوز الكف تود يساره سحب الغوادى * وفيض يمينه فيض العجوز البحر أجل قضاة أهل الارض فضلا * وأقلاهم إلى حب العجوز الدنيا كمال الدين ليث في اقتناص ال * محامد والسوى دون العجوز الثعلب إذا ضن الغمام على عفاة * سقاهم كفه محض العجوز الذهب وكم وضع العجوز على عجوز * وكم هيا عجوزا في عجوز الاول القدر والثانى المنصب الذى توضع عليه والثالث الناقة والرابع الصحفة وكم أروى عفاة من نداه * وأشبع من شكافرط العجوز الجوع إذا مالا طمت أمواج بحر * فلم ترو الظماة من العجوز الركية أهالي كل مصر عنه تثنى * كذا كل الاهالي من عجوز القرية مدى الايام مبتسما تراه * وقد يهب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/149)
العجوز من العجوز الاول الالف والثانى البقر تردى بالتقى طفلا وكهلا * وشيخا من هواه في العجوز الآخرة وطاب ثناؤه أصلا وفرعا * كما قد طاب عرف من عجوز المسك وان تقدم فبعيد إذا ضلت أناس عن هداها * فيهديها إلى أهدى عجوز الطريق ويقظان الفؤاد تراه دهرا * إذا أخذ السوى فرط العجوز السنة وأعظم ما جد لويت عليه ال * خناصر بالفضائل في العجوز الشمس أيا مولى سما في الفضل حتى * تمنت مثله شهب العجوز السماء إذا طاشت حلوم ذوى عقول * فحلمك دونه طود العجوز الارض فكم قد جاء ممتحن اليكم * فأرغم منه مرتفع العجوز الانف إلى كرم فان سابقت قوما * سبقتهم على أجرى عجوز الفرس ففضلك ليس يحصيه مديح * كما لم يحص أعداد العجوز الرمل مكانتكم على هام الثريا * ومن يقلاك راض بالعجوز الصومعة ركبت إلى المعالى طرف عزم * حماه الله من شين العجوز العرج
.................................................. ..........
- تاج العروس - الزبيدي ج 4 ص 52:
رأيت أو لا قصيدة أخرى كهذه العلامة جمال الدين محمد بن عيسى بن أصبغ الازدي اللغوى أولها ألا تب عن معاطاة العجوز * ونهنه عن مواطأة العجوز ولا تركب عجوزا في عجوز * ولا روع ولاتك بالعجوز وهى طويلة والعجوز الاول الخمر والانى المرأة المسنة والثالث الخصلة الذميمة والرابع الحب والخامس العاجز وهى أعظم انسجاما وأكثر فؤائد من هذه ومن أدركها فليلحقها وهناك قصائد غيرها لم تبلغ مبلغها (والعجزة بالكسر آخر ولد الرجل) كذا في الصحاح قال واستبصرت في الحى أحوى أمردا * عجزة شيخين يسمى معبدا يقال فلان عجزة ولد أبو يه أي آخرهم وكذلك كبرة ولد أبو يه والمذكر والمؤنث في ذلك سواء ويقال ولد لعجزة أي بعدما كبر أبواه ويقال له أيضا ابن العجزة (ويضم) عن ابن الاعرابي كما نقله الصاغانى (والعجزاء العظيمة العجز) من النساء وقد عجزت كفرح وقيل هي التى عرض بطنها وثقلت مأكمتها فعظم عجزها قال هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة * تمت فليس يرى في خلقها أود (و) العجزاء (رملة مرتفعه) وفى المحكم حبل من الرمل منبت وفى التهذيب لابن القطاع عجزت الرملة كفرح ارتفعت وفى التهذيب العجزاء من الرمال حبال مرتفع كأنه جلد لس بركام رمل وهو مكرمة للنبت والجمع العجز لانه نعت لتلك الرملة (و) العجزاء (من العقبان القصيرة الذنب) وهى التى في ذنبها مسح أي نقص وقصر كما قيل للذئب أزل (و) قيل هي (التى في ذنبها ريشة بيضاء) أو ريشتان قاله ابن دريد وأنشد للاعشى وكأنما تبع الصوار بشخصها * عجزاء ترزق بالسلى عيالها قال (و) قال آخرون بل هي (الشديدة دائرة الكف) وهى الاصبع المتأخرة منه وقيل عقاب عجزاء بمؤخرها بياض أولون مخالف (والعجاز ككتاب عقب يشد به مقبض السيف و) العجازة (بهاء ما يعظم به العجيزة) وهى شئ يشبه الوسادة تشده المرأة على عجزها (لتحسب عجزاء) وليست بها (كالاعجازة) نقله الصاغانى (و) العجازة (دائرة الطائر) وهى الاصبع التى وراء أصابعه (وأعجزه الشئ فاته) وسبقه ومنه قول الاعشى فذاك ولم يعجز من الموت ربه * ولكن أتاه الموت لا يتأبق وقال لليث أعجزني فلان إذا عجزت عن طلبه وادراكه (و) أعجز (فلانا وجده عاجزا و) في التكملة أعجزه (صيره عاجزا) أي عن ادراكه واللحوق به (والتعجيز التثبيط) وبه فسر قول من قرأ والذين سعوا في آياتنا معجزين أي مثبطين عن النبي صلى الله عليه وسلم من اتبعه وعن الايمان بالآيات (و) التعجيز (النسبة إلى العجز) وقد عجزه ويقال عجز فلان رأى فلان إذا نسبه إلى قله الحزم كأنه نسبه إلى العجز (ومعجزة النبي صلى الله عليه وسلم ما أعجز به الخصم عند التحدي والهاء للمبالغة) والجمع معجزات (والعجز) بالفتح (مقبض السيف) لغة في العجس هكذا نقله الصاغانى وسيأتى في السين (و) العجز (داء في عجز الدابة) فتثقل لذلك الذكر أعجز والانثى عجزاء ومقتضى سياقه في العبارة أن العجز بالفتح وليس كذلك بل هو بالتحريك كما ضبطه الصاغانى فليتنبه لذلك (وتعجز كتنصر من اعلامهن) أي النساء (وابن عجزة بالضم رجل من) بنى (لحيان بن هذيل) نقله الصاغانى وقد جاء ذكره في أشعار الهذليين (و) من المجاز (بنات العجز السهام و) العجز (طائر) يضرب إلى الصفرة يشبه صوته نباح الكلب الصغير يأخذ السخلة فيطير بها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/150)
ويحتمل الصبى الذى له سبع سنين وقيل هو الزمج وقد ذكر في موضعه وجمعه عجزان بالكسر كذا في اللسان وذكره الصاغانى مختصرا وقلده المصنف في عطفه على بنات العحز فيظن الظان أن اسم الطائر بنات العجز وليس كذلك وانما هو العجز وقد وقع في هذا الوهم الجلال في ديوان الحيوان حيث قال وبنات العجز طائر ولم ينبه عليه ولم يذكر المصنف الجمع مع ان الصاغانى ذكره وضبطه (والعجيز) كأمير (الذى لا يأتي النساء) بالزاى والراء جميعا هكذا في الصحاح * قلت والعجيس أيضا كما سيأتي في السين بهذا المعنى وقال أبو عبيد في باب العنين العجير بالراء الذى لا يأتي النساء قال الازهرى وهذا هو الصحيح ولم ينبه عليه المصنف هنا وقد ذكر العجير في موضعه وسبق الكلام هناك (والمعجوز الذى ألح عليه في المسألة) كالمشفوه والمعروك والمنكود عن ابن الاعرابي * قلت وكذلك المثمود وقد ذكر في موضعه (وأعجاز النخل أصولها و) يقال (ركب في الطلب أعجاز الابل أي ركب الذى والمشقة والصبر وبذل المجهود في طلبه) لا يبالى باحتمال طول السرى وبه فسر قول سيدنا على رضى الله عنه لنا حق أن نعطه نأخذه وان نمنعه نركب أعجاز الابل وان طال السرى قاله ابن الاثير وأنكره الازهرى وقال لم يرد به ذلك ولكنه ضرب أعجاز الابل مثلا لتقدم غيره عليه وتأخيره اياه عن حقه زاد ابن الاثير عن حقه الذى كان يراه له وتقدم غيره وأصله أن الراكب إذا اعرورى البعير ركب عجزه من أصل السنام فلا يطمئن ويحتمل المشقة وهذا نقله الصاغانى (وعجز
.................................................. ..........
- تاج العروس - الزبيدي ج 4 ص 52:
هوازن) كعضد (بنو نصر بن معاوية) بن بكر بن هوازن منهم بنو دهمان وبنو نسان (وبنو جشم بن بكر) بن هوازن كأنهم آخرهم (والمعاجز) كمحارب (الطريق) لانه يعيى صاحبه لطول السرى فيه (وعاجز فلان) معاجزة (ذهب فلم يصل إليه) وفى الاساس عاجز إذا سبق / صفحة 53 / فلم يدرك (و) عاجز (فلانا سابقه فعجزه) كنصره أي (فسبقه) ومنه المعجوز بمعنى المثمود حققه الزمخشري وقد ذكر قريبا (و) عاجز (إلى ثقة مال) إليه ويقال فلان يعاجز عن الحق إلى الباطل أي يلجأ إليه وكذلك يكارز مكارزة كما يأتي (وتعجزت البعير ركبت عجزه) نحو تسنمته وتذريته (وقوله تعالى) في سورة سبأ والذين يسعون في آياتنا (معاجزين أي يعاجزون الانبياء وأولياءهم) أي (يقاتلو نهم ويما نعونهم ليصيروهم إلى العجز عن أمر الله تعالى) وليس يعجز الله جل ثناؤه خلق في السماء ولا في الارض ولا ملجأ منه الا إليه وهذا قول ابن عرفة (أو) معاجزين (معاندين) وهو يرجع إلى قول الزجاج الآتى ذكره وقيل في التفسير (مسابقين) من عاجزه إذا سابقه وهو قريب من المعاندة (أو) معناه (ظانين أنهم يعجزوننا) لانهم ظنوا أنهم لا يبعثون وأنه لا جنة ولا نار وهو قول الزجاج وهذا في المعنى كقوله تعالى أم حسب الذين يعملون السيآت أن يسبقونا * قلت وقرئ معجزين بالتشديد والمعنى مثبطين وقد تقدم ذلك وقيل ينسبون من تبع النبي صلى الله عليه وسلم إلى العجز نحو جهلته وسفهته وأما قوله تعالى وما أنتم بمعجزين في الارض ولا في السماء قال الفراء يقول القائل كيف وصفهم بأنهم لا يعجزون في الارض ولا في السماء وليسوا في أهل السماء فالمعنى ما أنتم بمعجزين في الارض ولا من في السماء بمعجز وقال الاخفش المعنى لا يعجزوننا هربا في الارض ولا في السماء قال الازهرى وقول الفراء أشهر في المعنى * ومما يستدرك عليه رجل عجز وعجز ككتف وندس عاجز وامرأة عاجز عاجزة عن الشئ عن ابن الاعرابي والعجز محركة جمع عاجز كخدم وخادم ومنه حديث الجنة لا يدخلنى الاسقط الناس وعجزهم يريد الاغبياء العاجزين في أمور الدنيا وفحل عجيز عاجز عن الضراب كعجيس قال ابن دريد فحل عجيز وعجيس إذا عجز عن الضراب وأعجزه الشئ عجز منه وأعجزه وعاجزه جعله عاجزا وهذه عن البصائر وعاجز القوم تركوا شيأ وأخذوا في غيره والعجز في العروض حذفك نون فاعلاتن لمعاقبتها ألف فأعلن هكذا عبر الخليل عنه ففسر الجوهر الذى هو العجز بالعرض الذى هو الحذف وذلك تقريب منه وانما الحقيقة أن يقول العجز النون المحذوفة من فاعلاتن لمعاقبة ألف فاعلن أو يقول التعجيز حذف نون فاعلاتن لمعاقبة ألف فاعلن وهذا كله انما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/151)
هو في المديد وعجز بيت الشعر خلاف صدره وعجز الشاعر جاء بعجز البيت وامرأة معجزة عظيمة العجز وجمع العجيزة العجيزات ولا يقولون عجائز مخافة الالتباس وقال ثعلب سمعت ابن الاعرابي يقول لا يقال عجز الرجل بالكسر الا إذا اعظم عجزه وقال رجل من ربيعة بن مالك ان الحق يقبل فمن تعداه ظلم ومن قصر عنه عجز ومن انتهى إليه اكتفى قال 3 لا أقول عجز الا من العجيزة ومن العجز عجز وقوله يقبل أي واضح لك حيث تراه وهو مثل قولهم الحق عارى وقد تقدم في أول المادة أن عجز بالكسر من العجز لغة بعض قيس كما نقله ابن القطاع عن الفراء والمعجز كمنبر الجفنة ذكره الجوهرى 3 في ق ع ر وعجز القوس وعجزها ومعجزها مقبضها حكاه يعقوب في المبدل ذهب إلى أن زايه بدل من سينه وقال أبو حنيفة هو العجز والعجز ولا يقال معجز وعجز السكين جزأتها عن أبى عبيد ويقال اتق الله في شبيبتك وعجزك بالضم أي بعد ما تصير عجوزا ونوى العجوز ضرب من النوى هش تأكله العجوز للينه كما قالوا نوى العقوق والمعجزة بالكسر المنطقة في لغة اليمن سميت لانها تلى عجز المنطق بها ويقال عجز دابتك أي ضع عليها الحقيبة نقله الصاغانى والمعجاز كمحراب الدائم العجز وأنشد في الحماسة لبعضهم 4 وحارب فيها باسرحين شمرت * من القدم معجاز لئيم مكاسر وذو المعجزة بالكسر رجل من أتباع كسرى وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فوهب له معجزة فسمى بذلك وابن أبى العجائز هو أبو الحسين محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الدمشقي الازدي توفى بدمشق سنة 468 وكان ثقة والقاضى أبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن أحمد بن العجوز الكتامى السبتى ولى قضاء فارس توفى سنة 474 وأبو بكر محمد بن بشار بن أبى العجوز العجوزى البغدادي عن ابن هشام الرفاعي مات سنة 311 ومن المجاز ثوب عاجز إذا كان قصيرا ولا يسعنى شئ ويعجز عنك وجاء والجيش تعجز الارض عنه وعجز فلان عن الامر إذا كبر كذا في الاساس (العجروز بالضم الخط في الرمل من الريح ج عجاريز) هكذا نقله الصاغانى في التكملة وقد أهمله الجوهرى وصاحب اللسان (العجلزة بالكسر والفتح الفرس الشديدة) الخلق الكسر لقيس وفى الصحاح لعبد القيس والفتح لتميم وقيل هي الشديدة الاسر المجتمعة الغليظة وقال بعضهم أخذ هذا من جلز
.................................................. ..........
- تاج العروس - الزبيدي ج 4 ص 53:
الخلق وهو غير جائز في القياس ولكنهما اسمان اتفقت حروفهما ونحو ذلك قد يجئ وهو متباين في أصل البناء (ولا يقال للذكر عجلز) ومثل ذلك فرس روعاء وهى الحديدة الذكية ولا يقال للذكر أروع وكذلك فرس شوهاء ولا يقال للذكر أشوه وهى الواسعة الاشداق (نعم يقال جمل عجلز وناقة عجلزة) أي قوية شديدة وهذا النعت في الخيل اعرف وأنشد الجوهرى لبشر بن أبى خازم وخيل قد لبست بجمع خيل * على شقاء عجلزة وقاح تشبه شخصها والخيل تهفو * هفوا ظل فتخاء الجناح الشقاء الفرس الطويلة والوقاح الصلبة الحافر (و) قال الازهرى (عجلزة بالكسر رملة بالبادية) معروفة (بازاء حفر أبى موسى وتجمع على عجالز) ذكرها ذو الرمة فقال مررن على العجالز نصف يوم * وأدين الاواصرو الخلالا / صفحة 54 / قال الصاغانى ولم أجد البيت في شعر ذى الرمة في قصيدته التى أولها أناخ فريق جيرتك الجمالا * كأنهم يريدون احتمالا في نسختي من ديوانه التى قابلتها وصححتها باليمن والعراق ولكنه يقطر منه قطرات عذوبة أنفاسه وسلاسه ألفاظه وانما هو لابن أحمر والرواية وقضين وقد وقع ذكر العجالز في رجزاهاب بن عمير العبسى قاظ القريات إلى العجالز * يرد شغب الجمح الجوامر وهى جمع عجلزة التى ذكرها الجوهرى بعينها * ومما يستدرك عليه رملة عجلزة ضخمة صلبة وكثيب عجلز ضخم صلب والعجالز مياه بضة بنجد هكذا ذكره في مختصر البلدان ويمكن أن يكون المراد في الرجز فتأمل (العرز محركة) قال الليث (شجر من أصاغر الثمام وأدقه) له ورق صغار متفرق وما كان من شجر الثمام من ضربه فهو ذو أما صيخ أمصوخه في جوف أمصوخه تتقلع العليا من السفلى انقلاع العقاص من رأس المكحلة (هكذا ذكروه) قال الصاغانى (وهو تصحيف والصواب بالغين المعجمة وعرزه يعرزه) بالكسر (انتزعه انتزاعا عنيفا) قال ابن دريد (و) عرز (فلانا لامه وعتبه) فهو عارز وعرز (والشئ اشتد وغلظ) وهو من باب فرح وكذلك استعرز كما ذكره المصنف قريبا وقال ابن دريد عرز لحم الدابة باالكسر إذا اشتد وزاد ابن القطاع وصلب غرزا واستعرز كذلك (و) يقال عرز (لفلان) عرزا من حد ضرب إذا (قبض على شئ في كفه ضاما عليه أصابعه يريه) أي صاحبه (منه شيأ لينظر إليه ولا يريه كله) كذا في اللسان والتكملة (وتعرز عليه استصعب كاستعرز) كذا نقله الصاغانى (والتعريز الاخفاء) يقال عرز عنى أمره تعريزا إذا أخفاء وفيه نظر قاله الصاغانى (و) التعريز (كالتعريض في الخصومه وفى الخطبة) واقتصر صاحب اللسان والصاغانى على الخصومة ولم يذكر الخطبة وكان المصنف قاسها عليها (واستعرز) الشئ (اشتد وصلب كعرز بالكسر) وهذا بعينه قوله الاول فلو قال هناك كاستعرز كان مستوفيا للمقصود كما لا يخفى (و) استعرز الشئ (انقبض كعرز) مثل ضرب (وتعارز وعارز وعرز) الاخير بالتشديد كل ذلك بمعنى انقبض فهو عارز ومعارز ومعرز قال الشماخ وكل خليل غيرها ضم نفسه * لو صل خليل صارم أو معارز قال ثعلب المعارز المنقبض (وأعرز أفسد) نقله الصاغانى (و) قال ابن الاعرابي (العراز) كرمان (المغتابون للناس) هكذا نقله الصاغانى وفى اللسان المغتالون باللام بدل الموحدة وهو الاشبه (والمعارزة المعاندة والمجانبة والمخالفة والمغاضبة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/152)
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[14 - 01 - 04, 07:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً يا شيخ عبدالرحمن وبارك في جهودكم.(7/153)
من بحوثي أود إبداء ملاحظاتكم ومقترحاتكم
ـ[جيل المستقبل حمود]ــــــــ[14 - 01 - 04, 02:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني وأخواتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود منكم إفادتي بالملاحظات التي ترونها على هذا البحث
لأنه إن شاء الله سيطبع خلال الأشهر القادمة بعد المراجعة والتنقيح
لا تبخلو علينا في إفادتنا بكل مايرتقي بهذا البحث إلى الأفضل
وأرجو من إدارة المنتدى عدم حذفه(7/154)
من يفيدني بالكتب التي ألفت في مسائل الإيمان؟؟
ـ[باحث معرفة]ــــــــ[14 - 01 - 04, 03:39 ص]ـ
ابحث عن دراسات وكتب ألفت في مسألة الإيمان وعن طبعات كتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ..
فمن لديه علم فليفدنا .. بارك الله فيكم ...
ـ[ابن أحمد المدني]ــــــــ[19 - 01 - 04, 08:27 م]ـ
1. ظاهرة الإرجاء للدكتور سفر الحوالي وهو نافع جدا في بابه
1. التبيان في علاقة العمل بمسمى الإيمان وهو تقريظ القرني والزاحم والعواجي وهو من اوصل من كتب بعد ظهور المسائل والجدال حولها
2. التبيان في تأصيل مسائل الفكر والإيمان
كتب على حسن عبدالحميد والمتهم بالإرجاء.
وكتب لأبي الحسن المأري متداولة ولم تنشر بعد وهو التي يدور عليها الخلاف.
ـ[ع. ع]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:25 م]ـ
كتاب = الإيمان اركانه حقيقته نواقضه =
لمحمد نعيم ياسين
ويمكن تحميله كملف ( pdf) للقراءة من هنا
click here (http://www.alsunnah.info/c?i=28)
ـ[زيدون]ــــــــ[19 - 01 - 04, 11:25 م]ـ
كتب علي حسن عبدالحميد في الايمان كتب تدعو الى الإرجاء، وقد حذّر منه ومن كتبه العلماء.
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[28 - 01 - 04, 04:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب هذه مجموعة من الكتب المهمة في باب الإيمان و التي سار فيها مصنفوها فيها على مذهب أهل السنة و الجماعة في أن الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص:
1 - كتاب الإيمان لأبي عبيد القاسم بن سلام (مطبوع بتحقيق الألباني)
2 - كتاب الإيمان من صحيح البخاري، و تنبه أخي الكريم فلا يغرنك ما نقله الحافظ-رحمه الله-عن السلف في أن مذهبهم في الإيمان أن العمل شرط كمال فيه و قد نبه على هذا شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
3 - كتاب الإيمان لابن منده
4 - الشريعة للاجري
5 - المجلد السابع من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
6 - نونية أبن القيم و شروحها
7 - الدرر السنية في الأجوبة النجدية-كتاب حكم المرتد
8 - التبيان في أحكام الكفر و الإيمان لأبى عمرو حسان بن عبد الحكم المصري
9 - حد الإسلام و حقيقة الإيمان-عبد المجيد الشاذلي
10 - كتب الشيخ محمد أبو رحيم: حقيقة الخلاف بين السلفية و أدعيائها، تحذير الأمة، عقيدة الألباني في الميزان
11 - ظاهرة الارجاء-سفر الحوالي
12 - زبدة البيان في تنقيح حقيقة الايمان-الحافظ محمد الجوندلوي-طبعة حجرية
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[26 - 07 - 09, 09:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب هذه مجموعة من الكتب المهمة في باب الإيمان و التي سار فيها مصنفوها فيها على مذهب أهل السنة و الجماعة في أن الإيمان قول و عمل يزيد و ينقص:
>>>>>
12 - زبدة البيان في تنقيح حقيقة الايمان-الحافظ محمد الجوندلوي-طبعة حجرية
أخي الكريم أين أجد هذا الكتاب جزاك الله خيراً
ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:11 م]ـ
من الكتب التي بحثت مسألة الايمان:
1ـ قواعد في بيان حقيقة الايمان عند أهل السنة والجماعة عادل بن محمد الشيخاني طبعته اضواء السلف.
2ـ الإيمان عند السلف وعلاقته بالعمل وكشف شبهات المعاصرين محمد بن محمود آل خضير طبعته مكتبة الرشد. وقدم لهذا الكتاب المشائخ: عبدالله بن عقيل و عبدالرحمن المحمود و عبدالعزيز آل عبداللطيف و علوي الشقاف.
3ـ براءة أهل الحديث والسنة من بدعة المرجئة (دراسة تأصيلية تفصيلية عن مراد السلف بدخول العمل في مسمى الإيمان) محمد بن سعيد الكثيري طبعته دار المحدث وقدم لهذا الكتاب الشيخ عبدالرحمن المحمود.
4ـ الإيمان بين السلف والمتكلمين أحمد بن عطية الغامدي طبعته مكتبة العلوم والحكم.
5ـ زيادة الإيمان ونقصانه وحكم الاستثناء فيه عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر طبعته كنوز اشبيليا.
6ـ الإيمان (حقيقته، خوارمه، نواقضه عند أهل السنة والجماعة) عبدالله بن عبدالحميد الأثري طبعته مدار الوطن وقدم له الشيخ عبدالرحمن المحمود.
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:27 م]ـ
اضافة لما ذكره الأخوة
1 - حقيقة الإيمان وبدع الإرجاء في القديم والحديث - الشيخ سعد الشثري
2 - توضيح البرهان في الفرق بين الإسلام والإيمان - مرعي الحنبلي
3 - رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة - محمد بن سالم الدوسري وتقديم كل من المشايخ ابن جبرين رحمه الله وصالح الفوزان والراجحي والحميد والسعد والكتاب رد على الحلبي.
4 - بيان اركان الإيمان - عبد الله القصير
5 - كتاب الإيمان مفهوم الإيمان ولوازمه عند أهل الحديث والسنة والأثر - عمرو سليم
6 - تنبيه الإخوان إلى حقيقة الإيمان والرد على المخالفين - علي عبد العزيز موسى
7 - مسألة الإيمان دراسة تاصيلية - علي الشبل
8 - أسئلة وأجوبة في الإيمان والكفر - الشيخ عبد العزيز الراجحي
9 - مسائل في الإيمان - أجاب عليها الشيخ صالح الفوزان - جمعها عبدالرحمن الهرفي
10 - الإيمان حقيقته وزيادته وثمرته - عبد الله الغنيمان
11 - جواب في الإيمان ونواقضه - الشيخ عبد الرحمن البراك
12 - معنى الإيمان والإسلام - العز بن عبد السلام
13 - إتحاف النبلاء برد شبهات من وقع في الإرجاء- علي عبدالعزيز موسى تقديم الشيخ ابن جبرين رحمه الله
14 - أقوال التابعين في مسائل التوحيد والإيمان - عبد العزيز المبدل
15 - نواقض الإيمان القولية والعملية - عبد العزيز العبد اللطيف
16 - نواقض الإيمان الاعتقادية - محمد الوهيبي(7/155)
أريد كتابي: الروض والزاد في الفقه الحنبلي
ـ[المغيري]ــــــــ[14 - 01 - 04, 08:54 ص]ـ
الأخوة الأفاضل طلاب العلم، أرجو تزويدي بكتابين في الفقه الحنبلي
وذلك لتحميلها لدي، وهما:
-الروض المربع
-زاد المستقنع
وجزاكم الله خيرا
ـ[المغيري]ــــــــ[16 - 01 - 04, 06:58 ص]ـ
الحمد لله وجدت كتاب الزاد في موقع الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- ومعه كتب مهمة أخرى على الرابط التالي:
http://www.binothaimeen.com/eBook-m.shtml
وبقي كتاب الروض المربع ومع أنه من أهم كتب الحنابلة إلا أني لم أجده على الشبكة.
أرجو ممن يجده أن يتفضل بالدلالة عليه، عسى الله أن ينفع بالكتاب وبمن يدل عليه ..........
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 01 - 04, 08:48 ص]ـ
هاك يا أخي الروض المربع من موقع أم الكتاب
الروض المربع ( http://www.omelketab.net/downcounters.asp?filename=rawdmorabaa&filepath=chm/fiqeh/rawdmorabaa.zip)
ـ[المغيري]ــــــــ[17 - 01 - 04, 09:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا عمر(7/156)
من يعرف (مواقع تهتم بالكتب الشرعية)
ـ[المغيري]ــــــــ[14 - 01 - 04, 09:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يفيدني ويفيد الأعضاء بذكر المواقع التي تهتم بالكتب الشرعية والمتون العلمية؟ ليعم النفع بها
الرجاء أن يتكرم كل عضو بإدلاء ما لديه من معلومات بهذا الشأن
وجزيتم خيرا
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 01 - 04, 10:48 م]ـ
تفضل ..
مكتبة مشكاة الإسلامية ...
http://www.almeshkat.net/books/index.php
ـ[المستفيد7]ــــــــ[15 - 01 - 04, 02:22 ص]ـ
http://saaid.net/book/index.php
ـ[المغيري]ــــــــ[15 - 01 - 04, 06:37 ص]ـ
الاخوة الفضلاء
مسك
المستفيد7
شكرا لتفضلكم بالرد وجزاكم الله خيرا .....
وإليكم المزيد من المواقع التي تهتم بالكتب الشرعية
موقع/ جامع الفقه الاسلامي:
http://feqh.al-islam.com/
موقع/ الوراق:
http://www.alwaraq.com/
صفحة بها راوبط مفيدة:
http://www.tayyeb.com/books.htm
موقع يحتوي على مكتبة علمية:
http://www.3llm.com/main/download.php?
من يوجد لديه ما يفيد في هذا لموضوع فليتفضل على أعضاء المنتدى بما يعرفه، وجزاه الله خيرا
ـ[المغيري]ــــــــ[16 - 01 - 04, 08:04 ص]ـ
وإليكم هذه الروابط:-
موقع الشيخ ابن عثيمين (رغم أن الكتب الموجودة فيه قليلة إلا أنها مخدومة جدا ويستمتع بها الباحث):
http://www.binothaimeen.com/eBook-m.shtml
موقع به كتب (مع قلتها ولكن البحث فيها سهل):
http://www.quranway.net/Library/Browser.asp?Mode=1&mid=4
موقع نداء الإيمان (موقع ممتع وشامل):
http://www.al-eman.com/Islamlib/default.asp
صفحة جيدة بها كتب للتصفح وأخرى للتحميل:
http://membres.lycos.fr/ayachi69/8.htm
مكتبة سحاب السلفية (موقع جيد ومتخصص في الكتب الشرعية)
http://www.sahab.org/books/index.php
موقع جامع شيخ الاسلام ابن تيمية (كتب شرعية مع شروحها):
http://www.taimiah.org/books02.asp?pid=1
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 01 - 04, 08:54 ص]ـ
وكذلك:
موقع أم الكتاب للأبحاث والدراسات القرآنية ( http://www.omelketab.net)(7/157)
أذكار الجهاد الصحيحة مع تخريجها
ـ[الدسوقي]ــــــــ[14 - 01 - 04, 10:28 ص]ـ
هذا كتاب أذكار الجهاد الصحيحة مع تخريجها(7/158)
بحاجة لكتب إسلامية بالغة الإنجليزية
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 01 - 04, 11:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
تم بحمد لله فتح قسم بالغة الإنجليزية في مكتبة مشكاة الإسلامية بعنوان:
Islamic English Books List
فحبذا لو اجتهد الأخوة بتزويدنا بالكتب النافعة للمسلمين ولغير المسلمين ..
وحبذا ذكر اسم الكتاب بالعربي مع الرابط للكتاب باللغة الإنجليزية.
والله أعلم.
ـ[ sheyyabfiras] ــــــــ[19 - 01 - 04, 12:28 ص]ـ
السلام عليكم هاك أخي هذا الموقع:
sultan.org
فما عليك الا أن تنسخ العنوان لشريط العناوين ثم اضغط enter(7/159)
حمل كتاب المنتظم في التاريخ لابن الجوزي - ورد
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 01:25 ص]ـ
الاخوة الأفاضل
إليكم كتاب المنتظم في التاريخ لأبي الفرج عبدالرحمن بن علي بن الجوزي
الكتاب عبارة عن 18 ملف
تم نسخه من موقع نداء الإيمان
نبذة: يُعَدُّ هذا الكتابُ موسوعةً تاريخيةً، وتأتي أهميته؛ لأنه ليس كتاب تاريخ وسيرة فقط، وإنما هو كتاب ترجمة، مصحوبة بتعديل وتجريح. ويقع الكتابُ في أربعة أجزاء، يبدأ جزؤه الأول بترجمة لأحمد بن محمد بن هارون أبي عبد الله الجسري، وينتهي جزؤه الأخير بترجمة لأحمد بن عيسى بن أبي غالب أبي العباس الأبروزي.
نفعكم الله به
أسألكم الدعاء
الملف (1):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 01:27 ص]ـ
الملف (2):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 01:28 ص]ـ
الملف (3):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 01:30 ص]ـ
الملف (4):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 01:31 ص]ـ
الملف (5):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 01:33 ص]ـ
الملف (6):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 01:34 ص]ـ
الملف (7):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 01:41 ص]ـ
الملف (8):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 01:48 ص]ـ
الملف (9):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 01:49 ص]ـ
الملف (10):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 01:50 ص]ـ
الملف (11):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 01:52 ص]ـ
الملف (12):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 01:54 ص]ـ
الملف (13):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 01:56 ص]ـ
الملف (14):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 01:57 ص]ـ
الملف (15):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 02:08 ص]ـ
الملف (16):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 02:09 ص]ـ
الملف (17):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 02:11 ص]ـ
الملف (18): الأخير
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[16 - 01 - 04, 02:57 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي الفاضل
جزاك الله كل خير
لكنك كررت الجزء السادس عشر
ونسيت وضع الجزء العاشر
فإن كان لديك الجزء العاشر فضعه لتمام الفائدة
جزاك الله كل خير
ـ[ابومالك البصري]ــــــــ[16 - 01 - 04, 04:42 ص]ـ
جزيتم خيرا
ـ[ w_salah] ــــــــ[18 - 01 - 04, 04:44 ص]ـ
الأخ الكريم الأزهري السلفي
الملف العاشر موجود في ترتيبه
تحياتي لك(7/160)
حمل مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة المقدسي - ورد
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 02:15 ص]ـ
كتاب مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة المقدسي
وهو عبارة عن 4 ملفات ورد مضغوطة
نبذة: يعتبر هذا الكتاب خلاصة وعصارة لكتاب التزكية الأول إحياء علوم الدين ااإمام الغزالي , يناقش الكتاب أعمال القلوب وما يتعلق بها من عادات وعبادات ومهلكات ومنجيات , كما يعتبر هذا الكتاب منهجًا تربويًا ميسرًا للسائرين إلى الله عز وجل.
نفعكم الله به
الملف (1):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 02:16 ص]ـ
الملف (2)
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 02:16 ص]ـ
الملف (3):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 02:19 ص]ـ
الملف (4):
تم نسخ الكتاب من موقع نداء الإيمان جزاهم الله عنا خيرا
تحياتي
ـ[مسك]ــــــــ[15 - 01 - 04, 03:53 م]ـ
جزاك الله خيراً ...
وبارك الله في وقتك وعملك.
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 01:26 ص]ـ
رفع للفائدة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 12:00 م]ـ
رجاء أخي مسك إن كنت قد حملته فارفعه لنا على مكتبة مشكاة بالصيغتين وورد وللشاملة كما عدوتنا أخي الحبيب
جزاك الله خيراً ...
وبارك الله في وقتك وعملك.
ـ[أبو عبد الرحمن فتوح]ــــــــ[30 - 08 - 07, 10:50 ص]ـ
أحسنت أحسن الله إليك(7/161)
حمل كتاب اتعاظ الحنفا للمقريزي - ورد
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 02:22 ص]ـ
كتاب اتعاظ الحنفا لأحمد بن علي المقريزي
عبارة عن 3 ملفات
نبذة: الكتابُ ثلاثةُ أجزاءٍ، جاء مؤرِخًا للخلافة الفاطمية، بادئًا من نسبها والدعوة لها، ومنتهيًا بسقوطها وأفول نجمها. وعرض المؤلف للخلفاء الفاطميين عرضًا تاريخيًا منظمًا، مع التركيز على السنوات التي حدثت فيها الملمات، من الحوادث والخطوب، واختتم كتابه بما عيب على الفاطميين.
تم نسخه من موقع نداء الإيمان
الملف (1)
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 02:23 ص]ـ
الملف (2):
ـ[ w_salah] ــــــــ[15 - 01 - 04, 02:24 ص]ـ
الملف (3): الأخير
ـ[حسام العقيدة]ــــــــ[05 - 03 - 04, 10:39 ص]ـ
يا احباب السلام عليكم
ممكن احد يساعدنا ويعرف لنا من اي طبعة وباي تحقيق تم وضع كتاب اتعاظ الحنفا في موقع الإيمان ... من اجل رسالة ماجستير والكتاب لم نجده في مكتبة الأسد
جزاكم الله خيرا
لا تنسونا يا احباب الموضوع مهم
حسام العقيدة(7/162)
أرجوكم يا أحبابي أين أجد كتاب حجة النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[المنذر]ــــــــ[15 - 01 - 04, 05:03 م]ـ
أيها الأحبه هذا رجاء وبإلحاح أرجوا ان تساعدوني
أريد كتاب حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر رضي الله عنه للعلامة الألباني رحمه الله
أريد أصل الكتاب وليس المختصر المتداول
ولكم مني جزيل الشكر
محبكم في الله
المنذر
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[29 - 01 - 04, 12:22 ص]ـ
الأخ المنذر
سوف أقوم بتنزيله هذه الليلة إن شاء الله في مكتبة صيد الفوائد
http://saaid.net/book/index.php
أخوكم(7/163)
حمل النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة - ورد
ـ[ w_salah] ــــــــ[16 - 01 - 04, 01:34 ص]ـ
الكتاب النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة
لجمال الدين أبو المحاسن يوسف بن تغري بردي
وهو عبارة عن 5 ملفات مضغوطة
نبذة: صدّر المؤلف كتابه بذكر فتح مصر على يد جيش المسلمين بقيادة عمرو بن العاص رضي الله عنه , ثم ذكر من ملك مصر قبل الإسلام، ثم عقب بمن تولى خلافة مصر بعد الإسلام؛ ذاكرًا أهم الأحداث التي وقعت في خلافته. فجمع المؤلف بذلك بين دفتي كتابه من تولوا إمارة مصر قبل الإسلام وبعد الإسلام إلى نهاية سنة إحدى وسبعين وثمانمائة.
الملف (1):
ـ[ w_salah] ــــــــ[16 - 01 - 04, 01:43 ص]ـ
الملف (2):
ـ[ w_salah] ــــــــ[16 - 01 - 04, 01:47 ص]ـ
الملف (3):
ـ[ w_salah] ــــــــ[16 - 01 - 04, 01:49 ص]ـ
الملف (4):
ـ[ w_salah] ــــــــ[16 - 01 - 04, 01:53 ص]ـ
الملف (5):
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[17 - 01 - 04, 04:57 ص]ـ
بارك الله فيك اخي وائل ارجو لو اتحفتا بكتاب عبد الرحمن الجبرتي
عجائب الآثار في التراجم والأخبار
وهو موجود بمكتبة الايمان
ـ[ w_salah] ــــــــ[18 - 01 - 04, 04:26 ص]ـ
أخي الكريم ابن عبد الوهاب السالمى
أرجو أن تكون أحوالك طيبة
أما بالنسبة للكتاب الذي طلبته فأبشر بكل ما هو خير
باكر أو بعد باكر بحد أقصى سوف يكون متاحا لك ولجميع الاخوة الأفاضل
تحياتي لك
ـ[أبو عبد الله بن سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 04, 12:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
أخي الكريم/
هل هناك طريقة تستخدمها لتحميل الصفحات من مثل هذه المواقع؟؟
إن كنت تستخدم طريقة معينة أو برنامجا فأخبرني به أحسن الله إليك.
ـ[ houmasalaf] ــــــــ[26 - 01 - 04, 01:01 ص]ـ
بارك الله فيك و نفع بك أخي الكريم صلاح
ولك جزيل الشكر مني و من الأخ شوقي
ـ[ w_salah] ــــــــ[26 - 01 - 04, 02:28 ص]ـ
أخي أبو عبد الله بن سعيد
استخدم التصفح - صفحة بعد صفحة - والنسخ واللصق فقط
الأخ houmasalaf
تحياتي لك وللأخ شوقي(7/164)
هل يوجد مختصرات لتفسير الطبرى
ـ[ abomo3az] ــــــــ[16 - 01 - 04, 07:12 ص]ـ
هل يوجد مختصرات لتفسير الطبرى
ـ[ asad11] ــــــــ[29 - 01 - 04, 08:55 م]ـ
نعم هناك مختصران:
الأول: مختصر ألفه الدكتور صلاح الخالدي، ويقع في عدة مجلدات وأظنه من منشورات دار القلم - لا أذكر - وهو جيد إجمالا، لكن يتنبه لتأويل الصفات فيه.
الثاني: مختصر وجيز جدا على هامش المصحف الشريف، ولا يتعرض إلا للمعنى الإجمالي للآية، و ليس مختصرا بالمعنى المعروف.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 02 - 04, 10:53 ص]ـ
هل لدى أحد الاخوة هذه المختصرات للاستفادة(7/165)
طلب خدمه
ـ[هدى]ــــــــ[16 - 01 - 04, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله القائمين على هذا الملتقى خير الجزاء وبارك الله في عملهم ونفع به الاسلام والمسلمين وجعله في موازين حسناتهم يارب العالمين
اود من الاخوان ان يعينوني على البحث لايجاد كتاب (البدع وأثرها السيء في الأمه) لابو اسامه سليم بن عيد الهلالي
لان عندي بحث لاحدى المواد عن نفس عنوان هذا الكتاب
فياليت من يزودني بهذا الكتاب
وشكر الله سعيكم
اختكم هدى(7/166)
التوحيد أولاً يا دعاة الإسلام للعلامة الألباني
ـ[المتبصر]ــــــــ[17 - 01 - 04, 05:07 ص]ـ
التوحيد أولاً يا دعاة الإسلام للعلامة الألباني(7/167)
أبحاث رائعة مفيدة
ـ[المستفيد7]ــــــــ[18 - 01 - 04, 02:58 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه مواضيع رائعة مفيدة من مجلة التراث العربي احببت اختيارها نظرا لكثرة اعداد المجلة ولانه ليس كل مواضيعها مما يهم الاخوة،فاحببت جمعها في مكان واحد تسهيلا وتيسيرا لطلبة العلم:
خطبة طارق بن زياد بين الشك و اليقين ـــ د. سعد بو فلاقة* ( http://awu-dam.org/trath/91/turath91-012.htm)
* أثر حروف المعاني في تعدد المعنى* ـــ د. عرابي أحمد ( http://awu-dam.org/trath/89/turath89-025.htm)
خالد بن الوليد كشَّاف بما أُلِّف عنه وبمواطن ترجمته في الموسوعات وكتب التراجم والإشارة إلى الكتب التي عنيت بذكر أحاديثه ـــ محمود الأرناؤوط* ( http://awu-dam.org/trath/88/turath88-014.htm)
نماذج من المناهي اللفظية بين المعنى المعجمي والتوجيه الشرعي، وقيمة ذلك في الدلالة اللغوية ـــ د. يحيى بن أحمد مهدي عريشي ( http://awu-dam.org/trath/86-87/turath86-87-011.htm)
من أعلام التراث شمس الدين البرماوي حياته وآثاره ـــ محمد عدنان قيطاز ( http://awu-dam.org/trath/83-84/trath83-84-014.htm)
ابن الأثير الجَزَريّ وكتابه (المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر) ____ د. سمر روحي الفيصل ( http://awu-dam.org/trath/79/trath005.htm)
بُذور الدّراسة الدلالية لألفاظ القُرآن الكَريم - د. سَعُد الكردي ( http://awu-dam.org/trath/66/turath66-002.htm)
نظرات من كتاب "الزهَرة" لمحمَّد بن داود الأصفهاني - د. محمّد خير البقاعي ( http://awu-dam.org/trath/63/turath63-010.htm)
السّند العلمي في كتب برامج العلماء في الأندلس - د. هَناء دويْدري ( http://awu-dam.org/trath/60/turath60-003.htm)
موقف السّيُوطي من الأغلاط اللغَويّة - سَمر روحي الفيصَل ( http://awu-dam.org/trath/59/turath59-007.htm)
نظرَات في كتب المعرَّب - د. ممدوح خسارة ( http://awu-dam.org/trath/59/turath59-005.htm)
رسائل عمر بن الخطاب في تدبير الجيش - د. إحسان هندي ( http://awu-dam.org/trath/57/turath57-005.htm)
تحقيق المرويّات من الأخبار وَ الأشعار عند (محمود محمّد شاكر) - محمُود إبراهيم محمّد محمُود ( http://awu-dam.org/trath/54/turath54-004.htm)
فضائِل بَيْت المقدّس وفضائِل الشّام للمكنَاسي - عبد اللطيف الأرناؤوط ( http://awu-dam.org/trath/54/turath54-008.htm)
يتبع ان شاء الله ....
ـ[المستفيد7]ــــــــ[21 - 01 - 04, 04:20 ص]ـ
كَشف الضّوّْ .. في مَعنى لَوْ عثمان النجدي ـــ حَسّان فلاح أوغلي ( http://awu-dam.org/trath/34/turath34-004.htm)
الرُّبَاعيّ المضَاعَف وَالثلاثي المضّعَّف بَحث في اشتقاقهمَا، وَمذاهب الأئمّة فيهِمَا، وَإحصَائهِما ـــ يحيى مير علم ( http://awu-dam.org/trath/34/turath34-007.htm)
المؤلفات الطبّية لجلال الدّين السّيوطي - د. محمد زهير البابا ( http://awu-dam.org/trath/65/turath65-002.htm)
عدد خاص بالسيوطي فيه عدة ابحاث عنه بالاضافة الى ذكر مؤلفاته المطبوعة والمخطوطة مرتبة على حروف المعجم ( http://awu-dam.org/trath/ind-turath51.htm)
الشرط والقسَم وواو الحَال عند النحَاة وفي كلام البُلَغاء - صَلاح الدين الزعبَلاوي ( http://awu-dam.org/trath/50/turath50-012.htm)
مصطلحات تاريخيّة مستعملة في العُصور الثلاثة الأيّوبي والمملوكي والعثمَاني ـــ جمعها وشرح معانيها: د. إبراهيم الكيلاني ( http://awu-dam.org/trath/49/turath49-003.htm)
حوار مع: المستشرق الألماني فولف ديتريش فيشر عاشِق العَربيّة في بلاد الألمَان ـــ د. ظافر يوسف ( http://awu-dam.org/trath/47/turath47-008.htm)
تأصيل ظاهِرة الفروق اللغويّة ودراسة الكتب المؤلفة فيها ـــ أحمد عبد القادر صلاحية ( http://awu-dam.org/trath/44/turath44-009.htm)
ـ[المستفيد7]ــــــــ[23 - 01 - 04, 07:04 م]ـ
النحاة والقياس ـــ صلاح الدين الزعبلاوي ( http://awu-dam.org/trath/32/turath32-001.htm)
هل يمكن معرفة معدل المواليد في زمن النبي صلّى اللهُ عليْهِ وسلّم البحث عن طريقة* للمستشرق الفرنسي: شارل بيلا ـــ ت. فاطمة عصام صبري ( http://awu-dam.org/trath/32/turath32-002.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/168)
النُحَاة وحُروفُ الجَرّ ـــ صلاح الدين الزعبلاوي ( http://awu-dam.org/trath/31/turath31-003.htm)
في فلسفة علم أصول الفقه الإسلامي: هَل قوّة اسْتمرَار الحكم السابق ثابتة بالاستِصحاب شرعاً أو عقلاً؟ ـــ د. محمد فتحي الدريني ( http://awu-dam.org/trath/29/turath29-003.htm)
مع ابن العديم وكتابه بغيَة الطلب في تاريخ حَلب ـــ د. سهيل زكار ( http://awu-dam.org/trath/29/turath29-012.htm)
الخِطْبة والولاية في عقد الزواج - د. محمد فتحي الدريني ( http://awu-dam.org/trath/27-28/turath27-28-012.htm)
عبد الرحمن الداخل في تاريخ مدينة دمشق للحافظ الكبير ابن عساكر - سكينة الشهابي ( http://awu-dam.org/trath/27-28/turath27-28-019.htm)
في التعريب و «المعرَّب» وهو المعروف بـ «حاشية ابن برّي على كتاب المعرَّب» لابن الجواليقي بتحقيق د. إبراهيم السامرائي ـــ صلاح الدين الزعبلاوي ( http://awu-dam.org/trath/25-26/turath25-26-007.htm)
منافع الأغذية ودفع مضارّها لأبي بكر الرازي ـــ تحقيق: حسين حموي عرض: حسان الكاتب ( http://awu-dam.org/trath/25-26/turath25-26-016.htm)
الفكر السّياسي عند الغزالي والماوردي وابن خلدون ـــ د. محمد فتحي الدّريني ( http://awu-dam.org/trath/24/turath24-002.htm)
مُجمل اللغة لأحمد بن فارس ـــ محمد محي الدين مينو ( http://awu-dam.org/trath/24/turath24-007.htm)
في التعريب وَ المعرَّب بتحقيق الدكتور إبراهيم السامرائي ـــ صلاح الدين الزعبلاوي ( http://awu-dam.org/trath/24/turath24-009.htm)
في التعريب وَ"المعَّرب" وَهَو المعَروف بـ "حَاشية ابن بَرّي عَلى كِتَاب "المعرَّب" لابن الجوَاليقي بتحقيق الدكتور إبراهيم السامرائي1 ـــ صلاح الدين الزعبَلاوي ( http://awu-dam.org/trath/23/turath23-007.htm)
الغزالي الفقيه وكتابه الوجيز - د. محمد الزحيلي ( http://awu-dam.org/trath/22/turath22-006.htm)
من موارد الحافظ ابن عساكر في التاريخ المجالسة لمحمد بن مروان السعيدي - سكينة الشهابي ( http://awu-dam.org/trath/22/turath22-014.htm)
كتاب حاشية ابن برّي على المعرّب لأبي منصور الجواليقي ـــ صلاح الدين الزعبلاوي ( http://awu-dam.org/trath/22/turath22-018.htm)
العبوريّة الوديّة في الأبحاث الوردّية - د. مختار هاشم ( http://awu-dam.org/trath/22/turath22-011.htm)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[23 - 01 - 04, 11:51 م]ـ
بارك الله فيك أخانا [المستفيد7] على هذا المجهود الطيب
جزاك الله خيرا وقوّاك في الحق وفي طاعته ورضوانه، ونفعك بالعلم النافع ونفع بك ...
ـ[المستفيد7]ــــــــ[25 - 01 - 04, 12:55 ص]ـ
المَخطُوطَاتُ العَربيَّة - د. عَبد رب النّبي اصطيف ( http://awu-dam.org/trath/20/turath20-006.htm)
لغات العَرب في كتب المعَرّي ـــ محمد طاهر الحمصي ( http://awu-dam.org/trath/19/turath19-013.htm)
التأويل أصلاً مَنهجيّاً عَقليّاً في تفسير الإمام الطبَري 3 ـــ د. محمد فتحي الدريني ( http://awu-dam.org/trath/19/turath19-002.htm)
عَطيّة الرحمن في صحّة إرصَاد الجَوامِك والأطيَان عيسى بن عيسى الصّفتي البَحري ـــ ت. عبد الإله نَبهَان ( http://awu-dam.org/trath/18/turath18-006.htm)
الإمامُ الطَّبَري ومنهَجه العلمي في التفسير 2 ـــ د. محمد فتحي الدريني ( http://awu-dam.org/trath/15-16/turath15-16-002.htm)
الصّوتيات عند ابن جني ـــ بَدر الدين قاسم الرفاعي ( http://awu-dam.org/trath/15-16/turath15-16-004.htm)
البطل الغَازي العَربيَ عَبد الله البَطال في تاريخ مدينة دمشق ـــ تحقيق: سكينة الشهابي ( http://awu-dam.org/trath/15-16/turath15-16-009.htm)
تراجم النساء لابن عساكر ـــ لطفية الشهابي ـ تحقيق: سكينة الشهابي ( http://awu-dam.org/trath/15-16/turath15-16-020.htm)
الإمام الطَّبري ومنهجه العلمي في التفسير ـــ د. فتحي الدريني ( http://awu-dam.org/trath/13-14/turath13-14-001.htm)
لغَة هَذيْل ـــ عبد الفتاح المصري ( http://awu-dam.org/trath/13-14/turath13-14-014.htm)
النظريّة العامّة للشريعة الإسلاميّة تحدد ذاتيتها، وطبيعة هدفها العام ـــ د. فتحي الدريني ( http://awu-dam.org/trath/12-11/turath12-11-004.htm)
مصادر التشريع غير المقبولة في الإسلام ـــ د. وهبة الزحيلي ( http://awu-dam.org/trath/12-11/turath12-11-005.htm)
رجوع المتهَم عن الإقرار الصَّادر عنه ـــ د. أحمد الحجي الكردي ( http://awu-dam.org/trath/12-11/turath12-11-006.htm)
الاجتهاد الفقهي بالشام في العصر الأموي ـــ د. محمد الزحيلي ( http://awu-dam.org/trath/12-11/turath12-11-007.htm)
خبر الواحد الصحيح وأثره في العمل والعقيدة ـــ د. نور الدين عتر ( http://awu-dam.org/trath/12-11/turath12-11-008.htm)
المجلس 238 في فضل أبي اسحاق سعد بن أبي وقّاص ـــ سكينة الشهابي ( http://awu-dam.org/trath/12-11/turath12-11-010.htm)
رائد التأليف المعجمي في الأندلس أبو علي القالي - د. عمر الدقاق ( http://awu-dam.org/trath/09/turath9-010.htm)
المخطوطات العربيّة بين يدي التحقيق - د. محمد ألتونجي ( http://awu-dam.org/trath/09/turath9-015.htm)
توضيح المشتبه لابن ناصر الدّين الدمشقي - مطاع الطرابيشي ( http://awu-dam.org/trath/09/turath9-016.htm)
النسوة اللواتي ترجمهنّ الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق ومنهجيّته في عرض أخبارهن ـــ سكينة الشهابي ( http://awu-dam.org/trath/08/turath8-005.htm)
جزء من حكايات أبي بسطام شعبة بن الحجاج ـــ تأليف: أبي القاسم البغوي ـ تحقيق: عبد الله محمّد الدرويش ( http://awu-dam.org/trath/08/turath8-010.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/169)
ـ[المستفيد7]ــــــــ[26 - 01 - 04, 08:20 م]ـ
إعادة طبع كتب التراث بالتصوير - د. عدنان درويش ( http://awu-dam.org/trath/03/turath3-001.htm)
المنصف لابن وَكيع التّنيسي - د. محمد رضوان الداية ( http://awu-dam.org/trath/03/turath3-017.htm)
إعجاز القرآن وترجمته - د. جعفر دك الباب ( http://awu-dam.org/trath/07/turath7-006.htm)
الجليس والأنيس للمعافى بن زكريا القاضي الجريري - سكينة الشهابي ( http://awu-dam.org/trath/01/turath1-008.htm)
ابن عساكر: أخذ وعطاء - د. بشار عواد معروف ( http://awu-dam.org/trath/01/turath1-003.htm)
من تاريخ التّاريخ الكبير - مطاع الطرابيشي ( http://awu-dam.org/trath/01/turath1-004.htm)
السّيرة النبويّة في التراث الأندلسيّ - د. محمد رضوان الداية ( http://awu-dam.org/trath/01/turath1-009.htm)
ـ[ asad] ــــــــ[28 - 01 - 04, 04:18 ص]ـ
السلام عليكم اخي الكريم وبعد ارجو منك يااخي ان تجعلها في ماف مضغوط وشكرا اخوك هاني سيد
ـ[سعيدأكنبي]ــــــــ[10 - 09 - 08, 06:16 م]ـ
شكرا جزيلا
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[11 - 09 - 08, 03:11 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك
ـ[العفالقي]ــــــــ[11 - 09 - 08, 03:46 م]ـ
بوركت حبيبي شغل.(7/170)
حمل كتاب الحج من شرح بلوغ المرام .. للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[18 - 01 - 04, 09:24 ص]ـ
كتاب الحج من شرح بلوغ المرام
للشيخ عبد العزيز بن باز
إعداد
محمد بن عبدالله الهبدان
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=962
للمزيد من الكتب
http://saaid.net/book/menu.php?action=new
أخوكم(7/171)
منظومة جديدة للشيخ وليد السعيدان
ـ[البلقيني]ــــــــ[18 - 01 - 04, 11:04 ص]ـ
هذه منظومة للشيخ وليد حفظه الله وهي في الأصول والقواعد الفقهية
-من موقع صيد الفوائد-(7/172)
هل من سيبل إلى كتاب (الموالاة)؟
ـ[أبوحسان]ــــــــ[18 - 01 - 04, 06:50 م]ـ
كان أعضاء المنتدى بارك الله فيهم قد ناقشوا كتبًا في موضوع الولاء والبراء، وأكد بعضهم على كتاب (الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية) للشيخ محماس الجلعود. وأنا أوافق هؤلاء على أهمية هذا الكتاب وفائدته؛ غير أني لا أمتلك منه إلا المجلد الأول ـ بحكم ندرة الكتاب ـ فهل يتكرم أحد الإخوة بإنزال المجلد الثاني منه للتحميل في هذا المنتدى المبارك؟
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[22 - 12 - 07, 12:42 ص]ـ
نسخة وورد من كتاب الموالاة
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=4074(7/173)
عضو جديد يريد شرح لكتاب رياض الصالحين على الشبكة
ـ[أبو عمر 1424]ــــــــ[19 - 01 - 04, 04:09 ص]ـ
اريد شرح لكتاب رياض الصالحين. . . من يعرف الموقع؟
ولكم جزيل الشكر والتقدير.
ـ[طالبة علم]ــــــــ[20 - 01 - 04, 08:37 م]ـ
هذا الرابط فيه الشرح الصوتى له لفضيلة الشيخ بن عثيمين
http://www.binothaimeen.com/modules.php?name=Web_Links&l_op=viewlink&cid=121
وهذا الرابط به شرح رياض الصالحين للشيخ بن عثيمين رحمه الله
- وان كنت لم اقوم بتحميل النسخة حتى اتاكد أهو شرح ام نص الكتاب-
http://www.binothaimeen.com/eBook-m.shtml
اختر الكتاب الثانى(7/174)
حمل كتاب عجائب الآثار في التراجم والأخبار للجبرتي - ورد
ـ[ w_salah] ــــــــ[19 - 01 - 04, 04:32 ص]ـ
الكتاب عبارة عن (3) ملفات
تم نسخه من موقع نداء الإيمان
اهداء للأخ الفاضل ابن عبدالوهاب السالمي ولكل الاخوة في منتدانا المبارك
نبذة: يقول مؤلفه: (إني كنت سودت أوراقًا في حوادث آخر القرن الثاني عشر وما يليه من أوائل الثالث عشر الذي نحن فيه جمعت فيها بعض الوقائع إجمالية وأخرى محققة تفصيلية وغالبها محن أدركناها وأمور شاهدناها واستطردت في ضمن ذلك سوابق سمعتها ومن أفواه الشيخة تلقيتها وبعض تراجم الأعيان المشهورين من العلماء والأمراء المعتبرين وذكر لمع من أخبارهم وأحوالهم وبعض تواريخ مواليدهم ووفياتهم فأحببت جمع شملها وتقييد شواردها في أوراق متسقة النظام مرتبة على السنين والأعوام ليسهل على الطالب النبيه المراجعة ويستفيد ما يرومه من المنفعة)
نفعكم الله به
تحياتي
الملف (1):
ـ[ w_salah] ــــــــ[19 - 01 - 04, 04:35 ص]ـ
الملف (2):
ـ[ w_salah] ــــــــ[19 - 01 - 04, 04:38 ص]ـ
الملف (3): الأخير
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[19 - 01 - 04, 06:37 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم المفضال وائل وجمعنا الله بيكم الدنيا والاخرة علي خير
ـ[ w_salah] ــــــــ[19 - 01 - 04, 08:27 ص]ـ
وبارك الله فيك أخي العزيز
تحياتي لك دائما
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[25 - 01 - 04, 10:35 ص]ـ
أخي الكريم W-Salah هل مايقوله الجبرتي في كتابه صحيح بخصوص نسبه إلى عقيل بن أبي طالب، ارجوا الرد للأهمية,
هذا ماكتبه المؤلف
الجزء الأول
(29 من 131)
"سيدي ووالدي بدر الملة والدين ابي التدائي حسن بن برهان الدين إبراهيم ابن الشيخ العلامة حسن ابن الشيخ نور الدين علي بن الولي الصالح شمس الدين محمد بن الشيخ زين الدين عبد الرحمن الزيلعي الجبرتي العقيلي الحنفي وبلاد الجبرت هي بلاد الزيلع بأراضي الحبشة تحت حكم الخطي ملك الحبشة وهم عدة بلاد معروفة تسكنها هذه الطائفة وهم المسلمون بذلك الإقليم ويتمذهبون بمذهب الحنفي والشافعي لا غير وينسبون إلى سيدنا أسلم بن عقيل بن أبي طالب"
ـ[ w_salah] ــــــــ[25 - 01 - 04, 08:29 م]ـ
لا أدري
ـ[طالب النصح]ــــــــ[06 - 02 - 04, 10:16 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وجعل جهدكم في موازين حسناتكم،
لقد حملت الكتاب ... وهو إن شاء الله في موازين أعمالكم الصالحة .. "أو علماً ينتفع به"، أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا وأن يرزقنا العمل به تقرباً لوجهه الكريم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه
ـ[مصطفى قنديل]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:52 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخانا
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[18 - 01 - 06, 05:39 م]ـ
شكرا شكرا يا أخي الكريم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[20 - 01 - 06, 04:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العبدالعزيز]ــــــــ[09 - 01 - 09, 03:54 م]ـ
من اراده مصور فليتفضل ...
http://www.ahlalhdeeth.net/omar/Jabarty
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[09 - 01 - 09, 04:55 م]ـ
جزاك الله خيرا(7/175)
هل من كريم يتكرم علينا بكتاب السيل الجرار للامام الشوكاني
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[19 - 01 - 04, 05:13 ص]ـ
اخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله.
من يدلنا على كتاب السيل الجرار للامام الشوكاني , للتحميل, طالب صغير , يطلب دالك من الكبار و جزاكم الله خيرا.
ابو عبد الوهاب(7/176)
حمّل تاج العروس للزبيدي
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 09:54 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أتقدم إليكم بكتاب تاج العروس للزبيدي رحمه الله على هيئة ملفات وورد مضغوطة تلبية لرغبة الأخ أبوعمر السمرقندي وفقه الله في مشاركة سابقة
و الكتاب منقول من موقع الورّاق و ينتهي الكتاب في الموقع المذكور في باب اللام و قد تم النقل بإستعمال برنامج الأخ "مجرد إنسان" لنقل الكتب من موقع الورّاق فجزاه الله عنّا خير الجزاء و أرجو ألا تنسوه و إياي في دعائكم و ما بغير الله التوفيق
سيكون الكتاب في 26 جزء
و السلام ختام
أبو حفص العكاري
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 09:55 ص]ـ
تاج العروس - 1
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 09:56 ص]ـ
تاج العروس - 2
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 09:56 ص]ـ
تاج العروس - 3
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 09:57 ص]ـ
تاج العروس - 4
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 09:58 ص]ـ
تاج العروس - 5
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 09:59 ص]ـ
تاج العروس - 6
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:00 ص]ـ
تاج العروس - 7
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:01 ص]ـ
تاج العروس - 8
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:01 ص]ـ
تاج العروس - 9
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:02 ص]ـ
تاج العروس - 10
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:02 ص]ـ
تاج العروس - 11
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:03 ص]ـ
تاج العروس - 12
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:04 ص]ـ
تاج العروس - 13
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:05 ص]ـ
تاج العروس - 14
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:05 ص]ـ
تاج العروس - 15
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:06 ص]ـ
تاج العروس - 16
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:07 ص]ـ
تاج العروس - 17
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:07 ص]ـ
تاج العروس - 18
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:08 ص]ـ
تاج العروس - 19
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:09 ص]ـ
تاج العروس - 20
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:11 ص]ـ
تاج العروس - 21
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:12 ص]ـ
تاج العروس - 22
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:13 ص]ـ
تاج العروس - 23
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:14 ص]ـ
تاج العروس - 24
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:15 ص]ـ
تاج العروس - 25
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[19 - 01 - 04, 10:19 ص]ـ
تاج العروس - 26
و به ينتهي المنقول من موقع الورّاق و لله الحمد على فضله و ما بغيره التوفيق
ملاحظة: الكتاب كما في موقع الوراق ينتهي في باب اللام
و السلام ختام
أبو حفص العكاري
ـ[ abo-omar] ــــــــ[20 - 01 - 04, 10:17 ص]ـ
بوركت أخي أبا حفص على هذا الجهد الرائع الطيب
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[20 - 01 - 04, 06:32 م]ـ
أخي الفاضل الكريم ... أبو حفص العكاري
جزاك الله خيراً
ـ[عصمت الله]ــــــــ[20 - 01 - 04, 07:57 م]ـ
أخي الفاضل الكريم أبو حفص العكاري السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
شكر الله سعيك وجزاك خيراً عن العلم و طلابه.
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[21 - 01 - 04, 08:03 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
و جزاكم الله خيراً على دعواتكم و كلماتكم الطيبة شكر الله لكم و أحسن إليكم
أبو حفص العكاري
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 01 - 04, 01:44 م]ـ
الله اكبر عليك
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[26 - 02 - 04, 11:53 ص]ـ
جزى الله الأخ أبو حفص العكاري خير الجزاء على تفضله بوضع هذا الكتاب النفيس
وقد عزمت سابقا على إنزاله فسبقني الأخ أبو حفص إلى ذلك جعلنا الله وإياه من السابقين إلى الخيرات
فتم نسخ المجلد الأول والثاني من الطبعة السابقة ذات العشر المجلدات ثم توقفنا عن النسخ بعد أن بدأ الأخ أبو حفص في إنزال الكتاب
وكان المتسبب في ذلك هو الشيخ الفاضل أبو عمر السمرقندي حفظه الله كما في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15860
ولعلي أكمل الكتاب من حيث وقف الأخ الفاضل أبو حفص العكاري حفظه الله وجزاه كل خير حتى نهاية الكتاب بإذن الله تعالى
وهذا الملف الأول برقم (27)
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[26 - 02 - 04, 12:25 م]ـ
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و جزاك الله الخير الجزيل يا شيخنا الفاضل بارك الله لنا فيك
في إنتظار البقية أعانك الله على إتمامه
أبو حفص العكاري
ـ[عصمت الله]ــــــــ[26 - 02 - 04, 04:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد
فشكرا للأخ عبد الرحمن الفقيه على تفضله بإنزال بقية تاج العروس للزبيدي جزاه الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/177)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[28 - 02 - 04, 12:19 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
الملف ماقبل الأخير بإذن الله تعالى، وهو يشمل المجلد التاسع من الطبعة القديمة
ـ[ asad] ــــــــ[28 - 02 - 04, 06:47 م]ـ
جزاك الله خيرا علي هذا الكتاب وبهذا التنسيق وبهذا الخط وارجو منك يااخي لوتكرمت ووضعت هذا الكتاب علي تلك الكيفية ولو ادي ذلك الي تعطيلك بلاش منه خالص وكفاية جهد الاخ العكاري ولكن في كل مايميزها اخوك في الله هاني سيد
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[01 - 03 - 04, 09:47 ص]ـ
أخواني الكرام بارك الله فيكم واعانكم الله على المجهود الرائع والمشكور وجعله الله في ميزان حسناتكم
ـ[ asad] ــــــــ[13 - 03 - 04, 05:24 م]ـ
اين الجزء الاخير من الكتابانا انتظرها علي احر منالجمر
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 03 - 04, 01:25 ص]ـ
التاسع والعشرون ما قبل الأخير
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 03 - 04, 01:36 ص]ـ
الثلاثون والأخير
ولله الحمد أولا وآخرا.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 09:56 ص]ـ
الله اكبر عليك يا فقيه والله بارك الله فيك يا فقيه وزادك الله من العلم
ـ[الدرعمى]ــــــــ[07 - 07 - 04, 03:52 ص]ـ
.
ـ[ابن الشاطيء]ــــــــ[07 - 07 - 04, 07:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ abu basmah] ــــــــ[21 - 07 - 04, 07:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز أبا حفص العكاري
جزاكم الله خيرا على ما تقومون به من خدمة للاسلام والمسلمين.
باقة مواقع اخترتها لكم:
1 - اكبر دليل للمواقع الاسلامية العربية:
www.sultan.org/a
2- أضخم موقع للصوتيات الاسلامية:
www.islamway.com
3- مكتبة صيد الفوائد الاسلامية:
http://saaid.net/book/list.php?cat=2
4- أكثر من ستمائة كتاب مجانا:
http://www.islammessage.com/books/a/bookslist.htm
5- ملتقى أهل الحديث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php?s=
6- كتب للتحميل:
http://www.alhouta.com/booksD.htm
7- الدليل العربي:
http://www.daleel-arbi.com/
ـ[البدر]ــــــــ[14 - 12 - 04, 10:44 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
ابتدأ مشواري هذا بمحرك غوغل للبحث عن كلمة "تاج العروس" فانفتح لي هذا الموقع العظيم (ملتقى أهل الحديث) الذي كنت أتمنى أن أجد مثله لأن تخصصي في السنة النبوية ثم سجلت في الموقع وإنه ليشرفني هذا التسجيل والانضمام إليكم.
وإني أتقدم بجزيل الشكر والعرفان للأخ أبي حفص العكاري على هذا الجهد الرائع والمبارك ..
ولقد تم تحميل الأجزاء التي أحتاجها في بحثي الذي هو جزء من رسالة الماجستير في الحديث الشريف.
أسأل الله أن يجعل ذلك الجهد في ميزان حسناتك أخي أبي حفص ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخوكم البدر ...(7/178)
هاك تفضل اخي الكريم الغنيمه برنامج مجموع فتاوى شيخ الاسلام حمله على جهازك وادع لي ...
ـ[الحاوي الكبير]ــــــــ[19 - 01 - 04, 07:49 م]ـ
http://www.islamspirit.org/ibntaimiah/fatawee_ibntaimiah_setup.exe
ـ[ابن زهران]ــــــــ[19 - 01 - 04, 08:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم كلما حاولت الدخول على الرابط خرجت لي رسالة تطلب كلمة السر!!
فهل لهذه المشكلة من حل؟؟؟
ـ[ابن زهران]ــــــــ[19 - 01 - 04, 08:19 م]ـ
هل فتح الموقع مع أحد من الإخوة؟؟؟
ـ[الحاوي الكبير]ــــــــ[19 - 01 - 04, 08:24 م]ـ
حاول مع هذا الرابط
http://www.islamspirit.org/ibntaimi...imiah_setup.exe
وإليك أخي الكريم
رابط الموقع الاصل
http://www.islamspirit.org/forum/viewtopic.php?t=33
ـ[ابن زهران]ــــــــ[21 - 01 - 04, 08:53 م]ـ
أخي الحبيب الرابط الاول لا يعمل والرابط الثاني يعما والمشرفين جعلوا التحميل مقصورا على الأعضاء فإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[23 - 01 - 04, 03:36 ص]ـ
اخي الكريم ابن زهران سجل عندهم ونزل الملف واهرب واياك ان تقترب من هؤلاء المرجئة(7/179)
تفسير الطبرى ... تابع
ـ[شريف اسماعيل]ــــــــ[20 - 01 - 04, 11:31 ص]ـ
و هذه تفاصيل المجلدات الموجودة فلى كل ملف:
مجلد 1
مجلد 2 (الملفين المضغوطين ب winrar )
مجلد 15 - --> 18
مجلد 19 - --> 22
مجلد 23 - --> 26
مجلد 27 - --> 29
مجلد 30 - --> 31
ـ[ abo-omar] ــــــــ[21 - 01 - 04, 02:57 ص]ـ
إن شئت أخي فلك أن تحمله كاملا من موقع المشكاة الإسلامية
تفسير الإمام الطبري ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=416&PHPSESSID=dc4c6a6846fd2763bb0b0aebb8cc9fa5)
في ملف مضغوط حجمه [13.67] ميجا(7/180)
هل من مصادر في الفقه المالكي على الشبكة
ـ[أبو حسان]ــــــــ[21 - 01 - 04, 02:03 ص]ـ
الحمد لله ....
ألأخوة الكرام، أبحث عن كتب ومصادر في الفقه المالكي، على شبكة الإنترنت، آمل ممن يعلم في ذلك شيئا أن يدلني ولكم جزيل الشكر
ـ[ aboumalik] ــــــــ[21 - 01 - 04, 02:46 ص]ـ
لعلك اخي الكريم تجد بغيتك هنا
www.almansiuon.com
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[21 - 01 - 04, 06:14 ص]ـ
على هذا الرابط تجد عددا كبيرا من كتب الفقه المالكي منها:
المدونة /التاج والإكليل لمختصر خليل /مواهب الجليل في شرح مختصر خليل /شرح مختصر خليل للخرشي /الفواكه الدواني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني / حاشية العدوي /حاشية الدسوقي على الشرح الكبير /حاشية الصاوي على الشرح الصغير /منح الجليل شرح مختصر خليل/ المنتقى شرح الموطأ.
وكذا تجد كتب الفقه المقارن والحنفي والشافعي والحنبلي والظاهري وكتب أصول الفقه وغيرها:
http://feqh.al-islam.com
ـ[أبو حسان]ــــــــ[21 - 01 - 04, 09:31 ص]ـ
الحمد لله ...
بارك الله فيكما أخوي الكريمين أبا مالك وأبا خالد السلمي، وأحسن الله إليكما وأجزل لكما المثوبة على هذه الإستجابة
ـ[أبو بكر الغزي]ــــــــ[21 - 01 - 04, 06:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
لعلك تجد شيئاً في موقع المحدث عبر استعمال برنامجه بعد تنصيبه على جهازك:
www.muhaddith.org
ـ[أبو حسان]ــــــــ[22 - 01 - 04, 10:02 ص]ـ
الحمد لله ..
بارك الله فيك أخي "الغزي" على اهتمامك بالرد على سؤالي
أما أخي " السلمي " فأقول لقد سررت كثيرا بالكتب الكثيرة التي وردت في ردك لظني أنه يمكن تحميلها إلى جهازي ولكني فوجئت بأنها ليست للتحميل، على العموم بارك الله في الجميع على تجاوبهم
ـ[ابو مازن المدني]ــــــــ[22 - 09 - 04, 01:50 م]ـ
الشرح الصغير
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى وبعد:
أبحث عن كتاب: الشرح الصغير للعلامة المالكي الشيخ الدردير
فكل من لديه أرجو أن يرسله على بريدي الالكتروني أو يضيفه إلى المنتدى ليستفيد منه جميع الأحبة
أخوكم: أبو مازن المدني
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[23 - 09 - 04, 12:02 ص]ـ
أحد الإخوة الذي لا يعرف إلا الإنجليزي طلب كتابا للمبتدئين في الفقه المالكي.
أين أجده على الشبكة مثل الأخضري أو الرسالة؟
والسلام
ـ[حارث همام]ــــــــ[23 - 09 - 04, 11:43 ص]ـ
مختصر الأخضري سبق وأن نشر في هذا المنتدى المبارك ولعل رفعه أسهل من بحثه فخذه مرفقاً.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[25 - 09 - 04, 01:26 ص]ـ
بعض كتب المالكية في مشاركة أخيكم ( abo-omar)
صفحة رقم 6: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16458&page=6&pp=15)
* المدونة - للإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى
* صفحة رقم (10) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16458&page=10&pp=15)
*- مختصر خليل - في فقه المالكية
تأليف خليل بن إسحاق الجندي المتوفي سنة 767 ه
دار الكتب العلمية بيروت - لبنان
الطبعة الأولى 1416 ه - 1995 م
*- مواهب الجليل لشرح مختصر خليل - 8 مجلدات
تأليف أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن المغربي المعروف بالحطاب الرعيني المتوفي سنة 954 ه
ضبطه وخرج آياته واحاديثه الشيخ زكريا عميرات
الجزء الاول دار الكتب العلمية بيروت - لبنان
الطبعة الاولى 1416 ه - 1995 م
*- الثمر الدانى في تقريب المعاني شرح رسالة ابن أبى زيد القير واني جمع الاستاذ المحقق الشيخ صالح عبد السميع الابى الأزهري
المكتبة الثقافية بيروت لبنان
*- الشرح الكبير - أبو البركات الدردير، 4 مجلدات
الشرح الكبير لابي البركات الشيخ احمد الدردير وبهامشه الشرح المذكور مع تقريرات للعلامة المحقق الشيخ محمد عليش شيخ السادة المالكية رحمه الله.
طبع احياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبي وشركاء
وفي صفحة رقم (11) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16458&page=11&pp=15)
*- إرْشَادُ السَّالِك إلىَ أَشرَفِ المَسَالِكِ فِي فقهِ الإمَامِ مَالِك
تأليف الإمام عبد الرحمن شهاب الدين البغدادي
*- حاشية الدسوقي على الشرح الكبير للعالم العلامة شمس الدين الشيخ محمد عرفه الدسوقي على الشرح الكبير لابي البركات سيدى أحمد الدردير وبهامشه الشرح المذكور مع تقريرات للعلامة المحقق سيدى الشيد محمد عليسش شيخ السادة المالكية رحمه الله
طبع بدار إحياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبي وشركاه
ـ[راجح]ــــــــ[29 - 09 - 04, 12:59 م]ـ
الأخ أبو محمد الأفريقي ..
هذا الموقع تجد فيه متن الأخضري والرسالة وبعض الكتب الأخرى المتعلقة بالمذهب المالكي باللغة الإنجليزية
http://ourworld.compuserve.com/homepages/ABewley/HomePage.html
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[09 - 07 - 07, 05:09 ص]ـ
اريد رسالة ابي زيد القيرواني ... والقوانين الفقهية ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/181)
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[10 - 07 - 07, 02:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحة الله وبركاته ...... أخي الحبيب انظر في هذا الرابط ربما تجد فيه ما ينفعك .......
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=623293&postcount=93
محبكم في الله وخادمكم
محمد
غفر الله له و لكم(7/182)
ابحث عن كتاب
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[21 - 01 - 04, 09:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اهل التوحيد اني احتاج كتابي حلية الاولياء لا ابو نعيم و تحفة الاشراف في معرفة اطراف الحديث وجزاكم الله خيرا(7/183)
شرح معاني الآثار؟
ـ[أبو أسامة]ــــــــ[21 - 01 - 04, 04:25 م]ـ
السلام عليكم
هل أجد نسخة من شرح معاني الآثار على الانترنت؟
و أيضا أريد نسخة من نور الأنوار في شرح المنار في أصول الفقه
ـ[مسك]ــــــــ[21 - 01 - 04, 05:09 م]ـ
تفضل شرح معاني الآثار ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=608)
ـ[أبو أسامة]ــــــــ[23 - 01 - 04, 04:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم يا أخي
أخوكم أبو أسامة
دربن , جنوب إفريقية(7/184)
حول معجم مقاييس اللغة
ـ[عصمت الله]ــــــــ[21 - 01 - 04, 08:41 م]ـ
إخواني بالملتقى السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
من يدلني على معجم مقاييس اللغة لابن فارس على الشبكة فإنه بلا شك من أنفع المعجم و أحسنها، فإني أحتاج إليه
و جزاكم الله خيرا
ـ[مدحت محمد]ــــــــ[22 - 01 - 04, 01:17 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الأخ العزيز / عصمت الله تجد هذا الكتاب على الرابط التالي:
http://www.awu-dam.org/book/03/dictionary/1/ind-book03-sd001.htm
تحياتي
ـ[عصمت الله]ــــــــ[22 - 01 - 04, 06:48 م]ـ
الأخ مدحت السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد
شكرا لك و جزاك الله خيرا و لكن الاستفادة من الكتاب صعب لي حتى يكون بصيغة وورد و ملف مضغوط حتى أرجع إليه عند الحاجة أحد يساعدني في ذلك؟!
ـ[مدحت محمد]ــــــــ[22 - 01 - 04, 10:38 م]ـ
الملف الأول
ـ[مدحت محمد]ــــــــ[22 - 01 - 04, 10:42 م]ـ
الملف الثاني
ـ[مدحت محمد]ــــــــ[22 - 01 - 04, 10:47 م]ـ
الملف الثالث
ـ[مدحت محمد]ــــــــ[22 - 01 - 04, 10:51 م]ـ
الملف الرابع و الأخير
ـ[مدحت محمد]ــــــــ[22 - 01 - 04, 10:54 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الأخ العزيز / عصمت الله
لقد نقلت الكتاب من الموقع بطريقة بدائية نوعا ما و لكن أعذرني إذا كان هناك بعض الأخطاء فهي المرة الأولى لي في تنزيل كتاب
ولي رجاء عند الأخوة الأعزاء ما هي أسهل طريقة ننقل بها كتاب من الانترنت؟
وشكرا و السلام عليكم
ـ[الدرة]ــــــــ[22 - 01 - 04, 11:15 م]ـ
اسم الكتاب (مقاييس اللغة) وليس (معجم ... ) فإن الوحيد الذي ذكر كتاب المقاييس ونسبه لابن فارس هو ياقوت الحموي في معجم الأدباء وسماه (مقاييس اللغة) والله اعلم
منقول من منتدى الجزيرة.
ـ[عصمت الله]ــــــــ[25 - 01 - 04, 01:07 ص]ـ
أخونا الكريم مدحت محمد حفظه الله و رعاه جزاه خيرا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
فألف شكر لك يا أخي الكريم على تزويدي بملفات مضغوطة على صيغة وورد من كتاب " مقاييس اللغة" جعله الله في ميزان حسناتك يوم القيامة.
ـ[مدحت محمد]ــــــــ[25 - 01 - 04, 08:43 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الأخ العزيز / عصمت الله
لا شكر على واجب، وأشكرك على دعوتك الطيبة
تقبل تحياتي
ـ[عصمت الله]ــــــــ[26 - 01 - 04, 05:33 م]ـ
الأخ الدرة حفظه الله تعالى
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
و بعد
فشكرا لك على هذه الفائدة العلمية
و كان اعتمادي على غلاف المطبوع بتحقيق الأديب محمد عبد السلام هارون،و سوف أزيدك إن شاء الله تعالى(7/185)
هل لديكم كتاب (السلسبيل) للشيخ البليهي؟
ـ[1000]ــــــــ[22 - 01 - 04, 10:44 ص]ـ
السلام عليكم ...
جزاكم الله خير(7/186)
إلى الأخ الفاضل أمين علي
ـ[ابن أحمد المدني]ــــــــ[22 - 01 - 04, 03:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ العزيز أمين علي لقد غبت عن الملتقى لفترة طويلة فأرجو أن يكون المانع خير كما أتمنى ان نرى شيء عن قريب حول تاريخ ابن عساكر، وعلى الأخوة أن يطئنونا عن الأخ الفاضل لمن يعرف عنه شيء(7/187)
لمحة عن الفرق الضالة للفوزان
ـ[ابن زهران]ــــــــ[22 - 01 - 04, 09:38 م]ـ
حمل كتاب لمحةعن الفرق الضالة للشيخ صالح الفوزان(7/188)
حمل كتاب الأطعمة للشيخ الفوزان
ـ[ابن زهران]ــــــــ[22 - 01 - 04, 09:44 م]ـ
أصل هذا الكتاب كان رسالة لنيل درجة الدكتوراه لفضيلة الشيخ الفوزان
من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بإشراف:
فضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله نائب رئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء.
والكتاب مفيد جدا في بابه فليحظ كل واحد منا بنسخة منه
ولا تنسونا بصالح الدعاء.(7/189)
أبحث عن كتاب حادي الأرواح لابن القيم جزاكم الله خيرا
ـ[ابن النديم]ــــــــ[23 - 01 - 04, 04:46 ص]ـ
أبحث عن كتاب حادي الأرواح لابن القيم جزاكم الله خيرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[23 - 01 - 04, 07:26 ص]ـ
تجده أخي الفاضل على هذا الرابط
حادي الأرواح من موقع الشبكة الإسلامية ( http://islamweb.net/pls/iweb/library.showKitab1?BkNo=1028&StartNo=1&L=-1)
ـ[ابن النديم]ــــــــ[25 - 01 - 04, 07:14 م]ـ
هل يوجد الكتاب على صيغة وورد؟
ـ[مسك]ــــــــ[26 - 01 - 04, 08:00 ص]ـ
السلام عليكم ..
تفضل الكتاب على صيغة وورد ..
ـ[ابن النديم]ــــــــ[28 - 01 - 04, 09:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا(7/190)
أريد كتاب ضوابط الجرح والتعديل؟
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[23 - 01 - 04, 10:03 ص]ـ
أخوتاه أريد هذا الكتاب وهو للشيخ محمد بن عبد العزيز أل عبداللطيف؟ و من كان يستطيع خطاب الجامعة الإسلامي لفسحه للمطابع طبعه لكي يتيسر للمسملمين الحصول عليه فجزاه الله خير لأن الكتاب من مطبوعات الجامعة .......
وشكرا
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:47 ص]ـ
للرفع.
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:40 ص]ـ
أخوتاه أريد هذا الكتاب وهو للشيخ محمد بن عبد العزيز أل عبداللطيف؟ و من كان يستطيع خطاب الجامعة الإسلامي لفسحه للمطابع طبعه لكي يتيسر للمسملمين الحصول عليه فجزاه الله خير لأن الكتاب من مطبوعات الجامعة .......
وشكرا
جزى الله أخانا الكريم أشرف خير الجزاء، وبارك فيه وعليه ...
أخي الفاضل أبا عبد الله، مؤلّفه هو: الشيخ المحقّق المدقّق عبد العزيز بن محمّد آل عبد اللّطيف، رحمه الله رحمة واسعة ...
وقد أعيد نشره قريبا، مع ملحق به؛ فيه دراسة مفصّلة لإسرائيل بن يونس السّبيعيّ ... بعناية صاحبه الشيخ الفاضل إبراهيم اللاّحم، زاده الله توفيقا.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:32 م]ـ
أخي الفاضل العاصمي جزاك الله خير الجزاء.
قبل أن أقوم برفع هذا الموضوع، اطّلعتُ على مشاركتك بالأمس هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69433
واطلعتُ علي غيرها، هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18784
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20384
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=164187
ولكنّي - مِن طرف خفيّ - أردتُ حثّ الوقفيّة على توفيره على الشبكة صيغة pdf .
وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[20 - 11 - 06, 11:41 ص]ـ
أخوتي في الله:
السلام عليكم
نحن طلبة علم بحاجة لهذا الكتاب (أعني كتاب ضوابط الجرح والتعديل) فهل من أخ كريم يبتغي الخير يرفع لنا الكتاب بأي صيغة كانت؟
الله إغفر للمؤمنين والمؤمنات. آمين
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:16 ص]ـ
الكتاب طبعته الجامعة قديما وطبع السنة الماضية بدار الكبيكان بالسعودية في مجلد بتقديم الدكتور اللاحم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:42 ص]ـ
الكتاب عندي ... ولو كان هناك من يستطيع تحويل الكتاب في الأردن ... فالكتاب له مجاناً على شرط تحويل الكتاب الى نسخة pdf.
هو كتاب قيم بالفعل ولا يستغني عنه طالب علم ... ومن يستطيع تحويل الكتاب فعليه بمراسلتي على الخاص.
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[11 - 01 - 07, 02:28 م]ـ
للرفع
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[16 - 01 - 07, 07:13 م]ـ
انا عندى الكتاب بالاسكندرية ولا اعرف احدا ينزله على المنتدى!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 10:37 ص]ـ
نحن في الملتقى بحاجة الى دور مبسطة في كيفية تصوير الكتب على ملفات pdf فهل من يشمر ساعده لتعليمنا للنفع غيرنا.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[17 - 01 - 07, 01:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل يا أخي الكريم
طريقة صناعة الكتب الالكترونية Pdf من الألف إلى الياء ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84989&highlight=pdf)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[21 - 01 - 07, 05:08 م]ـ
ربي يحفظك يا أخي المصري
ـ[الرايه]ــــــــ[25 - 10 - 07, 09:09 م]ـ
الاخوة الكرام
تفضلوا الكتاب
ضوابط الجرح والتعديل
مع دراسة تحليلية لترجمة
إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي
وجدته في موقع صيد الفوائد
تاريخ الإضافة 10/ 10 / 1428هـ
- الكتاب في المرفقات -(7/191)
تفسير الطبرى ... تابع
ـ[شريف اسماعيل]ــــــــ[23 - 01 - 04, 10:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخى
و أرجو من الأخ العزيز لسالمى أن يرسل المجلدات الناقصة إن أمكنه ذلك,
و جزاكم الله خيرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[23 - 01 - 04, 12:18 م]ـ
إن شئت أخي فلك أن تحمله كاملا من موقع المشكاة الإسلامية
في ملف مضغوط حجمه [13.67] ميجا
تفسير الإمام الطبري ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=416&PHPSESSID=dc4c6a6846fd2763bb0b0aebb8cc9fa5)(7/192)
كتاب التنكيل للمعلمي رحمه الله هل هو موجود على الشبكة؟؟
ـ[الفقير إلى عفو ربه]ــــــــ[24 - 01 - 04, 05:43 م]ـ
كتاب التنكيل للمعلمي رحمه الله هل هو موجود على الشبكة؟؟
أفيدونا بارك الله فيكم،وكذلك عن بقية كتبه ..
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[24 - 01 - 04, 06:01 م]ـ
تفضل:
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=759
ـ[الفقير إلى عفو ربه]ــــــــ[24 - 01 - 04, 07:00 م]ـ
أخي:
أنت لاتعرف مقدار حبي لهذا العالم - رحمه الله - ..
ولاتعرف كم مرة قرأت كتابه هذا أو كتبه بوجه عام ..
وقد تعرف إذا جربت مثل الذي جربته السبب الذي يدعوني إلى ذلك أو لاتعرف إذا كنت لم تجرب ..
ولهذا لاتعرف كم أسديت لي من برٍّ ..
أسأل المولى أن يجازيك على ذلك بما تستحق ..
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[25 - 01 - 04, 12:27 م]ـ
ومن فضل الله علينا أن هذا الكتاب هو من إصدار ملتقى أهل الحديث حيث أنهم قاموا بطباعته وإنزاله في الشبكة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8091
ـ[الفقير إلى عفو ربه]ــــــــ[26 - 01 - 04, 08:05 ص]ـ
والشكر موصول لك أخي الكريم
سائلا المولى جل وعلا أن يعظم أجر من سعى في نفع إخوانه بهذه الأسفار العلمية ..(7/193)
أريد كتاب (أحاديث ذم الغناء والمعازف في الميزان)
ـ[خالد الوايلي]ــــــــ[25 - 01 - 04, 08:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أثنى العلامة المحدث الألباني -رحمه الله-
على كتاب:
(أحاديث ذم الغناء والمعازف في الميزان)
للشيخ المحدث الفاضل/ عبد الله بن يوسف الجديع -حفظه الله-
وهذه قطعة من ثنائه على كتاب الشيخ
في حاشية صفحة سبع وثلاثين من كتابه (تحريم آلات الطرب)
( ... فوجدته كتاباً قيّماً جامعاً لأحاديث هذا الباب وآثاره جمعاً لم يسبق إليه- فيما علمت- مع النقد العلمي الحديثي لكل فرد من أفرادها ... )
في ثناء جميل ونقدٍ .. قليل
وقد بحثت عن الكتاب في حدود الوسع ... فلم أجده
فهل يتفضل علينا الإخوة النبلاء الكرماء
بتنزيله أو عرضه أو نقله أو الدلالة عليه
في أصقاع الشبكة المعلوماتية
جزاه الله عنا خير الجزاء وأوفره ... آمين
ـ[خالد الوايلي]ــــــــ[28 - 01 - 04, 05:04 ص]ـ
هل عندكم من خبر عن هذا الكتاب
ـ[مسك]ــــــــ[28 - 01 - 04, 07:26 م]ـ
السلام عليكم
لعل هذا الرابط يفيدك اخي الكريم .. حتى تجد أو نجد الكتاب المطلوب معاً
ـ[خالد الوايلي]ــــــــ[29 - 01 - 04, 05:43 ص]ـ
الأخ الحبيب / مسك
لم اجده في الرابط المذكور
0000000000
نقل أحدهم عن المحدث
عبدالله الجديع في كتابه المشار إليه
ما نصه ص 9:
"وأنا متوقف في حكم المسألة غير مائل إلى قول هؤلاء أو أولئك".
000000000000
فقد جمع الشيخ الأحاديث والآثار
فبلغت المائة
(8) أحاديث صحيحة
(70) حديث ضعيف وشديدة الضعف
(18) آثار موقوفة بعضها صحيح
كما أفاد العلامة الألباني رحمه الله عن الكتاب
ـ[خالد الوايلي]ــــــــ[01 - 02 - 04, 04:19 ص]ـ
اللهم ارزقنا مجيباً وكن له مثيباً
ـ[خالد الوايلي]ــــــــ[26 - 04 - 04, 02:08 ص]ـ
.
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[26 - 04 - 04, 08:47 م]ـ
اخي الكريم خالد لقد بحثت عن الكتاب ولم اجدة علي الشبكة وندعو الله ان ييسر لنا من ينقلة
ولكن لو احببت نضع لك كتاب تحريم الات الطرب والرد علي ابن حزم للعلامة المحدث الالباني
او البحث القيم للدكتور طارق طوارق هو لايختلف عن الطريق الذي سلكة الدكتور الجديع في بحثة القيم عن تتبع الاحاديث والاثار الواردة في الموضوع
ـ[خالد الوايلي]ــــــــ[29 - 04 - 04, 04:28 م]ـ
الشيخ / ابن عبد الوهاب السالمى
كتاب تحريم آلآت الطرب للعلامة الألباني رحمه الله عندي
وما شدني لكتاب الشيخ الجديع حفظه الله إلا ثناء الألباني رحمه الله على تخريجاته وقلما يثني على أحدٍ من المعاصرين من المحدثين
ـ[منهاج السنة النبوية]ــــــــ[01 - 05 - 04, 06:17 ص]ـ
مؤلف الكتاب جار سابق واخ فاضل لنا وهو الشيخ / عبدالله بن يوسف الجديع وحصولي على الكتاب منذ سنين طويله
وكتابه المذكور طبع في الكويت لدى مكتبة دار الاقصى عام 1406 والتي لم تعد موجودة وهو شبه المعدوم.
يقع الكتاب في 185 صفحه من القطع المتوسط.
والشيخ ذو نفس قوي جدا في علم الحديث وله تحقيقات ماتعه كثيرة سافردها في مقاله قادمه.
ومن الاعتساف اخي السالمي مقارنته بالطواري فالبون شاسع في علم الحديث خصوصا لمن خبر ذلك وعرفه وفق الله الجميع الى الحق
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[01 - 05 - 04, 07:52 م]ـ
الاخ الكريم منهاج السنة النبوية:
اولا انا لم اقارن بين الدكتور الجديع والدكتور الطوارق فكلنا يعرف قيمة الدكتور الجديع وقد دار نقاش كبير عن الدكتور الجديع وعلمة وفضلة في المنتدي لله الحمد
ولكن اخي الفاضل الاخ خالد يريد بحث الدكتور الجديع عن المعازف وهو غير متوافر فاحببنا ان ندلة عن بحث يدور في نفس الاتجاة وعلي الرغم من تقليلك من قيمة البحث فانا اجدة بحث جيد وعلي الرغم انني لم احصل علي بحث الدكتور الجديع لكي اقارن بينة وبين ما قام بة الدكتور الطوارق مازلت مصر ان البحث جيد جدا وقد بحث المسئلة جيدا ولله الحمد وانا اعتقد ان الصواب عندة وليس عند الدكتور الجديع والله اعلم
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[01 - 05 - 04, 08:33 م]ـ
وهذة رسالة الدكتور الطوارق لمن اراد ها
أحاديث المعازف حجيتها وأثرها في الفقه الإسلامي د. طارق محمد الطواري
تحميل من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=91096)
ـ[أبو سارة61]ــــــــ[04 - 05 - 04, 02:23 ص]ـ
وجدت عندي هذا الرد، وقرأته، فلعلك تخرج منه بشيء
تم تحريره من قبل المشرف
ـ[أبو داود]ــــــــ[04 - 05 - 04, 06:54 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أخي أبو سارة جزاك الله خيراً لا يحصيه إلا هو و سؤالي هل أنت قادم إلينا من السماء .....
رحمك الله فالله أعلم بشدة فرحي بك
أخي الحبيب أوردت الرسالة و لم توورد اسم صاحبهاو هل نجد عندك رسالة الإمام أبي محمد في حكم الغناء و المعازف و السلام على أهل الإسلام
ـ[أبو داود]ــــــــ[05 - 05 - 04, 12:15 ص]ـ
الأخ المشرف السلام عليكم و رحمة الله
لم حررت الرسالة يا أخي جزيت خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/194)
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[13 - 10 - 04, 12:12 ص]ـ
نزل حديثا في الأسواق كتاب ((الغناء و الموسيقى في ميزان الإسلام)) لعبدالله الجديع، و لعله فيما يقارب 700 صفحة، وقد ضمنه رسالته المفقودة و التي ذكرها الأخوة، و لكني لم أقرأ الكتاب فقط رأيته و قد أخبرني البعض - و الله أعلم - أن الشيخ ذهب في هذا الكتاب إلى تحليل الغناء، و هو من إصدارات دار الريان.
ـ[أبو داود]ــــــــ[13 - 10 - 04, 12:51 ص]ـ
جزيت خيراً
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[13 - 10 - 04, 03:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نعم ذهب شيخنا عبدالله بن يوسف الجديع إلى إباحة الغناء , وهذا الذي كدر صفونا , وكنت أتمنى لو أن شيخي أبامحمد تريث قليلاً قبل أن يبني كتابه على أصول وقياسات هي في الواقع كالغيث يهطل على صفوان بل هي أوهن من بيت العنكبوت , ومهما ذكرت فقد آلمني كثيراً موافقته في كتابه هذا و كتاب (اللحية) لأمور هي في الواقع أقرب ما تكون إلى مذهب المعتزلة؟؟؟!!!!!!!
وإني في هذا المقام , أطلب من الإخوة الدعاء لشيخنا عبدالله بالهداية والرشاد , وأن يرده الله إلى الحق رداً جميلاً , فإني أشهد الله بأني أحبه , ولكن الحق أحب إلي منه.
والله الهادي إلى سواء الصراط.
______________________
خالد الأنصاري.
ـ[أبو داود]ــــــــ[13 - 10 - 04, 12:59 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الأنصاري وعلى كل موضوع الغناء سنبسطه إن شاء الله و لكن سؤالي بارك الله فيك إلى ماذا ذهي الشيخ في الكتاب اللحية وجزاك الله خيراً.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[13 - 10 - 04, 01:10 م]ـ
اللحية والغناء وووو
ليش يا عبدالله الجديع على آخر حياتك تخرب سمعتك ربنا يهديك
تصدق لو كان رأي لك واحتفظت فيه لنفسك كان خير لك، هم الناس ناقصين أغاني وحلق لحى!!
الحمد لله إنه ليس لك شهرة كبيرة وقبول كثير بين الناس والا كان سببت بلبلة وبلاوي متلتلة
لكن من يوم رافقت يوسف القرضاوي وحطك مفتي ظهرت فتاواه ورخصك
أف أف أف
أين العلماءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء ءءءءءءءءءءءءءء
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[13 - 10 - 04, 03:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عذراً أخي الشيخ عبدالله بن خميس , لا ينبغي أن نجرح في شيخنا أبي محمد الجديع , فهو من طلبة العلم الكبار وقد أثرى الساحة العلمية بمؤلفاته وتحقيقاته الممتعة , وقد شهد له القاصي والداني بذلك , إلا أن له اجتهادات؛ نسأل الله أن يغفرها له , وأن يرده إلى الحق والصواب.
فمن ذا الذي ما ساء قط؟؟؟؟؟
وإني أدعوا الإخوة إلى مناقشة هذه الأمور , مناقشة علمية من غير تعصب أو إجحاف , ورائدنا في ذلك الحق , الحق وفقط؛ وهو ملاك ذلك كله.
_______________
خالد الأنصاري
ـ[أبو داود]ــــــــ[13 - 10 - 04, 04:56 م]ـ
لم تجب على السؤال أخي خالد هل أفتى الشيخ بجواز حلق اللحية فأنا لم أقرأ هذا الكتاب بعد.
و بالنسبة للأخ عبد الله يا أخي الأغاني و حلق اللحى أمور لا تستحق أن تذكر أمام العظائم اللتي نراها.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - 10 - 04, 06:42 م]ـ
السلام عليكم إخواني الكرام
معظم من يتكلم في حكم الغناء كأنه لا يعيش في عالمنا الذي نعيش فيه ولا أدري ماذا أقول لمن يتوقف في حكم الغناء الموجود الآن مغنيات عواهر محترفات ومغنون فجرة سيرتهم السيئة معروفة ... فهل في تحريم الغناء شك؟!
أمة معظم أفرادها جهلة في الدنيا والدين وتكالبت عليهم الأمم ونزفت جراحهم في كل مكان ثم نتوقف في تحريم الغناء ممن أقل أحوالهم الفسق والفجور1
يا إخواني لقد سئمنا من هذه الموضوعات .. يا إخواني لا يليق أبدا أن نقع فيما يخطط لنا للوقوع فيه .. طلبة العلم منشغلون بمسائل عجيبة .. سامحوني لا أستطيع إكمال الكتابة فالقلب مكلوم والعين نازفة من الدموع من حالنا ومآسينا فبالله عليكم من أراد أن يستمع للغناء فليذهب وليستمع ولايؤصل لأهل الفساد الذي تركوا ورفضوا ما ليس فيه خلاف ثم نحن ندافع عنهم ونؤصل لهم فسادهم .. لماذا هذه الاستماتة في موضوع الغناء الفاسد المنحط الذي أفسد الشباب والشابات وخرب قلب الأمة وضميرها؟!
من يتوقف يتوقف في ماذا؟ أين هو الغناء الحلال أو حتى المكروه في واقعنا؟!
اللهم ثبتنا وبصرنا واختم لنا بما يرضيك عنا
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[15 - 10 - 04, 02:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نعم أفتى الشيخ عبدالله بجواز حلق اللحية على الإطلاق وجعلها من باب العادات المتعارف عليها (أي أنها عرف) وليست عبادة , فإذا كنت في بلد ما فأنت ملزم باتباع قوانين تلك البلدة فإذا كان العرف عندهم حلق اللحية فإنك تحلقها والعكس.
وهذا أمر جد خطير , ولا أعرف كيف صدر هذا الكلام من رجل يعد من كبار طلاب العلم المتخصصين في الحديث , وكيف عمي عن أحاديث مخالفة اليهود والنصارى , وهل أصبح الجديع أزهرياً يبيح _ جزافاً _ حلق اللحية والغناء , ناهيك عن كتابه أحكام العورات والذي سيخرج قريباً , فقد سمعت بأنه جاء فيه بطامات.
ياستير نسألك الستر , والعفو والمعافاة في الدنيا والآخرة , اللهم اهدي عبدك الجديع ورده إلى الحق , واجعل خواتيم أعماله خيراً.
...............................
خالد الأنصاري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/195)
ـ[أبو داود]ــــــــ[18 - 10 - 04, 03:36 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل و لا أظنك أخي تظن بنا أننا نقول بجواز هذا التهتك و الفجور فحرمتها لا تخفى على الصغار الرضع و لا أظنك ترى أننى نجوز السماع من الخاضعات بالقول رحمنا الله و إياك.
وطبعاً أنا أوافقك في أن فتوى حلق اللحية هذه من العجب العجاب و لكنني لم أطلع بعد على كتاب العورات المذكور فإن كان عندك شيئ من علم حوله فأخبرنا و السلام عليكم و رحمة الله.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[19 - 10 - 04, 02:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الذي أعلمه عن كتاب (أحكام العورات) أنه قيد الطبع , ومما سمعته بأنه أتى فيه بأمور عظيمة وأفتى بإباحة أمور محرمة شرعاً , نسأل الله السلامة والعافية.
وقائده ورائده في ذلك أنه في كل مسألة له إمام.
حتى أنه أسقط حجية خبر الصحابي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذاً الصحابة لم تعد أقوالهم لها قيمة , والقرآن مشكوك فيه , وكذلك أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟!!!!!
هذا هو لسان حاله ............
ومن ثَمَ يقول بأننا لا بد أن ننظر في كلامه بعين الإنصاف وأن لا نتسرع في أحكامنا على كتبه.
فلا أدري والله ما الذي أصابه , فإن كلامه يذكرني بطوام الكوثري في كتبه , فما أشبه الجديع بالكوثري , أقولها والله وقلبي ممتلئ حزناً منه وعليه , والله يتولاه بأمره.
......................................
خالد الأنصاري.
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[20 - 10 - 04, 01:38 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14786&page=2&pp=15
( أحبب حبيبك هونا ما .......... )
ـ[عبدالرحمن الحنبلي]ــــــــ[16 - 02 - 07, 06:06 م]ـ
حذف
## المشرف ##
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 11:18 م]ـ
وهذة رسالة الدكتور الطوارق لمن اراد ها
أحاديث المعازف حجيتها وأثرها في الفقه الإسلامي د. طارق محمد الطواري
تحميل من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=91096)
هل من الممكن رفعه مرة اخرى؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[30 - 06 - 10, 07:20 ص]ـ
نريد رابط الكتاب يا إخوة؟
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 05:09 م]ـ
وما زال الطلب مستمرا ..
مطلوب كتاب / (أحاديث ذم الغناء والمعازف في الميزان) للجديع ..
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[02 - 07 - 10, 02:07 ص]ـ
وما زال الطلب مستمرا ..
مطلوب كتاب / (أحاديث ذم الغناء والمعازف في الميزان) للجديع ..
ضمَّنه -وزاد عليه- كتابَه (الموسيقى والغناء في ميزان الإسلام) (ص295 - 595).(7/196)
تلاوات مؤثرة لأئمة زماننا من أهل الحديث، ابن باز و الألباني
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[25 - 01 - 04, 10:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
إخواني وأخواتي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بين أيديكم تلاوة مؤثّرة لكتاب الله لسماحة الإمام شيخ الإسلام
عبد العزيز بن عبد الله ابن باز ـ رحمه الله وطيّب ثراه ـ ..
وفي نهاية هذه المادة ذكر بعض مناقب هذا الإمام الجليل ..
وما هذه المساهمة المتواضعة إلا بعض واجب وشكر يمكن إسداؤوه لسماحة
شيخنا ووالدنا.
وإني لأرجو من الجميع أن يدعوا لهذا الشيخ الجليل وأن يساهموا في نشر تراثه
ـ رحمه الله وغفر له وجمعنا به والمؤمنين في جنات النعيم ـ
وإليكم رابط هذه المادة:
http://www.sahab.net/up/3147/kadm_alslfeh.wmv
نشر هذا الرابط احد الأخوة فجزاه الله خيرا.
وهذه تلاوة عطرة للمحدث الشيخ ناصر الدين الألباني
رحمه الله وغفر له وجمعنا به والمؤمنين في جنات النعيم ـ
http://box.emanway.com/quran/telawat/albani_furqan.rm
رؤيا أبكت الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله
http://box.emanway.com/droos/mkate3/albaniRoya.rm(7/197)
قصص الأنبياء - نسخة المحدث
ـ[أبو عبد الله بن سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 04, 11:10 ص]ـ
هذا كتاب قصص الأنبياء - نسخة برنامج المحدث
قمت بنسخه من البرنامج ووضعه في ملفين هذا هو الأول منهما:
ـ[أبو عبد الله بن سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 04, 11:17 ص]ـ
وهذا هو الملف الثاني
نفع الله به
ـ[طالب النصح]ــــــــ[06 - 02 - 04, 10:19 ص]ـ
يا فضيلة الشيخ ... أطمع في فضلكم الله يحفظكم ... هل بالإمكان أن تزودوني بكتاب تعطير الأنام في تفسير الأحلام .... وهو من ضمن برنامج المحدث .. وجزاكم الله خيرا
وأشكركم من كل قلبي على هذا الكتاب وقد حملته .. وأطمع في الآخر ما عليك لوا
ـ[أبو عبد الله بن سعيد]ــــــــ[14 - 04 - 04, 12:39 ص]ـ
أخي الكريم
معذرة على تأخر الرد عليك
وذلك لصعوبة اتصالي بالشبكة
وأما عن طلبك فإن تيسر لي وضعته في أقرب فرصة
ولا أسألك إلا الدعاء
ـ[طالب النصح]ــــــــ[14 - 04 - 04, 06:01 م]ـ
جزاك الله خيراًً أسأل الله أن يعينك ويسدد خطاك .. ويجعل الجنة مثواك ... آمين
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[20 - 04 - 04, 02:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(7/198)
سؤال عن كتاب (شذرات الذهب)
ـ[أبو عبد الله بن سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 04, 12:32 م]ـ
من يدلني على كتاب (شذرات الذهب)
لابن العماد الحنبلي
على الشبكة
وجزاه الله خيراً
ـ[ asad] ــــــــ[25 - 01 - 04, 06:31 م]ـ
كتاب عجائب الآثار في التراجم والأخبار للجبرتي
ـ[ asad] ــــــــ[25 - 01 - 04, 06:45 م]ـ
الأخ الكريم السلام عليكم الكتاب موجود بلملتقي وهوعندي و ان شئت وضعته لك ولكن بعد التاكد عملا بنصيحة الاخ البحر الاحمر بعدم التكرار في النتدي المبارك جزاك الله خيرا أخوك هني سيد
ـ[ abo-omar] ــــــــ[26 - 01 - 04, 06:27 ص]ـ
لقد وضع أخونا عبد الجبار كتاب [شذرات الذهب] في الملتقى على الرابط التالي:
اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=8080&highlight=%D4%D0%D1%C7%CA+%C7%E1%D0%E5%C8)
فجزاه الله خيرا(7/199)
ر ï
ـ[ asad] ــــــــ[25 - 01 - 04, 06:27 م]ـ
السلام عليكم يا أخي انا اظن ان الكتاب موجود بالملتقي فابحث عنه جيدا وان لم تجده فهو عندي وسوف اضعه لكن بعد التاكد من عدم وجوده العم التكرار وجزاك الله خيرا 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -(7/200)
للتحميل: قبسٌ من نور النبوة
ـ[مسك]ــــــــ[26 - 01 - 04, 07:36 ص]ـ
العنوان: قبسٌ من نور النبوة
المؤلف: أبو عبد الرحمن المحلاوي
نبذة عن الكتاب:
· أما بعد فهذا قبس من هدي النبوةِ مكونٌ من شرح مختصر لبعض أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم من فتح الباري بشرح صحيح البخاري و شرح الإمام يحي بن شرف النووي لصحيح مسلم. إلا القليل النادر من الشروح فمن غيرهما وأشرت له فى حينه.
· وهذه الأحاديث من الأحاديث الجامعة لأسس الدين _ و التي ينبغي لكل مسلم أن يلم بها إلماماً جيداً، نصاً ومعناً وعملاً ويعلمها أهله و ذويه و مَنْ تحت رعايته _ وكلها لفظاً و رواية للإمام البخاري إلا ما ندر فلفظه لمسلم رغم رواية البخاري له لفائدة أو زيادة مرجوة وينوه عليه فى حينه.
هذا و كل ما أرجوه نشر علمِ ينتفع به احتسب أجره عند الله و جزاكم الله خيراً
أبو عبد الرحمن المحلاوي(7/201)
أبحث عن مادة في القضاء العشائري والشرعي
ـ[ابو جراد]ــــــــ[26 - 01 - 04, 05:28 م]ـ
الاخوة السلام عليكم ورخمة الله وبركاته
ان من دواعي الامل بالخير القادم هذا الموقع الفذ النادر فالف شكر وجزاكم الله خيرا
ابحث عن اي مادة في القضاء العشائري والشرعي، وبحث في العرف ان وجد،
ابحث عن رسالة نشر العرف لابن عابدين والفروق للقرافي
بوركتم الف الف شكر(7/202)
كتب التاريخ االإسلامي -بأقلام الرحالة المسلمون5
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[26 - 01 - 04, 10:44 م]ـ
بسم الله خالق الخلق , و الكاتب لعباده الرزق , وهاديهم إلى سبل الحكمة و الحق. و صلى الله على سيدنا محمد الأمين , هادي الناس إلى الطريق المستقيم , و معلمهم الحكمة و العلم القويم. و السلم على آله الطيبين الطاهرين , و صحابته الغر المياميين. أما بعد
السلام على أهل الرسالة , و كل من قرأ هذه الرسالة , لقد سرني و أثلج صدري وقوعي على هذا المنتدى الجميل , وعلى ما يحتويه من علم جزيل. فاستعنت بالله وقررت الأشتراك , و طرح ما أبحث عنه فيه للإشتراك. فأنا أبحث أعانكم الله عن كتب رقمية , تحكي تاريخ الرحلات الإسلامية , كرحلة ابن بطوطة وابن جبير , أو ابن فضلان و رحلة ابن خلدون إلى جبل شُلير.
ثم أبحث عن أخبار المسلمين , من عرب و صقالبة و مولدين , في بلاد الأندلس , و ما جاورها من السلطان الذي من علمها قد اختلس. و ما يثلج فؤادي , وأبلغ به منتهى مرادي , كتاب نفح الطيب , من غصن الأندلس الرطيب , الذي كتبه المقري , و جمع فيه ما لا تسطيع أن تحصي.
عسى أن يكون عندكم الردّ , على طلبي فأبلغ بامتناني لكم الحدّ , و إلى ان تجمع بيننا الأيام, لكم مني السلام.(7/203)
حمل أسرار ترتيب القرآن للسيوطي
ـ[مسك]ــــــــ[27 - 01 - 04, 10:44 م]ـ
السلام عليكم ..
نبذة:
كتاب يبحث أسرار ترتيب سور القرآن، وتوخى فيه مؤلفه الربط بين نهايات السور وبدايات السور التاليات لها، وقد عرض في ثنايا حديثه لأسباب النزول، والكتاب مرتب حسب ترتيب السور والآيات(7/204)
كتب التاريخ االإسلامي -بأقلام الرحالة المسلمون
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[28 - 01 - 04, 02:01 ص]ـ
بسم الله خالق الخلق , و الكاتب لعباده الرزق , وهاديهم إلى سبل الحكمة و الحق. و صلى الله على سيدنا محمد الأمين , هادي الناس إلى الطريق المستقيم , و معلمهم الحكمة و العلم القويم. و السلام على آله الطيبين الطاهرين , و صحابة الغرّ الميامين , و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين , أما بعد:
قد زاد فرحي و سروري, وأثلج صدري بعد كدورِ , عثوري على هذا الملتقى الجميل , وما وجدت فيه من علم أصيل , فقررت أن أشارك فيه دون تعطيل , و بحوثي منصبّة هذه الساعة , علّكم تعوني يا جماعة , على كتب تحكي تاريخ المسلمين , من منظور الرحالة و المهاجرين , كابن بطوطة وابن جبير الأندلسيّ , أو ابن فضلان وابن خلدون التونسيّ.
وما سيعيد الفرحة إلى قلبي الحزين , و يعينني في بحوثي و أبلغ به التمكين , العثور على كتاب نفح الطيب , من غصن الأندلس الرّطيب , كتاب كتبه المُقريّ , وجمع فيه من الأخبار كل ما هو أندلسيّ وما هو مغربيّ , فقد بحثت عنه سنين , وما وقعت عليه حتى الحِين , فعساكم تدلوني عليه فأكون لكم من الشاكرين.
و إلى أن تجمع بيننا الأيام , على المحبّه و الأخوّة و الوآم , لكم مني السلام.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 01 - 04, 01:29 م]ـ
اين الكتب اخي الاندلسي لقد شوقتنا كثيراً لمشاهدة ابداعاتك
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[05 - 02 - 04, 10:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
الحمد لله الذي أيدنا بمنائح اللالاء، وأوردنا موارد الآلاء، ودرأ بعز عزه كتائب الضراء، وصلى الله على سيدنا محمد الراقي إلى السماء، الواقي غوائل الغماء، المخصوص بليلة الاسراء، الموصوف بإنقاذ الأسراء، الذي فتحت به بصائر الأغبياء، ورفعت رفعته إلى الذروة العلياء، وعلى آله آل الابتلاء لا البلاء، وعلى صحبه أولى الصفاء في الوفاء. أما بعد
أستسمح إخوتي على التأخير , فما كان إلاّ استقصاءاَ للأحسن و كلّ مثير , وهي الآن بحمد الله بداية سلسلة الكتب المتواترة , عن أهل السفر و الترحال في كل قفر وكلّ حاضرة , أبدؤها بكتاب
رحلة ابن فضلان , إلى بلاد الصقالبة الروس و التركمان. عسى أن لا تنسونا في الدعاء يا إخوان.
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[05 - 02 - 04, 10:22 م]ـ
ثمّ أتبعه بكتاب
تذكرة بالأخبار عن اتفاقات الأسفار لإبن جبير ,كتبه خلال رحلته إلى الحج , و تكلم فيه عن كل مصر وقضاء و فجّ , من غرناطة إلى مصر أرض الكنانة , ثم إلى السودان فأرض تهامة.
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[05 - 02 - 04, 10:49 م]ـ
و هذا كتاب
معجم البلدان , للحموي ياقوت الزّمان , و قد قسّمته سبعة أقسام
هذا القسم الأوّل , فسمذوا باسم اللّه الذي لا يتحوّل.
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[05 - 02 - 04, 10:52 م]ـ
و هذا القسم الثاني , فصلّوا على رسوله جامع الكلم والمعاني.
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[05 - 02 - 04, 10:56 م]ـ
و هذا القسم الثالث , فسلام على آله و صحبه الذي ذكرهم فينا أبد الدّهر لابث,
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[05 - 02 - 04, 11:00 م]ـ
و هذا القسم الرّابع , فسلام على كلّ من كان لرسولنا تابع.
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[05 - 02 - 04, 11:03 م]ـ
هذا القسم الخامس , تحيّة لكلّ عالم على مقعد الحقّ جالس.
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[05 - 02 - 04, 11:06 م]ـ
أمّا هذا القسم فهو السادس , و سلام اللّه على كل طالب علم و دارس.
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[05 - 02 - 04, 11:12 م]ـ
القسم الأخير و هو السّابع , سلام عل عُمّار كلّ مسجد و جامع.
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[05 - 02 - 04, 11:35 م]ـ
و هذا كتاب
المسالك والممالك للإصطخري , الذّي قسّم بلاد المسلمين إلى عشرين إقليم ,
وابتدأ بديار العرب لإجعلها إقليم، لأن فيها الكعبة ومكة أم القرى وجعلها واسطة هذه الأقاليم، ثم أتبع ديار العرب ببحر فارس لأنه يكتنف أكثر ديار العرب، ثم أتى على المغرب, فمصر ثمّ الشام حتى وصل إلى العراق وجهة كلّ موكب ,ثم خوزستان ثم فارس ثم كرمان ثم المنصورة وما يتصل بها من بلاد السند والهند والإسلام، ثم أذر بيجان وما يتصل بها، ثم كور الجبال ثم الديلم ثم بحر الخزر ثم سجستان وما يتصل بها ثم خراسان ثم ما وراء النهر.
و البقيّة تأتي إذا اللّه شاء , عساكم تعينوني بشىء من الدّعاء , و السلام عليكم يا أحبّاء.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[06 - 02 - 04, 12:49 ص]ـ
السلام عليك يا ريان، ورحمة الله وبركاته الحسان، ونريد منك بعد الاستئذان، مزيداً من كتب التاريخ السمان، ومزيداً من تاريخ الاندلس، حتى نتعلم من الماضي المندرس، والى اللقاء، على وعد بالبقاء، على المراسلة حرصاء، وأتمنى أن نكون أصدقاء، فهذا لي شرف وزيادة ثناء.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 02 - 04, 10:51 ص]ـ
انت فين يا ريان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/205)
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[11 - 02 - 04, 02:32 ص]ـ
الحمد للّه الذي له العزَةُ والجبروتُ، وبيدِهِ المُلكُ والملكوتُ،. أنشأنا من الأرضِ نَسَماً، واستَعْمَرَنا فيها أجيالاً وأمماً، وَيسَّر لنا منها أرْزاقاً وقِسَماً , والصَّلاةُ والسَّلامُ على سيدنا ومَولانا محمَّد النَبيِّ الأمِّيّ العربيِّ المكتوبِ في التوراةِ والِإنجيلِ المنعوتِ، وعلى آلِهِ وأصْحَابِهِ الَّذِينَ لهم في محبتهِ واتِّباعهِ الأثَرُ البَعيدُ والصِّيتُ، و الحمد لللّه من قبل ومن بعد , أمّا بعد:
متابعة لما بدأته في استعراض كتب الأوّلين , عن تاريخ العرب و المسلمين , بأقلام الرّحالة المسافرين , هاهو كتاب أبو عبد اللّه ابن محمّد اللاّواتي , المعروف بان بطوطة عند الأسبقين و حتما عند كلّ من هو آتي. كتاب الرحلة المسماة: تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[11 - 02 - 04, 09:42 ص]ـ
أهلاً بعودك الحميد أخي ريان
لقد أتيتنا بكتاب جميل وننتظر منك المزيد
والسلام عليكم
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[15 - 02 - 04, 09:40 م]ـ
بسم اللّه الواحد القاهر , الباطن والظاهر , الأوّل و الآخر , المرسل رسلاً فكان من الخلق من آمن وكان منهم الكافر , و الصلاة على محمّد نبيّه و رسوله الّذي جاء للنّاس بالحقّ ظاهر , والسلام على آله و صحبه ذوي التّقى و على من اتّبعهم من أوّلهم إلى الآخِر , وسلّم تسليما كثيرا أمّا بعد:
فإليكم كتاب تاريخ أخبار الزمان ومن أباده الحدثان وعجائب البلدان والغامر بالماء و العمران لصاحبه الشيخ أبو الحسن، علي بن الحسين بن علي بن عبد الله الهذلي المسعودي.
وحاء فيه: نذكر ما وقع إلينا من أسرار الطبائع، وأصناف الخلق، مما يكون ذلك مشاكلا لقصدنا، ونصل ذلك بذكر ما يجب ذكره من ملوك الأرض، وما عملوه من عجائب الأعمال؛ وشيدوه من عجائب البلدان ووصفوه من الآلات المستطرفة والطلاسمات المستعملة، وما بنوا من هياكلهم، وأودعوه نواسهم، وزبروه على أحجارهم. على حسب ما نقل إلينا من ذلك.
أسأل اللّه لكم منه الإفادة , وإمعان الفهم فيه و الزّيادة.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[16 - 02 - 04, 01:24 ص]ـ
شكرا اخي ريان
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[17 - 02 - 04, 12:45 ص]ـ
أخي الحبيب جزاك الله خيرا.
هلا تكرمت بكتاب المقدسي (احسن التقاسيم) لانه مهم جدا وخاصة ان من منهجه نقد المصنفات السابقة في كتب الاقاليم والممالك.
وفوائده فوق الحصر وخاصة اعتناءه بمذاهب أهل الاقاليم.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 02 - 04, 08:32 ص]ـ
كيف حالك اخي ريان
نتمنى منك اسعافنا بالكتاب الذي طلبه اخينا المستمسك
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[18 - 02 - 04, 03:14 ص]ـ
بسم اللّه الواحد الأحد , الفرد الصّمد , الّذي لم يلد ولم يولد , و لم يكن له كفؤا أحد , و الصلاة على نبيّنا ومولانا و قدوتنا و شفيعنا يوم القيامة محمّد المصطفى , و على آله وصحبه و من اقتفى , ثمّ أمّا بعد:
فالسّلام عليك أخي شهاب الدين , و رحمة اللّه وبركاته عليك في كلّ حين , لك و لي أخي المتمسّك بالحقّ المبين , جعلني اللّه وإيّاكم على الصراط المستقيم , و نفعنا بالعلم الصّالح القويم. وامّا ما طلبتماه فها هو كتاب أحسن التّقاسيم , في معرفة الأقاليم , وكاتبه حفضكم اللّه هو المقدسيّ من أرض فلسطين, جعل اللّه أهلها بالحقّ ظاهرين , لعدوّهم قاهرين , و أعادها إلى حوزة الإسلام و المسلمين , اللّهمّ آمين آمين.
و السلام عليكم و رحمته تعالى لكم أجمعين.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[18 - 02 - 04, 04:12 ص]ـ
رحمك الله أخي (ريان الاندلس) ورفع قدرك و غفر ذنبك.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[18 - 02 - 04, 09:05 ص]ـ
شكرا يا ريان وننتظر المزيد من الابداعات
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[18 - 02 - 04, 09:10 ص]ـ
أخي الكريم ريان
بعد التحية
هناك كتاب للمسعودي يسمى (شذرات الذهب ومعادن الجوهر) في التاريخ ياترى أجده لديك.
نفعنا الله بعلمك وجزاك الله كل خير
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[22 - 02 - 04, 02:20 ص]ـ
بسم اللّه الواحد القهّار, مالك الملك القويّ الغفار , رافع السماوات مدوّر اللّيل و النهار , واضع الأرض والسّالك فيها سبلا للرّزق و الإتجار , فله الشكر والحمد العزيز الجبّار, و الصلاة صلاة دائمة على عبده ورسوله و صفيّه من الخلق محمّد المختار , صلاة في كل الحين من صبح و ليل وإبكار , صلاة في كل مكان من بداوة و حاضرة و قفار , و السلام على آله الطيّبين الأطهار , و صحابته المصطفين الأخيار , و على من تبعهم بإحسان و استنّ بسنّتهم في كلّ أمرٍ و في كلّ مسار , اللّهمّ اجعلنا منهم يا كريم يا غفار , أمّا بعد:
فالسلأم عليكم و رحمة اللّه يا إخوان , و أعاننا على الخير و الإحسان , أمّا المتاب الّذي طلبته أخي شهاب الدّين , فهو كتاب مروج الذّهب , أمّا كتاب الشذرات فهو شذرات الذهب في أخبار من ذهب و قد كتبه ابو الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي.
فهاهو الكتاب الّذي طلبته مروج الذّهب , و معادن الجوهر , لصاحبه المسعوديّ , و ماهو معلوم عن المسعودي هو انه عراقي المولد والمنشأ وانه ولد في بغداد لاسرة كوفية تعود بنسبها الى عبدالله بن مسعود الصحابي وانه توفي في فسطاط مصر عام 956م / 345 هـ بعد اقامة طويلة في مصر والشام وانه قد زار الكثير من البلدان الاسيوية والافريقية وربما البعض من اوروبا في سياق اسفاره وانه درس على بعض كبار رجال عصره من العلماء كالطبري والصولي ووكيع الضبي.
و قد قسّمت الكتاب إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأوّل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/206)
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[22 - 02 - 04, 02:24 ص]ـ
تم حذف الملف بناء علي طلب الاخ ريان
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[22 - 02 - 04, 02:26 ص]ـ
القسم الثّالث و الأخير.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[23 - 02 - 04, 09:28 ص]ـ
أخي الكريم ريان
كل عام وأنت والله أنا مش عارف أقولك أيه الشكر قليل جدا بالنسبة للي بتقوم بيه فبارك الله فيك وجعل ما تفعله في ميزان حسناتك
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[14 - 03 - 04, 05:39 ص]ـ
{الحمد لله الذي فضل أهل التاريخ بعلمهم أبناء من مضى بالقراءة والعرض ورفع كثيرا منهم ممن أفرضه أحسن الفرض والصلاة على سيدنا ومولانا محمد المخصوص بالشفاعة في يوم النشور والعرض، المبعوث بالسماحة البيضاء بإقامة النفل والفرض والرضا آله وصحبه والصارمين حبال الشرك بالقد والقرض؛ الحاسمين ما تشابك منها بقاطع الفرض. وبعد فإن التاريخ بسماعة النفوس ناشطة إذ عوانس الأنباء السالفة حلتها من الفوائد ماشطة. وإلا فبما عرفت أخبار الأمم الماضية وما يقع في الأيام والأزمان المتقاضية من ملك في أحكامه جار؛ ومن عادل به المظلوم أستجار .... } أمّا بعد:
السلام عليكم و رحمة الله , من أخيكم الريّان ابن عبد اللّه , كان هذا أوّل ما ابتدأ به عبيد الله المعتكد عليه أسماعيل ابن الأمير يوسف المعروف بابن الأحمر في كتابه النفحة النسرينية واللمحة المرينية الذي قال فيه:
{جعلت تاريخه في الدولة المرينية حيث أقيم الملك بالآساد العرينية، من كل ملك في البلاد مصاول، وفي منتدى الفخر مطاول ممن كرم في السلاطين النحر وأقيد له من الفخر العاد العسكر البحر وكتابي هذا بالإسم التاريخي سميته، إذا من شوائب الكذب حميته فوسمته بما أرتفع به تسميته
النفحة النسرينية واللمحة المرينية
ذكرت من فيه من الملوك صفاتهم؛ وبعدد أيامهم إلى حين وفاتهم، متمكنا في ذلك من مفاصل المعرفة الكاملة؛ ومستعملا فيها فوائد التحصيل الشاملة، ومرسلا منها بالبدائع المتجاملة ... }
وهو كتاب قيّم, يؤرّخ لملوك الطوائف في الأندلس , و إمارة المرينيين في المغرب, وما كان بينهما من صراعات و اختلافات , و مصاهرات و تحالفات.
أسأل اللّه لي و لكم الفائدة, و الخيرات لي و لكم في الميزان زائدة.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 10:03 ص]ـ
الله اكبر عليك يا ريان وبارك الله فيك
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[24 - 04 - 04, 07:23 م]ـ
إخواني الكرام،
لاحظت بعد تحميل "مروج الذهب" أن في الملفات خطأ. وذلك لأن الملف المضغوط الأول يبدأ بمتن "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم" للمقدسي والذي ينتهي في الملف المضغوط الثاني في صفحة 179. ولأن الكتاب المذكور موضوعا منفصلا على هذه الصفحة، يجب حذفه أو نقله إلى ملف فارغ.
والخطأ الثاني الذي بعثني إلى كتابة هذا الرد، أن في كتاب المسعودي نقصانا كبيرا بين صفحات 122 - 300. لذا أتممت هذا القسم الناقص من موقع الوراق و عرضت الكتاب عليكم في الصفحة التالية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=19032
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[26 - 04 - 04, 06:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم, و بلغ رسوله الكريم , و السلام على أله الطيبين الطاهرين , و صحابتة الغرّ الميامين , أما بعد:
بارك الله فيك أخي أبو زلال على هذا الجهد المشكور , فقد وضعت هذا الكتاب على عجل بعد أن طلبه منّي أخي شهاب الدين , فبارك اللّه فيك وجعله في ميزان حسناتك. و أعاننا اللّه على فعل الخير خالصا لوجهه الكريم.
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[26 - 04 - 04, 08:51 م]ـ
اخي الكريم ريّان الأندلسي اين انت لماذا توقفت عن اتحافنا بهذة المجموعة القيمة من الكتب
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[28 - 04 - 04, 08:19 م]ـ
أخي المكرم ريان،
في الحقيقة، إن المشكور هو جهدك، لا جهدي. أنت الفاتح وأنا سددت الثغرة الصغيرة فقط.
لاننسى الدعاء عن ظهر الغيب ...
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[02 - 05 - 04, 02:48 ص]ـ
بوركتم ايها الاخوة الكرام ونريد المزيد من كنوزكم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[10 - 07 - 05, 03:45 م]ـ
أخي الحبيب جزاك الله خيرا.
ـ[الطيّار]ــــــــ[12 - 07 - 05, 12:18 ص]ـ
أخي ريان:
جزاك الله عنا كل خير، ونفع بك.
ـ[أبو محمد أحمد الحسني]ــــــــ[27 - 07 - 05, 01:03 م]ـ
أحيي بكل إخلاص وإجلال القائمين على هذا الموقع فهم يرابطون على ثغر غاية في الأهمية وأشد على أيديهم وأطلب ممن لدية الأجزاء 13،14،15،16 من المعجم الكبير للطبراني فإنني بحاجة إليها إذ لم تكن في النسخة التي بحوزتي من هبة الجزيرة وأريد ممن خبروا همبة الجزيرة أن يطلعوني على رايهم فيها
وحفظكم الله وسدد خطاكم على طريق الخير
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[29 - 07 - 05, 05:52 ص]ـ
لله درك من فتى عجيب يا ريان الأندلس ...
ـ[هالة]ــــــــ[31 - 08 - 05, 11:59 ص]ـ
يعطيك العافيه وجزاك الله خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/207)
ـ[هالة]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:06 ص]ـ
يسلموا ..... بس ليه مرفوع كتاب مروج الذهب ...
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:23 ص]ـ
أخي ريان:
جزاك الله عنا كل خير(7/208)
أريد كتاب مشكاة المصابيح على وورد
ـ[الممتع]ــــــــ[28 - 01 - 04, 09:45 ص]ـ
أريد كتاب مشكاة المصابيح على وورد(7/209)
حمل كتاب: حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر رضي الله عنه
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[29 - 01 - 04, 11:43 ص]ـ
هنا
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=976
وهذه الضوابط الفقهية للحج للشيخ وليد السعيدان
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=977(7/210)
ارغب في مراجع في احكام الستر
ـ[أبو سامي 24]ــــــــ[30 - 01 - 04, 12:15 ص]ـ
أيها الأخوة الاعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آمل التكرم بذكر بعض المصادر والمراجع التي تهتم باحكام الستر على أهل المخالفات ـ سواء كان ذلك على الشبكة أو في المكتبات ـ وجزاكم الله خير الجزاء(7/211)
كتاب السنة
ـ[ seifway] ــــــــ[30 - 01 - 04, 12:56 م]ـ
جزاكم الله كل خير
احتاج كتاب السنة لعبد الله ابن احمد
و السنة للخلال
و بارك الله فيكم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[31 - 01 - 04, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم
إليك أخي ( seifway) بعض الروابط في الملتقى:
كتاب السنّة للخلال ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9930) مشاركة من (أهل الحديث)، و (طويلب علم صغير)
السنة لابن ابي عاصم (نسختين) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9847)
مشاركة من أخينا (أبو عبد الله بن سعيد)
صريح السنة للطبري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11185)
مشاركة من أخينا (أمين علي)
أصول السنة "الإمام أحمد بن حنبل " ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11975)
مشاركة من أخينا (أبو أيمن المصري)
ولم أجد كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد في مكتبة الملتقى
ـ[ seifway] ــــــــ[01 - 02 - 04, 07:01 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل ابي عمر
و اسال الله ان يجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
سيف
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[22 - 09 - 04, 07:50 ص]ـ
هل من جديد عن (كتاب السنة) لعبد الله بن الإمام أحمد
ـ[محمد سيف]ــــــــ[29 - 09 - 04, 02:43 ص]ـ
هل من جديد عن (كتاب السنة) لعبد الله بن الإمام أحمد
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[01 - 10 - 04, 07:01 م]ـ
كتاب السنه ولله الحمد لدي ولكن المشكله الان ان الملفات التي يتم رفعها علي السرفر لايتقبلها الموقع نرجو حل المشكله(7/212)
رجااااءا عاجل أريد كتب
ـ[هدى]ــــــــ[30 - 01 - 04, 02:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الكرام
سبق وان ارسلت نفس الطلب ولكن لم اتلقى رد للاسف
وهو أن عندي بحث عن أسباب رد الحديث ومصادر الحديث المردود وأنواعة، فياليت تفرجوا علي همي وتحيلوني الى كتب تتحدث عن نفس الموضوع وان كان هناك رابط لهذه الكتب فخير على خير
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[30 - 01 - 04, 04:55 م]ـ
رأيت كتابا في معرض الكتاب بعنوان الحديث المرسل بين القبول والردلكني لا أذكر اسم مؤلفه وهو في سراي 4 أو6
ـ[ abo-omar] ــــــــ[31 - 01 - 04, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم
هاك هذه الإبحاث المهمة من مكتبة أخينا (محمود بن عبد الوهاب السالمي)
الحديث المقلوب تعريفه، وفوائده، وحكمه، والمصنفات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=66507)
د. محمد بن عمر بن سالم بازمول
الأستاذ المشارك بقسم الكتاب والسنة
كلية الدعوة وأصول الدين
جامعة أم القرى
علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=66516 )
منهج الرواية وميزان الدراية في الحديث الشريف للشيخ توفيق عمر سيّدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=66521)
رسالة الدكتور احمد بن عمر بازمول
المقترب في بيان المضطرب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=55511 )
----------------------------
ومن الكتب أيضا:
* ابن الصلاح الشهرزوري، عثمان بن عبد الرحمن، المقدمة في علوم الحديث، القاهرة: مكتبة المتنبي.
* الطحَّان، محمود، تيسير مصطلح الحديث، الكويت، دار التراث، 1984 م.
* عتر، نور الدين، منهج النقد في الحديث الشريف، بيروت: دار الفكر المعاصر، الطبعة الثالثة، 1997م.
* هاشم، أحمد عمر، قواعد أصول الحديث، بيروت: دار الكتاب العربي، 1984 م.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[31 - 01 - 04, 01:30 ص]ـ
وكتابات أخرى في الموضوع ذاته
في مشاركة أخينا (ماهر) ـ بارك الله فيه ـ في المنتدى:
الحديث المقلوب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5087 )
الحديث المضطرب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5086 )
الإضطراب في المتن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5055 )
الإدراج ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5023 )
أسباب الإدراج ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5024 )
طرق الكشف عن الإدراج ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5052 )
زيادة رجل في أحد الأسانيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5054 )
مثال لاختلاف الضعيف مع الثقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5088 )
نموذج لمضطرب المتن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5089 )
تعارض الوقف والرفع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5142 )
للروابط بقية
ـ[ abo-omar] ــــــــ[31 - 01 - 04, 01:34 ص]ـ
تعارض الإتصال والإنقطاع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5153 )
وقوع الإدراج في السند دون المتن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5179 )
التصحيف والتحريف ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5180 )
مثال حديثي مهم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5181 )
الاختلاف في اسم الراوي ونسبه إذا كان متردداً بين ثقة وضعيف ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5182 )
أسباب القلب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5183 )
أن يروي الحديث قوم ..... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5184 )
ـ[هدى]ــــــــ[31 - 01 - 04, 03:37 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وفرج الله عليكم همكم وعلى المسلمين أجمعين
شكر الله لك يا أخي ابو صفوت
وشكر الله لك ولمجهودك الطيب أخي ابو عمر وبارك الله فيكم أجمعين(7/213)
حمل كتاب "دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب"
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[31 - 01 - 04, 08:53 ص]ـ
حمل كتاب "دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب" للشيخ عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف من موقع الدرر السنية
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[31 - 01 - 04, 08:57 ص]ـ
الكتاب(7/214)
أرجوا المساعدة أريد الرحيق المختوم على ورد
ـ[وهج البراهين]ــــــــ[31 - 01 - 04, 10:49 ص]ـ
أرجو المساعدة في حل مشكلتي هذه ولكم منا صالح الدعوة
أريد كتاب الرحيق المختوم وهو على هذا الرابط http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=230&CID=1
على ورد أو البرنامج الذي تقومون بتنزيل الكتب منه
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[31 - 01 - 04, 01:38 م]ـ
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أخي الكريم
تفضل الكتاب المطلوب في ثلاثة ملفات وورد مضغوطة
في حفظ الله
أبو حفص العكاري
(الملف الأول)
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[31 - 01 - 04, 01:39 م]ـ
(الملف الثاني)
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[31 - 01 - 04, 01:39 م]ـ
(الملف الثالث و الأخير)
ـ[وهج البراهين]ــــــــ[31 - 01 - 04, 04:01 م]ـ
جزاك الله عنا كل خير يا أبا حفص
ـ[أبو عمر]ــــــــ[20 - 03 - 06, 06:52 ص]ـ
جزاك الله خيراً(7/215)
شرح مهم لكتاب التوحيد
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[31 - 01 - 04, 04:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا هو كتاب الجمع و التجريد شرح كتاب التوحيد (القسم الأول) جمع فيه الشيخ الخضير بين عدة شروح لكتاب التوحيد(7/216)
شرح كشق الشبهات
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[31 - 01 - 04, 04:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا هو كتاب التوضيح و التتمات شرح كشف الشبهات بين يديك أخي المسلم، جلى فيه المصنف بأنصع بيان مذهب أئمة الدعوة في مسائل الشرك و العذر بالجهل.(7/217)
القول البديع للسخاوي هل هو موجود على الشبكة
ـ[وهج البراهين]ــــــــ[31 - 01 - 04, 04:21 م]ـ
ولكم جزيل الشكر(7/218)
كتاب الاغاني
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[01 - 02 - 04, 01:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام اريد كتاب الاغاني للاصفهاني
على ملف وورد
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[09 - 02 - 04, 12:29 ص]ـ
بسم اللّه الّذي يعلم ما كان وما يكون , وما لم يكن لو كان كيف يكون , صاحب الأمر في الناس وبه الناس يؤمنون , والصّلاة على سيّد الأنس والجاّن , محمّد المصطفى الّذي لا يملّ من ذكره إنسان , ولا يوفيه حقّه أيّ لسان , ولو اجتهد في ذلك أهل كلّ زمان , والسلام على آله طيّبوا الذّكر و الكلام , و صحابته الأحرار الكرام , أمّا بعد:
فالسّلام عليك يا صاحبي شهاب الدّين , سلامٌ من أخ هو لك من المخلصين , أما ما هو من أمر كتاب الأصفهاني , فها هو ذا واسمه الأغاني , قد قسّمته إلى 9 أجزاء , ب300 صفحة في كلّ جزء من هذه الأجزاء , لا ينقصون في العدد و لا أضنّ أن ينقصوا في الإنشاء.
الجزء الأوّل
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[09 - 02 - 04, 12:32 ص]ـ
وهذا القسم الثاني:
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[09 - 02 - 04, 12:34 ص]ـ
وهذا القسم الثالث
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[09 - 02 - 04, 12:38 ص]ـ
وهذا القسم الرّابع:
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[09 - 02 - 04, 12:40 ص]ـ
وهذا القسم الخامس:
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[09 - 02 - 04, 12:45 ص]ـ
و هذا القسم السادس:
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[09 - 02 - 04, 12:46 ص]ـ
وهذا القسم السابع:
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[09 - 02 - 04, 12:50 ص]ـ
وهذا القسم الثامن
ـ[ريّان الأندلسي]ــــــــ[09 - 02 - 04, 12:55 ص]ـ
و هذا القسم التاسع و الأخير
أمّا جديد اكتب التاريخ والأندلس , فسيكون عن قريب ما ستجد فيه الفائدة و المتنفّس. و السلام ختام و لك من اللّه الأمان.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[09 - 02 - 04, 03:11 ص]ـ
أخي ريان
السلام عليك من الله وشكراً على هذا المجهود العظيم وجعله الله في ميزان حسناتك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(7/219)
اللموع فيما يختاف الرجال و النساء في أحكام البيوع
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[01 - 02 - 04, 05:52 م]ـ
؟(7/220)
التفريق بين الزوجين للغيبة
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[01 - 02 - 04, 05:53 م]ـ
؟
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[25 - 06 - 05, 05:26 م]ـ
أخي الفاضل أبو حازم
السلام عليكم ورحمة الله.
لم أجد وصلة لذلك الكتاب في حين حاجتي الشديدة للاطلاع على ذلك الموضوع.
ارشدنا إليه ولو عن طريق الإيميل
khalil44@gmail.com
May Allah bless you
your brother
khalil
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[26 - 06 - 05, 11:51 ص]ـ
لا أذكر أي كتاب .. يبدو أن يد أحد المشرفين عبثت بالموضوع ففرقت بين رأسه ونحره:)
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 06:11 م]ـ
الحمد لله وقفنا على الرأس، عسى أن نحظى بنحره(7/221)
كتب قيمة ... حمّل إلى جهازك
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 04, 11:47 ص]ـ
السلام عليكم
مكتبة موقع النسيم- السيرة والتاريخ - الدرر في إخصار المغازي و السير – ابن عبد البر
الحجم: 128 كيلوبايت
مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 22 ثانية
آي إس دي أن (64 كيلوبايت) - 20 ثانية
أي دي أس أل (800 كيلوبايت) - 1 ثانية
تحميل الكتاب ( http://elmahad.free.fr/down/149.zip)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 04, 11:54 ص]ـ
النسيم- السيرة والتاريخ -تذكرة الحفاظ – شمس الدين الذهبي
الحجم: 796 كيلوبايت
مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 2 دقيقة و 22 ثانية
آي إس دي أن (64 كيلوبايت) - 2 دقيقة و 4 ثانية
أي دي أس أل (800 كيلوبايت) - 9 ثانية
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 04, 11:57 ص]ـ
تذكرة الحفاظ – شمس الدين الذهبي
المجلد 2
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 04, 11:59 ص]ـ
تذكرة الحفاظ – شمس الدين الذهبي
المجلد 3
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 04, 12:02 م]ـ
تذكرة الحفاظ – شمس الدين الذهبي
المجلد 4
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 04, 12:06 م]ـ
النسيم- السيرة والتاريخ - تاريخ الخلفاء - عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
الحجم: 348 كيلوبايت
مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 1 دقيقة و 2 ثانية
آي إس دي أن (64 كيلوبايت) - 54 ثانية
أي دي أس أل (800 كيلوبايت) - 4 ثانية
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 04, 12:14 م]ـ
النسيم- الفقه -
كفاية الأخيار في حل غاية الإختصار _ أبو بكر بن محمد الحصني
الحجم: 493 كيلوبايت
مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 1 دقيقة و 28 ثانية
آي إس دي أن (64 كيلوبايت) - 1 دقيقة و 17 ثانية
أي دي أس أل (800 كيلوبايت) - 6 ثانية
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 04, 12:22 م]ـ
النسيم- الفقه -
شرح العمدة في الفقه - ابن تيمية
الحجم: 807 كيلوبايت
مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 2 دقيقة و 24 ثانية
آي إس دي أن (64 كيلوبايت) - 2 دقيقة و 6 ثانية
أي دي أس أل (800 كيلوبايت) - 10 ثانية
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 04, 12:23 م]ـ
النسيم- الفقه - اغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان - ابن قيم الجوزية
الحجم: 26 كيلوبايت
مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 4 ثانية
آي إس دي أن (64 كيلوبايت) - 4 ثانية
أي دي أس أل (800 كيلوبايت) - 0 ثانية
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 04, 12:25 م]ـ
النسيم- الفقه - تحفة الملوك في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان
مؤلف الكتاب: محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي
الحجم: 48 كيلوبايت
مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 8 ثانية
آي إس دي أن (64 كيلوبايت) - 7 ثانية
أي دي أس أل (800 كيلوبايت) - 0 ثانية
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 04, 12:32 م]ـ
مكتبة موقع النسيم- الفقه -
بغية المتطوع في صلاة التطوع
مؤلف الكتاب: محمد بن عمر بازمول
الحجم: 178 كيلوبايت
مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 31 ثانية
آي إس دي أن (64 كيلوبايت) - 27 ثانية
أي دي أس أل (800 كيلوبايت) - 2 ثانية
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 04, 12:35 م]ـ
مكتبة النسيم- الفقه -
تحفة المودود بأحكام المولود - ابن قيم الجوزية
الحجم: 126 كيلوبايت
مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 22 ثانية
آي إس دي أن (64 كيلوبايت) - 19 ثانية
أي دي أس أل (800 كيلوبايت) - 1 ثانية
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 04, 12:50 م]ـ
مكتبة موقع النسيم - علوم القرآن
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين – ابن قيم الجوزية
الحجم: 1.01 Mb
مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 3 دقيقة و 0 ثانية
آي إس دي أن (64 كيلوبايت) - 2 دقيقة و 37 ثانية
أي دي أس أل (800 كيلوبايت) - 12 ثانية
تحميل الكتاب ( http://elmahad.free.fr/down/madarij.zip)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[03 - 02 - 04, 03:55 ص]ـ
المدينة المنورة في الدوريات السعودية
من 1400هـ إلى 1409هـ
د. عبد الباسط بدر
مدير عام مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة
الحجم: 48 كيلوبايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 02 - 04, 12:28 م]ـ
قطف الثمر من بيان عقيدة أهل الأثر
المؤلف: محمد صديق حسن خان القنوجي
- المصدر: النسيم
- التصنيف: العقيدة
- الحجم: 50 كيلوبايت
مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 8 ثانية
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 02 - 04, 12:36 م]ـ
- الكتاب: النكت على كتاب بن الصلاح
- المؤلف: ابن حجر العسقلاني
- المصدر: النسيم
- التصنيف: علوم الحديث
- الحجم: 247 كيلوبايت
- مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 44 ثانية
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 02 - 04, 12:41 م]ـ
- الكتاب: الإنتصار لأهل الحديث
- المؤلف: د. محمد عمر بازمول
- المصدر: النسيم
- التصنيف: علوم الحديث
- الحجم: 199 كيلوبايت
مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 35 ثانية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/222)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 02 - 04, 12:44 م]ـ
- الكتاب: فضل اتياع السنّة
- المؤلف: د. محمد عمر بازمول
- المصدر: النسيم
- التصنيف: علوم الحديث
- الحجم: 33 كيلوبايت
- مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 5 ثانية
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 02 - 04, 12:50 م]ـ
- الكتاب: أدب المجالسة و حمد اللسان و فضل البيان و ذم العي و تعليم الإعراب
- المؤلف: الحافظ ابن عبد البر
- المصدر: النسيم
- التصنيف: الآداب و الرقائق
- الحجم: 20 كيلوبايت
مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 3 ثانية
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 02 - 04, 01:16 م]ـ
- الكتاب: التاريخ الكبير، وهو في ثمانية أجزاء.
- المؤلف: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري
- المصدر: النسيم
- التصنيف: السير والتاريخ
- الحجم: 1.11 Mb
- مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 3 دقيقة و 18 ثانية
الجزء الأول، وحجمه (157) كيلوبايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 02 - 04, 01:19 م]ـ
التاريخ الكبير - الإمام البخاري
الجزء الثاني، وحجمه (128) كيلوبايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 02 - 04, 01:22 م]ـ
التاريخ الكبير - الإمام البخاري
الجزء الثالث، وحجمه (145) كيلوبايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 02 - 04, 01:26 م]ـ
التاريخ الكبير - الإمام البخاري
الجزء الرابع، وحجمه (133) كيلوبايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 02 - 04, 01:29 م]ـ
التاريخ الكبير - الإمام البخاري
الجزء الخامس، وحجمه (130) كيلوبايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 02 - 04, 01:31 م]ـ
التاريخ الكبير - الإمام البخاري
الجزء السادس، وحجمه (139) كيلوبايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 02 - 04, 01:35 م]ـ
التاريخ الكبير - الإمام البخاري
الجزء السابع، وحجمه (140) كيلوبايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 02 - 04, 01:38 م]ـ
التاريخ الكبير - الإمام البخاري
الجزء الثامن، وحجمه (141) كيلوبايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[05 - 02 - 04, 10:11 ص]ـ
- الكتاب: الإحكام في أصول الأحكام -
- المؤلف: ابن حزم الظاهري
- المصدر: النسيم
- التصنيف:أصول الفقه
- الحجم: 959 كيلوبايت
مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 2 دقيقة و 51 ثانية
آي إس دي أن (64 كيلوبايت) - 2 دقيقة و 29 ثانية
أي دي أس أل (800 كيلوبايت) - 11 ثانية
لتحميل الكتاب اضغط هنا ( http://elmahad.free.fr/down/142.zip)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[05 - 02 - 04, 10:25 ص]ـ
- الكتاب: مفردات ألفاظ القرآن الكريم -
- المؤلف: الراغب الأصفهاني
- المصدر: النسيم
- التصنيف: معاجم
- الحجم: 974 كيلوبايت
مدة تحميل الكتاب: مودم (56 كيلوبايت) - 2 دقيقة و 53 ثانية
آي إس دي أن (64 كيلوبايت) - 2 دقيقة و 32 ثانية
أي دي أس أل (800 كيلوبايت) - 12 ثانية
الجزء الأول: اضغط هنا ( http://elmahad.free.fr/down/alfdkrn1.zip)
الجزء الثاني: اضغط هنا ( http://elmahad.free.fr/down/alfdkrn2.zip)
ـ[جنة]ــــــــ[06 - 02 - 04, 11:35 م]ـ
يا أخي هداك الله
ما هذا الذي وضعته من تلك الحماية السمجة المأفونة على تلك الملفات؟
و التي تمنعنا من البحث (!) و تغيير الخط! أو حتى تكبيره! أو حتى نسخ أي جزء من النص!!!!!
فما فائدة تنزيل هذه الكتب إذا؟!!
فهل وضعتَ هذه الكتب هاهنا لوجه الله؟ أم ليبقى اسم موقعك عليها؟!
هذا و لعلك أخذتها من مواقع أخر ثم نسبتها إلى موقعك و كأنها من كيسك!
لذلك أنصح الإخوة بالتريث و عدم تحميل هذ النسخ السمجة حتى تتيسر لنا نسخ أخرى يمكن البحث و النسخ منها.
و الله المستعان!
ـ[ abo-omar] ــــــــ[07 - 02 - 04, 02:22 ص]ـ
أخي هدانا الله وإياك
هذه الحماية التي وصفتها ليست من وضعي.
والذي قصدته المساهمة مع الأخوة - في إثراء مكتبة هذا الملتقى ـ الزاخر العامر إن شاء الله تعالى ـ
ولم أقصد التنغيص، أو نشر موقع يخصني؛ فموقع النسيم ليس موقعا لي، وإنما ظفرت به خلال البحث عن كتب ومطويات في الشبكة
وعلامة صدق ما أقوله: أني لم أضع في مشاركتي من أولها إلى آخرها رابطا لهذا الموقع المذكور، وإنما بعض روابط التنزيل للملفات الكبيرة
وسأضع له رابط الآن موقع النسيم ( http://elmahad.free.fr) لعلك تعاينه أو تظفر بطريقة ما، تلغي بها الحماية عن الملفات المحمية أو المشفرة.
* هذا! وليست الكتب كلها محميّة، ولو فعلت أنا ذلك لفعلته مع كل الملفات، أو في كل المشاركات.
وهاك الكتب والملفات بصيغة word غير المشفرة ـ في هذه المشاركة ـ
* تذكرة الحفاظ – شمس الدين الذهبي
* التاريخ الكبير للإمام البخاري:
* المدينة المنورة في الدوريات السعودية من 1400هـ إلى 1409هـ
د. عبد الباسط بدر، مدير عام مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة
* فضل اتياع السنّة - د. محمد عمر بازمول.
وما أن وقفت على مداخلة الأخ/ الأخت (جنة) حتى سارعت إلى فحص هذه الملفات؛ فاستخرجت منها ما تقدم [فاغتنمه إن شئت]
ووجدت باقيها مشفر، حاولت إلغاء الحماية، لم أستطع [فدع هذه الملفات إن لم ترق لك]
لكن ـ ولله الحمد والمنّة ـ وفقت إلى فتح الملف بالطريقة التالية:
* نزل الملف أولا. فإذا كان غير مشفر فلا مشكلة.
* إن وجدته محميّا؛ أغلقه.
* ثم اذهب إلى المكان الذي حفظته فيه ... وهنا انتبه!! ولا تضرب على اسم الملف " دبل كليك " بالزر الأيسر
* وإنما اضغط على زر المؤشر [الفارة] الأيمن، تظهر لك قائمة منسدلة، اختر منها [فتح باستخدام] فيعطيك خيارات متعددة
* اختر فتح باستخدام [ front page]
* عندها يقوم البرنامج بتحويل الملف تلقائيا إلى صيغة [ html] ويفتحه كصفحة "فرونت بيج"
* جا دورك: ظلل النص وانسخه * ثم اذهب إلى [ word] وألصق النص في ملف جديد واحفظه بالاسم الذي تريد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/223)
ـ[ houmasalaf] ــــــــ[07 - 02 - 04, 09:43 م]ـ
بارك الله قيكم على هذه الكتب القيّمة و أشكركم أنا و أخي شوقي
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[08 - 02 - 04, 03:38 ص]ـ
اخي الكريم ابو عمر بارك الله فيك لاتاخذ اخونا جنة فهو لايريد الا خيرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 12:34 م]ـ
وهذا كتاب "فتح العزيز شرح الوجيز "-للإمام الرافعي رحمه الله تعالى. بإمتداد (وورد) في 12 ملفا.
في مكتبة الملتقى على الرابط التالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16701)
وهذه ملفات التحميل:
الملف الأول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79224) ، الملف الثاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79226) ، الملف الثالث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79229) ، الملف الرابع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79231) ، الملف الخامس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79232) ، الملف السادس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79233) ، الملف السابع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79234)
الملف الثامن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79235) ، الملف التاسع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79327) ، الملف العاشر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79328) ، الملف الحادي عشر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79329) ، الملف الثاني عشر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79330)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 12:38 م]ـ
كتاب الإقناع بصيغة وورد في ملفين [من موقع يعسوب]
وهو في مكتبة الملتقى على الرابط التالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16701&perpage=15&pagenumber=2)
الملف الأول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79349) ، الملف الثاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79352)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 12:44 م]ـ
كتاب روضة الطالبين - للإمام النووي (8 ملفات وورد)
من موقع يعسوب، وهو في مكتبة الملتقى على الرابط التالي اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16747)
وهذه ملفات التحميل: الملف الأول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79343) ، الملف الثاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79344) ، الملف الثالث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79347) ، الملف الرابع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79353) ، الملف الخامس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79356)
الملف السادس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79368) ، الملف السابع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79370) ، الملف الثامن وبه تمام الكتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79371)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 12:55 م]ـ
المجموع شرح المهذب للإمام النووي (كاملا) - وورد 20 ملفا
من موقع يعسوب، وهو في مكتبة الملتقى على الرابط التالي اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16751)
ملفات التحميل: الملف الأول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79375) ، الملف الثاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79380) ، الملف الثالث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79381) ، الملف الرابع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79383) ، الملف الخامس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79384) ، الملف السادس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79385) ، الملف السابع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79390)
الملف الثامن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79391) ، الملف التاسع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79392) ، الملف العاشر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79393) ، الملف الحادي عشر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79395) ، الملف الثاني عشر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79396) ، الملف الثالث عشر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79397) ، الملف الرابع عشر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79399)
الملف الخامس عشر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79400) ، الملف السادس عشر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79402) ، الملف السابع عشر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79404) ، الملف الثامن عشر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79405) ، الملف التاسع عشر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79406) ، الملف العشرون ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=79408)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/224)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 01:02 م]ـ
كتاب مختصر الإمام المزني صاحب الشافعي من موقع يعسوب
ـ[ abo-omar] ــــــــ[18 - 02 - 04, 07:09 ص]ـ
السيرة النبوية - د. أحمد أبو زيد
سلسلة تصحيح ما ينشر عن الإسلام والمسلمين من معلومات خاطئة
تصحيح أخطاء الموسوعة الإسلامية الصادرة عن دار بريل في لايدن بهولاندا.
نقلا عن موقع:
Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -
Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco
Phone. : (212) 37 77.24.33 (212) 37 71.53.05
Fax. : (212) 37 77.74.59 - (212) 37 77.20.58
ـ[ abo-omar] ــــــــ[23 - 02 - 04, 09:55 ص]ـ
ندوة «التعريف الطبي للموت»
المنعقدة بالكويت في الفترة ما بين
7 ـ 9 شعبان 1417هـ الموافق 17 - 19 ديسمبر 1996م
ملفات وورد - من موقع (إسلام ست Islamset ) (http://www.islamset.com/arabic)
أسماء السادة المشاركين
1 ـ الدكتور إبراهيم بدران
عضو مجلس أمناء المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية ووزير الصحة المصري السابق وأستاذ الجراحة العامة بالقصر العيني بالقاهرة.
2 ـ المستشار الدكتور إبراهيم علي حسن
نائب رئيس مجلس الدولة - مصر.
3 ـ الدكتور أبو شادي الروبي
أستاذ الأمراض الباطنية - القصر العيني - مصر.
4 ـ الدكتور أحمد بدران
أستاذ الجراحة العامة - القصر العيني - مصر.
5 ـ الدكتور أحمد رجائي الجندي
رئيس مركز الطب الإسلامي - الكويت
والأمين العام المساعد للمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية
6 ـ الدكتور أحمد القاضي
عضو مجلس أمناء المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية - مدير معهد الطب الإسلامي للتعليم والبحوث - وجراح القلب بأمريكا.
7 ـ الدكتورة أسمهان الشبيلي
قسم أمراض الجهاز العصبي ابن سينا - الكويت.
8 ـ السيدة جميلة شهاب
رئيسة الفنيات بمركز الطب الإسلامي - الكويت.
9 ـ الدكتور حسان حتحوت
عضو مجلس أمناء - استشاري النساء والولادة - أمريكا.
10 ـ الدكتور حسن حسن علي
أستاذ ورئيس قسم التخدير بجامعة هارفارد - أمريكا.
11 ـ الدكتور حسين الجزائري
المدير الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية – مصر
12 ـ الدكتور حسين مليباري
أستاذ مساعد واستشاري الأمراض العصبية بمستشفى جامعة الملك عبدالعزيز - السعودية.
13 ـ الدكتور حمدي السيد
نقيب أطباء مصر - عضو مجلس الشعب - وأستاذ جراحة القلب بطب عين شمس - مصر.
14 ـ الدكتور خالد المذكور
أستاذ بكلية الشريعة - جامعة الكويت وعضو مجلس أمناء المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية.
15 ـ الدكتور خيري السمرة
أستاذ جراحة المخ والأعصاب - كلية الطب - القصر العيني - عضو مجلس الشورى - مصر.
16 ـ الدكتور رؤوف محمود سلام
أستاذ الجراحة بكلية طب الأزهر - مصر.
17 ـ الدكتور سهيل الشمري
عضو هيئة التدريس جامعة الكويت - قسم الأعصاب - الكويت.
18 ـ الدكتور صفوت حسن لطفي
أستاذ التخدير بكلية الطب - جامعة القاهرة
19 ـ الدكتور صلاح العتيقي
رئيس منطقة الصباح الصحية وعضو مجلس أمناء المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية.
20 ـ الدكتور عباس رمضان
رئيس قسم جراحة المخ والأعصاب، ونائب مدير مستشفى ابن سينا للجراحات التخصصية - الكويت.
21 ـ الدكتور عبدالرحمن العوضي
رئيس المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية
22 ـ المستشار عبدالله العيسى
نائب رئيس محكمة التمييز وعضو مجلس أمناء المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية
23 ـ الدكتور عبداللطيف عثمان
أستاذ ورئيس قسم الأعصاب بكلية الطب - جامعة الأزهر
24 ـ الدكتور عبدالمنعم عبيد
رئيس قسم التخدير مستشفى المواساة الكويت.
25 ـ الدكتور عدنان خريبط
رئيس قسم فسيولوجيا الأعصاب - ابن سينا - الكويت.
26 ـ الدكتور عصام الشربيني
إستشاري الأمراض الباطنية مستشفى الصباح - الكويت.
27 ـ الدكتور علي السيف
وكيل وزارة الصحة المساعد لشئون الصحة العامة - والأمين العام للمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية - الكويت.
28 ـ الدكتور فيصل عبدالرحيم شاهين
مدير عام المركز السعودي لزراعة الأعضاء - استشاري الأمراض الباطنية والكلى - السعودية.
29 ـ الدكتور محمد رضا الجندي
مدير المستشفيات بالمنوفية - مصر.
30 ـ الدكتور محمد زهير القاوي
استشاري الأمراض العصبية مستشفى الملك فهد ومركز الأبحاث في الرياض - السعودية.
31 ـ الدكتور محمد السبيل
استشاري زراعة الكبد مستشفى الملك فهد للحرس الوطني - السعودية.
32 ـ الدكتور محمد شريف مختار
أستاذ أمراض القلب ورئيس قسم الحالات الحرجة - كلية الطب - جامعة القاهرة - مصر.
33 ـ الدكتور محمد علي البار
استشاري الأمراض الباطنية والطب الإسلامي - السعودية.
34 ـ الدكتور محمد عماد الدين فضلي
أستاذ الأعصاب - كلية الطب - جامعة عين شمس - مصر.
35 ـ الدكتور محمد هيثم الخياط
نائب المدير الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية - عضو مجلس أمناء المنظمة - الكويت.
36 ـ الدكتور محمود سمحان
استشاري جراحة زراعة الأعضاء - الكويت.
37 ـ الدكتور محمود كريدية
رئيس قسم الأمراض الباطنية - مستشفى البربير وأخصائي الأمراض العصبية - لبنان.
38 ـ الدكتور مصطفى الموسوي
رئيس مركز حامد العيسى لزراعة الأعضاء بالكويت.
39 ـ الدكتور ممدوح جبر
وزير الصحة المصري السابق - الأمين العام لجمعية الهلال الأحمر - وأستاذ طب الأطفال بالقصر العيني - مصر.
40 ـ الدكتور مختار المهدي
استشاري جراحة الأعصاب - مصر.
41 ـ الدكتور مختار محمد بشر
باحث بالمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية - الكويت.
42 ـ الدكتور يوسف ريزه لي
أخصائي جراحة الدماغ والجملة العصبية - تركيا.
... المصدر ... ( http://www.islamset.com/arabic)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/225)
ـ[الفاضل]ــــــــ[23 - 02 - 04, 04:49 م]ـ
وهل هكذا يكون رد الجيل يا جنة، (سبحان الله)
أبو عمر جزاك الله خيرا ونفع الله بك ووفقك لطاعته.
وهذا حل لمشكلة الحماية:
بعد فتح الملف إذهب إلى Save As ثم بجانب Save As Type اختر Text Only ثم احفظها على سطح المكتب ثم اذهب للملف الذي حفظته وقم بفتحه ثم إذهب إلى Edit ثم Select All ثم Copy
ثم افتح ملف جديد بالوورد ثم اذهب إلى Edit ثم Paste ثم احفظها.
وبهذا تستطيع التعديل والبحث كيفما تحب.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[25 - 02 - 04, 04:20 ص]ـ
شكرا لك أخي الفاضل (الفاضل) على مداخلتك الطيبة
الطريقة التي تفضلت بها تنطبق ما دون Windows XP
ولكنها نجحت معي في Windows XP عند حفظ الملف بنوع [ Plain Text] بدل [ Text Only ] والباقي سواء
وطريقتك هذه أنجع من الطريقة التي قدمتُها ـ أنا الفقير إلى عفوه تعالى ـ فيما مضى لأنها تسقط الحواشي السفلية [ Footnotes]
بينما طريقتك تحافظ عليها وتجمعها ـ بصورة تحتاج إلى إعادة تنسيقها ـ في نهاية الكتاب.
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وفي جميع الإخوة الكرام
ـ[ abo-omar] ــــــــ[25 - 02 - 04, 06:01 ص]ـ
كتاب النبذة اللطيفة فى فضائل المدينة الشريفة للشيخ أحمد شحاتة السكندري في جزئين
من موقع الشيخ انظر رابط موقعه في مشاركة أخينا (المنتفض) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=17049)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[25 - 02 - 04, 06:04 ص]ـ
الملف الثاني
ـ[ abo-omar] ــــــــ[28 - 02 - 04, 01:36 ص]ـ
لماذا نخاف النقد؟
الإغراق في الجزئيات
لماذا يخافون الإسلام؟
للشيخ سلمان بن فهد العودة
المشرف العام على موقع الإسلام اليوم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[28 - 02 - 04, 02:55 ص]ـ
ضوابط للدراسات الفقهية
للشيخ سلمان بن فهد العودة
المشرف العام على موقع الإسلام اليوم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[28 - 02 - 04, 06:24 ص]ـ
تصنيف الناس بين الظن واليقين
للعلامة الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد
مصدر هذه الرسالة، ورسائل الشيخ سلمان العودة في المشاركتين السابقتين من موقع الوحدة الإسلامية ( http://www.alwihdah.com)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[28 - 02 - 04, 06:31 ص]ـ
المبشرون بالجنّة العشرة وغيرهم - الشيخ توفيق عمر سيدي
... المصدر ... ( http://www.khayma.com/syadie)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[28 - 02 - 04, 06:44 ص]ـ
الفائزون بدعاء النبيّ صلى الله عليه وسلّم - للشيخ توفيق عمر سيدي
المحاضر في أكاديمية القاسمي - كلية التربية والدراسات الإسلامية
فلسطين المحتلة عام 48
... المصدر ... ( http://web.macam.ac.il/~tawfieq)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[28 - 02 - 04, 06:54 ص]ـ
رسالتان للعلامة الدكتور ناصر بن سليمان العمر
1 - الحكمة
2 - فقه الواقع
من موقع الوحدة الإسلامية ( http://www.alwihdah.com)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 03 - 04, 10:01 ص]ـ
تعريف عام بدين الإسلام - للشيخ عليّ الطنطاوي رحمه الله تعالى
ـ[ abo-omar] ــــــــ[03 - 03 - 04, 06:02 ص]ـ
أدب الاختلاف في الاسلام
الدكتور طه جابر فياض العلواني
ـ[ abo-omar] ــــــــ[03 - 03 - 04, 06:59 ص]ـ
هكذا علمتني الحياة
د. مصطفى السباعي
رحمه الله تعالى
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 05:07 ص]ـ
رسالة للشيخ سليمان بن ناصر العلوان
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 05:14 ص]ـ
جهاد الكلمة
معالمه وضوابطه
تأليف
د. محمد أبو الفتح البيانوني
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 05:21 ص]ـ
الموسوعة الإسلامية المعاصرة
من موقع أم الكتاب
11.384 ميغابايت قبل فك الضغط
11.453 ميغابايت بعد فك ضغط الملف
موسوعة رائعة أنزلها وستسر بها إن شاء الله تعالى
islamicpedia (http://www.omelketab.net/downcounters.asp?filename=islamicpedia&filepath=chm/others/islamicpedia.zip)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 07:32 ص]ـ
من أسرار القرآن
الإشارات الكونية في القرآن الكريم ومغزي دلالتها العلمية
بقلم: الأستاذ الدكتور: زغلول النجار
المقدمات، والحلقات (1) ... إلى ... (114)
المصدر: صحيفة الأهرام القاهرية http://www.ahram.org.eg
تم تحميل الملفات من موقع أ. توفيق عمر سيدي
المحاضر في أكاديمية القاسمي - كلية الدراسات الإسلامية والتربية
فلسطين المحتلة عام 48.
http://web.macam.ac.il/~tawfieq
الملف الأول: المقدمات الأربع * والصور
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 07:36 ص]ـ
بعض الملفات المفيدة بصيغة htm
حجم الملف 80 كيلو بايت
تمكنك من متابعة جديد هذه المقالات الهامّة الرائعة
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 07:43 ص]ـ
المقالات من 1 - 10 بصيغة وورد
حجم = 498 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 07:50 ص]ـ
المقالات من 11 - 20
حجم = 432 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 08:48 ص]ـ
المقالات 21 - 30
الحجم = 498 كيلو بايت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/226)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 08:53 ص]ـ
المقالات 31 - 40
حجم = 377 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 09:48 ص]ـ
بقلم: الأستاذ الدكتور: زغلول النجار
المقالات 41 - 50
الحجم = 644 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 09:58 ص]ـ
بقلم: الأستاذ الدكتور: زغلول النجار
المقالات 51 - 60
الحجم = 778 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 10:04 ص]ـ
بقلم: الأستاذ الدكتور: زغلول النجار
المقالات 61 - 70
الحجم = 608 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 10:09 ص]ـ
بقلم: الأستاذ الدكتور: زغلول النجار
المقالات 71 - 80
الحجم = 415 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 10:13 ص]ـ
بقلم: الأستاذ الدكتور: زغلول النجار
المقالات 81 - 90
الحجم = 394 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 10:19 ص]ـ
بقلم: الأستاذ الدكتور: زغلول النجار
المقالات 91 - 100
الحجم = 564 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 10:24 ص]ـ
بقلم: الأستاذ الدكتور: زغلول النجار
المقالات 101 - 110
الحجم = 311 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 10:33 ص]ـ
بقلم: الأستاذ الدكتور: زغلول النجار
المقالات 111 - 114
الحجم = 202 كيلو بايت
المقدمات، والحلقات (1) ... إلى ... (114)
المصدر: صحيفة الأهرام القاهرية http://www.ahram.org.eg
تم تحميل الملفات من موقع أ. توفيق عمر سيدي
المحاضر في أكاديمية القاسمي - كلية الدراسات الإسلامية والتربية
فلسطين المحتلة عام 48.
http://web.macam.ac.il/~tawfieq/main-2.asp
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 10:55 ص]ـ
بقلم: الأستاذ الدكتور: زغلول النجار
بقية المقالات أقصد (115 - 122) تجدها على الروابط التالية:
115 - فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته ... سبأ:14
http://www.ahram.org.eg/archive/2004/1/12/OPIN12.HTM
(116) وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوي ... *
* البقرة:57*
http://www.ahram.org.eg/archive/2004/1/19/OPIN9.HTM
(117) فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم *
http://www.ahram.org.eg/archive/2004/1/26/OPIN7.HTM
(118) .. أفلا ينظرون إلي الإبل كيف خلقت *
http://www.ahram.org.eg/archive/2004/2/2/OPIN6.HTM
(119) واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير *
* لقمان:19*
http://www.ahram.org.eg/archive/2004/2/9/OPIN11.HTM
(120) وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين *
http://www.ahram.org.eg/archive/2004/2/16/OPIN9.HTM
(121) والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي أربع يخلق الله ما يشاء إن الله علي كل شيء قدير *. * النور:45*
http://www.ahram.org.eg/archive/2004/2/23/OPIN8.HTM
(122) فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه ..
* * المائدة:31*
http://www.ahram.org.eg/archive/2004/3/1/OPIN8.HTM
وقد تيسر لي جمعها ـ بفضل الله تعالى ـ في ملفات وورد
الحجم = 430 كيلو بايت. فاغتنمها إن شئت
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[08 - 03 - 04, 09:12 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[08 - 03 - 04, 04:07 م]ـ
وأنتم كذلك يا أخانا الكريم
ـ[عصمت الله]ــــــــ[08 - 03 - 04, 06:36 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
مقالات قيمة و رائعة جدا شكرا على هذا الجهد الطيب
ـ[ abo-omar] ــــــــ[09 - 03 - 04, 08:44 ص]ـ
ولمتابعة المزيد من هذه المقالات الرائعة المفيدة أحيل إخواني إلى مشاركة أخرى أفردتها لهذا الغرض اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=17562)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[10 - 03 - 04, 11:14 ص]ـ
الإعجاز العلمي في القرآن الكريم
د. حكمت الحريري
رئيس قسم القرآن وعلومه، كلية التربية، جامعة إب - اليمن
مجلة السنة ( http://www.alsunnah.org/mag.asp) >> العدد 117 - 118، 121، 122، 126، 127، 130، 131، والعدد 132 وللمقالات صلة ...
(المقالات 1 - 9) - ملفات وورد
الحجم = 136 كيلو بايت
المقالات الأخرى تجدها على الرابط التالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=17589)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[11 - 03 - 04, 05:48 م]ـ
تأليف: د. محمد أبو الفتح البيانوني
حجم الملف = 172 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[11 - 03 - 04, 06:00 م]ـ
المدونة - للإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى
[1 - 2]
الجزء الاول والثاني من المدونة الكبري للامام مالك التي رواها الامام سحنون بن سعيد التنوخي عن الامام عبد الرحمن بن القاسم العتقي عن امام دار الهجرة وأوحد الائمة الاعلام أبي عبد الله الامام مالك بن أنس الاصبحي رضى الله تعالى عنهم أجمعين (الجزء الاول من كتاب الوضوء من المدونة الكبري) (أول طبعة ظهرت على وجه البسيطة لهذا الكتاب الجليل) (حقوق الطبع محفوظة للملتزم) (حضرة الحاج محمد افندي ساسي المغربي التونسي التاجر بالفحامين بمصر) طبع بمطبعة السعادة بجوار محافظة مصر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/227)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[11 - 03 - 04, 06:10 م]ـ
المجلد 3 - 5
بقي 4 ملفات
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 02:45 ص]ـ
المجلد 6 - 8 وفي آخره ـ في ظني ـ سقط يسير
حجم الملف = 287 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 02:54 ص]ـ
المجلد 9 - 11
حجم الملف = 390 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 03:06 ص]ـ
المجلد 12 - 14
حجم الملف = 363 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 04:06 ص]ـ
المجلدات الأخيرة وبها تمام الكتاب
حجم الملف = 327 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 05:44 ص]ـ
د. أحمد الريسوني
• تقديم
• مقدمة
• المبحث الأول: الوقف في الإسلام: معناه ومغزاه
• المبحث الثاني: الوقف في الإسلام: أطواره وأدواره
• المبحث الثالث: حركة الوقف بين الانكماش والانتعاش
• المبحث الرابع: الوقف بين أبعاده التنموية وآفاقه المستقبلية الوقف والتنمية البشرية
• المصادر والمراجع
حجم الملف = 94 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 06:13 ص]ـ
هذا الكتيب حول تاريخ جامعة القرويين منذ نشأتها حتى العصر الحديث.
مؤلفه الأستاذ العلامة حسن السائح.
تقديم
الدكتور عبد العزيز بن عثمان التويجري
المدير العام للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة
حجم الملف = 71 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 06:49 ص]ـ
تطوير أساليب العمل و تحليل نتائج بعض الدراسات الحديثة
الدكتور/ أحمد أبوزيد
أستاذ بجامعة محمد الخامس بالرباط
تقديم:د. عبد العزيز بن عثمان التويجري
المدير العام للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة
عبد المحسن العثمان
الأمين العام للأمانة العامة للأوقاف بدولة الكويت
حجم الملف = 65 كيلو بايت
المصدر: المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة ( isesco)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 07:43 ص]ـ
الدكتور: منذر قحف
وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية - دولة قطر
مركز البحوث و الدراسات
حجم الملف = 175 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 09:19 ص]ـ
حواشي العلامتين الشرواني وابن قاسم العبادي
كتب عليه:
* (الجزء الاول) * من حواشي العلامتين الفهامتين والامامين القدوتين العلامة العارف بالله الشيخ عبد الحميد الشرواني نزيل مكة المكرمة والامام المحقق والعلامة المدقق الشيخ أحمد بن قاسم العبادي على تحفة المحتاج بشرح المنهاج تأليف الامام العالم العلامة الاوحد الفهامة خاتمة المحققين شهاب الدين أحمد بن حجر الهيثمي الشافعي نزيل مكة المشرفة تغمد الله الجميع برحمته وأسكنهم فسيح جنته آمين * (وبهامشه تحفة المحتاج بشرح المنهاج) * * (تنبيه) * قد وضعت حاشية لعلامة الشيخ عبد الحميد الشرواني في أول كل صحيفة وحاشية الامام ابن قاسم العبادي في آخر كل صحيفة مفصولا بينهما بجدول وجعلت التعقيبة تابعة لحاشية الشرواني
حجم الملف = 648 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 09:26 ص]ـ
الجزء الثاني
حجم الملف = 633 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 09:36 ص]ـ
الجزء الثالث
حجم الملف = 631 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 09:43 ص]ـ
الجزء الرابع ********** بقي 6 ملفات
حجم الملف = 631 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 08:41 م]ـ
الجزء الخامس
حجم الملف = 578 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 08:47 م]ـ
الجزء السادس
حجم الملف = 547 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 09:15 م]ـ
الجزء السابع
حجم الملف = 618 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 09:23 م]ـ
الجزء الثامن
حجم الملف = 588 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 09:29 م]ـ
الجزء التاسع ***** بقي جزء واحد
حجم الملف = 532 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 03 - 04, 08:20 ص]ـ
الجزء العاشر **-------** وبه تمام الكتاب
حجم الملف = 566 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 03 - 04, 08:49 ص]ـ
تأصيل الإعجاز العلمي في القرآن والسنة
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 03 - 04, 09:14 ص]ـ
سنريهم ءاياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق
معجزة العصر تتجلى في محاورة علمية مع 14 من رواد العلوم المعاصرة في شتى الآفاق
البينة القرآنية الحية قائمة بين أيدينا تشع بأنوارها عبرالقرون وتدهش بحقائقها اليوم علماء الكون في شتى التخصصات
لصاحب الفضيلة العلامة الشيخ عبدالمجيد الزنداني
حجم الملف = 58
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 03 - 04, 09:17 ص]ـ
للشيخ عبدالمجيد الزنداني
حجم الملف = 39 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 03 - 04, 09:19 ص]ـ
لصاحب الفضيلة العلامة الشيخ عبدالمجيد الزنداني
حجم الملف = 37 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[15 - 03 - 04, 08:35 ص]ـ
الشيخ عبد الله نجيب سالم
وفيه:
• خصائص المسجد الأقصى ومزاياه
• ومضات من التاريخ القديم للمسجد الأقصى وبيت المقدس
• بيت المقدس وأحداث الإسراء والمعراج
• الفتح الإسلامي لبيت المقدس
• بيت المقدس في العهد الأموي والعباسي
• بيت المقدس في عيون الرحالة المسلمين
• الأحوال السياسية عند بداية دخول الصليبيين للمشرق
• سقوط القدس وأصداؤه
• تحرير القدس من الصليبيين
• القدس في عهد المماليك والعثمانين
• دليل المسجد الأقصى بكافة معالمه
• القدس أسيرة في يد اليهود والإنجليز
كتاب رائع .... جدير بالتحميل ....
حجم الملف مضغوطا = 247 كيلو بايت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/228)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 10:00 ص]ـ
بارك الله فيك يا abo-omar وننتظر المزيد
ـ[ abo-omar] ــــــــ[19 - 03 - 04, 06:16 م]ـ
يأتي المزيد بعون المبديء المعيد
تاريخ المسجد الأقصى المبارك – الملف بصيغة ( pdf)
الحجم = 21 ميغابايت
المصدر:
وزارة الأوقاف والشؤون الدينية – فلسطين ( http://www.palwakf.org )
اضغط هنا لتحميل الملف ( http://www.palwakf.org/aqsa_book.pdf )
ـ[ abo-omar] ــــــــ[19 - 03 - 04, 07:23 م]ـ
* إرشادات للطبيب المسلم
محاضرة لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين: أقيمت بالمستشفى التخصصي بالرياض بتاريخ 14/ 6/1421هـ.
*آداب ممارسة مهنة الطب - سعود الزمانان
*الطبيب المسلم تميزٌ وسمات - د/ يوسف بن عبدالله التركي
استشاري طب الأسرة، مستشفى الملك خالد الجامعي، كلية الطب – جامعة الملك سعود
*المرأة العاملة في المجال الطبي؛ آمال وضوابط - للشيخ الدكتور عبد الله وكيل الشيخ، ضمن فعاليات دورة الإعداد الدعوي للعاملين في المجال الطبي، التي نظمتها لجنة أطباء الحرمين بمؤسسة الحرمين الخيرية
*حلية الطبيب المسلم - للشيخ محمد بن صالح المنجد، ضمن فعاليات دورة الإعداد الدعوي للعاملين في المجال الطبي.
المصدر موقع صيد الفوائد.
* الدستور الإسلامي لآداب مهنة الطب
دكتور/ عبد الرحمن شيخ أمين- دكتور/ أحمد القاضي - الولايات المتحدة
* فقه الطب وأدبه
دكتور. عبد الستار أبو غدة – الكويت
* قواعد وآداب في مزاولة الطب في التراث الإسلامي
الدكتور/ محمد ناظم النسيمي – حلب - الجمهورية العربية السورية
*قواعد وآداب مزاولة مهنة الطب وردت في التراث الطبي الإسلامي -
محمد الطيب بسيس - تونس
*مبادىء الأخلاق الطبية في الاسلام - الدكتور / يونس المفتو - تركيا
* واجبات الطبيب المسلم وحقوقه - للدكتور محمد الأحمدي أبو النور - الكويت
المصدر موقع لإسلام ست ( http://islamset.com )
خصائص الطبيب المسلم
المصدر: موقع الطبيب المسلم ( http://www.muslimdoctor.org/article.php?sid=73)
للاستزادة: اضغط هنا ( http://www.islamicmedicine.org/ethics.htm )
ـ[ abo-omar] ــــــــ[27 - 03 - 04, 11:16 م]ـ
العدد 87 - --------- محرم 1423هـ ---------- السنة الثانية والعشرون
حقوق الإنسان
محور مقاصد الشريعة
الأستاذ الدكتور أحمد الريسوني
الأستاذ الدكتور محمد الزحيلي
الأستاذ الدكتور محمد عثمان شبير
تقديم بقلم:
عمر عبيد حسنه
حجم الملف = 125 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[27 - 03 - 04, 11:50 م]ـ
العدد 94 - -------------- المحرم 1424هـ ----------- السنة الثالثة والعشرون
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا إنكار في مسائل الخلاف
د. عبد السلام مقبل المجيدي
ـ[ abo-omar] ــــــــ[01 - 04 - 04, 06:19 م]ـ
العدد - 1 - -------------------------------- جمادى الآخرة 1402هـ
مشكلات في طريق الحياة الإسلامية
الشيخ/ محمد الغزالي
محذوف من سيرفر موقع الشبكة الإسلامية
العدد - 2 - -------------------------------- شوال- 1402 هـ
الصحوة الإسلامية بين الجحود والتطرف
الدكتور - يوسف القرضاوي
ملاحظة: تم إدراجة في مكتبة الملتقى في مشاركة أخينا (عبدالله الفاخري) فقام أحد الأفاضل المشرفين بحذفه لأسباب ذكرها تنظر هناك، فلم أشأ وضعه من جديد.
العدد - 3 - --------------------------------- جمادى الآخرة- 1405 هـ
العسكرية العربية الإسلامية
اللواء الركن: محمود شيت خطاب
حجم الملف = 766 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[08 - 04 - 04, 04:47 ص]ـ
على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=87849
للمزيد من سلسلة كتاب الأمة اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=18553)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[08 - 04 - 04, 05:07 ص]ـ
مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة
العدد الأول
المحتويات
افتتاحية رئيس التحرير -
تقديم الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز آل سعود
تأثير التنمية الحضرية على المظهر العام للمدينة المنورة
- د. محمد شوقي بن إبراهيم مكي
مقتنيات الحجرة النبوية الشريفة في تقرير عثماني عام 1326هـ
- د. سهيل صابان
أبو بكر المراغي وكتابه تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة- عرض ودراسة
أ. د. عبدالله بن عبدالرحيم عسيلان
تقرير حول تطور كتابة المصحف الشريف وطباعته وعناية المملكة العربية السعودية بطبعه ونشره
- أ. د. محمد سالم بن شديد العوفي
محمد كبريت الحسني المدني أدبه ومؤلفاته الأدبية
- د. عائض الردادي
المدينة المنورة في عيون أدباء شبه القارة الهندية
- د. سمير عبدالحميد إبراهيم
مع الدكتور الرويثي في كتابه جوانب من الشخصية الجغرافية للمدينة المنورة
- أ. د. مصطفى محمد خوجلي
المدينة المنورة في كتابات الرحالة العرب
- أ. ليلى سعيد سويلم الجهني
دليل الرسائل الجامعية عن المدينة المنورة
- د. عبدالباسط بدر
تقرير عن مركز بحوث ودراسات - هيئة التحرير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/229)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[08 - 04 - 04, 05:15 ص]ـ
هذا العدد الأول - وورد
ويليه الأعداد الأخرى إن شاء الله تعالى
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 04 - 04, 02:16 ص]ـ
المحتويات ------ ** ملفات وورد **
افتتاحية --- رئيس التحرير ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue2/001.doc)
من أخبار المركز --- هيئة التحرير ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue2/002.doc)
الأمانات المنقولة من الحجرة النبوية إلى استانبول -- الدكتور سهيل صابان ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue2/003.doc)
تأثير التنمية الحضرية على المظهر العام في المدينة المنورة - د. محمد شوقي مكي ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue2/004.doc)
أول كتاب في تاريخ المدينة المنورة - صلاح عبد العزيز سلامة ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue2/005.doc)
البيوت التقليدية القديمة في المدينة المنورة - الدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن كعكي ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue2/006.doc)
توسعة خادم الحرمين الشريفين للمسجد النبوي - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الفالح ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue2/007.doc)
وقف العلماء والمدرسي في المدينة المنورة - سحر عبد الرحمن مفتي ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue2/008.doc)
رحلة السبتي إلى المدينة المنورة عام 684هـ - ليلى سعيد سويلم الجهني ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue2/009.doc)
المدينة المنورة في الدوريات السعودية - الدكتور عبد الباسط بدر ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue2/010.doc)
فقه أم سلمة في الطهارة - الدكتورة راوية بنت أحمد الظهار - هذا الرابط لا يعمل ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue2/011.doc)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[20 - 04 - 04, 02:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[25 - 04 - 04, 11:47 م]ـ
مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة - العدد الثالث
المحتويات
افتتاحية -- رئيس التحرير ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue3/001.doc)
من أخبار المركز -- هيئة التحرير ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue3/002.doc)
مسألة مضاعفة الصلوات في المساجد الثلاثة هل تقع في النوافل أم لا؟ للعلائي ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue3/003.doc) تحقيق الدكتور سليمان بن عبد الله العمير
محدث الحرمين عمر بن حمدان المحرسي --الدكتور رضا محمد صفي الدين السنوسي ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue3/004.doc)
المدينة المنورة في عيون الشعراء -- الدكتور عبيد خيري ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue3/005.doc)
الحياة العلمية في مكة والمدينة خلال القرنين السابع والثامن الهجريين ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue3/006.doc) الدكتور عبد الرحمن بن سليمان المزيني.
وصف المدينة عام 1230هـ لبركهارت -- الدكتور عبد الباسط عبد الرزاق بدر ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue3/007.doc)
تقرير عن المجالس الثقافية المعاصرة في المدينة المنورة ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue3/008.doc) الدكتور ماجد إبراهيم العامري
المدينة المنورة في رحلة العبدري -- ليلى سعيد سويلم الجهني ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue3/009.doc)
بدايات الحياة العلمية والأدبية للمرأة في المدينة المنورة -- ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue3/010.doc) الدكتورة نجاح بنت أحمد الظهار
تقرير عن ملامح النهضة الصناعية بمنطقة الدينة المنورة -- ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue3/011.doc) الدكتور محمد فرج الخطراوي.
قراءة في كتاب سكان المدينة المنورة -- الدكتور مصطفى محمد خوجلي ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue3/012.doc)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[30 - 04 - 04, 05:24 م]ـ
المحتويات
افتتاحية - رئيس التحرير ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue4/001.doc)
من أخبار المركز - هيئة التحرير ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue4/002.doc)
مساجد الفتح وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيها - د. محمد أنور محمد علي البكري ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue4/003.doc)
المكتبات الوقفية العامة بالمدينة المنورة في العهد العثماني ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue4/004.doc) سحر عبد الرحمن مفتي
البنية العمرانية للمدينة المنورة قبل الإسلام ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue4/005.doc) د. عبد العزيز بن عبد الرحمن كعكي
الحالة الفكرية في البلاد العربية في القرن الثاني عشر الهجري ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue4/006.doc) د. عاصم حمدان
مخطوطات المدينة المنورة في الخزانة الهاشمية الخاصة ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue4/007.doc) د. مصطفى عمار منلا
التفقه في الدين والاندماج في أمة الإسلام عند القبائل المجاورة للمدينة المنورة ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue4/008.doc) د. عبد الرحمن بن علي السنيدي
قراءة في كتاب (محمد عالم أفغاني من رواد المقالة والترجمة والقصة) د. محمد الخطراوي ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue4/009.doc) أ. محمد الدبيسي
روايات ونسخ الجامع الصحيح للإمام البخاري ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue4/010.doc) اد. محمد عبد الكريم العبيد
تقرير عن التطور الإداري والتنظيمي لأجهزة التخطيط بالمملكة العربية السعودية ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue4/011.doc) د. محمد حسين يوسف عوض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/230)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 05 - 04, 02:40 ص]ـ
العدد الخامس - المحتويات
الافتتاحية - رئيس التحرير ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue5/001.doc)
من أخبار المركز - هيئة التحرير ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue5/002.doc)
البناء والكراء في سوق المناخة بين المنع والإباحة ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue5/003.doc) د. عمر حسن فلاتة - د. محمد رزق طرهوني
أمراء المدينة المنورة في النصف الأول من العهد العثماني ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue5/004.doc) فائز بن موسى البدراني
الحياة الثقافية في المدينة المنورة في العصر المملوكي ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue5/005.doc) د. عبد الباسط عبد الرزاق بدر
المكتبات الوقفية العامة بالمدينة المنورة في العهد السعودي ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue5/006.doc) سحر عبد الرحمن مفتي
جماليات المكان - العقيق نموذجًا - قراءة في شعر شعراء المدينة المنورة المعاصرين ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue5/007.doc) محمد الدبيسي
رحلة ابن بطوطة إلى المدينة المنورة - ليلي سعيد سويلم الجهني ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue5/008.doc)
روايات ونسخ الجامع الصحيح للإمام البخاري - القسم الثاني ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue5/009.doc) د. محمد عبد الكريم العبيد
المسرطنات المائية - د. عادل عوض ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue5/010.doc)
وثائق المدينة المنورة؛ وثيقة عثمانية عن توسعة المسجد النبوي - د. زكريا الكنيسي ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue5/011-1.doc)
وثائق المدينة المنورة؛ المدينة المنورة في دفاتر العينيات العثمانية - د. سهيل صابان ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue5/011-2.doc)
مخطوطات المدينة المنورة - تحفة الأدباء وسلوة الغرباء للخياري - التحرير ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue5/012.doc)
قصائد عن المدينة المنورة - وبقيت منية طيبة ورجالها ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue5/013.doc)
د. حيدر الغدير عبد الرحيم اليماني
ـ[أبو سلمى]ــــــــ[06 - 05 - 04, 03:15 م]ـ
الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنزلت مدارج السالكين لابن القيم مرارًا ولما يفتح، الظاهر أن الملف معطوب.
برجاء إعادة إنزاله لأنني بحاجة له.
وما هي أفضل طبعات المدارج.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 05 - 04, 05:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي أبو سلمى بإمكانك أن تأخذ نسختك من الكتاب من الرابط التالي
وفيها إمكانية النسخ واللصق
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/mdareg.zip
وبالنسبة لأفضل طبعات الكتاب؛ فقد وجدت في مشاركة الأخ (عبدالله بن عبدالرحمن) ما يلي:
- مدارج السالكين لابن القيم \ تحقيق \ عامر ياسين (من افضل الطبعات)
وهذا رابط المشاركة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=13963)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[07 - 05 - 04, 09:33 ص]ـ
المحتويات
افتتاحية - رئيس التحرير ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue6/001.doc)
من أخبار المركز - التحرير ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue6/002.doc)
تقاليد الخدمة والشعائر في المسجد النبوي عام 1206هـ/1791م ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue6/003.doc) قوجه مصطفى أفندي
حامية المدينة وثورة الشريف حسين - مريم فريح المهوس ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue6/004.doc)
واجهات المباني التقليدية في المدينة المنورة - د. عبد العزيز بن عبد الرحمن كعكي ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue6/005.doc)
أثر العادات الغذائية في البنية الجسدية للشباب؛ طلاب المعهد الصحي بالمدينة المنورة نموذجًا ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue6/006.doc) د. محيي الدين لبنية، خالد سعد الغامدي، عبد الإله طالع الشاعري
رحلة القيسي إلى المدينة المنورة عام 1042هـ/1632م - ليلى سعيد سويلم الجهني ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue6/007.doc)
رحلة جوزيف بيتس إلى الحجاز عام 1091هـ/1680م - صالح بن محمد المطيري ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue6/008.doc)
كعب الأحبار:هل له ضلع في حادثة مقتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب؟ ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue6/009.doc) طارق محمد سكلوع العمودي
الأوضاع الصحية في الحجاز أواخر العهد العثماني - د. يوسف بن حسن العارف ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue6/010.doc)
تلوث الماء بالألمنيوم المتحرر من أوعية الطبخ عند الرقم الهيدروجيني المتعادل ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue6/011.doc) د. عبد البديع الزللي، د. عبد الحكيم طه قنديل
المدينة المنورة في الدوريات السعودية - الدكتور عبد الباسط بدر ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue6/012.doc)
وثائق المدينة المنورة - عزل أحد الأغوات لظهور علامات الرجولة عليه - التحرير ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue6/013.doc)
قصائد عن المدينة المنورة؛ مطر العشق، دار الحبيب ( http://www.al-madinah.org/magazine/issue6/014.doc) أبو الفرج عسيلان، الإمام أبو محمد البسكري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/231)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[15 - 05 - 04, 10:39 م]ـ
مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة - الأعداد التالية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=19380 )
ومن الكتب والبحوث
الفكر الإسلامي الحديث في البوسنة و الهرسك و تأثره بالسنة النبوية
تأليف: د. أحمد نجيب
حجم الملف = 79 كيلو بايت مضغوطا، و (318) كيلو بايت بعد فك الضغط
المصدر: موقع الحسبة
ـ[ abo-omar] ــــــــ[27 - 05 - 04, 12:49 ص]ـ
د. موفق بن عبد اللَّه بن عبدِ القادر
جامعة أمِّ القرى - مكة المكرمة
ملخص البحث
لقد أبرز هذا البحث الوجه الحضاري للمُحَدِّثين في مَجال توثيق النُّصوصِ وضبطها، مِن خلال الابداع في التَّصنيف، وَتطرَّقَ إلى نشاة المُسْتَخْرَجات وتطورها، ولفت الانتباه إلى فنِّ الرِّواية عند المُسلمين وبراعتهم فيهِ، والصِّلة بينَ المُسْتَخرجات الحديثيَّةِ وعلم معاجم الشُّيُوخ والمشيخات .. وأثبت أنَّ هذين اللَّونين مِنَ المُصَنَّفات تفتقرُ إليهِ معظم الحضارات الماديَّةِ القديمة منها والحديثة.
نشر في مجلة البحوث / جامعة أم القرى / المجلد12 / العدد 19
ـ[ abo-omar] ــــــــ[27 - 05 - 04, 01:17 ص]ـ
د. محمد بن عمر بن سالم بازمول
الأستاذ المشارك بقسم الكتاب والسنة - كلية الدعوة وأصول الدين - جامعة أم القرى
ملخص البحث
الحديث المقلوب من أنواع علوم الحديث!
وقد قام الباحث بدراسة موضوعية تعريفية، ناهجاً سبيل التحليل والعرض لبيان هذا النوع وإلقاء الضوء عليه، فبدأ بتعريف الحديث المقلوب مستعرضاً كلام أئمة المصطلح، واقفاً عند عباراتهم لاستبيان مرادهم رحمهم الله في التعريف، وقدّم في نهاية ذلك التعريف المختار
ثم ثنّى ببيان فوائد معرفة الحديث المقلوب.
وثلث ببيان حكم الحديث المقلوب، ومرتبته! وفصّل في ذلك بحسب صوره وأحواله.
ثم بيّن الطريق التي يُعْرف بها القلب في الحديث.
ثم أورد أمثلة للحديث المقلوب متناً.
وذكر بعد ذلك الأئمة الذين استعملوا في عباراتهم الوصف بالقلب!
وأخيراً ذكر المصنفات في الحديث المقلوب!
وجاءت بعد ذلك الخاتمة والتي تتضمن أهم نتائج البحث.
ومن هنا جاء عنوان البحث:
"الحديث المقلوب تعريفه وفوائده وحكمه والمصنفات فيه"
وقد تحرّى الباحث في بحثه أن يمدّه بما تجمّع لديه من نصوص للأئمة منثورة في ثنايا كتب التخريج والجرح والتعديل والشروح، فلم يقتصر البحث في مادته على ما جاء في كتب المصطلح!
والباحث يرجو أن يسد ببحثه هذا فراغاً في المكتبة الحديثية حيث لا توجد ـ حسب علمه ـ دراسة مفردة لهذا النوع الحديثي مع أهميته!
ـ[ abo-omar] ــــــــ[27 - 05 - 04, 01:18 ص]ـ
د. محمد بن عمر بن سالم بازمول
الأستاذ المشارك بقسم الكتاب والسنة - كلية الدعوة وأصول الدين - جامعة أم القرى
ملخص البحث
الحديث المقلوب من أنواع علوم الحديث!
وقد قام الباحث بدراسة موضوعية تعريفية، ناهجاً سبيل التحليل والعرض لبيان هذا النوع وإلقاء الضوء عليه، فبدأ بتعريف الحديث المقلوب مستعرضاً كلام أئمة المصطلح، واقفاً عند عباراتهم لاستبيان مرادهم رحمهم الله في التعريف، وقدّم في نهاية ذلك التعريف المختار
ثم ثنّى ببيان فوائد معرفة الحديث المقلوب.
وثلث ببيان حكم الحديث المقلوب، ومرتبته! وفصّل في ذلك بحسب صوره وأحواله.
ثم بيّن الطريق التي يُعْرف بها القلب في الحديث.
ثم أورد أمثلة للحديث المقلوب متناً.
وذكر بعد ذلك الأئمة الذين استعملوا في عباراتهم الوصف بالقلب!
وأخيراً ذكر المصنفات في الحديث المقلوب!
وجاءت بعد ذلك الخاتمة والتي تتضمن أهم نتائج البحث.
ومن هنا جاء عنوان البحث:
"الحديث المقلوب تعريفه وفوائده وحكمه والمصنفات فيه"
وقد تحرّى الباحث في بحثه أن يمدّه بما تجمّع لديه من نصوص للأئمة منثورة في ثنايا كتب التخريج والجرح والتعديل والشروح، فلم يقتصر البحث في مادته على ما جاء في كتب المصطلح!
والباحث يرجو أن يسد ببحثه هذا فراغاً في المكتبة الحديثية حيث لا توجد ـ حسب علمه ـ دراسة مفردة لهذا النوع الحديثي مع أهميته!
نشر في مجلة البحوث / جامعة أم القرى / المجلد13 / العدد 22
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[27 - 05 - 04, 04:03 ص]ـ
طريقة فك حماية ملفات مكتبة النسيم
سبق أن سأل بعض الأخوة عن ذلك ولم أقرأ هذا الموضوع إلا الآن وقد قابلتني هذه المشكلة في عدة مواقع ولكن لله الحمد وجدت لها حلا سهلا وهو أن تفتح الملف على الوورد ثم تذهب إلى قائمة ملف file وتختار: حفظ كصفحة ويب save as web page
سيخبرك أن بعض التنسيقات ستتغير اضغط موافق ثم بعد ذلك افتح صفحة الويب التي حفظناها من قليل ثم انسخ منها ما تشاء مع المحافظة على الهوامش والألوان ونحوها والله الموفق
ـ[ abo-omar] ــــــــ[27 - 05 - 04, 04:19 ص]ـ
أحسنت أخي (أبوعمرو المصري)
وقد جربت طريقتك هذه ـ بنجاح ـ مع كتاب " أدب المجالسة وحفظ اللسان " للحافظ ابن عبد البر رحمه الله تعالى. ...
فجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/232)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[27 - 05 - 04, 07:17 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا كثيرا أخي abo-omar وأنت من بدأت الخير ودللت عليه
فبارك الله في جهودك ووفقنا جميعا للتعاون على البر والتقوى
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[28 - 05 - 04, 02:04 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[28 - 05 - 04, 12:06 م]ـ
تنويه القرآن
بعلم داود وسليمان عليهما السلام
د. إبراهيم بن سعيد بن حمد الدوسري
قسم القرآن وعلومه، كلية أصول الدين
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
ملخص البحث
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذا بحث في التفسير الموضوعي يتناول دراسة النبيّين الكريمين داود وسليمان عليهما السلام لإبراز هدايات القرآن الكريم ودلالته من خلال علمهما الذي نوّه الله به في مواضع متعددة من القرآن الكريم، وقد عني هذا البحث بربط قصصهما بموضوعات السور التي ورد فيها ذكرهما عليهما السلام مع التركيز على محور العلم، ومن ثم ألقي الضوء على علومهما من خلال القرآن الكريم وصلة ذلك بشخصيتهما في دراسة تأصيلية تحليلية تعتمد على تدبر كلام الله تعالى والاطلاع على كتب التفاسير القديمة والحديثة والدراسات العلمية، دون التفات إلى الإسرائيليات وما شابهها، ثم انتهت هذه الدراسة - بحمد الله وتوفيقه - إلى نتائج قيمة تتصل بعلم الله تعالى، وتبرز أهمية العلم ومكانة هذين النبيين الكريمين وشرفهما، كما تضمنت الرد على اليهود وكل من طعن في نبوة داود وسليمان عليهما السلام أو تنقّص من قدرهما أو أطراهما، كما أكد البحث أن العلم من أبلغ المعجزات التي أُويدا بها، وغير ذلك من النتائج التي تضمنها هذا البحث، فهو يعتبر دراسة جديدة في موضوعه، إذ لم أقف على مؤلف خاص يعني بجانب علمهما مع ما حظيا به عليهما السلام من إشادة في ذلك، حتى أصبح العلم هو الصبغة الغالبة في قصصهما. والله أعلم.
نشر في مجلة البحوث - جامعة أم القرى، المجلد 12/ العدد 19.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[28 - 05 - 04, 12:17 م]ـ
د. علي بن سعد الضويحي
أستاذ أصول الفقه المشارك - بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء
فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
ملخص البحث
- يتكون البحث من: مقدمة، وأحد عشر مبحثاً، وخاتمة.
- أهم مستخلصات البحث ما يلي:
1 - العقل في اللغة يطلق على معان متعددة من أهمها:
الحِجْر، الجَمْع، الْحَبْس، التَثبت في الأمور، التميُّز، الفَهْم، المَسْك، الملْجَأ.
2 - أرجح تعريفات العقل في الاصطلاح أنه: نور في الصدر به يبصر القلب عند النظر في الحجج.
3 - أرجح الأقوال في محل العقل أنه القلب لدلالة ظواهر الآيات القرآنية الكريمة على ذلك، ومع كونه في القلب فإن نوره يفيض إلى الدماغ.
4 - للخلاف في محل العقل ثمرة عملية تظهر في بعض المسائل الفقهية.
5 - الراجح من قولي الأصوليين تفاوت العقول لدى الناس لدلالة الشرع على ذلك، ولما يُشاهَد من اختلافهم في المدارك.
6 - المعتزلة يُقرِّون بإدراك العقل لحُسْن الأشياء وقبحها، ويرتبون على ذلك الثواب والعقاب.
7 - الأشاعرة ينكرون استقلال العقل بإدراك حُسْن الأشياء وقبحها.
8 - الظاهرية يثبتون حجج العقول رغم إنكارهم القياس.
9 - الشيعة قد وافقوا المعتزلة في ترتيب الثواب والعقاب على مدركات العقل.
10 - العقل عند علماء السلف يحسِّن ويقبِّح، والثواب والعقاب عندهم شرعيان لا عقليان.
نشر في مجلة البحوث - جامعة أم القرى، المجلد 12/ العدد 20.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[28 - 05 - 04, 12:25 م]ـ
المجاز عند الأصوليين بين المجيزين والمانعين
د. عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله السديس
الأستاذ المساعد بقسم القضاء
بجامعة أم القرى
ملخص البحث
اشتمل البحث على مقدمة وتمهيد وأربعة مباحث وخاتمة.
أما المقدمة فتشمل:
(1) أهمية الموضوع وأسباب اختياره.
(2) خطة البحث.
(3) منهجي فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/233)
ثم التمهيد واشتمل على ثمانية مطالب أولها: تقسيم اللفظ باعتبارات عدة ومنها تقسيمه إلى حقيقة ومجاز على مذهب الجمهور، ثم تعريف الحقيقة في اللغة، ثم تعريف المجاز لغة وبعد ذلك تعريفهما في الاصطلاح، وأن الحقيقة هي اللفظ المستعمل فيما وضع له والمجاز اللفظ المستعمل في غير ما وضع له على وجه يصح، وفي المطلب السادس قسمت الحقيقة إلى ثلاثة أقسام لغوية وعرفية وشرعية ومثلت لكل قسم، وفي السابع قسمت المجاز إلى أقسام أربعة: مجاز الإفراد والتركيب، والمجاز العقلي، ومجاز النقص والزيادة ومثلت لكل قسم، وفي المطلب الثامن ذكرت تاريخ نشوء القول بالمجاز وأنه حدث بعد القرون الثلاثة المفضلة، وفي المبحث الأول من البحث ذكرت خلاف الأصوليين في القول بالمجاز وأن حاصل المذاهب فيه خمسة: الجواز وهو قول الجمهور، والمنع وهو قول عدد من المحققين منهم شيخ الإسلام ابن تيميه وتلميذه العلامة ابن القيم والتفصيل على خلاف فيه، وفي المبحث الثاني ذكرت أدلة الأقوال والمناقشات الواردة عليها والترجيح حيث تبين لي صعوبة الترجيح لقوة أدلة كل فريق وبالتالي رجحت التفصيل على حسب الضوابط الشرعية وذلك جمعا بين الأقوال وتضييقا للخلاف في المسألة فلا يجوز القول بالمجاز في كلام الله وصفاته، أما ماعدا ذلك فالأمر فيه واسع بحمد الله وفي المبحث الثالث تساءلت هل للخلاف من ثمرة؟ وذكرت التفصيل في ذلك فمن الخلاف ماله ثمرة عملية ومنه ما هو اصطلاح لا مشاحنة فيه، وفي المبحث الرابع ذكرت أثر القول بالمجاز على النصوص الشرعية وبينت أنه كان من الأسباب لدى بعض المخالفين لمنهج السلف في تأويل النصوص وعقبت ببعض الأمثلة التي أوردها بعض الأصوليين للمجاز وبينت المنهج الصحيح والموقف السليم حيالها، ثم ختمت البحث بخاتمة أوردت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها وذيلت البحث بفهارس متنوعة شملت خمسة فهارس للآيات والأحاديث والأعلام والمراجع والموضوعات، وبذلك يتم البحث بحمد الله.
سائلا الله للجميع العلم النافع والعمل الصالح والإخلاص لوجهه الكريم والتسديد في الأقوال والأفعال إنه جواد كريم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
نشر في مجلة البحوث - جامعة أم القرى، المجلد 12/ العدد 20.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[30 - 05 - 04, 11:01 م]ـ
من مفاهيم ثقافتنا الإسلامية
د. علي بن حسن علي القرني
عضو هيئة تدريس بكلية القيادة والأركان - الرياض
ملخص البحث
هذا البحث المتعلق ببعض مفاهيم الثقافة الإسلامية قد حاولت من خلاله تأكيد أهمية الثقافة الإسلامية في تحقيق وبروز الشخصية الإسلامية سواء على مستوى الفرد أو الأمة بمجموعها وقد جعلته في خمسة فصول، ومقدمة، وخاتمة. في المقدمة تحدثت عن ضرورة تحصين المسلم بتحصيلٍ أكبر من معين ثقافته الإسلامية الأصيلة كما أوضحت أهمية دراسة علم الثقافة ومدى الحاجة إلى ذلك من خلال نقاط محددة. أما في الفصل الأول فجاء الحديث فيه عن مفهوم الثقافة من خلال التعريف في اللغة والاصطلاح وعن أهمية الثقافة للفرد وللمجتمع وللتربية، وأن أمة بدون ثقافة هي أمة بدون هوية ينطبق ذلك على الأفراد كما ينطبق على المجتمعات وأن الوسيلة المثلى للحفاظ على ثقافة الأمة هي التربية وأن العلاقة بين الثقافة والتربية علاقة تأثير وتأثر، وحددت نقاط معينة تبين فوائد علم الثقافة كذلك تضمّن الفصل الحديث عن أهداف الثقافة الإسلامية التي تصب جميعها في اتجاه الرفع من مستوى المسلم الفكري فيما يتعلق بفهمه لدينه ومن ثم تطبيقه تطبيقاً صحيحاً. أما في الفصل الثاني فكان الحديث عن نشأة علم الثقافة وبداية التأليف فيه والمجالات التي يشملها هذا العلم ويبحث فيها وكذا منهج العلم ومكانته بين العلوم الشرعية الأخرى. وجاء الحديث في الفصل الثالث عن سمات ومميزات الثقافة الإسلامية والتي تزيد تلك الأهمية للثقافة وضوحاً وتأكيداً كان من أبرز هذه السمات للثقافة الإسلامية بأنها ثقافة ربانية، وإنسانية جاء الخطاب فيها لكل البشر دون استثناء، وأن فيها الوحدة، وفيها الشمول، والتوازن، والإيجابية وتتميز أيضاً بالثبات في مبادئها والتطور في أساليبها ووسائلها. أما أسس ومرتكزات الثقافة الإسلامية فكانت عنواناً للفصل الرابع تحدثت فيها عن ثلاثة أسس الأساس الأول: مصادر الثقافة الإسلامية وهي القرآن والسنة والتراث الإسلامي. والأساس الثاني: غرس الوازع الديني في النفوس والأساس الثالث: عالمية ودعوة الثقافة الإسلامية وهو تأكيد على ما سبقت الإشارة إليه في سمات الثقافة الإسلامية. أما الفصل الخامس وفيه كان الحديث عن العلاقة بين الثقافة والحضارة والعلم وحاولت أن أناقش هذه العلاقة من وجهة النظر الإسلامية كما ركزت على مفهوم الحضارة في التصور الإسلامي.
ثم ختمت الفصل بنقطة مهمة جداً ألا وهي أصول الحضارة في ذلك التصور. أما الخاتمة فقد أعدت فيها التأكيد على أهمية دراسة الثقافة الإسلامية وتحصيلها. والله الموفق،،،
نشر في مجلة البحوث - جامعة أم القرى، المجلد 13/ العدد 21.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/234)
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[01 - 06 - 04, 04:51 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة جنة
يا أخي هداك الله
ما هذا الذي وضعته من تلك الحماية السمجة المأفونة على تلك الملفات؟
و التي تمنعنا من البحث (!) و تغيير الخط! أو حتى تكبيره! أو حتى نسخ أي جزء من النص!!!!!
فما فائدة تنزيل هذه الكتب إذا؟!!
فهل وضعتَ هذه الكتب هاهنا لوجه الله؟ أم ليبقى اسم موقعك عليها؟!
هذا و لعلك أخذتها من مواقع أخر ثم نسبتها إلى موقعك و كأنها من كيسك!
لذلك أنصح الإخوة بالتريث و عدم تحميل هذ النسخ السمجة حتى تتيسر لنا نسخ أخرى يمكن البحث و النسخ منها.
و الله المستعان!
بل شكرا اخي الكريم على ما اسديت لنا من جميل من خلال نشرك لهذا العلم
ومن خلال تعبك وجهدك
أما النيات فهي لله
ووالله إني اعتذر إلى الله من قول صاحب هذا الاقتباس قبل اعتذاري لك
وأذكرك بان يكون الله غايتك في هذا لا غيره
وبارك الله فيك
وانصح اخي صاحب الاقتباس ألا يتسرع في التصورات
ويشكر للناس جميلهم
وجزاكم الله خيرا
ابن القاضي
ـ[ abo-omar] ــــــــ[01 - 06 - 04, 05:19 م]ـ
كما وأشكرك على حسن ظنك بنا ....
أخي الكريم لقد مضى اعتذارنا للأخ (جنة) في الصفحة 3 المشاركة رقم (31) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16458&pagenumber=3) ... واعلم أن النقد البناء لا يفسد علينا أخوتنا ...
ولقد أحسن أخونا (ابن عبد الوهاب السالمي) بقوله:" ... اخونا جنة لايريد الا خيرا ". صفحة 3 برقم (33) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16458&pagenumber=3)
أما عن الحماية فقد تفضل أخونا (الفاضل) جزاه الله خيرا بطريقة جيدة لفكّها، وهي كالتالي:" بعد فتح الملف إذهب إلى Save As ثم بجانب Save As Type اختر Text Only ثم احفظها على سطح المكتب ثم اذهب للملف الذي حفظته وقم بفتحه ثم إذهب إلى Edit ثم Select All ثم Copy
ثم افتح ملف جديد بالوورد ثم اذهب إلى Edit ثم Paste ثم احفظها.
وبهذا تستطيع التعديل والبحث كيفما تحب. صفحة 3 برقم (41) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16458&pagenumber=3)
وتفضل أخونا (أبو عمرو المصري) مشكورا بطريقة أخرى سهلة وناجحة، وهي كالآتي:" طريقة فك حماية ملفات مكتبة النسيم
سبق أن سأل بعض الأخوة عن ذلك ولم أقرأ هذا الموضوع إلا الآن وقد قابلتني هذه المشكلة في عدة مواقع ولكن لله الحمد وجدت لها حلا سهلا وهو أن تفتح الملف على الوورد ثم تذهب إلى قائمة ملف file وتختار: حفظ كصفحة ويب save as web page
سيخبرك أن بعض التنسيقات ستتغير اضغط موافق ثم بعد ذلك افتح صفحة الويب التي حفظناها من قليل ثم انسخ منها ما تشاء مع المحافظة على الهوامش والألوان ونحوها والله الموفق. انظر: صفحة 9 برقم (33) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16458&pagenumber=9)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[04 - 06 - 04, 03:22 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 06 - 04, 11:55 ص]ـ
هدي الصحابة رضوان الله عليهم؛ مفهومه - مصادره - نماذج منه
د/ رضا محمد صفي الدين السنوسي
الأستاذ المساعد في قسم الدراسات الإسلامية
كلية الآداب - جامعة الملك عبد العزيز
ملخص البحث
يركز البحث على بيان مفهوم هدي الصحابة - رضوان الله عليهم - فهم الطليعة المؤمنة التي حملت عبء الرسالة، وقامت بالدعوة، وجاهدت في سبيل نشر هذا الدين، والبحث يبين تعريف الصحابي، ومكانة الصحابة - رضوان الله عليهم - مع بيان المصادر العلمية التي نستقي منها هديهم - رضوان الله عليهم - وقد ذكر في هذا البحث بعض النماذج لهديهم حتى يحصل الاقتداء والتأسي بهم، والبحث يبين كيف استطاع الصحابة - رضوان الله عليهم - أن يحافظوا على هذا الدين وعلى سنة النبي ? وقد أبرز هذا البحث الجهود العظيمة لأصحاب النبي ? في الحب والتوقير لرسول الله ? والجهاد في سبيل الله بالأنفس والأموال وحرصهم على طلب العلم وغيره من الجهود المباركة.
نشر في مجلة البحوث - جامعة أم القرى، المجلد 13/ العدد 22.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[05 - 06 - 04, 12:40 ص]ـ
د. ترحيب بن ربيعان بن هادي الدوسري
أستاذ مساعد في قسم أصول الفقه كلية الشريعة
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
ملخص البحث
فكرة البحث ونتائجه:
ذكرت فيه: أن علم أصول الفقه علم عظيم الشأن جليل القدر كبير الفائدة فهو علم يجمع في أدلته بين صحيح المنقول وصريح المعقول.
عرفت الصحابي لغة واصطلاحاً، وذكرت بعضاً من فضائل الصحابة من الكتاب والسنة.
بينت أن قول الصحابي حجة عند السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين والأئمة الأربعة وغيرهم ممن سار على طريقتهم، وقد حكى بعض العلماء الإجماع في ذلك.
وإنما نشأ الخلاف في الاحتجاج بقول الصحابي فيما بعد، كالخلاف الذي حصل في الاحتجاج بالقياس بعد أن لم يكن فيه خلاف بين أهل العلم من الصحابة والتابعين وتابع التابعين والأئمة الأربعة حتى تبنى ذلك الظاهرية ومن سلك سبيلهم.
وقد توصلت إلى نتائج هامة جداً أهمها:
1 - أن الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة كانوا يرون حجية قول الصحابي، حتى أن بعض أهل العلم حينما رأى كثرة ما نقل عنهم في ذلك حكى الإجماع فيها.
2 - أن من نسب إلى الأئمة الأربعة أو أحدهم عدم القول بحجية قول الصحابي لم يحرر أقوالهم تحريراً صحيحاً.
3 - أن الصحابي إذا قال قولاً ولم يعلم له مخالف فإن ذلك القول هو فهم الصحابة. وأنه الحق.
4 - أكمل البحوث فيها بحث الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه القيم إعلام الموقعين (4/ 118 - 153)، و العلائي الشافعي في كتابه إجمال الإصابة في أقوال الصحابة، إلا أن بحث ابن القيم أشمل منه وأكمل.
نشر في مجلة البحوث - جامعة أم القرى، المجلد 13/ العدد 22.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/235)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[08 - 06 - 04, 08:51 م]ـ
في صلاة الجمعة والعيدين والجنائز
د. عبد الكريم بن يوسف الخضر
أستاذ الفقه المشارك بجامعة الملك سعود - كلية التربية - الرياض
ملخص البحث
يعيش المسلم المغترب في بلاد الكفار معيشة تختلف عن معيشة المسلم في بلاد المسلمين. وذلك لوجود بعض الصعاب التي تعترض طريقه، ومن أهم هذه الصعاب وجود الفوارق الواضحة في المسائل والأحكام الفقهية بين ما يكون في بلاد المسلمين وما يكون في بلاد الكفار. ولذلك يحتاج المسلم المغترب إلى معرفة هذه المسائل والأحكام ليكون على بصيرة من أمره، وعلى علم في دينه، فلا تختلط عليه أحكام غربته مع أحكام إقامته في بلاد المسلمين. وهذا البحث الذي بين أيدينا حاول أن يعالج جانباً من هذه الجوانب ولذلك عنى بثلاثة أمور في جانب عبادة المغترب وهي:
1 - صلاة الجمعة وقد بحثت فيها:
أ - حكم إذن الإمام بإقامتها.
ب - العدد الذي يشترط لإقامتها.
جـ - حكم الخطبة بغير اللغة العربية.
2 - صلاة العيدين وقد بحثت فيها حكم إقامتها للمغتربين.
3 - الجنائز وقد بحثت فيها:
أ - حكم وضعها في تابوت قبل الدفن.
ب - حكم دفن المسلم في مقابر الكفار.
جـ - حكم زيارة قبور الكفار.
ثم ختمت البحث بخاتمة وضعت فيها أهم النتائج التي تم التوصل إليها في هذا البحث.
وأسأل اللَّه الكريم أن يتقبل هذا العمل وأن يجعله خالصاً لوجهه وأن ينفع به من كتبه وقرأه، والحمد لله رب العالمين.
نشر في مجلة البحوث - جامعة أم القرى، المجلد 13/ العدد 22.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[11 - 06 - 04, 01:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جامعة القاهرة
كلية دار العلوم
قسم الفلسفة الإسلامية
" موقف الإمام أبي حامد الغزالي من الفلاسفة "
إشراف
الأستاذ الدكتور / السيد رزق الحجر
أستاذ الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم
إعداد الطالب
موسى بن محمد بن هجاد الزهراني
للسنة التمهيدية للماجستير بقسم الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم
2003 - 2004م
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 06 - 04, 02:36 ص]ـ
تأليف خليل بن إسحاق الجندي المتوفي سنة 767 ه
دار الكتب العلمية بيروت - لبنان
الطبعة الأولى 1416 ه - 1995 م
هو الامام ضياء الدين أبو المودة خليل بن إسحاق بن موسى بن شعيب المالكي المعروف بالجندي. من كبار الفقهاء المالكية. شارك في علوم العربية والحديث والفرائض والاصول والجدل. أقام بالقاهرة، وجاور بمكة. توفي في ربيع الاول سنة 767 ه. من تصانيفه: المختصر في فروع الفقه المالكي (وهو هذا الكتاب)، مناقب الشيخ عبد الله المنوفي، مناسك الحج، شرح ابن الحاجب في ست مجلدات، وشرح على المدونة الامام مالك لم يكمل.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 06 - 04, 02:47 ص]ـ
مواهب الجليل - 8 مجلدات
تأليف أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن المغربي المعروف بالحطاب الرعيني المتوفي سنة 954 ه
ضبطه وخرج آياته واحاديثه الشيخ زكريا عميرات
الجزء الاول دار الكتب العلمية بيروت - لبنان
الطبعة الاولى 1416 ه - 1995 م
المجلد الأول
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[12 - 06 - 04, 02:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 06 - 04, 04:54 ص]ـ
مواهب الجليل لشرح مختصر خليل
المجلد الثاني
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 06 - 04, 04:19 م]ـ
مواهب الجليل لشرح مختصر خليل
المجلد الثالث، وأظن أن سقطا يسيرا في آخره! فلينظر
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 06 - 04, 04:57 م]ـ
مواهب الجليل لشرح مختصر خليل
المجلد الرابع
ـ[ abo-omar] ــــــــ[14 - 06 - 04, 09:44 ص]ـ
مواهب الجليل لشرح مختصر خليل
المجلد الخامس [5 من 8]
ـ[ abo-omar] ــــــــ[14 - 06 - 04, 11:56 م]ـ
مواهب الجليل لشرح مختصر خليل
المجلد السادس [6 من 8]
ـ[ abo-omar] ــــــــ[15 - 06 - 04, 12:03 ص]ـ
مواهب الجليل لشرح مختصر خليل
المجلد السابع [7 من 8]
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 06 - 04, 12:12 ص]ـ
مواهب الجليل لشرح مختصر خليل
المجلد الثامن [وبه تمام الكتاب ولله الحمد والمنّة]
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 06 - 04, 12:22 ص]ـ
الثمر الدانى في تقريب المعاني شرح رسالة ابن أبى زيد القير واني جمع الاستاذ المحقق الشيخ صالح عبد السميع الابى الأزهري
المكتبة الثقافية بيروت لبنان
ـ[ abo-omar] ــــــــ[17 - 06 - 04, 01:42 م]ـ
4 أجزاء، ملفات وورد
الشرح الكبير لابي البركات الشيخ احمد الدردير وبهامشه الشرح المذكور مع تقريرات للعلامة المحقق الشيخ محمد عليش شيخ السادة المالكية رحمه الله.
طبع احياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبي وشركاء
الجزء الاول
ـ[ abo-omar] ــــــــ[18 - 06 - 04, 12:43 ص]ـ
4 أجزاء، ملفات وورد
الشرح الكبير لابي البركات الشيخ احمد الدردير وبهامشه الشرح المذكور مع تقريرات للعلامة المحقق الشيخ محمد عليش شيخ السادة المالكية رحمه الله.
طبع احياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبي وشركاء
الجزء الثاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/236)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[18 - 06 - 04, 11:42 ص]ـ
الشرح الكبير لابي البركات الشيخ احمد الدردير
الجزء الثالث
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[18 - 06 - 04, 07:26 م]ـ
بوركتم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[19 - 06 - 04, 12:38 ص]ـ
الشرح الكبير لابي البركات الشيخ احمد الدردير
الجزء الرابع، وبه تمام الكتاب
ـ[ abo-omar] ــــــــ[19 - 06 - 04, 02:58 م]ـ
المستصفى في علم الأصول
ـ[ abo-omar] ــــــــ[19 - 06 - 04, 03:32 م]ـ
إرْشَادُ السَّالِك إلىَ أَشرَفِ المَسَالِكِ
فِي فقهِ الإمَامِ مَالِك
تأليف الإمام عبد الرحمن شهاب الدين البغدادي
ـ[ abo-omar] ــــــــ[20 - 06 - 04, 05:38 م]ـ
حاشية إعانة الطالبين للعلامة أبي بكر المشهور بالسيد البكري ابن السيد محمد شطا الدمياطي على حل ألفاظ فتح المعين لشرح قرة العين بمهمات الدين لزين الدين بن عبد العزيز المليبارى الفناني.
الطبعة الاولى 1418 ه / 1997 م
المجلد الأول
ـ[ abo-omar] ــــــــ[20 - 06 - 04, 05:41 م]ـ
حاشية إعانة الطالبين للعلامة أبي بكر المشهور بالسيد البكري ابن السيد محمد شطا الدمياطي على حل ألفاظ فتح المعين لشرح قرة العين بمهمات الدين لزين الدين بن عبد العزيز المليبارى الفناني.
المجلد الثاني
ـ[ abo-omar] ــــــــ[20 - 06 - 04, 05:42 م]ـ
حاشية إعانة الطالبين للعلامة أبي بكر المشهور بالسيد البكري ابن السيد محمد شطا الدمياطي على حل ألفاظ فتح المعين لشرح قرة العين بمهمات الدين لزين الدين بن عبد العزيز المليبارى الفناني.
المجلد الثالث
ـ[ abo-omar] ــــــــ[20 - 06 - 04, 05:45 م]ـ
حاشية إعانة الطالبين للعلامة أبي بكر المشهور بالسيد البكري ابن السيد محمد شطا الدمياطي على حل ألفاظ فتح المعين لشرح قرة العين بمهمات الدين لزين الدين بن عبد العزيز المليبارى الفناني.
المجلد الرابع
ـ[ abo-omar] ــــــــ[21 - 06 - 04, 02:38 م]ـ
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير للعالم العلامة شمس الدين الشيخ محمد عرفه الدسوقي على الشرح الكبير لابي البركات سيدى أحمد الدردير وبهامشه الشرح المذكور مع تقريرات للعلامة المحقق سيدى الشيد محمد عليسش شيخ السادة المالكية رحمه الله
طبع بدار إحياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبي وشركاه
الجزء الأول
ـ[ abo-omar] ــــــــ[21 - 06 - 04, 02:41 م]ـ
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير - الدسوقي
الجزء الثاني
ـ[ abo-omar] ــــــــ[22 - 06 - 04, 06:19 م]ـ
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير - الدسوقي
الجزء الثالث،،،،،،،وفي آخره سقط،،،،،
ـ[ abo-omar] ــــــــ[23 - 06 - 04, 11:10 م]ـ
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير
الجزء الرابع، وبه تمام الكتاب
ـ[ abo-omar] ــــــــ[09 - 07 - 04, 05:40 ص]ـ
1 - تهافت الفلاسفة - للإمام الغزالي
2 - موقف الغزالي من الفلاسفة
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 07 - 04, 03:08 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[10 - 07 - 04, 09:27 م]ـ
طبقات فحول الشعراء - الجمحي
حجم الملف = 167 كيلو بايت
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[13 - 07 - 04, 02:16 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 07 - 04, 03:12 ص]ـ
صدقت وبررت أخي الكريم (علاء شعبان محمود)
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[الدرعمى]ــــــــ[14 - 07 - 04, 04:27 ص]ـ
بارك الله فيك أخانا الكريم (أبا عمر)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[14 - 07 - 04, 06:17 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ abu basmah] ــــــــ[17 - 07 - 04, 06:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز abo omar
جزاكم الله خيرا على ما تقومون به من خدمة للاسلام والمسلمين.
ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين.
__________________
الدال على الخير كفاعله/
ولاتنسوني من خالص دعائكم.
باقة مواقع اخترتها لكم:
1 - اكبر دليل للمواقع الاسلامية العربية:
www.sultan.org/a
2- أضخم موقع للصوتيات الاسلامية:
www.islamway.com
3- مكتبة صيد الفوائد الاسلامية:
http://saaid.net/book/list.php?cat=2
4- أكثر من ستمائة كتاب مجانا:
http://www.islammessage.com/books/a/bookslist.htm
5- ملتقى أهل الحديث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php?s=
6- كتب للتحميل:
http://www.alhouta.com/booksD.htm
7- الدليل العربي:
http://www.daleel-arbi.com/
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 08 - 04, 07:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الأخوة (الدرعمي)، (شهاب الدين)، و ( abu basmah) بارك الله بكم، وجزى الله القائمين على هذا المنتدى العامر ـ إن شاء الله تعالى ـ وإخواننا المشاركين فيه خير الجزاء
ونبارك للإخوة هذه الترقية الماتعة لهذا المنتدى الملتزم الرائع
-------------------------------------------
التوكيل في الخصومة في الفقه الإسلامي
د. محمد بن إبراهيم بن علي الغامدي
الأستاذ المساعد بقسم الشريعة
كلية الشريعة وأصول الدين - جامعة الملك خالد
ملخص البحث
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده
أما بعد:فيتكون البحث من مقدمة وتمهيد وخمسة فصول وخاتمة
بينت في المقدمة أهمية الموضوع والأسباب الداعية للكتابة فيه، وفي التمهيد عرفت بالوكالة، والخصومة، وبينت حكم الوكالة بوجه عام
أما في الفصل الأول: فقد بينت حكم التوكيل في الخصومة.
وفي الفصل الثاني تحدثت عن شروط التوكيل بالخصومة وقد جعلت كل شرط في مبحث مستقل.
وفي الفصل الثالث: تحدثت عن تصرفات وكيل الخصومة،ما يجوز منها بلا نزاع،ومالا يجوز بلا نزاع وما فيه خلاف أوضحت فيه آراء الفقهاء وأدلتهم ورجحت ما يقتضيه الدليل.
أما الفصل الرابع: فقد تحدثت فيه عن العوض في الوكالة.
وفي الفصل الخامس: تحدثت عن صفة عقد الوكالة وأسباب الفسخ.
وفي الخاتمة أوردت نتائج البحث، وذيلت البحث بفهارس للمراجع وآخر للموضوعات
والله أسأل أن يجعل عملي فيه خالصاً لوجهه الكريم والحمد لله رب العالمين
د. محمد بن إبراهيم بن علي الغامدي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/237)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[06 - 08 - 04, 04:27 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك يا أخي الكريم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[09 - 08 - 04, 07:02 م]ـ
حركة التأليف المعجمي في مفردات القرآن
أحمد حسن الخميسي - باحث من سورية
المصدر: مجلة التراث العربي-مجلة فصلية تصدر عن اتحاد الكتاب العرب-دمشق العدد 93 و 94 - السنة الرابعة والعشرون - آذار وحزيران 2004 - المحرم وربيع الثاني 1424
من مقدمة الباحث:
أقبل المسلمون على القرآن الكريم بشغف منذ صدر الإسلام، يتدبرون آياته، ويتفهمون معانيه التي تحتويها ألفاظه، فحفظوه عن ظهر قلب، وجمعوه في مصحف، وكتبوا في تفسيره وإعجازه وبلاغته وآداب حمله الكثير. وعكف العلماء على تبيان معاني غريب مفرداته، ووضعوا فهارس ومعاجم لألفاظه، ولا تزال مسيرة التأليف والإعداد في هذا المجال مستمرة حتى أيامنا هذه، لأن كلمات الله تعالى لا تنفد معانيها، ولأن عطاءات القرآن متعددة ومتجددة، وسيظل الإنسان يجد في آياته معيناً لا ينضُب لبحثه وفكره وعقله وحياته.
وسنقف في دراستنا هذه عند الكلمة القرآنية التي شغلت العلماء، فصنّفوا الكتب في مفردات غريب القرآن، ووضعوا لألفاظه الفهارس والمعاجم، وسنتحدث عن أهميتها ومنهج إعدادها والأهداف التي وضعت من أجلها، وعن وجهة أولئك العلماء في أعمالهم، ونقارن بين مفردات الغريب ومعاجم الألفاظ، ونتحدث أيضاً عن دور الحاسوب في تقديم فهارس ومعاجم الألفاظ القرآنية وعلاقة الحاسوب بالمكتوب على الورق.
لم أستطع رفع ملف وورد - مشكلة في تحميل الملفات
هذا رابط البحث ( http://www.awu-dam.org/trath/93-94/turath93-94-002.htm)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[11 - 08 - 04, 08:02 ص]ـ
حركة التأليف المعجمي في مفردات القرآن
ملف وورد
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[11 - 08 - 04, 04:27 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 08 - 04, 03:33 م]ـ
للحصول على تشفيرة الكتب المأخوذة من موقع النسيم
اضغط هنا ( http://elmahad.free.fr/form.php)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 08 - 04, 04:34 م]ـ
الاسم: الدكتور صالح حسين سليمان الرقب
العنوان: الجامعة الإسلامية –غزة- فلسطين- كلية أصول الدين –قسم العقيدة.
درجة الدكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة: كلية أصول الدين، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض، 1412هـ- 1992م. والعمل الحالي: أستاذ مشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة- كلية أصول الدين.
الأبحاث العلمية المحكمة:
* ليس لليهود حق ديني في فلسطين.
* الأدلة الشرعية في إثبات صرع الشيطان للإنسان والرد على المنكرين.
* نقض المزاعم الصهيونية في هيكل سليمان.
* ليس لليهود حق تاريخي في فلسطين.
* موقف ابن سينا من النبوة والأنبياء.
المؤلفات:
واقعنا المعاصر والغزو الفكري: وهو المرجع الرئيس لمقرر حاضر العالم الإسلامي الذي يدرس في الجامعة الإسلامية كمتطلب جامعة لجميع طلاب الجامعة. وقد ظهرت منه الطبعة الخامسة.
جوانب في الفلسفة اليونانية والإسلامية: كتاب جامعي مقرر لطلبة كلية أصول الدين.
فلسطين بين الوعد الإلهي الحق والوعد اليهودي المفترى. نفذت طبعته.
* العولمة: نشأتها وأهدافها ووسائلها.
* يا مسلمي العالم أفيقوا اليهود ... سيهدمون المسجد الأقصى قريباً.
* البشائر بنصرة الإسلام.
* يا عباد الله الثبات.
الشيعة الإثنا عشرية: كفريات- ضلالات- بدع. والطبعة الثانية: الوشيعة في كشف شنائع الشيعة.
* دراسة نقدية لاتفاقية جنيف.
* الجدار الصهيوني في الضفة الغربية.
* ليس لليهود حق ديني أو تاريخي في فلسطين.
* الهيكل اليهوديّ {المقدَّس}؟؟ خرافات بلا حدود.
* الحرب على العراق: مبررتها-أهدافها- نتائجها.
* المرأة المسلمة والتحديات الغربية:
* شيخ المجاهدين الشهيد الحي أحمد ياسين صفحات من حياته ودعوته وجهاده
أشرف وناقش عددة رسائل جامعية، دكتوراه وماجستير.
* شارك في عدة ندوات علمية أقامتها كليات الجامعة، وشارك في عدة ندوات علمية أقامتها الجمعيات والمؤسسات الحكومية والأهلية خارج الجامعة.
* كتب مجموعة من المقالات في المجلات التي تصدر عن كلية أصول الدين ومجلس الطالبات ونقابة العاملين ومجلة نور اليقين التي يصدرها المعهد الديني بغزة. بالإضافة إلى مجموعة مقالات في الصحف الفلسطينية، وخاصة في الصفحة الدينية في شهر رمضان المبارك
* عضو في رابطة علماء فلسطين. ورئيس سابق للجمعية الإسلامية بالمنطقة الشرقية (بني سهيلا-عبسان –خزاعة) لمدة عدة سنوات، وما زال عضواً في مجلس إدارتها.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 08 - 04, 04:37 م]ـ
* يا مسلمي العالم أفيقوا اليهود ... سيهدمون المسجد الأقصى
----- الدكتور صالح حسين سليمان الرقب
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 08 - 04, 04:39 م]ـ
* البشائر بنصرة الإسلام
----- الدكتور صالح الرقب - الجامعة الإسلامية –غزة- فلسطين- كلية أصول الدين –قسم العقيدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/238)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 08 - 04, 04:40 م]ـ
* يا عباد الله الثبات
----- الدكتور صالح الرقب - الجامعة الإسلامية –غزة
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 08 - 04, 04:43 م]ـ
* ليس لليهود حق ديني أو تاريخي في فلسطين.
----- الدكتور صالح الرقب
ـ[ abo-omar] ــــــــ[17 - 08 - 04, 01:02 م]ـ
* شيخ المجاهدين الشهيد الحي أحمد ياسين صفحات من حياته ودعوته وجهاده
----- الدكتور صالح الرقب - الجامعة الإسلامية –غزة
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 08 - 04, 08:01 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[18 - 08 - 04, 12:56 ص]ـ
* الهيكل اليهوديّ ...
----- الدكتور صالح الرقب
ـ[سفيان ابن الحاج]ــــــــ[19 - 08 - 04, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أولا أشكرك على هذه الكتب القيمة و جزاك الله أحسن الجزاء
أود أن تدلني على موقع مكتبة موقع النسيم - هذا طبعا أن أردت- دلك الله على الطريق المستقيم و تقبل منك.
و أخيرا و ليس أخيرا الدال على الخير كفاعله
ـ[ abo-omar] ــــــــ[19 - 08 - 04, 01:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
بوركت أخي سفيان ابن الحاج وأهلا وسهلا بك بين إخوانك في هذا الملتقى الطيب
أخي الكريم تجد الرابط في الصفحة الثالثة من صفحات هذه المكتبة المتواضعة
اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16458&page=3&pp=15 )
ـ[ abo-omar] ــــــــ[20 - 08 - 04, 07:45 ص]ـ
الحرب على العراق
دوافعها- أهدافها- تداعياتها
إعداد الدكتور: صالح الرقب
الطبعة الثانية
1424هـ- 2003مـ
ـ[ abo-omar] ــــــــ[21 - 08 - 04, 07:11 م]ـ
المرأة المسلمة والتحديات الغربية
الدكتور صالح حسين الرقب
أستاذ مشارك بقسم العقيدة
الجامعة الإسلامية- كلية أصول الدين
ـ[ abo-omar] ــــــــ[25 - 08 - 04, 05:30 م]ـ
* الأدلة الشرعية في إثبات صرع الشيطان للإنسان والرد على المنكرين.
الدكتور صالح حسين الرقب
أستاذ مشارك بقسم العقيدة
الجامعة الإسلامية- كلية أصول الدين - غزة - فلسطين
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[27 - 08 - 04, 04:23 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله كل خير
ـ[ abo-omar] ــــــــ[28 - 08 - 04, 05:42 م]ـ
* الجدار الصهيوني في الضفة الغربية.
طبيعته- دوافعه- وأخطاره
إعداد
الدكتور صالح الرقب
الجامعة الإسلامية - غزة
الطبعة الأولى 1424هـ- 2003 م
ـ[ abo-omar] ــــــــ[31 - 08 - 04, 02:14 م]ـ
* دراسة نقدية تكشف
سوءات اتفاقية جنيف
الدكتور صالح الرقب
الجامعة الإسلامية-غزة
الطبعة الأولى
1424هـ- 2003م
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[02 - 09 - 04, 08:42 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[03 - 09 - 04, 04:43 م]ـ
نموذج توثيق مخطوط - صفحة بامتداد ... وورد ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22069
ـ[ abo-omar] ــــــــ[05 - 09 - 04, 08:16 م]ـ
كتاب (إتحاف ذوي الرسوخ بمن رمي بالتدليس من الشيوخ)
للشيخ حماد بن محمد الأنصاري
أستاذ مشارك بقسم الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[05 - 09 - 04, 11:25 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم
مكتبة الشيخ علي الخضير
1 - جزء العمل القديم: أحد أجزاء المنهج الفقهي المقترح للشيخ الخضير، بين فيه عمل الصحابة في كثير من المسائل التي انما جرى الخلاف فيها فيما بعد.
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...udair/3amal.zip
2- القواعد الأربعة التي تفرق بين دين المسلمين و دين العلمانيين.
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...dair/4qwaed.zip
3- جزء في أهل الاهواء و البدع و المتأولين: جمع فيه الشيخ -فك الله اسره- أقوال أئمة السلف في المذكورين و بين درجاتهم و احكامهم.
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...hlu_alahwaa.zip
4- جزء أصل دين الاسلام
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...slu_alislam.zip
5- جزء جهل و التباس الحال و التباسه في المعني و الالفاظ و المقاصد
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh.../jahl_alhal.ZIP
6- أصول كشف التعارض بين نصوص السلف.
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...udair/kashf.zip
7- قواعد و أصول في المقلدين و الجهال
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh.../muqalideen.zip
8- جزء في النفاق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/239)
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...udair/nifaq.ZIP
9- التوضيح و التتمات شرح كشف الشبهات
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...shrhalkashf.rar
10- كتاب الطبقات: بين فيه المصنف طبقات الناس في أصل دين الاسلام و المسائل الظاهرة والخفية.
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...air/tabaqat.zip
11- المسائل المرضية على العقيدة الواسطية
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...air/waityaa.zip
12- الوجازة شرح الاصول الثلاثة
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...udair/wjazh.zip
13- الزناد شرح لمعة الاعتقاد
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...dair/zeenad.rar
14- المنهج المقترح لتدريس الفقه
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...air/iqtirah.zip
15- الوسيط في شرح أول رسالة في مجموعة التوحيد
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...dair/waseet.zip
16- طائف العصرانيين: التعريف بحالهم و احكامهم
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...r/3asraneen.zip
17- مجموعة من فتاوى الشيخ الخضير فك الله اسره:
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...air/fatawaa.zip
18- كتاب الحقائق في التوحيد: وهو اهم كتاب للشيخ الخضير على الاطلاق، بين فيه مسائل الاسماء و الاحكام
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...dair/haqiaq.rar
19- الامامية المعاصرة: بحث في مسألة الامام وحدود طاعته و معصيته و الخروج عليه.
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...dair/imamya.rar
20- الجمع و التجريد شرح كتاب التوحيد: شرح مبتكر جمع فيه الشيخ بين اربعة من اهم شروح كتاب التوحيد مع ذكر المسائل المعاصرة.
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...dair/aljam3.zip
21- الرسالة المتممة في مسئلة الجهل بالشرك الاكبر: جمع فيها المصنف اقوال ائمة الدعوة و بين مذهبهم في مسالة الجهل بالشرك الاكبر.
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...ir/mutamima.rar
ملحق بمكتبة الشيخ علي الخضير
1 - تيسير العزيز الحميد شرح كتاب الحقائق في التوحيد للشيخ علي الخضير.
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...air/tayseer.rar
2- خلاصة الكلام في مسائل الاسماء و الحكام
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...ir/RISALAH2.rar
ـ[ abo-omar] ــــــــ[07 - 09 - 04, 03:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا أسيد ووفقنا وإياك إلى كل خير
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[09 - 09 - 04, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله كل خير
ـ[ abo-omar] ــــــــ[09 - 09 - 04, 11:40 م]ـ
واقعنا المعاصر والغزو الفكري
------ الدكتور صالح الرقب
الجامعة الإسلامية- غزة
الطبعة السابعة
1424هـ- 2004مـ
ـ[ abo-omar] ــــــــ[10 - 09 - 04, 11:28 ص]ـ
صيد الخاطر
أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 09 - 04, 10:38 م]ـ
الوشيعة في كشف شنائع وضلالات الشيعة
د. صالح الرقب
أستاذ مشارك بقسم العقيدة
الجامعة الإسلامية - غزة - فلسطين
الطبعة الأولى
1424هـ - 2003 م
ـ[ابو عبيدة]ــــــــ[14 - 09 - 04, 10:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء ورفع قدركم ووهبكم حسن البصيرة
ملاحظة الرابط الاول لايعمل لدا اليكم الرابط الجديد لـ
-تيسير العزيز الحميد شرح كتاب الحقائق في التوحيد وهذا الكتاب هو روحي.
للاخ الكريم ابو مارية
http://www.islammessage.com/books/ali_alkh...air/tayseer.rar
ـ[ابو عبيدة]ــــــــ[14 - 09 - 04, 10:15 ص]ـ
لمن اراد المزيد اليكم الرابط
http://islammessage.com/vb/index.php?showtopic=13234
ـ[ abo-omar] ــــــــ[18 - 09 - 04, 09:54 ص]ـ
د. علاء الدين محمود زعتري
*مكان وتاريخ الولادة: حلب، 1384هـ، 1965م.
* دكتوراه في الدراسات الإسلامية، من كلية الإمام الأوزاعي للدراسات الإسلامية، بعنوان: (الخدمات المصرفية وموقف الشريعة الإسلامية منها)، بتقدير (امتياز)، عام 2000م.
* ماجستير الدراسات الإسلامية، من كلية الدعوة الإسلامية، بعنوان: (النقود، وظائفها الأساسية وأحكامها الشرعية)، بتقدير (ممتاز)، عام 1993م.
* دبلوم الدراسات الإسلامية، شعبة القرآن الكريم وعلومه، كلية الدعوة الإسلامية، بتقدير (ممتاز)، عام 1990م.
* إجازة في اللغة العربية والدراسات الإسلامية، من كلية الدعوة الإسلامية، بتقدير (جيد جداً) عام 1986م.
الاجتهاد الجماعي
الشرط الجزائي في الديون
العقود ومعنى تكييفها الشرعي
الفتوى مكانتها مزالقها، منهجها الصحيح
ـ[ abo-omar] ــــــــ[24 - 09 - 04, 01:00 ص]ـ
ومن أبحاث د. علاء الدين محمود زعتري
5 - المصلحة المرسلة وضوابط العمل بها
6 - تأملات في الاجتهاد الفقهي
7 - مكانة الشباب الجامعي في المجتمع المسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/240)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[25 - 09 - 04, 04:36 م]ـ
* دور الجامعات الفلسطينية في مواجهة العولمة الثقافية - بحث
د. صالح الرقب
أستاذ مشارك بقسم العقيدة
الجامعة الإسلامية - غزة - فلسطين
ـ[ abo-omar] ــــــــ[26 - 09 - 04, 11:11 م]ـ
* الإسلام ومستقبل البشرية - بحث
د. صالح الرقب
أستاذ مشارك بقسم العقيدة
الجامعة الإسلامية - غزة - فلسطين
ـ[ abo-omar] ــــــــ[29 - 09 - 04, 05:18 م]ـ
الاستشراق - بحث
د. صالح الرقب
أستاذ مشارك بقسم العقيدة
الجامعة الإسلامية - غزة - فلسطين
ـ[ abo-omar] ــــــــ[03 - 10 - 04, 06:12 م]ـ
ثلاثة بحوث
*- القومية
*- البابية البهائية
*- القاديانية
ثلاثتها لـ د. صالح الرقب
أستاذ مشارك بقسم العقيدة
الجامعة الإسلامية - غزة - فلسطين
ـ[ abo-omar] ــــــــ[05 - 10 - 04, 07:34 م]ـ
* التبشير - بحث
د. صالح الرقب
أستاذ مشارك بقسم العقيدة
الجامعة الإسلامية - غزة - فلسطين
ـ[ abo-omar] ــــــــ[08 - 10 - 04, 11:20 م]ـ
الماسونية - بحث
د. صالح الرقب
أستاذ مشارك بقسم العقيدة
الجامعة الإسلامية - غزة - فلسطين
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 10 - 04, 08:50 م]ـ
الديمقراطية - بحث
د. صالح الرقب
أستاذ مشارك بقسم العقيدة
الجامعة الإسلامية - غزة - فلسطين
ـ[ abo-omar] ــــــــ[20 - 10 - 04, 03:27 ص]ـ
الحزن والاكتئاب في ضوء الكتاب والسنة - pdf
المؤلف
د. عبد الله الخاطر
المقاس
12 × 17 سم
عدد الصفحات
80 صفحة
الناشر
مجلة البيان
التصنيف
دعوة وتربية
ـ[ abo-omar] ــــــــ[25 - 10 - 04, 03:33 ص]ـ
الشيوعية - بحث
الرأسمالية - بحث
عبدة الشيطان - بحث
د. صالح الرقب
أستاذ مشارك بقسم العقيدة
الجامعة الإسلامية - غزة - فلسطين
ـ[ abo-omar] ــــــــ[29 - 10 - 04, 05:03 م]ـ
الشيخ أحمد ياسين - ملفات pdf مقسمة (10) ملفات بأحجام صغيرة
المصدر: palestine-info
ـ[ abo-omar] ــــــــ[29 - 10 - 04, 05:06 م]ـ
الشيخ أحمد ياسين - ملفات pdf
الملفات (6 - 10) وبها تمام الكتاب
المصدر: palestine-info
ـ[أبو أسامة الحنبلي]ــــــــ[29 - 10 - 04, 07:28 م]ـ
لا أستطيع تحميل الكتب يطلع لي ملف بإسم clear, ما أفعل تجاهه؟؟؟؟
ـ[ abo-omar] ــــــــ[29 - 10 - 04, 10:09 م]ـ
أخي (أبو أسامة الحنبلي) حفظنا المولى وإياك وإخواننا من كل سوء ومن كل فتنة مضلة
الملفات تعمل بشكل صحيح
ومع هذا فإليك كتاب الشيخ أحمد ياسين رحمه الله تعالى على ملف مضغوط
ـ[ abo-omar] ــــــــ[01 - 11 - 04, 08:43 م]ـ
حقائق عن قضية فلسطين
للحاج أمين الحسيني رحمه الله
1 - "كذبة بيع الفلسطينيين لأرضهم "
الفلسطينيون لم يفرطوا في وطنهم وقد دافعوا عنه أشرف دفاع،
الأعداء يذيعون دعايات كاذبة وأراجيف مضللة ضد الفلسطينيين
2 - الضغط البريطاني على الدول العربية
كيف حالت السلطات الاستعمارية دون دخولي فلسطين
3 - توقيع الهدنتين الأولى والثانية تحت ضغط دول الاستعمار حال دون النصر
تعصب اليهود الديني واعتناقهم الفكرة الصهيونية
قوبل من العرب باستخفاف توافق أهداف الاستعمار البريطاني والمصالح اليهودية
4 - ملحق: تصريح بلفور
المصدر: www.palestine-info.info
ـ[ abo-omar] ــــــــ[14 - 11 - 04, 10:23 ص]ـ
بيت المقدس
إعداد
نافذ أبو حسنة
** ملف وورد ** وهو يحوي الموضوعات التالية في سلسلة حلقات
1 بيت المقدس في كتابات رحالة غربيين
2 البوابات
3 التكايا والربط
4 إحراق المسجد الأقصى
5 اصلاح المصلى المرواني
6 الجامعة العبرية
7 الزوايا والخوانق
8 المحاولات اليهودية المبكرة للسيطرة على حائط البراق
9 الأسواق
10 الحرم القدسي الشريف
11 الحرم القدسي الشريف (2)
12 الحرم القدسي الشريف (3)
13 إصلاحات المسجد الأقصى
14 الاستيطان في البلدة القديمة
15 الإسكندر البطالمة السلوقيون
16 التوزيع الديمغرافي في القدس
17 المكتبات
18 مدارس القدس (1)
19 مدارس القدس (2)
20 الفتح العربي الإسلامي
21 إرهاب العصابات الصهيونية
22 المملكة الفرنجية الطور الأول
23 الاستيطان في القدس
24 إعلان القدس عاصمة للكيان الصهيوني
25 الاعتداء على المقدسات المسيحية (1)
26 الاعتداء على المقدسات المسيحية (2)
28 الحملات البابلية
29 الحملات الرومانية وحكم هيرودس الأدومي
30 الحملات الفارسية
31 العصر الأموي
32 العصر العباسي الأول
33 العهد العثماني
34 العهد الأيوبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/241)
35 الفاطميون والسلاجقة
36 العهد المملوكي
37 حملات الفرنجة (1)
38 حملات الفرنجة (2)
39 حملة هرقل
40 حملة إبراهيم باشا
41 الحملة الفرنسية
42 الحرب العالمية الأولى
43 التدخل الروسي وحرب القرم
44 المستوطنات الألمانية
45 بدايات الاستيطان اليهودي /المونتفيوري
46 بناء الهيكل في الأدبيات الصهيونية
47 تصورات التسوية في برامج الأحزاب الصهيونية
48 عصابة مائير كهانا
49 أمناء جبل الهيكل
50 القدس في كتابات زعماء الحركة الصهيونية الأوائل
51 القدس اليهودية العظمى
52 القرارات الصهيونية لضم القدس
53 المشاريع اليهودية لتقسيم القدس
54 المنظمات الاستيطانية في القدس
55 اليهود واضطهاد السيد المسيح
56 تحرير بيت المقدس
57 تقديس الحج
58 ثورة 1920
59 ثورة البراق
60 حائط البراق
61 معركة القسطل
62 معركة القسطل واستشهاد عبد القادر الحسيني
63 التدخلات الأوروبية
64 الحسينيون في القدس
65 الكنائس العربية المشرقية
66 في أحاديث الرسول "صلى الله عليه وسلم"
67 المملكة الفرنجية الطور الأول
68 بولس السادس
69 بيت المقدس في القرآن الكريم
70 في كتابات رحالة غربيين
71 في كتب رحالة مسلمين
72 دخول الجنرال اللبني
73 زيارة غليوم الثاني
74 ضرائب الأرنونا
75 مقاومة حملات الفرنجة 1
76 مقاومة الفرنجة 2
77 الفاتيكان والقدس1
78 في كتابات رحالة غربيين
79 كنيسة القيامة
80 الفاتيكان والقدس2
81 مملكة القدس الفرنجية الطور الثاني
82 أرفين موسكوفيتش واستيطان القدس
83 الإرهاب الصهيوني في القدس
84 القدس ومشروع التدويل
85 المدرسة التنكزية
86 موقعها وبناؤها
87 مشروع برنادوت واغتياله
88 عملية تزييف جديدة القدس 3000 عام
89 قضية دير مار يوحنا
90 مؤسسة القدس ومؤتمر القدس الأول.بيروت
91 مجلس كنائس الشرق الأوسط
92 منظمة المؤتمر الإسلامي
93 الحفريات تحت المسجد الأقصى
94 انتفاضة 1933
95 عملية تزييف جديدة القدس 3000 عام
96 معارك 48 الطور الأول
97 معركة القسطل واستشهاد عبد القادر الحسيني
98 ثورة 1936
99 حرب حزيران 1967
100 محاولات نسف المسجد الأقصى
101 المؤتمر الإسلامي العام
102 المؤتمر الإسلامي الكبير
103 المؤتمر العربي الفلسطيني
104 الهيئة الإسلامية العليا
105 هدم حارة المغاربة
106 اتفاق أوسلو
107 الاتحاد البرلماني العربي
108 أبرز العمليات الاستشهادية
109 أبرز العمليات الفدائية في القدس
110 الاعتداء على الشيخ سعد الدين العلمي
111 الانتفاضة الشعبية الأولى 1987
112 الدعوات لهدم المسجد الأقصى
113 الصحافة العربية في القدس
114 الكلية العربية في القدس
115 المنظمات الأمريكية لبناء الهيكل
116 تحت الحكم الأردني
117 تدنيس الحرم القدسي
118 ترميم كنيسة القيامة
119 جيش الجهاد المقدس
120 في قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة
121 منظمة المؤتمر الإسلامي
122 موقف الاتحاد الأوربي
123 موقف البابا شنودة الثالث
124 نزع هويات المقدسيين
125 نقل السفارة الأمريكية
126 يوم القدس العالمي
127 محاولة شارون تدنيس الحرم، وانتفاضة الأقصى
128 مستوطنة جبل أبو غنيم
129 مستوطنة معاليه أدوميم
130 مشروع القدس الكبرى
131 معركة دير ياسين ومجزرتها
132 قيام منظمة التحرير الفلسطينية
133 كلية العلوم والتكنولوجيا أبو ديس
134 كامب ديفيد الأولى
135 كامب ديفيد الثانية
136 مؤسسة القدس ومؤتمر القدس الأول.بيروت
137 مجزرة الحرم القدسي 1990
138 مجلس كنائس الشرق الأوسط
139 محاولات نسف المسجد الأقصى
140 في قرارات اليونسكو
141 في قرارات مجلس الأمن الدولي
142 قضية المطران كبوجي
143 قضية بيت الشرق
144 قضية بيت العفيفي وبيوت أخرى
145 انتفاضة النفق 1996
146 ضرب المؤسسات الفلسطينية في المدينة المقدسة
147 قضية شركة كهرباء القدس
148 كلية العلوم والتكنولوجيا أبو ديس
149 لجنة إنقاذ القدس
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[16 - 11 - 04, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم
جوزيتم خيراً
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 11 - 04, 01:19 م]ـ
وعليكم السلام
روح الجهاد وحقيقته في الإسلام (إعلاء كلمة الله أو الجهاد)
المؤلّف: د. محمد فتح الله گولن
النّاشر: دار النيل للطباعة والنشر - استانبول – تركيا
عدد الصّفحات ** (128) **
عنوان الطلب: 7 ش البرامكة – الحي السابع – م. نصر - القاهرة
الطّبعة: (1)
هاتف وفاكس: 002022619204
Isbn : 975-315-313-4
ـ[ abo-omar] ــــــــ[04 - 12 - 04, 10:26 م]ـ
كتاب المبسوط لشمس الدين السرخسي - ملفات وورد، في 30 جزءا
جاء في أوله:
وكتب ظاهر الرواية أتت * ستا وبالاصول أيضا سميت
صنفها محمد الشيباني * حرر فيها المذهب النعماني
الجامع الصغير والكبير * والسير الكبير والصغير
ثم الزيادات مع المبسوط * تواترت بالسند المضبوط
ويجمع الست كتاب الكافي * للحاكم الشهيد فهو الكافي
أقوى شروحه الذي كالشمس * مبسوط شمس الامة السرخسي
(تنبيه) قد باشر جمع من حضرات أفاضل العلماء تصحيح هذا الكتاب بمساعدة جماعة من ذوي الدقة من أهل العلم والله المستعان وعليه التكلان دار المعرفة بيروت - لبنان
الأجزاء 1 - 3 من 30
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/242)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[05 - 12 - 04, 01:04 ص]ـ
كتاب المبسوط لشمس الدين السرخسي - ملفات وورد، في 30 جزءا
الأجزاء 1 - 3 من 30
الملفات لا تعمل
الرجاء من المشرفين اصلاح العطل
ـ[ abo-omar] ــــــــ[05 - 12 - 04, 05:56 ص]ـ
الملفات السابقة 1 - 3 مرّة أخرى
ـ[ abo-omar] ــــــــ[05 - 12 - 04, 06:00 ص]ـ
كتاب المبسوط لشمس الدين السرخسي - ملفات وورد، في 30 جزءا
الأجزاء 4، 5، 6.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[05 - 12 - 04, 06:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى الكريم abo-omar و جعله فى ميزان حسناتك
ـ[ abo-omar] ــــــــ[07 - 12 - 04, 05:59 م]ـ
كتاب المبسوط لشمس الدين السرخسي - ملفات وورد، في 30 جزءا
الأجزاء: 7، 8، 9 من 30
ـ[ abo-omar] ــــــــ[07 - 12 - 04, 10:56 م]ـ
المبسوط - للإمام السرخسي
الأجزاء: 10، 11، 12.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[08 - 12 - 04, 06:43 م]ـ
المبسوط - للإمام السرخسي
الأجزاء: 13، 14، 15.
ـ[عصمت الله]ــــــــ[09 - 12 - 04, 08:10 ص]ـ
شكرا للأخ الكريم على هذه الموسوعة القيمة في الفقه الحنفي و لكن الملف رقم:1 و:6 فارغان فهل نرجو منه إعادة التحميل أو يتفضل المشرفون بإصلاح الخلل إن أمكن
و جزاكم الله خيرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[09 - 12 - 04, 11:50 م]ـ
أخي الكريم (عصمت الله) جزاك الله خيرا على مرورك الحميد
أخي الملفات من 1 - 3 في الصفحة (15) لا تعمل وقد تمّ استبدالها في الصفحة التالية (ص16)
وقد قمت بتجربة تنزيل الملفات من 1 - 6 من صفحة (16) فوجدتها تعمل بشكل ممتاز
فلا أدري ما المشكلة التي تجعلها لا تنزل إلى الحاسوب خاصتك؟؟
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 12 - 04, 02:45 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[10 - 12 - 04, 07:12 م]ـ
وعليكم السلام أخي شهاب الدين
وأهلا بمرورك ودعائك الطيب
اسمح لي أخي الكريم أن اقترح عليك اقتراحا أظنه يرضيك ويرضي إخواننا في الملتقى
وهو أن تبدأ هذه المشاركات الطيبة من حيث تنتهي
أقصد: أن تبدأ مداخلاتك بالمشاركات السابقة وتختم بالجديد منها
فيبقى القديم على قديمه والجديد على جديده
الملف 16
ـ[عصمت الله]ــــــــ[11 - 12 - 04, 07:04 ص]ـ
شكرا أخي الكريم، نزلت الملف رقم 16جميع الملفات تعمل عندي غير 1 و 6 فماالحل؟
ـ[ abo-omar] ــــــــ[11 - 12 - 04, 09:48 ص]ـ
أخي الكريم (عصمت الله) حفظه المولى ورعاه
جرب هذا الرابط المؤقت
اضغط هنا ( http://www.tumaer.org/uploading/al-mabsott1-6.zip)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[11 - 12 - 04, 11:10 م]ـ
المبسوط - للإمام السرخسي
الأجزاء: 17, 18
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 12 - 04, 06:35 م]ـ
المبسوط - للإمام السرخسي
الأجزاء: 19، 20
ـ[عصمت الله]ــــــــ[14 - 12 - 04, 07:44 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم أخي الكريم
لقد حملت المفات 1 - 6 و الرابط شغال
و لكم الشكر والتحية الطيبة نفع الله بك
ـ[ abo-omar] ــــــــ[15 - 12 - 04, 06:16 ص]ـ
وبورك فيكم أخي الكريم
المبسوط - للإمام السرخسي
الأجزاء:21، 22، 23
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 12 - 04, 10:13 ص]ـ
المبسوط - للإمام السرخسي
الجزء:24
ـ[ abo-omar] ــــــــ[17 - 12 - 04, 02:01 م]ـ
المبسوط - للإمام السرخسي
الجزء:25
ـ[ abo-omar] ــــــــ[18 - 12 - 04, 11:14 م]ـ
المبسوط - للإمام السرخسي
الجزء:26
ـ[ abo-omar] ــــــــ[21 - 12 - 04, 05:06 م]ـ
المبسوط - للإمام السرخسي
الجزء:27
ـ[ abo-omar] ــــــــ[23 - 12 - 04, 10:11 ص]ـ
المبسوط - للإمام السرخسي
الجزء:28
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[24 - 12 - 04, 03:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[24 - 12 - 04, 11:30 م]ـ
وعليكم السلام أخي شهاب الدين
وأهلا بمرورك ودعائك الطيب
اسمح لي أخي الكريم أن اقترح عليك اقتراحا أظنه يرضيك ويرضي إخواننا في الملتقى
وهو أن تبدأ هذه المشاركات الطيبة من حيث تنتهي
أقصد: أن تبدأ مداخلاتك بالمشاركات السابقة وتختم بالجديد منها
فيبقى القديم على قديمه والجديد على جديده
المبسوط - للإمام السرخسي
الجزء 29
ـ[ abo-omar] ــــــــ[27 - 12 - 04, 02:25 م]ـ
سيتم إرفاق الجزء 30 من المبسوط في الأيام القادمة إن شاء الله تعالى
في الرابط التالي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25076(7/243)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[27 - 12 - 04, 02:31 م]ـ
البحر الرائق شرح كنز الدقائق (في فروع الحنفية) للشيخ الامام أبي البركات عبد الله بن أحمد بن محمود المعروف بحافظ الدين النسفي المتوفى سنة 710 ه والشرح " البحر الرائق " للام العلامة الشيخ زين الدين بنابراهيم بن محمد المعروف بابن نجيم المصرى الحنفي المتوفى سنة 970 ه ومعه الحواشي المسماة منحة الخالق على البحر الرائق للعلامة الشيخ محمد أمين عابدين بن عمر عابدين بن عبد العزيز المعروف بابن عابدين الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 1252 ه ضبطه وخرج آياته وأحاديثه الشيخ زكريا عميرات تنبيه وضعنا متن كنز الدقائق في أعلى الصفحات، ووضعنا اسفل منه مباشرة نص " البحر الرائق " ووضعنا في أسفل الصفحات حواشي الشيخ ابن عابدين الجزء الاول منشورات محمد علي بيضون دار الكتب العلمية بيروت - لبنان
الجزء 1 من 9
ـ[ abo-omar] ــــــــ[29 - 12 - 04, 09:55 م]ـ
البحر الرائق شرح كنز الدقائق
الجزء 2 من 9
ـ[ abo-omar] ــــــــ[31 - 12 - 04, 03:51 م]ـ
البحر الرائق شرح كنز الدقائق
الجزء 3
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 01 - 05, 08:16 م]ـ
البحر الرائق شرح كنز الدقائق
الجزء 4
ـ[ abo-omar] ــــــــ[05 - 01 - 05, 06:54 م]ـ
البحر الرائق شرح كنز الدقائق
الجزء 5
ـ[عبد النور بن الحسين]ــــــــ[06 - 01 - 05, 06:09 م]ـ
ابحث عن كتابين لللتحميل فهل من يدل؟
الأول / نظم عقود الجمان للعلامة السيوطي.
الثاني / نظم طرة المنطق لأحد الشناقطة
ـ[عبد النور بن الحسين]ــــــــ[06 - 01 - 05, 06:11 م]ـ
ابحث عن كتابين للتحميل فهل من يدل؟
الأول / نظم عقود الجمان للعلامة السيوطي.
الثاني / نظم طرة المنطق لأحد الشناقطة
ـ[ abo-omar] ــــــــ[10 - 01 - 05, 12:06 ص]ـ
أخانا الكريم (عبد النور بن الحسين) مرحبا بك في هذا الملتقى الزاهر العامر
وأعتذر إليك لعدم توفر ما طلبت لدي، ولعل أحدا من إخواننا في هذا الملتقى يفيدك
البحر الرائق شرح كنز الدقائق
الجزء 6
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[10 - 01 - 05, 12:50 ص]ـ
جزاك الله خيراً على جهودك يا أبا عمر.
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[11 - 01 - 05, 01:54 ص]ـ
اخي المكرم ابا عمر
هل اجد عندك مختصر مسلم للمنذري على ملفات ورد وجزاكم الله خيرا على ما تبذلون من جهد.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 01 - 05, 12:08 ص]ـ
أخي الكريم ( Aboibrahim) جوزيت خيرا كذلك
أخي الكريم (أبو أسيد) أعتذر إليك لأن ما طلبته غير متوفر لدي ... وفقنا الله وإياك والمسلمين إلى كل خير
البحر الرائق شرح كنز الدقائق
الجزء 7
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[13 - 01 - 05, 12:14 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم و جزاك خيرا و يكفيني انك اوليت طلبي اهتمامك.
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[15 - 01 - 05, 12:53 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 01 - 05, 01:29 ص]ـ
وبارك فيكم إخوتي الكرام
البحر الرائق شرح كنز الدقائق
الجزء 8
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 01 - 05, 01:31 ص]ـ
البحر الرائق شرح كنز الدقائق
الجزء 9
وبه تمام الكتاب والحمد لله أولا وآخرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[21 - 01 - 05, 02:14 ص]ـ
كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع تأليف الامام علاء الدين ابي بكر بن مسعود الكاساني الحنفي الملقب بملك العلماء المتوفى سنة هج 587 رية.
(الطبعة الاولى) 1409 ه 1989 م
الناشر: المكتبة الحبيبية كانسي رود حاجي غيبي چوك كوئته پاكستان
المجلد 1 من 7
ـ[ abo-omar] ــــــــ[21 - 01 - 05, 02:17 ص]ـ
كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - الامام الكاساني الحنفي
المجلد 2 من 7
ـ[ abo-omar] ــــــــ[21 - 01 - 05, 02:19 ص]ـ
بدائع الصنائع المجلد 3 من 7
ـ[ abo-omar] ــــــــ[21 - 01 - 05, 02:21 ص]ـ
بدائع الصنائع المجلد 4 من 7
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[21 - 01 - 05, 02:31 ص]ـ
الشيوعية - بحث
الرأسمالية - بحث
عبدة الشيطان - بحث
د. صالح الرقب
أستاذ مشارك بقسم العقيدة
الجامعة الإسلامية - غزة - فلسطينالسلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
أخي أبو عمر جزاك الله خيرا و نفع بك، و احببت ان أخبرك أني استفدت و سعدت بالكتب التي تضعها كثيرا، لكن هذه الثلاثة كتب روابطها لا تعمل لو ساعدتني في الحصول عليها اكون شاكرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[21 - 01 - 05, 02:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الكريم (طالب علوم الحديث) هناك العديد من الروابط في مشاركة " كتب قيمة ... حمل إلى جهازك " بحاجة إلى إصلاح. فعند الضغط على رابط تنزيل الكتاب - تجد في بعضها - صفحة clear
صفحة 4 رقم (56)
صفحة 15 الأرقام (216) 217، 220الشيخ أحمد ياسين) رقم (221) حقائق عن فلسطين، رقم (222) بيت المقدس، رقم (224) روح الجهاد وحقيقته، رقم (225) المبسوط الأجزاء 1 - 3.
فلعل الأخوة المشرفين يصلحونها جزاهم الله خيرا كثيرا ....
ـ[ abo-omar] ــــــــ[21 - 01 - 05, 02:18 م]ـ
بدائع الصنائع: المجلد 5 من 7
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/244)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[22 - 01 - 05, 06:45 ص]ـ
بدائع الصنائع: المجلد 6
ـ[ abo-omar] ــــــــ[22 - 01 - 05, 06:47 ص]ـ
بدائع الصنائع: المجلد 7 وبه تمام الكتاب
والحمد لله أولا وآخرا
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[23 - 01 - 05, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[23 - 01 - 05, 02:12 ص]ـ
وعليكم السلام أخي شهاب الدين وكل عام وأنتم بخير وعافية
اسمح لي أخي الكريم أن اقترح عليك اقتراحا أظنه يرضيك ويرضي إخواننا في الملتقى
وهو أن تبدأ هذه المشاركات الطيبة من حيث تنتهي
أقصد: أن تبدأ مداخلاتك بالمشاركات السابقة وتختم بالجديد منها
فيبقى القديم على قديمه والجديد على جديده
---------------------------------------
كتاب الجوهر النقي للعلامة علاء الدين بن علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني المتوفي سنة خمس وأربعين وسمع مائة - طبعة دار الفكر
{وما آتاكم الرسول فخدوه وما نهاكم عنه فانتهوا .. }
الجزء 1 من 10
ـ[ abo-omar] ــــــــ[23 - 01 - 05, 04:00 ص]ـ
الجزء 2 من 10
ـ[ abo-omar] ــــــــ[23 - 01 - 05, 11:19 م]ـ
الجزء 3 من 10
ـ[ abo-omar] ــــــــ[23 - 01 - 05, 11:23 م]ـ
كتاب الجوهر النقي - للعلامة المارديني
الجزء 4 من 10
ـ[ abo-omar] ــــــــ[23 - 01 - 05, 11:23 م]ـ
كتاب الجوهر النقي - للعلامة المارديني
الجزء 5 من 10
ـ[ abo-omar] ــــــــ[24 - 01 - 05, 09:35 م]ـ
كتاب الجوهر النقي - للعلامة المارديني
الجزء 6
ـ[ abo-omar] ــــــــ[24 - 01 - 05, 09:35 م]ـ
كتاب الجوهر النقي - للعلامة المارديني
الجزء 7
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[26 - 01 - 05, 08:01 م]ـ
أخي في الله ابو عمر، ألا يمكنك إخبار المشرفين حول تصليح هذا العطل او تنزيل هذه الكتب مرة أخرى؟؟
و جزاك الله خيرا ...
ـ[ abo-omar] ــــــــ[29 - 01 - 05, 11:56 م]ـ
أخي الكريم (طالب علوم الحديث) هناك العديد من الروابط في مشاركة " كتب قيمة ... حمل إلى جهازك " بحاجة إلى إصلاح. فعند الضغط على رابط تنزيل الكتاب - تجد في بعضها - صفحة clear
صفحة 4 رقم (56)
صفحة 15 الأرقام (216) 217، 220الشيخ أحمد ياسين) رقم (221) حقائق عن فلسطين، رقم (222) بيت المقدس، رقم (224) روح الجهاد وحقيقته، رقم (225) المبسوط الأجزاء 1 - 3.
فلعل الأخوة المشرفين جزاهم الله خيرا كثيرا .... يصلحونها، أو أرفعها من جديد إن رضوا ذلك
كتاب الجوهر النقي - للعلامة المارديني
الجزء 8
الجزء 9
والجزء 10 وبه يتم الكتاب
ـ[حارث همام]ــــــــ[30 - 01 - 05, 09:39 م]ـ
شكر الله لك استفادتي متكررة مما تعلقون ولا أود أن أقاطعكم بتكرار الشكر ولكن أسأل الله أن يثيبكم وأن يعظم أجركم.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[01 - 02 - 05, 02:01 ص]ـ
وأنتم كذلك أخي الفاضل الكريم حارث همام أسأل الله تعالى لكم الأجر والمثوبة والتوفيق والسداد
تحفة الفقهاء لعلاء الدين السمرقندي 539 ه
وهي أصل " بدائع الصنائع " للكاساني - قال اللكنوي: " ملك العلماء الكاساني، صاحب البدائع شرح تحفة الفقهاء: أخذ العلم عن علاء الدين محمد السمرقندي: صاحب التحفة ".
دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الطبعة الثانية 1414 ه - 1994 م.
الجزء 1 من 3
ـ[ abo-omar] ــــــــ[01 - 02 - 05, 02:04 ص]ـ
تحفة الفقهاء لعلاء الدين السمرقندي
الجزء 2 من 3
ـ[ abo-omar] ــــــــ[01 - 02 - 05, 02:07 ص]ـ
تحفة الفقهاء لعلاء الدين السمرقندي
الجزء 3 من 3
وبه يتم الكتاب
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 05, 09:30 م]ـ
الدر المختار شرح تنوير الابصار في فقه مذهب الامام ابي حنيفة النعمان
للحصكفي
ويليه حاشية الدر المختار
لخاتمة المحققين محمد امين الشهير بابن عابدين
ويليه تكملة ابن عابدين لنجل المؤلف
طبعة جديدة منقحة مصححة اشراف مكتب البحوث والدراسات دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت - لبنان
الدر المختار: الجزء 1 من 8
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 05, 09:42 م]ـ
الدر المختار شرح تنوير الابصار - الحصكفي
الجزء 2 من 8
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 05, 09:44 م]ـ
الدر المختار شرح تنوير الابصار
الجزء 3 من 8
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 05, 09:49 م]ـ
الدر المختار شرح تنوير الابصار
الجزء 4 من 8
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 05, 09:50 م]ـ
الدر المختار شرح تنوير الابصار
الجزء 5 من 8
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 05, 09:51 م]ـ
الدر المختار شرح تنوير الابصار
الجزء 6 من 8
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 05, 09:51 م]ـ
الدر المختار شرح تنوير الابصار
الجزء 7 من 8
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 05, 09:58 م]ـ
الدر المختار شرح تنوير الابصار
الجزء 8 من 8 وبه تمام المتن " الدر المختار "
ويليه إن شاء الله تعالى حاشية رد المحتار على الدر المختار - ابن عابدين (6 ملفات)
ويليها التكملة لنجل المؤلف الملفات (7 و 8)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/245)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 02 - 05, 10:06 م]ـ
حاشية رد المحتار على الدر المختار
الجزء 1 من 6
ـ[ abo-omar] ــــــــ[03 - 02 - 05, 12:15 م]ـ
حاشية رد المحتار على الدر المختار
الجزء 2 من 6
ـ[ abo-omar] ــــــــ[10 - 02 - 05, 11:37 م]ـ
حاشية رد المحتار على الدر المختار
الجزء 3 من 6
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[11 - 02 - 05, 11:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[13 - 02 - 05, 05:09 م]ـ
بارك الله فيك ياابوعمر ونفع الله بك وبجهدك ....
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 03 - 05, 11:18 م]ـ
وبارك فيك أخي الكريم (ابو البراء عامر)
حاشية رد المحتار على الدر المختار
الجزء 4 من 6
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 03 - 05, 11:19 م]ـ
حاشية رد المحتار على الدر المختار
الجزء 5 من 6
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 03 - 05, 11:22 م]ـ
حاشية رد المحتار على الدر المختار
الجزء 6 من 6
ويليه تكملة حاشية رد المحتار إن شاء الله تعالى
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 03 - 05, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم
ـ[عمر ابن أبي عمر]ــــــــ[23 - 03 - 05, 08:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[جميل_أبو_فاطمة]ــــــــ[04 - 12 - 05, 04:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أخي الكريم جزاكم الله خيرا على هذا العمل المهم أسأل الله جل في علاه أن يتيبك على و يجعله في موازين حسناتك يوم لا ينفع مال و لا بنون الا من أتى الله بقلب سليم.
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[09 - 12 - 05, 09:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
ـ[السمان محمود محمد]ــــــــ[05 - 02 - 06, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم جزاك الله اخى لكنى اتعجب اخى انك تنقل الكتب من مكتبة شيعية هل انت تضمنها سيدى؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 04 - 07, 01:07 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[30 - 04 - 07, 01:37 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الكريم abo-omar و جعل ما قدمت لنا فى ميزان حسناتك
وأشكرك جداً على هذه الكتب الممتازة نفعنا الله وإياكم بها
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[01 - 05 - 07, 11:31 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اللهم بارك في ابي عمر و اغفر له و لوالديه، اللهم استره فوق الارض و تحت الارض و بيض وجهه يوم العرض، اللهم اعنه على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك، و وفقه لعمل الخير، و انفع به عبادك و بلادك، و انصره نصرا مؤزرا اللهم آمين آمين آمين
ـ[احمد الفاضل]ــــــــ[15 - 07 - 07, 02:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 10 - 07, 05:28 م]ـ
يرفع للفائدة
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 12:17 ص]ـ
اللهم استجب لدعاء الاخوة لابي عمر، وزده من عندك حتى يرضى ...
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 12 - 07, 08:01 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[25 - 12 - 07, 07:47 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[29 - 12 - 07, 04:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز abo omar
جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيك ونفع الله بك
ـ[محمد ممدوح الجميل]ــــــــ[28 - 07 - 09, 04:11 ص]ـ
الأخ أبو عمر
بارك الله فيك وكثر من أمثالك، على هذه الكتب الرائعة.(7/246)
رسالة من ابن تيمية الى الملك الناصر
ـ[منير الليل]ــــــــ[02 - 02 - 04, 07:38 م]ـ
المؤرخ " ابن قدامة المقدسي" نص الكتاب الذي بعثه الإمام "ابن تيمية" الى السلطان الناصر محمد بن قلاوون حول "فتوح جبل كسروان" وهو لا يزال مخطوطا في " كتب مختصر في ذكر حال الشيخ الإمام .. ابن تيمية الحراني وذكر بعض مناقبه ومصنفاته"، ومحفوظ في مكتبة "كوبريلي" باسطنبول تحت رقم 1142 وننشر هنا لأول مرة مع تصويب بعض الألفاظ الواردة في المخطوط .. (من صفحة 181 أ ـ 185ب).
نقلا عن:
صفحات سوداء
عبر التاريخ
الدكتور عمر عبدالسلام تدمري
رئيس قسم الآثار في الجامعة اللبنانية
فرع طرابلس
نقلا عن مقالة في مجلة الفكر الإسلامي
الصادرة عن دار الفتوى في لبنان
رقم العدد 6 _ حزيران 1978
"رسالة أرسلها شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية، رحمه الله، الى السلطان الملك الناصر، يذكر فيها ما أنعم الله على السلطان وعلى أهل الاسلام بسبب فتوح جبل كسروان".
بسم الله الرحمن الرحيم
من الداعي أحمد بن تيمية الى سلطان المسلمين، ومن أيد الله في دولته الدين، أعز بها عباده المؤمنين، وقمع فيها الكفار والمنافقين، والخوراج والمارقين، نصره الله ونصر به الإسلام، وأصلح له وبه أمور الخاص والعام، وأحيا به معالم الإيمان، وأقام عليه شرايع القرآن، وأذل به أهل الكفر والفسوق والعصيان، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فإنا نحمد إليكم الله الذي لا أحد إلاهو، هو للحمد أهل، وهو على كل شيء قدير، ونسأله أن يصلي على خاتم النبيين وإمام المتقين محمد عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما.
أما بعد، فقد صدق الله وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده، وأنعم الله على السلطان وعلى المؤمنين في دولته نعما لم تعهد في القرون الخالية، وجدد الإسلام في أيامه تجديدا بانت فضيلته على الدول الماضية، وتحقق في ولايته خبر الصادق المصدوق أفضل الأولين والآخرين، الذي أخبر فيه عن تجديد الدين في رؤوس المئين، والله تعالى يوزعه والمسلمين شكر هذه النعم العظيمة في الدنيا والدين. ويتمها بتمام النصر على ساير الأعداء المارقين. وذلك أن السلطان أتم الله نعمته حصل للأمة بمن ولايته، وحسن نيته، وصحة إسلامه وعقيدته، وبركة إيمانه ومعرفته، وفضل همته وشجاعته، وثمرة تعظيمه للدين وشرعته، ونتيجة اتباعه لكتاب الله وحكمته، ما هو شبيه بما كان يجري في أيام الخلفاء الراشدين، وما كان يقصده أكابر الأئمة العادلين، من جهاد أعداء الله المارقين من الدين، وهم صنفان: أهل الفجور والطغيان، وذوو الغيّ والعدوان، الخارجون عن شرائع الإيمان، طلبا للعلو في الاحن والفساد، وتركا لسبيل الهدى والرشاد، وهؤلاء هم التتار ونحوهم من كل خارج عن شرايع الإسلام. وان تمسك بالشهادتين أو ببعض سياسة الأنام.
والصنف الثاني: أهل البدع المارقون، وذوو الضلال المنافقون الخارجون عن السنة والجماعة، المفارقون للشرعة والطاعة، مثل هؤلاء الذين غزوا بأمر السلطان من أهل الجبيل والجرد والكسروان. فإن ما منّ الله به من الفتح والنصر على هؤلاء الطغام، هو من عظايم الأمور التي أنعم الله بها على السلطان وأهل الإسلام. وذلك لأن هؤلاء وجنسهم من أكابر المفسدين، في أمر الدنيا والدين، فإن اعتقادهم أن أبا بكر وعمر وعثمان، وأهل بدر وبيعة الرضوان، وجمهور المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان. وأئمة الإسلام وعلماءهم أهل المذاهب الأربعة وغيرهم. ومشايخ الإسلام وعبادهم، وملوك الإسلام وأجنادهم، وعوام المسلمين وأفرادهم، كل هؤلاء عندهم كفار مرتدون، أكفر من اليهود والنصارى، لأنهم مرتدون عندهم، والمرتد شرّ من الكافر الأصلي، ولهذا السبب يقدوم الفرنج والتتار على أهل القرآن والإيمان، ولهذا لما قدم التتار الى البلاد، فعلوا بعسكر المسلمين ما لا يحصى من الفساد، وأرسلوا الى أهل قبرص فملكوا بعض الساحل، وحملوا راية الصليب، وحملوا الى قبرص من خيل المسلمين وسلاحهم وأسراهم ما لا يحصي عدده إلا الله. وأقام سوقهم بالساحل عشرين يوما يبيعون فيه المسلمين والخيل والسلاح على أهل قبرص، وفرحوا بمجيء التتار هم وساير أهل هذا المذهب الملعون، مثل جزين وما حواليها، وجبل عامل ونواحيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/247)
ولما خرجت العساكر الإسلامية من الديار المصرية ظهر فيهم من الخزي والنكال ما عرفه الناس منهم، ولما نصر الله الإسلام النصرة العظمى عند قدوم السلطان كان بينهم شبيه بالعزاء، كل هذا وأعظم منه، عند هذه الطايفة التي كانت من أعظم الأسباب في خروج " جنكسخان" الى بلاد الاسلام، في استيلاء، "هولاكو" على بغداد، وفي قدومه حلب، وفي نهب الصالحية، وغير ذلك من أنواع العداوة للإسلام وأهله. لأن عندهم أن كل من لم يوافقهم على ضلالهم فهو مرتد. ومن استحل الفقاع فهو عندهم كافر. ومن مسح الخفين فهو عندهم كافر. ومن حرم المتعة فهو عندهم كافر. ومن أحب أبا بكر أوعمر أوعثمان أو ترضى عنهم أو عن جماهير الصحابة فهو كافر. ومن لم يؤمن بمنتظرهم فهو كافر. وهذا المنتظر صبي عمره سنتان أو ثلاث أو خمس. يعمون أنه يدخل السرداب بسامراء من أكثر من أربع ماية سنة، وهو يعلم كل شيء، وهو حجة الله على اهل الأرض. فمن لم يؤمن به فهو كافر. وهو شيء لا حقيقة له. ولم يكن هذا في الوجود قط. بل عندهم من قال:" الله يرى في الآخرة" فهو كافر. ومن قال:" أن الله تكلم بالقرآن حقيقة" فهو كافر. ومن قال:" أن الله فوق السموات" فهو كافر. ومن آمن بالقضاء والقدر وقال:" أن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء. وأن الله يقلب قلوب عباده. وأن الله خالق كل شيء" فهو عندهم كافر. وعندهم أن من آمن بحقيقة أسماء الله وصفاته التي أخبر الله بها في كتابه، وعلى لسان رسوله، فهو عندهم كافر. وهذا هو المذهب الذي تلقنه لهم أئمتهم مثل " بني العود" فإنهم شيوخ اهل هذا الجبل، وهم الذين كانوا يأمرونهم بقتال المسلمين ويفتونهم بهذه الأمور. وقد حصل بأيدي المسلمين عدة من كتبهم تصنيف " إبن العود" وغيره. وفيها هذا وأعظم منه. وهم اعترفوا لنا بأنهم الذين علموهم وأمروهم. لكنهم مع هذا يظهرون التقية والنفاق، ويتقربون ببذل الأموال الى من يقبلهم منهم، وهكذا كان عادة هؤلاء الجبلية، فإنما أقاموا بجبلهم لما كانوا يظهرونه من النفاق، ويبذلونه من البرطيل لمن يقصدهم. والمكان الذي لهم في غاية الصعوبة. ذكر ذبك أهل الخبرة، أنهم لم يروا مثله، ولهذا كثر فسادهم، فقتلوا من النفوس، وأخذوا من الأموال ما لا يعلمه إلا الله.
ولقد كان جيرانهم من أهل البقاع وغيرها معهم في أمر لا يضبط سره. كل ليلة ينزل عليهم منهم طايفة، ويفعلون من الفساد ما لا يحصيه إلا رب العباد. وكانوا في قطع الطرقات، وإخافة سكان البيوتات على أقبح سيرة عرفت من أهل الخيانات، ترد إليهم النصارى من أهل قبرص فيضيفونهم، ويعطونهم سلاح المسلمين. ويقعون بالرجل الصالح من المؤمنين، فاما أن يقتلوه أو يسلبوه. وقليل من تفلت منهم بالحيلة، فأعان الله ويسر بحسن نية السلطان، وهمته في إقامة شرايع الإسلام، وعنايته وجهاده المارقين ان غزوا غزوة شرعية كما أمر الله ورسوله بعد أن كشفت أموالهم وأزيحت عليهم، وأزيلت شبهتهم، وبذل لهم من العدل والانصاف ما لم يكونوا يطمعون به. وبين لهم أن غزوهم اقتداء بسيرة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب في قتاله للحرورية المارقين، الذين تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم الأمر بقتالهم، ونعت حالهم من وجوه متعددة، أخرج منها أصحاب الصحيح عشرة أوجه من حديث علي ابن أبي طالب، وأبي سعيد الخدري، وسهل بن حنيف، وأبي ذر الغفاري، ورافع بن عمرو، وغيرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال فيهم:" يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، وقراءته مع قراءتهم، يقرأون القرآن لا يتجاوز حناجرهم. يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد"، لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم على لسان محمد انكلوا عن العمل، يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان، يقرأون القرآن يحسبونه أنهم لهم وهو عليهم شر قتلى تحت أديم السماء، خير قتلى من قتلوه. وأول ما خرج هؤلاء زمن أمير المؤمنين علي، وكان لهم من الصلاة والصيام والقراءة والعبادة والزهادة ما لم يكن لعموم الصحابة، لكن كانوا خارجين عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن جماعة المسلمين وقتلوا من المسلمين رجلا اسمه "عبدالله بن حباب"، وأغاروا على دواب المسلمين. وهؤلاء القوم كانوا أقل صلاة وصياما، ولم نجد في جبلهم مصحفا، ولا فيهم قارئ للقرآن، وإنما عندهم عقايدهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/248)
التي خالفوا فيها الكتاب والسنة، واستحلوا بها دماء المسلمين، وهم مع هذا فقد سفكوا من الدماء وأخذوا من الأموال ما لا يحصي عدده إلا الله. فإذا كان علي ابن أبي طالب قد أباح لعسكره أن ينهبوا ما في عسكر الخوارج مع أنه قتلهم جميهم، كان هؤلاء أحق بأخذ أموالهم، وليس هؤلاء بمنزلة المتأولين الذين نادى فيهم علي بن أبي طالب يوم الجمل أنه لا يقتل مدبرهم، ولا يجهز على جريحهم، ولا يغنم لهم مال، ولا يسبي لهم ذريّة لأن مثل أولئك لهم تأويل سايغ، وهؤلاء ليس لهم تأويل سايغ، ومثل أولئك إنما يكون خارجا عن طاعة الإمام، وهؤلاء خرجوا عن شريعة الله وسنته، وهم شر من التتار من وجوه متعددة، لكن التتر أكثر وأقوى، فلذلك يظهر كثرة شرهم، وكثير من فساد التتر فهو لمخالطة هؤلاء لهم. كما كان في زمن "غازان" و "هولاكو" وغيرهما. وأيضا، فإنهم أخذوا من أموال المسلمين اضعاف ما أخذ من اموالهم وأرضهم فيء بيت المال. وقد قال كثير من السلف: إن الرافضة لا حق لهم من الفيء، لأن الله إنما جعل الفيء للمهاجرين والأنصار والذين من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم" [سورة الحشر].
فمن لم يكن قلبه سليما لهم، ولسانه منغفرا لهم، لم يكن من هؤلاء وقطعت أشجارهم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما حاصر بني النضير قطع أصحابه نخلهم وحرّقوه، فقال اليهود: هذا فساد، وانت ي امحمد تنهى عن الفساد. فأنزل الله تعالى في القرآن:" ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزس الفاسقين" [الحشرة آية رقم 5].
وقد اتفق العلماء على جواز قطع الشجر وتخريب العامر عند الحاجة إليه، فليس ذلك بأولى من قتل النفوس. وما أمكن غير ذلك، فإن القوم لم يحصر كلهم من الأماكن التي اختفوا فيها وأيسوا من المقام في الجيل إلا حين قطعت الأشجار، وإلا كانوا يختفون حيث لا يمكن العلم بهم وما أمكن أن يسكن الجبل غيرهم لأن التركمان إنما قصدهم الري، وقد صار لهم مرعى، وساير الفلاحين لا يتركون عمارة أرضهم ويجيئون إليه.
فالحمد لله الذي يسر بهذا الفتح في دولة السلطان، وبهمته وعزمه وأمره، وإخلاء منهم، وهم يشبهون بما ذكره الله في قوله:" هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر، ما ظننتم أن يخرجوا، وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله. فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في قلوبهم الرعب. يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين. فاعتبروا يا أولي الأبصار. ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار. ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله، ومن يشاق الله فإن الله شديد العقاب. ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله، وليخزي الفاسقين" [سورة الحشر من الآية 2 حتى الآية 5].
وأيضا فإنه بهذا قد انكسر من أهل البدع والنفاق بالشام ومصر والحجاز واليمن والعراق، ما يرفع الله به درجات السلطان، ويعز به أهل الإيمان.
(فصل) تمام هذا الفتح وبركته تقدم مراسم السلطان لحسم مادة أهل الفساد وإقامة الشريعة في البلاد، فإن هؤلاء القوم لهم من المشايخ والإخوان في قرى كثيرة من يقتدون به وينتصرون وفي قلوبهم غل عظيم، وإبطان معاداة شديدة لا يؤمنون معها على ما يمكنهم، ولو أن مباطنة العدو، فإذا أمسك رؤوسهم الذين يضلونهم مثل " بني العود" زال بذلك من الشر ما لا يعلمه إلا الله، ويتقدم إلى قراهم، وهي قرى متعددة بأعمال دمشق وصفد وطرابلس وحمص وحماة وحلب، بأن يقام فيهم شرايع الاسلام: الجمعة والجماعة، وقراءة القرآن، ويكون لهم خطباء ومؤذنون كساير قرى المسلمين، وتقرأ فيهم الأحاديث النبوية، وتنشر فيهم المعالم الإسلامية.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 02 - 04, 10:48 ص]ـ
الله عليك(7/249)
هام و عاجل للغاية
ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[02 - 02 - 04, 09:50 م]ـ
اين اجد كتاب الشيخ التويجرى سواء مطبوعا او على الانترنت حول التكبير الجماعى فى العيد
ـ[ abo-omar] ــــــــ[03 - 02 - 04, 02:43 ص]ـ
أخي جمال الدين مجدي
نحيلك على رابط وضعه أخونا (خليل بن محمد) عند مشاركتك ذاتها في منتدى العلوم الشرعية؛ جمعا لأجزاء الموضوع الواحد في موضع واحد.
الذكر الجماعي والتكبير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6257&highlight=%C7%E1%CC%E3%C7%DA%ED)(7/250)
احتاج إلى المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم
ـ[أبو عبد الله نضال المقدسي]ــــــــ[04 - 02 - 04, 01:27 ص]ـ
يا اخوان
كتاب المعجم المفهرس لألفاظ القران الكريم
لمحمد فؤاد عبد الباقي هل هو متوفر
هل هناك من يعلم اين اجده للتنزيل؟
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
اخوكم
ابو عبد الله نضال المقدسي
ـ[أبو عبد الله نضال المقدسي]ــــــــ[04 - 02 - 04, 05:43 م]ـ
اخي ابو عمر اذا كان الكتاب عندك ويمكن ارسالة بالايميل فيرجى المساعدة في ذلك بارك الله فيك
اخوكم
ابو عبد الله المقدسي
ـ[ايوب]ــــــــ[05 - 02 - 04, 08:27 ص]ـ
أخي الكريم ابو عبدالله
أرسل عنوانك البريدي وسوف أرسل لك نسخه من الكتاب
انشاء الله
aabuomar@islamway.net
ـ[ abo-omar] ــــــــ[05 - 02 - 04, 08:47 ص]ـ
أخي الكريم (أبو عبد الله نضال المقدسي)
المعجم المفهرس للأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي غير متوفر عندي كملف ( word) وإنما عندي النسخة الورقية منه.
أخي الكريم هناك ما يعادله، أو يماثلة على الشبكة في موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، على الرابط التالي:
http://www.qurancomplex.org/idindex
تأتيك رسالة تحذير أمان من الموقع نفسه مفادها:
King Fahd complex for printing Holy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran
وافق، تجد نفسك تتصفح معجما رائعا ... بل أكثر من رائع
وهناك باحث في القرآن الكريم تجده في موقع الإسلام:
http://quran.al-islam.com/arb
وفي موقع الكلم الطيب:
http://www.islamword.com/quran_n.php
وفي موقع الشهاب للإعلام:
http://www.chihab.net/quran_n.php
أو فهرس القرآن الكريم من موقع الشبكة الإسلامية
http://www.islamweb.net/php/php_arabic/quran/showsura.php
واستمع أخي إلى هذه التلاوات الطيبة من موقع طريق الإسلام:
http://www.islamway.com/bindex.php?section=recitorslist
ثم إليك رابط المصحف الشريف المجوّد على ال Flash :
http://www.reciter.org
وهناك برنامج في المنتدى يبحث في مفردات القرآن الكريم ـ أثبته بعض الأخوه جزاه الله خيرا ـ ويمكن تشغيله مع برنامج ال Word ، وقد أثبته في جهازي وأستفيد منه بفضل الله تعالى
أتيك برابطه عن قريب إن شاء المولى جلّ وعلا.
أخي الكريم أيوب: لعلك تجعله ـ إن شئت ـ في الملتقى فينتفع به خلق كثير بتيسير المولى جلّ في علاه
ـ[ abo-omar] ــــــــ[05 - 02 - 04, 09:13 ص]ـ
أخي الكريم (أبو عبد الله نضال المقدسي)
تفضل نسختك من المعجم المفهرس على موضوعات القرآن الكريم:
quraansubjects اضغط هنا ( http://www.omelketab.net/downcounters.asp?filename=quraansubjects&filepath=chm/quraan/quraansubjects.zip)
حجم الملف (6.120) ك. ب
والقرآن العظيم (كاملا) حجم الملف (520) ك. ب اضغط هنا ( http://www.omelketab.net/downcounters.asp?filename=quraan&filepath=chm/quraan/quraan.zip)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[05 - 02 - 04, 09:29 ص]ـ
أخي الكريم (أبو عبد الله نضال المقدسي)
قلتُ في المشاركة قبل السابقة: هناك برنامج في المنتدى يبحث في مفردات القرآن الكريم ـ أثبته بعض الأخوه جزاه الله خيرا ـ ويمكن تشغيله مع برنامج ال Word ، وقد أثبته في جهازي وأستفيد منه بفضل الله تعالى
أتيك برابطه عن قريب إن شاء المولى جلّ وعلا.
جاء وصف البرنامج، ورابطه، مع الشرح في مشاركة لأخينا ( aboumalik) بتاريخ [7/ 9/1424 هـ] عنوانها:
هدية , المصحف بصيغة وورد (جديد) لا يفوتك
اضغط هنا لترى مشاركته ولتأخذ نسختك من البرنامج ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=13879&highlight=exeqrn)
ـ[أبو عبد الله نضال المقدسي]ــــــــ[05 - 02 - 04, 10:35 ص]ـ
اخي ابو عمر بارك الله فيك
انا حاولت ارسلك على بريدك الالكتروني لكن ما ادري الرسايل بتوصلك والا لا
حاول تفتح ايميل على الهوتميل
هل تقصد ارسال الكتاب بالبريد العادي او الالكتروني؟
بارك الله فيك
اخوكم
ابو عبد الله المقدسي
ـ[ايوب]ــــــــ[07 - 02 - 04, 09:02 ص]ـ
الاخ/ ابو عبدالله
أقصد البريد العادي أذا أردت ذلك
ـ[أبو عبد الله نضال المقدسي]ــــــــ[07 - 02 - 04, 03:35 م]ـ
اخي بارك الله فيك
اخشى ان تكون العملية مكلفة
حسنا ما هو ثمن الكتاب وتكاليفه ومن اين سترسله اقصد من اي بلد؟
وفقكم الله لما يحب ويرضى
اخوكم
أبو عبد الله المقدسي
ـ[ abo-omar] ــــــــ[08 - 02 - 04, 02:31 ص]ـ
أخي الكريم (أبو عبد الله نضال المقدسي)
لعل بغيتك هاهنا في مشاركة أخينا (مسك)
المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16569)
ـ[ايوب]ــــــــ[08 - 02 - 04, 08:05 ص]ـ
الاخ/ ابو عبدالله
أرجو مراسلتي
alghaidani@hotmail.com
ـ[أبو يحيى حجر]ــــــــ[13 - 02 - 08, 09:59 م]ـ
هل يمكن الحصول عليه أو الارشاد إلى رابط لتحمله أو تحميل برنامج له نفس العمل.
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/251)
ـ[حازم ناظم فاضل]ــــــــ[14 - 02 - 08, 06:59 م]ـ
اخي العزيز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمكنكم تحميل (المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الكريم) لـ (محمد فؤاد عبدالباقي) يرحمه الله:
الرابط:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1630
ـ[أبو يحيى حجر]ــــــــ[15 - 02 - 08, 01:18 ص]ـ
جزاكم الله ألف خير أخي الكريم حازم ناضم فاضل.
عندي سؤال لو تكرمت:
كيف يمكن الحصول على معجم مفهرس للقرآن الكريم حسب الموضوعات.
وشكرا جزيلا على الرابط فهو المطلوب.(7/252)
محاضرات مكتوبة للشيخ صالح آل الشيخ
ـ[أحمد مجدي حسن نصير]ــــــــ[04 - 02 - 04, 05:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من أبي العباس أحمد بن مجدي إلى الإخوة الكرام
سلام الله عليكم، أما بعد، فإني أحببت أن أقدم لكم هذه المجموعة من المحاضرات المكتوبة المفرغة للشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، نفعكم الله بها، ولا تنسوني من صالح دعائكم(7/253)
أريد هذه المساعدة و أنا لله ثم لكم من الشاكرين هل أجد مراقي الفلاح على ملف ورد
ـ[وهج البراهين]ــــــــ[05 - 02 - 04, 01:25 م]ـ
أرجو المساعدة فأنا بحاجة له(7/254)
شيخنا الفاضل عبد الرحمن الفقيه، أين بقية الاستذكار؟
ـ[الشاكر]ــــــــ[06 - 02 - 04, 03:45 ص]ـ
حملت ستة ملفات، وبقي ملفان فلو أتحفتنا بهما بارك الله فيك
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[06 - 02 - 04, 04:37 ص]ـ
حفظك الله وبارك فيك
تجده كاملا هنا في ثمان مجلدات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12998(7/255)
مازلت في الانتضار (السيل)
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[07 - 02 - 04, 05:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مازلت في الانتضار (السيل الجرار للامام الشوكاني) لماذا لم يرد عليا احد، ما المشكلة ... ردوا عليا بلل او بنعم.
على الاقل اعرف ان طلبي وصل لكم.
و السلام عليكم ورحمة الله و جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 02 - 04, 10:47 ص]ـ
الكتاب في هذه المشاركة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16655
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[11 - 02 - 04, 08:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
بارك الله فيك على هذا الرد ومشكور الف شكر.
اذا سمحت وبدون تكليف، على حسب استطاعتك هل يوجد الكتاب على ملف الورد. وشكرا.
السلام عليكم ورحمت الله.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[11 - 02 - 04, 09:51 ص]ـ
أخي الكريم
أرجو منك متابعة الموضوع في الوصلة أعلاه.
حيث أننا طلبنا من الاخ عبد الجبار صاحب الموضوع أن يضع الكتاب على ملف وورد حسب طلبك وطلب كثير من الاخوة في الملتقى.
ونتمنى من الله أن يساعد أخانا عبد الجبار ويوفقه في تلبية متطلبنا
والله يوفقنا جميعاً
والسلام عليكم
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[12 - 02 - 04, 05:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
المعذرة يا شيخ لم انتبه لذالك. و شكرا.
السلام عليكم ورحمة الله.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[12 - 02 - 04, 09:06 ص]ـ
أنا في خدمتك يا أخي الكريم(7/256)
حمل المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم
ـ[مسك]ــــــــ[07 - 02 - 04, 09:27 ص]ـ
السلام عليكم.
عبارة عن اربع ملفات
الأول
ـ[مسك]ــــــــ[07 - 02 - 04, 09:29 ص]ـ
الملف الثاني
ـ[مسك]ــــــــ[07 - 02 - 04, 09:31 ص]ـ
الملف الثالث
ـ[مسك]ــــــــ[07 - 02 - 04, 09:33 ص]ـ
الأخير
ـ[مروان العلان]ــــــــ[08 - 04 - 10, 04:02 م]ـ
هل هناك نسخة Pdf لكتاب المعجم المفهرس
أغيثونا من بقية أنواع الملفات المزعجة
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[08 - 04 - 10, 04:06 م]ـ
هل هناك نسخة Pdf لكتاب المعجم المفهرس
أغيثونا من بقية أنواع الملفات المزعجة
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1392
ـ[مروان العلان]ــــــــ[08 - 04 - 10, 05:34 م]ـ
جزاكم الله خير ما يجزي عالماً عن علمه، وبعد
فإن الملفات المزعجة هي تلك التي لا نستطيع التعامل معها بسهولة وهي rar ... zip وما إلى ذلك لذا طلبت منكم نسخة pdf وقد جاء الردكم الطيب بواحد من الملفات المزعجة
فما العمل؟
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[08 - 04 - 10, 09:51 م]ـ
جزاكم الله خير ما يجزي عالماً عن علمه، وبعد
فإن الملفات المزعجة هي تلك التي لا نستطيع التعامل معها بسهولة وهي rar ... zip وما إلى ذلك لذا طلبت منكم نسخة pdf وقد جاء الردكم الطيب بواحد من الملفات المزعجة
فما العمل؟
فقط يجب أن يكون عندك برنامج winrar مثبت في جهازك (هذا برنامج مهم جدا يحب أن يكون مثبتاً في أي جهاز)
حمل هذا الملف من هنا
http://www.mediafire.com/?mouzii1yovo
يحتوي على برنامج winrar
بعد تحميله أضغط عليه مرتين ثم اضغط على instal
هذا فقط كل ما في المسألة سهلة
بعد ذلك أي ملف تحمله من نوع rar ... zip
سيعمل معك تلقائيا بمجرد الضغط عليه
يعني هذا الكتاب المعجم المفهرس
سيظهر لك بكل سهوله ويسر
بعد أن تثبت البرنامج الذي وضعته لك في الرابط كما قلت لك في الأعلى
بالتوفيق(7/257)
حمّل كتاب الصواف (المستخرج) على تاريخ دمشق
ـ[مسك]ــــــــ[07 - 02 - 04, 09:38 ص]ـ
ملخص البحث
هذا البحث استخراجٌ لروايات مبثوثة في كتاب موسوعي ضخم هو تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر (ت 571)، تُعزى هذه الروايات لمحمد بن عائذ الدمشقي (ت 233)، وتدخل في حيز نطاق كتاب مفقود له بعنوان (الصوائف)، قمت باستخراجها وتنسيقها والتأليف بينها والتقديم لها بدراسة عن الكتاب، ثم رتبتها ترتيباً تاريخياً متسلسلاً. تكمن القيمة العلمية لهذا (المُستخرَجْ) في أن نص الكتاب الأصلي لازال مفقوداً، وأن المكتبة التاريخية تكاد تخلو من مثل هذا النوع من المؤلفات وأن المادة التاريخية التي يحويها النص لا يكاد يوجد ما يوازيها في المصادر في هذا الباب؛ من حيث الشمول أو دقة التفصيلات في بعض الأحداث، ولا في الاعتماد على النقل من المصادر قريبة من الحدث
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[07 - 02 - 04, 11:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا الكتاب موجود مسبقا هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2119
ـ[صالح العقل]ــــــــ[17 - 01 - 06, 08:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(7/258)
شرح السنة للبغوي
ـ[أبو عبد الله نضال المقدسي]ــــــــ[07 - 02 - 04, 05:29 م]ـ
هل كتاب (شرح السنة) للبغوي متوفر على الانترنت
ارجو الافادة
وجزاكم الله خير
اخوكم
ابو عبد الله المقدسي(7/259)
اعد كتب جديدة للتنزيل فهل هى موجودة؟
ـ[ Aladdin Mehanny] ــــــــ[08 - 02 - 04, 05:42 ص]ـ
اخوتى الافاضل
قمت بتجهيز كتاب " تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد "
و سأقوم بتنزيله خلال يومين ان شاء الله.
وحاليا أخطط لاعداد:
-- تفسير بن المنذر
و مطبوع منه فقط من اية 274 من البقرة الى اية 94 من النساء
-- مختصر الكامل لابن عدى للمقريزى
فهل هذه الكتب موجودة اصلا ام لا لكى لا اعدها و هى موجودة اصلا؟
و جزا الله القائمين على هذا المنتدى كل خير
ـ[ abo-omar] ــــــــ[08 - 02 - 04, 08:23 ص]ـ
أخي الكريم ( Aladdin Mehanny) بالنسبة لكتاب " تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد "
فهو موجود في الملتقى
مجموعة كتب الشيخ الألباني، مشاركة من أخينا ( haniyosef) على الرابط التالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=13921&highlight=%CA%CD%D0%ED%D1+%C7%E1%D3%C7%CC%CF)
وهذا ملف التحميل ( http://www.saaid.net/book/177.zip)
وهذه مشاركة أخرى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=13141&highlight=%CA%CD%D0%ED%D1+%C7%E1%D3%C7%CC%CF)
وهذا رابط التحميل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=63014)
أما الكتب الأخرى التي ذكرت فلم أرها في الملتقى(7/260)
1500 كتاب ورسالة ومجلد هل تريد التحميل؟
ـ[خالد المصري]ــــــــ[08 - 02 - 04, 01:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخوكم فى الله خالد المصري
لدي مكتبة إسلامية بها أكثر من 1500 كتاب ورسالة ومجلد
لمن يريد أى كتاب منها يطلبه وبإذن الله سوف ألبي له طلبه
مرفق مع رسالتى فهرس المكتبة بصيغة html ليسهل تصفحها
وجعلها الله فى ميزان حسناتنا
ـ[ابومالك البصري]ــــــــ[08 - 02 - 04, 06:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكني لم استطع فتح الملف
ـ[مسك]ــــــــ[08 - 02 - 04, 10:01 م]ـ
السلام عليكم ..
اريد كتاب المحلى لأبن حزم رحمه الله.
ـ[خالد المصري]ــــــــ[08 - 02 - 04, 10:34 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أخى ابومالك البصري ما عليك سوى إنزال الملف المرفق وفك الضغط لمجد جديد وسوف تجد ملفات بصيغة html أفتح الملف Index ستجد به جميع أقسام المكتبة أختر التصنيف الذى تريده سوف يعرض لك قائمة بمحتويات المصنف أبحث عما تريده وأرسل لى بطلبك وبإذن الله سوف ألبيه لك إن شاء الله، وإذا لم تستطع بعد كل ذلك أرفق مع رسالتي فهرس المكتبة بصيغة وورد
أخى مسك
عذرا يوجد لدي كتاب المحلى لأبن حزم ولكن حجمه كبير نسبيا 2.29 MB لذلك لا أستطيع أرفاقه فى المنتدى فأرجو منك أن نتواصل على النت مباشرة حيث أكون متواجدا أون لاين من 9 حتى 2 بعد منتصف الليل بتوقيت مصر لكى أرسل لك الكتاب
وشكرا للجميع
والسلام عليكم
أخوكم خالد المصري
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[09 - 02 - 04, 03:19 ص]ـ
أخي خالد المصري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاري التحميل
وجعل الله ذلك من ميزان حسناتك وعلى فكرة انا أعرفك بانك شخص معطاء وذلك من خلال بعض المنتديات اللي مشترك فيها وأنك من الاعضاء البارزين بها وبخاصة منتدى ابسبا.
فجزاك الله كل خير عما تفعله وسوف تقوم به من نشر الثقافة الاسلامية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[09 - 02 - 04, 03:59 ص]ـ
أخي الكريم خالد المصري
اريد هذه الكتب مؤقتاً:
النكسة التاريخية
صفة جزيرة الأندلس
خزانة الأدب
وجزاك الله كل خير عن اخوك شهاب الدين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابومالك البصري]ــــــــ[09 - 02 - 04, 07:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن مازالت المشكله قائمه وبعد تنزيل الملف
لا استطيع فتحه ببرنامج الفتح
مع العلم ان الملفات الاخرى المضغوطه لاتوجد المشكله معي
ـ[مسك]ــــــــ[09 - 02 - 04, 07:42 ص]ـ
أخي اذا ممكن تجزاء الكتاب (كتاب المحلى) على عدة ملفات وترفقها في المنتدى في موضوع مستقل يكون افضل. وأسهل في الإستفادة منه من قبل الجميع
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 12:49 ص]ـ
الأخ الكريم مسك إليك رابط كتاب المحلى لأبن حزم وقد أدرجته فى المنتدي فى موضوع مستقل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?s=&postid=78760#post78760
وأرجو من الله أكون قد أستطعت مد يد العون
وأن يكون هذا فى ميزان حسناتنا يوم الدين
والسلام عليكم
أخيك / خالد المصري
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم
الأخ الكريم / شهاب الدين
هذه هى الكتب التى طلبتها
وهذا هو الكتاب الأول منها
النكسة التاريخية
أخيك / خالد المصري
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 12:57 ص]ـ
وهذا كتاب صفة جزيرة الأندلس
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 12:59 ص]ـ
وهذا هو كتاب خزانة الأدب
وأرجو من الله أن أكون دائما فى العون
ـ[ abo-omar] ــــــــ[10 - 02 - 04, 09:01 ص]ـ
أخي خالد المصري بارك الله فيك على مشاركاتك الطيبة وحرصك على إفادة إخوانك وجدّك في إثراء مكتبة الملتقى
أخي خالد المصري: بالنسبة لكتاب صفة جزيرة الأندلس؛ فهو موجود مسبقا في الملتقى في مكتبة أخينا (ابن عبد الوهاب السالمي ص13). ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=6945&perpage=15&pagenumber=13)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[10 - 02 - 04, 09:08 ص]ـ
أخي خالد المصري بارك الله فيك على مشاركاتك الطيبة وحرصك على إفادة إخوانك وجدّك في إثراء مكتبة الملتقى
أخي خالد المصري: بالنسبة لكتاب صفة جزيرة الأندلس؛ فهو موجود مسبقا في الملتقى في مكتبة أخينا (ابن عبد الوهاب السالمي ص13). ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=6945&perpage=15&pagenumber=13)
ما رأيك لو أضفت ابتداء من خزانتك العامرة ما يثري مكتبة الملتقى وليس له وجود فيها؛ كما فعل أخونا ابن عبد الوهاب السالمي وآخرون
ولعلي لمحت أن كثيرا من الكتب في خزانتك هي من حصاد ونتاج هذا الملتقى الوافر الزاخر العامر، وفيها ما هو من غيرها، فلو تفضلت، فأضف إن شئت ما ليس فيها إليها
أخوك abo-omar
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 02 - 04, 09:22 ص]ـ
أخي خالد المصري لا أعرف كيف أشكرك على هذا المجهود العظيم والرد السريع فالكلمات تعجز امام كرمك البالغ ولذلك سوف أطمع وأطلب منك هذه الكتب
1 - إمعان في أقسام القرآن
2 - أنوار التنزيل و أسرار التأويل
3 - الأمثال في القران لابن القيم
4 - التفسير النبوي للقران
5 - التفسير والمفسرون غرب افريقيا
6 - القواعد الذهبية فى حفظ القرآن والفتح على الإمام
7 - تدبر القرآن
8 - رسالة أخبار الأشجار فى القرآن
9 - شذرات الذهب في بلاغة القرآن الكريم
10 - معجم الفرائد القرآنية
11 - هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب
هذا من قسم القرآن الكريم والبقية تأتي بإذن الله وكلي ثقة أنك لن تضيق بي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/261)
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 09:41 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا على كرمك البالغ وسرعة الرد
وهذا هو كتاب إمعان في أقسام القرآن
وأرجو من الله أن أكون عند حسن ظنكم اجمعين
أخوك / خالد المصري
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 09:43 ص]ـ
هذا هو كتاب أنوار التنزيل و أسرار التأويل
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 09:45 ص]ـ
هذا كتاب الأمثال في القران لابن القيم
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 09:46 ص]ـ
هذا كتاب التفسير النبوي للقران
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 09:51 ص]ـ
هذا كتاب التفسير والمفسرون غرب افريقيا
سوف أرفقه على جزأين لكبر الملف نوعاما
فهذا هو الجزأ الأول
هدانا وهداكم الله لخير السبيل
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 09:54 ص]ـ
وهذا هو الجزء الثاني من كتاب التفسير والمفسرون غرب افريقيا
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 09:57 ص]ـ
هذا كتاب القواعد الذهبية فى حفظ القرآن والفتح على الإمام
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 10:03 ص]ـ
وهذا هو كتاب تدبر القرآن
وسوف اقسمه لثلاثة أجزاء
وهذا هو الجزء الأول منه
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 10:05 ص]ـ
وهذا هو الجزءالثاني من كتاب تدبر القرآن
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 10:07 ص]ـ
وهذا هو الجزء الثالث منه
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 10:08 ص]ـ
وهذه هى رسالة أخبار الأشجار فى القرآن
أرجوا من الله الفائدة لجميع المسليمن
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 10:10 ص]ـ
وهذا هو كتاب شذرات الذهب في بلاغة القرآن الكريم
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 10:12 ص]ـ
وهذذا هو كتاب معجم الفرائد القرآنية
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 10:14 ص]ـ
وهذا هو كتاب هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب
وأرجو من الله أن أكون غير مقصر فى حقكم
وشكرا للجميع
والسلام عليكم ورحمة الله
أخيكم / خالد المصري
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 02 - 04, 10:14 ص]ـ
الله أكبر عليك
ـ[أحمد أبو زيد]ــــــــ[13 - 02 - 04, 05:02 م]ـ
أخانا خالد بارك الله فيك
أرجو فقط أن تضع اسم المؤلف في الكتب التي تقوم بإنزالها
وجزاك الله خيرا
ـ[ houmasalaf] ــــــــ[15 - 02 - 04, 10:13 م]ـ
ما شاء الله.
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا المجهود و هذا العمل الرائع وجعله الله في ميزان حسناتك و كثّر الله من أمثالك.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[16 - 02 - 04, 01:25 ص]ـ
بوركت اخي خالد
ـ[ع. ع]ــــــــ[16 - 02 - 04, 04:12 م]ـ
ممكن هذه الملفات لو سمحت:
انحرافات خالص جلبي - شيخ العصرانيين في القصيم
إتحاف أهل الألباب بمعرفة التوحيد والعقيدة
الحبل المتين في بيان منهج أهل السنة و الجماعة في أصول الدين
وجزاكم الله خيرا
ـ[حسام1]ــــــــ[16 - 02 - 04, 05:45 م]ـ
جزاك الله خير على هذا الجهد الكبير، ووفقك الله لما يحبه ويرضاه
ولدي طلب صغير:
هل تعرف أحد لديه "تحفة الأشراف" للحافظ المزي؟
ـ[تلميذ الشيخ]ــــــــ[16 - 02 - 04, 11:15 م]ـ
الأخ / خالد
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا المجهود الطيب
وهل من حرج على من طلب الملف كاملا؟؟؟؟(7/262)
كتاب تحذير الساجد
ـ[ Aladdin Mehanny] ــــــــ[09 - 02 - 04, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اخوتى فى المنتدى اقدم لكم كتاب تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد. و أرجو ان ينفع الله به وان يكون خالصا لوجهه الكريم.
كما أعد الان كتب:
1 - تفسير بن المنذر (من البقرة 274 الى النساء 94)
2 - مختصر الكامل فى الضعفاء لابن عدى
فأرجو ممن وجد هذا الكتب على الشبكة أن يخبرنى لأعد شيئا أخر لننتفع به.
و جزا الله القائمين على هذا المنتدى كل خير و بارك مجهودهم.
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[09 - 02 - 04, 06:09 ص]ـ
أخي الكريم ( Aladdin Mehanny) بالنسبة لكتاب " تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد "
فهو موجود في الملتقى
مجموعة كتب الشيخ الألباني، مشاركة من أخينا ( haniyosef) على الرابط التالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=13921&highlight=%CA%CD%D0%ED%D1+%C7%E1%D3%C7%CC%CF)
وهذه مشاركة أخرى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=13141&highlight=%CA%CD%D0%ED%D1+%C7%E1%D3%C7%CC%CF)
أما الكتب الأخرى التي ذكرت فلم أرها في الملتقى
وهذا رابط مشاركتك السالفة ومداخلتنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16583)(7/263)
موسوعة الرواة
ـ[ Aladdin Mehanny] ــــــــ[09 - 02 - 04, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
قمت بتجميل برنامج موسوعة الرواة و هى قيمة جدا الا أن مواردها محدودة لا تشتمل سوى على تقريب التهذيب و لسان الميزان فلماذا لا نتشارك فى أعداد موسوعة متماثلة لها و نزيد عليها امكانية الاضافة بحيث نتكاتف جميعا لجمع جميع الرواة من جميع الكتب الممكنة حتى يمكننا الوصول الى اكبر قدر مكن من التراجم لجميع أنواع الرواة
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.(7/264)
"ضوابط في الحج" للشيخ وليد السعيدان
ـ[البلقيني]ــــــــ[09 - 02 - 04, 08:31 ص]ـ
الجزء الرابع من إتحاف النبهاء بضوابط الفقهاء كتاب الحج لفضيلة الشيخ وليد السعيدان حفظه الله(7/265)
من يفدني عن تحفة الاشراف وحلية الاولياء
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[09 - 02 - 04, 08:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ابحث عن كتاب تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف وكتاب حلية الاولياء وجزاكم الله خيرا
ـ[احمد الكويتى]ــــــــ[18 - 11 - 08, 08:37 م]ـ
هذا هوا رابط الكتاب مصوراً http://www.waqfeya.com/book.php?bid=592(7/266)
الاصول الثلاثة
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[09 - 02 - 04, 04:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رجاء أخي الكريم اطلع على هذا الشرح القيم للاصول الثلاثة
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 02 - 04, 10:12 ص]ـ
جزاك الله كل خير(7/267)
صفة صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم - للألباني,,هل أجدها؟؟
ـ[عجماني]ــــــــ[09 - 02 - 04, 08:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل توجد نسخة من صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الألباني رحمه الله على الشبكة ... لا أقصد التلخيص و إنما الأصل؟؟؟
ـ[رضوان عامر]ــــــــ[11 - 02 - 04, 04:02 ص]ـ
نعم أخى الحبيب يوجد لدى نسخة أقوم بجمعها و سوف أضعها قريبا الأسبوع القادم بأذن الله
ـ[أبو حسن الشامي]ــــــــ[11 - 12 - 04, 08:56 ص]ـ
الأخ الفاضل رضوان ما زلنا ننتظر ...
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[24 - 12 - 04, 04:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
ـ[عمر النعيمي]ــــــــ[06 - 01 - 05, 08:58 م]ـ
توجد نسخة انجليزية منها على الموقع التالي:
http://www.qss.org/articles/salah/toc.html(7/268)
هل من كريم يحمل مجمل اللغة؟
ـ[عصمت الله]ــــــــ[09 - 02 - 04, 09:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل من كريم يتكرم على رواد هذا المنتدى بكتاب مجمل اللغة لابن فارس بصيغة وورد مضغوط؟ جزاه الله خيرا
ـ[ابن زهران]ــــــــ[09 - 02 - 04, 11:34 م]ـ
الأخ الكريم عصمت الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
هذه هدية من أحد الأخوة قام بإنزال ملفات الكتاب وجمعها ثم تنسيقها تنسيقا ممتعا فجزاه الله خيرا
ثم وكل إلي أمر إنزال الملفات وسأنزلها بإذن الله تباعا
ملحوظة:
أخبرني الأخ أن كتاب معجم مقاييس اللغة قد تم إنزاله في المنتدى بواسطة أحد الأعضاء جزاه الله خيرا إلا أن به زيادات في بعض الصفحات، إضافة إلى أنه غير منسق.
الملف الأول:
ـ[ابن زهران]ــــــــ[09 - 02 - 04, 11:37 م]ـ
كتاب مقاييس اللغة لابن فارس على صيغة وورد منسق.
الملف الثاني:
ـ[ابن زهران]ــــــــ[09 - 02 - 04, 11:39 م]ـ
الأخوة الأكارم: ربما تأخر الملف الثالث قليلا لتنسيقه وإعداده فلا تنسونا من الدعاء
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[10 - 02 - 04, 12:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
تنبيه:
كتاب مجمل اللغة يختلف عن مقاييس اللغة وكلاهما لابن فارس.
ـ[ابن زهران]ــــــــ[10 - 02 - 04, 12:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا عبد الرحمن الفقيه
ما فطنت لها إلا بعد إخبارك وكنت أظن أنه يقصد كتاب مقاييس اللغة
و على كل فسوف نتابع إنزال ملفات كتاب مقاييس اللغة إن شاء الله بعد تنسيقها لمن يريدها.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 02 - 04, 09:13 ص]ـ
أسعفنا بالجزء الثالث يا أخي الكريم ابن زهران
تحياتي الحارة لك
ـ[عصمت الله]ــــــــ[10 - 02 - 04, 06:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
فشكرا للأخ ابن زهران على التجاوب و الذي أردت أن ألفت انتباهه إليه سبقني إليه الشيخ عبد الرحمن الفقيه -اللهم فقهه في الدين و علمه كتابك- و جزاهما الله خيرا.
أما مقاييس اللغة فقد سبق أن حملها أحد الإخوة في أربعة ملفات و أنا قمت بتجميعها في ملف مضغوط واحد و مستعد لمن رغب فيه أن أزوده و شكرا للجميع.
ـ[ابن زهران]ــــــــ[11 - 02 - 04, 09:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام قمت بإنزال كتاب مقاييس اللغة في هذا الرابط حتى نفرغ المكان للموضوع الأصلي الذي وضعه الأخ الفاضل: عصمت الله عن كتاب مجمل اللغة لابن فارس.
فمن أراد كتاب المقاييس فعلى هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?postid=79099#post79099
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[18 - 02 - 04, 09:26 ص]ـ
أين كتاب مجمل اللغة يا أخوة الخير
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:30 م]ـ
للرفع والتنشيط لطفا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:40 م]ـ
معجم مقاييس اللغة موافق للمطبوع
رابط الموضوع
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=422
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 06:18 م]ـ
اتحفوني بالمجمل في اللغة لابن فارس بارك الله فيكم(7/269)
كتاب المحلى لأبن حزم
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 12:41 ص]ـ
السلام عليكم أخوتى فى الله
هذا كتاب المحلى لأبن حزم
وقد قمت بتجزأته لخمس ملفات حتى يسهل إنزالها
أخوكم خالد المصري
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 12:42 ص]ـ
هذا الجزء الثاني
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 12:44 ص]ـ
هذا الجزء الثالث
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 12:45 ص]ـ
وهذا الجزء الرابع
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 12:47 ص]ـ
وهذا خو الجزء الخامس والأخير
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[10 - 02 - 04, 08:55 ص]ـ
هداك الله!
هذا كتاب (أسد الغابة في معرفة الصحابة)!!
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 02 - 04, 09:09 ص]ـ
الله أكبر عليك يا أخي خالد
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 09:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أسف أخوتى على هذا الخطأ الذى أرجو من الله ألا يتك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - مرة ثانية
وأرجو المغفرة من أخوتى
وهذا هو كتاب المحلى لأبن حزم
قسمته على جزأين
أخيكم فى الله / خالد المصري
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 09:12 ص]ـ
هذا الجزء الثاني
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 02 - 04, 09:39 ص]ـ
عموماً حصل خير
وشكراً على أسد الغابة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ abo-omar] ــــــــ[10 - 02 - 04, 11:33 ص]ـ
أخانا خالد المصري كتاب المحلى الذي وضعته في مشاركتك هذه غير مكتمل بل هو في جزئيه الأول والثاني إلى كتاب الصلاة، وهما عين ما وضعه أخونا (رضوان عامر) في مشاركته بتاريخ [5.10 و 6.11.1424]
انظر مشاركته ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14335)
ـ[خالد المصري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 11:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أعتذر للأخوة عن هذا الخطأ
ولكن هذه هى النسخة التى لدي وأرجوا من الأخوة الأفاضل إرشادي إن كان هناك نسخة أفضل منها
ولكم جزيل الشكر(7/270)
الحبائك في أخبار الملائك - للحافظ السيوطي
ـ[أبوسعيد الأنصاري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 04:14 ص]ـ
نقلا عن موقع الوراق
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 02 - 04, 09:25 ص]ـ
جزاك الله كل خير ياأخي الكريم
ونريد المزيد من ابداعاتك(7/271)
الأحكام السلطانية للماوردي
ـ[أبوسعيد الأنصاري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 04:16 ص]ـ
تفضلوا
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 02 - 04, 10:33 ص]ـ
شكراً يا أخي على الكتاب(7/272)
المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب- للسيوطي
ـ[أبوسعيد الأنصاري]ــــــــ[10 - 02 - 04, 04:17 ص]ـ
وانتظروا المزيد إن شاء الله
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[10 - 02 - 04, 10:34 ص]ـ
نحن بالانتظار يا أخي الكريم(7/273)
السيل الجرار
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[10 - 02 - 04, 07:10 ص]ـ
السيل الجرار للإمام الشوكاني
ج1
ص3
مقدمة المؤلف
بسم الله الرحمن الرحيم
إياك نعبد وإياك نستعين
أحمدك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك وأشكرك شكرا يليق بنعمك التي لا تحصى بلسان ولا تحصر بقلم تجرى به البنان ويبلغ إليه البيان والصلاة والسلام على رسولك الذي بين الناس ما نزل إليهم وعلى آله الكرام الذين أمرنا بالصلاة عليه وعليهم وعلى أصحابه الهداة الأعلام صلاة وسلاما يتكرران بتكرار لحظات الأيام وبعد
فإن مختصر الأزهار لما كان مدرس طلبة هذه الديار في هذه الأعصار ومعتمدهم الذي عليه في عباداتهم ومعاملاتهم المدار وكان قد وقع في كثير من مسائله الاختلاف بين المختلفين من علماء الدين والمحققين من المجتهدين أحببت أن اكون حكما بينه وبينهم ثم بينهم أنفسهم عند اختلافهم في ذات بينهم فمن كان أهلا للترجيح ومتأهلا للتسقيم والتصحيح فهو إن شاء الله سيعرف لهذا التعليق قدره ويجعله لنفسه مرجعا ولما ينوبه ذخرا وأما من لم يكن بهذا المكان ولا بلغ مبالغ أهل هذا الشأن ولا جرى مع فرسان هذا الميدان فهو حقيق بأن يقال له ماذا بعشك يا حمامة فادرجي
لا تعذر المشتاق في أشواقه حتى تكون حشاك في أحشائه
لا يعرف الشوق إلا من يكابده ولا الصبابة إلا من يعانيها
دع عنك تعنيفي وذق طعم الهوى فإذا هويت فعند ذلك عنف
فكن رجلا رجله في الثرى وهامة همته في الثريا
وسنقف يا طالب الحق بمعونة الله سبحانه في هذا المصنف على مباحث تشد إليها الرحال وتحقيقات تنشرح لها صدور فحول الرجال لما اشتمل عليه من إعطاء المسائل حقها من التحقيق والسلوك فيما لها وعليها في أوضح طريق مع كل فريق
وقد طولت الكلام في مسائل المعاملات وأبرزت مع الحجج والنكات ما لم يسبق إليه سابق لخفاء بعض دلائلها على كثير من المصنفين كما ستقف عليه إن شاء الله تعالى واختصرت الكلام في مسائل العبادات لأنها صارت أدلة مباحثها نصب الأعين ولم أترك ما يتميز به الحق في كل مقام
وأرجو من الملك العلام الإعانة على التمام وأن ينفع به المصنفين من الأعلام وينفعني به في هذه الدار وفي دار السلام
ص4
وسميته السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار
مقدمة لا يسع المقلد جهلها
فصل
التقليد في المسائل الفرعية العملية الظنية والقطعية جائز لغير المجتهد لا له ولو وقف على نص أعلم منه ولا في عملي يترتب على علمي كالموالاة والمعاداة
قوله مقدمة لا يسع المقلد جهلها
أقول المقدمة بفتح الدال وكسرها كما صرح به جماعة من المحققين وليس الفتح بخلف كما قيل وهي تصدق على ما ذكره أهل الاصطلاح من جعل المقدمة منقسمة إلى قسمين مقدمة علم ومقدمة كتاب
فمقدمة العلم ما يتوقف الشروع على بصيرة عليها لأنها تكون مشتملة على الحد والموضوع والغاية والفائدة
ومقدمة الكتاب ما يوجب الشروع بها زيادة في البصيرة ولا ريب أن شروع طالب علم الفقه بهذه المقدمة يوجب له زيادة في البصيرة لأنه يعرف بمعرفتها حقيقة التقليد وما يجوز التقليد فيه وما لا يجوز ومن يجوز تقليده ومن لا يجوز ونحو ذلك
ومعلوم أن من عرف هذه الأمور يكون له زيادة في البصيرة لا يكون لمن لا يعرفها فلا يرد الاعتراض على المصنف بما قيل إن هذه المقدمة لم تشتمل على الحد والموضوع والغاية والفائدة فلا تكون مقدمة اصطلاحا لأنا نقول المقدمة تصدق على مقدمة الكتاب كما تصدق على مقدمة العلم وهذه مقدمة كتاب لما ذكرنا
وقد ذكر أئمة اللغة أن المقدمة ما يتقدم أمام المقصود ومنه مقدمة الجيش فمقدمة الكتاب مقدمة لغة واصطلاحا أما اللغة فلما ذكرنا وأما الاصطلاح فلأن أهل العلم قد ذكروا انقسام المقدمة إلى القسمين كما تقدم وكما لم يرد الاعتراض على المصنف بما تقدم لا يرد عليه الاعتراض بما قيل إن هذه المقدمة ليست مقدمة علم ولا مقدمة كتاب لما عرفناك به
ص5
إذا تقرر لك اندفاع ما اعترض به على المصنف في تسميته لما ذكره ها هنا أمام المقصود مقدمة فاعلم أن محل الإشكال وموضع المناقشة هو قوله لا يسع المقلد جهلها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/274)
ووجهه أنه قد ذكر المصنف رحمه الله فيما سيأتي بعد هذا ان التقليد يختص بالمسائل الفرعية وهي التي لم تكن من أصول الدين ولا من أصول الفقه وأكثر هذه المسائل المذكورة في هذه المقدمة ليست بفرعية لا في اصطلاح المصنف ولا في اصطلاح غيره فهي مما لا يجوز التقليد فيه عنده وعندهم فكيف يصنع المقلد الطالب لمعرفة ما اشتمل عليه هذا الكتاب
إن قال المصنف يأخذها تقليدا فقد خالف ما رسم له من كون التقليد إنما هو في المسائل الفرعية فإنه قد ناقض نفسه قبل أن يجف قلمه ولم يتخلل بين قوله لا يسع المقلد جهلها وبين قوله التقليد في المسائل الفرعية إلا لفظة واحدة وهي قوله فصل
وإن قال يأخذها اجتهادا فالمفروض أنه مقلد ليس من الاجتهاد في ورد ولا صدر ولو كلف بالاجتهاد قبل التقليد لكان بلوغه إلى مرتبة الاجتهاد موجبا لتحريم التقليد عليه لا سيما على القول الراجح من كون الاجتهاد لا يتبعض لمعرفته لما اشتملت عليه هذه المقدمة لأنه لا يعرفها اجتهادا إلا وقد صار الواجب عليه العمل بما يؤدي إليه اجتهاده فهو مستغن عن معرفة هذا الكتاب الذي جعلت هذه المقدمة مقدمة له لأنه موضوع للمقلدين لا للمجتهدين ولا واسطة بين التقليد والاجتهاد ولا بين المجتهد والمقلد اصطلاحا والمصنف وكثير من أهل الأصول قائلون بنفي الواسطة
وأما من قال إن الاجتهاد متعين وإنه لا يجوز التقليد على كل حال فهو يوجب الاجتهاد في مثل هذه المسائل المذكورة في هذه المقدمة وفي جميع مسائل هذا الكتاب ولم يكن المصنف من القائلين بتعيين الاجتهاد حتى يصح حمل كلامه هنا على ذلك على أن ثم مانعا من حمله على ذلك وهو أنه لو كان قائلا بذلك لكان تصنيفه لهذا الكتاب ضائعا ليس تحته
ص6
فائدة لأنه لا ينتفع به إلا المقلدون وليس للمجتهد إليه حاجة بل يكون تصنيفه لهذا الكتاب مع قوله بتعيين الاجتهاد إيهاما للمقلدة بجواز ما لا يجوز عنده وتحليلا لما هو غير حلال في اعتقاده وحاشاه من ذلك
وما قيل من أن المراد بوضعها تعريف المقلد كراهية جهل ما ذكر فيها وبيان حسن معرفته لها بالدليل لا وجوب تعين الاجتهاد فيجاب عنه بأن هذا لا يدفع الاعتراض على المصنف لأنه لم يثبت الواسطة بين الاجتهاد والتقليد حتى يحمل كلامه على هذا
على أنه لو كان من القائلين بذلك لكان للمقصرين مندوحة عن الاحتياج إلى كتابه هذا وأمثاله لأنهم إذا قدروا على معرفة الحق في مسائل هذه المقدمة بالدليل من دون اجتهاد كانوا على معرفة الحق في المسائل المذكورة بعد هذه المقدمة أقدر لصعوبة هذه وسهولة تلك
قوله فصل التقليد في المسائل الفرعية القطعية والظنية جائز لغير المجتهد لا له ولو وقف على نص أعلم منه
أقول الكلام على هذا من وجوه
الأول حقيقة التقليد:
اعلم أنه مأخوذ عند أهل اللغة من القلادة التي يقلد الإنسان غيره بها ومنه تقليد الهدى فكأن المقلد يجعل ذلك الحكم الذي قلد فيه المجتهد كالقلادة في عنق المجتهد
وأما في الاصطلاح فهو العمل بقول الغير من غير حجة فيخرج العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم والعمل بالإجماع والعمل من العامي بقول المفتي والعمل من القاضي بشهادة الشهود العدول فإنها قد قامت الحجة في جميع ذلك
أما العمل بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالإجماع عند القائلين بحجبته فظاهر وأما عمل العامي بقول المفتي فلوقوع الإجماع على ذلك وأما عمل القاضي بشهادة الشهود العدول فالدليل عليه ما في الكتاب والسنة من الأمر بالشهادة وقد وقع الاجماع على ذلك ويخرج عن ذلك أيضا قبول رواية الرواة فإنه قد دل الدليل على قبولها ووجوب العمل بها وأيضا ليست قول الراوي بل قول المروي عنه وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم
ص7
وقال ابن الهمام في التحرير التقليد العمل بقول من ليس قوله إحدى الحجج بلا حجة وهذا الحد أحسن من الأول
وقال القفال هو قبول قول القائل وأنت لا تعلم من اين قاله
وقال الشيخ أبو حامد والأستاذ أبو منصور هو قبول رأي من لا تقوم به الحجة بلا حجة
ص8
الوجه الثاني:
أورد الجلال في شرحه هنا بحثا فقال: وربما يتوهم أن احكام الشرع متعلقة بالعامي وأكثرها استدلال مظنون وليس من أهل الاستدلال فيجب عليه التقليد بدلا عن الاجتهاد كالتراب بدل الماء إذ هو الممكن وما لا يتم الواجب إلا به يجب كوجوبه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/275)
والجواب منع تعلق الظنيات بالعامي للاتفاق على أن الفهم شرط التكليف فهو شرط للوجوب وتحصيل شرط الواجب ليجب لا يجب فإذن لا يتعلق بها إلا ما فهمه وليس ذلك إلا ضروريات الشرع والعمل بالضروري ليس بتقليد لأن الضرورة أعظم الأدلة ولهذا وقع الاتفاق على أن العامي يقر ما فعله ولا ينكر عليه ما لم يخرق الإجماع انتهى
ولا يخفى عليك أن هذا الكلام ساقط فاسد فإن قوله للاتفاق على أن الفهم شرط التكليف إن أراد فهم التركيب الذي وقع الخطاب به من الشارع فهذا يفهمه كل عاقل ولا يتعذر فهمه إلا على المجنون أو صبي صغير وهذا المعنى هو الذي أراده أهل العلم بقولهم الفهم شرط التكليف
وإن أراد بالفهم فهم النفع المرتب على التكليف فهذا لم يقل به أحد قط ولو فرضنا أنه قال به قائل لكان ذلك مستلزما لعدم تكليف كل كافر وجاحد وزنديق واللازم باطل بإجماع المسلمين أجمعين فالملزوم مثله
وإن أراد غير هذين المعنيين فلا ندري ما هو ولم يقل به أحد بالجملة فهذه فاقرة عظمى ومقالة عمياء صماء بكماء فليكن هذا منك على ذكر فإنه قد كرره في مواضع من كتابه
ص9
وما ذكره الجلال رحمه الله في آخر بحثه هذا جعله كالنتيجة له من كون العامي إنما كلف بالضروريات فهو من أغرب ما يقرع الأسماع لأنه خرق للإجماع وباطل لا يقع في مثله بين اهل العلم نزاع وكل من له نصيب من علم وحظ من فهم يعلم أن هذه التكاليف الثابتة في الكتاب والسنة لازمة لكل بالغ عاقل لا يخرج عن ذلك منهم أحد كائنا من كان إلا من خصه الدليل والضروريات منها هي بالنسبة إلى جميعها أقل قليل وأندر نادر والواقعون في معاصي الله المتعدون لحدوده الهاتكون لمحارمه من العامة لو علموا بهذا البحث من هذا المحقق لقرت به أعينهم واطمأنت إليه أنفسهم وأقاموا به الحجة على من أراد إقامة حدود الله عليهم وطلب منهم القيام بشرائعه فعل ما أمر به وترك ما نهى عنه فإن غالب الواجبات الشرعية والمحرمات الدينية ثابتة بالعمومات وهي ظنية الدلالة وما كان ثابتا بما هو ظني المتن أو ظن الدلالة فهو ظني لا قطعي فضلا عن أن يكون ضروريا
وإذا كانت العامة في راحة من هذه التكاليف وهم السواد الأعظم فإن الخاصة بالنسبة إليهم أقل قليل قد يوجد واحد منهم في الألف والألفين والثلاثة وقد لا يوجد فهذا هو تعطيل الشريعة
الوجه الثالث:
أن قوله الفرعية يخرج الأصلية أي مسائل أصول الدين وأصول الفقه وإلى هذا ذهب الجمهور لا سيما في أصول الدين فقد حكي الأستاذ أبو إسحق في شرح الترتيب إن المنع من التقليد فيها هو إجماع أهل العلم من أهل الحق وغيرهم من الطوائف
قال أبو الحسين بن القطان لا نعلم خلافا في امتناع التقليد في التوحيد
ص10
وحكاه ابن السمعاني عن جميع المتكلمين وطائفة من الفقهاء
وقال إمام الحرمين في الشامل لم يقل بالتقليد في الأصول إلا الحنابلة
وقال الإسفراييني لم يخالف فيه إلا أهل الظاهر
ولم يحك ابن الحاجب الخلاف في ذلك إلا عن العنبرى وحكاه في المحصول عن كثير من الفقهاء واستدل الجمهور على منع التقليد في ذلك بأن الأمة أجمعت على وجوب معرفة الله سبحانه وأنها لا تحصل بالتقليد لأن المقلد ليس معه إلا الأخذ بقول من يقلده ولا يدرى أهو صواب أم خطأ
واعلم أن ذكر الفرعية يغنى عن ذكر العملية وما قيل من أن قيد العملية لإخراج الفرعية العلمية كمسألة الشفاعة وفسق من خالف الإجماع فذلك غير جيد لأن هاتين المسألتين ليستا بفرعيتين فقد خرجتا من قيد الفرعية
ص11
ودعوى أنهما فرعيتان علميتان باطلة وإن زعم ذلك بعض شراح الأزهار والأثمار وارتضاه الأمير في حاشيته على ضوء النهار بل هما أصليتان من مسائل أصول الدين ولا خلاف في ذلك بين علماء هذين العلمين
وهذه القيود مبنية على الاصطلاح والاعتبار بما وقع عليه التواضع بين أهله
والمراد بالفرعية ما كان موضعها الفعل أو الوصف فلا يرد ما أورده الجلال على قيد العملية وكان الأولى له أن يذكر ما ذكرناه من كونه مستدركا وهكذا قوله الظنية والقطعية فإنه قد أغنى عن ذلك قوله الفرعية لأن إطلاق الفرعية بتناول قطعيها وظنيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/276)
وهكذا قوله لغير المجتهد لا له ولو وقف على نص أعلم له فإن عدم تجويز التقليد للمجتهد يفيد أنه لا يجوز له بحال لا لمن هو مثله ولا لمن هو فوقه لكونه قد حصل له باجتهاده ما هو المانع من التقليد على كل حال ولكل أحد وهكذا قوله ولا في عملي يترتب على علمي كالموالاة والمعاداة فإن هذا العملي هو من مسائل الأصول لا من مسائل الفروع فقد خرج بقيد الفرعية فلو قال المصنف هكذا
فصل التقليد في الفروع جائز لغير المجتهد لكان أخصر وأظهر وأوضح معنى فإن ما زاد على هذا من القيود التي ذكرها ليس فيه إلا مجرد التكرار مع إيهام التناقض في البعض من ذلك
الوجه الرابع في الكلام على جواز التقليد
اعلم أنه قد ذهب الجمهور إلى أنه غير جائز قال القرافي مذهب مالك وجمهور العلماء
ص12
وجوب الاجتهاد وإبطال التقليد وادعى ابن حزم الإجماع على النهي عن التقليد ورواه مالك وأبو حنيفة والشافعي وروى المروزي عن الشافعي في أول مختصرة أنه لم يزل ينهى عن تقليده وتقليد غيره
وقد ذكرت نصوص الأئمة الأربعة المصرحة بالنهي عن التقليد لهم في الرسالة التي سميتها القول المفيد في حكم التقليد
والحاصل أن المنع من التقليد إن لم يكن إجماعا فهو مذهب الجمهور ومن اقتصر في حكاية المنع من التقليد على المعتزلة فهو لم يبحث عن اقوال أهل العلم في هذه المسألة كما ينبغي
وقد حكي عن بعض الحشوية أنهم يوجبون التقليد مطلقا ويحرمون النظر وهؤلاء لم يقنعوا بما هم فيه من الجهل حتى أوجبوه على غيرهم فإن التقليد جهل وليس بعلم
وذهب جماعة إلى التفصيل فقالوا يجب على العامي ويحرم على المجتهد وبهذا قال كثير من أتباع الأربعة ولكن هؤلاء الذين قالوا بهذا القول من أتباع الأئمة يقرون على أنفسهم بأنهم مقلدون والمعتبر في الخلاف إنما هو قول المجتهدين لا قول المقلدين
ص13
والعجب من بعض المصنفين في الأصول فإنه نسب هذا القول المشتمل على التفصيل إلى الأكثر وجعل الحجة لهم الإجماع على عدم الإنكار على المقلدين
فإن أراد إجماع الصحابة فهم لم يسمعوا بالتقليد فضلا عن أن يقولوا بجوازه وكذلك التابعون لم يسمعوا بالتقليد ولا ظهر فيهم بل كان المقصر في زمان الصحابة والتابعين يسأل العالم منهم عن المسألة التي تعرض له فيروى له النص فيها من الكتاب أو السنة وهذا ليس من التقليد في شيء بل هو من باب طلب حكم الله في المسألة والسؤال عن الحجة الشرعية
وقد عرفت مما قدمنا أن المقلد إنما يعمل بالرأي لا بالرواية من غير مطالبة بحجة وإن أراد إجماع الأئمة الأربعة فقد عرفت أنهم مصرحون بالمنع من التقليد لهم ولغيرهم ولم يزل من كان في عصرهم منكرا لذلك أشد إنكار وإن أراد إجماع المقلدين للأئمة الأربعة فقد عرفت أنه لا يعتبر خلاف المقلد فكيف ينعقد بقولهم الإجماع وإن أراد غيرهم فمن هم فإنه لم يزل أهل العلم في كل عصر منكرين للتقليد وهذا معلوم لكل من يعرف أقوال أهل العلم
والحاصل أنه لم يأت من جوز التقليد فضلا عمن أوجبه بحجة ينبغي الاشتغال بجوابها قط وقد أوضحنا هذا في رسالتنا المسماة بالقول المفيد في حكم التقليد وفي كتابنا الموسوم بأدب الطلب ونهاية الأرب
وأما ما ذكروه من استبعاد أن يفهم المقصرون نصوص الشرع وجعلوا ذلك مسوغا للتقليد فليس الأمر كما ظنوه فهاهنا واسطة بين الاجتهاد والتقليد وهي سؤال الجاهل للعالم عن الشرع فيما يعرض له لا عن رأيه البحت واجتهاده المحض وعلى هذا كان عمل المقصرين من الصحابة والتابعين وتابعيهم
ومن لم يسعه ما وسع هؤلاء الذين هم أهل القرون الثلاثة الفاضلة على ما بعدها فلا وسع الله عليهم
ص14
وما أحسن ما قاله الزركشي في البحر عن المزني فإنه قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فإن قال نعم أبطل التقليد لأن الحجة أوجبت ذلك عنده لا التقليد
وإن قال بغير علم قيل له فلم أرقت الدماء وأبحت الفروج والأموال وقد حرم الله ذلك إلا بحجة
فإن قال أنا أعلم أني أصبت وإن لم أعرف الحجة لأن معلمي من كبار العلماء قيل له تقليد معلم معلمك أولى من تقليد معلمك لأنه لا يقول إلا بحجة خفيت عن معلمك كما لم يقل معلمك إلا بحجة خفيت عليك
فإن قال نعم ترك تقليد معلمه إلى تقليد معلم معلمه وكذلك حتى ينتهي إلى العالم من الصحابة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/277)
فإن أبى ذلك نقض قوله وقيل له كيف يجوز تقليد من هو أصغر واقل علما ولا يجوز تقليد من هو أكبر وأكثر علما
وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حذر من زلة العالم وعن ابن مسعود أنه قال لا يقلدن أحدكم دينه رجلا إن آمن أمن وإن كفر كفر فإنه لا أسوة في الشر انتهى
وأقول متمما لهذا الكلام وعند أن ينتهي إلى العالم من الصحابة يقال له هذا الصحابي أخذ علمه عن أعلم البشر المرسل من الله إلى عباده المعصوم عن الخطأ في أقواله وأفعاله فتقليده أولى من تقليد الصحابي الذي لم يصل إليه إلا شعبة من شعب علومه وليس له من العصمة شيء ولم يجعل الله سبحانه قوله ولا فعله ولا اجتهاده حجة على أحد من الناس
ص15
واعلم أن رأي المجتهد عند عدم الدليل إنما هو رخصة له بلا خلاف في هذا ولا يجوز لغيره العمل به بحال من الأحوال فمن ادعى جواز ذلك فليأتنا بالدليل وهو لا محالة يعجز عنه وعند عجزه عن البرهان يبطل التقليد لأنه كما عرفت العمل برأي الغير من غير حجة
الوجه الخامس:
قال الجلال في شرحه إن تجويز التقليد لغير المجتهد لا له تحكم لأن العامي كالمجتهد
ولا أدري ما اصل هذه الدعوى ولا ما هو الموجب للوقوع فيها فإن هذه التسوية بين من بلغ في العلم إلى أعلى مكان وبين من هو بجهله في أسفل سافلين كالتسوية بين النور والظلمة وبين الجماد والحيوان ولعله أراد إلزام من يجرى على لسانه ذلك من مقصري المقلدة
وأورد الجلال أيضا على قوله في الأزهار ولا في عملي يترتب على علمي بحثين
الأول قد أجاب عنه والثاني أن الفقه كله عملي يترتب على علمي وهو أصول الفقه
وأجاب عنه الأمير في حاشيته بأن المراد بالعلمي المذكور هو العلم بالمعنى الأخص وليس كل مسائل أصول الفقه كذلك بل المترتب منها على العلم بالمعنى الأعم أكثر وأنه شامل للظن هكذا قال
وأقول إن الفقه مترتب على علمي بالمعنى الأخص وهو إثبات النبوة بالدليل العقلي والنقلي وكل واحد منهما علمى بلا خلاف فالمقلد في جميع ما قلد فيه قد قلد إمامة في عملي مترتب على علمي وهذا يبطل التقليد من أصله ويجتثه من عرقه
ثم أن الأمير رحمه الله في حاشيته ها هنا رجح التفصيل في جواز التقليد لمن كان بليد الفهم جامد الفكرة بعيد النظر دون من كان فيه أهلية للنظر وإدراك للمباحث ولا يخفاك أن هذا التفصيل عليل ودليله كليل فإن ذلك البليد إن بقي له من الفهم ما يفهم ما به من كلام من اراد تقليده فهذه البقية الثابتة له يقوى بها على فهم كلام من يروى له الدليل ويوضح له معناه فليس به إلى التقليد حاجة وليس فهم رأي عالم من العلماء بأظهر من فهم معنى ما جاد به الشرع فما الملجىء له إلى رأي الغير البحث وهو يجد من يروى له ما هو الشرع الذي شرعه الله لعباده
ص16
وإن قدرنا أنه قد بلغ من البلادة إلى حد لا يفهم معه رأى من يقلده فقد انسد عليه الباب من الجهتين وهو بالمجانين أشبه منه بالعقلاء وليس عليه إلا العمل بما بلغ إليه فهمه ولا يكلفه الله فوق طاقته
فصل
وإنما يقلد مجتهد عدل تصريحا وتأويلا ويكفى المغرب انتصابه للفتيا في بلد شوكته لإمام حق لا يرى جواز تقليد فاسق التأويل
قوله فصل وإنما يقلد مجتهد
أقول الاجتهاد في اللغة مأخوذ من الجهد وهو المشقة والطاقة فيختص بما فيه مشقة ليخرج عنه ما لا مشقة فيه
قال الرازي في المحصول هو في اللغة عبارة عن استفراغ الوسع في أي فعل كان يقال استفرغ ووسعه في حمل الثقيل ولا يقال استفرغ وسعه في حمل النواة وأما في عرف الفقهاء فهو استفراغ الوسع في النظر فيما لا يلحقه فيه لوم مع استفراغ فيه
وهذا سبيل مسائل الفروع وكذلك تسمى هذه المسائل مسائل الاجتهاد والناظر فيها مجتهد وليس هكذا حال الأصول انتهى
وقد ذكرت في كتابي الموسوم بإرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول ما ذكره اهل الأصول وغيرهم في تحقيق الاجتهاد وشروط المجتهد وعقبت ذلك بما هو الراجح عندي وقد أطلت الكلام على ذلك في كتابي الموسوم بأدب الطلب ومنتهى الأرب وذكرت فيه مراتب للمجتهدين ولما يحتاج كل واحد منهم إليه وهو تحقيق لم أسبق إليه
ص17
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/278)
وقد اختلف في رسم العدالة وأحسن ما قيل في ذلك أنها ملكة للنفس تمنعها عن اقتراف الكبائر والرذائل فمن كان كذلك فهو عدل ومن لم يكن كذلك فليس بعدل لأن الإقدام على كبائر الذنوب يجعل صاحبه مظنة للتهمة فهو غير مأمون على علم الشرع وأيضا مرتكب ذلك مسلوب الأهلية فليس من المتأهلين للاقتداء به في مسائل الدين
وهكذا الإقدام على الرذائل فإنه يدل على سقوط النفس وانحطاط رتبة فاعله عن رتبة حملة العلم الذين جعلهم الله أمناء على دينه وأمر عباده بسؤالهم عند الحاجة
وقد أورد الجلال هاهنا بحثا فقال إن العدالة والاجتهاد ملكة نفسية ولا سبيل إلى الاطلاع عليها إلا بقرائن نظرية إلى أن قال فلا بد من التقليد فيهما وهما عمليان وما يترتب عليهما عملي يترتب على علمي
ويجاب عنه بأن هذا ليس من التقليد في شيء بل هو من باب قبول الرواية ممن له قدرة على معرفة هذه الملكة الاجتهادية
وأما ملكة العدالة فهي معروفة للمقصر والكامل والاعتبار إنما هو بما يدل عليها من الأفعال والأقوال ومن ترك ما ينافيها وذلك قبول رواية لا قبول رأي ثم إن مسائل الدين بأسرها مترتبة على علمي فتخصيص بعضها بإيراد الإلزام بها ليس كما ينبغي
قوقه تصريحا وتأويلا
أقول هذا تفصيل لمفهوم قوله عدل وهو مستعنى عنه لأن إطلاق قوله عدل يخرج من لم يكن عدلا سواء كان ملتبسا بما ينافي العدالة على جهة التصريح أو على جهة التأويل
والحق أنه لا كفر تأويل ولا فسق تأويل ولا يدل على ذلك دليل
والكلام على المقام مبسوط في غير هذا الموضع وبهذا تعرف أنه لا حاجة إلى قوله ويكفي المغرب إلى آخر الفصل عند من لا يثبت التأويل وذلك ظاهر وأيضا لا حاجة له عند من يثبته لأنه قد أغنى عنه إطلاق العدالة فإنها لا تكون عنده إلا لمن ليس من كفار التأويل ولا من فساق التأويل فلا بد من تحقيق عدم هذا المانع من ثبوت العدالة وكون الولاية لمن لا يرى جواز تقليد فاسق التأويل هو مجرد قرينة ضعيفة ولا تثبت ملكة العدالة بمثل ذلك فلو اقتصر على قوله في هذا الفصل إنما يقلد مجتهد عدل لكان أخصر
ص18
وأظهر لأن التفصيل إنما أخرج فاسق التصريح وفاسق التأويل والعدالة تنتفي بمجرد ارتكاب محرم وإن لم يبلغ بصاحبه إلى الفسق بالمعنيين
وفي هذا الفصل ابحاث في ضوء النهار إذا تأملت ما ذكرناه هنا عرفت الجواب عنها
فصل
وكل مجتهد مصيب في الأصح والحي أولى من الميت والأعلم من الأورع والأئمة المشهورون من أهل البيت أولى من غيرهم لتواتر صحة اعتقادهم وتنزههم عما رواه البويطي وغيره عن غيرهم من إيجاب القدرة وتجويز الرؤية وغيرهما ولخبري السفينة وإني تارك فيكم
قوله فصل وكل مجتهد مصيب
أقول اعلم أن الخلاف في هذه المسألة تختص بالمسائل الشرعية لا العقلية فلا مدخل لها في هذا وقد ذهب الجمهور ومنهم الأشعري والقاضي أبو بكر الباقلاني ومن
ص19
المعتزلة أبو الهذيل وأبو علي وأبو هاشم وأتباعهم إلى أن المسائل الشرعية تنقسم إلى قسمين الأول منها قطعيا معلوما بالضرورة أنه من الدين كوجوب الصلوات الخمس وصوم رمضان وتحريم الزنا والخمر فليس كل مجتهد فيها مصيبا بل الحق فيها واحد فالموافق له مصيب والمخطىء غير معذور بل آثم
وإن كان فيها دليل قاطع وليست من الضروريات الشرعية فقيل مخطىء آثم وقيل مخطىء غير آثم
القسم الثاني المسائل الشرعية التي لا قاطع فيها فذهب كثيرون إلى أن كل مجتهد مصيب وحكاه الماوردي والروياني عن الأكثرين وذهب أبو حنيفة ومالك والشافعي وأكثر الفقهاء إلى أن الحق في أحد الأقوال ولم يتعين لنا وهو عند الله متعين لاستحالة أن يكون الشيء الواحد في الزمان الواحد للشخص الواحد حلالا وحراما
والكلام في هذه المسألة طويل وقد ذكرنا في مؤلفنا المرسوم بإرشاد الفحول إلى
ص20
تحقيق الحق من علم الأصول أقوال المختلفين في هذه المسألة وذكرنا أن كل طائفة استدلت لقولها بما لا تقوم به الحجة
وهاهنا دليل يرفع النزاع ويوضح الحق إيضاحا لا يبقى بعده تردد وهو ما أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث عمرو بن العاص وابي هريرة مرفوعا إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر
فهذا الحديث قد دل دلالة بينة أن للمجتهد المصيب أجرين وللمجتهد المخطىء أجرا
ص21
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/279)
فسماه مخطئا وجعل له أجرا فالمخالف للحق بعد أن اجتهد مخطىء مأجور وهو يرد على من قال إنه مصيب ويرد على من قال إنه آثم ردا بينا ويدفعه دفعا ظاهرا
وقد أخرج هذا الحديث الدارقطني والحاكم من حديث عقبة بن عامر وأبي هريرة وعبد الله بن عمر وبلفظ إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجر وإن أصاب فله عشرة أجور
قال الحاكم صحيح الاسناد فيه فرج بن فضالة وهو ضعيف وتابعه ابن لهيعة بغير لفظه وأخرجه أحمد من حديث عمرو بن العاص بلفظ إن اصبت فلك عشرة أجور وإن أنت اجتهدت فأخطأت فلك حسنة وإسناده ضعيف
وما ذكره المصنف رحمه الله من أولوية تقليد الحي إلى آخر الفصل هو مبني على جواز التقليد وقد قدمنا أنه غير جائز
فصل
والتزام مذهب إمام معين أولى ولا يجب ولا يجمع مستفت بين قولين في حكم واحد على صورة لا يقول بها إمام منفرد كنكاح خلا عن ولي وشهود لخروجه عن تقليد كل من الإمامين
قوله فصل والتزام مذهب إمام معين اولى ولا يجب
أقول الأولوية مغنية عن قوله ولا يجب لأن كون الشيء أولى من غيره ما يفيد أن ذلك الغير جائز مرجوح كما أن الأولى جائز راجح فلو يأت قوله ولا يجب بفائدة بل هو مستدرك
ص22
وقد أوجب جماعة تقليد إمام معين ورجح هذا القول الكيا الهراسي وقال جماعة ليس بواجب ورجح هذا القول ابن برهان والنووي
ويالله العجب من عالم ينسب إلى العلم يحكم بأولوية التقليد لمعين جزافا فلا برهان من عقل ولا شرع
وأعجب من هذا من يوجب ذلك فإنه من التقول على الله بما لم يقل ومن إيجاب البدع التي لم تكن في عصر الصحابة ولا عصر التابعين ولا تابعيهم
وأعجب من هذا كله قول ابن المنير إن الدليل يقتضي التزام مذهب معين بعد الأربعة لا قبلهم فليت شعري ما هو هذا الدليل وقد صان الله أدلة الشرع أن تدل على هذا بل وصان علماء الدين من المجتهدين أن يقولوا بمثل هذا التفصيل العليل
ولعله قول لبعض المقلدة فظنه هذا القائل دليلا
فصل
ويصير ملتزما بالنية في الأصح وبعد الالتزام يحرم الانتقال إلا إلى ترجيح نفسه بعد استيفاء طرق الحكم فالاجتهاد يتبعض في الأصح أو لإنكشاف نقصان الأول فأما
ص23
إلى أعلم أو أفضل ففيه تردد وإن فسق رفضه فيما تعقب الفسق فقط وإن رجع فلا حكم له فيما قد نفد ولا ثمرة له كالحج وأما ما لم يفعله ووقته باق أو فعل ولما يفعل المقصود به فبالثاني
فأما ما لم يفعله وعليه قضاؤه أو فعله وله ثمرة مستدامة كالطلاق فخلاف
قوله
فصل
ويصير ملتزما بالنية في الأصح
أقول لو كان هذا التقليد المشئوم قربة من القرب الشرعية وطاعة من طاعات الله لم يكن مجرد النية قبل العمل موجبا للزومه للناوي ومقتضيا لتحريم انتقاله عنه
والحاصل أن هذه المسائل هي بأسرها من التخبط في البدع والتجرؤ على الشريعة المطهرة بنسبة ما لم يكن منها إليها بل بنسبة ما هو معاند لها ومضاد لما فيها إليها
وقد ذهب جماعة إلى التفصيل فقالوا إن كان قد عمل بالمسألة لم يجز له الانتقال وإلا جاز واختار هذا إمام الحرمين الجويني
وقيل إن غلب على ظنه أن مذهب غير إمامه في تلك المسألة أقوى من مذهبه جاز له وإلا لم يجز وبه قال القدوري الحنفي
وقيل إن كان الذي انتقل إليه ما ينقض الحكم لم يجز له الانتقال وإلا جاز واختاره ابن عبد السلام
ص24
وقيل يجوز بشرط أن ينشرح له صدره وألا يكون قاصدا للتلاعب وألا يكون ناقضا لما قد حكم به عليه واختاره ابن دقيق العيد
وقد ادعى الآمدي وابن الحاجب أنه يجوز قبل العمل لا بعده بالاتفاق
وكل هذه الأقوال على فرض جواز التقليد لا دليل عليها لكنها أقل مفسدة ومخالفة للحق من إيجاب التقليد وتحريم الانتقال بمجرد النية
وفي الشر خيار
قوله والاجتهاد يتبعض في الأصح
أقول اختلف أهل العلم في ذلك فذهب جماعة إلى أنه يتجزأ وعزاه الصفي الهندي إلى الأكثرين قال ابن دقيق العيد وهو المختار لأنها قد يمكن العناية بباب من الأبواب الفقهية حتى تحصل المعرفة بمآخذ أحكامه وإذا حصلت المعرفة بالمآخذ أمكن الاجتهاد
وذهب آخرون إلى المنع واحتج الأولون بأنه لو لم يجز تجزؤ الاجتهاد للزم أن يكون المجتهد عالما بجميع المسائل واللازم منتف فإن كثيرا من المجتهدين قد سئل فلم يجب وكثيرا منهم سئل عن مسائل فأجاب في البعض وهم مجتهدون بلا خلاف
ص25
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/280)
واحتج آخرون بأن كل ما يقدر جهله به يجوز تعلقه بالحكم المفروض فلا يحصل له ظن عدم المانع
وأجيب بأن المفروض حصول جميع ما يتعلق بتلك المسألة ويرد هذا الجواب بمنع حصول ما يحتاج إليه المجتهد في مسألة دون غيرها فإن من لا يقتدر على الاجتهاد في بعض المسائل لا يقتدر عليه في البعض الآخر وأكر علوم الاجتهاد يتعلق بعضها ببعض ويأخذ بعضها بحجزة بعض ولا سيما ما كان من علومه مرجعه إلى ثبوت الملكة فإنها إذا تمت حصلت القدرة على الاجتهاد في جميع المسائل وإن نقصت لم يقتدر على الاجتهاد في شيء ولا يثق في نفسه لتقصيره ولا يثق به الغير لذلك
فإن ادعى بعض المقصرين بأنه قد اجتهد في مسألة دون مسألة فتلك الدعوى يتبين بطلانها بأن يبحث معه من هو مجتهد اجتهادا مطلقا فإنه يورد عليه من المسالك والمآخذ ما لا يتعقله
قوله أو لانكشاف نقصان الأول
أقول المقلد لا يعرف الكامل من المجتهدين ولا الناقص منهم وإنما يستروى ذلك ممن له إدراك يعرف به الكمال والنقص فهذا المقلد إن انكشف له نقص من قلده بإخبار من أخبره باجتهاده وكماله فقد أقر على نفسه أن خبره الأول المتضمن لكماله غير صحيح وإن كان انكشاف النقص بخبر غير من أخبره بالكمال فقد وقع هذا المقلد المسكين في حيرة لأنه غير متأهل للترجيح في الأخبار المتعارضة عن مثل هذا الأمر الذي لا يعرفه إلا المتأهلون
والمنهج الواضح والمهيع الآمن أن يقطع عن عنقه علائق التقليد وقد جعل الله له في الأمر سعة بسؤال أهل العلم عن حكم الله سبحانه فيما يفرض له وتدعو حاجته إليه من عبادة أو معاملة
قوله فأما إلى أعلم أو أفضل ففيه تردد
ص26
أقول لا تردد بل ينبغي أن يعمل بمزية الأعلمية والأفضلية ولا شك أنه يوجد في معاصري إمامه وفيمن قبله من هو أعلم منه وأفضل منه ثم كذلك حتى ينتهي الأمر إلى الإمام الأول الذي بعثه الله سبحانه برسالته وأنزل عليه كتابه وأمره بأن يبين للناس ما نزل إليهم فإنه منتهى الكمالات ومنشأ الفضائل ومعدن الفواضل فيأخذ دينه عنه من الكتاب الذي أنزل عليه او السنة المطهرة التي جاء بها
قوله فإن فسق رفضه إلى آخر الفصل
أقول إن كان قد عمل عملا وهو عند نفسه مقلد لعالم من العلماء فليس انتسابه إلى ذلك العالم مسوغا به ما لم يسوغه له الشرع فإن كان موافقا للدليل فقد أجزأه وتقبله الله منه وإن كان مخالفا للدليل فلا اعتبار به ولا حكم له سواء فسق المجتهد أم لم يفسق رجع أم لم يرجع وسواء كان للفعل ثمرة مستدامة أم لا
فإن قيل قد يلحق المقلد في ذلك مشقة قلنا هو أدخل نفسه فيما لا يجوز له الدخول فيه فعلى نفسها براقش تجني
فصل
ويقبل الرواية عن الميت والغائب إن كملت شروط صحتها ولا يلزمه بعد وجود النص الصريح والعموم الشامل طلب الناسخ والمخصص من نصوصه وإن لزم المجتهد
ويعمل بآخر القولين وأقوى الاحتمالين فإن التبس فالمختار رفضهما والرجوع إلى غيره كما لو لم يجد له نصا ولا احتمالا ظاهرا
ولا يقبل تخريجا إلا من عارف دلالة الخطاب والساقط منها والمأخوذ به ولا قياسا لمسألة على أخرى إلا من عارف بكيفية رد الفرع إلى الأصل وطرف العلة وكيفية العمل عند تعارضها ووجوه ترجيحها لا خواصها وشروطها كون إمامه ممن يرى تخصيصها أو يمنعه وفي جواز تقليد إمامين فيصير حيث يختلفان مخيرا بين قوليهما فقط خلاف
وبتمام هذه الجملة تمت المقدمة
ص27
قوله
فصل
وتقبل الرواية عن الميت والغائب إن كملت شروط صحتها
أقول قبول الرواية ثابت في كل شيء مع كمال ما يعتبر فيها وهي أمور قد استوفيناها في إرشاد الفحول
وسواء كانت عن حي أو ميت وعن مجتهد أو مقلد في رواية أو رأي ولم يقل أحد من أهل العلم إن المقلد لا يقبل الرواية عن الميت والغائب حتى يحتاج إلى ذكر ذلك
قوله ولا يلزمه بعد وجود النص الصريح والعموم الشامل الخ
أقول إذا كان هذا غير لازم له فليعدل إلى النص الصريح والعموم الشامل من كتاب الله وسنة رسوله ويعمل بهما ولا يلزم معه طلب الناسخ والمخصص كما لم يلزمه ذلك في رأي من قلده من المجتهدين وليس في محض الرأي الذي يأخذ به المقلد زيادة سهولة أو ظهور على ما في نصوص الرواية حتى يستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير
قوله ويعمل بآخر القولين وأقوى الاحتمالين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/281)
أقول أما آخر القولين فيمكن المقلد أن يعرفه بأن يكون في كتاب لإمامه متأخرا عن الكتاب المشتمل على القول الأول أو بالتصريح من إمامه بأن احد القولين متأخر والآخر متقدم
وأما أقوى الاحتمالين فلا سبيل للمقلد إلى معرفة الأقوى منهما لأن القوة للقول أو الاحتمال يحتاج إلى علم لا يكون عند المقلد
نعم إذا صرح إمامه بأن أحد الاحتمالين اقوى وأرجح من الآخر أو أخبر المقلد من له قدرة على معرفة الأقوى استقام ما ذكره هنا
ولا وجه لما ذكره الأمير رحمه الله في حاشيته من أن المقلد قد يتمكن من ذلك بأسباب يعرفها لمعرفته لقوة بعض المفاهيم على بعض لأنا نقول لو عرف ذلك كما ينبغي لم يكن مقلدا في هذا الحكم الذي توصل إلى تقويته بذلك السبب
قوله ولا يقبل تخريجا الخ
اقول إن كان التخريج هو ما ذكره من كون المقلد يعرف أنه لا فرق بين مسألتين نص المجتهد على إحداهما دون الأخرى فيجعل المقلد حكم تلك المسألة الأخرى حكم هذه التي نص عليها المجتهد فيقال أولا من أين لهذا المقلد المسكين معرفة عدم الفرق بين هاتين المسألتين فإن ذلك يرجع إلى علم ليس هو من علمه
ص28
وعلى تقدير أنه عارف بدلالة الخطاب والساقط منها والمأخوذ به وأنه بهذه المعرفة ألحق مسألة أخرى فهذا القياس بعينه وإن زعم زاعم أنه غير القياس فما هو
والحاصل أن جعل التخريج نوعا مستقلا مغايرا للقياس هو مجرد دعوى لا برهان عليها أصلا ثم قد عرفت عدم جواز التقليد فيما هو مسائل صريحة واضحة فعدم جوازه في مثل هذه المسائل التي هي كما قيل ليست من قول المخرج ولا من قول المخرج له أولى
وعلى تقدير احتمال أن يكون من قول أحدهما لا على التعيين فقد علمت أن أحدهما مقلد وتقليد المقلد لا يجوز بالإجماع
وبالجملة فهذه ظلمات بعضها فوق بعض وتوسيع لدائرة التقليد المنهي عنه بالكتاب والسنة
قوله ولا قياسا لمسألة الخ
أقول إنما يعرف الأصل والفرع والعلة والحكم كما ينبغي المجتهد المطلق وأما من كان مقلدا فمعرفته لذلك مجرد دعوى لأن أصالة الأصل وفرعية الفرع وعلية العلة تستمرى من علوم لا يدري المقلد ما هي فضلا عن أن يفهمها بوجه من الوجوه
من أين له الوقوف على محل التعارض حتى يصير إلى الجمع عند إمكانه أو الترجيح عند عدمه فإنه إنما يقتدر على هذا على وجه الصحة من يقتدر على الجمع أو الترجيح عند تعارض الأدلة
وعلى تقدير أنه قد بلغ إلى هذه الرتبة ووصل إلى هذه المنزلة فهو مجتهد لا مقلد فما له وللاشتغال بكلام مجتهد مثله
قوله وفي جواز تقليد إمامين الخ
أقول هذا قد أغنى عنه قوله فيما تقدم والتزام مذهب إمام معين أولى ولا يجب فإن هذا يفيد جواز تقليد إمامين وأكثر ومن لازم الجواز أن يكون مخيرا بين أقوالهم مع الاختلاف فتصريحه هنا بأن في الجواز خلاف مخالف لقوله فيما تقدم ولا يجب لأن نفي الوجوب يوجب الجواز وهذا ظاهر لا يخفى
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[10 - 02 - 04, 01:38 م]ـ
ص29
كتاب الطهارة
ص31
باب النجاسات
هي عشر ما خرج من سبيلي ذي دم لا يؤكل أو جلال قبل الاستحالة والمسكر وإن طبخ إلا الحشيشة والبنج ونحوهما والكلب والخنزير والكافر وبائن حي ذي دم حلته حياة غالبا والميتة إلا السمك وما لا دم له وما لا تحله الحياة من غير نجس الذات وهذه مغلظة وقيء من المعدة ملأ الفم دفعة ولبن غير المأكول إلا من مسلمة حية والدم وأخواه إلا من السمك والبق والبرغوث وما صلب على الجرح وما بقي في العروق بعد الذبح وهذه مخففة إلا من نجس الذات وسبيلي ما لا يؤكل وفي ماء المكوة والجرح الطري خلاف وما كره أكله كره بوله كالأرنب
قوله ما خرج من سبيلي ذي دم لا يؤكل
أقول حق استصحاب البراءة الأصلية واصالة الطهارة أن يطالب من زعم بنجاسة عين من الأعيان بالدليل فإن نهض به كما في نجاسة بول الآدمي وغائطه والروثة فذاك وإن عجز عنه أو جاء بما لا تقوم به الحجة فالواجب علينا الوقوف على ما يقتضيه الأصل والبراءة
وبهذا تعرف أن الاستدلال بمفهوم حديث جابر والبراء بلفظ لا بأس ببول ما أكل لحمه على نجاسة بول ما لا يؤكل لحمه لا تقوم به الحجة فإن في إسناد حديث جابر
ص32
عمرو بن الحصين العقبلي قال أبو حاتم ذاهب الحديث ليس بشيء وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال الأزدي ضعيف جدا يتكلمون فيه وقال الدارقطني متروك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/282)
وفي إسناده أيضا يحيى بن العلاء أبو عمرو البجلي الرازي قال أحمد كذاب يضع الحديث وقال يحيى ليس بثقة وقال ابن عدي أحاديثه موضوعات
ص33
وأما حديث البراء ففي إسناده سوار بن مصعب وهو متروك الحديث عند جميع أهل النقل وقال ابن حزم في المحلي خبر باطل موضوع
على أنه قد اختلف على سوار فيه فرواه الدارقطني عنه عن مطرف عن أبي الجهم عن البراء مرفوعا بلفظ ما أكل لحمه فلا بأس بسؤره
فهو بهذا اللفظ لا يدل على محل النزاع وتعرف أيضا انتهاض ما استدل به القائلون بنجاسة الأبوال والأزبال على العموم لأن غاية ما عولوا عليه حديث إنه كان لا يستنزه من بوله وحديث اسنتزهوا من البول
والأول في الصحيح والثاني صححه ابن خزيمة
وما أخرجه الطبراني من حديث أبي أمامة مرفوعا بلفظ اتقوا البول فإنه أول ما يحاسب به العبد في القبر قال في مجمع الزوائد رجاله موثقون
قالوا والبول في هذه الأحاديث عام ويجاب عنه بأنه مخصص على تقدير العموم ومقيد على تقدير الإطلاق بما ثبت في الصحيح بلفظ من بوله
ص34
ثم هذا الدليل هو أخص من الدعوى فإنه في البول لا في الزبل
وبالجملة فكل ما استدل به القائلون بطهارة ما خرج من سبيلي ما يؤكل لحمه يدل على الأصل الذي ذكرناه ولا ينفي طهارة ما خرج من سبيلي غير المأكول
وتعرف أيضا عدم انتهاض ما استدل به القائلون بنجاسة مني الآدمي فإن حديث إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والقيء والدم والمني لا تقوم به الحجة أصلا لبلوغه في الضعف إلى حد لا يصلح معه للاحتجاج به وكذا حديث أنه صلى الله عليه وسلم كان يغسل ثوبه من المني ليس فيه أن ذلك لأجل كونه نجسا فإن مجرد الاستقذار بل مجرد درن الثوب مما يكون سببا لغسله وقد ثبت من حديث عائشة عند مسلم وغيره أنها كانت تفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يصلي ولو كان نجسا لنزل عليه الوحي بذلك كما نزل عليه الوحي بنجاسة النعال الذي صلى فيه
وأما المذى والودى فقد قام الدليل الصحيح على غسلهما فأفاد ذلك بنجاستهما ولكنه اخرج أبو داوود والترمذي وابن ماجه وابن خزيمة وقال الترمذي حسن صحيح عن سهل
ص35
ابن حنيف قال كنت ألقي من المذى شدة وكنت أكثر الاغتسال منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال إنما يجزيك من ذلك الوضوء قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك بأن تأخذ كفا من ماء فتنضخ بها ثوبك حيث ترى أنه أصابه
فدل هذا الحديث على أن مجرد النضخ يكفي في رفع نجاسة المذى ولا يصح أن يقال هنا ما قيل في المني إن سبب غسله كونه مستقذرا لأن مجرد النضخ لا يزيل عين المذى كما يزيله الغسل فظهر بهذا أن نضخه واجب وأنه نجس خفف تطهيره
قوله أو جلال قبل الاستحالة
أقول لم يرد دليل يدل على نجاسة بول الجلالة ورجيعها بل الذي ورد عنه صلى الله عليه وسلم هو النهي عن أكل الجلالة وشرب لبنها حتى تحبس كما أخرجه أصحاب السنن وغيرهم من حديث ابن عباس وهو حديث صحيح
والنهي عن أكل لحمها وشرب لبنها لا يستلزم نجاسة رجيعها وبولها ولا يصح إلحاق ذلك بالقياس على الأكل والشرب لأن الحكم في الأصل تحريم الأكل والشرب وفي الفرع النجاسة وهما مختلفان وليس القياس إلا إثبات مثل حكم الأصل في الفرع
نعم إن خرج ما جلته بعينه فله حكمه الأصلي لبقاء العين وإن خرج بعد استحالة تلك العين إلى صفة أخرى حتى لم يبق لون ولا ريح ولا طعم فلا وجه للحكم بالنجاسة لا من نص ولا من قياس ولا من رأي صحيح
قوله والمسكر وإن طبخ إلا الحشيشة والبنج ونحوهما
أقول ليس في نجاسة المسكر دليل يصلح للتمسك به أما الآية وهو قوله إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
ص36
فليس المراد بالرجس هنا النجس بل الحرام كما يفيده السياق وهكذا في قوله تعالى قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أي حرام
وقد أنكر بعض أهل العلم ورود لفظ الرجس بمعنى النجس وجعل ما ورد منه مثل قوله صلى الله عليه وسلم في الروثة إنها ركس.
والركس النجس مجازا على أن في الآية الأولى ما يمنع من حملها على أن المراد بالرجس النجس وذلك اقتران الخمر بالميسر والأنصاب والأزلام فإنها طاهرة بالإجماع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/283)
وأما الاستدلال على نجاسة الخمر بحديث أبي ثعلبة الخشنى عند أبي داود والترمذي والحاكم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر برحض آنية أهل الكتاب لما قال له إنهم يشربون فيها الخمر ويطبخون فيها لحم الخنزير فإن المراد بأمره صلى الله عليه وسلم بالغسل أن يزيلوا منها أثر ما يحرم أكله وشربه ولا ملازمة بين التحريم والنجاسة كما عرفت
ولفظ الحديث إن وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وإن لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا
وفي لفظ الترمذي أنقوها غسلا وأطبخوا فيها
فهذا يدلك على أن الكلام في الأكل والشرب فيها والطبخ لما يطبخونه فيها تحذير من اختلاط مأكولهم ومشروبهم بمأكول اهل الكتاب ومشروبهم للقطع بتحريم الخمر والخنزير
ومما يؤيد ما ذكرناه ما أخرجه أحمد وأبو داود عن جابر قال كنا نغزو مع رسول الله
ص37
صلى الله عليه وسلم فنصيب من آنية المشركين واسقيتهم فنستمتع بها فلا يعيب ذلك عليهم
وأخرج أحمد عن أنس أن يهوديا دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى خبز شعير وإهالة سنخة فأجابه
قوله والكلب
اقول استدلوا على ذلك بحديث إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم الحديث وهذا حكم مختص بولوغه فقط وليس فيه ما يدل على نجاسة ذاته كلها لحما وعظما ودما وشعرا وعرقا وإلحاق هذه بالقياس على الولوغ بعيد جدا ولا سيما مع حديث ابن عمر عند أبي داود والاسماعيلي وأبي نعيم والبيهقي بلفظ كانت الكلاب تبول في المسجد وتقبل وتدبر زمان رسول الله فلم يكونوا يرشون شيئا وأخرجه البخاري بدون لفظ تبول ولكن ذكره الأصيلي في رواية إبراهيم بن معقل عن البخاري بزيادة لفظ تبول وهذا مما يقوي الاقتصار على إفادة حديث الولوغ وذلك لحكمة للشارع لا نعقلها والواجب علينا العمل بما دلت عليه النصوص وإن لم نعقل الحكمة التي وردت لها
ص38
ومما يدل على ما ذكرناه إيجاب التسبيع والتتريب فإنه مخالف لما ورد في غسل سائر النجاسات ومما يؤيد ما ذكرناه من الاختصاص لحكمة لا نعقلها
قوله والخنزير
اقول استدلوا على ذلك بقوله تعالى أو لحم خنزير فإنه رجس ويجاب عنه بما قدمنا من أن المراد بالرجس هنا الحرام كما يفيده سياق الآية والمقصود منها فإنها وردت فيما يحرم أكله لا فيما هو نجس فإن الله سبحانه قال قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أي حرام
ولا تلازم بين التحريم والنجاسة فقد يكون الشيء حراما وهو طاهر كما في قوله حرمت عليكم أمهاتكم ونحو ذلك واستدلوا ايضا بحديث ابي ثعلبة الخشني المتقدم وفيه الآمر بغسل آنية أهل الكتاب معللا ذلك بأنهم يطبخون فيها لحم الخنزير ويشربون فيها الخمر وقد قدمنا أن إيجاب الغسل لإزالة ما يحرم أكله وشربه لا لكونه نجسا فإن ذلك حكم آخر غير مقصود للشارع وعلى تقدير الاحتمال تنزلا فلا ينتهض المحتمل للاحتجاج به على محل النزاع
قوله والكافر
أقول استدلوا بقوله تعالى إنما المشركون نجس وهذا الدليل فيه التصريح بأنهم نجس ولكنه ورد ما يدل على أن هذه النجاسة ليست النجاسة الحسية بل النجاسة الحكمية ومن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم لما أنزل ثقيف المسجد قيل يا رسول الله أتنزلهم المسجد وهم أنجاس فقال صلى الله عليه وسلم ليس على الأرض من أنجاس القوم شيء إنما أنجاس القوم على أنفسهم.
ومن ذلك ما ثبت في الصحيح من أمره صلى الله عليه وسلم لأصحابه أن يشربوا وتوضؤا من مزادة المشركة
ومن ذلك أكله صلى الله عليه وسلم لطعام المشركين وتسويغه لوطء المشركات المسبيات قبل إسلامهن وغير ذلك
ص39
وورد في أهل الكتاب خاصة وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم ونزل القرآن بحل نكاح نسائهم
وأما الاستدلال بحديث أبي ثعلبة من أمره صلى الله عليه وسلم بغسل آنيتهم فقد تقدم أن ذلك لأجل أنهم يشربون فيها الخمر ويطبخون فيها الخنازير وقد أوضحنا ذلك فيما تقدم وقد أخرج أحمد وابو داود من حديث جابر قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصيب من آنية المشركين واسقيتهم فنستمتع بها ولا يعيب ذلك عليهم
قوله وبائن من حي ذي دم حلته حياة غالبا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/284)
أقول استدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة أخرجه أحمد وأبوا داود والترمذي والدارمي والحاكم من حديث أبي واقد مرفوعا وأخرجه ابن ماجه والبزار والحاكم وغيرهم من حديث ابن عمر وأخرجه الطبراني من طرق أخرى عن ابن عمر وفيها عاصم بن عمر وهو ضعيف وأخرجه ابن ماجه والطبراني وابن عدي من حديث تميم الداري وإسناده ضعيف وأخرجه الحاكم عن أبي سعيد قال في البدر المنير هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الأحكام وهو مروي من طرق أربع. انتهى
أقول وبمجموعها ينتهض الحديث للاحتجاج ولكن غاية ما فيه أن ذلك البائن من الحي هو ميتة أي محرم اكله وأما أنه نجس فليس في الحديث ما يدل على ذلك وسيأتي الحديث على نجاسة الميتة
ص40
واحترز بقوله غالبا عما ابين من السمك والجراد لحديث أحل لكم ميتتان السمك والجراد وإذا حلت ميتتهما بجميع أجزائها حل ميتة بعضهما
قوله والميتة
اقول استدلوا على ذلك بقوله تعالى حرمت عليكم الميتة ويجاب عنه بأن التحريم لا يستلزم النجاسة كما تقدم واستدلوا أيضا بقوله قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس وقد قدمنا أن سياق الآية والمقصود منها هو تحريم الأكل وأن الرجس هنا ليس المراد به النجس بل الخبيث الذي لا يحل أكله واستدلوا ايضا بحديث عبد الله بن عكيم عند أحمد وأهل السنن والبخاري في التاريخ والدارقطني والبيهقي وابن حبان مرفوعا لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب وهو حديث حسن ولم يعل بما يوجب سقوط الاحتجاج به وله شاهد من حديث جابر قال الشيخ الموفق إسناده حسن وشاهد آخر من حديث ابن عمر وفي إسناده عدي بن الفضل وهو ضعيف
والمنع من الانتفاع بشيء من إهاب الميتة وعصبها يدل على نجاستها ولا ينافي ذلك تخصيص احاديث طهارة الإهاب بالدبغ فإنه يبني العام على الخاص وهي أحاديث صحيحة وهي تقوي نجاسة مطلق الميتة لأن قوله صلى الله عليه وسلم أيما إهاب دبغ فقد طهر يفيد أنه كان نجسا
ص41
وأما المناقشة من الجلال وغيره بأن نجس العين لا يطهر بالغسل ولا بالدباغ وإنما يطهر بذلك المتنجس والمدعي أن الميتة نجس عين لا متنجسة فهي مناقشة فروعية لم تستند إلا إلى ما قد تقرر في أذهاب بعض المتفقهة من ذلك
وأي مانع من ذهاب النجاسة العينية بالغسل والدبغ وقد قال صلى الله عليه وسلم في شاة ميمونة هلا انتفعتم بإهابها فقالوا يا رسول الله إنها ميتة فقال أليس في القرظ ما يطهرها أو قال يطهرها الماء والقرظ الحديث
ومما يؤيد نجاسة الميتة قوله صلى الله عليه وسلم المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا هو حديث صحيح فإنه يفيد أن ميتة غير المسلم ينجس
قوله إلا السمك وما لا دم له
أقول أما السمك فلحديث هو الطهور ماؤه والحل ميتته وهو حديث صالح للاحتجاج به وله طرق كثيرة قد صحح الحفاظ بعضها وقد استوفينا الكلام عليه في شرحنا للمنتقي ولو كانت ميتة السمك نجسة لكانت حراما لا حلالا
ومثل هذا الحديث حديث أحل لكم ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال وله طرق في أسانيدها مقال وقد روى موقوفا على ابن عمر بإسناد صحيح
وبالجملة فلا خلاف في أن ميتة السمك حلال طاهرة
وأما ما لا دم له فقد استدلوا على ذلك بحديث إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء وهو في صحيح البخاري وغيره من حديث ابي هريرة وأخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه وابن حبان والبيهقي من حديث ابي سعيد وأخرجه الدرامي من حديث أنس وأخرجه أيضا البزاز والطبراني في الأوسط من حديثه
ص42
ولكن لا يخفاك أنه لا ملازمة بين جواز شرب ما وقع فيه الذباب وبين طهارته فقد يكون ذلك لعدم الاستقذار وقد يكون لتعذر الاحتراز من وقوعه في الأشربة لكثرة وجوده فالظاهر أن له حكم سائر الحيوانات في ميتته ولا ينافي ذلك تخصيصه بالتخفيف في شرب ما وقع فيه فإن ذلك تخصيص لما ورد في عموم الميتة على تقدير ورود أنه لا يحل شرب ما وقعت فيه الميتة على العموم ولكنه لم يرد ذلك إلا خصوصا لا عموما
قوله وما لا تحله الحياة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/285)
أقول إذا تقرر بالدليل نجاسة مجموع الميتة فتخصيص بعض ما هو منها والحكم عليه بالطهارة محتاج إلى دليل ومجرد كونها لا تحله الحياة لا يصلح لذلك لأن الحكم بنجاسة الميتة يشمله وقد استدل في ضوء النهار على طهارته بالاتفاق فإن صح ذلك كان دليلا مخصصا عند من يرى حجية الإجماع ولكن الخلاف في المسألة معروف
وممن قال بنجاسة ما لا تحله الحياة المرتضى وأبو العباس
قوله وهذه مغلظة
أقول الوصف لبعض النجاسات بالتغليظ ولبعضها بالتخفيف هو مجرد اصطلاح لا يرجع إلى دليل والواجب اتباع الدليل في إزالة عين النجاسة فما ورد فيه الغسل حتى لا يبقى منه لون ولا ريح ولا طعم كان ذلك هو تطهيره وما ورد فيه الصب أو الرش أو الحت أو المسح على الأرض أو مجرد المشي في أرض طاهرة كان ذلك هو تطهيره
وقد ثبت في السنة أن النعل الذي يصيبه القذر يطهر بالمسح وهو من المغلظة اصطلاحا وكذلك ورد في الثوب إذا أصابه القذر عند المشي على أرض قذرة أنه يطهره المرور على أرض طاهرة
والحاصل أن الشارع الذي عرفنا كيفية تطهير النجاسات هو الذي عرفنا كون هذه العين نجسة أو متنجسة والواجب علينا اتباع قوله وامتثال أمره وطرح الشكوك الشيطانية والتوهمات الفاسدة فإن ذلك مع كونه مخالفة للشريعة السمحة السهلة هو أيضا غلو في الدين وقد ورد النهي عنه وهو أيضا إفراط ودين الله إنما يؤخذ عن الله وعن رسوله
ص43
فليكن هذا منك على ذكر فإنه يخلصك من أمور شديدة وقعت في كتب الفروع
قوله وقيء من المعدة ملأ الفم دفعة
أقول قد عرفناك في أول كتاب الطهارة أن الأصل في جميع الأشياء هو الطهارة وأنه لا ينقل عن ذلك إلا ناقل صحيح صالح للاحتجاج به 1 غير معارض بما يرجح عليه أو يساويه فإن وجدنا ذلك فبها ونعمت وإن لم نجد ذلك كذلك وجب علينا الوقوف في موقف المنع ونقول لمدعي النجاسة هذه الدعوى تتضمن أن الله سبحانه أوجب على عباده واجبا هو غسل هذه العين التي تزعم أنها نجسة وأنه يمنع وجودها صحة الصلاة بها فهات الدليل على ذلك
فإن قال حديث عمار إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والقيء والدم والمني
قلنا هذا لم يثبت من وجه صحيح ولا حسن ولا بلغ إلى أدنى درجة من الدرجات الموجبة للاحتجاج به والعمل عليه فكيف يثبت به هذا الحكم الذي تعم به البلوى وهو لا يصلح لإثبات أخف حكم على فرد من أفراد العباد
فإن قال قد ورد أنه ينقض الوضوء كما سيأتي
قلنا فهل ورد أنه لا ينقض الوضوء إلا ما هو نجس
فإن قلت نعم فأنت لا تجد إليه سبيلا وإن قلت قد قال بعض أهل الفروع إن النقض فرع التنجيس
قلنا فهل هذا القول من هذا البعض حجة على أحد من عباد الله
فإن قلت نعم فقد جئت بما لم يقل به أحد من أهل الإسلام وإن قلت لا قلنا فما لك والاحتجاج بما لم يحتج به أحد على أحد
قوله ولبن غير المأكول إلا من مسلمة حية
أقول الكلام على هذا كالكلام على الذي قبله وليس في الحكم بنجاسة اللبن على العموم ولا على الخصوص أثارة من علم ولا هو مما تستقذره الطباع لا من المأكول ولا من غيره ولا قام إجماع على نجاسته
ص44
وبالجملة فالتسرع إلى تشريع الأحكام وإلزام عباد الله بها هو من التقول على الله بما لم يقل وقد ورد أنه من أشد الناس عذابا
وقد قدمنا الكلام على تلك الأشياء التي زعموا أنها نجس ذات فارجع إليه
قوله والدم وأخواه إلا من السمك والبق والبرغوث وما صلب على الجرح وما بقي في العروق بعد الذبح إلى آخر الفصل
أقول لم يصح في كون كل الدم نجسا شيء من السنة وأما الاستدلال بما في الكتاب العزيز من قوله سبحانه قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس فقد قدمنا أن الآية مسوقة للتحريم كما هو مصرح به فيها والحكم بالرجسية هو باعتبار التحريم والحرام رجس ولا يكون بمعنى النجس إلا بدليل كما في قوله صلى الله عليه وسلم في الروثة إنها ركس فإن الركس والرجس معناهما واحد
ومن زعم بأن الرجس بمعنى النجس لغة متمسكا بما في الصحاح وغيرها من كتب اللغة أن الرجس القذر فقد استدل بما هو أعم من المتنازع فيه فإن القذر يشمل كل ما يستقذر والحرام مستقذر شرعا والأعيان الطاهرة إذا كانت منتنة أو متغيرة مستقذرة طبعا
وعلى كل حال فالآية لم تسق لبيان الطهارة والنجاسة بل لبيان ما يحل ويحرم قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/286)
وإذا تقرر لك هذا وعلمت به أن الأصل طهارة الدم لعدم وجود دليل ناهض يدل على نجاسته فاعلم أنه قد انتهض الدليل على نجاسة دم الحيض لا لقوله سبحانه ويسألونك عن المحيض قل هو أذى
ص45
فإن ذلك ليس بلازم للنجاسة فليس كل أذى نجس بل بما صح عنه صلى الله عليه وسلم من الأمر بغسله وبقرصه وبحته وبحكه وتشديده في ذلك بما يفيد أن يكون إزالته على وجه لا يبقى له اثر فأفاد ذلك أنه نجس فيكون هذا النوع من أنواع الدم نجسا ولا يصح قياس غيره عليه لأنه من قياس المخفف على المغلظ
وبهذا تعرف أنه لا حاجة إلى الكلام عن استثناء ما استثناه المصنف رحمه الله من تلك الدماء
فصل
والمتنجس إما متعذر الغسل فرجس وإما ممكنه فتطهير الخفية بالماء ثلاثا ولو صقيلا والمرئية حتى تزول واثنتين بعدها او بعد استعمال الحاد المعتاد وإما شاقة فالبهائم ونحوها والأطفال بالجفاف ما لم تبق عين والأفواه بالريق ليلة والأجواف بالإستحالة والآبار بالنضوب وبنزح الكثير حتى يزول تغيره إن كان وإلا فطاهر في الأصح والقليل إلى القرار والملتبس إليه أو إلى أن يغلب الماء النازح مع زوال التغير فيهما فتطهر الجوانب المداخلة وما صاده الماء من الأرشية والأرض الرخوة كالبئر
قوله فصل والمتنجس إما متعذر الغسل فرجس
أقول كان الأولى أن يقال فنجس لأن الرجس يطلق على معاني الحرام والقذر والعذاب والنجس وليس مقصود المصنف هنا إلا النجس والمراد من الكلام أن ما تعذر تطهيره فحكمه حكم نجس العين في تحريمه وعدم جواز الانتفاع به لقوله صلى الله عليه وسلم
46
في حديث الفأرة وإن كان مائعا فلا تقربوه فإن النهي عن قربانه يدل على عدم جواز الانتفاع به بوجه من وجوه الانتفاع وغير الفأرة مما هو في حكمها من الحيوانات مثلها وغير السمن من المائعات مما لا يمكن تطهيره مثله ولكنه أخرج الطبراني في الأوسط من حديث ابن عمر مرفوعا اطرحوها وما حولها وكلوه إن كان جامدا قالوا يا رسول الله فإن كان مائعا قال انتفعوا به وفي إسناده عبد الجبار بن عمر قال ابن سعد ثقة وضعفه جماعة وهو لا يصلح لمعارضة حديث وإن كان مائعا فلا تقربوه فإنه أرجح من هذا الحديث وجانب الحظر مقدم على جانب الإباحة قوله وإما ممكنة فتطهير الخفية بالماء ثلاثا أقول أعلم أن التعبد ورد بإزالة النجاسة ورفع أثرها ومحو عينها إما على جهة الاستقصاء وعدم بقاء شيء من العين أو اللون كما ورد في دم الحيض من حديث ام قيس بنت محصن الثابت عند أحمد وابي داود والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان بلفظ حكيه واغسليه بماء وسدر وهو حديث صحيح وكما في حديث التسبيع والتتريب من ولوغ الكلب فإنه قد يولغ في محو أثر اللعاب هذه المبالغة ودع عنك الاختلاف في العلة التي وقع ذلك لأجلها فإنه أمر وراء ما تعبدنا به وقد تعبدنا بأن نصنع هذا الصنع في دم الحيض ولعاب الكلب سواء عقلنا العلة وفهمناها أم لا فإن هذا هو الواجب علينا بل يجب
47
علينا اتباع ما أمر به الشارع وإن كان مبنيا على الشك والاحتياط كما في حديث إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري اين باتت يده فإذا قال المتفقه الذي لم يتعقل الحجة كما ينبغي إن الأصل الطهارة وعدم وقوع النجاسة في اليد بمجرد النوم قلنا هذا حكم شرعه لنا من شرع لنا الصلاة والزكاة والصيام والحج فدع عنك الرجوع إلى الأصل فإن ذلك مع ورود الدليل لا يغني من الحق شيئا نعم لو لم يرد الدليل لكان الرجوع إلى الأصل هو الحكم الذي توجبه البراءة الأصلية حتى ينقل عنها ناقل صحيح وإما لا على جهة الاستقصاء وذلك كحديث صب الذنوب من الماء على بول من بال في المسجد وحديث الرش من بول الغلام وهو في الصحيحين وغيرهما وكما في حديث النعل إذا رأى به قذرا ثم الأمر بالصلاة فيه وهو حديث صحيح وأحاديث إن الأرض التي فيها القذر يطهرها المروربأرض لا قذر فيها وحديث رش المذي بكف من ماء وحديث
48
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/287)
ابن عمر عند أبي داود مرفوعا في غسل الثوب من البول مرة واحدة وفي إسناده عبد الله ابن عصيم والراوي عنه ايوب ابن جابر أبو سليمان اليماني وقد تكلم في كل واحد منهما ونحو ذلك مما ورد في الحت أو الحك أو المسح أو القرص أو الإماطة وكل ذلك شريعة واردة عن الصادق المصدوق لا تحل المخالفة لشيء مما ورد عنه بل الواجب علينا الاقتداء بقوله صلى الله عليه وسلم في كون هذا الشيء طاهرا وهذا الشيء نجسا والاقتداء بما ورد عنه في كيفية رفع النجاسة لأن الذي أخبر بأن هذا الشيء نجس أو متنجس قد أخبرنا بما تصنعه إن أردنا رفعه أو تطهير ما وقع فيه فالحاصل أن الواجب علينا أن نتمثل ما أمرنا به على أي صفة كانت ولا نرجع إلى عقولنا ولا إلى ما تقتضيه شكوكنا وخواطرنا الواردة على خلاف ما جاءنا عنه وندع التشكيك على أنفسنا وعلى غيرنا بأن هذه العين من النجاسة قد بقي لها اثر أو لون أو ريح او طعم بعد فعل ما شرعه الشارع لنا في تطهيرها فإن ذلك نزغة من نزغات الشيطان الرجيم ونبضة من نبضات الشكوك التي جاءت الشريعة المطهرة بقطعها واجتثاثها من أصلها فإذا رأينا رجلا رأى في نعله قذرا فمسحه بالأرض مرة واحدة ثم لبسه وصلى فيه قلنا له أصبت السنة أصاب الله بك وأجزأتك صلاتك وفعلت ما امرك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أنكر عليه متنطع متفيهق قلنا له أنت في انكارك هذا قد جئت بالمنكر البحت وأنكرت الشرع الخالص والدين الحق فإن كنت تدري بما ثبت عن الشارع في ذلك فأنت تنكر ما شرعه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بعد هذا من الجرأة والجسارة والمعاندة للشريعة شيء وإن كنت لا تدري بذلك فما لك ولهذا وأنت بهذه المنزلة من جهالة أحكام الله وما جاء عن رسول الله
49
وما أحقك بأن يلصق بك صوت عذاب وشؤبوب عقوبة حتى تدع ما ليس من شأنك وتترك ما لست من رجاله وإذا تقرر لك هذا علمت أن كل ما قد ثبت عن الشارع في تطهير النجاسات كان تطهيرها بذلك الذي ثبت عنه سواء كانت النجاسة في اصطلاح أهل الفقه مغلظة أو مخففة ظاهرة أو خفية وأما ما ثبت عن الشارع الحكيم بانه نجس أو متنجس ولم يثبت لنا عنه ما تقوم به الحجة في كيفية تطهيره كان الواجب علينا فعل ما يصدق عليه مسمى رفع النجاسة وإزالتها فإن كان غير ظاهر كالبول ونحوه فلا بد من أن يغلب على ظن الغاسل أنه لم يبق منه شيء في الثوب ونحوه ولكن هذا الظن المذكور هو ظن المتشرعين لا ظن المصابين بالشكوك والأوهام وإن كان ظاهرا بارزا للعيان فلا بد من غسله حتى لا يبقى له لون ولا ريح فإنه لا يكون المعالج لإزالة النجاسة مزيلا لها إلا بهذا فإنه لو بقي شيء من العين أو اللون أو الريح لم يكن مزيلا لها حقيقة فاحرص على هذا البحث واشدد عليه يديك فإنك تنجو به من خبط وخلط وتكلف وتعسف واعلم أن الماء هو الأصل في تطهير النجاسات لوصف الشارع له بقوله خلق الماء طهورا فلا يعدل إلى غيره إلا إذا ثبت ذلك عن الشارع وإلا فلا لأنه عدول عن المعلوم كونه طهورا إلى ما لا يعلم كونه طهورا وذلك خروج عما تقتضيه المسالك الشرعية وما ذكره من طهارة البهائم ونحوها والأطفال بالجفاف فوجه ذلك أنه لم يسمع من الصحابة في عصر النبوة وبعده أنهم تعرضوا لتطهير ذلك مما يقع فيه من النجاسة أو تحرزوا من المباشرة لذلك
50
وقد كان الصبيان يتصلون بهم وهم في صلاتهم كما روي أنه صلى الله عليه وسلم كان يحمل الصبية على ظهره وهو يصلي فإذا سجد وضعها وكذلك كان يحمل الحسن والحسين حال الصلاة وهما في سن الصغر وبالجملة فالشريعة سمحة سهلة وليس لنا أن نفتح على أنفسنا ابوابا قد سكت عنها الشارع فإن ذلك عفو كما ثبت ذلك بالشرع ومن هذا التعرض لطهارة الأفواه والأجواف فإن ذلك من التنطع والغلو في دين الله والتقول على الشرع بما ليس فيه نعم إن أراد بطهارة الأجواف طهارة الجلالة فقد ثبت ذلك في الشريعة أخرج أحمد وأهل السنن والحاكم وابن حيان من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل الجلالة وشرب لبنها حتى تحبس قوله والآبار بالنضوب وبنزع الكثير الخ أقول أرض الابار لها حكم سائر الأرض في طهارتها ونجاستها فلا وجه للتنصيص عليها فمن قال إنها تطهر بالنضوب قال به في أرض البئر ومن قال لا بد من صب الماء عليها قال به في أرض البئر ومن فرق بين الأرض الرخوة والصلبة كما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/288)
سيأتي قال به في أرض البئر وإن كان التنصيص على أرض البئر لكونه يتعذر تطهيرها ويشق فإن كان ذلك لأجل ما فيها من الماء فطهارة الماء بكونه مستبحرا أو غير متغير اللون والريح والطعم يوجب طهارة أرض البئر وإن كان التعذر لغير ذلك فقد تقدم حكم متعذر الغسل وأما قوله وبنزح الكثير حتى يزول تغيره فإن كان كلاما مستأنفا في طهارة ما ينجس من ماء الآبار فكان الأولى أن يأتي بعباة مشعرة بذلك فإنه لا يفهم من عبارته إلا العطف على النضوب
51
ثم اعلم أنه لا وجه لقوله بنزح الكثير وكان حذف لفظ الكثير أولى لأن الماء لا ينجس إلا إذا وقع فيه ما يغير ريحه أو لونه أو طعمه كما في الحديث الوارد من طرق بلفظ خلق الماء طهورا لا ينجسه شيء أخرجه أحمد وأهل السنن وغيرهم من حديث أبي سعيد وأخرجه غيرهم من حديث غيره وقد صححه جماعة من الأئمة ومجموع ما ورد في ذلك صالح للاحتجاج به ولا شك ولا شبهة ولا يقدح في مجموع الطرق ما قيل في بعضها من الكلام الذي لا يوجب سقوط الاحتجاج وقد أوضحنا ذلك في شرحنا للمنتقى وتكلمنا على كل طريق على انفرادها وذكرنا ما قاله الحفاظ في ذلك وقد زيد في بعض الطرق زيادة بلفظ إلا أن يتغير ريحه أو لونه أو طعمه بنجاسة تحدث فيه وهذه الزيادة وإن كان قد ضعفها كثير من الحفاظ لكنه قد وقع الاجماع على العمل بما دلت عليه فصارت من المتلقي بالقبول وإذا تقرر لك هذا فالماء الذي في البئر ونحوها إن لم يتغير بوقوع النجاسة فيه فهو طاهر لا يحتاج إلى نزح أصلا وإن كان قد تغير لبعض أوصافه أو كلها فالواجب النزح حتى يزول تغيره سواء كان حصول زوال التغير بنزح القليل أو الكثير بل لو زال التغير بغير نزح لكان ذلك موجبا لطهارته لأنه عند ذلك يصير طهورا ويعود عليه الحكم الذي كان له قبل تغيره وسواء كان الماء الذي في البئر قليلا أو كثيرا فإنه إذا زال تغيره صار طاهرا وأما الحكم بأنه ينزح القليل والملتبس إلى القرار أو إلى أن يغلب الماء النازح فليس ذلك إلا مجرد رأي ليس عليه اثارة من علم
52
فصل ويطهر النجس والمتنجس به بالاستحالة إلا ما يحكم بطهارته كالخمر خلا والمياه القليلة المتنجسة باجتماعها حتى كثرت وزال تغيرها إن كان قبل وبالمكاثرة وهي ورود أربعة أضعافها عليها أو ورودها عليها فيصير مجاورا ثالثا إن زال التغير وإلا فأول وبجريها حال المجاورة وفي الراكد الفائض وجهان قوله فصل ويطهر النجس والمتنجس به بالاستحالة إلى ما يحكم بطهارته كالخمر خلا أقول إذا استحال ما هو محكوم بنجاسته إلى شيء غير الشيء الذي كان محكوما عليه بالنجاسة كالعذرة تستحيل ترابا أو الخمر يستحيل خلا فقد ذهب ما كان محكوما بنجاسته ولم يبق الاسم الذي كان محكوما عليه بالنجاسة ولا الصفة التي وقع الحكم لأجلها وصار كأنه شيء آخر وله حكم آخر وبهذا تعرف أن الحق قول من قال بان الاستحالة مطهرة ولا حكم لما وقع من المناقشة في ذلك كما في ضوء النهار وغيره أما حديث أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن آكل الجلالة وشرب لبنها فذلك يقيد التحريم للأكل والشرب ولا يعترض به على كون الاستحالة مطهرة بأن يقال إن النجاسة التي أكلتها الجلالة إذا صارت لبنا فقد استحالت فكيف وقع النهي عن شرب اللبن لأنا نقول هذا حكم وارد في تحريم الشرب للبن الجلالة لا في نجاسة لبنها ولا ملازمة بين التحريم والنجاسة فليست النجاسة فرع التحريم كما يقوله بعض أهل الفروع قوله والمياه القليلة المتنجسة باجتماعها الخ أقول قد قدمنا لك أن الماء طاهر مطهر لا ينجسه إلا ما غير بعض أوصافه من غير فرق بين قليل وكثير فهذه المياه القليلة لا تنجس بمجرد وقوع النجاسة فيها إلا أن يتغير بعض أوصافها
53
على ما هو المذهب الحق والقول الراجح فإن تغيرت حال قلتها صارت متنجسة فإن زال ذلك التغير عند اجتماعها صارت طاهرة بزوال التغير وسواء كانت حال اجتماعها مستبحرة أم لا فليس المقصود الذي هو مناط الطهارة إلا زوال التغير فاحفظ هذا فإن أردت مزيد التحقيق فارجع إلى ما حررناه في سائر مصنفاتنا فإنك تقف فيها على ما لا تحتاج إلى غيره وأما تحديد المكاثرة لورود أربعة اضعافها عليها أو ورودها عليها فليس ذلك إلا مجرد رأي بحت ليس عليه إثارة من علم قوله ويجريها حال المجاورة أقول لم يثبت ما يدل على أن جري الماء يوجب طهارته بل إن كان مع جريه قد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/289)
تغير بعض أوصافه فهو متنجس لبقاء ما هو سبب النجاسة كما تقدم وأما النهي عن البول في الماء الدائم فليس تخصيص الدائم إلا لكون تأثير ما وقع فيه من النجاسات أكثر من تأثيرها فيما ليس بدائم وهذا الكلام في الراكد أسفله الفائض أعلاه الاعتبار بزوال التغير ولا اعتبار بفيض أعلاه كما أنه لا اعتبار بمجرد الجري مع بقاء التغير
54
باب المياه فصل إنما ينجس منها مجاور النجاسة وما غيرته مطلقا أو وقعت فيه قليلا وهو ما ظن استعمالها باستعماله أو التبس أو متغيرا بطاهر وإن كثر حتى يصلح وما عدا هذه فطاهر قوله باب المياه فصل إنما ينجس منها مجاور النجاسة أقول هذا رأي بحت ليس عليه أثارة من علم وما ورد في حديث الفأرة إذا وقعت في السمن فإنها تلقى وما حولها إذا كان جامدا فليس ذلك لأجل النجاسة بل لأجل الاستخباث وعدم جواز الأكل ثم هذا الحكم فيما كان جامد إلا فيما كان مائعا وقد عرفناك غير مرة أنه لا ينجس من المياه إلا ما غيرته النجاسة بنص خلق الماء طهورا إلا أن يتغير ريحه أو لونه أو طعمه وهذه الزيادة قد اتفق الحفاظ على ضعفها وإن وردت من طريق ولكنهم اتفقوا على العمل بها كما نقل ذلك غير واحد من الأئمة والفقهاء وكان العمل بها متعينا من الإجماع على العمل بها لأنها تصير بذلك من المتلقى بالقبول وما كان كذلك فهو مما يجب العمل به كما تقرر في الأصول فالحاصل أنه لا اعتبار بالمجاورة ولا هي مما يوجب الحكم بالنجاسة إلا إذا غيرت فما تغيرت احد أوصافه كان نجسا سواء كان قريبا من النجاسة أو بعيدا قوله أووقعت فيه قليلا اقول ليس مجرد وقوع النجاسة في القليل مقتضيا لصيرورته نجسا ولا ثبت ما يدل على ذلك لا بمطابقة ولا تضمن ولا التزام بل المعتبر أن تؤثر فيه النجاسة تغيرا فإن حصل
55
ذلك فقد ضعف عن حمل النجاسة وصار متنجسا وإن لم يحصل ذلك فلا تؤثر النجاسة الواقعة فيه شيئا ويكون حكمه الحكم الذي كان له قبل وقوعها فيه وهو الطهارة فاعرف هذا قوله وهو ما ظن استعمالها باستعماله أقول إن كان الظن هو ظن العقلاء المتشرعين فهو لا يكون إلا عند تأثير النجاسة في الماء بجرمها أو لونها أو طعمها أو ريحها وهذا لا يخالف ما قررناه بأنه لا ينجس إلا ما غيرته النجاسة وإن كان هذا الظن هو ظن أهل الشكوك والوسوسة في الطهارة فلم يقل بذلك أحد من المسلمين أجمعين فلا مخالفة بين هذا القول والقول بأنه لا ينجس من الماء إلا ما غيرته النجاسة وأما حديث القلتين فغاية ما فيه أن ما بلغ مقدار القلتين لا يحمل الخبث فكان هذا المقدار لا يؤثر فيه الخبث في غالب الحالات فإن تغير بعض أوصافه كان نجسا بالإجماع الثابت من طرق متعددة وبتلك الزيادة التي وقع الإجماع على العمل بها في حديث خلق الماء طهورا فيكون إطلاق حديث القلتين مقيدا بذلك حملا للمطلق على المقيد وأما ما كان دون القلتين فلم يقل الشارع إنه يحمل الخبث قطعا وبتا بل مفهوم حديث القلتين يدل على أن ما دونهما قد يحمل الخبث وقد لا يحمله فإذا حمله فلا يكون ذلك إلا بتغير بعض أوصافه فيقيد مفهوم حديث القلتين بحديث التغير المجمع على قبوله والعمل به كما قيد منطوقه بذلك
56
وبهذا تعرف أنه لا مخالفة بين الأحاديث الواردة في هذه المسألة وأن الجمع بينها بما ذكرناه متحتم وأما الاستدلال بمثل حديث دع ما يريبك إلا ما لا يريبك واستفت قلبك فليس فيهما إلا الإرشاد إلى الورع والتوقف عند الاشتباه وتوقي المشتبهات وليس ما نحن بصدده من ذلك القبيل لورود الشريعة الواضحة الطاهرة في شأنه وليس في مخالفتها بمجرد الشكوك والوسوسة إلا الاثم على فاعل ذلك قوله أو متغيرا بطاهر أقول تغير الماء بالطاهر لا تأثير له في أن وقوع النجاسة فيه وهو كذلك يصيره متنجسا ولا ورد ما يدل على هذا لا من كتاب ولا من سنة ولا من قياس صحيح فلا يخرج عن كونه طاهرا إلا بتغير بعض أوصافه كما قررنا ذلك في كثير من هذه المسائل المتقدمة نعم إذا تغير بذلك الطاهر حتى خرج عن اسم الماء المطلق بأن يطلق عليه اسم خاص كماء الورد ونحوه فهو طاهر في نفسه غير مطهر كما سيأتي فصل وإنما يرفع الحدث مباح طاهر لم يشبه مستعمل لقربة مثله فصاعدا فإن التبس الأغلب غلب الأصل ثم الحظر ولا غير بعض أوصافه مما زج إلا مطهر أو سمك متوالد فيه لا دم له أو أصله أو مقره أو ممره ويرفع النجس ولو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/290)
مغصوبا والأصل فيما التبس مغيره الطهارة ويترك ما التبس بغصب أو متنجس إلا أن تزيد آنية الطاهر فيتحرى ويعتبر المخالف الانتهاء قيل ولو عامدا قوله فصل وإنما يرفع الحدث مباح طاهر لم يشبه مستعمل
57
أقول أما اشتراط كونه مباحا فلأن ملك الغير الذي لم يأذن الشرع باستعماله يكون مغصوبا وذلك ينافي التقرب به لأن بتلك القربة وهي الوضوء وما يترتب عليه يؤجر عليها الفاعل وغصب مال الغير يعاقب عليه الغاصب له والطاعة والمعصية لا يجتمعان وقد يقال إنه يؤجر عليه من وجه ويعاقب عليه من وجه آخر ويجاب عن ذلك بان الوجه الذي استحق به الأجر هو استعمال ذلك الماء وبهذا الاستعمال كان استهلاك ما هو ملك للغير وعلى كل حال فقد ثبت النهي عن أكل مال الغير واستهلاكله والانتفاع به والنهي يقتضي الفساد المرادف للبطلان على ما هو الحق إذا كان النهي لذات المنهي عنه أو لجزئه أو لوصفه الملازم له لا الخارج عنه وأما المنع من التطهر بالماء الذي شيب بمستعمل فلا وجه له إذا لم يخرج بالاستعمال عن الماء المطلق والحاصل أن الماء طاهر مطهر فمن ادعى خروجه عن كونه طاهرا أو مطهرا لم يقبل منه ذلك إلا بدليل وهذا الأصل هو مجمع عليه فالرجوع إليه متحتم حتى ينقل عنه ناقل صحيح صالح للاحتجاج به ولا يصلح للاحتجاج ما ورد في أمور خاصة لم يصرح فيها بأن السبب هو الاستعمال كحديث النهي عن الاغتسال في الماء الدائم فإنه لم يرد البيان من الشارع بأن سبب النهي أن يصير مستعملا والمستعمل غير مطهر وغاية ما يمكن أن يستخرج منه أن علة النهي هي أنه يفسد الماء بذلك لكونه دائما غير جار ويؤيد ذلك أنه ورد النهي عن البول في الماء الدائم كما ورد النهي عن الاغتسال فيه بل ورد النهي عن الجمع بينهما في حديث واحد فلا يصلح ذلك دليلا بمحل النزاع وهكذا حديث إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها
58
ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده فإنه لا دلالة فيه على محل النزاع لأن النهي عن إدخال اليد في الإناء والأمر بغسلها قبل ذلك إنما هو لخشية أن تكون قد تلوثت بنجاسة حال النوم والكلام هنا إنما هو في المستعمل لقربة لا في تطهير النجاسات ولو قدرنا ورود دليل فيه رائحة دلالة لكان غاية ما فيه هو تخصيص ذلك الأصل المصحوب بالبراءة فيجب الاقتصار على محل النص ولكنه لم يرد ما هو بهذه المنزلة قط وأما ما ذكره من قوله ولا غير بعض أوصافه مما زج فالتحقيق أن ذلك الممازج إن خرج به اسم الماء المطلق كما يقال ماء ورد ونحوه فليس هذا الماء هو الماء الذي خلقه الله طهورا وإن لم يخرج عن اسم الماء المطلق فهو طهور وإن تغير بعض أوصافه فإن ذلك لا يضره ولا يخرجه عن كونه طهورا ولا فرق بين أن يكون ما تغير به مطهرا أو غير مطهر أو بما هو من حيواناته أو بمفرده أو بممره أو بغير ذلك هذا يغنيك عن هذه المسائل التي ذكرها المصنف يرحمه الله وذكرها غيره من المفرعين فإنها مبنية على غير اساس قوله ويترك ما التبس بغصب أو متنجس أقوله هذا صواب فإنه بعد أن يعلم أن أحد المائين متنجس ثم يلتبس بالطاهر أو يعلم أن أحدهما مغصوب ثم يلتبس بالمباح لا يجوز له أن يتطهر بأحدهما قبل أن يرتفع اللبس لأنه متعبد برفع حدثه بما هو صالح للرفع مجزىء للرافع ومع اللبس لم يفعل ما هو مأمور به لجواز أن يتطهر بما يجزىء التطهر به والتحري إذا أمكن به أن يتعين ما يجزىء مما لا يجزىء فهو مقدم على الترك وليس من شرطه زيادة آنية الطاهر بل يجب عليه أن يقدم التحري مطلقا وإلا وجب عليه ترك الجميع وعدل إلى التيمم إذا لم يجد ماء آخر محكوما بطهارته غير ملتبس بنجس أو غصب ووما يرشد إلى ما ذكرناه قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم وقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم
59
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/291)
قوله ويعتبر المخالف الانتهاء قيل ولو عامدا اقول لا يسقط ما أوجبه الله على العبد أو جعله شرطا لما اوجبه عليه إلا باليقين فإذا انكشف أنه فعل ما لا يجزىء أو ما لا يصلح لتأدية ما هو شرط فالاعتبار بذلك ولا اعتبار بما ظنه مجزئا في الابتداء فانكشف أنه غير مجزىء ثم إذا تعمد مثلا الإقدام على ما لا يجزىء فانكشف أنه مجزىء فالاعتبار بذلك الانكشاف ولا ينافي ذلك كونه قد صار عاصيا بالإقدام على ما لا يجزىء فإنه عصى بنفس الاعتقاد وأطاع باستعمال ما هو صالح لتأدية تلك الطاعة وبهذا يظهر لك أن الحق ما قاله صاحب هذا القيل ولا فرق بين هذه المسألة وبين سائر المسائل الشرعية فالاعتبار فيها جميعا بالانتهاء ولا اعتبار بالابتداء فصل ولا يرتفع يقين الطهارة والنجاسة بيقين أو خبر عدل او ظن مقارب قيل والأحكام ضروب ضرب لا يعمل فيه إلا بالعلم وضرب به أو المقارب له وضرب بأيها أو الغالب وضرب بأيها والمطلق وضرب يستصحب فيه الحال وضرب عكسه وستأتي قوله فصل ولا يرتفع يقين الطهارة والنجاسة إلا بيقين أقول لا شك أن تيقن طهارة شيء أو نجاسته كان الواجب البقاء على ما قد تيقنه وعدم الانتقال عنه إلا بناقل صحيح واليقين هو أعظم موجبات الانتقال من اليقين الأول لأنه قد ارتفع بمثله ثم إذا ورد في الشرع ما يدل على أنه يجوز الانتقال عن ذلك اليقين بما لا يفيد إلا الظن كخبر العدل والعدلين كان ذلك ناقلا بدليله وإن كان دون اليقين الحاصل لذلك الشخص
60
وقد دلت الأدلة على وجوب قبول خبر العدل فيما هو أعظم من هذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على الذين انحرفوا في صلاتهم إلى جهة القبلة لما سمعوا قائلا يقول وهم في صلاتهم إن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى إلى جهة القبلة وترك استقبال بيت المقدس وقد كان استقباله صلى الله عليه وسلم لبيت المقدس معلوما عندهم بيقين وهذا الحديث صحيح وينبغي أن يقال هنا ولا يرتفع أصالة الطهارة إلا بناقل شرعي قد دل الدليل على صلاحيته للنقل وكون الأصل الطهارة مما لا ينبغي أن يقع فيه خلاف ثم ليس من الورع أن يسأل من عرف أن الأصل الطهارة عن وجود ما ينقل عنها بل يقف على ذلك الأصل حتى يبلغ إليه الناقل ومما يقوي لك هذا الذي ذكرناه ويؤيده ما روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل صاحب المقراة قائلا يا صاحب المقراة هل ترد السباع هذه المقراة فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا صاحب المقراة لا تخبره فإنه متكلف قوله قيل والأحكام ضروب أقول اراد المصنف رحمه الله أن يتعرض ها هنا لاختلاف الأحكام باعتبار المسوغات للعمل بها وجعلها ضروبا أربعة كما تراه قاصدا لتعريف طالب هذا العلم بهذه الجملة التي ستأتي مفصلة في أبوابها من هذا الكتاب وسنتكلم إن شاء الله على كل فرد من أفرادها في بابه الخاص فإن الكلام عليها هنا يحتاج إلى بسط طويل يخرجنا عن المقصود ولكنا نعرفك ها هنا بقضية كلية تفيدك في
61
كل باب وهي أن الشيء إذا كان حكمه معلوما بالرجوع إلى ما هو الأصل فيه فلا يجوز الانتقال عن ذلك الأصل إلا بسموغ جعله الشارع صالحا للانتقال فإن اعتبر الشارع في ذلك المسوغ العلم فلا يصلح للنقل إلا العلم وإن اعتبر الظن كان الظن صالحا لذلك والاعتبار بما يصدق عليه مسمى الظن وأما تقسيم الظن إلى هذه الأقسام فهو مما لا يدل عليه دليل ولا ثبت في شأنه ما يصلح للتعويل عليه والرجوع إليه ولا شك أن الظن في نفسه يكون قويا في بعض الأحوال وضعيفا في بعض آخر بحسب قوة ما أفاده وضعفه ولكن المصير في كونه ظنا أن يكون تجويزا راجحا على مقابله وبذلك يمتاز عن الشك فما ورد فيه تجويز العمل بالظن أو إيجابه كفى فيه ما يصدق عليه أنه ظن وأما كونه لا يجوز العمل به في بعض المواضع إلا بشرط أن يكون مقاربا للعلم ويجوز العمل به في بعض آخر وإن لم يكن كذلك فهذا لم يرد ما يدل عليه ثم وصفه للظن بالغالب إن أراد أنه غالب بما قابله فهو لا يكون ظنا إلا بذلك لأنه إذا ساواه ولم يغلبه فهو الشك وإن أراد بالغالب مرتبة من مراتب الظن فلم يكن ذلك إلا مجرد اصطلاح لم تدل عليه لغة العرب ولا وافق اصطلاح أهل الأصول وإن كان معلوما بالدليل كان الدليل الوارد على خلاف ما دل عليه ذلك الدليل إما ناسخا إن تأخر عنه تاريخا أو مقيدا لاطلاقه أو مخصصا لعمومه إن كان أحدهما مطلقا والآخر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/292)
مقيدا أو أحدهما عاما والآخر خاصا ولا يصار إلى التعارض مع إمكان الجمع بوجه مقبول معتبر فهكذا ينبغي ان يكون الكلام في هذا المقام وأما قوله وضرب يستصحب فيه الحال وضرب عكسه فاستصحاب الحال متعين عند من قال بدليل الاستصحاب والكلام في ذلك معروف في الأصول
62
ولا ريب أنا إذا علمنا وجود الشيء مثلا أو وجود صفة من صفاته قائمة به فليس لنا أن ننتقل عن ذلك إلا بما يفيد أنه قد صار ذلك الشيء غير موجود أو صارت تلك الصفة التي كانت قائمة به غير قائمة به لكنه إذا ورد الدليل الدال على عدم العمل بالاستصحاب كما في حديث لا حتى يختلف الصاعان أي صاع البائع وصاع المشتري فإن هذا الحديث قد دل على أنه لا يجوز لنا أن نبيع شيئا علمنا مقدار كيله أو وزنه حتى نعيد كيله أو وزنه ولا يعمل باستصحاب الحال وأنه باق على ذلك الكيل أو الوزن الذي وقع عند أن اشتراه من أراد أن يبيعه الآن
63
باب ندب لقاضي الحاجة التواري والبعد عن الناس مطلقا وعن المسجد إلا في الملك والمتخذ لذلك والتعوذ وتنحية ما فيه ذكر الله تعالى وتقديم اليسرى دخولا واعتمادها واليمنى خروجا والاستتار حتى يهوي مطلقا واتقاء الملاعن والحجر والصلب والتهوية والكلام ونظر الفرج والأذى وبصقة والأكل والشرب واستقبال القبلتين والقمرين واستدبارهما وإطالة القعود ويجوز في خراب لا مالك له أو عرف ورضاه ويعمل في المجهول بالعري وبعده الحمد والاستجمار ويلزم التيمم إن لم يستنج ويجزيه جماد طاهر منق لا حرمة له ويحرم ضدها غالبا مباح لا يضر ولا بعد استعماله ويجزي ضدها قوله باب ندب لقاضي الحاجة التواري أقول إطلاق ندبية بعض هذه الأمور مع ورود بعضها بلفظ الأمر بفعله وبعضها بلفظ النهي عن تركه ليس كما ينبغي إلا أن يوجد ما يصرف عن لمعنى الحقيقي للأمر والنهي وهو وجوب الفعل للمأمور به وتحريم الفعل للمنهي عنه فالتواري عن الناس حال قضاء الحاجة ورد فيه الأمر وهو قوله صلى الله عليه وسلم من أتى الغائط فليستتر أخرجه ابو داود وغيره وقال في البدر المنير بعد أن ساق اختلاف الحفاظ فيه والحق أنه حديث صحيح وقد صححه جماعة منهم ابن حبان والحاكم والنووي في شرح مسلم انتهى وحسنه الحافظ في الفتح ولفظه في سنن أبي داود من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أكل فما تخلل فليلفظ ومن لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم انتهى
64
واقتران الثلاثة الأمور بقوله من فعل فقد أحسن إلخ دليل واضح على الندب فقط وعدم اقتران الرابع منها يدل على أن الأمر بذلك فيه على حقيقته وأنه لم يرد ما يصرفه عن الوجوب قوله والبعد عن الناس اقول لم يصح في هذا إلا مجرد الفعل منه صلى الله عليه وسلم فكان للقول بندبيته فقط وجه وأما ما ورد في حديث جابر عن أبي داود وابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد وفي لفظ ابن ماجه لا يأتي البراز حتى يتغيب فلا يرى وهذا ليس إلا حكاية لفعله صلى الله عليه وسلم وليس فيه ما يفيد أنه من قوله صلى الله عليه وسلم كما وهم صاحب ضوء النهار وفي إسناد هذا الحديث إسماعيل بن عبد الملك الكوفي نزيل مكة وهو صدوق كثير الوهم وقال البخاري يكتب حديثه وقال ابو حاتم ليس بالقوي وله واعتمادها أقول لم يرد في هذا شيء يثبت به حكم الندب وما ورد في ذلك فليس بصحيح ولا حسن ولا ضعيف خفيف الضعف وإثبات الأحكام الشرعية بما لا تقوم به الحجة لا يجوز وأما تقديم اليسرى دخولا واليمنى خروجا فله وجه لكون التيامن فيما هو شريف والتياسر فيما هو غير شريف وقد ورد ما يدل عليه في الجملة قوله والاستتار حتى يهوي مطلقا اقول أصل ستر العورة الوجوب فلا يحل كشف شيء منها إلا لضرورة كما يكون عند خروج الحاجة فالاستتار قبل حالة الخروج واجب فيكشف عورته حال الانحطاط لخروج الخارج لا حال كونه قائما ولا حال كونه ماشيا إلى قضاء حاجة
65
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/293)
قوله واتقاء الملاعن أقول الحق أن اتقاء الملاعن واجب وقضاء الحاجة فيها حرام لحديث أبي هريرة مرفوعا عند مسلم وغيره بلفظ اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلى في طرق الناس أو في ظلهم ولحديث معاذ مرفوعا عند أبي داود وابن ماجه اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل وقد حسن إسناده ابن حجر وزارد ابن حبان في حديث أبي هريرة وأفنيتهم وزاد ابن الجارود ومجالسهم وأخرج الحاكم والطبراني في الأوسط من سل سخيمته على طريق عامرة من طرق المسلمين فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وفي إسناده محمد بن عمر الأنصاري ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات كما قال في مجمع الزوائد وهو من مشايخ عبد الرحمن بن مهدي وأخرج ابن ماجه من حديث جابر مرفوعا إياكم والتعريس على جواد الطريق والصلاة عليها فإنها مأوى الحيات والسباع وقضاء الحاجة عليها فإنها الملاعن وإسناده حسن وأخرج الطبراني في الكبير من حديث حذيفة بن أسيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم وإسناده حسن
66
وهذه الأحاديث تفيد وجوب الترك وتحريم الفعل لا شك في ذلك فلا وجه للقول بأنه متدوب قول والجحر أقول قد ثبت النهي عن البول فيها كما في حديث عبد الله بن سرجس عند أبي داود والنسائي والحاكم والبيهقي أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في جحر وإسناده صحيح وكل رجاله ثقات والنهي حقيقة للتحريم وروي من طرق وإسنادها صحيح وأما قول الصحابي لما سئل عن سبب ذلك فقال كان يقال إنها مساكن الجن فهذا لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولو قدرنا رفعه لم يصلح ذلك لصرف النهي عن حقيقته لأن كونها مساكن الجن مما يؤكد التحريم قوله والصلب والتهوية به أقول إن كان البول في الصلب أو التهوية به مما يتأثر عنه عود شيء منه إلى البائل فتجنب ذلك واجب لأن التلوث به حرام وما يتسبب عنه الحرام حرام قوله وقائما أقول المروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يبول قاعدا كما في حديث عائشة عند أحمد ومسلم والترمذي والنسائي قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول
67
إلا قاعدا وفي رواية عنها عند أبي عوانة في صحيحه والحاكم قالت ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما منذ أنزل عليه القرآن وأخرج ابن ماجه والحاكم وعبد الرزاق وصححه السيوطي عن عمر قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائما فقال يا عمر لا تبل قائما فما بلت قائما بعد وأخرج ابن ماجه والبيهقي من حديث جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبول الرجل قائما وفي إسناده عدي بن الفضل وفيه ضعف وقد ثبت في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم مال إلى سباطة قومه فبال عليها قائما وعلل ذلك أنه كان لجرح مأبضه ولم يثبت ذلك من وجه يصلح للعمل به وقد تقرر في الأصول أن فعله صلى الله عليه وسلم لما نهى عنه نهيا عاما يكون مخصصا له وإن كان النهي خاصا بالأمة فلا يعارضه فعله صلى الله عليه وسلم بل يكون خاصا به والحاصل أن البول من قيام إذا لم يكن محرما فهو مكروه كراهة شديدة وأما إذا كان يتأثر منه ترشرش البائل بشيء من بوله فهو حرام لأنه يتسبب عنه الحرام كما تقدم
68
قوله والكلام أقول حديث ابي سعيد عند أبي داود مرفوعا لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتيهما يتحدثان فهذا النهي يدل على تحريم كشف العورة والتحدث حال قضاء الحاجة ولا سيما مع زيادة الحديث وهي قوله فإن الله يمقت على ذلك فإن المقت من الله عز وجل من أعظم الأدلة على التحريم وكون في إسناده هلال بن عياض أو عياض بن هلال وقد ضعفه بعضهم لا يقدح في الاستدلال به على التحريم فإنه قد ذكره ابن حبان في الثقات قوله ونظر الفرج والأذى وبصقه أقول نظر الفرج داخل تحت الأحاديث المانعة من نظر العورة كحديث عوراتنا يا رسول الله ما نأتي منها وما نذر فقال إن استطعت ألا يراها احد فافعل فقال الرجل يكون خاليا فقال صلى الله عليه وسلم الله أحق أن يستحيا منه وهو حديث صحيح وقوله ألا يراها أحد يشمل نظر الرجل إلى عورة نفسه ولا يخص من ذلك ما دعت إليه الحاجة وأما كراهة نظر الأذى وبصقه فهذا من أعجب ما يسمعه السامع من تساهل أهل الفروع في إثبات الأحكام الشرعية بما لا دليل عليه فإن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/294)
كان سبب ذكر ذلك هنا لكون النفس تستكرهه وتنفر عنه فليس موضوع الكتاب المكروهات النفسية بل المكروهات الشرعية ومثل ذلك الحكم بكراهة الأكل والشرب قوله والإنفتاح باليمنى
69
اقول الأحاديث مصرحة بالنهي عن ذلك والنهي حقيقة في التحريم كما عرفت ولم يرد ما يقتضي صرف ذلك عن معناه الحقيقي قوله واستقبال القبلتين والقمرين واستدبارهما اقول أقول أما استقبال القبلة واستدبارها فالنهي عن ذلك ثابت عن جماعة من الصحابة رووا النهي عن استقبالها واستدبارها مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبعض هذه الأحاديث في الصحيحين وبعضها في غيرهما وحقيقة النهي التحريم ولا يصرف ذلك ما روي أنه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك فقد عرفناك أن فعله صلى الله عليه وسلم لا يعارض القول الخاص بالأمة إلا أن يدل دليل على أنه أراد الاقتداء به في ذلك وإلا كان فعله خاصا به وهذه المسألة مقررة في الأصول محررة أبلغ تحرير وذلك هو الحق كما لا يخفى على منصف ولو قدرنا أن مثل هذا الفعل قد قام ما يدل على التأسي به فيه لكان ذلك خاصا بالعمران فإنه رآه وهو في بيت حفصة كذلك بين لبنتين وأما بيت المقدس فلم يكن فيه إلا حديث معقل بن أبي معقل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تستقبل القبلتين ببول أو غائط أخرجه ابو داود وفي إسناده أبو زيد الراوي له عن معقل وهو مجهول فلا تقوم به حجة ولم يرد في بيت المقدس غيره وقد نقل الخطابي الإجماع على عدم تحريم استقبال بيت المقدس وقيل إنه خاص بأهل المدينة ومن هو على سمتهم لأن استقبال بيت المقدس يستلزم استدبارهم للكعبة وأما ما قيل من أن بيت المقدس يكون له حكم الكعبة بالقياس فهذا القياس من أبطل الباطلات لأنه إن كان الجامع الشرف لزم ذلك في كل محل شريف وإن تفاوت الشرف
70
ويدخل في ذلك دخولا أوليا مسجده صلى الله عليه وسلم ومسجد قباء ونحوهما وإن كان ذلك بجامع أن بيت المقدس قد كان قبلة قبل استقبال الكعبة فقد نسخ ذلك وإن كان ذلك لكونه تستقبله اليهود فقد تقرر في الشريعة الأمر بمخالفتهم وأن ذلك شريعة ثابتة وسنة قائمة وأما استقبال القمرين فهذا من غرائب أهل الفروع فإنه لم يدل على ذلك دليل لا صحيح ولا حسن ولا ضعيف وما روي في ذلك فهو كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن رواية الكذابين وإن كان ذلك بالقياس على القبلة فقد اتسع الخرق على الراقع ويقال لهذا القائس ما هكذا تورد يا سعد الإبل وأعجب من هذا إلحاق النجوم النيرات بالقمرين فإن الأصل باطل فكيف بالفرع وكان ينبغي لهذا القائس أن يلحق السماء فإن لها شرفا عظيما لكونها مستقر الملائكة ثم يلحق الأرض لأنها مكان العبادات والطاعات ومستقر عباد الله الصالحين فحينئذ يضيق على قاضي الحاجة الأرض بما رحبت ويحتاج أن يخرج عن هذا العالم عند قضاء الحاجة وسبحان الله ما يفعل التساهل في إثبات أحكام الله من الأمور التي يبكي لها تارة ويضحك منها أخرى قوله وإطالة القعود اقول هذا إن كان مرجعه الشرع كما هو شأن من يتكلم في الأحكام الشرعية فلا شرع وإن كان مرجعه الطب فليس هذا الكتاب مدونا لذلك ومما يضحك منه التمسك بما روي عن لقمان الحكيم أنه يورث الباسور
71
فيا لله العجب ممن لا يتحاشى عن تدوين مثل هذا الكلام في كتب الهداية ولقد أبعد النجعة من اعتمد في مثل هذه المسألة الشرعية على لقمان الحكيم قوله ويجوز في خراب لا مالك له أقول إذا لم يكن له مالك فلا حاجة إلى بيان الجواز فإنه جائز بلا شك ولا شبهة ولو أردنا أن نعدد الأمكنة التي يجوز قضاء الحاجة فيها لطال ذلك وإنما ينبغي الاقتصار على ذكر ما لا يجوز فيه فيعرف بذلك أنه جائز فيما عداه كما يفعله المصنفون في مثل هذه الفنون وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه ومن بعدهم يقضون الحاجة في المواطن المملوكة للغير من غير استئذان إذا كانت خالية ولم يكن وقت سقوط ثمارها وقد ثبت في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم دخل حائطا وقضى حاجته فيه قوله وندب بعده الحمد اقول هذا مندوب كما قال ووجهه ما أخرجه ابن ماجه من حديث أنس بإسناد صالح قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وأخرج نحوه النسائي وابن السني من حديث أبي ذر وإسناده صحيح وينبغي أن يضم إلى الحمد الاستغفار لما أخرجه أحمد وابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال غفرانك وصححه ابن حبان وابن خزيمة والحاكم قوله والاستجمار
72
أقول ظاهر الأحاديث أنه واجب لاجتماع الأمر به والنهي عن تركه وظاهرها أنه يكفي ولا يحتاج بعد ذلك إلى أن يستنجي بالماء بل مجرد فعل الاستجمار بالأحجار مطهر وإن لم يذهب الأثر إذ قد فعل ما أمر به من استعمال ثلاثة أحجار فإن عدل عن الاستجمار إلى الاستنجاء بالماء فهو أطيب وأطهر وإن جمع بينهما فقد فعل الأتم الأكمل وأما الأيتار بأحجار الاستجمار فليس ذلك إلا سنة لما في حديث من استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج قوله ويلزم المتيم إن لم يستنج اقول وكذلك يلزم غير المتيم لأن رفع أثر النجاسة واجب وهي نجاسة معلومة بالضرورة الدينية وقد جعل الشارع الاستجمار بالأحجار كافيا في رفعها فإذا لم ترتفع بالأحجار وجب رفعها بالماء وإذا لم ترتفع بالماء وجب رفعها بالأحجار قوله ويجزئه جماد إلى آخر الباب أقول المعنى الذي وقع لأجله الأمر بالاستجمار هو قطع أثر النجاسة ورفع عينها باستعمال ما أمر به الشارع فما نهى الشارع عن الاستجمار به كان غير مجزىء وما لم ينه عنه إن كان لا حرمة له ولا يضر استعماله فهو مجزىء وأما الحكم على بعض أضداد هذه الأمور بالإجزاء وعلى بعضها بعدمه فليس كما ينبغي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/295)
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[10 - 02 - 04, 07:34 م]ـ
73
باب الوضوء
شروطه التكليف والإسلام وطهارة البدن عن موجب الغسل ونجاسة توجبه
قوله شروطه التكليف والإسلام
اقول الشرط ما يؤثر عدمه في عدم المشروط كما صرح به أهل أصول الفقه وقد يكون شرطا للطلب وهو المعبر عنه في الفروع شرط الأداء
وقد يكون شرطا للمطلوب وهو المعبر عنه في الفروع بشرط الصحة وشرط الوجوب والشرط الأول هو الذي يقولون فيه تحصيل شرط الواجب ليجب لا يجب والثاني هو الذي يقولون فيه ما لا يتم الواجب إلا به يجب كوجوبه وهو الذي يعبر عنه اهل الأصول بمقدمة الواجب
إذا عرفت هذا فالتكليف شرط الطلب أي لا يطلب فعل الوضوء إلا من مكلف وتحصيل هذا الشرط لا يجب لأنه ليس في وسع العبد ذلك والإسلام شرط للصحة أي لا يصلح الوضوء إلا من مسلم ويجب على من لم يكن مسلما تحصيل هذا الشرط بالإسلام ولا يصح منه قبل ذلك وإن كان مكلفا به بمعنى انه يعاقب على تركه لتفريطه في تحصيل شرط ما هو واجب عليه فاعرف هذا فهو واضح ظاهر ومجرد التشكيك في مثله على المقصرين والقعقعة عليهم وصوغ عبارات تبعد عن أذهانهم ليس من دأب من قصد نشر العلم ونفع عباد الله بما يؤلفه لهم ويدونه لقصد إرشادهم
إذا تقرر لك هذا فاعلم أن رفع قلم التكليف عن غيرالمكلفين لا ينافي ثبوت الأجر لهم بما عملوه من خير لأن معنى رفع التكليف أنهم غير مكلفين بالأمور الشرعية وليس معناه أنهم لا يؤجرون في شيء مما يفعلونه من القربات وهكذا لا ينافي أمرهم بالصلاة وضربهم على تركها رفع التكليف عنهم فإن ذلك من باب التأديب لهم والتعويد لطبائعهم والتمرين لما يشق عليهم إذا تركوا فعله قبل وجوبه عليهم
74
فإن قلت قد زعمت أن الكفار مخاطبون بتحصيل شرط صحة ما شرعه الله لعباده مكلفون بذلك معاقبون على تركه فهل من دليل يدل على ذلك
قلت الكثير الطيب من الكتاب والسنة ولو لم يكن من ذلك إلا قوله سبحانه ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وقوله سبحانه وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وقوله سبحانه إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين
قوله وطهارة البدن عن موجب الغسل
اقول لم يدل على هذا الاشتراط دليل لا من كتاب ولا من سنة ولا من قياس صحيح بل الثابت من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقدم الوضوء حتى لا يبقى منه إلا غسل الرجلين ثم يفيض الماء على بدنه ثم يغسل رجليه بعد الفراغ من غسل بدنه ثم يصلي ولا يحدث بعد ذلك وضوءا
هذا معلوم من فعله صلى الله عليه وسلم وأمته أسوته ولم يثبت ما روي أنه كان من عادته صلى الله عليه وسلم تقديم الغسل على الوضوء لا من وجه صحيح ولا من وجه حسن
قوله ونجاسة توجبه
اقول لا وجه لهذا الاشتراط لأن خروج النجاسة التي توجب الوضوء لا يلزم منه وجوب غسلها أو شرطيته قبل الوضوء فإن الناقض للوضوء إنما هو مجرد خروجها وقد خرجت قبل أن يشرع في هذا الوضوء الذي جعل غسلها شرطا لصحته نعم إذا كانت النجاسة في الفرجين
75
أو أحدهما فتقديم غسلها متعين لأن لمس الفرج من نواقض الوضوء إذا كان باليد أما إذا كان غسلها بشيء غير اليد فلا بأس بأن يتوضأ ثم يزيل النجاسة من فرجيه أو أحدهما
ولا شك أن رفع هذه النجاسة واجب ولكن النزاع في وجوب تقديم رفعها على الوضوء في كون رفعها شرطا للوضوء لا يصح إلا به وهذا وإن لم تقبله أذهان أهل التقليد فليس علينا إلا إيضاح الحق وإبطال ما لم يقم عليه دليل
فصل
وفروضه غسل الفرجين بعد إزالة النجاسة والتسمية حيث ذكرت وإن قلت أو تقدمت بيسير ومقارنة أوله بنيته للصلاة أما عموما فيصلي ما يشاء أو خصوصا فلا يتعداه ولو رفع الحدث إلا النفل فيتبع الفرض والنفل ويدخلها الشرط والتفريق وتشريك النجس أو غيره والصرف لا الرفض والتخيير والمضمضة والاستنشاق بالدلك والمج مع إزالة الخلالة والاستنثار وغسل الوجه مستكملا مع تخليل اصول الشعر ثم غسل اليدين مع المرفقين وما حاذاهما من يد زائدة وما بقي من المقطوع إلى العضد ثم مسح كل الرأس والأذنين فلا يجزىء الغسل ثم غسل القدمين مع الكعبين والترتيب وتخليل الأصابع والأظفار والشجج
قوله فصل وفروضه غسل الفرجين بعد إزالة النجاسة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/296)
أقول جعل الفرجين عضوا من أعضاء الوضوء لم يثبت عن عالم من علماء الإسلام قط لا من الصحابة ولا من التابعين ولا من تابعيهم ولا من أهل المذاهب الأربعة ولا من الأئمة من أهل البيت
وذكر المصنف له في كتابه هذا قد تبع فيه من تقدمه من المصنفين في الفروع من أهل هذه الديار وكلهم يجعل ذلك مذهبا للهادي وهو أجل قدرا من أن يقول به وليس في كتبه حرف من ذلك قط
ولا أظن هذه المقالة إلا صادرة من بعض الموسوسين في الطهارة وأهل العلم بأسرهم بريئون
ص76
عنها كما أن الشريعة المطهرة بريئة عنها وليس في الكتاب ولا في السنة حرف يدل على ذلك لا بمطابقة ولا تضمن ولا التزام ومن استدل لهما بما ورد في الاستنجاء بالماء فهو لا يدري كيف الاستدلال فإن النزاع ليس هو في رفع النجاسة من الفرجين بل في غسلهما للوضوء بعد زالة النجاسة كما ذكره المصنف هنا وذكره غيره
وقد قدمنا لك أن الاستجمار بالأحجار يكفي كما دلت عليه الأدلة ودين الله غير محتاج إلى أن يبلغ شكوك أهل الشكوك في الطهارة إلى إثبات عضو زائد للوضوء الذي شرعه الله
وقد كان شكهم مرتفعا بما جزموا به من إيجاب رفع نجاستيهما بالماء وعدم الاكتفاء بالأحجار فما بالهم لم يقنعوا بذلك بل أوجبوا غسلا آخر بعد رفع النجاسة وجعلوا هذا الغسل فرضا على عباد الله وجزموا بأن الفرجين عضوين من أعضاء الوضوء وأن من ترك غسلهما للوضوء بعد غسل النجاسة فهو كمن ترك غسل أحد أعضاء الوضوء المذكورة في القرآن فيا لله العجب
قوله والتسمية حيث ذكرت وإن قلت أو تقدمت بيسير
أقول حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه وقد روي من طرق عن جماعة من الصحابة أبي هريرة وأبي سعيد وسعيد بن زيد وعائشة وسهل بن سعد وأبي عبيدة وأم سبرة وكذلك روي من طريق علي وأنس وهذه الطرق يقوي بعضها بعضا فتصلح للاحتجاج بها
قال ابو بكر بن أبي شيبة ثبت لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله وقال ابن كثير في الأرشاد طرقه يشد بعضها بعضا فهو حديث حسن أو صحيح
77
وقال ابن حجر الظاهر أن مجموع الأحاديث تحدث منها قوة فتدل على أن له أصلا وهذه الصيغة أعني قوله لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه إن كان النفي فيها متوجها إلى الذات كما هو الحقيقة دل ذلك على انتفاء الوضوء بانتفاء التسمية والمراد انتفاء الذات الشرعية
وإن كان متوجها إلى الصحة كما هو المجاز الأقرب إلى الحقيقة لأن نفي الصحة يستلزم نفي الذات دل على عدم صحة وضوء من لم يسم
وإن كان متوجها إلى الكمال الذي هو أبعد المجازين من الحقيقة لأنه لا يدل على نفي الذات ولا على نفي صحتها دل ذلك على صحة الوضوء لكن لا على جهة الكمال
فالواجب الحمل على المعنى الحقيقي فإن قامت قرينة تصرف عنه وجب الحمل على المجاز القريب من الذات وهو الصحة فإن وجدت قرينة تدل على الصحة كان النفي متوجها إلى الكمال
فاعرف هذا واستعمله فيما يرد عليك تنتفع به
وقد جعل صاحب ضوء النهار هذا النفي متوجها إلى الكمال قال قالوا حديث من ذكر الله أول وضوئه طهر جسده كله ومن لم يذكره لم يطهر منه إلا مواضع الوضوء أخرجه رزين من حديث أبي هريرة انتهى
ولا يخفاك أن هذه النسبة في التخريج إلى رزين ليست كما ينبغي فرزين رجل اراد
78
أن يجمع بين الأمهات الست في مصنف مستقل ثم وجدت في مصنفه أحاديث لم يكن لها في الأمهات أصل ولا وجدت في شيء منها ثم تصدى للجمع بين الأمهات ابن الأثير في كتابه الذي سماه جامع الأصول وذكر تلك الأحاديث التي زادها رزين معزوة إليه فأجاد وافاد
2 فما هو معزو إليه فالمراد أنه ليس في الأمهات التي تعرض رزين للجمع بينها وقد قدح فيه بعض أهل العلم ولعمري إن ذلك قادح فادح وهو وإن كان من علماء الإسلام ولكنه فعل ما لا يفعله الثقات
إذا عرفت هذا فاعلم أن عزو الجلال للحديث إليه لا طائل تحته فليس رزين ممن يخرج الأحاديث وفي الأحاديث التي زادها تهمة ظاهرة فليس فيما ينقل عنه وينسب إليه حجة أصلا
فإن قلت فهل أخرج هذا الحديث الذي عزاه إلى رزين أحد من المخرجين للأحاديث قلت أخرجه الدارقطني والبيهقي من حديث أبي هريرة وفي إسناده ضعيفان مرداس بن محمد ومحمد بن ابان وأخرجه الدارقطني والبيهقي ايضا من حديث ابن مسعود وفي إسناده يحيى بن هاشم السمسار وهو متروك وأخرجاه ايضا من حديث ابن عمر وفيه ابو بكر الداهري وهو متروك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/297)
قال البيهقي بعد إخراجه وهذا ايضا ضعيف ابو بكر الداهري غير ثقة عند أهل العلم بالحديث ولا يخفاك أن هذه الطرق لا تقوم بها حجة اصلا ولا يصح أن يكون من الحسن لغيره لأنها من طريق المتروكين والضعفاء بمرة فلا يقوى بعضها بعضا
وقد استدل البيهقي على عدم وجوب التسمية بحديث رفاعة بن رافع بلفظ لا تتم
السيل الجرار ج1/ص79
صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله فيغسل وجهه الحديث
واستدل النسائي في المجتبي وابن خزيمة والبيهقي عن استحباب التسمية بحديث أنس قال طلب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا فلم يجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل مع أحد منكم ماء فوضع يده في الإناء وقال توضؤوا باسم الله
وأصله في الصحيحين بدون هذه الزيادة وأنت خبير بأنه لا دلالة في هذين الحديثين على ما استدلوا بهما عليه لا بمطابقة ولا تضمن ولا التزام
ومما يؤيد دلالة أحاديث التسمية على الوجوب بل على عدم صحة الوضوء بدونها حديث كل أمر ذي بال لا يذكر على أوله اسم الله فهو أجذم لا كما زعم بعضهم أن هذا الحديث يدل على عدم وجوب التسمية في الوضوء
قوله ومقارنة أوله بنيته للصلاة
أقول ظاهر حديث إنما الأعمال بالنيات وحديث لا عمل إلا بنية ونحوهما أن النية إذا عدمت عدم الوضوء وما كان هكذا فهو شرط فقول من قال إن النية شرط هو الظاهر
وأما قولهم إن الشرط يجب استصحابه في جميع المشروط فالمراد أنه يستمر عليه ولا يجيء بما يبطله كالوضوء فإنه شرط في الصلاة وليس معنى استصحابه فيها إلا أنه لا يقع منه حدث قبل فراغها فيبطل وضوءه
ص80
وهكذا النية في الوضوء والصلاة وغيرهما ليس المراد باستصحابها في المشروط وهو المنوي إلا مجرد البقاء عليها وعدم صرفها إلى غيره
فهذا معنى استصحاب الشرط في جميع المشروط
فإن قلت ما الدليل على أن النية إذا عدمت عدم الوضوء ونحوه من المنويات
قلت لأن هذا التركيب هو الذي يسميه أهل الأصول المقتضي وهو ما لا يتم معناه إلا بتقدير محذوف يتم به الكلام والمقدم تقدير المعنى الحقيقي أي إنما وجود الأعمال أو ثبوتها بالنية أو لا صلاة موجودة أو ثابتة إلا بالنية
وهذا التقدير يدل على انتفاء ذات الصلاة بانتفاء النية
لا يقال إن الذات قد وجدت فلا يصح توجه النفي إليها لأنا نقول إن المراد الذات الشرعية وتلك الذات التي وجدت غير شرعية
وعلى تقدير أن ثم مانعا يمنع من تقدير ما يدل على انتفاء الذات فالواجب تقدير أقرب المجازين إلى الذات كما قدمنا في البحث الذي قبل هذا
فيقال إنما صحة الأعمال بالنيات أو لا صحة لعمل إلا بنية
هذا يدل على أن العمل لا يصح بدون نية فقد أثر عدمها في عدم المنوي وذلك هو معنى الشرط ولا يصح ها هنا تقدير الكمال لعدم وجود دليل يدل عليه لكونه مجازا بعيدا
وأما قوله بنيته للصلاة فاعلم أن الحدث مانع من فعل الصلاة فإذا نوى رفعه فقد ارتفع المانع فيصلي ما شاء من فرض ونفل فلا وجه لقوله بنيته للصلاة ولا لما بعده فإنه إذا قد ارتفع المانع لم يزل المتوضىء متوضئا حتى يعود عليه حكم الحدث فيعود المانع
وقبل عوده يصلي ما شاء عموما وخصوصا فرضا ونفلا
ولا وجه أيضا لما ذكره من قوله يدخلها الشرط فإنه إذا ارتفع المانع لم يزل مرتفعا
ص81
حتى يعود ولا يصح أن يقيده بشرط لأن الوضوء إذا وقع على الصفة المشروعة مع إرادة ذلك الفعل وقصده فقد وقع مطابقا لما وقع به الأمر وذلك هو الوضوء الشرعي الرافع للحدث المانع من الصلاة
وأما ما ذكره من أنه يدخل النية التفريق أي إيقاعها عند كل عضو فإن كل ذلك بمعنى استحضار العزم الذي وقع منه عند الشروع وهو رفع المانع من الصلاة فلا بأس بذلك وإن كان المراد تكرير العزم عند كل عضو فلا يبعد أن ذلك بدعة
وأما تشريك النجس فالنجاسة إذا كانت في أعضاء الوضوء وجب تقديم غسلها حتى تزول عينها ولونها وطعمها وعرفها فإذا فرغ من ذلك غسل العضو غسل الوضوء ولا يصح أن يكون الغسل لرفع الحدث والنجس جميعا وبعد زوال النجاسة لا معنى لتشريكها
وما ذكره من الصرف والرفض والتخيير فهو مبني على ما ذكره من أنه لا بد أن ينوي الوضوء للصلاة وقد عرفت أنه يكفي مجرد رفع المانع وهو الحدث ولا يصح صرف نفس رفع المانع ولا رفضه ولا التخيير بينه وبين شيء آخر
قوله والمضمضة والاستنشاق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/298)
أقول القول بالوجوب هو الحق لأن الله سبحانه قد أمر في كتابه العزيز بغسل الوجه ومحل المضمضة والاستنشاق من جملة الوجه
وقد ثبت مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك في كل وضوء ورواه جميع من روى وضوءه صلى الله عليه وسلم وبين صفته فأفاد ذلك أن غسل الوجه المأمور به في القرآن هو مع المضمضة والاستنشاق
ص82
وأيضا قد ورد الأمر بالاستنشاق والاستنثار في أحاديث صحيحة وأخرج أبو داود والترمذي من حديث لقيط بن صبرة بلفظ إذا توضأت فمضمض وإسناده صحيح وقد صححه الترمذي والنووي وغيرهما ولم يأت من أعله بما يقدح فيه
قوله مع تخليل أصول الشعر
أقول الأحاديث في تخليل اللحية وقد وردت من طرق كثيرة عن جماعة من الصحابة وفيها الصحيح والحسن والضعيف وقد صحح بعضها الترمذي في جامعه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والدارقطني والحاكم وابن دقيق العبد وابن الصلاح وحسن بعضها البخاري وما دون ذلك ينتهض للاحتجاج به وفي بعضها الحكاية لفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع زيادة وهي قوله بهذا أمرني ربي ومجرد الفعل المستمر يدل على أنه بيان لما في القرآن من قوله فاغسلوا وجوهكم الآية لأن اللحية والحاجبين والشارب كلها نابتة في الوجه ولم يأت من ضعف أحاديث تخليل اللحية بما يقدح في الاحتجاج وليس ذلك إلا باعتبار بعض الطرق وأما باعتبار الكل فلا وقد قامت الحجة بتصحيح من صححها وتحسين من حسنها كما ذكرنا ومن علم حجة على من لا يعلم وبهذا تعرف أن ما روي عن أحمد بن حنبل من أنه لم يثبت في تخليل اللحية حديث صحيح وأن أحسن
ص83
شيء فيه حديث شقيق عن عثمان وروي مثله عن ابن أبي حاتم عن أبيه لا يعارض ما ذكرنا عن أولئك الأئمة
قوله ثم غسل اليدين مع المرفقين
أقول كلام أهل اللغة والنحو في كون إلى للغاية أو بمعنى مع معروف وقد ذهب إلى كل قول طائفة وذهب قوم إلى التفصيل فقالوا إن كان ما بعدها من جنس ما قبلها كما في هذه المسألة كانت بمعنى مع وإن لم يكن من جنسه كما في قوله تعالى ثم أتموا الصيام إلى الليل كانت للغاية فلا يدخل ما بعدها فيما هو قبلها
والحق احتمالها للأمرين فإذا ورد ما يدل على أحدهما تعين وإن لم يرد ما يدل على أحدهما كان الكلام في ذلك كالكلام في اللفظ المشترك بين معنيين وقد ورد ها هنا ما يدل على أحد المعنيين وهو أنها بمعنى مع
ففي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أنه توضأ حتى أشرع في العضد وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج الدارقطني والبيهقي من حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أدار الماء على مرفقيه ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به
وفي إسناده القاسم بن محمد بن عبد الله بن عقيل وفيه كلام معروف
وفي رواية للدارقطني من حديث عثمان أنه غسل وجهه ويديه حتى مس أطراف
ص84
العضوين وأخرج البزار من حديث وائل بن حجر قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثم يديه فغسل حتى جاوز المرفق
قوله وما حاذاهما من يد زائدة
أقول لا وجه لاعتبار المحاذاة وليس مجرد المحاذاة للمرفقين مما يوجب أن يكون للمحاذاة من ذلك العضو الزائد حكم الأصل ولا يجب غير غسل اليد الأصلية إلا إذا كان العضو الزائد نابتا في المحل الذي يجب غسله فإنه داخل في مسمى اليد وأما النابت في غير ذلك المحل فليس بداخل في مسمى اليد التي ورد الشرع بغسلها
وأما ما ذكره من وجوب غسل ما بقي من العضو الذي يجب غسله بعد قطع بعضه فلا شك في ذلك لأن الوجوب الذي كان قبل القطع لا يرتفع بالقطع وإن كان الباقي يسيرا مهما كان مما يجب غسله
قوله ثم مسح كل الرأس
أقول وجه إيجاب مسح الكل أن مسمى الرأس حقيقة هو جميعه ولكن محل الحجة ها هنا هو ما يفيده إيقاع المسح على الرأس وهو يوجب المعنى الحقيقي جزءا من أجزائه كما تقول ضربت رأسه وضربت برأسه فإنه يوجد المعنى بهذا التركيب بلإيقاع الضرب على جزء من أجزاء الرأس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/299)
ومن قال إنه لا يكون ضاربا لرأسه حقيقة إلا إذا وقع الضرب على كل جزء من أجزائه فقد جاء بما لا يفهمه أهل اللغة ولا يعرفونه ومثل هذا إذا قال القائل مسحت الحائط ومسحت بالحائط فإن المعنى للمسح يوجد بمسح جزء من أجزاء الحائط ولا ينكر هذا إلا مكابر وبهذا تعرف معنى قوله تعالى وامسحوا برؤوسكم ودع عنك ما أطال الناس القول فيه من الكلام في معاني الباء وفي معنى الرأس حقيقة ومجازا فإن ذلك تطويل بلا طائل
وإذا عرفت الآية الكريمة فاعلم أن السنة المطهرة تعضد ذلك وتقويه فإنه صلى الله عليه وسلم
ص85
مسح جميع رأسه واقتصر في بعض الأحوال على مسح بعضه مكملا على العمامة تارة وغير مكمل عليها أخرى فكان ذلك مطابقا لما افاده القرآن ولا شك أن الأحسن والأحوط مسح كل الرأس على الهيئة التي كان يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم حسب ما ذكر ذلك أئمة الحديث في كتبهم التي هي دواوين الإسلام ولكن لم يقم دليل على أن ذلك واجب متعين
وكيف يقال ذلك وقد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخالفه ودلت الآية على ما هو أوسع منه
قوله والأذنين
اقول قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه مسحهما مع مسح رأسه وثبت أنه مسح ظاهرهما وباطنهما كما أخرجه النسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث ابن عباس وصححه ابن خزيمة وابن حبان وابن منده
وأخرج أبو داود والبزار من حديث تعليم علي بن أبي طالب وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه مسح ظهور أذنيه وإسناده حسن
ومن ذلك حديث الأذنان من الرأس وهو مروي من طريق ثمانية من الصحابة وفي بعض أسانيدها مقال وهي يقوي بعضها بعضا فتصلح للاحتجاج بها
والحاصل أن مسح ظاهرهما وباطنهما هو الهيئة الكاملة كما ذكرنا في مسح كل الرأس
ص86
وأما أن ذلك واجب متعين فلا بل يجزىء ما يصدق عليه مسمى المسح كما قلنا في الرأس
قوله ثم غسل القدمين مع الكعبين
أقول قد أطال أهل العلم الكلام على القراءتين في قوله سبحانه وأرجلكم ولا شك أن ظاهرهما انه يجزىء الغسل وحده والمسح وحده وهما قراءتان صحيحتان لكنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم المسح للرجلين قط بل الثابت عنه في جميع الروايات أنه كان يغسل رجليه وثبت عنه ما يدل على أن الغسل لهما متعين كما في حديث أنه صلى الله عليه وسلم توضأ ثم قال بعد فراغه من الوضوء هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به وكان ذلك الوضوء مع غسل الرجلين وقال للأعرابي توضأ كما أمرك الله ثم ذكر له صفة الوضوء وفيه غسل الرجلين وثبت عنه في الصحيحين وغيرهما أنه قال ويل للأعقاب من النار قال ذلك لما رأى جماعة وأعقابهم تلوح
ولهذا وقع الإجماع على الغسل قال النووي ولم يثبت خلاف هذا عن أحد يعتد به
وقال ابن حجر في الفتح إنه لم يثبت عن أحد من الصحابة خلاف ذلك إلا علي وابن عباس وأنس وقد ثبت الرجوع منهم عن ذلك
وبالجملة فاستمراره صلى الله عليه وسلم على الغسل وعدم فعله للمسح أصلا إلا في المسح على الخفين وصدور الوعيد منه على من لم يغسل وتعليمه لمن علمه أنه يغسل رجليه وقوله
ص87
هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به يدل على أن قراءة الجر منسوخة أو محمولة على وجه من وجوه الإعراب كالجر على الجواز أو محمولة على المسح على الخفين الثابت ثبوتا أوضح من شمس النهار حتى قيل إنه روي من طريق أربعين من الصحابة وقيل من طريق سبعين منهم وقيل من طريق ثمانين منهم
والكلام في غسل الكعبين هنا كالكلام في غسل المرفقين وقد تقدم فلا نعيده
قوله والترتيب
اقول هذه هيئة واجبة ولا يحسن جعلها من جملة فرائض الوضوء وكذلك قوله فيما بعد وتخليل الأصابع والأظفار والشجج فإن جعل ذلك من جملة الفرائض فيه نوع تساهل وقد ثبت عن الشارع فعلا وتعليما أنه غسل أعضاء الوضوء مقدما لما قدمه القرآن ومؤخرا لما اخره كذلك ثبت عن الحاكين لوضوء النبي صلى الله عليه وسلم والمعلمين لهم فهذا هو الوضوء الذي شرعه الله لعباده في كتابه
ومن زعم أنه يجزىء وضوء غير مرتب على ذلك الترتيب فقد خالف الجادة البيضاء والطريقة الواضحة التي لا يزيغ عنها إلا زائغ
وأما كون الواو لا تفيد الترتيب فهذا لو لم يرد البيان النبوي وأما بعد وروده دائما مستمرا فلا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/300)
ثم قوله صلى الله عليه وسلم بعد أن توضأ وضوءا مرتبا هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به وقوله للأعرابي توضأ كما أمرك الله ثم علمه الوضوء مرتبا على ما في القرآن يدلان دلالة بينة واضحة أن ذلك واجب متعين لا يجوز المخالفة له بحال ولم يصب من قال إن الإشارة بقوله هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به إلى نفس الفعل لا إلى هيئته فإن ذلك دعوى بلا دليل بل الإشارة أي إشارة كانت إلى فعل أي فعل كان إلى الفعل الذي له تلك الهيئة لا إلى الفعل مجردا عنها فإن ذلك مما لا يدل عليه عقل ولا نقل
ص88
فصل
وسننه غسل اليدين أولا والجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة وتقديمهما على الوجه والتثليث ومسح الرقبة وندب السواك قبله عرضا والترتيب بين الفرجين والولاء والدعاء وتوليه بنفسه وتجديده بعد كل مباح وإمرار الماء على ما حلق أو قشر من أعضاء
قوله فصل وسننه غسل اليدين أولا
أقول قد ثبت ذلك من فعله صلى الله عليه وسلم وحكاه من حكاه من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعليمهم لوضوئه ومن ذلك ما هو في الصحيحين ومنه ما هو في غيرهما ولا شك في مشروعيته وأما قول من قال بالوجوب فلا وجه له لأن غسل اليدين قبل الوضوء لم يكن مما في القرآن الكريم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي توضأ كما أمرك الله يعني في القرآن
أما حديث إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده فهو خاص بمن قام من النوم فعلى تقدير دلالته على الوجوب لا يدل على وجوب غسلها عند كل وضوء بل في هذه الحالة الخاصة بمن قام من النوم
واعلم أن المشروع غسلهما ثلاثا كما ثبت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عثمان في حكايته لوضوء النبي صلى الله عليه وسلم أنه أفرغ الماء على كفيه ثلاث مرات يغسلها وأخرج أحمد والنسائي من حديث أوس بن أوس الثقفي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فاستوكف ثلاثا أي غسل كفيه ثلاثا
قوله والجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة
أقول كان ينبغي للمصنف رحمه الله أن يزيد لفظ ثلاثا فيقول والجمع بين
ص89
المضمضة والاستنشاق ثلاثا بغرفة كما كان ينبغي له أن يقول وسننه غسل اليدين ثلاثا أولا لما تقدم في غسل اليدين وكذلك هنا لأن الثابت من فعله صلى الله عليه وسلم هو الجمع بين المضمضة والاستنشاق ثلاثا بغرفة كما في صحيح البخاري من حديث عبد الله بن زيد في تعليمه لوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تمضمض واستنشق ثلاث مرات من غرفة واحدة
والروايات المطلقة عن لفظ ثلاثا ينبغي أن تحمل على هذه الرواية المقيدة بالثلاث فإن قلت قد لا يتسع الكف للجميع بين المضمضة والاستنشاق منه ثلاث مرات
قلت إذا لم يتمكن المتوضىء من ذلك إما لضيق كفه أو لعدم حفظها لما فيها فذلك مما يسوغ له أن يكرر الغرفات جامعا بين المضمضة والاستنشاق من كل غرفة
وقد ورد ا
فصل
بين المضمضة والاستنشاق كما في حديث طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق وقد أعلوا هذا الحديث بجهالة مصرف والد طلحة ولكنه قد حسن إسناده ابن الصلاح في كلامه على المهذب وقد وثق ابنه طلحة ابن معين وأبو حاتم وكانوا يسمونه سيد القراء
قوله وتقديمها على الوجه
أقول هذا هو الثابت من فعله صلى الله عليه وسلم ومن حكاية الحاكين لوضوئه في الصحيحين وغيرهما ولكنه قد أخرج أحمد وأبو داود والضياء في المختارة عن المقدام بن معد يكرب أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فغسل
ص90
كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلاثا ثم مسح برأسه وأذنيه الحديث
وأخرج الدارقطني عن الربيع وفيه ثم يتوضأ فيغسل وجهه ثلاثا ثم يمضمض ويستنشق ثلاثا إلخ الحديث وهو من طريق شيخ الدارقطني إبراهيم بن حمادة عن العباس ابن يزيد عن سفيان بن عيينة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ والكلام في عبد الله بن محمد بن عقيل معروف وللحديث طرق وألفاظ مدارها عليه وقد أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة
وطريقة الجمع بين هذه الأحاديث أن يقال إنه صلى الله عليه وسلم أخر المضمضة في هذين الحديثين لبيان الجواز فيكون هذا في حكم المخصص لما تقدم في الترتيب بين أعضاء الوضوء
قوله والتثليث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/301)
أقول قد ورد في مشروعية التثليث أحاديث كثيرة وورد في إجزاء الوضوء مرة مرة ما أفاد أن الزيادة على المرة مسنونة غير واجبة ولكن الأحاديث الصحيحة الكثيرة أن المسح بالرأس مرة واحدة ولم يثبت في تثليثه ما يصلح للإحتجاج به فالتثليث سنة إلا في مسح الرأس وقد أوضحت ذلك في شرح المنتقى وذكرت جميع ما ورد في إفراد مسحه وفي تثليثه وتعقبت كل رواية من روايات التثليث فمن أراد الاستيفاء فليرجع إليه
قوله ومسح الرقبة
أقول لم يثبت في ذلك شيء يوصف بالصحة أو الحسن وقد ذكر ابن حجر في التلخيص أحاديث وهي وإن لم تبلغ درجة الاحتجاج بها فقد أفادت أن لذلك أصلا لا كما قال النووي إن مسح الرقبة بدعة وإن حديثه موضوع وقال ابن القيم في الهدى لم يصح عنه في مسح العنق حديث ألبتة انتهى
وهذا مسلم ولكن لا تشترط الصحة في كل ما يصلح للحجية فإن الحسن مما يصلح للحجية
ص91
وكذلك الأحاديث التي كل حديث فيها ضعيف وكثرة طرقها يوجب لها القوة فتكون من قسم الحسن لغيره
قوله وندب السواك
أقول جعل السواك مندوبا مع جعل ما قبله سننا من غرائب التصنيف وعجائب التأليف فإن الأحاديث الثابتة في السواك قولا وفعلا أوضح من شمس النهار مع كونها في غاية الكثرة والصحة فكيف كان السواك مندوبا وتلك الأمور المتقدمة من أول ا
فصل
إلى هنا مسنونة وما المقتضى لحط رتبة السواك عن رتبتها وهي دونه بمراحل وأكثرها لم يرد فيه إلا مجرد الفعل فقط وسيأتي للمصنف في كتاب الصلاة أن المسنون ما لازمه الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر به وإلا فمستحب والمستحب في اصطلاحه يرادف المندوب فكان عليه أن يحكم للسواك بأنه مسنون فقد لازمه الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر به ولولا قوله صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك لكانت الأوامر الواردة فيه باقية على حقيقتها وأن يحكم لمثل الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة بأنه مندوب فقط
قوله والترتيب بين الفرجين
أقول قد قدمنا أن عد الفرجين عضوا من أعضاء الوضوء من غرائب هذه الديار وأهلها ولم يكتف المصنف رحمه الله بذلك حتى أبان لهما هذه الهيئة الترتيبية وحكم لها بالندب
ويالله العجب من هذه الأباطيل الموضوعة من المصنفات التي يقصد بها مصنوفها إرشاد العباد إلى ما شرعه الله لهم وتسهيل حفظها عليهم فإن هذا من التقول على هذه الشريعة المطهرة بما لم يكن فيها ومن تكليف الأمة المرحومة بما لم يكلفها الله به ولا يحمل القائل بذلك على معمد الإتيان بالباطل بل أحسن المحامل له ولأمثاله من المشتغلين بالفروع المصنفين فيها
ص92
أن يقال إنه لا إلمام لهم بالأدلة الشرعية ولا شغلوا أنفسهم بشيء منها ولهذا نفقت عندهم هذه الأباطيل وراجت على عقولهم هذه الأضاليل ولكن ما لمن كان بهذه المنزلة والتعرض للتصنيف في الأمور الدينية التي لا تؤخذ إلا عن الكتاب والسنة أو ما يرجع إليهما بوجه من وجوه الدلالة
قوله والولاء
أقول لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم في وضوئه ولا عمن حكى وضوءه من الصحابة أنهم فرقوا بين أعضاء الوضوء وترك الموالاة بينها بل كانوا يغسلون الأول فالأول غير مشتغلين بعمل آخر فيما بين أعضاء الوضوء ولا واقفين بين غسل الأعضاء فالتفريق بدعة مخالفة لما كان عليه أمره صلى الله عليه وسلم فهي رد على فاعليها ولا يخلص فاعلها عن كونه مبتدعا ما يتمسك به من فعل صحابي قد روي عنه ذلك كما أخرجه البيهقي عن ابن عمر أنه توضأ في السوق فغسل يديه ووجهه وذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم دخل المسجد فمسح خفيه بعد أن جف وضوؤه وصلى
قال البيهقي وهذا صحيح عن ابن عمر وقد علقه البخاري في الغسل ولا يخفاك أن فعل الصحابي لا يقوم به الحجة في أقل حكم من أحكام الشرع فكيف بمثل هذا
وأخرج البيهقي أيضا أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد توضأ وترك على قدمه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجع فأحسن وضوءك قال البيهقي رواه مسلم
وهذا ليس فيه ما يدل على جواز التفريق بل ظاهر قوله ارجع فأحسن وضوءك أنه يعيد الوضوء من أوله
ص93
وعلى تسليم أنه أراد بقوله فأحسن وضوءك غسل موضع ذلك المتروك من ظهر القدم فليس تكميل غسل العضو كترك غسله كله بعد غسل ما قبله حتى يمضي وقت فإن التفريق إنما يكون هكذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/302)
ومثل هذا ما أخرجه الطبراني في الأوسط والبيهقي من حديث ابن مسعود أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل الذي يغتسل من الجنابة فيخطيء بعض جسده الماء قال ليغسل ذلك المكان ثم ليصل وفي اسناده عاصم بن عبد العزيز وليس بالقوي كما قال النسائي والدارقطني وقال البخاري فيه نظر
وقد استدل صاحب فتح الباري على جواز التفريق بأن الله أوجب غسل أعضاء الوضوء فمن غسلها فقد أتى بما وجب عليه ويجاب عنه بأن هذا الغسل الذي أوجبه الله قد بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله سبحانه ليبين للناس ما نزل إليهم ولم يثبت عنه التفريق من فعله الدائم المستمر طول عمره ولا جاء في قوله ما يدل على ذلك بوجه من وجوه الدلالة
قوله والدعاء
أقول لم يثبت في ذلك شيء وما روى فهو إما موضوع أو في إسناده كذاب أو متروك والذي ثبت في الوضوء من الأذكار هو التسمية في أوله وفي آخره أشهد أن ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ولم يثبت غير هذا لا صحيح ولا حسن ولا ضعيف خفيف الضعف
قوله وتوليه بنفسه
أقول الأمر القرآني لكل قائم إلى الصلاة أن يغسل أعضاء وضوئه يدل على أنه يجب على المتوضىء أن يغسل أعضاء وضوئه بنفسه والبيان الواقع من رسول الله صلى الله عليه وآله
ص94
وسلم في وضوئه وفي تعليمه لغيره يؤيد ذلك ويقويه فمن زعم أنه يجزىء العبد وضوء وضاه غيره فعليه الدليل ولا دليل يدل على ذلك أصلا
وإذا ألجأت الضرورة فلها حكمها وذلك كالمريض الذي يعجز عن غسل أعضائه أو بعضها والأشل والأقطع ونحو ذلك
وأما الصب من الغير على يد المتوضىء فذلك ثابت في السنة في الصحيحين وغيرهما من رواية جماعة من الصحابة
قوله وتجديده بعد كل مباح
أقول الأولى مشروعية فعله لكل صلاة من غير نظر إلى فعل المباح أو عدمه فإنه لم يدل دليل على ربط المشروعيه بأن يفعل بعد وضوئه الأول مباحا وقد كان صلى الله عليه وسلم في غالب حالاته يتوضأ لكل صلاة
ويدل على هذا ما أخرجه الترمذي من حديث بريدة وقال صحيح حسن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة فلما كان عام الفتح صلى الصلوات كلها بوضوء ومسح على خفيه فقال عمر إنك فعلت شيئا لم تكن تفعله قال عمدا فعلته وأخرجه أيضا مسلم وأبو داود والنسائي بنحوه وقال فيه خمس صلوات بوضوء
وأخرج البخاري والترمذي والنسائي من حديث عمر وأنس أنه كان صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة وأخرج الترمذي وابن ماجة من حديث ابن عمر من توضأ على طهر كتبت له عشر حسنات وفي إسناده عبد الرحمن الإفريقي وهو ضعيف الحفظ عن أبي غطيف وهو مجهول
ص95
وتأديته صلى الله عليه وسلم للصلوات بوضوء واحد وترغيبه في الوضوء على طهر يدلان على أن الأمر بالوضوء عند القيام إلى الصلاة محمول على الندب أو هو أمر للمحدثين
وهكذا حديث أبي هريرة عند الدرامي والترمذي وابن ماجة مرفوعا لا وضوء إلا من حدث وفي بعض ألفاظه لا وضوء إلا من صوت أو ريح قال الترمذي حسن صحيح يحمل على أن معناه لا وضوء واجب جمعا بين الأدلة
ومثله ما أخرجه أحمد وابن ماجة والطبراني وابن نافع عن السائب بن خباب مرفوعا لا وضوء إلا من ريح أو سماع
قوله وإمرار الماء على ما حلق أو قشر من أعضائه
أقول لا مستند لهذا التشريع العجيب إلا مجرد خيالات مختلة وآراء معتلة فالحكم بالندب لا يجوز إلا بدليل وإلا كان من التقول عن الشارع بما لم يقله
فصل
ونواقضه ما خرج من السبيلين وإن قل أو ندر أو رجع وزوال العقل بأي وجه إلا خفقتى نوم ولو توالتا أو خفقات متفرقات وفيء نجس ودم أو نحوه سال تحقيقا أو تقديرا من موضع واحد في وقت واحد إلى ما يمكن تطهيره ولو مع الريق وقدر بقطرة والتقاء الختانين ودخول الوقت في حق المستحاضة ونحوها وكل معصية كبيرة غير الأصرار أو ورد الأثر بنقضها كالكذب والنميمة وغيبة المسلم وأذاه
قوله فصل ونواقضه ما خرج من السبيلين
أقول أما انتفاضه بالبول والغائط فبالضرورة الدينية وأما ما عداهما فما وقع النص
ص96
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/303)
عليه كما في حديث حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا وهو في الصحيح من رواية جماعة من الصحابة فهو ناقض بالنص وما لم يقع النص عليه فهو لاحق بالريح إما بفحوى الخطاب أو بلحن الخطاب ولا يحتاج مع هذا إلى الاستدلال على تعميم نقض الخارج بما لم يثبت ففي هذا كفاية وهو يشمل ما قل أو ندر أو رجع
قوله وزوال العقل بأي وجه
أقول وجه النقض أن من زوال عقله بنوم أو جنون أو إغماء لم يكن على يقين من بقاء طهارته التي تعتبر في صحة الصلاة ولا سيما وتلك الحالة مظنة لاسترخاء الأعضاء وعدم القدرة على دفع ما ينتقض به الوضوء وقد ثبت في النوم حديث العين وكاء السه من رواية علي ومعاوية مرفوعا وقد حسنه جماعة من الحفاظ
فجعل النوم مظنة للنقض لأنه إذا نامت العين استطلق الوكاء كما في بعض الروايات ثم رتب صلى الله عليه وسلم على هذه المظنة الجزم على من نام بأن يتوضأ فقال فمن نام فليتوضأ كما في بعض الروايات الخارجة من مخرج معمول به
ولكنها وردت أحاديث قاضية بأنه لا ينتقض الوضوء بالنوم إلا إذا نام مضطجعا وهي تقوى بعضها بعضا كما أوضحت ذلك في شرحي المنتقى فتكون مفيدة لما ورد في نقض مطلق النوم فلا ينقض إلا نوم المضطجع
إذا تقرر لك هذا فاعلم أن الجنون والإغماء أولى بوجود هذه المظنة فيهما فأقل أحوالهما أن يكونا مثل النوم فلا يحتاج إلى إيراد دليل عليهما بخصوصهما
ومعلوم أنه إذا استطلق الوكاء بالنوم أستطلق بما هو مثله في زوال العقل وذهاب الإحساس فكيف بما هو فوقه
ص97
وبهذا تعرف أنه لا ينقض نوم القاعدة ونحوه ممن لم يكن مضطجعا لا بخفقتين ولا بخفقات متواليات أو متفرقات
وعلى هذا يحمل ما ورد أن جماعة من الصحابة كانوا ينامون فيوقظون للصلاة فيصلون ولا يتوضئون
وأما ما ورد في بعض الروايات أنهم كانوا يضعون جنوبهم فهو لا يصلح للتمسك به في معارضة إيجاب الوضوء على نوم من نام مضطجعا ثم الاضطجاع لا يستلزم النوم فقد يضطجع منتظرا للصلاة للاستراحة فيظن من رآه كذلك أنه نائم
على ان هذا اللفظ أعنى قوله كانوا يضعون جنوبهم لم يثبت من وجه يصلح للاحتجاج به
قوله وقيء نجس
أقول قد صح أنه صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ كما أخرج ذلك أحمد وأهل السنن وهو حديث حسن ويؤيده حديث من أصابه قيء أو رعاف أو قلس فلينصرف فليتوضأ وإعلاله بإسماعيل بن عياش لا يوجب ترك العمل به فإسماعيل إمام قد وثقه جماعة وضعفه آخرون بما لا يوجب سقوط حديثه وترك العمل به ولحديثه هذا شواهد تقوية
قوله ودم أو نحوه إلخ
أقول قد عرفناك فيما سلف أن الأصل في الأشياء الطهارة فمن ادعى نجاسة شيء من الأشياء فعليه الدليل فإن جاء بما يصلح للنقل عن هذا الأصل المصحوب بالبراءة الأصلية فذاك وإلا فلا قبول لقوله
ص98
وهكذا من ادعى أنه ينقض الطهارة الصحيحة ناقض فعليه الدليل فإن نهض به فذاك وإلا فقوله رد عليه
وعرفناك أن الحدث مانع من الصلاة فإذا ارتفع بالوضوء كان مرتفعا حتى يعود ذلك المانع بما يوجب بطلان تلك الطهارة التي ارتفع بها ذلك المانع ولم يأت من قال بأن خروج الدم ناقض بشيء يصلح للتمسك به فإن حديث سلمان أنه رعف فقال له صلى الله عليه وسلم أحدث لك وضوءا وإن أخرجه الطبراني في الكبير ففي إسناده كذاب وضاع وحديث تميم الداري بلفظ الوضوء من كل دم سائل وإن عزاه السيوطي في الجامع الصغير إلى الدارقطني ففي إسناده من لا تقوم به الحجة وحديث أبي هريرة ليس في القطرة والقطرتين من الدم وضوء إلا أن يكون سائلا وإن اخرجه الدارقطني ففي إسناده من لا تقوم به الحجة وأما حديث إسماعيل بن عياش فقد قدمنا في البحث الذي قيل هذا الكلام فيه وذكرنا أنه يؤيد ما ذكرناه من أنه صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ فلا يصلح للاحتجاج به منفردا فكيف إذا عورض بمثل أنه صلى الله عليه وسلم احتجم وصلى ولم يزد على غسل محاجمه أخرجه الدارقطني وفي إسناده صالح بن مقاتل ووالده وسليمان بن داود وصالح ووالده ضعيفان وسليمان بن داود مجهول ولكنه رواه المنذري في تخريج المهذب من هذه الطريق وقال إسناده حسن وقال ابن العربي في خلافياته إن الدارقطني رواه بإسناد صحيح هكذا حكى ذلك في البدر المنير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/304)
وبما أخرجه البخاري عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمى رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضى في صلاته وأخرجه أحمد وأبو داود والدارقطني وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم
ص99
وقد ثبت في روايات صحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل الشعب فقال من يحرسنا الليلة الليلة فقام رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار فباتا بفم الشعب فاقتسما الليلة للحراسة وقام الأنصاري يصلي فجاء رجل من العدو فرمى الأنصاري بسهم فأصابه فنزعه واستمر في صلاته ثم رماه بثان فصنع كذلك ثم رماه بثالث فنزعه وركع وسجد وقضى صلاته ثم أيقظ رفيقه فلما رأى ما به من الدماء قال له لم لا أنبهتني أول ما رمى قال كنت في سورة فأحببت أن لا أقطعها
ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد اطلع على ذلك ولم ينكر عليه الاستمرار في الصلاة بعد خروج الدم ولو كان الدم ناقضا لبين له ولمن معه في تلك الغزوة وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز
وقد كان الصحابة رضى الله عنهم يخوضون المعارك حتى تتلوث أبدانهم وثيابهم بالدم ولم ينقل أنهم كانوا يتوضئون لذلك ولا سمع عنهم أنه ينقض الوضوء
قوله والتقاء الختانين
أقول قد ثبت أن هذا من موجبات الغسل بالأدلة الصحيحة كما سيأتي ومعلوم أن موجبات الطهارة الكبرى موجبات للطهارة الصغرى فذكر هذا هنا غفلة شديدة
قوله ودخول الوقت في حق المستحاضة ونحوها
أقول ليس على هذا أثارة من علم ولا عقل فلا حاجة إلى التطويل في رده وبيان بطلانه
قوله وكل معصية كبيرة غير الإصرار
أقول لم يتمسك القائلون بهذا سوى حديث أبي هريرة عند أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم
ص100
رأى رجلا مسبلا إزاره في الصلاة فأمره بإعادة الوضوء والصلاة وفي إسناده مجهول قيل هو يحيى بن أبي كثير المدني وقيل هو كثير بن جهمان السلمي وقيل غيرهما فلا تقوم به حجة ولا يصح الاستدلال به على نقض وضوء المسبل إزاره فكيف يستدل به على هذه القضية الكلية التي تعم بها البلوى
فيالله العجب من التسرع إلى إثبات أحكام الله سبحانه بمجرد الخيالات المختلة والشبه المعتلة
وأما الاستدلال بأن الكبائر محبطة فلا يصلح للاستدلال به بوجه من الوجوه ولو سلم لكانت محبطة لكل عمل فعل قبلها من أعمال الخير كائنا ما كان فلا ينعقد لفاعل الكبيرة عمل ولا تثبت له طاعة وهذا باطل بالإجماع وليس مراد القائلين بالإحباط إلا إحباط ثواب الطاعات المترتب على فعلها لا شك في هذا
قوله أو ورد الأثر بنقضها كتعمد الكذب والنميمة
أقول لم يرد شيء قط في ذلك لا من وجه صحيح ولا حسن ولا ضعيف خفيف الضعف فإثبات مثل هذا الحكم الذي تعم به البلوى بلا شيء من كتاب ولا سنة ولا قياس ولا وجه من وجوه الاستدلال ليس من دأب المتورعين فضلا عن العلماء العاملين
ومع هذا فإقرار هاتين المعصيتين بالذكر بعد ذكر كل معصية كبيرة ليس على ما ينبغي فإنهما من الكبائر كما دلت على ذلك الأدلة وانطباق حد الكبائر عليهما على اختلاف الاصطلاحات ومثلهما غيبة المسلم
وأما القهقهة في الصلاة فأشف ما استدلوا به قصة الأعمى التي أخرجها الطبراني
ص101
في الكبير عن أبي موسى قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس إذا دخل رجل فتردى في حفرة كانت في المسجد وكان في بصره ضرر فضحك كثير من القوم وهم في الصلاة فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك أن يعيدوا الوضوء والصلاة وفي إسناده محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم أبو جعفر الواسطي الدقيقي قد اختلف فيه حتى قال أبو داود إنه لم يكن بمحكم العقل ورواه البيهقي عن أبي العالية مرسلا وقال أما هذا فحديث مرسل ومراسيل أبي العالية ليست بشيء كان لا يبالي عمن أخذ حديثه ورواه البيهقي أيضا من طرق ثم قال وهذه الروايات كلها راجعة إلى أبي العالية الرياحي قال الشافعي حديث أبي العالية الرياحي رياح وقال ابن عدي وأكثر ما نقم على أبي العالية هذا الحديث وكل ما رواه غيره فإن مدارهم ورجوعهم إلى أبي العالية والحديث له وبه يعرف ومن أجل هذا الحديث تكلموا في أبي العالية وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة انتهى
وقد جزم جماعة من الحفاظ أنه لم يصح في كون الضحك ينقض الوضوء شيء فليس ها هنا ما يصلح لإثبات أقل حكم من أحكام الشرع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/305)
وقد أخرج البيهقي في سننه من طريق الدارقطني عن أبي موسى أنه كان يصلي بالناس فرأوا شيئا فضحك بعض من كان معه فقال أبو موسى من كان ضحك منكم فليعد الصلاة
قال البيهقي وكذلك رواه أبو نعيم عن سليمان بن المغيرة وليس في شيء منه أنه أمر بالوضوء
ثم أخرج عن أبي الزناد قال كان من أدركت من فقهائنا الذين ينتهى إليهم منهم
ص102
سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم يقولون فيمن رعف غسل عنه الدم ولم يتوضأ وفيمن ضحك في الصلاة أعاد صلاته ولم يعد منه وضوءه انتهى
وهؤلاء الذين ذكرهم هم الفقهاء السبعة المشهورون
ثم قال وروينا نحو قولهم في الضحك عن الشعبي وعطاء والزهري
قوله قيل ولبس الذكر الحرير
أقول هذا قول لم يدل عليه دليل ولا مستند له إلا مجرد القال والقيل والعجب من قائله كيف استحل الجزم به وهكذا مطل الغنى والوديع ثم جعل النصاب لذلك أن
ص103
يكون فيما يفسق غاصبه فإن كان هذا التقدير لأجل يكون فاعله فاعلا لكبيره فلا وجه لذكره مستقلا فإنه قد دخل في قوله وكل معصية كبيرة فإن كان لأجل كون الفسق من نواقض الوضوء فهو لا يكون إلا بسبب التفسيق وهو فعل الكبيرة عند البعض أو المخالفة لما هو معلوم من ضرورة الدين عند آخرين مع أنه قد وقع الإجماع على أن صلاة الفاسق ووضوءه وسائر عباداته ومعاملاته صحيحة والحكم بانتقاض وضوئه بفسقه مخالف للإجماع ومن قواعد المصنف وأمثاله أنه يفسق من خالف الإجماع
وإن كان المراد تكثير المسائل على أي صفة رقع وكيفما اتفق فهذا لا يعجز عنه احد وليس هذا بعلم بل محض إثم
والحاصل أن هذه المسائل ظلمات بعضها فوق بعض ومسكين مسكين المقلد ماذا جرى عليه من هذه الآراء التي تشعبت طرائقها وخفيت دقائقها وحقائقها اللهم غفرا
فصل
ولا يرتفع يقين الطهارة والحدث إلا بيقين فمن لم يتيقن غسل قطعي أعاد في الوقت مطلقا وبعده إن ظن تركه وكذا إن ظن فعله أو شك إلا للأيام الماضية
فأما الظني ففي الوقت إن ظن تركه ولمستقبله ليس فيها إن شك
قوله فصل ولا يرتفع يقين الطهارة والحدث إلا بيقين
أقول إذا كان أحد الأمرين متيقنا فكونه لا ينتقل عنه إلا بيقين لا يتم على ما هو الحق من التعبد بأخبار الآحاد المفيدة للظن فإذا كان الرجل مثلا متيقنا أنه قد توضأ فاستصحاب هذا اليقين والعمل عليه هو مجرد دليل ظني لا يقيني فإذا أخبره عدل بأنه
ص104
بأنه شاهده يبول بعد ذلك الوقت الذي تيقن إيقاع الوضوء فيه فهذا الخبر من العدل صالح للانتقال عن ذلك الاستصحاب والعمل به واجب وهو في الحقيقة انتقال من ظني وهو الاستصحاب بما تيقن وقوعه إلى ظني وهو خبر العدل
ولم يقع خبر هذا العدل معارضا لنفس ذلك اليقين لإيقاع الوضوء فإنه لم يقل العدل للمتوضىء المتيقن لإيقاع الوضوء أنت لم تتوضأ بل قال قد فعلت بعد الوضوء الذي تيقنته ما يبطله
وبهذا يظهر لك أن اشتراط اليقين في رفع ما تيقنه أولا ليس على ما ينبغي والاتفاق كائن بالتعبد بالظن في العبادات والمعاملات إلا ما خصه دليل وقد استدلوا على إثبات هذه القاعدة بمثل حديث إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره فأشكل عليه أحدث أم لم يحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا وليس في هذا ما يدل على هذه الكلية وغايته أن المصلي عند الشك لا يعمل بما لا يفيد ظنا ولا علما كالحركة التي يحسها في دبره
فالحاصل أن من يتقن الحدث وجب عليه استصحاب ذلك حتى يحصل ما يوجب الانتقال عنه وهو العلم بأنه قد رفعه أو الظن بأنه قد رفعه وذلك بخبر من يجب قبول خبره ونحوه ومن حصل له تيقن إيقاع الوضوء وجب عليه استصحاب ذلك حتى يتيقن أنه قد احدث أو يظن ذلك بخبر عدل أو نحوه
وإن شكل عليك هذا الذي قررناه فافرض المسألة في رجل يكثر شكه ويضطرب حاله ويتسارع إليه النسيان فيما يفعله فإنك عند ذلك تستوضح ما استشكلته وتستقرب ما استبعدته
وإذا عرفت هذا فاعلم أن هذه التفريعات الواقعة في هذا ا
فصل
لم تستند إلا إلى مجرد الرأي المحض الذي لا يحل العمل به في شيء من أمور الدين وإنما رخص فيه للمجتهد عند عدم الدليل من الكتاب والسنة وذلك رخصة خاصة به لا يجوز لغيره أن يعمل بذلك الرأي الذي حصل له فلا نطول برد ما أورده من هذه التفاصيل المبنية على شفا جرف هار
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[11 - 02 - 04, 11:44 ص]ـ
هذه 8 أبواب من السيل الجرار مضغوطة بالوين رار
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[11 - 02 - 04, 12:19 م]ـ
سأقوم باذن الله بتنزيل الملفات ببرنامج الوين رار، وهذه هي المجموعة الثانية وتحتوي على 4 ملفات، وأرجو أن تهملوا ملف التكست الذي وضعته كتجربة
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[11 - 02 - 04, 07:18 م]ـ
03
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[12 - 02 - 04, 09:13 ص]ـ
شكراً لاهتمامك يا اخي
لكن هل هذا كل الكتاب ام هناك اجزاء اخري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/306)
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[12 - 02 - 04, 11:54 ص]ـ
الكتاب اخي الفاضل 4 اجزاء
وما حملته حتى الان يمثل الجزء الاول من الكتاب
ويبدأ الجزء الثاني بالزكاة.
فائدة
قال صديق حسن القنوجي رحمه الله: و [للشوكاني] السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار كان تأليفه في آخر مدته ولم يؤلف بعده شيئا فيما أعلم وقد تكلم فيه على عيون من المسائل وصحح من المشروع ما هو مقيد بالدلائل وزيف ما لم يكن عليه دليل وحسن العبارة في الرد والتعليل، والسبب في ذلك أنه نشا في زمنه جماعة من المقلدة الجامدين على التعصب في الأصول والفروع ولم تزل المصاولة والمقاولة بينه وبينهم دائرة ولم يزالوا ينددون عليه في المباحث من غير حجة فجعل كلامه في ذلك الشرح في الحقيقة موجها إليهم في التنفير عن التقليد المذموم وايقاظهم إلى النظر في الدليل لأنه يرى تحريم التقليد وقد ألف في ذلك رسالة سماها "القول المفيد في حكم التقليد" وقد تحاماه لما حواه جماعة من علماء الوقت وأرسل إليه أهل جهته بسببه سهام اللوم والمقت وثارت من أجل ذلك فتنة في صنعاء بين من هو مقلد وبين من هو مقتد بالدليل توهما من المقلدين أنه ما أراد إلا هدم مذهب أهل البيت لأن الأزهار هو عمدهم في هذه الأعصار وعليه في عبادتهم والمعاملة المدار وحاشاه من التعصب على من أوجب الله تعالى محبتهم وجعل أجر نبينا صلى الله عليه وسلم في تبليغ الرسالة مودتهم لأن له الولاء التام لهم وقد نشر محاسنهم في مؤلفه "در السحابة" بما لم تخالج بعده ريبة لمرتاب على أن كلامه مع الجميع من أهل المذاهب سواء بسواء فإن المأخذ واحد والرد واحد والخطب يسير والخلاف في المسائل العلمية الظنية سهل لأنها مطارح أنظاره والاجتهاد يدخلها والمصيب من المجتهدين في ذلك له أجران والمخطي له أجر وهذا شأن أهل العلم في كل زمان ومكان ما بين راد ومردود عليه وكل مأخوذ من قوله ومتروك إلا صاحب العصمة عليه أفضل الصلوة والتسليم ومن طالع الكتب الاسلامية في الفروع والأصول على اختلاف أنواعها عرف ذلك وهان عليه سلوك هذه المسالك ومن وزن الأمور بالانصاف لا تخفى عليه الحقيقة ومن جمد على التقليد وضاق عطنه عن مدارك الاستدلال فما له والاعتراض على المجتهدين ولا ينبغي أن يضائق المجتهد في اجتهاده لأجل توقفه في موقفه الذي هو التقليد وقد تفضل الله عليه بالاجتهاد والتقليد لا يجوز إلا لغير المجتهد والاجتهاد غير متعذر ومن اعترض على المجتهد فيما أدى اليه اجتهاده فقد تحجر الواسع وجرى على خلاف نهج السلف من أهل العلم، نعم أنا قد حبرت مقاصد السيل الجرار في مؤلف سميته نزهة الابصار وهو واف بالمقصود من إيراد تلك الادلة من غير تعرض لما يقع به بسط الألسنة من الناس.
ابجد العلوم ج 3 ص 203 - 204
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[12 - 02 - 04, 02:25 م]ـ
04
ـ[أحمد أبو زيد]ــــــــ[13 - 02 - 04, 05:05 م]ـ
يسر الله لك الإتمام
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[15 - 02 - 04, 10:01 ص]ـ
الله معاك
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[17 - 02 - 04, 06:52 ص]ـ
05
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 02 - 04, 08:50 ص]ـ
ممكن يا اخي عبد الجبار بعد تكرمك أن نعرف عدد أجزاء الكتاب بالضبط
ولك مني جزيل الشكر
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[17 - 02 - 04, 02:34 م]ـ
أخي الفاضل
مصدري هو برنامج مكتبة الفقه وأصوله لدار التراث الاصدار الثالث، وهو اعتمدوا على طبعة دار الكتب العلمية ببيروت الطبعة الأولى 1405 بتحقيق محمود زايد وتقع في أربعة أجزاء
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[18 - 02 - 04, 09:21 ص]ـ
شكرا يا أخي على الاهتمام والرد وبارك الله فيك
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[22 - 02 - 04, 04:04 ص]ـ
بارك الله فيك اخي عبد الجبار
ولكن لي مراجعة صغيرة معك
1 - انتهي الجزء الاول عند كتاب الجنائز صفحة 72
2 - الجزء الاول يوجد فية فقد في ترتيب الصفحات وللاسف كان لدي الحصر ولكن لاادري الان اين هو
3 - الجزء الثاني بدء من الصفحو التاسعة اين الثمانية الصفحات السابقة
4 - لماذا اخي الكريم لاتقوم بتجميع الجزء كاملا وانزالة مرة واحدة
واخيرا جزاك الله خيرا
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[24 - 02 - 04, 06:42 ص]ـ
المجموعة السادسة وبها ينتهي الجزء الثاني
وقد اخترت هذه الطريقة لأنني لا اشتغل به بصفة دائمة ولذلك ما ان ينتهي عندي البعض حتى اعرضه حتى تتم الاستفادة منه
ثم البركة في اهل هذا المنتدى آمل ان ينسقوه وينزلوه على شكر أجزاء والله اعلم
واما السؤال بان بعض الجزء 2 قد بدأ بالصفحة 9 فهذا شيء عادي في اجزاء اي كتاب ان لا يبدأ بالصفحة رقم 1 لانه قد يكون هناك مثلا فهارس او غيره هي تكون بداية الجزء
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[24 - 02 - 04, 06:44 ص]ـ
المجموعة 7 وبها يبدأ الجزء الثالث من الكتاب
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[25 - 02 - 04, 02:50 م]ـ
08
ـ[مسك]ــــــــ[25 - 02 - 04, 08:36 م]ـ
الأخ الفاضل عبدالجبار ...
بارك الله فيك على مجهودك ..
الحقيقة أحس أني ماني قادر اعرف بداية الكتاب من نهايته:)
حبذا لو تم وضعه من جديد حتى نستطيع نسخه مرتب ..
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/307)
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[26 - 02 - 04, 06:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
السيل الجرار الجزء الاول
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[28 - 02 - 04, 04:26 ص]ـ
السيل الجرار الجزء الثاني
ـ[مسك]ــــــــ[28 - 02 - 04, 07:14 ص]ـ
بارك الله فيك أخي وبإنتظار بقية الملفات
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[01 - 03 - 04, 09:49 ص]ـ
بارك الله فيك اخي عبد الجبار وما زلنا بالانتظار
وشكر خاص للاخ مسك على التواصل الجميل
والله معنا
ـ[مسك]ــــــــ[09 - 03 - 04, 03:40 م]ـ
يرفع للتذكير
هل من ملفات باقية؟
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[12 - 03 - 04, 12:18 م]ـ
؟؟؟؟
ـ[مسك]ــــــــ[23 - 03 - 04, 02:04 م]ـ
عليكم السلام:)
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[27 - 03 - 04, 08:41 م]ـ
بارك الله فيكم
سامحوني على التأخير
الجزء 3 من السيل الجرار
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[31 - 03 - 04, 03:13 ص]ـ
09 وبه ينتهي الجزء الثالث
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[31 - 03 - 04, 03:15 ص]ـ
10 وبه يبدأ الجزء الرابع الأخير
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[02 - 04 - 04, 05:36 ص]ـ
11 وبه ينتهي الجزء الرابع والكتاب ولله الحمد.
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[02 - 04 - 04, 05:51 ص]ـ
الجزء الرابع وبه ينتهي الكتاب ولله الحمد.(7/308)
طلب من الإخوة الأفاضل
ـ[أبو هريره المصرى]ــــــــ[10 - 02 - 04, 07:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
بإذنكم أريد كتاب تدريب الراوى للسيوطى على هيئة وورد
جزاكم الله خيراً
ـ[ abo-omar] ــــــــ[18 - 03 - 04, 05:48 م]ـ
تفضل يا أخي:
تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي
في مشاركة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=17921 ) أخينا ابن عبد الوهاب السالمي
رابط تحميل الجزء الاول من الكتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=84747 )
ـ[أبو هريره المصرى]ــــــــ[19 - 03 - 04, 12:03 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاك عنى كل خير(7/309)
كتاب آفات اللسان لسعيد بن وهف القحطاني
ـ[ابن زهران]ــــــــ[10 - 02 - 04, 11:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
بين يديكم الآن كتاب آفات اللسان للشيخ سعيد بن وهف القحطاني
والكتاب في صغر حجمه إلا أن فائدته عظيمة وأسلوبه جميل أعظم الله الأجر لكاتبه.
ولأهمية الكتاب أحببت أن أضعه بين أيديكم لعل الله تعالى أن يصلح أقوالنا وأعمالنا إنه سبحانه بكل جميل كفيل وهو حسبي ونعم الوكيل.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[11 - 02 - 04, 09:54 ص]ـ
شكراً يا أخي على الكتاب وجعله الله في ميزان حسناتك
وننتظر المزيد
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[19 - 08 - 08, 02:20 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[19 - 08 - 08, 06:20 م]ـ
شكرا لك(7/310)
من يدلني على حاشية ابن قاسم على الروض على وورد (غفر الله له وعشّر خطاه)
ـ[سلمان محمد]ــــــــ[11 - 02 - 04, 06:15 ص]ـ
أيها الأخوة الأماجد لا يخفى على مسلم ماتقومون به من جهد شاق لبث العلم بين الناس وتسهيل الوصول إليه، لاحرمكم الله أجر ما تعملون ..
أبحث عن حاشية ابن قاسم على الروض على وورد فأنا بأمس الحاجة إليها ... فمن كانت عنده فليفدنا بها وله دعوة صادقة بظهر الغيب أجر ما سقى لنا ..
بورك فيكم وبكم
ـ[سلمان محمد]ــــــــ[12 - 02 - 04, 04:43 ص]ـ
أين أدلاء الطريق؟؟
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[12 - 02 - 04, 09:11 ص]ـ
أين هم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[سلمان محمد]ــــــــ[13 - 02 - 04, 04:34 م]ـ
أول ما فتحت الجهاز بعد يوم مليء بالمعاناة كان أول رغبة تقرع أبواب قلبي أن أجد جوابا أو تلميحا أو وعدا جميلا ..
ولكنها بقيت أحلاما مزقتها شمس االيقظة ..
_________________________________
لعل كريما يبعث الشوق في أضلاع محروم
_________________
دمتم بحب(7/311)
جزء في النفاق
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[11 - 02 - 04, 03:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا جزء في النفاق نفيس في بابه
لا تنسونا من الدعاء(7/312)
هل هي متوفرة؟
ـ[أبو عبد الله نضال المقدسي]ــــــــ[11 - 02 - 04, 05:50 م]ـ
عوردة الحجاب 3 اجزاء
تحرير المراة في عصر الرسالة
وجزاكم الله خير
اخوكم
ابو عبد الله نضال المقدسي(7/313)
كتاب مقاييس اللغة لابن فارس منسق ومرتب
ـ[ابن زهران]ــــــــ[11 - 02 - 04, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
هذه هدية من أحد الأخوة قام بإنزال ملفات الكتاب وجمعها ثم تنسيقها تنسيقا ممتعا فجزاه الله خيرا
ثم وكل إلي أمر إنزال الملفات وسأنزلها بإذن الله تباعا
ملحوظة:
أخبرني الأخ أن كتاب معجم مقاييس اللغة قد تم إنزاله في المنتدى بواسطة أحد الأعضاء جزاه الله خيرا إلا أن به زيادات في بعض الصفحات، إضافة إلى أنه غير منسق فسارع أخي الحبيب في اقتناء هذه النسخة ولا تنسى من أجهد نفسه فيها من دعوة في ظهر الغيب.
الملف الأول
ـ[ابن زهران]ــــــــ[11 - 02 - 04, 08:51 م]ـ
الملف الثاني
ـ[ابن زهران]ــــــــ[11 - 02 - 04, 08:52 م]ـ
الملف الثالث
ـ[ابن زهران]ــــــــ[11 - 02 - 04, 08:53 م]ـ
عفوًا
الملف الثالث
ـ[ابن زهران]ــــــــ[12 - 02 - 04, 08:58 م]ـ
الملف الرابع
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 04, 07:53 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
جزاكما الله خيرا على هذا التنسيق الرائع الممتاز
أسأل الله أن يكتب أجركما كاملا غير منقوص إنه ولي ذلك
بلغ أخاك السلام وابذل له الشكر.
ـ[سلمان محمد]ــــــــ[13 - 02 - 04, 04:37 م]ـ
أسعد الله قلبك وصاحبك كما أسعدتما قلوبنا
_______________
عمل متقن لا حرمتما الأجر
ـ[ابن زهران]ــــــــ[15 - 02 - 04, 08:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل الأزهري السلفي (حفظه الله): جزانا وإياك، وقد أبلغت الأخ الذي قام بالتنسيق سلامك ورد عليك مثله.
أخي سلمان بن محمد (حفظه الله): جزاك الله خيرا على دعائك وأسأله أن يجعل لك منه أوفر الحظ والنصيب.
ـ[ابن زهران]ــــــــ[15 - 02 - 04, 08:36 م]ـ
الملف الخامس
ـ[ابن زهران]ــــــــ[15 - 02 - 04, 10:14 م]ـ
الملف السادس والأخير
ـ[ amhatab] ــــــــ[16 - 02 - 04, 12:56 م]ـ
الأخ الفاضل / ابن زهران
لا يسعني إلأ ان أدعو لك بظهر الغيب أن يجزيك الله عنا وعن العلم خير الجزاء على ما قمت به من جهد مشكور في تنسيق كتاب المقاييس ورحم الله صاحبع وبالرك لك وأعانك على نشر العلم وأسألك بالله أن تواصل عطاءك لنا وبخاصة بكتب اللغة ومعاجمها ونفيسها وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن زهران]ــــــــ[16 - 02 - 04, 08:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي المبارك: عبد الواحد حفظه الله ورعاه سلمك الله
جزاك الله خيرا على دعاءك
ولكن ليكن في علمك أني لست المنسق لهذا الكتاب ولكن منسقه طلب مني أن أحمله لكم فلا تنساه من دعوة في ظهر الغيب كذلك
أما عن الكتب فبإذن الله تعالى ما ييسر لنا تنسيقه وضبطه فلن نبخل على إخواننا في الملتقى به فادعوا لنا بالتيسير.
والله المستعان
_______________________________
بسم الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 02 - 04, 08:31 ص]ـ
شكرا يا اخي على الكتاب وجزاك الله وصاحبك كل خير.
وانضم لباقي الاخوة بمطالبتك بالتكرم علينا بمزيد من كتب لغتنا العربية
ـ[عصمت الله]ــــــــ[17 - 02 - 04, 08:20 م]ـ
أخونا الكريم ابن زهران
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
زاد الله حرصك و قواك، و نفع بك
يبدو أنك الوحيد الذي تستأهل لأن تزودنا بمجمل اللغة
و أنا في انتظار و شوق
و شكرا
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[18 - 02 - 04, 09:17 ص]ـ
أين انت يا ابن زهران لقد اشتقنا لمفاجئاتك الجميلة
ـ[ابن زهران]ــــــــ[19 - 02 - 04, 09:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إخواني بارك الله فيكم حقيقة كتاب مجمل اللغة ليس في حوزتي لكني أبحث عنه وإن عثرت به فسيكون بين أيديكم إن شاء الله تعالى
أما عن باقي كتب اللغة فسأبدأ بكتاب الصاحبي لابن فارس في فقه اللغة فهو الآن في طور التنسيق وأسأل الله التوفيق والنفع لمن يحصل عليه
ـ[عصمت الله]ــــــــ[20 - 02 - 04, 04:37 م]ـ
يا أخي الحبيب ابن زهران حفظك الله
السلام عليكم و رحمة الله
و بعد
شكر الله سعيك و تقبل منك و وفقك لكل خير شكرا على " الصاحبي"
الذي تنوي أن تهدينا به
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[21 - 02 - 04, 09:21 ص]ـ
بارك الله فيك يا ابن زهران وأكثر الله من أمثالك
وساعدك في مجهودك الضخم المشكور عليه
ـ[عصمت الله]ــــــــ[23 - 02 - 04, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أين "الصاحبي" يا صاحبنا يا ابن زهران
لقد طال انتظارنا
بارك الله فيك
ـ[ابن زهران]ــــــــ[04 - 03 - 04, 08:29 م]ـ
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على النبي المصطفى
وبعد
فأرجو المعذرة من التأخر على وضع كتاب الصاحبي ولعل أن يكون إخراجه قريبا
لكن أحزنني جدا وأحزن أخي الذي نسق كتاب مقاييس اللغة لابن فارس ما فعله القائمون على شبكة المشكاة من أخذهم الكتاب كما يأخذون جميع الكتب من هنا ونسبوها إلى أنفسهم وكتبو في أول الكتاب موقعهم عليه.
وقد طلب مني صاحبي الذي نسق الكتب وبذل في جهده أن أذكر إخواننا بذلك وأعلمهم حتى لا ينسبوا لأنفسم حقا لم يفعلوه
فتلبية لطلبه وضعت الكلمات هذه بين أيديكم وأسأل الله العفو والعافية للجميع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/314)
ـ[مسك]ــــــــ[04 - 03 - 04, 10:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم ابن زهران ..
لم ننسب في المشكاة جهد الآخرين لنا الله يحفظك ..
وكتابة اسم الموقع على الكتاب لا يعني أننا من قام بنسخة.
ونعتبر اي كتاب تم تحميلة على سيرفر المشكاة الخاص هو نسخة شخصية لنا.
وكل كتاب كتبنا عليه اسم الموقع أنما نقصد أنه خاص بمكتبة المشكاة فقط
وفي الصحيح (المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور) نعوذ بالله أن نكون منهم.
قمت من قبل بنسخ كتاب أسد الغابة لأبن الأثير والأستيعاب لأبن عبدالبر وبينت في ملف مرفق مع الكتابين أننا من قام بنسخهما من موقع الوراق والمكتبة الإسلامية ونسبناهما لنا. ومالم ننسخه لا يجوز أن ننسبه لنا بارك الله فيك.
غالباً ما أقوم بالتعقيب على اي كتاب أنسخه من الملتقى لأبين أني أخذت الكتاب من هنا ..
ولا زلنا نعتمد على تجميع الكتب في المكتبة من هذا الملتقى المبارك.
والله أعلم.
ـ[ابن زهران]ــــــــ[04 - 03 - 04, 11:26 م]ـ
أخي الكريم مسك
كان الأولى بك أن تنسب الكتب التي تأخذها من الملتقى إلى الملتقى وتسند العمل إلى أهله
وأنا لا أتهمك بشيء والله يعلم لكن أحببت أن أسدي لكم النصح في ذلك
فلا أجد حرجا لك إن أخذت الكتاب وأعمرت به مكتبتك وصارت عامرة بم وبأمثاله وتنسب الكتب إلى الملتقى - بارك الله فيك -
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[21 - 03 - 04, 11:28 ص]ـ
أخي الكريم ابن زهران
الملفات الثلاثة الأخيرة لم تعمل عندي
حبذا لو أعدت إنزالها
ولك جزيل الشكر
ـ[ابن زهران]ــــــــ[23 - 03 - 04, 02:13 م]ـ
أخي الأزهري السلفي حفظك الله
الملفات الثلاثة الأخيرة مضغوطة ببرنامج rar قم بفكها وجرب وإن لم تعمل أخبرني حتى أغيرها لكم.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 04, 10:02 م]ـ
أخي ابن زهران بارك الله فيه
قد حاولت أكثر من مرة
والنتيجة واحدة
فلعلك أخي تنزلها بالـ zip
وإن كنت سأثقل عليك
جزاك الله كل خير
ـ[ابن زهران]ــــــــ[24 - 03 - 04, 11:40 ص]ـ
يا إخوان هل هذه المشكلة عندكم جميعا أم هي عند الأخ الأزهري السلفي فقط؟؟؟؟
ـ[ابن زهران]ــــــــ[24 - 03 - 04, 11:44 ص]ـ
على كلٍ فهذه هي الملفات
الرابع:
ـ[ابن زهران]ــــــــ[24 - 03 - 04, 12:43 م]ـ
الملف الرابع
ـ[ابن زهران]ــــــــ[24 - 03 - 04, 12:48 م]ـ
الملف الخامس
ـ[ابن زهران]ــــــــ[24 - 03 - 04, 12:52 م]ـ
الملف السادس والأخير
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 03 - 04, 02:49 ص]ـ
اخى الحبيب جزاك اللة كل الخير(7/315)
بشرى لطلبة الفقه عامة والشافعية خاصة
ـ[أبوسعيد الأنصاري]ــــــــ[11 - 02 - 04, 09:28 م]ـ
بشرى لطلبة الفقه عامة والشافعية خاصة
أثناء تجولي في الشبكة عثرت على هذا الموقع
http://www.yasoob.com/books/htm1/m005/
حيث فاجأني بأنه يحتوي على درر ونفائس كتب الفقه الشافعي
ولعل أهمها
1 - كتاب فتح العزيز شرح الوجيز أو "الشرح الكبير" للإمام الكبير أبو القاسم الرافعي وهو نار على علم في المذهب الشافعي وكتابه هذا هو أشهر كتب المذهب وهو شرح لكتاب الوجيز لحجة الإسلام الغزالي، وله فضل كبير على كل من جاء بعده
2 – روضة الطالبين للإمام النووي: وهو مختصر من كتاب الرافعي واستدراكا عليه في بعض مسائلة وهذا الكتاب عمدة في الفتوى عند الشافعية
ومتأخرو الشافعية إذا أطلقوالفظ "الشيخان" فهم يقصدون الرافعي والنووي
3 – المجموع شرح المهذب للإمام النووي وهو موسوعة في الفقه المقارن والموجود بالموقع الطبعة الكاملة التي أكملها السبكي وعلماء آخرون
4 – كتاب الأم للشافعي
5 – كتاب تلخيص الحبير للحافظ ابن حجر وهو تخريج لأحاديث كتاب الرافعي
6 – كتاب مغني المحتاج للخطيب الشربيني وهو شرح لمتن المنهاج للإمام النووي وهو من الكتب المتداولة
7 – كتاب مختصر المزني .. وهو من أصحاب افمام الشافعي
8 – حاشية إعانة الطالبين .. لأبي بكر الدمياطي
9 – فتح الوهاب شرح منهج الطلاب لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري
10 – الإقناع .. للخطيب الشربيني وهو شرح لمتن أبي شجاع
11 – حواشي الشرواني على كتاب التحفة لابن حجر الهيتمي وهو من الكتب المعتمدة التي عليها مدار الفتوى في المذهب
وبرجاء من الإخوة الإسراع بتنزيل الكتب من الموقع ونشرها لأن بقاءها فيه غير مضمون.
ملاحظة أخيرة: الموقع شيعي
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[11 - 02 - 04, 09:42 م]ـ
الأخوة الكرام ... أرجو أن يتبرع أحدكم بسحب هذا الكتاب المذكور، ههنا بالملتقى، أعني العزيز للرافعي.
وذلك أن البرامج الحاسوية كبرنامج التراث والحرف لا يحويان هذا الكتاب المهم.
ويمكن الاستعانة ببرنامج الأخ (مجرد إنسان) في ذلك.
ـ[المنصور]ــــــــ[11 - 02 - 04, 10:13 م]ـ
الكتاب اسمه القديم: العزيز، ولكن استقر الأمر على أن يسمى فتح العزيز لما لاحظه العلماء على التسمية.
ـ[ابو سفيان اليونسى]ــــــــ[11 - 02 - 04, 10:15 م]ـ
جزاك الله خير يا ابا سعيد الانصارى على هذا الرابط
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[11 - 02 - 04, 10:46 م]ـ
الأخ المنصور ... وفقه الله
ما لوحظ على تسمية الكتاب بالعزيز ليس في محله، ولو عمم هذا الباب لصودرت أسماء كثيرة في أشياء كثيرة لا محل للمنع من التسمية بها.
فلا ضير في تسمية الكتاب بما سمَّاه به مؤلفه.
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[12 - 02 - 04, 02:16 ص]ـ
- استطراد للفائدة:
قال تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى (8/ 281): " وقد تورَّع بعضهم عن إطلاق لفظ العزيز مجردا على غير كتاب الله فقال: الفتح العزيز في شرح الوجيز ".
- قال أيوعمر السمرقندي: الورع باب واسع، ومن الورع أن لايغيّر اسم الكتاب إلاَّ بعد استئذان المؤلف على هذا التغيير، خاصة إن لم يكن مسوَّغاً.
__________________________________
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الرسالة التدمرية: " ولم يلزم من اتفاق الاسمين وتماثل مسماهما واتحاده عند الإطلاق والتجريد عن الإضافة والتخصيص: اتفاقهما ولا تماثل المسمى عند الإضافة والتخصيص؛ فضلاً عن أن يتَّحد مسمَّاهما عند الإضافة والتخصيص.
فقد سمى الله نفسه حياً فقال: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}، وسمى بعض عباده حيا ; فقال: {يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي}، وليس هذا الحي مثل هذا الحي.
لأن قوله: (الحي) اسم لله مختص به، وقوله: {يخرج الحي من الميت} اسم للحي المخلوق مختص به، وإنما يتفقان إذا أطلقا، وجرِّدا عن التخصيص.
ولكن ليس للمطلق مسمى موجود في الخارج.
ولكن العقل يفهم من المطلق قدراً مشتركا بين المسميين، وعند الاختصاص يقيد ذلك بما يتميز به الخالق عن المخلوق، والمخلوق عن الخالق.
ولا بد من هذا في جميع أسماء الله وصفاته؛ يفهم منها ما دلَّ عليه الاسم بالمواطأة والاتفاق، وما دل عليه بالإضافة والاختصاص؛ المانعة من مشاركة المخلوق للخالق في شيء من خصائصه سبحانه وتعالى.
وكذلك سمى الله نفسه عليماً حليماً، وسمى بعض عباده عليماً؛ فقال: {وبشروه بغلام عليم} يعني: إسحاق، وسمَّى آخر حليماً فقال: {فبشرناه بغلام حليم} يعني: إسماعيل.
وليس العليم كالعليم، ولا الحليم كالحليم.
وسمى نفسه سميعا بصيراً؛ فقال: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا}، وسمى بعض عباده سميعا بصيرا فقال: {إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا}؛ وليس السميع كالسميع، ولا البصير كالبصير.
وسمى نفسه بالرءوف الرحيم. فقال: {إن الله بالناس لرءوف رحيم}، وسمى بعض عباده بالرءوف الرحيم فقال: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم}؛ وليس الرءوف كالرءوف، ولا الرحيم كالرحيم.
وسمى نفسه بالملك؛ فقال: {الملك القدوس} وسمى بعض عباده بالملك فقال {وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا} {وقال الملك ائتوني به} وليس الملك كالملك. وسمى نفسه بالمؤمن المهيمن وسمى بعض عباده بالمؤمن فقال: {أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون} وليس المؤمن كالمؤمن وسمى نفسه بالعزيز فقال: {العزيز الجبار المتكبر}.
وسمى بعض عباده بالعزيز فقال: {قالت امرأة العزيز}؛ وليس العزيز كالعزيز.
وسمى نفسه الجبار المتكبر، وسمى بعض خلقه بالجبار المتكبر، قال: {كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار}، وليس الجبار كالجبار ولا المتكبر كالمتكبر ونظائر هذا متعددة ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/316)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 02 - 04, 05:05 م]ـ
أخي (أبو عمر السمرقندي) والإخوة الكرام
هاكم الكتاب الرائع الماتع "فتح العزيز شرح الوجيز "-للإمام الرافعي رحمه الله تعالى. بإمتداد (وورد) في 12 ملفا.
من الموقع المذكور
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 02 - 04, 05:09 م]ـ
الملف الثاني
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 02 - 04, 05:30 م]ـ
الملف الثالث
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 02 - 04, 05:37 م]ـ
الملف الرابع
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 02 - 04, 05:40 م]ـ
الملف الخامس
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 02 - 04, 05:42 م]ـ
الملف السادس
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 02 - 04, 05:45 م]ـ
الملف السابع
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 02 - 04, 05:48 م]ـ
الملف الثامن
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 05:17 ص]ـ
الملف التاسع
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 05:27 ص]ـ
الملف العاشر
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 05:30 ص]ـ
الملف الحادي عشر
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 05:32 ص]ـ
الملف الثاني عشر
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[13 - 02 - 04, 06:11 ص]ـ
الأخ الفاضل ... أبو عمر - بالإنجليزي - (: ... وفقه الله
جزاك الله خيراً وزوجك بكراً وإيانا
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[13 - 02 - 04, 07:46 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
أخي ابا عمر جزاك الله كل خير
وليتك تنزل الإقناع ثم المجموع
لا يملأ عين ابن آدم إلا التراب
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 08:03 ص]ـ
لبيك أخي (الأزهري السلفي) حفظك المولى ورعاك ووفقنا وإياك
إليك كتاب الإقناع بصيغة وورد في ملفين [من موقع يعسوب]
الملف الأول
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 08:11 ص]ـ
آتيك بالمجموع ـ إن شاء الله تعالى ـ بعد الفراغ من رفع كتاب (روضة الطالبين - للإمام النووي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16747) ) إلى مكتبة الملتقى
وإليك أخي الملف الثاني من كتاب الإقناع وبه يكمل الكتاب
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 09:25 ص]ـ
أخي الفاضل (الأزهري السلفي) والإخوة الكرام
إليكم كتاب المجموع شرح المهذب - للإمام النووي بصيغة وورد في 20 ملفا [من موقع يعسوب] في مشاركة لي جديدة
على الرابط التالي
اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16751)(7/317)
حمل فهرس خزانت الأبحاث
ـ[حسام1]ــــــــ[12 - 02 - 04, 05:41 ص]ـ
حمل من هنا
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[12 - 02 - 04, 06:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك وأحسن إليك.(7/318)
شرح حديثي مهم جدا
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[12 - 02 - 04, 03:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم حمل هذا الشرح النفيس النادر لباب مهم من كتاب بلوغ المرام ولا تنسنا من دعاءك(7/319)
فتح العزيز للرافعي
ـ[عصمت الله]ــــــــ[12 - 02 - 04, 06:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
إسهاما مني لطلاب العلم و أهله أضع كتاب فتح العزيز للتحميل في صورة ملف عادي فإني ما استطعت أن أضيفه إلى برنامج الضغط الموجود عندي.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 05:02 ص]ـ
أخي الكريم قد تم وضع الكتاب في الملتقى
انظره على الرابط التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16701(7/320)
فتح العزيز للرافعي
ـ[عصمت الله]ــــــــ[12 - 02 - 04, 07:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
إسهاما مني لطلاب العلم و أهله أضع كتاب فتح العزيز للتحميل في صورة ملف عادي فإني ما استطعت أن أضيفه إلى برنامج الضغط الموجود عندي.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 05:06 ص]ـ
أخي الكريم قد تم وضع الكتاب في الملتقى
انظره على الرابط التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16701(7/321)
الجامع الصغير وزيادته (الفتح الكبير) للألباني. طلب خدمه
ـ[ساهر]ــــــــ[12 - 02 - 04, 09:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني هل هذا الكتاب موجود كملف نصي على الانترنت؟
وشكرا
ـ[مسك]ــــــــ[12 - 02 - 04, 09:52 م]ـ
لعلك تقصد هذا الكتاب أخي ..
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=8&book=665
ـ[ساهر]ــــــــ[12 - 02 - 04, 11:25 م]ـ
نعم هذا المطلوب تقريبا يا اخي بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
ـ[المنذر]ــــــــ[13 - 02 - 04, 10:43 م]ـ
جزاك الله خير أخي مسك كنت أبحث عن هذا الكتاب من مدة طويلة(7/322)
روضة الطالبين - للإمام النووي (ملفات وورد)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 07:34 ص]ـ
كتاب روضة الطالبين - للإمام النووي (8 ملفات وورد)
من موقع يعسوب
الملف الأول
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 07:38 ص]ـ
الملف الثاني
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 07:48 ص]ـ
الملف الثالث
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 08:18 ص]ـ
الملف الرابع
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 08:23 ص]ـ
الملف الخامس
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 09:02 ص]ـ
الملف السادس
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 09:06 ص]ـ
الملف السابع
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 09:10 ص]ـ
الملف الثامن وبه تمام الكتاب
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 02 - 04, 01:04 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا ابا عمر ...
حبذا لو وضعت لنا الرابط الذي يوجد به الكتب في موقع يعسوب
حاولت الدخول مراراً على صفحة الكتب في الموقع نفسه ولم استطع الوصول إلى شيء ..
ـ[ abo-omar] ــــــــ[14 - 02 - 04, 08:11 ص]ـ
تجد رابط الموقع المذكور [أعنى الموقع يعسوب ( http://www.yasoob.com/books/htm1/m005/) ] في مشاركة أخينا (أبوسعيد الأنصاري) اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16701&pagenumber=1)
مع لزوم الحذر من مواقع أولئك الذين ينصبون العداء للصحابة الكرام رضي الله عنهم
انظر مشاركة أخينا ابن عبد الوهاب السالمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16772)(7/323)
المجموع شرح المهذب للإمام النووي (كاملا) - وورد
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 09:19 ص]ـ
المجموع شرح المهذب للإمام النووي (كاملا) - وورد 20 ملفا
من موقع يعسوب جزى الله أخانا (أبوسعيد الأنصاري) خيرا أن أرشدنا إلى ما في ذا الموقع من كتب سنيّة مهمة وقيّمة.
الملف الأول
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 09:40 ص]ـ
الملف الثاني
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 09:45 ص]ـ
الملف الثالث
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 09:57 ص]ـ
الملف الرابع
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 10:02 ص]ـ
الملف الخامس
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 10:06 ص]ـ
الملف السادس
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 10:19 ص]ـ
الملف السابع
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 10:23 ص]ـ
الملف الثامن
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 10:27 ص]ـ
الملف التاسع
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 10:30 ص]ـ
الملف العاشر
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 10:33 ص]ـ
الملف الحادي عشر
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 10:37 ص]ـ
الملف الثاني عشر
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 10:41 ص]ـ
الملف الثالث عشر
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 10:45 ص]ـ
الملف الرابع عشر
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 10:49 ص]ـ
الملف الخامس عشر
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 10:54 ص]ـ
الملف السادس عشر
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[13 - 02 - 04, 10:54 ص]ـ
المجلد الرابع غير موجود هنا وجزاكم الله خيرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 10:57 ص]ـ
الملف السابع عشر
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 11:07 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي (بلبل المصري) الملف الرابع موجود في محله وقد تأكدت من ذلك
عُد إلى الصفحة السابقة ـ إن شئت ـ واعمل لها تحديثا [*******] تجده إن شاء الله تعالى
الملف الثامن عشر
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 11:11 ص]ـ
الملف التاسع عشر
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 02 - 04, 11:15 ص]ـ
الملف العشرون - وبه تمام الكتاب
ـ[مسك]ــــــــ[13 - 02 - 04, 04:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أحمد أبو زيد]ــــــــ[13 - 02 - 04, 05:20 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[14 - 02 - 04, 03:41 ص]ـ
سلمت يداك أخي الكريم
بارك الله فيك و جزاك عنا خير الجزاء
العكاري
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[15 - 02 - 04, 09:51 ص]ـ
الله يجازيك كل خير وننتظر المزيد
ـ[ياسر30]ــــــــ[02 - 03 - 04, 08:05 م]ـ
زادك الله علما أبا عمر وجعل ذلك فى ميزان حسناتك
ـ[ abo-omar] ــــــــ[03 - 03 - 04, 05:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على أدعيتكم الطيبة وكلماتكم العاطرة
نفعنا الله وإياكم وإخوتنا في الملتقى وجميع المسلمين بالعلم النافع ونسأله تعالى أن يجعلنا وإياكم في المقبولين المخبتين المخلصين ... اللهم آمين
ـ[علي الكناني]ــــــــ[08 - 06 - 07, 06:10 م]ـ
بعد أكثر من ثلاثة أعوام أقول جزاك الله خيراً
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[08 - 06 - 07, 10:15 م]ـ
يرفع
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[09 - 06 - 07, 01:14 ص]ـ
سلمت يداك
وسلم اليراع
أخانا الفاضل المفضال
وبارك الله فيكم
و جزاكم عنا خير الجزاء
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[10 - 06 - 07, 06:58 م]ـ
لا نملك إلا أن نقول جزاك الله خيرا وبارك لك في وقتك ومالك وولدك(7/324)
الرد على الإمامية المعاصرة
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[13 - 02 - 04, 03:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سألوا وفقهم الله فقالوا:
نحن مجموعة من طلبة العلم من بلدان شتى من العراق وتونس وفلسطين واليمن حصل بيننا نقاش حار في مسالة إذا أمر الحاكم بأمر فبعضهم يقول يحرم مخالفته ويوجب اتباع مذهب الحاكم، وبعضهم يقول بل يجب اتباع الدليل وينسبون إليكم قولا في هذه المسالة وهم من طلابكم، ولقد طال النقاش بيننا وخشينا من الفرقة والتباغض، واتفقنا أن نرفع إليكم الأمر .......
اذا أردت المتابعة فحمل الملف أدناه ولا تنسنا من الدعاء(7/325)
بخصوص موقع اليعسوب الشيعي الرافضي
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[14 - 02 - 04, 05:27 ص]ـ
اخواني الكرام يرجي العلم ان الموقع المذكور من اكبر مواقع الروافض قبحهم الله وهولاء القوم لايسلم لهم هكذا كما يفعل الاخوة الكرام الان فهل تحري اخواننا الكرام الكتب التي انزلوها من موقع الروافض
لذا يرجي من اخوان قبل انزال هذة الكتب في المنتدي التاكد من عمد تحريفها عن طريق الروافض قبحهم الله
ولي تجربة في ذلك فقد كنت انزلت احد الكتب من موقعهم ثم انزلتة من احد مواقع الاشاعرة فوجدتهم قامو بتحريف الاجزاء التي تتعارض مع ملتهم قبحهم الله من قوم سوء
ولمني لاامنع الاخوة من الاستفادة الشخصية من الكتب
الهم بلغت الهم فشهد
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 02 - 04, 07:16 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل وزادك الله حرصاً ....
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[15 - 02 - 04, 09:43 ص]ـ
شكراً يا أخي على التعقيب أفادك الله(7/326)
ابحث عن كتاب (اعلام السنة المنشورة) للحكمي
ـ[ع. ع]ــــــــ[14 - 02 - 04, 04:45 م]ـ
هل اجده عند احدكم بصيغة (وورد) او اي صيغة اخرى
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[17 - 02 - 04, 08:23 ص]ـ
تفضل اخي الكريم
تحميل الكتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=79949)
ـ[ع. ع]ــــــــ[17 - 02 - 04, 12:15 م]ـ
جزاك الله خيرا
الملف ناقص
المادة التي فيه اقل من ربع الكتاب الاصلي
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 02 - 04, 01:16 م]ـ
تفضل أخي الكريم هذا هو:
ـ[ع. ع]ــــــــ[17 - 02 - 04, 11:26 م]ـ
الاخ أبوعمرو المصري
شكرا جزيلا
\\\\\\\\\\\\\\
الاخ ابن عبد الوهاب السالمى
من فضلك لو كان عندك الكتاب كاملا بصيغة وورد فلا تبخل به علينا
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[18 - 02 - 04, 09:08 ص]ـ
شكرا لكل الاخوة
وننتظر الكتاب كاملاً على الوورد من الاخوة الافاضل(7/327)
هل اجد من يفدني من الاخوة مكن زمن طويل وانا اسائل لم اجد حد يفدني
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[15 - 02 - 04, 09:27 ص]ـ
من يفدني عن هذا الكتاب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ابحث عن كتاب تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف وكتاب حلية الاولياء وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم اهل القبلة اهل التوحيد مرحبا بكم
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[28 - 02 - 04, 09:05 ص]ـ
لم اجد احد يفدني علي الكتبين استغفر الله
ـ[الذهبي]ــــــــ[28 - 02 - 04, 09:29 ص]ـ
إبحث عنهما في المكتبات، وسوف تجدهما إن شاء الله تعالى.
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[06 - 03 - 04, 10:11 ص]ـ
لم اجد الي الان احد يدلني عن مكان الكتب وجزاكم الله خيرا
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[07 - 03 - 04, 10:54 ص]ـ
مازل البحث جاري هل احد يدلني علي الكتب وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[07 - 03 - 04, 04:22 م]ـ
أخي الكريم (بلبل) -وفقه الله-
كتاب «تحفة الأشراف» تجده في دار الفاروق للنشر والتوزيع بمصر، وهي نفس الطبعة التي حققها العلامة (عبد الصمد شرف الدين) -رحمه الله تعالى-، وتجدها أيضًا في الغالب في مكتبة ابن تيمية بمصر.
أما كتاب «حلية الأولياء» فقد تجده في دار البيان العربي بدرب الأتراك، خلف الجامع الأزهر.
وفقك الله لمرضاته.
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[08 - 03 - 04, 06:41 ص]ـ
المقصود الكتب من علي النت مجانا دور النشر تحتاج مبالغ طائلة اخي الكريم لو جد رابط في الكتب مجانا وجزاكم الله خيرا
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[09 - 03 - 04, 02:38 م]ـ
معقولة الكتب غير موجودة علي النت ولا مفيش حد يعرف ياريت حد يدلني بارك الله فيكم
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[10 - 03 - 04, 06:58 ص]ـ
مازل البحث جاري هل اجد حد يفدني وجزاكم الله خيرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[10 - 03 - 04, 10:52 ص]ـ
أخي (بلبل المصري) بحثت طويلا في مواقع الكتب والمكتبات الإلكترونية، علّي أظفر بالكتابين المومأ إليهما فلم أجدهما ... فعذرا يا أخانا الكريم
والأول منهما لا تدانيه أوزان الذهب، فلعل في إخواننا في الملتقى ممن عندهم الوقت أو بعض الفراغ يتقاسموا طباعته؛ ففيه ـ بعون المولى جلّ وعلا ـ نفع كثير لطلبة العلم والباحثين ...
وتتلخص الفكرة: في قيام أحد الإخوة بتوزيع الكتاب إلى عشرات الحصص،أو ربما أكثر، يختار الإخوة المتبرعون منها ما شاءوا [حصة أو أكثر] على أن تتجمع المادة عند أحدهم، فيقوم بتنسيقها ثم رفعها إلى مكتبة الملتقى .... [مجرد فكرة ساورتني] ...
وهناك كتاب آخر أراه جديرا بالعناية وهو " جامع الأصول " للحافظ ابن الأثير وقد كنت سألت عنه في مشاركة سابقة لكني لم ألق من الإخوة الكرام جوابا أو تجاوبا
اضغط هنا لترى المشاركة: ماذا عن جامع الأصول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=15629)
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[11 - 03 - 04, 12:14 م]ـ
من اللي يدلني بارك الله فيكم
ـ[أبو الحسنين]ــــــــ[11 - 03 - 04, 04:27 م]ـ
الأخ الفاضل بالنسبة لكتاب حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم الأصبهاني موجود في موقع (الوراق) الشهير، ويمكنك تصفحه والبحث فيه، وطبع بعض الصفحات منه، لكن لايمكنك تحميله.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[12 - 03 - 04, 03:59 ص]ـ
إليك كتاب حلية الأولياء في مشاركة أخينا ابن زهران ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=17640)
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[12 - 03 - 04, 09:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا علي الجهد الذي بذلتة في وضع كتاب حلية الاولياء اللهم اجعلة في ميزان حسناتك بس باقي كتاب مهم جدا لي والاخوة طالبة العلم وهو تحفة الاشراف في معرفة الاطراف وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[13 - 03 - 04, 02:03 ص]ـ
من بارك الله فيكم يدلن عن كتاب تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف وجزاكم الله خيرا
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[13 - 03 - 04, 01:33 م]ـ
مازل البحث جاري عن كتاب تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف وجزاكم الله خيرا
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[14 - 03 - 04, 04:22 ص]ـ
مازل البحث جاري عن كتاب تحفة الاشراف وجزاكم الله خيرا
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[16 - 03 - 04, 10:41 ص]ـ
مازل البحث جاري عن كتاب تحفة الاشراف وجزاكم الله خيرا
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[18 - 03 - 04, 09:44 ص]ـ
هل اجد اخ ممكن يدلني وجزاكم الله خيرا
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[23 - 03 - 04, 12:13 ص]ـ
اهل اجد حد فعلا يفدني وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:09 م]ـ
أخي بلبل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تحزن هاك الكتاب بتحقيق الشيخ عبدالصمد
http://www.waqfeya.com/search.php
ولا تنسانا من داعك(7/328)
هل يوجد هنا في الملتقى كتاب (الحديث الضعيف وحكم الإحتجاج به) للدكتور عبدالكريم الخضير
ـ[هدى]ــــــــ[15 - 02 - 04, 03:14 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم هل يوجد هنا في الملتقى كتاب (الحديث الضعيف وحكم الإحتجاج به) للدكتور عبدالكريم الخضير
انا بحثت عنه فلم اجده ياليت من يجد الرابط للكتاب يفيدني به فأنا بحاجة ماسة له، أو أي كتاب يتعلق بالحديث الضعيف
جعله الله في ميزان اعمالكم
ـ[* أبو محمد *]ــــــــ[15 - 02 - 04, 05:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وأنا أضم صوتي مع أختي هدى
فقد بحثت في خزانة الكتب في
هذا الملتقى الطيب فلم أجد
غير الرابط هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9293&highlight=%C7%E1%CD%CF%ED%CB+%C7%E1%D6%DA%ED%DD+%E 6%CD%DF%E3+%C7%E1%C5%CD%CA%CC%C7%CC+%C8%E5
فأرجو من الأخوة الأفاضل أن
يسعفنا برسالة الشيخ عبدالكريم الخضير
وجزاكم الله خيرا
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[16 - 02 - 04, 03:56 ص]ـ
كتاب الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به للشيخ عبدالكريم الخضير لم ينزل على الشبكة وسيطبع طبعة مراجعة من الشيخ ومنقحة قريبا جدا في دار المنهاج للنشر والتوزيع الممتدة من مكتبة المنهاج للكتاب المستعمل شمال الجوازات على طريق الملك فهد بالرياض وسينزل باذن الله عزوجل على الشبكة اذا خرج للاستفسار دار المنهاج:
ت / 014065553
ف / 014083698
ـ[هدى]ــــــــ[17 - 02 - 04, 02:05 م]ـ
http://www.al-basheer.com/cgi-bin/category.cgi?item=3332&type=store[/url]
وجدته في موقع البشير ولكن للبيع فقط
والله اعلم لم ينزل على الشبكة بعد
وجزيتم خيرا
ـ[محمد سمير]ــــــــ[27 - 12 - 08, 09:14 م]ـ
من يوفره على الشبكة وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[31 - 12 - 08, 12:02 ص]ـ
الكتاب موجود ضمن أقراص الشهري - جزاه الله خيرا -
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[31 - 12 - 08, 12:37 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=954179&postcount=117
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[01 - 01 - 09, 10:52 م]ـ
رابط مباشر
http://www.megaupload.com/?d=YCGK1OX4
ـ[محمد سمير]ــــــــ[01 - 01 - 09, 11:24 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم كيف احوله الى صيغة الشاملة(7/329)
برنامج مجموع فتاوى شيخ الاسلام رحمه الله
ـ[الحاوي الكبير]ــــــــ[16 - 02 - 04, 07:57 ص]ـ
http://www.moon15.com/pro/pafiledb.php?action=file&id=1658(7/330)
أريد رابطا لكتب الرجال
ـ[ياسر30]ــــــــ[16 - 02 - 04, 07:57 م]ـ
هل يوجد رابط لكتب الرجال الذين لا يوجدون فى التهذيبين و السير والميزان وكذا لكتاب طبقات المدلسين لابن حجر و الكواكب النيرات لابن الكيال وكذلك لأى كتاب عن ضبط أسماء الرواة والغريب؟
ـ[ yousef] ــــــــ[16 - 02 - 04, 10:58 م]ـ
هذا الرابط يحتوي على بعض منها، وهي للتحميل فقط
http://info@omelketab.net/master.asp?filetype=3&pageorder=3
ـ[أبومعاذ النجدي]ــــــــ[18 - 02 - 04, 10:12 ص]ـ
على هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=23&PHPSESSID=c26e502dafad207bc61113f0185c3cce
ـ[ياسر30]ــــــــ[18 - 02 - 04, 06:53 م]ـ
أكرمكم الله ياشيخ يوسف ونفع الله عز وجل بك
ـ[ياسر30]ــــــــ[19 - 02 - 04, 06:40 م]ـ
أكرمكم الله ياشيخ أبو معاذ ونفع الله عز وجل بك(7/331)
نونية القحطاني ومذكراتي عليها _تعليقات الشيخ السلمان أثناء قراءتي عليه رحمه الله _
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[17 - 02 - 04, 07:50 ص]ـ
وكنت قد كتبتها أثناء قراءاتي على الشيخ الزاهد عبد العزيز السلمان
عليه رحمة الله والشيخ محمد بن سليمان العليط حفظه الله
وكتبة عليها مذكرات لعلها تخرج في كتاب وانا منشغل بها هذه الأيام كثيرا
وقد اخصيت هذا المنتدى المبارك بوضعها بعد إتمامها هنا قبل الطباعه وأبد بنص النونيه وهي للإمام عبد الله بن محمد الأندلسي القحطاني (ت387هـ)
عدد أبيات القصيدة: 686
--------------------------------------------------------------------------------
نونية القحطاني
تأليف
الإمام
"أبي محمد الأندلسي القحطاني"
يا منزل الآيات والفرقان بيني وبينك حرمة القرآن
إشرح به صدري لمعرفة الهدى واعصم به قلبي من الشيطان
يسر به أمري وأقض مآربي وأجر به جسدي من النيران
واحطط به وزري وأخلص نيتي واشدد به أزري وأصلح شاني
واكشف به ضري وحقق توبتي واربح به بيعي بلا خسراني
طهر به قلبي وصف سريرتي أجمل به ذكري واعل مكاني
واقطع به طمعي وشرف همتي كثر به ورعي واحي جناني
أسهر به ليلي وأظم جوارحي أسبل بفيض دموعها أجفاني
أمزجه يا رب بلحمي مع دمي واغسل به قلبي من الأضغاني
أنت الذي صورتني وخلقتني وهديتني لشرائع الإيمان
أنت الذي علمتني ورحمتني وجعلت صدري واعي القرآن
أنت الذي أطعمتني وسقيتني من غير كسب يد ولا دكان
وجبرتني وسترتني ونصرتني وغمرتني بالفضل والإحسان
أنت الذي آويتني وحبوتني وهديتني من حيرة الخذلان
وزرعت لي بين القلوب مودة والعطف منك برحمة وحنان
ونشرت لي في العالمين محاسنا وسترت عن أبصارهم عصياني
وجعلت ذكري في البرية شائعا حتى جعلت جميعهم إخواني
والله لو علموا قبيح سريرتي لأبى السلام علي من يلقاني
ولأعرضوا عني وملوا صحبتي ولبؤت بعد كرامة بهوان
لكن سترت معايبي ومثالبي وحلمت عن سقطي وعن طغياني
فلك المحامد والمدائح كلها بخواطري وجوارحي ولساني
ولقد مننت علي رب بأنعم مالي بشكر أقلهن يدان
فوحق حكمتك التي آتيتني حتى شددت بنورها برهاني
لئن اجتبتني من رضاك معونة حتى تقوي أيدها إيماني
لأسبحنك بكرة وعشية ولتخدمنك في الدجى أركاني
ولأذكرنك قائما أو قاعدا ولأشكرنك سائر الأحيان
ولأكتمن عن البرية خلتي ولاشكون إليك جهد زماني
ولأقصدنك في جميع حوائجي من دون قصد فلانة وفلان
ولأحسمن عن الأنام مطامعي بحسام يأس لم تشبه بناني
ولأجعلن رضاك أكبر همتي ولاضربن من الهوى شيطاني
ولأكسون عيوب نفسي بالتقى ولأقبضن عن الفجور عناني
ولأمنعن النفس عن شهواتها ولأجعلن الزهد من أعواني
ولأتلون حروف وحيك في الدجى ولأحرقن بنوره شيطاني
أنت الذي يا رب قلت حروفه ووصفته بالوعظ والتبيان
ونظمته ببلاغة أزلية تكييفها يخفى على الأذهان
وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه من قبل خلق الخلق في أزمان
فالله ربي لم يزل متكلما حقا إذا ما شاء ذو إحسان
نادى بصوت حين كلم عبده موسى فأسمعه بلا كتمان
وكذا ينادي في القيامة ربنا جهرا فيسمع صوته الثقلان
أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا قول الإله المالك الديان
هذا حديث نبينا عن ربه صدقا بلا كذب ولا بهتان
لسنا نشبه صوته بكلامنا إذ ليس يدرك وصفه بعيان
لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته أبدا ولا يحويه قطر مكان
وهو المحيط بكل شيء علمه من غير إغفال ولا نسيان
من ذا يكيف ذاته وصفاته وهو القديم مكون الأكوان
سبحانه ملكا على العرش استوى وحوى جميع الملك والسلطان
وكلامه القرآن أنزل آيه وحيا على المبعوث من عدنان
صلى عليه الله خير صلاته ما لاح في فلكيهما القمران
هو جاء بالقرآن من عند الذي لا تعتريه نوائب الحدثان
تنزيل رب العالمين ووحيه بشهادة الأحبار والرهبان
وكلام ربي لا يجيء بمثله أحد ولو جمعت له الثقلان
وهو المصون من الأباطل كلها ومن الزيادة فيه والنقصان
من كان يزعم أن يباري نظمه ويراه مثل الشعر والهذيان
فليأت منه بسورة أو آية فإذا رأى النظمين يشتبهان
فلينفرد باسم الألوهية وليكن رب البرية وليقل سبحاني
فإذا تناقض نظمه فليلبسن ثوب النقيصة صاغرا بهوان
أو فليقر بأنه تنزيل من سماه في نص الكتاب مثاني
لا ريب فيه بأنه تنزيله وبداية التنزيل في رمضان
الله فصله وأحكم آيه وتلاه تنزيلا بلا ألحان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/332)
هو قوله وكلامه وخطابه بفصاحة وبلاغة وبيان
هو حكمه هو علمه هو نوره وصراطه الهادي إلى الرضوان
جمع العلوم دقيقها وجليلها فيه يصول العالم الرباني
قصص على خير البرية قصة ربي فأحسن أيما إحسان
وأبان فيه حلاله وحرامه ونهى عن الآثام والعصيان
من قال إن الله خالق قوله فقد استحل عبادة الأوثان
من قال فيه عبارة وحكاية فغدا يجرع من حميم آن
من قال إن حروفه مخلوقة فالعنه ثم اهجره كل أوان
لا تلق مبتدعا ولا متزندقا إلا بعبسة مالك الغضبان
والوقف في القرآن خبث باطل وخداع كل مذبذب حيران
قل غير مخلوق كلام إلهنا واعجل ولا تك في الإجابة واني
أهل الشريعة أيقنوا بنزوله والقائلون بخلقه شكلان
وتجنب اللفظين إن كليهما ومقال جهم عندنا سيان
يأيها السني خذ بوصيتي واخصص بذلك جملة الإخوان
واقبل وصية مشفق متودد واسمع بفهم حاضر يقظان
كن في أمورك كلها متوسطا عدلا بلا نقص ولا رجحان
واعلم بأن الله رب واحد متنزه عن ثالث أو ثان
الأول المبدي بغير بداية والآخر المفني وليس بفان
وكلامه صفة له وجلالة منه بلا أمد ولا حدثان
ركن الديانة أن تصدق بالقضا لا خير في بيت بلا أركان
الله قد علم السعادة والشقا وهما ومنزلتاهما ضدان
لا يملك العبد الضعيف لنفسه رشدا ولا يقدر على خذلان
سبحان من يجري الأمور بحكمة في الخلق بالأرزاق والحرمان
نفذت مشيئته بسابق علمه في خلقه عدلا بلا عدوان
والكل في أم الكتاب مسطر من غير إغفال ولا نقصان
فاقصد هديت ولا تكن متغاليا إن القدور تفور بالغليان
دن بالشريعة والكتاب كليهما فكلاهما للدين واسطتان
وكذا الشريعة والكتاب كلاهما بجميع ما تأتيه محتفظان
ولكل عبد حافظان لكل ما يقع الجزاء عليه مخلوقان
أمرا بكتب كلامه وفعاله وهما لأمر الله مؤتمران
والله صدق وعده ووعيده مما يعاين شخصه العينان
والله أكبر أن تحد صفاته أو أن يقاس بجملة الأعيان
وحياتنا في القبر بعد مماتنا حقا ويسألنا به الملكان
والقبر صح نعيمه وعذابه وكلاهما للناس مدخران
والبعث بعد الموت وعد صادق بإعادة الأرواح في الأبدان
وصراطنا حق وحوض نبينا صدق له عدد النجوم أواني
يسقى بها السني أعذب شربة ويذاد كل مخالف فتان
وكذلك الأعمال يومئذ ترى موضوعة في كفة الميزان
والكتب يومئذ تطاير في الورى بشمائل الأيدي وبالأيمان
والله يومئذ يجيء لعرضنا مع أنه في كل وقت داني
والأشعري يقول يأتي أمره ويعيب وصف الله بالإتيان
والله في القرآن أخبر أنه يأتي بغير تنقل وتدان
وعليه عرض الخلق يوم معادهم للحكم كي يتناصف الخصمان
والله يومئذ نراه كما نرى قمرا بدا للست بعد ثمان
يوم القيامة لو علمت بهوله لفررت من أهل ومن أوطان
يوم تشققت السماء لهوله وتشيب فيه مفارق الولدان
يوم عبوس قمطرير شره في الخلق منتشر عظيم الشان
والجنة العليا ونار جهنم داران للخصمين دائمتان
يوم يجيء المتقون لربهم وفدا على نجب من العقيان
ويجيء فيه المجرمون إلى لظى يتلمظون تلمظ العطشان
ودخول بعض المسلمين جهنما بكبائر الآثام والطغيان
والله يرحمهم بصحة عقدهم ويبدلوا من خوفهم بأمان
وشفيعهم عند الخروج محمد وطهورهم في شاطئ الحيوان
حتى إذا طهروا هنالك أدخلوا جنات عدن وهي خير جنان
فالله يجمعنا وإياهم بها من غير تعذيب وغير هوان
وإذا دعيت إلى أداء فريضة فانشط ولا تك في الإجابة واني
قم بالصلاة الخمس واعرف قدرها فلهن عند الله أعظم شان
لا تمنعن زكاة مالك ظالما فصلاتنا وزكاتنا أختان
والوتر بعد الفرض آكد سنة والجمعة الزهراء والعيدان
مع كل بر صلها أو فاجر ما لم يكن في دينه بمشان
وصيامنا رمضان فرض واجب وقيامنا المسنون في رمضان
صلى النبي به ثلاثا رغبة وروى الجماعة أنها ثنتان
إن التراوح راحة في ليلة ونشاط كل عويجز كسلان
والله ما جعل التراوح منكرا إلا المجوس وشيعة الصلبان
والحج مفترض عليك وشرطه أمن الطريق وصحة الأبدان
كبر هديت على الجنائز أربعا واسأل لها بالعفو والغفران
إن الصلاة على الجنائز عندنا فرض الكفاية لا على الأعيان
إن الأهلة للأنام مواقت وبها يقوم حساب كل زمان
لا تفطرن ولا تصم حتى يرى شخص الهلال من الورى إثنان
متثبتان على الذي يريانه حران في نقليهما ثقتان
لا تقصدن ليوم شك عامدا فتصومه وتقول من رمضان
لا تعتقد دين الروافض إنهم أهل المحال وحزبة الشيطان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/333)
جعلوا الشهور على قياس حسابهم ولربما كملا لنا شهران
ولربما نقص الذي هو عندهم واف وأوفى صاحب النقصان
إن الروافض شر من وطئ الحصى من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابه ورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه جدلان عند الله منتقضان
فكأنما آل النبي وصحبه روح يضم جميعها جسدان
فئتان عقدهما شريعة أحمد بأبي وأمي ذانك الفئتان
فئتان سالكتان في سبل الهدى وهما بدين الله قائمتان
قل إن خير الأنبياء محمد وأجل من يمشي على الكثبان
وأجل صحب الرسل صحب محمد وكذاك أفضل صحبه العمران
رجلان قد خلقا لنصر محمد بدمي ونفسي ذانك الرجلان
فهما اللذان تظاهرا لنبينا في نصره وهما له صهران
بنتاهما أسنى نساء نبينا وهما له بالوحي صاحبتان
أبواهما أسنى صحابة أحمد يا حبذا الأبوان والبنتان
وهما وزيراه اللذان هما هما لفضائل الأعمال مستبقان
وهما لأحمد ناظراه وسمعه وبقربه في القبر مضطجعان
كانا على الإسلام أشفق أهله وهما لدين محمد جبلان
أصفاهما أقواهما أخشاهما أتقاهما في السر والإعلان
أسناهما أزكاهما أعلاهما أوفاهما في الوزن والرجحان
صديق أحمد صاحب الغار الذي هو في المغارة والنبي اثنان
أعني أبا بكر الذي لم يختلف من شرعنا في فضله رجلان
هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم وإمامهم حقا بلا بطلان
وأبو المطهرة التي تنزيهها قد جاءنا في النور والفرقان
أكرم بعائشة الرضى من حرة بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفه هي حبه صدقا بلا أدهان
أوليس والدها يصافي بعلها وهما بروح الله مؤتلفان
لما قضى صديق أحمد نحبه دفع الخلافة للإمام الثاني
أعني به الفاروق فرق عنوة بالسيف بين الكفر والإيمان
هو أظهر الإسلام بعد خفائه ومحا الظلام وباح بالكتمان
ومضى وخلى الأمر شورى بينهم في الأمر فاجتمعوا على عثمان
من كان يسهر ليلة في ركعة وترا فيكمل ختمة القرآن
ولي الخلافة صهر أحمد بعده أعني علي العالم الرباني
زوج البتول أخا الرسول وركنه ليث الحروب منازل الأقران
سبحان من جعل الخلافة رتبة وبنى الإمامة أيما بنيان
واستخلف الأصحاب كي لا يدعي من بعد أحمد في النبوة ثاني
أكرم بفاطمة البتول وبعلها وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد لله در الأصل والغصنان
أكرم بطلحة والزبير وسعدهم وسعيدهم وبعابد الرحمن
وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى وامدح جماعة بيعة الرضوان
قل خير قول في صحابة أحمد وامدح جميع الآل والنسوان
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرحومان
والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدورهم من الأضغان
والويل للركب الذين سعوا إلى عثمان فاجتمعوا على العصيان
ويل لمن قتل الحسين فإنه قد باء من مولاه بالخسران
لسنا نكفر مسلما بكبيرة فالله ذو عفو وذو غفران
لا تقبلن من التوارخ كلما جمع الرواة وخط كل بنان
ارو الحديث المنتقى عن أهله سيما ذوي الأحلام والأسنان
كابن المسيب والعلاء ومالك والليث والزهري أو سفيان
واحفظ رواية جعفر بن محمد فمكانه فيها أجل مكان
واحفظ لأهل البيت واجب حقهم واعرف عليا أيما عرفان
لا تنتقصه ولا تزد في قدره فعليه تصلى النار طائفتان
إحداهما لا ترتضيه خليفة وتنصه الأخرى آلها ثاني
والعن زنادقة الجهالة إنهم أعناقهم غلت إلى الأذقان
جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا بفساد ملة صاحب الإيوان
لا تركنن إلى الروافض إنهم شتموا الصحابة دون ما برهان
لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد وودادهم فرض على الإنسان
حب الصحابة والقرابة سنة ألقى بها ربي إذا أحياني
إحذر عقاب الله وارج ثوابه حتى تكون كمن له قلبان
إيماننا بالله بين ثلاثة عمل وقول واعتقاد جنان
ويزيد بالتقوى وينقص بالردى وكلاهما في القلب يعتلجان
وإذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية إلى الطغيان
فاستحي من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني
كن طالبا للعلم واعمل صالحا فهما إلى سبل الهدى سببان
لا تتبع علم النجوم فإنه متعلق بزخارف الكهان
علم النجوم وعلم شرع محمد في قلب عبد ليس يجتمعان
لو كان علم للكواكب أو قضا لم يهبط المريخ في السرطان
والشمس في الحمل المضيء سريعة وهبوطها في كوكب الميزان
والشمس محرقة لستة أنجم لكنها والبدر ينخسفان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/334)
ولربما اسودا وغاب ضياهما وهما لخوف الله يرتعدان
أردد على من يطمئن إليهما ويظن أن كليهما ربان
يا من يحب المشتري وعطاردا ويظن أنهما له سعدان
لم يهبطان ويعلوان تشرفا وبوهج حر الشمس يحترقان
أتخاف من زحل وترجو المشتري وكلاهما عبدان مملوكان
والله لو ملكا حياة أو فنا لسجدت نحوهما ليصطنعان
وليفسحا في مدتي ويوسعا رزقي وبالإحسان يكتنفاني
بل كل ذلك في يد الله الذي ذلت لعزة وجهه الثقلان
فقد استوى زحل ونجم المشتري والرأس والذنب العظيم الشان
والزهرة الغراء مع مريخها وعطارد الوقاد مع كيوان
إن قابلت وتربعت وتثلثت وتسدست وتلاحقت بقران
ألها دليل سعادة أو شقوة لا والذي برأى الورى وبراني
من قال بالتأثير فهو معطل للشرع متبع لقول ثان
إن النجوم على ثلاثة أوجه فاسمع مقال الناقد الدهقان
بعض النجوم خلقن زينة للسما كالدر فوق ترائب النسوان
وكواكب تهدي المسافر في السرى ورجوم كل مثابر شيطان
لا يعلم الإنسان ما يقضى غدا إذ كل يوم ربنا في شأن
والله يمطرنا الغيوث بفضله لا نوء عواء ولا دبران
من قال إن الغيث جاء بهنعة أو صرفة أو كوكب الميزان
فقد افترا إثما وبهتانا ولم ينزل به الرحمن من سلطان
وكذا الطبيعة للشريعة ضدها ولقل ما يتجمع الضدان
وإذا طلبت طبائعا مستسلما فاطلب شواظ النار في الغدران
علم الفلاسفة الغواة طبيعة ومعاد أرواح بلا أبدان
لولا الطبيعة عندهم وفعالها لم يمش فوق الأرض من حيوان
والبحر عنصر كل ماء عندهم والشمس أول عنصر النيران
والغيث أبخرة تصاعد كلما دامت بهطل الوابل الهتان
والرعد عند الفيلسوف بزعمه صوت اصطكاك السحب في الأعنان
والبرق عندهم شواظ خارج بين السحاب يضيء في الأحيان
كذب أرسطاليسهم في قوله هذا وأسرف أيما هذيان
الغيث يفرغ في السحاب من السما ويكيله ميكال بالميزان
لا قطرة إلا وينزل نحوها ملك إلى الآكام والفيضان
والرعد صيحة مالك وهو اسمه يزجي السحاب كسائق الأظعان
والبرق شوظ النار يزجرها به زجر الحداة العيس بالقضبان
أفكان يعلم ذا أرسطاليسهم تدبير ما انفردت به الجهتان
أم غاب تحت الأرض أم صعد السما فرأى بها الملكوت رأي عيان
أم كان دبر ليلها ونهارها أم كان يعلم كيف يختلفان
أم سار بطلموس بين نجومها حتى رأى السيار والمتواني
أم كان أطلع شمسها وهلالها أم هل تبصر كيف يعتقبان
أم كان أرسل ريحها وسحابها بالغيث يهمل أيما هملان
بل كان ذلك حكمة الله الذي بقضائه متصرف الأزمان
لا تستمع قول الضوارب بالحصا والزاجرين الطير بالطيران
فالفرقتان كذوبتان على القضا وبعلم غيب الله جاهلتان
كذب المهندس والمنجم مثله فهما لعلم الله مدعيان
الأرض عند كليهما كروية وهما بهذا القول مقترنان
والأرض عند أولي النهى لسطيحة بدليل صدق واضح القرآن
والله صيرها فراشا للورى وبنى السماء بأحسن البنيان
والله أخبر أنها مسطوحة وأبان ذلك أيما تبيان
أأحاط بالأرض المحيطة علمهم أم بالجبال الشمخ الأكنان
أم يخبرون بطولها وبعرضها أم هل هما في القدر مستويان
أم فجروا أنهارها وعيونها ماء به يروى صدى العطشان
أم أخرجوا أثمارها ونباتها والنخل ذات الطلع والقنوان
أم هل لهم علم بعد ثمارها أم باختلاف الطعم والألوان
الله أحكم خلق ذلك كله صنعا وأتقن أيما إتقان
قل للطبيب الفيلسوف بزعمه إن الطبيعة علمها برهان
أين الطبيعة عند كونك نطفة في البطن إذ مشجت به الماآن
أين الطبيعة حين عدت عليقة في أربعين وأربعين تواني
أين الطبيعة عند كونك مضغة في أربعين وقد مضى العددان
أترى الطبيعة صورتك مصورا بمسامع ونواظر وبنان
أترى الطبيعة أخرجتك منكسا من بطن أمك واهي الأركان
أم فجرت لك باللبان ثديها فرضعتها حتى مضى الحولان
أم صيرت في والديك محبة فهما بما يرضيك مغتبطان
يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى بالمنطق الرومي واليوناني
وشريعة الإسلام أفضل شرعة دين النبي الصادق العدنان
هو دين رب العالمين وشرعه وهو القديم وسيد الأديان
هو دين آدم والملائك قبله هو دين نوح صاحب الطوفان
وله دعا هود النبي وصالح وهما لدين الله معتقدان
وبه أتى لوط وصاحب مدين فكلاهما في الدين مجتهدان
هو دين إبراهيم وابنيه معا وبه نجا من نفحة النيران
وبه حمى الله الذبيح من البلا لما فداه بأعظم القربان
هو دين يعقوب النبي ويونس وكلاهما في الله مبتليان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/335)
هو دين داود الخليفة وابنه وبه أذل له ملوك الجان
هو دين يحيى مع أبيه وأمه نعم الصبي وحبذا الشيخان
وله دعا عيسى بن مريم قومه لم يدعهم لعبادة الصلبان
والله أنطقه صبيا بالهدى في المهد ثم سما على الصبيان
وكمال دين الله شرع محمد صلى عليه منزل القرآن
الطيب الزاكي الذي لم يجتمع يوما على زلل له ابوان
الطاهر النسوان والولد الذي من ظهره الزهراء والحسنان
وأولو النبوة والهدى ما منهم أحد يهودي ولا نصراني
بل مسلمون ومؤمنون بربهم حنفاء في الإسرار والإعلان
ولملة الإسلام خمس عقائد والله أنطقني بها وهداني
لا تعص ربك قائلا أو فاعلا فكلاهما في الصحف مكتوبان
جمل زمانك بالسكوت فإنه زين الحليم وسترة الحيران
كن حلس بيتك إن سمعت بفتنة وتوق كل منافق فتان
أد الفرائض لا تكن متوانيا فتكون عند الله شر مهان
أدم السواك مع الوضوء فإنه مرضى الإله مطهر الأسنان
سم الإله لدى الوضوء بنية ثم استعذ من فتنة الولهان
فأساس أعمال الورى نياتهم وعلى الأساس قواعد البنيان
أسبغ وضوءك لا تفرق شمله فالفور والإسباغ مفترضان
فإذا انتشقت فلا تبالغ جيدا لكنه شم بلا إمعان
وعليك فرضا غسل وجهك كله والماء متبع به الجفنان
واغسل يديك إلى المرافق مسبغا فكلاهما في الغسل مدخولان
وامسح برأسك كله مستوفيا والماء ممسوح به الأذنان
وكذا التمضمض في وضوئك سنة بالماء ثم تمجه الشفتان
والوجه والكفان غسل كليهما فرض ويدخل فيهما العظمان
غسل اليدين لدى الوضوء نظافة أمر النبي بها على استحسان
سيما إذا ما قمت في غسق الدجى واستيقظت من نومك العينان
وكذلك الرجلان غسلهما معا فرض ويدخل فيهما الكعبان
لا تستمع قول الروافض إنهم من رأيهم أن تمسح الرجلان
يتأولون قراءة منسوخة بقراءة وهما منزلتان
إحداهما نزلت لتنسخ أختها لكن هما في الصحف مثبتتان
غسل النبي وصحبه أقدامهم لم يختلف في غسلهم رجلان
والسنة البيضاء عند أولي النهى في الحكم قاضية على القرآن
فإذا استوت رجلاك في خفيهما وهما من الأحداث طاهرتان
وأردت تجديد الطهارة محدثا فتمامها أن يمسح الخفان
وإذا أردت طهارة لجنابة فلتخلعا ولتغسل القدمان
غسل الجنابة في الرقاب أمانة فأداءها من أكمل الإيمان
فإذا ابتليت فبادرن بغسلها لا خير في متثبط كسلان
وإذا اغتسلت فكن لجسمك دالكا حتى يعم جميعه الكفان
وإذا عدمت الماء فكن متيمما من طيب ترب الأرض والجدران
متيمما صليت أو متوضئا فكلاهما في الشرع مجزيتان
والغسل فرض والتدلك سنة وهما بمذهب مالك فرضان
والماء ما لم تستحل أوصافه بنجاسة أو سائر الأدهان
فإذا صفى في لونه أو طعمه مع ريحه من جملة الأضغان
فهناك سمي طاهرا ومطهرا هذان أبلغ وصفه هذان
فإذا صفى في لونه أو طعمه من حمأة الآبار والغاران
جاز الوضوء لنا به وطهورنا فاسمع بقلب حاضر يقظان
ومتى تمت في الماء نفس لم يجز منه الطهور لعلة السيلان
إلا إذا كان الغدير مرجرجا غدقا بلا كيل ولا ميزان
أو كانت الميتات مما لم تسل والما قليل طاب للغسلان
والبحر اجمعه طهور ماءه وتحل ميتته من الحيتان
إياك نفسك والعدو وكيده فكلاهما لأذاك مبتديان
أحذر وضوءك مفرطا ومفرطا فكلاهما في العلم محذوران
فقليل مائك في وضوئك خدعة لتعود صحته إلى البطلان
وتعود مغسولاته ممسوحة فاحذر غرور المارد الخوان
وكثير مائك في وضوئك بدعة يدعو إلى الوسواس والهملان
لا تكثرن ولا تقلل واقتصد فالقصد والتوفيق مصطحبان
وإذا استطبت ففي الحديث ثلاثة لم يجزنا حجر ولا حجران
من أجل أن لكل مخرج غائط شرجا تضم عليه ناحيتان
وإذا الأذى قد جاز موضع عادة لم يجز إلا الماء بالإمعان
نقض الوضوء بقبلة أو لمسة أو طول نوم أو بمس ختان
أو بوله أو غائط أو نومة أو نفخة في السر والإعلان
ومن المذي أو الودي كلاهما من حيث يبدو البول ينحدران
ولربما نفخ الخبيث بمكره حتى يضم لنفخة الفخذان
وبيان ذلك صوته أو ريحه هاتان بينتان صادقتان
والغسل فرض من ثلاثة أوجه دفق المنى وحيضة النسوان
إنزاله في نومه أو يقظة حالان للتطهير موجبتان
وتطهر الزوجين فرض واجب عند الجماع إذا التقى الفرجان
فكلاهما إن انزلا أو اكسلا فهما بحكم الشرع يغتسلان
واغسل إذا أمذيت فرجك كله والانثيان فليس يفترضان
والحيض والنفساء أصل واحد عند انقطاع الدم يغتسلان
وإذا أعادت بعد شهرين الدما تلك استحاضة بعد ذي الشهران
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/336)
فلتغتسل لصلاتها وصيامها والمستحاضة دهرها نصفان
فالنصف تترك صومها وصلاتها ودم المحيض وغيره لونان
وإذا صفا منها واشرق لونه فصلاتها والصوم مفترضان
تقضي الصيام ولا تعيد صلاتها إن الصلاة تعود كل زمان
فالشرع والقرآن قد حكما به بين النساء فليس يطرحان
ومتى ترى النفساء طهرا تغتسل أو لا فغاية طهرها شهران
مس النساء على الرجال محرم حرث السباخ خسارة الحرثان
لا تلق ربك سارقا أو خائنا أو شاربا أو ظالما أو زاني
قل إن رجم الزانيين كليهما فرض إذا زنيا على الإحصان
والرجم في القرآن فرض لازم للمحصنين ويجلد البكران
والخمر يحرم بيعها وشراؤها سيان ذلك عندنا سيان
في الشرع والقرآن حرم شربها وكلاهما لا شك متبعان
أيقن بأشراط القيامة كلها واسمع هديت نصيحتي وبياني
كالشمس تطلع من مكان غروبها وخروج دجال وهول دخان
وخروج يأجوج ومأجوج معا من كل صقع شاسع ومكان
ونزول عيسى قاتلا دجالهم يقضي بحكم العدل والإحسان
واذكر خروج فصيل ناقة صالح يسم الورى بالكفر والإيمان
والوحي يرفع والصلاة من الورى وهما لعقد الدين واسطتان
صل الصلاة الخمس أول وقتها إذ كل واحدة لها وقتان
قصر الصلاة على المسافر واجب وأقل حد القصر مرحلتان
كلتاهما في أصل مذهب مالك خمسون ميلا نقصها ميلان
وإذا المسافر غاب عن أبياته فالقصر والإفطار مفعولان
وصلاة مغرب شمسنا وصباحنا في الحضر والأسفار كاملتان
والشمس حين تزول من كبد السما فالظهر ثم العصر واجبتان
والظهر آخر وقتها متعلق بالعصر والوقتان مشتبكان
لا تلتفت ما دمت فيها قائما واخشع بقلب خائف رهبان
وكذا الصلاة غروب شمس نهارنا وعشائنا وقتان متصلان
والصبح منفرد بوقت مفرد لكن لها وقتان مفرودان
فجر وإسفار وبين كليهما وقت لكل مطول متوان
وارقب طلوع الفجر واستيقن به فالفجر عند شيوخنا فجران
فجر كذوب ثم فجر صادق ولربما في العين يشتبهان
والظل في الأزمان مختلف كما زمن الشتا والصيف مختلفان
فاقرأ إذا قرأ الأمام مخافتا واسكت إذا ما كان ذا إعلان
ولكل سهو سجدتان فصلها قبل السلام وبعده قولان
سنن الصلاة مبينة وفروضها فاسأل شيوخ الفقه والإحسان
فرض الصلاة ركوعها وسجودها ما إن تخالف فيهما رجلان
تحريمها تكبيرها وحلالها تسليمها وكلاهما فرضان
والحمد فرض في الصلاة قراتها آياتها سبع وهن تبياني
في كل ركعات الصلاة معادة فيها ببسملة فخذ مثاني
وإذا نسيت قراتها في ركعة فاستوف ركعتها بغير توان
إتبع إمامك خافضا أو رافعا فكلاهما فعلان محمودان
لا ترفعن قبل الأمام ولا تضع فكلاهما امران مذمومان
إن الشريعة سنة وفريضة وهما لدين محمد عقدان
لكن آذان الصبح عند شيوخنا من قبل أن يتبين الفجران
هي رخصة في الصبح لا في غيرها من أجل يقظة غافل وسنان
أحسن صلاتك راكعا ساجدا بتطمن وترفق وتدان
لا تدخلن إلى صلاتك حاقنا فالإحتقان يخل بالأركان
بيت من الليل الصيام بنية من قبل أن يتميز الخيطان
يجزيك في رمضان نية ليلة إذ ليس مختلطا بعقد ثان
رمضان شهر كامل في عقدنا ما حله يوم ولا يومان
إلا المسافر والمريض فقد أتى تأخير صومهما لوقت ثان
وكذاك حمل والرضاع كلاهما في فطره لنسائنا عذران
عجل بفطرك والسحور مؤخر فكلاهما أمران مرغوبان
حصن صيامك بالسكوت عن الخنا أطبق على عينيك بالأجفان
لا تمش ذا وجهين من بين الورى شر البرية من له وجهان
لا تحسدن أحدا على نعمائه إن الحسود لحكم ربك شان
لا تسع بين الصاحبين نميمة فلأجلها يتباغض الخلان
والعين حق غير سابقة لما يقضى من الأرزاق والحرمان
والسحر كفر فعله لا علمه من ههنا يتفرق الحكمان
والقتل حد الساحرين إذا هم عملوا به للكفى والطغيان
وتحر بر الوالدين فإنه فرض عليك وطاعة السلطان
لا تخرجن على الأمام محاربا ولو أنه رجل من الحبشان
ومتى أمرت ببدعة أو زلة فاهرب بدينك آخر البلدان
الدين رأس المال فاستمسك به فضياعه من أعظم الخسران
لا تخل بامرأة لديك بريبة لو كنت في النساك مثل بنان
إن الرجال الناظرين إلى النسا مثل الكلاب تطوف باللحمان
إن لم تصن تلك اللحوم أسودها أكلت بلا عوض ولا أثمان
لا تقبلن من النساء مودة فقلوبهن سريعة الميلان
لا تتركن أحدا بأهلك خاليا فعلى النساء تقاتل الأخوان
واغضض جفونك عن ملاحظة النسا ومحاسن الأحداث والصبيان
لا تجعلن طلاق أهلك عرضة إن الطلاق لأخبث الأيمان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/337)
إن الطلاق مع العتاق كلاهما قسمان عند الله ممقوتان
واحفر لسرك في فؤادك ملحدا وادفنه في الاحشاء أي دفان
إن الصديق مع العدو كلاهما في السر عند أولى النهى شكلان
لا يبدو منك إلى صديقك زلة واجعل فؤادك أوثق الخلان
لا تحقرن من الذونوب صغارها والقطر منه تدفق الخلجان
وإذا نذرت فكن بنذرك موفيا فالنذر مثل العهد مسئولان
لا تشغلن بعيب غيرك غافلا عن عيب نفسك إنه عيبان
لا تفن عمرك في الجدال مخاصما إن الجدال يخل بالأديان
واحذر مجادلة الرجال فإنها تدعو إلى الشحناء والشنآن
وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد لك مهربا وتلاقت الصفان
فاجعل كتاب الله درعا سابغا والشرع سيفك وابد في الميدان
والسنة البيضاء دونك جنة واركب جواد العزم في الجولان
واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى فالصبر أوثق عدة الإنسان
واطعن برمح الحق كل معاند لله در الفارس الطعان
واحمل بسيف الصدق حملة مخلص متجرد لله غير جبان
واحذر بجهدك مكر خصمك إنه كالثعلب البري في الروغان
أصل الجدال من السؤال وفرعه حسن الجواب بأحسن التبيان
لا تلتفت عند السؤال ولا تعد لفظ السؤال كلاهما عيبان
وإذا غلبت الخصم لا تهزأ به فالعجب يخمد جمرة الإحسان
فلربما انهزم المحارب عامدا ثم انثنى قسطا على الفرسان
واسكت إذا وقع الخصوم وقعقعوا فلربما ألقوك في بحران
ولربما ضحك الخضوم لدهشة فاثبت ولا تنكل عن البرهان
فإذا أطالوا في الكلام فقل لهم إن البلاغة لجمت ببيان
لا تغضبن إذا سئلت ولا تصح فكلاهما خلقان مذمومان
واحذر مناظرة بمجلس خيفة حتى تبدل خيفة بأمان
ناظر أديبا منصفا لك عاقلا وانصفه أنت بحسب ما تريان
ويكون بينكما حكيم حاكما عدلا إذا جئتاه تحتكمان
كن طول دهرك ماكنا متواضعا فهما لكل فضيلة بابان
واخلع رداء الكبر عنك فإنه لا يستقل بحمله الكتفان
كن فاعلا للخير قوالا له فالقول مثل الفعل مقترنان
من غوث ملهوف وشبعة جائع ودثار عريان وفدية عان
فإذا عملت الخير لا تمنن به لا خير في متمدح منان
أشكر على النعماء واصبر للبلا فكلاهما خلقان ممدوحان
لا تشكون بعلة أو قلة فهما لعرض المرء فاضحتان
صن حر وجهك بالقناعة إنما صون الوجوه مروءة الفتيان
بالله ثق وله أنب وبه استعن فإذا فعلت فأنت خير معان
وإذا عصيت فتب لربك مسرعا حذر الممات ولا تقل لم يان
وإذا ابتليت بعسرة فاصبر لها فالعسر فرد بعده يسران
لا تحش بطنك بالطعام تسمنا فجسوم أهل العلم غير سمان
لا تتبع شهوات نفسك مسرفا فالله يبغض عابدا شهواني
اقلل طعامك ما استطعت فإنه نفع الجسوم وصحة الأبدان
واملك هواك بضبط بطنك إنه شر الرجال العاجز البطنان
ومن استذل لفرجه ولبطنه فهما له مع ذا الهوى بطنان
حصن التداوي المجاعة والظما وهما لفك نفوسنا قيدان
أظمئ نهارك ترو في دار العلا يوما يطول تلهف العطشان
حسن الغذاء ينوب عن شرب الدوا سيما مع التقليل والإدمان
إياك والغضب الشديد على الدوا فلربما أفضى إلى الخذلان
دبر دواءك قبل شربك وليكن متألف الأجزاء والأوزان
وتداو بالعسل المصفى واحتجم فهما لدائك كله برءان
لا تدخل الحمام شبعان الحشا لا خير في الحمام للشبعان
والنوم فوق السطح من تحت السما يفني ويذهب نضرة الأبدان
لا تفن عمرك في الجماع فإنه يكسو الوجوه بحلة اليرقان
أحذرك من نفس العجوز وبضعها فهما لجسم ضجيعها سقمان
عانق من النسوان كل فتية أنفاسها كروائح الريحان
لا خير في صور المعازف كلها والرقص والإيقاع في القضبان
إن التقي لربه متنزه عن صوت أوتار وسمع أغان
وتلاوة القرآن من أهل التقى سيما بحسن شجا وحسن بيان
أشهى وأوفى للنفوس حلاوة من صوت مزمار ونقر مثان
وحنينه في الليل أطيب مسمع من نغمة النايات والعيدان
أعرض عن الدنيا الدنية زاهدا فالزهد عند أولي النهى زهدان
زهد عن الدنيا وزهد في الثنا طوبى لمن أمسى له الزهدان
لا تنتهب مال اليتامى ظالما ودع الربا فكلاهما فسقان
واحفظ لجارك حقه وذمامه ولكل جار مسلم حقان
واضحك لضيفك حين ينزل رحله إن الكريم يسر بالضيفان
واصل ذوي الأرحام منك وإن جفوا فوصالهم خير من الهجران
واصدق ولا تحلف بربك كاذبا وتحر في كفارة الإيمان
وتوق أيمان الغموس فإنها تدع الديار بلاقع الحيطان
حد النكاح من الحرائر أربع فاطلب ذوات الدين والإحصان
لا تنكحن محدة في عدة فنكاحها وزناؤها شبهان
عدد النساء لها فرائض أربع لكن يضم جميعها أصلان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/338)
تطليق زوج داخل أو موته قبل الدخول وبعده سيان
وحدودهن على ثلاثة أقرؤ أو أشهر وكلاهما جسران
وكذاك عدة من توفي زوجها سبعون يوما بعدها شهران
عدد الحوامل من طلاق أو فنا وضع الأجنة صارخا أو فاني
وكذاك حكم السقط في إسقاطه حكم التمام كلاهما وضعان
من لم تحض أو من تقلص حيضها قد صح في كلتيهما العددان
كلتاهما تبقى ثلاثة أشهر حكماهما في النص مستويان
عدد الجوار من الطلاق بحيضة ومن الوفاة الخمس والشهران
فبطلقتين تبين من زوج لها لا رد إلا بعد زوج ثاني
وكذا الحرائر فالثلاث تبينها فيحل تلك وهذه زوجان
فلتنكحا زوجيهما عن غبطة ورضا بلا دلس ولا عصيان
حتى إذا امتزج النكاح بدلسة فهما مع الزوجين زانيتان
إياك والتيس المحلل إنه والمستحل لردها تيسان
لعن النبي محللا ومحللا فكلاهما في الشرع ملعونان
لا تضربن أمة ولا عبدا جنى فكلاهما بيديك مأسوران
اعرض عن النسوان جهدك وانتدب لعناق خيرات هناك حسان
في جنة طابت وطاب نعيمها من كل فاكهة بها زوجان
أنهارها تجري لهم من تحتهم محفوفة بالنخل والرمان
غرفاتها من لؤلؤ وزبرجد وقصورها من خالص العقيان
قصرت بها للمتقين كواعبا شبهن بالياقوت والمرجان
بيض الوجوه شعورهن حوالك حمر الخدود عواتق الأجفان
فلج الثغور إذا ابتسمن ضواحكا هيف الخصور نواعم الأبدان
خضر الثياب ثديهن نواهد صفر الحلي عواطر الأردان
طوبى لقوم هن أزواج لهم في دار عدن في محل أمان
يسقون من خمر لذيذ شربها بأنامل الخدام والولدان
لو تنظر الحوراء عند وليها وهما فويق الفرش متكئان
يتنازعان الكأس في أيديهما وهما بلذة شربها فرحان
ولربما تسقيه كأسا ثانيا وكلاهما برضابها حلوان
يتحدثان على الأرائك خلوة وهما بثوب الوصل مشتملان
أكرم بجنات النعيم وأهلها إخوان صدق أيما إخوان
جيران رب العالمين وحزبه أكرم بهم في صفوة الجيران
هم يسمعون كلامه ويرونه والمقلتان إليه ناظرتان
وعليهم فيهما ملابس سندس وعلى المفارق أحسن التيجان
تيجانهم من لؤلؤ وزبرجد أو فضة من خالص العقيان
وخواتم من عسجد وأساور من فضة كسيت بها الزندان
وطعامهم من لحم طير ناعم كالبخت يطعم سائر الألوان
وصحافهم ذهب ودر فائق سبعون الفا فوق ألف خوان
إن كنت مشتاقا لها كلفا بها شوق الغريب لرؤية الأوطان
كن محسنا فيما استطعت فربما تجزى عن الإحسان بالإحسان
واعمل لجنات النعيم وطيبها فنعيمها يبقى وليس بفان
آدم الصيام مع القيام تعبدا فكلاهما عملان مقبولان
قم في الدجى واتل الكتاب ولا تنم إلا كنومة حائر ولهان
فلربما تأتي المنية بغتة فتساق من فرش إلى الأكفان
يا حبذا عينان في غسق الدجى من خشية الرحمن باكيتان
لا تقذفن المحصنات ولا تقل ما ليس تعلمه من البهتان
لا تدخلن بيوت قوم حضر إلا بنحنحة أو استئذان
لا تجزعن إذا دهتك مصيبة إن الصبور ثوابه ضعفان
فإذا ابتليت بنكبة فاصبر لها الله حسبي وحده وكفاني
وعليك بالفقه المبين شرعنا وفرائض الميراث والقرآن
علم الحساب وعلم شرع محمد علمان مطلوبان متبعان
لولا الفرائض ضاع ميراث الورى وجرى خصام الولد والشيبان
لولا الحساب وضربه وكسوره لم ينقسم سهم ولا سهمان
لا تلتمس علم الكلام فإنه يدعو إلى التعطيل والهيمان
لا يصحب البدعي إلا مثله تحت الدخان تأجج النيران
علم الكلام وعلم شرع محمد يتغايران وليس يشتبهان
اخذوا الكلام عن الفلاسفة الأولى جحدوا الشرائع غرة وأمان
حملوا الأمور على قياس عقولهم فتبلدوا كتبلد الحيران
مرجيهم يزري على قدريهم والفرقتان لدي كافرتان
ويسب مختاريهم دوريهم والقرمطي ملاعن الرفضان
ويعيب كراميهم وهبيهم وكلاهما يروي عن ابن أبان
لحجاجهم شبه تخال ورونق مثل السراب يلوح للظمآن
دع أشعريهم ومعتزليهم يتناقرون تناقر الغربان
كل يقيس بعقله سبل الهدى ويتيه تيه الواله الهيمان
فالله يجزيهم بما هم أهله وله الثنا من قولهم براني
من قاس شرع محمد في عقله قذفت به الأهواء في غدران
لا تفتكر في ذات ربك واعتبر فيما به يتصرف الملوان
والله ربي ما تكيف ذاته بخواطر الأوهام والأذهان
أمرر أحاديث الصفات كما أتت من غير تأويل ولا هذيان
هو مذهب الزهري ووافق مالك وكلاهما في شرعنا علمان
لله وجه لا يحد بصورة ولربنا عينان ناظرتان
وله يدان كما يقول إلهنا ويمينه جلت عن الإيمان
كلتا يدي ربي يمين وصفها وهما على الثقلين منفقتان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/339)
كرسيه وسع السموات العلا والأرض وهو يعمه القدمان
والله يضحك لا كضحك عبيده والكيف ممتنع على الرحمن
والله ينزل كل آخر ليلة لسمائه الدنيا بلا كتمان
فيقول هل من سائل فأجيبه فأنا القريب أجيب من ناداني
حاشا الإله بأن تكيف ذاته فالكيف والتمثيل منتفيان
والأصل أن الله ليس كمثله شيء تعالى الرب ذو الإحسان
وحديثه القرآن وهو كلامه صوت وحرف ليس يفترقان
لسنا نشبه ربنا بعباده رب وعبد كيف يشتبهان
فالصوت ليس بموجب تجسيمه إذ كانت الصفتان تختلفان
حركات السننا وصوت حلوقنا مخلوقة وجميع ذلك فإني
وكما يقول الله ربي لم يزل حيا وليس كسائر الحيوان
وحياة ربي لم تزل صفة له سبحانه من كامل ذي الشان
وكذاك صوت الهنا ونداؤه حقا أتى في محكم القرآن
وحياتنا بحرارة وبرودة والله لا يعزى له هذان
وقوامها برطوبة ويبوسة ضدان أزواج هما ضدان
سبحان ربي عن صفات عباده أو أن يكون مركبا جسداني
أني أقول فأنصتوا لمقالتي يا معشر الخلطاء والأخوان
إن الذي هو في المصاحف مثبت بأنامل الأشياخ والشبان
هو قول ربي آية وحروفه ومدادنا والرق مخلوقان
من قال في القرآن ضد مقالتي فالعنه كل إقامة وآذان
هو في المصاحف والصدور حقيقة ايقن بذلك أيما ايقان
وكذا الحروف المستقر حسابها عشرون حرفا بعدهن ثماني
هي من كلام الله جل جلاله حقا وهن أصول كل بيان
حاء وميم قول ربي وحده من غير أنصار ولا أعوان
من قال في القران ما قد قاله عبد الجليل وشيعة اللحيان
فقد افترى كذبا وأثما واقتدى بكلاب كلب معرة النعمان
خالطتهم حينا فلو عاشرتهم لضربتهم بصوارمي ولساني
تعس العمي أبو العلاء فانه قد كان مجموعا له العميان
ولقد نظمت قصيدتين بهجوه أبيات كل قصيدة مئتان
والآن أهجو الاشعري وحزبه وأذيع ما كتموا من البهتان
يا معشر المتكلمين عدوتم عدوان أهل السبت في الحيتان
كفرتم أهل الشريعة والهدى وطعنتم بالبغي والعدوان
فلأنصرن الحق حتى أنني آسطو على ساداتكم بطعاني
الله صيرني عصا موسى لكم حتى تلقف افككم ثعباني
بأدلة القرآن ابطل سحركم وبه ازلزل كل من لاقاني
هو ملجئي هو مدرئي وهو منجني من كيد كل منافق خوان
إن حل مذهبكم بأرض أجدبت أو أصبحت قفرا بلا عمران
والله صيرني عليكم نقمة ولهتك ستر جميعكم أبقاني
أنا في حلوق جميعهم عود الحشا اعيى أطبتكم غموض مكاني
أنا حية الوادي أنا أسد الشرى أنا مرهف ماضي الغرار يماني
بين ابن حنبل وابن إسماعيلكم سخط يذيقكم الحميم الآن
داريتم علم الكلام تشزرا والفقه ليس لكم عليه يدان
الفقه مفتقر لخمس دعائم لم يجتمع منها لكم ثنتان
حلم وإتباع لسنة أحمد وتقى وكف أذى وفهم معان
أثرتم الدنيا على أديانكم لا خير في دنيا بلا أديان
وفتحتم أفواهكم وبطونكم فبلغتم الدنيا بغير توان
كذبتم أقوالكم بفعالكم وحملتم الدنيا على الأديان
قراؤكم قد أشبهوا فقهاءكم فئتان للرحمن عاصيتان
يتكالبان على الحرام وأهله فعل الكلاب بجيفة اللحمان
يا اشعرية هل شعرتم أنني رمد العيون وحكة الأجفان
أنا في كبود الأشعرية قرحة اربو فأقتل كل من يشناني
ولقد برزت إلى كبار شيوخكم فصرفت منهم كل من ناواني
وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها فوجدتها قولا بلا برهان
والله أيدني وثبت حجتي والله من شبهاتهم نجاني
والحمد لله المهيمن دائما حمدا يلقح فطنتي وجناني
أحسبتم يا اشعرية إنني ممن يقعقع خلفه بشنان
أفتستر الشمس المضيئة بالسها أم هل يقاس البحر بالخلجان
عمري لقد فتشتكم فوجدتكم حمرا بلا عن ولا أرسان
أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكم وكسرتكم كسرا بلا جبران
أزعمتم أن القرآن عبارة فهما كما تحكون قرآنان
إيمان جبريل وإيما الذي ركب المعاصي عندكم سيان
هذا الجويهر والعريض بزعمكم أهما لمعرفة الهدى أصلان
من عاش في الدنيا ولم يعرفهما وأقر بالإسلام والفرقان
أفمسلم هو عندكم أم كافر أم عاقل أم جاهل أم واني
عطلتم السبع السموات العلا والعرش اخليتم من الرحمن
وزعمتم أن البلاغ لأحمد في آية من جملة القرآن
هذي الشقاسق والمخارف والهوى والمذهب المستحدث الشيطاني
سميتم علم الأصول ضلالة كاسم النبيذ لخمرة الأدنان
ونعت محارمكم على أمثالكم والله عنها صانني وحماني
أني اعتصمت بجبل شرع محمد وعضضته بنواجذ الأسنان
اشعرتم يا اشعرية أنني طوفان بحر أيما طوفان
أنا همكم أنا غمكم أنا سقمكم أنا سمكم في السر والإعلان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/340)
أذهبتم نور القرآن وحسنه من كل قلب واله لهفان
فوحق جبار على العرش استوى من غير تمثيل كقول الجاني
ووحق من ختم الرسالة والهدى بمحمد فزها به الحرمان
لأقطعن بمعولي أعراضكم ما دام يصحب مهجتي جثماني
ولأهجونكم واثلب حزبكم حتى تغيب جثتي أكفاني
ولأهتكن بمنطقي أستاركم حتى أبلغ قاصيا أو داني
ولأهجون صغيركم وكبيركم غيظا لمن قد سبني وهجاني
ولأنزلن إليكم بصواعقي ولتحرقن كبودكم نيراني
ولأقطعن بسيف حقي زوركم وليخمدن شواظكم طوفاني
ولأقصدن الله في خذلانكم وليمنعن جميعكم خذلاني
ولأحملن على عتاة طغاتكم حمل الأسود على قطيع الضان
ولأرمينكم بصخر مجانقي حتى يهد عتوكم سلطاني
ولأكبتن إلى البلاد بسبكم فيسير سير البزل بالركبان
ولأدحضن بحجتي شبهاتكم حتى يغطي جهلكم عرفاني
ولأغضبن لقول ربي فيكم غضب النمور وجملة العقبان
ولأضربنكم بصارم مقولي ضربا يزعزع أنفس الشجعان
ولأسعطن من الفضول أنوفكم سعطا يعطس منه كل جبان
إني بحمد الله عند قتالكم لمحكم في الحرب ثبت جنان
وإذا ضربت فلا تخيب مضاربي وإذا طعنت فلا يروغ طعاني
وإذا حملت على الكتيبة منكم مزقتها بلوامع البرهان
الشرع والقرآن أكبر عدتي فهما لقطع حجاجكم سيفان
ثقلا على أبدانكم ورؤوسكم فهما لكسر رؤوسكم حجران
إن أنتم سالمتم سولمتم وسلمتم من حيرة الخذلان
ولئن ابيتم واعتديتم في الهوى فنضالكم في ذمتي وضماني
يا اشعرية يا اسافلة الورى يا عمي يا صم بلا آذان
أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم بغضا أقل قليله أضغاني
لو كنت أعمى المقتلتين لسرني كيلا يرى إنسانكم إنساني
تغلي قلوبكم علي بحرها حنقا وغيظا أيما غليان
موتوا بغيضكم وموتوا حسرة وأسا علي وعضوا كل بنان
قد عشت مسرورا ومت مخفرا ولقيت ربي سرني ورعاني
وأباحني جنات عدن آمنا ومن الجحيم بفضله عافاني
ولقيت أحمد في الجنان وصحبه والكل عند لقائهم أدناني
لم أدخر عملا لربي صالحا لكن بإسخاطي لكم أرضاني
أنا تمرة الأحباب حنظلة العدا أنا غصة في حلق من عاداني
وأنا المحب لأهل سنة أحمد وأنا الأديب الشاعر القحطاني
سل عن بني قحطان كيف فعالهم يوم الهياج إذا التقى الزحفان
سل كيف نثرهم الكلام ونظمهم وها لهم سيفان مسلولان
نصروا بألسنة حداد سلق مثل الأسنة شرعت لطعان
سل عنهم عند الجدال إذا التقى منهم ومن أضدادهم خصمان
نحن الملوك بنو الملوك وراثة أسد الحروب ولا النسا بزوان
يا أشعرية يا جميع من أدعى بدعا وأهواء بلا برهان
جاءتكم سنية مأمونة من شاعر ذرب اللسان معان
خرز القوافي بالمدائح والهجا فكأن جملتها لدي عواني
يهوي فصيح القول من لهواته كالصخر يهبط من ذرى كهلان
إني قصدت جميعكم بقصيدة هتكت ستوركم على البلدان
هي للروافض درة عمرية تركت رؤوسهم بلا آذان
هي للمنجم والطبيب منية فكلاهما ملقان مختلفان
هي في رؤوس المارقين شقيقة ضربت لفرط صداعها الصدغان
هي في قلوب الأشعرية كلهم صاب وفي الأجساد كالسعدان
لكن لأهل الحق شهد صافيا أو تمر يثرب ذلك الصيحاني
وأنا الذي حبرتها وجعلتها منظومة كقلائد المرجان
ونصرت أهل الحق مبلغ طاقتي وصفعت كل مخالف صفعان
مع أنها جمعت علوما جمة مما يضيق لشرحها ديواني
أبياتها مثل الحدائق تجتنى سمعا وليس يملهن الجاني
وكأن رسم سطورها في طرسها وشي تنمقه أكف غواني
والله أسأله قبول قصيدتي مني وأشكره لما أولاني
صلى الإله على النبي محمد ما ناح قمري على الأغصان
وعلى جميع بناته ونسائه وعلى جميع الصحب والإخوان
بالله قولوا كلما أنشدتم رحم الإله صداك يا قحطاني
_____________________________
أخوكم ابو فهد عبد الله بن فهد الخضيري التميمي
الرياض
25_12_1442ه
يتبع _التعليقات وأرجو ان يعذرني الأخوة لأن شرحها يحتاج إلى مده لإنزالها على الحاسب ثم تنقيحها
ـ[سلطان العتيبي]ــــــــ[17 - 02 - 04, 08:22 ص]ـ
هلا ذكرت لنا ميزة الشرح وهل هو مجرد تعليقات بسيطة أم هناك فوائد نفيسة لا توجد في الكتب المشهورة؟!
وجزاك الله خيراً على كل حال , وأعانك على طاعته.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[17 - 02 - 04, 02:04 م]ـ
هل من ترجمة للقحطاني؟
ـ[الأثري22]ــــــــ[23 - 02 - 04, 09:22 ص]ـ
أخي: لعلك تنزل ما كتبت هنا ملف مضغوط أو ملف وورد
فترتاح من الكتابة في الصفحة ويرتاح القارئ من المتابعة
ولك جزيل الشكر
ـ[العلم]ــــــــ[23 - 02 - 04, 07:55 م]ـ
جزاك الله خيرا، واعانك الله على نشر العلم
ـ[الرايه]ــــــــ[19 - 07 - 07, 04:18 م]ـ
الاخ الكريم
جعفر بن مسافر
بانتظار تعليقات الشيخين
جزاك الله خيراً
وهل من جديد حول خروجها في كتاب؟
ـ[أبو عمر البكري]ــــــــ[20 - 07 - 07, 12:50 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جميع الأخوة القائمون على هذا العمل المتميز جداً
أخوكم أبو أنس محمد بن عوض من بورسعيد
ـ[الجعفري]ــــــــ[20 - 07 - 07, 03:45 م]ـ
جزاك الله خيراً
وهناك برنامج لتنسيق الشعر تستفيد منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/341)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[28 - 02 - 08, 09:06 ص]ـ
أين التعليقات؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 09:30 ص]ـ
الأخ جعفر ..
أين التعليقات؟؟؟؟؟؟
!!!
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[08 - 07 - 08, 02:13 م]ـ
لكن الموجود عندنا أكثر:
(1) بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ، وَبِهِ نَسْتَعِينُ
(2) يَا مُنْزِلَ الآيَاتِ وَالْفُرْقَانِ = بَيْنِي وَبَيْنَكَ حُرْمَةُ الْقُرْآنِ
(3) اشْرَحْ بِهِ صَدْرِي لِمَعْرِفَةِ الهُدَى = وَاعْصِمْ بِهِ قَلْبِي مِنَ الشَّيْطَانِ
(4) يَسَّرْ بِهِ أَمْرِي، وَإِقْضِ مَآرِبِي = وَأَجِرْ بِهِ جَسَدِي مِنَ النِّيرَانِ
(5) وَاحْطُطْ بِهِ وِزْرِي، وَأَخْلِصْ نِيَّتِي = وَاشْدُدْ بِهِ أَزْرِيِ، وَأَصْلِحْ شَانِي
(6) وَاكْشِفْ بِهِ ضُرِّي، وَحَقِّقْ تَوْبَتِي = وَارْبِحْ بِهِ بَيْعِي بِلاَ خُسْرَانِ
(7) طَهِّرْ بِهِ قَلْبِي، وَصَفِّ سَرِيرَتي = أَجمْلْ بِهِ ذِكْرِي، وَأَعْلِ مَكَانِي
(8) وَاقْطَعْ بِهِ طَمَعِي، وَشَرِّفْ هِمَّتي = كَثِّرْ بِهِ وَرَعَي، وَأَحْي جِنَانِي
(9) أَسْهِرْ بِهِ لَيْلِي، وَأَظْمِ جَوَارِحِي = أَسْبِلْ بِفَيْضِ دُمُوعِهَا أَجْفَانِي
(10) أَمْزُجْهُ يَا رَبِّ بِلَحْمِي مَعْ دَمِي = وَاغْسِلْ بِهِ قَلْبِي مِنَ الأَضْغَانِ
©©© ©© © © ©© ©©©
(11) أَنْتَ الَّذِي صَوَّرْتَنِي وَخَلَقَتَنِي = وَهَدَيْتَنِي لِشََرَائِعَ الإِيمَانِ
(12) أَنْتَ الَّذِي عَلَّمْتَنِي وَرَحِمْتَنِي = وَجَعَلْتَ صَدْرِي وَاعِيَ الْقُرْآنِ
(13) أَنْتَ الَّذِي أَطْعَمْتَنِي وَسَقَيْتَنِي = مِنْ غَيْرِ كَسْبِ يَدٍ، وَلاَ دُكَّانِ
(14) وَجَبَرْتَنِي، وَسَتَرْتَنِي، وَنَصَرْتَنِي = وَغَمَرْتَنِي بِالْفَضْلِ وَالإِحْسَانِ
(15) أَنْتَ الَّذِي آوَيْتَنِي، وَحَبَوْتَنِي = وَهَدَيْتَنِي مِنْ حَيْرَةِ الخِذْلاَنِ
(16) وَزَرَعْتَ لِي بَيْنَ الْقُلُوبِ مَوَدَّةً = وَعَطَفْتَ مِنْكَ بِرَحْمَةٍ وَحَنَانِ
(17) وَنَشَرْتَ لِي فِي الْعَالمَينَ مَحَاسِناً = وَسَتَرْتَ عَنْ أَبْصَارِهِمُ عِصْيَانِي
(18) وَجَعَلْتَ ذِكْرِي فِي الْبَرِيَّةِ شَائِعاُ = حَتَّى جَعَلْتَ جَمْيَعَهُمْ إِخْوَانِي
©©© ©© © © ©© ©©©
(19) وَاللهِ لَوْ عَلِمُواْ قَبِيحَ سَرِيرَتِي = لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
(20) وَلأَعْرَضُواْ عَنَّي، وَمَلُّواْ صُحْبَتِي = وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
(21) لَكِنْ سَتَرْتْ مَعَايِبِي وَمَثَالِبي = وَحَلِمْتَ عَنْ سَقْطِي وَعَنْ طُغْيَانِي
(22) فَلَكَ الْمَحَامِدُ وَالْمَدَائِحُ كُلُّهَا = بِخَوَاطِرِي، وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
(23) وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ = مَالِي بِشُكْرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ
©©© ©© © © ©© ©©©
(24) فَوَحَقِّ حِكْمَتِكَ الَّتِي آتَيْتَنِي = حَتَّى شَدَتْتَ بِنُورِهَا بُرْهَانِي
(25) لَئِنِ اجْتَبَتْنِي مِنْ رِضَاكَ مَعُونَةٌ = حَتَّى تُقَوِّي أَيْدُهَا إِيِمَانِي
(26) لأُسَبِّحَنَّكَ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً = وَلَتَخْدُمَنَّكَ فِي الدُّجَى أَرْكَانِي
(27) وَلأَذْكُرَنَّكَ قَائِماً أَوْ قَاعِداً = وَلأَشْكُرَنَّكَ سَائِرَ الأَحْيَانِ
(28) وَلأَكْتُمَنَّ عَنِ الْبَريَّةِ خَلَّتِي = وَلأَشْكُوَنَّ إِلَيْكَ جَهْدَ زَمَانِي
(29) وَلأَقْصِدَنَّكَ فِي جَمِيعِ حَوَائِجِي = مِنْ دُوْنِ قَصْدِ فُلاَنَةٍ وَفُلاَنِ
(30) وَلأَحْسِمَنَّ عَنِ الأَنَامِ مَطَامِعِي = بِحُسَامِ يَأْسٍ لَمْ تَشُبْهُ بَنَانِي
(31) وَلأَجْعَلَنَّ رِضَاكَ أَكبَرَ هِمَّّتِي = وَلأَضْرِبَنَّ مِنَ الْهَوَى شَيْطَانِي
(32) وَلأَكْسُوَنَّ عُيُوبَ نَفْسِي بِالتُّقُى = وَلأَقْبِضَنَّ عَنِ الْفُجُورِ عِنَانِي
(33) وَلأَمْنَعَنَّ النَّفْسَ عَنْ شَهَوَاتِهَا = وَلأَجْعَلَنَّ الزُّهْدَ مِنْ أَعْوَانِي
©©© ©© © © ©© ©©©
(34) وَلأَتْلوَنَّ حُرُوفَ وَحْيَكَ فِي الدُّجَى = وَلأُحْرِقَنَّ بِنُورِهِ شَيْطَانِي
(35) أَنْتَ الَّذِي يَا رَبِّ قُلْتَ: حُرُوفَهُ = وَوَصَفْتَهُ: بِالْوَعْظِ وَالتِّبْيَانِ
(36) وَنَظَمْتَهُ: بِبَلاَغَةٍ أَزَلِيَّةٍ = تَكْيِيفُهَا يَخْفَى عَلَى الأَذْهَانِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/342)
(37) وَكَتَبْتَ فِي الْلَّوحِ الْحَفِيظِ: حُرُوفَهُ = مِنْ قَبْلِ خَلْقِ الْخَلْقِ فِي أَزْمَانِ
©©© ©© © © ©© ©©©
(38) فَاللهُ رَبِّي لَمْ يَزلْ مُتكَلِّمَاً = حَقَّاً إِذَا مَا شَاءَ ذُوْ إِحْسَانِ
(39) نَادَى بِصَوْتٍ حَينَ كَلَّمَ عَبْدَهُ = مُوسَى، فَأَسْمَعَهُ بِلاَ كِتْمَانِ
(40) وَكَذا يُنَادِي فِي الْقِيَامَةِ رَبُّنَا = جَهْراً، فَيَسْمَعُ صَوْتَهُ الثَّقَلاَنِ
(41) أَنْ يَا عِبَادِي، أَنْصِتُواْ لِي وَاسْمَعُواْ = قَوْلَ الإِلَهِ الْمَالِكِ الدَّيَّانِ
(42) هَذَا حَدِيثُ نَبِيِّنَا عَنْ رَبِّهِ = صِدْقاً، بِلاَ كَذِبٍ وَلاَ بُهْتَانِ
(43) لَسْنَا نُشَبِّهُ صَوْتَهُ بِكَلاَمِنَا = إِذْ لَيْسَ يُدْرَكُ وَصْفُهُ بِعيَانِ
(44) لاَ تَحْصُرُ الأَوْهَامُ مَبْلَغَ ذَاتِهِ = أَبَداُ، وَلاَ يَحْوِيهِ قُطْرُ مَكَانِ
(45) وَهُوَ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيءٍ عِلْمُهُ = مِنْ غَيْرِ إِغْفَالٍ، وَلاَ نِسْيَانِ
(46) مَنْ ذَا يُكَيِّفُ ذَاتَهُ وَصِفَاتِهِ = وَهُوَ الْقَدِيمُ مُكَوِّنُ الأَكْوَانِ
(47) سُبْحَانَهُ مَلِكاً عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى = وَحَوَى جَمَيْعَ الْمُلْكِ وَالسُّلْطَانِ
©©© ©© © © ©© ©©©
(48) وَكَلاَمُهُ الْقُرْآنُ أَنْزَلَ آيَهُ = وَحْياً عَلَى الْمَبْعُوثِ مِنْ عَدْنَانِ
(49) صَلَّى عَلَيْهِ اللهُ خَيْرَ صَلاَتِهِ = مَا لاَحَ فِي فَلَكَيْهِمَا الْقَمَرَانِ
(50) هُوَ جَاءَ بِالْقُرْآنِ مِنْ عِنْدِ الَّذِي = لاَ تَعْتَرِيهِ نَوَائِبُ الْحَدَثَانِ
(51) تَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَوَحْيُهُ = بِشَهَادَةِ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ
(52) وَكَلاَمُ رَبِّي لاَ يَجِيءُ بِمِثْلِهِ = أَحَدٌ، وَلَوْ جُمِعَتْ لَهُ الثَّقَلاَنِ
(53) وَهْوَ الْمَصُونُ مِنَ الأَبَاطِلِ كُلِّهَا = وَمِنْ الزِّيَادَةِ فِيهِ وَالنُّقْصَانِ
(54) مَنْ كَانَ يَزْعُمُ أَنْ يُبَارِي نَظْمَهُ = وَيَرَاهُ مِثْلَ الشِّعْرِ وَالْهَذَيَانِ
(55) فَلْيَأْتِ مِنْهُ بِسُورَةٍ أَوْ آيَةٍ = فَإِذَا رَأَى النَّظْمَيْنِ يَشْتَبِهَانِ
(56) فَلْيَنْفَرِدْ بِاسمِ الأُلُوَهِةِ، وَلْيَكُنْ = رَبَّ الْبَريَّةِ، وَلْيَقُلْ: سُبْحَانِي
(57) فَإِذَا تَنَاقَضَ نَظْمُهُ فَلْيَلْبَسَنْ = ثَوْبَ النَّقِيصَةِ صَاغِراً بِهَوَانِ
(58) أَوْ فَلْيُقِرَّ بِأَنَّهُ تَنْزِيلُ مَنْ = سَمَّاهُ فِي نَصِّ الْكِتَابِ مَثَانِي
(59) لاَ رَيْبَ فِيهِ بَأَنَّهُ تَنْزِيلُهُ = وَبِدَايَةُ التَّنْزِيلِ فِي رَمَضَانِ
(60) اللهُ فَصَّلَهُ وَأَحْكَمَ آيَهُ = وَتَلاَهُ تَنْزِيلاً بِلاَ أَلْحَانِ
(61) هُوَ قَوْلُهُ وَكَلاَمُهُ وَخِطَابُهُ = بِفصَاحَةٍ وَبَلاَغَةٍ وَبَيَانِ
(62) هُوَ حُكْمُهُ، هُوَ عِلْمُهُ، هُوَ نُورُهُ = وَصِرَاطُهُ الْهَادِي إِلَى الرِّضْوَانِ
(63) جَمَعَ الْعُلُومَ دَقِيقَهَا وَجَلِيلَهَا = فَبِهِ يَصُولُ الْعَالِمُ الرَّبَّانِي
(64) قَصَصٌ عَلَى خَيْرِ الْبَريَّةِ قَصَّةُ = رَبِّي، فَأَحْسَنَ أَيَّمَا إِحْسَانِ
(65) كَلَمِاتُهُ مَنْظُومَةٌ، وَحُرُوفُهُ = بِتَمَامِ أَلْفَاظٍ، وَحُسْنِ مَعَانِ
(66) وَأَبَانَ فِيهِ حَلاَلَهُ وَحَرَامَهُ = وَنَهَى عَنِ الآثَامِ وَالْعِصْيَانِ
©©© ©© © © ©© ©©©
(67) مَنْ قَالَ: إِنَّ اللهَ خَالِقُ قَوْلِهِ = فَقَدِ اسْتَحَلَّ عِبَادَةَ الأوْثَانِ
(68) مَنْ قَالَ: فِيهِ عِبَارَةٌ وَحِكَايَةٌ = فَغَداً يُجَرَّعُ مِنْ حَمِيمٍ آنِ
(69) مَنْ قَالَ: إِنَّ حُرُوفَهُ مَخْلُوقَةٌ = فَالْعَنْهُ، ثُمَّ اهْجُرْهُ كُلَّ أَوَانِ
(70) لاَ تَلْقَ مُبْتَدِعاً وَلاَ مُتَزَنْدِقاً = إِلاَّ بَعَبْسَةِ مَالكِ الْغَضْبَانِ
(71) وَالْوَقْفُ فِي الْقُرْآنِ خُبْثٌ بَاطِلٌ = وَخِدَاعُ كُلِّ مُذَبْذَبٍ حَيْرَانِ
(72) قُلْ: غَيْرُ مَخْلُوقٍ كَلاَمُ إِلَهِنَا = وَاعْجَلْ، وَلاَ تَكُ فِي الإِجَابَةِ وَانِ
(73) أَهْلُ الشَّرِيعَة أَيْقَنُوْا بِنُزُولِهِ = وَالْقَائِلُونَ بِخَلْقِهِ شَكْلاَنِ
(74) وَتَجَنَّبِ اللَّفْظَيْنِ، إِنَّ كِلَيْهِمَا = وَمَقالُ جَهْمٍ عِنْدَنَا سَيَّانِ
©©© ©© © © ©© ©©©
(75) يَا أَيُّهَا السُّنِّيُّ خُذْ بِوَصِيَّتِي = وَاخْصُصْ بِذَلِكَ جُمْلَةَ الإِخْوَانِ
(76) وَاقْبَلْ وَصَيَّةَ مُشْفِقٍ مُتَوَدِّدٍ = وَاسْمَعْ بِفَهْمِ حَاضِرٍ يَقْظَانِ
(77) كُنْ فِي أُمُورِكَ كُلِّهَا مُتَوسِّطاً = عَدْلاً، بِلاَ نِقْصٍ وَلاَ رُجْحَانِ
(78) وَاعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ رَبٌّ وَاحِدٌ = مُتَنَزِّهٌ عَنْ ثَالِثٍ أَوْ ثَانِ
(79) الأَوَّلُ الْمُبْدِي بِغَيْرِ بِدَايَةٍ = وَالآخِرُ الْمُفْنِي، وَلَيْسَ بِفَانِ
(80) وَكَلاَمُهُ صِفَةٌ لَهُ وَجَلاَلَةٌ = مِنْهُ، بِلاَ أَمَدٍ وَلاَ حَدْثَانِ
(81) رُكْنُ الدِّيانَةِ أَنْ تُصَدِّقَ بِالْقَضَا = لاَ خَيْرَ فِي بَيْتٍ بِلاَ أَرْكَانِ
(82) اللهُ قَدْ عَلِمَ السَّعادَةَ وَالشَّقَا = وَهُمَا وَمَنْزِلَتَاهُمَا ضِدَّانِ
(83) لاَ يَمْلِكُ الْعَبْدُ الضَّعِيفُ لِنَفْسِهِ = رَشْداً، وَلاَ يَقْدِرُ عَلَى خِذْلاَنِ
(84) سُبْحَانَ مَنْ يُجْرِي الأُمُورَ بِحِكْمَةٍ = فِي الْخَلْقِ بِالأَرْزَاقِ وَالْحِرْمَانِ
(85) نَفَذَتْ مَشِيْئَتُهُ بِسَابِقِ عَلْمِهِ = فِي خَلْقِهِ، عَدْلاً بِلاَ عُدْوَانِ
(86) وَاْلكُلُّ فِي أَمِّ الْكِتَابِ مُسَطَّرٌ = مِنْ غَيْر إِغْفَالٍ، وَلاَ نُقْصَانِ
(87) فَاقْصِدْ هُدِيتَ، وَلاَ تَكُنْ مُتَغَالِياً = إِنَّ الْقُدُورَ تَفُورُ بِالْغَلَيَانِ
©©© ©© © © ©© ©©©
(88) دِنْ بِالشَّرِيعَةِ وَالْكِتَابِ كِلِيهِمَا = فَكِلاَهُمَا لِلدِّينِ وَاسِطَتَانِ
(89%2(7/343)
طلب من الاخوة الكرام ..... كتب الشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله من كل شر.
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[17 - 02 - 04, 08:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركا ته
اخوتي الكرام من لديه هذه الكتب ينفعنا بها والله يجازي كل فاعل خير، في ميزان حسناته، الكتب هيل:
1) - الامتحان مقدمة بذل الاحسان
2) -الثمر الداني في ترجمة الالباني
3) الفجر السافر على اوهام احمد شاكر
4) درء العبث في تخريج حديث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث
5) كشف المخبوء بوجوب التسمية عند الوضوء
ـ[ abasuoni] ــــــــ[18 - 02 - 04, 10:23 ص]ـ
للشيخ موقع ممكن تسأل عما بدا لك
عنوان الموقع
www.alheweny.com
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[20 - 02 - 04, 04:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
جزاك الله خيرا على هذا الرد و مشكور، ولكني اعرف موقع الشيخ وهذا لاني لم استطع الاستغناء على هذا المنتدى ولتعم الفائدة للجميع وعلى الجميع .................................................. .. وشكر.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(7/344)
حمل شرح السير الكبير للشيباني
ـ[عصمت الله]ــــــــ[17 - 02 - 04, 08:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إن سلفنا خدموا الفقه الإسلامي بكل أبوابه و مجالاته و منها العلاقات الدولية فالإمام محمد بن الحسن الشيباني يعتبر أبا القانون الدولي ألف السير الكبير و السير الصغير.
و قام العلماء بشرح السيرين، و أنا هنا السير الكبير بشرح السرخسي في خمس مجلات بملفات rar. نفع الله به.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[18 - 02 - 04, 09:20 ص]ـ
الله عليك يا عصمت الله وننتظر باقي الاجزاء على أحر من الجمر(7/345)
الاستحسان و المصالح المرسلة
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[17 - 02 - 04, 10:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا بحثىاصولي نفيس في بيان خديعة ابليس لكثير ممن استحل الحرام ووقع في الموبقات بدعوى مصلحة الدعوة من المعاصرين الذين كثيراما يستدلون على طاماتهم بالاستحسان و المصالح المرسلة
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[18 - 02 - 04, 09:13 ص]ـ
شكرا للأخ الكريم على البحث القيم وجعله الله في ميزان حسناتك
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[18 - 02 - 04, 10:43 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على تشجيعك و كثر الله من أمثالك
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[18 - 02 - 04, 10:50 م]ـ
الأخ الفاضل
لم أستطع تشغيل الملف ..
هل هو على ملف وورد .. ؟
أو ملف آخر؟
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[18 - 02 - 04, 11:05 م]ـ
نعم أخي الكريم هو على ملف ورد مضغوط ب winzip(7/346)
للتحميل كتاب قواعد الأصول ومعاقد الفصول
ـ[العنبري]ــــــــ[17 - 02 - 04, 10:41 م]ـ
انظر المرفقات
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[18 - 02 - 04, 09:12 ص]ـ
شكرا يا أخي الكريم على الكتاب وجزاك الله كل خير
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[19 - 06 - 09, 01:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الكتاب القيم(7/347)
هديتنا المجانيه لكم!!!!!!!! سارع و احجز نسختك الان
ـ[الفرقان]ــــــــ[18 - 02 - 04, 06:57 ص]ـ
هديتنا المجانيه لكم!!!!!!!! سارع و احجز نسختك الان
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني نقدم لكم سابع اصدار لنا
و اخترنا له اسم الاصدار الذهبي لانه يحوي جزء عم بصوت عشر من افضل الشيوخ منهم على سبيل المثال العجمي و الشاطري و الغامدي و غيرهم
و من ثم من بعد جزء عم دعاء ختم القران لعام 1423 هجريه من الحرم المكي
راجين من المولى ان ينال اعجابكم
http://brajel.net/pic/3ma1.jpg
و كما عودناكم فهي نسخه مجانيه
و لطلبها
www.cdislami.com
و لكن نطلب منكم طلب صغير ما ياخذ عشر دقايق من وقتكم و هو ان تساعدونا في نشر الموقع ما نطلب منكم الا اضافة عشر ايملات او اكثر في
قائمة البريديه www.cdislami.com/as.htm حتى نقوم بنشر العلم و ايصاله لهم و هذا من كرمكم علينا و هذا من فعل الخير فالدال على الخير
كفاعله
و السلام عليكم
الفرقان
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[18 - 02 - 04, 09:04 ص]ـ
شكرا يا أخي على الموقع وجزاك الله كل خير(7/348)
الأخوة الفضلاء عاجل عن الأنساب للسمعاني
ـ[ابن أحمد المدني]ــــــــ[18 - 02 - 04, 06:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ل من يدلني على كتاب الأنساب للسمعاني على موقع أو حتى في الأقراص ولكم جزيل الشكر(7/349)
وفي السعودية ... لحى ليبرالية!!!
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[18 - 02 - 04, 11:31 م]ـ
هذا عنوان مقال كتبه الشيخ سليمان الخراشي، بياناً لحال الفتنة التي غشت كثيراً من الشباب، ولُبِّست هذه الفتنة أسماء كثيرة، باسم النقد والغربلة للواقع، والقراءة الجديدة للتراث، والفكر .... الخ تلك المسميات التي لا تخفى على متابع.
هذا رابط المقال:
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/7.htm
وهذا رابط لبقية مقالات تصب في هذا الموضوع كتبها الشيخ وفقه الله، وهذا رابط صفحته في موقع صيد الفوائد:
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/index.htm(7/350)
الملف الثاني من شرح السير الكبير
ـ[عصمت الله]ــــــــ[19 - 02 - 04, 09:25 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ها هو ذا الملف الثاني من شرح السير الكبير يا أخانا شهاب الدين
و ستجد فيه نوعا من التنسيق وهو سبب التاخير بالإضافة إلى كثرة الأشغال
ـ[أبو عبد الحليم]ــــــــ[20 - 02 - 04, 08:20 ص]ـ
أخي الحبيب عصمت الله
جزاك الله خيرا على جهدك وتنسيقك
وأعانك الله على إكمال الكتاب
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[21 - 02 - 04, 09:20 ص]ـ
شكرا يا عزيزي عصمت الله وساعدك الله يا صديقي الكريم(7/351)
شرح عمدة الأحكام
ـ[الفاضل]ــــــــ[19 - 02 - 04, 10:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أين أجد شروح لعمدة الأحكام على الشبكة في ملفات وورد أو محاضرات مفرغة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[20 - 02 - 04, 05:28 م]ـ
* شرح العمدة في الفقه - ابن تيمية، في الملتقى: اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=77796 ) ، وتجده أيضا في مكتبة المشكاة: اضغط هنا ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/shoumda.zip )
* شرح كتاب الحج من عمدة الفقه - الشيخ محمد سعد اليوبي في مكتبة الملتقى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5613 )
وتجده أيضا في موقع صيد الفوائد: اضغط هنا ( http://www.saaid.net/book/jass.php?id=95&data=http://www.saaid.net/book/91.zip )
ومن مكتبة ابن عبد الوهاب السالمي - انظر: صفحة4 من مشاركته ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=6945&perpage=15&pagenumber=4 ) :
* كتاب النكاح والحقوق المعلقة به ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=39635 ) - من كتاب عمدة الفقه، للشيخ الشنقيطي.
ـ[الفاضل]ــــــــ[21 - 02 - 04, 03:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو عمر
لكن هل أجد شرحا كاملا للعمدة؟
وماذا عن شرح ابن الملقن هل هو متواجد على الشبكة؟
أو هل يوجد من يقوم بتفريغه؟
ـ[المستفيد7]ــــــــ[21 - 02 - 04, 04:50 ص]ـ
للفائدة
شرح أحاديث عمدة الأحكام للشيخ عبد الرحمن السحيم:
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/index.htm
ـ[الفاضل]ــــــــ[23 - 02 - 04, 04:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي المستفيد7
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[23 - 02 - 04, 09:19 ص]ـ
جزاكم الله يا أخوتي كل خير(7/352)
تقييد العلم للخطيب البغدادي
ـ[ابن زهران]ــــــــ[20 - 02 - 04, 03:02 ص]ـ
حمل كتاب تقييد العلم للخطيب البغدادي
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[21 - 02 - 04, 09:22 ص]ـ
بوركت ابن زهران(7/353)
كتب في منهج البخاري
ـ[ asad] ــــــــ[20 - 02 - 04, 04:01 ص]ـ
السلام عليكم يااهل الحديث اهل الله وخاصته
اريد كتبا عن منهج البخاري وخاصة في الكتب التي تتكلم عن رجاله وعن الاحاديث الثمانية التي تكلم عليها الشيخ الالباني وجزاكم الله خيرا اخوكم في الله هاني سيد(7/354)
ضع أفضل ما تملكه على جهازك من كتب هنا
ـ[مدحت محمد]ــــــــ[20 - 02 - 04, 10:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي اقتراح لا أعرف إذا كان هناك من اقترحه من قبل أم لا في ملتقى أهل الحديث،
وهو أن يضع كل واحد منا مايرى أنه من أفضل الكتب الموجودة في جهازه و تستحق القراءة
مع ضرورة أن يضع نبذة قصيرة عن هذا الكتاب تعبر عن محتواه؛ ليعطي الحرية لمن أراد تحميله إذا أعجبه حمله، و إذا لم يعجبه لم يحمله ..
وبسم الله أبدأ بكتاب (معجم الفروق اللغوية) لأبي هلال العسكري
الذي أرى أنه من أفضل الكتب التي تتعرض للفروق اللغوية مثل الفرق بين: (الآل والذرية، الأجر والثواب، الأحد والواحد، البشاشة وطلاقة الوجه، التكليم والكلام، اليوم والنهار .... إلخ)
كنت قد جمعته بطريقة بدائية من أحد المواقع، لذلك فعذراً إذا كان هناك بعض الصفحات التي قد تكون قد سقطت مني سهوا أثناء تجميعه.
وكل ما أتمناه من الله أن يكون هذا الكتاب فيه فائدة لكم وأن تستمتعوا به كما استمتعت أنا به ..
إذا أعجبتم الفكرة فأرجو المواصلة .. وجزاكم الله خيراً
معجم الفروق اللغوية
وشكرا و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مدحت محمد]ــــــــ[20 - 02 - 04, 10:10 ص]ـ
معجم الفروق اللغوية
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[21 - 02 - 04, 09:18 ص]ـ
شكرا للاخ الكريم على الكتاب
ـ[مدحت محمد]ــــــــ[21 - 02 - 04, 09:43 ص]ـ
الشكر لله يأخي العزيز
و أرجو من الأخوة عرض رأيهم في تلك الفكرة
وشكرا والسلام عليكم
ـ[عصمت الله]ــــــــ[21 - 02 - 04, 06:19 م]ـ
أخي الكريم
السلام عليكم و رحمة الله
و بعد
فكرة ممتازة، استمر يا أخي و نحن على خطاك إن شاء الله
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[21 - 02 - 04, 10:10 م]ـ
الفكرة رائعة أعانك الله وساعدك(7/355)
طلب مساعدة؟؟؟؟؟؟؟
ـ[هدى]ــــــــ[21 - 02 - 04, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم
من يزودني برابط يتعلق باساليب التربية و الدعوة من خلال سورة ابراهيم
وفقكم الله وسدد خطاكم
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[21 - 02 - 04, 03:40 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضلي:
http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=909
أخوكم
ـ[هدى]ــــــــ[21 - 02 - 04, 10:42 ص]ـ
بارك الله فيك وفرج الله عليك
وجعله في موازين حسناتك(7/356)
كل عام وأنتم بكل خير
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[21 - 02 - 04, 09:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام الاجلاء
كل عام وانتم بخير بمناسبة العام الهجري الجديد
أعاده الله علينا وعلى الامة الاسلامية بكل رفعة وتقدم وانتصار(7/357)
تهنئة العام الهجري الجديد
ـ[عصمت الله]ــــــــ[21 - 02 - 04, 04:49 م]ـ
إخواني رواد هذا الملتقى المبارك حفظكم الله تعالى
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
أقدم لكم جميعا تهاني الخالصة من أعماق القلب الودود بمناسبة حلول العام الهجري الجديد 1425هـ
جعله الله عام خير وبركة ويمن و سعادة لكم و لجميع أعضاء الأمة الإسلامية.
اللهم أقر أعيننا بعودة الأقصى إلى حوزة المسلمين و تحرير كشمير جميع بلاد المسلمين من براثن المعتدين المغتصبين(7/358)
الملف الثالث من شرح السير الكبير
ـ[عصمت الله]ــــــــ[21 - 02 - 04, 05:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و هذا هو الملف الثالث من شرح السيرالكبير للسرخسي
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[21 - 02 - 04, 10:15 م]ـ
أخي عصمت الله السلام عليكم
والله بارك الله في مجهودك الضخم
ولكن لي رجاء صغير
لو تكرمت ضع الكتاب في رابط واحد حتى يستفيد كل الاخوة في الملتقى من الجزء الاول الى الاخر حتي لا تكثر الروابط
وبارك الله فيك
وجعله في ميزان حسناتك
ـ[عصمت الله]ــــــــ[23 - 02 - 04, 01:09 ص]ـ
أخي شهاب الدين حفظه الله
السلام عليكم
شكرا على التشجيع والدعاء ولك مني أمثاله، الحقيقة أني تعلمت الدخول إلى الشبكة بدون معلم بل بالممارسة، فأنا أحاول، و حتى الآن لا أعرف كيف أعمل للكتاب رابطا واحدا.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[23 - 02 - 04, 09:39 ص]ـ
أخي الكريم عصمت الله
بعد التحية
أنا مثلك تعلمت الانترنت بالممارسة.
أما بالنسبة للموضوع فأنا سوف أضع روابط الموضوع الجزئين السابقين في هذا الرابط وكل ماعليك هو أن تقوم بعمل موضوع جديد باسم الكتاب وتنسخ الثلاث روابط اليه ليكون الموضوع باسمك ونتواصل في الرابط الجديد وكلما انتهيت من تنسيق جزء ضعه في الرابط الجديد
وانا بأمكاني أن أضع اغلروابط للأجزاء الثلاثة في الرابط الجديد وفي هذه الحالة سيكون الموضوع بأسمي فلذلك سوف أترك لك هذه المهمة لأنك صاحب الحق في ذلك
1 - الجزء الاول من السير الكبير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=80000
2 - الجزء الثاني من السير الكبير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=80251
3- الجزء الثالث أعلى الصفحة
وكل ماعليك هو أن تؤشر بسهم الفأرة على الرابط وتختار (نسخ الاختصار) ومن ثم تلصقه في الموضوع الجديد بعد الترتيب.
وأنا في انتظارك في الموضوع الجديد
أخوك شهاب الدين
ـ[عصمت الله]ــــــــ[23 - 02 - 04, 04:33 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد اقترح الأخر شهاب الدين وضع ملفات الكتاب في رابط واحد و تكرم بمساعدتي في ذلك، فإليكم الكتاب في مكان واحد
1_ الجزء الاول من السير الكبير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attac...s=&postid=80000
2 - الجزء الثاني من السير الكبير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attac...s=&postid=80251
ـ[عصمت الله]ــــــــ[23 - 02 - 04, 04:58 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
الملف الرابع من شرح السير الكبير
ـ[عصمت الله]ــــــــ[23 - 02 - 04, 05:59 م]ـ
السلام عليكم و رحمةالله و بركاته
و بعد
هذا هو الملف الخامس وهو الأخير من شرح السير الكبير للسرخسي
نفع الله به
ـ[عصمت الله]ــــــــ[23 - 02 - 04, 06:18 م]ـ
السلام عليكم و رحمةالله و بركاته
و بعد
هذا هو الملف الخامس وهو الأخير من شرح السير الكبير للسرخسي
نفع الله به
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[24 - 02 - 04, 09:36 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عصمت(7/359)
أكثروا ذكر عمر الفاروق رضي الله عنه
ـ[عصمت الله]ــــــــ[21 - 02 - 04, 05:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
هذه المادةالعلمية شبة مرتبة حول سيرة شهيد المحراب عمر بن الخطاب الفاروق، أمير المؤمنين رضي الله عنه و نبذة يسيرة من ترجمته أقدمها لرواد هذا المنتدى المبارك بمناسبة استشهاده على يد أحد المجوس الإيرانيين، في غرة المحرم عام 24هـ
أقدمها هدية لأهل العلم و طلابه فرب حامل فقه غير فقيه و رب حامل فقه و علم إلى من هو أفقه و أعلم منه
و لا تنسوني من الدعاء
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[21 - 02 - 04, 10:11 م]ـ
شكرا يا عصمت الكتاب رائع وبارك الله فيك وأكثر من أمثالك من الاخوة الكرام الافاضل(7/360)
فقه العبادات لشيخ ابو خالد السلمي
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[22 - 02 - 04, 07:41 ص]ـ
اخواني الكرام يمكنكم تحميل هذة الدروس لاخونا الشيخ ابو خالد السلمي من الرابط الاتي
دراسة مركزة ومقارنة لفقه العبادات في المذاهب الأربعة في أبواب الطهارة والصلاة والصيام مع الاستدلال والترجيح وربط الدراسة بالواقع وتدريب الطلاب على مناهج الأئمة في الاستدلال والتخريج والاستنباط.
فقة العبادات ( http://www.masjidannur.com/MasjidEvents/WorkShops/GeneralPublic/AOU/2003jan01_Fiqh-ul-IbadaatCourse/Fiqh-ul-IbadaatCourse.htm)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[23 - 02 - 04, 09:20 ص]ـ
شكرا للاخ الكريم(7/361)
أبحث عن مذكرة في أصول الفقه للشنقيطي
ـ[مسك]ــــــــ[22 - 02 - 04, 03:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن مذكرة في أصول الفقه للشنقيطي
ـ[علي علي والي]ــــــــ[28 - 12 - 05, 12:24 ص]ـ
هذا رابط للكتاب
http://saaid.net/book/open.
php?cat=4&book=1357 (http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=1357)
هذا رابط يشرح فيه الشيخ محمد عبدالقصود حفظه الله الكتاب
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=952(7/362)
((سبيل النجاة في حكم تارك الصلاة)) أبو الحسن المأربي
ـ[المستفيد7]ــــــــ[23 - 02 - 04, 08:06 ص]ـ
سبيل النجاة في حكم تارك الصلاة
للشيخ مصطفى بن اسماعيل السليماني:
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[23 - 02 - 04, 09:18 ص]ـ
شكرا يا أخي المستفيد على البحث الجميل(7/363)
طلب من الإخوة بارك الله فيهم
ـ[أبو هريره المصرى]ــــــــ[23 - 02 - 04, 08:16 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
أريد كتاب تدريب الراوى للسيوطى على صيغة وورد
و جزاكم الله عنى خير الجزاء
ـ[أبو هريره المصرى]ــــــــ[26 - 02 - 04, 03:21 ص]ـ
!!!! فى إنتظار أحد من الإخوة بارك الله فيهم
ـ[سماحة]ــــــــ[12 - 04 - 04, 07:41 ص]ـ
السلام عليكم
هذا تدريب الراوي
أسألك الدعاء
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[12 - 04 - 04, 09:18 ص]ـ
أخي الكريم الكتاب موجود في الملتقى
فليتك تراجع الفهرس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15353
أو تستخدم خاصية البحث
والكتاب موجود هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=17921
ـ[أبو هريره المصرى]ــــــــ[13 - 04 - 04, 03:00 ص]ـ
بدون قسوة أخى الفاضل أهل الحديث فقد قمت بالمحاولة و ما أفلحت
و جزاكم الله خيراً على التنبيه
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[20 - 04 - 04, 03:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(7/364)
شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري
ـ[الفاضل]ــــــــ[23 - 02 - 04, 05:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أين أجد شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري على وورد
وأظني رأيت شرحا له للشيخ الراجحي!(7/365)
تمام المنة
ـ[ ashrafkm] ــــــــ[23 - 02 - 04, 09:17 م]ـ
أخوتى الأحباب
أبحث عن نسخة ألكترونية من
1 - تمام المنة للألبانى
2 - زاد المعاد (تحقيق الألبانى أو شاكر أو الأرناؤط)
و السلام
برجاء الرد على عنوانى الخاص
ashrafkm@yahoo.com
ـ[مسك]ــــــــ[24 - 02 - 04, 12:24 ص]ـ
تمام المنة ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=17)
زاد المعاد ( http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=title&u=%D2%C7%CF+%C7%E1%E3%DA%C7%CF)(7/366)
كتاب المعرب في ترتيب المغرب
ـ[النجم الساطع]ــــــــ[23 - 02 - 04, 10:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشاركتا مني في نشر العلم أهدي هذا الموقع هذا الكتاب عسى أن يكون ذخرا لنا بين يدي رب العالمين.
ـ[ابن زهران]ــــــــ[23 - 02 - 04, 11:35 م]ـ
ما شاء الله بورك فيك أيها النجم الساطع على هذه المشاركة وبداية طيبة نفعك الله بها
ونحن ننتظر باقي الكتاب
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[24 - 02 - 04, 03:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي على هذا الكتاب القيم في بابه
قال الذهبي في ترجمة صاحب الكتاب في السير: المُطَرزي شيخ المعتزلة أبو الفتح ناصر بن عبد السيد بن علي الخوارزمي الحنفي النحوي صاحب المقدمة اللطيفة
كان رأسا في فنون الأدب داعية إلى الاعتزال
أخذ عن أبيه والموفق بن أحمد خطيب خوارزم وسمع من محمد ابن أبي سعد التاجر وجماعة
وله عدة تصانيف منها شرح المقامات
حملوا عنه وبعُد صيته
ولد عام توفي الزمخشري أي سنة 538
ومات في جمادى الأولى سنة عشر وست مئة ورثي بأكثر من ثلاث مئة قصيد
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[24 - 02 - 04, 09:34 ص]ـ
بارك الله فيكم على الكتاب
ـ[النجم الساطع]ــــــــ[24 - 02 - 04, 08:19 م]ـ
الجزء الثاني(7/367)
حمل ولا يفوتك برنامج للبحث اللغوي
ـ[ابن زهران]ــــــــ[23 - 02 - 04, 11:41 م]ـ
حمّل
برنامج رائع في البحث عن المعني اللغوي للألفاظ
والبرنامج تحت التجريب وهو في كتاب مختصر الصحاح
فمن رأى به خلل أو أراد إضافة أو اقتراح فلا يبخل علينا بها حتى نوصلها للقائمين عليه حتى يأخذوها بعين الاعتبار
وإخواننا الذين قاموا به عندهم نية أن يتسع البرنامج فيشمل عدة معاجم وهم في طور التجريب
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[24 - 02 - 04, 09:35 ص]ـ
شكرا على الكتاب وجاري التحميل والتجربة ومن ثم الاضافات ان شاء الله
ـ[ابن زهران]ــــــــ[24 - 02 - 04, 09:09 م]ـ
إلى الان ما يقرب على الثمانين حملوا هذا الملف وما وضع واحد منهم اقتراح أو خطأ وقع بالبرنامج!!!؟؟؟
أخبرني الأخوة أنهم سيجعلون فترة الاختبار للبرنامج إلى يوم الخميس القادم فأسرعوا بارك الله فيكم والدال على الخير كفاعل.(7/368)
أين أجد أعداد مجلة البحوث؟
ـ[ابو عبد الرحمن الغانم]ــــــــ[25 - 02 - 04, 07:21 ص]ـ
حيث ينقصني عدد منها وهل هناك كشاف مستقل لمواضيعها؟
وهل هناك مكتبة تبيعها؟(7/369)
السلام عليكم ممكن طلب بسيط هذا الكتاب
ـ[ abdulha] ــــــــ[25 - 02 - 04, 10:49 م]ـ
اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم لشيخ الاسلام ابن تيميه
جزاكم الله خير
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[25 - 02 - 04, 11:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=860
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=862
أخوكم
ـ[ abdulha] ــــــــ[26 - 02 - 04, 05:58 م]ـ
جزاك الله خير(7/370)
القواعد الفقهية للسعدي
ـ[الفاضل]ــــــــ[25 - 02 - 04, 10:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته:
هل أجد أشرطة الشيخ المنجد لشرح القواعد الفقهية مفرغة؟
وجزاكم الله خيرا(7/371)
بحث الوقف على رؤوس الآي و بحث آخر
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[26 - 02 - 04, 02:35 ص]ـ
هذا البحث سبق نشره في المنتدى، و قد أضفت إليه بحثا آخر في أقوال الأئمة في الوقف على: (وما يعلم تأويله إلا الله) و معه أقوال العلماء في المحكم و المتشابه
:
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[26 - 02 - 04, 02:53 ص]ـ
للفائدة.
ـ[ندى]ــــــــ[26 - 02 - 04, 04:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[26 - 02 - 04, 10:23 ص]ـ
و بارك الله فيك
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[27 - 02 - 04, 07:35 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[06 - 03 - 04, 06:00 ص]ـ
وبارك الله فيكم.(7/372)
كتاب ((عبقرية الإمام مسلم ... )) للشيخ الدكتور حمزة المليباري
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[26 - 02 - 04, 03:45 ص]ـ
عَبْقَرِيَّةُ الإِمَام مُسْلِم
في ترتيب
أحاديث مسنده الصحيح
دراسة تحليلية
تأليف الدكتور
حمزة بن عبد الله المليباري
ضمن سلسلة أبحاثنا الموجهة للمشتغلين بعلوم الحديث عموماً وطلبة قسم الكتاب والسنة خصوصاً نقدم لهم اليوم بحثاً جديداً بعنوان (عبقرية الإمام مسلم في ترتيب أحاديث مسنده الصحيح) بعد أن كنا وضعنا بين أيديهم عدداً من البحوث بالعناوين التالية:
(الحديث المعلول قواعد وضوابط).
(الموازنة بين المتقدمين والمتأخرين في تصحيح الأحاديث وتعليلها).
(نظرات جديدة في علوم الحديث).
(تصحيح الحديث عند ابن الصلاح).
وهذه الأبحاث عبارة عن دراسات نقدية تهدف جميعها إلى إحياء منهج المحدثين النقاد، وإبراز أساليبهم في تناول المسائل الإسنادية والقضايا النقدية التي لا تزال محل مخالفة وغموض لدى بعض العلماء المتأخرين لا سيما المعاصرين بسبب بعدهم عن أسس ذلك المنهج وحيثياته.
يعد صحيح مسلم – الذي هو موضوع دراستنا اليوم – مصدراً رئيسياً للحديث وعلومه، ويزخر بفوائد علمية جمة تستوجب منا نظراً تحليلياً ونقداً دقيقاً يقومان على أساس الفهم والمعرفة والخبرة لاستخراج تلك الفوائد التي يظل شرحها في كتب المصطلح بشكل نظري ومعزول عن واقعها التطبيقي، مما أحدث في أذهان عدد كبير من المتأخرين، لا سيما المعاصرين، كثيراً من التساؤلات المحيرة والشبهات المعقدة حول أهم قضايا علوم الحديث، بل أوقعهم ذلك في كثير من التناقضات، إذ لم يتدربوا على تطبيق ما درسوا من المصطلحات وتوظيف مضامينها في ميدان دراستهم الحديثية ولا أنهم حاولوا معرفة مدى تطابق مدلولات هذه المصطلحات مع الواقع العملي لدى نقاد الحديث الذي يتمثل في نصوصهم وكتبهم، ومن ثمة أصبحت نصوص النقاد فيما يخص نقد الأحاديث غامضة وغير مفهومة فصعب عليهم تفسيرها وتحليلها.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[27 - 02 - 04, 07:36 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[04 - 03 - 04, 02:56 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
وفيك بارك ..
ـ[المنتفض]ــــــــ[05 - 03 - 04, 01:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأدام عطائكم
ـ[أبو أسلم العدوي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:19 ص]ـ
بارك الله فيك أخانا الكريم ولا زلتم عونا لإخوانكم مفاتيح للخير واستعملكم الله في طاعته ونفع بكم وهداكم إلى صراطه المستقيم
ـ[عبد القادر المحمدي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:04 ص]ـ
الشيخ الفاضل خليل،جزاك الله خيرا،على هذه الموضوعات التي تدلل على ذوقك الحديثي الرائع،فالشيخ المليباري من أفضل - وهم قلة-من تكلم في قواعد المصطلح،وان كنت أتمنى أن يزيد في الأمثلة التطبيقية، وهو أهل لذاك.
وأرجو ذكر اخر أخبار الشيخ حمزة لمن يعرفها.
شيخ خليل أرسلت لك رسالة على بريدك منذ وقت أرجو فتحها.
أخوكم:د. عبد القادر المحمدي
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(7/373)
أين أجد هذا الكتاب في الشبكة!!!
ـ[ rooooh] ــــــــ[26 - 02 - 04, 11:53 م]ـ
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله
أين أجد هذا الكتاب في الشبكة:
(مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق ومثير الغرام إلى دار السلام) لابن النحّاس!!!
وجزى الله خيراً كل من دل عليه
ـ[ابن زهران]ــــــــ[27 - 02 - 04, 01:23 ص]ـ
ها هو الكتاب أخي rooooh نفعك الله به
كتاب مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق ومثير الغرام إلى دار السلام للمحدث ابن النحاس
ـ[ Alaa Eldin] ــــــــ[27 - 02 - 04, 01:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[27 - 02 - 04, 05:12 ص]ـ
الاخ الكريم ابن زهران
لي الجزء الاول من الكتاب منذ فترة وابحث عن الجزاء الثاني فهل هذا الملف عبارة عن الكتاب كاملا ام الجزء الاول فقط
ـ[ rooooh] ــــــــ[27 - 02 - 04, 09:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي ابن زهران، وهو كما قال الأخ الكريم ابن عبد الوهاب: هذا هو الجزء الأول، هلّا أكملت الجميل وأسعفتنا بالجزء الثاني بارك الله فيك ونفع بك المسلمين!
ـ[ابن زهران]ــــــــ[01 - 03 - 04, 02:36 ص]ـ
إن يسر الله البحث عنه والحصول عليه فلن أبخل بطرحه هاهنا فادعوا لنا بخير
ـ[ rooooh] ــــــــ[01 - 03 - 04, 06:46 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي ابن زهران ويسر لك نفع المسلمين
ـ[ rooooh] ــــــــ[09 - 03 - 04, 04:50 م]ـ
لعل الله ييسر لأحد الإخوة الجزء الثاني من الكتاب(7/374)
مؤلفات الشيخ محمد المنجد
ـ[السبيعي]ــــــــ[27 - 02 - 04, 02:04 ص]ـ
في هذا الرابط
http://www.islam-qa.com/books_ara.shtml
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[27 - 02 - 04, 07:33 ص]ـ
شكرا يا أخي الكريم(7/375)
حمل كتاب الحيوان للجاحظ
ـ[أبو لينة]ــــــــ[27 - 02 - 04, 01:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
هذا المجلد الأاول من كتاب الحيوان للجاحظ:
ـ[أبو لينة]ــــــــ[27 - 02 - 04, 01:42 م]ـ
المجلد الثاني من كتاب الحيوان للجاحظ:
ـ[أبو لينة]ــــــــ[27 - 02 - 04, 01:46 م]ـ
المجلد الثالث من كتاب الحيوان:
ـ[أبو لينة]ــــــــ[28 - 02 - 04, 12:35 ص]ـ
حمل المجلد الرابع من كتاب الحيوان:
ـ[أبو لينة]ــــــــ[28 - 02 - 04, 12:38 ص]ـ
المجلد الخامس من كتاب الحيوان:
ـ[أبو لينة]ــــــــ[28 - 02 - 04, 12:41 ص]ـ
المجلد السادس من كتاب الحيوان:
ـ[أبو لينة]ــــــــ[28 - 02 - 04, 12:43 ص]ـ
حمل المجلد السابع والأخير من كتاب الحيوان:
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[28 - 02 - 04, 10:33 ص]ـ
أخي الكريم أبو لينة
السلام عليكم
واهلا بك في الماتقى الجميل
وشكرا جزيلا على الكتاب وجعله الله في ميزان حسناتك يوم الدين
واتمنى لك التوفيق
وننتظر المزيد من الكتب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو لينة]ــــــــ[29 - 02 - 04, 07:47 ص]ـ
وعليك السلام أخي الكريم شهاب الدين ..
وجزاك الله خيرا على هذا الترحيب الطيب ..
وأرجوا أن يكون في هذا الكتاب المنفعة لطالبي العلم
والباحثين عن المنفعة كما انتفعنا من هذا الملتقى المبارك ..
ومرة أخرى جزاك الله على هذا الترحيب الطيب ..
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[01 - 03 - 04, 09:36 ص]ـ
انت على الرحب والسعة ابو لينا
ـ[محب الدين الأشعري]ــــــــ[07 - 04 - 04, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أخوتي!!
كتاب الجاحظ هذا حاولت فتحه بشتى الطرق فما لانت عريكته، حتى فاض بي الكيل، وما عدت أتحمل بقائه عندي، فإما أن تدلونني على سبيل استخدامه، وإلا أفسدت عليه في جهازي جميل مقامه.
ويا حبذا لو كانت الأولى، فطالما بحثت عنه حتى يئست، سامحكم الله فقد جددتم في نفسي أمالا أفناها نصَبي وتعبي، وأحييتم في قلبي أشواقا تتراقص من سطر أدبي، فما بالكم عافاكم الله بكتاب للجاحظ، وأي كتاب؟ كتاب الحيوان.
وفقكم الله لما فيه رضاه، والسلام عليكم ورحمة الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[ ehab_eslc] ــــــــ[07 - 04 - 04, 03:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى العزيز محب الدين الأشعرى
تحتاج برنامج winrar إصدارة حديثة لا تقل عن v 2.9
نفعنا الله بك
ـ[محب الدين الأشعري]ــــــــ[07 - 04 - 04, 09:32 ص]ـ
اللهم لك الحمد يا رحيما بالعباد، ولك الشكر يا عظيم الإنعام والإمداد، سبحانك،، وما يحق التسبيح إلا لك، وغفرانك،، ولا يصح طلبه إلا منك، قد عجز العباد عن موافاة شكرك، وكلّت الألسنة أن تذكرك حق ذكرك، ومع هذا العجز والعي، والمماطلة في حقك واللي؛ مازال موصولا حبل فضلك وبرّك، وما انفك مأمولا عفوك وجميل سترك.
وصلى الله تعالى وسلم على النبي المصطفى، والحبيب المجتبى، والخليل المنتقى، محمد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وعلى آله ذوي الحلم والأناه، وصحابته البررة التقاه، ما أسبل الورد عبرات نداه، وغنى قمري الأشواق بتغاريد صباه، وترقرقت قطرات الشوق في عين محب لله.
وبعد .. فإني أشكرك يا من مددت لي يدك- أسعدك الله وبالحق أيدك-، وحقيقة إني ما جئت مشاغبا، ولا متلاعبا، ولا أتمنى والله أن أعكر عليكم صفو منتداكم - حفظكم الله ورعاكم - فإنما جئت أنتفع بما جعلتموه محلا للانتفاع، وإني أعتذر عن أي إزعاج سببته لكم.
وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير لأمة سيدنا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
أكرر شكري على المساعدة، ولن أنس لك يا أخي يداك هذه.
إني لأرض بأن يكون**** لفاضل عندي يدُ
ويجر محمدتي إليه **** فيفرحنّ وأسعدُ
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو لينة]ــــــــ[11 - 04 - 04, 08:35 ص]ـ
حياكم الله أخواني الكرام ..
وأرجوا أن يكون في هذا الكتاب الفائدة ..
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[11 - 04 - 04, 03:19 م]ـ
الأخ أبو لينة .. وفقه الله وبقية الأخوة الأفاضل
نرجو منكم تزويدنا بكتاب الحيوان للجاحظ إن كان لديكم ببرنامج win zip
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو لينة]ــــــــ[12 - 04 - 04, 08:32 ص]ـ
حياك الله أخي الكريم أبو عمر السمرقندي
وتفضل هذا كتاب الحيوان على برنامج win zip
ـ[أبو لينة]ــــــــ[12 - 04 - 04, 08:35 ص]ـ
الجزء الثاني
ـ[أبو لينة]ــــــــ[12 - 04 - 04, 08:38 ص]ـ
الجزء الثالث
ـ[أبو لينة]ــــــــ[12 - 04 - 04, 08:40 ص]ـ
الجزء الرابع
ـ[أبو لينة]ــــــــ[12 - 04 - 04, 08:43 ص]ـ
الجزء الخامس
ـ[أبو لينة]ــــــــ[12 - 04 - 04, 08:49 ص]ـ
الجزء السادس
ـ[أبو لينة]ــــــــ[12 - 04 - 04, 10:28 ص]ـ
المجلد السابع والأخير
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نون حسن]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:52 م]ـ
شكرا علي الكتاب القيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/376)
ـ[أبو لينة]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:42 م]ـ
وجزاك خيراً أخي الفاضل أبو الحسن السلفي
ـ[أبو لينة]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:43 م]ـ
حياك الله نون حسن
وأرجو أن يكون فيه الفائدة لك وللجميع ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 - 06 - 07, 08:41 م]ـ
ماافضل طبعة لكتاب الحيوان، وهل هي متوفرة بمكتبات الرياض؟
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[09 - 06 - 07, 09:20 م]ـ
جزاك الله خيرا ياأخانا الغالي أبا لينة
وأحسن الله إليك
وغفر لك ولوالديك
ـ[الفاضل]ــــــــ[09 - 06 - 07, 09:31 م]ـ
ماافضل طبعة لكتاب الحيوان، وهل هي متوفرة بمكتبات الرياض؟
أفضل طبعة للكتاب طبعة عبدالسلام هارون -رحمه الله-
أما عن توفرها في الرياض فلا أدري.
ـ[خالد سليم]ــــــــ[27 - 12 - 09, 08:11 ص]ـ
شكراً جزيلاً
ـ[خالد سليم]ــــــــ[27 - 12 - 09, 08:52 ص]ـ
إسمحلي أيضاً أن أضيف روابط لنسخة جيدة بالماسح الضوئي
http://www.mediafire.com/file/nf5myejgybu/Ja7ez.rar(7/377)
بحث عن كتاب؟؟
ـ[هدى]ــــــــ[28 - 02 - 04, 01:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد هنا بالملتقى كتاب
أسباب قبول الأحاديث وردها .. للدكتور خلدون الأحدب
وجعله الله في موازين حسناتكم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[28 - 02 - 04, 03:12 ص]ـ
أختى الكريمة الفاضلة
الكتاب ليس موجودا في مكتبة الملتقى
وقد بحثت لك عنه في مكتبة المشكاة، سحاب، صيد الفوائد، العلم، الحلم، islammessage ، مكتبة شبكة الفجر، الوحدة الإسلامية، والنسيم ... فلم أجده ...
ولعل في إخوتنا في الملتقى من يفيدنا
ـ[هدى]ــــــــ[28 - 02 - 04, 03:24 ص]ـ
بارك الله في مجهودك، وجزاك الله خيرا.(7/378)
حمل الفصول في الأصول للجصاص
ـ[عصمت الله]ــــــــ[28 - 02 - 04, 05:14 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد
الإمام أبوبكر أحمد بن علي الرازي الجصاص، صاحب أحكام القرآن، مفسر، محدث، فقيه، أصولي، من كتبه النافعة في الأصول"الفصول في الأصول" نهديه مشكولا و منسقا لأهل العلم
ـ[عصمت الله]ــــــــ[28 - 02 - 04, 05:23 ص]ـ
السلام عليكم
و هذا هو الملف الثاني و يقع الكتاب في أربعة أجزاء. و سوف نتبعه بدراسة وافية عن المؤلف إن شاء الله تعالى
ـ[عصمت الله]ــــــــ[28 - 02 - 04, 05:31 ص]ـ
السلام عليكم
و الملف الثالث
مع التمنيات بالتوفيق
ـ[عصمت الله]ــــــــ[28 - 02 - 04, 05:39 ص]ـ
السلام عليكم
و الملف الرابع
مع طلب الدعوات في الأوقات الرابحة
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[28 - 02 - 04, 10:38 ص]ـ
شكرا يا عصمت وبارك الله فيك
ـ[عصمت الله]ــــــــ[28 - 02 - 04, 07:51 م]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخونا شهاب الدين أنت نشيط جدا كثر الله من أمثالك، حتى يستفيدوا من جهدي و ليكتب لي الأجر عند الله
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[01 - 03 - 04, 09:40 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي عصمت وأكثر الله من أمثالك وجزاك الله كل خير عن نشر العمل الصالح والكتب القيمة وأفادنا الله بعلمك وأفادك بعملك
والسلام عليكم
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[20 - 02 - 10, 02:22 ص]ـ
شكر الله سعيك أخانا عصمت وثبت حجتك وعصمك من الزلل(7/379)
خرائط المعارك الإسلامية
ـ[ walidaly] ــــــــ[28 - 02 - 04, 03:17 م]ـ
أبحث عن خرائط للمعارك الإسلامية والفتوحات من بعد حروب الردة إلى فتوحات الأندلس.
بحثت كثيرا على النت ولكن أكثرها عن لغزوات!!
أرجو المساعدة
أو ممكن يكون فيه كتاب يحتوى على هذه المواد؟
ـ[جميل_أبو_فاطمة]ــــــــ[28 - 03 - 09, 02:27 م]ـ
عليك أخي بموقع مسرد الخرائط و هذا الرابط لعلك تجد بغيتك.
http://www.hukam.net/maps_index.php?src_opt=and&ord=Title&query=&recPage=50(7/380)
معجم لأعلام التاريخ؟
ـ[ walidaly] ــــــــ[28 - 02 - 04, 03:30 م]ـ
أبحث عن كتاب أحداث التاريخ الإسلامي بترتيب السنين أو ما شابه له مما يمكن أستخدامه كمرجع لأعلام التاريخ الإسلامى
ـ[خادم التراث]ــــــــ[04 - 03 - 04, 01:33 م]ـ
أخى العزيز
يوجد فى الموقع كتاب تاريخ الاسلام للذهبى وكتاب المنتظم فى تاريخ الملوك والامم لابن الجوزى
ـ[مسك]ــــــــ[04 - 03 - 04, 03:17 م]ـ
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=672)
البداية والنهاية ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=366)
تاريخ الطبري (تاريخ الأمم والملوك) ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=620)
الكامل في التاريخ ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=428)
ـ[ walidaly] ــــــــ[06 - 03 - 04, 01:11 م]ـ
شكرا جزيلا للتعقيب
الحقيقة أننى كنت أبحث عن شىء أكثر إختصارا, أعنى مثل نبذه بسيطه عن الشخصية
ووجدت ذلك على موقع الإسلام
http://www.al-islam.com
وقمت بتجميع هذه الإختصارات فى كتاب
أرجو إلقاء نظرة
ـ[ walidaly] ــــــــ[06 - 03 - 04, 01:32 م]ـ
لم يظهر الكتاب كملحق للرد بعد التحميل
لماذا؟!(7/381)
موقع يحوي كتباً كثيرة جداً ... للاستفادة منه
ـ[البخاري]ــــــــ[28 - 02 - 04, 11:27 م]ـ
علماً بأنه يحوي غثاً وسميناً، وجامعه حاطب ليل!، ويبدوا أنه ينقل من ملتقى أهل الحديث!
http://www.makuielys.info/arabic/download/pafiledb.php?action=category&id=16
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[01 - 03 - 04, 09:38 ص]ـ
بارك الله فيك على الموقع وسوف نرى ان كان جيدا أم لا(7/382)
كتاب الرد على بشر المريسي
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[29 - 02 - 04, 05:56 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته إخواني الأفاضل،
أرغب في الحصول على كتاب الرد على بشر المريسي للإمام الدارمي.
ساعدوني وفقكم الله!
ـ[ seifway] ــــــــ[08 - 03 - 04, 02:26 م]ـ
و انا ايضا ايها الاخوة
ـ[ seifway] ــــــــ[27 - 03 - 04, 08:10 م]ـ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion(7/383)
حمل: الكشاف عن ضلالات حسن السقاف
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[29 - 02 - 04, 07:12 ص]ـ
الكشاف عن ضلالات حسن السقاف
للشيخ سليمان بن ناصر العلوان
http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=1011
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[01 - 03 - 04, 07:18 ص]ـ
اخي الكريم هل هناك مشكلة في صفحة الكتب
الكتب لايمكن تحميلة
حيث ان الوصلة غير موجودة
رجاء تدارك الامر(7/384)
هدية عاشوراء من الأثري22
ـ[الأثري22]ــــــــ[29 - 02 - 04, 07:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أحييكم جميعاً وأهديكم
كتاب (اللفظ المكرم بفضل عاشوراء المحرم) لابن ناصر الدمشقي
تفضلوا من هنا:
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[01 - 03 - 04, 09:37 ص]ـ
شكرا للاخ الاثري
ـ[الأثري22]ــــــــ[01 - 03 - 04, 11:48 م]ـ
أظن أنه عليّ أن أنفع إخواني طلاب العلم
ولذا أود أن أتقدم بكل ما أستطيعه
وجزى الله كل من أسدى الشكر (ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[02 - 03 - 04, 11:47 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ Alaa Eldin] ــــــــ[05 - 03 - 04, 02:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا(7/385)
هدية عاشوراء من الأثري22: (اللفظ المكرم) لابن ناصر الدين الدمشقي
ـ[الأثري22]ــــــــ[29 - 02 - 04, 07:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أحييكم جميعاً وأهديكم
كتاب (اللفظ المكرم بفضل عاشوراء المحرم) لابن ناصر الدمشقي
تفضلوا من هنا:
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[20 - 04 - 06, 07:54 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد الله بن إبراهيم المدني]ــــــــ[01 - 03 - 07, 03:19 ص]ـ
بوركت يداك
ـ[محمد شحاتة]ــــــــ[11 - 03 - 07, 09:50 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الأثري ونفع الله بك طلبة العلم، وجعل ذلك في ميزان حسناتك يوم تثقل موازين وتخف موازين، وجعل ما تقدمه لإخوانك نورا في قلبك، وقوة في بصيرتك، ورفعا لدرجتك، وحفظا لك من زفير جهنم، وجعلنا الله في ركابك سائرين، وعلى درب سلفنا الصالح حريصين.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[18 - 08 - 07, 01:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 11:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا(7/386)
الكشاف عن ضلالات السقاف تأليف (الشيخ سليمان العلوان)
ـ[نياف]ــــــــ[29 - 02 - 04, 12:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله
هذا كتاب للشيخ المحدث سليمان العلوان حفظه الله
(الكشاف عن ضلالات حسن السقاف)
ولاتنسوني من الدعاء
ـ[نياف]ــــــــ[29 - 02 - 04, 05:17 م]ـ
الإجابة المختصرة عن حفظ المتون- العلوان
ـ[نياف]ــــــــ[01 - 03 - 04, 03:36 م]ـ
تحريم العينة وجواز التورق بلا قيد ولا شرط
ـ[نياف]ــــــــ[01 - 03 - 04, 03:52 م]ـ
رسالة في المسح على الخفين (العلوان)
ـ[نياف]ــــــــ[01 - 03 - 04, 03:58 م]ـ
الاستنفار للذب عن الصحابة الأخيار (العلوان)
ـ[نياف]ــــــــ[01 - 03 - 04, 04:07 م]ـ
رسالة في أحكام قيام الليل (العلوان)
هذه بعض كتب ورسائل الشيخ العلوان
ومن يوجد عنده كتب أو رسائل أو فتاوى أو تسجيلات صوتيه
فليضعها للفائدة والأجر وإن كانت معروفة فهناك إخوان من خارج البلاد
لا يعرفونها ويجهلونها , وجزاكم الله خير
محبكم في الله
ولاتنسوني من الدعاء
ـ[نياف]ــــــــ[06 - 03 - 04, 03:24 م]ـ
وهذا بيان عن الرافضة في المدينة
ـ[نياف]ــــــــ[06 - 03 - 04, 11:10 م]ـ
هذه رسالة للشيخ سليمان العلوان حفظه الله
(تبصير بواقع الرافضة)
ولاتنسوني من الدعاء
ـ[نياف]ــــــــ[06 - 03 - 04, 11:32 م]ـ
تسجيل صوتي للشيخ سليمان العلوان حفظه الله
عن الرافضة اهلكهم الله
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 03 - 04, 11:39 م]ـ
الشيخ سليمان العلوان ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=28&book=769)
ـ[صالح العقيلي]ــــــــ[09 - 03 - 04, 08:44 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ..
وشكراً جزيلاً ..
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[09 - 06 - 05, 06:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله الشيخ العلوان خيرا
وجزاكم أيضا خيرا وزوجتم بكرا ورزقتم فكرا وألهمتم ذكرا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[10 - 12 - 08, 02:29 م]ـ
بارك الله فيكم(7/387)
طلب تراجم لبعض المحدثين
ـ[موفق الخير]ــــــــ[01 - 03 - 04, 07:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علماؤنا الأفاضل
أرجو إفادتي بتراجم مختصرة لبعض الرواة وهم:
بكر بن سهل،،،،،،،،،، وعبدالله بن صالح الحمصي،،،،،و أحمد بن يحيى بن حمزة،،،،،،،، وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم الحمصي،،،،،،،،ومحمد بن حميد،،،،،،و العباس بن إسماعيل،،،،،،و وهانئ بن عبدالرحمن بن أبي عبلة،،،، وورد بن أحمد
وأين أجد تراجم لرجال الطبراني.
أفيدوني مشكورين وجزاكم اله خيرا.
ـ[الأثري22]ــــــــ[01 - 03 - 04, 09:29 ص]ـ
أخي .. السلام عليكم:
أنت لم تذكر عمن روى أولئك وقد يتعدد المترجمين وهذه محاولة:
1 - بكر بن سهل الدمياطي أبو محمد مولى بني هاشم عن عبدالله بن يوسف وكاتب الليث وطائفة وعنه الطحاوي والأصم والطبراني وخلق
توفي سنة تسع وثمانين ومائتين عن نيف وتسعين سنة
حمل الناس عنه وهو مقارب الحال
قال النسائي ضعيف ميزان الاعتدال
وزاد الحافظ في اللسان: وقال البيهقي في الزهد أخبرنا الحاكم وجماعة قالوا ثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله بن محمد بن رمح بن المهاجر أنا بن وهب عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله ما من معمر عمر في الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه حسابه وإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة وإذا بلغ السبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء وإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته وإذا بلغ التسعين غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمي أسير الله في الأرض وشفع في أهل بيته ومن وضعه ما حكاه أبو بكر القتات مسند أصبهان أنه سمع أبا الحسن بن شنبوذ المقري قال سمعت بكر بن سهل الدمياطي يقول هجرت أي بكرت يوم الجمعة فقرأت إلى العصر ثمان ختمات فأسمع إلي هذا وتعجب انتهى وقد ذكره بن يونس في تاريخ مصر وسمي جده نافعا ولم يذكر فيه جرحا وقال مسلمة بن قاسم تكلم الناس فيه ووضعوه من أجل الحديث الذي حدث به عن سعيد بن كثير عن حيي بن أيوب عن مجمع بن كعب عن مسلمة بن مخلد رفعه اعروا النساء يلزمن الحجال قلت والحديث الذي أورده المصنف لم ينفرد به بل رواه أبو بكر المقري في فوائده عن أبي عروبة الحسين بن محمد الحراني عن مخلد بن مالك الحراني عن الصنعاني وهو حفص بن ميسرة به أملاه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في المجلس التاسع والسبعين من أماليه وقال إنه حديث حسن وإما حديث مسلمة فأخرجه الطبراني عنه.
أحمد بن يحيى بن حمزة ... انظر طبقات المحدثين بأصبهان
والبقية تتوالى بإذن الله
ـ[موفق الخير]ــــــــ[01 - 03 - 04, 11:31 ص]ـ
أخي بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله .......
أحسن الله إليك وأجزل لك المثوبة والجزاء .... حبذا لو أوردت المصدر الذي أفدتني منه .. والمصادر التي سأجد فيها تراجم عن هؤلاء،،،،،،، كما أن أهم ما أريده ...
ـ[الأثري22]ــــــــ[01 - 03 - 04, 11:56 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله
لقد ذكرت المصدر عقب نقل الكلام وكأنك لم تلاحظ
ميزان الاعتدال
الحافظ في اللسان ـ يعني لسان الميزان
أما الصفحات فبسبب اختلاف الطبعات لم أحل وعلى كل الكتابان مرتبا على الأحرف الهجائية
زد / هانئ بن عبدالرحمن بن أبي عبلة انظر ترجمته في لسان الميزان: 6/ 186 والثقات لابن حبان 9/ 247، 7/ 583.
العباس بن إسماعيل انظر لسان الميزان 3/ 237، تاريخ بغداد 12/ 140.
عمرو بن إسحاق انظر تكملة الإكمال 3/ 81
والله الموفق
ـ[الطبراني]ــــــــ[05 - 07 - 04, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حياك الله الأخ موفق الخير وإليك هذا الرابط لعله أن ينفعك في ماتريد
http://64.246.11.80/~baljurashi.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6483
http://64.246.11.80/~baljurashi.com/vb/showthread.php?s=&postid=100167#post100167
والله يحفظكم(7/388)
شكر وتعليق
ـ[موفق الخير]ــــــــ[01 - 03 - 04, 11:27 ص]ـ
أخي بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله .......
أحسن الله إليك وأجزل لك المثوبة والجزاء .... حبذا لو أوردت المصدر الذي أفدتني منه .. والمصادر التي سأجد فيها تراجم عن هؤلاء،،،،،،، كما أن أهم ما أريده جرحهم وتعديلهم.
وجزاك الله خيرا.(7/389)
طلب يرحمكم الله
ـ[ابن أحمد المدني]ــــــــ[01 - 03 - 04, 03:28 م]ـ
الأخوة الأفاضل أرغب في الحصول على فهرس للأحاديث كتاب المغني لابن قدامة وذلك للقيام بمشروع رائع وسوف أضعه في الملتقى بعد الانتهاء منه فارجو التكرم بالمساعدة ولكم الشكر(7/390)
الجلسات للشيخ سليمان العلوان
ـ[الفاضل]ــــــــ[01 - 03 - 04, 07:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قمت بتقسيمها على قسمين لكبر حجمها، وأضفت ملف اسمه معلومات يحتوي على الفتاوى الموجود في كل جلسة.
لا تنسونا من الدعاء
ـ[الفاضل]ــــــــ[01 - 03 - 04, 07:46 م]ـ
القسم الثاني:
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[01 - 03 - 04, 09:27 م]ـ
لم يفتح معي
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 03 - 04, 07:38 ص]ـ
جزى الله أخانا الفاضل خيرا
أخي (المنيف) تجد هذه الجلسات في الملتقى على الرابط التالي
مشاركة من أخينا الظافر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14117)(7/391)
رأيكم ياطلاب العلم
ـ[الأثري22]ــــــــ[02 - 03 - 04, 12:15 ص]ـ
جميع الأخوة
السلام عليكم رحمة الله
أريد أن آخذ رأيكم في أسلوب تحقيق المخطوط
سبق وأن ذكرت أني أعمل على الأسانيد الرباعيات لأبي بكر الشافعي
وأبشركم أني قد انتهيت من نسخه وبدأت في تخريجه وطريقتي بعد المقدمة التي أعرف فيها برواة النسخة وغير ذلك
أود أن أريكم نموذج للتخريج أرجو إبداء رأيكم فيه
من هنا ( http://tlaeoalkhir.jeeran.com/rob3it.htm)(7/392)
رحم الله رجلا دلني على كتاب " مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر "
ـ[الشاكر]ــــــــ[02 - 03 - 04, 12:21 ص]ـ
وهو كتاب جيد للغاية في الفقه الحنفي، مع ذكر الخلاف العالي
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[09 - 03 - 04, 08:10 م]ـ
وفقك الله أخي الكريم لعلي أنسخه لك شيئا فشيئا من برنامج الفقه الإسلامي
وهو مكون من مجلدين
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[12 - 03 - 04, 12:15 م]ـ
بارك الله في الاخ الفقيه
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 03 - 04, 07:31 ص]ـ
هذا الكتاب كاملا في ملف واحد
ولله الحمد.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 09:47 ص]ـ
شكرا للاخ الكريم الفقيه(7/393)
كتاب أحكام القرآن لابن العربي ورد منسق
ـ[النجم الساطع]ــــــــ[02 - 03 - 04, 12:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتاب أحكام القرآن لابن العربي عسى أن ينتفع به من هو أهل له.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[02 - 03 - 04, 11:45 ص]ـ
مرحبا بالاخ الكريم
وشكرا على الكتاب
ولكن هل الكتاب كامل أم له أجزاء أخرى
ـ[النجم الساطع]ــــــــ[03 - 03 - 04, 07:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أخي على الاهتمام بالكتاب وسأحاول أن أنزل بقية الكتاب في أقرب وقت إن شاء الله
ـ[النجم الساطع]ــــــــ[03 - 03 - 04, 07:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أخي على الاهتمام بالكتاب وسأحاول أن أنزل بقية الكتاب في أقرب وقت إن شاء الله
ـ[النجم الساطع]ــــــــ[03 - 03 - 04, 10:09 م]ـ
الجزء الثاني
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[08 - 03 - 04, 09:22 ص]ـ
شكرا للاهتمام والرد أخي الكريم النجم الساطع وبارك الله فيك وننتظر باقي الاجزاء وأعتقد أنه بقي الجزء الاول فقط
ـ[عصمت الله]ــــــــ[08 - 03 - 04, 05:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أيها الأخ "النجم الساطع" لا زال نجمك ساطعا و علمك نافعا
كم كنت أتمنى لاقنتاء هذا الكتاب القيم و جئت به لنا، بارك الله فيك
و في انتظار الجزء الأول.
ـ[النجم الساطع]ــــــــ[11 - 03 - 04, 01:48 ص]ـ
الجزء الأول من كتاب أحكام القرآن لابن العربي
ولا تنسونا من صالح الدعاء
فلكم تعبت في ترتيبه وتجميعه وتنسيقه - لينتفع به جميع المسلمين وأن يكون ذخرا لي بين يدي رب العالمين.
ـ[النجم الساطع]ــــــــ[11 - 03 - 04, 01:51 ص]ـ
الجزء الأول لأحكام القرآن لابن العربي (ب)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[12 - 03 - 04, 12:07 م]ـ
بارك الله فيك ايها النجم الساطع
يا ترى نجد لديك احكام القرآن للجصاص
بارك الله فيك
ـ[أبوحمزة السيوطي]ــــــــ[21 - 01 - 09, 08:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
جعله الله في ميزان حسناتك(7/394)
مصطلح الحديث في سؤال و جواب للشيخ مصطفى العدوي
ـ[مهداوي]ــــــــ[02 - 03 - 04, 12:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتاب مصطلح الحديث في سؤال و جواب للشيخ مصطفى العدوي على ملف وورد بصيغة RTF
ـ[أم مصعب بن عمير]ــــــــ[28 - 02 - 09, 04:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 05:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[28 - 02 - 09, 08:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الكتاب
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[06 - 02 - 10, 11:01 م]ـ
هذا كتاب متميز يتم شرحه باستمرار عند الشيخ مصطفى العدوى وبعده يدخل الطالب على التخريج واقتصر فيه الشيخ على مايهم الطالب عمليا
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[07 - 02 - 10, 12:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا(7/395)
العواصم من الشيطان و صحيح الرقية الشرعية
ـ[مهداوي]ــــــــ[02 - 03 - 04, 12:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب العواصم من الشيطان و صحيح الرقية الشرعية للشيخ مصطفى العدوي على ملف وورد بصيغة RTF(7/396)
أبحث عن شروح للعقيدة الطحاوية واللمعة
ـ[محب ابن تيمية]ــــــــ[02 - 03 - 04, 04:41 ص]ـ
السلام عليكم ..
أبحث عن شروح ل:
1 - لمعة الإعتقاد
2 - العقيدة الطحاوية.
وجزاكم الله خيرا
ـ[ع. ع]ــــــــ[02 - 03 - 04, 05:20 ص]ـ
هنا تجد:
(((الزناد في شرح لمعة الاعتقاد))) و (((المسائل المرضية على العقيدة الواسطية))) للشيخ علي الخضير
اضغط هنا ( http://www.alsunnah.info/a?i=13)
ـ[محب ابن تيمية]ــــــــ[02 - 03 - 04, 10:49 م]ـ
جزاك الله خير
ومازلت انتظر شروح أكثر .. وتفصيلات أكثر
ورحم الله امرأ أعان أخية
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[03 - 03 - 04, 07:36 ص]ـ
اخي الكريم
يمكنك الحصول علي شرح المطلوب من مكنبة ابن عبد الوهاب السالمي
او من هنا
1اضغط هنا 1 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=6945&highlight=%C7%E1%DA%DE%ED%CF%C9+%C7%E1%D8%CD%C7%E6 %ED%C9)
اضغط هنا 2 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8429&highlight=%C7%E1%DA%DE%ED%CF%C9+%C7%E1%D8%CD%C7%E6 %ED%C9)
اضغط هنا 3 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15052&highlight=%C7%E1%DA%DE%ED%CF%C9+%C7%E1%D8%CD%C7%E6 %ED%C9)
اضغط هنا 4 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13361&highlight=%C7%E1%DA%DE%ED%CF%C9+%C7%E1%D8%CD%C7%E6 %ED%C9)
اضغط هنا 5 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9656&highlight=%C7%E1%DA%DE%ED%CF%C9+%C7%E1%D8%CD%C7%E6 %ED%C9)
ثانيا اللمعة(7/397)
حمل كتاب مباحث في علوم القرآن (ورد)
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 03 - 04, 03:05 م]ـ
السلام عليكم
مباحث في علوم القرآن ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=7&book=794)
أو من الملف المرفق
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[03 - 03 - 04, 10:50 ص]ـ
شكرا للاخ الكريم
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[20 - 02 - 07, 07:16 ص]ـ
ياليت نسخه صحيحه للكتاب كملف ورد أو للشاملة
لأنها ناقصة ويوجد بها أخطاء كثيرة
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[20 - 02 - 07, 07:46 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[علي الكناني]ــــــــ[08 - 06 - 07, 02:05 م]ـ
ياليت نسخه صحيحه للكتاب كملف ورد أو للشاملة
لأنها ناقصة ويوجد بها أخطاء كثيرة
يبدو أن كلامك صحيحاَ أخي عبدالملك
ليتني أجد نسخة على word مكتملة ومعتنى بها ....(7/398)
أبحث عن القرآن الكريم على ملف Pdf
ـ[سيد قطب الصغير]ــــــــ[02 - 03 - 04, 07:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله أيها الأكارم
هل من شهم بارك الله فيه يدلني أو يوجدني مصحفاً شريفاً مكتوباً بطريقة الـ PDF ؟
ـ[صالح العقيلي]ــــــــ[03 - 03 - 04, 07:20 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخي الكريم ..
سيد قطب .. يا حبيب قلبي ..
تجده على هذا الرابط ..
http://www.fiseb.com/br/index/visit.php?lid=1
وأي خدمات .. حنا موجودين ..
والسلام عليكم ..
ـ[سيد قطب الصغير]ــــــــ[14 - 03 - 04, 10:30 ص]ـ
السلام عليك أخي الكريم
أحبك الذي أحببت المؤمنين فيه وبارك فيك من منجد عند الحاجة. نحن في الخدمة متى شئت يا حبيب.
ـ[أسامة أحمد]ــــــــ[21 - 03 - 04, 11:01 ص]ـ
السلام عليكم
هاك رابط آخر
مصحف برواية حفص
http://www.islamweb.net/quran_list/hafs/quran.pdf
و آخر برواية شعبة
http://www.islamweb.net/quran_list/shuaba/quran.pdf
و آخر برواية الدوري
http://www.islamweb.net/quran_list/Dori/quran.pdf
و لا تنس أخاك بدعوة بظهر الغيب لا سيما في جوف الليل
وهي تتميز بأنها بالرسم العثماني و هي أجود من نسخة الإشعاع التي أشار بها الأخ أعلاه
وفي كلٍ خير وفي كلٍ خير
و السلام عليكم
ـ[سيد قطب الصغير]ــــــــ[27 - 03 - 04, 11:51 م]ـ
الأخ الكريم أسامة أحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معذرة على تأخر الرد وبارك الله فيك وفي أمثالك كالعقيلي. حملت الملفات التي ذكرت، فألف ألف شكر.(7/399)
أين اجد دروش الشيخ ابن باز مفرغه؟
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[03 - 03 - 04, 03:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخوانى فى الله
أين اجد دروس سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز مفرغه0
مثل شرح بلوغ المرام
وشرح فتح المجيد
و من يعرف روابط فيها دروس مفرغه فليخبرنا بها
بارك الله فيكم
ـ[مسك]ــــــــ[03 - 03 - 04, 06:52 ص]ـ
مجموع فتاوى ومقالات ورسائل الشيخ بن باز ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=15&book=598)(7/400)
من يدلني على بحث عن الشورى في الاسلام
ـ[الاثر]ــــــــ[03 - 03 - 04, 04:36 م]ـ
من يدلني على بحث عن الشورى في الاسلام جزاكم الله خيرا
ـ[عصمت الله]ــــــــ[04 - 03 - 04, 06:26 م]ـ
كتب كثير في الشورى
و هذا بعض منه
ـ[متبع الأثر]ــــــــ[04 - 03 - 04, 08:10 م]ـ
تفضل أخي الكريم ..
الشورى في ظل نظام الحكم الإسلامي= عبدالرحمن عبدالخالق
http://www.salafi.net/zip/book27.zip
والله الموفق ..(7/401)
تهذيب التهذيب-تقريب التهذيب-تهذيب الكمال
ـ[ورد]ــــــــ[03 - 03 - 04, 10:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني من يدلني على موقع لتحميل هذه الكتب " تهذيب التهذيب-تقريب التهذيب-تهذيب الكمال " والكتب الخاصة في الجرح والتعديل للحديث .. وجدت مواقع لتحميل الكتب لكن روابط التحميل لاتعمل .. وجزاكم الله خيرا.
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[03 - 03 - 04, 11:13 م]ـ
تفضل تقريب التهذيب
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=697
أخوكم
ـ[مسك]ــــــــ[03 - 03 - 04, 11:20 م]ـ
تهذيب الكمال ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=23&book=600)
وهنا تجد المزيد من كتب الجرح والتعديل والروابط جميعها تعمل ( http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=23)
تهذيب التهذيب ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=23&book=458)
ـ[ورد]ــــــــ[03 - 03 - 04, 11:56 م]ـ
شكر الله لكم على جهودكم أخوتي
أستطيع الدخول على الروابط لكنني لاأستطيع تحميل الكتب ولاأدري مالسبب؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[مسك]ــــــــ[04 - 03 - 04, 12:17 ص]ـ
لعلك أخي الكريم تستعمل إشتراك ارامكوا:) فهم يمنعون التحميل أو ما يسمى (الداون لود) هذه الأيام بسبب عطل فني في السيرفرات ...
وإن كنت لا تستخدم اشتراك ارامكوا فما أدري ما هو السبب ..(7/402)
حملّ المنخول في علم الأصول للعزالي (ورد)
ـ[مسك]ــــــــ[03 - 03 - 04, 11:24 م]ـ
اسم الكتاب: المنخول في علم الأصول
اسم المؤلف: أبو حامد الغزالي رحمه الله
نبذة:
الكتاب يعتبر باكورة تأليف الغزالي في علم الأصول، حيث ألفه في حياة شيخه إمام الحرمين الجويني، اختصر فيه أراء شيخه في الأصول لكن مع ذلك ظلت شخصيته النقادة حاضرة وقوية. تراجع الغزالي عن كثير من أراه الأصوليه التي تبناها في المنخول في كتبه الأخرى مثل المستصفي وهو الأمر الذي جعل المنخول أقل شأوا عند المحققين من كتبه الأخرى، وهذا يفسر أنه أقل كتبه رواجا وانتشارا، وقل أعتناء الناشرين بطبعه وترويجه حتى لا تكاد تجد منه اليوم نسخة في المكتبات التجارية من طبعته اليتيمة بتحقيق د. الهيتو
يمكنك تحميل المنخول في علم الأصول من هنا ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=11&book=802)
أو من خلال الملف المرفق أدناه ....
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[08 - 03 - 04, 09:21 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم(7/403)
كتاب (كيف دخل التتار بلاد المسلمين=الأدوار الخفية في سقوط الخلافة العباسية)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[04 - 03 - 04, 01:51 م]ـ
كيف دخل التتار بلاد المسلمين
الأدوار الخفية في سقوط الخلافة العباسية
تأليف
سليمان بن حمد العودة
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[05 - 03 - 04, 11:11 ص]ـ
تنبيه: قمت بطباعة الكتاب (الكتاب عندي) ولم انسخه من النت، بحثت عنه في النت ولم أجده.
لم اتأكد من عدم وجود اخطاء مطبعية، لكن حاولت ان انتبه للأخطاء وانا اطبع الكتاب في ملف وورد، فإن وجدتم أي اخطاء مطبعية أرجو ابلاغي.
ولا تنسونا من الدعاء.
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[05 - 03 - 04, 04:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي العقيدة
وقد وضعته هنا
http://saaid.net/book/open.php?cat=84&book=1023
أخوكم
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[05 - 03 - 04, 07:59 م]ـ
اقترح ان تضعه ايضا تحت قسم السير والتاريخ.
فقط اقتراح.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[08 - 03 - 04, 09:16 ص]ـ
الشكر الجزيل للاخوة الكرام(7/404)
شرح العقيدة الطحاوية للشيخ سفر الحوالي
ـ[مهداوي]ــــــــ[04 - 03 - 04, 08:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قمت بنسخ هذا الشرح العظيم - وسمه إن شئت موسوعة عقيدة أهل السنة - على ملف وورد.
طبعا المصدر هو موقع الشيخ الرسمي، ورتبت المواضيع على ما هو عليه في موقعه من الملف رقم 1 إلى الملف رقم 95.
ولكبر الحجم، قسمته إلى ستة أجزاء أضعها لمن يجد في نفسه حاجة لها.
** وللتنبيه ملفات الوورد منشاة عن طريق الإصدار 2000، لذلك قد لا تفتح على الإصدار 97
الجزء الأول
ـ[مهداوي]ــــــــ[04 - 03 - 04, 08:19 م]ـ
الجزء الثاني
ـ[مهداوي]ــــــــ[04 - 03 - 04, 08:19 م]ـ
الجزء الثالث
ـ[مهداوي]ــــــــ[04 - 03 - 04, 08:21 م]ـ
الجزء الرابع
ـ[مهداوي]ــــــــ[04 - 03 - 04, 08:22 م]ـ
الجزء الخامس
ـ[مهداوي]ــــــــ[04 - 03 - 04, 08:23 م]ـ
الجزء السادس والأخير
ـ[المحيميد]ــــــــ[05 - 03 - 04, 06:29 ص]ـ
الأخ مهداوي
حوالت أن أطبع الشرح؛
لكن عندما ينتهي التحميل تخرج عليّ خانة مكتوب عليها:
لم يكن الملف المطلوب (ثم كلام انجليزي) ... ملف صالح.
فماهو الحل؟
مع أن هذه المشكلة ليست مع هذا الشرح.
أرجو التفصيل، فأخوك جاهل في مثل هذه الأجهزة
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[05 - 03 - 04, 09:20 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=15541&highlight=%D4%D1%CD+%C7%E1%D8%CD%C7%E6%ED%C9
ـ[مهداوي]ــــــــ[07 - 03 - 04, 08:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم المحيميد بارك الله فيه،،،
قد تكون المشكلة هي عدم توافق إصدارات ال MS Office ... على كل إذا أردت طباعة أي ملف فأفضل أن تقوم بإعادة تخزينه على صيغة RTF، وذلك للتخلص من أي مشاكل محتملة ..
والطريقة كالتالي:
من قائمة "ملف" أو " File" اختر: "حفظ باسم" أو " Save As"، سيظهر لك صندوق فيه قائمتان، الأولى باسم الملفن ودعه كما هو، والثانية فيها نوع الملف، من هذه القائمة الثانية اختر نوع " Rich Text Format RTF"، ثم قم بالطباعة من هذا الملف الجديد.
إذا استصعبت هذا االأمر، فأرجو أن تجرب النسخة التي قام يتجهيزها الإخوة في موقع صيد الفوائد جزاهم الله خيرا، فيبدو انهم قاموا بنقل الملف إلى موقعهم المبارك وأعادوا تخزينه بصيغة Word 97،
وهذا رابط الكتاب عندهم:
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1024(7/405)
الي الاخ مسك
ـ[ asad] ــــــــ[04 - 03 - 04, 11:59 م]ـ
اسأل الله ان يجزيك خيرا نظرا لما تقوم به في الغوص في المواقع وتأتينا بهذه الجواهر أخوك في الله هاني سيد
ـ[مسك]ــــــــ[05 - 03 - 04, 12:12 ص]ـ
وإياك جزى أخي الكريم ..
والشكر حقيقة للأخوة في هذا الملتقى فهم اصحاب الجهد الأكبر ..
ولهم الفضل في إثراء مكتبة المشكاة بكل ماهو جديد.
ولا أنسى أخي وزميلي الحبيب صائد الفوائد أيضاً .. وكذلك جميع الأخوة الذين قاموا بإرسال مالديهم من كتب قيمة على بريد المكتبة.(7/406)
الفتاوى والبيانات التي صدرت من اللجنة الدائمة في التحذير من ظاهرة الإرجاء وبعض الكتب
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[05 - 03 - 04, 07:14 ص]ـ
الفتاوى والبيانات التي صدرت من اللجنة الدائمة في التحذير من ظاهرة الإرجاء وبعض الكتب الداعية إليه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فهذه مجموعة من ((الفتاوى والبيانات)) التي صدرت من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء يضمها موضوع واحد وهو ((التحذير من ظاهرة الإرجاء وبعض الكتب الداعية إليه))، وفيها ـ أيضاً ـ تحذير المسلمين من الاغترار والوقوع في شراك المخالفين لما عليه جماعة المسلمين ـ أهل السنة والجماعة ـ.
اللهم احفظ علينا ديننا وإيماننا؛ نقياً من كل شرك وشبهة وبدعة وضلالة، آمين.
الناشر
فتوى رقم (21436) وتاريخ 8/ 4 / 1421هـ.
((في التحذير من مذهب الإرجاء،وتحقيق النقل عن شيخ الإسلام فيه)).
الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبي بعده ..
وبعد:
فقد اطَّلَعَت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من عدد من المستفتين المقيدة استفتاءاتهم بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5411) وتاريخ 7/ 11/1420هـ. ورقم (1026) وتاريخ 17/ 2/1421هـ. ورقم (1016) وتاريخ 7/ 2/1421هـ. ورقم (1395) وتاريخ 8/ 3/1421هـ. ورقم (1650) وتاريخ 17/ 3/1421هـ. ورقم (1893) وتاريخ 25/ 3/1421هـ. ورقم (2106) وتاريخ 7/ 4/1421هـ.
وقد سأل المستفتون أسئلة كثيرة مضمونها:
(ظهرت في الآونة الأخيرة فكرة الإرجاء بشكل مخيف، وانبرى لترويجها عدد كثير من الكتَّاب، يعتمدون على نقولات مبتورة من كلام شيخ الإسلام بن تيمية، مما سبب ارتباكاً عند كثير من الناس في مسمِّى الإيمان، حيث يحاول هؤلاء الذين ينشرون هذه الفكرة أن يُخْرِجُوا العمل عن مُسمَّى الإيمان، ويرون نجاة من ترك جميع الأعمال. وذلك مما يُسَهِّل على الناس الوقوع في المنكرات وأمور الشرك وأمور الردة، إذا علموا أن الإيمان متحقق لهم ولو لم يؤدوا الواجبات ويتجنبوا المحرمات ولو لم يعملوا بشرائع الدين بناء على هذا المذهب.
ولا شك أن هذا المذهب له خطورته على المجتمعات الإسلامية وأمور العقيدة والعبادة
فالرجاء من سماحتكم بيان حقيقة هذا المذهب، وآثاره السيئة، وبيان الحق المبني على الكتاب والسًُّنَّة، وتحقيق النقل عن شيخ الإسلام بن تيمية، حتى يكون المسلم على بصيرة من دينه. وفقكم الله وسدد خطاكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته)).
* وبعد دراسة اللجنة للإستفتاء أجابت بما يلي:
هذه المقالة المذكورة هي: مقالة المرجئة الذين يُخْرِجُون الأعمال عن مسمى الإيمان، ويقولون: الإيمان هو التصديق بالقلب، أو التصديق بالقلب والنطق باللسان فقط، وأما الأعمال فإنها عندهم شرط كمال فيه فقط، وليست منه، فمن صدَّق بقلبه ونطق بلسانه فهو مؤمن كامل الإيمان عندهم، ولو فعل ما فعل من ترك الواجبات وفعل المحرمات، ويستحق دخول الجنة ولو لم يعمل خيراً قط، ولزم على ذلك الضلال لوازم باطلة، منها: حصر الكفر بكفر التكذيب والإستحلال القلبي.
* ولا شك أن هذا قولٌ باطلٌ وضلالٌ مبينٌ مخالفٌ للكتاب والسنة، وما عليه أهل السنة والجماعة سلفاً وخلفاً، وأن هذا يفتح باباً لأهل الشر والفساد، للانحلال من الدين، وعدم التقيد بالأوامر والنواهي والخوف والخشية من الله سبحانه، ويعطل جانب الجهاد في سبيل الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويسوي بين الصالح والطالح، والمطيع والعاصي، والمستقيم على دين الله، والفاسق المتحلل من أوامر الدين ونواهيه، مادام أن أعمالهم هذه لا تخلّ بالإيمان كما يقولون.
ولذلك اهتم أئمة الإسلام - قديماً وحديثاً - ببيان بطلان هذا المذهب، والرد على أصحابه وجعلوا لهذه المسألة باباً خاصاً في كتب العقائد، بل ألفوا فيها مؤلفات مستقلة، كما فعل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - وغيره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/407)
* قال شيخ الإسلام - رحمه الله - في العقيدة الواسطية: (ومن أصول أهل السنة والجماعة: أن الدين والإيمان قول وعمل، قول القلب واللسان، وعمل القلب واللسان والجوارح، وأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية).
* وقال في كتاب الإيمان: (ومن هذا الباب أقوال السلف وأئمة السنة في تفسير الإيمان، فتارة يقولون: هو قول وعمل، وتارة يقولون: هو قول وعمل ونية، وتارة يقولون: هو قول وعمل ونية واتباع سنة، وتارة يقولون: قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح، وكل هذا صحيح).
* وقال رحمه الله: (والسلف اشتد نكيرهم على المرجئة لمَّا أخرجوا العمل من الإيمان، ولا ريب أن قولهم بتساوي إيمان الناس من أفحش الخطأ، بل لا يتساوى الناس في التصديق ولا في الحب ولا في الخشية ولا في العلم، بل يتفاضلون من وجوه كثيرة).
* وقال رحمه الله: (وقد عدلت المرجئة في هذا الأصل عن بيان الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين لهم بإحسان، واعتمدوا على رأيهم وعلى ما تأولوه بفهمهم للغة، وهذا طريق أهل البدع). انتهى.
* ومن الأدلة على أن الأعمال داخلة في حقيقة الإيمان وعلى زيادته ونقصانه بها، قوله تعالى:
((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا)) [الأنفال 2 - 4].
وقوله تعالى: ((قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ)) [المؤمنون 1 - 9].
وقوله الرسول صلى الله عليه وسلم ((الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)).
* قال شيخ الإسلام - رحمه الله – في كتاب الإيمان أيضاً: (وأصل الإيمان في القلب وهو قول القلب وعمله، وهو إقرار بالتصديق والحب والانقياد. وما كان في القلب فلابد أن يظهر موجبه ومقتضاه على الجوارح، وإذا لم يعمل بموجبه ومقتضاه دلَّ على عدمه أو ضعفه. ولهذا كانت الأعمال الظاهرة من موجب إيمان القلب ومقتضاه، وهي تصديق لما في القلب ودليل عليه وشاهد له، وهي شعبة من الإيمان المطلق وبعض ُُله).
* وقال أيضاً: (بل كل مَنْ تأمل ما تقوله الخوارج والمرجئة في معنى الإيمان، علم بالاضطرار أنه مُخالف للرسول، ويعلم بالاضطرار أن طاعة الله ورسوله من تمام الإيمان، وأنه لم يكن يجعل كل من أذنب ذنباً كافراً. ويعلم أنه لو قُدِّرَ أن قوماً قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: نحن نُؤمن بما جئتنا به بقلوبنا من غير شك ونُقر بألسنتنا بالشهادتين، إلا أنا لا نُطيعك في شيء مما أمرت به ونهيت عنه، فلا نصلي ولا نحج ولا نصدق الحديث ولا نؤدي الأمانة ولا نفي بالعهد ولا نصل الرحم ولا نفعل شيئاً من الخير الذي أمرت به. ونشرب الخمر وننكح ذوات المحارم بالزنا الظاهر، ونقتل مَنْ قدرنا عليه مِنْ أصحابك وأمتك ونأخذ أموالهم، بل نقتلك أيضاً ونُقاتلك مع أعدائك. هل كان يتوهم عاقل أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم: أنتم مؤمنون كاملوا الإيمان، وأنتم أهل شفاعتي يوم القيامة، ويرجى لكم أن لا يدخل أحد منكم النار. بل كل مسلم يعلم بالاضطرار أنه يقول لهم: أنتم أكفر الناس بما جئت به، ويضرب رقابهم إن لم يتوبوا من ذلك) انتهى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/408)
* وقال أيضاً: (فلفظ الإيمان إذا أُطلق في القرآن والسنة يُراد به ما يراد بلفظ البر وبلفظ التقوى وبلفظ الدين كما تقدم. فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن أن الإيمان بضع وسبعون شعبة، أفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، فكان كل ما يحبه الله يدخل في اسم الإيمان. وكذلك لفظ البر يدخل فيه جميع ذلك إذا أُطلق، وكذلك لفظ التقوى، وكذلك الدين أو الإسلام. وكذلك رُوي أنهم سألوا عن الإيمان، فأنزل الله هذه الآية: ((ليس البر أن تولوا وجوهكم)) [البقرة 177]. إلى أن قال: (والمقصود هنا أنه لم يثبت المدح إلا إيمان معه عمل، لا على إيمان خال عن عمل).
فهذا كلام شيخ الإسلام في الإيمان، ومن نقل غير ذلك فهو كاذب عليه.
* وأما ما جاء في الحديث: أن قوماً يدخلون الجنة لم يعملوا خيراً قط، فليس هو عاماً لكل من ترك العمل وهو يقدر عليه. إنما هو خاص بأولئك لعُذر منعهم من العمل، أو لغير ذلك من المعاني التي تلائم النصوص المحكمة، وما أجمع عليه السلف الصالح في هذا الباب.
* هذا واللجنة الدائمة إذ تبيِّن ذلك فإنها تنهى وتحذر من الجدال في أصول العقيدة، لما يترتب على ذلك من المحاذير العظيمة، وتوصي بالرجوع في ذلك إلى كتب السلف الصالح وأئمة الدين، المبنية على الكتاب والسنة وأقوال السلف، وتحذر من الرجوع إلى المخالفة لذلك، وإلى الكتب الحديثة الصادرة عن أناس متعالمين، لم يأخذوا العلم عن أهله ومصادره الأصيلة. وقد اقتحموا القول في هذا الأصل العظيم من أصول الاعتقاد، وتبنوا مذهب المرجئة ونسبوه ظلماً إلى أهل السنة والجماعة، ولبَّسوا بذلك على الناس، وعززوه عدواناً بالنقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - وغيره من أئمة السلف بالنقول المبتورة، وبمتشابه القول وعدم رده إلى المُحْكم من كلامهم. وإنا ننصحهم أن يتقوا الله في أنفسهم وأن يثوبوا إلى رشدهم ولا يصدعوا الصف بهذا المذهب الضال، واللجنة - أيضاً - تحذر المسلمين من الاغترار والوقوع في شراك المخالفين لما عليه جماعة المسلمين أهل السنة والجماعة.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح، والفقه في الدين.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
عضو
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
الفتوى رقم (7150)
الردة تكون بالقول والفعل والإعتقاد والشك.
السؤال: يُقال أن الردة قد تكون فعلية أو قولية، فالرجاء أن تبينوا لي باختصار واضح أنواع الردة الفعلية والقولية والإعتقادية؟
الجواب: الردة هي الكفر بعد الإسلام. وتكون بالقول والبفعل والإعتقاد والشك، فمن أشرك بالله أو جحد ربوبيته أو وحدانيته أو صفة من صفاته أو بعض كتبه أو رسله أو سب الله أو رسوله، أو جحد شيئاً من المحرمات المجمع على تحريمها أو استحله أو جحد وجوب ركن من أركان الإسلام الخمسة أو شك في وجوب ذلك أو في صدق محمد صلى الله عليه وسلم أو غيره من الأنبياء. أو شك في البعث أو سجد لصنم أو كوكب ونحوه -
فقد ارتد عن دين الإسلام. وعليك بقراءة أبواب حكم الردة من كتب الفقه الإسلامي فقد إعتنوا به رحمهم الله.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز
عضو / عبد الله بن قعود
عضو / عبد الله بن غديان
فتوى رقم (20212) وتاريخ 7/ 2/1419 هـ
في التحذير من كتاب ((إحكام التقرير في أحكام التكفير))
لمراد شكري
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..
وبعد
فقد إطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي / إبراهيم الحمداني، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (942) بتاريخ 1/ 2/1419هـ.
وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه:
((سماحة مفتي المملكة العربية السعودية الشيخ / عبد العزيز بن باز .. سلمه الله .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/409)
يا سماحة الشيخ نحن في هذه البلاد / المملكة العربية السعودية في نعم عظيمة، ومن أعظمها نعمة التوحيد، وفي مسألة التكفير نرفض مذهب الخوارج ومذهب المرجئة.
وقد وقع في يدي هذه الأيام كتاب باسم ((إحكام التقرير في أحكام التكفير)) بقلم / مراد شكري الأردني الجنسية. وقد علمت أنه ليس من العلماء، وليست دراسته في علوم الشريعة، وقد نشر فيه مذهب غلاة المرجئة الباطل. وهو أنه لا كفر إلا كفر التكذيب فقط.
وهو - فيما نعلم - خلاف الصواب وخلاف الدليل الذي عليه أهل السنة والجماعة والذي نشره أئمة الدعوة في هذه البلاد المباركة.
وكما قرر أهل العلم: في أن الكفر يكون بالقول وبالفعل وبالإعتقاد وبالشك.
نأمل إيضاح الحق حتى لا يغتر أحد بهذا الكتاب، الذي أصبح ينادي بمضمونه الجماعة المنتسبون للسلفية في الأردن والله يتولاكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته)).
وبعد دراسة اللجنة للإستفتاء أجابت بأنه:
بعد الإطلاع على الكتاب المذكور وُجد أنه متضمن لما ذُكر من تقرير مذهب المرجئة ونشره. من أنه لا كفر إلا كفر الجحود والتكذيب، وإظهار هذا المذهب المُردي باسم السنة والدليل وأنه قول علماء السلف. وكل هذا جهل بالحق، وتلبيس وتضليل لعقول الناشئة.
بأنه قول سلف الأمة والمحققين من علمائها، وإنما هو مذهب المرجئة الذين يقولون: لا يضر مع الإيمان ذنب. والإيمان عندهم: هو التصديق بالقلب
والكفر: هو التكذيب فقط.وهذا غلو في التفريط، ويُقابله مذهب الخوارج الباطل الذي هو غلو في الإفراط في التكفير.
وكلاهما مذهبان باطلان مُرديان من مذاهب الضلال وترتب عليهما من اللوازم الباطلة ما هو معلوم.
وقد هدى الله أهل السنة والجماعة إلى القول الحق والمذهب، والإعتقاد الوسط
بين الإفراط والتفريط: من حرمة عرض المسلم، وحرمة دينه وأنه لا يجوز تكفيره إلا بحق قام الدليل عليه.
وأن الكفر يكون بالقول والفعل والترك والإعتقاد والشك. كما قامت على ذلك الدلائل من الكتاب والسنة.
لما تقدم:
فإن هذا الكتاب لا يجوز نشره وطبعه، ولا نسبة ما فيه من الباطل إلى الدليل من الكتاب والسنة،ولا أنه مذهب أهل السنة والجماعة، وعلى كاتبه وناشره إعلان التوبة إلى الله فإن التوبة تغفر الحوبة.
وعلى من لم ترسخ قدمه في العلم الشرعي أن لا يخوض في مثل هذه المسائل.
حتى لا يحصل من الضرر وإفساد العقائد أضعاف ما كان يؤمله من النفع والإصلاح.
وبالله التوفيق ..
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ....
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس / عبد بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس / عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ
عضو / عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو / بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو / صالح بن فوزان الفوزان
بيان وتحذير
من كتاب ((ضبط الضوابط)).
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
وبعد.
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الكتاب الموسوم بـ:
((ضبط الضوابط في الإيمان ونواقضه)) تأليف المدعو / أحمد بن صالح الزهراني.
فوجدته كتاباً يدعو إلى مذهب الإرجاء المذموم، لأنه لا يعتبر الأعمال الظاهرة داخلة في حقيقة الإيمان.
وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة:
من أن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وعليه:
فإن هذا الكتاب لا يجوز نشره وترويجه، ويجب على مؤلفه وناشره التوبة إلى الله عز وجل، ونحذر المسلمين مما احتواه هذا الكتاب من المذهب الباطل حمايةً لعقيدتهم واستبراءً لدينهم، كما نحذر من اتباع زلات العلماء فضلاً عن غيرهم من صغار الطلبة الذين لم يأخذوا العلم من أصوله المعتمدة، وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ....
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس / عبد بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس / عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ
عضو / عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو / بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو / صالح بن فوزان الفوزان
بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
بشأن كتاب بعنوان: (الحكم بغير ما أنزل الله وأصول التكفير)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/410)
لكاتبه خالد على العنبري
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على كتاب بعنوان:
(الحكم بغير ما أنزل الله وأصول التكفير) لكاتبه خالد على العنبري
وبعد دراسة الكتاب اتضح أنه يحتوي على إخلال بالأمانة العلمية
فيما نقله عن علماء أهل السنة والجماعة. وتحريف للأدلة عن دلالتها التي تقتضيها اللغة العربية ومقاصد الشريعة.
ومن ذلك ما يلي:
1)) تحريفه لمعاني الأدلة الشرعية، والتصرف في بعض النصوص المنقولة عن أهل العلم، حذفاً أو تغييراً على وجه يُفهم منها غير المراد أصلاً.
2)) تفسير بعض مقالات أهل العلم بما لا يوافق مقاصدهم.
3)) الكذب على أهل العلم، وذلك في نسبته للعلامة محمد بن إبراهيم آل شيخ - رحمه الله - ما لم يقله.
4)) دعواه إجماع أهل السنة على عدم كفر من حكم بغير ما أنزل الله في التشريع العام
إلا بالإستحلال القلبي كسائر المعاصي التي دون الكفر. وهذا محض إفتراء على أهل السنة، منشؤه الجهل أو سوء القصد نسأل الله السلامة والعافية.
وبناء على ما تقدم، فإن اللجنة ترى تحريم طبع الكتاب المذكور ونشره وبيعه، وتُذكر الكاتب بالتوبة إلى الله تعالى ومراجعة أهل العلم الموثوقين لتعلم منهم ويبينوا له زلاته، ونسأل الله للجميع الهداية والتوفيق والثبات على الإسلام والسنة.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ
فتوى رقم (21435) بتاريخ 8/ 4/1421هـ
في التحذير من كتاب:
(حقيقة الإيمان بين غلو الخوارج وتفريط المرجئة).
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..
وبعد
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء درست ما ورد إليها من الأسئلة المقيدة لدي الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم: (802)، (1414)، (1709) بتاريخ:
9/ 2/1421، 8/ 3/1421، 18/ 3/1421 هـ. عن كتاب بعنوان: ((حقيقة الإيمان بين غلو الخوارج وتفريط المرجئة)). لعدنان عبد القادر، نشر جمعية الشريعة بالكويت.
فأفتت اللجنة _ بعد الدراسة _ أن هذا الكتاب ينصر مذهب المرجئة الذين يخرجون العمل عن مسمى الإيمان وحقيقته، وأنه عندهم شرط كمال، وأن المؤلف قد عزز هذا المذهب الباطل، بنقول عن أهل العلم، تصرف فيها بالبتر والتفريق وتجزئة الكلام، وتوظيف الكلام في غير محله، والغلط في العزو، كما في (ص / 9): إذ عزا قولاً للإمام أحمد - رحمه الله تعالى - وإنما هو لأبي جعفر الباقر، وجعل عناوين لا تتفق مع ما يسوقه تحتها، منها في (ص / 9) إذ قال: ((أصل الإيمان في القلب فقط من نقضه كفر)). وساق نصاً من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية لا يتفق مع ما ذكره، ومن النقول المبتورة: بتره لكلام ابن تيمية (ص / 9) عن الفتاوى (7/ 644، 7/ 377) ونقل (ص / 17) عن عدة الصابرين لإبن القيم، وحذف ما ينقض ما ذهب إليه من الإرجاء، وفي (ص / 33) حذف من كلام ابن تيمية من الفتاوى (11/ 87) وكذا في (ص / 34) من الفتاوى (7/ 638، 639)، وفي (ص / 37) حذف من ابن تيمية في الفتاوى (7/ 494)، وفي (ص/ 38) حذف تتمة كلام ابن القيم من كتاب الصلاة (ص/59) وفي (ص/ 64) حذف تتمة كلام ابن تيمية في ((الصارم المسلول)) (3/ 971). إلى آخر ما في هذا الكتاب من مثل هذه الطوام، مما ينصر مذهب المرجئة، وإخراجه للناس باسم مذهب أهل السنة والجماعة، لهذا فإن هذا الكتاب يجب حجبه وعدم تداوله. وننصح مؤلفه أن يراجع نفسه، وأن يتقي الله بالرجوع إلى الحق والإبتعاد عن مواطن الضلالة والله الموفق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
عضو عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ
فتوى رقم (21517) بتاريخ 14/ 6/1421 هـ.
في التحذير من كتابي ((التحذير من فتنة التكفير))، ((صيحة نذير)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/411)
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..
وبعد
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اطلعت على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض الناصحين من إستفتاآت مقيدة بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم: (2928)، (2929) بتاريخ: 13/ 5/ 1421 هـ. ورقم (2929) وتاريخ 13/ 5 / 1421 هـ.بشأن كتابي ((التحذير من فتنة التكفير))، ((صيحة نذير)) لجامعهما / علي حسن الحلبي، وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء، من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان. وينسب ذلك إلى أهل السنة والجماعة، ويبني هذين الكتابين على نقول لشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير وغيرهما رحم الله الجميع.
ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل .. إلخ ..
وبعد دراسة اللجنة للكتابين المذكورين، والإطلاع عليهما تبين للجنة أن كتاب:
((التحذير من فتنة التكفير)) جمع / علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وحواشيه يحتوي على ما يأتي:
1 - بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل، الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود والتكذيب والإستحلال القلبي، كما في ص / 6 حاشية /2 وص/22،
وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة: من أن الكفر يكون بالإعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشك.
2 - تحريفه في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى - في: ((البداية والنهاية: 13/ 118)) حيث ذكر في حاشيته ص / 15 نقلاً عن ابن كثير: ((أن جنكيز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله وأن هذا هو سبب كفرهم))، وعند الرجوع إلى الموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابن كثير - رحمه الله تعالى -.
3 - تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللع تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور: أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال. وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فهو ناشر مذهب السلف أهل السنة والجماعة ومذهبهم، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة.
4 - تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمد بن ابراهيم آل شيخ - رحمه الله تعالى - في رسالته: تحكيم القوانين الوضعية. إذ زعم جامع الكتاب المذكور: أن الشيخ يشترط الإستحلال القلبي، مع أن كلام الشيخ واضح وضوح الشمس في رسالته المذكورة على جادة أهل السنة والجماعة.
5 - تعليقه على كلام من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل،
كما في الصفحات 108 حاشية / 1،109 حاشية /21، 110 حاشية / 2.
6 - كما أن في الكتاب التهوين من الحكم بغير ما أنزل الله، وبخاصة في ص / 5 ح /1،بدعوى أن العناية بتحقيق التوحيد في هذه المسألة فيه مشابهة للشيعة - الرافضة - وهذا غلط شنيع.
7 - وبالإطلاع على الرسالة الثانية ((صيحة نذير)) وُجد أنها كمُساند لما في الكتاب المذكور - وحاله كما ذُكر -.
فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين: لا يجوز طبعهما ولا نشرهما ولا تداولهما لما فيهما من الباطل والتحريف. وننصح كاتبهما أن يتقي الله في نفسه وفي المسلمين، وبخاصة شبابهم.
وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحُسن معتقدهم. وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنة. وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم. والله الموفق.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
عضو عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ
التحذير من كتاب ((هزيمة الفكر التكفيري)) لخالد العنبري
بقلم فضيلة الشيخ صالح الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
مجلة الدعوة عدد 1749 - 4ربيع الآخر 1421
الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه .. وبعد:
((وضوح عقيدة أهل السنة))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/412)
فإن عقيدة أهل السنة والجماعة عقيدة واضحة صافية، لا لبس فيها ولا غموض، لأنها مأخوذة من هدي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، قد دونت أصولها ومبانيها في كتب معتمدة توارثها الخلف عن السلف، وتدارسوها وحرروها وتواصوا بها وحثوا على التمسك بها، كما قال عليه الصلاة والسلام ((لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى))، وهذا أمر لا شك فيه ولا جدال حوله.
((ظهور نابتة تنازع عقيدة أهل السنة في الإيمان))
إلا أنه ظهرت في الآونة الأخيرة نابتة من المتعالمين جعلت أصول هذه العقيدة مجالاً للنقاش والأخذ والرد، ومن ذلك قضية الإيمان وإدخال الإرجاء فيه، والإرجاء كما هو معلوم .. عقيدة ضالة تريد فصل العمل وإخراجه عن حقيقة الإيمان، بحيث يصبح الإنسان مؤمنًا بدون عمل، فلا يؤثر تركه في الإيمان انتفاءً ولا انتقاصًا، وعقيدة الإرجاء عقيدة باطلة قد أنكرها العلماء وبينوا بطلانها وآثارها السيئة ومضاعفاتها الباطلة.
وآل الأمر بهذه النابتة إلى أن تشنع على من لا يجاريها ويوافقها على عقيدة الإرجاء ويسمونهم بالخوارج والتكفيريين، وهذا قد يكون لجهلهم بعقيدة أهل السنة والجماعة، التي هي وسط بين مذهب الخوارج الذين يكفرون بالكبائر التي هي دون الكفر، وهو مذهب باطل، وبين مذهب المرجئة الذين يقولون لا يضر مع الإيمان معصية وإن كانت كبيرة.
فأهل السنة والجماعة يقولون: إن مرتكب الكبيرة ـ التي هي دون الكفر ـ لا يكفر كما تقوله الخوارج، ولا يكون مؤمنًا كامل الإيمان كما تقوله المرجئة، بل هو عند أهل السنة مؤمن ناقص الإيمان، وهو تحت المشيئة، إن شاء الله غفر له، وإن شاء عذبه بقدر ذنوبه، كما قال تعالى ((إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)) النساء 48
نقد كتاب ((هزيمة الفكر التكفيري))
وقد وصل إليَّ كتاب بعنوان ((هزيمة الفكر التكفيري)) تأليف خالد العنبري، قال فيه: (فما زال الفكر التكفيري يمضي بقوة في أوساط شباب الأمة منذ أن اختلقته الخوارج الحرورية)
وأقول: التكفير للمرتدين ليس من تشريع الخوارج ولا غيرهم، وليس هو فكرًا كما تقول، وإنما هو حكم شرعي، حَكمَ به الله ورسوله على من يستحقه، بارتكاب ناقض من نواقض الإسلام القولية أو الإعتقادية أو الفعلية، والتي بينها العلماء في باب أحكام المرتد، وهي مأخوذة من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فالله قد حكم بالكفر على أناس بعد إيمانهم، بارتكابهم ناقضًا من نواقض الإيمان، قال تعالى ((وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (66))) سورة التوبة، وقال تعالى ((وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ)) التوبة 74.
وقال عليه الصلاة والسلام: ((بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة))، وقال ((فمن تركها فقد كفر))، وأحبر تعالى أن تعلم السحر كفر، فقال عن الملكين اللذين يعلمان السحر ((وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ)) البقرة 102.، وقال تعالى ((إِنَّ الَّذِينَ أمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ أمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً)) النساء 137.
وفرق بين من كفره الله ورسوله وكفره أهل السنة والجماعة اتباعًا لكتاب الله وسنة رسوله، وبين من كفرته الخوارج والمعتزلة ومن تبعهم بغير حق، وهذا التكفير الذي هو بغير حق هو الذي يسبب القلاقل والبلايا من الاغتيالات والتفجيرات، أما التكفير الذي يُبنى على حكم شرعي، فلا يترتب عليه إلا الخير ونصرة الحق على مدار الزمان، وبلادنا بحمد الله على مذهب أهل السنة والجماعة في قضية التكفير، وليست على مذهب الخوارج.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/413)
ثم قال العنبري: {فالواجب في الكفر البواح وهو الكفر المجمع عليه التكفير، والتوقف عنه إرجاء خطير}.
أقول: الكفر البواح هو كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم: ما عليه برهان من الكتاب والسنة والإجماع يأتي به بعد الاستدلال بالكتاب والسنة، نعم إذا كان الدليل محتملاً فهذا لا يجزم بأحد الاحتمالات من غير مرجح، أما إذا كان الدليل نصًا فهذا هو البرهان الذي لا يُعدَل عن القول بموجبه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ((عندكم فيه برهان)).
والعلماء المعتبرون مجمعون على تكفير من كفره الله ورسوله، ولا يقولون بخلاف ذلك ولا عبرة بمن خالفهم.
ثم جاء في الكتاب المذكور في حاشية (ص27): {التبديل في الحكم في اصطلاح العلماء هو:الحكم بغير ما أنزل الله على أنه من عند الله، كمن حكم بالقوانين الفرنسية وقال:هي من عند الله أو من شرعهِ تعالى، ولا يخفى أن الحكام بغير ما أنزل الله اليوم لا يزعمون ذلك، بل هم يصرحون أن هذه القوانين محض نتاج عقول البشر القاصرة، والتبديل بهذا المعنى الذي يذهب إليه أهل الغلو كفر بإجماع المسلمين)) كذا قال.
ونقول: هذا التبديل الذي ذكرت أنه كفر بإجماع المسلمين، هو تبديل غير موجود، وإنما هو افتراضي من عندك، لا يقول به أحد من الحكام اليوم ولا قبل اليوم، وإنما هناك استبدال هو اختيار جعل القوانين الوضعية بديلة عن الشريعة الإسلامية، وإلغاء المحاكم الشرعية، وهذا كفر أيضًا، لأنه يزيح تحكيم الشريعة الإسلامية وينحيها نهائيًا، ويُحل محلها القوانين الوضعية، فماذا يبقى للإسلام؟! وما فعل ذلك إلا لأنه يعتنقها ويراها أحسن من الشريعة، وهذا لم تَذكره، ولم تبين حكمه، مع أنه فصل للدين عن الدولة، فكان الحكم قاصر عندك على التبديل فقط، حيث ذكرت أنه مجمع على كفر من يراه، وكان قسيمه وهو الاستبدال، فيه خلاف حسبما ذكرت، وهذا إيهام يجب بيانه.
ثم قال العنبري في رده على خصمه: {أنه يدعي الإجماع على تكفير جميع من لم يحكم بغير ما أنزل الله بجحود أو غير جحود}.
وأقول: كفر من حكم بغير ما أنزل الله لا يقتصر على الجحود، بل يتناول الاستبدال التام، وكذا من استحل هذا العمل في بعض الأحكام ولو لم يجحد، أو قال: إن حكم غير الله أحسن من حكم الله، أو قال: يستوي الأمران، كما نص على ذلك أهل العلم، حتى ولو قال: حكم الله أحسن ولكن يجوز الحكم بغيره، فهذا يكفر مع أنه لم يجحد حكم الله وكفره بالإجماع.
ثم ذكر الكاتب في آخر كتابه هذا: أن هناك فتوى لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله، يُكَفِّر فيها من حكم بغير ما أنزل الله مطلقًا ولا يفصل فيها، ويستدل بها أصحاب التكفير على أن الشيخ لا يفرق بين من حكم بغير شرع الله مستحلاً ومن ليس كذلك، وأن الشيخ ابن باز سُئل عنها فقال: محمد بن إبراهيم ليس بمعصوم فهو عالم من العلماء .. إلخ ما ذكر.
ولم يذكر العنبري نص فتوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم التي أشار إليها، وهل قُرئ نصها على الشيخ ابن باز أو لا؟!، ولا ذكر المرجع الذي فيه تغليط الشيخ ابن باز لشيخه، وإنما نقل ذلك عن مجلة الفرقان، ومجلة الفرقان لم تذكر نص فتوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم، ولم تذكر في أي كتب الشيخ ابن باز تغليطه لفتوى شيخه، ولعلها اعتمدت على شريط، والأشرطة لا تكفي مرجعًا يُعتمد عليه في نقل كلام أهل العلم، لأنها غير محررة، وكم من كلام في شريط لو عُرِضَ على قائله لتراجع عنه، فيجب التثبت فيما ينسب إلى أهل العلم.
هذا بعض ما ظهر لي من الملاحظات على الكتاب المذكور، وعلى غيره ممن يتكلمون ويكتبون في هذه الأصول العظيمة التي يجب على الجميع الإمساك عن الخوض فيها، والاستغناء بكتب العقائد الصحيحة الموثوقة التي خلفها لنا أسلافنا من أهل السنة والجماعة، والتي تدارسها المسلمون جيلاً بعد جيل في مساجدهم ومدارسهم، وحصل الاتفاق عليها والاجتماع على مضمونها، ولسنا بحاجة إلى مؤلفات جديدة في هذا.
وختامًا نقول: إننا بريئون من مذهب المرجئة، ومن مذهب الخوارج والمعتزلة، فمن كفره الله ورسوله فإننا نكفره، ولو كرهت المرجئة، ومن لم يكفره الله ولا رسوله فإننا لا نكفره، ولو كرهت الخوارج والمعتزلة، هذه عقيدتنا التي لا نتنازل عنها ولا نساوم عليها ـ إن شاء الله تعالى ـ ولا نقبل الأفكار الوافدة إلينا، وصلي الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 01:21 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[02 - 11 - 05, 08:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(7/414)
حمل كتاب (طبقات الأطباء) لابن أبي أُصَيْبِعَة
ـ[أبو لينة]ــــــــ[05 - 03 - 04, 09:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حمل كتاب طبقات الأطباء ..
تأليف: أحمد بن القاسم بن خليفة بن يونس، الخزرجي، موفق الدين، أبو العباس، المعروف بابن أبي أُصَيْبِعَة:(7/415)
" .... والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه"
ـ[ابن جودة]ــــــــ[05 - 03 - 04, 09:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد ... هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك-إن شاء الله -أسأل الله-تعالى-أن يبارك في جهود القائمين عليه.
إخواني الكرام:
أنا باحث بالماجستير وعنوان البحث"دعوة غير المسلمين للإسلام في البلدان العربية-الواجب والواقع"
ويتناول البحث غير المسلمين في "22"دولة إسلامية عربية من حيث:
**عددهم -دياناتهم-أماكنهم .. إلخ
**هل المسلمين يدعونهم؟ الوسائل-العقبات -العلاج إلخ
ولما كان البحث واسعا جدا كثير الشعب أحببت من إخواني الكرام المساعدة بما يرونه مناسبا.
وجزاكم الله خيرا(7/416)
عمدة الاحكام
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[05 - 03 - 04, 09:23 ص]ـ
هل من أخ كريم يجود علينا بمتن عمدة الاحكام على ملف ورد و جزاه الله عنا خيرا!
ـ[ abo-omar] ــــــــ[05 - 03 - 04, 09:44 م]ـ
تجدها أخي في الملتقى على الروابط التالية
متن العمدة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10844 )
وهنا أيضا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14794 )
شرح كتاب الحج من عمدة الفقه - الشيخ محمد سعد اليوبي
على هذا الرابط ( http://www.saaid.net/book/jass.php?id=95&data=http://www.saaid.net/book/91.zip )
، أو حمله إلى مكتبتك من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5613 )
شرح العمدة في الفقة - ابن تيمية ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/shoumda.zip ) ، أو من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=77796 )
إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام ( http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=26 )
ومن مكتبة ابن عبد الوهاب السالمي - انظر: صفحة4 من مشاركته ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=6945&perpage=15&pagenumber=4 )
* كتاب النكاح والحقوق المعلقة به - من كتاب عمدة الفقة، لشيخ الشنقيطي. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=39635 )
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[06 - 03 - 04, 10:00 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ولكن المراد عمدة الاحكام لعبد الغني المقسي و هو متن حديثي كما لا يخفى عليكم لا عمدة الفقة لابن قدامة المقدسي و جزاكم الله عنا خيرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 11:01 ص]ـ
عذرا أخي (أبا أسيد) لم أنتبه جيدا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 11:35 ص]ـ
وإليك الكتاب
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[06 - 03 - 04, 03:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم و كثر من أمثالكم أهل الجود و الكرم
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 05:37 م]ـ
جزاكم الله خير هكذا الاخوه والتفاعل(7/417)
ممكن هذه الكتب ـ الله يرضى عليكم ـ
ـ[حسام العقيدة]ــــــــ[05 - 03 - 04, 11:08 ص]ـ
مرآة الزمان لابن الجوزي
تاريخ مصر لابن ميسر
العبر في ديوان المبتدا والخبر لابن خلدون؟
والسلام عليكم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 04:31 ص]ـ
كتاب العبر، وديوان المبتدأ والخبر، في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر - ابن خلدون
تاريخ ابن خلدون
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=163
وتجده مع كتاب البداية والنهاية والكامل في التاريخ وتاريخ جرجان
في المشاركة التالية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13134
وهذا رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/tareekh_khaldon.zip
أو حمله من هنا:
http://www.almansiuon.com/Data01/LIBRARY/history/024tareekh_khaldon.zip
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[08 - 03 - 04, 09:15 ص]ـ
شكرا وبارك الله فيكم(7/418)
من يعرف روابط شروح مفرغه لهؤلاء المشايخ
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[05 - 03 - 04, 09:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخوانى فى الله بارك الله فيكم
فمن يعرف شروح مفرغه للشيخ ابن العثيمين
فليكتب اسم الكتاب وتحته الرابط
لتعم الفائده
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[05 - 03 - 04, 09:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخوانى فى الله بارك الله فيكم
فمن يعرف روابط شروح ودروس مفرغه للشيخ صالح ال الشيخ
فليكتب اسم الكتاب وتحته الرابط
لتعم الفائده
بارك الله فيكم
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[05 - 03 - 04, 09:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخوانى فى الله من يعرف روابط شروح مفرغه للشيخ الراجحى
فليكتب اسم الكتاب وتحته الرابط
لتعم الفائده
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[05 - 03 - 04, 09:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخوانى فى الله
من يعرف روابط شروح مفرغه للشيخ الخضير
فليكتب اسم الشرح وتحته الرابط
لتعم الفائده
جزاكم الله خيرا
ـ[ايوب]ــــــــ[06 - 03 - 04, 01:50 ص]ـ
شروح مفرغه لعدد من المشايخ
http://www.taimiah.org/books02.asp?pid=1
ـ[المستفيد7]ــــــــ[07 - 03 - 04, 07:38 ص]ـ
هذه تسجيلات مفرغة للشيخ عبدالعزيز الراجحي:
اضغط على رابط الاسم تجده مفرغا فيه:
http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=LectureList&type=2(7/419)
حمل هذه الموسوعة الإسلامية الرائعة islamicpedia ...
ـ[ abo-omar] ــــــــ[06 - 03 - 04, 05:45 ص]ـ
الموسوعة الإسلامية المعاصرة
من موقع أم الكتاب
11.384 ميغابايت قبل فك الضغط
11.453 ميغابايت بعد فك ضغط الملف
موسوعة رائعة أنزلها وستسر بها إن شاء الله تعالى
تجدونها في مشاركة أخيكم [ abo-omar] على الرابط التالي اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16458&pagenumber=4)
وهذا رابط التحميل islamicpedia (http://www.omelketab.net/downcounters.asp?filename=islamicpedia&filepath=chm/others/islamicpedia.zip)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[08 - 03 - 04, 09:05 ص]ـ
شكرا للاخ الفاضل
ـ[ seifway] ــــــــ[08 - 03 - 04, 02:33 م]ـ
بارك الله فيك(7/420)
هل أجد هذه الكتب لل شيخ عمر
ـ[علي الأسمري]ــــــــ[06 - 03 - 04, 07:38 ص]ـ
بسم الله
الإخوة الأفاضل:
1 - ابحث عن بحوث في شرح الأسماء الحسنى: علماً أن عندي النهج والمنهج وشرح ابن وهق وشرح الأمين الجزائري وأريد
غيرها منفردة أ ومجموعة
2 - هل توجد شيء من كتب الشيخ عمر الأشقر في العقيدة على النت
3 - قصص الخالدين في القرآن للخالدي
4 - كتب احمد فائز التربية الأيمانية في ظلال القرآن
5 - وقفات تربوية للجليل
ـ[الفاضل]ــــــــ[17 - 02 - 05, 10:22 ص]ـ
هل كتب الشيخ عمر الأشقر متوفرة على الشبكة؟
وجزاكم الله خيرا(7/421)
المدارس العالمية (تاريخها ومخاطرها) = بكر أبو زيد -ملف مرتب
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[07 - 03 - 04, 12:30 م]ـ
السلام عليكم
الطبعة الأولى لكتاب
المدارس العالمية (تاريخها ومخاطرها)
تأليف الدكتور بكر أبو زيد
الملف عندي منذ حوالي سنتين وكنت قد نسيته (وصلني عن طريق البريد الإلكتروني).
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[08 - 03 - 04, 09:01 ص]ـ
شكرا للاخ الفاضل(7/422)
حمل فتاوى إمام المتقين لأبن القيم و كتب قيمة للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[07 - 03 - 04, 03:13 م]ـ
السلام عليكم
نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول
أصول الإيمان لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام
تلخيص وتهذيب كتاب:
"قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن"
الأنوار الكاشفة
لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة
فتاوى إمام المفتين ورسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم
للأخ الفاضل خالد بن ثامر السبيعي ( http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?threadid=25939)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[08 - 03 - 04, 09:00 ص]ـ
شكرا للاخ الكريم(7/423)
أريد كتاب العمدة كيف أجدة
ـ[منصور]ــــــــ[07 - 03 - 04, 05:08 م]ـ
تكفى ياشباب أريده
متن
لا
شرح
وجزاكم الله خير
ـ[ abo-omar] ــــــــ[07 - 03 - 04, 10:05 م]ـ
تجده يا أخانا الكريم على الرابط التالي
اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=17438)
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[08 - 03 - 04, 06:47 ص]ـ
الكتاب موجود في موقع النسيم(7/424)
شرح قيم للبيقونية
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[07 - 03 - 04, 10:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم أخي طالب العلم الكريم حمل هذا الشرح الماتع للبيقونية (منظومة في مصطلح الحديث) لفضيلة الشيخ أحمد بن حمود الخالدي فرج الله عنه
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[08 - 03 - 04, 09:00 ص]ـ
شكرا للاخ الكريم
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[08 - 03 - 04, 10:21 ص]ـ
لا شكر على و اجب و بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[14 - 03 - 04, 03:25 م]ـ
ترجمة الشيخ الخالدياضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?postid=81870#post81870)(7/425)
حمل ارشاد الفحول للشوكاني ملف ورد
ـ[مسك]ــــــــ[08 - 03 - 04, 12:08 ص]ـ
اسم الكتاب: إرشاد الفحول لتحقيق الحق من علم الأصول
المؤلف: الإمام الشوكاني
موضوعه: أصول الفقه
نبذة: من أيسر ما أُلِّف في أصول الفقه، مع قوة في العبارة، ووضح في المعنى
والإمام الشوكاني يُطيل النفس في عرض الآراء ومناقشة الأقوال
وهو يُقسِّم مباحث علم الأصول إلى تقسيمات بديعة بحيث يسهل تناولها على القارئ.
فإنه لما تكلّم عن الإجماع قسّم مباحثه إلى عشرين مبحثاً.
ارشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول ( http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?postid=166544#post166544)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[08 - 03 - 04, 08:58 ص]ـ
شكرا للاخ الكريم(7/426)
من يدلني على كتاب "الشرح الكبير" لابن أبي عمر، منفصلا بدون المغني، سواء شراء أو تنزيل
ـ[الأجهوري]ــــــــ[08 - 03 - 04, 02:00 ص]ـ
هل يعلم أحد مكتبة تبيع كتاب "الشرح الكبير" لابن أبي عمر المقدسي الحنبلي منفصلا عن المغني؟
أو هل يريد أحد الإخوة بيعة؟
أو هل يعلم أحد منكم وجوده على الشبكة منفصلا؟
لأن هذا الكتاب قيمته أنه تلخيص أمين لكتاب "المغني" مع كونه مرتبا على أبواب المقنع وبالتالي موافقا لترتيب كتب متأخري الحنابلة.
وجزاكم الله خيرا.
مع العلم أني من الإسكندرية - مصر.
ـ[الأجهوري]ــــــــ[16 - 03 - 04, 03:53 ص]ـ
هل من مجيب؟!!!
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[19 - 03 - 04, 07:13 ص]ـ
الأخ الفاضل (الأجهوري) -وفقه الله-
لقد وجدتُ بغيتك في مكتبة ابن تيمية بمصر؛ فكتاب «الشرح الكبير» موجود بها منفصلا عن «المغني»، ومطبوع في 6 مجلدات، طـ دار الفكر. إن شئت أن أحجزه لك فعلى الرحب والسعة. وسارع بالرد؛ لأني لم أرَ إلا نسخة واحدة!
وفقك الله لمرضاته.
ـ[الأجهوري]ــــــــ[20 - 03 - 04, 02:56 ص]ـ
يا ريت لو حضرتك تقول لي: كم ثمنه؟
مع أن هذه الدار تتصف بالطبعات السيئة إلا أن هذا الكتاب مفقود من السوق من مدة كبيرة.
يا ريت بلغني بثمنه وإن شاء الله سوف أفكر كيف يمكن لي أن أشريه من القاهرة سواء عن طريق مساعدتك لي أو بطريقة أخرى.
بريدي هو:
ajhuri@hotmail.com
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[23 - 03 - 04, 05:30 م]ـ
الأخ الفاضل (الأجهوري) -وفقه الله-
أعتذر عن تأخر الرَّد.
سعر الكتاب -بعد الخصم- 99 جنيهًا.
ـ[الأجهوري]ــــــــ[24 - 03 - 04, 02:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
أرجو منك وصف عنوان هذه المكتبة بالتفصيل وكيف يمكن الذهاب إليها من ميدان رمسيس .......... لأني أعرف من يسافر إلى القاهرة كثيرا، وإن شاء الله أنا أصف له المكتبة من خلال وصفك، وهو يذهب يشتريه لي وجزاك الله خير الجزاء على ذلك.
ويا ريت كذلك لو تصف لي شكل الكتاب بصفة عامة وحجم مجلداته لأن الشخص الذي سأرسله لشرائه لا يفهم في الكتب الشرعية كثيرا، وربما اشترى كتابا آخر ..... وخاصة أنك تعلم أن هناك كثيرا من الكتب الفقهية وغيرها تحمل اسم "الشرح الكبير".
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[24 - 03 - 04, 06:43 ص]ـ
أخي الكريم -وفقه الله-
من ميدان رمسيس اسأل عن السيارات "ميكروباص" التي تذهب إلى الهرم، وبعد ركوبك إحداها، قُل لقائدها: أريد أن أنزل في "الطالبية"، بعد دخول السيارة شارع الهرم الرئيسي ستسير على يمين الطريق، وبعد نزولك أمام شارع الطالبية، يجب عليك الانتقال إلى يسار الشارع، وذلك عن طريق النفق الذي تراه أمامك مباشرة بعد نزولك من السيارة، وبعد الانتقال بواسطة النفق إلى الشارع الأيسر اسأل عن شارع الطالبية، وادخله وامش على يمين الشارع -وهو ليس واسعًا- واسأل عن شارع المدرسة، بعد أن يدلوك عليه، الشارع الذي يليه مباشرة اسمه شارع "أبو عميرة" ادخل في هذا الشارع، وامشِ فيه إلى آخره، ستجد مسجدًا على يمينك والمكتبة على يسارك.
اتجه إلى الدور الثاني من المكتبة - قسم الفقه وأصوله، وستجد الكتاب هناك إن شاء الله تعالى.
أما عن وصف الكتاب -أخي الكريم- فهو مكون من 6 مجلدات، مكتوب على حرفه «الشرح الكبير»، افتح المجلد الأول ستجد مكتوبًا على ورقته البيضاء الأولى: 1/ 6 110 جنيهًا.
وأنا أفضل -ما دام الأخ الذي سترسله ليس له خبرة بالكتب- أن تحدد لي موعد وصوله بالضبط إلى المكتبة وأنتظره هناك وأدله على الكتاب -إن شاء الله-.
في انتظار رسالتك الخاصة.
وفقكم الله لمرضاته.
ـ[الأجهوري]ــــــــ[26 - 03 - 04, 02:39 ص]ـ
إن شاء الله أخبرك قبل أن يذهب هذا الأخ إلى القاهرة ......... ولكن لا أريد أن أتعبك أكثر من ذلك .......... جزاك الله خيرا وصفتك الحمد لله مفصلة جدا.
ونفعك الله وبارك فيك ... آمين
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[26 - 03 - 04, 04:28 ص]ـ
الكتاب موجود كاملا هنا
http://www.islamweb.net/php/php_arabic/Book.php?lang=A&BookId=509&CatId=214
ـ[الأجهوري]ــــــــ[31 - 03 - 04, 03:20 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ عبد الرحمن.(7/427)
لقاء شبكة الفوائد بالطريفي
ـ[نياف]ــــــــ[08 - 03 - 04, 09:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله
هذا لقاء شبكة الفوائد مع الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله
ولاتنسوني من الدعاء
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[26 - 05 - 04, 07:53 م]ـ
بارك الله فيك(7/428)
((التوحيد أولاً)) للشيخ ناصر العمر
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[09 - 03 - 04, 07:57 ص]ـ
((التوحيد أولاً)) للشيخ ناصر العمر(7/429)
حمل الخطب المنبرية لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب
ـ[مسك]ــــــــ[09 - 03 - 04, 08:10 ص]ـ
الخطب المنبرية لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله.
وقد قام بالمقابلة والتصحيح الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم ومحمد بن عبد الرزاق الدويش ..
وقد تم نسخ هذه المادة من برنامج مركزا لتراث لأبحاث الحاسب الآلي
مؤلفات الشيخ الداعية
الإمام محمد بن عبد الوهاب
من خلال هذا الرابط يمكنك تحميل الخطب المنبرية ( http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?threadid=26019)
أو من خلال الملف المرفق(7/430)
الإشارات الكونية في القرآن الكريم ومغزي دلالتها العلمية ـ {وورد}
ـ[ abo-omar] ــــــــ[09 - 03 - 04, 08:37 ص]ـ
الإشارات الكونية في القرآن الكريم ومغزي دلالتها العلمية ـ {وورد}
بقلم: الأستاذ الدكتور: زغلول النجار
كنت قد وضعت هذه المقالات في مشاركة أخرى بعنوان "فيها كتب قيمة ... حمّل إلى جهازك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16458&perpage=15&pagenumber=4) "
ثم بدا لي أن أفردها لنضيف إليها ما يستجد من مقالات الأستاذ الكبير العلامة د. زغلول النجار
المصدر: صحيفة الأهرام القاهرية http://www.ahram.org.eg
تم تحميل المقالات 1 - 114 من موقع أ. توفيق عمر سيدي ( http://web.macam.ac.il/~tawfieq/main-2.asp)
المحاضر في أكاديمية القاسمي - كلية الدراسات الإسلامية والتربية
فلسطين المحتلة عام 48.
المقدمات، والحلقات (المقالات) من (1) ... إلى ... (122) بصيغة وورد
[المقدمات الأربع * والصور] حجم 266 كيلو بايت. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=82679 )
المقالات من [1 - 10]، بصيغة وورد، حجم = 498 كيلو بايت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=82683 )
المقالات من [11 - 20] حجم = 432 كيلو بايت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=82685)
المقالات [21 30 - ] الحجم = 498 كيلو بايت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=82696 )
المقالات [31 - 40] حجم = 377 كيلو بايت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=82697 )
المقالات [41 - 50] الحجم = 644 كيلو بايت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=82712)
المقالات [51 - 60] الحجم = 778 كيلو بايت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=82714)
المقالات [61 - 70] الحجم = 608 كيلو بايت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=82716)
المقالات [71 - 80] الحجم = 415 كيلو بايت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=82717)
المقالات [81 - 90] الحجم = 394 كيلو بايت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=82719)
المقالات [91 - 100] الحجم = 564 كيلو بايت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=82720)
المقالات [101 - 110] الحجم = 311 كيلو بايت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=82722)
المقالات [111 - 114] الحجم = 202 كيلو بايت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=82724 )
المقالات [115 – 122] الحجم = 430 كيلو بايت. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=82725 )
بعض الملفات المفيدة بصيغة htm ، حجم الملف 80 كيلو بايت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=82680 )
تمكنك من متابعة جديد هذه المقالات الهامّة الرائعة
ولعلنا ـ إن شاء مولانا جل وعلا ـ نضيف ما يستجد منها إلى ما قدمنا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[09 - 03 - 04, 08:57 ص]ـ
بقلم: الأستاذ الدكتور: زغلول النجار
المقال (123) ... فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث .. (الأعراف:176)
http://www.ahram.org.eg/archive/2004/3/8/OPIN5.HTM
ـ[ abo-omar] ــــــــ[09 - 03 - 04, 09:03 ص]ـ
وهذا ملف التحميل (بصيغة وورد)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[12 - 03 - 04, 12:19 م]ـ
شكرا للاخ الكريم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 05 - 04, 01:55 ص]ـ
الإشارات الكونية في القرآن الكريم ومغزي دلالتها العلمية ـ {وورد}
بقلم: الأستاذ الدكتور: زغلول النجار
المقالات [124– 130] الحجم = 317 كيلو بايت.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[01 - 06 - 04, 08:37 م]ـ
الإشارات الكونية في القرآن الكريم ومغزي دلالتها العلمية ـ {وورد}
بقلم: الأستاذ الدكتور: زغلول النجار
المقالات [131– 135] الحجم = 245 كيلو بايت.
(131) ... وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ... *
* (الإسراء:44) *
(132) خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر ** (القمر:7) *
(133) يوم يكون الناس كالفراش المبثوث ** (القارعة:4) *
(134) لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم * (التين:4) *
(135) .. الذي أحسن كل شئ خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين *
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[04 - 06 - 04, 03:04 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[24 - 08 - 04, 03:37 م]ـ
وبكم أخي شهاب الدين
الإشارات الكونية في القرآن الكريم ومغزي دلالتها العلمية ـ {وورد}
بقلم: الأستاذ الدكتور: زغلول النجار
المقالات [136– 140] الحجم = 263 كيلو بايت.
(136) ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين * * (المؤمنون:12) *
(137) ... إنا خلقناهم من طين لازب
(138) إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين *
(139) وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا * (الفرقان:54) *
(140) ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/431)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[25 - 08 - 04, 05:38 م]ـ
الإشارات الكونية في القرآن الكريم ومغزي دلالتها العلمية ـ {وورد}
بقلم: الأستاذ الدكتور: زغلول النجار
المقالات [141– 147] الحجم = 188 كيلو بايت
(141) منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخري * (طه:55) *
(142) ... هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم ... *
(143) ' والله أنبتكم من الأرض نباتا * ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا *' (نوح:18,17)
(144) .. هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها ... *
(145) وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثي * من نطفة إذا تمني (النجم:45 و 46)
(146) وأن عليه النشأة الأخري * (النجم:47)
(147) خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها ... * (الزمر:6) *
*
*
المصدر: صحيفة الأهرام القاهرية ( http://www.ahram.org.eg)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[27 - 08 - 04, 04:21 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله كل خير
ـ[ abo-omar] ــــــــ[15 - 09 - 04, 08:27 م]ـ
المقالات 148 - 150 ملفات وورد
(148) يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ...
(149) إن مثل عيسي عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون (آل عمران:59) *
(150) .... فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة .. *
الروابط: [148] ( http://www.ahram.org.eg/archive/2004/8/30/OPIN11.HTM) ، [149] (http://www.ahram.org.eg/archive/2004/9/6/OPIN10.HTM) ، [150] (http://www.ahram.org.eg/archive/2004/9/13/OPIN10.HTM) .
ـ[أبو علي]ــــــــ[25 - 09 - 04, 01:24 ص]ـ
سامحوني على هذا السَّؤال يا أخوة:
من شيوخ زغلول النَّجَّار؟ على من طلب العلم؟
هذه التَّفاسير الَّتي لم تذكر من قبل عند علماء السَّلف، هل كانوا جاهلين بها، حتَّى أتى اليهود والنَّصارى والملاحدة ليخبروننا بها؟؟؟
هل سبقناهم علمًا بكتاب الله؟
هل تعلمون أنَّ غالب كلام هؤلاء في الفلك قديم تكلَّمَ فيه ساداتهم من اليونانِ، وملاحدة الفلاشفة الزَّاعمين الإسلام؟؟؟ فلم لم يذكرها أهل العلم، كالطَّبريِّ والقرطبيِّ والسيوطيِّ وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن كثير وغيرهم؟
اتَّبعوا ولا تبتدعوا، هداكم الله!
ـ[ abo-omar] ــــــــ[25 - 09 - 04, 12:56 م]ـ
أخانا الكريم إليك بعض الروابط التي تترجم للدكتور زغلول النجار لعلك تجد فيها إجابة على بعض تساؤلاتك
http://www.islamonline.net/iol-arabic/dowalia/mashaheer-Aug-2000/mashaheer-1.asp
http://www.alfda.com/k/najjar.htm
http://www.azzaman.com/azzaman/articles/2002/01/01-18/a99295.htm
http://www.tafsir.net/cvnajar.html
ـ[ abo-omar] ــــــــ[26 - 09 - 04, 10:56 م]ـ
المقال (151) ملف وورد
(151) ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين * ثم جعلناه نطفة في قرار مكين * ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين *
المصدر ( http://www.ahram.org.eg/archive/2004/9/20/OPIN8.HTM)
ـ[أبو علي]ــــــــ[27 - 09 - 04, 06:00 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا أخي فلقد تأكَّدت الآن أنَّه ليس من أهل العلم
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[01 - 11 - 04, 03:35 م]ـ
السلام عليكم
بوركتم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 07 - 05, 03:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 07 - 05, 04:10 م]ـ
هناك مشكلة في المقالات من 1 - 10 في هذا الرابط و الرابط الآخر ايضا و جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:21 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا أخي
ـ[الطيّار]ــــــــ[01 - 07 - 05, 07:14 م]ـ
جزاك الله خيرا، ونفع بك، وزادك علماً وتقى.(7/432)
أصول مذهب الشعية - د. ناصر القفاري
ـ[صالح العقيلي]ــــــــ[09 - 03 - 04, 09:21 ص]ـ
الحمد لله على نعمة الإسلام ..
دين الشيعة محرف باطل .. كما نقول عن دين اليهود و النصارى ..
دينهم باطل ومحرف ..
ومن أفضل الكتب التي أطلعت عليها في بيان دينهم ..
هذا الكتاب ..
أصول مذهب الشعية الإمامية الإثني عشرية
عرض ونقد
تأليف دكتور
ناصر بن عبد الله بن علي القفاري
على هذا الرابط ..
http://www.fnoor.com/book54.zip
والله الموفق ..
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[12 - 03 - 04, 12:19 م]ـ
شكرا للاخ الكريم
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[21 - 11 - 08, 07:17 ص]ـ
الشيخ المقدم له خمسة اسابيع وهو يشرح هذا الكتاب والدروس تنزل على موقع انا السلفى صوت وصورة
ـ[وليد محمود]ــــــــ[21 - 11 - 08, 08:08 ص]ـ
نرجو إعادة رفعه.
بارك الله فيكم.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[21 - 11 - 08, 02:58 م]ـ
ادخل مكتبة فيصل نور تجد الكتاب(7/433)
البحث عن الخصائص الكبرى للسيوطي
ـ[أخوكم عماد]ــــــــ[10 - 03 - 04, 12:06 ص]ـ
الإخوة الكرام أحد أفراد العائلة دخل معنا في مناقشة و هو يعتقد بسبب عيشه مدة في أروبا أن السنة لا يجب تطبيقها كلها و أن هناك بعض الأمور خاصة بالنبي عليه الصلاة و السلام فقلت له أن هناك كتابا يتحدث عن الأمور الخاصة بالنبي عليه الصلاة و السلام و هو كتاب الخصائص الكبرى للسيوطي و تعبت من البحث عنه دون جدوى و قد التقيته و طالبني بإحضاره له أفيدونا جزاكم الله خيرا(7/434)
الإعجاز العلمي في القرآن الكريم - د. حكمت الحريري
ـ[ abo-omar] ــــــــ[10 - 03 - 04, 11:23 ص]ـ
الإعجاز العلمي في القرآن الكريم
د. حكمت الحريري
رئيس قسم القرآن وعلومه، كلية التربية، جامعة إب - اليمن
مجلة السنة ( http://www.alsunnah.org/mag.asp) >> العدد 117 - 118، 121، 122، 126، 127، 130، 131، والعدد 132 وللمقالات صلة ...
(المقالات 1 - 9) - ملفات وورد
الحجم = 136 كيلو بايت
اضغط هنا لترى المشاركة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=16458&perpage=15&pagenumber=6)
وهذا رابط التحميل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=83344)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[12 - 03 - 04, 12:12 م]ـ
بارك الله فيك abo-omar
ـ[ abo-omar] ــــــــ[24 - 08 - 04, 08:52 م]ـ
الإعجاز العلمي في القرآن الكريم
د. حكمت الحريري
رئيس قسم القرآن وعلومه، كلية التربية، جامعة إب - اليمن
العدد 133
المقال (10) ....... ملف وورد
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[27 - 08 - 04, 04:35 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله كل خير(7/435)
سؤالات ابن الجنيد
ـ[محب الأثر]ــــــــ[10 - 03 - 04, 12:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل يوجد في الملتقى سؤالات ابن الجنيد لابن معين؟
أرجوا من الإخوان إفادتي عن وجود الكتاب جزاكم الله خيرا
ـ[محب الأثر]ــــــــ[11 - 03 - 04, 10:46 ص]ـ
هل من مجيب بارك الله فيكم؟؟؟
ـ[سماحة]ــــــــ[12 - 04 - 04, 07:30 ص]ـ
السلام عليكم
مرفق سؤالات ابن الجنيد
ـ[محب الأثر]ــــــــ[14 - 04 - 04, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لكن ما أنزلته ليس بسؤالات ابن الجنيد , معظمها سؤالات لإبن محرز
فهل هي سؤالات ابن محرز أو ماذا , نرجوا الإفاده , وبارك الله فيك.
ـ[سماحة]ــــــــ[14 - 04 - 04, 07:36 ص]ـ
السلام عليك
آسف على ماحدث بالفعل ليس هذا هو المطلوب، وعلى أي حال
إن كنت من مصر فاتصل بي على العنوان
samaha215@hotmail.com
وأنا أنسق معك على أن أعطيك سؤالات ابن الجنيد مطبوعا، والنسخة
الخطية للكتاب إن أردت
وأكرر الأسف
ـ[محب الأثر]ــــــــ[16 - 04 - 04, 11:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكني أود الإتصال عليك عبر الهاتف , إن رغبت في ذلك , ومن الممكن إرسال الرقم على هذا البريد , وبارك الله فيك
Aboeshak@hotmail.com(7/436)
كيف أشتري كتاب الدليل الي المتون العلمية؟
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[10 - 03 - 04, 02:35 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف أجد اخوتي هذا الكتاب الذي ذكرته في العنوان؟
و في الجملة كيف أشتري الكتب المطبوعة في السعودية ان لم أجدها في بلدي؟
و جزاكم الله كل الخير(7/437)
اتحاف أهل الألباب بمعرفة التوحيد في سؤال وجواب-ج3.للشيخ وليد السعيدان
ـ[البلقيني]ــــــــ[11 - 03 - 04, 09:50 م]ـ
اتحاف أهل الألباب بمعرفة التوحيد في سؤال وجواب-ج3.للشيخ وليد السعيدان حفظه الله تعالى(7/438)
اين اجد كتاب الامر بالمعروف للمسعود
ـ[أبو سامي 24]ــــــــ[11 - 03 - 04, 11:35 م]ـ
ايها الاخوة الاعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو ان تدلوني علي مواقع الكتب التالية سواء على النت او في المكتبات في مكة المكرمة:
1ـ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واثرهما في حفظ الامه للدكتور عبدالعزيز المسعود الجزء الثاني حيث أن الجزء الأول موجود عندي ولم اجد الجزء الثاني
2ـ احكام المجاهرين بالكبائر للشيخ: ذياب الغامدي(7/439)
كتاب معجم المناهي اللفظية
ـ[أيمن السني]ــــــــ[11 - 03 - 04, 11:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل أجد عندكم كتاب معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر أبو زيد حفظه الله؟
و جزاكم الله خيرا.
ـ[كريم]ــــــــ[21 - 11 - 08, 07:25 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
http://www.archive.org/details/MoajmElmnaheAllfkhiah(7/440)
كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم
ـ[ابن زهران]ــــــــ[12 - 03 - 04, 12:27 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على النبي محمد وآله وبعد
أضع بين أيديكم الان كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم مقسم على أربعة ملفات
الملف الأول
ـ[ابن زهران]ــــــــ[12 - 03 - 04, 12:29 ص]ـ
الملف الثاني
ـ[ابن زهران]ــــــــ[12 - 03 - 04, 12:30 ص]ـ
الملف الثالث
ـ[ابن زهران]ــــــــ[12 - 03 - 04, 12:31 ص]ـ
الملف الرابع
ـ[ابن زهران]ــــــــ[12 - 03 - 04, 12:33 ص]ـ
عفوا
الملف الرابع
ـ[ابن زهران]ــــــــ[12 - 03 - 04, 12:34 ص]ـ
مصدر الكتاب موقع الوراق
ووضعته هاهنا لينتفع به إخواننا وسوف يتم تنسيقه بإذن الله تعالى لتكون الفائدة أعظم وليخرج الكتاب في ثوب يليق به.
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[12 - 03 - 04, 09:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا علي الجهد الذي بذلتة في وضع كتاب حلية الاولياء اللهم اجعلة في ميزان حسناتك بس باقي كتاب مهم جدا لي والاخوة طالبة العلم وهو تحفة الاشراف في معرفة الاطراف وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة(7/441)
أين أحصل على هذه الكتب
ـ[أبو محمد الليبي]ــــــــ[12 - 03 - 04, 01:58 ص]ـ
الرجاء كيف أحصل على كتاب
تحفة الذاكرين للشوكاني
والبرهان في علوم القرآن للزركشي
ولكم جزيل الشكر(7/442)
شذا العرف في فن الصرف؟
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[12 - 03 - 04, 07:24 ص]ـ
السلام عليكم
أحتاج كتاب (شذا العرف في فن الصرف) في ملف وورد؟
هل من مساعدة؟
ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[23 - 03 - 06, 06:42 ص]ـ
وأيضا أنا أريده
وكتاب شذور الذهب
ـ[مسك]ــــــــ[21 - 04 - 06, 12:58 ص]ـ
تفضل الكتاب على ملف ورد:
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2413
مكتبة مشكاة ..
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 01:44 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 11:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
تم تحميل الكتاب بفضل الله
ـ[المريني]ــــــــ[20 - 12 - 09, 01:44 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/search.php(7/443)
كيف أحصل على فتاوى شيخ الاسلام؟
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[12 - 03 - 04, 05:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخوانى فى الله بارك الله فيكم
كيف أحصل على فتاوى شيخ الاسلام (مجانا)
طبعة المملكه العربيه السعوديه 0 حيث علمت انها توزع مجانا
ومن يعرف منكم مراكز لتوزيع الكتب المجانيه فليدلنى عليها
جزاكم الله خيرا
ـ[ bandan] ــــــــ[13 - 03 - 04, 12:59 ص]ـ
حمل الفتاوي من هنا ( http://www.arabspc.net/fatawee_ibntaimiah_setup.zip)
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[13 - 03 - 04, 01:42 ص]ـ
اخى bandan لا اقصد هذا
انما اقصد المطبوعه
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[13 - 03 - 04, 10:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل
http://saaid.net/book/open.php?cat=86&book=800
أخوكم(7/444)
حمل بداية المجتهد ونهاية المقتصد (ورد)
ـ[مسك]ــــــــ[12 - 03 - 04, 05:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اسم الكتاب: بداية المجتهد ونهاية المقتصد
المؤلف: ابن رشد الحفيد
موضوعاته: أصول الفقه
نبذة: قال ابن رشد: [فإن غرضي في هذا الكتاب أن أثبت فيه لنفسي على جهة التذكرة من مسائل الأحكام المتفق عليها والمختلف فيها بأدلتها، والتنبيه على نكت الخلاف فيها، ما يجري مجرى الأصول والقواعد لما عسى أن يرد على المجتهد من المسائل المسكوت عنها في الشرع] حيث ذكر فيه أسباب الخلاف وعلَل ووجه فأفاد، وأمتع به، ولايعلم في وقته أنفع منه، ولا أحسن سياقا.
بداية المجتهد ونهاية المقتصد (ملفات ورد) ( http://www.almeshkat.com/vb/showthread.php?postid=167248#post167248)(7/445)
أريد كتاب عن الرضاع
ـ[ابو عرب]ــــــــ[12 - 03 - 04, 10:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هذه أول مشاركه لي معكم في هذا المنتدى الجميل، وطلبي هو: أريد كتاب يتكلم عن (الرضاعة وأحكامها) أو أي كتاب تطرق لهذا الموضوع، ولكم مني جزيل الشكر
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 03 - 04, 12:52 ص]ـ
أهلا وسهلا بك أخانا الكريم (أبو عرب) أخا وصديقا في هذا الملتقى الطيب
أحكام الرضاع في الإسلام
د/ سعد الدين بن محمد الكبي
المشرف على موقع معهد الإمام البخاري للشريعة الإسلامية، على الإنترنت
ملف وورد
الحجم = 25 كيلو بايت
ـ[ abo-omar] ــــــــ[13 - 03 - 04, 12:59 ص]ـ
تفضل هذه أيضا:
الرضاع من الموسوعة الإسلامية المعاصرة
الرضاع من كتاب سبل السلام
الرضاع من كتاب الأم للإمام الشافعي
الرضاع من الموسوعة الفقهية الكويتية
الرضاع من كتاب المغنى لابن قدامة المقدسي
الرضاع من كتاب المجموع شرح المهذب
الرضاع من كتاب روضة الطالبين للإمام النووي.
ملفات وورد
الحجم = 130 كيلو بايت
ـ[ابو عرب]ــــــــ[13 - 03 - 04, 04:21 ص]ـ
abo-omar بصراحه رد جميل ومحتواه أجمل
والله يكثر من أمثالك
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 10:04 ص]ـ
شكرا للاخوة الافاضل(7/446)
كيف أبعث بالكتب
ـ[أبو محمد الليبي]ــــــــ[13 - 03 - 04, 01:50 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
لدي مجموعة رائعة من الكتب الإلكترونية أود ارسالها للموقع كيف ذلك علما بأن امتداده هو
exe
جزاكم الله خيرا
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[13 - 03 - 04, 02:11 ص]ـ
أخي الكريم لا بدّ من أن يكون الامتداد بإحدى الصيغ التالية: gif jpg png txt zip bmp jpeg rar.
فلعلك تقوم بضغط الملفات التي عندك لتصبح بصيغة zip أو rar ثم تتبع الخطوات التي في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11117(7/447)
اين كتاب الأسنة الحداد في كشف شبهات علوي الحداد؟
ـ[باحث عن حق]ــــــــ[13 - 03 - 04, 08:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من يدلني على كتاب الأسنة الحداد في كشف شبهات علوي الحداد للشيخ سليمان بن سحمان
وجزاه الله كل خير.
وهل هناك ملف إلكتروني للكتاب؟
مع تحيات
باحث عن حق.(7/448)
ابحث عن كتاب حول الطب الروحاني
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[13 - 03 - 04, 12:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته;
اعاني من بعض المشاكل النفسية واريد كتابا في هذا المجال
لغرض العلاج. جازاكم الله خير الثواب.
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[13 - 03 - 04, 01:42 م]ـ
انصحك اخ الكريم عدم البحث عن الكتاب لان الكتاب يعمل في السح والشعوزة هذا الكتاب شيطان في صورة كتاب فلا يجوز القراة في كتب السحر والله واعلم
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[15 - 03 - 04, 12:12 ص]ـ
بارك الله فيك للاجابة
ما رايك وراي الاخوة في هذ ا الموقع: http://www.altebalrawhane.com
ـ[ابو عائشه]ــــــــ[15 - 03 - 04, 02:11 ص]ـ
اخى الحبيب
اعتقد انه يكفيك كتابان للشيخ وحيد عبد السلام بالى
الاول: الصارم البتار على السحره الاشرار
الثانى: وقايه الانسان من الجن والشيطان
وهذه الكتب مسجله على شرائط كاسيت
وموجوده على اسطوانات كمبيوتر
ففضيلهالشيخ من اهل السنه الافاضل----ولا نزكى على الله احدا
اخوك ابوعائشه
ـ[أبو عيسى الأثري]ــــــــ[31 - 05 - 07, 03:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموقع ليس على منهج أهل السنة والجماعة في العلاج من الأمراض الشيطانية
ففيه بعض الأمور التي حذر منها العلماء مثل التقيد في وقت معين بقراءة شيء معين من الذكر أو القرآن وهذا كرهه أئمة هذا الفن بل عدوه من البدع المحدثة و ذاك أن يقول مثلا: " اقرأ سورة كذا بعد صلاة كذا .... " إلى آخر ذلك فلتتنبه أيها الأخ الكريم
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[31 - 05 - 07, 03:41 م]ـ
بعد التحية ...
بعض المشاكل النفسية، لها اسباب جسدية ... و قد اتفقت الاطباء من القدماء و الجدد على علاجها بالادوية ...
كمثال، كثير من الامراض الجسدية المزمنة تسبب نوع من الكآبة، الذي سيزول بزوال المرض الجسدي ... و بسبب ان المرض مزمن، فانه لا يتم تشخيصه في اغلب الاحيان ... لان المريض اعتاد على المرض بمرور الزمان (رغم ان جسمه يشتكي)، و لكنه لا يشعر، بل يشعر بعلائم عامة مثل الشعور بالتعب و الارهاق، او الكسل، او زيادة في ساعات النوم ...
عموما، اوصيك بمراجعة طبيب، حيث انه -مع الاسف- كثر المنتحلين للعلوم الطبية الاسلامية ... و قلما -ان وجد-، تجد من يعلم الشئ البسيط،،،
و شكرا
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[31 - 05 - 07, 03:53 م]ـ
بعد التحية ...
رايت موقع الطب الروحاني، المذكور في مشاركة احد الاخوة ...
مع الاسف، كثر المنتحلين للعلوم الطبية الاسلامية ...
فمرض انفصام الشخصية، هو ما كانت تسميه الاطباء القدامى بـ الماليخوليا ... و له انواع مختلفة ... و كانت تعالج حسب تصنيفهم الخاص، و معرفتهم بالسبب ...
اما اليوم فيسمى schizopherneia ، و سببه في الطب الحديث غير معروف بالضبط .. و علاجاته من النوع المزيل للعلائم (و ليس علاج قطعي)
يمكنك مراجعة ما في الموقع، و ما كتبت لك ... لتتبين ما الصواب ..
و شكرا(7/449)
رسالة الشيخ العباد الجديدة ((الحث على اتِّباع السنَّة ... ))
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[13 - 03 - 04, 08:37 م]ـ
((الحث على اتِّباع السنَّة، والتحذير من البدع، وبيان خطرها))
للشيخ عبد المحسن بن حمد العباد
عناوين الرسالة:
إطلاقات لفظ السنَّة
آياتٌ وأحاديث وآثار في اتِّباع السنن والتحذير من البدع والمعاصي
اتِّباع السنَّة لازمٌ في الفروع كالأصول
البدع ضلال، وليس فيها بدعة حسنة
الفرق بين البدعة في اللغة والبدعة في الشرع
ليس من البدع المصالح المرسلة
لا بدَّ مع حسن القصد من موافقة السنَّة
خطر البدع وبيان أنَّها أشدُّ من المعاصي
البدع اعتقادية وفعلية وقولية
بدعة امتحان الناس بالأشخاص
التحذير من فتنة التجريح والتبديع من بعض أهل السنة في هذا العصر
منقول،،(7/450)
راغب جداً في الحصول على «تربية الأولاد في الإسلام» دلوني يا أهل الخير
ـ[محمد عا]ــــــــ[14 - 03 - 04, 12:39 ص]ـ
أخوتي في الله أنا أبحث عن كتاب «تربية الأولاد في الإسلام» للشيخ عبد الله ناصح علوان ولم أجده على الإنترنت وهو غير موجود في بلدي فأرجو من كان يمتلك هذا الكتاب أو يعرف رابط لتحميله أن يخبرني أو يرد على موضوعي وهذا الكتاب جيد جداً وقد سمعت عنه الكثير وأنا راغب جداً في الحصول عليه وإذا أراد أحد منكم أي كتاب فليرسل لي على عنواني: samisami523@hotmail.com
وإن شاء أبعثه له إن كان موجود عندي
بارك الله في جهودكم المبذولة
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 03 - 04, 03:06 ص]ـ
أتمنى يكون هذا هو المطلوب ..
ـ[محمد عا]ــــــــ[14 - 03 - 04, 09:36 م]ـ
أخي العزيز مسك:
بارك الله فيك على هذا الكتاب ولكني كنت أطلب كتاب من تأليف الشيخ عبد الله ناصح علوان
وهو عبارة عن مجلدين وكل مجلد ما يقارب 300 صفحة على حسب ما سمعت وأنا بشوق لقرائته ولكني لم أجده بعد ومازلت أبحث
بارك الله فيك على مشاركتك وردك السريع(7/451)
مصنف عبد الرزاق
ـ[علي 56]ــــــــ[14 - 03 - 04, 03:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من حضرتكم التكرم بإنزال مصنف عبد الرزاق الصنعاني في خزانة الكتب لحاجتي الماسة إليه
ولكم جزيل الشكر أبو حمزة الشامي(7/452)
المختارة في الأحاديث الصحيحة للضياء المقدسي
ـ[ majed75] ــــــــ[14 - 03 - 04, 04:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا التكرم بإنزال المختارة في الأحاديث الصحيحة للضياء المقدسي وذلك لأهمية هذا الكتاب ولكم جزيل الشكر
ماجد الشامي(7/453)
أرجوا الرد بسرعة
ـ[أبو محمد الليبي]ــــــــ[14 - 03 - 04, 09:16 م]ـ
بعثت أمس بكتابين هما نهج البلاغة والصحوة بين الجحود والتطرف وتأكدت منهما على الموقع
واليوم لم أعثر عليهما فما الأمر
شكرا لكم(7/454)
محاضرات مفرغه للشيخ ابراهيم الدويش
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[15 - 03 - 04, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هذه (22) محاضره مفرغه للشيخ ابراهيم الدويش
عناوين المحاضرات
1 - يا سامعا
2_ الأتقياء
3_ الأخفياء
4_المحرومون
5_السر العجيب
6_أثر التوحيد في النفوس
7_الفائزون في رمضان
8_ روحانيات صائم
9_ رمضان والرحيل المر
10_ فن التعامل مع الزوجة
11_ السحر الحلال
12_ توجيهات وأفكار
13_ الشباب ألم وأمل
14_ الفتاة ألم وأمل
15_ رسالة إلى معلمة
16_ جاري العزيز
17_تعالى نتعاتب
18_ أربعين وسيلة لاستغلال الإجازة الصيفية
19_ الرجل الصفر
20_غثاء الألسن
21_ أفتش عن إنسان
22_ بشائر ومبشرات
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[15 - 03 - 04, 02:36 ص]ـ
اولا (مع الجزء الاول)
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[15 - 03 - 04, 02:40 ص]ـ
ثانيا (الجزء الثانى)
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[15 - 03 - 04, 02:48 ص]ـ
الجزء الثالث
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[15 - 03 - 04, 02:51 ص]ـ
الجزء الرابع
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[15 - 03 - 04, 02:54 ص]ـ
الجزء الخامس(7/455)
(35) خطبه مفرغه للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[15 - 03 - 04, 03:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
فهذه خمسة وثلاثون خطبه للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
الخطب مفرغه
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[23 - 03 - 04, 08:18 م]ـ
بارك الله لى ولكم فى القران الكريم000 ونفعنى واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم00 فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 03 - 04, 02:48 ص]ـ
اخى الحبيب جزاك اللة كل الخير(7/456)
حمّل الكتاب لـ سيبويه ملفات ورود
ـ[مسك]ــــــــ[15 - 03 - 04, 07:55 ص]ـ
أسم الكتاب: الكتاب
المؤلف: أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر الملقب بـ سيبويه
نبذة: جاء أبوابًا في أربعة أجزاء، بدأه المؤلف بباب في علم الكلم من العربية، واختتمه بباب في الجر، وقد اشتمل الكتاب على ألف وخمسين بيتًا من الشعر. وفيه قال محمد بن يزيد: "لم يُعمل كتاب في علم من العلوم مثل كتاب سيبويه؛ وذلك أن الكتب المصنّفة في العلوم مضطرة إلى غيرها، وكتاب سيبويه لا يحتاج مَنْ فَهِمَه إلى غيره ..
وقد تم نسخه من موقع نداء الإيمان ...
والله أعلم
الكتاب لـ سيبويه (3 ملفات رود) ( http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?postid=167556#post167556)(7/457)
جزى الله من أعان أخاكم بهذا الطلب
ـ[حسام العقيدة]ــــــــ[15 - 03 - 04, 10:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرغب في تحميل كتاب من على الشبكة ولكن لا اعرف أين هو فمن يتطوع وله الجزاء من الله في ذلك
الكتاب هو (التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة) أو من هذا القبيل
ولكم كل الشكر
أخوكم
حسام العقيدة
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[15 - 03 - 04, 11:31 ص]ـ
المقصود هو كتاب (التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة) ة للإمام القرطبي رحمه الله صاحب التفسير
ويمكنك تصفحه هنا
http://www.islamweb.net/php/php_arabic/Book.php?lang=A&BookId=1095&CatId=760
ـ[ hasoun] ــــــــ[07 - 04 - 04, 05:13 م]ـ
http://www.omelketab.net/
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[20 - 04 - 04, 03:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ابن سحمان الأثري]ــــــــ[23 - 04 - 04, 07:35 ص]ـ
أنظر الرسائل الخاصة يا حسام
ـ[مسك]ــــــــ[01 - 06 - 04, 12:47 ص]ـ
الكتاب هنا أخي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=20126&highlight=%C7%E1%CA%D0%DF%D1%C9(7/458)
خطبة أبكتني
ـ[احمد حرب]ــــــــ[15 - 03 - 04, 10:07 م]ـ
خطبة والله إنها لتهتز لها القلوب(7/459)
الصوت الجميل
ـ[احمد حرب]ــــــــ[15 - 03 - 04, 10:11 م]ـ
فى أول لقاء لي فى هذا المنتدى العظيم الجميل بارك الله لكل من شارك فيه أهدى اليكم هذا الصوت الجميل وأسف لعدم الخبرة
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 09:56 ص]ـ
شكرا للاخ الكريم واهلا بيك في الملتقى الرائع(7/460)
شرح معاني الأثار ورد
ـ[بجاد بن سعد]ــــــــ[15 - 03 - 04, 10:40 م]ـ
رجاء أريد كتاب شرح معاني الأثار مكتوب بالورد وجزاكم الله خيرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 03 - 04, 01:33 ص]ـ
شرح معاني الآثار
لقد تكرر مرارا في الملتقى فتجده في مشاركة أخينا (مسك) على الرابط التالي:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=608
وفي مشاركة أخينا أبوعمرو المصري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10441
وتجده في مشاركة أخينا ابن عبد الوهاب السالمي بعنوان "خزينة مباركة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=10491 ) وإليك رابط التحميل في كلا المشاركتين:
http://www.almansiuon.com/Data01/LI...ar7_alathar.zip
وفي مشاركة أخينا ابن زهران، على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11961
ـ[بجاد بن سعد]ــــــــ[16 - 03 - 04, 10:36 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا عمرو علي كتاب شرح معاني الأثار
ـ[ abo-omar] ــــــــ[17 - 03 - 04, 02:04 ص]ـ
وأنت كذلك يا أخي الكريم
ونفعني وإياك والمسلمين مولانا جلّ وعلا بالعلم النافع والعمل الرافع ...
المشاركة السابقة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=17800)(7/461)
نهج البلاغة
ـ[عبدالله الفاخري]ــــــــ[16 - 03 - 04, 01:50 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
إخواني الأعزاء
أضع بين أيديكم كتاب
نهج البلاغة للإمام علي كرم الله وجهه
وهو كتاب إلكتروني دقيق الإخراج فلا تتردد في تنزيله
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
تنبيه من المشرف
هذا الكتاب لايصح عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ويحتوى على مخالفات متعددة
بسم الله الرحمن الرحيم
كِتابُ " نَهْجِ البَلاغَةِ " في مِيزانِ أهلِ السنةِ والجماعةِ
الحَمْدُ لِلَّهِ وبَعَدُ؛
كما هو معروف شهرة كتاب " نهج البلاغة " عند أهل السنة والشيعة، ولكن لأهل السنة رأي في نسبة الكتاب إلى علي رضي الله عنه، وفي المقابل يستميت الرافضة في إثبات نسبة الكتاب إليه رضي الله عنه.
وفي هذا المقال نُورد رأي أهل السنة من خلال كلام العلماء في صحة نسبة الكتاب لكي لا يغتر السني بما يزخرفه الشيعة من كثرة النقول عنه.
من هو مؤلفُ كتاب " نهج البلاغة "؟؟؟؟
- ذكر الإمام الذهبي في السير (17/ 589) الاختلاف في مؤلف الكتاب فقال:
المُرْتَضى، عَلِيُّ بنُ حُسَيْنِ بنِ مُوْسَى القُرَشِيُّ العَلاَّمَةُ، الشَّرِيْف ُ، المُرْتَضَى، نَقِيْبُ العَلَوِيَّة، أَبُو طَالِبٍ عَلِيُّ بنُ حُسَيْنِ بن مُوْسَى القُرَشِي ُّ، العَلَوِيُّ، الحُسَيْنِيُّ، المُوْسَوِيُّ، البَغْدَادِيُّ، مِنْ وَلد مُوْسَى الكَاظِم.
وُلِد َ: سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ وَثَلاَثِ مائَة ٍ. وَحَدَّثَ عَن ْ: سَهْلِ بنِ أَحْمَدَ الدِّيباجِي، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ المَرْزُبَانِي ّ، وَغيرهمَا. قَالَ الخَطِيْب ُ: كَتَبْتُ عَنْهُ.
قُلْت ُ: هُوَ جَامعُ كِتَابِ (نَهْجِ البلاغَة)، المنسوبَة أَلفَاظُه إِلَى الإِمَامِ عَلِيّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، وَلاَ أَسَانيدَ لِذَلِك َ، وَبَعْضُهَا بَاطِل ٌ، وَفِيْهِ حق ٌّ، وَلَكِن فِيْهِ مَوْضُوْعَاتٌ حَاشَا الإِمَامَ مِنَ النُّطْقِ بِهَا، وَلَكِنْ أَيْنَ المُنْصِف ُ؟!
وَقِيْل َ: بَلْ جَمْعُ أَخِيْهِ الشَّرِيْف الرَّضي.ا. هـ.
- وقال أيضا في الميزان (3/ 124): وهو المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة.
وانظر لسان الميزان (4/ 256 – 258) في ترجمته.
- وقال ابن كثير في البداية والنهاية (12/ 56 – 57) في سنة ست وثلاثين وأربع مئة عند ترجمة الشريف المرتضى:
قال: ويقال: إنه هو الذي وضع كتاب " نهج البلاغة ".ا. هـ.
فائدةٌ:
- ذكر الحافظ ابن كثير في ترجمة الشريف المرتضى أمورا عجيبة ومن ذلك:
علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الشريف الموسوي، الملقب بالمرتضى ذي المجدين - كان أكبر من أخيه الرضي - ذي الحسبين، نقيب الطالبين، وكان جيد الشعر على مذهب الإمامية والاعتزال يناظر على ذلك، وكان يناظر عنده في كل المذاهب، وله تصانيف في التشيع؛ أصولا وفروعا، وقد نقل ابن الجوزي في ترجمته أشياء من تفرداته في التشيع، فمن ذلك أنه لا يصح السجود إلا على الأرض أو ما كان من جنسها، وأن الاستجمار إنما يجزئ في الغائط لا في البول، وأن الكتابيات حرام، وذبائح أهل الكتاب حرام، وكذا ما ولوه هم وسائر الكفار من الأطعمة، وأن الطلاق لا يقع إلا بحضرة شاهدين، والمعلق منه لا يقع وإن وجد شرطه، ومن نام عن صلاة العشاء حتى انتصف الليل وجب قضاؤها، ويجب عليه أن يصبح صائما كفارة لما وقع منه.
ومن ذلك أن المرأة إذا جزت شعرها يجب عليها كفارة قتل الخطأ، ومن شق ثوبه في مصيبة وجب عليه كفارة يمين، ومن تزوج امرأة لها زوج لا يعلمه وجب عليه أن يتصدق بخمسة دراهم، وأن قطع السارق من أصول الأصابع.
قال ابن الجوزي: نقلتها من خط أبي الوفاء بن عقيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/462)
قال: وهذه مذاهب عجيبة تخرق الإجماع، وأعجب منها ذم الصحابة، رضي الله عنهم. ثم سرد من كلامه شيئا قبيحا في تكفير عمر وعثمان وعائشة وحفصة، رضي الله عنهم، وقبحه وأمثاله إن لم يكن تاب، فقد روى ابن الجوزي قال: أنبأنا ابن ناصر، عن أبي الحسن بن الطيوري قال: سمعت أبا القاسم بن برهان يقول: دخلت على الشريف المرتضى أبي القاسم العلوي في مرضه، وإذا قد حول وجهه إلى الجدار، فسمعته يقول: أبو بكر وعمر وليا فعدلا، واسترحما فرحما، فأنا أقول: ارتدا بعد ما أسلما؟! قال: فقمت فما بلغت عتبة الباب حتى سمعت الزعقة عليه.ا. هـ.
- وقال ابن خلكان في وفيات الأعيان في ترجمة المرتضى:
وقد اختلف الناس في كتاب " نهج البلاغة " المجموع من كلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، هل هو من جمعه أم جمع أخيه الرضي؟.
وقد قيل: إنه ليس من كلام علي رضي الله عنه، وإنما الذي جمعه ونسبه إليه هو الذي وضعه.ا. هـ.
وقال القنوجي في أبجد العلوم (3/ 67) عند ترجمة الشريف المرتضي:
وقد اختلف الناس في كتاب نهج البلاغة، المجموع من كلام الإمام علي بن أبي طالب، هل هو جَمَعَه، أم جَمْعُ أخيه الرضي؟ وقد قيل: إنه ليس من كلام علي، وإنما الذي جمعه ونسبه إليه هو الذي وضعه.ا. هـ.
- وقال محب الدين الخطيب في تعليقه على " المنتقى من منهاج السنة " (ص 20):
وهذان الأخوان تطوعا للزيادة على خطب أمير سيدنا علي بكل ما هو طارئ عليها وغريب منها؛ من التعريض بإخوانه الصحابة، وهو بريء عند الله عز وجل من كل ذلك، وسيبرأ إليه من مقترفي هذا الإثم.ا. هـ.
- وقال أيضا (ص 508):
ومن المقطوع به أن أخاه علي بن الحسين المرتضى المتوفي سنة (426 هـ) شاركه في الزيادات التي دُسَّت في النهج، ولا سيما الجُمل التي لها مساس بأحباب علي وأولياء النبي صلى الله عليه وسلم كقول الأخوين أو أحدهما: لقد تقمصها فلان، وما خرج من هذه الحمأة.ا. هـ.
- وقد رجح الشيخ صالح الفوزان في " البيان لأخطاء بعض الكتاب " (ص 72) أن الكتاب من وضع الاثنين فقال:
والذي يظهر لي أنه من وضع الاثنين ... ومما يدل على أن كتاب " نهج البلاغة " إما من وضع المرتضى أو له فيه مشاركة قوية ما فيه من الاعتزاليات في الصفات، والمرتضى كما ذُكر في ترجمته من كبار المعتزلة.ا. هـ.
آراءُ علماءِ أهلِ السنةِ في كتابِ " نهج البلاغة ":
تكلم علماء أهل السنة على كتاب " نهج البلاغة " بأدلة ظاهرة واضحة ساطعة بما لا يدع مجالا للشك أن الكتاب يستحيل أن ينسب إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وإليك بعضا من أقوالهم.
- قال الخطيب البغدادي في الجامع (2/ 161):
ونظير ما ذكرناه آنفا أحاديث الملاحم، وما يكون من الحوادث، فإن أكثرها موضوع، وجُلها مصنوع، كالكتاب المنسوب إلى دانيال، والخُطب المروية عن علي بن أبي الخطاب.ا. هـ.
- وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة (8/ 55 – 56):
وأيضا؛ فأكثر الخطب التي ينقلها صاحب "نهج البلاغة "كذب على علي، وعليٌّ رضي الله عنه أجلُّ وأعلى قدرا من أن يتكلم بذلك الكلام، ولكن هؤلاء وضعوا أكاذيب وظنوا أنها مدح، فلا هي صدق ولا هي مدح، ومن قال إن كلام علي وغيره من البشر فوق كلام المخلوق فقد أخطأ، وكلام النبي صلى الله عليه وسلم فوق كلامه، وكلاهما مخلوق ...
وأيضا؛ فالمعاني الصحيحة التي توجد في كلام علي موجودة في كلام غيره، لكن صاحب نهج البلاغة وأمثاله أخذوا كثيرا من كلام الناس فجعلوه من كلام علي، ومنه ما يحكى عن علي أنه تكلم به، ومنه ما هو كلام حق يليق به أن يتكلم به ولكن هو في نفس الأمر من كلام غيره.
ولهذا يوجد في كلام البيان والتبيين للجاحظ وغيره من الكتب كلام منقول عن غير علي وصاحب نهج البلاغة يجعله عن علي، وهذه الخطب المنقولة في كتاب نهج البلاغة لو كانت كلها عن علي من كلامه لكانت موجودة قبل هذا المصنف منقولة عن علي بالأسانيد وبغيرها، فإذا عرف من له خبرة بالمنقولات أن كثيرا منها بل أكثرها لا يعرف قبل هذا علم أن هذا كذب، وإلا فليبيِّن الناقل لها في أي كتاب ذكر ذلك، ومن الذي نقله عن علي، وما إسناده، وإلا فالدعوى المجردة لا يعجز عنها أحد، ومن كان له خبرة بمعرفة طريقة أهل الحديث ومعرفة الآثار والمنقول بالأسانيد وتبين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/463)
صدقها من كذبها؛ علم أن هؤلاء الذين ينقلون مثل هذا عن علي من أبعد الناس عن المنقولات والتمييز بين صدقها وكذبها.ا. هـ.
- وقال الإمام الذهبي في الميزان (3/ 124):
ومن طالع كتابه " نهج البلاغة "؛ جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، ففيه السب الصراح والحطُّ على السيدين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة، وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين، جزم بأن الكتاب أكثره باطل.ا. هـ.
- وجاء في كتاب مختصر التحفة الإثنى عشرية (ص 36):
ومن مكائدهم – أي الرافضة – أنهم ينسبون إلى الأمير من الروايات ما هو بريء منه ويحرفون عنه، فمن ذلك " نهج البلاغة " الذي ألفه الرضي وقيل أخوه المرتضى، فقد وقع فيه تحريف كثير وأسقط كثيرا من العبارات حتى لا يكون به مستمسك لأهل السنة، مع أن ذلك أمر ظاهر، بل مثل الشمس زاهر.ا. هـ.
- وقال الشيخ الفوزان في " البيان " (ص72):
ثم نقل ابن حجر في لسان الميزان كلام الذهبي مقررا له.
فهؤلاء الأئمة: شيخ الإسلام، والإمام الذهبي، والحافظ ابن حجر؛ كلهم يجزمون بكذب نسبة ما في هذا الكتاب أو أكثره إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأنه من وضع مؤلفه.ا. هـ.
- وقال الدكتور زيد العيص في كتاب " الخميني والوجه الآخر في ضوء الكتاب والسنة " (ص 164) بعد أن نقل كلام العلماء في تكذيب نسبة الكتاب إلى علي رضي الله عنه:
ونعم ما قاله هؤلاء العلماء رحمهم الله، فإن الناظر في محتويات هذا الكتاب، وفي مضمون خُطبه يجزم بأنه مكذوب على علي إلا كلمات يسيرة وردت عنه، ويتأكد هذا الحكم بالأمور التالية: ... وذكر ثلاثة أمور.ا. هـ.
- وقال الشيخ الدكتور ناصر القفاري في " أصول الشيعة " (1/ 389):
فتراهم مثلا يحكمون بصحة كتاب نهج البلاغة، حتى قال أحد شيوخهم المعاصرين – وهو الهادي كاشف الغطاء في مدارك نهج البلاغة -: إن الشيعة على كثرة فرقهم واختلافها متفقون متسالمون على أن ما في نهج البلاغة هو من كلام أمير المؤمنين رضي الله عنه اعتمادا على رواية الشريف ودرايته ووثاقته .. حتى كاد أن يكون إنكار نسبته ليه رضي الله عنه عندهم من إنكار الضروريات وجحد البديهيات اللهم إلا شاذا منهم. وأن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
مع أن كتاب النهج مطعون في سنده ومتنه، فقد جُمع بعد أمير المؤمنين بثلاثة قرون ونصف بلا سند، وقد نسبت الشيعة تأليف نهج البلاغة إلى الشريف الرضي، وهو غير مقبول عند المحدثين لو أسند خصوصا فيما يوافق بدعته فكيف إذا لم يسند كما فعل في النهج، وأما المتهم – عند المحدثين – بوضع النهج فهو أخوه علي.ا. هـ.
بعض أهل السنة ينسب الكتاب إلى علي رضي الله عنه:
وبالرغم من تكذيب هؤلاء الأعلام من علماء أهل السنة نسبة الكتاب إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وُجد من أهل السنة من يجزم أن الكتاب من كلام علي رضي الله عنه.
- قال الشيخ مشهور حسن في " كتب حذر منها العلماء " (2/ 251):
وقد قال محمد محيى الدين عبد الحميد في مقدمة تعليقه عليه إنه من كلام علي رضي الله عنه، وقال: إنه يعتقد أن محمد عبده كان مقتنعا بأن الكتاب كله للإمام علي رضي الله عنه وإن لم يصرح بذلك، وحتى إنه ليجعل ما فيه حجة على معاجم اللغة.
وذهب محمد الخضري بك إلى أنه من وضع حيدرة.ا. هـ.
ثم نقل الشيخ مشهور رد محمد العربي التباني على محمد الخضري بك بطلان نسبة الكتاب إلى علي رضي الله عنه من عشرة أوجه، فليرجع إليها. ولولا خشية الإطالة لنقلتها بنصها.
وقد استهجن الدكتور زيد العيص في كتاب " الخميني والوجه الآخر " (ص 166) موقف محمد عبده من الكتاب حيث قام محمد عبده بشرح ألفاظ الكتاب.
قال الدكتور: وليس بمستغرب أن يصدر هذا الافتراء عن الشريف المرتضى، إنما المستهجن موقف الشيخ محمد عبد الذي قام بشرح ألفاظ هذا الكتاب، وكان يمر بالعبارات التي تذم الشيخين، والصحابة، والنصوص التي توحي بأن عليا يعلم الغيب، وغيرها من النصوص المستنكرة، دون أن يعلق بكلمة واحدة، وكأنها مسلمات عنده.
ولم يكن هم الشيخ سوى شرح الألفاظ، وتقريب المعاني إلى القاريء بأسلوب ميسر ليحببه إلى النفوس، ويشجع على قراءته، والغريب أيضا أنه عبر في بعض المواضع عن أهل السنة بقوله: " عندهم ". ولا أدري أين كان يضع الإمام نفسه وقتئذ؟!.ا. هـ.
وقد رد الشيخ صالح الفوزان في كتاب " البيان لأخطاء بعض الكُتاب " (ص 69 – 85) على الدكتور عبد الفتاح محمد الحلو الذي كتب بحثا بعنوان: " نهج البلاغة بين الإمام علي والشريف الرضي " في مجلة كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية " بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في (العدد الخامس – عام 1395 هـ).
وسأفرد رد الشيخ الفوزان على الدكتور الحلو بموضوع خاص به إن شاء الله تعالى.
أرجو أن يكونَ في هذه النقولات لكلام علماء أهل السنة كفاية لبيان كذب نسبة كتاب " نهج البلاغة ".
ومن كان عنده زيادة أو تعليق أو تعقيب فأكون له من الشاكرين.
http://www.saaid.net/Doat/Zugail/104.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/464)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 03 - 04, 02:50 ص]ـ
تأملات في كتاب نهج البلاغة
صالح بن عبدالله الدرويش: القاضي بالمحكمة الكبرى بالقطيف
حجم الملف مضغوطا = 28 كيلو بايت
ـ[عبدالله الفاخري]ــــــــ[17 - 03 - 04, 01:12 ص]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
جزاك الله خير الجزاء على تعقيبك، وأود أن أوضح أن ما دفعني لتنسيق هذا الكتاب هو احتوائه على حكم طيبة غير أنى نسقت هذا الكتاب وذكرت ما ذكره عنه الإمام الفاضل الذهبي.
وجزاك الله خيرا(7/465)
تحميل كتاب ((النبذة اللطيفة فى فضائل المدينة الشريفة))
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[16 - 03 - 04, 06:23 ص]ـ
http://www.shehata.netfirms.com/abwab/books.htm
ـ[ alhwri] ــــــــ[22 - 03 - 04, 01:37 ص]ـ
السلام عليكم
جزى الله شيخنا خيرا عن زوده
عن المدينة وأيضاح فضائلها
وأرجو له التوفيق والسداد
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[22 - 03 - 04, 11:14 ص]ـ
أخى الحبيب وخريجى النجيب
سلمك الله دوما، وحفظك من كل سوء، وسددك للصواب
أليست من حقها علينا أن نكرم جنابها، وقد أكرمت وفادتنا
إنها طابة ذات الروضة المستطابة، قبة الإسلام الظاهرة، وبقعة القدس الطاهرة
بلغنى الله وإياك زيارتها، ووالله لولا العجز عن بلوغها، لسعيت إليها، لا على قدمى، بل على كل كيانى، فياليتنى من ساكنيها، زادهم الله تكريماً وتشريفاً.
وهذا الكتاب كتبته بعد أول عمرة لى منذ سنوات بعيدة، لا أذكرها على وجه القطع، فكانت كما فى الأثر ((ليس الخبر كالمعاينة))، فعلى ساكنها أفضل الصلاة وأنماها، وأطهرها وأزكاها.
ـ[ alhwri] ــــــــ[23 - 03 - 04, 01:47 ص]ـ
شيخى العزيز, أسال الله العلى القدير ان يرزقنى واياك وجميع المسلمين
زيارتها, وأن نشرب من حوض صاحبها صلى الله عليه وسلم
والسلام عليكم
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 03 - 04, 02:52 ص]ـ
اخى الحبيب جزاك اللة كل الخير
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[31 - 03 - 04, 06:01 م]ـ
الأخ الكريم / شهاب الدين
حيَّاكم الله بكل خير. وبارك فيكم. ونفعنى وإيَّاكم بما علمنا.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[20 - 04 - 04, 03:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو صهيب المدني]ــــــــ[21 - 04 - 04, 01:06 ص]ـ
أين الرابط لتحميل الكتاب؟!!
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[21 - 04 - 04, 09:52 ص]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو صهيب المدني
أين الرابط لتحميل الكتاب؟!!
الأخ / أبو صهيب المدنى
بارك الله فيكم، وأعزكم، وأعلى شأنكم
والله أنى لأحسدكم يا ساكنى طابة المنورة.
هذا هو الرابط:
http://www.shehata.netfirms.com/abwab/books.htm
.(7/466)
تحميل كتاب ((طوق الحمامة فى التداوى بالحجامة))
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[16 - 03 - 04, 06:24 ص]ـ
http://www.shehata.netfirms.com/abwab/books.htm
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 09:49 ص]ـ
شكرا للاخ الكريم
ـ[ alhwri] ــــــــ[20 - 03 - 04, 06:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحمد الله العلى القدير أن يسر لنا جميعا الأطلاع على كتاب طوق الحمامة فى التدواى بالحجامة, لمحدث الأسكندريةالشيخ أحمد شحاتة الألفى السكندرى .. وذلك لأسباب ..
أولا: التزام الشيخ بطريقة أهل الحديث فى عرضه لأحاديث الكتاب.
ثانيا: الأسلوب الجيد جدا فى تخريجه للأحاديث. وادعوا الله معى أن يعجل الشيخ بأخراج كتابه؛؛أعلام الخريج بدقائق فن التخريج؛؛.
ثالثا: توبيبات الكتاب تذكرنا بتوبيات البخارى. تلك التوبيبات الفقهية التى تجعل القارىءوكأنه يقرأكتابا فقهيا على مذهب أهل الحديث فى تصنيف كتبهم.
رابعا: أهتمام الشيخ بالناحية الطبية أهتماما يلحظه القارىء العادى فضلا" عن القارىء المتخصص.
خامسا":االأسلوب الأدبى فى عرض الكتاب يجعل القارىء وكأنه فى حديقة غناء. وأشير فى ذلك الى فصل الحجامة فى الربيع. ففى هذا الفصل يشعر القارىء وكأنه وسط الطبيعة ووسط الأزهار حيث الخضرة والماء.
وأخيرا أوجه شكرى الى المؤلف وجميع الأخوة القائمين على ملتقى أهل الحديث.
أبو الأشبال
ناصر الهوارى السكندرى
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[20 - 03 - 04, 07:42 م]ـ
أخى الحبيب وخريجى النجيب
سلمك الله وحياك، وحفظ دينك ودنياك
اللهم اجعلنا كما يظنون، واغفر لنا ما لا يعلمون.
لا يستجرينك حبك لى وثقتك بى أن تمدحنى بما ليس فىَّ
فأين نحن من الكواكب الدرارى والنجوم السوارى،
أجعلتنى واحداً منهم، وأين أنا من الرفعاء النجباء.
أسأل الله لى ولك ولجميع أخواننا غفران الزلات وفعل الخيرات.
مَنْ أخلصك حبَّه وأسكنك لبَّه.
أبو محمد
ـ[ alhwri] ــــــــ[20 - 03 - 04, 08:05 م]ـ
شيخى العزيز أحمد شحاتة السكندرى
ليس ما كتبته مدحا" بل هو حقك على كل منصف
يعرف لأهل الفضل قدرهم ..
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[20 - 03 - 04, 08:23 م]ـ
أخى الحبيب وخريجى النجيب
كأنى بك الآن تطالع المنتدى كما أطالعه، فسلامى إليك وتحياتى.
وبارك الله فيك وتقبل منى ومنك صالح الدعوات
ـ[عبدالقادر الفيتورى]ــــــــ[23 - 03 - 04, 09:18 م]ـ
الشيخ الفاضل أبو محمد ...........
كم تمنيت لقياك ذاك اليوم فى الاسكندرية ... ((قدر الله وما شاء فعل))
إن الدقائق التى أستمعت فيها لفيض كلامك العذب عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم من خلال الهاتف جعلتنى فى شوق للقياك ...... حفظك الله ورعاك.
..............................................
بخصوص كتابك الخاص بعلم الحجامة ..... لى تعقيب بسيط ...
..............................................
الثابت علمياً أن الحجامة لاتكون إلا فى الكاهل وبشروط واضحة وبسيطة
* فى الصباح الباكر ..
* على الريق ........
* تبدأ من يوم السابع عشر إلى اليوم السابع والعشرين من الشهر القمرى ....................
* موعدها السنوى ((خلال شهر الربيع فقط حسب الموقع الجغرافى))
* عدم شرب أو أكل شىء يسبب الغثيان أو يعتبر صعب الهضم
((الحليب ومشتقاته .. مثلاً)) والاكثار من أكل الخضروات والفواكه والعسل ..........
..............................................
ما عدا ذلك يدخل فى علم أخر وهو علم التجريح الموضعي وهذا العلم يرتكز أساساً على ((نظرية مسارات الطاقة)) ...... وهى نفس النظرية الصينية التى نتبعها فى علم المعالجة باللآبر الصينية .......
ولعل الشىء المدهش فى هذا العلم هذه الفقرة بخصوص التجريح الموضعي فى الكاهل: .............
*********
ومن ضمن النقاط التى ثبت أن لها فوائد جمة فى علاج الكثير من الامراض وفتح مسارات للطاقة لكافة أعضاء الجسد ((منطقة الكاهل))
وهى المنطقة التى يوصي بها العلم العربى القديم ...
..............................
إن بقية المناطق عدا الكاهل تحتاج إلى خبرة ودراسة علمية لمعرفة النقاط بصورة سليمة حتى تؤدى الغرض العلاجى المطلوب.
.................................
تحياتى اليك وأطلب دعواتك إيها الشيخ الجليل
...................................
ابنك: عبدالقادر الفيتورى
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[23 - 03 - 04, 11:36 م]ـ
الأخ الأستاذ عبد القادر الفيتورى
حيَّاك الله وحفظك، ووفقك لما يحب ويرضى.
هذا البيان من جهة التفصيل الطبى والعملى تفصيل زائد عن موضوع كتابى ((طوق الحمامة فى التداوى بالحجامة))، وهو ما أنوى بتوفيق الله كتابته بتوسع فى كتابٍ ثانٍ باسم
((الأصول العلمية والطبية فى تطبيقات الحجامة)).
وأما أوقات الحجامة التى ذكرتها هاهنا، فقد بينتها بتوسع فى:
باب الأوقات المثلى للحجامة، وذكرت فيه موانع إجرائها فى فصلى الشتاء والخريف، وتأكيد فعاليتها فى فصل الربيع، وإمكان فعلها فى فصل الصيف مع شئٍ من الحذر والدقة.
وأما أماكن فعلها من البدن، فحصرها فى منطقة الكاهل خلاف الثابت بالسنن الصحيحة والأحاديث الثابتة الصريحة، فقد صح فعلها على الأخدعين، والورك، والقدمين كما بينته فى كتابى.
هذا ما كتبته على استعجال عند مطالعة رسالتك.
وشكر الله لك، وجزاك الله خيراً، وفى انتظار مكالماتك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/467)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[06 - 09 - 05, 03:35 ص]ـ
لا يسعني إلا أن أقول ..............
ولكنك تجملتَ لي، وتجملتُ لك، ولا حول ولا قوة إلا بالله!!
ـ[الفطاني]ــــــــ[07 - 09 - 05, 09:11 م]ـ
بارك الله فيكم(7/468)
تحميل كتاب ((التعليق المأمول على كتاب النزول)) ج1
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[16 - 03 - 04, 06:28 ص]ـ
http://www.shehata.netfirms.com/abwab/books.htm
ـ[المنتفض]ــــــــ[16 - 03 - 04, 08:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب
وشرفنا بمشاركتكم
وأعتذر عن تقصيري في حقكم
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 09:42 ص]ـ
شكرا للاخ الكريم
ـ[خالد صالح]ــــــــ[31 - 08 - 06, 10:29 م]ـ
ط الكتاب بمكتبة الصفا والمروة بالإسكندرية.(7/469)
تعليم المتعلم
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[16 - 03 - 04, 07:04 ص]ـ
حمّا هذا الكتاب
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 09:48 ص]ـ
شكرا للاخ الرائع
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:34 ص]ـ
شكرا يا أخي(7/470)
حمل كتاب الأذكار للنووي على ملف ورد
ـ[مسك]ــــــــ[16 - 03 - 04, 07:48 ص]ـ
تأليف: الإمام العلامة محيي الدين بن شرف النووي الدمشقي
موضوع: الأخلاق والتزكية - الحديث وعلومه
نبذة: كتاب متخصص في بيان هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في المواقف والأحوال المختلفة، كما أنه يمتاز بالإحاطة واعتماده على الصحيح من الأحاديث.
وقد تم نسخه من موقع نداء الإيمان.
الأذكار للنووي ( http://www.almeshkat.com/vb/showthread.php?threadid=26210)(7/471)
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[16 - 03 - 04, 08:35 ص]ـ
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[16 - 03 - 04, 04:29 م]ـ
أحسنت،، بارك الله فيك ..
ـ[عصمت الله]ــــــــ[16 - 03 - 04, 05:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
شكرا، أحسنت بارك الله فيك أتحفنا بكتاب نافع
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 09:45 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[27 - 03 - 06, 02:58 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد سمير]ــــــــ[27 - 03 - 06, 09:40 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[27 - 03 - 06, 01:43 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[27 - 03 - 06, 01:44 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عصام محمد]ــــــــ[27 - 03 - 06, 09:01 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الكتاب النافع
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 02:10 ص]ـ
زادك الله فضلا.
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[17 - 08 - 06, 05:53 ص]ـ
كتاب الإيضاح في مناسك الحج والعمرة للنووي
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 09:15 م]ـ
جزاك الله خيرا(7/472)
رسالة كشف الهم عن قرّاء قاعدة مدعجوة ودرهم
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[16 - 03 - 04, 08:42 ص]ـ
رسالة كشف الهم عن قرّاء قاعدة مدعجوة ودرهم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:36 ص]ـ
شكرا يا أخي(7/473)
بستان العارفين للنووي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[16 - 03 - 04, 08:49 ص]ـ
حمل هذا الكتاب
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 09:46 ص]ـ
شكرا للاخ الكريم(7/474)
احمد محمد شاكر
ـ[ asad] ــــــــ[16 - 03 - 04, 04:58 م]ـ
السلام عليكم اهل التقي العزيز
هل اجد عند احد منكم كتب اوتعليقات للشيخ احمد شاكر وما ادراك ماالشيخ احمدشاكر صاحب التحقيق علي كتاب المسند ولم يكمله و صاحب عمدة التفاسير وصاحب التعليق علي سنن التركذي وصاحب كتاب الطلاق في الاسلام ابن الشيخ القاضي الشرعي لمصرمحمد شاكر صاحب المواقف المشهودة وخو الشيخ محمودمحمد شاكر اللغوي الاديب صاحب التصانيف
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 07:46 م]ـ
للرفع
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[28 - 03 - 06, 08:42 م]ـ
http://72.29.70.243/~ahlalhd1/vb/showthread.php?t=76264(7/475)
أريد كتاب ((أدب الطلب ومنتهى الأرب)) للشوكاني
ـ[الطالب الصغير]ــــــــ[16 - 03 - 04, 06:01 م]ـ
من لديه كتاب ((أدب الطلب ومنتهى الأرب)) للعلامة الشوكاني فليتحفنا به، وجزاه الله خيرا مقدما
ـ[الطالب الصغير]ــــــــ[17 - 03 - 04, 10:04 م]ـ
للرفع
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 06:34 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[29 - 11 - 08, 02:11 ص]ـ
سأتيك به إنشاء الله
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[29 - 11 - 08, 02:37 ص]ـ
إليك أخي الكتاب نفعك الله بما فيه.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[29 - 11 - 08, 12:15 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك.
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[29 - 11 - 08, 06:14 م]ـ
أحسن الله إليك، كفيت ووفيت(7/476)
شرح عقود اللجين للكياهي نووي الجاوي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[16 - 03 - 04, 06:18 م]ـ
شرح عقود اللجين في بيان حقوق الزوجين
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 09:44 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 06:36 ص]ـ
هل من روابط جديدة لباقي كتب الأخ أبي رافعان؟
ـ[نبيل علي علي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 03:35 م]ـ
تم التحميل جزاكم الله خيرا(7/477)
إنتفاخ الودجين للحاجيني
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[16 - 03 - 04, 06:24 م]ـ
إنتفاخ الودجين
عند مناظرة علماء حاجين في الرؤية بزجاج العينين
جمعه خويدم اللجنة الرمزية لروضة المشاورة
الحاج محمد أحمد سهل بن
محفوظ الحاجيني
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 09:43 ص]ـ
بارك الله فيك(7/478)
حمل هذه الكتب والرسائل لبعض علماء إندونيسيا
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[16 - 03 - 04, 06:30 م]ـ
سلسلة كتب ورسائل لبعض علماء إندونيسيا رحمهم الله تعالى
ونفعنا بهم وبعلومهم في الدارين آمين
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[16 - 03 - 04, 06:35 م]ـ
قريبا إن شاء الله
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[17 - 03 - 04, 01:20 ص]ـ
المزيد قريبا إن شاء الله
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[17 - 03 - 04, 01:22 ص]ـ
المزيد قريبا إن شاء الله
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[17 - 03 - 04, 01:25 ص]ـ
المزيد قريبا إن شاء الله
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[17 - 03 - 04, 02:08 ص]ـ
المزيد قريبا إن شاء الله
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[17 - 03 - 04, 05:51 ص]ـ
المزيد قريبا إن شاء الله
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 09:40 ص]ـ
بارك الله فيك يا اخي الكريم
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[17 - 03 - 04, 10:25 ص]ـ
وقريبا إن شاء الله
كتاب طريقة الحصول شرح غاية الوصول في الأصول
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[17 - 03 - 04, 11:40 ص]ـ
التبيان في النهي عن مقاطعة الأرحام
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[18 - 03 - 04, 01:39 ص]ـ
مراقى العبودية
شرح
على بداية الهداية للإمام الغزالي
تأليف
محمد نووي بن عمر
البنتني الجاوي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[18 - 03 - 04, 05:12 ص]ـ
المزيد قريبا إن شاء الله تعالى
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[18 - 03 - 04, 05:47 ص]ـ
اخي الكريم بارك الله فيك هل نجد لديك كتاب
مراح لبيد لكشف معاني قرآن مجيد، المسمى التفسير المنير لمعالم التنزيل المُسفِر عن وجوه محاسن التأويل
للشيخ محمد نووي بن عمر البنتني الجاوي
ـ[أبو الحسنين]ــــــــ[18 - 03 - 04, 07:52 ص]ـ
شكراً أيها الأخ الفاضل على هذه الكتب المفيدة والرسائل النادرة لعلماء إندونيسيا وغيرهم من العلماء التي وضعتها هنا وجزاك الله خيراً.
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[19 - 03 - 04, 09:52 م]ـ
اخي الفاضل بارك الله فيك يرجي مرعاة ان عقيدة المختارة لجميع الاخوة في المنتدي عقيدة اهل الاثر لذا يجب التنبية علي ان الملف المسمي بعقيدة اهل السنة والجماعة مخالف ومؤلفة اشعري صوفي تعرض لشيخ الاسلام وتلميذية ابن القيم ولبن عبد الهادي وشيخ الاسلام المجدد محمد بن عبد الوهاب كما انة يجيز التبرك ودعاء المقبورين
هذا للعلم ونصح ولكن ليعلم ان الموضوع بة كتب قيمة يجب تحميلها
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[20 - 03 - 04, 07:43 م]ـ
هذا الكتاب على صيغة TXT ، يصلح لبرنامج المحدث
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[27 - 03 - 04, 12:20 ص]ـ
الجزء الأول_مقدمة المؤلف حتى نهاية سورة الأنعام
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[14 - 11 - 08, 12:07 م]ـ
من يأتينا بكتاب (تأثر الدعوات الإصلاحية في أندنوسيا بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب)
لشيخنا نجيح أحيد (يكتبه البعض بـ: نجيح عبد الله)؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[طالبة الجنة]ــــــــ[24 - 10 - 09, 04:14 م]ـ
اكثر الروابط قديمة ومعطلة نرجو ممن حمل هذه الكتب أن يعيد رفعها
وجزاكم الله خيرا(7/479)
قراءات متميزه
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[16 - 03 - 04, 07:43 م]ـ
استمع الان الى قراءات متميزه على هذا الرابط
وايضا فى الصفحه التى قبلها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&postid=84489#post84489
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[16 - 03 - 04, 07:46 م]ـ
وايضا اخر مقال فى هذا الرابط
قراءه مؤثره لسورة الفجر للشيخ ناصر القطامى
(للعلم مساحة المادة المسموعه صغيره جدا 0 التحميل سيكون سريع ان شاء الله)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=17348&perpage=15&pagenumber=4
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 09:43 ص]ـ
شكرا للاخ الكريم(7/480)
طلب كتاب حجة الله البالغة
ـ[عصمت الله]ــــــــ[16 - 03 - 04, 09:37 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
حجة الله البالغة للإمام الدهلوي من أنفع الكتب بعد كتب الإمام الشاطبي لفهم مقاصد الشريعة و أسرارها حققه شيخنا الأوحد السيد سابق رحمه الله ثم أكمله أو قل أتقن تحقيقه الشيخ محمد شريف سكر، حبذا لو قام أحد الإخوة في الملتقى بإنزال الكتاب حتى يستفيد به أهل العلم و أنا بحاجة إليه بصيغة وورد
ـ[ابن سبيل]ــــــــ[13 - 10 - 04, 09:04 م]ـ
السلام عليكم /
وأنا أيضا أبحث عن الكتاب، ليت أحداً يفيدنا به
والله يجزيكم خيراً
ـ[ابن سبيل]ــــــــ[28 - 12 - 04, 06:51 م]ـ
هل من معين ودالّ على الخير؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[28 - 12 - 04, 07:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وكذلك حققه الشيخ عثمان جمعة ضميرية
ويوجد هذا الكتاب في برنامج التراث ولكن بدون المقدمة
وهذه بداية الكتاب الموجودة في البرنامج
القسم الأول في القواعد الكلية التي تستنبط منها المصالح المرعية في الأحكام الشرعية وهي سبعة مباحث في سبعين بابا المبحث الأول في أسباب التكليف والمجازاة
(باب الإبداع والخلق والتدبير
اعلم أن الله تعالى بالنسبة إلى إيجاد العالم ثلاث صفات مترتبة أحدها الإبداع وهو إيجاد شيء لا من شيء فيخرج الشيء من كتم العدم بغير مادة وسئل رسول الله e عن أول هذا الأمر فقال كان الله ولم يكن شيء قبله والثانية الخلق وهو إيجاد الشيء من شيء كما خلق آدم من التراب) وخلق الجان من مارج من نار (وقد دل العقل والنقل على أن الله تعالى خلق العالم أنواعا وأجناسا وجعل لكل نوع وجنس خواص فنوع الإنسان مثلا خاصته النطق وظهور البشرة واستواء القامة وفهم الخطاب ونوع الفرس خاصته الصهيل وكون بشرته شعراء وقامته عوجاء وألا يفهم الخطاب وخاصة السم إهلاك الإنسان الذي يتناوله وخاصة الزنجبيل الحرارة واليبوسة وخاصة الكافور البرودة وعلى هذا القياس جميع الأنواع من المعدن والنبات والحيوان وجرت عادة الله تعالى ألا تنفك الخواص عما جعلت خواص لها وأن تكون مشخصات الأفراد خصوصا في تلك الخواص وتعينا لبعض محتملاتها فكذلك مميزات الأنواع خصوصا في خواص أجناسها وأن تكون معاني هذه الأسامي المترتبة في العموم والخصوص كالجسم والنامي والحيوان والإنسان وهذا الشخص متمازجة متشابكة في الظاهر ثم يدرك العقل الفرق بينها ويضيف كل خاصة إلى ما هي خاصة له وقد بين النبي e خواص كثير من الأشياء وأضاف الآثار إليها كقوله e التلبينة مجمة لفؤاد المريض وقوله في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلى السام وقوله في أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم وقوله في الشبرم حار جار والثالثة تدبير عالم المواليد ومرجعه إلى تصيير حوادثها موافقة للنظام الذي ترتضيه حكمته مفضية إلى المصلحة التي اقتضاها وجوده كما أنزل من السحاب مطرا وأخرج به نبات الأرض ليأكل منه الناس والأنعام فيكون سببا لحياتهم إلى أجل معلوم وكما أن إبراهيم صلوات الله عليه ألقي في النار فجعلها الله بردا وسلاما ليبقى حيا وكما أن أيوب عليه السلام كان اجتمع في بدنه مادة المرض فأنشأ الله تعالى عينا فيها شفاء مرضه وكما أن الله تعالى نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم فأوحى إلى نبيه e أن ينذرهم ويجاهدم ليخرج من شاء من الظلمات إلى النور وتفصيل ذلك أن القوى المودعة في المواليد التي لا تنفك عنها لما تزاحمت وتصادمت أوجبت حكمة الله حدوث أطوار مختلفة بعضها جواهر وبعضها أعراض والأعراض إما أفعال أو إرادات من ذوات الأنفس أو غيرها وتلك الأطوار لا شر فيها بمعنى عدم صدور ما يقتضيه سببه أو صدور ضد ما يقتضيه والشيء الذي اعتبر بسببه المقتضى لوجوده كان حسنا لا محالة كالقطع حسن من حيث أنه يقتضيه جوهر الحديد وإن كان قبيحا من حيث فوت بنية إنسان لكن فيها شر بمعنى حدوث شيء غيره أوفق بالمصلحة منه باعتبار الآثار أو عدم حدوث شيء آثاره محمودة وإذا تهيأت أسباب هذا الشر اقتضت رحمة الله بعباده ولطفه بهم وعموم قدرته على الكل وشمول علمه بالكل أن يتصرف في تلك القوى والأمور الحاملة لها بالقبض والبسط والإحالة والإلهام حتى تفضى تلك الجملة إلى الأمر المطلوب أما القبض فمثاله ما ورد في الحديث أن الدجال يريد أن يقتل العبد المؤمن في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/481)
المرة الثانية فلا يقدر الله عليه مع صحة داعية القتل وسلامة أدواته وأما البسط فمثاله أن الله تعالى أنبع عينا لأيوب صلوات الله عليه بركضه الأرض وليس بالعادة أن تقضي الركضة إلى نبوع الماء وأقدر بعض المخلصين من عباده في الجهاد على ما لا يتصوره العقل من مثل تلك الأبدان ولا من أضعافها وأما الأحالة ممثالها جعل النار هواء طيبة لإبراهيم عليه السلام وأما الإلهام فمثاله قصة خرق السفينة وإقامة الجدار وقتل الغلام وإنزال الكتب والشرائع على الأنبياء عليهم السلام والإلهام تارة يكون للمبتلى وتارة يكون لغيره لاجله والقرآن العظيم بين أنواع التدبير بما لا مزيد عليه
(باب ذكر عالم المثال
اعلم أنه دلت أحاديث كثيرة على أن في الوجود عالما غير عنصري تتمثل فيه المعاني بأجسام مناسبة لها في الصفة وتتحقق هنالك الأشياء قبل وجودها في الأرض نحوا من التحقق فإذا وجدت كانت هي هي بمعنى من معاني هو هو وإن كثير من الأشياء مما لا جسم لها عند العامة تنتقل وتنزل ولا يراها جميع الناس قال النبي e لما خلق الله الرحم قامت فقالت هذا مكان العائذ بك من القطيعة وقال أن البقرة وآل عمران تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف تحاجان عن أهلهما وقال تجيء الأعمال يوم القيامة فتجيء الصلاة ثم تجيء الصدقة ثم يجيء الصيام الحديث وقال أن المعروف والمنكر لخليقتان تنصبان للناس يوم القيامة فأما المعروف فيبشر أهله وأما المنكر فيقول إليكم إليكم ولا يستطيعون له إلا لزوما وقال أن الله تعالى يبعث الأيام يوم القيامة كهيئتها ويبعث الجمعة زهراء منيرة وقال يؤتى بالدنيا يوم القيامة بصورة عجوز شمطاء زرقاء أنيابها مشوه خلقها وقال هل ترون ما أرى فإني لأرى مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر وقال في حديث الإسراء فإذا أربعة أنهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذا يا جبريل قال أما الباطنان ففي الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات وقال في حديث صلاة الكسوف صورت لي الجنة والنار وفي لفظ بيني وبين جدار القبلة وفيه أنه بسط يده ليتناول عنقوداً من الجنة وأنه تكعكع من النار ونفخ في حرها ورأى فيها سارق الحجيج والمرأة التي ربطة الهرة حتى ماتت ورأى في الجنة امرأة مومسة سقت الكلب ومعلوم أن تلك المسافة لا تتسع للجنة والنار بأجسادهما المعلومة عند العامة وقال حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات ثم أمر جبريل أن ينظر إليهما وقال ينزل ينزل البلاء فيعالجه الدعاء وقال خلق الله العقل فقال له أقبل فأقبل وقال له أدبر فأدبر وقال هذان كتابان من رب العالمين الحديث وقال يؤتى بالموت كأنه كبش فيذبح بين الجنة والنار وقال تعالى) فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا (واستفاض في الحديث أن جبريل كان يظهر للنبي e ويتراءى له فيكلمه ولا يراه سائر الناس وأن القبر يفسح سبعين ذراعا في سبعين أو يضم حتى تختلف أضلاع المقبور وأن الملائكة تنزل على المقبور فتسأله وأن عمله يتمثل له وأن الملائكة تنزل إلى المحتضر بأيديهم الحرير أو المسح وأن الملائكة تضرب المقبور بمطرقة من حديد فيصيح صيحة يسمعها ما بين المشرق والمغرب وقال النبي e ليسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهسه وتلدغه حتى تقوم الساعة وقال وإذا أدخل الميت القبر مثلت له الشمس عند غروبها فيجلس يمسح عينيه ويقول دعوني أصلي واستفاض في الحديث أن الله تعالى يتجلى بصور كثيرة لأهل الموقف وأن النبي e يدخل على ربه وهو على كرسيه وأن الله تعالى يكلم ابن آدم شفاها إلى غير ذلك مما لا يحصى كثرة والناظر في هذه الأحاديث بين إحدى ثلاثة إما أن يقر بظاهرها فيضطر إلى إثبات عالم ذكرنا شأنه وهذه هي التي تقتضيها قاعدة أهل الحديث نبه على ذلك السيوطي رحمه الله تعالى وبها أقول وإليها أذهب أو يقول أن هذه الوقائع تتراءى لحس الرائي وتتمثل له في بصره وإن لم تكن خارج حسه وقال بنظير ذلك عبد الله بن مسعود في قوله تعالى) يوم تأتي السماء بدخان مبين (أنهم أصابهم جدب فكان أحدهم ينظر إلى السماء فيرى كهيئة الدخان من الجوع ويذكر عن ابن الماجشون أن كل حديث جاء في التنقل والرؤية في المحشر فمعناه أنه يغير أبصار خلقه فيرونه نازلا متجليا ويناجي خلقه ويخاطبهم وهو غير متغير عن عظمته ولا منتقل ليعلموا أن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/482)
الله على كل شيء قدير أو يجعلها تمثيلا لتفهم معان أخرى ولست أرى المقتصر على الثالثة من أهل الحق وقد صور الإمام الغزالي في عذاب القبر تلك المقامات الثلاث حين قال أمثال هذه الأخبار لها ظواهر صحيحة وأسرار خفية ولكنها عند أرباب البصائر واضحة فمن لم ينكشف له حقائقها فلا ينبغي أن ينكر ظواهرها بل أقل درجات الإيمان التسليم والتصديق (فإن قلت) فنحن نشاهد الكافر في قبره مدة ونراقبه ولا نشاهد شيئا من ذلك فما وجه التصديق على خلاف المشاهدة (فاعلم) أن لك ثلاث مقامات في التصديق بأمثال هذا أحدها وهو الأظهر والأصلح والأسلم أن تصدق بأنها موجودة وهي تلدغ الميت ولكنك لا تشاهد ذلك فإن هذه العين لا تصلح لمشاهدة الأمور الملكوتية وكل ما يتعلق في بالآخرة فهو في علم الملكوت أما ترى الصحابة رضي الله عنهم كيف كانوا يؤمنون بنزول جبريل عليه السلام وما كانوا يشاهدونه ويؤمنون بأنه عليه السلام يشاهده فإن كنت لا تؤمن بهذا فتصحيح أصل الإيمان بالملائكة والوحي أهم عليك وإن كنت آمنت به وجوزت أن يشاهد النبي e ما لا تشاهده الأمة فكيف لا تجوز هذا في الميت وكما أن الملك لا يشبه الآدميين والحيوانات فالحياة والعقارب التي تلدغ في القبر ليست من جنس حيات عالمنا بل هي جنس آخر وتدرك بحاسة أخرى المقام الثاني أن تتذكر أمر النائم وأنه قد يرى في نومه حية تلدغه وهو يتألم بذلك حتى تراه ربما يصيح ويعرق جبينه وقد ينزعج من مكانه كل ذلك يدركه من نفسه ويتأذى به كما يتأذى اليقظان وهو يشاهده وأنت ترى ظاهره ساكنا ولا ترى حواليه حية ولا عقربا والحية موجودة في حقه والعذاب حاصل ولكنه في حقك غير مشاهد وإذا كان العذاب في ألم اللدغ فلا فرق بين حية تتخلل أو تشاهد المقام الثالث إنك تعلم أن الحية بنفسها لا تؤلم بل الذي يلقاك منها هو ألم السم ثم السم ليس هو الألم بل عذابك في الأثر الذي يحصل فيك من السم فلو حصل مثل ذلك الأثر من غير سم لكان العذاب قد توفر وكان لا يمكن تعريف ذلك النوع من العذاب إلا بأن يضاف إلى السبب الذي يفضى إليه في العادة فإنه لو خلق في الإنسان لذة الوقاع مثلا من غير مباشرة صورة الوقاع لم يمكن تعريفها إلا بالإضافة إليه لتكون الإضافة للتعريف بالسبب وتكون ثمرة السبب حاصلة وإن لم تحصل صورة السبب والسبب يراد لثمرته لا لذاته وهذه الصفات المهلكات تنقلب مهلكات مؤذيات ومؤلمات في النفس عند الموت فيكون آلامها كآلام لدغ الحيات من غير وجودها انتهى ص30
يبتدىء الكتاب ص 24وينتهي الكتاب ص 886
ـ[عصمت الله]ــــــــ[29 - 12 - 04, 08:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا على الإفادة و هذا معهود منكم أخونا الكريم، و لكن في أي إصدار من برنامج التراث؟ أليس بالإمكان نسخه و وضعه هنا للاستفادة؟
بارك الله فيكم و شكر الله لكم و نفع بكم
ـ[ابن سبيل]ــــــــ[04 - 01 - 05, 05:44 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الرحمن الفقيه، وأنت صاحب الإفادات القيمة بالكتب على النت
حسب ما أذكر أنت واضع تفسير السعدي وغيره على النت، فجزاك الله عنا خيرا
نحن نعرف الكتاب وقرأناه (أقصد حجة الله البالغة) ولكنا نريده مطبوعا (رقميا) حتى يسهل النقل والنسخ منه وغير ذلك ... فنرجو أن توفَّقوا إلى إخراجه لنا وتوفيره على النت لطلبة العلم والباحثين وأجركم على الله
زادكم الله توفيقا.
وأما برنامج التراث فلم يتبين ما تقصده، وأنا عندي بعض برامج التراث مثل المكتبة الألفية وغيرها، وليس فيما عندي هذا الكتاب ..
فياريت تنظرون في فكرة وضعه لنا على النت وتحتسبون في ذلك
ولكم منا الدعاء الناجز، وعلى الله قصد السبيل
---------------
ملاحظة: الكتاب (حجة الله البالغة للدهلوي رحمه الله) كتاب قيم، وهو ككل كتاب لعالمٍ من العلماء لا يخلو من ملاحظات أو أشياء تؤخذ عليه ويقال إنه اخطأ فيها وغير ذلك، ولكن في الجملة من الكتب العظيمة القدر المهمة للطالب المجدّ .. والله أعلم
ـ[عصمت الله]ــــــــ[04 - 01 - 05, 07:36 ص]ـ
"ملاحظة: الكتاب (حجة الله البالغة للدهلوي رحمه الله) كتاب قيم، وهو ككل كتاب لعالمٍ من العلماء لا يخلو من ملاحظات أو أشياء تؤخذ عليه ويقال إنه اخطأ فيها وغير ذلك، ولكن في الجملة من الكتب العظيمة القدر المهمة للطالب المجدّ .. والله أعلم"
صدقت يا أخي و أحسنت بارك الله فيك
ـ[أبو الحسن المصري]ــــــــ[04 - 01 - 05, 06:30 م]ـ
هذا هو كتاب ((حجة الله البالغة)) من برنامج جامع التراث، لكنه ناقص المقدمة كما ذكر شيخنا الفاضل الشيخ الفقيه.
ـ[عصمت الله]ــــــــ[05 - 01 - 05, 07:28 ص]ـ
شكرا لك يا أخي الكريم و لكن أين الكتاب؟ لعلك نسيت أو مُنِعْتَ. أيا ما كان أعلمنا عنك
بارك الله فيك
ـ[ابن سبيل]ــــــــ[05 - 01 - 05, 07:58 م]ـ
أين الكتاب؟
ـ[أبو الحسن المصري]ــــــــ[07 - 01 - 05, 04:30 م]ـ
معذرة يا أخي هذا هو الكتاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(7/483)
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[08 - 01 - 05, 01:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتي في الله
ـ[ابن سبيل]ــــــــ[09 - 01 - 05, 05:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي أبا الحسن المصري
وبارك الله فيك، ونسأله تعالى أن يجعله في ميزان حسناتك يوم تلقاه
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[23 - 01 - 05, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[أبو الوليد الربضي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 05:31 م]ـ
ما هي الأمور المنكرة في كتاب الدهلوي؟
الرجاء البيان للحذر منها. وشكراً.
ـ[الداودي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 07:40 م]ـ
الأخ أبو الحسن المصري شكر الله لك ...
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[23 - 01 - 07, 08:06 ص]ـ
وهذه نسخة مصورة على موقع المكنز
اسم الكتاب حجة الله البالغة
المؤلف شاه ولي بن عبد الرحيم الدهلوي
المحقق السيد سابق
نبذة عن الكتاب
حالة الفهرسة فهرسة تامة
غلاف الكتاب
دار النشر دار الجيل
بلد النشر بيروت - لبنان
رقم الطبعة الأولى
سنة الطبع 1426 - 2005
عدد المجلدات 2
عدد الصفحات 727 صفحة
الحجم الإجمالي 16 ميجا
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=15&book=98
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 11:32 ص]ـ
وحققه الدكتور عثمان ضميرية ونشرته مكتبة الكوثر
عام 1420هـ
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[12 - 08 - 07, 07:20 م]ـ
ويوجد نسخة قديمة مصححة من بعض فضلاء الهند طبعتها دار التراث بمصر
ـ[الجسارى]ــــــــ[24 - 02 - 09, 01:42 م]ـ
هذه نسخة مصورة من المكتبة الوقفية
الجزء الأول
http://s203978783.onlinehome.us/waqfeya/books/19/97/0097_1.rar
الجزء الثاني
http://s203978783.onlinehome.us/waqfeya/books/19/97/0097_2.rar
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 09:48 م]ـ
فعلا كتاب قيم(7/484)
رجاء المساعدة
ـ[بجاد بن سعد]ــــــــ[16 - 03 - 04, 10:49 م]ـ
بارك الله فيكم أريد كتابا في كفية تعليم وتدريس اللغة العربية لغة القرآن الكريم، مع نماذج مختلفة في فروع اللغة، وجزاكم الله خيرا(7/485)
اشرطة الشيخ ناصر الالباني
ـ[ hadeeth] ــــــــ[16 - 03 - 04, 11:21 م]ـ
هل يوجد اشرطة مفرغة للشيخ ناصر رحمه الله
فمن يدلني عليها ان وجدت وجزاه الله خيرا
ـ[الوسيط]ــــــــ[18 - 03 - 04, 08:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمن أراد من الأحبه صوتيات ناصر السنة - رحمه الله تعالى -
شامة الشام ( http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=47)
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[18 - 03 - 04, 09:53 ص]ـ
اخي الكريم اشرطة الشيخ الالباني رحمة الله في هذا الربط www.islamway.com في دروس دينية(7/486)
إخوتي الكرام ساعدوني في الحصول على كتب القراءات الشاذة والمتواترة
ـ[ amhatab] ــــــــ[17 - 03 - 04, 12:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخوكم يستحلفكم بالله ان تقدموا له ما تستطيعون من كتب القراءات المتواترة والشاذة لتحميلها لأني في اشد الاحتياج إليها وخاصة الشاذة فرجاء ساعدوني وجزاكم الله خيرا ومن لم يتوفر عنده أي كتاب لها فليرشدني إلى كتاب يعلمه واسم مؤلفه وافضل طبعة له. وجزاكم الله خير ا
أخوكم المحب
عبد الواحد
ـ[ aboumalik] ــــــــ[17 - 03 - 04, 02:06 م]ـ
برجاء الاتصال بي فطلبك موجود إن شاء الله
ـ[ amhatab] ــــــــ[19 - 03 - 04, 01:29 م]ـ
إن شاء الله في أقرب فرصة وذلك لانشغالي الشديد في القاهرة والمنصورة , وأنتظر زيارتكم كما وعدتم , ويعلم الله كم انا مشتاق لرؤياكم ,وجهز لي كتب القراءات يا رجل المهام الصعبة(7/487)
احتاج المساعد - شكرا
ـ[طارق بن شهاب]ــــــــ[17 - 03 - 04, 04:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة
اخوان الكرام, احتاج احاديث متعلق للاطباء (و الدكاتر) , يعني نصائح لهم من الآثار
الله بارك فيكم
-- طارق بن شهاب
ـ[طارق بن شهاب]ــــــــ[18 - 03 - 04, 03:35 ص]ـ
للرفع
ـ[طارق بن شهاب]ــــــــ[19 - 03 - 04, 06:15 م]ـ
للرفع
ـ[ abo-omar] ــــــــ[19 - 03 - 04, 07:33 م]ـ
* إرشادات للطبيب المسلم
محاضرة لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين: أقيمت بالمستشفى التخصصي بالرياض بتاريخ 14/ 6/1421هـ.
*آداب ممارسة مهنة الطب - سعود الزمانان
*الطبيب المسلم تميزٌ وسمات - د/ يوسف بن عبدالله التركي
استشاري طب الأسرة، مستشفى الملك خالد الجامعي، كلية الطب – جامعة الملك سعود
*المرأة العاملة في المجال الطبي؛ آمال وضوابط - للشيخ الدكتور عبد الله وكيل الشيخ، ضمن فعاليات دورة الإعداد الدعوي للعاملين في المجال الطبي، التي نظمتها لجنة أطباء الحرمين بمؤسسة الحرمين الخيرية
*حلية الطبيب المسلم - للشيخ محمد بن صالح المنجد، ضمن فعاليات دورة الإعداد الدعوي للعاملين في المجال الطبي.
---------------------------------------------
****المصدر موقع صيد الفوائد ****
وأيضا:
* الدستور الإسلامي لآداب مهنة الطب
دكتور/ عبد الرحمن شيخ أمين- دكتور/ أحمد القاضي - الولايات المتحدة
* فقه الطب وأدبه
دكتور. عبد الستار أبو غدة – الكويت
* قواعد وآداب في مزاولة الطب في التراث الإسلامي
الدكتور/ محمد ناظم النسيمي – حلب - الجمهورية العربية السورية
*قواعد وآداب مزاولة مهنة الطب وردت في التراث الطبي الإسلامي -
محمد الطيب بسيس - تونس
*مبادىء الأخلاق الطبية في الاسلام - الدكتور / يونس المفتو - تركيا
* واجبات الطبيب المسلم وحقوقه - للدكتور محمد الأحمدي أبو النور - الكويت
---------------------------------------------
**** المصدر موقع لإسلام ست ****
وأيضا:
* خصائص الطبيب المسلم
المصدر: موقع الطبيب المسلم
*****
انظر مشاركتنا على هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=16458&perpage=15&pagenumber=7)
****
اضغط هنا لتحميل جميع ما تقدم في هذه المشاركة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=85013) وهي في ملفات وورد
ـ[طارق بن شهاب]ــــــــ[19 - 03 - 04, 07:44 م]ـ
جزاك الله اخي abo-omar, الله بارك فيك
ـ[ abo-omar] ــــــــ[19 - 03 - 04, 07:48 م]ـ
وأنت كذلك يا أخي الكريم(7/488)
مكتبة لا عمدة فيها؟
ـ[ابن سحمان الأثري]ــــــــ[17 - 03 - 04, 04:42 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله و بعد:
لا أعلم في تاريخ الإسلام كتابا هو أعظم من هذا الكتاب في باب الجهاد في سبيل الله و ما أحوجنا إلى ذلك اليوم، أن نعرف ذلك المعرفة الصحيحة المبنية على الفهم الصحيح للكتاب و السنة و فهم السلف الصالح، بلا إفراط و لا تفريط بل بحكمة علمية و حماس.
و عند قراءتك لهذا السفر الماتع تتذكر الأئمة المحققين و ليس الجماعين القمّّاشين.
و هذا الكتاب هو العمدة في إعداد العدة
لسماحة الوالد عبد القادر عبد العزيز حفظه الله
و تجدونه في الملحقات إن شاء الله
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 09:41 ص]ـ
بارك الله فيك(7/489)
استفسار عن كتب في البيوع والربا
ـ[ذات الخمار]ــــــــ[17 - 03 - 04, 05:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أريد السؤال عن كتب في البيوع والربا
تتكلم عنها بصورة مبسطة لكي افهمها قبل الشروع في
قراءتها من كتب الفقه.
أثابكم الله ونفع بكم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[17 - 03 - 04, 08:23 ص]ـ
تفضلي يا أختنا الكريمة
* كتاب قواعد في البيوع - للشيخ وليد السعيدان، وهو مشاركة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=15404 ) من أخينا (البلقيني).
ملف التحميل:
[قواعد في البيوع] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=73196 )
الربا وتدمير الأمة - محمد حسين يعقوب (محاضرة مفرغة) - مرفق ملف وورد.
ـ[ذات الخمار]ــــــــ[22 - 03 - 04, 08:59 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك لقد استفدت منها
و لكن اطمع بالمزيد إن كان هناك إضافة ممن
يقرأ الموضوع
ـ[ذات الخمار]ــــــــ[28 - 03 - 04, 11:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا هل هناك من قرأ كتاب الربا
والمعاملات المصرفية في نظر الشريعة الإسلامية،
للشيخ عمر المترك رحمه الله تعالى
وكتاب الربا للشيخ صالح السلطان
ماالفرق بينها أثابكم الله ونفع بكم
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[30 - 03 - 04, 09:31 ص]ـ
أحسن ما قرأته في هذا الموضوع، كتاب: " التدابير الواقية من الربا " للشيخ: فضل إلهي - حفظه الله -، وشرح نصفه الآخير شيخنا الفاضل محمد بن إسماعيل المقدم، أثناء شرحه لـ" منار السبيل ".
ـ[ذات الخمار]ــــــــ[30 - 03 - 04, 12:40 م]ـ
جزاك الله خيرا على ماكتبت علمنا الله ماينفعنا ونفعنا بما علمنا
وشرح الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم وفقه الله ونفع بعلمه
الذي ذكرت هل هو مطبوع أم أنه شرحه لطلابه فقط
أثابكم الله ونفع بكم
ـ[ abo-omar] ــــــــ[30 - 03 - 04, 07:26 م]ـ
كتاب " الحوافز التجارية التسويقية وأحكامها في الفقه الإسلامي ( http://www.almosleh.com/files/sound/books/hawafez.doc) - للشيخ خالد بن عبد الله المصلح.
(رسالة ماجستير)
تقدم ذكره في مشاركة لأخينا ابن عبد الوهاب السالمى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=13384&highlight=%C7%E1%CD%E6%C7%DD%D2)
ـ[ taleb-ilm] ــــــــ[11 - 04 - 04, 02:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
الرجاء ابدال ' الى' ب'على' في الاية بالصفحة
5 من كتاب riba.zip لتصبح الاية: وَتَعاَوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالْتَقْوَى وَلاَ تَعاَوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْواَنِ
ـ[ذات الخمار]ــــــــ[26 - 04 - 04, 01:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخ أبو عمر و نفع بعلمك وزادك علما وعملا
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[26 - 04 - 04, 04:56 م]ـ
ذات الخمار تجدين شرح منار السبيل
للشيخ محمد إسماعيل المفدم هنا
http://www.islamway.com/bindex.php?section=scholarlessons&scholar_id=33
وخبذا لو يخبرنا الأخ يبدأ الشرح من أي شريط اختصارا للوقت
وبارك الله في الجميع(7/490)
البيان الملمع عن ألفاظ اللمع في الأصول
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[17 - 03 - 04, 05:56 ص]ـ
البيان الملمع عن ألفاظ اللمع في الأصول للحاجيني
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 09:37 ص]ـ
شكرا للاخ الكريم(7/491)
تحميل كتاب ((الإلمام بفضائل الشام))
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[17 - 03 - 04, 06:34 ص]ـ
http://www.shehata.netfirms.com/abwab/books.htm
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[17 - 03 - 04, 09:34 ص]ـ
شكرا للاخ الفاضل الكريم
ـ[ rooooh] ــــــــ[17 - 03 - 04, 06:32 م]ـ
لو جعلت روابط التنزيل هنا بارك الله فيك ونفع بك
ـ[خالد صالح]ــــــــ[31 - 08 - 06, 10:28 م]ـ
ط الكتاب بمكتبة الصفا والمروة بالإسكندرية.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 11:04 م]ـ
السلام عليكم
عند الضغط على الرابط تخرج هذه الصفحة
Not Found
The requested URL /abwab/books.htm was not found on this server.
جزاك الله خيرا
ـ[خالد صالح]ــــــــ[31 - 08 - 06, 11:09 م]ـ
http://saaid.net/book/open.php?cat=7&book=2065(7/492)
اخوانى طلب لو تكرمتم
ـ[ابو عائشه]ــــــــ[18 - 03 - 04, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
طلب من الاخوه الكرام
برنامج عمل ملفات html help لتصميم به بعض كتب المنتدى المبارك
وجزاكم الله خيرا
اخوكم ابو عائشه(7/493)
اخوانى طلب لو تكرمتم
ـ[ابو عائشه]ــــــــ[18 - 03 - 04, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
طلب من الاخوه الكرام
برنامج عمل ملفات html help لتصميم به بعض كتب المنتدى المبارك
وجزاكم الله خيرا
اخوكم ابو عائشه(7/494)
حمل القول المنير لليمني
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[18 - 03 - 04, 02:41 ص]ـ
القول المنير
في علم أصول التفسير للقرآن الكريم
بقلم راجى رحمة ربه المغني
إسماعيل عثمان زين
اليمني المكي
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 06:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 11 - 08, 11:00 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء وأحسنه.
ـ[المنصور]ــــــــ[28 - 11 - 08, 02:46 م]ـ
في زاوية ثناء العلماء عليه ورد خطأ طباعي، آمل تعديله عاجلا، حيث ورد (يقول شيخنا علم الدين أبو الفيض الشيخ محمد صلى الله عليه وسلم ياسين الفاداني المكي .... ).
وتكرر هذا أيضا بعد أسطر، حيث ورد (كتب المؤلف لأحد طلابه البارين الأستاذ أحمد بارزي بن الشيخ محمد صلى الله عليه وسلم قتح الله الإندونيسي).
فهل لهذا الخطأ علاقة بمشاكل اختصارات الرموز.
لاحول ولاقوة إلا بالله.
ـ[أبو عبد الله بن سعيد]ــــــــ[28 - 11 - 08, 08:53 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[30 - 11 - 08, 02:38 ص]ـ
بارك الله في الجميع(7/495)
كتيبات ورسائل الشيخ إسماعيل اليمني
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[18 - 03 - 04, 04:55 ص]ـ
كتيبات ورسائل الشيخ إسماعيل اليمني
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 10 - 05, 12:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[02 - 11 - 05, 02:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 03:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(7/496)
هدية: كتاب تدريب الراوي شرح تقريب النواوي
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[18 - 03 - 04, 05:56 ص]ـ
احببت ان اهدي اخواني الكرام هذا الكتاب في علم اصول الحديث
تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي
الجزء الاول
تمت مقابلة النسخة الالكترونية علي النسخة المطبوعة لدي وهي نسخة دار الكتب الحديثة 14 شارع الجمهورية بعابدين تحقيق ومراجعة وتعليقات للشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف استاذ الحديث بكلية اصول الدين بجامعة الازهر الطبعة الثانية في شهر رمضان الموافق لعام هـ1385 - 1966 مـ
ملحوظة لم تتم عملية المقابلة لجميع الكتاب ولكن بطريقة عشوائية
اخوكم أبن عبد الوهاب السالمي
غفر الله لة ولوالدية
وجزا الله اخونا محمد محسن معد الملف خيرا
تحميل الجزء الاول من الكتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=84747)
ـ[ابن زهران]ــــــــ[18 - 03 - 04, 08:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ونحن في انتظار الجزء الثاني
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[19 - 03 - 04, 10:12 م]ـ
الملف الثاني جاهز ولله الحمد ان شاء الله يكون غدا في الموقع
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[20 - 03 - 04, 10:32 م]ـ
تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي لامام جلال الدين السيوطي
الجزء الثاني
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[20 - 03 - 04, 10:38 م]ـ
الجزء الثاني
تحميل الجزء الثاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=85173)
ـ[طارق بن شهاب]ــــــــ[25 - 03 - 04, 06:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمه
شكرا لاخ ابن عبد الوهاب السالمى, كنت في طلب الشديد لهذالكتاب
الباقي؟
والسلام
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[03 - 04 - 04, 08:13 م]ـ
للرفع وتذكرة
ـ[بجاد بن سعد]ــــــــ[05 - 04 - 04, 04:45 م]ـ
جزاك الله خيرا علي هذا المجهود الكبير
وأسأل الله أن يجعله في ميزان أعمالك وأن يجمعنا أنا وأنت فى الجنة مع النبين والصديقين و الشهداء
ـ[أبي حفص البلوشي]ــــــــ[14 - 10 - 07, 03:18 م]ـ
لكن ملف التحميل الآن معطوب
ـ[أبو بلال النعلواني]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:30 م]ـ
شكرا لك
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:49 م]ـ
الكتاب يقع فى جزء واحد
ـ[معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:09 ص]ـ
الروابط لا تعمل(7/497)
رسائل قيمة لشيخ الإسلام لأول مرة في الملتقى على ملفات ورد
ـ[مسك]ــــــــ[18 - 03 - 04, 05:21 م]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة خالد السبيعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مجموعة من الرسائل القيمة لشيخ الإسلام وشامة الشام ابن تيمّية رحمه الله تم نسخها من موقع الإسلام ..
وفي حد معرفتي القاصرة أني لم أجدها من قبل على ملفات ورد فقمت بنسخ بعض من هذه الرسائل وتقديمها هدية لمكتبة المشكاة الإسلامية ..
واسأ الله أن ينفعني وأخواني بها ..
الرسلة الأولى:
الرسالة الأكملية
الرسالة العرشية
رسالة إيضاح الدلالة في عموم الرسالة
الأربعين التي رواها شيخ الإسلام بالسند
رسالة في أمراض القلوب وشفاؤها
الأكليل في المتشابه والتأويل
التبيان في أقسام القرآن
معارج الوصول
لتحميل هذه الراسائل أضغط على الرابط ( http://www.almeshkat.ws/vb/showthread.php?s=&threadid=26270)
وجزى الله الشيخ خالد السبيعي خير الجزاء.(7/498)
يا عين فلتبكي
ـ[احمد حرب]ــــــــ[18 - 03 - 04, 08:47 م]ـ
لا أعرف السبب(7/499)
برنامج للبحث داخل الكتب المضغوطة
ـ[عبدالله الفاخري]ــــــــ[18 - 03 - 04, 09:05 م]ـ
إخواني الإعزاء
أهدي إليكم هذا البرنامج الرائع الذي يمكنك من البحث في الكتب (أي عدد من الكتب في وقت واحد) حتى المضغوط منها ويستخرج الكلمة أو الجملة التي تبحث عنها في لحظات وقد أرفقت معه ملفا لشرح استخدامه
والسلام عليكم
ـ[عبدالله الفاخري]ــــــــ[21 - 03 - 04, 11:56 ص]ـ
أخي الفاضل
إذا ظهرت لك نتائج البحث بشكل غير مقروء فعليك بالآتي
ادخل على القائمة options ثم الأمر fonts ومنه غير نمط الخط بخط عربي مثل arabic transparent ثم انقر على ok وعندها ستقرأ الخط بكل سهولة
والله ولي التوفيق
ـ[عابر سبيل2]ــــــــ[21 - 03 - 04, 02:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
لقد قمت باتباع التليمات ورغم هذا لم تظهر لي نتائج ولست ادري ما السبب؟
أتمنى أن تذكر لي احتمالات عدم تجاوب البرنامج وعلاجها
بارك الله فيكم وجعل ذلك في ميزان حسناتك
ـ[عبدالله الفاخري]ــــــــ[22 - 03 - 04, 09:11 ص]ـ
أخي الفاضل
اتبع التعليمات ثم الملاحظة الأخيرة التي بعثت بها
وإليك النسخة الأصلية من البرنامج والتي ستعمل بإذن الله إذا اتبعت التعليمات
والرجاء إخباري بالنتيجة
ـ[أحمد أبو زيد]ــــــــ[22 - 03 - 04, 06:07 م]ـ
أخي الفاضل
أولا: في بعض الأحيان يتوقف البرنامج عن اكمال البحث بشكل تام
ثانيا: عند مطالعة اتفاقية الترخيص وجدت أن هذا البرنامج مجاني لمدة 30 يوم فقط (أي أن للبرنامج حقوق نسخ) فهل يوجد برنامج مجاني يؤدي الغرض
وجزاك الله خيرا
ـ[عبدالله الفاخري]ــــــــ[22 - 03 - 04, 06:28 م]ـ
البرنامج ممتاز إلي حد ما لكن هنالك برامج أخري أقوى ولكن حجمها أكبر بكثير من هذا فإن أردت أحدها فهذا أهمها يمكنك تنزيله من الموقع التالي
http://www.dtsearch.com/ftp_pub/dtsearchupgrade632.exe
فقط انسخ هذا العنوان وضعه في شريط العنوان في الإكسبلورر ثم انقر على المفتاح enter وعندها سيبدأ التحميل وإن أعجبك البرنامج وهو مجاني فعندي السيريال الخاص به ولا أمانع بإرساله إليكم
والسلام عليكم
ـ[عبدالله الفاخري]ــــــــ[22 - 03 - 04, 06:49 م]ـ
بالنسبة للبرنامج السابق فهو تجريبي لفترة محددة ثم يطلب السيريال وهو ليس مجانيا كما ذكرت آنفا
كذلك تنزيله يكون بالنقر على الوصلة مباشرة
والسلام عليكم
ـ[عبدالله الفاخري]ــــــــ[22 - 03 - 04, 10:35 م]ـ
أخي الفاضل
إليك ملفا يحمل شرحا لعمل البرنامج فجربه وأخبرني
ولاحظ أنه لقراءة الملف المرفق جيدا لابد أولا من فك الضغط عنه
وهذا البرنامج هو برنامج ممتاز وهو المستخدم في برنامج المحدث الشهير
والسلام عليكم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 03 - 04, 03:23 ص]ـ
أخي الفاضل عبدالله الفاخري
البرنامج فوق الممتاز
بارك الله فيك
ـ[عبدالله الفاخري]ــــــــ[26 - 03 - 04, 04:30 م]ـ
إخواني الإعزاء
في ملف الشرح السابق وضعت صورة للشرح في غير موضعها وقد صححت ذلك في هذه النسخة فتفضل بتنزيلها
والسلام عليكم
ـ[أحمد أبو زيد]ــــــــ[26 - 03 - 04, 06:32 م]ـ
أخي الفاضل شكرا على هذا البرنامج القيم
لكن أتمنى لو أحلتني على برنامج مجاني فأنا في الحقيقة لا أستحل استخدام البرنامج الأخير بعد فترة السماح
والمسألة معروفة كما تعلم فأتمنى أن أجد برنامجا مجانيا ويؤدي الغرض إذ أني في حاجة بالغة لمثل هذا البرنامج وأشكرك على عرضك بإعطائي الرقم الكودي للبرنامج لكن هو حلال لك أنت فقط بما أنك قد اشتريه لا نحن
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالله الفاخري]ــــــــ[27 - 03 - 04, 08:49 ص]ـ
أخي الفاضل
من الصعب الحصول على برنامج مجاني في هذا المجال فكلها برامج غالية جدا ولا تتعجب إن قلت لك أن ثمن البرنامج السابق حوالى 1500 دولارا
وبارك الله فيك وزادك حرصا ووفقنا وإياك للعمل بطاعته
والسلام عليكم(7/500)
حمل كتاب (إصلاح وإنصاف لاهدم ولا اعتساف)
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[18 - 03 - 04, 10:10 م]ـ
للشيخ يوسف بن عيسى الملاحي
تقديم الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله
http://www.hailpage.com/library/pafiledb.php?action=download&id=230(8/1)
تقريب التهذيب كامل ورد
ـ[بجاد بن سعد]ــــــــ[18 - 03 - 04, 10:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أريد كتاب تقريب التهذيب كامل ورد بأقصى سرعة لإنني أحتاجه فى العمل وجزاك الله خيرا
ـ[مسك]ــــــــ[19 - 03 - 04, 12:15 ص]ـ
تفضل هذا هو الكتاب المطلوب ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=23&book=65)
ـ[بجاد بن سعد]ــــــــ[24 - 03 - 04, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ مسك لقد أسعدتني بهذا الكتاب أسعدك الله فى الدنيا و الأخرة وجعله الله فى ميزان أعمالك أنت ومن شارك فيه
أخوك بجاد بن أبى سعد(8/2)
ا êٌçي
ـ[ابن المدينة]ــــــــ[19 - 03 - 04, 09:56 ص]ـ
السلام عليكم
اعلم المجهود الكبير الذي يضعه الاخوة في نشر الكتب وتحقيقها هنا الا انه عندي بعض الاقتراحات
نشر كتب الفقه.
نشر كتب علم الكلام وان كان هناك من يختلف مع المتكلمين الا انه في كتبهم اشياء كثيرة نستطيع الاستفادة منها كردهم على الملاحدة والبراهمة ومن لا يؤمن بالكتاب والسنة.
بالنسبة لي استطعت فك قاعدة البيانات لكتب برامج التراث وسحبها من الاقراص كلها لكني وجدت ان اغلب كتبهم قد نشرت هنا فلا اجد حاجة لنشر اي شيء.
ـ[ابن المدينة]ــــــــ[19 - 03 - 04, 09:29 م]ـ
ما شاء الله اربعون قراءة ولا تعليق؟
انا مسرور جدا اني تعرفت على الاخوة العاملين في نشر دين الله وان كان عندي بعض الاقتراحات التي كانت قد نوقشت من قبل فلا تتضايقوا مني فانا عضو جديد متحمس.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 03 - 04, 02:55 ص]ـ
بارك الله فيكم(8/3)
معلقات البخاري في صفحة واحدة ملف ورد
ـ[أبو عبدالله الهواري]ــــــــ[19 - 03 - 04, 11:11 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فمن المعروف أن ما رواه البخاري بالسند المتصل هو الحديث الذي يقول فيه أهل العلم رواه البخاري أما ما رواه البخاري معلقا فليس له نفس الدرجة التي للحديث المسند فهذا ملف أعددته فيه تلخيص ما كتبه الحافظ ابن حجر رحمه الله عن معلقات البخاري في كتابه "هدي الساري" وهو مقدمة فتح الباري أرجو أن يستفيد من الإخوة مع التناصح
(حمل الملف المرفق مع الموضوع)
__________________________________________________
ـ[محمد سمير]ــــــــ[23 - 08 - 09, 01:51 م]ـ
الملف لا يظهر عندي على صيغة وورد فما السبب؟
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 01:59 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا عبد الله
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[23 - 08 - 09, 09:04 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك في جهدك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 12:16 ص]ـ
حتى عندي لا يظهر
جزاك الله خيرا
ـ[يونس1]ــــــــ[24 - 08 - 09, 04:09 ص]ـ
بارك الله فيك.(8/4)
هل يوجد كتاب ((كشف الأستار عن زوائد البزار)) للهيثمي
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[19 - 03 - 04, 11:38 ص]ـ
كتاب ((كشف الأستار عن زوائد البزار)) للهيثمي ...
من لديه على وورد أو غير ذلك ..
ـ[بن سالم]ــــــــ[09 - 06 - 07, 02:06 م]ـ
... للرَّفعِ.(8/5)
ارجو المساعدة
ـ[أبو صالح ع]ــــــــ[19 - 03 - 04, 03:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد معلومات او اسم الكتاب الموجود فيه عن الأجزاء الحديثية - أهميتها - ونشأتها - وفوائدها - وأهم المصنفات فيها .. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ علماءنا من كل مكروه
ـ[ abo-omar] ــــــــ[19 - 03 - 04, 05:53 م]ـ
- الأجزاء الحديثية/ تأليف بكر أبو زيد. - ط.1. - الرياض، السعودية: دار العاصمة، 1996. - 364 ص.
- جمهرة الأجزاء الحديثية/ تأليف محمد زياد تكلة. - ط.1. - الرياض، السعودية: مكتبة العبيكان، 2001. - 456 ص.
وانظر هذه البشرى في مشاركة أخينا (محب الأجزاء الحديثية) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=12269 )
وإليك بعض الأجزاء الحديثية في مشاركة أخينا (أبو الزهراء) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=11392 )
وهذا رابط التحميل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=54896 )
وهذا جزء للحافظ ابن هامل، في مشاركة أخينا (أبو تيمية إبراهيم) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=1140 ) وهو من تحقيقه
ـ[ abo-omar] ــــــــ[19 - 03 - 04, 07:45 م]ـ
مكتبة الأجزاء الحديثية الإصدار 1.0
إنتاج مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي
184 مرجعا في علوم الحديث على قرص ليزر
مكتبة متخصصة بالأجزاء الحديثية تحوي 184 مرجعا مهما لا يستغني عنه طالب العلم في علوم الحديث. يوفر البرنامج خدمات عديدة منها:
• خدمة البحث عبر كلمة واحدة أوعدة كلمات بشروط مختلفة.
• العزو إلى الجزء والصفحة في النشرات المطبوعة.
• خدمة النسخ والطباعة.
• خدمة التعليق على الفقرات المختلفة.
انظر الرابط التالي ( http://www.arabiasoftware.com/as/Software/DefaultA.asp?CatId=4&SubCatId=402&SoftId=129)(8/6)
تحقيق مخطوطة المسلسلات المختصرة للعلائي
ـ[ ahmad22] ــــــــ[19 - 03 - 04, 05:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احب ان اهديكم هذا البحث التواضع الذي عملته في مرحلة الماجستير في كلية الامام الاعظم لكي تنشروه في موقعكم الغني بالبحوث المفيدة
وجزاكم الله خيرا
اخوكم احمد ايوب محمد الفياض
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[02 - 12 - 05, 04:44 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[02 - 12 - 05, 10:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بعلمك،
ولقد وضعت رابطا لموضوعك الشيق هذا في خزانة كتب الأثبات والمعاجم والمشيخات والبرامج والفهارس وما يتعلق بها على الربط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=235923#post235923
ـ[المخلافي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 11:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[03 - 12 - 05, 10:28 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[15 - 10 - 07, 06:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[15 - 10 - 07, 10:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك وأسكنك الفردوس الأعلى.(8/7)
مقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[19 - 03 - 04, 05:39 م]ـ
مقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي(8/8)
كتب ورسائل للشيخ محمد حسين يعقوب
ـ[ابو عائشه]ــــــــ[19 - 03 - 04, 06:04 م]ـ
السلام عليكم
ـ[ابو عائشه]ــــــــ[19 - 03 - 04, 06:10 م]ـ
السلام عليكم
ـ[ابو عائشه]ــــــــ[19 - 03 - 04, 06:18 م]ـ
السلام عليكم
ـ[ابو عائشه]ــــــــ[19 - 03 - 04, 06:20 م]ـ
السلام عليكم
ـ[ابو عائشه]ــــــــ[19 - 03 - 04, 06:21 م]ـ
السلام عليكم
ـ[ابو عائشه]ــــــــ[19 - 03 - 04, 09:50 م]ـ
هذه مجموعه رسائل
واقومان شاء الله بتفريغ المحاضراتالتى عندى بعد ذلك(8/9)
طالب مساعدة؟؟
ـ[أبو عبدالله الأفلاجي]ــــــــ[19 - 03 - 04, 10:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أيها الأخوة الكرام مساعدتكم في رشادي إلى الكتب التي تبين:
(موقف المستشرقين من الصحابة رضي الله عنهم) من حيث:
س1 - هل هناك مستشرق ألف في الصحابة رضي الله عنهم؟
س2 - أهم كتب المستشرقين التي تحدثت عن الصحابة؟.
س3 - أبرز القضايا التي كانت محل الطعن والدس في سير الصحابة؟
س4 - نصحكم فالدين النصيحة؟
شاكرا لكم تعاونكم(8/10)
الفكر التربوي عند محم بن حسن الشيباني
ـ[ alfageeh2] ــــــــ[20 - 03 - 04, 02:30 ص]ـ
مساعدة عاجلة أريد الفكر التربوي لمحمد بن حسن الشيباني أو الليث بن سعد أو أي من التابعين في القرن الثاني الهجري وفق الله الجميع(8/11)
حمل كتاب شعب الايمان
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[20 - 03 - 04, 02:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله بركاتة
انتظرو الكتاب اقوم بنقل الكتاب الي ورد الان والله المستعان بس لو فية اخ عندة كتاب تحفة الاشراف او يعرف موقع فية الكتاب يدلني علية وجزاكم الله خيرا
ـ[رياض رحيم]ــــــــ[29 - 05 - 05, 02:18 م]ـ
مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور مشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكورمشكور
ـ[عصمت الله]ــــــــ[29 - 05 - 05, 06:39 م]ـ
أخي بلبل لا داعي لتكرار الجهد فالكتاب "شعب الإيمان" بكامله موجود على الشبكة و على الملتقى مجرد بحثك عنه يوصلك إلى مكانه في الملتقى
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[17 - 01 - 07, 03:37 م]ـ
كتاب شعب ايمان لمن يريدة
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=566(8/12)
شعب الايمان
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[20 - 03 - 04, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله بركاتة
انتظرو الكتاب شعب الايمان اقوم بنقل الكتاب الي ورد الان والله المستعان بس لو فية اخ عندة كتاب تحفة الاشراف او يعرف موقع فية الكتاب يدلني علية وجزاكم الله خيرا
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[22 - 03 - 04, 11:56 م]ـ
اني وضعت كل ماكتبتة لو فية طريقة الاخوة تكون اسهل في النسخ يفدني بارك الله فيكم
ـ[النجم الساطع]ــــــــ[23 - 03 - 04, 09:58 ص]ـ
إلى أخي المصري
جزاك الله كل خير، وأعانك على طاعته، وجعل ما تقوم به من نشر للعلم في ميزان حسناتك. وشكر الله لك على هذا الكتاب.
اللهم آمين
ـ[النجم الساطع]ــــــــ[23 - 03 - 04, 10:05 ص]ـ
إلى أخي المصري
جزاك الله كل خير، وأعانك على طاعته، وجعل ما تقوم به من نشر للعلم في ميزان حسناتك. وشكر الله لك على هذا الكتاب.
اللهم آمين(8/13)
حمل العقد الفريد على ملفات ورد
ـ[مسك]ــــــــ[20 - 03 - 04, 05:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمّل كتاب العقد الفريد على ملفات الورد من مشاركة الأخ مبارك ( http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?threadid=26296)(8/14)
الاقتراح في فن الاصطلاح للحافظ ابن دقيق العيد
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[20 - 03 - 04, 05:01 م]ـ
الاقتراح في فن الاصطلاح للحافظ ابن دقيق العيد
بسم الله الرحمن الرحيم
وما توفيقي إلا بالله.
الحمد لله رب العالمين، وبحوله نستعين، وبهدايته نعرف الحق ونستبين، وإيّاه نسأل أن يصلي على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
هذه نُبَذٌ من فنون مهمة في علوم الحديث: يُستعان بها على فهم مصطلحات أهله ومراتبهم على سبيل الاختصار والإيجاز، لتكون كالمدخل إلى التوسع في هذا الفن، إِن شاء الله تعالى.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 03 - 04, 02:55 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو هريره المصرى]ــــــــ[31 - 03 - 04, 06:34 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وهل يوجد هذا الكتاب مصورا بي دي إف؟
فقد كنت أبحث عنه ووجدت عددا من الأخوة الكرام يطلبه في هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20480
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً(8/15)
طريقة الحصول على غاية الوصول للحاجيني
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[20 - 03 - 04, 07:45 م]ـ
هذا الكتاب على صيغة TXT ، يصلح لبرنامج المحدث
انظر في حمل هذه الكتب والرسائل لبعض علماء أندونيسيا(8/16)
المقدمة حتى سورة البقرة من تفسير مراح لبيد لنووي الجاوي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[20 - 03 - 04, 07:50 م]ـ
المقدمة حتى سورة البقرة من تفسير مراح لبيد لنووي الجاوي
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[20 - 03 - 04, 10:15 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم وذلك لسرعة اجابتك
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[21 - 03 - 04, 12:12 ص]ـ
الجزء الأول_سورة آل عمران من تفسير مراح لبيد لنووي الجاوي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[22 - 03 - 04, 04:59 م]ـ
الجزء الأول_سورة النساء
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[24 - 03 - 04, 09:02 م]ـ
سورة المائدة من تفسير مراح لبيد انووي الجاوي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[26 - 03 - 04, 11:21 م]ـ
سورة الأنعام من تفسير مراح لبيد لنووي الجاوي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[26 - 03 - 04, 11:23 م]ـ
سورة الأعراف من تفسير مراح لبيد لنووي الجاوي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 03 - 04, 02:56 ص]ـ
سورة الأنفال
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[03 - 04 - 04, 08:17 م]ـ
اخي الكريم لماذا توقفت عن تكملة هذا الكتاب القيم
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[06 - 04 - 04, 04:00 ص]ـ
سورة التوبة
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[06 - 04 - 04, 09:34 م]ـ
سورة يونس
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[07 - 04 - 04, 02:30 م]ـ
سورة هود
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 04 - 04, 09:42 ص]ـ
سورتا يوسف والرعد
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 04 - 04, 09:44 ص]ـ
سورة يوسف
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[09 - 04 - 04, 04:27 ص]ـ
سورة إبراهيم - النحل
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[10 - 04 - 04, 10:58 م]ـ
سورتا الإسراء والكهف
تم الجزء الأول من تفسير مراح لبيد.
ويليه الجزء الثاني، أوله: سورة مريم
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[12 - 04 - 04, 08:31 م]ـ
مواح لبيد – تفسير النووي
التفسير لمعالم التنزيل. المسفر عن وجوه محاسن التأويل. المسمى
طبقا لمعناه مراح لبيد لكشف معنى قرآن مجيد. لجامعه العالم
النحرير. وعلم الفضل الشهير. المتحلى بكريم الشيم
ومهابة الأغرار. العلامة الشيخ محمد نووي
الجاوي سيد علماء الحجاز. نفع الله
تعالى به للمسلمين وجعلنا
وإياه من خيار أحبته
المقبولين
آمين
الجزء الثاني
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[13 - 04 - 04, 09:13 ص]ـ
سورتا الأنبياء والحج
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[14 - 04 - 04, 07:11 ص]ـ
سورة المؤمنون والنور
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[15 - 04 - 04, 02:06 م]ـ
سورة الفرقان والشعراء
ـ[أبو رفعان]ــــــــ[23 - 04 - 04, 10:54 م]ـ
الجزء الثاني_سورة النمل - سورة حم السجدة
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[26 - 04 - 04, 12:22 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم ونفع بجهدك وجعلكم سند في خدمة الاسلام
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[27 - 04 - 04, 06:51 ص]ـ
الجزء الثاني_سورة الشورى - سورة ق
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 04 - 04, 12:58 ص]ـ
الجزء الثاني_سورة الذاريات - سورة القلم
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[01 - 05 - 04, 02:15 ص]ـ
الجزء الثاني_سورة الحاقة - سورة الناس
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[01 - 05 - 04, 07:37 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الفاضل ابو رفعان رفع الله قدرك
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[02 - 05 - 04, 02:13 ص]ـ
بارك الله فيكم(8/17)
معجم الصحاح للجوهري
ـ[ amhatab] ــــــــ[20 - 03 - 04, 09:36 م]ـ
إخوتي الكرام وخصوصا الاخ ابن السالمي والاخ ابن زهران أتمنى أن تضعوا لنا في الملتقى معجم الصحاح للجوهري وجزاكم الله خير الجزاء فالله يعلم حاجتي إليه وجزاكم الله خيرا(8/18)
من يدلني على كتاب " شرح الأسماء الحسنى" لابن برجان
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[21 - 03 - 04, 05:24 ص]ـ
أرجو أن تدلوني على هذا الكتاب ف، ا في حاجة شديدة له، وهو
شرح الأسماء الحسنى، لابن برجان الأندلسي، وهو أبو الحكم عبد السلام بن عبد الرحمن بن محمد الإشبيلى، المتوفى سنه 536هـ ().
أوله: " الحمد لله الذي باسمه تفتتح المطالب…إلخ"
وهو كتاب كبير، جمع فيه من أسماء الله تعالى ما زاد على المائة والثلاثين كلها مشهورة مروية، وفصل الكلام في كل اسم، على ثلاثة فصول، الأول في استخراجها، الثانى في الطريق إلى تقرب مسالكها، الثالث في الإشارة إلى التعبد بحقائقها.
وهذا الكتاب في مجلدين، ولعله أكبر ما صنف في الأسماء على حده.
أرجو الاهتمام وجزاكم الله خيرا.(8/19)
قريباً ان شاء الله عون المعبود على ملفات ورد
ـ[مسك]ــــــــ[21 - 03 - 04, 10:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
يسر الله تعالى نسخ كتاب عون المعبود شرح سنن أبي داود على ملفات ورد ... وأن شاء الله قريباً يكون بالملتقى.
والله أعلم.(8/20)
أريد كتاب معارج القبول ضروريا جدا بارك الله فيكم
ـ[ kingo1900] ــــــــ[22 - 03 - 04, 08:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة طلبة العلم الكرام
أطلب منكم مساعدتي في إيجاد كتاب معارج القبول على ملفات وورد
وذلك للأهمية البالغة
وجزاكم الله خيرا(8/21)
تحفة المحتاج بشرح المنهاج للهيتمي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[22 - 03 - 04, 05:07 م]ـ
تحفة المحتاج بشرح المنهاج
للإمام
شهاب الدين أحمد ابن حجر الهيتمي
هذا الكتاب يتكون على عشرة مجلدات
قد سبق لبعض الأعضاء وضع حواشي الشرواني على هذا الشرح
وإتماما للفائدة وتعميم النفع للجميع وضعت هذا الشرح هنا
نرجو من دعائكم للإتمام في وقت قريب
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[22 - 03 - 04, 09:53 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابو الرفعان رفع الله مقامك يوم الدين ونشكر لك مساهمتك في المنتدي وخاصة لشرح النووي الجاوي اكرمك الله بلانتهاء منة ان شاء الله
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[24 - 03 - 04, 05:16 م]ـ
تحفة المحتاج بشرح المنهاج للهيتمي_الجزء الثاني
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[24 - 03 - 04, 09:06 م]ـ
تحفة المحتاج بشرح المنهاج للهيتمي_الجزء الثالث
ـ[النجم الساطع]ــــــــ[25 - 03 - 04, 01:50 م]ـ
الحمد لله وبعد
فهذا ملف فيه فهارس كتاب تحفة المحتاج بشرح المنهاج للهيتمي حتى تعم الفائدة في الاستفادة من هذا الكتاب
وجزى الله القائمين عليها خير الجزاء
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[25 - 03 - 04, 06:37 م]ـ
الجزء الرابع
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[26 - 03 - 04, 01:45 ص]ـ
تحفة المحتاج بشرح المنهاج للهيتمي_الجزء الخامس
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[27 - 03 - 04, 02:35 ص]ـ
تحفة المحتاج بشرح المنهاج للهيتمي_الجزء السادس
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 02:40 ص]ـ
الجزء السابع
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 03 - 04, 03:00 ص]ـ
تحفة المحتاج بشرح المنهاج للهيتمي_الجزء الثامن
ـ[ muniri] ــــــــ[30 - 03 - 04, 08:28 ص]ـ
نرجو التكرم بإرسال عنوان اي ميل للشيخ أبي رفعان- و جزاكم الله خيرا
عبد المتين عثمان المنيري
بهتكل - الهند
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 03 - 04, 02:04 م]ـ
aburif@telkom.net
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 03 - 04, 05:44 م]ـ
تحفة المحتاج بشرح المنهاج للهيتمي_الجزء العاشر، وبه تم الكتاب
والحمد لله رب العالمين(8/22)
حمل .. المكتبة العلمية .. للشيخ ماجد الرسي
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[22 - 03 - 04, 08:20 م]ـ
نبذة
وفي هذا البحث وددت أن أساهم في تقريب هذا العلم من جانب آخر، وذلك بصنع قائمة موسعة تحتوي على الكتب العلمية المهمة في كل فن، ليسهل على الطالب معرفة الكتاب المتخصص، ومن ثم اقتناءه، ملحقا ذلك بأسماء المؤلفين والمحققين والمخرجين للأحاديث والآثار، مع ذكر اسم الناشر، وربما ذكرت للكتاب أكثر من طبعة، إذا رأيت اختلافا في التحقيق ومنهج الكتاب، وأترك مهمة اختيار الطبعة للقارىء الكريم.
http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=1058
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 03 - 04, 02:52 ص]ـ
اخى الحبيب جزاك اللة كل الخير(8/23)
صوت العرب تسأل ومحدث الشام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني يجيب
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[23 - 03 - 04, 07:42 ص]ـ
هذا لقاء ناصر السنة _ رحمه الله _ مع جريدة صوت العرب
أسأل الله أن ينفعني وإياكم به
ويرحم مقدَّم أهل الحديث في وقته
حمِّل من هنا:
ـ[باغي الخير]ــــــــ[24 - 03 - 04, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[24 - 03 - 04, 07:21 ص]ـ
وإياك أخي الكريم
وبارك الله فيك وأحسن إليك
ـ[بجاد بن سعد]ــــــــ[24 - 03 - 04, 12:58 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخى الفاضل(8/24)
تحميل كتاب ((البشائر المأمولة فى آداب العمرة المقبولة))
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[23 - 03 - 04, 12:20 م]ـ
تحميل كتاب ((البشائر المأمولة فى آداب العمرة المقبولة))
من الوصلة التالية:
http://www.shehata.netfirms.com/abwab/books.htm
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 03 - 04, 02:51 ص]ـ
اخى الحبيب جزاك اللة كل الخير(8/25)
من يتحفني بمستدرك الحاكم
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[24 - 03 - 04, 05:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أجد من الأخوة الكرام من يساعدني في الحصول على كتاب المستدرك على الصحيحين على ملفات وورد وجزاكم الله خيرا
ـ[مسك]ــــــــ[24 - 03 - 04, 06:05 ص]ـ
تفضل ..
المستدرك على الصحيحين ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=8&book=418)
وهو كتاب حافل للإمام أبي عبدالله الحاكم النيسابوري جمع فيه ما اعتقد أنه صحيح وفات البخاري ومسلما،
والله أعلم
ـ[متعلم في سبيل النجاة]ــــــــ[26 - 03 - 04, 02:25 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
و هل بإمكانكم أن تدلوني على تلخيص المستدرك للذهبي؟
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[27 - 03 - 04, 04:56 ص]ـ
جزى الله الأخ مسك خيرا وبارك الله في سعيه وجعله الله في ميزان حسناته ولكن هل روجعت هذه الملفات على طبعة معينة(8/26)
طريقة عمل كتاب الكترونى
ـ[ابو خالد]ــــــــ[24 - 03 - 04, 07:10 ص]ـ
بسم اللة رب يسر واعن
الاخوة الاحباء وجدت برنامج لعمل كتاب الكترونى ولا اعلم طريقة تشغيلة فهل من مساعد.
وجزاكم اللة خيرا ..
ابو خالد ....
ـ[المستفيد7]ــــــــ[24 - 03 - 04, 08:08 م]ـ
تجد بغيتك ان شاء الله في هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?threadid=25681
ـ[ابو خالد]ــــــــ[25 - 03 - 04, 05:04 ص]ـ
اخى الحبيب جزاك اللة كل الخير وان شاء الله فى حالة نجاحى فى عمل كتاب سأهديك نسخة
ابو خالد،،،،
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 03 - 04, 02:47 ص]ـ
اخى الحبيب جزاك اللة كل الخير(8/27)
شرح الطحاوية للشيخ صالح آل الشيخ من الدرس الأول حتى السادس عشر
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[25 - 03 - 04, 03:59 ص]ـ
هنا(8/28)
أين أجد كتاب تهذيب الأسماء و اللغات للنووى
ـ[ياسر30]ــــــــ[25 - 03 - 04, 11:44 ص]ـ
من يدلنى على رابط كتاب تهذيب الأسماء و اللغات للنووى أو أى كتاب فى مثله يبحث فى ضبط أسماء الرواة(8/29)
كتاب رياض الصالحين بشرح العثيمين
ـ[عبدالله الفاخري]ــــــــ[25 - 03 - 04, 04:14 م]ـ
إخواني الإعزاء
الرجاء أن تدلوني عاى كتاب رياض الصالحين بشرح العثيمين رحمه الله
وأريد الكتاب بالوورد
وجزاكم الله خيرا(8/30)
فهل نجد عندكم شيئا من هذه المطالب أيها الشيخ الفقيه؟
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 04, 11:40 م]ـ
الحمد لله وحده ...
ازدادت الحاجة إلى تاريخ الإسلام
ليت أحد الإخوة يكون قد حملها فينزلها لنا هنا على صيغة zip
وكذلك السير
ليت الشيخ الفقيه عبدالرحمن يأمر لنا بتكملة ما بدأه أخونا عبد الجبار
على نفس النسق (نفس الطبعة وذكر رقم الصفحة) خاصة أنه لم يتبق فيه الكثير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8412&highlight=%D3%ED%D1+%C3%DA%E1%C7%E3+%C7%E1%E4%C8%E 1%C7%C1
..............
وكتابان لا يقدر أهميتهما - في ظني - إلا الأخوة في ملتقى أهل الحديث
ألا وهما
علل ابن أبي حاتم
المعرفة والتاريخ
فهل نجد عندكم تلبية لشيء من هذه المطالب أيها الشيخ الفقيه؟
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[27 - 03 - 04, 06:52 م]ـ
المعرفة والتاريخ تجده في موقع الوراق
وكذلك تاريخ الإسلام
تحت قائمة التاريخ
ـ[ abo-omar] ــــــــ[27 - 03 - 04, 09:54 م]ـ
الإخوة الأكارم
تجدون تاريخ الإسلام للذهبي على الوورد في مشاركة أخينا (مجرد إنسان) على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13978
وهذا رابط التحميل: http://www.alhekmah.net/ccess/tareekh.rar
وفي مشاركة أخينا (الشافعي) والتي بعنوان " ألف صفحة من تاريخ الإسلام للذهبي " على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=13070
ولكنه نسخ (11470) صفحة، وتقع في (23) ملفا، وهي التالية:
الملف الأول فيه الصفحات 1 – 500
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=62778
الملف الثاني فيه الصفحات 501 - 1000
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=62780
الملف الثالث فيه الصفحات 1001 - 1500
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=62985
الملف الرابع فيه الصفحات 1501 - 2000
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=63128
الملف الخامس فيه الصفحات 2001 - 2500
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=63213
الملف السادس فيه الصفحات 2501 - 3000
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=63249
الملف السابع فيه الصفحات 3001 - 3500
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=63370
الملف الثامن فيه الصفحات 3501 - 4000
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=63416
الملف التاسع فيه الصفحات 4001 - 4500
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=63578
الملف العاشر فيه الصفحات 4501 - 5000
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=63897
الملف الحادي عشر فيه الصفحات 5001 - 5500
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=63899
الملف الثاني عشر فيه الصفحات 5501 - 6000
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=65968
الملف الثالث عشر فيه الصفحات 6001 - 6500
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=65970
الملف الرابع عشر فيه الصفحات 6501 - 7000
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=66930
الملف الخامس عشر فيه الصفحات 7001 - 7500
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=66943
الملف السادس عشر فيه الصفحات 7501 - 8000
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=66945
الملف السابع عشر فيه الصفحات 8001 - 8500
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=66997
الملف الثامن عشر فيه الصفحات 8501 - 9000
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=67140
الملف التاسع عشر فيه الصفحات 9001 - 9500
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=67141
الملف العشرون فيه الصفحات 9501 - 10000
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=67358
الملف الحادي والعشرون فيه الصفحات 10001 - 10500
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=67359
الملف الثاني والعشرون فيه الصفحات 10501 - 11000
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=67360
الملف الثالث والعشرون فيه الصفحات 11001 - 11470
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(8/31)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=67373
قال أخونا (الشافعي): وهو آخر الموجود من الكتاب على موقع الوراق ويوافق نهاية حوادث سنة
خمسين وستمائة وآخر الطبقة الخامسة والستين.
رحم الله مؤلفه الإمام وجزاه عن المسلمين خير الجزاء، وجزى الله تعالى
من أدخله إلى موقع الوراق خيراً. والحمد لله رب العالمين.
وقال الشيخ عبد الرحمن الفقيه: ويكون ما وضعته أخي الكريم من موقع الوراق إلى المجلد (47) من طبعة عبدالسلام تدمري، والمطبوع يقع في (52) مجلدا.
--------------------------------------
وتجدون: كتاب سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي، في مشاركة أخينا عبد الجبار، على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=8412
الجزء 1
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=41914
الجزء 2
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=41915
الجزء 3
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=41916
الجزء 4
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=41917
الجزء 5
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=41918
الجزء 6
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=41919
الجزء 7
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=41920
الجزء 8
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=41921
الجزء 9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=41922
الجزء 10
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=41923
الجزء 11
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=42058
الجزء 12
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=42060
الجزء 13
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=42062
الجزء 14
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=42063
الجزء 15
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=42064
الجزء 16
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=42586
الجزء 17
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=42587
الجزء 18
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=42589
الجزء 19
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=42617
الجزء 20
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=42619
الجزء 21
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=42624
الجزء 22
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=42626
الجزء 23 وهو الأخير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=42628
--------------------------------------
* وهذا شرح لقطعة من علل ابن أبي حاتم ـ لأبي عبدالله محمّد بن أحمد بن عبدالهادي الدمشقي الصالحي ((705 – 744 هـ.
في مشاركة إختنا (أم عبد الحميد) وهي على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8864
وهذا رابط التحميل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=44055
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[28 - 03 - 04, 07:32 ص]ـ
جزى الله الإخوة خيرا على ما تفضلوا به
والشيخ الفاضل الأزهري السلفي يقصد شيئا آخر
فهو يريد تتمة تاريخ الإسلام وكذلك الكتب الأخرى على ملفات وورد
وسوف نبدأ بإذن الله تعالى في كتابتها ونشرها، ونسأل الله التوفيق والإعانة
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[28 - 03 - 04, 12:24 م]ـ
الحمد لله وحده ...
نعم شيخنا الحبيب عبد الرحمن
هذا ما أعنيه , جزاك الله خيرالجزاء
وهذا هو ظني بكم
أسأل الله العظيم أن يطهر قلبك , ويغفر ذنبك , ويرفع درجتك
وأن يكتب أجرك كاملا غير منقوص
ووالله أيها الشيخ الحبيب
وأشهد الله أني أحبك في الله
بدون كتب ولا غيره (وجه مبتسم)
وكم أرجو أن ألقاك يوما
والمعذرة , فأنت الذي طمَّعنا في المزيد من هذا الملتقى
........................
ثم إنني أسألك دعوةً لي خاصة ولشيخنا محمد عمرو ولأهل مصر من العلماء وطلبة العلم عامة
عسى الرب أن يأتي بالفرج
والسلام
ـ[ abo-omar] ــــــــ[28 - 03 - 04, 06:26 م]ـ
جزى الله الشيخ أبا عبد الرحمن الفقيه خيرا على حسن فهمه وعلى ما يتحف ملتقانا من وفير علمه
أخي الأزهري السلفي لا عليك اعتبر ما قدمناه بيانا لما أجمل في مشاركتك التي تطمح فيها إلى جني العوائد وتحصيل الفوائد وجمع الزوائد من تراث سلفنا الرائد ذوي المجد الخالد التالد
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[31 - 05 - 04, 11:22 ص]ـ
العلل لابن أبي حاتم تم وضعها هنا ولله الحمد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=18276
وكذلك المعرفة والتاريخ للفسوي تم وضعها هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=18378
وأما تاريخ الإسلام فالمعذرة على التأخر ولم يصلنا إلا الجزء (51) فقط ينقصه صفحتين من الأخير
ولعل الله أن ييسر تتميمه قريبا بإذن الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(8/32)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[31 - 05 - 04, 11:41 ص]ـ
وهذا هو الذي وصل كامل المجلد (51) عدا الصفحتين الأخيرة
ويمثل وفيات (من 681 - إلى690)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[04 - 06 - 04, 03:35 ص]ـ
بارك الله فيكم(8/33)
طلب ادراج منظومة السبل السوية للحكمي ومنظومة السيرة له و
ـ[تركي]ــــــــ[26 - 03 - 04, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم
الاخوة الكرام اطلب ادراج منظومة السبل السوية للحكمي ومنظومة السيرة له و جزاكم الله خير
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[26 - 03 - 04, 04:32 م]ـ
تفضل اخي الفاضل ما طلبت واكثر
• في التوحيد
(سلم الوصول، إلى علم الأصول، في توحيد الله و اتباع الرسول - صلى الله عليه وسلم) - أرجوزة في أصول الدين، انتهى من تسويدها في سنة 1362هـ، وهي أوَّل ما ألف. طبعت طبعتها الأولى بمكة المكرمة سنة 1373هـ (في 16 صفح
• في المصطلح
اللؤلؤ المكنون، في أحوال الأسانيد والمتون) منظومة، انتهى من نظمها في سنة 1366هـ، وطبعت طبعتها الأولى بمكة المكرمة (في 18 صفحة
• في الفقه
) السبل السوية، لفقه السنن المروية (منظومة طويلة في الفقه وفق أبوابه المعروفة، طبعت طبعتها الأولى بمكة المكرمة (في 134صفحة
• في التاريخ والسيرة النبوية
(نيل السول، من تاريخ الأمم وسيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم -) منظومة تاريخية، تزيد أبياتها عن (950 بيتاً)، طبعت طبعتها الأولى بمكة المكرمة (في 52 صفحة
أرجوزة ملحة الإعراب في النحو
يمكنك تحميلها من
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=85987)
ـ[تركي]ــــــــ[02 - 04 - 04, 12:32 ص]ـ
رفع الله قدرك على ما اتحفت (واسف على التاخير)
منظومة لسيرة طالما بحثت عنها جزاك الله خيرا
لكن بالنسبة للسبل ناقصة فليس فيها الا باب الصلاة
ولكن لا مشكلة فهي مطبوعة متداولة
شكررا
ـ[تركي]ــــــــ[08 - 04 - 04, 01:23 ص]ـ
اخي العزيز
تاملت منظومة السيرة فوجدتها ناقصة الرجاء المساعدة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[08 - 04 - 04, 09:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الي الاخ
يا اخي هل انت متأكد ان ارجوزة ملحة الاعراب هي من نظم الشيخ الحكمي
لان العلماء ينسبون ملحة الاعراب الي الحريري .... ؟؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[12 - 04 - 04, 09:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الي الاخ
يا اخي هل انت متأكد ان ارجوزة ملحة الاعراب هي من نظم الشيخ الحكمي
لان العلماء ينسبون ملحة الاعراب الي الحريري .... ؟؟
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[20 - 04 - 04, 03:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[تركي]ــــــــ[30 - 04 - 04, 06:18 م]ـ
للرفع
لتوضيح تساؤلاتنا يا شيخ ابن عبد الوهاب السالمى
وجزاكم الله خير
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[30 - 04 - 04, 10:57 م]ـ
اخي الكريم لك لدي اعتذارن الاول عن وضع المنظومة الخطا والثاني عن التاخر في الرد
ملحمة الاعراب للحريرى ولا ادري ربما حدث خطا من في وضعها هنا
وهذا تعريف عن الملحمة وصاحبها
أرجوزة ملحة الإعراب
لأبي محمد القاسم بن علي بن عثمان الحريري، الحرامي، البصري
(446 - 516هـ)
أقدم أرجوزة متكاملة عُرفت في النحو، تقع في أربعة وسبعين بيتاً وثلاث مئة بيت، جعلها الراجز في أكثر من ستين باباً، ونظمها تلبية لطلب صديقه أبي الفتح هبة الله بن صاعد بن التلميذ الكاتب، على أن تكون للمبتدئين، وهي الأرجوزة التي شقت الطريق لمن بعده أن ينظم على منوالها، وشرحها الراجز نفسه، وفي شرحه لها حرص على إيضاح الأمور الأساسية في النحو من دون الغوص في معضلاتها.
ومن أبرز ما تميز به نظمه للأرجوزة وشرحه لها: السهولة والوضوح بطريقة تعليمية لطيفة، والتركيز والإيجاز، والبعد -في الغالب- عن ذكر اختلاف النحويين، لأن الكتاب صنف للمبتدئين، واعتماده على الشواهد القرءانية والشعرية، والأمانة في نسبة الأقوال والآراء إلى أصحابها، وتعليل الأحكام النحوية في الغالب، وذكر بعض الفوائد النحوية في بعض الأحيان، وحسن تقسيمه المنهجي للأبواب والمسائل، واعتماده في استقاء مادته على آراء علماء المدرستين: البصريّة والكوفيّة.
ترجمة الناظم
هو القاسم بن علي بن عثمان الحريري، الحرامي، البصري، ولد سنة 446هـ. بقرية المشان، من أعمال البصرة، والحرامي: نسبة إلى محلّة بني حرام بالبصرة.
بدأ حياته صانعاً للحرير، ثم تركها، وأقبل على العلم فشهد حلقات الدب حتى برع في الشِّعرِ والترسل، واستبحر في اللغة وآدابها، وأكب على التصنيف حتى وافاه الأجل.
أما مكانته العلمية، فقد حظي الحريري بمكانة مرموقة بين الأدباء، يظهر ذلك جلياً من خلال غطرائهم له، واعترافهم بعلو كعبه في فنون الأدب، حتى سماه بعضهم: بالإمام الأوحد، وفريد عصره، الذي ربى على سحبان فضلُه، حامل لواء البلاغة، من لم يكن له نظير في عصره.
من مؤلفاته: درّة الغواص في أوهام الخواص، والمقامات، الفرق بين الضاد والظاء، وملحة الإعراب، وشرح ملحة الإعراب.
توفي رحمه الله سنة 516هـ.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[01 - 05 - 04, 08:14 م]ـ
السلام عليكم
لا باس يا اخي الحبيب
بارك الله فيك
شكر علي ترجمة اللطيفه(8/34)
هل تعرفون موقع جامع الحديث؟ هذه هي وصلة الموقع:
ـ[متعلم في سبيل النجاة]ــــــــ[26 - 03 - 04, 02:27 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل تعرفون موقع جامع الحديث؟ هذه هي وصلة الموقع:
http://www.elsonnah.com/
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 03 - 04, 02:30 ص]ـ
بارك الله فيك يا اخي الكريم وجعله في ميزان حسناتك
ـ[بجاد بن سعد]ــــــــ[05 - 04 - 04, 04:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
أظن عنوان الموقع هو WWW.SONNH.COM
ـ[أبو مالك الجعفري]ــــــــ[19 - 02 - 08, 03:52 م]ـ
الأخوة الأفاضل، وصلة جامع الحديث هي:
www.sonnaonline.com وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو علي الجيزي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 09:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا مالك(8/35)
الأبحاث المقدمة لندوة (علوم الحديث واقع وآفاق)
ـ[الدرع]ــــــــ[26 - 03 - 04, 09:53 ص]ـ
علوم الحديث: واقع وآفاق
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه الغر الميامين، ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فيعد علم الحديث الشريف ومصطلحه أعظم تراث تركه لنا علماؤنا في مجال النقد والتوثيق والتحقيق، عالجوا به مشكلات علمية ظهرت حال دفاعهم عن السنة النبوية.
والذي يجب علينا اليوم - ونحن خلف لأولئك السلف - الحفاظ على هذا التراث العظيم، والذود عن أصالته، والعمل على تسهيله للأجيال اللاحقة. ولا يمكننا تحقيق ذلك إلا إذا قمنا بتأصيل مسائله ومصطلحاته، وتطوير منهج تدريسها وفق مقتضيات العصر ومستجداته، وإلا فإننا نكون قد أسهمنا - من غير أن نشعر- في تهميش هذا التراث العظيم الذي يضم منهجي النقد و تحقيق التراث، بل في إماتته تدريجيا.
ومن منطلق المشاركة في تحقيق ذلك، جاءت الندوة العلمية الدولية الأولى حول (علوم الحديث: واقع وآفاق)، في رحاب كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي في 6 - 8 صفر 1424هـ، الموفق بـ 8 - 10 أبريل 2003م.
وقد شارك في الندوة سبعة عشر عالما متخصصا في الحديث الشريف وعلومه من مختلف ديار الإسلام بأبحاثهم العلمية التي تمحورت حول الموضوعات الآتية:
أ - الصعوبات التي يواجهها الطلبة في فهم مقررات الحديث وعلومه.
ب - مناهج القدماء في التعامل مع السنة النبوية تصحيحا وتضعيفا.
ج - ضرورة العمل على ربط منهج المحدثين النقاد في التصحيح والتضعيف، والجرح والتعديل، بمبادئ مصطلح الحديث.
د - ضرورة الاستفادة من جهود المتقدمين والمتأخرين في مجال علوم الحديث دون الخلط بين مناهجهم المختلفة.
هـ - العناصر التي ينبغي أن تتضمنها الكتب المقررة لشرح الحديث.
إن اللجنة التحضيرية للندوة لتدرك بأن القضايا العلمية التي وضعت أمام الأنظار تحتاج إلى تضافر الجهود واستمرار البحث العلمي والحوار الهادئ والهادف لتجلية جميع جوانبها وتحقيقها. لذا، ارتأت اللجنة أن تضع أمام القارئ كتابا خاصا يتضمن الأبحاث المقدمة في الندوة، عسى أن يكون إضافة إلى الجهود المتواصلة في خدمة السنة النبوية المطهرة.
وفي الوقت ذاته نعتذر للقارئ عن عدم تمكننا من إدراج التعقيبات والمناقشات ضمن هذه الأبحاث لحدوث خلل في تسجيلها وعدم وضوح الصوت. وقد ترتب عن ذلك إشكال لا بد من الإشارة إليه، لأن عدم إدراجها أدى إلى إهمال الاعتراضات التي من شأنها أن تعطي وجهة نظر أخرى قد تصحح أو تكمل بعض الآراء التي نرى أنها تحتاج إلى تعليق، وهذا ما اقتضى الإشارة إلى ذلك في هامش بعض الأبحاث.
واللجنة تتقدم بشكرها إلى جميع الباحثين المشاركين في معالجة موضوع الندوة، بحثا وتعقيبا، وإلى أعضاء اللجان الذين سهروا على تنظيم أعمالها، والذين أسهموا في التدقيق اللغوي للأبحاث وتخص بالشكر معالي جمعة الماجد، رئيس أمناء مجلس الكلية، وسعادة مدير الكلية الأستاذ محمد عبدالرحمن، وعميدها الأستاذ الدكتور محمد خليفة الدناع، الذين وفروا لنا جميع الإمكانيات المتاحة لنجاح هذه الندوة.
والحمد لله رب العالمين
د/ حمزة عبد الله المليباري
كلية الدراسات الإسلامية والعربية
رئيس لجنة إعداد الندوة
دبي 11/ 5/ 2003م
يتبع إنشاء الله ...
ـ[الدرع]ــــــــ[26 - 03 - 04, 09:56 ص]ـ
بَيَانُ الحَدّ الذي يَنْتهِي عِنْدَهُ أَهْلُ الاصطلاحِ والنَّقْد فِيْ عُلُوْمِ الْحَدِيْثِ
د. الشريف حاتم بن عارف بن ناصر العوني
الأستاذ المساعد بقسم الكتاب والسنة
بجامعة أم القرى
ـ[الدرع]ــــــــ[26 - 03 - 04, 09:57 ص]ـ
مشكل علم مصطلح الحديث في العصر الحديث
د. أبشر عوض محمد إدريس
أستاذ الحديث المساعد في كلية أصول الدين
عميد كلية التنمية البشرية
جامعة أم درمان الإسلامية
ـ[الدرع]ــــــــ[26 - 03 - 04, 01:02 م]ـ
مناهج علوم الحديث: نظرات ووقفات
د. عواد الخلف
الأستاذ المساعد بكلية التربية والعلوم الأساسية
بجامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا - العين
ـ[الدرع]ــــــــ[26 - 03 - 04, 02:40 م]ـ
فوائد في مناهج المتقدمين في التعامل مع السنة تصحيحاً وتضعيفاً
د. عبدالرحمن عبدالكريم الزيد
رئيس قسم الشريعة بكلية الشريعة واللغة العربية في رأس الخيمة
أستاذ مساعد بقسم السنة بكلية أصول الدين
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
ـ[الدرع]ــــــــ[26 - 03 - 04, 04:56 م]ـ
ضرورة الاستفادة من جهود المتقدمين والمتأخرين في مجال علوم الحديث
د. حمزة عبدالله المليباري
كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي
ـ[الدرع]ــــــــ[26 - 03 - 04, 06:07 م]ـ
علوم الحديث بين المتقدّمين والمتأخرين
د. عبد العزيز صغير دخان
جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا
ـ[الدرع]ــــــــ[26 - 03 - 04, 07:03 م]ـ
ضرورة استقرار الضبط الاصطلاحي للإرسال الجلي والخفي
من خلال الاستفادة من جهود المتقدمين والمتأخرين من المحدثين
د. نجم عبدالرحمن خلف
الأستاذ المشارك بكلية التربية والعلوم الأساسية
جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(8/36)
ـ[الدرع]ــــــــ[26 - 03 - 04, 09:25 م]ـ
صعوبة فهم علوم الحديث - الأسباب والعلاج
د. صالح يوسف معتوق
الأستاذ المشارك في الحديث وعلومه
في كلية الدراسات الإسلامية والعربية في دبي.
ـ[الدرع]ــــــــ[26 - 03 - 04, 09:53 م]ـ
مسألة الفهم والإفهام في مادة علوم الحديث
أ. د. المكي بن أحمد اقلاينة
أستاذ بكلية الدراسات الإسلامية والعربية - دبي
ـ[الدرع]ــــــــ[27 - 03 - 04, 09:33 ص]ـ
الصعوبات التي يواجهها الطلبة
في مساق علوم الحديث أسبابها وعلاجها
د. عبد العزيز شاكر حمدان الكبيسي
أستاذ الحديث المساعد بقسم الدراسات الاسلامية
جامعة الإمارات العربية المتحدة
ـ[الدرع]ــــــــ[27 - 03 - 04, 06:51 م]ـ
من أسباب تراجع الدرس الحديثي
أ. د. زين العابدين بن محمد بلافريج
أستاذ التعليم العالي ـ جامعة الحسن الثاني
كلية الآداب والعلوم الإنسانية. عين الشق -الدارالبيضاء.
ـ[الدرع]ــــــــ[27 - 03 - 04, 07:03 م]ـ
الصعوبات التي يواجهها الطلبة في فهم مقررات الحديث وعلومه
د. علي نايف بقاعي
الأستاذ المساعد في كلية الدعوة الإسلامية
ومعهد طرابلس الجامعي وكلية الشريعة في بيروت.
ـ[الدرع]ــــــــ[29 - 03 - 04, 11:26 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
شيخنا السالمي حفظه الله
الخط المستخدم هو Traditional Arabic وهو موجود على كل جهاز
ولكن جرب هذا الملف المرفق، فإذا ظهرت نفس المشكلة فالخلل من جهازك، وإذا لم تظهر فالخلل من عندي وسوف اضطر إلى تغيير جميع الملفات المرفقة سابقا.
شيخنا (خالد بن عمر)
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا، جرب هذا الملف وإن شاء الله تنحل المشكلة.
علوم الحديث بين فضفضة المصطلح وندرة التمثيل وعسر التطبيق
أ. د. أبولبابة الطاهر صالح حسين
رئيس قسم الدراسات الإسلاميّة بجامعة الإمارات
ـ[الدرع]ــــــــ[29 - 03 - 04, 12:17 م]ـ
كيفية إفادة المتأخرين من المتقدمين في علوم الحديث
د. عبد الرزاق الجاي
أستاذ السنة وعلومها
كلية آداب جامعة محمد الخامس
الرباط ـ المغرب الأقصى
ـ[الدرع]ــــــــ[29 - 03 - 04, 12:39 م]ـ
أين تكمن الصعوبة في فهم المصطلح؟
د. محمد أحمد القرشي
وزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف
الإمارات العربية المتحدة
ـ[الدرع]ــــــــ[29 - 03 - 04, 02:08 م]ـ
الحمد لله
وجزاك أخي الكريم
وإن شاء الله سوف أتصل بالمشرفين لاستبدال الملفات السابقة
عناصر شرح الحديث النبوي في الجامعات بين الواقع والطموح
د. صالح يوسف معتوق
الأستاذ المشارك في الحديث الشريف وعلومه
كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي
ـ[الدرع]ــــــــ[30 - 03 - 04, 12:21 م]ـ
السبر عند المحدثين وإمكانية تطبيقه عند المعاصرين
د. أحمد عزي
جامعة الإمارات ـ قسم الدراسات الإسلامية ـ العين
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[05 - 04 - 07, 05:05 م]ـ
جزاك أخي الكريم
ـ[د محمد البدري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:39 م]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[ناصر الأنصاري]ــــــــ[19 - 11 - 10, 06:58 ص]ـ
شكرا بارك الله فيكم(8/37)
تيسير الوصول الي كتب المنتدي
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[26 - 03 - 04, 04:53 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد: فان المنتدي المبارك الخاص بالكتب قد زادة الخيرا وامتلأ بالخير ولكن صعب الوصول الية لذا احببت ان ابدء هذا المشروع رجيا الله ان يعينني واخواني الكرام ولما تكرر وضع الكتب والملفات مما اثقل المنتدي فقد احببت ان احي صفحات قد طويت قوق بعض ولكن المشروع كبير ويلخذ وقت لذا ادعو اخواني النشطاء من اهل المنتدي ان نقتسم هذا الموضوع واخص بالذكر اخونا الفاضل انشط اعضاء المنتدي في تتبع الخير أبو عمر وغيرة من افاضل المنتدي
تفصيل العمل:
1 - عدد الصفحات المراد وضع وصلتها 38 صفحة كل صفحة من الصفحات تحتوي علي مجموعة من الكتب بواصلتها
2 - تقسيم الصفحات علي مجموعة من الاخوة يتم تحديدهم قبل البدء في المشروع يترك الاختيار الي الاخوة الافاضل
3 - لايبدء في ادراج الكتب الا بعد تحديد المشتركين في هذا العمل
4 - لايشترط الترتيب في الصفحات ولكن يشترط الترتيب في وصلات الكتاب
5 - يكون المشروع بسيط ويفضل علي هذا الشكل
اسم الكتاب:
المؤلف:
الجزء /المجلد / الملف:
اضغط هنا للتحميل
ملحوظة يفضل وضع وصلة التحميل عن طريق استخدام الخاصية الموجودة في المنتدي http//
6- عندالبدء في ادراج الكتب والوصلات ليحبذ وجود اي تعليقات
ان شاء الله ابدء بالصفحة الاول والثانية اقصد رقم 38 - 37
ـ[ abo-omar] ــــــــ[26 - 03 - 04, 07:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إخواني الأفاضل اسمحوا لي أن أضع بين أيديكم نموذج فهرسة مقترحة
لمكتبة المنتدى ـ تحتاج إلى إكمال ـ
وقد جعلتها بامتداد ( html) ليتسنى الدخول إلى روابطها بسهولة ويسر
وهي إكمال لما بدأ به أخونا (البحر الأحمر)
وهي مبدوءة بفهرس مكتبة أخينا ابن عبد الوهاب السالمي وفقه الله إلى كل خير وحفظه من كلّ سوء وشر
فلعلنا نكملها معا ـ إن حظيت باستحسانكم ـ مستمدين العون من خالق الكون جل وعلا.
ـ[البحر الأحمر]ــــــــ[27 - 03 - 04, 10:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي ابن عبد الوهاب السالمى.
أخي أبو عمر.
أنا مستعد للمشاركة فيما ترونه مناسب ..
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 03 - 04, 02:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(8/38)
طلب مساعدة وأعتذر على الإزعاج
ـ[أبو عبدالله الهواري]ــــــــ[26 - 03 - 04, 09:36 م]ـ
السلام عليكم رجاء من أحد الإخوة الكرام مساعدتي كيف أستفيد من بعض الكتب مثل كتاب معجم المؤلفين ينزل على الجهاز عندي على هيئة أيقونة لا برنامج لها يشغلها رغم وجود الورد على جهازي فهل هناك برنامج أستطيع أن أحمل الملف عليه ليعمل ولكم جزيل الشكر
m_1h@hotmail.com
أمر آخر هو خطأ إملائي في الملف الذي أرسلته بعنوان
((معلقات البخاري في صفحة واحدة ملف ورد)) http://64.246.11.80/~baljurashi.com/vb/showthread.php?threadid=17967&highlight=%E3%DA%E1%DE%C7%CA
وهي كلمة (يستفيد من الإخوة)
الصواب (يستفيد منه الإخوة)
ـ[أبو تقي]ــــــــ[26 - 03 - 04, 10:23 م]ـ
وعليكم السلام
اخي علي، هل برنامج winzip موجود على جهازك؟
السلام عليكم
ـ[أبو عبدالله الهواري]ــــــــ[27 - 03 - 04, 02:51 م]ـ
أولا جزاك الله خيرا أخي الكريم على اهتمامك
أما بالنسبة لبرنامج winzip فهو موجود على جهازي لكن البرنامج المذكور _ معجم المؤلفين _ ليس مضغوطا فيبدو أنه يعمل على برنامج آخر شكرا أخي مرة ثانية وأنا في انتظار الرد من أحد الإخوة(8/39)
مكتبة أبي رفعان الإسلامية
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[27 - 03 - 04, 12:58 ص]ـ
مكتبة أبي رفعان الإسلامية
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[27 - 03 - 04, 10:40 م]ـ
اخي الكريم ابي الرفعان لدي سؤال لك هل يوجد لديك كتب في علوم الحديث او اصول او قواعد الفقة لعلماء من اندونسيا تتحفنا بها وجزاك الله عنا كل خير
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 09:18 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=17819
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 09:19 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=17829
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 09:20 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=17920
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 09:21 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=85151
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 09:24 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=84656
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 09:26 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=84643
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 09:28 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=84577
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 09:29 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=84535
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 09:30 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=17831
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 09:31 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=84534
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 09:33 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=84533
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 11:13 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=84491
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 11:15 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=18210
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 11:17 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=18011
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 11:18 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=18060
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 11:21 ص]ـ
المقدمة الحضرمية لبافضل الحضرمي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 01:22 م]ـ
كتاب إثمد العينين في بعض اختلاف الشيخين لعلي باصبرين
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[30 - 03 - 04, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي جزاك الله خير وبارك الله فيك
وحبذ لو كان هناك شرح زبد ابن سلان في فقة الشافعية لاحد العلماء
ان تضعه لنا هنا وجزاك الله خير والسلام عليكم
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 03 - 04, 03:03 ص]ـ
متن الغاية والتقريب لأبي شجاع
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 03 - 04, 05:06 ص]ـ
فتح القريب المجيب شرح الغاية والتقريب
لابن قاسم الغزي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 03 - 04, 08:48 م]ـ
كتاب غاية تلخيص المراد
من فتاوى ابن زياد
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[30 - 03 - 04, 09:13 م]ـ
يا اخي اين تقع مكتبة ابي رفعان الاسلامية؟
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 03 - 04, 11:22 م]ـ
فتح المعين
بشرح قرة العين بمهمات الدين
للشيخ زين الدين بن عبد
العزيز المليباري
الشافعي
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 03 - 04, 02:21 ص]ـ
شكرا للاخوة الكرام
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[31 - 03 - 04, 04:48 م]ـ
شرح العلامة جلال الدين المحلي
على
منهاج الطالبين
للشيخ أبي زكريا يحيى بن شرف النووي
في فقه مذهب الإمام الشافعي
رحم الله الجميع ونفعنا
بهم آمين
الجزء الأول
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[01 - 04 - 04, 01:38 م]ـ
شرح المحلي على منهاج الطالبين-الجزء الثاني
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[02 - 04 - 04, 06:33 ص]ـ
شرح المحلي على منهاج الطالبين-الجزء
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[03 - 04 - 04, 08:15 ص]ـ
الجزء الرابع وبه تم الكتاب والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[03 - 04 - 04, 10:56 ص]ـ
شرح الجلال شمس الدين محمد بن أحمد المحلي
على
متن جمع الجوامع
للإمام تاج الدين عبد الوهاب ابن السبكي
رحمهما الله تعالى آمين
الجزء الأول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(8/40)
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[03 - 04 - 04, 08:18 م]ـ
اخي الكريم يرجي التكرم بتكملة كتاب النووي الجاويتفسير مراح لبيد لنووي الجاوي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 04 - 04, 05:40 ص]ـ
شرح الجلال شمس الدين محمد بن أحمد المحلي
على
متن جمع الجوامع
للإمام تاج الدين عبد الوهاب ابن السبكي
رحمهما الله تعالى آمين
الجزء الثاني
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 04 - 04, 06:09 ص]ـ
بغية المسترشدين
في
تلخيص فتاوى بعض الأئمة من العلماء المتأخرين
مع ضم فوائد جمة من كتب شتى
للعلماء المجتهدين
جمع
السيد عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر
المشهور با علوي مفتى الديار
الحضرمية رحمه الله
ونفع بعلومه
آمين
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[06 - 04 - 04, 09:41 م]ـ
نهاية المحتاج
إلى
شرح المنهاج
في الفقه على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه
تأليف
شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة
ابن شهاب الدين الرملي المصري الأنصاري
الشهير بالشافعي الصغير المتوفى سنة
1004 هجرية
الجزء الأول
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[08 - 04 - 04, 05:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي جزاك الله خير وبارك الله فيك
وحبذ لو كان هناك شرح زبد ابن سلان في فقة الشافعية لاحد العلماء
ان تضعه لنا هنا وجزاك الله خير والسلام عليكم
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[09 - 04 - 04, 03:06 م]ـ
نهاية المحتاج
إلى
شرح المنهاج
في الفقه على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه
تأليف
شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة
ابن شهاب الدين الرملي المصري الأنصاري
الشهير بالشافعي الصغير المتوفى سنة
1004 هجرية
الجزء الثاني
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[13 - 04 - 04, 10:30 م]ـ
نهاية المحتاج
إلى
شرح المنهاج
في الفقه على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه
تأليف
شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة
ابن شهاب الدين الرملي المصري الأنصاري
الشهير بالشافعي الصغير المتوفى سنة
1004 هجرية
الجزء الثالث
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[15 - 04 - 04, 09:18 ص]ـ
جزاك الله خير كل خير
واللهم اجزي اخي ابي رفعان خير الجزاء
اسئل الله ان يجعل لك خير الدنيا والاخرة
ويعطيك خير ما سئل النبي ربه صلي الله عليه وسلم
وان يعيذك من كل شر استعاذ منه النبي صلي الله عليه وسلم
أخوك ابوحمزة الشافعي
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[20 - 04 - 04, 03:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[24 - 04 - 04, 12:47 ص]ـ
الجزء الرابع
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[25 - 04 - 04, 04:18 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[26 - 04 - 04, 12:21 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم ونفع بجهدك وجعلكم سند في خدمة الاسلام
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[27 - 04 - 04, 11:06 م]ـ
نهاية المحتاج_الجزء الخامس
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[04 - 05 - 04, 06:06 م]ـ
نهاية المحتاج_الجزء السادس
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[10 - 05 - 04, 09:07 ص]ـ
نهاية المحتاج_الجزء السابع
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[14 - 05 - 04, 07:45 ص]ـ
نهاية المحتاج_الجزء الثامن
وبه تم الكتاب والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[14 - 05 - 04, 10:23 م]ـ
لباب الحديث
للحافظ جلال الدين عبد الرحمن
ابن أبي بكر السيوطي
(849 – 911 هـ)
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[15 - 05 - 04, 05:10 م]ـ
كفاية الأخيار
في
حل غاية الإختصار
للإمام تقي الدين أبي بكر بن محمد الحسيني
الحصني الدمشقي الشافعي من علماء
القرن التاسع الهجري
الجزء الأول والثاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&postid=92989#post92989
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[16 - 05 - 04, 09:13 م]ـ
أحكام القرآن
تأليف
الإمام حجة الإسلام أبي بكر أحمد بن
على الرازي الجصاص الحنفي
المتوفى 370 هـ
ثلاث مجلدات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=19485
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[17 - 05 - 04, 06:13 ص]ـ
مراح لبيد – تفسير النووي
التفسير لمعالم التنزيل. المسفر عن وجوه محاسن التأويل. المسمى
طبقا لمعناه مراح لبيد لكشف معنى قرآن مجيد. لجامعه العالم
النحرير. وعلم الفضل الشهير. المتحلى بكريم الشيم
ومهابة الأغرار. العلامة الشيخ محمد نووي
الجاوي سيد علماء الحجاز. نفع الله
تعالى به للمسلمين وجعلنا
وإياه من خيار أحبته
المقبولين
آمين
الجزء الأول
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[17 - 05 - 04, 06:19 ص]ـ
مراح لبيد – تفسير النووي
التفسير لمعالم التنزيل. المسفر عن وجوه محاسن التأويل. المسمى
طبقا لمعناه مراح لبيد لكشف معنى قرآن مجيد. لجامعه العالم
النحرير. وعلم الفضل الشهير. المتحلى بكريم الشيم
ومهابة الأغرار. العلامة الشيخ محمد نووي
الجاوي سيد علماء الحجاز. نفع الله
تعالى به للمسلمين وجعلنا
وإياه من خيار أحبته
المقبولين
آمين
الجزء الثاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(8/41)
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[17 - 05 - 04, 11:16 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[19 - 05 - 04, 10:19 ص]ـ
تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد
تأليف
الإمام زين الدين عبد الرحيم العراقي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[19 - 05 - 04, 10:25 ص]ـ
فتح الوهاب
بشرح منهج الطلاب
تأليف
شيخ الاسلام زكريا بن محمد بن أحمد بن
زكريا الانصاري المتوفي
سنة 936 هـ
الجزء الأول
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[19 - 05 - 04, 10:29 ص]ـ
فتح الوهاب
بشرح منهج الطلاب
تأليف
شيخ الاسلام زكريا بن محمد بن أحمد بن
زكريا الانصاري المتوفي
سنة 936 هـ
الجزء الثاني
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[20 - 05 - 04, 06:40 م]ـ
تنبيه الغافلين
بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين
للفقيه الزاهد العالم العامل والأستاذ المحدث
المتقن الكامل مولانا الشيخ نصر بن
محمد بن إبراهيم السمرقندي
رضي الله عنه
آمين
تنبيه من المشرف:
ينظر هذا الرابط حول الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&postid=93745
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[21 - 05 - 04, 07:27 ص]ـ
بستان العارفين
للفقيه الزاهد العالم العامل والأستاذ المحدث
المتقن الكامل مولانا الشيخ نصر بن
محمد بن إبراهيم السمرقندي
رضي الله عنه
آمين
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[22 - 05 - 04, 03:15 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[23 - 05 - 04, 09:47 م]ـ
بشرى الكئيب بلقاء الحبيب
لجلال الدين لسيوطي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[24 - 05 - 04, 10:01 ص]ـ
كتاب تعريف الأحياء بفضائل الاحياء
تنبيه من المشرف
كتاب إحياء علوم الدين قد حذر منه العلماء
وينظر هذه الروابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=8013
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10461
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[24 - 05 - 04, 10:04 ص]ـ
كتاب الإملاء في اشكالات الإحياء
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[24 - 05 - 04, 04:45 م]ـ
المقاصد الحسنة
في بيان كَثِير مِنَ الأحادِيث المشتهرة عَلى الألِسنة
تأليف
الإمام الحافظ الناقد المؤرخ شمس الدين أبي الخير
محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى
سنة (902) هجرية رحمه اللَّه
ورضي عنه.
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[25 - 05 - 04, 08:18 ص]ـ
الإقناع
في حل ألفاظ أبي شجاع
للألمعي الفاضل واللوذعي الكامل
الشيخ محمد الشربيني الخطيب
غفر الله له ونفعنا به وبعلومه آمين
الجزء الأول
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[26 - 05 - 04, 05:29 ص]ـ
الإقناع
في حل ألفاظ أبي شجاع
للألمعي الفاضل واللوذعي الكامل
قطب الأقطاب الشيخ محمد الشربيني الخطيب
غفر الله له ونفعنا به وبعلومه آمين
الجزء الثاني
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[28 - 05 - 04, 02:32 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[28 - 05 - 04, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته
بارك الله فيكم
ولكن قلبي ولهان علي حصول كتاب في شرح صفوة الزبد
واسئل الله رب العرش العظيم ان يعين اخي ابي رفعان
علي وضعه هنا باذن
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 05 - 04, 09:44 م]ـ
فتح المغيث شرح ألفية الحديث
للإمام شمس الدين السخاوي
الجزء الأول
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 05 - 04, 10:31 ص]ـ
فتح المغيث شرح ألفية الحديث
للإمام شمس الدين السخاوي
الجزء الثاني
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 05 - 04, 03:37 م]ـ
فتح المغيث شرح ألفية الحديث
للإمام شمس الدين السخاوي
الجزء الثالث
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 05 - 04, 07:00 م]ـ
الحاوي للفتاوي
في الفقه وعلوم التفسير والحديث والأصول
والنحو والإعراب وسائر الفنون
لعالم مصر ومفتيها الإمام العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن
أبي بكر بن محمد السيوطي صاحب التآليف الكثيرة
المتوفى في سحر ليلة الجمعة تاسع عشر
جمادى الأولى سنة إحدى عشرة
وتسعمائة عن اثنين
وستين سنة
الجزء الأول
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[31 - 05 - 04, 12:33 ص]ـ
كنا نبحث عن هذا الكتاب منذ فترة فجزاك الله خيرا ولكن نرجو منكم ذكر عدد ملفات الكتاب للمعرفة
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[31 - 05 - 04, 11:41 ص]ـ
الحاوي للفتاوي
في الفقه وعلوم التفسير والحديث والأصول
والنحو والإعراب وسائر الفنون
لعالم مصر ومفتيها الإمام العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد
السيوطي صاحب التآليف الكثيرة المتوفى في سحر ليلة الجمعة
تاسع عشر جمادى الأولى سنة إحدى عشرة
وتسعمائة عن اثنين وستين سنة
الجزء الثاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(8/42)
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[01 - 06 - 04, 06:56 م]ـ
الفرق بين الفرق
تأليف
صدر الإسلام، الأصولي، العالم، المتفنن
عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي،
الإسفرائني، التميمي المتوفى
في عام 429 هـ
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[02 - 06 - 04, 09:00 م]ـ
بجيرمي على الخطيب
حاشية خاتمة المحققين وعمدة الأئمة المدققين
الشيخ سليمان البجيرمي
المسماة
بتحفة الحبيب على شرح الخطيب
المعروف
بالإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع
للشيخ محمد الشربيني الخطيب
الجزء الأول
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[03 - 06 - 04, 08:47 م]ـ
بجيرمي على الخطيب
حاشية خاتمة المحققين وعمدة الأئمة المدققين
الشيخ سليمان البجيرمي
المسماة
بتحفة الحبيب على شرح الخطيب
المعروف
بالإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع
للشيخ محمد الشربيني الخطيب
الجزء الثاني
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[04 - 06 - 04, 02:28 ص]ـ
بارك الله فيكم يا افاضل
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 06 - 04, 08:46 م]ـ
بجيرمي على الخطيب
حاشية خاتمة المحققين وعمدة الأئمة المدققين
الشيخ سليمان البجيرمي
المسماة
بتحفة الحبيب على شرح الخطيب
المعروف
بالإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع
للشيخ محمد الشربيني الخطيب
الجزء الثالث
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 06 - 04, 04:20 ص]ـ
بجيرمي على الخطيب
حاشية خاتمة المحققين وعمدة الأئمة المدققين
الشيخ سليمان البجيرمي
المسماة
بتحفة الحبيب على شرح الخطيب
المعروف
بالإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع
للشيخ محمد الشربيني الخطيب
الجزء الرابع
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 06 - 04, 03:51 م]ـ
أدب الدنيا والدين
لعلى بن محمد بن حبيب
الماوردي الشافعي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[12 - 06 - 04, 11:36 ص]ـ
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين
للإمام أبي الحسن الأشعري
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[13 - 06 - 04, 04:45 ص]ـ
نهاية الرتبة في طلب الحسبة
لعبد الرحمن بن نصر بن
عبد الله الشيرازي
الشافعي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[15 - 06 - 04, 03:59 ص]ـ
معالم القربة في معالم الحسبة
تأليف
محمد بن محمد بن أحمد بن الأخوة
القرشي الشافعي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[01 - 07 - 04, 05:29 م]ـ
الجزء الأول
من حاشية العالم العلامة الشيخ
سليمان الجمل على شرح المنهج لشيخ الإسلام
زكريا الأنصاري رحمهما
الله تعالى آمين
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[05 - 08 - 04, 08:02 ص]ـ
مقدمة شرح النووي على صحيح مسلم
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[06 - 08 - 04, 04:14 م]ـ
؟؟
ـ[ abo-omar] ــــــــ[05 - 09 - 04, 05:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا الرفعان ... ونفعنا وإياك بالعلم النافع
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[30 - 10 - 04, 12:01 ص]ـ
السلام عليكم
الي اخوة
ماذا حصل لا استطيع تنزيل الكتب في هذا الرابط؟؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[19 - 11 - 04, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم
ماذا حصل لكتب اصحابنا
الي اخوة
ماذا حصل لا استطيع تنزيل الكتب في هذا الرابط؟؟
وليس هذا فقط فلقد وضعت كل هذه كل الكتب
في اقراص
ثم اتيت لكي افتحه ولوينزيب يرفض
هل سبب ان الوينزب الجديد لا يفتح
اظن العلة في الوينزب
لانني وضته كل الكتب في اقراص cd
ولم ينفتح اي واحد منهم سوي واحد
الله مستعان وانا بحاجة الي هذه كتاب
ابتسامة
:)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[16 - 12 - 04, 10:12 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 12 - 04, 08:23 م]ـ
الحمد الله
الان كله يعمل بفضل الله
والسلام عليكم
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 05:16 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 05:40 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 03:02 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا الجهد الكبير، ولا سيما الكتب لاجديدة التي لم يسبق لي أن حملتها من قبل
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 11 - 05, 03:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا(8/43)
أخبار الحمقى والمغفلين_لابن الجوزيّ
ـ[ ehab_eslc] ــــــــ[27 - 03 - 04, 04:22 م]ـ
حمله من المرفقات.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[27 - 03 - 04, 06:06 م]ـ
وتجد هذا الكتاب ((أخبار الحمقى والمغفلين)) لأبي الفرج ابن الجوزي أيضا في مشاركة أخينا (خليل بن محمد)
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=12039 ) وهذا رابط تحميل الكتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=57750 )
وفي مشاركة أخينا (خالد المصري)؛ اضغط هنا لترى مشاركته ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=11344 )
وعزاه إلى موقع أم الكتاب
اضغظ هنا لتحميله كنسخة إلكترونية بامتداد html help ملف تعليمات مترجم ( http://www.omelketab.net/downcounters.asp?filename=akhbar-alhamqa&filepath=chm/others/akhbar-alhamqa.zip )
ـ[ ehab_eslc] ــــــــ[27 - 03 - 04, 09:34 م]ـ
الأخ الكريم ( abo-omar)
أهلا بك وأشكرك.(8/44)
كتاب الرياض البديعة في الفقه الشافعي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[27 - 03 - 04, 04:47 م]ـ
كتاب الرياض البديعة في الفقه الشافعي للشيخ حسب الله
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 03 - 04, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يا اخي جزاك الله خير
ارسلت اليك رسالة
يا اخي هل هناك شرح زبد ابن رسلان
لاي احد من علماء أندونوسيا الشافعية
جزاكم الله خير
اخوكم ابوحمزة الشافعي
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 03 - 04, 02:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(8/45)
قطعة من مخطوط سنن الأثرم لأول مرة تنشر
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[27 - 03 - 04, 04:55 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=18212
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[28 - 03 - 04, 11:02 ص]ـ
المعذرة
سيكون هناك بعض تصحيحات للمتن ثم تنشر في أقرب وقت بإذن الله تعالى.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[03 - 04 - 04, 11:12 ص]ـ
الآن تمت التعديلات والحمد لله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=87257(8/46)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
ـ[أبو هريره المصرى]ــــــــ[28 - 03 - 04, 04:01 ص]ـ
أريد كتاب الرد على بشر المريسى فى صيغة وورد بارك الله فيكم(8/47)
كتب الأفراد والغرائب .. هل من مجيب؟
ـ[أبو حمزة الجعيطي]ــــــــ[28 - 03 - 04, 05:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن كتب أهتمت بدراسة الأحاديث الأفراد والغرائب من الناحية التقعيدية والمنهجية في التعامل معها، وليس من ناحية جمعها وبيان من تفرد بها. وكلما كان الكتاب متخصصا أو مقتصرا على هذين الموضوعين كلما كان أفضل، سوا ء كانت كتب للمتقدمين أو المتأخرين أو المعاصرين بالذات إذا كانت رسائل جامعية.
فمن يمكنه إفادتي من المشايخ وطلبة العلم فأرجوا أن لا يبخل علي بذلك، وجزاكم الله خيرا.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[28 - 03 - 04, 06:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تفرد الثقة بالحديث بين المتقدمين والمتأخرين لـ د/ إبراهيم اللاحم
وهو بحث كتبه الشيخ د/ إبراهيم بن عبد الله اللاحم
الاستاذ المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية قسم السنة
وقد كتبه في مجلة الحكمة العدد 24
وهو في مشاركة أخينا خالد بن عمر الفقيه الغامدي: اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2447)
* دراسات تجديدية في أصول الحديث: التفرد
مشاركة من أخينا ماهر، اضغط لترى مشاركته ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=3242)
وهذا رابط تحميل الملف ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?postid=14522)
ـ[أبو حمزة الجعيطي]ــــــــ[29 - 03 - 04, 02:14 ص]ـ
شكر الله لك يا أبا عمر وبارك فيك، وكم أفرحني تجاوبك إذ كنت أول من رد علي.
وإذا وقفت على المزيد في هذا الموضوع فأرجو ألا تنساني ...(8/48)
تفسير البحر المحيط لأبي حيان
ـ[ Jawhara] ــــــــ[28 - 03 - 04, 06:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو الجزء الأول من كتاب تفسير البحر المحيط لأبي حيان وهو كتاب تفيس في بابه وأسأل الله أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم
ـ[ Jawhara] ــــــــ[30 - 03 - 04, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[الممتع]ــــــــ[31 - 03 - 04, 01:08 ص]ـ
كم كنت اتمنى أن احصل على هذا التفسير على ملف وورد والآن قد تحقق أمنيتي فجزاكِ الله أختي الكريمة خير الجزاء، ونحن بانتظار البقية.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 03 - 04, 02:19 ص]ـ
شكرا للخوة الكرام وننتظر البقية
ـ[ Jawhara] ــــــــ[31 - 03 - 04, 03:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله أما بعد فهذا الجزء الثالث والبقية في الطريق إنشاء الله أدعو لي بالتوفيق
أخوكم عبد الصمد المحب لله ولرسوله وآله وأصحابه ولأهل العلم ...
ـ[ Jawhara] ــــــــ[03 - 04 - 04, 01:01 ص]ـ
الجزء الرابع
ـ[ Jawhara] ــــــــ[03 - 04 - 04, 01:16 ص]ـ
الجزء الرابع
ـ[طالب النصح]ــــــــ[05 - 04 - 04, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيراً وجعله في موازين حسناتك ..
ثم الشكر الجزيل للقائمين على هذا المنتدى المبارك ... فإن من دل على الخير له مثل أجر فاعله
ـ[ Jawhara] ــــــــ[07 - 04 - 04, 03:37 ص]ـ
الجزء الخامس
ـ[ Jawhara] ــــــــ[07 - 04 - 04, 04:01 ص]ـ
الجزء السادس
ـ[ Jawhara] ــــــــ[10 - 04 - 04, 04:05 ص]ـ
البحر المحيط7يوسف
ـ[محمد خليل]ــــــــ[11 - 04 - 04, 10:27 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[سنان حكمت]ــــــــ[12 - 04 - 04, 01:11 ص]ـ
بارك الله فيك يا اخي
ـ[ Jawhara] ــــــــ[12 - 04 - 04, 04:26 ص]ـ
البحر المحيط8الكهف
ـ[ Jawhara] ــــــــ[17 - 04 - 04, 03:15 ص]ـ
السلام عليكم
هذا هو الجزء9 من تفسير البحر المحيط من سورة الفرقان ألى سورة محمد عليه الصلاة والسلام
لا تنسونا من صالح دعاءكم وجزاكم الله خيرا أخوكم عبد الصمد والبقية في الطريق أن شاء الله
ـ[ Jawhara] ــــــــ[18 - 04 - 04, 04:14 ص]ـ
الجزء 10 والأخير من تفسير البحرالمحيط من سورة الفتح ألى سورة الناس
جعل الله هذا العمل خالصا لوجهه الكريم ونفع به
مع تحيات أخوكم في الله عبد الصمد غفر الله له ولوالديه ولعامة المسلمين آمين
ـ[طالب النصح]ــــــــ[18 - 04 - 04, 01:21 م]ـ
جزاك الله خيراً وجعل ربي جهدك في ميزان حسناتك ..
آمين آمين
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[20 - 04 - 04, 02:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[المعتز بدين الله]ــــــــ[13 - 07 - 04, 12:43 ص]ـ
شكر الله لك وغفرلك ولوالديك ولعموم المسلمين
ـ[ abu basmah] ــــــــ[21 - 07 - 04, 07:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على ما تقومون به من خدمة للاسلام والمسلمين.
باقة مواقع اخترتها لكم:
1 - اكبر دليل للمواقع الاسلامية العربية:
www.sultan.org/a
2- أضخم موقع للصوتيات الاسلامية:
www.islamway.com
3- مكتبة صيد الفوائد الاسلامية:
http://saaid.net/book/list.php?cat=2
4- أكثر من ستمائة كتاب مجانا:
http://www.islammessage.com/books/a/bookslist.htm
5- ملتقى أهل الحديث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php?s=
6- كتب للتحميل:
http://www.alhouta.com/booksD.htm
7- الدليل العربي:
http://www.daleel-arbi.com/
ـ[ abu basmah] ــــــــ[21 - 07 - 04, 07:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز jawhara
جزاكم الله خيرا على ما تقومون به من خدمة للاسلام والمسلمين.
باقة مواقع اخترتها لكم:
1 - اكبر دليل للمواقع الاسلامية العربية:
www.sultan.org/a
2- أضخم موقع للصوتيات الاسلامية:
www.islamway.com
3- مكتبة صيد الفوائد الاسلامية:
http://saaid.net/book/list.php?cat=2
4- أكثر من ستمائة كتاب مجانا:
http://www.islammessage.com/books/a/bookslist.htm
5- ملتقى أهل الحديث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php?s=
6- كتب للتحميل:
http://www.alhouta.com/booksD.htm
7- الدليل العربي:
http://www.daleel-arbi.com/(8/49)
من يستطيع ان يضع لنا شرح ملحة الاعراب للحريري
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 03 - 04, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة
متن ملحة الاعراب كتبه الامام الحريري
ثم شرح كتابه بنفسه
فمن يتحفنا بهذا الشرح؟ وله اجر ان شاء الله(8/50)
اريد المساعده جز اكم الله خير
ـ[همسة السلام]ــــــــ[29 - 03 - 04, 01:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوانى الافاضل اريد منكم مساعده
ابغى اشرطه تفريغ للشيخ: صالح ال شيخ
فى الاربعين النووى او مواقع تدل على ذالك وجزاكم الله كل خير اخوانى
ونفع الله بكم ان شاء الله وسدد خطاكم الى دروب الخير والفلاح
اختكم فى الله
ـ[ذات الخمار]ــــــــ[29 - 03 - 04, 02:34 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبك نفع الله وسدد خطاك (أرجو التنبه جزاك الله خيرا عند الدعاء بالعزم
في الدعاء فلا تقولي إن شاء الله وإن كنت أظن أنه سبق قلم وليس مقصود)
وهذا ما طلبت أختي في الله:
شروح للشيخ صالح آل الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=15409&highlight=%D4%D1%E6%CD
http://www.manaressabil.com/livres/downsalah.htm
وهذه الشروح للشيخ صالح آل الشيخ مطبوعة كمذكرات تطلب من مكتبة
دار السنة في مدينة الخبر هاتف وفاكس: 8946749/ 03
شرح ثلاثة الأصول للإمام محمد بن عبد الوهاب
شرح حاشية الأصول الثلاثة
شرح القواعد الأربع لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
شرح كشف الشبهات
شرح لمعة الاعتقاد
شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
شرح كتاب التوحيد
شرح مسائل الجاهلية
شرح الأربعين النووية
مناهج المفسرين
ضوابط في معرفة السيرة
مؤلفات شيخ الإسلام
كيفية دراسة الفقه والفرق بين كتاب الفقه وكتاب الحديث
طالب العلم والكتاب والمنهجية في طلب العلم
المنهجية في قراءة كتب أهل العلم
محاضرة طالب العلم والتاريخ
أسباب الثبات على طلب العلم وأدب السؤال
الفكر والعلم
حقوق الإنسان في الإسلام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
وطبع شرح كتاب التوحيد، في دار التوحيد كما ذكر في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=12435&highlight=%D4%D1%E6%CD%C7%CA(8/51)
حمّل علل الحديث لابن أبي حاتم الرازي
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[29 - 03 - 04, 07:34 ص]ـ
حمّل علل الحديث لابن أبي حاتم الرازي
ـ[أبو هريره المصرى]ــــــــ[29 - 03 - 04, 11:46 م]ـ
جزيت خيراً يا شيخ عبد الرحمن
ـ[عصمت الله]ــــــــ[30 - 03 - 04, 09:10 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد
رحمك الله يا شيخ عبد الرحمن و أجزل لك المثوبة(8/52)
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 09:15 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=17829
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[27 - 03 - 06, 02:58 ص]ـ
بارك الله فيك(8/53)
المقدمة الحضرمية لبافضل الحضرمي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 01:24 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=86488(8/54)
كتاب إثمد العينين للشيخ على باصبرين
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 04, 01:26 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=86508
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[30 - 03 - 04, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خير يا اخي علي هذه الكتب
اخوك ابوحمزة الشافعي
ـ[ muniri] ــــــــ[30 - 03 - 04, 08:47 ص]ـ
نرجو جزاكم الله خيرا تزويدنا بكتاب الشيخ علوي بن أحمد السقاف
الفوائد المكية في المسائل والضوابط والقواعد الكلية
و لكم جزيل الشكر-
عبد المتين عثمان المنيري
بهتكل الهند
ـ[ muniri] ــــــــ[30 - 03 - 04, 08:50 ص]ـ
نرجو جزاكم الله بتزيدنا كتاب الشيخ
علوي بن احمد السقاف رحمه الله
و هو بعنوان:الفوائد المكية في المسائل والضوابط والقواعد الكلية
و لكم وافر الشكر
عبد المتين عثمان المنيري
بهتكل - الهند
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 06:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا مع العلم بأن الكتاب المذكور خاص بالخلاف المذكور في شرح بشرى الكريم على المقدمة الحضرمية في الفقه الشافعي لباعشن وليس جمعا لكل مسائلا لخلاف بين الرملي وابن حجر وهناك منظومة في هذا الموضوع ما تزال مخطوطة(8/55)
حمل "شهاب الأخبار" للقضاعي!
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[29 - 03 - 04, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم كتاب "شهاب الأخبار" لأبي عبد الله محمد بن سلامة القُضاعي (قاضي مصر) (ت: 454 هـ) على ملف المرفق.
ـ[ابو خالد]ــــــــ[30 - 03 - 04, 06:04 ص]ـ
و نرجو المزيد حفظك الله
ابوخالد
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 03 - 04, 02:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا اخى(8/56)
متن الغاية والتقريب لأبي شجاع
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 03 - 04, 03:10 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=86582
ـ[ muniri] ــــــــ[30 - 03 - 04, 08:35 ص]ـ
هل بإمكانكم جزاكم الله خيرا تزويدنا ب
نهاية التدريب في نظم غاية التقريب لابي شجاع للعمريطي
عبد المتين عثمان المنيري
بهتكل - الهند(8/57)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زز ممكن طلب
ـ[حفيدة الصحابه]ــــــــ[30 - 03 - 04, 04:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني هذه اول مشاركه لي في موقعكم الكريم ولدي طلب واتمنى أن القاه لديكم او مساعدتي في الحصول عليه وهو كتاب الكفر و التوحيد للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق ....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أسامة أحمد]ــــــــ[03 - 04 - 04, 01:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لم أجد في كتب الشيخ كتاب بهذ الاسم قد تقصدين هذا
البرهان .. على أن تارك العمل -اختياراً- فاقد لأصل الإيمان وأن الكفر كما يكون بالقلب يكون بالعمل واللسان
و هذا رابطه
http://salafi.net/books/book57.html
أو هذا
الحد الفاصل بين الإيمان والكفر
و هذا رابطه
http://salafi.net/books/book44.html
أو ذاك
الرد على من أنكر توحيد الأسماء والصفات
وهذا رابطه
http://salafi.net/books/book34.html
وإن لم تجدي ما تريدين
تأكدي من صحة اسم الكتاب
و فقك الله لما يحب ويرضى
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[20 - 04 - 04, 03:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(8/58)
فتح القريب المجيب شرح الغاية والتقريب لابن قاسم الغزي
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 03 - 04, 05:09 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=86589
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 03 - 04, 02:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 06:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هل من خبر عن حاشية الباجوري على الكتاب المذكور؟(8/59)
أريد كتاب تهذيب الأسماء واللغات
ـ[ياسر30]ــــــــ[30 - 03 - 04, 11:08 ص]ـ
هل أجد رابطا لكتاب تهذيب الأسماء واللغات للإمام النووى أو لأى كتاب لآخر يتعلق بتشكيل وضبط أسماء الرواة؟(8/60)
أريد كتاب تصحيح التصحيف وتحرير التحريف
ـ[ esen71] ــــــــ[30 - 03 - 04, 12:05 م]ـ
تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي
أخي انا بحاجة الي هذا الكتاب
esen71@hotmail.com
ـ[مسك]ــــــــ[25 - 01 - 05, 11:34 م]ـ
تفضل أخي هذا هو الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=18&book=1551
ولو استطاع أحد الأخوة مراسلة الأخ فجزاه الله خيراً
ـ[حسيني]ــــــــ[26 - 01 - 05, 11:53 ص]ـ
أخي مسك شكرا جزيلا
وانا غيرت اسمي من esen71 الي حسيني
ـ[مسك]ــــــــ[26 - 01 - 05, 12:48 م]ـ
الحمد لله.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[27 - 01 - 05, 08:39 م]ـ
جزيتما خيراً ...
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[11 - 02 - 05, 10:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم(8/61)
أين أجد شرح الشيخ الشنقيطي لكتاب عمدة الفقه
ـ[ابو البراء الجنوبي]ــــــــ[30 - 03 - 04, 08:10 م]ـ
ارجوا من الاخوة طلب العلم ان يدلوني اين اجد شرح الشيخ الشنقيطي لكتاب عمدة الفقه(8/62)
فتاوى الشيخ عبدالله بن عقيل ..
ـ[عبدالله بن عقيل]ــــــــ[30 - 03 - 04, 08:15 م]ـ
التي طُبِعت في مجلدين ..
المجلد الأول:
http://www.islamhouse.com/ar/Books/doc/3119.doc
المجلد الثاني:
http://www.islamhouse.com/ar/Books/doc/3121.doc
.....
http://www.islamhouse.com/ar/books.php?doWhat=showcat&catid=29
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[29 - 08 - 04, 08:47 ص]ـ
بارك الله فيك يا اخي الكريم ..
ولكن لدي سؤال: هل لكم قرابة مع شيخنا الشيخ / ابن عقيل حفظه الله تعالى؟؟ ..
ـ[عبدالله بن عقيل]ــــــــ[29 - 08 - 04, 03:10 م]ـ
الأخ ابو فهد ..
ليست بتلك القرابة، و إن تطابقت الأسماء، فالشيخ من "عنيزة"، و أخوك من "الرس" ..
ـ[حجيلان بن حمد]ــــــــ[29 - 08 - 04, 03:45 م]ـ
جزاكم الله خيراً و رفع قدركم
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[02 - 09 - 04, 08:53 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم(8/63)
كتاب غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 03 - 04, 08:50 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=86694
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[31 - 03 - 04, 02:22 ص]ـ
شكرا للاخ الكريم(8/64)
فتح المعين بشرح قرة العين لزين الدين المليباري
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[30 - 03 - 04, 11:40 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=86798(8/65)
برنامج مكتبة الالبانى الكبرى
ـ[ابو خالد]ــــــــ[30 - 03 - 04, 11:56 م]ـ
الاخوة الاحباء السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة:
اهدى اليكم برنامج مكتبة الالبانى الكبرى والذى يحتوى على جميع كتب الشيخ الالبانى التى قام بتاليفها او تحقيقها اوشرحها.
يحتوى البرنامج على خاصية التصفح والبحث والتخريج الخ ...
جزى الله صاحب البرنامج خير الجزاء.
ولا تنسونا بصالح الدعاء ..
اخوكم: ابو خالد
ـ[بلبل المصري]ــــــــ[02 - 04 - 04, 09:08 م]ـ
اين البرنامج اخي الكريم بارك الله فيك
ـ[ابو خالد]ــــــــ[03 - 04 - 04, 08:40 ص]ـ
اخى الحبيب اخوانى الاحباء
فشلت محاولاتى فى تنزيل الملف حيث ان حجمة 15 ميجا،
وكلما حاولت ظهرت صفحة كان نوت فاوند
اريد المساعدة فالبرنامج عظيم
ارجو ردك يا اخى ورد الاخوة الخبراء فى المنتدى
وجزاكم الله خيرا
ابو خالد
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[03 - 04 - 04, 03:05 م]ـ
الى الأخ الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على اهدائك مثل هذا البرنامج العظيم واعانك على فعله.
في الحقيقة اخي الكريم هذا المنتدي لا يمكن تحميل البرنامج بحجمة كاملا من غير تقسيم وذلك لأن من شروط التحميل ان يكون في كل مرة حجم الملف لا يزيد عن 1 mb اي 1 ميجا.
فمن الممكن تسيم برنامجك على 15 ملف ووضعة بلتسلسل وعلى الأخوة المنزلين تجميعة في ملف واحد وتشغيلة او وضعة في منتدي يأخذ احجام كبير كمنتدي المشكاة او مكتبة سحاب السلفية ومن ثم يأخذ البرناكج من عندة دراية في مثل هذة الأمور ويحمل البرنامج بطريقتة الخاصة
راجين لنا ولكم الفائدة والأخلاص في العمل
اخوكم في الله بلال
ـ[عبدالله الفاخري]ــــــــ[03 - 04 - 04, 07:25 م]ـ
إخواني
هذا هو مرادكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.al-eman.com/freeware/albani/albani.zip
ملاحظة هامه
ليعمل البرنامج لابد من فك الضغط عنه أولا
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[05 - 04 - 04, 04:18 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي أبو خالد بارك الله لنا فيك و جزاك خير الجزاء
هل البرنامج هو " الجنى الداني " الموجود في موقع إيمان أم هو غيره؟
فمثلا هل يمكنك تصفح السلسلة الصحيحة و الضعيفة في هذا البرنامج؟ أي تصفح للكتاب الكامل بالتخريجات لا متون الأحاديث فقط؟
و كلي أمل على أن يكون البرنامج جديد و مكتمل من هذه الناحية
في إنتظار تفضلكم بالإجابة
العكاري
ـ[ابو خالد]ــــــــ[08 - 04 - 04, 06:11 ص]ـ
الاخوة الاحباء جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
وتحية خاصة للاخوة الذين شاركو فى الموضوع وبعد:
اولا: اعتذر عن تاخرى فى الرد عليكم لظروف خاصة.
ثانيا: البرنامج ليس هو الجنى الدانى ولكنة اعم واشمل ويغنى عنة
ولقد ارسلت صورة لواجهة البرنامج.
ثالثا: اعتذر فقد اخطأت فى ذكر حجم البرنامج فحجمة الصحيح
(100) ميجا.
كماانة يمكن من خلالة تصفح اى كتاب من الموسوعة كذلك البحث
فى اى كتاب او المجموعة كلها.
كما بة تخريج الى للاحاديث حسب تخريج الشيخ.
وما زلت احاول فى ارسالة اليكم بعدة طرق لكن افشل
وما زلت ايضا احتاج مساعدتكم فى ذلك.
وفى انتظار ردكم اخوكم
ابو خالد
ـ[ابن زهران]ــــــــ[08 - 04 - 04, 12:21 م]ـ
الأخ الفاضل أبو خالد حياك الله
جزاك الله خيرا على نيتك في نفع إخوانك لكن البرنامج الذي تريد وضعه قد سبق للأخ (مجرد إنسان) وضعه من قبل وهو من عمله
والبرنامج موجود على هذا الرابط لمن يريد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=8878
ـ[عبدالله الفاخري]ــــــــ[08 - 04 - 04, 01:41 م]ـ
أخي أبو خالد
السلام عليكم
بالله عليك إن أمكن أريدك أن ترسل لي البرنامج والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه
وها هو عنواني
307 مجمع سيدي حسين التجاري
بنغازي _ ليبيا
للأخ عبدالله الفاخري
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[08 - 04 - 04, 03:17 م]ـ
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي أبو خالد - بارك الله لنا فيك - هل أنت متأكد من إمكانية تصفح الكتب كاملة في هذا الإصدار؟ فإني من مستعملي هذا البرنامج و لا يمكنني تصفح تخريجات السلسلتين (الصحيحة و الضعيفة) مثلاً و يقتصر البرنامج على عرض متون الأحاديث فهل الإصدار الذي لديك يختلف عنه؟
و السلام
العكاري
ـ[مجرد إنسان]ــــــــ[08 - 04 - 04, 03:34 م]ـ
الإخوة الكرام
ليس هناك برنامج حتى الآن به كامل السلسلتين الصحيحة والضعيفة بكامل النصوص، لأن ذلك يحتاج إلى إدخال، ولا يمكن لفرد واحد القيام به، فإن كنت برمجت البرنامج، لكن ليس عندي الوقت لفعل كل ذلك.
قريبا إن شاء الله، سأنزل الإصدار الثاني من البرنامج، وبه خصائص بحث متقدمة، وكتاب أحكام الجنائز وليس تلخيص أحكام الجنائز كاملا، إضافة إلى إرواء الغليل كاملا، إضافة إلى تحقيقات الأعظمي مع الألباني على صحيح ابن خزيمة، وسأضع نص ابن خزيمة كاملا أيضا، وغير ذلك من الإضافات
غالبا جميع نسخ مكتبة الألباني على الإنترنت لا تعمل وصلاتها، لأن حذفت الوصلة الرئيسية، بسبب التحديث للإصدار الثاني، وسترونه قريبا إن شاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(8/66)
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[08 - 04 - 04, 07:41 م]ـ
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي مجرد إنسان بارك الله فيك على التوضيح و جزاك الله خير الجزاء على جهدك في هذه البرامج القيمة
و ماذا عن برنامج تحميل الكتب من موقع الورّاق هل هناك إصدار جديد يعمل مع التحديث الأخير للموقع؟ و خصوصاً الموقع الجديد منه (المشكل)
لا حرمت الأجر و المثوبة
العكاري
ـ[محمد خليل]ــــــــ[09 - 04 - 04, 01:10 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[ابو خالد]ــــــــ[10 - 04 - 04, 06:38 ص]ـ
الاخوة الاحباء احييكم بتحية اهل الجنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ...... وبعد:
اخى الفاضل ابن زهران جزاك الله كل خير على الرابط واتمنىمن الله ان
يكون يعمل بشكل جيد ليجد الاخوة بغيتهم.
................
اخى الغالى عبد الله الفخرى، من ارض المختار حياك الله،
سأحاول ان شاء الله تلبية رغبتك عن طريق البريد علما بأننى من مصر
و لكن انتظر البرنامج على اسطوانة انشاء الله وارجو المتابعة.
..................
اخى الغالى ابو حفص العكارىجزيت خيرا يا اخى على اهتمامك بكتب الشيخ رحمة الله، ولكن بتفحصى للبرنامج وجدت ما قالة اخى مجرد انسان هو الصواب.
وما اردت الا الخير والحمد لله وكفى.
وان شاء الله اجد لك السلسلتين بصيغة وورد وادخالهم على اى برنامج
طلبا للمنفعة،،،،
.......
وشكرا اخى الكريم مجرد انسان وننتظر منك المزيد، وهل تسمح لى ان ارسل البرنامج للاخوة الذين يطلبونة علما بأنى نسختة على اسطوانة
ومعة ألف مجلد بصيغة وورد وخيرة البرامج الدينية،
وذلك لتوزيعها لوجة الله .. وجزاك الله خيرا،،،،،
اخوكم ابو خالد
ـ[مجرد إنسان]ــــــــ[10 - 04 - 04, 03:20 م]ـ
الأخ المكرم / أبو خالد
أرجو أن تنتظر صدور النسخة الثانية، حيث إنها أفضل من عدة نواح، كما أن بعض الأخطاء البرمجية الداخلية قد استدركتها في الإصدار الثاني، وشكرا
ـ[ابو خالد]ــــــــ[14 - 04 - 04, 11:03 م]ـ
اخى مجرد انسان السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
سأوقف عملى الذى ذكرتة يا اخى كما اشرت وفى انتظارك
جزاك الله خيرا وجعل هذا العمل فى ميزان حسناتك ...
ابو خالد
ـ[محمد الاثري]ــــــــ[30 - 03 - 05, 05:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[03 - 04 - 05, 06:38 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
ـ[يسري بنديري]ــــــــ[29 - 08 - 08, 05:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله خيرا كل من نشر خير أو أعان على نشره واعلم أخي الحبيب أن هذه نعمة من الله امتن بها عليك فاعمل على أن تدوم هذه النعمة فكم من راج للخير لا يدركه , ومنازل الناس بحسب اجتهادهم في الخير ,
جزاكم الله خيرا ورزقني وإياكم طاعته وهدى نبيه صلى الله عليه وسلم والسير على طريق مرضاته تعالى إلى أن نلقاه.
أخوكم أبو عمار
ـ[أبو شهاب الشامي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:11 ص]ـ
حمل مكتبة الشيخ الالباني رحمه الله من هنا:
http://www.alalbany.net/albany_mawsoa.php(8/67)
شرح المحلي على منهاج الطالبين/ 4 مجلد
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[31 - 03 - 04, 04:57 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=18193&pagenumber=2
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[01 - 04 - 04, 03:21 م]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خير
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[02 - 04 - 04, 06:35 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=87084
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[02 - 04 - 04, 01:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[03 - 04 - 04, 08:18 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=87243
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[20 - 04 - 04, 03:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(8/68)
فتح المعين بشرح قرة العين لزين الدين المليباري
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[31 - 03 - 04, 05:00 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=18193&pagenumber=2
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[01 - 04 - 04, 03:21 م]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خير
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[20 - 04 - 04, 03:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(8/69)
من يدلني على شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة ..
ـ[ابنة الصديق]ــــــــ[31 - 03 - 04, 06:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من أين أستطيع تحميل (شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للشيخ/محمد بن إبراهيم آل شيخ)؟
وجزاكم الله عني خير الجزاء(8/70)
برنامج الباحث الذكي (نسخة للعرض)
ـ[مجرد إنسان]ــــــــ[01 - 04 - 04, 03:05 ص]ـ
ملاحظة هامة:
إذا لم تكن حملت برنامج مكتبة الألباني أو برنامج مقتطفات، فلن يعمل معك البرنامج بشكل صحيح، وإذا طلب منك ملفات ناقصة فأخبرني بها حتى أستيطع حل المشكلة.
اسم البرنامج: الباحث الذكي
فكرة البرنامج: قد تكتب بحثا شرعيا فيه آيات وأحاديث، وتتعب في تتبع الآيات والأحاديث لوضع الحواشي المناسبة لها، فهذا البرنامج يسهل عليك العمل في الآيات والأحاديث.
فقط شغل البرنامج واتركه يحلل لك نص بحثك ويضع لك حواشي الآيات والأحاديث كما تختارها، ومن خصائص البرنامج: طلب تشكيل الآية بعد وضع الحاشية، واختيار أي رمز تحب لتحديد الآيات والأحاديث، وتحديد ماذا ستضع في الحاشية من ضمن (اسم الكتاب، الكتاب، الباب، رقم الحديث، رقم الجزء، رقم الصفحة، الحكم على الحديث من أحكام الألباني وغيره، تكرار المرجع في الحاشية الواحد أو عدم تكراره) وخصائص أخرى كثيرة.
النسخة التي هنا هي للعرض فقط، فيها جزء من صحيح البخاري، وجزء من صحيح مسلم، والمصحف إلى سورة المائدة فقط.
وهناك بعض الخصائص محمية، لأنها نسخة للعرض فقط
حمل البرنامج لفترة مؤقتة من هنا ( alhekmah.net/ccess/Baheth.zip)
أرجو إعطائي رأيكم في البرنامج
ـ[أبو حسان]ــــــــ[01 - 04 - 04, 09:46 ص]ـ
الحمد لله ...
الأخ العزيز: مجرد إنسان
بارك الله فيك على هذه الجهود، لقد كنت أبحث عن فرصة مكاتبتك منذ مدة وها هي الفرصة تسنح
لقد أعجبت سابقا ببرنامجك " مقتطفات 2000 " ولكن هذا البرنامج يحتاج إلى ميزة مهمة نأمل التفكير في إضافتها إذا كان ذلك في الإمكان.
ذلك أن البرنامج يعتمد على كتابة المقتطفات، وأنت تعلم طول وقت الكتابة والكسل الذي يعتري الكاتب فهل هناك إمكانية في استعمال طريقة النسخ واللصق في هذا البرنامج
بارك الله فيك وتقبل تحيات أخيك الخالصة
ـ[مجرد إنسان]ــــــــ[01 - 04 - 04, 12:38 م]ـ
الأخ المكرم
الإصدار الثاني من مقتطفات والذي سينزل قريبا فيه خصائص كثيرة جدا، من أهمها تحديد ملف الوورد وهو يقوم باستيراده لك، وبطبيعة الحال النسخ واللصق والتحكم في النص الوورد كأنك في الوورد، وتلوين الشجرة كما تريد، والتحكم في أماكن العناوين (فوق، تحت) والسحب والإفلات للعناوين، وغيرها كثيرا جدا
ـ[طالب النصح]ــــــــ[01 - 04 - 04, 05:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً
أنا لا أعرف برنامج مقتطفات أو الألباني هل من الممكن تزويدي برابطه لأجرب برنامج الباحث الذكي هذا
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو هريره المصرى]ــــــــ[01 - 04 - 04, 11:37 م]ـ
جزاك الله خيراً اخونا الفاضل مجرد إنسان و أسأل الله ان يثيبك على جهدك
ـ[مجرد إنسان]ــــــــ[02 - 04 - 04, 12:00 ص]ـ
وصلة البرنامج لمن سأل عنها في الأعلى
وأرجو ممن نزل البرنامج وجربه أن يعطيني رأيه، وهل عمل معه البرنامج بشكل جيد
ـ[أبو حسان]ــــــــ[02 - 04 - 04, 09:31 ص]ـ
الحمد لله
الأخ العزيز: مجرد إنسان
لقد قمت بتنصيب برنامج الباحث في جهازي ولكن كلما حاولت تشغيله خرجت لي علامة خطأ معها هذه التعليمات:
Component `anybouton.Ocx` or one of its dependencies not correctly registered:a file is missing or invalid
فهل عندك حل هذا الإشكال بارك الله فيك
وتقبل تحيات أخيك أبي حسان الطرابلسي
ـ[مجرد إنسان]ــــــــ[02 - 04 - 04, 02:51 م]ـ
أخي الحبيب
حمل الملف المرفق، ثم فك ضغطه، وضع محتواه في نفس مجلد البرنامج، وإن شاء الله سيعمل معك.
ـ[الشايجي1]ــــــــ[03 - 04 - 04, 12:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي مجرد إنسان وبارك الله فيك ونعم البرامج ونعم البرمجة ونعم المبرمج
ـ[طالب النصح]ــــــــ[03 - 04 - 04, 06:25 م]ـ
لقد اشتغل عندي البرنامج بعد إضافة هذا الملف الذي أنزلته جزاك الله خيراً
والحقيقة البرنامج رائع جداً وخطير جداً ... فهو شيء يفوق الوصف بالنسبة لخدمته للكتاب في العلوم الشرعية وغيرها ...
وسؤالي معنى هذا الذي رأيته في النخسة العرضية هذه أن البرنامج سيتضمن كتباً حديثية على الأقل الكتب الستة ... مع كامل المصحف ... أليس كذلك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(8/71)
وسؤال آخر هل يمكن إضافة التعريف بالأعلام بتراجم مختصرة على الأقل لو من كتاب سير النبلاء والتقريب على سبيل المثال فقط، أو حتى من الكاشف والتقريب؟
سؤال أخير أنا الآن أريد أن أعرف ما هو برنامج المقتطفات؟ لماذا لم تزودني برابط تعريفي عنه ...
آمل استجابتك ...
وجزى الله الجميع خيراً ... وخاصة صاحب البرنامج ..
ـ[مجرد إنسان]ــــــــ[04 - 04 - 04, 12:30 ص]ـ
الأخ المكرم
أشكر لك تجربتك للبرنامج، وبطبيعه الحال سيكون البرنامج محتويا على كتب أكثر وعلى المصحف كاملا، وسيكون محتويا على الكتب التالية:
- مسند الإمام أحمد
- صحيح البخاري
- صحيح مسلم
- جامع الترمذي
- سنن أبي داود
- سنن النسائي
- سنن الدارمي
- سنن ابن ماجة
- موطأ الإمام مالك
- صحيح ابن خزيمة
- مشكاة المصابيح
- الأدب المفرد
- السلسلة الصحيحة
- السلسلة الضعيفة
- صحيح وضعيف الجامع
أما بالنسبة لإضافة الأعلام فهو أمر ممكن، لكن المشكلة فيه أن بعض الأعلام تصل ترجمته في السير إلى عشرات من الصفحات، فكيف يمكن لحاشية أن تكون كذلك، وإذا كان لا بد من انتقاء أهم شيء من ترجمة العلم، فمعناه العمل على كل الأعلام لكتابة ترجمة مختصرة عنهم.
بالنسبة لبرنامج مقتفطات، فإن فكرة هذا البرنامج شبيهة بفكرة بطاقات طلبة العلم، لكنها تصلح لأي شيء، فمثلا:
أنت تقرأ اليوم كلاما - في كتاب أو موقع ما - عن الصبر، فتنشيء في شجرة موضوعاتك عنوان: الصبر، وتشير إلى أن الكلام حول هذا الموضوع في كتاب كذا صفحة كذا، أو تضيف نص الكلام كاملا.
ثم تقرأ بعد يومين مثلا مقالا أو كتابا عن الصبر أيضا، فتشير في نفس العنوان إلى الكتاب أو الصفحة الجديدة.
وتنشيء عددا غير محدود من العناوين، لتجد بعد فترة من الزمن كل شيء جاهزا، فلو أردت تحضير درس أو مقال حول الصبر، ما عليك إلا أن تنقر على العنوان لترى كل ما يتعلق بالصبر مما قد قرأته أو كتبته أو أشرت إليه، أو نقلته، كما أنك يمكن أن تجري عملية بحث بالنص، وبحث متقدم وغير ذلك كثير.
ليس هذا فقط، فيمكنك تصنيف أي شيء، يمكنك عملك تصنيف لمواقع الإنترنت عن طريق الشجرة
يمكنك تصنيف أشعار، رسائل، بيانات، أنواع سيارات أي شيء تريده، فأنت من تنشيء الشجرة وأنت من تتحكم في المعلومات، مع وجود خصائص بحث متطورة.
ففكرة البرنامج نفس فكرة البطاقات، التي تستهلك وقتا وجهدا من الطالب في إنشائها والبحث فيها، هذا البرنامج يسهل كل شيء
وهذا البرنامج قد أنزلت الإصدار الأول منه، وانزله المئات من الإخوة، ثم رفع من الإنترنت انتظارا للإصدار الثاني، وسيكون من مميزات الإصدار الثاني:
إمكانية التحكم في ترتيب العناوين في الشجرة، فقد شكى بعض الإخوة أنه يضيفوا عنوانا: كفصل في كتاب، ثم يتبين لهم أنه يجب أن يسبقه عنوان آخر في الرسم الشجري، فجعلت خاصة لتحريك العناوين
وخاصية أخرى جديدة، وهو تلوين العناوين في الشجرة، كي تلون العناوين المهمة لديك
وخاصية فريدة وهي استيراد من ملفات وورد أو تكست، فبدلا من النسخ واللصق وفتح عشرات ملفات الوورد، فقط حدد العنوان في الشجرة، واعمل استيراد لملفات الوورد التي تود وضعها تحت هذا العنوان، لتدخل نصوص ملفات الوورد داخل ذلك العنوان.
بالإضافة إلى تسريع البحث، وإمكانية التحكم في النص المدخل من جميع النواحي كأنك في برنامج الوورد، وغير ذلك من الخصائص، وإن شاء الله سأنشره قريبا بعد إتمام بعض الأمور، وإن كان هو الآن جاهزا للنشر.
وشكرا
ـ[طالب النصح]ــــــــ[04 - 04 - 04, 02:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً ... شوقتني والله إلى جميع برامجك أسأل الله لك دوام التوفيق والهدى والسداد والرشاد، وأن يجعل عملك هذا في موازين أعمالك الصالحة ...
بإذن الله سأسعى لاقتنائها أول ما تنزل ... وجزاك الله خيراً
ـ[أبو حبيب]ــــــــ[06 - 04 - 04, 02:48 م]ـ
فكرة البرنامج تفوق الخيال العلمي وهي بحق أكثر من رائعة وتوفر وقتاً وجهداً لا يمكن وصفه لكل طالب علم وباحث
لقد حملته بنجاح ولكن في التطبيق وجدت عقبة في إظهار الحواشي!
علما أني اخترت أحاديث من البخاري و آيات من سورة البقرة ولم يستجب إلامرة واحدة في الحديث المرفق بالبرنامج إنما الأعمال .... وفي الباقي تخرج لي عبارة: " 4608 القيمة خارج النطاق ".
وأما تطبيقه على الوورد المرفق بالبرنامج وهو:
يقول الله تبارك وتعالى {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود}، وفي هذه الآية أمر بالوفاء بالعهد، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) فصلاح العمل بصلاح النية
فناجح بشكل مبهر.فهل يشترط أقواس معينة للآيات والأحاديث؟
وهل يشترط وضع المؤشر في مكان معين؟ أم يشترط تظليل النص؟
وللإحاطة برنامجكم البديع مكتبة الألباني محمل عندي!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(8/72)
ـ[مجرد إنسان]ــــــــ[06 - 04 - 04, 03:28 م]ـ
أخي الكريم
أرجو أن تكتب هنا نص ملف الوورد الذي تعمل عليه أو جزء منه، حتى أستيطع معرفة الخطأ
وبطبيعة الحال بالنسبة لنسخة العرض لا بد أن يكون قوس الآية بهذا الشكل
{}
وقوس الحديث
()
أما النسخة النهائية فأنت تتحكم في أي قوس أو رمز تريده.
آمل أن تكتب النص أو جزء منه خاصة المكان الذي حصل فيه الخطأ إن كنت تعرفه، وشكرا لكم
ـ[أبو حبيب]ــــــــ[06 - 04 - 04, 05:59 م]ـ
هذا هو النص:
قال تعالى {يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه} وقال علسه السلام (رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى)
فإذا ضغطت حاشية الآية خرج لي: تم الإنتهاء بنجاح دون أن تخرج حاشية! وينتقل المؤشر مباشرة لآخر الآية
وأما حاشية الحديث فتخرج لي العبارة " القيمة خارج النطاق"
وعندي استفسار: هل من الممكن أن يكون الباحث الذكي في أسفل الشاشة كرمز؟ أو ينسدل مع الزر الأيمن للماوس؟
ـ[مجرد إنسان]ــــــــ[07 - 04 - 04, 12:15 ص]ـ
الأخ المكرم
لقد جربت النص الموضوع، فالنسبة للآيات فقد استخرجها البرنامج بشكل طبيعي جدا، وشكل النص أيضا من المصحف، ووضع الحاشية في الأسفل، أما بالنسبة للحديث فهناك أمران:
أولا: البرنامج لم يضع حاشية الحديث مع أنه في البخاري بسبب أنني ذكرت من قبل أن هذه النسخة للعرض، وليس فيها إلا جزء من صحيح البخاري، وليس كل البخاري، ولو كان البخاري كله موجودا لاستخرجه، وقد جربت النسخة الكاملة على النص الموضوع من قبلكم فاستخرج التخريج ووضعه في الحاشية مباشرة، وهذا نص الحاشية
- صحيح البخاري (كتاب البيوع - باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف - رقم:1970 - 2/ 730) - مشكاة المصابيح (كتاب البيوع - باب المساهلة في المعاملات الفصل الأول - رقم:2790 - صحيح)
ثانيا: الرسالة التي ظهرت لك هي عادية، بسبب أن آخر النص في كل ملف الوورد الذي كتبته أنت هنا عبارة عن قوس للحديث أو قوس للآية، ويحاول البرنامج قراءة المزيد لكنه لا يجد، فيتوقف، لكن لا علاقة لهذا بمسألة الحواشي ولا يؤثر أبدا، والدليل على هذا أن تجرب تضع أي كلام بعد القوس ثم تشغل البرنامج، فلن تخرج الرسالة، وبطبيعة الحال لن يضع الحاشية لأن نص البخاري ليس كاملا في البرنامج كما سبق.
يمكنك تجربة أي نص من البخاري بحيث يكون قبل كتاب الحج في الصحيح، أو تجربة أي نص من مسلم بحيث يكون قبل آخر كتاب المساجد ومواضع الصلاة.
هذه النصوص موجودة في نص البخاري في نسخة العرض يمكنك تجربتها.
بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتى إذا قضى حديثه قال أين أراه السائل عن الساعة قال ها أنا يا رسول الله قال فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها قال إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة
تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثا
إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي أنها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة
بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم أيكم محمد والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الأبيض المتكئ فقال له الرجل بن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد أجبتك فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم إني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال أسألك بربك ورب من قبلك آلله أرسلك إلى الناس كلهم فقال اللهم نعم قال أنشدك بالله آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال أنشدك بالله آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال أنشدك بالله آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل آمنت بما جئت به وأنا رسول من ورائي من قومي وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر رواه موسى وعلي بن عبد الحميد عن سليمان عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى فلما قرأه مزقه فحسبت أن بن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمزقوا كل ممزق
كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابا أو أراد أن يكتب فقيل له إنهم لا يقرؤون كتابا إلا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كأني أنظر إلى بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال أنس
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قعد على بعيره وأمسك إنسان بخطامه أو بزمامه قال أي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى قال فأي شهر هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال أليس بذي الحجة قلنا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى له منه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(8/73)
ـ[ابوالجوري]ــــــــ[07 - 04 - 04, 11:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد الرائع ونسأل الله ان يكون في ميزان حسناتك ولي رجاء ان تمدنا بالرابط الخاص ببرنامج الالباني
والله يحفظك ويرعاك
ـ[علي الأسمري]ــــــــ[07 - 04 - 04, 11:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ظهرت عندي رسالة
Component `anybouton.Ocx` or one of its dependencies not correctly registered:a file is missing or invalid
وبعد وضع الملف الذي ذكرت:
ظهرت رسالة run-time error3028
can t staart aplicaion.the work group is missing or opend eclusivly by Another user
ـ[مجرد إنسان]ــــــــ[07 - 04 - 04, 05:33 م]ـ
الأخ / أبو الجوري
شكرا لكم، وقد سبق أن كتبت أنني سأضع وصلة لتحميل برنامج الألباني الإصدار الثاني قريبا إن شاء الله بعد الانتهاء من بعض الأمور
الأخ المكرم / علي الأسمري
يبدو أن هناك مشكلة ما، إما أنك حاولت فتح إحدى الملفات الديناميكية للبرنامج، أو أن البرنامج معلق في الذاكرة، حاول إعادة تشغيل الجهاز ثم تشغيل البرنامج مرة أخرى، وتأكد أن إحدى البرامج السابقة كالألباني أو مقتطفات قد حملته على جهازك، لأني لم أرفق مع هذه النسخة برنامج تحميل
SETUP
ـ[ابوالجوري]ــــــــ[07 - 04 - 04, 10:15 م]ـ
جزاك الله عنا خيرا
واعانك على ماانت فيه من الخير
وثبتك على طريق الهدايه
ـ[محمد خليل]ــــــــ[02 - 09 - 04, 11:40 م]ـ
.
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[04 - 09 - 05, 04:03 م]ـ
الأخ مجرد إنسان السلام عليكم ورحمة الله الرابط لا يعمل(8/74)
بحث عن كتاب
ـ[ dmnjshz] ــــــــ[01 - 04 - 04, 02:06 م]ـ
السلأم عليكم ان عضوا جديد و اريد مساعدة حيث ابحث عن كتاب ادعياء النبوة او اي كتاب يذكر ادعياء النبوة(8/75)
كتاب السنن للخطيب البغدادي؟
ـ[المنتفض]ــــــــ[01 - 04 - 04, 04:26 م]ـ
قال ابن حجر في الإصابة في تمييز الصحابة ج4/ص547
وأخرجه الخطيب من طريق أبي قرة الزبيدي في كتاب السنن له قال ذكر بن جريج عن صالح بن زيد عن أبي عيسى الحارثي عن بن عم له يقال له علبة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الناس بالصدقة فذكره لكن قال بعد قوله ولكني أتصدق بعرضي من آذاني أو شتمني أو لمزني فهو له حل فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قبلت منك صدقتك قال الخطيب كذا في الكتاب عن أبي عيسى الحارثي والصواب عن أبي عبس يعني بفتح العين وسكون الموحدة
هل يعني كلام ابن حجر هنا كتاب السنن للخطيب أم لأبي قرة وإذا كان الأول فهل من معرف بالكتاب؟
ـ[أسامة أحمد]ــــــــ[03 - 04 - 04, 01:27 م]ـ
السلام عليكم أخي
مقصد الحافظ ابن حجر السنن لأبي قرة
قال في لسان الميزان
4965 موسى بن طارق اليماني أبو قرة الزبيدي القاضي صاحب السنن عن موسى بن عقبة وابن جريج وطائفة
وعنه احمد وأبو حمة الزبيدي
و قال في تهذيب التهذيب ج: 10 ص: 312
624 س النسائي موسى بن طارق اليماني أبو قرة الزبيدي روى عن أيمن بن نابل وموسى بن عقبة وابن جريج وعبيد الله وعبد الله العمريين وعثمان بن الأسود والمفضل بن يونس وزمعة بن صالح ونافع بن أبي نعيم روى عنه أحمد وإسحاق بن راهويه وسعيد بن سليمان السقطي وصامت بن معاذ الجندي وعبد الله بن محمد التناعي وعلي بن زياد اللخمي ومحمد بن يوسف الزيادي وحبران بن إبراهيم الصنعاني وإسحاق بن عبد الله أبو قرة الصغير والحسن بن صالح بن أبي الدواهي وأبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي قال الأثرم سمعت أبا عبد الله ذكر أبا قرة فأثنى عليه خيرا وقال غيره عن أحمد كان قاضيا لهم بزبيد وقال أبو حاتم محله الصدق وذكره بن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف وتفقه وذاكر يغرب قلت صنف كتاب السنن على الأبواب في مجلد رأيته ولا يقول في حديثه حدثنا إنما يقول ذكر فلان وقد سئل الدارقطني فقال كانت أصابت كتبه علة فتورع أن يصرح بالإخبار قلت صنف كتاب السنن على الأبواب في مجلد رأيته ولا يقول في حديثه حدثنا إنما يقول ذكر فلان وقد سئل الدارقطني فقال كانت أصابت كتبه علة فتورع أن يصرح بالإخبار وقال مسعود عن الحاكم ثقة مأمون وقال الخليلي ثقة قديم
و قال السمعاني في التحبير في المعجم الكبير ج: 2 ص: 6و7
608 أبو القاسم الدقاق أبو القاسم غانم بن خلد بن عبد الواحد بن أحمد بن خلد بن عبد الله بن أحمد بن خلد التاجر الدقاق من أهل أصبهان كان شيخا سديدا ثقة مكثرا من الحديث سمع بإفادة ابن عمته محمد بن أحمد الجركاني عن جماعة مثل أبي الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة التاجر وأبي بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني وأم الحسن عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركاني وأبي محمد عبد الله بن محمد الكروني الإمام وأبي مسلم محمد بن علي بن مهر يزد الأديب وغيرهم سمعت منه الكثير بأصبهان
فمن جملة ما سمعت منه كتاب السنن لأبي قرة موسى بن طارق الزبيدي بروايته عن أبي الطيب بن شمة عن أبي بكر ابن المقرئ عن أبي سعيد المفضل بن محمد الكتاني الجندي عن أبي الحسن علي بن زياد اللحجي عن أبي قرة الزبيدي فمن جملة ما سمعت منه كتاب السنن لأبي قرة موسى بن طارق الزبيدي بروايته عن أبي الطيب بن شمة عن أبي بكر ابن المقرئ عن أبي سعيد المفضل بن محمد الكتاني الجندي عن أبي الحسن علي بن زياد اللحجي عن أبي قرة الزبيدي
هذا على عجلة من أمري و الله الموفق
و لاتنس أخاك بدعة بظهر الغيب لا سيما في جوف الليل
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[20 - 04 - 04, 03:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(8/76)
المعرفة والتاريخ للإمام الفسوي
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[01 - 04 - 04, 05:09 م]ـ
المعرفة والتاريخ للإمام الفسوي 1و2
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[01 - 04 - 04, 05:14 م]ـ
المعرفه والتاريخ الجزء الثالث
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[01 - 04 - 04, 06:34 م]ـ
الحمد لله وحده ...
رفع الله قدرك يا شيخ وأجزل لك المثوبة
على هذا وعلى العلل
وعلى الملتقى ككل
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[02 - 04 - 04, 12:47 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
اللهم اجعل هذا العمل في صحيفة شيخنا أبا عمر حفظه الله تعالى
اللهم آمين
اللهم آمين
أبو بكر
ـ[عصمت الله]ــــــــ[02 - 04 - 04, 08:44 ص]ـ
أخونا و شيخنا الفاضل أبو عمر عبد الرحمن الفقيه حفظه الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
فامتثالا لأمر النبي صلى الله عليه و سلم أعلمك أني أحبك في الله
فقد خدمت العلم و أهله في هذا الملتقى المبارك بما لانقدر أن نجزيك به فاللهم اجزه عنا خير الجزاء
ـ[أسامة أحمد]ــــــــ[06 - 04 - 04, 11:55 ص]ـ
هل اسم المؤلف الفسوي أم البسوي جزيت خيرا فالمشهور أن كتاب المعرفة و التاريخ للفسوي أليس كذلك بوركت
تم التعديل وجزاك الله خيرا
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[20 - 04 - 04, 03:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(8/77)
هل كتاب احياء علوم الدين منزل علي الانترنت
ـ[ابن الشاطيء]ــــــــ[01 - 04 - 04, 06:20 م]ـ
هل كتاب احياء علوم الدين منزل علي الانترنت
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[01 - 04 - 04, 06:29 م]ـ
نعم، الكتاب منزل وهناك رابط يقود إلى الكتاب وضعه أحد الأخوه على ماأذكر في هذا المتدى، استخدم محرك البحث في المنتدى كي تغثر عليه، بالطبع أنت تعلم أن الكتاب فيه شطحات و صوفيه الخ. أليس كذلك ...
ـ[ابن الشاطيء]ــــــــ[01 - 04 - 04, 06:34 م]ـ
نعم انا اعلم ذلك جيدا وقد استعملت البحث هنا ولم اجده
ـ[ abo-omar] ــــــــ[01 - 04 - 04, 06:53 م]ـ
تجد الكتاب في مكتبة الملتقى في هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=9471) وهو مشاركة من أخينا ( hasaneen)
( وفي المشاركة تنبيه من أحد أخوتنا المشرفين)
وهذه ملفات التحميل:
[الملف الأول ( http://www.ahlalhdeeth.com/upload/uploading/Ihya-Part1.zip) ]
[ الملف الثاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/upload/uploading/Ihya-Part2.zip) ]
[ الملف الثالث ( http://www.ahlalhdeeth.com/upload/uploading/Ihya-Part3.zip) ]
[ الملف الرابع ( http://www.ahlalhdeeth.com/upload/uploading/Ihya-Part4.zip) ]
والكتاب باللغة الإنجليزية في هذا الرابط ( http://www.muslimphilosophy.com/gz/default.htm)
ـ[ابن الشاطيء]ــــــــ[01 - 04 - 04, 10:52 م]ـ
الروابط لاتفتح مع ان جميع الروابط تفتح عندي
ـ[ abo-omar] ــــــــ[02 - 04 - 04, 01:17 ص]ـ
هذه الروابط كانت تعمل عندي فيما مضى، أما الآن فلا
ولعل عند أخينا المشرف علما في هذا
والكتاب على هذا الرابط ( http://www.ghazali.org/ihya/ihya.htm)
ـ[الفاضل]ــــــــ[02 - 04 - 04, 11:39 ص]ـ
هل نجد الكتاب على ملف وورد؟(8/78)
للتحميل "عون المعبود " ملفات ورود
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 04 - 04, 12:27 م]ـ
عون المعبود شرح سنن ابي داود ..
تم نسخه من موقع الإسلام
عون المعبود شرح سنن أبي داود ...... ( http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?threadid=26640)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[20 - 04 - 04, 03:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[مسك]ــــــــ[26 - 05 - 04, 07:29 م]ـ
تم بحمد الله الإنتهاء من نسخ الكتاب كاملاً اليوم ...
وهو هنا في المكتبة كاملاً ... أضغط هنا للتحميل ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=1057)
ومن يريد الكتاب على شكل ملفات من هنا ... zip (http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?threadid=26640)
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[28 - 05 - 04, 02:09 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مسك]ــــــــ[07 - 07 - 04, 09:18 م]ـ
وفيك بارك أخي الفاضل.
ـ[مسك]ــــــــ[31 - 03 - 05, 10:00 ص]ـ
للرفع والنفع
ـ[ابومالك البصري]ــــــــ[31 - 03 - 05, 02:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم وبارك الله بكم
وغفر الله لكم ولاهليكم
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[03 - 04 - 05, 06:54 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
والكتاب ينقصه كتاب المناسك نرجو الاهتمام واكمال الكتاب لتعم الفائدة(8/79)
الحث على اتِّباع السنَّة والتحذير من البدع وبيان خطرها للشيخ العلامه العباد
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[02 - 04 - 04, 01:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخوانى فى الله
يسرنى ان اهدى اليكم هذا الكتاب الجميل
للشيخ العلامه
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
حفظه الله
واسم الكتاب
(الحث على اتِّباع السنَّة والتحذير من البدع وبيان خطرها)
ويرجى نشر الكتاب على شبكة سحاب 00 واهدائه لمن لايتورع اكل لحوم العلماء0
وسانقل لكم بعض ماكتبه الشيخ
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[02 - 04 - 04, 01:11 م]ـ
هذا ماذكره الشيخ العلامه عبدالمحسن العباد حفظه الله
عن
بدعة امتحان الناس بالأشخاص
ومن البدع المنكرة ما حدث في هذا الزمان من امتحان بعض من أهل السنَّة بعضاً بأشخاص، سواء كان الباعث على الامتحان الجفاء في شخص يُمتحن به، أو كان الباعث عليه الإطراء لشخص آخر، وإذا كانت نتيجة الامتحان الموافقة لِمَا أراده الممتحِن ظفر بالترحيب والمدح والثناء، وإلاَّ كان حظّه التجريح والتبديع والهجر والتحذير، وهذه نقول عن شيخ الإسلام ابن تيمية في أوَّلها التبديع في الامتحان بأشخاص للجفاء فيهم، وفي آخرها التبديع في الامتحان بأشخاص آخرين لإطرائهم، قال ـ رحمه الله ـ في مجموع الفتاوى (3/ 413 ـ 414) في كلام له عن يزيد بن معاوية: ((والصواب هو ما عليه الأئمَّة، من أنَّه لا يُخَصُّ بمحبة ولا يلعن، ومع هذا فإن كان فاسقاً أو ظالماً فالله يغفر للفاسق والظالم، لا سيما إذا أتى بحسنات عظيمة، وقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (أوَّل جيش يغزو القسطنطينيَّة مغفورٌ له)، وأول جيش غزاها كان أميرهم يزيد بن معاوية، وكان معه أبو أيوب الأنصاري ...
فالواجب الاقتصاد في ذلك، والإعراض عن ذكر يزيد بن معاوية وامتحان المسلمين به؛ فإنَّ هذا من البدع المخالفة لأهل السنَّة والجماعة)).
وقال (3/ 415): ((وكذلك التفريق بين الأمَّة وامتحانها بما لم يأمر الله به ولا رسوله صلى الله عليه وسلم)).
وقال (20/ 164): ((وليس لأحد أن ينصب للأمَّة شخصاً يدعو إلى طريقته، ويُوالي ويُعادي عليها غير النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولا ينصب لهم كلاماً يوالي عليه ويُعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمَّة، بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصاً أو كلاماً يفرِّقون به بين الأمة، يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويُعادون)).
وقال (28/ 15 ـ 16): ((فإذا كان المعلم أو الأستاذ قد أمر بهجر شخص أو بإهداره وإسقاطه وإبعاده ونحو ذلك نظر فيه: فإن كان قد فعل ذنباً شرعيًّا عوقب بقدر ذنبه بلا زيادة، وإن لم يكن أذنب ذنباً شرعيًّا لم يجز أن يُعاقب بشيء لأجل غرض المعلم أو غيره.
وليس للمعلمين أن يحزبوا الناس ويفعلوا ما يلقي بينهم العداوة والبغضاء، بل يكونون مثل الإخوة المتعاونين على البرِّ والتقوى، كما قال الله تعالى: ((وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)))).
ولو ساغ امتحان الناس بشخص في هذا الزمان لمعرفة مَن يكون من أهل السنَّة أو غيرهم بهذا الامتحان، لكان الأحقَّ والأولى بذلك شيخ الإسلام ومفتي الدنيا وإمام أهل السنَّة في زمانه شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المتوفى في 27 من شهر المحرم عام 1420هـ، رحمه الله وغفر له وأجزل له المثوبة، الذي عرفه الخاصُّ والعام بسعة علمه وكثرة نفعه وصدقه ورِفقه وشفقته وحرصه على هداية الناس وتسديدهم، نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحداً؛ فقد كان ذا منهج فذٍّ في الدعوة إلى الله وتعليم الناس الخير، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، يتَّسم بالرِّفق واللِّين في نصحه وردوده الكثيرة على غيره، منهج سديد يقوِّم أهلَ السنَّة ولا يُقاومهم، وينهض بهم ولا يُناهضهم، ويَسْمو بهم ولا يسِمُهم، منهج يجمع ولا يُفرِّق، ويلمُّ ولا يمزِّق، ويُسدِّد ولا يبدد، ويُيسِّر ولا يُعسِّر، وما أحوج المشتغلين بالعلم وطلبته إلى سلوك هذا المسلك القويم والمنهج العظيم؛ لِمَا فيه من جلب الخير للمسلمين ودفع الضَّرر عنهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(8/80)