ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:15 ص]ـ
السلام عليكم
حفظ الله علماءنا الأحياء ورحم الأموات
وجزاك الله خيرا أخي شبل، وأذكر هنا أني صليت في مسجد حي الأمل الذي يخطب فيه الأستاذ الحسين وشير وفقه الله، وألقى خطبة بعنوان: علامات حسن الخاتمة وختمها بالدعاء للشيخ وكلمات نفسية في حقه، ومما أعجبني أنه قال: الشيخ محمد الصمدي خطيب وعالم وليس مثلنا نحن الخطباء، وقال أيضا: الشيخ محمد الصمدي كان يدرس العلماء الذين تجدونهم الآن فوق المنابر ...
فجزاه الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:20 ص]ـ
السلام عليكم
حفظ الله علماءنا الأحياء ورحم الأموات
وجزاك الله خيرا أخي شبل، وأذكر هنا أني صليت في مسجد حي الأمل الذي يخطب فيه الأستاذ الحسين وشير وفقه الله، وألقى خطبة بعنوان: علامات حسن الخاتمة وختمها بالدعاء للشيخ وكلمات نفسية في حقه، ومما أعجبني أنه قال: الشيخ محمد الصمدي خطيب وعالم وليس مثلنا نحن الخطباء، وقال أيضا: الشيخ محمد الصمدي كان يدرس العلماء الذين تجدونهم الآن فوق المنابر ...
فجزاه الله خيرا
ـ[نورالدين القماري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 11:10 ص]ـ
رحم الله الشيخ محمد الصمدي, و أسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:38 م]ـ
مكانة أهل العلم (وفاة الشيخ الصمدي) للشيخ الدكتور محمد زين العابدين بلافريج
http://balafrej.net/index.php/2009-09-30-11-35-21/11-joma3/172-jomo3awafatsamadi
ـ[أبو عبد الله الإبراهيمي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 10:42 ص]ـ
السلام عليكم
من يتحفنا بدرس الشيخ أبو النعيم الذي ترجم في للعلامة الفقيد محمد بن الفقيه التهامي الصمدي رحمه الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 03:48 م]ـ
السلام عليكم
من يتحفنا بدرس الشيخ أبو النعيم الذي ترجم في للعلامة الفقيد محمد بن الفقيه التهامي الصمدي رحمه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سأفعل أنا إن شاء الله وأحصل القرص وأرفعه
أبا عبد الله لو تكرمت أن تضيف بريدي هذا chaguiri_124@hotmail.com
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 11:23 م]ـ
لمن لا يستطيع تحميل الجنازة من موقع دار القرآن وخصوصا مستعملي wana فليتفضل هنا والله المعين
http://www.4shared.com/audio/zk24cT1k/samadi-janaza-rv.html
ـ[يونس خليل]ــــــــ[01 - 10 - 10, 09:00 م]ـ
مكانة أهل العلم (وفاة الشيخ الصمدي) للشيخ الدكتور محمد زين العابدين بلافريج
http://balafrej.net/index.php/2009-09-30-11-35-21/11-joma3/172-jomo3awafatsamadi
بارك الله فيك و زادك حرصا
الشيخ حفظه الله لا يُسمى بمُحمد! و إنما اسمه زين العابدين [هذا اسم له و ليس بلقب]
و أخطأ من ظن أن اسم الشيخ محمد، إنما هو اسم أبيهِ
و هذا الخلطُ لمسته عند بعض الشباب من إخواننا
فحبذا لو تُصحح المعلومة
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[أيمن صارم]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:31 ص]ـ
رحم الله الشيخ و أسكنه فراديس جنانه
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 05:12 ص]ـ
بارك الله فيك و زادك حرصا
الشيخ حفظه الله لا يُسمى بمُحمد! و إنما اسمه زين العابدين [هذا اسم له و ليس بلقب]
و أخطأ من ظن أن اسم الشيخ محمد، إنما هو اسم أبيهِ
و هذا الخلطُ لمسته عند بعض الشباب من إخواننا
فحبذا لو تُصحح المعلومة
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
جزيت خيرا أخي يونس ونعم التنبيه منك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 05:13 ص]ـ
رحم الله الشيخ و أسكنه فراديس جنانه
اللهم آمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 05:17 ص]ـ
بفضل من الله تعالى تم الشروع في إنجاز موقع يهتم بعلماء المغرب وبدروسهم ومؤلفاتهم وأعمالهم بصفة عامة، والله المعين
ـ[يونس خليل]ــــــــ[04 - 10 - 10, 07:07 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
لقد أضفتكَ إلى الماسنجر أخي الكريم
ـ[علي بن عمر]ــــــــ[04 - 10 - 10, 08:21 م]ـ
هل الموقع خاص بعلماء المغرب الاقصى فقط ام تونس و ليبيا و الجزائر و موريطانيا؟
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 01:12 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
لقد أضفتكَ إلى الماسنجر أخي الكريم
طيب مرحبا بك وأهلا وسهلا بك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 01:14 ص]ـ
هل الموقع خاص بعلماء المغرب الاقصى فقط ام تونس و ليبيا و الجزائر و موريطانيا؟
سننظر في الأمر، وفكرتي أن تعم المغرب الإسلامي بعامة لأنه صار منسيا
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:37 م]ـ
إنا لله و إنا اليه راجعون
الله يرحمه و يغفر له و يسكنه فسيح جناته
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 10:49 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78996&stc=1&d=1286909234
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/358)
ـ[أبو عبد الله الإبراهيمي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:28 ص]ـ
كلمة العلامة المحدث الدكتور القاضي برهون حفظه الله
... أولا، وأن نذكر ثانيا.
أيها الإخوة:
هذا مصير كل مخلوق، وربنا سبحانه وتعالى قال: چ ں ں ? ? چ آل عمران: 185، چ ں ں ? ?? ? ? ? ہ ہہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ?? ? ? ? ? ? ? ? چ آل عمران: 185، چ چ ? ? ?? چ العنكبوت: 57، في سورة العنكبوت.
أيها الإخوة:
لما توفي أبو سلمه، دخل الرسول صلى الله عليه وسلم على أم سلمه، فقال: " اللهم اغفر لأبي سلمى، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره، ونور له فيه " ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378488#_ftn1))، ونحن نتمثل هذا الدعاء، ونقول: اللهم اخلف شيخنا الفاضل -الشيخ محمد الصمدي- في عقبه، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره، ونور له فيه، وافسح له في قبره، ونور له فيه، وافسح له في قبره، ونور له فيه، كل كلام بعد هذا لا يستفيد منه إلا ما كان من الدعاء، أو ما خلف ورائه من الثلاثة الذي ذكروا في الحديث، وبالمناسبة أقول لأبنائه، ولإخوته، ولأبناء عمومته: فلتصبروا ولتحتسبوا، فلتصبروا ولتحتسبوا، فلتصبروا ولتحتسبوا، وكونوا على مثل ما كان يدعوا إليه، أنا أقول لأبنائه بالدرجة الأولى، وهم أقرب الناس إليه، وهم أبنائه، ونحن نعلم منه رحمة الله عليه أنه كان يحب للأمة كلها أن تكون على سنن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس من أبنائه فقط، أنا أقول لأبنائه بالدرجة الأولى، وهم والحمد لله كلهم من أهل القرآن، وعلى نصيب من أهل العلم أيضا، من العلم أيضا، أقول لهم: لا تخيبوا أمل أبيكم فيكم، لا تخيبوا أمل أبيكم فيكم، كونوا على ما كان يدعوكم إليه، كما كان يدعوا إليه الناس أجمعين، كونوا على الصراط المستقيم الذي أمر الله بالاستقامة عليه، كونوا على العقيدة الصحيحة، التزموا الإسلام في أقوالكم وأعمالكم وسلوكاتكم، واطلبوا العون من الله على أنفسكم، ونقول للإخوة جميعا: يكفي في التعبير عن كل ذلك هذا الموقف الذي نحن فيه، ونحن نودع أحد العلماء، الله عز وجل يقول في سورة فاطر: چ ? ? ? ? ? ?? چ فاطر: 28، ويشهد شهادة حق لنفسه –أي الله- عز وجل: (وملائكته وأولي العلم)، في سورة آل عمران: چ ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? چ آل عمران: 18، چ ? ? ? ? ? ? ?? چ الزمر: 9 كما في سورة الزمر.
أيها الإخوة:
هذا هو المصير، شيء واحد أذكر به نفسي أولا، وأذكر به ثانيا: هذه مناسبة لمحاسبة النفس، هذه مناسبة لمحاسبة النفس، هذه مناسبة تنتهي فيها الغطرسة، وينتهي فيها العلو، يحاسب كل منا نفسه على أي درجة هو من الإسلام، ما نسبة انتمائه لهذا الدين، في عقيدته، في أخلاقه، في آدابه، في سلوكه العام، في التزامه بهذا الدين، كل منا يحاسب نفسه، لسنا بصدد محاسبة أحد، ولسنا الذين نحاسبوا بعضنا بعضا، لا أدري، والله لا أدري، وأنتم معي لا تدرون، أيّنا أفضل؟ أيّنا أقوم على الصراط المستقيم؟ ونحن نتلوا من كتاب ربنا في سورة الإسراء: چ ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ الإسراء: 9 - 10، إذا، نحن الآن نقف مع أنفسنا وقفة محاسبة، كيف هي أخلاقنا، كيف هي معاملاتنا في ساحات العمل، في مجالات العمل، كيف نحن مع بعضنا، نحن أهل الإسلام، ونحن نعلم أن هناك أحقاد -والعياذ بالله-، وضغائن، وكراهية، وظلم، باسم الإسلام، -نسأل الله العفو والعافية-، باسم الإسلام، مع العلم أن الحق لا يختلف فيه اثنان، الحق حق، والباطل باطل، فأين نكونوا نحن مؤمنين من هذا؟ في صف الحق أم في صف الباطل -والعياذ بالله-؟، في صف الحق، إذا كنا –وهذا الذي ينبغي أن يكون- في صف الحق، فما الذي علينا أن نقوم فيه؟ أنا أقول: سامحوا بعضكم بعضا، تواضعوا لبعضكم البعض، اسلكوا سبيل المتقين، اسلكوا سبيل السلف، وكم من واحد يروج كلمة (سلف)، ولكنه على غير ما ترتضيه كلمة (سلف)، اسلكوا سبيل السلف في التسامح، في الإخاء، في التواضع، في التعاون، في التضامن، في الصبر، في الاحتساب، وهكذا.
أيها الإخوة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/359)
نحن مطلوب منا -وخاصة في مناسبة كهذه-، أن نظهر على ما ينبغي أن نكون من الأدب، والتواضع، والاحترام، نذهب إن شاء الله بأدب، نذكر الله في الطريق في أنفسنا، ندعو لأنفسنا وللميت، نذكّر أنفسنا بالموقف، وأن هذا مصير الجميع، ولا مفر لأحد منه، وستجد كل نفس ما قدمت لنفسها، چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ٹ ٹ ٹٹ چ آل عمران: 30، أسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة، حاسبوا أنفسكم -وقد كان عمر بن الخطاب يكثر من هذه الكلمات-: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا" ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378488#_ftn2))، فلنحاسب أنفسنا، على أي شيء نحن؟ ونحن -إن شاء الله- على الحق، على الإسلام، لسنا على شيء آخر، على الدين، لكن نريد أن نكون على الدين حقيقة، في السلوك اليومي، في المعاملات، في التعامل مع بعضنا البعض، ومع غيرنا، نحن مطلوب منا أن نكون في التعامل الحسن مع غير المسلمين، فبالأحرى مع المسلمين؟ نرجو الله عز وجل أن يثبتنا جميعا على دينه، وأن يرحم أخانا، ويوسع له في قبره، وينور له فيه، نرجو الله عز وجل أن يعامله برحمته وفضله، لا بعدله، نرجو الله عز وجل أن يرحمه، ويتقبله عنده، ويغفر له ذنوبه، ويكفر عنه سيئاته، ونرجو الله عز وجل أن يثبت قلوب أبنائه، وإخوته، وأبناء عمومته، وأحبابه جميعا، نرجو الله عز وجل أن يتقبله عنده، ونرجو الله عز وجل أن يوفقنا لما يحب ويرضى، وأن يصلح أحوالنا، وأن يصلح أبنائنا، وبناتنا، وزوجاتنا، وأن يصلح أرواحنا، وأن يجعلنا على الصراط المستقيم حتى نلقاه.
بعد الصلاة -إن شاء الله كما قلت-، ننصرف في منتهى الأدب، ليس الموقف موقف نوع من العلو، ولا الاستكبار ولا العجرفة، (لا لا لا لا لا)، كلما تواضعنا كلما كنا أقرب إلى ديننا، وكلما كنا -أيضا- أدعى لأن يغفر الله لنا لأننا نتواضع له لا لغيره، كلما استقمنا كان لبينا المطلوب منا أو بعضه، وفي المقبرة كما ذكر الأخ سابقا، حينما وجه التوجيه -جزاه الله خيرا- ابنه -الأستاذ عبد الله- في المقبرة -إن شاء الله- ندخل بأدب، لا نفعل كما يفعل الناس، نمر بين القبور بأدب، لا نعلو القبور، لا نجلس على القبور، لا نسير فوق القبور، هذا هو المطلوب منا، هذا هو الصح، وإلا لم يرخص بالزيارة، إذا كانت الزيارة تؤذي الموتى في قبورهم، وأنت حينما تفعل ذلك تلتزم -تنبيه- تلتزم ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم بزيارة القبور: " كنت نهيتكم عن زيارة القبور، ألا فزوروها فإنها تذكربالموت –أو- تذكر الآخرة " ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378488#_ftn3))، نرجو الله عز وجل أن يتقبل منكم جميعا، هذه الخطوات، وأقول كما قال ابنه سابقا: أخلصوا في الدعاء لأخيكم، وأستاذكم، وشيخكم، أخلصوا له في الدعاء، تلاحظون أنني ما أردت أن أتكلم عن الشيخ، لما؟ لأن الموقف، ليس موقف رثاء من هذا النوع، كان وكان وكان وكان، نحن نعلم، ولنا صفات نعرفها عنه نحتفظ بها، ونذكرها عند المناسبة، صفات، لكن هذه المناسبة، ليس هناك وقت لنقل: كان وكان وكان وكان ونخاف أن ندخل في النهي أيضا، ولهذا نعلم منه ما نعلم إلا شيئا قليلا ولكن الذي أماته يعلم عنه كل شيء، فنتركه إليه ثم نستعين به سبحانه وتعالى على أن يغفر له ويغفر لنا معه، هذا الذي نلخص فيه هذا الموقف أو هذه الكلمة، نرجو الله أن يغفر لنا جميعا، نرجو الله أن تكون هذه الجلسة هذا الموقف هذه المناسبة مناسبة لأن يتجاوز الله عنا وهو متى شاء فعل ما شاء اللهم تجاوز عنا جميعا، اللهم تجاوز عنا جميعا، اللهم تجاوز عنا جميعا، اللهم أنت أعلم بالمتوفى منا وكان يحبك ويحب دينك والدعوة إليه ويحب الخير للمؤمنين اللهم تقبله عندك واغفر لنا وله وتجاوز عنا وعنه وعامله برحمتك وفضلك يا ذا الجلال والإكرام يا ذا القوة المتين يا رب العالمين إنك على كل شيء قدير أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين والحمد لله رب العالمين
ونؤكد على أبنائه أن يتثبتوا وأن يصبروا ويحتسبوا ذلك عند الله.
قام بتفريغه وإعداده
أبو عبد الله الإبراهيمي
عفى الله عنه بمنه وكرمه
[/ URL]([1]) رواه مسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/360)
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378488#_ftnref1)([2]) تاريخ عمر بن الخطاب لابن الجوزي والحلية.
[ URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378488#_ftnref3"]([3]) مسلم وغيره.
ـ[أبو عبد الله الإبراهيمي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:37 ص]ـ
كلمة الشيح عبد الحميد أبو النعيم حفظه لله
" ليس منا من لطم الخدود، ولا من شق الجيوب، ولا من دعا بدعوى الجاهلية " ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378866#_ftn1))، وحرم زيارة القبور، ثم رخص فيها للمصلحة، لكن عندما نذكر لمصلحة شرعية، ما ننتفع به نحن، لا ما يمجد به الميت، عندما نذكر محاسن ومواقف لننتفع بها، لا لنمجد الميت، تمجيد الميت من النياحة، جاء الإسلام ليقضي على كل مظاهر الوثنية، والقبورية، والخرافة، والأساطير، وأن تتعلق القلوب بالله وحده، وأن يعبد الله وحده، وأن يمجد وحده، وأن لا يعبد معه غيره، وأن لا يقصد غيره بما لا يليق إلا به جل وعلا، فكان أهل الجاهلية يعظمون الأموات، فجاء الإسلام بالتوحيد، بالقضاء على كل هذه المظاهر، فالتأبين الذي هو تعظيم الميت لذاته، ومدحه لذاته، ورفع شأنه لذاته، هذا من الجاهلية، أما الإسلام إذا كان لمصلحة شرعية -فنقول مثلا في هذا العلامة الفقيه الشيخ الإمام-: له صفات -كما ذكر شيخنا وأستاذنا القاضي برهون في المسجد-، ذكر هذا شيخنا حفظه الله وهو أعرف به منا، -قال-: صفات نادرة، كان رجل سنة – (احنا شنو نتبعوا) - كان صاحب دليل، كان لا يقدم على قول الله، ولا على قول رسوله أقوال الرجال، رغم فقهه العميق، ودرايته بالمذاهب، ودراسته للفروع، إلا أن الرجل كان صاحب دليل، هذه من الصفات العظيمة التي عرف بها الفقيه العلامة، ونستفيد: أن نتبع الدليل، وأن ندور مع الدليل حيث دار، وأن لا نتعلاّ بأقوال الرجال، سيما إذا خالفت الحق الذي بعث الله به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
ثانيا: كان بعيد عن الأضواء، والعلاقات، والمناصب، كان بعيدا، كان رجلا متواضعا - (كنذكر هذا لنستفيد) - لنستفيد، ماذا نستفيد في هذا المشهد؟ مالذي يمكن أن نستفيده؟ حتى لا نقع في المحذور، كان بعيدا عن الأضواء، ولو شاء لأضاءت له الدنيا كل الدنيا، كان متواضعا بعيدا عن العلاقات، بعيدا عن المظاهر، عن الصحافة، عن (الميرنات)، عن الفضائيات، مع علمه الغزير، إذا قيس بمن وصل إلى هذه الأماكن – (شي من شي، واش جاب حمّو لعلي) - كان بعيدا عن الفتن، ما ظهر منها وما بطن، هذه العقود، منذ أن لحق العديد من العلماء الربانيين بالله عز وجل، ماجت الدنيا وهاجت بفتن، واضطرابات، ومواقف، واختلافات، من مميزات شيخنا العلامة الفقيه، كان بعيدا عن الفتن، وكان ينصح بالتقارب، والتسامح، والتثبت، والتعقل، ولم يرفع راية فتنة يلتف حولها أهل البدع، قلنا: كان صاحب دليل، بعيد عن الأضواء، بعيد عن الفتن، ترك بصمته العظيمة في هذه المدينة -كان حابس بزاف ديال الفتن- جيل (ديال) الشباب عقله هو وإخوانه العلماء، جيل من الشباب، كانت أفكار واردة وآراء، وعقلوه بالدليل، وبالحكمة، وبالمنهج، جيل كاد أن يضيع، لكن لقي الجدار، وأسفاه (بقينا) بلا جدار، (بقينا) بلا جدار، فترك بصمته العلمية والفقهية، والتوجيهية في هذا الجيل، كان مربيا، كان حكيما، كان وقورا، ونفس الصفات عند عدد من المشايخ، (وهوما) حاضرين، (وكانتأسفوا) أننا تقدمنا بين أيديهم، لكن (كنعرفوا) أنهم قابلين، راضيين، جزاهم الله خيرا، انتفعنا منهم منذ زمن طويل، من أيام الدكتور تقي الدين الهلالي شيخ الجماعة، ورائد الأمة، (واللي) غرس معاني السلفية بهذا البلد، رحمة الله عليه، وكان (معاه) الشيخ الزبير، (هادو هوما) جبال السنة (بهادي) المدينة، ثم تبعهم الجيل (اللي) خدم السنة، وفي مقدمتهم العلامة الفقيه، (وكاين) الخير الآن، مجموعة (ديال) الطلبة، وباحثين، ودكاترة، سينفع الله بهم مع الزمن، نسأل الله أن يثبتنا جميعا على الحق المبين، حضور الجنازة يقصد منه في الإسلام مصلحة للمشيِّع – (اللي هو انت، جاي تابع الجنازة) - مصلحة أن تعتبر، وأن تستفيد، وأن تذكر الموت، وأن يقف هذا الطغيان في النفس، چ? ? ? ? ?چ الفجر: 20، چ? ? ? ? ?چ الفجر: 19، چ? ? ? ? ?چ العاديات:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/361)
8، هذا الطغيان في النفس، (باش كتجي تذكرة)، تذكرة أيها الإنسان، مهما عشت في الدنيا فمآلك إلى الموت، چ ? ? ? ?? ? ? چ چ چ چ چ ق: 19، (ياما تهربتي)، فيستفيد المسلم، والفائدة للمشيَّع، (اللي كانجيو وراه)، أن ندعو له، (إلى صلاو عليه ثلاثة ديال الصفوف كيغفر ليه الله)، سبحان الجواد، سبحان الكريم، (وملّي كيجيو) المؤمنين، كأنهم (كيقولوا): أيها الملك، أيها الودود، هذا أخ لنا، هذا حبيب لنا، جئنا نشفع فيه، فيقول: عودوا قد غفرت له، وهو الجواد الكريم، يستفيد المشيِّع، ويستفيد المشيَّع، (لأنو) لابد (نكونوا نعرفوا) المقصد، إلى متى هذا الضياع، إلى متى هذه الفتن، إلى متى حب النفوس وطغيان الهوى في القلوب، (راه ملي تيمشي) عالم، لما (مشاو) الناس وراء جنازة أحمد بن حنبل قالوا: ثلمة في الإسلام، (ثقبة كبيرة)، وقد ذكر الأستاذ: أن السلف كانوا يقولون: بيننا وبينكم يوم الجنائز ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378866#_ftn2))، كان يرددها كثيرا الإمام أحمد، ظل في السجن ثمان وعشرين شهرا، في سجن المعتصم، بوصية من المأمون، وظل زمن المعتصم، والواثق، وأياما من أيام المتوكل، محبوسا في بيته، لا يراه أحد، ولا يرى أحدا، ويقول: بيننا وبينكم يوم الجنائز ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378866#_ftn3))، لم تكن في الإسلام جنازة كجنازة أبي عبد الله، أحمد بن حنبل، (خلي) الصحابة (هادوك) الواحد منهم بالملايين، واحد منهم بالملايين، (هادوك ما كيتقاسش معاهم)، جيل آخر.
أسلم النصارى، وأسلم اليهود، يوم موت أحمد بن حنبل، لأنه نصر عقيدة السلف، وقال: القرآن كلام الله غير مخلوق، منه بدأ، وإليه يعود، واجتمع حوله صناديد الزندقة والاعتزال، ويرد عليهم بالحجة وبالبيان، ويردد: چ ? ? ? چ چ چ الرحمن: 1 - 2، الإمام أحمد بن حنبل: بيننا وبينكم يوم الجنائز ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378866#_ftn4))، وقد حرزوا الحضور فوجدوا الآلاف المؤلفة، ومات في زمنه هؤلاء الدهاقنة، فلم يتبع جنائزهم إلا أفرادا معدودين، ... [حوار بين الشيخ وأحد المشييعين] ...
إخواني:
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد، اللهم اغفر لشيخنا، اللهم اغفر له وارحمه، اللهم عافه واعفوا عنه، اللهم وسع مدخله، اللهم أكرم نزله، اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد، اللهم أعلي درجته في الجنة، اللهم ارحم علمائنا، ومشايخنا، وأهل الفضل فينا، اللهم إنهم بلغوا وأدوا رسالة التوحيد، ونشروا في الناس السنة، وفي مقدمتهم شيخ الجماعة، الدكتور الهلالي رحمة الله عليه، والشيخ الزبير رحمة الله عليه، (وغيرو) من المشايخ، اللهم اغفر لهم وارحمهم، اللهم عافهم واعفوا عنهم، اللهم أكرم نزلهم، اللهم أعلي درجاتهم في الجنة، اللهم اجعلنا على منهج الحق سائرين، إخلاصا لوجهك، واهتدادا بهدي نبيك، اللهم وفقنا لخيري الدنيا والآخرة، اللهم ما بقي من أعمارنا فاجعله على الحق المبين، الذي بعث به نبيك الكريم، اللهم ارحم آبائنا، وأمهاتنا، وأهل الفضل فينا، اللهم اغفر لهم وارحمهم، وعافهم واعفوا عنهم، وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وآله، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
قام بتفريغه وإعداده
أبو عبد الله الإبراهيمي
عفى الله عنه بمنه وكرمه
[/ URL]([1]) البخاري ومسلم.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378866#_ftnref1)([2]) البداية والنهاية (14/ 425).
([3]) نفسه.
[ URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378866#_ftnref4"] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1378866#_ftnref3)([4]) نفسه.
ـ[يونس خليل]ــــــــ[13 - 10 - 10, 04:00 م]ـ
راجع الآيات القرآنية أيها المبارك فإنها غير موجودة
بارك الله فيك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 09:13 م]ـ
جزيت خيرا على فعلك الطيب ونفع بك
ـ[أبو عبد الله الإبراهيمي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 08:22 م]ـ
راجع الآيات القرآنية أيها المبارك فإنها غير موجودة
بارك الله فيك
^
السلام عليك أخي يونس
يبدو أن جهازك لا يحتوي على برنامج مصحف المدينة
فالآيات كتبت به
والله الموفق(164/362)
ذكريات تربوية وعلمية .. مع العلامة الأمين (صاحب أضواء البيان) لا تجدها في كتاب ...
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[19 - 09 - 10, 03:49 ص]ـ
ذكريات تربوية وعلمية .. مع العلامة الأمين (صاحب أضواء البيان) لا تجدها في كتاب ... < A href="http://www.alwahbi.net/articles/src1283178794.jpg" target=_blank>http://www.alwahbi.net/articles/src1283178794.jpg (http://www.alwahbi.net/showimg.php?pic=src1283178794.jpg) اغلاق ( http://www.alwahbi.net/articles.php?ID=28&do=view#) تحريك ( http://www.alwahbi.net/articles.php?ID=28&do=view#)
الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. وبعد ..
فالعلماء الربانيون نور يهتدى بهم في الطريق إلى الله تعالى .. ونبراس يستضاء به في السير إلى الدار الآخرة .. وهم ورثة الأنبياء، وفضلهم معلوم لكل مخلوق حتى الحيتان في البحر والنملة في جحرها ..
ومن بين أولئك الأعلام ذلك الإمام الفذ، والعلامة المحرر، المتفنن في علوم الشريعة محمد الأمين الشنقيطي الجكني، وقد أحببت التعرف على شخصية هذا العَلم فقرأت عنه ما قاله تلميذه الشيخ عطية سالم وسألت عن سيرته للتعرف أكثر (وسير العلماء من ألذ ما اشتغل به طلبة العلم) فكانت هذه المذكرات القصيرة:
(من سيرة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله)
فإنه في يوم الثلاثاء الموافق 19/ 1 / 1423 هـ وبعد صلاة العصر التقيت بأحد طلبة الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ وكان أحد كتبة هذا الكتاب في فترة من الفترات وساكناً معه في بيته، وهذا الشيخ هو:
محمد بن محمود بن محمد الإمام اليعقوبي الجكني نسباً المدني وطناً وكان من أول دفعة فتحت بهم الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية عام 1381 هـ وتخرج في كلية الشريعة عام 1387/ 1388 هـ والتحق بوزارة المعارف بالمملكة في المدينة المنورة في الحقل المتوسط لتدريس المواد الدينية نيفاً وعشرين سنة وله عدد من الكتب المخطوطة والمطبوعة وقد قرأ علي رسالته المخطوطة (المختصر المفيد في معرفة قطر شنقيط) وذكر فيه عدداً من علماء ذلك البلد الذين رحلوا من بلادهم وذكر منهم:
(من ذلك العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي: محمد الأمين بن محمد المختار وكان معروفاً بالزهد والورع وسعة العلم المزدوج، كان معلماً في إدارة المعاهد والكليات بالرياض وبعد ذلك نُقل للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ومعلماً في الحرم النبوي يفسر القرآن الكريم وكان من هيئة كبار العلماء بالرياض وكان عضواً في رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة، وكان بيته عبارة عن مدرسة لعامة العلوم، هذا بالإضافة إلى كثرة من يزوره من فطاحل العلماء من جميع أقطار البلاد لحل المشاكل، فانتشر علمه وكثر طلابه واستفاد الناس من كتبه منها أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن هو في حد ذاته كتاب واحد ولكنه عبارة عن مكتبة مكتملة منوعة في جميع العلوم منهل للبسطاء والعلماء كل يرى مستواه) أ. هـ.
وقد سألته عدداً من الأسئلة حول الشيخ رحمه الله تعالى ومؤلفه أضواء البيان فأجابني حفظه الله بمعلومات مفيدة والتي أجملها فيما يلي:
ملازمته للشيخ:
ذكر الشيخ أنه حج في عام 1378هـ وأن جدته لأمه عمة الشيخ الأمين وأنه عندما أتى البلاد سكن معه في البيت ولازمه بالرياض حيث كان الشيخ مدرساً بالكلية قال: وأنا في معهد إمام الدعوة ومضيت سنة ونصف ثم فتح المعهد العلمي ونقلت إليه ولما فتحت الجامعة دخلت المسابقة ونجحت فيها في سنة 1381 هـ وتخرجت من الثانوية ثم الجامعة في عام 1387/ 1388 هـ، وذكر أنه سكن مع الشيخ في بيته وكان ملازماً للشيخ في جميع عُمَرِه وحجاته، وكان يعرف الشيخ من هناك من البلاد حيث كان تربطه به محبة كاملة ومعرفة كاملة وقرابة نسبية.
وأخبر بأنه كان أحد كتبة الشيخ لأضواء البيان هو وزميل له اسمه محمد الأمين بن الحسين كانا من الكتاب في فترة من الزمن وهناك من كتب قبلهم ومن كتب بعدهم.
وسألته كم عدد الكتاب في المرحلة التي كنتم تكتبون فيها؟ فقال: اثنين يكتبان وقبلنا جماعة وبعدنا جماعة.
وسألته هل الشيخ هو الذي يغير الكتاب فقال: لا وأخبر أن التغير بسبب الظروف للكاتب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/363)
طريقة كتابة أضواء البيان:
ذكر الشيخ أن للشيخ في كتابة أضواء البيان حالتين:
1 - الحالة الأولى: كان هو يكتب بطريقة وكانت الكتابة بعضها على بعض ثم يعطيها الكتاب فيكتبونها بطريقة منظمة للطباعة.
2 - الحالة الثانية: أنه لما ضعف بصره رحمه الله أصبح يجمع أمامه مجموعة من كتب التفسير ستة أو سبعة ثم يأمر بقراءة الآية من هذه التفاسير ثم يملي هو على الكتاب من ذهنه بعد سماع تلك التفاسير.
من خصائصه في الإلقاء:
قال من خصائص الشيخ أنه إذا تكلم كأنه يقرأ من كتاب أو هومكتوب أمامه قال حتى بلغني أن الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله قال: أنتم تقولون إنه ما عنده كتاب يقرأه؟!!.
قال: ومعروف أنه إذا تكلم كأنه يريد أن يضربك حيث ينفعل انفعالاً كثيراً حتى إن الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله قال للشيخ ـ على سبيل الفكاهة ـ: يا شيخ إذا جيت تعلمنا أمّنّا بأنك ما تضربنا. وقال له: أنا أعرف أن هذا الانفعال تأتيك معه المعلومات.
وسألته هل الشيخ محمد بن إبراهيم درس على الشيخ؟
تدارسوا هناك وكان الشيخ الأمين قد جعل درساً في المسجد والناس تأتيه وإذا كانت مناسبة يتكلم كأنه تعليم.
قال: أما الشيخ ابن باز رحمه الله فكان يقرأ عليه المنطق في البيت في أيام مخصصة وكان يحضر الشيخ عطية سالم رحمه الله وغيرهم.وذكر أنه كان يحضر بعض تلك المجالس.
حلم الشيخ:
قال: كان الشيخ معروف بالحلم لم يره أحد غضبان قال: لما أتيت البلاد هنا أوصاني فقال: (لو ترى أحد يزل عليّ لا ترد عني).
إنكار الشيخ:
قال جاء ملك المغرب في زمن الملك فيصل رحمه الله إلى الرياض وأراد أن يعتمر وطلب من الشيخ أن يذهب معه فقال: أنا تحت بيعة ملك ولا نمشي مع أحد إلا بإذنه واستشره فإن أذن ذهبنا معك وإن منع لا نمشي معك، فطلب ملك المغرب من الملك فيصل رحمه الله فأذن له ولما جاء لمكة جاء المصورون فاشتد غضب الشيخ عليهم حتى نهاهم الملك فيصل رحمه الله.
حرمة مجلس الشيخ:
ذكر أن الشيخ لا يرضى أن يجرح أحد في مجلسه وإذا فعل أحد ذلك يغضب غضباً ليس بمقيس ويرى أن هذا انتقاص له هو، وإذا كان المتكلم كبير ومعتبر قال له: لا تعطِ الناس حسناتك، وإذا كان دون ذلك تكلم الشيخ عليه فما يستطيع أحد أن يتكلم على أحد في مجلسه.
وسألته عن ما عرف أن الشيخ لا يدخل المذياع في بيته؟
فأجاب بأنه كذلك يمنع مثل ذلك إلا في الحروب فكان يؤتى إليه فيستمع الأخبار ثم يخرجه.
وسألته عن حضور الملك فيصل لمحاضرة للشيخ؟
فأجاب بأن الملك فيصل حضر للشيخ محاضرتين وحضر الأمير عبد المحسن محاضرة، ولما جاء الملك فيصل للمحاضرة جاؤوا له بكنب فقال الملك: هاتوا مثل الكرسي الذي جالس عليه الشيخ، قال وفي تلك المحاضرة تعطلت علينا المروحة واشتعلت فيها النار ولم يتغير في المحاضرة شيء فجاءوا وأصلحوها والملك موجود وطالت المحاضرة عن موعدها وتركه الملك حتى انتهى من كلامه.
حفظ الشيخ للمتون:
قال: قال الشيخ: جئت للبلاد هذه وكنا نتعاهد المتون كما نتعاهد القرآن.
قصة في التفسير:
قال لما ذكر الشيخ سبب فتح مكة ومجيء الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول القصيدة الطويلة المؤثرة والتي فيها: قتلونا ركعاً وسجداً. قال بكى الناس كلهم في ذلك الدرس.
قصة عند التوظيف:
لما توظف الشيخ قالوا ما عندك من الشهادات؟ قال عندي شهادة لا إله إلا الله فذكروا ذلك للملك فأمر أن يعطوه راتب أعلى شهادة.
تفسير الشيخ للرؤى:
قال: كان الشيخ معروفاً بتفسير المرائي وتجيء كما هي. ومن الأمثلة التي ذكرها:
1 - كان الشيخ لما ذهب للرياض قد واعدوه بأنه بعد عشر سنين ينقلوه للمدينة، فجاء أحد الشناقطة في العطلة الصيفية في المدينة للشيخ في بيته فذكر أنه رأى فيما يرى النائم النبي صلى الله عليه وسلم داخل المسجد النبوي وأن الناس تهيأت له فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أين الشيخ محمد الأمين الشنقيطي فأصبح الناس تسأل عن الشناقطة من يدل عليه فرأوا صاحب الرؤيا وطلبوا منه أن يذهب ويحضر الشيخ فلما أراد الخروج من المسجد لمناداة الشيخ قابله الشيخ وهو داخل للمسجد فأتى به للنبي صلى الله عليه وسلم فضمه إليه. انتهت الرؤيا. فقال الشيخ: إن صدقت رؤياك سننقل من الرياض للمدينة. وفي تلك الأيام جاءت برقية باعتماده في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/364)
الجامعة.
2 - وقبل وفاته جاءه أحد طلاب العلم وذكر له بأنه رأى أنه يغسل نبياً وليس بنبي ومعنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال الشيخ وما يدريك أنه نبي؟ قال: رأيت وجهه وعرفته فأعاد عليه السؤال أكثر من مرة وكان إذا انتهى قال: خير إن شاء الله وتغير وجهه وما بقي بعدها إلا قليلاً وتوفي.
3 - كان الشيخ يكره تبادل الذهب بالورَق وكان عنده خادم من جماعته فأعطاه ذهباً عند بداية حلول الشتاء عند فتح المدارس وأمره بشراء بعض الحاجات وقال ما بقي اتركه عند البائع فجاء الخادم وقد أخذ الباقي ووضعه في مكان عند مدخل الباب، فرأى الشيخ فيما يرى النائم أن النار تشتعل في ذلك المكان فلما استيقظ سال الخادم عما أعطاه من النقود فأخبره بالحقيقة فأمره برد المال والبضاعة لصاحبها ولا يأتي منها بشيء.
وسألته عن الشيخ عطية سالم؟
فقال قصة الشيخ عطية سالم شيء عجيب: أصله مصري وجاء هنا طفل صغير لا علاقة له بأحد ثم التحق بطبيبة يخدمها ويتعلم منها وفي يوم من الأيام حدث أن لم يرتح معها فضاقت به الحال فذهب للحرم فوجد الشيخ يدرس فتركه حتى انتهى فجاءه فقال يا شيخ أنا أريد انقطع عندك في البيت أقرأ عليك وقص عليه خبره فرضي الشيخ ذلك فأصبح معه في البيت يخدمه خدمة الولد ويطعم معه ويقرأ عليه وبعد ذلك لما ذهب للرياض دخل المعهد ثم الكلية ثم أصبح مدرساً في القصيم ثم بعد ذلك لما فتحت الجامعة كان من المجموعة التي فتحت بها الجامعة فعين مدير إدارة أول ما فتحت الجامعة .. ورب ضارة نافعة.
وفاة الشيخ:
قال هو معه تضايق في الصدر وربو وعند الطواف في الحج تعب ولم يكن معه نقود ولم يرد أن يتأخر عن الطواف فأكمل الطواف محمولاً وأرسل أحدهم لبيته في مكة ليأتيه وتعب تعباً شديداً فأرسل إلى رابطة العالم الإسلامي ليرسلوا له طبيباً وأنبوبة أكسجين فجاءه الطبيب فقال له الشيخ: البنسلين وما يعمل عمله وما يكون فيها نسبة لا تضعوها لي لما عنده من الحساسية فأخطأ الطبيب فجاء طبيب آخر فوجد الحساسية منتشرة في الكبد وغيرها ثم بعدها توفي ودفن بالمعلاة في مكة. وكان ذلك بعد أن حج عام 1393 هـ.
رحمه الله رحمة واسعة.
انتهى مختصراً
تمت كتابته وقرأ على الشيخ وصححه بعد صلاة العشاء في يوم الأربعاء 20/ 1 / 1423هـ
والله تعالى أعلم
د. فهد بن مبارك بن عبد الله الوهبي
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[19 - 09 - 10, 05:00 ص]ـ
وهذا الشيخ هو:
محمد بن محمود بن محمد الإمام اليعقوبي الجكني نسباً المدني وطناً
أخي جزاك الله خيرا
هل لازال الشيخ موجودا؟؟
أرجو إفادتي بارك الله فيك
ـ[أبو مصعب الروقي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:16 م]ـ
الله أكبر
شخصية بلغت من العلم مبلغها وسمت إلى أعالي المجد بأخلاقها
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جنانه إنه جواد كريم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 02:35 ص]ـ
ماشاء الله اللهم ارحم الشيخ وألحقنا بالركب واحشرنا مع من نحب
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[01 - 10 - 10, 11:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ورحم الله شيخنا وجزاه عنا خير الجزاء
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[14 - 10 - 10, 10:06 ص]ـ
حياكم الله و بارك فيكم(164/365)
أئمة الدعوة النجدية ومنهج الإمام محمد بن عبدالوهاب
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[19 - 09 - 10, 05:42 ص]ـ
من خلال النظر في تراث أئمة الدعوة في منطقة نجد عموماً نجد أن جميع أئمة الدعوة ساروا على منهج واحد في قضية التأليف بداية من أبناء الإمام محمد بن عبدالوهاب وتلامذته إلى الشيخ محمد بن إبراهيم رحمهم الله فهم في منهج التأليف وكتابة الرسائل عموما لم يأخذوا البتة طريقة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله حيث سار الشيخ الإمام وأبدع في بدايات دعوته للتوحيد وفي أثناء دعوته أبدع إبداعاً متميزاً في تأليف الكتب والرسائل وذلك على مايلي:
1 - غالب ما ألفه من الكتب والرسائل انتهج فيه منهج أهل الحديث ومن أمثلة ذلك وهو على رأسها
كتاب التوحيد، و فضل الإسلام، وأصول الإيمان، والكبائر، ومجموع الحديث على أبواب الفقه، وكل هذه الكتب كان منهجه فيها الدليل فقط من الكتاب والسنة وآثار السلف.
2 - ألف وأصل وقعد وقطع الحجج وكشف عوار عبادالقبور وألجمهم إلجاماً بتدوين وتصنيف كتابه كشف الشبهات وهذا الكتاب العجاب خاص بكشف كل شبهه تعلق بها عباد القبور ومن خلال اطلاعي على بعض كتب التاريخ لبعض أهل الأمصار ممن هم على خلاف التوحيد كان أئمة الدعوة يمتحنونهم بهذا الكتاب وبكتاب التوحيد.
3 - أختصر الشيخ بعض كتب الحديث ومن ذلك صحيح البخاري وفتح الباري وزاد المعاد والسيرة النبويه.
4 - حرص الشيخ في بداية طلبه للعلم على الرحلة وتنويع مشيخته فرحل لمكة والمدينة والأحساء والعراق وغيرها ويلحظ ان غالب مشيخته من أهل الحديث أو ممن يشتغل بالحديث مع بروزهم في العلوم الأخرى.
هذا هو الإمام محمد بن عبدالوهاب نوع مؤلفاته ومشيخته والتي عليهما الصبغة الحديثية ثم جاء من بعده من أبنائه وأحفاده وتلامذته ومن جاء بعدهم من طبقات أئمة الدعوة في نجد إلى الشيخ محمد بن إبراهيم فاختلف منهجهم عن منهج الإمام محمد بن عبدالوهاب وذلك من جهة تنوع المؤلفات وأن تكون على الصنعة الحديثية أو حتى التنوع في التأليف والأمر الآخر تنوع المشيخة.
هذا ولعل السبب في عدم تنوع المؤلفات وأن يكون بعضها على الصنعة الحديثية وتنوع المشيخة هو مايلي:
1 - بعد وفاة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله رأى أئمة الدعوة من بعده أن أهم واجب هو إكمال ما بدأ به الشيخ من الدعوة للتوحيد.
2 - رأى أئمة الدعوة أن أهم واجب هو إكمال ماقام به الإمام محمد بن عبدالوهاب من مجاهدة أعداء التوحيد وأصحاب الشبهات القبورية من أهل الأهواء والبدع.
3 - رأى أئمة الدعوة أن في تراث الإمام محمد بن عبدالوهاب من مؤلفات ورسائل وردود وغيرها أن في ذلك غنية لهم عن التأليف وأن الواجب المتحتم عليهم والأجدر بحالهم خاصة مع شدة شوكة أهل الشرك والبدع ودعوتهم للوثنية والإبتداع أن الأجدر استخدام ما تركه لهم إمامهم في الدعوة من مؤلفات وغيرها فيشتغلوا بها تدريساً وحفظاً وشرحاً وغير ذلك فيهي بمثابة قنابل توحيديه لحصون القبورية.
4 - رأى أئمة الدعوة أن الإشتغال بتراث الإمام محمد بن عبدالوهاب وتدريسه في المساجد وشرحه لطلبة العلم ولعامة الناس هو الأهم خاصة أن تراث الإمام غالبه في التوحيد والناس في أمس الحاجة إليه لغلبة الجهل فيه.
5 - رأى أئمة الدعوة أن تراث الإمام محمد بن عبدالوهاب يمثل لهم مكتبة كاملة حافلة متنوعة وهي على قانون السلف وزيادة على ذلك صنعة أهل الحديث فالتأليف بعد هذا الإمام نوع تكثر وواقع زمنهم وصراعاته مع القبورية لايحتمل ذلك.
راى أئمة الدعوة أن التأليف وكتابة الرسائل لاتكون إلا في مجالين الأول: كتابة الأجوبة الفقهيه التي تقع من سؤلات الناس. الثاني: كتابة الردود التي تقع كالنوازل مثلا تأتي شبهات يتعلق بها عباد القبور ويخاف رواجها بين الناس، أو أن يظهر مبتدع له منزلة كبيرة بين قومه فيأتي فيرد على الإمام محمد بن عبدالوهاب ويشوه دعوته للتوحيد.
6 - رأى أئمة الدعوة أن التتلمذ على الإمام محمد بن عبدالوهاب وعلى كبار تلامذته وخاصته غنية عن الرحلة عن الدرعية والتتلمذ على بعض علماء الأمصار خاصة أن الدعوة للتوحيد ودراسة التوحيد على حقيقته أئمة الدعوة فيه غرباء عن كثير من أهل الأمصار.
ومع ما ذكر أزيد واقول: ليس لأئمة الدعوة مؤلفات خاصة في الحديث والتفسير والفقه واللغة.
ولهذا كله من جاء من الباحثين ليكتب دراسات في تراث أئمة الدعوة قد تكون الدراسات محصورة في تحقيق كتاب أو جمع النساخ من علماء نجد وأهلها، أو جمع جهودهم أو دراسة منهجهم في أحد العلوم الشرعية مع قلة المادة في بعض العلوم، أو كتابة تراجمهم والسعي للبحث عن الجديد في تراجمهم مع المعاناة في قلة المصادر والمادة العلمية، أو الكتابة حول صناعة المخطوطات النجدية وفنهم في ذلك، وغير ذلك.
وأقول كان في مقدور أئمة الدعوة التصنيف في العلوم الشرعية، والتنوع في التلقي عن العلماء والرحلة إليهم في الأمصار، لكن شغلهم الأمر الأول والأخير والأهم والأعظم فأصبحت جنوبهم تتجافى عن المضاجع يدعون ربهم معرفة علم التوحيد وتعليمه ومجاهدة من يضاده.
فرحمكم الله يا أئمتنا وجزاكم عن أهل نجد وعن غيرهم من أهل الأمصار خير الجزاء.
كتبه محب أئمة الدعوة النجدية رياض بن عبدالمحسن بن سعيد.(164/366)
محدثالانبار ومسندها الشيخ بهجة الهيتي
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة محدث الأنبار العلامة الشيخ الفقيه أبو محمد بهجة بن حمد بن يوسف آل أبي الطيب وأبو الطيب هو من أحد فقهاء الشافعية في هيت والذي تسمى الدوارة (الحي) باسمه (دوارة أبي الطيب) ويرجع نسب شيخنا إلى موسى المبرقع من الأشراف الحسينية ولا علاقة لنسبه بآلوس أو ألوس وإن كان البعض يطلق عليه الشيخ بهجة الألوسي، ولكن العلماء الألوسيين ومنهم الشيخ نعمان وأبوه أبو الثناء المفسر هم من نفس عمود النسب مع شيخنا بهجة وقد سكنوا منطقة ألوس ثم استوطنوا بغداد فانتسبوا إليها.
وأما أخوال شيخنا بهجة حفظه الله تعالى فهم من عشيرة النوافلة من قبيلة الجنابيين الزبيدية من ذرية عمرو بن معد يكرب الزبيدي
وولد في هيت عام 1938 أو 1939في غالب الظن،
وقد أخذ العلم من بعض مشايخ هيت من تلامذة عبد العزيز السالم السامرائي مدرس المدرسة العلمية بالفلوجة منهم الشيخ نعمان وكان يذاكره رحمه الله تعالى،
واستفاد شيخنا بهجة من أخيه حمدي بن عبد المجيد الكردي الملقب والمعروف بالسلفي محقق المعجم الكبير أثناء نفيه إلى هيت وكان دائم المذاكرة والمطالعة،
اشتغل شيخنا بهجة بتدريس اللغة العربية في إحدى ثانويات الأنبار وكان يراسل العلماء والدعاة وله مراسلات مع الشيخ أبي بكر الجزائري وفيها بحث في مسألة التمتع في الحج
وبعد أن يسر الله تعالى له الحج التقى بالعلامة الشيخ محدث الحجاز حماد الأنصاري رحمه الله تعالى وسمع منه الحديث السلسل بالأولية وأجازه إجازة عامة بمروياته يوم الأحد 5/ 12/1398 في داره الكائنة في الحرة الشرقية المسماة سابقا بحرة واقم شارع الأعمدة في المدينة النبوية وشهد على الإجازة أبو بكر الجزائري الواعظ بالحرم المدني وشرط في الإجازة أن يقول فيما لا يدري لا أدري
وبعد ذلك انقطع شيخنا بهجة للتأليف والتحقيق فكان شغله الشاغل حتى حنى ظهره وشاب رأسه وكان أن حقق السنن الصغرى للبيهقي وساعده في نشره صديقه د بشار عواد معروف مثنيا على تحقيقات شيخنا ومعجبا بسعة علمه.
ثم حقق شيخنا تخريج أحاديث التنبيه لابن كثير ثم اشتغل على معرفة السنن والآثار للبيهقي وهو ذو تخصص في البيهقي ورجاله وفقهه، كما وصنف كتاب الإنصاف في أهم مسائل الخلاف.
وشيخنا بهجة ذو كرم وهمة عالية وخلق حسن وزهد في الدنيا وإقبال على التصنيف والتأليف وحتى في آواخر العهد به حفظه الله تعالى أصيب بعرق النسا بسبب انكبابه على التأليف ومع ذلك ما ترك القرطاس والدواة والقلم وكان يفضل التأليف والتحقيق والكتابة على التدريس ومع ذلك ما رد طالبا ولا بخل بفائدة عن أحد بل فيضه يغمر كل طلبة الحديث جزاه الله عن المسلمين خيرا.
وترى الشعر يفوح منه فشيخنا شاعر وأديب مفوه فكانت قصيدته المعلقة على الجدار وفيها نظم نسبه الكامل إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما ثم شرع في مدح أهل البيت مضمنا المدح كثيرا من الأحاديث في فضائلهم وحتى لا يظنن الظان أن مذهب الناظم التشيع والغلو شرع بمدح خير الناس بعد الرسل أبا بكر وعمر وعثمان وبقية الصحابة وأمهات المؤمنين وإتماما للفائدة أتم النظم بأبيات تتكلم عن العقيدة الصحيحة على منهج سلفنا الصالح وأهل الحديث ففيها مباحث القدر وإثبات الصفات على منهج السلف.
وكانت له مناظرات مع بعض مشايخ هيت.
والجالس مع شيخنا السيد بهجة يجد الفوائد تتناثر على جلاسه بشكل ليس له مثيل فحافظته غنية واستظهاره للنصوص واسع ومذهل.
يغلب على حفظ تراجم الشيوخ وخصوصا رجال البيهقي في سننه و عندما يتكلم في مسألة فقيهية يبدع ويؤصل ويستدرك بسرد متواصل وتأصيل منقطع النظير.
وكانت له رؤى ترى فيها مدى تعلقه بالعلم وهي مبشرات خير له ولعلمه وكتبه جزاه الله خيرا وكان من أوائل طلابه الشيخ أبو عاصم علي الغرباوي الجبوري وما أن ذاع صيت شيخنا بهجة رحلنا إليه عدة رحلات وكانت الرحلة الأولى مع أخينا الأكبر الشيخ صادق العجلي الدلفي وأخينا الشيخ أبي ميسرة السعدي رحمه الله تعالى والرحلة الثانية مع أخينا الشيخ الدكتور محمد حازم.
واستفدنا من شيخنا بهجة وسمعت منه الحديث المسلسل بالأولية وهو أول حديث أسمعه منه وهو أول حديث أجازني به وجالسناه واستجزناه حتى أجازنا إجازة عامة مشافهة وكتابة سنة 2004 في داره بدوارة أبي الطيب بهيت الأنبار على مقربة من قبر الإمام عبد الله بن المبارك وكان الشاهد على إجازتي ابن الشيخ أخونا الأكبر الشيخ محمد بن الشيخ بهجة.
وهو متوسط القامة أبيض البشرة ضعيف البنية وانحنائة ظهره بارزة يلبس البياض من الثياب ويعتم بعمامة بيضاء ذات ذؤابة على عادة أهل الغربية وأبنائه وبناته يساعدونه في مقابلة بعض المخطوطات مع نسخها وهم أهل فضل وأدب نحسبهم والله حسيبهم، وشيخنا يتفقد طلابه ويسأل عنهم بارك الله فيه وفي علمه.
وقد جمعت أسانيده وكتبت ترجمة وافية له لكنها ضاعت للأسف ثم كتبت ثبتا له وسميته (الثبت المسند في أسانيد شيخنا بهجة أبي محمد) وعمدته في الرواية الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله تعالى سماعا للحديث المسلسل بالاولية و إجازة عامة بمرويات الشيخ حماد رحمه الله تعالى عن سيد قاسم الفرغاني الاندجاني وخصوصا بثبت الشوكاني إتحاف الاكابر وثبت الكوراني الأمم.
وقد عقد الشيخ بهجة مجلسا في بغداد حضره جملة من طلبة العلم وأجاز جملة منهم وأذكر من تلاميذه الشيخ صباح بن محروت العاني والشيخ صادق العجلي والشيخ عبد الجبار والدكتور محمد حازم وغيرهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/367)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة، وغيرها مما كتبتَه وأفدتَ به إخوانك عن علماء بلدك.
حفظكم الله ورعاكم.
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 11:30 م]ـ
أجازني الشيخ بهجة الحسيني الهيتي بالمسلسل بالأولية بشرطه وبثبتي الكوراني والشوكاني في منزله بهيت في اليوم الثاني من أيام عيد الأضحى لعام 1419 كما قلت في منزله في مدينة هيت من أعمال محافظة الأنبار، بارك الله في عمره لطاعته.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل لا يزال الشيخ في هيت؟ وهل يستقبل طلاب العلم؟ بارك الله فيكم(164/368)
أريد ترجمة شيخنا الشيخ مجدى بن عرفات بصوته
ـ[محمد محمود الملوانى]ــــــــ[20 - 09 - 10, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم
لم أستطع الوصول لهذه المحاضرة من الملتقى أو غيره فساعدونى جزاكم الله خيرا(164/369)
من هو د/عبد الرحمن فودة
ـ[محمود الجمال]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:16 ص]ـ
أريد ترجمة للشيخ
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:28 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=556(164/370)
سلسلة تراجم أعلام المغرب: الشيخ محمد زحل ودروسه
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:41 م]ـ
قال الشيخ العلامة» محمد زحل «حفظه الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
· المولد و المنشأ و ظروف النشأة:
و به سبحانه أستعين،
ولدت في سنة 1943م – 1363هـ في بلدة تيلوى دوار إكوزلن، فرقة أيت بها، قبيلة نكنافة حاحة الشمالية الغربية فرع من قبائل حاحة الكبرى التي تمتد بمفهومها الحديث فيما بين الصويرة و مدينة أ?ادير على الساحل الغربي للمحيط الأطلسي بينما هي في إطلاقها القديم تشمل كل المناطق الممتدة من عبدة و حوز مراكش إلى تخوم تارودانت فيما يعرف قديما بقبائل المصامدة. يدل على ذلك أن صاحب المعجب في تاريخ المغرب عبد الواحد المراكشي الأديب المؤرخ المشهور لما ذكر شيشاوة قال: نهر ببلاد حاحة، كما أن الحسن الوزان في كتابه وصف إفريقيا لما ذكر الصويرة القديمة التي على الساحل فيما بين الصويرة و آسفي وهي في أرض قبائل عبدة حاليا، صنفها مع مدن حاحة و كان المغرب في هذه الحقبة التي ولدت فيها في أسوء مراحله التاريخية عسرا و صعوبة فهو يتململ تحت هيمنة الاستعمار الفرنسي و يعاني من ويلاتها خاصة المناطق الجبلية و الريفية التي يعيش فيها قواد القبائل فسادا في الأرض و يستذلون السكان و يظلمونهم و يخنقون أنفاسهم، أضف إلى ذلك كله أن الحرب العالمية الثانية قائمة شرسة لا تبقي و لا تذر و المغرب منخرط فيها بكل قواه إلى جانب فرنسا و الحلفاء و الأوبئة المتفشية المستعصية على العلاج تأكل الأخضر و اليابس، ففي عام 1946م مات نصف سكان المغرب من الطاعون كما تذكر تقديرات المستعمر الفرنسي و إحصائياته فبلادي الحبيبة كانت في هذه الفترة أسيرة أعدائها الأربعة، فرنسا المستعمرة و الظالمة المؤذية و الثلاثة الآخرين، الجهل و الفقر و المرض بالإضافة إلى الخرافات و البدع و انحراف التدين عن المنابع الصافية للدين التي لم يشبها الكدر من الكتاب و السنة و منهج سلف الأمة و الهدي العملي لخير القرون المشهود لها بالفضل و الخيرية و قد اضطر الوالد رحمه الله تحت وطأة الأسباب و الظروف الآنفة الذكر إلى مغادرة بلدتنا بحثا عن حياة أقل شدة و عيشة أقل ضنكا، فلم يجد أمامه غير مدينة الصويرة التي عمل في أحد مساجدها إماما و محفظا لكتاب الله تعالى و يرجح أن هذه الهجرة للوالد و الأسرة كانت و أنا في العام الثاني من عمري في سنة 1944م. لم تكن الأسرة في السنوات الخمس التي قضيناها في الصويرة أسعد حالا و لا أكثر استقرارا كما كانت ترجو بل مات أخي الأكبر و أخواي الآخران اللذان جاءا من بعدي فتشاءم الوالد بالصويرة و الإقامة فيها فشد أمتعته و غادرنا الصويرة غير آسفين عائدين إلى قبيلتنا نكنافة من جديد و ذلك في عام 1949م بعد عام من نكبة ضياع فلسطين و قيام دولة اليهود بها.
· الشروع في التعلم:
كان نموي بطيئا و بنيتي شديدة الهزال و لذلك لم يشرع والدي في تعلمي مبادئ القراءة و الكتابة إلا في سنة 1950م و لم يكن الوالد يمارس الزراعة بنفسه بل كان يعطي الأرض لمن يزرعها مقابل جزء مما يخرج منها و كانت له بعض المواشي لكن لما بلغت سن الدراسة باع كل شيء و قال لو احتفظت بهذه الماشية فسيكون ابني جاهلا راعيا و لن يكون متعلما و لم يكن في مناطقنا إذ ذاك مدارس نظامية و لا تعليم رسمي و إنما كانت هناك الكتاتيب القرآنية و المدارس العتيقة فترك الوالد البيت و الفلاحة و جعل يشارط في مساجد المداشر و الدواوير يؤم الناس في الصلاة و يعلم كتاب الله و كان الذي أجبره على هذا العمل كما يقول أن يكون ابنه من المتعلمين و ليس من الجهال الرعاة للمواشي.
تعلمت مبادئ القراءة و الكتابة على يد الوالد رحمه الله و بدأت أحفظ كتاب الله بدءا من قصار السور من آخر المصحف كما جرت العادة و العرف و ما إن وصلت إلى سور تبارك الملك حتى أصبت بشلل تام منعني من الدراسة و حال بيني و بين القيام على رجلي، و لم تفكر الأسرة في طبيب و لا علاج و لكنهم كانوا يذهبون بي إلى بعض الأضرحة -غفر الله لهم- بقيت أسير الشلل ثلاث سنوات إلى آخر سنة 1953م وهي السنة التي نفي فيها السلطان محمد الخامس و أسرته خارج الوطن، استأنفت حفظ كتاب الله تحت رعاية الوالد رحمه الله فأتقنته و أحكمته لفظا و رسما بفضل من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/371)
الله و فتح منه تعالى في سنتين ونصف بحيث لم يأت النصف الأخير من سنة 1956م وهي فجر الاستقلال إلا وقد بعثني الوالد إلى المدرسة الجزولية لتعلم مبادئ العربية و الفقه و مفاتيح العلوم الأخرى تحت رعاية الشيخ أحمد بن عبد الرحمان السليماني الحسني و لما كان صديقا للوالد فقد أولاني رحمه الله عناية خاصة و حفظت على يديه كثيرا من المتون في العربية و الفقه كالاجرومية و نظمي الزواوي و الجمل و لامية الأفعال وألفية ابن مالك و تحفة ابن عاصم و متن المرشد المعين و متن الرسالة لابن أبي زيد القيرواني و بعض المتون الأدبية، كما حضرت أيضا شرح كثير من هذه المتون صحبة زملائي الطلاب و تلقيناه عنه رحمه الله و كان الذي استفدناه من أدبه و سمته و حزمه و صرامته أكثر مما استفدناه من علمه.
مكثت عند هذا الشيخ سنة و بضعة أشهر.
كان الطلاب من الجيل السابق لجيلي ممن سبقني إلى طلب العلم يدرسون في مدرسة أخرى بمركز تنمار الإداري في قبيلة «إذا?لول» من قبائل حاحة الكبرى و كانت تبعد عن الجزولية بحوالي ستين كيلومترا، و كان لها صيت و شهرة، و كنا حين نلتقي بطلابها نلاحظ فيهم شجاعة أدبية و جرأة على الكلام و انتقاد الأساليب العتيقة في التعليم لدى بعض الشيوخ كما كنا نعجب كل العجب من هجومهم على الطرق الصوفية و انتقادهم لزواياها و اعتراضهم على الأضرحة و غلو الناس فيها، و ما يساق لها من القرابين و النذور فطلبت من الوالد رحمه الله أن يأذن لي بالالتحاق بالمدرسة الهاشمية بتنمار، و آنست منه عدم الرضى إلا أنني لم أزل به حتى أقنعته فوافق على انتقالي إليها و كان اسم الشيخ الذي يديرها و يدرس فيها هو العلامة الخلوق السمح سيدي البشير بن عبد الرحمان السوسي البرحيلي المنبهي الملقب بتوفيق و هو والد الدكتور محمد عز الدين توفيق الأستاذ الداعية المعروف، و قد استفدنا من علمه و أدبه و خلقه و سمته و نفعني الله بذلك.
ثم التحقت بعد سنة أخرى بالمعهد الإسلامي بتارودانت الذي بناه المحسن الكبير «الحاج عبد السوسي» و تديره جمعية علماء سوس، و كان من الأساتذة الذين تلقيت عنهم في هذا المعهد في مختلف العلوم و الفنون جماعة منهم السادة الأفاضل محمد السرغيني و الطيب الباعمراني و عبد المالك أزنير و عبد الرحمان الرسموكي و أحمد الوجاني البودراري و أحمد العدوي و غيرهم، ثم غادرت تارودانت لأسباب لا يتسع الوقت لذكرها بعد سنتين متجها إلى مدينة مراكش حيث التحقت بكلية ابن يوسف ذات الصيت الذائع و التاريخ العريق و أخذت فيها عن شيوخ نظاميين كانوا يتولون التدريس في الكلية و آخرين غير نظاميين كانت لهم دروس خاصة في المساجد. فمن الأولين الشيوخ الأجلاء السادة: الحسين راغب، و أحمد أملاح، و حسن جبران، و عمر فوزي و المختار السباعي، و محمد التازي و محمد الحيحي المعروف ببزي و غيرهم، و من الآخرين غير النظاميين، العلامة الرحالي فاروق رئيس المجلس العلمي بمراكش، و عبد السلام جبران، و القاضي عبد السلام السرغيني و غيرهم.
· فترة العطاء في ميداني التعليم و الدعوة:
تخرجت من كلية ابن يوسف في منتصف سنة 1963م.
واتجهت إلى مدينة الدار البيضاء العاصمة الإقتصادية للملكة حيث شاركت في مباراة مدرسة المعلمين دورة شتنبر ونجحت صحبة مجموعة من الزملاء ممن درسوا معي بمراكش وبعد سنة من التكوين في الدروس النظرية والعلمية تخرجت بنجاح وتفوق مما خولني التعليم بنفس المدينة وكان نشاطي مزدوجا حافلا متواصلا بإذن الله، فكنت أقوم بالتدريس في المدارس الحكومية وأمارس الدعوة في المساجد والأندية ودور الشباب والجمعيات الثقافية. وهكذا خطبت الجمعة في مساجد: جامع الحجر بدرب غلف، ومسجد الحاج علي الهواري بالقريعة و مسجد السنة بدرب الطلباء وجامع الشهداء بالحي المحمدي. وألقيت دروسا متوالية طويلة الأمد في كل من المسجد اليوسفي بقرية الأحباس والمسجد المحمدي بها و مسجد الفوارات بالحي المحمدي، و الجامع العتيق بعين الشق ومسجد الحفاري بدرب السلطان و مسجد بين المدن و مسجد التوحيد، بحيث ابتدأت تفسير القرآن العظيم سنة 1976م من سورة الفاتحة وانتهينا هذه السنة (2008م) إلى سورة الحشر.
كما شرحت كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب داعية النوحيد في نجد والجزيرة،في مسجد الفوارات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/372)
ودرَست آيات الأحكام في المسجد اليوسفي،كما فسرت سور المفصل فيه وفي المسجد المحمدي،وباشرت شرح صحيح الإمام مسلم على امتداد سنتين في جامع الشهداءالذي كنت خطيبه أيضا.
ودرَ ست جزءا كبير ا من جامع الترمذي في مسجد الفوارات. وشرحت صحيح البخاري على امتداد ثلاث عشرة سنة في جامع عين الشق العتيقمن أوله إلى كتاب المظالم حيث وصلنا هذه الأيام.
وشاركت في تأسيس الحركة الإسلامية أوائل السبعينات بمعية الأساتذة عبد الكريم مطيع وإبراهيم كمال وعبد اللطيف عدنان وعلال العمراني وعمر عصامي وإدريس شاهين وآخرين,
وأسست مجلة الفرقان سنة 1984م وأدرتها عشر سنوات بمعية الدكتور سعد الدين العثماني وكتبت فيها مقالات مختلفة ونبذا من تفسير آيات الأحكام.كما عملت في جمعية أنصار الإسلام صحبة الفقيه العلامة محمد مفضال السرغيني والأستاذ محمد الجبلي وكنت كاتبا في التوجيه الإسلامي في جمعية شباب الدعوة الإسلامية التي كان مركزها في عين الشق وكنت عضوا في رابطة علماء المغرب وحضرت مِؤتمرها السابع بمدينة أكادير صحبة المرحوم إدريس الجاي ومحمد فوزي وأحمد العمري كما حضرت مؤتمر اتحاد الطلبة المسلمين في أوربا فرع إسبانيا في مخيم رالفكار بضاحية غرناطة سنة 1972م وألقيت فيه قصيدة صحبة الأساتذة الإخوة عبد الكريم مطيع وإبراهيم كمال، كان من جملة من كان معنا في هذا المؤتمر، الأستاذ زهير الشاويش رئيس المكتب الإسلا مي ببيروت والعلامة محدث الشام الأستاذ ناصر الدين الألباني وقد دام المؤِتمر أسبوعا كاملا، وكان المِؤتمر تحت إشراف الأستاذ نزار الصباغ السوري الذي قتل شهيدا ببرشلونة رحمه الله،وأنا الآن عضو مؤسس بمنظمة الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين وقد حضرت مؤتمرها الأخير في مدينة إستانبول بتركيا منذ سنتين (2006م).
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:45 م]ـ
الدروس العلمية
جهة التفسير
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة التوبة
سورة هود
سورة يوسف
سورة إبراهيم
سورة الحجر
سورة النحل
سورة الإسراء
سورة الكهف
سورة مريم
سورة المومنون
سورةالنور
سورة الفرقان
سورة النمل
سورة العنكبوت
سورة الروم
سورة سبأ
سورة ياسين
سورة صاد
سورة الزمر
سورة الجاثية
سورة المعارج
سورة نوح
سورة الجن
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة القيامة
سورة الإنسان
سورة المرسلات
سورة النبأ
شرح صحيح البخاري
كتاب بدء الوحي
كتاب الإيمان
كتاب المظالم
كتاب الشهادات
كتاب الصلح
كتاب الشروط
كتاب الوصايا
كتاب الجهاد
كتاب الجهاد
جهة الدروس المكتوبة
تفسير سورة الحشر
تفسير سورة الجمعة
شرح رياض الصالحين
كتاب الإخلاص
كتاب التوبة
كتاب الصبر
كتاب الصدق
كتاب المراقبة
كتاب التقوى
كتاب التوكل
باب في التفكر
باب في المبادرة إلى الخيرات
باب في المجاهدة
شرح موطأ مالك
كتاب الوُقوت
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
كتاب الشفا
كتاب الشفا
http://www.zouhal.com/dorous_list.php
ـ[صهيب المصري]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:25 م]ـ
خطب الجمعة
http://www.zouhal.com/medias_page.php?type_medias=
قال الشيخ الألباني :
HOTAB&ordre_pg=1&v_soura=
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:27 م]ـ
دروس المناسبات
http://www.zouhal.com/medias_page.php?type_medias=MONASABAT&ordre_pg=1&v_soura=
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:28 م]ـ
دروس مرئية
http://www.zouhal.com/medias_page.php?type_medias=VIDEO&ordre_pg=1&v_soura=
ـ[فريد جمال]ــــــــ[08 - 10 - 10, 06:29 م]ـ
بارك الله فيكم(164/373)
تَرْجَمَةُ الشّيخِ مُحَمّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ الصّومَالِيِّ رَحِمَهُ اللهُ
ـ[عبد العزيز كرعد الصومالي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 12:57 م]ـ
سم الله الرحمن الرحيم
تَرْجَمَةُ الشّيخِ مُحَمّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ الصّومَالِيِّ
-رَحِمَهُ اللهُ-
الحمد لله وحده، والصلاةُ والسَّلامُ على خيرِ خلْقِه، محمدٍ وآلِه وصحبِه، وبعدُ:
فإن فضيلةَ الشيخ محمد عبد الله الصُّومالي -رحمه الله- المدرس بالمسجد الحرام، وبدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة؛ عالِم جليل، ومُحدِّث ضليع، حضرتُ دروسَه في المسجد الحرام أوائل سني الطلب في "صحيح البخاري" وغيره في عام (1397 - 1398هـ)، و استفدتُ من علمه، وحسن أدبه وخلقه؛ فقد كان -رحمه الله- متمكنًا في علم الحديث ومصطلحه، وله في علم الرجال والأسانيد -على وجه الخصوص- قدم راسخة، وباع طويل، مع مشاركة حسنة في سائر العلوم الشرعية والعربية، وقد نفع الله -تعالى- بتدريسه في المسجد الحرام وبدار الحديث، وتخرج عليه طلاب علم كثيرون من أنحاء العالم الإسلامي، وكان -رحمه الله- على جانب كبير من الصلاح والتقوى مع تواضع ودماثة خلق، وزهد وورع وإعراض عن الدنيا، وعدم انشغال بغير العلم الشرعي، والعبادة والطاعة، حتى لقي وجه ربه -تغمده الله-تعالى-بواسع [رحمته] ورضوانه، وتقبله في عباده الصالحين، وأنزله منازل الأبرار في عليين؛ إنه -تعالى- سميعٌ مجيب-.
وصلى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ وآله وصحبه.
قاله الشيخُ عمر بن محمد السُّبيِّل إمام المسجد الحرام.
—مَوطِنُهُ وَنَشأَتُهُ:
الشيخ المحدِّث محمد بن عبد الله بن أحمد الصُّومالي يمتد نسبه إلى قبيلة (أمادن أغادين) في الصومال الغربي المحتلة من قبل الحبشة.
ولد الشيخ محمد بن عبد الله الصومالي في بداية هذا القرن الميلادي -في العاشر، أو قريبًا منه-؛ لأن الشيخ قد رأى المجاهِد الصومالي المعروف بسيد محمد عبد الله وهو يعقل، وقد توفي السيد محمد في (1919م).
—رِحْلَتُهُ لِلعِلمِ:
طلب العلم من صغره -وهو في السابعة، أو في الثامنة من عمره-، وبدأ حفظ القرآن، وقرأ على الشيخ حسن، ثم قرأ كتاب "سفينة [النجاة] " في فقه الشافعي على الشيخ عبد الرحمن عول، ثم قرأ على الشيخ حاج علي تمعسي في "المنهاج" في فقه الشافعي، ثم قرأ بعده على الشيخ محمد نور حرسي في النحو "متن الآجرومية"، ثم "شرحها" للعشماوي، ثم "ملحة الإعراب"، ثم "لامية الأفعال" في الصرف والمنهاج.
وبعد أن أتم الشيخ الدراسة على علماء بلده آثر الرحلة في طلب العلم اقتداءً بسلفهِ الصالح، وكانت رحلته الأولى إلى الحبشة في منطقة (جكجكا) ومنطقة (فافن) في مسيرة عشرة أيام من بلده، وكان آنذاك في العشرين من عمره، ودرس "نظم العمريطي" على الشيخ محمد معلم حسين، ودرس "لامية الأفعال" و"ملحة الإعراب" على الشيخ عبد النور، و"قطر الندى" و"ألفية ابن مالك" على الشيخ أروبو، ثم قرأ علم البيان على الشيخ علي جوهر، ثم على الشيخ حسن ابن الشيخ حسن، ودامت رحلته إلى الحبشة حوالي عامين.
وأثناء رحلته؛ مرض الشيخ مرضًا شديدًا بسبب اختلاف الأغذية بين الصومال والحبشة، ومرَّضته عمتُه، و عندما تماثل للشفاء عزم على الرحلة، وأعطته عمتُه ثورًا؛ فباعه وواصل رحلته إلى جيبوتي؛ فقرأ على الشيخ علي جوهر كتاب "سفينة النجاة" ولم يكمله، ولم تَطل إقامته أكثر من شهرين، فركب البحر صوب اليمن، فلعب بهم الموج حتى [يئسوا] من الحياة حتى حلف الشيخ ألا يركب البحر، فوصلوا إلى (زبيد) في اليمن، فمكثوا فيها ثلاثة أشهر، فقرأ فيها كتاب "السفينة" في فقه الشافعية، ثم سافر إلى بلاد (قطيع) فجلسوا هناك شهرًا يستمعون "المنهاج" في فقه الشافعية عند الشيخ يحيى مفتي بلاد (قطيع)، ثم انتقلوا إلى صنعاء؛ فكانت دراستهم في العلوم العربية؛ فقرؤوا "قواعد الإعراب" و"قطر الندى" و"الجوهر المكنون"، و""الألفية"، و"الأشموني"، ورفضوا مذهبهم (الزيدي)، وقالوا لهم: نحن شافعيون، فلم يلزموهم بقراءة مذهبهم، ثم نصحه أحد المشائخ -وهو الأستاذ يحيى العيسى- بقراءة علم الحديث.
فبدأ الشيخ محمد حفظ "بلوغ المرام" وحفظ منه خمسمائة حديثًا، ثم بدأ بقراءة كتاب "سبل السلام" على أحد المشائخ المشهورين، وكان من شيوخه في العربية في اليمن الشيخ لطفي والشيخ علي فضة، والشيخ الكبسي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/374)
ثم أراد الشيخ الرحلة إلى أرض مصر لطلب العلم، ولكن جاءت الحرب العالمية الثانية، فأقفلت الطرق البحرية.
ثم قابل الشيخ محمد رجلاً جاء من مكة فسأله عن مكة المكرمة فأجاب هذا الرجل بقول: (يا محمد! إن في مكة مدرسة يدرس فيها الحديث تسمى "دار الحديث")؛ فأعجبه ذلك؛ فسافر من صنعاء في آخر عام (1359هـ) مع الحُجاج، وقد أوصى الإمامُ يحيى أميرَ الحج به، فأعطاه راحلة، فكانت الرحلة شهرًا من صنعاء إلى مكة، فوصل إلى مكة عام (1360هـ)، وسجل في دار الحديث.
وفي دار الحديث قابل الشيخ محمد حامد الفقي الشيخ محمد عبد الله، وسأله: من أين أتيتَ يا محمد؟ فقال: أتيتُ من الصومال لطلب الحديث الشريف. فتأثر كثيرًا، وقال: الخرافيون وأصحاب الطرق يأكلون ويشبعون وطلبة الحديث لا يجدون شيئًا!! فأتى به إلى التكية المصرية وكان متوليها من الأشراف، فقال: (هذا يطلب حديث جدك)؛ فقرر له كل يوم رغيفين كبيرين من الخبز الأبيض (الفينو).
واصل الشيخ طلب العلم في "الحرم" وفي "دار الحديث"؛ فقرأ على الشيخ عبد الرزاق حمزة المصري، والشيخ أبي السمح -إمام الحرم-، والشيخ سليمان بن عبد الرحمن الحمدان -مدرس التوحيد والحديث في المسجد الحرام-، والشيخ أبي سعيد الباكستاني، والشيخ محمد سلطان المعصومي، والشيخ [أبي] محمد عبد الحق الهاشمي، وعلى الشيخ ابن مانع، وكان من أخص شيوخه: الشيخ عبد الرزاق حمزة؛ فدرس عليه الأمهات الستة، و"تفسير ابن كثير"، و"البداية والنهاية"، ولكن لم يكمل، وكان الشيخ عبد الرزاق حمزة عندما رأى حرص الشيخ في طلب العلم كان يحترمه ويحبه أكثر من أولاده.
وكانت طريقة الشيخ عبد الرزاق في تدريسه للحديث: أنه كان يقرأ السند، ثم يسأل طلابه عن اسم الراوي وكنيته ولقبه، فإذا لم يعرف؛ بحثوا عنه في الكتب.
وبعد عامين من دراسته في "دار الحديث" [عيِّن] مدرسًا في تدريس اللغة العربية ومواصلًا الطلب في الحديث، وقد تخرج الشيخ من دار الحديث عام (1965م)، ونال الإجازة العالية ودرجة مجتهد في العلوم المقرَّرة، ثم عُين مدرسًا في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، وتتلمذ على يديه عددٌ من طلبة العلم.
ثم عين مدرسًا في الحرم المكي حتى عام (1406هـ) عندما انكسرت رجله، ولكن بقي معينًا كمدرس، وسمح له بالتدريس في بيته، وكان يدرس في بيتِه إلى حين وفاتِه.
—زُهدُهُ وَوَرَعُهُ:
كان الشيخ زاهدًا ورعًا متعففًا، لم يكن يعلم من الدنيا شيئًا، وترك الدنيا بعد أن أقبلت عليه، ومن الأمثلة: أنه كان يسكن في غرفة واحدة، وعندما قيل له: ألا نطلب لك غرفة أخرى؟! قال: أتريدون أن يُقال الشيخ محمد طماع!
وعندما كسرت رجله وعجز عن الذهاب للتدريس في الحرم؛ رفض أن يأخذ المكافأة التي كان يأخذها، فقال له الشيخ محمد بن عبد الله السبيل -رئيس شؤون الحرمين-حفظه الله-: "إن هذا المال يأخذه البَر والفاجر، وأنت أحق به، فمن جاءك؛ فدرِّسه في بيتك".
—تَلامِيذُهُ:
لقد درس على الشيخ عدد لا يحصى -[سواءً] كان ذلك في الدار، أو في الحرم المكي، أو في الجامعة الإسلامية-.
وكان يواظب على حلقاته العلمية ويحضرها نخبة من العلماء الأفاضل؛ مثل: الشيخ محمد بن عبد الله السبيل -رئيس شؤون الحرمين، وإمام وخطيب المسجد الحرام-، والشيخ يحيى بن عثمان المكي الهندي -من علماء الحجاز-، والشيخ مقبل بن هادي الوادعي -محدث ديار اليمن- الذي وصف شيخه في كتابه "المقترح في علم المصطلح" بـ: "أعلم الناس بعلم الحديث في منطقة الحجاز"، والشيخ عمر بن محمد بن عبد الله السبيل -إمام وخطيب المسجد الحرام-، والشيخ أحمد ولو الحبشي، والشيخ محمد حسن الجيش.
—الَّذِين أخَذُوا مِنهُ الإِجازَةَ:
هم خلق كثير ومن أشهرهم: الشيخ عبد الرحمن الحذيفي، والشيخ أحمد بن محمد عثمان المنيعي، والشيخ مساعد الحميد، والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، والشيخ محمد المدخلي، والشيخ أسامة القوصي، والشيخ وصي الله محمد عباس.
—بِدايَةُ مَرَضِ مَوتِهِ، وَوفَاتُهُ:
كانت بداية مرضه الأخير في بداية شهر شعبان؛ فشعر بثقل كبير، وفي يوم السبت دعا الله كثيرًا، ومن دعائه: "اللهم! أحيني إن كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إن كانت الوفاة خيرًا لي".
وفي صباح يوم الاثنين: أغمي عليه، ونقل إلى المشفى، ثم أفاق الشيخ في اليوم التالي، وزاره جمع غفير من طلابه، وأوصى أن يصلي عليه الشيخ محمد عبد الله السبيل، ثم أغمي عليه بعدها، وصار دأبه أن يفيق ويغمى عليه أيامًا -نسأل الله أن يجعل له ذلك تمحيصًا ورفعة في الدرجات-.
وتوفي الشيخ محمد ليلة الأحد 3 رمضان (1420هـ)، و [صلي] عليه ليلة الاثنين بالمسجد الحرام بعد العشاء، ودفن بمقبرة العدل بجوار أخيه سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمهما الله رحمةً واسعة-.
[نقلًا من "مجلة الأصالة"، السنة الخامسة، العدد السابع والعشرون، ص 79 - 82
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/375)
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 03:12 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:27 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
كان الشيخ مقبل رحمه الله يقول: هو أعلم الناس برجال الصحيحين، وقد استفاد كثيراً من شيخه العلامة محدّث الحرمين عبد الحق الهاشمي رحمه الله، وكان من خواصه.
وأذكر لما طلبت من الشيخ الإجازة اختبرني في تمييز بعض الرواة في البخاري، مما استدللت بطريقة سؤاله على علمه في طبقات الرجال.
وأخبرني بعض أقاربه أنه جاز المائة من العمر، غفر الله له.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 05:25 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة(164/376)
وفاة فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن سحمان
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[21 - 09 - 10, 01:01 م]ـ
انتقل الى رحمة الله تعالى
فضيلة الشيخ الفقيه عبد الرحمن بن عبد العزيز السحمان
نائب رئيس محكمة التمييز سابقًا
وصاحب تتمة نظم نيل المراد , وغيره من الكتب.
وهو من عائلة آل سحمان المعروفة بمنطقة الأفلاج
وقد تجاوز الثمانين من العمر رحمه الله تعالى
بعد معاناة مع مرض صاحبه مدة طويلة من الزمن
وسوف يصلى عليه عصر اليوم الثلاثاء
ان شاء الله تعالى
في جامع عتيقة
المصدر
http://www.al-sahman.com/vb/t2794/#post32342
ترجمة مختصرة للشيخ رحمه الله تعالى
http://www.al-sahman.com/vb/t307/
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 01:23 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 01:52 م]ـ
رحمه الله تعالى، كان مثالاً في التواضع و الأدب و الوقار و العلم و التوقير و المناقشة و المبادرة، من زاره أدرك من علمه و خُلُقه شيئا نفيسا، يخجل ضيفه من بالغ إكرامه له، و لا يُشعره إلا أنه من أهل داره.
اللهم اغفر لشيخنا، و تولَّ ضيافته، و أكرم وفادته.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[21 - 09 - 10, 02:04 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 03:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله تعالى
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:29 ص]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 09 - 10, 02:13 ص]ـ
رحمه الله
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 03:42 م]ـ
رحمه ربي وغفر له واسكنه فسيح جناته
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 05:20 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 05:24 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[مصلح]ــــــــ[30 - 09 - 10, 03:56 م]ـ
رحمه الله قرأت عليه قبل 15 عاماً شطراً صالحاً من نونية ابن القيم فكانت غيرته على عقيدة السلف تفوق الوصف رحمه الله
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 04:13 م]ـ
رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[01 - 10 - 10, 12:24 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.(164/377)
وفاة شيخ المشايخ السيدتجمل حسين المنغلفوري
ـ[غير مسجل]ــــــــ[22 - 09 - 10, 01:37 م]ـ
محمد شميم العرفاني - جاليات عفيف - السعودية.
--------------------------------
ألم الرحيل في انتقال شيخنا الجليل
بقية السلف فضيلة شيخ المشايخ
السيد تجمل حسين المنغلفوري
(رحمه الله رحمة واسعة)
إنا لله وإنا إليه راجعون….
إن كثيرا مما يؤلمنا في أزماننا الأخيرة هو خبر وفيات مشايخنا العظام السلفيين وفقدان العلماء الربانيين الأفذاذ- رحمهم الله - من أهل السنة والجماعة بقضاء الله وقدره ولا مراء في صحة قول القائل أن موت العالِم موت العالم وقد قال الشاعر القديم:
أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتك يا جرير المجامع
فها نحن نسمع الآن وفاة العلامة وبقية سلفنا الصالح فضيلة شيخ المشايخ السيد تجمل حسين المنغلفوري المعروف ب - ميان صاحب - والملقب بخطيب غوركفور الذي هو جدي من الأم – وقد وافته المنية بقضاء الله وقدره و ارتحل إلى دار رحمة الله ليلة الأحد بتاريخ 4/ 9/2010 الميلادي الموافق 24/ 9/1431هـ الساعة 5 مساء حسب توقيت الهند, وتوفِّي هذا العلَم من أعلام أهْل الحديث، وأستاذ الأساتذة، وشيخ المشايخ إثر مرضه الذي كان يعانيه من ضغط الدم والدورة القلبية منذ سنتين بعد ما تجاوز التسعين من عمره نسأل الله - تعالى - أن يتغمَّد فقيدَنا برحمتِه ورضوانه، وأن يتقبَّل حسناتِه، ويتجاوز عن سيِّئاته، وأن يُلْهِم ذَوِيه ومحبِّيه وأهْلَ الحديث السَّلفيِّين بالهند وخارجها الصَّبر والسُّلوان. و أيضا قبل ذلك بثلاثة أيام , قد فوجئنا بخبر مؤلم عن وفا ة الشيخ المحب المحترم خير الله الأثري المدرس بجامعة سراج العلوم بجندا نغر في نيبال, نسأل الله تعالى أن يتغمد الجميع برحمته الواسعة وأن يدخلهم في الفردوس الأعلى من جناته مع الذين أنعم عليهم وأن يؤجرنا في مصيبتنا ويخلف لنا خيرا منها وإنا لله وإنا إليه راجعون.
اسمه ومولده:
هو تجمل حسين بن أمير علي بن صادق علي وكان جده - حسب ما كان الجد يروي لنا - يسكن أولا في مدينة فيض آباد إحدى مديريات أترا براديش من ولايات الهند , ثم ترك موطنه القديم وهاجر وانتقل لمصالح التجارة وكسب المعيشة إلى منطقة كولهوئي من مديرية غوركفور قديما و مديرية مهاراج غنج حاليا- واستوطن في قرية ببهني خورد الكائنة على حدود نيبال وهذه المنطقة كان يغلب عليها الجهل بالدين و كانت مليئة بالبدع والخزعبلات و الثقافات غير الإسلامية ,فكان لا يعرف أهلها من الدين إلا اسمه ومن الكتاب إلا رسمه و كانت بحاجة ماسة و ملحة جدا إلى أصحاب العلم والفضيلة ومن يقوم ببث الوعي الديني والروح الإسلامي فيها - و كما يثبت أيضا من بعض الروايات المنقولة و الواردة لدينا أن أسرتنا هذه كانت تميل إلى التشيع أولا ثم هداهم الله إلى المنهج القويم – منهج أهل السنة والجماعة – فلله الحمد والشكر والمنة على هذه النعمة العظيمة, وكان جدي رحمه الله ينتسب إلى السادات ويكتب قبل اسمه" السيد" و هو من مواليد عام 1922 الميلادي وذلك حسب التخمين والظن وليس بالتحديد والضبط , إلا أن جوازه يثبت بأنه ولد في تاريخ 24/ 7 / 1923م في بيت كان له سمعة في الدين والعلم والورع ولكنه كثيرا ما كان يعاني في هذا البيت من الفقر والبؤس والمسكنة فكانت حالته المادية مزرية جدا فلم يعرف رغد العيش وترفه الحياة حيث أن أباه أمير علي توفي في صغر سنه وانشغل الجد رحمه الله منذ أن كانت عمره تسع سنوات بتلقي العلوم والمعارف من بعض مشايخ زمانه المعروفين في المنطقة. و أيضا لم يكن له من الأقارب من يكفل أسرته (المتضمنة على أمه وأخته الصغيرة) سوى أخيه الكبير من الأم عبد الرزاق بن رحمت علي – رحمه الله – الذي كان رجلا صالحا وورعا زاهدا وكثير الاهتمام بالشعائر الإسلامية فبدأ يغدق عليه بكل ما كان يمتلكه من رخيص وغال, وأصبح يتنعم به من كرمه و حنانه و محبته منذ نعومة أظفاره وتربى وترعرع بين أحضانه.
زواجه وأولاده:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/378)
تزوج رحمه الله مرتين: المرة الأولى:تزوج بامرأة من قريباته اسمها جنت النساء ولم يقدر له البقاء معها لأسباب زوجية فطلقها ولم يكن له منها من أولاد وهي توفيت قبل سبع سنوات (رحمها الله). و المرة الثانية تزوج بامرأة اسمها رقومة وهي من الأسرة الأنصارية في قرية أماري في نيبال وقد تم زواجه معها حين قيامه بالتدريس في هذه القرية و ذلك تلبية على طلب صهر ه المعروف بالمولوي ناظم سيف الله الأنصاري ملتحقا بكتّاب صغير في القرية و كان صهره رحمه الله من بيت صالح وذي علم وورع ,وابنته صالحة وطيبة الأخلاق وملتزمة بأمور الدين ومتفقهة في أحكام الدين وهي لم تزل على قيد الحياة (بارك الله في حياتها وأطال عمرها) فأنجبت له زوجته الثانية أربعة أولاد:اثنان من الذكور: وسماهما عبد الرب الرحيمي وعبد الحق أشرف وهما يعملان في مجالي التعليم والدعوة و اثنان من الإناث وسماهما: أسماء وشمس النساء و كلهم بفضل الله وكرمه أحياء و صالحون و ذوو علم و متزوجون و أصحاب أولاد - ما شاء الله وتبار ك الله –.
تعلمه و منهجه و جهوده الدعوية:
والحق أن جدي لم يلتحق بأية مدرسة أو جامعة - صغيرة كانت أو كبيرة - وذلك بما أن الجامعات أو المدارس الموجودة في الهند في ذاك الوقت كانت تقع في أنحاء بعيدة من البلد وكان السفر أو الرحلة إليها يكلف مبلغا باهظا ومشقة لا يقدر عليها غير الأصحاب الأثرياء فما أتيحت له إمكانية حتى يكون فارغا للتحصيل العلمي ويترك والدته التي كانت في معاناة وتعب وكدح و أيضا لم يكن له من الأقارب من يكفل أسرته سوى أخيه الكبير من الأم عبد الرزاق بن رحمت علي – رحمه الله –.
من مشايخه وأساتذته: وكما قلنا آنفا أن الشيخ الفقيد رحمه الله لم يكن خريجا في جامعة أو مدرسة بل تلقى بعض المبادئ من العلوم الشرعية على أيدي بعض مشايخه الذين كان يكثر لنا بذكرهم بالمحبة والثناء عليهم واحترامهم و يكثر الدعاء لهم وكان ممن تتلمذ عليه من شيوخه النبلاء وأساتذته الأتقياء – رحمهم الله جميعا –:
(1) مولانا عبد الحق الأسكاوي – رحمه الله - أحد سكان قرية أسكا من مديرية سدهارت نغر و كان أول من ورد في قريتنا ببهني خورد باعتبار الداعية والمعلم الأول وكان رحمه الله يتجر بأشياء بسيطة من العطور والزيوت والدهون في سفره و ترحله وكثرة ترداده لبعض القرى المجاورة من قريتنا و تبعا, كان يقوم بمهمة الدعوة والتعليم وهو الذي قام في قريتنا بتأسيس مدرسة باسم مدرسة تعليم القرآن فجزاه عنا وعن أمة الإسلام خير الجزاء.
(2 - 3 - 4) و منهم: مولانا عبد الرحيم ومولانا عبد الأحد ومولانا رحمت الله – رحم الله الجميع– وهم كانوا مدرسين في مدرسة دار الهدى بيوسف بور بمديرية سدهارت نغر فرحل إليهم في هذه المدرسة مع صديقه وزميله: ميان مهدي حسن الأنصاري وتعلم منهم شيئا من المبادئ و تعلم كتبا باللغة الفارسية و لكنه لم يقدر له البقاء هناك لضآلة حالته المادية وظروفه المريرة و القاسية التي كان يعانيها.
(5) وقد تلقى بعض العلوم في العقيدة والعبادات من فضيلة الشيخ خليل الرحمن الرحماني في قرية بهت برا و هو والد الدكتور الشيخ عبد الوهاب الصديقي –رحمهما الله – المدرس سابقا في دار الحديث الخيرية بمكة
(6) وقد استفاد شيئا كثيرا بصحبة ومزاملة الشيخ الفذ الداعية الكبير والعالم الرباني الحافظ نذير أحمد القنوجي رحمه الله أحد العلماء الكبار في قنوج من كانبور.
(7) و كما أنه استنار ذهنه وقلبه بتربية عمه الكبير فضيلة الشيخ مولانا عبد الجبار الرحماني – رحمه الله - (أحد خريجي الجامعة الرحمانية بدلهي و كان مقيما وقتئذ في قرية كاشت خيرا.
ويستغرب القارئ الكريم أن جدي رحمه الله إن كان لم ينجز و لم يتمكن من مواصلة دراسته وتعلمه في إحدى المدارس حتى وإنه لم يتمكن من اجتيازه إلا على المرحلة الابتدائية فقط ولكن الله سبحانه وتعالى قد وهبه موهبة من لدنه وشرفه وأكرمه بما تعلم من هؤلاء المشايخ و بما اقتبس من فيوضهم العلمية فصار قدوة بعلمه وعمله وجده ونشاطه و تحمسه في المنهج و دوره البارز بالتعليم والدعوة وبث الوعي الديني والروح الإسلامي في مجالات توعية الشعب المسلم وتثقيف أبنائهم وتوجيههم بتعليمه إياهم و دعوته لهم بإلقاء الخطب والمحاضرات التي مكنها الله في قلبه وأنار بها ذهنه و
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/379)
بإقامة المحاضرات والجلسات والندوات فكان يستضيف فيها جهابذة علماء أهل السنة والجماعة من المناطق البعيدة والمدن النائية من مثل فضيلة الشيخ عبد المالك من هريا سرائي دربهنكه ومولانا أمان الله جترويدي و مولانا نذير أحمد قنوجي و خطيب الإسلام الشيخ عبد الرؤف الرحماني و عبد القيوم الرحماني وغيرهم - رحمهم الله- و كان بنفسه خطيباً بارعاً رائع الأسلوب و كانت طريقة خطبته ممتعة ومشوقة جدا ,فاق بها أقران عصره بتلك المواهب الربانية. و كان رحمه الله يعرف بحسن منهجه واستقامته في الدين وجهوده الطيبة في توعية ودعوة الشعب المسلم و قد كان لجهوده أكبر ناتج حيث قد تلقى علي يديه آلاف من كبار المشايخ و العلماء والدعاة وطلبة العلم وكان كثيرا محبا للعلم ولأصحابه وسع نطاق جهوده الدعوية الجبارة لمديريات مهراج غنج وغوركفور وسدهارت نغر وديوريا وكشي نغر و المناطق الجبلية من نيبال القريبة من الهند وقد عين خطيبا في الجامع الكبير لأهل الحديث الواقع في كلية ابن القيم الجوزية الكائن في السوق الداخلي بكلهوئي بازار و استمر بهذا العمل المبارك أكثر من عشرين سنة والجدير بالذكر أنه – رحمه الله – في الحقيقة هو الدافع الأول لبناء هذا الجامع في هذا الموقع المهم الاستراتيجي بحيث لم يكن للسلفيين هناك مسجد يجتمعون فيه و خاصة يوم الجمعة و تبعا لذلك أقيمت مدرسة صغير ة باسم مدرسة الدار السلفية في ناحية الجامع ولكن كم جاءت عليها من أيام و كم مرت من حلول فجعلها الله صرحا عملاقا تعليميا و دفعها إلى الأمام بخطى حثيثة وجادة بدأت تسخر قلوب المسلمين و الآن صارت هي كلية باسم الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله و يدرس بها زهاء 200 طالبا وطالبة في شتى المراحل التعليمية وكان وراء ذلك كله – بفضل الله تعالى - جهود أهالي هذه المنطقة السلفيين و تضحيات الشيخ السيد تجمل حسين – رحمه الله وعناية كبيرة واهتمام بالغ لمسئولي مجلس الدعوة الإسلامية بدلهي فضيلة الشيخ المكرم عزيز عمر السلفي وعبد الواجد الفيضي حفظهما الله من كل شر وفتنة و سوء ومكروه.
ثناء العلماء عليه: كان – رحمه الله - من كبار علماء الهند، ومكانته عظيمة عند المشايخ المعروفين، و لم يكن له في المنطقة مثيل في الخطابة وقت زمانه حتى وإن فضيلة الشيخ عبد الرؤف الرحماني – رحمه الله – بعد ما سمع منه في المرة الأولى خطبته التي ألقاها في قرية دولها ,أثنى عليه ووصفه وشكر سعيه و سماه بكلمة (مولانا) التي تعني أنه عالم كبير موثوق به و مؤهل يرجع إليه الناس , يُرْجَع إليه في حلِّ المعضلات العلميَّة وكما أن الشاعر المعروف السلفي والغيور على المنهج و الخطيب المشهور فضيلة الشيخ الدكتور أبو المآثر عبد الحميد حامد الأنصاري أنجم جمال الأثري لقبه بخطيب مدينة غوركفور حين سماعه وتأثره بإحدى خطبه الملقاة بين يديه و يجدر بالذكر أن خطبه كانت قوية بالحجج والبراهين القاطعة يستدل فيها بالآيات والأحاديث النبوية و يسرد أحيانا بعض النماذج الرائعة من سيرة الرسول عليه صلوات الله وسلامه أو أصحابه أو السلف الصالح من القرون المفضلة والمشهود لها بالخير وذلك حسب مقتضى الأحوال والمواسم و تكون مؤثرة جدا في قلوب العامة والخاصة و بالمناسبة كان يتخلل أثناء الخطبة بعض الأبيات الشعرية للشاعر البروفيسور محمد إقبال والشاعر مولانا مسلم رحمهما الله.
زهده وورعه:
وكان الفقيد – رحمه الله – رجلا متواضعا و ساذجا في جميع أحواله وشئون حياته, متبعا للكتاب والسنة و يتحلى بالأخلاق الفاضلة والسجايا الحميدة ورجلا المتوسم فيه الخير والصلاح والاتزان بالرزانة , يتجنب من الأمور التافهة والكلام الركيك الذي لا طائلة فيه و لا يعني شيئا وكان على منهج السلف الصالحين في عقيدته و متحمساً فيها, يخالف التقليد الأعمى الذي تسبب لتعطيل كثير من الدين علماً وعملاً والله المستعان و قد عُرف بالديانة والزهد والتقى .... و كان كثير الاهتمام بالسنن والنوافل حتى وإنه قال لي مرة بأنه لا يدري هل فاتت له صلاة القيام مرة في حياته ولا يتذكر متى بدأ بالقيام في الليل من عمره و كان كثير الحب والرأفة لطلبة العلم وأصحابه فيكرم من هو أكبر منه في العلم أو السن ويحترمه ويوقره ويشفق كثيرا على من هو أصغر منه ويغدق على طلابه و تلامذته بالحفاوة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/380)
والشفقة و المحبة لهم فيشجعهم ويدعو لهم بالخير وكان من دأبه أنه يزور أصحابه وأقاربه وذويه ومحبيه ويتفقد أحوالهم و يقوم لهم بالمساعدة و المساندة والدعم المالي والشفاعة لهم إلى الجهات المعنية وأصحاب الأيادي السخية أو إلى من تكون بيده أزمة الأمور فكان يعتبر لدى الجميع الوالد الروحاني وبمثابة الأب الشفيق لأهالي المنطقة. كما أنه كان حريصا جدا على الحضور في المجالس العلمية لغرض الاستفادة فيلتصور القارئ الكريم أنه كان يعاني بشدة ضعفا في الجسم وقد تجاوز عن 85 من عمره ولكنه لم ينس حضوره في المؤتمرات التي أقامتها جمعية أهل الحديث المركزية في ماؤ وباكور وقد حظي بسعادة أداء مناسك الحج في سنة 2004 الميلادي وقد حضرته بمكة لأتشرف من زيارته و أقدم له نفسي المتواضعة لخدمته ومساعدته في حوائجه.
المدارس والجلسات والمناصب التي التحق بها: كان رحمه الله يعد من أعيان أهل الحديث المخلصين و كان مؤسسا ورجلا حركيا لجمعية أهل الحديث في مديرية غوركفور و قد اختير لها رئيسا منذ أن تأسست هذه الجمعية في 1979 الميلادي إلى أن توفاه الله وكان – رحمه الله – رئيسا للمجلس الإداري في مدرسة دار السلام السلفية في قرية مرلا بنيبال منذ أن تأسست في عام 1982هـ بيد والدي فضيلة الشيخ عرفان الله – رحمه الله – أحد الخريجين القدامى في مدرسة رياض العلوم السلفية بدلهي ولا زال يعتني بها طوال حياته حتى وإن الوالد – رحمه الله - عرض عليه وظيفة التدريس في مدرسته دار السلام السلفية في عام 1986م فاستجاب له ولباه على طلبه المتواضع وبقي هناك مدرسا لعام 1997م, يعني قضى فيها 12 عشر سنوات متواصلة. و قبل ذلك بكثير أعني في بداية عنفوان شبابه بدأ يمارس عمله الدعوي والتعليمي في عام 1946 م وذلك عند ما بلغ في الخامس والعشرين من عمره تقريبا, ملتحقا بمدرسة دار القرآن والحديث في قرية ببهني خورد, المدرسة التي أسسها وبناها بفضل الله تعالى أستاذه وشيخه الجليل مولانا عبد الحق الأسكاوي - رحمه الله - وبذلك بدأت تستنير هذه القرى والهجر المجاورة: كاشت خيرا، براس كهاند و جندن بور و كلهوئي و منغلفور و لبدها وفولبور وغيرها بأنواره الساطعة وتستفيض بفيوضه التعليمية والدعوية وإن من دواعي السعادة له- رحمه الله - أن الشيخ مختار أحمد الندوي - رحمه الله , قد سمع له خطبة فتأثر به و قدم له أن يلتحق بجامعته المشهورة الجامعة المحمدية ماليغاون و أن يقبل وظيفة الدعوة فيها وكذلك سمعت من بعض الإخوة المحبين له والله أعلم بأن الشيخ عبد الله بن عبد التواب المدني - حفظه الله – رغب فيه أن يكون أحد أعضائه في مركز التوحيد بكرشنا نغر في نيبال ولكنه - رحمه الله - اعتذر ورفض بكل تقدير واحترام لهم لما كان حريصا في الدعوة والتعليم ولما كان فيه مصلحة عامة لمنطقته التي كان يسكن فيها وذلك في تثقيف المسلمين وتثقيف أبنائهم وتسليحهم بالعقيدة السلفية الصحيحة الثابتة وغرس تجريد المتابعة للرسول صلوات الله وسلامه عليه فكان بذلك النواة الأولى للدعوة السلفية وحركة أهل الحديث في هذه المناطق ودوى صوته فأتت أكله وأخذ مكان شرف وقبول لدى العامة والخاصة حتى قيل فيه أنه بمثابة الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله - لما كان له أثر بالغ و جهود مشكورة وجبارة في أمور الدعوة والتعليم في هذه المنطقة ولا شك أنه كان نجما ساطعا على جبهة أهل الحديث في المنطقة وقد سمعت أذناي أن كثيرا من المشايخ الكبار الذين كان يصاحبهم في الجلسات و المؤتمرات ويزاملهم أمثال فضيلة الشيخ عبد المبين منظر , أمر الله عارف سراجي و مختار احمد الندوي وعبد القيوم الرحماني وعبد الرءوف الرحماني الجندا نغري وحامد الأنصار ي أنجم الأثري وعبد الرحيم أمجد وغيرهم - رحم الله من مات منهم وحفظ من كان منهم حيا من كل شر و سوء ومكروه – كانوا كثيري الثناء عليه و كانوا يباركون له في علمه وعمله ولكن الله قد وهبه علما نافعا وغزيرا وجعله أصقع خطيب في المنطقة وكلما كنت أصاحبه أو أقابله و أجلس معه كان يذكر لي بعض الحكايات ويسرد بعض القصص من سير أعيان الجماعة وأكابر مشايخها مثل عبد العزيز الرحيم آبادي وأبو الكلام آزاد و السيد نذير حسين المحدث الدهلوي وغيرهم رحمهم الله وكان رجلا شفوقا ورءوفا على أبناء المجتمع والشعب ومتعظا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/381)
وكثير البكاء ,خاصة إذا كان يلقي خطبة حول سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يخاف لومة لائم في إحقاق الحق وإبطال الباطل, تقبل الله صالح أعماله و جزاه عنا وعن أمة الإسلام خير الجزاء.
طلابه وتلاميذه:
وقد ترك - رحمه الله - خلفه تراثاً علمياً في شكل طلابه فتلاميذه في ألوف , وهم يخدمون الإسلام وأهاليه علماً وعملاً في شتى أنحاء العالم ومن أشهرهم:
1 - عبد الواجد بن حبيب الله الفيضي رئيس مجلس الدعوة الإسلامية بدلهي ومدير مجلة نوائ إسلام الشهرية التي تصدر من دلهي و الذي له طموحات طيبة في مجالي التعليم والدعوة وخدمة الإسلام والمسلمين ولا سيما في منطقتنا مديرية مهاراج غنج.
2 - و منهم: فضيلة الشيخ عرفان الله بن ألطاف حسين الرياضي (رحمه الله) والد كاتب هذه السطور ومدير ومؤسس المدرسة العربية دار السلام السلفية بمرلا في نيبال والذي كانت له خدمات مرجوة و جهود طيبة لا تكاد تنسى في خدمة الإسلام والمسلمين بهذه المنطقة الجبلية , وكان والدي – رحمه الله- يكرم فقيد نا– وينعم عليه ويحترمه غاية الاحترام لأن الفقيد كان والده من الصهر و من حيث مربيه وأستاذه وشيخه الفاضل.
3 - ومنهم: فضيلة الشيخ عبد الله عباس السلفي المدرس بجامعة قاسم العلوم في غلرها و أمين عام مدرسة عبد الله بن عباس في منغل فور و تبعا هذه المدرسة واقعة في قرية الفقيد رحمه الله, فالتحق مدرسا في هذه المدرسة في أواخر عمره بعد ما هجر و اعتذر من التدريس في مدرسة دار السلام السلفية في نيبال لأسباب صحية و استشعر الضعف والنحافة في جسمه لكبر السن فلا زال يخدم الدين الحنيف حتى وافته المنية.
4 - و منهم فضيلة الشيخ شميم الرحمن بن عبد الغفور الأثري من نيبال.
5 - ومنهم: العبد الفقير إلى عفو ربه القدير و حفيد الشيخ – رحمه الله – محمد شميم العرفاني خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة والداعية في إدارة أوقاف محافظة عفيف بفرع الوزارة في منقطة الرياض. (كاتب هذه المقالة).
وإن من دواعي الغبطة والسعادة لهؤلاء السالف ذكرهم من طلبة الشيخ بأن الشيخ رحمه الله كان دائما يغتبط بهم و يحسن الظن بهم و يثق بهم و يذكرهم بالخير ويثني عليهم و سمعت أكثر من مرة أنه يذكر في بعض مجالسه العلمية: بأني أحمد الله وأشكره على توفيقه إياي وتيسيره لي بهؤلاء الشرذمة المخلصة من طلابي الذين تميزوا وتفوقوا في العلم والعمل وبذل المجهودات في شتى المجالات الدينية وكان يعني بها طلابه الخمسة الذين سبق أن ذكرتهم آنفا. و كان يقول في طلبته عامة و في الخمسة المذكورين خاصة بأني تركت ذرية طيبة وهم سيوف ورماح في نحور أعداء الدين و أصحاب الفكر الضال من الديوبنديين و البريلويين الحاقدين والروافض الخبثاء. فالحمد لله ,طلابه كثيرون جدا فمن أشهرهم:
فضيلة الشيخ عبد الرؤف الأثري أمين عام كلية ابن القيم بكلهوئي بازار وأمين عام لجمعية أهل الحديث بمديرية مهاراج غنج ,فضيلة الشيخ عبد الحكيم الرياضي مدير مركز الثقافة الدينية والفنية في مهراج غنج. و فضيلة الشيخ خير الله الأثري (رحمه الله) ,فضيلة الشيخ محمد إدريس عالياوي , وفضيلة الأستاذ عبد الله خان , وفضيلة الشيخ شمس الدين المدني الداعية بالشارجه و عبد المبين المدني المبعوث في نيبال وأفضال أحمد السلفي الداعية بقطر حفظهم الله من كل سوء ومكروه.
و قد كان للجد رحمه الله حظ وافر في التعليم والتدريس بمدرسة قرية لبدها و منغل فور و مدرسة مفتاح العلوم السلفية بغلرها في نيبال في زمن الشودري حيات الله (جد زوجتي) وقد طلبه للتدريس فيها وقد نال منه التشجيع والتقدير للعمل في مجالي التعليم والدعوة وكان الشودري رحمه الله حينئذ أمينا عاما لهذه المدرسة وقد توسط به على أنه استضاف فضيلة الشيخ عبد الرؤف الرحماني رحمه الله في قريته مرلا و عقد له جلسة كبيرة في المدرسة فاقيمت له – رحمه الله - محاضرة حتى وإن الشيخ الرحماني رحمه الله كان يذكر الشودري رحمه الله أحيانا في بعض خطبه عن سخائه وجوده وديدنه.
هذا غيض من فيض , وقد توفى هذا العلم من أعلام أهل الحديث بقضاء الله وقدره , فإن العين تدمع والقلب يحزن ولكن لا نقول إلا ما يرضي ربنا فكل شيء هالك إلا وجهه , ودفن – رحمه الله - في أرضه التي مات فيها وصلى عليه فضيلة الشيخ عبد الواجد الفيضي رئيس مجلس الدعوة الإسلامية بدلهي بعدد كبير من أصحاب العلم الفضلاء وآلاف من المسلمين وقد حضر جنازته خلق كثير مع أن السماء كانت ممطرة و كان الموسم موسم هطول الأمطار, ونشر خبر وفاته في الجرائد والمجلات اليومية والشهرية نسأل الله تعالى أن يدخل الشيخ فسيح جناته وأن يغفر له ويعفو عنه و ينزل على قبره الضياء والنور والفسحة والسرور, ويجازيه بالإحسان إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا إنه خير مسئول وخير مأمول.
و أخيرا , يطيب لي أن أشير بمناسبة المقام أن للفقيد عندي نماذج رائعة من حياته وسيرته بحيث أني اقتربت منه و استفدت منه باصطحابي معه شيئا كثيرا وأيضا لأن الشيخ رحمه الله قد أملى علي بعض ما تيسر له من ترجمة حياته قبل ثلاث سنوات من وفاته ولي نية صادقة و رغبة أكيدة وأمل كبير بأني سأجعله قريبا في كتاب مستقل باللغة الأردية إن شاء الله تعالى, أسأل الله تعالى المولى القدير أن يوفقنا لما يحب ويرضاه فإنه الموفق والقادر عليه وصلى الله على نبينا وسيدنا محمد وبارك وسلم.
أحد محبيه/ أبو سلمان محمد شميم العرفاني
الداعية بإدارة توعية الجاليات في أوقاف عفيف
(ج/0556067480)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/382)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 05:19 م]ـ
رحمه الله
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[23 - 09 - 10, 06:31 م]ـ
رحمه الله تعالى
وعوضنا في شيوخنا الأحياء خيراً
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 06:48 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، وأحسن عزاءكم وعزاء ذويه ومحبيه.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:23 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة لكن دعوة الى التعريف باهل الفضل والعلم والدعوة الى الله قبل وفاتهم وهذا اقل حق
على طلبتهم وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه(164/383)
الدكتور محمود احمد غازي في ذمة الله
ـ[أبو فاطمه]ــــــــ[26 - 09 - 10, 03:19 م]ـ
انتقل إلى رحمة الله الكاتب القدير والباحث الشهير الأستاذ المحقق العلامة الدكتور محمود أحمد غازى حفطه الله تعالى وزير الأوقاف والشئون الدينية لجمهور باكستان الإسلامية سابقاً، رئيس الجامعة الإسلامية العالمية إسلام آباد باكستان، صباح اليوم عن عمر ناهز ستين عاما إثر نوبة قلبية، إنا لله وإنا إليه راجعون، وشخصيته رحمه الله غنية عن أي تعريف فقد تبوأ رحمه الله تعالى مناصب علمية كبيرة وذاع صيته فى الأوساط العلمية والفكرية والدعوية داخل الدولة وخارجها بسبب إنتاجاته الفكرية وأعماله التحقيقية، و إثرائه المكتبات الإسلامية، والمؤتمرات والندوات العلمية والفكرية بآرائه القيمة وأفكاره المتزنة وسعيه الحثيث المتواصل نحو وضع الاستراتيجية للنهوض بالأمة الإسلامية، وتصحيح مسيرتها فى الجانب العلمى والتربوي، وكل ذلك بما أودعه الله وأنعم عليه بمواهب خاصة، فهو بمعنى الكلمة موسوعة علمية تمشى على وجه الأرض، إذا تكلم فى موضوع يوفيه حقه من كل النواحى حتى يقتنع المخاطب وتتجلى أمامه صورة المسألة كالشمس فى رابعة النهار.
لقد فاض قلمه السيال ودبج يراعه مؤلفات كثيرة حول عدد من الموضوعات العلمية والفكرية والثقافية مثل التشريع الإسلامى، والفكرالسياسى الإسلامى، ونهضة الأمة الإسلامية، والاقتصاد الإسلامي، و التعليم والتربية الإسلامية، فألف ما يقارب (30) مؤلفاً باللغة العربية والإنجليزية و الأردية، من أهمها باللغة العربية تحقيقه لكتاب " السير الصغير " للإمام محمد بن الحسن الشيبانى رحمه الله، " القرآن الكريم المعجزة الإلهية الكبرى " " يا أم الشرق " ترجمة عربية لديوان فارسى لشاعر الإسلام العلامة محمد إقبال، " تاريخ الحركة المجددية " " العولمة " " فلسفة القانون الإسلامى " " الإسلام و الغرب " " محاضرات فى الاقتصاد والتجارة " بالإضافة إلى مقالات وكتابات عربية مختلفة قدمت فى ندوات دولية وعالمية. ومجموعة محاضراته في اللغة الأردية حول موضوعات العلوم الإسلامية والشرعية (القرآن، الحديث، التفسير، الفقه، السيرة النبوية، التاريخ والسيروالتراجم) التي يصل عدد صفحاته إلى حوالي أكثر من ثلاثة آلاف صفحة بالقطع المتوسط،إنها تعتبر موسوعة علمية كبيرة وزادا علميا عظيما للمتكلمين باللغة الأردية.
ندعو الله المولى الكريم أن يغفر الفقيد ويرحمه ويسكنه في أعلى عليين مع الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا،
ـ[أبوبكر السعود]ــــــــ[26 - 09 - 10, 05:05 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 09 - 10, 07:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أنآ لله وأنآ أليه راجعون
لله ماأخذ ولله ماأعطى وكل عنده بقدر
اللهم ثبته عند السؤال وأرزقه الفردوس ألأعلى.
ـ[رحمت الله زاهد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:30 م]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار, و إنا بفراقك يا شيخنا لمحزونون, ولا نقول إلى ما يرضي ربنا: إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يتغمد الفقيد بغفرانه، وأن يتجاوز عن سيئاته, وأن يدخله الجنه مع عباده الصالحين, آمين.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:26 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[27 - 09 - 10, 04:18 ص]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار, و إنا بفراقك يا شيخنا لمحزونون, ولا نقول إلى ما يرضي ربنا: إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يتغمد الفقيد بغفرانه، وأن يتجاوز عن سيئاته, وأن يدخله الجنه مع عباده الصالحين, آمين
ـ[نورالدين القماري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 11:08 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبدالرحمن الحكيم]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:19 م]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار, و إنا بفراقك يا شيخنا لمحزونون, ولا نقول إلى ما يرضي ربنا: إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يتغمد الفقيد بغفرانه، وأن يتجاوز عن سيئاته, وأن يدخله الجنه مع عباده الصالحين, آمين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 09 - 10, 04:45 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 09 - 10, 08:25 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبوفؤادالديداري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 07:32 م]ـ
أسكنه الله في الفردوس ...............
"وإذا حملت إلى القبور جنازة فاعلم بأنك بعدها محمول"
ـ[أبوفؤادالديداري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 07:33 م]ـ
أسكنه الله في الفردوس ...............
"وإذا حملت إلى القبور جنازة فاعلم بأنك بعدها محمول"
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 07:44 م]ـ
رحمهُ الله ُ رحمة ً واسعة ً، وأسكنه فسيحَ جنانه.
ـ[عبدالله السندي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 07:42 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس(164/384)
وفاة العلامة أحمد السالك الشنقيطي
ـ[د. مراد السرحان]ــــــــ[26 - 09 - 10, 04:21 م]ـ
توفي هذا اليوم في عمان - الأردن - فضيلة الشيخ صاحب الخلق الجمّ والأدب الرفيع، مُتبع السُّنة وسالك نهج النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
الشيخ الخلوق البشوش العلامة أحمد السالك الشنقيطي ـ رحمه الله برحمته الواسعة ـ، والد الدكتور عبد الرحمن السالك، وسيصلى عليه عصر هذا اليوم 26/ 9/2010 في مسجده، ويدفن في المقبرة التي دفن فيها العلامة الألباني - رحمه الله -،وإنا لله وإنا إليه راجعون، تعازينا لأهله ولأمة الإسلام.
ـ[محمد براء]ــــــــ[26 - 09 - 10, 05:06 م]ـ
رحمه الله تعالى وغفر له.
وليتك وضعت الإعلان في وقت مبكر حتى أتمكن من حضور صلاة الجنازة والدفن.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 05:11 م]ـ
رحمهُ الله ُ رحمة ً واسعة ً، وأسكنه فسيحَ جنانه.
والشيخ أبو مالك شقرة زوج ٌ لأخت ِ الشيخ / أحمد السالك.
حفظهما الله ورحمهما.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:11 م]ـ
رحم الله الشيخ الفاضل , فما سمعنا عنه إلا خيرا ...
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:25 م]ـ
رحمه الله
وسبحان الله الآن أبلغني أحد الإخوة وهم في المقبرة الآن
رحمه الله وغفر له
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 07:15 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[26 - 09 - 10, 07:41 م]ـ
رحمه الله واسكنه فسيح جناته
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 09 - 10, 10:11 م]ـ
رحمهُ الله ُ رحمة ً واسعة ً، وأسكنه فسيحَ جنانه.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:32 ص]ـ
والشيخ أبو مالك شقرة زوج ٌ لأخت ِ الشيخ / أحمد السالك
الشيخ أبو مالك هو الذي صلى الجنازة على الشيخ أحمد بتسع تكبيرات وتكلم بكلمة أبكت قلوبنا قبل عيوننا ووالله كانت الجنازة مهيبة خاصة وأن كثيراً من طلبة العلم وأهل الدين والصلاح كانوا فيها
وها هي قناة الحكمة -أدامها الله- تبث الآن نعي الشيخ رحمه الله.
فنسأل الله أن يرحم الشيخ رحمة واسعة.
أخوكم:
أبو الحسن الرفاتي
الهاشمي الشمالي - عمان - الأردن
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:43 ص]ـ
مختصر صفة صلاة الجنازة
من أحكام الجنائز للعلامة الشيخ الألباني رحمه الله
[عارية من الأدلة]:
1 - يقف الإمام وراء رأس الرجل،ووسط المرأة (عند عجيزتها).
2 - يكبر على الجنازة أربعا إلى تسعة تكبيرات، والأولى التنويع و الأربعة مقدمة لأن الأحاديث فيها أكثر.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:22 ص]ـ
رحمهُ الله ُ رحمة ً واسعة ً، وأسكنه فسيحَ جنانه.
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[27 - 09 - 10, 10:01 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه ...
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا)
رواه الشيخان
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 07:43 م]ـ
رحمهُ الله ُ رحمة ً واسعة ً، وأسكنه فسيحَ جنانه.
ـ[أبو عمار الأذرعي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:31 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ..
ـ[أبو الأزهر السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 01:59 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!!
أقدم عزائي لأبناء الشيخ وذويه ومحبيه, وخصوصاً فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن العلامة أحمد السالك -وفقه الله وسدده-, وقد علمتُ أن الأخ عبد الرحمن كان لمَّا توفي والده في الرياض إذ أنه قُبِل مدرسًا في إحدى الجامعات السعودية؛ فليصبر وليحتسب, والله المستعان!
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[12 - 10 - 10, 08:08 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بقدر، رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 10:58 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه(164/385)
ما رأيكم بالشيخ ابراهيم بن سيف الزعابي
ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم اخواني الكرام وجدت على الشبكة العنكبوتية دروسا للشيخ ابراهيم بن سيف الزعابي منها شرح فتح الباري و البيقونية و أيضا دروس في الفقه و في التفسير فهل تنصحوني بالسماع له و هل يعتبر من أصحاب العلم الغزير و السلام عليكم.
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 12:12 ص]ـ
خود هادا الرابط أخي أب مالك:
http://www.ebrahimalzaabi.com/?page_id=3
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 12:12 ص]ـ
خود هادا الرابط أخي أب مالك:
http://www.ebrahimalzaabi.com/?page_id=3(164/386)
وفاة الدكتور/عبد الصبور شاهين
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:20 ص]ـ
توفى مساء اليوم الأحد العالم اللغوي المعروف المفكر الإسلامى المشهور/ الدكتور عبد الصبور شاهين -رحمه الله رحمة واسعة - عن 82 عاما، فى منزله بمنطقة حدائق الأهرام بالجيزة في مصر، بعد مرض استمر معه عدة أعوام. وتشيع جنازة الفقيد بعد ظهر غد من مسجد عمرو بن العاص بالقاهرة.
والفقيد له الكثير من المؤلفات في اللغة العربية والدراسات الإسلامية، مع مشاركة واسعة في برامج فكرية وثقافية ودعوية في وسائل الإعلام المختلفة، ومن أشهر أعماله دعوى الحسبة التى أقامها ضد الدكتور نصر حامد أبوزيد -الذي مات قبل مدة قصيرة بمصر أيضا - وحصل بمقتضاها على حكم قضائى بالتفريق بينه وبين زوجه.
ويذكر أنه داوم على دروسه فى مسجده الذى أنشأه، بعد منعه من الخطابة فى مسجد عمرو بن العاص.
تقبله الله في الصالحين وأورثه جنة النعيم، وصب على قبره شآبيب الرحمة والفعو والغفران.
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
د. عبد الصبور شاهين أستاذ متفرغ بكلية دار العلوم ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88% D9%85) بجامعة القاهرة ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9). من أشهر الدعاة الإسلاميين في مصر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) والعالم الإسلامي. خطيب مسجد عمرو بن العاص ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_ %D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B5) أكبر وأقدم مساجد مصر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) سابًقا. عمل أستاذاً بقسم الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85% D9%84%D9%83_%D9%81%D9%87%D8%AF_%D9%84%D9%84%D8%A8% D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%84_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D 8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%86) فترة من الزمن. له 65 كتابا ما بين مؤلفات وتراجم، أكبرها مفصل لآيات القرآن ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) في عشرة مجلدات، وأحدثها مجموعة نساء وراء الأحداث 10 كتب. ويبقى مؤلفه الأشهر "أبي آدم" الذي أثار ضجة كبيرة ولا يزال. أول من اشترك مع زوجه في التأليف، إذ أخرجا معًا موسوعة "أمهات المؤمنين" و"صحابيات حول الرسول" في مجلدين. ينسب للدكتور شاهين توليده وتعريبه لمصطلح حاسوب ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D9%88%D8%A8) وهو المقابل العربي لكلمة كمبيوتر، وقد أُقر من قبل مجمع اللغة العربية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA% D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9).
من أهم كتبه:
أبي آدم (وفي هذا الكتاب يفرق المؤلف بين آدم ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A2%D8%AF%D9%85) النبي وبين الرجل الذي دب على الأرض أول مرة، وألفت كتب عديدة لمناقشة هذه الفكرة).وقد ترك هذا الكتاب دعويا فكريا لم يخب إلى اليوم.
دستور الأخلاق في القرآن
مفصل آيات القرآن، ترتيب معجمي
تاريخ القرآن
من أشهر تلاميذه الدكتورة العالمة اللغوية المفسرة المعروفة/عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ)
ـ[ابن عايض]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:51 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:56 ص]ـ
رحِمَهُ الله ُ رحْمَة ً واسعة ً، وأسْكَنَه ُ فسيحَ جِنَانِه ..
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[27 - 09 - 10, 08:05 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون, اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
رحمه الله واعلى درجاته في عليين
ـ[نورالدين القماري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 11:07 ص]ـ
نا لله وإنا إليه راجعون, اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
رحمه الله واعلى درجاته في عليين
ـ[وضاح اليمن]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:07 م]ـ
من أشهر تلاميذه الدكتورة العالمة اللغوية المفسرة المعروفة/عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ)
[/ INDENT]
عائشة أكبر منه بنحو 15 عاما
وقد توفيت سنة 1418 تقريبا
وشيوخها من طبقة كبار أساتيذه
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:10 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
عرفناه قبل أعوام من خلال مناظرات قناة المستقلة في رمضان
ـ[حسام السمنودي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:12 م]ـ
الاخ كاتب الموضوع ياريت يتحري عن الشخص الاول
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30381&highlight=%DA%C8%CF+%C7%E1%D5%C8%E6%D1+%D4%C7%E5%E D%E4
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:44 م]ـ
عائشة أكبر منه بنحو 15 عاما
وقد توفيت سنة 1418 تقريبا
وشيوخها من طبقة كبار أساتيذه
لا يمنع شيء من ذلك أنها من تلاميذه.
ومن حفظ حجة على من لم يحفظ.
وإذا كان هنالك دليل ينفي هذه المعلومة المذكورة في سيرته فهاته، بارك الله فيك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/387)
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:49 م]ـ
الاخ كاتب الموضوع ياريت يتحري عن الشخص الاول
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30381&highlight=%DA%C8%CF+%C7%E1%D5%C8%E6%D1+%D4%C7%E5%E D%E4
أخي الكريم.
ليتك تولي ما تكتب شيئا من العناية.
ما فائدة التحري المطلوب؟ وقد أفضى الرجل إلى ما قدم؟
لعلي لم أفهم جيدا ما تريد قوله. والله أعلم.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 04:22 م]ـ
رحِمَهُ الله ُ رحْمَة ً واسعة ً، وأسْكَنَه ُ فسيحَ جِنَانِه ..
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 09 - 10, 04:29 م]ـ
رحِمَهُ الله ُ رحْمَة ً واسعة ً، وأسْكَنَه ُ فسيحَ جِنَانِه
ـ[أم محمد]ــــــــ[27 - 09 - 10, 05:19 م]ـ
لا تذكروا هلكاكم إلا بخير أو كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
فإن الرجل انتقلت روحه لدار البقاء و يحتاج الدعاء فاسلوا الله له خيرا فلن ينقصكم ذلك شيء
اللهم اغفر له و ارحمه و أكرم نزله و تجاوز عن سيئاته وجميع المسلمين
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:14 م]ـ
رحِمَهُ الله ُ رحْمَة ً واسعة ً، وأسْكَنَه ُ فسيحَ جِنَانِه
و أظن أن الدكتور رحمه الله تعالى هو خال الشيخ الدكتور أسامة عبدالعظيم حمزة حفظه الله
أليس كذلك أم أنا متوهم؟
ـ[حسام السمنودي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 07:46 م]ـ
اذا قرات الموضوع في الرابط لعلمت ان المناقشة في كفر الرجل و اسلامه وما ذهب اليه في كتابه موضوع البحث وانا لا اعني بكلامي اني اتهمه بالكفر فلست اهلا لذلك ولكني اسالك التحري ومسالة اعتنائي بالكتابة فرحم الله ملتقي اهل الحديث الذي تربينا عليه كان وكان وكان اما الان فان اكتب توفي الشيخ حسام السمنودي علامة عصره نسيج وحده وعلامة الزمان تجد مئات التعليقات وكانه كذلك وهو اجهل من حمار اهله (وقبل ان انسى نحن في منتدى تراجم أهل العلم المعاصرين) اي ان مات جاري فلان بن علان بن ترتان لن اكتب عنه موضوع هنا ارجو فهم كلامي فليس بالمعجز
رحم الله الزمن الجميل
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 09:42 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون, اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:19 ص]ـ
اذا قرات الموضوع في الرابط لعلمت ان المناقشة في كفر الرجل و اسلامه وما ذهب اليه في كتابه موضوع البحث وانا لا اعني بكلامي اني اتهمه بالكفر فلست اهلا لذلك ولكني اسالك التحري ومسالة اعتنائي بالكتابة فرحم الله ملتقي اهل الحديث الذي تربينا عليه كان وكان وكان اما الان فان اكتب توفي الشيخ حسام السمنودي علامة عصره نسيج وحده وعلامة الزمان تجد مئات التعليقات وكانه كذلك وهو اجهل من حمار اهله (وقبل ان انسى نحن في منتدى تراجم أهل العلم المعاصرين) اي ان مات جاري فلان بن علان بن ترتان لن اكتب عنه موضوع هنا ارجو فهم كلامي فليس بالمعجز
رحم الله الزمن الجميل
إن كنت تنفي أن يكون من أهل العلم المعاصرين فذلك شأنك.
وقد كنت وضعت الموضوع في منتدى اللغة العربية، فنقله من هو أعلم بالملتقى إلى هنا.
ولم أقصد بالاعتناء ما ذهبت إليه، ولو نظرت فيما لونته لفهمت مقصودي.
وكلامك عن الملتقى لم أفهمه، لا لأنه معجز ولكن لأنه غير واضح لي؛ فأعذر.
ـ[فاروق حمزة]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:34 ص]ـ
رحم الله الشيخ الأستاذ الدكتور الأب المعلم الحنون، تتلمذنا على يديه، وتعلمنا منه، وأفاض علينا بعلمه الزاخر، تصعب الكلمات أن تجد موقعا في جملة لتعبر عن حزني، لموت هذا العالم الكبير. اللهم ارحمه، واحشره مع الشهداء والصديقيين.
ـ[مصلح]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:09 ص]ـ
لعل أحد إخواننا أهل العلم البصيرين بحال الرجل أن يتفضل علينا بذكر ما يعلمه
فالرابط المذكور أعلاه يكشف عن أمور لا تصدر من مؤمن صحيح الإيمان فضلا عن عالم صحيح الاعتقاد وهو أمر لا يتناسب مع تفاعل الإخوة المعلقين في هذا الموضوع وفي غيره من الموضوعات المشابهة في بعض المنتديات وكأن الفقيد أحد أئمة الإسلام فوجب البيان لا سيما وقد ترك هذا الرجل كتبا كثيرة لا بد أن تجد من يقتنيها ويحفل بها
هنا تأكد الكشف عن حال الرجل(164/388)
هل من ترجمة للشيخ محمد الدبيسي
ـ[ابو هبة]ــــــــ[27 - 09 - 10, 09:33 م]ـ
كما في العنوان
ـ[ابو هبة]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:39 م]ـ
للرفع
ـ[ابو هبة]ــــــــ[06 - 10 - 10, 01:41 م]ـ
.............................
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[06 - 10 - 10, 04:15 م]ـ
له ترجمة على منتدى فرسان السنة, فابحث عنها مشكورا.
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:51 م]ـ
منقول
___________________
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
هذه ترجمة سيدنا الشيخ العلامة: محمد الدبيسي حفظه الله تعالى
اسمه ونسبه ونشأته:
هو فضيلة الشيخ العلامة محمد بن مصطفى بن عبد السلام بن سالم بن الشيخ العلامة أحمد الدبيسي الجهنى، ينتهى نسبه إلى الصحابى الجليل عقبة بن عامر الجهنى الأنصارى رضى الله عنه أحد أعلام الصحابة الكرام.
كان مقر قبيلتهم فى شمال المدينة النبوية المباركة حتى انتقل جد فضيلة الشيخ إلى مدينة الأسكندرية واستقر هناك فى منطقة سيدى جابر، فبها ولد الشيخ ونشأ وقضى أول سنين عمره المبارك هناك، حتى انتقل به والده رحمه الله تعالى إلى مدينة القاهرة حيث تلقى الشيخ حفظه الله تعالى تعليمه الابتدائى والإعدادى والثانوى وكان ترتيبه الأول على جمهورية مصر العربية ثم التحق بكلية الهندسة جامعة عين شمس وحصل على درجة البكالوريوس فى هندسة الكهرباء والاتصالات.
حدثتنى والدته قالت: كان الشيخ فى صغره حافظاً لكتاب الله تعالى شهماً شجاعاً دمث الأخلاق يحبه كل أهلنا وأقاربنا وجيراننا وما أساء إلىّ قط ولا رفع صوته علىّ قط لا أنا ولا أبوه، وكان أبوه رحمه الله تعالى لا يحب أحداً فى الدنيا كحبه للشيخ .... ثم بكت.
وقالت مرة أخرى: هل تعرف سبب موت والده رحمه الله؟ كان سبب موت والده رحمه الله تعالى هو دخول الشيخ السجن، فمات أبوه أسفاً عليه، وقال لى الشيخ ذات مرة: والله ما حزنت على شىء فى الدنيا حزنى على موت والدى إذ كنت أود أن أفعل له أشياء لم أكن فعلتها له.
من المعروف عن قبيلة الدبيسي أنهم يربون أبناءهم على القيادة والسيادة خصوصاً الابن الأكبر فيخضعونه لتربية خاصة تجعله عند وصوله إلى سن الثمانية عشرة قائداً محنكاً وهذا ما خضع له الشيخ حفظه الله تعالى من أبيه إذ كان يقدمه دائماً لمواقع القيادة مما سهل عليه بعد ذلك مهمته الدعوية، وقد لمست هذا عن قرب فى شخصية ابن الشيخ الأكبر مصطفى الدبيسي ومن رآه أو تكلم معه لم يستطع أن يقدر سنه إلا إن كان ممن يعرفه ... وكنت أسأل الذين لا يعرفون مصطفى عن سنه فكان أقربهم للصواب يعطيه سناً أكبر من سنه بعشر سنين على الأقل ... حفظهم الله تعالى من كل سوء وحسد .... آمين. وسأذكر موقفاً حصل لى معه لأبين كلامى ... منذ ما يقرب من أربع سنين – من تاريخ كتابة هذا المقال - كنت فى الحرم النبوى الشريف حيث أقطن فرأيت شخصاً نائماً قرب الروضة الشريفة يشبه الشيخ محمد كثيراً فأيقظته ثم قلت له هل من الممكن أن أتعرف عليك؟ ... نظر إلىّ قليلاً ثم قال: حسناً ألتقيك بعد العشاء فى نفس المكان ... - وكان ذلك الوقت بعد الظهر- ثم قام وانصرف ولم أفهم لماذا فعل ذلك إلا بعد العشاء ..... المهم انتظرته بعد العشاء قليلا فتأخر ثم حضر ومعه صديق له يدعى عبد الكريم ... فسلمت عليه ثم ذهب صديقه ليتكلم فأشار إليه أن اسكت ثم تكلم هو ... فلم أقابل فى حياتى محققا أبرع منه إذ فجأة وجدت نفسى قد أخبرته بكل شىء عنى ولم يخبرنى هو حتى عن اسمه ثم همّ بالانصراف فاستوقفته ثم قلت له: يا شيخ – مع العلم أنه لم تكن له لحية حينها- أخبرتك عن كل شىء فأخبرنى عن اسمك ... فنظر إلىّ قليلاً ثم قال: وماذا ستفعل باسمى؟ تعجبت من سؤاله ... (ثم علمت بعدها أمرين مهمين الأول أنه أجّل التعارف لبعد العشاء حتى يتطمئن أننى أريد أن أتعرف عليه حقاً وأمور أخرى متعلقة به ... الأمر الثانى: أنه حصل خلاف بينه وبين رفاقه فى السفر فآثر سلامة قلبه فتركهم ومضى فقلبوا عليه المدينة النبوية بحثاً فظن أننى ممن يبحث عنه ... ) ثم قلت: التعارف شَرَطْتَه بعد العشاء وهذه الطريقة لا تسمى تعارف أبداً ... فقال: طيب ... هل تعرف الشيخ أيمن محمود ... – الشيخ أيمن محمود هذا رفيق فضيلة الشيخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/389)
محمد الدبيسي وهو الذى يكون معه فى سفره وقد كان مع مصطفى فى هذا السفر- قلت له نعم طبعاً فقال متى قابلته آخر مرة؟ قلت من عامين .. فقال حسناً .... أنا مصطفى الدبيسي، ثم قال بالإذن فقلت على أن أقابلك غداً فقال: متى؟ قلت بعد الظهر .. قال إن شاء الله ... ثم انصرف وتركنى شارداً ... فلما قابلته فى اليوم التالى سألته عن أشياء سأذكر بعضها إن شاء الله تعالى فى هذه الترجمة المباركة. منها شيوخ فضيلة الشيخ محمد كاملة إذ لم أكن أعرفهم كلهم ... نأسف لهذا الاستطراد لكنه فى محله إن شاء الله تعالى.
طلبه للعلم:
بدأ الشيخ حفظه الله تعالى فى طلب العلم منذ نعومة أظفاره بتوجيه والده رحمه الله تعالى وتشجيعه.
شيوخه:
أ -فضيلة الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف: قرأ عليه القرآن فى مقرأته التى كانت قائمة حينها فى مسجد الشيخ كشك رحمه الله تعالى.
ب - فضيلة الشيخ عبده الذى قرأ على الشيخ الضباع رحمهما الله تعالى: قرأ عليه الشيخ ختمة كاملة.
ت -فضيلة الشيخ العلامة: يوسف السبكى رحمه الله تعالى الذى لازمه فضيلة الشيخ محمد وبه تخرج وكان من أكثر من تأثر بهم الشيخ محمد حفظه الله تعالى.
ث - فضيلة الشيخ العلامة: على حلوة رحمه الله تعالى مفتى الديار المصرية سابقاً، قال الشيخ محمد وكان الشيخ على حلوة كبيراً سناً ومقداراً وكان يضرب الطلبة ضرباً شديداً وكان صاحب توجيه وخير رحمه الله تعالى.
ج -فضيلة الشيخ العلامة: محمد الأمين رحمه الله تعالى.
ح -فضيلة الشيخ: عبد المحسن القاسم.
خ -فضيلة الشيخ: عطية سالم رحمه الله تعالى.
د -فضيلة الشيخ العلامة: محمد نجيب المطيعى رحمه الله تعالى، الذى أجاز الشيخ فى الكتب الستة بأسانيده وكانت إذا جاءته فتوى فى وجود الشيخ محمد قال: سلوا هذا ... وقد طلب الشيخ المطيعى قبل موته من الشيخ محمد أن ينظر فى تكملة الشيخ المطيعى على مجموع الإمام النووى وأن يهذبه ... وقد سألت الشيخ محمد لِمَ لمْ يعمل بالوصية؟ فقال: لم يأذن الله تعالى بعد.
ذ -فضيلة الشيخ: طه عبد الله رحمه الله تعالى.
ر -وقد قرأ الشيخ علوم العربية على الشيخ محمد أمين علامة النحو والصرف رحمه الله تعالى.
تنبيه هام: قد أشيع بين طلبة العلم أن الشيخ أسامة عبد العظيم من أشياخ الشيخ محمد وهذا من الباطل بمحل عظيم وأقل ما يقال فى هذا الأمر أن الشيخ أسامة من أقران الشيخ محمد الدبيسي.
الدعوة إلى الله تعالى:
لفضيلة الشيخ محمد قصب السبق فى عدة مجالات من مجالات الدعوة السلفية ونشرها فى أقطار مصر.
أولاً: فترة السبعينيات:
بدأ الشيخ نشاط الدعوة إلى الله تعالى فى كلية الهندسة بجامعة عين شمس وأسس الجامعة الإسلامية فى كل جامعات مصر وكان الشيخ فى هذه الفترة هو أمير النشاطات الطلابية التى قامت بنشر الدين فى الطبقات المصرية، ثم قام الشيخ بإقامة المعسكرات الطلابية التى كانت تقام فى الكليات المختلفة كالطب والهندسة .... وقد يقيم الشيخ بعض هذه المعسكرات فى بعض المحافظات كالفيوم وغيرها ... وقد سألت الشيخ عن تأثير هذه المعسكرات فى سير المتدينين فقال: جعل الله جل وعلا هذه المعسكرات سبباً فى تدين أغلب الذين تدينوا فى هذه الفترة ... ثم سألته عن إذا كان الشيخ أسامة عبد العظيم من المؤسسين لها؟ فقال الشيخ محمد: كلا لم يكن للشيخ أسامة فيها حظ ولا نصيب وكل ما كان فى الأمر أنى كنت أستضيف العلماء الموجودين حينها فاستضفت الشيخ سيد سابق رحمه الله والشيخ عبد الرحمن عبد الخالق والشيخ أسامة عبد العظيم فجاء وأعطى الشباب محاضرة من كتاب الشيخ سيد سابق.
ثم أسس الشيخ مدرسة النور الإسلامية بمسجد النور بالعباسية وسألت مصطفى ابن الشيخ عنها فقال: سألت أبى عمن عاونه فيها فقال: ابنىّ أسامة حامد وأسامة خاطر ... فسألت مصطفى عما يشاع من أن الشيخ أسامة عبد العظيم هو الذى أسسها فقال: إن هذه الإشاعة ليس لها أى أساس من الصحة بل إن هذه المدرسة كانت قائمة على أبى فقط ثم استدعى الشيخ جمال فاروق والشيخ عبد الرازق البكرى ليعاونوه فيها وكان أبى قد شرح للطلبة المصطلح والعقيدة الطحاوية وهو بفضل الله تعالى أول من شرحها فى مصر ثم شرع فى شرح الفقه حتى وصل فى كتاب كفاية الأخيار إلى كتاب الصلاة ثم استدعى الشيخ أسامة ليكمله فشرح درسين من زاد المعاد ثم قبض على أبى وأغلقت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/390)
المدرسة. ثم قال مصطفى: لم أكن قد ولدت فى ذلك الحين فعليك أن تسأل الشيخ أسامة حامد عن هذا الموضوع فهو ممن عاشر تلك الفترة فكلامه يكون أوقع إن شاء الله تعالى؛ ... وبعد سؤالى للشيخ أسامة حامد قال (أى الشيخ أسامة حامد): كان المدرسة للشيخ محمد وسأذكر لك موقفاً طريفاً حصل أمامنا ... تأخر الشيخ أسامة عبد العظيم ذات يوم على موعد درسه، فلما حضر سأله الشيخ محمد: لماذا تأخرت؟ فقال: أعتذر إليك طلبت أمى منى شيئاً، فقال الشيخ محمد: أمك هذه فى البيت ليست هنا إياك أن تتأخر مرة أخرى فقال: نعم إن شاء الله ... انتهى كلام الشيخ أسامة حامد حفظه الله تعالى.
فلو قلنا أن الشيخ محمد شيخ الصحوة فى العصر الحاضر لما ذهبنا بعيداً، وقد كان الشيخ كشك رحمه الله تعالى يواظب على طلب أشرطة الشيخ محمد باستمرار خصوصاً أشرطة الرقاق والزهد ... وكان فى سجن الثمانينيات يأمر بكتابة رقم زنزانة الشيخ محمد على الفتاوى التى تجيء إليه وما زلت أذكر رقم الزنزانة فقد كان (3\ 6).
فترة الثمانينيات
بمقتل السادات حلت مصائب كثيرة على سير العمل الإسلامى ولا يخفى هذا على أحد فلا داعى لتبيينه .... المهم قبض على شيخنا الفاضل عام 1981م ومكث فى السجن بضع سنين نال خلالها من التعذيب والإيذاء ما الله تعالى به عليم فخرج من السجن مريضا بعدة أمراض جعلته طريح الفراش لعدة سنين ومن هذه الأمراض: فقد سمعه بأذنه اليسرى وأصيب بفيرس سي وكسرت رجله وعظمة فى جمجمته ثم أصيب بضغط الدم والسكر ..... وما ذكرت هذه الأمراض إلا ليدعو له من يقرأ كلامى بالشفاء وطول العمر والبركة فى المال والأهل والولد .....
نشاط الشيخ:
هذا وقد شرح الشيخ كفاية الأخيار شرحين وشرح جزءاً كبيراً من الإقناع وكذا العقيدة الطحاوية وأقرأ العقيدة الواسطية والاسفرايينية طلبة العلم وشرع فى شرح أسماء الله الحسنى بمنهج جديد ماتع رائع لم يسبق إليه بفضل الله تعالى نسأل الله تعالى أن يتمها علينا بيمن وبركة ... وشرح كذلك جامع العلوم والحكم لابن رجب رحمه الله تعالى وشرح جزءاً كبيراً من مختصر البخارى لبعض طلبة العلم وقد حضرته وكان الشيخ حفظه الله قد أبدع فيه أيما إبداع وأقرأ صحيح مسلم وموطأ مالك وغيرهم ... وشرح كذلك فقه السيرة وهى سلسلة كبيرة نفيسة نسأل الله أن يعيننا فى إخراجها مجمعة فى مجلدات، ومدارج السالكين وطريق الهجرتين كلاهما لابن القيم وشرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد لبعض طلبة العلم وشرح الورقات بشرح المحلى وشرح كذلك شرح ابن الفركاح على الورقات ...
أما بالنسبة للدعوة فهذا لايخفى على أحد ممن كانوا قد عاشروا تلك الفترة، ومما فعله الشيخ تقسيمه الناس لمناطق وتقسيم النشاط عليهم فى نشر العلم والعمل بين الناس وهذا من حسناته حفظه الله تعالى هذا وقد كان فى مسجده المقارئ وحلقات العلم والإفطارات والجولات وغيرها وهذا مما رأيناه وعرفناه وأدركناه.
عبادته:
أما عبادة الشيخ فلا تخفى على أحد وهو أول من صلى بالناس فى رمضان إلى الفجر وليس الشيخ أسامة كما يدعى البعض إذ كنا فى السجن معه عام 1984م وأردنا الجلوس معه فى الزنزانة فى شهر رمضان المعظم فاشترط علينا أن الصلاة ستكون من أذان العشاء حتى أذان الفجر فكان الشيخ حفظه الله تعالى يصلى من أذان العشاء حتى أذان الفجر ..... وقبل ذلك كان الشيخ محمد يختم القرآن ثم يأتى بسورة البقرة كاملة فى حين أن الشيخ أسامة كان يقرأ الربع الأول من سورة البقرة فحسب ......
وما من شيخ فى الساحة الآن إلا وللشيخ محمد الدبيسي فضل عليه إن لم يكن شيخه بالفعل وقد رأيت الشيخ أسامة عبدالعظيم يقوم ويسلم عليه ورأيت الشيخ الدكتور سيد العفانى والأستاذ الشيخ سيد عبد الوهاب والأستاذ الشيخ محمد حسين يعقوب والأستاذ الشيخ أبو ذر القلمونى فى حرم النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يقبل يديه ورأسه ...
تنبيه هام: من ذكرت من المشايخ لم أذكره إلا لإحقاق الحق وإثبات وقائع التاريخ ....
الأمر الثانى: أسأل كل قارئ قرأ هذه الورقات أن يدعو الله تعالى أن يسهل طريق سفرى لفضيلة الشيخ محمد لأسلم عليه وأقبل يديه وقدميه.
والحمد لله رب العالمين .....
منقول
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:51 م]ـ
الموضوع منقول
برجاء المراجعة من طلاب الشيخ المتقدمين
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:31 م]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=162517
ـ[ابو هبة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 11:36 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[12 - 10 - 10, 01:49 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وبارك له في أهله وولده وعلمه.(164/391)
ترجمة شيخنا ووالدنا العلامة أحمد السالك الشنقيطي بقلم عصام موسى هادي
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[28 - 09 - 10, 09:06 ص]ـ
لقد دفع إلي شيخنا عصام موسى هادي عقب فجر اليوم ترجمة لشيخه العلامة أحمد السالك الشنقيطي ورغب في نشرها
ترجمة مختصرة لشيخنا ووالدنا العلامة أحمد بن محمد السالك الشنقيطي رحمه الله
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد:
فقد شرعت صبيحة هذا اليوم بترجمة مطولة لشيخنا ووالدنا الشيخ العلامة أحمد السالك رحمه الله وقد أمليت حتى عصر هذا اليوم ما يزيد على عشرين ورقة وحتى لا تضيع الفائدة على كثير ممن لم يحط بترجمة شيخنا ويحب أن يلم بشيء من أخباره رغبت في إخراج هذه الوريقات على عجالة من أمري والله أسأل أن يعين على إتمام الترجمة الكبرى.
اسمه:
هو العلامة الفقيه الأصولي اللغوي المحدث المربي أبو منير أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد السالك الشنقيطي من أولاد الحاج الغربي.
نسبه: يرجع نسب شيخنا إلى الحسن بن علي رضي الله عنه وشجرة نسبهم موجودة وكان رحمه الله لا يظهر ذلك ولا يحب أن يشاع خبر ذلك ورحم الله شيخنا محمد نسيب الرفاعي إذ يقول:
وَلَيْسَتِ النِّسبةُ العُليا مشرِّفَةً* إنْ لم يَزِنْها الفتى بالدين والأدبِ
"سلمان" مَثْواهُ جَنَّاتٌ مخلّدةٌ* والنارُ قد جُعِلتْ مثوى "أبي لهبِ"
والدينُ والنسبُ الأسمى إذا اجتمعا* فاز الفتى بكريم الفعل والنَّسبِ
مولده:
ولد شيخنا في تركيا سنة 1928م.
أسرته:
ولد شيخنا رحمه الله في أسرة علمية فأبوه وجده من العلماء الربانيين المشهود لهم بالعلم والصلاح وقد استوفيت أخبار الأسرة وأخبار والده وجده رحمهما الله في الترجمة الكبرى.
نشأته:
نشأ شيخنا في بيئة علمية فأبوه وجده كما أسلفت من العلماء فحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين وقرأ النحو والفقه والأصول على والده وأقبل على الأصول واللغة أيما إقبال حتى برع في العربية جداً وكما قال لي شيخنا: لما كنت في السادسة عشر من عمري كنت أحفظ ألفية ابن مالك مع شرح ابن عقيل عليها كاسمي.
وحسبك أنه ختم شرح الدسوقي على شيخه العلامة مختار الشنقيطي رحمه الله وهو ابن ثمانية عشر سنة.
ثم التحق بالجامع الأزهر في مصر وحصل على الشهادة العالمية ثم حصل بعدها على دبلوم في التربية وعلم النفس.
ثم عمل مدرساً في وزارة التربية والتعليم لمادة التربية الإسلامية ثم صار مشرفاً وموجهاً للمادة في الوزارة ثم ألحق في المناهج فما رغب بالعمل المكتبي وطلب أن يعاد للإشراف وتم له ذلك.
كان رحمه الله في بدايته مقلداً لمذهب مالك في الفقه وفي الاعتقاد أشعرياً ثم خلال تواجده في مصر قام الأزهر بتوزيع كتاب نيل الأوطار للشوكاني فلما طالعه وافق ما في نفسه فأقبل عليه قراءة وفهماً وتعليقاً فخلع ثوب التقليد وصار من أهل الإتباع يبحث المسألة ودليل كل رأي ثم يتبع ما أداه إليه اجتهاده فيها.
وأما المعتقد فطالع كتاب زعماء الإصلاح في العصر الحديث تأليف أحمد أمين فوقع على ثناء المؤلف على الحركة الوهابية وأنها حركة إصلاحية عندها قرر التوصل إلى الحق بنفسه فبحث عن كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وطالع كتاب التوحيد ثم أقبل على قراءة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم فلاح له فجر الصواب وطلعت له شمس الحق فترك ما كان ألف من صغره للحق الذي بان له فكان رحمه الله سلفياً حقاً وصدقاً كان سلفياً في أخلاقه سلفياً في اعتقاده سلفياً في منهجه رحمه الله رحمة واسعة وما يحكيه بعض الإخوة عنه فمنه ما هو باطل ومنه ما هو وهم لم يفهم السامع مراد الشيخ وأهل مكة أدرى بشعابها وقد بينت ذلك أتم البيان في الترجمة الكبرى وأقمت عليه الأدلة والبراهين.
وأحلف بالذي لا إله إلا هو ولا رب سواه أن الشيخ رحمه الله كان على منهج السلف في الأسماء والصفات يثبت علو الله على خلقه ويثبت سائر الصفات التي يثبتها أهل السنة والجماعة وكان رحمه الله على منهج السلف في توحيد الألوهية أقول هذا عن علم ومعرفة وبحث ومباحثة ولله الحمد، فما عرف الشيخ أحد من هؤلاء مثلما عرفته ولا جالسه وعرف ظاهره وباطنه وخلواته وجلواته أكثر مني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/392)
بل قل لي بريك رجل يعرفه الإمام الألباني رحمه الله أكثر من ثلاثين سنة ومكث في بيته شهراً ويجالسه ويستفتيه في شأنه ويشاوره في مسائل أتخفى على مثل الإمام الألباني وهو من هو أشعريته وصوفيته ويعرفها هؤلاء تالله إنها لإحدى الكبر.
نشره للدعوة السلفية المباركة:
لما تعرف خالنا الشيخ محمد إبراهيم شقرة بمصر على الشيخ أحمد السالك وقويت الصداقة بينهما وجمعهما سكن واحد ثم عادا إلى الأردن رغب خالنا في زيادة أواصل القربى والمحبة بينه وبين من لم ير مثله في دماثة الأخلاق وحسن الصحبة وطيب معشر فتقدم خاطباً لأخت شيخنا الصغرى فما كان من شيخنا محمد السالك إلا قبول طلبه فقويت علاقة الأسرتين ولله الحمد ولما كان قد لاح للصديقين الحق والصواب في مصر أخذ خالنا وانطلاقاً من مسجد صهره الشيخ محمد السالك بنشر دعوة التوحيد ودعوة الناس إلى لزوم السنة قولاً وعملاً فما كان من الصوفية إلا معادته ومحاربته بكل ما أوتوا من قوة فما كان من الشيخ أحمد السالك إلا مناصرة صديقه ورفيقه في الطلب في دعوته والدفاع عنه وحمايته حتى بدأت الدعوة تنتقل من حي إلى حي ومن مسجد إلى مسجد ثم عرض لخالنا السفر مدرساً في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وبقي شيخنا أحمد السالك في الساحة وحده يعلم الناس وينشر الحق فيهم لا يخشى في الله لومة لائم وهناك بدأ خالنا يحكي لأهل العلم عن أسرة السالك وعن الشيخ أحمد السالك فأحبه في الغيب الإمام عبد العزيز بن باز وكذا شيخنا الإمام الألباني رحمهما الله.
الالتقاء بالإمام الألباني رحمه الله:
ولما عاد شيخنا الألباني رحمه الله إلى دمشق بعد تركه التدريس في الجامعة الإسلامية وكان خالنا الشيخ محمد إبراهيم شقرة قد حدث الشيخ السالك عن الشيخ الألباني رحمه الله وما حباه الله إياه من سعة علم واطلاع على الأحاديث مما جعل الشيخ السالك تتشوف نفسه للتعرف على هذا العلم وفي أول فرصة سنحت له قام بذلك قال شيخنا السالك فذهبت في سنة 1967م إلى دمشق ودخلت على الشيخ ناصر في مكتبة الظاهرية فلما عرفته بنفسي هش وبش وأرسل إلى بيته من يخبرهم بقدوم ضيف يريد أن ينزله عنده وبينا شيخنا يجالسه في الظاهرية عرضت بعض المسائل وخصوصاً الأصولية منها فتباحثا فيها فأعجب شيخنا الألباني رحمه الله بسعة الشيخ في العربية والأصول وكانت من المسائل المبحوثة في الأصول قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة فكان شيخنا السالك يعترض عليها ويقول الأدق أن نقول الأصل في الضار المنع والأصل في النافع الإباحة.
ثم جاء شخص فسأل شيخنا الألباني سؤالاً فقال له شيخنا الألباني وجه السؤال للأستاذ أحمد.
ثم ذهب إلى بيت شيخنا الألباني ونزل عنده ضيفاً أياماً حظي فيها بالكرم ومجالسة الشيخ ومرافقته والمباحثة معه والتعرف على تلامذته وكذا عرفه بالمكتبة الظاهرية وكتبها وكنوزها.
ثم عاد شيخنا إلى عمان بعد تعرفه بالشيخ الألباني وبعد مدة عاد خالنا من الجامعة الإسلامية ثم تم الاتفاق مع شيخنا الألباني رحمه الله أن يزور الأردن ثلاثة أيام كل شهر فكان يأتي وينزل في بيت خالنا ويلتقي بالشيخ أحمد السالك ووالده محمد السالك ووالله لقد سمعت شيخنا محمد السالك يقول عن شيخنا الألباني هذا رجل صالح مع مخالفته له.
وذات مرة نزل شيخنا الألباني شهراً كاملاً في بيت خالنا والذي هو في بيت الشيخ السالك وكانوا في كل يوم يجلسون لمذاكرة العلم خالنا وشيخنا الألباني وشيخنا أحمد السالك ولما كانا يذهبان للعمل كان شيخنا الألباني يمكث في مكتبة شيخنا أحمد السالك مع شيخنا محمد السالك يبحث ويكتب ويواصل عمله في خدمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
أخلاقه:
كان رحمه الله من أحسن الناس خُلقاً كان متواضعاً في لباسه ومأكله وكل شأن من شؤون حياته، كان غاية في الكرم، ولين الجانب كان لا يشيح بوجه عمن يحدثه كان إذا صافحه أحد لا ينزع يده من يده حتى ينزعها الآخر وكان رحمه الله لا يرد طالباً ولا يجبه أحداً بما يكره فكان الولد الصغير ومن لا شأن له في الناس يحبسه فلا يمل ولا يقول عندي شغل حتى يقضي حاجته ووالله لقد رأيت مراراً وتكراراً أقواماً حبسوه عن الطعام وأخروه من الظهر حتى غروب الشمس وما تغير وجهه ولا عبس ولا تغيرت طريقة كلامه بل بقي يبتسم ويجيبهم عن حاجاتهم رحمه الله وكنت مراراً أنزعج لحال الشيخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/393)
لما أرى حبس الناس له عن حاجته فأقول إذا سمحتم الشيخ مشغول الآن فلا يقبل ذلك مني ولا يرضاه ويقول لعل أحداً عنده حاجة ماسة أو مسألة مضطر إليها.
كان يكره الشهرة ويحب الخمول عرضت عليه الدنيا فلفظها عرضت عليه المناصب فردها عرض عليه عشرات المرات اللقاءات الصحفية والتلفزيونية فردها كان يكره أن يشاع له ذكر في الناس ووالله لما ألفت كتابي الإمام الألباني كما عرفته أطلعته عليه وكان قد رأى فيه ثناء شيخنا الألباني عليه فقال: احذف هذا فقلت: لا، فهذه أمانة وأريد نشرها وجادلني في ذلك كثيراً رحمه الله رحمة واسعة.
وكان كثير التبسم في وجوه الناس وما رأيته قط عبس في وجه أحد وكان يلاطف كل من لقيه ويحيه ويسلم عليه ببشاشة لا نظير لها حتى يخيل للناظر أن الشيخ يعرف هذا السائل من زمن وهو لم يلتقه ولم يعرفه من قبل.
وكان رحمه الله يكثر من ذكر حديث "اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن" فكان هذا الحديث شعاراً له ودثاراً ويوصي به الناس.
وكان رحمه الله لا يغتاب أحداً ولا يذكر أحداً بسوء ولا يقبل ولا يمكن أحداً أن يغتاب أحداً في مجلسه.
ولما شرع رحمه الله في شرح الروضة الندية في مسجده بعد صلاة الفجر وقد أعطى ثلاثة دروس وشاع الخبر فغص الناس بطلبة العلم حتى جاءوا من البقعة قطع الشيخ درسه فراراً من الشهرة.
منهجه:
أقول: لقد كان الشيخ رحمه الله موسوعة صاحب إطلاع في الفقه والعربية والأصول وكنت إذا سألته مسألة يبين لك أقوال العلماء فيه ثم يذكر اختياره ودليله الذي استدل به كل ذلك بأسلوب رقيق لا تعالي فيه ولا غلظة ولا شدة بل يقول: هذا ما يبدو لي هذا ما يظهر لي والله أعلم.
وكان رحمه الله من سعة صدره وعلمه يصلي عندي الجمعة فيسمع خطبي وربما عرضت مسائل أقرر فيها للناس خلاف ما يقول فما كان يغضب مني ولا يتغير وجهه بل يدعو لي بعد الخطبة وكان في كل جمعة يهش ويبش في وجهي ويردد على مسامع الحاضرين قوله: جزاك الله خيرا ونفع الناس بعلمك وبارك فيك على تعليمك الناس ونصحك لهم.
ومرة ذكرت عن الإمام مالك عبارة في تقواه وورعه وأنه كان إذا أفتى فتوى يقول: إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين فطرب له وفرح بها جداً.
وكان رحمه الله حريصاً على معرفة السنة ودرجة الأحاديث ولا يذكر إلا الحديث الصحيح وكان إذا خفي عليه حديث طلب مني أن آتيه بتخريجه من شيخنا الألباني رحمه الله.
وكان رحمه الله لا يفتي بالطلاق وفرح جداً حينما ذكرت له بأن سفيان بن عيينة كان لا يفتي في الطلاق.
وكان رحمه الله يختار الأحوط في المسائل التي اشتبهت عليه واستوى فيها طرفا الدليل عنده.
كان رحمه الله إذا عثر على خطأ لأهل العلم كتب بأنه سهو قلم أو سبق لفظ وكان رحمه الله يوصيني باستعمال ذلك فيما أكتب.
وكان رحمه الله إذ أراد أن ينصح أحداً أخذ بيده ثم أثنى عليه ثم نصحه فيما بينه وبينه لا يشعر أحداً من الناس بذلك.
وكان رحمه الله لا يحب التلقب بلفظ السلفيين وناقش الشيخ الألباني رحمه الله في مجلس دام الساعة والنصف في ذلك وكان رحمه الله يخشى أن يحول اللقب الإخوة إلى حزبية وعصبية
وكان رحمه الله لا يترفع على الناس بل من لم يعرفه يظنه عامياً من شدة تواضعه ومجالسته العامة وضحكه معهم.
ثناء العلماء عليه:
كان شيخنا محمد نسيب الرفاعي يحبه كثيراً ويثني عليه كيف لا وقد احتضنت أسرة السالك الشيخ محمد نسيب رحمه الله في مسجدهم وناصروه في دعوته دعوة التوحيد.
ولما ألم مرض بشيخنا السالك دخل من أجله المشفى كان الشيخ نسيب رحمه الله يتصل به في كل يوم يطمئن على صحته وفي اليوم الذي توفي فيه الشيخ نسيب اتصلت بشيخنا السالك وهو في المشفى وأخبرته بوفاة الشيخ نسيب فبكي ودعا له وقال شعرت أن شيئاً حدث للشيخ نسيب لأنه جاء الوقت الذي يتصل بي ولم يتصل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/394)
وأما محدث العالم الإسلامي فكان يحبه ويقدره ويوقره ولا يخاطبه إلا بقوله: يا أستاذ وكان شيخنا الألباني رحمه الله يستفتيه فيما يعرض له من أمر في خاصة نفسه من ورع الألباني ومن ثقته بالشيخ السالك وكان يسأله عن مسائل تعرض له في العربية من إشكالات تعرض في بعض ألفاظ الأحاديث النبوية يقول له ما تقول يا أستاذ وقد أشار شيخنا الألباني إلى بعض ذلك في مواطن من كتبه وكان ينعته فيها ببعض الفضلاء وقد بسطت ذلك وذكرت أمثلته في الترجمة الكبرى.
وقد سمعت شيخنا الألباني رحمه الله يقول: أشتري مجالسة السالك بالذهب وكان يقول السالك: أفقه أهل الأردن.
ولما أراد شيخنا السالك خطبة زوجته أم عبد الرحمن بواسطة بعض الفضلاء رحمه الله سأل الشيخ سالم الشهال رحمه الله الشيخ الألباني عن الشيخ أحمد السالك فقال له الألباني: السالك من أهل الكمال زوجه.
فكانت لهذه التزكية الألبانية والثناء العطر من الألباني على السالك أن قام الشيخ الشهال بتزويج ابنته من شخص ما رآه.
وقد التقى شيخنا رحمه الله بالإمام ابن باز وأثنى عليه وكان الشيخ ابن باز معظماً له رحمهما الله رحمة واسعة.
شيوخه:
درس على والده ثم درس على بعض أهل العلم من الشناقطة ومن أجلهم الشيخ مختار الشنقيطي إمام العربية في زمانه كان فقيهاً أصولياً ولغوياً كبيراً فلزمه وقرأ عليه كتباً في العربية والأصول والفقه.
ثم قرأ على مشايخ مصر من علماء كانوا يدرسون في الأزهر وقد وجدوا في هذا الشاب عالماً فكانوا يطلقون عليه الشيخ أحمد وهو بعد طالباً وبسطت ذلك في الترجمة الكبرى.
آثاره:
له رسالة في المواريث قرب فيها علم الميراث وسهله للطلبة وله نظم نظم فيه كثيراً من أبواب الفقه بل كان رحمه الله كثيراً ما إذا سئل يجيب بأبيات من الشعر يقول قال الناظم فكنت أسأله فيخبرني فيما بيني وبينه أنه من نظمه وأنه كان أيام الطلب إذا عسر عليه حفظ شيء نظمه فحفظه.
وله مقالات في التربية والآداب وله نصائح ولفتات تربوية وله نقد لرسالة سعيد فوده المسماه بيان حسن المحاججة في أن الله ليس داخل العالم ولا خارجه ثم يقال عنه أشعري!!!!
وله ورقات في الفقه بدأ من كتاب الطهارة.
وله خطب فرغت في حياته رحمه الله.
وله عشرات الهوامش على الكتب التي طالعها ونظر فيها رحمه الله وكانت عادته أنه يكتب بقلم رصاص ويأبى أن يكتب بقلم الحبر.
وكان رحمه الله يكتب على كل كتاب متى اشتراه وتاريخ فراغه من قراءته ومطالعته.
وله قصيدة تقرب من ثلاث مئة بيت ذكر فيها واقع الأمة اليوم والحركات الإسلامية وقدم فيها النصح لطلبة العلم.
وفاته:
قبل عشرين يوم من وفاته ماتت زوجته ورفيقته أم عبد الرحمن رحمها الله في مساء يوم الخميس 23/ رمضان سنة 1431هـ فحزن عليها الشيخ حزناً شديداً حتى لا يشك من رآه من الناس أن الحزن قاتله وكان رحمه الله في كل يوم مما بقي من أيام شهر رمضان يصلي ثم يخرج مسرعاً على غير عادته إذ كان رحمه الله يحب أن يجلس مع الناس ويمازح بعضهم ويجيب عن مسائلهم حيث كان يصلي صلاة القيام في مسجدي مسجد التكروري ولكن منذ وفاة زوجته أصبح يحب الخلوة والانفراد عن الناس زيادة على ما كان من سالف أمره.
وفي فجر يوم السبت 25/ 9/2010م الموافق 16/شوال أصابته (دوخة) في المسجد ثم طلع إلى بيته ومكث فيه وبقي في بيته طيلة يومه وفي يوم الأحد قام لصلاة الفجر فتعب فصلى في بيته جالساً ثم قبيل الظهر هاتفه ابنه الدكتور منير وطلب منه الذهاب إلى المشفى مع أحد إخوته فذكر أن الأمر لا يحتاج وأن حالته لا تستدعي ذلك فطلب منه أن يعمل فحوصات فقال غداً إن شاء الله أذهب فقال له ولده: وعداً فقال: إن شاء الله ثم أقفل الهاتف وبعد فترة وجيزة أذن المؤذن لصلاة الظهر فقام الشيخ يتوضأ للصلاة فلما فرغ من وضوءه وبعد لحيته تقطر ماء فارق الحياة رحمه الله فقبضه الله على عمل صالح وهذه بشرى وعلامة من علامات حسن الخاتمة ويبعث المرء على ما مات عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/395)
ثم رغب خالنا وشيخنا محمد شقرة أن يدفن بجوار قبر الألباني رحمه الله وكان هذا أشبه بالمستحيل لأن المقبرة مغلقة ولا مكان فيها لدفن الموتى فحصلنا ولله الحمد الموافقة القانونية في دقائق وذهبت إلى المقبرة وعثرت على مكان فوق رأس شيخنا الألباني رحمه الله وأنا لا أصدق ذلك ثم اتصلت بالشيخ أحمد مصلح حفظه الله فجاء وقلت له هنا ندفن الشيخ وتدارسنا هل هذا المكان فيه قبر ثم توكلنا على الله وأمرنا بحفر القبر فكان ولله الحمد لا يوجد قبر لأحد فكأن هذا المكان عمي عنه الناس ليحظى شيخنا السالك بمجاورة من كان يحب من أهل العلم والفضل فدفن بجواز شيخنا الألباني رحمه الله.
أقول: ثم تركت أخي أحمد مصلح ليشرف على تجهيز القبر على السنة وهرعت إلى بيت شيخنا ثم قمنا بتغسيله وقد منَّ الله علي وشرفني بالمشاركة في تغسيله أنا وولده عبد الله وابن خالنا عاصم شقرة وابن أخت الشيخ حسن الإمام.
وعند صلاة العصر أدخلت الجنازة مسجد السالك ثم وعظ الناس خالنا موعظة بليغة بين فيها فضل صديقه ورفيقه في الطلب وما كان عليه من ورع وزهد وحسن خلق ودين ثم بعد صلاة العصر صلي عليه وقد غص المسجد بالناس حتى صلى الناس على سطح المسجد وفي أروقته وعلى الأرصفة والشارع وأغلق الطريق وتعطل السير حتى بلغ الزحام مسافات طويلة وكل الناس يسألون ماذا جرى في الهاشمي الشمالي حتى أغلقت الطرقات وحصلت هذه الأزمة المرورية فيقال: جنازة الشيخ أحمد السالك ووالله إن الشيخ كان يهرب ويفر من الشهرة وإذ بأكرم الأكرمين يرفع ذكره في الناس فبلغ خبره كل مبلغ في دقائق معدودة صار خير موته في العالم الإسلامي كله وتناقلت الفضائيات الخيرة كالحكمة وغيرها خبر موته وعزوا العالم الإسلامي بموته.
أقول شيعه آلاف الناس وحملت جنازته من مسجده في الهاشمي الشمالي إلى مقبرة الهملان في ماركا الجنوبية سيراً على الأقدام في مشهد من رآه يشعر أن الجنازة تطير طيراً حتى وصلت الجنازة قبل السيارات بأغرب مشهد وأعجبه إذ المقبرة تبعد ما يقرب من خمسة كيلو متر وسوف أفصل ذلك في الترجمة الكبرى إن شاء الله ثم وسد شيخنا في قبره رحمه الله رحمة واسعة بجوار شيخنا الإمام الألباني رحمهما الله رحمة واسعة.
هذا ما جاد به القلم في هذه العجالة وأعتذر من الإخوة عن التقصير فهذه مسودة لم يسعفني الوقت في مراجعتها وتبيضها وسوف أطيل وأتوسع في الترجمة الكبرى
والله أسأل التوفيق والمغفرة والرحمة لشيخنا.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 10:52 ص]ـ
ثم بعد صلاة العصر صلي عليه وقد غص المسجد بالناس حتى صلى الناس على سطح المسجد وفي أروقته وعلى الأرصفة والشارع وأغلق الطريق وتعطل السير حتى بلغ الزحام مسافات طويلة وكل الناس يسألون ماذا جرى في الهاشمي الشمالي حتى أغلقت الطرقات وحصلت هذه الأزمة المرورية فيقال: جنازة الشيخ أحمد السالك ووالله إن الشيخ كان يهرب ويفر من الشهرة وإذ بأكرم الأكرمين يرفع ذكره في الناس فبلغ خبره كل مبلغ في دقائق معدودة صار خير موته في العالم الإسلامي كله وتناقلت الفضائيات الخيرة كالحكمة وغيرها خبر موته وعزوا العالم الإسلامي بموته.
أقول شيعه آلاف الناس وحملت جنازته من مسجده في الهاشمي الشمالي إلى مقبرة الهملان في ماركا الجنوبية سيراً على الأقدام في مشهد من رآه يشعر أن الجنازة تطير طيراً حتى وصلت الجنازة قبل السيارات بأغرب مشهد وأعجبه إذ المقبرة تبعد ما يقرب من خمسة كيلو متر
والله أنا أشهد على حصول هذا وفعلاً كانت جنازة الشيخ أحمد من المواقف المهيبة العظيمة التي رأيتها في حياتي فعلاً كانت الجنازة تطير طيراً فرغم أنني ركبت سيارة أجرة إلا أن الجنازة وصلت قبلي على المقبرة وأنا في السيارة وهم على الأقدام وهذا يذكرني -هكذا أحسب الشيخ والله حسيبه- (إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة قالت: قدموني ... ) وقد شيع الشيخ ما يزيد عن الألفي مشيع إنما لم يصل إلى ثلاثة آلاف -هذا طبعاً وصف تقديري- وكان أغلب المشيعين من طلبة العلم وأهل الدين والصلاح.
فرحمه الله من شيخ فقيه متواضع صاحب أدب جم.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[28 - 09 - 10, 11:38 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وجمعنا وإياه مع الحبيب المصطفى يوم القيامة ..
اللهم آمين.
جزاك الله خيرا أخي سليمان أحمد، وكذلك الأخ الشيخ عصام موسى هادي.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 02:21 م]ـ
رحمهُ الله ُ رحمة ً واسعة ً، وأسكنه فسيح َ جنانه.
كنا نود قبل فترة، الذهاب إلى الشيخ، والدراسة على يده، لكن كنا نجهل الشيخ، والله المستعان.
بارك الله فيك أخي / سليمان أحمد.
وجزى الله شيخنا المبارك الفاضل / عصام هادي، أحد طلبة الشيخ الألباني الأوفياء، الذين لم يُحدث عنهم بشائبة.
بورك فيه، وفي أمثاله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/396)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:15 م]ـ
رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى
وقد تشرفت بلقاء الشيخ أحمد السالك قبل عدة سنوات بواسطة الشيخ عصام هادي حفظه الله مع ثلة من طلبة العلم
فرأينا منه حسن خلق ومداعبة ومن ذلك:
1. كان معنا أخ عراقي فقال لنا الشيخ أحمد بعد الصلاة: هذا الأخ ينبغي أن يصلي في الصف الثاني لا الصف الأول!!!!!!
فقلنا له: لمَ؟
قال: الأردن أولا!!!!
2. وقال: لا ينبغي أن يصلي المسلم مع " الموبايل " بل يجب أن يبول أولاً!!! - يعني: مو بايِل، لم يبل -
وقد علم بمجيئنا من مسافة بعيدة فأحب أن يباسطنا ويداعبنا بمباح فيه ذكاء.
وجزى الله خيراً الشيخ عصام هادي وننتظر الترجمة المطولة
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 04:28 م]ـ
رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى
وقد تشرفت بلقاء الشيخ أحمد السالك قبل عدة سنوات بواسطة الشيخ عصام هادي حفظه الله مع ثلة من طلبة العلم
فرأينا منه حسن خلق ومداعبة ومن ذلك:
1. كان معنا أخ عراقي فقال لنا الشيخ أحمد بعد الصلاة: هذا الأخ ينبغي أن يصلي في الصف الثاني لا الصف الأول!!!!!!
فقلنا له: لمَ؟
قال: الأردن أولا!!!!
2. وقال: لا ينبغي أن يصلي المسلم مع " الموبايل " بل يجب أن يبول أولاً!!! - يعني: مو بايِل، لم يبل -
وقد علم بمجيئنا من مسافة بعيدة فأحب أن يباسطنا ويداعبنا بمباح فيه ذكاء.
وجزى الله خيراً الشيخ عصام هادي وننتظر الترجمة المطولة
أضحك الله سنكم .... وغفر الله للشيخ ورحمه رحمة واسعة ...
ـ[عمر بن إحسان]ــــــــ[28 - 09 - 10, 06:40 م]ـ
رحم الله الشيخ أحمد السالك وأسكنه فسيح جنانه
وماندمت يوما في حياتي كندمي اليوم على عدم اللقاء بالشيخ رحمه الله
وقدر الله أننا سمعنا بالخبر متأخرين وأقل القليل نحضر جنازته تخفيفاً لنار اللهيب
الذي في قلوبنا للقاء بعلمائنا ومن لهم فضل علينا
ولمن زكاه من أكابر شيوخنا رحمهم الله
وحفظ الله لنا من بقي من الأحياء
وما أقول إلا قدر الله وما شاء فعل
وإنا لله وإنا إليه راجعون
والسلام
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 07:43 م]ـ
رحمهُ الله ُ رحمة ً واسعة ً، وأسكنه فسيحَ جنانه.
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 09:18 م]ـ
اللهم ارحمه اللهم ارحمه اللهم ارحمه اللهم ارحمه اللهم ارحمه اللهم وسع مدخله اللهم أبدله دارا احسن من داره اللهم اجعل قبره روضو من رياض الجنة
لقد صدق الشيخ عصام بن هادي حفظه لقد عرفت الشيخ عندما كنت اطلب العلم في الاردن وانا لست من أهلها فلا تسأل عن التواضع والبشاشة والفرحة عند لقاءنا رحم الله الشيح فلو الله لقد احزنني سماع خبر وفاته ولي قرابة الاثني عشر سنة في اخر عهدي بالشيخ اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
ـ[المهيري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 10:48 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافيه واكرم نزله
ياكريم واجمعنا بشيوخنا في جناتك جنات النعيم
ـ[أبو الأزهر السلفي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 01:50 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!!
أقدم عزائي لأبناء الشيخ وذويه ومحبيه, وخصوصاً فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن العلامة أحمد السالك -وفقه الله وسدده-, وقد علمتُ أن الأخ عبد الرحمن كان لمَّا توفي والده في الرياض إذ أنه قُبِل مدرسًا في إحدى الجامعات السعودية؛ فليصبر وليحتسب, والله المستعان!
جزاك الله خيرًا أيها الشيخ الفاضل عصام بن موسى هادي, وبالأشواق للترجمة الموسعة ..
ـ[عبدالله عمر الخطيب]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا عصام هادي وبارك الله فيكم
وكم والله أسعدنا رحمه الله ببشاشته ولطيف قوله وسعة صدره
لله دره عرفته وأنا ابن ستة أعوام أذهب مع أبي للصلاة في مسجده وتوفي وقد بلغت مبلغ الرجال ولم أره قد تغير أو بدل ....
لله در جنازته ما أعظمها ...
لله در حياته ما كان أطيبها
والله وبالله وتالله لم أر في الاردن مثل الشيخ في زهده وخلقه وبشاشته وسعة صدره (وأستثني الالباني ولا في علمه) منه رحمه الله
رحمك الله شيخنا أبا منير رحمة واسعة
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 03:40 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة , زرته في بيته أثناء زيارتي للأردن للقاء الشيخ الألباني رحمه الله (الذي لم يتيسر) فأكرمني الشيخ وأظافني في بيته وحدثني عن أسرته وعن والده وطلبت منه إجازة فأجازني! وأريد أن أسثثبت كاتب الموضوع فلا أدري كأن الشيخ ذكر لي أن له أو لوالده إجازة من الشيخ محمد الخضر بن مايابا الجكني صاحب شرح البخاري (كوثر المعاني) , فلعل عندكم من هذا علم.
ما كنت أدري أن الشيخ بهذه المكانة من الشيخ الألباني ولا ذكرها هو لي ولو تلميحا بل تظاهر بأنه لاشيء! سبحان الله.
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أنس سليمان النابلسي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:39 م]ـ
كم من رجل يعد بألف رجل ... وكم ألف تمر بلا عداد
وكم من ميت لم يُرث حالا ... وكم من سودت لهم بمداد
لله در السالكين على الهدى ... ويزين تقواهم بحسن وداد
هذا أحمد سالك علم على ... حسن العشيرة، عالم عبّاد
نرجو لقاء نبينا في حوضه ... وتبشر الفردوس حيث خير منادي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/397)
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[21 - 10 - 10, 07:06 م]ـ
سألت شيخنا عصام هادي فقال ليس للشيخ أحمد إجازة من أحد مع إدراكه أئمة الرواية والإجازة في عصره وذلك لأنه كان رحمه الله لا يراها ولا يعتد بها وتفصيل ذلك يطول وأما والده محمد السالك فله إجازة من حبيب الله الشنقيطي صاحب زاد المسلم وله إجازة من أحمد بن الشمس تلميذ ماء العينين وله إجازة من عمر حمدان المحرسي وغيرهم ولشيخنا عصام هادي ثبت في ترجمة الشيخ وعواليه سماه أقرب المسالك إلى عوالي شيخنا السالك وقرأه على الشيخ أحمد السالك ووالده قبل وفاة الشيخ محمد بخمس سنين رحم الله الجميع
وانتظر الترجمة الكبرى فقد أوشك فجرها على البزوغ.
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 01:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[براء محمد خنفر]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:31 م]ـ
السلام عليكم
جزى الله خيرا الشيخ
و الله عندما كنت أجلس معه تشعر أن الإيمان يزيد في قلبك أي معى الشيخ أحمد السالك
و كان و الله متواضعا جدا و كان عندما يسأل يجيبك بهدوء و تواضع عجيبين كان بالفعل شخصا ذو خلق
و لم يكن يحب المناصب و الشهرة كغيره
و أحسبه و الله حسيبه أنه على منهج السلف
و أذكر مرة كنت جالسا عنده ففسر حديث: (إن الله جميل يحب الجمال) ففسر الحديث و ذكر منهج أهل السنة في الأسماء و الصفات على ما أذكر و هذا قبل 6 سنين أو ما يقارب
ـ[براء محمد خنفر]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:36 م]ـ
و قصة الأردن أولا أنا أيضا ذكرها أمامي فكان صاحب دعابة و مزاح
اللهم ارحمه اللهم أغفر له
ـ[رياض بن احمد العراقي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:04 م]ـ
أللهم ارحم اهل العلم
والحقنا بهم علماء عاملين
ـ[محمد أمين الهاشمي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:27 م]ـ
اللهم آمين
ـ[أحمد العنزي السلفي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:33 م]ـ
رحمه الله واوسع الله قبره
ـ[أحمد العنزي السلفي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:34 م]ـ
جزاك الله خير على هذه الترجمه التي تزيد الهمه
ـ[براء محمد خنفر]ــــــــ[28 - 10 - 10, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم
أخواني في قضية أحببت أن أذكرها و هي قولهم أن الشيخ كان أشعريا
أولا: قال رسول الله صلى الله عليه وس لم: (من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال) رواه أبو داوود و ابن ماجه و صححه الألباني و ردغة الخبال كما فسرت في حديث آخر هي عصارة أهل النار فليتق الله صاحب هذا القول.
ثانيا: إذا كان الشيخ الألباني رحمه الله يداهن الأشعريين و يجالسه السنين فهذه مشكلة _ طبعا حاشا الشيخ _
ثالثا: قال تعالى: (إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا) فالأصل فبل إطلاق هذا القول التثبت كان ذهب و جلس عند الشيخ و سأله , ذهبت عند أحد طلابه ذهبت عند أي أحد أما لما يكون الشخص يقول الشيخ أحمد رحمه الله أشعري و هو ما رآه فهذا عيب
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 01:55 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
رحمه الله رحمة واسعة؛ لقد كنت زرت الشيخ وصليت خلفه، وجالسته؛ والشيخ كان ذا دعابة ومزاح ظاهر!!
فاللهم اغفر له وراحمه آمين.
والله الموفق
.
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[07 - 11 - 10, 10:57 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ترجمة عصام ذكرتني بأيام جميلة، وزادني الطرابلسي بقوله (الذي لم يتيسر) شجونا.
فلقد زرت الأردن مرتين منذ زمن بعيد، امتدت كل زيادة قرابة الشهر إلا قليلا، وكان الغرض منهما لقاء الألباني رحمة الله عليه، وقد تيسّر لي منها شيئا كثيرا في الأولى والثانية والحمد لله.
لكن لمناسبة ترجمة أحمد السالك رحمة الله عليه، أقول إني التقيت في المرتين بعدد ممن اشتهر بالأردن حينها بعضهم التقيته قليلا والآخر كثيرا سأذكر بعضا ممن أذكر الآن بدون ترتيب:
علي حسن و مشهور حسن وحسين العوايشة وباسم الجوابرة وأخيه الفاضل وعاصم القريوتي
ومحمد نصر وسليم الهلالي ومحمد إبراهيم شقرة ومراد شكري ورائد صبري
وشاب اسمه هشام كان فيه دعابة وكانت له دروس في قرة عيون الموحدين أو في كتاب التوحيد (لا أذكر جيدا)
وأبو ليلى وغيرهم.
والتقيت في الأولى بمحمد جميل زينو رحمه الله ويوسف بن محمد العتيق، وفي الثانية بسالم الطويل، وأذكر أني التقيت في الأولى بشاب كويتي اسمه فالح أو مفلح أو مساعد لا أذكر الآن وكان بصدد تأليف في الجرح والتعديل.
لكن الشاهد من ذلك أني لم أسمع حينها بأحمد السالك إلا عند علي حسن في المرة الثانية وكان يثني عليه خيرا كثيرا في العلم والفقه.
لكني لم أره لسببين:
الأول أني في جماعة لا أحب أن أخالفهم.
والثاني لأني سمعت أحد طلاب علي حسن يعتب على شيخه تحسين القول في أحمد السالك مع أنه أشعري _ في رأيه _، وكان الأخ فيما ظهر من مجالسته تلك الأيام صاحب خلق ودين وسنة ومقدم عند علي حسن على أقرانه في العلم، ولا أذكر أني اهتممت حينها أن أسأله عن سبب وصفه بالأشعري، وقد يكون ذكر لنا ونسيت لأني لم أهتم بذلك، فقد كان غرضي لقاء الألباني، وكنت إذا سمعت كلاما في أحد وليس من المعروفين المشهورين زهدت فيه ولم أنشط لمعرفة وجه الصواب فيه وقلت كما قال القائل (الرحلة اليوم لفلان).
وأحب أن أنوه إلى أمر وهو أن لأهل العلم مقاصد كثيرة في مجالسة بعضهم فليست القضية عندهم إما سلفي أو مداهنة.
رحم الله أحمد السالك رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وألهم أهله وطلابه ومحبيه الصبر والسلوان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/398)
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:42 م]ـ
والثاني لأني سمعت أحد طلاب علي حسن يعتب على شيخه تحسين القول في أحمد السالك مع أنه أشعري _ في رأيه _
والله إن آفة الأحداث بين المشايخ اليوم في الأردن ما هي إلا طلابهم .. والله المستعان!
أخي الفاضل أشهد الله عز وجل وأشهدكم أنني سمعت الشيخ أحمد محمد السالك -رحمه الله- قبل سنتين على باب مسجد التكروري الذي يؤم فيه الشيخ عصام موسى هادي بعد صلاة الجمعة وكان في الجمع آنذاك ثلة من الإخوة وطلبة العلم والشيخ أحمد السالك يومها قرر عقيدة السلف في إثبات علو الله واستوائه على عرشه ولسنا جهلة لهذه الدرجة حتى لا نعرف عقيدة السلف وكلامهم من كلام الأشاعرة فماذا كان من خصومه؟
أنا أنبيك بأنهم أغلقوا أبواب عقولهم وقالوا الشيخ أشعري ..
يا إخوة الشيخ كان يزجر الطلبة عن الاستمرار في المناظرة مع الأشاعرة وكان يقول:
مرة حدث بين رجلين -والاسناد على ذمة الشيخ السالك رحمه الله- مناظرة في اثبات علو الله وبدأت المناظرة والأخذ والرد .. فقال النافي لعلو الله بعد انتهاء حجج الطرفين -مشيراً باصبعه إلى السماء-: الله أعلم بالحق!!
فقال الشيخ أحمد السالك يا إخوة الحق واضح ولا يحتاج لأن نتناظر في هل لله يدين -أو قال شيئاً من هذا لا أذكر جيداً ما قاله بالضبط- علينا بالعلم والكلمة الطيبة وجمع القلوب ..
فكل من يعرف عن الشيخ يعلم عنه أنه لم يكن له خصوم إلا الشرذمة الذين لا يريدون أن يذعنوا .. والله المستعان
فالشيخ يحرص على جمع كلمة الجميع وكان لا يحب إضاعة الوقت في المناظرات لأنها تقسي القلب فهذه وجهة نظر الشيخ وسواء خالفناه فيها أم وافقناه فليس لها البتة في تقرير عقيدة أو نفيها ... لكن الأغرار لا يفقهون!
ـ[براء محمد خنفر]ــــــــ[19 - 11 - 10, 07:28 ص]ـ
السلام عليكم
أخواني لأأجل قضية أنه الشيخ أشعري أم لا؟
سألت الشيخ سمير مراد (بو حمزة) القويسمة عن هذا الموضوع فقال لي: أعوذ بالله قال لي أنا سمعته أكثر من مرة يتكلم عن مسألة الفوقية و الكلام فوافق عقيدة أهل السنة و كان يثبتها بما يوافق عقيدة أهل السنة و قال لي: أنا أكثر من مرة سمعته يقول قال السلف قال السلف فهل يكثر النقل عن السلف أشعري!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وفي أحد الشباب دخل على على الشيخ أمشهور ليقول له عن الشيخ أنه سأله عن الصفات فكان الشيخ يرفض الرد و لم يجاوبه فالشاب كان قناعته أن الشيخ عنده أشعرية و لكن الشيخ لم يجاوبه باختصار لم بثبت أو ينفي
يا أخوان الشيخ فقط كن يكره الخوض في هذه الأمور أي للشبا فبعض الشباب تلبس عليه الأمر
هذا الموضوع باختصار(164/399)
بعد سنين من المرض .. نجل الشيخ سفر الحوالي: والدي تعافى تماما ويستقبل ضيوفه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 02:10 م]ـ
بعد سنين من المرض .. نجل الشيخ سفر الحوالي: والدي تعافى تماما ويستقبل ضيوفه
أنباؤكم - الرياض:
كشف عبد الرحمن نجل الشيخ سفر الحوالي عن تعافي والده من حالة المرض التي المت به قبل بضع سنين، وكذلك تجاوزه مرحلة النقاهة وتماثله للشفاء بنسبة 95%.
وقال عبد الرحمن الحوالي في بيان تلقت "أنباؤكم" نسخة منه: هو الآن طبيعي يمارس حياته بشكل طبيعي من أكل وشرب ونوم وجميع أموره الشخصية ويصلي جميع الصلوات في المسجد ويصوم رمضان ويقومه ولله الحمد والمنة، وأضاف: كذلك القراءة والكتابة وإدارة جميع مشاريعه وأموره ولم يتبق له إلا الانطلاق في الحديث فهو الآن يتحدث حديث واضح مسموع غير أنه هناك بعض الثقل في اللسان ولا زال يمارس بعض تمارين التخاطب حتى يتجاوز هذا الأمر ويستقبل زواره بشكل يومي يتحدث معهم ويعرفهم.
وأوضح نجل الداعية المعروف أن ذاكرة والده لم تتأثر ولا القدرة على التفكير من أول الإصابة إلى الآن وذلك لأن النزيف حصل في منطقة المخيخ وليس المخ
وعن مواعيد زيارة الشيخ قال عبد الرحمن:مواعيد زيارته من الساعة الرابعة والنصف إلى الخامسة والنصف عصرا وفي الصيف تكون من الساعة الخامسة إلى السادسة عصرا وكذلك في رمضان من يوم السبت إلى يوم الثلاثاء وبدون مواعيد مسبقة.
الجدير ذكره أن الحوالي حاصل على درجة الدكتوراه في العقيدة والأديان والمذاهب المعاصرة، ويعد من كبار دعاة الصحوة في السعودية والتي انتشرت في أواخر الثمانيانات وأوائل التسعينات الميلادية، وأشار اليه بعض المفكرين الغربيين في كتاباتهم مثل هانتنجتون الذي كتب "صدام الحضارات" فأشار إلى الحوالي في مقاله الأول، ومن الذين كتبوا عنه دراسات الباحث والخبير الأميركي المعروف في مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية "كوردسمان" والذي خصص جزءا من الدراسات عن السعودية حول الشيخ سفر الحوالي، بالإضافة إلى العديد من التقارير ومنها تقارير مجموعة الأزمات الدولية التي أشارت إلى الحوالي ودوره السياسي والفكري.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 05:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الحمد لله على شفائه
أطال الله على الحق بقاءه
وأتم له العافية والشفاء التام
ورزقنا واياه حسن الختام
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[29 - 09 - 10, 06:11 م]ـ
شافاه الله و عافاه و حفظه و رعاه
وأتمنى من ابن الشيخ حفظه الله أن يهتموا بموقع الشيخ الحوالي بارك الله فيه و يقوموا بالاهتمام به و تجديده و تحديث المواضيع القديمة فيه بمواضيع جديدة تتعلق بالأحداث الجارية و جزاكم الله خيرا
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[29 - 09 - 10, 06:13 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=222943
طرح الخبر هنا
ـ[عبدالله بن فهد]ــــــــ[30 - 09 - 10, 09:24 ص]ـ
اين دار الشيخ؟؟
ـ[أم الفضل السلفية]ــــــــ[30 - 09 - 10, 07:19 م]ـ
الحمد لله.
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو عبدالله الشهري]ــــــــ[08 - 10 - 10, 05:07 م]ـ
اين دار الشيخ؟؟
العوالي - مكة المكرمة
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 05:31 م]ـ
الحمدلله، وبشرك الله بالخير، وحفظ الله الشيخ الحوالي، من كل سوء ومكروه.
ـ[عثيمينية]ــــــــ[20 - 11 - 10, 11:59 م]ـ
الله يطول بعمر الشيخ على الصحة والعافية والعمل الصالح
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 11 - 10, 06:03 ص]ـ
حياكم الله و بارك فيكم(164/400)
ومضات من حياة الشيخ العلامة اللوذع الفهامة الأخضري أبو عبد الرحمن
ـ[أبو أويس التلمساني]ــــــــ[29 - 09 - 10, 07:46 م]ـ
شيخ وهران الجزائرية الأخضري
جمال المعاند -إسبانيا
jamalcast.vel@hotmail.com (jamalcast.vel@hotmail.com)
- المقاصد الشرعية مرمىً بعيد المنال، وحمىً لا يقحمه إلا النوابغ من العلماء، فهي تتطلب استعدداً فطرياً يهبه المولى سبحانه لمن شاء من العلماء الذين ينقبون عن تحقيق المناط، بعدما تمرسوا في ميادين الفقه وأصوله وخاضوا بحوره بمهارات عدة كعلوم اللغة، والحديث، ..... الخ.
هذا المجال الحيوي هو نوع من المقاربات تعتلي صهوة غلبة الظن، ذلكم المركب غير الذلول، لمن تطلع إلى أبعد من أطراف المألوف وحدود المشهور، فعليه العمل على إدراك العلة واستقراء المقصد، ليجتاز مجالات القطعيات، ويدلف إلى مفازات الظنون، وكل ذلك لا يتأتى لعالمٍ حتى يغرق مراراً بعرق جهوده، كلما مسه طائف من أوضار التعب، ودعاه ليخلد للتقليد، لاح له برق أمل في خدمة الشرع، فيتحامل على نفسه، ويغضي عن الآمه ويستأنف المسير.
والحقيقة التي أقرتها كتب التراث تقول: ما من عالم دخل مضمار المقاصد، إلا وعدت بعض أقواله مرجعاً للفتيا، كما ينظر إلى أي جهد يبذله على أنه إضافة منهجية لطرق الاستنباط، وليس أدل على ذلك ممن يقرء في أي مرجع من مراجعنا، ولا يصادفه قولاً للإمام الشاطبي أو ابن عاشور ... ، - رحمهما الله -.
وفي عصرنا الراهن تتبدى حاجتنا لعلماء المقاصد أشد، بعدما حَجب نور شريعتنا الغراء، دخان تلوث بيئتنا بأفكار العلمانية والشيوعية والقومية ... .
ومن سوى سادتنا علماء المقاصد يعيدون الأمور لنصابها؟.
ويثبتون بالحجة الدامغة أن شرع الله عزوجل، صالح لكل زمان ومكان وإنسان.
وبعيداً عن التنظير، ومن بلد أهلها شم الأنوف من الطراز الأول، من الجزائر، التي تعرضت لمكر تنوء به الجبال، حيث اجتمع الطمع والخبث، للمس في عرض شعب مسلم في أعز ما يملك ألا وهو دينه، فأجلبت عليهم فرنسة بخيلها ودهائها المستمد من حقد تراكمي صليبي، وطبع نفعي تأمري، في غفلة من المسلمين، ولمدة ربت على المئة والثلاثين عاماً، محاولةً نسخ تجربة جارتها إسبانية فيما اجترحت على أرض أمريكة الجنوبية، والتي استطاعت أن تسلخ تلك الشعوب، من لغاتهم ومعتقداتهم، بل حتى من عاداتهم.
فرد الله فرنسة بغيظها، وخرجت من الجزائر تجر أذيال الخيبة، فما حصلت إلا على بقايا كلمات من لغتها البائسة في دارج منطوقهم.
بيد أن تلك المقاومة، هي من بعد فضل المولى سبحانه، من جهود علماء الأمة، وبما أننا في صدد عرضٍ لمنبت عالم، فإن الكلام عن منطقة بعينها، هي الغرب الجزائري، وممن حمد لهم دورهم فيها أنذاك، العلامة المحقق المهدي أبو العبدلي رحمه الله، وكذلك العالم الفاضل تلميذ العالم المقاصدي ابن عاشور، الشيخ الثبت الأطرش السنوسي الوهراني رحمه الله، وغيرهم.
في هذه البيئة ولد الشيخ أبو عبد الرحمن الأخضر الأخضري- حفظه الله وأمتع به -، أتم تعليمه المدرسي والجامعي في الغرب الجزائري، وتخصص بالقانون، ولا أريد سوق ترجمة كاملة تكون أشبه بسيرة ذاتية، وإنما وقفة سريعة مع تميزه اللافت للنظر.
وبعد انتهاء الشيخ من مرحلة التعليم الجامعي، بدا للشيخ الأخضري أن يمم وجه شطر الأرض المباركة، التي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام بأنها منارة العلم الشرعي، فدخل دمشق وجامعتها، وزوايا مساجدها، ليطلب العلم من شيوخها، و لفترة تجاوزت العقد والنصف من الزمان، فيلتقي خلالها بخمسين عالماً من علمائها، منهم الشيخ العلامة الأصولي مصطفى البغا، والشيخ المحدث نور الدين العتر، والفقيه الحنفي محمد أديب كلاس، وشيخ الفقه المقارن العلامة وهبه الزحيلي .... ،.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/401)
في كنانة الله في أرضه كما وصفها النبي الأكرم عليه الصلاة والسلام بلاد الشام، أخذ الشيخ الأخضري العلم بالسند من صدر إلى صدر وصولاً للصدر الأعظم عليه أزكى الصلاة والسلام، وتمرس على الكتابة والإلقاء، ترمقه أعين مشايخه، وتحرس منطقه أسماعهم، حتى إذا أنسوا منه المكنة والمقدرة، أفسحوا له ليتصدر في بلد غير بلده، وهذا شأن المسلمين عموماً مع علمائهم في أي بقعة إسلامية، و مكمن الغرابة من هذه الأمر تكمن أن الشيخ الأخضري استطاع حجز مكانه بين علماء أجلاء لا يشكو عددهم من قلة، ولا يعسر على جلهم فن من فنون الشريعة.
ولأن الإنسان ابن بيئته مثلما يقال، اهتم الشيخ بالدرسات العليا، رغم عدم حاجته لمثل ذلك، لكن دافعه الذاتي لخدمة دينه في مخاطبة من يرجى نفعهم للأمة، ممن سيكونون في يوم من الأيام القادة على كافة المستويات وهم طلبة الجامعة، دفعه للحصول على الشهادات العليا العصرية، فكانت رسالته في الماجستير" في السياسة الشرعية "، تلك الحلقة المفقودة في قلادة الأمة، وهو في غمار الإعداد لرسالته، يمر الشيخ فكرياً بمواطن الخلاف، أو المعترك الإسلامي الذاتي، فمثار للنقع هنا حول جزئية فقهية، وتلاحي هناك بسبب نقطة عقدية، وتستقر في ذهن الشيخ الأخضري تلك الأفكار، لتختمر فيما بعد ترياق بلسم وشفاء، فيقرر إيقاد فكره شمعات تضيء في ظلمات الخلاف، ويبدأ المسألة من مهدها، من ميدان القياس ذلكم المصدر التشريعي، الذي أراد الله به اختبار العقول المسلمة به توسيعاً على الأمة، وما برح القياس محلاً لتباين وجهات نظر الفقهاء إقراراً وتطبيقاً، وكما نعته الشيخ الأخضري نفسه في مقدمة كتابه الجامع لأحكام الورع ص7 حيث قال:" القياس وهو لازم عن الأصول، بل هو معقول المنقول "، و يتخلى الشيخ عن المسار العام لطرحه حول مقصده الإصلاح من الأعلى، وهو السياسة الشرعية، ليكون طرح الشيخ في رسالته للدكتوراه " تعارض القياس مع خبر الواحد "، ولمن له أنس بعلم الأصول يعلم أنه المحمل الأكثر وعورة والمنزع الذي لا يزال يستقبل المتناظرين، حيث أدرك الشيخ أن مقاصد الإصلاح تحتاج لمنظومة متسقة متناغمة، من مسارب الفكر، ومناهج التربية والتعليم.
وموهبة الشيخ الأخضري تميل به نحو علم المقاصد وتستبد بجهده، وهذا واضح وضوح الشمس في رابعة النهار من غزارة انتاجه في هذا الميدان، لكن عقله المقاصدي التكوين يأنف عن التقليد، و ألف على طريقة سلفه من علماء المقاصد كتباً، عندما رأى استعجام فهم عباراتهم على طلبة العلم المعاصرين ومنها كتاب " الإمام بمقاصد رب الأنام "، وبقي خياله الوثاب يحلق في أفاق المقاصد، ليخرج على الأمة بكتاب، ليس جديداً في الاسلوب فحسب، وإنما في الفكرة أيضاً، إنه كتابه الذي لا تزال دائرة الأوقاف السورية متوقفة عند نشره، فلا هي رفضته، ولا هي أجازته، والكتاب هو " مصحف المقاصد القرآنية "، لينطبق على الشيخ الأخضري قول الشاعر المعري:
وإني وإن كنت الأخير زمانه = لأت بما لم تستطعه الأوائل
فيقرر مجمع البحوث العلمية في الأزهر الشريف منح الشيخ الأخضري على مصحفه المقاصدي، جائزة غريبة عن مألوفه هي" جائزة براءة اختراع ".
ولم يهدأ بال الشيخ حفظه الله، ولم يتعب من تسلق قمم الفكر، فيتحف الأمة بكتاب من نفس العائلة، دعاه
" مناهج الفتيا والاستدلال بأخبار الآحاد"، ولو ذكرت كل جهده لما وسعت هذه العجالة.
لكن كل ما ذكر، إنما هو الصحف التي تطايرت بين أكناف الأمة، ومنها مقالات في مجلة وزارة الأوقاف السورية حول فقه الأسرة المسلمة، وأخرى في مجلة الحضارة الإسلامية التي تصدر عن جامعة وهران، وكتاب عن علم المنطق، وشرح موطأ الإمام مالك، والمفيد في الفقه المالكي، ... .
وفي زماننا هذا يحتار علماؤنا بين تعمير الصدور، وبين تحبير السطور، ومن قدر له الجمع بينهما، تلحظ تميز جانب على الأخر، أما الشيخ الأخضري فقد وهبه المولى مقدرة، حتى يحار تلاميذه، أين يولي جهداً أكثر؟، فعمله الدعوي اليومي، كما حدثني من لا أرد خبره، أن بيته مدرسة للنشء، من بعد صلاة الفجر، ومكان لحلق العلم في الضحى، أما الليل فله شأن عند الدعاة وعلمائهم، فهو كهف المعاتبات، ومرحلة المراجعات، والشيخ الأخضري هو ردء للدعاة في بلده، وفكره نور يستضيؤن به، لا يقطع ذلك التسلسل إلا محاضرة للشيخ في الجامعة، أو سفر، أو ضرورة من ضروريات الحياة.
إن ما خططته ليس كل ما حدثني به أخي الفاضل والباحث الشرعي، محمد بن مختار الطويل، ولا جل ما زودني من كتابات الشيخ وأشرطة محاضراته، فظرفي غير المستقر جعلني أعتمد السماع من أخي محمد مختار ومن محاضرات الشيخ المرئية، وبعض الكتابات، وأقر أمام المولى سبحانه أني استفدت منها الكثير.
أسأل المولى تبارك اسمه، أن ينفع بالشيخ الأخضري كل محبيه ممن حوله وممن لهم صلة مباشرة به، وأن يفتح عليه فتوح العارفين، وأن ينفعني بصلتي به الوليدة الجديدة.(164/402)
الشيخ عبدالله بن صالح القصير،
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[30 - 09 - 10, 10:49 م]ـ
السيرة الذاتية:
هو الشيخ عبدالله بن صالح بن محمد بن أحمد القصير، من فخذ العمارات من قبيلة عنزة من ربيعة؛ أحد القبائل العدنانية.
وُلد في 25/ 8/1370هـ في قرية: الشقة العليا من قرى القصيم.
• الدراسة المنهجية:
1 - درس الابتدائية في قريته، ثم درس المرحلتين المتوسطة والثانوية في المعهد العلمي ببريدة.
وكان من جملة شيوخه في المعهد أصحاب الفضيلة؛ الشيخ صالح بن إبراهيم السكيتي، والشيخ صالح بن إبراهيم البليهي، والشيخ علي بن سليمان الضالع؛ وحضر دروس عدد منهم في المساجد، وحضر حضوراً يسيراً لدروس فضيلة الشيخ صالح بن أحمد الخريصي – رئيس محاكم القصيم سابقا – رحمهم الله جميعاً.
2 - تخرج من كلية الشريعة في الرياض عام 1396 - 1397هـ وتلقى عند عدد من مشائخها وأساتذتها - آنذاك -؛ ومن أشهرهم فضيلة الشيخ صالح بن علي الناصر - رحمه الله تعالى -، وفضيلة الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم - رحمه الله -؛ وأخذ عنهما في المساجد.
3 - كما حضر دروس جملة من كبار العلماء في المساجد بمدينة الرياض ومنهم:
سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد - رئيس مجلس القضاء الأعلى رحمه الله تعالى.
وفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هئية كبار العلماء؛ حفظه الله ومتعه ومتع به على عمل صالح.
ولازم دروس سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المفتي العام للمملكة - رحمه الله تعالى – مدة طويلة وكانت له قراءة عليه في كتاب شرح السنة للبغوي، واستفاد منه في عمله الدعوي والوظيفي على ملاك الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد.
• العمل الوظيفي:
تعين بعد تخرجه من كلية الشريعة على وظيفة داعية إلى الله تعالى بالرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، ولايزال حتى وقت إعداد هذه السيرة في العمل الدعوي الميداني ومستشاراً بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد.
• التدريس الجامعي:
1 - شارك في تدريس القرآن الكريم ومحاضرات في أصول الفقه، والمرافعات الشرعية، والأحوال الشخصية، والثقافة الإسلامية في كلية الملك فهد الأمنية مابين عامي 1402 - 1404هـ.
2 - شارك في تدريس محاضرات الثقافة الإسلامية بكلية الملك عبدالعزيز الحربية مابين عامي 1402 - 1403هـ.
3 - شارك في تدريس محاضرات العقيدة الإسلامية والدعوة إلى الله تعالى في كليات الشريعة، و أصول الدين، والدعوة، ومركز التعليم المستمر وخدمة المجتمع بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للفترة مابين 1413 - 1418هـ.
• المشاركات المحلية والدولية:
1 - مثل الرئاسة العامة لإدرات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ثم وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في حضور لجان محلية على أعلى المستويات لدراسة جملة من الأنظمة ذات الشأن وصياغتها بما يتفق مع الشريعة الإسلامية.
2 - مثل سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – بتكليف منه رحمه الله تعالى – في حضور بعض المناسبات واللجان خارج المملكة في عدد من الدول الإسلامية بشأن الدعوة الإسلامية العالمية، واللقاءات الرسمية، كان من بين أعضائها أصحاب المعالي:
1 - الشيخ/ صالح بن عبدالرحمن الحصين - الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي -.
2 - أ. د/ صالح بن عبدالله العبود – مدير الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سابقاً.
3 - د/ عبدالله بن عبدالمحسن التركي – أمين عام رابطة العالم الإسلامي.
4 - د/ صالح بن عبدالله بن حميد – رئيس مجلس الشورى سابقاً رئيس المجلس الأعلى للقضاء حالياً.
5 - د/ علي بن إبراهيم النملة - وزير الشؤون الإجتماعية سابقاً.
• التدريس في المساجد:
للشيخ – حفظه الله – دروس مكثفة في عدد من مساجد مدينة الرياض لجملة من الكتب المعتمدة عند أهل العلم في التفسير والحديث والمصطلح والعقيدة والفقه ومنها:
مختصر تفسير ابن كثير، تفسير السعدي، مسند الإمام أحمد، صحيح البخاري، صحيح مسلم، سنن أبي داود، شرح السنة للبغوي، بلوغ المرام، عمدة الأحكام، كتاب التوحيد، العقيدة الواسطية، شرح السنة للبربهاري، لمعة الاعتقاد، ثلاثة الأصول، العقيدة السفارينية، الدرر السنية، مجموع فتاوى ابن تيمية، الروض المربع، وغيرها كثير ..
• مؤلفاته:
للشيخ – حفظه الله – مؤلفات عدة مطبوعة:
ومنها الفوائد السنية على العقيدة الواسطية، المفيد على كتاب التوحيد، التعليقات على كشف الشبهات، البيان لأركان الإيمان، المستفاد على لمعة الاعتقاد، الإصابة في حقوق وفضائل الصحابة، إفادة المسؤول على ثلاثة الأصول.
المؤلفات في الفقه وغيرها:
المأثورات من الأدعية والأذكار في الصلوات، الإشارات إلى جملة من حِكَم وأحكام الزكاة، تذكرة الصوام بشيء من أحكام الصيام والقيام، زاد الحجاج والمعتمرين، تذكرة أولي الغِيَر بشأن شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الذكرى بخطر الربا، شهادة الزور وخطرها، تذكرة الناس بشأن اللباس، ديوان خطب باسم (اللمع من خطب الجمع) في ثلاثة مجلدات، فوائد ومعالم مهمه عن إمام الأمة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله -، الآداب والأذكار المأثورة، تبصرة الهداة بشأن الدعوة والدعاة، الإرشادات المهمة لعامة الأمة، وبحوث ورسائل أخرى في عدة موضوعات.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
أعدها: أحد تلامذته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/403)
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 12:56 ص]ـ
أسأل الله ان يحفظ الشيخ و ان ينفع به
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[01 - 10 - 10, 01:58 ص]ـ
بارك الله في الشيخ ونفعنا به، اللهم آمين ...
ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:15 م]ـ
أرجو أخباري عن صحة الشيخ وجدت بالنت خبر عن وفاته
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[13 - 10 - 10, 05:25 م]ـ
أرجو أخباري عن صحة الشيخ وجدت بالنت خبر عن وفاته
الشيخ حفظه الله يتمتع بالصحة والعافية من رب العالمين وله دروسه اليومية في مسجده بعد الفجر وبعد العصر(164/404)
طلب تعريف بالمحقق الابياري
ـ[أبو سعيد الشمري]ــــــــ[02 - 10 - 10, 12:46 ص]ـ
ارجو من الاخوة والأخوات الكرام من لديه ترجمة أو تعريف بالمحقق ابراهيم الابياري فليمدنا بها , أو عنوان أو إيميل أو رقم هاتف سواء جوال أم خط أرضي
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن الطويل]ــــــــ[02 - 10 - 10, 03:54 م]ـ
الشيخ ابراهيم الإبياري رحمه الله ولد عام 1902 و توفي عام 1994.
اسمه ابراهيم بن إسماعيل الإبياري، ولد في مدينة طنطا، و تخرج من دار العلوم.
عُين مديراً لهيئة تحقيق التراث بدار الكتب المصرية.
و أستاذاً للعربية بمعهد الدراسات العربية بمدريد.
و مستشاراً للمؤسسة الثقافية بوزارة الثقافة.
من مؤلفاته
*تاريخ القرآن.
*البطل الخالد صلاح الدين و الدولة الأيوبية.
من تحقيقاته
*الغصون اليانعة في محاسن شعراء المائة السابعة لابن سعيد
*فقه اللغة و سر العربية للثعالبي (بالاشتراك).
*شرح لزوم ما لا يلزم لأبي العلاء (بالاشتراك).
*ديوان المتنبي بشرح العكبري (بالاشتراك).
## هذا وجدته في تقديم طبعة سلسلة الذخائر لكتاب فقه اللغة للثعالبي.
و وجدت على الشبكة أن من تحقيقاته أيضاً
*جواهر القرآن للباقولي.
*الأيام و الليالي و الشهور للفراء.
*نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي.
*السيرة النبوية لابن هشام (بالاشتراك).
*الإيناس بعلم الأنساب للوزير المغربي.(164/405)
ترجمة ((فؤاد سيد)) ... رجاء المشاركة بمصادر
ـ[محمود زكي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 05:51 ص]ـ
الأستاذ فؤاد سيد رحمه الله علم من أعلام دراسة المخطوطات وفهرستها في مصر، وعلم من أعلام دار الكتب المصرية ومعهد المخطوطات العربية.
=====================
ترجمته في "الأعلام" للزركلي:
فؤاد سيد
(1334 - 1387 ه = 1916 - 1967 م) فؤاد بن سيد عمارة: بارع في قراءة المخطوطات.
مولده ووفاته في القاهرة.
تعلم القراءة والكتابة بقليل من الدراسة وكثير من الممارسة.
وظهرت مزيته الاولى في سرعة قراءته الخطوط القديمة ارتجالا.
فعين في دار الكتب
المصرية.
وكان قبل ذلك في مطبعتها.
وأرسل في بعثتين إلى اليمن (1952 م و 1964 م) للتعريف بنوادر المخطوطات في صنعاء وتصويرها.
وكلف " تحقيق " بعض المخطوطات وتصحيح طبعها، فأخرج مجموعة منها.
وما زالت عند بنيه مجموعة أخرى مهيأة للطبع.
ووضع فهارس لدار الكتب المصرية ولمعهد المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية.
وكان منصبه في دار الكتب قبيل وفاته:
رئيس قسم الارشاد للباحثين عن المخطوطات.
وصدرت عن دار المعارف بمصر رسالة باسم " في ذكرى فؤاد سيد " سنة 1972 م (1).
---------------------------
(1) عرفت صاحب الترجمة مدة طويلة.
وتفضل ابنه " أيمن " فأتحفني برسالة مفصلة عنه استفدت منها.
================
مصادر أخرى:
- مقال للدكتور محمود الطناحي.
- مقال لولده أستاذنا الدكتور أيمن فؤاد سيد - ألقى أصله في ندوة شوامخ المحققين بدار الكتب المصرية ثم نشر بعدها.
هل من مصادر أخرى (مكتوبة - شفهية)؟ هل من معلومات أو مواقف مروية؟
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 02:51 م]ـ
أخي الكريم / محمود في ندوة (شوامخ المحققين) الجزء الثاني - واتمنى الحصول على الجزء الأول -
مقال: للدكتور عبدالستار الحلوجي (ص 307 - 312) اشتريته من مركز البيع خارج دار الكتب
ـ[محمود زكي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 12:24 م]ـ
أخي الكريم / محمود في ندوة (شوامخ المحققين) الجزء الثاني - واتمنى الحصول على الجزء الأول -
مقال: للدكتور عبدالستار الحلوجي (ص 307 - 312) اشتريته من مركز البيع خارج دار الكتب
شكر الله لكم
للأسف الجزء الثاني هو المتوفر، أما الأول فكان بمثابة طبعة خاصة!
ـ[محمد بن نبيل]ــــــــ[30 - 10 - 10, 09:45 م]ـ
أخي محمود، سلمك الله!
أرسلت إليك عبر (السكاي بي) رسالة تخص الموضوع؛ فلعلك تراجعها ..(164/406)
ترجمة الشيخ شعبان رمضان السنهوري
ـ[عبدالله إبن الرومي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 02:41 ص]ـ
الشيخ شعبان رمضان السنهوري
الشيخ من مواليد عام 1966 من أرياف محافظة البحيرة حيث نشأ ضمن أسرة ريفية متدينة تحترم العادات والتقاليد الطيبة.
بدأ شيخنا دراسة علوم القرآن والشرع والخطابة منذ الصغر عندما كان في المدرسة الابتدائية و عرف بتميزه على أقرانه بالتدين وحب العلم والعلماء.
ولشدة حبه للعلم فقد ترك الأهل والمال في بلده واتجه إلى المدينة المنورة لينهل من علمائها درر العلم ونفائسه.
حيث التحق بكلية الشريعة الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة حيث تخرج من قسم الفقه وأصوله أوائل تسعينيات القرن الماضي.
وهناك في المدينة المنورة وفقه الله لنيل العلم عللى يد كثير من علماء المدينة ومكة نذكر منهم:
لازم وتتلمذ على يد العلامة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي.
العلامة الشيخ عبد الله الغنيمان في مادة العقيدة والتوحيد بالجامعة كما درسهم كتاب التوحيد وكتاب شرح العقيدة الواسطية في المسجد قرب الجامعة.
العلامة الشيخ عبد المحسن العباد في مادة العقيدة في الجامعة وأيضاً لازم دروس الشيخ في الحديث وأصوله في الحرم المدني حيث تعلم على يديه صحيح مسلم وسنن النسائي وألفية السيوطي وغيرها.
وخلال فترة الإجازات والعطل كان شيخنا يستغل وقته لحضور دروس العلامة الشيخ ابن عثيمين في الحرم المكي أو دروس العلامة الشيخ ابن باز في حال تواجده.
تلقى علوم اللغة العربية من الشيخ أحمدو الشنقيطي.
تلقى أصول الفقه من الشيخ محمود زيدان البستي الشنقيطي بالحرم النبوي.
درس صحيح مسلم على الشيخ محمد الطيب الشنقيطي خلال أيام العطلات بالإضافة إلى الفقه وأصوله.
ومن شيوخه أيضاً الشيخ محمد فال الشنقيطي المتواجد في المدينة المنورة حيث درس عليه الفقه المالكي واللغة والأصول.
وغيرهم كثير من الشيوخ التي وفق الله شيخنا لنهل العلم على يديهم سواء داخل الجامعة أو خارجها.
عمل شيخنا بعد التخرج مدرساً للشريعة ومحفظ للقرآن الكريم في جدة ثم انتقل إلى قطر منتصف التسعينات حيث يعمل داعية وإمام وخطيب ومدرس الفقه الحنبلي بوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة قطر.
تعرف شيخنا على أهل الدعوة والتبليغ بالمدينة المنورة حيث خرج معهم عدة مرات في المدينة المنورة وجدة ثم لازمهم لما وجد فيهم من الخير الكثير وخرج في كثير من بلاد العالم الإسلامية وغيرها حيث أكرمه الله بهداية الكثير من المسلمين وغير المسلمين على يديه.
عرف الشيخ بجهده المتواصل في الخير فقلما تجده في إجازة أو استراحة فهو إما في صلاة الجماعة يؤم الناس أو يدارسهم ويعلمهم العقيدة والفقه والسنة وغيرها من العلوم أو يعظهم أو يمشي بحاجة إخوانه وإن وجدته في بيته فتراه جالساً يقرأ في مكتبته أو يراجع أو يكتب.
عرف الشيخ بجوده وكرمه سواءً في بيته أو في مسجده يعرفه كل من زار الشيخ أو صاحبه ولطالما قصده أصحاب الحاجات فكان الشيخ لا يرد سائلاً محتسباً أجره عند الله.
كما عرف الشيخ بابتسامته التي قلما تغادر وجهه فلا تراه إلا هاشاً باشاً بكل من يسلم عليه حتى ليخال لناظريك أن بينهما معرفةً تامة وصحبة طويلة.
كما عرف شيخنا بورعه وبغضه الشديد للغيبة والنميمة وقول الزور فتراه لا يذكر أخوانه العلماء إلا بالخير ويدعوا لهم ويأمر طلابه باحترام العلماء والدعاء لهم والبعد عن الخلافات وتتبع زلات العلماء إيماناً منه بفضل العلماء ومكانتهم عند الله عز وجل.
وفي القلب كلام كثير ولكن هذا ما اتسع القلم لكتابته عن شيخنا الجليل شعبان السنهوري جزاه الله عنا كل خير ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يديم لشيخنا صحته ويبارك في علمه وأن ينفع به الإسلام والمسلمين ويجعله في ميزان حسنات الشيخ.
وأخيراً للتواصل مع الشيخ شعبان السنهوري:
sheik_shaban.elsanhury@yahoo.com
أو الاتصال برقم الهاتف داخل قطر: 55327284 974+(164/407)
طلب ترجمة الشيخ إعزاز الحق مظهر الحق الأركاني المكي السلفي
ـ[نورالشفيع]ــــــــ[03 - 10 - 10, 02:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يدل على ترجمة للشيخ إعزاز الحق الأركاني المكي السلفي صاحب أعلاء اسناد في هذا العصر في ثلاثيات البخاري وجزاه الله خيرا(164/408)
أنشدكم الله - رقم أو ايميل الدكتور حمزة المليباري
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[03 - 10 - 10, 06:41 م]ـ
أنشدكم الله - رقم أو ايميل الدكتور حمزة المليباري ...
وذلك للضرورة القصوى - بارك الله فيكم ...(164/409)
من يساعدني في هؤلاء العلماء عن تاريخ ولادتهم ووفاتهم
ـ[عبدالله السندي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 07:34 ص]ـ
أرجو من سجاياكم الجميلة وأخلاقكم الحسنة أن لا تحرموني من الجواب، عن ولادة هولاء العلماء ووفاتهم،
الشيخ محمد يوسف البنوري، مولانا لال حسين أختر، مولانا عبيدالله أنور، مولانا ظفر أحمد العثماني، شمس الحق ا لأفغاني، منظور احمد الجنيوتي، منظور احمد النعماني، مختار أحمد نعيمي، ضياء الرحمن الفاروقي، قاضي احسان شجاع آبادي، إحسان الهي ظهير، عبدالقادر روبري، محمد ادريس الكاندهلوي، أمين اصلاحي، محمد حنيف ندوي، نواب جهانكيري، مهرالدين، جميل أحمد نعيمي، سعيد أحمد خان، شيخ الحديث عبدالمالك، خورشيد أحمد، هؤلاع العلماء الكرام يتعلق بالباكستان.
ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:10 م]ـ
لا اعرف غير العلامة الكبير احسان الهي ظهير عالم كبير تم تفجير محاضرته في باكستان على يد الرافضة ثم نقل للعلاج على نفقة الملك فهد وكان في غيبوبه ومات بالرياض ودفن بالبقيع
الشيخ محل ثناء عند الشيخ ابن باز وقدم الكثير من كتبه وكذلك الشيخ الالباني والشيخ عبدالمحسن العباد وتجد محاضره عنه للشيخ مقبل الوادعي رحم الله الجميع
ـ[زين العابدين]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأجيبكم أخي الكريم عبد الله بما وقفت عليه حسب ما أطلعت أو بحثت عنه:
- العلامة إحسان إلهي ظهير ولد سنة 1360هـ وتوفي رحمه الله تعالى في الساعة الرابعة من صباح يوم الأثنين 1 / شعبان / 1407هـ الموافق 30 / مارس / 1987م.
- العلامة شمس الدين الأفغاني رحمه الله تعالى ولد تقريباً سنة 1372هـ الموافق لسنة 1952م في أفغانستان, وتوفي رحم الله تعالى وأسكنه فسيح جناته سنة 1420هـ.
- محمد يوسف البنوري ولد في ليلة الخميس 6 / ربيع الثاني / سنة 1326هـ الموافق لسنة 1908م في بيشاور, وتوفي غفر الله له يوم الأثنين 3 / ذي القعدة / 1397 هـ الموافق 1977م.
- الشيخ محمد أدريس الكاندهلوي ولد في 12 / ربيع الآخر / 1317هـ الموافق 1900م, وتوفي رحمه الله تعالى في 7 / رجب / 1394هـ الموافق 26 / يوليو / 1974م.
- سعيد أحمد خان ولد عام 1900م وتوفي في يوم الجمعة الموافق 15 / نوفمبر / 1996م في لاهور بباكستان.
- ضياء الرحمن الفاروقي قتل رحمه الله في تفجير في يناير 1977م.
هذا ما وقفت عليه, والله المستعان.(164/410)
من يعرف اسامة السيد الازهرى؟
ـ[ابوسليم الاثرى]ــــــــ[06 - 10 - 10, 04:55 م]ـ
ارجو معرفة عقيدته ودرجته العلمية
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:59 ص]ـ
هو صوفى، من تلاميذ على جمعة مفتى مصر ينشر له مقالات على موقعه الخاص به
قام بخطبة الجمعة بجامع السلطان حسن بالقاهرة نائبا عن سماحة العلامة مفتى الديار المصرية الشيخ علي جمعة، من سنة 2005م إلى أوائل سنة 2009م.
الشيخ أسامة الأزهري يلقي احدى خطب الجمعة بجامع السلطان حسن نائبا عن سماحة مفتي الديار المصرية الإمام العلامة الشيخ نور الدين علي جمعة
مؤهلاته
مؤهلاته العلمية
حصل على درجة الإجازة العالية (الليسانس) من كلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بجامعة الأزهر الشريف سنة 1999م
حصل على: درجة التخصص (الماجستير) في الحديث الشريف وعلومه من كلية أصول الدين والدعوة الإسلامية سنة 2005م.
عمل معيدا بقسم الحديث الشريف بكلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بأسيوط سنة 2000م، ثم مدرسا مساعدا بنفس الكلية سنة 2005م،
وهو الآن مدرس مساعد بكلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بالزقازيق.
من سيرته الذاتية على أحد مواقع الصوفية
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[07 - 10 - 10, 04:41 ص]ـ
رايت له ترجمه مطوله وموسعه جدا على الموسوعه الحره تضحك
و اخذ لنفسه صور مؤثره جدا:) لتظهر مدى براعته و علمه الغزير!!
انا لله وانا اليه راجعون
سنون خداعات
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[07 - 10 - 10, 05:41 ص]ـ
هو يعدونه ليسد النقص الحديثي الواضح في مدرسة علي جمعة , وقد وضع الاخير عليه هالة من التبجيل والاحترام على صغر سنه, وهو جيد في علوم الحديث نظريا فقط , وكان يشرح مقدمة ابن الصلاح في رواق الأتراك وانقطع, ولا يخفى بغضه الشديد للسلفية , والحط عليها , حتى أنه له محاضرة في شرق آسيا مسجلة فيديو يرد فيها على الشاطبي وتعريفه للبدعة , ويؤصل هو للبدعة كما يراها.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[26 - 11 - 10, 02:07 ص]ـ
للرفع
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:07 م]ـ
الله المستعان
عندنا في الزقازيق ولا نعرفه. هو جديد في الكلية لاني تركتها من سنتين ولم يكن موجودا.
هذه ترجمة للعلامة المحدث أسامة السيد كما جاء في موقع العلامة نور الدين مفتي الديار!!!
أسامة السيد محمود محمد الأزهري، ولد في الإسكندرية يوم الجمعة 18 رجب 1396 هـ - 16 يوليو 1976 م وهو عالم وخطيب ومحاضر وأكاديمي مسلم مصري من علماء الأزهر الشريف
نشأ في سوهاج من صعيد مصر، وبارك والده توجهه لحفظ القرآن الكريم.
لم يقتصر في تكوينه على ما تلقاه خلال دراسته الأكاديمية الرسمية الأزهرية بل طلب العلوم الشرعية وغيرها من خلال ملازمة ومرافقة أهل كل علم من المتخصصين من أكابر علماء الأزهر الشريف المعمور، ثم عدد من أكابر علماء الشام، واليمن، والمغرب العربي، وأجازه جل من لقيهم من العلماء وقد ذكر عددا منهم في بعض من مؤلفاته كمعجم الشيوخ وأسانيد المصريين وغيرها.
يعد من أبرز العاملين على نشر الفهم المستمد من التراث ومفاتيحه ليحتوي الواقع المعاصر ويقود التطبيقات اليومية والواقع المعيش، وذلك من خلال خطب الجمعة في جامع السلطان حسن بالقاهرة ومحاضراته في مختلف المحافل ودروسه في رواق الأتراك بالأزهر الشريف.
ينادي بعدد من الأفكار الجديدة ويعمل على إحياء أفكار ونظريات إسلامية أصيلة ويروج لها من خلال مؤلفاته ومقالاته ومشاركاته العلمية في المؤتمرات المختلفة، ومن أبرز تلك الأفكار والدعوات:
خريطة العلوم الشرعية، وعلاقتها بدوائر العلوم المختلفة
إنشاء هيرمينوطيقا إسلامية انظر (الهرمنيوطيقا)
إحياء سنة التلقي بالقبول
إحياء فكرة الإسناد بشكل شمولي
نظرية الاستيعاب القرآني للحضارات المختلفة
إحياء معالم المنهج الأزهري
مولده ونشأته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/411)
ولد في مدينة الإسكندرية بجمهورية مصر العربية، في يوم الجمعة 18 رجب 1396 هـ - 16 يوليو 1976 م انتقل مع عائلته إلى بلدة أبيه في محافظة سوهاج، في صعيد مصر، المعروف بتقاليده المحافظة، وكثرة حفاظ القرآن الكريم، به مع سيادة جو علمي أصيل، ضارب بجذوره في أعماق التاريخ الإسلامي، إلى جانب توفر التعليم الأزهري الرسمي وغير الرسمي فيه، والمحبة البالغة التي يكنها أهل هذا الإقليم والتقدير الذي يبدونه للعلماء، وخاصة الأزاهرة منهم.
وهناك اعتنى والده بأن يحفظ القرآن الكريم، وأن ينتظم في صفوف الدراسة الأزهرية، وشجع ما قد رأى منه من استعداد للتلقي، ونهم للمطالعة والقراءة، وشغف بالعلم والعلماء، والنظر في سيرهم ودراسة تراجمهم، وعزوفه عن تضييع وقته فيما اعتاد أقرانه فعله من لعب ولهو، مع كثرة ترحاله إلى القرى القريبة والبعيدة، طلبا لمجالسة العلماء وأصحاب الاهتمامات العلمية على اختلافها، وكان والده وما زال كثير الدعاء له بأن يرزقه الله العلم.
مؤهلاته العلمية
حصل على درجة الإجازة العالية (الليسانس) من كلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بجامعة الأزهر الشريف سنة 1999م
حصل على: درجة التخصص (الماجستير) في الحديث الشريف وعلومه من كلية أصول الدين والدعوة الإسلامية سنة 2005م.
عمل معيدا بقسم الحديث الشريف بكلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بأسيوط سنة 2000م، ثم مدرسا مساعدا بنفس الكلية سنة 2005م،
وهو الآن مدرس مساعد بكلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بالزقازيق.
دَرَسَ عددا من العلوم الشرعية وغيرها دراسة حرة على عدد من العلماء الكبار المتخصصين، في علوم: الحديث، والتفسير، وأصول الفقه،
والمنطق، والنحو، والعقيدة وغيرها، وحصل على الإجازة من أكثر من ثلاثمائة من العلماء أصحاب الإسناد، من أقطار إسلامية مختلفة.
تشرف بالملازمة والمرافقة لعدد من علماء الأزهر الشريف المعمور، ثم عدد من أكابر علماء الشام، واليمن، والمغرب العربي.
مشايخه وأسانيده
قال الشيخ أسامة الأزهري في كتابه: (أسانيد المصريين): (اشتهر من المتأخرين عدد من العلماء، صار كل واحد منهم هو مدار أسانيد أهل تلك الديار، مثل العلامة الشيخ محمد بن محمد الأمير؛ فإنه مدار الإسناد عند المتأخرين من المصريين، وقد وقع نظير ذلك في الأقطار المختلفة في تلك الحقبة؛ إذ اشتهر عدد من المسندين في عدد من الأقطار شهرة زائدة، وحرروا أسانيدهم وجودوها، وُعرِفُوا بهذا الشأن، فعوَّل الناس في أقطارهم ونواحيهم على أسانيدهم، وأحالوا إليهم، واعتمدوا على جمعهم وتحريرهم في ذلك، فكانوا هم أيضا مدارَ الإسناد في أقطارهم.
1 - فكان العلامة محمد بن محمد بن عبد القادر الأمير الكبير مدار الإسناد في الديار المصرية، وأسانيده في ثبته المسمى: (سد الأرب من علوم الإسناد والأدب).
وإسنادي إلى الإمام الأمير من طريق الشيخ علي محمد توفيق النحاس، عن أبيه، عن العلامة محمد بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية الأسبق، عن محمد عليش، عن الأمير الصغير، عن أبيه الأمير الكبير بأسانيده المذكورة في كتابه (سد الأرب) وهو مطبوع.
2 - وكان السادة العلماء الأئمة: عبد الله بن سالم البصري، والنخلي، والعجيمي هم مدار الرواية والإسناد في بلاد الحرمين الشريفين، بل وما والاهما من الأقطار النائية، والبلدان الشاسعة، كما نص عليه الحافظ مرتضى الزبيدي، وأثباتهم مشهورة متداولة.
وإسنادي إلى عبد الله بن سالم البصري من طريق العلامة عبد الغني بن محمد علي الدقر الدمشقي، عن محدث الشام بدر الدين الحسني، عن العلامة البرهان السقا، عن العلامة ثعيلب بن سالم الفشني، عن الشهابين الملوي والجوهري، عن عبد الله بن سالم البصري بأسانيده المذكورة في ثبته: (الإمداد، بمعرفة علو الإسناد) وهو مطبوع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/412)
3 - وكان العلامة الحبيب عيدروس بن عمر الحبشي ت 1304هـ هو مدار الإسناد عند أهل حضرموت، وسلاسل أسانيده في ثبته المسمى: (عقد اليواقيت الجوهرية)، وقد اختصره السيد عبد الحي الكتاني، وجرد سلاسل أسانيده في كراسة، وللحبيب عيدروس ثبت آخر مشهور، اسمه: (عقود اللآل، في أسانيد الرجال)، وهو مطبوع، وله ثبت ثالث اسمه: (منحة الفتاح الفاطر) وهو مطبوع، وبالجملة فهو مسند الديار الحضرمية في زمانه بلا منازع، وعلى أثباته المعول والمدار هناك، حتى قال عنه العلامة المؤرخ الحبيب عبد الله بن محمد بن حامد السقاف في: (تاريخ الشعراء الحضرميين) /4/ 60/: (شيخ مشايخنا، وشيخ الشيوخ، ومدار السند والإسناد، ومرجع التخريج للمجيز والمجاز). وإسنادي إليه من طريق الحبيب عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن عيدروس بن عمر الحبشي، عن جده علي بن محمد، عن جده عيدروس بن عمر، بأسانيده المذكورة في أثباته المتعددة، وأشهرها: (عقد اليواقيت الجوهرية)، وهو مطبوع.
4 - وكان العلامة محمد بن علي الشوكاني ت1250هـ هو مدار الإسناد عند علماء صنعاء وما والاها من بلدان يمن الشمال، وأسانيده في ثبته المسمى: (إتحاف الأكابر، من إسناد الدفاتر) وهو مطبوع، ويشارك الشوكاني في ذلك العلامة الوجيه عبد الرحمن بن سليمان الأهدل رحمه الله، وأسانيده في ثبته: (النفس اليماني) وهو مطبوع. وإسنادي إلى الشوكاني من طريق الحبيب عبد القادر بن أحمد السقاف، عن محمد بن سالم السري، عن محمد بن ناصر الحازمي، عن الشوكاني بأسانيده المذكورة في ثبته (إتحاف الأكابر) وهو مطبوع.
5 - وكان العلامة الشاه ولي الله الدهلوي الفاروقي هو مدار الإسناد في الديار الهندية، وأسانيده في كتبه المشهورة، ومنها: (الإرشاد، إلى مهمات الإسناد)، ومنها (الفضل المبين، في المسلسل من حديث النبي الأمين). وإسنادي إليه من طريق الشيخ المعمر أحمد علي بن محمد يوسف السورتي، عن عبد الرحمن الأمروهوي، عن فضل الرحمن المراد آبادي، عن الشاه عبد العزيز بن الشاه ولي الله الدهلوي، عن أبيه الشاه ولي الله الدهلوي بأسانيده المثبتة في كتبه المذكورة.
6 - وكان آل الكزبري هم مدار الإسناد في بلاد الشام، وقد جمع أسانيدهم ومروياتهم فضيلة الشيخ عمر موفق النشوقاتي في مجموع جيد اسمه:
(مجموع الأثبات الحديثية لآل الكزبري الدمشقيين وسيرهم وإجازاتهم)، وهو مطبوع في مجلد.
ولاسيما العلامة عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الكزبري الحفيد، وأسانيده في ثبته الذي جمعه له العلامة عبد الغني الغنيمي الميداني، وقد اعتنى به مسند العصر الشيخ محمد ياسين الفاداني، وألحق به ثبتًا آخر سماه: (إتحاف الباحث السري، بأسانيد الكزبري) وهو مطبوع.
وإسنادي إليه من طريق الشيخ محمد مطيع الحافظ الدمشقي، عن عبد المحسن الأسطواني، عن محمود حمزة الحمزاوي، عن عبد الرحمن الكزبري الحفيد بأسانيده المثبتة في كتبه المذكورة.
7 - وكان العلامة محمد بن علي السنوسي ت 1276هـ هو مدار الإسناد في الديار الليبية، وأسانيده في ثبته: (الشموس الشارقة)، وهو في مجلدين كبيرين، ولا أعلمه مطبوعًا، ثم في أثبات أولاده وتلامذته.
وإسنادي إليه من طريق الملكة فاطمة الشفاء بن الشريف أحمد السنوسي رحمها الله، عن أبيها الشريف أحمد، عن والده السيد محمد الشريف عن جده الإمام محمد بن علي السنوسي بأسانيده المثبتة في كتبه سابقة الذكر.
8 - وكان العلامة محمد كامل بن مصطفى هو مدار الإسناد عند علماء طرابلس الغرب، وشيوخ المدرسة العثمانية (مدرسة عثمان باشا).
وإسنادي إليه من طريق العلامة عبد السلام البزنطي، عن العلامة المهدي بو شعالة، عن العلامة عبد الرحمن البوصيري،
عن العلامة محمد كامل بن مصطفى بأسانيده عن مشايخه وأكثرهم من علماء الأزهر ومن علماء جامع الزيتونة بتونس.
9 - وكان السادة البيارمة، شيوخ الديار التونسية، هم مدار غالب أسانيد التونسيين في زمانهم، وهم: العلامة الجليل شيخ الإسلام محمد بيرم الرابع ت1278هـ، ووالده العلامة محمد بيرم الثالث ت1259هـ، ووالده مفتي تونس العلامة محمد بيرم الثاني ت1247هـ، ووالده العلامة محمد بيرم الأول ت1240هـ، وقد ذكر الكتاني طرفًا من أسانيدهم في: (فهرس الفهارس).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/413)
وإسنادي إلى السادة البيارمة من طريق السيد عبد الرحمن بن العلامة السيد عبد الحي الكتاني، عن أبيه، عن مسند الديار التونسية محمد الطيب بن محمد النيفر، عن أبيه، عن العلامة بيرم الثالث بأسانيده المذكورة.
10 - وكان العلامة أحمد بن سيدي عمار بن عبد الرحمن بن عمار الجزائري ت1204هـ علامةَ الجزائر ومحدثها ومسندها، فكان هو مدارَ الإسناد عند الجزائريين، وأسانيده في ثبته: (منتخب الأسانيد، في وصل المصنفات والأجزاء والمسانيد).
وإسنادي إليه من طريق السيد محمد إبراهيم عبد الباعث الكتاني، والسيد أحمد بن أبي بكر الحبشي الحضرمي، عن كلاهما عن السيد عبد الحي الكتاني، عن مفتي الجزائر أبي العباس أحمد بن محمد بوكندورة، عن مسند الجزائر أبي الحسن علي بن عبد الرحمن الحفاف، عن أبيه، عن جده، عن سيدي أحمد بن عمار بأسانيده في كتابه سابق الذكر.
11 - وكان العلامة الإمام الجليل المتفنن أبو عبد الله محمد التاودي بن الطالب بن علي بن سودة الفاسي ت1209هـ مدارَ الإسناد عند المغاربة، وأسانيده في فهرسته الصغرى والكبرى وكلاهما مطبوع.
وإسنادي إليه من طريق إسنادي إلى الإمام الكبير -والذي ذكرته في أول هذه الأسانيد- وهو عنه مباشرة) انتهى كلام الشيخ أسامة.
أنشطته العلمية
يقوم بتدريس علوم الحديث وعلم المنطق وعلم العقيدة برواق الأتراك بالجامع الأزهر الشريف.
قام بخطبة الجمعة بجامع السلطان حسن بالقاهرة نائبا عن سماحة العلامة مفتى الديار المصرية الشيخ علي جمعة، من سنة 2005م إلى أوائل سنة 2009م.
الشيخ أسامة الأزهري يلقي احدى خطب الجمعة بجامع السلطان حسن نائبا عن سماحة مفتي الديار المصرية الإمام العلامة الشيخ نور الدين علي جمعة
قام بشرح الأربعين النووية للإمام النووي عقب صلاة الجمعة في مجلس اسبوعي عام بجامع السلطان حسن.
الشيخ أسامة الأزهري بين جمع من مستمعيه من جميع الفئات العمرية والخلفيات العلمية أعاد إلى الأذهان صورة العالم المسلم الذي يستطيع تقريب العلوم للأذهان بغير إخلال
شارك في عدد من الندوات والمؤتمرات، إضافة إلى المقالات، والمطبوعات، والمحاضرات المسموعة والمرئية، والمؤلفات.
الأفكار والدعوات التي نادى بها
خريطة العلوم الشرعية
دعا إلى إعادة التعامل مع العلوم الشرعية من خلال نظرة كلية أرسى دعائمها علماء الأمة الأجلاء مثل أبو حامد الغزالي في المستصفى، ابن خلدون في المقدمة، والعلامة سعد الدين التفتازاني (التفتزاني) وأمثالهم ممن اهتموا بتعريف العلم وحتى من المعاصرين من أمثال الطاهر بن عاشور. واعتبر أن تلك النظرة الكلية والتي تضع العلوم في دوائر مختلفة ومتقاطعة بدرجة أو أخرى مثل علوم النص وعلوم الواقع والعلوم الرابطة لا بد وأن تحكم مناهج التعليم وتؤثر في أساليب التدريس وفي إعداد وتكوين طلبة العلم الشرعي وغيره حتى يحدث ذلك كله اتساقا فكريا بين طلاب العلوم المختلفة وإنسيابية علمية ترجع بالنفع والفائدة على العلوم والمتعلمين والبيئة العلمية ومن ثم على الأمة الإسلامية والحضارة الإنسانية جميعها.
إحياء معالم المنهج الأزهري
وهو ضرورة التفكر والتدبر في ماهية العقل الأزهري الأصيل لنرى ما هي المكونات الكبرى التي صنعت ذلك العقل الذي حفظ على الأمة الإسلامية دينها قرونا من الزمان وساهم بشكل واضح في تقدم الإنسانية من أمثال الشيخ العلامة حسن العطار والبرهان الباجوري (المعروف بالبيجوري أنظر (إبراهيم الباجوري) والأمير الكبير والشيخ حسن الجبرتي والد الجبرتي المؤرخ وغيرهم من هذه الطبقة. كما أنه أنشأ أبحاثا تدرس ظاهرة الأسر العلمية كبيت السبكي وغيره من بيوتات العلم.
وتوصل من خلال بحثه إلى ثماني نقاط صاغها في ورقة علمية سماها الإحياء الكبير، لمعالم المنهج الأزهري المنير، والتي تبنتها مؤسسة كلام للبحوث والإعلام في دبي وترجمت إلى الإنجليزية تحت عنوان Towards a Grand Renewal
إنشاء هيرمينوطيقا إسلامية
نادى بإنشاء ما قد يسمى بهيرمينوطيقا إسلامية لفهم النصوص، تكون نابعة ومستمدة من مناهج الفهم العريقة التي أسستها الأمة عبر تاريخها العلمي الطويل، وقد قام بشرح تلك الدعوة وذلك المفهوم في كتابه المدخل إلى أصول التفسير.
إحياء سنة التلقي بالقبول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/414)
دعا من خلال مؤلفاته وخطبه إلى إحياء سنة عرض الإنتاج العلمي على المختصين والخبراء في كل علم أو مجال حتى تعود سنة التلقي بالقبول إلى مكانتها كمعيار لصناعة العلم عند الأمة المحمدية والتي على أساسها أخرج الإمام البخاري صحيحه، حيث قام بعرضه على عدد من طبقة مشايخه مما مهد لأن تتلقى المدارس الحديثية في المشرق والمغرب صحيح البخاري بالقبول. ولم تقتصر دعوة الشيخ أسامة الأزهري على الكلام النظري فإننا نرى وبوضوح مسارعته إلى تأييد قوله بالفعل العملي واجتهاده في أن يكون أول من يطبق تلك المعايير التي يطالب بها البيئة العلمية على نفسه وعلى بحثه ومؤلفاته. فجعل إخراج كتابه (إحياء علوم الحديث) خطوة لا يمكن إتمامها إلا بعد إرسال نسخ أولية منه إلى عدد من أكابر علماء الحديث في المشرق والمغرب، بغرض أن ينظر العلماء في هذا النتاج العلمي نظر تحرير وصقل، مع كتابة مقدمات منهم للكتاب، حتى أن امتداد النقاش والمداولة استدعى إقامة حلقة علمية نقاشية حول كتاب (إحياء علوم الحديث) في (مؤسسة طابة) في أبو ظبي، في شهر رمضان سنة 1429هـ، شارك فيها عدد كبير من العلماء والباحثين.
وقد تلقى المؤلف مقدمات من نحو ثلاثين واحدا من كبار العلماء، سوف تنشر كاملة مع الطبعة الثانية من الكتاب بإذن الله.
ويجري الآن ترجمة الكتاب إلى اللغة الإنجليزية. والذي يعتبره الكثير من فطاحل العلماء والحديثيين نواة لمدرسة حديثية جديدة، تحاول إبراز مسالك نقاد الحديث الشريف في صون الحديث النبوي ومسالك خدمته، حيث نادى فيه مؤلفه بدراسة علوم الحديث على طريقة النظريات، وقام بإرجاع علوم الحديث كلها إلى ست نظريات محددة، تنبثق منها كل الفروع الحديثية الأخرى، وهي (نظرية الإثبات، نظرية التوثيق، نظرية الضبط، نظرية الاستعمال، نظرية التوصيف، نظرية التأهيل).
كما نادى في الكتاب المذكور بإعادة دراسة علوم الحديث عن طريق إنشاء (التصور الكلي للعلم)، وذلك عن طريق دراسة القواعد، ثم الممارسة والتطبيق، ثم التوسع في دراسة كتب الرجال والجرح والتعديل، ثم التوسع في مطالعة كتب سير المحدثين والحفاظ والنقاد، ثم الإلمام بالبحوث الحديثية المعاصرة.
وله في الكتاب المذكور أيضا باب مهم حول (اختلاف مناهج الإثبات والتوثيق بين المحدثين والأصوليين، والفقهاء، والمؤرخين، وكتاب السيرة النبوية). إلى غير ذلك من معالم التجديد والابتكار في الكتاب المذكور.
إحياء فكرة الإسناد
كرس أسامة السيد الأزهري الكثير من جهده وفكره وكتاباته لإحياء فكرة الإسناد بكل ما تشتمل عليه هذه الفكرة من وظائف علمية متعددة الوجوه من حيث تصحيح نقل المصادر وتوريث مناهج الفهم وتلقي الخبرات والمهارات والمفاتيح العلمية وتوريث الأخلاق والآداب الشريفة، حيث إن الإسناد فيما يدعو إليه هو دراسة الوظائف الكاملة له من رواية ودراية وتزكية بالإضافة إلى وجوب فتح صفحات حياة كل فرد من الأعلام الذين ترد أسمائهم في سلاسل الأسانيد حتى نرى أدوارهم العلمية التي قاموا من خلالها بواجب زمانهم. ولأجل تحقيق هذه المعاني فقد تواصل مع عدد كبير من علماء المشارقة والمغاربة للاستفادة بالمناهج المختلفة الموجودة في المدارس العلمية المتعددة.
نظرية الاستيعاب القرآني للحضارات المختلفة
نادى بوجوب التفات المسلمين إلى نوعي الهداية الذين يقدمهما القرآن الكريم والذي يختص أحدهما بالمؤمنين به ويشمل الأحكام والتكاليف الشرعية والأوامر والنواهي وأن تلك هي الهداية الخاصة. وأن النوع الأخر هو الهداية العامة التي يخاطب القرآن بها الناس أجمعين والإنسانية كلها ويرشدهم إلى الأصول العليا التي تتفاعل من خلالها الثقافات وتتعارف من خلالها الحضارات ليكون هذا الطرح القرآني بديلا عن فلسفة صدام الحضارات التي نادى بها الكثير من المنظرين المعاصرين (مثل صامويل هنتنجتون وفرانسيس فوكوياما) وليعلم الناس أن هناك ملجأ أمنا للبشرية وخطابا قرآنيا يحمل لكل إنسان حظا من الهداية خاصا به فيما يعرف بنظرية الاستيعاب القرآني للحضارات والثقافات المختلفة.
الارتباط بالأصل والاتصال بالعصر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/415)
حاول لفت انتباه القدر الأكبر من الناس إلى العلاقة بين ماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم، وماهية التعلق السليم بمناهج سلف الأمة وتراثهم العلمي الهائل الذي خدم البشرية ومفاتيح فهم ذلك التراث بشكل لا إفراط فيه ولا تفريط، فلا يحدث ذلك الانغلاق على النفس والتجمد الفكري والوقوف خلف عجلة الزمن وفي نفس الوقت لا يحدث انسياق أعمى وراء كل صيحة ودعوة لا أساس لها كما يحدث لبعض الواقعين تحت تأثير صدمات المعرفة أو كما يحدث من الهرولة الهوجاء في بعض الاتجاهات التي لم يتم تأصيلها بسبب عدم القدرة على التمييز ما بين التفكر الغير مستقر والذي ما زال قيد البحث والمداولة وما بين العلم المستقر والمناهج الراسخة المدروسة.
وبين من خلال مؤلفاته ومحاضراته أن على كل جيل من المسلمين دورا في إيجاد الحلول المناسبة لمشاكل البشرية في ذلك العصر ورسم الخرائط التي تقود البشر إلى بر الأمان في جميع مجالات استخلاف الله للإنسان من عبادة لله وعمارة للأرض وتزكية للنفس وأن ذلك لا يكون إلا بالارتباط بالأصل من خلال التعمق في فهم مناهج البحث التي أرسى أصولها سلف الأمة وطرائق تفكيرهم وإدراك الثوابت وتحديد المتغيرات مع معايشة للواقع ومعرفة بالمستجدات ليس فقط من خلال الأحداث وإنما من خلال الأفكار الكلية والنظرات الشمولية وإدراك لسمات العصر التي تجعل المسلم واعيا لما يكون من حوله بل وما سيكون مما يكسبه "مناعة حضارية" ويهيئه للتعامل مع الأمور بإتزان وثقة ودراية.
مؤلفاته
مؤلفاته المنشورة
1 - إحياء علوم الحديث، مقدمات منهجية، ومداخل معرفية (طبع)
2 - المدخل إلى أصول التفسير. (طبع)
3 - معجم الشيوخ طبع في دار صفا برودكشن ( sofa production)، نجري سمبيلان، ماليزيا، سنة 1429هـ-2008م.
4 - الإحياء الكبير، لمعالم المنهج الأزهري المنير، طبع ضمن منشورات مؤسسة كلام للبحوث والإعلام، في دبي، والذي ترجم إلى الإنجليزية تحت عنوان Towards a Grand Renewal ويمكن تحميله
5 - صائد اللؤلؤ، خطوات على طريق بناء الإنسان، الطبعة الأولى سنة 1431هـ-2010م، في شركة الوابل الصيب بالقاهرة، ودار الفقيه في أبوظبي.
مؤلفاته (تحت الطبع)
غلاف كتاب أسانيد المصريين للمحدث أسامة السيد الأزهري
أسانيد المصريين، جمهرة في المتأخرين من علماء مصر، وبيان مناهجهم، وسلاسل أسانيدهم، وذكر أسانيدنا إليهم)، قيد النشر في شركة الوابل الصيب للإنتاج والتوزيع والنشر.
مؤلفاته التي لم تنشر بعد
1 - العلاقة بين الفقه وأصوله.
2 - التأصيل لمنهج السلف في الفهم.
3 - الإمعان، في محاور سور القرآن.
4 - خريطة العلوم الشرعية
5 - مفاتيح فهم السيرة النبوية.
6 - جزء في طرق حديث: "أنفق ولا تخش من ذي العرش إقلالا".
7 - هداية الأمم، بما في الأربعين النووية من المقاصد والحكم.
مقالاته
1 - مقال بعنوان: (الأوقاف وأثرها في بناء النهضة العلمية). نشر في مجلة (منار الإسلام)، العدد 420، السنة 35، الصادر في شهر ذي الحجة 1430هـ- ديسمبر 2009.
2 - سلسلة مقالات عنوانها: جدد حياتك، تتناول خطوات بناء الإنسان بناء تربويا ربانيا سليما، نشر منها على موقع
1 - هيا بنا نبدأ
2 - لمحة من الجلال
3 - أنت عند الله غال
4 - عشق قلبي
5 - وانطلقت القافلة
6 - هيا بنا نسرق
7 - صائد اللؤلؤ (جزء1)
8 - صائد اللؤلؤ (جزء 2)
9 - صائد اللؤلؤ (جزء 3)
10 - صدمة المعرفة
11 - خذ الكتاب بقوة
12 - المفتاح
13 - متى تصفو المِرْآة؟!!
14 - ومتى يَتَّسِعُ الأُفُق؟!
15 - حتى لا ينطفئ المصباح
16 - وحتى يسعفك الدليل
17 - هكذا ... وإلا فلا
18 - المأساة
19 - المملكة الإنسانية
20 - ومَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ؟
21 - السر العجيب!!!
22 - ونهى النفس عن الهوى
23 - أَنْتَ في يَدٍ أَمِينَة .. حوار علمي هادئ مع قارئ
24 - الشعار المحمدي
25 - المَنْجَم
26 - ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا
كتب قام بخدمتها وتحقيقها
قام بنشر الجزء الأول من تفسير القرآن الكريم، لفضيلة العلامة الشيخ علي جمعة الإمام العلامة، وهو كتاب (النبراس في تفسير القرآن الكريم) وقدم له الشيخ أسامة السيد الأزهري مقدمة طويلة، والكتاب مع المقدمة المذكورة منشور في شركة الوابل الصيب للإنتاج والتوزيع والنشر، سنة 2009م.
النبراس على منتدى الأصلين بين الشيخ علي جمعة وأسامة السيد الأزهري
تسجيلات صوتية ومرئية
1 - آداب المريد (2006 – 2008) بمسجد الأشراف بالمقطم.
2 - خريطة العلوم الشرعية 2008 بالجمعية الخيرية للخدمات الثقافية والاجتماعية بالقاهرة. رابط محاضرة خريطة العلوم الشرعية
3 - خطب الجمعة بالسلطان حسن (2005 – 2009) جامع السلطان حسن القاهرة. خطبة بعد أحداث غزة 2009
4 - شرح الأربعين النووية (2005 – 2009) جامع السلطان حسن القاهرة.
5 - شرح مقدمة ابن الصلاح 2008 رواق الأتراك بالجامع الأزهر الشريف القاهرة. شرح مقدمة ابن الصلاح
6 - صناعة الإنسان 2008 بيت الطلبة الماليزيين مدينة نصر القاهرة.
7 - علم المنطق 2007 رواق الأتراك بالجامع الأزهر الشريف القاهرة. علم المنطق برواق الأتراك في الأزهر المعمور
8 - قضايا معاصرة2008م رواق الأتراك بالجامع الأزهر الشريف القاهرة. قضايا معاصرة على موقع الإمام العلامة
9 - مفاتيح فهم السيرة النبوية 2009 بيت الطلبة السنغافوريين بمدينة نصر القاهرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/416)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:11 م]ـ
لو جعل الموضوع في التراجم لكان أفضل من وضعه هنا في شؤون الكتب
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:57 م]ـ
ارجو حذفه تماما ...
والله المستعان ..(164/417)
وفاة الشيخ الفقيه محمد بن حمود الوائلي
ـ[عبدالله محمود الأحمد]ــــــــ[07 - 10 - 10, 11:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد بلغني قبل قليل عن وفاة الشيخ الفقيه محمد بن حمود الوائلي - رحمه الله -
والمدرس في المسجد النبوي وأنه سيصلى عليه ظهر اليوم الخميس 28/ 10 / 1431 هـ أو عصر اليوم في المسجد النبوي الشريف ولم أتأكد بعد من أي أخبار أخرى ..
فرحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جنانه وأجزل له الأجر والمثوبة وأعظم الله أجر الجميع في فقد هذا العلم الشامخ. وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[آل شطارة الجزائري]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:04 م]ـ
رحمه الله تعالى فقد اتصل بي ابنه أحمد وحاولت أن أنقل الخبر إلى الملتقى ولكن الشبكة كانت ضعيفة والصلاة ستكون بعد صلاة الظهر بالمسجد النبوي.
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[الفايد]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:06 م]ـ
سيصلى على الشيخ ظهرا.
رحم الله الشيخ برحمته الواسعة, وأسبغ عليه شآبيت عفوه ومغفرته, وجزاه عنا وعن تلاميذه بخير ما جزى شيخا عن طلابه.
ـ[فتح الرحمن الماحي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:29 م]ـ
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته
ـ[أبو عبد الرحمن البعداني]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:31 م]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة
ـ[أبوخالد]ــــــــ[07 - 10 - 10, 01:14 م]ـ
رحمه الله.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[07 - 10 - 10, 01:17 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[07 - 10 - 10, 01:33 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 01:41 م]ـ
إنا لله و إنا اليه راجعون
الله يرحمه و يغفر له و يسكنه فسيح جناته
و الله يحسن عزا اهله و ذويه و يلهمهم الصبر و السلوان
ـ[علي بن عمر]ــــــــ[07 - 10 - 10, 01:50 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 01:55 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون رحمه الله رحمة واسعة
من استمع لشرحه على بداية المجهتد يعلم تمكن الشيخ من الفقه لكن ارى
انه لم يعطى حقه من الاهتمام الذي يستحق
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:07 م]ـ
رحم الله شيخنا الفقيه محمد محمود الوائلي وأسكنه فسيح جناته
هو من بقية الفقهاء الكبار بالمدينة النبوية
تتلمذنا عليه فترة مدَّة إقامتنا بالمدينة
هو العالم الفقيه المتواضع الورع
هل من ترجمة لشيخنا موجودة على الشبكة؟
ـ[عبدالرحمن الغامدي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:24 م]ـ
رحمه الله وأشهد أنه من أهل العلم الذي نشروه في المدينة فسأل الله أن يرفع درجاته ويسكنه فسيح جناته
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:37 م]ـ
نطلب من اخواننا طلبة الشيخ نشر علمه برفع ما تبقى من دروسه خاصة دروسه في القواعد الفقهية فقد أخبرني الموظف بإدارة تسجيل الدروس بالمسجد النبوي أنها تجاوزت الثلاثين شريطا
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:53 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
وأسبغ عليه شآبيت عفوه ومغفرته, وجزاه عنا وعن تلاميذه بخير ما جزى شيخا عن طلابه
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:58 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون رحمه الله رحمة واسعة
من استمع لشرحه على بداية المجهتد يعلم تمكن الشيخ من الفقه لكن ارى
انه لم يعطى حقه من الاهتمام الذي يستحق
عالم جليل فاضل سمعت من شرحه على بداية المجتهد
غفر الله له ورحمه واسكنه فسيح جناته الواجب عليكم يا اهل المدينة نشر علمه وكتبه ودروسه
ـ[ابو عمرو الدعيس]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:59 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة كان عالما فقيها ورعا ................
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:02 م]ـ
رحم الله أستاذنا رحمة واسعة
فهو الشيخ الدكتور محمد بن حمود الوائلي
تخصصه في الفقه والأصول
أدركته عام 1403 هـ و 1404 هجرية عندما كان عميداً لكلية الشريعة في الجامعة الإسلامية ودرّسنا كتاب بداية المجتهد لابن رشد في فقه الأئمة الأربعة
وكان يحفظه حفظاً
يتميز الشيخ بجديته في نقل المسائل وحرصه على تقديم أدلة كل الأطراف بأسلوب العالم الفقيه المتمكن
وكان مُجِلاً للفقهاء مقدراً لهم أيما تقدير
بعد عمادته لكلية الشريعة أصبح وكيلا للدراسات العليا والبحث العلمي
وله حلقة في المسجد النبوي الشريف تغص بطلبة العلم
وهو متمكن في القواعد الفقهية،
أدخل المستشفى قبل أيام وتوفي اليوم الخميس فرحمه الله رحمة واسعة.
وإنا لله وإنا إليه راجعون في فقد علمائنا الذين قَلَّ ما نجد من يخلفهم بمثل علمهم وسمتهم
ـ[حالة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:11 م]ـ
رحمة الله عليه
و أسأله عز وجل أن يحشره مع النبيين و الصدقيين و الشهداء.
صفحة بها درس صوتية للشيخ رحمه الله
. http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.scholarallsubjects&schid=27767&audiotype=lectures&browseby=speaker
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/418)
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:29 م]ـ
اللهم ارفع درجة الشيخ الوائلي في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا أرحم الراحمين
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[07 - 10 - 10, 04:55 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وجمعنا معه في الفردوس الأعلى
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 06:23 م]ـ
المدينة النبوية تودِّع فقيهاً من فقهائها الكبار ( http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=22512)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:11 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله وأوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد وأبدله دارا خيرا من داره وولدا خيرا من ولده وادخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار ولاتحرمنا أجره ولاتفتنا بعده اللهم ارفع درجة الشيخ الوائلي في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله ولوالدينا ولكل من له حقوق علينا يا أرحم الراحمين
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:28 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:34 م]ـ
إنا لله و إنا اليه راجعون
الله يرحمه و يغفر له و يسكنه فسيح جناته
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:39 م]ـ
أهو شارح بداية المجتهد و نهاية المقتصد؟
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح جناته ...
ـ[أبو مُسلم]ــــــــ[07 - 10 - 10, 10:38 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، رحمه الله
عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا "
ـ[بن نعمان]ــــــــ[07 - 10 - 10, 11:07 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 11:45 م]ـ
أهو شارح بداية المجتهد و نهاية المقتصد؟
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح جناته ...
نعم هو شارح بداية المجتهد لابن رشد
وهو من فقهاء المدينة
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[08 - 10 - 10, 12:24 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 12:25 ص]ـ
رحم الله الشيخ الوائلي رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه وجزاه عن العلم وأهله خير الجزاء
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:04 ص]ـ
نعم هو شارح بداية المجتهد لابن رشد
وهو من فقهاء المدينة
إنا لله و إنا إليه راجعون ...
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:20 ص]ـ
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:28 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[ابو نوح]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:40 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ... اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلف علينا خيرا منها
ـ[أبو عبدالله البجلي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 02:47 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:24 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ... اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلف علينا خيرا منها
اللهم أمين
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:33 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وأسكنه الفردوس من الجنة، وألهم تلامذته وذويه الصبر.
كنا نستمع إلى شرحه لبداية المجتهد ونهاية المقتصد، وقد حملناه من هذا الموقع وبعضه من موقع شذرات شنقيطية، و كان الشيخ جميل الصوت حسنه، واضح العبارة.
اللهم اجعله في ميزان حسناته. اللهم ? تحرمنا أجره، و? تفتنا بعده.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 12:01 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله وأوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد وأبدله دارا خيرا من داره وولدا خيرا من ولده وادخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار ولاتحرمنا أجره ولاتفتنا بعده اللهم ارفع درجة الشيخ الوائلي في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله ولوالدينا ولكل من له حقوق علينا يا أرحم الراحمين
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:03 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
أسأل الله أن يجازه بالحسنات إحسانا و بالسيئات عفوا و صفحا و غفرانا
ـ[عبدالله محي الدين]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:21 م]ـ
اللهم ارحمه وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه
ـ[محمد عبدالاله]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:48 م]ـ
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[08 - 10 - 10, 11:16 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[محمد براء]ــــــــ[08 - 10 - 10, 11:54 م]ـ
رحمه الله تعالى وغفر له.
وقد حضرت درساً له في المسجد النبوي في صيف سنة 2008 م، وكان يشرح باب الطلاق من كتاب في الفقه الحنبلي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/419)
ـ[الديرزوري]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:09 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله وأوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد وأبدله دارا خيرا من داره وولدا خيرا من ولده وادخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار ولاتحرمنا أجره ولاتفتنا بعده اللهم ارفع درجة الشيخ الوائلي في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله ولوالدينا ولكل من له حقوق علينا يا أرحم الراحمين
اللهم آمين
ـ[ابن عايض]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:29 ص]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جنانه وأجزل له الأجر والمثوبة
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:17 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أسكنه الفردوس الأعلى و نجه من عذاب القبر و من عذاب النار و اجمعنا به مع حبيبك و رسولك محمد صلى الله عليه و سلم في جناتك جنات النعيم ...
اللهم الطف بنا،،، خلال الأيام القليلة الماضية توفي عدد من أكابر أهل العلم و الفضل كالشيخ الغديان و الشيخ أحمد السالك و ها نحن نفقد الشيخ الوائلي و الشيخ زينو
أنصح نفسي و إخواني أن ندرك أنفسنا و نجتهد في طلب العلم لعل الله أن ينفع بنا و نعوض شيئا من النقص الذي أصاب الأمة بموت علمائها و ما أظنه يعوض بسهولة
بهذه المناسبة أطالب الإخوة المعتنين بالدروس الصوتية كالأخ أحمد موسى بنشر علم الشيخ الوائلي رحمه الله، و الآن بحمد الله شرح بداية المجتهد متوفر كاملا على موقع الأرشيف
لكن شرح الشيخ رحمه الله على كتاب الكافي لابن قدامة لا يوجد كاملا على الشبكة، و إنما يوجد منه مجموعتان على موقع الأرشيف و بقي مجموعة أخرى ثالثة لم ترفع على الشبكة
أتمنى من الإخوة أن يبحثوا عنها و ينزلوها على الشبكة، و أنا شبه متأكد أن هذه المجموعة موجودة في مكتبة الحرم المدني الصوتية فلعل شباب المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة و السلام يقدموا خدمة جليلة لطلاب العلم في العالم الإسلامي و ينزلوا شرح الشيخ الوائلي على كتاب الكافي لابن قدامة كاملا و هذا العمل إن شاء الله هو من البر بالشيخ رحمه الله بعد وفاته ...
اللهم ارحم عبدك الوائلي و ارحمنا و ارحم عبادك المسلمين
ملاحظة: أتمنى أن يلقى طلبي آذانا مصغية ...
ـ[أبو عبد الرحمن التميمي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:07 م]ـ
توفي فجر اليوم فضيلة الشيخ الفقيه الأصولي محمد بن حمود الوائلي - رحمه الله - والشيخ يعد من أبرز علماء المدينة المنورة وله درس حافل في المسجد النبوي وعرف عنه رحمه الله تمكنه من الفقه والاصول والقواعد الفقهيه.
وهو من مشايخ الشيخ العلامة محمد المختار الشنقيطي عضو هيئة كبار العلماء والمدرس بالمسجد النبوي حيث أشرف عليه في رسالة الدكتوراه. وقد صلي عليه ظهر اليوم الخميس 28/ 10/1431هـ في المسجد النبوي.
نسأل الله تعالى أن يرحم الشيخ محمد ويُحسن عزاء أهله ويعظم أجرهم وأن يخلف الأمة بخير.
هنا تجد موسوعة دروس وشروحات الشيخ رحمه الله ( http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?CFID=4265&CFTO
قال الشيخ الألباني :
EN=85842929&do=cms.scholarpage&schid=27767&audiotype=all)
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:16 م]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:39 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ .. رحم الله الشيخ الوائلي .. رحم الله فتَّاح المغلق (قواعد ابن رجب) ومفتاحه
حقاً وصدقاً إنه عصر قبض العلم والعلماء!!
ـ[محمود الرشيد]ــــــــ[10 - 10 - 10, 11:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله وأوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من وأهله وادخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار ولاتحرمنا أجره ولاتفتنا بعده اللهم ارفع درجة الشيخ الوائلي في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله ولوالدينا ولكل من له حقوق علينا يا أرحم الراحمين
نعم هو الفقيه حقا العالم صدقا وقد لمست ذلك خلال دراستي عليه _ ولله الحمد والمنة_ سنتين عندما كان يدرس بداية المجتهد في المسجد النبوي الشريف فرحمه الله رحمة واسعة واعلمكم أن جنازته رحمه الله كانت مشهودة فرحمه الله
واطلب من الاخوة ممن يتوفر لديه رقم احد اولاد الشيخ أن يتحفنا به لان هناك الكثير من تلامذة الشيخ خارج المملكة طلبوه منا ليقدموا العزاء
والسلام
والسلام
ـ[محمد عبدالاله]ــــــــ[11 - 10 - 10, 01:26 ص]ـ
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[12 - 10 - 10, 02:58 ص]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته.
كان شيخ الحنابلة بالمدينة النبوية فرحمه الله تعالى رحمة واسعة.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[12 - 10 - 10, 04:20 ص]ـ
رحمه الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 10:45 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/420)
ـ[عبد الحكيم حمادي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 08:42 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[أبو أنس الشبراوي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:17 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله وأوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد وأبدله دارا خيرا من داره وولدا خيرا من ولده وادخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار ولاتحرمنا أجره ولاتفتنا بعده اللهم ارفع درجة الشيخ الوائلي في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله ولوالدينا ولكل من له حقوق علينا يا أرحم الراحمين
اللهم آمين
ـ[بدر بن محمد الصالح]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:50 ص]ـ
رحم الله شيخنا رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
فقد كان بحق من كبار علماء المدينة المنورة
فقيهًا أصوليًا متبعًا للدليل
قال عنه بعض علماء المدينة: (لا نعلم عالمًا يعرف أسرار بداية المجتهد مثل ما يعرفها هذا العالم)
ولذا أول ما شرع في شرح (بداية المجتهد) في المسجد النبوي
وشرح أيضًا كتاب (الكافي) لابن قدامة
وكتاب (القواعد الفقهية) لابن رجب
وهو عالم عامل، اجتمعت فيه خصال الخير
سمح التعامل، رحب الصدر، سهل العبارة، واسع المجلس
تشرفت بالسماع منه، والأخذ عنه، ولقد دفن معه علم كثير
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[15 - 10 - 10, 04:16 ص]ـ
فجعت بموته
هذا الخبر نزل على كالصاعقة
اللهم ارحمه و اغفر له و أكرم نزله و أوسع مدخله
ـ[عبدالعليم محمود]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:24 م]ـ
رحمه الله
ـ[محمد بن خيري آل شاهين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 01:17 م]ـ
غفر الله لنا له ولجميع علمائنا ووالدينا
اللهم اجزهم عنا خير الجزاء ...
ـ[محمدعبداللطيف غازي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 05:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ -رحمه الله -كان مثالا في كل خلق فاضل نحسبه كدلك والله حسيبه كان مواضبا على درسه ناصحا في درسه
وكان من مشايخ الشيخ محمدعلي فركوس -حفظه الله -
اللهم اغفر له واكرم نزله ووسع مدخله وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله واغسله بالماء والثلج والبرد(164/421)
من يعرف المؤلف: أيوب أبكر أسد بن علي الأهدل؟
ـ[أبوخالد]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:31 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[أبوالعباس الأثري]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:48 ص]ـ
أنا أعرفه
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:10 ص]ـ
طيب من هو وما مؤلفاته؟ ولماذا السؤال عنه؟ بورك فيكم
ـ[أبوخالد]ــــــــ[13 - 10 - 10, 07:51 م]ـ
طيب من هو وما مؤلفاته؟ ولماذا السؤال عنه؟ بورك فيكم
نفس السؤال؟(164/422)
موقف من حياة شيخنا عبدالله بن غديان
ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:52 م]ـ
هذه لمحه من حياة شيخنا العلامة الكبير الشيخ عبدالله بن غديان رحمه الله من تلك المواقف التي شاهدتها عندما كنا نتناول الغداء مع فضيلته في الطايف قبل 3سنوات كان يأكل مايسقط منه على السفره وعندما قال له أحد الاخوه لماذا تأكل من هذا والصحن ممتلئ قال ياولدي الله ماراح يسألني عن اللي في الصحن ولكن راح يسألني عن ما على السفره
هذا قليل من حياة هذا العلم رحمه الله وان شاء الله سأكتب كل ماشاهدته من العجايب قريبا
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:03 ص]ـ
لا زلنا ننتظر
ـ[أحمد العنزي السلفي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 10:40 م]ـ
؟؟؟
بأنتظار البقيه بارك الله فيك
ورحم الله الشيخ وغفر له وعفا عنه وجزاه عنا خير الجزاء رغم اني لم اقرأ له شيئاً بعد
وأتمنى ان اقرا ما خطت يداه رحمه الله قريبا
ـ[محيي الدين أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 05:39 م]ـ
رحم الله الشيخ عبد الله الغديان وأسكنة فسيح جناته
ومن المواقف أخبرتني أمي الغاليه عن زمليتها عن جارتها أنها تصبح ابنت الشيخ فتقول أن الشيخ عندما قبض الله روحة في المستشفى فاحت رائحة مسك فإن كانت صادقة فسبحان الله وإن كانت كاذبة فاللهم اهدنا واهدها
والسلام عليكم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 08:20 م]ـ
كلامك بحاجة إلى إعادة صياغة أخي الكريم محي الدين.
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:40 ص]ـ
مثل هذا لو صح لتناقله الناس وشُهر(164/423)
وفاة الأستاذ الأديب حمزة قاسم صاحب منار القاري شرح مختصر البخاري
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 02:36 ص]ـ
توفي يوم الخميس 28/ 10/1431هجرية الأستاذ الأديب المدني حمزة بن محمد قاسم مؤلف كتاب منار القاري شرح مختصر البخاري، يمكن تحميله من المكتبة الوقفية
http://www.waqfeya.com/category.php?cid=45
وله كتاب في علم النفس الإسلامي مخطوط، وضعه منذ زمن بعيد ولم يطبعه، وهو من وجهاء المدينةالمنورة، وأحد أعضاء ندوة الأستاذ حسن الصيرفي الشاعر المدني المعروف.
ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:26 م]ـ
رحمه الله رحمة الابرار
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[09 - 10 - 10, 06:42 م]ـ
الأخ العزيز محمد بن القاسم اليماني
وفقك الله
اطلعت على رسالتك على الخاص وفيها تستفسر عن الأستاذ حمزة قاسم حول ترجمه وإجازته، ورأيت أن أجيبك هنا حتى تعم الفائدة.
هو الأستاذ الأديب والمربي حمزة بن محمد قاسم. ولد لرجل مدني مغربي الأصل كان يعمل خضري في المدينة المنورة، وذلك عام 1344هجرية، فنشأ على طلب العلم والأدب، ودرس في الحرم وفي مدرسة العلوم الشرعية، حتى تخرج وكان من رجال التعليم المشهورين في المدينة المنورة.
درس على الشيخ محمد الحافظ القاضي في المحكمة بعض كتب الحديث، وكان الشيخ الحافظ هو الذي دلني عليه وأشار علي بمصاحبته وذلك عام 1411هجرية، فانشغلت حتى اتصلت بالشيخ حمزة قاسم عام 1418هجرية، وكان إنساناً لا يحب الظهور أمام الناس على أنه صاحب علم أو صاحب مؤلفات، إذ كان يخشى على نفسه من أعين الناس لأنه عايش أناساً لم يسلموا من هذا الجانب فنسأل الله العافية والسلامة، ولذا كان الشيخ الحافظ يلح علي بالاتصال له، فاتصلت به في ذلك العام أي بعد رجوعي للمدينة بعد أن عملت معلماً في مدينة القريات في أقصى شمال الجزيرة العربية.
لما اتصلت به اصطحبني بعد عدة أسابيع إلى ندوة صالون الشاعر المدني الأستاذ حسن الصيرفي فكنت أحد أعضاء الندوة منذ ذلك الحين حتى توفى الأستاذ الصيرفي رحم الله الجميع.
كان رحمه الله يروي عن الشيخ المدني عمر البري، أحد الأعلام المشهورين والشعراء المدنيين. ويروي عن الشيخ عبد الخبير بن الحسن الصيني، والشيخ محمد ثاني الذي أجازه عام 1418 هجرية، ذلك لأن الأستاذ حمزة كان قد درس عليه في شبابه، واستحي منه أن يطلبه الإجازة لأنه كان يرى أنه دون ذلك القدر كما كان هذا خلق أكثر طلاب العلم السابقين، أما الأشياخ الآخرون فقد أجازوه ابتداءً من غير طلب، فلما علم أنني قد عزمت على طلب الإجازة من الشيخ محمد ثاني كلفني بأن أطلب له الإجازة منه أيضاً، فطلب الشيخ محمد ثاني مني أن أكتب صيغة للإجازة لي وللشيخ حمزة قاسم ثم أمضاها، وفرح بها كثيراً الشيخ حمزة رحم الله الجميع.
ولما سألت الشيخ حمزة قاسم الإجازة تعذر، وقال أنا دون ذلك، ولم أجز أحداً من قبل، فلما وجد مني إلحاحاً أجازني، واشترط للرواية عن عبد الخبير الصيني أن أجد أسانيده وقد وجدت.
(ولا أذكر الآن عمن يروي أيضاً لأنني كتب ذلك ثم أهملت الإجازات منذ زمن، ولعله يروي عن البساطي والسيد أحمد صقر)
وكان الشيخ حمزة رحمه الله يقرر لنا في ندوة الصيرفي وتكون له الصدارة، وكان يقرأ لنا في السنوات الأخيرة من عمر الصيرفي تفسير القرآن في الندوة.
رحم الله الجميع.
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:38 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله وغفر له وتجاوز عنه .. وتقبله في عباده الصالحين. اللهم آمين.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 08:08 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله وغفر له
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[10 - 10 - 10, 10:24 ص]ـ
الأخ العزيز محمد بن القاسم اليماني
وفقك الله
اطلعت على رسالتك على الخاص وفيها تستفسر عن الأستاذ حمزة قاسم حول ترجمه وإجازته، ورأيت أن أجيبك هنا حتى تعم الفائدة.
هو الأستاذ الأديب والمربي حمزة بن محمد قاسم. ولد لرجل مدني مغربي الأصل كان يعمل خضري في المدينة المنورة، وذلك عام 1344هجرية، فنشأ على طلب العلم والأدب، ودرس في الحرم وفي مدرسة العلوم الشرعية، حتى تخرج وكان من رجال التعليم المشهورين في المدينة المنورة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/424)
درس على الشيخ محمد الحافظ القاضي في المحكمة بعض كتب الحديث، وكان الشيخ الحافظ هو الذي دلني عليه وأشار علي بمصاحبته وذلك عام 1411هجرية، فانشغلت حتى اتصلت بالشيخ حمزة قاسم عام 1418هجرية، وكان إنساناً لا يحب الظهور أمام الناس على أنه صاحب علم أو صاحب مؤلفات، إذ كان يخشى على نفسه من أعين الناس لأنه عايش أناساً لم يسلموا من هذا الجانب فنسأل الله العافية والسلامة، ولذا كان الشيخ الحافظ يلح علي بالاتصال له، فاتصلت به في ذلك العام أي بعد رجوعي للمدينة بعد أن عملت معلماً في مدينة القريات في أقصى شمال الجزيرة العربية.
لما اتصلت به اصطحبني بعد عدة أسابيع إلى ندوة صالون الشاعر المدني الأستاذ حسن الصيرفي فكنت أحد أعضاء الندوة منذ ذلك الحين حتى توفى الأستاذ الصيرفي رحم الله الجميع.
كان رحمه الله يروي عن الشيخ المدني عمر البري، أحد الأعلام المشهورين والشعراء المدنيين. ويروي عن الشيخ عبد الخبير بن الحسن الصيني، والشيخ محمد ثاني الذي أجازه عام 1418 هجرية، ذلك لأن الأستاذ حمزة كان قد درس عليه في شبابه، واستحي منه أن يطلبه الإجازة لأنه كان يرى أنه دون ذلك القدر كما كان هذا خلق أكثر طلاب العلم السابقين، أما الأشياخ الآخرون فقد أجازوه ابتداءً من غير طلب، فلما علم أنني قد عزمت على طلب الإجازة من الشيخ محمد ثاني كلفني بأن أطلب له الإجازة منه أيضاً، فطلب الشيخ محمد ثاني مني أن أكتب صيغة للإجازة لي وللشيخ حمزة قاسم ثم أمضاها، وفرح بها كثيراً الشيخ حمزة رحم الله الجميع.
ولما سألت الشيخ حمزة قاسم الإجازة تعذر، وقال أنا دون ذلك، ولم أجز أحداً من قبل، فلما وجد مني إلحاحاً أجازني، واشترط للرواية عن عبد الخبير الصيني أن أجد أسانيده وقد وجدت.
(ولا أذكر الآن عمن يروي أيضاً لأنني كتب ذلك ثم أهملت الإجازات منذ زمن، ولعله يروي عن البساطي والسيد أحمد صقر)
وكان الشيخ حمزة رحمه الله يقرر لنا في ندوة الصيرفي وتكون له الصدارة، وكان يقرأ لنا في السنوات الأخيرة من عمر الصيرفي تفسير القرآن في الندوة.
رحم الله الجميع.
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
وجزاك الله خيرا على هذه الترجمة
وأين نجد كتابه عن البخاري
ـ[أبو روضة الأزهري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:32 م]ـ
اللهم ارحمه وعلماء المسلمين أجمعين.
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[10 - 11 - 10, 05:57 م]ـ
الأخ العزيز محمد بن القاسم اليماني
وفقك الله
اطلعت على رسالتك على الخاص وفيها تستفسر عن الأستاذ حمزة قاسم حول ترجمه وإجازته، ورأيت أن أجيبك هنا حتى تعم الفائدة.
هو الأستاذ الأديب والمربي حمزة بن محمد قاسم. ولد لرجل مدني مغربي الأصل كان يعمل خضري في المدينة المنورة، وذلك عام 1344هجرية، فنشأ على طلب العلم والأدب، ودرس في الحرم وفي مدرسة العلوم الشرعية، حتى تخرج وكان من رجال التعليم المشهورين في المدينة المنورة.
درس على الشيخ محمد الحافظ القاضي في المحكمة بعض كتب الحديث، وكان الشيخ الحافظ هو الذي دلني عليه وأشار علي بمصاحبته وذلك عام 1411هجرية، فانشغلت حتى اتصلت بالشيخ حمزة قاسم عام 1418هجرية، وكان إنساناً لا يحب الظهور أمام الناس على أنه صاحب علم أو صاحب مؤلفات، إذ كان يخشى على نفسه من أعين الناس لأنه عايش أناساً لم يسلموا من هذا الجانب فنسأل الله العافية والسلامة، ولذا كان الشيخ الحافظ يلح علي بالاتصال له، فاتصلت به في ذلك العام أي بعد رجوعي للمدينة بعد أن عملت معلماً في مدينة القريات في أقصى شمال الجزيرة العربية.
لما اتصلت به اصطحبني بعد عدة أسابيع إلى ندوة صالون الشاعر المدني الأستاذ حسن الصيرفي فكنت أحد أعضاء الندوة منذ ذلك الحين حتى توفى الأستاذ الصيرفي رحم الله الجميع.
كان رحمه الله يروي عن الشيخ المدني عمر البري، أحد الأعلام المشهورين والشعراء المدنيين. ويروي عن الشيخ عبد الخبير بن الحسن الصيني، والشيخ محمد ثاني الذي أجازه عام 1418 هجرية، ذلك لأن الأستاذ حمزة كان قد درس عليه في شبابه، واستحي منه أن يطلبه الإجازة لأنه كان يرى أنه دون ذلك القدر كما كان هذا خلق أكثر طلاب العلم السابقين، أما الأشياخ الآخرون فقد أجازوه ابتداءً من غير طلب، فلما علم أنني قد عزمت على طلب الإجازة من الشيخ محمد ثاني كلفني بأن أطلب له الإجازة منه أيضاً، فطلب الشيخ محمد ثاني مني أن أكتب صيغة للإجازة لي وللشيخ حمزة قاسم ثم أمضاها، وفرح بها كثيراً الشيخ حمزة رحم الله الجميع.
ولما سألت الشيخ حمزة قاسم الإجازة تعذر، وقال أنا دون ذلك، ولم أجز أحداً من قبل، فلما وجد مني إلحاحاً أجازني، واشترط للرواية عن عبد الخبير الصيني أن أجد أسانيده وقد وجدت.
(ولا أذكر الآن عمن يروي أيضاً لأنني كتب ذلك ثم أهملت الإجازات منذ زمن، ولعله يروي عن البساطي والسيد أحمد صقر)
وكان الشيخ حمزة رحمه الله يقرر لنا في ندوة الصيرفي وتكون له الصدارة، وكان يقرأ لنا في السنوات الأخيرة من عمر الصيرفي تفسير القرآن في الندوة.
رحم الله الجميع.
جزاك الله خيرا وذكر لي أن من مشايخه محمد الطيب الأنصاري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/425)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 06:15 م]ـ
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويعافه ويعفو عنه
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله وجافي الأرض عن جنبه
اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز بمنك وكرمك عن سيئاته
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه
الله شفع فيه القرآن والصيام والصلاة والزكاة والحج
..
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر اللهم لنا وله ولجميع المسلمين
وارزق أهله الصبر والسلوان
اللهم آمين
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[11 - 11 - 10, 12:23 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد غسان نصوح عزقول]ــــــــ[12 - 11 - 10, 02:30 ص]ـ
كتابه " منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري"
نشره فضيلة الشيخ بشير محمد عيون بداره "دار البيان" في تسعينيات القرن الماضي
بعد أن قام بتصحيحه الشيخ بشير بإشراف الشيخ عبد القادر الأرناؤط
رحم الله الجميع(164/426)
رحيل الشيخ محمد جميل زينو
ـ[ابو الحسن المكي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:05 م]ـ
انتقل الى رحمة الله
شيخنا العلامة جميل زينو
يوم الجمعة وتصلى عليه بعد صلاة العشاء
اليوم
الله يرحمه
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:07 م]ـ
جاءني الخبر الآن بوفاة شيخنا محمد جيل زينو الحلبي ثم المكي، عضو هيئة التدريس بدار الحديث الخيرية سابقًا ..
وقد عانى رحمه الله من المرض في السنوات الأخيرة ..
اللهم اغفر له و إرحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله، ووسع مدخله و أغسله بالماء و الثلج و البرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنه و أعذه من عذاب القبر.
ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:09 م]ـ
اللهم اغفر له و إرحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله، ووسع مدخله و أغسله بالماء و الثلج و البرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنه و أعذه من عذاب القبر.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:11 م]ـ
رحمه ُ الله رحمةً واسعة ً، وأسكنَه ُ فسيحَ جِنانه.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:16 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فردوسه
وقد تشرفت بزيارته لي عدة مرات أثناء قدومه في الصيف كل عام لزيارة ابنته المزوَّجة من صديقنا في " الرمثا "
وقد كان حريصا على تطبيق السنة في نفسه وتعليمها لغيره
ولا يترك مجالا إلا وينصح ويذكر
وقد نفع الله بكتبه
أسأل الله أن يرحمه ويعفو عنه
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:17 م]ـ
رحمه الله وغفر له وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة
وبمشيئة الله ندرك الصلاة عليه في الحرم
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:22 م]ـ
رحمه الله وغفر له وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:34 م]ـ
..
اللهم اغفر له و إرحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله، ووسع مدخله و أغسله بالماء و الثلج و البرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنه و أعذه من عذاب القبر.
اللهم آمين
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:39 م]ـ
رحمه الله.
ـ[عبدالله يعقوب]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:43 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وجعل الجنة مثواه
وجزاه خيراً عن الإسلام والمسلمين
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:01 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:48 م]ـ
http://www.islamway.net/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=98
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:49 م]ـ
http://www.ktibat.com/tag-authors-189.html
ـ[أبوخالد]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:06 م]ـ
رحمه الله.
ـ[محمد براء]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:07 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ..
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:07 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[حسن المفضلي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:24 م]ـ
رحمه الله وغفر له ...
لقد كانت جنازته مشهودة، حتى غصت بالناس ــ علماء وطلبة علم وعامّة ــ جنبات المقبرة، كما هو حال أهل السنة ...
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرًا منها ...
ـ[عبدالله محي الدين]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
لا حول ولا قوة إلا بالله
إن لله و إن إليه راجعون
اللهم ارحمه يارب.
صرت أفشل عند يأتني خبر وفاة شيخ. يارب احفظ شيوخنا.
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 11:08 م]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
ـ[أبوسفيان زهيرعبدالله السلفى]ــــــــ[08 - 10 - 10, 11:08 م]ـ
اللهم اغفر له و إرحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله، ووسع مدخله و أغسله بالماء و الثلج و البرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنه و أعذه من عذاب القبر
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[08 - 10 - 10, 11:14 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 11:51 م]ـ
رحمه الله وأجزل له المثوبة
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[08 - 10 - 10, 11:56 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحمه و اجعله من أهل جنة الفردس الأعلى
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:12 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[ابو نوح]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:24 ص]ـ
اللهم ارحمه و اجعله من أهل جنة الفردس الأعلى .. اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف علينا خيرا منها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/427)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:32 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبوروضة]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:48 ص]ـ
رحمه ُ الله رحمةً واسعة ً، وأسكنَه ُ فسيحَ جِنانه
ـ[المهدي الجزائري]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:04 ص]ـ
وحق للأمة أن تحزن لفقدهم لأن بذلك فتحاً لثلمة في جدار الإسلام و المسلمين وضراً للديار، ونقصاً في الأرض، قال تعالى: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا) [الرعد: 41]، قال ابن عباس في رواية: خرابها بموت علمائها وفقهائها و أهل الخير منها.
وكذا قال مجاهد: هو موت العلماء.
ونسق الشاعر على هذا قوله:
الأرض تحيى إذا ما عاش عالمها ... متى يمت علم فيها يمت طرف
كالأرض تحيى إذا ما لغيث حل بها ... وإن أبى عاد في أكنافها التلف
وبموت العلماء ينقص العلم ويكثر الجهل فيكون سبباً لضلال الناس، وبعدهم عن الحق عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبقَ عالماً أتخذ الناس رؤوساً جهّالاً يستفتون فيفتونهم برأيهم فيضلون ويضلون).
أنعي لكم اخواني بكل الحزن والأسى نبأ وفاة الشيخ الجليل والأستاذ المربي الكبير محمد بن جميل زينو
الجمعة 1/ 11/1431هـ
عن عُمْرٍ يناهز السابعة والثمانين
رحمه الله وأحسن إليه وجعل مثواه جنات النعيم
وستقام عليه صلاة الجنازة في الحرم المكي هذه اللية بعد العشاء
إنا لله وإنا إليه راجعون
** إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك يا شيخ لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضي الرب**
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:15 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:25 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ونسأل الله أن يسكنه فسيح جناته والهم اهله ودويه جميل الصبر والسلوان
ـ[أمين نواري]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:31 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله، ووسع مدخله و أغسله بالماء و الثلج و البرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنه و أعذه من عذاب القبر.
آمين ...
موت العلماء ثلمة لا تسد ...
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:35 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، ونسأل الله أن يعظم أجره، ويشكر سعيه، ويصبّر أهله.
يكفيه غبطة أنه مؤلف الكتاب العظيم: (توجيهات إسلامية) الذي وزع منه مئات آلاف النسخ، ونفع الله به نفعاً كبيراً في شتى أنحاء المعمورة، وكم اهتدى به الناس إلى التوحيد والسنة.
ـ[أبو أحمد القثامي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:36 ص]ـ
الله أكبر
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يرحمه , ويغفر له , ويعفو عنه , ويكرم نزله , ويوسع مدخله
وأسأل الله أن يجزيه الجنة
اللهم استجب
ـ[محمد السقار]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:37 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله ..
جزاه الله عنا كل خير،،
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:04 ص]ـ
اللهم اغفر له و إرحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله، ووسع مدخله و أغسله بالماء و الثلج و البرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنه و أعذه من عذاب القبر ..
آمين
ـ[ابن عايض]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:31 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وجعل الجنة مثواه
وجزاه خيراً عن الإسلام والمسلمين
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:57 ص]ـ
رحمه الله وغفر له.
من أهل التوحيد الذين كان لهم الأثر الكبير على كثير من الناس
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:57 ص]ـ
رحمه الله، وعفا عنه، ورفع منزلته في الجنة،
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:58 ص]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة تغنيه بها عن رحمة من سواك كان شيخ رحمه الله تعالى أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة لكل من زاره وجالسه اللهم ارفعه بذلك عندك درجات
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:11 ص]ـ
آمين يا رب العالمين
والله الخبر محزن جداً
يموت العالم تلو العالم ولم يتيسر لي لقياهُم
إنه رجل له فضل كبير جداً علينا وعلى من علّمناهُ
فبإذن الله لا ننسى له فضله أبداً ما حيينا
نذكر أزمنة كانت كتبه من الكتب السلفية القليلة التي كانت تبلغنا
كتب صغيرة الحجم عظيمة النفع
اللهم ارحمه برحمتك الواسعة
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:19 ص]ـ
رحمه الله رحمة و اسعة و غفر له و رفع قدره و أعلى منزلته
التقينا بالشيخ رحمه الله عام 1985 وزارنا مرتين في شقة الشباب الكويتيين الدارسين في مدينة عنيزة وكان من سكانها العبد الفقير و الشيخ عثمان الخميس و الدكتور محمد الطبطبائي وآخرين من خيرة الشباب حفظهم الله وكنا نحن بعمر الشباب و هو رحمه الله كان كبير السن جدا بالمقارنة بنا لكن سبحان الله تجده أنشط منا و أكثر قوة في التدين و السنة و الدعوة و النصح سبحان الله و قد تذكرته رحمه الله تعالى عندما ذكره الشيخ زهير الشاويش في المقابلة التلفزيونية الذي تمت أذاعهتها في رمضان و تكلم عن حماسته وقوته في الحق ...
هذا ناهيك عن مؤلفاته الطيبة التي كان لها دور كبير جدا في نشر السنة و التوحيد في بدايات الصحوة الاسلامية في أوائل الثمانينات الميلادية
رحمه الله رحمة واسعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/428)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:40 ص]ـ
رحمه الله
وأسكنه فسيح جناته
إنا لله وإنا إليه راجعون
لقد كان من أهل التوحيد والعقيدة السلفية
ولقد كانت جنازته مهيبة وحضر الكثير من أهل العلم والفضلاء
مع أن الوقت بين وفاته و دفنه بضع ساعات
غفر الله له جزاء ماقدم من نشر للعلم
اللهم آمين
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:59 ص]ـ
من كتبه رحمه الله في موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%E3%CD%E3%CF+%C8%E4+%CC%E3%ED%E1+%D2%ED%E4%E6
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:26 ص]ـ
انا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له و إرحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله، ووسع مدخله و أغسله بالماء و الثلج و البرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنه و أعذه من عذاب القبر
ـ[عمر بن إحسان]ــــــــ[09 - 10 - 10, 08:25 ص]ـ
رحم الله شيخنا الحبيب محمد جميل وأسكنه فسيح جنانه
صورته مازالت في عقولنا عندما كان يأتي إلينا
وسيشهد التاريخ ما كتبته يداه
جمعنا الله به في دار كرمه
وغفر الله لكم
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[09 - 10 - 10, 09:24 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:00 ص]ـ
رحم الله تعالى وأسكنه فسيح الجنان
هل من ترجمة للشيخ الحبيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:06 ص]ـ
اللهم اغفر لشيخنا وراحمه وارفع درجته، وأكرم نزله وأحسن مدخله، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، واغسله من الخطايا بالماء والثلج والبرد
إن العين لتدمع
وإن القلب ليحزن
وإنا على فراقك لمحزونون
ولا نقول إلا ما يرضي ربنا
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده إلى أجل مسمى.
ـ[أبو عمار الأذرعي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:24 ص]ـ
الله أسكنه جنتك .. اللهم نقّه من الخطايا والذنوب كما يُنقّى الثوب الأبيض من الدنس .. اللهم اغسله من خطاياه بالثلج والماء والبرد ..
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
رحم الله الشيخ: آثار إخلاص الشيخ بادية فيما كتب الله من النفع بعامة كتبه
فكم نفع الله برسائله وتوجيهاته .. !
ـ[د/ألفا]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:46 ص]ـ
رحمة الله على الشيخ
اللهم اغفر له وارحمه
اللهم أجرنا فى مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:21 ص]ـ
وحق للأمة أن تحزن لفقدهم لأن بذلك فتحاً لثلمة في جدار الإسلام و المسلمين وضراً للديار، ونقصاً في الأرض، قال تعالى: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا) [الرعد: 41]، قال ابن عباس في رواية: خرابها بموت علمائها وفقهائها و أهل الخير منها.
وكذا قال مجاهد: هو موت العلماء.
ونسق الشاعر على هذا قوله:
الأرض تحيى إذا ما عاش عالمها ... متى يمت علم فيها يمت طرف
كالأرض تحيى إذا ما لغيث حل بها ... وإن أبى عاد في أكنافها التلف
وبموت العلماء ينقص العلم ويكثر الجهل فيكون سبباً لضلال الناس، وبعدهم عن الحق عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبقَ عالماً أتخذ الناس رؤوساً جهّالاً يستفتون فيفتونهم برأيهم فيضلون ويضلون).
أنعي لكم اخواني بكل الحزن والأسى نبأ وفاة الشيخ الجليل والأستاذ المربي الكبير محمد بن جميل زينو
الجمعة 1/ 11/1431هـ
عن عُمْرٍ يناهز السابعة والثمانين
رحمه الله وأحسن إليه وجعل مثواه جنات النعيم
وستقام عليه صلاة الجنازة في الحرم المكي هذه اللية بعد العشاء
إنا لله وإنا إليه راجعون
** إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك يا شيخ لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضي الرب**
جزاك الله خيراً أخي الكريم ووالله كم تأثرت بموت الشيخ رحمه الله فهذا ثاني عالم يموت في خلال ثلاثة أسابيع فقبله الشيخ أحمد محمد السالك واليوم مصابنا بالشيخ يرحمهما الله.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:49 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له كم أغبطه على ما آتاه الله من فضله.
ولعل الإخوة يتواصلون مع دار النشر التي كانت تخرج كتبه لأن الشيخ كان يشتكي تأخرهم في إخراج كتبه.
رحمه الله .. رحمه الله .. رحمه الله
ـ[السوادي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:27 م]ـ
عن مشاركة للأخ أبو بكر المكي من الألوكة
جاءني الخبر الآن بوفاة شيخنا محمد جيل زينو الحلبي ثم المكي، عضو هيئة التدريس بدار الحديث الخيرية سابقًا ..
وقد عانى رحمه الله من المرض في السنوات الأخيرة ..
اللهم اغفر له و إرحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله، ووسع مدخله و أغسله بالماء و الثلج و البرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنه و أعذه من عذاب القبر.
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/429)
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:46 م]ـ
اللهم اغفر له و إرحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله، ووسع مدخله و أغسله بالماء و الثلج و البرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنه و أعذه من عذاب القبر.
اللهم آمين
ـ[أيمن صارم]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:58 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
و أسكنه الفردوس الأعلى بمنه و كرمه
ـ[رائد باجوري]ــــــــ[09 - 10 - 10, 04:11 م]ـ
إن لله ماأخذ وله ما أعطى وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[سمير محمود]ــــــــ[09 - 10 - 10, 04:14 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 04:15 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحمه برحمتك وألهم ذويه الصبر والسلوان ..
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 04:17 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له ..
ـ[أبو صهيب]ــــــــ[09 - 10 - 10, 04:37 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله شيخنا الجليل وأسكنه فسيح جناته
لقد كان صاحب سنة وهمة عالية في التمسك بها والدعوة إلى التوحيد
ولعل بعض الأخوان يتحفنا بترجمة للشيخ
وله شريط ذكر فيه كيفية انتقاله من الصوفية إلى الدعوة السلفية
ـ[السليماني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 04:52 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنا وعنه
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:56 م]ـ
إن لله ماأخذ وله ما أعطى وإنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[09 - 10 - 10, 06:18 م]ـ
رحمه الله وغفر له جزاء ما دعا إلى دينه.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 10 - 10, 06:19 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
اللهم جازه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا، اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان، اللهم أبدله دارا خيرا من داره ونزلا خيرا من نزله
شتَّان بين من أفنى عمره في الدَّعوة إلى الله، وشهد له الخلق بذلك - وهم شهود الله في أرضه - وبين من أفنى عمره في محاربة دين الله وعباده الصالحين.
لا يخالجني شكٌّ أن يوم جنائز الصَّادقين من أهل السُّنَّة دليل قبولهم عند ربهم، فشتَّان بين من يتهافت القاصي والدَّاني على حضور الصلاة عليه ودفنه، وبين من لا يُعلم عن موته إلا بعد حين، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم ((إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَبْدَ نَادَى جِبْرِيلَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلاَنًا فَأَحْبِبْهُ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ فَيُنَادِي جِبْرِيلُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلاَنًا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الأَرْضِ)).
وصدق سلفنا رحمهم الله حينما قال قائلهم لأهل البدع: بيننا وبينكم يوم الجنائز
اللهم اجعلنا ممن تحبهم ويحبونه، وارزقنا الإخلاص في أقوالنا وأعمالنا ولا تخزنا يوم يبعثون
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:01 م]ـ
إن لله ماأخذ وله ما أعطى وإنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنا وعنه
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:06 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد جميل زينو رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه وجمعنا وإياه عند حوض النبي صلى الله لنسرب شربة هنية لا نظمأ بعدها أبدا
لقد يسر الله لي لقاء الشيخ عدة مرات في بيته وفي عمان ولله الحمد.
ولقد رأيت منه حرصا على نفع الأمة وكان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ومن موافقه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولقد رأيت عدة موافق تدل على ذلك.
فرحمه الله رحمة واسعة وجزاه عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
ـ[حامد تميم]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، رحم الله الشيخ العلامة محمد جميل زينو زينه الله بالتقوى في الدنيا وفي الآخرة رالرحمة والمغفرة لما بذل من نصح و إرشاد من رسائل نافعة ونشر للعلم في بلد الحرام.
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:32 م]ـ
انا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له و إرحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله، ووسع مدخله و أغسله بالماء و الثلج و البرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنه و أعذه من عذاب القبر.
ـ[عثمان المكي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:35 م]ـ
وفاة الشيخ محمد بن جميل زينو
السبت 09 اكتوبر 2010
مفكرة الاسلام: ( http://www.islammemo.cc/) توفي إلى رحمة الله تعال يوم أمس الشيخ الجليل والأستاذ المربي الكبير محمد بن جميل زينو, وأقيمت عليه صلاة الجنازة في الحرم المكي بعد صلاة العشاء.
الولادة والنشأة:
وولد الشيخ الكريم في مدينة حلب في سوريا عام 1925م، الموافق 1344هـ، ولما بلغ من العمر عشر سنين انتسب إلى مدرسة "دار الحفاظ" وبقي فيها خمس سنوات حفظ خلالها القرآن.
ومن بعدها التحق بمدرسة في حلب كانت تسمى الكلية الشرعية التجهيزية، وهي تابعة للأوقاف الإسلامية، وكانت المدرسة تدرس العلوم الشرعية والعصرية.
والتحق الشيخ بعدها بدار المعلمين في حلب، وعمل مدرساً لمدة 29 سنة تقريباً، ثم ترك التدريس في حلب, وعمل مدرساً في الحرم المكي, ثم سافر إلى الأردن للدعوة إلى الله، فكان إماماً وخطيباً ومدرساً للقرآ, وفي عام 1400هـ عاد إلى مكة، وعمل مدرسا في دار الحديث الخيرية بمكة.
مؤلفاته:
ومن مؤلفاته الكريمة التي أثرى بها المكتبة الإسلامية, تكريم المرأة في الإسلام, عقيدة كل مسلم في سؤال و جواب, توجيهات إسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع, منهاج الفرقة الناجية و لطائفة المنصورة, كيف اهتديت إلى التوحيد والصراط المستقيم, تفسير وبيان لأعظم سورة في القرآن, قطوف من الشمائل المحمدية والأخلاق النبوية والآداب الإسلامية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/430)
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:06 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:23 م]ـ
رحل عن الدنيا وخلف إرثا علمياً وكنزاً دينيا يذكره ما عاش
فارفع لنفسك قبل موتك ذكرها ..... فالذكر للإنسان عمرٌ ثاني
فإن تكن الأيام أزرت ببزّتي ... فكم من حسام في غلاف تكسّرا
بل هو حيٌّ يعيش بيننا
كم مات قوم وما ماتت مكارمهم ... وعاش قومٌ وهم في الناس أمواتُ!
وهو من الصنف الثاني:
الناسُ صنفان: موتى في حياتهمُ ... وآخرون ببطن الأرض أحياء
انا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله، ووسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه,
اللهم وجازه بالإحسان إحساناً وبالسيئات عفواً وغفرانا, حتى يكون في بطن اللحد من المطمئنين , وعند قيام الأشهاد من الفائزين, و أدخله الجنه و أعذه من عذاب القبر.
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[10 - 10 - 10, 12:22 ص]ـ
أسأل الله أن يرحمه ويرفع درجته
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 10 - 10, 02:10 ص]ـ
ترجمة ... شيخنا ... محمد بن جميل زينو ... رحمه الله ونفع بعلمه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130739
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:15 ص]ـ
رحم الله شيخنا الفاضل محمد جميل زينو
لا حول و لا قوة إلا بالله ..
أذكر أنني في اول عهدي بالإلتزام كان له كتيب من أوائل ما قرأت يتحدث فيه عن العقيدة في أسئلة و أجوبة
رحمه الله تعالى .. و أسكنه فسيح جناته
آمين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:46 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ محمد جميل زينو وأسكنه فسيح جناته
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 05:26 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ محمد جميل زينو وأسكنه فسيح جناته
امين امين امين امين امين
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:20 م]ـ
إنالله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
اللهم ارفع درجته في المهديين
ـ[أبو أحمد جمال]ــــــــ[10 - 10 - 10, 04:44 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله، ووسع مدخله وأغسله بالماء والثلج والبرد،
ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره،
وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه, وأدخله الجنه وأعذه من عذاب القبر.
اللهم آمين
ـ[محمود الرشيد]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح الجنان ورفع درجته في المهديين
والسلام
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:55 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم آمين
ـ[أبو النصر المنصوري]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:34 ص]ـ
اللهم اغفر للشيخ محمد جميل زينو وادخله فسيح جناتك آمين
انما يذهب العلم بموت العلماء
كم قدم للاسلام من خدمة لا يعلمها الا القليل من الناس رحمه الله رحمة واسعة
وكنا نعرف عنه جميل كرمه ايام شيخنا العلامة المجدد بقية السلف الامام مقبل بن هادي الواعي رحمه الله
فقد كان سببا في بناء مركز السنة بدماج |اليمن
ـ[أبو النصر المنصوري]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:39 ص]ـ
اللهم اغفر للشيخ محمد جميل زينو وادخله فسيح جناتك آمين
انما يذهب العلم بموت العلماء
كم قدم للاسلام من خدمة لا يعلمها الا القليل من الناس رحمه الله رحمة واسعة
وكنا نعرف عنه جميل كرمه ايام شيخنا العلامة المجدد بقية السلف الامام مقبل بن هادي الواعي رحمه الله
فقد كان سببا في بناء مركز السنة بدماج |اليمن
ـ[أبوالعباس الأثري]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:46 ص]ـ
ان القلب ليحزن وإن العين لتدمع ولا نقول الا ما يرضي الرب فانا لله وانا اليه راجعون
اللهم اغفر له و إرحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله، ووسع مدخله و أغسله بالماء و الثلج و البرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنه و أعذه من عذاب القبر
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:49 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/431)
ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[11 - 10 - 10, 05:55 م]ـ
اللهم اغفر للشيخ العلامة السلفي محمد جميل زينو
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:54 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إنها لثلمة كبيرة في جدار ا?سلام موت الشيخ جميل زينو
اللهم اغفر له و إرحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله، ووسع مدخله و أغسله بالماء و الثلج و البرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنه و أعذه من عذاب القبر
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[11 - 10 - 10, 07:42 م]ـ
رحمه الله وغفر له وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:04 م]ـ
ان القلب ليحزن وإن العين لتدمع ولا نقول الا ما يرضي الرب فانا لله وانا اليه راجعون
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله، ووسع مدخله و أغسله بالماء و الثلج و البرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنه و أعذه من عذاب القبر
ـ[مجاهد عثمان]ــــــــ[12 - 10 - 10, 02:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم إغفر للشيخ محمد بن جميل زينو وأدخله فسيح جناتك
ـ[أبوطلحة الجزائري]ــــــــ[13 - 10 - 10, 12:57 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له ..
ـ[عبد الحكيم حمادي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 08:21 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:29 ص]ـ
رحمه الله رحمة و اسعة و غفر له و رفع قدره و أعلى منزلته
التقينا بالشيخ رحمه الله عام 1985 وزارنا مرتين في شقة الشباب الكويتيين الدارسين في مدينة عنيزة وكان من سكانها العبد الفقير و الشيخ عثمان الخميس و الدكتور محمد الطبطبائي وآخرين من خيرة الشباب حفظهم الله وكنا نحن بعمر الشباب و هو رحمه الله كان كبير السن جدا بالمقارنة بنا لكن سبحان الله تجده أنشط منا و أكثر قوة في التدين و السنة و الدعوة و النصح سبحان الله و قد تذكرته رحمه الله تعالى عندما ذكره الشيخ زهير الشاويش في المقابلة التلفزيونية الذي تمت أذاعهتها في رمضان و تكلم عن حماسته وقوته في الحق ...
هذا ناهيك عن مؤلفاته الطيبة التي كان لها دور كبير جدا في نشر السنة و التوحيد في بدايات الصحوة الاسلامية في أوائل الثمانينات الميلادية
رحمه الله رحمة واسعة
رحمه الله رحمة واسعة
الشيخ التقينا به في مكة مع الشباب عام 1985 أو بعدها
أما من زارنا فهو الشيخ محمود مهدي الاستانبولي رحمه الله
وقد وهمت ..
ـ[أبوأنس التاج]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:11 م]ـ
اللهم أجرنا فى مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:17 م]ـ
رحم الله الشيخ,
كم تمنت أن التقيه,
لكن سبحان الله, لم يتسير الأمر,,
رحمك الله شيخنا وجمعنا الله وإياك على الحوض,
اللهم اغفر له اللهم ارحمه
اللهم اغفر له اللهم ارحمه
اللهم اغفر له اللهم ارحمه
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 02:59 ص]ـ
الأن نشعر برفع العلم بشدة مما يدعو إلى الخوف
اللهم اغفر له و ارحمه واجزه عنا خير الجزاء
هذه الأيام لا تكاد تنفك عنى غمة فقد العلماء
اللهم احفظ علمائنا و أطل لنا فى أعمارهم
أميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييين
ـ[الدواخلي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:28 ص]ـ
اللهم ارحمه واغفر له واقبله في الصالحين.
ـ[فايز أحمد الشافعي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 09:57 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وأدخله فسيح جناته
ـ[ابن غرم الغامدي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:00 م]ـ
نسأل الله أن يرحم الشيخ وأن يجمعنا به في الفردوس الأعلى
للفائدة بعض مؤلفات الشيخ رحمه الله
كيف نربي أولادنا
دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
أخطاء شائعة في العقيدة
كيف اهتديت إلى التوحيد والصراط المستقيم
عقيدة كل مسلم
توجيهات إسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع
ـ[خالد العيسى]ــــــــ[28 - 10 - 10, 06:30 م]ـ
اللهم اغفر له و إرحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله، ووسع مدخله و أغسله بالماء و الثلج و البرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنه و أعذه من عذاب القبر.
رد مع اقتباس
ـ[براء محمد خنفر]ــــــــ[29 - 10 - 10, 02:39 م]ـ
اللهم ارحمه و عافه و اعف عنه أنا ألتقيت به عدة مرات فوالله سمت العلماء تجده فيه
اللهم ارحم الشيخ محمد جميل زينو
و تجده يحب السنة كثيرا و عنده حرص على نشر العقيدة الصحيحة
ـ[محمدعبداللطيف غازي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 05:40 م]ـ
كان الشيخ -رحمه الله- ادا دخلت بيته اول مايواحهك تلكم الرسائل الزاخرة بالنصائح والفوائد والتوجيهات ادكر انه كان يحب الطلاب وهم من كانوا لاينقطعون عنه دهبت مرة فطلب مني ان اقرا عليه احد رسائله فكنت اقرا وهو يصوب -رحمه الله - وكان الشيخ بارعا في النحو محبا شغوفا بالعلم واهله اللهم اغفر له وارحمه واكرم نزله ووسع مدخله وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس امين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/432)
ـ[الهزبر]ــــــــ[08 - 11 - 10, 10:19 م]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
اسأل الله أن يغفر له ويتجاوز عنه , ويرفعه في منزلة الأبرار
إيش بقي لنا من العلماء يتتابعون واحداً تلو الآخر , والله صعقني الخبر جداً
ـ[غير مسجل]ــــــــ[09 - 11 - 10, 01:51 ص]ـ
محمد بن حمد بن محمد العبودي.
--------------------------------
لم أعلم بخبر وفاة الشيخ محمد جميل زينو المدرس في دار الحديث بمكة في هذا الشهر شهر ذا القعدة هذه السنة من أول يوم في هذا الشهر (1/ 11/1431) فإنا لله وإنا إليه رجعون والحمدلله على كل حال الله يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وأحمد الله تعالى وله الفضل، في أنني تشرفت به شخصيا بالجلوس معه مرتين مع اثنين من أصحابي طلبة علم ودعاة خير أحسبهم كذلك جعل الفردوس الأعلى مستقرنا ومستقره آمين
وكان يومها الشيخ مريضا واستقبلنا في بيته بمكة في حي العزيزيةبرحابة صدر جزاه الله عني خير الجزاء وأتيته زائرا وكان ليلا غفر الله له وطلبت منه بعض كتبه لتوزيعها مجانا فأعطاني كرتونين أو ثلاثة.
وقد أعجبني كتابه الرائع جدا ويناسب جميع العامة والأطفال: ((الشمائل المحمدية والأخلاق النبوية)) حتى أنني صورته خاصة لنفسي وقدقرأته مرارا ولله الحمد وأسأله المزيد وهذا الكتيب أسال الله أن ينفعي وجميع المسلمين به وبمؤلفات هذا الشيخ المبارك محمد جميل زينو ومع صغر حجم كتبه إلا أنها كثيرة النفع حقا وصدقا وعدلا.
ومن لم يجرب ليس يعرف قدره فجرب تجد تصديق ما قد ذكرناه
كما في منظومة الحج للأمير الصنعاني صاحب الكتاب النافع ((سبل السلام)) وذكر ذلك صاحب كتاب ((معالم في طريق طلب العلم)) الشيخ الفاضل/عبد العزيز بن محمد بن عبد الله السدحان جزاه الله عني خير الجزاء.
فيا إخواني ويا أخواتي بارك الله فينا وفيكم:
أصحاب ملتقى أهل الحديث جعلنا الله منهم بمنه وكرمه آمين وغيرهم ممن يطلع على هذا الكلام أنصح نفسي والإخوة جميعا بقراءة كتب العلم وأهله من المتقدمين خاصة ويستأنس بمن بعدهم وأشكركم جميعا وأتمنى أني أفيدكم بهذا وغيره
تحياتي وأشواقي
أخوكم محمد
* كتاب مفيد إن شاء الله:
(بهجة المجالس وأنس المجالس وشحذ الذاهن والهاجس)
لأبي عمر
يوسف بن عبد الله القرطبي
الذي هو ابن عبد البر المالكي المذهب رحمه الله تعالى
صاحب التمهيد وغيرهامن الكتب النافعة
وشكرا لكم
دمتم طيبين
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
ـ[أبو معاذ العبيدي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 07:44 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
غفر الله للشيخ ورحمه، وأسكنه في جنات ونهر، في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
ـ[الدسوقي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:50 م]ـ
كتب الشيخ محمد بن جميل زينو رحمه الله تعالى (1344 - 29/ 10/1431 هـ)
للشاملة، لتكون من العلم الذي ينتفع به، ولا ينقطع عمله إن شاء الله تعالى.
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=425552
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:23 م]ـ
رحمه الله(164/433)
هل من ترجمة للشيخ علي الضويحي؟؟
ـ[أبو إبراهيم المهاجر]ــــــــ[13 - 10 - 10, 12:04 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو إبراهيم المهاجر]ــــــــ[19 - 10 - 10, 02:59 م]ـ
الرجاء ممن يعرف شيئا عن سيرة الشيخ أن يتحفنا ...
ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:09 م]ـ
لا اعرف سوى انه عضو هيئة كبار العلماء سابقا وعضو هيئة التدريس في جامعة الامام فرع الاحساء متخصص بالفقة
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:23 ص]ـ
بل متخصص في أصول الفقه.(164/434)
حتى لا ننسى الشّيخ الفقيه محمّد بن حمود الوائلي.
ـ[آل شطارة الجزائري]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:27 ص]ـ
الحمد لله ربّ العالمين و الصّلاة و السّلام على أشرف الأنبياء و المرسلين و على آله و صحبه أجمعين و بعد:
فمن منة الله تعالى على أهل الأرض أن بعث إليهم رسول الهدى و نبي الرحمة محمد بن عبد الله صلوات الله و سلامه عليه الذي قال فيه سبحانه (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) (الأنبياء:107) فأخرج الناس من ظلمات الشرك و رق الجهل إلى نور التوحيد وحرية العلم فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة و تركها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك.
فورث أصحابه عليهم رضوان الله تعالى هذا الميراث النبوي و بلغوه على وجه التمام ونصحوا الأمة من بعده فكانوا خير خلف له عليه الصلاة والسلام؛ ولا يزال أهل العلم يتوارثونه كابرا عن كابر جيلا بعد جيل مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم ".وإن العلماء ورثة الأنبياء ... "
ولقد وصف رسولنا صلى الله عليه وسلم هذا الميراث، فأخرج الإمام أحمد وأصحاب السنن إلا النسائي من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" ... وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر" فالميراث هو العلم النافع المستمد من الكتاب و السنة الصحيحة على فهم السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم أجمعين.
ولا يزال المسجد النبوي يشع من زمن النبوة بنور العلم والإيمان، فهو مصرح الطلاب ومرتع العباد، يتقلب الناس فيه بين العلم والعمل، ولا يزال علماء الأمة يصدعون بالحق، نصحا للأمة وشفقة عليهم، فكان هذا الصرح الشامخ الذي أرسى قواعده وثبت منهجه النبي صلى الله عليه وسلم مدرسة حافلة بأنواع العلوم ومختلف صنوف المعارف.
ومن بين من قام بهذا الأمر حق القيام وبذل جهده، وأفرغ وسعه، وقام لله تعالى بما يستطيع، وستشهد له سواري المسجد النبوي – إن شاء الله تعالى- فضيلة الشيخ الفقيه العالم محمد بن حمود الوائلي رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى.
وأول لقائي مع الشيخ رحمه الله تعالى كان في شهر شوال من عام ثمان وعشرين وأربعمائة وألف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ضمن دروسه الأسبوعية التي يلقيها بالمسجد النبوي في كتاب الإمام المبجل ابن قدامة المقدسي الموسوم بالكافي على فقه الإمام الهمام أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنهم أجمعين.
كان أول درس حضرته بعد الإجازة الصيفية و الرمضانية من كتاب الشفعة وتحديدا من فصل: فإن اختلف الشفيع والمشتري في قدر الثمن ....
لقد تعجبت غاية العجب من قوة الشيخ وفقهه وتعليقه على المسائل وسرد الأقوال بل كان جلوسي هذا أول مجلس عند عالم بأتم معنى الكلمة، وسررت وأنا بين يدي عالم وفي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرجاء الذي كنت أطلبه منذ أن ذقت حلاوة الإيمان، وعرفت طريق العلم.
بعدما أتم الشيخ الدرس وقد خرجت منه بتعليقات من ذهب هرعت أنا وأخي عبد الكريم جباري لشراء كتاب الكافي والعزم على مواظبة الدروس التي والله قد تركت فيّ أثرا بالغا، رأيت في شخص الشيخ الرجل الناصح الشفيق على الأمة الحريص على النفع الجامع بين العلم والخُلق، ولا ينكر أي أحد ممن جلس مجلسه أو سمع دروسه كيف جمع الله له بين العلم والوعظ، ورُبَّ موضوع خاض الشيخ فيه قد ربطه بأمر العقيدة وذكّر فيه بأمور الآخرة وزانه بالفوائد وحلاه بأبيات من الشعر ونمقه بمثال من أمثلة العرب، حتى يصير الدرس مجمعا لمختلف أصناف الفوائد من شتى الفنون؛ وكان الشيخ يُسوِّغ فعله هذا دائما بقوله: "حتى أعطي كل الناس حقهم من الفائدة لأن هناك من تَصْعب عليه المسائل الفقهية وتسهل عليه مسائل أخرى فلا يخرج الحاضرون إلا وقد أخذ كل واحد فائدة على حسب مستواه العلمي".
وهذا والله هي الربانية حقا في التعليم الدالة على عمق فقه الشيخ ومعرفته لأصناف الناس.
اسمه ونسبه ونِسبته
هو الشيخ الفقيه العالم النحرير الذي جمع الله له بين الأدب والوعظ والتأصيل، الأستاذ الدكتور أبو خالد محمد بن حمود بن عبد الرحمن الوائلي المدرس بالمسجد النبوي واحد أعلام الجامعة الإسلامية رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/435)
يصل نسبه إلى قبيلة عنزة، قال الشيخ محمد بن ناصر العبودي في كتابه معجم أسر بريدة (22/ 281 - 282):" الوايلي على صيغة النسبة إلى وايل.
أسرة من عنزة قدمت إلى بريدة من الحريق.
ولم أعرف نسبة (الوايلي) هذه ولم أجد من يعرف أصلها من الذين سألتهم عنها من هذه الأسرة، وربما كانت النسبة إلى وايل، أو بني وائل الذين هم من قبيلة عنزة.
أول من جاء منهم إلى بريدة عبد الرحمن الوايلي، وهو جد والد ناصر بن راشد بن عبد الرحمن الوايلي، وهو تاجر في بريدة عرفته وتعاملت معه في دكانه في أسفل (قبة الرشيد).
منهم زميلنا في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وكان من تلاميذي قبل ذلك الدكتور محمد بن حمود الوايلي الذي شغل (عمادة كلية) في الجامعة الإسلامية أكثر من مرة.
وكنت اخترته للذهاب معي في جولة على باكستان وأفغانستان وإيران، وهي جولة وافق عليها الملك فيصل، وكلنا قلنا في الاستئذان منه أن اذهب وأختار معي أحد الأشخاص إلى الدول الثلاث، وذلك عام 1390هـ، وكنت أشغل آنذاك وظيفة (الأمين العام) للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وكان الدكتور محمد بن حمود الوائلي يدرِّس في المعهد الثانوي التابع للجامعة الإسلامية، لأنه لم يكن حصل على شهادة الدكتوراه.
وكان الغرض من رحلتي إليها هو زيارة لكلية الشريعة بجامعة البنجاب بمناسبة مرور مائة عام على إنشائها وحضور احتفالها بذلك الذي سيجري في مدينة لاهور، ولكننا ذكرنا للملك فيصل إلى جانب ذلك، الإطلاع على الكليات والمعاهد التي ترد إلينا منها شهادات لا نعرف مستواها، فوافق الملك فيصل على ذلك وأبرق لوزارة الخارجية بأن فلانا يقصدني سوف يتوجه إلى باكستان وأفغانستان وإيران في المهمة الفلانية، ويأمرهم بأن يخبروا السفارات السعودية في الدول الثلاثة بذلك، حتى تبذل لي التسهيلات اللازمة، ومن ذلك إخبار حكومات تلك الدول؛ وهكذا كان إذ أخبرت السفارة السعودية الدول الثلاث التي استقبلتنا ضيوفا عليها.
وفي تلك الرحلة طرائف وعجائب ليس هذا موضع ذكرها، منها أن زلزالا حصل في كابل عاصمة أفغانستان ونحن فيها، وكان الأخ محمد بن حمود (الوابلي) نعم الرفيق في السفر." انتهى
ولد رحمه الله تعالى في مدينة بريدة من عام 1361من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولا تزال منطقة القصيم من زمن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى إلى اليوم تخرّج علماء كبار، ولقد سألت الشيخ يوما عن السبب في كون كثير من علماء المملكة من تلك المنطقة، فذكر لي رحمه الله تعالى أن ناسها معروفون بالجدّية سواء في أمور الدنيا أو الدين، ثم أخبرني رحمه الله تعالى أن وقتهم لم تكن فيه الملهيات التي في هذا الزمن إلى جانب الفقر وقلة المعيشة التي ولدت في نفوس أبناء نجد العزيمة والهمة العالية.
نشأته العلمية ورحلاته
نشأ الشيخ الوائلي رحمه الله تعالى نشأة علمية منذ صغره، فقد كان رحمه الله تعالى يعتاد المسجد ويحفظ القرآن الكريم على يدي حفظة القرآن، وقد ذكر لي رحمه الله تعالى أن أهل نجد يطلقون عليهم اسم (المطاوعة) لأنهم تطوعوا للدين بتعليمه ونصرته، وكان رحمه الله تعالى ذا حافظة قوية، فحفظ القرآن في الصغر بل أخبرني رحمه الله تعالى أنه حفظ البقرة بين المغرب إلى ما بعد العشاء بزمن يسير، فتعجبت لهذا وظننت أن الشيخ وهم في حكايته وأراد شيئا آخر، فبعدما صلينا المغرب أعاد عليه أحد الإخوة ما ذكر الشيخ متعجبا، فقال الشيخ نعم حفظتها في تلك المدة وكنت وأنا في الجامعة أحفظ مقدمات في الأصول بلها كتبا ومتونا كثيرة، وإن أمهلتموني أسبوعا مع كبر سني سترون ما أحفظ؟؟
فكان رحمه الله تعالى مع تقدم سنه عالي الهمة قوي الحفظ، حتى إنه كان يلقي دروسه من حفظه رحمه الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/436)
وقد انتقل والده بالأسرة كاملة إلى الرياض وعمره ست سنوات حيث كان والده رحمه الله تعالى يتعاطى التجارة ويكسب منها، وسألت الشيخ يوما عن النتائج التي كان يحصل عليها في بداية دراسته، فقال رحمه الله تعالى:" كنت أحصل على المرتبة الأولى أو الثانية، وكان ينافسني شاب من نجد، والذي أعاقني هو اشتغالي في دكان الوالد، ولكن بعد الابتدائي إلى الجامعة انقطعت عن الاشتغال فيه فكنت دائما المتفوق بحمد الله؛ وكانوا إذا أدخلوا الطفل إلى المدرسة قالوا لمعلمه: لك اللحم ولنا العظم أي أباحوا له الضرب، ثم قال رحمه الله تعالى: أنا -والحمد لله- سلمت لأني كنت مهتما بالدروس).
ثم انتقل الشيخ رحمه الله تعالى إلى المعهد العلمي بالرياض ودرس فيه المرحلة المتوسطة وهناك بدأت حياته العلمية تأخذ طابعا آخر حيث التقى بفقيه الأمة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى، فتأثر به غاية التأثر وكان كلما حدث عنه وذكر شيئا من سيرته، يحدق النظر ويتوقف قليلا، كأنما ارتسمت صورته بين عينيه وهو يسمع كلامه ويقول:"والله ما رأيت مثله أبدا، كأنما تكذب ما ترى." ثم كان يخبرنا رحمه الله تعالى "أن التلاميذ كانوا يهابون قراءة الدرس على الشيخ الأمين، لأنه كان يوبخهم خاصة عند اللحن والخطأ، ويقول (إن مكانكم في الصف اللي قبل)، فلم يجرؤ أي أحدٍ على القراءة حتى الشناقطة الذين يدرسون معنا، فكنت أنا الذي أقرأ وكان الشيخ تعجبه قراءتي ولم أكن ألحن أبدا إلا مرة واحدة أذكرها، قرأت حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك) بضم الياء في يريبك، قال فنظر إلي الشيخ الأمين مستنكرا وقال (هاه)! فتداركت نفسي وقلت (دع ما يريبك بفتح الباء) ومضيت".
وكان رحمه الله تعالى كثيرا ما يحدث عن شيخه أمورا، ومن أعظم الأمور التي كان يكررها رحمه الله تعالى تزكية الشيخ محمد الأمين له على رؤوس الطلاب، حيث كان الشيخ يقول:" والله ما تطلعت بعد تزكية الشيخ الأمين إلى أي تزكية أخرى"؛ وكانت القصة يوم أن سأل الشيخ الأمين عن نتائج الطلاب ومن نجح منهم ممن رسب، فقالوا الذي حاز الرتبة الأولى هو محمد الشاب القصير النحيف، فلم يعرفني الشيخ فأشاروا إلي وقالوا الذي يقرأ عليك فقال الشيخ الأمين: "لا أنا أسأل عن غيره هذا طالب علم معروف".
فقال الشيخ الوائلي "ففرحت يومها فرحا شديدا وكانت كلمة أوقدت الهمة في قلبي وزادتني حرصا على حرص."
بعدما تخرج الشيخ من المعهد العلمي بالرياض انتقل إلى معهد الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية في مرحلة الثانوية، وهناك التقى بالمحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى، وكان هذا اللقاء بعدما وَضع الشيخ الألباني في مادة الفرائض سؤالا في المسألة العمرية، ولم يجب على السؤال إلا الشيخ الوائلي وكان يقول (لأني كنت أحفظ الرحبية) فتعجب الشيخ الألباني وطلب رؤيته، وكان دائما يقول:" الشيخ الألباني أسد السنة والله، رأيته يوما وأنا خارج من الجامعة الإسلامية والطلبة حوله قد احتفوا به من كل جانب فتذكرت عبد الله بن المبارك يوم دخل العراق في زمن هارون الرشيد".
وقد تخرج الشيخ الوائلي رحمه الله تعالى من معهد الجامعة الإسلامية عام 1383هـ بترتيب الأول.
ثم واصل رحمه الله تعالى التعليم وتحصل على شهادة الليسانس من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية عام (1387هـ / 1388هـ)، وكان رحمه الله تعالى بعد تخرجه من المعهد قد وكل إليه التدريس به من عام 1387هـ إلى 1388هـ لمدة أربع سنوات، استفاد منها كثيرا خاصة من الناحية التعليمية، وأخبرنا أنه درس طلابا أكبر منه سنا، ولم يكن الشيخ أبدا يهمل تحصيله العلمي ومواظبته على الحفظ والقراءة، بل لازم في مدة وجوده بالمدينة شيوخا كثيرين ازداد بهم بعد الله تعالى تحصيلا وتأصيلا، وكان منهم شيخه محمد المختار الشنقيطي الذي كان يسميه البحر، قال (كنت آتييه وأفتح عليه كتابا فكان الشيخ يشرح كأنما أمضى الليلة في مراجعة مباحثه).
وسألت شيخنا الوائلي يوما فقلت (هل كان علمه مثل ابنه الشيخ محمد المختار؟) فتبسم الشيخ وقال:" أقول لك كان بحرا وش تبي أكثر؟).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/437)
ثم عقد الشيخ رحمه الله تعالى العزم على السفر ومواصلة الدارسة، فالتحق بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر بالقاهرة، وحصل على درجة الماجستير في الفقه المقارن عام 1392هـ، وقد أخبرني أنه كان يدرس في نفس السنة التي دَرَسَ فيها الشيخ القدوة عبد المحسن بن حمد العباد البدر، وكان الشيخ يقول "كان يكبرني بكثير"، وكان يثني عليه ثناء عطرا، حتى إنه جاءه يوما أحد الطلاب وذكر له شيخا من المشايخ وفضله على الجامعة وغير ذلك، فقاطعه الشيخ بأدب قائلا:" لولا الله ثم الشيخ عبد المحسن العباد لما وجدت هذه الكليات في الجامعة"
وهكذا أهل العلم يعرف بعضهم لبعض حقه ومرتبته، ولا تخدعه الأيام ولا الشهادات في معرفة حق الكبير والعالم، ليس كحال من تزبب قبل أن يتحصرم، وأراد أن يطير من غير جناح.
بعد حصوله رحمه الله تعالى على الماجستير انتدب إلى كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية حيث صار مدرسا فيها عام (1392هـ /1393هـ)، ولكن همته لم تقف إلى هذا الحد حيث انتقل رحمه الله تعالى إلى طور الدكتوراه وتحصل على الشهادة من جامعة الأزهر في الفقه المقارن عام 1395هـ بتقدير مرتبة الشرف الأولى مع التوصية بطبع الرسالة، وكانت دراسته تحت عنوان (ابن رجب وأثره في الفقه)، وقد رتب الكلام في هذه الرسالة على تمهيد وثلاثة أبواب وخاتمة.
أما التمهيد فتحدث فيه عن عصر ابن رجب والأحوال التي مر بها.
وأما الباب الأول: فقد خصصه لحياة ابن رجب, وقسمه إلى ستة فصول:
الفصل الأول: نسبه وولادته ووفاته.
الفصل الثاني: نشأته وطلبه للعلم.
الفصل الثالث: صفاته.
الفصل الرابع: تحدث فيه عن شخصيته العلمية وحريته في البحث.
الفصل الخامس: شهادة العلماء له.
الفصل السادس: شيوخه وتلاميذه.
وأما الباب الثاني: فقد خصه لآثاره ومؤلفاته, وقسمه إلى أربعة فصول:
الفصل الأول: مؤلفاته في الفقه.
الفصل الثاني: مؤلفاته في الحديث.
الفصل الثالث: مؤلفاته في التاريخ.
الفصل الرابع: مؤلفاته في العلوم الأخرى.
وأما الباب الثالث: وهو ما يتعلق بفقهه فقد رتبه على ثمانية فصول:
الفصل الأول: في وصف الفقه الحنبلي, وتحدث فيه عن ثلاثة أمور:
الأمر الأول: خصوبة الفقه الحنبلي.
الأمر الثاني: كثرة الأقوال والروايات في مذهب أحمد.
الأمر الثالث: تحدث فيه عن نمو المذهب الحنبلي وأسبابه.
وفي الفصل الثاني: تحدث عن هدف ابن رجب, وبين أنه وقف نفسه لخدمة الإسلام.
وفي الفصل الثالث: عرض منهج ابن رجب في كتاباته عامه ومنهجه في الفقه خاصة.
وفي الفصل الرابع: بين فيه علاقة ابن رجب بالمذهب الحنبلي.
وفي الفصل الخامس: تحدث عن منزلة ابن رجب الفقهية, والمرتبة التي يوضع فيها من بين مراتب المجتهدين.
وفي الفصل السادس: تناول فيه عنايته بالاستشهاد بالآيات القرآنية, والأحاديث النبوية, والآثار السلفية, والشعر, وأقوال الأطباء.
وفي الفصل السابع: بحث فيه الأصول التي سار عليها في الاستنباط.
وفي الفصل الثامن: عرض ثلاثة نماذج لطريقة ابن رجب في دراسة المسائل دراسة فقهية مقارنة.
ثم بعد ذلك الخاتمة, وبين فيها نتائج البحث.
وكم وددت أن تطبع هذه الرسالة ويستفيد منها الطلاب، وكان الشيخ قد أهدى نسخته الأم إلى مكتبة الجامعة الإسلامية ولم تكن له نسخة غيرها، وكلما كلمته حول مسألة طبعها كان يسكت ولا يزيد على السكوت لبعده عن باب الشهرة رحمه الله تعالى.
هكذا بعدما حصل الشيخ على الدكتوراه عاد إلى المملكة وتقلد عدة وظائف علمية وإدارية كان أهلا لها، حريصا على خدمة ما وكل إليه بجد وإخلاص، ففي عام 1395هـ عُيِّن عميدا لكلية الشريعة إلى عام 1403هـ، وفي عام 1397هـ عين أستاذا مساعدا بكلية الشريعة فأستاذا مشاركا عام 1401هـ ثم رئيسا لقسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية عام 1403هـ، ثم أمينا عاما للجامعة الإسلامية من آخر عام 1403هـ إلى 1406هـ ثم أستاذا في الدراسات العليا عام 1408هـ، ثم وكيلا للجامعة الإسلامية للدراسات العليا والبحث العلمي من عام 1416هـ حتى 1422هـ، وكان الشيخ رحمه الله تعالى قد تقلد لعدة مرات رئاسة قسم الفقه، ومرة واحدة رئاسة قسم أصول الفقه بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/438)
إلى جانب إشرافه رحمه الله تعالى على الرسائل العلمية في درجة الماجستير والدكتوراه، كرسالة الدكتوراه للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي الموسومة بـ (أحكام الجراحة الطبية والآثار المترتبة عليها)، وهي مسجلة يمكن سماعها.
ـ[آل شطارة الجزائري]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:33 ص]ـ
موقف مع الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
كان الشيخ رحمه الله تعالى دائما ينصح طلبته بتعلم النحو وممارسته في الحياة اليومية بالتكلم بالعربية وحفظ المتون فيه، ولقد نال رحمه الله تعالى قصب السبق في ذلك فكان قوي الحجة في علم النحو يحفظ الألفية والشواهد والأشعار، أديبا مفوها، بل كان الشيخ أول ما بدأ التدريس في المعهد درس مادة النحو وكان متفوقا فيها جدا، وقال مرة (كنت أدرس الطلاب فإذا بالشيخ ابن باز يستأذن في الدخول والجلوس للاستماع، قال فتأهبت ورحبت به، وأكملت درسي والشيخ يستمع ولا يتكلم، حتى إذا انقضت ساعة الدرس ذهبت إليه وقلت: هل من ملاحظات يا شيخنا، فأجاب الشيخ: لا، ولكن مستواك في النحو قوي فحاول أن تسهل على الطلاب أكثر، وشكر سعيي ثم انصرف رحمه الله تعالى).
هكذا كان الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى يتفقد رعيته حتى قال الشيخ الوائلي (كانت مجالس الشيخ ابن باز كلها مذاكرة، وما أذكر أني جلست معه إلا ومجالسه فيها الذكر)، بهذا الجيل الفريد تأثر الشيخ الوائلي رحمه الله تعالى، وكان دائما يثني عليهم ثناء حسنا، كيف وهم مربوه ومعلموه رحمة الله على الجميع.
صفاته الخَلقية والخُلقية
أما صفاته الخَلقية رحمه الله تعالى فقد كان ربعة إلى القصر أميل، أبيض شامخ الأنف، قليل اللحية يصبغ بالكتم كأنه السواد، يأخذ شاربه من أسفله على مذهب مالك، حاذق النظر، صبيح الوجه مع طول فيه، إذا أعجبه الشيء ابتسم وكان جل ضحكه التبسم، يتهلهل وجهه عند رؤية الأحبة، إذا مشى قبض يده كأنه في صلاة يمسك المشلح، تعلوه الهيبة والسكينة، تعرف أنه من العلماء رحمه الله تعالى.
أما صفاته الخُلُقيّة فقد كان رحمه الله تعالى منخفض الجناح، لينا خاصة مع الطلاب، وخاصة مع الصغار منهم، ورأيت ذلك منه مرارا، ينصحهم ويوجههم ويسأل عن حالهم كثيرا، كأنما يتذكر يوم أن كان صغيرا، عزيز النفس لا يسأل أحدا حتى في أمور سهلة، كأن يطلب من طلابه كأس ماء أو صحن تمر بجانبهم، بل هو يأتي به رحمه الله تعالى، إذا حضر الغريب سأله عن حاجته وبدأ به، بعيدا عن الشهرة والمدح، يحب من يسأل ليستفيد، وقد كان (فتح باب النقاش) كما كان يقول قبل درسه في القواعد بنصف ساعة تقريبا قبل المغرب، فيحتف حوله الطلاب ويسألونه عما أشكل عليهم وهو معهم في أخذ ورد، لا يتذمر ولا يتضجر أبدا، مثالٌ للعالم المربي حقا، الذي جمع بين العلم والرحمة بالمتعلمين، رحمه الله تعالى.
التدريس بالمسجد النبوي
بدأ الشيخ الوائلي رحمه الله تعالى عام 1416هـ التدريس بالمسجد النبوي الشريف، وقد أخبرني رحمه الله تعالى أنه طلب منه قبل ذلك الوقت ولكنه اعتذر بكثرة الأشغال في الجامعة الإسلامية وضيق الوقت، إلى أن يسر الله له الأمر فعقد مجلسه بعدما قفل الناس من حجهم، واختار أن يكون درسه في كتاب طالما درسه في الجامعة وتمعن فيه ألا وهو كتاب (بداية المجتهد ونهاية المقتصد) لابن رشد الحفيد، وكان هذا الدرس فتحا على طلاب الجامعة الذين استفادوا منه غاية الاستفادة، فبسط ما كان موجزا، وسهل ما استصعب منه وفك رموزه بأسلوب فقهيٍّ متميز، يعرف هذا كل من سمع درسه، حتى أمضى في الكتاب ثمان سنوات كاملة وهو يشرح ويوضح، وكان دائما يذكر رحمه الله تعالى أنه لولا خشية الإطالة لبسط الدرس ولزادت سنواته، ثم بعدما يسر الله تعالى إتمام الكتاب، فتح الشيخ كتاب (الكافي) لابن قدامة المقدسي، هذا الكتاب الذي أمضى فيه قرابة ست سنوات ونصف، لدليل واضح على عمق فقه الشيخ وقوته العلمية، وهو فتح مبين لم يسبق أي أحد –والله أعلم- أن شرح الكتاب بأكمله فيما وصلنا، وبعدما أتم الله سبحانه وتعالى عليه النعمة، قرر الشيخ أن يكون الكتاب الذي يليه كتاب (تقرير القواعد وتحرير الفوائد) لابن رجب الحنبلي، هذا الكتاب الذي كان يقول فيه الشيخ (هو أعجوبة)، دائما يردد قواعده ويعلي بكاتبه، بل كان الشيخ يحفظه، وقد درس طلاب الدراسات العليا فيه، وأخبرني رحمه الله تعالى أن الشيخ صالح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/439)
العبود مدير الجامعة الإسلامية سابقا، توسط عنده حتى يدرس بعض الطلاب في بيته، وكان من بين هؤلاء الطلاب وكانوا خمسة، الشيخ الدكتور سليمان بن سليم الله الرحيلي والثاني أحد الطلبة بالكويت لم يتذكر اسمه، كان الشيخ يشيد دائما بفهمهما للقواعد.
هكذا استبشر الطلاب بهذا الدرس الممتع الذي بلغ الشيخ فيه إلى القاعدة الثالثة والعشرين رحمه الله تعالى، وكان قد عقد مجلسين أيضا في كتاب سنن أبي داود حتى (يجمع الطالب بين المسائل الفقهية وأدلتها، لأن أبا داود اعتنى بجمع أحاديث الأحكام فيجمع الطالب بين المسألة وأصلها) كما كان يقول جزاه الله خيرا.
تلامذته
أما ما يخص تلامذته رحمه الله تعالى فهم كثر، ممن كان في المعهد أو الجامعة أو ممن أخذ عنه في المسجد النبوي، ولهذا لا يمكن حصرهم، وكان الشيخ يحب الطالب المداوم على الحلقات الذي لا يكثر التنقل بينها، وكان رحمه الله تعالى دائما ينصح طلابه بلزوم درس واحد والاستفادة منه، وأن الفتح مهما طال فهو يأتي من الله تعالى ولكن على الطالب أن يخلص ويحرص، ولطالما ردد الشيخ مقولته (العلم أمره عظيم ومن يرد أن يفقهه الله تعالى في الدين فعليه أن يخلص في طلبه وأن يصبر ويتحمل في سبيله، فلا تتصوروا أن العلم يأتي بالتي واللُّتية ولا بليت ولو أني، لا يمكن أن يتعلم الإنسان بمجرد الأمنيات أو يأتي لحظات قصيرة يحضر بعض الدروس أو يقرأ في بعض الكتب، لأن العلم لا يناله إلا من شمر عن ساعد الجد وطرق الأبواب في الليل الداج يصل كلال الليل بكلال النهار، فإنه يصل لذلك العلم).
مؤلفاته
لم يُعرف الشيخ بالتآليف لأنه كان رحمه الله تعالى قليل الكتابة، بعيدا عن هذا الباب وإنما جعل همته في التعليم والتدريس، إلى جانب ارتباطاته الإدارية في الجامعة الإسلامية، ولكنه رحمه الله تعالى كانت له مشاركات بالمقالات أو المحاضرات التي كان يلقيها في الجامعة الإسلامية أو في الندوات، ومن بين ما هو مطبوع:
1 - رسالة بعنوان "القواعد الفقهية تاريخها وأثرها في الفقه" الطبعة الأولى عام 1407/ 1987م مطابع الرحاب بالمدينة المنورة، في (90) صفحة.
وكانت خطة البحث على النحو التالي:
- المقدمة.
- خطة البحث.
الباب الأول:
الفصل الأول: في تعريف قواعد الفقه.
- تعريف الفقه.
الفقه في اللغة.
الفقه في الاصطلاح.
- تعريف القواعد.
القواعد في اللغة.
القواعد في الاصطلاح.
الضابط والقاعدة.
الفصل الثاني:
المبحث الأول: الفرق بين أصول الفقه وبين القواعد الفقهية.
المبحث الثاني: الفرق بين القواعد الفقهية وبين النظريات.
تنقسم القاعدة إلى كلية ومندرجة.
الفصل الثالث: في نشأة القواعد الفقهية.
- تمهيد.
- حركات تقعيد القواعد.
الفصل الرابع: في وضع القواعد الفقهية.
الفصل الخامس: في أهمية القواعد الفقهية وأثرها في الفقه.
- أهمية القواعد الفقهية.
- أثر القواعد في الفقه.
الفصل السادس: القواعد الفقهية أغلبية وليست مضطردة.
القواعد الكلية الخمس.
القاعدة السادسة.
الباب الثاني
- تمهيد.
- الفصل الأول: المؤلفات في المذهب الحنفي.
- كتاب "تأسيس النظر" للدبوسي.
- وصفه ومنهج مؤلفه فيه.
- مثلان منه.
المثال الأول، المثال الثاني.
- كتاب " الأشباه والنظائر" لابن نجيم.
- وصف عام له.
- اختيار قاعدتين منه.
القاعدة الأولى: الضرر يزال.
القاعدة الثانية إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام.
الفصل الثاني: المؤلفات في المذهب المالكي.
- كتاب " الفروق" للقرافي.
- منهج مؤلفه فيه.
- مثلان منه.
المثال الأول، المثال الثاني.
- كتاب "قوانين الأحكام الشرعية ومسائل الفروع الفقهية" لابن جزي.
- القيمة العلمية للكتاب.
- للمؤلف ثلاثة طرق لعرض أبواب الكتاب.
- منهجه في دراسات الموضوعات وفي ربط الجزئيات بالكليات.
ثلاثة أمثلة منه.
المثال الأول، المثال الثاني، المثال الثالث.
- الفصل الثالث: المؤلفات في المذهب الشافعي.
- كتاب " مختصر من قواعد العلائي" لابن خطيب الدهشة.
- أهميته.
- أصله.
- اختيار ثلاث قواعد منه.
القاعدة الأولى، القاعدة الثانية، القاعدة الثالثة.
- كتاب " الأشباه والنظائر في قواعد وفروع الشافعية" للسيوطي.
- وصف عام للكتاب.
- اختيار ثلاث قواعد منه.
القاعدة الأولى، القاعدة الثانية، القاعدة الثالثة.
- الفصل الرابع: المؤلفات في المذهب الحنبلي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/440)
- كتاب "القواعد" لابن رجب.
- ثناء العلماء عليه.
- منهج مؤلفه فيه.
- اختيار قاعدتين منه.
الأولى، الثانية.
- تقويمه.
- كتاب " القواعد والفوائد الأصولية وما يتعلق بها من الأحكام الفرعية" لابن اللحام.
- مثال واحد منه.
- الخاتمة.
2 - رسالة بعنوان "حكم الشريعة الإسلامية في المسكرات وطرق مكافحتها وآثارها الضارة صحيا واجتماعيا واقتصاديا" وهي عبارة عن موضوع تقدم الشيخ به إلى المؤتمر العالمي الإسلامي الثاني لمكافحة المسكرات والمخدرات المنعقد في إسلام آباد بالباكستان وكانت خطة الموضوع على النحو التالي:
الباب الأول: في أنواع المسكرات وبيان حكمها وفيه فصلان:
الفصل الأول: في أنواع المسكرات.
الفصل الثاني: في حكم المسكرات.
الباب الثاني: في أضرار المسكرات وطرق مكافحتها. ورتبه في فصلين:
الفصل الأول: في أضرار المسكرات.
الفصل الثاني: في طرق مكافحة المسكرات.
الخاتمة. واشتملت على أمرين:
الأمر الأول: نتائج البحث.
الأمر الثاني: الاقتراحات.
والرسالة من مطبوعات مركز شؤون الدعوة، مطبوعة عام 1410هـ وتقع في (47) صفحة.
3 - محاضرة بعنوان (قبسٌ من تاريخ الفقه الإسلامي) ألقيت مساء الأربعاء 1/ 3/1398هـ، وهي موجودة في كتاب (محاضرات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة للموسم الثقافي للعام الدراسي 1397هـ/1398هـ، تبدأ من الصفحة (197) إلى (226).
واشتملت خطة المحاضرة على المحاور الآتية:
المقدمة.
- الحاجة إلى شرع الله.
- الشريعة الإسلامية خاتمة الشرائع.
- الفقه الإسلامي.
- ازدهار الفقه في هذا العصر وأسبابه.
- الاختلاف بين الأئمة.
- الفقه بعد عصر الأئمة.
- التقليد.
- تدوين الفقه.
- الفقه في العصر الحاضر.
- خاتمة المطاف.
4 - مقال بعنوان "مكانة المسجد في الإسلام" في العدد الثاني للسنة الثالثة عام 1390هـ لمجلة الجامعة الإسلامية، من صفحة (110) إلى (114).
وللشيخ مقالات وتعليقات على بعض الكتب ككتاب القواعد لابن رجب إبان تدريسه في الجامعة لا تزال في مكتبته رحمه الله تعالى.
مرضه ووفاته رحمه الله تعالى
لم يكن الشيخ الوائلي رحمه الله تعالى من الصنف الذي يذكر ما يلم به، فقد كان دائم الشكر والثناء على الله تعالى، ومما لم يعلمه الكثير أن الشيخ كان يعاني من ألم في قلبه، ألزمه الطبيب الراحة والتوقف عن الدروس، التي كانت ترهقه عند بذل المجهود في التحضير والإلقاء، ولكن الشيخ أبى التوقف والانقطاع، بل لم يتخلف عن درسه رحمه الله تعالى أبدا فيما أذكر، وفي آخر رمضان من عام 1431هـ أجريت له رحمه الله تعالى عملية في القلب في المستشفى السعودي الألماني، وكانت حالته على ما يرام إلى أن قدر الله له أن يصاب بجلطة، فنقل إلى مستشفى الملك فهد، وتم معالجته، فبدأت حالته بالتحسن نسبيا، وكان أولاده -حفظهم الله تعالى وشكر الله سعيهم- قائمين على خدمته والسهر على راحته، لم يقصروا في ذلك ولكن الله تعالى الرحيم أذن لروحه ففاضت إلى بارئها ليلة الخميس 27 شوال عام 1431هـ، وكان أمر الله مفعولا.
فقد كان خبر موته رحمه الله تعالى فاجعة ألمت في أنحاء المدينة بلها في أنحاء الأمة الإسلامية، هذا الرجل الذي كان يضيء أركان المنطقة الشرقية بالمسجد النبوي، يعلو صوته بالحق ناصحا ومعلما ومربيا، اجتمع الناس في جنازته وشيدوها واحتف الطلاب حول نعشه يحملونه متدافعين كما كانوا يتدافعون إلى حلقته، وهم يتبادلون التعازي باكين على فراق العلم، ودفن رحمه الله تعالى بعد صلاة الظهر من يوم الخميس في مقبرة البقيع، وكان يوما مشهودا حضره الناس وشهده المشايخ الفضلاء ممن كانوا معه في التدريس أيام الجامعة كالشيخ القدوة عبد المحسن بن حمد العباد البدر، وغيره من علية القوم ومشايخ العلم.
هكذا تطوى صفحة من أيام هذا الرجل الشهم، العالم النحرير، الذي كرس حياته للعلم والتعليم، ولكن آثاره الطيبة وأعماله الزاكية لن تطوى بإذن الله تعالى ما ذُكر العلم وأهله، وما فتح أي طالب كتاب بداية المجتهد والكافي والقواعد لابن رجب، فقد أديت العلم كما أخذته يا شيخنا (من مشكاة النبوة صافيا نقيا لم تشبه شائبة ولم يخالطه إشكال).
رحمك الله يا شيخنا وأسكنك فسيح جنته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وإنا لله وإنا إليه راجعون، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) (الرعد: 41).
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:39 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
جزاك الله خيرا أخي
ـ[أحمد عكاشة]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:47 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و نفعنا بعلمه آمييييييييييييييييييييييييييييييييين
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[20 - 11 - 10, 12:25 م]ـ
حتى لا ننسى الشّيخ الفقيه محمّد بن حمود الوائلي رحمه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/441)
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[21 - 11 - 10, 11:22 م]ـ
عليه رحمة الله ومغفرته ورضوانه.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 04:52 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.(164/442)
المحدث الأستاذ الدكتور أحمد محرم الشيخ ناجي
ـ[عبدالعليم محمود]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم في الزوايا من خبايا
سأحدثكم في هذه الصفحة بإذن الله تعالى عن شيخنا الدكتور أحمد محرم الشيخ ناجي
وهو من العلماء الذين لم ينالوا حظا من الشهرة
إلا أنه من الأفذاذ
الأكابر
ولنا لقاء بإذن الله
ـ[عبدالعليم محمود]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:45 م]ـ
سأطلب قريبا بإذن الله
من الدكتور ريان ابن شيخنا
سيرة الشيخ حفظه الله
لأنشرها هنا بينكم
ـ[محمد بن خيري آل شاهين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 12:20 م]ـ
ننتظر من تلاميذ سماحة الشيخ الدكتور أحمد محرم أن يتحفوا رواد الملتقى الكريم بسيرة شيخنا الكبير المحدث د. أحمد محرم فهو من أكابر أهل هذا الفن في صعيد مصر - كلية أصول الدين والدعوة الإسلامية - جامعة الأزهر - فرع أسيوط - قسم الحديث الشريف وعلومه، لا سيما لو يدونوا سيرة ذاتية كاملة، مع ذكر مؤلفاته، وما أشرف عليه من رسائل، وتعليقاته وتحقيقاته، وياحبذا لو رفعوا لنا محاضراته الصوتية أو دروسه أو خطب الجمعة التي يلقيها، فنحن الآن في عالم مفتوح ويمكن أن يستفاد بعلم الشيخ عبر الشبكة العنكبوتية أضعاف ما يستفيده منه تلامذته في قاعات المحاضرات في أروقة الجامعات وحلق العلم، فأتمنى من د. ريان أو الأخ عبد الرحمن ولدا الشيخ أن يهتموا بهذا الجانب فهو باب واسع من أبواب الخير - من مناحي متعددة - ومن عاش خارج مصر - وكان له اهتمام بهذا الجانب - فقه ما أقول - وأود أن أوجه نداءً لجميع مشايخنا أساتذة الجامعات في جنوب مصر (الصعيد الأبيّ) أن يلجوا مجال الإعلام بصوره المختلفة - أكثر مما هم عليه الآن - ففيهم خيرٌ كثير، وهم أصحاب فضل، لكن لست أدري لماذا لا يسُمع لهم دوي - هنا - عبر الشبكة - فضلاً عن الصحافة، والقنوات الإسلامية - فرج الله كربها -، إلى متى مشايخنا الأماجد تعرضون عن هذا الباب، شيخنا الدكتور مجاهد هريدي، أسمعنا صوتك - جزاك ربنا جنته برحمته - فقد طال غيابك عن الساحة، وإن كنت - في المقام الأول - ألقي باللوم على تلاميذ مشايخنا - لا سيما من يتوسم فيهم النجابة منهم - فهم من قصروا في هذا الجانب وانشغل كل منهم بنفسه - حتى لا يكاد يرى لهم بقية من أثر في جوانب متعددة بلغت من الأهمية - في خدمة ديننا وعقيدتنا - أن جُعلت في مقدمة الأوليات، ولكن أرى منهم إعراضاً عنها إلى ما دونها، والله المستعان.
أحبتي سامحوني لما بثه قلمي، وليعذرني أصحاب الهمم من تلاميذ علماءنا الأفاضل لما وجهت لهم من لوم .. فهو من باب الحث واستنهاض الهمم لطرق هذا الباب .. ولا أنسى أن أشكر التلميذ النجيب الشيخ عبد العليم لما طرق من باب خير غُفل عنه.
محبكم: أبو جهاد - الكويت " حرسها الله " (إمام وخطيب - باحث شرعي - وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية)
ـ[احمد المسلم]ــــــــ[22 - 10 - 10, 01:44 م]ـ
احسنت اخي الفاضل عبدالعليم محمود
الشيخ احمد محرم درة من درر تاج علماء الصعيد
من رآه فلابد ان يتسلل حبه الي قلبه
تري في وجهه نور اهل العلم
لا اظن ابدا ان في دكاترة الازهر في الصعيد من هو اعلي منه قدرا
وهو محدث الصعيد بلا منازع
وسنعمل جاهدين علي نشر علمه وما يصلنا من رسائله قريبا بإذن الله فتابعونا قريبا
اخوكم احمد العمدة ((احمد المسلم))
ـ[احمد المسلم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 05:38 م]ـ
بشري لطلبة العلم سيتم نشر خطب فضيلة الشيخ احمد محرم قريبا علي صفحته علي الفيس بوك
وندعوكم للدخول الي الصفحة خلال ايام
وستجدوا حتما ما يسركم ويرضي طموحكم العلمي
اخوكم احمد العمدة (احمد المسلم) المسئول عن قناة فضيلة الشيخ علي اليوتيوب(164/443)
قصيدة في رثاء الشيخ محمد بن جميل زينو
ـ[أبو سهل الزياتي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:14 ص]ـ
((في رثاء الشيخ محمد بن جميل زينو))
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ للهِ ذي الطَّوْلِ والآلاءِ، والصلاةُ والسلامُ على خيرِ المرسلينَ والأنبياءِ، نَبِيِّنَا محمدٍ وعلى آلِهِ الأصفياءِ، وصحابتِهِ الأتقياءِ، ومَنْ تبعهمْ بإحسانٍ واستنَّ بسنتهمْ إلى يومِ اللِّقاءِ.
أَمَّا بعدُ:
فلقد فُجِعْنَا جميعاً بخبرِ موتِ الشيخِ العالمِ العاملِ الداعيةِ المجاهدِ: محمد بن جميل زينو الشامي الحلبي ثم المكي- رحمه الله رحمةً واسعةً، وأسبغ عليه شآبيب رحمته-، الشيخ المدرس بدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة سابقاً. ذلك الشيخ الذي عُرِفَ بنقاءِ منهجه السلفيِّ الناصعِ، وبكتاباتِهِ المختصرةِ المفيدةِ في التوحيدِ، وقد انتشرت في كافة أرجاء الكرةِ الأرضيةِ باللغةِ العربيةِ واللغاتِ الأخرى، وكثيرٌ من الذين اهتدوا من الضلالِ والبدعةِ إلى التوحيدِ والسنةِ كان سببُ هدايتهمْ- بعد الله عز وجل- هذه الكتب، ولذلك كانت شوكةً في حلوقِِ المبتدعةِ من المتصوفةِ الطرقيينَ، ودعاةِ الوثنيةِ القبوريينَ، وبالرغمِ مِنْ ذلكَ فقد كتبَ اللهُ لها القَبُولَ، وعَمَّ خيرُهَا وانتشرتْ وزاعتْ في الأرضِ، وذلك فضلُ اللهِ يؤتيهِ مَنْ يشاءُ، وما كُتِبَ للهِ فهو يبقى.
والشيخ محمد جميل زينو هو فقيد العالمِ بعامةٍ، وفقيدُ بلادِ الإسلامِ بخاصة. والشيخُ معروفٌ لدى الناسِ ويعرِفُهُ الخاصةُ قبلَ العامةِ، وطلابُ العلمِ قبلَ العلماءِ. وسيرتُهُ مسطرةٌ ومدونةٌ، ولا أُرِيُد في هذا المقامِ أن أتكلمَ عنها. ولكن أردتُ أن أقولَ: إنه عندما جاءني خبرُ وفاةِ الشيخِ انفطر قلبي حزناً عليه، وتسمَّرَتْ قدماي من هولِ ما جاءني، ولقد تأثرتُ جداً بفقده؛ لأن مصابَنَا فيه عظيمٌ، وخطبَنا فيه جَلَلٌ. وموتُ العالم ثُلْمَةٌ في الإسلامِ لا تُسَدُّ، وقطعةٌ منه لا تردُّ؛ ولذلك كتبتُ هذِهِ الأبياتِ في رثائِهِ، فقلتُ فيها:
1 - أَيَا قَلْبِي فُجِعْتَ بِمَوْتِ شَيْخٍ ... مُحَمِّدِ زِينُو ذَاكَ بْنُ الْجَمِيلِ
2 - رَقَا دَمْعِي نُضُوباً مِنْ بُكَاءٍ ... تَحَدَّرَ سَلْسَبِيلاً فِي الطَّلِيلِ
3 - يَمُوتُ الْعِلْمُ بِالْعُلَمَاءِ نَسْخاً ... وَيُدْرَسُ مِثْلَ ثَوْبٍ مِنْ خَمِيلِ
4 - أَلاَ يَا شَيْخُ رُمْتُ أَرَاكَ يَوْماً ... بِعَيْنِي قَبْلَ دَيْجُورِ الرَّحِيلِ
5 - تَرَكْتَ مَوَاجِعاً بِشِغَافِ قَلْبِي ... تَأَلَّمَ مِنْ سُوَيْدَائِي نَزِيلِي
6 - فَكُتْبُكَ هَاطِلٌ فِي عَامِ جَدْبٍ ... تُرَوِّي اْلأَرْضَ مِنْ مُزْنِ الْمَقِيلِ
7 - كِتَابُ "عَقِيدَةِ اْلإِسْلاَمِ" نَهْرٌ ... يَسِيرُ لِنَحْوِ آكَامِ النَّخِيلِ
8 - وَتِلْكَ "شَمَائِلٌ" زَاعَتْ عُطُوراً ... يَفُوحُ شَذَاهَا مِنْ مِسْكِ اْلأَيِيلِ
9 - وَ"تَوْجِيهَاتُكُمْ" جَاءَتْ نَشِيداً ... يُرَدِّدُهُ الصِّغَارُ مَعَ اْلأَصِيلِ
10 - وَ"مِنْهَاجٌ" يُعَدُّ صُوَى طَرِيقٍ ... لِتَهْدِي هَائِماً نَحْوَ السَّبِيلِ
11 - وَ"أَرْكَانٌ" وَضَعْتَ بِهَا أَسَاساً ... لِيُبْنَى فِيهِ قِرْمِيدٌ ثَقِيلِ
12 - وَ"تَوْجِيهٌ" تَيَمَّمَ شَطْرَ جِيلٍ ... لِيُنْقِذَهُ مِنَ آثَارِ الْفَتِيلِ
13 - وَهَذِي "شَهَادَةُ اْلإِسْلاَمِ" شَمْسٌ ... وَتَمْخُرُ ذَا الْعُبَابُ مِنَ الطَّمِيلِ
14 - "نِدَاءٌ" قَدْ صَرَخْتَ بِهِ هُتَافاً ... لِكُلِّ مُعَلِّمٍ مِثْلَ الصَّهِيلِ
15 - فَأَفْرِيقَا وَضَعْتَ بِهَا شِرَاعاً ... وَآسِيَةٌ بِهَا بَحْثٌ جَمِيلِ
16 - فَتِلْكَ التَّرْجَمَاتُ بِلاَ حُدُودٍ ... تُزِيلُ اللَّبْسَ عَنْ عَبْدٍ كَلِيلِ
17 - فَطَوْراً فَارِسِي يَغْشَاهُ أُرْدُو ... وَثَلِّثْ بِالْمَلاَيْوِيِّ الْمَهِيلِ
18 - وَفَضْلاً عَنْ لُغَاتِ الرُّومِ تَتْرَى ... فَرَنْسِيِّ إِنْجِلِيزِيٍّ اْلأَبِيلِ
19 - دَلَفْتَ إِلَى اخْتِصَارِ الْعِلْمِ نَفْعاً ... لِتَقْرِيبٍ وَتَبْسِيطِ الطَّوِيلِ
20 - وَلَوْ رُمْتَ اْلإِفَاضَةَ كُنْتَ كُفْؤاً ... لَهَا فِي كُلِّ نَاحِيَةٍ تَسِيلِ
21 - فَيَسَّرْتَ الْعُلُومَ لِكُلِّ فَرْدٍ ... وَحَتَّى الطِّفْلِ وَالْغِرِّ الْجَهِيلِ
22 - أَزِلْتَ عَنِ الْمَبَاحِثِ كُلَّ طُولٍ ... وَإِسْهَابٍ وَتَقْعِيدٍ طَوِيلِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/444)
23 - فَكُلُّ مُعَقَّدٍ تَلْقَاهُ سَهْلاً ... وَكُلُّ الْبَحْرِ لَوْ تَغْشَاهُ نِيلِ
24 - وَيُنْكِرُ قَدْرُكَ الْبُسَطَاءُ جَهْلاً ... فَنُورُ اْلأَعْشَى لِلظُّلْمَى مَثِيلِ
25 - وَرَأْيُكَ فِي الْمُخَالِفِ رَأْيُ نُصْحٍ ... لِتُخْرِجَهُ مِنَ الْخَبَثِ الْوَبِيلِ
26 - يَرَاعُكَ فِي الرُّقُوقِ يَرَاعُ عِلْمٍ ... وَتَحْقِيقٍ عَلَى سَنَنِ الدَّلِيلِ
27 - وَتَبْحَثُ فِي مَذَاهِبِنَا نَقَاءً ... لِتُخْرِجَ كُلَّ مَدْسُوسٍ دَخِيلِ
28 - عَلَى نَهْجٍ نَقِيٍّ كُنْتَ طَوْداً ... شُمُوخاً لاَ تَزِلُّ وَلاَ تَمِيلِ
29 - هَدَمْتَ الْكُفْرَ وَاْلإِلْحَادَ طُرّاً ... وَسَيْفُكَ كَانَ ضِرْغَاماً سَلِيلِ
30 - فَمَأْسُونِيّةٌ أَضْحَتْ يَبَاباً ... وَعَلْمَانِيّةٌ أَمْسَتْ فَلِيلِ
31 - وَشِرْكٌ فِي الْعِبَادَةِ قَدْ تَرَامَى ... صَرِيعاً هَالِكاً مِثْلَ الشَّلِيلِ
32 - دَكَكْتَ تَصَوُّفاً يَنْحُو صَرِيحاً ... إِلَى دِينِ التَّزَنْدُقِ يَا خَلِيلِي
33 - فَحَلاَّجٌ لِكُلِّ الْكُفْرِ يَدْعُو ... وَطَائِيٌّ يَجُرُّ وَرَاهُ جِيلِي
34 - فَبَعْدَكَ قَدْ هَوَى فِي قَعْرِ جُبٍّ ... تَحَطَّمَ مِثْلَ أَفْتَاتِ الْحَمِيلِ
35 - وَكُتْبُكَ قَدْ حَوَتْ عِلْماً غَزِيراً ... يَشُدُّ لَهَا الْمُحِبُّونَ الرَّحِيلِ
36 - بَكَتْكَ الشَّامُ شَوْقاً وَالْتِيَاعاً ... بِفَقْدِكَ جِسْمُهَا أَمْسَى هَزِيلِ
37 - وَتَنْدُبُكَ الدِّيَارُ بِأَرْضِ بَطْحَا ... وَدَارٌ لِلْحَدِيثِ عَلَى الرَّحِيلِ
38 - وَتَبْكِيكَ الْبِلاَدُ بِكُلِّ قُطْرٍ ... لِعِظْمِ الْهَوْلِ وَالْخَطِبِ الْجَلِيلِ
39 - فَرَحْمَةُ رَبِّنَا تَغْشَاكَ دَوْماً ... عَلَى جَدَثٍ حَوَى عَلَماً أَصِيلِ
40 - سَأَلْتُ اللهَ أَنْ يَجْزِيكَ عَنَّا ... وَعَنْ إِسْلاَمِنَا أَجْراً جَزِيلِ
نظمها: أبو سهل طه بن الطيب بن المحجوب الزياتي
وكان الفراغ من مراجعتها في مساء يوم السبت 8 ذي القعدة 1431هـ ـ الموافق 17 أكتوبر 2010م
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:56 ص]ـ
رحم الله الشّيخ الفاضل وأسكنه فسيح جنانه؛ فقد شرّفنا الشّيخ _رحمه الله_ في بيتنا، وكان رحمه الله متواضعاً بسيطاً وأذكرُ أنّه رحمه الله كان يعسُر عليه تقطيعُ الطّعام؛ فكنّا نخلطه له في الخلّاط ونقدّمهُ له رحمهُ الله.
مع قصيدة الرّثاء هذه عدتُم بنا سنينَ مديدة! ..
جزاكم الله خيرا، ووفقنا وإيّاكم للسّيرِ على خُطى علمائنا الأخيارِ، ومن سبقهم من الأئمّةِ الأثبات ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 06:29 ص]ـ
بوركت يمينك أبا سهل
ورحمة الله على الشيخ
واسمحوا لي أن أقول كلمة: إن الشيخ قد فتح الله عليه وألف مؤلفات صغيرة الحجم، ولكن كانت عظيمة القدر
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 09:26 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، نسأل الله أن يجعله من الذين جاهدوا في الله حق جهاده.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[20 - 10 - 10, 06:38 ص]ـ
رحم الله الشّيخ الفاضل وأسكنه فسيح جنانه
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:23 م]ـ
رحمه الله
بارك الله فيك
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:37 م]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته، فرسائله على صغر حجمها إلا أنها كانت عظيمة البركة، أسلوبها سهل يسير يدخل فى القلب مباشرة ويؤثر بإذن الله تعالى.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:39 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه(164/445)
هل من ترجمة للشيخ رشيد المليباري الشافعي المقيم في الرياض
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:57 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ رشيد المليباري الشافعي المقيم في الرياض(164/446)
ترجَمةُ الشَّيخ ِ الأُصوليِّ الدكتور / عبد الفتاح الدخميسي.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 12:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فإن من واجبة الطلبة تجاه شيوخهم والمستفيدين أمام مفيديهم إبرازهم للناس، ولولا ذلك لما صنفت التراجم والطبقات، وصاحب ترجمتنا هذه لم نجلس معه طويلا ولكن حاولنا أخذ خيوط مهمة في حياته ..
ولد الشيخ عبد الفتاح أحمد قطب الدخميسي سنة 12/ 4 / 1949 في محافظة الغربية من مصر.
وولد بين عدة ذكور وكان من عادة الناس هناك أن يهبوا للأزهر ولدا من الأولاد، وكان صاحب الترجمة له هذا النصيب.
بعد حفظ القرءان وبعض المتون في الكُتَّاب التحق بمعهد طنطا الإعدادي، حتى انتهى من المرحلة الثانوية على نظام الأزهر القديم.
درس في خلالها شرح ابن عقيل على الألفية في النحو، وكفاية الطالب الرباني والشرح الصغير في الفقه المالكي، وشرح السلم في المنطق، ومقررات البلاغة والأدب، والعروض والقافية.
ثم التحق بكلية الشريعة والقانون في القاهرة في جامعة الأزهر – شعبة الشريعة والقانون –
وتخرج منها سنة 1976.
ثم تخصص الشيخ في الأصول، فكانت رسالته في الماجستير:
تحقيق ودراسة لبحوث الكتاب والسنة والمعارضة من " شرح السراج الهندي على المغني للخباز"
ثم نال درجة الدكتوراة وكانت رسالته:
تحقيق ودراسة " تيسير الوصول إلى منهاج الأصول من العقول والمنقول " لا بن إمام الكاملية.
درّس الشيخ في الأزهر – وما زال-، وفي جامعة الملك خالد في أبها، وهو الآن في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.
وما زال مشرفا ومناقشا على رسائل الدكتوراة والماجستير في جميع جامعات السعودية، والأزهر، وترقيات الأساتذة -درجة استاذ مشارك -في الجامعات العربية.
أشرف على ما يقارب من 72 ما بين بحث ورسالة وترقية.
أبرز شيوخه:
1 - استاذ الفقه وأصوله الشيخ: جاد الرب رمضان الملقّب (الشافعي الصغير)
يحدث الشيخ عن عمق علمه وفقه ويقول عن عجائب الشيخ أنه كان إذا استفزه أحد الطلبة يتحدر العلم من فيه كالسيل، فإذا ما استفزه أحد الطلبة يمسك هو والطلبة أقلامهم ويكتبون عن الشيخ، بل رأيتُ في سبّابة الشيخ عظمة صغيرة ناتئة بسبب كثرة الكتابة من وراء شيخه هذا، وكان الشيخ يشرح لهم الأشباه والنظائر ولهم أمالي على هذا الكتاب من وراءه، ولمّا تقدم الشيخ لاختبار تمهيد الماجستير كان يُمتحن نظريا ثم شفويا أمام المشايخ، فكانت علامته في النظري مئة بالمئة ويقول كنت أحفظ الأشباه والنظائر حفظا، فإذا ما جاء أمام الشيخ جاد الرب أسقطه، مما جعل الشيخ يعيد سنتين فقد أسقطه مرتين، ويقول له أنت حافظ ولكن لم يقوَ عودك وفي السنة الثالثة اختبر فقال له الشيخ: "أنا آمن على نفسي الآن أن أورثك العلم ".
2 - الشيخ عبد الجليل سعد القرنشاوي، درس عليه الفقه المالكي وكان مشرفا لرسالة الدكتوراة.
3 - الشيخ محمد مبروك يوسف:
قرأ الشيخ عليه المدونة في مذهب الإمام مالك عرضا وفهما وتدقيقا وأجازه الشيخ عليها، والشرح الكبير على مختصر خليل للحطاب، _ هذا مع حفظ الشيخ عبد الفتاح لمختصر خليل والعشماوية _.
4 - السيد العقبي كذلك من مشايخه في المذهب المالكي.
5 - السيد صالح عوض النجار شيخ مشايخ كلية الشريعة في أم القرى .. وقد كان الشيخ عبد الفتاح وعمر السبيل _ ابن والد الشيخ إمام الحرم_ قرناء عنده.
6 - الشيخ العلامة محمد محي الدين عبد الحميد صاحب التحقيقات النحوية والتصنيفات الزمرّدية:
قرأ عليه كتابه: أدب الجدل والمناظرة في المنطق، والأشموني على ألفية ابن مالك.
والشيخ له باع في المؤلفات منها:
أولا: الكتب المحققة:
1 - تيسير الوصول إلى منهاج الأصول من المنقول والمعقول لابن إمام الكاملية ت: 872، طبع في 6 مجلدات، دار الفاروق الحديثة.
2 - تحقيق ودراسة بحوث الكتاب والسنة والمعارضة من شرح السراج الهندي على المغني للخباز ت: 782. رسالة ماجستير، مجلدان، لم يطبع.
3 - التحقيق المأمول لمنهاج الأصول، على المنهاج للقاضي البيضاوي، ط: دار قرطبة مجلد واحد، وهو مقرر في الأزهر وجامعة أم القرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/447)
والشيخ ذيله بتعليقات مفيدة، ورأيت بعض الطلبة يقرأ عليه الكتاب، فهو مبرّز في هذا الكتاب إذ كان معتمدا عليهم حفظا وفهما في الأزهر بشرح الإمام الأسنوي.
هذا ومع شيخ سند متصل في كتاب منهاج البيضاوي، وهو يجيز من يحفظه وقد أجاز أكثر من 120 طالبا ماليزيا.
ثانيا: الكتب المؤلفة:
1 - تلقيح الفهوم بالمنطوق والمفهوم، ط: دار الآفاق العربية.
2 - التعليل بالمناسبة، ط: دار التركي
3 - الزيادة على النص وأثرها في الفقه الإسلامي، ط: دار العلاء.
4 - فقه الواقع " دراسة اصولية"، ط: دار قرطبة القاهرة.
5 - المجاز وأثره في الفقه الإسلامي " دراسة اصولية "، ط: قرطبة.
6 - الإلهام ودلالته على الأحكام " دراسة أصولية"، ط: قرطبة.
7 - حجية المرسل عند الأصوليين "، ط: التركي.
8 - النسيان ودلالته على الأحكام " دراسة أصولية، ط: التركي.
9 - الطرق المؤنسة في تراجيح الأقيسة، ط: التركي.
10 - حكم التقليد والتلفيق عند الأصوليين، ط: التركي.
11 - نسخ القرءان بالسنة وأثره في الاستنباط، ط: التركي.
12 - خلاف الأصوليين في تخصيص العلة الشرعية، ط: التركي.
13 - الخلاف الأصولي في العام الوارد على سبب خاص، ط: التركي.
14 - الغيث المطبق فيما يحتاج إليه الأصولي من المنطق، ط: التركي.
15 - جواهر الأصول، ط: التركي.
16 - الأمر ومقتضاه، ط: التركي.
17 - النهي ومقتضاه، ط: التركي.
18 - أصول الجد والمناظرة، ط: التركي.
19 - إتحاف الراوي بترجمة القرنشاوي، ط: التركي.
20 - الفاتح في القوادح، ط: التركي.
21 - تهذيب: علم الجدل في علم الجدل للطوفي، ط: التركي.
22 - تهذيب: درء القول القبيح في التحسين والتقبيح للطوفي، ط: التركي.
23 - أصول الفقه للمبتدئين، ط: التركي.
24 - منظومة في الأصول من 1854 بيت وهي قابلة للزيادة – تحت الطبع -.
25 - الإتحافات الربانية في الدلالات اللفظية – تحت الطبع -.
26 - المدخل إلى علم الفروق – تحت الطبع -.
27 - الإلماع في حجية الإجماع – تحت الطبع -.
ثالثا: كتب خارج التخصص:
1 - منزلة الوطنية في الإسلام.
2 - رسالة في التربية الإسلامية.
3 - كن ذكيا أيها الولد.
4 - حكم الانتخابات في المجالس النيابية.
5 - لهذه الأسباب .. كفرت الشيعة.
6 - فلذة كبدي ... شعر.
7 - أمي عائشة بنت الصديق رضي الله عنها.
8 - الحداثة وخطرها على الأمة.
9 - العلمانية والأزهر.
10 - معنى تجديد الخطاب الإسلامي.
11 - جغرافيا المسلمين.
والشيخ له قدم في معرفة في الكتب وطبعاتها والأبحاث والرسائل، والمخطوطات، والمطبوع منها.
ثم إني حاولت أن أدلف مع الشيخ إلى الأزهر وأروقته محاولا اقتطاف يانع الثمر وحلو الحديث، فمن الطرائف أنه كان مقررا عليهم في الثانوية دارسة شرح ابن عقيل على الألفية، فطلب بعض الطلبة منه اختصار المقرر الثاني ففعل وسماه مختصر الليثي لا بن الدخميسي، وإذا به بعد أن كبِر يرى هذا المختصر مطبوعا ومتداولا بين الطلبة فضحك الشيخ من ذلك ضحكا استغرب منه أحد المشايخ فقال له ما بالك؟ قال أتعرف صاحب المختصر؟ إنه أنا،،،
فاستغرب الشيخ وقال سبحان الله كنا نظن أن ابن الدخميسي في القرن الثامن ولم نقف له على ترجمة.
أما أخلاق الشيخ: فيتميز الشيخ بروح الدعابة والتواضع الجم فهو يقاسمك التمر بين يديه، وقد رفع عن نفسه الحواجز التي ارتدى بها كثير من اهل العلم.
الأستاذ الدكتور: عبد الفتاح الدخميسي
أستاذ أصول الفقه بجامعة الأزهر
محامي بالنقض والدستورية العليا
الرئيس العام لجماعة الدعوة الإسلامية بمصر
(مستشار سابق)
Dr.afatah@gmial.com
بقلم الراجي أن يتشرف بالتلمذة عليه: عبد الإله الشافعي.
ـ[عبد الله بن سالم]ــــــــ[18 - 10 - 10, 08:29 ص]ـ
وصاحب ترجمتنا هذه لم نجلس معه طويلا
لم تجلس معه طويلا فلم تترجم له؟؟!!
درستُ عنده سنة دراسية كاملة، ووالله إني لا أتشرف بالانتسساب له، ولو جلستَ معه طويلا لعرفت ما أعني.
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 09:47 ص]ـ
بارك الله في الشيخ و الكاتب والناقل
ولكن هل كتبه متوفرة في السعودية ومصر؟
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:31 ص]ـ
لم تجلس معه طويلا فلم تترجم له؟؟!!
درستُ عنده سنة دراسية كاملة، ووالله إني لا أتشرف بالانتسساب له، ولو جلستَ معه طويلا لعرفت ما أعني.
أتذم الشيخ (لعلمه) أم لأمور شخصية!! , إن كان الأول فالظاهر من كتب الشيخ تفننه في هذا الفن , وإن كانت الثانية فلا يليق هذا بطالب علم!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:37 م]ـ
لم تجلس معه طويلا فلم تترجم له؟؟!!
درستُ عنده سنة دراسية كاملة، ووالله إني لا أتشرف بالانتسساب له، ولو جلستَ معه طويلا لعرفت ما أعني.
لم يجلس طويلًا، وترجم لشيخه.
أفضل ممن جلس طويلًا ولم يترجم له.!
المترجم سأل الشيخ عما في الترجمة، فأجابه، فلم يستنكف عن نشرها!
وبارك فيك وحفظك أخي الحبيب / بن سالم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/448)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:39 م]ـ
بارك الله في الشيخ و الكاتب والناقل
ولكن هل كتبه متوفرة في السعودية ومصر؟
أنبيك -فيما بعد - عن تفصيلها ببيان.
وبارك فيك.
ويبدو أن الأخ بن سالم قصد (لأتشرف).(164/449)
الشيخ الداعية: مهدي بن إبراهيم مبجر
ـ[العضيلة]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:56 ص]ـ
السيرة الذاتية
ــ الاسم: مهدي بن إبراهيم بن محمد السمان (الملقب مبجر)
ــ ولد عام 1367هـ بقرية الجارة من محافظة صبيا بمنطقة جيزان
ــ تلقى تعليمه أولاً على يد والده ثم درس بمدارس القرعاوي
ــ انتقل إلى محافظة جدة عام 1383هـ وأكمل تعليمه العام بها عدا سنتين من المعهد العلمي قضاهما بمكة المكرمة
ــ التحق بكلية الشريعة بالرياض عام 1391هـ منتسباً وحصل على الليسانس في الشريعة عام 1394/ 1395هـ
ــ عمل مدرساً ببعض المدارس الأهلية بجدة قبل الالتحاق بالوظائف الحكومية
ــ حصل على الماجستير في الدراسات الإسلامية من جامعة أم القرى عام 1407هـ
ــ التحق بالوظائف الحكومية في 5/ 11/1392هـ وتنقل في المهام الحكومية حتى 1/ 7/1427هـ
o الدورات التدريبية:
ــ دورة في برنامج الإدارة المتوسطة
ــ الاشتراك في الدورة التدريبية لمشرفي الجامعات السعودية في مجال التوجيه الطلابي والإشراف الاجتماعي والنفسي التي نظمتها جامعة أم القرى في الفترة من 16/ 5ـــ 19/ 5/1409هـ
ــ دورة تدريبية في كتابة التقارير نظمتها الغرفة التجارية بجدة مع كلية الاقتصاد والإدارة
ــ دورة في برنامج تنمية المهارات القيادية للمديرين والذي عقد ضمن برامج التنمية الإدارية والفنية
لعام 1420هـ في الفترة من 13ــ24/ 11/1420هـ مركز التطوير الإداري بالجامعة.
ــ دورة في برنامج إدارة التغيير والمهارات اللازمة لقائد التغيير
ــ دورة في برنامج تنمية مهارات التخطيط
ــ دورة في برنامج مقدمة في الحاسب الآلي ووندوز (2000)
ــ دورة في برنامج مايكروسوفت أكسل 2002
o النشاط العلمي والاجتماعي:
ــ المشاركة في تدريس طلاب وطالبات الانتساب بجامعة الملك عبد العزيز في المواد التالية:
(فقه العبادات، أصول الفقه، ثقافة إسلامية، عقيدة.)
ــ المشاركة في الإعداد للأسبوع الثقافي الثاني لجامعات دول الخليج ضمن مسابقات القرآن الكريم والحديث الشريف
ــ تأليف كتاب بعنوان (الأمانة في الأداء الإداري) (الناشر مكتبة الخدمات الحديثة بجدة عام 1415 هـ ــ 1994م
ــ تأليف رسالة بعنوان (قصة التدخين). (الناشر مكتبة فاروق الإسلامية بجدة عام 1411هـ)
ــ تأليف كتاب بعنوان " منهاج النبوة في الدعوة إلى الله " وهو مساهمة في ترشيد الشباب في مجال الدعوة إلى الله وكان ذلك في فترة عملي مديراً لإدارة التوجيه الطلابي (الناشر مؤسسة الحرمين بجدة عام 1420هـ)
ــ تأليف رسالة بعنوان " اجتماع الكلمة " وذلك بمناسبة الحملة ضد الإرهاب (وأصلها محاضرة)
- تأليف رسالة بعنوان " رعاية المسلم الجديد"
- تأليف كتاب " الوجه المشرق للاختبارات "" الناشر المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بشرق جدة
- حذوة الداري على الأمانة في الأداء الإداري
- رعاية المسلم الجديد (أصله ورقة عمل مقدمة للملتقى الدعوي بالشرقية
- العمل التطوعي آفاق وآمال (أصله ورقة عمل مقدمة للملتقى الأول الذ عقدته كلية التربية للبنات بجدة)
-البنيان المرصوص (رسالة صغيرة توجيهية لمن يريد أن يكتب في صحيفة أو يقدم برنامجا أيا كان نشاطه)
- أضواء على الوسائل (رسالة تحت الطبع)
- ماذا تعني الوسطية في الإسلام (تحت الطبع)
ــ المشاركة في لجنة مسابقة القرآن الكريم والحديث الشريف من عام 1417هـ إلى 1420هـ.
ــ المشاركة في الدورة التدريبيه لمشرفي السكن الطلابي لمدة 3 اشهر من 4/ 6/1416هـ حتى 3/ 9/1416هـ.
ــ مشروع كتاب نافذة على المجتمع [قضايا اجتماعية]. (جاري العمل فيه)
ــ مقالات صحفية بعنوان (أبواب الخير) سلسلة مقالات بأخبار الجامعة.
ــ مقالات صحفية بعنوان (وقفات أمام نصوص شرعية) نشرت بجريدة عكاظ.
- عضو مجلس الإدارة بالمكتب التعاوني بشرق جدة وأمين المكتب ومساعد مدير المكتب
ــ عضو مؤسس للجمعية الخيرية للتوعية بأضرار التدخين والمخدرات بمحافظة جدة
- المدير التنفيذي للمكتب التعاوني بشرق جدة
وهذه بعض مؤلفات الشيخ رفعتها لكم
وهي كتالي 1 - حذوة الداري على الأمانة في الأداء الإداري 2 - نافذة على المجتمع 3 - عوامل النجاح
رابط التحميل
http://www.mediafire.com/?nlt0m2g40kmfot3
ـ[موقع الروائع الدعوية]ــــــــ[06 - 11 - 10, 02:24 م]ـ
جزاك الله خير أخي الفاضل هذا الرابط أتعبني كثيرا هل من الممكن أن ترفع الكتب على موقع آخر وجزاك الله خير
ـ[موقع الروائع الدعوية]ــــــــ[07 - 11 - 10, 12:01 م]ـ
الحمد لله تم التحميل بعد عناء(164/450)
أنور الجندي راهب الفكر .. وحارس الثغرة
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[19 - 10 - 10, 12:36 ص]ـ
أنور الجندي راهب الفكر .. وحارس الثغرة
عبد السلام البسيوني
سمه راهب المعرفة .. سمه الورع العفيف .. سمه التقي الخفي .. سمه الزاهد في الدنيا كلها .. سمه الرجل الأمة .. سمه حامي الثغر الفكري للإسلام .. سمه حائط الصد ضد العلمنة والتغريب والانبطاح .. وستكون في تسميتك هذه محقًّا؛ فالرجل ذلك، وأكثر من ذلك .. ولا أزكي على الله تعالى أحدًا!
واعجب معي كثيرًا، واندهش متسائلاً: لماذا كان خفيًّا، وأشخاص في ربع قامته يتطاولون؟
ولماذا كان منسيًّا، و (مساكين) يُذكرون ويُبرزون؟
ولماذا تجاهله كثير من أصحاب اللافتات الإسلامية حيًّا وميتًا، في حين أن مجاهيل يُبكى عليهم ويؤبنون!؟
وإذا عرفت الإجابة فأفدني أفادك الله تعالى فأنا في حاجة ماسة لمعرفة تلك الإجابة!
في بعض الأجيال العوجاء - كجيلنا - تنقلب المفاهيم وتختل النسب، ويطفو الزبد التافه على السطح الموّار، فلا ترى على وجه الماء إلا قشًّا، وقصاصات جرائد، وفضلات من الزبالة، وقطع الخشب، وربما رأيت جثة منتفخة (لكلب نافق) أو حمار (فطيس)، في حين يرسب في القاع الجوهر والدر الثمين، هنالك في الظلام بعيدًا، حيث السكون التام والبعد السحيق، ومن أراد الحصول على شيء من اللؤلؤ والكنوز الخبيئة، فلا بد له من أن يغوص ويغوص، محتملاً ضغط الماء، وظلمة القاع، ومخاطر البعد عن الأُنس.
وفي زمننا - المدهش - عدد من الرجال اللآلئ، الذين يتمتعون بخاصية الندرة والنفاسة وارتفاع القدر، وأشباههم من الذين لم تستغوهم الفلاشات، ولم تستهوهم الشاشات، أو تسحرهم وتتلعب بهم الإذاعات.
وهذه قضية تاريخية، ليست وليدة أيامنا، إنما هي بلية قديمة: فهذا أبو حيان التوحيدي يحرق كتبه التي أنفق عمره وعقله عليها؛ لأنه رأى أهل زمانه يتجاهلونه ولا يقدرونه ..
عالم آخر - نسيت اسمه - يترك البلد ويهاجر، فيسأله تلاميذه الذين لم يفطنوا لحاله:
لماذا تتركنا وتنتقل عنا؟ فقال: لو وجدت كيلجة باقلاء لكفتني، ولما فارقتكم! نعم إنه النحوي البصري النضر بن شميل.
كأنها حتمية أو سنة مطردة: من شاء أن (يقِبّّ) على السطح فليس له بد من أن يغازل أعتاب الوجهاء، أو يبش في وجه (قبضايات) القرن - الصحفيين والإعلاميين، رضي الله عنهم ومد ظلهم العالي - لعله أن يحصل له شيء من الانطلاق والتلميع و (البروزة).
أما من رزقوا الشَّمم، وعلو الهمم، وتقدير النفس، فإنهم يبقون معرضين عن السفاسف، طالبين للمعالي، متفرجين على ما يدور من عجائب وتناقضات، راصدين - في توتر - للتحولات في الأفهام التي باتت تقبل ما لم يكن مقبولاً، وتستبيح ما ليس يستباح؛ بل ما لا يخطر ببال أحد أن يقترب منه.
ورحمة الله على القاضي الجرجاني الذي صرخ منذ وقت بعيد:
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما
ولكن أهانوه فهان .. ولطخوا محياه بالأطماع حتى تجهما
أأشقى به غرسا .. وأجنيه ذلة؟! إذن فاتباع الجهل قد كان أحزما
ورحمة الله على البارودي فارس السيف والقلم الذي قال:
خُلقت عيوفا لا أرى لابن حرة عليّ يدا أُغضي لها حين يغضب
إذا أنا لم أعطِ المكارم حقها فلا عزني خال .. ولا عزني أب
ومن اللآلئ التي سكنت قاع المولد الإعلامي والدعوي الأستاذ العالم المتواضع - أحسبه والله حسيبه - أنور الجندي .. الذي خسرته أمة لا إله إلا الله، ولم يزاحم أحدًا في محاضرة، ولا موقف فخر، ولم يزعج وسائل الإعلام كي تتابع أخباره، وتتحدث عن عنترياته وبطولاته منذ كان في (اللفةّ).
رأيته مرة واحدة قبل عقدين من السنين، حين ذهبت إليه في بيته بالطالبية، في جيزة مصر، فلقيت رجلاً من النادرين، بسيطًا بساطة عاميّ خام، متواضعًا تواضع زاهدٍ، لينًا لين أب رحيم، واقعيًّا لدرجة تدعو للأسى والغضب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/451)
رأيت ويا سوء ما رأيت، بيته المتهالك في قلب (سوق الخضار) إي والله، ومن الصباح الباكر تقضّ مضجعه نداءات الباعة - عبر مكبرات الصوت - على ما لديهم من (الورور) والجبنة القديمة، واللحمة العجالي، والأمشاط والفلايات، والمناخل، والغرابيل (ولا تين ولا عنب زيك يا برشرمي)، فإذا هدأت ضجة الميكروفونات قليلاً، لم تهدأ مشاجرات ومناقرات جاراته، وكلامهن المنتقى، ولم ينقطع ضجيج (العيال) العفاريت، الذين يتقاذفون الكرة (صدة ردة) في عز نقرة الحر، والمتبادلين لما لذَّ وطاب من الألفاظ التي يحلو للعامة أن يتقاذفوا بها في غير شحناء ولا خصومة.
دخلت حيث يسكن، ومعي فريق للتصوير التلفزيوني بعد أن أنهكنا البحث، فقد كنا نظن أنه من ساكني الفيلات الفاخرة، أو القصور (المحندقة) بتاعة السادة أولياء الله المسقفين، وأخذنا نسأل المكوجي والجزار والجار فإذا هم يقولون في استفهام: من أنور؟ لا نعرف أحدًا بهذا الاسم!
وحين اهتدينا إلى بيته المتهالك، لم نجد مكانا عرضه متر × متر، يصلح لأن نجلس به، بسبب قدم المكان، وكثرة الكتب التي زحفت إلى كراسي غرفة الاستقبال، وسألته:
- ما رأيك يا أستاذنا الكبير لو تحركنا إلى الفندق لنتمكن هنالك من التصوير، حيث المكان أوسع؟
- لا بأس .. كما تشاؤون .. تفضلوا وسألحق بكم.
وبشيء من الانفعال قلت: كيف ستدركنا يا أستاذ في هذا الزحام .. كيف ستقود سيارتك؟
- لا .. لا أملك سيارة .. سألحق بكم بالأتوبيس.
وكأنما لسعني بكرباج فهتفت: الله أكبر .. بالأتوبيس؟ أنت العالم الكبير (تتشعبط) ونحن نسبقك بسيارة خاصة؟
لا حول ولا قوة إلا بالله .. الرجل العظيم .. بعلمه وسنه، وضعف جسمه، ومؤلفاته التي تزيد على المائتين (يتشعبط) في الأتوبيسات، بينما (هلافيت) الثقافة وتجار الصنف يركبون الشبح والزلمكة، ويلعبون (بالأنارب) ويتنعمون في المنتجعات القريبة والبعيدة؟
يا لخيبة أمة تتجاهل علماءها وأهل الفضل فيها.
ركب الأستاذ الزاهد السيارة معنا، وفي الفندق تحدثنا عن قضايا المسلمين في هذه العصر، وعن العروبة، واليسار الإسلامي، والعقلانية، والتراث، وغيرها من الآفاق التي طوفنا فيها، وبعد أن أتعبنا الأستاذ وأزعجناه قدم مدير الإنتاج له ظرفًا به مبلغ من المال وهو يعتذر: "سامحنا يا أستاذ على التقصير، المبلغ لا يليق بكم؛ لكنه رمز لمحبتنا إياكم، فنرجو أن تقبلوه مكافأة رمزية فقط".
- مكافأة؟ أنا لا أعرف أن هناك مكافأة، ولم أقل شيئا يستحق أن أتقاضى عنه أجرًا.
- يا أستاذ: هذا مبلغ بسيط من التلفزيون، وليس منة من جيب أحد، وهو من حقك وليس تفضلاً.
- لن آخذ شيئًا؛ لأنني ظننت أن الحديث بلا مكافأة، ولن أغير نيتي مهما كان الأمر.
- يا أستاذ .. هذا حقك .. نرجوك.
- لن آخذ قرشًا واحدًا .. اسمحوا لي بالانصراف.
وأوصلناه ونحن في حياء منه، ومن تواضعه وورعه، ونحن - أيضًا - في خجل من أنفسنا، وحرصنا على الراحة و (النفخة الكدابة).
كان هذا منذ أكثر من عشرين سنة .. وأنور الجندي ليس مجهول المكان، فكتبه تخرج تترى، ومقالاته تملأ المجلات الإسلامية والحال هو الحال.
إنه الداء الوبيل في الإسلاميين، وواحسرتا عليهم!
لقد أذنب أنور الجندي ذنبا فظيعا لا يغتفر .. أنه عفيف، قارٌّ في بيته .. لا يطرق الأبواب، ولا يزاحم الأتراب، ولا يهمه أن يقال حضر أو غاب!
كما كان أكبر ذنوب أنور الجندي أنه مستقل في تفكيره، مستغرق في مشروعه، غير مهتم كثير بلافتة محددة، فاللافتات - في العمل الإسلامي - تطرد دائمًا من لا يصفق لها، وتعتبره مجذومًا أو مريضًا بالإيدز؛ لا يُقترب منه ولا يُتعامل معه، بل ربما أساءت إليه، وحقرت من شأنه، باسم مصلحة الدعوة؛ أو اختلافًا على فرعية من الفروعيات.
أزعم أن أنور الجندي لو علق (بادجًا) واضحًا على صدره لكان له شأن آخر، ولوجد من يدعوه في المناسبات، ويقدمه في الاحتفالات، ويثني عليه غائبا وحاضرًا.
وأزعم أن هناك (عيال) جهالاً، لا وزن لهم من علم أو سنّ أو دعوة، لكنهم منتمون .. فصاروا بذلك (لا خوف عليهم ولا هم يحزنون) ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/452)
ناهيك عن أن يكون واحدًا من المستنيرين أو الذين كانوا - زمان - رفاقًا مناضلين، فهؤلاء تفتح لهم صالات كبار الشخصيات، وأبواب الجامعات، وتسود عنهم الصحف، وتكتب المجلدات عن عبقريتهم، وتميزهم، وإبداعهم، وتستر عوراتهم التي يعرونها دون خجل أو حياء، فكشف العورات إبداع أيضا عند (ولاد الحمرة).
من أخلاق أنور الجندي رحمه الله:
يروي العلامة القرضاوي: كان الأستاذ يكتب فيها مقالاً ثابتًا عنوانه: في ميزان الإسلام بمجلة (منار الإسلام) الظبيانية، وقد نشرت المجلة في أحد أعدادها إعلانًا تطلب منه أن يوافيهم بآخر عنوان له، حتى ترسل له مكافأته على الكتابة في المجلة. وتشكو المجلة من تراكم مستحقاته المالية عندهم.
كما حدثني أحد الإخوة العاملين في شركة (سفير) أنهم عندما كانوا يكتبون دائرة المعارف التي أصدرتها الدار، وقد كلف هذا الأخ بمتابعة الأستاذ أنور في إشرافه على بعض مواد الموسوعة، أن الأستاذ أنور رفض تقاضي أي قدر من المال.
وحدثني الأستاذ محمد علي دولة صاحب دار القلم بدمشق أنه في يوم من الأيام ذهب إليه الأستاذ أنور الجندي بكتاب جديد له لينشره، وقد عرض عليه الأستاذ أنور مالاً ليطبع به الكتاب! فقال له الأستاذ دولة: يا أستاذ: أنت المؤلف، والمفروض أن تأخذ أنت لا تدفع، ويبدو أن الأستاذ أرهق من سوء المعاملة المادية من بعض دور النشر، وهذا ما لم ينج منه مؤلف إلا القليل.
وحكت لي ابنته السيدة فايزة أنور الجندي، أنه كان يصحبها معه دومًا في محاضراته التي تحضرها النساء، ولما سئل عن ذلك من النساء؛ وذلك في العهد الناصري يقول مازحًا: إن ابنتي محرم لي بينكن! ا. هـ كلام القرضاوي!
وقال الأستاذ جمال سلطان: ..... عندما دخلنا إلى بيته شديد التواضع في ذلك الحي الشعبي، وهو بيت قديم متهالك، لا تحس فيه أية مسحة من الترف، حتى إن ابنته الوحيدة قالت لنا إن الأستاذ أنور لم يكن لديه حتى سخان للمياه، على كبر سنه وشدة برد الشتاء في مصر ....... أعجب من ذلك ما حكته ابنته وبعض جيرانه عن أن الرجل كان يخرج لصلاة الفجر، وأحيانًا كان يجد خط الماء وقد تعطل وانقطعت المياه عن المنطقة، فيحمل معه أوعية للماء "جراكن" ويملؤها ثم يضعها أمام باب كل جار، ويقول لابنته عندما تعاتبه "إن الله سائلني عن هؤلاء"، .... كان الرجل فقيرًا لا عن عجز وإنما عن زهد وقناعة، حتى إنه كان يوزع الجوائز التي يحصل عليها من بعض أعماله على فقراء منطقته، رغم أنه منهم ....
شخصيات شهيرة التقى بها
ويمكنك أن تعرف حجم الرجل من حجم مؤلفاته وعطائه، ومن حجم الشخصيات الكبيرة التي تعامل معها من شوامخ أهل الفكر والعطاء، وممن لقيهم الأستاذ الجندي الأساتذة والمشايخ والدكاترة: حسن البنا/ عباس محمود العقاد/ طه حسين/ عبد الرحمن الرافعي/ عبد الرحمن صدقي/ زكي مبارك/ مالك بن نبي/ محب الدين الخطيب/ محمد حسين هيكل/ ساطع الحصري/ سعيد العريان/ عبد الكريم جرمانوس/ عبد الله كنون/ عبد الوهاب عزام/ عزيز خانكي/ علي أدهم/ علي الغاياتي/ عمر فروخ/ أحمد الشرباصي/ أحمد حسن الزيات/ أحمد حسين/ أحمد زكي أبو شادي/ البشير الإبراهيمي/ الشيخ أبو العيون/ دراز/ محمد رفعت/ توفيق الحكيم/ أحمد الحوفي/ سيد إبراهيم / صلاح عبد الصبور/ عبد القادر القط/ عبد القادر المغربي/كامل كيلاني/ محمود تيمور/ محمود عزمي/ منصور فهمي .. وآخرين كثيرين أمثالهم!
من أقواله رحمه الله تعالى:
أنقل هذه الأقوال من بعض مقالات الأستاذ أنور، وبعض ما نقله عنه الأستاذ محمود خليل بعد وفاته في مقالة بعنوان: أنور الجندي: الزاهد الرباني الدؤوب:
ذكر الطبيب الذي كان يعالجه: أنه استقبل القبلة قبل مفارقة الدنيا، وصلى، وقال بصوت مسموع: إني فرح بلقاء الله، بأبي أنت وأمي يا سيدي يا رسول الله.
وجاءته جائزة كبيرة مرموقة، فأباها وقال: إنما أطلب جائزتي الكبرى من ربي .. لا أريد أن آتي يوم القيامة فيقال لي: لقد أخذت جائزتك من فلان.
وفي مرضه الأخير استأذنته إحدى الجامعات الاستشراقية الكبيرة في الغرب، أن تطلق اسمه على إحدى قاعاتها الكبرى، فرفض ذلك قائلاً: لقد حاولوا شراء هذا القلم من قبل فما استطاعوا، ولن أمكنهم اليوم من ذلك أبدًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/453)
ويقول: أنا محام في قضية الحكم بكتاب الله، ما زلت موكلاً فيها منذ بضع وأربعين سنة، منذ رفع القضية الإمام الذي استشهد في سبيلها قبل خمسين عاما للناس، حيث أعد لها الدفوع، وأقدم المذكرات بتكليف بعقد وبيعة إلى الحق تبارك وتعالى، وعهد على بيع النفس لله والجنة – سلعة الله الغالية – هي الثمن لهذا التكليف!
ويقول: قرأت بطاقات دار الكتب وهي تربو على مليوني بطاقة، وأحصيت في كراريس بعض أسمائها وراجعت فهارس المجلات الكثيرة الكبرى كالهلال والمقتطف والمشرق والمنار والرسالة والثقافة، وأحصيت منها بعض رؤوس موضوعات، وراجعت جريدة الأهرام على مدى عشرين عاما، وراجعت المقطم واللواء والبلاغ وكوكب الشرق والجهاد وغيرها من الصحف، وعشرات من المجلات العديدة والدوريات التي عُرفت في بلادنا في خلال هذا القرن!
ويقول: ما زلت أفخر بأني كتبت في (أبولو) وأنا في هذه السن (17) عامًا، وقد فتح لي هذا باب النشر في أشهر الجرائد والمجلات آنئذ مثل البلاغ وكوكب الشرق والرسالة وغيرها من المجلات والصحف!
ويقول: على الأدباء والمثقفين عامة أن يدركوا أنهم على بر الأمان، ولا خوف عليكم، ما تمسكوا بالعربية "لغة القرآن" لغة أكثر من ألف مليون مسلم، وليس مائة مليون هم الغرب وحدهم؛ لأنه ما تزال قوي التخريب وفلول الاستعمار والأحقاد والغزو الثقافي تطارد اللغة العربية الفصحى مطاردة شديدة، وهناك اتجاه تغريبي يرمي إلى هدم الفصحى وعزلها!
ويقول: قامت هذه المؤامرة (الحداثة) على أكتاف عصابة من أدعياء الأدب حاولوا تضمين الشعر الحر والقصص بتلك الأساطير الزائفة ونشرها وإعطاءها مكانة الأصل الغائب المهجور، فمثلا فيما يسمونه إحياء التراث من خروج على الأسلوب العربي الأصيل، وهدم لقيم البلاغة العربية وأصولها، وتغليب لجانب الفلكلور الذي يمثل طفولة الثقافة البشرية على البيان العربي الأصيل، في محاولة لإعطاء الفن القصصي حرية غير محسوبة تحت اسم حرية الإبداع لتقديم إباحيات جديدة تحت صور قديمة من التاريخ.
ويقول: الخليل الفراهيدي أعطى الشعر وأعطي النحو وأعطى الموسيقي قانونا عجيبا ما يزال موضع كراهية وحقد من خصوم اللغة العربية الذين يدعون إلى ما يسمونه "كسر النص" فهم من أجل ذلك يحملون عليه ويسخرون منه، وهو سامق المكانة؛ لا تهزه هذه الكتابات المنحرفة، وليس هذا شأن الخليل بن أحمد وحده، ولكن سهام التغريب والغزو الثقافي لم تدع أديبًا صحيحًا، أو شخصية ممتازة في الفكر الإسلامي والأدب العربي إلا حاولت النيل منه، فعلت ذلك في المتنبي والغزالي وابن تيمية، في ذات الوقت الذي حاولت فيه أن تعلي من شأن الشعوبيين والمارقين أمثال بشار والحلاج وأبي نواس وابن الراوندي!
قالوا عن أنور الجندي
هذه نقول من بعض ما ورد في الموقع المسمى باسمه رحمه الله تعالى:
قال عنه الأستاذ جمال سلطان: .... مثل في مرحلة السبعينات والثمانينات من القرن العشرين كتيبة فكرية كاملة العتاد والسلاح في وجه تيارات التغريب، وما زلت أذكر أن كتبه ورسائله التي أخرجها في ذلك الوقت كانت تمثل زادًا متجددًا يحمي عقولنا نحن أبناء ذلك الجيل من التيه وتزييف الوعي.
وكتب الدكتور يوسف القرضاوي فيه: .... يا سبحان الله، يموت مثل هذا الكاتب الكبير، المعروف بغزارة الإنتاج، وبالتفرغ الكامل للكتابة والعلم، والذي سخر قلمه لخدمة الإسلام وثقافته وحضارته، ودعوته وأمته أكثر من نصف قرن، ولا يعرف موته إلا بعد عدة أيام، لا تكتب عنه صحيفة، ولا تتحدث عنه إذاعة، ولا يعرِّف به تلفاز. كأن الرجل لم يخلف وراءه ثروة طائلة من الكتب والموسوعات، في مختلف آفاق الثقافة العربية والإسلامية. وقد كان عضوًا عاملاً بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة، ومن أوائل الأعضاء في نقابة الصحفيين، وقد حصل على جائزة الدولة التقديرية سنة 1960م. لو كان مطربًا أو ممثلاً، لامتلأت أنهار الصحف بالحديث عنه، والتنويه بشأنه، والثناء على منجزاته الفن.
وقال أيضًا: مسكين أنور الجندي؛ لقد ظلمته أمته ميتًا كما ظلمته حيًّا فلم يكن الرجل ممن يسعون للظهور وتسليط الأضواء عليه بل عاش راهبًا في صومعة العلم والثقافة يقرأ ويكتب ولا يبتغي من أحد جزاء ولا شكورًا، ولقد تتلمذت على كتبه وأنا صغير!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/454)
وقال الأستاذ عبد المنعم يونس: .... ولقد قيضه الله للأمة الإسلامية في هذه الفترة الزمنية التي حفلت بكثير من الأفكار الوافدة التي أرادت تشويه الإسلام .. ولقد طالبت بأن تقوم الجامعات وكل وسائل المعرفة بتبني كتابات الجندي وتقديمها كمادة علمية!
وقال الدكتور مصطفي الشكعة: حسبه أنه وقف بمفرده مدافعا عن العربية السليبة والشريعة الغراء والتي تربص بها الرويبضة والمنافقون، ولأن الجندي من معدن نفيس، معدن ورثة الأنبياء وحملة الهدى والحق والفضيلة إلي البشرية، وهو مثال واضح للعمل الدؤوب والتخطيط المنظم والتأصيل غير المسبوق وغزارة الإنتاج!
وكتب د. محمد يحيى: إنه نموذج فذ للمفكر الإسلامي الملتزم بعقيدته وقضايا أمته كما لوحظ اهتمامه بالقضايا الموسوعية والدأب والمثابرة وأنه كان يعمل وحده كما لو كان مؤسسة ضخمة ... هذا وإن هذه القوة في العمل المنفرد أعطته نوعا من الاستقلالية وعدم الخضوع لأي ضغوط ... ومن مميزات الجندي أنه اطلع على الفكر الغربي ولم ينبهر به بل نقده بقدم ثابتة .. ولقد التزم الجندي بثوابت الأمة ولم يخرج عنها!
وقال د. شوقي ضيف عنه: إن أنور الجندي لا يقل في كتاباته وما توصل إليه من نتائج باهرة عن العلماء والأفذاذ في تاريخنا فهو يماثل الجاحظ وابن تيمية وابن القيم في موسوعية المعرفة والجهاد الطويل لنصرة الإسلام وقضاياه المصيرية!
وقال د. حسين مجيب المصري: كان الجندي جامعة قائمة في رجل واحد، تخرج منها آلاف المثقفين! هذا وإن كان قد ظلم حينا فعسى أن يفيق العرب والمسلمون لمكانته فيعيدوا له ما أخذ منه من جديد!
وقال د. حسن حبشي: إن إنتاج أنور الجندي يمتاز بالتوثيق الدقيق والحس التاريخي والضلوع في فهم تاريخنا عبر حقبه الطويلة، وإجادته للربط بين أكثر من فن وعلم. كما أن دراساته تقع موقعًا متقدمًا في المكتبة العربية، ولاقت استحسانا لدى المتخصصين في الفكر والأدب والتاريخ والدين والحضارة! وأظن أن أنور الجندي صورة صادقة لنماذج أسهمت من قبل في إثراء حياتنا في تاريخنا الحديث، أمثال: مصطفى صادق الرافعي، والعقاد، ومحمود محمد شاكر "أبو فهر" وغيرهم!
وقال العلامة الندوي: إنه يقف بنثره القوي وقوف الشاعر القوي (إقبال) في وجه سوءات الحضارة الغربية بشعره الفريد! وإنه كثيرًا ما ينحت التعابير والجمل التي يراها أوفي بأغراضه الدفاعية وبهدفه الهجومي الذي كان يسدده نحو أوكار المؤامرات الغربية ضد الإسلام!
وقال الدكتور عبد الحليم عويس: إن أنور الجندي مثله مثل سيد قطب والغزالي وهيكل والعقاد، قد تحول تحولاً فكريًّا للدفاع عن الإسلام، عندما أبصر حقيقة هذا الدين (فسيد قطب) بدأ أديبًا ثم أصبح قائدًا من قيادات الحركة الإسلامية، والدكتور هيكل كان مجرد أديب وعندما أبصر الحق أمتعنا بمؤلفاته الإسلامية، والعقاد كان أديبًا أيضًا ثم عندما أبصر الحق أمتعنا بالإسلام عقيدة وفكرًا؛ وهكذا كان أنور الجندي فارسًا في مدرسة إسلامية كانت مهمتها أن تواجه الحملة الشرسة التي شنها المستغربون!
وقال د. محمد أبو الأنوار الأستاذ بكلية دار العلوم بالقاهرة في إهدائه أطروحته للدكتوراه: أستاذي العالم المفكر المجاهد الأستاذ أنور الجندي، هذا العمل وصاحبه مدينان لك دينا لا يشركك فيه غيرك .. إنني ما زلت أذكر اليوم الأول من لقائي بكم وقد احتواني من اللحظة الأولى قلبكم الكبير، وفكركم الذاخر، ولم ينقطع عني مددكم بالتوجيه تارة وبالعطاء أخرى، وكم فزعت إليكم في كبريات المشاكل التي تتصل بعالم الدوريات وبقضايا الفكر، فكنتم دائما خيرا مما أتمنى وأكبر مما أفهم وأحيط والآن حين أشرف بتقديم هذا العمل لكم أطمع له كما عودتني في الفوز بملاحظاتكم القيمة حتى يرى النور بعد ذلك الفضل الرفيع منكم تحية الحب والإجلال والإكبار والعرفان.
رحم الله العالم الجليل الأستاذ أنور الجندي وقبله عنده في الصالحين!
ـ[السلامي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:23 ص]ـ
رحمه الله تعالى لقد كنت من قراء كتبه وان كنت ألحظ عليها طابع التكرار والكلام الانشائي .....
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 06:28 ص]ـ
رحم الله العالم الجليل الأستاذ أنور الجندي وقبله عنده في الصالحين!
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 10 - 10, 09:25 م]ـ
رحم الله العلامة المفكر الداعية الأديب الكاتب الكبير الأستاذ أحمد أنور الجندي، وغفر له وعفا عنه، وجزاه عما قدم لدينه وأمته، ودفاعه عن قضايا الإسلام والمسلمين العادلة، خير الجزاء وأتمه وأعمه، ونفع بمؤلفاته القيمة، التي أنصح بها كل من يريد الثقافة الواسعة، ومعرفة العالم من حوله، ورحم الله امرءا عرف زمانه.(164/455)
وفة الشيخ الدكتور علي محمد نصر أستاذ التفسير وعلم القرآن - جامعة الأزهر - أسيوط-مصر
ـ[محمد بن خيري آل شاهين]ــــــــ[20 - 10 - 10, 01:33 م]ـ
أنعى لطلبة العلم ومحبيه ..
وفاة شيخنا الفاضل الشيخ الدكتور علي محمد نصر - أستاذ التفسير وعلوم القرآن الكريم - جامعة الأزهر - أسيوط - مصر ..
(بلغني أن الله عز وجل قبضه صائماً - بعد خطبته وصلاته الجمعة .. )
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة ...
(إنا لله، وإنا إليه راجعون)
(اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها)
(اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار) اللهم آمين.
محب العلم وأهله: " أبو جهاد "
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 04:59 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[21 - 10 - 10, 05:08 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
أمين
ـ[أبو محمد جويلي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 09:41 ص]ـ
اللهم تقبله في الصالحين وأغفر لنا ولأمة محمد أجمعين ............ آمين
أخي العزيز أتحفنا بشيء من سيرته وترجمته وأخباره فذلك من الوفاء له وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:03 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[فياض محمد]ــــــــ[24 - 10 - 10, 06:49 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 07:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
البقاء لله
إنا لله، وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[محمد بن خيري آل شاهين]ــــــــ[30 - 10 - 10, 01:53 ص]ـ
إن شاء الله تعالى أحاول الوصول إلى شئ من مؤلفاته لنشرها والاستفادة منها،، لأني أعيش خارج مصر ولا اسافر إليها إلا بالإجازة الصيفية ...
ولعلني أتواصل مع بعض تلاميذه .. إن أمكنني ذلك ..
جزيتم خيرا على التفاعل ...(164/456)
من يعرف ترجمة للشيخ محضار بن عقيل
ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:02 ص]ـ
من يعرف ترجمة للشيخ محضار بن عقيل رحمة الله عضو هيئو كبار العلماءالمتوفى عام1972م(164/457)
ترجمة الشيخ / الحسيني العزازي.
ـ[عمرو الشرقاوي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 09:55 م]ـ
الحمد لله وبعد، فهذه ترجمة الشيخ الفاضل: الحسيني العزازي ـــ حفظه الله تعالي ــــ أرسلها إلي أحد تلاميذه،
وهو الأخ الفاضل / أشرف بن زيد ــــ حفظه المولي ـــ.
بسم الله الرحمن الرحيم
سيرة ذاتية
الاسم:
الحسيني السيد علي عبد الغني العزازي
العنوان:
الصالحية الجديدة أمام المستشفي
الجنسية:
مصري
تاريخ الولادة:
5/ 12/1956م
الحالة الاجتماعية:
متزوج
المؤهلات العلمية:
** الشهادات العالية للقراءات من الأزهر الشريف عام 1986م – 1987م ,
التخصص: قراءات.
** حصلت علي أجازة بالقراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة بالسند.
** حصلت علي أجازة لقراءة حفص عن الإمام عاصم من طريق الشاطبية (التوسط في
المنفصل).
** حصلت علي أجازة لقراءة حفص عن الإمام عاصم من طريق الطيبة
) القصر في المنفصل (
الأعمال التي قمت بها:
- سجلت مصحفاً كاملاً للمعلم بترديد الأطفال
- سجلت مصحفاً مرتلاً للقرآن الكريم كاملاًُ بالتوسط في المنفصل
- سجلت مصحفاً براوية ورش عن نافع ويذاع في قناة المجد للقران الكريم الفضائية ضمن الروايات المتواتر
- سجلت مصحفاً لكيفية تعلم قراءة القرآن الكريم
- سجلت أحكام التلاوة علي CDS ووزعت علي الطلاب , وكذلك مذكرة في الأحكام التجويدية
مثل: المدود والمخارج والصفات إلي أخر الأحكام التي تفيد طلاب وطالبات
هذا العلم
أعمال أخري:
كنت مراجعاً للمصاحف التي تصدر في الأسواق بالمملكة العربية السعودية لدي
دار البلاغ ممن راجعت لهم
القرآن:
- راجعت القرآن الكريم كاملاً للشيخ سعود الشر يم.
- الشيخ عبد الرحمن السديس.
- الشيخ علي جابر.
- الشيخ عبد الودود مقبول حنيف
- الشيخ عبد الرحمن الحذيفي
- الشيخ محمد أيوب
ـــــ الشيخ عبد الباري الثبيتي
- الشيخ شيخ أبو بكر الشاطري
- الشيخ هاني الرفاعي
- الشيخان السديس – الشريم
- الشيخان الحذيفي – الثبيتي
-الشيخ محمد صالح أبو زيد
وأجزت الكثير من القراء الذين أخذوا مني أسانيد بقراءة حفص عن عاصم متصلة إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وأجزت أكثر من عشرة طلاب بالمملكة العربية السعودية أخذوا عني سنداً برواية حفص عن عاصم.
· خبرة العمل:
- كنت مدرسا للقرآن الكريم والقراءات العشر في قسم أصول الدين بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة قطر من 2005 إلي 2008
- عملت مدرساً للقرآن والقراءات بالأزهر الشريف بمصر.
- عملت بالسعودية في مجال التدريس بمدارس الحرس الوطني من عام 1991 إلي عام 1997م.
- عملت إماماً وخطيباً بعدة مساجد بجدة , علي سبيل المثال: مسجد عبد اللطيف جميل ومسجد سليمان الأسود ومسجد الإسراء , ومسجد البدر.
· ولقد حضرت ورشة عمل بعنوان (مقدمة في الإنترنت) المنعقدة خلال فصل الربيع من العام الجامعي 2005/ 2006م في جامعة قطر.
· حضرت ورشة عمل ثانية بعنوان (بناء الاختبارات في ضوء مخرجات التعلم) في جامعة قطر بتاريخ 3/ 6/2008م.
- لدي شهادة خبرة من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة قطر عام 2008م.
- لدي شهادة خبرة وبيان حال من الأزهر الشريف عام 1991م.
· الأعمال التطوعية:
- التحكيم في مسابقات القرآن الكريم في جامعة قطر.
- قمت بالتحكيم في مسابقة القرآن الكريم بالمدرسة الهندية سنة 2007م.
- قمت بتسجيل القرآن الكريم لصالح مدرسة تحفيظ القرآن الكريم بالحرس الوطني بجدة سنة 1417هـ.
· شهادات التقدير:
- بعام 1419هـ حصلت علي شهادة تقدير من مركز كلية المعلمين الصيفي التابع لوزارة المعارف في المملكة العربية السعودية
- بنفس العام السابق حصلت علي شهادة شكر وتقدير من مدرسة ابن كثير لتحفيظ القرآن وذلك في المملكة العربية السعودية.
- بعام 1416هـ حصلت علي شهادة تقدير من إدارة الثقافة والتعليم التابع إلي وكالة الحرس الوطني بالمنطقة الغربية (الحرس الوطني) في المملكة العربية السعودية.
- بعام 1415هـ حصلت علي شهادة شكر وتقدير من مركز ذي النورين الصيفي التابع إلي الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة وذلك في المملكة العربية السعودية.
· أعمال أخري في مصر:
- أخذ عني أكثر من واحد أسانيد في قراءات منفصلة
- أقوم بخطبة الجمعة في مصر طوال فترة وجودي بها.
· التزكيات:
- بعام 1419هـ تزكية من الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمنطقة مكة المكرمة (فرع محافظة جدة) في المملكة العربية السعودية.
- تزكية من الدكتور / علي المحمدي
- تزكيه من الدكتور / محمد شبير
- تزكيه من الدكتور / عبدالمعز حريز
- تزكيه من الدكتور / عبدالحكيم السعدي
- تزكيه من الدكتور / عبدالجبار سعيد
- تزكية من الدكتور / يوسف الصديقي
والله الموفق والمستعان وعليه التكلان
جعلنا الله وإياكم من أهل القرآن وأهلهآمين آمين
وصل الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم
) الشيخ الحسيني السيد علي عبدالغني العزازي)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/458)
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 10:01 م]ـ
معرفة اهل العلم من أهم المطالب خصوصا حملة القرآن الكريم، نتشرف بكم(164/459)
من يعرف في سوريا علماء
ـ[فايز أحمد الشافعي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 01:08 م]ـ
أنا غالبا ما أقضي العطلة الصيفية في سوريا ولكن هل بقي في سوريا مشائخ سلفيين علما أني لا أعرف إلا الألباني وشعيب وعبدالقادر الأرناؤؤط - رحمهم الله -.
فمن يعرف المشائخ فل يقل لنا أسمائهم وعناوينهم جزاه الله عني خير الجزاء ...
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 02:39 م]ـ
عليك بالمحدث عبد الرزاق المهدي، والشيخ عبد الرحمن كوكة الذي يمكنك أن تجده في معهد الفرقان
وهناك مشايخ كثر أجلاء غير سلفيين لكن عندهم علم غزير يمكن الاستفادة منهم، مثل:
الشيخ أسامة الرفاعي (يمكنك زيارة موقع صدى زيد) يدرس في جامع عبد الكريم الرفاعي - دوار كفرسوسة
الشيخ رشدي القلم (له دروس في اللغة العربية والفقه موجودة على الملتقى) وهذا الرجل ملئ علماً
الشيخ وهبة الزحيلي (موسوعة فقهية) يسكن في ديرعطية
الشيخ نعيم عرقسوسي (له مشاركة بالحديث) جامع الإيمان في منطقة المزرعة
إن شئت آتيك بتفاصيل أخرى، بارك الله فيك
ـ[أبو صهيب]ــــــــ[24 - 10 - 10, 02:41 م]ـ
هم مضيق عليهم وبعضهم معتقل
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 02:54 م]ـ
هم مضيق عليهم وبعضهم معتقل
السلام عليكم أخي أبا صهيب:
أما الشيخ عبد الرزاق المهدي فمضيق عليه نعم
عبد الرحمن كوكة (نص على نص)
أما البقية فغير مضيق عليهم بتاتاً ودروسهم قائمة حتى الآن بارك الله فيكم
ـ[فايز أحمد الشافعي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 09:20 ص]ـ
عليك بالمحدث عبد الرزاق المهدي، والشيخ عبد الرحمن كوكة الذي يمكنك أن تجده في معهد الفرقان
وهناك مشايخ كثر أجلاء غير سلفيين لكن عندهم علم غزير يمكن الاستفادة منهم، مثل:
الشيخ أسامة الرفاعي (يمكنك زيارة موقع صدى زيد) يدرس في جامع عبد الكريم الرفاعي - دوار كفرسوسة
الشيخ رشدي القلم (له دروس في اللغة العربية والفقه موجودة على الملتقى) وهذا الرجل ملئ علماً
الشيخ وهبة الزحيلي (موسوعة فقهية) يسكن في ديرعطية
الشيخ نعيم عرقسوسي (له مشاركة بالحديث) جامع الإيمان في منطقة المزرعة
إن شئت آتيك بتفاصيل أخرى، بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
أمدني بالتفاصيل الأخرى
بارك الله فيك(164/460)
الدكتور محمد نعيم ياسين في سطور ..
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 01:30 ص]ـ
ولد الاستاذ الدكتور محمد نعيم ياسين في مدينة سلفيت في فلسطين وتابع دراسته الجامعية في جامعة دمشق، إذ حصل على بكالوريوس حقوق وبكالوريوس شريعة، وأكمل الدراسات العليا وحصل على ماجستير حقوق من جامعة القاهرة وماجستير شريعة من جامعة الازهر، كما حصل على شهادة الدكتوراة من جامعة الازهر.
أولاً: معلومات شخصية:
1 - الاسم الكامل: "محمد نعيم" عبد السلام إبراهيم ياسين.
2 - القسم العلمي: الفقه والأصول.
3 - الكلية والجامعة: كلية الشريعة – الجامعة الأردنية – عمان.
4 - تاريخ الميلاد: 11/ 6/1943م
5 - الجنسية: أردني.
6 - العنوان: المملكة الأردنية الهاشمية – عمان – الجامعة الأردنية – كلية الشريعة.
7 - التلفون: العمل 5355000 المنزل: 5334814
8 - الحالة الاجتماعية: متزوج.
ثانياً: المؤهلات العلمية حسب تسلسل الحصول عليها:
1 - ليسانس شريعة – جامعة دمشق – 1964م – (امتياز).
2 - ليسانس حقوق – جامعة دمشق – 1965م – (جيد جداً).
3 - ماجستير شريعة (الفقه المقارن): الأزهر – 1968م – (امتياز).
4 - ماجستير حقوق (نظام الدبلومين): جامعة القاهرة – 1968م – (جيد).
5 - دكتوراة في الشريعة (الفقه المقارن) الأزهر – 1972م – (درجة الشرف الأولى).
6 - عنوان رسالة الدكتوراة: (نظرية الدعوى بين الشريعة الإسلامية وقانون المرافعات المدنية والتجارية) وأما الماجستير فبدون رسالة – نظام الدبلوم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثالثاً: الخبرة التدريسية:
1 - أستاذ – كلية الشريعة – الجامعة الأردنية – من 1992 إلي الآن.
2 - أستاذ – كلية الشريعة والقانون – جامعة قطر- من 1995 - 1998م.
3 - أستاذ– كلية الشريعة – جامعة الكويت – 2000/ 2001 م (إجازة تفرغ علمي).
4 - أستاذ – كلية الشريعة والقانون – جامعة العلوم الإسلامية العالمية - من 2008 - 2009. (إجازة تفرغ علمي)
5 - أستاذ مشارك – الجامعة الأردنية وجامعة الكويت من 1978م إلى 1992م.
6 - أستاذ مساعد – الجامعة الأردنية – من 1972م – 1978م.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رابعاً: الخبرات العلمية (أكاديمية، إدارية، أمور اخرى ذات صلة):
رئاسة قسم الفقه المقارن والسياسة الشرعية – جامعة الكويت من 1986م-1990م.
2 - رئاسة قسم الفقه والتشريع- الجامعة الأردنية من 1977م – 1979م.
3 - رئاسة قسم القانون – جامعة العلوم الإسلامية العالمية – 2008/ 2009 م
4 - المشاركة في إنشاء كلية الشريعة في جامعة الكويت.
5 - المشاركة في وضع الخطط الدراسية والمحتويات العلمية في كليات الشريعة والحقوق في الجامعة الأردنية وجامعة الكويت وجامعة قطر.
6 - التحكيم في الأبحاث والإنتاج العلمي لغرض النشر والترقية والجوائز العلمية.
7 - الإشراف على رسائل علمية (الدكتوراة والماجستير) والمشاركة في مناقشتها.
8 - المشاركة في لجان وهيئات ومجالس علميّة على مستوى القسم والكلية والجامعة والمجتمع.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خامساً: العضوية في الهيئات واللجان العلميّة:
1 - اللجنة العلمية للموسوعة الفقهيّة – وزارة الأوقاف- الكويت- عضو من 1980 - 1990م.
2 - اللجنة العلمية الشرعية الاقتصادية- مؤتمر الزكاة الأول- الكويت- مايو 1984م.
3 - لجنة تطوير نظام الاستثمار الجماعي لأموال القصّر- وزارة العدل- الكويت- 1985م.
4 - مجلس الإفتاء للمملكة الأردنية الهاشمية – عضو من 1990 - 1995م.
5 - هيئة تحرير مجلة (دراسات) - الجامعة الأردنية- عضو من 1992م-1995م.
6 - لجنة إنشاء كلية الشريعة في جامعة الكويت 1982م.
7 - هيئة تحرير حولية كلية الشريعة والقانون – جامعة قطر-عضو-من 1995م-1998م.
8 - لجنة الندوات (السيمنار) - كلية الشريعة والقانون – جامعة قطر-عضو- 1995م.
9 - لجنة إنشاء دبلوم القضاء- كلية الشريعة والقانون- جامعة قطر- مقرر- 1996م.
10 - لجنة المناهج والكتب المدرسية وأدلة المعلمين المنبثقة من اللجنة العليا لمتابعة السياسة التعليمية في دولة قطر – عضو- 1996م.
11 - لجنة أسلمة المعرفة – كلية الشريعة والقانون- جامعة قطر- عضو-1997م-1998م.
12 - لجنة المكتبات- كلية الشريعة والقانون- جامعة قطر- عضو- 1997م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/461)
13 - اللجنة المنظمة لجائزة مكتبة الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني الوقفيّة- عضو-1998م.
14 - لجنة دليل جامعة قطر – 1998م.
15 - لجنة الدراسات العليا بقسم الفقه والأصول- كلية الشريعة- الجامعة الأردنية-عضو- 92 - 95 و 98 - 2002م.
16 - لجنة تحكيم جائزة مكتبة الشيخ علي آل ثاني العالمية حول (البيئة من منظور إسلامي) - 1999م.
17 - لجنة تحكيم جائزة الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني العالمية الوقفية حول موضوع (إشكالية التعليم في العالم الإسلامي – 2002 م).
18 - لجنة تحكيم جائزة الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني العالمية الوقفية حول موضوع (الحوار منهجا وثقافة) – 2007 م.
19 - الهيئة الاستشارية العليا لمجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية في دبي من 2000 م– إلى الآن.
20 - الهيئة الاستشارية للمجلة الأردنية للعلوم التطبيقية في جامعة العلوم التطبيقية – عمان – الأردن – من 2001 م–إلى الآن.
21 - لجنة الدراسات العليا بكلية الشريعة – الجامعة الأردنية –عضو– 2004،2003م.
22 - هيئة الرقابة الشرعية في شركة التأمين الإسلامية –عمان –عضو– 2003م.
23 - لجنة الرقابة الشرعية – مؤسسة تنمية أموال الأيتام –عمان –عضو– 2003م.
24 – اللجنة الاستشارية لمشروع قانون الأحوال الشخصية في الأردن – عضو – 2009 م.
25 - مجلس الدراسات العليا في جامعة العلوم الإسلامية العالمية – عضو – 2008/ 2009 م.
26 - الهيئة الاستشارية لمجلة الشريعة والقانون – جامعة الإمارات العربية المتحدة من 2005 إلى الآن.
27 - هيئة تحرير المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية - عضو – 16/ 6/2004م – 15/ 6/2007.
28 - الهيئة الاستشارية لمجلة الميزان للدراسات الإسلامية والقانونية - جامعة العلوم الإسلامية العالمية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سادساً: درجات الشرف والمنح والجوائز:
درجة الشرف الأولى في الدكتوراة والتوصية بطباعة الرسالة وترجمتها وتبادلها مع جامعات العالم – جامعة الأزهر- 1972م.
2 - منحة لدراسة الدكتوراة- وزارة الأوقاف الأردنية- 1968 - 1972م.
3 - منحة لدراسة الماجستير- وزارة التربية والتعليم الأردنية- 1966م-1968م.
4 - منحة لدراسة الليسانس- وزارة التربية والتعليم الأردنية- 1960م-1964م.
5 - جائزة المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية في مجال الفقه الطبي التي تمنحها مؤسسة الكويت للتقدم العلمي – عام 1989م.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سابعاً: الإنتاج العلمي:
أ- البحوث المنشورة في مجلات علمية محكمة:
1 - حجيّة الحكم القضائي بين الشريعة الإسلامية والقوانين الوضعية (القسم الأول): مجلة الحقوق – جامعة الكويت – العدد الثالث – السنة السادسة – سبتمبر 1982 (ص129 - 176).
2 - حجية الحكم القضائي بين الشريعة الإسلامية والقوانين الوضعية (القسم الثاني): مجلة الحقوق- العدد الرابع – السنة السادسة- ديسمبر 1982م (ص131 - 179).
3 - أثر الإسلام في تكوين الشخصية الجهاديّة للفرد والجماعة- مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية- جامعة الكويت- العدد الأول – إبريل 1984م (ص139 - 195).
4 - انتهاء القتال بدخول العدو في الإسلام – مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية- جامعة الكويت- العدد الثاني- نوفمبر 1984م (ص 219 - 270).
5 - عقد الأمان في الشريعة الإسلامية- مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية – جامعة الكويت- السنة الثانية- العدد الثالث- يونيو 1985م (ص209 - 272).
7،6 - بداية الحياة الإنسانية ونهايتها في ضوء النصوص الشرعية واجتهادات علماء المسلمين- مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية- جامعة الكويت- السنة الثانية- العدد الرابع- ديسمبر 1985م (ص150 - 189).
وقد نشر هذا البحث أيضاً في بحثين مستقلين باللغة الإنجليزية:
الأول: THE INCEPTION OF HUMAN LIFE- THE JOURNAL OF IMA (JIMA)- VOLUME 22 OCTOBER 1990- NUMBER 4- ISLAMIC MIDICAL ASSOCIATION OF NORTH AMERICA.
الثاني: THE END OF HUMAN LIFE – JIMA – VOLUME 23 – APRIL 1990 – NO. 2 8-
انتقاض الوضوء باللمس- مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية- جامعة الكويت- السنة الثالثة- العدد السادس- ديسمبر 1986م (ص 179 - 219).
9 - بيع الأعضاء الآدمية – مجلة الحقوق – جامعة الكويت- السنة الحادية عشرة- العدد الأول- مارس 1987م (ص245 - 265).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/462)
10 - عملية الرتق العذري في ميزان المقاصد الشرعية- مجلة الشريعة – جامعة الكويت- السنة الخامسة – العدد العاشر- إبريل 1988م (ص 83 - 124).
11 - حكم الإجهاض في الفقه الإسلامي- مجلة الشريعة – جامعة الكويت- السنة السادسة- العدد الثالث عشر- إبريل 1989م (ص 245 - 280).
12 - حكم التبرع بالأعضاء في ضوء القواعد الشرعية والمعطيات الطبيّة- مجلة الحقوق – جامعة الكويت- السنة الثانية عشرة – سبتمبر 1988م (ص11 - 65) وقد نشر هذا البحث أيضاً باللغة الإنجليزية في مجلة: ARAB LAW QUARTERLY – THE SOCIETY OF ARAB COMPARATIVE AND INTERNATIONAL LAW- LONDON – VOLUME- NO. 1 – FEBRUARY 1990. 13-
حقيقة الجنين وحكم الانتفاع به في زراعة الأعضاء والتجارب العلمية – مجلة الشريعة- جامعة الكويت – السنة السابعة – العدد 17 - يونيو 1990م (ص63 - 147).
14 - السياسة الشرعية في مواجهة مرض الإيدز- مجلة الحكمة- بريطانيا- ليدز- العدد الرابع- جمادى الأول- 1415هـ.
15 - زكاة المال الحرام – مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية- جامعة الكويت- السنة العاشرة – العدد 26 التاريخ 1995م.
16 - زكاة مكافأة نهاية الخدمة والراتب التقاعدي – حولية كلية الشريعة والقانون- جامعة قطر- العدد 14 تاريخ 1996م.
17 - النماء: مفهومه وموقعه من أحكام الزكاة – حولية كلية الشريعة والقانون- جامعة قطر- العدد 17 لسنة 1999م.
18 - أثر الأمراض النفسية والعقلية على المسؤولية الجنائية في الشريعة الإسلامية – مجلة الشريعة والقانون – كلية الشريعة والقانون – جامعة الإمارات العربية المتحدة – عدد 16 – يناير 2002م.
19 - تحديد مجالات السياسة الشرعية من خلال علاقاتها بالأحكام التكليفية – بحث مشترك – المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية – عمادة البحث العلمي – جامعة آل البيت – الأردن – أجيز للنشر بتاريخ 21/ 11/2006م.
20 - السياسة الشرعية في إعفاء أهل الزكاة من الضرائب الوضعيّة – مجلة الشريعة والقانون – جامعة الإمارات العربية المتحدة – عدد 39 – يوليو 2009م.
21 - العقل وعلاقته بالنص الشرعي – مجلة الشريعة والقانون – جامعة الإمارات العربية المتحدة – أجيز للنشر بتاريخ 5/ 5/2009 بخطاب رئيس التحرير رقم 247/م ج /2009 د.
ب- الكتب المنشورة:
1 - كتاب "الإيمان: أركانه- حقيقته – نواقضه"- مكتبة الأقصى- عمان 1978م.
2 - كتاب "الجهاد: ميادينه وأساليبه"- مكتبة الأقصى- عمان- الأردن 1978م.
3 - كتاب "حقيقة الجهاد في الإسلام"- الكويت- دار الأرقم 1984م.
4 - كتاب "افتراءات حول غايات الجهاد" – الكويت- دار الأرقم 1984م.
5 - رسالة الدكتوراة "نظرية الدعوى"- وزارة الأوقاف- الأردن 1973م.
6 - كتاب "الوجيز في الفقه الجنائي الإسلامي" – دار الفرقان- الأردن 1982م.
7 - كتيب "نعمة الإيمان"- الأردن- وزارة الأوقاف 1973م.
8 - كتيب "قوى الإنسان بين هدي الرحمن وغواية الشيطان"- القاهرة 1985م (دار الأمان).
9 - كتيب "وظيفة المؤمنين في التصور الإسلامي"- دار العدوي- عمان – الأردن- 1984م.
10 - كتيب "الخائفون من الإسلام" – عمان 1984م.
11 - كتاب "مباحث في العقل" – نشر دار النفائس - عمان – الأردن 2011
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
ج- المساهمة في كتاب:
1 - الثقافة الإسلامية – فصل "الجريمة والعقوبة في الإسلام"- مطبوعات جامعة الكويت سنة 1989م (صفحات 241 - 301).
2 - كتاب "الجهاد والنظم الإسلامية"- سلطنة عُمان – وزارة العدل والأوقاف 1992م.
3 - موسوعة الكويت العلمية للأطفال- مؤسسة الكويت للتقدم العلمي- مصطلحات: "إحسان"و "الله" و"الايمان".
4 - كتاب "المدخل إلى قاموس القرآن الكريم" – مؤسسة الكويت للتقدم العلمي- فصول: "تاريخ القرآن- جمع القرآن- إعجاز القرآن – نزول القرآن- أحكام فقهية تتعلق بالقرآن- الوحي".
5 - الموسوعة الفقهية- مصطلح "دعوى" ومصطلح "ظفر بالحق" ومصطلح "مصافحة" ومصطلح "نظر" ومصطلح "نياحة" – وزارة الأوقاف- الكويت.
6 - كتاب "التربية الإسلامية" للثانوية العامة- وزارة التربية والتعليم- الأردن "فصول العقيدة وعلوم القرآن والحديث".
7 - سلسلة كتاب "التربية الإسلامية للمرحلة الإبتدائية" لدولة عُمان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/463)
8 - كتاب (أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة) – 3 مجلدات – مشترك – نشر دار النفائس – عمان – الاردن.
د- بحوث مقدمة لمؤتمرات وندوات علمية تم نشرها في ثبت أعمالها:
1 - بحث "الإجهاض بين القواعد الشرعية والمعطيات الطبية"- ندوة "الإنجاب في ضوء الإسلام"- المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية- الكويت 24 - 28 مايو 1983م.
2 - بحث "مفهوم الموت من منظور إسلامي"- ندوة "السياسة الصحية: الأخلاقيات والقيم الإنسانية من منظور إسلامي"- المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بالتعاون مع مجلس المنظمات العالمية للعلوم الصحية CIOMS – القاهرة 24 - 25 نوفمبر 1988م.
3 - بحث "الحكم الشرعي عند اختلاف آراء المفتين" – المؤتمر العالمي الأول للفقه الإسلامي- مجموعة من المراكز الإسلامية في كاليفورنيا- الولايات المتحدة 24 - 27 ديسمبر 1987م.
4 - بحث "حكم زراعة خلايا الدماغ والجهاز العصبي"- الندوة الطبية الفقهية الخامسة- المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بالتعاون مع المجمع الفقهي – الكويت 23 - 26 أكتوبر 1989م.
5 - بحث "قواعد نظام الملكية في الإسلام" – حلقة النقاش الأولى للجنة الاقتصادية من اللجنة الاستشارية العليا لاستكمال تطبيق الشريعة – الكويت فبراير 1993م.
6 - التفسير النفسي للائتلاف والاختلاف – ورقة قدمت إلى مؤتمر الدوحة لحوار المذاهب الإسلامية الذي عقد في الدوحة 20 - 22/ 1/2007، ونوقشت في الجلسة الخامسة من جلسات المؤتمر.
هـ- تقارير ومقالات غير منشورة:
1 - تقرير بعنوان: "الاستثمار الجماعي لأموال القصّر"- مقدم إلى وزارة العدل في الكويت- الهيئة العامة لشؤون القصّر 1985م.
2 - مصطلحات فقهية في موضوعات "الجنايات والقضاء والمعاوضات" قدمت إلى قسم اللغات في جامعة الكويت، فترجمها وجعلها ضمن أحد المقررات التي تدرس على طلبة الكلية بالإنجليزية والفرنسية.
3 - تقارير عن مؤلفات علمية وأبحاث لغرض نشرها في مجلات علمية محكمة أو لغرض الترقية إلى درجة جامعيّة أعلى، أو لغرض الجوائز العلمية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثامناً: المؤتمرات والندوات العلمية:
1 - ندوة "الإنجاب في ضوء الإسلام": الكويت 24 - 28مايو 1983م.
2 - مؤتمر الزكاة الأول: الكويت 30 إبريل – 2 مايو 1984م.
3 - ندوة "الحياة الإنسانية: بدايتها ونهايتها في المفهوم الإسلامي" – الكويت- 15 - 17 يناير 1985م.
4 - ندوة "الرؤية الإسلامية لبعض الممارسات الطبية": الكويت 18 - 20 أبريل 1987م.
5 - المؤتمر العالمي الأول للفقه الإسلامي: أمريكا – كاليفورنيا "أناهايم" 24 - 27 ديسمبر 1987م.
6 - المؤتمر الخامس للطب الإسلامي والإعجاز الطبي في القرآن الكريم: القاهرة 21 - 23 نوفمبر 1988م.
7 - ندوة "السياسة الصحية: الأخلاقيات- القيم الإنسانية من منظور إسلامي" القاهرة 24 - 25 نوفمبر- 1988م.
8 - مؤتمر مجمع الفقه الإسلامي في دورته الخامسة: الكويت 10 - 15 ديسمبر 1988م
. 9 - ندوة "الأهلة والمواقيت والتقنيات الفلكية": الكويت 27 فبراير- 1 مارس 1989م.
10 - الندوة الثانية لقضايا الزكاة المعاصرة: الكويت 14 - 16 يونيو 1989م.
11 - الندوة الفقهية الطبية الخامسة: الكويت 23 - 26 أكتوبر 1989م.
12 - الندوة الثالثة لقضايا الزكاة المعاصرة: الكويت نوفمبر 1992م.
13 - حلقة النقاش الأولى للجنة الاقتصادية من اللجنة الإستشارية العليا لاستكمال تطبيق الشريعة- مباديء الاقتصاد الإسلامي- الكويت فبراير 1993م.
14 - ندوة "المسكرات والمخدرات وعلاجها"- الكويت 11 - 13 فبراير 1984م.
15 - الندوة الفقهية الطبية (رؤية إسلامية لمشاكل الإيدز الاجتماعية) - المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية – الكويت- 6 - 8/ 12/1993م.
16 - الندوة الرابعة لقضايا الزكاة المعاصرة- الهيئة الشرعية العالمية للزكاة- البحرين- 29 - 31/ 3/1994م.
17 - مؤتمر "المستجدات الفقهية في معاملات البنوك الإسلامية"- عمان – الأردن- 2 - 5/ 5/1994م.
18 - الندوة الخامسة لقضايا الزكاة المعاصرة- الهيئة الشرعية العالمية للزكاة- بيروت- 18 - 20/ 4/1995م. 19
- ندوة "تدريس القانون واحتياجات المجتمع القطري"- الجهة المنظمة: كلية الشريعة والقانون بجامعة قطر ووزارة العدل القطرية- الدوحة- 23 - 26/ 12/1995م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/464)
20 - الندوة السادسة لقضايا الزكاة المعاصرة- الهيئة الشريعة العالمية للزكاة- الشارقة- 2 - 4/ 4/1996م.
21 - الندوة السابعة لقضايا الزكاة المعاصرة- الهيئة الشرعية العالمية للزكاة- الكويت- 29/ 4 - 1/ 5/1997م. 22
- الندوة الفقهيّة الطبية العاشرة (المشاورة البلدانية حول تشريعات الصحة النفسية- المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بالتعاون مع منظمة الصحة العالمية ومؤسسة الكويت للتقدم العلمي ومنظمة الايسيسكو- الكويت 29/ 9 - 2/ 10/1997م.
23 - الندوة الثامنة لقضايا الزكاة المعاصرة- الهيئة الشرعية العالمة للزكاة- الدوحة- 20 - 23/ 4/1998م.
24 - مؤتمر فقهي عن استحالة المواد- جامعة الزرقاء الأهلية- 1998م.
25 - الندوة التاسعة لقضايا الزكاة المعاصرة- الهيئة الشرعية العالمية للزكاة- عمان/ الأردن- 26 - 29/ 4/1999م.
26 - الندوة الحادية عشرة لقضايا الزكاة المعاصرة – الهيئة الشرعية العالمية للزكاة – الكويت – إبريل 2001 م.
27 - مؤتمر ((الاجتهاد في قضايا الصحة والبيئة والعمران)) – جامعة اليرموك بالتعاون مع المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (إيسيسكو) ورابطة الجامعات الإسلامية – إربد – 3 - 5/ 6/2003م.
28 - المؤتمر العلمي العالمي (الطب – المجتمع – الدين). الجهة المنظمة: جمعية العلوم الطبية الإسلامية الأردنية ونقابة الأطباء الأردنية – عمان- الأردن- 16 - 17 تموز 2004م– نوع المشاركة: عضو اللجنة العلمية للمؤتمر.
29 - مؤتمر كلية الشريعة السابع – إعجاز القران الكريم – جامعة الزرقاء الأهلية – 23 - 25 آب 2005م – نوع المشاركة: رئاسة إحدى الجلسات.
30 - الندوة الخامسة عشرة لقضايا الزكاة المعاصرة – الكويت – 27 - 29 مارس 2006م.
31 – مؤتمر الدوحة لحوار المذاهب – الدوحة – 20 - 22/ 1/2007م – نوع المشاركة: تقديم ورقة علمية بعنوان (التفسير النفسي للائتلاف والاختلاف).
32 - الندوة السادسة عشرة لقضايا الزكاة المعاصرة – صنعاء – اليمن – 12 - 15 مارس2007م – الجهة المنظمة: بيت الزكاة الكويتي ووزارة الأوقاف والإرشاد اليمنية – نوع المشاركة رئاسة الفرقة الثالثة، وجلسة من جلسات الندوة والمشاركة في المناقشات العامة.
33 - المؤتمر الفقهي الثاني للمؤسسات المالية الإسلامية – الكويت – 24 - 25 نوفمبر 2007 م – الجهة المنظمة: شركة أعيان للإجارة والاستثمار- نوع المشاركة: رئاسة إحدى جلسات المؤتمر والمشاركة في المناقشات العامة.
34 - المؤتمر العلمي الدولي بعنوان (التعامل مع النصوص الشرعية عند المعاصرين – الأردن – عمان- الجهة المنظمة: كلية الشريعة – الجامعةالاردنية – 4 - 6 تشرين الثاني 2008 م. نوع المشاركة: تقديم ورقة علمية عن علاقة العقل بالنص الشرعي.
35 - الندوة الثامنة عشرة لقضايا الزكاة المعاصرة – لبنان – 4 - 6 مارس /2009م – الجهة المنظمة: الهيئة الشرعية العالمية للزكاة- نوع المشاركة: رئاسة إحدى جلسات الندوة والمشاركة في المناقشات العامة.
36 - المؤتمر الفقهي الثالث للمؤسسات المالية الإسلامية – الكويت – 3 - 4 نوفمبر 2009 – الجهة المنظمة- شركة شورى للاستشارات الشرعية – نوع المشاركة: تقديم ثلاث ورقات عليمة حول: توزيع أرباح الودائع المصرفية – نقل عبء الإثبات في دعاوى التعدي والتفريط في المضاربة والوكالة بالاستثمار – أحكام إعسار وإفلاس المؤسسات المالية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
تاسعاً: المقررات التي تم تدريسها خلال العمل الجامعي:
1 - الفقه الجنائي في الإسلام.
2 - الثقافة الإسلامية.
3 - المعاملات المالية المعاصرة.
4 - المواريث في الشريعة الإسلامية.
5 - تفسير آيات الأحكام.
6 - المدخل إلى الفقه الإسلامي.
7 - تاريخ التشريع الإسلامي.
8 - فقه الجهاد والسير.
9 - الفقه المقارن.
10 - فقه المعاملات.
11 - أصول الفقه.
12 - فقه العبادات.
13 - فقه الأيمان والنذور.
14 - العقوبات في الإسلام (لطلبة الماجستير).
15 - الديات في الإسلام (لطلبة الماجستير).
16 - السياسة الشرعية (لطلبة الدكتوراة).
17 - القواعد الفقهية (لطلبة الدكتوراة).
18 - الشركات في الشريعة الإسلامية (لطلبة الدكتوراة).
19 - نظرية الدعوى (دراسات عليا).
20 - الأحكام القضائية (لطلبة الدكتوراة)
21 - قضايا اجتهادية معاصرة في الزكاة – لطلبة الدكتوراة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/465)
22 - الجناية على النفس – لطلبة الماجستير 23
- دراسة معمقة في دفع الدعوى – لطلبة الدكتوراة
ملاحظة: تم تدريس هذه المواد جميعها وفق نظام الساعات المعتمدة في جامعة الكويت والجامعة الأردنية وجامعة قطر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
عاشراً: الإشراف والمناقشة (كلية الشريعة – الجامعة الأردنية):
1 - رسالة ماجستير بعنوان "التوثيق بالكتابة في الشريعة الإسلامية". (إشراف)
2 - رسالة ماجستير بعنوان "الرجوع عن الشهادة وآثاره في الفقه الإسلامي". (إشراف)
3 - رسالة ماجستير بعنوان "استيفاء القصاص في الشريعة الإسلامية". (إشراف)
4 - رسالة دكتوراة بعنوان "تطبيقات السياسة الشرعية في الأحوال الشخصية". (إشراف)
5 - رسالة دكتوراة بعنوان "ضوابط التصنيع ومدى تدخل الدولة في النشاط الصناعي في الفقه الإسلامي". (إشراف)
6 - رسالة دكتوراة بعنوان "عوامل ضعف النسل والتدابير الشرعية لمواجهتها". (إشراف)
7 - رسالة دكتوراة بعنوان "دراسة حول صيغ التمويل الزراعي في التشريع الإسلامي وإمكانيات تطبيقها". (إشراف)
8 - رسالة دكتوراة بعنوان "نظرية العقد الموقوف في الفقه الإسلامي والقانون المدني الأردني". (مناقشة)
9 - رسالة دكتوراة بعنوان "النظرية العامة للنظام العام وتطبيقاتها في الفقه الإسلامي". (إشراف)
10 - رسالة دكتوراة بعنوان "ميزان الترجيح والمصالح والمفاسد المتعارضة". (إشراف)
11 - رسالة دكتوراة بعنوان "الصور التطبيقية لعقد الإجارة في ضوء الشريعة الإسلامية". (مناقشة)
12 - رسالة ماجستير بعنوان "التدخل واختصام الغير بين أدب القضاء الإسلامي وقوانين أصول المحاكمات". (إشراف)
13 - رسالة دكتوراة بعنوان "مسيرة الفقه الإسلامي المعاصر وملامحه". (إشراف)
14 - رسالة دكتوراة بعنوان "المدخل الى فقه الإمام مالك". (إشراف)
15 - رسالة ماجستير بعنوان "الجهالة في عقود المعاوضات". (إشراف)
16 - رسالة ماجستير بعنوان "عقد المهابأة في الفقه الإسلامي". (إشراف)
17 - رسالة ماجستير بعنوان "الظفر بالحق في الفقه الإسلامي". (إشراف)
18 - رسالة دكتوراة بعنوان "السياسة الشرعية عند ابن قيّم الجوزية". (مناقشة)
19 - رسالة دكتوراة بعنوان "مقاصد الشريعة عند ابن تيميّة". (مناقشة)
20 - رسالة دكتوراة بعنوان "قواعد الإثبات في الشريعة الإسلامية". (إشراف)
21 - رسالة دكتوراة بعنوان "قواعد المبيع في الفقه الإسلامي". (مناقشة)
22 - رسالة دكتوراة بعنوان "أصول المحاكمات الجزائية في الشريعة الإسلامية". (إشراف)
23 - رسالة دكتوراة بعنوان "مقاصد الشريعة عند الإمام الجويني". (إشراف)
24 - رسالة دكتوراة بعنوان "السياسة الشرعية لعمر بن الخطاب رضي الله عنه". (إشراف)
25 - رسالة دكتوراة بعنوان "أحكام رأس المال في الفقه الإسلامي". (إشراف)
26 - رسالة ماجستير بعنوان "الانتفاع بالأعيان المحرمة في الشريعة الإسلامية". (إشراف)
27 - رسالة ماجستير بعنوان "المخاطرة بالنفس في الشريعة الإسلامية". (إشراف)
28 - رسالة دكتوراة بعنوان "زكاة الدين وتطبيقاتها المعاصرة". (مناقشة)
29 - رسالة دكتوراة بعنوان "فقه الأولويات وتطبيقاته في السياسة الشرعية". (إشراف)
30 - رسالة دكتوراة بعنوان" الدفع بعدم تنفيذ الالتزام". (إشراف)
31 - رسالة دكتوراة بعنوان الدفع بمرور الزمن في الفقه الإسلامي- إشراف
32 - رسالة ماجستير بعنوان الرقابة القضائية في النظام الإسلامي مقارنا بالدولة القانونية الحديثة- إشراف
33 - رسالة دكتوراة بعنوان التغيرات الطارئة على البينات – دراسة فقهية قانونية مقارنة – إشراف.
34 - رسالة دكتوراة بعنوان حق الانتفاع في الفقه الإسلامي وتطبيقاته المعاصرة – مناقشة.
35 - رسالة دكتوراة بعنوان التلف وأثره في المعاملات – دراسة فقهية مع القانون المدني – إشراف.
36 - رسالة دكتوراة بعنوان التكافل السياسي في الإسلام – إشراف
37 - رسالة دكتوراة بعنوان التقدير القضائي في الحقوق المالية في الفقه الإسلامي وتطبيقاته في المحاكم الشرعية – دراسة مقارنة – إشراف
38 - رسالة دكتوراة بعنوان استخدام المؤثرات البدنية والعقلية على المتهم في الفقه الإسلامي والقانون الوضعي – إشراف
39 - رسالة دكتوراة بعنوان أحكام النساء في شؤون القضاء – إشراف.
40 – رسالة دكتوراة بعنوان اختلاف الدين وأثره في قضايا الأحوال الشخصية – إشراف.
41 - رسالة دكتوراة بعنوان نظرية تنفيذ الاحكام القضائية المدنية في الفقه الإسلامي – إشراف
42 - رسالة دكتوراة بعنوان تطبيقات السياسة الشرعية في باب القضاء – مناقشة
43 - رسالة دكتوراة بعنوان أحكام الاختلاف بين المتعاقدين – مناقشة
44 - رسالة ماجستير بعنوان الآثار الشرعية المترتبة على حوادث السير – إشراف
45 - رسالة دكتوراة بعنوان الشبهات في الإثبات وآثارها – إشراف
46 - رسالة دكتوراة بعنوان الطعن في البينات الشخصية والخطية أثناء سير الدعوى – إشراف.
47 - رسالة دكتوراة بعنوان بطلان الحكم القضائي في الفقه الإسلامي – إشراف.
48 - رسالة دكتوراة بعنوان المستجدات الفقهية في العلاقات الدولية – إشراف
49 - رسالة دكتوراة بعنوان التقدير القضائي في الحقوق المالية في الفقه الإسلامي – إشراف
50 - رسالة دكتوراة بعنوان استخدام المؤثرات النفسية والبدنية في التحقيق الجنائي – إِشراف.
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/466)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[25 - 10 - 10, 05:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة الحافلة
كنا نعرف الشيخ من خلال كتابه الايمان فقط
حفظ الله الشيخ وبارك في عمله وعلمه واهله وولده ونفعنا بعلومه
ـ[فياض محمد]ــــــــ[25 - 10 - 10, 06:09 م]ـ
حفظ الله الأستاذ الدكتور الفقيه محمد نعيم ياسين ورعاه، اتصلت به أكثر من مرة، وهو يعمل حاليا أستاذا بالجامعة الإسلامية المفتوحة بعمان الأردن، وطلبت ترجمته، فزودني بها مشكورا ولده سعد وفقه الله، وهي تشبه هذه الترجمة، إن لم تكن ذاتها، وكنت أرسلت له بعض الأسئلة الفقهية، للحوار مع فضيلته، فاعتذر لزحمة أعماله، وشكرا لكم.
ـ[أم سالم الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 10, 06:12 م]ـ
بارك الله فيكم وحفظ الله الشيخ ذخراً للإسلام والمسلمين
ـ[محمد أمين الهاشمي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:32 م]ـ
بارك الله فيكم وحفظ الله الشيخ
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[28 - 10 - 10, 10:48 م]ـ
اللهم احفظ الشيخ الدكتور محمد نعيم ياسين فهو بحق فقيه الأردن
ـ[أبو منذر العبيدي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 04:29 م]ـ
ترجمة حافلة، ماشاء الله، حفظ الله الشيخ.
ـ[جميل احمد محمد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 04:06 ص]ـ
اااااا(164/467)
ترجمة شيخنا المقرئ الشيخ محمد بن الشريف السحابي
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[25 - 10 - 10, 01:48 ص]ـ
نبذة عن حياة الشيخ:
أبي معاذ محمد بن الشريف السحابي
ولادته ونشأته:
هو الشيخ المقرئ الفقيه الداعية أبو معاذ محمد بن الشريف السحابي العبيدي الزعري، ولد حفظه الله بقرية عين الريبعة من قبيلة بني عبيد زعير ضواحي مدينةالرباط عام 1370هـ - 1949 م، وبها نشأ وترعرع، دخل الكتّاب القرآني في سن مبكرة، وتعلم الهجاء والكتابة على يد الفقيه محمد سنجاي، وحفظ عليه بعض القرآن، ثم أتم حفظه على الفقيه محمد الغماري والفقيه محمد التسولي والفقيه علي الشيظمي، وكلهم شهدوا له بالحفظ التام بعد اختباره في حفل أقيم له بمناسبة ختمه لحفظ القرءان الكريم، وهو ما يسمى عند المغاربة بـ ” لفْصَال“ أي:عرس القرءان، على عادتهم في الاحتفاء بكل من يحفظ القرءان الكريم. ولما يتجاوز عمره آنذاك الثالثة عشر ربيعا.
رحلته وطلبه للعلم:
وفي هذا السن المبكر عزم الشيخ على الرحلة في طلب العلم متوجها إلى شمال المغرب صوب قبيلة بني مستارة بناحية مدينة وزان، للأخذ عن علمائها، فأعاد ختمة أخرى للقرءان الكريم برواية ورش على يد أحد الشيوخ بتلك المنطقة، والذي شجعه على حفظ ما يصطلح على تسميته بالأصول، وهي متون علمية يتعين على الطالب حفظها مباشرة بعد أن يكون قد أنهى حفظ القرءان كاملا، إذ تعتبر هذه المتون مدخلا أساسيا لكثير من فنون العلم التي لابد لطالب العلم من معرفتها خصوصا وهو في بداية الطلب.
ومكث الشيخ هناك مابين سنتي 1963 - 1965 فحفظ متن الآجرومية وألفية ابن مالك والمرشد المعين لابن عاشر في الفقه المالكي،والبردة،والهمزية، كل ذلك باللوح، ثم عاد بعدها إلى قبيلته فأُسند إليه تحفيظ أبنائها القرءان وهو دون العشرين من عمره.
وحدث مرة أن سمع الشيخ أحد الحفاظ يقرأ ببعض الروايات، ولم يكن الشيخ يعلم شيئا عنها، فأثار ذلك انتباهه، فأخبر بأنها قراءة من القراءات المتواترة الصحيحة، فأخذ على نفسه أن يحفظ القراءات؛ ومنذ ذلك الحين عكف الشيخ على حفظها مع متن الشاطبية، ولم يمنعه إقباله على هذا العلم من استمراره في تدريس أبناء القبيلة، فاستطاع أن يوفق بين الأخذ والعطاء في آن واحد.
لكن هذه الظروف لم تدم طويلا بسبب وفاة شيخه الذي كان يأخذ عنه القراءات، فاضطر لأن يغادر ثانية مسقط رأسه ويشد الرحال إلى مدرسة سيدي الزوين الواقعة قرب مدينة مراكش، وهي مدرسة مشهورة بتخصصها في القراءات العشر الكبرى والصغرى) العَشَريْن (على صعيد المغرب كله، ومكث فيها يأخذ عن علمائها وشيوخها طيلة أربع سنوات، ما بين 1970م1974.
وخلال هذه الفترة تكونت لدى الشيخ ملكة قوية في الحفظ مكنته من المشاركة في مباراة نظمتهما وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في حفظ القراءات لنيل جائزة الحسن الثاني بمناسبة عيد العرش سنة 1971م فحاز على الرتبة الأولى في القراءات السبع، وفي سنة 1972م حفظ موطأ الإمام مالك ونال به جائزة الحسن الثاني أيضا حيث استظهره كاملا أمام لجنة علمية مكونة من الفقهاء: عبد الرحمن، والفقيه أحمد الصديقي ابني الحافظ أبي شعيب الدكالي والشيخ مولاي مصطفى العلوي، والعلامة محمد الطنجي، والأستاذ قدور الورطاسي. وكان هذا مثار إعجاب هؤلاء الشيوخ والمسؤولين بالوزارة بقوة ذاكرته وبراعة حفظه وسرعة بديهته، فقرروا ترشيحه لمتابعة الدراسة بالعاصمة الرباط مع تحمل نفقات إقامته ودراسته.
وجد الشيخ في هذه المبادرة فرصة العمر التي كان يتمناها، وفعلا انتقل إلى مدينة الرباط والتحق بدار القرءان التابعة لرابطة المجودين بالمغرب، وبمعهد التكوين الديني بمسجد السنة، وانتسب لدار الحديث الحسنية، وكان بين الفينة والأخرى يتردد على مدرسة سيدي الزوين لإتمام القراءات العشر الكبرى والصغرى،
فانكب بشغف على الدراسة والتحصيل ليل نهار بجد واجتهاد دون كلل ولا ملل.
ثم أخذ الشيخ يتردد على هذه المؤسسات العلمية بانتظام ينهل من معارفها ويستفيد من كل ما يسمعه ويتلقاه بها من العلوم على عدد من الشيوخ والأساتذة الأفاضل الذين كان لهم الأثر الطيب والحسن في تكوين شخصيته وتهذيب سلوكه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/468)
وخلال هذه الفترة من التحصيل التي دامت خمس سنوات تمكن الشيخ من عدد من العلوم، وكُللت جهوده ومثابرته بالتوفيق والنجاح، فتخرج في ختامها ضمن أول فوج ممن درسوا بدار القرءان التابعة لرابطة المجودين بالمغرب، ومن معهد التكوين الديني بمسجد السنة بالرباط.
وإثر ذلك استفاد الشيخ من دورة تكوينية نظمتها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية لإعداد وتأطير عدد من الدعاة والعلماء والأساتذة للقيام بالدعوة إلى الله، ودامت هذه الدورة ستة أشهر، التقى خلالها بعدد من الشيوخ والأساتذة والعلماء من داخل المغرب وخارجه ممن كانوا يشاركون في هذه الدورة بمحاضراتهم ودروسهم القيمة، من بينهم الأستاذ العلامة الشيخ المكي الناصري،والأستاذ أحمد بركاش، والأستاذ العلامة الشيخ عبد الرحيم عبد البر المصري،والأستاذ علال الفاسي،والشيخ الداعية الكبير أحمد الصواف من العراق.
وبعد هذا التكوين المكثف والمسيرة العلمية الحافلة تم تعيين الشيخ بمعهد التعليم التابع للمكتب الشريف للفوسفاط بمدينة اليوسفية حيث أصبح مدرسا وخطيبا.
شيوخه:
أخذ الشيخ محمد بن الشريف السحابي حفظه الله القراءات السبع على يد الفقيه الحاج عابد السوسي، والشيخ محمد بن فنان السرغيني،والشيخ أحمد السالك الدكالي، كما أخذ العشر الصغرى والكبرى على الشيخ العلامة علال العشراوي القاسمي العبدي مدير مدرسة سيدي الزوين آنذاك، كل ذلك في تسع ختمات على اللوح.
وأخذ علم النحو والأدب على يد العلامة الأستاذ عبد الله الجراري، والفقه والمواريت على يد كل من العلامة محمد بن المهدي العلوي و الشيخ المقرئ محمد بن المكي بربيش،وأخذ التفسير على الأستاذ العلامة محمد يسف، والنحو على العلامة النحوي محمد العوينة الرباطي، كما أخذ علم التجويد على يد العلامة مولاي الشريف العلوي مجدد علم التجويد بالمغرب.
ومن شيوخه الذين أخذ عنهم بدار الحديث الحسنية الفقيه العلامة المحافظ على سمت العلماء الشيخ عبد الرحمن لغريسي رحمه الله، والأستاذ ناصر الدين الكتاني، والمحدث العلامة محمد بن عباس الأمراني الفاسي، والأستاذ علال الفاسي.
محفوظاته ومؤلفاته:
للشيخ حفظه الله محفوظات كثيرة في فنون شتى: من أبرزها متن الشاطبية، ومتن الدرة في القراءات السبع والعشر،وموطأ الإمام مالك، وتفصيل عقد الدرر في قراءة نافع العشرية،وكذاالعقيلة،وناظمة الزهر و مورد الظمآن في الضبط والرسم، ومن محفوظاته في اللغة والأدب والنحو والصرف ألفية ابن مالك، والجوهر المكنون،ولامية العرب، ولامية العجم،. وغير ذلك من المتون العلمية.
أما مؤلفاته فمنها:
* رمزيته في القراءات السبع
* شرح على مورد الظمآن.
* شرح على متن الدرر اللوامع في أصل مقرإ الإمام نافع.
* رسالة في الحجاب.
* شرح ماتع على متن الشاطبية أوشك على الانتهاء منه.
* تحقيق كتاب التعريف في اختلاف الرواة عن نافع للحافظ أبي عمرو
الداني.
* مذكرات في مسيرة حياته العلمية والدعوية نشرت في جريدة
التجديد. وهي قيد الإعداد للطبع.
تلامذ ته:
تتلمذ على يد الشيخ عدد كثير وجم غفير من الطلبة الحفاظ والأئمة
والدعاة من أبرزهم:
ـ صهره الشيخ مصطفى بلعياشيالذي أخذ عنه القراءات السبع في
ثلاث ختمات.
ـ الشيخ عبد الإله تجاني الذي لازمه طويلا وأخذ عنه القراءات السبع
جمعا وإفرادا في خمسة عشر ختمة.
ـ الفقيه الحسين الكلاوي أخذ عنه القراءات السبع كذالك.
ـ الطالب إسماعيل كيسانالذي ختم عليه القراءات السبع في ثلاث
ختمات.
ـ الشيخ محمد القشيري. ـ الشيخ عبد الرحمن شتور
ـ الشيخ مبارك المكدوري ـ الأستاذ عبد اللطيف زاهد
ـ الأستاذ بوعزة بلعياشي ـ نجله الأستاذ معاذ السحابي
ـ الفقيه الملوك المامون ـ الطالب عبد الكريم الداغوش
ـ الطالب الإمام عبد المجيد تجاني ـ الطالب محمد إد سعيد
ـ الفقيه أحمد فوزي ـ الفقيه عبد الله العماري ـ الأستاذ
إبراهيم بوشعرة.
ـ الأستاذ يحيى الحكمي الفيفيمن المملكة العربية السعودية الذي
ختم عليه ثلاث ختمات بطرق الإمام نافع العشرة وختم عليه قراءة
حمزة و الكسائي، وابن كثير.
ـ الأستاذ أنس العبد الله من دولة الكويت الشقيقة الذي ختم على
الشيخ رواية قالون، ورواية إسماعيل بن جعفر،ورواية إسحاق المسيبي بطرقهم السبعة.
وغير هؤلاء التلاميذ كثير.
دعوته وآثاره:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/469)
انطلق الشيخ حفظه الله في الدعوة إلى الله على بصيرة مسلحا بالعلم والصبر والعزيمة الصادقة منذ تعيينه بمدينة اليوسفية، فخطب ووعظ وأرشد، وقارب وسدد، وثابر وجاهد، بعدد من المنابر والمساجد هناك؛ فمالت إليه القلوب، واستجاب الناس لدعوته، وأقبلوا بكثافة على دروسه من شتى أنحاء المنطقة المجاورة لمدينة اليوسفية.
وقرر أن يترك مدينة اليوسفية مؤثرا التفرغ للدعوة وتحفيظ القران الكريم وتدريس علومه على الوظيفة، فأسس مدرسة التوحيد القرءانية بتعاون مع بعض المشايخ وأهل الفضل بمدينة بسلا سنة 1400هـ1980م، وكرس جهده لهذه المدرسة الفتية التي اتخذ منها مقرا لإلقاء عدد من الدروس العلمية، بالإضافة إلى تحفيظ القرءان الكريم وتدريس القراءات، وتزامن هذا مع تعيين الشيخ رسميا للخطابة والوعظ بأحد المساجد بعين العودة بنواحي مدينة الرباط.
كل ذلك لم يكن ليشغله عن الدعوة إلى الله بمفهومها الواسع خارج فضاء المسجد والمدرسة، فنشر العلم النافع والعقيدة الصحيحة، متنقلا بين مدينة سلا والقنيطرة والرباط وتماره وعين العودة والنواحي، مقسما وقته بين مجالس هنا وحلقات هناك على امتداد أيام الأسبوع، فخالط الناس، وعرف كيف يخاطبهم
ويأخذ بلبهم، معتمدا البساطة في الأسلوب والصدق والأمانة في التبليغ، ففتح الله له قلوبهم فأحبوه والتفوا حوله وازدحموا على أبواب مجالسه وحلقاته فنفع الله به.
وخلال هذه الفترة الدعوية المباركة كان الشيخ حريصا دائما على التعاون مع جميع الحركات الإسلامية لا يميز بين جماعة وأخرى ولا يفضل جماعة على غيرها كما لم يتخذ لنفسه جماعة بعينها، وإنما سلك سبيل الوسطية والاعتدال مع الجميع في نصح وحض على الخير والتعاون والمحبة والتآلف بين كافة المسلمين وجمع الكلمة وتوحيد الصف ونبذ الخلاف والفرقة، مما أكسبه ثقة الجميع ومحبتهم واحترامهم.
لكن بعد هذه الفترة المشرقة من الصحوة المباركة التي امتدت زهاء عشر سنوات بدأ الفتور يدب إلى الدعوة بسبب دخول بعض أدعياء العلم، وبسبب ظهور وانتشار أفكار وشبهات منحرفة بين الشباب الذين تحمسوا لها وتلقفوها دون تمحيص في تراجع ملحوظ لدور العلماء والدعاة وخلو الساحة منهم، ولما رأى الشيخ أن هذا الأفكار بدأ ت تثير الفتن والقلاقل داخل المجتمع حينها شرع في التصدي لها والرد على أصحابها من خلال محاوراتهم ومناقشتهم بالقران والسنة وأقوال أهل العلم، بالرغم مما كان يجده منهم من تعنت وشدة وغلظة وسوء الطباع، لكنه كعادته كان يصبر عليهم ويأخذهم بالرفق واللين والحكمة والتبصر وكان يعذرهم لجهلهم وقلة علمهم، راجيا توبتهم وهدايتهم، وبالفعل كلل الله مساعيه بالتوفيق والنجاح ورجع على يديه العدد الكثير منهم بعد أن تخلوا عن تلك الأفكار والشبهات المضللة.
عنايته بإحياء علم القراءات والرسم والضبط:
ومن أعماله البارزة اليوم الشاهدة على امتداد دعوته وآثاره حفاظه على علم القراءات وفنون الرسم والضبط وذلك بتدريسها ونشرها من خلال:
- تأسيسه لمقرأة خاصة بالقراءات السبع والعشر حيث وصل عدد الختمات على يديه أكثر من ستين ختمة بمختلف الروايات والقراءات.
- حفاظه مع ثلة قليلة من علماء المغرب على قراءة الإمام نافع من طرقه العشرة، تدريسا وإقراء، والتي ضمنها الإمام الداني في كتابه التعريف.
وقد قرأها الشيخ حفظه الله على شيخه الفقيه علال العشراوي الذي أخبره أنه أخذها عن شيخه إبراهيم الماسي ومنه بالإسناد المتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
ـ تدريسه لمجموعة من المتون العلمية المتعلقة بالقراءات والرسم والضبط، منها: متن الدرر اللوامع في قراءة نافع متن عقد تفصيل الدرر في طرق نافع العشرة ومتن الشاطبية في القراءات السبع ومورد الظمآن في رسم وضبط آي القرءان.
ـ تأسيسه لمدرسة قرآنية هي مدرسة التوحيد، التابعة لجمعية الحافظ أبي شعيب الدكالي لتحفيظ القرآن الكريم وتدريس علومه، يقوم على الإشراف عليها مع نخبة من الأساتذة.
ولا زالت هذه المدرسة إلى الآن تصدح بالقرآن في أرجاء مدينة سلا، وقد أحيا الله بها علم القراءات، وتخرج منها عدد من القراء والأئمة والدعاة.
ولله الحمد والمنة، وإليه الأمر من قبل ومن بعد.
أعدّ هذه المادة وأشرف عليها لجنة
مكونة من تلامذة الشيخ حفظه الله.
سلا في: 15 رجب 1431
الموافق 28 يونيو 2010
قال يحيى الغوثاني: وقد زرت شيخنا مراراً أولها في بيته في مدينة سلا في ذلك اليوم الشاتي الماطر حيث استقبلنا استقبالاً رائعاً وكان لقاءً ماتعاً وكان الشيخ وقتها مريضاً ومع ذلك كان فرحاً أشد الفرح بزيارتي
ومرة أخرى في مؤتمر القراءات الذي أقيم في جامعة أبي شعيب الدوكالي في مدينة الجديدة وكان لقاء علمياً مفيداً حضره ثلة من العلماء والباحثين
والشيخ الشريف السحابي له جهد كبير في تعليم القرآن والقراءات ويتمتع بغيرة على كتاب الله، حفظه الله ورعاه وأدام نفعه للمسلمين ولطلبة العلم.
المصدر ( http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?p=184670#post184670)(164/470)
آخر أخبار شيخ الحنابلة ابن عقيل؟
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للأحبة من أهل الرياض أو طلاب و أقارب الشيخ عبدالله بن عقيل حفظه الله
علمنا منذ مدة بأن الشيخ أُدخل المستشفى، لكن لم يأت جديد عن حالته
بلغونا عن جديد حالته الصحية، أسأل المولى أن يطيل عمره على الطاعة والعافية.
ننتظركم
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ خرج من المستشفى والحمد لله
وسافر مؤخراً للعلاج خارج البلاد رده الله سالما معافا.
ـ[المسلمة لله]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:41 م]ـ
اسال الله له الشفاء والعافية ولجميع مرضي المسلمين
نسالكم الدعاء للشيخ
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 07:30 م]ـ
نسأل الله تعالى ان يشفيه ويعافيه ...
اللهم اشفه وعافه بمنّك وفضلك ...
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 07:43 م]ـ
الله يحفظ شيخ ويمد في عمره
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 08:20 م]ـ
اللهم احفظ شيخنا الفقه الوقور , وأمتعه بالصحة والعافية, وأدمه خادماً للإسلام والمسلمين والعلماء والمتعلمين.
ـ[خالد العيسى]ــــــــ[28 - 10 - 10, 06:32 م]ـ
اللهم احفظ شيخنا الفقه الوقور , وأمتعه بالصحة والعافية, وأدمه خادماً للإسلام والمسلمين والعلماء والمتعلمين.
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[05 - 11 - 10, 08:54 م]ـ
ما الجديد عن أخبار الشيخ بارك الله فيكم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[06 - 11 - 10, 06:11 م]ـ
سمعنا أن سماحة الشيخ بدأ برنامج العلاج في الخارج، وهناك تجاوب معه ولله الحمد، ولكن يحتاج لوقت للعودة، دعواتكم له، فلعل الله أن يشفيه بدعوة مؤمن بظهر الغيب.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[06 - 11 - 10, 06:21 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه, وأن يحفظه لخدمة الإسلام والتعليم.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 06:14 م]ـ
شفاه الله وعافاه
لابأس طهور إن شاء الله
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[07 - 11 - 10, 07:10 م]ـ
أطال الله في عمره، وألبسَه ثوبَ الصحةِ والعافيةِ.
ـ[شعيب الجوفا]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:46 م]ـ
أطال الله عمره بالطاعة ووفقه للخير ورده سالماً معافاً لطلبته ومحبيه
ـ[محمدعبداللطيف غازي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:23 م]ـ
السلام عليكم الشيخ -حفظه الله - محبا للعلم واهله محبا لطلابه مشفقا عليهم مستانسا بتدريسهم اطال الله عمره على طاعته وشفاه من مرضه وارجعه الى طلابه نافعا مبلغا
ـ[خالد بن عبدالعزيز آل سليمان]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:59 م]ـ
أسأل الله له الشفاء عاجلاً، وأن يرده لمحبيه ..
ـ[بالحارث]ــــــــ[23 - 11 - 10, 03:22 م]ـ
نعم أيها الإخوة
فللشيخ علينا حق الدعاء
نسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم أنزل شفاء من شفائك ودواء من دوائك على داء عبدك فيبرأ بإذنك عاجلا غير آجل
برحمتك يا أرحم الراحمين
ومرضى المسلمين
ومن له حق علينا
آمين
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[23 - 11 - 10, 03:58 م]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[23 - 11 - 10, 04:43 م]ـ
الحمد لله الشيخ في تحسن جسمي -وإن كان بطيئاً- وذهنه طيب، وسيرجع بإذن الله الأسبوع القادم، أسأل الله أن يعود سالماً غانما معافىً، وأن يطيل عمره على الخير والعافية والإفادة، ويختم للجميع بالحسنى.
ومن حق الشيخ علينا إكثار الدعاء له.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[23 - 11 - 10, 05:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا
اللهم أكشف عنه البأس
اللهم آمين
ـ[ابن غرم الغامدي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 08:42 م]ـ
الله نسأل أن يشفي الشيخ عبدالله وأن يرجعه إلى البلاد سالما معافا
ـ[أبويزيد القرني]ــــــــ[23 - 11 - 10, 10:15 م]ـ
الله نسأل أن يشفي الشيخ عبدالله وأن يرجعه إلى البلاد سالما معافا
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[24 - 11 - 10, 08:31 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ عبدالله بن عقيل ويطيل في عمره على طاعته وينفع الأمة بعلمه آمين آمين آمين(164/471)
من هو المحدث عمر ضياء الدين الداغستاني؟
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندى طبعة للتجريد الصحيح أشرف على طبعها على الحلبي، مكتوب على غلافها:
وبحاشيته ((زوائد الزبيدي)) وهو يتضمن الاحاديث التى تركها العلامة الزبيدي فى تجريده، مع كونها غير مكررة وكلها مسندة ومتصلة، لا مقطوعة ولا معلقة.
ألفها المحدث عمر ضياء الدين الداغستاني.
وذكر الناشر فى توطئته أن تلك الحاشية متضمنة مائة وخمسين حديثا، وطبعت فى الإسكندرية 1336 هـ لكن لم يجد له ترجمة
وقد أعيانى البحث فلم أستدل عليه، فهل من مفيد؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:44 ص]ـ
لم أجد له إلا تلك الترجمة فى معجم المطبوعات لإليان سركيس:
عمر ضياء الدين (افندي) الداغستاني مفتي الآلاي التاسع بالمملكة العثمانية نزيل مصر سنن الاقوال النبوية - أو زبدة البخاري (حديث) جمع فيه جميع ما في صحيح البخاري من الاحاديث القولية النبوية محذوفة المكررات - أستانة 1318
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[28 - 10 - 10, 01:39 ص]ـ
قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله تعالى في شرحه على التجريد الصريح: وحقيقةً أنا عندي للمذكور هذا عمر ضياء الدين الداغستاني، معي الآن كتابان متعلقان بصحيح البخاري
أولهما: كتاب أسماه: (كتاب سنن الأقوال النبوية من الأحاديث البخارية) هذا مطبوع في اسطنبول سنة (1308هـ) والكتاب مختصر للصحيح، جرده من الأسانيد؛ لكن فيه من الأحاديث ضعف ما في مختصر الزبيدي، فيه من الأحاديث أربعة آلاف وخمسمائة وواحد وأربعين، على صغر حجمه فيه هذا العدد من الأحاديث، وهو مقتصر على الأحاديث القولية
والكتاب الثاني لعمر ضياء الدين المذكور كتاب اسمه: (زبدة البخاري) وهذا كتاب مختصر جداً، فيه من الأحاديث ألف وخمسمائة وأربعة وعشرين، وهو مختصر بالنسبة لسابقه، فهذا زبدة سماه (زبدة البخاري)
وأما الزوائد التي يشار إليها في الحاشية فلم أقف عليه؛ لكن من خلال تأمل هذه الزوائد نجد أنها لا ترد على الزبيدي؛ لأن الزبيدي لا يهتم بمثل هذه الفروق اليسيرة التي لا تؤثر في حكم، ولا تخل بمعنى.
المقدم: هل الكتب التي أشرتم إليها مطبوعة الآن يا شيخ، طباعة جديدة أو لا زالت؟
الشيخ: لا، ما طبعت غير هذه الطبعات، الأول: عرفنا أنه مطبوع في اسطنبول سنة (1308هـ) والثاني: بمطبعة دار الكتب العربية بمصر سنة (1330هـ) يعني من أكثر من تسعين سنة، ولم يعد طبعها.
http://www.khudheir.com/audio/786
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[29 - 10 - 10, 10:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى أسد الصمد
ومن عرف شيئا فلا يبخل به على إخوانه
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[29 - 10 - 10, 11:08 م]ـ
نعم رأيت له قديما ترجمة وافية عند أحد الأخوة الداغستانيين
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[02 - 11 - 10, 12:48 ص]ـ
هلا جئتنا بها أخى الكريم
ـ[علم الدين الشيخلوي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 07:09 ص]ـ
عمر ضياء الدين الداغستاني
عمر بن عبد الله الداغستاني المِيَرْطِي الأواري , ضياء الدين. من قرية «مِيَرْطُه» miyaqo الأَوَارية بداغستان.
مفتي الآلاي التاسع بالمملكة العثمانية , العلامة الفقيه المحدث الصوفي , ولد بداغستان سنة 1265, وهاجر إلى إستنبول , لعلها بعد 1288 - (لأني قرأت بخطّه على طرّة إحدى الكتب: من كتب الفقير الحاج عمر بن عبد الله الميرطي الأواري , ملكه سنة 1288) - , ونزل مصر برهة. ودرّس الحديث بالأستانة في الخانقاه خلفًا للعلامة إسماعيل نجاتي المتوفى سنة 1338 , إلى أن مات سنة 1340. ووصفه الكوثري في تحريره بـ «المحدّث». له نحو عشرين مؤلَّفًا بالعربية والتركية والأوارية , منها:
«سنن الأقوال النبوية من الأحاديث البخارية» طبع في استانبول سنة 1308 , عدد أحاديثه (4541) حديثًا , جمع فيه جميع ما في صحيح البخاري من الأحاديث القولية النبوية محذوفة المكررات. و «زبدة البخاري» , طبع في دار الكتب العربية مصر سنة 1330 , عدد أحاديثه (1524) حديثًا. و «ميزان حق الأقوال وماذا بعد الحق إلا الضلال» , جزءٌ في بيان فرضية التجويد على كل من كُلِّف بالصلاة من العبيد , في تسع وعشرين صحيفة. مطبوع. و «تجويد عُمَرِية خلاصة رسائل عربية وتركية» في خمس وعشرين صحيفة. و «الفتاوى العُمَرِية الميرطية الداغستانية في الطريقة العليَّة» , مطبوع في تركية , ورسالة في أصول الحديث , على طريقة السؤال والجواب , وغيرها. أخذ عنه كثير من علماء داغستان , ومنهم الشاعر الأواري الموهوب علي بن غازي محمد الإنخوي.
توفي في إستنبول سنة 1340 أربعين وثلاث مائة وألف (ذكره الكوثري في التحرير الوجيز ص/61 - طبعة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة- بالأرقام , دون الحروف , وفي طبعة الفاداني (الروض النضير في اتصالاتي ومجموع إجازاتي بثبت الأمير): 1345 بالأرقام , والله أعلم.) , ودفن في جامع السليمانية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/472)
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 07:54 ص]ـ
الفاضل علم الدين الشيخلوي
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 07:54 ص]ـ
الفاضل علم الدين الشيخلوي
جزاك الله خيرا وبارك فيك(164/473)
(فوائد النَّوادي) لإمام الحرم المدني الشيخ علي الحذيفي (عندما كان طالبا في معهد بلجرشي العلمي 1384 هـ)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[28 - 10 - 10, 05:05 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الْحَمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى أَشْرَفِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ، أَمَّا بَعْدُ:
فهذه مقالة قصيرة عنوانها (فوائد النَّوادي) وقفت عليها في مجلَّة مدرسيَّة اسمها (إشعاع من السَّراة) كتبها إمام المسجد النبوي الشَّيخ الدكتور علي بن عبد الرَّحمن الحذيفي حفظه الله عندما كان طالبا في المعهد العلمي بمدينة بلجرشي – حرسها الله – قبل أن يتخرَّج منه ثم يعود معلِّما فيه وإماما لجامع السُّوق القديم ببلجرشي قبل أن ينتقل لإمامة المصلِّين في المسجد النَّبوي.
أحببت أن أتحف بها إخواني لندرتها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=79402&stc=1&d=1288267094
وهذه ترجمة مختصرة للشيخ حفظه الله
• هو الشيخ علي بن عبد الرحمن بن علي بن أحمد الحذيفي
• ولد عام 1366هـ بقرية القرن المستقيم ببلاد العوامر، في أسرة متدينة، حيث كان والده إماماً وخطيباً في الجيش السعودي.
• تلقى تعليمه الأولي في كُتَّاب قريته، وختم القرآن الكريم نظراً على يد الشيخ محمد بن إبراهيم الحذيفي العامري، مع حفظ بعض أجزائه، كما حفظ ودرس بعض المتون في العلوم الشرعية المختلفة.
• وفي عام 1381هـ التحق بالمدرسة السلفية الأهلية ببلجرشي وتخرج فيها بما يعادل المرحلة المتوسطة، ثم التحق بالمعهد العلمي ببلجرشي عام 1383هـ وتخرج فيه سنة 1388هـ، مكملاً للمرحلة الثانوية.
• واصل دراسته الجامعية بكلية الشريعة بالرياض عام 1388هـ وتخرج فيها عام 1392هـ، وبعد تخرجه عين مدرساً بالمعهد العلمي ببلجرشي وقام بتدريس التفسير والتوحيد والنحو والصرف والخط إلى جانب ما يقوم به من الإمامة والخطابة في جامع بلجرشي الأعلى.
• حصل على درجة الماجستير من جامعة الأزهر عام 1395هـ
• وحصل على الدكتوراه من الجامعة نفسها ـ قسم الفقه شعبة السياسة الشرعية ـ وكان موضوع الرسالة "طرائق الحكم المختلفة في الشريعة الإسلامية دراسة مقارنة بين المذاهب الإسلامية".
• عمل في الجامعة الإسلامية منذ عام 1397هـ، فدرس التوحيد والفقه في كلية الشريعة، كما درَّس في كلية الحديث وكلية الدعوة وأصول الدين، ودرس المذاهب بقسم الدراسات العليا، وقام بتدريس القراءات بكلية القرآن الكريم ـ قسم القراءات.
• وإلى جانب عمله بالتدريس الجامعي، فقد تولى الإمامة والخطابة لفترات في مسجد قباء
• ثم عين إماماً وخطيباً للمسجد النبوي في 6/ 6/1399هـ.
• ونقل بعد ذلك إماماً إلى المسجد الحرام في أول رمضان عام 1401هـ.
• ثم أعيد إماماً وخطيباً للمسجد النبوي عام 1402هـ.
• له مشاركات في عدد من اللجان والهيئات العلمية ومنها:
- رئيس اللجنة العلمية لمراجعة مصحف المدينة النبوية.
- عضو لجنة الإشراف على تسجيل المصاحف المرتلة بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
- عضو الهيئة العليا لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
- كما شارك في عدد من الندوات والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها.
- ويعد صاحب الترجمة أحد القراء في المملكة والعالم الإسلامي، وله تسجيلات إذاعية في عدد من الإذاعات داخل المملكة وخارجها
• وقد أجيز في القراءات من عدد من كبار القراء وهم:
- الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات ـ إجازة في القراءات العشر.
- الشيخ عامر السيد عثمان ـ إجازة برواية حفص وقرأ عليه بالسبع ولم يكمل سورة البقرة بسبب وفاة الشيخ.
- الشيخ عبد الفتاح القاضي ـ قرأ عليه ختمة برواية حفص.
• كما نال إجازة في الحديث من الشيخ حماد الأنصاري.
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:38 م]ـ
الأخ خالد: بارك الله فيك.
الصورة لم تظهر.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[28 - 10 - 10, 04:01 م]ـ
وجزاكما الله خيرا وبارك فيكما
لعل الصُّورة ظاهرة الآن
ـ[خالد العيسى]ــــــــ[28 - 10 - 10, 06:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[29 - 10 - 10, 03:10 ص]ـ
وجزاك خيرا وبارك فيك
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 03:37 م]ـ
يا شيخ خالد أريد هذا العدد من المجلة إن تكرمتم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 03:50 م]ـ
ما شاء الله (بلجرشي) أنجبت طلبة علم أقوياء
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[29 - 10 - 10, 05:54 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ خالد على إتحافاتك المباركة ..
والحمد لله .. ما زال المعهد العلمي في بلجرشي منارة للعلم والمنهج حفظه الله من كل مكروه وأيّد القائمين عليه.
وها أنت قد أعدت إلى مخيلتي سِنِي دراستي التي قضيتُها في جنبات هذا المعهد فليست أياما أو شهورا بل سنين .. (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/474)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[29 - 10 - 10, 09:26 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيكم
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[04 - 11 - 10, 03:14 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
وحفظ الله الشيخ الحذيفي ونفع به المسلمين
وفقك الله أخي عبد الله (الحمراني الجرشي الغامدي مولدا ونشأة) المصري بلدا، مما يسعدني أن أمثالك من الأفاضل من مواليد بلجرشي وممن عاش فيها وتربى على أرضها.(164/475)
ترجمة الشيخ عبدالرزاق عفيفي
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[29 - 10 - 10, 03:05 م]ـ
بحثت عن ترجمة العلامة عبدالرزاق عفيفي فياليت يورده أحد الاخوة مع المصدر
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[29 - 10 - 10, 09:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي سيد المرسلين وعلي آله وأصحابه ومن تبع هداه الي يوم الدين
ترجمة العلامة عبدالرزاق عفيفي رحمه الله
اسمه ونسبه:
هو العالم الجليل والسلفي النبيل عبد الرزاق بن عفيفي بن عطية بن عبد البر بن شرف الدين النوبي ولد في الربع الأول من القرن الرابع عشر الهجري وعلى وجه التحديد في السابع والعشرين من شهر رجب سنة 1323 هـ الموافق 16 ديسمبر سنة 1905 م، في قرية شنشور مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية وهي إحدى محافظات مصر.
نشأته وبيئته:
نشأ الشيخ عبد الرزاق في بيئة معطرة بأنفاس القرآن الكريم وسط أسرة محافظة وفي مجتمع ريفي بعيد عن فتن الحواضر ومفاسدها.
ففي قرية شنشور، تلك القرية الهادئة المتواضعة التي تترابط أسرها وتمتزج في كيان واحد وتتنسم عبير الإخاء والود: في هذه القرية نشأ الفتى عبد الرزاق عفيفي، نشأة صالحة، تغمرها العاطفة الدينية الجياشة وتوثق عراها سلامة الفطرة وحسن الخلق والبعد عن الخرافات والخزعبلات وكان لهذه النشأة الطيبة أثرها البالغ في حياة المترجم له حيث بدأ حياته العلمية بحفظه لكتاب الله تعالى حفظاً متقناً مع تجويده على يد عدد من مشايخه آنذاك ومنهم الشيخ محمد بن حسن عافية والشيخ محمد بن عبود عافية هذا فضلاً عن والده الذي قام على تربيته وتنشئته أحسن ما ينشأ الفتيان الذين في مثل سنه، قال الشاعر:
وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده أبوه
وما كان الفتى نجماً ولكن يعوده التدين أقربوه
أصوله وفروعه:
ينتمي الشيخ عبد الرازق عفيفي إلى أسرة كريمة، طيبة الأخلاق محمودة السيرة حسنة السمعة متمسكة بالأخلاق الإسلامية وأخلاق أهل القرية والريف التي لم تتلون بمظاهر الحضارة الكاذبة.
فوالده هو الشيخ عفيفي بن عطية النوبي، من مشاهير قرية شنشور وصالحيها، كان حافظاً لكتاب الله تعالى، وكان الشيخ عبد الرازق كثيراً ما يتحدث عن والده للخاصة من طلابه وقد ذكر لي فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام – حفظه الله – أنه رأى والد الشيخ عبد الرازق عند أول قدوم له إلى المملكة سنة (1368هـ) وهي نفس السنة التي قدم فيها الشيخ عبد الرازق إلى أرض الحرمين الشريفين وكان والد الشيخ عبد الرازق يرتدي العمامة البيضاء المستديرة فوق رأسه وهي لباس أهل مصر آنذاك.
فروع الشيخ عبد الرزاق عفيفي:
إن من أعظم النعم وأكبر المنن أن يوفق الإنسان بعد تقوى الله عز وجل إلى زوجة صالحة تعينه على أمر دينه ودنياه، تطيعه إذا أمر وتسره إذا نظر، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله، تتقن عملها وتعتني بنفسها وبيتها وزوجها، فهي زوجة صالحة، وأم شفيقة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها ولا أدل على ذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: " المرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها " وقوله صلى الله عليه وسلم وقوله عليه الصلاة والسلام: " الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة" وقوله صلى الله عليه وسلم:" من سعادة ابن آدم المرأة الصالحة، والمسكن الصالح والمركب الصالح "
ولقد كان من نعم الله وحسن بلائه على فضيلة الشيخ عبد الرزاق أن وفقه لزوجة صالحة وسيدة فاضلة من أسرة كريمة وعائلة فاضلة هي عائلة (سالم) بالإسكندرية، وأصلها من إسنا بصعيد مصر وقد رزقه الله منها عدداً من البنبن والبنات.
أما الأبناء فهم:
1 - المهندس الزراعي أحمد عاصم بن عبد الرزاق عفيفي ولد سنة 1364هـ - 1944م، وتوفى في حرب العاشر من رمضان سنة 1393هـ - 1973م بمصر
2 - الأستاذ محمد نبيل بن عبد الرزاق عفيفي – حفظه الله – ويعمل مراقباً مالياً بالخطوط السعودية بجدة، وهو من أبر أبناء الشيخ وأرعاهم لحقوقه في حياته وبعد وفاته جزاه الله خيرا وهو من مواليد سنة 1366هـ - 1946 م
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/476)
3 - الأستاذ محمود بن عبد الرزاق عفيفي – حفظه الله – عمل مدرساً بالرياض ثم ترك التدريس وتفرغ لخدمة والده في السنوات الأخيرة من حياته – رحمه الله – فجزاه الله خيراً وجعل أعماله الصالحة في موازين حسناته، وهو من مواليد سنة 1369 هـ - 1949م.
4 - الأستاذ عبد الله بن عبد الرزاق عفيفي توفى في حياة والده سنة 1412هـ - 1992م – رحمة الله
5 - الأستاذ عبد الرحمن بن عبد الرزاق عفيفي توفى في حياة والده اثر حادث وقع عليه سنة1408 - 1988 وكان من طلبه العلم المبرزين ومن اكثر أبناء الشيخ اتصافا به وكان يعمل بالرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء بالرياض – رحمه الله.
واما البنات فثلاث وقد أكرمها الله بأصهار صالحين بررة ولا نزكي علي الله أحدا نحسبهم كذلك وكان الشيخ عبد الرزاق – يرحمن الله –يهتم بتربية أولاده بل وحتى أحفاده وينشئهم تنشئة صالحة – فكانوا مثالا في الاستقامة والبر ورعاية واداء الأمانات.
أوصافة الخلقية وصفاته الخلقية
أ – أوصافة الخلقية
كان رحمه الله قوي البنية جسيما مهيبا طويل القامة عظيم الهامة مستدير الوجه قمحي اللون له عينان سوداوان يعلوهما حاجبان غزيران ومن دون ذلك فم واسع ولحية كثة غلب البياض فيها علي السواد وكان عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكفين والقدمين ينم مظهره عن القوة في غير شدة.
هيئته ولباسه:
كان الشيخ عبد الرزاق – رحمه الله – حسن الهيئة، جميل المظهر في غير تكلف، له سمت خاص في لباسه، يرتدي ثوبا فضفاضا أشبه ما يكون بلباس أهل مصر، إلا أنه محاك على السنة. وكان يعجبه اللباس الخشن من الثياب في غالب الأوقات وهو سلفى المظهر والشارة.
ومجمل القول: أن الشيخ – رحمه الله – كان رجلا متميزا في هيئته ولباسه يرتدي ما يراه متفقا مع مكانة العلم والعلماء وظل متمسكا بهذه الهيئة المتميزة من اللباس إلى آخر حياته المليئة بالجد والكفاح والمثابرة.
هيبته:
كان الشيخ – رحمه الله – رجلا مهيبا، من رآه بديهة هابه، فيه عزة العلماء، لا يتزلف إلى أصحاب المناصب زائرا أو مزورا، يقول أحد تلاميذه: إن الشيخ كان يفرض احترامه على طلابه وكان الطلاب يهابون حياء ويقدرونه في أنفسهم وما سمعت منه كلمة مؤذية قط.
لقد كان الشيخ مهيبا حقا ومع هذه الهيبة كان آية في التواضع وحسن المعاشرة وعلو الهمة، بعيدا عن الصلف والتكلف المذموم، أبيا عزيز النفس وكأن الشاعر قد عناه بقوله:
يقولون لي فيك انقباض وإنما رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما
أرى الناس من داناهم هان عندهم ومن أكرمته عزة النفس أكرما
ولم أقض حق العلم إن كان كلما بدا طمع ضيرته لي سلما
وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت أرضاه منعما
إذا قيل هذا منهل قلت قد أرى ولكن نفس الحر تحتمل الظمأ
فصاحته:
اللغة العربية لغة جميلة فهي لغة القرآن والسنة، أسلوبا ومنهجا ومقصدا ومغزى فهي الطريق إلى فهمها والعمدة في إدراك أسرارهما فهي بحق من مستلزمات الإسلام وضروراته.
والشيخ عبد الرزاق عفيفي – رحمه الله – يعد وبجدارة من أرباب الفصاحة وأساطين اللغة في علم النحو الخاصة وعلوم العربية كافة.
كان آية في التحدث بلغة الضاد (اللغة العربية الفصحة) كتابة ومحادثة وكان هذا بيان مشرق متدفق وأداء جميل ونبرات مؤثرة في غير تكلف وكان إذا تكلم أسمع وعقل عنه.
وكانت إحاطته بمفردات اللغة العربية تكاد تكون شاملة وهو إلى جانب ذلك سهل العبارة، عذب الأسلوب، تتسم عباراته بالإيجاز والإحكام والبيان والجزالة وكان بعيدا عن التكلف والتمتمة والفأفأة والتنطع والتشدق.
وإني أتمنى أن يعتني طلبة العلم وحملة الشريعة ورواد المعرفة بهذه اللغة العظيمة، اللغة العربية، لغة القرآن الكريم.
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:: تعلموا العربية فإنها من دينكم " وعن عمرو بن زيد قال: " تفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وأعربوا القرآن فإنه عربي ". وقال عبد الحميد بن يحي: " سمعت شعبة يقول: تعلموا العربية فإنها تزيد في العقل ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/477)
وقال عبد الملك بن مروان: " اللحن في الكلام أقبح من الجدري في الوجه ". وأوصى بعض العرب بنيه فقال: " يا بني أصلحوا ألسنتكم فإن الرجل تنوبه النائبة فيحتال فيها فيستعير من أخيه دابته ومن صديقه ثوبه ولا يجد من يعيره لسانه ".
وقال ابن تيمية – رحمه الله -: " الدين فيه فقه أقوال وأعمال. ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله وفقه السنة هو الطريق إلى فقه أعماله ".
فراسته:
قال ابن القيم – رحمه الله -: الفراسة الإيمانية سببها نور يقذفه الله في قلب عبده، يفرق به بين الحق والباطل والحال والعاطل والصادق والكاذب وهذه الفراسة على حسب قوة الإيمان فمن كان أقوى إيمانا فهو أحد فراسة وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه ووقائع فراسته مشهورة فإنه ما قال لشيء: " أظنه كذا إلا كان كما قال " ويكفي في فراسته موافقته ربه في مواضع عدة.
وفراسة الصحابة رضي الله عنهم أصدق الفراسة وأصل هذا النوع من الفراسة من الحياة والنور اللذين يهبهما الله تعالى لمن يشاء من عباده فيحيا القلب بذلك ويستنير فلا تكاد فراسته تخطيء. قال تعالى: (أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا).
قال بعض السلف: من غض بصره عن المحارم وأمسك نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بالمراقبة وظاهره باتباع السنة لم تخطيء فراسته.
قال الماوردي – رحمه الله -: ينبغي أن يكون للعالم فراسة يتوسم بها المتعلم ليعرف مبلغ طاقته وقدر استحقاقه، ليعطيه ما يتحمله بذكائه أو يضعف عنه ببلادته فإنه أروح للعالم وأنجح للمتعلم.
والشيخ عبد الرزاق عفيفي – رحمه الله – ولا أزكى على الله أحدا كان صاحب بصيرة نافذة وفراسة حادة يعرف ذلك عنه من خالطه وأخذ العلم على يديه ومما يدلل ويؤكد على فراسة الشيخ أنه كان يتأمل وجوه تلاميذه ويتفرس فيهم فيعرف المجد من الخامل والنابه من الجاهل فيخص هؤلاء بعلم قد لا يخص به أولئك. وثم دليل آخر على فراسة الشيخ أنه كان – رحمه الله – يدرك حقيقة ما يعرض عليه من المشكلات ويتأمل وجوه أصحابها فيكشف ما وراءها من الدوافع ببصيرته الفذة وقلما ينطلي عليه مكر أو احتيال. ومما يدل كذلك على صدق فراسة الشيخ ومعرفته بالرجال ما ذكره فضيلة الشيخ عبد العزيز بن محمد عبد المنعم قائلا: حدثني – رحمه الله – في مجلس الفتوى في (منى) فقال: إذا سأل البدوي عن مسألة وكان الجواب موافقا لما يهوي فإنه يسأل سؤالا آخر قريبا من الأول أو بعيدا أما إذا كان الجواب بخلاف ما يهوى فإنه يسأل سؤالا آخر قريبا من الأول أو بعيدا أما إذا كان كان الجواب بخلاف ما يهوى فإنه يسكت وينصرف.
وهكذا أكسبه طول التعامل مع المستفتين معرفة لنفسياتهم فكانت إجاباته بإيضاح الحكم فيما يسأل عنه من التوسع أو من الإيجاز، ملحوظا فيها ما ينقدح في ذهنه من مقصد السائل عند إلقاء السؤال من رغبة في معرفة الحكم الشرعي في المسألة أو في خلاف ذلك.
ولله در من قال:
ألمعي يرى بأول رأي آخر الأمر من وراء المغيب
لوذعي له فؤاد ذكي ما له في ذكائه من ضريب
لا يروي ولا يقلب طرفا وأكف الرجال في تقليب
قوة حافظته وحضور بديهته:
كان رحمه الله قوي الحافظة، سريع البديهة، مستحضر الفهم، شديد الذكاء وافر العلم غزير المادة، صاحب ألمعية نادرة ونجابة ظاهرة.
إن نعمة الحفظ وقوة الذاكرة من أقوى الأسباب – بعد توفيق الله عز وجل – على طلب العلم ولقد كان لهذه الحافظة القوية والذاكرة الجبارة أثرها البالغ في تحصيل ثروته العلميه والتي بنيت على محفوظاته التي علقت بذاكرته في مرحلة التعلم والتعليم وقد رزقه الله من الذكاء وقوة الحفظ ما مكنه من إدراك محفوظاته العلمية عن فهم وبصيرة فكان الشيخ يدرك حقيقة ما يعرض عليه من المشكلات فيكشف ما وراءها من الدوافع بتوفيق الله ثم بذكائه الحاد وبصيرته النافذة ولم يكن ينطلي عليه خداع أو احتيال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/478)
ومما يؤكد ويبرهن على قوة حافظة الشيخ وسيلان ذهنه أن أحد الموظفين بإدارات البحوث العلمية والإفتاء سأل الشيخ وأنا جالس بجانبه – في مقر هيئة كبار العلماء بمدينة الطائف – عن مرجع لمسألة يريد أن يرجع إليها فدله الشيخ على كتاب المغنى لابن قدامه وذكر له الجزء والصفحة والمكان وهذا إن دل فإنما يدل على شدة ملاحظته وتوقد ذهنه – رحمه الله.
وثم دليل آخر يؤكد على قوة ذاكرة الشيخ وهو أنه رحمه الله كان يقص قصصا ويذكر أحداثا ووقائع من أعماق التاريخ ترجع إلى أكثر من ثلاثة أرباع القرن، يذكرها وكأنها ماثلة أمام عينه.
وثم دليل ثالث على عمق حافظة الشيخ وحضور بديهته، ما ذكره أحد تلامذته من أن الشيخ أملى عليهم من حفظه في مادة التفسير أكثر من مائة صفحة.
ويؤكد هذا كله فضيلة الشيخ محمد بن سعد السعيد قائلا: " لقد حباه الله قوة الحافظة والدقة في الفهم وسرعة البديهة وحصافة الرأي مع اتسامه بالورع والزهد والتواضع.
وفور عقله وبعد نظره:
إن من المسلم به أن لكل فضيلة أسا ولكل أدب ينبوعا وأس الفضائل وينبوع الآداب هو العقل الذي جعله الله تعالى للدين أصلا وللدنيا عمارا فأوجب التكليف بكماله وجعل الدنيا مدبرة بأحكامه وألف به بين خلقه مع اختلاف همهم ومآربهم وتباين أغراضهم ومقاصدهم.
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أصل الرجل عقله وحسبه دينه ومروءته خلقه وقال الحسن البصري رحمه الله: ما استودع الله أحدا عقلا إلا استنقذه به يوما وقال بعض الأدباء: صديق كل امريء عقله.
وقال إبراهيم بن حسان:
يزين الفتى في الناس صحة عقله وإن كان محظورا عليه مكاسبه
يشين الفتى في الناس قلة عقله وإن كرمت أعراقه ومناسبه
يعيش الفتى بالعقل في الناس إنه على العقل يجري علمه وتجاربه
وأفضل قسم الله للمرء عقله فليس من الاشياء شيء يقاربه
إذا أكمل الرحمن للمرء عقله فقد كملت أخلاقه ومآربه
وإنني لأشهد بالله أن الشيخ عبد الرازق عفيفي – يرحمه الله – كان من العلماء القلائل الذين جمع الله لهم بين وفرة العلم ووفر العقل وبعد النظر فكان مثالا للداعية المسلم الحق الذي يدعو إلى الله على بصيرة وإلى جانب تعقل الشيخ وبعد نظره فقد تميز – رحمه الله – بسعة علمه ومقدرته على الفهم الدقيق والاستنباط الواعي والتمييز المستبصر.
إن كل من رأى الشيخ وبعد نظره فقد تميز – رحمه الله – بسعة علمه ومقدرته على الفهم الدقيق والاستنباط الواعي والتمييز المستبصر.
إن كل من رأى الشيخ وجلس إليه يشهد له بحنكة باهرة وحكمة ظاهرة واطلاع واسع وعدم خوضه فيما لا يعنيه وإعراضه عن التحدث في الموضوعات ذات الحساسية وهو مع ذلك فقيه بواقع أمته ومطلع على ظروف عصره، يعيش آمال الأمة وآلامها ساعة بساعة ولحظة بلحظة.
ولقد أكسبته هذه الخصال الحميدة والسجايا الحسنة احترام الناس له وتقديرهم لعلمه وفضله حتى أصبح موضع تقدير الجميع علماء وعامة.
يقول فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد العجلان: كان الشيخ – رحمه الله – كثير الصمت يفرض احترامه على جالسيه كثير التأمل شديد الملاحظة، وافر العقل، نافذ الفراسة.
وقال فضيلة الشيخ محمد بن ناصر العبودي: ما رأيت رجلا من المصريين أعقل من الشيخ عبد الرزاق – رحمه الله – جمع بين العلم والعقل فيا سعادة من جمع العلم والعقل إذ لا يستغنى أحدهما عن الآخر.
لقد كان الشيخ – يرحمه الله – صافي الذهن، بعيد النظر، ينظر الى عواقب الأمور ويوازن بين المصالح والمفاسد ويبين لجالسيه وطلابه أن التعجل والتهور وعدم النظر في وعدم النظر في العواقب، يجلب على الأمة ويلات كثيرة فلله دره من عالم فحل وعاقل متأدب وداعية محنك لم يهزه طيش ولم يستفزه خرق.
ولقد صدق من قال:
إذا تم عقل المرء تمت أموره وتمت أمانيه وتم بناؤه
وقال أبو بكر بن دريد:
العالم العاقل ابن نفسه أغناه جنس علمه عن جنسه
كن ابن من شئت وكن مؤدبا وإنما المرء بفضل كيسه
وليس من تكرمه لغيره مثل الذي تكرمه لنفسه
مواهبه وسجاياه:
لقد كان الشيخ عبد الرزاق – يرحمه الله – يتمتع بمواهب وسجايا وخصال قل أن تجتمع في غيره فقد كان – رحمه الله – يتحلى بسعة العلم والأناة والحلم والهدوء في المحاورة والمناقشة والقدرة على الإقناع وتقريب الأمور إلى الأذهان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/479)
يقول أحد طلابه: لقد حباه الله قوة الحافظة ودقة الملاحظة وسرعة الفهم وسيلان الذهن وحصافة الرأي مع اتسامه بالورع والزهد والتواضع ولين الجانب وكان كثير الصمت قليل الكلام إلا فيما ترجحت فائدته ومصلحته. أ ه.
وبالجملة فقد كان الشيخ – رحمه الله – يتمتع بصفات حسنة وسجايا كريمة. لقد كان مثالا يحتذى في أدبه وعلمه وأخلاقه وقدوة في تصرفاته. لقد كان موهوبا.
صفات الخلقية:
إن من عاصر الشيخ عبد الرازق – رحمه الله – وخالطه وعاشره يتفق معي أنه كان رجلا قوي الشخصية متميز التفكير مستقل الرأي نافذ البصيرة، سليم المعتقد حسن الاتباع، جم الفضائل، كثير المحاسن، مثال العلماء العاملين والدعاة المصلحين فيه عزة العلماء وإباء الأتقياء، غاية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع حكمة ولطف وبعد نظر لا يجابه أحدا بما يكره ولا ينتصر لنفسه.
كان زاهدا عابدا أمينا صادقا كثير التضرع إلى الله قريب الدمعة زكي الفؤاد، سخى اليد، طيب المعشر، صاحب سنة وعبادة، كثير الصمت، شديد الملاحظة، نافذ الفراسة، دقيق الفهم راجح العقل، شديد التواضع، عف اللسان. وبالجملة: فقد اتصف الشيخ – رحمه الله – بصفات جميلة وخلال حسنة وشيم كريمة، يجمال بنا أن نتناولها بشيء من التفصيل.
زهده وعفته:
إن الزهد في الدنيا معنى جميل، لا يستقم إلا لكل نفس كبيرة فهو خير معين على التفرغ للعظائم وأقوى محقق لمعاني القوة في النفس والعقل والبدن. وأكبر عامل على صفاء القلب وصوله عما يتورط فيه من الحقد والغل والحسد وأدعى شيء الى العفاف والترفع عن السفاسف والى عزة النفس والصدع بالحق ومقاومة الشر
وعلى الجملة فهو كنز النفس العظيمة وميزة الصفوة المختارة والخيرة الأبرار.
والزهد ليس كما يزعم بعض الجاهلين قبوعا عن كل جليل وعظيم من الاعمال وليس الزهد كما يخيل للحمقى والمغفلين الذين غرر الشيطان بهم. هو الذلة والمسكنة والفقر والمتربة والضعف والحاجة والكسل اللاصق بالارض القانع بالدون من الحياة.
لكنه زهد تربية وزهد النفس التي تعف فيما تملك وتترفع عن أن تمد عينيها الى ما لا تملك إنه العزة التي لا يذلها مطمع من مطامع الدنيا ولا تغريها شهوة من شهواتها إنه زهد القلب وعفة الروح وطهارة الجوارح إنه التجرد الكامل من رق النفس وأهوائها وشهواتها.
لقد كان زهد السلف الصالح رضي الله عنهم وخشونة ملبسهم وجئوبة مطمعهم، من أبلغ عوامل الرهبة في قلوب أعدائهم وأوكد اسباب خضوع الدنيا لهم.
وعندما خلف من بعدهم خلف خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ورغبوا في العاجل وأعرضوا عن الآجل، تبددت الرهبة من صدور أعدائهم وتمنعت الدنيا وعزت على عمالهم وتكالبت عليهم الأمم وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: " يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها " فقال قائل أو من قلة نحن يومئذ؟ قال " بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن ". فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن. قال: " حيث الدنيا وكراهية الموت ".
لقد كان الشيخ عبد الرزاق عفيفي – رحمه الله – رمزا ومثالا يحتذى وقدوة تؤتسى في الزهد والورع وإنكار الذات.
كان زاهدا في الدنيا متقللا منها معرضا عنها، متحليا بالطاعة، مستشعر العفاف والكفاف، مقتصرا من نفقته وملبسه على ما تدعو اليه الحاجة والضرورة.
لقد كان – رحمه الله – متواضعا في مسكنه ومأكله ومشربه وسائر أموره وما عرفت الدنيا طريقا الى قلبه ولم يكن يهتم بها ومع أن غيره ممن هو دونه كان ينقلب في النعيم وينام على الوثير من الفراش، كان الشيخ – رحمه الله – متواضعا في مسكنه ومشربه وسائر أموره وما عرفت الدنيا طريقا الى قلبه ولم يكن يهتم بها ومع ان غيره ممن هو دونه كان يتقلب في النعيم وينام على الوثير من الفراش يؤثر خشونة العيش وعدم التوسع في الملذات على الرغم من أنه مد بأسبابها.
والبرهان على أنه ليس طالب مجد دنيوي أنه ما سلك سبيلا لازدياد كسب مادي وما أكثر سبل الكسب المادي لو أرادها ومما يؤكد ذلك ويدعمه أنه كان – رحمه الله – محبا للتستر بعيدا عن المظاهر والتصدر يكره الشهرة ويأبى أن تسلط عليه الأضواء ويبتعد عن وسائل الإعلام بعدا لا هوادة فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/480)
يقول أحد طلابه: لقد جاء الشيخ إلى السعودية على علمه وسجيته لم يجتذبه طمع في مال أو جاه أو منصب وقد علم الله صلاح نيته فانقادت له كل أسباب العز الدنيوي وهو لم يطلبها فكان في هذه المملكة أستاذ جيل بحق.
قلت: ومما لا ينكر من أخلاقه الظاهرة وزهده وورعه، كراهيته الشديدة للمدح والثناء عليه وتقبيل رأسه ويديه فما كان يرضى من أحد أن يثنى عليه أو يبالغ في مدحه.
وأما عفة الشيخ وتعففه فهو بحر لا ساحل له وقد تكفي الإشارة إن لمة تسعف العبارة وصفوة القول أن الشيخ – رحمه الله – كان شديد التعفف، غاية في الزهد، نموذجا للأسوة الحسنة والقدوة الصالحة.
كما كان رحمه الله عف اللسان عفيف النفس طاهر الذيل، بعيدا عن المحارم، مجانبا للمآثم.
يبيت مشمرا سهر الليالي وصام نهاره لله خيفة
وصان لسانه عن كل إفك وما زالت جوارحه عفيفة
يعف عن المحارم والملاهي ومرضاة الإله له وظيفة
تواضعه:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله أوحى إلى أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغى أحد على أحد ". والتواضع هو انكسار القلب لله وخفض جناح الذل والرحمة للخلق ومنشأ التواضع من معرفة الإنسان قدر عظمة ربه ومعرفة قدر نفسه فمن عرف نفسه وتواضع لربه فإنه لا يتمرض على خالقه باقتراف الجرائم والآثام كما أنه يعامل الناس معاملة حسنة بلطف ورحمة ورفق ولين جانب، لا يزهو على مخلوق ولا يبالي بمظاهر العظمة الكاذبة ولا يترفع عن مجالسة الفقراء والمشي معهم وإجابة دعوتهم ومخاطبتهم بالكلام اللين ولا يأنف من استماع نصيحة من هو دونه. قال تعالى: (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً).
لقد كان الشيخ عبد الرزاق عفيفي لين الجانب، سهل الخلق، شديد الزهد في أعراض الدنيا، يلبس الخشن من الثياب ويرتاح لذلك ويعلله بأنه يناسب بدنه صحيا ولم يكن له ترتيب خاص به في حياته كما هي عدة الأثرياء والوجهاء، كما أنه ليس له ترتيب خاص به في مجلسه وطعامه ولقائه بالعلماء والعامة وطلبة العلم وكان يجلس حيث ينتهي به المجلس وكان كثير التأمل، شديد الملاحظة، يؤثر الصمت ولا يتكلم إلا عند الحاجة ولا يزيد عن المطلوب منه وكان لا يتشدق في الكلام ولا يتكلف ما ليس عنده ولا يزهو على أحد بعلمه ولا يترفع على جلسائه بل يباسطهم ويمتزج بهم ومع هذا فهو بتواضعه متميز بخفض جناحه لطلابه وجلسائه، متعزر قد زاده التواضع رفعة وخفض الجناح شرفا.
يقول الدكتور عبد الله بن حافظ الحكمي: كان الشيخ عبد الرزاق عفيفي – رحمه الله – محل القدوة والأسوة، شديد التواضع تغلب عليه البساطة في مجلسه، إذا ارتاح لمحدثه استرسل في ذكر الأحداث والمواقف ونزل معه على قدره صغيراً كان أو كبيراً.
وقال الدكتور محمد بن لطفي الصباغ: كان الشيخ عبد الرزاق متواضعاً يكرم الصبيان والفتيان ولا يدعوهم إلا بألقاب التكريم، وقد رأيته يوم أن جاء الشيخ حسن حبنكة أحد كبار علماء بلاد الشام لزيارة مفتي المملكة الشيخ محمد بن إبراهيم –رحمه الله – رأيته في قمة التواضع إذ كان يؤثر الكثيرين في الجلوس في المقاعد المتقدمة مع أنه أحق منهم بهذا التقديم.
صدقه وأمانته:
إن من أعظم مكارم الأخلاق التي أمر الله بها وأمر بها رسوله صلى الله عليه وسلم الصدق. قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) وقال صلى الله عليه وسلم " إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة "
لقد بلغ الشيخ عبد الرزاق عفيفي – يرحمه الله – من الصدق والأمانة مبلغاً وغاية جعلته موضع التقدير والاحترام والتوقير من طلابه ومحبيه كان لا يتكلم إلا بما يعتقد أنه الحق وكان يؤثر الصمت في بعض الأوقات ولكنه إذا تكلم في أمر من الأمور أقنع محدثه لقوة حجته وصدق لهجته وبعده عن الكلام المبتذل والتلون في الحديث، وهذه الصفات الحسنة والخلال الحميدة جعلت الشيخ يحتل مكان الصدارة بين أساتذة الكليات والمعاهد العلمية والمؤسسات الدعوية بالمملكة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/481)
ويؤكد هذا أحد طلابه قائلاً: عرفت الشيخ عبد الرزاق أستاذاً ماهراً وبحراً زاخراً بمختلف علوم التفسير والعقيدة والفقه والأصول وغيرها من جوانب العلوم الشرعية واللغة العربية وعرفته كذلك محدثاً واعظاً ومرشداً أميناً جم المعرفة غزير العلم متواضعاً كثير الزهد والتقشف مقبلاً على الله في جميع أقواله وأعماله.
قلت: ومن قرأ فتاوي الشيخ واستمع إلى ردوده على المستفتين يدرك أنه كان – رحمه الله – صادقاً في قوله أميناً في نقله لكلام أهل العلم ومذاهبهم وانه – رحمه الله – كان يلتمس الحق من وجهته، ويتبعه من مظانه.
حلمه وسعة وصدره:
من الصفات الحميدة والفضائل الرشيدة، التي ميز الله بها الإنسان على غيره من بقية المخلوقات فضيلة الحلم.
فالحلم من أشرف الأخلاق وأنبل الصفات واجمل ما يتصف به ذوو العقول الناضجة والأفهام المستنيرة. وهو سبيل كل غاية حميدة ونتيجة حسنة ونهاية سعيدة.
ولقد بين رسول الله منزلة الحليم وما له من أجر وثواب عظيم عند الله وكفى بمحبة الله له، وثناء رسول الله عليه ودليل ذلك ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي قال: لأشج عبد القيس " أن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة " رواه البخاري ومسلم وفي سنن أبي داود أن المنذر الأشج قال: يا رسول الله أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما؟ قال: " بل الله جبلك عليهما " قال: الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله.
وبلوغ الحليم هذه المنزلة ليس بعجيب ولا غريب ذلك أن الحلم هو سيد الفضائل وأس الآداب ومنبع الخيرات قال الله تعالى) وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً) (الفرقان:63)
قال عطاء بن أبي رباح في تفسير قوله تعالى (هوناً) " حلماء علماء "
وقال أكثم بن صيفي: " دعامة العقل الحلم وجماع الأمر الصبر وخير الأمور العفو "
وقال عطاء بن أبي رباح: " كان يقال ما أضيف شئ إلى شئ مثل حلم إلى علم "
ولقد من الله تعالى على فضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي فجمع له بين أكرم خصلتين وأعظم خلتين: هما العلم والحلم والعالم العظيم حقاً كلما حلق في آفاق الكمال اتسع صدره وامتد حلمه وعذر الناس من أنفسهم والتمس الأعذار لأغلاطهم.
يقول الدكتور محمد بن لطفي الصباغ: من الصفات التي تميز بها الشيخ عبد الرزاق سعة صدره، وبعد نظره وزهده في الدنيا ومتاعها.
كان رحمه الله من سعة صدره يتحمل مسيرة جميع أصناف البشر على اختلاف أجناسهم وألوانهم وعوائدهم وأخلاقهم وتباين آرائهم لا يمل حديثهم ولا يسام من سماع مشكلاتهم ولا يغضب من كثرة أسئلتهم وفتاواهم ويؤكد هذا فضيلة الشيخ يوسف المطلق فيقول: كان الشيخ عبد الرزاق يشجع على العلم والدعوة وكان يخصص وقته بين إجابة السائل شخصياً أو تحريرياً وما كان يسأم من السائلين بل كان يبذل جهده حتى يفهم سائله.
وبالجملة فقد كان رحمه الله رحب الصدر عميق الفكر واسع المدارك حليما رفيقا لا يواجه أحدً بما يكرهه وذلك لسعة صدره وغزارة علمه وحيائه رحمه الله.
كرمه ومروءته:
الكرم في اصطلاح العلماء هو التبرع بالمعروف قبل السؤال والإطعام في المحل وإكرام السائل مع بذل النائل.
والشيخ عبد الرزاق رحمه الله كان كريماً كرماً أصيلاً لا يتكلف لأحد وكان يكره المباهاة والمفاخرة يقدم ما تيسر من الطعام ومما كان يعده لنفسه وكان بذلك قادراً على أن يقيم في كل يوم وليمة وكان إذا علم بمجئ عالم أو صديق يعرفه دعاه إلى الطعام وكان طعامه طيب النكهة شهي المذاق كان يفد إلى بيته طلبة العلم والعلماء والدعاة والذين يبغون الشفاعة في أمر من أمورهم فكان بيته ملتقى الضيوف وذوي الحاجات ومنتدى العلماء وطلبة العلم كان جواداً بالخير جالساً على محجة باررة للضيوف.
وهذه الصورة المشرقة عن كرم الشيخ ومروءته تعتبر بمثابة دعوة مفتوحة إلى التنافس في الخير والتسابق في ميادين الفضيلة والبعد عن الشح والحرص ذلك أن الإسلام دين يقوم على التعاون والبذل والإنفاق ويحذر من الأنانية والإمساك ولذلك رغب صلى الله عليه وسلم في أن تكون النفوس بالعطاء سخية والأكف بالخير ندية ووصى أمته بالمسارعة إلى دواعي الإحسان ووجوه البر وبذل المعروف وإلى كل خلق نبيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/482)
وأما مروءته فهي بحر زخار ونهر غمر ولا شك أن المروءة من شواهد الفضل ودلائل الكرم وهي حلية النفوس وزينة الهمم.
إن المروءة كلمة يراد بها الشهامة والرجولة ونصرة المظلوم وكف يد الظالم وبذل الإحسان وقرى الضيف وكل هذه المعاني الحسنة والخلال الطيبة كانت من أبرز سمات الشيخ عبد الرزاق بل كانت أس حياته ومفتاح شخصيته وكأن لسان حاله
يقول:
وإني لتطريني الخلال كريمة طرب الغريب بأوبة وتلاق
وتهزني ذكرى المروءة والندى بين الشمائل هذه المشتاق
فإذا رزقت خليقة محمودة فقد اصطفاك مقسم الأرزاق
فالناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم الأخلاق
احترامه لنفسه وحسن معاشرته لغيره:
إن الخلق الحسن والأدب الجم هما المعيار لسلامة النفس من الآفات الظاهرة والباطنة، ولقد جمع الشيخ عبد الرزاق ولا أزكى على الله أحداً أخلاقاً عالية وأداباً سامية، إلى جانب كرمه وعفته وزهده ومروءته لا يعرف ذلك عنه إلا من خالطه عن قرب ونهل من علمه واستفاد من تجاربه وفضلاً عن ذلك فإن الشيخ رحمه الله كان ذا هيبة ووقار بريئاً من الكذب بعيداً عن التصنع مستقل الرأي لا يدعي ما ليس فيه ولم يكن متكبراً ولا ذليلاً وكان يعرف لنفسه قدرها ولم يكن من شأنه التلاعب بالأقوال والقضايا الجدلية المؤدية إلى العبث بالحقائق بل كان جاداً يكره أن يحوط نفسه بمظاهر العظمة الكاذبة.
ولا شك أن هذه الصفات الحسنة والخلال الكريمة جعلت الشيخ موضع تقدير واحترام وإكبار من أقرانه من العلماء ومن طلابه ومحبيه وعارفي فضله والفضل فضله والفضل يعرفه ذووه.
وفضلاً عن ذلك كله فإن الشيخ –رحمه الله كان غاية في حسن المعاشرة وقدوة في روعة المؤانسة لا يحسد ولا يحقد مجلسه مجلس خير وعلم ومحله محل حياء وحلم يجيب دعوة من دعاه ويعود المرضى ويتجاوز عمن أساء إليه ويدفع بالتي هي أحسن ويدعو أصدقاءه وطلابه بكناهم وأحب أسمائهم إليهم ويميل إلى محادثتهم والتلطف معهم وهو مع ذلك عزيز النفس موفر الكرامة قوى الإرادة زاهداً فيما عند الناس.
ثباته على مبدئه:
إن الأخلاق إذا تعاورتها الشدائد والأهوال سبكتها وأخرجت منها خلقاً قويماً ثابتاً فالشدائد تظهر ما هو كامن في الإنسان فإما أن تجعل منه خلقاً عظيماً يظل على مر الليالي والأعوام نبراساً يستضاء به وإما أن تقضي عليه فتجعله أثراً بعد عين
ومن أجل ذلك وجب على من يطمحون إلى الظفر وبلوغ المقاصد العظيمة أن يعدوا أنفسهم لركوب متن الأهول واحتمال الشدائد وتوطين أنفسهم على المكاره.
وما أروع ما قاله صفي الدين الحلي:
لا يمتطى امجد من لم يركب الخطرا ولا ينال العلا من قدم الحذرا
ومن أراد العلا عفواً بلا تعب قضى ولم يقض من إدراكها وطرا
لابد للشهد من نحل يمنعه لا يجتن النفع من لم يحمل الضررا
لا يبلغ السؤال إلا بعد مؤلمة ولا تتم المنى إلا لمن صبرا
إن على أصحاب النفوس الكبيرة والهمم العالية والأغراض السامية أن يتأسوا برسول الله صلى الله عليه وسلم في ثباته وسائر أخلاقه.
إن السابر لأغوار الشيخ عبد الرزاق والواقف على سيرته والمتتبع لمراحل حياته يدرك تمام الإدراك أن الشيخ تميز بصفة الثبات على المبدأ فما عرف منه التذبذب في الرأي والتعددية في القول وما عرفت المداهنة والمجاملة طريقاً إليه بل كان يقول الحق ويقصده ويتحرى الصدق ويؤثره وادل دليل على ذلك إن الشيخ رحمه الله كانت له آراء خاصة في بعض المسائل العلمية لا يذكرها إلا للخاصة من أصحابه ولا يسؤه أن يكون هناك من يخالف فيها وإذا ذكرت أمامه الآراء التي تخالفه لا ينفعل ولا يتشنج لأنها تخالفه بل يقول: لكل رأيه وكثيراً ما كنت أسمعه يقول لمن يستفتونه ويسألونه في أمور دينهم بعد أن يبين لهم الحكم الشرعي فيما سألوه فيه " ما أعرفه قلته إسألوا غيري؟ وهذا إن دل فغنما يدل على ثقته بنفسه واعتزازه بدينه وخوفه من ربه لا يخشي في ذات الله لومة لائم وفضلاً عن ذلك فقد كان رحمه الله قوياً صلبا لينا سهلاً في الرجوع إلى الصواب وإلى ما يظهر له انه خلاف الحق الذي ثبت بالأدلة الصحيحة الصريحة.
ابتلاؤه وصبره:
الابتلاء سنة من سنن الله الكونية به يتميز الطيب من الخبيث والمؤمن من المنافق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/483)
إن الشدائد والنوازل تستجيش مكنون القوى وكوامن الطاقات وتتفتح في القلوب منافذ ما كان ليعلهما المؤمن من نفسه إلا حين يتعرض للابتلاء إن من حكمة الله في الابتلاء أن تستيقظ النفس ويرق القلب بعد طول غفلة فتتوجه الخلائق إلى ربها يتضرعون إليه يرجون رحمته وعفوه.
قال العلامة ابن القيم رحمه الله: لابد من الابتلاء بما يؤذي الإنسان فلا حرص لأحد مما يؤذيه البتة ولهذا ذكر الله سبحانه في غير موضع من كتابه أنه لابد أن يبتلي الإنسان بما يسره وما يسؤوه فهو محتاج إلى أن يكون صابراً شكوراً.
قال تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ).
لقد ابتلى الشيخ عبد الرزاق رحمه الله بابتلاءات عظيمة في هذه الدنيا ونزلت به كوارث شديدة فلم تضعفه هذه الابتلاءات وتلك الكوارث بل كان صابراً محتسباً ومن هذه الابتلاءات التي ابتلى بها الشيخ في حياته أنه أصيب نصفي وعافاه الله منه وأصيب بعدد من الأمراض فكان نعم العبد الصابر وقتل ولده الأكبر أحمد عاصم فتلقى الخبر صابراً محتسباً ثم توفى أصغر أبنائه عبد الرحمن فكان كذلك غاية في الصبر والرضي بقضاء الله وقدره ثم توفى ابنه عبد الله فجأة فكان أيضاً مثالاً في الصبر والاحتساب.
ومما يدل على صبر الشيخ وتجلده أنه لما جاءه خبر وفاة ابنه أحمد وهو مدير ومحاضر في المعهد العالي للقضاء لم يتوقف عن برنامجه اليومي بل جاء إلى طلابه وألقى المحاضرة عليهم دون تأثر أو تعلثم.
فرحم الله الشيخ رحمة واسعة وضاعف مثوبته.
نظرته إلى المجتمع ونظرة المجتمع إليه:
أما نظرته إلى المجتمع الإسلامي فقد كان الشيخ رحمه الله يعيش عصره ويدرك بعمق شراسة الغزو الفكري الاستعماري للمسلمين ويعرف التيارات الفكرية والسياسية التي تسود العالم وتغزو بلاد المسلمين يعرفها تمام المعرفة ويدرك واقع الأمة الإسلامية تمام الإدراك ويعي قضاياها ويعيش أحداثها ساعة بساعة ولحظة بلحظة وكانت معرفته بالرجال المعاصرين من الأعلام وغيرهم معرفة دقيقة وكان حكمه عليهم حكما سديدا، يعرف أوضاعهم الاجتماعية وعادات بيئاتهم ومدى تأثرهم بذلك كله.
كان قوي العزم في معالي الأمور، لا يعتريه فتور ولا خور في نصر العقيدة الصافية والمبادئ الإسلامية ولا يقعده عن البلاغ رغبة ولا رهبة ولا خوف من ذي سلطان لأن القلب الذي أشرب حلاوته الإيمان يكتسب قوة روحية وحصانة دينية ونوراً ربانياً فلا يجد أحد لإغوائه سبيلا.
أما نظرة المجتمع إليه فقد كانت نظرة تقدير واحترام وإكبار، ذلك أن الشيخ – رحمه الله – كان محبوبا من المجتمع ومن كل من عرفه وخالطه وتتلمذ على يديه كما كان محل التقدير والإجلال من كل الناس على اختلاف درجاتهم وطبقاتهم.
كان يتميز – رحمه الله – بطيب المعشر والزهد في الدنيا والبعد عن مباهجها وكان يصدق قوله وفعله وكان غاية في التواضع يقدر الناس ويكرمهم مهما كانت منازلهم وقد حببه ذلك لكل من عرفه أو جالسه أو درس على يديه ونهل من مناهل علمه الغزير.
لقد كان العلماء والعامة وطلبة العلم يقبلون على مجلس الشيخ ويستمعون إلى نصائحه القيمة وتوجيهاته السديدة وآرائه النيرة مع توقيرهم لشخصه وتقديرهم لعلمه، مع محبة صادقة خالصة يرجى بها وجه الله لعالم بذل علمه ووقته وماله دفاعا عن دينه وذبا عن عقيدته وغيرة على مجتمعه وأمته.
لقد كان – رحمه الله – حريصا على صيانة المجتمع الإسلامي من الانحرافات العقدية وصيانته من الاعتقادات الشركية، كان مجاهدا في سبيل الله ونشر دعوة التوحيد بقلمه ولسانه.
ومما يؤكد هذا ويدعمه ما كتبه فضيلة الدكتور صالح بن سعود آل على قائلا: لقد خبرت فضيلة الشيخ عبد الرزاق – رحمه الله – عن قرب ورأيت فيه ما كنت أقرأ عن علماء السلف من العلم الجم والفقه في الدين والتحلي بمبادئ هذا الدين، من تواضح وتقي وزهد وورع وصبر وحب لهذه الأمة وحرص على أن تظل كما هو مؤمل منها، منارة هدى ومصدر إشعاع وموئل عز للإسلام والمسلمين.
منقول
يمكن الاستفادة من ترجمته - رحمه الله - بما هو موجود في المجلد الاول من فتاوى اللجنة الدائمة للافتاء
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[29 - 10 - 10, 09:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/484)
والصلاة والسلام علي سيد المرسلين وعلي آله وأصحابه ومن تبع هداه الي يوم الدين
ترجمة العلامة عبدالرزاق عفيفي رحمه الله
اسمه ونسبه:
هو العالم الجليل والسلفي النبيل عبد الرزاق بن عفيفي بن عطية بن عبد البر بن شرف الدين النوبي ولد في الربع الأول من القرن الرابع عشر الهجري وعلى وجه التحديد في السابع والعشرين من شهر رجب سنة 1323 هـ الموافق 16 ديسمبر سنة 1905 م، في قرية شنشور مركز أشمون التابع لمحافظة المنوفية وهي إحدى محافظات مصر.
نشأته وبيئته:
نشأ الشيخ عبد الرزاق في بيئة معطرة بأنفاس القرآن الكريم وسط أسرة محافظة وفي مجتمع ريفي بعيد عن فتن الحواضر ومفاسدها.
ففي قرية شنشور، تلك القرية الهادئة المتواضعة التي تترابط أسرها وتمتزج في كيان واحد وتتنسم عبير الإخاء والود: في هذه القرية نشأ الفتى عبد الرزاق عفيفي، نشأة صالحة، تغمرها العاطفة الدينية الجياشة وتوثق عراها سلامة الفطرة وحسن الخلق والبعد عن الخرافات والخزعبلات وكان لهذه النشأة الطيبة أثرها البالغ في حياة المترجم له حيث بدأ حياته العلمية بحفظه لكتاب الله تعالى حفظاً متقناً مع تجويده على يد عدد من مشايخه آنذاك ومنهم الشيخ محمد بن حسن عافية والشيخ محمد بن عبود عافية هذا فضلاً عن والده الذي قام على تربيته وتنشئته أحسن ما ينشأ الفتيان الذين في مثل سنه، قال الشاعر:
وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده أبوه
وما كان الفتى نجماً ولكن يعوده التدين أقربوه
أصوله وفروعه:
ينتمي الشيخ عبد الرازق عفيفي إلى أسرة كريمة، طيبة الأخلاق محمودة السيرة حسنة السمعة متمسكة بالأخلاق الإسلامية وأخلاق أهل القرية والريف التي لم تتلون بمظاهر الحضارة الكاذبة.
فوالده هو الشيخ عفيفي بن عطية النوبي، من مشاهير قرية شنشور وصالحيها، كان حافظاً لكتاب الله تعالى، وكان الشيخ عبد الرازق كثيراً ما يتحدث عن والده للخاصة من طلابه وقد ذكر لي فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام – حفظه الله – أنه رأى والد الشيخ عبد الرازق عند أول قدوم له إلى المملكة سنة (1368هـ) وهي نفس السنة التي قدم فيها الشيخ عبد الرازق إلى أرض الحرمين الشريفين وكان والد الشيخ عبد الرازق يرتدي العمامة البيضاء المستديرة فوق رأسه وهي لباس أهل مصر آنذاك.
فروع الشيخ عبد الرزاق عفيفي:
إن من أعظم النعم وأكبر المنن أن يوفق الإنسان بعد تقوى الله عز وجل إلى زوجة صالحة تعينه على أمر دينه ودنياه، تطيعه إذا أمر وتسره إذا نظر، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله، تتقن عملها وتعتني بنفسها وبيتها وزوجها، فهي زوجة صالحة، وأم شفيقة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها ولا أدل على ذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: " المرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها " وقوله صلى الله عليه وسلم وقوله عليه الصلاة والسلام: " الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة" وقوله صلى الله عليه وسلم:" من سعادة ابن آدم المرأة الصالحة، والمسكن الصالح والمركب الصالح "
ولقد كان من نعم الله وحسن بلائه على فضيلة الشيخ عبد الرزاق أن وفقه لزوجة صالحة وسيدة فاضلة من أسرة كريمة وعائلة فاضلة هي عائلة (سالم) بالإسكندرية، وأصلها من إسنا بصعيد مصر وقد رزقه الله منها عدداً من البنبن والبنات.
أما الأبناء فهم:
1 - المهندس الزراعي أحمد عاصم بن عبد الرزاق عفيفي ولد سنة 1364هـ - 1944م، وتوفى في حرب العاشر من رمضان سنة 1393هـ - 1973م بمصر
2 - الأستاذ محمد نبيل بن عبد الرزاق عفيفي – حفظه الله – ويعمل مراقباً مالياً بالخطوط السعودية بجدة، وهو من أبر أبناء الشيخ وأرعاهم لحقوقه في حياته وبعد وفاته جزاه الله خيرا وهو من مواليد سنة 1366هـ - 1946 م
3 - الأستاذ محمود بن عبد الرزاق عفيفي – حفظه الله – عمل مدرساً بالرياض ثم ترك التدريس وتفرغ لخدمة والده في السنوات الأخيرة من حياته – رحمه الله – فجزاه الله خيراً وجعل أعماله الصالحة في موازين حسناته، وهو من مواليد سنة 1369 هـ - 1949م.
4 - الأستاذ عبد الله بن عبد الرزاق عفيفي توفى في حياة والده سنة 1412هـ - 1992م – رحمة الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/485)
5 - الأستاذ عبد الرحمن بن عبد الرزاق عفيفي توفى في حياة والده اثر حادث وقع عليه سنة1408 - 1988 وكان من طلبه العلم المبرزين ومن اكثر أبناء الشيخ اتصافا به وكان يعمل بالرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء بالرياض – رحمه الله.
واما البنات فثلاث وقد أكرمها الله بأصهار صالحين بررة ولا نزكي علي الله أحدا نحسبهم كذلك وكان الشيخ عبد الرزاق – يرحمن الله –يهتم بتربية أولاده بل وحتى أحفاده وينشئهم تنشئة صالحة – فكانوا مثالا في الاستقامة والبر ورعاية واداء الأمانات.
أوصافة الخلقية وصفاته الخلقية
أ – أوصافة الخلقية
كان رحمه الله قوي البنية جسيما مهيبا طويل القامة عظيم الهامة مستدير الوجه قمحي اللون له عينان سوداوان يعلوهما حاجبان غزيران ومن دون ذلك فم واسع ولحية كثة غلب البياض فيها علي السواد وكان عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكفين والقدمين ينم مظهره عن القوة في غير شدة.
هيئته ولباسه:
كان الشيخ عبد الرزاق – رحمه الله – حسن الهيئة، جميل المظهر في غير تكلف، له سمت خاص في لباسه، يرتدي ثوبا فضفاضا أشبه ما يكون بلباس أهل مصر، إلا أنه محاك على السنة. وكان يعجبه اللباس الخشن من الثياب في غالب الأوقات وهو سلفى المظهر والشارة.
ومجمل القول: أن الشيخ – رحمه الله – كان رجلا متميزا في هيئته ولباسه يرتدي ما يراه متفقا مع مكانة العلم والعلماء وظل متمسكا بهذه الهيئة المتميزة من اللباس إلى آخر حياته المليئة بالجد والكفاح والمثابرة.
هيبته:
كان الشيخ – رحمه الله – رجلا مهيبا، من رآه بديهة هابه، فيه عزة العلماء، لا يتزلف إلى أصحاب المناصب زائرا أو مزورا، يقول أحد تلاميذه: إن الشيخ كان يفرض احترامه على طلابه وكان الطلاب يهابون حياء ويقدرونه في أنفسهم وما سمعت منه كلمة مؤذية قط.
لقد كان الشيخ مهيبا حقا ومع هذه الهيبة كان آية في التواضع وحسن المعاشرة وعلو الهمة، بعيدا عن الصلف والتكلف المذموم، أبيا عزيز النفس وكأن الشاعر قد عناه بقوله:
يقولون لي فيك انقباض وإنما رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما
أرى الناس من داناهم هان عندهم ومن أكرمته عزة النفس أكرما
ولم أقض حق العلم إن كان كلما بدا طمع ضيرته لي سلما
وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت أرضاه منعما
إذا قيل هذا منهل قلت قد أرى ولكن نفس الحر تحتمل الظمأ
فصاحته:
اللغة العربية لغة جميلة فهي لغة القرآن والسنة، أسلوبا ومنهجا ومقصدا ومغزى فهي الطريق إلى فهمها والعمدة في إدراك أسرارهما فهي بحق من مستلزمات الإسلام وضروراته.
والشيخ عبد الرزاق عفيفي – رحمه الله – يعد وبجدارة من أرباب الفصاحة وأساطين اللغة في علم النحو الخاصة وعلوم العربية كافة.
كان آية في التحدث بلغة الضاد (اللغة العربية الفصحة) كتابة ومحادثة وكان هذا بيان مشرق متدفق وأداء جميل ونبرات مؤثرة في غير تكلف وكان إذا تكلم أسمع وعقل عنه.
وكانت إحاطته بمفردات اللغة العربية تكاد تكون شاملة وهو إلى جانب ذلك سهل العبارة، عذب الأسلوب، تتسم عباراته بالإيجاز والإحكام والبيان والجزالة وكان بعيدا عن التكلف والتمتمة والفأفأة والتنطع والتشدق.
وإني أتمنى أن يعتني طلبة العلم وحملة الشريعة ورواد المعرفة بهذه اللغة العظيمة، اللغة العربية، لغة القرآن الكريم.
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:: تعلموا العربية فإنها من دينكم " وعن عمرو بن زيد قال: " تفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وأعربوا القرآن فإنه عربي ". وقال عبد الحميد بن يحي: " سمعت شعبة يقول: تعلموا العربية فإنها تزيد في العقل ".
وقال عبد الملك بن مروان: " اللحن في الكلام أقبح من الجدري في الوجه ". وأوصى بعض العرب بنيه فقال: " يا بني أصلحوا ألسنتكم فإن الرجل تنوبه النائبة فيحتال فيها فيستعير من أخيه دابته ومن صديقه ثوبه ولا يجد من يعيره لسانه ".
وقال ابن تيمية – رحمه الله -: " الدين فيه فقه أقوال وأعمال. ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله وفقه السنة هو الطريق إلى فقه أعماله ".
فراسته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/486)
قال ابن القيم – رحمه الله -: الفراسة الإيمانية سببها نور يقذفه الله في قلب عبده، يفرق به بين الحق والباطل والحال والعاطل والصادق والكاذب وهذه الفراسة على حسب قوة الإيمان فمن كان أقوى إيمانا فهو أحد فراسة وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه ووقائع فراسته مشهورة فإنه ما قال لشيء: " أظنه كذا إلا كان كما قال " ويكفي في فراسته موافقته ربه في مواضع عدة.
وفراسة الصحابة رضي الله عنهم أصدق الفراسة وأصل هذا النوع من الفراسة من الحياة والنور اللذين يهبهما الله تعالى لمن يشاء من عباده فيحيا القلب بذلك ويستنير فلا تكاد فراسته تخطيء. قال تعالى: (أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا).
قال بعض السلف: من غض بصره عن المحارم وأمسك نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بالمراقبة وظاهره باتباع السنة لم تخطيء فراسته.
قال الماوردي – رحمه الله -: ينبغي أن يكون للعالم فراسة يتوسم بها المتعلم ليعرف مبلغ طاقته وقدر استحقاقه، ليعطيه ما يتحمله بذكائه أو يضعف عنه ببلادته فإنه أروح للعالم وأنجح للمتعلم.
والشيخ عبد الرزاق عفيفي – رحمه الله – ولا أزكى على الله أحدا كان صاحب بصيرة نافذة وفراسة حادة يعرف ذلك عنه من خالطه وأخذ العلم على يديه ومما يدلل ويؤكد على فراسة الشيخ أنه كان يتأمل وجوه تلاميذه ويتفرس فيهم فيعرف المجد من الخامل والنابه من الجاهل فيخص هؤلاء بعلم قد لا يخص به أولئك. وثم دليل آخر على فراسة الشيخ أنه كان – رحمه الله – يدرك حقيقة ما يعرض عليه من المشكلات ويتأمل وجوه أصحابها فيكشف ما وراءها من الدوافع ببصيرته الفذة وقلما ينطلي عليه مكر أو احتيال. ومما يدل كذلك على صدق فراسة الشيخ ومعرفته بالرجال ما ذكره فضيلة الشيخ عبد العزيز بن محمد عبد المنعم قائلا: حدثني – رحمه الله – في مجلس الفتوى في (منى) فقال: إذا سأل البدوي عن مسألة وكان الجواب موافقا لما يهوي فإنه يسأل سؤالا آخر قريبا من الأول أو بعيدا أما إذا كان الجواب بخلاف ما يهوى فإنه يسأل سؤالا آخر قريبا من الأول أو بعيدا أما إذا كان كان الجواب بخلاف ما يهوى فإنه يسكت وينصرف.
وهكذا أكسبه طول التعامل مع المستفتين معرفة لنفسياتهم فكانت إجاباته بإيضاح الحكم فيما يسأل عنه من التوسع أو من الإيجاز، ملحوظا فيها ما ينقدح في ذهنه من مقصد السائل عند إلقاء السؤال من رغبة في معرفة الحكم الشرعي في المسألة أو في خلاف ذلك.
ولله در من قال:
ألمعي يرى بأول رأي آخر الأمر من وراء المغيب
لوذعي له فؤاد ذكي ما له في ذكائه من ضريب
لا يروي ولا يقلب طرفا وأكف الرجال في تقليب
قوة حافظته وحضور بديهته:
كان رحمه الله قوي الحافظة، سريع البديهة، مستحضر الفهم، شديد الذكاء وافر العلم غزير المادة، صاحب ألمعية نادرة ونجابة ظاهرة.
إن نعمة الحفظ وقوة الذاكرة من أقوى الأسباب – بعد توفيق الله عز وجل – على طلب العلم ولقد كان لهذه الحافظة القوية والذاكرة الجبارة أثرها البالغ في تحصيل ثروته العلميه والتي بنيت على محفوظاته التي علقت بذاكرته في مرحلة التعلم والتعليم وقد رزقه الله من الذكاء وقوة الحفظ ما مكنه من إدراك محفوظاته العلمية عن فهم وبصيرة فكان الشيخ يدرك حقيقة ما يعرض عليه من المشكلات فيكشف ما وراءها من الدوافع بتوفيق الله ثم بذكائه الحاد وبصيرته النافذة ولم يكن ينطلي عليه خداع أو احتيال.
ومما يؤكد ويبرهن على قوة حافظة الشيخ وسيلان ذهنه أن أحد الموظفين بإدارات البحوث العلمية والإفتاء سأل الشيخ وأنا جالس بجانبه – في مقر هيئة كبار العلماء بمدينة الطائف – عن مرجع لمسألة يريد أن يرجع إليها فدله الشيخ على كتاب المغنى لابن قدامه وذكر له الجزء والصفحة والمكان وهذا إن دل فإنما يدل على شدة ملاحظته وتوقد ذهنه – رحمه الله.
وثم دليل آخر يؤكد على قوة ذاكرة الشيخ وهو أنه رحمه الله كان يقص قصصا ويذكر أحداثا ووقائع من أعماق التاريخ ترجع إلى أكثر من ثلاثة أرباع القرن، يذكرها وكأنها ماثلة أمام عينه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/487)
وثم دليل ثالث على عمق حافظة الشيخ وحضور بديهته، ما ذكره أحد تلامذته من أن الشيخ أملى عليهم من حفظه في مادة التفسير أكثر من مائة صفحة.
ويؤكد هذا كله فضيلة الشيخ محمد بن سعد السعيد قائلا: " لقد حباه الله قوة الحافظة والدقة في الفهم وسرعة البديهة وحصافة الرأي مع اتسامه بالورع والزهد والتواضع.
وفور عقله وبعد نظره:
إن من المسلم به أن لكل فضيلة أسا ولكل أدب ينبوعا وأس الفضائل وينبوع الآداب هو العقل الذي جعله الله تعالى للدين أصلا وللدنيا عمارا فأوجب التكليف بكماله وجعل الدنيا مدبرة بأحكامه وألف به بين خلقه مع اختلاف همهم ومآربهم وتباين أغراضهم ومقاصدهم.
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أصل الرجل عقله وحسبه دينه ومروءته خلقه وقال الحسن البصري رحمه الله: ما استودع الله أحدا عقلا إلا استنقذه به يوما وقال بعض الأدباء: صديق كل امريء عقله.
وقال إبراهيم بن حسان:
يزين الفتى في الناس صحة عقله وإن كان محظورا عليه مكاسبه
يشين الفتى في الناس قلة عقله وإن كرمت أعراقه ومناسبه
يعيش الفتى بالعقل في الناس إنه على العقل يجري علمه وتجاربه
وأفضل قسم الله للمرء عقله فليس من الاشياء شيء يقاربه
إذا أكمل الرحمن للمرء عقله فقد كملت أخلاقه ومآربه
وإنني لأشهد بالله أن الشيخ عبد الرازق عفيفي – يرحمه الله – كان من العلماء القلائل الذين جمع الله لهم بين وفرة العلم ووفر العقل وبعد النظر فكان مثالا للداعية المسلم الحق الذي يدعو إلى الله على بصيرة وإلى جانب تعقل الشيخ وبعد نظره فقد تميز – رحمه الله – بسعة علمه ومقدرته على الفهم الدقيق والاستنباط الواعي والتمييز المستبصر.
إن كل من رأى الشيخ وبعد نظره فقد تميز – رحمه الله – بسعة علمه ومقدرته على الفهم الدقيق والاستنباط الواعي والتمييز المستبصر.
إن كل من رأى الشيخ وجلس إليه يشهد له بحنكة باهرة وحكمة ظاهرة واطلاع واسع وعدم خوضه فيما لا يعنيه وإعراضه عن التحدث في الموضوعات ذات الحساسية وهو مع ذلك فقيه بواقع أمته ومطلع على ظروف عصره، يعيش آمال الأمة وآلامها ساعة بساعة ولحظة بلحظة.
ولقد أكسبته هذه الخصال الحميدة والسجايا الحسنة احترام الناس له وتقديرهم لعلمه وفضله حتى أصبح موضع تقدير الجميع علماء وعامة.
يقول فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد العجلان: كان الشيخ – رحمه الله – كثير الصمت يفرض احترامه على جالسيه كثير التأمل شديد الملاحظة، وافر العقل، نافذ الفراسة.
وقال فضيلة الشيخ محمد بن ناصر العبودي: ما رأيت رجلا من المصريين أعقل من الشيخ عبد الرزاق – رحمه الله – جمع بين العلم والعقل فيا سعادة من جمع العلم والعقل إذ لا يستغنى أحدهما عن الآخر.
لقد كان الشيخ – يرحمه الله – صافي الذهن، بعيد النظر، ينظر الى عواقب الأمور ويوازن بين المصالح والمفاسد ويبين لجالسيه وطلابه أن التعجل والتهور وعدم النظر في وعدم النظر في العواقب، يجلب على الأمة ويلات كثيرة فلله دره من عالم فحل وعاقل متأدب وداعية محنك لم يهزه طيش ولم يستفزه خرق.
ولقد صدق من قال:
إذا تم عقل المرء تمت أموره وتمت أمانيه وتم بناؤه
وقال أبو بكر بن دريد:
العالم العاقل ابن نفسه أغناه جنس علمه عن جنسه
كن ابن من شئت وكن مؤدبا وإنما المرء بفضل كيسه
وليس من تكرمه لغيره مثل الذي تكرمه لنفسه
مواهبه وسجاياه:
لقد كان الشيخ عبد الرزاق – يرحمه الله – يتمتع بمواهب وسجايا وخصال قل أن تجتمع في غيره فقد كان – رحمه الله – يتحلى بسعة العلم والأناة والحلم والهدوء في المحاورة والمناقشة والقدرة على الإقناع وتقريب الأمور إلى الأذهان.
يقول أحد طلابه: لقد حباه الله قوة الحافظة ودقة الملاحظة وسرعة الفهم وسيلان الذهن وحصافة الرأي مع اتسامه بالورع والزهد والتواضع ولين الجانب وكان كثير الصمت قليل الكلام إلا فيما ترجحت فائدته ومصلحته. أ ه.
وبالجملة فقد كان الشيخ – رحمه الله – يتمتع بصفات حسنة وسجايا كريمة. لقد كان مثالا يحتذى في أدبه وعلمه وأخلاقه وقدوة في تصرفاته. لقد كان موهوبا.
صفات الخلقية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/488)
إن من عاصر الشيخ عبد الرازق – رحمه الله – وخالطه وعاشره يتفق معي أنه كان رجلا قوي الشخصية متميز التفكير مستقل الرأي نافذ البصيرة، سليم المعتقد حسن الاتباع، جم الفضائل، كثير المحاسن، مثال العلماء العاملين والدعاة المصلحين فيه عزة العلماء وإباء الأتقياء، غاية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع حكمة ولطف وبعد نظر لا يجابه أحدا بما يكره ولا ينتصر لنفسه.
كان زاهدا عابدا أمينا صادقا كثير التضرع إلى الله قريب الدمعة زكي الفؤاد، سخى اليد، طيب المعشر، صاحب سنة وعبادة، كثير الصمت، شديد الملاحظة، نافذ الفراسة، دقيق الفهم راجح العقل، شديد التواضع، عف اللسان. وبالجملة: فقد اتصف الشيخ – رحمه الله – بصفات جميلة وخلال حسنة وشيم كريمة، يجمال بنا أن نتناولها بشيء من التفصيل.
زهده وعفته:
إن الزهد في الدنيا معنى جميل، لا يستقم إلا لكل نفس كبيرة فهو خير معين على التفرغ للعظائم وأقوى محقق لمعاني القوة في النفس والعقل والبدن. وأكبر عامل على صفاء القلب وصوله عما يتورط فيه من الحقد والغل والحسد وأدعى شيء الى العفاف والترفع عن السفاسف والى عزة النفس والصدع بالحق ومقاومة الشر
وعلى الجملة فهو كنز النفس العظيمة وميزة الصفوة المختارة والخيرة الأبرار.
والزهد ليس كما يزعم بعض الجاهلين قبوعا عن كل جليل وعظيم من الاعمال وليس الزهد كما يخيل للحمقى والمغفلين الذين غرر الشيطان بهم. هو الذلة والمسكنة والفقر والمتربة والضعف والحاجة والكسل اللاصق بالارض القانع بالدون من الحياة.
لكنه زهد تربية وزهد النفس التي تعف فيما تملك وتترفع عن أن تمد عينيها الى ما لا تملك إنه العزة التي لا يذلها مطمع من مطامع الدنيا ولا تغريها شهوة من شهواتها إنه زهد القلب وعفة الروح وطهارة الجوارح إنه التجرد الكامل من رق النفس وأهوائها وشهواتها.
لقد كان زهد السلف الصالح رضي الله عنهم وخشونة ملبسهم وجئوبة مطمعهم، من أبلغ عوامل الرهبة في قلوب أعدائهم وأوكد اسباب خضوع الدنيا لهم.
وعندما خلف من بعدهم خلف خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ورغبوا في العاجل وأعرضوا عن الآجل، تبددت الرهبة من صدور أعدائهم وتمنعت الدنيا وعزت على عمالهم وتكالبت عليهم الأمم وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: " يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها " فقال قائل أو من قلة نحن يومئذ؟ قال " بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن ". فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن. قال: " حيث الدنيا وكراهية الموت ".
لقد كان الشيخ عبد الرزاق عفيفي – رحمه الله – رمزا ومثالا يحتذى وقدوة تؤتسى في الزهد والورع وإنكار الذات.
كان زاهدا في الدنيا متقللا منها معرضا عنها، متحليا بالطاعة، مستشعر العفاف والكفاف، مقتصرا من نفقته وملبسه على ما تدعو اليه الحاجة والضرورة.
لقد كان – رحمه الله – متواضعا في مسكنه ومأكله ومشربه وسائر أموره وما عرفت الدنيا طريقا الى قلبه ولم يكن يهتم بها ومع أن غيره ممن هو دونه كان ينقلب في النعيم وينام على الوثير من الفراش، كان الشيخ – رحمه الله – متواضعا في مسكنه ومشربه وسائر أموره وما عرفت الدنيا طريقا الى قلبه ولم يكن يهتم بها ومع ان غيره ممن هو دونه كان يتقلب في النعيم وينام على الوثير من الفراش يؤثر خشونة العيش وعدم التوسع في الملذات على الرغم من أنه مد بأسبابها.
والبرهان على أنه ليس طالب مجد دنيوي أنه ما سلك سبيلا لازدياد كسب مادي وما أكثر سبل الكسب المادي لو أرادها ومما يؤكد ذلك ويدعمه أنه كان – رحمه الله – محبا للتستر بعيدا عن المظاهر والتصدر يكره الشهرة ويأبى أن تسلط عليه الأضواء ويبتعد عن وسائل الإعلام بعدا لا هوادة فيه.
يقول أحد طلابه: لقد جاء الشيخ إلى السعودية على علمه وسجيته لم يجتذبه طمع في مال أو جاه أو منصب وقد علم الله صلاح نيته فانقادت له كل أسباب العز الدنيوي وهو لم يطلبها فكان في هذه المملكة أستاذ جيل بحق.
قلت: ومما لا ينكر من أخلاقه الظاهرة وزهده وورعه، كراهيته الشديدة للمدح والثناء عليه وتقبيل رأسه ويديه فما كان يرضى من أحد أن يثنى عليه أو يبالغ في مدحه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/489)
وأما عفة الشيخ وتعففه فهو بحر لا ساحل له وقد تكفي الإشارة إن لمة تسعف العبارة وصفوة القول أن الشيخ – رحمه الله – كان شديد التعفف، غاية في الزهد، نموذجا للأسوة الحسنة والقدوة الصالحة.
كما كان رحمه الله عف اللسان عفيف النفس طاهر الذيل، بعيدا عن المحارم، مجانبا للمآثم.
يبيت مشمرا سهر الليالي وصام نهاره لله خيفة
وصان لسانه عن كل إفك وما زالت جوارحه عفيفة
يعف عن المحارم والملاهي ومرضاة الإله له وظيفة
تواضعه:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله أوحى إلى أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغى أحد على أحد ". والتواضع هو انكسار القلب لله وخفض جناح الذل والرحمة للخلق ومنشأ التواضع من معرفة الإنسان قدر عظمة ربه ومعرفة قدر نفسه فمن عرف نفسه وتواضع لربه فإنه لا يتمرض على خالقه باقتراف الجرائم والآثام كما أنه يعامل الناس معاملة حسنة بلطف ورحمة ورفق ولين جانب، لا يزهو على مخلوق ولا يبالي بمظاهر العظمة الكاذبة ولا يترفع عن مجالسة الفقراء والمشي معهم وإجابة دعوتهم ومخاطبتهم بالكلام اللين ولا يأنف من استماع نصيحة من هو دونه. قال تعالى: (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً).
لقد كان الشيخ عبد الرزاق عفيفي لين الجانب، سهل الخلق، شديد الزهد في أعراض الدنيا، يلبس الخشن من الثياب ويرتاح لذلك ويعلله بأنه يناسب بدنه صحيا ولم يكن له ترتيب خاص به في حياته كما هي عدة الأثرياء والوجهاء، كما أنه ليس له ترتيب خاص به في مجلسه وطعامه ولقائه بالعلماء والعامة وطلبة العلم وكان يجلس حيث ينتهي به المجلس وكان كثير التأمل، شديد الملاحظة، يؤثر الصمت ولا يتكلم إلا عند الحاجة ولا يزيد عن المطلوب منه وكان لا يتشدق في الكلام ولا يتكلف ما ليس عنده ولا يزهو على أحد بعلمه ولا يترفع على جلسائه بل يباسطهم ويمتزج بهم ومع هذا فهو بتواضعه متميز بخفض جناحه لطلابه وجلسائه، متعزر قد زاده التواضع رفعة وخفض الجناح شرفا.
يقول الدكتور عبد الله بن حافظ الحكمي: كان الشيخ عبد الرزاق عفيفي – رحمه الله – محل القدوة والأسوة، شديد التواضع تغلب عليه البساطة في مجلسه، إذا ارتاح لمحدثه استرسل في ذكر الأحداث والمواقف ونزل معه على قدره صغيراً كان أو كبيراً.
وقال الدكتور محمد بن لطفي الصباغ: كان الشيخ عبد الرزاق متواضعاً يكرم الصبيان والفتيان ولا يدعوهم إلا بألقاب التكريم، وقد رأيته يوم أن جاء الشيخ حسن حبنكة أحد كبار علماء بلاد الشام لزيارة مفتي المملكة الشيخ محمد بن إبراهيم –رحمه الله – رأيته في قمة التواضع إذ كان يؤثر الكثيرين في الجلوس في المقاعد المتقدمة مع أنه أحق منهم بهذا التقديم.
صدقه وأمانته:
إن من أعظم مكارم الأخلاق التي أمر الله بها وأمر بها رسوله صلى الله عليه وسلم الصدق. قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) وقال صلى الله عليه وسلم " إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة "
لقد بلغ الشيخ عبد الرزاق عفيفي – يرحمه الله – من الصدق والأمانة مبلغاً وغاية جعلته موضع التقدير والاحترام والتوقير من طلابه ومحبيه كان لا يتكلم إلا بما يعتقد أنه الحق وكان يؤثر الصمت في بعض الأوقات ولكنه إذا تكلم في أمر من الأمور أقنع محدثه لقوة حجته وصدق لهجته وبعده عن الكلام المبتذل والتلون في الحديث، وهذه الصفات الحسنة والخلال الحميدة جعلت الشيخ يحتل مكان الصدارة بين أساتذة الكليات والمعاهد العلمية والمؤسسات الدعوية بالمملكة.
ويؤكد هذا أحد طلابه قائلاً: عرفت الشيخ عبد الرزاق أستاذاً ماهراً وبحراً زاخراً بمختلف علوم التفسير والعقيدة والفقه والأصول وغيرها من جوانب العلوم الشرعية واللغة العربية وعرفته كذلك محدثاً واعظاً ومرشداً أميناً جم المعرفة غزير العلم متواضعاً كثير الزهد والتقشف مقبلاً على الله في جميع أقواله وأعماله.
قلت: ومن قرأ فتاوي الشيخ واستمع إلى ردوده على المستفتين يدرك أنه كان – رحمه الله – صادقاً في قوله أميناً في نقله لكلام أهل العلم ومذاهبهم وانه – رحمه الله – كان يلتمس الحق من وجهته، ويتبعه من مظانه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/490)
حلمه وسعة وصدره:
من الصفات الحميدة والفضائل الرشيدة، التي ميز الله بها الإنسان على غيره من بقية المخلوقات فضيلة الحلم.
فالحلم من أشرف الأخلاق وأنبل الصفات واجمل ما يتصف به ذوو العقول الناضجة والأفهام المستنيرة. وهو سبيل كل غاية حميدة ونتيجة حسنة ونهاية سعيدة.
ولقد بين رسول الله منزلة الحليم وما له من أجر وثواب عظيم عند الله وكفى بمحبة الله له، وثناء رسول الله عليه ودليل ذلك ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي قال: لأشج عبد القيس " أن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة " رواه البخاري ومسلم وفي سنن أبي داود أن المنذر الأشج قال: يا رسول الله أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما؟ قال: " بل الله جبلك عليهما " قال: الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله.
وبلوغ الحليم هذه المنزلة ليس بعجيب ولا غريب ذلك أن الحلم هو سيد الفضائل وأس الآداب ومنبع الخيرات قال الله تعالى) وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً) (الفرقان:63)
قال عطاء بن أبي رباح في تفسير قوله تعالى (هوناً) " حلماء علماء "
وقال أكثم بن صيفي: " دعامة العقل الحلم وجماع الأمر الصبر وخير الأمور العفو "
وقال عطاء بن أبي رباح: " كان يقال ما أضيف شئ إلى شئ مثل حلم إلى علم "
ولقد من الله تعالى على فضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي فجمع له بين أكرم خصلتين وأعظم خلتين: هما العلم والحلم والعالم العظيم حقاً كلما حلق في آفاق الكمال اتسع صدره وامتد حلمه وعذر الناس من أنفسهم والتمس الأعذار لأغلاطهم.
يقول الدكتور محمد بن لطفي الصباغ: من الصفات التي تميز بها الشيخ عبد الرزاق سعة صدره، وبعد نظره وزهده في الدنيا ومتاعها.
كان رحمه الله من سعة صدره يتحمل مسيرة جميع أصناف البشر على اختلاف أجناسهم وألوانهم وعوائدهم وأخلاقهم وتباين آرائهم لا يمل حديثهم ولا يسام من سماع مشكلاتهم ولا يغضب من كثرة أسئلتهم وفتاواهم ويؤكد هذا فضيلة الشيخ يوسف المطلق فيقول: كان الشيخ عبد الرزاق يشجع على العلم والدعوة وكان يخصص وقته بين إجابة السائل شخصياً أو تحريرياً وما كان يسأم من السائلين بل كان يبذل جهده حتى يفهم سائله.
وبالجملة فقد كان رحمه الله رحب الصدر عميق الفكر واسع المدارك حليما رفيقا لا يواجه أحدً بما يكرهه وذلك لسعة صدره وغزارة علمه وحيائه رحمه الله.
كرمه ومروءته:
الكرم في اصطلاح العلماء هو التبرع بالمعروف قبل السؤال والإطعام في المحل وإكرام السائل مع بذل النائل.
والشيخ عبد الرزاق رحمه الله كان كريماً كرماً أصيلاً لا يتكلف لأحد وكان يكره المباهاة والمفاخرة يقدم ما تيسر من الطعام ومما كان يعده لنفسه وكان بذلك قادراً على أن يقيم في كل يوم وليمة وكان إذا علم بمجئ عالم أو صديق يعرفه دعاه إلى الطعام وكان طعامه طيب النكهة شهي المذاق كان يفد إلى بيته طلبة العلم والعلماء والدعاة والذين يبغون الشفاعة في أمر من أمورهم فكان بيته ملتقى الضيوف وذوي الحاجات ومنتدى العلماء وطلبة العلم كان جواداً بالخير جالساً على محجة باررة للضيوف.
وهذه الصورة المشرقة عن كرم الشيخ ومروءته تعتبر بمثابة دعوة مفتوحة إلى التنافس في الخير والتسابق في ميادين الفضيلة والبعد عن الشح والحرص ذلك أن الإسلام دين يقوم على التعاون والبذل والإنفاق ويحذر من الأنانية والإمساك ولذلك رغب صلى الله عليه وسلم في أن تكون النفوس بالعطاء سخية والأكف بالخير ندية ووصى أمته بالمسارعة إلى دواعي الإحسان ووجوه البر وبذل المعروف وإلى كل خلق نبيل.
وأما مروءته فهي بحر زخار ونهر غمر ولا شك أن المروءة من شواهد الفضل ودلائل الكرم وهي حلية النفوس وزينة الهمم.
إن المروءة كلمة يراد بها الشهامة والرجولة ونصرة المظلوم وكف يد الظالم وبذل الإحسان وقرى الضيف وكل هذه المعاني الحسنة والخلال الطيبة كانت من أبرز سمات الشيخ عبد الرزاق بل كانت أس حياته ومفتاح شخصيته وكأن لسان حاله
يقول:
وإني لتطريني الخلال كريمة طرب الغريب بأوبة وتلاق
وتهزني ذكرى المروءة والندى بين الشمائل هذه المشتاق
فإذا رزقت خليقة محمودة فقد اصطفاك مقسم الأرزاق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/491)
فالناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكارم الأخلاق
احترامه لنفسه وحسن معاشرته لغيره:
إن الخلق الحسن والأدب الجم هما المعيار لسلامة النفس من الآفات الظاهرة والباطنة، ولقد جمع الشيخ عبد الرزاق ولا أزكى على الله أحداً أخلاقاً عالية وأداباً سامية، إلى جانب كرمه وعفته وزهده ومروءته لا يعرف ذلك عنه إلا من خالطه عن قرب ونهل من علمه واستفاد من تجاربه وفضلاً عن ذلك فإن الشيخ رحمه الله كان ذا هيبة ووقار بريئاً من الكذب بعيداً عن التصنع مستقل الرأي لا يدعي ما ليس فيه ولم يكن متكبراً ولا ذليلاً وكان يعرف لنفسه قدرها ولم يكن من شأنه التلاعب بالأقوال والقضايا الجدلية المؤدية إلى العبث بالحقائق بل كان جاداً يكره أن يحوط نفسه بمظاهر العظمة الكاذبة.
ولا شك أن هذه الصفات الحسنة والخلال الكريمة جعلت الشيخ موضع تقدير واحترام وإكبار من أقرانه من العلماء ومن طلابه ومحبيه وعارفي فضله والفضل فضله والفضل يعرفه ذووه.
وفضلاً عن ذلك كله فإن الشيخ –رحمه الله كان غاية في حسن المعاشرة وقدوة في روعة المؤانسة لا يحسد ولا يحقد مجلسه مجلس خير وعلم ومحله محل حياء وحلم يجيب دعوة من دعاه ويعود المرضى ويتجاوز عمن أساء إليه ويدفع بالتي هي أحسن ويدعو أصدقاءه وطلابه بكناهم وأحب أسمائهم إليهم ويميل إلى محادثتهم والتلطف معهم وهو مع ذلك عزيز النفس موفر الكرامة قوى الإرادة زاهداً فيما عند الناس.
ثباته على مبدئه:
إن الأخلاق إذا تعاورتها الشدائد والأهوال سبكتها وأخرجت منها خلقاً قويماً ثابتاً فالشدائد تظهر ما هو كامن في الإنسان فإما أن تجعل منه خلقاً عظيماً يظل على مر الليالي والأعوام نبراساً يستضاء به وإما أن تقضي عليه فتجعله أثراً بعد عين
ومن أجل ذلك وجب على من يطمحون إلى الظفر وبلوغ المقاصد العظيمة أن يعدوا أنفسهم لركوب متن الأهول واحتمال الشدائد وتوطين أنفسهم على المكاره.
وما أروع ما قاله صفي الدين الحلي:
لا يمتطى امجد من لم يركب الخطرا ولا ينال العلا من قدم الحذرا
ومن أراد العلا عفواً بلا تعب قضى ولم يقض من إدراكها وطرا
لابد للشهد من نحل يمنعه لا يجتن النفع من لم يحمل الضررا
لا يبلغ السؤال إلا بعد مؤلمة ولا تتم المنى إلا لمن صبرا
إن على أصحاب النفوس الكبيرة والهمم العالية والأغراض السامية أن يتأسوا برسول الله صلى الله عليه وسلم في ثباته وسائر أخلاقه.
إن السابر لأغوار الشيخ عبد الرزاق والواقف على سيرته والمتتبع لمراحل حياته يدرك تمام الإدراك أن الشيخ تميز بصفة الثبات على المبدأ فما عرف منه التذبذب في الرأي والتعددية في القول وما عرفت المداهنة والمجاملة طريقاً إليه بل كان يقول الحق ويقصده ويتحرى الصدق ويؤثره وادل دليل على ذلك إن الشيخ رحمه الله كانت له آراء خاصة في بعض المسائل العلمية لا يذكرها إلا للخاصة من أصحابه ولا يسؤه أن يكون هناك من يخالف فيها وإذا ذكرت أمامه الآراء التي تخالفه لا ينفعل ولا يتشنج لأنها تخالفه بل يقول: لكل رأيه وكثيراً ما كنت أسمعه يقول لمن يستفتونه ويسألونه في أمور دينهم بعد أن يبين لهم الحكم الشرعي فيما سألوه فيه " ما أعرفه قلته إسألوا غيري؟ وهذا إن دل فغنما يدل على ثقته بنفسه واعتزازه بدينه وخوفه من ربه لا يخشي في ذات الله لومة لائم وفضلاً عن ذلك فقد كان رحمه الله قوياً صلبا لينا سهلاً في الرجوع إلى الصواب وإلى ما يظهر له انه خلاف الحق الذي ثبت بالأدلة الصحيحة الصريحة.
ابتلاؤه وصبره:
الابتلاء سنة من سنن الله الكونية به يتميز الطيب من الخبيث والمؤمن من المنافق.
إن الشدائد والنوازل تستجيش مكنون القوى وكوامن الطاقات وتتفتح في القلوب منافذ ما كان ليعلهما المؤمن من نفسه إلا حين يتعرض للابتلاء إن من حكمة الله في الابتلاء أن تستيقظ النفس ويرق القلب بعد طول غفلة فتتوجه الخلائق إلى ربها يتضرعون إليه يرجون رحمته وعفوه.
قال العلامة ابن القيم رحمه الله: لابد من الابتلاء بما يؤذي الإنسان فلا حرص لأحد مما يؤذيه البتة ولهذا ذكر الله سبحانه في غير موضع من كتابه أنه لابد أن يبتلي الإنسان بما يسره وما يسؤوه فهو محتاج إلى أن يكون صابراً شكوراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/492)
قال تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ).
لقد ابتلى الشيخ عبد الرزاق رحمه الله بابتلاءات عظيمة في هذه الدنيا ونزلت به كوارث شديدة فلم تضعفه هذه الابتلاءات وتلك الكوارث بل كان صابراً محتسباً ومن هذه الابتلاءات التي ابتلى بها الشيخ في حياته أنه أصيب نصفي وعافاه الله منه وأصيب بعدد من الأمراض فكان نعم العبد الصابر وقتل ولده الأكبر أحمد عاصم فتلقى الخبر صابراً محتسباً ثم توفى أصغر أبنائه عبد الرحمن فكان كذلك غاية في الصبر والرضي بقضاء الله وقدره ثم توفى ابنه عبد الله فجأة فكان أيضاً مثالاً في الصبر والاحتساب.
ومما يدل على صبر الشيخ وتجلده أنه لما جاءه خبر وفاة ابنه أحمد وهو مدير ومحاضر في المعهد العالي للقضاء لم يتوقف عن برنامجه اليومي بل جاء إلى طلابه وألقى المحاضرة عليهم دون تأثر أو تعلثم.
فرحم الله الشيخ رحمة واسعة وضاعف مثوبته.
نظرته إلى المجتمع ونظرة المجتمع إليه:
أما نظرته إلى المجتمع الإسلامي فقد كان الشيخ رحمه الله يعيش عصره ويدرك بعمق شراسة الغزو الفكري الاستعماري للمسلمين ويعرف التيارات الفكرية والسياسية التي تسود العالم وتغزو بلاد المسلمين يعرفها تمام المعرفة ويدرك واقع الأمة الإسلامية تمام الإدراك ويعي قضاياها ويعيش أحداثها ساعة بساعة ولحظة بلحظة وكانت معرفته بالرجال المعاصرين من الأعلام وغيرهم معرفة دقيقة وكان حكمه عليهم حكما سديدا، يعرف أوضاعهم الاجتماعية وعادات بيئاتهم ومدى تأثرهم بذلك كله.
كان قوي العزم في معالي الأمور، لا يعتريه فتور ولا خور في نصر العقيدة الصافية والمبادئ الإسلامية ولا يقعده عن البلاغ رغبة ولا رهبة ولا خوف من ذي سلطان لأن القلب الذي أشرب حلاوته الإيمان يكتسب قوة روحية وحصانة دينية ونوراً ربانياً فلا يجد أحد لإغوائه سبيلا.
أما نظرة المجتمع إليه فقد كانت نظرة تقدير واحترام وإكبار، ذلك أن الشيخ – رحمه الله – كان محبوبا من المجتمع ومن كل من عرفه وخالطه وتتلمذ على يديه كما كان محل التقدير والإجلال من كل الناس على اختلاف درجاتهم وطبقاتهم.
كان يتميز – رحمه الله – بطيب المعشر والزهد في الدنيا والبعد عن مباهجها وكان يصدق قوله وفعله وكان غاية في التواضع يقدر الناس ويكرمهم مهما كانت منازلهم وقد حببه ذلك لكل من عرفه أو جالسه أو درس على يديه ونهل من مناهل علمه الغزير.
لقد كان العلماء والعامة وطلبة العلم يقبلون على مجلس الشيخ ويستمعون إلى نصائحه القيمة وتوجيهاته السديدة وآرائه النيرة مع توقيرهم لشخصه وتقديرهم لعلمه، مع محبة صادقة خالصة يرجى بها وجه الله لعالم بذل علمه ووقته وماله دفاعا عن دينه وذبا عن عقيدته وغيرة على مجتمعه وأمته.
لقد كان – رحمه الله – حريصا على صيانة المجتمع الإسلامي من الانحرافات العقدية وصيانته من الاعتقادات الشركية، كان مجاهدا في سبيل الله ونشر دعوة التوحيد بقلمه ولسانه.
ومما يؤكد هذا ويدعمه ما كتبه فضيلة الدكتور صالح بن سعود آل على قائلا: لقد خبرت فضيلة الشيخ عبد الرزاق – رحمه الله – عن قرب ورأيت فيه ما كنت أقرأ عن علماء السلف من العلم الجم والفقه في الدين والتحلي بمبادئ هذا الدين، من تواضح وتقي وزهد وورع وصبر وحب لهذه الأمة وحرص على أن تظل كما هو مؤمل منها، منارة هدى ومصدر إشعاع وموئل عز للإسلام والمسلمين.
منقول
يمكن الاستفادة من ترجمته - رحمه الله - بما هو موجود في المجلد الاول من فتاوى اللجنة الدائمة للافتاء
وصدر كتاب جامع ترجمة وفتاوى الشيخ عبدالرزاق عفيفي رحمه الله
الكتاب موجود في دار علم السلف بالقاهرة , جوال رقم: 0126567565
وفي مكتبة المورد بالطائف، هاتف: 0505790985 , 027435942
وفي القاهرة , هاتف: 0105769955 , 0225062962
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 02:52 ص]ـ
ترجمة الشيخ عبد الرزاق عفيفي:
هو الشيخ العلامة، والحبر الفهامة، شيخ المدرسين، وقدوة العلماء السلفيين في وقته، كنز المحققين، وقدوة المدققين، الإمام الجليل عبد الرزاق بن عفيفي بن عطية النوبي المالكي.
مولده: ولد: في مصر، قرية (شنشور)، محافظة المنوفية 1323هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/493)
طلبه للعلم: نشأ: نشأة دينية علمية، فحفظ القرآن الكريم صغيرًا، ثم التحق بالمعاهد الأزهرية، ثم التحق بالجامع الأزهر قبل أن يكون جامعة، وتخرج منه، ثم حاز شهادة العالية، ثم حاز شهادة التخصص.
شيوخه: الشيخ أحمد نصر شيخ المالكية، الشيخ عبد المعطي الشربيني، الشيخ يوسف المدجوى، الشيخ مصطفى المراغي، وغيرهم.
تلاميذه: كان: شيخ كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية منهم: الشيخ محمد الصالح العثيمين:، الشيخ الفوزان، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، الشيخ عبد الله البسام:، الشيخ عبد الله التركى، الشيخ صالح اللحيدان، الشيخ عبد الله الجبرين، الشيخ عبد الله بن غديان، الشيخ عبد المحسن العباد، وغيرهم كثير .. نفع الله بهم.
حياته العلمية:
عمل بعد تخرجه مدرسًا بالمعاهد الأزهرية بمدينة شبين الكوم، ومدينة الإسكندرية.
رأس فرع أنصار السنة بمدينة الإسكندرية.
رئيسًا لجماعة أنصار السنة المحمدية بمصر.
مدرسًا في دار التوحيد بالطائف.
مدرسًا في معهد الرياض العلمي.
أول مدير للمعهد العالي للقضاء بالمملكة العربية السعودية.
عضوًا في هيئة كبار العلماء.
نائب رئيس اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء.
أشرف على عشرات الرسائل في الماجستير والدكتوراه.
قام بالخطابة والتدريس في مسجده بالرياض.
مؤلفاته:
1 - مذكرة التوحيد ط. دار المحجة البيضاء بمصر.
2 - شبهات حول السنة. ط. دار الإمام أحمد بمصر.
3 - بورصة الأوراق المالية ط. دار الصميعي – السعودية.
4 - حكم نقل الأعضاء - طبع باسم اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
5 - الحكمة من إرسال الرسل – ط الفرقان - لأبي عبد المصور.
6 - التأمين يطبع بدار الصفا والمروة.
7 - حكم تشريح جثة المسلم يطبع بدار الصفا والمروة.
8 - فتاوى الشيخ عبد الرازق عفيفي – جمعها الشيخ وليد بن إدريس منيسى.
9 - الإحكام في أصول الأحكام - تعليق - ط. دار الصميعي بالسعودية.
10 - الاعتقاد للبيهقي - تعليق - ط. دار الفضيلة بالسعودية.
11 - العلو للذهبي – تعليق.
12 - ألفية الحديث للعراقي- تعليق
وفاته:
توفي: في يوم الخميس الخامس والعشرين من ربيع الأول من عام 1415هـ عن عمر يناهز التسعين عامًا قضاها مجاهدًا بقلمه ولسانه، معلمًا مدرسًا مفتيًا مرشدًا، وقد أم المصلين عليه الشيخ عبد العزيز آل الشيخ بحضور جمع غفير من طلابه ومحبيه، ودفن في مقبرة العود في الرياض.
نسأل الله أن يرحم الشيخ رحمة واسعة، ويسكنه فسيح جناته، وأن يرفع درجاته في عليين، وأن ينزله منزلة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، والحمد لله رب العالمين.
قالوا عنه
أعرف عن فضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي: التواضع، والعلم الجم، والسيرة الحميدة، والعقيدة الطيبة، والحرص العظيم على أداء عمله على خير وجه، وأنه من خيرة العلماء عقيدة وعلمًا، ودعوة وتعليمًا، مضي عليه في ذلك ما يقارب خمسين عامًا، ضاعف الله مثوبته، ورفع درجته وخلفه على المسلمين بأحسن الخلف، وأصلح عقبه.
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الشيخ عبد الرزاق عفيفي: من أفاضل العلماء، ومن القلائل الذين نرى منهم سمة أهل العلم وأدبهم، ولطفهم وأناتهم، وفقههم، التقيته غير مرة في مواسم الحج، وكنت أستمع إلى إجاباته العلمية على استفتاءات الحجاج؛ فكانت إجابات محكمة تدل على فقه، واتباع ظاهر لمنهج السلف: ([1]).
محمد ناصر الدين الألباني
كان الشيخ عبد الرزاق عفيفي: ذا عقل راجح، وبعد نظر، وكثرة صمت إلا إذا كان الكلام خيرًا، مع ما حباه الله به من العلم الراسخ، وحسن التعليم، وقلة الحشو في كلامه، وكان رأيه محل التوفيق والسداد، أسال الله تعالى له المثوبة والرضوان، وأن يجمعنا به وإخواننا المؤمنين في أعالى الجنان، إنه تعالى هو الوهاب المنان.
محمد بن صالح العثيمين
العلامة عبد الرزاق عفيفي:
في عيون تلامذته
- قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:
كان الشيخ عبد الرزاق: ذا سمة ووقار، وعفة وقناعة، واستقامة وورع، مع تبحر في العلم، وإجادة في أداء العمل، مما يجعله في مصاف الرجال العظماء، وكبار العلماء.
- قال الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله:
أحد الأعلام الفضلاء الذين ربوا الأجيال.
- قال العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله:
كان عالمًا واسع الإطلاع، فصيح العبارة، قوى الشكيمة، عزيز النفس، ذا هيبة ووقار، وموضع التقدير والاحترام من طلابه، ما رأيت في المصريين مثله.
وكتب
محمد بن عوض بن عبد الغني المصري
ثغر الاسكندرية
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[30 - 10 - 10, 01:32 م]ـ
أفرد له الشيخ راشد بن عثمان الزهراني المجلد الثاني من كتابه الماتع اتحاف النبلاء بسير العلماء
ذكر فيه ابتلاء الشيخ بفقد الأبناء، و فيه وثائق الشهادة العالمية بختم الملك فؤاد وبعض مراسلاته مع العلماء
الكتاب ماتع جداً
تجد الكتاب هنا
http://www.rashed.ws/index.aspx?function=Item&Id=774
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/494)
ـ[هيثم الجمل]ــــــــ[31 - 10 - 10, 01:31 ص]ـ
أدام الله بكم النفع
ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[16 - 11 - 10, 09:25 م]ـ
يوجد مجلدان ترجمة وفتاوى لسماحته والحمدلله متوفر وسعره مخفض25ريال(164/495)
طلب: ترجمة أشهر أصحاب الإمام الشافعي
ـ[محمد العداوي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 07:34 ص]ـ
السلام عليكم
أطلب منكم - إن تيسر - ترجمة أشهر أصحاب الإمام الشافعي (المذهب الشافعي) في جدول أو ملف وورد
.... ولكم جزيل الشكر(164/496)
هل من ترجمة للشيخ عبدالسلام الشويعر حفظه الله؟
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[31 - 10 - 10, 09:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رفع الله قدركم
وبارك فيكم
هل من ترجمة للشيخ عبدالسلام الشويعر حفظه الله
ولكم جزيل الشكر
http://liveislam.net/archive.php?sid=&tid=57(164/497)
وأحتاج أسماء بعض الدعاة أو المفكرين المشاهير من الدعاة
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[02 - 11 - 10, 09:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
..
لدي بحث لابد من إنهائه اليوم ..
وأحتاج أسماء بعض الدعاة أو المفكرين المشاهير ممن ..
دعو إلى الله .. وهو على مقاعدهم أعني من هو مصاب بالشلل طول حياته ,,
أو معاق حركيا .. ؟
وعلى عجالة بوركتم .. !
ـ[فياض محمد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 09:56 م]ـ
الشيخ الفقيه عبد العزيز بن باز مفتي المملكة رحمه الله (أعمى).
الشيخ المجاهد الشهيد أحمد ياسين مؤسس حركة حماس رحمه الله (شلل، التهاب أذن وسطى، بواسير).
الشيخ الداعية الخطيب عبد الحميد كشك رحمه الله (أعمى).
الشيخ الفقيه صادق الغرياني الليبي حفظه الله (أعمى).
الشيخ محمد زحل من المغرب خفظه الله (أعمى).
الشيخ القارىء محمد رشاد الشريف من فلسطين (أعمى).
الشيخ القارىء عنتر سعيد مسلم من مصر رحمه الله (أعمى).
الشيخ الشاعر يوسف عبيد المحيميد المنبجي رحمه الله (أعمى).
وتجد تراجم هؤلاء على شبكة المعلومات (النت).
هذا ما أسعفتني به الذاكرة وتوارد على الذهن، وهناك كثير غيرهم ممن لا تحضرني أسماؤهم الآن.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[07 - 11 - 10, 11:52 ص]ـ
الشيخ محمد رشاد الشريف ليس بأعمى
ـ[فياض محمد]ــــــــ[07 - 11 - 10, 05:56 م]ـ
جزيت خيرا شيخ رجب، كتبت اسمه ظنا ولست متأكدا، فشكرا لك.
ولا ننسى الشيخ القارىء عبد الله كامل من مصر، الذي حاز على المركز الأول في مسابقة المزمار الذهبي.
ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:27 م]ـ
المجاهد الكبير الشيخ أحمد ديدات رحمه الله صاحب المناظرات مع النصارى
ـ[فياض محمد]ــــــــ[18 - 11 - 10, 05:26 م]ـ
المجاهد الكبير الشيخ أحمد ديدات رحمه الله صاحب المناظرات مع النصارى
الأخ يريد أسماء بعض الدعاة أو المفكرين المشاهير ممن ..
دعو إلى الله .. وهم على مقاعدهم أعني من هو مصاب بالشلل طول حياته ,,
أو معاق حركيا .. ؟
والشيخ الديدات رحمه الله ليس من هؤلاء، وشكرا.
ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[18 - 11 - 10, 05:53 م]ـ
الأخ يريد أسماء بعض الدعاة أو المفكرين المشاهير ممن ..
دعو إلى الله .. وهم على مقاعدهم أعني من هو مصاب بالشلل طول حياته ,,
أو معاق حركيا .. ؟
والشيخ الديدات رحمه الله ليس من هؤلاء، وشكرا.
الله يحفظك الشيخ ديدات اخر عمره اصيب بالشلل وبقى يدعو ويناظر حتى اصيب في جلطة فقد الحركه بالكامل
ـ[باحثة **]ــــــــ[20 - 11 - 10, 04:22 ص]ـ
ما فكرة البحث؟
بالتوفيق(164/498)
تابع لموضوع أشهر العلماء العراقيين المعاصرين
ـ[أبو منذر العبيدي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 05:55 ص]ـ
حسبت أن الموضوع معقود لذكر العلماء العراقيين المعاصرين دون قيد آخر!
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 08:49 م]ـ
إنها زفرة من الزفرات وأنا حين كتبت تلك الكلمات لم استطع السيطرة على يدي وكدت أن أخرج كل ما أعرفه عن هؤلاء (((المشايخ))) أين هم من القرآن أين هم من الصحيحين؟ بل أين هم من علم الحديث؟ بل إن منهم من كان يقول بالحرف: ما كتبت الماجستير والدكتوراه إلا ردا على السلفية! فهل هذا عالم؟ وذلك المخلوق يقول: كلام ابن القيم لا يساوي بعرة! هل هذا عالم؟ لقد انتهى وقت المجاملات وسوف لن أسكت في المرة القادمة عند ذكر هكذا نماذج، وحسبي الله ونعم الوكيل يا أبا المنذر، افهم واعقل ولا تحابي في الدين أحدا كائنا من كان، وليهنك العلم أبا المنذر!!!!
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 08:52 م]ـ
من الشيوخ الفضلاء الدكتور مظفر الحياني، مدرس في كلية الدرسات الإسلامية، متواضع ومتفهم ويرجع إليه كثير من الأخوة في حل المعضلات الدراسية، أشرف على كثير من البحوث ونصائحه قيمة، وعلاقته طيبة مع طلبة العلم. ناقش كثيرا من البحوث وأثراها بتعليقاته، وفقه الله لكل خير.
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:13 م]ـ
قال الأخ عبد الجبار القرعاوي في الرابط السابق (رقم 27): "روى عبد الملك السعدي ورافع العاني عن الشيخ عبد الكريم الدبان التكريتي ويروي الأخير عن الشيخ عبد الكريم المدرس الكردي ... " اهـ
قلتُ: وجدتُ في بلادي ماليزيا حديثاً واحداً رواه الشيخ عبد الملك السعدي عن شيخه عبد الكريم الدبان.
"قال الشيخ الدكتور عبدُ الرَّزَّاقِ بن عبدِ الرَّحمنِ السَعْديُّ الْحَسَنيُّ العراقيُّ قال: حَدَّثني شَيْخي عبدُ الملكِ بن عبدِ الرَّحمنِ السَعْديُّ، قال حَدَّثني شَيْخي عبدُ الكريمِ الدَبَّان التكْريتيُّ (توفي 1414 هـ)، قال: حَدَّثني شَيْخي داود بن سَلمانَ التكْريتيُّ (1360 هـ)، عن عبدِ السَّلام الشوافِ (1318 هـ)، عن عيسَى البَنْدَنِيْجي (1283 هـ)، عن حُسَيْنٍ كمال الدين الكركوكيِّ، عن أحمد بن إبراهيمَ المعروفِ بِصِبْغةِ اللهِ الحيدريِّ (1187 هـ)، عن والده إبراهيمَ بنِ حيدر، عن والدهِ حيدر بن أحمدَ، عن والده أحمد بن حيدر، عن والده حيدر بن محمدٍ (الأول)، عن زين الدين البِلاتِيِّ، عن نَصْر الْخَلْخاليّ (1014 هـ)، عن مِرْزاجان الشيرازيِّ (994 هـ)، عن جمال الدين الشيرازي، عن جلال الدين الدَّوانيِّ (908 هـ)، عن مُظهِرالدين الكَازِرُونيِّ (860 هـ)، عن مجْدِ الدينِ الفَيروز أَبَاديِّ (817 هـ)، عن محيي الدين بن الحدادِ، عن الإمام يحي بن شرفِ النَّوويِّ (676 هـ)، عن عبد الرحمن بن مُحمَّد المقدسيِّ (682 هـ)، عن الْحُسَين بن أبي بكر الزُبَيْدي (631 هـ)، عن عبدِ الأوَّلِ بنِ عيسى السَجْزي (553 هـ)، عن عبد الرحمن بن محمدٍ الداوديِّ (467 هـ)، عن عبدِ الله بن أحمدَ الحمَوِيّ (381 هـ)، عن محمد بن يوسف الفَرَبْري (320 هـ)، عن الإمام مُحمدٍ بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيِّ (256 هـ)، قال حدثنا مَكِيُّ بنُ إبراهيمَ، قال: حدثنا يَزِيدُ بنُ أَبي عُبَيْدٍ، عن سَلَمَةَ بنِ الأكوعِ، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليهِ وسلَّم يقولُ: ((مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)).
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 11:50 م]ـ
حدثني الشيخ أبو أحمد جهاد بن حسين الداودي رحمه الله رحمة واسعة حَدَّثني شَيْخي عبدُ الملكِ بن عبدِ الرَّحمنِ السَعْديُّ (ما زال حياً!)، قال حَدَّثني شَيْخي عبدُ الكريمِ الدَبَّان التكْريتيُّ (توفي 1414 هـ)، قال: حَدَّثني شَيْخي داود بن سَلمانَ التكْريتيُّ (1360 هـ)، عن عبدِ السَّلام الشوافِ (1318 هـ)، عن عيسَى البَنْدَنِيْجي (1283 هـ)، عن حُسَيْنٍ كمال الدين الكركوكيِّ، عن أحمد بن إبراهيمَ المعروفِ بِصِبْغةِ اللهِ الحيدريِّ (1187 هـ)، عن والده إبراهيمَ بنِ حيدر، عن والدهِ حيدر بن أحمدَ، عن والده أحمد بن حيدر، عن والده حيدر بن محمدٍ (الأول)، عن زين الدين البِلاتِيِّ، عن نَصْر الْخَلْخاليّ (1014 هـ)، عن مِرْزاجان الشيرازيِّ (994 هـ)، عن جمال الدين الشيرازي، عن جلال الدين الدَّوانيِّ (908 هـ)، عن مُظهِرالدين الكَازِرُونيِّ (860 هـ)، عن مجْدِ الدينِ الفَيروز أَبَاديِّ (817 هـ)، عن محيي الدين بن الحدادِ، عن الإمام يحي بن شرفِ النَّوويِّ (676 هـ)، عن عبد الرحمن بن مُحمَّد المقدسيِّ (682 هـ)، عن الْحُسَين بن أبي بكر الزُبَيْدي (631 هـ)، عن عبدِ الأوَّلِ بنِ عيسى السَجْزي (553 هـ)، عن عبد الرحمن بن محمدٍ الداوديِّ (467 هـ)، عن عبدِ الله بن أحمدَ الحمَوِيّ (381 هـ)، عن محمد بن يوسف الفَرَبْري (320 هـ)، عن الإمام مُحمدٍ بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيِّ (256 هـ)، قال حدثنا مَكِيُّ بنُ إبراهيمَ، قال: حدثنا يَزِيدُ بنُ أَبي عُبَيْدٍ، عن سَلَمَةَ بنِ الأكوعِ، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليهِ وسلَّم يقولُ: ((مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)). [/ QUOTE]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/499)
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 11:56 م]ـ
زين الدين البلاتي ونصر الخلخالي ميرزا جان الشيرازي وجمال دين الشيرازي
بل حتى الجلال الدواني لم أجد في ترجمتهم ما يفيد
وأنا أعرف من ركب هذا الأسناد للشيخ عبد الملك فصار يجيز به
وأنا اتحدى أحداً يجد للشيخ عبد الملك غير هذا الأسناد
وأنا عندي الإجازة الخطية لشيخه الدبان بخطه ليس فيها هذا الأسناد
لكن في إجازه جمال بن عبد الكريم الدبان رحمهما الله فيها حاشية متصلة بالنووي
وذاك الشخص الذي ركب الإسناد من تلاميذ جمال أيضا فالله أعلم
ـ[أبو منذر العبيدي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 06:19 ص]ـ
ماذا تقصد بـ (ركب)، ولماذا؟ ومن هو هذا التلميذ؟ عرفناك صريحاً!
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 02:00 م]ـ
زين الدين البلاتي ونصر الخلخالي ميرزا جان الشيرازي وجمال دين الشيرازي
بل حتى الجلال الدواني لم أجد في ترجمتهم ما يفيد
وأنا أعرف من ركب هذا الأسناد للشيخ عبد الملك فصار يجيز به
وأنا اتحدى أحداً يجد للشيخ عبد الملك غير هذا الأسناد
وأنا عندي الإجازة الخطية لشيخه الدبان بخطه ليس فيها هذا الأسناد
لكن في إجازه جمال بن عبد الكريم الدبان رحمهما الله فيها حاشية متصلة بالنووي
وذاك الشخص الذي ركب الإسناد من تلاميذ جمال أيضا فالله أعلم
ليت الأخ عبدالجبار القرعاوي ينقل لنا الإسناد الموجود في تلك الإجازة الخطية ...
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:39 م]ـ
الإجازة بنصها:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي علَّم بالقلم، علّم الإنسان ما لم يعلم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المصطفى ورسول الله المجتبى، وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه الهادين المهديين.
وبعد: فيقول الفقير عبد الكريم بن حمادي الدبان التكريتي: إن العلم قدره مرفوع لا يوضع، وأساس عزِّه موضوع لا يرفع، من اعتنى به لا يذل، ومن كثر به لا يقل، ومن سعد به لا يشقى، ومن اشتهر به لا يخفى، طالبُه مطلوب وباذله مرغوب وحامله محمود وحاشده محسود، وإنّ ممن اهتدى بنور الله تعالى إلى الصعود في مدارج هذه المرتبة والتحلي بهذه المنقبة العالم الفاضل والشيخ الكامل السيد ( .......................... ) فتح الله عليه وجعله من المقبولين لديه، فإنه قد بذل شطراً من أيام دهره وصرف معظم عمره لاقتناء فوائد العلوم النقلية واقتناص شوارد الرسوم العقلية، فقرأ عليّ وعلى كثير من علماء عصره وفضلاء قطره ومصره كتباً معتبرة مطولة ومختصرة في العلوم الدينية والمعارف اللغوية والأدبية قراءةَ تحقيقٍ وإتقان، وتقبَّل ما يليق منها تقبل تصديق وإيقان حتى تحقق لديَّ أنه من الفضل على جانب عظيم، وأنه حقيق لأن يكون من آباء التعليم، فعاهدته على التوبة الخالصة وعلى دوام ذكر الله تعالى ومراقبته بظاهره وباطنه وسره وعلنه وعلى القيام بقواعد الإسلام الخمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت إن استطاع إليه سبيلاً، وأن يكون من الأخلاق الكريمة في المكان الأسنى ومن الأفعال الحميدة في المحل الأعلى، وأن لا يراه مولاه حيث نهاه ولا يفقده حيث أمره، وأن لا يخلو من تدريس علوم الدين وكتب الأئمة المجتهدين رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، وأن يبالغ في القيام بحقوق المسلمين والعطف على الطلبة والتواضع للسائلين.
وأجزت له بتدريس العلوم النقلية والعقلية والأبحاث اللغوية وأن يروي عني كل ما يجوز لي روايته وسائر ما صح إليَّ عزوه ونسبته وأجزت له أن يجيز لمن يراه أهلاً للإجازة. كما أخذت جميع ذلك قراءة وسماعاً وحضوراً وإجازة عن الشيخين الكريمين والعالمين الفاضلين: أولهما بقية السلف وبركة الخلف العالم بالمنقول والمعقول والفروع والأصول الشيخ داود بن السيد سلمان التكريتي، وثانيهما: العلامة الجليل وأستاذ الجيل السيد عبد الوهاب بن السيد حسن البدري السامرائي، تغمدهما الله بواسع رحمته وأسكنهما أعالي جنته، وكان الأول التكريتي قد أجاز لي في غرة رجب سنة أربع وخمسين وثلاثمائة بعد الألف [1354هـ] من شيخه بل شيخ علماء بغداد في وقته المدرس في مدرسة الحضرة القادرية عبد السلام الشواف وهو عن شيخه الكبير والعلامة الشهير عيسى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/500)
صفاء الدين البندنيجي، وهو عن علماء كثيرين أولهم وأشهرهم علماً وعملاً وأطولهم باعاً وأقصرهم أملاً الشيخ المعمر حسين كمال الدين الكركوكي ثم البغدادي وهو عن نتيجة المتقدمين وخاتمة المتأخرين ذي الاسم اللامع والصيت الذائع العلامة أحمد بن إبراهيم المعروف بصبغة الله الحيدري (ح).
وكان شيخي الثاني وهو السامرائي قد أجاز لي في غرة ذي الحجة من سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة وألف [1353هـ] أما هو فقد أجيز له في سنة عشرين وثلاثمائة [1320هـ] من شيخه الفاضل مدرس مدرسة الإمام الأعظم الشيخ محمد سعيد بن عبد القادر النقشبندي وهو عن مفتى بغداد وعلامة العراق الشيخ محمد فيضي الزهاوي وهو عن شيخه الشيخ محمد الساوجبلاغي وهو عن الشيخ صالح التلنباري وهو عن العلامة الملا إسماعيل وهو عن صبغة الله الحيدري وهو عن والده العلامة إبراهيم بن حيدر وهو عن والده حيدر بن أحمد وهو عن والده صاحب "المحاكمات في علم الكلام" أحمد بن حيدر وهو عن والده العلامة حيدر الأول وهو عن زين الدين البلاتي وهو عن نصر الله الخلخالي تلميذ حبيب الله بن عبد الله المعروف بميرزاجان الشيرازي تلميذ جمال الدين الشيرازي تلميذ المحقق الكبير محمد بن أسعد الدواني (هامش1) وهو عن والده أسعد الدواني وهو عن عمدة المحققين علي بن محمد المعروف بالسيد الشريف الجرجاني وهو عن مبارك شاه البخاري وهو عن محمد بن محمد المعروف بالقطب الرازي وهو عن العلامة محمد الشيرازي تلميذ الكاتبي القزويني تلميذ الإمام فخرالدين الرازي تلميذ والده عمر الرازي تلميذ حجة الإسلام الغزالي تلميذ عبد الملك بن عبد الله الجويني المعروف بإمام الحرمين وهو عن والده عبد الله الجويني تلميذ محمد بن علي المعروف بأبي بكر القفال المروزي تلميذ إبراهيم بن أحمد المعروف بابن سريج وهو عن عثمان وهو عن أبي إسحاق المزني وهو عن الإمام المجتهد محمد بن إدريس الشافعي رضي الله تعالى عنه، وهو مسلم بن خالد الزنجي وهو عن عبد الملك بن جريج وهو عن التابعي الجليل الإمام عطاء بن أبي رباح وهو عن حبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو عن واسطة عقد الرسالة خاتم النبيين وإمام المتقين المبعوث رحمة العالمين البشير النذير سيدنا ومولانا محمد المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه، وهو عن رب العالمين بواسطة الروح الأمين جبريل?.
اللهم اجعل هذه السلسلة متصلة بحبلك المتين الذي لا ينقطع، محصنةً بحصنك المتين الذي لا ينصدع، واجعل هذا العهد مقرّبا إليك: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} (إبراهيم: من الآية27)
اللهم اجمعنا على الكتاب والسنة وبعِّدنا الضلال والبدعة، ووفقنا لنفع المسلمين ونشر علوم الدين، إنك الجواد الكريم والرب الرحيم، وحسبنا الله ونعم الوكيل، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
قاله بفمه وكتبه بقلمه الفقير
عبد الكريم الدبان التكريتي
================================================== ========
(هامش1): وأخذ الدواني كذلك عن محيي الدين الكشكناري عن السيد الشريف، وأخذ الدواني أيضاً عن مظهر الدين الكازروني عن السيد الشريف. وأخذ الكازروني كذلك عن مجد الدين الفيروزآبادي صاحب القاموس وهو عن محيي الدين ابن الحداد وهو عن الإمام النووي بسنده المشهور. وأخذ الدواني أيضاً عن محمود الشروستاني عن نوح السمعاني عن محمد بن عبد الغفار القزويني عن والده عبد الغفار عن الإمام عبد الكريم الرافعي بسنده المشهور) أ. هـ
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:54 م]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ عبدالجبار القرعاوي وجزاك كثيراً
إذن، الإسناد الصحيح للحديث هو (الشيخ عبد الملك السعدي عن الشيخ عبد الكريم الدبان التكريتي عن الشيخ عبد الكريم المدرس الكردي بأسانيده المعروفة)؟
ونحكم على طريق (الشيخ عبدُ الملكِ السَعْديُّ عن الشيخ عبدُ الكريمِ الدَبَّان عن الشيخ داود بن سَلمانَ التكْريتيُّ) بأنه أسناد خطأ؟
كنا في الأردن قرأنا أوائل كتاب صفوة الأحكام على الأستاذ الدكتور قحطان الدوري، وقيل إنه يروي عن الشيخ عبدالكريم المدرس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/1)
ونفسي تتوق لمعرفة شيوخ الشيخ عبدالكريم المدرس في الرواية.
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:40 ص]ـ
أعدك بأن أذكر أسانيد عبد الكريم المدرس من كلامه هو
وهذا من حقك علي وواجب تجاهك بارك الله فيك
وهذا نص إجازته التي كان يجيز بها تلاميذه المقربين:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء والمرسلين ونور قلوبهم بأشعة أسرار اليقين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد مدينة علوم الأولين والآخرين، وعلى آله بروج فلك هدايته وأساس أصول الدين، وأصحابه الناطقين ببيان معاني الأحاديث البديعة مع أنحاء البراهين، وبعد: فقد استجازني أخي في الدين
() وفقه الله تعالى بغية الدخول في سلسلة أسانيد أسلافنا الأشراف المتصلة بحضرة خير الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام، وقد لازم مجالس إفادتي مدة طويلة ووجدته فاضلاً فأجزته بإفادة وتدريس كل، وفقه الله لإفادة المسلمين من طلال العلم كما أجازني سيدي ومولاي الشيخ عمر الشهير بالقرة داغي نور الله تعالى روحه الشريفة وهو عن الشيخ العالم المحقق الفهام الشيخ محمد نجيب القرة داغي وهو أخذ الإجازة عن عمه سيد المحققين وسند المدققين الشيخ حسن عن العلامة المشتهر في الآفاق مفتى العراق مولانا محمد الزهاوي وهو أخذ عن العلامة الجامع بين المعقول والمنقول المتحلي بفنون الفروع والأصول مولانا محمد بن رسول عن العلامة السائل علمه كالنهر الجاري مولانا صالح التلنباري عليه رحمة الملك الباري عن العلامة النحرير العبقري مولانا صالح أفندي الحيدري عليه رحمة الملك الأكبر عن العالم الجليل والفاضل النبيل مولانا إسماعيل عليه رحمة الملك الجليل عن أستاذه الذي يسيل علمه كسيل الوادي على أهل البلاد والبوادي صبغة الله أفندي الحيدري الحسين آبادي (نسبة إلى مدينة حسين آباد) عليه رحمة الملك الهادي عن والده الأعلم الأفخر مولانا إبراهيم بن حيدر نور مقامه الملك الأكبر عن والده الأكرم الأمجد حيدر بن أحمد عليه رحمة الملك الصمد عن والده الأعظم الأنور أحمد بن حيدر عليه رحمة الملك الأكبر عن والده الأفحم الأكمل حيدر الأول عليه رحمة الملك الأجل عن صدر المحققين غواص بحار المعاني مولانا زين الدين الكردي البلاتي عن أستاذه صاحب المعالي مولانا نصر الله الخلخالي عليه رحمة الملك الوالي عن الصياد في معاني المعاني كبالبازي مولانا جمال الدين ميرزاجان الشيرازي عن المولى جمال الدين محمود الكشكناري عن المولى جلال الدين الدواني عن والده سعد الملة والدين محمد الصديقي الدواني عن أستاذ البشر العقل الحادي عشر السيد الشريف الجرجاني عن مولانا مبارك شاه البخاري عن مولانا قطب الدين الرازي عن المولى العلامة الشيرازي عن المولى عمر الكاتبي عن الإمام فخر الدين الرازي عن الإمام حجة الإسلام الغزالي عن إمام الحرمين عبد الملك عن الشيخ أبي طالب المكي عن الشيخ أبي عثمان المغربي عن الشيخ أبي عمر الزجاجي عن سيد الطائفة الشيخ جنيد البغدادي عن الشيخ أبي الحسن السري السقطي عن الشيخ معروف الكرخي عن الشيخ أبي سليم داود عن الشيخ حبيب العجمي عن الشيخ حسن البصري قيض الله أرواحهم ونفعنا ببركاتهم، عن حضرة الإمام والخليفة الهمام باب مدينة علم الرسول بطل الزهراء البتول أسد الله الغالب علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، عن حضرة منبع الشريعة الغراء وخاتم الرسل والأنبياء سيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم عن الناموس الأكبر جبرائيل عليه السلام عن الله تعالى رب العالمين عز وجل.
وكتبه المجيز خادم العلم والعلماء
عبد الكريم محمد المدرس بحضرة
الشيخ عبد القادر الكيلاني قدس الله روحه
==================================
نسألكم الدعاء
ـ[أحمد السيد محمد حسن]ــــــــ[14 - 11 - 10, 04:18 م]ـ
العراق هي محور الاتصال الاول بين الجزيرة العربية و خارجها. و هي أم العلماء، هي ابن حنبل و هي ابي حنيفة و هي الجاحظ و هي هارون الرشيد و هي علي بن أبي طالب ... إلخ
و من أبرز علماء العراق المعاصرين "عامة في القرن السابق" الشيخ محمد محمود الصواف و الشيخ ياغي و السامرائي الجهبذ المحقق ... إلخ
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 09:39 م]ـ
العراق كما هو معروف (مذكر) فيقال هو
معذرة كثير يخطأون بالاسم
إن الظروف التي مرت بالأمة الإسلامية جميعها صعبة وغيرت كثيرا من ملامحها
لكن التي مر بها العراق أقسى وأشد
وأكبر دليل على ذلك: إن كثيرا من أعيان العراق هم من أولاد العلماء
لكنهم مع الأسف من أكثر الناس محاربة للدين وأهله وأشد عداوة للمساجد
ولا نبالغ أن تجد من أهل العراق من يضلل من ذكرت ويكفرهم
أخي الكريم أهل العراق أدرى بأهله وراجع ترجمة الشيخ أبي الصاعقة الذي كان متصدرا لتدريس البخاري حتى وفاته في بغداد راجع ترجمته لترى موقف الصواف معه في هذا المنتدى المبارك
وقد أفضوا غلى ربهم والله يسامحهم ويعاملهم بما هم أهله
وإنا وجدنا كما ذكرنا مرارا في الزويا خبايا من الطائفة المنصورة من أهل الحديث وهم على قلتهم ومحاولة أعداء الدين أخفاءهم لكن الغالب غالب على أمره وناصرهم
والله المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/2)
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مشاركة من والدي إياد عبد اللطيف القيسي: فيقول والدي رعاه الله
مرت بالعراق ظروف بعد نهاية الخلافة العثمانية ضعف فيه العلم في العراق وضعف أهله ولكن ممن سمعنا بهم وأدركنا بعضهم:
محمد بهجة الأثري وقد ألتقيته فبيل وفاته سنة 1994 وكان أهتمامه أواخر حياته بالعربية والشعر بسبب سطوة حزب البعث على أهل الدين وألإيمان وهو تلميذ الألوسي محمود شكري.
وشيخ شيخنا: محدث العراق عبد الكريم الصاعقة وهو غني عن التعريف ولكن عند العراقيين. وعنه نشأت الدعوة السلفية المعاصرة ليومنا هذا.
شيخنا الشيخ صبحي السامرائي، وأهل العراق في الحديث عيال عليه وعلى مكتبته وقد عرفناه منذ صغرنا ذاك أنه عديل ابن خالي.
الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي الكردي من أهالي سرسنك المحقق المعروف وهو شيخنا عرفناه منذ سنة 1984 م وهو تلميذ الشيخ الألباني رحمه الله.
الشيخ أمجد الزهاوي وهو من علماء العراق المعروفين، من علماء الأكراد ولهم فضل على ثبات الدين في العراق.
الشيخ عبد الكريم الدبان وقد جالسته درسين أو ثلاثة وهو يشرح قطر الندى في مبنى التربية الإسلامية بالكرخ.
ولأني كنت أسكن قريبا من دارهم الكائن في منطقة الرصافة منطقة القاهرة.
الشيخ عبد الكريم المدرس أو بيارة وقد كنت أحظر عنده مع الشيخ حمدي السلفي أو عندما نزور المكتبة القادرية في الشيخ عبد القادر الكيلاني للبحث عن المخطوطات وهو عالم بالأصول والمذهب الشافعي والحنفي، ولكنه كان شديدا على السلفية.
محمود شيت خطاب وهو مؤرخ فاضل وقد التقيته بالمجمع العلمي في العراق.
الدكتور إبراهيم السامرائي وقد جالسته سنين في الأردن في التسعينيات وهو علامة في اللغة العربية وفي المعاجم بالذات. وهو محقق لعديد من الكتب.
كما لا ننسى مؤرخ العراق العتيد عباس العزاوي.
والذي مات البارحة المؤرخ عبد العزيز الدوري وقد التقيته بالأردن
وللبحث بقية ... بإذن الله
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:26 م]ـ
ثمة ملاحظة مهمة في قضية الإجازات في العراق وغيره (الكلام لوالدي إياد القيسي):
الإجازات في السنين الأخيرة كانت شكلية أكثر من كونها حقيقية، وقد أدركت طلاب العلم من الصوفية ومتعصبة المذاهب عند الشيخ صبحي وهم يدرسون عليه ولا هم إلا لهم سوى أن يجيزهم بالحديث، وكان كثير من هؤلاء لا يحب الشيخ صبحي ويحاربه والشيخ يعرف ذلك وكان يسر لي أن هؤلاء لابد لهم من يعرفوا فضل الحديث وأهله.
وكان الناس يلهثون وراء صبحي ليجيزهم أو يعطيهم سنده العالي.
كما أدركت بعض الشباب في المدينة النبوية يجري وراء الشيخ حمدي لنفس الغرض.
والمشايخ في كل مكان عندهم مع الأسف تساهل في الإجازات.
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:35 م]ـ
كما لا ننسى الدكتور فاضل السامرائي المعروف اليوم فهو عالم في القرآن.
والفاضل الدكتور عماد الدين خليل حفظه الله.
ومن العلماء المغمورين في العراق في الحديث بهجت الهيتي محقق سنن النسائي الصغير وقد التقيته في الأردن بعد الإحتلال.
وقبل كل أولئك الدكتور بشار عواد معروف وهو علم لا يحتاج إلى تعريف.
ومن عشيرتنا علامة العراق قاسم القيسي، وكان من أعلام العراق في الفقه والأصول وعلوم القرآن في أوائل القرن إلى الخمسينيات.
كما لا ننسى العلامة المغربي الذي سكن العراقي وله يد الطولى بإحياء دعوات الإصلاح تقي الدين الهلالي.
وفي الموصل العلامة عبد الله النعمة وبشير الصقال رحمهم الله جميعا.
كما لا ننسى دور الكاتب الألمعي محمود الملاح في رد الفرق المنحرفة في العراق.
وكان بعض أهل العلم يعد الدكتور الفاضل هاشم جميل عالما سيما في الفقه المقارن ويثني على سمته.
كما فاتنا ذكر الدكتور عبد الكريم زيدان فهو عالم وليس دكتورا فحسب.
وكذا عبد المنعم صالح العلي والذي لقب نفسه خارج العراق محمد أحمد الراشد، فهو عالم فضلا عن كونه منظرا لدعوة الإخوان المسلمين.
وللبحث بقية ... بإذن الله
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 02:07 م]ـ
كان شيخنا السيد صبحي متصدرا لتدريس كتب السنة في عدة أماكن في بغداد
وأين متعصبو المذاهب الذين أخذوا عنه الإجازات؟
والصوفية يكرهونه وهذا من علامات أهل البدع المعروفة لكرههم للسنة وأهلها ولا نريد ذكر أسماء!
ولا داع ليسر الشيخ نشر السنة وأسانيدها فهو محدث العراق السلفي بلا منازع أين ما حل
وكان لا يجيز إلا من يراه أهلا للإجازة فهل إجازكم؟
وشيخنا السيد بهجة محقق السنن الصغرى للبيهقي وليس النسائي!
والدكتوراه كما هو معروف لقب يهودي يقصد به المفسر للتوراة!
أما الأثري فهم اسم فقط وأحسب أنه لم يجز أحدا مع أنه من تلاميذ محمود شكري الألوسي والله يرحمه
أما عن شدة عبد الكريم المدرس على السلفية فقد أفضى إلى ما عمل وأين هو من شيخنا السيد صبحي ونشره للسنة
وتذكر يا أخي مساجد بغداد ومن المسجد الذي تربيت فيه وقضى والدك فيه آخر أيامه (الإسراء والمعراج)
وقد خلطت أخي بين الغث والسمين لتركك بغداد سنوات وتنقلك بين عمان ولندن
على العموم جزاك الله خيرا
وأعجب لكلمات: مثل (منظر) (بعض أهل العلم يعد هاشم جميل عالما) وأين أهل الموصل والصقال وتقي الدين الهلالي وقاسم القيسي!!!!!! كيف جمعتهم معا!!!!؟؟؟؟
إن قاسم القيسي أمة وحده لو عد بين أهل عصره وجمعته والصاعقة مجالس علمية وهو ممن يجلون الصاعقة كثيرا
ولكن أكثر الناس لا يعلمون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/3)
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 02:20 م]ـ
أين الشيوخ المتشددون في العراق؟
وأين إجازاتهم؟
أين تلاميذهم؟
أين هي أسانيد العراقيين؟
الإجازة هي إباحة رواية وليست شهادة علمية يفتخر بها وتعلق على الحائط
وقضى طلبة العلم شهورا في هذا المنتدى المبارك يحققون في الإجازة وشروطها
والتساهل المزعوم هو السنة في إعطائها!
والتشدد هو الذي يحرم المسلمين من الاتصال بنبيهم ويقطع الطريق بينهم وبينه صلي الله عليه وسلم
وهذا هو الذي حصل في العراق
تشدد الشيوخ وماتوا مع إجازاتهم ومات معها الطريق
ولو أنهم أجازوا لبقي مسند أحمد يروى في بغداد إلى يومنا هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل
أين أولاد السويدي؟
أين أولاد قاسم القيسي؟
أين أولاد الألوسي؟
وأنا أعلم أنك تعرف كثيرا منهم فهل يعرفون شيئا عن أثبات آبائهم أو إجازاتهم؟
وتقول هناك شيوخ متساهولون
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 03:15 م]ـ
أرجو من الأخوة كتابة ما يعرفون من حال قاسم القيسي مفتى العراق
ونبذة عن شيوخه
ونبذة عن تلاميذه وهل له أولاد من أهل العلم؟
وأين كان يلقي دروسه؟
وما هي مؤلفاته؟
جزيتم خيرا
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 04:23 م]ـ
بارك الله فيكم شيخ عبد الجبار كلامكم دقيق وواضح وأود أن أؤيدكم بمسألة:
وهي:
لم يكن يوجد غير شيخنا السيد صبحي السامرائي حفظه الله تعالى من يقرأ الكتب الستة سندا ومتنا والموطأ سماعا مسلسلا ومسند أحمد لبعضه مسلسلا بالسماع والإجازة ويقرأ كتاب التوحيد ويرويه بالإجازة وكذا الواسطيه والطحاوية وغيرها من الأمهات وقد لاقى من الأذى ما لاقاه وإن شاء أحد أن أذكر له نماذج من الأذى لذكرت لكن الله المستعان.
إننا في العراق وعلى حسب علمي القاصر، لا أعلم أحدا يروي الصحيحين بالقراءة والسماع ويحدث به وفي الأيام التي ما تحملها كثير من الدعاة وبقي شيخنا وأقرأ ونفع الطلبة والمحققين والباحثين وطلاب الدراسات العليا حتى ان بيته صار مكتبة عامة ودرس العلم ولستة أيام في الأسبوع بمناطق متفرقة بين الكرخ والرصافة وحتى بعد الاحتلال إلى أن هاجر حفظه الله تعالى وجزاه الله خيرا،
وللعلم كان شيخنا يستطيع الرحلة وهو متمكن وله معارف من كبار الشيوخ في العالم الإسلامي ولكنه أبى إلا أن ينفع أهله ويسند في البلد الذي كما قال أخي عبد الجبار خلا من الأسانيد وإقراء الحديث والسنة.
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 09:19 م]ـ
إلى الأخ محمد أنوار:
قال عبد الكريم المدرس في كتابه (علماؤنا):
ص 277: سمعت المرحوم الحاج نجم الدين الوعظ قال سمعت المرحوم الشيخ عبد الوهاب النائب قال كنا نحضر عن السيد غلام رسول الهندي المدرس المقيم صوب الكرخ كما كنا نحضر عند الأستاذ العلامة عبد الرحمن القره داغي ... وذكر حكاية
ص 285: (أجاز -أي عبد الرحيم الزياري- المولى عبد الرحمن الروزبهاني الجحيز للمولى محمد الخطي الذي أجاز أحمد النودشي وهو أجاز مولانا عبد القادر البياري وهو الذي أجاز الملا محمد الجوانروي وأنا أخذت عن الملا محمد الجوانروي تبركا بالدخول في سلسلة إجازاتهم)
ص 532: ترجمة الملا محمد الجوانروي: (وقد أخذت الإجازة تبركا باندراجي في سلسلة إجازته من مولانا عبد القادر المدرس من مولانا أحمد النودشي من مولانا محمد الخطي من مولانا عبد الرحمن الرزبهاني من صبغة الله الزياري من صالح افندي الحيدري الذي هو الشيخ المشترك بين سلسلة إجازته وسلسلة اجازتي من أستاذي الشيخ عمر القره داغي من عمه الشيخ نجيب القره داغي من عمه الشيخ حسن القره داغي من محمد فيضي افندي الزهاوي من مولانا محمد بن رسول من مولانا صالح التلنباري من مولانا صالح افندي الحيدري رحمهم الله جميعاً).
ومعذرة إن تأخرت.
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:23 م]ـ
كان شيخنا السيد صبحي متصدرا لتدريس كتب السنة في عدة أماكن في بغداد
وأين متعصبو المذاهب الذين أخذوا عنه الإجازات؟
والصوفية يكرهونه وهذا من علامات أهل البدع المعروفة لكرههم للسنة وأهلها ولا نريد ذكر أسماء!
ولا داع ليسر الشيخ نشر السنة وأسانيدها فهو محدث العراق السلفي بلا منازع أين ما حل
وكان لا يجيز إلا من يراه أهلا للإجازة فهل إجازكم؟
وشيخنا السيد بهجة محقق السنن الصغرى للبيهقي وليس النسائي!
والدكتوراه كما هو معروف لقب يهودي يقصد به المفسر للتوراة!
أما الأثري فهم اسم فقط وأحسب أنه لم يجز أحدا مع أنه من تلاميذ محمود شكري الألوسي والله يرحمه
أما عن شدة عبد الكريم المدرس على السلفية فقد أفضى إلى ما عمل وأين هو من شيخنا السيد صبحي ونشره للسنة
وتذكر يا أخي مساجد بغداد ومن المسجد الذي تربيت فيه وقضى والدك فيه آخر أيامه (الإسراء والمعراج)
وقد خلطت أخي بين الغث والسمين لتركك بغداد سنوات وتنقلك بين عمان ولندن
على العموم جزاك الله خيرا
وأعجب لكلمات: مثل (منظر) (بعض أهل العلم يعد هاشم جميل عالما) وأين أهل الموصل والصقال وتقي الدين الهلالي وقاسم القيسي!!!!!! كيف جمعتهم معا!!!!؟؟؟؟
إن قاسم القيسي أمة وحده لو عد بين أهل عصره وجمعته والصاعقة مجالس علمية وهو ممن يجلون الصاعقة كثيرا
ولكن أكثر الناس لا يعلمون
يبدو عليك الحماس أخي الكريم!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/4)
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 06:14 م]ـ
يقال: أهل مكة أ درى بشعابها!
وفيما يتعلق بشيوخ بلدنا فنحن أعرف بهم
خصوصا إذا كانت ملازمتنا لهم طالت وكان ما نعرف عنهم أكثر مما نجهل
فكيف نرضى بأن يأتي شخص هجر البلاد لمدة تزيد على أكثر من عشر سنين ويصفنا بأننا من متعصبي المذاهب ونلهث وراء شيخنا الذي علمنا إتباع السنة ونبذ التعصب المذهبي وكان أبعد ما يكون من التزلف للباطل
بل جاهر وأعلن في أرجاء البلد أن مذهب أهل السنة والجماعة هو المذهب الحق ولا مذهب غيره
فهل تقبل أن ينبزك أحد بما ليس فيك ويا ليته كان مصيبا أو يعي ما يقول بل متقول في كل ما قاله!
فجمع بين الأشعري والصوفي والسلفي والجاهل والخامل والقديم والحديث وخلطهم وخبط خبط عشواء
والذي يقرأ تعدد الأسماء يقول: ما شاء الله ما هذا العرض! وفي الحقيقة هو تخليط تخبيط
والله على ما أقول شهيد
وإن شئت أسأل من تعرف من أهل البلد فإن شفاء العي السؤال
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 12:42 ص]ـ
يقال: أهل مكة أ درى بشعابها!
وفيما يتعلق بشيوخ بلدنا فنحن أعرف بهم
خصوصا إذا كانت ملازمتنا لهم طالت وكان ما نعرف عنهم أكثر مما نجهل
فكيف نرضى بأن يأتي شخص هجر البلاد لمدة تزيد على أكثر من عشر سنين ويصفنا بأننا من متعصبي المذاهب ونلهث وراء شيخنا الذي علمنا إتباع السنة ونبذ التعصب المذهبي وكان أبعد ما يكون من التزلف للباطل
بل جاهر وأعلن في أرجاء البلد أن مذهب أهل السنة والجماعة هو المذهب الحق ولا مذهب غيره
فهل تقبل أن ينبزك أحد بما ليس فيك ويا ليته كان مصيبا أو يعي ما يقول بل متقول في كل ما قاله!
فجمع بين الأشعري والصوفي والسلفي والجاهل والخامل والقديم والحديث وخلطهم وخبط خبط عشواء
والذي يقرأ تعدد الأسماء يقول: ما شاء الله ما هذا العرض! وفي الحقيقة هو تخليط تخبيط
والله على ما أقول شهيد
وإن شئت أسأل من تعرف من أهل البلد فإن شفاء العي السؤال
نعم انت ادرى بعلماء بلدك اخي الفاضل
ونحن نجهل الكثير من هذه الامور فلماذا لا توضح لنا بدلا من نظن بك أمرا او بغيرك
فالأسماء المذكورة لا نعلم عنهم الا كل خير
وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 02:03 م]ـ
والله كلامك صحيح
من حيث الجملة غالب من ذكره القيسي إما خطيب في مسجد أو واعظ في مدينة أو عضو جمعية أو كاتب لمقالات
فهم من حيث الجملة وجودهم فيه خير كثير ولا نشهد إلا بما علمنا ولا نزكي على الله أحدا
ونحن حاشا وكلا أن نطعن لمجرد الطعن، شهوة، فيقال: إن فلانا يقول كل الناس هلكى!
ولكن أخي الكريم هاك مثالاً:
الشيخ الصاعقة من أشهر علما السلفية في بغداد، وله رحلة وشيوخ وكان متصدرا لتدريس صحيح البخاري وكتب الحديث وكتب العقيدة ككتاب التوحيد
وهو ممن توفي قديما إن لم يكن أقدم من ذكر وفاتا خلا شيخه الألوسي
فهل نقارنه بالأستاذ عباس العزاوي المؤرخ المهتم بالأنساب، على أساس أن هذا عالم وهذا عالم
ونقرن معهما النعمة والصقال -على فضلهم وتدريسهم وانتفاع أهل الموصل بهم-؟
فلو قال: هذا عرض للمتصدرين من الشيوخ من بداية القرن الماضي إلى نهايته مما اطلعت عليه من الشيوخ وممن بقي منهم لكان حسنا فيقول في بغداد فلان وفلان وفي الموصل فلان وفلان والمشهور خارج البلد فلان وفلان
لكنه ألقى الكلام على عواهنه
وجعل تلاميذ الشيخ صبحي يكرهونه ويبطنون له العداوة ويحاربونه لكي يجيزهم! هكذا قال! ولا هم لهم إلا الإجازة! وهم متعصبون لمذاهبهم لكن الشيخ أسرَّ له -من دون الناس (علما أنه خارج البلد!) أنه يجيزهم ليعرفهم فضل الحديث- فهل لهذا الكلام صحة ويجوز السكوت عنه.
ولكن الواجب عليَّ أن أبين من من هؤلا المذكورين كان سلفيا أو على الأقل خدم الدعوة السلفية ومن من هؤلاء شجع الشباب ليدرسوا الحديث وينبذوا الخلاف ويلتزموا بدين الله تعالى وشريعته ومع هذا بقي مستورا غير ملتبس بريبة حتى قضى أو انتهت الحال به أين ما انتهت. نعم هذا هو الواجب علي
ولكن الواقع يشهد أن شيخنا السيد صبحي و شيخه الصاعقة هم أشهر من كانت فيه هذه الصفات: سلفيون درسوا العقيدة السلفية ودعوا لها ودرسوا كتب الحديث ونشروا أسانيدها وإليهم ينتسب السلفيون في العراق
والدكتور السامرائي وعبد الكريم زيدان وشيخنا ومجيزنا الدكتور عبد المنعم (الراشد) وفقهم الله تعالى خدموا الدين وأفادوا العباد وجزاهم الله خيرا لأنهم الدليل الساطع على وجود العلم في أهل البلد وعدم اندراسه
ولا نزكي على الله أحدا
وكل يؤخذ من قوله ويرد عليه إلا النبي صلى الله عليه وسلم
والحمد لله أولا وآخرا.
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 03:29 م]ـ
نسيتم الشيخ الدكتور طه الدليمي
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 08:26 م]ـ
أخي الكريم هل تقصد جامع الإسراء والمعراج الذي كان يخطب فيه أبو مصعب ضياء الدين الجواري؟(165/5)
أريد ترجمة محقق سنن البيهقي الشيخ إسلام منصور
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 07:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من ترجمة لمحقق السنن الكبرى إسلام منصور عبد الحميد
بارك الله فيكم(165/6)
د. أحمد مختار عمر
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:12 ص]ـ
أحمد مختار عمر
(1933 – 2003م)
ولد الدكتور أحمد مختار عمر بالقاهرة في 17 من مارس سنة 1933م، كان أبوه من رجال التربية والتعليم، تملؤه محبة العربية والحرص عليها والدعوة إلى التماس الصواب فيها والبعد عن الخطأ فيما يُكتب ويُقال ويُسمع وهكذا كان ابنه أحمد مختار.
حصل على الليسانس الممتازة من كلية دار العلوم مع مرتبة الشرف الثانية 1958م. ثم ماجستير علم اللغة من كلية دار العلوم بتقدير ممتاز 1963م، فدكتوراه علم اللغة من جامعة كمبردج ببريطانيا 1967م.
التدرج الوظيفي:
- معيد فمدرس بكلية دار العلوم – جامعة القاهرة، (1960 – 1968م).
- محاضر فأستاذ مساعد بكلية التربية بطرابلس، (1968 – 1973م).
- أستاذ مساعد بكلية الآداب – جامعة الكويت، (1973 – 1977م).
- أستاذ بكلية الآداب – جامعة الكويت، (1977 – 1984م).
- أستاذ بكلية دار العلوم – جامعة القاهرة، (1984حتى 31 من يوليو 1998م).
- وكيل كلية دار العلوم للدراسات العليا والبحوث، (1995–1998م).
الخبرة العلمية وعضوية اللجان والهيئات:
تولى عمادة كلية الآداب – جامعة الكويت فصلين دراسيين. تولى رئاسة قسم اللغة العربية بجامعة الكويت لمدة خمس سنوات. كان عضو هيئة التحرير لمجلة كلية الآداب – جامعة الكويت، وعضو لجنة الجوائز التشجيعية بالمجلس الأعلى للثقافة، ومقرر لجنة المعجم العربي الحديث – الصندوق العربي للإنماء الاقتصادي والاجتماعي، وعضو لجنة إحياء التراث الإسلامي– المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية– القاهرة، وعضو هيئة التحرير للمجلة العربية للدراسات الإنسانية – جامعة الكويت، ومقرر لجنة الجوائز التقديرية بجامعة الكويت، ورئيس تحرير مجلة كلية دار العلوم – جامعة القاهرة، ورئيس قسم الدراسات والبحوث بمركز البحوث والدراسات الإسلامية – جامعة القاهرة، وعضو الجمعية الألسنية العربية (المغرب)، وعضو بمجمع اللغة العربية بليبيا، ومستشارًا لعدد من الأعمال والمؤسسات المحلية والعربية مثل: لجنة مدخل قاموس القرآن الكريم – مؤسسة الكويت للتقدم العلمي، لجنة المعجم العربي الأساسي– المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، هيئة معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين، الهيئة الاستشارية لمعهد المخطوطات العربية، قسم المعاجم بمؤسسة سطور. كما كان عضو لجان التحكيم لعدد من الجوائز والمسابقات، وعضو لجان منح الماجستير والدكتوراه ولجان الترقية في العديد من الجامعات، وعضو اللجنة العلمية الدائمة لفحص الإنتاج العلمي لشغل وظائف الأساتذة والأساتذة المساعدين بالجامعات المصرية، وعضو هيئة التحرير لمجلة الدراسات القرآنية– جامعة لندن، وعضو لجنة الدراسات الأدبية واللغوية بالمجلس الأعلى للثقافة بالقاهرة.
اختير عضوًا بمجمع اللغة العربية سنة 1999م، في المكان الذي خلا بوفاة الأستاذ محمود محمد شاكر.
أهم المؤتمرات والندوات والاجتماعات:
ندوة اللسانيات واللغة العربية (الجامعة التونسية 1987م) – ندوة مشكلات اللغة العربية (الكويت 1980م) – الدورة الأولى لصناعة المعجم العربي (الرباط 1981م) – الدورة التدريبية لمدرسي اللغة العربية لغير الناطقين بها (الكويت 1981م) – الدورة العالمية للسانيات (دمشق 1981م) – المؤتمر العلمي الثاني للدراسات الإسلامية (تركيا 1982م) – ندوة المعجم العربي الأساسي (تونس 1984م) – مهرجان القاهرة للإبداع العربي (1984م) – ندوة ذكرى طه حسين (جامعة المنيا 1986م) – ندوة الجمعية المعجمية العربية (تونس 1986م) – الملتقى الدولي الثالث في اللسانيات (تونس 1986م) – الندوة الدولية الأولى لجمعية اللسانيات (المغرب 1987م) – المؤتمر الثاني لتاريخ النحو العربي بهولندا 1987م – الدورة العالمية لعلم اللغة (جامعة ستانفورد) الولايات المتحدة صيف 1987م – ندوة الموسم الثقافي للمعهد الهولندي للآثار (القاهرة 1988م) – مؤتمر الكتابة العلمية باللغة العربية (بنغازي 10 - 13 من مارس 1990م) – ندوة البارودي بالقاهرة (ديسمبر 1992م) – مؤتمر اللسانيات العربية (بوخارست سبتمبر 1994م) – ندوة اللسانيات اللغوية والأدبية المقارنة (جامعة القاهرة 1995م) – ندوة أبي القاسم الشابي (فاس 1995م) – ندوة مجلة العقيق عن "عالمية اللغة العربية" (مايو 1996م) –
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/7)
الندوة النقدية المصاحبة لحفل توزيع جوائز البابطين (أبو ظبي- أكتوبر 1996م) – ندوة جمعية المعجمية العربية بتونس عن "أسس المعجم النظرية" (مايو 1997م) – مؤتمر جامعة القاهرة للعلاقات العلمية الثقافية (القاهرة 20 - 21 من أكتوبر 1997م) – مؤتمر التدريس الفعال لمهارات اللغة العربية في المستوى الجامعي (جامعات الإمارات العربية المتحدة – العين 14 - 16 من مارس 1998م) – ندوة الأخطل الصغير (بيروت – أكتوبر 1998م) – مؤتمر الدراسات القرآنية (مركز الدراسات الإسلامية – لندن 1999م) – ندوة عناية المملكة العربية السعودية بالقرآن الكريم وعلومه (مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف- المدينة المنورة من 3 - 6 من رجب 1421هـ = 30 من سبتمبر- 3 من أكتوبر 2000م).
المؤلفات والبحوث العلمية المنشورة:
أ -المؤلفات:
1 - مدخل إلى علم اللغة- مطبعة كلية التجارة بالقاهرة 1968م.
2 - تاريخ اللغة العربية في مصر – الهيئة العامة للتأليف والنشر- القاهرة 1970م.
3 - النشاط الثقافي في ليبيا من الفتح الإسلامي حتى بداية العصر التركي – الجامعة الليبية 1971م.
4 - البحث اللغوي عند العرب (6طبعات) عالم الكتب بالقاهرة 1971– 1988م.
5 - البحث اللغوي عند الهنود – دار الثقافة بيروت 1972م.
6 - أسس علم اللغة – ترجمة عن الإنجليزية – عالم الكتب بالقاهرة 1973، 1983م.
7 - من قضايا اللغة والنحو – عالم الكتب بالقاهرة 1974م.
8 - ديوان الأدب للفارابي – تحقيق ودراسة – مجمع اللغة العربية بالقاهرة في خمسة أجزاء 1974 - 1979م.
9 - المُنَجَّد في اللغة لكُراع – تحقيق بالاشتراك – عالم الكتب بالقاهرة 1976 – 1988م.
10 - دراسة الصوت اللغوي، ثلاث طبعات – عالم الكتب بالقاهرة 1976 - 1991م.
11 - العربية الصحيحة - عالم الكتب بالقاهرة 1981، 1997م.
12 - اللغة واللون، دار البحوث العلمية بالكويت 1982م، وعالم الكتب بالقاهرة 1988م.
13 - علم الدلالة – دار العروبة بالكويت 1982، وعالم الكتب بالقاهرة 1988م.
14 - معجم القراءات القرآنية (بالاشتراك) ثمانية أجزاء – جامعة الكويت – طبعة أولى 1982م - 1985م، وطبعة ثانية 1988م، وطبعة ثالثة –عالم الكتب بالقاهرة 1997م.
15 - النحو الأساسي (بالاشتراك) ذات السلاسل بالكويت 1984 – ودار الفكر بالقاهرة 1988م، 1996م.
16 - المعجم العربي الأساسي (تأليف بالاشتراك) المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم 1989م.
17 - أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتاب والإذاعيين– عالم الكتب بالقاهرة 1991م.
18 - مدخل قاموس القرآن الكريم – تحرير بالكامل ومشاركة في التأليف – مؤسسة الكويت للتقدم العلمي 1992م.
19 - الموضح في التجويد لعبد الوهاب القرطبي (مراجعة التحقيق) 1992م.
20 - تاريخ اللغة العربية في مصر والمغرب الأدنى – عالم الكتب بالقاهرة 1992م.
21 - لغة القرآن – مؤسسة الكويت للتقدم العلمي – الكويت 1993م.
22 - معاجم الأبنية في اللغة العربية – عالم الكتب بالقاهرة 1995م.
23 - معجم الشعراء العرب المعاصرين – تحرير كامل ومشاركة في التأليف – مؤسسة عبد العزيز سعود البابطين 1995م.
24 - اللغة واختلاف الجنسين – عالم الكتب بالقاهرة 1996م.
25 - التدريبات اللغوية والقواعد النحوية – تأليف بالاشتراك – ذات السلاسل بالكويت 1996م.
26 - أسماء الله الحسنى: دراسة في البنية والدلالة – عالم الكتب بالقاهرة 1997م.
27 - تاج العروس للزبيدي – الجزء الثلاثون (مراجعة التحقيق) الكويت 1998م.
28 - صناعة المعجم الحديث – عالم الكتب بالقاهرة 1998م.
29 - النموذج التجريبي لمعجم البابطين للشعراء العرب في العصر الحديث – تحرير ومشاركة في التأليف 1998م.
30 - المكنز الكبير للمجالات والمترادفات والمتضادات – شركة سطور 2000م.
31 - دراسات لغوية في القرآن الكريم وقراءاته – عالم الكتب بالقاهرة 2001م.
ب -البحوث العلمية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/8)
صيغ أخرى للمبالغة – مجلة الأزهر 1383هـ. مفاعل ومفاعيل – مجلة الأزهر 1383هـ. من غرائب المصطلحات النحوية – مجلة الأزهر 1390هـ. من التراث اللغوي: المنجد في اللغة لكراع - مجمع اللغة العربية بالقاهرة 1968م. الانتصار لسيبويه من المبرد لابن ولاد – مجلة كلية المعلمين الليبية 1970م. معاجم الأبنية في اللغة العربية – اللسان العربي 1971م. هل أثَّر الهنود في المعجم العربي؟ مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة 1972م. أبو العلاء المعري والنحو – مجلة كلية المعلمين – الجامعة الليبية 1972م. المقصور والممدود لابن ولاد – ضمن دراسات في الأدب واللغة – الكويت 1977م. مدرسة براغ اللغوية – مجلة كلية الآداب – جامعة الكويت 1997م. نظرية الحقول الدلالية واستخداماتها المعجمية جامعة الكويت 1977م. صور من الإدغام الوارد في القرآن الكريم وقراءاته – ضمن الأدب واللغة – جامعة الكويت 1981م. ألفاظ الألوان في اللغة العربية – المجلة العربية للعلوم الإنسانية الكويت 1981م. نقد التحقيق لكتاب إعراب القرآن للنحاس – ضمن دراسات عربية وإسلامية 1982م. جهود ابن سينا في اللغة والأصوات – مجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي – العدد الخامس- مكة المكرمة 1982م. التنبيه والإيضاح لابن بري – مجلة معهد المخطوطات بالكويت 1982م. الشوراد في اللغة للصاغاني– مجلة معهد المخطوطات بالكويت 1984م. اللغة العربية بين الموضوع والأداة – مهرجان القاهرة للإبداع العربي 1984 نشرت في مجلة فصول 1985م. القراءات القرآنية: رؤية لغوية معاصرة– دراسات عربية وإسلامية– القاهرة 1985م. الدلالات الاجتماعية والنفسية لألفاظ الألوان – الملتقى الدولي الثالث في اللسانيات – سلسلة اللسانيات – العدد 6 - تونس 1986م. إحصائيات الكمبيوتر لجذور اللغة العربية – الكتاب التذكاري لقسم اللغة العربية – جامعة الكويت. Grammatical Studies in Early Muslim Egypt محاضرة ألقيت بمؤتمر تاريخ النحو العربي بهولندا 1987م. أحمد فارس الشدياق واضع المنهجية الحديثة للمعجم العربي – مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة الجزء 55، نوفمبر 1984م (صدر عام 1988م). الوظيفية في تدريس النحو العربي – بحث أعد لندوة تطوير اللغة العربية- المركز القومي للبحوث التربوية بالقاهرة يوليو 1988م. الاتصال اللغوي عن طريق الجلد – مجلة العربي – أغسطس 1988م. إعراب القرآن للنحاس– مجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي– مكة – العدد الأول. المنتخب لكراع – مجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي – مكة – العدد الثالث. المصطلح الألسني وضبط المنهجية – مجلة عالم الفكر- ديسمبر 1989م. أفعل التفضيل بين قواعد النحو وواقع الاستعمال – الكتاب التذكاري لقسم اللغة العربية بالكويت. Early Arabic Lexicons of Homophonic Words بحث ألقي في المؤتمر الدولي العلمي لتاريخ ومبنى المعاجم والقواميس العربي 1993، ونشر في مجلة المستعرب – بودابست – المجر – سبتمبر 1993م. انتقاء. المعجم والدلالة: نظرة في طرق شرح المعنى – بحث أعد لندوة "أسس المعجم النظرية"- تونس – مايو 1997م. The Establishment of Arabic in Egypt بحث ألقي في مؤتمر المستشرقين الدولي الخامس والثلاثين لدراسات آسيا وشمالي أفريقيا – بوادبست – من 7 - 12 من يوليو 1997م. الفاصلة القرآنية بين ملاءمة اللفظ ومراعاة المعنى – مجلة الدراسات القرآنية – جامعة لندن – العدد الأول 1999م. الترادف وأشباه الترادف في القرآن الكريم- بحث ألقي في مؤتمر الدراسات القرآنية – مركز الدراسات الإسلامية – جامعة لندن – أكتوبر 1999م. الانحراف اللغوي في الإعلام المصري المسموع: مظاهره وسبل تقويمه – مؤتمر مجمع اللغة العربية بالقاهرة مارس 2000م.
الجوائز والأوسمة:
- جائزة التحقيق العلمي من المكتب الدائم لتنسيق التعريب بالرباط (1972م).
- جائزة مجمع اللغة العربية بالقاهرة في تحقيق النصوص (1979م).
- جائزة ووسام صدام في الدراسات اللغوية (1989م).
- أدرج اسمه ضمن أعلام الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة – الهيئة العامة للاستعلامات – بالقاهرة.
قال عنه الدكتور محمد حسن عبد العزيز في حفل تأبينه بكلية دار العلوم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/9)
"وفي تقديري أن تفرد أحمد مختار وتسنُّمَه مكانته العالية في علم اللغة بعامة وفي صناعة المعاجم بخاصة ليس راجعًا إلى أنه ألَّف ثلاثة وثلاثين كتابًا ومعجمًا، وثلاثة وخمسين بحثًا، وشهد أربعة وثلاثين مؤتمرًا ... إلى آخر ما قام به من أعمال بل هو راجع إلى أن أعماله هذه كلها تكشف عن مشروع علمي خطط له بذكاء، وقدر لكل عمل فيه وقته ودوره، وقد نجح أحمد مختار في إنجاز مشروعه نجاحًا كبيرًا؛ وآية هذا الرجل هو أنه نجح فيما لم ينجح فيه لغوي عربي في العصر الحديث حيث ألف مجموعة كبيرة من المعاجم العربية الحديثة، منها: المكنز الكبير، والمعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، ومعجم اللغة العربية المعاصرة ... إلخ، وهي أعمال جماعية لا يقوم بها إلا رائد أوتي قوة وعزمًا .. بقيادة العمل وبالتخطيط له تقبع عبقرية أحمد مختار وتفرده بين اللغويين المحدثين".
من مصنفاته المبثوثة في الشبكة العنكبوتية:
المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءته
الرابط: 4 shared.com /file/12404433...302/_____.html (http://ibdaa.almountadayat.com/go/aHR0cDovL3d3dy5zaHJkL2ZpbGUvMTI0MDQ0MzMuLi4zMDIvX1 9fX18uaHRtbA==)
2- لغة القرآن دراسة توثيقية فنية
الرابط: http://www.archive.org/details/qamoos (http://www.archive.org/details/qamoos)
3- أسماء الله الحسنىدراسة في البنية والدلالة
الرابط: 4 shared.com /file/63392676...___online.html (http://ibdaa.almountadayat.com/go/aHR0cDovL3d3dy5zaHJkL2ZpbGUvNjMzOTI2NzYuLi5fX19vbm xpbmUuaHRtbA==)
4- البحث اللغويعند العرب
الرابط: 4 shared.com /file/124040098/5f6d0286/___.html (http://ibdaa.almountadayat.com/go/aHR0cDovL3d3dy5zaHJkL2ZpbGUvMTI0MDQwMDk4LzVmNmQwMj g2L19fXy5odG1s)
5- النحوالأساسي وقد اشترك معه في تصنيفه الدكتور مصطفي زهران والدكتور محمد حماسة:
الرابط: http://www.waqfeya.net/book.php?bid=1001 (http://www.waqfeya.net/book.php?bid=1001)
6- دراسة الصوتاللغوي:
الرابط: http://www.archive.org/details/dirassat-assawt (http://www.archive.org/details/dirassat-assawt)
7- اللغةواللون:
الرابط: http://www.mediafire.com/download.php?himzz10pcmn
8- معجماللغة العربية المعاصرة
الرابط: 4 shared.com /file/104317940/7a4f0d6c/___.html (http://ibdaa.almountadayat.com/go/aHR0cDovL3d3dy5zaHJkL2ZpbGUvMTA0MzE3OTQwLzdhNGYwZD ZjL19fXy5odG1s)
9- معجم ألفاظالقرآن الكريم في علوم الحضارة:
الرابط: http://www.pdfbooks.net/vb/t22016.html
10- معاجم الأبنية في اللغة العربية:
الرابط: http://www.4shared.com/file/10034545...ml?err=no-sess
11- معجمالصواب اللغوي:
الرابط: 4 shared.com /file/10308590...___online.html (http://ibdaa.almountadayat.com/go/aHR0cDovL3d3dy5zaHJkL2ZpbGUvMTAzMDg1OTAuLi5fX19vbm xpbmUuaHRtbA==)
12- علم الدلالة:
الرابط: 4 shared.com /file/93349247/88cd9cee/___.html (http://ibdaa.almountadayat.com/go/aHR0cDovL3d3dy5zaHJkL2ZpbGUvOTMzNDkyNDcvODhjZDljZW UvX19fLmh0bWw=)
13- أخطاءاللغة العربية المعاصرة عند الكتاب والإذاعيين
الرابط: 4 shared.com /file/40696045..._____.html?s=1 (http://ibdaa.almountadayat.com/go/aHR0cDovL3d3dy5zaHJkL2ZpbGUvNDA2OTYwNDUuLi5fX19fXy 5odG1sP3M9MQ==)
](165/10)
أحمد مختار عمر .. عاشق العربية وخادم القرآن
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 08:19 ص]ـ
أحمد مختار عمر .. عاشق العربية وخادم القرآن
05/ 01/2005
هاني نسيرة**
د. أحمد مختار عمر
ليس ثمة تعبير أصدق من تعبير "العشق" يجسد علاقة الراحل الجليل الدكتور أحمد مختار عمر باللغة العربية وآدابها؛ فقد كنت أراه منشغلا بها في كل وقت، التقيته في مرضه الذي رحل فيه، وكان مرضا ثقيلا لم يكن يقوى فيه على الحركة بمفرده، فقابلني بابتسامته المعهودة مخففا عني، قائلا: "بينما أركب المصعد فاجأني الدوار، فتصورت أن زلزالا بالأرض، ولكنه كان بي"، ثم أردف منشغلا بعشقه للغة قائلا لي: هل تعلم أن كلمة "أرض" تعني أيضا "زلزال"؟ وكان ابن عباس يقول: أزلزال بالأرض أم بي أرض؟! لقد كان -رحمه الله- تشغله اللغة في كل حال.
وتناول مني بعض كتب كانت معي، وأخبرني بعزمه على عمل بحث كبير عن اللغة والمصطلحات المحدثة في كتب المثقفين والمفكرين العرب، كنت أنظر مندهشا ومأخوذا من هذا العشق الذي يخترق الروح للغة القرآن حتى يملك عليه كل جنبات حياته، وبعدها بسويعات لا تُحسب في الأيام أتاني خبر وفاته.
عشق وجهاد .. أو سيرة علمية
تشرب أحمد مختار عمر حب اللغة مبكرا في بيت والده الأستاذ عبد الحميد عمر الذي كان من رجال التربية والتعليم، ثم التحق بعد ذلك بمحكمة النقض؛ فكان يعرف بسيبويه محكمة النقض بعد إنشائها، وتولّي عبد العزيز باشا فهمي رئاستها، الذي ينتسب معه لعائلة واحدة هي عائلة "عمر" بكفر المصيلحة بمحافظة المنوفية، وهي عائلة بزغ منها عدد من أبرز رموز السياسة في مصر قبل وبعد ثورة يوليو.
وقد ولد أحمد مختار بالقاهرة عام 1933، فحفظ القرآن صغيرا، ثم التحق بالأزهر، ثم دار العلوم، وقد حصل على الليسانس منها بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الثانية، وكان أول دفعته سنة 1958، وحصل على الماجستير في علم اللغة من كلية دار العلوم بتقدير امتياز 1963 حول تحقيقه وإخراجه ديوان الأدب للفارابي الذي أصدره مجمع اللغة العربية بالقاهرة في 5 مجلدات من عام 1974 - 1979، ثم حصل على الدكتوراة في علم اللغة من جامعة كمبريدج ببريطانيا 1967. فجمع بين التراث والمعاصرة من أوسع أبوابهما.
مشروع لغوي متكامل
لم يكن أحمد مختار عمر -كما يذكر الأستاذ فاروق شوشة- مجرد أستاذ لعلم اللغة، ولكنه كان حركة علمية دائبة، تنشر وهجها في كل موقع يشغله؛ فقد كان رحمه الله مقرر لجنة المعجم العربي الحديث بالصندوق العربي للإنماء الاقتصادي، وهو المستشار لكثير من الهيئات والمؤسسات المصرية والعربية؛ من بينها: لجنة مدخل قاموس القرآن الكريم بمؤسسة الكويت للتقدم العلمي، ولجنة المعجم العربي الأساسي بالمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، ومؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري، والهيئة الاستشارية لمعهد المخطوطات العربية وغيرها. وقد عشق أحمد مختار عمر العربية، وعرف أسرارها منذ زمن مبكر، وتشهد بذلك تعليقاته اللغوية والثقافية وهو لا يزال غضا في مجلات الرسالة للزيات، والثقافة لأحمد أمين، والرسالة الجديدة ليوسف السباعي وغيرها؛ فكان -رحمه الله- أقرب لمفكر ومحارب متزن على ثغر اللغة والثقافة، يقدر الجدية والمثابرة التي عرفتها جهود علماء التراث، ويتابع الحديث والمعاصر دون انغلاق أو ذوبان؛ فترك لنا تراثا كبيرا يضم ما ينيف عن ثلاثين كتابا، تتنوع ما بين التحقيق والتأليف والترجمة، كما تحسب وتعرف له ريادته في تحقيق ديوان الأدب للفارابي والمنجد في اللغة.
ويشهد للدكتور مختار عمر ريادته في العربية بثلاثة أعمال هي:
1 - كتابه "في علم الدلالة" الذي يعد الأشهر والجامع المانع في مادته ورؤاه.
2 - طرقه لعدد من مباحث علم اللغة العربية التي لم يسبق لغيره فيها نصيب، من قبيل كتابه "اللغة واللون"، وكتابه "اللغة والنوع".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/11)
3 - صناعة المعجم العربي نظرا وتطبيقا: فكان كتابه "صناعة المعجم العربي" الصادر في سنة 1999 هو الأول في مجاله عربيا، وكان مؤسسا لصناعة المعاجم والجمع بين الذخيرة التراثية الهائلة ووسائل التقنية الحديثة، وما ينبغي التزامه أو اجتنابه من عمليات إجرائية أثناء تنفيذ المعاجم، كما قرأ المعاجم المعاصرة والقديمة عربيا ودوليا، كما أن جهوده التطبيقية في عمل المعاجم اللغوية والثقافية تجعله أبرز المعجميين العرب المحدثين دون مبالغة.
وبشكل عام تتبلور أهم جهوده البحثية فيما يلي:
1 - التعريف بأهم منجزات اللغويين العرب في مجالات الأصوات، والصرف، والنحو، والمعجم، والدلالة، ووضع الجهد العربي في مكانه المناسب بين الجهود اللغوية العالمية، وبيان مدى التأثير والتأثر من كلا الجانبين.
2 - تحقيق النصوص اللغوية ذات القيمة العلمية المرموقة، وتمثل ذلك في تحقيق معجمين رائدين هما ديوان الأدب للفارابي اللغوي، والمنجد في اللغة لكراع.
3 - فتح نافذة يطل منها اللغويون العرب على أهم الإنجازات العالمية في مجال الدراسات اللغوية الحديثة، وقد تحقق ذلك من خلال ترجماته من الإنجليزية إلى العربية، أو المؤلفات التي تجمع بين القديم والجديد، أو من خلال عرض بعض الكتب اللغوية الأجنبية في الدوريات العربية.
4 - تأليف المعاجم مثل المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم والقراءات، ومعجم "المكنز الكبير"، بالإضافة إلى معجمين تحت الطبع هما: "معجم الصواب اللغوي"، و"معجم ألفاظ الحضارة في القرآن الكريم". كما ألف كتاب "صناعة المعجم الحديث". كما شارك في تأليف بعض المعاجم مثل: المعجم العربي الأساسي، ومعجم القراءات القرآنية.
5 - تصحيح لغة الإعلام، ومتابعة الانحرافات اللغوية الشائعة في لغة المثقفين لتقويمها، وبيان الخطأ والصواب فيها، وقد تمثل ذلك في كتابه "العربية الصحيحة"، و"أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتاب والإذاعيين".
6 - تأليف الكتب الميسِّرة لتعليم قواعد اللغة العربية والتدريب على الأساليب الصحيحة، وقد كتب في ذلك "النحو الأساسي"، و"التدريبات اللغوية والقواعد النحوية".
7 - فتح آفاقا جديدة في مجال الدرس اللغوي، وتناول موضوعات طريفة لم تسبق دراستها مع جاذبيتها وأهميتها للمثقف العام؛ مثل تاريخ اللغة العربية في مصر، واللغة واللون، واللغة واختلاف الجنسين.
8 - عرض نشاطه اللغوي الذي قدمه من خلال عضويته لمجمع اللغة العربية بالقاهرة، وقد تمثل ذلك في كتابه "أنا واللغة والمجمع".
9 - مراجعاته التوثيقية لبعض الكتب التراثية، مثل مراجعته لثلاثة أجزاء من "معجم تاج العروس" للزبيدي، وكتاب "الموضح في التجويد" لعبد الوهاب القرطبي.
جهود رائدة في الدراسات القرآنية
تنوع عطاء المرحوم الدكتور أحمد مختار عمر في مجال الدراسات القرآنية على مجالين أساسين:
أ - القراءات القرآنية: فقد أخرج بالاشتراك مع الدكتور عبد العال سالم سنة 1985 "معجم القراءات القرآنية" في ثمانية أجزاء، مع تقديم طويل يكاد يكون كتابا في تاريخ القرآن الكريم والقراءات وأشهر القراء، أعقبتها قائمة بمراجع تبلغ ما يقرب من تسعين مرجعا. ويحوي هذا المعجم ثروة لغوية ضخمة لا يستغني عنها دارس للغة العربية، وقد اعتمد هذا المعجم على عدد كبير من المصادر، روعي فيها استيعاب المصادر الرئيسة للقراءات السبع والعشر والأربع عشر والشاذة؛ مثل السبعة لابن مجاهد، والتيسير للداني، والحجة لابن خالويه، والمحتسب لابن جني وغيرها. كما اشتملت على المصادر الرئيسة في التفسير وإعراب القرآن مثل معاني القرآن للفراء، ومعاني القرآن للأخفش، وإعراب القرآن المنسوب للنحاس، ومفاتيح الغيب للرازي، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي. كما رتبت القراءات على حسب ترتيب المصحف، مع الاعتماد أساسا على قراءة حفص.
ثم أخرج الدكتور أحمد مختار عمر سنة 2002 المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وهو يجمع بين العمل التفسيري والفهرسي، ويتميز بلغة سهلة مبسطة تفيد العامة كما تفيد الخاصة؛ لاستيعابه ما سبق من جهود قديمة وحديثة في هذا المجال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/12)
ب - لغة القرآن والتفنن فيها: ونجد في هذا الباب كتابه "لغة القرآن .. دراسة توثيقية فنية" سنة 1993، وكتابه "دراسات لغوية في القرآن الكريم وقراءاته" سنة 2001، وكتابه "أسماء الله الحسنى .. دراسة في البنية والدلالة" سنة 1997 وكتابه "الاشتراك والتضاد في القرآن الكريم .. دراسة إحصائية" سنة 2002. وفي هذه الكتب الأربع يتجلى العالم اللغوي الذي ترجم وتابع وراد طرقا غير مسبوقة في البحث اللغوي العربي الحديث، وهو يستكنه أسرار الإعجاز القرآني بأدوات بحث أصيلة أرسخ ما تكون الأصالة، ومعاصرة أفضل ما تكون المعاصرة، لا يفارقه الاجتهاد والاستنباط (حضور الباحث وواجبه) في تناوله لمختلف المسائل؛ ففي كتابه عن الأسماء الحسنى المشار إليه يلاحظ ورود بعض الأسماء مقترنة بأضدادها مثل "الأول والآخر، والمبدئ والمعيد، والظاهر والباطن ... إلخ"، وجاء البعض الآخر من الأسماء والصفات متلازما لتقوية المعنى مثل "الرحمن الرحيم، العزيز الجبار، الخالق البارئ، السميع البصير"، ويلاحظ أن اسم "الرحمن" كان معروفا إطلاقه على الله من قبل الإسلام؛ فقد ورد في شعر امرئ القيس والأعشى، كما أنه الاسم الذي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم لعبد عوف بعد إسلامه؛ فقد سماه عبد الرحمن بن عوف، وهو مما يختص به الله تعالى؛ فلا يأتي إلا مسبوقا بـ"عبد"، ولا يوصف به أحد مثل اسم "رب " أو "رحيم"؛ فقد وصف الله النبي في كتابه بأنه "رءوف رحيم"، وتضاف لفظة "رب" بمعنى صاحب إلى غيرها.
ومن الآثار الطيبة للراحل الجليل معجمه عن "ألفاظ الحضارة في القرآن الكريم"؛ وهو يدل على وعي ثقافي رائد للراحل الجليل تسعى بصدق من أعماق التخصص لنفض الافتراءات على الإسلام وحضارته، من خلال اللغة التي أكد أحمد مختار عمر دائما على أنها حامل الثقافة وعلامة الحضارة في غير تعصب أو اختزال.
أخلاق العلماء
يقول الأستاذ عاطف بركات أول مدير لمدرسة القضاء الشرعي: "إن الأستاذ ينبغي أن ينزل من تلامذته منزل الوالد من ولده حبا، والشيخ من مريديه قدوة وهيبة". وقد كان الدكتور أحمد مختار عمر أستاذا مهيبا ووالدا رحيما؛ يرحم حين يشتد، ويشتد حين يرحم، يرفض في العمل الخفة والتزاكي، كما يثني على الجهد الطيب نقدا وإضافة، منكرا لذاته غير مقدس لها، متواضعا في غير ضعف، وشجاعا في غير تهور، أشهد أن الروح النقدية لأوضاع البحث العلمي في مصر وصغارات كثير من القائمين عليها كانت تستفزه دائما، ولكن كان الغاضب للعلم الذي لا يفارق الأدب والهدوء منطقه. عرفته المؤسسات التي تعامل معها جادا متجردا للعمل؛ وهو ما أتاح له أن يكون الأبرز والأكثر إنتاجا وسط المعجميين العرب المعاصرين، ليس من هؤلاء الذين يسيل لعابهم لوسائل الإعلام أو أصحاب النفوذ، يشهد بذلك كل من عرفه. ففي أحد المشاريع التي كانت تشرف عليها مؤسسة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري، توقف العمل فترة مؤقتة، واستمرت مكافأته، فطلب من أمينها العام -الكاتب الكبير عبد العزيز السريع الذي يشهد بذلك- وقف مرتبه لأنه لا يقوم بما يكافئه، هذا هو الورع والصرامة التي صار يفتقدها البعض ممن ينتمون للمجال الأكاديمي والثقافي في مصر الآن. وقد توفي رحمه الله يوم الجمعة 4 - 4 - 2003، وصدر عن مؤسسة البابطين للإبداع الشعري كتاب تذكاري، شارك فيه عدد كبير من أصدقائه وتلامذته وعارفيه عام 2004، ولا يملك عارفو هذا الرجل إلا أن يتوجهوا لهذه المؤسسة بالشكر والامتنان لما قامت به من جهد وإتاحة الفرصة لهم للاعتراف بجميل هذا الرائد العاشق للعربية.
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 12:33 م]ـ
أحمد مختار عمر .. عاشق العربية وخادم القرآن
05/ 01/2005
هاني نسيرة**
د. أحمد مختار عمر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/13)
ليس ثمة تعبير أصدق من تعبير "العشق" يجسد علاقة الراحل الجليل الدكتور أحمد مختار عمر باللغة العربية وآدابها؛ فقد كنت أراه منشغلا بها في كل وقت، التقيته في مرضه الذي رحل فيه، وكان مرضا ثقيلا لم يكن يقوى فيه على الحركة بمفرده، فقابلني بابتسامته المعهودة مخففا عني، قائلا: "بينما أركب المصعد فاجأني الدوار، فتصورت أن زلزالا بالأرض، ولكنه كان بي"، ثم أردف منشغلا بعشقه للغة قائلا لي: هل تعلم أن كلمة "أرض" تعني أيضا "زلزال"؟ وكان ابن عباس يقول: أزلزال بالأرض أم بي أرض؟! لقد كان -رحمه الله- تشغله اللغة في كل حال.
وتناول مني بعض كتب كانت معي، وأخبرني بعزمه على عمل بحث كبير عن اللغة والمصطلحات المحدثة في كتب المثقفين والمفكرين العرب، كنت أنظر مندهشا ومأخوذا من هذا العشق الذي يخترق الروح للغة القرآن حتى يملك عليه كل جنبات حياته، وبعدها بسويعات لا تُحسب في الأيام أتاني خبر وفاته.
عشق وجهاد .. أو سيرة علمية
تشرب أحمد مختار عمر حب اللغة مبكرا في بيت والده الأستاذ عبد الحميد عمر الذي كان من رجال التربية والتعليم، ثم التحق بعد ذلك بمحكمة النقض؛ فكان يعرف بسيبويه محكمة النقض بعد إنشائها، وتولّي عبد العزيز باشا فهمي رئاستها، الذي ينتسب معه لعائلة واحدة هي عائلة "عمر" بكفر المصيلحة بمحافظة المنوفية، وهي عائلة بزغ منها عدد من أبرز رموز السياسة في مصر قبل وبعد ثورة يوليو.
وقد ولد أحمد مختار بالقاهرة عام 1933، فحفظ القرآن صغيرا، ثم التحق بالأزهر، ثم دار العلوم، وقد حصل على الليسانس منها بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الثانية، وكان أول دفعته سنة 1958، وحصل على الماجستير في علم اللغة من كلية دار العلوم بتقدير امتياز 1963 حول تحقيقه وإخراجه ديوان الأدب للفارابي الذي أصدره مجمع اللغة العربية بالقاهرة في 5 مجلدات من عام 1974 - 1979، ثم حصل على الدكتوراة في علم اللغة من جامعة كمبريدج ببريطانيا 1967. فجمع بين التراث والمعاصرة من أوسع أبوابهما.
مشروع لغوي متكامل
لم يكن أحمد مختار عمر -كما يذكر الأستاذ فاروق شوشة- مجرد أستاذ لعلم اللغة، ولكنه كان حركة علمية دائبة، تنشر وهجها في كل موقع يشغله؛ فقد كان رحمه الله مقرر لجنة المعجم العربي الحديث بالصندوق العربي للإنماء الاقتصادي، وهو المستشار لكثير من الهيئات والمؤسسات المصرية والعربية؛ من بينها: لجنة مدخل قاموس القرآن الكريم بمؤسسة الكويت للتقدم العلمي، ولجنة المعجم العربي الأساسي بالمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، ومؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري، والهيئة الاستشارية لمعهد المخطوطات العربية وغيرها. وقد عشق أحمد مختار عمر العربية، وعرف أسرارها منذ زمن مبكر، وتشهد بذلك تعليقاته اللغوية والثقافية وهو لا يزال غضا في مجلات الرسالة للزيات، والثقافة لأحمد أمين، والرسالة الجديدة ليوسف السباعي وغيرها؛ فكان -رحمه الله- أقرب لمفكر ومحارب متزن على ثغر اللغة والثقافة، يقدر الجدية والمثابرة التي عرفتها جهود علماء التراث، ويتابع الحديث والمعاصر دون انغلاق أو ذوبان؛ فترك لنا تراثا كبيرا يضم ما ينيف عن ثلاثين كتابا، تتنوع ما بين التحقيق والتأليف والترجمة، كما تحسب وتعرف له ريادته في تحقيق ديوان الأدب للفارابي والمنجد في اللغة.
ويشهد للدكتور مختار عمر ريادته في العربية بثلاثة أعمال هي:
1 - كتابه "في علم الدلالة" الذي يعد الأشهر والجامع المانع في مادته ورؤاه.
2 - طرقه لعدد من مباحث علم اللغة العربية التي لم يسبق لغيره فيها نصيب، من قبيل كتابه "اللغة واللون"، وكتابه "اللغة والنوع".
3 - صناعة المعجم العربي نظرا وتطبيقا: فكان كتابه "صناعة المعجم العربي" الصادر في سنة 1999 هو الأول في مجاله عربيا، وكان مؤسسا لصناعة المعاجم والجمع بين الذخيرة التراثية الهائلة ووسائل التقنية الحديثة، وما ينبغي التزامه أو اجتنابه من عمليات إجرائية أثناء تنفيذ المعاجم، كما قرأ المعاجم المعاصرة والقديمة عربيا ودوليا، كما أن جهوده التطبيقية في عمل المعاجم اللغوية والثقافية تجعله أبرز المعجميين العرب المحدثين دون مبالغة.
وبشكل عام تتبلور أهم جهوده البحثية فيما يلي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/14)
1 - التعريف بأهم منجزات اللغويين العرب في مجالات الأصوات، والصرف، والنحو، والمعجم، والدلالة، ووضع الجهد العربي في مكانه المناسب بين الجهود اللغوية العالمية، وبيان مدى التأثير والتأثر من كلا الجانبين.
2 - تحقيق النصوص اللغوية ذات القيمة العلمية المرموقة، وتمثل ذلك في تحقيق معجمين رائدين هما ديوان الأدب للفارابي اللغوي، والمنجد في اللغة لكراع.
3 - فتح نافذة يطل منها اللغويون العرب على أهم الإنجازات العالمية في مجال الدراسات اللغوية الحديثة، وقد تحقق ذلك من خلال ترجماته من الإنجليزية إلى العربية، أو المؤلفات التي تجمع بين القديم والجديد، أو من خلال عرض بعض الكتب اللغوية الأجنبية في الدوريات العربية.
4 - تأليف المعاجم مثل المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم والقراءات، ومعجم "المكنز الكبير"، بالإضافة إلى معجمين تحت الطبع هما: "معجم الصواب اللغوي"، و"معجم ألفاظ الحضارة في القرآن الكريم". كما ألف كتاب "صناعة المعجم الحديث". كما شارك في تأليف بعض المعاجم مثل: المعجم العربي الأساسي، ومعجم القراءات القرآنية.
5 - تصحيح لغة الإعلام، ومتابعة الانحرافات اللغوية الشائعة في لغة المثقفين لتقويمها، وبيان الخطأ والصواب فيها، وقد تمثل ذلك في كتابه "العربية الصحيحة"، و"أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتاب والإذاعيين".
6 - تأليف الكتب الميسِّرة لتعليم قواعد اللغة العربية والتدريب على الأساليب الصحيحة، وقد كتب في ذلك "النحو الأساسي"، و"التدريبات اللغوية والقواعد النحوية".
7 - فتح آفاقا جديدة في مجال الدرس اللغوي، وتناول موضوعات طريفة لم تسبق دراستها مع جاذبيتها وأهميتها للمثقف العام؛ مثل تاريخ اللغة العربية في مصر، واللغة واللون، واللغة واختلاف الجنسين.
8 - عرض نشاطه اللغوي الذي قدمه من خلال عضويته لمجمع اللغة العربية بالقاهرة، وقد تمثل ذلك في كتابه "أنا واللغة والمجمع".
9 - مراجعاته التوثيقية لبعض الكتب التراثية، مثل مراجعته لثلاثة أجزاء من "معجم تاج العروس" للزبيدي، وكتاب "الموضح في التجويد" لعبد الوهاب القرطبي.
جهود رائدة في الدراسات القرآنية
تنوع عطاء المرحوم الدكتور أحمد مختار عمر في مجال الدراسات القرآنية على مجالين أساسين:
أ - القراءات القرآنية: فقد أخرج بالاشتراك مع الدكتور عبد العال سالم سنة 1985 "معجم القراءات القرآنية" في ثمانية أجزاء، مع تقديم طويل يكاد يكون كتابا في تاريخ القرآن الكريم والقراءات وأشهر القراء، أعقبتها قائمة بمراجع تبلغ ما يقرب من تسعين مرجعا. ويحوي هذا المعجم ثروة لغوية ضخمة لا يستغني عنها دارس للغة العربية، وقد اعتمد هذا المعجم على عدد كبير من المصادر، روعي فيها استيعاب المصادر الرئيسة للقراءات السبع والعشر والأربع عشر والشاذة؛ مثل السبعة لابن مجاهد، والتيسير للداني، والحجة لابن خالويه، والمحتسب لابن جني وغيرها. كما اشتملت على المصادر الرئيسة في التفسير وإعراب القرآن مثل معاني القرآن للفراء، ومعاني القرآن للأخفش، وإعراب القرآن المنسوب للنحاس، ومفاتيح الغيب للرازي، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي. كما رتبت القراءات على حسب ترتيب المصحف، مع الاعتماد أساسا على قراءة حفص.
ثم أخرج الدكتور أحمد مختار عمر سنة 2002 المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته، وهو يجمع بين العمل التفسيري والفهرسي، ويتميز بلغة سهلة مبسطة تفيد العامة كما تفيد الخاصة؛ لاستيعابه ما سبق من جهود قديمة وحديثة في هذا المجال.
ب - لغة القرآن والتفنن فيها: ونجد في هذا الباب كتابه "لغة القرآن .. دراسة توثيقية فنية" سنة 1993، وكتابه "دراسات لغوية في القرآن الكريم وقراءاته" سنة 2001، وكتابه "أسماء الله الحسنى .. دراسة في البنية والدلالة" سنة 1997 وكتابه "الاشتراك والتضاد في القرآن الكريم .. دراسة إحصائية" سنة 2002. وفي هذه الكتب الأربع يتجلى العالم اللغوي الذي ترجم وتابع وراد طرقا غير مسبوقة في البحث اللغوي العربي الحديث، وهو يستكنه أسرار الإعجاز القرآني بأدوات بحث أصيلة أرسخ ما تكون الأصالة، ومعاصرة أفضل ما تكون المعاصرة، لا يفارقه الاجتهاد والاستنباط (حضور الباحث وواجبه) في تناوله لمختلف المسائل؛ ففي كتابه عن الأسماء الحسنى المشار إليه يلاحظ ورود بعض الأسماء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/15)
مقترنة بأضدادها مثل "الأول والآخر، والمبدئ والمعيد، والظاهر والباطن ... إلخ"، وجاء البعض الآخر من الأسماء والصفات متلازما لتقوية المعنى مثل "الرحمن الرحيم، العزيز الجبار، الخالق البارئ، السميع البصير"، ويلاحظ أن اسم "الرحمن" كان معروفا إطلاقه على الله من قبل الإسلام؛ فقد ورد في شعر امرئ القيس والأعشى، كما أنه الاسم الذي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم لعبد عوف بعد إسلامه؛ فقد سماه عبد الرحمن بن عوف، وهو مما يختص به الله تعالى؛ فلا يأتي إلا مسبوقا بـ"عبد"، ولا يوصف به أحد مثل اسم "رب " أو "رحيم"؛ فقد وصف الله النبي في كتابه بأنه "رءوف رحيم"، وتضاف لفظة "رب" بمعنى صاحب إلى غيرها.
ومن الآثار الطيبة للراحل الجليل معجمه عن "ألفاظ الحضارة في القرآن الكريم"؛ وهو يدل على وعي ثقافي رائد للراحل الجليل تسعى بصدق من أعماق التخصص لنفض الافتراءات على الإسلام وحضارته، من خلال اللغة التي أكد أحمد مختار عمر دائما على أنها حامل الثقافة وعلامة الحضارة في غير تعصب أو اختزال.
أخلاق العلماء
يقول الأستاذ عاطف بركات أول مدير لمدرسة القضاء الشرعي: "إن الأستاذ ينبغي أن ينزل من تلامذته منزل الوالد من ولده حبا، والشيخ من مريديه قدوة وهيبة". وقد كان الدكتور أحمد مختار عمر أستاذا مهيبا ووالدا رحيما؛ يرحم حين يشتد، ويشتد حين يرحم، يرفض في العمل الخفة والتزاكي، كما يثني على الجهد الطيب نقدا وإضافة، منكرا لذاته غير مقدس لها، متواضعا في غير ضعف، وشجاعا في غير تهور، أشهد أن الروح النقدية لأوضاع البحث العلمي في مصر وصغارات كثير من القائمين عليها كانت تستفزه دائما، ولكن كان الغاضب للعلم الذي لا يفارق الأدب والهدوء منطقه. عرفته المؤسسات التي تعامل معها جادا متجردا للعمل؛ وهو ما أتاح له أن يكون الأبرز والأكثر إنتاجا وسط المعجميين العرب المعاصرين، ليس من هؤلاء الذين يسيل لعابهم لوسائل الإعلام أو أصحاب النفوذ، يشهد بذلك كل من عرفه. ففي أحد المشاريع التي كانت تشرف عليها مؤسسة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري، توقف العمل فترة مؤقتة، واستمرت مكافأته، فطلب من أمينها العام -الكاتب الكبير عبد العزيز السريع الذي يشهد بذلك- وقف مرتبه لأنه لا يقوم بما يكافئه، هذا هو الورع والصرامة التي صار يفتقدها البعض ممن ينتمون للمجال الأكاديمي والثقافي في مصر الآن. وقد توفي رحمه الله يوم الجمعة 4 - 4 - 2003، وصدر عن مؤسسة البابطين للإبداع الشعري كتاب تذكاري، شارك فيه عدد كبير من أصدقائه وتلامذته وعارفيه عام 2004، ولا يملك عارفو هذا الرجل إلا أن يتوجهوا لهذه المؤسسة بالشكر والامتنان لما قامت به من جهد وإتاحة الفرصة لهم للاعتراف بجميل هذا الرائد العاشق للعربية.(165/16)
عبدالحق الهاشمي والدعاء لولاة الأمر
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:54 م]ـ
بين أوراق شيخ بعض شيوخنا العلامة المحدث المسند عبد الحق الهاشمي رحمه الله وجدت بعض الأوراق بخط الشيخ رحمه الله عنونها الشيخ بأنها: (هذه خطبة ألقاها أبومحمد عبدالحق الهاشمي المدرس بالمسجد الحرام بدار المهاجرين السلفية بين يدي سمو أمير مكة عبدالله بن سعود حفظه الله تعالى هذه الخطبة مشتملة على فضيلة العلم ووجوب طاعة الله ورسوله ومشتملة على الدعاء لسمو الأمير والدعاء لجلالة والده الملك المعظم بالصحة والعافية والعودة إلى الوطن الحبيب والشعب العزيز)(165/17)
من يدلني إلى فضيلة الشيخ المحدث أحمد معبد
ـ[حنفي النسائي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 04:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأعزاء,
أرجو منكم من يدلني إلى فضيلة الشيخ المحدث أحمد معبد عبد الكريم وجزاه الله خيرا كثيرا ونفع به ..
أنا أخوكم من ماليزيا والآن في الأزهر الشريف.
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 05:53 م]ـ
هو يدرس في فرع الزقازيق ايام الاحد والاربعاء
ـ[حنفي النسائي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 06:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا أبا الفداء
أنا في القاهرة ..
هل من اللممكن أن أزوره في القاهرة؟
هل تدلني ألى من له علاقة وطيدة أو لا بأس بها مع الشيخ؟
أفيدوني مأجورين
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 04:18 ص]ـ
اعتقد ان الشيخ الازهرى السلفى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=754) من الممكن ان يجد لك سبيل
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 06:40 ص]ـ
يا أخي الكريم
الشيخ يدرس لنا في الدراسات العليا في القاهرة , تعال كلية أصول الدين في القاهرة ,واسأل عنه في قسم الحديث وستجده إن شاء الله.
ـ[حنفي النسائي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 04:25 م]ـ
جزى الله خيرا كثيرا كل من أتحفني بالمعلومة ونفع الله بهم.
وإلى أخي الحبيب ياسر بن مصطفى خاصة, من فضلك أن تعطيني رقم هاتفك حتى يتسنى لي الاتصال بك.
عفوا, لا أستطيع أن أراسلك مراسلة خاصة لأن النظام لا يسمح بذلك
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو محمد الهلالى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 07:53 م]ـ
هذا هو رقم الشيخ وهو لايأنف من الاتصال عليه
0106400426
ـ[حنفي النسائي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[فياض محمد]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:24 ص]ـ
حفظ الله مجيزنا الفاضل الشيخ المحدث الدكتور أحمد معبد عبد الكريم.
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 12:39 م]ـ
هل يمكن مقابلة الشيخ في المسجد الذي يصلي فيه؟
ـ[حنفي النسائي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكرة مقابلة الشيخ في مسجده أيضا جيدة.
ولكن, هل هناك من له علاقة قوية مع الشيخ حتى يساعدنا لمقابلة الشيخ شخصيا ولو لمدة قصيرة وخاصة للطلبة الأجانب مثلي
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[عثيمينية]ــــــــ[20 - 11 - 10, 11:48 م]ـ
أشرف الشيخ على إحدى الاستاذات في جامعة الامام في رسالتها الماجستير والدكتوراة
وحكت لنا كم استفادت من سمته ودله وتواضعه الجم
-حفظه الله ونفع به-(165/18)
ياأهل ليبيا من هو الشيخ أحمد عمر الهجينة المجبرى الذي توفي ساجدا في الحرم المكي
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 01:48 ص]ـ
000000000
ـ[أبو هريرة منير البركي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 03:48 م]ـ
الشيخ الراحل أحمد الهجينة المجبري.
البداية مع علوم الشريعة الإسلامية
ولد الراحل رحمه الله في مدينة بنغازي في الثالث من شهر سبتمبر من العام 1969 م وتحصل على درجة البكالوريوس في تخصص المحاسبة من كلية الاقتصاد بجامعة قاريونس في العام 1992.
سافر بعد ذلك – رحمه الله – إلى الجمهورية السورية لدراسة العلوم الشرعية حيث تحصل في العام 1994 على الثانوية الشرعية للدعوة والإرشاد من المعهد الشرعي في دمشق.
وفي العام 1998 تحصل على درجة البكالوريوس في الدراسات الإسلامية من كلية أصول الدين من جامعة أم درمان الإسلامية بفرعها بدمشق في العام 1998، ثم تحصل على دبلوم الدراسات العليا في تخصص الفقه المقارن من الكلية نفسها في العام 1999 م.
بعد ذلك وفي العام 2000 تحصل الشيخ الهجينة -رحمه الله - على درجة تمهيدي الماجستير في الفقه المقارن من كلية الشريعة الإسلامية والقانون من جامعة أم درمان بفرعها دمشق، وهي الجامعة نفسها التي تحصل منها على درجة الماجستير بتقدير ممتاز في تخصص الفقه المقارن في العام 2003.
مهام علمية وإدارية وقيادية
بعد عودته إلى ليبيا شغل الراحل عدة مهام إدارية وعلمية تمثلت في رئاسته لقسمي الدراسات الإسلامية بكلية الآداب والعلوم بإجدابيا وسلوق، إضافة إلى عضويته في هيأة التدريس بقسم الدراسات الإسلامية بكلية المعلمين بسلوق وبقسم اللغة العربية بكلية الآداب بالعقورية.
وفي الوقت نفسه ترأس الراحل رحمه الله شعبة أصول الدين في المعهد العالي للعلوم الشرعية بالبيضاء بين العامين 2005 – 2006، وكان عضو هيأة تدر يس بالمعهد نفسه بين العامين 2005 – 2007.
كما ترأس قسم الدراسات الإسلامية بكلية المعلمين بإجدابيا بين العامين 2005 – 2006، وكان أيضا عضو هيأة تدريس بالكلية نفسها كما عمل عضو هيأة تدريس بقسم القانون بجامعة قاريونس بفرعها بإجدابيا من عام 2003 وحتى العام 2005.
كُلّف الهجينة - رحمه الله - بمنسقية مكتب ضمان الجودة العلمية بكلية المعلمين التابعة لجامعة قاريونس بفرعها بإجدابيا بين العامين 2005 – 2006، وأشرف على عدة بحوث التخرج وأجرى معادلات علمية في الكلية ذاتها بين العامين 2005 – 2006.
كلفه مكتب الهيأة العامة للأوقاف ببنغازي بإجراء الامتحانات وإدارة دورة تأهيلية للائمة والخطباء التابعين للهيأة، و إلى جانب ذلك شغل الراحل رحمه الله عضوية لجنة الفتوى بفرع هيأة الأوقاف في بنغازي، وشارك في الوقت نفسه في الإعداد والتقديم لعدد من البرامج الإذاعية.
عمل الهجينة رحمه الله مدرسا للعلوم الشرعية بالمدرسة القرآنية لمسجد الأرقم بن أبي الأرقم ببنغازي، وعمل أيضا أستاذا للعلوم الإسلامية بمنارة سيدي اعبيد الثانوية للعلوم الشرعية 'سابقا'من عام 2004 وحتى العام 2006.
إجازات وأسانيد
تحصل الشيخ أحمد الهجينة رحمه الله على عدد من الإجازات العلمية والأسانيد الشرعية في علوم الشريعة الإسلامية والحديث النبوي الشريف، وهذه الإجازات والأسانيد شملت كتب الحديث النبوي وعلومه من الصِّحَاح والسنن والمسانيد والجوامع والمصنفات والمعاجم والأجزاء والمُستدركات والمُستخرجات والفهارس والأثبات.
له إجازات علمية وأسانيد شرعية في كتب الفقه وأصوله بأنواعها وخاصة منها كتب مذهب الإمام مالك بن أنس وكتب التفسير والعقيدة بأنواعها.
أبرز مشائخه
درس الراحل رحمه الله علوم الشريعة الإسلامية والحديث النبوي وعلوم القرآن الكريم على عدد من أبرز علماء سوريا والعالم الإسلامي منهم الشيخ العلامة محمد سعيد رمضان البوطي والشيخان الشقيقان وهبة الزحيلي ومحمد الزحيلي، ومفتي سوريا الأسبق الداعية الشيخ الدكتور أحمد أمين كفتارو رحمه الله والدكتور العالم مصطفى سعيد الخن.
كما أن من أساتذته الشيخ أسامة عبد الكريم الرفاعي،وعدد من علماء شنقيط بسوريا منهم محمد المرابط الموريتاني و محمد الفال الموريتاني و محمد علي الموريتاني.
ومن المشائخ الذين أجازوه في علوم الشريعة الإسلامية والحديث النبوي الشريف المحدث حبيب الله المظاهري الهندي المدني، والمحدث محمد عاقل شارح سنن أبي داوود وصهر محمد زكريا الكاندهلوي وشيخ المظاهري، والمحدث سلمان الندوي الحسيني والمحدث السيد محمد العلوي المالكي الحسني، إضافة إلى عدد آخر من العلماء والمحدثين في سوريا والأراضي المقدسة.
تآليفه وكتبه
قام الراحل بتأليف عدد من الكتب والرسائل العلمية منها ما وجد طريقه للنشر ومنها ما لم يزل قيد مخطوطاته وهذه الكتب هي كتاب'السلسلة الذهبية في مصادر السادة المالكية'وكتاب'الصيام فوائد وأسرار'وكتاب'الجمع بين الصلاتين في الفقه الإسلامي'.
إضافة إلى كتب أخرى وهي كتاب'أهم مشاكل الداعية في العصر الحديث'وكتاب'سدّ الذرائع في الشريعة الإسلامية'وكتاب'المسجد بين ما يريده الإسلام وبين واقعه المعاصر'وكتاب'مصطلحات وألقاب المذهب المالكي'.
رحمه الله رحمة واسعة، وألهم آله وذويه جميل الصبر والسلوان، وأسكنه فسيح جنانه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا (إنا لله وإنا إليه راجعون)
منقول من موقع المنارة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/19)
ـ[أبو سامى البرقى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 10:56 م]ـ
رحم الله هذا الشيخ الفاضل فقد عرفنا فيه دماثة الخلق وسهولة الطبع والرفق والتواضع
ـ[ناصف]ــــــــ[08 - 11 - 10, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم
رحمه الله ترجمته فيها مشايخه من المتصوفة
محمد العلوي المالكي
أحمد أمين كفتارو
محمد سعيد رمضان البوطي
ـ[فياض محمد]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:55 ص]ـ
موقع قصة الإسلام
قصة الإسلام – وكالات
توفى عالم الدين الليبي الشيخ أحمد عمر الهجينة المجبرى إثر نوبة قلبية مفاجئة وهو ساجد في المسجد الحرام في مكة المكرمة. وذكرت صحيفة قورينا الليبية اليوم أن تقرير الطبيب الشرعى السعودي أكد أن الوفاة نتجت عن توقف مفاجىء للدورة الدموية نتيجة سكتة قلبية مفاجئة.
وكان الهجينة قد كلف من قبل الهيئة العامة للأوقاف وشؤون الزكاة فى ليبيا بمهمة واعظ مرافق لبعثة الحجيج الليبية لهذا العام، كما كان مكلفا من قبل مكتب الهيئة العامة للأوقاف ببنغازى بإجراء الامتحانات وعقد دورات تأهيلية للأئمة والخطباء التابعين للهيئة، كما شغل عضوية لجنة الفتوى بفرع الهيئة، إلى جانب عمله مدرسا للعلوم الشرعية بالمدرسة القرآنية لمسجد الأرقم بن أبى الأرقم ببنغازى.
وقد حصل الشيخ أحمد الهجينة على عدد من الإجازات العلمية والأسانيد الشرعية فى علوم الشريعة الإسلامية والحديث النبوى الشريف، والتى شملت كتب الحديث النبوى وعلومه .. كما ان له إجازات علمية وأسانيد شرعية فى كتب الفقة وأصوله بأنواعها منها كتب مذهب الإمام مالك بن أنس وكتب التفسير والعقيدة بأنواعها.
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له وعفا عنه، وهنيئا له هذه الخاتمة، ونسأل الله حسن الختام لنا ولكم جميعا.
ـ[عبد الرحمن الطبولي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:04 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
لكنه المرحوم لم يتشتغل بالحديث الشريف ولم يجز فيه احدا كما اعلم. والله اعلم
ـ[علم الدين الشيخلوي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 06:47 ص]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[09 - 11 - 10, 03:52 م]ـ
الاخ ناصف انظر لخاتمة الشيخ.
الطبولي من قال لك أن الشيخ لم يشتغل بعلم الجديث؟
قرأت عليه أنا شرح للمنظومة البيقونية من خلال تسعة شروح كان آخر شرح لها شرح الشيخ العثميمن،، وأكملنا دروس البيقونية في 60 درساً
وكذلك قرأت غليه شرخ نخبة الفكر للحافظ،، في 50 درسا ً
وأنا شخصيا رأيت إجازاته والتي تفوق الخمسين إجازة. لكبار المحدثين والمسندين.
ـ[معاذ بن محمود الشنقيطي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:08 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ... ما أجمل هذه الميتة ... نسأل الله حسن الخاتمة ..
ـ[ابن عبد البر الليبي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 10:22 ص]ـ
ناصف والطبولي
أريد أن أقول لكما الأخوين فما طاوعتني نفسي والله
لما رأيت عليكما من أثر الجرأة على شيخي الحبيب الراحل
وأقول لكما ولمن على شاكلتكم إلى متى تستريح ساحة الدعوة من أمثالكم
الذين ينخرون في جسدها من الخلف
ألا فلتتقوا الله
فبيننا وبينكم أيام الجنائز
وهذا مثل أعلى (وفاة الشيخ)
رحمه الله تعالى
لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذووه
وما أنتما من ذويه
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:07 ص]ـ
ناصف والطبولي
أريد أن أقول لكما الأخوين فما طاوعتني نفسي والله
لما رأيت عليكما من أثر الجرأة على شيخي الحبيب الراحل
وأقول لكما ولمن على شاكلتكم إلى متى تستريح ساحة الدعوة من أمثالكم
الذين ينخرون في جسدها من الخلف
ألا فلتتقوا الله
فبيننا وبينكم أيام الجنائز
وهذا مثل أعلى (وفاة الشيخ)
رحمه الله تعالى
لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذووه
وما أنتما من ذويه
كان الأولى بك أن ترد عليهما بذكر شئ من سيرة شيخك رحمه الله
ثم ماقاله الأخ ناصف صحيح فيما ذكرهم من مشايخه فإنهم معروفون بالتصوف والتمشعر ولايلزم أن يكون الشيخ أحمد رحمه الله صوفي أو من غلاة الصوفية وهذا معلوم عند طلاب العلم
ثم ماقاله الأخ عبدالرحمن الطبولي فإنه قال كما أعلم. فعد هذا بحدود علمه ولم يطلقه فكان عليك أن تنير علمه بسيرة الشيخ الراحل
ولايستحق منك كل هذا الدعاء وإخراج الأخوين من دائرة الفضل لحبك لشيخك فقليلا من العدل ياأخي
الكل يتمنى الخاتمة الحسنة جعلنا الله وإياك والمسلمين ممن يختم لهم الله بخير
لكن أجمل منها ماخلفه المسلم من أثر وخدمة للإسلام والمسلمين وإن مات على فراشه
ونحسب الشيخ ممن جمع الله له الأمرين رحمه الله
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[12 - 11 - 10, 08:44 م]ـ
نسأل الله العافيه مما تجرأ به الإخوة، وأن يتوفانا على
مثل حاله أو أفضل فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
ولهؤلاء الإخوة الذين علموا مافي القلوب بالقياس
على الشيوخ أسأل وباختصار حيث أنه ليس مكانه:
ما عقيدة الإمام البخاري (ولا تعجب أخي القارئ)،
حيث أنه روى عن عمران بن حطان وهو خارجي.
[ولا يظن أحد أني أشكك في عقيدة الإمام البخاري]
فاتقوا الله و إن لم يخرج منكم كلمة حسنةً فالصمت
فيه خير كثير، وإن لم يعرف هذا الشيخ أحد، وأنا لم
أعلم بقصة وفاته إلا من هذا المقال، فرحمه الله وأدعوكم
لمراجعة قصة عمر مع رسول النعمان من معركة نهاوند
يقول مدرك بن عوف الأحمسي:
(بينا أنا عند عمر رضي الله تعالى عنه إذ أتاه رسول النعمان مقرن،
فجعل عمر يسأله عن الناس، فجعل الرجل يذكر من أصيب الناس
بنهاوند، فيقول: فلان بن فلان، وفلان بن فلان، ثم قال الرسول:
وآخرون لا نعرفهم.
فقال عمر رضي الله عنه:
لكن الله يعرفهم) [الخراج لأبي يوسف]
وفي لفظ آخر:
(ولكن الذي أكرمهم بالشهادة يعرف وجوههم وأنسابهم)
وبالمناسبة، وهذه لعلها بشرى تُساق في هذا السياق:
ما يجمعه المسلم من كتب وعلوم إن صحّت النية فإنها من
العلم النافع الذي يبقى بعد رحيله عن الدنيا وانقطاع العمل
ونحن والله إن كنا نتعامل مع البشر فإنا لا نسلم أبداً، ولكن
أحمد الله أننا نتعامل مع رب البشر الرحمن الرحيم. انتهى
والله أعلم وصلى الله على النبي محمد وآله وصحبه وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/20)
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[12 - 11 - 10, 09:21 م]ـ
كانت منيته مناي!! .......... فيارب حقق أعظم المنى بمثل هذه المنية ...
رحمه الله رحمة واسعة ,,
و الآن جاء دوركم ياطلبة الشيخ في ذكر ماتعرفونه عن شيخكم،و تفقد أعماله لاسيما في أيامه الأخيرة من أهل بيته و أصحابه ..
و إن العقل يحار .. ماذا عمل هذا الرجل حتى يحظى و يشرف بهذه الخاتمة في هذا الزمان؟!
ـ[ناصف]ــــــــ[13 - 11 - 10, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم
ناصف والطبولي
أريد أن أقول لكما الأخوين فما طاوعتني نفسي والله
لما رأيت عليكما من أثر الجرأة على شيخي الحبيب الراحل
وأقول لكما ولمن على شاكلتكم إلى متى تستريح ساحة الدعوة من أمثالكم
الذين ينخرون في جسدها من الخلف
ألا فلتتقوا الله
فبيننا وبينكم أيام الجنائز
وهذا مثل أعلى (وفاة الشيخ)
رحمه الله تعالى
لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذووه
وما أنتما من ذويه
الاخ ابن عبد البر سددك الله
الحق يعرف بدلائله لا بقائله
والحكم على الناس لا بد منه العلم والحق لقوله تعالى " الا من شهد بالحق وهم يعلمون "هل بشهد بالحق من لا يعلم
وكذا نسبتنا دون علم وبدون حق الى ما لا نقصده ولم يخطر ببالنا
وانظر الاخ المنصف ابو سهيل زاده الله حرصا
كان الأولى بك أن ترد عليهما بذكر شئ من سيرة شيخك رحمه الله
ثم ماقاله الأخ ناصف صحيح فيما ذكرهم من مشايخه فإنهم معروفون بالتصوف والتمشعر ولايلزم أن يكون الشيخ أحمد رحمه الله صوفي أو من غلاة الصوفية وهذا معلوم عند طلاب العلم
ثم ماقاله الأخ عبدالرحمن الطبولي فإنه قال كما أعلم. فعد هذا بحدود علمه ولم يطلقه فكان عليك أن تنير علمه بسيرة الشيخ الراحل
ولايستحق منك كل هذا الدعاء وإخراج الأخوين من دائرة الفضل لحبك لشيخك فقليلا من العدل ياأخي
وصدق المعلمي اليماني في التنكيل " من اوسع اودية الباطل الغلو في الافاضل "
اكرر واقول: رحمه الله
رحمه الله ترجمته فيها مشايخه من المتصوفة
فكان ينبغي ان يقال:
الشيخ ليس كذلك وهو خلاف عقيدة المذكورين وابتلي الشيخ بهم في الدراسة او مثل دلك
او ان يكون رحمه الله على عقيدة هؤلاء
والا هل يقال ان الالباني لما حذر من المذكورين وانهم من اعداء السنة يلزم منه قولكم فينا هو ما يقال مثلا في الالباني بل الفوزان والعباد وغيرهم يحذر من هؤلاء
الاخ ابو سعيد
قلت: فاتقوا الله و إن لم يخرج منكم كلمة حسنةً فالصمت فيه خير كثير،
اقول لكم: وهل الثناء على كبار المتصوفة في هذ الزمان من الخير بل من الصمت الذي فيه خير كثير قبول الثناء والسكوت عليه وترير الناس به
بل من الخير ان ينصف الشيخ رحمه الله منكم وان لا يذكر مثل هؤلاء في ترجمته صيانة له من كلام امثالي (مجبرا لا مختارا)
لبيان حال كفتارو والبوطي ويرهم من اعداء السنة
انظر ير مأمور:
http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/47.htm
قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:
(النقشبندية معروفين فهذا مثلا الشيخ أحمد كفتارو مفتي الجمهورية السورية الحالية هذا نقشبندي أب عن جد وهو لا يقول بهذه الضلالة وإن كان فيه ما فيه من الضلال، لكن ما وصل به الأمر إلى هذا الحد لأنُ مشى على الطريقة النقشبندية، أما هذا عبد الهادي فمنحرف هو وشيخه عن النقشبندية، الآن شيْخُهُ اللي إسمُهُ أمين شيخو كان من تلامذة أمين كفتارو اللي هو والد أحمد كفتارو ...... ) اهـ الشريط رقم: 015 من سلسلة الهدى والنور
http://www.fatawa-alalbany.com/aquida_tawheed/hn(15_02.rm).html
أقوال العلماء في محمد بن علوي المالكي:
http://www.saaid.net/Doat/Zugail/318.htm
الجواب الكافي لمن سأل عن محمد بن علوي المالكي
http://saaid.net/feraq/sufyah/sh/1.htm
اما البوطي:
ل ردود أهل العلم على الدكتور البوطي:
وهي كالتالي:
1 الالباني
2 ابن باز
3 العباد
4 الفوزان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?t=41873
بل غفر الله لكم غلوكم حتى قلبتم موضع النقاش من مشايخه المتصوفة وخطورة الانتساب اليهم الى الجنائز وحسن الخاتمة
كمن يستدل على طعم الماء بلون السماء
غفر الله لى ولكم
والشكر موصول للعتيبي
ـ[فياض محمد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:53 م]ـ
الإخوة طلاب العلم ...
أرى أنكم بدل أن تدعو للشيخ الهجينة بالرحمة والعفو والمغفرة، ذهبتم بعيدا ونسيتم الشيخ رحمه الله، وليس هناك داع لهذا الكلام عن العلماء!!!(165/21)
من زهير ظاظا؟
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 11:57 م]ـ
دائما أقرأ اسمه في التعريف بالكتب في الموسوعة الشاملة وغيرها ...
ـ[فياض محمد]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:11 ص]ـ
الأستاذ زهير ظاظا، شاعر دمشقي، يعمل حاليا في المجمع الثقافي بأبو ظبي،
له جناح جبريل لمحمد إقبال (صاغه شعرا)
وله أيضا: الإمام الجنيد والتصوف في القرن الثالث الهجري.
[/ URL]
http://www.4eqt.com/vb/thread81516.html (http://travel.maktoob.com/vb/travel103460/)
[URL]http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=1598
http://www.alwaraq.net/Core/waraq/book_discussions?dmy=1&bookid=372&pageid=1&libkind=0&begin=11
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:30 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
ولكن بعض هذه الروابط لا يلقيق بالملتقى ...
ـ[فياض محمد]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:22 م]ـ
وإياكم أخي أحمد، رجعت إلى الروابط مرة ثانية فلم أجد ما ذكرت، على كل حال حاولت أن أخدمك، وهذا جهد المقل، اتصلت بأحد الإخوة ممن له معرفة بالشاعر زهير، فلم يفدني بشيء، ثم اتصلت بالدليل وطلبت من الأخ الموظف رقم المجمع الثقافي بأبو ظبي، فأرسله لي، واتصلت بالمجمع أكثر من مرة فلم يرد، ثم اني اتصلت بأحد العلماء اليمنيين، وهو يعمل في المجمع، اتصلت به مرتين، وفي كل مرة كان يقوم من مكتبه ـ رغم كبر سنه ـ ويذهب إلى مكتب الشاعر زهير فلا يجده، فربما استأذن، أو كان في عمل داخل المجمع ... وسوف أتصل به غدا أو بعد غد إن شاء الله ...
وعلى كل حال، فإن رأت الإدارة الكريمة ـ إدارة الملتقى ـ رابطا غير لائق فلتحذفه مشكورة، وشكرا لكم.
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 09:35 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا المجهود الكبير ...
وقصدي بالمحتوى الذي لا يليق بالملتقى: إعلانات تحتوي على صور متبرجات في الرابط الأول وكان هناك رابط يوتيوب وهو يدخن! وهو في الرابط الثاني الآن ...
ولا عليك كان يكفي مجرد الإشارة لذلك ...
ـ[فياض محمد]ــــــــ[12 - 11 - 10, 09:29 ص]ـ
هذه نبذة عن سيرة الأستاذ الباحث الأديب الشاعر زهير ظاظا حفظه الله، كتبها صباح اليوم الجمعة، خصيصا للملتقى بطلب مني، وهي تنشر لأول مرة ...
(الحمد لله تبارك وجهه ذو الجلال والإكرام على نعمتي العربية والإسلام والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين المبعوث رحمة للعالمين وبعد: فقد تلقيت اتصالا من أستاذ كريم مشارك في موقعكم الماجد هذا هو الأستاذ فياض محمد يخبرني أن سائلا يسأل عني في ملتقاكم قائلاً (من زهير ظاظا؟ دائما أقرأ اسمه في التعريف بالكتب في الموسوعة الشاملة وغيرها) وأنا أجيبه على سؤالي فأقول:
ولدتُ في صالحية دمشق يوم الثلاثاء 10/ جمادى الآخرة/ 1377 الموافق 31/ 12/ 1957 شمال قصر ابن فضل الله العمري صاحب (مسالك الأبصار) لا يفصل بيننا وبين القصر سوى ردهة كانت فيما مضى باحة القصر، وتعرف هذه الحارة اليوم بزقاق بشار في (جسر النحاس) في حي الأكراد بدمشق، وأبواي كرديان، هاجر جداهما في وقت واحد من (باقر معدن) في ديار بكر وهي القرية التي أفاض الشهاب الألوسي في الحديث عنها في رحلته (نشوة الشمول) وكان والدي (وقد توفي يوم رحمه الله يوم الخميس 12/ صفر/ 1422 الموافق 1/ 3/2007) قد قضى طفولته في حي الميدان بدمشق فكان يقال له أحمد الميداني وجدته لأمه شامية من آل القصاب، وكان لما ولدتُ منهمكا في إعادة بناء مسجد خرب أثناء سفر برلك ولم يبق منه سوى أساسه، وكان يسمى (مسجد ملا رسول) وهو اليوم جامع الشيخ عيسى النقشبندي وكان جدي لأمي عثمان جاويش قد أوصاه بإعادة بناء المسجد، فقضيت سنوات طفولتي الأولى وأنا صحبة إخوتي الكبار الذين كان شغلهم الشاغل مساعدة والدي في بناء المسجد. ولا أزال أحتفظ بصور كثيرة لهم في أرجاء المسجد في مختلف مراحل بنائه منذ عام 1961 وتقتضي الأمانة التاريخية أن يسمى هذا المسجد باسم واقفه الأول ملا رسول بن ملا شيث الأيوبي جد الأسرة التي اشتهر منها آذن مدرسة الملك العادل (أبو فريد الأيوبي) رحمه الله.
وأعود لذكر ما فيه عبرة من حياتي فأقول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/22)
كنت في عام 1972 قد تركت الدراسة قبل أن أتم المرحلة الإعدادية وأصاب والدي عملا لي في رحبة عسكرية في قسم صيانة الكاتربلر جوار مشفى ابن النفيس في حينا، وكان أن استوقفني منذ أول يوم فيها رجل واحد لا يرتدي زي الموظفين وإنما يرتدي زي أهل عربين ويمشي مرفوع الرأس راميا بصره في الأفق غير عابئ بكل ما يدور حوله، فأوقع الله في قلبي محبته، ولما أذن المؤذن في مسجد الرحبة لصلاة الظهر تفاجأت أن هذا العربيني هو الذي تقدم الناس ليؤمهم في الصلاة، وبعد انقضاء الصلاة تقدمت منه وسلمت عليه فسألني عن اسمي وعرفت فيما بعد أنه يعمل سكابا في قسم (السكابة) فلما دخلت عليه في غرفته الصغيرة رأيت عجبا، كتبا بعضها فوق بعض، يقضي بمطالعتها أوقات فراغه في الرحبة، أخذت كتابا منها فكان (طيبة النشر) ولم أعرف موضوعه إذ ذاك، نظرت في كتاب ثان فكان كتابا نسيت عنوانه وحفظت اسم مؤلفه (أبي الحسنات اللكنوي) وكان هذا العربيني أول أساتذتي في الحياة وهو الشيخ الزاهد والعالم العابد عبد الستار الغبرة، وهو الذي حبب إلي طلب العلم والعودة إلى المدرسة بعد ثلاث سنوات قضيتها في صحبته في الرحبة، إذ أعلن معهد كفتارو في دمشق عام 1975 عن مسابقة امتحان القبول في الانتساب إلى المعهد، وكانت قصة طويلة نشرتها في موقع الوراق بعنوان (مشروع شاعر) فلا أعيد ذكرها هنا، وكنت في عام 1974 قد تعرفت على صديق أكتب هذا الكلام اليوم وكان في زيارتي في أبوظبي أول أمس وهو صديقي الغالي عمر بن ملا عبد العزيز (مندوب دار الخير للطباعة والنشر) وكنت أسمع من كبراء حينا بملا عبد العزيز ومكانته في العلم، ما جعلني أحرص على حضور دروسه العامة في مسجد سعيد باشا، فلما توثقت عرى الصداقة مع ابنه صرت أشبه بالمقيم في بيت ملا عبد العزيز، وقرأت عليه كل علوم الآلة، وكتبا في الفقه والتوحيد، ولازمته حتى وفاته رحمه الله في صفر 1404 تشرين الثاني 1983 وكتبتُ شاهدة قبره، ولم ير ذلك والدي فلم يذكره في (نشر البشام) لأن قبر الملا في مقبرة مقفلة جوار قبر ملا محمود سيدا، وكنت في عام 1977 قد انجرفت في مختلف التيارات الإسلامية التي كانت تذخر بها دمشق، فزرت الشيخ ناصر الدين الألباني في بيته في المهاجرين مرات صحبة الشيخ محمد عيد عباسي والمرحوم خير الدين وانلي (شاعر السلفية في دمشق) الذي كانت تربطني به صلة رحم فابنة عمه زوجة عمي، وكان ألد أعداء ملا عبد العزيز، وكان ملا عبد العزيز أستاذنا في المرحلة الجامعية التي قضيناها في كلية الدعوة أيام كونها فرعا من الأزهر الشريف، ومن أساتذتنا فيها الشيخ محمود الرنكوسي رحمه الله، والأستاذ منير العجلاني رحمه الله، وشيخنا وحبيبنا الشيخ بشير الرز، وأستاذنا وقرة أعيننا الشيخ محمد حمزة القابوني طيب الله ثراه، وما أحسبني بكيت في جنازة كما بكيت على الشيخ حمزة القابوني وعلى ملا سليم ابن ملا عبد العزيز الذي اخترمته أيدي الغدر في عنفوان شبابه، فأما الشيخ محمد حمزة فكتبت رثاءه وأنا أرمق نعوش أسرته العشرة بين يدي، وألقيت الرثاء والنعوش تخرج من المسجد وكان حدثا جللا سارت في جنازته دمشق عن بكرة أبيها، وكان قد لقي حتفه في حادث سير أليم هو وعشرة من أفراد أسرته، إذ كان في إحدى طرق شمال دمشق الشاهقة فأفلت ذنب شاحنة ضخمة كانت أمامه في الصعود وهوت بكل حمولتها على سيارته (البيك آب) وفيها معه زوجات أولاده وأبناؤهن، ووصل المشفى قبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة فكان يومئ أن أريد قلما فأعطوه ورقة وقلما فكتب: (هذه منيتي والحمد لله أطلقوا سراح السائق) البقية في الحلقة القادمة إن شاء الله، وشكرا لكم، أخوكم زهير ظاظا).
ـ[فياض محمد]ــــــــ[12 - 11 - 10, 09:35 ص]ـ
نشكر الأستاذ الفاضل الأديب الشاعر زهير ظاظا حفظه الله، الباحث في المجمع الثقافي بأبو ظبي، على تلبية رغبتنا في كتابته نبذة من سيرته الذاتية ...
نسيت أن أذكر كتابه: ترتيب الأعلام على الأعوام، وهو مطبوع منذ حوالي ربع قرن من الزمان ...
كما أن له كتابات مهمة في تعريف الكتب، تحت عنوان: قصة الكتاب، وهي منشورة في موقع الوراق الذي يعمل مشرفا فيه، وشكرا لكم.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:11 م]ـ
حيا الله الأستاذ زهير ظاظا و أهلا و سهلا بك
نشر البشام فيما هو مكتوب على قبور أهل الشام من رقائق الشعر ولطائف الكلام
http://travel.maktoob.com/vb/travel103460/
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[20 - 11 - 10, 07:00 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا المجهود الكبير ...
وآسف على تأخري عن الرد لانشغالي هذه الأيام ...
ـ[فياض محمد]ــــــــ[20 - 11 - 10, 08:18 م]ـ
وإياكم أخي الكريم، وشكرا لك لأنك كنت السبب في ذلك.(165/23)
الألباني، وكيد الأعداء!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 02:56 م]ـ
حفظ الله للشيخ الألباني من أعداء الدعوة السلفية
الشيخ الألباني يُستَدعى للتحقيق حول عقيدته ودعوته السلفية!! وحفظ الله لوليِّه الصالح
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه.
أما بعد، كتب الشيخ الألباني رحمه الله في أوراقٍ في إحدى الكتب في مكتبته المحفوظة في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية:
9 - ... دُعِيتُ صباح يوم الاثنين 12 جمادى الأولى سنة 1378 هـ إلى الشُّرَط، وحققوا معي هناك عن عقيدتي ودعوتي التي أَدْعو إليها، بناءً على مضبطة قُدِّمَت إليهم موقَّعة بعشرات التواقيع، منها كلمة من المفتي أبي اليسر، واستمروا في التحقيق معي حتى بعد الدوام الرسمي بنصف ساعة، ثم أطلقوا سبيلي على أنّي أعود إليهم صباح الثلاثاء، بناءً على أن يحيلوني إلى النيابة للمحاكمة! فعُدْتُ إليهم وقدَّمْتُ إلى أحدهم هدية كتابي " تحذير الساجد "، ويبدو أنه تبيَّن له منه كذبَ ما في المضبطة، وكان فيها أشياء كثيرة من الأكاذيب؛ منها أنني أقول:
• إن محمداً (ص) رجلٌ عادي! وإنّ كل شخص بإمكانه يصير أفضل منه!!
فدُعِيتُ إلى رئيس ديوان الشّعبة السياسية، فسألني بعض الأسئلة، أجبته عليها بكل (حرية؟) وتفصيل، فكان جوابه: اذهب مع السلامة. فسبحان ربي الأعلى.
=====================
قال أبو معاوية مازن البحصلي البيروتي: كلام الشيخ الألباني رحمه الله موجود ضمن بضعة أوراق دوَّن فيها الشيخ بعض ذكرياته داخل إحدى الكتب في مكتبته في " الجامعة الإسلامية "، صوّرتها السنة الماضية أثناء اعتماري، وأقدم تاريخ كتبه الشيخ فيها هو ولادة ابنه عبد الرحمن يوم 3 رمضان سنة 1362 هـ.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[09 - 11 - 10, 03:33 م]ـ
جزاك الله خيرا.
عساك صوّرتَ هذا الكلام؟ فإن حصل فليتك تكرمنا بإرفاقها في المشاركة.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 11 - 10, 04:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
رحم الله الشيخ الألباني رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:05 م]ـ
رحم الله هذا الشيخ الجليل ,لا يبغضه إلا جاهل.
ـ[الدواخلي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:51 ص]ـ
يا ليتك يا أخي تتحفنا بهذه الفوائد التي صورتها من كناشة الشيخ الألباني رحمه الله.
ـ[علي سَليم]ــــــــ[11 - 11 - 10, 02:14 م]ـ
زدنا زادك الله عملا صالحا ....(165/24)
وفاة الشيخ حماده سليمان
ـ[أسامة أمين]ــــــــ[10 - 11 - 10, 09:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تشيع اليوم بإذن الله تعالى بعد صلاة الظهر من المسجد الكبير بقرية الصباح بقليوب البلد القليوبية
جنازة العالم القرآني الجليل فضيلة الشيخ حماده سليمان عبد العال
عضو لجنة تصحيح المصاحف بالأزهر الشريف
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويعافه ويعفو عنه
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله وجافي الأرض عن جنبه
اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز بمنك وكرمك عن سيئاته
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه
الله شفع فيه القرآن والصيام والصلاة والزكاة والحج
..
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر اللهم لنا وله ولجميع المسلمين
وارزق أهله الصبر والسلوان
اللهم آمين
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:03 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، ورزق ذويه الصبر والسلوان.
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحمه واعفو عنه وأسكنه فسيح جناتك
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[10 - 11 - 10, 04:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، ورزق ذويه الصبر والسلوان.
اللهم آمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 06:15 م]ـ
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويعافه ويعفو عنه
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله وجافي الأرض عن جنبه
اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز بمنك وكرمك عن سيئاته
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه
الله شفع فيه القرآن والصيام والصلاة والزكاة والحج
..
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر اللهم لنا وله ولجميع المسلمين
وارزق أهله الصبر والسلوان
اللهم آمين(165/25)
هل هناك من كتب عن العلماء الأفارقة-ماليين، سودانيين،سنغاليين-
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[11 - 11 - 10, 12:32 م]ـ
السلام عليكم
هل هناك من كتب عن العلماء الأفارقة-ماليين، سودانيين،سنغاليين-
فلا يعقل أن هذه البلاد خالية تماما من أهل العلم، كيف هذا؟
وعندنا في الأزهر كثير من الأفارقة،بل وبعضهم يدرس في الجامع،ولا يخفى هذا على رواد المسجد.
فهلا أمتعتمونا بشئ عن هؤلاء العلماء المغمورين في هذه البلاد، وذكرتم لنا مصنفاتهم،حتي يعم النفع.
والسلام
ـ[ابوسفيان المقدشى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 01:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الذى اعرفه ان منطقة القرن الافريقى كثيرة العلماء وخاصة هرر وما اليها وقداعرفتم فى السنوات القليلة الماضية الشيخين اللوى ومحمد امين الهرى وهناك الكثير لايعرفهم الا ابناء المنطقة ففى بورما على تخوم زيلع الشيخ عبد الله ابن الشيخ على جوهر مفتى اودل وابن مفتيها وفى جيبوتى الشيخ عبد الله على جيله وربما سنضع ترجمة بعضهم فى هذا المنتدى اذا يسر الله
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[16 - 11 - 10, 12:54 ص]ـ
مما وقفت عليه:
1 - فتح الشكور في معرفة أعيان علماء التكرور المؤلف: الطالب محمد بن أبي بكر الصديق البرتَلّي الولاتي. تحقيق: محمد إبراهيم الكتاني ومحمد حجي. دار الغرب الإسلامي 1401هـ
2 - أعيان علماء ليبيا
وكلاهما في الشبكة
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[16 - 11 - 10, 05:10 م]ـ
بارك الله فيكما على هذه الردود الطيبة، ولكن أين الإخوة الآخرون؟!
لما لا يشاركون؟ أو تظنهم لا يعرفون عن علماء هذه البلاد شيئا؟!
ما أظن ذلك
فطلاب هذا الملتقى كثيرون، وفيهم من طلاب العلم الجادين كثير!
أو تظنهم يجهلون خطورة الموضوع،وخطورة جهلنا بهؤلاء العلماء ... ؟
أظن ذلك!(165/26)
ما هي اخبار الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب؟
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 12:37 م]ـ
ما هي اخبار الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب؟
ـ[فياض محمد]ــــــــ[11 - 11 - 10, 03:28 م]ـ
مجيزنا فضيلة الشيخ الفقيه الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب حفظه الله ورعاه بخير وعافية وهو في القاهرة وله دروس.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 05:02 م]ـ
واين هى اكرمك الله؟؟
ـ[فياض محمد]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:27 م]ـ
أقصد دروسا لطلاب العلم والفقه ... يأتون إليه في بيته ... بارك الله فيك.
ـ[علي بن عثمان]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:31 ص]ـ
ماهو عنوان الدكتور رفعت نريد زيارته والانتفاع من علمه.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 12:24 م]ـ
القاهرة ـ الحي السابع ـ قرب بنك فيصل الإسلامي ـ أظن بناية رقم 23
اسأل أي طالب علم هناك يدلك عليه ... وشكرا.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[15 - 11 - 10, 01:28 م]ـ
د/ رفعت فوزي عبد المطلب حفظه الله
72 شارع أبو حيان التوحيدي الحي السابع مدينة نصر - هاتف 2624736 00202
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[17 - 11 - 10, 05:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا فياض والله لقد أثلجت صدري.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:53 م]ـ
كيف ننتفع بالشيخ؟؟
اسف على كثرة الاسئله غفر الله لك
ـ[فياض محمد]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:39 م]ـ
اتصلوا به واسألوه عما تريدون، أو زوره إن أمكن ذلك، راجيا لي ولكم التوفيق والسداد.(165/27)
من يفيدنا بترجمة الشيخ سعود الشريم وهل له دروس
ـ[أبولافي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 02:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يفيدنا بترجمة الشيخ سعود الشريم
وهل له دروس علمية في مسجده
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 03:11 م]ـ
إن كان ما تقصد سعود بن إبراهيم الشريم
أنظر الرابط فيه الترجمة و الدروس
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=101
وفقك الله
ـ[فياض محمد]ــــــــ[11 - 11 - 10, 03:26 م]ـ
http://www.shuraym.com/main/
http://www.ashefaa.com/catsmktba-39.html(165/28)
وفاة العلامة و المؤرخ الجزائري الكبير عبد الرحمن الجيلالي
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 05:17 م]ـ
توفي ليلة الخميس الى الجمعة العلامة الكبير عبد الرحمن الجيلالي بمستشفى عين طاية بالجزائر العاصمة عن عمر يناهز 103 سنوات. و قد عرف العلامة عبد الرحمن الجيلالي بتقديمه لحصص إذاعية و تلفزيونية حول الأحاديث الدينية و الفتاوى. وتحصل العلامة عبد الرحمن الجيلالي الذي عمل أستاذا جامعيا و مدرسا للفقه الجامعي المالكي على جائزة الجزائر الأدبية الكبرى سنة 1960 و على شهادة تقدير من رئيس الجمهورية سنة 1987. و يذكر أن الشيخ عبد الرحمن الجيلالي الذي ولد في التاسع من شهر فبراير من سنة 1908 بالجزائر العاصمة بحي بولوغين حفظ القرآن عن عدة شيوخ في المساجد و الزوايا منهم عبد الحميد بن سمايا و تتلمذ عند الشيخ المولود الزريبي الأزهري و الشيخ الحفناوي حتى أصبح فقيها و عالما في الشريعة و علوم الفقه و اللغة. وسيوارى المرحوم التراب بعد صلاة الظهر اليوم الجمعة بمقبرة سيدي امحمد بالجزائر العاصمة.
وبهذه المناسبة الأليمة نعزي أنفسنا وأهل الجزائر خاصة والعالم الإسلامي عامة بفقداننا أحد أعلام الجزائر الذين وهبوا أنفسهم لخدمة الدين ,,, إن لله وإن إليه راجعون .... اللهم ارحم الشيخ عبد الرحمن رحمة واسعة وألهم أهله الصبر والسلوان
ـ[أبوسعيد الزهيري]ــــــــ[12 - 11 - 10, 09:05 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة, وإنا لله وإنا إليه راجعون, والحمدلله أني أدركته, وأجازني.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 10, 09:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[13 - 11 - 10, 12:08 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله ورفع درجته في الجنة
اشتهر الشيخ بكتابه العظيم تاريخ الجزائر العام، وهو كتاب مفيد، وفيه تراجم لمجموعة من أعلام الجزائر الذين لا يعرفهم كثير من أهل بلدهم،، وله غير ذلك
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[13 - 11 - 10, 12:32 ص]ـ
رجمه الله رحمة الله
لعله من الفأل الحسن أن الله توفاه في ه\ه الأيام المباركة
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 03:00 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 06:49 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:17 م]ـ
إن لله وإن إليه راجعون ....
إنا لله وإنا إليه راجعون أين المد يا محمد؟
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:18 م]ـ
رجمه الله رحمة الله
اللهم ارحمه وارجم العدا
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 02:20 م]ـ
اللهم ارحم عبيدك الجلالي رحمة تغنيه بها عن رحمة من سواك وارفع درجاته في المهديين وأورثه الفردوس الأعلى يا أرحم الراحمين
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[14 - 11 - 10, 04:42 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[14 - 11 - 10, 05:21 م]ـ
رحمه اللهُ رحمةً واسعةً.
ـ[أم يوسف العربي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 05:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[محمد كمال الجزائري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 08:52 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة اللهم آمين.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:36 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:39 م]ـ
رحمه اللَّهُ رحمةً واسعةً
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:45 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 12:14 ص]ـ
بارك الله في الشيخ الفاضل أبي صهيب وزاده من فضله ,,,, لولا تنبيهك مانتبهت لذلك ... رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته ,,,,, إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 01:18 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 03:03 ص]ـ
رحمه الله
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 09:09 ص]ـ
رحمه الله و غفر له و اسكنه فسيح جنانه .... الرجل عمر مائة و ثلاثة سنين قضاها في نشر العلم و توعية الناس نسال الله الكريم ان يغفر له و يتجاوز عنه و يجمعنا به في جنة الخلد امين
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[15 - 11 - 10, 09:28 ص]ـ
الله أرحمه وأغفر له برحمتك الواسعة
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 12:23 م]ـ
الله اغفر له وارحمه، وأكرم نزله ووسع مدخله. وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله.
تعازينا لأهله وتلامذته حيث كانوا.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 11 - 10, 03:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[15 - 11 - 10, 03:59 م]ـ
رحمه الله تعالى(165/29)
وفاة فضيلة الشيخ محمدبن سليمان البسام
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 11 - 10, 04:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتقل الى رحمة الله تعالى فضيلة الشيخ محمدبن سليمان البسام وهو أحد كبار تلاميذ الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله بل هو من أخص أصحابه يعتبره من أعز أبنائه
من خلال ملازمته له كطالب ومن ثم معلما وعاصر الشيخ البسام الرعيل الأول من علماء القصيم والحرم المكي.
وسوف يصلى عليه إن شاء الله بعد صلاة العصر
رحمه الله وغفرله وأسكنه فسيح الجنان
هذا موقع الشيخ رحمه الله
http://m-al-bassam.com/index.php
الخبروصلني برسالة جوال
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[13 - 11 - 10, 04:56 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وأسكنه الفردوس الأعلى.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 06:14 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
ولد الشيخ العلامة الصالح المعمر محمد بن سليمان بن عبد العزيز البسام في عنيزة سنة 1333 تقريبا، من أسرة تعدد فيها أهل العلم والوجاهة.
واستقر من مدة في مكة، ودرّس في المسجد الحرام وغيره، وله التآليف والتعليقات والردود المفيدة، وله تحقيقات، وخدم بعض مؤلفات شيخه العلامة ابن سعدي، وقد كان رحمه الله -مع سماحة الشيخ عبد الله العقيل حفظه الله وعافاه- بقية الكبار من أصحاب العلامة السعدي، وكانت له عند شيخه المذكور منزلة خاصة رفيعة يغبطه عليها زملاؤه.
صبر الفقيد على الأمراض مدة طويلة، أسأل الله أن يغفر له ويرحمه، وأن يبارك في ما خلّف من علم وذرية، ويحسن عزاءهم، وعلى رأسهم ابنه البار منصور.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 06:37 ص]ـ
وهذه ترجمته من موقعه:
http://m-al-bassam.com/index.php?page=mypage&op=openPage&title=%CA%D1%CC%E3%C9+%C7%E1%D4%ED%CE+%CD%DD%D9%E5 +%C7%E1%E1%E5
ترجمة موجزة من حياة الشيخ محمد بن سليمان البسام
تمهيد:
الشيخ الفقيه محمد بن سليمان البسام حفظه الله أحد كبار تلاميذ الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله بل هو من أخص أصحابه يعتبره من أعز أبنائه كما ستراه بخطه، فقد كان له منزلة عنده لأنه كان أباً شفيقاً عطوفاً رحيماً مربياً ومعلماً ناصحاً فجزاه المولى أفضل ما جزى به محسناً على إحسانه رحمه الله.
نسبه ومولده:
هو محمد ابن الشيخ سليمان (وهو من زملاء الشيخ عبدالرحمن السعدي ومن أعز أصدقائه، كان عالماً في الفقه وله مجلدات بالفقه قد كتبها بخط يده، المتوفى عام 1377هـ رحمه الله) ابن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالعزيز بن حمد بن إبراهيم بن عبدالله بن الشيخ أحمد (كان رحمه الله من أهل العلم فقيهاً وكان قاضياً أولاً في ملهَم ثم في بلد العيينة وبها وفاته سنة 1040هـ تقريباً رحمه الله) ابن محمد بن عبدالله ابن بسام (وهو الذي ينتسب إليه آل بسام سكان عنيزة) ابن عُقبَة بن ريس ابن زاخر بن محمد بن عَلوي بن وُهَيْب ثم ينتهي نسبه إلى حنظلة بن مالك بن زيد مناة ابن تميم.
ولد شيخنا في سنة ألف وثلاثمائة وأربع وثلاثين من الهجرة في ذو الحجة الموافق 1916م.
تربيته وأخلاقه:
كان منذ نشأته صالحاً محافظاً على أصول دينهِ ومحباً للخير وكان كثير الاجتماع بالعامة والخاصة دمث الأخلاق لطيف المعشر نقي السريرة لا يخاف في الله لومة لائم، شديداً في الحق ومهما حاول القلم الكتابة عن هذا العالم الجليل فهو عاجز عن وصفهِ وذكر مناقبه وفضائلهِ ولكن نسأل الله له حسن الختام وأن يمتعنا به، وأن يزيدنا من علمه، وأن يجزيه عنا أحسن الجزاء بمنه وكرمه.
دراساته وآثاره العلمية:
لقد بدأ صغيراً في تعلم القرآن الكريم في مدرسة الكتَّاب على ما يسمونها في ذلك الوقت وصاحبها هو الشيخ عبدالعزيز بن محمد الدامغ المتوفى عام 1378هـ رحمه الله ولكنها كانت اسمية بالنسبة له، فقد كان التعليم الحقيقي في البيت لأن أهل البيت لهم إلمام كبير بالقراءة والكتابة رجالاً ونساءً ولهذا لم تمض عليه إلا مدة قصيرة حتى ختم القرآن، وكان يلاحظه في ذلك جده لأمه الشيخ المؤرخ النسابة عبدالله بن محمد البسام رحمه الله المتوفى عام 1346هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/30)
وفي عام 1345ه تقريباً طلب من شيخه عبدالرحمن بن ناصر السعدي أن يعين له وقتاً للدراسة في العلوم الدينية، وهذا دليل على علو همته وتوجهه للعلم منذ نعومة أظفاره، وفعلاً عين له في الصباح بعد درس الطلبة الكبار وعين له درساً في العقيدة الوسطية والأربعين النووية ومتن الأجرومية والفقه، وحصل إقبال كبير من الطلبة الصغار ولكنه وياللأسف انتهى باللعب والفشل من قبل بعض الصغار، مما اضطر الشيخ عبدالرحمن إلى إلغاء الدرس كلياً، بعدها طلب منه أن يعين له مع بعض الزملاء الذين لم يحصل منهم مخالفات فقال اجلها إلى حين ثم بعد ذلك ادخله خاله محمد العبد الله محمد البسام المتوفى 1377ه رحمه الله في مدرسة أهلية صاحابها صالح وعبدالرحمن العبد الله القرزعي توفيا عامي 1350 و 1355هـ رحمهما الله وجلس فيها بضعة أشهر لتعلم الكتابة والحساب وبعض العلوم الأدبية من شعر وخطب، وذلك لأنها أرقى مدرسة في ذلك الوقت حيث تلقيا علومهما من مدرسة النجاة في الزبير التي أسسها الشيخ محمد أمين الشنقيطي المتوفى 1351ه رحمه الله وكان في البيت ملازماً على تجويد الخط وابتدأ بحفظ القرآن مع زميله الشيخ محمد العبد العزيز المطوع المتوفى 1387ه رحمه الله، وقد قرأ القرآن برواية حفص على الشيخ سليمان بن محمد بن شبل المتوفى عام 1386هـ، وعندما أتم حفظ القرآن سافر لزيارة والده رحمه الله في الزبير وعندما استقر عند والده في الزبير تعلم اللغة الإنجليزية حيث أجادها إجادة تامة وأيضاً عمل على إصلاح الساعات فلديه إلمام جيد بها، وعندما عاد إلى عنيزة لازم الشيخ عبد الرحمن السعدي في عام 1357ه التحق بحلقة الشيخ ابن سعدي مع طلاب الطبقة الثانية من تلاميذه فطلب من شيخه أن يعين له ولبعض الزملاء وقتاً لدراسة النحو.
وكان قد أخذ مبادئه على زميله الشيخ محمد المطوع وعيّن له الشيخ عبد الرحمن السعدي كتاب قطر الندى لابن هشام ومعه زملاء ولما أكمل القطر ابتدأ بألفية ابن مالك حفظاً ويقرؤن معه شرح ابن عقيل ومنذ ذلك الوقت لازم الدروس كلها ولم يفته شيء منها وهي التفسير والحديث والمنتقى والتوحيد والفقه الحنبلي زاد المستقنع مع شرحه الروض المربع ومنتهى الارادات مع شرحه والفرائض والتاريخ وغيرها وقد برع في الفرائض والنحو والفقه براعة تامة فيها، ومقروءاته على شيخه بين قراءة وبحث وتحقيق ومدارسة ومراجعة كتب شيخه، ومما خطه بيده تيسير اللطيف المنان، وشرح التأئية، وكشف النقاب عن نظم قواعد الإعراب، ومنظومة الفقه والمختارات الجلية، وفوائد مستنبطة من قصة يوسف، وتوحيد الأنبياء والمرسلين، وغيرها.
أيضاً مما قاله في حق شيخنا شيخه الشيخ عبدالرحمن بن سعدي لوالده، وذلك في رسالة أرسلها له بتاريخ 27/ 12/1361هـ، قال: قد فاق أقرانه في علم النحو والعربية، وقد أتم حفظ ألفية ابن مالك حفظاً للفظها وفهماً لمعانيها، وأما حفظه للقرآن فنحن والله لا نقاربه في الحفظ والضبط وكذلك سائر العلوم، ولله الحمد.
وفي أول مدة الدراسة أتفق الطلبة على تأسيس مكتبة جامعة وأن يكون مقرها في مسجد الجامع وكتبوا بذلك معروضاً بتوقيع من شيخنا وجمهور الطلاب وطلبوا من القاضي في ذلك الوقت الشيخ عبد الله ابن مانع المتوفى 1360ه رحمه الله أن يسجل على المعروض وفعلاً سجل عليه ثم سجل عليه أمير عنيزه عبد الله الخالد السليم المتوفى 1385ه رحمه الله.
وبعد ذلك قام بجمع الكتب الشيخ علي الحمد الصالحي المتوفى 1415ه رحمه الله فله اليد الطولى بتحصيل المطبوعات الحكومية وغيرها حيث اتصل بالوزير عبد الله الحمدان المتوفى 1385ه رحمه الله فأمر بما يلزم بذلك وجعلوا المكتبة فوق طريق المسجد الشمالي وقد تم بناء المكتبة على نفقة المحسنين ومن ضمن الذين أنفقوا على بناء المكتبة والد شيخنا المتوفى 1377 وكذلك الشيخ عبد الله المنصور أبا الخيل المتوفى 1385 رحمهما الله.
طريقته في التعليم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/31)
طريقته في التعليم طريقة شيخه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وهو يجمع الطلاب على كتاب واحد وقد استجد طلبة صغار منهم علي المحمد الزامل رحمه الله وعبد العزيز العلي المساعد رحمه الله وسليمان العبد الرحمن الدامغ وحمد المحمد المرزوقي ومحمد العبد الله العفيسان وعبد الله المحمد الصيخان وكل هؤلاء فاقدو البصر ومحمد الصالح العثيمين رحمه الله ومحمد العثمان القاضي وعبدالعزيز بن إبراهيم الغرير رحمه الله وغيرهم وبلغوا ما يقارب أربعين طالباً ولكن الكثير منهم لم يثابروا فعين لهم الشيخ عبد الرحمن المتوفى 1376 رحمه الله مدرسين هما الشيخ علي الصالحي رحمه الله والشيخ محمد المطوع رحمه الله فكان يتخلف في كثير من الأوقات فينيب شيخنا في تدريسهم.
وعندما فتح المعهد العلمي في عنيزة عهد الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ المتوفى 1386ه رحمه الله إلى الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله بالنظر في شئونه وتعيين من يراه صالحاً للتدريس فقال الشيخ عبد الرحمن لشيخنا أن يلتحق في عمل شئون المعهد العلمي والتدريس به أيضاً لكن لكثرة مشغوليات شيخنا لم يتمكن من الالتحاق بالمعهد، بسبب امتهانه للزراعة في مُلك أجداده مع ابن عمه حمد سليمان البسام رحمه الله، ومن الأعمال التي قام بها بعنيزة تعين إماماً في مسجد العضيبية ثم في مسجد المسوكف ومسجد الجديدة للتراويح نيابة عن إمامه ابن سلمان، أما في مكة فقد أم في مسجد العيوني ومسجد الأمير متعب ومسجد حمدان الفرج ومسجد القطري ومساجد أخرى كثيرة لا تحصى.
ومن المواقف العالقة في ذهنه أنه عندما عزم شيخنا للحج عام 1363هـ جاء إلى شيخه الشيخ عبدالرحمن بن سعدي ليودعه فناوله ظرف وقال له لا تقرأه إلا بعد مسيركم ولما سافر إلى الحج فتح المظروف ووجد فيه هذه الأبيات، نختار منها:
ذكرت ربعاً من خليطك أقفرا
أم هاجك الغادون عنك عشية
وأسلت دمعاً ذار ذاذ قطرا
لما مشوا وتيمموا أم القرى
إلى قوله ...
يا أيها الغادون كيف ظعنتموا
ما كان أقسى قلبكم لم ترحموا
وتركتم مضنى الفؤاد مكدرا
صَبّاً تعذر صبره متحسرا
الخ ...
أيضاً في أثناء الدراسة وقبل وفاة شيخه بخمسة أيام كان جالساً معه فقال أني رأيت كأني وأنت نائمان وملتحفان في قطيفة لم يظهر منا إلا رؤوسنا فكان المطر يهطل فقلت لك غط رأسك فأجبتني بقولك لا قلت هذا خير إن شاء الله وكأنه هو غطى رأسه ولم أنتبه لتعبير الرؤيا إلا بعد وفاته رحمه الله حيث توفي 1376ه.
أما عن تلاميذ شيخه والأعمال التي مارسوها، فمن الطبقة الأولى الشيخ عبد الله المحمد العوهلي، التحق مدرساً في المعهد العلمي بمكة المكرمة المتوفى 1400ه رحمه الله، والشيخ عبد الله الحسن البريكان مدرساً في المعهد العلمي بعنيزة المتوفى 1410ه رحمه الله، ومن الطبقة الثانية الشيخ سليمان الإبراهيم البسام عين قاضياً في عنيزة فلم يقبل وطلب الإعفاء فأعفي ثم التحق مدرساً في المعهد العلمي بعنيزة المتوفى 1377ه رحمه الله، والشيخ سليمان بن عبد الكريم السناني عين قاضياً في المدينة المنورة المتوفى 1409ه رحمه الله والشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل عين قاضياً في الجنوب ثم في عنيزة ثم عضواً في مجلس الهيئة الدائمة وفي مجلس القضاء الأعلى والآن محال للتقاعد والشيخ عبد العزيز محمد السلمان مدرساً في معهد إمام الدعوة في الرياض وهو صاحب المؤلفات المعروفة بين الناس المتوفى 1422ه رحمه الله والشيخ محمد المطوع عين قاضياً في نجران ثم في المجمعة ثم في عنيزة المتوفى 1387ه رحمه الله والشيخ حمد المحمد البسام عين مدرساً في المعهد في عنيزة ثم في فرع جامعة الإمام محمد بن سعود بالقصيم.
ومن الطبقة الثالثة الشيخ عبد الله العبد الرحمن البسام عُيّن قاضياً في المستعجلة في مكة ثم رئيس لمحكمة الطائف ثم عضواً في هيئة التمييز ثم رئيساً لها ثم أحيل للتقاعد وعضواً في هيئة كبار العلماء وعضواً في رابطة العالم الإسلامي وعضواً في بعض المجالس العلمية الأخرى المتوفى 27/ 11/1423ه رحمه الله وعلي المحمد الزامل رحمه الله مدرساً في المعهد العلمي بعنيزة ومحمد الصالح العثيمين رحمه الله مدرساً في معهد عنيزة ثم في فرع الجامعة بالقصيم وعضواً في هيئة كبار العلماء ومحمد العبد الله العفيسان قاضياً في الرس ومحمد العثمان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/32)
القاضي أمين المكتبة ا لصالحية بعنيزة، وهؤلاء الذين يحضرني أسمائهم.
وبعد وفاة شيخه طلب منه بعض الطلبة الجلوس لهم في الفقه والنحو في وقت واحد ولكن نظراً لكثرة مشاغله لم يستطع القيام بها حفظه الله.
لم يطب لشيخنا المقام في عنيزة حيث انتقل إلى جوار بيت الله الحرام بعدها أسس درساً في المسجد الحرام لرغبة بعض الوافدين وغيرهم من الداخل في الحديث وعمدة الأحكام والفقه والرحبية والنحو من عام 1367هـ ([1]) ومن زملاء التدريس الشيخ عبد الظاهر أبو السمح المتوفى 1370ه رحمه الله والشيخ محمد عبد الرزاق حمزة المتوفى 1392ه رحمه الله والشيخ عبد الحق الهاشمي المتوفى 1394ه رحمه الله والشيخ عبد العزيز الراشد المتوفى 1403هـ، والشيخ سليمان الحمدان المتوفى 1397ه رحمه الله والشيخ حسن مشاط المتوفى 1399ه رحمه الله وفي أثناء التدريس في المسجد الحرام طلب سماحة الشيخ عبدالله بن حميد المتوفى 1402ه رحمه الله عندما عين رئيس الأشراف الديني للمسجد الحرام والمسجد النبوي من شيخنا أن يدرس في معهد الحرم لكنه طلب الإعفاء زهداً منه في الدنيا وذلك عام 1388ه وبعدها توقف عن التدريس بسبب بعض الأمراض أوجبت له السفر للخارج 1395هـ حتى 1398هـ إلى بريطانيا من أجل العلاج وبعد العودة من الخارج جلس للتدريس في أحد المساجد القريبة من المنزل للتدريس به، وقد أذن له من قبل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز في التدريس بموجب خطابه رقم 105/ 9/ و، في 10/ 9/1404هـ، وقد تجمع حوله طلاب كثيرون ولله الحمد وبعدها بفترة لم يستطع القيام بالتدريس في المسجد بسبب أمراضه وبعدها بفترة طلبوا من شيخنا التدريس في المنزل فوافق على ذلك وجعل الدرس في الصباح التوحيد والحديث وبعد العصر الفقه والرحبية والنحو وكذلك كتب السيرة والتاريخ وقد استفدنا من علمه الغزير زاده الله على ذلك الأجر والثواب ولا يزال ولله الحمد نغرف من معينه العذب في كل العلوم كما أنه لا يمل من الاستفسارات والإفادة من سائل أو طالب علم أو عن طريق الهاتف فقد بذل نفسه من أجل الذين يستفتون ويجيب عليها دون كلل أو ملل متعه الله بالصحة والعافية وشفاه وأطال في عمره إنه سميع مجيب. ثم توقف درس الصباح بسبب أمراضه المتوالية والآن قد توقف عن التدريس كلياً للأسباب نفسها منذ عام 1422هـ.
ترجمة الشيخ حفظة الله - الصفحة 2
تلاميذة:
أما تلاميذه الذين درسوا عليه فهم الآتي ذكرهم:
أولاً: تلاميذ شيخنا في عنيزة وهم:
1) حمد محمد المرزوقي.
قاضي
2) سليمان العبدالرحمن الدامغ
مدرس
3) عبدالعزيز إبراهيم الغرير
مدرس، توفي 1413هـ
4) عبدالعزيز العلي المساعد
مدرس، توفي 1411هـ
5) عبدالله محمد الصيخان
مدرس، توفي 1401هـ
6) علي محمد الزامل
مدرس، توفي 1418هـ
7) محمد الحمد العفيسان
مدرس
8) محمد الصالح العثيمين
مدرس وعضو هيئة كبار العلماء، توفي 1421هـ
9) محمد عبدالله الصغير
قاضي الرس، توفي 1425هـ
10) محمد العثمان القاضي
أمين المكتبة الصالحية
ثانياً: تلاميذ شيخنا في الحرم وهم:
1) سيف محمد ردمان
2) صالح الحمد الزغيبي
مدرس، توفي 1407هـ
3) عبدالرحمن الحمد الفوزان
رئيس ديوان المظالم في الشرقية، توفي 1413هـ
4) عبدالله عبدالعزيز العريني
رئيس هيئة الأمر بالمعروف ثم مدير عام الفرع توفي 1421هـ
5) عبدالله محمد الخليفي
مدرس وإمام مسجد الشعب، توفي 1413هـ
وغيرهم.
الخ الترجمة، وتطلب من هناك.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 06:42 ص]ـ
صورة لإحدى مراسلات العلامة السعدي بخطه، وفيها الثناء على الفقيد:
http://m-al-bassam.com/m/image002.jpg
وصورة أبيات كتبها العلامة السعدي للفقيد عند سفره من عنيزة للحج سنة 1363، ويظهر بآخرها خط الفقيد:
http://m-al-bassam.com/m/image004.jpg
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 11 - 10, 06:53 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته
ـ[علي بن عثمان]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:02 ص]ـ
رحم الله العالم الزاهد الورع الفقيه محمد البسام، وأسكنه فسيح جنااانه
عالم إذا رأيته ذكرت الله، يذكرك بالرعيل الأول من سلف هذه الأمة، زرته من
مدة مضت واستفدت من لطائف علمه، فغفر الله له وآجرنا في مصيبتنا آمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:17 ص]ـ
رحمهُ الله ُ رحمة ً واسعة.
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[13 - 11 - 10, 11:00 ص]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة، وعوض على الامة في علمائها عوض الصابرين.
‘نا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 11:54 ص]ـ
رحمهُ الله رحمة ً واسعة.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[13 - 11 - 10, 12:43 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 12:55 م]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه. يا رب سألتك أن ترحمه فأجبني يا حيي يا قيوم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/33)
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 03:22 م]ـ
رحمه الله وغفر له وجعله في الفردوس الأعلى وأخلف على المسلمين خيرا
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 09:07 م]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 12:00 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[14 - 11 - 10, 01:29 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وأبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:51 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[14 - 11 - 10, 10:13 ص]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة.
لقد كثُرَ المَوتُ في أهل العلم.
ـ[ابن غرم الغامدي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 01:42 م]ـ
نسأل الله أن يغفر له وأن يثبتا على الحق حتى نلقاه
ـ[الألمعي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 05:30 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد بن سليمان البسام وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنه
ـ[أبوسعيد الزهيري]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:27 م]ـ
رحم الله شيحنا البسام رحمة واسعة, ورحم الله شيخنا هاشم النعمي, والجيلالي, رحمهم الله جميعا, وألحقهم بالصالحين,
اللهم لا تفتنا بعدهم.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[14 - 11 - 10, 10:04 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد بن سليمان البسام وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنه
ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[15 - 11 - 10, 11:00 ص]ـ
هذا العالم الثالث خلال 5 اشهر الغديان زينو البسام رحمهم الله
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[16 - 11 - 10, 08:33 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع
مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب
والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وجازه
بالحسنات إحساناً وبالسيئات عفوا وغفرانا وأبدله داراً
خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله، و أدخله الجنة
برحمتك يا أرحم الراحمين
ـ[أبو عبدالله الشهري]ــــــــ[25 - 11 - 10, 06:43 ص]ـ
رحمه الله وغفر له.
ـ[الديرزوري]ــــــــ[25 - 11 - 10, 08:47 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
واكرم نزله
وادخله في عبادك الصالحين
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها(165/34)
من هو ابو الحسن الماربي؟
ـ[عبد الرحمن الليبي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:41 م]ـ
السلام عليكم انا اسمع كثيرا بهذا الشيخ لكني لا اعرف من هو و لا ادري هل هو من اهل السنة ام لا فارجوكم من عنده ترجمة له فليتحفنا بها
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 10:50 م]ـ
http://www.sulaymani.net/mar/
رابط موقع الشيخ
وهناك تجد مايسرك بإذن الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 10:58 م]ـ
السلام عليكم انا اسمع كثيرا بهذا الشيخ لكني لا اعرف من هو و لا ادري هل هو من اهل السنة ام لا فارجوكم من عنده ترجمة له فليتحفنا بها
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه نبذة مختصرة عن فضيلة شيخنا الكريم أبي الحسن السليماني حفظه الله ورعاه
الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ـ أما بعد:
فهذه نبذة مختصرة عن فضيلة شيخنا الكريم أبي الحسن السليماني حفظه الله ورعاه، وسدد على طريق الخير والهدى خطاه، ونسأل الله أن ينفع بشيخنا الكريم، وأن يبارك فيه وفي جهوده، وأن يطيل من عمره على الطاعة، إنه سبحانه أعظم مأمول وأكرم مسؤول، وهذه النبذه هي إجابة عن أسئلة طالبة في كلية التربية كُلِّفَتْ بعمل بحث حول شيخنا، كما كُلِّف غيرها من الطالبات بعمل أبحاث حول عدد من الدعاة إلى الله تعالى.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 10:58 م]ـ
اسمه وكنيته:
هو أبو الحسن مصطفى بن إسماعيل بن سيد أحمد السليماني.
نشأته وبداية تلقِّيه للعلم الشرعي:
ولد في جمهورية مصر العربية ـ محافظة المنصورة في إحدى القرى، وذلك في تاريخ 14/ 1/1958م، ونشأ في أسرة تحب الدين، وحفِظ كثيرًا من القرآن الكريم في صغره، في أول دراسته الابتدائية، ودرس الدراسة النظامية، ولم يكن تخصّصه في العلوم الشرعية، وسافر من مصر إلى اليمن في عام 1400هـ، وعمل مُدَرِّسًا في منطقة خولان، قبيلة بني بهلول لمدة ثلاثة أشهر، ودعا أثناء وجوده هناك إلى السُّنَّة، وأنكر على بعض الناس عادات مخالفة للشرع، وتعصبهم لبعض الآراء المخالفة للأدلة، فتبعه عدد من طلاب المدرسة وفقيه القرية وآخرون، فحدث خلاف بين الناس بسبب التعصب المذهبي، فنجح في تهدئة الحال بينهم، ثم سافر إلى محافظة مأرب، ووافق وصوله إليها افتتاح مدارس أهلية تابعة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ في مأرب وادي عبيدة للعلوم الشرعية وتحفيظ القرآن الكريم، وعددها قرابة ثلاثين مدرسة، فعمل مدرِّسًا فيها عدَّة سنوات، ثم موجِّهًا لإخوانه المدرسين في أمورهم الدعوية مع ملازمته للتدريس، ثم تفرَّغ لطلب العلوم الشرعية، واعتنى بعلوم الحديث والفقه وأصوله، وفي سنة 1406هـ زار الشيخُ المحدِّث أبو عبد الرحمن مقبل الوادعي ـ رحمه الله ـ محافظة مأرب، وسأله شيخنا أبو الحسن أسئلة مهمة في علم الحديث، وطبعت في كتاب "المقترح في الإجابة عن أسئلة المصطلح" للشيخ مقبل ـ رحمه الله تعالى ـ وفي عام 1409هـ سافر شيخنا أبو الحسن إلى دار الحديث بدمَّاج بمحافظة صعدة، وبقى عند فضيلة شيخنا العلامة الوالد أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي ـ رحمه الله ـ ثلاثة أشهر، واظب فيها على دروسه، وجالسه جلسات عامة وخاصة في أمور الدعوة العامة والخاصة، وطبع كتابه " شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل " آنذاك، ثم رجع إلى مأرب، واستمر في الدعوة إلى الله والتأليف والتدريس في دار الحديث بمأرب، ثم توسّعت دعوته المباركة نحو شبوة وحضرموت والجوف، وهي محافظات مجاورة لمأرب، ثم اتَّسعت الدار وزاد طلابها، وانتشرت الدعوة في أنحاء اليمن بفضل الله تعالى، ونسأل الله عز وجل أن يتم هذا الأمر على خير وستر وبركة.
وقد أكرمه الله تعالى في اليمن بشيخنا المبارك أبي عبد الرحمن مقبل الوادعي ـ رحمه الله ـ فكان التزاور والتواصل والتشاور في أمور الدعوة أولاً بأول بينهما ـ وإن كان قد يخالف الشيخ مقبلاً في بعض أطروحاته، لكن ليس كل خلاف يوجب التفرُّق ـ ثم سافر في عام 1417هـ إلى الرياض، وجالس سماحة الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ عدة أشهر، وحضر دروسه في الجامع الكبير، وكذا بعض دروس الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ـ حفظه الله ـ ودروس العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ عند تواجده في الرياض ومكة، وقبل ذلك في عام 1410هـ التقى بمحدِّث العصر الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في المدينة النبوية، وسجَّل معه شريطًا علميًّا في علم الحديث، وكذا جالسه بمكة المكرمة، ثم في عام 1416هـ سافر إلى الأردن، وجالس الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ وألقى عليه أسئلة في نحو اثني عشر مجلسًا، كل مجلس من العصر إلى العشاء تقريبًا، وسُجلت هذه المجالس في أشرطة معروفة سائرة بين طلاب العلم، ثم رجع إلى مأرب، واستمرت دعوته ـ ولله الحمد ـ في سداد وزيادة، والفضل في ذلك لله وحده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/35)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 10:59 م]ـ
مؤلفاته:
لقد برع الشيخ ـ وفّقه الله ـ في باب التأليف والتصنيف، فوفقه الله تعالى بكتابة عدد من الكتب والرسائل والأبحاث في عدّة فنون، منها المطبوع ومنها ما هو تحت الطبع، ومنها ما هو في طريقه للطباعة بإذن المولى تعالى، فأما مؤلفاته المطبوعة فمنها:
1 - " شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل" الجزء الأول.
2 - "كشف الغمة ببيان خصائص رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم والأمة".
3 - "إتحاف النبيل بأجوبة أسئلة علوم الحديث والعلل والجرح والتعديل": الجزء الأول والثاني.
4 - "سلسلة الفتاوى الشرعية": الجزء الأول من العدد الأول إلى الثالث عشر.
5 - "تنوير العينين بأحكام الأضاحي والعيدين".
6 - "سبيل النجاة في بيان حكم تارك الصلاة".
7 - "الدفاع عن أهل الاتباع": مجلدان.
8 - "السراج الوهاج في صحيح المنهاج".
9 - "فتنة التفجيرات والاغتيالات: الأسباب والآثار والعلاج".
10 - "المتعة في تعيين ساعة الإجابة يوم الجمعة".
11 - "الجواهر السليمانية بشرح المنظومة البيقونية".
12 - "إكمال الفرح بدروس المصطلح".
وهناك مؤلفات في طريق إتمامها أو إعدادها للطبع، ومنها:
1 - "كشف الغطاء بتحقيق أحاديث وآثار الداء والدواء" 3 مجلدات.
2 - "منحة المعبود في أحكام العقيقة والمولود".
3 - "كشف الستر عن أحكام زكاة الفطر".
4 - "جامع التحصيل بجواز البيع بالزيادة مع التأجيل".
5 - "البرهان الثبت في جواز صيام يوم السبت".
6 - "التوضيح لأحكام القنوت والاعتكاف والوتر والتراويح".
7 - "القراءة خلف الإمام" مع تحقيق كتاب البخاري وابن خزيمة والبيهقي في ذلك.
8 - "عمدة القارئ بدارسة وتحقيق فتح الباري" انتهى من المجلد الأول منه في ثلاثة مجلدات، ثم شُغل بغيره، فلم ينشط لإكماله.
9 - "كشف المخبوء في استحباب التسمية على الوضوء".
10 - "القول المسفر في وقت إمساك الصائم عن المفْطِر".
11 - "التبيان لما ورد في ليلة نصف من شعبان" جزء حديثي.
12 - "فوائد من علل ابن أبي حاتم والدارقطني".
13 - "التعليق على أحكام الحافظ في التقريب" انتهى فيه إلى حرف السين.
14 - "فوائد حديثية من تهذيب التهذيب".
15 - "نقض شبهات الرافضة".
16 - "رسالة في معالم الوسطية والاعتدال".
17 - "شرح الباعث الحثيث".
18 - "شرح الموقظة للذهبي".
19 - "شرح النزهة للحافظ ابن حجر".
20 - "شرح القواعد الفقهية لابن سعدي".
21 - "شرح أصول السنة للإمام أحمد ـ رواية عبدوس العطار".
22 - "شرح كتاب الإيمان لأبي عبيد القاسم بن سلام".
23 - "تفسير جزء عم".
أما دروسه العلمية، وفتاواه، وخطبه ومواعظه فهي في أشرطة كثيرة، وبعضها منشور على الشبكة، وبعضها في طريقها لذلك ـ إن شاء الله تعالى ـ.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:00 م]ـ
منهجه في التأليف:
وأما المنهج العام في التأليف: فإن كان في الحديث وتخريجه والحكم عليه: فإنه يجمع طرق الحديث من مظانها، ثم يعمل لكل طريق دراسة مستقلة، ثم ينظر في هذه الطريق مقارنة بغيرها، فإن كان مَخْرَجُها واحدًا؛ أطال النفس في البحث خشية وجود علة خفية، كما أنه يرجح بين الطرق حسب قواعد أهل العلم في ذلك، ويحتفى حفاوة بالغة بأحكام المتقدمين من الأئمة على الأحاديث، ولا يزدري جهود الأئمة المتأخرين بل يعتني بها، ويقرر دائمًا أن المتأخرين هم الذين خدموا علم المتقدمين، ولم يهدموه، ومع ذلك ففي المتقدمين والمتأخرين من هو معتدل، ومنهم المتشدد، والمتساهل، وللمتقدمين وسائل ومؤهلات يُعِلّون بها الحديث، ولا يتأتى للمتأخرين اللحاق بهم في ذلك، ولذا فقول المتقدمين في الإعلال بمثل هذا مقدم على مجرد تصحيح متأخر أو معاصر لمجرد ظاهر السند، وهذا المنهج واضح في الكتب التي حققها وخرّج أحاديثها.
وإن كان في الفقه والأحكام الشرعية: فيحرر المسألة، ثم يذكر الخلاف فيها، ويذكر قول كل طائفة، ثم يذكر أدلة كل طائفة، ويزنها بميزان القواعد الحديثية والأصولية، ثم يرجح الراجح من الأقوال، كما هو واضح من منهجه في كتابه المبارك "تنوير العينين في أحكام الأضاحي والعيدين" ولا يستجيز القول بمسألة لم يسبقه أحد الأئمة إليها، وينظر إلى خلافات الفقهاء بأن منها ما يسع كُلاًّ من المجتهدين قوله، ومنها مسائل خلافية الحق فيها واضح مع طائفة ما، والقول الآخر شبه مهجور أو شاذ أو زلَّة من زلات العلماء، ففي الحالة الأولى يسع كل مجتهد أن يبقى على قوله، ولا يُلزم بترك قوله لقول غيره، ويسع من بعده من العوام أن يقلده، وأما في الحالة الثانية فلا يسع أحدًا تقليد العالم في زلته، ومع ذلك فلا يُكفَّر ولا يُبدَّع ولا يُضلَّل المخالف، وأما العالم المجتهد فلا يُحرم من أجر وإن زلّ، وأما من خالف الإجماع المتيقَّن فهو على خطر عظيم، ويرى أن خلافات العلماء في المسائل الاجتهادية من الرحمة والسعة، ولا يوالي ويعادي عليها إلا من تأثر بمنهج أهل الأهواء، وهذا كله قد بيَّنه في كتابه المبارك: "السراج الوهاج في صحيح المنهاج" وكتابه "الدفاع عن أهل الاتباع".
المرتبة العلمية التي وصل إليها:
لم يحصل شيخنا أبو الحسن ـ وفقه الله ـ على شهادة في العلوم الشرعية من الجامعات المتخصصة في ذلك، لأن دراسته النظامية كانت في كلية التجارة، وسافر إلى اليمن في عام1400هـ وهو في السنة الرابعة، قبل إتمامه الدراسة، لكن تحصيله للعلوم الشرعية بتوفيق الله له، ثم باجتهاده في التحصيل، وتلخيصه للفوائد، وتجميعه لما أُشكل عليه من أسئلة ومبهمات، بُغية تحصيل فرصة لعرضها على المتخصصين من أهل العلم، وقد سُجلتْ أشرطة في ذلك مع سماحة الشيخ ابن باز، والعلامة ابن عثيمين ومحدث العصر الألباني، وفضيلة الشيخ الوادعي ـ رحمهم الله جميعًا ـ وقد استفاد من مجالسة عدد من كبار علماء العصر، ومناقشتهم وتوجيهاتهم، وهذا كله لا يترجم بشهادة عصرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/36)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:01 م]ـ
مذهبه الفقهي، ومدى تعصّبه له:
لقد نشأ شيخنا أبو الحسن في مصر، وهي بلد يغلب عليها المذهب الشافعي، وجاء إلى اليمن في بلاد شافعية أيضًا، لكنه اعتنى بدراسة الفقه من جميع كتب المذاهب وغيرها، وترجيح ما ترجَّح منها، فلا يلتزم بمذهب معين، فضلاً عن أن يتعصب له، ويرى أن من لم يستفد من كتب المذاهب والفروع؛ فقد حَرَمَ نفسه خيرًا كثيرًا، فلا جمود ولا جحود.
وإذا كان شيخنا الكريم وفقه الله لا يتعصب لأقوال الأئمة الكبار المتقدمين، إنما ينصرها بالدليل؛ فمن باب أولى أن لا يتعصب إلى أقوال الشيوخ المعاصرين.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:04 م]ـ
أعماله ونشاطه الدعوي:
إن شيخنا أبا الحسن السليماني ـ زاده الله توفيقًا وسدادًا ـ قائم على دار الحديث بمأرب إدارة وتدريسًا، وتضم الدار نحو (500) طالب وطالبة، ومن جملتهم مائة وعشرون طالبًا بعائلاتهم، وقد تفرّع عن هذه الدار فروع بواسطة كبار الطلاب الذين تخرّجوا منها أو تأثروا بمنهجها المعتدل، وانتقلوا إلى أماكنهم في المحافظات الأخرى، في صنعاء، وذمار، وإب، وتعز، وعدن، وأبين، ولحج، وشبوة، وحضرموت، وعمران، وصعدة، والجوف، وتعاونوا مع القائمين على منهج الاعتدال والوسطية في أكثر المحافظات اليمنية، فزادهم الله علمًا وحلمًا وصبرًا ويقينًا.
ومع هذا فشيخنا ـ وفقه الله ـ مشتغل بالتأليف، ويفتي الناس الزائرين له، والمتصلين به في الهاتف، ويستقبل أعدادًا كبيرة من الضيوف من طلاب العلم والقبائل، ويبذل وقتًا طويلاً في مناصحتهم وتوجيههم لنصرة التوحيد والسنة، ويخطب في مساجد مأرب وغيرها من المحافظات، ويقضي بشرع الله بين القبائل المتنازعة، ويحذرهم من الأفكار الضالة الوافدة على أهل اليمن، وكان لقضائه بين القبائل وتدخله في مشاكلهم ـ على ما في ذلك من أمور ومنغّصات ـ أثر كبير في نظرته المعتدلة في كثير من الأمور، وفي اتساع رقعة الدعوة، وتأثيرها على عدة شرائح في المجتمع.
كما أنه يتابع أخبار الطلاب في المحافظات، ويتفقد أنشطتهم، ويراجع لكبارهم مؤلفاتهم سواء كانوا مقيمين في الدار أو خارجها.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:06 م]ـ
سمات دار الحديث الذي يُدَرِّس فيها، ومدى تأثر طلابه به في الاتزان والاعتدال:
أهم سمات الدار:
1 - الوسطية والاعتدال.
2 - الإنصاف من النفْس قبل مطالبة الغير به.
3 - معرفة مراتب المسائل إجماعًا أو نزاعًا، حتى لا تعطى مسألة فوق حجمها.
4 - عدم إدخال الولاء والبراء في المسائل الاجتهادية، فإن هذا حال أهل البدع.
5 - فتح باب الحوار الهادف، مع الشفقة بالمخالف، والرغبة في الوصول إلى الحق لا مجرد نصرة الرأي.
6 - التعاون مع جميع دعاة السنة على البر والتقوى، بل التعاون مع من ليس سنيًّا ضد من هو أشد ضررًا منه، كالتعاون مع بعض الزيدية في حدود الحق ضد الفكر الرافضي الإمامي الذي هو ضد السنة والزيدية.
7 - إقالة عثرة الدعاة العاملين على أصول السنة في أنحاء المعمورة، وسد خَلَّتهم، ونشر مناقبهم، والدعاء لهم بالتوفيق والسداد والحفظ من شر كل ذي شر، مع نصحهم، والتحذير من الخطأ لا من الشخص إلا في حالات معروفة.
8 - الفهم الصحيح لمصطلح أهل السنة والجماعة، فلا يُخْرَج السني من دائرة السنة بأي مخالفة، بل لا بُدَّ من أن تكون المخالفة في أصول أهل السنة المجمع عليها عندهم، مع التفرقة بين الحكم العام والحكم على المعين، وبين القول وقائله، والقول ولازمه .... الخ.
9 - الاهتمام بتوعية العامة بأمر دينهم، حتى لا يكونوا فريسة لأفكار الضلال، مع الشفقة عليهم، وعرْض الدعوة لهم بما يقرّبهم لا ينفرهم، والشعور بأن العامة رصيد وذُخْر للخير إن سبق إليهم الدعاة.
10 - الاهتمام بتنمية مواهب الدعاة، وتصفية مشاربهم، والربط بين أقوال السلف وواقعهم، حتى يسلم الداعية من الاضطراب والقول على السلف بغير علم.
11 - الاهتمام بالعلوم الشرعية، والناظر في مؤلفات الطلاب يجد أنها تدل على عمق مستواهم العلمي، واضطلاعهم فيما تصدوا له من مصنفات، سواء على مستوى الرجال أو النساء.
12 - ومن نشاطاتها إصدار بعض المجلات والمطويات التي تساهم في توعية المجتمع بجميع شرائحه.
13 - الاهتمام بمراعاة أدب الخلاف بين الدعاة والعاملين لخدمة الدين، والدعوة إلى تصحيح التصور عن المخالف، فلا يقال عنه ما لم يقل، ومن ثم تصحيح الحكم عليه، وفي النهاية تصحيح التعامل معه.
14 - الاهتمام بدراسة السيرة والتاريخ، لما لذلك من أثر في تسلية الدعاة، وطرد الإياس والقنوط من النصر والتمكين، والثقة بوعد الله ووعيده.
ولا شك أن طلاب ومحبِّي شيخنا الكريم أبي الحسن ـ حفظه الله ورعاه ـ قد تأثروا به في الجملة وسلكوا مسلكه بعد أن أبان لهم الأدلة القاطعة على صحة هذا المسلك، وعُرف طلابه بالاعتدال، والاتزان، والنظر في الحال والمآل، ومراعاة مقاصد الشريعة في مواقفهم، ومن ثم فإنهم ضد الإفراط والتفريط، وهذا من فضل الله تعالى على الجميع، ومن انحرف منهم فلا يضر الثابتين على الحق، كما لم يضر عليًّا ـ رضي الله عنه ـ.
هذا، وبقية سمات دعوة شيخنا أبي الحسن وطلابه موجودة في كتابه: " السراج الوهاج " وكتابه: " الدفاع عن أهل الاتباع" زادنا الله وإياه من واسع فضله.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كتبه
أبو عبد الله عمر بن أحمد عليو
وراجعه فضيلة شيخنا أبو الحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني
* * *
منقول من هنا ( http://mareb.org/showthread.php?5433-%CA%DA%D1%DD-%DA%E1%EC-%DD%D6%ED%E1%C9-%C7%E1%D4%ED%CE-%C3%C8%ED-%C7%E1%CD%D3%E4-%E3%D5%D8%DD%EC-%C7%E1%D3%E1%ED%E3%C7%E4%ED-%C7%E1%E3%C3%D1%C8%ED-%CD%DD%D9%E5-%C7%E1%E1%E5-%CA%DA%C7%E1%EC)
.
.
.
.(165/37)
وفاة العلامة المعمر نمر الخطيب الحيفاوي
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:14 م]ـ
توفي صباح اليوم العلامة المعمر فوق المائة نمر بن عبد الفتاح الخطيب نزيل المدينة
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:18 م]ـ
رحمة الله عليه ..
كان مدير المدرسة التي تعلمنا فيها ببيروت. وأسماها مدرسة الفتح.
وأولاده اصحاب علم وفضل ..
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:44 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[فياض محمد]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:52 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:54 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:09 ص]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه جناته إنه ولي ذلك والقادر عليه ...
اللهم آمين
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 02:18 ص]ـ
هل هو محمد نمر الخطيب أحد المسندين والذي درس في قسم العقيدة في الجامعة الإسلامية قديمًا؟؟
ـ[فياض محمد]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:44 ص]ـ
نعم هو أخي أبا إبراهيم، ودفن بعد فجر اليوم في مقبرة البقيع رحمه الله.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:00 م]ـ
غفر الله له
والله إنه لنعم الرجل
هو علم بحق
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%8A% D8%A8
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:15 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
اليوم تحدث لنا عنه المشايخ: عبد الرحمن الباني، ومحمد أديب الصالح، ومحمد لطفي الصباغ: عن أيام إقامته في دمشق، ولقائهم به، وترحموا عليه.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:40 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه.
ـ[الفطائري]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:31 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 06:15 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح الجنان
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 11 - 10, 10:38 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[بالحارث]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:08 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وتجاوز عنه برحمتك يا أرحم الراحمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 04:50 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.(165/38)
ترجمة الشيخ الفاصل سلطان العيد
ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[18 - 11 - 10, 06:39 م]ـ
الشيخ سلطان بن عبدالرحمن بن محمد العيد
ولد في الرياض
شيوخه العلامة ابن باز والعلامة بن عثيمين العلامة الاطرم العلامة بن عقيل والعلامة الفوزان والمفتي ال الشيخ والعلامة النجمي والشيخ العبيكان والشيخ زيد المدخلي والشيخ عبدالعزيز المرشد والشيخ الداوود
مؤلفاته الجامع للمناسك حمع منسك النووي وشيخ الاسلام والطبري وابن باز والالباني وابن عثيمين تقديم ابن عقيل والعبيكان
المدخل على الزاد اي زاد المستقنع تقديم ابن عقيل والدليل عى متن الدليل اي دليل الطالب للكرمي تقديم ابن عقيل
قالوا عنه قال العلامة ابن عقيل شفاه الشيخ سلطان هو الدليل على الدليل ومؤلفاته سهله لطالب العلم
عرف شيخنا في ربط الشباب بالعلماء ومحاربه المناهج الفاسده من خلال خطبه ودروسه في جامعه جامع خالد بن الوليد وله مشاركات في الدورات العلميه في المملكة والكويت والامارات الله يحفظه ويسدده
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 02:30 ص]ـ
جزيت كل خير مع قصر الترجمة إلا أنها عرفت بالشيخ الفاضل سلطان العيد
حفظه ربي وسدد لكل خير وجعله مباركاً أينما كان ...(165/39)
وفاة شيخ المؤرخين العرب
ـ[فياض محمد]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:03 م]ـ
شيخ المؤرخين العرب عبد العزيز الدوري إلى رحمة الله
الرياض- ثقافة اليوم
غيب الموت شيخ المؤرخين العرب الدكتور عبدالعزيز الدوري ظهر امس الجمعة في العاصمة الأردنية عمان عن عمر ناهز المئة عام ويعد الراحل أحد أهم المؤرخين العرب في العصر الحديث ومن أبرز من بحثوا في مجال النصوص الاقتصادية الاسلامية وله في ذلك مؤلف مهم حمل عنوان " الجامع لنصوص الاقتصاد الاسلامي" وضعه في أربعة مجلدات. ولد الراحل في بغداد عام 1908 ودرس تعليمه العام هناك ثم انتقل الى المملكة المتحدة ليكمل تعليمه الجامعي ونال شهادة الدكتوراه عام 1949 ثم عاد الى بغداد ليعمل معلما للتاريخ الاسلامي في دار المعلمية العالية كما عمل استاذا زائرا في جامعة لندن بين عامي 1955 - 1956 كما عمل في الجامعة الامريكية في بيروت أربعة أعوام من سنة 1956 وحتى العام 1960 ليستقر أخيراً في الأردن ويعمل في الجامعة الأردنية بعمان.
د. الدوري قدم للمكتبة العربية عددا من المؤلفات الهامة في مجال التاريخ الاسلامي من أبرزها: العصر العباسي الاول (1943)
مقدمة في تاريخ صدر الاسلام (1959)
الجذور التاريخيه للقومية العربية (1960)
وغيرها من المؤلفات الهامة.
يذكر بأن جثمان الراحل سيوارى الثرى اليوم السبت في مقبرة سحاب شرقي العاصمة الأردنية.
http://www.alriyadh.com/2010/11/20/article578495.html (http://www.alriyadh.com/2010/11/20/article578495.html)
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ...
أتقدم إلى آل الفقيد وذويه وشقيقه د. قحطان الدوري، بأصدق العزاء والمواساة، قائلا: أعظم الله أجركم، وأحسن عزاءكم، وغفر لميتكم، و (إنا لله وإنا إليه راجعون).
ـ[فياض محمد]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:14 م]ـ
روابط عن الفقيد رحمه الله:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A% D8%B2_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A
http://www.aleqt.com/2010/11/20/article_470893.html
http://www.iraq4allnews.dk/news/23981--q--q-----.html
http://www.elaph.com/Web/opinion/2010/11/612501.html?entry=homepagewriters
http://www.qnaol.net/QNAAr/News_Bulletin/Culture/Pages/10-11-20-1324_642_0040.aspx
http://www.assafir.com/Article.aspx?EditionId=1701&ChannelId=39831&ArticleId=2064&Author=
http://www.radioalgerie.dz/ar/index.php?option=com_*******&view=article&id=1974:2010-11-20-07-37-13&catid=60:2010-05-20-09-26-38&Itemid=104
مؤلفاته:
http://www.goodreads.com/author/show/2993740._
حوار معه:
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/BB4F6D8F-BFA1-42AC-A3A8-2663865860CF.htm
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:23 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، لقِّه الأمن والبشرى والكرامة والزلفى، اللهم إن كان محسناً فزد في حسناته، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن إساءته، اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد، نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، أبدله أهلاً خيراً من أهله، وداراً خيراً من داره، وجيراناً خيراً من جيرانه، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده، واغفر لنا وله
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:48 م]ـ
الصحيح أنه ولد سنة 1919ميلادية
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:54 م]ـ
فعمره الذي مات فيه هو 91 سنة، وهو من مواليد مدينة الدور قرب مدينتي سامراء وتكريت شمال بغداد، ويقول والدي أنه التقاه كثيرا في الجامعة الأردنية وكان رجولا وقورا عالما مع ذاكرة وافرة لنهاية عمره، وقد أشرف على العديد من الرسائل العلمية وكان يكره الشعوبية ويحذر منها، وله دور كبير في تنقية التاريخ، وهو عالم معروف في الأمة العربية والإسلامية.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[20 - 11 - 10, 09:38 م]ـ
جزاكما الله خيرا على الدعاء والإضافة والتصحيح الذي لم أتنبه له.
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 01:15 م]ـ
قحطان الدوري ليس شقيق عبد العزيز الدوري وإنما يجمعهم نسب الإنتماء لقضاء الدور، وإنما للدكتور الفاضل قحطان الدوري أخ دكتور اسمه عدنان الدوري وله تحقيقات قيمة.
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 01:50 م]ـ
المؤرخ البريطاني برنارد لويس يقول: الدوري أصبح حجة في موضوعه، بل هو نفسه قد غدا وثيقة تاريخية
ـ[فياض محمد]ــــــــ[21 - 11 - 10, 08:35 م]ـ
قحطان الدوري ليس شقيق عبد العزيز الدوري وإنما يجمعهم نسب الإنتماء لقضاء الدور، وإنما للدكتور الفاضل قحطان الدوري أخ دكتور اسمه عدنان الدوري وله تحقيقات قيمة.
هذا صحيح، فالدكتور عبد العزيز يعتبر خال الدكتور قحطان (ابن عم أمه)، وشكرا لكم مرة أخرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/40)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 04:52 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[22 - 11 - 10, 08:42 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه.
هل من خلف له يا طلبة العلم؟
فالجد الجد ... والحزم الحزم.
وإن القلب ليتقطع ... وإن النفس لفى أسى وحسرة على أؤلئك الأفذاذ المبرزين في تخصصهم نفتقدهم الواحد بعد الآخر ولا نجد لهم خلفا.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[22 - 11 - 10, 01:23 م]ـ
نسأل الله أن يعوض الأمة عن مصابها بعلمائها خيرا، الأمة ولادة، ولن تعدم أمثال هؤلاء إن شاء الله.(165/41)
هل يتكرم رجل منكم ويدلي بسيرة هذا الشيخ
ـ[محيي الدين أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 06:22 م]ـ
السلام عليكم
أريد حفظكم الله ترجمه للشيخ ناصر الطريري (ليس عبد الوهاب) ومارأيكم بعلمه وخلقه وادبه الخ
والسلام عليكم
اللهم صلي على محمد
ـ[محيي الدين أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 02:03 ص]ـ
سبحان الله ,,,,,
لاأحد يعرف هذا الشيخ
35 دخلوا الموضوع ولم على الأقل يقولون نحن لانعرفه
لاحول ولاقوة الا بالله
جزاكم الله خير
والصلاة والسلام على نبينا محمد
ـ[عبدالله عمر الخطيب]ــــــــ[25 - 11 - 10, 03:17 ص]ـ
لا أعرفه ....
ونكراني بمعرفته لا يقلل من شأنه(165/42)
أعجبني هؤلاء
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:26 ص]ـ
من حسن تدبير الله للعبد أن يحبب إليه العلم في الصغر وأن يوفقه في الطلب ويرزقه النجابة والهمة والصبر والجلد والبذل والعطاء ويبارك له في علمه ويجعل التوفيق حليفه , وتلك والله نعمة لا أجل منها. وقد أعجبني وأسرني ممن أحسبه أوتي من ذلك حظاً: الشيخ سليمان العلوان والشيخ صالح العصيمي والشيخ محمد الددو والشيخ أحمد الحازمي والشيخ عبد العزيز الطريفي، والجامع بينهم صغر سنهم مع ما سبق. فهل تتحفونا بمن على شاكلتهم؟(165/43)
من يعرفنا بعلماء مكة المعاصرين وبطلبة العلم؟
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[24 - 11 - 10, 04:50 م]ـ
من يعرفنا بعلماء مكة المعاصرين وبطلبة العلم؟
لاني انوي الدراسة في جامعة ام القرى,,وافكر ان استغل وجودي هناك للدراسة على العلماء او طلبة العلم ..........
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:12 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=215534&highlight=%E3%DF%C9
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:13 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217582&highlight=%E3%DF%C9(165/44)
ترجمة العلامة الأصولي الدكتور محمد الحفناوي
ـ[محمود عبدالعزيز يوسف]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:16 ص]ـ
الكثير من طلبة العلم يبحث عن السيرة الذاتية لشيخنا العلامة الأصولي والفقيه الشافعي سماحة العلامة الأستاذ الدكتور / محمد بن إبراهيم الحفناوي
وسماحته من علماء الأزهر الشريف ووكيل كلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر فرع طنطا
وسماحته أستاذ ورئيس قسم أصول الفقه بكلية الشريعة
ويدرس مادة أصول الفقه لطلاب الدرسات العليا بقسم الفقه المقان بالكلية
أشرف سماحته وناقش العديد من رسائل الماجستير والدكتوراه بجامعة الأزهر وغيرها من الجامعات المصرية والعربية في تخصص أصول الفقه.
أعير سماحته في الثمانينيات إلى المملكة العربية السعودية في الجامعات الشرعية
وأعير كذلك إلى دولة قطر للتدريس بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة قطر.
وكانت لسماحته دروس منهجية للخواص من طلبة العلم يشرح فيها كتاب المنهاج للإمام البيضاوي وغيرها من الكتب الأصولية النافعة وقد تتلمذ على يد سماحته العديد من طلبة العلم والدعاة.
واستضافته وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر لعمل دورة في أصول الفقه لطلبة العلم المتقدمين شرح فيها رسالة في أصول الفقه للإمام العكبري الحنبلي وهي موجودة على موقع الشبكة الإسلامية في عشرة أشرطة تقريباً.
ولسماحته الكثر من الكتب والمصنفات على سبيل المثال لا الحصر:
1 - الفتح المبين في حل رموز ومصطلحات الفقهاء والأصوليين.
2 - التعارض والترجيح.
3 - كتاب في الفتوى والاجتهاد.
4 - إتحاف الأنام بتخصيص العام.
5 - كتاب في مقدمات علم أصول الفقه.
6 - تحقيق تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي.
7 - تحقيق كتاب تسهيل الوصول إلى علم الأصول. للشيخ المحلاوي رحمه الله. (مجلد).
8 - فتاوى فقهية معاصرة.
9 - الزواج في الفقه الإسلامي (مجلد).
10 - الطلاق في الفقه الإسلامي. (مجلد).
11 - القياس عند الأصوليين.
وغيرها من الكتب والمؤلفات التي طبعت
والله نسأل أن ينفع بسماحته الإسلام والمسلمين وأن يكثر الله في الأمة من العلماء الربانيين.
وكتبه محمود عبدالعزيز يوسف
باحث دكتوراه في الفقه المقارن
جامعة الأزهر
ـ[فياض محمد]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:13 م]ـ
عرفناه من خلال مؤلفاته القيمة، حفظه الله ورعاه، وجزاكم الله خيرا،
حبذا أن تزودني بعنوانه لإجراء حوار مع فضيلته، وشكرا لكم أخي الكريم.
ـ[محمود عبدالعزيز يوسف]ــــــــ[25 - 11 - 10, 10:22 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الكريم العنوان هو محافظة الغربية مركز المحلة وعنوان الكلية التى يعمل بها كلية الشريعة والقانون بطنطا منطقة سبر باى نفع الله بك
ـ[محمود عبدالعزيز يوسف]ــــــــ[25 - 11 - 10, 10:24 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الكريم العنوان هو محافظة الغربية مركز المحلة وعنوان الكلية التى يعمل بها كلية الشريعة والقانون بطنطا منطقة سبر باى نفع الله بك
ولسماحته على الشبكة كتاب الفتح المبين فى حل رموز الفقهاء والاصوليين
ـ[محمود عبدالعزيز يوسف]ــــــــ[28 - 11 - 10, 07:48 م]ـ
أولا – البيانات الشخصية:
الاسم: محمد إبراهيم الحفناوي.
تاريخ الميلاد: 1/ 5/ 1950 م.
الوظيفة الحالية: أستاذ ورئيس قسم أصول الفقه بكلية الشريعة والقانون بطنطا.
الحالة الاجتماعية: متزوج ويعول.
ثانيا - المؤهلات العلمية وتاريخ الحصول عليها:
1 - ليسانس الشريعة الإسلامية عام 1974 م من كلية الشريعة والقانون بالقاهرة بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف.
2 - ماجستير في أصول الفقه عام 1979 م.
3 - الدكتوراة في أصول الفقه عام 1982 م.
ثالثا – التدرج الوظيفي وتاريخ شغل كل وظيفة:
1 - معيد بقسم أصول الفقه بكلية الشريعة والقانون بالقاهرة اعتبارا من 4/ 5/1975م.
2 - مدرس مساعد بقسم أصول الفقه بكلية الشريعة والقانون بالقاهرة اعتبارا من20/ 9/1979 م.
3 - مدرس بقسم أصول الفقه بكلية الشريعة والقانون بالقاهرة اعتبارا من 30/ 6 /1982 م.
4 - أستاذ مساعد بقسم أًول الفقه بكلية الشريعة والقانون بالقاهرة اعتبارا من 8/ 3/1995 م.
5 - أستاذ بقسم أصول الفقه بكلية الشريعة والقانون بالقاهرة اعتبارا من 23/ 2/1998 م.
6 - نقل للعمل بكلية الشريعة والقانون بطنطا بوظيفة أستاذ بقسم أًول الفقه "غير حنفي " اعتبارا من 15/ 9/1998م وحتى تاريخه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/45)
7 - تولى رئاسة قسم أصول الفقه بالكلية اعتبارا من 21/ 6/1998م وحتى 31/ 1/2002 م.
8 - تولى وكالة الكلية اعتبارا من 6/ 2/2002م وحتى 5/ 2/2006 م.
9 - تولى رئاسة قسم أًول الفقه بالكلية اعتبارا من 12/ 9/2006م وحتى تاريخه.
10 - عضو باللجنة العلمية الدائمة لترقية أساتذة أصول الفقه.
رابعا – الإعارات:
1 - أعير أستاذا زائرا لجامعة قطر عام 1983 م.
2 - أعير أستاذا لجامعة أم القرى بمكة المكرمة من 1985 م وحتى 1988 م.
3 - أعير أستاذا زائرا إلى جامعة الإمام محمد بن سعود بالسعودية 1990 م.
4 - أعير للعمل بجامعة قطر من 1994م وحتى 1998 م.
خامسا – الأبحاث والمؤلفات:
1 - دراسات أصولية في القرآن الكريم. دار الحديث ط (2)، دار الإشعاع ط (2)، دار الوفاء ط (3).
2 - دراسات أصولية في السنة النبوية. دار الحديث ط (1)، دار الإشعاع ط (2)، دار الوفاء ط (3).
3 - إرشاد الأنام إلى معرفة الأحكام. دار البشير ط (2).
4 - إتحاف الأنام بتخصيص العام. دار الحديث ط (1).
5 - أثر الإجمال والبيان في الفقه الإسلامي. دار الوفاء ط (1)، دار قرية ط (2).
6 - تبصير النجباء بحقيقة الاجتهاد والتقليد والافتاء. دار الحديث ط (1).
7 - تذكير الناس بما يحتاجون إليه من القياس. دار الحديث ط (1).
8 - فقه الصلاة. دار الحديث ط (1).
9 - فقه الزكاة. دار الحديث ط (1).
10 - فقه الصيام. دار الحديث ط (1).
11 - فقه الحج والعمرة. دار الوفاء ط (2).
12 - الموسوعة الفقهية الميسرة – الزواج- دار الإيمان ط (5).
13 - الموسوعة الفقهية الميسرة – الطلاق - دار الإيمان ط (5).
14 - الرضاع وبنوك اللبن. دار البشير ط (1)، دار قرية ط (1).
15 - فتاوى وأحكام. دار الحديث ط (1).
16 - موقف الإسلام من تفضيل بعض الأولاد على بعض في الهبة.دار الوفاء ط (1)، دار الصحابة ط (2).
17 - النظر بين الرجل والمرأة – حكمه حدوده -. دار قرية ط (2).
18 - نظرات في أدلة التشريع المختلف فيها – دار البشير ط (1).
19 - الفتح المبين في التعريف بمصطلحات الفقهاء والأصوليين. دار الإشعاع ط (1)، دار الإيمان ط (2)، دار السلام ط (3).
20 - التعارض والترجيح عند الأصوليين وأثرهما في الفقه الإسلامي.دار الوفاء ط (4).
21 - معجم غريب الفقه والأصول. دار الحديث ط (1) س2009.
22 - فتاوى شرعية معاصرة. دار الحديث ط (1).
سادسا – الكتب التي قام بتحقيقها:
1 - تفسير القرطبي. دار الحديث ط (3).
2 - تفصيل الإجمال في تعارض الأقوال والأفعال للحافظ العلاني.دار الحديث ط (1).
3 - شرح الكوكب الساطع للحافظ السيوطي. دار الإشعاع ط (1)، دار الإيمان ط (2)، دار السلام ط (3).
4 - فتاوى الخمر والمسكرات لشيخ الإسلام ابن تيمية.دار البشير ط (1).
5 - الشروط في النكاح لشيخ الإسلام ابن تيمية. دار الوفاء ط (1).
6 - إخبار أهل الرسوخ في الفقه والتحديث بمقدار المنسوخ من الحديث لابن الجوزي. دار الوفاء ط (1).
7 - الناسخ والمنسوخ من الحديث لابن شاهين. دار الوفاء ط (2).
8 - كتاب الأم للإمام الشافعي. دار الحديث ط (1) س 2008.
سابعا – البحوث المنشورة في مجلات علمية:
1 - تأويل مختلف الحديث.
2 - الإمام السيوطي وجهوده في أصول الفقه.
3 - عوارض الأهلية.
4 - الحديث المرسل وموقف الأًصوليين من الاحتجاج به.
5 - النص الشرعي.
6 - العام وأقسامه.
7 - الاستثناء من المخصصات المتصلة.
8 - السير الحاث إلى معرفة الطلاق الثلاث.
9 - من مصطلحات المالكية.
10 - من مصطلحات الزيدية والإمامية.
11 - الأحكام التي تضمنها القرآن الكريم.
12 - الدرر البهية في التعريف بالقواعد الفقهية.
13 - الأًول والأًصوليين – دراسة أصولية لعلم أًول الفقه من ابتداء الكلام فيه حتى أواخر القرن الخامس الهجري.
14 - من طرق إثبات العلة: النص والإيماء.
ثامنا - كتب تحت الطبع:
1 - الموسوعة الفقهية الميسرة – الطهارة -.
هذا وقد أشرف فضيلته على عشرات الرسائل العلمية داخل مصر وخارجها، كما قام بتحكيم بحوث علمية لأعضاء هيئات التدريس بجامعات: الأزهر – أم القرى – الملك سعود – وعجمان وغيرها.
كما شارك فضيلته في العديد من الندوات والمؤتمرات العلمية داخل مصر وخارجها.
المصدر
موقع فضيلة الشيخ الدكتور اسماعيل عبد الرحمن(165/46)
ماصحة قصة السديس مع أمه؟
ـ[سالم لبيض باهطير]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:56 ص]ـ
سمعت من احد ألاخوه قصة للشيخ عبدالرحمن السديس مفادها:
((أن ألسديس ذكر في خطبة جمعه بأن أمه كانت تدعوه للذهاب الى المسجد ليصلي الفجر وعمره سبع سنوات وكانت تقول له: قم يابني فاني ادعوا الله لك بأن تكون اماما للحرم عندها انفجرالسديس باكيا وهو يقول:وهاانا يااماه قداصبحت اماما للحرم وقد استجاب الله دعائك ..
ارجوا افادتي بسرعه افادكم الله ونفع بكم(165/47)
أريد ترجمة للشيخ محمد السمهري ..
ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[25 - 11 - 10, 01:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أرجو من طلاب الشيخ أن يكتبوا لنا ترجمة عن هذا الشيخ الفاضل ..
محبكم ..
تحياتي ..
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:19 م]ـ
هو عضو في هيئة التدريس في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة
بكلية أصول الدين بالرياض ...
ولعلك تجد له ترجمة عن طلابه وأظن أنه سيرفض لأن الشيخ متواضع
وفيه شدة لمن يحاول يراوغ معه ...
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:28 م]ـ
يذكر عن الشيخ السمهري من الذكاء وقوة الحفظ شئ عجيب جدا
فنتمنى من طلابه ومن يعرفره ذكر شئ من ذلك(165/48)
فضيلة الشيخ الدكتور أسامة عبدالعظيم حمزة
ـ[محمود عبدالعزيز يوسف]ــــــــ[25 - 11 - 10, 10:58 م]ـ
هو الامام الفقيه الشافعي والاصولى العابد الزاهد الشيخ اسامة عبدالعظيم حمزة
- أ ستاذ ورئيس قسم الشريعة الاسلامية بكلية الدراسات الاسلامية والعربية جامعة الازهر الشريف
- ولفضيلته مسجد عامر فى منطقة الامام الشافعي بالقاهرة يسمى مسجد عباد الرحمن بحى التونسي.
منهج الشيخ:- يهتم فضيلته بتربية النفس وتزكيتها بالعبادة ويتميز طلاب الشيخ بالادب الجم والتواضع الشديد وجلهم من حفظة كتاب الله والاقبال على العبادة وتعلم العلم النافع وللشيخ درس ثابت يوم الاربعاء من كل اسبوع ويأتي اليه طلبة العلم الربانيين من كل حدب وصوب ومن أهم دروسه شرحه لكتاب مدارج السالكين لابن القيم رحمه الله تعالى ومن اشهر دروس فضيلته شرح فقه الحج فى موسم الحج وشرح فقه الصيام فى شهر رمضان
من كتاب كفاية الاخيار فى الفقه الشافعي وسماحته من فقهاء الشافعية القلائل على مستوى العالم الاسلامى بشهادة أقرانه من الفقهاء والعلماء الربانيين ويتميز اكثر طلبة سماحته بالدراسة الشرعية فى جامعة الازهر الشريف واكثرهم من حملة الماجستير والدكتواره
عبادة الشيخ فى رمضان
اشتهر فضيلته بازدحام مسجده العامر عباد الرحمن بطلبة العلم الربانيين ومن العوام للصلاة خلف سماحته صلاة تامة خاشعة مطمئنة وتسمع القران منه غضا طريا يذكرك حاله بحال السلف الصالح رحمهم الله تعالى الذين قرانا عنهم ولم ندركهم ويختم الشيخ القران موزعا على الصلوات الجهرية (المغرب- والعشاء- والفجر) سبع مرات تقريبا ويشتد الاجتهاد فى العبادة فى العشر الاوخر من رمضان فلا تجد فى المسجد موضع قدم نظرا لازدحامه بالمصلين وربما قرأ فضيلته البقرة وال عمران في الركعة الاولى وفى الركعة الثانية النساء وهكذا (وليست هذه الصلاة بدعا من القول وانما هى موافقة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم)
واشتهر الشيخ بالصدع بالحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يشبه في ذلك سلطان العلماء العز بن عبدالسلام الفقيه الشافعي الشهير
- ومن مصنفاته على سبيل المثال لا الحصر
1 - اسباب الاجمال
2 - كتاب في الناسخ والمنسوخ
3 - وكتاب فى مقدمات علم الاصول
وغيرها من الكتب لايحضرنى ذكرها الان
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:10 م]ـ
بارك الله فيك وهذه صوتيات للشيخ حفظه الله من موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=2
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:12 م]ـ
من روائع الخلف
--------------------------------------------------------------------------------
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112250)
ـ[فياض محمد]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا، على نشر سير هؤلاء العلماء الأفاضل حفظهم الله، وشكرا لكم.(165/49)
ترجمة الشيخ الدكتور باسم بن فيصل الجوابرة
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 01:13 ص]ـ
الاسم:
الأستاذ الدكتور باسم بن فيصل بن أحمد الجوابرة
تاريخ الميلاد:
(15/ 2/1954) العروب –محافظة الخليل-
الجنسية:
أردني
المؤهلات العلمية:
* الإجازة العالية (الليسانس) من كلية الشريعة، بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1398هـ- الموافق1978 م
* العالمية الماجستير في السنة النبوية، من قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية عام 1401هـ الموافق 1981م
* العالمية العالية الدكتوراه في السُنَّة النبوية، من قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية عام 1404هـ الموافق 1984م
الحائز على جائزة الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود العالمية في السنة النبوية لعام 1427هـ.
الخبرة:
عمل مدرساً في جامعة الإمام ستة عشرة عاماً وتفصيلها كما يلي:
1 - أستاذ مساعد من 14/ 11/ 1404هـ الموافق11/ 8/ 1984م بكلية أصول الدين (قسم السنة) جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
2 - أستاذ مشارك من 17/ 4/ 1410هـ الموافق 15/ 11/1989م بكلية أصول الدين (قسم السنة) جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
3 - أستاذ كرسي من 12/ 4/ 1415هـ الموافق 17/ 9/1994م بكلية أصول الدين (قسم السنة) جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
4 - أستاذالحديث بكليةالشريعة قسم أصول الدين بالجامعة الأردنية من 23/ 9/ 2001م إلى اليوم.
- الإشراف على العشرات من رسائل الماجستير والدكتوراة.
- مناقشة العشرات من رسائل الماجستير والدكتوراة.
عضو في لجنة اختيار المواضيع لجائزة الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود العالمية للسنة النبوية والدراسات الإسلامية المعاصرة.
المناصب الإدارية:
نائب عميد كلية الشريعة بالجامعة الأردنية من 2004م إلى 2006م.
الأعمال العلمية
(أ) المؤلفات:
1 - طيب العيش في حكم الأئمة من قريش الدار الأثرية عمان 2006م.
2 - مرويات اللعن في السنة، جمع ودراسة، طبع في مكتبة المعلا، بالكويت عام 1406هـ
3 - تفريج الكرب بفضائل شهيد المعارك والحرب، طبع في دار الراية، عام 1413هـ
4 - المرويات الواردة في الحلف بالله أو بغيره، طبع في دار الراية عام 1413هـ
5 - تسهيل الدرب باختصار تفريج الكرببفضائلشهيدالمعاركوالحربطبعفيدارالرايةعام1413ه ـ
6 - الحلية في حكم ما زاد عن القبضة من اللحية، (مطبوع).
7 - الدرر في آداب وأحكام السفر، (مطبوع).
8 - التكفير في ضوء السنة النبوية وقد حاز هذا الكتاب على جائزة الأمير نايف بن عبد العزيز العالمية للسنة النبوية والدراسات الإسلامية المعاصرة عام 2006م.
9 - المرويات الواردة في الشرك
الكتب المحققة:
10 - دراسة وتحقيق كتاب «من روى عن أبيه عن جده»، للقاسم بن قطلوبغا، طبع في مكتبة المعلا بالكويت، عام 1408هـ
11 - دراسة وتحقيق كتاب «الآحاد والمثاني» لابن أبي عاصم، في ستة مجلدات طبع في دار الراية، بالرياض عام 1410هـ
12 - تحقيق وتخريج كتاب «السنة» لابن أبي عاصم في مجلدين مكتبة الصميعي بالرياض عام 1419هـ
13 - تحقيق كتاب «إيضاح الإشكال» لابن طاهر المقدسي طبع عام 1408هـ مطبوع.
14 - تحقيق كتاب «المجرد في أسماء رجال سنن ابن ماجة» للإمام الذهبي، طبع في دار الراية بالرياض، عام 1409هـ (مطبوع).
15 - تحقيق وتعليق على كتاب «أصول الإيمان» للإمام محمد بن عبد الوهاب (مطبوع).
16 - تحقيق وتعليق على كتاب «الكبائر» للإمام محمد بن عبد الوهاب (مطبوع).
17 - تحقيق كتاب «تسمية الأخوة الذين روي عنهم الحديث» لأبي داود السجستاني، طبع في دار الراية للنشر بالرياض عام 1408هـ (مطبوع).
18 - تحقيق كتاب «الأخوة والأخوات» الجزء الأول للدارقطني طبع في مكتبة الراية عام 1413هـ
19 - تحقيق كتاب «تسمية من روي عنه من أولاد العشرة» للإمام علي بن المديني وهذان الكتابان طبعا ضمن مجلد واحد سميته «الرواة من الأخوة والأخوات» طبع في دار الراية في الرياض عام 1408هـ
20 - تحقيق كتاب «الفصول في سيرة الرسول» لابن كثير بالإشتراك مع الشيخ سمير الزهري طبع في مكتبة المعارف بالرياض، عام 1420هـ
21 - تحقيق كتاب «من وافق اسمه كنية أبيه» للأزدي (مطبوع).
22 - تحقيق كتاب «من وافق اسمه اسم أبيه» للحافظ الأزدي (مطبوع).
23 - تحقيق كتاب «انتخاب من وافقت كنيته اسم أبيه مما لا يقع الخطأ فيه» للخطيب البغدادي، انتخاب علاء الدين مغلطاي، وهذه الكتب الثلاثة طبعة في الكويت في كتاب واحد وهي من منشورات مركز المخطوطات والتراث بالكويت (مطبوع).
24 - تحقيق كتاب «مفيد المستفيد على كفر تارك التوحيد» للإمام محمد بن عبد الوهاب
25 - تحقيق وتخريج كتاب «لوامع الأنوار» للسفاريني (أربع مجلدات).
منقول أبو الأزهرة السلفي
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[27 - 11 - 10, 09:56 ص]ـ
تتلمذت على يدي الشيخ في مرحلة الماجستير والدكتوراة في الجامعة الأردنية، وقد تميز بالأدب الجم والاحترام وحسن العشرة مع طلبته؛ فجزاه الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/50)
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:45 ص]ـ
حفظ الله شيخنا باسما ورفع درجته في عليين
ـ[فياض محمد]ــــــــ[27 - 11 - 10, 01:21 م]ـ
حمل كتاب التكفير في ضوء السنة النبوية:
http://sallaf.com/islam/play.php?catsmktba=4313
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:38 ص]ـ
تتلمذت على يدي الشيخ في مرحلة الماجستير والدكتوراة في الجامعة الأردنية، وقد تميز بالأدب الجم والاحترام وحسن العشرة مع طلبته؛ فجزاه الله خيرا.
جزاك الله خير والله يحفظ الشيخ
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:39 ص]ـ
حفظ الله شيخنا باسما ورفع درجته في عليين
آمين
جزاك الله خير
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:39 ص]ـ
حمل كتاب التكفير في ضوء السنة النبوية:
http://sallaf.com/islam/play.php?catsmktba=4313
جزاك الله خير
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 07:34 ص]ـ
أستاذالحديث بكليةالشريعة قسم أصول الدين بالجامعة الأردنية من 23/ 9/ 2001م إلى اليوم.
اول محاضرة له في الاردنية كانت علوم حديث لمرحلة البكالوريوس وطلب منا كتاب الطحان.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 07:51 ص]ـ
ما شاء الله ترجمة حافلة وأعمال طيبة وتحقيقات نافعة ان شاء الله.
بارك الله فيكم وحفظ الله الشيخ باسما وبارك في جهوه
أليس الشيخ أحد تلاميذ العلامة الألباني؟
فتلمذة على يد الألباني رحمه الله أعلى رفعة من شهادة دكتوراة (عندي)!
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:56 ص]ـ
أليس الشيخ أحد تلاميذ العلامة الألباني؟
بلى، وللشيخ باسم مع العلامة الألباني قصة رواها كثيراً، فالشيخ باسم كان تكفيرياً وجمعه بالعلامة الألباني مجلس طويل مع مجموعة تحمل ذات فكره فناظرهم الشيخ الألباني؛ فكان الشيخ باسم من التائبين في تلك الجلسة!
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:20 م]ـ
بلى، وللشيخ باسم مع العلامة الألباني قصة رواها كثيراً، فالشيخ باسم كان تكفيرياً وجمعه بالعلامة الألباني مجلس طويل مع مجموعة تحمل ذات فكره فناظرهم الشيخ الألباني؛ فكان الشيخ باسم من التائبين في تلك الجلسة!
شكرا اخي أبو الحسن الرفاتي على القصة وحفظ الله شيخنا(165/51)
السيرة الذاتية للشيخ فيصل الحليبي
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 03:36 ص]ـ
السيرة الذاتية
للشيخ فيصل الحليبي
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد،وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد: فهذا بيان لسيرتي الذاتية المتواضعة:
• الاسم: فيصل بن سعود بن عبد العزيز بن محمد الحليبي.
• من مواليد الأحساء، عام 1391هـ.
• نشأت في بيت مبارك، وبين والدين كريمين صالحين غمراني بكريم خصالهما وعطفهما ورعايتهما الأمر الذي يطول به الحديث فأي نعمة أجل من نعمهما عليّ بعد نعمة الله سبحانه فبارك الله في عمرهما على طاعة وحسن عمل وصحة وعافية، وأعانني الله على برهما إنه جواد كريم.
• وكان لترعرعي بين إخوة طيبين أولاً، ومثقفين ثانيًا الأثر الكبير على ميولي إلى العلم والثقافة، والعجيب أنهم قد تخصصوا جميعًا في اللغة، وتفردت بالشريعة، ولله في خلقه شؤون.
• تخرجت في الابتدائية عام 1402 هـ، وكان ذلك بتقدير (ممتاز).
• ثم تابعت دراستي المتوسطة والثانوية في المعهد العلمي بالأحساء، وتخرجت فيه بفضل الله تعالى عام 1408 هـ، وكان ذلك بتقدير (ممتاز)، حاصلاً على المركز الأول في المعاهد العلمية على المنطقة الشرقية، ونلت بذلك جائزة سمو الأمير محمد بن فهد بن عبد العزيز آل سعود أمير المنطقة الشرقية للتفوق العلمي.
• وفي عام 1409 هـ كان لي شرف الالتحاق بقسم الشريعة في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء، فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وقد منّ الله عليّ بالتخرج فيها عام 1412 هـ حائزاً على المركز الأول، وذلك بتقدير (ممتاز)، ولله الفضل أولاً وآخرًا.
• وفي عام 1413 هـ أتاحت لي الجامعة المعطاء فرصة إكمال الدراسات العليا، فوفقني الله تعالى بالإعادة فيها، فاخترت قسم أصول الفقه من كلية الشريعة.
• بعد اجتياز السنة الدراسية التمهيدية بكلية الشريعة بالرياض عدت إلى كلية الشريعة بالأحساء، فقمت بتدريس مادة أصول الفقه،وشاركت في عدد من مناشطها ولجانها، وذلك في عام 1414هـ.
• في تاريخ 17/ 1/1419هـ وافق مجلس الجامعة على منحي درجة الماجستير في أصول الفقه بتقدير (ممتاز) ولله الحمد، وكانت بعنوان (مقاصد الكلفين عند الأصوليين)، بإشراف الدكتور: محمد بن عبد الرزاق الدويش حفظه الله.
• ثم منَّ الله تعالى عليّ بتسجيل رسالة الدكتوراه في تاريخ 28/ 2/1419هـ، وهي بعنوان: الشامل في شرح أصول الفقه للإمام فخر الإسلام علي البزدوي، تأليف: قوام الدين أبي حنيفة أمير كاتب بن أمير عمر العميد الفارابي الإتقاني (685 ـ 758هـ)، الجزء السابع، من باب تقسيم السنة في حق النبي ? حتى آخر الشرط الثاني من شروط القياس دراسة وتحقيقًا)، وأسند الإشراف على هذا البحث إلى الأستاذ الدكتور: علي بن سعد الضويحي ـ وفقه الله ـ، وقد نوقشت هذه الرسالة في يوم الأربعاء الموافق 11/ 4/1424هـ، وقد حصلت فيها على درجة الامتياز مع مرتبة الشرف الأولى والتوصية بالطبع، ولله الحمد.
• عملت مشرفًا على اللجنة العلمية بكلية الشريعة لمدة سنة ونصف من عام 1423هـ حتى عام 1425هـ، ثم عملت بعد ذلك مديرًا للنشاط بالكلية 1424هـ ـ 1425هـ.
• درست على عدد من المشايخ الفضلاء، ومنهم مشايخ المعهد العلمي الأجلاء وهم معروفين فقد أخذت عنهم في خلال ست سنوات من عمري علوم اللغة والشريعة، ثم أخذت عن عدد من مشايخ كلية الشريعة بالأحساء وهم معروفين أيضًا لديكم،ثم يسّر الله أن آخذ عن كبار مشايخ الدراسات العليا بالرياض، ومنهم: د/عبد الله الركبان عضو هيئة كبار العلماء، وأ. د /عبد العزيز الربيعة عضو مجلس الشورى، وأ. د/ أحمد سير مباركي عضو مجلس الشورى أيضًا، ود/يعقوب الباحسين، وغيرهم حفظهم الله ورعاهم، كما أخذت كثيرًا في علوم شتى من علوم الشريعة في أول الطلب على يد شيخنا الموفق الشيخ: خالد بن محمد المغربي في مسجده المبارك، حيث كانت حلقته عامرة بالعلم والطلاب على اختلاف أعمارهم وتحصيلهم، فجزاه الله عنا خير الجزاء.
• قمت بإمامة المسجد منذ سن مبكرة وذلك في سنة 1409هـ، وبدأت أخطب الجمعة بجامع العزيزية منذ عام 1418هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/52)
• مستشار في مركز التنمية الأسرية التابع للجمعية الخيرية بالأحساء ونائب المدير.
• شاركت في إلقاء عدد من المحاضرات العامة داخل الأحساء وخارجها، بل وخارج السعودية كدولة قطر الشقيقة.
• شاركت في عدد من الدورات العلمية الأصولية العامة والخاصة في محافظة الأحساء.
• لي درس في علم أصول الفقه أشرح فيه الورقات للإمام الجويني رحمه الله، وانطلق في غرة عام 1426هـ.
• لي درس شهري في السيرة أعلق فيه على كتاب الرحيق المختوم في مسجد الملحم بالهفوف.
• نشرت عددًا من المقالات التربوية في عدد من المجلات الإسلامية، ومنها: المجتمع، والدعوة، والأسرة، والمستقبل الإسلامي، والشقائق، وبعض نشرات المراكز الصيفية والهيئات الخيرية بالمحافظة.
• نشرت بعض المقالات التربوية في موقع (الإسلام اليوم) في شبكة الإنترنت.
• صدر لي كتابان: الفتور أسبابه ومظاهره وعلاجه، وحدائق المعروف، وهو من مطبوعات دار الوطن بالسعودية، وقد أهديت الحدائق إلى أخي د/خالد لما له فضل علي بعد الله في تكوين شخصيتي، وتحميلي مسؤولية العطاء لهذه الأمة بكل الوسائل المتاحة، ولقد كان لنقده البناء أثره البالغ في تقويم ما يسطره القلم وما يتفوه به اللسان، فجزاه الله عني خير الجزاء.
• صدرت لي مطوية بعنوان: على رسلك أيها المحزون، تحت إشراف مكتب الندوة العالمية بالأحساء وذلك في غرة عام 1426هـ.
• لي صفحة مستقلة في موقع (صيد الفوائد ( http://saaid.net/Doat/faisal/index.htm) ) في شبكة الإنترنت.
• صدر لي عدد من التلاوات القرآنية خلال الخمس عشرة عامًا الماضية، وأغلبها موجود في الإنترنت.
• صدر لي تسجيل لمحاضرة بعنوان: عفوًا يا أبتاه.
• وصدر لي تسجيل لمحاضرة أخرى بعنوان: خواطر في الاستقامة.
• وهناك عدد من المحاضرات في الطريق إلى الصدور إن شاء الله، ومنها: حدائق المعروف، واحذروهم وارحموهم، ونبتة حب، وغيرها.
• أشرفت على صفحتين في نشرة يصدرها مركز المزروعية التابع للجمعية الخيرية بالأحساء، وهما: الصفحة الأدبية، ومنتدى البر عام 1424هـ فقط.
• لي بعض المحاولات الأدبية، ومنها: كتابة شعر التفعيلة، نشرت مجلة المجتمع واحدة منها بعنوان: عيد يتيم، والأخرى نشرتها مجلة المستقبل الإسلامي بعنوان: نارا والفجيعة، ومن هذه المحاولات الأدبية: كتابة المسرحية الهادفة، ومن ذلك: مسرحية (ليسلم الأقصى) وقد أدّاها طلبة المعهد العلمي على مسرح هيئة الري والصرف بالأحساء، ومسرحية أخرى بعنوان: (الملف الأخضر)، وقد أداها عدد من الممثلين المجيدين على مسرح إدارة التعليم بالأحساء في الحفل الختامي للمعهد العلمي.
• لي بعض الكتيبات سوف يصدر بعضها قريبًا، ومن أقربها: (حوار مع القلوب) نشرت بعض حلقاتها في موقع صيد الفوائد ومجلة الشقائق، ومجلة المجتمع.
• أسهمت ولله الحمد في إعداد عددٍ من الأشرطة الكاسيت الخيرية مثل: (مزارع الخير) لمركز المزروعية، وكذلك بعض أشرطة الفديو مثل شريط: (برنامج عيدية يتيم) و (المسيرة) وغيرهما.
• شاركت في بعض البرامج الإذاعية في إذاعة الرياض بالمملكة العربية السعودية مشاركة مع أخي الدكتور: خالد بن سعود الحليبي وفقه الله، وكان من أبرزها البرنامج الحواري الموسوم بـ
(رحلة إلى البيت العتيق)، وقاموس الحج، وحوار حول الحج مشاركة مع عدد من أساتذة كلية الشريعة.
• لي برنامج إذاعي مستقل في إذاعة القرآن الكريم بعنوان: (صفات عباد الرحمن) موعده الساعة الثانية وخمس دقائق من ظهر يوم الخميس وقد انطلق في عام 1426هـ.
• أقوم بتقديم وإعداد برنامج (قضايا فقهية معاصرة) وهو برنامج من ساعة ونصف تقريبًا ويبث على الهواء مباشرة من قناة المجد الفضائية، وقد شاركت فيه ضيفًا في شهر رجب من عام 1425هـ، ثم توليت إدارة الحوار فيه.
• استضفت في برنامج (حياة القلوب) الذي يبث من القناة القطرية، وذلك في 8/ 2/1426هـ.
• له برنامج أسبوعي في إذاعة القرآن الكريم بعنوان ندوة الإذاعة إضافة على برنامج صفات عباد الرحمن.
• صدر له حديثًا مطويتان: ((لقاء بين عباءتين))، و ((بيني وبينك)).
• أذاعت له إذاعة القرآن الكريم بالسعودية تلاوت قرآنية في عام 1427هـ عدد من السور.
• شارك في عدد من المجلات إضافة إلى ما ذكر: المجلة العربية،البيان
• لي عدد من الاستشارات التربوية والاجتماعية في عدد من المواقع على شبكة الانترنت، منها: الإسلام اليوم، ومنتدى الأحساء، وموقع المستشار.
• وقد التقيت بعدد من مشاهير العلماء لقاءات مختصرة، ومن هؤلاء: سماحة الشيخ الوالد عبد العزيز بن باز رحمه الله، وفضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله، وسماحة الشيخ: عبد العزيز آل الشيخ مفتي المملكة، وفضيلة الشيخ د/عبد الله بن جبرين، وفضيلة الشيخ: عبد الكريم الخضير، وفضيلة الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله، وفضيلة الشيخ صالح الفوزان، وفضيلة الشيخ عبد الله بن غديان، والشيخ عبد المجيد الزنداني، وغيرهم ممن يطول ذكرهم من الدعاة وغيرهم بارك للأمة في جهودهم.
• وأنا ولله الحمد متزوج من ابنة عمي، وهي امرأة طيبة، تزوجتها وأنا في مرحلة الجامعة وهي كذلك، فرعت حقوقي وحقوق أولادها حق الرعاية، وشاركتني همومي الدراسية والعلمية والدعوية، وكان لها علي فضل بعد الله في حثي على مواصلة طريق الخير، ولا أجد منها إلا ما يسرني ويخفف عني متاعب الطريق الجاد، فجزاها الله عني وعن أولادها خير الجزاء.
• ولي خمسة من الأولاد: وهم: مازن وسعود وسلمى وحمد، وأخيرًا ضياء، أسأل الله تعالى أن يقر عيني بهم في الدنيا والآخرة، وأن يرحم والديّ كما ربياني صغيرا.
أخوكم الفقير إلى عفو ربه
فيصل بن سعود الحليبي
3/ 2/1426هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/53)
ـ[فياض محمد]ــــــــ[26 - 11 - 10, 09:26 ص]ـ
حياكم الله يا دكتور فيصل، وتحية لأخويكم الكريمين: الدكتور الأديب خالد والأستاذ الشاعر محمود، حفظ الله الجميع.
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:13 م]ـ
شكرا اخي فياض وجزاك الله خير
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:14 م]ـ
شاعر وأديب وقارئ صاحب صوت عذب جميل
حفظه ربي ووفقه وأطال عمره على طاعته
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:42 ص]ـ
شاعر وأديب وقارئ صاحب صوت عذب جميل
حفظه ربي ووفقه وأطال عمره على طاعته
آمين جزاك الله خير(165/54)
السير الذاتية للشيخ عبدالسلام الحصين
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 03:38 ص]ـ
السيرة الذاتية:
أولا: البيانات الشخصية.
الاسم: عبد السلام بن إبراهيم بن محمد بن سعد الحصين.
الميلاد: 1/ 7/1391هـ.
مكان الميلاد: الأحساء، المملكة العربية السعودية.
الدرجة العلمية: أستاذ مساعد.
المسمى الوظيفي: عضو هيئة التدريس في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء.
ثانيًا: المؤهلات العلمية.
1 - تخرجت من المعهد العلمي في الأحساء بتقدير ممتاز.
2 - بكالوريوس من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء، التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بتقدير ممتاز، عام 1412.
3 - ماجستير في أصول الفقه من كلية الشريعة بالرياض –جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية- بتقدير ممتاز عام 1419، وعنوان الرسالة: القواعد والضوابط الفقهية للمعاملات المالية عند ابن تيمية جمعًا ودراسة.
4 - دكتوراه في أصول الفقه من كلية الشريعة بالرياض بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الثانية عام 1426، وعنوان الرسالة: التعارض وطرق دفعه عند ابن تيمية جمعًا ودراسة.
وأما المؤهلات غير الأكاديمية:
1 - حفظ كتاب الله تعالى.
2 - التتلمذ على مجموعة من المشايخ في الفقه والتفسير والنحو والحديث؛ منهم: الوالد، الشيخ: عبد الرحمن الملا رحمه الله، الشيخ الدكتور: عبد الله الركبان، الشيخ الدكتور: محمود فجال، الشيخ: وليد العرفج، الشيخ: محمد بن نفيسه رحمه الله.
3 - اجتياز دورة مناهج وطرق البحث التحليلي والميداني للقضايا العامة والظواهر الاجتماعية.
4 - حضور برنامج تدريبي بعنوان: "البرنامج المتكامل في إعداد المدربين".
5 - حضور دورة في القيادة الأكاديمية في ظل المتغيرات المعاصرة.
ثالثًا: الخبرة التدريسية.
1 - معيد في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء من عام 1413.
2 - محاضر في كلية الشريعة واللغة العربية في رأس الخيمة من عام 1423.
3 - عضو هيئة تدريس في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء من عام 1427، حتى الآن.
خامسًا: المواد التي درستها.
1 - الفقه –العبادات، المعاملات المالية، الأحوال الشخصية-.
2 - أصول الفقه –في جميع مراحله-.
3 - القواعد الفقهية.
4 - مدخل لدراسة الفقه –تاريخ التشريع الإسلامي-.
رابعًا: المشاركة في خدمة المجتمع.
1 - إقامة مجموعة من الدورات في أصول الفقه، والتجويد، وحفظ القرآن الكريم.
2 - إقامة مجموعة من الدروس والمحاضرات والكلمات في المساجد.
3 - عضو الجمعية الفقهية السعودية.
4 - عضو مجلس إدارة المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالأحساء.
5 - عضو مجلس إدارة الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالأحساء.
خامسًا: المؤلفات والبحوث.
1 - القواعد والضوابط الفقهية للمعاملات المالية جمعًا ودراسة.
2 - إضاءات على متن الورقات.
3 - تطبيق القواعد الفقهية على مسائل التخدير المعاصرة.
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[27 - 11 - 10, 05:51 ص]ـ
شرفنا بالتلمذة عليه في جامعة الإمام فرع رأس الخيمة بالإمارات العربية المتحدة
وكان من خيرة المدرسين
وهو ممن أحسب أنه كسره القرآن
أسأل الله لنا له الثبات وحسن الخاتمة
ـ[أبويزيد القرني]ــــــــ[27 - 11 - 10, 05:48 م]ـ
ما شاء الله أسأل الله له التوفيق في دينه ودنياه .. وأن يزيده علما وفهما
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:40 ص]ـ
شرفنا بالتلمذة عليه في جامعة الإمام فرع رأس الخيمة بالإمارات العربية المتحدة
وكان من خيرة المدرسين
وهو ممن أحسب أنه كسره القرآن
أسأل الله لنا له الثبات وحسن الخاتمة
جزاك الله خير والله يحفظ شيخنا
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:41 ص]ـ
ما شاء الله أسأل الله له التوفيق في دينه ودنياه .. وأن يزيده علما وفهما
آمين
جزاك الله خير(165/55)
ايد ترجمة الشيخ محمد الفراج
ـ[ابن سعد التيمي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:07 م]ـ
السلام عليكم
اريد ترجمة الشيخ محمد الفراج
وهل مازال في الرياض وهل عنده دروس
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:15 م]ـ
الشيخ محمد بن أحمد الفراج ساكن في مدينة الرياض
وللأسف لا يوجد له ترجمة وليس له دروس ولا محاضرات منذ سنين
ـ[مصلح]ــــــــ[29 - 11 - 10, 02:02 ص]ـ
رغم أنه لا زالت به صبابة من الشباب (من مواليد 1382هـ) إلا أني أحسبه -والله حسيبه- من بقايا السلف ..
هذا الرجل من أعاجيب ربنا، أوتي من الحفظ والذكاء والعلم والنبوغ والفصاحة والبيان المعجب والشعر الرقراق مالم يؤته إلا القليل من أهل العلم في هذا الزمن
لا يقولن قائل: هذه مبالغة .. فمن عرف هذا الشيخ الهمام فلن يجد من نفسه إلا الموافقة
لكنه مؤثر للخمول (عدم الشهرة) متباعد عن أسباب الرياء، ومع ذلك (ومع كونه ممنوعاً من الدروس والمحاضرات) إلا أن له مشاركات في بيته ومسجده
==
للشيخ مواد صوتية مفيدة جداً،،
من أراد أن يلين قلبه فليسمع له محاضرة: قسوة القلب
ومن أراد أن يتفقه في البيوع فليسمع دورة في فقه البيع في أربعة أشرطة فقط
=====
وهذا مقال حسن عن الشيخ حفظه الله نشر قبل عدة أشهر في موقع الإسلام اليوم ..
شيخ أحبّه وتحبّه الحياة!
بقلم: سلمان العنزي
يكثر الكلام عن الراحلين من العلماء والأدباء ومن لهم تأثير في الحياة؛ لأن النفوس متشوقة لمعرفة الغامض من حياتهم، ومتلهفة لسبر أغوار الباطن من تاريخهم، ومتحمسة للتأثر بدقائق حياتهم العملية، وتلك طبيعة نفوس العامة؛ تؤثر فيها سطوة الموت، ويفقدها الرشد هول الواقع الذي تعيشه؛ فلا تزال تبحث في الأرماس، وتنكش اللحود عن ملجأ تتحرم به من تهاويل حياتها البائسة المعذبة، ولا ملامة تتابع عليها ولا عتب يساق بين أيديها؛ فإنما يفر إلى الظل المحرور ويستجير بالنار المقرور، ولسنا من هؤلاء في شيء ولا من الذين اتخذوا الأموات تجارة رائجة يتدسسون في أكفانهم بحثاً عن آراء لم يعلم بها، وأفكار لا مورد لها، وسندعهم يترمعون في طمتهم ليوم هم بالغوه ليجزيهم الله أجر ما سقوا للأمة، وما دافوا لها ..
حديثي اليوم عن عالم من علماء الإسلام يعيش بيننا، ولا يزال في فسحة من قدر الله، متعه الله بعافية، وأسبغ عليه نعمه ظاهرة وباطنة، وملأ الحياة به فقد امتلأ هو بالحياة الحقيقية تعبداً لله وعلماً صافياً وعملاً صالحاً، ونكب عن الهدير الصاخب الذي شُغل به غيره، والتفت إلى الهدف الأسمى من الوجود فشغل بالعمل عن القول، وبالبناء عن الهدم، وبالحياة عن الموت، وبالعلم عن الترّهات، فكان عملاً من أعمال الله في الوجود الإنساني يصحّح به الحياة إذا انحرفت، وييسر به الحق إذا التاث، وينصر به الواقع إذا تردّى .. وربما اعترض علينا معترض بأن الحي لا تُؤمن عليه الفتنة، ولنا أن الكلام عن المعاصرين من أهل الفضل والعلم سنة عمل بها الصحابة الكرام ففي صحيح البخاري "عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ سَأَلْنَا حُذَيْفَةَ عَنْ رَجُلٍ قَرِيبِ السَّمْتِ وَالْهَدْيِ مِنَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى نَأْخُذَ عَنْهُ فَقَالَ مَا أَعْرِفُ أَحَدًا أَقْرَبَ سَمْتًا وَهَدْيًا وَدَلاًّ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ". وفي سنن الترمذي ومسند أحمد بسند صحيح؛ بزيادة (حتى يتوارى منا في بيته ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد أن ابن أم عبد هو أقربهم إلى الله زلفى). وقد وهم الحميدي في الجمع بين الصحيحين، فجعلها من أفراد البخاري وليست فيه.
كما أن الحديث عن المعاصرين لا يعني بالضرورة تزكيتهم تزكية مطلقة؛ فأمور الحياة وتصاريف القدر من أسرار الله، ولكن لنا الظاهر، ومن صبر على فتنة الضرّاء والسرّاء؛ فلم تكدر دلاؤها بئر نفسه، ولم تسلب أعاصيرها حلاوة إيمانه، ولم تشوّش بهارجها صفاء عقيدته، ولم تلتقم خراطيم ثرائها طيب عنصره؛ فإنه ولا شك نموذج يستحق أن يدل الناس عليه، وقدوة من الواجب أن تُحدى الركائب إلى مقرها ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/56)
هذا العالم الجليل إذا أردنا أن نبحث عن مفتاح لشخصيته يمكننا من خلاله أن نلج حياته، ونبحث عن واقعه، ونتمثل منهجه، ونكشف أسرار عبقريته فلن نجد مفتاحاً أفضل من كلمة (الوضوح) هذه الكلمة التي يبحث عنها الناس في الواقع المتردي، فلا يتكشف لهم إلاّ عن قواصف تلتحف الظلام تمطر القلوب فتناً والعقول شبهاتٍ والحياة مآسي، هذه الكلمة التي تبنى عليها الحياة المستقيمة وتسعد بها النفوس الطيبة، وتلهمها العقيدة القوية، لا يمكن أن توجد في النفس التي تنفح الوجود بغبارها الآدمي، فلا يتكلم صاحبها يوم يتكلم إلاّ وجدت كلماته - مهما بلغت من الرشاقة والسلاسة – مثقلة بغرائزه، ومشبعة بأهوائه، ومتلطخة بأقذاره، فتتناثر عن يمين قلوب الناس وشمالها لتعود إلى منبعها الترابي!
لَقَد جاءَ قَومٌ يَدَّعونَ فَضيلَةً وَكُلُّهُمُ يَبغي لِمُهجَتِهِ نَفعا
وَما انخَفَضوا كَي يَرفَعوكُم وَإِنَّما رأوا خَفضَكُم طولَ الحَياةِ لَهُم رَفعا
هذا العالم الجليل إذا أخذت حياته على التفصيل وجدت الوضوح هو مفتاحها وبابها العتيق، فإذا أتيت إلى علمه وجدته واضحاً لا لبس فيه ولا غموض، قد اعتمد الكتاب والسنة منهج حياة، وكان له من فهم الواقع الذي يعيشه نبراس يدلّه على مواضع الخلل، يحلله ويعالجه بدقة متناهية وعمق نافذ؛ يلقي على النفوس المتقلقلة الطمأنينة، وعلى القلوب الواجفة السكينة .. ليس كل من كان عالماً كان لعلمه سطوة في حياة الناس؛ لأن هذا العلم إذا لم يكن ذا منهج واضح، ومنبع صاف، لم يزد الحياة إلاّ تعقيداً، ولا المشاكل إلاّ تعسراً .. ولو فحصت الفتاوى المعاصرة – وهي لبّ العلم - لوجدتها دليلاً على مقدار ما في النفوس من وضوح لا تعتوره الأطماع، ولا تكدّره الأهواء ومن عمش لا يغسله النور ولا يستره الديجور، وعالمنا الجليل تجد فتاويه غاية في التحرير والضبط والوضوح، فإذا قرأتها لم تحتج إلى أن تغمض عينيك، وتقلّب الكلام على أوجهه المحتملة لتبحث عن المعاني الشاردة والأفكار السوداء والآراء السرية؛ كما تجد ذلك عند آخرين ممن لا يقدرون على مواجهة الحياة إلاّ بسور من الألفاظ له باب باطنه فيه العذاب وظاهره من قبله الرحمة، لا يفهم رمزها إلاّ خبير متمرّس في تفكيك الشفرات!
وإذا أتيت إلى أخلاقه وجدت الوضوح سمتها، فليس في أخلاقه ما يحتاج إلى التكهنات أو التخرصات، أو يدعو إلى التساؤل الغريب عن التغيرات المفاجئة والتحوّلات المشاكسة، كما نجد ذلك عند آخرين ممن ابتلوا بالناس، وابتلي بهم الناس، لا يستقر بهم قرار، ولا تهدأ لهم أخلاق، فبينما تجده يذوب رقة وعذوبة إذ به قد أصبح مراً عصوفاً، وبينما تلقاه مبتسماً طلقاً إذ بك تلمح بين عينيه سحابة من بقايا سحب عاد، والسبب في ذلك تلك الأحاسيس والميول النفسية المضطربة التي لا تزال تتراكم وتولد أضدادها فتنفجر بها نفس صاحبها فلا يستطيع التحكم بها، ولو أنه عقل الحياة، وعقل الهدف منها، وكان له من طيب عنصره وزكاء أصله وعمق إيمانه رافد؛ لضبط أخلاقه وخلّصها من شوائبها، ولكنه عجز تنتجه الطبيعة الخائنة لتنكشف حقيقة صاحبها للوجود؛ حقيقة لاغية لا عتب إذا أخطأت، ولا حمد إذا برعت!
من كان في وضحِ الظهيرةِ تائهاً هل يهتدي في الليلةِ الظلماءِ؟
يا صاحبي هيهات تبصرُ مقلةً تمشي وراء بصيرةٍ عمياءِ
وإذا أتيت إلى مواقف هذا العالم الجليل من الحياة ومن الناس ومن الأفكار وجدتها مواقف واضحة لا لبس فيها ولا غموض؛ لأنها مواقف يمليها العلم الأصيل، والدين المتين، والأخلاق الزاكية، والشرف الباذخ؛ فنأت عن الغش والتزوير والخداع والذهاب مع المصالح على حساب الحق، فبقيت حرة يعرفها الصادقون، ونقية يؤمها العارفون ومليئة يقصدها الماتحون .. إن مثل عالمنا الجليل في الناس قليل؛ لأنهم بمكانة الشمس من الحياة واحدة لا غناء منها، وواضحة لا غبش فيها، ونيرة لا ظلمة لها. نعم قد تظلم الأعين برمدها، وقد تتسخ النفوس بحظوظها، وقد يستغني البطلة بعجزهم، ولكن ذلك كله لا يغير حقيقة الشمس، ولا ينسخ تاريخها من الوجود.
ولعلكم تتساءلون عن هذا العالم الذي تحدثنا عنه: أحقيقة هو أو خيال؟ أواقع يفيء إليه أبناء الحياة أو سراب بقيعة يحسبه أبناء السبيل شيئاً حتى إذا أتوه لم يجدوه شيئاً ووجدوا أحزانهم وأوهامهم؟ أسحابة نقية تملأ الكون رحمة وعطفاً وعلماً أو سحابة تدثرت بصواعقها تمطر الناس عذاباً وهمًّا وبلاء؟
إنه حقيقة كما أن هذه الكتابة حقيقة تقرؤونها؛ إنه الشيخ العالم: محمد بن أحمد الفراج، نسأ الله في أجله. وحفظ روحه الطاهرة، ووكل السلامة به، وأفرغ الكرامة عليه، وعصب كل خير بردائه، وحشد كل نعمة في رحابه، وجعله خلفاً من كل راحل، ونعمة في كل بلية، ونافحة في كل غاشية ..(165/57)
ترجَمَةُ خادِم العلمِ وأَهْلِهِ أبِي الوَليدِ الأَنْصارِيِّ
ـ[أبو الزبير المقدسي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترجَمَةُ خادِم العلمِ وأَهْلِهِ أبِي الوَليدِ الأَنْصارِيِّ
الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، القائلِ سبحانه وتعالى {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} في محكم قرآنه، بعث إلينا رسولاً نبياً أمياً أميناً وأيَّدَهُ بالآيات الباهرة، والحجج القاهرة، فأسبغ به صلوات الله وسلامه عليه على البشرية كلِّها نِعَمَهَ باطنةً وظاهرة، وأمره أن يصدع بما يؤمر فبلغ الرسالة وأدى الأمانة، وأوضح الحجة وبين الْمَحَجَّةَ، وما انتقل إلى ربه سبحانه حتى أكمل الله به الدين وأتم به النعمة فمن زعم أنه قد كتم شيئاً فقد كذب، فلا نجاة لعبد حتى يكون تبعاً لهديه مرادُه وهواه، ويا فوز من طلب باتباعه رضى الله تعالى وإنما الهدى هدى الله، رزقنا الله تعالى ذلك برحمته، وحشرنا تحت لوائه وفي حزبه وزمرته، وجمعنا به وبصحبه رضي الله عنهم أجمعين في فردوس جنته.
أما بعد:
فقد ألحّ عليّ كثيرٌ من الإخوان، من بعد ما ألحّت حوادث الزمان، في كتابة ترجمة لرهين كسبه وأسير ذنبه كاتبِ هذه السطور، أذكرُ فيها السيرةَ والطلب، عسى الله أن ينفع بها من شاء من عباده، وأن يكتب لي بِها أجرا، ويجعلَها لي ذُخْرا، إنه على كل شيء قدير.
ولولا أننا صِرْنا إلى زمان قلَّ فيه رأسٌ إلا وهو يَنْطِفُ تعالماً وجهلا، مع ما امْتُحِنَتْ به الأمة من تتابع الفتن تتابع القطر، وكان آخرَها المحنةُ بِهذه الحرب الصليبية الهوجاء؛ التي كشف بها الأعداء لأهل الإسلام عن ساق العداوة، وأطلت بسببها أفاعي النفاق من أبناء جلدتنا من جحورها، وتَبَدّى الأدعياءُ في ثياب جِنانِ العِلْمِ وتَحلَّوْا بِحُلِيِّ حُورِها، يُلَبّسون على عباد الله أَمْرَ دينهم، ويصدونَهم عما افترضه الله تعالى عليهم بِذَرِيعَةِ التخوُّفِ على مصالحهم، فالأمة تُذْبَحُ اليوم بِفَتاوِيهم، وتُهانُ كَرامَتُها بِجُرْأَتِهِمْ!!، فلو خُلِّيَ بينهم وبينها لقتلوا فيها الحمية الدينية والغيرة الإيمانية، ولجرُّعوها كؤوس المذلة والحرمان، فكان الحَجْرُ على أمثالهم صيانةً للعقول والأديان، أولى من الْحَجْرِ على السفهاء والمرضى صيانةً للأموال والأبدان.
ومما ضاعف البلاء وعظّم الابتلاء أن سُخّرت لهؤلاء الزّمْنَى كلُّ آلةٍ ووسيلة، وأُعْمِلَتْ فِي تَرْويجِ أباطيلهم كلُّ مكيدَةٍ وحِيلة، أما دُعاةُ الحق - وهم كثيرٌ ولله الحمد في كل بلد ومصر- فبين خائف يترَقَّب، ومقموع مقهور، وثالث يحولون بينه وبين إيصال الحقِّ إلى الخلق، والناس إلا من رحم الله رِعاعٌ تنطلي عليهم الحِيَل، ويظنون أن من كثُر ظهوره على المنابر، وسُوِّدَتْ بِما يكتب وجوهُ الصحائف والدفاتر، فهو العالم النِّحْريرُ الذي لا يُشَقُّ له غُبَار، وإن كانَ فِي طَيِّ ما يَتَفَوَّهُ به العار والنار، فإلى الله وحده المشتكى من غُرْبة على غُرْبَة، فمن كان نائحاً فلينُح على الدين وأهله، ولئن طالت بأمة الإسلام حياةٌ وكَتَبَ الله لَها أن تتذوق حلاوةَ النصر والظفَر، وتتقمص قُمصان العزة والكرامة لتَبكينّ غُرْبَتَنا هذَه بالدِّماء لا بالدمُوع، ولتَسْتَعيذَنَّ بالله أنْ يكونَ لَها إلى مِثْلِ حالِنا هذه نُكُوصٌ أو رجوع.
ومَن ركبَ الثورَ بعدَ الجوا دِ أنكرَ أظلافهُ والغبب
فلما أجلْتُ قداحَ النظر فيما صرنا إليه، رأيت لزاماً على كل غَيُورٍ على حُرْمَةِ الدين ألا يَدَعَ فِي حَوْزَتِهِ سهماً يقدِرُ بِرَمْيِهِ على نَصْرَةِ الدين إلا رَمَى به وإلا عادَت السهامُ وبالاً عليه.
وكان من المقرر في الشرع المطهر أن التواضع وخفضَ الْجَنَاح إنَّما هو لعباد الله المؤمنين، وأما أعداءُ الدين وحلفاؤُهُم من المثَبِّطِينَ المُخَذِّلِينَ المرْجِفِينَ؛ ومن يعملُ على شاكلَتِهِمْ مِنَ المتعالِمِينَ المبطلين فإن المرء والله نِعِمَّا يقول على رؤوس الملأ منهم (ها أنا ذا) ذباً عن الشرع الحنيف، ورعايةً لحرمته، وإعلاءً لكلمته، ورفعاً لرايته، وقمعاً لعدو الدين، ودحراً للمعاندين، وتكبيتاً للمُخَالِفِينَ، والمعوَّلُ عليه في كل هذا قولُ النبي صلى الله عليه وسلم (إن أتقاكم لله وأعلمَكُم بالله أنا)، وقولُه عليه الصلاة والسلام (إنما الأعمال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/58)
بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى).
وأعوذ بالله تعالى من دعوى فَجّةٍ يكون علي وزرها، وإنني إذ أُسَطِّرُ ههنا ما أُسَطِّرُ وأَرْجُو بِهِ أنْ يكونُ قُرةً لعُيُونِ أَهْلِ الغربة في الدين، وذرَّ رماد في عيون الخالفين، لأقرُّ إقرار مُعْتَرِف بذنبه بِقُصُورِ الباع وقلة البِضاعة، على أنني أسأل الله تعالى أن يجعل ما فتحَ عليّ به سبحانه مباركاً كالماء الطهور لا يضرُّهُ شيئٌ على حَدِّ الوارِدِ فِي حديث بئر بُضَاعة، ولئن جَرَتْ ألسنةُ بعض الإخوان عفا الله عنهم بما لست له أهلا فإنما هو لِحُسْنِ ظنهم بِي، وأدعوه سبحانه أن يبلغني ما يرجونه فيّ، وأن يَجْعَلَنِي خيرا مما يظنون، وأن يغفرَ لِي ما لا يعلمون، وأن يفتحَ لِي من العلم كنوزاً وكنوزا، فلست أنازع بحمد الله تعالى بأن ما أَجْهَلُهُ أكثرُ مما أَعْلَمُهُ، وفوقَ كل ذي عِلْمٍ عليمٌ؛ فيارب زدني علما.
فأقول بياناً للمقصود، مستعيناً بالله الواحد المعبود:
خادم العلم وأهله أبو الوليد خالد بن فتحيِّ بن خالد بن حسين بن قاسم بن خليل بن خالد بن محمد بن حسين بن إبراهيم الآغا الغزّيُّ الأنصاري، ولدت فجر الاثنين الثانيَ عشر من ربيع الأول – وهو بحمد الله يوافق المشهور من مولد النبي صلى الله عليه وسلم – سنة (1386) في غزة هاشم من الأرض المباركة ردها الله وسائرَ بلاد المسلمين إلى المسلمين من أبوين كريمين يرجع نسبهما إلى أسرة كان جدها الأكبر يسكن حلب الشام، وكان وزيراً في الدولة العثمانية يدعى الآغا إبراهيم، والآغا لقبٌ مَنَحَتْهُ إِياهُ الدَّوْلَةُ العلِيَّةُ ويعني (السيد أوالشريف)، وسَمِعْتُ مِنْ بَعضِ رفاقِنا من التُّرْكِ أنّها تُطْلَقُ على صاحِبِ الأموالِ والأملاك، وفِي العَجَمِ يَزْعُمُ كَثيرُونَ مِن حَمَلَةِ هذا اللقَبِ أنهُ للدلالَةِ علَى السادَةِ مِن أهلِ البَيتِ ولَدِ النبيِّ صلَواتُ اللهُ وسلامُهُ عليه، وما ذَكَرْتُهُ عن الجدِّ المذكُورِ سمعتُهُ من نحو عشرين عاما من بعض كبارنا نقلاً عن كتاب (إتحاف الأعزة في تاريخ غزة) لعثمان الطباع رحمه الله، وذكر أن الكتاب مخطوط في بعض المكتبات التركية والله أعلم، ثم اطلعت في كتاب أعلام فلسطين ل (عادل منّاع) أن مخطوطَ الكتاب موجُودٌ عند ورثة المصنف في قطاع غزة، والله أعلم، وأما أصولُنا فتعودُ إلى نَجْدٍ، وتَفْصيلُ ذلكَ أذكُرُهُ في مَوْطِنٍ آخَرَ إن شاءَ الله، ولهذه القبيلةِ تاريخٌ حافلٌ في الشام وفلسطين، وكثيرٌ من رجالاتِها يشاركون في الحكم مِنْ زَمَنِ العثمانيين، وخاصةً في غزّةَ وخان يونس، كما ينتسبُ إليها جماعات من العلماء والصالحين، والله أعلم.
وكان جدي لوالدي رحمه الله وسَمِيِّي وكلانا سميُ سيف الله المسلول رضي الله عنه يدعونِي منذُ ولادتي (بالشيخ) كما سمعتُهُ مِن الوالد مراراً فكان هذا من حُسْن الفأل ويُمْنِ الطالع ولله الحمد والمنة.
وبعد احتلال أعداء الله اليهود لعنهم الله غزةَ وبقيةَ بلاد فلسطين عام (1967 م) هاجر بنا الوالد أعزه الله الى أرض الحجاز وللمترْجَمِ من العُمُرِ دون العامين، فنشأت هناك حتى فرغت مِن جميع مراحل الدرس النظامي، وكان الوالد أحسن الله إليه شديدَ العناية بي مُنْذُ الصغر، أقرأني كتابَ الله تعالى ولي من العمُرِ نحوُ عشر سنين، وحفظتُ منه ما تيسر حتى فرغت من حفظه بعد ذلك في مدة يسيرة ولله الحمد، وكان مما نفعني الله تعالى به أن حَبَّبَ إلي القراءة والمطالعة واقتناءَ الكتب منذُ الصغر، وكان هذا من حُسْنِ تدبير الوالد أثابه الله، فطالعْتُ منَ الكتب التي تُناسِبُ مراحلَ العُمُرِ نحوَ ألفي كتاب أو يزيد، وكثيرٌ منها في أخبار الصحابة والتابعين والسير والمغازي والفتوح، فأكسبَنِي هذا مَلَكَةً حَسَنَةً فِي الإنشاء ولله الحمد، وكنت شديدَ الميل لعلوم اللغة والأدب والشعر، أرغبَ في علوم الشريعة مني في غيرها، حتى صَنَّفْتُ كتاباً ولي من العمر نحوُ ستة عشر عاما عنوانه (الترغيب والترهيب في الكتاب والسنة وأَثَرُهُما في تَقْويم النفوس) يكونُ فِي نَحْو مئة صفحة من القِطْعِ الصغير أثنَى عليه كلُّ من رآه والحمد الله على فضله، ورُمتُ في تلك المدة قَرْضَ الشعر؛ فنظَمْتُ قصيدةً طويلة لم يُبْقِ منها عارضُ النسيان غيرَ بيتين من مطلعها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/59)
علمتُ بأنَ دينَ الله باق ** به يُبْنى لنا المجدُ التليدُ
فعادتْ بالرِّضا أغوارُ نَفْسِي ** رياضاً إذْ عَلِمْتُ بِما أريدُ
وقد ضمنتها ليلَ الألم وفجرَ الأمل حملني على كتابتها ما كان يترامى إلى سمعي من جراح أُمَّتِنَا، ولَيْتَنِي وَجَدْتُ يومها من يعجِّل بِي إلى الخير الذي حُزْتُه فيما بعدُ؛ لكنه أمر الله تعالى وكل شيء عنده بمقدار.
ورزقني الله تعالى بفضله منذ نعومَةِ أَظْفاري حافِظَةً حَسنةً؛ فكنت لا أسمع درساً أو خطبة جمعة إلا وحفظتها حفظاً لا يكاد يفوتُ معه شيء وأذكر أنني سمعت مرةً من المعلم درساً في شرح حديث (سبعة يظلهم الله بظله) في نحو عشر صفَحَات، ثم قرأت الشرح مكتوباً مرة أو مرتين، وبقي عالقاً بعد هذا بذاكرتي حتى ألقيته درساً بعد صلاة العشاء في بعض مساجد مكة المكرمة بعد نحو خمس سنين، وأذكر قبل هذا درساً ألقيته بعد صلاة الظهر في أحد المساجد في شرح حديث (يؤم الناس أقرأهم لكتاب الله) ولي من العمر يومها نحو عشر سنين أو يزيد قليلا.
وكان هذا مما صنع الله لي، فإنه كان خير مُحَرِّضٍ ودافع بعد فَورَةِ أيام الصبا على الاجتهاد في طلب العلم وتحصيله، والرحلة في لقاء المشيخة والأخذ عنهم واستجازتهم، فوجدتُ لَعَمْرُ الله لذلك حلاوة لا يعرفها إلا من أسند الركب إلى الركب، ومشى في حرّ الهجير قصد الطلب وركب، ولزمت بعد الفراغ من الدراسة النظامية – وكنت قد التحقت بالجامعة في إحدى الكليات العلمية – حِلَقَ العلم نحوَ سنتين وكان أكثرُها في حِلَقِ متقدمي الطلبة، فأفدت منها مبادئ العلوم خاصة من كتُبِ العلامة ابن القيم وكتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكتب العلامة الألباني رحمهم الله على ما جرت به عادة الطلاب في تلك البلاد، وهذا مع الانشغال بالأسفار للدعوة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإلقاء الدروس والمواعظ والخطب، ولله الحمد.
وفي أوائل العامين المذكورين وقع في يدي كتاب (الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان) للشيخ المجاهد أبي محمد عبدالله عزام رحمه الله، وكنت قد سمعت قبل هذا عن الجهاد الأفغاني عام (1400) فشدّني ما ذكره الشيخ في الكتاب، وكان ذلك أوائل عام (1405) ثم ثَنَّيْتُ بِمُطالعةِ كتابِهِ (آيات الرحمن) فأعجبني الكتابان وآنَقْنَنِي وراعَنِي أنْ لازالَ فِي المسلمين من يَحْمِلُ راية الجهاد في سبيل الله، وكنت أحسبُ أنْ لا وُجُودَ لِهذا إلا فيما كنت أقرأه في كتب السير وأخبار الفتوح أيام الصبا!، فَعَزَمْتُ على التوِّ على تَرْكِ الدراسة والرَّحِيلِ مهاجراً إلى الله تعالى وللجهاد في سبيله، وشاء الله تعالى في هذه المدة أن أتعرف إلى فضيلة أخينا الكبير العلامة الشيخ شمس الدين السلفي الأفغاني، وهو من ولاية كونر في أفغانستان، حدثنا أن والده كان يعتني به في طلب العلم منذ الصغر، وكان يعلمه الخطبة على المنبر وله من العمر سبع سنين أو نحوها، وقد أَطْلَعَنَا على بعض مصنفات له بالعربية وله من العمر دون العشرين، ومن تصانيفه المشهورة كتاب له في الرد على عقائد الماتريدية، وكتاب آخر في جهود علماء الأحناف في محاربة الشرك والبدعة، فكنا نقصده بالزيارة ومعنا بعض كبار إخواننا من الطلبة وعلى رأسهم الشيخ أبو دجانة محمد بن عثمان المصري رحمه الله، ونمكث عندَهُ أياماً بين المدة والمدة فِي مَكْتَبَتِهِ العامرة بالمدينة المنورة، فأَفَدْنَا منه ومن مكتبته رحمه الله، ومما كان يقصه علينا من أخبار الجهاد والمجاهدين وأضرم فيّ نيران الشوق إلى الرحيل، وقدر الله عزوجل أن يتأخر الرحيل إلى أوائل عام (1407)، وكنت قبل سفري بأشهر يسيرة قد لقيتُ الشيخَ أبا محمد عزام فحدثته بما عزمت عليه فأرشدنِي وإرشادُهُ أمرٌ رحمه الله إلى الطريق الذي يَنْبَغِي أنْ أَسْلُكَهُ وساعدنِي في تيسير بعض أسبابه
وكان ما كان مما لستُ أذكره فظن خيراً ولا تسأل عن الخبر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/60)
ولما وصلت إلى الثغور لم أكن أملك ولله الحمد إلا نفساً تواقةً إلى العلم وأهله والجمع بينه وبين الجهاد في سبيل الله تعالى، وكنت قد خلَّفْتُ ورائي مكتبةً صغيرة لم يبقَ منها بين يدي اليوم غير كتاب الروح لابن القيم رحمه الله، إلا أن الله تعالى أحسن إِلَيَّ فَرَزَقَنِي عِوَضاً عنها مكتبةً أُخْرَى بَعَثَ بِها إليَّ بعضُ الإخوان بعدَ شهرين من سفري هي نواةُ مكتبتي العامرةِ اليومَ فَلِلَّهِ الحمدُ والمنة.
وكان من أعظم ما يشغل بالي أن لا أنقطعَ عنِ الطلب، وسألتُ الله جل وعلا أن يجمعَ لي بين شرف العلم وشرف الجهاد في سبيله، وزادني حرصاً على متابعة الطلب أني لما قدمت إلى الثغورِ وجدتُها مضطربة تموجُ مَوْجَ البحر بالمناهِجِ والجمَاعاتِ والأَفْكارِ، والعلمُ فيها قليلٌ لا يكادُ يُذْكَرُ، إلا ما كان من الشيخ أبِي محمد عبدِ الله عزام رحمه الله، فكنت مع هذه العواصف الهوجاء كالسنبلةِ تُميلها الريح تارة وتستقيم أخرى، بيد أني أقول تحدثاً بنعمة الله تعالى: لقد منّ الله سبحانه علي منذ النشأة الأولى في الطلب فتشبعت بمذهب السلف أهل الحديث رحمهم الله، وسلكتُ سبيلَهُم عقيدةً وعلما وعملا، وما أعلم شيئاً بعد الشرك بالله تعالى أبغضَ إليّ من التقليد لأحَدٍ مِنَ الخلق كائناً مَنْ كان، فمن زَعَمَ شيئاً رَدَدْتُهُ عليه إلا بدليل من الكتاب والسنة، وحملني هذا على أن انْتَبَذْتُ مِنْ كل تلك المناهجِ مكاناً قَصِيًّا يُمَكِّنُنِي من عَرْضِ أصولها ومُفْرداتِها على مَحَكِّ النقد على قَدْرِ ما يفتح الله به علي لِيَظْهَرُ لِي سانِحُها من بارِحِها، وليتميَّزَ عندي خطؤُها من صوابِها، وكثيراً ما كانت تعرِضُ لي مسائلُ تُشْكِلُ عَلَيَّ وَتُطْرَحُ علَى أنَّها مِنَ مُسَلَّمَاتِ الشرع التي لا تَقْبَلُ نظراً ثانيا!؛ فما كنت أقبلُ ذلك بل أجعلُها قَيْدَ البحث والنظر حتى يفتحَ الله عَلَيَّ فيها ولو بَعْدَ سنين، فكان فَضْلُ الله عَلَيَّ عظيما إذ سلمني من الوقوع في سبل كل منها مَدْحَضةٌ مَزِلَّة، وهدانِي برحمته إلى التي هيَ أقومُ، وزادني نوراً على نور بما فَتَحَ لي من أبواب العلم والخير، وكنتُ كلما اسْتَنَنْتُ فِي رياضِهِ شوطاً أَوْ شوطَيْنِ ازْدَدْتُ مَعْرِفَةً وبصيرةً، وتجلَّتْ أمام ناظريَّ الحقيقةُ واتضحَتْ معالِم الرؤية، فالحمدلله ثم الحمد الله.
وتوفي بعد وصولي أرضَ الهجرة بأشهُرٍ يسيرة العلامةُ المحدث الشيخُ محمدُ عطاءُ الله حَنِيفُ الفُوجْيَانِيُّ السلَفِيُّ صاحِبُ التعليقات السلَفِيَّةِ على سُنَنِ النسائي، وكانَ بعضُ الإخوان قدْ أَخْبَرَنِي بِمَرَضِهِ عندَ وُصُولِي، فآلَمَنِي خَبَرُ وفاته وأنْ فاتنِي السماعُ والإفادةُ منه والله المستعان.
ثم هيأ الله تعالى لي بفضله جملةً من الأسباب التي أعانتنِي على الجمْعِ بين الشرفين، ولقيتُ العشراتِ من العلماء وطلابِ العلم، فجالَسْتُهُم وانتفعتُ بِهم وتَلَمَّذْتُ لِعَدَدٍ منهم، ومنهم مَن اسْتَجَزْتُهُ، وأنا أذكر منهم هنا من تَيَسَّرَ لِي ذِكْرُه علَى وَجْهِ الاخْتِصارِ، أما استيعابُ تراجِمِهِمْ فَفِي موضِعٍ آخرَ إن شاء الله.
فمنهم: أستاذُنا وبركتُنا وقدوتُنا في العلم والعمل الشيخُ العالم المجاهدُأبو محمد عبدُالله بنُ يوسفَ عزام رحمه الله، سمعتُ منه دروساً في أبواب الطهارة والصلاة على مذهبِ السادة الشافعية نحوَ شهر ونصف شهر في بعض الثغور أوائلَ الهجرة، وأفدتُ منه فوائدَ جَمَّةً في مجالسَ متفرقةً بعد ذلكَ إلى مَقْتَلِهِ رحِمَهُ الله، وما أَفَدْنَا منه في العَمَلِ خيرٌ مما أفدْنا منه في العلم، فقد كان رحمه الله رأساً فيه، جَمَعَ الله له بين العلم والعمل وحُسْنِ الأخلاق، صواماً قواماً، كثيرَ التلاوة والذكر، حافظاً لكتاب الله، سهلَ الخُلُق، سمحاً ليناً، بشوشاً فِي وُجُوه أصحابه، يظن كلُّ من لَقِيَهُ أنه أحب الناس إليه، يُسِيءُ الناسُ إليه وهو يُحْسِنُ إليهم، قال لِي مرة وقد بلغ أذى الناسِ مِنْهُ مبلغاً فِي دينِهِ وأمانَتِهِ وعِرْضِه: (قد تصدَّقْتُ بِعِرضِي عَلَيهِمْ فليقولواٍ ما شاؤا، إنما يُريدُون أَنْ يَصُدُّونِي عن الجهاد في سبيل الله ولن أفعل)!، فلو حَلَفْتُ بين الركن والمقامِ أَنَّنِي ما وَقَعَتْ عينِي علَى مثلِهِ لما حَنَثْتُ إن شاء الله تعالى،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/61)
وليسَ هو بالكامل؛ بل شأنُه شأنُ البشر يُؤْخَذُ مِنْهُ ويُرَدّ، وله هَنَاتٌ مغمورةٌ في بَحْرِ فضله مع ما خُتِمَ له من القتل مجاهداً مهاجراً رحمه الله وتقبله عنده شهيداً وجمعنا به في جنات عَدْنٍ سبحانه.
ومنهم: شيخنا العلامة النظارُ اللغوي النحوي الأصولي الفقيه المفسر العلامة أبو المعالي نقيب أحمد الدِّيرِيُّ الرِّبَاطِيُّ السلفيُّ المتوفى رحمه الله عن نحو خمسة وسبعين عاماً أو يزيد.
وهو من شيوخ العلامة شمس الدين الأفغاني رحمه الله، أَفَدْنا مِنْهُ نحوَ أربع سنين وبه تَخَرَّجْنا، فكان لنا بين الشيوخ كالوالد وبقيتُهم كالأعمام؛ حاشا شيخَنا أبا محمد عزام رحمه الله تعالى، وكان رحمه الله حادَّ الذهن، سَرِيعَ البَدِيهَةِ، حاضِرَ الجواب، صاحِبَ دُعَابَةٍ وطُرْفَة، مَهيباً وَقُوراً، واسعَ الاطلاع، جيدَ الْحِفْظِ، كثيرَ الاسْتِحْضارِ لشواهِدِ الشعر، لا يُنْفِقُ شيئاً من وَقْتِهِ في غير المطالعة والدرس، ويقول لنا: (لا أتصورُ حياتِي من غير مُطالَعةٍ وكُتُب، وما أعلم يوماً وضعتُ فيه الكتابَ منْ يدي قبلَ منتصف الليل)، وله مكتبةٌ تَبْلُغُ نحوَ عشَرَةِ آلاف مُجَلَّدٍ لم يَزلْ عاكفاً على الإفادة منها إلى وفاته رحمه الله، وكثيراً ما كان يُتْحِفُنا في الدرس بِغُرَرِ النقول وفَرائدِ الفوائدِ، وكان يَتَحَسَّرُ على قضاء وقته في تدريس العجَم من الطلاب ويقول: (لا ينتفعون بِي كما ينبغي)، أوصانا غيرَ مرَّةٍ بتدريس ما نقرؤُهُ عليه من الكتب، معَ مطالعة كتب أخرى في الفن نفسِه، فبذلك يتمكن الطالب من العلم وتتسع مداركُه.
وهذا قيد بما قرأته عليه رحمه الله:
1 - علم أصول التفسير من إملاءه في مجالس عدة.
2 - تفسير الفاتحة وجزء من سورة البقرة في نحو شهرين، وله طريقةٌ في التفسير كثيرة الفوائدِ لكنها مطولةٌ جدا، حدثنا أنه خَتَمَ بِها تفسيرَ القرآن في مدة أربع سنينَ لخمس ساعاتٍ يومياً!
3 - الورقاتُ في أصول الفقه بشرح شيخنا رحمه الله.
4 - (روضةُ الناظر وجَنَّةُ المناظر) في أصول الفقه لابن قدامة رحمه الله، وأملى علينا فيها كثيراً من الفوائد رحمه الله.
5 - متنُ الدرَرِ البَهِيَّةِ فِي الفقه للشوكاني رحمه الله بشرح شيخنا.
6 - متن الرَّحْبِيَّةِ وشرحُها في علم الفرائض وضبطُها قراءةً واعراباً على الشيخ.
7 - الرسالة الحَمَوِيَّةُ لشيخ الإسلام ابن تيمية.
8 - الرسالة التدْمُرِيَّةُ له أيضاً وكلُّها في إثبات اعتقاد أهل السنة.
9 - ألفيةُ ابن مالك بشرح ابن عقيل، وقرأت في المدة نفسها أو قريباً منها قطعةً نحوَ النصف من كتاب (قطر الندى وبل الصدى) لابن هشام على بعض الأساتذة.
وكنت مدة القراءة على شيخنا ولله الحمد عاكفاً على مطالعة كتبٍ رديفَةٍ لما نقرأه عليه من الفنون، وجعلت لبعض الفنون منها كناشةً أقيد فيها خلاصة مباحث الفن وأضيف إليها شواردَ الفوائد المرة بعد الأخرى، كما صنعت في عِلْمَيِ الأصول ومُصْطَلَحِ الحديث، حتى اجتمع من الفوائد في كلٍّ منهما ما يجيئُ في مجلد حافل ولله الحمد، فطالعت في مدة القراءة في الورَقَاتِ والروضة أصولَ خلاف وزيدان ومذكرةَ الشنقيطي وشرحَ المحلي للورقات وإرشادَ الفحول للشوكاني مطالعة تامة، ولخَّصْتُ جميعَ مباحثِها أو أكثرَها ولله الفضل وحده سبحانه.
وقد أجازني شيخنا رحمه الله دراسة وتدريسا وكتب لي إجازةً بيدِهِ الكريمةِ جعلها الله تعالى في ميزان حسناته ورفع بها درجته إنه تعالى بر رؤوف رحيم.
وبعد أن وقعت المحنةُ بِهذه الحربِ الصليبية حاولْتُ الرحلةَ إليه للاغترافِ مِنْ مَعِينِ فَضْلِهِ، وعَقَدْتُ العزْمَ على قراءَةِ الْمُحَلَّى لابن حَزْمٍ رحمه الله بِتَمامِهِ علَيْه، بعدَ أنْ منَّ الله تعالى بقراءة الكتاب وتقييدِ فوائده، لكن حالَ بينِي وبينَهُ عوارضُ الأيام وسِهامُ الْمِحْنَةِ حتَّى أتاهُ اليقينُ ورحَلَ عن هذه الدنيا الدَّنِيَّةِ إلى سعة الله ورحمته، فرحمه الله ورضِيَ عنه؛ ولَعْنَةُ الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/62)
ولما عزمت على الرحلة إليه رأيت فيما يرى النائم أنني أقفُ وإياهُ إلِى جدار قصيرٍ في قرية من القرى، وفي يدهِ صَحْفَةٌ من الحلْوى، فوضَعَها بَينَ يدي على الجدار، ثم قال لي: بَقِيتْ أربعُ سنين! وانصرف عني، فوقعَ في نَفْسِي أنه الأجل، لكننِي كنت أدافعه عن خاطري طمعاً في لقائه رحمه الله، وصدقَت الرؤيا والله، وماتَ الشيخ رحمهُ الله لأربع سنواتٍ مَضَيْنَ منها وأَبْقَى في القلب لوعةً وحسرةً ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وحرّرتُ كتاباً بعثت به إليه؛ وصله قبل وفاته بنحو عامين ضمنته نظمَ قصيدة أتشوق بها إليه، وأستفتيه في جملة من المسائل، وهو كتاب مطول أذكره في (الشموخ في فوائد وأسانيد الشيوخ) إن شاء الله تعالى، وهذه أبيات من مطلع القصيدة:
إلى المقدام ذي القِدْحِ المُعَلّى ** سميِّ البدر إنْ بدرٌ تجلّى
إلى شيخي الجليلِ أبي المعالي ** إلى من جاوزَ العلياء فضلا
سلام الله أبعثه إليكم ** وبالبركات بالدعوات تُتْلى
وبالأشواق تحدُوها الأماني ** إلى لُقْياكُمُ أهلاً وسهلا
تُذَكِّرُنِي عُهُوداً خالياتٍ ** شَرِبْنا صَفْوَهُنّ الشهدَ نهْلا
نُرَوِّي من فضائلكم ظمانا ** فهلاّ عُدْنَ بعدَ اليوم هلاّ؟!
ومحلُّها بتمامها حيث ذكرت وبالله التوفيق.
ومنهم: العلامة النحرير ابنُ كَثِيرِ عَصْرِهِ؛ شيخُ الحديث والتفسير، الشيخُ أبو زكريا عبدُ السلام بنُ عبد الرؤوف الرستمي مصنفُ الموسوعة القرآنية المسماة ب (الفرائد الربانية والفوائد القرآنية) في أربع مجلدات كبار، وغيرِها من المصنفات النافعة، قرأت عليه تفسيرَ القرآن الكريم على الطريقة المتبعة عندَ عُلَماءِ هذه البلاد التي وضع أصولَها وقواعدَها العلامةُ الإمامُ الشاه ولي الله الدهلوي رحمه الله، ثم أجازني بعد الفراغ منه إجازة مسندةً ولله الحمد، ثم قرأت عليه أطرافاً من الصحيح للإمام البخاري، ومن السنن للدارمي، ومن الموطأ لمالك رحمه الله، وغيرَهُ مْنْ كُتُبِ السنن، وأَمْلَى عليَّ إسنادَ صحيح البخاري إملاءً، وأجازني بروايةِ كُتُبِ الحديثِ والسنة مِنْ طريقِ الإمام الدهلوي المذكور.
ومنهم: العلامة المفسِّرُ المُعَمِّرُ الشيخُ التَّقِيُّ الْخَفِيُّ الصالِحُ إكرام الدين البَدَخْشِيُّ السلِفِيُّ له مُصَنَّفٌ فِي التفْسير بالعرَبِيَّةِ يبلغُ نَحْوَ عَشْرِ مجلدات أو يزيد، أطَلَعَنِي على بعْضِ مَخطوطاتِهِ لما زُرْتُهُ مِن نَحوِ تِسعِ سنينَ؛ وكانَ وقْتِها يَكْتُبُ في الأجزاءِ الأخيرَةِ منه، و لَهُ كتبٌ أخرى منها؛ كتاب (الباحث عن حقيقة البدع والحوادث) بالعربية أيضا، قرأت عليه أوائلَ الطلَبِ تفسيرَ الفاتحة وسورة البقرة بتمامها ولله الحمد، وعلمَ الفرائض إملاءً فِي العِلْمَيْنِ مِنْ حفظِه!، ولشيخنا إجازَةٌ في التفسير من الشيخِ مُحَمَّد طاهر الفنْجْفِيرِيِّ رحمه الله كما أخْبَرنا بذلك الشيخُ، وهو بإسناده إلى الشيخ الدهلوي رحمه الله.
ومنهم: الشيخ العالم الحافظ حميدُ الله البدخْشي السلفي رحمه الله، المتوفى في نحو سنة 1411 عن عُمُرٍ يُجَاوِزُ الثمانين عاما، وهُوَ الذي يُنْسَبُ إلَيْهِ الفضْلُ في نَشْرِ الدعَوَةِ السلَفِيَّةِ في بَدَخْشانَ منْ بلادِ الأفَغان؛ وكان رحمه الله يستَظْهِرُ صحيح البخاري حِفْظاً، كما أخبرنا بذلك عن نفسه، وِمنْ تصانِيفِهِ بالعَرَبِيَّةِ كما أخبَرَنِي: ماءُ الحياةِ في شَرْحِ حديثِ إنما الأعمالُ بالنيات، قرأنا عليه قطعةً من نُزْهَةِ النظر في شرح نخبة الفِكَر مع حاشيةٍ عليها لبعض علماء الهند وشافهَنا بالإجازة بِها مسندةً إلى الحافظ رحمه الله، وكانت النيةُ معقودةً على الشروع في قراءة صحيح البخاري عليه، إلا أن المنيّة حالت دونَ بلوغِ الأمنية، ولله الأمر من قبل ومن بعد.
فهذه الطبقَةُ هم أولُ من تَلَقَّيْتُ عنهم أوائلَ الهجرة ولله الحمد، ثم ارْتَحَلْتُ في نحو (1414) إلى بلاد (السند) وأخذت هناك عن:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/63)
العلامة الكبير خاتمة المحدثين في هذه البلاد، شيخِ العربِ والعجم، المحدثِ المسندِ المفسرِ الشهير، الذي طارت بذكره الأمصار، وضنت بِمِثْلِهِ الأعصار، صاحبِ التصانيفِ الشهيرة الشيخِ أبِي محمد بديع شاه الراشدي السنديِّ الظاهرِيِّ رَحِمَهُ الله، وكنتُ لقيته قبل ذلك عام 1407 وعقدتُ العزم من حينها على الرحلة إليه، لكن حالت دون ذلك عوارض هي للساعات والأيام قوارض، وأنا أسَوِّفُ في الرحلة إليه، وأقول: عساها أن تكون غداً أو بعد غد، حتى شاء الله أن تكون في السنة المذكورة، وهذا بيان لما قرأته عليه:
1 - نخبةُ الفِكَر في مصطلح أهل الأثر للحافظ بن حجر رحمه الله.
2 - الواسطيةُ لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
3 - قطعةٌ في أصول التفسير تكونُ في نحوِ مئة صفحة، وهي مقدمة كتابِهِ بديع التفاسير، وقدْ دَفعَ لي صُورَةَ مَخْطُوطَتِها المُتَرْجَمَةِ بالعرَبِيةِ؛ وتقعُ في نَحْوِ أرْبَعمائةِ صفحَةٍ من القطعِ الكبيرِ بخطِّ بعضِ تلامِذَته.
4 - أجوبتُه عن جُمْلَةٍ من المسائل التي كنْتُ قد سألْتُهُ عنها تكون في نَحْوِ عَشْرِ صفحاتٍ أكثرُها فِي التقليدِ وفُرُوعِه.
5 - صحيحُ البخاري؛ قرأتُ عليه قِطْعَةً من أولِه لعلها تكونُ إلى كتابِ العلم.
6 - وقرأت عليه أطرافاً من بقيةِ الكتب الستة، ومستدْرَكِ الحاكم رحمه الله، ثم استجزْتُهُ فأجازنِي، ودفَعَ إليّ ثبته المسمى بـ (مُنْجِد الْمُسْتَجِيزِ بِروَايَةِ السنة والكتابِ العزيز) كما دفعَ إليّ بعضَ تصانيفه المخطوطةِ رحمه الله ورضي الله عنه.
وعن العلامة الشيخ المحدث أبي القاسم محبِّ الله الراشدي السندي السلفي الشقيقِ الأكبر للعلامة الشيخ أبي محمد السابق الذكر وأستاذِه أيضاً، وهو فَحْلٌ من فُحُولِ العلم في هذه البلاد حتّى إن المشهور بين العلماء وطلاب العلم فيها أن العلمَ له والشهرةَ لأخيه، قرأت عليه أطرافاً من الكتب الستة، وأفدتُ منه فِي جُمْلَةٍ من المسائل قَيَّدْتُ جَوابَهُ عليها، واستجَزْتُهُ فأجازني إجازة عامة شاملةً، وناولنِي ثبت الإجازة بيدِه ودفَعَ إليّ بعضَ تصانيفِهِ المخطوطة رحمه الله.
وهذان العلمان الشيخ أبو محمد والشيخ أبو القاسم رحمهما الله هما أجل من أروي عنهما من علماء هذه البلاد وأسانيدهما من أعلى الأسانيد، حدثني بعض تلامذة الشيخ أبي محمد قبل سنين عدة أن بين الشيخ وبين النبي صلى الله عليه وسلم نحوَ ستةَ عَشَرَ راوياً من بعض الطرق والله أعلم، ولشيخنا أبي محمد إسنادٌ إلى البخاري مُسَلْسَلٌ بالأئمة الحنابِلَةِ ذكره في المنجد رحم الله الجميع.
ثم كتبت في طلب الإجازة إلى جماعة من علماء الأمصار في نجد والحجاز وبلاد المغرب الأقصا فأجازني جماعةٌ من علماء المغرب وصلنِي بعضُها وفُقِدَ الآخر فِي الطريق، أما علماءُ نجد والحجاز فقد انقطع الخبر بانقطاع الصلة بالرسول والله أعلم، فَمِمَّنْ أجازنِي من علماء الْمَغْرِبِ:
الشيخ العالم العدل الناسك المقرئ المشارك محمدُ الطيِّبُ بنُ محمد المهدي بن محمد بن عبد الكبير الكتاني الإدريسِيُّ الْحَسَنِيُّ، كذا نقلته بحروفه عن غلاف الإجازة الحديثية التي بعث بها إليّ، وهي محرَّرَةٌ بخط مغربي، أولها بسم الله الرحمن الرحيم، الهادي إلى الصراطِ المستقيم، الحمدُ الله الذي أنارَ قُلُوبَ العارِفِينَ بِنُورِ اليقين، وأَشْرَقَ صُدُورَ الواصِلينَ بالإخلاص لِرَبِّ العالمين ... الخ، ومعها كتابٌ من الشيخ مُحَررٌ يوم الجمعة ثالث شوال الأبْرَكِ من عام 1421، وفي الكتاب قول الشيخ أعزَّه الله: وأريد قبل الختام أن ألفت نظر أبي الوليد حفظه الله إلى ضرورة العناية بحفظ كتاب الله عزوجل رواية ودراية، سماعاً ومشافهةً، إلى جانب تفسيره إنسلاكاً في رَوْحانِيَّةِ قول الله عز وجل: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}؛ على أن يكون ذلك دَأَبَهُ ودَأَبَ كل من يضمُّه مجلسُه العلمي، وكلِّ منْ هوَ مسؤولٌ عَنْهُ من قريب أو بعيد، وبِخاصة منهم فِلْذَةُ كبده السيد الوليد بن خالد حفظه الله وأنبته نباتاً حسناً وجعله على الأثر الصالح الحميد من المشمولين ببركات قول الله تعالى " وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/64)
وكنت قد بعثت إلى الشيخ بكتابٍ أسْتَجيزُهُ فيه لنَفْسِي ولابْنِي الوليدِ فأجازنا ولله الحمد، ويَرْوي شيخُنا صحيحي البخاري ومسلم بالإجازةِ العامة عام 1351 عن شيخ دار الحديث النبوية الأَشْرَفِيَّةِ الحافظِ محمدِ بدرِ الدين بنِ يوسُفَ الحسنِيِّ السَّبْتانِيِّ، ويرويهما أيضاً باٍلإجازة العامة عن الإستاذ المحدثِ قاضي المدينة المنورة الشيخِ محمد زكيِّ البرْزَنْجِيِّ عامَ 1350. ولِي جوابٌ على جوابِ الشيخ نظماً ونثراً أذكرُهُ فِي (الشمُوخِ) إن شاء الله.
وكتب إليّ بالإجازة أيضا الشيخ الشريفُ أبو محمد الحسَنُ بنُ عَلِيٍّ الكِتَّانِيُّ نفع الله به، حَرّرَ لي الإجازةَ بخطه؛ وذكرَ فيها إِسنادَ الحديث المسَلْسَلِ بالأَوَّلِيَّةِ، وهوحديثُ (الراحِمُونَ يَرْحَمُهُمْ الرحْمَنُ، ارحموا مَنْ في الأرْضِ يرحَمُكُمْ منْ فِي السمَاء)؛ فَمِنْ طَريقِهِ أَرْوِيهِ ولله الحمد، كما أَرْوِي مِن طريقِهِ الأربعينَ العَجْلُونِيَّةَ، وبعثَ إليّ مع الإجازة بكتابٍ من تصنيفِهِ وهو (اسْتِلْهَامُ رَحْمَةِ البارِي بِتَرْجَمَةِ الشيخ عَبْدِالله الغُمَارِي)؛ والشيخُ أثابَهُ الله أَكْبَرُ مِنِّي قَدْراً وأنا أَسَنُّ مِنْهُ كان الله لنَا ولَه.
ثم أخذتُ عن طبقةٍ أُخرى مِنَ العُلَماء:
فمنهم: الشيخ أبو عبدِ الرحمن عَبْدُ السلام بنُ مُحَمَّدٍ وهو من عُلَماء أَهْلِ الحديثِ؛ ومِن أكابرِ تلامِذَةِ العلامَةِ الشيخ محمد يوسف الكوندلِويِّ رحمه الله، قرأت عليه في صحيح البخاري بتجزئة ثلاثة عشر جزءً، المجلسُ الأولُ منها مِن بدايةِ الصحيح إلى كتابِ مواقِيتِ الصلاة مِنْ بعدِ صلاةِ الفجر إلى وقتِ الظهر، وسَمِعَ المجلس بِتَمامِهِ وَلَدِي نَفَعَ الله بِهِ، ثم قرأتُ عليه فِي مجالسَ متفرقَةٍ إلى: باب ما يكره من الخداعِ في البيعِ منْ كتاب البيوعِ؛ وهذا القدْرُ نحوُ ثلُثِ الصحيح ولله الحمد.
ومنهم: الشيخ المحدثُ المحققُ أبو عبد الرحمن عبدُ المنان بنُ عبدِ الحق بنِ عبدِ الوارث النورَفُوْرِيُّ، جالسْتُهُ مَرَّاتٍ عدِيدَةٍ، وبَحَثْتُ عليه فِي مسائِلَ مُتَفَرِّقاتٍ، وقرأْتُ عليه نَظْمَ تَرْجَمَتَيْنِ مِنْ تَصْنيفِهِ لاثنينِ مِن شيوخِه، هما: الشيخُ الأميرُ أبو عبدِ الله الحافِظُ محمدُ بنُ فَضْلِ الدين بنِ بَهاءِ الكُونْدَلَوِيُّ، والشيخُ العلامَةُ المحدِّثُ السيدُ عطاءُ الله حنيف صاحبُ التعليقاتِ السلَفِيَّةِ، ثم طلَبْتُ منَ الشيخِ الإجازةَ لي ولولدي فأجازَنا بالروايةِ عنْهُ فيما تَجُوزُ لهُ روايتُهُ؛ ولله الحمد.
ومنهم: الشيخُ أبو النَّصْرُ ثناءُ الله المدَنِيُّ؛ له شَرْحٌ على الترمذي باللغة العربية؛ وغيرُهُ من الكتب، سَمْعْتُ مِن لفظِهِ آخرَ حديثٍ منَ البخارِيِّ وسَمِعَ من لَفْظِي أولَ حديث منه، ثم أجازنِي بالرواية عنه ودفع إليّ ثبته، كما أجازَنِي بِمُصَنَّفَاتِهِ؛ ولله الحمد.
ولي بحمد الله تعالى روايةٌ عن غير منٍ ذكرت من العلماء؛ أستوعبهم مع تراجمهم وأسانيدهم وذِكْرِ ما تَيَسَّرَ مِنْ مُكاتَباتِهِمْ وفَوائِدِهِمْ فِي غَيْرِ هذا الْمَوضِعِ؛ إن شاء الله تعالى.
ولازلت بنعمة من الله وفضل إلى يومي هذا أقصد من أستطيع الرحلة إليه من العلماء والمشايخ على اختلاف
طبقاتهم للاستفادة والاستجازة تأسياً بمن مضى من سلفنا رحمهم الله.
وقد فتح الله علي في مختلف مراحل الطلب، وانتهجت لنفسي خطة في التحصيل؛ هي من توفيق الله تعالى أولاً، ومن إرشاد بعض مشايخنا ثانياً، ومما أفدتُهُ من مُطالعة تَراجِمِ العلَماءِ ثالثا؛ أذكرُها هنا عسى الله أن ينفع بها من شاء من عباده:
فمن ذلك: تقديمُ حِفْظِ الحديث بعد كتاب الله تعالى، فحفظْتُ أحاديثَ مَتْنِ عُمْدةِ الأحكام للجمّاعيلي، ونحوَ الثلثين من اللؤلؤ والمرجان فيما اتفقَ عليه الشيخان، وقطعةً مِنْ بلوغِ المرام، ويَسَّرَ الله لِي حِفْظَ ألفاظِ الحديث النبوي، وكثيراً ما أحفَظُ راويَ الحديث ومَنْ أَخْرَجَهُ بل قلّ حديثٌ قرأتُهُ وغابَ عن حافِظَتِي ولله الحمد، وقَدَّمْتُ العناية بضَبْطِ ألفاظ الحديث النبوي وأسماءِ الرجالِ على الشيوخِ ومِن كُتُبِ الفن حتَّى فُقْتُ فِي ذلك كثيراً مِمَّنْ لَقِيتُ مِنَ المشايخِ وفيهم بعضُ مَنْ أَخَذْتُ عَنْهُ، ولستُ أَدَّعِي طولَ الباع فيه فإنَّهُ بحرٌ خِضَمٌّ ما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/65)
جاوزت ساحله، وأسأل الله المزيد من فضله، وإنما نفعني الله تعالى بما كنتُ سمعته قديماً من العلامة الشيخِ ابنِ عُثَيمِينَ رحمه الله بإدمان النظر في كتاب تقريب التهذيبِ للحافظ رحمه الله، ثُمَّ مِنْ شَيْخِنا العلامة أبِي محمد السنديِّ عليه رحمة الله، الذي كان أوصاني بالْمُقابَلَةِ بين كلام الحافظ في التهذيب أولاً ثُمَّ في تقريب التهذيب لأَتَعَلَّمَ من ذلك طريقةَ الحُكْمِ على الرُّواةِ، ثم انتفعت كذلك باستخلاص الفوائد الحديثية والإسنادية وتقييدِها وجمعِها في كناشاتٍ أو بطاقات أو تقييدِها على هوامِشِ الكُتُبِ فاجتمَعَ لي منها آلافٌ من الفوائد ولله الحمد؛ خاصةً مِنْ فَتحِ الباري وشرْح الصحيح لمسلِم والمحلَّى لابن حزم وتاريخ دمشقَ لابن عساكر وتاريخ حلب لابن العديم وشروح السنن كبذلِ المجهود وعونِ المعبود، والأولُ أحسَنُ من الثاني في هذا الباب، وكتبِ مُصْطلَحِ الحديث والطبقات والتراجم، ومِنْ كتب المتأخرين ككتبِ العلامة الشوكاني و عبدِ الحيِّ اللكْنَوِيِّ وأبِي الطيِّبِ البُخارِيِّ والعلامَةِ الألبانِي رحمهم الله وغير ذلك من الكتب، فَتَحَصَّلَ لِي بذلك كثيرٌ مِن الفوائد مِن غيرِ مظانِّها ولله الحمد، ولو فَسَحَ الله لِي في الأَجَلِ ويسرَ لِي جَمْعَ هذه الفوائدِ وترتيبَها وتبويبَها جاءَتْ فِي نَحْوِ مُجَلَّدَيْنِ؛ وبالله وحده نستعين.
وقدمتُ قراءةَ كتب الأحاديث ومطالعةَ شروحها، المسندةِ منها كالصحيحين، والمسند، والسنن الأربعة، وشرحِ السنن للبغوي، والمنتقى لابن الجارود وغيرها، والجامِعَةِ لمتونِ الأحاديث كالمنتقى، والمشكاةِ، ورياضِ الصالحين، وصحيحِ الجامع للألباني، وجامعِ المسانيد والسنن في أربعين مجلداً للحافظ ابن كثير رحمه الله، قرأتُ منه نَحْوَ الربع ثم حالَ بيني وبينَهُ الحلُّ والتَّرْحالُ، وكُتبِ الأحاديث المشتهرةِ ككَشْفِ الخَفَاءِ للعَجْلُونِي، والمقاصد الحسنَةِ للسخاوي، وكتُبِ الضعيف والموضوع كالموضوعات الكُبْرَى للقاري، وغيرِها، وعشراتٍ مِنَ الأجزاء الحديثية مع تقييدِ ما عنَّ من الفوائد، وسنحَ من الفرائد في ذلك كله ولله الحمد.
وحفظتُ كثيراً من أخبار الرواة ووفياتِهم، وأَعانَنِي على ذلك أَنَّنِي كنتُ ألتقطُ الفائدةُ وأصوغُها نظماً وأحفظُها، فاجتمعَ عندي عشراتٌ من القِطَعِ المنظومة تحوي كثيراً من الفوائدِ فِي مُخْتلِفِ الأبواب.
فمِنْ ذلك نظمٌ فِي اخْتِلافِ العُلَماءِ فِي اسم أِبِي بَكْرِ بنِ عَيّاش، وهذا هو:
اختلفوا في إسم أبي بكر ** أعني ابنَ عَيّاش إمامَ البِرّ
فشعبةٌ يُرْوَى عن الزُّبَيرِي ** وهو اختيارٌ لابن عبْد البَرِّ
رَجَّحَهُ كذاكَ أبُو زُرعَه ** لما رَوى الأشَجُّ ومَا رَفَعَه
محمدٌ وسالمٌ ومسلمُ ** حمادُ وخِدَاشُ لا يُسَلَّمُ
حبيبُ عبدُالله ومُطَرِّفُ ** ورُؤْبةٌ ذا كُلُّهُ يُضَعَّفُ
وقال بعضٌ اسمهُ كنيتُهُ ** والحافِظُ ابْنُ حَجر يُثْبِتُهُ
وكنظم تواريخ وفاةِ بَعْضِ الروَاةِ والعُلَماءِ مَرْمُوزاً لها بِحُرُوفِ (أَبِي جادٍ) فِي رأْسِ الكَلِمِ، ومثالُهُ
1 - هنّاد بن السَرِيّ الدارمي:
فتى السَرِيِّ الدارميْ هنّادُ ** مُحدِّثٌ رَوَوْا له جوادُ
ر= 200 + م=40+ج = 3 = (ت:243).
2 - محمد بن جرير الطبري:
محمدٌ فتى جريرِ الطبري ** يَرُوقُ شَأْنُ عِلْمِهِ المُعْتَبَرِ
ي = 10 + ش = 300 = (ت: 310).
3 - شيخ الإسلام ابنُ تَيْمِيَةَ:
ثم فتى تيميةَ الحرّانِي =
ثم فتى تيميةَ الحرّانِي ** حَبْرٌ كَرِيمٌ ذلَّلَ المعانِي
ح = 8 + ك =20 + ذ = 700 = (ت: 728).
4 - الإمام النووي:
ثم الإمامُ الشَّرَفُ النَّواوِي ** عَدْلٌ وَفِي خيِّرَهُم يُسَاوِي
ع = 70 + و = 6 + خ = 600 = (ت: 676).
5 - الإمام الذهبي:
مُحَمَّدٌ فَتَى عُثْمَانَ الذَّهَبِي ** ذا حَبْرٌ مِمِِيزَ بِميزَانِ الذَّهَبِ
ذ= 700 + ح = 8 + م = 40 = (ت: 748).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/66)
ومن ذلك تقديم العناية بعلُومِ الآلَةِ وحِفْظُ ما تَيَسَّرَ مِنْ مُتُونٍ فِي النحْوِ ومصطلح الحديث ووفِيَّاتِ العلماء والفرائض، وأَوْليْتُ علومَ اللغة وعلمَ أصول الفقه عنايةً خاصةً ولله الحمد، وطالعت في كل منهما مِنْ مُخْتَصرَاتِ الفنِّ ومُطَوَّلاتِهِ عَشَرَاتٍ مِنَ الكُتُبِ؛ واقْتَنَصْتُ مِئاتٍ مِنْ نَفَائِسِ دُرَرِها ونَواصِعِ غُرَرِها ولله الحمد، وقدْ نَصَحَنَا بعضُ مشايِخِنا رحمهمُ الله أنْ نَجْعلَ لكل فنٍّ من هذه الفنون كتاباً أو كتابين يكونان عمدةً في الفن؛ يَعْكِفُ الطالِبُ على تَفَهُّمِ مسائله ويكررُ مُطالَعَتَهُ، ثُمَّ يُضِيفُ إِلَيْهِ ما يُحَصِّلُهُ مِنَ الفوائدِ من غيره من الكتب، فانْتَخَبْتُ للنحو: الآجرُّومِيَّةَ، وقَطرَ الندى، وألفيةَ ابنِ مالك بشرْحِ ابنِ عَقِيلٍ، وفي علوم اللغة: فِقْهَ اللغَةِ للثعالِبِي، وأدبَ الكاتبِ لابن قتيبة، وفَي أُصُولِ الفِقْهِ الورقاتِ للجُوَيْنِيِّ، ورَوْضَةَ الناظر، وأكادُ أَسْتَظْهِرُهُمَا حفظاً ولله الحمد. وقدْ جعَلْتُ لهذا الفن كناشاً خاصاً التقطْتُ فيه فوائِدَهُ مِن عشراتٍ من الكتب وجعلتُه كالشرح لورقات الجويني فالحمدلله الذي تتم بنعمته الصالحات.
ومن ذلك تقديمُ العِنايَةِ بِفِقْهِ الحديث علَى فِقْهِ المذاهب، فَطالَعْتُ شروحَ المتونِ الحديثية المختصرة: كعمدَةِ الأحكام، وبلوغِ المرام والمنْتَقَى، ثم شروحَ الكتب الستة مقدماً في ذلك صحيح البخاري وسنن أبي داود رحمه الله، واعلمْ أنَّ شَيْخَنا أَبا مُحَمَّدٍ السندِيَّ عليه رَحْمَةُ الله تعالى كان قَدْ دلَّنِي على فائدةٍ مُهِمَّةٍ فِي الطلب، وهي أنَّ الصوابَ فِي قراءةِ الكتُبِ الستة جعلُ صحيحِ البخارِيِّ آخرَها، قال رحمه الله: لأن البخاريَّ إِنَّما صَنَّفَ صحيحَهُ للأئمة الْمُجْتَهِدِينَ لا للطلَبَةِ الْمُبْتَدِئينَ، ولذا أَكْثَرَ فيه مِنَ النكُاتِ الفِقْهِيةِ حتى قيل: فقه البخاري في تراجمِه رحمه الله، والصوابُ أنْ يبدأَ الطالبُ بسنن أبي داود أولاً، لأنه اقْتَصَرَ علَى أحاديثِ الأحكام ولم يُكْثِر فيه مِن ذِكْرِ الخلافَات المذْهَبِيَّةِ كما صَنعَ الترمذي رحم الله الجميع.
ثم رأيتُ النهج المتبعَ عند علماء هذه البلادِ البَدْءَ بسنن أبي داود ثم الترمذي ثم النسائي ثم ابن ماجة إن أَمْكَنَ وإلا فَمُسْلِمٌ ثُمَّ البُخَارِيُّ، ومِنْ شُيوخِنا مَنْ يُقَدِّمُ النسائيَّ علَى الترمذي لِتَقَدُّمِ النسائِيِّ في الصنعةِ الحدِيثِيَّةِ وَتَساهُلِ الترْمِذِيِّ وإِكْثارِهِ مِنْ ذِكْرِ الْخِلافِ، ومِنهُمْ من يَضُمَّ إلَى النسائِيِّ أَوْ بَعْدَهُ مُوَطأَ مالكٍ؛ ولِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها.
وَثَنَّيْتُ بِفِقْهِ المذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ مُقَدِّماً العِنايَةَ بِمَذْهَبِ أَحْمَدَ رحمه الله لتَأَثُّرِي بِهِ مُنْذُ النشْأَةِ الأُولَى، ثم بِفِقْهِ المالِكِيَّةِ والْحَنَفِيَّةِ لأَسْبابٍ أَذْكُرُها إِنْ شاء الله فِي غَيْرِ هذا الموْضِعِ؛ وبالله التوفيق.
ومَنّ الله تعالى علي بصنعةِ التدريس فدرّسْتُ جميعَ ما قرأتهُ على المشايخِ أيامَ الطلب مِراراً وغيرَه مِنَ الكتب، ودرّسْتُ أصولَ التفسير بتلخِيصِ مَباحِثِ البرهان للزركشي والإتقان للسيوطي والتحبيرِ له أيضا، وكنتُ أطالِعُ وَقْتَ تدريسِهِ نحوَ أربعين تفسيراً ولله الحمد مُضافاً إلَى ما أَفدناهُ مِنْ مشايخنا رحمهم الله، ثم شرعت في تفسير الفاتحة إلى نِهايةِ قوله تعالى {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}، ولو جُمِعَ ذلك كانَ فِي نَحْوِ مجلَّدٍ إن شاء الله.
ثم لما منّ الله تعالى علي بالهجرةِ الْمَيْمُونَةِ من نَحْوِ سَبْعَةِ أعوامٍ عَقَدْتُ فِي ثَغْرِ كابُلَ ردَّها الله إِلَى المسلمينَ مَجالِسَ حديثيّةً في سُنَنِ أبي داود؛ معَ إملاء كثير من الفوائد على الطلاب، فتمَّ تمامُه بحمدِ الله تعالى في نَحْو خَمسين مجلساً، معَ إثباتِ السماعَاتِ لكُلِّ مَجْلسٍ ولِمَنْ حَضَرَ من الطلاب، ثم في سننِ الترمذي؛ فتمّ بحمد الله في نحو خمسة وخمسين مجلساً، سوى أحاديث يسيرةٍ تستغرق مجلساً واحداً حال دونَ تَمامِه هذه الحربُ الصليبية فَلَعْنَةُ الله علَى الظالمين، وقدْ حَضَرَ جميعَ مجاِلسِ الكتابينِ ولَدي نفعَ الله بهِ، وأَضَفْتُ إلِى هذا كلِّه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/67)
إِسْمَاعَ الطلاب كثيراً من الأجزاء الحديثية، ودروساً في النحو والمصطلح وأصولِ الفقه، واستمرَّ الحالُ على ذلك عاماً كاملاً أو يزيد، وأَعْقِدُ فِي الغالب مجالسَ الدرْسِ والإِمْلاءِ من بعد صلاة الفجر إلى قربِ الظهرِ وربما استمرَّ الدرس إلى ما بعد الظهرِ وأحياناً إلى المغرب، وفي رَمَضانَ مِنْ بَعْدِ التراويحِ إلَى صلاةِ الفَجْر، والحمد ُلله كثيراً كثيرا.
وقد اختار الله تعالى كثيراً من التلامذة المذكورينَ وقُتِلُوا أَوائِلَ هذه الحمْلَةِ الصليبيةِ دِفَاعاً عَن الدين وصيانةً للحُرُماتِ، رَحِمَهُم الله وتَقَبَّلَهُمْ مِنَ الشهداء؛ وجَمَعَ لَنا ولَهُمْ بَيْنَ شَرَفَي العلمِ والجهاد فِي سبيله إنه تعالى جواد كريم.
ومما فتحَ اللهُ بِهِ عليَّ بَعْدَ أَنْ اشْتَدَّ عُودُ العلم واسْتَوى على سُوقِهِ ورَزَقَنِي اللهُ تعالى ما أُمَيِّزُ بهِ بين الحقِّ والباطلِ والصواب والخطأِ أنْ سَلَكْتُ مَسْلَكَ كَثيرٍ مِنْ مُتَقدِّمِي العلَماءِ فِي الطلب، وهو أننِي لا أَدَعُ علماً إلا وَوَلَجْتُ بابه؛ حاشا علماً دلّ الشرعُ علَى حُرْمَةِ النظر فيه كالسحْرِ والتَّنْجِيمِ ونحوِ ذلك، وما سوى ذلكَ فالقاعِدَةُ فيه ما ذكَرَهُ الشوكانِيُّ في أَدَبِ الطلَبِ؛ وهوَ مِنْ نفائِسِ كُتُبِهِ أنَّ العْلْمَ بالشيءِ أولَى مِن الْجَهْلِ بِه، ومتَى كانَ الطالِبُ عالِماً بالفَنِّ كان حاكماً عليه، فإنْ جهلِهُ كان محكوماً علَيْهِ! وشتانَ بَيْنَهُما، ولكِنْ يَنْبَغِي أَنْ لا يُقْدِمَ الطالِبُ علَى ذلكَ حتّى يَتَشَبَّعَ بِمَعْرِفَةِ مذاهبِ أهْلِ السنةِ والْجَماعَةِ رَحِمَهُمُ الله وما كان عليه سلَفُ الأمة عقيدةً وعبادةً وفقهاً وسلوكاً حذراً منَ الوقُوعِ فِي مسالك البدَعِ ومَداحِضِ الأهواء.
وقد نفعني الله تعالى بذلك نفعاً عظيما وله وحده الفضل والمنة، فطالعتُ كلَّ كتابٍ وقعَ تَحْتَ يدي فِي كُلِّ فَنٍّ مِن الفُنُونِ مُطالَعَةً تامةً ولله الحمد؛ وقَيَّدْتُ فوائدَه حتى اجتمعتْ لديَّ آلافٌ منَ الفوائد؛ وكثيرٌ منها من غير مظانِّها؛ والفضل لله وحده.
ولما وقعت المحنةُ بِهذهِ الحمْلَةِ الصليبِيَّةِ كانَتْ مِنْحَةً مِن الله تعالى وإنْ رَغَمِتْ أُنُوفُ أَعْداءِ الدين، وأنُوفُ مَنْ علَى شاكِلَتِهمْ من المُنافِقِينِ وباعَةِ الدين، فَعَكَفْتُ فِي هذه السنينَ علِى المطالعةِ وجَمْعِ الفوائد وتَقْييدِهَا وفَهْرَسَتِهَا؛ ولم يكن لي شغلٌ سِوى ذلك، فطالَعْتُ مما وَقَعَتْ علَيهِ يدي من كُتُبِ العلُومِ والفنُونِ مئاتٍ مِنَ الْمُجَلَّداتِ؛ بل لعلها تبلغ الألف إن شاء الله تعالى مطالعةً تامةً حرفاً حرفاً، مع تقييدِ النكاتِ ونفائِسِ الفوائدِ وَضَمِّ النظير إلِى نَظيرِه، وغالبُ وقْتِي ولله الحمدُ مَعْمُورٌ بذلك إلا فيما لابدَّ منهُ مِن ضَرُوراتِ الحياة، وكثيراً ما أُطالِعُ الْمُجَلَّدَةِ بتمامِها مِن بعدِ صلاةِ الفَجْرِ إلى منتصف الليل، فالحمدُ لله الذي وَفَّقَنِي لِهذا مِنْ غَير حوْلٍ مني ولا قوة، وأسأله تعالى المزيد من فضله والله ذو الفضل العظيم.
ومما أنعمَ اللهُ تعالَى به عليَّ أنْ ألْهَمَنِي منذُ بداية الطلب تقييدَ فوائدَ لِجُمْلَةٍ من التصانيفِ هيَ مِن أَعْمالِ العُمُر، فاجْتَمَعَ بِفَضْلِ الله تعالَى مِنْ مادَّتِها عَرائِسُ النفائس، إنْ فسح الله تعالى في الأجل حَبّرْتُهَا لأهل الإسلام تحبيراً، والله ينفَعُنِي بِها ومنْ شاء من عباده ويُيَسِّرُ لِي إتْمامها، ويَجْعلُها مباركاً فيها مباركاً عليها إنه تعالى رؤوف رحيم.
وهذه إشارة إلى أهمها:
1 - ترتيبُ مسندِ أحْمَدَ رحمه الله على أبواب صحيح البخاري مع حَذْفِ التكرارِ ودراسة الأسانيدِ وشرحٍ متوسِّطٍ عليه يتناول مسائلَ النوازِل تناولاً أولياً. وقد فتح الله عليّ به مِنْ وَصِيَّةِ الإمام الذهبي بالمسند رحمه الله.
2 - كتابٌ في دَلالَةِ الكتاب والسنة على القواعدِ الأُصُولِيةِ، عَرَضْتُ فِكْرَتَهُ على شيخنا أبي محمد السندي رحمه الله فاسْتَحْسَنَها جدّاً، وعلى شيخِنا أبِي المعالي فحثنِي عليه واستطالَه، وبالله وحده أستعين.
3 - دلالةُ الكتاب والسنة على القواعِدِ الحديثية.
4 - نظمٌ في وَفِيّاتِ رجال البخاري ومسلم رحمهم الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/68)
5 - كتاب قواعدِ تعبيرِ الرؤيا من الكتاب والسنة على منهجِ السلف رضي الله عنهم، وغيرُ ذلك وبالله التوفيق.
أما ما هو قيد التصنيف وأسأل الله أن يتم قريبا فهو:
أولا: نوازلُ الجهاد: أسئلةٌ وأجوبةٌ يبلغ الموجود منها مجلداً إن شاء الله.
ثانياً: رسائلُ الثغور: ويشملُ مواضيعَ شتّى.
ثالثاً: شرحٌ عِلْمِيٌّ وعَمَلِيٌّ لحديثِ: الحرْبُ خَدْعَةٌ.
رابعاً: جزءٌ في حديثِ: للشهيد عندَ الله سَبْعُ خصال.
خامساً: كتابُ العلْمِ والْجِهادِ.
سادساً: شَرْحٌ على مَنْظومتِي: يمانيُّ اليلب في أحكام الغنائم والفيء والسلب.
سابعاً: كتاب اغْتيالِ الجهاد: وهو كتابٌ لا يَسْتَغْنِي عَنْهُ مُجاهِدٌ إنْ شاءَ الله.
ثامناً: أرائكُ الحكمة.
تاسعاً: دُرَّةُ المغازِي وتاجُ كلِّ فارسٍ وغازِي: نظْمٌ في مَغازِي النبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وسراياهُيَتَضَمَّنُ تاريخَ الغَزْوَةِ والسرِيَّةِ؛ وغَيْرَ ذلكَ منَ الفوائد.
عاشراً: نظمُ القواعدِ الفِقْهِيَّةِ: يتضمنُ قواعِدَ مَجَلَّدَة الأحكام وغيرَها من القواعد.
الحادي عشر: سَمَرُ المجاهِدِ: سلسلةٌ أُقَيِّدُ مِنْها الآن رسالَةً في قَهْوةِ البنِّ تاريخِها وحكمِها وما صُنِّفَ فيها وما قيل فيها من الأشعار المستحسنة والطرائف المستملحة.
الثاني عشر: كتابُ الرمْيِ؛ قَدِيمُهُ وحديثُه؛ وبيان أحكامه.
الثالث عشر: الحسنَى وزيادَة فِي تراجم من جَمع بين شرف العلم وشرف الجهاد والشهادة.
الرابع عشر: الحوْلِيَّاتُ الأنْصارِيةُ: على طريقة الفوائدِ لابن القيم وصَيْدِ الخاطر لابن الجوزي.
وغير هذا مما لا يتسع المقام لذكره، وغالبُهُ يحتاجُ إلى مَزيدِ وقْتٍ وسَعَةٍ في الحالِ وراحة في البال، والله أسأل أن يُذَلِّلَ لِيَ الصعاب، وأنْ يجعلَ جميع ذلك لي لا عليَّ وسبباً لدخولي الجنة من الثمانية الأبواب، إنه تعالى سميع قريب.
وبعد، فأقولُ تحدثاً بِنِعْمَةِ الله تعالى: إننّي والله الذي لا إله إلا هو ما أعْلَمُ فِي هذه الدنيا أحْلَى ولا أفضلَ من مَجْلسين، مجلسِ علْمٍ أقْعُدُ فيهِ بين يدي عالمٍ بكتاب الله وسنة رسولِهِ صلى الله عليه وسلم أطارِحُهُ مسائلَ العلم، وأُقَيِّدُ ما يَفْتَحُ الله علَيْهِ بهِ منَ الفوائِدِ، ومَجْلِسٍ في ثَغْرٍ منَ الثغُورِ فِي نَحْرِ العدُوِّ يَجْمَعُ نُزَّاعاً مِن القبائل يَجْتَمِعُونَ على مَحَبِّةِ الله ويَفْتَرقُونَ على طاعته.
والحمد لله الذي أكرمني بذلك وأسأله تعالى ألا يحرمني منهما ما حييت، وأن يزيدني علماً ويوفقني إلى كل عمل صالح يرضيه.
والمرجو ممن اطلعَ عليهِ منَ الإخوان، أنْ ينظرُ إليه بِعَينِ الإحسانِ، وأن يَغُضَّ الطرْفَ عما فِيهِ مِنْ شَيْنٍ وعَيْب، فإنّما الإنسانُ قَرينُ النقْصانِ ولا رَيْب، والله يعلَمُ أَنَّنِي فِي نَفْسِي أَقلُّ مِمَّنْ أُذْكَر، وما أَجْهَلُهُ أَزْيَدُ مما أعلمُه وأكثر، ولولا ما أسلفتُ ذِكْرَه، واستباحَةُ الكثيرينَ حُرْمَةَ سكانِ الثغُور منَ المجاهدين ورميُهُم بالجهل لما اقْتَحَمْتُ هذا البابَ ولا حُمْتُ حولَه ولوْ بالفِكْرَة، والله يغفرُ لي خطأي وعَمْدِي، وتَقْصِيرِي وجَهْلِي، وكلُّ ذلك عِنْدِي، وأسألُه تعالَى أنْ يَجْعَلَ حياتَنا سعادةً، وموتَنا شهادةً وآخرتَنا الْحُسْنَى وزِيادَةً.
قالَ مُقَيِّدُهُ عفا اللهُ عنه: كُنْتُ قدْ كَتْبْتُ هذه الترجَمةِ قبْلَ عامَين؛ وأنا عازِمٌ على مُراجَعَتِها بعدَ ذلك؛ وفي النفْسِ أمورٌ كثيرَةٌ أريدُ أن أذْكُرَها؛ خاصَّةً وأنَّ مَنْ يَتَحامَلُ على الجِهادِ وأهْلِهِ يَتَّخِذُ رَمْيَهُمْ بالجَهْلِ ذريعَةً للصدِّ عنه؛ في الوَقْتِ الذي لا يَسَعُ أهلَ الإسلامِ تَركُهُ، حتَّى صارَ عِنْدَ عامَّةِ المُسْلِمينَ وكثيرٍ من خاصتِهم أنهُ لا يَقُومُ بهذهِ الفريضَةِ في زَمانِنا إلا الجَهلَة!، وكانَ الأولى بهؤلاءِ لو أنصفوا دينَهُم وأمَّتَهُم أنْ يتقَدَّمُوا الصفوف؛ لا أنْ يدَعُوا المَحَلَّ شاغِراً؛ وَيَتَحامَلُوا على القائِمينَ عليهِ بلا خَوفٍ من الله تعالى ولا حَياءٍ من عَباده!، ولذا أردتُ أن أتوسع في هذه الترجَمَةِ في بيانِ ما يتَعلَّقُ بهذا من المُهمات، لكنني رأيتُ إرجاءَها إن شاءَ إلى تَرْجَمَةٍ أخْرى مَوسَّعَةٍ إن شاءَ الله آتي فيها على كلِّ ذلك، واكْتَفَيْتُ هنا بالضبطْ والمراجَعَةِ وزِياداتٍ يَسيرةٍ، وباللهِ تعالى التوفيق.
وصلّى اللهُ علَى محمدِ وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتبَ
خادمُ العلم وأهله
أبو الوليد الأنصاري/ كان الله له
في أوائل سنة 1428
ثم راجَعْتها معَ زياداتٍ يَسيرةٍ(165/69)
وفاة المقرئ النحوي الدكتور عبدالعزيز بن أحمد إسماعيل
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[27 - 11 - 10, 09:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انتقل إلى رحمة الله في مدينة الرياض فضيلة المقرئ النحوي الشيخ د. عبدالعزيز بن أحمد إسماعيل، إثر مرضٍ عانى منه طويلا، وسيُصلى عليه عصر غدٍ الأحد22/ 12/1431ه بجامع الملك خالد بحي أم الحمام بالرياض بإذنه سبحانه.
والشيخ-رحمه الله-حاصلٌ على الليسانس والماجستير والدكتوراه من جامعة الأزهر، وكانت الأخيرة في تحقيق النصف الأول من كتاب الصفاقسي (المجيد في إعراب القرآن المجيد) عام1398هـ.
وقد قرأ على علامة وقته الشيخ أحمد بن عبدالعزيز الزيات-رحمه الله- ختمةً بالقراءات العشر الكبرى والصغرى.
وفي عام1399ه عُيِّن أستاذا للنحو والصرف وفقه اللغة بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام بالرياض، ثم بعد سنتين انتقل إلى كلية أصول الدين بالجامعة نفسها لتدريس القراءات وعلوم القرآن.
وقد قام بتسجيل مصحف كامل برواية قنبل عن ابن كثير بإذاعة القرآن السعودية، ولا يزال يذاع.
كما قدم دروساً في اللغة العربية في برنامج حواري في الإذاعة نفسها.
وللشيخ-غفر الله له- كتب هي: تفسير القرآن الكريم، والقراءات القرآنية في تفسير الطبري، كما شارك في التفسير الميسر الصادر عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف بالمدينة.
نسأل الله للشيخ المغفرة والرحمة، وأن يجعل ما أصابه رفعة لدرجاته، وكفارةً لسيئاته.
-المعلومات أعلاه من كتاب (إمتاع الفضلاء بتراجم القراء) لمؤلفه: إلياس البرماوي.
ـ[الديرزوري]ــــــــ[27 - 11 - 10, 09:40 م]ـ
رحمه الله تعالى
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 07:52 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته ورزقنا الله حسن الختام
ـ[مصلح]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:29 ص]ـ
غفر الله له ورحمه
وشكر الله لك أيها المحتسب على هذه النبذة الفريدة(165/70)
توفي في صباح هذا اليوم فضيلة الشيخ د عبدالعزيز اسماعيل والصلاة عليه غدا عصر الاحد جامع ام الحمام الرياض وسوف يصلي عليه المفتي
ـ[بن موسى]ــــــــ[27 - 11 - 10, 09:08 م]ـ
توفي في صباح هذا اليوم فضيلة الشيخ د عبدالعزيز اسماعيل والصلاة عليه غدا عصر الاحد جامع ام الحمام الرياض وسوف يصلي عليه المفتي
والشيخ عبد العزيز اسماعيل شيخ الكثير من مشائخ السعودية
وللشيخ عدد من المؤلفات من أبرزها التفسير الميسر طبعة المجمع فهو من قام بكتابته كله لوحده وراجعه مجموعة من اهل العلم
ولقد حدث لي مع الشيخ رحمه الله موقف لن انساه ابدا هو عندما زرته في مرضه او بالاصح امراضه الكثيرة الملازمة له
سألته عن أسباب النزول والاحاديث الواردة فيها وكان الشيخ لا يتكلم أبدا الا بصعوبة بالغة جدا جدا
فأخذ الشيخ يتحدث عن أسباب النزول وعن أقوال العلماء في ذلك فذكر ابن حبان وغيره من اهل العلم فبكى بكاء مرا لتذكره للعلماء ولقد ابكاني وتأثر الحاضرين بذلك
ولقد قرئ على الشيخ في مرضه تفسير ابن كثير مرتين او ثلاث
ولقد اجاز بعض طلبة العلم في القراءات
وكان للشيخ دروس في النحو والتفسير والقراءات في اذاعة القران
وللشيخ اخبار كثيره وقصص عجيبة لعلي اذكرها لاحقا
فنسأل الله ان يرحمه وأن يغفر له وان يرفع درجته اللهم امين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 11 - 10, 09:11 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله جنانه
ـ[أبو عمار اللاذقي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 09:27 م]ـ
رحمه الله تعالى، و غفر له، و أفسح له في قبره، و جعله روضة من رياض الجنة
آمين
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:04 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
هل من ترجمة وافية للشيخ؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:26 م]ـ
نسأل الله ان يرحمه وأن يغفر له وان يرفع درجته اللهم امين
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:55 م]ـ
رحمه الله.
ترجم له في إمتاع الفضلاء.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:11 ص]ـ
نسأل الله ان يرحمه وأن يغفر له وان يرفع درجته اللهم امين
ـ[فتح القدير]ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:28 ص]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:02 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه.
ـ[ابن غرم الغامدي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:17 م]ـ
نسأل الله أن يرحم الشيخ وأن يجمعنا به ومن نحب في جنات النعيم
نرجو إدارج سيرته العطرة
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:31 م]ـ
رحمه الله و تجاوز عنه.
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 06:07 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .........
تغمّد الله الشيخ بواسع رحمته ....
وأسكنه الفردوس الأعلى ...(165/71)
هل هناك شناقطة في مصر؟؟
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:09 م]ـ
هل هناك شناقطة في مصر؟؟
ضع العنوان فضلا إن عرفت أحدا ..
جزاكم الله خيرا.(165/72)
ترجمة الشيخ الفقيه علي بن صالح ابا الخيل(165/73)
من يدلني على وسيلة للاتصال بالشيخ /صالح علي العود صاحب كتاب / تحريم كتابة القرآن الكريم بحروف غير عربية
ـ[عبدالمنعم]ــــــــ[02 - 12 - 10, 08:23 م]ـ
السلام عليكم
انا ابحث عن وسلية للاتصال بالشيخ صالح علي العود
صاحب كتاب / تحريم كتابة القرآن الكريم بحروف غير عربية
والله يحفظكم
ـ[فياض محمد]ــــــــ[02 - 12 - 10, 10:06 م]ـ
الذي أعرفه أنه في فرنسا، وله مؤلفات عدة.(165/74)
طلب ترجمة الشيخ: «محمد أحمد إبراهيم الطنطاوي»
ـ[أبوالليث]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ من يعثر على ترجمة للشيخ: «محمد أحمد إبراهيم الطنطاوي» مؤلف كتاب: «إيضاح تحفة الأطفال» فليتحفنا بها لحاجتي إليها. جزاه الله خيرا.(165/75)
وفاة الشيخ عبد الرحمن الحفيان
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:07 م]ـ
إنا لله و إنا له راجعون
ننعى لكم الشيخ عبد الرحمن الحفيان التونسي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتغمده برحمته
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:28 م]ـ
هذه ترجمة وجدتها على الانترنت
الشيخ الدكتور عبد الرحمان الحفيان حفظه الله هو أستاذ متعاقد بالمعهد الأعلى للشريعة
و مدرس برابطة الجمعيات القرآنية (إمام خطيب) كذلك هو عضو لجنة التحكيم الدولية لمسابقة حفظ القرآن الكريم وتفسيره وترتيله وتجويده و عضو لجنة التحكيم الداخلية والخارجية لحفظ القرآن الكريم وتفسيره وترتيله وتجويده و عضو لجنة تصحيح المصاحف العامة
و هو عضو في لجنة تصحيح المصاحف بالمجلس الإسلامي الأعلى (بالوزارة الأولى)
تحصّل على:
الشهادة العالية للقراءات وعلوم القرآن والصوتيات
شهادة التخصص للقراءات وعلوم القرآن والصوتيات
الشهادة العالمية للقراءات وعلوم القرآن والصوتيات
أكاديمي في الصوتيات
باحث في الدراسات
تحقيق رسالة ابن الجزري (قراءة نافع) مع المرحوم الشيخ محمد الشاذلي النيفر
تأليف المختصر المفيد في علم التجويد
تأليف الأخطاء عند الأئمة والقراء (في سورة الفاتحة)
الإشراف على تصحيح مصحف الجمهورية التونسية (رواية قالون
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:30 م]ـ
كما تحصل على العالمية من الأزهر الشريف
ـ[أبو السها]ــــــــ[05 - 12 - 10, 11:50 م]ـ
تم تأكيد الخبر على إذاعة الزيتونة الآن (وهي إذاعة تنشر الفكر الصوفي والجمود الفقهي في تونس)
و ستكون مراسم الدفن غدا بعد صلاة العصر في مقبرة الجلاز
رحم الله الشيخ و تغمده برحمته الواسعة
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 10:23 ص]ـ
مقبرة الزلاج
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 11:16 ص]ـ
إنا لله و إنا له راجعون
اللهم اغفر لعبدك عبد الرحمن وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور له فيه. آمين
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 12:25 م]ـ
إنا لله و إنا له راجعون
اللهم اغفر لعبدك عبد الرحمن وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
آمين.
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 07:09 م]ـ
وصلني البارحة خبر وفاة شيخنا المقرئ العلامة الدكتور عبد الرحمن الخفيان الاحد 29 ذي الحجة 1431هـ و دفن اليوم الاثنين 30 ذي الحجة 1431هـ بعد صلاة العصر في مقبرة الشهداء بعد تدهور صحته رحمه الله، ففي رحلة العودة من الحج اظطروا الى التوقوف في مصر لنقله الى المستشفى ثم رجع الى تونس، و اقرأ القران حتى توفى رحمه الله، و الشيخ يعرفه القاصي و الداني، فقد كان يشرف على مراجعة و تصحيح طبعات المصحف الشريف، و سأذكر قريبا نبذة عن حياته وترجمته،رحمه الله رحمة واسعة
ـ[فياض محمد]ــــــــ[06 - 12 - 10, 08:30 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[06 - 12 - 10, 08:38 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[06 - 12 - 10, 08:42 م]ـ
عفوا الشيج رحمه الله يُدعى عبد الرحمان الحفيان بالحاء و ليس بالخاء
رحمه الله رحمة واسعة و جعل الفردوس الاعلى مثوانا و مثواه
ـ[السيد السيد على]ــــــــ[06 - 12 - 10, 09:11 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
خلال هذا الشهر فقدنا اكثر من عالم
رحم الله الاموات وغفر الله لهم
ـ[آمنة طويلبة علم]ــــــــ[06 - 12 - 10, 10:34 م]ـ
اللهم آمين
اللهم ارحمه ووسع مدخله
ـ[عبدالله عمر الخطيب]ــــــــ[07 - 12 - 10, 12:15 ص]ـ
رحمه الله
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[07 - 12 - 10, 12:49 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 01:20 ص]ـ
اللهم اغفر لنا وله وارحمنا وإياه.
آمين.
ـ[أحمد بن حمود الرويثي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 01:48 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه واجعل قبره روضة من رياض الجنة وارزق الله الصبر والسلوان
قابلتُ الفقيد رحمه الله
في المدينة وهو قادم من تحكيم المسابقة الدولية بمكة
وزرته في غرفته فاستقبلني بأطيب ما يكون من حسن استقبال وكرم ضيافة
ولمستُ منه همة عالية في نشر علم القراءات في تونس
وقال: سنعيد بإذن الله لجامع الزيتونة مكانته في القراءات كما كان في القرون السابقة
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له
وأحسن خاتمتنا الله آمين
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 02:09 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو الوليد التونسي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 02:45 ص]ـ
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح جناته ...
ثلمة تركها الشيخ .. من يسدها؟؟؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لا ينزع الله العلم من صدور الرجال، ولكن ينزع العلم بموت العلماء، فإذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فقالوا بالرأي، فضلوا وأضلوا}
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/76)
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[07 - 12 - 10, 04:53 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وجعل الجنة مأواه
وحبذا من إخواننا التونسيين لو يقومون برصد تراجم علماء القرن الرابع عشر التوانسة
وحبذا لو يتم دراسة دقيقة لعلماء الزيتونة في القرن المنصرم ورصد جميع المتخرجين منها
أو رفع ما توفر لديكم من كتب في هذا الموضوع
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 07:32 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وأسكنه فسيح الجنان
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[07 - 12 - 10, 08:03 ص]ـ
إنا لله و إنا له راجعون
اللهم اغفر لعبدك عبد الرحمن وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور له فيه. آمين
ـ[د محمد الكناني]ــــــــ[07 - 12 - 10, 09:22 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وأسكنه فسيح الجنان
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 11:44 ص]ـ
كانت جنازته مشهدا عظيما ما رأيت مثلها في تونس
و قد حضرت جنازة الشيخ مصطفى الخن و الشيخ صادق حبنكة و غيرهما في الشام و قد كان مشهد البارحة قريب منهما
رحمهم الله جميعا رحمة واسعة
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[07 - 12 - 10, 12:58 م]ـ
رحمه الله , كان أخر لقاء لي به في معرض الكتاب الدولي بالكرم في المصلي بعد أن صلي بنا صلاة الظهر , رحمه الله و تجاوز عنه.
ـ[جرير الحنبلي]ــــــــ[07 - 12 - 10, 01:28 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وأسكنه فسيح الجنان
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 12:39 ص]ـ
صلى عليه مفتي تونس
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 02:26 ص]ـ
إنا لله وإن إليه راجعون والله لم أسمع بالخبر إلا الساعة وقد كنت في سيارة أجرة وقد فتح إذاعة الزيتونة فإذا بالشيخ يطمئن المستمعين على صحته وكان هذا منذ ايام فلاحول ولاقوة إلا بالله قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه أخرجه البخاري اللهم إرحم الشيخ المقرئ وأسنكه الفردوس الأعلى
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[08 - 12 - 10, 01:08 م]ـ
رحمه الله وغفر له.
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[08 - 12 - 10, 06:38 م]ـ
هذا فيديو لجنازة الشيخ رحمه الله
http://www.facebook.com/video/video.php?v=124443434284447&oid=320877130912&comments&ref=mf
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[08 - 12 - 10, 06:49 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:30 م]ـ
هذا فيديو لجنازة الشيخ رحمه الله
http://www.facebook.com/video/video.php?v=124443434284447&oid=320877130912&comments&ref=mf
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 12:39 ص]ـ
رحمه الله و غفر له
ـ[عصام الصاري]ــــــــ[10 - 12 - 10, 01:14 ص]ـ
" إن العينَ تَدمعُ، والقلبَ يحزَنُ، ولا نقولُ إلا ما يرضى ربُّنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون "
رحم الله الفقيدَ، وغفر له، ورَفع درجتَه في عليين، وجعَل قبرَه روضةً من رياض الجنة، كان الشيخُ المُقرِئُ المحقِّق عبد الرحمن الحفيان، من أهل القرآن وخاصتِه، لا نَشك في ذلك، ونحسبُه على درجةٍ من الصلاح، فقد كان زميلاً لنا في الطلب أيامَ الأزهر، أواخرَ الثمانينات وأوائلَ التسعينات، وكان يكبُرنا في السن والقَدْر. غفَر الله له ذنوبَه، وستَر عيوبَه، وأَسبَغَ عليه من كرمه ورضوانه، ونسألُك أن تُلحِقَنا به على أفضل حالٍ.
ـ[ابوسفر هيلات]ــــــــ[11 - 12 - 10, 12:12 ص]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يرحمه رحمة واسعة
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 11:36 م]ـ
فقد كان زميلاً لنا في الطلب أيامَ الأزهر،
حدثنا عن ذلك بارك الله فيك
ـ[عصام الصاري]ــــــــ[12 - 12 - 10, 01:37 ص]ـ
ليس لي، أخي أبا محمدٍ الدمشقي، حديثٌ عن الشيخ في التفاصيل، فالعهدُ بذلك قديمٌ، وإنما الذي أَعرفُه أنه كان له سَمْتٌ حَسنٌ، وخُلقٌ رفيعٌ، وتواضعٌ عجيبٌ، يغلبُ عليه الهدوءُ، وكان كثيراً ما يتعاهدُ القرآنَ بالتلاوة والقراءات في سكَنِه وحُجرتِه برواق المغاربة العلوي بالأزهر -عمَّره اللهُ بأهل العلم-، فقد كنا نعيشُ فيه أيامَ الدراسةِ، وفي تلك الأعوام، وقد أخذَته الآنَ مصلحةُ الآثار بمعُونةٍ ظاهرةٍ من شيخ الأزهر السابق/ سيِّد طنطاوي وكان محبوباً من جميع الناس، يتودَّدُ إليهم، ويَخفِضُ الجناحَ لهم، ويُساعدُهم في التعلم والقراءات، وكان مع ذلك يمزَحُ ولا يقول إلا حقاًّ. رحمه الله وجعَلَه في الصالحين.
ـ[حسان أبو ثابت]ــــــــ[12 - 12 - 10, 03:49 ص]ـ
صدقت أخي عصام الصاري فقد لازمت الشيخ مدة نصف سنة تقريبا في حصة أسبوعية كل يوم سبت أقرأنا فيها من سورة الأعراف وكان يلزمنا بحفظ أبيات من الجزرية مع الشرح بالرابطة القرآنية بنهج سيدي بن عروس المحاذي لمسجد حمّودة باشا لاحظت خلالها حرصه الشديد على تعليم القرآن رغم أحواله الصحية والمضايقات التي ابتدأت بسلب الكراسي من قاعة التدريس وانتهت بالمنع تدريسه هناك وقد استعبرت عيناه في آخر حصّة لنا معه في صيف 2005م وكان من كلامه الذي حفظته عنه ويفهمه كلّ لبيب "شكا لي حماري طول السفر فقلت صبرا يا حماري فكلانا مبتلى" فحرمونا العلم والأجر -جازهم الله جزاءهم- ثمّ سخّر الله له إذاعة الزيتونة يبث على أثيرها علمه ولكن كان بإمكانه إعطاء أكثر من ذلك لو وجد الدعم ووُجّه جهده لأهل التخصّص وطلبة العلم الشرعي، فالإذاعة حصرت جهده في تصحيح قراءات عوام الشعب وهذا نافع لكننا كنا بحاجة إلى علمه بالقراءات أيضا. والذي لمسته في شيخنا رحمه الله التواضع والخشوع أحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا من الصادقين أسأل الله أن يسكنه الفردوس الأعلى مع الذين أنعم الله عليهم من النبيئين والصدّيقين والشهداء والصالحين وأن يأجرنا في مصيبتنا ويخلفنا خيرا منها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/77)
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:45 ص]ـ
ولكن كان بإمكانه إعطاء أكثر من ذلك لو وجد الدعم ووُجّه جهده لأهل التخصّص وطلبة العلم الشرعي، فالإذاعة حصرت جهده في تصحيح قراءات عوام الشعب وهذا نافع لكننا كنا بحاجة إلى علمه بالقراءات أيضا.
كان يلقي درسا أسبوعيا في القراءات في جمعية ابن مسعود القرآنية بحي النصر ,و كان المقرر طيبة النشر ,استمر فيه أكثر من سنة , و كان يشرح معه ألفية ابن مالك.
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 10:50 ص]ـ
لازمت الشيخ مدة نصف سنة تقريبا في حصة أسبوعية كل يوم سبت أقرأنا فيها من سورة الأعراف وكان يلزمنا بحفظ أبيات من الجزرية مع الشرح بالرابطة القرآنية بنهج سيدي بن عروس المحاذي لمسجد حمّودة باشا لاحظت خلالها حرصه الشديد على تعليم القرآن رغم أحواله الصحية
كان مصابا بمرض السرطان فكان يقرأ القرآن على الماء ثم يشربه, و قد شفي منه ,لكن المرض عاوده. رحمه الله رحمة واسعة
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[12 - 12 - 10, 11:06 م]ـ
هذا الفيديو من جنازة الشيخ أيضا
http://www.facebook.com/video/video.php?v=175532432475677&oid=122726724429530&comments&ref=mf
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 06:19 م]ـ
وهذا شرح لنظم الجزرية
http://www.facebook.com/video/video.php?v=170580169639280&comments&ref=mf
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسان أبو ثابت]ــــــــ[18 - 12 - 10, 11:08 م]ـ
اليوم تفقد تونس القارىء الثاني في الشهر الأوّل من السنة الهجرية الجديدة الشيخ الخطوي دغمان الذي كرّس حياته لتحفيظ القرآن ولم ينقطع عن حلقة التحفيظ _في جامع الزيتونة المقرّرة كلّ يوم سبت_ إلا منذ شهرين تقريبا بعد تدهور صحّته رحمه الله ورحم الله الشيخ الحفيان وقيّض لهذه البلاد من يعلّم أهلها القرآن والسنة
ـ[نافع أبو نور]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:49 ص]ـ
الله أكبر. إنّا للّه و إنّا إليه راجعون.
اِنتقل إلى جوار ربّه في السّاعات الأولى من صبيحة هذا اليوم (السبت 18 ديسمبر 2010) عالم القراءات و شيخ القرّاء بالجامع الأعظم جامع الزيتونة المعمور الشّيخ الضّرير الخطوي دغمان (ولد سنة 1921). و قد تمّ تشيع جثمان الشّيخ من مقرّ سكناه، و صُلّيت عليه صلاة الجنازة بجامع البرج بباب العسل بعد صلاة العصر، و دُفن بمقبرة سيدي يحيى بمنطقة العمران بتونس. رحم الله الفقيد و أسكنه فسيح جنّاته و رزق أهل القرآن في تونس جميل الصّبر و السّلوان.
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 09:45 م]ـ
الله أكبر. إنّا للّه و إنّا إليه راجعون.
اِنتقل إلى جوار ربّه في السّاعات الأولى من صبيحة هذا اليوم (السبت 18 ديسمبر 2010) عالم القراءات و شيخ القرّاء بالجامع الأعظم جامع الزيتونة المعمور الشّيخ الضّرير الخطوي دغمان (ولد سنة 1921). و قد تمّ تشيع جثمان الشّيخ من مقرّ سكناه، و صُلّيت عليه صلاة الجنازة بجامع البرج بباب العسل بعد صلاة العصر، و دُفن بمقبرة سيدي يحيى بمنطقة العمران بتونس. رحم الله الفقيد و أسكنه فسيح جنّاته و رزق أهل القرآن في تونس جميل الصّبر و السّلوان.
لا حول ولا قوة إلا بالله إنا لله وإن إليه راجعون
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 03:25 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 06:08 م]ـ
وهذا شرح لنظم الجزرية
http://www.facebook.com/video/video.php?v=170580169639280&comments&ref=mf
رحمه الله رحمة واسعة
هل يمكنك رفع هذه الدروس على موقع أرشيف مثلا
ـ[محمد بن خيري آل شاهين]ــــــــ[25 - 12 - 10, 06:48 م]ـ
إنا لله و إنا له راجعون
اللهم اغفر لعبدك عبد الرحمن وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور له فيه. آمين(165/78)
طلب وصف لموقع مسجد الشيخ البراك
ـ[أبوعلقمة]ــــــــ[08 - 12 - 10, 10:49 م]ـ
ما وصف موقع مسجد الشيخ عبدالرحمن البراك
ونرجو أن يكون الوصف واضح وبأسماء الشوارع الرسمية
واذاوجد المخطط كان أفضل
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 12:35 ص]ـ
راسل فضيلة الشيخ عبد الرحمن السديس على الخاص عبر الرابط المضاف، فهو من تلاميذ الشيخ البراك وأعرف بمكانه .. إن أردت وصفاً دقيقاً وسرعة في الإجابة إن شاء الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/private.php?do=newpm&u=1646
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[09 - 12 - 10, 02:39 م]ـ
في هذا الرابط: جدول الدروس، ووصف المسجد ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=211592(165/79)
ترجمة سماحة مفتي حلب الأستاذ الدكتور الشيخ إبراهيم السلقيني الحلبي
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 07:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الأمين وعلى آله وصحبه الطاهرين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فهذه ترجمة مجيزنا سماحة مفتي حلب الأستاذ الدكتور الشيخ إبراهيم ابن الشيخ محمد ابن الشيخ إبراهيم سلقيني الحلبي – حفظه الله – منقولة من موقعه الرسمي
أولاً: السيرة الاجتماعية:
الولادة في حلب - حي باب المقام في 31 - 12 - 1934م.
ترعرع في كنف ورعاية والديه وجده والده العلامة الشيخ محمد السلقيني وجده العلامة الكبير الشيخ إبراهيم سلقيني حيث تلقى عن جده وحفظ عليه أجزاء القرآن الكريم وعدداً من الأحاديث النبوية ومجموعة من المتون وألفية ابن مالك والآجرومية في النحو وغيرها وتوفي جده وعمره ثلاث عشرة سنة وكان رحمه الله تعالى يحوطه برعاية خاصة وكاملة وحظي منه خيراً كثيراً وتوجيهاً عالياً.
تلقى التعليم الإعدادي والثانوي في الثانوية الشرعية بحلب (الخسروية) وكان اسمها آنذاك الكلية الشرعية فتلقى علوم عن كبار علماء حلب الشيخ راغب الطباخ والشيخ أحمد الشماع والشيخ سعيد الإدلبي ووالده الشيخ محمد السلقيني والشيخ نجيب خياطة والشيخ محمد بلنكو والشيخ أبو الخير زين العابدين والشيخ عبد الوهاب السكر والشيخ عبد الله حماد والشيخ محمد جبريني والشيخ ناجي أبو صالح وغيرهم
وبعد أن حصل على شهادة الثانوية الشرعية بتفوق ولم تكن معادلة للشهادة الثانوية العامة.
وفي السنة التالية لتخرجه داوم في المعهد العربي الإسلامي وكان سابقاً قد حصل على الإعدادية العامة وهكذا حصل على الثانوية العامة للفرع الأدبي وتقدم بعد حصوله على الثانويتين للقبول في كلية الطب بجامعة إستنبول بناء على الثانوية العامة للفرع الأدبي وكانت الثانوية للفرع الأدبي مقبولة في جامعة إستنبول وكذلك تقدم بناء على الثانوية الشرعية للقبول في كلية الشريعة والقانونية بالجامعة الأزهرية في القاهرة وكان كل ذلك عام 1952 حيث لم تكن في جامعة دمشق قد افتتحت حيث افتتحت في عام 1954 المذكورتين وسافر إلى إستنبول وداوم في كلية الطب بجامعتها أسبوعاً ولكن غير الطريق وعاد إلى حلب ومنها إلى القاهرة وداوم فيها وتابع دراسته مداوماً حتى تخرج وحصل على الإجازة منها بتفوق ثم حصل على دبلوم التربية من كلية التربية وتقدم بعد تخرجه لمسابقة تعيين مدرسين لمادة التربية الإسلامية وكان ترتيبه الأول فعين في حلب ودرس في دار المعلمين والمعلمات وبعض الثانويات ثم عين مديراً لإعدادية إسكندرون الرسمية بحلب.
ثم تابع دراسته العليا في الجامعة الأزهرية كلية الشريعة والقانون فحصل على الماجستير بمرتبة جيد جداً ثم على الدكتوراة بمرتبة الشرف الأولى وكانت الرسالة بعنوان (تحقيق المراد بأن النهي يقتضي الفساد) (دراسة وتحقيق) وقام المجمع العلمي العربي بدمشق بطبعه عام 1973 ثم قامت بطبعه أيضاً دار الفكر بدمشق.
وعين عضواً في الهيئة التدريسية بجامعة دمشق وتدرج فيها رئيساً لقسم الفقه ثم وكيلاً للكلية للشؤون العلمية ثم عميداً للكلية كما كان يقوم بالتدريس إضافة لكلية الشريعة في كليتي الحقوق بجامعتي دمشق وحلب.
وفي الجانب الاجتماعي تقدم لانتخابات الاتحاد القومي أيام الوحدة فحصل على أعلى الأصوات كما تقدم لانتخابات مجلس الشعب في أول دورة منتخبة للمجلس عن مدينة حلب عام 1973 فحصل على أعلى الأصوات أيضاً. وفي عام 1984 دعي أستاذاً زائراً لكلية الشريعة في جامعة أم القرى بمكة المكرمة. وفي عام 1988 دعي أستاذاً زائراً لكلية الدراسات الإسلامية والعربية في دبي وطلب منه الاستمرار في العمل فيها عميداً لها فاعتذر وفي عام 1989 تكرر الطلب منه والضغط عليه للقبول وطلبوا من وزارة التعليم العالي الموافقة على إعارته فوافقت الوزارة فسافر إلى دبي في 23/ 9/1990 وبقي في دبي عميداً للكلية حتى عام 2001 ثم تفرغ للدراسات العليا فيها وهي كلية ينفقعليها رجل الأعمال والمحسن السيد جمعية الماجد وبلغ عدد الطلاب والطالبات فيها ما يزيد عن أربعة آلاف طالب وطالبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/80)
وفي عام 2005 طلب بإلحاح الموافقة على إنهاء عمله والعودة إلى حلب لمتابعة نشاطه في البحث العلمي والكتابة والتدريس الطوعي وبمجرد عودته تم اختياره مفتياً لحلب فاعتذر وتكرر طلب الموافقة منه على القبول وحضر السيد وزير الأوقاف السابق الدكتور زياد الأيوبي وسماحة المفتي العام الدكتور الشيخ أحمد حسون ومعهما بعض الوجهاء في حلب إلى بيته فقبل مستعيناً بالله تعالى على تحمل هذه الأمانة راجياً منه العون والتسديد كان ذلك في 27/ 9/2005 ولا زال بعونه تعالى قائماً على عمله.
ثانياً: المؤهلات العلمية:
1. الشهادة العالية لكلية الشريعة والقانون بالجامعة الأزهرية.
2.دبلوم التأهيل التربوي من كلية التربية بجامعة دمشق.
3.دبلوم في الشريعة الإسلامية من كلية الشريعة والقانون بالجامعة الأزهرية.
4.ماجستير في الشريعة الإسلامية من كلية الشريعة والقانون بالجامعة الأزهرية بمرتبة جيد جداً.
5.دكتوراه في الشريعة الإسلامية من كلية الشريعة والقانون بالجامعة الأزهرية بمرتبة الشرف الأولى.
ثالثاً: الوظائف العلمية:
1. مدرس التربية الإسلامية في ثانويات حلب.
2:مدرس التربية الإسلامية في دار المعلمين والمعلمات بحلب.
3.مدرس الفقه وأصوله في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
4.مدرس أصول الفقه في كلية الحقوق بجامعة دمشق.
5.مدرس أصول الفقه في كلية الحقوق بجامعة حلب.
6.مدرس أصول الفقه الإسلامي في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض.
7.مدرس أصول الفقه الإسلامي في كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
8.أستاذ زائر للتدريس في الدراسات العليا كلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
9.أستاذ مساعد في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
10.أستاذ الفقه الإسلامي وأصوله في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
11.أستاذ أصول الفقه في كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي.
رابعاً: الوظائف الإدارية التي شغلها:
1. مدير الثانوية الشرعية بحلب.
2.رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
3.وكيل كلية الشريعة للشؤون العلمية في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
4.عضو مجلس الشعب.
5.عميد كلية الشريعة بجامعة دمشق.
6.عميد كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي.
7.أستاذ الدراسات العليا بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي.
خامساً: المؤلفات والبحوث المنشورة:
1. شارك بوضع الخطة الدراسية ومفردات مقررات كلية الشريعة في جامعة دمشق حينما طبق النظام الفصلي فيها.
2.ألف بعض الكتب للمدارس الثانوية الشرعية ومنها مقرر الفقه للمدارس الشرعية في الجمهورية العربية السورية.
3.ألف كتب التربية الإسلامية للصف الرابع دور المعلمين والمعلمات في الجمهورية العربية السورية.
4.شارك في التدريس للدورة التي أقامتها وزارة التربية لمدرسي التربية الإسلامية في سوريا ووضع أملية لها.
5.حقق بعض المخطوطات ومنها كتاب (تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد للحافظ العلائي) وقام المجمع العلمي بدمشق بطبعه ونشره.
6.كتاب (الفقه الإسلامي أحكام الطهارة والصلاة) المقرر في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
7.كتاب (الفقه الإسلامي أحكام الصوم والزكاة والحج) المقرر في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
8.كتاب التشريع الإسلامي لكلية البريد العربية التابعة لجامعة الدول العربية عام 1983م.
9.كتاب (أصول الفقه الإسلامي) لطلاب السنة الرابعة من كلية الحقوق في جامعتي دمشق وحلب.
10.شارك في عدد من الندوات والمؤتمرات والمجامع الفقهية.
11.كتب عددا كبيراً من المقالات في مختلف المجلات والصحف العربية.
http://dr-salkini.com/index.php?page=cGFnZXM=&op=ZGlzcGxheV9wYWdlcw==&id=Mzc=&lan=YXI=
قال أبو الحجاج - عفا الله عنه -:
قد زرت سماحة الشيخ في زيارتي الثانية لمدينة حلب الشهباء وصليت الجمعة في مسجد الإمام أبي حنيفة النعمان بحلب الجديدة حيث كان خطيبه سماحة الشيخ وبعد الخطبة جالست الشيخ وسمعت منه حديث ثوبان (توشك أن تداعى عليكم سائر الأمم ... ) وأول حديث في صحيح البخاري (إنما الأعمال بالنيات ... ) وتفضل بالإجازة العامة بكل مروياته عن سائر شيوخه وخصوصا عن والده وجده رحمهما الله.
حفظ الله شيخنا ومجيزنا في حفظه وأمده بالصحة والعافية وزرقنا وإياه حسن الخاتمة وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[فياض محمد]ــــــــ[10 - 12 - 10, 09:05 م]ـ
حفظ الله شيخنا ومجيزنا الفقيه بن الفقيه بن الفقيه، الشيخ إبراهيم ابن الشيخ محمد ابن الشيخ إبراهيم سلقيني، (ذرية بعضها من بعض)، أسرة علم وفضل وتقى وصلاح، حفظه الله ورحم جده وأباه، وحفظه أخويه الشيخين الفاضلين: د. عبد الله سلقيني، والشيخ أحمد سلقيني، وشكرا لكم أخي الفاضل أبا الحجاج.
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 12 - 10, 10:44 م]ـ
حفظ الله شيخنا ومجيزنا الفقيه بن الفقيه بن الفقيه، الشيخ إبراهيم ابن الشيخ محمد ابن الشيخ إبراهيم سلقيني، (ذرية بعضها من بعض)، أسرة علم وفضل وتقى وصلاح، حفظه الله ورحم جده وأباه، وحفظه أخويه الشيخين الفاضلين: د. عبد الله سلقيني، والشيخ أحمد سلقيني، وشكرا لكم أخي الفاضل أبا الحجاج.
الشيخ قام بتدريسنا مساق أصول الفقه بكلية الدراسات الاسلامية بدبي
وكانت له جملة مشهورة يقولها للطلاب عندما يطبون منه التخفيف فيقول (انا اعطيكم سندويشات في اصول الفقه) كناية عن قلة ما كان مقررا علينا مع ان الشيخ لو كان بيده لأعطانا نصف كتاب روضة الناظر في الفصل الواحد.
وحقيقة شتان بين تدريسه وتدريس شقيقه د \ عبدالله وتستفيد من الأول أكثر من استفادتك من الثاني
والشيخ يشبه والده وجده كثيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/81)
ـ[فياض محمد]ــــــــ[11 - 12 - 10, 06:34 ص]ـ
صدقت أخي الكريم العوضي، ولكن لكل تخصصه، فالدكتور إبراهيم تخصصه: (الفقه وأصوله)، والدكتور عبد الله تخصصه: (التفسير)، وكلاهما من أفاضل العلماء، حفظهما الله، وشكرا لكم.
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 12 - 10, 08:00 ص]ـ
صدقت أخي الكريم العوضي، ولكن لكل تخصصه، فالدكتور إبراهيم تخصصه: (الفقه وأصوله)، والدكتور عبد الله تخصصه: (التفسير)، وكلاهما من أفاضل العلماء، حفظهما الله، وشكرا لكم.
نعم أخي الكريم
وأنا قلت ذلك كوني درست عندهما
ـ[عبد المنان محمد شفيق السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 12:44 م]ـ
بسم الله، جزاك الله خيرا على هذا الجهد في سبيل العلم، و شكرا(165/82)
هل توجد ترجمة عن الشيخ الدكتور خالد بن عبد العزيز الغنيم؟
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[13 - 12 - 10, 11:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم أجد عن الشيخ معلومات على شبكة الإنترنت سوى عناوين رسالتي الماجستير والدكتوراة له فأرجو الإفادة وجزاكم الله خيراً(165/83)
طلب ترجمة الشيخ: وليد بن راشد السعيدان
ـ[رياض بن احمد العراقي]ــــــــ[13 - 12 - 10, 04:53 م]ـ
صاحب المؤلفات في الاصول(165/84)
وفاة الشيخ الدكتور أحمد بن عطية الغامدي
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 01:38 م]ـ
توفي فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عطية الغامدي. أستاذ العقيدة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
والشيخ كان مريضًا بالكلى منذ سنتين.
أسأل الله عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته وأن يتجاوز عنا وعنه، وأن يجعل منازله الفردوس الأعلى ويجعل قبره روضة من رياض الجنة.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 01:40 م]ـ
الله يرحمه ويرحم أموات المسلمين، وأن يجعل منازله الفردوس الأعلى ويجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - 12 - 10, 01:52 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يرحمه ويغفر له ويتجاوز عنه ويوسع له في قبره ويتقبل منه صالح أعماله
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 02:02 م]ـ
كان مريضا بوباء الكبد ..
رحمه الله وغفر له
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - 12 - 10, 02:28 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[14 - 12 - 10, 02:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اجبرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرًا منها ..
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[14 - 12 - 10, 02:56 م]ـ
يرحمه ويرحم أموات المسلمين، وأن يجعل منازله الفردوس الأعلى ويجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[فياض محمد]ــــــــ[14 - 12 - 10, 03:07 م]ـ
رحمه الله وغفر له وعفا عنه.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[14 - 12 - 10, 10:23 م]ـ
الشيخ من مواليد 1370هـ وله:
- موقف البيهقي من الإلهيات.
- الإيمان بين السلف والمتكلمين.
- حقق مختصر العلو لابن قدامة.
وله غيرها .. رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[14 - 12 - 10, 10:51 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و غفر له
ـ[هشام بن محمد البسام]ــــــــ[14 - 12 - 10, 10:52 م]ـ
اللهم اغفر له وارفع درجته فى المهديين،
واخلفه فى عقبه فى الغابرين،
واغفر لنا وله يا رب العالمين،
وافسح له فى قبره ونور له فيه.
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 02:42 م]ـ
الشيخ رحمه الله درسني الماجستير في المنهجية وهو ذو خلق وعطف وفيه يسر وهدوء وكان يحب الشيخ ابن باز وله معه لقاءات وقصص ويكثر من ذكره وأذكر أنه تكلم ذات مرة عن الشيخ ابن باز وتأثر ووقفت الدموع في عينيه، والشيخ أحمد رجل أبوي يحبه الطلاب فيما نحسب.
اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجاته في عليين واخلفه في عقبه في الغابرين
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[15 - 12 - 10, 02:57 م]ـ
اللهم اغفر له وارفع درجته فى المهديين،
واخلفه فى عقبه فى الغابرين،
واغفر لنا وله يا رب العالمين،
وافسح له فى قبره ونور له فيه.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[15 - 12 - 10, 04:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يعلي منزلته، وأن يبدله دارا خيرا من داره ونزلا خيرا من نزله وأن يربط على قلوب أهله ويلهمهم الصبر والسلوان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=81359&stc=1&d=1292420507
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[15 - 12 - 10, 05:30 م]ـ
سبحان الله ....
قد اقتنيت كتاب العلو لابن قدامة بتحقيق هذا الشيخ - رحمهما الله تعالى - قبل أيام قلائل و لم أكن أعرفه قبل هذا و قد أعجبتني خدمته للكتاب فالله يرحمه و يرضى عنه و سائر أموات المسلمين .. آمين
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 05:53 م]ـ
اللهم اغفر له وارفع درجته فى المهديين،
واخلفه فى عقبه فى الغابرين،
واغفر لنا وله يا رب العالمين،
وافسح له فى قبره ونور له فيه.
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:13 م]ـ
رحمه الله وأناله الدرجات العلى ..
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:24 م]ـ
للهم اغفر له وارفع درجته فى المهديين،
واخلفه فى عقبه فى الغابرين،
واغفر لنا وله يا رب العالمين،
وافسح له فى قبره ونور له فيه
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:29 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمة الله عليه، اللهم اغفر له وارحمه وتقبل منه صالح الأعمال
ـ[صالح أبو إلياس]ــــــــ[15 - 12 - 10, 08:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى وسائر المسلمين
ـ[ربيع أحمد]ــــــــ[15 - 12 - 10, 10:21 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اغفر له و ارحمه و أسكنه فسيح جناتك و أبدله دارا خيرا من داره
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 10:28 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 10:51 م]ـ
رحم الله فضيلة الأستاذ الدكتور / أحمد بن عطية بن علي الغامدي أستاذ العقيدة بالجامعة الإسلامية والذي رأس تحرير مجلة الجامعة الإسلامية لسنوات طوال. وهو مركز لاتسنده الجامعات عادة إلا لأصحاب المكانة العلمية الرفيعة!
وقد ناقش فضيلته رسالتي في الدكتوراة (الوعد الأخروي) لمدة ساعتين كاملتين. ولازالت عندي مسجلة بصوته الجميل. فجزاه الله خيرا على ماقدم لي خاصة ولطلاب العلم عامة.
وأود أن أقدم أحر التعازي لأهله وأقاربه خاصة ولطلاب العلم عامة. اللهم اغفر له وارحمه وعافه وأعف عنه وأكرم نزله وأرفع درجته آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/85)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 12 - 10, 11:28 م]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له وأسكنه فسيح جناته
رحم الله فضيلة الأستاذ الدكتور / أحمد بن عطية بن علي الغامدي أستاذ العقيدة بالجامعة الإسلامية والذي رأس تحرير مجلة الجامعة الإسلامية لسنوات طوال. وهو مركز لاتسنده الجامعات عادة إلا لأصحاب المكانة العلمية الرفيعة!
وقد ناقش فضيلته رسالتي في الدكتوراة (الوعد الأخروي) لمدة ساعتين كاملتين. ولازالت عندي مسجلة بصوته الجميل. فجزاه الله خيرا على ماقدم لي خاصة ولطلاب العلم عامة.
وأود أن أقدم أحر التعازي لأهله وأقاربه خاصة ولطلاب العلم عامة. اللهم اغفر له وارحمه وعافه وأعف عنه وأكرم نزله وأرفع درجته آمين
نتمنى أن تنزلها حتى نستفيد لا حرمك الله الأجر يا شيخ عيسى ..
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[16 - 12 - 10, 02:46 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة اللهم آمين ..
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[16 - 12 - 10, 10:26 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وارفع درجته يارب العالمين.
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:14 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وارفع درجته يارب العالمين.(165/86)
ترجمة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله ونفعنا بعلمه-
ـ[محمد بن حمودة]ــــــــ[15 - 12 - 10, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم
هذه ترجمة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله ونفعنا بعلمه- وهي مأخوذة من موقعه الرسمي www.ferkous.com (http://www.ferkous.com)
ترجمة الشيخ بخط رابح مختاري العاصمي الجزائري
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أنّ محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
أما بعدُ: فإنَّ العلم أعظم ما يتنافس فيه المتنافسون، إذ هو ميراث النبوة، ونورٌ يُستَضَاء به، وحاجة الناس إليه أعظم من حاجتهم إلى الطعام والشراب وأمور معاشهم، قال العلامة ابن القيم -رحمه الله تعالى- عن فقهاء الإسلام: «فهم في الأرض بمنزلة النجوم في السماء، بهم يهتدي الحيرانُ في الظلماء، وحاجة النّاس إليهم أعظم من حاجتهم إلى الطعام والشراب، وطاعتهم أفرض عليهم من طاعة الأمهات والآباء بنصِّ الكتاب» (1 - أعلام الموقعين 1/ 36 (**********: AppendPopup(this,'pjdefOutline_1'))).
وقد قرن الله جلَّ وعلا شهادة العلماء بشهادته و شهادة الملائكة فقال سبحانه ?شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إلاَّ هُوَ وَالمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُوْ العِلْمِ قَائِماً بِالقِسْطِ? [آل عمران 18]، وقال الله تعالى ?يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِيْنَ أُوْتُوْا العِلْمَ دَرَجَاتٍ? [المجادلة 11]، وقال سبحانه ?إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ? [فاطر 28].
والفرق بين العالم وبين ضعيف العلم قليل البصيرة: أنّ الراسخ في العلم لو وردت عليه من الشبه بعدد أمواج البحر ما أزالت يقينه ولا قدحت فيه شَكّاً لأنّه قد رسخ في العلم، فلا تستفزه الشبهات ولا تزعزعه الإيرادات، أما الجاهل فإنّ الشكَّ ينقدح في قلبه لأول عارض من شبهة فيكثر التنقل من مذهب لآخر لضعف علمه وقلَّة بصيرته فليس العالم الرشيد كأخي الجهالة، ومن تمادى في الغيِّ والضلالة (2 - أنظر: مفتاح دار السعادة لابن القيم 1/ 140 (**********: AppendPopup(this,'pjdefOutline_1'))).
نسأل الله أن يكون شيخنا أبو عبد المعز ممن نال درجة العلماء و أن يبلِّغه المنازل العلى منها، إنَّه بكلِّ جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وهذه ترجمة موجزة فيها إبراز لبعض معالم شخصيته مع يقيني أنه أكبر مما وصفت وأجلُّ مما ذكرت، نسأل الله الإخلاص والصواب والتوفيق والسداد.
1. اسمه ومولده:
هو شيخنا القدوة حسنة الأيام أبو عبد المعز محمد علي بن بوزيد بن علي فركوس، وُلد بالقبَّة القديمة بالجزائر العاصمة في يوم الخميس التاسع والعشرين من ربيع الأول سنة 1374ه الموافق للخامس والعشرين من شهر نوفمبر سنة 1954م.
2. نشأته العلمية:
لقد نشأ شيخنا -أيَّده الله- في محيط علمي وبيت فضل وجلالة و حُبٍّ للعلم وأهله، فكان لذلك أثره الواضح في نشأته العلمية، حيث أخذ نصيبه من القرآن الكريم، وطرفاً من العلوم الأساسية في مدرسة قرآنية على يد الشيخ محمد الصغير معلم.
ثم التحق بالمدارس النظامية وحصل على شهادة الثانوية العامة (البكالوريا)، ثمّ أتمَّ دراسته في كلية الحقوق- والعلوم الإدارية لاشتمالها على جملة من المواد الشرعية كالفرائض والأحوال الشخصية [زواج، طلاق، هبة و وصية .. ]، وذلك لعدم وجود كليات متخصصة في العلوم الشرعية في ذلك الوقت.
وقد ملك على الشيخ منذ صغره حُبُّه للعلم و النبوغ فيه، ولم يزل ذلك شغله الشاغل حتى منَّ الله تعالى عليه بالالتحاق بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ذاك الصرح العالي الذي يأوي إليه الباحثون ويجتمع عليه طلبة العلم من أصقاع الدنيا لمجالسة العلماء وملازمة الفقهاء ليفيدوا من علومهم ويستضيئوا بفهومهم ولاسيَّما حلقاتُ العلم الكثيرة المنتشرة في المسجد النبوي الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم:"صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام"وقد تخرَّج شيخنا من كلية الشريعة عام 1402هـ/1982م بتقدير ممتاز.
3. أبرز مشايخه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/87)
1 - الشيخ عطية بن محمد سالم رحمه الله القاضي بالمحكمة الكبرى بالمدينة النبوية والمدرَّس بالمسجد النبوي: درس عليه موطأ الإمام مالك رحمه الله.
2 - الشيخ عبد القادر شيبة الحمد: أستاذ الفقه و الأصول في كلية الشريعة.
3 - الشيخ أبو بكر الجزائري: المدرِّس بالمسجد النبوي وأستاذ التفسير بكلية الشريعة.
4 - محمد المختار الشنقيطي رحمه الله (والد الشيخ محمد): أستاذ التفسير بكلية الشريعة، ومدرِّس كتب السنة بالمسجد النبوي.
5 - الشيخ عبد الرؤوف اللّبدي: أستاذ اللغة بكلية الشريعة
وقد استفاد من المحاضرات التي كان يلقيها كبار العلماء والمشايخ أمثال الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ حماد بن محمّد الأنصاري رحمهما الله تعالى.
وكان حريصا على حضور المناقشات العلمية للرسائل الجامعية التي كانت تناقش بقاعة المحاضرات الكبرى بالجامعة الإسلامية من قِبَل الأساتذة والمشايخ الذين لهم قدم راسخة في مجال التحقيق ورحلة طويلة في البحث العلمي، وقد أكسبه ذلك منهجية فذَّة في دراسة المسائل العلمية ومناقشتها.
وفي عام 1402هـ/1982م حطَّ عصى التَّرحال واستقَرَّ به النوى في الوطن الحبيب، فكان من أوائل الأساتذة بمعهد العلوم الإسلامية بالجزائر العاصمة الذي اعتُمد رسميا في تلك السنة، وقد عُيِّن فيه بعد ذلك مديرا للدراسات والبرمجة.
وفي سنة 1410هـ/1990م انتقل إلى جامعة محمد الخامس بالرباط لتسجيل أطروحة العالمية العالية (الدكتوراه)، ثمَّ حوَّلها - بعد مُدَّةٍ من الزمان - إلى الجزائر فكانت أول رسالة دكتوراه دولة نوقشت بالجزائر العاصمة في كلية العلوم الإسلامية وذلك سنة 1417هـ/ 1997م.
ولا يزال إلى يوم الناس هذا مُدَرِّسا بهذه الكلية، مُسَخِّراً وقتَه وجُهدَه لنشر العلم ونفع الناس و الإجابة عن أسئلتهم، ولم تكن الكلية منبره العلمي والتربوي الوحيد في الدعوة إلى الله تعالى، بل كانت المساجد محطة علمية توافد عليها جموع طلبة العلم من كل الجهات، فأتم شرح روضة الناضر لابن قدامة المقدسي في علم الأصول بمسجد الهداية بالقبة (العاصمة) كما أتم شرحه على مبادئ الأصول لابن باديس بمسجد الفتح بباب الوادي (العاصمة)، ودرّس القواعد الفقهية بمسجد أحمد حفيظ ببلكور (العاصمة)، كما شرح رسائل لمشايخ الدعوة السلفية، وأجاب عن عدة أسئلة في مختلف العلوم والفنون وقد جمعت له في أشرطة وأقراص علمية. نسأله تعالى أن يُقَوِّيه على طاعته وأن يجعل ذلك في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال و لا بنون إلاّ من أتى اللهَ بقلب سليم.
4. صفاته الخَلقية والخُلقية:
من نِعَمِ الله تعالى على الشيخ أن وَهَبَه بسطة في العلم والجسم، فقد رُزِق قوةً جسمية وكمال هيئة وحُسنَ سَمْتٍ وجَمال وجهٍ ومظهر، وأتاه الله تعالى هيبة ووقارا، يحترمه الموالف والمخالف، وهو قريب الشَّبَهِ في شكله و صورتِه وصَوتِه بالشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله، كما شهد بذلك من رآهما.
وكُلُّ من خالطه واقترب منه عَلِمَ أنه عَلَمٌ في الفضيلة وكرمِ الخِلال ودماثة الأخلاق، سَهْلُ الجانب، كريمُ النفس، واسع الإيثار، حَسَنُ الألفة والمعاشرة، متين الحرمة، عالي الهِمَّة، كثير التحمُّل واسع الصدر للمخالف على جانب كبير من التواضع، نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحداً.
ومن أبرز المعالم في شخصية الشيخ حفظه الله تعالى:
أ- حُسن قصده وسلامة طويَّته ومحبته لنفع الناس عامة وطلبة العلم خاصة، فلا تخلو صلاة من الصلوات الخمس إلاّ ومعه طائفة من السائلين والمستفيدين يقف معهم الساعة والساعتين يجيبُ هذا ويوَجِّه ذاك وينصح الثالث، وهكذا مع هدوء الطبع وسداد الرأي وعدم التبرُّم.
وقد حدَّثنا يوماً عن طلبه للعلم بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية فكان مما قاله:"كنت إذا استفدتُ فائدة فرحت بها فرحاً عظيما وتمنيتُ لو استطعت أن أطير بها إلى الجزائر لأبلِّغها للناس ثم أرجع إلى المدينة".
فإذا كان المرء يحمل في نفسه هَمَّ الدعوة إلى الله وتبليغ الإسلام الصحيح إلى الناس، فإن علمه يثبت في صدره ولا يتفلت منه غالبا لنُبل مقصده وحسن نيَّته، خلافا لمن يحفظ للامتحانات أو لأغراض أخرى دنيوية، فإنَّ حفظه في الغالب يزول بزوال الغرض الذي حفظه من أجله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/88)
ب- دفاعه عن العقيدة السلفية و ذبُّه عن حياض السنة بأسلوب حكيم وطريقة مثلى، عملا بقوله تعالى ? ادْعُ إِلَى سَبِيْلِ رَبِِّكَ بِالحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ إنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالُمهْتَدِينَ? [النحل 125]، فهو لا يداهن في مسائل التوحيد ولا يتنازل عن قضايا العقيدة، ويعرض قولَه بأسلوب علمي حكيم واضح مجتنبا مذهب الفظاظة في القول مما لم يأذن به الشارع، لأنَّ طريقة السِّباب والشتم في المجادلة يُحسنها كل أحد ولا يسلكها إلا العاجز عن إقامة الحجة ومن ضاق عطنُه عن بيان المحجَّة، فالذي ينبغي على الداعية الحرص على هداية الناس وإيصال الحق إليهم بطريقة شرعية تقبلها القلوب ولا تنفر منها الطباع، وأما من حاد عن السبيل وطعن في نحر الدليل، ففي قوارع التنزيل والألفاظ الشرعية ما يزجره ويردعه، ولله درُّ العلامة المعلمي حيث قال:"وفي النكاية العلمية كفاية إن كانت النكاية مقصودة لذاتها".
ج- كثرة تحمُّله وشدة صبره وسعة صدره للمخالِف، يَزين ذلك سكينةٌ ووقار، فإنّ صاحب العلم والفُتيا أحوج ما يكون إلى الحلم والسكينة والوقار إذ هي كسوة علمه وجمالُه، وإذا فقدها كان علمُه كالبدن العاري من اللباس، كما قال بعض السلف:"ما قُرن شيء إلى شيء أحسن من علم إلى حلم"
فكم من سائل جهل عليه في سؤاله فيحتمل ذلك منه ويعامله على قدر عقله ولا يخرج بسبب ذلك عن طوره وحُسن سمته، وكم من شخص آذاه فألان له الجانب وغمره بحلمه وقابل إساءته بإحسان فأزال بذلك ما في نفسه من الإِحَن، وما في صدره من الضغينة.
وإن تعامله مع الناس ليُذَكِّرني بقول العلامة ابن القيم فيما يحتاجه المفتي:"فالحلم زينة العلم وبهاؤه وجماله، وضد الطيش والعَجَلة والحدَّة والتسرع وعدم الثبات، فالحليم لا يستفزه البَدَوات، ولا يَسْتَخِفُّه الذين لا يعلمون، ولا يٌقْلِقُه أهل الطيش والخفة والجهل، بل هو وقور ثابت ذو أناةٍ يملك نفسه عند ورود أوائل الأمور عليه، ولا تملكه أوائلها، وملاحظته للعواقب تمنعه من أن تستخفه دواعي الغضب والشهوة" (أعلام الموقعين 4/ 251).
د- تحقيقه العلمي وتوظيفه لعلم الأصول في المسائل الفقهية فإن المقصود من علم الأصول بناءُ الفقيه الحقّ الذي يحسن التعامل مع الأدلة بنفسه إذ لا يكون الفقه إلا بفهم الأدلة الشرعية بأدلتها السمعية الثبوتية من الكتاب و السنة والإجماع نَصّاً واستنباطاً (الاستقامة لابن تيمية 1/ 61)
فالاجتهاد هو العلة الغائية لعلم الأصول، لكن الملاحظ عند كثير من المتأخرين انبتات الصلة بين الأصول والفقه كما قال بعضهم "أصبح الفقهاء يزرعون أرضا غير التي يحرثها لهم الأصوليون، فلا هؤلاء وجدوا لحرثهم من يزرعه، ولا أولئك زرعوا ما حرثه لهم الحارثون".
وقد حرَص شيخنا على تطبيق علم الأصول وتوظيفه في المسائل الفقهية التي يدرسها معتنيا بالقواعد الفقهية التي يمكن إرجاع تلك الفروع إليها، ومبيِّناً في آخر كل مسألة سبب الخلاف فيها ليكون الطالب على دراية بمأخذ الأدلة، وأن اختلاف العلماء ليس بالتشهي ولا اتباع الهوى ولكن بسبب تجاذب الأدلة واختلاف المأخذ، فتكون المعلومات مرتبة في ذهن الطالب بحيث يربط الفرع بأصله محسنا للظن بالعلماء فيما اختلفوا فيه، مسطِّراً النهج السديد والسبيل الأمثل لدراسة مسائل الخلاف.
هـ- عدم استنكافه عن الرجوع إلى الحق والانصياع إليه:
من محاسن شيخنا - وفقه الله - قبولُه للنّقد وتواضعه للحق وعدم استكباره عن الرجوع إلى الصواب إذا ظهر له، فكم من مسألة يستشكلها بعض الطلاب ويراجعونه فيها ولو شاء أن يجد مخرجاً لفعل ولكن إنصافه يمنعه من ذلك فيَعِد بمراجعة المسألة والنظر فيها، فإذا ظهر له الصواب مع المعتَرض صرَّح بذلك وأذعن إلى الحق، مطمئِنَّ النفس مرتاح البال لأنه يطلب الحق وينشد الصواب، وهذا هو أعظم أنواع التواضع وهو التواضع للنصوص الشرعية والرجوع إلى الحق، نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحداً.
5. مؤلفاته العلمية:
تمتاز مؤلفات شيخنا -حفظه الله- بالأسلوب العلمي الرصين وتدقيق النظر في المسائل وتأصيلها والحرص على ذكر سبب الخلاف ومأخذه وقد لقيت قبولا عند المشايخ وطلبة العلم، ومن هذه المؤلفات:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/89)
1) تقريب الوصول إلى علم الأصول لأبي القاسم محمد بن أحمد بن جُزَيّ الكلبي الغرناطي (ت 741هـ) دراسة وتحقيق. طبع بدار الأقصى - القاهرة 1410هـ.
2) ذوو الأرحام في فقه المواريث -تأليف- وهي رسالة في العالمية (الماجستير) طبع بدار تحصيل العلوم - الجزائر 1413هـ.
3) الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل للإمام أبي الوليد الباجي (ت 474هـ) دراسة وتحقيق، طبع بالمكتبة المكية - السعودية.
4) مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول - ويليه: كتاب مثارات الغلط في الأدلة للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد الحسني التلمساني (771هـ / 1370م) دراسة وتحقيق، وهي رسالة في العالمية (الدكتوراه) بعنوان " أبو عبد الله الشريف التلمساني وآثاره الفقهية والأصولية"، طبع بمؤسسة الريان الطبعة الأولى 1419هـ / 1998م. وطبع بدار تحصيل العلوم - الجزائر 1420هـ / 1999م.
5) مختارات من نصوص حديثية في فقه المعاملات المالية - القسم الأول - دار الرغائب و النفائس - الجزائر 1419هـ / 1998م.
6) الفتح المأمول في شرح مبادئ الأصول للشيخ عبد الحميد بن باديس (ت 1359هـ / 1940م) دار الرغائب والنفائس- الجزائر. الطبعة الأولى 1421هـ / 2000م.
سلسلة " فقه أحاديث الصيام ":
7) 1 - حديث تبييت النية. درا الرغائب والنفائس- الجزائر. الطبعة الأولى 1419هـ/ 1998م.
8) 2 - حديث النهي عن صوم يوم الشك. دار الرغائب والنفائس- الجزائر الطبعة الأولى 1419هـ / 1999م.
9) 3 - حديث الأمر بالصوم والإفطار لرؤية الهلال. دار الرغائب والنفائس - الجزائر الطبعة الأولى - 1422هـ / 2001م.
10) 4 - حديث حكم صيام المسافر ومدى أفضليته في السفر. دار الرغائب والنفائس - الجزائر الطبعة الأولى 1422هـ / 2002م.
سلسلة " ليتفقهوا في الدين ":
11) 1 - طريق الاهتداء إلى حكم الائتمام والاقتداء. دار الرغائب والنفائس- الجزائر الطبعة 2. 1419هـ / 1998م.
12) 2 - المنية في توضيح ما أشكل من الرقية. دار الرغائب والنفائس - الجزائر الطبعة 2. 1419هـ / 1999م.
13) 3 - فرائد القواعد لحلِّ معاقد المساجد. دار الرغائب والنفائس- الجزائر الطبعة 2. 1423هـ / 2002م.
14) 4 - محاسن العبارة في تجلية مقفلات الطهارة. دار الرغائب والنفائس- الجزائر الطبعة الأولى 1423هـ / 2002م ..
15) 5 - الإرشاد إلى مسائل الأصول والاجتهاد. مكتبة دار الريان – الجزائر. الطبعة الأولى 1420هـ / 2000م.
16) 6 - مجالس تذكيرية على مسائل منهجية. دار الرغائب والنفائس- الجزائر 1424هـ / 2003م.
17) 7 - 40 سؤالاً في أحكام المولود ومعه التذكرة الجلية في التحلي بالصبر عند البلية - دار الرغائب و النفائس 1425هـ / 2004م.
18) 8 - العادات الجارية في الأعراس الجزائرية. دار الرغائب والنفائس - الجزائر 1426هـ / 2005م.
19) مقالة في مجلة "الرسالة" الصادرة من وزارة الشؤون الدينية تحت عنوان "حكم التسعير: هل التسعير واجب أم ضرورة في الشريعة الإسلامية؟ ".
20) مقالة في مجلة "الموافقات" الصادرة من كلية العلوم الإسلامية بالجزائر تحت عنوان:"حكم بيع العينة".
21) مقالة في مجلة "منابر الهدى" تحت عنوان:"اعتبار اختلاف المطالع في ثبوت الأهلة وآراء الفقهاء فيه".
مؤلفات قيد الإصدار:
1) من سلسلة " ليتفقهوا في الدين " العدد التاسع (حول مسائل الحج).
2) الإنارة في التعليق على كتاب الإشارة لأبي الوليد الباجي.
3) شرح و تعليق على العقائد الإسلامية للشيخ عبد الحميد بن باديس (ت 1359).
و قد ناقش الشيخ العديد من رسائل الدكتوراه والماجستير منها:
1) الرخصة الشرعية وأثرها في القضايا الفقهية (دكتوراه) للباحث كمال بوزيدي.
2) دلالة الأفعال النبوية و أثرها في الفقه الإسلامي (دكتوراه) للباحث عبد المجيد بيرم.
3) الإمام العلامة ابن خويز منداد البصري البغدادي وآراؤه الأصولية دراسة استقرائية تحليلية مقارنة (دكتوراه) للباحث ناصر قارة.
4) الجدل عند الأصوليين بين النظرية والتطبيق (دكتوراه) للباحث مسعود فلوسي.
5) أبو إسحاق الاسفراييني وآراؤه الأصولية جمع ودراسة (دكتوراه) للباحث علي عزوز.
6) فتاوى النوازل (الأحوال الشخصية بين ابن تيمية و الونشريسي أنموذجا) دراسة نظرية تطبيقية (دكتوراه) للباحث ميلود سرير.
7) أحكام المساقاة في الشريعة الإسلامية (ماجستير).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/90)
8) التوقف عند الأصوليين دراسة تحليلية نقدية (ماجستير).
9) حروف الإضافة عند الأصوليين وأثرها في اختلاف الفقهاء (ماجستير).
10) أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم المجردة وموقف العلماء من دلالتها على الأحكام الشرعية (ماجستير).
11) أنواع السنة وكيفية بيانها للأحكام – دراسة أصولية - (ماجستير).
12) طرق الوقاية من الجريمة في الشريعة وقانون العقوبات الجزائري (ماجستير).
13) كتاب فتح الجليل الصمد في شرح التكميل والمعتمد -دراسة و تحقيق- (ماجستير).
14) القواعد الأصولية المستخرجة من كتاب إحكام الأحكام لابن دقيق العيد وبيان مذهبه فيها (ماجستير).
كما أشرف على الكثير من رسائل الدكتوراه والماجستير منها:
1) آراء ابن القيم الأصولية (دكتوراه) للباحث عبد المجيد جمعة.
2) آراء ابن عبد البر الفقهية (ماجستير).
3) الاختيارات الفقهية لابن رشد (ماجستير).
4) التداوي بالمحرمات أحكامه و أحواله (ماجستير).
5) الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح (ماجستير).
6) صوارف الأمر والنهي للاستحباب والكراهة وتطبيقاتها الفقهية (ماجستير).
7) مفهوم الحصر وآثاره الأصولية والفقهية (ماجستير).
8) الأحكام الكبرى -كتاب الأذان للإمام ابن كثير- دراسة وتحقيق (ماجستير).
9) الغرر وأثره في عقود المعاوضات المالية (ماجستير).
10) إجماعات النووي -جمع ودراسة- (ماجستير).
11) التصحيح والتوضيح للمنقول عن الشافعي في علم الأصول -تنصيصا وتخريجا- (ماجستير).
12) الآراء الأصولية لأبي بكر الصيرفي -جمع و دراسة وتحقيق- (ماجستير).
13) مراحل الحمل بين الشريعة والطب المعاصر وآثارها الفقهية (ماجستير).
14) تخريج الفروع والأصول على الأصول -دراسة نظرية تطبيقية- (ماجستير).
15) القاضي عبد الوهاب أصوليا (ماجستير).
16) إعمال أولوية التأسيس على التأكيد في مجالي الفقه والأصول (ماجستير).
17) إبراز الحكم من حديث "رفع القلم" للإمام تقي الدين السبكي (ماجستير).
18) دلالة مفهوم المخالفة عند الأصوليين وأثرها في اختلاف الفقهاء -باب النكاح أنموذجا- (ماجستير).
19) المنهج الأصولي و تفريعاته الفقهية عند الحافظ ابن خزيمة في كتابه "الصحيح" (ماجستير).
20) المماثلة في القصاص فيما دون النفس -دراسة فقهية مقارنة- (ماجستير).
21) الآثار الفقهية المترتبة على الاختلاف في الحكم على الحديث من خلال كتاب "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" لابن رشد -دراسة حديثية فقهية- (ماجستير).
22) طرق دفع التعارض بين الأدلة الشرعية عند أبي جعفر الطحاوي في كتابه "مشكل الآثار" و"شرح معاني الآثار" (الماجستير).
وللشيخ مقالات نشرت في مجلة منابر الهدى، وإجابات عن أسئلة وردت عليه من مختلف مناطق الجزائر ومن خارج الجزائر منها المكتوب بخطه ومنها المسجل في أشرطة في العقيدة والمنهج والفقه والأصول و نصائح دعوية، لا يزال سائرا على هذا الدرب بخطى ثابتة وهمة عالية، نسأل الله تعالى أن يبارك في جهوده ويجعلها في ميزان حسناته وأن يسلك به سبيل العلماء العاملين إنه ولي ذلك والقادر عليه، والحمد لله ربّ العالمين.
كتبه بتاريخ: 13 ربيع الأول 1425ه
الموافق لـ: 1 جوان 2004م
بارك الله فيكم والسلام عليكم
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 04:46 م]ـ
حفظ الله شيخنا الكبير محمد علي فركوس
جزاك الله خيرا أخي الكريم(165/91)
طلب سيرة علمية للدكتور محمد بن حميد العوفي
ـ[أنس المغربي]ــــــــ[15 - 12 - 10, 03:29 م]ـ
السلام عليكم
يا إخواني الكرام أنا طالب في معهد المخطوطات، وكلفنا ببحث عن الدكتور محمد بن حُميد العوفي، المشرف على مشروع فهرسة المخطوطات بالجامعية الإسلامية، وأنا أجهل عنه كل شيء سوى كتابه التأريخ بالكسور في التراث العربي المخطوط، فمن كان يعرف عنه شيئا فليفدني به، أو من استطاع أن يبلغه هذه الرسالة منكم فليفعل، وله جزيل الشكر، وإن أحب أحدكم أن أعطيه عنواني الألكتروني فأنا مستعد لذلك.
ـ[أنس المغربي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 03:10 م]ـ
يا إخواني هل من مجيب؟(165/92)
الشيخ مقدام الحضرى فى ذمة الله
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[15 - 12 - 10, 11:20 م]ـ
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
? وَبَشِّرِالصَّابِرِينَ* الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْإِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ? (سورة البقرة الآية: 154 - 155)
والله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن
يقول النبى صلى الله عليه وسلم
{إن الله لايقبض العلم إنتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم إتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا}
اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف علينا خيراً منها
صلاة الجنازة: غدا الخميس بعد صلاة الظهر بمسجد عمر بن الخطاب - كفر المقدام - ميت غمر - دقهلية - مصر
نسألكم الدعااااااء جميعا للشيخ بالرحمة والمغفرة
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة لا حفرة من حفر النار
اللهم ثبته عند السؤال وآنس وحدته وأنر له قبره وأرزقه سعة في قبره مد بصره وجافي الأرض عن جنبيه
اللهم إن كان محسنًا فزد في حسناته وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيئاته
اللهم ارزق أهله الصبر والثبات وأجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرًا منها
اللهم وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه واجعل منزلته عندك في أعلى عليين آمين وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه يارب العالمين
اللهم اغفر لحينا وميتنا وارحم موتانا وجميع موتى المسلمين آمين آمين آمين
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[15 - 12 - 10, 11:32 م]ـ
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:06 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
نسأل الله تعالى أن يرحمه و يتجاوز عنه و يجعله من أهل الجنة.
اللهم أبدله دارا خيرا من داره و ولدا خيرا من ولده و زوجا خيرا من زوجه و اغسله بالماء و الثلج و البرد.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:18 ص]ـ
اسأل الله أن يغفر له ويتغمده برحمته فإنه قال جل جلاله {ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون} خبر مؤلم، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، إنا لله وإنا إليه راجعون، عظم الله أجر أهله ومحبيه وأخلف عليهم بخير.
ـ[أبوروضة]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:39 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
نسأل الله تعالى أن يرحمه و يتجاوز عنه و يجعله من أهل الجنة.
اللهم أبدله دارا خيرا من داره و ولدا خيرا من ولده و زوجا خيرا من زوجه و اغسله بالماء و الثلج و البرد.
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:40 ص]ـ
أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة أسأل الله أن يتجاوز عنه، أسأل الله أن يأنس وحشته في قبره، وأن ينزله منزلة الصديقين والشهداء والصالحين.
ـ[أبو عبد الملك العامرى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 12:58 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون اللهم أجرنا فى مصيبتنا و أخلف لنا خيرا منها
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:51 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالثلج والماء والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ونحسب الشيخ رحمه الله كان من الدعاة إلى السنة ومن المحبين للخير والعلم، وقد وقد كان بيني وبينه صداقة ومحبة في الله ن وقد زارني أكثر من مرة في مكة، وزرته في المنصورة، وقد كان له صوت شجي في التلاوة وقراءة الشعر.
أسأل الله تعالى أن يرحمه ويغفر له ويتجاوز عنه، وأسأله تعالى أن يحشره مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا، وأسأله تعالى أن يجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
رحمه الله وغفر له، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 02:34 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
توفي الشيخ مقدام الحضري
المشاركة الأصلية كتبها حادي الحق http://www.forsanelhaq.com/Rmdan/buttons/viewpost.gif (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=1322976#post1322976)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون ... اللهم أجرنا في مصيتنا واخلف للأمة خيرا منها
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
اللهم تجاوز عنه في الصالحين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/93)
أحبتي في الله ... نقل لي أحد الأحباب قصة وفاة الشيخ - رحمه الله - فأحببت أن أشارككم فيها للعبرة والعظة ... وما يحزننا عليه إلا الفراق ...
(كان الشيخ في طريقه للدعوة إلى سيوة وقد سبقه طلابه إلى هناك وعلى الطريق صلى الشيخ المغرب والعشاء جمعاً وقصراً مع صديقه الشيخ / حسن الذي كان يرافقه بالسيارة
وقد صليا والحمد لله وأراد الشيخ / حسن أن يواصل الطريق سريعاً ولكن الشيخ استمهله وقال له بالحرف الواحد على رواية الشيخ / حسن
أما ترى يا شيخ / حسن أن المصحف قد فُتح وكأنه يناديني فهلا لو أنتظرت حتى أقرأ بعض آيات القرآن الحكيم؟!!
فيقول الشيخ فأذنت له وقرأ الشيخ / مقدام ما يسر الله له أن يقرأ من القرآن الكريم
ثم استكملا السير على الطريق السريع
وقال الشيخ / مقدام لصديقه أود أن أصلي على النبي ألف صلاة مرة واحدة دون أن يقاطعني أحد (تليفون او حديث أو ما شابه ... )
وعندما انتهى الشيخ من صلاته على النبي قال للشيخ / حسن أنظر لتلك السيارات التي تجري على الطريق العام بسرعة رهيبة وكأن كل سيارة تحمل معها ملك الموت – ولا حول ولا قوة إلا بالله – وما مرت على تلك الكلمات غير لحظات قليلة
وإذا بالشيخ قد تفاجأ بجمل أمامه على الطريق وأراد الشيخ أن يفاديه بكل ما أوتي من قوة فما استطاع إلى ذلك سبيلاً
فقد دخل بالسيارة في الجمل
نقل الشيخ إلى مستشفى الشرق الاوسط بالأسكندرية بسموحة
وهو يعاني من نزيف حاد بالمخ كله
ولقد نجا الشيخ / حسن بفضل الله تعالى وكرمه ومنه
وقد توفي الشيخ منذ دقائق - رحمه الله -
ونسأل الله الذي رفع ذكره في الدنيا أن يرفع ذكره في الآخرة
فإنه والله من أهل الفضل ومن العلماء الربانيين الذي شهد لهم الشيخ / محمد حسان بحسن الخلق وأنه لمن آهل القرآن من أهل الله و خاصته ولا نزكيه على الله
فلا تنسوا الشيخ من صالح دعائكم
لله دره
رحمه الله وغفر له
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 02:40 ص]ـ
وصلاة الجنازة غدا بعد صلاة الظهر بمسجد عمر بن الخطاب - كفر المقدام - الدقهلية
كما ذكر أحد الأخوة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 02:54 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
ونحسب الشيخ رحمه الله كان من الدعاة إلى السنة ومن المحبين للخير والعلم
وهذا آخر أعماله فى الدنيا
المشاركة الأصلية كتبها حادي الحق http://www.forsanelhaq.com/Rmdan/buttons/viewpost.gif (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=1322976#post1322976)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون ... اللهم أجرنا في مصيتنا واخلف للأمة خيرا منها
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
اللهم تجاوز عنه في الصالحين
أحبتي في الله ... نقل لي أحد الأحباب قصة وفاة الشيخ - رحمه الله - فأحببت أن أشارككم فيها للعبرة والعظة ... وما يحزننا عليه إلا الفراق ...
(كان الشيخ في طريقه للدعوة إلى سيوة وقد سبقه طلابه إلى هناك وعلى الطريق صلى الشيخ المغرب والعشاء جمعاً وقصراً مع صديقه الشيخ / حسن الذي كان يرافقه بالسيارة
وقد صليا والحمد لله وأراد الشيخ / حسن أن يواصل الطريق سريعاً ولكن الشيخ استمهله وقال له بالحرف الواحد على رواية الشيخ / حسن
أما ترى يا شيخ / حسن أن المصحف قد فُتح وكأنه يناديني فهلا لو أنتظرت حتى أقرأ بعض آيات القرآن الحكيم؟!!
فيقول الشيخ فأذنت له وقرأ الشيخ / مقدام ما يسر الله له أن يقرأ من القرآن الكريم
ثم استكملا السير على الطريق السريع
وقال الشيخ / مقدام لصديقه أود أن أصلي على النبي ألف صلاة مرة واحدة دون أن يقاطعني أحد (تليفون او حديث أو ما شابه ... )
وعندما انتهى الشيخ من صلاته على النبي قال للشيخ / حسن أنظر لتلك السيارات التي تجري على الطريق العام بسرعة رهيبة وكأن كل سيارة تحمل معها ملك الموت – ولا حول ولا قوة إلا بالله – وما مرت على تلك الكلمات غير لحظات قليلة
وإذا بالشيخ قد تفاجأ بجمل أمامه على الطريق وأراد الشيخ أن يفاديه بكل ما أوتي من قوة فما استطاع إلى ذلك سبيلاً
فقد دخل بالسيارة في الجمل
نقل الشيخ إلى مستشفى الشرق الاوسط بالأسكندرية بسموحة
وهو يعاني من نزيف حاد بالمخ كله
ولقد نجا الشيخ / حسن بفضل الله تعالى وكرمه ومنه
وقد توفي الشيخ منذ دقائق - رحمه الله -
ونسأل الله الذي رفع ذكره في الدنيا أن يرفع ذكره في الآخرة
فإنه والله من أهل الفضل ومن العلماء الربانيين الذي شهد لهم الشيخ / محمد حسان بحسن الخلق وأنه لمن آهل القرآن من أهل الله و خاصته ولا نزكيه على الله
فلا تنسوا الشيخ من صالح دعائكم
ـ[مصطفى الشكيري المالكي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 03:45 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف وأكرم نزله ..
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:26 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله. ووسع مُدخلهُ. واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/94)
ـ[وليد]ــــــــ[16 - 12 - 10, 05:48 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة لا حفرة من حفر النار
اللهم ثبته عند السؤال وآنس وحدته وأنر له قبره وأرزقه سعة في قبره مد بصره وجافي الأرض عن جنبيه
اللهم إن كان محسنًا فزد في حسناته وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيئاته
اللهم ارزق أهله الصبر والثبات وأجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرًا منها
اللهم وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه واجعل منزلته عندك في أعلى عليين آمين وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه يارب العالمين
اللهم اغفر لحينا وميتنا وارحم موتانا وجميع موتى المسلمين آمين آمين آمين
ـ[وليد]ــــــــ[16 - 12 - 10, 05:49 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة لا حفرة من حفر النار
اللهم ثبته عند السؤال وآنس وحدته وأنر له قبره وأرزقه سعة في قبره مد بصره وجافي الأرض عن جنبيه
اللهم إن كان محسنًا فزد في حسناته وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيئاته
اللهم ارزق أهله الصبر والثبات وأجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرًا منها
اللهم وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه واجعل منزلته عندك في أعلى عليين آمين وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه يارب العالمين
اللهم اغفر لحينا وميتنا وارحم موتانا وجميع موتى المسلمين آمين آمين آمين
ـ[أبو سليمان الخليلي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 08:23 ص]ـ
لمّا قرأت هذا المقال صباحاً دمعت عيناي وإذا أغلق قلبي لم يكتب قلمي.
رحمك الله أيُّها الشيخ الحضري.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 11:08 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله أن يجمعنا به في جنان النعيم مع سيد الدعاة والمرسلين
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:02 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة لا حفرة من حفر النار
اللهم ثبته عند السؤال وآنس وحدته وأنر له قبره وأرزقه سعة في قبره مد بصره وجافي الأرض عن جنبيه
اللهم إن كان محسنًا فزد في حسناته وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيئاته
اللهم ارزق أهله الصبر والثبات وأجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرًا منها
اللهم وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه واجعل منزلته عندك في أعلى عليين آمين وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه يارب العالمين
اللهم اغفر لحينا وميتنا وارحم موتانا وجميع موتى المسلمين آمين آمين آمين
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:23 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة (ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضى ربنا انا لله وانا اليه راجعون)
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[16 - 12 - 10, 01:31 م]ـ
أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة أسأل الله أن يتجاوز عنه، أسأل الله أن يأنس وحشته في قبره، وأن ينزله منزلة الصديقين والشهداء والصالحين.
ـ[الفطائري]ــــــــ[16 - 12 - 10, 03:06 م]ـ
اللهم أبدله داراً خيراً من داره و ولداً خيراً من ولده و زوجاً خيراً من زوجه و اغسله بالماء و الثلج و البرد.
رحمه الله
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:07 م]ـ
أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة أسأل الله أن يتجاوز عنه، أسأل الله أن يأنس وحشته في قبره، وأن ينزله منزلة الصديقين والشهداء والصالحين.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[16 - 12 - 10, 04:13 م]ـ
أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة
ـ[أحمد بن عبد الله الجمّاز]ــــــــ[16 - 12 - 10, 08:19 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى
ـ[أبو حفصه الأثري]ــــــــ[16 - 12 - 10, 08:40 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه، وتب عليه، وتجاوز عن سيئاته، اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة لا حفرة من حفر النار، اللهم ثبته عند السؤال وآنس وحدته وارزقه سعة في قبره مد بصره وجاف الأرض عن جنبيه، اللهم إن كان محسنًا فزد في حسناته وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيئاته، اللهم ارزق أهله الصبر والثبات وأجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرًا منها، اللهم وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه واجعل منزلته عندك في أعلى عليين اللهم آمين.
ـ[أبو أحمد محمد بن أحمد السلفي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 08:47 م]ـ
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون وإنا لله وإنا إليه راجعون،اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها.
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[16 - 12 - 10, 09:40 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[16 - 12 - 10, 09:51 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه،
وتب عليه، وتجاوز عن سيئاته،
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة لا حفرة من حفر النار ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/95)
ـ[عمر الغزاوي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 09:53 م]ـ
أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة وأن يرفع درجته في المهديين
رحمك الله شيخنا الفاضل
ـ[فياض محمد]ــــــــ[17 - 12 - 10, 10:04 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وعفا عنه ...
http://www.youtube.com/watch?v=8-zLxJNB2tU
http://www.way2allah.com/modules.php?name=
قال الشيخ الألباني :
hotab&op=AuthorVedio&id=125
ـ[الديرزوري]ــــــــ[17 - 12 - 10, 10:44 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه , وعافه واعف عنه
وتب عليه، وتجاوز عن سيئاته
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة لا حفرة من حفر النار
اللهم ثبته عند السؤال وآنس وحدته وارزقه سعة في قبره مد بصره وجاف الأرض عن جنبيه
اللهم ارزق أهله الصبر والثبات وأجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرًا منها، اللهم وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه واجعل منزلته عندك في أعلى عليين اللهم آمين.
ـ[آمنة طويلبة علم]ــــــــ[17 - 12 - 10, 08:53 م]ـ
آمين
اللهم ارحمه وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
ـ[محمد المناوى]ــــــــ[17 - 12 - 10, 11:07 م]ـ
اللهم اغفر لشيخنا المقدام وارحمه
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 11:36 م]ـ
أخي وصاحبي -رحمك الله -
والله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك أبا صلاح لمحزنون
ماذا أقول؟
لاأجد ما أقول سوي إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خير منها
اللهم أغفر له وارحمه وارفعه عندك في منازل الشهداء(165/96)
الميزان القويم فيما قِيل عن الشيخ الجلِيل [بكِر بنْ عبدَالله أبُو زِيد]
ـ[جهاد بنت زيد]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:11 م]ـ
الميزان القويم فيما قِيل عن الشيخ الجلِيل [بكِر بنْ عبدَالله أبُو زِيد]
http://i54.tinypic.com/33ys49c.png
بسم الله الرحمَن الرحيم
فإن أصدق الحديث كلام الله تعالى، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل ضلالة في النار,
اعلموا إخواني في الله علمني الله وإياكم أن تراجم الرجال من أهم أبواب العلم حيث بها تتسق العروة ويؤتى بالمفقود من حلق اتصال سلسلة الخلف بالسلف وتتأتى الأسوة بالمشاهدة الحسية أو المعنوية ثم تتأتى التربية على أثر ذلك وعلى منوال ذاك فتخرج الأجيال المنشودة التي بها ينتصر المسلمون حيث إن القراءة عن الشجعان تورث الشجاعة وعن المتقين تورث التقوى وتأسي الرجل بغيره أحرى أن يتشكل على شاكلته ويعمل على نسقه،
ويقرر هذا ما أورده الإمام أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله تعالى في كتابه [الأذكياء] حين ذكر في المقدمة دواعي تصنيفه لمثل هذا الكتاب فقال: "وفي ذلك ثلاثة أغراض:
أحدها: معرفة أخبارهم بذكر أحوالهم- قلت: يعني السلف-، والثاني: تلقيح لباب السامعين إذا كان فيهم نوع استعداد لنيل تلك المرتبة وقد ثبت أن رؤية العاقل ومخالطته تفيد ذا اللب فسماع أخباره تقوم مقام رؤيته كما قال الرضي:
فَاتنِي أنْ أرَى الدِيارَ بِطرفِي ..... فَلعَلي أعِي الدِيَار بسَمعِي
يا الله كم نحن مقصرون في حق علمائنا ودعاتنا بالترجمة لهم والحديث عنهم وعن أخلاقهم ومناقبهم لعل الله أن يقيض سبيل الهداية للناس و أن يقتدي بهم شباب الأمة ويسيروا على خطاهم , فجزا الله علمائنا عنا خير الجزاء وأوفره , وما نحن بموفيهم حقهم - والله المستعان - ومن المعلوم أن موت العالم ثُلْمَةٌ كبيرة، ذلك لفضل أهل العلم ولعظيم أثرهم على الناس جميعًا، ولأنهم أهل الرفعة الحقيقية
وإنا متحدثون عن عالم جليل فجعت الأمة الإسلامية بموته فهو الذي كرَّس جهدَه ووقتَه وعلمَه، في خدمة دينه داعياً ومعلماً وإماماً وخطيباً وباحثاً وقاضياً ومفتياً ومؤلفاً، ومنافحاً عن دين الله هو:
فضيلة الشيخ العلامة الفقيه الأصولي المحقق، صاحب القدم البليغ، المدافع عن حياض التوحيد، الرافع لراية نصر السنة مع إخوانه العلماء، والقامع للبدعة:
[بكر بن عبدالله بن محمد أبو زيد الغيهب] رحمه الله تعالى
http://i55.tinypic.com/2u7sqae.png
ـ[جهاد بنت زيد]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:12 م]ـ
http://i56.tinypic.com/rihxf4.png
ما قيل عن الشيخ:
* قال الشيخ بن عُثيمين: بأن الشيخ بكر تسنم المناصب وكان فيها وبعدها مثل ما كان قبلها لايغيره المنصب.
ولقد أثنى عليه فضيلة الشيخ ابن عثيمين في شرحه لكتاب الشيخ بكر – رحمهم الله -:
[حلية طالب العلم] قال في الشريط الأول ما معناه: أن المؤلف مشهور معروف من أهل العلم و العلماء و أنه يعمل في لجنة الفتوى مع الشيخ ابن باز بالرياض .. وأنه يمتاز بالحزم و الضبط و النزاهه عرف عنه ذلك من خلال توليه لعدد من المناصب .. وأنه متضلع في اللغة العربية .. وهذا واضح من خلال مؤلفاته .. والظاهر أنه لا يتكلف هذا لأن عبارته منسبكه ولايظهر فيها تكلف.
* قال سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ –مفتي عام المملكة-: " كان أحد العلماء الذين يمتازون بالدقة في المعلومة والعُمق في البحوث و له نشاط كبير في التأليف".
* وبدوره عدّد د. علي القره داغي نائب رئيس جمعية البلاغ والخبير بمجمع الفقه الإسلامي الدولي مناقب الفقيد وجهوده في خدمة الإسلام.
وقال: "عرفت الفقيد طوال عدة سنوات ووجدت فيه العلم والصدق والصفاء والإخلاص لمست فيه الجدية والخوف من الله سبحانه وتعالى، ووجدت فيه مثلاً حقيقيًّا للعالم العامل القدوة".
* قال عنه الشيخ سعد بن عبدالله الحميد: أن هيئة كبار العلماء انتفعت بالشيخ بكر ابو زيد انتفاع لا مثيل له ,
وأنه كانت لديه قوة وملكة وطاقة عجيبة لا يبارى فيها في البحث العلمي فنفع الله به هيئة كبار العلماء انتفاع ليس له نظير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/97)
* لقد كان منبرا و منارا في التأليف و رصد ما تحتاجه الأمة من قضايا و تنبيهات كان يخرجها لها في مؤلفاته .. في أروع حلة ومؤلف .. "أقول هذا و أنا الفرد الصّغير بين ألوف مؤلّفة من محبّي الشّيخ و أبنائه و تلامذته، الّذين لا أدّعي أنّني أضاهيهم في عاطفتهم اتجاهه و حبّهم له، و كيف لا يبلغ الشّيخ هذه الرّتبة في نفوس النّاس و هذه المنزلة في قلوبهم، و هو القلم الّذي لم يملّ يوما أو يكلّ، مُعلّما و مُرشدا، و داعياً مَن ضلّ إلى الهدى، و صابرا في سبيل ذلك على الأذى، فكم أحيى بكتاب اللّه من موتى، و كم بصّر بنوره أهل العمى ,
[اقتباس من مقال محمد الجزائري - موقع ميراث السنة]
* لقد كان الشيخ بكر رحمه الله صاحب القرطاس المحرر والقلم السيال، ضرب في التأليف والبحث بسهم لم يتأت لكثير من الكبار الذين شغلوا بنحو ما شغل به من الأعباء
[اقتباس من مقال الأستاذ / إبراهيم الأزرق – موقع المسلم]
* لقد تصدى رحمه الله لكل ناعق يريد تغريب الأمة وسلبها مقوماتها , وبين بالبرهان الساطع تهافت حجج أصحاب البهات ومريدي الشهوات من يحيون الفتن ويظهرون البدع ويحبون إشاعة المنكر , من خلال مؤلفاته الرابعة التي جمعت بين جزالة اللفظ ووضوح الفكرة وقوة الحجة ومعايشة الواقع إيمانا منه بأن ذلك من الجهاد الذي أمر الله به في قوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ} وقد جاهدهم رحمه الله وبين خططهم وألاعيبهم ونواياهم السيئة , بذهنية متقدة وهمة عالية وبحث دؤوب , ليكون المسلم على دراية بهم وحذر منهم. [يوسف القويفلي]
* ومما لا شك فيه أنَّ مَنْ قرأَ للشيخ – رحمه الله - رأى ذلك العلم الغزير وتلك اللغة الرصينة إضافة إلى الورع الذي اتَّصف به الشيخ , فلا تراه منتصراً إلا للدليل الشرعي من كتابٍ أو سنةٍ سواءٌ أَكان ذلك في مؤلفاته أم في ردوده على مخالفيه , ولا شك أنَّ الأمةَ الإسلاميةَ بفقدِ الشيخِ قد فقدتَ عالماً ربانياً أوجدَ فقدُه ثلمةً وأيّ ثلمه.
[د. نهار بن عبد الرحمن العتيبي]
* من أين أبدأ؟ عنون به د. محمد القويز مقاله فقال: كان رحمه الله كالبحر الواسع , يحيّر من يقف على شواطئه غير ملم بما في جوفه من كنوز , ولا شك أن مؤلفاته رغم كثرتها (فاقت ثلاثين مؤلفاً) لم تدون كل مالديه , ويبقى دور طلبته فيما نقلوا عنه وتعلموا منه ليخرجوا لنا المزيد. [د. محمد القويز]
* ولم تقف جهود الشيخ رحمه الله عند تأليف الكتب , وإعداد البحوث والرسائل , بل تقلد مناصب كثيرة بذل فيها من علمه وحكمته , وقوة شخصيته ما تقر به العين , وينشرح له الصدر , بدءاً بعمله مدرساً وإماماً وخطيباً في المسجد النبوي , وقاضياً في المدينة المنورة , ومروراً بتقلده وكالة وزارة العدل , ثم وصولاً بتعيينه عضواً في اللجنة الدائمة للإفتاء وفي هيئة كبار العلماء , ورئيساً لمجمع الفقه الإسلامي , وقد تركت شخصيته العلمية الفذة , وحنكته , وجرأته في كلمة الحق , أثراً ظاهراً في كل المناصب التي تقلدها , وكانت بالنسبة له عبءًا وتكليفاً, لا تشريفاً!!
وقال أيضاً:
وومع سعة علمه, وعظم فضله رحمه الله, فإنه لم يكن محبّاً للظهور في وسائل الإعلام, ولا راغباً في مخالطة الأنام, بل كان بعيداً عن الأضواء, منصرفاً عن الشهرة, وهي تركض وراءه, وهو يفر منها مترجلاً وراكباً.!
[من مقال الشيخ د. يوسف القاسم - موقع الإسلام اليوم]
* ولقد كان رحمه تابعا للحق ومنهج النبوة كما قال صديق هذه الأمة: " إنما أنا متبع ولست مبتدعا " وكذا كان الشيخ بكر رحمه الله , لا تسمع عنه إلا الخير والصلاح والإصلاح , كان رحمه يعالج ما طرأ على المسلمين من المستجدات في النوازل , ويزيل الغموض على ما استشكل من أمور طارئه , و لقد تصدى رحمه الله تعالى للبدع الشركية , والخرافات الفكرية , والجاهليات الفكرية , والضلالات العقائدية , وكان شوكة حقا في حلق أهل البدع والضلال , ومن علامات جهاده كتبه و رسائله وتخريجاته , فكان حقا فارسا لا يشق له غبار في الفقه والنوازل , قضى عمره في نصر السنة وخدمة المشايخ وتخريج أثرهم , وتنقيح فتاوى أكابرهم , وهذا هو حال من كان همه الإسلام و نصرة أهله حتى رحل إلى الآخرة و لحق بربه تبارك وتعالى.
[عبد الفتاح حمداش زراوي]
المشرف العام لموقع ميراث السنة
* انغرسَ حُبُّ الشيخ في قلبي منذ أول قراءةٍ له .. أحببت ذلك القلمَ الذابّ عن حمى الشرع المطهَّر .. بقية السلف الصالح .. العالم الربَّاني .. فكنتُ أتتبع سيرتَه وكتبَه وأسأل عنه علِّي أظفر بلقاءٍ معه. .
اشتريت العشراتِ من مؤلفاته .. وقرأت منها مراتٍ عدة .. أعيد القراءة بتركيز أكثر .. وأخرج بفوائد ولطائفَ أكثر .. أتلذذ بالتنقل بين السطور .. وأتمنى أن لا تنقضي تلكم المتعة .. وكنت أسأل عن الشيخ ولماذا لا نرى له محاضراتٍ ولا لقاءات .. فعلمت أن الشيخ يعاني من مرض شديد ألمَّ به.
[اسامة سلسماني - موقع المسلم]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/98)
ـ[جهاد بنت زيد]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:17 م]ـ
http://i56.tinypic.com/xnt4qg.png
كتبه ومؤلفاته:
لقد كانت مؤلفاته تتسم بقوة المضمون و التأصيل و جودة العرض و جزالة العبارة حتى إن من يقرأ له يظن أن المؤلف من العلماء المتقدمين و لاغرابة في هذا إذا علمنا أنه من المولعين بكتبهم و مؤلفاتهم و السير على منهجهم - رحمه الله -
* وقال الشيخ محمد بن عثيمين: واصفا كتاب حلية طالب العلم- ما معناه: أن هذا الكتاب شبيه بكتاب مقامات الحريري في الترتيب و الجودة و إذا قرأته فكأنما تقرأ مقامات الحريري ".
و قال -في الثلث الأخير من شرح الكتاب- حينما أوصى الشيخ بعض الطلبة بمراجعة بعض الألفاظ في الكتاب لدقة بعضها و لغور معانيها و خفائها: " أن كتب الشيخ بكر إذا أردت قرائئتها لابد أن يكون معك كتاب القاموس! "
يقول الشيخ عادل آل موسى:
كما أن مؤلفاته – رحمه الله - تعيد في نفس المؤمن العزة الإسلامية .. و البراءة من المشركين و الكافرين و ما يردنا منهم .. فكانت ذا طابع إسلامي عزيز تخلو من الإنهزامية و الركون للشرك و أهله حتى في دقائق الأمور .. فتجده كثيرا ما ينبه في حواشي كتبه ومؤلفاته على كلمات وافدة و أو مولدة و معربة وكان ينفر منها و يستبدلها بما في قاموسنا العربي مما يغني عنها و لقد كان في هذا المجال فريدا في مؤلفاته لم أجد له نظيرا فمثلا:
- كان يكتب بعد التاريخ الهجري في مؤلفاته الرمز بحرف الهاء للدلالة على التاريخ الهجري ليفرق بينه وبين الميلادي ثم عاد وترك ذلك في آخر حياته .. لأننا متبعون للتاريخ الهجري ولا مدخل للتأريخ الميلادي في تأريخنا فلا معنى لوضع رمز للتفريق بين التأريخين ...
- و أيضا كان يكتب في مؤلفاته كلمة "بقلم" تواضعا فكأنها أنزل من كلمة "تأليف" و اقتداء ببعض من يشار إليه في عصره كما ذكر ذلك .. ثم رجع عنها في آخر مؤلفاته
لأنها مولدة وافدة و يستخدمها كتاب الغرب .. ويستخدمونها للرمز إلى أن الإسم مستعار .. فتركها الشيخ لأجل ذلك "ينظر كتاب حراسة الفضيلة ص 12".
فلله درة كان يعيش بنفس عزيزة يبثها للقراء في ثنايا كتبه ..
- و ايضا في كتابه "المدخل المفصل" في مبحث "الكتب المنتقدة" استنقد على بعض المشائخ المعاصرين حينما هذب أحد كتب الحنابلة و سلخ أحكام الرق من الكتاب بحجة عدم الحاجة لها في هذا العصر .. فانتقده الشيخ لأجل ذلك وقال هذا فيه من الإنهزامية و ترك الفأل بالنصر .. فالرق سببه الكفر و يكون بالجهاد الذي هو ماض إلى قيام الساعة فلا يحذف أو يترك وننساق نحو مشاعر اليأس من النصر ..
- وايضا في كتابه "السبحة ص109" نزه المسلم عن حملها للتسلي بها و ذلك لما فيه من مشابهة للكفار و تكثير لسواد المبتدعة .. وذلك حينما استقرا انها في الأصل وافدة من استخدام أهل الكفر و الشرك ..
- و كان لا يرى كتابة حرف " الدال" قبل الاسم تعبيراً عن درجة العالمية العالية على أن يُكتفى بوصف مهنة حامل الشهادة بلسان عربي مبين (كما بين ذلك في كتابه "تغريب الألقاب العلمية")
هذا الذي يحضرني من مؤلفاته للتمثيل مما جاء عفو الخاطر .. ولو فتشتها لوجدت أضعاف أضعاف ذلك ..
* كما أن مؤلفاته تمتاز بكثرة المراجع و وفرتها مما لا يخطر على البال و العزو فيها فيه من الدقة و الشمول ما لا يوصف .. و يندر أن تجد له نظيرا من المعاصرين ..
و سبب ذلك أن الشيخ كان صاحب قراءة منذ صغره وكان –فيما ذكر لي- يفهرس جميع ما يقرأ و يدون فوائده بأرقام الصفحات و يخرجها يرتبها على حسب الموضوعات .. فإذا أراد الكتابة عن مسألة ما .. فتش في فهارسه و وجد مواضع ما يريد الكتابة عنه في الفهارس التي أعدها ..
و لقد ذكر في مقدمة كتابة "معجم المناهي اللفظية" أنه لم يكن يخطر له أن يخرج هذا المؤلف على شكل المعجم .. لكنه لما رأى ما اجتمع لديه من كم كثير من الألفاظ المنهي عنها و ذلك بمراجعها كل كلمة معها عزوها .. فكر في إخراج الكتاب ..
وهذه الطريقة نافعة لطلبة العلم و مفيدة جدا لمن انتهجها في قرائته ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/99)
* و مما تمتاز به كتب الشيخ اهتمامه بكتب المتقدمين و عنايته لها .. و من خلال نظرة استقرائية لكتبه –رحمه الله- فإن أكثر المعاصرين الذين كان الشيخ بكر يعزو لهم في ثنايا كتبه هو: الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله- فكان الشيخ كثيرا ما يعزو لكتبه و يجله .. ولقد كان بين الشيخين مراسلات و علاقة أخوية طيبة –رحمهما الله-
* وله العشرات من المؤلفات التي سارت بذكرها الركبان وانتشرت في الأفاق والبلدان: حلية طالب العلم , التعالم , ابن قيّم الجوزية , تعريب الألقاب العلمية , حراسة الفضيلة وو ... إلخ من القائمة الطويلة , إن طالعتها وأمعنت النظر فيها شبهته على ابن حجر العسقلاني – رحمه الله - في كثرة مؤلفاته مع جودة وإتقان , وربما لم ترتاب بمشابهته للنووي – رحمه الله - حيث بارك المولى في عمره فهو في المنتصف بين الستين والسبعين ومع ذلك فقد فاقت مؤلفاته وبحوثه سني حياته , بل قل: إن أسلوبه وسبك نظامه شابه سلفنا الصالح – عليهم رضوان الله – فهو بقيّة منهم , كتابة محكمة وأسلوب رزين.
[عبد الله بن عبد العزيز الحميدة]
* و مؤلفاته تجد فيها مشابهة بكتب الإمام ابن القيم خصوصا –رحمه الله- من حيث الأسلوب وطريقة العرض و سبك العبارة .. بل أني وجدت في عدة مواضع أن الشيخ بكر يحاكي ابن القيم في عبارته و في ترتيبه المنطقي للموضوع في عدة مواضع .. ولا أدري هل هذا بقصد أو لا .. ؟ فإن الشيخ بكر مولع بشيخه ابن القيم ولاغرو في هذا إذا عرفنا أن الشيخ بكر-رحمه الله- قد كتب في سيرة بن القيم و موارده في كتبه و نبذة عن حياته ومؤلفاته وطبعاتها .. كما وضع تقريبا دقيقا فريدا من نوعه في في علوم ابن القيم ..
بل إنه خصص رسالتيه الماجستير و الدكتوراه بسائل تتعلق بذلك الإمام .. ؟!؟
فعنوان رسالة الماجستير "الحدود و التعزيرات عند الإمام ابن القيم".
و الدكتوراة بعنوان "أحكام الجناية على النفس و ما دونها عند الإمام ابن القيم".
"وقد كان لهذا الأخير حفاوة خاصة (أي: الإمام ابن القيم) , وقديماً قيل: "رب أخٍ لك لم تلده أمك", ولا أظن بكراً كان أخاً لابن القيم فحسب , بل كان ابناً باراً له, حيث قرّب للناس كتبه عبر كتابه"التقريب لعلوم ابن القيم", وكشف لهم عن شخصيته, وحياته, وآثاره, وموارده, وذلك عبر كتابه الحافل"ابن قيم الجوزية: حياته, آثاره, موارده", وقد ظهرت آثار شخصية ابن القيم في شخص الشيخ رحمهما الله تعالى, ولا أبالغ إذا قلت: إنهما قرينان, في ظهور الحجة, وقوة البيان"
[من مقال الشيخ د. يوسف القاسم - موقع الإسلام اليوم]
* كما أن مؤلفاته تتصف بكونها قوية العبارة و رفيعة الأسلوب و رائعة البيان و الدلالة على نحو يندر أن تجد من يشابهه فيه من أقرانه ومعاصريه .. ولقد ذكر في كتابه الحافل " التعالم ص83 –ضمن المجموعة العلمية ": أنه تأثر في ذلك بكتابات الشيخ أحمد بن محمد شاكر و الشيخ محمد الخضر حسين و الشيخ مجمد البشير الإبراهيمي –رحمهم الله- وذلك لما يتميز به أسلوبهم البياني الفريد و ايضا تأثر في ذلك بشيخه العلامة محمد الأمين الشنقيطي حينما لازمه نحو عشر سنين.
- كان رحمه الله تعالى يمتاز بإبداع بياني فريد من نوعه، وكأنك تقرأ للعلامة الجزائري البشير الإبراهيمي رحمه الله، فإذا غاص في العبارات وكأنك أمام قاموس مفتوح، وإذا استرسل في الأسانيد وكأنك أمام حفاظ السنة وخدمة الحديث، وإذا سرد المسائل بالشواهد والأدلة قلت: كأنك أمام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله تعالى"
[من مقال للشيخ: عبدالفتاح حمداش - ميراث السنة]
* لقد رحل رحمه الله, فترك فراغاً كبيراً في العالم الإسلامي عموماً, وفي المكتبة الإسلامية خصوصا, حيث كانت مصنفاته عملاً رائعاً, وأنموذجاً فريداً, حازت على إعجاب كبار العلماء قبل صغارهم, فتطلعوا إليها, وتسابقوا إلى اقتنائها ... كانت مؤلفاته نهراً متدفقاً, يغترف منه أهل العلم, وينهل منه أهل الحق والإيمان, أما أهل الباطل, فقد ضاقوا بكتبه ذرعاً, وشرقوا بها زمناً- ولا زالوا- على اختلاف مشاربهم.
فكتابه " هجر المبتدع ", و" تحريف النصوص من مأخذ أهل الأهواء في الاستدلال "
شرق بها دعاة الأهواء, والبدع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/100)
وكتابه " تصنيف الناس بين الظن واليقين ", و" براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة "
شرق بها دعاة التصنيف, والتبديع.
وكتابه " الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان " و " المدارس العالمية الأجنبية الاستعمارية: تاريخها ومخاطرها " و " حراسة الفضيلة "
شرق بها دعاة التقريب, والتغريب ... الخ.
وكما اهتم رحمه الله بتنقية أهل الإسلام من كل داء ينخر في معتقدهم, وعبادتهم, وقيمهم, وثوابتهم, فقد حرص أشد الحرص على تحلية أهل الإسلام بالأخلاق الفاضلة, والآداب الكريمة, بدأ بكتابه: " حلية طالب العلم ", ومروراً بكتابه " فتوى جامعة في آداب العزاء الشرعية ", ووصولاً إلى كتابه: " أدب الهاتف ", وكأن شأن أخلاق العامة والخاصة جزء لا يتجزأ من أحاسيسه, وهمومه, وهكذا كان قَدَرُه رحمه الله!
وكما اهتم بقضايا العقيدة والسلوك, فقد اعتنى أيضاً بقضايا الفكر, ولهذا أصدر كتابه القيم " حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية " والذي عالج فيه قضايا الأحزاب والجماعات الإسلامية معالجة راقية, وعلى ضوء الكتاب والسنة, وفهم سلف الأمة.
وفي مجال الفقه والتفقه لم ينأ عن واقع زمانه, أو ينسج خارج حدوده, بل كان يتلمس واقعهم, فيتناول بعلمه وقلمه كثيراً من الموضوعات النازلة التي تمس واقع المسلمين, وتتحسس حياتهم اليومية, ولهذا أصدر كتباً ورسائل عدة حول هذه النوازل الفقهية, ومنها"بطاقة الائتمان: حقيقتها البنكية التجارية وأحكامها الشرعية ", و"المرابحة للآمر بالشراء ", و " طرق الإنجاب في الطب الحديث وحكمها الشرعي ", و " أجهزة الانعاش وحقيقة الوفاة بين الفقهاء والأطباء ", و"حكم إثبات أول الشهر القمري وتوحيد الرؤية " , و " خطاب الضمان " , كما اهتم بفقه الحنابلة, ومصطلحاتهم, فألف كتابه الماتع: " المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل " كما كان حفياً بالعلماء عموماً, وبالحنابلة خصوصاً, فألف دليلاً معلمياً لعلمائهم, رتبه حسب التسلسل الزمني من عصر الإمام أحمد إلى عصرنا الحاضر, وقد سماه:" علماء الحنابلة ", كما أعطى علم الحديث ورجاله قسطاً وافراً من العناية والاهتمام, فألف-على سبيل المثال لا الحصر-كتابه الفذ:"التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل ", ولم تقف همته عند هذا الحد, بل ألف أيضاً في علم النسب, فألف كتابه الموسوم بـ " طبقات النسابين ", هذه إلماحة سريعة لنزر يسير من مؤلفات هذا العالم الهمام, ناهيك عن كتبه الأخرى التي لم تر النور, ونأمل أن تراه قريباً, باذن الله تعالى.
[د يوسف القاسم]
* ومن الأشياء التي تميز بها الشيخ: رعايته للعمل العلمي الجماعي من خلال إصدار آثار شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، والشنقيطي.
مشاريع العمر عند الشيخ بكر أبو زيد: ومع هذا العطاء المتدفق والمتنوع، إلا أن للشيخ مشاريعَ بذل نفسه ووفّر جهده وحياته لها؛ ومما أمكن الوقوف عليه -مما نص الشيخ عليه - مشروع: (التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل)، طبع منه الجزء الأول، فقد قال عنه: " أما بعد: فهذا كتاب أُراه من (مشاريع العُمر) سميته: (التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل) " ا. هـ. [التأصيل، ص7] "
[اقتباس من مقال للشيخ:عبدالعزيز الحمد – نشر في موقع الألوكة]
ـ[جهاد بنت زيد]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:22 م]ـ
http://i56.tinypic.com/qs9rh4.png
وهذا ثبت بمؤلفات الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله- و الكتب التي حققها و اسهم في إخراجها قد جمعه الشيخ / صهيب محمد خير يوسف يقول:
"وقد جمعت هذه العناوين من مصادر متفرقة، أهمها فهارسُ مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض، وترجمةُ ابنه له ..
وقد يكون بينها ما هو مكرر نظراً لتعدد الطبعات وتغير التسميات، ثم أضفت بعض الملحوظات مما لمحته في أثناء البحث، وأشرت إلى بعض أرقام الكتب في القائمة؛ لأهمية مراجعتها:
1 - التقنين والإلزام.
2 - المواضعة في الاصطلاح على خلاف الشريعة وأفصح اللغى.
3 - أجهزة الإنعاش وحقيقة الوفاة بين الفقهاء والأطباء.
4 - طفل الأنابيب.
5 - خطاب الضمان البنكي.
6 - الحساب الفلكي.
7 - البوصلة.
8 - التأمين.
9 - التشريع وزراعة الأعضاء.
10 - تغريب الألقاب العلمية.
11 - بطاقة الائتمان حقيقتها البنكية التجارية وأحكامها الشرعية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/101)
12 - بطاقة التخفيض حقيقتها التجارية وأحكامها الشرعية.
13 - عيد اليوبيل بدعة في الإسلام.
14 - المثامنة في العقار - نزع ملكيته للمصلحة العامة.
15 - التمثيل: حقيقته، تاريخه، حكمه.
16 - التقريب لفقه ابن قيم الجوزية.
17 - الحدود والتعزيرات عند ابن القيم: دراسة ومقارنة. [وهي رسالته للماجستير عام 1400هـ من المعهد العالي للقضاء. وقد طبعت في دار العاصمة. 1مج].
18 - أحكام الجناية على النفس وما دونها عند ابن قيم الجوزية: دراسة وموازنة (مجلد واحد). [وهي رسالته للدكتوراة عام 1402هـ من المعهد العالي للقضاء، وقد طبعت عند مؤسسة الرسالة].
19 - اختيارات ابن تيمية للبرهان ابن القيم، تحقيق.
20 - حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية.
* [ملحوظة: صدر أيضاً كتاب: مهذّب حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية/ كتب الأصل بكر بن عبد الله أبو زيد؛ تهذيب عبد الله عبد الرحمن التميمي].
21 - معجم المناهي اللفظية: يختص بالمنهي عنها شرعًا في نحو 800 لفظ.
* [ملحوظة: صدر حول "معجم المناهي اللفظية":
أ- المستدرك على معجم المناهي اللفظية/ سليمان بن صالح الخراشي.
ب- نظرات في معجم المناهي اللفظية/ علي رضا بن عبد الله علي رضا].
22 - لا جديد في أحكام الصلاة، بزيادة عدم مشروعية ضم العقبين في السجود.
23 - تصنيف الناس بين الظن واليقين.
24 - التعالم وأثره على الفكر والكتاب.
25 - حلية طالب العلم. (راجع رقم 85).
26 - أذكار طرفي النهار. [كتيّب جيب].
27 - الرقابة على التراث.
28 - تسمية المولود.
29 - أدب الهاتف.
30 - حد الثوب والأزرة وتحريم الإسبال ولباس الشهرة.
31 - آداب طالب الحديث من "الجامع للخطيب" (انتقائي).
32 - المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل وتخريجات الأصحاب، تقديم محمد الحبيب ابن الخوجة.
33 - البلغة في فقه الإمام أحمد بن حنبل للفخر ابن تيمية؛ تحقيق.
34 - فتوى السن، عن مهمات المسائل.
35 - التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل.
36 - معرفة النسخ والصحف الحديثية.
37 - التحديث بما قيل: لا يصح فيه حديث.
38 - الجدّ الحثيث في بيان ما ليس بحديث/ تأليف أحمد بن عبد الكريم العامري الغزي (تحقيق).
39 - مرويات دعاء ختم القرآن الكريم، وحكمه داخل الصلاة وخارجها جزء.
40 - نصوص الحوالة - جزء.
41 - جزء في زيارة النساء للقبور.
42 - مسح الوجه باليدين بعد رفعهما بالدعاء جزء.
43 - جزء في كيفية النهوض في الصلاة، وضعف حديث العجن.
44 - العزاب من العلماء وغيرهم. (راجع رقم 87).
45 - التحول المذهبي. راجع رقم (88).
46 - التراجم الذاتية. (راجع رقم 86).
47 - لطائف الكلم في العلم.
48 - طبقات النسابين.
49 - ابن قيم الجوزية: حياته وآثاره.
50 - الرد على المخالف: شروطه وآدابه. (ضمن كتاب: الردود).
51 - تحريف النصوص من مآخذ أهل الأهواء في الاستدلال. (ضمن: الردود).
52 - براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة. (ضمن: الردود) - وهو رد على مجموعة من أقوال محمد زاهد الكوثري، قدم له الشيخ عبد العزيز ابن باز.
53 - عقيدة ابن أبي زيد القيرواني وعبث بعض المعاصرين بها. (ضمن: الردود).
54 - التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير. (ضمن: الردود).
55 - بدع القراء القديمة والمعاصرة - رسالة.
56 - خصائص جزيرة العرب.
57 - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة/ تأليف محمد بن عبد الله بن حميد؛ حققه وقدم له وعلق علية بكر بن عبد الله أبو زيد، عبد الرحمن بن سليمان العثيمين.
58 - تسهيل السابلة إلى معرفة علماء الحنابلة للشيخ صالح بن عبد العزيز بن علي آل عثيمين، (تحقيق في مجلدين).
59 - علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات القرن الخامس عشر الهجري، مجلد على طريقة: الأعلام للزركلي. (راجع رقم 82).
60 - دعاء القنوت.
61 - فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد/ للشيخ حامد بن محمد الشارقي؛ (تحقيق).
62 - الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان.
63 - تقريب آداب البحث والمناظرة.
64 - جبل إلال بعرفات، تحقيقات تاريخية وشرعية.
65 - مدينة النبي -صلى الله عليه وسلم- رأي العين.
66 - قبة الصخرة، تحقيقات في تاريخ عمارتها وترميمها.
67 - تصحيح الدعاء (مجلد)، وطبع جزء من هذا الكتاب مستقل باسم: السبحة: تاريخها وحكمها. (راجع رقم 77).
68 - موارد ابن قيم الجوزية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/102)
69 - المجموعة العلمية.
70 - العلاَمَةُ الشرعية لبداية الطواف ونهايته.
71 - حراسة الفضيلة.
72 - درء الفتنة عن أهل السنة – تقديم الشيخ عبد العزيز ابن باز.
73 - فتوى جامعة في العقار.
74 - المدارس العالمية الأجنبية – الاستعمارية .. تاريخها ومخاطرها.
75 - فتوى جامعة في التنبيه على بعض العادات والأعراف القبلية المخالفة للشرع المطهر.
76 - هجر المبتدع.
77 - السبحة: تاريخها وحكمها.
78 - هداية الأريب الأمجد لمعرفة أصحاب الرواية عن أحمد/ لسليمان بن عبد الرحمن بن حمدان؛ (تحقيق).
79 - بلْغة الساغب وبغية الراغب/ تأليف فخر الدين أبي عبدالله محمد بن أبي القاسم محمد بن الخضر ابن تيمية، تقديم محمد الحبيب ابن الخوجة؛ (تحقيق).
80 - النظام العالمي الجديد والعولمة: التكتلات الإقليمية وآثارها: العرض والمناقشة/ شوقي دنيا، بكر بن عبد الله أبو زيد، وآخرون.
81 - تراجم لمتأخري الحنابلة، جمع وتأليف الشيخ سليمان بن حمدان؛ (تحقيق).
82 - علماء الحنابلة: من الإمام أحمد المتوفى سنة 241هـ إلى وفيات عام 1420 هـ رحمهم الله تعالى.
83 - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، المؤلف: محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي، نشره مجمع الفقه الإسلامي بجدة - بإشراف العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد - دار عالم الفوائد.
84 - حكم إثبات أول الشهر القمري وتوحيد الرؤية.
85 - شرح كتاب حلية طالب العلم لبكر بن عبد الله أبو زيد/ شرح الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين؛ تحقيق أبي مالك محمد بن حامد بن عبد الوهاب؛ اعتنت به ترتيبًا وجمعًا: دار البصيرة.
* [ملحوظة: شرحَ "حلية طالب العلم" الشيخُ محمد ابن عثيمين في عدة دروس، وقد سجلتْ ووزّعت في أشرطة صوتية، وكان الشيخ يثني على الكتاب ويشير إلى أهميتة لطالبي العلم. ثم صدرت تلكم الدروس مطبوعة].
86 - العلماء الذين ترجموا لأنفسهم "السيرة الذاتية".
87 - الذين لم يتزوجوا من العلماء وغيرهم وأسباب ذلك والنقض على من وحد السبب.
88 - العلماء الذين تحولوا من مذهب إلى آخر وأسباب التحول.
89 - المرابحة للأمر بالشراء (بيع المواعدة): (المرابحة في المصارف الإسلامية) وحديث (لا تبع ما ليس عندك).
90 - طرق الإنجاب في الطب الحديث وحكمها الشرعي. "
[من مقال له في موقع الألوكة]
هذا و للشيخ من الكتب المخطوطة الشئ الكثير .. منها مثلا:
- نسب بني زيد
– بذل السبب في جمع أبحاث النسب (ذكرهما في طبقات النسابين)
- معجم الكتب المنحولة (ذكره في المجموعة العلمية)
- الأناشيد الإسلامية (ذكرها في تصحيح الدعاء)
- موسوعة في سيرة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ذكرها الشيخ عبدالعزيز الراجحي في محاضرة له عن الشيخ ابن باز) غيرها الكثير مما لايحضرني الآن ,
[من مقال في وداع الشيخ بكر أبو زيد للشيخ عادل آل موسى]
ـ[جهاد بنت زيد]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:28 م]ـ
مواقفه مع طلابه ومن التقى به:
* ذكر الشيخ أحمد العساف موقف يدل على اهتمامه بكتب السلف فقال:
أذكر أنني وقفت في معرض الكتاب بجامعة الملك سعود عام 1418 على مكتبة تبيع كتباً قديمة ونسخاً أصلية وغالبها من تواليف العلامة التونسي محمد الخضر حسين -رحمه الله- فقلت للبائع وكان من مصر: اتصل بالشيخ بكر على هذا الرقم وأخبره بما عندك! وبعد أيام زرت المعرض ثانية فوجدت البائع المصري خارجاً من جناح دار العاصمة -التي تطبع أكثر كتب الشيخ بكر- ومعه جميع كتب الشيخ وحين رآني قال لي: كلك بركة! لقد اشترى الشيخ من الكتب التي عندي ووهبني نسخة من جميع مؤلفاته عن طريق دار العاصمة
* يقول يوسف الحوشان:
نفعني الله مبكرا بلقاء فريد مع العلامة -رحمه الله- في عام 1402هـ وكنت في السنة الثانية بكلية أصول الدين بالرياض , وكان في منزل أحد الافاضل فسالته رحمه الله عن بعض مسائل فقه ابن القيم وكان قد صدر قريبا ووجهني الى فرائد كتب ابن القيم وطريقته في التأليف ووجهني لجردها -رحمه الله - وقد نفعني الله بذلك كثيرا فغفر الله ورحمه.
ثم اني اثنيت على شيخ معم يدرسنا الحديث في الكلية من اهل الشام فصيح متحدث يجب عن الاحاديث على الخاطر فحذرني منه وقال أرصد ما يقول واكتبه وراجعه ثم ترى , فكان مثل ما قال ,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/103)
اكثر اجاباته غير صحيحة خاصة في العزو الى الصحيحين والسنن ثم اخبرت الشيخ فقال: بلغني أنه يرقص (يعني صوفي جلد) , فما هي الا شهور وابعد هذا الشيخ عن الكلية لما بان معتقده , وقد ذكر الشيخ القصة في كتابه المعالم رحمه الله رحمة واسعة , وترددت عليه تلك السنة , وهو في وكالة وزارة العدل انقل له اسئلة طلاب الكلية فيجيب بالاحالة الى كتب ابن القيم كأنها بين عينيه ويقول ابحثها هناك.
* و يقول عبد الباسط بن يوسف الغريب:
فمن عجيب المواقف الكريمة بين العلماء ما سمعته بنفسي من الشيخ عبد القادر الأرنؤوط –رحمه الله إذ كنا في زيارة له مع بعض الإخوة الأفاضل في منزله الذي انتقل إليه قبل وفاته بسنوات وكان منزلا فسيحا أنيقا من أجمل البيوت وأوسعها , فتحدث الشيخ عبد القادر رحمه الله , عن كيفية حصوله على هذا المنزل الفخم فذكر أن الشيخ بكر أبو زيد زاره مرة في منزله القديم في الميدان القديم وهو حي معروف ببيوته القديمة المتآكلة , وحان وقتها صلاة المغرب فذكر الشيخ عبد القادر للشيخ بكر أبو زيد أن لديه درسا بعد صلاة المغرب , وكان الشيخ يشرح صحيح البخاري فعرض عليه أن يصطحبه لحضور الدرس , وفي الطريق ذكر الشيخ بكر أبو زيد للشيخ عبد القادر أنه يرغب بشراء منزل فسيح في منطقة جيدة , فوكل الشيخ عبد القادر شخصا للبحث عن بيت مناسب يليق بمقام الشيخ بكر , وفعلا تم الحصول على منزل فخم في منطقة الميدان الجديد , وتم شراء البيت بمبلغ ستة ملايين ليرة سوري أي ما يعادل 350ألف ريال سعودي , ثم قدم الشيخ بكر أبو زيد هذا المنزل هدية للشيخ عبد القادر , وقال له: مايليق بك يا شيخ أن تسكن في ذلك البيت الضيق , وبعد إلحاح وإصرار قبل الشيخ عبد القادر هذا المنزل الذي انتقل إليه بعد ذلك , وكان الشيخ عبد القادر رحمه الله يتحدث بهذا الموقف الكريم من الشيخ بكر كثيرا أمام الخاصة والعامة.
وهذا الموقف الكريم من العلامة بكر أبو زيد رحمه الله وغفر له ليذكرنا بأخلاق علماء السلف فيما بينهم.
* و يقول جمال سلطان:
وأذكر أني عندما زرته في بيته بالرياض قبل حوالي سبعة عشر عاما , وهي المرة الوحيدة التي رأيته فيها فوجئت به يناقشني في تفاصيل كتاب جديد كنت قد نشرته في تلك الأثناء في بعض قضايا الفكر الإسلامي الحديث , وكان دقيقا في تساؤلاته لدرجة أقلقتني , لأن بعض التفاصيل التي كتبتها كنت أنا نفسي قد نسيتها , وتعجبت لعالم كبير مثله يتوقف أمام سطور مؤلف شاب بمثل هذه الجدية والدقة , ولكني علمت بعد ذلك أن هذه هي طبيعته , فكل ما يتعلق بأمر الدين والفكر الإسلامي وقضايا شرعية لا مكان للاسترخاء في التعامل معه ويأخذه كله بجدية بالغة
* يقول طالب علم:
حدثني أخ طالب علم أنه زار الشيخ رحمه الله
ورأى كتباً كثيرة على الطاولة لم تأخذ مكانها على الرفوف
فسأل الشيخ ما بال هذه الكتب؟
قال: لم أقرأها بعدُ!!!
* و مما جاء في محاضرة للدكتور عبدالعزيز بن محمد السدحان
[دروس وعبر من حياة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله]
- من الطرائف أني قابلت الشيخ بكر في معرض الكتاب بالرياض , فسلمت عليه وقبّلت رأسه
وقلتُ: ياشيخ كيف رؤيتك للمعرض؟ , قال: فيه كثير منفوخ ولكن ليس فيه روح
أي: فيه كتب حشوها أكثر من فائدتها , ولهذا كتب الشيخ تخلو من هذه الخصلة.
- من اللطائف: كان يقول لي كل ما كان كتاب العلم خَلِياً من الزخارف والنقوش والرسوم كان أهيب و أقبل – فيما معنى كلامه - ولهذا ترى أن أغلب كتبه خاليه من النقوش والزخارف , بل أرضية بيضاء عليها عنوان الكتاب واسم مؤلفه.
- أشاع بعض الناس أن رسالة الشيخ بكر (جزء في زيارة النساء للقبور) إنما هي للشيخ حماد الأنصاري – رحمه الله - وذكروا أن هذا الكتاب منشور في مجلة الجامعة الإسلامية باسم الشيخ حماد الأنصاري , وبعض الناس يذكر هذا الكلام من باب التثبت واللبس الذي حصل
وأتيت للشيخ في بكر في مكتبه وأخبرته بهذا الإشكال , فإذا به قد بلغته عشرات المكالمات عن هذا الكتاب , فقال لي بهدوء وسمت: عندك فاكس حتى أرسل لك
فقلت: آتيك غدا، وأخذت ورقة منه فيها أن الشيخ حماد الأنصاري يبين ويقول للشيخ
بكر أن الكتاب كتابك يا شيخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/104)
وقد جاء بعض الصحفيين من المجلة للشيخ حماد الأنصاري لينشروا مقالات ورسائل له , فأشار لبعض رسائله وكان من ضمنها هذه الرسالة التي أعطاها الشيخ بكر للشيخ حماد ليقرأها ,
فنُشرت باسم الشيخ حماد!
ثم بين الشيخ حماد أن الرسالة أُخذت خطأ , وإلا فالأصل هي للشيخ بكر.
- ألف الشيخ بكر رسالة في تضعيف حديث العجن في الصلاة , وهو حديث ذكر الشيخ الألباني رحمه الله في كتابه صفة الصلاة.
إذا قرأت كلام الشيخ بكر ترى أدبا في الحوار , أدبا في النقاش كما هي سمة أهل العلم.
وقد فهم بعضهم أن هذا مِن طعن الشيخ بكر في الشيخ الألباني
وهذا لا يجوز شرعا ولا يتصور عقلا بين عالمين من علماء السنة الأجلاء كلٌ منهما يسعى في نشرها.
وقد كلمت الشيخ بكر في هذا
فقال: سمعت هذا
ثم قال: والله لن يفرح أعداء السنة مني بكلمة في الشيخ الألباني!
وكان من برهما لبعضهما ثناء كل منهما على صاحبه.
وعند الشيخ بكر مُصنف بعنوان (اختيارات الشيخ الألباني وتحقيقاته)
يقول الشيخ بكر عن هذا الكتاب: وقد قطعت فيه مرحلة , وكنت أُبين بإيجاز سَلفه من أهل العلم , وقصدي تقريب فقه الدليل من ناحية
وإحباط المقولة عنه انه ليس فقهيا أو أن لديه شذوذ في الرأي.
وهذا من محبة الشيخ أو محبة الشيخين لبعضهما البعض
- لما جاء الشيخ بكر من المدينة لم يكن له محاضرات أو دروس لكنه على ثغر عظيم
وزرته في بيته وقلت له: لما لا يكون لك محاضرات أو دروس
فامتنع
فقلت له: سأكلم الشيخ ابن باز حتى يأمرك
فقال: لا أسمح لك
فقلت: أتقرب إلى الله بمعصيتك في هذه!
فضحك الشيخ وقال: لا تتعب نفسك .. كلمني الشيخ في الطائف مع بعض المشايخ
فقال في الأخير: يكفينا قلمه .. يكفينا قلمه
- موقف شخصي لي (للشيخ عبد العزيز السدحان) مع الشيخ بكر
زرته وقلت له: عندي بحث في الزيادات الضعيفة في المتون الصحيحة
فكأن الشيخ لما أخبرته اهتم به
وقال: عندي فيه شيء
واتصل من الغد: وقال: إما أن تعطيني ما عندك أو أعطيك ما عندي
فقلت: ياشيخ قد يكتب مؤلفين بعنوان واحد , وهذا البحث أنا سأستمر فيه.
فقال: اسمع , كم قد جمعت من زيادة , فالأقل يعطي الأكثر.
قلت: كم عندك يا شيخ بكر؟
قال: كم عندك أنت؟
قلت: أنا سألتك؟
قال: أنا أكبر منك .. كم عندك من زيادة؟
الشيخ بكر ذكي وله ألف مخرج
فذكرني الله حديث (إن لله تسعة وتسعين اسما) وهذا العدد لا يفيد الحصر
الذي جمعته تلك الساعة (75) زيادة
فقلت للشيخ: عند (15)
فقال: مسكين، عندي مثلها و زيادة، عندي 35
قلت: الحمد لله يا شيخ ... عندي ضعفك و زيادة عندي 75
فقال: تعال
فأتيت إلى منزله في الليل , فأعطاني بعض الزيادات وقال الباقي: نعلقه
فقلت له: كُتُبُ الشيخ ناصر قد جردتها وأخذت ما فيها
وكنت في نيتي أن يقدم له الشيخ , لكن رحمه الله تعالى
* قال الشيخ أبو عاصم عبد الله بن حميد الغامدي:
عن نزاهة الشيخ بكر في الجرح والتعديل فقال: إنه كان إذا عدل رجلًا فذكره, قال: كان الله له ,
وإذا جرح رجلًا فذكره , قال: كان الله عليه , لا يزيد.
* قال جراح بن نادر العوضي:
ومن أحلا ما سمعت عن هذا العالم الفذ والأديب المحنك ..
في إحدى زياراته السريعة لدولة الكويت التي لا تزيد عن اليوم ونصف اليوم
قابله أحد طلبة العلم فقال له: شيخ بكر؟
فقال بابتسامة لطيفة: نعم
فلم تحمل الرجل قدماه وهذا والله من الهيبة التي يعطيها الله للعلماء – كذلك نحسبه –
فقال له الرجل: أنا أعزمك على عشاء
فقال له الشيخ بكر متعذرا وكأنه يعرفه من زمن: أنا مشغول وسأسافر
فقال الرجل وقد أصيب بعتهٍٍ!: ستسافر .. أنا أحبك في الله يا شيخ!
يقول الرجل فأجهش الشيخ رحمه الله بالبكاء!
فلا أدري أهو بكى من قولي أم أن أمرا آخر أبكاه .. !
(وتفقد إن جهلت وأنت باق ... وتوجد إن علمت ولو فقدتا)
ـ[جهاد بنت زيد]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:32 م]ـ
http://i56.tinypic.com/rihxf4.jpg
سيرة الشيخ:
هو بكر بن عبد الله أبو زيد بن محمد بن عبد الله بن بكر بن عثمان بن يحيى بن غيهب بن محمد، ينتهي نسبه إلى بني زيد الأعلى، وهو زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن سويد بن زيد القضاعي، من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم، وعالية نجد، وفيها ولد عام 1365 هـ
حياته العلمية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/105)
درس في الكتاب حتى السنة الثانية الابتدائي، ثم انتقل إلى الرياض عام 1375 هـ، وفيه واصل دراسته الابتدائية، ثم المعهد العلمي، ثم كلية الشريعة، حتى تخرج عام 87 هـ / 88 هـ من كلية الشريعة بالرياض منتسبا، وكان ترتيبه الأول.
وفي عام 1384 هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية.
وكان بجانب دراسته النظامية يلازم حلق عدد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة.
ففي الرياض أخذ علم الميقات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق، وقرأ عليه خمسا وعشرين مقامة من مقامات الحريري، وكان- رحمه الله- يحفظها، وفي الفقه: زاد المستقنع للحجاوي، كتاب البيوع فقط.
وفي مكة قرأ على سماحة شيخه، الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كتاب الحج، من [المنتقى] للمجد ابن تيمية، في حج 1385هـ بالمسجد الحرام.
واستجاز المدرس بالمسجد الحرام الشيخ: سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان، فأجازه إجازة مكتوبة بخطه لجميع كتب السنة، وإجازة في المُد النبوي.
في المدينة قرأ على سماحة شيخه الشيخ ابن باز في [فتح الباري] و [بلوغ المرام]، وعددا من الرسائل في الفقه والتوحيد والحديث في بيته، إذ لازمه نحو سنتين وأجازه.
ولازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين، منذ انتقل إلى المدينة المنورة، حتى توفي الشيخ في حج عام 1393 هـ- رحمه الله تعالى- فقرأ عليه في تفسيره [أضواء البيان] ورسالته [آداب البحث والمناظرة]، وانفرد بأخذ علم النسب عنه
، فقرأ عليه [القصد والأمم] لابن عبد البر، وبعض [الإنباه] لابن عبد البر أيضا. وقرأ عليه بعض الرسائل، وله معه مباحثات واستفادات، ولديه نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا وغيرها، وقد جمعها في ثبت مستقل.
وفي عام 1399 هـ / 1400 هـ، درس في المعهد العالي للقضاء منتسبا، فنال شهادة العالمية (الماجستير)، وفي عام 1403 هـ تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه).
حياته العملية:
وفي عام 87 هـ / 88 هـ لما تخرج من كلية الشريعة اختير للقضاء في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فصدر أمر ملكي كريم بتعيينه في القضاء في المدينة المنورة، فاستمر في قضائها حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1390 هـ عين مدرسا في المسجد النبوي الشريف، فاستقر حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1391 هـ صدر أمر ملكي بتعيينه إماما وخطيبا في المسجد النبوي الشريف، فاستمر حتى مطلع عام 1396 هجري.
وفي عام 1400 هـ اختير وكيلا عاما لوزارة العدل، فصدر قرار مجلس الوزراء بذلك، واستمر حتى نهاية عام 1412 هـ، وفيه صدر أمر ملكي كريم بتعيينه بالمرتبة الممتازة، عضوا في لجنة الفتوى، وهيئة كبار العلماء.
وفي عام 1405 هـ صدر أمر ملكي كريم بتعيينه ممثلا للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي، المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي، واختير رئيسا للمجمع.
وفى عام 1406هـ عين عضوا في المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي، وكانت له في أثناء ذلك مشاركة في عدد من اللجان والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها، ودرس في المعهد العالي للقضاء، وفي الدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض.
ـ[جهاد بنت زيد]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:35 م]ـ
http://i52.tinypic.com/jaalux.png
وفاته:
فلقد ودعنا يوم الثلاثاء 27/صفر/1429 فضيلة الشيخ العلامة الفقيه الأصولي النظار النسابة المحقق المحدث اللغوي: بكر بن عبدالله بن محمد أبو زيد الغيهب.
وذلك بعد معاناة طويلة مع المرض الذي ألم به من بعد عام 1421 هـ.
وصُلي عليه في مسجده بحي العقيق شمال غرب الرياض و أديت الصلاة عليه بعد العشاء و قد شهد جنازته جموع غفيره تحصى بالآلاف .. وذلك رغم عدم انتشار الخبر إلا برسائل الجوال من نفس ذلك اليوم
وشهد جنازته ودفنه فضيلة الشيخ العلامة د. عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين و الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر البراك و الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي وغيرهم .. من أصحاب الفضيلة و المشائخ .. وطلبة العلم
ولقد اكتظ الزحام بالمقبرة في مشهد غفير غير معهود في محافظة الدرعية و اكتظت الشوارع و الطرق لوداع ذلك العلم ,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/106)
لقد خسرت الأمة ذلك اليوم علما من أعلامها الأفذاذ و انطفأ سراج من سرج العلم في هذه البلاد المباركة .. ولقد ثلم في جناب العلم و أهله ثلمة.
إذا مات ذو علم وتقوى .. فقد ثلمت من الإسلام ثلمة
فآه كم فقدوا من العلم وآه كم فقدوا من التحقيق و التدقيق و التحرير الدقيق , لقد كان منبرا و منارا في التأليف و رصد ما تحتاجه الأمة من قضايا و تنبيهات كان يخرجها لها في مؤلفاته , في أروع حلة ومؤلف " أقول هذا و أنا الفرد الصّغير بين ألوف مؤلّفة من محبّي الشّيخ و أبنائه و تلامذته، الّذين لا أدّعي أنّني أضاهيهم في عاطفتهم اتجاهه و حبّهم له، و كيف لا يبلغ الشّيخ هذه الرّتبة في نفوس النّاس و هذه المنزلة في قلوبهم، و هو القلم الّذي لم يملّ يوما أو يكلّ، مُعلّما و مُرشدا، و داعياً مَن ضلّ إلى الهدى، و صابرا في سبيل ذلك على الأذى، فكم أحيى بكتاب اللّه من موتى، و كم بصّر بنوره أهل العمى ... "
[اقتباس من مقال محمد الجزائري-نشر في موقع ميراث السنة]
اللهم اغفر لشيخنا بكراً وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه، واجزه عن خدمة العلم أجزل ما جزيت به أهله العاملين .. آمين يارب العالمين.
http://i56.tinypic.com/dgnvxi.png
و قد كتب في الشيخ عدد من القصائد في رثائه,.
فَمما قيل في رثائه من القصائد:
قصيدة / لعامر بن محمد فداء بهجت يقول فيها:
لقد ضجَّت الأقلامُ تبكي مع الحِبر .. وأمست دموع العلم في خده تجري
وأعلنت الكتبُ الحدادَ لفقده .. وزلزل أهل العلم والفقه والذكر
وأكباد طلاب العلوم تقرحت .. وليس لمن يدري ولم يبك من عذر
لقد مات حَبر من أئمة ديننا .. وذلك ثلم لا يسد إلى الحشر
لقد مات (بكر) ما أشد مصابنا .. بفقد إمام من أئمة ذا العصر
وليس بنزع العلم يحصل قبضُه .. ولكن بموت العالِمِين أولي الذكر
لقد غاب بدرٌ ساطعٌ عن سمائنا .. وفي الليلة الظلماء يُحتاج للبدر
لقد كان كالنجم المضيء هداية .. ورجماً شياطين الرذيلة والعهر
فلو كان في ملكي لأهديتُ راضياً .. بغبطةٍ المكتوبَ في الغيب من عمري
أيا رب فاجعله بخلد مخلداً .. مع الرسل أهل العزم في جنة البَرِّ
لئن مات ما ماتت جواهر علمه .. فتصنيفه في العلم باقٍ مدى الدهر
وقد فاق تصنيف الإمام بحسنه .. فكان كياقوت وعقد من الدر
فقد أبدع الشيخ الجليل (نظائراً) .. وضمَّنها من رائع العلم والفكر
وزيَّن (طلاب العلوم بحلية) .. و (صحح للداعين) ما كان من نكر
وأتحف (فقه الحنبل بمدخل .. فتفصيله) قد صار من أعظم الذُخر
وقرَّب عِلما قد قصى عن مريده .. (بتقريبه علمَ ابنِ قيمٍ) الحَبْرِ
وحرَّر (فقهاً للنوازل) ساطعاً .. وبيَّن (ما حقُ المؤلف) في السِّفر
وأظهر (تغريباً بألفاظ) عصرنا .. وأردى بأرباب (التعالم) للقبر
وكان على حصن (الفضيلة حارساً) .. فلَوَّحَتْ الراياتُ بالفوز والنصر
وفرَّ دعاةُ العهر يبكون خيبةً .. يجرون أذيالَ الهزيمة والخسر
و (معجمه في النهي عن كل لفظة) .. مذممة من قولة السوء والهُجر
وحذَّر (تصنيف العباد جهالة) .. و (أبطل خلط الحق مع ملل الكفر)
وفي مسجد المختار كم أمَّ أمَّة .. ودرَّس نصف العلم في حِلق الذكر
فرحماك ربي عدَّ أحرف كتبه .. وعدَّ رمال الأرض مع عدد القطر
ومهما أقُلْ في بكرنا في رثائه .. فإن مصاب الناس يربو على الشعر
وعذراً فحبري في حدادٍ ولوعةٍ .. وسطرتُ بالدمع الرثاءَ على الحبر
وممن رثاه أيضاً أ. صالح بن علي العمري بعنوان [يا فارس الفضيلة]
والشيخ أحمد الحسني و عبيد بن مدحج المطيري و الشيخ بلال بن إبراهيم الفارس
نسأل الله أن يكون شيخنا بكر أبو زيد ممن نال درجة العلماء و أن يبلِّغه المنازل العلى منها، إنَّه بكلِّ جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل.
ـ[جهاد بنت زيد]ــــــــ[17 - 12 - 10, 02:37 م]ـ
http://i56.tinypic.com/dgnvxi.png
وفي الختام:
هذه ترجمة موجزة جمعت فيها أهم معالم شخصية الشيخ مع يقيني أنه أكبر مما وصفناه وأجلُّ مما ذكرناه، نسأل الله الإخلاص والصواب والتوفيق والسداد.
و لا ننسى أن نشكر ..
كل من كتب عن الشيخ أو رثاه في الشبكة العنكبوتيه من مقالات ومواقف شكر الله لهم سعيهم وكتب الله لهم الأجر والمثوبة وخاصة مقال (في وداع شيخنا بكر أبو زيد -رحمه الله -)
للشيخ عادل آل موسى فقد حوى حياة الشيخ العلمية والعملية من سيرتة الى وفاته شكر الله سعيه وأثابه على عمله [لقراءة المقال من هنا ( http://up.top4top.net/downloadf-top4top_1672abf1091-doc.html) ]
ـ[أبو سعيد الشمري]ــــــــ[17 - 12 - 10, 05:09 م]ـ
جزاك الله كل خير
اللهم ارحمني وارحم الشيخ الجليل رحمة واسعة واسكنه فسيح جناتك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 12 - 10, 08:39 م]ـ
بارك الله فيكم وحفظكم.
أبى اللهُ إلا أن يرفع شأنَ وشأو من يعمل له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/107)
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 09:11 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الجهد الطيب والمميز
ورحم الله العلامة بكر ورزقه الفردوس الأعلى
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 09:12 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الجهد الطيب والمميز
ورحم الله العلامة بكر ورزقه الفردوس الأعلى
ـ[محمد بن خيري آل شاهين]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:59 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجته في عليين، وارزقه الفردوس الأعلى بفضلك وكرمك يارب العالمين ..
ـ[محمد بن خيري آل شاهين]ــــــــ[25 - 12 - 10, 08:29 م]ـ
اللهم انفعنا بعلمائنا أجمعين ..(165/108)
ترجمة للشيخ هيثم سرحان المدني-حفظه الله- المدرس بمعهد المسجد النبوي الشريف
ـ[محمدعبداللطيف غازي]ــــــــ[18 - 12 - 10, 03:23 م]ـ
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=24451(165/109)
ترجمة الشيخ أ. د. علي محيى الدين علي القره داغي
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:28 ص]ـ
ولادته:
ولد في الأول من تموز / يوليو من عام 1949م بمنطقة القره داغ، محافظة السليمانية، كوردستان العراق.
qنشأته:
نشأ القره داغي في بيئة هادئة، فكان والده الشيخ محيى الدين رحمه الله متديناً واقفاً بقوة مع الحق والجهاد، حيث كان له صلة كبيرة بالمجاهد الكبير ضد الاحتلال البريطاني الشيخ محمود الحفيد، ووقف بقوة ضد الشيوعية الطاغية في 1958 - 1963م، حتى حاولوا اغتياله في محاولات فشلت.
وكانت أمه: آمنة عثمان رحمها الله، امرأة صالحة صوامة في معظم الأيام، وقوامة، قوية الايمان والتوكل على الله تعالى، وكانت حريصة أشد الحرص على أن تجعل أبناءها من حفظة القرآن الكريم والعلماء العاملين.
1الشهادات العلمية:
شهادة الإجازة العلمية في العلوم الإسلامية على أيدي المشايخ عام 1970 م.
خريج المعهد الإسلامي عام 1969م، والأول على اقليمه.
بكالوريوس في الشريعة الإسلامية ببغداد عام 1975م بتقدير امتياز، والأول على دفعته.
ماجستير في الفقه المقارن من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر الشريف عام 1980م بتقدير امتياز.
دكتوراه في الشريعة والقانون بجامعة الأزهر الشريف في مجال العقود والمعاملات المالية، عام 1985م بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى والتوصية بطبع الرسالة وتبادلها بين جامعات العالم.
حاصل على الاجازة العلمية في العلوم الاثني عشر من عمه فضيلة الشيخ نجم الدين القره داغي، ومن خاله الشيخ العلامة الشيخ مصطفى القره داغي، ومن الشيخ العلامة عبدالكريم المدرس، كما أخذ الإجازة في الحديث (الكتب الستة) من الشيخ الدكتور محمد سيدا ندا.
1أبرز الجوائز:
جائزة عجمان 2001م، وهي جائزة خصصت للشخصيات العالمية التي كان لهم دور كبير في خدمة المجتمع.
جائزة الدولة التشجيعية في الفقه الإسلامي المقارن، التي تمنحها دولة قطر للمميزين في العلوم المختلفة.
qرجال في حياته:
بعد قدوتنا العظمى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم الرعيل الأول، فإن هناك عدداً من الأشخاص لهم تأثيرهم في مسيرة حياتي:
أسرياً، فإن والدي الشيخ محيى الدين كان له تأثيره الفعال من حيث الضبط الأسري، والعزة والكرامة، وعدم الخوف إلاّ من الله تعالى، فقد تصدى هو ونفر قليل من أهل القره داغ ضد الشيوعية الطاغية في 1958 - 1963م أيام ثورة الزعيم قاسم في العراق، دون خوف ولا وجل، حتى حاولوا اغتياله في محاولات فشلت، وقد زرع الوالد في قلوبنا الاعتزاز بالاسلام وفداءه بأوراحنا.
والوالد يرحمه الله أخرجني من المدارس النظامية، وألحقني بالكتاتيب في عصر طغيان الشيوعية في العراق 1958 - 1963م التي ألغت كل المدارس والمعاهد والكليات الشرعية.
qالوظائف والأعمال:
أستاذ ورئيس قسم الفقه والأصول بكلية الشريعة والقانون والدراسات الإسلامية بجامعة قطر (سابقاً).
رئيس أو عضو تنفيذي لهيئة الفتوى والرقابة الشرعية لعدد من البنوك الإسلامية، وشركات التأمين الإسلامي داخل قطر منها الوطني الاسلامي، والاسلامية القطرية للتأمين، وخارج قطر، منها بنك دبي الإسلامي، وبنك المستثمرون بالبحرين، والأولى للاستثمار بالكويت.
qعضوية المجالس واللجان والجمعيات:
مؤسس ورئيس الرابطة الإسلامية الكردية عام 1988م، وهي مؤسسة خيرية دعوية ولها خدمات جليلة في كردستان العراق وفي الخارج.
نائب رئيس مجلس الإدارة لجمعية البلاغ الثقافية ـ إسلام أون لاين
عضو في المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث.
عضو مجلس الأمناء، والمكتب التنفيذي، ورئيس لجنة قضايا العالم الاسلامي، ونائب رئيس لجنة الإفتاء والبحوث (الاتحاد العالمي لعماء المسلمين)
عضو المجلس الشرعي، هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الاسلامية.
مؤسس هيئة الرحمة الإنسانية باسكندنافيا.
عضو مؤسس في مؤسسة الشيخ عيد بن محمد آل ثاني الخيرية بدولة قطر.
عضو في الجمعية العمومية لجمعية قطر الخيرية ومستشارها الشرعي.
عضو وأمين سرّ مجلس كلية الشريعة والقانون، وعضو في كثير من لجانها ومقرر الندوة العلمية، وعضو مجلة مركز بحوث السنة والسيرة، عضواللجنة التحضيرية للمؤتمرات والندوات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/110)
خبير بمجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي بجدّة
خبير بالمجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
خبير بالهيئة العالمية للزكاة
المشرف على كلية المصارف الإسلامية في جامعة لوتاه المفتوحة على الانترنيت.
عضو اللجنة الأكاديمية الاستشارية للمركز الإسلامي التابع لجامعة أكسفورد.
عضو مجلس الأمناء والمجلس التنفيذي للجامعة الإسلامية العالمية شيتاغونغ ببنغلاديش.
رئيس أو عضو لعدد من هيئات الفتوى والرقابة الشرعية للمؤسسات المالية الاسلامية من البنوك، وشركات التأمين والاستثمار الاسلامي.
عضو مؤسس في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وعضو في مجلس الأمناء، والمكتب التنفيذي، ورئيس لجنة الأقليات والقضايا الاسلامية.
?المؤتمرات والندوات العلمية:
الندوة العلمية بكلية الشريعة، جامعة قطر، بالموضوعات الآتية: (مشكلة الديون ومنهج الإسلام في علاجها)، (تذبذب النقود الورقة وأثره على الحقوق والالتزامات)، (حكم إجراء العقود بوسائل الاتصال الحديثة وكيفية القبض فيها)، (أحكام البورصة) وموضوعات أخرى.
المشاركة في المؤتمر التأسسيسي للمساجد التابع لرابطة العالم الإسلامي عام 1395هـ 1975م ببحث حول: (مفهوم المسجد في الإسلام وماذا يتطلب منا في الوقت الحاضر).
مؤتمر حول مشكلة التعليم بين المجاهدين الأفغان ببحث حول: (محو الأمية الوظيفي بين المجاهدين) عام 1987م.
كل دورات مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي من الدورة الخامسة عام 1989م إلى الآن، وتقديم بحث أو بحثين في كل دورة.
المشاركة ببحث أو بحثين في دورات المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي منذ عام 1995م.
المشاركة في جميع ندوات الهيئة العالمية للزكاة بالكويت، وتقديم بحث أو بحثين في كل ندوة منذ عام 1988م إلى الآن.
المشاركة في جميع دورات المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث الأوربي، وتقديم بحوث في كل دورة ومن الدورة الأولى، وإلى الآن.
اللجنة التحضيرية لندوة مركز بحوث السنة والسيرة، مارس 1990م.
ندوة عن التضخم، بإشراف مجمع الفقه الإسلامي وبنك التنمية بجدة في اكتوبر 1995م وكنت مقرراً لها.
المشاركة في ندوة تدريس القانون، واحتياجات المجتمع القطري 23ـ26/ 12/1995م بقسم القانون بكلية الشريعة والقانون، ببحث عن (علم الخلاف وكيف يمكن الاستفادة منه في تدريس القانون).
المشاركة في ندوات حول الوقف في أبو ظبي، والكويت، وقطر، والسعودية.
المشاركة في معظم الندوات الاقتصادية ببيت التمويل الكويتي، وبنك التنمية بجدة وغيرهما.
المشاركة في ندوات وحلقات (دلة البركة) ببحوث أو تعقيبات اقتصادية، وخاصة الحلقات الرمضانية.
المشاركة في ندوة التأمين والقانون والتي عقدتها كلية القانون بجامعة الشارقة في الفترة 13 - 14ربيع الأول1424هـ ـ 14 - 15 مايو2003.
المشاركة في أغلب الندوات والمؤتمرات الفقهية، ومنها الندوات الفقهية التي تعقد في دول الخليج.
مؤتمرات هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية والإسلامية في البحرين.
ندوة البنوك الإسلامية: التديات والمستقبل، قناة الجزيرة مباشر 5 مارس 2006م
مؤتمر التمويل الإسلامي، مركز أكسفورد للدراسات الإسلامية 23 مارس 2006
المؤتمر الفقهي الأول للمؤسسات المالية الإسلامية نوفمبر 2006 الكويت
الندوة العالمية لعلماء الشريعة، نوفمبر 2006 البنك المركزي الماليزي بكوالامبور
المؤتمر الإسلامي العالمي لتمويل البنية التحتية، الدوحة نوفمبر 2006م
مؤتمر تطوير وابتكار الصناعة المالية الاسلامية، بيت المشورة، الكويت يناير 2007.
مؤتمر الدوحة لحوار المذاهب الاسلامية، دور التقريب في الحدة العملية للأمة، جامعة قطر، كلية الشريعة يناير 2007م
المؤتمر الدولي حول: الطفل بين اللغة الأم والتواصل مع العصر، المركز الثقافي للطفولة – دولة قطر 21 - 23 فبراير 2007
الندوة العلمية: (استكمال النظر في صكوك المشاركة: مكونات موجوداتها) عقدت في 25 - 26 فبراير 2007 بمقر البنك الاسلامي للتنمية، ونظمها مجمع الفقه الاسلامي الدولي التابع لمنظمة المؤتمر الاسلامي بجدة، والمعهد الاسلامي للبحوث والتدريب التابع للنك الاسلامي للتنمية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/111)
الملتقى العالمي الثاني لخريجي الأزهر1 - 3 ابريل 2007، جامعة الأزهر الشريف تحت عنوان: التحديات الحضارية للأمة الاسلامية
مؤتمر وثاق الثاني للتأمين التكافلي ـ دولة الكويت 15 - 16 ابريل 2007
جميع اجتماعات وجلسات المجلس الشرعي لهيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الاسلامية، وكذلك اللجان المشتركة، واللجان العلمية فبراير 2007 - فبراير2008
مؤتمر الافتاء في عالم مفتوح، الواقع الماثل والأمل المرتجى المركز العالمية للوسطية – دولة الكويت: 26 - 28 مايو 2007
ملتقى الإمام القرضاوي 13 - 15 يوليو 2007
مؤتمر القضاء الشرعي الدولي الأول 3 - 5 سبتمبر 2007 الأردن
المؤتمر الإسلامي العالمي الثاني لتمويل البنية التحتية بالدوحة 4و5 نوفمبر2007
ملتقى القدس الدولي 15 - 17 نوفمبر 2007 اسطنبول، مؤسسة القدس الدولية
المؤتمر العالمي الثامن في فكر بديع الزمان النورسي (العدالة لأجال عالم أفضل للانسانية) ـ اسطنبول 18 - 20 نوفمبر2007
المؤتمر الفقهي الثاني للمؤسسات المالية الاسلامية ـ الكويت 24 - 25 نوفمبر 2007
المؤتمر الخامس لمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا، المنامة بمملكة البحرين 24 - 27 نوفمبر 2007
ندوة علمية بعنوان: المصارف الاسلامية واقعاً ومستقبلاً، فقد في المركز الثقافي العربي بدمشق بتأريخ 2/ 2/2008، وبرعاية مؤسسة المأمون الدولية، وتناولت عدة محاور، منها: آلية عمل المصارف الاسلامية، والفروق الجوهرية بين المصارف الاسلامية والتقليدية، والبورصة " وضوابط التعامل بها "، وعلاقة المصارف الاسلامية بالبنوك التقليدية، ودور المصارف الاسلامية في التنمية الاقتصادية والاجتماعية.
الندوة العلمية، جامعة دمشق 4/ 02/2008: الاختلاف الفقهي، ضوابطه ودوره في تطوير العمل المصرفي الاسلامي
qالمهمات البحثية:
مشكلة الديون ومنهج الإسلام في علاجها، حولية كلية الشريعة، جامعة قطر، العدد الخامس 1987م.
التشريع من السنة وكيفية الاستنباط منها، حولية مركز بحوث السنة والسيرة بجامعة قطر، العدد الثاني 1987م.
نظرية عوض المثل وأثرها على الحقوق والالتزامات، حولية كلية الشريعة بجامعة قطر، العدد السادس 1988م.
الإمام البخاري وفقهه في الجانب الاقتصادي، بحث مقدم إلى مركز اكسفورد في ندوة حول الإمام البخاري عام 1992م.
حكم إجراء العقود بوسائل الاتصال الحديثة، حولية كلية الشريعة بجامعة قطر، العدد الثامن 1990م.
الإعجاز التشريعي للشريعة الإسلامية، مكتبة الأقصى بالدوحة، عام 1989م.
كيفية دلالة السنة على الأحكام، حولية مركز بحوث السنة والسيرة بجامعة قطر، العدد الرابع 1989م.
القبض وصوره المعاصرة، مجمع الفقه الإسلامي، جدة، العدد الرابع 1990م.
مصرف "وفي الرقاب" وتطبيقاته المعاصرة على الأسير والمختطف، الهيئة العالمية للزكاة بالكويت، 1989م.
مصرف " والغارمين " وتطبيقاته المعاصرة، الهيئة العالمية للزكاة بالكويت، 1989م.
مصرف " والمؤلفة قلوبهم " وتطبيقاته المعاصرة، الهيئة العالمية للزكاة بالكويت، 1989م
الاستصناع بين الجواز واللزوم، حولية كلية الشريعة، جامعة قطر 1993م.
التطبيقات العملية لسوق المال الإسلامي، بحث مقدم إلى مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثامنة ببروناي 1993م.
التأمين على الحياة، بحث مقدم إلى الندوة الاقتصادية الثانية لبيت الزكاة بالكويت 1993م.
البدائل الشرعية للسندات،بحث مقدم إلى الندوة الاقتصادية الثانية التي عقدت بالكويت 1993م.
مدى مسؤولية المضارب ومجلس الإدارة عن خسارة الشركة، دراسة مقارنة في الشريعة والقانون، بحث مقدم إلى مجمع الفقه الإسلامي برابطة العالم الإسلامي.
الحقوق المعنوية والزكاة فيها، طبع الهيئة العالمية للزكاة في مجلة ندوتها السابعة.
التضخم وعلاجه على ضوء قواعد الفقه الإسلامي.
كيف تؤدي زكاة أموالك؟.
حديث " لا تبع ما ليس عندك "، سنده وفقهه، المنشور بمجلة مركز بحوث السنة والسيرة بقطر عام 1995م.
حديث " النهي عن صفتين في صفة واحدة " سنده وفقهه، المنشور بمجلة مركز بحوث السنة والسيرة بقطر عام 1995م.
الاستثمار في الأسهم، حكمه وضوابطه الشرعية،نشر في مجلة مجمع الفقه الإسلامي بجدة
الاستثمار في العملات، حكمه وضوابطه، قدم إلى هيئة المعايير بالبحرين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/112)
الحقوق المعنوية، نشر في حولية كلية الشريعة والقانون بقطر.
الإيجار المنتهي بالتمليك، حكمه وضوابطه وصوره، قدم إلى مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثانية عشرة بالرياض.
أثر النقود والديون على التعامل في الأسهم والصكوك والوحدات، قدم إلى ندوة الشركة الأولى للاستثمار بالكويت 2001.
المبادئ العامة للتحكيم في الفقه الإسلامي، قدم إلى ندوة التحكيم في الشريعة الإسلامية، دبي 27 ـ 28 اكتوبر 2001م.
تعليقات على بحث أمانة الهيئة الشرعية لشركة الراجحي 2001م.
استثمار الوقف وطرقه القديمة والحديثة، قدم إلى مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثالثة عشرة بالكويت 2002م.
العلاج الجيني من منظور الفقه الإسلامي، قدم إلى ندوة الانعكاسات الأخلاقية للعلاج الجيني، جامعة قطر عام 2001م.
تنمية موارد الوقف والحفاظ عليها، قدم إلى مؤتمر الوقف الذي انعقد بمكة المكرمة عام 2001م.
الأسس الشرعية لتوزيع الأرباح والخسائر في البنوك الإسلامية، دراسة تأصيلية مقارنة، مؤتمر دور المؤسسات المصرفية الإسلامية في الاستثمار والتنمية ـ كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الشارقة 26 ـ 28 صفر 1424هـ الموافق 9/ 5/2002.
مشكلة الديون المتأخرات في البنوك الإسلامية، دراسة فقهية لغرامات التأخير والبدائل، قدم إلى الدورة الرابعة عشرة لمجلس المجمع الفقهي الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي والتي انعقدت في الدوحة في يناير 2003م.
الفتوى بين النص والواقع، الضوابط والآداب،
فقه الثوابت والمتغيرات وأثره في التقارب بين المذاهب الإسلامية والجماعات،
الزحام في منى وأحكامه، من المبيت والرمي قبل الزوال في يوم النحر، وقبل الزوال في أيام التشريق، قدم إلى ندوة (الزحام في الحج) والتي عقدها المجمع الفقهي الإسلامي بمكة المكرمة التابع لرابطة العالم الإسلامي 1423هـ.
الأسس والمبادئ الإسلامية للعلاقات الدولية، قدم إلى مؤتمر مكة المكرمة (الدورة الثالثة) وذلك تحت عنوان (العلاقات الدولية بين الإسلام والحضارة المعاصرة) للفترة 1 – 3 – ذي الحجة 1423هـ الذي يوافقه 2 – 4 فبراير 2003.
الإسلام دين الرحمة والعزة، دراسة لحقيقة الإسلام والإرهاب الديني، قدم إلى رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة ذلك تحت عمل إسلامي جماعي يلائم المنعطف التأريخي الذي تمر به الأمة من حملات الطعن في الإسلام والافتراء عليه ونسب الإرهاب إليه، 27/ 7/1422هـ.
الجانب التطبيقي للتأمين الإسلامي (التكافل)، بحث مقدم إلى ندوة التأمين والقانون والتي عقدتها كلية القانون بجامعة الشارقة في الفترة 13 - 14ربيع الأول1424هـ ـ 14 - 15 مايو2003.
منهج الفقه الإسلامي في علاج القضايا المعاصرة، تم إعداده لدورة فقه قضايا الزكاة المعاصرة، المعدة من قبل (معهد الدعوة) إدارة الدعوة والإرشاد، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر 3 ربيع الأول 1424هـ ـ 3 مايو 2003.
أحكام التأمين التعاوني والتجاري والإسلامي ـ دراسة فقهية مقارنة، بحث مقدم إلى هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية (الاجتماع العاشر بعمّان يوليو 2003).
الهيئات الشرعية بين بيان مدى الأخطاء والمخالفات الشرعية في المصارف الإسلامية والسرية والمهنية ومدى تأثيره سلباً أو إيجاباً على المصرفية الإسلامية، بحث مقدم إلى المؤتمر الثالث للهيئات الشرعية للمؤسسات المالية الإسلامية، والذي نظم من قبل هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية في البحرين9 - 10 شعبان 1424هـ 5 - 6 أكتوبر 2003.
قاعة التبيعة في العقود وأثرها في الترخيصات الشرعية مع بض تطبيقاتها المعاصرة ـ دراسة فقهية تأصيلية ـ، بحث مقدم إلى الندوة الفقهية السادسة لبيت التمويل الكويتي اكتوبر 2003.
ديون الوقف ـ دراسة فقهية مقارنة ـ، بحث مقدم لندوة قضايا الوقف الفقهية، الأمانة العامة للأوقاف بدولة الكويت اكتوبر 2003.
صكوك الإجارة ـ دراسة فقهية اقتصادية ـ الدورة الخامسة عشرة لمجمع الفقه الإسلامي الدولي 6 ـ 11 مارس 2004م بمسقط.
أحكام استثمار الموقوف وغلاته ـ دراسة فقهية اقتصادية ـ الدورة الخامسة عشرة لمجمع الفقه الإسلامي الدولي 6 ـ 11 مارس 2004 بمسقط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/113)
نحن والآخر، ـ دراسة على ضوء الكتاب والسنة والفكر الإسلامي ـ الدورة السادسة عشرة لمجمع الفقه الإسلامي الدولي، 14/ 4/2005 بدبي.
فسخ الدين بالدين، الدورة الثامنة عشرة للمجمع الفقهي الإسلامي بمكة المكرمة 13/ 8/2005 بمكة المكرمة.
الفحص الطبي قبل الزواج من منظور الفقه الإسلامي ـ دراسة علمية فقهية ـ المجلة العلمية للمجلس الأوربي للإفتاء والبحوث، العدد السابع جمادى الثانية 1426هـ يوليو 2005
العنف الأسري، آثاره والوقاية منه، المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث 2004، الدورة العادية
حكم التأمين الصحي، وبعض صوره في المجتمع الأمريكي، المؤتمر الثالث لمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا يوليو 2005
زكاة الثروة المعدنية والبحرية، الندوة 14 لقضايا لزكاة المعاصرة مارس 2005 البحرين
رعاية المسنين (ذوي الشيبة) في ضوء القرآن الكريم والسنة، مع نماذج تطبيقية لرعاية المسنين في المجتمع الإسلامي، مؤتمر الدوحة العالمي لرعاية المسنين في ظل التحولات المعاصرة إبريل 2005
تحليل وقياس وإدارة مخاطر شركات التأمين الإسلامي ـ الواقع والمنشود ـ، مؤتمر مخاطر الصناعة المالية الإسلامية، بيت المشورة، الكويت 20 - 21 يناير 2006
التأمين على الديون ـ دراسة فقهية اقتصادية ـ مؤتمر وثاق الأول للتأمين التكافلي، شركة وثاق، الكويت 20 - 22 فبراير 2006
قضايا المرأة والديمقراطية، دراسة في الفقه والفكر السياسي الإسلامي، مؤتمر: الملتقى العالمي الأول لخريجي جامعة الأزهر الشريف ضمن محور (توحيد الرؤية الأزهرية في مواجهة مشكلات العصر) 11 - 12 ابريل 2006م
قاعدة التبعية في العقود وأثرها في الترخيصات الشرعية. المؤتمر الفقهي الأول للمؤسسات المالية الإسلامية، الكويت نوفمبر 2006
حول مواجهة مماطلة الديون في النظام المالي الإسلامي. الندوة العالمية لعلماء الشريعة بكوالامبور، نوفمبر 2006 بإشراف البنك المركزي الماليزي
البُنْيَةُ التحْتَيةُ في الفكر الإسلامي وتمويلها في المصارف الإسلامية، المؤتمر الإسلامي العالمي لتمويل البنية التحتية، الدوحة 2006
التحديات (الصعوبات) الشرعية المستقبلية أمام تطوير وابتكار المنتجات المالية الإسلامية ـ دراسة فقهية اقتصادية ـ مؤتمر تطوير وابتكار الصناعة المالية الاسلامية، بيت المشورة، الكويت يناير 2007
حوار المذاهب والأقليات وأثره في درء الفتن والعدوان الخارجي، مؤتمر الدوحة لحوار المذاهب الاسلامية، دور التقريب في الحدة العملية للأمة، جامعة قطر، كلية الشريعة يناير 2007م
الفتوى في عالم مفتوح، مع تطبيق عملي على الفتاوى المباشرة في وسائل الاعلام، المؤتمر العالمي، منهجية الافتاء في عالم مفتوح الواقع الماثل، والأمل المرتجى 26 - 28مايو 2007، الكويت المركز العالمي للوسطية.
الندوة العلمية: (استكمال النظر في صكوك المشاركة: مكونات موجوداتها) عقدت في 25 - 26 فبراير 2007 بمقر البنك الاسلامي للتنمية، ونظمها مجمع الفقه الاسلامي الدولي التابع لمنظمة المؤتمر الاسلامي بجدة، والمعهد الاسلامي للبحوث والتدريب التابع للنك الاسلامي للتنمية
الأسرة المسلمة في الغرب بين الالتزام بالاسلام والقوانين الحاكمة، الملتقى العالمي الثاني لخريجي الأزهر1 - 3 ابريل 2007، جامعة الأزهر الشريف تحت عنوان: التحديات الحضارية للأمة الاسلامية.
المنافسة التجارية بين شركات التأمين التكافلي (الاسلامي)، والتأمين التقليدي (التجاري)، وأثر ذلك على صناعة التأمين التكافلي (الاسلامي)، مؤتمر وثاق الثاني للتأمين التكافلي ـ دولة الكويت 15 - 16 ابريل 2007
القرضاوي والاقتصاد الاسلامي، ملتقى الإمام القرضاوي 13 - 15 يوليو 2007
التطبيقات المالية وأثرها على الأحكام القضائية الشرعي مؤتمر القضاء الشرعي الدولي الأول 3 - 5 سبتمبر 2007 الأردن.
تطبيقات الوكالة والفضالة والمرابحة العكسية في البنوك الاسلامية ندوة البركة الثامنة والعشرين 4 - 5 رمضان 1428هـ الموافق 16 - 17 سبتمبر2007
التحديات التي تواجه مشاريع التمويل المتوافقة مع الشريعة الإسلامية، المؤتمر الإسلامي العالمي الثاني لتمويل البنية التحتية بالدوحة 4و5 نوفمبر2007
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/114)
مواقيت الصلاة في أوروبا الدورة التاسعة عشرة للمجمع الفقهي الاسلامي التابع لرابطة العالم الاسلامي 3 - 9 نوفمبر 2007 بمكة المكرمة ..
مضمون اسم الله العدل ومغزاه عند الإمام النورسي المؤتمر العالمي الثامن في فكر بديع الزمان النورسي (العدالة لأجال عالم أفضل للانسانية) ـ اسطنبول 18 - 20 نوفمبر2007
كيفية تحديد الأجور وتطبيقاتها في عقود العمل والتأجير والمعاصرة المؤتمر الفقهي الثاني للمؤسسات المالية الاسلامية ـ الكويت 24 - 25 نوفمبر 2007.
حكم التعامل، أو العمل في شركات التأمين خارج ديار الاسلام، المؤتمر الخامس لمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا، المنامة بمملكة البحرين 24 - 27 نوفمبر 2007
كرامة الانسان في الاسلام، دراسة أعدت للجنة الوطنية لحقوق الانسان ـ قطر، ونشر بمجلة الصحيفة العدد الثاني سبتمبر 2007
الشخصية الاعتبارية وأحكامها في الدولة المعاصرة، وأثرها في تحقق شرط الملك التام ـ دراسة فقهية مقارنة بالقانون ـ مقدم إلى الندوة السابعة عشرة لقضايا الزكاة المعاصرة 12 - 15 مارس 2008م القاهرة
التجديد الفقهي في الاقتصاد والمعاملات المالية المعاصرة، مقدم إلى ندوة التطور العلوم الفقهية السابعة، وتحت عنوان: التقنين والتجديد في الفقه الإسلامي المعاصر 4 - 8 ابريل 2008م، سلطنة عمان، مسقط
دور الفتاوى في التقريب أو الإثارة والتبعيد ـ مقدم إلى المؤتمر الدولي الحادي والعشرين للوحدة الاسلامية، طهران 4 - 6 مايو 2008
التحقيق في زكاة الأسهم والشركات ـ دراسة تأصيلية تفصيلية مقارنة ـ مقدم إلى ندوة زكاة الأسهم 22 مايو 2008 الرياض ـ الهيئة الاسلامية العالمية للاقتصاد والتمويل، رابطة العالم الإسلامي، مكة المكرمة
آلية الالتزام بالمعايير الشرعية وضرورته ـ مقدم إلى هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية ـ المؤتمر السنوي للهيئات الشرعية للمؤسسات المالية الإسلامية 27 - 28 مايو 2008 مملكة البحرين
هيئات الفتوى والرقابة الشرعية اختيار أعضائها، وضوابطها ـ مقدم إلى هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية ـ المؤتمر السنوي للهيئات الشرعية للمؤسسات المالية الإسلامية 27 - 28 مايو 2008 مملكة البحرين
مستقبل المصارف الإسلامية في ظل ما يعتبر صعوبات شرعية لتطوير وابتكار المنتجات المالية الإسلامية، وأمام الأزمة المالية المعاصرة ـ دراسة فقهية اقتصادية ـ وتعدد جهات الفتوى وأثره على مستقبل العمل المصرفي الإسلامي، مقدم إلى ندوة مستقبل العمل المصرفي الاسلامي المنعقدة بجدة – مجموعة تطوير العمل المصرفي بالبنك الأهلي التجاري شوال 1429هـ / اكتوبر2008م
البيئة في نظر الاسلام، مبادئ وتطبيقات، مقدم إلى مركز أكسفورد الاسلامي – بريطانيا شوال 1429هـ / اكتوبر2008م
آل النبي صلى الله عليه وسلم، وأهل البيت ومكانتهم عند أهل السنة ـ دراسة على ضوء الكتاب والسنة، وأقوال أهل العلم ـ مقدم إلى ندوة كلية الشريعة بجامعة قطر، والتي عنوانها (فقه آل البيت بين السنة والشيعة، ومصطلح فقه آل البيت بين السنة والشيعة) ذو القعدة 1429هـ / نوفمبر2008م
التأمين التعاوني، ماهيته وضوابطه ومعوقاته ـ دراسة فقهية اقتصادية ـ مقدم إلى ملتقى التأمين التعاوني، الهيئة الاسلامية العالمية للاقتصاد والتمويل / رابطة العالم الاسلامي محرم 1430هـ / يناير 2009م
زكاة الثروة المعدنية وحقوق الامتياز، دراسة فقهية مقارنة، مقدم إلى الندوة الثامنة عشرة لقضايا الزكاة المعاصرة ربيع الأول 1430هـ - مارس 2009
الصكوك الإسلامية " التوريق " وتطبيقاتها المعاصرة ـ دراسة فقهية اقتصادية تطبيقية، مقدم إلى الدورة التاسعة عشرة لمجمع الفقه الإسلامي الدولي ربيع الثاني 1430هـ - إبريل 2009
التنمية وتحدياتها، ومنهج الاسلام فيهما، درسة فقهية مقارنة، مقدم إلى مركز الدوحة الدولي لحوار الأديان، ندوة التنمية الاقتصادية والأزمة المالية، إبريل 2009
&الكتب والمؤلفات:
الغاية القصوى في دراسة الفتوى، للقاضي البيضاوي، تحقيق ودراسة وتعليق، طبع في مصر عام 1980م.
الوسيط للغزالي،تحقيق ودراسة وتعليق، طبع بمصر عام 1980، ثمّ في دولة قطر عام1992م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/115)
مبدأ الرضا في العقود، دراسة مقارنة في الشريعة والقانون المدني، ط. دار البشائر الإسلامية ببيروت عام 1985م، وهي رسالة دكتوراه من مجلدين ضخمين.
المقدمة في المال والاقتصاد والملكية والعقد (تحت الطبع).
المصارف والتأمين، دراسة تحليلية (تحت الطبع).
قاعدة المثلي والقيمي وأثرها على الحقوق والالتزامات مع تطبيق معاصر على نقودنا الورقية،ط. دار الاعتصام 1994م.
فقه الشركات،ط. دار المتنبي بالدوحة 1996م.
المنهج المختار في لتفسير النصوص الشرعية (تحت الإعداد الأخير).
الجهاد والإرهاب والعنف (تحت الإعداد الأخير).
معنى " لا إله إلاّ الله " للزركشي، تحقيق ودراسة وتعليق، طبع في مصر عام 1982م.
أيّها الولد للغزالي، تحقيق ودراسة وتعليق، طبع في مصر عام 1982م.
الإنسان والإيمان للشيخ سعيد النورسي، تحقيق مع كتابة مقدمة طويلة عن حياة النورسي وجهاده وجهوده.
مختصر الأم للبويطي، تحقيق ودراسة وتعليق (تحت الإعداد).
إلى أي إسلام ندعو؟ (تحت الإعداد).
أثر ديون ونقود الشركة، أو المحفظة على حكم تداول الأسهم والصكوك والوحدات الاستثمارية (المشكلة والحلول) دراسة فقهية اقتصادية ط. بنك التنمية
بحوث في فقه المعاملات المالية المعاصرة، ط. دار البشائر الإسلامية ببيروت 2001م
بحوث في الاقتصاد الإسلامي، ط. دار البشائر الإسلامية ببيروت 2002
التأمين الإسلامي ـ دراسة فقهية تأصيلة ـ ط. دار البشائر الإسلامية 2005
فقه القضايا الطبية المعاصرة، ط. دار البشائر الإسلامية 2005
حكم الاستثمار في الأسهم 2005 ط. مطابع الدوحة 2005
المقدمة في المال والاقتصاد والملكية والعقد ط. دار البشائر الاسلامية بيروت 2006م
بحوث في فقه البنوك الاسلامية ط. دار البشائر الاسلامية بيروت 2007م
المنهل النضاخ في اختلاف الأشياخ ط. دار البشائر الاسلامية بيروت 2007م
[/ LIST]http://www.qaradaghi.com/portal/index.php?option=com_*******&view=article&id=4
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 02:02 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
اللهم احفظ علماء الإسلام واجمع الأمة حولهم
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 12:56 م]ـ
حفظ الله الشيخ ورعاه، وشكرا لكم على نقل هذه الترجمة الطيبة.
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:28 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
اللهم احفظ علماء الإسلام واجمع الأمة حولهم
اللهم آمين وجزاك الله خير
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:32 م]ـ
حفظ الله الشيخ ورعاه، وشكرا لكم على نقل هذه الترجمة الطيبة.
اللهم آمين وجزاك الله خير
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[20 - 12 - 10, 02:19 ص]ـ
لهذا الشيخ الفاضل - حفظه الله - عدد من المؤلفات البديعة، وقد انتفعت ببعضها أيما انتفاع، ويعتبر ممن ألف بكثرة في موضوعات الاقتصاد الإسلامي، وتظل جملة كتبه الاقتصادية ذات طابع فقهي ألّفها فقيه مختص في المعاملات المالية والمصرفية الإسلامية، مع كونه صاحب مشاركات في حقول معرفية أخرى.
والإشكال أن أغلب من يؤلف في الاقتصاد الإسلامي إما اقتصادي متأثر بالنظريات الوضعية التي تلقفها؛ فيبقى طرحه غير مكتمل من الناحية الشرعية ـ الفقهية، وإما فقيه يصنّف على غرار الفقهاء، فلا يحظى بكبير قبول من الإخصائيين التقليديين، وقلة من يجمع بين ذا وذاك.
نفعنا الله بعلم الشيخ علي، وجزاه عنا خيرا.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[20 - 12 - 10, 02:21 ص]ـ
أهكذا تنطق نسبة الشيخ: (قُرَّهْ داغي)؟
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 07:36 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على نقلك لهذه الترجمة الطيبة
ونفع الله بالشيخ
ووزارة الأوقاف بقطر حاليا توزع (مجموعة القرداغي الاقتصادية) في 11 مجلد تقريباً
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 06:07 م]ـ
القَرَدَاغي نسبة إلى منطقة قَرَداغ في كوردستان العراق
والله تعالى أعلم
ـ[فياض محمد]ــــــــ[21 - 12 - 10, 12:00 ص]ـ
الشيخ الدكتور الفقيه الإقتصادي علي محيي الدين القَرَه دَاغي حفظه الله ورعاه،
هو الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، ورئيس الرابطة الإسلامية الكردية ...
وهو عالم فاضل متواضع دمث الأخلاق، حفظه الله ورعاه.
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:04 م]ـ
لهذا الشيخ الفاضل - حفظه الله - عدد من المؤلفات البديعة، وقد انتفعت ببعضها أيما انتفاع، ويعتبر ممن ألف بكثرة في موضوعات الاقتصاد الإسلامي، وتظل جملة كتبه الاقتصادية ذات طابع فقهي ألّفها فقيه مختص في المعاملات المالية والمصرفية الإسلامية، مع كونه صاحب مشاركات في حقول معرفية أخرى.
والإشكال أن أغلب من يؤلف في الاقتصاد الإسلامي إما اقتصادي متأثر بالنظريات الوضعية التي تلقفها؛ فيبقى طرحه غير مكتمل من الناحية الشرعية ـ الفقهية، وإما فقيه يصنّف على غرار الفقهاء، فلا يحظى بكبير قبول من الإخصائيين التقليديين، وقلة من يجمع بين ذا وذاك.
نفعنا الله بعلم الشيخ علي، وجزاه عنا خيرا.
جزاك الله خير اخي أحمد والشيخ من هذة القلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/116)
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:05 م]ـ
أهكذا تنطق نسبة الشيخ: (قُرَّهْ داغي)؟
نعم وفقك الله
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على نقلك لهذه الترجمة الطيبة
ونفع الله بالشيخ
ووزارة الأوقاف بقطر حاليا توزع (مجموعة القرداغي الاقتصادية) في 11 مجلد تقريباً
جزاك الله خير ياأخي العوضي ووزارة الأوقاف بقطر توزع مجموعة القرداغي الاقتصادية في12 مجلد
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:07 م]ـ
القَرَدَاغي نسبة إلى منطقة قَرَداغ في كوردستان العراق
والله تعالى أعلم
أحسنت أخي فلاح
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 02:08 م]ـ
الشيخ الدكتور الفقيه الإقتصادي علي محيي الدين القَرَه دَاغي حفظه الله ورعاه،
هو الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، ورئيس الرابطة الإسلامية الكردية ...
وهو عالم فاضل متواضع دمث الأخلاق، حفظه الله ورعاه.
جزاك الله خير أخي فياض
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 03:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
من تلامذة هذا الشيخ العلامة شيخنا الأصولي علي ونيس وقد سمعت منه كثيرا جدا لا أحصي عدد مرات الثناء على الشيخ علي محيى الدين القره داغي ومحمد عثمان شبيروعمر عبد العزيز الشيلخاني رحمه الله وقد درسوا لشيخنا في الجامعة بارك الله فيهم ورحم ميتهم
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:05 م]ـ
أهكذا تنطق نسبة الشيخ: (قُرَّهْ داغي)؟
بل ينطق: قَرَداغي
بالفتح بلا تشديد
ومعنى قرا داغ باللغة التركية الجبل الأسود
قرا = أسود
داغ = جبل
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[22 - 12 - 10, 08:17 م]ـ
أشكر الأخوين فلاحًا ورجبًا على إفادتهما.
ومؤخرا سمعت الشيخ يذكر نسبته بالضبط الذي ذكره الأخَوان، وذلك في برنامج تلفازي استضيف فيه بقناة الجزيرة، ومقاطع البرنامج موجودة في اليوتيوب.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[22 - 12 - 10, 08:35 م]ـ
وهذا رابط موقع المترجَم له، الشيخ العلامة علي القَرَه داغي:
http://www.qaradaghi.com/portal/
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 11:08 ص]ـ
التقيت بالشيخ في منزله في (قره داغ)
ورحب بي كثيرا على عادته وقال: أهلا بالأخ العربي!
فهو رجل كريم النسب عالي الهمة نحسبه على الخير
وهو يحاول تأسيس جامعة في مدينته (قره داغ) من ضمنها كلية للشريعة الإسلامية
ومن مجالسته يعرف منه الحرص على الإسلام ونشر تعاليمه الصحيحة قلما يوجد مثله في معاصريه
بارك الله في الدكتور وأيده
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 09:58 م]ـ
شيخنا عبد الجبار القرعاوي بارك الله فيكم وحفظكم
أراكم التقيتم بأعلام العلماء في العراق سيما مسند العراق الشيخ صبحي السامرائي وفقيهها العلامة القره داغي
لو تفضلتم علينا بذكر ترجمة لكم ومن أخذتم عنه العلم
أسأل الله أن يحفظكم ويرفع ذكركم
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 03:57 ص]ـ
أخي فلاح جعلك الله من أهل الفلاح
أنا أقل من ذلك بكثير
جزاك الله خيرا على حسن الظن
وختم لي ولك بالخير
ولو تكرمت بنقل ترجمة (الدكتور علي القره داغي) في تراجم العراقيين
ـ[محمد بن خيري آل شاهين]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:31 م]ـ
حدث لي موقف فيه طرفة مع الشيخ الدكتور القره داغي فاسمحوا لي أن أذكره لكم " تشرفت بلقاء الشيخ الدكتور علي القرة داغي في دولة الكويت العام الماضي وصحبته بسيارتي من الفندق إلى المسجد حيث كان سيلقي محاضرة في مسجد البشر بمنطقة مشرف - وخرجنا عقب آذان العصر وكان ذلك في شهر رمضان، والمسافة بين الفندق بالعاصمة الكويت والمسجد بمنطقة مشرف تحتاج تقريباً ربع ساعة مع إشارات المرور، وكنت أحاول الوصول به إلى المسجد قبل إقامة الصلاة حتى لا يختل ترتيبنا للمحاضرة، وكانت سيارتي بها رجفة في الهيئة الأمامية وتزداد هذه الرجفة بعد سرعة ال 100 كيلو تقريباً فلما تجاوزت السرعة 120 كيلو زادت الهزة وأنا في غاية الخجل ولكن ماذا أفعل ... فقال لي الشيخ حفظه الله في دماثة ودعابة (ما لي أراها تهتز كأنها جان) فكسرت هذه العبارة منه حاجز الخجل عندي ثم اندفعنا علي إثرها نضحك .. فشرحت له أني حريص على صلاتنا في جماعة إذا المحاضرة بعد الصلاة مباشرة، فاثنى على حرصي ثم جعل يشرح لي طرق معالجة سيارتي وإصلاحها وكم تكلف تقريباً، ثم عرج على ما ينبغي على أهل الدين وطلبة العلم أن يكون عليه من حسن الترتيب في أمورهم جميعاً بكلام ما أرقه وأعذبه، ولما تعللت له بضيق الوقت مما يسبب عدم تمكني من الذهاب إلى (كراج أو وكالة لإصلاحها) بعد عودتي بها من سفر أكثر من 4 الآف كيلو ذهاباً وإياباً .. قال لا ضير لكن إذهب لإصلاحها ولن تستغرق وقتاً ... ثم اقتربنا من المسجد وقبيل المسجد في نفس المنطقة هناك (مطب) للحد من سرعة السيارات - لوجود مكان ازدحام (مدرسة أو جمعية) فلم أتنبه له واجتزته بسرعة عالية وهو معي، فأسقط في يدي ولم أجد ما أعتذر به،فبادرني الشيخ - جزاه الله خيرا - وقال لا بأس لا بأس .. والمفاجأة - وصلنا المسجد فإذا إمام المسجد يقيم الصلاة في صلاة العصر بعد (خمسين دقيقة كاملة) فما كان أن انتظرنا حتي شعرت أنا بالملل .. ثم أقيمت الصلاة وألقى الشيخ محاضرة قيمة تناول فيها الأزمة المالية التي ضربت العالم وكانت في أوجها وقتئذ ..
والتقى بعدد من الأفاضل بعد المحاضرة، ثم عدت به إلى الفندق وأثناء العودة أذن لصلاة المغرب فاضطررت مرة أخرى للسرعة حتى ندرك الصلاة والفطور في الفندق ...
جزى الله الشيخ الدكتور علي القرة داغي خير الجزاء ونفع به وبارك فيه وفي جميع علمائنا بفضله ومنه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/117)
ـ[محمد بن خيري آل شاهين]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:42 م]ـ
جاءت زيارة الشيخ الدكتور علي القره داغي للكويت - وقتها - كمحاضر مشارك في أنشطة (مجمع فقهاء الشريعة بدول مجلس التعاون الخليجي) ...(165/118)
وفاة شيخ قراء جامع الزيتونة بتونس الشيخ الضرير الخطوي دغمان
ـ[نافع أبو نور]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:54 ص]ـ
الله أكبر. إنّا للّه و إنّا إليه راجعون.
اِنتقل إلى جوار ربّه في السّاعات الأولى من صبيحة هذا اليوم (السبت 18 ديسمبر 2010) عالم القراءات و شيخ القرّاء بالجامع الأعظم جامع الزيتونة المعمور الشّيخ الضّرير الخطوي دغمان (ولد سنة 1921). و قد تمّ تشيع جثمان الشّيخ من مقرّ سكناه، و صُلّيت عليه صلاة الجنازة بجامع البرج بباب العسل بعد صلاة العصر، و دُفن بمقبرة سيدي يحيى بمنطقة العمران بتونس. رحم الله الفقيد و أسكنه فسيح جنّاته و رزق أهل القرآن في تونس جميل الصّبر و السّلوان.
ـ[نافع أبو نور]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:55 ص]ـ
الله أكبر. إنّا للّه و إنّا إليه راجعون.
اِنتقل إلى جوار ربّه في السّاعات الأولى من صبيحة هذا اليوم (السبت 18 ديسمبر 2010) عالم القراءات و شيخ القرّاء بالجامع الأعظم جامع الزيتونة المعمور الشّيخ الضّرير الخطوي دغمان (ولد سنة 1921). و قد تمّ تشيع جثمان الشّيخ من مقرّ سكناه، و صُلّيت عليه صلاة الجنازة بجامع البرج بباب العسل بعد صلاة العصر، و دُفن بمقبرة سيدي يحيى بمنطقة العمران بتونس. رحم الله الفقيد و أسكنه فسيح جنّاته و رزق أهل القرآن في تونس جميل الصّبر و السّلوان.
ـ[نافع أبو نور]ــــــــ[19 - 12 - 10, 02:45 ص]ـ
1 - حفظ الشيخ الخطوي دغمان القرآن كاملا و هو صبيّ. و يقال إنّ أمّه قد باعت أدباشها لتوفّر له إتمام حفظ كتاب الله
2 - هو تلميذ الشيخ عبد الجواد البنغازي رحمه الله (كان حيا سنة 1365 هـ) مدرس القراءات بجامع الزيتونة المعمور.
2 - إذا ذُكرت له أي آية من أي سورة يأتي مباشرة بالآية التي قبلها و التي بعدها
3 - كان يقوم بالإملاء لسبع حلقات في نفس الوقت بين المغرب و العشاء كل حلقة فيها 20 طالب علم و كانت له حلقة كذلك يوم السبت بعد صلاة العصر. و هو أعمى البصر. و قد ذكر بعض من حضر حلقاته رحمه الله أن طلبته كانوا يمسكون بالمصاحف و يتلون القرآن - و هم يشاهدون الآيات أمامهم - و كان هو يصلح لهم ما يتلونه و كأنه هو الذي يرى لا هم.
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 05:48 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة و اسكنه فسيحة جناته
الشيخ رحمه الله
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 05:52 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة و اسكنه فسيحة جناته
الشيخ رحمه الله صاحب فضل بعد الله تعالى على جميع القراء في تونس و الكل سمّع للشيخ رحمه الله فجازاه عنا خير الجزاء
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 06:28 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبد الرحمن الطويل]ــــــــ[19 - 12 - 10, 09:33 م]ـ
رحمه الله و أحسن مثوبته .. و عوّض أهل تونس خيراً عنه و عن الشيخ الحفيان.
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[20 - 12 - 10, 12:07 ص]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[فياض محمد]ــــــــ[21 - 12 - 10, 01:53 م]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، وجزاه عن القرآن وأهله خير الجزاء، وعوض الأمة عن مصابها بعلمائها وقرائها خيرا.(165/119)
وفاة الشيخ نوح القضاء المفتي السابق للأردن
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 09:39 ص]ـ
عمون - انتقل إلى رحمة الله تعالى فجر اليوم الاحد سماحة الشيخ نوح علي سلمان القضاة مفتي عام المملكة السابق عن عمر يناهز واحد وسبعون عاماً وسيشيع جثمانه الطاهر بعد صلاة عصر اليوم من مسجد بلدة رأس منيف بعجلون الى مثواه الاخير في مقبرة البلدة.
أسرة "عمون" تتقدم بأحر العزاء وخالص المواساة لعشيرة القضاة الكرام، وتضرع الى الله ان يتغمد الفقيد بواسع رحمته ورضوانه ويجعل مثواه الجنة.
انا لله وانا اليه راجعون.
http://www.ammonnews.net/article.aspx?articleNO=76042&%28true||%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%86%D9%88%D8%AD-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B0%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87--314%29%28SearchEngine||true||false%29Ammonnews.jsp (http://www.ammonnews.net/article.aspx?articleNO=76042&%28true%7C%7C%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%86%D9%88%D8%AD-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B0%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87--314%29%28SearchEngine%7C%7Ctrue%7C%7Cfalse%29Ammon news.jsp)
قال أبو الحجاج: رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[خالد سالم ابة الهيال]ــــــــ[19 - 12 - 10, 11:39 ص]ـ
اخ علاوي
لفظة " مثواه الاخير " غير شرعية
لأن المثوى الأخير ليس القبر بل الجنة أو النار
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 12:05 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وجاف الأرض عن جنبيه وقه عذاب القبر وعذاب النار واجعله من سعداء أهل القبور واجعل قبره روضة من رياض الجنة واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وباعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب برحمتك يا أرحم الراحمين.
ـ[عبدالله عمر الخطيب]ــــــــ[19 - 12 - 10, 12:21 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وجاف الأرض عن جنبيه وقه عذاب القبر وعذاب النار واجعله من سعداء أهل القبور واجعل قبره روضة من رياض الجنة واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وباعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب برحمتك يا أرحم الراحمين.
آمين، آمين
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 12:25 م]ـ
سيرة الدكتور نوح علي سلمان القضاة
سماحة الشيخ الدكتور نوح علي سلمان القضاة حفظه الله، ولد في بلدة عين جنة في محافظة عجلون، في الأردن عام 1358هـ 1939م، نشأ سماحة المفتي العام في أسرة علمية معروفة بالعلم والفضل كان والده الشيخ علي سلمان رحمه الله تعالى، فقيهاً شافعياً، أجازه في علومه ومعارفه، كبار علماء الشام في طليعتهم الشيخ علي الدقر. وقد لقن أبناءه الأربعة ما شاء الله أن يلقنهم من العلوم الشرعية والعربية قبل أن يبعث بهم إلى الشام لتلقي العلوم الشرعية على أيدي علمائها الأفاضل.
درس الشيخ نوح حفظه الله، المرحلة الابتدائية، في الأردن، ثم سافر إلى دمشق في عام 1373هـ 1954م وقضى هناك سبع سنوات في معهد العلوم الشرعية، التابع للجمعية الغراء التي أسسها شيخ والده، الشيخ علي الدقر رحمه الله، حيث أكمل فيها الدراسة الإسلامية من المرحلة الإعدادية حتى نهاية المرحلة الثانوية. وتخرج منها عام 1961م، بعد إتمام دراسته الثانوية في المدرسة الغراء التحق بكلية الشريعة في جامعة دمشق ومكث فيها أربع سنوات. (1961 - 1965م) وحصل فيها على الشهادة الجامعية في الشريعة.
وفي عام 1397هـ 1977، سافر إلى القاهرة للحصول على درجة الماجستير في الفقه المقارن، حيث درس أصول الفقه على يد العلامة الشيخ الدكتور عبد الغني عبد الخالق، والفقه المقارن على يد الشيخ حسن الشاذلي، واستمع إلى محاضرات في التصوف لشيخ الأزهر الدكتور عبد الحليم محمود رحمه الله.
وحصل على درجة الماجستير من جامعة الأزهر، وقدم رسالة في جامعة الأزهر بعنوان: "قضاء العبادات والنيابة فيها"، بإشراف الدكتور الشيخ محمد الأنبابي وكانت عام 1400هـ 1980م، كما حصل على درجة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، في عام 1406هـ /1986م، وقدم رسالته بعنوان: "إبراء الذمة من حقوق العباد"، وكان المشرف على رسالته الشيخ صالح العلي الناصر رحمه الله، ثم الشيخ الدكتور صالح الأطرم.
عمل في سلك القوات المسلحة برتبة ملازم أول، (مرشد ديني) وعمل بجانب الشيخ عبد الله العزب الذي خلفه في منصب الإفتاء في عام 1392هـ 1972م. وبقي في منصبه متدرجاً في الرتب العسكرية، حتى عام 1992م، حيث أنهى خدماته برتبة لواء، وفي عام1992م، عيّن قاضياً للقضاة في الأردن، ثم استقال بعد عام واحد، فتفرغ للتدريس في حلقات علمية في مسجده، وأستاذاً جامعياً في الشريعة الإسلامية، في جامعتي: اليرموك وجرش.
في عام 1416هـ 1996م عيّن سفيراً للمملكة الأردنية الهاشمية لدى إيران حتى عام 1421هـ/ 2001م، وفي عام 1424هـ/2004م عمل مديراً لإدارة الفتوى في دولة الإمارات العربية المتحدة، ومستشاراً لوزير العدل والأوقاف والشؤون الإسلامية، ومستشاراً لوزير التعليم العالي حتى عام 1428هـ/2007م، وفي عام 1428هـ/ 2007م صدرت الإرادة الملكية السامية بتعينه مفتياً عاماً للملكة الأردنية الهاشمية.
ومن أهم مؤلفات سماحة المفتي العام ما يلي:
قضاء العبادات والنيابة فيها (رسالة الماجستير)
إبراء الذمة من حقوق العباد (رسالة الدكتوراه)
محاضرات في الثقافة الإسلامية (الكلية العسكرية).
المختصر المفيد في شرح جوهرة التوحيد.
شرح المنهاج في الفقه الشافعي. (قسم العبادات)
كيف تخاطب الناس.
لم تغب شمسنا بعد.
صفات المجاهدين (رسالة تدرس للمنتسبين في الجيش الأردني)
http://www.drnouh.com/index.php?p=pages&id=8
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/120)
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 02:54 م]ـ
رحمه الله
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 05:15 م]ـ
رحمه الله , وأسكنه الجنة آمين.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 05:46 م]ـ
قد حضرنا جنازته اليوم فكانتْ حافلةً بالناسِ , وكانَ لها واقع قلبي لدي الكثيرين , رحم الله الشيخ وغفر له.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 10:05 م]ـ
اخ علاوي
لفظة " مثواه الاخير " غير شرعية
لأن المثوى الأخير ليس القبر بل الجنة أو النار
جزاكم الله خيرا لم أنتبه للكلمة وأنا أنقل الخبر فتسرعي أدى إلى نقلي هذه الكلمة دون انتباه
وهذا ما حصل معكم أخي الحبيب فالتسرع في تصحيح الخطأ أنساك أن تترحم على الشيخ نوح
ـ[عبدالله عمر الخطيب]ــــــــ[19 - 12 - 10, 10:31 م]ـ
شاركت في الجنازة، جنازة مشهودة، رحمه الله وغفر له!
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[20 - 12 - 10, 12:01 ص]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له ....
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 12 - 10, 12:54 ص]ـ
رحمه الله , وأسكنه الجنة آمين
ـ[فياض محمد]ــــــــ[20 - 12 - 10, 11:53 م]ـ
التقيت بعشرات العلماء، وحاورت عشرات العلماء، وترجمت لعشرات العلماء، بل مئات ...
فخبرتهم وعرفتهم عن كثب، ولو شئت أن أصطفي عددا منهم، لكان الشيخ نوح القضاة واحدا من هؤلاء المصطفين الأخيار ...
صدق، وإخلاص، وتواضع، ودماثة خلق، وجرأة في الحق ... ولذلك أجمع الناس على حبه وتقديره واحترامه، رحمه الله تعالى.
فلقد كانت جنازة الشيخ نوح رحمه الله حافلة ومشهودة.
ـ[عبد الرحمن النجدي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 12:33 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الجنة ـ بمنه وكرمه ـ، وسأقوم ـ بحول الله ـ برفع رسالته للماجستير (قضاء العبادات والنيابة فيها، بحث فقهي مقارن، مكتبة الرسالة الحديثة، عمّان، ط 1، 1403 هـ / 1983 م، 442 صفحة)، سائلاً الله أن ينفعه هذا العمل بعد مماته
ـ[عماد محمد فؤاد محمد الصمادي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 11:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي فياض، وبارك الله في كلامك، أوجزت فأحسنت، وأنا حضرت الجنازة فكانت مهيبة بكثرة الحضور، ولقد قرأت على بعض المواقع الإخبارية أن عدد الذين حضروا الجنازة يقدر بمئة ألف والله أعلم.
أخوك عماد الصمادي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 12:23 م]ـ
رحمه الله وغفر له، وقد صدق الإخوان فقد كانت جنازة مشهودة، حضرها السلفي والإخواني والأشعري والصوفي والتبليغي.
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 09:36 م]ـ
رحمه الله وغفر له
رحمه الله وغفر له وأسكنه الجنة ـ بمنه وكرمه ـ، وسأقوم ـ بحول الله ـ برفع رسالته للماجستير (قضاء العبادات والنيابة فيها، بحث فقهي مقارن، مكتبة الرسالة الحديثة، عمّان، ط 1، 1403 هـ / 1983 م، 442 صفحة)، سائلاً الله أن ينفعه هذا العمل بعد مماته
اعتقد أن هناك طبعة جديدة للكتاب في دار المنهاج بجدة
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:46 ص]ـ
رحم الله شيخنا فقيه النفس العلامة السيد الشريف نوح بن علي بن سلمان القضاة الحسيني العجلوني
حضرت دروسه في كتاب عمدة السالك لابن النقيب، وفي مجالسه الخاصة
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:35 م]ـ
رحمه الله وغفر له ..
ـ[أبوعبدالله محمد بن مختار]ــــــــ[23 - 12 - 10, 01:00 م]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[23 - 12 - 10, 04:25 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأدخله جناته ...
اللهم أدخله الجنة برحمتك يا رب العالمين ..
وارحمن إذا صرنا إلى ما صاروا إليه .... آمين آمين ...
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[23 - 12 - 10, 04:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا لم أنتبه للكلمة وأنا أنقل الخبر فتسرعي أدى إلى نقلي هذه الكلمة دون انتباه
وهذا ما حصل معكم أخي الحبيب فالتسرع في تصحيح الخطأ أنساك أن تترحم على الشيخ نوح
للهِ درّك كنتُ أريد أقولها ..
ـ[محمد بن خيري آل شاهين]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:02 م]ـ
إنا لله و إنا له راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور له فيه. آمين
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:36 م]ـ
التقيت بعشرات العلماء، وحاورت عشرات العلماء، وترجمت لعشرات العلماء، بل مئات ...
فخبرتهم وعرفتهم عن كثب، ولو شئت أن أصطفي عددا منهم، لكان الشيخ نوح القضاة واحدا من هؤلاء المصطفين الأخيار ...
صدق، وإخلاص، وتواضع، ودماثة خلق، وجرأة في الحق ... ولذلك أجمع الناس على حبه وتقديره واحترامه، رحمه الله تعالى.
فلقد كانت جنازة الشيخ نوح رحمه الله حافلة ومشهودة.
رحمه الله رحمة واسعة
فلقد كان على خلق عال جداً
مع العلم والأدب والذوق الرفيع
زرته في بيته قبل 30 سنة بصحبة الشيخ علي الفقير واستفدت من أدبه وخلقه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/121)
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:40 م]ـ
إنا لله و إنا له راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجته في المهديين
ـ[أبو ضياء الغزاوي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 08:38 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه فقد حضرت بعض دروسه الفقهية في مسجده وكان ذا خلق رفيع كبير الورع والذكر
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[26 - 12 - 10, 02:05 ص]ـ
رحمه الله
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار.(165/122)
وفاة الشيخ الدكتور حسن ضياء الدين عتر الحلبي رحمه الله
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 12:01 م]ـ
انتقل قبيل ظهر أمس السبت 12 محرم 1432هـ
الدكتور الشيخ حسن ضياء الدين بن محمد بن حسن عتر الحلبي ثم المكي فالمدني عن عمر يناهز السبعين عاما. بعد مرض السرطان الذي داهمه منذ سنتين ودخل في غيبوبة في العاشر من المحرم وأسلم الروح لباريها في المدينة المنورة وصلي عليه يوم الأحد 13 محرم بعد صلاة الفجر في المسجد النبوي ودفن في البقيع
وهو ابن أخت العلامة الرباني الشيخ عبد الله سراج الدين وأخ شقيق للعلامة المحدث نور الدين عتر
تخرج الشيخ حسن في كلية الشريعة بدمشق
ودرس مادة التربية الإسلامية في ثانويات حلب وشارك في كتابة مناهجها الدراسية
وحصل على الماجستير من جامعة الأزهر في موضوع الأحرف السبعة ثم نال درجة الدكتوراه في موضوع " نبوة محمد صلى عليه وسلم في القرآن وبينات المعحزة الخالدة "
وانتقل للتدريس في مكة المكرمة في جامعة أم القرى
ودرس مادة علوم القرآن وكان يكرم طلبة العلم ويهتم بشأنهم وأخرج عددا من الأعمال العلمية تأليفا وتحقيقا
ثم انتقل للتدريس في كلية الدراسات الإسلامية والعربية (جمعة الماجد بدبي) لفترة قصيرة
عاد بعدها للتدريس في فرع جامعة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة (جامعة طيبة حاليا)
واستمر في التدريس والعطاء العلمي حتى تقاعد وآثر الجوار في المدينة المنورة
أمضى الفقيد أكثر عمره بعيدا عن وطنه حاملا لرسالة العلم وناشرا للوعي وداعيا للخير
ونحن إذ نعزي أسرة الفقيد وطلابه ومحبيه
نسأل الله عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ويغدق على قبره شآبيب مغفرته
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
منقول.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 12:06 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وجاف الأرض عن جنبيه وقه عذاب القبر وعذاب النار واجعله من سعداء أهل القبور واجعل قبره روضة من رياض الجنة واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وباعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب برحمتك يا أرحم الراحمين.
ـ[عصام الصاري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 12:20 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، واجعلْ قبرَه روضةً من رياض الجنة، وارفعْ درجتَه في عليين، واجعلْه من أهل الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقاً، اللهم عاملْه بفضلك وكرمكَ، فإنا نشهدُ له بالإيمان وتلاوةِ القرآن ونشرِ العلم النافع، اللهم آجرنا في مصيبتِنا واخلُفنا خيراً منها، واشف علماءَنا وجميعَ المسلمين، واطرحِ البركةَ فيما يعلِّمون، وانفع بهم وارفع الجهلَ بهم، وألحقنا بهم على أحسن حالٍ، فإنك نعم المولى ونعم النصير، ولا حولَ ولا قوةَ إلا بالله العلي العظيم.
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 05:20 م]ـ
غفر الله له ورحمه.
ـ[المخلصة]ــــــــ[19 - 12 - 10, 06:52 م]ـ
"وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونْ "
إن القلب ليحزن وإنا على فراقك يا أبا محمد لمحزونون ..
إن لله ما أخذ وله ما أعطى .. وكل شيء عنده بأجل مُسمى ..
اللهم اغفر له وارحمه .. وعافه واعف عنه .. وأكرم نزله ..
ووسع مدخله .. واغسله بالماء والثلج والبرد ..
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
وأبدله داراً خيراً من داره .. وأهلاً خيراً من أهله .. وزوجاً خيراً من زوجه ..
وأدخله الجنة .. وأعذه من عذاب القبر ..
اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه ..
اللهم ألهم أهله وزوجته وأقرباءه وأصدقاءه وطلابه الصبر على فراقه .. وبرحمتك أنزل السكينة على قلوبهم ..
آمين يارب العالمين ..
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 07:55 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وجاف الأرض عن جنبيه وقه عذاب القبر وعذاب النار واجعله من سعداء أهل القبور واجعل قبره روضة من رياض الجنة واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وباعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب برحمتك يا أرحم الراحمين
ـ[أبو وصال الأرمكي]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:28 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[19 - 12 - 10, 08:43 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[19 - 12 - 10, 09:36 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وجاف الأرض عن جنبيه وقه عذاب القبر وعذاب النار واجعله من سعداء أهل القبور واجعل قبره روضة من رياض الجنة واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وباعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب برحمتك يا أرحم الراحمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/123)
ـ[فياض محمد]ــــــــ[21 - 12 - 10, 01:57 م]ـ
مات أخوه الشيخ جمال الدين أولا، ثم مات الأستاذ ماجد، ثم مات هو، ولم يبق إلا العلامة الشيخ الدكتور نور الدين، حفظه الله ورعاه.
ـ[المخلصة]ــــــــ[22 - 12 - 10, 06:52 م]ـ
مات أخوه الشيخ جمال الدين أولا، ثم مات الأستاذ ماجد، ثم مات هو، ولم يبق إلا العلامة الشيخ الدكتور نور الدين، حفظه الله ورعاه.
نعم .. حتى الشيخ نور الدين مريض جدا، بالذات بعد سماعه نبأ وفاة أخيه
أسأل الله أن يشافيه ويعافيه ويمده بالصحة ..
ويرحم إخوته ويمن على زوجاتهم وأولادهم بالصبر والعوض بالخير ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
ـ[موقع الملتقى الفقهي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 07:37 م]ـ
رحمه الله وغفر له ..
ـ[محمد بن خيري آل شاهين]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:03 م]ـ
إنا لله و إنا له راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور له فيه. آمين
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:29 م]ـ
رحم الله الشيخ الدكتور حسن عتر
وجعل مأواه الجنة
وللدكتور عدةة مؤلفات مفيدة من أبرزها بحث واسع موسع عن الأحرف السبعة
ولقد أصدرنا له كتاباً مفيدا هو وحي الله
http://yah27.org/gwthani/?Prog=book&Page=bookinfo&id=79
وقد زرت أخاه الشيخ نور الدين عتر ثالث يوم من وفاته في بيته في دمشق معزياً وكان حزيناً شديد الحزن على فقدان أخيه
ودعا له بدعوات من أعماق قلبه
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[25 - 12 - 10, 07:37 م]ـ
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونْ
البقاء لله
اللهم اغفر له وارحمه(165/124)
من هو أبو الأشبال الزهيري؟؟
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[19 - 12 - 10, 01:31 م]ـ
أريد ترجمة للشيخ حسين بن أمين بن المندوه أبي الأشبال الزهيري أخي الشيخ سمير بن أمين الزهيري.
و رأيت للشيخ أبي الأشبال هذا تحقيقاً على كتاب جامع بيان العلم لابن عبد البر
و كذا تحقيقاً على كتاب التوبيخ و التنبيه لأبي الشيخ ابن حيان الأصبهاني و عليه تعقيبات للشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف.
أرغب في ترجمة مفيدة لهذا الشيخ
بارك الله فيكم
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 02:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيرة ذاتية:
*الاسم / حسن أمين المندوه يوسف الزهيرى
*الكنية / أبو الأشبال
*زمان الميلاد / 4 - 2 - 1957
*محل الميلاد/ قرية ميت سويد مركز دكرنس محافظة الدقهلية جمهورية مصر العربية
*محل الاقامة/ محافظة القاهرة
*العمل / محام ومتفرغ للدعوة الى الله تعالى
- الشهادات الحاصل عليها:
*ليسانس حقوق سنة 1980 م جامعة المنصورة
*دبلوم دراسات عليا فى الشريعة الاسلامية و اللغة العربية كلية دار العلوم –جامعة القاهرة سنة 1994م
*ليسانس شريعة اسلامية جامعة الأزهر الشريف-القاهرة سنة 2000م
*و حاصل على عدة اجازات من شيوخ و علماء الحديث و الفقة و القراءات فى بلاد الحجاز و الشام و مصر و لله الحمد و المنة
- الحالة الاجتماعية/ متزوج و له ستة أولاد و هم جميعا يدرسون علوم الشريعة بجامعة الأزهر الشريف و لله الحمد و المنة
- شيوخه:
- قد امتن اللة على بتلقى العلم على يد العلامة محدث الشام محمد ناصر الدين الألبانى بالأردن فى الفترة ما بين 1979م حتى 1985م
و فى أثناء تلك المدة كنت أتلقى العلم بمجالس السادة العلماء و المشايخ أمثال:
1. العلامة محمد أبراهيم شقرة مدير عام شئون المسجد الأقصى بالأردن و هو فقية و أديب سلفى و أصولى بارع حفظة اللة و أتم بة النعمة فى بلاد الشام بعد وفاة محدثها الألبانى رحمة اللة
2. الشيخ العلامة الفقية أحمد السالك شيخ جبل الهاشمى الشمالى بالأردن
3. الشيخ العلامة المفسر السلفى محمد نسيب الرافعى الذى أختصر تفسير الحافظ أبن كثير فى أربع مجلدات
4. الشيخ الدكتور عاطف التهامى المصرى الشامى الكويتى الأزهرى و تلقيت على يدية عدة علوم فى الحديث و الفقة و الأصول و السيرة و التفسير و لازمتة سنوات عديدة بالأردن جزاة اللة خيرا و نفع بة
5. الشيخ العلامة صاحب العقيدة السلفية و صاحب التصانيف الرائعة الدكتور عمر سليمان الأشقر
6. الدكتور المفسر الشيخ محمد عبد القادر أبو فارس بجبل اللويبدة بعمان الأردن و كنت أحضر مجالس التفسير لة بالمسجد الكبير بالجبل
7. الشيخ أبو محمد وضاح خريم أمام و خطيب مسجد الفالوجة بضاحية الأمير حسن بعمان الأردن و قد تلقيت على يدية أحكام التجويد و ختمت على يدية عدة ختمات بعد صلاة الفجر
- أما فى أرض الكنانة مصر المحروسة
- فقد نشأنا بها صغارا على حفظ كتاب اللة تعالى فى الكتاتيب على يد الشيخ الأحمدى رحمة اللة بالقرية
- و تعرفنا على الدعوة السلفية و نحن بجامعة المنصورة سنة 1977 م من خلال دعاتها بالجمعية الشرعية و مسجد التوحيد التابع لجمعية أنصار السنة المحمدية بالمحافظة مما شجعنا على السفر الى بلاد الشام لمقابلة شيخ السلفيين العلامة الألبانى و ذلك فى فترات الأجازات الصيفية أثناء الدراسة بالجامعة و بعدها
- و حبب الينا دراسة الحديث النبوى الشريف و أصولة و نحن طلبة بالجامعة على يد الشيخ الدكتور سيد نوح أستاذ الحديث بجامعة الأزهر –كلية أصول الدين بالمنصورة
- و كنا نحضر مجالس العلامة المحدث الفقية محمد نجيب المطيعى بحى المعادى بالقاهرة"مسجد الفتح"
- و كذلك كنا نحافظ على الحضور للشيخ السلفى العلامة محمد جميل غازى مؤسس المركز الأسلامى بالزيتون-القاهرة و المعروف بمسجد العزيز باللة حتى شرفنا اللة تعالى بعد ذلك و كنا من دعاتة و كذلك كان لنا شرف أدارة الدعوة فية و أدارة معهد أعداد الدعاة التابع لهذا المركز 2000 - 2001م
- و فى القاهرة تلقينا قراءة حفص عن عاصم من طريق الحرز على يد الشيخ العلامة عبد الباسط هاشم و لنا منة أجازة فى هذا العلم
- و لنا مع أعلام الدعوة السلفية بمصر حضور و تواصل أمثال:
1. الشيخ الدكتور محمد أسماعيل المقدم حفظة اللة تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/125)
2. الشيخ الدكتور سعيد عبد العظيم حفظة اللة تعالى
3. الشيخ المحدث أبو اسحاق الحوينى حفظة اللة تعالى
4. صاحب الود ووعاء العلم الزاهد الأديب العلامة شقيق الروح الشيخ الدكتور سيد بن حسين العفانى صاحب القلم السيال و التصانيف النافعة
5. كبار مشايخ و دعاة جمعية أنصار السنة المحمدية أمثال الشيخ محمد صفوت نور الدين و كانت لنا معة صحبة فى حلة و ترحالة فى داخل البلاد و خارجها رحمة اللة تعالى و الشيخ صفوت الشوادفى الفقية رحمة اللة تعالى
6. الشيخ المحدث الثقة الذى فجعت الأمة عامة و مصر خاصة بموتة العلامة محمد عمرو بن عبد اللطيف الشنقيطى الأصل المصرى مولدا و نشأة و لنا منة أجازة فى كتاب "المجموع شرح المهذب"للأمام النووى و قرأنا علية كتاب"المنتقى"لأبن الجارود الا شيئا يسيرا رحمة اللة رحمة واسعة
7. الشيخ العلامة الفقية الأصولى المحدث الدكتور محمد بن عبد المقصود عفيفى ثقة و زيادة يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر , بقية السلف ,يأخذ نفسة بالعزيمة و يرخص للناس, صاحب ورع و أدب جم
أسماء الكتب:
1. جامع بيان العلم و فضلة للحافظ أبن عبد البر-طبع دار أبن الجوزى – السعودية-تحقيق
2. صحيح جامع بيان العلم و فضلة-أختصار و تهذيب – طبع مكتبة أبن تيمية- الهرم- جيزة
3. التوبيخ و التنبية- للحافظ أبى الشيخ الأصبهانى- طبع مكتبة التوعية الأسلامية الهرم جيزة- تحقيق
4. مسند الحب أبن الحب للحافظ أبن منيع- تحقيق- طبع دار الضياء بالرياض- السعودية
5. التتبع لصفة التمتع- للحافظ أبن حجر العسقلانى- تحقيق
6. تنبية الأعلام فى تفسير المشتبهات بين الحلال و الحرام- تأليف الأمام الشوكانى- تحقيق
7. الفرقان بين الحق و الباطل لشيخ الأسلام أبن تيمية=طبع مكتبة أبن تيمية- القاهرة- تحقيق
8. القول المبين فى مشروعية الختان للبنات و البنين- تصنيف
9. الوصية الشرعية- تصنيف
10. الأربعون فى مشيخة أبن تيمية رواية الحافظ الذهبى- تحقيق- طبع دار الريان للتراث
11. البيتوتة للحافظ أبن مندة- تحقيق
12. القول المبين فى حكم المعاملة بين الأجانب و المسلمين للشيخ محمد حسنين مخلوف- تحقيق- طبع مكتبة الحرمين للعلوم النافعة –السعودية
13. كيد الشيطان لنفسة قبل خلق أدم و ذكر الفرق الضالة- للأمام أبن الجوزى-تحقيق-طبع مكتبة أبن تيمية-الهرم- جيزة
14. ذم الموسوسين- للحافظ أبن قدامة المقدسى- تحقيق- طبع مكتبة التوعية الأسلامية-الهرم- الجيزة
و غيرها من الكتب و الرسائل الصغيرة
و قيد الطبع:
1. المرأة فى الأسلام بين الحقيقة و الأتهام- تصنيف فى مجلدين
2. أخلاقيات الحرب فى السيرة النبوية- تصنيف- مجلد
3. جامع السنة- و هو كتاب جمع كتب العقائد المسندة و تبلغ حوالى اربعين كتابا- محذوفة الأسانيد أبقينا فية على الصحيح دون الضعيف- مخرج النصوص- مشروح شرحا وافيا بحمد اللة تعالى
وصلى اللة على نبينا محمد و آله و أزواجه و أهل بيته و أصحابه أجمعين
و كتب: أبو الأشبال الزهيرى
http://www.tohadith.com/default2.aspx?p=19
ـ[أبو إسحاق المسلم]ــــــــ[20 - 12 - 10, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم
أخى الشيخ حسن أبو الأشبال من العلماء الكبار للدعوة السلفية فى مصر
وكان يعطى الدروس فى مسجد الرحمة
والشيخ من العلماء المربين لطلاب العلم فله حزم فى الكلام وقوة وله موقع ولكن لا أعلم لماذا لا يعمل
وأسأل الله أن ييسر لى ولك طلب العلم على يد الشيخ
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[21 - 12 - 10, 09:25 ص]ـ
بارك الله فيكم
و بارك في الشيخ أبي الأشبال و علمه و ماله و أهله و ولده .. آمين(165/126)
هل من ترجمة لقضيلة الشيخ إسماعيل حميدي رحمه الله؟!
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 12 - 10, 04:08 م]ـ
هل من ترجمة لفضيلة الشيخ الداعية الخطيب المؤثر إسماعيل حميدي رحمه الله؟!
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=130
ـ[فياض محمد]ــــــــ[21 - 12 - 10, 01:57 م]ـ
للتذكير، وشكرا لكم.(165/127)
أين الشيخ الدكتور ناصر القفاري؟
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[21 - 12 - 10, 04:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد أن أسأل عن الشيخ الفاضل الدكتور ناصر القفاري حفظه الله تعالى
ما هي أخباره؟ و كيف حاله؟ و ما هي نشاطاته العلمية و التعليمية؟
فقد افتقدت الشيخ منذ سنوات و لم أسمع له نشاطا و لعل هذا تقصيرا مني لكن على الأقل لم أرى له مشاركات في القنوات الفضائية مثلا ... فما هي أخبار الشيخ؟
مع العلم أني تشرفت بمعرفة الشيخ حفظه الله مذ كنت طالبا في جامعة الإمام محمد بن سعود فرع القصيم وكان هو معيدا فيها و ذلك عام 1407 وكان له جلسات دروس في فترة الإستراحة كان أحيانا يلقي فيها دروسا عن الشيعة ...
أسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ و أن يكون بخير و ارجو من يوصل السلام عليه و يطلب منه أن يكون له دور إعلامي أكبر في القنوات الفضائية لعل الله تعالى ينفعنا به و ينفع به الأمة ... اللهم آمين
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 05:01 م]ـ
أهلاً بالمسلم الحر، الكويتي، نزيل القصيم،
الشيخ بحمد الله - بصحة وعافية- وهو الآن أستاذ مشارك أو أستاذ في قسم العقيدة في الجامعة، ويدرس في الدراسات العليا، ومشرف على بعض البحوث.
لا أرى له دروس في المساجد معلنة.
له رسالتاه التي لا تخفاك:
1 - أصول الشيعة
2 - مسألة التقريب
والله أعلم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 12 - 10, 05:04 م]ـ
وشرفنا الشيخ ناصر إلى بلاد الشام المباركة في بيتننا قبل سنتين مع الشيخ الدكتور حمود الغزاي واالشيخ صالح اللحيداني، ولله الحمد.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[21 - 12 - 10, 05:50 م]ـ
أهلاً بالمسلم الحر، الكويتي، نزيل القصيم،
الشيخ بحمد الله - بصحة وعافية- وهو الآن أستاذ مشارك أو أستاذ في قسم العقيدة في الجامعة، ويدرس في الدراسات العليا، ومشرف على بعض البحوث.
لا أرى له دروس في المساجد معلنة.
له رسالتاه التي لا تخفاك:
1 - أصول الشيعة
2 - مسألة التقريب
والله أعلم.
بارك الله فيك أخي الكريم و جزاك الله خيرا على ردك الكريم
نعم كتب الشيخ معروفة و له رسائل أخرى،منها تحقيق لكتاب الشيعة و التشيع مشتركا فيه مع الشيخ سلمان العودة حفظه الله فقد كان لهما اهتمام في ذلك .. و أذكر أن الشيخ سلمان حفظه الله سألني مرة عن مخطوط عن الشيعة كنت قد اطلعت عليه وطلب مني نسخة منه ليعمل عليه هو و الشيخ القفاري إذ كان لهما اهتمام مشترك في هذا الموضوع و لا أدري إن كان شيخنا العودة الآن له نفس الإهتمام أم لا فالله ييسر له الخير حيث كان ...
الشيخ القفاري ثروة علمية في معتقدات الشيعة وإبطالها وأتمنى من القنوات الفضائية أن تستغل هذا العلم الذي يملكه الشيخ حفظه الله ...
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[21 - 12 - 10, 05:55 م]ـ
وشرفنا الشيخ ناصر إلى بلاد الشام المباركة في بيتننا قبل سنتين مع الشيخ الدكتور حمود الغزاي واالشيخ صالح اللحيداني، ولله الحمد.
بيت مبارك لا يدخله إلا المباركون بإذن الله تعالى
نحسبكم كذلك و لا نزكي على الله أحدا(165/128)
هل من ترجمة للشيخ مصطفى البحياوي المراكشي .. !!
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[24 - 12 - 10, 12:03 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم أما بعد ..
نرجو من الإخوة في المغرب خاصة ان يتحفونا بترجمة للشيخ مصطفى البحياوي!
وهناك كلام يتناقل حول أن الشيخ أشعري العقيدة! ام صوفي المنهج!! فنريد قول فصل في هذا الأمر من الإخوة المحيطين بالشيخ
أرجو الإهتمام وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[24 - 12 - 10, 03:12 م]ـ
تحية طيبة
هل هذا كل ما يهمك يا أخي الكريم في هذا الرجل الذي أفنى جميع عقود حياته في تحصيل العلم ونشره.
اتقوا الله ونزلوا الناس منازلهم، وأحسنوا الظن بعباد الله فهو أجدى وأسلم.
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[24 - 12 - 10, 03:22 م]ـ
تحية طيبة
هل هذا كل ما يهمك يا أخي الكريم في هذا الرجل الذي أفنى جميع عقود حياته في تحصيل العلم ونشره.
اتقوا الله ونزلوا الناس منازلهم، وأحسنوا الظن بعباد الله فهو أجدى وأسلم.
سامحك الله أخي محمد .. وهل تظن أني أنتقص من قدر الشيخ حفظه الله!!
إنما أنا أسأل وأستفسر وأتأكد مما قيل لي عن عقيدة الشيخ .. فهل من الخطأ أن أطلب من الإخوة في الملتقى ان يتحفونا بترجمة الشيخ حفظه الله وبيان عقيدته!!
أُشهد الله أني أحبك في الله أخي محمد:)
ـ[أبو حذيفة الهلالي]ــــــــ[26 - 12 - 10, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم اخي الحبيب
انا ممن يحضر دروس الشيخ في التفسير
نقلتتها من هذا الرابط نفعك الله بها http://www.maroc-quran.com/vb/t19822.html
اسمه:
هو أبو سلمان مصطفى ( http://www.maroc-quran.com/vb/t19822.html) بن أحمد بن عبد الرحمن البحياوي المراكشي مولدا و نجارا، الطنجي منزلا وقرارا.
ولادته:
من مواليد سنة 1950 م، بمدينة مراكش الحمراء.
نشأته:
نشأ بمدينته مراكش في كنف والده الشيخ ( http://www.maroc-quran.com/vb/t19822.html) أحمد بن عبد الرحمن البحياوي، حيث حفظ القرآن الكريم، و تلقى مبادئ العلوم، متنقلا في ذلك بين حلقات العلم التقليدية، و مستويات المناهج العصرية، و نظرا لما كان يتمتع به من ذكاء و فطنة، بذ أقرانه في الفنون التي تلقاها ... فكان خير مثال في الجد و الاجتهاد و المثابرة. و ظل على هذا النهج إلى أن أتم مشواره.
أساتذته و مشايخه:
منهم: والده الشيخ ( http://www.maroc-quran.com/vb/t19822.html) المقرئ أحمد بن عبد الرحمن البحياوي، و الأستاذ اللغوي أحمد الشرقاوي إقبال، و الشيخ ( http://www.maroc-quran.com/vb/t19822.html) المقرئ عبد الفتاح القاضي، و الشيخ ( http://www.maroc-quran.com/vb/t19822.html) عبد الحكيم عبد اللطيف، و الشيخ ( http://www.maroc-quran.com/vb/t19822.html) عبد الله بن الصديق، و الشيخ ( http://www.maroc-quran.com/vb/t19822.html) عبد العزيز بن الصديق، و الفقيه الرحالي الفاروقي، و الفقيه الحسن الزهراوي ....
وظائفه:
اشتغل حفظه الله بالتدريس، ثم مفتشا بالسلك الثاني من التعليم الثانوي، و استمر بهذه المهمة إلى أن غادرها طواعية خلال المبادرة التي أطلقتها الحكومة المغربية السابقة منذ سنتين.
و هو الآن يحتل منصب مدير مدرسة الإمام الشاطبي لتحفيظ القرآن و تدريس علومه بطنجة، ثم الخطابة بالمسجد الملاصق للمدرسة.
و يلقي دروسا تطوعية للعموم خلال شهر رمضان من كل سنة: في تفسير سور المفصل بأسلوب بديع، و منهج يأخذ بالألباب، و في شرح صحيح البخاري، و في السيرة النبوية معتمدا سيرة أبي الفتح محمد ابن سيد الناس اليعمري (ت 734 هـ) المسماة "عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير".
و أما خطبه فهي من روائع الكلام المرسل، و بديع النثر المرتجل، يضمنها صادق المشاعر والعواطف، ويذكيها برائق الأنوار و اللطائف، تخشع لوميضها الألباب باشتياق، و تدمع بلوعتها العيون والآماق. هذا وصف من أدمن على ارتياد مجالسه، و استمتع بفوائده و عوائده.
أعماله و آثاره:
الشيخ حفظه الله لم ينقطع للكتابة و التأليف؛ و كل ما خطه قلمه: أنظام في تراجم البخاري، ونظم في مغازي الرسول صلى الله عليه و سلم، و نظم للعقيدة الطحاوية، و تكميل نظم العلامة ( http://www.maroc-quran.com/vb/t19822.html) ناصر الدين أبي العباس أحمد بن محمد المالكي الإسكندراني المعروف بابن المنير المسمى "التيسير العجيب في تفسير الغريب"، سماه: إضافة اللبيب لتكميل التيسير العجيب في تفسير الغريب، لكنه يكمل ...
و شارك في الكثير من مباريات التجويد ضمن لجان التحكيم، بالمغرب و مصر.
شهادات في حقه:
و قد شهد بفضله و علمه الكثير من أهل العلم
رابط آخر مفيد ان شاء الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217368&highlight=%C7%E1%C8%E6%ED%CD%ED%C7%E6%ED
اسالك الدعاءخصوصا في الاسحار اخي الفاضل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(165/129)
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[26 - 12 - 10, 08:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبو حذيفة وبارك الله فيك
وحبذا لو تسجلون دروس الشيخ وترفعونها على الشبكة لتعم الفائدة ان شاء الله ..(165/130)
من يأتينى بترجمة للشيخ ماهر بن ياسين الفحل
ـ[أبو أنس محمد بن سعيد ا لسويسى]ــــــــ[24 - 12 - 10, 03:59 م]ـ
هل من معين يأتينى بترجمة للشيخ أبى الحارث ماهر بن ياسين الفحل.
بارك الله فيكم.
ـ[القرشي]ــــــــ[24 - 12 - 10, 07:32 م]ـ
http://almajd.islamacademy.net/showthread.php?t=85966
ـ[أبو أنس محمد بن سعيد ا لسويسى]ــــــــ[24 - 12 - 10, 07:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا(165/131)
للتحميل: تحفة الإخوان بتراجم الأعيان تأليف سماحة الشيخ ابن باز رحمه
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 12 - 10, 06:50 م]ـ
مع الشكر لموقع الألوكة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=72505
وهذه ترجمة موسعة لسماحة الشيخ ابن باز وشيخه عبد الحق الهاشمي:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=72493(165/132)
بالله عليكم ساعدونا في الحصول على ترجمة بدر الدين البرلسي
ـ[أبو زيد أسامة الأثري]ــــــــ[25 - 12 - 10, 12:11 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وحيّاكم الله إخواننا الكرام , وأرجو منكم مساعدتنا في الحصول على ترجمة مفصلة لبدر الدين البرلسي المالكي , غير ما ذكره صاحب هداية العارفين , والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ...(165/133)
هل من ترجمة للشيخ عصام البشير المراكشي
ـ[ماحي عمران أبو محمد]ــــــــ[27 - 12 - 10, 01:20 ص]ـ
هل من ترجمة للشيخ عصام البشير المراكشي فأنا معجب بشروحاته خاصة في اللغة العربية(165/134)
إلى طلبة الشيخ محمد عيد العباسي
ـ[ابو عبد الرحمن محمود بن عثمان الاثري]ــــــــ[27 - 12 - 10, 05:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا من الأخوة طلبة الشيخ محمد عيد العباسى أو من هم علي اتصال بالشيخ إرشادى الى طريقة للإتصال بالشيخ رقم جواله أو الأيميل وذلك للضرورة القصوى
وجزاكم الله كل الخير
ـ[أبو مالك السعيد العيسوي]ــــــــ[28 - 12 - 10, 02:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ العباسي يسكن بشرق الرياض
وهذا رقم جواله:
0507977790(165/135)
طلب ترجمة للشيخ صالح العبود
ـ[سفيان الابياري]ــــــــ[27 - 12 - 10, 10:02 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من الإخوة الكرام افادتنا بترجمة الشيخ صالح العبود رئيس قسم السنة بالجامعة الإسلامية(165/136)
يا أهل المغرب ... من الشيخ سعيد الكملي و ماهي عقيدته؟
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[28 - 12 - 10, 11:26 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أرجوا من الإخوة الأفاضل من أهلنا في المغرب , أن يذكر لنا ما هي عقيدته؟
و هذه ترجمة و جدتها علي النت:
منقول
الشيخ الأستاذ سعيد بن محمد الكملي، ولد بالرباط سنة 1392 هجرية الموافق سنة 1972، تلقى تعليمه الثانوي والإعدادي بكل من ثانويتي دار السلام ومولاي يوسف بالرباط، ثم حصل على شهادة الماستر في تسيير وإدارة المقاولات السياحية من المعهد العالي الدولي للسياحة بطنجة. ـ
وفق الله الشيخ لحفظ كتابه، وحرص خلال ست سنوات على الذهاب كل أسبوع لمدينة مراكش عند الشيخ المقرىء الفذ الوحيد عبد الرحيم نبولسي حتى أجازه في القراء ات العشر، ويحفظ الشيخ كذلك العديد من المتون في النحو والصرف والبلاغة والفقه والحديث والقراء ات والمنطق والأدب. ـ
ثم التحق بجامعة محمد الخامس بالرباط، فحصل على شهادة العالمية ثم شهادة الماجستير، رسالته فيها مطبوعة بعنوان «الأحكام الشرعية في الأسفار الجوية»، ويحضر الآن شهادة الدكتوراة.ـ
وقام الشيخ أيضا بالتدريس في جامعة محمد الخامس بالرباط، بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، شعبة الدراسات الإسلامية، وكانت دروسه في الفقه والحديث والمواريث والنحو والأصول والأدب. ـ
وكانت للشيخ عدة رحلات عند علماء شنقيط بموريتانيا، والتقى هناك بالشيخ محمد سالم ولد عبد الودود رحمه الله والشيخ أحمد ولد المرابط، وتتلمذ على يد الشيخ محمد الحسن الددو الذي أجازه في الموطأ بروايتي يحيى بن يحيى الليثي وأبي مصعب الزهري، وأجازه أيضا في الكتب الستة وألفية العراقي ونظم الفصيح لابن المرحل وغيرها من المرويات، كما أجازه إجازة عامة في كل ما يصح له أن يرويه. ـ(165/137)