الكتاب: أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م هذا الجزء يضم: • منتدى القرآن الكريم وعلومه • منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة • منتدى الدراسات الفقهية • منتدى أصول الفقه • منتدى اللغة العربية وعلومها • منتدى السيرة والتاريخ والأنساب • منتدى تراجم أهل العلم المعاصرين ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت] رابط الموقع: http://www.ahlalhdeeth.com

ـ الدرر الغالية الهامة في سرد جملة من الأثبات وأسانيد أصحابها العامة
ـ الدرر الغوالي من الأسانيد العوالى
ـ الدرر المكللة في الأحاديث المسلسلة
ـ الدرر والجواهر في الأسانيد المتصلة بإتحاف الأكابر بمرويات المفتي عبد القادر
ـ ديوان الأركاني
ـ رائد الأثبات في المعاجم والفهارس والمشيخات
ـ رباعيات الأركاني
ـ الربا وأضراره
ـ السراج المنير في الأسانيد المتصلة باثبات الأعلام الثلاثة: عبد الله الشرقاوي ومحمد الشناوي ومحمد الأمير الكبير
ـ ضوء القمر في حمع وفيات حلية البشر
ـ صلب الأصول في أصول الفقه على مذهب الإمام الشافعي
ـ العقد الجديد في معرفة الشيوخ والأسانيد
ـ العقد المفضل في حديث الرحمة المسلسل
ـ العقد الفريد في إجازة الشيخ إبي هاجر محمد السعيد زغلول
ـ عشر أحاديث صحيحة في أسئلة وأجوبة
ـ العقود المفضلة في ذكر الأحاديث المسلسلة
ـ عقود الدرر في تراجم علماء القرن الثالث عشر
ـ عقيدة الأركاني
ـ عون المستفيدين في إعراب الأحاديث الأربعين من شرح العيني لصحيح البخاري
ـ عون الله الواحد في جمع إعراب الشواهد، جمعت فيه إعراب شواهد قطر الندي وبل الصدى
ـ غاية المتمني في إجازة الشيخ علي القرني
ـ فتح الرحمن الرحيم في إجازة الشيخ المقرئ سمير بن عبد الرحيم المصري
ـ فتح الباري في إجازة الشيخ إسماعيل بن محمد ماحي الأنصاري
ـ فتح الحميد في إجازة الدكتور أحمد بن سعيد الغامدي
ـ فتح الرحمن الرحيم في أسانيد القرآن الكريم
ـ فتح الرحمن في إجازة الشيخ حمدان
ـ فتح الرحيم في إجازة خالد عبد الكريم هو التركستاني المكي
ـ فتح الرشيد في أسانيدنا إلى المحدث عبد الغني بن أبي سعيد
ـ فتح السميع في أسانيد شيخنا المفتي محمد شفيع
ـ فتح العلام في أسانيد الرجال واثبات الأعلام في 10 مجلدات
ـ فتح المجيد في علم التجويد طبع
ـ فتح المعبود في إجازة الشيخ طلال بن سعود الدعجاني
ـ فتح الملك الديان في إجازة الشيخ أحمد دمنهور بن أرمان هو البنتني الجاوي ثم المكي
ـ فتح المنان في إجازة الدكتور محمد بن عبد الرحمن هو الويسي الحلبي
ـ قرة العين في إجازة العلامة المحدث إسماعيل بن عثمان زين في 12مجلد
ـ قواعد العبودية
ـ القول الراشد إلى أئمة المساجد
ـ القول البديع إلى أهل رابغ
ـ القول الجميل في إجازة المفتي إبراهيم بن عمر بن عقيل
ـ القول السديد في علم التجويد
ـ الكتاب المنور في إعراب قصار السور
ـ كشف الملابسات في الرد على رسالة حكم القراءت للأموات
ـ الكوكب الدري في إجازة المقرئ أحمد بن مصطفي المليجي
ـ اللآلي اللامعة في الأسانيد المسلسلة إلى الأئمة الأربعة
ـ اللؤلؤ والمرجان في فضائل القرآن ـالمبادئ الأولية والقواعد الأساسية في علم مصطلح الحديث
ـ المعجم المختصر لطلبة العلم والحديث والأثر
ـ مأساة المسلمين في أركان
ـ مأساة المسلمين في بورما الشيوعية حسب ما نشرته الدوريات المختلفة باللغة العربية
ـ مجتصر كتاب الزهد والرقائق لابن المبارك
ـ مختصر أخبار الإمام أبي حنيفة وأصحابه للصيمري
ـ مختصر سنن الدارمي
ـ النفحة المسكية من أسانيدنا المكية
ـ النهج السديد في معرفة الشيوخ والأسانيد
ـ نغمان الأحزان في قصائد أركان
ـ نور العينين في الأسانيد المشتركة بين الشيخين. أي المؤلف والشيخ إسماعيل عثمان زين المكي وقد ألفته بناء على طلبه
ـ نور العيون في أسانيد العلوم والفنون
ـ نيل المرام في إجازة الشيخ عبد السلام، هو ابن نور أحمد المكي
ـ الياقوته في إجازة الشيخ عادل عبد القادر قوته في 8 مجلدات
ـ يسألونك في علم الرواية والإسناد
ـ تحفة المجالس في التعليقات على فهرس الفهارس
ـ إتحاف الأمة الإسلامية بإجازة من إستجازني من الدول العربية والإسلامية
ـ إتحاف البررة بالمسلسلات العشرة
ـ الرسالة الوجيزة في أسانيدنا العزيزة، وغير ذلك من المؤلفات.
حبه لنشر العلم وتأليف الكتب:
فقد كان الشيخ رحمه الله تعالى ضعيف البنية يشتكي كثيرا من مرض السكر حتى أقعده، فكان لا يستطيع الوقوف طويلا خوفا من أن يقع على الأرض وقد حدث له ذلك عدة مرات كما أخبرني هو بذلك. وكان يقول رحمه الله تعالى علاجي هو التأليف فعندما يرتفع السكر تجد الشيخ يكتب كثيرا حتى يغمى عليه ثم يفيق
ويكمل رسالته. فقد كان له حب عجيب للعلم وأهله وكذلك للتأليف.
وفاته:
واستمر كذلك الشيخ إلى أن أدخل مستشفي رابغ ومكث بها نحوا من أسبوعين لأن الشيخ كان يشعر في السنين الأخيرة من قبل وفاته بشيء من الضيق فعند الفحص وجد أنه كان يشتكي أيضا من القلب وأدخل العناية المركزة ثم خرج من المستشفي لمدة أربعة أيام تقريبا وأعيد مرة ثانية إلى مستشفي الملك فهد بجدة ومكث بها نحوا من ثلاثة أسابيع وأثر هبوط حاد في القلب انتقل الشيخ صالح الأركاني من دار الفناء إلى دار البقاء يوم الثلاثاء الموافق 15/ 9 / 1418هـ ودفن يوم الأربعاء بعد صلاة العشاء الموافق 16/ 9 / 1418هـ رحمه الله تعالى رحمة الأبرار وأسكنه فسيح جناته أمين.
فقد أخبرني أخيه نور الأركاني قائلا: عندما أدخل أخي إلى المستشفى آخر مرة قلت له: تقوم بسلامة إن شاء الله وتكمل ما كتبته، فأجابني قائلا: لقد تعبت ولا أريد التأليف أو الكتابة، وأريد أن أستريح وبعدها بأيام انتقل إلى رحمة الله تعالى، وله عقب بارك الله فيهم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/31)

---

ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:30 م]ـ
رحمه الله تعالى

(164/32)

---

الشيخ الدكتور محمود أحمد الطحان حفظه الله

ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 05 - 10, 07:13 م]ـ
ترجمة الشيخ الدكتور محمود أحمد الطحان حفظه الله ورعاه

بقلم: فياض العبسو

هو فضيلة الشيخ العلامة المحدث الفقيه الدكتور أبو حفص محمود بن أحمد الطحان الحلبي النعيمي، ويرجع نسبه إلى آل البيت الطيبين من نسب علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.
مولده ونشأته:
ولد في قضاء الباب من أعمال حلب، وذلك في عام 1935 للميلاد، ثم انتقل إلى منبج، ثم إلى حلب، ونشأ في أسرة متدينة، فوالده الحاج أحمد الطحان، رجل محب فاضل، ربى جميع أبنائه على طلب العلم وحب العلماء.
دراسته:
درس الابتدائية: قسما منها في الباب، وقسما منها في منبج، ثم دخل الثانوية الشرعية بحلب وتخرج فيها حاملا شهادتها عام 1954 م.
بدأ في حفظ القرآن الكريم، في مدرسة الحفاظ، عند الشيخ محمد نجيب خياطة رحمه الله، ثم أكمل عنده حفظ القرآن الكريم، خلال دراسته في الثانوية الشرعية بحلب، فكان يقرأ عليه في جامع الخسروية، بعد صلاة الفجر، فأكمل حفظ القرآن الكريم في سنتين.
انتسب إلى كلية الشريعة بجامعة دمشق وذلك في عام 1956، وتخرج فيها عام 1960 م، بعد أربع سنوات من الدراسة فيها بتفوق، وكان قد تزوج خلال فترة دراسته في الجامعة وقبل تخرجه فيها.
ثم التحق بعد تخرجه في كلية الشريعة، بالخدمة الإلزامية وتخرج برتبة ضابط احتياط عام 1961 م.
شيوخه:
الشيخ جمعة أبو زلام في منبج.
يقول الدكتور محمود الطحان حفظه الله عن علاقته بمنبج وبالشيخ جمعة أبو زلام رحمه الله (مفتي منبج)، حسبما ذكر هو بنفسه: فقال: (أمضيت ثلاث سنوات في منبج منذ 1946م إلى 1949م، ثم التحقت بالمدرسة الخسروية بحلب، وكنت أزور من بقي من أهلي وأقربائي فيها، وفي تلك السنوات أخذت عن الشيخ جمعة الفقه والنحو وجزءاً من ألفية ابن مالك، وقد ذكرت الشيخ جمعة في سلسلة مشايخي، وكتبت ذلك في ترجمتي.
وكان من شيوخه في الثانوية الشرعية نخبة من العلماء الأفاضل، منهم:
الشيخ عبد الوهاب سكر، والشيخ محمد أبو الخير زين العابدين (التوحيد)، والشيخ الفقيه محمد الملاح (علم المصطلح والبلاغة والفقه الحنفي)، والشيخ محمد نجيب خياطة، شيخ القراء بحلب (تلميذ الشيخ المقرئ أحمد أبو التيج المدني، مؤسس علم القراءات في حلب)، (التجويد والتلاوة والفرائض)، والشيخ الفقيه محمد سلقيني، والشيخ الفقيه اللغوي محمد أسعد عبجي مفتي حلب، (علم العروض)، والشيخ الفقيه اللغوي محمد ناجي أبو صالح، والشيخ اللغوي عبد الله حماد (علم الصرف)، وغيرهم.
ومن شيوخه الشيخ الدكتور محمد محمد أبو زهو رحمه الله، صاحب (كتاب الحديث والمحدثون)
والشيخ الدكتور محمد السماحي أحد علماء الحديث الأفاضل رحمه الله، وله مؤلفات، وزاره في منزله.
وسألته عما إذا كان الدكتور محمد محمد أبو شهبة، من شيوخه، فقال: إنه ليس من شيوخي، ولكنه امتحنني شفويا في الماجستير.
أقرانه:
وكان من أقرانه في الثانوية الشرعية بحلب:
الدكتور عبد الله محمد سلقيني، والدكتور محب الدين أحمد أبو صالح، والشيخ عبد الوهاب ريحاوي، والشيخ نجم الدين زين العابدين رحمه الله، والشيخ عبد الحميد صلوح الأريحاوي، وغيرهم.
تلاميذه:
للشيخ تلاميذ كثر في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وفي كلية الشريعة بجامعة الإمام بالرياض، وفي كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت، عدا عن الذين لازموه خارج الجامعة، وعدا عن أولاده.
ويذكر من تلاميذه على سبيل المثال: الدكتور عبد الرزاق الشايجي عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت سابقا، والدكتور الداعية محمد العوضي، والدكتور وليد الطبطبائي، وفهد الخني، عضوا مجلس الأمة الكويتي، والدكتور نهاد عبيد من طرابلس / لبنان، درسه في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وغيرهم كثير.
عمله:
عمل إماما وخطيبا في جامع الزيارة بمنبج، وفي عدة مساجد بحلب.
ثم عين مدرسا لمادة التربية الإسلامية في القطر السوري، في الحفة، واللاذقية، وفي الثانوية الشرعية بحلب، وغيرها من الثانويات العامة بحلب، واستمر على ذلك إلى عام 1965 م.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/33)

---

ثم تعاقد مع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ودرّس فيها الحديث النبوي ومصطلحه، في أثناء دراسته للماجستير وطلبه لدرجة الدكتوراه، وبقي يدرس فيها لمدة عشر سنوات.
وخلال وجوده في السعودية، درَس الماجستير عام 1969 م وكانت بحثا ولم تكن رسالة، ثم حصل على درجة الدكتوراه في الحديث الشريف، من كلية أصول الدين بجامعة الأزهر، عام 1971 م، برسالة عنوانها: " الحافظ الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث "، وكان المشرف عليها هو فضيلة الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف رحمه الله، وبعد وفاته عين مكانه الشيخ محمد الحكيم رحمه الله، وكان الدكتور محمد السماحي عضوا في المناقشة ... وطُبعت الرسالة على نفقته في العام 1981 للميلاد.
ثم انتقل إلى كلية الشريعة بجامعة الإمام بن سعود الإسلامية بالرياض وبقي فيها مدة سبع سنين، وألف فيها كتابه الشهير: " تيسير مصطلح الحديث " وذلك في العام 1977 للميلاد، والذي قرر لطلاب كلية الشريعة بجامعة الإمام بالرياض، وبعده بسنة أو سنتين، خرج كتابه الآخر في علم المصطلح، الذي يحمل اسم: " أصول التخريج ودراسة الأسانيد "، وهو أول كتاب جامع في التخريج ودراسة الأسانيد، وكلاهما مقرر في عدد من الجامعات.
ثم انتقل إلى كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت، عام 1982 ـ 2005، بعد افتتاحها هناك، واستمر فيها أستاذا فيها للحديث الشريف ومصطلحه، حتى بلوغه السبعين، ورجوعه إلى بلده حلب الشهباء.
رأس خلال عمله في جامعة الكويت، قسم التفسير والحديث، وبرنامج الحديث الشريف لدرجة الماجستير لعدة سنوات، وأشرف على عدد من الطلاب والطالبات.
درّس كتابه: " تيسير مصطلح الحديث" و " مقدمة ابن الصلاح " طلاب علم خارج الجامعة قبل رحيله عن الكويت ببضع سنين، ونفع الله بعلمه خلقا، أبناؤه على رأسهم، نال اثنان منهم اليوم درجة الماجستير في الحديث النبوي الشريف.
زار مصر للدراسة، والسعودية للتدريس، وكذلك الكويت، كما زار ألمانيا للدعوة، وأمريكا، بعثته الجامعة تفرغ علمي، وبقي فيها مدة سنة، وزار عددا من ولاياتها وجامعاتها، والآن هو مقيم في حلب.
مؤلفاته:
له عدة مؤلفات، كتب لمعظمها القبول في الأوساط العلمية:
تيسير مصلح الحديث.
أصول تخريج الأحاديث ودراسة الأسانيد.
الخطيب البغدادي.
من للسنة اليوم.
عناية المحدثين بمتن الحديث كعنايتهم بالأسانيد.
حجية السنة ودحض الشبهات التي تثارحولها. بحث.
مفهوم التجديد بين السنة النبوية وأدعياء التجديد. بحث في الرد على الدكتور حسن الترابي.
معجم المصطلحات الحديثية. بحث.
تحقيق الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، للخطيب البغدادي: أحمد بن علي (ت 463).
تحقيق المعجم الأوسط للطبراني (11 مجلدا) طبع دار المعارف بالرياض.
تحقيق كتاب: الحديث على أبواب الفقه، للشيخ محمد بن عبد الوهاب، رحمه الله، حققه هو والدكتور خليل ملا خاطر، حقق كل منهما مجلدين.
صفاته:
يتصف بالتواضع الجم، ودماثة الخلق، والجرأة في قول الحق، والبعد عن النفاق والتملق، وهو معتدل القامة، أسمر اللون، ذو لحية بيضاء كثة، ومنهجه في الدعوة، البيان والوضوح مع الدعم بالحجة والبرهان. فهو صاحب منهج سليم مستقيم.
والدكتور محمود الطحان، أحد الأساتذة الأفاضل، ممن لهم مكانتهم في الجامعات العربية، وله المصنفات النافعة التي يسرت على طلبة العلم الوقوف على قواعد المصطلح، وطرق تخريج الأحاديث، وأخرج للمكتبة الإسلامية بعض المصنفات القيمة والمهمة.
حج 14 حجة، واعتمر (20 ـ 30) عمرة، ويسأل الله الإخلاص والقبول.
يقطن الشيخ اليوم في حلب، مع زوجاته الثلاث واثنين من أبنائه هما الأصغران بين إخوتهم، وقد شارف على الانتهاء من بناء مسجد في إحدى قرى حلب الشرقية، ولكن عُرض عليه أن يدرس في الجامع الأموي الكبير ويخطب فيه، ولكنه آثر التفرغ في مزرعة له على أطراف حلب، حفظ الله الشيخ ونفع به.
وينصح طلاب العلم بتقوى الله عز وجل، والاستمرار في طلب العلم ونشره، مع الإخلاص في العمل والدعوة.
قلت:
إن كتابه: (تيسير مصطلح الحديث)
قرر للتدريس في عدد من الجامعات الإسلامية:
كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت، وكلية الدراسات العربية والإسلامية بدبي، وغيرها.
وقد أثنى عليه عدد من العلماء، ودرسه عدد آخرون ... وسجل صوتيا ... قرأه د. عبد السميع محمد أحمد حسنين.
كما شرح د. بدران بن محمد العياري كتاب أصول التخريج ودراسة الأسانيد، في دروس صوتية.

وطبع عدت طبعات، طبعته دار المعارف بالرياض ودار التراث بالكويت، وترجم إلى اللغتين: الإنجليزية والفرنسية. وهو من أنفع الكتب للمبتدئين لسهولة عبارته ووضوحها، وقد انتفع به كثير من طلبة العلم فجزى الله مؤلفه خيرا وبارك في حياته وألبسه ثوب العافية.
وقد حققه وعلق عليه الشيخ علي بن نايف الشحود (فتح المغيث في التعليق على تيسير مصطلح الحديث).

قال مؤلفه:
وبعد: فإن الله تعالى ـ وله الحمد والمنة ـ قد كتب لهذا الكتاب القبول لدى طلبة العلم عامة، والمشتغلين بالحديث وعلومه خاصة. فقد نفدت منه من حين الطبعة الأولى عام 1397هـ ـ 1977م، إلى الآن ست طبعات. لذا رأيت طبعه الطبعة السابعة لدى مكتبة المعارف بالرياض

وذكر بأنه أخذ تقسيم الكتاب من كتاب النخبة للحافظ ابن حجر رحمه الله، والمعلومات من مقدمة ابن الصلاح والتقريب للنووي.

وقال: بأنه قد يكون هناك تشابه بينه وبين كتاب الدكتور محمد السماحي رحمه الله، في بعض الفقرات ليس إلا، وكلاهما مطبوع.

المصادر:
هذه المعلومات مستفادة من:
ـ فضيلة الشيخ الدكتور نفسه بتاريخ 2 جمادى الآخرة 1431 هـ، الموافق 16/ 5 / 2010 م
ـ الشيخ عبد الباسط الطحان، شقيق الشيخ، عام 1998 م.
ـ ولده الشيخ سهيل بن محمود الطحان، عام 2009 م، وغير ذلك.
كتبها: فياض العبسو.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/34)

---

ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:17 م]ـ
الله يجزاك خير

ترجمة مميزة لعالم متميز حفظه الله وبارك في علمه وعمله

ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:19 م]ـ
اتحفتنا - بارك الله فيك- بهذه التحفة الطيبة، واسأل الله عز وجل أن يجزيك خير الجزاء على هذه المعلومات القيمة، ولا تزعجن نفسك أخي إن لم يشكرك أحد، (فاصنع المعروف ولا تنتظر شكرا من أحد)
من يصنع المعروف لا يعدم جوازيه
لا يذهب العرف بين الله والناس

ـ[فياض محمد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:25 ص]ـ
الأخوين الكريمين: ليث بجيلة، ومحمود الحلبي،
وإياكما، وفيكما بارك، حياكما الله وبياكما، وشكرا لمروركما العطر،
وأسأل الله ألا يجعل حظنا من أعمالنا المديح والإطراء.

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 05:50 م]ـ
جزاك الله خيراً، ترجمة مفيدة.
حفظ الله الشيخ ووفقه.

ملاحظة:
كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض لاتقرر كتاباً محدداً في المصطلح لاكتاب الشيخ ولاغيره.
وإنما تترك ذلك لمدرس المقرر، فبعض الدكاترة يقرر كتاب الشيخ، وبعضهم يختار كتاباً آخر.

ـ[فياض محمد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 06:59 م]ـ
أخي الكريم أبا خالد، جزاك الله خيرا،
بالنسبة لكتاب الشيخ، فقد كان مقررا عندما كان الشيخ حفظه الله يدرس في الكلية المذكورة، وشكرا لكم.

ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:05 م]ـ
بارك الله فيك

ترجمة مميزة لعالم متميز

وكتابه تيسير المصطلح إلى الآن يدرس في جامعة الإمام

ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 12:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الحبيب على هذا الجهد الطيب، وهون عليك أمر المشاركة، فالإخوة - إن شاء الله - يشكرون بقلوبهم، ولا أقول هذا رجمًا بالغيب، ولكن لأني واحد منهم، فأنا إذا قرأت موضوعًا ولم أردَّ عليه - لعلمي بأني لن أثري الموضوع شيئًا - شكرتُ الله لصاحبها، وهناك كثير من الإخوة الذين لا يبخلون على إخوانهم بالدعاء لهم بالتوفيق، جعلنا الله وإياك من عباده المخلَصين.
ولا تنس أخي الحبيب قول ربنا في صفات عباده الأبرار: {إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورًا}، ولم أقصد اتهامًا للنوايا ويعلم الله ذلك، ولكن أردت التذكير فقط، والله الموفق

ـ[فياض محمد]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:22 ص]ـ
الأخوين الكريمين ... أبا عبد الرحمن، وأبا يحيى ...
وإياكما، بارك الله فيكما ... وشكرا لمروركما العبق.

ـ[الباعجي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:44 ص]ـ
يعلم الله أنني أتمنى رؤية الشيخ حفظه الله والاستفادة منه

ـ[فياض محمد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:49 ص]ـ
تفضل إلى حلب، لأصحبك لزيارة الشيخ في مزرعته، ومرحبا بكم.

ـ[مصلح]ــــــــ[18 - 06 - 10, 05:55 م]ـ
رائع جداً

شكر لك أيها المفضال

ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[18 - 06 - 10, 06:44 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.

ـ[فياض محمد]ــــــــ[18 - 06 - 10, 06:47 م]ـ
الأخوين الكريمين: مصلح، ومحمد بن عمران ...
وإياكما، بارك الله فيكما، وشكرا لمروركما الطيب.

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:48 م]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ فياض، وجزاكم عن الشيخ خير الجزاء .. فكثير من طلبة العلم في هذه الفترة لا يعرفون الشيخ إلا عن طريق كتابه، بل كثير منهم لا يعلم أنه حي، أسأل الله أن يمد في عمره على طاعته، وأن ينفع بعلمه، وأن يحسن لنا وله الختام.

ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 06 - 10, 12:43 ص]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ فياض، وجزاكم عن الشيخ خير الجزاء .. فكثير من طلبة العلم في هذه الفترة لا يعرفون الشيخ إلا عن طريق كتابه، بل كثير منهم لا يعلم أنه حي، أسأل الله أن يمد في عمره على طاعته، وأن ينفع بعلمه، وأن يحسن لنا وله الختام.

وإياكم، وفيكم بارك الله أخي الكريم، وشكرا لمروركم العاطر ...
صدقتم فيما قلتم ... فإن كتابه تيسير مصطلح الحديث سجل صوتيا ... قرأه د. عبد السميع محمد أحمد حسنين.
كما شرح د. بدران بن محمد العياري كتاب أصول التخريج ودراسة الأسانيد، في دروس صوتية.

وقد حققه وعلق عليه الشيخ علي بن نايف الشحود (فتح المغيث في التعليق على تيسير مصطلح الحديث).
وثلاثتهم توهموا وفاة الشيخ حفظه الله!!!

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 03:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى فياض على هذه الترجمه الماتعه

ولكن بالله عليك

ان كنت تعرف شيئا عن أخبار فضيلة الشيخ الحبيب د/ عبد الرحيم الطحان

فأعلمنا بها وبلغ سلامى وشوقى اليه ان استطعت

وأين هو الآن؟ ولماذا توقف عن دروسه؟

نسأل الله أن يرده الينا بفضله ويعفو عنا وعنه وينفعنا به انه سميع قريب

ـ[فياض محمد]ــــــــ[24 - 06 - 10, 01:15 ص]ـ
حياكم الله أخي الفاضل أبا يحيى ...
إن فضيلة الشيخ المفسر المحدث الدكتور أبا حمزة عبد الرحيم أحمد الطحان الحلبي ثم القطري حفظه الله ورعاه،
موجود حاليا في قطر وهو بخير ومهتم بالتأليف والتحقيق وله دروس خاصة لبعض طلاب العلم ...

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=122&read=0

http://www.islam4m.com/mhadrat_cat-12.html

http://www.yemen-sound.com/vb/showthread.php?t=44883

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/35)

---

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[24 - 06 - 10, 01:30 ص]ـ
حياكم الله أخي الفاضل أبا يحيى ...
إن فضيلة الشيخ المفسر المحدث الدكتور أبا حمزة عبد الرحيم أحمد الطحان الحلبي ثم القطري حفظه الله ورعاه،
موجود حاليا في قطر وهو بخير ومهتم بالتأليف والتحقيق وله دروس خاصة لبعض طلاب العلم ...

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=122&read=0

http://www.islam4m.com/mhadrat_cat-12.html

http://www.yemen-sound.com/vb/showthread.php?t=44883

جزاك الله خيرا

دروس الشيخ الصوتيه عندى بحمد الله

هل تقابل الشيخ حفظه الله؟

وهل يسمح الشيخ برقم هاتفه؟

سلامى و أشواقى لأبى حمزه حفظه الله

ولولا القيل والقال والاعتراض لأفضت بمكنون قلبى تجاه الشيخ وتجاه علمه واتقانه وهمته

وفقكم الله

ـ[فياض محمد]ــــــــ[25 - 06 - 10, 03:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وإياكم ...
دروس الشيخ الصوتيه عندى بحمد الله
بلغت حوالي 1000 شريط كاسيت.
وهناك مشروع لتفريغها.
هل تقابل الشيخ حفظه الله؟
لا ... هو في بلد، وأنا في بلد آخر.
وهل يسمح الشيخ برقم هاتفه؟
لا أدري ... ورقمه ليس عندي.
سلامى و أشواقى لأبى حمزه حفظه الله
وعليكم السلام، سلمكم الله.
ولولا القيل والقال والاعتراض لأفضت بمكنون قلبى تجاه الشيخ وتجاه علمه واتقانه وهمته
وفقكم الله
وفقنا الله وإياكم والمسلمين جميعا لما يحبه ويرضاه ... وشكرا لكم.

ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[23 - 07 - 10, 11:04 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وموقع الشيخ عبد الرحيم الطحان هو:
http://www.al-tahaan.com/ (http://www.al-tahaan.com/)

ودروس الشيخ عبد الرحيم الطحان المفرغة موجودة هنا:
http://www.al-tahaan.com/page3.html (http://www.al-tahaan.com/page3.html)
وللشيخ عبد الرحيم الطحان ترجمة هنا:
http://mail.marefa.org/index.php/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%B9%D9%84%D9%85% D8%A7%D8%A1_%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D9%82%D8%B7%D8%B1% D9%8A%D9%88%D9%86

(164/36)

---

الشيخ عمر المهدي الجزائري سيرة علم وجهاد

ـ[عبد الباقي الجزائري]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:52 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

بسم الله الرحمن الرحيم

ــ الشيخ عمر المهدي ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) سيرة علم و جهاد ــ

المقدمة:
كثير من الناس لا يعلمون عن تاريخ البليدة، إلا نتف من أبطالها الثوريين أو بعض الملاحم الجهادية البارزة أو حتى سير بعض الفنانين المعروفين لكن ما يجهله الكثير هو تلك السيرة العطرة من تاريخ أعلام المنطقة من أرباب الحجا و اليراع الذين حفلت بهم المنتديات و عجت بإنتاجهم دور المخطوطات من محمد بن محمد الحسيني الأزهري و الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) محمد وارث إلى الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) محمد بن جلول و الأستاذ جلول بدوي مرورا بالأديب الصحفي أحمد بن عاشور و المسرحي المناضل محمد توري و غيرهم كثير. ومن أعلام المتيجة و البليدة خاصة نجد الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) عمر المهدي المعروف بالشيخ بوعلام الذي أفنى بياضه و سواده في التربية و الوعظ.

النشأة:

هو عمر بن أحمد بن يوسف المهدي و السيدة فاطمة بوكارة، ولد في بلدة أبو عينان (بوينان) في 20 مارس 1897، بدأ حفظ القران على يد عمه الحاج أحمد المهدي ثم انتقل إلى قرية الغرابة ــ بلدية الصومعة حاليا ــ و أتم حفظه على يد الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) الحوالي.
و بعد ذلك تفرغ لتحصيل العلوم الشرعية على يد علمائها المبرزين في المنطقة. فأخذ أحكام التلاوة بزاوية سيدي المهدي على يد الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) محمد أمبارك و الفقه و علوم العربية على يد الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) أمحمد الأشهب بنواحي تابلاط. ثم انتقل إلى نواحي غليزان و بالضبط بزاوية مازونة الذائعة الصيت حيث أخذ أصول الفقه و الحديث على يد شيوخها المعروفين، كما أخذ في البليدة علم مصطلح الحديث على يد الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) محمود اسطنبولي (والد الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) مصطفى) بالمسجد الحنفي بوسط البليدة.
كما أخذ صحيح مسلم و أصول التجويد و القراءات على يد العلامة محمد بن جلول.
كما كان يحضر اللقاءات التي كان ينضمها الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) الطيب العقبي و الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) بن باديس بالعاصمة و البليدة.
و نلاحظ أن الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306)) رحمه الله) كان يكره التعصب المذهبي و لا يستنكف أن يأخذ الحكمة من أي وعاء خرجت.
فنجد في أساتذته الحنفي و المالكي و الإصلاحي و تلك من حسناته رحمه الله.

محنته:

مع اشتعال الحرب العالمية الأولى شرعت الإدارة الاستعمارية الفرنسية في التجنيد الإجباري للشباب الجزائري لإشراكهم في حرب لا ناقة لهم فيها و لا جمل و جند الكثير عنوة و هرب البعض إلى المشرق العربي ــ إلى الشام خاصة ــ كما غير الكثير من الشباب هوياتهم و هجروا مدنهم و قراهم و كان الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) عمر المهدي من هذه الفئة الأخيرة. إذ بعد استدعائه في عام 1915 غير اسمه إلى بوعلام و تخفى بسفوح الشريعة و بواديها لمدة إحدى عشرة سنة حتى عام 1927 حيث ألقت السلطات الاستعمارية القبض على والده الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) أحمد المهدي و زج به في السجن حتى يسلم الابن نفسه و لم يكن للابن البار غير ذلك حيث قضى عامين مجندا بالجيش الفرنسي.

اشتغالهبالتعليم:

بعد قضائه للخدمة العسكرية الإجبارية، شرع في التدريس و التربية إذ في عام 1935 انظم إلى هيئة التدريس بمدرسة الإرشاد بالبليدة التابعة لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين. و التي أدارها المرحوم أبو بكر الاغواطي و محمد الغسيري و غيرهم. و أخرجت قوافل من الطلبة منهم من قضى نحبه شهيدا و منهم من لم يزل على خطى الأصالة يجاهد.
و مع اندلاع الحرب العالمية الثانية في 1939 عاد الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) إلى زاوية سيدي المهدي و درّس بها إلى غاية عام 1944 حيث أنشا لنفسه مدرسة خاصة من أملاكه و التي أخرجت الكثير من المجاهدين و الشهداء و الإعلام و على رأسهم الشهيد العقيد الطيب الجغلالي أحد القادة البارزين للثورة بالولايتين الرابعة و السادسة التارخيتين.
كما كان الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) رحمه الله يدرس بزاوية سيدي أعمر الشريف المعروفة ببغلية دائرة دلس إلى أن طرد منها بأمر من الحاكم العام لبلدية سيدي داود (أبو)
كما كان يلقي دروس الوعظ و الإرشاد بدون كلل أو ملل بكل من دالي إبراهيم بالعاصمة و سيدي احمد الكبير بالبليدة و واد العلا يق و أولاد منديل ببوفاريك. معلما و محرضا على الثورة و الجهاد الى أن جاء الاستقلال حيث عين إماما بمسجد الهداية المعروف ببوعرفة ــ بناه الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) بن عتيق رحمه الله ــ من قبل المجاهد الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) سيدي احمد خطاب أول رئيس لبلدية البليدة في الاستقلال و أحد أساتذة مدرسة الإرشاد السالف ذكرها.
و كرس الشيخ ( http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?t=18306) بوعلام جل وقته في التربية و التعليم و التوعية الاجتماعية و الإصلاح بين الناس كما أدى عام 1964 فريضة الحج.

وفاته:

توفي رحمه الله في عام 1988 (3 جوان) بمنزله ببوعرفة و دفن بزاوية سيدي المهدي بنواحي الصومعة مخلفا أوراقا مخطوطة تنتظر من ينفض عنها الغبار و سيرة عطرة مملوءة بأريج العلم و الجهاد.

المصدر:
عبد الغني بلقيروس

http://abdelghani09.maktoobblog.com/

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/37)

---

ـ[عبد الباقي الجزائري]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:57 ص]ـ
http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?p=222554

ـ[عبد الباقي الجزائري]ــــــــ[21 - 05 - 10, 04:04 ص]ـ
هذه الترجمة ترجمة يسيرة وهي جزء بسيط من حياة الشيخ فاسأل الله عز وجل أن يوفقنا لجمع ترجمة أوسع للشيخ رحمه الله وجزى الله خيرا الأخ عبد الغني على هذا المجهود.
وهذا رابط لصورة الشيخ رحمه الله
http://www.aliklil.com/vb/showthread.php?p=222554

ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[21 - 05 - 10, 04:46 ص]ـ
رحمه الله الشيخ رحمة واسعة ونور قبره وبارك الله فيك أخانا الكريم عبد الباقي على هذا العمل

ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[21 - 05 - 10, 04:49 ص]ـ
لا إله إلا الله والله إن على وجه الشيخ لسيما أهل الفضل والصلاح أسال الله الكريم أن يرحمه رحمة واسعة يغنيه بها عن رحمة من سواه وأن يرفع درجاته في المهديين

ـ[عبد الباقي الجزائري]ــــــــ[21 - 05 - 10, 05:24 م]ـ
وفيك يبارك الله أخي أبو صهيب
ورحم الله جدي رحمة واسعة

ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:41 ص]ـ
بارك الله فيك

(164/38)

---

مطلوب ترجمة الشيخ محمد بن عبد المنعم رشاد

ـ[عمر بن رأفت]ــــــــ[22 - 05 - 10, 06:04 ص]ـ
مطلوب ترجمة الشيخ محمد بن عبد المنعم رشاد
هل يعرفها أحد؟
مؤلف كتاب العلل و المناكير الواقعه فى صحيح ابن حبان
و لكم جزيل الشكر

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 04:33 م]ـ
هذه كلمة للشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف
كما في كتاب أخينا المفضال: محمد عبدالمنعم بن محمد رشاد: «العلل والمناكير الواقعة في صحيح ابن حبان ... » ـ و التسمية من الناشر كما صرح لي ـ وللكتاب قصة معي، حيث طلب مني كتابة تقديم له بكلام ظاهره أن (مكتبة أولاد الشيخ) تشترط أن يقدم للكتاب إما الشيخ الحويني أو العبد الفقير، فوافقت من باب المعاونة على البر والتقوى فلما طبع الكتاب في (دار الضياء) سألته عن الأمر السابق فقال: «إنهم نصحوني بذلك»، يعني: مجرد مشورة فقط. وكان قد دفع إلَيَّ كراسة فيها بعض الأحاديث التي خرجها ثَمَّ، ولم يتسع وقتي لمعرفة جميع ما فيها حتى استردها مرة أخرى، ولم يكن في القدر الذي طالعته تلك العجائب التي أذهلتني عند صدور الألف حديث الأولى من «الإحسان» ووقفت طويلاً عند حديث مسلم عن أبي الدرداء: «من قرأ عشر آيات من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال»، فقد اضطرب حكمه عليه بين ترجيح رواية بعينها في أول الكلام، وبين دعوى اضطراب المتن والاختلاف على الإسناد وتوهم معارضة الحديث لأحاديث أخرى أجملت عدد الآيات، بل اكتفى بالحكم عليه بالغرابة كما فعل مع كثير غيره، وزعم أن مسلماً أخرجه في المتابعات فلم يصب، إذ هما حديثان فقط تحت الباب هذا أولهما والآخر في
فضل آية الكرسي بمطابقة التبويب!

وقد طلبت من أحد الإخوة الكرام أن يبلغ أخانا المذكور أنني لستُ أُقِرُّ كتابة اسمي ولا تقديمي للكتاب في طبعته الثانية.ولكن إحقاقاً للحق، فإن حديث عليّ بن حفص هذا من الأحاديث ـ غير الكثيرة ـ التي أجاد أخونا عند الكلام عليها و أفاد، وأعني بذلك الأحاديث التي صححها أهل العلم المحققين، لا الأحاديث التي لا تخلو من جهالة، أو شذوذ، أو علة، مما لا يختلف عليه اثنان رزقا الفهم والبصيرة.
أحاديث ومرويات في الميزان لمحمد عمرو عبداللطيف [3/ 30]

(164/39)

---

اقتراح مهم ذكر اسماء العلماء فى كل البلدان

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[22 - 05 - 10, 12:47 م]ـ
هذا الاقتراح يبدو جنونيا وهو ذكر اسم البلدالاسلامية وذكر العلماء المعاصرين الاحياء فيها
بانتظار ان تردوا على

ـ[فياض محمد]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:12 م]ـ
علماء الكويت:

هذه أسماء بعض علماء الكويت، ومن عمل في الكويت من خارج الكويت،
أحببت أن أذكرهم هنا، وفاء لهم، وتعريفا بهم لمن يجهلهم،
ودعوة مني لنشر تراجمهم وسيرهم الذاتية ...
وأرجو منكم أن تذكروا ما لم أذكره هنا من العلماء، والكتب التي ترجمت لهم ... وشكرا لكم.

علماء من الكويت:
الشيخ عبد الله بن خلف الدحيان.
الشيخ الشاعر يوسف بن عيسى القناعي.
السيد أحمد بن السيد عبد الجليل طباطبائي.
الشيخ أحمد بن محمد الفارسي.
الشيخ خالد بن عبد الله العدساني.
وأخوه الشيخ عبد الرحمن الفارسي.
الشيخ مساعد العازمي.
الشيخ عبد الله بن خالد العدساني.
السيد سليمان بن السيد علي.
ملا أحمد بن محمد القطان.
الشيخ محمد بن فارس.
الشيخ محمد بن إبراهيم الغانم.
الشيخ محمد بن جنيدل.
الشيخ يوسف بن حمود.
الشيخ عبد الوهاب الفارس.
الشيخ عبد الله النوري.
الشيخ محمد بن جراح.
الشيخ عبد الوهاب الفارس.
الشيخ عبد الرحمن الدوسري ... رحمهم الله جميعاً.
الشيخ أحمد غنام الرشيد حفظه الله.

المصدر: كتاب: (العلم بين يدي العالم والمتعلم للشيخ الدكتور جاسم بن محمد بن مهلهل الياسين حفظه الله).

كما أن هناك كتاب، عنوانه: علماء الكويت وأعلامها لعدنان الرومي.

د. خالد مذكور المذكور.
د. عجيل جاسم النشمي.
د. محمد الطبطبائي.
د. محمد عبد الغفار الشريف.
د. عبد الرزاق الشايجي.
الشيخ الأديب الداعية الخطيب أحمد عبد العزيز القطان.
الشيخ محمد ناصر العجمي.
الشيخ جاسم المهلهل الياسين.
الشيخ عبد الحميد البلالي.
المستشار عبد الله العقيل.
د. عبد الرحمن حمود السميط.
الشيخ أبو بدر المطوع رائد العمل الخيري ... رحمه الله تعالى.
الشيخ أحمد بزيع الياسين رئيس هيئة الرقابة الشرعية.
د. عصام العنزي مساعد رئيس هيئة الرقابة الشرعية.
الشيخ القارئ مشاري راشد العفاسي.
الشيخ عثمان محمد الخميس.
الشيخ حامد العلي.
الشيخ حاي الحاي.
د. محمد إبراهيم العوضي.
أ. جاسم المطوع.
د. طارق سويدان.
د. نجيب الرفاعي.
د. محمد بن فهد الثويني.
الشيخ نبيل العوضي.
الشيخ عبد العزيز الأحمد.
وغيرهم ...

علماء من سورية:
الشيخ علي الشربجي.
الأستاذ محمد رشيد العويد.
المستشار يوسف جانكية وهو موجود الآن في سورية.
القاضي محمد غزال.
الأستاذ أحمد مهدي خضر، موجود الآن في سورية.
العلامة مصطفى أحمد الزرقا رحمه الله.
د. أنس مصطفى الزرقا.
د. محمد فوزي فيض الله، موجود في سورية حاليا.
د. عبد الستار أبو غدة، موجود في السعودية.
د. حسن أبو غدة، موجود في السعودية.
د. محمد رواس قلعه جي.
د. عبد المجيد معاذ (معاز) رجع إلى حلب.
د. أحمد الحجي الكردي، خبير الموسوعة الفقهية بالكويت.
د. محمد بشير الإدلبي، في السعودية.
الشيخ عبد الله نجيب سالم ...
وأخوه الشيخ أحمد بدر الدين نجيب سالم رحمه الله ...
الشيخ موسى الأسود.
الشيخ زهير حموي.
د. خالد سيد علي صاحب مكتبة دار التراث في حلب.
الشيخ هاني عزيزة.
د. محمد أبو الفتح البيانوني في حلب.
د. محمود أحمد الطحان في حلب.
د. محمد حسن هيتو.
د. عبد الله الحسن.
د. عبد الغني حماد.
د. محمد مصطفى الزحيلي في الشارقة بالإمارات.
د. جلال الدين خانجي.
د. محمد ياسر قضماني.
الأستاذ المهندس محمد نور عبد الحفيظ سويد.
د. مأمون الكاتبي، وهو موجود الآن في البحرين.
د. محمد علي الكاتبي.
الأستاذ محمد الزين.
الشاعر عبد الله القولي.

علماء من مصر:
د. توفيق الواعي.
د. صبري الدمرداش.
د. عبد الحميد البعلي.
د. سعد المرصفي.
د. يحيى إسماعيل أمين جبهة علماء الأزهر ..
المستشار سالم البهنساوي رحمه الله.
د. السيد نوح رحمه الله.
الشيخ القارىء المسند عبد السلام حبوس رحمه الله.
د. وجدي غنيم، وهو الآن في اليمن.
الشيخ محمد سلامة جبر.
الشيخ حسن أيوب رحمه الله.
الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق.
د. حسان حتحوت رحمه الله.

من لبنان:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/40)

---

د. نهاد عبيد ... دكتور في الحديث من طرابلس لبنان.

من العراق:
د. عبد الرحمن الحجي ... المؤرخ الإسلامي المعروف، موجود في مدريد.
الشاعر أحمد مطر.

من السودان:
د. عصام أحمد البشير وزير الأوقاف السوداني السابق، وأمين عام مركز الوسطية، ونائب رئيس اتحاد علماء المسلمين ..

المصدر: من ذاكرتي.

ـ[فياض محمد]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:15 م]ـ
من علماء المغرب وأدبائها ومفكريها المعاصرين:

السادة آل الكتاني: محمد جعفر الكتاني رحمه الله وهو والد الدكتور إدريس الكتاني حفظه الله (والد د. عمر الكتاني حفظه الله).
والسيد عبد الحي الكتاني رحمه الله وهو والد الشيخ عبد الرحمن الكتاني حفظه الله.
والسيد محمد المنتصر الكتاني رحمه الله وهو جد الشيخ حمزة الكتاني حفظه الله.
والشيخ حسن الكتاني حفظه الله وفرج عنه.
والشيخ الدكتور يوسف الكتاني حفظه الله مؤسس ورئيس جمعية الإمام البخاري رحمه الله.

السادة المغاربة: الشيخ أحمد الصديق الغماري، والشيخ عبد الله الصديق الغماري، والشيخ عبد الحي الغماري، والشيخ عبد العزيز الغماري، وكلهم ماتوا رحمهم الله، والشيخ الحسن الغماري حفظه الله.

الشيخ أبو محمد عبد الله التليدي حفظه الله.
الشيخ الشاهد بو شيخي حفظه الله.
الدكتور عبد السلام الهراس حفظه الله.
الشيخ أبو أويس: محمد الأمين بو خبزة حفظه الله.
الشيخ محمد المنوني رحمه الله.
الشيخ عبد الله كنون رئيس رابطة علماء المغرب رحمه الله.
الشيخ محمد زحل حفظه الله.
د. أحمد الريسوني يعمل في المعلمة الفقهية بجدة حفظه الله.
الأستاذ الصحفي مصطفى غلاب حفظه الله.
د. المهدي المنجرة (مفكر مستقبليات).
د. حمادات أبو العينين حفظه الله، مستشار الملك سابقا.
د. أحمد خميشلي مدير دار الحديث الحسنية حاليا حفظه الله.

علماء من خارج المغرب:

د. محمد فاروق النبهان الحلبي مدير دار الحديث الحسنية سابقا.
د. فاروق حمادة أستاذ كرسي السنة وعلومها بجامعة محمد الخامس بالرباط سابقا وهو سوري الأصل وهو الآن في الإمارات.
والأستاذ الشاعر عمر بهاء الدين الأميري الحلبي أستاذ كرسي الحضارة الإسلامية في جامعة محمد الخامس بالرباط سابقا رحمه الله.
ود. عبد الكريم المشهداني حفظه الله وهو سوري الأصل.

هذا ما أسعفتني به الذاكرة حاليا ... وغيرهم كثير ... وشكرا لكم.

ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:36 م]ـ
من السودان الشيخ عبد الحي يوسف.

ـ[فياض محمد]ــــــــ[25 - 05 - 10, 07:04 م]ـ
من علماء السودان:

أبو القاسم أحمد هاشم.
خوجلى أبو الجاز.
الشيخ عبد الجليل النذير الكاروري حفظه الله.
عبد الرحمن محمد خير مكاوي الجمناني.
د. حسين حسن أبو بكر حفظه الله.
د. يوسف حامد العالم رحمه الله.
الشيخ محمد سيد حاج رحمه الله.
الشيخ الأمين الحاج حفظه الله.
الحبر يوسف نور الدائم حفظه الله.
د. حسن الترابي هداه الله.
صادق عبد الله عبد الماجد.
د. عصام الدين البشير حفظه الله.
د. إبراهيم أحمد عثمان حفظه الله.
د. جعفر شيخ إدريس حفظه الله.
د. عبد الحي يوسف حفظه الله.
عبد الله الطيب رحمه الله.
عبقري الرواية العربية الطيب صالح رحمه الله.
عبده غالب أحمد عيسى.

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 11:10 ص]ـ
من علماء السودان:

أبو القاسم أحمد هاشم.
خوجلى أبو الجاز.
الشيخ عبد الجليل النذير الكاروري حفظه الله.
عبد الرحمن محمد خير مكاوي الجمناني.
د. حسين حسن أبو بكر حفظه الله.
د. يوسف حامد العالم رحمه الله.
الشيخ محمد سيد حاج رحمه الله.
الشيخ الأمين الحاج حفظه الله.
الحبر يوسف نور الدائم حفظه الله.
د. حسن الترابي هداه الله.
صادق عبد الله عبد الماجد.
د. عصام الدين البشير حفظه الله.
د. إبراهيم أحمد عثمان حفظه الله.
د. جعفر شيخ إدريس حفظه الله.
د. عبد الحي يوسف حفظه الله.
عبد الله الطيب رحمه الله.
عبقري الرواية العربية الطيب صالح رحمه الله.
عبده غالب أحمد عيسى.

د. حسن بن أحمد الفكي الهواري حفظه الله
د. خالد بن عبد اللطيف حفظه الله
د. محمد الأمين إسماعيل حفظه الله
د. صلاح الأمين محمد أحمد حفظه الله
فضيلة الشيخ / عثمان الحبوب حفظه الله
فضيلة الشيخ / عبد الرحمن حامد آل نابت حفظه الله
فضيلة الشيخ / عبد الحفيظ العدسي حفظه الله

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[29 - 05 - 10, 07:56 م]ـ
شكرا لكم ما كنت اظن ان يرد على احد اذكروا لنا علماء تونس والجزائر وموريتانيا والهند وباكستان

ـ[أبو حاتم الدمياطي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:07 ص]ـ
من مصر أيضا المشايخ الكرام:
أبو اسحاق الحوينى
محمد بن أحمد بن اسماعيل المقدم
محمد حسان
ياسر برهامى
طارق عوض الله
أحمد النقيب
محمد سعيد رسلان
على السالوس
عبد العظيم بدوى
أحمد حطيبة
أحمد أبو العينين
محمد عبد المقصود
وغيرهم نفعنا الله بهم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/41)

---

ـ[الدواخلي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:44 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيك، وجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته، وجمعنا وإياك في الفردوس الأعلى من الجنة.

(164/42)

---

شيخي ابن باز -رحمة الله عليه-.

ـ[أبو القاسم المحمادي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 04:29 م]ـ
شيخي ابن باز -رحمة الله عليه-.
ملاحظة: كل ما بين القوسين المعكوفين [ ... ] ليس من كلام الشيخ، وإنما هي من كلامي، وضعتها كعناوين لكلام الشيخ.
قال الشيخ المحدث العلامة أبو محمد عبد الكريم بن عبد الله الخضير، عضو هيئة كبار العلماء، واللجنة الدائمة للإفتاء، حفظه الله تعالى، ونفع به الإسلام والمسلمين في كل مكان:
[الشيخ ابن باز إمام:]
سماحة شيخنا العلامة الكبير: عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله تعالى-، إمام من أئمة الهدى، وممن برز في علوم الشريعة، ونصرها واهتم بها، واستحق الإمامة في الدين.
[الشيخ ابن باز متبع للأثر، من أهل الحديث:]
الشيخ ابن باز -رحمه الله- أثري، والأثري: من له عناية بالسنة، نسبة إلى الأثر، فالشيخ ابن باز إمام متبع للأثر، من أهل الحديث، وقد انتسب إلى الأثر جماعة من عهد السلف إلى يومنا هذا، وهذا لا شيء فيه، لكن كون الإنسان يسمي نفسه بالأثري هذا فيه شيء من التزكية، أما كونه يعرف بهذه بين الناس، بين الخاص والعام، وينسب إليه، هذا شرف بلا شك؛ لأنه حينئذٍ ينسب إلى ما يعنى به بحق إلى ما ينسب إلى النبي -عليه الصلاة والسلام-.
[الشيخ ابن باز ممن تبرأ الذمة بتقليده:]
الشيخ ابن باز -رحمه الله- من شيوخنا أهل الأثر الذين لا يعملون إلا بدليل، ومن أهل التحري، وممن تبرأ الذمة بتقليده، وتقليدهم تميل إليه النفس؛ لأن عملهم في الأصل، وفي الغالب تبعاً للدليل، هذا إذا لم يكن المقلد من أهل النظر، بأن كان عامياً أو في حكم العامي من المبتدئين.
[حياة الشيخ ترجمة عملية لحياة السلف:]
حياة الشيخ، وعلم الشيخ، وسيرة الشيخ، ترجمة عملية لما قرأناه في سير السابقين، كنا نظنه ضرباً من الخيال، أو نسج من الأوهام في عباداتهم في صبرهم في تحملهم، في علمهم في تعليمهم، في اقتدائهم وائتسائهم، فنظرنا المثال العملي لتلك السير.
ومع ذلكم الشيخ ليس بالمعصوم -رحمه الله رحمة واسعة-، والشيخ بمجموعه كما قيل عن بعض أهل العلم: "كلمة إجماع"، وما رأينا مثله ولا ما يقرب منه.
[ملازمتي للشيخ ابن باز:]
قد لازمت الشيخ ابن باز -رحمة الله عليه- ملازمة تامة بعد عودته من المدينة إلى الرياض سنة 1395هـ، من أول درس ألقاه بالرياض إلى سنة 1400هـ، فهذه خمس سنوات كاملة، ثم بعد ذلك انقطعت عن الدروس بسبب الانشغال بالرسائل التي يسمونها علمية، وأيضاً الإحراج من بعض صغار الطلاب في الدروس، والله المستعان، ولكن العلاقة لم تنقطع استفدنا منه كثيراً إلى آخر حياته -رحمة الله عليه-
واذكر أول ما جلسنا على الشيخ ابن باز -رحمه الله-، كنا خمسة أشخاص فقط، ويالله وصلُوا العشرة بعد سنوات، ثم بعد الثبات والصبر والمصابرة، جاء القبول وأقبل الله عليه بوجوه الناس، حتى كان يحضر دروسه -رحمه الله- من العلماء الكبار، الذين يُعَلِّمُون في أوقات أخرى.
[استغلال الشيخ ابن باز للوقت، وهمته العالية:]
وكان -رحمه الله تعالى- مضرب المثل في استغلال الوقت، وفي الهمة العالية في طلب العلم، كان كفيفاً وحفظ ألفية العراقي وهو يتوضأ، يعني: واحد يصب عليه الماء فيتوضأ، والثاني يقرأ عليه من الألفية فيحفظ بيتاً أو بيتين إلى أن انتهت الألفية، وحفظ بهذه الطريقة كتباً أخرى، وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم، وتأتي على قدر الكرام المكارم.
[تضحية الشيخ ابن باز في التعليم، والدعوة، وقضاء حاجات الناس:]
وكان -رحمه الله تعالى- مضرب المثل في التضحية، حيث بذل جميع وقته للدعوة، والتعليم، وقضاء الحاجات، وحدثتنا زوجته أنه في ليلةٍ من الليالي جاء من المستشفى، ولاحظت عليه آثار التعب، فضبطت الساعة بعد عادته في القيام بساعة رأفةً به، فانتبه على العادة، وسألها لمَ لم يشتغل منبه الساعة، فأخبرته، فلامها على ذلك، وأخبرته أنها فعلت ذلك من أجل راحته، فقال -رحمه الله-: الراحة في الجنة، وكان معدل نومه لا يزيد في اليوم والليلة لا يزيد على أربع ساعات، وفي ليلة الوفاة ظل الشيخ -رحمه الله- إلى منتصف الليل، إلى الساعة الثانية عشرة، وهو يفتي، والعلماء يتلذذون بمثل هذا؛ لما يعرفون من حسن العاقبة، وكون الإنسان يختم له وهو على خير.
[علم الشيخ ابن باز علم مبارك:]

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/43)

---

إذا نظرنا إلى علم الشيخ ابن باز المبارك، وجدنا أنه يقرأ عليه حديث فيعلق عليه بدقيقتين أو ثلاث أو خمس دقائق، ثم يقرأ عليه حديث ثاني وثالث ورابع وخامس في جلسة واحدة ولا تستغرق شيئاً، مثلاً بعد صلاة العصر ربع ساعة يعلق على خمسة أحاديث, ولا شك أن هذه طريقة السلف, وعلم مبارك ومعوله على الكتاب والسنة، ما أحد يشك في هذا، ولذا كان الشيخ ابن باز -رحمه الله- من الشيوخ الذين يقصدون من أجل معرفة أقوالهم في المسائل واختياراتهم، فهؤلاء الذين يأتون إلى الشيخ، ما هم بمنتظرين من الشيخ أن يذكر خلافات وعلل وأسباب واستطرادات ولوازم، إنما يريدون رأي الشيخ؛ لأن الشيخ إمام، ورأيه على العين والرأس، يسلم به.
[انتشار علم الشيخ ابن باز، انتشار الليل والنهار:]
والشيخ قد عُمّر بعد الأقران فكثرت الحاجة إليه، فهو في ليلة الوفاة مع التسعين سنة؛ لأنه ولد سنة 1330هـ، ومات في السنة التي نعدها سنة العلماء، سنة 1420هـ، فهذه تسعين سنة، وأما أقرانه فقد انقرضوا قبله بعشر أو عشرين سنة، وكان -رحمه الله- على الجادة، وعلى الهدي الشرعي، فأصبح محل ثقة الناس، واحتاجوا إلى ما عنده من علم؛ ولذلك انتشر علمه انتشار الليل والنهار، بينما من أقرانه من لو جمعت فتاواه لوجدتها في مجلد مثلاً، بينما ما جمع للشيخ ابن باز، يقرب من حجم فتاوى شيخ الإسلام، وبقي الشيء الكثير، ولو جمعت فتاواه في الطلاق فقط لبلغت حجم مجموع فتاوى شيخ الإسلام كله، والحاجة داعية، والناس كثرت عندهم الإشكالات، كثر عندهم ما يحتاج إلى سؤال أهل العلم من مشاكل سواءً كانت في الدين، أو في أمور الدنيا، أو في التعامل والأمور الاجتماعية، هذه كثيرة جداً، تحتاج إلى من يحلها بالطريقة الشرعية.
[زهد الشيخ ابن باز، وكرمه:]
وكان -رحمة الله عليه- من أزهد الناس، لكن مع ذلك إذا جئت ودخلت مجلسه وجدته فسيحاً وكبيراً، وإذا فيه الأمور المريحة من تكييف وألوان وأصباغ، ما تجده عند شخص زاهد لا يستقبل الناس ولا يعتني بهم، ولكن مقتضى بذل النفس للناس واستقبال الناس أن يتوسع في أمر من أمور الدنيا؛ لأن هذا يقتضي كثرة الكلام، كثرة الاستقبال، تجده يحتاج إلى مكان أوسع، تجده يحتاج إلى شيء يعينه على استقبال الناس، وبعض الناس ينظرون إليه من هذه الزاوية أنه شخص متوسع.
[ما كتب عن الشيخ:]
كُتب عنه -رحمه الله- الشيء الكثير، وقرأ القاصي والداني ما كتب عنه، حتى صار بعض من بَعُدَ عن الشيخ أدرى بحياة الشيخ من بعض من قَرُبَ منه؛ لكثرة ما كتب عنه، وجميع جوانب الشيخ العلمية والعملية، كتب عنها في كتب مستقلة ورسائل علمية، في جانب علمه، ودعوته، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر، وفي جانب مناصحاته للخاصة والعامة، للولاة والرعاة والرعية وغير ذلك.
[مؤلفات الشيخ ابن باز:]
- فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمهُ الله:
صِيغت بأُسلُوبٍ سلفيٍّ أثريّ مُحبَّب إلى النُّفُوس سهل يفهمُهُ كل أحد، فيه نوازل وفيه قضايا حلَّت بالأُمَّة في هذا العصر ويحتاجهُ كثير من طُلاَّب العلم، وأقواله -رحمه الله- من أعدل الأقوال، وهي نابعة من نصوص الكتاب والسنة.
- الفوائد الجَلِيَّة في المباحث الفَرَضِيَّة للشيخ ابن باز رحمهُ الله:
أَلَّفهُ الشيخ رحمه الله وعُمُرُهُ لا يزيد على الخمس وعشرين سنة، أو الست وعشرين سنة، وهو منْ أَنْفَع ما يُسْتَفاد منهُ في الفرائض على اختِصَارِهِ، وهو كتابٌ نفيس وجامع ومُختصر جدًّا وواضح، يكاد أن يكون شرحاً على الرحبية؛ لأنه على ترتيبها، ومتماشي على أبوابها، وهو شرح متوسط ونافع جداً لطالب العلم.
- شرح الشيخ ابن باز -رحمه الله- على بلوغ المرام:
شرح الشيخ -رحمه الله- على بلوغ المرام، من الكتب يستفيد منه كل أحد، المبتدأ يستفيد، يسمع علم سهل ميسر مبسط، ليس فيه غموض، ولا استعمال للاصطلاحات البعيدة، ويستفيد منه العالم، يستفيد من اختيارات الشيخ وتوجيهاته، وليس فيه أيضاً ما يحتاج إلى وقت طويل؛ لأنه مختصر جداً؛ لأنه يحكي علم الشيخ فقط، ليس فيه استطراد.
- التحقيق والإيضاح:
منسك الشيخ ابن باز -رحمه الله- المسمى: (التحقيق والإيضاح)، منسك مختصر مفيد اعتمد فيه الشيخ على الدليل.
- حاشية فتح الباري:
تعليقات شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- على أوائل فتح الباري، تعليقات نفيسة بأسطر قليلة، جعل الله -سبحانه وتعالى- فيها من البركة، ما جعلها تدور في الأقطار، وتصحح كثيراً من المفاهيم.
- الحلل الإبريزية:
كتاب فيه تعليقات وفوائد لشيخنا الشيخ ابن باز -رحمة الله عليه- على صحيح البخاري، جمعه: الشيخ عبد الله بن مانع.
- وللشيخ ابن باز -رحمة الله عليه- تعليقات على التقريب.

ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 05:48 م]ـ
رحم الله الشيخ الامام عبد العزيز ابن باز وحفظ الله الشيخ المبارك عبد الكريم الخضير وجزى الله أخانا الناقل خيرا ونسأل الله لنا ولكم الثبات والقبول والمزيد من فضله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/44)

---

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[23 - 05 - 10, 05:52 م]ـ
رحمه و بارك لنا في علمه الذي تركه لأجيال القادمة و رحم الله الشيخين العلامة إبن عثيمين و المحدث العلامة الألباني و قد أذاني قول لطنطاوي سب فيه الشيخ و قال فيه كلام لا يليق بالعلماء و شيكون اللقاء يوم الحساب.

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 04:21 م]ـ
بارك الله فيك

(164/45)

---

ترجمة الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي

ـ[إيثار]ــــــــ[25 - 05 - 10, 04:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من ترجكة للشيخ صالح بن عبدالله العصيمي؟

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[26 - 05 - 10, 07:30 م]ـ
لم يترجم لنفسِه، ولا يحب، بل ولا يأذن.

ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 04:37 ص]ـ
هوَ:

أبو عمرٍ صالحُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ حَمَدٍ العُصيميُّ.

وهذهِ بعضُ دروسِهِ:

http://liveislam.net/archive.php?pid=&sid=&sortby=date&stepby=1&tid=14

ـ[الفضلي النجدي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 04:42 ص]ـ
نريد أن نعرف متى ولد الشيخ فقط الرجاء ممن يعرف التكرم علينا و إخبارنا

(164/46)

---

أنتقل إلى رحمة الله القارئ الشيخ محمد بن عبدالله آل زنان

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:23 ص]ـ
السلام عليكم

إنتقل إلى رحمة الله الأستاذ محمد بن عبدالله آل زنان المعلم سابقاً في المعهد العلمي في المحافظة

اليوم بعد صلاة الجمعة حيث كان في غيبوبة إثر مرض قدره الله له.

وسوف يصلى عليه غدا السبت في جامع عتيقة بعد صلاة الظهر

وسوف يكون العزاء في بيت والدته بحي الشفا.

اللهم أرحمه وأرحم أبيه وجميع موتى المسلمين.

اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها

أنا لله وأنا إليها راجعون ...............

أخويه/
مشعل:0506201570
خالد:0552233382

نموذج لقراءته
http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=121

ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:32 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له وأسكنه فسيح جناته

إنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[فياض محمد]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:09 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وتجاوز عنه، وتقبله عندك في الصالحين، وألهم أهله وذويه ومحبيه الصبر، وأعظم لهم الأجر، وعوضهم عن مصابهم خيرا.

ـ[أبو فراس المصري]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله، وغفر له، وتجاوز عنه.
اللهم عظم أجره وضاعف حسناته وأسكنه فسيح جناتك.
اللهم صبر أهله، وألحقنا به غير مفتونين.
واغفر له ولجميع موتى المسلمين.
اللهم آمين.

ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[30 - 05 - 10, 06:45 م]ـ
الله يغفر له ويرحمه.

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[30 - 05 - 10, 08:40 م]ـ
الله يرحمه ويتجاوز عنه
حقا احزنني هذا الخبر

ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 06:24 ص]ـ
اللهم ارحمه واسكنه وافسح قبره واجعله روضة من رياض الجنة

وارزقه الفردوس الأعلى من الجنة يا جواد يا كريم يا غفور يا رحيم

واربط على قلوب ذويه وألهمهم الصبر والسلوان يا رب العالمين

ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 04:00 م]ـ
اللهم ارحمه واسكنه وافسح قبره واجعله روضة من رياض الجنة

وارزقه الفردوس الأعلى من الجنة يا جواد يا كريم يا غفور يا رحيم

واربط على قلوب ذويه وألهمهم الصبر والسلوان يا رب العالمين
وانا لله و انا اليه راجعون

(164/47)

---

سؤال عن الدبوسي

ـ[د. مراد السرحان]ــــــــ[30 - 05 - 10, 05:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد أكون مخطئاً بوضع هذه المشاركة هنا

لكن ليس هناك قسم لتراجم العلماء القدامى

أنا أبحث عن ترجمة لأبي نصر الدبوسي لأنني لم أجد له ترجمة وافية في كتب التراجم إلا النزر اليسير في كتاب واحد من كتب تراجم الحنفية وهو الجواهر المضية حيث جاء فيه:
أبو نصر الدبوسي إمام كبير من أئمة الشروط.
دون ذكر سنة الوفاة أو غيرها

ثم سؤال آخر: إذا أطلق اسم الدبوسي عند الحنفية فمن هو المراد؟ هل هو أبو يزيد؟ أم أبو نصر؟، علما أنني تتبعت هذا الاسم في بعض كتب الحنفية فكنت أجده أحيانا مطلقا عند ذكر مسألة فأرجع إلى المسألة في كتاب آخر فأجده أحيانا قد قُيد باسم أبي يزيد وأحيانا باسم أبي نصير
وجزاكم الله خيرا

ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 08:25 م]ـ
35 - أبو نصر:

يشترك بهذه الكنية عدد من الفقهاء على النحو التالي:

أولا: أبو نصر عند فقهاء الحنفية إذا أطلق ففي الغالب، فهو أبو نصر الدبوسي انظر ترجمته في: الجواهر المضية 268. كذا أطلقه غير واحد من فقهاء الحنفية انظر: الفتاوى التاتارخانية 1/ 100، 125، 127، البحر الرائق 1/ 80، 5/ 206، 6/ 239. .

http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaDetails.aspx?IndexItemID=64002&SecItemHitID=69538&ind=14&Type=Index&View=Page&PageID=12156&PageNo=1&BookID=2&Title=DisplayIndexAlpha.aspx

ـ[د. مراد السرحان]ــــــــ[30 - 05 - 10, 08:29 م]ـ
الأخ العوضي:

بارك الله فيك

وجزاك الله خيرا

(164/48)

---

وفاة الداعية الدكتور المفضل الفلواتي الفاسي المغربي

ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[30 - 05 - 10, 09:13 م]ـ
وفاة الداعية الدكتور المفضل الفلواتي الفاسي المغربي

بعد حياة حافلة بالعطاء الدعوي والعلمي انتقل إلى رحمة الله الشيخ الدكتور المفضل الفلواتي عن عمر يناهز 74 سنة، بعد أن وافته المنية مساء الأربعاء 26 ماي 2010 بمصلحة السلام بمدينة فاس، وشيعت جنازة الفقيد أمس الخميس بعد صلاة العصر بمسجد الإمام مالك بالمدينة الجديدة بفاس.

وقد كانت للراحل مسيرة حافلة، بحيث حفظ القرآن الكريم، ومتون اللغة العربية والنحو والفقه، وحصل على الشهادة الابتدائية بالمعهد الديني بمكناس، وعلى الشهادة الإعدادية والثانوية بجامع القرويين، عمل معلما في الطور الابتدائي، ثم أستاذا لتدريس اللغة العربية وآدابها، وتدريس التاريخ والتربية الإسلامية والوطنية بالطور الإعدادي، وانتدب لتدريس التربية الإسلامية بالطور الثانوي، وشارك في دروس التعريب لموظفي الدولة، شارك في الإشراف على منح شهادة الكفاءة التدريسية للمعلمين والأساتذة.

كما أنيطت للفقيد العديد من المهام الدعوية، فلقد كان نائب الأمين العام لجمعية جماعة الدعوة الإسلامية بفاس واختير لإدارة "مجلة الهدى" الدعوية والثقافية، ثم لإدارة جريدة "المحجة"، كما أشرف على إصدار سلسلة "رسائل الهدى".

له عدة مؤلفات: "دروس من سيرة المصطفى: الجزء الأول، الجزء الثاني"، و "السيرة الميسرة: الجزء الأول، والجزء الثاني"، " المنطلقات الأساسية في الفقه الدعوي"، "الشورى في حمى الديمقراطية"، "قم فأنذر"، تأملات قرآنية في فقه الإيمان، وفي فقه والدعوة والأخلاق"، "حلاوة الإيمان"، وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه"، "حسن التبعل أساس استقرار الأسرة المسلمة".

ومؤلفات تعد لطبع فيما بعد "الجزء الثالث من دروس من سيرة المصطفى"، و"الجزء الثالث من: السيرة الميسرة"، ومؤلف "مستعجلات الانقاد"، ثم "نقطة البداية في علاج أدواء الأمة" للطبع.

وقد عرف عن الفقيد اهتمامه الكبير بالبحث والتأليف في السيرة النبوية العطرة، حيث ترك مؤلفات غاية في الأهمية.

فاللهم اغفر له وارحمه، واسكنه فسيح جنانك.

و إنا لله وإنا إليه راجعون.

قال يحيى الغوثاني:
وقد زرت هذا الداعية العالم المتواضع في فاس مرتين وكلاهما كانتا تحت زخات المطر أما الأولى فقد كانت زيارة خاطفة مع أخي الحبيب الدكتور الحنفي إدريس على باب بيته لأنه كان مشغولا جداً ووعدني بالزيارة فتأخرت عليه فتأهب للخروج فالتقينا لقاء خاطفاً على باب بيته واعتذر كثيراً لوجود اجتماع لديه، ثم دعاني مرة أخرى في بيته يوم الثلاثاء 23 ربيع الأول 1431 هـ وكان بصحبتي الأخ المهندس عبد الإله الوزاني والأخ حسن بوكير وكان لقاء طويلاً ماتعاً حكى لي فيه عن حياته ومسيرته الدعوية وسيرته الذاتية وقدم لي عدداً من كتبه وأجازني وأولادي بكل مروياته وما يصح له روايته وكتب لي بذلك بخط يده واستجازني تواضعاً منه فتدبجنا
واستجزت له الشيخ عبد الرحمن الكتاني فأجازه رحمه الله

وكتب الأستاذ محمد شركي قائلاً:
مدير جريدة المحجة الأستاذ الداعية السيد المفضل فلواتي في ذمة الله عز وجل

لبى الأستاذ الداعية السيد المفضل فلواتي مدير جريدة المحجة نداء ربه الكريم وفضل الآجلة على العاجلة بعد طهور ألم به. وبرحيل الأستاذ الداعية السيد المفضل تكون الدعوة في بلاد المغرب قد فقدت علما من أعلامها الذين ندبوا أنفسهم خدمة لدين الله عز وجل بعزيمة صادقة وإيمان راسخ، وثبات منقطع النظير، كما أن الساحة الإعلامية الوطنية فقدت علما من أعلامها إذ كان رحمة الله عليه يدير جريدة المحجة الغراء التي شرفت باسم سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، والتزمت نهجه في الدعوة إلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة، وكانت مدرسة ربت الأجيال على السلوك الإسلامي السليم وسط تجاذب التيارات الفكرية المختلفة الراكبة لكل المنابر الإعلامية. وبهذه المناسبة الأليمة لفقدان علم من أعلام الدعوة الذي ننعاه إلى كل محبيه وإلى المسلمين في كل مكان نضرع إلى الباري جل في علاه سائلين واسع الرحمة وشامل العفو والمغفرة للأستاذ الفقيد، والفردوس الأعلى بجوار سيد المرسلين، وشفيع أمة المسلمين مع النبئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وشربة ماء من الحوض باليد الشريفة لخير البرية ترويه رواء آبدا. ونعزي في فقدانه كل إخوانه وأبنائه من الدعاة عزاء يخفف من هول الفاجعة إذ الراحل عالم رفع الله عز وجل به علما، وهو سبحانه الذي نرجوه أن يبارك في أعمار بقية العلماء العاملين الدعاة إليه، وأن يعوضنا عمن لبى نداءه من العلماء الصالحين من يحمل لواء الدعوة بعدهم حتى لا يكون زوال العلم فينا نقمة نعوذ بالله منها. وإنه لا يواسينا في هذا المصاب الجلل إلا قول رب العزة الشافي للصدور: ((إنا لله وإنا إليه راجعون)).
http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?p=168470#post168470

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/49)

---

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 10:55 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[فياض محمد]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:39 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان، وعوض الأمة عن مصابها بعلمائها خيرا.

ـ[رشيد القرطبي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 12:39 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم زد في حسناته واغفر له ذنبه وادخل الجنة مع الصدقين.

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:31 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون، رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح جناته.

ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:57 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:59 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون، رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح جناته.
والحمد لله علي كل حال

ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 03:34 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
وجزاكم الله خيرا على مروركم

ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[01 - 06 - 10, 03:48 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون، رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح جناته
نسأل الله تعالى ان يرفع درجته في المهديين ...

ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:24 م]ـ
رحمه الله
وعوض المسلمين خيراً
وبارك الله لنا في العلماء الأحياء

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[06 - 11 - 10, 06:12 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وجزاكم خيرا.

ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[06 - 11 - 10, 06:27 م]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة , وأسأل الله أن يدخله أعلى الجنان , وأن يصبر الأمة الإسلامية الجريحة على فقدان مثل هؤلاء المشايخ والعلماء.
إنه مجيب الدعاء.

ـ[الديرزوري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 06:50 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وألهم أهله وذويه الصبر، وعوض الأمة عن مصابها بعلمائها خيرا.

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[06 - 11 - 10, 08:38 م]ـ
رحمهُ اللهُ رحمةً واسعةً.

(164/50)

---

الرجاء للضرورة .... أريد رقم و ايميل: الشيخ عبد العزيز الطريفي

ـ[أبو إسماعيل محمد]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرجاء للضرورة .... أريد رقم و ايميل: الشيخ عبد العزيز الطريفي

جزاكم الله

(164/51)

---

هل من ترجمة للشيخ نور الدين عتر؟

ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 06:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل من ترجمة للشيخ الدكتور نور الدين عتر شارح بلوغ المرام

ـ[فياض محمد]ــــــــ[31 - 05 - 10, 01:07 م]ـ
لدي ترجمة مطولة عن فضيلة الشيخ الدكتور العلامة المحدث نور الدين عتر حفظه الله ورعاه، ولكنها تحتاج لبعض الوقت لتجميعها وكتابتها، وقد كتب عنه أحد الإخوة رسالة ماجستير، وهي بعنوان: الدكتور نور الدين عتر وجهوده في علوم الحديث.

وهذه نبذة موجزة عنه حفظه الله ورعاه، أكتبها من الذاكرة:

فضيلة العلامة الشيخ المحدث المفسر الفقيه الدكتور نور الدين محمد عتر الحلبي، رئيس قسم علوم القرآن والسنة في كلية الشريعة بجامعة دمشق، وأستاذ الحديث وعلومه في عدد من الجامعات والكليات، وصاحب المؤلفات القيمة التي أثرى بها المكتبة الإسلامية، والتي زادت عن الخمسين كتابا، والتي قرر بعضها في عدد من الجامعات والكليات، كما نشر عشرات المقالات في عدد من المجلات المحكمة، وهو محكم لأكثر من 15 مجلة علمية في عدد من الدول العربية والإسلامية، ناقش وأشرف على أكثر من ستين رسالة دكتوراه، وشارك في مؤتمرات كثيرة في عدد من الدول العربية والإسلامية، وهو عالم جليل ومحدث فاضل، وصفه العلامة الفقيه الشيخ ابن باز رحمه الله، (بالعلامة)، وذلك في مقدمته لكتاب الدكتور عن الفوائد المصرفية، وهو تلميذ العلامة الشيخ المفسر المحدث عبد الله سراج الدين الحسيني الحلبي (1343 ـ 1422 هـ) رحمه الله تعالى، وصهره وابن أخته، وألف كتابا عنه، ذكر فيه أن الشيخ رحمه الله كان يحفظ ما يزيد عن الثمانين ألف حديث.

ولد الشيخ في حلب عام (1355 هـ / 1937 م)، ونشأ فيها، في أسرة متدينة، فقد كان والده رحمه الله يأخذه معه لحضور مجالس ودروس العلماء، ومنهم جده الجليل العلامة الشيخ المفسر المحدث محمد نجيب سراج الدين الحسيني (1274 ـ 1373 هـ) رحمه الله تعالى، الذي كان يقول: كتب ابن القيم رحمه الله كلها عيون، وعين العيون مدارج السالكين.
تخرج في الثانوية الشرعية بحلب عام 1954 م، ثم تخرج في جامعة الأزهر بتفوق، عين مدرسا لمادة التربية الإسلامية في حلب عام 1958 م، ثم حصل على الشهادة العالمية مع لقب أستاذ في علم الحديث (الدكتوراه) بمرتبة الشرف الأولى، وذلك من شعبة التفسير والحديث في كلية أصول الدين بجامعة الأزهر بتاريخ عام 1384 هـ / 1964 م.
درس الحديث في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، لمدة سنتين، ثم رجع إلى دمشق ليدرس التفسير والحديث، وعلوم القرآن، وعلوم الحديث، والفقه ... في كلية الشريعة بجامعة دمشق وغيرها.

أخوكم: فياض العبسو.

ـ[ابن العيد]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا

وأين تلك الرسالة؟

ألا تطبع فتفيد الناس؟ فكم من الصغار الناشئة في علوم الحديث با لنسبة إلى فضيلة الدكتور عتر حفظه الله ورعاه قد كتب عنهم ونشرت تراجمهم وأصبحوا في عداد المشايخ الكبار!
إذن الكل بحاجة إلى ان يعرف عن مدى علميته وجهوده
بارك الله في حياته ووفقنا الاستفادة من علومه اللهم آمين

ـ[فياض محمد]ــــــــ[14 - 10 - 10, 01:44 م]ـ
وإياكم أخي الكريم، لعلي أستطيع نشرها قريبا، وشكرا لكم.

ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 04:16 م]ـ
استميحكم عذراً في سؤالي المزعج سلفاً,
لكن سمعت ما يسوء من كلام الشيخ سابق الذكر (نور الدين عتر) عن العلامة الهمام المحدث الألباني,
وليس لي من علم حول كتب الدكتور العتر وأقواله فأتأكد, فقلتُ أسألكم.

فهل في ذلك شيء من الحقيقة, أم هم مفرقو الأمة؟

-جزاكم الله عني كل خير-

ـ[فياض محمد]ــــــــ[16 - 10 - 10, 05:07 م]ـ
لا أظن أن ذلك صحيحا، إذ ليس من عادة الشيخ حفظه الله، أن يطعن في أحد من الناس، فكيف بمن هم أهل العلم؟!

الشيخ رجل فاضل، وعالم كبير، له عشرات المؤلفات القيمة، وصفه العلامة الفقيه الشيخ ابن باز رحمه الله، (بالعلامة)، وذلك في مقدمته لكتاب الدكتور عن الفوائد المصرفية، هذا للعلم، وشكرا لكم.

ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:03 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي,
لكن سؤالي يبحث عن جواب على وجه اليقين,

فهل ينجدنا أحد الأخوة بالجواب الصريح, أي "هل علّق الدكتور العتر -حفظه الله- على الشيخ الألباني -رحمه الله- وعلمه بجرح أو تعديل؟ "

وأخي الكريم فياض محمد, ما قال العلامة ابن باز رحمه الله في صفة الدكتور العتر لا علاقة له بسؤالي فلا حاجة لتكرار ما قلته في مشاركتك الأولى (ابتسامة صغيرة)

ـ[علم الدين الشيخلوي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 03:34 ص]ـ
نعم يا أخي , أنا سمعت الشيخ يقول ذلك , ولكن بدون ذكر الاسم , حتى لا يشوش على العوام , وكلامه لطلاب العلم , أعني طلاب الحديث , والكلام علمي ,لا جرح وتعديل , كما ابتلي به طلاب الحديث الصغار في هذا الزمن , وكلاهما معاصران , والمعاصرون أمرهم معروف من القدم , والكلام الذي حكاه شيخنا عن الشيخ ناصر متجه , فالشيخ لا يداهن في الحق أحدًا , متثبت في أقواله وأفعاله , بارك الله فيه , وأمد في عمره بخير وعافية.
ومما سمعته يقول سنة 1424: إننا بحاجة إلى نحو ثلاث مائة محدّث , حتى ينقوا هذ الجو الفظيع!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/52)

---

ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 07:31 ص]ـ
أخونا العزيز علم الدين

هل توضح لنا بالضبط ما الكلام الذي قاله الشيخ العتر ..

ما وصلني من كلام يبلغ درجة الجرح الشديد والقدح في الشيخ العلامة بل ونفي علم المصطلح عنه
وتعلم ما لكلامه أثر في مناقشة (العوام) و (طلبة العلم من تلاميذه)

جزاكم الله خيراً, وإن تجاوزتُ فمنكم السموحة

ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 06:16 م]ـ
أخطاء خطيرة للدكتور العتر في بعض مؤلفاته:
1 - زعم بأن الصحابة كان لا يعملون بالحديث إلا بعد عرضه على القرآن وقواعد الشرع .....
قال فى كتابه منهج النقد في علوم الحديث ص 52 و 53 ((أهم قوانين الرواية في عهد الصحابة: 1 - تقليل الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم خشية أن تزل أقدام المكثرين بسبب الخطأ والنسيان فيقعوا في شبهة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث لا يشعرون , فضلا عن قصدهم أن يتفرغ الناس لحفظ القرآن و لا ينشغلوا عنه بشيء
2 - ذكر أن من منهج الصحابة نقد الروايات وذلك بعرضها على النصوص وقواعد الدين فإن وجد مخالفا لشيء منها ردوه وتركوا العمل به!
* له بحث نشره في مجلة التراث العربي عن أحاديث الآحاد ((نشرت فى مجلة التراث العربي-مجلة فصلية تصدر عن اتحاد الكتاب العرب-دمشق العددان: 11 - جمادى الآخر 1403 نيسان "أبريل" السنة الثالثة و 12 - رمضان 1403 تموز "يوليو" 1983))، قال فيه ((فقد غلا بعضهم في قبول الحديث حتى بدوا لكثير ممن قرأ كلامهم وكأنهم لا يرون أحداً عاملاً بالحديث غيرهم، وإن ثمة إيحاءً في كلامهم بأن من أنكر حديثاً صحيحاً أو تأوله فقد استحق أن يحكم عليه بالخروج عن هذه الملة الحنيفية السمحة. ....
.... وقال أيضاً (((وقد تسرع بعض العصريين (يقصد الالبانى) في النقد لهذا التقسيم عند الحنفية (تقسيمهم لانواع احاديث الاحاد من حيث افادتها العلم والعمل)، دون أن يرى لهم وجهاً أو عذراً، .... )))
... عقيدة المؤلف (ذكر في كتابه دراسات تطبيقية في الحديث النبوي (العبادات) الذى يدرس في كلية الشريعة في جامعة دمشق أنه يجوز الأستغاثة برسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا كافي في معرفة عقيدته ورقم الصفحة الذي ذكر بها ذلك 263 طبعة جامعة دمشق
*سئل عنه الشيخ عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله فقال لابأس به إلا أن المؤلف شديد التعصب للمذهب الحنفي.

ـ[فياض محمد]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:11 م]ـ
هم علماء كبار ولهم أن ينتقدوا بعضهم في مسائل علمية، وأن يختلفوا في الرأي، والخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية كما يقولون، ثم ليكن نقدنا للرأي المخالف لا لصاحبه، وعلينا أن نتأدب مع العلماء، فإن لحوم العلماء مسمومة، ولا نسفه رأيهم، ومن يرغب بحوارهم فليذهب إليهم، ويستفسر منهم، ويناقشهم مناقشة علمية، فربما كان ما يقال عنهم ليس له أساس من الصحة!!!

ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 12:58 م]ـ
السؤال عن الترجمة يعنى به ولادته، بلده، طلبه للعلم، شيوخه الذين أجازوه، درجته العلمية، خدمته للعلم، مؤلفاته، تخريجاته أو تحقيقاته، لنعرفه.
أما كلام الأقران فيطوى ولا يتلى فما من رجل إلا وتجد طعنا فيه، فهذا النسائي جرح أحمد بن صالح وهو إمام أهل مصر ومالك تكلم في ابن جريج
نسأل الله العفو والعافية وحسن الخاتمة

(164/53)

---

الحازمي

ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 04:20 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ احمد عمر الحازمي

(164/54)

---

من يتفضل علينا بترجمة المحدث الفاضل الشيخ عبدالباري فتح الله المدني الهندي تلميذ الامام الألباني

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:29 م]ـ
من يتفضل علينا بترجمة المحدث الفاضل الشيخ عبدالباري فتح الله المدني الهندي تلميذ الامام الألباني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif

ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 06:18 م]ـ
كل ما أعرفه عنه أنه يدرس في جامعة الإمام ...

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 05:36 م]ـ
من يتفضل علينا بترجمة المحدث الفاضل الشيخ عبدالباري فتح الله المدني حفظه الله

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:48 م]ـ
فهل أحد في هذا الملتقي من هو تلميذ لهذ الشيخ الماهر القوي في الفتوي ويعرفنا عن شخصيته

(164/55)

---

قال الشيخ حمدي السلفي: قال شيخنا محب الله ....

ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 04:58 م]ـ
ذكر الشيخ حمدي بن عبدالمجيد الكردي السلفي في مواطن من تعليقه على المعجم الكبير للطبراني: قال شيخنا محب الله ...

هل من ترجمة للشيخ محب الله هذا؟

أفيدونا وجزاكم الله خيراً.

ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 02:52 م]ـ
للرفع ....

ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 03:03 م]ـ
هل من عنوان للشيخ حمدي عبد المجيد

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[12 - 11 - 10, 06:10 م]ـ
هو العلامة المحدّث محب الله شاه الراشدي السندي، توفي سنة 1415 على ما أذكر، أخي الشيخ بديع الدين الراشدي السندي (ت1416)، رحمهما الله تعالى.

ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 12:00 ص]ـ
صدق الشيخ هو الراشدي يرحمه الله
وأظن أن الدكتور بشار عواد هو من استجازه له
وذكر الشيخ حمدي السندي في جزء كان يظن أنه مفقود من معجم الطبراني والله أعلم

ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 12:25 م]ـ
جزى الله الشيخ محمد زياد التكلة والأخ عبدالجبار القرعاوي كثيراً ...

(164/56)

---

وفاة العالم الزاهد عبدالله ابن غديان

ـ[خالد العازمي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:22 م]ـ
توفي شيخنا العلامه عبدالله الغديان - رحمه الله وغفر له.

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:25 م]ـ
http://forsanelhaq.com/showthread.php?t=165939 وهذا منقول هنا.

رحمه الله رحمة واسعة , لكن من أي جهة ٍ صدر نبأ وفاة الشيخ؟

ـ[تقويم النظر]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:35 م]ـ
عن طريق أبناءه

فرحمه الله وأسكنه فسيح جنانه

إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع ولا نقول إلا ما يرضي ربنا

ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:37 م]ـ
بسم الله والحمد لله
والله ان القلب ليحزن وان العين لتدمع، ولانقول الا ما يرضي ربنا انا لله وانا اليه راجعون،
فهذه السنوات العجاف مؤشرات واضحة على قرب قيام الساعة، فقد توفي فيها ثلة ليست بيسيرة من العلماء الربانيين،
فاللهم اغفر له وارحمه وأسكنه في عليين آمين.

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:41 م]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه عالي جنانه ....

وعوض على الأمة أمثاله ....

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:42 م]ـ
رحمكَ الله أيا الشيخ الإمام , رحمك الله وأسكنكَ فسيح الجنان , ورزقكَ بحسنِ دعوتك وعلمك خيرا وعطاءاً , ونوراً في القبر وفسحاً.
______________________
والله ان القلب ليحزن وان العين لتدمع، ولانقول الا ما يرضي ربنا انا لله وانا اليه راجعون،
فهذه السنوات العجاف مؤشرات واضحة على قرب قيام الساعة، فقد توفي فيها ثلة ليست بيسيرة من العلماء الربانيين.

فاللهم اغفر له وارحمه وأسكنه في عليين آمين.

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:43 م]ـ
رحمه الله

واسكنه فسيح جناته

انا لله وانا إليه راجعون

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:44 م]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه عالي جنانه ....

ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:45 م]ـ
توفي اليوم الشيخ العالم الزاهد عبدالله بن غديان فرحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:46 م]ـ
فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق الغديان التميمي

من آل محدث من بني العنبر من بني عمرو بن تميم، وينتهي نسبه إلى عمود (طابخة) ابن إلياس بن مضر من أسرة العدنانيين، ومن جهة الأم يرجع نسبه إلى آل راشد من عتيبة، وترجع عتيبة إلى هوازن.

الميلاد: ولد عام 1345 هـ في مدينة الزلفي.

الدراسة:

تلقى مبادئ القراءة والكتابة في صغره على عبد الله بن عبد العزيز السحيمي، وعبد الله بن عبد الرحمن الغيث، وفالح الرومي، وتلقى مبادئ الفقه والتوحيد والنحو والفرائض على حمدان بن أحمد الباتل، ثم سافر إلى الرياض عام 1363 هـ فدخل المدرسة السعودية الابتدائية (مدرسة الأيتام سابقا) عام 1366 هـ تقريبا، وتخرج فيها عام 1368 هـ.

المناصب التي عمل بها:

عمل أستاذ مساعد بالكليات والمعاهد عين مدرسا في المدرسة العزيزية، وفي عام 1371 هـ دخل المعهد العلمي، وكان أثناء هذه المدة يتلقى العلم على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، كما يتلقى علم الفقه على الشيخ سعود بن رشود (قاضي الرياض)، والشيخ إبراهيم بن سليمان في علم التوحيد، والشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم في علم النحو والفرائض، ثم واصل دراسته إلى أن تخرج في كلية الشريعة عام 1376 هـ، وعين رئيسا لمحكمة الخبر، ثم نقل للتدريس بالمعهد العلمي عام 1378 هـ، وفي عام 1380 هـ عين مدرسا في كلية الشريعة، وفي عام 1386 هـ نقل كعضو للإفتاء في دار الإفتاء، وفي عام 1391 هـ عين عضوا للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالإضافة إلى عضوية هيئة كبار العلماء.

الوظيفة: عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء

المرتبة: الممتازة

تاريخ التعين: 18/ 8 / 1413 هـ

المؤهل: ليسانس شريعة

مشائخه:

تلقى العلم على مجموعة من طلبة العلم في مختلف الفنون، ومن أبرزهم بالإضافة إلى من سبق: 1 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز تلقى عليه علم الفقه.
2 - الشيخ عبد الله الخليفي في الفقه أيضا.
3 - الشيخ عبد العزيز بن رشيد في الفقه والتوحيد والفرائض.
4 - الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في أصول الفقه وعلوم القرآن والتفسير.
5 - الشيخ عبد الرحمن الأفريقي علم المصطلح والحديث.
6 - الشيخ عبد الرزاق عفيفي.
7 - عبد الفتاح قاري البخاري أخذ عنه القرآن برواية حفص عن عاصم، يسنده إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وغيرهم.
آثاره:

إضافة إلى ما سبق كان أثناء عمله من عام 1389 هـ إلى اليوم وهو يقوم بتدريس الفقه وأصوله وقواعده، والحديث ومصطلحه، والتفسير وعلومه، والعقيدة، والفقه في حلقات منتظمة غالب أيام الأسبوع حسب الظروف بعد المغرب وبعد العشاء، وأحيانا بعد الفجر وبعد العصر، ومن عام 1395 هـ كان - بالإضافة إلى عمله في الإفتاء- يلقي دروسا على طلبة الدراسات العليا في جامعة الإمام وكلية الشريعة في الفقه والأصول وقواعد الفقه وقاعة البحث ويشرف ويشترك في مناقشة بعض الرسائل، ومن خلال هذه الفترة تلقى عليه العلم عدد كثير من طلاب العلم، كما رشح عام 1381 هـ ضمن من ينتدبون إلى التوعية والإفتاء في موسم الحج إلى الوقت الحاضر، ولما توفي سماحة الشيخ عبد الله بن حميد عام 1402هـ، تولى الإفتاء في برنامج نور على الدرب.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/57)

---

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:54 م]ـ
رحمه الله وغفر له وإنا لله وإنا إليه راجعون.

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:55 م]ـ
رحمه الله وغفر له وإنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:00 م]ـ
رحمه الله

واسكنه فسيح جناته

انا لله وانا إليه راجعون

ـ[العابري]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اجرنا فى مصيبتنا واخلفنا خيراً منها.
رحمه الله رحمة واسعه ....
وبموته ثلم في الإسلام ثلمة لا ترتق.

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:05 م]ـ
عاجل .. وفاة العلامة عبدالله بن غديان والصلاة عليه غدا عصرا
نور الإسلام ـ خاص: وصلنا عصر هذا اليوم وفاة سماحة الشيخ العلامة عبد الله الغديان - رحمه الله وغفر له- عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون والصلاة عليه غدا عصرا في جامع الراجحي.

وقد كان رحمه الله يعاني من ألم المرض من نحو أربعة أشهر فقد دخل المستشفى في شهر صفر، وتم إجراء عملية جراحية لإزالة ورم ولكن قدر الله وما شاء فعل.

والعاملون في شبكة نور الإسلام يعزون الأمة الإسلامية بفقيدها ويسألون الله تعالى له المغفرة وأن يخلف على الأمة خيرا .. اللهم آجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا ..

ـ[عبدالعزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:06 م]ـ
عاجل .. وفاة العلامة عبدالله بن غديان والصلاة عليه غدا عصرا
نور الإسلام ـ خاص: وصلنا قبل عصر هذا اليوم وفاة سماحة الشيخ العلامة عبد الله الغديان - رحمه الله وغفر له- عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون والصلاة عليه غدا عصرا في جامع الراجحي.
وقد كان رحمه الله يعاني من ألم المرض من قبل أربعة أشهر فقد دخل المستشفى في شهر صفر، وتم إجراء عملية جراحية لإزالة ورم ولكن قدر الله وما شاء فعل.

اللهم اغفر له,,
وأسكنه فسيح جناته ...
اللهم نقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ...
اللهم أبدله دارا خير من داره. وأهلا خيرا من أهله, وزوجا خيرا من زوجه ..
اللهم اجعل مستقره جنة الفردوس الأعلى ...

إنا لله وإنا إليه راجعون

ترجمة الشيخ:

عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
عضو هيئة كبار العلماء

هو عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن قاسم آل غديان من آل محدث من بني العنبر من بني عمرو بن تميم وينتهي نسبه إلى عمرو (طابخة) بن إلياس بن مضر من أسرة العدنانيين ومن جهة الأم يرجع نسبه إلى آل راشد من عتيبة إلى هوازن. الميلاد: ولد عام 1345هـ في مدينة الزلفي. الدراسة: تلقى مبادئ القراءة والكتابة في صغره على عبد الله بن عبد العزيز السحيمي وعبد الله بن عبد الرحمن الغيث وفالح الرومي وتلقى مبادئ الفقه والتوحيد والنحو والفرائض على حمدان بن أحمد الباتل ثم سافر إلى الرياض عام 1363هـ فدخل المدرسة السعودية الابتدائية (مدرسة الأيتام سابقاً) عام 1366هـ تقريباً وتخرج فيها عام 1368هـ. عين مدرساً في المدرسة العزيزية وفي عام 1371هـ دخل المعهد العلمي وكان أثناء هذه المدة يتلقى العلم على سماحة الشيخ / محمد بن إبراهيم آل الشيخ كما يتلقى علم الفقه على الشيخ / سعود بن رشود (قاضي الرياض) والشيخ / إبراهيم بن سليمان في علم التوحيد والشيخ / عبد اللطيف بن إبراهيم في علم النحو والفرائض، ثم واصل دراسته إلى أن تخرج في كلية الشريعة عام 1376هـ وعين رئيساً لمحكمة الخبر ثم نقل للتدريس بالمعهد العلمي عام 1378هـ وفي عام 1380هـ عين مدرساً في كلية الشريعة وفي عام 1386هـ نقل كعضو للإفتاء في دار الإفتاء وفي عام 1391هـ عين عضواً للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالإضافة إلى عضوية هيئة كبار العلماء. مشايخه: تلقى العلم على مجموعة من طلبة العلم في مختلف الفنون ومن أبرزهم بالإضافة إلى ما سبق: (1) سماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز تلقى عليه علم الفقه. (2) الشيخ / عبد الله الخليفي في الفقه أيضاً (3) الشيخ / عبد العزيز بن رشيد في الفقه والتوحيد والفرائض. (4) الشيخ / محمد الأمين الشنقيطي في أصول الفقه وعلوم القرآن والتفسير. (5) الشيخ / عبد الرحمن الأفريقي علم المصطلح والحديث. (6) الشيخ / عبد الرزاق عفيفي. (7) عبد الفتاح قاري البخاري أخذ عنه القرآن برواية حفص عن عاصم يسنده إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وغيرهم. آثاره: إضافة إلى ما سبق كان أثناء عمله من عام 1389هـ إلى اليوم وهو يقوم بتدريس الفقه وأصوله وقواعده والحديث ومصطلحه والتفسير وعلومه والعقيدة والفقه في حلقات منتظمة غالب أيام الأسبوع حسب الظروف بعد المغرب وبعد العشاء وأحياناً بعد الفجر وبعد العصر، ومن عام 1395هـ كان بالإضافة إلى عمله في الإفتاء يلقي دروساً على طلبة الدراسات العليا في جامعة الإمام وكلية الشريعة في الفقه والأصول وقواعد الفقه وقاعة البحث ويشرف ويشترك في مناقشة بعض الرسائل ومن خلال هذه الفترة تلقى عليه العلم عدد كثير من طلاب العلم، كما رشح عام 1381هـ ضمن من ينتدبون إلى التوعية والإفتاء في موسم الحج إلى الوقت الحاضر، ولما تُوفي سماحة الشيخ / عبد الله بن حميد عام 1402هـ تولى الإفتاء في برنامج نور على الدرب

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/58)

---

ـ[محمد بن أحمد الجبيلي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:06 م]ـ
أحسن الله عزاء الأمة

لكن أين سيصلى عليه

ـ[السلفي العنزي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:06 م]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله ..
توفي العلامة عبدالله بن غديان ..

اللهم اغفرله وارحمه.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:08 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم اغفر له، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله ...
اللهم اقبله عندك

ـ[محمد بن أحمد الجبيلي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:09 م]ـ
جزاك الله خيرا يا مختار الديرة لم أطلع على ردك إلا بعد إرسال السؤال.

ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:18 م]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة،
ورفع درجته في المهديين،
وخلفه في عقبه في الغابرين ..

..

ـ[الباعجي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:20 م]ـ
احسن الله عزاء الأمة في وفاة الشيخ فلقد كان من جبال العلم عليه رحمة الله

الصلاة عليه غدا ان شاء الله بجامع الراجحي عصرا

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:21 م]ـ
إنالله وإنااليه راجعوان

ان القلب ليحزن وان العين لتدمع ولانقول الا مايرضي ربنا

اللهم أغفرله وتجاوزعنه واجعل قبره روضة من رياض الجنة

كم أحزننا فراق العلماء وأهل العلم نسأل الله أن يعوض الأمة خيراً

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:22 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله شيخنا رحمة واسعة

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:24 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، توفي ظهر الثلاثاء 18/ 6/1431 وسيُصلى عليه عصر الغد إن شاء الله في جامع الراجحي.

ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:25 م]ـ
(إنا لله وإنا إليه راجعون)

..

ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

رحمه الله وغفر له وعوض الأمة خيرا

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله شيخنا رحمة واسعة

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
والله خبر محزن
ولكن لا نقول إلا ما يرضي الله
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيئ عنده بمقدار
أسأل اللله أن يعوضنا بمن يسد فراغه

ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:28 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى من الجنة ....

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:31 م]ـ
عاجل ....

توفي فضيلةالشيخ العلامة عبد الله بن غديان عضو هيئة كبار العلماء

فرحمة الله عليه ..

وهذه نبذة عن فضيلة الشيخ عبد الله بن غديان حفظه الله

• نسبه:

عبد الله بن عبد الرحمن بن عبدالرزاق بن قاسم آل غديان
من آل محدث من بني العنبر من بني عمرو بن تميم، وينتهي نسبه إلى عمود (طابخة) ابن إلياس بن مضر من أسرة العدنانيين، ومن جهة الأم يرجع نسبه إلى آل راشد من عتيبة، وترجع عتيبة إلى هوازن.
الميلاد: ولد عام 1345 هـ في مدينة الزلفي.
الدراسة:
تلقى مبادئ القراءة والكتابة في صغره على عبد الله بن عبد العزيز السحيمي، وعبد الله بن عبد الرحمن الغيث، وفالح الرومي، وتلقى مبادئ الفقه والتوحيد والنحو والفرائض على حمدان بن أحمد الباتل، ثم سافر إلى الرياض عام 1363 هـ فدخل المدرسة السعودية الابتدائية (مدرسة الأيتام سابقا) عام 1366 هـ تقريبا، وتخرج فيها عام 1368 هـ.
عين مدرسا في المدرسة العزيزية، وفي عام 1371 هـ دخل المعهد العلمي، وكان أثناء هذه المدة يتلقى العلم على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، كما يتلقى علم الفقه على الشيخ سعود بن رشود (قاضي الرياض)، والشيخ إبراهيم بن سليمان في علم التوحيد، والشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم في علم النحو والفرائض، ثم واصل دراسته إلى أن تخرج في كلية الشريعة عام 1376 هـ، وعين رئيسا لمحكمة الخبر، ثم نقل للتدريس بالمعهد العلمي عام 1378 هـ، وفي عام 1380 هـ عين مدرسا في كلية الشريعة، وفي عام 1386 هـ نقل كعضو للإفتاء في دار الإفتاء، وفي عام 1391 هـ عين عضوا للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالإضافة إلى عضوية هيئة كبار العلماء.

مشائخه:
تلقى العلم على مجموعة من طلبة العلم في مختلف الفنون، ومن أبرزهم بالإضافة إلى من سبق:
1 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز تلقى عليه علم الفقه.
2 - الشيخ عبد الله الخليفي في الفقه أيضا.
3 - الشيخ عبد العزيز بن رشيد في الفقه والتوحيد والفرائض.
4 - الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في أصول الفقه وعلوم القرآن والتفسير.
5 - الشيخ عبد الرحمن الأفريقي علم المصطلح والحديث.
6 - الشيخ عبدالرزاق عفيفي.
7 - عبد الفتاح قاري البخاري أخذ عنه القرآن برواية حفص عن عاصم، يسنده إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وغيرهم.

آثاره:
إضافة إلى ما سبق كان أثناء عمله من عام 1389 هـ إلى اليوم وهو يقوم بتدريس الفقه وأصوله وقواعده، والحديث ومصطلحه، والتفسير وعلومه، والعقيدة، والفقه في حلقات منتظمة غالب أيام الأسبوع حسب الظروف بعد المغرب وبعد العشاء، وأحيانا بعد الفجر وبعد العصر، ومن عام 1395 هـ كان - بالإضافة إلى عمله في الإفتاء- يلقي دروسا على طلبة الدراسات العليا في جامعة الإمام وكلية الشريعة في الفقه والأصول وقواعد الفقه وقاعة البحث ويشرف ويشترك في مناقشة بعض الرسائل، ومن خلال هذه الفترة تلقى عليه العلم عدد كثير من طلاب العلم، كما رشح عام 1381 هـ ضمن من ينتدبون إلى التوعية والإفتاء في موسم الحج إلى الوقت الحاضر، ولما توفي سماحة الشيخ عبد الله بن حميد عام 1402هـ، تولى الإفتاء في برنامج نور على الدرب.

منقول من بريدي خير

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/59)

---

ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:36 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بقدر
وهذه بعض دروس الشيخ رحمه الله

http://liveislam.net/archive.php?sid=&tid=120

وهذه مجموعة محاضرات شرح فيها كتاب للموافقات

http://www.grajhi.com/inc/ListbySpeakers.asp?id=7

ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:39 م]ـ
إن لله ما اخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده لأجل مسمى

نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته

ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:40 م]ـ
غفر الله للشيخ ورحمه وأسكنه فسيح جناته
إنا لله وإنا إليه راجعون
عزاؤنا لأهله وطلابه خاصة وطلاب العلم على وجه العموم على غياب شمس ذاك الحبر البحر
نفعنا الله بعلمه وأسبغ عليه شآبيب رحمته

ـ[أبو عبد الرحمن التميمي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:50 م]ـ
أنتقل إلى رحمة الله ظهر اليوم الشيخ العلاّمة عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان عضوهيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء.
وستم الصلاة عليه بعد صلاة الظهر يوم غدٍ الإربعاء الموافق 19/ 6 / 1431هـ.
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته .. وإنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:50 م]ـ
احسن الله عزاء الأمة الإسلامية وصبرهم على فقد هذا العالم الجليل ..

فإنا لله وإنا إليه راجعون ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..

ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:53 م]ـ
رحمه الله ..

ذهبنا لزيارته في يوم من الأيام في الافتاء ..

فلما وصلنا لبابه استحيينا أن ندخل عليه وهو يرانا!

فبدأ كل واحد منا يدفع صاحبه ليدخل هو الأول إجلالاً للشيخ وهيبة منه ..

فلما دخلنا تبسم وقال بكل بساطه:

تبون تتطاقون؟!

رحمه الله

ـ[ابن ذكير]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:54 م]ـ
أسأل الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ,, ويجعله في أعلى جنان الخلد,,

ـ[ابن ذكير]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:54 م]ـ
سيرة مختصرة عن فضيلته,,
وفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن قاسم آل غديان. من آل محدث من بني العنبر من بني عمرو بن تميم، وينتهي نسبه إلى عمود (طابخة) ابن إلياس بن مضر من أسرة العدنانيين، ومن جهة الأم يرجع نسبه إلى آل راشد من عتيبة، وترجع عتيبة إلى هوازن. ولد عام 1345 هـ في مدينة الزلفي.

وتلقى مبادئ القراءة والكتابة في صغره على عبد الله بن عبد العزيز السحيمي، وعبد الله بن عبد الرحمن الغيث، وفالح الرومي، وتلقى مبادئ الفقه والتوحيد والنحو والفرائض على حمدان بن أحمد الباتل، ثم سافر إلى الرياض عام 1363 هـ فدخل المدرسة السعودية الابتدائية (مدرسة الأيتام سابقا) عام 1366 هـ تقريبا، وتخرج فيها عام 1368 هـ.

عين مدرسا في المدرسة العزيزية، وفي عام 1371 هـ دخل المعهد العلمي، وكان أثناء هذه المدة يتلقى العلم على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، كما يتلقى علم الفقه على الشيخ سعود بن رشود (قاضي الرياض)، والشيخ إبراهيم بن سليمان في علم التوحيد، والشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم في علم النحو والفرائض، ثم واصل دراسته إلى أن تخرج في كلية الشريعة عام 1376 هـ، وعين رئيسا لمحكمة الخبر، ثم نقل للتدريس بالمعهد العلمي عام 1378 هـ، وفي عام 1380 هـ عين مدرسا في كلية الشريعة، وفي عام 1386 هـ نقل كعضو للإفتاء في دار الإفتاء، وفي عام 1391 هـ عين عضوا للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالإضافة إلى عضوية هيئة كبار العلماء.

مشائخه
تلقى العلم على مجموعة من طلبة العلم في مختلف الفنون، ومن أبرزهم بالإضافة إلى من سبق:
1. سماحة الشيخ محمد بن عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ
2. سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز تلقى عليه علم الفقه.
3. الشيخ عبد الله الخليفي في الفقه أيضا.
4. الشيخ عبد العزيز بن رشيد في الفقه والتوحيد والفرائض.
5. الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في أصول الفقه وعلوم القرآن والتفسير.
6. الشيخ عبد الرحمن الأفريقي علم المصطلح والحديث.
7. الشيخ عبد الرزاق عفيفي.
8. عبد الفتاح قاري البخاري أخذ عنه القرآن برواية حفص عن عاصم، يسنده إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وغيرهم.

آثاره
إضافة إلى ما سبق كان أثناء عمله من عام 1389 هـ إلى اليوم وهو يقوم بتدريس الفقه وأصوله وقواعده، والحديث ومصطلحه، والتفسير وعلومه، والعقيدة، والفقه في حلقات منتظمة غالب أيام الأسبوع حسب الظروف بعد المغرب وبعد العشاء، وأحيانا بعد الفجر وبعد العصر، ومن عام 1395 هـ كان - بالإضافة إلى عمله في الإفتاء- يلقي دروسا على طلبة الدراسات العليا في جامعة الإمام وكلية الشريعة في الفقه والأصول وقواعد الفقه وقاعة البحث ويشرف ويشترك في مناقشة بعض الرسائل، ومن خلال هذه الفترة تلقى عليه العلم عدد كثير من طلاب العلم، كما رشح عام 1381 هـ ضمن من ينتدبون إلى التوعية والإفتاء في موسم الحج إلى الوقت الحاضر، ولما توفي سماحة الشيخ عبد الله بن حميد عام 1402 هـ، تولى الإفتاء في برنامج نور على الدرب ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/60)

---

ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منه ...
اللهم اغفر له وارحمه واجزه عن الإسلام والمسلمين خيرا ...

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:06 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اجرنا فى مصيبتنا واخلفنا خيراً منها.
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[عبدالرحمن الغامدي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:14 م]ـ
رحمه الله مات ولم أره بعيني اللهم تقبله في الصديقين وألحقه بالفردوس الأعلى إنا لله وإنا إليه راجعون قال تعالى ( .... نأتي الأرض ننقصها من أطرافها .... )

ـ[المسيطير]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:17 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.

إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.

اللهم اغفر لعبدك / عبدالله بن غديان

وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.

اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.

اللهم جازه على مابذل، وأفتى، وصبر، وجاهد، وعلّم، وألّف .. خير الجزاء وأجزله وأتمه وأوفاه وأعلاه.

اللهم ارزق أهله وطلابه وإيانا الصبر والسلوان.

ـ[أبو ياسر الحسني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:19 م]ـ
عظم الله أجركم وأحسن عزائكم وعفر لميتكم ...
موت العلماء يزداد بكثرة في هذه الأيام، فأذكر نفسي وإخواني بتعلم العلم وبثه و الدعوة إليه ...
وأسأل الله أن يجعل الشيخ وجميع المسلمين من المقربين منه سبحانه ..

ـ[السلفي العنزي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:19 م]ـ
اللهم آمين ..

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:20 م]ـ
الصلاة على الشيخ رحمه الله بعد العصر غدا الاربعاء 19/ 6/1431هـ إن شاء الله

ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:25 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ...

ياآلله ....

فقدنا ثلة من العلماء الربانيين

اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها ,,,

ـ[محمد براء]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:26 م]ـ
رحمه الله وغفر له ..

ـ[إبراهيم الدبيان]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:34 م]ـ
رحمه الله وغفر له.

ـ[فهدالغيهب]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:48 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته

إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منها

ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:50 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله

رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته، اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وادخله الجنة بفضلك ياكريم يا منان، اللهم إن عبدك الفقير إليك قد نصح فيما نعلم والله حسيبه للأمه وبذل واجتهد حتى أتته المنية، اللهم لا تحرمه الأجر وأكرمه يالله يارب العالمين

قد أخبرني من رآه في الإفتاء أنه كان يسير حافي القدمين (بلا حذاء) وفيه من التواضع والبساطة من يعرف ذلك من رآه لأول وهلة.

وقد شرّفنا بزيارة إلى المنطقة الشرقية في عام 1429هـ فرحمه الله رحمة واسعة, ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:01 م]ـ
عاجل .. وفاة العلامة عبدالله بن غديان والصلاة عليه غدا عصرا
نور الإسلام ـ خاص: وصلنا قبل عصر هذا اليوم وفاة سماحة الشيخ العلامة عبد الله الغديان - رحمهالله وغفر له- عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية؛ فإنا لله وإناإليه راجعون والصلاة عليه غدا عصرا في جامع الراجحي.

وقد كان رحمه الله يعاني من ألم المرض من قبل أربعة أشهر فقد دخل المستشفى في شهر صفر، وتم إجراء عملية جراحية لإزالة ورم ولكن قدر الله وما شاء فعل.

والعاملون في شبكة نور الإسلام يعزون الأمة الإسلامية بفقيدها ويسألون الله تعالى له المغفرة وأن يخلف على الأمة خيرا.

ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:08 م]ـ
إن لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا فى مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
الشيخ الغديان رحمه الله علم وحلم

ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:12 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

ثلمة في بناء الإسلام

اللهم آجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/61)

---

ـ[سعود3]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:19 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون

توفي عصر هذا اليوم فضيلة الشيخ عبد الله ابن غديان رحمه الله
والهم اهله الصبر والسلوان وجزاه الله خيرا على ما قدم للمسلمين
وخلف على المسلمين خيرا منه
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا) أخرجه البخاري

---
كان معالي الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان –رحمه الله- عضو هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء يرقد بمستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض، إثر تعرض معاليه لحادث سير وهو في طريقه إلى منزله ليلة السبت الموافق 28/ 3/1429هـ بعد عودته من إلقاء درسه الأسبوعي في حي المعذر.

وهذه نبذة عن فضيلة الشيخ عبد الله بن غديان حفظه الله

• نسبه:

--------

عبد الله بن عبد الرحمن بن عبدالرزاق بن قاسم آل غديان
من آل محدث من بني العنبر من بني عمرو بن تميم، وينتهي نسبه إلى عمود (طابخة) ابن إلياس بن مضر من أسرة العدنانيين، ومن جهة الأم يرجع نسبه إلى آل راشد من عتيبة، وترجع عتيبة إلى هوازن.
الميلاد: ولد عام 1345 هـ في مدينة الزلفي.
الدراسة:
تلقى مبادئ القراءة والكتابة في صغره على عبد الله بن عبد العزيز السحيمي، وعبد الله بن عبد الرحمن الغيث، وفالح الرومي، وتلقى مبادئ الفقه والتوحيد والنحو والفرائض على حمدان بن أحمد الباتل، ثم سافر إلى الرياض عام 1363 هـ فدخل المدرسة السعودية الابتدائية (مدرسة الأيتام سابقا) عام 1366 هـ تقريبا، وتخرج فيها عام 1368 هـ.
عين مدرسا في المدرسة العزيزية، وفي عام 1371 هـ دخل المعهد العلمي، وكان أثناء هذه المدة يتلقى العلم على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، كما يتلقى علم الفقه على الشيخ سعود بن رشود (قاضي الرياض)، والشيخ إبراهيم بن سليمان في علم التوحيد، والشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم في علم النحو والفرائض، ثم واصل دراسته إلى أن تخرج في كلية الشريعة عام 1376 هـ، وعين رئيسا لمحكمة الخبر، ثم نقل للتدريس بالمعهد العلمي عام 1378 هـ، وفي عام 1380 هـ عين مدرسا في كلية الشريعة، وفي عام 1386 هـ نقل كعضو للإفتاء في دار الإفتاء، وفي عام 1391 هـ عين عضوا للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالإضافة إلى عضوية هيئة كبار العلماء.

مشائخه:
تلقى العلم على مجموعة من طلبة العلم في مختلف الفنون، ومن أبرزهم بالإضافة إلى من سبق:
1 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز تلقى عليه علم الفقه.
2 - الشيخ عبد الله الخليفي في الفقه أيضا.
3 - الشيخ عبد العزيز بن رشيد في الفقه والتوحيد والفرائض.
4 - الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في أصول الفقه وعلوم القرآن والتفسير.
5 - الشيخ عبد الرحمن الأفريقي علم المصطلح والحديث.
6 - الشيخ عبدالرزاق عفيفي.
7 - عبد الفتاح قاري البخاري أخذ عنه القرآن برواية حفص عن عاصم، يسنده إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وغيرهم.

آثاره:
إضافة إلى ما سبق كان أثناء عمله من عام 1389 هـ إلى تاريخ مرضه وهو يقوم بتدريس الفقه وأصوله وقواعده، والحديث ومصطلحه، والتفسير وعلومه، والعقيدة، والفقه في حلقات منتظمة غالب أيام الأسبوع حسب الظروف بعد المغرب وبعد العشاء، وأحيانا بعد الفجر وبعد العصر، ومن عام 1395 هـ كان - بالإضافة إلى عمله في الإفتاء- يلقي دروسا على طلبة الدراسات العليا في جامعة الإمام وكلية الشريعة في الفقه والأصول وقواعد الفقه وقاعة البحث ويشرف ويشترك في مناقشة بعض الرسائل، ومن خلال هذه الفترة تلقى عليه العلم عدد كثير من طلاب العلم، كما رشح عام 1381 هـ ضمن من ينتدبون إلى التوعية والإفتاء في موسم الحج، ولما توفي سماحة الشيخ عبد الله بن حميد عام 1402هـ، تولى الإفتاء في برنامج نور على الدرب

الخبر منقول

ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:19 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.

إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.

اللهم اغفر لعبدك / عبدالله بن غديان

وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.

اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.

اللهم جازه على مابذل، وأفتى، وصبر، وجاهد، وعلّم، وألّف .. خير الجزاء وأجزله وأتمه وأوفاه وأعلاه.

اللهم ارزق أهله وطلابه وإيانا الصبر والسلوان.
اللهم آمييين

ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/62)

---

ـ[أم نور الدين]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:35 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعه وأسكنه فسيح جناته

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:37 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.

إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.

اللهم اغفر لعبدك / عبدالله بن غديان

وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.

اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.

اللهم جازه على مابذل، وأفتى، وصبر، وجاهد، وعلّم، وألّف .. خير الجزاء وأجزله وأتمه وأوفاه وأعلاه.

اللهم ارزق أهله وطلابه وإيانا الصبر والسلوان.

اللهعم آمين

ـ[هيثم أبو عبد الله]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:15 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

والله أسأل أن يرحمه ويغفر له وأن يسكنه فسيح جناته

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:16 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه عالي جنانه ....

ـ[أبو عبدالرحمن البدراني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:19 م]ـ
الصلاة على الشيخ بعد عصر يوم الإربعاء 19/ 6/1431 بجامع الراجحي على طريق الدائري الشرقي مخرج 15 بالرياض.

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:29 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا فى مصيبتنا واخلف لنا خيرا منه.
اللهم اغفر لعبدك عبدالله الغديان وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبة في الغابرين.

ـ[أحمد موسى]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:38 م]ـ
كنت اسأل عن الشيخ قبل يومين هل انهى شرح الموافقات ام لا فوجدت هذا البيان ولا حول ولا قوة الا بالله
انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله

ما زالت الدنيا منغصة ... لم يخلو صاحبها من البلوى
دار الفجائع والهموم ودار ... البث والاحزان والشكوى
بينا الفتى فيها بمنزلة ... اذ صار تحت ترابها ملقى
تقفو مساويها محاسنها ... لا شي بين النعي والبشرى
ولقل يوم ذر شارقه ... الا سمعت بهالك ينعى
لا تعتبن على الزمان فما ... عند الزمان لعاتب عتبى
ولئن عتبت على الزمان ... لِما ياتي به فلقلما ترضى

ـ[عبدالعزيز المزني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:38 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.

إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.

اللهم اغفر لعبدك / عبدالله بن غديان

وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.

اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.

اللهم جازه على مابذل، وأفتى، وصبر، وجاهد، وعلّم، وألّف .. خير الجزاء وأجزله وأتمه وأوفاه وأعلاه.

اللهم ارزق أهله وطلابه وإيانا الصبر والسلوان.
اللهم آمين

ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:40 م]ـ
اللهم آمين آمين آمين

.

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:41 م]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه عالي جنانه
و الله القلب يدمع علي فقدان العلماء في عصر بزغ فيه نجم البدع ...... فالمعلوم أن بقائهم في الدنيا لا يطول و إن لله و إنا إليه راجعون

ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:59 م]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه عالي جنانه ....

وعوض على الأمة أمثاله

وإنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:09 م]ـ
اللهم ارحمه واغفر له واخلف على الأمة بخير يا رب العالمين

ـ[أبو عدنان]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:22 م]ـ
هكذا يثلم العلم ثلماً .. إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أغفر له وارحمه ووسع مدخله وأكرم نزله ..

ـ[فياض محمد]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:31 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه.

ـ[طالبة الهدى]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.

إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.

اللهم اغفر لعبدك / عبدالله بن غديان

وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.

اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.

اللهم جازه على مابذل، وأفتى، وصبر، وجاهد، وعلّم، وألّف .. خير الجزاء وأجزله وأتمه وأوفاه وأعلاه.

اللهم ارزق أهله وطلابه وإيانا الصبر والسلوان.

اللهم آمييين ..
إن لله وإن إليه راجعون ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/63)

---

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.

إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.

اللهم اغفر لعبدك / عبدالله بن غديان

وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.

اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.

اللهم جازه على مابذل، وأفتى، وصبر، وجاهد، وعلّم، وألّف .. خير الجزاء وأجزله وأتمه وأوفاه وأعلاه.

اللهم ارزق أهله وطلابه وإيانا الصبر والسلوان.

اللهم آمين

ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:36 م]ـ
اللهم ارحمه واغفر له واخلف على الأمة بخير يا رب العالمين

ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:38 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.

إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.

اللهم اغفر لعبدك / عبدالله بن غديان

وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.

اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.

اللهم جازه على مابذل، وأفتى، وصبر، وجاهد، وعلّم، وألّف .. خير الجزاء وأجزله وأتمه وأوفاه وأعلاه.

اللهم ارزق أهله وطلابه وإيانا الصبر والسلوان.

آمين .. آمين ..

وإنا لله وإنا إليه راجعون ..

ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:45 م]ـ
الله اجرنا في مصيبتنا وخلفنا خيرا منها
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته

ـ[محمد الحرز]ــــــــ[02 - 06 - 10, 12:00 ص]ـ
توفي اليوم الثلاثاء في العاصمة السعودية الرياض, فضيلة الشيخ عبد الله الغديان عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية.
وسيصلى على الشيخ الغديان بعد عصر غد الأربعاء في جامع الراجحي بالرياض.
وكان الشيخ رحمه الله قد دخل المستشفى في شهر صفر الماضي بعد إصابته بمرض خطير.
وولد الشيخ رحمه الله عام 1345هـ في مدينة الزلفي، وتلقى مبادئ القراءة والكتابة في صغره على عبد الله بن عبد العزيز السحيمي وعبد الله بن عبد الرحمن الغيث وفالح الرومي وتلقى مبادئ الفقه والتوحيد والنحو والفرائض على حمدان بن أحمد الباتل ثم سافر إلى الرياض عام 1363هـ فدخل المدرسة السعودية الابتدائية عام 1366هـ وتخرج فيها عام 1368هـ.
وعين مدرساً في المدرسة العزيزية وفي عام 1371هـ دخل المعهد العلمي وكان أثناء هذه المدة يتلقى العلم على الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ كما يتلقى علم الفقه على الشيخ سعود بن رشود والشيخ إبراهيم بن سليمان في علم التوحيد والشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم في علم النحو والفرائض، ثم واصل دراسته إلى أن تخرج في كلية الشريعة عام 1376هـ.
ثم عين رئيساً لمحكمة الخبر ثم نقل للتدريس بالمعهد العلمي عام 1378هـ، وفي عام 1380هـ عين مدرساً في كلية الشريعة وفي عام 1386هـ، ونقل كعضو للإفتاء في دار الإفتاء وفي عام 1391هـ عين عضواً للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالإضافة إلى عضوية هيئة كبار العلماء.

http://www.almoslim.net/node/129055

أسأل الله أن يرحم الشيخ العلامة عبد الله الغديان وأن يدخله الجنة مع الحبيب المصطفى وأن يرفع درجته فى الجنة فى أعلى عليين وأن يجعل قبره روضة من رياض الجنة وأن يزيد فى إحسانه ويتجاوز عن سيئاته اللهم امين

بالله عليكم يا إخوة أن تدعو للشيخ فى القيام وفى صلاة الفجر فهذه أول ليلة له فى القبر

قال الحسن البصري رحمه الله: "موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما طرد الليل والنهار".

ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 12:10 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرًا منها،
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى،
أحلف بالله غير حانث؛ إن قلبي ليتفطر كمدًا على فراق علمائنا، واحدًا تلو الآخر.
لقد كان هناك زمن من الأزمان يذخر: بمفسر رباني، ثم مُعَلِّمٍ يماني، فَمُحَدِّثٍ ألباني، وفقيه حجازي، وأديبٍ ألمعيّ،
فأين هم، وأين نحن؟!!!

أصبحت الدنيا ظلامًا إلا من بعض الشموع، التي كنا نهتدي بها في غياهب الظلام، وها هي تنطفئ شمعة تلو الأخرى، فاللهم لطفك بنا يا أرحم الراحمين

ـ[ابو مسفر]ــــــــ[02 - 06 - 10, 12:37 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة والله ان قلوبنا تتقطع على فقد مثل هذا العالم الجليل في وقت الامة احوج ماتكون اليه اللهم ارحمنا برحمتك وعوضنا خيرا يارب العالمين

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/64)

---

ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:31 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلفنا خيرًا منها.

ـ[مصطفى محمد النمرات]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:34 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة والله ان قلوبنا تتقطع على فقد مثل هذا العالم

إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلفنا خيرًا منها.

ـ[أبو ملادس]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:50 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
اللهم صبرا وفرجا!

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:00 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
ولا حول ولا قوة الا بالله
الله اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا
اللهم اغفر للشيخ ابن غديان واسكنه فسيح جناتك وارفع درجته في علين واجمعه مع احبابه ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين، اجمعهم جميعا مع سيد الدعاة برحمتك يا كريم، وارزق اهله ومحبيه وطلبته الصبر والسلوان

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:18 ص]ـ
انتقل إلى رحمة الله اليوم الثلاثاء العلامة الشيخ عبد الله الغديان عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية؛ وسيصلى عليه بعد عصر غد الأربعاء في جامع الملك خالد بأم الحمام.
http://lojainiat1.3utilities.com/index.cfm?do=cms.con&*******id=40294

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:30 ص]ـ
رؤيا للشيخ ابن غديان رحمه الله قبل وفاته بليلة ( http://www.zadnet.net/shank/roya.mp3)

ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:42 ص]ـ
الله يرحمه رحمة واسعة
وهذا رابط لدروسه وفتاويه
http://liveislam.net/result.php

ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:50 ص]ـ
رحم الله الشيخ ابن غديان ..
حفظ الله الشيخ محمد الشنقيطي و نفع به المسلمين
جزاك الله خيرا اخي الكريم المغربي

ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:04 ص]ـ
(إنا لله وإنا إليه راجعون)

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:11 ص]ـ
اللهم ارحمه وارفع درجته في الجنة

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:11 ص]ـ
سبحان الله
هذه من عاجل بشرى المؤمن

ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:52 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة والله ان قلوبنا تتقطع على فقد مثل هذا العالم الجليل في وقت الامة احوج ماتكون اليه اللهم ارحمنا برحمتك وعوضنا خيرا يارب العالمين
امين ايمن امين
امين ايمن امين

ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:52 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
اللهم ارحم عبيدك عبد الله ذا الوجه الأنور رحمة واسعة تغنيه بها عن رحمة من سواك اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة وافسح له فيها واجزه عن نصرة التوحيد والرد على أهل الأهواء خيرا ما جزيت مصلحا عن إصلاحه
لقد من الله علي بمجالست الشيخ في الحرم المكي في دروس ما بعد صلاة الفجر وإنه ليفيض علما وأدبا وقد لمسنا في الشيخ على قلة ما جالسناه صرامة وشدة على من نأى عن السبيل
طيب الله ثراه وسكب عليه من شآبيب رحمته
إن لوفاة أمثال هؤلاء الأفذاذ لصدعا في الفؤاد لا يسده شيء فاللهم رحماك واختم لنا بعدهم بالخير غير مفتونين ولا مبدلين

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 04:19 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله

رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته، اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وادخله الجنة بفضلك ياكريم يا منان
رؤيا للشيخ ابن غديان رحمه الله قبل وفاته بليلة ( http://www.zadnet.net/shank/roya.mp3)

ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 04:53 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 05:17 ص]ـ
رحمه الله رحمة عباده الأبرار وحشرنا وإياه في زمرة المصطفى المختار وأخلف على الأمة المسلمة خيرا وربك المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[02 - 06 - 10, 05:38 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، إنا لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، أحسن الله عزاءكم في موت العلامة: عبد الله بن غديان ..

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته، أسأل الله العظيم أن يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة، اللهم آمين ..

ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[02 - 06 - 10, 05:50 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرًا منها.

ـ[الجعفري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 06:05 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى ..

وإنا لله وإنا إليه راجعون.

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 06 - 10, 09:55 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة

ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[02 - 06 - 10, 10:50 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/65)

---

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:16 ص]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة وبلغه أعلى درجات الجنة
جزاء ما قدم للإسلام والمسلمين
وأتم عليه من الفضل فإنك الواسع الكريم

ـ[بن نعمان]ــــــــ[02 - 06 - 10, 12:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الشيخ وغفر له وأسكنه فسيح جناته
وقد ذكر أحد الإخوة أن الشيخ محمد المختار الشنقيطي رأى رؤيا حسنة في الشيخ الغديان وذلك قبل أن يصل خبر وفاة الشيخ عبد الله

ـ[محمد العياشي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 12:25 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون, رحم الله الشيخ رحمة واسعة ...
و كفى الطلبة تضييعا لشيوخهم, فكم شروح لهذا العلم لم تسجل و أخرى لم ترفع ليستفاد منها.

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 12:56 م]ـ
الله يرحمه رحمة واسعة
وهذا رابط لدروسه وفتاويه
http://liveislam.net/result.php

إنا لله وإنا إليه راجعون.

رحمه الله رحمة واسعة.

هذا رابط دروسه من البث الإسلامي:
http://liveislam.net/archive.php?sid=&tid=120

ـ[حسن المفضلي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:01 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحم الشيخ الغديان
وأسكنه فسيح الجنان

ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:02 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اغفرله واجزه عن امة الاسلام خير الجزاء

ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:03 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.

إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.

اللهم اغفر لعبدك / عبدالله بن غديان

وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.

اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.

اللهم جازه على مابذل، وأفتى، وصبر، وجاهد، وعلّم، وألّف .. خير الجزاء وأجزله وأتمه وأوفاه وأعلاه.

اللهم ارزق أهله وطلابه وإيانا الصبر والسلوان.

آمين ... آمين ... آمين

ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:23 م]ـ
رحم الله هذا الإمام
وجعل علمه شافعا له عند ربه
ورزقه الفردوس الأعلى
وبارك لنا في العلامة الشنقيطي

ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:14 م]ـ
أخواني الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه رؤيا رآها الشيخ العلامة الدكتور محمد المختار الشنقيطي عضو هيئة كبار العلماء رآها ليلة البارحة في منامه قبل أن يصل إليه خبر وفاة الشيخ ..

يقول الشيخ: رأيت فيما يرى النائم أني أرى ثلة من العلماء الذين مضوا إلى ربهم وكأنهم في مجلس، ورأيت الشيخ ابن غديان قد جلس في صدر المجلس وقد علا وجهه النور ...

هذه الرؤيا، ولعلها إن شاء الله من البشارات لهذا العالم الجليل رحمه الله تعالى برحمته الواسعة

الله يرحمنا برحمته، ويجعلنا من عباده الصالحين المصلحين،

هذا رابط صوتي للشيخ الدكتور محمد المختار، يذكر طرفا من سيرته، وفي نهاية المقطع يقص الرؤيا، رحمك الله يا شيخ عبد الله

http://www.zadnet.net/shank/roya.mp3

ـ[أبو مالك السعيد العيسوي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:18 م]ـ
رحم الله الشيخ العلامة ابن غديان فكان عالماً ربانياً, ولقد حاز مراتب السبق في هذا الزمان, وذلك من وجوه:
الأول: تضلعه في العلم الشرعي, خاصة علم أصول الفقه. وظهور الملكة الفقهية عليه, في كلامه وتحريراته.
ثانياً: أنه كان شيخاً لكثير من العلماء الموجودين الآن.
الثالث: أنه كان حسن الخلق, وحكى لي من كان يقابله في عمله بالافتاء أنه من أشد من رآهم تواضعاً وأدبا وبشاشة.
وأخيراً .. أسأل الله تعالى أن يخلفنا بعلماء ربانيين, وأن يعلي درجة الشيخ في عليين.
وهذه فرصة والله ياإخواني ... لنتعظ, ونأخذ عبرة من هذا الموقف .. فقد رحل العلماء ... وذهب الفضلاء ... فرحم الله تعالى امرءاً لبس ثوب العزيمة ونفض غبار التكاسل .. وأخذ بالعزائم .. فالله الله في العلم الشرعي .. والعمل به ..

ـ[المحب الأثري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.

إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.

رحمه الله وغفر له

آمين

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:32 م]ـ
رحم الله الشيخ العلامة عبد الله الغديان
ومتعنا الله بالشيخ محمد الشنقيطي حفظه الله

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:47 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
اللهم ارفع درجته في المهديين

ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:53 م]ـ
رحم الله الشيخ عبدالله رحمة واسعة، وألهم أهله جميعاً الصبر والسلوان.

إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده لأجل مسمى.

ـ[عمر بن إحسان]ــــــــ[02 - 06 - 10, 04:24 م]ـ
رحم الله الشيخ الجليل وأسكنه فسيح جنانه

وأسأل الله أن ينفعنا بعلمه فيرفع الله من درجاته

لتصحيح الصلاة عليه في مسجد الملك خالد رحمه الله

بأم الحمام!!!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/66)

---

ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 04:26 م]ـ
رؤيا حسنة من شيخ فاضل تقة جزاه الله خيرا
ونسال الله ان يغفر للشيخ عبد الله بن غديان وان يتغمده برحمته وان يعوض الامة خيرامنه

ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 04:47 م]ـ
رحمه الله

واسكنه فسيح جناته

انا لله وانا إليه راجعون

ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[02 - 06 - 10, 05:54 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمةً واسعة وأسكنه فسيح جناته، وجمعنا به في دار كرامته

إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 07:13 م]ـ
رحم الله الشيخ ورفع درجته في المهديين وغفر لنا وله

وقد صُلي على الشيخ بعد صلاة العصر اليوم الأربعاء في جامع الملك خالد بالرياض
وقد أمّ المصلين سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ
وقد شيّع جنازة الشيخ جمع كبير من العلماء وطلبة العلم، وممن رأيته:
الشيخ عبدالله بن عقيل -وقد تبع جنازة الشيخ إلى المقبرة وهو على الكرسي المتحرك-
الشيخ صالح اللحيدان
الشيخ عبدالعزيز الراجحي
الشيخ عبدالرحمن الدرويش
والمشايخ:
سعد بن ناصر الشثري
عمر العيد
الوليد الفريان
عبدالعزيز السدحان
عبدالعزيز السعيد
يوسف الغفيص
وغيرهم كثير ...
أسأل الله أن يتغمد الشيخ برحمته، ويسكنه فسيح جنانه.

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 07:14 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله

رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته، اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وادخله الجنة بفضلك ياكريم يا منان
رؤيا للشيخ ابن غديان رحمه الله قبل وفاته بليلة ( http://www.zadnet.net/shank/roya.mp3)

رؤيا طيبة للشيخ رحمه الله واسكنه فسيح جناته.

ولكن من الشيخ المتحدث بارك الله فيك.

ـ[فياض محمد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 07:15 م]ـ
ابن غديّان .. أيُّ قرح ٍ عظيم ٍ مسّنا!
بقلم/ ماجد بن عبدالرحمن البلوشي

أما إنَّ المصائب والرزايا لا يأتين فرادى، فإذا نزلنَ بساحاتنا وحللنَ ديارنا انتشرن فيها انتشار النار في الهشيم، فما تتركُ منّا عزيمةً، ولا تُبقِ لنا صبراً، ولا تقطعُ عنّا دمعاً.

فمن أي سهام البلاء المنصبِّ نتّقي! ومن أي قطره المنهمر نفرُّ!

فبالأمس نبكي غزّة الجهادِ والرّباطِ الأسيرة المحاصرة، ونندبُ ضمير العالم الجريح باغتيال العدل والشرف على إثر الجريمة التي جرت على سفينة الحريّة، فما جفّت الدموع – والله – بعدُ، ولا ذهبت غصّة الوجعِ، واليوم يطوينا خبر عظيم يزلزلُ الجوانحَ ويهدُّ القوى ويدوّي في الخافقين يعلن وفاة عالم من علماء الأمة العِظام وبقيّة من بقايا جيل الراسخين في المعرفةِ ألا وهو الشيخ عبدالله بن غديان رحمه الله.

وكأنَّ حالنا مع المصيبات أن يرقّق بعضُهنَّ بعضاً، فنبكي على مصيبةٍ خلفَ أخرى، ولا تجفُّ المآقي إلا وتهطلُ أختها على إثرها بدمع غزير وحزن أليم.

رحم الله الشيخ ابن غديان، ورضي الله عن نفسهِ المطمئنّة بالقناعة، والمليئة بالعفاف، فما رآه طلابهُ قاصداً لكبير أو صغير، ولا مُنيخاً ركابه بقصرٍ منيف أو بناء مشيد، إنّما وعى العلم وأتقنهُ فأدّاه، ونشره في الآفاق محتسباً أجرهُ عند من بيده خزائنُ السموات والأرض، فكان آية في العلم وسيلان المعرفة وذكاء الطبع، وبقي حِكرَ مكتبهِ وحِلسَ بيته نافراً عن أرباب المناصب مجافياً لأهل الدّنيا، لا يعرف التزلّفَ إلى أحد أو التجمّل بين يديه.

إنَّ هذا العالم الجهبذ درسٌ عمليٌّ للزاهدِ المتعفّفِّ المنقطع في زمنٍ غلبَ فيه الجشع وتكالب الناسِ على الحياةِ وجمعِ الأرصدة والكدح للدنيا، فهو آيةٌ في ميدانِ سموِّ الرّوحِ وارتفاعِها عن المطامع والملذّاتِ العاجلةِ، فقد أتته المناصب منقادة إليه تجرّر أذيالها، فتقلّدها ظاهراً وانقلب عليها باطناً، فهو وزيرٌ في المنصبِ والجاهِ لكنّه من عامّة الخلقِ في الروحِ والداخلة.

وموت هؤلاء العلماء لاسيّما السابقين الأولين ممن أسّس لبنيان الصحوة الإسلاميّة وأرسى دعاماتِها لهو نذير شر ورسول بلاء، فبموتهم تنقصُ الأرضُ من أطرافها، وبفنائهم يتضاءل رواق العلم ويقلص فيء المعرفة وينقبضُ بساط الهُدى، وبرحيلِهم تعلو الأسافل وينشط الساقطون وتنتشر الجهالة.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/67)

---

لقد كان الشيخ – نوّر الله قبرهُ - قطعةً مؤتلفةً نديّةً من النبوغ النادر، والذكاءِ المتدفّقِ، والقريحة الوقّادةِ، على حدّة فيه أدّاهُ إليها غلبة الطبعِ، أخذ العلمَ عن طائفةٍ من نوابغ الأئمة المعاصرين، وثنى ركبته بمجالسهم العامرة بالهُدى والعلم، ويكفيه فخراً وشرفاً أنّه خرّيج مدرسةِ شيخ الإسلام عبدالعزيز بن باز – سقى اللهُ قبرهُ مزون الرحمةِ -، ووارث علم إمام التفسير العلامة الأمين الشنقيطي – رحمه الله رحمة واسعةً – وخازن معرفةِ العلامة عبدالرزّاق عفيفي – نوّر الله قبرهُ -، ألا ما أعظمه من مجدٍ وأرقاهُ من سؤددٍ! حتّى إذا فتح الله عليه في العلم أدّى حقَّ ذلك بالتدريس والتعليم في الجامعات وحلق العلم وأركان الجوامع وعبر مدارج الأثير.

لقد بقي يرنُّ في الآذان صوتهُ الحادُّ الذي ينسكبُ في المسامع مشيَ السحابة لا ريثٌ ولا عجلٌ، وبقيتْ صورتهُ النقيّةُ - نقاء روحه وسريرتهِ - ببياض بشرتهِ الشديدِ وهو على كرسيّه يهتزُّ ملتذاً بتدريس الفنون وجرد المطوّلاتِ، فكان يقصد المدائن بالتعليم والتدريس، ويتصدّى للإفتاء، ويجلسُ لأسئلة النّاس، هذا دأبه الدهرَ ما تغيّرت له عادة ولا انقطعت عنه سيرة.

فعلى أي مآثرك العِظام يا زكيَّ الرّوح نبكي! وإلى أي مفاخرك الكرام يا عليَّ القدرِ نحِنُّ!

ومالنا ألا نبكيك ونحن نرى ساداتِ أهل العلم ينخرمون واحداً تلو الآخر ويتخطّفهم الموتُ ويُجلبُ عليهم برجلهِ، ولم يبق إلا الحطمة من الناس في ثلّة قليلةٍ من أهل العلم ترنو إليهم عين المنيّة كأنَّ أجلهم الليلة أو غد.

ولمَ لا نرثيك ونحن نشدو في الآفاق نلتمسُ العلماء الربّانيين فلا نكاد نقف على أحدٍ منهم إلا قليلاً قد جاءهم النّذيرُ فذوت أعوادهم، وأدبرت أيامهم، وانحنت ظهورهم، فهم في الأثر، ونحن على الأمل!

ومالها ألا تندبك من الشوق - أيها العالم النبيل - جوانبُ اللجنة الدائمة للإفتاء، وأنت توقّع فيها عن ربِّ العالمين من عقودٍ مضتْ حتّى عرفك النّاس ثالث ثلاثةٍ فيها مع شيخيك ابن باز وابن عفيفي، ولم لا تبكيك من الحسرة مدارج الأثير وقد نشرتْ في الآفاق للمسامع فتاويك المحرّرة في "نور على الدرب"!

فأي نبع جفَّ؟

وأي خيرٍ غيضَ؟

وأي قطر وقف!

إلا ما أقرب الموت من الحياة، وما أدنى البلاء من العافية، وما ألحق الآخرة بالأولى!

لقد رحل إلى منقلبهِ وما سمع النّاسُ أنّه غيّر أو بدّل أو نكص! بل بقيَ يفتي بالحقِّ ويقضي بالدليل، فما انتحل من شواذ الأقوال، ولا تقلّد من آفات الآراء، ولا جرّأ فاجراً على دين الله، أو أباح حماهُ لكل مستبدٍّ غشومٍ، أو فتحاً أبواباً للشبهاتِ والشهواتِ.

اللهم فاغفر لعبدك عبدالله بن غديان، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، وأكرم نزله وأحسن مدخله، واجعل قبره روضة من رياض الجنّة.

http://islameiat.com/main/?c=54&a=4366

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 07:39 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله
رؤيا للشيخ ابن غديان رحمه الله قبل وفاته بليلة ( http://www.zadnet.net/shank/roya.mp3)

والله إنها لرؤية لو سمعها الفاسق الضال لتمنى لو انه اهتدى وصار عالما
ولو سمعها الملوك وأبنائهم لتمنوا أن يكونوا علماء
اللهم اجعلنا من العلماء العاملين ولا تحرمنا أجرهم

ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[02 - 06 - 10, 09:49 م]ـ
رؤيا طيبة للشيخ رحمه الله واسكنه فسيح جناته.

ولكن من الشيخ المتحدث بارك الله فيك.

الشيخ المتحدث: هو الشيخ العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي عضو هيئة كبار العلماء نفع الله به وبارك في عمره وعلمه وعمله

ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 01:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمد الله على قضائه وأشكره على آلائه وأثني عليه الخير أبدا والمجد سرمدا عز ربا وتبارك ملكا لا إله إلا هو السميع العليم اللهم صل على النعمة المسداة والرحمة المهداة محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .. أما بعد


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/68)

---

فلقد كان يوم الثلاثاء الموافق للثامن عشر من شهر جمادى الثاني يوما مختلفا حيث رزئت الأمة الإسلامية عامة وطلبة العلم خاصة بأفول شمس طالما أشرقت وسار على ضوئها الناس , فلقد قضى الله قضاءه فوافى الأجلُ الشيخَ الأصولي المحدث الألمعي الفقيه اللوذعي بقية السلف وعالم الخلف البحر الفهامة الإمام العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان تلميذ الشيخ محمد بن إبراهيم رحمهما الله وبات الناس ليلتهم بدون شيخهم ,

وعزموا على دفن الشيخ والصلاة عليه عصر الأربعاء فكان المشهد مهيبا والحضور عجيبا صغار وكبار شيب وشباب رجال ونساء اختلفوا في المشارب واتفقوا على حب الفقيد , لما استتم الأذان اصطكت جنبات الجامع وقدمت الصلاة وتدفق الناس من كل صوب وحدب ولا تجد إلا متأثرا أو باكيا أو ذاكرا أو داعيا , ولو نطق المشهد لقال بقول الإمام أحمد: بيننا وبين أهل البدع يوم الجنائز ,

كنت أسير من الجامع إلى المقبرة المجاورة له واستوقفني صوت امرأة عجوز وقد تسارعت خطواتها وهي تقول لتسمعني قبالة مصلى النساء والناس خارجون من الجامع: (ماشاء الله عليكم صليتم على الشيخ وفزتم بالأجر) فلا إله إلا الله ما الذي أخرجها في شمس الرياض الحارة وقد بلغت من الكبر عتيا , مالذي صنعه الشيخ في قلوب الناس!! موقف أثر في وأنا أسارع الخطا مشيعا وداعيا , ولما دخلت المقبرة تدفق الناس حتى غصت جنباتها ,

أصحاب السماحة والفضيلة يتقدمون الناس في موقف بدت فيه لحمة الناس بعلمائهم فهذا سماحة المفتي أعزه الله وقد أحاط به الناس يعزونه وفي زاوية أخرى يقف سماحة الشيخ صالح اللحيدان يوجه ويرشد ويستقبل العزاء , وغير بعيد عنه أحاط بالشيخ سعد الشثري كوكبة من المحبين يعزون ويدعون , وفي وسط الزحام يسير على عربته شيخ الحنابلة العلامة ابن عقيل وخلفه عشرات المعزين , جموع إثر جموع ودموع إثر دموع عرب وعجم سود وبيض اتفقوا على حب الراحل ثبته الله ورحمه ..

وكانت في حياتك لي عظات ,,, وأنت اليوم أوعظ منك حيا

اللهم انقل شيخنا عبد الله بن غديان من ضيق اللحود ومراتع الدود إلى جناتك جنات الخلود في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب , اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا أجره واغفر لنا وله اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها يا ولي الصالحين
كتبت النعي نثرا فخذوه شعرا , ولا والله لم أوف الشيخ حقه:

اللهُ أكبرُ واحدٌ فردٌ صمدْ ,,,,,,,, حيٌ عظيمٌ قادرٌ برٌ أحدْ

كتبَ الفناءَ لنا و يبْقى وجهُهُ ,,,,,,,, سبحانَه القيُّومُ عَزَّ عن الولد

إني أُغالبُ عبرةً وعبارةً ,,,,,,,, لما هوى في صرْحِ أمتنا وَتَدْ

قالوا قضى شيخُ الشريعة نَحْبَهُ ,,,,,,,, وأبو الدِّراية والرِّواية والسَّند

قالوا: الغُدَيَّانُ الإمامُ مودعٌ ,,,,,,,,, أَفْدي المُودِّع بالقرابةِ والولد

كانت حياةُ الشيخ أعْجَبَ قِصةٍ ,,,,,,,,, بذْلٌ لدين اللهِ لا يُحصيهِ عدّ

أرأيتم بَحْراً يضاهي شيخَنا ,,,,,,,,, في كلِّ معروفٍ له عَزْمٌ ويدْ

أم هل شهِدتُم أَلْمَعِيًّا مثلَهُ ,,,,,,,,, عِلمٌ وحلمٌ همةٌ سبقتْ جَلَدْ

لما علا فوق السماءِ طُموحُهُ ,,,,,,,, شهدت على الدَّعوى تجاعيدُ الجَسَد

ما قام عن علمٍ وفقهٍ ساعةً ,,,,,,,,, إلا وقيل عن المُحَدِّثِ قد قَعَد

أوَّاهُ يا عِلمَ الأصولِ عزاؤُنا ,,,,,,,,, في الرَّوضةِ الحسناءِ ثم المُعتمدْ

في البحرِ بحرِ الزركَشِيِّ مُحّمَّدٍ ,,,,,,,, في جامِعِ السُّبْكِيِّ في كل العُمَدْ

تنعى الأصولُ مع الأصيلِ أصيلَها ,,,,,,,,, رُبَّانَ مركبِها الجذيلَ المُجتهد

لو كان يبكي مَيِّتٌ من لَوْعةٍ ,,,,,,,,, لبكاه بعد الشاطبي أخو أمد

أو كان يرْثي شاعرٌ في قَبْرِهِ ,,,,,,,,, لرثاه بعد الشافعيِّ بنو أَسَدْ

هذا الغُدّيَّانُ المُبَجَّلُ قد غدا ,,,,,,,,, فَنَعَتْهُ دامعةً محاريبُ البلد

ياربِّ فاقبل شيخَنَا وتَوَلَّهُ ,,,,,,,, فيكَ الرَّجا , وعليكَ ربِّ المُعتمدْ

بقلم محب العلماء: بلال بن إبراهيم الفارس
إمام وخطيب جامع الحمراء الشرقية في مدينة الرياض حرسها الله

ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:47 م]ـ
لا فض الله فاك وتقبل دعواتك
اللهم ارحم الشيخ المبارك عبد الله واجعله في أعلى عليين

ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:52 م]ـ
اللهم اجزه عنا خير ما جزيت عالماً عن أمته واغفر لنا وله واجمعنا به في جنات النعيم

جزاك الله خيراً ونفع بك أخي العوضي وسددك الله

ـ[عبدالله الجداوي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 05:29 م]ـ
الشيخ محمد المختار الشنقيطي يعزي الأمة بوفاة العلامة عبدالله الغديان - رحمه الله -

و يروي الرؤية التي رآها في الشيخ الغديان قبل وفاته بيوم واحد ..

حمل المادة الصوتية في المرفقات

منقول

ـ[أسد الصمد]ــــــــ[03 - 06 - 10, 06:47 م]ـ
جزاك الله خير

ورحم الله الشيخ عبدالله بن غديان وغفر الله له واسكنه فسيح جناته

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/69)

---

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 07:35 م]ـ
لا فُض فوك على ما كتبت.
جزاك الله خيرا أيها الأديب الحبيب.
ورحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته.
وكتبتُ عنه هنا بعض الأخبار:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1298023&postcount=11

ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 08:38 ص]ـ
رحم الله الشيخ وجزاه عن علمه وتواضعه وخدمته للدين خير الجزاء.

ـ[مبتسم عوض الله]ــــــــ[05 - 06 - 10, 09:35 ص]ـ
رحم الله الشيخ

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:10 م]ـ
هذا مقال لأحد طلاب الشيخ:

من مآثر العلامة الشيخ ابن غديان وصفاته العلمية

د. صالح بن عبد العزيز العقيل

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:

بفقد الأمة الإسلامية لعالم من علمائها هو سماحة العلامة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن آل غديان شيخنا وشيخ الأمة وددت أن استذكر بعضاً مما حضر في ذهني عن مآثره وصفاته مع شغل الفكر بأثر فقده رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.

فمن صفات منهجه العلمي:

-أنه رحمه الله قد نشأ في بيئة علمية يمكن وصفها بالتقليدية من حيث الاهتمام بنوع العلوم التي يتلقاها طالب العلم الشرعي ومع أنه اشترك مع غيره من طلاب العلم الشرعي في مصادر التحصيل، إلا أن نظره قد اتجه إلى أفق المنهج العلمي الواسع في تناول العلوم الشرعية قبل أن تستقر على ما هو واقع في المؤسسات الأكاديمية. ومن ذلك:

-أنه أسس لمنهج دراسة أصول الفقه دراسة موسوعية بعد أن كان تدريسه لا يتجاوز المتون المختصرة.

-لفت النظر إلى الاهتمام بالمنهجية العلمية في تناول العلوم الشرعية وعلى الأخص ما يتعلق بعلم الفقه وأصول الفقه.

-اعتنى بتدريس علوم لم تكن محل الاهتمام في بناء شخصية طالب العلم الشرعي ومن تلك العلوم:

-علم المقاصد الشرعية: وقد كان كتاب الموافقات للإمام الشاطبي وكتاب القواعد للإمام العز بن عبد السلام محل الاهتمام الدائم عنده.

-وعلم القواعد الفقهية: كلية أو مذهبية على اختلاف المذاهب الفقهية من حنفية ومالكية وشافعية وحنابلة.

-وعلم الفروق: الفقهية والأصولية، الفروق بين الفروع أو القواعد فقهية أو أصولية، وقد كان كتاب الفروق للإمام القرافي على قائمة المؤلفات المتعددة في علم الفروق في تدريسها.

-والتخريج: على الأصول والفروع:

-وجه الاهتمام إلى دراسة العلوم الاصطلاحية وهي ما يتعلق:

-بعلم الخلاف: من حيث بيان منهج تناول المسائل الخلافية في علم الفقه وعلم أصول الفقه. فيما يتعلق بتحرير محل الخلاف وكيفية تناول الآراء وكيفية عرض الأدلة والاعتراضات وبيان منشأ الخلاف والموازنة بين الأدلة والترجيح بين الآراء وأثر الخلاف.

-وعلم الجدل: فيما يتعلق بكيفية الاعتراضات على الأدلة حسب اختلافها من أدلة شرعية أو أدلة عقلية.

-ومصطلحات المذاهب الفقهية وغيرها من العلوم: وطبقات أئمة المذاهب ومصادرهم ومؤلفاتهم.

-وعلم المنطق: فيما يتعلق ببناء الدليل العقلي ومصطلحات التصور، ومركبات التصديق.

-كانت عنايته رحمه الله في النظر إلى بناء شخصية طالب العلم الشرعي بناء متكاملا بالاهتمام بأنواع العلوم ذات العلاقة بالعلم الشرعي ومنهجية تناول العلوم، وعلاقة العلوم بعضها ببعض.

-كان يُعنى بتدريس مداخل العلوم -على اختلافها- ومصطلحاتها قبل دراسة المؤلفات فيها، كعلوم القرآن والعقيدة والتفسير والقراءات ومصطلح الحديث وعلم الرجال وعلوم اللغة.

-كان من منهجه رحمه الله التوجيه إلى عدم صرف الجهد في شواذ الآراء، ولطائف العلم وملحه، وما ليس له أثر علمي أو عملي وما لا طائل تحته من مسائل تصرف النظر عن الغاية في تحصيل العلم.

-كان من منهجه تجاوز الاهتمام بأصول أو فروع يمكن وصفها بأنها غير ممتدة الأثر أو يغني عنها غيرها، ولا تظهر حاجة طالب العلم إليها في تحصيل نوع من العلوم.

-لم يختلف منهجه في تدريس العلوم الشرعية في المساجد والحِلق عنه في المؤسسات الأكاديمية، حيث كان نظره إلى العناية ببناء شخصية طالب العلم المنهجية، لا العناية أو الفائدة العارضة.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/70)

---

-كان ينظر إلى المذاهب الفقهية وإلى علماء المذاهب ومصادر العلوم ومؤلفاتها، إلى كيفية الإفادة منها، لا إلى كيفية نقدها، حتى لا تمنع مفسدة مغمورة مصلحة ظاهرة. وكان يوجه إلى الاهتمام بجانب البناء في الشخصية العلمية أكثر من الاهتمام بجانب النقد.

-ومن صفاته الشخصية العلمية:

-أنه بالاستقراء لآرائه ونظرته في تصور المسائل العلمية، ومع تطاول العهد فإنك لا تجد اختلافاً أو تناقضاً في البيان أو التصور، وإنما تجد زيادة في البيان، فتُحصّل عنه نسبة معينة في تصور مسألة ثم تجد أن هذه النسبة قد زادت إما بزيادة تصوره هو أو بالنظر إلى مراعاته للقدر المناسب تقديمه لمن يتلقى عنه وكيف يزيد فيه.

-كان على منهج من عاصره من العلماء المقلين من التأليف، أو الذين لم يتركوا أثراً في التأليف يوازي ما يحملونه من علم، غير أن أثره ظاهر في تلامذته، ومن تلقى عنه العلم، في بحوثهم ورسائلهم ومناهجهم العلمية.

-من العلماء من تتلقى عنه حتى تأتي المرحلة التي ترى أنك لا تجد لديه ما يمكن اعتباره إضافة على ما حصلته منه، إلا أنه وعلى مدى أكثر من ثلاثين سنة من تلقي العلم عنه رحمه الله، فإنك تجد نفسك لا تستغني عنه وكأن علمه رحمه الله ليس له غاية تنتهي إليها.

-كان ذا فراسة ثاقبة في معرفة الشخصيات، ومنها الشخصية العلمية ومدى الاستعداد الفطري والكسبي في تحصيل العلم لدى المتلقي.

-كان يسعى إلى معرفة الباعث على السؤال أو الفتوى ومعرفة التخصص العلمي أو العملي للسائل لما له من أثر في الجواب وكيفية بيانه.

-من الفتاوى ما لا يجيب المستفتي عليه لأسباب منها:

• كون الفتوى تتطلب معرفة الواقع على نحو معين لا يعرف إلا من قبل صاحب الواقعة.

• كونه يرى أن للسؤال أو الفتوى غاية تخالف الظاهر.

• كون الحاجة غير داعية لبيان الحكم ولا تظهر مصلحة من بيانه.

• كونه يرى أن الفتوى لا بد أن تصدر عن مؤسسة الفتوى.

أسأل الله بمنه وكرمه أن يجزي شيخنا خير ما جز به العلماء الناصحين. ورحمنا ووالدينا وجميع المسلمين وجمعنا معه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ونفع بذريته وعقبه وتلامذته آمين.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

ـ[الباعجي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:56 ص]ـ
العجيب رحمه الله انه ليس له مؤلفات

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:37 ص]ـ
العجيب رحمه الله انه ليس له مؤلفات

سمعت الشيخ سعد الشثري في قناة المجد يقول بإن الشيخ رحمه الله لم يهتم بذلك حتى أنهم طلبوا منه أن يسمح لهم بترتيب مايكتبه طلابه في دروسه ثم يعرض عليه ثم يطبع ولكنه لم يسمح لهم بذلك تواضعا من الشيخ رحمه الله
وتمنى الشيخ الشثري من اولاد الشيخ أن يخرجوا علمه خاصة في دروس الفقه

(164/71)

---

مناقب العالم الزاهد عبد الله بن غديان -رحمه الله -برواية أعضاء ملتقى أهل الحديث

ـ[أبوخالد]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد.
فعظم الله أجر الجميع في وفاة هذا العالم.
ورحمه الله تعالى.
ومن أبسط حقوقه علينا نشر مناقبه وبعض سيره وأخباره.
فإن كنت رأيت شيئا بعينك فأروه لنا، وإن سمعت شيئا عنه فالسند.
وسأبدأ بأمرين:
الأول: ترجمته المنشورة:
فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق الغديان التميمي

من آل محدث من بني العنبر من بني عمرو بن تميم، وينتهي نسبه إلى عمود (طابخة) ابن إلياس بن مضر من أسرة العدنانيين، ومن جهة الأم يرجع نسبه إلى آل راشد من عتيبة، وترجع عتيبة إلى هوازن.

الميلاد: ولد عام 1345 هـ في مدينة الزلفي.

الدراسة:

تلقى مبادئ القراءة والكتابة في صغره على عبد الله بن عبد العزيز السحيمي، وعبد الله بن عبد الرحمن الغيث، وفالح الرومي، وتلقى مبادئ الفقه والتوحيد والنحو والفرائض على حمدان بن أحمد الباتل، ثم سافر إلى الرياض عام 1363 هـ فدخل المدرسة السعودية الابتدائية (مدرسة الأيتام سابقا) عام 1366 هـ تقريبا، وتخرج فيها عام 1368 هـ.

المناصب التي عمل بها:

عمل أستاذ مساعد بالكليات والمعاهد عين مدرسا في المدرسة العزيزية، وفي عام 1371 هـ دخل المعهد العلمي، وكان أثناء هذه المدة يتلقى العلم على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، كما يتلقى علم الفقه على الشيخ سعود بن رشود (قاضي الرياض)، والشيخ إبراهيم بن سليمان في علم التوحيد، والشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم في علم النحو والفرائض، ثم واصل دراسته إلى أن تخرج في كلية الشريعة عام 1376 هـ، وعين رئيسا لمحكمة الخبر، ثم نقل للتدريس بالمعهد العلمي عام 1378 هـ، وفي عام 1380 هـ عين مدرسا في كلية الشريعة، وفي عام 1386 هـ نقل كعضو للإفتاء في دار الإفتاء، وفي عام 1391 هـ عين عضوا للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالإضافة إلى عضوية هيئة كبار العلماء.

الوظيفة: عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء

المرتبة: الممتازة

تاريخ التعين: 18/ 8 / 1413 هـ

المؤهل: العالمية في الشريعة

مشائخه:
تلقى العلم على مجموعة من طلبة العلم في مختلف الفنون، ومن أبرزهم بالإضافة إلى من سبق:
1 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز تلقى عليه علم الفقه.
2 - الشيخ عبد الله الخليفي في الفقه أيضا.
3 - الشيخ عبد العزيز بن رشيد في الفقه والتوحيد والفرائض.
4 - الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في أصول الفقه وعلوم القرآن والتفسير.
5 - الشيخ عبد الرحمن الأفريقي علم المصطلح والحديث.
6 - الشيخ عبد الرزاق عفيفي.
7 - عبد الفتاح قاري البخاري أخذ عنه القرآن برواية حفص عن عاصم، يسنده إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وغيرهم.
آثاره:

إضافة إلى ما سبق كان أثناء عمله من عام 1389 هـ إلى اليوم وهو يقوم بتدريس الفقه وأصوله وقواعده، والحديث ومصطلحه، والتفسير وعلومه، والعقيدة، والفقه في حلقات منتظمة غالب أيام الأسبوع حسب الظروف بعد المغرب وبعد العشاء، وأحيانا بعد الفجر وبعد العصر، ومن عام 1395 هـ كان - بالإضافة إلى عمله في الإفتاء- يلقي دروسا على طلبة الدراسات العليا في جامعة الإمام وكلية الشريعة في الفقه والأصول وقواعد الفقه وقاعة البحث ويشرف ويشترك في مناقشة بعض الرسائل، ومن خلال هذه الفترة تلقى عليه العلم عدد كثير من طلاب العلم، كما رشح عام 1381 هـ ضمن من ينتدبون إلى التوعية والإفتاء في موسم الحج إلى الوقت الحاضر، ولما توفي سماحة الشيخ عبد الله بن حميد عام 1402هـ، تولى الإفتاء في برنامج نور على الدرب.
وتوفي عصير يوم الثلاثاء 18/ 6/1431 بمدينة الرياض إثر مرض عان منه من شهر صفر.
ثانيا: سمعت الشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي يقول في محاضرة له عن والده، أن الذين ورثوا علم الأصول من الشيخ الأمين هو الشيخ عبد الله الغديان.

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:15 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه الفردوس الاعلى من الجنة

ـ[أبوخالد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:45 ص]ـ
رؤيا الشيخ المختار الشنقيطي للشيخ ابن غديان رحمه الله قبل وفاته بليلة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1297176&postcount=155)

ـ[الجعفري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 06:15 ص]ـ
رحم الله الشيخ وأعلا منزلته ..

حضرت له درس ولا زال في موقف حاضراً ..

ما ميزته من الحاضرين إلا لما تكلم عرفته بصوته ..

وكان من عادته رحمه الله أن لا يجيب على الأسئلة التي ليس لها رصيد في الواقع ..

ـ[عادل بن عبدالله العمري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 10:14 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيئ عنده بمقدار

ولكن لا نقول إلا ما يرضي الله

أسأل الله أن يخلفنا خيرا
رحم الله شيخنا رحمة واسعة

زرت الشيخ عبدالكريم الخضير قبل أسبوع في الافتاء
وسألته عن الشيخ بن غديان فتلون وجه الشيخ وحوقل و دعا للشيخ بالعافية.

وهذا مقطع للشيخ الخضير من درس الثلاثاء بلأمس في المرفقات

والشيخ الخضير من طلاب الشيخ بن غديان

الله يتولانا

رحم الله بن باز

رحمه الله بن عثيمين

رحم الله بن جبرين

رحم الله بن غديان

رحم الله جميع علمائنا

وحفظ الله من بقي من العلماء الربانيين

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/72)

---

ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:33 م]ـ
حدثتي هذا الصباح صاحبي يقول: قال لي ابن الشيخ الغديان يوما وقد أتيت لأحمل الشيخ ليلقي محاضرة في محافظة من محافظات الرياض بعد المغرب فقال: احضر الظهر وسيروا بعد الصلاة لمحافظتكم. قلت: الوقت يكفي لو مشينا بعد العصر. قال الشيخ يريد كذا
يقول صاحبي: صليت في مسجد الشيخ الظهر فدخل رجل كبير بالسن ويداه فيها أثر الوضوء فقال أحدهم:هذا الشيخ. فلما فرغت الصلاة والإمام كان ابن الشيخ, قال الشيخ وابنه تفضلوا لنتغدى ثم توكلوا على الله, فأبينا فقال الشيخ: أجل عن إذنكم لي برنامج غذائي 15 دقيقة وأعود لكم, فما مضت عشر دقائق إلا وقد خرج إلينا وركب معنا.!!!
وفي الطريق بدأ يحدثنا عن حياته ومشائخه وطلبه للعلم ويقول لنا: سولفوا السفر قطعة من عذاب عطونا من أخباركم يقول صاحبي: فسأله مرافق معنا عن مسألة فقهية. فنهره الشيخ وقال: لسنا في برنامج نور على الدرب نحن في سفر ولا بد من الترويح (لكن الشيخ أجابه بعد أن وصلنا) وكان الشيخ متربعا في السيارة ضحوكاً مازحاً رحمه الله.
فوصلنا مع العصر وبعد العصر كان هناك لقاء دعوي لمدة نصف ساعه , ثم استأذن الشيخ وقال: لابد من أخذ راحة قبل المغرب وهذه عادة عودناها الشيخ ابن باز رحمه الله من أربعين سنة!!!
يقول صاحبي: هنا عرفت السر بأنه لايريد أن نسافر بعد العصر.
ثم بعد المغرب كانت المحاضرة والأسئلة وعدنا بالشيخ من ليلته.

سألت صاحبي متى كان هذا؟ قال: عام 1425هـ أو 26هـ

ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 06:58 م]ـ
ومما يذكر للشيخ رحمه الله أثناء زيارتي الوحيدة له في مكتبه بالطائف ومعي أحد الإخوة
دخلنا وكنت أتوقع أنه جالس على مكتبه , ورأيت رجلا طاعنا بالسن جالسا في طرف المكتب توقعت للوهلة الأولى أنه من خدم الشيخ , لكن صاحبي عرفني أنه الشيخ الغديان
رحب بنا وأجلسنا بجواره ... ويتكلم معنا بتواضع جم جدا

ومما شدني في هذه الزيارة زهد الشيخ الوضح من ملابسه المتواضعة وجلسته ... فرحمه الله رحمة واسعة

وحدثني أحد الإخوة الفضلاء أنه زاره مع أحد مشايخ الطائف وقال لي مثل ماوجدت لكن ذكر تعجبه من علم الشيخ في العقائد المعاصرة ..

رحمك الله ياشيخ عبد الله

ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 07:00 م]ـ
ملخص رؤية الشيخ الشنقيطي لمن لا يتسطيع تحميل المقطع:

يقول قبل ليلة وفاة الشيخ
رايت مجلس علماء (وكأنهم علماء من عصر قديم) والشيخ الغديان جالس بينهم ووجه يشع نورا

ولم يعلم الشيخ الشنقيطي أنه مات إلا في اليوم الذي يلي هذه الرؤيا

ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 08:29 م]ـ
زرته وأنا بعض أصحابي من البحرين في مكتبه باللإفتاء وكنا مجموعة فرحب بنا وذكر الشيخ عدة فوائد وأبصر الشيخ أنه معي ورقة وقلم وأكتب هذه الفوائد فقال الشيخ ماذا تفعل؟

قلت: أكتب هذه الفوائد ياشيخ فتغير وجه الشيخ وقال لي أستحلفك بالله أن لاتنقل هذا عني ولا تكتب في النت عني شيئا وإذا ذكرت هذه الفوائد فاذكرها بعد موتي فرحمة الله عليه كان زاهدا عابدا عالما لا يرى من نفسه شيئا.

وعندما أردنا الخروج قام الشيخ وسلم على كل واحد منا وقال لي: يابني السلامة لا يعدلها شئ وكان ذلك قبل مرضه بشهر أو أقل.

فماذا يقول من يتجرأ من الشباب في العلم

لا حول ولا قوة إلا بالله

مواقفه كثيرة ولعلي أعود ........

ـ[أم محمد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 08:36 م]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه الفردوس الاعلى من الجنة

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:32 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
لم يحصل لي شرف ملازمة العلامة الفقيد، وإنما حضرت له دروساً معدودة، واستوقفتني بساطته وزهده، وتواضعه الظاهر في الملبس.
وسمعت جملة من أخباره من تلميذه الكبير شيخي الفقيه عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم حفظه الله، القاضي بالمحكمة الكبرى في الرياض سابقاً، أروي بعضها هنا تعميماً للفائدة ووفاء لحق الفقيد:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/73)

---

قال: كان الشيخ ساكناً قريباً منا جداً في حي الحَبُّونية، وكنت أخرج من المعهد العلمي وهو يخرج من الإفتاء، ولم يكن عندي ولا عنده سيارة، بل كان بيته بالإيجار أيضا، فكنا نركب مع سيارات النقل و (الوانيتات) يوصلوننا مع عامة الناس، فكنت أراه يركب مع العامة، وأحياناً أكون بجانبه، وقد طوى مشلحه (البشت)، ومعه أوراقه أو الجريدة، ثم ننزل سوياً، وكلٌّ يذهب إلى بيته، ومضينا مدة ولا أعرف أن هذا هو الشيخ الغديان!
إلى أن طلب مني أحدهم كتاب الأشباه والنظائر للسيوطي، فسألته عن السبب، وامتنع، ثم كررت عليه، فأخبرني أنه اتفق مع بعضهم على قراءته على الشيخ ابن غديان القريب منا، فقلت: أحضر معكم، وذلك من بضع وثلاثين سنة، وبقيت ملازماً للقراءؤة عليه حتى قبيل وفاته.
فكان الشيخ رتب لنا عدة دروس، وأقرأنا في عدة فنون، حتى في النقد الأدبي.
وقال: الشيخ من المبرزين في الأصول والقواعد الفقهية، وكان من المتبحرين بذلك بين علماء نجد، ويمتاز في ذلك على سائر شيوخنا الكبار، ومرات كان يتوسع ويفصل في الدرس ويغوص في المسائل حتى لا أفهم أنا والموجودين من كلامه شيئا يُذكر! واستفاد في ذلك كثيراً من الشيخ عبد الرزاق العفيفي.
ولما انتقل إلى شارع عسير قرب الإفتاء رتب دروساً خاصة كثيرة للطلاب، حتى للمبتدئين، وبذل نفسه للقراءة عليه.
وحاولنا معه مراراً أن يؤلف فكان يرفض، ومرة ألححنا عليه أن يكتب في الفروق فوافق ثم اعتذر.
وكان غاية في التورع، وكثيراً ما يكتب في توقيعاته على فتاوى هيئة كبار العلماء: أنه متوقف في المسألة، كثيراً ما يقول في درسه: لا تكتبوا كلامي، وافهموه فقط.
وكانت قراءته للقرآن جميلة خاشعة، ولا يسمح بالتسجيل، وسُجِّل له خلسة.
وزرته في مرضه وسألتُه: هل أحضرت معك شيئا ليسليك ويروح عنك، فأجاب: نعم، تفسير ابن جرير! فأحضرت له بعض الكتب مثل أخبار الحمقى والمغفلين ونحوه، وأظنه لم يفتحها.
وأخبرنا من سنتين أو ثلاثة في منزله أن عمره 83 سنة.
وكان يحدثنا أحياناً عن مجريات حياته، ولكنا للأسف لم ندونها عنه، وهو درّس في الشريعة وقتاً، وفي المعهد العالي للقضاء، مع عمله القديم بالإفتاء.
ومرة زرناه في المسجد قديماً، وكان سماحة الشيخ عبد الله العقيل، فقال لنا: هذا الشيخ ابن عقيل كبير، وهو جَدّ!
قال محمد زياد: وسمعت شيخنا عبد الله بن عقيل حفظه الله يقول: لما كنت قاضياً في الرياض عملت اختباراً لطلاب الشريعة، وكان عندها الشيخ ابن غديان والشيخ ابن جبرين من الطلاب معهم.
وترحّم عليه وتأسف عندما اتصلت به معزيا البارحة، وكان اليوم في مقدمة من حضر للصلاة عليه، وألغى درسه لذلك، وذهب للمقبرة على الكرسي المتحرك، وكان من العلماء الأعيان جماعة، منهم المشايخ عبد العزيز آل الشيخ المفتي (وهو الذي أمّ الناس عليه)، وصالح اللحيدان، وعبد الرحمن البراك، وعبد الكريم الخضير، وغيرهم.
وممن حضر في المقبرة الشيخان عبد العزيز بن قاسم، وعبد العزيز الراجحي.
وكانت الجنازة عظيمة حافلة، ودُفن في مقبرة أم الحمام قرب جامع الملك خالد.
وأخبرني شيخنا القاسم عن ابن الفقيد الشيخ سعود أنه رأى والده الأسبوع الماضي في المنام كأنه في اجتماع هيئة كبار العلماء، وقام وقال: أين الطريق؟ فأخذه أحد المشايخ من أهل بلده وخرج. مع رؤيا أخرى. أولها أنها تقديم ورفعة ونعمة، ولعلها كذلك ولكن يظهر أنها كانت علامة على دُنُوّ أجل والده الفقيد.
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، وعوض المسلمين من أمثاله.

-----
ومما يُعرف عن الشيخ بساطته وتلقائيته في الجواب وقد يحصل في ذلك طرفة، ومنه ما سمعته من شيخنا العلامة عبد الكريم الخضير حفزه الله أن أحد الطلبة المتعالمين تناقش مع الشيخ الفقيد، ومما قاله له: هم رجال ونحن رجال، بعني الأئمة السابقين، فقال له الشيخ: بل هم رجال وأنت حمار!
وأخبرنا الشيخ نشوان النشوان أنه سمع الشيخ في برنامج نور على الدرب وسأله المذيع -وسماه- سؤالا، فأجاب باستفاضة وتعمق في قاعدة المصلحة، وبعد الجواب قال له المذيع، لو توضح هذه القاعدة الجديدة، فقال: هذه قديمة وليست جديدة، فقال: أقصد قد لا يفهمها السائل. فأجابه: بل قل أنت أنك لم تفهم!
وحدثنا شيخنا ابن عقيل في أكبر ظني، أن الشيخ تحدث معه أن فلانا تخرج في الشريعة، فقال الشيخ الفقيد: تعرف أن كلية الشريعة هذه الأيام محو أميّة!

ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 11:48 ص]ـ
رحمه الله وغفر له

ـ[أبو عبدالرحمن البدراني]ــــــــ[03 - 06 - 10, 12:45 م]ـ
قبل عدة سنوات ذهبت إلى الشيخ عبدالله بن غديان رحمه الله في دار الإفتاء وكان في ذلك الوقت هناك قضية أشغلت الناس وهي قضية المسعى الجديد سألته عن رأيه في المسعى الجديد فامتنع عن الإجابة وأمرني بالذهاب إلى المفتي العام فأعدت عليه السؤال مرة أخرى فقلت يا شيخ أبغى رأيك في المسألة فقال لي أقولك رح المفتي فلما ألحيت عليه في الثالثة تبسم وقال يا ولدي الكلمة تُعرف بالكلمة والعقال يُعرف بمية عقال!!

وسألته أيضا ً عن حكم لبس الشباب للملابس الرياضية التي تحتوي على اسماء لاعبين كفار وبعضها تحتوي على صليب فقال لي ما يجوز ثم قال اكتب لي في ورقة هذا السؤال وأبجاوب عليه وأوقع عليه ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/74)

---

ـ[خالد بن عبدالعزيز آل سليمان]ــــــــ[03 - 06 - 10, 01:04 م]ـ
مماتميز به الشيخ رحمه الله
1 - الزهد ويدل لذلك مايرى من لبسه وعدم مبالاته بزخرف الحياة الدنيا والمواقف في هذا كثيرة.
2 - سعة علمه، فقد كان يحمل كنزاً قل من عرف كيف يستخرجه منه. وخصوصاًفي الأصول و التفسير.
3 - اطلاعه ومعرفته بالمؤلفات وماصدر في الأصول خصوصا.
4 - شدته على طلبة العلم، وحرصه على أن يكونوا جادين في طلبه.
5 - احتقاره لنفسه، وبخسه حقها.
6 - لايحب المظاهر وحضور المناسبات.

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:32 م]ـ
حدثني احد تلاميذ الشيخ رحمه الله عن استياء الشيخ من بعض من ادخلوا في هيئة كبار العلماء وانكاره عليهم في بعض اجتماعات اللجنة.

ـ[فهدالغيهب]ــــــــ[03 - 06 - 10, 06:54 م]ـ
وقال يا ولدي الكلمة تُعرف بالكلمة والعقال يُعرف بمية عقال

..

أخي الكريم أباعبدالرحمن

حبذا لو شرحتم مراد الشيخ - رحمه الله - من كلامه هذا.

وجزاكم الله خيراً

ـ[السني]ــــــــ[03 - 06 - 10, 07:26 م]ـ
قرأنا على الشيخ - رحمه الله - بعض الكتب ومعي بعض الأخوة من الكويت، فوالله لقد كان مربيّا بمعنى الكلمة يجعل الطالب يحسب ألف حساب قبل أن يتجرأ بالسؤال.
ومن ذلك أنني قرأت عليه في قواعد الأصول لصفي الدين البغدادي وكان مما أورده المؤلف في باب ألفاظ العموم قوله: ((في النكرة في سياق النفي إلا مع مَن)) بفتح ميم "مَن" وكان خطأ مطبعي، فصحّح لي الشيخ - رحمه الله - وقالها بالكسر: " مِن "، فقلت: هكذا مطبوع، فرد علي غاضبًا: "مطبوعٌ في راسك". فكان موقف لا أُحسد عليه.

وكان مما قرأنا عليه في تلك الفترة في مسجد الإفتاء - في الرياض -:
1 - قواعد الأصول ومعاقد الفصول للبغدادي
2 - إبطال التنديد بإختصار شرح كتاب التوحيد لحمد بن عتيق
3 - القواعد والأصول الجامعة للسعدي - ثم أكملناه عليه في الطائف
4 - زاد المسقنع للحجاوي - إلى نهاية كتاب الحيض
5 - أوائل كتاب المقنع في شرح مختصر الخرقي لابن البنا

رحم الله شيخنا العلامة عبدالله بن غديان وأسكنه الفردوس الأعلى

ـ[أبو عبدالرحمن البدراني]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:05 م]ـ
أخي الكريم أباعبدالرحمن

حبذا لو شرحتم مراد الشيخ - رحمه الله - من كلامه هذا.

وجزاكم الله خيراً

الشيخ يقصد أن الواحد إذا قال لك اذهب فمعناها اذهب ولا تحتمل معنى أخر غير الذهاب فالكلمة تُعرف بالكلمة بخلاف العقال فإن الشخص لا يعرف العقال جيدا ً إلا إذا ضُرب به مائة مرة.
والشيخ في هذه الجملة يمازحني فقط حتى أني أعتذرت منه على إلحاحي في السؤال الأول وقمت بتقبيل رأسه ويده فدعا لي رحمه الله.

ـ[محمود أحمد السلفي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:44 م]ـ
بارك الله فيكم، هل من مواقف أخرى.

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[04 - 06 - 10, 04:41 ص]ـ
رحم الله الشيخ

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 07:28 ص]ـ
والله ما رأت عيناي مثله في تواضعه وسمته وزهده في الدنيا فقد من الله تعالى علي في العطلة الصيفية الماضية بزيارة مقر اللجنة الدائمة بمدينة الطائف وزرنا بعض العلماء، لكن ما شدني ومن معي من الزملاء أننا توجهنا لمكتب الشيخ رحمه الله تعالى واستأذنا سكرتير الشيخ بالدخول فأذن لنا، فدخلنا على الشيخ ووالله إن بعض الاخوة ظن أن المتواجد داخل ذلك المكتب الواسع هو العامل الذي يخدم الشيخ ويخدم أضيافه وذلك لزهده وعدم مبالاته بزخرف الحياة. فاستقبلنا الشيخ وقبلنا رأسه ويده وتضجر من ذلك ولم يعنف، وذكرنا بالله تعالى وعلى وجوب مراقبته في الخلوات، ورأينا على مكتبه كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ الألباني رحمه الله، وسألناه بعض السئلة، وكان يجيب بكل يسر وتواضع. ووالله إن ذلك المجلس لهو من أغلى المجالس التي أعتز بها. نسأل الله تعالى أن يغفر للشيخ وأن يرحمه وأن يسبغ عليه من واسع فضله ورحمته.

ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 08:21 ص]ـ
رحمه الله وأحسن إليه وأخلف على الأمة الإسلامية خيرا
وقد حضرت بعض دروس العلامة الغديان في مسجد صلاح الدين بالرياض في الفترة من 1410 إلى 1418، وكانت غزيرة الفوائد وكان يشرح الكوكب المنير لابن النجار، ومرفق أوراق بخطي حوت فوائد استحسنتها من درسين من تلك الدروس وكتبتها على عجل أثناء الدرس وتحديدا في درسي يومي السبت 7 و14 شعبان سنة 1410، وقد أرفقتها كأنموذج لما كانت تشتمل عليه دروسه من علم غزير.
وكنت أتردد على دار الإفتاء بين الفترة والأخرى لزيارة المشايخ بها، وكان الشيخ ابن غديان رحمه الله كثيرا ما يتردد على مكتب شيخه الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله ويقرأ عليه في كتب الأصول، وهذا من تواضعه وعلو همته وحرصه على الازدياد من العلم وعدم الانقطاع عن التعلم وهو من هو في تبحره وسعة علمه.

وكان الشيخ كما ذكر المشايخ يتميز بزهده وعبادته وتواضعه وهضمه حق نفسه،
ويكفيه شرفا أنه كان لمدة نحو ربع قرن أحد الأعمدة الأربعة للجنة الرباعية للإفتاء (ابن باز وعبد الرزاق وابن قعود وابن غديان رحمهم الله جميعا) والتي كانت أوثق مصدر للفتيا يرجع إليه المسلمون في أرجاء العالم، ثم كان آخر من بقي من هؤلاء الأربعة مع من انضم إليها بعدهم من العلماء الأجلاء، رحمه الله وأحسن إليه، وجعله في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/75)

---

ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 09:19 ص]ـ
وللفائدة هذان نقلان عن شهود عيان مع روابط النقلين
الأول: منقول من هنا:
http://www.alsaha.com/sahat/3/topics/275060
قال الشيخ ابن غديان - رحمه الله - أظن أن السائل قد اشتهى لحم ابل علاقتي بالشيخ ابن غديان علاقة تلميذ مقصر حضر بعض المجالس ثم تلكأ وأغراه الشيطان بترك تلك المجالس

لست في مقامي إلا مخرج قلقلات بصدري وزفرات بقلبي عل البدن يستريح والبال يهدأ

إني أعاني وما في الأفق ِ شارقة ٌ ... تكفكف اليوم عن خديَّ دمعاتي

وقلقلات ٌ بصدري لا يطمئنها ... سيلُ الفواجع في أهل ِ المروءات ِ

في أول لقاء بالشيخ كان في الحرم المكي وتحديدا على كرسي اللجنة الدائمة في صحن المطاف قبالة باب الفتح

رأيته هناك قد تربع دقيق الساقين قصير به بياض عجيب لما رأيته استبعدت أن يكون هذا هو الشيخ

جلست أقرأ وردي قبيل الدرس ثم بدأ في الكلام

انعقد لساني لما بدأ أهذا هو؟ نعم والله إنه هو بشمحه ولحمه عفوا هل قلت شحمه ولحمه لا أظن ذلك صحيحا بل بجلده وعظامه

بدأ الدرس متسلسل الأفكار بين الألفاظ عميق المعاني كيف لا يكون كذلك وهو العالم الأصولي البحر المحرر

أنهى الدرس بعد بل الموعظة ثم تفرغ للأسئلة.

كان هو من يقرأ السؤال ولا يدع القارئ يقرأه وكنت أسمع منه بعض الألفاظ التي تدل على استياء من بعض الأسئلة ,,

وردنا سؤال

شيخنا المبجل الإبل السائبة قتلت المسلمين ولم يحفظها أهلها فهل يجوز لنا ذبحها وأكلها أفيدونا مأجورين

علق الشيخ رحمه الله بأن هذا من اختصاص أمير البلد فيما يتعلق بالردع ووضع الشبوك على الطرقات ثم قال: وأظن أن السائل

قد اشتهى لحم ابل فأراد الجواز من تلك المبررات.

رأيته بعدها كثيرا لكن ليس في درس ولا مدارسة ولا مكتب بل في ذات الحرم المكي عمره الله بالإيمان في صلاة الظهر والعصر

ثم يختفي من بين البشر ميزه الله بالتواضع حتى لم يكن من أحد يعرفه بل قد رأيت أحد من بدأ في طلب العلم ينصح الشيخ بالطمأنينة في الصلاة J

من تواضعه رحمه الله: أنه سكن في مسكن مدة من الزمان بل سكنه كل الزمن ثم تحول عنه مدة منه لا يسكنه من هو مثله

ومن تواضعه ما روي لي: إذا أنه كان يمسك الصف مع الناس عند مخبز التميس فأتى أحد طلابه ليكلم الناس ليعطى كل ذي حق حقه

فأمسك به الشيخ وهو يقولا (لا تساقط صف معنا سرا) فيقول يا شيخنا لو قدموك لو كذا فقال الأن أو بعد قليل كله واحد.

ومن تواضعه: أنه أتى إليه أحد المستفتين فظن الشيخ إما مراسل أو نحوه فقال قم صب لي قهوة فقام الشيخ فصب له قهوة ثم صب له شاهي

ثم تذمر المستفتي من الشيخ لم لم يأتي وعلى ماذا يستلم مرتبه وهو يجهل من أمامه حتى أتى مدير المكتب فقبل رأس الشيخ عندها تلون وجه المستفتي وقدم العذر يتلوه العذر

فما كان من الشيخ إلا أن قال لم تفعل شيئا حتى تعتذر ثم أجابه ومضى.

ومن زهده رحمه الله وتواضعه: ما سمعته بأذن رأسي عندما أتته قناة المجد يشرحون له مهمة القناة وأنها الإسلام بحاجة لقناة تمثله وغيرها من المبررات

فقال لهم: فعلكم حسن وجهدكم جبار آجركم الله وسددكم لكني لن أخرج معكم.

هذه ومضات من سيرة الأعلام ذوي البصائر والبصر من إذا أظلم الليل كانوا فيه مصابيح الدجى وسرج الهدى

تغمد الله الشيخ برحمته وجزاه ما جزا عالما ناصحا عن أمة محمد خير الجزاء ...

إسحاق بن إبراهيم.اهـ

الثاني: منقول من هنا:

http://www.islamfeqh.com/News/NewsItem.aspx?NewsItemID=3392
2 - وداعا الغديان
سعود الحربي - 20/ 06/31 12:04:00 م
نعم وصلني من ساعة خبر وفاة العلامة الغديان رحمه الله وأسبغ عليه شآبيب رحمته ولقد شرفت بمجالسته والسفر معه قبل ثمان عشرة سنة ووجدته الزاهد الذاكر لربه وجدته رحمه الله آية في حفظ الوقت والتواضع عجبت من حافظته وقوة حجته صعد معي السيارة في سفر فابتدأنا سفرنا بقراءة ورد من القرآن فشرع في سورة يونس (اثنا عشر وجها) في دقائق معدودة حدرها بتلاوته المعروفة وأدائه النجدي احتاج رحمه الله لشراء أشياء من أحد المحلات في الطريق لما توقفنا فأخرج صرة بها نقود ورقية فعجبت لها مازحني وصاحبي واختبرنا في القرآن وبعض مسائل الفقه والأصول والأنساب (فهو رحمه الله نسابه وأخواله من حاضرة عتيبة) قليل الأكل والكلام والنوم كثير القرآة والاطلاع حتى أسر إلي يوما أنه يقرأ أحيانا ثمان عشرة ساعة في اليوم استمر فترة طويلة يؤم المصلين في المسجد المجاور لدار الإفتاء بالرياض كان مقربا من شيخه الباز ومحبوبا من زملائه في الإفتاء وخاصة الجبرين والعفيفي رحمهم الله حريصا على الحضور مبكرا في دار الافتاء بعيدا عن مظاهر التكلف دخل عليه أحد المستفتين والشيخ قد نزع عنه شماغه وكان الشيخ يعد الشاي لنفسه في ملحق المكتب فسأل المستفتي عن الغديان فأجابه الشيخ أن الغديان موجود ماذا تريد؟ قال الرجل العامي: (بلهجته العامية) أبي الشيخ وصلح لي معاك كاسة شاهي يا شايب. فقام الشيخ وصنع كأسين من الشاي وقدم للمستفتي أحدهما ثم لما جلس لبس الشيخ شماغه وقال له معاك ابن غديان وش سؤالك؟ تصبب الرجل عرقا وحرجا من تصرفه مع الشيخ إذ إنه لم يعرفه. فإنا لله وإنا إليه راجعون إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك لمحزونون د. سعود بن سالم الحربي المحكم والمستشار الشرعي اهـ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/76)

---

ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 12:00 م]ـ
دخل عليه أحد المستفتين والشيخ قد نزع عنه شماغه وكان الشيخ يعد الشاي لنفسه في ملحق المكتب فسأل المستفتي عن الغديان فأجابه الشيخ أن الغديان موجود ماذا تريد؟ قال الرجل العامي: (بلهجته العامية) أبي الشيخ وصلح لي معاك كاسة شاهي يا شايب. فقام الشيخ وصنع كأسين من الشاي وقدم للمستفتي أحدهما ثم لما جلس لبس الشيخ شماغه وقال له معاك ابن غديان وش سؤالك؟ تصبب الرجل عرقا وحرجا من تصرفه مع الشيخ إذ إنه لم يعرفه. فإنا لله وإنا إليه راجعون إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك لمحزونون د. سعود بن سالم الحربي المحكم والمستشار الشرعي اهـ

لو لم يخلّف بعده إلا هذا الموقف لكفى

جزاك الله خيراً

ورحم الله الشيخ رحمة واسعه وأخلفه الله في الغبرين ورفع الله درجته في المهديين

ـ[راشد الجريبة]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:10 م]ـ
رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى

ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[04 - 06 - 10, 11:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحبّتي في الملتقى:
يعلم الله أني لم أسجّل إلا بسبب هذا الموضوع وإن كنت أحب دائماً أن أتصفح من دون أن أشارك.
الشيخ عبد الله ابن غديان رحمه الله رحمة واسعة.
اجتمع له العلم والعبادة على درجة متقاربة.
وهذا نادر أن يكون الإنسان غاية في العلم والعمل.
لمّا جئت للشيخ وكنت أريد أن ألزمه رأيت رجلاً ينتظر الموت كما ننتظر نحن رواتبنا. والله المستعان.
وكان هذا في عام 1425 هـ.
وكنت دائماً ما أرى أن العلم ليس هو قراءة الكتب وإنما العلم هو فهم الحقائق فهماً صحيحاً وحفظ الأدلة الموصلة إليها.
فلما تحققت أني لن أستفيد من القراءة عليه آثرت أن أقرأ وإذا مر بي إشكال في قراءتي في البيت عرضته عليه.
والشيخ ابن غديّان كان مختلفاً مع أقرانه وتلاميذه في منهجه في الفتوى وفي منهجه في الورع.
وقد تباحثت مرّة في أمره ومنهجه مع أحد أعضاء اللجنة الدائمة لا أريد ذكر اسمه فقال لي عن اجتهاد منه لا حسد ولا شنآن:
الشيخ منهجه خلاف المنهج النبوي خاصة مع طلاب العلم فإن في هذا تنفير للطلبة عن العلم.
هذا مع أنه شيخه.
وكنت دائماً ما أحب كشف السر وراء منهجه هذا وأسأل الله أن يطلعني عليه فإني كنت أعتبر هذا إما شذوذ منه وإما مرتبة قصّر غيره عنها أو قصرت به.
حتى عرفت السر في ذلك وسأخبركم به.
كان كشف السر عبارة عن رؤيا عجيبة وعظيمة رأيتها في الشيخ ابن غديان.
فذهبت ورصدته حتى صار يمشي خالياً فدنوت منه وقصصتها عليه فتوقف وأخذ يفّكر قليلاً ثم عبرها وقال لي لا تخبر بها أحداً.
أمّا الرؤيا فلا أستطيع أن أذكرها.
لكن السر الذي دلت عليه الرؤيا والذي كنت أتساءل عنه هو شيء عظيم ربّما لم يحصل إلا لأفراد والله يؤتي فضله من يشاء.
السر هو أن الشيخ يعلم أنّه من أقرب عباد الله إليه زلفى.
ولذلك كان يخاف الخوف الشديد أن ينحط عنها بفتنة أو عجب.
فكان هذا هو السبب في كثير من تصرفات الشيخ.
وهو أن هذا الخوف منعه من كثير مما يريد.
وكذلك من يعلم بقربه من الله ليس كمن لا يعلم بذلك.
فإن الذي يعلم بذلك يعيش في عناء لا يرفعه إلا الموت.
وقد رأيت فيه أيضا رؤيا أردت أن أقصها عليه ولكن حال أمر الله بيني وبينه.
وأود أن أتحفكم ببعض ما سمعته من الدرر النفيسة من كلامه.
سألت الشيخ فقلت له:
يا شيخ أنت في الثمانين من عمرك.
فأعطني يا شيخ خلاصة عمرك وخلاصة قناعاتك في العلم.
فقال:
يا ولدي خلاصة قناعاتي هي ألا تربط العلم بكتاب ولكن اربط العلم بالمسألة ثم ابحثها في ستّين كتاب.
وقلت له يا شيخ عظني:
فقال لي يا ولدي ازهد في الدنيا.
فقلت له يا شيخ: ادعُ الله أن يحبّني وذلك بَعد أن قصصت عليه الرؤيا فدعا لي.
فكانت والله عندي أنفس من قراءة ألف كتاب.
ومرة قلت له يا شيخ: ما هو أحسن كتاب في الأصول:
وكان في تلك اللحظة منبسطاً ومنشرح الصدر.
فخذوها نفيسة وغنيمة باردة والله ما كذبتكم وأنتم أهل الحديث لا يفلح من يكذب عليكم.
قال: يا ولدي أفضل كتاب رأيته كتاب في ثمانية أجزاء.
وهو كتاب التحبير شرح التحرير.
وكنت أظن أنه يعني كتاب ابن الهمام.
فلما وقعت عيني على كتاب المرداوي علمت أنه يقصده.
وهو مليء بالتحقيقات والفوائد وفيه أصول المذهب على التحقيق.
ومرة كنت عنده فدخل عليه منسّق قناة المجد وقال له يا شيخ نريد منك لقاءً في دقيقتين.
فقال له الشيخ: أقصرها وامش. فحاول وألح فقال له الشيخ اذهب إلى ابني سعود فإنه استخرج القواعد الأصولية من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
ثم قال له يا ولدي تراكم تفتنون الناس يوم تجيبون واحد يحلّل ثم تجيبون عقبه واحد يحرّم على الناس في الفتاوى يا ولدي هذا فتنة للناس.
فلما يئس منه خرج.
فالتفت إلي الشيخ ولم يكن عنده أحد غيري فقال كلمة نُقِشَت في قلبي وعلّمتني شيئاً كثيراً:
قال: يا ولدي هاذولي يتأكلون بنا.
فأما ما ذُكر من صبه للمستفتين الشاي والقهوة فمتواتر كثير ليس مرة أو مرتين.
وقد رأيت من الشيخ من الحنان والرحمة والشفقة على من يراه صادقاً أتاه طالباً للآخرة لا ليتأكل بعلمه.
ولولا خوف أن تحذف مشاركاتي لصرّحت بأشياء قالها لكبار المشايخ يعيب عليهم أنهم تأكلوا بعلمه.
كيف وقد قال لي مرة في أحد أعضاء اللجنة الدائمة:
أصلاً أنت وشيخك لم تفهما المشترك.
ثم أخذ يعدد لي أقسام المشترك.
وهو مبحث عويص لا يدركه إلا الراسخون من الأصوليين.
مثل معاني المشترك هل كلها حقيقة أم أحدها مجاز وهل يدخلها الترجيح.
بحيث يكون الراجح حقيقة والمرجوح مجاز.
وهل المترادف يسمى مشتركا معنويا وهل اللاشتراك فيه حقيقة أم مجاز.
عوائص الله لا يضلكم فيها.
وإن شاء الله أتكلم عمّا ظهر لي من أسرار منهج الشيخ في الفتيا.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/77)

---

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
يوجد بعض الفوائد القيمة ذكرها بعض الاخوة الافاضل
فحبذا إذا أمكن ذكر اسم الناقل للقصه او الفائدة من أجل ان نسند
وعندي بعض الفوائد التي استفدتها من الشيخ رحمه الله
سوف أنقل لكم بعضها إن شاء الله

ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:16 ص]ـ
رحمه الله

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:34 ص]ـ
أمّا الرؤيا فلا أستطيع أن أذكرها.
أخي الكريم الشيخ يقصد بلا تخبر بها أحدًا أي وهو حي
وأما بعد موته فلا خوف من الفتنة والعجب والشهرة إلخ
نريد منك أن تقصها
وأن توضح أكثر قصدك
هل تقصد أن الشيخ كان يتعمد بعض الأفعال ليصرف الأنظار عنه؟؟

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:09 ص]ـ
أحد الأخوان يقول أن الشيخ رحمة الله عليه كان معبّر جيد للرؤى

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:30 ص]ـ
رحمه الله من خلال ما ذكر كان أمة لوحده
قل امثاله في هذا الزمان

ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:53 ص]ـ
.

وكان الشيخ كما ذكر المشايخ يتميز بزهده وعبادته وتواضعه وهضمه حق نفسه،
ويكفيه شرفا أنه كان لمدة نحو ربع قرن أحد الأعمدة الأربعة للجنة الرباعية للإفتاء (ابن باز وعبد الرزاق وابن قعود وابن غديان رحمهم الله جميعا) والتي كانت أوثق مصدر للفتيا يرجع إليه المسلمون في أرجاء العالم، ثم كان آخر من بقي من هؤلاء الأربعة مع من انضم إليها بعدهم من العلماء الأجلاء، رحمه الله وأحسن إليه، وجعله في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

كانت، ولا زالت بحمد الله، وستبقى بإذن الله.

جزاك الله خيرًا على فوائدك الجميلة، وغفر لك.

ـ[أبوسعيد الزهيري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 07:45 ص]ـ
رحمه الله وقدس الله روحه, وبعد: التقيت بالشيخ عام 1417هـ, في مقر الإفتاء بالطائف, وكان بصحبتي مجموعة من الزملاء, فرحب بنا, وقال: ايش عندكم؟ فقال بعض الإخوة: نسلم عليك, قال: جايين تسلمون بس, ماعندكم أسئلة؟ تجون لأهل العلم ماتسألون, فزور كل واحد منا سؤالا في نفسه, وبدأ الشيخ يسمع منا واحدا تلو الآخر, وكان من جملة الأسئلة:
ماحكم بطاقة فيزا؟ فقال للشاب السائل: عندك فلوس؟ قال: لا, قال: إذا صرت رجل أعمال اسأل هذا السؤال, وقال الآخر: ماحكم التبليغ خلف الإمام في الحرمين؟ فقال الشيخ: إذا صرت وزير اسأل ها السؤال, وقال آخر: أنا سألني أحد الناس لأفتيه, فجئت أستفتيكم, فقال الشيخ: أنت تبغى تفتي, فأسقط في يد السائل, فرفق به الشيخ, وأجابه, وغيرها.
المهم أن الشيخ رحمه الله كان يربي الناس وطلبة العلم خصوصا على الجد في طلب العلم, والسؤال عما يهم العبد, والحذر من التكلم فيما لا يحسن, أو ما ليس يهمه.

ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:50 ص]ـ
حدثني احد تلاميذ الشيخ رحمه الله عن استياء الشيخ من بعض من ادخلوا في هيئة كبار العلماء وانكاره عليهم في بعض اجتماعات اللجنة.

الله يهديك

ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 11:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحبّتي في الملتقى:
يعلم الله أني لم أسجّل إلا بسبب هذا الموضوع وإن كنت أحب دائماً أن أتصفح من دون أن أشارك.
الشيخ عبد الله ابن غديان رحمه الله رحمة واسعة.
اجتمع له العلم والعبادة على درجة متقاربة.
وهذا نادر أن يكون الإنسان غاية في العلم والعمل.
لمّا جئت للشيخ وكنت أريد أن ألزمه رأيت رجلاً ينتظر الموت كما ننتظر نحن رواتبنا. والله المستعان.
وكان هذا في عام 1425 هـ.
وكنت دائماً ما أرى أن العلم ليس هو قراءة الكتب وإنما العلم هو فهم الحقائق فهماً صحيحاً وحفظ الأدلة الموصلة إليها.
فلما تحققت أني لن أستفيد من القراءة عليه آثرت أن أقرأ وإذا مر بي إشكال في قراءتي في البيت عرضته عليه.
والشيخ ابن غديّان كان مختلفاً مع أقرانه وتلاميذه في منهجه في الفتوى وفي منهجه في الورع.
وقد تباحثت مرّة في أمره ومنهجه مع أحد أعضاء اللجنة الدائمة لا أريد ذكر اسمه فقال لي عن اجتهاد منه لا حسد ولا شنآن:
الشيخ منهجه خلاف المنهج النبوي خاصة مع طلاب العلم فإن في هذا تنفير للطلبة عن العلم.
هذا مع أنه شيخه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/78)

---

وكنت دائماً ما أحب كشف السر وراء منهجه هذا وأسأل الله أن يطلعني عليه فإني كنت أعتبر هذا إما شذوذ منه وإما مرتبة قصّر غيره عنها أو قصرت به.
حتى عرفت السر في ذلك وسأخبركم به.
كان كشف السر عبارة عن رؤيا عجيبة وعظيمة رأيتها في الشيخ ابن غديان.
فذهبت ورصدته حتى صار يمشي خالياً فدنوت منه وقصصتها عليه فتوقف وأخذ يفّكر قليلاً ثم عبرها وقال لي لا تخبر بها أحداً.
أمّا الرؤيا فلا أستطيع أن أذكرها.
لكن السر الذي دلت عليه الرؤيا والذي كنت أتساءل عنه هو شيء عظيم ربّما لم يحصل إلا لأفراد والله يؤتي فضله من يشاء.
السر هو أن الشيخ يعلم أنّه من أقرب عباد الله إليه زلفى.
ولذلك كان يخاف الخوف الشديد أن ينحط عنها بفتنة أو عجب.
فكان هذا هو السبب في كثير من تصرفات الشيخ.
وهو أن هذا الخوف منعه من كثير مما يريد.
وكذلك من يعلم بقربه من الله ليس كمن لا يعلم بذلك.
فإن الذي يعلم بذلك يعيش في عناء لا يرفعه إلا الموت.
وقد رأيت فيه أيضا رؤيا أردت أن أقصها عليه ولكن حال أمر الله بيني وبينه.
وأود أن أتحفكم ببعض ما سمعته من الدرر النفيسة من كلامه.
سألت الشيخ فقلت له:
يا شيخ أنت في الثمانين من عمرك.
فأعطني يا شيخ خلاصة عمرك وخلاصة قناعاتك في العلم.
فقال:
يا ولدي خلاصة قناعاتي هي ألا تربط العلم بكتاب ولكن اربط العلم بالمسألة ثم ابحثها في ستّين كتاب.
وقلت له يا شيخ عظني:
فقال لي يا ولدي ازهد في الدنيا.
فقلت له يا شيخ: ادعُ الله أن يحبّني وذلك بَعد أن قصصت عليه الرؤيا فدعا لي.
فكانت والله عندي أنفس من قراءة ألف كتاب.
ومرة قلت له يا شيخ: ما هو أحسن كتاب في الأصول:
وكان في تلك اللحظة منبسطاً ومنشرح الصدر.
فخذوها نفيسة وغنيمة باردة والله ما كذبتكم وأنتم أهل الحديث لا يفلح من يكذب عليكم.
قال: يا ولدي أفضل كتاب رأيته كتاب في ثمانية أجزاء.
وهو كتاب التحبير شرح التحرير.
وكنت أظن أنه يعني كتاب ابن الهمام.
فلما وقعت عيني على كتاب المرداوي علمت أنه يقصده.
وهو مليء بالتحقيقات والفوائد وفيه أصول المذهب على التحقيق.
ومرة كنت عنده فدخل عليه منسّق قناة المجد وقال له يا شيخ نريد منك لقاءً في دقيقتين.
فقال له الشيخ: أقصرها وامش. فحاول وألح فقال له الشيخ اذهب إلى ابني سعود فإنه استخرج القواعد الأصولية من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية.
ثم قال له يا ولدي تراكم تفتنون الناس يوم تجيبون واحد يحلّل ثم تجيبون عقبه واحد يحرّم على الناس في الفتاوى يا ولدي هذا فتنة للناس.
فلما يئس منه خرج.
فالتفت إلي الشيخ ولم يكن عنده أحد غيري فقال كلمة نُقِشَت في قلبي وعلّمتني شيئاً كثيراً:
قال: يا ولدي هاذولي يتأكلون بنا.
فأما ما ذُكر من صبه للمستفتين الشاي والقهوة فمتواتر كثير ليس مرة أو مرتين.
وقد رأيت من الشيخ من الحنان والرحمة والشفقة على من يراه صادقاً أتاه طالباً للآخرة لا ليتأكل بعلمه.
ولولا خوف أن تحذف مشاركاتي لصرّحت بأشياء قالها لكبار المشايخ يعيب عليهم أنهم تأكلوا بعلمه.
كيف وقد قال لي مرة في أحد أعضاء اللجنة الدائمة:
أصلاً أنت وشيخك لم تفهما المشترك.
ثم أخذ يعدد لي أقسام المشترك.
وهو مبحث عويص لا يدركه إلا الراسخون من الأصوليين.
مثل معاني المشترك هل كلها حقيقة أم أحدها مجاز وهل يدخلها الترجيح.
بحيث يكون الراجح حقيقة والمرجوح مجاز.
وهل المترادف يسمى مشتركا معنويا وهل اللاشتراك فيه حقيقة أم مجاز.
عوائص الله لا يضلكم فيها.
وإن شاء الله أتكلم عمّا ظهر لي من أسرار منهج الشيخ في الفتيا.

الله يجزاك خير

لعل هذا من ورع الشيخ رحمه الله ولا يعني ذلك منه تنقص في حق غيره، ويا ليتكم يا شيخ تذكرون الفوائد والمواقف المتعلقة بالشيخ وتعرضون عن غيره مما لا فائدة منه سوى القدح في أشخاص، ولا أتهمك حفظك الله ولكن كما تعلم حفظك الله أن في زماننا كثير من المنحرفين تجرؤوا على العلماء من أمثال رجال هيئة كبار العلماء وأكثروا الطعن فيهم لينفروا الناس والكلام الذي تنقل عن الشيخ اختصك فلا داعٍ للنشر والإذاعة ولا تحرمنا فائدة العلمية.

لا حول ولا قوة إلا بالله
أسأل الله العظيم أن يرحم الشيخ ويغفر له
ويجرنا في مصيبتنا ويخلفنا خيراً منها

ـ[السنفراوي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:24 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه في فسيح جناته.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:31 ص]ـ
الخطبة التي خطبها خطيب مسجد كان يصلي فيه الشيخ الغديان , والذي كان يلقي فيه دروسه: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213131)

ـ[عبد الباسط أبوالفضل]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:27 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه في فسيح جناته.
ورزق أهله الصبر

ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 06 - 10, 09:05 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة .. فقد كنتَ ترى حقارة الدنيا من تعامل الشيخ معها!! .. الدنيا ليست في قلبه، ولا بيده، بل تحت قدميه .. رحمه الله.

ذهب أحد الإخوة لسؤال الشيخ في مسجده - وكان لايعرفه - .. فدخل هو والشيخ في الوقت نفسه .. وقد رفع الشيخ أكمام ثوبه بعد أن توضأ ولم تجف أعضاءه .. وقد وضع شماغه على كتفه .. فدخل وهو ينزل أكمامه، وفي جسد الشيخ - رحمه الله - آثار البرص!.

يقول الأخ: فظننته أحد العوام ممن لا يُأبه له .. فأقيمت الصلاة، ثم تقدم ذلك الرجل للإمامة .. فحزنتُ أني لن أقابل الشيخ .. إذ يبدو أنه أتاه ما أشغله فتقدم ذلك الرجل.
وبعد الصلاة سأل من بجواره: متى يصلي الشيخ ابن غديان؟ .. فتعجب المسئول؛ وقال: هذا هو الشيخ ابن غديان.
رحمه الله.

--
وسألته - رحمه الله - في الحرم، وقلت له: أحد الإخوة يستخدم الشرّاب النسائي، ويسأل عن حكم لبسه، وهل يدخل في التشبه؟.
فقال لي - متعجبا -: ليش؟.
فقلت له: الدرزن بـ (7) ريال .. ويستخدمه مرة واحدة في التنقلات بين ساحات الحرم، ثم يرميه!. (الدرزن = 12 قطعة).
فغضب وقال: أنت هو .. (أنت من يفعل ذلك).
فقلت له: لا.
فقال لي - بحده -: ناده، خله يجي، وأنا أجاوب على سؤاله .. خله يجي.
فقلت له: أبشر .. ثم انصرفت.
فقلت لصاحبنا .. فخاف من الشيخ هيبة له، ولم يسأله ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/79)

---

ـ[محمود المدني]ــــــــ[06 - 06 - 10, 09:13 م]ـ
كَلمي يئِنُّ وأحرُفي تتلعثمُ - - والقرحُ يفتِكُ بالحشا ويُحطِّمُ
آهٍ من الكَلِماتِ حينَ أسُوقُها - - سَوْقاً فتُنكِرُني الحُرُوفُ وتُحجِمُ

أيها الأحبَّةُ الكُرماءُ المُجتمِعُونَ على مأدُبَةِ مآثرِ هذا العلمِ الأصوليِّ البارعِ: السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته

- لقد أكرمني الله تعالى بجيرة هذا الإمام مدة ستِّ سنواتٍ تقريباً , وأكرمني الله تعالى بمحبتي لهُ فقرَّبني وأدناني , حتى كنتُ أجدُ فيه جَداً لي , كانَ عطوفاً عليَّ , ونصوحاً لي , ورفيقاً بي ما رأيتُ أطيبَ منهُ معشراً ولا أشد زهداً ولا تواضعاً ولا أشدَّ في الحقِّ إذا انتُهكت حياضُ العلمِ الشريف.

- كنتُ معهُ في السيارة أوصله لبيته بعد أحدِ الدُّروسِ فقال لي: أنا لم يؤثر فيَّ أحدٌ كما أثَّر فيَّ مشايخي: محمد بن إبراهيم ومحمد الأمين الشنقيطي وبن باز رضي الله عن الأربعة ورحمهم وأموات المسلمين.

- سألته ذات مرةٍ عن مسالةٍ في الصيدِ بعد درسٍ كنتُ أقرأهُ عليه من كتاب بداية المُجتهِد فقال لي افتح المكتبةَ ودخل وقال هات كتاب كذا وكذا فقرأت عليه ما طلب مني ولم يعقِّب , فعلمتُ أنه لم يردْ أن يتكلَّمَ إلا عن يقينٍ ولم يُرد أن يعقِّبَ بما لا يزيد المسألة وضوحاً أو يرفع عنها إشكالاً.

- كنتُ بعد دراستي لمنهجية الماجستير أفكر في اختيار موضوعٍ للرسالة فسألني ذات مرةٍ فقلت له أفكر في موضوع كذا وكذا فلما كتبتُ الخطة أمرني أن أدفعها إليه ليقومها ويصوبها والله يعلمُ أني لم أطلبه ذلك.

- ثم دعاني ذات مرةٍ وأعطاني كل ما في مكتبته من مراجع تشابه الموضوع الذي اخترته وبقيت عندي فترة طويلةً فلما أعدتها له في الإفتاء قال رحمه الله: ما شاء الله عليك , أنا نسيت أني أعرتها لك.

- وكانت مشيئة الله نافذة ولم أسجل ذاك الموضوع ثم وقع اختياري على موضوع آخر في القراءات فسألني عنهُ فأخبرته به , فدعاني ذات يوم لبيته وأدخلني للمجلس وضيفني ثمَّ أعطاني عدة ورقات فيها كل الكتب المتعلقةُ بالقراءاتِ مرتبةً مطبوعةً وقال يا ولدي: خذ ما شئت ودع ما شئت فكل ذلك بين يديك , وحياءً منهُ رحمه الله أخذت منها كتاباً واحداً هو الاستكمال لابن غلبون رحمه الله تعالى , فلما أردت المغادرة قال مُداعباً لي: تعال خلني أكتب اسمي على الكتاب , وكتب عليه بقلم الرصاص (الغديان) من غير زخرفة ولا دالٍ ولا ألقابٍ ولا أختام.

- جئتهُ أثناء موسم الحج الماضي ولم يكن الشيخ حجَّ فسألته: عسى ما بك بأس من الحادث الأخير يا شيخ أراك تخلفت عن الحج , فقال رحمه الله: أنا أخاف أن الله يستدرجني فأنا في نعم عظيمة, وبيَّن لي السبب.

- كان يؤكد دائماً على أنَّ سلامة الدنيا مؤقتة.

- كان دائما يقول: كل مالا تشتغل به ذمتك فانسفه وراء ظهرك.

- حقق أحدُ طلابه كتاباً في الفقه وأرادت جهةٌ ما أن تشجعهُ على عمله المتقن وتدفع لهُ هديةً بقيمة 200 ألف ريال لأهمية الكتاب وجودة التحقيق, فقال له الشيخ: أنت حققته لله أم للدنيا , قال بل أطلب الأجر فقال اترك هذا المقابل فامتثل الأخُ ولم يأخذ هللةً واحدةً.

- دخلتُ عليه بعد تغسيله وقبَّلتُ جبينه الأزهر فكان يتلألأُ إشراقاً ووضاءةً فرحمه الله تعالى وغفر له.

ولي عودة إن شاء الله.

ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[06 - 06 - 10, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
-----------
تكملة.
لم أقصد أن الشيخ رحمه الله كان يريد أن يصرف الأنظار عنه.
ولكن الذي قصدته أن الشيخ كان يخاف الله خوفاً زائداً.
والذي يقول بأن تصرفات الشيخ كان دافعها الوَرَع يشكل عليه سماح الشيخ بتسجيل فتاوى نور على الدرب وسماحه بإرسال أي فتوى مكتوبة ليوقع عليها.
ولما حضرت درس الموافقات في مسجد الراجحي علمت علما يقينا بأن الشيخ سيعتذر. عنه.
يف وقد رأى مشايخ الأصول صافين أمامه.
ثم والله أعلم الطامة الكبرى عنده والصاخة العظمى وهي التسجيل.
فقل لي بالله عليك ألا يعلم الشيخ ما في نشر العلم من الفضل.
بلى والله.
ولكن هو ما قلت لك مما ظهر لي مما قد أكون مخطئا فيه فإنما العلم عند الله.
وشيء آخر.
وهو أن الفاضل فلان ابن فلان من طلبة الشيخ ابن جبرين:
لما أتى للشيخ ابن غديان بكتاب كان يثني عليه من كتب الحنابلة في فن من فنون الفقه.
سأله الشيخ عن الشيخ ابن جبرين ثم قال له:
إن شيخكم ممن يعتمد على حفظه.
ففرغوا أشرطته ويصلح أن تفرغ أشرطته.
أو كلاماً هذا معناه.
.
------------
أما بالنسبة لإكمال ما سمعت من الشيخ ولا أعد نفسي من طلابه.
كنت أتمنى أن أسمع من الشيخ ابن غديّان كلاماً صريحاً لا يحتمل استدل به على رأيه في كلام شيخ الإسلام وابن القيم والشيخ الشنقيطي محمد الأمين.
فسمعته يقول:
لمجاز موجود وإن أنكره من أنكره.
أنكره شيخنا الشيخ محمد الأمين الله يغفر له.
أما شيخ الإسلام فكان يريد أن يسد الأبواب على أهل البدع. انتهى.
وصدق والله وبرَّ فإن شيخ الإسلام لما أجلب في إنكاره بعقله ونقله، ولما وصل عند قوله تعالى {وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم} سكت.
وكذلك كتاب الله لمن تأمله لا بد أن يكون فيه في موضع إفحام لا يستطيع أحد أن يعاند عنده أو يقول بعد قول الله شيئا.
والذي يدلك على صحة ما قاله الشيخ ابن غديان:
ما جاء أظنه في ترجمته في الدرر الكامنة لابن حجر:
أن شيخ الإسلام قال: من سألني مسترشداً حققت له. ومن سألني متعنتاً نقضته فكفيت مؤنته. انتهى.
وللحديث بقية إن شاء الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/80)

---

ـ[محمود أحمد السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا.

ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تكملة.
------------
ولما قرأت ترجمة سليم بن عِتْر.
وأيضا قد علِقَ في ذاكرتي أنه صح عن سعيد بن جبير أنه ختم القرآن بين المغرب والعشاء.
فاستنكر هذا كثير من الناس حتى استنكره بعض طلبة العلم وقالوا: إن هذا مبالغة.
وكنت أستنكره أيضاً.
خاصة القصة المشهورة. قصة الذي قال لابنته بأنه ختم القرآن في زاويته التي هو يموت فيها 12000 مرة.
فاستنكر هذا كثير حتى استنكره الشيخ سلمان العودة في بعض كلامه.
ثم يسر الله لي أن سمعت الشيخ ابن غديان يقول بأنه حسبها.
وقال: إن قراءة الجزء من القرآن تأخذ من ثقيل اللسان 20 دقيقة، ومن خفيفه 12 دقيقة.
ثم ذكر أنه حسبها على 12 دقيقة. وأراد أن يتوسط فقال: لعله يختم القرآن بهذه الطريقة إذا استبعدنا النوم وغيره لعله يختم في اليوم مرتين. 12ساعة.
فتصير في السنة 708 مرات.
وفي عشر سنين 7080 مرة.
بقي من المرات: عشرين وتسع مئة وأربعة آلاف.
تنتهي في سبع سنين إلا ثمانية عشر يوما.
قلت: تكملة الحساب من عندي إلا أن الذي أذكره -وأنا أتكلم من ذاكرتي فإذا أنكرتم شيئاً فلا تحطوني عن صدوق يهم- أقول: الذي أذكره أن الشيخ قال: حسبتها فإذا بها تأخذ ثماني عشرة سنة.
فأقول: والله إنا مفرّطون بجد. فانظر لو دبأ يختم من الأربعين من عمره ووصل إلى التسعين كم ستكون الختمات.
فأما ما سمعت من غير الشيخ ابن غديان فأن الختمة أقل ما قرع الأسماع وشوهد مشاهدة صحيحة أنها تأخذ خمس ساعات. ولا أظن ذلك إلا مع الهذّ.
------------
ومما سمعته من الشيخ كلامه الذي ما أظن أن أحداً على وجه الأرض في هذا العصر يطبّقه. وهو كلام صار ينشره ويقوله أكثر من مرة. حتى أفتى به أيضاً في نور على الدرب أكثر من مرة.
ومعاذ الله أن أظن أن الشيخ ابن غديان يأمر الناس بشيء لم يفعله.
وهذا الكلام أسميه ذات الخمس عشرة مرحلة لحفظ القرآن وتعلمه.
فذكر الشيخ أن حفظ القرآن ينبغي أن يكون على خمس عشرة مرحلة.
ولا أحب أن أنقلها من ذاكرتي وليست موجودة عندي خطيّاً. فلعل الشيخ محمود المدني يذكرها لكم.
فإن لم يذكرها استعنت الله وذكرتها من ذاكرتي.
والشيخ قد يكون في علوم القرآن أعلم منه بالأصول ولعله لم يجد له حملة يفهمونه عنه فاشتهر عنه الأصول والقواعد.
ولعمر الله لقد سمعته يفسر حرفاً واحداً من كتاب الله.
أحبتي والله حرفاً واحداً من كتاب الله.
وهو حرف الواو في قوله تعالى: {وسارعوا}. فأخذ يتكلم عن أسرار الواو فقال كلاماً والله ما ظننت أني في الدنيا لما سمعته. أطال أطال حتى لو سمعتموه لقلتم هذا والله كلام الغواصين في بحار كلام الله.
والسؤال الذي يستحق أن يُتوَقف عنده. ليس هو من هم تلاميذ الشيخ وكذلك هذا السؤال ينسحب على الشيخ ابن باز وابن عثيمين.
فالموفق لا يسأل من هم تلاميذ فلان؟.
ولكن: السؤال: إلى من انتهى علم الشيخ ابن غديّان؟.
قد عرفنا أن أول الجواب: أن الشيخ عبد العزيز ابن قاسم انطرح على عتبة بابه. (مجاز. فالظاهرية كثير).
فإن كان الشيخ عبد المحسن الزامل أطال عنده فهو يستحق أن يكون منهم.
وللحديث بقية إن شاء الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[محمود المدني]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:47 م]ـ
وهذه بعض الرسائل العلمية التي أشرف عليها الشيخُ رحمه الله - وما أكثرها - إضافةً إلى عمله الدائم في اللجنة:

- الاحتياط في الفقه الإسلامي إبراهيم جامع أوتويو.

- تحقيق القسم الأول من كتاب " اختيارات ابن تيمية " للبعلي – جمع وترتيب ناصر بن زيد ناصر الداود.

- تحقيق كتاب " المحيط البرهاني في الفقه النعماني " - من أول كتاب النكاح إلى نهاية كتاب الولاء - أحمد بن سليمان صالح الربيش.
- تحقيق كتاب " المحيط البرهاني في الفقه النعماني " – كتاب الأيمان وكتاب الحدود وكتاب الجهاد والسير - صالح بن إبراهيم صالح آل الشيخ.
- تحقيق كتاب " المحيط البرهاني في الفقه النعماني " - كتاب القضاء - صلاح بن أحمد آل الشيخ مبارك.
- تحقيق كتاب " المحيط البرهاني في الفقه النعماني " – من أول كتاب الطهارة إلى نهاية كتاب قضاء الفائتة - عبد الله بن فهد إبراهيم الحيد.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/81)

---

- تحقيق كتاب " المحيط البرهاني في الفقه النعماني " - من بداية كتاب الشفعة إلى نهاية كتاب الإجارات- علي بن صالح محمد اللحيدان.
- تحقيق كتاب " المحيط البرهاني في الفقه النعماني " – من بداية كتاب الإقرار إلى نهاية كتاب الوكالة - عبد الله بن عبد العزيز مرشد آل عبد الله.
- تحقيق كتاب " المحيط البرهاني في الفقه النعماني " – من سجدة التلاوة في كتاب الصلاة إلى نهاية كتاب المناسك- محمد بن صالح علي القاضي.
- تحقيق كتاب " المحيط البرهاني في الفقه النعماني " - من كتاب البيع الى نهاية كتاب الصرف , وهذا الجزء بتحقيق نجل الشيخ: محمد بن عبد الله عبد الرحمن الغديان.
- تحقيق كتاب " المحيط البرهاني في الفقه النعماني " – من كتاب الكراهية والاستحسان إلى كتاب الهبة والصدقة - علي بن ناصر صالح السحيباني.

- تحقيق كتاب " الممتع شرح المقنع " لابن المنجا – من أول كتاب البيع إلى آخركتاب العارية - سعد بن دهيران دخيل الله الشلوي.
- تحقيق كتاب " الممتع شرح المقنع " لابن المنجا كتاب الجنايات والحدود - عبد الرحمن بن فايز عبيد الحربي.

- تحقيق ودراسة كتاب " الجمع والفرق " لأبي محمد الجويني – القسم الأخير من كتاب الزكاة إلى آخر الكتاب - عبد الرحمن بن سلامة عبد الله المزيني.

تنبيه: كل هذه الرسائل في المعهد العالي للقضاء وحدهُ.

- وقد أخبرني فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد المختار بن العلامة محمد الأمين الشنقيطي (الأصولي) أنَّ الشيخَ ناقشهُ في رسالته التي حقق فيها كتاب "مراقي السعود إلى مراقي السعود" للعلامة المرابط بن أحمد زيدان الجكني الشنقيطي , يقول الشيخُ: وكان رحمه الله تعالى نصوحاً لي في هذه المناقشة ونبَّهني في ختامها إلى بعضِ المُلاحظاتِ وقال لي إنَّهُ لم يُرد أن يثير أمرها بين الحُضور ويشغب عليهم , فرحم الله الشيخ ما أنصحه للناس وما أبعده عن قنص حظوظ النفس في انتصارها وفرد العضلات على المناقَشِين.

- كما أخبرني من أثق به أنَّ الشيخ كان يختمُ القرآنَ كل يومٍ في رمضان قبل ذهابه إلى الدوام الرسمي.

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[07 - 06 - 10, 11:29 م]ـ
رحم الله الشيخ

ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:20 ص]ـ
ومن الرسائل التي أشرف عليها الشيخ رحمه الله وأسكنه جنات النعيم الناسخ والمنسوخ للنحاس طبع في ثلاث مجلدات

ومن المعلومات التي لكم أن تعتبروها يا أهل الحديث خاص وحصري هنا أن الشيخ قدم الكويت في شبابه ...

ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[08 - 06 - 10, 11:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
----------
تكملة.
قلت لكم أني سأستعين الله وأذكر لكم الطريقة التي ذكرها الشيخ ابن غديّان -رحمه الله- لحفظ القرآن إن لم يذكرها الشيخ محمود فإني رجوت أن يكون قد سمعها من الشيخ.
قال الشيخ: (وقد أقدّم وأأخِّر. وأنا متأكد أن الشيخ عاد وذكرها في حلقات نور على الدرب. ومن كثرة ما سمعتها نسيت هل سمعتها من الشيخ مباشرة أو في حلقات نور على الدرب. أما حسبته للختمات التي ذكرتها قبل فسمعتها منه مباشرة في درس الموافقات):
ينبغي أن يكون حفظ القرآن على خمس عشرة مرحلة:
الأولى: أن يأخذ الحافظ آيات في موضوع واحد. ثم يحفظها. و لا يتجاوزها.
الثانية أن ينظر في المعنى الإجمالي؛ وفيه كتب.
الثالثة: أن ينظر في المفردات. وفيه كتب.
الرابعة: أن ينظر في أحكام القرآن الخاصة بهذه الآيات المحددة. وفيه كتب.
انتهى.
ثم لا أذكر هل ذكر أنواعا من أحكام القرآن خاصة أم لا؟ وسأكمل على ما أذكر.
قال:
الخامسة: أن ينظر في الناسخ والمنسوخ في الآيات المحددة. وفيه كتب.
السادسة: أن ينظر في إعراب القرآن. وفيه كتب.
السابعة: أن ينظر في تصريف القرآن. وفيه كتب.
الثامنة: أن ينظر في بلاغة القرآن. وفيها كتب.
التاسعة: أن ينظر في مناسبة الآيات لما قبلها وما بعدها. وفيه كتب.
العاشرة: أن ينظر في تفسير هذه الآيات بالقرآن غيرها وفيه كتب.
الحادية عشرة: أن ينظر في تفسيرها بالمأثور وفيه كتب. انتهى.
ثم نسيت الباقي؛ وأظنه في أحكام القرآن.
هذا في مقطع واحد.
ثم إذا انتهى ذهب إلى مقطع بعده. وهكذا حتى يتم القرآن.
فمن انتهى من تطبيقها كلها على جميع القرآن فإنه يستحق أن يعمل حفلةً مثل التي عملها الزبيدي لما انتهى من تاج العروس.
لكن العظيم فيها أنك ستجد نفسك وبدون ملل قد قرأت مقطعك المبارك ألف مرة. فما أظنك تنساه بعد.
نعم وأظن أن من التي نسيتها النظر في متشابهات القرآن اللفظي منها والمعنوي.
والمتشابه المعنوي أظنه يقصد ما يعرف بالنظائر المعنوية والتي خرج منها التفسير الموضوعي. هذا ما فهمت ولعله غير ذلك ففهومنا كليلة والله المستعان.
وسمعته مرةً يقول: بعض الناس عقولهم ما تستورد شيئاً من الخارج (وأظنه كان يقصدني).
ومرةً سمعته يقول: بعض الناس خرابيط إذا نصحك قل له جزاك الله خير وامش.
ومرة سألته عن فتنة التصنيف.
فقال مرة جاءني واحد في الحرم يقول ويش رايك في ابن جبرين. وهذه تزكية وجواب في نفس الوقت.
وكان رحمه الله لا يحتقر السؤال أبداً إذا عرف أن السائل يريد أن يفهم.
وأخبرني رجل من أهل العلم بأنه سأل الشيخ مرة عن السؤال عن الضالة في المسجد؟ فقال الشيخ مُعْظِما ذلك: أعوذ بالله أعوذ بالله وكررها بسرعة ممكن عشرين مرة.
قال السائل: فظننت أني والله سألت عن فاحشة فذهبت.
ومرةً جاءه أحداث سفهاء من الفئة الضلة فغضب الشيخ لما عرفهم من سيما وجوههم.
وقال لهم: ويش معكم من شهادة.
وكم صاير لكم تصلون؟.
فاغتاظوا وخرجوا من عنده.
ثم قال قائلهم وعليه من الله ما يستحق: جئنا لابن غديّان فما رأينا فيه ولا حتى صفات عوام السلف فضلاً عن علمائهم.
فهؤلاء ما يصلح لهم إلا مثل هذا.
وقد شكّك بعضهم في سماع الشيخ ابن غديّان من الشيخ عبد الفتاح بخاري.
فأقول:
التراجم التي تنقل في الإنترنت ليس بالضرورة أن تكون صحيحة مئة بالمئة. فإن أسماء القراء والمحدثين أحيانا تلتبس فيخطئ المترجِم.
مثل المباركفوري. ثلاثة مشايخ مشهورون بها.
فشارح الترمذي غير مؤلف الرحيق المختوم. والله أعلم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/82)

---

ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الطريقة التي ذكرها الشيخ ابن غديّان -رحمه الله- لحفظ القرآن

الطريقة بصوت الشيخ رحمه الله في المرفقات

ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:24 ص]ـ
السلام عليكم.
جزاك الله خيراً أخي.
ولكن حاول أن تبحث عن غيرها فأنا متأكد بأنه صرح بعدد المراحل وحتى مرة ذكر الكتب في كل مرحلة.

ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
أحبتي في هذا الملتقى المبارك.
أحببت أن أنقل هذا الكلام لأن فيه فائدة نفيسة لم أكن أعلم بها.
منقول:
العلاّمة الكبير عبد الله بن غديان رحمه الله

بدأت علاقتي بفضيلة شيخنا العلامة الورع الفقيه النادر الزاهد ذي الأخلاق الكريمة من سنوات كثيرة، صحبت الشيخ – غفر الله له – في مدينة الرياض وخارجها لإلقاء
بعض الدروس والمحاضرات، كنت مراقباً لأفعاله وسائلاً عن أحواله فوقفت على كنز من العلم والأخلاق مدفون في ذلك الجسد الذي حمل اسم عبد الله بن غديان – تجاوز
الله عنه – سألت الشيخ عن قدومه إلى الرياض وطلبه للعلم، فأجابني بقوله: قدمت الرياض للعمل عام 1363 هـ، ثم بعد مدة من العمل عزمت على الدراسة فجعلت في الصف
الثالث الابتدائي لمعرفتي ببعض الأمور (الشيخ - رحمه الله - درس مبادئ العلم في بلده قبل قدومه للرياض) وحين تخرجت فيها عام 1368 هـ، أمر الملك عبد العزيز –
رحمه الله - أن يحجج الطلاب الذين تخرجوا تلك السنة، فهي أول حجة لي.

واصل الشيخ دراسته حتى تخرج في كلية الشريعة 1376 هـ، عُيّن رئيساً لمحكمة الخبر، ثم نقل للتدريس بالمعهد العلمي في الرياض، ثم بكلية الشريعة، ثم نقل إلى دار
الإفتاء عام 1386 هـ، ليصبح عضو إفتاء، ثم عُيّن عضواً للجنة الدائمة للإفتاء من عام 1391 هـ. حدثني أحد طلاب الشيخ ممن تجاوز الستين، قائلاً: لما كان الشيخ
مدرساً في المعهد العلمي، وكنت أحد الطلاب، فإذا جاء آخر السنة، قال الشيخ لنا: يا أبنائي أخشى أن أكون ظلمت أحداً منكم بكلمة أو غيرها، فحللوني ثم يبكي الشيخ،
فنبكي نحن الطلاب لبكائه واستسماحه لنا.

طلب سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز من الشيخ عبد الله أن ينتقل معه إلى التدريس في الجامعة الإسلامية، فاعتذر الشيخ بأنه هو القائم بشؤون والدته، وأنه لا يريد
أن ينقلها من مكان إلى آخر لمصلحته الشخصية، فقال الشيخ ابن باز: عذرتك، وأوصيك ببرها، وقال الشيخ عبد الله: فلما ذهب ابن باز للمدينة وذهب الشيخ محمد الأمين
الشنقيطي إلى المدينة للتدريس في الجامعة، كُلفت بأن أسد محله في تدريس مواده في الأصول في كلية الشريعة بالرياض وكانت ستة عشر درساً كلها في أصول الفقه، وكنت
– من باب التحدث بنعمة الله علي – ألقيها وأنا واقف وليس معي كتاب أقرأ منه، بل كنت حين ألقي الدرس كأني أنظر إلى الكتاب من استحضاري لمسائله.

كان الشيخ وفياً لمشايخه متذكراً فضلهم، مرة في يوم عيد الفطر سنة 1429 هـ ذهبت لزيارة الشيخ والصلاة معه في مسجده العصر، فلما حلت الإقامة قدمني الشيخ للصلاة
فامتنعت فأصرّ فصليت بهم صلاة العصر، وبعد الانتهاء من الأذكار جلست أمام الشيخ أساله حاله وأدعو له بأن يتقبل الله منه صيامه وقيامه، ثم جرى الحديث في أمور
كثيرة، وحضر بعض الإخوة للسلام عليه، ثم سئل الشيخ عن طلبه للعلم وملازمته للشيخ عبد الرزاق عفيفي، فقال الشيخ: لقد استفدت من الشيخ عبد الرزاق فائدة لم يستفدها
أحد مثلي، وقال: إن الشيخ عبد الرزاق قال: لم يستفد مني أحد كما استفاد عبد الله بن غديان. قال الشيخ عبد الله وقد عرفت الشيخ من عام 1374 هـ ولزمته ما أمكنني
حتى توفي في عام 1415 هـ، ثم توقف الشيخ عبد الله عن الكلام وقد اغرورقت عيناه وهو يقول بشفتيه: الله يغفر له الله يغفر له، فلما كان الوضع كذلك واليوم يوم
عيد، صرفتُ الموضع من الكلام عن المشايخ إلى الكلام عن كتب أهل العلم، فقلت للشيخ: الله يجعلكم في الجنة، وجدت على كتاب الآمدي في الأصول تعليقات للشيخ عبد
الرزاق الله يجمعنا به في الفردوس الأعلى – ومنصوص أنها من كتابتكم، فقال الشيخ: صحيح هذا يوم كنا ندرس بالجامعة، والشيخ هو المدرس، فكان الشيخ يعلق وكنتُ أكتب
تعليقات الشيخ، وهي الموجودة على حاشية الكتاب.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/83)

---

وهذه فائدة لطلاب العلم، فمهنا الشامي جاء في سيرته أنه لزم الإمام أحمد أربعين سنة، وهذا شيخنا يلزم عبد الرزاق عفيفي - رحمهم الله جميعاً - أكثر من أربعين
سنة. كان الشيخ – غفر الله له – ورعا زاهدا يظهر ذلك في لباسه وكلامه ومظهره لا يتصنع الوقار، ولا يتلمس رضا الناس، كثير التلاوة لكتاب الله، عاتبني مرة أنه
لم يجد في سيارتي مصحفاً حين ركب معي لإلقاء محاضرة خارج الرياض.

قلّ ما دخلت عليه في مكتبه إلا والمصحف أمامه يقرأ فيه. كان شديداً على أصحاب المحدثات والأقوال البعيدة لما أخرج أحدهم كتاباً في أحكام الحج، قال الشيخ في إحدى
محاضراته: هذا ذوّب الحج .. وأسقط الجزاءات .. كان الشيخ – رضي الله عنه – حذراً محتاطاً لذمته ويظهر ذلك في أمور منها:

لائحة 2 عنصر
• قراءته للأسئلة التي ترد في المحاضرة فيقرأها بنفسه ويرد عليها وأحيانا كثيرة يتجاوز عن جملة الأسئلة.

• حرصه على عدم أن يسجل عنه شيء لا في درس ولا في غيره. مرة جاء شاب يسأل الشيخ عن مسألة في وقف لهم، فقال الشيخ: تعال بالأوراق لأقرأها ثم تعال بعد مدة، فقال
الشاب: أجبني سؤال وإن شاء الله آتي بالأوراق، قال الشيخ: تعال بالأوراق وما يكون إلا خير، والشاب مصرُّ على أن يطرح سؤاله، فقال الشيخ: أنت جئت تسأل لتبرأ
ذمتك؟ قال الشاب: إي والله، فقال الشيخ: وأنا أريد براءة ذمتي، فخرج الشاب وهو يضحك.

نهاية اللائحة

زرت الشيخ قبل وفاته بأسبوعين أو ثلاثة، فلما رآني قال: يخرج الحي من الميت، فقلت له: أبشر يا شيخنا بالأجر من الله، فربنا كريم سبحانه، ومحبة الناس لكم دليل
على خير، وكان الشيخ – رحمه الله – قد طلب مني نسخة من رسالتي للدكتوراه، وللأسف ذهب الشيخ وبقيت حسرة في قلبي، حيث لم أضعها بين يدي الشيخ – رحمه الله.

لائحة 2 عنصر
• د. محمد بن فهد بن عبد العزيز الفريح
• عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء
نهاية اللائحة
المصدر:
http://www.aleqt.com/2010/06/02/article_401184.html

ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:35 ص]ـ
أكمل بارك الله فيك

ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:30 م]ـ
الله يتولانا

رحم الله بن باز

رحمه الله بن عثيمين

رحم الله بن جبرين

رحم الله بن غديان

رحم الله جميع علمائنا

وحفظ الله من بقي من العلماء الربانيين

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا) رواه البخاري

ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تكملة.
ومما سألته الشيخ ابن غديّان:
شكوتُ إليه دَكْتُوراً وفي رواية دِكْتَوْراً ناقشته في نسألة فقال لي:
يا ولدي لا تناقش هؤلاء الدكاترة. فإنك إذا ناقشتَ واحداً منهم وأظهرت له جهلَه شوّه سمعتك على أربع مستويات:
عند الطلاب. وعند القسم. وعند إدارة الكلية وعند إدارة الجامعة.
فلما قرأت الرسالة المشأومة التي ذكرها الدكتور الماليباري في أحد كتبه علمت صحة ما قال الشيخ.
ومن غرائب ما ذكر الشيخ ابن غديان من الواقعات التي سئل عنها أو شاهدها:
ما ذكر أن امرأة سألته وذكرت له أن زوجها يستمني وعمره خمسون سنة.
وذكر أنه اعترف رجل له أنه أم جماعته وصلى بهم خمس عشرة سنة بغير وضوء.
وللحديث بقية إن شاء الله

ـ[محمود المدني]ــــــــ[12 - 06 - 10, 05:40 م]ـ
كانَ ممَّا كتبتُهُ عن الشيخِ أمورٌ متفرقة في غير بابٍ , وسأسردها سرداً , ولعلها تنتظمُ إذا انضافت إليها نظائرُ أخر:

قال رحمه الله إنَّ من أهم الأشياء في طلب العلم:
- معرفة مصطلحات الأئمة.
- معرفة أسباب الخلاف.
- معرفة منهج الأئمة القدماء في مناقشة الأدلة.

وكان يقول إنَّ المجتهد لا بد له من أمور ثلاثة:
- معرفة الأدلة.
- معرفة دلالة الأدلة.
- معرفة مقاصد الشريعة.
ثم عقَّب وقال (وهذه قل من تجتمع لديه).

ويقول إنَّ أبواب الفقه جميعاً لا بدَّ لها من أربعة أركانٍ , وهي في الأصل أركانٌ عقلية:

- العلةُ الغائية.
- العلة الفاعلية.
- العلة الصورية.
- العلة المادية.
ومثل في باب الطهارة لهذه الأركان فقال إنَ:
- العلة الغائية في الطهارة هي (استحلال ما تُشترط له الطهارة).
- والعلة الفاعلية في الطهارة هي (المُتطهِّر).
- والعلة الصورية في الطهارة هي (صفة الوضوء الصحيحة).
- العلة المادية في الطهارة هي (المُتَطَهَّرُ به).

وقال:
إنَّ الأفعال لا بدَّ فيها من نيَّتين:
- نية الامتثال.
- نية الفعل.

- وقال: إنَّ الوجب والمندوب والمباح والمكروه والمُحرَّم أوصاف للأفعال بذواتها , بينما الوجوب والندبُ والكراهة والإباحةُ والترحيم أوصافٌ للأحكام.

- وقال: إنَّه لا تلازم بين أمر الله بالفعل وإرادته لهُ , لأنَّ الله تعالى قد يأمرُ بما لا يُريد كأمره لإبراهيم بذبح ابنه إسماعيل.

- وقال: كلما ازداد جانب التعبُّد في الإنسان ازداد الصفاء , وكلما قل جانب العبادة قل الصفاء في النفس.

- وقال: التربية لها أثرٌ عظيمٌ في التكييف وتكوين شخصية الولد واستدل لذلك بحديث {كل مولو يولد على الفطرة}.

- وقال: إن على طالب العلم أن يتنبه لتفاوت المصالح والمفاسد بناءً على تفاوت أسبابها , فالركنُ والشرطُ إذا نظرنا إليهما وجدنا مصلحة الركن أكثر من الشرط ومصلحة الشرط أكثر من الواجب .. وهكذا , وهذا التفاضل هو في الآثار المترتبة على الأفعال.

- وقال: إن من طرق معرفة مقاصد الشريعة استنباطَ الصحاة للمقاصد الشرعية , لأنَّ بعض المقاصد جاءت في القرآن , وبعضها في السنة , وبعضها من أقوال الصحابة.

ولي رجعةٌ بحول الله.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/84)

---

ـ[سليمان الفضلي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 06:49 م]ـ
بارك الله فيك وننتظر بقية الفوائد

ـ[محمود المدني]ــــــــ[12 - 06 - 10, 11:30 م]ـ
قال رحمه الله في التفريق بين المقصد الأصليِّ والمقصد التَّبعيِّ:
- المقاصد الأصلية لا يمكن للمكلف إسقاطها ولا يملك شرطها مثل النسل في النكاح , ولذلك حرم نكاح المتعة لأنَّه عارضَ المقصد الأصليَّ وهو الاستدامة والبقاء.
- أمَّا المقاصد التبعيةُ فللمكلف إسقاطها وشرطها.

- وقال رحمه الله إنَّ التابعَ إذا كان مناقضاً للأصلِ فالتابعُ غيرُ صحيح , ومثل لذلك بالشروط في العقود لأنها إما أن تكون في مصلحة المتعاقدين معاً أو أحدهما.

وقال إنَّ العقود نوعانِ:
- عقودٌ ذات إرادتين.
- عقود ذات إرادة واحدة.

ويظهر الفرق بين هذين النوعين عند موت الموجب قبل انعقاد الإيجاب أو لإغماء عليه أو جنونه فإنَّ كل هذه العوارض تُبطل العقود ذات الإرادتين كالبيع (بعتك) والنكاح (زوجتك) وغيرهما.
أما العقود ذات الإرادة الواحدة فلا يضرُّ موت الموجب قبل انعقادها كالهبة والوصية والعتق وغيرها.

- وقال رحمه الله: إنَّ قولهم {ترك الاستفصال مقام الإجمال ينزل منزلة العموم في المقال}
قال: هذا إنما يكون في الأمور التي لها سببٌ من الخلقِ أنفسهم كما في قصة إسلام غيلان يوم أمره - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بمفارقة أربع نسوة , ولم يحدد النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - هل هن الأربع اللواتي عقد عليهن أولا أم لا.
وكذلك حديث الذي فاتته الصلاة فقال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {من يتصدق على هذا} فإنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لم يحدد أيهما يكون إماما أو مأموماً وغير ذلك , وأحال رحمه الله عند هذه المسألة للفرق رقم 71 في الفروق للقرافي

قلتُ: والشيخ رحمه الله كان يستظهر الفروق تقريباً ولا يجد عنتاً في الإحالة إليها بأرقامها أثناء التدريس.

- وقال رحمه الله في قولهم {إذا تطرق الاحتمال بطل الاستدلالُ}
هذا يكون في الأدلة الابتدائية التي ليس لها سببٌ من الخلق , وهي الأدلة التي تأتي ابتداءً من الله ورسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - , وليس مقصود هذه الجملة البطلان , بل المراد التوقفُ حتى وجود ما يدل على المراد منها.

- وسُئل رحمه الله: هل يخلو عصرٌ من مجتهد فقال: لا يمكن الجزم بذلك لتعذر الإحاطة بجميع علماء العصر.

- وقال إنَّ التقليد يتعلقُ بجانبين:

1 - من يجوز له التقليد ومن لا يجوز له.
2 - ما يجوز فيه التقليد وما لا يجوز.

وقال إن 99% من الناس مقلدون.

ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ محمود المدني سلمه الله:
نريد منك أن تحدّثنا عن نصيبك المفروض لك من تربية الشيخ ابن غديّان.
فإن قصص الشيخ في التربية تستحق أن تفرد في مجلّد.

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 04:17 ص]ـ
السلام عليكم.
قصة الذي قال لابنته بأنه ختم القرآن في زاويته التي هو يموت فيها 12000 مرة.
فاستنكر هذا كثير
بارك الله فيك انما يستنكر من لم يقدر على اهل الهمم العالية وليت المرء يسكت على ما لا يقدر
قول الشيخ عبد الله بن غديان -رحمه الله - صحيح
فعندنا في المغرب الحفاظ من حفظ القران في ظرف ثلاث سنوات حفظا متقنا يستطع ان يكتب القران بالشكل
والوقف من دون ان ينظر في المصحف ويقرء مراجعة من خمس الى سبع احزاب في الساعة الواحدة
وقد جمعنا شيخنا يوما فقال كم يقرء منكم الواحد في الساعة من حزب مراجعة فقال احد الحفاظ انا اقرء سبع احزاب في الساعة لكن لا يفهم من كلامه عند القراءة وقد قال لنا الشيخ ادنى حد ان يقرء خمس احزاب في الساعة ومن لم يفعل ذلك فانه يضيع الوقت في غير المراجعة على العموم فخمس احزاب و ستة
متعارف عليها
فاذن عشر ساعات تختم القران باكمله من بعد صلاة الفجر الى صلاة الظهر
اذن 300 يوم * 40 سنة = 12000 مرة. تركنا ما فوق 300 للامراض والمشاغل
ومن هؤلاء الحفاظ من يبدء قراءة القران في صلام القيام في رمضان من بعد الصلاة العشاء
ويختمه مع اذان الفجر فبقراءة الصباح والليل تصبح المدة عشرون سنة
ويبقى وقت الفراغ من بعد صلاة الظهر الى صلاة العشاء هذا في زماننا وهو مشاهد ومعروف

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/85)

---

رغم قلة بركة الوقت فما بالك بزمان السلف اهل الهمم
ولان عبد الله بن غديان -رحمه الله من اهل الهمم العالية لم يستغرب الامر
كما يفعل اهل البطالة منا رحمه الله رحمة واسعة

ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[14 - 06 - 10, 06:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 06:45 م]ـ
هذا مقال نشر في جريدة الجزيرة:

رسالة الشيخ الغديان - رحمه الله - في كيفية فهم القرآن

د. محمد بن فهد بن عبدالعزيز الفريح
عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء

قبل أن أبدا بذكر رسالة الشيخ - غفر الله له - التي أملاها عليَّ في مكتبه بدار الإفتاء، أذكر موقفاً مؤثراً لتوقير الشيخ عبدالله لأحد مشايخه فمرة حضر سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز صلاة المغرب في مسجد الإفتاء وإمام المسجد هو الإمام عبدالله بن غديان - رحمهما الله -
.. فلما صلى الشيخ عبدالله بالناس استبق الباب قبل وصول سماحة الشيخ ابن باز إليه وأخذ نعال الشيخ ابن باز وضرب بعضها ببعض ليذهب الغبار الذي عليها ثم قام بنفخها ثم وضعها أمام قدمي الشيخ ابن باز - غفر الله لهما -.
تواضع يسقط معه التصنع، وتوقير يظهر فيه الكبار.
وموقف آخر من محطات الشيخ عبدالله - أسبغ الله عليه الرحمة - حيث ألقى محاضرة في إحدى المدن وكانت بعد وفاة العلامة ابن باز، فلما جاء في آخر المحاضرة قام الشيخ بالدعاء ومما قاله: اللهم ألحقنا بالصالحين ثم توقف الشيخ عن الكلام وبكى بكاء مراً.
رأيت الشيخ - لا أحصي - يقرأ في الماء الذين يأتي به الناس إليه فكم رأيته وهو يحمل جالون الماء الذي سعته 10 لترات فيدخله إلى بيته لينفث فيه، تأمل في حاله شيخ تجاوز الثمانين سنة من عمره يحمل هذا الجالون الثقيل ليقرأ فيه ثم يخرج لصاحبه بنفسه.
ومن عجائب الشيخ - رحمه الله - كثرة صلاته قلت له مرة: أراك تصلي بعد الظهر في المسجد أربع ركعات ثم تصلي في مكتبك ركعات كثيرة؟ فقال: هذه بيني وبين الله.
ذهبت إلى الشيخ في مكتبه فقال: هل تعرف كتاباً كتب عن مسألة الأحرف السبعة؟ فقلت: نعم، فقال: تعال وأخذ بيدي وذهبنا إلى المكتبة التي بالإفتاء خلف مكتبه فجعل الشيخ يبحث عن الكتاب وعن كتاب آخر للسيوطي فأخذ الكتاب معه إلى مكتبه، وقال: لابد أن أراجع المسألة وأنظر فيما قاله أهل العلم، فعجبت على ما حواه الشيخ من علم غزير يظهر افتقاره للبحث على كبر قدره وسنه وغزارة علمه ويأخذ بيدي، فهل يوجد درس عملي في تلقي العلم كهذا.
أملى عليَّ الشيخ - غفر الله له - الطريقة التي يفهم بها القرآن في مكتبه بدار الإفتاء في يوم الأحد 18 - 10 - 1426هـ وإنما كتبت التاريخ لأن هذا الأمر ليس من عادة الشيخ أن يسمح أن يكتب عنه بل كان ينهى عن ذلك ولا يريد أن ينسب إليه شيء، وها أنا أنشرها وثوابها لشيخنا - غفر الله له -.
الطريقة المثلى لفهم القرآن وحفظه
1 - تحديد آيات القرآن بحسب موضوعها؛ فمثلاً الآيات الأولى من سورة البقرة تحدثت عن أصناف ثلاثة صنف المؤمنين ثم صنف الكافرين ثم صنف المنافقين، فمعرفة موضوع هذه الآيات وتحديدها وأين تنتهي مما يعين على فهم القرآن وحفظه، وتفسير ابن كثير في غالب أحواله يسير على هذا.
2 - معرفة المفردات الواردة في الآيات وذلك بالرجوع إلى الكتب المكتوبة في هذا الفن وأشهرها كتاب مفردات القرآن للراغب الأصفهاني.
3 - معرفة تصريف الكلمة في أصلها وإدراك هذا الفن بالرجوع إلى كتب الصرف ككتاب شذى العرف في معرفة الصرف، ومن الكتب التفسيرية المهتمة بهذا كتاب ابن عاشور المسمى التحرير والتنوير.
4 - اشتقاق الكلمة ومعرفة ذلك مما يعين على فهم المراد منها، وهذا في تفسير التحرير والتنوير أوضح من غيره وكذا كتاب البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي.
5 - العلم بإعراب كلمات القرآن وذلك بالرجوع إلى الكتب التي تناولت الموضوع ومنها: معرب القرآن.
6 - البلاغة القرآنية الواردة في الآيات والنظر في الكتب المهتمة بذلك كتفسير الكشاف للزمخشري - مع الحذر من اعتزالياته - وكذا تفسير أبي السعود العمادي إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم.
7 - معرفة سبب نزول الآيات والسور، فهذا معين جداً على فهم المراد من الآيات وأوسع كتاب في ذلك هو لباب النقول في معرفة أسباب النزول، وكذلك كتاب أسباب النزول للواحدي.
8 - معرفة الناسخ والمنسوخ وممن توسع في الكتابة عنه ابن النحاس في كتابه الناسخ والمنسوخ.
9 - متشابه الآيات لفظاً، وضبط ذلك، وقد كتب فيها كثيراً ومنها الدليل إلى متشابه الآيات.
10 - متشابه القرآن معنى، وفيه كتاب مطبوع اسمه (درة التنزيل وغرة التأويل).
11 - معرفة معاني الجمل القرآنية على حسب علامات الوقف، وأحسن من تكلم فيه الطبري في تفسيره.
12 - المعنى العام للآيات وأكثر كتب التفسير تناولت ذلك ومن الكتب المعاصرة كتاب تيسير الكريم الرحمن للسعدي.
13 - معرفة الأحكام الواردة في الآيات، ككتاب أحكام القرآن لابن العربي وهو مختصر مفيد، وأوسع منه كتاب الجامع لأحكام القرآن للقرطبي.
14 - الآيات التي ظاهرها التعارض أو ما يسمى بمشكل القرآن، وأفضل من تكلم عن ذلك الشنقيطي في كتابه أضواء البيان، ودفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب، ومن الكتب في ذلك تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة.
15 - المناسبات بين السور وبين الآيات وأجمع كتاب في ذلك كتاب نظم الدرر في المناسبات بين الآيات والسور لبرهان الدين البقاعي.
16 - تفسير القرآن على القواعد الأصولية، وقد ألف في ذلك الطوفي كتاباً أسماه (الإشارات الإلهية إلى المباحث
الأصولية).
وقد سلمت صورة من هذه للشيخ بعد كتابتي لها - غفر الله له - وجمعنا ووالدينا به في الفردوس الأعلى.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/86)

---

ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[14 - 06 - 10, 08:40 م]ـ
جزاك الله خيراً.
جزاك الله خيراً.
جزاك الله خيراً.
وجزى الله الدكتور ابن فريح (على مذهب شيخنا ابن جبرين) خيراً.
ورحم الله الشيخ ابن غديّان وسلك بنا طريقه قولوا آمين.

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:43 م]ـ
لي مع الشيخ ـ رحمه الله ـ بعض المواقف و الذكريات ليست بالكثيرة سوف أكتبها بعد تذكرها وترتيبها بإذن الله.

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:13 م]ـ
دخلت على الشيخ مرة وسألته بعض الأسئلة، فلما أردت الخروج ودعني قائلاً:

(أسأل اللهَ أن يتوفانا وإياكم على الإسلام)

فانظر إلى رجل سلخ من عمره ما يزيد على النصف قرن في الدعوة إلى الإسلام، ثم هو لا يأمن من مكر الله، فيدعو الله تعالى أن يميته على الإسلام ...

فهل نأمن نحن؟!

ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:25 م]ـ
يا أعضاء ملتقى أهل الحديث:
هل رأى الشيخ ابن غديّان أحد منكم بعد موته؟

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:18 ص]ـ
الشيخ ابن غديان إذا أردت أن ترى الدينا تحت قدم فأنظر إليه

والله لقد جلست مع الشيخ مراراً فما رأيت من يفرح بقول العلامة أو يحب الثناء هكذا أحسبه والله حسيبه

فكم رأيت الشيخ يتواضع للسائل ويحيل كثيراً عل غيره ويقول إذا روجع في المسألة ولم يفت بها يقول ولاتقف ما ليس لك به علم
نثر علماً جماً يسر الله له من يجمعه

لم تقع عيني على خبير بالكتب كالشيخ عبدالله بن غديان والشيخ عبدالكريم الخضير

ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[15 - 06 - 10, 06:24 ص]ـ
السلام عليكم.
تكملة.
وحدثني من كان يطلب العلم في الثمانينات الهجرية في الرياض أن الشيخ ابن غديان لما كان يلقي ستّة عشر درساً في الأصول وهو واقف ومن رأسه أن الشيخ حسِد وأنه صار يحس بألم في رأسه مثل النار وأنه عولِج على ذلك.
وكلّما أردت أن أسأل الشيخ عن ذلك رأيت أنه من الفضول فتركت السؤال.
وهذا الرجل الذي حدثني بذلك سألت الشيخ ابن غديّان عنه فعرفه وقال لي طلب العلم قديماً لكن البادية شغلته عن طلب العلم. والشيخ يعرفه باسمه ونسبه.
فالظاهر أن هذا الكلام صحيح.
وأتمنى لو يفيدنا أحد في صحة هذه القصة.
فإن ذلك الرجل قال لي أن الشيخ ذهب إلى لندن للعلاج لما حُسِد. والله أعلم بالحقائق.

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[15 - 06 - 10, 06:35 ص]ـ
السلام عليكم.
تكملة.
وحدثني من كان يطلب العلم في الثمانينات الهجرية في الرياض أن الشيخ ابن غديان لما كان يلقي ستّة عشر درساً في الأصول وهو واقف ومن رأسه أن الشيخ حسِد وأنه صار يحس بألم في رأسه مثل النار وأنه عولِج على ذلك.
وكلّما أردت أن أسأل الشيخ عن ذلك رأيت أنه من الفضول فتركت السؤال.
وهذا الرجل الذي حدثني بذلك سألت الشيخ ابن غديّان عنه فعرفه وقال لي طلب العلم قديماً لكن البادية شغلته عن طلب العلم. والشيخ يعرفه باسمه ونسبه.
فالظاهر أن هذا الكلام صحيح.
وأتمنى لو يفيدنا أحد في صحة هذه القصة.
فإن ذلك الرجل قال لي أن الشيخ ذهب إلى لندن للعلاج لما حُسِد. والله أعلم بالحقائق.

نعم لقد حدثني الشيخ به
فقد سافر الشيخ الى لندن ولبنان وكانت في عام 1384هـ

ـ[السني]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:22 م]ـ
إذا نصحك الشيخ رحمه الله بكتاب أو أثنى على مؤلف فعليك به، فإن الشيخ لايجامل ولايثني إلا على من هو أهل للثناء بحق.

ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[15 - 06 - 10, 05:53 م]ـ
صدقت وأظن أن الشيخ له كلام على كتاب في ظلال القرآن.
فمن كان عنده مكتوبا فليذكره.

ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 01:38 ص]ـ
ألتقيت الشيخ وسلمت عليه في حياتي مرتين زرته في المرة الأولى في مكتبه في الرياض قبل مدة طويلة صلى بنا إماما في صلاة الظهر ولم أكن أعرفه فعجبت من تواضعه ورثاثة هيئته ثم رافقته إلى مكتبه بعد الصلاة وكنت اسأله عن بعض الأسلئة وكنت أسئلة دقيقة فيها تعارض فأجاب بهدوء وسلاسة عجبت منها ثم جلست معه في المكتب وسألته عن وصيته في طلب العلم فأوصى بضبط مقرر الجماعة وقال إن بعض الشباب يستهين بالمقرارت، وزرته في الثانية قبل سنتين وكان معي أحد الإخوة ولم اقتربنا من المكتب قابلنا الشيخ وقالوا اجاسوا في الداخل الآن آتيكم وكان ذاهبا للوضوء لم يعرفه صاحبي فقال: من هذا الشايب؟ قلت: الشيخ عبد الله فعجب صاحبي كثيرا من تواضع الشيخ، وقد ناولته منظومة لي في القواعد وقرأها واستحسنها وكان فيها بيت:
فائقة منظومة ابن سعدي مستوجبا مني الثناء جهدي
فقال الشيخ مبتسماً أخذتها من ابن مالك في قوله:
فائقة ألفية ابن معط
ثم سألته سؤال أعجب الشيخ ووجدت منه انشرحاً وأنساً، ومن بساطة وتواضعه الشيخ أنه لم يكن جالساً على المكتب بل في أريكة بجواره وقد وضع رجلا على رجل في طاولة أمامه.
وقلت: يا شيخ سمعت بمخطوط لابن عبد الهادي في الأشباه والنظائر في فقه الحنابلة فقال: أين قل: في مكتبة الحرلام النبوي أخرج ورقة وسجل اسم الكتاب، ثم سألني من أين أنت وماذا تعمل فقلت: يا شيخ خريج من الشريعة هذه السنة، فقال: لي ورا ما تشتغل في وزارة الأوقاف
قلت: يا شيخ على يدك اكتب لي خطاب لهم فقال: أنا ما أكتب لأحد. ثم خرجنا من عنده رحمه الله.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/87)

---

ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[19 - 06 - 10, 11:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ورحم الله شيخنا ابن غديان

وإليكم هذه التوجيهات ألقاها علينا الشيخ عند زيارته وتشريفه لنا في المنطقة الشرقية سمعتها من فيه رحمه الله تعالى و سجلتها وهو يتكلم ثم فرّغتها بعد حين وهي على هذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=190665 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=190665)

ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 07:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[بدر راشد الدوسري]ــــــــ[24 - 06 - 10, 02:18 ص]ـ
ما أجمل الذكريات خاصة إذاكانت تتحدث عن أعلام هذه الأمة رحم الله الأموات وحفظ الله الأحياء
أول مرة رأيت فيها الشيخ في جامع الملك خالد بأم الحمام وصلت وقد تجمع الطلاب ينتظرون الشيخ
وكان معهم كتب كثيرة ورأيت الجدول وكان يوم الأربعاء وإذا فيه مجموعة من الكتب أكثر من تسع كتب
فجاء رجل كبير السن يصلي النافلة ولم أتوقع أنه الشيخ لأن هيئته هيئة العامة فلما جاء جلس بيننا فعرفت أنه الشيخ فسبحان من رفع بالعلم أقواما. فلما تكلم سمعت منه الكلام المؤصل المحرر
ويعجبني في الشيخ التريث في الحديث فتخرج الدرر من فيه محررة رحمه الله.
من المواقف:
كان معنا في الدرس أحد السودانيين يلبس البنطلون والكرفته
سأل ما حكم لبس البنطلون والكرفته؟
فسأله الشيخ س/ من متى وأنت تلبسها؟
وكأنه يعاتبه (إذا كنت تلبسها من قديم فلماذا لم تسأل قبل هذا)

ومرة في الحرم
جاء سؤال س / هل يجوز الزواج من الجن؟
قال: ما خلصو الإنس حتى نتزوج من الجن

وصليت معه في الإفتاء لأستضيفه في لقاء مفتوح بجامع العريفي وكنت أظنه سيعتذر بكثرة الأشغال
وتفاجأت بالموافقة السريعة وحدد الموعد ولكن أصيب بحادث كما تعلمون
فجئته مرة ثانية وقلت له من باب المداعبة يا شيخ أنا أطلبك دين؟
قال وش دين قلت لقاء مفتوح.
قال: اترك عنا دين ما دين وأعطاني موعد جديد رحمه الله ولكنه مرض مرضه الأخير أسكنه فسيح جناته

وسطرت هذه القصيدة في رثاء الشيخ رحمه الله

قصيدتي في رثاء الغديان رحمه الله

لم أسْتَطِع حَبْسَ دَمْعي في مآقِيها ** بل أَرْهَقَ الخَدَّ حتَّى صارَ يسْقِيها
فأنبَتَتَ مِن معانِ الحزْن أغشِيةً ** حتَّى جَمعتُ هُمُومِي أتِّكِي فيها
وخيَّمَ الغمُّ في صَدْري يُؤَرِّقُنِي ** سبْحَانَ مَنْ قَدَّرَ الآجَال مُحْصِيها
أُحِبُّه حٌبَّ قَيسِيٍّ لحَْربَتِه ... صِدْقاً وقد قِيل أَعطِ القَوس بَارِيهَا
لازلتُ أَذْكُرُهُ دَومَا تَواضُعُهُ ** في صَفْحَة مِنْ مَعَان الزُهْدِ يَطْوِيَها
العِلمُ يفْقِدُهُ والحِبْرُ يَنْدُبُهُ ** حَتَّى الكِتَابُ لِهَولِ الأَمْر يَرْثِيهَا
محْرابُه حَنَّ شَوقاً ثُمَّ مصْحَفُهُ ** بسُورَةٍ في قِيَام الليْل تَالِيَها
ياليتَنِي ابْنُهُ حَتَّى أَبَرَّ بِه ... وأَرْتَوِي مِنْ مَعَينِ العِلمْ صَافِيهَا
ماتَ الغُدَيَّانْ عَلَّ اللهَ يرْحَمُهُ ** ويَكْتَسِي من جِنَان الخلْد غَالِيها
ماتَ الغُدَيَان والإفْتَاءُ شَيَّعَهُ ** كَأَنَّهُ فَاقِدُ الحَسْنَاء يَبْكِيهَا
يارَبِّ فاغْفِر لَه مَا كَانَ مِنْ لَمَمٍ ** وارْزقْهُ فِرْدَوسَكَ الأعْلَى ليَبْنِيهَا
قصِيدَتِي وقَفَت للحُزنِ تَعْزِيةً ** كَتَبْتُها قِصةً للنّاس أروِيها

بقلم
بدر بن راشد آل دخنان الدوسري
7/ 7/1431هـ

ـ[عبد الله آل أبو عليان]ــــــــ[26 - 06 - 10, 11:17 م]ـ
أسعدتمونا بهذه المواقف العطرة ..

ما في الخاطر شيء فأنا لم أقابل الشيخ إلا قليلا للأسف.

لكن أذكر أننا مرة كنا في مكتب الإفتاء بالطائف بداية الإجازة الصيفية عند سماحة المفتي، وبعد أن خرجنا من عنده دخل بعضنا على الشيخ ابن غديان للسلام عليه، فدخلوا عليه وهو يقرأ الجريدة، فقال أحدهم مبررا الدخول بعد السلام:
- يا شيخ عندنا أسئلة!
فقال: تفضلوا. والإخوة ما عندهم أسئلة، لكن أحبوا السلام فقط.
فقام أحدهم وطرح على الشيخ سؤالاً فأجاب، ثم قال: ما السؤال الثاني؟ فقال الإخوة: ما عندنا سؤال يا شيخ!
فقال: أنتم قلتم عندنا أسئلة، وأقل الجمع اثنان!
فسأله أحد الشباب عن قراءة المصحف من الجوال بغير وضوء، فقال الشيخ: هذا سؤال اقتصادي:)
وقال: كأنك تقرأ في مرآة، يجوز.

.

ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:12 م]ـ
ومن طريف ما حصل لي مع الشيخ أني زرت الإفتاء ذات مرة - وأذكر أن الزيارة كانت غرة ذي الحجة عام 1429 هـ -، صلى بنا الشيخ الظهر، ثم انصرف إلى مكتبه، وفي الطريق أتاه بعض الأعراب من أحد البلدان الخليجيَّة وقد تنازعوا في شأن مسجد قريب منهم، فأخذ الشيخ يصرفهم بلطفٍ لما ألحوا عليه وتنازعوا عنده وتبادلوا الاتهام وأكثروا الكلام، فما استجابوا، فلما أن ضاق الشيخ بهم قال لهم: الأعراب لا يتنازعون على خير في الغالب، لا يتنازعون إلا على الدنيا، إن لم يكن عندكم شيءٌ فانصرفوا، فتبسم الجميع وانصرفوا.
فلما أتيت الشيخ قال لي بالعاميَّة: عساك منت منهم، قلت: لا، قال: الحمد لله، فسألته وأجابني ودعا لي.
رحمه الله رحمة الأبرار.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/88)

---

ـ[أبو بكر يوسف لعويسي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:29 ص]ـ
رحم الله الشيخ الغذيان رحمة واسعة آمين أمين ...

ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[08 - 07 - 10, 03:41 ص]ـ
رحم الله الشيخ الغذيان رحمة واسعة

ـ[الدغيلبي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:31 م]ـ
رحمه الله وأعلى درجاته في الجنة.

ـ[أبوخالد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:35 ص]ـ
مواقفي مع مشايخي: مع الشيخ عبدالله بن غديان رحمه الله ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=101320)
للشيخ/ عبد العزيز بن محمد السدحان
شريط مؤثر جدًا.

ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:22 م]ـ
آخر حلقة له من برنامج نور على الدرب
http://216.39.218.21/2010/04/live1701.rm

ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:37 م]ـ
ثانيا: سمعت الشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي يقول في محاضرة له عن والده، أن الذين ورثوا علم الأصول من الشيخ الأمين هو الشيخ عبد الله الغديان.
هو لقاء كان مع ابن الشيخ عام 1412 إذا أرته كاملا فمن هنا ( http://download.media.islamway.com/lessons/ashinqiti/ShanqitiA_AlAmin.rm)
وأما المقطع فموجود في المرفقات.

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[12 - 10 - 10, 09:41 ص]ـ
رحم الله الشيخ

ـ[محمود المنصور]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:40 م]ـ
صدقت وأظن أن الشيخ له كلام على كتاب في ظلال القرآن.
فمن كان عنده مكتوبا فليذكره.

أضم صوتي لصوتك

(164/89)

---

من لطائف الشيخ عبد الله لغديان رحمه الله

ـ[ابو عبد القوي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 06:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحم الله الشيخ العلامة عبد الله الغديان
من اللطائف أذكر أنه بعد الانتهاء من أحد دروس الشيخ في الحرم، وكنا نمشي مع الشيخ، فقال له صاحبي: شيخنا الغديان. فغضب الشيخ، وقال متى كنت شيخك؟! فقلت للشيخ: ما هو ضابط إطلاق شيخنا عليك؟ فقال الشيخ: لابد أن تدرس عندي ثلاثين سنة. فقلت له: لكن أهل اللغة يقولون: إن الإضافة تكون لأدنى ملابسة. فقال الشيخ عبد الله لغديان رحمه الله: ولكنها ملابسة مشوشة.
فرحم الله الشيخ فكم خرجت هذه الإضافة من باب الملابسة إلى باب التلبيس.

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 06:38 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وإن من البر بالشيخ يا من طلبتم العلم على يديه واستفدتم منه أن تعلموا اخوانكم ......

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:30 ص]ـ
وكذلك نشر تراثه من كتب وشروحات ودروس علمية
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له

(164/90)

---

شيء من بر العلامة البراك بوالدته (الله يرحم حالنا)

ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:55 ص]ـ
الحمد لله وبعد ,

فأنقل لإخواني هنا من طلبة العلم من الذين منّ الله عليهم ببقاء والديهم حتى الآن طرفاً من بر الشيخ العلامة البراك - حفظه الله وتولاه - بوالدته رحمها رحمة واسعة - والتي توفيت قبل سنوات قليلة وقد كان وقتها شيخنا شيخاً كبيراً قد جاوز السبعين , ولم يمنعه ذلك من صنوف البر بوالدته مما نقل إلينا ومما لم ينقل.

وقد نقلتها من جواب لفضيلة الشيخ د. علي الصياح أستاذ الحديث , والذي جاور الشيخ لأكثر من ربع قرن.

والمقصود من هذا الموضوع إحياء الهمم , ودفعها للولوج في باب عظيم من أبواب القرب.

والله المسؤول أن يغفر لنا تقصيرنا وتفريطنا , وأن يشملنا برحمته وعفوه.

إنه سميع مجيب الدعاء.

يقول الشيخ علي الصياح وفقه الله:

وأما بره بأمه ...... فانقل عني ...... لم أر في حياتي ... مثله في بره بأمه -رحمها الله- ..

وله في هذا عجائب ... وغرائب .. ونوادر .. لاأقول .. سمعت .. أو أخبرني ...

بل وقفت عليها بنفسي .....
مرةقلت له-مازحا-: ياشيخ ......... أتعبت من خلفك ببرك بأمك .. !!!
فقال لي: سبحانالله ... أما تقرأون كتاب الله ... تلك الآيات العظيمات ... وأخذيسردها .. سردا .....
والأحاديث .....
وسير السلف ........
يقولهذا ... وهو يبكي .......
فقلت: ليتني سكت!

ويقول الشيخ علي حفظه الله:

1 - الشيخ حفظه الله عُرف عنه قلة الحج،وما ذاك إلاّلعدم موافقة والدته رحمها الله،
وما بدأ يتابع الحج إلا بعد أن ضعفت ذاكرتهاواختلطت بعض الشيء فأصبحت تسمح له بالحج.

2 - ومن قبيل النوع السابق، وهوعدم السفر إلاّ بعد الاستئذان: حصل إشكالية بسيطة في بلدة الشيخ بالقصيم، وهي البكيرية، فطلب أهل البلد من الشيخ القدوم لحل الإشكال، وذلك لوجاهته عندهم حفظهالله، فوافق الشيخ بشرط موافقة أمه، فقام بعض محارمها بتكليمها في ذلك فوافقت على مضض، فلما خرج محارمها؛ قالت أم عبد الرحمن رحمها الله لولدها الشيخ عبد الرحمن: أنا وافقت لأنهم ألحوا علي، فاعتذر الشيخ عن الذهاب إلى القصيم، واكتفى بالاتصال لحل الإشكال.

3 - الشيخ في سفره إلى مكة في الإجازة الصيفية لا يقطع الاتصال بوالدته يومياً، بل لا تقل اتصالاته عن الاتصالين يومياً، بل إنه ليقطع الدرس ونحن نقرأ عليه في الدور الثاني من الحرم فيتصل عليها ثم يعود لإكمال الدرس.

4 - والدة الشيخ ليست مقيمة عنده بشكل دائم، وإنما تتنقل بين بيت الشيخ،وبين بيت أخيه وعندما تكون رحمها الله عند الشيخ، فإنه يترك النوم مع زوجه،وينام مع أمه في غرفتها، ليلبي لها طلباتها.

5 - ومن قبيل هذا النوع، وهوتلبيته مطالب والدته رحمها الله: أنه وفقه الله يقوم بمسك يديها، حيث إنها بطيئةالمشي، فيقوم بإيصالها إلى الحمام، ووضعها على الكرسي الخاص بها، ثم ينتظر حتىتفرغ من حاجتها، ثم يعود بها إلى مكانها، مع وجود بنات الشيخ وزوجته.

6 - كما أن من بر الشيخ حفظه الله لوالدته رحمها الله أنه لا يقطع لها عادة اعتادتعليها؛ ومن ذلك أني كنت أقرأ عليه في يومٍ جميل في ساحة المنزل عند باب الرجال - وكان الدرس لا ينتهي إلا مع أذان المغرب دائماً – وفي ذلك اليوم لاحظت أن الشيخ يستعجل علي في الخروج بأسلوب لطيف خفي ولما قرُب أذان المغرب أمرني الشيخ حفظه الله بالخروج من المنزل، ولم تكن هذه عادته وفقه الله، ولما كان بعد العشاء من ذلك اليوم فوجئت باتصال الشيخ وفقه الله علي في المنزل،ويعتذر عما بدا منه ذلك اليوم،ويخبر أنه فعل ذلك لأن والدته لها عادة أنها تتوضأ المغرب من حنفية كانت في حوض لنخلة التي عند الباب، وأنه لا يريد قطع عادتها تلك

7 - ومن بره حفظهالله بوالدته رحمه الله أنه يراعي رغائبها، ومن ذلك أن من عادة الشيخ حفظه الله أنيجلس مع ضيوفه إلى أن يؤذن، ثم يخرجون إلى الصلاة، أما إذا كانت أمه موجودة فإنه حفظه الله يقوم قبل الأذان لأن هذه رغبة والدته الصالحة.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/91)

---

8 - لما اشتدعليها المرض رحمه الله، كانت عند شيخنا حفظه الله، وكان يقوم بتطبيبها، وينام معها ويقوم بإطعامها وسقيها، بل إن شيخنا حفظه الله كان إذا صلى الفجر خرج من المسجد وقام بإصلاح الشاهي، ثم يقوم بسقيها، وأحياناً يبرده لها، ويقوم بسقيهامن خلال المصاص، كل هذا وهو أعمى وفقه الله، ثم يرجع بعد ذلك للمسجد ليلقي درسالفجر.

هذه بعض الصور من بر شيخنا بأمه رحمه الله، وهؤلاء هم العلماءالربانيون علمٌ وعملٌ.
اللهم احفظ علمائنا، واجعلهم حصناً ضد هجمات المفسدين
انتهى

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:28 ص]ـ
الله اكبر نعم هؤلاء هم العلماء الربانيون العاملون.
نعم، ا لله يرحم حالنا

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا , اسمح لي أن أعيد تنسيق الموضوع:

--

يقول الشيخ علي الصياح وفقه الله:

وأما بره بأمه فانقل عني:
لم أر في حياتي مثله في بره بأمه - رحمها الله -.

وله في هذا عجائب وغرائب ونوادر لا أقول سمعت أو أخبرني , بل وقفت عليها بنفسي.

مرة قلت له - مازحا -: ياشيخ أتعبت من خلفك ببرك بأمك .. !!!

فقال لي:
سبحان الله أما تقرأون كتاب الله تلك الآيات العظيمات , وأخذ يسردها سردا
والأحاديث.
وسير السلف.
يقول هذا وهو يبكي
فقلت: ليتني سكت!

ويقول الشيخ علي حفظه الله:
1 - الشيخ حفظه الله عُرف عنه قلة الحج، وما ذاك إلاّ لعدم موافقة والدته رحمها الله،
وما بدأ يتابع الحج إلا بعد أن ضعفت ذاكرتها واختلطت بعض الشيء فأصبحت تسمح له بالحج.

2 - ومن قبيل النوع السابق، وهو عدم السفر إلاّ بعد الاستئذان:
حصل إشكالية بسيطة في بلدة الشيخ بالقصيم، وهي البكيرية، فطلب أهل البلد من الشيخ القدوم لحل الإشكال، وذلك لوجاهته عندهم حفظه الله، فوافق الشيخ بشرط موافقة أمه، فقام بعض محارمها بتكليمها في ذلك فوافقت على مضض، فلما خرج محارمها؛ قالت أم عبد الرحمن رحمها الله لولدها الشيخ عبد الرحمن:
أنا وافقت لأنهم ألحوا علي، فاعتذر الشيخ عن الذهاب إلى القصيم، واكتفى بالاتصال لحل الإشكال.

3 - الشيخ في سفره إلى مكة في الإجازة الصيفية لا يقطع الاتصال بوالدته يومياً، بل لا تقل اتصالاته عن الاتصالين يومياً، بل إنه ليقطع الدرس ونحن نقرأ عليه في الدور الثاني من الحرم فيتصل عليها ثم يعود لإكمال الدرس.

4 - والدة الشيخ ليست مقيمة عنده بشكل دائم، وإنما تتنقل بين بيت الشيخ، وبين بيت أخيه وعندما تكون رحمها الله عند الشيخ، فإنه يترك النوم مع زوجه، وينام مع أمه في غرفتها، ليلبي لها طلباتها.

5 - ومن قبيل هذا النوع، وهو تلبيته مطالب والدته رحمها الله:
أنه وفقه الله يقوم بمسك يديها، حيث إنها بطيئة المشي، فيقوم بإيصالها إلى الحمام، ووضعها على الكرسي الخاص بها، ثم ينتظر حتى تفرغ من حاجتها، ثم يعود بها إلى مكانها، مع وجود بنات الشيخ وزوجته.

6 - كما أن من بر الشيخ حفظه الله لوالدته رحمها الله أنه لا يقطع لها عادة اعتادت عليها؛ ومن ذلك أني كنت أقرأ عليه في يومٍ جميل في ساحة المنزل عند باب الرجال - وكان الدرس لا ينتهي إلا مع أذان المغرب دائماً – وفي ذلك اليوم لاحظت أن الشيخ يستعجل علي في الخروج بأسلوب لطيف خفي ولما قرُب أذان المغرب أمرني الشيخ حفظه الله بالخروج من المنزل، ولم تكن هذه عادته وفقه الله، ولما كان بعد العشاء من ذلك اليوم فوجئت باتصال الشيخ وفقه الله علي في المنزل،ويعتذر عما بدا منه ذلك اليوم، ويخبر أنه فعل ذلك لأن والدته لها عادة أنها تتوضأ المغرب من حنفية كانت في حوض لنخلة التي عند الباب، وأنه لا يريد قطع عادتها تلك

7 - ومن بره حفظه الله بوالدته رحمه الله أنه يراعي رغائبها، ومن ذلك أن من عادة الشيخ حفظه الله أن يجلس مع ضيوفه إلى أن يؤذن، ثم يخرجون إلى الصلاة، أما إذا كانت أمه موجودة فإنه حفظه الله يقوم قبل الأذان لأن هذه رغبة والدته الصالحة.

8 - لما اشتد عليها المرض رحمه الله، كانت عند شيخنا حفظه الله، وكان يقوم بتطبيبها، وينام معها ويقوم بإطعامها وسقيها، بل إن شيخنا حفظه الله كان إذا صلى الفجر خرج من المسجد وقام بإصلاح الشاهي، ثم يقوم بسقيها، وأحياناً يبرده لها، ويقوم بسقيها من خلال المصاص، كل هذا وهو أعمى وفقه الله، ثم يرجع بعد ذلك للمسجد ليلقي درس الفجر.

هذه بعض الصور من بر شيخنا بأمه رحمه الله، وهؤلاء هم العلماء الربانيون علمٌ وعملٌ.

اللهم احفظ علمائنا، واجعلهم حصناً ضد هجمات المفسدين
انتهى

ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 09:32 ص]ـ
نسأل الله أن يحفظه ..

ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 06 - 10, 09:35 ص]ـ
حرس الله مهجته

لقد أعجز من بعده بالفعل
والله المستعان

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 06:29 م]ـ
حفظه الله وبارك فيه له في القلب محبة خاصة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/92)

---

ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا- وبارك الله في الشيخ هكذا صفات اهل العلم العالمين

وفقنا الله لطاعته

ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[11 - 09 - 10, 12:30 م]ـ
يقول الشيخ فريح الفريح رحمه الله عن الشيخ
أنه دعي الشيخ لدرس علمي في بلدته البكيرية فقال استأذنوا من الوالدة
فلما استأذنوا له منها وافقت لكن بشرط أن يرجع بيومه يقول فأخبرنا الشيخ بذالك
وبعد مدة أتصلنا على الشيخ نخبره بصدور الموافقة و نذكره بموعد الدرس فقال: أتصلوا على الوالدة هل لا زالت موافقة
يقول فاتصلنا فوافقت ثم بعد المحاضرة أجتمع عليه الناس
ثم أجاب دعوة للعشاء ثم أراد أن يرجع للرياض يقول فحاول المشايخ ثنيه عن ذلك لأن الوقت متأخر فقال: لا استطيع الوالدة تنتظرني فقلنا نستأذن لك من الوالدة فلما أتصلوا أذنت له
يقول فلما صلى الفجر مباشرة رجع إلى الرياض
يقول الشيخ فريح فكان درسا عمليا مؤثرا لنا
قلت: والشيخ فريح الفريح رحمه الله كذلك كان عظيم البر بأمه
حقا لقد كان درسا عظيما

(164/93)

---

الخطبة التي خطبها خطيب مسجد كان يصلي فيه الشيخ الغديان , والذي كان يلقي فيه دروسه:

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 06 - 10, 04:58 ص]ـ
هذه خُطبةٌ ألقاها يوم الجمعة الموافق 21/ 6/1431هـ:
محمود بن كابر الشنقيطي وهو إمام وخطيب الجامع الذي كان الشيخ بن غديان يدرس فيه وحصل له حادث السيارة وهو في الطريق إليه قبل عامين , وكان الشيخ يشهد معه صلاة الجمعة ولذلك وعظ المصلين بوفاته لأنه واحدٌ منهم وجارٌ لهم.

--

الحمد لله الذي تفرَّد بالبقاء والدَّوام , وأشهدُ ألا إله إلا الله وحدهُ لا شريك لهُ الملك القدوسُ السلامُ , وأشهدُ أنَّ رحمته للعالمين محمداً عبدُهُ ورسولهُ المبعوثُ بشرعةِ السلامةِ والإسلامِ , صلواتُ الله وسلامهُ عليه وعلى آل بيته وصحابته والتابعينَ عدد سجعِ الحمام ودمعِ الغمام وتفتُّقِ الأكمامِ.

أمَّا بعدُ عباد الله فأوصيكم ونفسي بتقوى الله فهي العُدَّةُ الباقيةُ عند حلول الموتِ , والذخيرةُ الواقيةُ من الحسرةِ على الفوتِ , قال الله تعالى (نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ) , عباد الله:

(النَّاسُ أقواتُ هذا الموتِ يأكلُهم - - جيلاً فجيلاً إلى أن لا ترى جِيلاَ)

الموتُ ما الموتُ عباد الله.؟
إنَّ الموتَ سِرٌّ من أسرارِ الضَّعفِ والعجْزِ المضروبَينِ على كلِّ مخلوقٍ فكلُّ من عليها فانٍ ويبقى وجهُ ربكَ ذو الجلالِ والإكرام , الموت لا يكادُ يتذاكرهُ المتجالسونَ أو يتأمَّلهُ المتقونَ إلا اقشعرَّت الجلود واهتزَّت الضمائرُ وظهرت أيامُ المرْءِ الخاليةُ شاخصةً أمامَ عينيه يعاينُ ما طواها عليه من التقصير , ليعقدَ عزمهُ على توبةٍ تمحو ما سلفَ ويحسُنُ بها المصير , أمَّا من طبعَ اللهُ على قلبِه واستحكمت الغفلةُ من أمِّ لبهِ فلن يفيقَ حتى تدهمه والغافلينَ مناياهم بغتةً فلا يستطيعونَ ردَّها ولا هم يُنظَرون , والأمواتُ وإن اتَّحدت مصائرُهم إلى القبور , إلا أنَّ المصيبةَ بهم ليست واحدةً , فمنهم من يكونُ موتهُ فتحاً مبيناً ويومَها يفرحُ فاقِدوهُ بنصر الله الذي أراح منهُ وكفاهم شرَّهُ , ومنهم من يموتُ ويكُونُ موتهُ مُصَاباً جلَلاً يكلمُ قلوبَ المسلمين ويستدرُّ دموع المؤمنين ويكوي أفئدةَ الأقربينَ والأبعدينَ , وليست هذه الآخِرةُ إلا لعلماء الأمَّةِ العاملينَ الراسخينَ الذين يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ , فلا يطلبونَ وراءَ الله أحداً , ولا يجدونَ من دونِهِ مُلتحَداً , والمصيبة بمثل أولئك الكرامِ البررةِ لا تقلُّ خطراً عن الكوارثِ الكونية التي تعمُّ بالضرر أصقاعَ الدنيا , والشاهدُ على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلمَ القائلُ فيما صحَّ عنهُ (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْتَزِعُ الْعِلْمَ مِنَ النَّاسِ انْتِزَاعًا وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعُلَمَاءَ فَيَرْفَعُ الْعِلْمَ مَعَهُمْ .. ) وزوالُ العلمِ زوالٌ لصالحِ العمَلِ وإيذانٌ بكثرة الخبَثِ وتكاثر الأشرار الذين على أعقابهم تقومُ الساعةُ , وإنَّ من آخرِ شواهدِ هذا الرفعِ للعلمِ ما كانَ بلاءً راصداً وسهماً قاصداً أصابَ الأمَّةَ في مقاتلَ عدةٍ و رماها على تمكينٍ وحدةٍ ذلكم هو موتُ سماحة الشيخِ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الغدَيَّان قدَّس الله روحهُ ورضي عنهُ وأرضاهُ ورفع درجاته في المهديينَ وألحقهُ بالصالحينَ , وكأنِّي بأمَّة الإسلام لو تجسدت ناطقةً لتمثلت قول العربي:

(فمن لي بالبقاء وكُلُّ يومٍ - - لسهمِ الموتِ في كبدي جِراحُ) ,

فإنَّا لله وإنا إليه راجعون, ونسأل الله أن يأجُر المصابين به في مصيبتهم ويُخلف لهم خيراً.

وإنَّ المتأمُّلَ في بعضِ جوانبِ حياةِ هذا العلَمِ الشَّامخِ تورثُ السامعَ إحساساً بالعزَّةً والمتكلِّمَ استمداداً للقوَّةِ والخاملَ أملاً في الانبعاثِ والنُّشور , فالدنيا بغيرِ العُلماءِ وأخبارهم جمودٌ وهمودٌ بل هي وادٍ غيرُ ذي زرع حتى تُمطِر عليه سحائبُ أنبائهم , والله تعالى أمر الأنبياءَ بسلوك سبيل العالمينَ فكيف بمن هو دون الأنبياء قال الله تعالى لموسى وهارونَ (فَاسْتَقِيمَا وَلا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) فأوَّلُ الاستقامةُ صحبةُ وملازمةُ ومطالعةُ أخبار العُلماء , ولذا كانَ من عادة أهل العلمِ شحذُ هممهم بأخبار الماضينَ من الأئمَّة رجاءَ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/94)

---

كشفِ ما يقعُ من الخمول والغُمَّة , قاصدينَ بذكر السير والشمائل نسبة الفضل لأهله من غير اعتقاد العصمة والكمال إلا لمن عصمهُ الله من الأنبياء والرسل.

لقد كانَ الشيخُ رحمه الله تعالى وقدسَ روحهُ من أضبطِ النَّاسِ للعلمِ وأحفظهم له , ومن أرجحِ العلماءِ كفَّةً في ميزانِ النفعِ والتعليم والإصلاحِ وبسطِ اليدِ واللسانِ والقلم بالنصيحة لله ورسوله وأئمة المسلمين وعامَّتهم , أمضى قريباً من أربعة عُقودٍ عضوا في هيئة كبار العلماءِ يفتي ويوجهُ وينصحُ ويُشيرُ ويقوِّمُ ويُسدِّد , عفُّ اللسانِ طيبُ المعشرِ ليِّنٌ هيِّنٌ , خافضُ الجناحِ لكل قاصدٍ ومُريد , حتى إذا أريدَ على ما يكرهُ استشاطَ شهاباً حارقاً يقذفُ البطالينَ من كل جانبٍ غيرةً على دين الله , بلغ التسعينَ من عمرهِ وهو يُحمِّلها ما أعياها من معالي الأمور ومدارج السعود

(تسعونَ لو صعدت كواهلَ شامخٍ - - لتدكدكت هضباتُه إعياءا)

لم تبهرهُ إشعاعاتُ المناصب ولم تأسرهُ قِلاعُ الألقابِ والمُسَمِّيات , ولم يعرفْ إليهُ العجبُ والاعتدادُ بالنفسِ طريقاً , فعلى قدرِ ما استودعهُ الله من الفقهِ والعلمِ وبُعدِ النَّظَرِ والحكمة والأناةِ إلا أنَّهُ كانَ عبارةً وافيةً جامعةً مانعةً لمن يطلبُ للتواضعِ توصيفاً وتعريفاً , وهذا هو المُرتقى الصعبُ الذي لا يلقَّاهُ إلا ذو حظٍّ عظيمٍ أعني التواضعَ من أهل الرفعةِ والجاهِ كما روي عن عن عبد الملك بن مروان أنه قيل له من أفضل الناس؟
قال: (من تواضع عن رفعة).

وكانَ رحمه الله قليلَ الكلامِ لكنِّهُ إذا تكلَّمَ وقرَ صوتهُ في قلوب السامعينَ قبل آذانهم وخشعتِ الأصواتُ هيبةً لحديثه , يكرهُ اللجاج والمجادلة مع ما فطرهُ الله عليه من حدَّة الذكاءِ وقوَّة الحُجَّة وحضُور البديهة , كانَ رحمة الله عليه قبلةً يؤُمُّها طلبةُ العلمِ والعُلماءُ وأساتذة الجامعاتِ والمفتونَ والقضاةُ والخطباء والدهماءُ والعامَّةُ , يردونَ منهلهُ العذبَ الصافيَ ويصدرُ الواحدُ منهم وهُو رُواءٌ , تولَّى القضاءَ والإفتاءَ ومناقشةَ الرسائلِ والإشرافَ عليها وعضوية هيئة كبار العلماء وغير ذلك من موجبات الرفعة والتشريفِ, لكنَّ هذه الرتبَ الرفيعةَ لم تزدهُ إلا تبسطاً وخفضَ جناحٍ للمسلمينَ , ولم تُنسِهِ أن لضعافِ المسلمينَ حقاً على العُلماءِ , ففي جنَبَاتِ هذا المسجدِ وغيرهِ كانت ظهيرةُ كل خميسٍ شاهداً عدلاً عند الله على حرصِ الشيخِ على الجالياتِ إذ كان يجتمعُ إليه المسلمونَ النَّاطقونَ بغير العربيةِ ويَفِدونَ مع أزواجهم وذرياتهم يعلمهم أركانَ الإسلامِ وأصول العقائد ومعلومَ الدين بالضرورة , ويجيبُ عن كل ما استغلقَ عليهم فهمهُ من تعاليم الإسلامِ , فلمَّا قيلَ لهُ لو كفاكَ مهمَّةَ هؤلاءِ غيركَ قال رحمه الله إنِّي أخافُ أن يتلقَّفَ هؤلاءِ الإخوةَ بعضُ المتعالمين أو المبتدعة فيضلوهم عن سواء السبيل أو يُشغلوهم بأمور لا تنفعهم في دينهم

وكأنِّك بأولئك وقد قشع الله عنهم بالشيخ غياهب الجهالة يندبونه بقول القائل:

يا منْ تواضعهُ عونٌ وسؤددهُ - - نجدٌ وهمَّته التَّفريجُ للكربِ
أوْصِ الزَّمانَ بحفظي من نوائبهِ - - فإن أحداثهنَّ السودَ تلعبُ بي

وكانَ رحمة الله عليه رغم إقامته الدائمةِ في الرياضِ رحَّالةً عبرَ الهاتفِ يسيرُ كما يسيرُ السحابُ المنبسطُ في السماءِ يصيبُ الله به من يشاءُ من عباده , يدرِّسُ في المراكزِ الإسلاميةِ والمساجدِ في بلاد الغربِ ويُفتي السائلينَ ويهدي الحائرين, يتنقلُ بين البلدانِ الإسلاميةِ بل ويُدرسُ في المسجدِ الحرامِ وما والاهُ من المدنِ جنوباً , ويبلغُ صوتُهُ ما لم يصلهُ بدنُهُ من بعضِ مُدُن المملكة التي كانت لهُ فيها دروسٌ ومشاركات , كل ذلك من غيرِ دعايةٍ أو إعلانٍ ولا بهرجةٍ ولا اغترار , وكانَ في مسيرةِ حياتهِ العلميَّةِ شديدَ الورَعِ والتخَفِّي , ذي همَّةٍ في البعد عن الأضواءِ كهمَّةِ المتعالمينَ الأغرار في أن تمتلئَ بهم شاشاتُ الإعلامِ , ويوصي أقربيه ومريديه بتناسي كل ما لا تشتغلُ به الذمَّةُ في تربيةٍ منهُ على التخففِ من أحمالِ المظالمِ والمغارم , يُسألُ عن حالهِ وهو كهلٌ ناهزَ التسعينَ بعد حادثٍ مروريٍّ أليمٍ في طريقه إلى أحد الدروس العلمية فيقولُ في رضاً عن الله إني لأخشى أن أكونَ مُستَدرجاً

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/95)

---

فأنا في نعمةٍ وعافية أسأل الله شكرها.

يا من أعجبكَ مسيرُ الشيخِ في حياته واستهواكَ , إعلم أنَّ الشيخ رحمه الله كان عالي الهمَّةِ سريعَ اللحاقِ ودائم الرصدِ لمعالي الأمور بعيداً عن الأماني والتخيُّلاتِ

(ذا همةٍ بلغت نحو السماءِ به - - تبارك الله ماذا تبلغُ الهممُ)

كان يعلمُ يقيناً بأنَّ:

(المرءَ مُرْتهنٌ بسوْفَ ولَيْتني - - وهلاكُه في السَّوف واللَّيْت)

وهاهي وفاةُ الشيخِ اليوم تعاظمت بها المسؤوليةُ على طلبة العلمِ , فحفظاً للعلمِ حفظاً أيها الطلاب , وحُثوا المطيَّ في السير إلى مراقي الفلاح حافظينَ للأمَّةِ دينها وإياكم والبهرجَ الإعلاميَّ الزائفَ واعلمو أنَّ العلمَ كما وصفهُ الله (آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) وهذا يؤكِّدُ أنَّ الحفظَ والمُذاكرة والاستحضار آكدُ سبل التحصيل وأنفعُ طرقِ صيانة الدين , وأمَّةُ الإسلامِ بحمدِ الله لا تخلو من الأخيار فلئن مات الشيخُ رحمه الله فذكرهُ خالدٌ باقٍ في أرجاءِ المساجدِ وبطونِ الكُتُب تتنزلُ به عليه الرحمات وهو في قبره ,فيا من يطلبُ عمراً إضافياً إلى عمرهِ عليك بالعلمِ النافعِ فما كُتب لغير العُلماءِ خلودٌ , حفظَ الله أقوالهم وكتبَ آثارهم وتناقل الناسُ سيرهم وأشعارهم , وتوارثوا سمتهم وأخلاقهم , وليس ذلك لغير العلماء , فتأمَّل رعاكَ الله قرون الإسلامِ الخاليةَ وتساءلْ: أينَ التُّجَّارُ والأقوياءُ والمَصارعون والفرسانُ والنُّدماءُ والمهرجون والمُغنُّون واللاعبون .. ؟

كل يموتُ ذكرهُ بموته ويبقى خلود الذكر الحسن للعلماء , فيا من اتخذ أصفياءَ ورُفقاءَ يطربونه بزخرفِ القول غروراً في وجهه وأيامَ حياته , يقبحون لهُ الحسن ويُغرونهُ بالشهوات ولا يخالفونَ هواه , ولا يثنونه إذا تقحم نار الله على بصيرةٍ وهم شاهدون , عمَّا قريبٍ ترحلُ وتموتُ وخيرُ أولئك المداهنينَ من يمسكُ لسانهُ عن الوقيعةِ في عرضكَ وهتكِ أستاركَ , فاتخذِ الرفيقَ الصالحَ فإنهُ عونٌ على الدنيا والآخرةُ فالأخلاءُ يوم القيامةُ أعداءٌ لبعضهم إلا المتقون كما هو قول الله , واسلك سبيل العلمِ وتأمَّل جموعَ المشيعينَ للشيخِ وألوفَ الباكين , وقصائدَ الراثينَ , ومشاعر المكلومينَ , ثُمَّ سل نفسكَ بكم تُشرى هذه المشاهدُ والألسنُ والأيدي والأقدام.؟

بم تُستحقُّ هذه المنزلةُ التي يُخيَّل لرائيها أنَّ كل فردٍ من المكتظين يقول بحاله:

(لو كان فيهِ الموتُ يُقبلُ فديةً - - كان الفِدى نفسي وما ملكت يدي)

إنَّها ثروةٌ هائلةٌ لا ينالها غيرُ العلماء وليست لذواتهم ولا لأنسابهم ولا مجاملةً لعقبهم , وصدقَ الله القائلُ (وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ) بل هي فضلٌ من عند الذي يختصُّ برحمته من يشاءُ , فضلٌ يجريهِ الله على أكف وألسن وأقلام عبادهِ تأكيداً على شرفِ العلمِ ولما حُملوهُ من الهُدى والحكمة والنور المُبين. اهـ

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:45 ص]ـ
أنعم وأكرم بالشيخ القارئ محمود، فلنعمَ الأخ والصَّديق هو، وقد عزَّيتُه عزاءً خاصاً بموتِ الشيخ - رحمه الله -، وكان الشيخ محمودٌ يسميه بالجدِّ؛ لفرط إحسان الشيخ الغديان معه، وعظيم إكرامه له.

ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:34 ص]ـ
كلام ذهبى يكتب بماء العينين لا النقدين يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين انا لله وانااليه راجعون

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:00 م]ـ
جزى الله من فرغ هذه المادة خير الجزاء
ورحم الله الشيخ رحمة واسعة

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:40 ص]ـ
خطبة مؤثرة بارك الله فيك أبا زارع حقا أنت زارع رزقك الله الجنان ورحم الله الشيخ الغديان ووفق الشيخ الخطيب للخير والنفع. آمين

(164/96)

---

أريد ترجمة للشيخ عبد المحسن الأحمد

ـ[أبوسعيد الأثري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 07:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بحث عن ترجمة لفضيلة الشيخ عبد المحسن الأحمد ولم أحصل عليها

وأرجو من الأخوة الأفاضل المساعدة

وجزاكم الله خير

(164/97)

---

الشيخ عابد حسن الرحماني أستاذالجيل ومعلم القرن (خلاصة حياته)

ـ[عبدالعليم السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 06:11 م]ـ
إسمه ونسبه: محمدعابد بن حبيب الله بن جمائي بن كريم بخش
ولادته: ولد بتاريخ 24/ 8/1930 م في قرية كوندو بمحافظة بلرامفور بولاية أترابراديش بالهند.
رحلاته العلمية المباركة: بدأ تعليمه الأبتدائي من القسم الابتدائي في جامعة سراج العلوم في قريته ثم سافرإلى كانفورفي سنة 1944 م ودخل في جامعة العلوم وبعد سنة سافر إلى نيودلهي عاصمة الهند بعام 1945م ليواصل دراسته في الجامعة الشهيرة الجامعة الرحمانية. وبعد أن حدثت حادثة مؤلمة واندلعت الاضطرابات في نيودلهي بعام 1947 م عندانقسام الهند تدمرت الجامعة الرحمانية وقضي عليها رجع الشيخ بيته. وبعد سنة تم تسجيله في ندوة العلماء بلكناؤ وتخرج منها بشهادة العالمية بعام 1368هـ الموافق 1949م ثم سافر إلى ديوبند ودخل في دار العلوم وبعد سنتين سافر إلى بنارس وواصل دراسته في الجامعة الرحمانية وتخرج منها بعام 1371هـ الموافق 1952 م
مشايخه: من أهم مشايخه: الشيخ محمد ياسين , الشيخ محمد إقبال الرحماني (1919 – 1982 م) , الشيخ محمد يونس بونديهاروي , الشيخ عبدالغفوربسكوهري (1809 – 1979م) , العلامة نذيرأحمد الرحماني الأملوي , شيخ الحديث محدث الديارالهندية العلامة عبيدالله الرحماني المباركفوري (1327 - 1414 هـ) الشيخ محمد بشير المباركفوري , الشيخ إعزازعلي القاسمي , الشيخعبدالجليل القاسمي , الشيخ العلامة أبوالحسن علي الحسني الندوي , الشيخ محبوب الرحمن الأزهري , الشيخ أبوالعرفان الندوي الجونفوري و الشيخ عبدالعزيزالعمري وغيرهم رحمهم الله جميعاً.
خدماته التدريسية: بعد أن تخرج من الجامعة الرحمانية ببنارس عام 1952 م عين مدرساًوداعياً بالمدرسة الإسلامية بولاية أريسة وبعد سنة عين مدرساً في مدرسة شمس الهدى دلال فور بولاية بيهارإلى عام 1961 م ثم اشتاق إلى تكميل دراسته في العلوم العقلية كالفلسفة والمنطق فراح إلى دارالعلوم ديوبندودخل في قسم التخصص في علم الكلام والحكمة.
وبعد سنة بعام 1962 م جلس على مسند شيخ الحديث في مدرسة مظهرالعلوم بمديرية مالده بولاية بنغال إلى عام 1964 م
وبسنة 1964م طلبه شيخه العلامة نذيرأحمد الأملوي في الجامعة الرحمانية كمدرس فلباه وقام بالخدمة التدريسية هناك حتى عام 1966 م.
وبعد أن بدأت الدراسة في الجامعة السلفية ببنارس عين مدرساً فيها وقام بواجباته التدريسية والدعوية بأحس أسلوب إلى عام 1992 م وجديربالذكرهنا أنه كان مفتياً في دارالإفتاء في الجامعة. وفي أثناء قيامه في الجامعة أخذ إجازة طويلة من الجامعة لبعض حاجاته الأسرية ورجع إلى بيته وفي هذه المدة قام بالتدريس في مدرسة أنوار العلوم برساعماد لسنة بعام 1977 م وفي مدرسة سراج العلوم لسنة بعام 1978 م ثم رجع إلى الجامعة السلفية ببنارس للقيام بواجباته.
وكذالك عين شيخاًللحديث في كلية فاطمة الزهراء بمئونات بنجن (كلية شهيرة للبنات أسسها الشيخ مختارأحمد الندوي رحمه الله مؤسس الدار السلفية بمومبائي) بتاريخ / 2/ 8/1988م الموافق / 18/ 12/1408هـ حتى / 31/ 3/1989م الموافق / شعبان 1409هـ ثم رجع بنارس وواصل وظبفته في الجامعة السلفية حتى أن قدم اسقالته عن وظيفته من أجل اعتلال صحته بعام 1992م الموافق1412 هـ ولما عرف مسئولو مدرسة خيرالعلوم بدومرياغنج بأن الشيخ الرحماني تقاعد عن وظيفته في الجامعة السلفية فقابلوه وأصروالمواصلته للوظيفة في قسم البنات بمدرسة خير العلوم فوافقهم وقام بوظفة التدريس حتى عام 1999م ولكن صحته لم توافق فانعزل عن الوظيفة وتوجه إلى جانب صحته فلماأفاق لحق بمدرسة "دعوة الإسلام " بإلاه آباد" على إصرار الدكتور عبدالرحمن بن عبدالجبار الفريوائي بعام 2000 م الموافق 1422 هـ وجلس هناك سنة ونصف قريباً.
الكتب المفضلة قام بتدريسها في الجامعة السلفية: (كتب الحديث) صحيح البخاري , صحيح مسلم و مشكاة المصابيح (التفسير) تفسيرالقاضي البيضاوي (الحكمة و الفلسفة) مرقات , قطبي و هداية الحكمة وغيرها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/98)

---

تلاميذه: يمتد زمنه التدريسي عل نصف قرن (50عاما) من عام 1952 م إلى 2002 م وفي هذه المدة الطويلة تتلمذ عى يديه عدد كثير من العلماء والمشايخ يبلغ عددهم في ألوف يتعسرحصرهم ومن أهمهم:
الدكتور وصي الله محمد عباس (مدرس بجامعة أم القرى بمكة المكرمة ومفتي الحرم المكي) الشيخ عبدالقدوس محمد نذير (وزارة العدل بالرياض) , الدكتور أبوحاتم بن العلامة أبوالقاسم سيف البنارسي (مدرس بجامعة بنارس الهندوكية) ,الشيخ عبدالعليم بن عبدالعظيم (رابطة العلم الإسلامي بمكة المكرمة) , الشيخ أشرف الحق (شيخ الحديث في الجامعة الإسلامية بعبداللهفور بيهار) الدكتورجاويدأعظم (أستاذ بكلية البنات بدمام) , الدكتور عبدالرحمن بن عبدالجبار الفريوائي (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض) , الدكتور رضاء الله محمد إدريس المباركفوري (شيخ الجامعة السلفية سابقاً) الكتور فضل الرحمن دين محمد (شيخ الجامعة المحمدية بماليغاؤن بالهند) , الشيخ أحمد مجتبى بن نذيرعالم المدني (المدرس بالجامعة السلفية بالهند سابقاً وعضوالمجلس العلمي بدارالدعوة بدلهي) الدكتور اخترجمال محمدلقمان (أستاذ دارالحديث الخيرية بمكة المكرمة) , الدكتور محمد إبراهيم محمدهارون البنارسي (أستاذ الجامعة السلفية بنارس) , الشيخ شاهد جنيد محمد فاروق البنارسي (رئيس الجامعة السلفية بنارس) , الشيخ عبدالله سعودبن عبدالوحيدالسلفي (أمين عام الجامعة السلفية بنارس) , الشيخ عبدالسلام المدني (شيخ الحديث في الجامعة السلفية بالهند) , الشيخ أحسن جميل عبدالبصير المدني (شيخ الجامعة السلفية سابقاً) , الشيخ محمد يونس المدني (شيخ الجامعة السلفية سابقاً) , الشيخ نعيم الدين المدني (شيخ الجامعة السلفية بنارس) , الدكتور عبد الباري فتح الله (أبوظبي , الإمارات العربية المتحدة) , الدكتور عبدالقيوم محمد شفيع (الإمارات العربية المتحدة) ,الدكتور صغيرأحمد زين الله (الإمارات العربية المتحدة) , الدكتور عبد العزيز بن العلامة عبيد الله المباركفوري (مباركفور بالهند) , الشيخ محمد مستقيم السلفي (شيخ الجامعة السلفية سابقاً) , الشيخ محمد أرشد المدني (نائب رئيس جامعة الإمام ابن تيمية بالهند) , الشيخ أصغرعلي المدني (أمين عام جمعية أهل الحديث لعموم الهند) , الدكتور عبدالغني النيبالي (الجامعة الإسلامية بالمدينة الطيبة) , الشيخ آفتاب عالم محمد أنس المدني (المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بسلي بالرياض) ,عبدالعليم بن عبدالحفيظ السلفي ((المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بمحافظة يدمة بنجران) وغيرهم.
وفاته: توفي بتاريخ 17/ 7/2009 م الموفق 23 / رجب 1430 هـ. تغمده الله برحمته الواسعة. وترك خلفه أرملة وست بنات وأربع بنيين.
(المصدر: مقالة للشيخ محمد مستقيم السلفي (باللغة الأردية) المطبوعة في مجلة: " محدث " (أكتوبر ونوفمبر عام2009 م) الصادرة من إدارة البحوث الإسلامية بالجامعة السلفية بالهند.

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:44 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
وجزى الله خيراً العلامة كاتب المقال، والفاضل ناقله.
والشيخ رحمه الله كان من كبار أساتذة الحديث في الهند، وكُرِّم في حفل الجمعية المركزية لعموم أهل الحديث في الهند في المؤتمر العام سنة 1425 (2005م) ضمن رؤوس علماء أهل الحديث ذوي الخدمات الجليلة على مستوى الهند كلها، ضمن طائفة فيهم شيوخنا عبد القيوم الرحماني، وعبد العزيز الأعظمي رحمهما الله، ومحمد بن عبد العلي الأعظمي حفظه الله، وغيرهم من الكبار، ونشرت ترجمته في العدد الخاص بالمناسبة في مجلة ترجمان في دهلي، وهو عدد قيم جدا، تمنيت أن يترجم للعربية ويُطبع، لأنه تاريخ شامل وأبحاث مهمة عن أهل الحديث في الهند، في مجلد كبير.

(164/99)

---

الشيخ النجمي رحمه الله ينقل عن الشيخ الغديان رحمه الله

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:47 ص]ـ
ان الشخص الذي لايقضي ثلاثة عشر ساعة في المطالعة يوميا لايسمى طالب علم
من ينزل الرابط
وله منا جزيل الشكر والدعاء

(164/100)

---

الدكتور محمد رضاء الله محمد ادريس المباركفوري رحمه الله

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 11:03 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه بعد:
من العلماء البارزين في هذا العصر في شبه القارة الهندية وعلما بارزا من أعلام الدعوة السلفية الدكتور رضاء الله بن محمد ادريس المباركفوري رحمة الله عليه وقد تشرفت باللقاء معه مرتين مرة لما كنت مدرسا بالمدرسة الأحمدية السلفية بآره الهند وكان قدومه إلى المدرسة على دعوة الأخ أنور على آروي في الحفل التي أقيمت بمناسبة التأسيس الجديد لمسجد ابو محمد ابراهيم الآروي، والمرة الثانية في الجامغة الإسلامية بالمدينة المنورة حيث كان قدومه بإحدي المناسبات المنعقدة لمتخرجي الجامعة.ولما التقيت معه بالمرة الأولى وجلست ما يقارب ساعتين عنده ومعنا الأخ الفاضل عنايت الله التيمي فلاحظت بأن الدكتور على قمة من العلم. وخلال هذه المدة سألته بعض الأسئلة سأقوم بتدوينها إذا توفرت لى الفرصة والآن إليكم لمحة موجزة عن الشيخ وقفتها على موقع علماء الشريعة:
اسمه ونسبه: رضاء الله بن محمد بن إدريس, بن الشيخ محمد شفيع بن الشيخ الحافظ عبد الرحيم بن الشيخ حاجى بهادر.
مولده ونشأته: ولد- رحمه الله- في عام 1374 ه الموافق 1954م في بلدة مبار كفور التابعة لمديرية أ عظم غره احدى مديريات الولاية الشمالية (اترابراديش) في الهند , وبلدة مباركفور بلدة مباركة، لم تزل محضاً للعلماء والمحدثين الذين ترعوا في آفاق العلوم الشرعية، والدعوة الإسلامية. نجوماً تتلألأ، منارات يهتدى بها. منهم المحدث الشهير الشيخ محمد عبد الرحمن المباركفورى الذي من جملة معطياته ” تحفة الأحوذى شرح جامع الترمزي” ذلك الشرح الذب رزق بالاعتماد والقبول في أرجاء العالم الإسلامي, والشيخ العلامة عبد السلام المباركفوري مؤلف” سيرة البخارى”والشيخ العلم أبوا لحسن عبيد الله الرحماني مؤلف” مراعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح” وغيرهم من أساطيل ألعلم والفضل, وكان فقيدنا – رحمه الله – امتداداً لهذه السلسلة المباركة الطيبة. إلا أن مشيئة الله آثرته لحوار رحمته. وهو الفعال لما يريد.
والأسرة التي ينتمي إليها فقيدنا أيضاً أسرة علمية كريمة. لها سمعة طيبة, وذكر حسن في الأوساط العلمية. وعلو شأن في مجالي العلم والسيادة، فمن العلماء البارزين المعروفين منى هذه الأسرة الكريمة. الذين تولوا مناصب التدريس والدعوة الإفتاء والتأليف. وقاموا بنشر الدعوة الصحيحة، بث الوعي الإسلامي النقي الشيخ محمد عبد الرحمن المباركفوري مؤلف تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي. وهو شقيق الشيخ محمد شفيع جد الفقيد الفقيد الدكتور رضاء الله رحمة الله.ففي هذه الأسرة الكريمة وفي ظل تربية دينية مستمدة من الكتاب وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفي رعاية نخبة من أعيان الأسرة نشأ فقيدنا وترعرع.
طلبه للعلم: درس الفقيد دراسة لابتدائية في مدارسة أهلية تسمي بمدرسة ” دار التعليم” بمبار كفور وبعد الفراغ من هذه المرحلة درس على عمه الشيخ الحكيم عبد السميع اللغه الفارسية والأردية أتقنها ثم اتجه إلي مدينة بنارس والتحق بالجامعة الرحمانية فدرس فيها في مرحلة المتوسطة ثم الثانوية وبعد ذلك انتقل إلي الجامعة السلفية وأكمل فيها مرحلة العالمية.
ومن ابرز مشايخه الذين استفاد منهم في مباركفور: 0الشيخ عبد السميع المباركفوري. 0 الشيخ محمد فضل عبد الرحمن المباركفوري.0 الشيخ قرة العين المباركفوري. في بنارس:0الشيخ شمس الحق السلفي.0الشيخ أبو عبيدة عبد المعيد البنارسي. 0 الشيخ محمد إدريس آزاد الرحماني. 0 الدكتور مقتدى حسن الأزهري.0 الشيخ عبد الوحيد الحماني.0 الشيخ محمد رئيس الندوي.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/101)

---

رحلة إلي المغرب والسعودية في طلب العلم: وبعد هذه السلسلة الدراسية المنتظمة تاقت نفسه للمثول بين يدي جبل من العلم ومصاحبته والتلقي منه علي طريقة العلماء الأسلاف, فأنه رأي من الغبن أن يكتفي بما حصله من العلوم والمعارف أيام طلبه وتلقيه في المعاهد المذكورة لما في ذالك من هضمها حقها من الحظ الوافر في العلم والدين. وكان الدكتور تقي الدين الهلالي المراكشي ذاع صيته في ذالك الوقت في العالم الإسلامي , وقد سبق للدكتور الهلالي أن تتلمذ علي المحدث محمد عبد الرحمن المباركفوري صاحب تحفة الأحوذي, فقرر الفقيد- رحمه الله-السفر إلي المغرب والعكوف أمام هذا العالم الجليل فرحب به الدكتور الهلالي واعتنى به أيما اعتناء ولازمه الفقيد في حله وتر حاله قرابة سنة ونصف ودرس عليه النحو والحديث كما درس عليه معظم مصنفاته.
وفي أثناء قيامه بالمغرب جاءه القبول بالدراسة بالجامع الإسلامية بالمدينة المنورة فانتقل من هناك إلي المملكة العربية السعودية ولتحق بكلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية بالجامعة والتي قد أنشئت في تلك السنة وتخرّج في هذه الكلية بشهادة الليسانس عام 1400 ه الموافق 1980م بتقدير ممتاز ثم وفق للالتحاق بالدراسات العليا في قسم العقيدة فاجتاز مرحلتي الماجستير والد كتوراة إلي أن تخرج عام 1409ه1980م
في سلك الدعوة والتدريس: وبعد هذه الرحلة الدراسة الطويلة رجع الفقيد الي بلاده عازماً استجابة قول الله عز وجل: ((فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إ ذا رجعو إليهم لعلهم يحذرون)) وانتظم في سلك التدريس والدعوة والتأليف والتحقيق في جامعته الأم الجامعة السلفية بنارس، وسرعا نما استقطب أنظار المسئولين وتبوأ المكانة المرموقة بجهده الدائب وعمله المتواصل في ميادين العلم والدعوة والتأليف والتحقيق. فتبصر فيه المؤولون الاستعداد والكفاءة لتحمل المسؤوليات وأداء الواجبات واسندوا إليه العديد من المناصب.
المناصب التي تقلدها:
0 عين عضواً في المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
0 اختير رئساً لجمعية خريجي الجامعات السعودية في الهند ونيابال و التي أنشئت قبل ثلاث سنوات تقريباً فكان رحمه الله أول رئيس لهذه المنظمة الفتية المباركة.
0 تم اختياره نائب الرئيس لجمعية أهل الحديث المركزية لعموم الهند.
0 عين على منصب “شيخ الجامعة” بالجامعة السلفية بنارس.
إنجازاته العلمية: رغم تراكم الأعمال الإدارية وتزاحم الأشغال الدعوية، قد ركز الفقيد بالغ اهتما ته نحو البحث والتحقيق و الترجمة والتأليف وعكف على ذلك بكامل جهده وغاية عنايته. فخدم العلوم الشرعية والثقافة الإسلامية،مراعياً في ذالك احتياجات الدعوة ومقتضياتها، وكانت العقيدة الإسلامية الصافية موضوع عنايته الخاصة إلى جانب اهتمامه بالسنة وأهلها- وانجازاته العلمية تتوزع على (1) تحقيقات (2) تأليفات (3) ترجمات- وتفصيلها كالأتي:
تحقيقات
1. الرد على من يقول إن القرآن مخلوق لأبى بكر النجاد، جزء واحد مطبوع في الكويت.
2. كتاب العمظة، لأبي الشيخ الأصبهاني 5 أجزاء مطبوع في الرياض.
3. السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة واشتراطها. لأبي عمرو الداني، 3أجزاء مطبوع في الرياض.
4. كتاب الأهوال لابن أبي الدنيا، جزء واحد مطبوع في مومبائي بالهند.
تأليفات
1 - الإيمان باليوم الأخر الأردية ,مطبوع.
2 - مذكرة الحديث النبوي تشتمل على 250 حديثاً، مع ترجمتها بالأردية مطبوع.
3 - التعريف بالسلفية وتصحيح بعض المفاهيم الخاطئة حولها، بالغة الأردية مطبوع.
4 - بئس ما فعل اخو العشيرة بالغة العربية تحت الطبع.
5 - عبد الله بن سبأ: عقائد وأفكاره باللغة الأردية مطبوع.
ترجمات من و إلي العربية
1 - ترجمة كتاب فى خوض الانتخابات للدخول فى البرلمانات في الحكومات المعاصرة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق, ترجمة إلي الأردية مطبوع.
2 - ترجمة كتاب “تنبيهات على أحكام تخص بالمؤمنات” للدكتور صالح الفوزان ترجمة إلي الأردية مطبوع، من وزارة الشؤون الإسلامية بالرياض.
3 - تعريب كتاب الجنائز للشيخ محمد عبد الرحمن المباركفوري جاهز للطبع.
4 - تعريب كتاب:وجهتان متضادتان في الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله للشيخ محفوظ الرحمن الفيضي, جاهز للطبع.
دفاعه عن السنة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/102)

---

من المعروف أن في الهند زعامات وقيادات محسوبة على الإسلام تنبري من حين لآخر على الساحة الدعوية والصحفية تغص بالسنة وأهلها وتطاول على القيادات السلفية عامة وعلماء وحكام المملكة العربية السعودية خاصة مستغلة في كل ذلك سذاجة العامة وعواطف المخدوعين.
وقد سول لبعض هؤلاء القوم نفسه التجاسر على سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله – غيرهما من علماء المملكة المحروسة. حيث وجه سهام النقد والطعن إلى معتقدات هذه الفئة الطاهرة بكل دناءة ووقاحة, فتصدى الفقيد رحمه الله لهذه المحاولة الممقوتة ورفع الاستار عن دواعيها والأسباب الكامنة ورائها ورد عليها ردوداً علمية وأثبت براءة ذمة علماء السنة عن الافتراءات والأكاذيب التي ألصقت بهم زوراً وبهتاناً ولم يدلوه في هذا المضمار إلا بعد ما استفحل الأمر , وأصبح السكوت يعني المداهنة والاستسلام للأكاذيب , يقول رحمه الله في هذا الصدد:
“وقد أتيت بنموذج واحد ليكون القارئ على إلمام بمجريات الأمور في ساحة الصحافة الإسلامية في شبه القارة الهندية وإلا مرقد وصل إلي حد أن أسنة الأقلام بدأت توجه إلي صدور المحدثون العظام وأئمة الجرح والتعديل” (مجلة صوت الأمة بنارس عدد رمضان المبارك 1419ه).
ويقول أيضاً:” أفحش القول في أ حد كتبه بالغة الأردية في حق سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله.وذلك الرجل التقي الورع الذي يكن له العالم كله لزهده وتقواه وعلمه ومعرفته وحنانه علي الشعوب الإسلامية حباً جماً واحتراماً بالغاً, وهو ممن لا ينصب له العداوة ولا يضمر له في قلبه الحقد والبغض إلا رجل مصاب في دينه أو عقله- عافانا الله من ذلك – (مجلة صوت الأمة بنارس عدد شوال المكرم 1419ه)
في مثل هذه الظروف رأى الفقيد من الأمانة العلمية الصدع بالحق والذود عن الأبرياء ففند مزاعم القوم بحجج دامغة وبراهين ساطعة ويمكن للاطلاع علي ذلك الرجوع إلي مجلة صوت الأمة الشهرية الصادرة من الجامعة السلفية بنارس ومجلة محدث الشهرية الصادرة من المصدر نفسه وكذالك كتاب الفقيد في هذا الموضوع بالأردية باسم “تعريف بالسلفية وتصحيح المفاهيم المغلوطة حولها”.
وبجدر بالذكر أنه قام بالرد على هذه الافتراءات على طلب من إدارة البحوث الأ سلامية دفعاً الدعوة السلفية بالهند وكشفاً عن أباطيل والأكاذيب التي لفقها بعض المحسوبين على العلم.
خدمته للدعوة الاسلامية: الدعوه إلي الله من أهم مسؤوليات أهل العلم في كل زمان ومكان, والعلماء الربانيون يهتمون بها أيما اهتمام, وكان الفقيد – رحمه الله- من هؤلاء الربانيون, وكان عنايته بجانب الدعوة مثالاً يحتذى به، فخطب الجمعة ودروس المساجد، وعقد المخيمات التربوية لتوعية المسلمين وإلقاء المحاضرات ومشاركة الندوات والمؤتمرات وتقديم البحوث واقتراح الحلول للمشكلات الناجمة، وتقديم العون المادي والمعنوي للطلبة والمحتاجين والشفاعة لهم إلى من يهمهم الأمر ,ولاهتمام بالمدارس الإسلامية والمراكز الدعوية والمنظمات الاجتماعية والنصح لها وتشج القائمين بها كل ذلك من الأعمال التي كان يقوم بها الفقيد نسأل الله أن يتقبلها ويجعلها في ميزان حسناته.
ومن خضم المسائل الإدارية والتعليمية يقتطع الفقيد جزاءً من أوقاته الثمينة للأسفار المتعلقة بالدعوة والتربية والتعليم التي سبق ذكرها ,وقد تتوالي عليه دعوات من جهات متعددة فبآن واحد. فيحاول قدر جهده تلبية ما أمكن منها وقد قضى نحبه –رحمه الله –في احد هذه الإسفار الدعوية كما سيأتي ذكره.
ولم يكن اهتمامه بالجانب الدعوي مختصراً على داخل البلاد بل تجاوز إلي البلدان العربية والغربية, فقد قام برحلات عديدة إلى هذه الدول المشاركة الأحزاب والهموم التي تعيشها الشعوب الإسلامية هنا وهناك وإدلاء دلوه بهذا الخصوص.
من صفاته وأخلاقه:كان الفقيد- أنموذجاً حياً للعلماء الأتقياء, قد عرف برحابة الصدر ومحاسن الأخلاق ورحمته بالصغير وتوقيره للكبير ومعرفته بحق أهل العلم وإن اختلفوا معه , جمع بين العلم والفضل وحسن الخلق وكريم السجايا وسلامة الصدر وطيبة القلب ونقاء السريرة وصفاء النفس.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/103)

---

يفتح مجالسه للضيوف مع بشاشة اللقاء وقضائه لأصحاب الحاجات مآربهم وحبه إفادة الناس ونفعهم وتفريج كريائهم وإدخال السرور علبهم بقلب رحيم مشفق. قد تولى منصب شيخ الجامعة بالجامعة السلفية منذ سنة ونصف فأدار شؤون الطلاب والأساتذة والموظفين بحنكة وبصيرة وعامل الجميع بالحسنى وبذل قصارى جهده في دفع عجلة التعليم والتربية إلى أحسن ما يرام. فكم من ليال سهرها وكم من مشاغل ذاتيه ضحى بها في هذا السبيل لا يعرفها إلا ربه.
والموت ادني من شراك نعله:كان فضيلته- رحمه الله – قد سافر من بنارس صباح الخميس 23/ 1/1424ه برفق فضيلة الدكتور مقتدى حسن الأزهري حفظه الله وكيل الجامعة السلفية متجهاً إلى مدينة مومباي للمشاركة في مؤتمر “دين الرحمة” الذي عقدته جمعية أهل الحديث بولاية مهارشترا بالهند في25 - 26 من شهر محرم عام 1424ه الموافق 29 - 30من شهر مارس عام 2003م وقد شارك –رحمه الله- في فعاليات المؤتمر في اليوم الأول –يوم السبت –كذالك في اليوم الثاني- يوم الأحد- إلى قرب وقت الظهر.
وقد القي محاضراته في يوم الأحد قبيل صلاة الظهر، تكلم فيها حول موضوع ” الإيمان بالقضاء والقدر” و بعد الفراغ من محاضرته نزل من منصة المؤتمر، واتجه برفق احد الأخوة من منظمي المؤتمر الى مقره بالسيارة, وأخبر الدكتور هذا الأخ في طريقه الى المقر انه يشعر بضيق وألم في صدره، فاتجه به هذا الأخ إلى إحدى المستشفيات قرب محل المؤتمر, ولما أدخل الدكتور في غرفة الفحص فما أن أجري عليه أطباء المستشفى فحصاً أولياً إذ أخبروا بانتقاله إلى رحمة الله تعالى , فإنا لله وإنا راجعون.
إلى مثواه الأخير:وقد نقل جثمان_ رحمه الله_ بالطائرة إلى بنارس ومن ثم بالسيارة إلى موطنه مبار كفور حيث كان قد وفد إلى هذه المنطقة من مختلف نواحي البلاد من العلماء والدعاة وطلبة العلم وعامة المسلمين عدد جداً قلما يشاهد مثله في جنازة من الجنائز. وصلى عليه فضيلة الشيخ عبد الله سعود بن عبد الوحيد السلفي حفظه الله الأمين العام للجامعة السلفية، تعد صلاة المغرب من يوم الاثنين, ثم شيعت هذه الجموع الفقيد إلى مثواه في إحدى المقابر هناك.
والدكتور فارق الحياة ولم يكمل من العمر 49عاماً، وودع الجميع على أحر من الجمر. تتقطع قلوبهم ألماً وحسرة، وأصبحوا في هرج ومرج و ضطراب شديد لا يكادون أن يصدقوا هذا الخبر المفجع الموجع. والحقيقة أن عواطف الحزن والأسى التي امتلأت بها القلوب عند سماع نبأ وفاة الفقيد لا يمكن التعبير عنها بالقلم واللسان, ولكن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولله في خلقه شؤون, فلا نقول في هذا المصاب الجلل إلاّ ما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم عند وفاة ابنه إبراهيم” العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا. وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون” ونحن نقول إن بك يا شيخنا لمحزونون.
أحسن الله عزاء أهله وذويه، وقيض من يخلفه في علمه وعمله وعطائه منَّ على الأمة بأمثاله، وأسكنه الفردوس الأعلى من جناته. إنه سميع مجيب

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:31 م]ـ
نحيطكم علما بأن ترجمة الشيخ منقول من موقع علماء الشريعة

(164/104)

---

السيرة الذاتيّة للشيخ عمر عبيد حسنة.

ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:47 م]ـ
عمر عبيد عبد الحميد حسنة

بقلم: محمد علي شاهين

تطلّع إلى جيل تخلّص من الرؤية الإصلاحيّة التي تقوم على الترميم والترقيع

(1354/ 1935 _ معاصر)

مفكر إسلامي بارز، أديب صحفي واسع الاطلاع على التراث العربي والفكر الغربي، مدير مركز البحوث والدراسات التابع لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلاميّة، عضو مجلس كليّة الشريعة والقانون والدراسات الإسلاميّة بجامعة قطر.
ولد في بلدة قطنا قرب دمشق، قرأ كتب الأدب والتراث، وعني بالمقالة الإسلاميّة النقديّة، وتأثّر بالشيخ مصطفى السباعي، وارتبط بحركته الفكريّة في وقت مبكر، تخرّج من كليّة الشريعة بجامعة دمشق سنة 1379/ 1960، وتتلمذ على علمائها، اشتغل بتدريس مادة التربية الدينيّة بين عامي: (1960 ـ 1980)، وأحب الصحافة ووجد فيها ميداناً فسيحاً للدعوة، وشارك في تحرير (مجلّة حضارة الإسلام) التي أسّسها الدكتور مصطفى السباعي بين عامي: (1968 ـ 1980).

وعمل مديراً لتحرير (مجلّة الأمّة) التي أصدرتها رئاسة المحاكم الشرعيّة في دولة قطر، بعد هجرته من سوريّة، بين عامي: (1980 ـ 1986)، فكانت أمّ المجلاّت الفكريّة الإسلاميّة، ورائدة ترشيد الصحوة الإسلاميّة، ومهد الأدب الإسلامي، وقام بتدبيج المقالة الإسلاميّة المتميّزة بالأصالة والعمق، ورصد اللقاءات والمنتديات الفكريّة، واستضاف على صفحات المجلّة العديد من الشخصيّات الإسلاميّة البارزة، وسلّط عليها الأضواء، واستطلع مراكز الثقافة، والإشعاع في العالم الإسلامي. الأستاذ عمر عبيد حسنة
واتّجه نحو إصلاح المناهج العقلية، وبناء الشوكة الفكريّة، وتنقية الموارد الثقافيّة في ضوء الكتاب والسنّة، وكان يرى في ذلك الرحم والمحضن الذي تتشكل في داخله الأجنّّة الحضارية القادرة على استئناف الحياة الإسلاميّة، وبناء الحضارة الإنسانية، وكان يعتبر نفسه مرابطاً فكرياً.
ودعا إلى تحويل الثورة الإعلاميّة والمعلوماتيّة من نقمة إلى نعمة، وفرصة لإظهار الإسلام على الثقافات والديانات والفلسفات والأفكار، وخدمة تقدم لنا، بدل أن تكون نقمة تدمرنا وتمزّق نسيجنا الثقافي والاجتماعي؛ وقال: إنّ التحدّي الثقافي والحضاري والانكسار العسكري يوقظ الحسّ ويلهب المشاعر ويذكّي الروح ويجدّد الانتماء ويدفع إلى الالتزام، ويجمّع الطاقات النفسيّة والماديّة لتبدأ عمليّة الإقلاع من جديد.
ورأى أنّ المدّ الإسلامي تجاوز حدود الزمان والمكان والعنوان، وغدا من المستحيل القضاء عليه، وأنّه ودّع الشخصيّة الهشّة التي أرادها له أعداؤه.
ونعى على الذين يخافون ويخوّفون من تطبيق الشريعة تحت دعوى الغيرة على الإسلام أو على مصالح الناس، أو حماية الأقليّات التي ما طبّقت الشريعة إلاّ وضمنت لهم العدل والمساواة، ودعاهم لإنكار الاستبداد السياسي، والظلم الاجتماعي، والأنظمة الجبريّة، والأحكام الاستثنائيّة، وقوانين الطوارئ، التي تطبق في كثير من بلدان العالم الإسلامي، حيث تلغى إنسانيّة الإنسان، وتطارد الحريّة، وتصادر باسم مواجهة المحتل واسترداد الأرض، الأمر الذي أضاع الحريّة والأرض.
وأكّد على أهميّة إعداد الأجيال وتربيتهم التربية الإيمانيّة ليكونوا جند التحرير فقال: مهما ارتفعت أصواتنا في استدعاء (صلاح الدين) جديد، واشتدّت معارك الشعارات على أرضنا، فلا سبيل إلى التحرير واسترداد بيت المقدس دون إعداد جيل التحرير، الوليد الشرعي لعقيدة الأمّة ووجودها التاريخي وبشّر بالجيل المسلم الذي يستقبل القرن الخامس عشر، ووصفه بأنّه جيل تخلّص من الهزيمة النفسيّة التي أدركت الجيل السابق، وأنّه لم يتوقّف عند حدود معركة تحقيق الذات، ولكنّه خرج من المعركة الدفاعيّة منتصراً على عدوّه مبصراً ذاته، عارفاً رسالته، محدّداً هدفه، وأنّ ولاء هذا الجيل للإسلام لم يعد ولاءً عاطفيّاً وراثيّاً تحكمه روح القطيع وروح الانفعال، ولم يعد من السهولة العبث بعواطفه وتبديد طاقاته.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/105)

---

وأضاف قائلاً: إنّه جيل تخلّص من الرؤية الإصلاحيّة التي تقوم على الترميم والترقيع، والنظريّة الجزئيّة، وآمن بالانقلاب الإسلامي، بحيث تستغرق عمليّات التغيير بنظرة شموليّة، وآمن بأنّ هذا الجيل وحده الشهيد على الناس لأنّه يمتلك الرسالة الخاتمة، وأنّه جيل الأصالة والمعاصرة وليس جيلاً غائباً في بطون الماضي، وأنّه جيل يستعلي بإيمانه ويعتزّ بإسلامه.
وعندما صدرت سلسلة (كتاب الأمّة) عن مركز البحوث والدراسات بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلاميّة بدولة قطر، أهدى قرّاء كل كتاب منها مقدّمة تنم عن ثقافة عالية، وسعة اطلاع، وعمق في إدراك المصطلحات والمفاهيم، بقلم مفكّر، وأسلوب أديب متمرّس.
منحته حكومة دولة قطر سنة 1415/ 1994 الجنسيّة القطريّة تقديراً لجهوده في خدمة الدولة وعطائه الفكري المتميّز.
وشارك في عضويّة لجان إعداد مناهج التربية الإسلاميّة في وزارة التربية والتعليم القطريّة.
وترأس المجلس العلمي لوقفيّة الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني للمعلومات والدراسات، وشارك في عضوية لجنة جائزة الوقفيّة.
ومنحته جامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلاميّة في السودان درجة الأستاذيّة سنة 1416/ 1995، وعمل أستاذاً زائراً بها، وعضواً استشاريّاً لمجلتها.
وهو كاتب غزير الانتاج الفكري والدعوي، ويبدو هذا العطاء في مقالاته ومؤلّفاته ومقدماته، ومن أبرز كتبه: (نظرات في مسيرة العمل الإسلامي) و (فقه الدعوة ـ ملامح وآفاق) و (فقه التغيير ـ ملامح المنهج النبوي) و (مراجعات في الفكر والدعوة والحركة) واشترك مع الشيخ محمد الغزالي في مدارسة بعنوان (كيف نتعامل مع القرآن) و (نحو إعادة ترتيب العقل المسلم) و (تأمّلات في الواقع المسلم) و (حتى يتحقّق الشهود الحضاري) و (الشاكلة الحضاريّة) و (في النهوض الحضاري) و (الوراثة الحضاريّة) و (في منهجيّة الاقتداء) و (رؤية في منهجيّة التغيير) و (الاجتهاد للتجديد ... سبيل الوراثة الحضاريّة) و (مقالات في التفكير المقصدي) و (من فقه الاستطاعة) و (على طريق الشهود ... ملامح وآفاق) و (حتى لا تكون فتنة) و (في رحاب الحرم) و (الخطاب الغائب) و (فقه الحالة) و (العولمة ... فرص ومشكلات) وله العديد من الرسائل القيّمة.
وله حضور متميّز في العديد من المؤتمرات العلميّة.
______________________________________________
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:55 م]ـ
له أكثر من ثلاثين كتاباً ورسالة في قضايا ومشكلات الفكر والواقع الإسلامي.
المؤلفات:

نظرات في مسيرة العمل الإسلامي.
من فقه الدعوة (جزءان).
نحو إعادة ترتيب العقل المسلم.
تأملات في الواقع المسلم.
حتى يتحقق الشهود الحضاري.
الشاكلة الثقافية.
رؤية في منهجية التغيير.
حتى لا تكون فتنة.
في رحاب الحرم.
من فقه التغيير (ملامح من المنهج النبوي).
مراجعات في الفكر والدعوة والحركة.
كيف نتعامل مع القرآن، في مدارسة مع الشيخ محمد الغزالي، رحمه الله.
تقديم وضبط نص: روح الحضارة الإسلامية، للفاضل بن عاشور، رحمه الله.
معرفة الوحي، الإطار المرجعي والضابط المنهجي لمعرفة العقل.
في النهوض الحضاري.
في منهجية الاقتداء.
الاجتهاد للتجديد .. سبيل الوراثة الحضارية.
مقالات في التفكير المقصدي.
من فقه الاستطاعة.
على طريق الشهود .. ملامح وآفاق.
الوراثة الحضارية.
الخطاب الغائب.
فقه الحالة.
العولمة .. فرص ومشكلات.
نظرات في فقه الخطاب (رسالة).
قوة الثقافة .. لا ثقافة القوة.
أحداث الحادي عشر من أيلول (سبتمبر): دعوة للمراجعة وإمكانية التجاوز (رسالة).
الخطاب الإسلامي .. وقفة للمناصحة (رسالة).
رؤية في عوامل النهوض.
الثقافة المطلوبة (رسالة).
لا إكراه .. محور رسالة النبوة (رسالة).
حضارة النبوة .. رحمة للعالمين (رسالة).
العربية لسان النبوة الخاتمة (رسالة).
إشكالية الحاكمية في العقل المسلم (رسالة).
عمرو بن العاص (رضي الله عنه) .. أنموذج للتأسي.
حتى: جمادى الآخرة 1429هـ/يونيو 2008م.

بالنسبة لكتب الشيخ ((تطلب من المكتب الاسلامي للطباعة والنشر)) على العنوان التالي:
الحازمية: هاتف:009615456280 - 009615450638
فاكس: 009615450657
ص ب 3771 – 11 بيروت – لبنان
www.almaktab-alislami.com (http://www.almaktab-alislami.com)
E-Mail: Islamic_of@almaktab-alislami.com (Islamic_of@almaktab-alislami.com)

ـ[فياض محمد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:21 ص]ـ
داعية ومفكر إسلامي، حفظه الله ورعاه.

ـ[عبد الله العباد]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:31 م]ـ
حفظه الله تعالى ووفقه

ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 08:02 م]ـ
شكراً لمروركما.

(164/106)

---

ترجمة الشيخ الفقيه أحمد الدوغان الأحسائي حفظه الله

ـ[فياض محمد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:01 م]ـ
ترجمة الشيخ المعمر الفقيه أحمد الدوغان الأحسائي
(1332 هـ ـ 1911 م)
(شيخ الشافعية بالأحساء)
حفظه الله ورعاه

اسمه ونسبه:
هو الشيخ المعمر الفقيه الشافعي الزاهد الورع أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حسين الدوغان الأحسائي الخالدي (المهاشير).

كان والده من طلاب العلم، مستمع محب ... أما جده محمد فقد كان عالما، وكذلك جده الأعلى حسين، كان من العلماء.

مولده ونشأته:
ولد الشيخ سنة 1332 هـ، في حي الكوت في مدينة الأحساء، ونشأ فيها، وتلقى العلم على علمائها

شيوخه:
الشيخ محمد بن حسين العرفج الشافعي (1287 - 1360 هـ)،
والشيخ أحمد بن محمد العلي العرفج الشافعي (1280 - 1357 هـ)،
والشيخ عبد العزيز بن صالح العلجي المالكي، المولود في الأحساء سنة 1288 هـ، والمتوفى عام 1362 هـ، والذي تلقى العلم على العلماء، حتى أصبح من كبار علماء الأحساء، في الفقه المالكي والنحو، له منظومة في الآداب والأخلاق، ومنظومة في الفقه، بعنوان: بغية الطالب النبيه، 3000 بيتا في العبادات، وكان الأولاد يحفظونها.
وبعد وفاته تتلمذ على تلميذه الشيخ محمد العبد اللطيف.

إجازاته:
أجازه كل من: الشيخ المسند محمد ياسين الفاداني، والشيخ المحدث عبد الفتاح أبو غدة، والشيخ المفسر المحدث عبد الله سراج الدين الحلبي، رحمهم الله تعالى، وغيرهم من العلماء.
ويقال ان بينه وبين السيد أحمد بن زيني دحلان مفتي مكة، المتوفى بالمدينة المنورة عام (1304هـ/ 1886م) رحمه الله، رجل واحد وهو شيخه الشيخ محمد بن حسين العرفج رحمه الله ... كما أخبره زميله الشيخ محمد بن عبد الرحمن الخطيب رحمه الله وهو من تلاميذ الشيخ العرفج أيضا.

ولديه سند في كتب الفقه الشافعي يتصل بالإمام الشافعي رحمه الله وأئمة المذهب.

من زملائه وأقرانه:
الشيخ محمد بن عبد الرحمن الخطيب الشافعي وكان كفيف البصر، ويحفظ متن الزبد في الفقه الشافعي، وألفية ابن مالك في النحو.

من تلاميذه:
تتلمذ على الشيخ أحمد عدد كبير من طلبة العلم من داخل الأحساء وخارجها , فمن أبرز طلابه الأحسائيين: ابناه الشيخ الدكتور محمد والشيخ عبد العزيز , والشيخ وليد بن عبد اللطيف العرفج وأخوه الشيخ الدكتور أحمد , والشيخ عبد اللطيف بن عبد الله السعيد العرفج , والشيخ عبد اللطيف بن محمد العرفج , والشيخ الدكتور عبد الإله بن حسين العرفج , والشيخ الدكتور عصام بن عبد العزيز الخطيب , والشيخ الدكتور محمد بن عبد الله الجغيمان , والشيخ محمد بن عبد الله الدوغان , والشيخ لؤي بن عبد الله السيد الهاشم , والشيخ ماهر بن عبد اللطيف الجعفري , والشيخ محمد بن إبراهيم أبو عيسى العمير , وغيرهم الكثير , وتتلمذ عليه آخرون من الكويت وسوريا والسودان وغيرها ... وأجازهم جميعا ... كما حضر عنده السيد إبراهيم خليفة الأحسائي حفظه الله.

إجازته لي:
استجزته فأجازني بقوله: أجزتك بما أجازني به مشايخي ...
وذلك بحضور ولده الشيخ عبد العزيز، وابن أخته الشيخ عصام الدوغان.

كما أجاز سابقا كلا من: الشيخ المحدث محمد عوامة، والشيخ مجد مكي، والشيخ سلمان بن عبد الفتاح أبو غدة، الحلبيين، والشيخ محمد عبد الله الرشيد وابنه نواف، حفظهم الله، وغيرهم من العلماء وطلاب العلم.

رحلاته:
ذهب إلى الهند في وقت الفقر، ولم يحصل على وظيفة هناك ... وكان يدرس صغار السن، أجرة كل واحد الشهر كامل بربيتين.
(ابتلينا بالفقر، والآن في نعمة عظيمة، لا نحصي ثناء عليه (من كلام الشيخ حفظه الله).
وفي الهند استفاد من الشيخ أسعد الله الهندي، في القرآن وعلومه والتجويد والقراءات.
ورحلاته إلى الحجاز كثيرة.
كما ذهب إلى سورية لزيارة العلامة الشيخ المفسر المحدث عبد الله سراج الدين، رحمه الله، والشيخ الدكتور زهير الناصر، حفظه الله، في حلب.

محفوظاته:
حفظ القرآن الكريم في صغره.
كما حفظ متن الزبد في الفقه الشافعي، وحفظ من ألفية ابن مالك 300 بيتا.

أعماله:
درس في المدرسة الابتدائية بالأحساء مدة 25 سنة.
كما درس الفقه الشافعي لعدد كبير من طلاب العلم في الأحساء وخارجها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/107)

---

حج واعتمر كثيرا ... وهو زاهد ورع متواضع لا يرى نفسه.

وصية لطلاب العلم:
طلبت منه وصية لطلاب العلم، فقال:
أوصيكم بتقوى الله وطاعته وطلب العلم والعمل الصالح وإخلاص النية.

ثناء العلماء عليه:
قال عنه الشيخ المحدث المحقق محمد عوامة حفظه الله:
وفي مدينة الأحساء: بقية السلف الصالح شيخنا العالم العامل القدوة المعمَّر الشيخ أحمد دوغان حفظه الله وعافاه، ربّى أجيالاً خلال عدة عقود، يُعتمد عليهم في الفتوى في الفقه الشافعي، أقرَّ الله عين الشيخ بهم.

وقال تلميذه الشيخ الدكتور عبد الإله العرفج حفظه الله، والذي لازمه لمدة تزيد عن الثلاثين سنة:
(فلما أراد الله بث الروح من جديد في المدرسة الشافعية، وأخصها بالذكر لأنني أحد أبنائها، اجتمع نفر قليل من الراغبين في تحصيل العلم عند مؤسس المدرسة الشافعية الأحسائية شيخنا الشيخ أحمد بن عبد الله الدوغان، وهو أحد طلبة جدي الفقيه الشيخ محمد بن حسين العرفج، وكان ذلك عام 1395 هـ تقريبا، والتحقت بركاب المدرسة الشافعية عام 1398 هـ، ومنذ ذلك الحين والمدرسة الشافعية منطلقة بهدوء وتؤدة رغم ما يقف أمامها من عقبات، ومن الملاحظ كذلك تصاعد نشاط المدارس الشرعية الأخرى كالحنفية والمالكية، وألمس تناميا لفكرة التمذهب من جديد، خصوصا بعدما عانى كثير من الناس من فوضى الإفتاء والاجتهاد في الدين بدعوى الاعتماد على الكتاب والسنة، ولي كتيب صغير عن المذهب الشافعي في الأحساء ... ).

وقال أيضا:
شيخنا الفقيه الشيخ أحمد بن عبد الله الدوغان الشافعي الأحسائي, وهو الذي تصدى لنشر العلم الشرعي والفقه الشافعي في الأحساء, وبذل نفسه ونفيسه له, فنفع الله به البلاد والعباد, وألحق به الأحفاد بالأجداد, فهو شيخنا ومعلمنا وقدوتنا, وعن طريقه اتصل سندي العلمي بعلماء الإسلام الكبار , كالشهاب ابن حجر الهيتمي والشمس الرملي, وهو أحد طلبة جدي الشيخ محمد بن حسين رحمه الله , وقد لازمت شيخنا طويلا منذ أن كان عمري ثلاث عشرة سنة إلى تاريخ تحرير هذه السيرة , وقد أكرمني الله عز وجل بالاستفادة منه كثيرا, فقها ونحوا وفرائض وسيرة وخلقا وتربية , وقد أجازني إجازة عامة عن مشايخه.

ومن الكتب التي درسها وأقرأها:
o عمدة السالك وعدة الناسك للشيخ أحمد بن النقيب في الفقه الشافعي.
o شرح منظومة الزبد للشيخ أحمد بن حجازي الفشني في الفقه الشافعي.
o الإيضاح في مناسك الحج للإمام النووي.
o فتح المعين للشيخ زين الدين المليباري في الفقه الشافعي.
o فتح الوهاب للقاضي زكريا الأنصاري في الفقه الشافعي.
o كفاية الأخيار للشيخ تقي الدين الحصني في الفقه الشافعي.
o الإقناع للشيخ الخطيب الشربيني في الفقه الشافعي.
o مغني المحتاج شرح المنهاج للشيخ الخطيب الشربيني في الفقه الشافعي.
o فتح الجواد شرح الإرشاد للشيخ ابن حجر الهيتمي في الفقه الشافعي.
o طبقات الشافعية للشيخ تاج الدين السبكي في تراجم علماء الشافعية ... وغيرها من الكتب.

د. عبد الإله العرفج (أحد تلاميذ الشيخ النجباء).

*****
وبعد:
فهذا موجز من سيرة العلامة الفقيه الزاهد بقية السلف الصالح ... مفتي الشافعية بالأحساء.
الشيخ أحمد بن عبد الله الدوغان أطال الله في عمره.
الذي كانت له إلى عهد قريب حلقات علمية يدرس فيها القرآن الكريم والفقه الشافعي والفرائض والنحو. وأسرة الدوغان من أهل الأحساء المحترمين هم خوالد، وسمعت أن لديهم نية لبناء مجلس خاص للأسرة.
وهم أصحاب مدرسة الروحاء (المدرسة الشافعية بالأحساء) وعالمها الجليل الشيخ أحمد الدوغان وباقي المشايخ حفظهم الله.

وقد عرضت هذه الترجمة على الشيخ الدكتور عبد الإله العرفج، فأضاف إليها إضافات طيبة، وكتب إلي:
أثابكم الله أخي الكريم , وهي خطوة مهمة بلا شك , وستتلوها خطوات أخرى إن شاء الله،
بارك الله في جهودكم ووفقكم للخيرات.
محبكم: عبد الإله العرفج.

مصادر الترجمة:
فضيلة الشيخ المترجم له، وابنه الشيخ عبد العزيز،وذلك خلال لقائي بالشيخ حفظه الله، في منزله بمدينة الأحساء بتاريخ: عصر يوم السبت 10 شعبان 1430 هـ / الموافق 1/ 8 / 2009 م.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/108)

---

مع إضافات مفيدة من تلميذه الشيخ الدكتور عبد الإله العرفج، والدكتور خالد الحليبي في كتابه: الشعر الحديث في الأحساء صفحة 32، كما ترجم له الأستاذ معاذ المبارك في كتابه: شخصيات من بلادي.

كتب هذه الترجمة النادرة: فياض العبسو الحلبي.
وهي تنشر لأول مرة، وقد خصصت بها هذا المنتدى الكريم.

د. يحيى الغوثاني06 - 04 - 2010 04:50 PM رد:

جزاكم الله خيراً على هذه التحفة الرائعة والترجمة الرائقة لشيخنا شيخ الشافعية
قمر الإحساء ومحي العلم والعلماء
وأضيف إلى ما تفضلتم به السطور التالية:
العلامة الجليل والفقيه المتمكن والزاهد الورع الشيخ أحمد الدوغان
وأنا عندما أذكر هذه الأوصاف لا أكيلها بدافع من الحب فحسب إنما هي أوصاف لشيخ لمستها منه ورأيتها رأي العين
فلقد تعرفت بالشيخ أول ما تعرفت به عندما زار المدينة المنورة بصحبة العلامة الفقيه الشيخ محمد عبد الرحمن الخطيب الكفيف وجمع من طلبته، وقضينا بصحبته في المدينة عدة أيام لم تفته خلالها صلاة الجماعة في المسجد النبوي الشريف وذلك في حدود عام 1404 هـ تقريباً وأثنى على الشيخ الخطيب ثناء كبيراً
وقد علمت من تلاميذ الشيخ أن الشيخ الخطيب يحفظ نظم البهجة في الفقه الشافعي وهو قرابة خمسة ألاف بيت وقد سمعت منه بعضاً منها
وإذا جلستَ مع الشيخين واستمعتَ كيف يتباحثون في مسائل العلم رأيت الأدب الجم والخلق العظيم متجسدين فيهما من خلال انتقاء الألفاظ والتواضع، وكانت هذه المذاكرة بمثابة دروس عملية لنا جميعاً وكنت أرى الطلبة حوله كأنما على رؤسهم الطير
ثم لقيت الشيخ في مكة المكرمة أكثر من مرة، وحصلت لي الإجازة من فضيلته أكثر من مرة وقرأت عليه حديث الرحمة المسلسل بالأولية
ثم إن أنس لا أنس تلك الدعوة التي تكرم بها ابن الشيخ فضيلة العالم المحب الشيخ عبد العزيز فدعاني إلى بيته في مدينة الإحساء على وليمة غداء بحضورالوالد حفظه الله وجمع من طلبته وكان لقاء طيبا مباركاً بعد أن صلينا الجمعة في مسجدهم، وقد غمروني بكرمهم وحسن ضيافتهم، وجدد لي الإجازة مرة أخرى فكانت غنيمة كبيرة وهدية علمية ثمينة لدي، ومن المعروف للجميع أن الشيخ متشدد في الإجازة ويتمنع كثيراً تواضعاًَ منه.
وبحق أقول:
إن الشيخ يعتبر مجدد المدرسة الشافعية وراعيها في المنطقة
وهو مثال الشيخ الزاهد الناسك الذاكر، فلا يفتر لسانه عن ذكر الله تعالى، محافظ على السنة في كل أحواله وأقواله
وقد ورث هذا العلم أولاده وأحفاده بل وحفيداته،
كما ورثوا عنه الذوق والأدب والتواضع والكرم والجود
ومن مزاياه أنه لا يغتاب أحدا ولا يُغتاب عنده أحد، وما سمعته ذكر أحداً بسوء حتى من يختلف معه في بعض المسائل العلمية فلسانه عفيف طاهر نظيف فهو قدوة وأي قدوة للشباب
وقد سمعت الثناء عليه من كل من يعرفه في المنطقة
حفظه الله ورعاه وأمتع الأنام بعلمه، وأمده بالصحة والعافية

فياض العبسو06 - 05 - 2010 01:25 AM رد:

وإياكم يا شيخنا الحبيب، بارك الله فيكم وفي مروركم العبق الجميل.
صدقتم فيما قلتم، فقد تشرفت في صيف العام الماضي 2009 م، بزيارة فضيلة الشيخ الجليل أحمد الدوغان حفظه الله وابنه الشيخ عبد العزيز حفظه الله، كما زرت الشيخ د. عبد الإله العرفج حفظه الله (في بيته)، وكان عنده طلبة علم من الأحساء والكويت، وأخيه الشيخ وليد العرفج حفظه الله (في المسجد)، وكان عنده طلبة علم أيضا، وزرت مجلس آل المبارك الكرام، بحضور شيخ أدباء الأحساء الشيخ السفير علي بن أحمد المبارك (رحمه الله)، والشيخ الدكتور قيس المبارك عضو هيئة كبار العلماء حفظه الله، ونخبة من آل المبارك الكرام، وزرت الدكتور الأديب الفاضل خالد سعود الحليبي حفظه الله (في بيته)، وغيرهم من أهل الأحساء الكرام، فلمست منهم كل تقدير واحترام وكرم ضيافة، بارك الله فيهم جميعا.

إبراهيم الجوريشي06 - 06 - 2010 05:04 AM مشاركة:

بارك الله فيكم
وكل الشكر لك على هذه الترجمة المباركة
للشيخ الجليل أحمد الدوغان حفظه الله
وجزاكم الله خيرا

فياض العبسو06 - 06 - 2010 12:38 PM رد:

وإياكم، وفيكم بارك الله، فضيلة الدكتور، وأشكر لكم مروركم العطر.

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:44 م]ـ
لعلك - حفظك الله - تنقلها هنا، فالموقع المحال له يحتاج إلى تسجيل.

ـ[فياض محمد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 09:08 م]ـ
نقلها الإخوة جزاهم الله خيرا،
وكان الهدف الاطلاع على منتدى البحوث والدراسات القرآنية والاستفادة منه،
وشكرا لكم.

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:34 ص]ـ
بارك الله في الشيخ الفاضل فياض على هذه الدرر مثلك قل وندر في هذا الزمان واصل بارك الله فيك عملك وجهد لن يعرف الان بل في مستقبل الايام وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر

ـ[فياض محمد]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:24 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم عمر الحيدي، جعلني الله عند حسن ظنك وظن الخيرين أمثالك، وشكرا لمرورك العطر.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/109)

---

ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[17 - 06 - 10, 09:13 م]ـ
حفظ الله الشيخ من كل مكروه.
ولكن هل الشيخ على مذهب الصوفية كطلابه.
(لي علاقة مع بض طلابه ولكنهم للأسف صوفية متعصبة للمذهب الشافعي)

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[17 - 06 - 10, 11:35 م]ـ
حفظه الله، وأطال في عمره على طاعته ...

ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[17 - 06 - 10, 11:36 م]ـ
حفظ الله الشيخ من كل مكروه.
ولكن هل الشيخ على مذهب الصوفية كطلابه.
(لي علاقة مع بض طلابه ولكنهم للأسف صوفية متعصبة للمذهب الشافعي)

حفظك ووفقك ... ما هكذا تورد الإبل!

ـ[فياض محمد]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:20 م]ـ
يطلق بعض العلماء الأفاضل على فضيلة الشيخ العلامة الفقيه الزاهد الورع أحمد بن عبد الله الدوغان حفظه الله ورعاه: (بقية السلف الصالح).

شكرا لمروركما أخوي الكريمين.

ـ[مصلح]ــــــــ[18 - 06 - 10, 05:29 م]ـ
جهد مشكور أخي فياض، جزاك الله خيراً

ونحن بحاجة إلى معرفة موقفه من الصوفية والأشاعرة

ولا يعني ذلك إلغاء ماله من الفضائل إن كان أشعريا أو صوفيا غير مشرك بالله

ـ[بن نصار]ــــــــ[18 - 07 - 10, 11:11 م]ـ
والشيخ المحدث عبد الفتاح أبو غدة. . أبو غدة الكوثري من شيوخه!!!

إنا لله و إنا إليه راجعون

(164/110)

---

من يعرف الشيخ محمد الخنين؟

ـ[نايف الشمري]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يعرف الشيخ الفاضل محمد بن احمد الخنين لاني وجدت له ترجمة بسيطة في ملتقى اهل الحديث لو تكرمتوا بتعريفنا بالشيخ ومن شيوخه وطلابه لانني اكتشفت انه في نفس المدينة التي أسكنها لكن سئلت ولم يعرفونه بعض الاخوان يقولون نسمع عنه ولانعرفه؟

ـ[نايف الشمري]ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:12 م]ـ
معقولة محد يعرف الشيخ يااخوان افيدونا جزاكم الله خير

ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 03:55 م]ـ
الشيخ من طلاب الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ عبدالرزاق عفيفي رحمهما الله
وتميز الشيخ بالفقه والحديث وغالب دروسه في هذا.
وله نشاط كبير في الدعوة وإلقاء الدروس والمحاضرات.حيث يعتبر من أكثر المشايخ في الخرج من حيث الدروس.
والآن يشرف على المركز الخيري والمدرسة الشرعية التابعة للمركز الخيري لتعليم القرآن وعلومه.
أسأل الله ان يحفظه وأن ينفع به الإسلام والمسلمين.

ـ[نايف الشمري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هل انت من طلاب الشيخ يابو محمد النجدي؟

(164/111)

---

ترجمة الشيخ أ. د. إبراهيم بن عامر الرحيلي

ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[09 - 06 - 10, 09:12 ص]ـ
ترجمة الشيخ أ. د. إبراهيم بن عامر الرحيلي

هو إبراهيم بن عامر بن عليّ الرّحيلي

ولد في رجب سنة 1383 هـ بالمسيجيد.

الدّرجة العلمية: أستاذ الجامعة التابع لها: الجامعة الإسلامية

التّخصّص: العقيدة الكلّيّة: كلّيّة الدّعوة وأصول الدِّين القسم: العقيدة

تاريخ الحصول على اللّيسانس: 1404/ 1405هـ التّقدير: جيّد جدّاً مصدرها: الجامعة الإسلامية - كلّيّة الشّريعة

تاريخ الحصول على الماجستير: 27/ 8/1409هـ التّقدير: ممتاز مصدرها: الجامعة الإسلامية - كلّيّة الدّعوة - قسم العقيدة

تاريخ الحصول على الدّكتوراه: 13/ 1/1413هـ التّقدير: مرتبة الشّرف الأولى مصدرها: الجامعة الإسلامية - كلّيّة الدّعوة- قسم العقيدة

تاريخ الحصول على درجة أستاذمشارك: 11/ 5/1420هـ

تاريخ الحصول على درجة أستاذ: 13/ 5/1428 هـ

مؤلفاته:

موقف أهل والسنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع.

الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال.

تجريد الاتباع في أسباب تفاضل الأعمال.

التكفير وضوابطه.

المختصر في عقيدة أهل السنة في القدر.

الرد السديد على مطاعن حسن المالكي على أئمة الدعوة ومقررات التوحيد.

عقيدة أهل السنة والجماعة ومخالفيهم في الصحابة.

الكتب التي وفق الله تعالى للقيام بتدريسها وشرحها ما يلي:-
1 - كتاب القدر لابن وهب.
2 - رسالة في القدر لابن تيمية.
3 - أصول السنة للإمام أحمد 1.
4 - أصول السنة للإمام أحمد 2.
5 - كشف الشبهات.
6 - لمعة الاعتقاد.
7 - الاعتقاد لابن أبي يعلى.
8 - اعتقاد أهل السنة لعدي بن مسافر.
9 - موقف أهل السنة من أهل الأهواء والبدع.
10 - شرح الواسطية 1.
11 - شرح الواسطية 2.
12 - ذم قسوة القلب لابن رجب.
13 - كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة.
14 - السنة للخلال.
15 - شرح القواعد المثلى.
16 - شرح الطحاوية لابن أبي العز.
17 - كتاب الايمان لأبي عبيد.
18 - السنة للمزني.
19 - كتاب التوحيد.
20 - الأصول الثلاثة.
21 - شرح السنة للبربهاري.
22 - مقدمة ابن أبي زيد القيرواني (مالك الصغير).
23 - عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني.
24 - كتاب الإيمان من صحيح البخاري.
25 - المحجة في سير الدلجة لابن رجب.
26 - شرح متن الطحاوية.
27 - شرح الأربعين النووية مع تكملتها لابن رجب.
28 - شرح رسالة الحافظ ابن رجب في شرح حديث "ما ذئبان جائعان .... ".

المشاركة والعضوية في المجالس واللجان التالية:-

1 - عضوية الجمعية السعودية للعقيدة والأديان والفرق والمذاهب.

2 - عضوية اللجنة الشرعية لمتابعة الأئمة ومؤذني المساجد بالمدينة المنورة.

3 - عضوية تطوير المناهج في الجامعة الإسلامية.

4 - عضوية الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالمدينة المنورة.

5 - عضوية التوعية الإسلامية للحجاج والمعتمرين.

6 - عضوية مجلس الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية.

ومن النشاطات العلمية:

1 - المشاركة في الدورات العلمية داخل المملكة وخارجها.

2 - المشاركة في توعية الحج.

3 - التدريس في المسجد النبوي في موسم الحج والإجازة الصيفية.

----------------------------------

منقول من موقع إذاعة طيبة الأثرية.
----------
شروحات الشيخ إبراهيم بن عامر الرحيلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140896)

ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[20 - 07 - 10, 03:43 م]ـ
ماذا عن الكتب التي حققها الشيخ؟

(164/112)

---

رفع الملامة بذكر ترجمة العلامة عبد الفتاح بن سلامة رحمه الله

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 08:23 م]ـ
رفع الملامة بذكر ترجمة العلامة

عبد الفتاح بن سلامة

رحمه الله

هو: الشيخ السلفي عبد الفتاح بن إبراهيم سلامة

مولده: ولد في 22 إبريل 1938م بمدينة طنطا بمصر.

طلبه للعلم:
التحق رحمه الله بكلية الآداب –جامعة طنطا-, لكنه لم يستطع أن يكمل الدراسة بها لكثرة ما رأى من عري وتبرج وسفور, وانتشار في ذلك الوقت للأفكار المنحرفة من الماركسية والشيوعية, وقد كانت له مقالات في التحذير من تلك الانحرافات في هذا الوقت.
ثم ذهب للأزهر وقدم أوراقه للدراسة بكلية الشريعة وأصول الدين, وحصل على الإجازة العليا, ودرجة الماجستير, وتوج دراسته بالحصول على درجة الدكتوراة عام 1979م.

شيوخه: -بجانب دراسته بالأزهر-
العلامة السلفي محمد خليل هراس –رحمه الله– وكان يعد بمثابة الوالد له.
العلامة السلفي عبد الرحمن الوكيل –رحمه الله-.

أقرانه:
1 - العلامة محمد أمان الجامي –رحمه الله– وهو من طلبه للتدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية, بعد أن سمع الشيخ رحمه الله والتقى به أثناء دراسة الشيخ الجامي بدار العلوم بالقاهرة, وقد كانت بداية التعارف من خلال شيخهما الهراس –رحمه الله-.
2 - العلامة عطية محمد سالم –رحمه الله-.
3 - العلامة محمد عبد الوهاب البنا -رحمه الله–.
4 - العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله–.
5 - العلامة علي بن ناصر الفقيهي –حفظه الله-.
6 - العلامة سعد ندا –حفظه الله–.
7 - العلامة حسن عبد الوهاب البنا –حفظه الله–.
8 - الشيخ عبد الفتاح عاشور –عميد كلية القرآن الكريم بطنطا-.

تلامذته:
انتفع بعلمه خلق كثير من طلبة الجامعة الإسلامية من شتي أنحاء العالم.

جهوده العلمية:
1 - درس مادتي التوحيد والتفسير بكلية الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
2 - عضو باللجان المختصة في وضع مناهج التفسير وعلوم القرآن بالجامعة الإسلامية.
3 - رئيس قسم التفسير بشعبة الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية.
4 - ناقش وأشرف على أكثر من ثلاثين رسالة ماجستير ودكتوراه.

جهوده الدعوية:
- قام رحمه الله بمساعدة شيخه الهراس في نشر دعوة التوحيد بربوع طنطا وما جاورها من مدن وقرى, وواجه الاثنان في سبيل ذلك المصاعب والمتاعب وتعرضا للضرب.
- عمل وكيل لفرع أنصار السنة بطنطا في فترة رئاسة الشيخ الهراس –رحمه الله-.
- أسس مع شيخه الهراس جمعية الدعوة الإسلامية بطنطا.
- كما عين رحمه الله عضو بهيئة التوعية الإسلامية بالمملكة السعودية.
- عمل رحمه الله عدة سنوات إماما وخطيبا في أوائل السبعينيات بليبيا.
- عين رحمه الله بوزارة الأوقاف المصرية, وقد عين بمسجد فيه قبر بمدينة القاهرة, فلم يصلي في المسجد حتى أقنع الناس بحرمة الصلاة بالمساجد التي بها قبور, وأخرج القبر خارج المسجد-جزاه الله خيرا-.
- قدم الكثير من البرامج الإذاعية بالمملكة السعودية, منها:
1 - برنامج الإسلام دين ودنيا –الإذاعة العامة– قدم منه (225) حلقة.
2 - برنامج تذكرة وذكرى -إذاعة القرآن الكريم– قدم خلالها (256) حلقة.
- شارك رحمه الله في العديد من البرامج والندوات.
- كما كان رحمه الله له العديد من المناظرات مع أصحاب الملل الأخرى, والتيارات المنحرفة.

مؤلفاته:
1 - من قضايا الوحي والتنزيل –رسالة ماجستير.
2 - النص القرآني بين التفسير والتأويل- رسالة دكتوراه.
3 - تحديد النسل بين الأديان والعلم والمجتمع.
4 - شعبان ونصف شعبان بين الحقائق الإسلامية والأباطيل والإسرائيلية.
5 - لا تتخذوا القبور مساجد ولا تجعلوا الأضرحة معابد.
6 - الحياة الزوجية سكن وسكينة.
كتب العديد من المقالات بمجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية, ومجلة الهدي النبوي, ومجلة الإخلاص, مجلة التوحيد.
وله العديد من المؤلفات يسر الله نشرها.

وفاته:
توفي رحمه الله في ظهر يوم الخميس 29 شوال 1418هـ, الموافق 26 فبراير 1998م وشيعت جنازته يوم الجمعة أول ذي القعدة 1418هـ.
نسأل الله عز وجل أن يرحمه وأن يغفر له وأن يبارك في عقبه وأن يصلح ذريته.

ثناء العلماء عليه:
روى لي العديد من قدامى أنصار السنة بمصر أن العلامة السلفي محمد خليل الهراس كان يعد الشيخ عبد الفتاح سلامة امتداد له, والخليفة من بعده في حمل راية الدفاع عن السنة, فقدمه العلامة الهراس في كثير من المحافل واللقاءات والندوات.
حتى قيل أن الشيخ الهراس في مرض موته قال له ها أنا ذا قرير العين بمن يحمل الراية, ويكمل المسيرة بعدي.
سألت عنه والدنا الشيخ حسن بن عبد الوهاب البنا -حفظه الله-:
فقال لي: كانت بيننا صحبة, وكان سلفيًّا -رحمه الله-.
وقد وعدني والدنا الشيخ حسن بكتابة كلمة عن الشيخ رحمه الله.
وبعد فهذا قليل من كثير, وهو نزر يسير من سيرة ذلك الشيخ الجليل, نذكرها لكي يكون فيها العبرة والإفادة, نتعرف من خلالها على علمائنا رحمهم الله.
وصلى الله وسلم على صفيه وخليله محمد وآله وصحبه وسلم.

وكتبه

محمد بن عوض بن محمد بن عبد الغني المصري

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/113)

---

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 10:07 م]ـ
تصحيح
كان -رحمه الله -طالبا بجامعة القاهرة

ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[12 - 06 - 10, 07:13 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الخير

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 05:07 م]ـ
وكان مدرسا ً بالمسجد النبوي

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 04:13 ص]ـ
إعلان محاضرة للشيخ عبد الفتاح سلامة -رحمه الله -
وعلق عليها الشيخ الهراس -رحمه الله -

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 10:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

لقاء الشيخ عبد الفتاح سلامة بالعلامة الألباني أثناء زيارته لمصر

ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 12:55 ص]ـ
8 - الشيخ عبد الفتاح عاشور –عميد كلية القرآن الكريم بطنطا-.
ما كان الشيخ عميداً لكلية القرآن الكريم يوماً ـ فيما أعلم ـ.

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 03:19 ص]ـ
ما كان الشيخ عميداً لكلية القرآن الكريم يوماً ـ فيما أعلم ـ.
جزاك الله خيرا

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:45 م]ـ
خطاب من الشيخ ابن باز رحمه الله للشيخ عبد الفتاح سلامة رحمه الله

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 06:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ورحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

هل رسالتيه الماجستير والدكتوراه مطبوعتان؟

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 11:43 ص]ـ
نعم بدار الصحابة بطنطا

(164/114)

---

(حيّة الوادي) فضيلة الشيخ المحدث عبد الله السعد

ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:13 ص]ـ
الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه ومن والاه ,,,, أما بعد

قال الإمام أحمد - رحمه الله -
" إن لم يكن أهل الحديث هم الفرقة الناجية، فلا أدري من هم!! ".

إن العلماء في كل أمة لهم منزلة عظيمة , وحظوة كبيرة , فحياتهم تَقدُمة ُ الأمم , وموتهم من أعظم الثُلم , يعرف لهم الناس قدرهم , فهم الأدلة , وهم عقول الأمم المنتجة , وقد زادت مكانة العلماء في هذه الأمة المباركة , فعالِمهم العامل " صديّق " وفي سواهم حَبْر أو صالح , وعلمائنا يتكلمون في سياسة الدين والدنيا وعلماء غيرنا ليس لهم إلا شق واحد وإن تكلم في غيره هلك وأهلك!!

وكلام الأمة جمعاء يصدر منهم , وفهم كلام الله ورسوله يُفهم عنهم , فأي خير تركوه لغيرهم!!!

فأمور الناس في دنياهم لا تخرج عن كلامهم , ومقاصد الدين لا تؤخذ إلا من فهومهم , فهم حنفاء فوق الأرض , شهداء تحت الأرض , مستشهدون يوم العرض " شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ".

فإن عُلم هذا فإن من هؤلاء الصفوة " صفوة منتخبة " , فضلهم على غيرهم من العلماء بيّن , وتقديمهم على غيرهم متعيّن , وهم أهل الحديث ورجاله , إن كان العلماء هم القادة فإن أهل الحديث في هؤلاء القادة " سادة " , وإن كان العلماء هم الرأس فأهل الحديث هم التاج , وإن كان العلماء نفائس المعادن فأهل الحديث هم اللؤلؤ والمرجان , وهم الديباج المُذهب ومدار كل مَذهب , إن حضروا أدبوا السامع والمتكلم, وإن تكلموا فكلامهم أرواء غليل المتعلم , وكل مسألة ليس لهم فيها قول فهي خِداج , وكل منتصر بغير قولهم فقوله لجاج , فالشرف كله شرف أصحاب الحديث , جمعوا بيان العلم وفضله في حياتهم , وألزموا النبلاء بتتبع سيرهم , هم دليل أرباب الفلاح , والمنادون على سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام , طبقاتهم كتبها التاريخ في البرج العاجي من حافظته , ووفياتهم خُطت بماء الذهب وألحق بهم وفيات الأعيان , فهم أصل وغيرهم فرع , وهم استقلال وغيرهم تبع.

أهل الحديث قلوبهم صحيحة , ونفوسهم سليمة , حبهم في قلوب الناس موضوع , وتقديمهم على غيرهم مقطوع , ذكرهم حسن , موافق عليه أهل كل فن , تدبّجت به العوالي , حتى تواجدت به النوازل , حبل مودتهم متصل , لا يقطعه إلا مُعلٌّ أو عَضِل , شانئهم سقيم , ومنتقصهم بهيم وكيف يروم لهم فكاك وأنّى له بذاك.

ألا ترى بأنهم اُعطوا لقب " أمير المؤمنين " وتُرك من خضعت تحت أمرته مئات الملايين!!!

ألا ترى بأنهم أعطوا لقب " الحاكم " وتُرك من ترأس بالسيف ونصّب المحاكم!!!

ألا ترى أن من يبايع له بخلافة يبسط يده لهم ليبايعوه , وغيرهم يبسط يده للخليفة ليأخذ منه البيعة!!!

أي عز وأي شرف باذخ ألبسه هؤلاء السادة الأعلام , والقادة العظام.

أتعلمون ما السبب في هذه العزة والمكانة , قال عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:" نضّر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمع ... " , ألا يكفي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء القوم؟؟؟

دينُ النبيِّ محمد ٍ أخبار ُ

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, نعمَ المطيةُ للفتَى الآثارُ

لا ترغبَن عن ِ الحديثِ وأهلهِ

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, فالرأيُ ليلٌ والحديثُ نهارُ

ولربما جهلَ الفتَى دربَ الهُدى

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, والشمسُ بازغة ٌ لها أنوارُ

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

أتصل بي أحد الأخوة من طلبة العلم ودار بيني وبينه نقاش في مسألة حديثية , لأهل الحديث قولين (متقدمين , ومتأخرين) , فتناقشنا وكان ينصر قول المتأخرين , فقلت: ذكر الشيخ المحدث عبد الله السعد كذا , فقال: (فرّج الله عنه) , فقلت: سبحان الله ,
(ذكرتني الطعن وكنت ناسيا)!!!

أمثل الشيخ المحدث عبد الله السعد لا يكتب عنه!!!


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/115)

---

وأنا لا أُعتبر من طلاب الشيخ في عُرف طلبة العلم لأني لم أقرأ عليه في شيء من المتون , لكن في عُرف العِلم فأنا أحدُ طلابه إن لم أكن من أكثر المستفيدين منه , فقد استمعت لغالب شروحه الصوتية إن لم يكن كلها ولعدة مرات , وسائلته شخصياً في بعض سفراتي للرياض.

سبحان الله , عندما أرى هذا المحدث الناقد أتذكر تسمية الإمام سفيان بن عيينة لعلي بن المديني – رحمهما الله – " بحيّة الوادي " , وكان إذا سُئل يقول لو كان حية الوادي!!!

هذا المحدث برع في علم الحديث حتى بز الأقران وفاق الخلان وأشير إليه بالبنان , إذا تكلم في العلل فكأنك في مجلس علي بن المديني , وإن فصّل في الرجال وأحوالهم فكأنك تسمع من فيّ يحيى بن معين , وإن رأيت سمته ووقاره خيّل إليك أنك أمام أحمد بن حنبل.

الشيخ المحدث عبد الله السعد – حفظه الله من كل سوء – هو أول من شهر التباين المنهجي بين طريقة المحدثين المتقدمين وطريقة المحدثين المتأخرين , فما أن قال بهذا حتى رُمي الشيخ عن قوس واحدة , وشنّع عليه وبدّع بسببها , وجاءت الردود عليه من كل حدب وصوب والشيخ يرد عليهم بالبراهين والأدلة , فما هي إلا سنوات فرجع هؤلاء لقوله وأنقلب الغضب إلى حب , حتى أصبح الذين شنعوا عليه بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط لمن يشاء , بل سمعت بأذني أحد كبار الأئمة في هذا الشأن وكان ممن وقع في الشيخ لهذه المسألة يقول في مسألة من المسائل الحديثية " وهذا قول المتقدمين من أهل الحديث "!!!

إذا تكلم الشيخ في مسألة حديثية أشبعها وأتاها من كل جوانبها حتى أنك لتقول من يستطيع أن ينصر هذا القول بعد أن خذله أو أن يخذله بعد أن نصره!!!

إذا ذكر أهل الحديث النقاد في هذا العصر ذكر الشيخ الناقد عبد الله السعد في المقدمة , فلا أحد يدانيه في هذا المضمار فضلا على أن يجاريه , فهو يجري في رمك وغيره يدور في فلك!!!

إن تكلم في الحديث قام بحجته , وترك شانئه يتردى في لجاجته , وإن سَبَر مرويات أحد الرواة , خَلُص إلى قول فصْل , لا يعمّي عليك تعمية بعض المتأخرين , وما حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عنا ببعيد!!!

له في علم الحديث اليد الطولى والتربة الأولى والقدح المعلى , شهد له بذلك العلماء والعامة على قول سواء , وأمة النبي صلى الله عليه وسلم " لا تجتمع على ضلالة "!!!

سَئلتُ شيخ شيوخنا العلامة / عبد الرحمن البراك عن مسألة عقدية حديثية فقال لي: اسأل عن هذه المسألة الشيخ عبد الله السعد!!!

" والعلم رحمٌ بين أهله "

إذا جلست مع الشيخ المحدث عبد الله السعد – سدده الله وفرج عنه – رأيت رجلاً ظاهره السنة , محباً للسنة , عاملاً بالسنة , معظماً للسنة , ولا يحدث أحداً حتى ينهي أذكار الصلاة بترسل , يخفيها ويجهر بها أحياناً لكي لا يشغله أحد , فإذا فرغ أقبل عليك بوجهه يحييك ويسأل عن حالك , لا يفوّت سنة في موضعها فتجده يجيب عليك فإذا سلّم أحد رد عليه بصوت جهير " وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته " حتى لو كان المسلّم من أقصى المسجد!!!

وإذا قام يؤدي السنة الراتبة قلت في نفسك لن ينفتل حتى يغلق المسجد , ويخبرني أحد الأخوة من طلبة العلم أنه زار الشيخ فأضافه الشيخ في بيته , يقول فدخل الشيخ ليصلي راتبة المغرب فصلى ونسينا في المجلس يقول فصلى الشيخ قرابة 40 دقيقة وقد نسي أن في ضيافته أحد ثم لمّا سلم من صلاته جاءنا يعتذر ويتأسف , يقول صاحبي فما زال يعتذر منا طوال المجلس!!!
فرأس العلم تقوى الله حقا ... وليس بأن يقال لقد رأستا

سألتُه في إحدى المرار عن علة في سند حديثٍ وقد بحثتُها من قبل حتى خيّل إليّ أن لا مزيد لقول فيها , فتكلم الشيخ عن السند وأتى بكل ما في بحثي وزاد عليه علة خفيّة في السند , فصرت أقلب كفيّ عجبا بما أوتي الشيخ , وأعجب من دقة نظره , وسرعة استحضاره للمسائل!!!

وهذا يعرفه كل من حضر عند الشيخ أو سمع له شيء من شروحه , حتى أن أحد المحدثين الكبار في هذا العصر صحح حديثاً بعد أن بحث سنده ورجاله , فلما سُئل الشيخ المحدث عبد الله السعد عنه ضعّفه , فقيل إن فلاناً يصححه , فقال في الحديث 7 علل!!! وسردها كاملة , فسمعنا بعد ذلك أن هذا المحدث رجع عن تصحيح الحديث!!!

وقد أتيته مرة وهو خارج من المسجد وكان مستعجلاً ليدرك موعداً له فسلمت على الشيخ وقلت يكفيني السلام عليك , وقد أتيته في زيارة قبل ذلك , فقال الشيخ: أنت من خارج الرياض؟ قلت: نعم يا شيخ , فأخبرني بعذره وأنه مرتبط ثم قال: إن أتيت لتسأل فتفضل , وأنت أولى , فقلت بل وقتك أولى , ويكفيني السلام عليك , فألح عليّ إلا إن كان عندي مسائل أن أقولها فسألته مسألة واحدة فأجاب عنها ثم دعا لي وأنصرف , فكان وقعها في نفسي أكبر من لو أني سائلته بما عندي!!!

ومواقف الشيخ المحدث البارع عبد الله السعد كثيرة لا تزال ذاكرتي تحتفظ بشيء منها , على قلة مجالستي له ولو سُئل أحد طلابه المقربين منه , لكشف عن علم وتواضع وعبادة وخفي عظيم.ولولا الاختصار " عُرفاً " في المقالات , لزدت عما ذكرت من مواقف شاهدتها أو نُقلت لي ولكن المقام مقام اختصار ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق.

ورحم الله الذهبي وصب على قبره شآبيب الرحمة والرضوان حيث يقول " علم الحديث صلف فأين علم الحديث وأين أهله كدت أن لا أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب "

فرّج الله عن شيخنا المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد , وجعل ما أصابه تخفيفا لذنبه , ورفعة لدرجته , وعلواً لذكره , في الدنيا والآخرة.

أخوكم / موسى الغنامي.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/116)

---

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:18 ص]ـ
ما شاء الله ... اللهم بارك.
بل بعضُ الموقع (السلفية!) تمنع ذكر الشيخ المحدث عبد الله السعد بتاتا ً!
لأنه يفرق! كأن التفرقة أصبحت دينا ً وأصلا من أصول الإسلام عندهم!!
فك الله أسر َ الشيخ , وبارك في علمه وعمله.

ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:33 ص]ـ
سبحان الله،
ما سمعت للشيخ السعد أو قرأت له أو عنه إلا وازددت له حبا في الله،
أسأل الله أن يبارك في علمه وعمره، وأن يحفظه من كيد الكائدين بحفظه،
ومن عادى لله وليا فقد أوذن بالحرب، والله المستعان وهو حسبنا لا إله سواه.

جزاك الله خيرا أخي موسى،
ولا تبخل علينا بما عندك من أخبار الشيخ ومواقفه،
فهذا مقام المطولات لا المختصرات.

بوركت.

ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:26 م]ـ
أخي المبارك أبو الهمام البرقاوي نفع الله بك

شرفني مرورك العاطر , ولا أخفيك سرا فتفريغك لمسائل الشيخ

هو مما أستحثني على أن أكتب مثل هذا الموضوع.

نفع الله بك وسددك لكل خير.

ـ[المسلم الحر]ــــــــ[11 - 06 - 10, 05:56 م]ـ
حفظه الله و رعاه و بارك الله في علمه و جزاك الله خيرا كثيرا

(164/117)

---

سلسلة علماء جمهورية النيجر المعاصرين .. الشيخ الحاج عمر إسماعيل (1)

ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 04:15 ص]ـ
سلسلة علماء جمهورية النيجر المعاصرين .. الشيخ الحاج عمر إسماعيل (1)

هو الشيخ الحاج عمر بن إسماعيل بن قريشي بن آدم بن محمد جاجي، ولد بمدينة ساي عام 1919م من أسرة متدينة، وقد اشتغل آباؤه وأجداده بالعلم منذ زمن طويل، وكان لهم مجالس علم ومدارس لتعليم الناس أمور دينهم وما يتعلق بحياتهم، بدأ الشيخ عمر إسماعيل منذ صغره الاشتغال بالعلم حيث إنه بدأ تعلمه على يد والده الذي درس عليه القرآن الكريم، وبعد ذلك أقبل على دراسة العلوم الشرعية، فبدأ بكتب الفقه بخاصة الفقه المالكي الذي هو المذهب السائد في الغرب بعامة وفي النيجر بخاصة، ومما درسه من الكتب المالكية ما يأتي:

1. متن ألأخضري، هدية المتعبد السالك

2. شرح الدرر البهية على متن العشماوي

أ - المقدمة العزية للجماعة الأزهرية، وغير ذلك من الكتب؛ كما أنه درس تفسير القرآن الكريم على يد والده كذلك، ولم يقتصر الشيخ على دراسة العلوم الشرعية فقط، وإنما درس كذلك العلوم اللغوية والأدبية حيث حفظ ألفية ابن مالك في النحو والصرف.

ب- وبعد أن استوعب الكتب المشهورة في هذه العلوم المذكورة تصدى للتدريس في مجلس والده العلمي، فأخذ يدرس الأطفال القرآن الكريم، وهم وافدون عليه من أماكن مختلفة داخل النيجر وخارجها، من أمثال مدينة " دوسو" وبوبوي وغيرهما من المدن النيجرية التاريخية القديمة، وكذلك من مالي وغانا وغيرهما من البلدان الأفريقية الشقيقة.

ج -بدأ يقوم برحلات علمية إلى المناطق المجاورة لنشر ما درسه من العلوم الإسلامية، منها: مدينة تيرا وهندوبون وغوتي ودارغول.

وقد قام الشيخ بجهود جبارة في هذه القرى والمدن المذكورة في سبيل نشر العلم ومبادئ الدين الإسلامي الحنيف؛ وبعد أن استقلت النيجر عام 1960م طالب الشعب النيجري بمطالبة الحكومة بإرسال البعثات العلمية إلى الدول العربية والإسلامية ليتثقفوا ثقافة إسلامية رفيعة، وينهلوا العلم والمعرفة من منابعها الأصلية، وكان الشيخ عمر إسماعيل من ضمن المبعوثين في البعثة الأولى إلى الخارج، فحصل على منحة دراسية إلى العراق عام 1962م فدرس في بغداد علوما مختلفة كالفقه وأصوله والعلوم الإنسانية بما فيها التاريخ والأدب والجغرافيا والفلسفة والمنطق والعلوم الاجتماعية فزاد تعمقا في تلك الفنون والعلوم.

وقد التقى الشيخ في العراق بكبار العلماء من أمثال الشيخ شاكر البدري الذي لازمه الشيخ عمر إسماعيل ما يقارب تسع سنوات يتعلم منه، خلالها العلوم والمعرفة واستمرت العلاقة بينهما إلى أن انتقل الشيخ شاكر البدري إلى رحمة ربه، هذا ولقد ألف الشيخ عمر إسماعيل رسائل في مجال الدين وبخاصة في الخطب الدينية، حيث إنه خطيب دولة النيجر الرسمي ومفتيها منذ عدة سنوات ([1]).

كما أنه كتب في موضوعات تتعلق بالأحوال الشخصية، ومسائل الزواج والطلاق وإن كانت هذه المؤلفات لم تنشر بعد ولم تحقق، ما يشجعنا أن نقف بالدراسة والتحليل على إنتاجاته هذه بغية استخراج بعض ما فيها من الخصائص الفنية والمعاني الإنسانية والإسلامية البناءة ومن خطبه الرائعة ما يأتي:

(الحمد لله رب العالمين سبحانه وتعالى، وهو أحسن الخالقين وأشهد على أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله تعالى وسلامه وبركاته عليه وعلى آله وأصحابه ومن دعا بدعوتهم إلى يوم الدين أما بعد: - فاتقوا الله عباد الله واستمسكوا بهدي نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم، وتأملوا في الواقع فما أحوجنا نحن المسلمين اليوم إلى التأمل الصادق كيف المسير؟ وإلى أين المصير؟ أيها المسلمون مرت بديار المسلمين في تاريخها الطويل أزمات وأزمات، وحلت بها بلايا ونكبات وزلزلت الأرض زلزالها، سقطت دول وقامت أخرى، نشبت نزعات خمدت بموجبها ثورات، نعم، لقد مرت أزمات حادة وفتن غلب في بعضها هوى وسادت في أخرى شهوة النفس وحب الانتقام والسيطرة على الزعامة) ([2]).

وقال أيضا في خطبة له ما يأتي: (الحمد لله الذي أحاط بكل شيء علما وقضى بما يريد حكمة وحكما، أنعم بالنعم ابتلاء وامتحانا فمن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله غني حميد .. أيها الناس اتقوا الله تعالى وقيدوا نعمه عليكم بشكرها وأحسنوا التصرف فيها فإن الشكر به ازدياد النعم وحسن التصرف به تتمخض نعما، أما إذا كفرت بالنعم فذلك سبب زوالها ومعول هدمها قال الله عز وجل:} لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ {([3])، وقال تعالى:} وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ {[4]، أيها الناس هذان مثلان لبلدين أنعم الله عليهما بنضارة الدنيا ورغد العيش بدلوا نعمة الله كفرا فأعرضوا عن دين الله فأبدلهم الله نقما ... ).

------------------------------------------------------------
الهوامش:
[1]- ينظر لهذه الترجمة في: النشاط الدعوي في النيجر خلال دعوة الشيخ عمر إسماعيل. تأليف: رحمة الله إبراهيم، مخطوط بمكتبة الباحث.
[2]- مخطوط بمكتبة الباحث
[3]- سورة سبإ، الآية: 15
[4]- سورة النحل، الآية: 112

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/118)

---

ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[11 - 06 - 10, 11:48 ص]ـ
ما شاء الله
بلاد السودان الغربي بلاد علماء
لو تعمل أخي ذيلا لكتاب فتح الشكور، ولكتاب منح الرب الغفور؟
ما رأيكم؟

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:05 م]ـ
ما شاء الله واصل اخي الفاضل

ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 04:45 ص]ـ
الإخوة الأفاضل /
رجب هارون مسامبا
عمر علي الحيدي
بارك الله فيكما بمروركما
ومرور الاخوة يزيدون شرفا واشراقا.

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[12 - 06 - 10, 07:20 ص]ـ
أخي محمد جزاك الله خيرا ....

على هذه المعلومات الطيبة ...

ولي صديق حميم قريب من القلب عاشرته أكثر من ثلاثة أعوام وسافرت معه غير مرة فخبرته طالبا للعلم قويا في الحق .... أسأل الله له الثبات على الحق ...

إنه الفاضل: إبراهيم إنتداهود - من النيجر - وهو يدرس عندنا في الأردن ...

هل عرفته؟؟؟!!

ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 09:22 ص]ـ
وفيكم بارك الله
احسن الله اليكم ابراهيم هذا ما عرفته او ماتذكرته ممكن ان تعطيني عنوانه واتواصل معه
وجزاك الله خيرا

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[12 - 06 - 10, 11:31 ص]ـ
لم اسمع بهذا العالم من قبل

ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[12 - 06 - 10, 06:39 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

واصل أخي في سرد تراجم علماء النيجر

ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:13 م]ـ
وفيكم بارك الله وجزاكم خيرا

ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 01:53 ص]ـ
أخي محمد جزاك الله خيرا ....

على هذه المعلومات الطيبة ...

ولي صديق حميم قريب من القلب عاشرته أكثر من ثلاثة أعوام وسافرت معه غير مرة فخبرته طالبا للعلم قويا في الحق .... أسأل الله له الثبات على الحق ...

إنه الفاضل: إبراهيم إنتداهود - من النيجر - وهو يدرس عندنا في الأردن ...

هل عرفته؟؟؟!!
مشاء الله تبارك الله تذكرت ان ابراهيم هذا اعرفه وهو من ولاية terra غرب عاصمة نيامي وهو يعمل حاليا دكتوراتين في اردن وفقه الله وسدده

(164/119)

---

سلسلة علماء جمهورية النيجر المعاصرين (2) القاسم البيهقي المختار (1928 - 2004) م

ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 04:39 ص]ـ
سلسلة علماء جمهورية النيجرالمعاصرين (2)

القاسم البيهقي المختار (1928 - 2004) م

هو القاسم البيهقي المختار، من مواليد محافظة طأوا عام 1928م، تلقى أولا القرآن الكريم في مسقط رأسه، ثم درس العربية والعلوم الشرعية، بدأ بدراسة رسالة أبي زيد القيرواني ثم مختصر خليل، وفي الوقت نفسه كان يتابع دراسته النحوية، بدأ بالأجرومية ثم ألفية ابن مالك في النحو والصرف ثم تطرق إلى دراسة الشعر الجاهلي والأدب العربي بعامة ثم ذهب إلى مصر والتحق بالأزهر الشريف وحصل على الشهادة الثانوية ثم التحق بكلية اللغة العربية بجامعة الأزهر الشريف وتخرج فيها بعد حصوله على الإجازة العالية (الليسانس).
وكان أثناء إقامته في مصر أمينا عاما لجمعية طلبة غرب إفريقيا، وكان ذلك مسؤولا عن طلبة غرب إفريقيا من قبل الأزهر حيث عين شيخا لرواق البرناوية الذي كان يجمع جميع الطلاب القادمين من النيجر وغانا والسيراليون وكل المناطق الواقعة تحت سيطرة فرنسا المستعمرة والإنجليز (غامبيا) والبرتغال في إفريقيا الغربية، وعندما عاد إلىالنيجر بعد الاستقلال ذهب إلى فرنسا لدراسة اللغة الفرنسية ثم عاد إلى النيجرفاشتغل في الخارجية سنتين التحق بالتعليم العربي، وكان في ذلك الوقت تابعا لوزارةالداخلية، ومنها رجع إلى فرنسا لمدة سنتين درس خلالهما الترجمة ثم عاد إلى النيجر، وعند إنشاء أول مدرسة إعدادية عين مديرا لها بمدينة نيامي العاصمة، و عندما أنشئت إدارة عامة للتعليم العربي بوزارة التربية الوطنية بالنيجر فعينالبيهقي أول مدير لها.
وقد درس فيمدرسة ساي الابتدائية منذ إنشائها كما أنه درس في المدرسة الإعدادية لما فتحت في نيامي كما أنه درس في جامعة نيامي، وعندما فتحت الجامعة الإسلامية بالنيجر في مدينة ساي عام 1986 - 1987م، التحق بها للتدريس فدرس فيها مدة طويلة حيثعين مسئولا عن شؤون الطلاب بالجامعة ثم تفرغ للتدريس، ودرس من المواد ما يأتي: النحو والصرف والبلاغة والنقد الأدبي والسيرة النبوية الشريفة كما أنه درس في المعهد العالي لتكوين أساتذة التعليم الثانوي ([1])، ففي ميدان التأليف كتب الشيخ البيهقي كثيرا من البحوث نذكر منها ما يأتي: آفاق الأدب الإسلامي وحدوده، والمسلمون وتحديات الفكر المعاصر، وغيرهما من البحوث العلمية والأدبية والإسلامية وقد حضركثيرا من المؤتمرات والندوات العلمية الإقليمية منها والعالمية، عليه فإنه قد انتقل إلى رحمة ربه يوم الأربعاء 6 أكتوبر عام 2004م بمدينة نيامي - غفر الله له وأسكنه فسيح جنته - ومما كتبه، مقالته بعنوان: بعض مراكز الإشعاع الإسلامي في إفريقياجنوب الصحراء:
(سبب اختياري لهذا الموضوع، ما لاحظته من جهل كثير من إخوة الإسلام للدور الذي قامت به شعوب المنطقة في نشر هذا الدين الحنيف وبلورته وترسيخ قواعده، ونظرا لاتساع الموضوع، فسأتناول باختصار شديد بعض المراكز التي قامت دورا تاريخيا على مستوى القارة، بلعلى مستوى الحضارة الإسلامية واعتبرت حسب الاصطلاح الحديث (جامعات)، فلن أتعرض إذن للمراكز المنبثة على طول القارة وعرضها، وسأصل إلى هذه المراكز بعد إشارة وجيزة إلىانتشار الإسلام في المنطقة، مشيرا إلى بعض الدول وبعض الملوك الذين شجعوا ثقافة الإسلام، وأرجو أن يكون هذا العمل تذكرة لإخوة الإسلام ولأبناء المنطقة، وخاصة طلاب الجامعة الإسلامية في ساي ليقوموا بالبحث عن تراثهم الوفير، ويزيحوا عنه ما طمره منغبار الإهمال والنسيان، حيث ينتظر موتا محققا إن لم تتدخل أيد مخلصة، وعقول نيرة من أحفاد الذين ضحوا بالوقت الثمين، وبالشباب المتوثب في سبيل الدراسة والتأليف حفاظاعلى الإسلام ولغته وإظهار للحضارة الإسلامية في هذا الجزء من الوطن الإسلامي الكبير .. إفريقيا من أعظم القارات، وكانت في القديم تطلق على جزء صغير مما أطلقت عليهاليوم .. وواضح أن هذه التسمية قاصرة إذ لا تنطبق على المفهوم الحالي للقارة، ويتهيأ لي من خلال متابعة وسائل الإعلام أن كلمة (إفريقي)، تطلق فيها وكذلك عند بعض شعوب القارة، ويقصد بها غير سكان الشمال، مع أن التسمية نشأت من هناك، وعمت القارة تدريجيا على طول رحلة التاريخ عبر القرون، كان من عادة المسلمين منذ الفتح إقامة المساجد أنى استقر بهم المقام، وكان أول بناء أقامه عمرو بن العاص عند فتح مصر مسجده بالفسطاط، وكذلك عمل عقبة بن نافع الفهري عند بناءه القيروان وترى مساجد إفريقيا قد جرت نفس المضمار، وسارت على نفس المنهاج، وكان المسجد في القيروان مثلا هو المحور ومركز الإشعاع وفيه حلقات الدروس الإسلامية وغيرها) ([2]).
------------------------------------------------------------
[1]- ينظر لهذهالترجمة في سيرة ذاتية البيهقي - مخطوط بمكتبة الباحث.
[2]- مخطوط بمكتبة الباحث

يوسو منكيلا النيجري ( http://www.manarates.net/index.php/manarate/author_arts/21/31)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/120)

---

ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[12 - 06 - 10, 07:12 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الخير

ـ[أسد الصمد]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:33 م]ـ
جزاك الله خير

وبارك الله فيك

ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 12:25 م]ـ
عبد الله الطيب
أسد الصمد
وفقكما الله

(164/121)

---

سلسلة علماء جمهورية النيجر المعاصرين ... (3)

ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 05:35 ص]ـ
سلسلة علماء جمهورية النيجر المعاصرين (3)

هو عبد القادر بن الحسن بن عبد القادر الملقب بالإمام (أبَّهْ)، ولد سنة خمس وأربعين وتسعمائة بعد ألفميلادية، (1945) م الموافق لسنة أربع وستين وثلاثمائة بعد ألف هجرية (1364) هـ في مدينة مرادي، وتلك السنة تسمي سنة الفيضانات التي أصابت المدينة.
وأما والد الشيخ فهو الحسن بن عبد القادر النوفاوي من أصل مدينة بِدَّا ( BIDDA ) وأما والدته فهي –هوساوية- من أصل فصيلة غوبِر، ولدت في مدينة تُنبِندِغي ( TUNBINDIGUI) قرية تقع في محافظة دَقُرو.
نشأ الشيخ عبد القادر بن الحسن في مدينة مرادي، كنفي أبويه فربياه تربية حسنة، وعلَّماه مبادئ العلم والدين، وقد أجاب أبواه نداءَ ربِّهما في كتابه العزيز يقول ربُّ العزَّة: {يأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة ... } ([1]).
وكذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلَّم (ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أوينصرانه أو يمجسانه ... ) ([2]).
وكان والد الشيخ وهو الحسن بن عبد القادر يتاجر ويبيع الملح ومع ذلك ما ترك تعليم القرآن الكريموعلوم أخرى قط في حلقته العلمية، فورث الشيخ عن والده تجارة الملح والعسل وبعض البضائع التجارية، فلما بلغ سن الزواج في ذلك العهد زوَّجه والده بنتًا اختارها له، وفي يوم من الأيَّام رأي رؤية في المنام، يقول الشيخ:-
( ... رأيت في المنام نورا ساطعا أملأ غرفتي فقيل لي رسول الله صلى الله عليه وسلَّم، فوقع فيقلبي بعد استيقاظي من النوم أنها رؤية يراد في طلب العلم، ثم استشرت أبَوَيَّ فأذنا لي بالخروج لطلب العلم، وكان عمري حينئذٍ يناهز اثنتين وعشرين سنة، لقدرغب الشيخ عن مهنة التجارة وانصرف إلي مجالس العلم والكتاتيب يشهد حلقات الفقه واللغة والأدب حتى برع في فنون شتي ... ) ([3]).
ومما سبق ذكره يتضح لنا أن الشيخ أبَّهْ كان من ذوي اليسار ورغب في العلم مع وفرة ثروته وخبرته التجارية ومكانته العلمية في وسط مجتمعه تنحى وترك كل ذلك، واحتضن مجلس العلم.
ويمكن تقسيم تصنيفاته إلى ثلاثة أقسام وهي:
القسم الأول:
وهو ما له صلة بعلوم اللغة العربية:
ساهم الشيخ في الحقيقة في هذا الميدان لبناء الثقافة العربية في المنطقة، وكان أكثر تأليفاته في هذا المجال الآتي:
1. التوضيح في شرح علم النحو. وهو رسالة علم النحو التي ألفها الإمام أبويعقوب يوسف بن علي السكاكي، وقام بشرحها الشيخ مالم أبَّه ويقع في أربع وستين (64) صفحة، وقد طبع طباعة حجرية.
2. خواطر حول معني "من" الداخلة في كلمة أو لياء في سورة الفرقان (المخطوط).
3. خواطر حول كلمة " قفا " قبل نزول القرآن في آراء العلماء النحويين في كلمة " قفا" نبك وماشاكلها.
4. قصائد شعرية في فن الأدب
· قصيدة في مدح المصطفي صلى الله عليه وسلم
· قصيدة في مدح شيخه عثمان بن علي طن بِنِي كنو
· قصيدة في مدح حملة القرآن وسماها روضات الجنات
5. مصباح المبتديء في علم التصريف وهو مخطوط كتاب في علم الصرف تناول فيه معظم أبوابه وقدحققه الباحث محمد الإمام لولي وأخذ به الإجازة العالية (الماجستير) في جامعة عثمان دانفودي بسوكوتو –نيجريا – عام 2006/ 2007م.
6. لام الجر في أساليب القرآن الكريم (مخطوط)، لقد تابع الشيخ القرآن الكريم من أول سوره إلى آخرهاواستخرج لام الجر في كل سورة ولقد أحصاها وعدَّها عدًّا القسم الثاني: ما يتعلق بعلوم القرآن الكريم
ألف في هذا المجال خمسة كتب وهي:
1. سراج المبتديء شرح هداية الصبيان في تجويد القرآن منظومة للشيخ سعيد بن سعد بن نبهان؛ وقد شرحها شرحا وافيا نفيسا؛ وقد طبع طباعة حديثة بلا مكان طبع.
2. رسالة تشجيع القرَّاء (مخطوط)
3. كشف الصعب فيفهم الراءات واللامات في القرآن الكريم، ألفه باللغة الهوساوية بحروف العربية مزدوجا باللغة العربية، وقد طبع طباعة تقليدية.
4. البحث القيِّم في البسملة (مخطوط)
5. كتاب تقريب القصر في المد والإمالة، كتاب خصصه في أحكام المد والإمالة مع ذكر آراء الأئمة العشرة في المد والقصر.
القسم الثالث: ما يتعلق بالعلوم الفقهية:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/122)

---

1. رسالة جواز القصر في الصلاة تناول فيه حكم القصر على المذاهب الأربعة وطبع طباعة تقليدية.
2. الكتابالجامع للفوائد المعتبرة مطبوع طباعة تقليدية
3. مجموعة خطب الجمعة والعيدين
وكذلك له مصنفات في التاريخ:
· تاريخ مدينة مرادي ملوكها ورجالها القدماء والمعاصرون.
ألف بلغة الهوسا بالحروف العربية وترجم إلي الفرنسية وهو مخطوط.
· وله مخطوط يتعلق بعلوم القرآن الكريم يقع في أكثر من مائتي صفحة ولم ينتهِ منه حتى أتته المنية، وبعد أن بلغت الحياة ذروتها في رحلة علمية قضاها الشيخ انتقل إلى ربِّه سبحانه وتعالي يوم الثلاثاء ستة وعشرين من شهر فبراير سنة اثنتين بعد ألفين ميلادية (2002) م الموافق ليوم الثلاثاء أربعة عشر من شهر ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة بعد ألف هجرية (1422) هـ، وكانت وفاته بمكة المكرمة بعد أدائه نافلة الحج الرابعة والثلاثين ودفن بمكة في مقبرة تسمى مع الله ([4]) رحمه الله تعالى آمين.
وهو القائل:
(الحمد لله الذي علا بحوله، ودنا بطوله، مانح كل غنيمة وفضل، ونحمده على ما أخذ وأعطى، ونشكره على ما أبلى وابتلى، أحاط علما بتصريف السنين والشهور، وتقليب الأيام والدهور، وأنشأ الخلق من غير إخلال، وعلم ما كان قبل أن يكون، والصلاة والسلام على رسوله محمد نبيالرحمة وسراج الأمة المنتخب من طينة الكرم، وعلى آله وصحبه منائر الدين الواضحة، ومثاقيل العلم الراجحة، صلاة مضاعفة بالغدو والآصال سالمة عن مصادمة النقصو الاعتلال، وبعد:
فإن من أراد أن يكون له حظ وافر في الكتاب الإلهي والكلام النبوي، فليصرف عنان همته إلي علم الصرف، ليغو ص في تيَّار بحار الكتاب الإلهي وفوائده، ويتفحص عن لطائف الكلام النبوي وفوائده؛ فإن من اتقي الله في تنزيله، وأجال النظر في تعاطي تأويله، وطلب أن يكمل له ديانته، ويصح له صلاته وقراءته وهو غير عالم بهذا العلم، فقد ركب عمياء، وخبط عشواء إذ به نحل العويصات، وتعرف سعة اللغات العربية، إذ القياسية منها أكثر من السماعية.
الحمد لله الموفق للصدق والصواب، والحافظ عن الخطأ والاضطراب، وهو المستعان وعليه التكلان، فاعلموا يا إخواني فإني رجل محب لإفادة الطلاب القاصرين المبتدئين مثلي ... ) [5].
------------------------------------------------------------
الهوامش:
[1]- سورة التحريم الآية: 6
[2]- شرح النووي على صحيح مسلم، الإمام النووي (القاهرة: دار الحديث) ج 16/ 157
[3]- مصباح المبتدأ في علم التصريف – مخطوط بمكتبة الباحث – ورقة: 5 - 6
[4]- مقابلة مع المنسوخ: محمد الغالي وابنه أبي بكر يوم الأحد 4/ 7/2004م في مرادي.
[5]-مصباح المبتدأ في علم التصريف المصدر السابق، ورقة:9 - 10

ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[11 - 06 - 10, 11:41 ص]ـ
جزيت خيرا أخي محمد زكريا
ترجمة مفيدة، استمر، سدد الله يراعك

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:09 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 04:55 ص]ـ
الإخوة الأفاضل /
رجب هارون مسامبا
عمر علي الحيدي
بارك الله فيكما بمروركما
ومرور الاخوة يزيدون شرفا واشراقا.

ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[12 - 06 - 10, 06:41 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الخير

وأثابك الجزاء الأوفى على تعريفنا بعلماء تلك البلاد

ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:11 م]ـ
بارك الله فيك يا اخي عبد الله الطيب

ـ[ابو الحسن الصوري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 09:54 ص]ـ
ولمن لايعرف شيئا عن النيجر محاضرة" آهات وبشائر من النيجر"

(164/123)

---

سلسلة علماء جمهورية النيجر المعاصرين (4) عبد الله إدريس ميغا (1950 - ) م

ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 06:14 ص]ـ
سلسلة علماء جمهورية النيجرالمعاصرين (4) عبد الله إدريس ميغا (1950 - ) م

هو الشيخ الأستاذ الدكتور عبد الله إدريس أبوبكر ميغا، ولد بمدينة كريبنجا عام 1950م لقد درس القرآن الكريم ومبادئ العلوم الإسلامية في الكتاب وحلقات المشايخ في مسقط رأسه، وفي مدينة نيامي ثم ذهب إلى المملكة العربية السعودية للدراسة فقد حصل على الشهادة الإعدادية من معهد الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بترتيب السادس من بين الطلاب الناجحين البالغ عددهم 89 طالبا وذلك في عام 1977م وفي عام 1981م حصل على الإجازة العالية من كلية الشريعة بالجامعة المذكورة بتقدير عام " جيد جدا ".
وفي العام 1982محصل على شهادة الدراسات العليا (شهادة السنة التمهيدية) بقسم الدراسات العليا بالجامعة بتقدير عام " ممتاز" والأول في دفعته وفي عام 1985م حصل على الشهادة العالية " الماجستير " في الفقه الإسلامي بتقدير عام " ممتاز" بالجامعة المذكورة.
وفي عام 1992محصل على " دكتوراه الدولة" بميزة حسنة جدا، من كلية الآداب (شعبة الدراساتالإسلامية) جامعة محمد الخامس الرباط، المغرب، وفي ميدان الوظيفة يذكر له ما يأتي:
1986: مسؤول عن كلية الدراسات الإسلامية واللغة العربية بالجامعة الإسلامية بالنيجر.
1986 - 1988م: عضو هيئة التدريس بالكلية المذكورة؛
من عام 1993 - 2000م مدير أول لشعبة الدراسات والبحوث بمجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة. ومنذ عام 2000: أستاذ مشارك في الجامعة الإسلامية بالنيجر. وفي عام 2003م عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالجامعة المذكورة.
المؤلفات العلمية:
دراسة وتحقيق كتاب " طبق الأرطاب فيما اقتطفناه من مساند الأئمة وكتب مشاهير المالكية والإمام الخطاب " تأليف السلطان سيدي محمد بن عبد الله العلوي نشر وزارة الأوقاف بالمغرب.
1. نظام الخراج و العشر في الفقه الإسلامي
2. الذبائح في الشريعة الإسلامية
3. مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع الإسلامي.
4. شخصية المرأة المسلمة.
5. دراسات أخرى في مواضيع مختلفة مهمة في الأدب وبخاصة في النثر الفني حيث كتب مقالات كثيرة ومهمة أغلبها تناولت القضايا الاجتماعية النيجرية، موضحة ما ينبغي اتخاذه للوصول إلى حلولتلك القضايا المذكورة سلفا.
ولقد شارك في مؤتمرات وندوات كثيرة منها:
1. عام 1994مندوة الخبراء حول حقوق الطفل ورعايته في الإسلام جدة، المملكة العربية السعودية.
2. في عام 1994م: ندوة الخبراء حول دور المرأة في تنمية المجتمع الإسلامي، طهران - إيران.
3. في عام 1996م: ندوة حول الاجتهاد الجماعي ومؤسساته كلية الشريعة والحقوق بمدينة العين (الإمارات العربية المتحدة)
4. وفي عام 1996م: ندوة حول السلطان سيدي محمد بن عبد الله العلوي، الدار البيضاء - المغرب؛
5. وفي عام 1998م: المؤتمر العالمي حول الإمام البخاري ودوره في الثقافة العالمية، سمرقند - أو زباكستان؛
6. هذا بالإضافة إلى مؤتمرات وندوات مجمع الفقه الإسلامي الدولي المقامة في عدد من الدول الإسلامية.
7. بحث بعنوان: " التضامن الإسلامي مناط قوة الأمة الإسلامية " ([1])
( ... إن التضامن الإسلامي المنبثق من عقيدة الإسلام وشريعته ودعوته، هوالروح المحركة للدولةالإسلامية التي أسسها رسول الله صلى الله عليه وسلم - في المدينة النبوية، وقد كان في أقوى حالاته وأكملها في عهده صلى الله عليه وسلم وعهد خلفائه الراشدين - رضي الله عنهم - وعلى الرغم من حدوث بعض الخلل في نظام الخلافة الإسلامية منذ عهد الأمويين حيث تحولت في حقيقتها إلى نظام ملكي وراثي، إلا أن التضامن الإسلامي لميزل بخير، إذ ظلت الأمة الإسلامية كلها صفا واحدا، قلبا وقالبا ضد عدوها فظلت الأمة بتلك القوة العظمى الوحيدة في العالم، بعد قوة الله الواحد القهار ولم تصب الأمة الإسلامية في صميم قلبها وفي مقتلها إلا بسقوط الخلافة الإسلامية واستبدال حكم الشريعة الإسلامية في البلاد الإسلامية بالأحكام الوضعية ففقدت التضامن الإسلامي الذي يمثل روحها فتمزق جسدها عند خلوه من الروح وتقطع فاستولت عليها الدول الغازية المدمرة (التي سميت زورا بالاستعمار) وسيطرت على جميع الشعوب الإسلامية وتشتت الأمة الإسلامية، وانشغل كل قطر وكل إقليم بأمر نفسه يكافح من أجل استرداد حريته وكرامته وتقرير مصيره، في معزل عن بقية الشعوب والبلدان الإسلامية تحت مسميات وشعارات مختلفة متضادة، بل متناقضة حتى مع الإسلام في الكثير منها: الرأسمالية والاشتراكية والقومية والإقليمية والعلمانية والعولمة ... ونتج عن ذلك الكفاح المستمر المستميت حصول معظم البلدان الإسلامية على شيء من حريتها وكراماتها وعلى تقرير مصيرها ولو من حيث المظهر…) ([2]).
-----------------------------------------------
[1]-مخطوط بمكتبة الباحث
[2]-المصدر السابق- مخطوط

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/124)

---

ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[11 - 06 - 10, 11:43 ص]ـ
وفقت أخي وسددت
استمر، بارك الله فيك

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:07 م]ـ
واصل اخي الفاضل ايدك الله ووفقك

ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 04:54 ص]ـ
الإخوة الأفاضل /
رجب هارون مسامبا
عمر علي الحيدي
بارك الله فيكما وسددكما
ومرور الاخوة يزيدون شرفا واشراقا.

(164/125)

---

أريد ترجمة الشيخ عبد الله ولد محمد الحسني الشنقيطي في الذيد

ـ[النبهاني]ــــــــ[12 - 06 - 10, 07:45 م]ـ
السلام عليكم
ارجو من اهل الشارقة ان يتحفونا بترجمة الشيخ عبد الله ولد محمد الحسني الشنقيطي في الذيد

ـ[النبهاني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 11:41 م]ـ
للتذكير

ـ[الحامدي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 12:04 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من الشيخ عبدالله ولد محمد الحسني الذي تطلب ترجمة له؟، وأين يسكن أو يعمل؟

ـ[المهيري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 11:41 م]ـ
الشيخ عبد الله من المشايخ الشناقطة الذين ملؤا علما ما شاء الله وقال لي أحد الإخوان ممن يسكن
في قرية الذيد بالشارقة أنه كان شيخ محضرة
لعشر سنوات ولعلك تسأل أهل شذرات شنقيطية
عن ترجمته فهم أدرى ببلدهم
وهذا رابط لموقع آخر يمكن سؤاله أيضا
http://www.blkrban.com/

ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 11:35 م]ـ
لماذا لا تذهب للشيخ وتجلس معه وتسأله ما تريد حفظك الله

فالذي اعرفه عن الشيخ بأنه يستقبل أي شخص

ـ[النبهاني]ــــــــ[09 - 07 - 10, 11:39 م]ـ
اخي انا من الكويت

(164/126)

---

الحركة السلفية في الهند ودورها في خدمة السنة المطهرة

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 11:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

فهذه تراجم لبعض علماء الهند رحمهم الله أقدمها بين يدي القارىء من كتاب ((الحركة السلفية في الهند ودورها في خدمة السنة المطهرة)) للفريوائي ط الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ح 2 _ من ص 143 _ 156.

الشيخ المحدث محمد بن عبد الله الغزنوي (ت ذي القعدة سنة 1296 هجري)

أحد أفاضل عصره، قرأ على أبيه، ورحل إلى دهلي، وأخذ الحديث عن المحدث السيد نذير حسين الدهلوي، وفاق الأقران في العلم والفضل، واشتغل بالدرس والإفادة والوعظ والإرشاد، له دور هام في نشر علوم الحديث، والعقيدة السلفية في أبناء الهند، ومن مؤلفاته

1_حاشية على تفسير جامع البيان (مطبوع)، ركز فيها على شرح عقيدة السلف الصالح ونصرة مذهب المحدثين، قال الأستاذ عبد الحي الحسني: ((وكان – رحمه الله - ممن أوذي في ذات الله من المخلصين، وأخيف في نصر السنة المحضة، وهو أكبر من أن ينبه على سيرته مثلي)) (حاشية نزهة الخواطر 7/ 417 وانظر أيضا لترجمته، {غاية المقصود} المقدمة، والحيات بعد المماة، وحضرت مولانا داود غزنوي ص 234).

=========

والإمام المحدث الشيخ عبد الجبار بن عبد الله الغزنوي (1268 - 25 رمضان سنة 1331 هجري)

أحد العلماء المتبحرين في علوم الحديث والمولعين بنشرها وترويجها وإحيائها، وصفه العلامة المحدث شمس الحق العظيم آبادي بقوله: "عالم كامل، محدث، مفسر، عامل، منكسر النفس، لم تر مثله العيون، وله تلاميذ كثيرة، وصاحب مناقب جمة".

قرأ على إخوانه ووالده، وأوذي في سبيل الله مع أبيه حتى أخرج من وطنه غزنى، فهاجر مع الوالد إلى أمرتسر، ثم سافر إلى دهلي، وأخذ الحديث عن المحدث السيد نذير حسين، وقضى حياته في خدمة الدين الحنيف، ومن أعماله الخيرية تأسيس ((المدرسة الغزنوية تقوية الإسلام))، تصدّر فيها للدرس والإفادة وخدمة السنة والعقيدة، له دور قيادي في نشر العقائد السلفية، وبالتالي نشر معارف شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم، وهو الذي قام لأول مرة بنشر مجموعة التوحيد، ومجموعة الحديث (النجدية)، بأمرتسر (الهند).

وبأمره ومشورته نشر كتاب رياض الصالحين لأول مرة من مدينه لاهور، وكان يوصي أصحابه وتلامذته بقراءته، وبأمره قام تلميذه البار الشيخ أحمد الدين الكرمري الدهيانوي بنقل رياض الصالحين إلى اللغة الأردية، وطبعت الترجمة باسم ((روض الرياحين)) بأمرتسر (الهند) كما طبع بإيماء الشيخ عبد الجبار كتاب ((إيقاظ همم أولي الأبصار)) للعلامة الفلاني، لكن وفاه أجله المحتوم قبل أن يتم طبع الكتاب.

وله أيضا بعض المؤلفات منها: 1_ الأربعين في أنّ ثناء الله ليس على مذهب المحدثين، انتقد فيه بعض آراء العلامة الشيخ أبي الوفاء ثناء الله الأمرتسري في مسألة أسماء الله وصفاته التي أظهرها في تفسيره ((تفسير القرآن بكلام الرحمن))، وقد وافقه كثير من كبار علماء أهل الحديث في عصره على ملاحظاته وانتقاداته، والشيخ الأمرتسري نفسه رجع عن موقفه حينما دعاهما الملك عبد العزيز آل سعود رحمة الله عليه إلى الرياض، واعترف أن مذهبه هو مذهب المحدثين في مسألة الأسماء والصفات، (والحقيقة التي لابد أن أشير إليها في هذه المناسبة أن العلامة الأمرتسري كان يرى ويعتقد اعتقاد السلف إلا أنه كان لا يرى بأسا في مجال المناقشات والمناظرات والردود التي كانت شغله الشاغل في الدفاع عن الإسلام في عصره أن يواجه أعداء الإسلام بسلاحهم على سبيل التنزل، ومن هنا أظهر بعض الآراء في تفسيره، فهاجمه علماء أهل الحديث هجوما جره إلى ما لا يحمد عقباه، وجزى الله الملك عبد العزيز رحمة الله عليه حيث اهتم بقضية إخوانه في الدين والعقيدة وأدى واجب النصح فجمعهم على كلمة الحق ..

ومسألة الاشتغال بعلم الكلام والفلسفة عند الحاجة وبقدر الضرورة، قد نقحها شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه العظيم: درء تعارض العقل والنقل، فليراجع إليه، ويحسن الظن بعلم من أعلام الفكر الإسلامي الذي قضى حياته في سبيل خدمة العلم في جميع ميادين الحياة).

2_ وله: جزء في سيرة أبيه الشيخ عبد الله الغزنوي.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/127)

---

3_ وسبيل النجاة في مباينة الرب عن المخلوقات. (حاشية انظر لترجمته: غاية المقصود {المقدمة}، تذكرة علماني حال 36، نزهة الخواطر 8/ 218 219، تاريخ أهل الحديث للعلامة إبراهيم مير السيالكوتي حضرت مولانا داود غزنوي 232 - 235، حياة شمس الحق وآثاره 283 - 284.)

=========

والشيخ المحدث عبد الواحد والشيخ المحدث عبد الرحيم (ت 1342 هجري) ابني الإمام عبد الله الغزنوي:

تخرجا على والدهما واشتغلا بالتدريس والتأليف، وأقاما في مدينة الرياض (المملكة العربية السعودية) خمس سنوات على طلب الأمير عبد الرحمن آل سعود، وتصدرا للتدريس فتتلمذ عليهما عدد كبير من آل سعود وأصحاب نجد.

وقد ذكر لهما بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (3/ 166) طبعة صحيح البخاري بأمرتسر سنة 1329 –سنة 1322 هجري، مع ترجمة أردية وشرح عليه. (حاشية انظر تاريخ أهل الحديث للسيالكوتي، وحضرت مولانا داود غزنوي.)

=========

والشيخ المحدث عبد الأول بن محمد بن عبد الله الغزنوي (ت سنة 1313 هـ):

أحد العلماء الكبار في عصره، أسند الحديث عن السيد نذير حسين، وبرع في علوم الكتاب والسنة، ودرس وأفاد طوال حياته، ومن آثاره:

1_ نصرة الباري في ترجمة صحيح البخاري (إلى الأردية) مطبوع في ستة مجلدات، بمطبعة القرآن والسنة بأمرتسر.

2_ إنعام المنعم بترجمة الصحيح لمسلم نقله إلى الأردية وعلق عليها تعليقات يسيرة، والكتاب مطبوع بأمرتسر سنة 1325 هـ.

3_ الرحمة المهداة إلى من يريد ترجمة المشكاة: ترجمة أردية وشرح موجز لمشكاة المصابيح، مطبوع في أربعة مجلدات بمطبعة أنوار الإسلام بأمرتسر.

4_ترجمة وشرح رياض الصالحين (إلى الأردية) ونشر بأمرتسر، وأعيد طبعه مرات. (حاشية نفس المصدر السابق.)

=========

والشيخ المحدث عبد الغفور بن محمد بن عبد الله الغزنوي:

قرأ العلوم على علماء أسرته، واشتغل بالدرس والإفادة والتأليف، تخرج عليه خلق منهم: العلامة محمد الغوندلوي حفظه الله، ومن آثاره: مشكاة الأنوار لتسهيل مشارق الأنوار، رتبه على الترتيب الفقهي، أورد فيه أولا: الأحاديث التي اتفق عليها البخاري ومسلم، ثم ما أخرجه البخاري، ثم ما (حاشية قلت ابو حمزة في النسخة م) أخرجه مسلم، وإذا وجد فصلا خاليا من الأحاديث صرح بأن هذا الفصل خال من الأحاديث كما في مشكاة المصابيح، وانتقد فيه الشيخ خرّم على الذي نقل الكتاب إلى الأردية، في مسائل الصفات، ورجح مسلك السلف في العقيدة، والكتاب مطبوع في مجلد كبير, (حاشية تاريخ أهل الحديث، وحضرت مولانا داود الغزنوي.)

=========

والشيخ العلامة محمد داود بن العلامة عبد الجبار بن الإمام عبد الله الغزنوي (ت 16 ديسمبر سنة 1963 م):

الذي اكتسب شهرة عظيمة في الأوساط العلمية والسياسية في شبه القارة الهندية، بجهوده المتضافرة لنشر السنة والسلفية، وتنظيم صفوف السلفيين، والمساهمة في حركة تحرير الهند من براثن الاستعمار البريطاني الغاشم.

قرأ على أبيه وعلى الشيخ عبد الأول الغزنوي، ورحل إلى دهلي وتتلمذ على العلامة عبد الله الفازيفوري الذي كان من أخص تلاميذ السيد نذير حسين، وعلى مسنده وفي مدرسته النذيرية آنذاك، وبعد التخرج عكف على التدريس والإفادة، وأصدر مجلة علمية دينية باسم: ((التوحيد)) وترأس جمعية أهل الحديث الباكستانية، كما أسس الجامعة السلفية في لائلفور بمشاركة العلماء السلفيين الآخرين كالعلامة محمد إسماعيل السلفي، وله مواقف محمودة في إقامة النظام الإسلامي، وتطبيق الشريعة في باكستان، وله مقالات علمية في الرد على منكري السنة و القاديانية، ونظرا لعلمه وفضله ومكانته اختارته المملكة العربية السعودية عضوا للمجلس الاستشاري الأول بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، واشترك مع العلماء الآخرين في وضع المنهج الدراسي للجامعة سنة 1962م وله دور مهم في نشر أفكار ابن تيمية وابن القيم، ومن رسائله وبحوثه:

1_ تاريخ جمع وتدوين السنة النبوية (نشر في مجلة التوحيد في عدة حلقات)

2_وبحث قيم حول منصب الإمامة، نشر بعنوان: ((إمام هداية أو إمام سياسة)) في مجلة التوحيد. (حاشية حضرة مولانا داود غزنوي لابنه البروفيسور أبي بكر)

=========

ومن تلاميذ المحدث السيد نذير حسين الدهلوي:

ابنه الشيخ المحدث البارع السيد شريف حسين (1248 - 1304هجري /1886 م):


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/128)

---

من كبار علماء عصره، وأحد أعوان أبيه في شئون التدريس والإفتاء والوعظ والإرشاد والتوجيه، تخرج على أبيه، وأسند عنه الحديث كما أسند عن النواب صديق حسن القنوجي ثم البوفالي والمحدث حسين بن محسن اليماني.

قال الأستاذ عبد الحي الحسني:"اشتغل بالعلم من صباه، وقرأ على أبيه، ولازمه مدة عمره، وتأهل للفتوى والتدريس، فترك والده له الإفتاء، وكان يدرس الفقه والحديث بحضرة والده" (حاشية نزهة الخواطر 8/ 178.)

وكان يدرس مواد التفسير والحديث، ويفتي، ويؤم الناس في مسجد أبيه، وله تلاميذ كثيرون منهم الشيخ عبد الغفار (من أسرة علي جان بدهلي) وبعض فتواه مطبوع في ضمن الفتاوى النذيرية (المطبوعة في ثلاث مجلدات في باكستان في الطبعة الثانية)، توفى سنة 1304 هجري وكان والده حيا. (حاشية انظر: الحياة بعد المماة، ونزهة الخواطر 8/ 178، وتراجم علماء حديث الهند 157 - 158.)

=========

والشيخ الفاضل فضل حسين بن فرخ حسين المهدانوي (المولود سنة 1271 هجري ... ؟):

أحد العلماء المشهورين ومن أخص تلاميذ السيد نذير حسين، اشتغل بالتأليف والدرس والإفادة، قال الأستاذ عبد الحي الحسني: "له تأليفات في الفقه والحديث منها:

1_ رسالة في القنوت النازلة. 2_ والحياة بعد المماة: كتاب في سيرة شيخه وشيخنا السيد نذير حسين" (حاشية 1 نزهة الخواطر 8/ 361.)

قلت: وهذا الكتاب المذكور في سيرة المحدث السيد نذير حسين كتاب قيم استوعب فيه سيرة الإمام المحدث وذكر مؤلفاته ورسائله، وتلاميذه، وهو مطبوع قديما، والحاجة ماسة لإعادة طبعه محققا، فيا ليت يقوم بعض إخواننا من أهل الهند وباكستان على نشر الكتاب المذكور, (حاشية انظر لترجمته: الحياة بعد المماة، ونزهة الخواطر 8/ 360 - 361.)

=========

والشيخ المصلح عليم الدين حسين النكر نهسوي العظيم آبادي (1261_1306 هـ):

أخذ العلوم من أفاضل عصره كالعلامة المفتي صدر الدين الدهلوي، وأسند الحديث عن السيد نذير حسين الدهلوي، وقضى حياته في خدمة العلم ونشر الدعوة السلفية، دعا الناس إلى التمسك بالكتاب (حاشية في النسخة بالكتب) والسنة، ونبذ البدع والخرافات، وكان لجهوده أثر بارز في إصلاح عقائد الناس، حج وزار وسافر إلى مصر، ولقي الخديوي، فرحّب به، وأكرم مثواه، وزار الشيخ عليم الدين والمكتبة الملكية، واستفاد منها، وله مؤلفات منها:

1_ اهتداء الأحناف في اقتداء أصحاب الخلاف.

2_ فيصلة العليم في دفع البهتان العظيم في أحكام الطلاق.

3_ يا أيها الناس بتوفيق أحاديث اللباس.

4_ فيضان العليم على قلب سليم.

5_ تفسير عدة أجزاء من القرآن الكريم. (حاشية انظر لترجمته: جريدة أهل الحديث أمرتسر 17 أكتوبر سنة 1919م ونزهة الخواطر 8/ 333 - 334 وحياة شمس الحق ولآثاره223 - 224).

=========

والشيخ رحيم بخش اللاهوري (ت 1312 هـ):

أحد العلماء المشهورين في عصره، اشتهر بكتابه العظيم ((سلسلة كتب إسلام)) (سلسلة الكتب الإسلامية في 16 جزءا) في فقه السنة النبوية وتعاليم الإسلام النيرة باللغة الأردية في أسلوب رائع سهل، أورد فيها المسائل الدينية الثابتة من الكتاب والسنة الصحيحة بدون ذكر أدلتها، وخصص الجزء العاشر من الكتاب للتأريخ الإسلامي أسماه ((تأريخ لب اللباب))، والجزء الحادي عشر منه في العقائد، ومن الجزء الثاني عشر إلى الجزء الرابع عشر (ثلاثة أجزاء) في المسائل الدينية مع ذكر أدلتها من الكتاب والسنة، وهو كتاب قيم نافع، ومنشور ومشهور، ويدرس في بعض المدارس السلفية الدينية في باكستان. (حاشية علماء أهل حديث كي علمي خدمات 60.)

=========

والشيخ محمد حسين بن عبد الستار الهزاروي (ت 1314 هـ/1896 م):

من مشاهير تلامذة السيد نذير حسين، وصاحب المؤلفات النافعة منها:

1_تحفة الباقي على ألفية العراقي (في مصطلح الحديث).

2_ شرح نخبة الفكر لابن حجر.

3_ تحفة أهل الحديث (بالعربية). (حاشية غاية المقصود {المقدمة} إتحاف النبيه {المقدمة} للفوجياني 28، وأهل الحديث كي علمي خدمات.)

=========

والعلامة الشيخ سلامت الله بن رجب علي الجيراجفوري (ت 2132 هـ /1904م)


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/129)

---

من كبار تلاميذ السيد نذير حسين، أسند عنه وعن المحدث حسين بن محسن الأنصاري، كان من كبار دعاة السلفية قضى حياته في الدرس والإفادة والوعظ والتذكير ونشر السنة ومحاربة البدع والمنكرات، كان مرشدا عاما وخطيبا لعاصمة مملكة بوفال الإسلامية، ثم ولى التدريس في المدرسة السليمانية مدة، ثم عين رئيسا للشئون الدينية في بوفال، وتولى منصب رئاسة المدارس في المملكة، وبجانب هذه الأعمال والأشغال كان يدرس التفسير والحديث، وكان النواب العلامة صديق حسن البوفالي القنوجي يجلسه عنده ويكرمه غاية الإكرام وقد استفاد منه خلق منهم: شمس العلماء حفيظ الله الأعظمي أستاذ دار العلوم بندوة العلماء، والمحدث عبد الرحمن المباركفوري، والمحدث أحمد الله البرتابكري. (حاشية انظر لترجمته: جريدة أهل حديث أمرتسر مجلد 16 عدد 13 31 يناير سنة 1919م وتذكرة علمائي حال 29 ونزهة الخواطر 8/ 159 - 160، وتراجم علمائي حدين الهند.)

=========

والشيخ المحدث أبو عبد الرحمن شرف الحق الشهير بمحمد أشرف بن أمير علي العظيم آبادي (1275 _1326 هـ):

صنو الشيخ شمس الحق العظيم آبادي وساعده الأمين، كان من أخص تلاميذ السيد نذير حسين الدهلوي أسند عنه وعن الشيخ حسين بن محسن الأنصاري، وكان أحد أعضاء لجنة المساعدين للشيخ شمس الحق في تأليف عون المعبود، وقد أصدر أخوه المؤلف الجزء الأول والثاني من الشرح المذكور باسم أخيه شرف الحق، وقال الأستاذ عبد الحي الحسني: "وقد عزاه إليه صنوه شمس الحق المجلد الأول من عون المعبود، أخبرني بذلك الشيخ شمس الحق".

وله: خلاصة المرام في تحقيق القراءة خلف الإمام. (حاشية انظر لترجمته: جريدة أهل الحديث أمرتسر 31 أكتوبر سنة 1919م، وتذكرة علمائي حال 73، ونزهة الخواطر 8/ 408 وحياة شمس الحق وآثاره 301 - 302.)

=========

والشيخ الفاضل عبد الحميد بن غلام بن نبي محمد عبد الله السوهدروي الفنجابي (1300 –1330 هـ):

قرأ على أبيه وعلى المحدث عبد المنان الوزير آبادي، وأسند الحديث عن السيد نذير حسين والمحدث حسين بن محسن الأنصاري، وأجاز له المحدث شمس الحق العظيم آبادي، أسس (المدرسة الحميدية) في قريته، كما أنشأ جمعية الإصلاح، واشتغل بالتدريس والإفادة والدعوة والإرشاد، وكان لجهوده أثر طيب في إصلاح حال قومه، ومن مؤلفاته:

زبدة المرام شرح عمدة الأحكام بالأردية. (حاشية عون المعبود 4/ 552 والحياة بعد المماة 344، وجريدة أهل حديث 6 ديسمبر سنة 1918 م، وتذكرة عامائي حال 30، ونزهة الخواطر 8/ 94.)

=========

والشيخ الفاضل تلطف حسين بن همّت علي الصديقي العظيم آبادي ثم الدهلوي (ت 1334 هـ):

من أخص تلاميذ السيد نذير حسين، لازمه ستا وعشرين سنة، وحج معه سنة 1300هجري، قرأ على أفاضل عصره كما أسند عن المحدث حسين بن محسن الأنصاري، كان من كبار ناشري كتب التفسير والحديث، قد انفق في سبيل نشر كتب السنة مبالغ باهظة، وقام بنشر مؤلفات المحدث شمس الحق كغاية المقصود (الجزء الأول) وعون المعبود، والتعليق المغني على سنن الدارقطني، وإعلام أهل العصر بأحكام ركعتي الفجر وغيرها، كما نشر كتب المؤلفين القدامى، وله تعليقات على بعض كتب الحديث التي نشرت في مطبعة ((المطبع الأنصاري)) وكان لجهوده في مجال النشر والتوزيع أثر كبير في تنشيط حركة نشر السنة في ذاك الوقت، فجزاه الله خيرا، ومن مآثره: تأسيس مدرسة رياض العلوم بدهلي، باشتراك حكيم عبد المجيد الدهلوي، ولا تزال تؤدي هذه المدرسة دورها الفعال في عصر انقراض مدارس السلفيين في دهلي. (حاشية عون المعبود 4/ 552، والحياة بعد المماة 344، وجريدة أهل حديث 6 ديسمبر سنة 1918 م، وتذكرة علمائي حال 20، ونزهة الخواطر8/ 94.)
=========

والشيخ المحدث عين الحق بن علي حبيب الجعفري الفلواري (1287 _1333 هـ):


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/130)

---

أحد العلماء المصلحين في عصره، البارز في علوم الحديث، نشأ وتربى في أسرة متصوفة خرافية ذات عز وشرف ومكانة مرموقة في الشعب، حتى تولى الشياخة الموروثة بعد وفاة أخيه الشاه محمد عبد الحق الفلواري، ثم وفقه الله عز وجل لإكمال الدراسة على العلماء السلفيين، فاختار السلفية، وترك الشياخة الموروثة، وصار من كبار الدعاة إلى السلفية والسنة، وحينما ذهب العلامة الحافظ عبد الله الغازيفوري إلى دهلي، عين رئيس هيئة التدريس في المدرسة الأحمدية بآره بولاية بهار. حج وزار الحرمين الشريفين ثلاث مرات، وأسند الحديث عن مشايخ الحجاز، كما حصل على الإجازة من المحدث السيد نذير حسين الدهلوي، وكان له اطلاع واسع ونظر دقيق في كتب الحديث ومعرفة الرجال، وقد استفاد منه المحدث شمس الحق العظيم آبادي في عدة مواضع من عون المعبود لحل بعض المعضلات الحديثية.

وله جهود طيبة في مجال الدعوة والإرشاد، وكان أحد أعضاء اللجنة الثلاثية المكونة لرفع الخلاف بين العلامة ثناء الله الأمرتسري والعلماء الغزنويين في مسألة الصفات، ومن مؤلفاته: ((المغراف في تفسير سورة ق)) بالأردية، مطبوع , (حاشية انظر لترجمته: الحياة بعد المماة 344 - 345، ونزهة الخواطر8/ 337 - 338، وحياة شمس الحق وآثاره 289 - 291.)

=========

والشيخ عبد الجبار بن نور أحمد الديانوي العظيم آبادي (1297 –1319 هـ):

أحد علماء الحديث المشهورين بالفضل والكمال، أخذ العلوم عن الشيخ عبد الله الغازيفوري، أسند الحديث عن المحدث السيد نذير حسين والمحدث حسين بن محسن الأنصاري. وكان أحد أعضاء لجنة المساعدين في تأليف عون المعبود وتصحيح سنن أبي داود توفى في عنفوان شبابه في سنة 1319هـ. (حاشية انظر لترجمته: عون المعبود 4/ 553، وحياة شمس الحق وآثاره 302.).

=========

والشيخ المحدث أبو إسماعيل يوسف حسين بن القاضي محمد حسن الهزاروي الخانفوري (1285 _1352 هـ)

أحد العلماء المبرزين في العلوم العربية والإسلامية، قرأ على أبيه وعلى عمه الشيخ القاضي عبد الأحد الخانفوري، كما تتلمذ على المجاهد عبد الكريم بن ولاية علي العظيم آبادي سنن النسائي وغيره في أفغانستان، وبعد رجوعه إلى الهند رحل إلى دهلي، ولازم دروس المحدث السيد نذير حسين، أخذ عنه الحديث، كما أخذ عن كل من المحدث حسين ابن محسن الأنصاري والشيخ إسحاق بن عبد الرحمن النجدي، والشيخ إبراهيم بن سليمان المهاجر المكي، وله مؤلفات منها:

1_ إتمام الخشوع بوضع اليمين على الشمال بعد الركوع (بالعربية).

2_ ورسالة أخرى في موضوع وضع اليمين على الشمال بعد الركوع (بالأردية).

3_ زبدة المقادير.

4_ رسالة في معرفة الأوقات.

وله قصائد في العربية والأردية والفارسية، وكان أحد أعضاء لجنة المساعدين للشيخ المحدث شمس الحق العظيم آبادي في تأليف عون المعبود. (حاشية عون المعبود 4/ 553، وجريدة أهل حديث أمرتسر 2 صفر سنة 1352 هجري، وتذكرة علمائي حال 99، ونزهة الخواطر 8/ 526 - 527، وحياة شمس الحق وآثاره 302 - 304.).

=========

والشيخ العالم رفيع بن بهادر علي الصديقي الشكرانري البهاري (1261 _1338 هـ)

أحد العلماء المشهورين البارعين في العلوم والفنون، أخذ العلوم عن المحدث السيد نذير حسين مشاركا لابنه السيد شريف حسين الدهلوي وكانت له عناية بالغة في جمع الكتب النادرة ونشرها، ومكتبته مشهورة في ولاية بهار.

قال الأستاذ عبد الحي الحسني: "وله مكارم وفضائل وأخلاق حسنة، بذل الأموال الطائلة في تحقيق الكتب النفيسة، واستنسخها وجلبها من العرب والعراق، ولا يقلد أحدا من الأئمة، ويفتي بما يقوم عنده دليله، وله يد بيضاء في التفسير: تفسير القرآن بالقرآن، ويدرسه كل يوم بمحضر الناس، ويدرس الحديث" (حاشية نزهة الجواطر8/ 153.).

وله كتاب قيم في رجال الحديث أسماه: رحمة الودود على رجال سنن أبي داود. (حاشية جريدة أهل حديث أمرتسر مجلد 18 أكتوبر سنة 1921 م، ونزهة الخواطر 8/ 153 وأهل حديث كي علمي خدمات.)

=========

والشيخ العلامة عبد الرزاق بن معظم علي الحسيني المعروف بأمير علي المليح آبادي ثم اللكنوي (1244 _1337 هـ)


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/131)

---

أحد كبار علماء الهند، البارزين في علوم المعقول والمنقول، وكان من كبار تلامذة السيد نذير حسين، قضى حياته في خدمة العلم، اشتغل بالتأليف وتصحيح الكتب والتعليق عليها، ونقل الكتب العربية إلى الأردية في مطبعة نولكشور بلكناؤ.

وفي آخر حياته اشتغل بالتدريس في المدرسة العالية بكلكتا، ثم تولى رئاسة التدريس في دار العلوم التابعة لندوة العلماء، ثم سافر إلى الحجاز ودرّس بجدة سنوات، قال الأستاذ عبد الحي الحسني: "وكان أعلم الناس في زمانه وأعرفهم بالنصوص والقواعد مع توسعة في الرجال والحديث، مديم الاشتغال بكتبه، غير متصلب في المذهب، يتبع الدليل ويترك التقليد، إذا وجد في المسألة نصا صريحا مخالفا للمذهب غير منسوخ". (حاشية نزهة الخواطر8/ 76.)

ويظهر من كلامه أنه لم يكن يبالي بالمذهب عند وجود دليل من الكتاب والسنة، وأهل الحديث لا يطالبون أكثر من ذلك، فإن مذهبهم هو مذهب الأئمة المتبوعين رحمة الله عليهم أي إذا صح الحديث فهو مذهبهم، وكان الشيخ أمير علي سائرا على المذهب القويم.

ومن مؤلفاته:

1_مواهب الرحمن في تفسير القرآن 030 مجلدا بالأردية).

2_عين الهداية شرح الهداية.

3_ ترجمة الفتاوى الهندية العالمكيرية إلى الأردية.

وفي علوم الحديث:

1_ حاشية على تقريب التهذيب مع تكملة التقريب المسماة بالتعقيب (مطبوع).

2_ المستدرك في الرجال: قال الأستاذ الحسني: "جمع فيه رواة الصحاح والسنن واستقراهم من أنساب السمعاني وغيره من الكتب، ولكنه لم يتم". (حاشية نزهة الخواطر8/ 76.)

=========

والشيخ الفاضل السيد عبد الحي بن السيد فخر الدين الحسني البريلوي (1286 _1341 هـ /1923 م):

من كبار علماء الهند، ومؤلف نزهة الخواطر في تراجم أعيان الهند من القرن الأول إلى القرن الرابع عشر الهجري، أسند عن السيد نذير حسين الدهلوي، وكان يفتخر به ويوقره، كما أسند عن المحدث حسين بن محسن الأنصاري، تولى إدارة دار العلوم لندوة العلماء، واشتغل بالتأليف والتصنيف، وأكثر مؤلفاته في التأريخ، واشتغل في آخر عمره بالحديث وألف بعض الكتب القيمة وهي:

1_تهذيب الأخلاق في الأخلاق والأدب (مطبوع بالمكتب الإسلامي بدمشق).

2_ تلخيص الأخبار: كتاب مختصر نفيس في الحديث، جمع فيه الأخبار بحذف الأسانيد الواردة في كتب السنة الخاصة بتهذيب الأخلاق على غرار الأدب المفرد للإمام البخاري.

3_ شرح على تلخيص الأخبار في عدة أجزاء سماه: منتهى الأفكار في تلخيص الأخبار.

4_ شرح على سنن أبي داود (ولم يتمه) (حاشية نزهة الخواطر {الجزء الأول، المقدمة}، وتراجم علمائي حال 40، وتراجم علمائي حديث هند، وحياة عبد الحي لابنه أبي الحسن علي الحسني الندوي .. )

=========

والشيخ الفاضل السيد نذير الدين أحمد بن الشيخ جلال الدين أحمد البنارسي (ت 1352 هـ /1934 م)

من كبار تلامذة المحدث نذير حسين، تتلمذ على المحدث محمد بن جعفر المجهلي شهري، والمحدث عبد الحق البنارسي، والعلامة عبد الله الغازيفوري، كان عارفا باللغة الإنجليزية، اشتغل بالمناصب الحكومية، ثم عكف على التدريس والإفادة في بوفال، والمدرسة الأحمدية بآره، وببنارس.

ومن مؤلفاته: 1_ ترجمة الشفاء للقاضي عياض إلى الأردية.

2_المصادر الستة. (حاشية انظر: لترجمته: تراجم علمائي حديث هند، وهندوستان مين أهل حديث كي علمي خدمات .. )

=========

والمحدث أبو سعيد شرف الدين بن إمام الدين الدهلوي الفنجابي (ت 1381 هـ /1961 م):

من كبار علماء الحديث في الهند، أخذ الحديث عن السيد نذير حسين المحدث الدهلوي وأسند عن المحدث حسين بن محسن الأنصاري، قضى حياته في التدريس والتأليف والتصنيف، وأسس المدرسة العربية السعيدية سنة 1350هجري، تخرج عليه خلق منهم: الأديب المحقق العلامة عبد العزيز الميمني، والشيخ عبد الجبار الكهنديلوي، وله مؤلفات عديدة معظمها غير مطبوع منها:

1_ تكملة تنقيح الرواة في تخريج أحاديث المشكاة للمحدث أحمد حسن الدهلوي من كتاب الزكاة إلى آخر الكتاب، والكتاب في أربعة أجزاء، والأول والثاني منها مطبوع، وقد عثر على الباقي العلامة المحقق الشيخ محمد عطا الله حنيف الفوجياني حفظه الله، إلا أن المخطوط فيه خرم ونقص، والكتاب تحت الطبع بتحقيق الفوجياني، وإكمال النقص الموجود فيه من المكتبة السلفية بلاهور، باكستان، يسر الله طبعه.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/132)

---

2_ تخريج آيات الجامع الصحيح للبخاري

3_ شرح سنن ابن ماجه (لبعض أجزائه)، وقد حسنه شمس الحق العظيم آبادي.

4_حاشية على نصب الراية للزيلعي.

5_كشف الحجاب عما في البرهان العجاب: ترجمة أردية لكتاب الرهان العجاب في فرضية أم الكتاب للعلامة محمد بشير السهيواني مؤلف كتاب صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان.

6_شرح مسند الإمام أحمد على تبويب المحدث عبد الحكيم النصير آبادي، طبع منه ستون صفحة بالقطع الكبير من جمعية أهل الحديث بدهلي، ثم توقف نشره لعوائق.

7_ استدراك وتعقيب على ((الفتاوى الثنائية)) للعلامة ثناء الله الأمرتسري (رتبه الشيخ محمد داود الدهلوي في مجلدين كبيرين).

8_ برق إسلام في الرد على كتاب علم الحديث لأسلم الجيراجفوري الذي أنكر حجية السنة. (حاشية تراجم علماء حديث هند 172، وهندوستان مين أهل حديث كي علمي خدمات، والعجالة النافعة مع التعليقات الساطعة 107، وجريدة الاعتصام، لاهور 4 أغسطس سنة 1961م، وحياة شمس الحق وآثاره، ومجلة برهان 2 سبتمبر سنة 1953م.)

=========

والشيخ المحدث عبد الحق الملتاني:

من كبار علماء عصره، وأحد تلاميذ السيد نذير حسين البارزين في علوم السنة، وله جهود مخلصة في نشر السنة والعقيدة الصحيحة، وكان يحرر الفتاوى عند شيخه السيد نذير حسين، وعدد كبير من فتاواه مطبوعة في ضمن ((الفتاوى النذيرية)).

هذه نبذة عن تلاميذ المحدث السيد حسين الدهلوي الذين اشتغلوا بخدمة علوم الحديث الشريف، وكان لجهودهم دور كبير في تنشيط حركة السنة النبوية في القرن. الرابع عشر الهجري

وقد أحسن من عدّ الإمام مجدد القرن الرابع عشر مجدد علوم الكتاب والسنة ومصلح هذه الأمة، وقد نفع الله بجهوده تلاميذه الأمة الإسلامية بما لا يعلمه إلا الله، وقضى الإمام المحدث حياته في الدعوة والإصلاح والإفتاء والتدريس التي تحتوي على أكثر من نصف قرن، وقد تتلمذ عليه و استجاز منه آلاف من علماء العالم الإسلامي، وقد ذكر أسماء خمسمائة منهم مؤلف الحياة بعد المماة في سيرة الإمام المجدد، وقال: "إن هذا الفهرس مختصر جدا، لأن عدد تلاميذه حسب ما قال لي الشيخ تلطف حسين والحافظ محمد حسين لا يقل عن عشرين ألفا وعدد الذين استفادوا من دعوته وتآليفه وتأثروا بمنهجه لا يقلون عن ثمانية ملايين، فإني سألت الشيخ تلطف حسين حينما سافرت إلى دهلي في سنة 1903م فقلت له: إنك لازمت المحدث السد نذير حسين من خمسة وعشرين سنة، فهل قيدت أسماء تلاميذه في الفهرسة. فأفاد: إني حينما كنت مديرا لشئون تغذية الطلاب، قيدت أسماء تلاميذه في ثلاثة أعوام، فبلغوا اثني عشر ألفا، ثم تركت تقييدهم لكثرة أشغالي وأعمالي التجارية، ثم حينما التقيت بالشيخ الحافظ محمد حسين الضرير الفنجابي في 20 فبراير سنة 1903م فسألته عن عدد تلاميذه بدون أي إشارة إلى ما أفادني الشيخ تلطف حسين، فأفادني أنه حينما سافر إلى للدراسة فكان رقمه في دفتر تلاميذه (12000) (حاشية الحياة بعد المماة 354 - 355)، وقد مضى قول الأستاذ عبد الحي: نفع الله بعلومه خلقا كثيرا، من أهل العرب والعجم، وانتهت إليه رئاسة الحديث في بلاد الهند".

وقول المحدث حسين بن محسن الأنصاري: إنه فرد زمانه ومسند وقته وأوانه ومن أجلّ علماء العصر بل لا ثاني له في إقليم الهند في علمه وحلمه وتقواه وأنه من الهادين والمرشدين إلى العلم بالكتاب والسنة والمعلمين لهما، بل أجل علماء هذا العصر المحققين في أرض الهند أكثرهم من تلامذته.

(164/133)

---

ترجمة العلامة صديق حسن خان القنوجي

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 11:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة العلامة صديق حسن خان القنوجي

هو الإمام العلامة المحقق محيي السنة وقامع البدعة أبو الطيب محمد صديق بن حسن بن علي بن لطف الله القِنَّوجِي البخاري نزيل بهوبال ويرجع نسبه إلى زين العابدين بن علي بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب.

ولادته ونشأته:

ولد في بلدة " بريلي " موطن جده من جهة الأم عام (1248 هـ) ونشأ في بلدة " قِنَّوْج " موطن آبائه بالهند في حجر أمه يتيمًا على العفاف والطهارة وتلقى الدروس في علوم شتى على صفوة من علماء قِنَّوْج ونواحيها وغيرهم.

شيوخه وتلاميذه:

درس المؤلف على شيوخ كثيرين من مشايخ الهند واليمن واستفاد منهم في علوم القرآن والحديث وغيرهما ومن أشهر شيوخه:

1 - أخوه الأكبر السيد العلامة أحمد بن حسن بن علي.

2 - الشيخ الفاضل المفتي محمد صدر الدين خان الدهلوي.

3 - الشيخ القاضي حسين بن محسن السبعي الأنصاري تلميذ العلامة محمد بن ناصر الحازمي تلميذ العلامة القاضي محمد بن علي الشوكاني.

4 - الشيخ المعمر الصالح عبد الحق بن فضل الله الهندي.

5 - الشيخ التقي محمد يعقوب المهاجر إلى مكة.

ولقد أجازه شيوخ كثيرون ذكرهم في ثبته " سلسة العَسْجَد في مشايخ السند ".

وله تلاميذ كثيرون درسوا عليه واستجازوه، منهم:

1 - العلامة المحدث يحيى بن محمد بن أحمد بن حسن الحازمي قاضي عدن.

2 - الشيخ العلامة السيد نعمان خير الدين الألوسى مفتى بغداد.

زواجه:

بعد عودته من الحجاز إلى الهند انتقل العلامة صديق حسن خان من (قنوج) إلى مدينة (بهوبال) في ولاية (مادهيا براديش) في وسط الهند، وقد ذاع صيته في تلك الأيام كإمام في العلوم الإسلامية، ومؤلف بارع في العلوم العقلية والنقلية، وكاتب قدير في اللغات العربية والفارسية والأوردية، ومجتهد متواصل في الدرس والتأليف والتدوين، ولم يلبث أن تزوج بأميرة بهوبال (شاهجان بيجوم) التي كانت تحكمها حينذاك عام (1288 هـ) وعمل وزيرًا لها ونائبًا عنها ولقب بـ " النواب "

نقطة تحول في حياته العلمية:
وكان تزوج العلامة صديق حسن خان بالأميرة (شاهجان بيجوم)، وتلقبه بأمير بهوبال نقطة تحول لا في حياته العلمية فقط بل في النشاط العلمي والعهد التأليفي في الهند كلها؛ فكان له موهبة إلهية في الكتابة وفي التأليف؛ حتى قيل إنه كان يكتب عشرات الصفحات في يوم واحد، ويكمل كتابا ضخما في أيام قليلة، ومنها كتب نادرة على منهج جديد، وعندما ساعدته الظروف المنصبية والاقتصادية على بذل المال الكثير في طبعها وتوزيعها، قد تكللت مساعيه العلمية بنجاح منقطع النظير.
وجدير بالذكر والاعتبار أن زواجه بأميرة بهوبال الغنية، واشتغاله بالشؤون السياسية والإدارية لم يثنه عن نشاطه العلمي، ولم تصرفه بحبوحة العيش وفخفخة الدولة عن خدمة العلم والدين، بل استفاد - بثاقب فكره - من هذه النعم لتحقيق هدفه الأسمى وغايته الرفيعة.

عقيدته ومذهبه:

كان الشيخ حريصًا أشد الحرص على العقيدة الصافية والدعوة إلى الكتاب والسنة وذم التقليد والجمود ومحاربة الشرك والبدع والخرافات ... كما تدل على ذلك سيرته ومؤلفاته. وكتابه العظيم " الدين الخالص " يشهد له بذلك.

ولقد يسر الله له الحج عام (1285 هـ) والتقى بعلماء أهل السنة في سفرته، والشيخ العلامة حمد بن علي بن محمد بن عتيق بن راشد المتوفى عام (1301 هـ) كاتب المؤلف بشأن كتابه " فتح البيان " ووجه له نصيحة ذهبية فيها الشهادة له بالعلم والتحقيق وحثه على الاستفادة من كتب شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم كالكافية الشافية - النونية - والعقل والنقل، والتسعينية والصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، واجتماع الجيوش الإسلامية ونحوهن من كتبهما، وبعد ذلك وفي عام (1289 هـ) صنف المؤلف رسالته " قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر " واستفاد من نصيحة الشيخ العلامة حمد بن عتيق وانكب على كتب شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم واغترف من كتبهما وكتب غيرهما من أهل السنة وحث على ذلك كما تراه في الرسالة (ص 48) وكما صنف " قصد السبيل في ذم الكلام والتأويل ".

من صفاته والثناء عليه:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/134)

---

كان " صديق خان " آية من آيات الله في العلم والأخلاق الفاضلة والتمسك بالكتاب والسنة، وصرف مما آتاه الله من المال والجاه في خدمة الإسلام والدين وفي نشر علم الحديث والدعوة إلى العقيدة الصحيحة والعمل بالكتاب والسنة وإعانة العلماء والأدباء وجمع مكتبة مملوءة بالكتب القيمة، وطبع " فتح الباري "، و " تفسير ابن كثير "، و " نيل الأوطار " على نفقته في الهند ومصر وتركيا ووزعها مجانًا جزاه الله خيرًا ورتب إعانات مالية للعلماء ورغبهم في ترجمة كتب الحديث إلى اللغة السائدة في الهند وطبعت على نفقته.

وكما استدعى العلامة بشير السهسواني صاحب " صيانة الإنسان " المتوفى عام (1295) وفوض إليه رئاسة المدارس الدينية ببهوبال. (1)

وحسبك في الثناء عليه كتبه القيمة في فنون شتى وكفاك قول معاصره العلامة الشيخ حمد بن عتيق فيما كتبه إليه إنه أخ صادق ذو فهم راسخ وطريقة مستقيمة، وشهادته له بالتمكن من الآلات وسعة الاطلاع وغير ذلك من الثناء الجميل على هذا الإمام الجليل.

مؤلفاته:

للمؤلف كتب كثيرة. بلغات مختلفة في علوم متنوعة. ولقد ذكر المؤلف في ترجمته لنفسه في " أبجد العلوم " (3/ 275 - 279) مصنفاته إلى تاريخه والذي يعنينا هنا ما كان باللغة العربية ولقد ذكر الدكتور جميل أحمد في كتابه " حركة التأليف باللغة العربية في الإقليم الشرقي الهندي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر للميلاد " (ص 274 - 281) مؤلفات محمد صديق حسن خان وجعلها في ثلاث زمر:

1 - ما طبع ونشر.

2 - ما لا يزال مخطوطًا.

3 - ما كان مجهولًا، وقف على اسمه في كتب القِنَّوْجِي الأخرى، أو في غيرها من الكتب.

أما الكتب التي طبعت فهي:

1 - فتح البيان في مقاصد القرآن: المطبعة الكبرى الأميرية بالقاهرة:

1300 - 1302 هـ (في عشرة أجزاء)، الطبعة الأولى ببهوبال.

2 - نيل المرام من تفسير آيات الأحكام: لكهنو 1392 هـ مطبعة المدني بمصر 1382 هـ / 1962 م.

3 - الدين الخالص (جمع فيه آيات التوحيد الواردة في القرآن، ولم يغادر آية منها إلا أتى عليها بالبيان الوافي): دهلي - مطبعة المدني بمصر - 1379 هـ / 1959 م. ***** (2)

4 - حسن الأسوة بما ثبت عن الله ورسوله في النسوة: الجوائب 1301 هـ.

5 - عون الباري بحل أدلة البخاري (شرح كتاب التجريد): بولاق 1297 هـ (8 أجزاء) على هامش " نيل الأوطار "، بهوبال 1299 هـ (جزآن).

6 - السراج الوهاج في كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج: بهوبال 1302 هـ.

7 - أربعون حديثًا في فضائل الحج والعمرة: بهوبال.

8 - أربعون حديثًا متواترة: بهوبال.

9 - العبرة بما جاء في الغزو والشهادة والهجرة: بهوبال 1294 هـ / 1877 م.

10 - الحرز المكنون من لفظ المعصوم المأمون (في الحديث): بهوبال.

11 - الرحمة المهداة إلى من يريد زيادة العلم على أحاديث المشكاة: دلهي.

12 - الجنة في الأسوة الحسنة بالسنة، في اتباع السنة: بهوبال 1295 هـ.

13 - يقظة أولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار: بهوبال 1294 هـ.

14 - الحطة في ذكر الصحاح الستة: النظامية بكانبور 1283 هـ.

15 - الموائد العوائد من عيون الأخبار والفوائد (جمع فيه حوالي ثلاثمائة حديث): بهوبال 1298 هـ.

16 - الإذاعة لما كان ويكون بين يدي الساعة: بهوبال 1293 هـ / 1876 م، الجوائب بالآستانة - 1876 أيضا.

17 - الروضة الندية، شرح الدرر البهية للقاضي محمد اليمني الشوكاني: العلوية بلكهنو 1290 هـ، مصر 1296 هـ.

18 - فتح العلام، شرح بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني: المطبعة الأميرية القاهرة: 1302 هـ / 1885 م.

19 - حصول المأمول من علم الأصول (تلخيص إرشاد الفحول للشوكاني)، (في أصول الفقه): الجوائب 1296 هـ / 1879 م، مصر 1338 هـ.

20 - الإقليد لأدلة الاجتهاد والتقليد: الجوائب 1295 هـ / 1878 م.

21 - ظفر اللاضي بما يجب في القضاء على القاضي: الصديقية، بهوبال 1294 هـ. 22 - ذخر المحتي من آداب المفتي: بهوبال 1294 هـ.

23 - الغنة ببشارة أهل الجنة: بولاق 1302 هـ / 1885 م.

24 - الموعظة الحسنة بما يخطب به في شهور السنة: بهوبال 1295 هـ، مصر 1307 هـ.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/135)

---

25 - الانتقاد الرجيح في شرح الاعتقاد الصحيح: لكهنو.

26 - قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر: كانبور.

27 - إكليل الكرامة في تبيان مقاصد الإمامة: بهوبال 1294 هـ / 1877 م.

28 - حضرات التجلي من نفحات التجلي والتخلي (في الكلام): بهوبال 1298 هـ.

29 - الطريقة المثلى في الإرشاد إلى ترك التقليد واتباع ما هو الأولى: الآستانة 1296 هـ / 1879 م.

30 - قصد السبيل إلى ذم الكلام والتأويل: بهوبال 1295 هـ.

31 - قضاء الأرب في تحقيق مسألة النسب: كانبور 1283 هـ.

32 - البلغة في أصول اللغة: الشاهجانية ببهوبال 1294 هـ، الجوائب 1296 هـ / 1879 م.

33 - لف القماط على تصحيح بعض ما استعملته العامة من المعرب والدخيل والمولد والأغلاط: بهوبال، 1291 هـ - 1296 هـ / 1879 م.

34 - العلم الخفاق من علم الاشتقاق: الجوائب 1296 هـ، مصر 1346 هـ.

35 - طلب الأدب من أدب الطلب.

36 - مثير ساكن الغرام إلى روضات دار السلام (في الجنة وأهل الجنة): النظامية بكانبور 1289 هـ.

37 - غصن البان المورق بمحسنات البيان (يشتمل على ثلاثة علوم: علم البيان، وعلم المعاني، وعلم البديع): الجوائب، بهوبال 1294 هـ / 1877 م.

38 - نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان، في ذكر أنواع العشق وأحوال العشاق والعشيقات من النسوان، وما يتصل بذلك من تطورات الصبوة والهيمان: بهوبال 1294، الجوائب 1296 هـ / 1879 م.

39 - الكلمة العنبرية في مدح خير البرية (قصيدة).

40 - لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان. (يحتوي من تواريخ الأمم السالفة قسطا وافرا، ويذكر الليالي والأيام والشهور والأعوام والساعات والدقائق وفصول العام): الجوائب 1296 هـ / 1879 م.

41 - خبيئة الأكوان في افتراق الأم على المذاهب والأديان: الجوائب 1296 هـ / 1879 م (في آخر لقطة العجلان)، كانبور.

42 - أبجد العلوم: الصديقية ببهوبال 1296 هـ / 1878 م.

43 - التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول: (كتاب حافل مشحون بتراجم 543 عالما وعالمة من العالم الإسلامي): المطبعة الهندية العربية، بومباي 1383 هـ / 1963 م.

44 - رحلة الصديق إلى البيت العتيق: العلوية بلكهنو 1289 هـ / 1872 م.

45 - تخريج الوصايا من خبايا الزوايا: مصر.

أما الكتب التي لا تزال مخطوطة فهي:

1 - ربيع الأدب.

2 - تكحيل العيون بتعاريف العلوم والفنون.

3 - إحياء الميت بذكر مناقب أهل البيت.

4 - التذهيب، شرح التهذيب: في المنطق.

وأما الكتب المجهولة فهي:

1 - خلاصة الكشاف.

2 - ملاك السعادة.

3 - اللواء المعقود لتوحيد الرب المعبود.

4 - النذير العريان من دركات الميزان.

5 - الروض البسام.

6 - هداية السائل إلى أدلة المسائل.

7 - رياض الجنة في تراجم أهل السنة.

وفاته:

مات رحمه الله عام (1357 هـ) عن (59) سنة وترك اثنين من أبنائه وهما: السيد أبو الخير مير نور الحسن خان الطيب، وهو ولده الأكبر، والسيد الشريف أبو النصر مير علي حسن خان الطاهر.
منقول من موقع: بيت الفقه بإشراف فضيلة الشيخ أيمن سامي

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:16 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه الترجمة
هذا الامام كلما ذكر الا وشعرت بهيبة امام اسمه
سبحان الله

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[16 - 08 - 10, 02:19 ص]ـ
ترجمة جيدة جزاك الله خيرا احسن من ترجمة على حسن للشيخ
فى الروضة الندية

(164/136)

---

هل من نبذة عن الشيخ زيدالبحري؟ وعن تخصصه، وكيف أصل إليه؟

ـ[محمدالصغير]ــــــــ[15 - 06 - 10, 06:10 ص]ـ
هل من نبذة عن الشيخ زيدالبحري؟ وعن تخصصه، وكيف أصل إليه؟

واثابكم الباري،،

ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 11:06 ص]ـ
سيرة الشيخ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:

فللناس في طريقة التعريف بسيرهم طريقتان:

1 - طريقة يعرف بها الشخص من قبل الغير.

2 - طريقة يُعرِّف بها الشخص نفسه.

وقد جنحت إلى الطريقة الثانية فسيرة محدثكم الفقير إلى عفو ربه عزوجل هي كالتالي:

الاسم:

زيد بن مسفر بن ناصر بن زيد البحري.

تاريخ ومكان الميلاد:

ولدت في محافظة الأفلاج وكان تاريخ ذلك في اليوم الأول من شهر رجب لعام ألفٍ وثلاث مئة وثمانية وثمانين للهجرة على صاحبها أفضل الصلاة و أتم التسليم.

النشأة:

نشأت في محافظة الأفلاج بمدينة ليلى وتعلمت ودرست فيها المرحلة الابتدائية ثم يسر الله عزوجل لي بإيعاز وشفاعة من شيخي الشيخ/ ابراهيم بن محمد الخرعان أن ألتحق بالمعهد العلمي في محافظة الأفلاج فدرست في هذا المعهد في المرحلتين المتوسطة والثانوية فيسر الله عزوجل لي أن درست على ثلة من العلماء الذين جمعوا بين القول والعمل نحسبهم والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحدا فكان من أبرز شيوخي في محافظة الأفلاج:

1 - فضيلة الشيخ إبراهيم بن محمد الخرعان وهو من أبرز طلاب سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز قديماً وقد ذكر أنه لازمه ملازمة لما كان في محافظة الخرج

فاستفدت من هذا الشيخ فوائد جمة في سمته وعلمه فكان نعم المربي والمعلم فكانت لي معه لقاءات متعددة خارج المعهد وكنت ذا سؤالٍ مستمرٍ له فكان صدره واسعاً حفظه الله.

2 - فضيلة الشيخ سعد بن حمد بن عتيق رحمة الله عليه وقد درست عليه علم الفرائض وأصول الفقه.

3 - فضيلة الشيخ ناصر المواش درست عليه زاد المستقنع فاستفدت من علمه و زهده حفظه الله.

ولقد أكرمني الله سبحانه في المرحلة الثانوية أن أحفظ كتاب الله عز و جل.

رحلة طلب للعلم:

لما فرغت من دراستي في المعهد العلمي انتقلت إلى منطقة الرياض لإكمال الدراسة فالتحقت بكلية الشريعة

عام 1408هـ فتسنى لي من طلب العلم ما لم يتسن لي في محافظة الأفلاج فدرست على عدة مشائخ في منطقة الرياض ومن أبرزهم:-

1 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله.

2 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ.

3 - فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين

4 - فضيلة الشيخ صالح الأطرم رحمه الله.

5 - فضيلة الشيخ عبدالله الركبان

6 - فضيلة الشيخ ابراهيم الغيث.

ومع هذه الدراسة على هؤلاء المشائخ الفضلاء كنت حريصاً على أن أحضر دروس فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله لكن لم يحصل لي أن أذهب إلى القصيم لوجود بعض العوائق والظروف لكن كنت ذا اتصال بدروسه رحمة الله عليه وقد تأثرت بهذا الشيخ أكثر من تأثري بغيره فحضرت دروسه التي تعقد بين الفينة والأخرى في منطقة الرياض والتي تعقد أيضاً في مكة المكرمة فأعجبتني طريقته وكيف يأتي على المسائل ويفندها ويستقصي كل فائدة حولها فكنت على اتصال كبير بأشرطته وقد قرأت جل كتبه أكثر من مرة فتأثرت به تأثراً كبيرا حتى إن طريقته لتظهر آثارها على طريقتي أثناء شرحي في الدروس ولدي دروس معقودة في جامعي وهي متعددة ومتنوعة في الفقه و العقيدة والحديث والتفسير والنحو و البلاغة ولم يتيسر بعْدُ أن تخرج و أن تطالع النور في الواقع فلعل ذلك أن يكون في المستقبل بإذن الله تعالى وسيكون جملة منها بإذن الله تعالى في الموقع الذي نسأل الله عزوجل أن يجعله موقعاً مباركاً نافعاً للجميع.

وظيفتي:

أما وظيفتي فأنا أعمل الآن مشرفاً تربوياً إضافة إلى الإمامة والخطابة في جامع الشيخ خليل بن ابراهيم السبعان رحمه الله في حي العريجاء.

الخاتمة:

فهذه إطلالة سريعة ونبذة مختصرة لسيرة محدثكم الفقير إلى عفو ربه عز و جل وقد أمليت هذه السيرة في اليوم الحادي عشر من شهر الله المحرم لعام ألفٍ وأربع مئة وتسعة وعشرين لهجرة والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً إلى يوم الدين.

من موقع الشيخ http://www.albahre.com/

ـ[محمدالصغير]ــــــــ[15 - 06 - 10, 05:53 م]ـ
اخي العوضي،،،

لاحرمك الله الاجر والدعاء الصالح

(164/137)

---

مات عالم المنقول والمعقول الشيخ عبدالله بن غديان رحمه الله

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:12 ص]ـ
مات عالم المنقول والمعقول الشيخ عبدالله بن غديان

قال الله تعالى: ?أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الحِسَابِ? (الرعد:41)، قال جماعة من أهل التفسير: تنقص أطراف الأرض بموت العلماء، وقد صحَّ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إِنَّ الله لا يَقْبِضُ العلمَ انتزاعا يَنْتَزِعُه من الناس، ولكن يَقْبِضُ العلم بِقَبْضِ العلماء، حتى إِذا لم يُبْقِ عالما: اتَّخَذَ الناس رُؤوسا جُهَّالا، فَسُئِلُوا، فأفْتَوْا بغير علم، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا».

ولما توفي زيد بن ثابت - رضي الله عنه - وقف ابن عباس - رضي الله عنهما - على قبره، وقال: هكذا يذهب العلم.

فهكذا هو الحال في غابر الزمان والأحوال؛ حيث فُجعنا بوفاة العالم الجليل، والزاهد النبيل، علامة المنقول والمعقول، نابغة الفروع والأصول، شيخنا الشيخ عبدالله بن غديان، عضو هيئة كبار العلماء - رحمه الله تعالى -.

عرفته وأنا في الثانية والعشرين من عمري، وحضرتُ بعض دروسه في الأصول وقواعد الفقه بقراءة الشيخ القاضي عبدالعزيز بن قاسم ومعالي الشيخ صالح آل الشيخ وصالح العقيل وغيرهم، وكان الحضور حينذاك قليلا، والمقروءات كبيرة الحجم غزيرة الفائدة، فكان شيخنا يتكلم بالقليل، ولكن من العيار الثقيل! كلمات معدودة يلخص بها طويل الكلام، فتتجلى فيه دلائل سعة العلم، وما العلم إلا قلة الكلام مع كثرة الفائدة، وهكذا هو شيخنا رحمه الله تعالى.

رأيته متواضعًا في جميع أحواله، زاهدًا لا يميزه الناظر عن غبراء الناس بشيء، ينظر بعقله أكثر من نظره بعينيه اللتين تكادان تنطقان بالعلم والحكمة.

لم يقتصر في دروسه على التلقين فقط، بل يهتم كثيرًا بالتأديب، وما أحوجنا إلى قليل من الأدب في زمان تجاوز فيه الأصاغر على الأكابر! وربما أغلظ العبارة على الطالب والسائل، وما قصده إلا التأديب.

ومما عُرف به شيخنا لين الجناب والتواضع مع الطرفة الجميلة، وما دخل عليه أحدٌ إلا لاطفه بأجمل عبارة، وسأل عن اسمه وقبيلته وبلده، ويتخلل ذلك من الطُّرَفِ ما يَسْكُن بها فؤاد الداخل، وكأنَّ شيخنا بذلك يهيئ الداخل ليسكن قلبه؛ فيثبت لسانه في السؤال، ويصغي قلبه لما أفتى به وقال.

الكلام في شيخنا - عليه رحمة الله تعالى - يطول، وما موته في زمن الغربة، وغلبة الجهل، وانتشار البدع والمنكرات إلا ثلمة عظيمة في جدار الدين، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وإنا لله وإنا إليه راجعون، وأقول:

رعَى اللهُ قَلْبِي والْعِيونَ البَوَاكِيَا
فَكَمْ فَارَقَتْ عَيْنِي مِنَ النَّاسِ صُحْبةً
وصَارُوا إلى الأجْدَاثِ مَا بَين لمَحَةٍ
فإنْ كَانَ حَرُّ الموتِ قَدْ حَلَّ مَرةً
فواهٍ عَلى حَرِّ الفِرَاقِ ولَيْسَ لِيْ
عَنَيتُ بِهِ فَخْرَ العُلُومِ ومَنْ لَهُ
هُوَ الشَّيخُ (عَبْدُاللهِ) لا غَابَ ذِكرُهُ
إمَامٌ جَلِيلٌ غيَّبَ الَموْتُ نجْمَهُ
بِمَوْتِ (الغُديَّانِ) ألا وَيَحَ مُهْجَتِي
فَيَبْكِي عَلَيِهِ اليوْمَ دَارٌ وَمَسْجِدٌ
وَيَبْكِي عَلَيِهِ كُلُّ شَيْخٍ وَعَالمٍ
وَيَبْكِى عَلِيه سَائرَ الدَّهْرِ طَالِبٌ
بِشْرحٍ لـ (مَنْقُولٍ) بِعِلْمٍ وَحِكْمَةٍ
وَتَبْكِي عَلِيهِ اليومَ أكْبَادُ أُسْرةٍ
وَتَبْكِي عَلَيهِ في دُجَى اللَّيلِ رَوْضَةٌ
فَسُبْحَانَ رَبٍّ بَاقٍ جَلَّ ذِكْرُهُ
فِللّهِ مَا شَاءَ وِللهِ مَا قَضَى
وَيَا رَبِّ يَا ذَا المنِّ والجُوْدِ وَالعَطَا
عَلى قَبْرِ شَيْخِ العِلْمِ وَالزُّهْدِ والتُّقَى
فَرُحْمَاكَ يَا رَبِّ بِشِيخِي وَزِدْ لَهُ
فَصَبْرَاً أُصِيْحَابِي عَلى الموتِ والبلى

وفي كِلّ يَومٍ يَأخذُ الموتُ غَالِيَا
وقَدْ شَيَّدُوا فِي الْقَلْبِ دَارَاً ونَادِيَا
ورَاحَتْ بِهِمْ رِيحُ المنَونِ العَواتِيَا
بِهِمْ، فَفَؤادي طِيلةُ الدّهرِ شَاكِيا
صَدِيقٌ عَلَى فَقْدِ الإمِامِ مُواسِيَا
مَقَامٌ عَلى عَرْشِ الكَرَامَةِ بَاقِيَا
إمِامٌ سَمَا في قِمَّةِ المجْدِ عَالِيَا
فَواهٍ لِنَجْمٍ صَارَ في الْقَبْرِ ثَاوِيَا
وقَدْ صَارَ بَيْتُ العِلْمِ للشَّيْخِ نَاعِيَا
وَمَجْلِسُ عِلْمٍ صَارَ مِن بَعْدُ خَالِيَا
فَلَنْ يَعْثُرُوا للشَّيْخِ حَتْماً مُسَامِيَا
وَقَدْ كَانَ مِنْ دَرْسِ (الغُديَّانِ) رَاوَيَا
وَتَبْيينِ (مَعْقُولٍ) لمنْ كَانَ غَاوِيَا
لَها كَانَ شَيْخُ العِلْمِ عَوْنَاً وَرَاعِيَا
بِهَا الشَّيخُ صَلّى خَاشِعَ القَلْبِ تَالِيَا
وَلا زَالَ أمْرُ الموْتِ بالنَّاسِ جَارِيَا
رَضِيْنَا بِمَا قَضَى وإنْ كُنْتُ بَاكِيَا
بَأبيْضَ هَطّالٍ مِنَ الغَرْبِ غَادِيَا
وَيجْرِي بِهِ في نَجْدِ شِعْبٌ وَوَادِيَا
مَنَ الأجْرِ واجْزِ خَيرَ مَا كُنْتَ جَازِيَا
رَعَى الله عَبْدَاً كَانَ بِاللهِ رَاضِيَا

إلى آخر القصيدة. فأسأل الله تعالى أن يغفر لشيخنا عبدالله بن غديان، وأن يُعلي درجته في عليين، وأن يخلفه في عقبه في الغابرين، وأن يلحقه بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وأن يجمعنا بهم وبه في جنات النعيم، إخوانًا على سُرُر متقابلين. وصلى الله وسلَّم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

بقلم: بدر بن علي بن طامي العتيبي

عضو الدعوة والإرشاد بمحافظة الطائف

http://www.sabq.org/sabq/user/articles.do?id=203

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/138)

---

ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 03:34 ص]ـ
ولو يفدى لكان له فداء *-*-*-*-*-* بما قد عزّ من نفس ومال
ولكن كل من في الكون يفنى *-*-*-*-*-* ويبقى وجه ربك ذو الجلال

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:15 ص]ـ
هذه قصيدة الشيخ بدر في ملف ورد

(164/139)

---

شيخ الشافعية بالكويت

ـ[النبهاني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 10:43 م]ـ
السلام عليكم

من يفيدنا بترجمة الشيخ الجليل والعالم النبيل حسين العلي شيخ الشافعية بالكويت؟

ـ[النبهاني]ــــــــ[20 - 06 - 10, 12:35 ص]ـ
للتذكير

(164/140)

---

ترجمة الشيخ المحدث المعمر محمد بن عبدالله الصومالي (ت 1420هـ)

ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[19 - 06 - 10, 08:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

تَرْجَمَةُ الشّيخِ مُحَمّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ الصّومَالِيِّ
-رَحِمَهُ اللهُ-

بقلم: الشيخ عمر بن محمد السبيل، وحسن عبد الرحمن المعلم

الحمد لله وحده، والصلاةُ والسَّلامُ على خيرِ خلْقِه، محمدٍ وآلِه وصحبِه، وبعدُ:

فإن فضيلةَ الشيخ محمد عبد الله الصُّومالي -رحمه الله- المدرس بالمسجد الحرام، وبدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة؛ عالِم جليل، ومُحدِّث ضليع، حضرتُ دروسَه في المسجد الحرام أوائل سني الطلب في "صحيح البخاري" وغيره في عام (1397 - 1398هـ)، و استفدتُ من علمه، وحسن أدبه وخلقه؛ فقد كان -رحمه الله- متمكنًا في علم الحديث ومصطلحه، وله في علم الرجال والأسانيد -على وجه الخصوص- قدم راسخة، وباع طويل، مع مشاركة حسنة في سائر العلوم الشرعية والعربية، وقد نفع الله -تعالى- بتدريسه في المسجد الحرام وبدار الحديث، وتخرج عليه طلاب علم كثيرون من أنحاء العالم الإسلامي، وكان -رحمه الله- على جانب كبير من الصلاح والتقوى مع تواضع ودماثة خلق، وزهد وورع وإعراض عن الدنيا، وعدم انشغال بغير العلم الشرعي، والعبادة والطاعة، حتى لقي وجه ربه -تغمده الله-تعالى-بواسع [رحمته] ورضوانه، وتقبله في عباده الصالحين، وأنزله منازل الأبرار في عليين؛ إنه -تعالى- سميعٌ مجيب-.

وصلى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ وآله وصحبه.

قاله الشيخُ عمر بن محمد السُّبيِّل إمام المسجد الحرام.

—مَوطِنُهُ وَنَشأَتُهُ:

الشيخ المحدِّث محمد بن عبد الله بن أحمد الصُّومالي يمتد نسبه إلى قبيلة (أمادن أغادين) في الصومال الغربي المحتلة من قبل الحبشة.

ولد الشيخ محمد بن عبد الله الصومالي في بداية هذا القرن الميلادي -في العاشر، أو قريبًا منه-؛ لأن الشيخ قد رأى المجاهِد الصومالي المعروف بسيد محمد عبد الله وهو يعقل، وقد توفي السيد محمد في (1919م).

—رِحْلَتُهُ لِلعِلمِ:

طلب العلم من صغره -وهو في السابعة، أو في الثامنة من عمره-، وبدأ حفظ القرآن، وقرأ على الشيخ حسن، ثم قرأ كتاب "سفينة [النجاة] " في فقه الشافعي على الشيخ عبد الرحمن عول، ثم قرأ على الشيخ حاج علي تمعسي في "المنهاج" في فقه الشافعي، ثم قرأ بعده على الشيخ محمد نور حرسي في النحو "متن الآجرومية"، ثم "شرحها" للعشماوي، ثم "ملحة الإعراب"، ثم "لامية الأفعال" في الصرف والمنهاج.

وبعد أن أتم الشيخ الدراسة على علماء بلده آثر الرحلة في طلب العلم اقتداءً بسلفهِ الصالح، وكانت رحلته الأولى إلى الحبشة في منطقة (جكجكا) ومنطقة (فافن) في مسيرة عشرة أيام من بلده، وكان آنذاك في العشرين من عمره، ودرس "نظم العمريطي" على الشيخ محمد معلم حسين، ودرس "لامية الأفعال" و"ملحة الإعراب" على الشيخ عبد النور، و"قطر الندى" و"ألفية ابن مالك" على الشيخ أروبو، ثم قرأ علم البيان على الشيخ علي جوهر، ثم على الشيخ حسن ابن الشيخ حسن، ودامت رحلته إلى الحبشة حوالي عامين.

وأثناء رحلته؛ مرض الشيخ مرضًا شديدًا بسبب اختلاف الأغذية بين الصومال والحبشة، ومرَّضته عمتُه، و عندما تماثل للشفاء عزم على الرحلة، وأعطته عمتُه ثورًا؛ فباعه وواصل رحلته إلى جيبوتي؛ فقرأ على الشيخ علي جوهر كتاب "سفينة النجاة" ولم يكمله، ولم تَطل إقامته أكثر من شهرين، فركب البحر صوب اليمن، فلعب بهم الموج حتى [يئسوا] من الحياة حتى حلف الشيخ ألا يركب البحر، فوصلوا إلى (زبيد) في اليمن، فمكثوا فيها ثلاثة أشهر، فقرأ فيها كتاب "السفينة" في فقه الشافعية، ثم سافر إلى بلاد (قطيع) فجلسوا هناك شهرًا يستمعون "المنهاج" في فقه الشافعية عند الشيخ يحيى مفتي بلاد (قطيع)، ثم انتقلوا إلى صنعاء؛ فكانت دراستهم في العلوم العربية؛ فقرؤوا "قواعد الإعراب" و"قطر الندى" و"الجوهر المكنون"، و""الألفية"، و"الأشموني"، ورفضوا مذهبهم (الزيدي)، وقالوا لهم: نحن شافعيون، فلم يلزموهم بقراءة مذهبهم، ثم نصحه أحد المشائخ -وهو الأستاذ يحيى العيسى- بقراءة علم الحديث.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/141)

---

فبدأ الشيخ محمد حفظ "بلوغ المرام" وحفظ منه خمسمائة حديثًا، ثم بدأ بقراءة كتاب "سبل السلام" على أحد المشائخ المشهورين، وكان من شيوخه في العربية في اليمن الشيخ لطفي والشيخ علي فضة، والشيخ الكبسي.

ثم أراد الشيخ الرحلة إلى أرض مصر لطلب العلم، ولكن جاءت الحرب العالمية الثانية، فأقفلت الطرق البحرية.

ثم قابل الشيخ محمد رجلاً جاء من مكة فسأله عن مكة المكرمة فأجاب هذا الرجل بقول: (يا محمد! إن في مكة مدرسة يدرس فيها الحديث تسمى "دار الحديث")؛ فأعجبه ذلك؛ فسافر من صنعاء في آخر عام (1359هـ) مع الحُجاج، وقد أوصى الإمامُ يحيى أميرَ الحج به، فأعطاه راحلة، فكانت الرحلة شهرًا من صنعاء إلى مكة، فوصل إلى مكة عام (1360هـ)، وسجل في دار الحديث.

وفي دار الحديث قابل الشيخ محمد حامد الفقي الشيخ محمد عبد الله، وسأله: من أين أتيتَ يا محمد؟ فقال: أتيتُ من الصومال لطلب الحديث الشريف. فتأثر كثيرًا، وقال: الخرافيون وأصحاب الطرق يأكلون ويشبعون وطلبة الحديث لا يجدون شيئًا!! فأتى به إلى التكية المصرية وكان متوليها من الأشراف، فقال: (هذا يطلب حديث جدك)؛ فقرر له كل يوم رغيفين كبيرين من الخبز الأبيض (الفينو).

واصل الشيخ طلب العلم في "الحرم" وفي "دار الحديث"؛ فقرأ على الشيخ عبد الرزاق حمزة المصري، والشيخ أبي السمح -إمام الحرم-، والشيخ سليمان بن عبد الرحمن الحمدان -مدرس التوحيد والحديث في المسجد الحرام-، والشيخ أبي سعيد الباكستاني، والشيخ محمد سلطان المعصومي، والشيخ [أبي] محمد عبد الحق الهاشمي، وعلى الشيخ ابن مانع، وكان من أخص شيوخه: الشيخ عبد الرزاق حمزة؛ فدرس عليه الأمهات الستة، و"تفسير ابن كثير"، و"البداية والنهاية"، ولكن لم يكمل، وكان الشيخ عبد الرزاق حمزة عندما رأى حرص الشيخ في طلب العلم كان يحترمه ويحبه أكثر من أولاده.

وكانت طريقة الشيخ عبد الرزاق في تدريسه للحديث: أنه كان يقرأ السند، ثم يسأل طلابه عن اسم الراوي وكنيته ولقبه، فإذا لم يعرف؛ بحثوا عنه في الكتب.

وبعد عامين من دراسته في "دار الحديث" [عيِّن] مدرسًا في تدريس اللغة العربية ومواصلًا الطلب في الحديث، وقد تخرج الشيخ من دار الحديث عام (1965م)، ونال الإجازة العالية ودرجة مجتهد في العلوم المقرَّرة، ثم عُين مدرسًا في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، وتتلمذ على يديه عددٌ من طلبة العلم.

ثم عين مدرسًا في الحرم المكي حتى عام (1406هـ) عندما انكسرت رجله، ولكن بقي معينًا كمدرس، وسمح له بالتدريس في بيته، وكان يدرس في بيتِه إلى حين وفاتِه.

—زُهدُهُ وَوَرَعُهُ:

كان الشيخ زاهدًا ورعًا متعففًا، لم يكن يعلم من الدنيا شيئًا، وترك الدنيا بعد أن أقبلت عليه، ومن الأمثلة: أنه كان يسكن في غرفة واحدة، وعندما قيل له: ألا نطلب لك غرفة أخرى؟! قال: أتريدون أن يُقال الشيخ محمد طماع!

وعندما كسرت رجله وعجز عن الذهاب للتدريس في الحرم؛ رفض أن يأخذ المكافأة التي كان يأخذها، فقال له الشيخ محمد بن عبد الله السبيل -رئيس شؤون الحرمين-حفظه الله-: "إن هذا المال يأخذه البَر والفاجر، وأنت أحق به، فمن جاءك؛ فدرِّسه في بيتك".

—تَلامِيذُهُ:

لقد درس على الشيخ عدد لا يحصى -[سواءً] كان ذلك في الدار، أو في الحرم المكي، أو في الجامعة الإسلامية-.

وكان يواظب على حلقاته العلمية ويحضرها نخبة من العلماء الأفاضل؛ مثل: الشيخ محمد بن عبد الله السبيل -رئيس شؤون الحرمين، وإمام وخطيب المسجد الحرام-، والشيخ يحيى بن عثمان المكي الهندي -من علماء الحجاز-، والشيخ مقبل بن هادي الوادعي -محدث ديار اليمن- الذي وصف شيخه في كتابه "المقترح في علم المصطلح" بـ: "أعلم الناس بعلم الحديث في منطقة الحجاز"، والشيخ عمر بن محمد بن عبد الله السبيل -إمام وخطيب المسجد الحرام-، والشيخ أحمد ولو الحبشي، والشيخ محمد حسن الجيش.

—الَّذِين أخَذُوا مِنهُ الإِجازَةَ:

هم خلق كثير ومن أشهرهم: الشيخ عبد الرحمن الحذيفي، والشيخ أحمد بن محمد عثمان المنيعي، والشيخ مساعد الحميد، والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، والشيخ محمد المدخلي، والشيخ أسامة القوصي، والشيخ وصي الله محمد عباس.

—بِدايَةُ مَرَضِ مَوتِهِ، وَوفَاتُهُ:

كانت بداية مرضه الأخير في بداية شهر شعبان؛ فشعر بثقل كبير، وفي يوم السبت دعا الله كثيرًا، ومن دعائه: "اللهم! أحيني إن كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إن كانت الوفاة خيرًا لي".

وفي صباح يوم الاثنين: أغمي عليه، ونقل إلى المشفى، ثم أفاق الشيخ في اليوم التالي، وزاره جمع غفير من طلابه، وأوصى أن يصلي عليه الشيخ محمد عبد الله السبيل، ثم أغمي عليه بعدها، وصار دأبه أن يفيق ويغمى عليه أيامًا -نسأل الله أن يجعل له ذلك تمحيصًا ورفعة في الدرجات-.

وتوفي الشيخ محمد ليلة الأحد 3 رمضان (1420هـ)، و [صلي] عليه ليلة الاثنين بالمسجد الحرام بعد العشاء، ودفن بمقبرة العدل بجوار أخيه سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمهما الله رحمةً واسعة-.

[نقلًا من "مجلة الأصالة"، السنة الخامسة، العدد السابع والعشرون، ص 79 - 82، وما كان بين معقوفين؛ فتصحيح لما ظننتُه خطأ].

.........................

منقول من منتدى كل السلفيين.

(164/142)

---

أن يرشدوني إلى ترجمة هذا العالم "محمد حسين إبراهيم" والكتب التي يمكن الاعتماد عليها في الترجمة له.

ـ[عبد اللطيف]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:57 م]ـ
المرجو من الإخوة الكرام ولاسيما أهل الحجاز أن يرشدوني إلى ترجمة هذا العالم "محمد حسين إبراهيم" والكتب التي يمكن الاعتماد عليها في الترجمة له.
ملاحظة المعلومات المتوفرة عندي عنه أنه عاش في القرن العشرين، وأنه ضرير، وكان يدرس بجامع عطاش، وهو من مدينة جدة.

ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:35 ص]ـ
الشيخ محمد بن حسين إبراهيم
مقرئ بالقراءات تلقاها عن الشيخ أحمد الزهرة وعن الشيخ أحمد حامد أبو التيج
ولد في دمنهور 1304 هـ وتوفي في جدة عام 1354 هـ
وله أبناء في جدة
تجد له ترجمة في كتاب شيخنا الشيخ زكريا بن بيلا الجواهر الحسان أظن في الجزء الثاني

ـ[عبد اللطيف]ــــــــ[24 - 06 - 10, 05:33 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ على هاته المعلومات القيمة. وجعل ذلك في ميزان حسناتك.
المرجو إن كان عندك رابط للكتاب أن ترسله لي فقد بحثت عنه في أكثر من مكتبة لاقتنائه لكن لم أجده.

ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:37 ص]ـ
اسأل في مكتبة الأسدي بمكة المكرمة

(164/143)

---

مات الغديان عل الله يرحمه

ـ[بدر راشد الدوسري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:49 م]ـ
قصيدتي في رثاء الغديان رحمه الله ( http://www.albadi3.com/vb/showthread.php?t=17841)

لم أسْتَطِع حَبْسَ دَمْعي في مآقِيها ** بل أَرْهَقَ الخَدَّ حتَّى صارَ يسْقِيها
فأنبَتَتَ مِن معانِ الحزْن أغشِيةً ** حتَّى جَمعتُ هُمُومِي أتِّكِي فيها
وخيَّمَ الغمُّ في صَدْري يُؤَرِّقُنِي ** سبْحَانَ مَنْ قَدَّرَ الآجَال مُحْصِيها
أُحِبُّه حٌبَّ قَيسِيٍّ لحَْربَتِه ... صِدْقاً وقد قِيل أَعطِ القَوس بَارِيهَا
لازلتُ أَذْكُرُهُ دَومَا تَواضُعُهُ ** في صَفْحَة مِنْ مَعَان الزُهْدِ يَطْوِيَها
العِلمُ يفْقِدُهُ والحِبْرُ يَنْدُبُهُ ** حَتَّى الكِتَابُ لِهَولِ الأَمْر يَرْثِيهَا
محْرابُه حَنَّ شَوقاً ثُمَّ مصْحَفُهُ ** بسُورَةٍ في قِيَام الليْل تَالِيَها
ياليتَنِي ابْنُهُ حَتَّى أَبَرَّ بِه ... وأَرْتَوِي مِنْ مَعَينِ العِلمْ صَافِيهَا
ماتَ الغُدَيَّانْ عَلَّ اللهَ يرْحَمُهُ ** ويَكْتَسِي من جِنَان الخلْد غَالِيها
ماتَ الغُدَيَان والإفْتَاءُ شَيَّعَهُ ** كَأَنَّهُ فَاقِدُ الحَسْنَاء يَبْكِيهَا
يارَبِّ فاغْفِر لَه مَا كَانَ مِنْ لَمَمٍ ** وارْزقْهُ فِرْدَوسَكَ الأعْلَى ليَبْنِيهَا
قصِيدَتِي وقَفَت للحُزنِ تَعْزِيةً ** كَتَبْتُها قِصةً للنّاس أروِيها

بقلم
بدر بن راشد آل دخنان الدوسري
7/ 7/1431هـ

ـ[ناصر قليل]ــــــــ[23 - 06 - 10, 04:45 م]ـ
جزاك الله خير يا شيخ بدر

ولكن هل موضوعك هذا صحيح

مات الغديان عل الله يرحمه

استفسار فقط

ـ[بدر راشد الدوسري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 05:52 م]ـ
نماذج فصيحة من استعمال [لعلّ]

· قال صخر بن جعد (المغني /165):

فقلتُ عساها نارُ كأسٍ وعَلَّها تَشَكَّى فآتي نحوَها فأعودُها

(كأس: اسم امرأة، وتَشَكّى = تَتَشكّى).

[عَلَّ]: هي [لَعَلَّ]، حُذِفت لامُها الأولى، وهي لغة فيها. ويَكثر على ألسنة الناس قولهم: [علّ وعسى].

قال العُجَيْر السَّلُولِيّ (الإنصاف /122):

لكَ الخَيْرُ علِّلْنا بها، علَّ ساعةً تمرُّ وسِهْواءً من الليلِ يذهبُ

(السِّهواء: ساعةٌ من الليل، أو صدرٌ منه).

[علّ ساعةً تمرّ]: حذَف الشاعر اللام الأولى من [لعلّ]، وحذْفها لغة فيها. ويلاحظ أنّ الخبر - وهو جملة [تمرّ]- فِعْلُه مضارع على المنهاج. على حين يجوز أن يكون ماضياً، وإن كان قليلاً.

· وقال نافع بن سعد الطائيّ (الإنصاف / 122):

ولستُ بلوّامٍ على الأمر بعدما يفوت، ولكنْ علَّ أن أتقدّما

في البيت مسألتان، الأولى أنّ الشاعر حذف اللام الأولى من [لعلّ]، وذلك لغةٌ فيها. والثانية أنّ خبرها اقترن بـ[أنْ]، وذلك في الاستعمال كثير،

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 05:52 م]ـ
ماتَ الغُدَيَّانْ عَلَّ اللهَ يرْحَمُهُ

نريد من فضيلتكم توضيح هذا العنوان ..... هل معناه بأن علي الله واجب أن يرحمه الشيخ رحمه الله رحمة واسعة
أو معنا آخر؟

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 05:58 م]ـ
جزاك الله خيرا علي توضيح كلمة عل

ولكن نريد الآن من فضيلتكم هل هذا الطريقة للترحم عليه فصيح ونظيره موجود في كلام العلماء؟

ـ[بدر راشد الدوسري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:09 م]ـ
قد وجدت احدى الفتاوى الموجوده في موقع الرسمي لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز وهي تخص الموضوع
ونقلتها لكم
توفي أخي منتحراً، لكنه ترك خطاباً يقول فيه: الجنة أم النار، الجنة أم النار، عدة مرات، فهو مؤمن بيوم القيامة، وبالجنة والنار لكنه لا يعرف مصيره، وقد تألمت والدته أشد الألم، فهي صابرة على قضاء الله وقدره، لكنها تتألم وتقول: إنه مات منتحراً والمنتحر في النار، وهذا سر عذابها، فالسؤال: هل يجوز لي أن أقوم بالحج عنه، أو أقوم بأي نوع من أنواع العبادات وأهبها له؟

الانتحار من أكبر الكبائر، وقد قال الله -جل وعلا-: وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرًا [النساء: 29 - 30] وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة) فالانتحار من أقبح الكبائر، لكن عند أهل السنة والجماعة لا يكون كافراً، إذا كان مسلماً يصلي معروف بالإسلام موحداً لله -عز وجل- ومؤمناً به -سبحانه- وبما أخبر به، ولكنه انتحر لأسباب إما مرض شديد وإلا جراحات شديدة، وإلا أشبه ذلك من الأعذار، فهذا الانتحار منكر، وكبيرة من كبائر الذنوب، ولكنه لا يخرج به من الإسلام إذا كان مسلماً قبل ذلك، لا يخرج به الانتحار من الإسلام، بل يكون تحت مشيئة الله -سبحانه وتعالى- كسائر المعاصي، إن شاء الله عفا عنه وأدخله الجنة بإسلامه وتوحيده وإيمانه، وإن شاء ربنا عذبه في النار على قدر الجريمة التي مات عليها، وهي جريمة القتل. ثم بعد التطهير والتمحيص يخرجه الله من النار إلى الجنة، فينبغي لوالدته أن تدعو له كثيراً، وأن تترحم عليه كثيراً، وأن تتصدق عنه كثيراً، لعل الله يلطف به، ولعل الله يرحمه إذا كان مسلماً. أما إذا كان ليس بمسلم: لا يصلي، أو يستهزئ بالدين، أو يعبد القبور، ويتعلق بالأموات، ويدعو الأموات، ويستغيث بهم، هذا لا يدعى له، وليس بمسلم في الظاهر، فأمره إلى الله -سبحانه وتعالى-. نسأل الله السلامة والعافية. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/144)

---

ـ[بدر راشد الدوسري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:25 م]ـ
جاء في الصحيحين وغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان رجل يداين الناس، فكان يقول لفتاه إذا أتيت معسرا فتجاوزعنه لعل الله أن يتجاوزعنا، قال: فلقي الله فتجاوز عنه.

عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ،

أَنَّ أَعْرَابِيًّا، قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلِّمْنِي دُعَاءً، لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنِي بِهِ،

قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:

" قُلِ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ، وَإِلَيْكَ يَرْجِعُ الأَمْرُ كُلُّهُ ".

رواه البيهقي في شعب الإيمان (4083)، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1576).

ـ[بدر راشد الدوسري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:33 م]ـ
في صحيح البخاري

اشتكى بن لأبي طلحة قال: فمات وأبو طلحة خارج فلما رأت امرأته أنه قد مات هيأت شيئا ونحته في جانب البيت فلما جاء أبو طلحة قال كيف الغلام قالت قد هدأت نفسه وأرجو أن يكون قد استراح وظن أبو طلحة أنها صادقة قال: فبات فلما أصبح اغتسل فلما أراد أن يخرج أعلمته أنه قد مات فصلى مع النبي ثم أخبر النبي بما كان منهما، فقال رسول الله: لعل الله أن يبارك لكما في ليلتكما قال سفيان، فقال رجل من الأنصار فرأيت لهما تسعة أولاد كلهم قد قرأ القرآن

ـ[بدر راشد الدوسري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 09:24 م]ـ
يقول:علي بن الحسين

ليس الغريب غريب الشام واليمن .... إن الغريب غريب اللحد والكفن

إن الغريب له حق لغربته .. على المقيمين في الأوطان والسكن

لا تنهرنَّ. . غريبا. . حال غربته ..... الدهر ينهره بالذل والمحن.

سفري. . بعيد وزادي لن يبلغني ..... وقوتي ضعفت والموت يطلبني

ولي بقأيا ذنوب لست أعلمها .... الله يعلمها في السر. . والعلن

ما أحلم. . الله. . عني حيث أمهلني .... وقد تماديت في ذنبي ويسترني

تمرُّ. . ساعات. . أيامي بلا ندم .... ولا بكاء. . ولا خوفٍ. . ولا حَزَنِ

أنا الذي. . أُغلق. . الأبواب مجتهداً ... على المعاصي وعين الله تنظرني

يا زلةً كُتبت. . في. . غفلة ذهبت ... يا حسرةً بقيت. . في القلب تُحرقني

دعني أنوح على نفسي وأندبها .... وأقطع الدهر. . بالتذكير. . والحزَنِ

دع عنك عذلي يا من كان يعذلني ... لو كنت تعلم ما بي. . كنت تعذرني

دعني أسحُّ دموعا لا انقطاع لها ... فهل عسى. . عبرةٌ. . منها تُخلصني

كأنني. . بين جلِّ. . الأهل منطرحٌ ... على الفراش. . وأيديهم تُقلبني

وقد تجمَّع حولي مَن ينوح ومن. . يبكي عليَّ. . وينعاني. . ويندبني

وقد أتوا بطبيب. . كي. . يُعالجني .... ولم أرَ الطب. . هذا اليوم ينفعني

واشتد نزعي وصار الموت يجذبها .. .. من كل عِرقٍ. . بلا رفق ولا هونِ

واستخرج الروح مني في تغرغرها .... وصار ريقي مريرا حين غرغرني

وغمضوني وراح الكل وانصرفو .... بعد الاياس. . وجدّو في شرا الكفني

وقام من كان حِبَّ الناس في عجَلٍ ....... نحو المغسل. . يأتيني. . يُغسلني.

وقال يا قوم نبعي. . غاسلا حذِقا ... حراً. . أديبا. . عارفاً. . فطِنِ

فجاءني. . رجلٌ منهم. . فجرَّدني .... من الثياب. . وأعراني. . وأفردني

وأودعوني على الألواح منطرحا .... وصار فوقي. . خرير الماء ينظفني.

وأسكب الماء من فوقي وغسَّلني .. غَسلاً. . ثلاثا. . ونادى القوم بالكفنِ

وألبسوني. . ثياباً. . لا كِمام. . لها .... وصار زادي حنوطي حين حنَّطني

وأخرجوني من الدنيا فوا أسفا ... على رحيلي. . بلا زاد. . يُبلغني

وحمَّلوني على الأكتاف أربعةٌ ... من الرجال وخلفي. . منْ يشيعني

وقدَّموني إلى المحراب وانصرفوا ... خلف الإمام فصلى. . ثم. . ودعني.

صلوا عليَّ صلاةً لا ركوع لها ... ولا سجود لعل. . الله. . يرحمني

ـ[الحارثي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 09:42 م]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له .. آمين

ـ[بدر راشد الدوسري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 11:18 ص]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له .. آمين

آآآآآمين وأشكرك على المرور والتعليق أخي الحارثي

(164/145)

---

مقال: (الشيخ الحويني في ألمانيا .. مريض بالبدن طبيب للقلب)

ـ[أبو غندر]ــــــــ[23 - 06 - 10, 09:02 م]ـ
كاتب المقال: عبد المنعم الشحات

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فكثيرًا ما تقرأ في تراجم السلف أن فلانًا كان رجل عامة، وأن فلانًا كان رجل خاصة؛ وذلك لأن المُشتغِل بخطاب العامة غالبًا ما يتشرب حب البسط والإيضاح والإسهاب ممَّا قد لا يُرضي نهم طلبة العلم، وبالعكس فإن المشتغل بضبط العلوم وتحقيق المسائل غالبًا ما يورثه هذا ميلاً إلى تغليب جانب الرصانة على جانب الإيضاح، وربما احتاج إلى شيء من الشدة على طلبة العلم متى استصحبها في خطاب العامة لم يتقبلوا ذلك منه.

وقَلَّ من يستطيع أن يجمع بين الشخصيتين، ومِن هؤلاء القلة في زماننا "الشيخ الحويني" -حفظه الله-؛ فعلى الرغم من تخصصه في علم الحديث -وهو علم اشتهر المشتغلون به أكثر من غيرهم بشيء من الحدة على طلابهم- إلا أنه مع ذلك رجل عامة من الطراز الأول، لا يكاد يمل العامة من حديثه.

وهو مع ذلك صادع بالحق، لا يمالئُ أحدًا، ولا يخشى أن يصدم جمهوره بما يخالف الإلف والعادة طالما كان موافقًا للحق والدليل، وحتى عندما ظهرت الفضائيات الإسلامية -حفظها الله-، وأصبحت الحسابات أكثر تعقيدًا؛ لاتساع دائرة المشاهدين، وتنوع ثقافاتهم، ولغير ذلك من الأمور؛ حافظ الشيخ على خطاب سلفي متزن -بحمد الله تعالى-.

وهو ما ندعو سائر المشايخ الكرام الذين يظهرون على الفضائيات -والذين نحبهم ونجلهم، ونغار على الحق وعليهم- أن يتعاونوا عليه، و أن يقتدي بعضهم ببعض فيه.

وكما هو متوقع؛ فعلى مقدار القبول الذي يلقاه العبد عند الصالحين والمحبين للخير؛ على مقدار العداوة التي يلقاها من دعاة التغريب والعلمنة، والخضوع والخنوع والاستسلام، والذوبان في الآخر الذي يسمونه: "قبول الآخر"! بالضبط كما يُسمي "الآخرُ" الخمرَ: "مشروبات روحية"؛ فيتابعونه على ذلك!

ومن المعلوم أن "الشيخ الحويني" -حفظه الله- قد سافر إلى ألمانيا؛ لتلقي العلاج من مضاعفات مرض السكر، نسأل الله أن يشفيه ويعافيه ويرده إلى طلابه ومنبره سالمًا، اللهم آمين.

استثمر أحدهم (1) ذلك الحدث ليطعن في ثوابت الدين التي يدعو إليها "الشيخ الحويني" وعامة الدعاة إلى منهج السلف -بحمد الله-، ألا وهي: قضية "الولاء والبراء"، والتي تعتبر في حسِّ ذلك الرجل داءً أشد فتكًا من داء السكر الذي تمنى شفاء الشيخ منه، ولكنه تمنى شفاءه مما هو أعظم، وهو: "داء الكراهية"، كما لم يفته أن يوظف هذا الموقف في التأكيد على اتسام الإنسان الغربي بالأمانة ويقظة الضمير والمهارة الطبية والعلمية.

ولم يفُته أيضًا أن يلمز السنة عن طريق لمز العلاج بالحجامة، بل لَمَزَ العلاج بعسل النحل أيضًا رغم أنه مذكور في القرآن!

كما أنه حاول أن يقلل من شأن أخبار إسلام عدد من الألمان على يد الشيخ في هذه الرحلة العلاجية؛ مدعيًا أن بلاد الغرب هي بلاد الحرية، ومن ثمَّ يوجد في كل يوم عدد كبير من المتحولين إلى البوذية، وعبادة الهرم، وعبادة القمر!

ولعل هذه الجزئية كانت السبب الرئيسي في تهافت المواقع التنصيرية على نقل هذا المقال مع أنه مِن المفترض أنه يمثل نداءً من صحفي مسلم إلى داعية مسلم!

وبادئ ذي بدء نود أن نقول أنه إذا كان ذلك الصحفي قد رمى الشيخ الحويني ومِن ورائِه كل من يدين لله -تعالى- بهذه المبادئ بأنهم مرضى بداء "التعصب والكراهية"؛ فإننا بدورنا نرميه ومِن ورائه كل متغرب بداء "الوهن والتبعية، والخضوع والخنوع" إلى غير ذلك من الألفاظ التي يستحقها ذلك المرض.

والشأن في أمراض القلب والفكر عجيب؛ حيث يتصور كل واحد أن ما يراه من آراء تمثل "حال الصحة"، وما ينحرف عنها يمثل "حال المرض"، وبالتالي يعتبر كلُّ طرفٍ الطرفَ الآخر مريضًا بالمرض المضاد لاتجاهه؛ فيرانا هو "متعصبين"، ونراه نحن "متميعًا ذائبًا في غيره"، ومن هنا تكمن الحاجة الماسة إلى وجود مرجعية تُستمد منها "المناهج الصحيحة"، ويُعتبر كلُّ ما خالفها مرضًا يستوجب علاجًا شافيًا.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/146)

---

وطالما أن الكاتب الذي نحن بصدد مناقشته مسلمًا؛ فإن مقتضى ذلك أن تكون مرجعيته العليا هي: "كتاب الله" و"سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-"، وأما إذا كان للكاتب رأي آخر فهذا أيضًا له مجال آخر، ولنجمل النقاط التي أثارها هذا الكاتب وأدلتها من الكتاب والسنة.

أولاً: الموقف من الكفار -ومنهم: اليهود والنصارى- يمكن تلخيص عناصره فيما يلي:

1 - لا يجوز حبهم ولا توليهم: قال الله -تعالى-: (لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ) (المجادلة:22)، وقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) (المائدة:51).

وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أَوْثَقُ عُرَى الإِيمَانِ: الْحُبُّ فِي اللَّهِ، وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ) (رواه الطبراني وابن أبي شيبة، وصححه الألباني).

2 - يجب معاملة المسالمين منهم بالعدل والإحسان: قال الله -تعالى-: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) (الممتحنة:8)، ويدخل في ذلك جواز البيع والشراء، وجواز الإجارة معهم، ومنها: التطبب عند أطبائهم.

3 - هل جاء في الإسلام ما يدل على أن كل تعاملات الكافر مبناها على الخيانة؟

الأصل في الكافر أنه يخون المسلم ما استطاع إلى ذلك سبيلاً؛ كما قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ) (آل عمران:118)، بيد أنه قد يوجد مِنَ الكفار مَنْ عنده أمانة لسبب أو لآخر، فلا بأس بمعاملته في شئون الدنيا؛ فقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استأجر دليلاً كافرًا في الهجرة؛ فعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "وَاسْتَأْجَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَبُو بَكْرٍ رَجُلاً مِنْ بَنِي الدِّيلِ هَادِيًا خِرِّيتًا وَهُوَ عَلَى دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، فَدَفَعَا إِلَيْهِ رَاحِلَتَيْهِمَا، وَوَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلاثِ لَيَالٍ بِرَاحِلَتَيْهِمَا صُبْحَ ثَلاثٍ" (رواه البخاري).

وقال -تعالى-: (وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا) (آل عمران:75).

4 - عند التعامل مع مثل هذا الكافر الأمين يكافأ على أمانته ويُشكر عليها، وتخصيص الشيخ الإخوة الأطباء المسلمين بالشكر أظن -والله أعلم- لأنهم يتابعونه متطوِّعين؛ فلزم شكرهم مصداقًا لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ) (رواه أحمد وأبو داود والنسائي، وصححه الألباني).

وأما الأطباء الكفار فالشيخ كافأهم بأجرهم المادي (2)، أو شكرهم شكرًا بينه وبينهم على قَدر معروفهم دون أن يشكرهم على الملإ، وهو أمر لعل الشيخ قد خشي من أن يستخدمه أحد في "نقض قضية الولاء والبراء"، ولك أن تتخيل لو كان الشيخ قد شكر أطباءه من الكفار ماذا كان سيكتب لنا صاحبنا هذا؟ غالب الظن أنه سوف يقول: "الآن وبعد أن أسدوا إليك المعروف تمدحهم وتثني عليهم"، إلى غير ذلك ... !

ثانيًا: العلاج بالحجامة وبعسل النحل:

قد يتذرع بعض العالمانيين بالتشكيك في صحة الأحاديث التي لا تروق لهم كأحاديث التداوي بالحجامة، ولكن الغريب أن يطعن الكاتب على الاستشفاء بالعسل، وقد قال الله -تعالى- عنه في القرآن الكريم: (فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ) (النحل:69).


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/147)

---

والكاتب وإخوانه غالبًا ما يَنسبون إلى الدعاة إلى الله أقوالاً لم يقولوا بها قط، مما يعني سوء فهمهم لكلام الدعاة، أو سوء قصدهم، أو الاثنين معًا!

فلا نعلم أن أحدًا من الدعاة إلى الله أفتى بقَصر التداوي على "عسل النحل"، أو "الحجامة"، أو "الحبة السوداء"؛ بل ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه تداوى بأنواع مختلفة من الدواء الذي كان معروفًا في زمنه.

ومن المعلوم أن أمور الدنيا قد تركها الله للبشر يبحثون فيها؛ قال الله -تعالى-: (فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) (الملك:15)، بيد أن الطب كان له وضعية خاصة في الشرع؛ لكون سلامة الأبدان عونًا على طاعة الله، فأوحى الله -تعالى- إلى رسوله -صلى الله عليه وسلم- بوسائل علاج نافعة تنفع من عدد كبير من الأمراض، منها: "العسل"، و"الحبة السوداء"، و"الحجامة"، وهذه كلها وسائل لرفع كفاءة جهاز المناعة بآليات مختلفة يعرفها أهل الطب القديم والحديث على حد سواء، ونظرًا لطبيعة عملها على جهاز المناعة فإنها قد لا تكون فعَّالة في الحالات المتأخرة.

وانتفعت البشرية وما زالت تنتفع بهذه الأدوية النافعة الجامعة السهلة االتى تعتبر وقاية من جميع الأمراض، كما تعتبر علاجًا نافعًا لمعظم الأمراض لا سيما في إطارها الأوليّ، فوق هذا فهي متوفرة، وسهلة التناول، ويمكن للمريض أن يتناولها بنفسه، ومع هذا لم يأت النهي عن السعي في الأرض لاكتشاف دواء لا سيما للأمراض المتأخرة أو المستعصية.

بيد أن الغرب الذى يتغنى الكاتب بأمانته قد تعمد إماتة ما يسمونه بالطب القديم: "الإسلامي، وغير الإسلامي"؛ طلبًا لزيادة مبيعاته من الأدوية؛ حيث يعتبر الغرب صناعة الدواء أحد أهم مصادر الثروة الغربية، وأحد أهم مصادر سيطرته على العالم، ومن ثمَّ حارب الطب القديم، وكذب ودلَّس كثيرًا في الطب الحديث، والسجل اللاأخلاقي للغرب في المجال الطبي مليء بالمخازي؛ منها:

- ضرب مصنع الدواء السوداني بدعوى أنه يستعمل في إنتاج أسلحة كيماوية، وذلك لإنتاجه مضادات حيوية تعالج مرض "الملاريا" المنتشر في أفريقيا، الأمر الذي أثر سلبيًّا على مبيعات الشركات الأمريكية منه.

- ومنها فضيحة "أنفلونزا الخنازير" التي كشفتها مصادر غربية أيضًا؛ أن الفيروس محضر معمليًّا في معامل أمريكية، وأن الدعاية المبالَغ فيها عن آثاره المدمرة ومدى انتشاره كانت من أجل بيع مزيد من الأمصال، ثم فجأة توقف كل شيء.

- وقبله مرض "أنفلونزا الطيور" الذي دُمرت من أجله صناعة الدواجن في المزارع رغم ما فيها من احتياطات صحية، في الوقت الذي استمر فيه الفلاحون في تربية طيورهم وبدون الحد الأدنى من الاحتياطات، ومع ذلك لم تأكلهم أنفلونزا الطيور التي ما زال الطب المحايد يرى أن خطرها على الإنسان أشبه بالمنعدم.

- ولن نسأل الكاتب عن "الفياجرا" -وهو بها خبير؛ حيث إن الكاتب هو أحد رموز أدب الفراش في العالم العربي، "ولا فخر"! - وعن إخفاء الأعراض الجانبية الكاملة، حتى حققت مبيعاتها مليارات الدولارات، ثم تسرَّبت الدراسات عن أعراضها الجانبية!

- وعندما طالب كثير من الباحثين الغربيين بالعودة إلى الطبيعة وبما أسموه بالطب البديل؛ حاربت شركات الدواء الغربية المدعومة سياسيًّا العودة إليه، ثم اضطروا في النهاية إلى القبول به شريطة أن يكون مِن خلالهم، حتى إن شركات الدواء الغربية تبيعنا بعض الأعشاب الطبية النافعة بأضعاف أضعاف تكلفتها وإن لم يكن لهم فيها إلا التغليف!

- كما أن شركات الدواء الغربية تُخرج لنا كل يوم أنواعًا مختلفة من الفيتامينات والمنشطات ومضادات الأكسدة، وتنظم الحملات الإعلانية التي ربما يراها أذنابهم أمينة ويراها كثير ممَّن لم تبهر أضواءُ الغرب أعينَهم غير أمينة، كما حدث في الحملات الإعلانية عن "الملاتينون" الذى غلوا فيه حتى وصفوه بـ"إكسير الحياة"!

وهذه الأدوية الموصوفة فى السُّنَّة من أقوى مضادات الأكسدة ومكسبات المناعة، كما ثبت هذا مِن دراسات نالت بها كثير من الشركات ترخيص إنتاج هذه المنتجات تحت هذه المسميات: "مكمل غذائي - مقوٍّ لجهاز المناعة - مضاد للأكسدة".


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/148)

---

ومن عجيب أمر العالمانين أنهم دائمًا ما يرمون الإسلاميين بعدم مواكبة العصر، بينما هم أنفسهم يردِّدون شبهات تجاوزها العلم "الغربي" الحديث، وتراجع عن موقفه القديم معترفًا بخطئه، كما هو الحال في مظاهر الطب النبوي التي اضطر العالم الغربي -أو بعض جامعاته على الأقل- إلى الاعتراف الكامل به، ومنه التداوي بالحجامة، وعسل النحل، وحبة البركة، وبول الإبل.

ولن نطالب الكاتب بأن يبحر في عالم الطب، رغم أنه طبيب، ولكن إبحاره في الطب دائمًا ما يكون في الخليج الجنسي الآسن الذي لا يمثل علمًا طبيًّا بقدر ما يمثل مهنة صحافية تخاطب المراهقين.

كما لن نطالبه بطبيعة الحال أن يبحر في علوم الشرع، ولا أن يتابع جهود الأطباء المسلمين في مجال الإعجاز الطبي في القرآن والسنة النبوية؛ ولكن فقط سوف نحيله على جريدة "المصرى اليوم" التي كتب فيها ما كتب، والتي نشرت في عددها الصادر الاثنين 11 ديسمبر 2006م حوارًا مع الدكتور عبد الرحمن الزيادي جاء في ديباجته:

"عبد الرحمن الزيادي ليس فقط طبيبًا محترفًا واستشاريًّا لأمراض الكبد والجهاز الهضمي في جامعة عين شمس، ولا مجرد عالم حقيقي؛ بل هو مِن أهم الباحثين في مجال الفيروسات الكبدية، ونُشرت أبحاثه في الخارج، ولا تقتصر شهرته على كونه عضوًا في أهم الجمعيات الأمريكية والأوروبية المعنية بأمراض الكبد".

وممَّا جاء في هذا الحوار:

"الجريدة: ولكن هناك كثيرًا من المراكز العلمية تستخدم الطب البديل وطب الأعشاب في علاج فيروسات الكبد، كاستخدام اليابانيين للجلسريزين الذي يستخرج من نبات العرقسوس، وفي ألمانيا يستخدمون جذور العرقسوس ومسحوق عيش الغراب، ثم بماذا تفسر إنشاء منظمة الصحة العالمية قسمًا خاصًّا للطب البديل لمكافحة أمراض هذا القرن؟

الدكتور عبد الرحمن: كلها أعشاب لم يثبت فاعليتها الأكيدة في القضاء على المرض؛ فهي ما زالت في طور البحث، وتبقى فاعليتها كمواد طبيعية مضادة للأكسدة، وهو ما يساعد على تأخير نمو المرض، وأنا عن نفسي لا أرفض الطب البديل؛ بل أدعو الباحثين والدول لدعمه للقضاء على ما نشهده مِن أمراض كثيرة لم يتوصل العلم لعلاج لها بعد، ولكنني ضد الخرافات مثل العلاج ببول الجمل أو بالحمام أو ما شابه ذلك.

الجريدة: ولكن مؤيدي العلاج بالحجامة وبول ولبن الإبل يؤيدون فكرهم بأنه من الطب النبوي، ولم يكن النبي مروجًا للخرافات.

الدكتور عبد الرحمن: الأمر ببساطة أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- كان يوظف المتاح والمتوارث والمتعارف عليه مِن العلاجات السائدة في عالمه، والسؤال الآن: ماذا لو أن الله منَّ على عباده بعلاجات أكثر فاعلية وأكثر قبولاً عند الناس من بول الجمل؟ هل نترك هذه العلاجات ونعود لبول الجمل تحت زعم أنه طب نبوي؟ إننا نرى أن أدعياء الطب النبوي والمتاجرين به أخذوا من هذا الطب اسمه وأفرغوه مِن محتواه بما يتفق مع أهوائهم ومصالحهم (3).

أما الحجامة فهي عملية مختلفة، ولها أصول تراثية ونبوية بالفعل، فهي تعتمد على عملية خدش الجلد مما يحدث استنفارًا لجهاز المناعة، ويساعد على مقاومة الجسم للأمراض، ولكن قيام عدد من الحلاقين والعشابين -في أماكن غير مخصصة للعمل الطبي- بها يجعل منها عملية في منتهى الخطورة على المريض وعلى مَن حوله إذا لم يتم التخلص من دم المريض المصاب بالفيروس بشكل جيد، وأنا أعتقد أن تزايد عدد المصابين بفيروس "سي" وتواضع نتائج العلاج بالإنترفيرون وما صاحبه من آثار جانبية وارتفاع سعره دفع المريض إلى تصديق الشائعات والخرافات والبحث عن وسائل أخرى بديلة".

إذن فكلام الكاتب فيه خلط متعمَّد بين كثير من الأمور!

فالسلفيون يرشدون الناس إلى أصول الطب الثابتة في الكتاب والسنة، والتي مَن أخذ بها حصَّل كثيرًا من أسباب السلامة -بحمد الله-، وإلا فباب التداوي مفتوح كما قال -صلى الله عليه وسلم-: (يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً) (رواه الترمذي، وصححه الألباني).

ثالثًا:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/149)

---

إذا كنا نُسَلِّم بوجود بعض الأخلاق عند الغرب؛ فلابد أن نستدرك بأن أخلاق الغرب أخلاق نفعية قائمة على المنفعة المتبادلة، وليست أخلاقًا أصلية، وإن كان الكاتب وأمثاله لم يرثوا مِن العرب إلا الكرم الحاتمي مع "الآخر"؛ فيصرون على نسبة القوم إلى الأخلاق، مع أن فلاسفة الغرب يصرحون بنسبية الأخلاق، مما يعني أن الخلق الحسن عندهم هو الخلق النافع في الدنيا، وهذا ما يفسر لنا هذا التناقض الرهيب بين التزامهم وأمانتهم في العمل، وهمجيتهم في عطلة نهاية الأسبوع وحوادث القتل الجماعي التي يرتكبها العاطلون عندهم انتقامًا من المجتمع ككل، فضلاً عن السلوك الهمجي للدول الكافرة في أرجاء الأرض!

هذا عن أخلاقهم فيما بين بعضهم البعض، فما بالك بأخلاقهم مع المسلمين؟!

لا أظن أن موقف الحكومات الغربية يخفى على أحد مهما كان منشغلاً بأدب الفراش أو بغيره؛ فأمريكا تعلن الحرب على العراق بدعوى وجود أسلحة دمار شامل، ثم لا تجد له أيَّ أثر، ولا تجد في ذات الوقت أيَّ حرج من ذلك، وتقول: "يكفي أننا أتينا العراقيين بالحرية"!، فيسرِّب جنودهم صور التعذيب الوحشي في "أبو غريب"، وأيضًا لا تشعر أمريكا بأي حرج من ذلك، ومن قبله تعلن الدوائر الرسمية عندهم عن سجن "جوانتانامو"!

وأما على المستوى الشعبي؛ ففي ألمانيا حيث يُعالَج الشيخ قُتلت الأخت "مروة الشربيني" في ساحة المحكمة؛ لأنها رفعت قضية على أحدهم منعها من ملاعبة طفلها على الأرجوحة لكونها محجَّبة، وحَرَس المحكمة لا يحرِّكون ساكنًا، حتى إذا هب زوجها للدفاع عنها انطلقت رصاصاتهم تشله عن الدفاع عن زوجته.

ومع هذا فالشيخ الحويني وغيره من الشيوخ السلفيين -ومع تأذيهم من حالة السُّيَّاح الذين يأتون إلى بلادنا- ينهون الشباب المتحمس عن أن ينقُضُوا الأمان الذي دخل به هؤلاء إلى بلاد المسلمين، وهذا هو الفرق:

الغرب يعلن قبوله للآخر، بينما يُعمل فيه القتل على المستوى الرسمي والشعبي إلا فيما ندر.

ودعاة السلفية يعلنون رفضهم للآخر، ومع ذلك يحترمون العقود والمواثيق معه، وفي ذات الوقت يدعون ذلك الغير إلى الدخول في دين الله شفقة عليه؛ عسى الله أن يخرجه من الظلمات إلى النور، وأن يمن عليه بالإسلام، وهذا يقودنا إلى النقطة التالية ..

رابعًا: يفرح المسلمون -دعاتهم وعوامهم- عندما ينضم إليهم أيُّ أخ جديد:

وهذا نابع من حب المسلمين لانتشار الخير، وقد ضرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المثل الأعلى في ذلك حتى كاد يقتله الحزن بسبب إعراض المشركين، حتى واساه ربه قائلاً: (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا) (الكهف:6).

وقال -صلى الله عليه وسلم- لعليٍّ -رضي الله عنه-: (فَوَاللَّهِ لأَنْ يُهْدَي بِكَ رَجُلٌ وَاحِدٌ خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ) (متفق عليه).

بل إن انتماء الإنسان إلى أيِّ كيان وشعوره بتميزه يجعله حريصًا على زيادة أنصاره، فلو أنك أخبرت مشجعًا لنادٍ كروي أن أنصار ناديه في ازدياد، ثم وجدت منه لا مبالاة فضلاً أن يعارضك بقوله -على خلاف الحقيقة-: "إن مشجعي كل الفرق في ازدياد! "؛ فهل يمكن أن تصدق انتماءه لهذا النادي؟!

هذا ما يحصل في عالم اللهو واللعب عالم الكرة، ونأسف على التشبيه الذي لم أجد غيره للتعبير عن حالة كاتبنا تجاه خبر دخول عدد من الألمان في الإسلام على يد "الشيخ الحويني"؛ فأخذ يَذكر أن معدل البوذية وعباد القمر في أوروبا أيضًا في ازدياد!

ونحن نعلم أن هناك مَن يستجير من الأديان المحرفة بالأديان الشاذة، ونستمر في دعوة هؤلاء وأولئك إلى دين الفطرة والعقل؛ إلى دين الإسلام.

ولكن هل لنا أن نسأل الكاتب: تُرى هل شغل نفسه بنوعية وعدد مَن يهديهم الله إلى الاسلام، ونوعية وعدد المستجيرين من رمضاء الدين المحرف بنيران الأديان الوضعية؟!

لن نحيل الكاتب على الإحصائيات التي ترصد زيادة معدل الدخول في الإسلام في أوروبا إلى الحد الذي توقع فيه الساسة هناك أن تصبح أوروبا قارة إسلامية في عام 2050م إذا استمر الحال على ما هو عليه، ومِن ثمَّ استعرت حرب الحجاب، وحرب النقاب، وحرب المآذن، ولكننا نذكِّره بالأسقف الذي أحرق نفسه لينبه الغرب إلى خطر دخول الأوروبيين في دين الإسلام، وكان هذا في ألمانيا أيضًا!


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/150)

---

يا صاحبنا ... عليك أن تعترف أن "الشيخ الحويني" ذهب إليهم ليعالجوا بدنه، بينما عالج هو قلوب مَن أذن الله له بالهداية منهم؛ لأن دعاة الإسلام يحملون النور والهدى، ودين الحق الموافق للفطرة والعقل، والذي يجد فيه كل عاقل طمأنينة القلب، (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ) (الأنعام:125).

نسأل الله -تعالى- أن يرد "الشيخ الحويني" إلينا سالمًا؛ ليواصل جهوده في علاج مرض آخر من أمراض القلب، ذكره الله في قوله: (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ) (المائدة:52).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

(1) المقال للكاتب الصحفي خالد منتصر في جريدة "المصري اليوم" عدد (2191) بتاريخ 13/ 6/2010م.

والصحفي خالد منتصر مهتم بنقد الصحوة الاسلامية، كما أنه مهتم بما يسمونه "الثقافة الجنسية".

(2) لمز صاحبنا لمزًا خفيًّا، فتوسَّع في وصف جناح الشيخ الفاخر في المستشفى الألماني، ونحن نذكره بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ؛ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ) (رواه مسلم).

نسأل الله -تعالى- أن يكون "الشيخ الحويني" مِن جملة مَن أصابتهم نعمة المال؛ فاكتسبه من حله ووضعه في حله، وشكر الله به وفيه.

كما نود أن ننبه الكاتب إلى أمر لعله قد فاته؛ وهو أن الشيخ يعاني من هذه الآلام منذ سنين، ولم يذهب إلى بلاد الكفار وينفق هذه النفقات إلا عندما بلغ به المرض مبلغه.

(3) هذا الكلام مقبول من الدكتور عبد الرحمن إلى حد كبير، وهو مختلف تمامًا عما قاله في إجابة السؤال الذي قبله؛ حيث قرن بين بول الإبل وغيره من الخرافات، وعاد وفسَّره هنا بأن غيره من العلاجات أجدى فائدة منه، ومثل هذا لا يُقال عنه خرافة.

بيد أن مسألة أن بول الإبل ليس نافعًا نفعًا تامًّا فهذا راجع إلى أنها لا تتغذى على النباتات الطبية النافعة؛ فالفكرة في بول الإبل أن كبد الإبل يستخلص المواد الفعالة من الأعشاب بما يفوق قدرة الآلات الصناعية الحديثة عشرات المرات، وبتكلفة يسيرة جدًّا، وهي نفس الفكرة في عسل النحل؛ فهي آلات استخلاص طبيعية أرشد إليها الوحي قبل أن يعرف البشر فكرة الاستخلاص، ومن ثمَّ ففائدة العسل وبول الابل تابعة لنوع الغذاء.

وبول الابل -كما هو الحال فى بول آكلات العشب- طاهر شرعًا، غير مضر طبيًّا، بخلاف بول آكلات اللحوم، وأما رائحته المنفرة فيمكن معالجتها، ومعلوم أن باب التداوي يُتحمل فيه من الأمور الكريهة طعمًا ورائحة، حتى في الطب الحديث، ومع هذا فإذا وجد البشر وسيلة أكثر قبولاً أو أسرع مفعولاً فكل ذلك من التداوي المباح -بإذن الله-.

ـ[محمد خاطر]ــــــــ[26 - 06 - 10, 11:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا ً وبارك فيك ...

وحفظ الله الشيخ وشفاه وعفاه من كل سوء ومرض .... اللهم آمين.

ـ[أبو غندر]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:31 م]ـ
وجزاكم أخي وفيك بارك الله

وأسأل الله للشيخ السلامة

(164/151)

---

من يعرف هذا الشيخ [أبو طلحة عمر إبراهيم]؟

ـ[أبو سليمان الخليلي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 08:24 ص]ـ
شاهدت قبل أيام على قناة وصال خطبة لأحد مشايخ الشام، اسمه أبو طلحة عمر إبراهيم فهل أحد منكم يذكر لنا شيئا من سيرته وهل له شروح وفي أي مسجد يشرح هذه الدروس.
جزاكم الله خيراً.

ـ[أبو سليمان الخليلي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 08:32 ص]ـ
إنه من الاردن

ـ[ابو ايهم المهيرات]ــــــــ[24 - 06 - 10, 09:46 ص]ـ
الشيخ ابو طلحة من طلاب الشيخ

علي الحلبي حفظه الله

امام مسجد في مدينة عمان في الاردن ,

ويلقي الدروس

في نفس المسجد ومن اهم دروسه كتاب الامام

الترمذي الشمائل المحمدية

(164/152)

---

هل من ترجمة عن الشيخ صالح بن عواد المغامسي؟

ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[26 - 06 - 10, 04:23 ص]ـ
أطلب من الإخوة المشاركين في هذا المنتدى إتحافي بترجمة للشيخ المغامسي وفقه الله
فأنا محتاج إليها
ودمتم مباركين.

ـ[أبو حذيفة الهلالي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 01:11 م]ـ
السلام عليكم بعد البحث اخي توصلت الى ما يلي.

الاسم: صالح بن عواد بن صالح المغامسي
* الوظيفة الحالية: عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين وخطيب جامع الملك عبدالعزيز وأمين لجنة الأئمة بالمدينة المنورة.
* الدراسة: ثانوية المعهد العلمي بالمدينة 1400هـ , بكالوريوس اللغة العربية 1405هـ , الدراسات العليا جامعة الملك سعود.
* احالة الأجتماعية: متزوج وله أربعة أبناء.
* المشاركات والدروس العلمية: للشيخ درس أسبوعي في التفسير بمسجد السلام بالمدينة تولت تسجيلات الفالحين إخراجه بعنوان: تأملات قرآنية (صدر منه إلبومان 1و2) وللشيخ دروس شهرية في جدة , حائل , ينبع.
ودرس تفسير شهري ثابت في جامع البواردي بالرياض (بدأ في شهر شعبان الماضي)
وللشيخ برنامج أسبوعي في التفسير في قناة المجدالعلمية بعنوان (محاسن التأويل) ولقاء شهري ثالث أربعاء من كل شهر بعنوان (قطوف دانية) في المجد العامة , وسبق أن عرض للشيخ برنامج (مجمع البحرين) في القناة العلمية عرض منه ثلاث عشرة حلقة مدة كل حلقة نصف ساعة تقريبا أنهى الشيخ تسجيلها في ثلاثة أيام , وقد عرض للشيخ من قبل شرح (الدرة المضيئة) في السيرة النبوية شرحه الشيخ العام الماضي في دورة ابن باز الكبرى في مدينة جدة.
* طلب العلم وعلى يد من من المشيخ:
(الكلام للشيخ) أما عن مراحل الدراسة فقد تلقيت الأبتدائية في المدرسة الناصرية ومن ثم المتوسطة والثانوية وجميعها كانت في المدينة النبوية، وأما المرحلة الجامعية فكانت في جامعة الملك عبدالعزيز فرع المدينة قسم اللغة العربية والدراسلت الإسلامية، وإن كان التخصص الدراسي هو اللغة العربية.
أما العلم في المساجد وعلى العلماء فقد كان الشيخ محمد الأمين الشنقيطي جاراُ لي ولم أطلب على يديه وإنما عوضت ذلك بالعكوف على كتبه فقد توفي وأنالم يتجاوز عمري احد عشر عاماُ وتتلمذت على يد الشيخ عطية محمد سالم، والشيخ أبو بكر الجزائري ثم كان انتهاز الفرص واللقلءات مع الشيخ ابن عثيمين ولقاءات معدودة مع الشيخ ابن باز - رحمهما الله - وحفظ الباقين.
* ولمن لا يعرف الشيخ فهو أديب وشاعر وصاحب حرف وكلمة.
* أقتبست هذه السيرة (بتصرف بسيط) من لقاء مجلة روائع مع الشيخ (العدد الثاني - شعبان 1426)
http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=1183 (http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=1183)

إضافه:
أما ما لم يذكره أخي المترجم وما أعرفه من حاله شخصيا وعن قرب منه, هو أنه غاية في التواضع والانبساط والأدب مع الصغير والكبير وشديد التجافي عن الوقيعة في أعراض الناس عامة وعلماء الأمة خاصة فلا يقع فيهم ولا يرضى الوقيعة أمامه,
والشيخ صاحب خشية لله وعين دامعة- نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا- وليس العجب من شدة خشيته بأعظم من العجب من تواضعه الذي يغمر به كل مسلم
وحديثه ومواعظه مؤثرة جدا ولها وقعها العميق في نفس السامع واسمعوا له إن شئتم هذه الأشرطة:
1 - الحبيب صلى الله عليه وسلم وساعات الرحيل
2 - الغمام الماطر في شرح حديث جابر
3 - محبة النبي صلى الله عليه وسلم
4 - تأملات قرآنية
5 - فاجعة الفجر
6 - (الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم)
وكم في النفس مما لا أريده أن يظهر لعلمي أنه يؤذي الشيخ حفظه الله
ثبتنا الله وشيخَنا صالح على الحق والهدى, ونفعنا وإياه بما علمنا وزادنا علما, وعصمنا من فتن الدنيا والآخرة ومكارههما ..

وللفائدة، فالشيخ يحفظ اثني عشر ألف بيت (12000) زاده الله علما وتقى ....

http://alfajrsite.net/forum/showthread.php?t=6395 (http://alfajrsite.net/forum/showthread.php?t=6395)

ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:54 م]ـ
شكرَ اللهُ لكَ أبا حذيقةَ, وباركَ اللهُ فيكَ, وزادكَ اللهُ علماً وعملاً وتقوى.
فقدِ استفَدتُ مِمَّا نقلتَه كثيراً.

ومهما يكنْ من جديدٍ فيا حبَّذَا وضعُه في الموضوعِ لإتمامه.

ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:55 م]ـ
ما شاء الله الشيخ صالح بن عواد يحفظ اثني عشر ألف بيت, بارك الله في حفظ الشيخ.

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[01 - 07 - 10, 07:24 ص]ـ
أليس الشيخ إماما لمسجد قباء؟

بارك الله في الشيخ وفي علمه

من المشايخ الذين أحب الاستماع إليهم وخاصة في الرقائق الشيخ المغامسي والشيخ على القرني والشيخ الشنقيطي المختار

ـ[ابو العباس الشمري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 04:02 ص]ـ
لللعلماء في الثناء والتزكية اعتبارات وللعوام والدهماء اعتبارات

ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[24 - 07 - 10, 12:15 ص]ـ
ما ذا تقصد يا أبا العباس, ثم ما الذي أدخل هذه العبارة في هذا الموضوع؟ ,
فحدثنا بتوضيحٍ لما كتبتَ, والمقصود منه؟.
حياك الله,,,

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/153)

---

ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:46 ص]ـ
لللعلماء في الثناء والتزكية اعتبارات وللعوام والدهماء اعتبارات
أخي اجعل أول مشاركة لك كلمة طيبة.

ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:10 م]ـ
الذي يذكر عن الشيخ أنه لم يتلقى على أيدي العلماء كثيرا,, وإنما بالبحث والاطلاع.

ـ[احمد السقار]ــــــــ[14 - 08 - 10, 11:02 ص]ـ
حفظه الله ورعاه

جزيتَ خيرا أخي

ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[17 - 11 - 10, 08:30 م]ـ
بارككم الله.

ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:40 ص]ـ
لللعلماء في الثناء والتزكية اعتبارات وللعوام والدهماء اعتبارات
وما هي اعتباراتك يا فضيلة الشيخ؟!!

ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:43 ص]ـ
الذي يذكر عن الشيخ أنه لم يتلقى على أيدي العلماء كثيرا,, وإنما بالبحث والاطلاع.
لا ضير في ذلك، ومثله كثير كالشيخ الألباني محدث العصر، والشيخ عبد العزيز الطريفي وغيرهم.
وبعض طلبة العلم شيوخه بالعشرات، وليس عنده من العلم عشر ما عند واحد من هؤلاء، فالعبرة بمآلات الأمور لا بالظواهر والشكليات التي نغتر بها كثيراً.

ـ[عثيمينية]ــــــــ[20 - 11 - 10, 11:39 م]ـ
الشيخ امام مسجد قباء

ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[21 - 11 - 10, 11:15 ص]ـ
صالح بن عواد المغامسي شاعر يجيد صياغة الكلمات , واكثر مايؤثر في الناس نبرة صوته الحزينه

ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 11 - 10, 02:50 م]ـ
صدقت.

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[21 - 11 - 10, 03:08 م]ـ
السيرة الذاتية ( http://www.alrasekhoon.com/km/%5Bar%5D,p-5,a-60,b-1) من موقع الشيخ ( http://www.alrasekhoon.com/km/) حفظه الله وأعلى قدره.

ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 05:00 م]ـ
إنما العلم الخشية و نحسب الشيخ ممن يخشى الله نسأل الله ان يرزقنا و إياه جنات النعيم

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[21 - 11 - 10, 05:22 م]ـ
الشيخ امام مسجد قباء:
1412هـ مشرف تربوي في قسم اللغة العربية بادارة تعليم المدينة المنورة.
•1415هـ عضو هيئة التوعية الاسلامية في الحج.
•1422هـ خطيب جامع الملك عبدالعزيز. (بالمدينة المنورة).
•1426هـ عضو لجنة التحكيم في الهيئة العالمية للاعجاز العلمي للقرآن والسنة.
•1427هـ امام وخطيب مسجد قباء.
•1429هـ اعتمد كمفتي رسمي في القناة الاولى في التلفزيون السعودي.
•3/ 11/1429 هـ عُيّن مديرا لمركز بحوث ودراسات المدينة المنورة بقرار من أمير منطقة المدينة المنورة.
•مشاركات علمية متعددة في العديد من الدول الخليجية والعربية ومشاركة في دروس علمية في كثير من القنوات الفضائية.
•3/ 3/1430هـ كُلف محاضراً في المعهد العالي للأئمة والخطباء بجامعة طيبة الفتره المسائية بالإضافة إلى عمله صباحاً كمدير لمركز البحوث والدراسات.

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[21 - 11 - 10, 05:24 م]ـ
قائمة لدروس الشيخ على طريق الإسلام.
الشيخ صالح المغامسي حفظه الله ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=323)

(164/154)

---

ترجمة فالح بن مهدي صاحب التحفة المهدية شرح التدمرية

ـ[بدر راشد الدوسري]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:03 م]ـ
الشيخ فالح بن مهدي آل مهدي (1352 - 1392) هـ.
فالح بن مهدي بن سعد بن مبارك آل مهدي، الدوسري، الشيخ، المحقق.
ولد في ليلى من إقليم الأفلاج سنة 1352هـ ونشأ بها، وفي عام 1362هـ كف بصره فانصرف لحفظ القرآن حتى أتمه وأتقنه، ثم سافر إلى الرياض وهو في الثالثة عشرة من عمره فدرس على الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ، ثم على الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ثم التحق بمعهد الرياض العلمي وبعده التحق بكلية الشريعة، وفي عام 1378هـ عين مدرساً بمعهد الرياض العلمي إلى عام 1381ه حيث نقل إلى التدريس بكلية الشريعة في الرياض حتى وفاته سنة 1392هـ، وقد أخذ عنه كثير من طلبة العلم في معهد الرياض العلمي، وفي كلية الشريعة بالرياض.
مؤلفاته: من مؤلفاته رحمه الله:"التحفة المهدية شرح الرسالة التدمرية"، و"السلف بين القديم والجديد"، و"منظومة في الحث على طلب العلم" ([15] ( http://14.maktoob.com/mail2/compose713.php?nm=385410522#_ftn15)).
جهوده: كان للشيخ -رحمه الله- عنايته الفائقة بتقرير مسائل توحيد الأسماء والصفات، وذلك من خلال أهم مؤلفين له، وهما:
- "التحفة المهدية شرح الرسالة التدمرية" لشيخ الإسلام ابن تيمية، وهي رسالة عظيمة الشأن في بيان أصول وقواعد اعتقاد السلف الصالح -رضوان الله عليهم- في باب التوحيد والصفات والشرع والقدر ([16] ( http://14.maktoob.com/mail2/compose713.php?nm=385410522#_ftn16)). وقد قام الشيخ ابن مهدي -رحمه الله- بشرحها شرحاً جميلاً بين فيه معاني العبارات والمصطلحات، وأنواع التقسيمات، وشرح الأدلة وفسرها، وفصل فيما أجمله ابن تيمية واختصره من الإشارات والإحالات، وترجم للفرق والطوائف وأعلامهم ومن ينتسب إليهم، وناقش المخالفين في مسائل الأسماء والصفات في ضوء القواعد التي ذكرها شيخ الإسلام في التدمرية ([17] ( http://14.maktoob.com/mail2/compose713.php?nm=385410522#_ftn17)).
- رسالة "السلف بين القديم والجديد" والتي رد فيها على الشيخ عبدالرحمن حبنكة الميداني ([18] ( http://14.maktoob.com/mail2/compose713.php?nm=385410522#_ftn18))- رحمه الله- في كتابه:"العقيدة الإسلامية وأسسها" حين قرر: أن ظاهر نصوص الصفات التشبيه والتمثيل لله تعالى بخلقه، ومن ثم فلابد من تأويلها بصرفها عن معناها الذي هو ظاهرها إلى معنى آخر ليس هو مقتضى اللفظ ونسب هذه الطريقة إلى الخلف، أو الحكم عليها بأنها غير واضحة المعنى ولابينة المراد فتكون من المتشابه الذي يفوض معناه إلى الله وزعم أن هذه هي طريقة السلف ([19] ( http://14.maktoob.com/mail2/compose713.php?nm=385410522#_ftn19))، كما رد الشيخ فالح –رحمه الله- في هذه الرسالة على الشيخ على الطنطاوي ([20] ( http://14.maktoob.com/mail2/compose713.php?nm=385410522#_ftn20))- رحمه الله- في كتابه: "فصول إسلامية" حين: نسب إلى مذهب السلف – في عدة مواضع- تفويض نصوص الصفات وعدم إثبات معناها ([21] ( http://14.maktoob.com/mail2/compose713.php?nm=385410522#_ftn21)).
([15]) انظر في ترجمته: مشاهير علماء نجد ص428، روضة الناظرين (2/ 155)، علماء نجد (5/ 370)، الأعلام (5/ 133)، معجم مصنفات الحنابلة (7/ 104).
([16]) انظر: تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية، التدمرية: تحقيق الإثبات للأسماء والصفات وحقيقة الجمع بين القدر والشرع، تحقيق: د. محمد بن عودة السعوي، مقدمة المحقق 3 - 21.
([17]) انظر: التحفة المهدية شرح الرسالة التدمرية، تصحيح وتعليق: د. عبدالرحمن بن صالح المحمود. ومماجاء فيها: الأصل في باب الأسماء والصفات وماورد عن السلف فيه ص (30)، الطوائف التي زاغت عن سبيل المرسلين ص (43)، مذهب الفلاسفة في الصفات ص (52)، أصل تسمية المعتزلة ص (55)، فساد مقالة هذه الطوائف ص (56)، ما يترتب على نفي الجهمية للصفات ص (90)، اتفاق المسميات في الأسماء والصفات لايوجب تماثلها ص (97)، مراد النفاة بحلول الحوادث والأعراض والأغراض ص (98)، مناقشة نفاة الصفات في تسميتهم تعطيلهم توحيداً ص (103)، الأشاعرة يسلكون فيما ينفونه إما التأويل أو التفويض ص (114)، يلزمهم في

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/155)

---

المعنى المصروف إليه مثل مايلزمهم في المعنى المصروف عنه ص (117)، قياس التمثيل والشمول ص (129)، المثل الأعلى ص (130)، كل نفي وصف به الرب نفسه فهو متضمن لإثبات المدح والكمال ص (146)، الأقوال المجملة تشتمل على حق وباطل ص (165) جعل ظاهر النصوص التشبيه خطأ من وجهين ص (177)، أربعة محاذير يقع فيها من نفى شيئاً من صفات الله ص (195)، معاني الاستواء ص (200)، الصفات مترادفة لدلالتها على ذات واحدة ومتباينة من جهة اختلاف المعنى ص (238)، التشابه والإحكام العام والخاص ص (243)، معنى التشبيه عند المعطلة ص (272)، الفرق بين التشبيه والتمثيل ص (274).
([18]) عبدالرحمن بن حبنكة الميداني، الدمشقي، العالم، الداعية، ولد سنة 1345هـ بدمشق ونشأ فيها، درس بمعهد التوجيه الإسلامي لوالده وتخرج منه ثم درّس فيه علوم الشريعة، سافر إلى مصر وحصل على شهادة العالمية فيها في مجال التربية، ثم سافر إلى الرياض وتولى التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود ثم جامعة أم القرى بمكة زهاء ثلاثين عاماً. من مؤلفاته العديدة: "العقيدة الإسلامية وأسسها"و"معارج التفكر ودقائق التدبر" في تفسير القرآن، و"أجنحة المكر الثلاثة (التبشير، الاستشراق، الاستعمار). توفي بدمشق سنة 1425هـ. انظر: عائدة الجراح، عبدالرحمن حبنكة الميداني العالم المفكر المفسر.
([19]) انظر: عبدالرحمن حسن حبنكة الميداني، العقيدة الإسلامية وأسسها، ص216 - 221، وانظر في رد الشيخ فالح: السلف بين القديم والجديد، ص5 - 7، 20، 28.
([20]) علي بن مصطفى الطنطاوي، الشيخ، الفقيه، الأديب، ولد بدمشق سنة 1327هـ وتلقى تعليمه فيها، تخرج من كلية الحقوق بدمشق وشغل عدداً من الوظائف التعليمية ثم القضائية، كتب مقالات عديدة في الصحف والمجلات تميزت بالجانب الأدبي، واستقر في مكة آخر حياته وقدم برامج إعلامية للإذاعة والتلفاز في السعودية على مدى خمسة وعشرين عاماً. من مؤلفاته العديدة: "في سبيل الإصلاح"و"فصول إسلامية"و"مقالات في كلمات"توفي بمكة سنة 1420هـ. انظر: مجاهد مأمون ديرانية، على الطنطاوي أديب الفقهاء وفقيه الأدباء.
([21]) علي الطنطاوي، فصول إسلامية، ص156 - 157. وانظر في رد الشيخ فالح: السلف بين القديم والجديد ص16 - 17، 21، 25، 29، 36.

للاستزادة عبر هذا الرابط

http://www.alduwasser.org/vb/showthread.php?t=2447 (http://www.alduwasser.org/vb/showthread.php?t=2447)

أما التحفة المهدية شرح الرسالة التدمرية "، تأليف الشيخ فالح بن مهدي بن سعد آل مهدي الدوسري المتوفي سنة (1392هـ) - رحمه الله تعالى -، ألفه لما أسند إليه تدريس مادة التوحيد في كلية العلوم الشرعية سنة (1381هـ) وكان المقرر فيها هذه الرسالة طبع في جزئين، الجزء الأول في مطابع القصيم يالرياض الطبعة الأولى سنة (1385هـ)،والجزء الثاني في مطابع الرياض سنة (1386هـ) كما طبعته الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سنة (1406هـ) كما طبع بتصحيح وتعليق الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن صالح المحمود، نشر دار الوطن في الرياض سنة (1414هـ).

ـ[بدر راشد الدوسري]ــــــــ[26 - 06 - 10, 04:21 م]ـ
لتصفح فهرس الكتاب من خلال موقع الدرر السنية

http://www.dorar.net/book_index/7257

(164/156)

---

ترجمة العلامة محمد محي الدين بن عبد الحميد - رحمه الله -

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 10:53 م]ـ
اسمه محمد محيي الدين عبد الحميد إبراهيم

ولد الشيخ محمد محيي الدين في قرية كفر الحمام بمحافظة الشرقية سنة (1318هـ= 1900م)، ونشأ في كنف والده العالم الأزهري، فدفع به إلى من يحفظه القرآن ويعلمه مبادئ القراءة والكتابة، حتى إذا انتهى من ذلك التحق بمعهد دمياط الديني حين كان والده قاضيًا بفارسكور ودمياط، ثم انتقل إلى معهد القاهرة لما انتقل والده لتقلد منصب المفتي لوزارة الأوقاف، وظل بالأزهر حتى حصل على شهادة العالمية النظامية مع أول فرقة دراسية تنال هذه الدرجة وفق طريقة دراسية منتظمة، وذلك في سنة (1344هـ= 1925م).
في قاعات الدرس

وبعد التخرج يتلقفه معهد القاهرة مدرسًا به، حتى إذ أنشئت كليات الجامع الأزهر لأول مرة اختير للتدريس بكلية اللغة العربية سنة (1350هـ= 1931م)، وكان أصغر أعضاء هيئة التدريس بالكلية سنًا، وكان هذا امتيازًا لم يحصل عليه بعض شيوخه وأساتذته، لكنه ناله بجده واجتهاده، ولم تمضِ عليه أربع سنوات بالكلية الجديدة حتى اختير سنة (1354هـ= 1935م) للتدريس بتخصص المادة لطلبة الدراسات العليا، وزامل الكبار من أساتذته وشيوخه مزاملة خصبة مثمرة، فاعترفوا بفضله وعلمه، وتجاوزت شهرته جدران الكلية واسترعى انتباه الإمام الأكبر محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر؛ فاختاره محاضرًا في المناسبات الدينية بالجامع الأزهر كالإسراء والمعراج والاحتفال بالهجرة والمولد النبوي.

في السودان

وعندما فكرت حكومة السودان في إنشاء دراسة في الحقوق بكلية جوردون استعانت بالشيخ محمد محيي الدين ليشترك في وضع مناهج للعلوم الشرعية سنة (1359هـ= 1940م)، وعمل هناك أستاذًا للشريعة الإسلامية، وانتقل من تدريس النحو والصرف إلى دراسة المواريث وأحكام الأسرة، ولم يكتف ذلك، بل وضع كتابين جيدين في الأحوال الشخصية وأحكام المواريث، ولا يزالان يعدان من المراجع الوافية في بابهما، وظل في السودان أربع سنوات مليئة بالعمل والعطاء حتى عاد إلى مصر في سنة (1352هـ= 1943م).

العودة إلى مصر

وبعد عودته من السودان عين وكيلا لكلية اللغة العربية وأسهم في تطوير وإعلاء شأنها، ثم عين في سنة (1367هـ= 1946م) مفتشًا بالمعاهدة الدينية، وبعد عامين نقل أستاذًا بكلية أصول الدين، فمكث بها نحو أربع سنوات حتى اختير مديرًا لتفتيش العلوم الدينية والعربية بالجامع الأزهر، ثم تقلد في سنة (1374هـ= 1954م) عمادة كلية اللغة العربية، وظل شاغلا هذا المنصب خمس سنوات عاد بعدها أستاذًا إلى كلية أصول الدين، ومكث بها خمس سنوات رجع بعدها عميدا لكلية اللغة العربية مرة أخرى سنة (1384هـ= 1964م) حتى بلغ سن التقاعد بعدها بعام واحد.

تتلمذ على جيل الرواد من العلماء الكبار، وقد كان أول دفعته، فاختير مدرسًا بالجامع الأزهر، فظهر من دلائل علمه ونبوغه أن تم اختياره بعد خمس سنوات من تخرجه ليشغل وظيفة مدرس بكلية اللغة العربية عام المجتمع، وكان أصغر أعضاء هيئة التدريس بالكلية سنًا
اختير سنة المجتمع لتدريس تخصص المادة لطلبة الدراسات العليا، وقد سمعه الشيخ محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر في ذلك الوقت فعهد إليه بإلقاء محاضرات عامة بالجامع الأزهر في المناسبات الدينية
كما مثل الأزهر في كثير من المؤتمرات الثقافية واللغوية والأدبية
وقد رشحته جامعة الأزهر لنيل جائزة الدولة التقديرية في الأدب سنة المجتمع، وقد شمل القرار جانبًا مهمًا من وظائفه التي برز فيها، فقد شغل درجة أستاذ بالأزهر، فأستاذًا بكلية اللغة العربية، فمفتشًا بالمعاهد الدينية، ثم وكيلاً بكلية اللغة العربية، فأستاذًا بكلية أصول الدين، ثم صار عميدًا لكلية اللغة العربية، وعضوًا بمجمع اللغة العربية

قال عنه العلامة محمد علي النجار عضو مجمع اللغة العربية «إنه كالنحوي الذي لا يعرف إلا النحو، وكالفقيه الذي لا يعرف إلا الفقه، وكالمحدث الذي لا يعرف إلا الحديث، وكالمتكلم الذي لا يعرف إلا الكلام، ودلالة ذلك ما ألفه وأخرجه من الكتب في هذا المجال»

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/157)

---

قُلْتُ وتصديقًا لهذا أنه كان يكتب في مجلة الهدي النبوي التي كان يصدرها الشيخ محمد حامد الفقي مؤسس أنصار السنة المحمدية، وقد كان يكتب بها باب «شرح أحاديث الأحكام»
ثم حالت ظروف العمل عن الاستمرار في الكتابة في هذا الباب، فما كان من الشيخ محمد حامد الفقي إلا أن كتب في مجلة الهدي النبوي عام هـ «إن المجلة لتأسف أشد الأسف أن تحرم من قلم الأستاذ العلامة المحقق محمد محيي الدين المدرس في كلية اللغة العربية بالأزهر، والذي كان قد تعهد بكتابة هذا الباب من المجلة، ولكن كثرة أعمال الأستاذ في الكلية، وفي غير الكلية، من نشر الكتب، وخدمة العلم عاقت الأستاذ عن المثابرة والمواظبة، حى كادت المجلة تضطر إلى الخروج عاطلة عن دور الأستاذ في هذا الباب»
وقد تعددت مواهب الشيخ ومناصبه، ولكنه كان أبي النفس، عزوفًا، فقد ذكر الأستاذ الدكتور إبراهيم محمد نجا في حفل مجمع اللغة العربية؛ أنه قد طلب من الشيخ محمد محيي الدين أن يقابل مسئولاً معينًا من أجل أن يتولى منصبًا، فقال «إن المنصب إذا كانت الدولة تعترف أني أهل له فلتسنده إليَّ، وإن لم تكن معترفة بي فلا حاجة لي إلى مقابلة أي مسئول»
رشح أكثر من مرة لتولي مشيخة الأزهر، وكان هناك إجماع على أحقيته للمنصب
كما رشح لتولي رئاسة جامعات عربية وإسلامية، ولكن ظروفه الصحية حالت دون ذلك
يقول الدكتور البيومي في كتابه «النهضة الإسلامية في سير أعلامها» بعد أن عدد كتب الشيخ محيي الدين «فماذا عسى أن يقول المنصف في مجمع كامل قام به فرد واحد فأي زمن اتسع؟ وأي نوم سلب؟ وأي راحة قضى عليها حتى وقع الرجل على صرحه العلمي الشامخ ليقول للناس هاؤم اقرؤا كتابيه، وقد قرأ الناس فوجدوا الخير الهاطل، والنفع الجزيل»
قُلْتُ إن الكلمة في زمن غيرها في زمن آخر، والفعل في مكان غيره في مكان آخر، فمن ذلك أن الشيخ محمد محيي الدين شيخ المحققين قام بتحقيق كتب لابن تيمية وابن القيم، رحمهما الله، في وقت كان الاقتراب من كتبهم يحتاج إلى شجاعة نادرة، وعلم غزير، ويجر وراءه من الأذى الشيء الكثير الذي لا يشعر به ولا يقدره إلا من كابده في الزمن الماضي، حيث كان القول السائد بين أهل الضلال «ابن تيمية الضال المضل، وحامد الفقي الجاحد الشقي»
ومع ذلك فلم يمنعه شيء من صداقة الشيخ حامد الفقي رحمه الله، بل والسير في جنازته يوم وفاته من عابدين إلى حيث دُفن في صحبة جمع كبير من رجال الأزهر وأهل العلم والفضل آنذاك

إنتاجه العلمي

فوق كونه كتب في الأعداد الأخيرة من مجلة مجمع اللغة العربية بمصر صفحات مشرقة، إليك طرفًا من إنتاجه حسب ما يسمح المجال
شروحه شرحه للمقدمة الآجرومية، كتاب تنقيح الأزهرية
شرحه على قطر الندى لابن هشام، شرحه على شرح شذور الذهب لابن هشام
شرحه على شرح ابن عقيل، شرحه على أوضح المسالك لابن هشام أجزاء
شرحه على المفصل للزمخشري، شرحه على كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف لابن الأنباري، وشرحه على متن التخليص في البلاغة
تحقيقاته

أدب الكاتب لابن قتيبة، المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر، شرح ديوان الحماسة، نهج البلاغة للشريف الرضي، الموازنة بين أبي تمام والبحتري، شرح المعلقات السبع، أبو الطيب المتنبي ما له وما عليه، شرح ديوان أبي تمام، وفيات الأعيان لابن خلكان، تاريخ الخلفاء للسيوطي، مروج الذهب للمسعودي، سيرة النبي لابن هشام، سنن أبي داود، الترغيب والترهيب للمنذري، شرح ألفية السيوطي في مصطلح الحديث، الموافقات للسيوطي، المسودة في أصول الفقه لابن تيمية، موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول لابن تيمية، الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية، إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن القيم، الداء والدواء لابن القيم، مقالات الإسلاميين للأشعري، الفرق بين الفرق للبغدادي، رسالة التوحيد لمحمد عبده
وله مؤلفات ودراسات أدبية ولغوية وإسلامية، منها على سبيل المثال لا الحصر
دروس التصريف، وهو مرجع للأساتذة والطلبة في كليات اللغة العربية ودار العلوم والآداب
أحكام المواريث في الشريعة الإسلامية
المعاملات الشرعية أصول الفقه
الأحوال الشخصية
وهي كتب كانت تدرس في جامعات الأزهر وكليات الحقوق وفي مدرسة الحقوق العليا في الخرطوم.
وفاته:
ظل الشيخ محمد محيي الدين منكبًا على عمله في تحقيق كتب التراث لا يعوقه مرض أو مسئوليات منصب، أو عضوية المجامع عن مواصلة طريقه حتى لقي الله في (25 من ذي القعدة 1392هـ= 30 من ديسمبر 1972م)
وفي الختام لقد كان الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد جمع العلماء في شخص واحد، فهو نحوي، وفقيه، ومحدث، ومتكلم، ودليل ذلك تنوع مصنفاته وكثرة تآليفه
فجزاه الله خيرًا، ورحمه بواسع رحمته

ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 10:02 ص]ـ
عجيبة تشييع جنازة عالم وجنازة فنان في يومٍ واحدٍ!!! ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=847052)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/158)

---

ـ[فياض محمد]ــــــــ[29 - 06 - 10, 06:56 ص]ـ
عالم متفنن رحمه الله، وغفر له، وعفا عنه، وجزاه عما قدم لدينه وأمته من خير خير الجزاء ... وشكرا لكم.

ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:32 ص]ـ
عالم متفنن رحمه الله، وغفر له، وعفا عنه، وجزاه عما قدم لدينه وأمته من خير خير الجزاء ... وشكرا لكم.
آمييين آمييين آمييين آمييين آمييين

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 04:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخانا الفاضل ورحم الله الشيخ رحمة واسعة

ويا ليت تكتب لنا تراجم لأهل التحقيق في هذا العصر (كعبدالسلام هارون وأحمد شاكر ومن على شاكلتهم) تكتب تراجمهم وتجعلها لنا في ملتقانا فهذا حقهم علينا رحم الله الشيخ محمد محي الدين عبدالحميد ورحم الله جميع المشايخ ومن أهل السنة والمسلمين اجمعين

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 04:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخانا الفاضل ورحم الله الشيخ رحمة واسعة

(164/159)

---

العلماء في باكستان أو في الهند؟

ـ[أبو عبيده الخمراوي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

أحبتي .. هل يوجد علماء كبار في باكستان أو الهند؟ يا حبذا تتحفونا ببعض تراجمهم ومؤلفاتهم جزاكم الله خيرا!

(164/160)

---

ومات عالم الفرائض رحمه الله العلامة الفرضي عبدالصمد الكاتب بالرياض

ـ[سمير الطيب]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:50 م]ـ
توفي يوم أمس الشيخ العلامة الفرضي عبدالصمد الكاتب بالرياض وسيصلى عليه عصرا غفر الله له وأسكنه فسيح جناته وبارك في ذريته وإنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:06 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون

رحمه الله رحمة واسعة

ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:11 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:20 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى

إنّا لله وإنّا إليه راجعون وأرجوا من الله أن يغفر له و يتجاوز عنه.

ـ[عبدالرحمن الواعد]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:08 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:29 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون

رحمه الله رحمة واسعة

ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 08:09 م]ـ
رحمه الله وغفر لنا وله ولجميع المسلمين

,,

ـ[حمد الكندي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 08:52 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له وجمعنا وإياه في دار كرامته ..

ويكفي الشيخ شرفا ورفعة أن كتابه اليوم في الفرائض يدرس في المعاهد والجامعات ..

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:00 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[حسام الأزهري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:09 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[حامد تميم]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:32 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وآلاه
وبعدُ:
فقد توفي ليلة الأحد الموافق 14/ 7/ 1431هـ عالم من علماء أهل السنة وداعية من دعاة العقيدة السلفية ألا وهو الشيخ العالم الفرضي عبدالصمد ابن الشيخ العالم محمد الكاتب الهندي وقد أرسله والده ـ رحمه الله ـ إلى بلاد الحرمين ليتتلمذ على علمائها وينهل من علمهم وذلك في بدايته شبابه في السادسة عشرة من عمره.
فوفقه الله تعالى بأن درس في المعهد العلمي بالرياض على كبار العلماء وزامل الشيخ محمد صالح العثيمين وتخرجا سوياً ثم عُيّن مدرساً بجيزان في صامطة في المعهد العلمي فزامل الشيخ أحمد النجمي والتقى بالشيخ حافظ الحكمي, وكان الشيخ أحمد النجمي يعزه كثيراً فيسأل عنه وإذا جاء المدينة زاره في بيته إكراماً له كما في سفرته الآخيرة إلى المدينة.
ثم انتقل الشيخ إلى المدينة وكانت أمنيته فعُين مدرساً بالمعهد الثانوي لمادة الفرائض ثم ألفَّ كتاباً في الفرائض هو المقرر في المعهد الثانوي إلى يومنا هذا ...
ودرَّس الشيخ بالجامعة الإسلامية إلى أن تقاعد ومع تدريسه في المعهد الثانوي فقد درس عليه خلق كثير في بيته أيضاً وكثير من مشايخ المدينة تتلمذوا عليه ودرسوا عليه الفرائض ...
كأمثال الشيخ عبدالرحمن محي الدين والشيخ صالح بن سعد السحيمي والشيخ فلاح مندكار والشيخ فلاح ثاني وعمي الشيخ عاصم بن عبدالله القريوتي وهو رحيمه, والشيخ عبدالرزاق العباد البدر, والشيخ محمد ضياء الأعظمي, والشيخ مرزوق بن هياس الزهراني والشيخ محمد بن عبدالوهاب الوصابي وغيرهم من المشايخ ....
وقد كان الشيخ ـ رحمه الله ـ حريصاً على الدعوة إلى الله تعالى وبخاصة في القرى كالحناكية والنخيل وهدى الله به خلقاً كثيراً وقد كان حريصاً على كبار السن ويقول: هؤلاء ما بقي من أعمارهم إلا القليل ...
فيعلمهم الفاتحة ويصحح لهم قراءتهم وكذلك يعلمهم العقيدة الصحيحة ببساطة وهكذا ....
والشيخ ـ رحمه الله ـ كما يعرفه أقرانه وطلابه فهو شديد على اهل البدع وعلى التمذهب والتعصب له.
وقد أخبرني الشيخ عبدالصمد ـ رحمه الله ـ أن العلاَّمة محمد تقي الدين الهلالي كان ينزل عنده في بيته ويستأنس به وهو ـ رحمه الله تعالى ـ يقضي كثيراً من وقته في مكتبته وقد اتخذ سريراً فيها بل كان يقول لي لما كان في جده في مرضه أريد الرجوع للمدينة فقلت له اشتقت لأيش فقال لمكتبتي والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.
وقد كان الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ محباً للكتب والقراءة وفي إحدى أيام مرضه قالت له إحدى حفيداته أقرأ عليك فقال إقرائي فقرأت عليه من كتاب القول المفيد شرح كتاب التوحيد لابن عثيمين ـ رحمه الله ـ قالت فقرأت عليه ولا يزال يقول استمري في القراءة حتى قرأت عليه مئة وخمسين صفحة وأخرى تقرأ القرآن فقرأت وهو يقول زيدي حتى قرأت تسعة أجزاء وهو يسمع ....
وقد كان شيخنا عبد المحسن العبَّاد البدر مداوماً على زيارته في بيته في مرضه وكذلك فضيلة شيخنا عبدالرزاق البدر ...
وفي يوم الجمعة عرض عليه ابنه عبداللطيف أن يأتي معه للرياض فرافقه إليها ثم في يوم السبت قبيل المغرب طلب شاي لأنه يحبه فشربه وهو في أتم وعيه ثم قال لأبنه عبداللطيف أريد أن أرتاح فنام بين المغرب والعشاء ففارقت روحه جسده حينذاك صُلي عليه عصر يوم الأحد ودفن بمقبرة النسيم وهو في عقد الثمانين من عمره ...
وللشيخ معالم كثيرة في دعوته لعل الله أن يُقيض أحد أبناءه النبلاء لكتابتها والاعتناء بها
رحمك الله يا أبا منير وأسكنك الفردوس الأعلى ...
كتبه صهره: عبدالرحمن بن محمد العميسان
يوم الأحد الموافق 15/ 7/ 1431هـ
منقول .............

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/161)

---

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 02:18 ص]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون

رحمه الله رحمة واسعة

ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 02:39 ص]ـ
رحم الله العلامة الشيخ عبد الصمد،، وأنا -إلى جانب خلق كثير- من الذين درسوا عليه الفرائض في المسجد المجاور لبيته في الحرة الشرقية عام 1410هـ، فكنا كأننا ندرس الفرائض للمرة الأولى، وكان العلامة الألباني لا يأتي المدينة دون أن يزور الشيخ عبد الصمد في بيته فرحم الله الجميع.

(164/162)

---

ما هي أخبار الشيخ محمد بن عبد الله ابن سبَيِّل

ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحبتي الكرام:
ما هي أخبار الشيخ السبَيِّل فقد انقطع ذكره وصمتت أخباره

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 06:21 م]ـ
؟؟؟

نرجو من الاخوة الرد حتى نطمئن على الشيخ

ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[20 - 07 - 10, 03:32 م]ـ
الشيخ بخير والحمد لله إلا أن صحته لا تسمح له بالإمامة.

ـ[تركي عزي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:20 ص]ـ
أشكرك أخي الكريم على طرح هذا التساؤل، والذي يدل على الحرص على معرفة أخبار أهل العلم جزاهم الله خيراً. وبالنسبة لسؤالك الكريم، فقد سألت بنفسي ابن الشيخ، شيخنا عبدالمجيد السبيل، عن صحة الشيخ وأخباره، لا سيما وأنه يتردد بين الوقت والآخر أنباء غير صحيحة عن الشيخ حفظه الله تعالى. فأخبرني أن الشيخ بصحة طيبة والحمدلله، وعن سبب عدم صلاة الشيخ في الحرم إماما، فهو ظروف الشيخ الصحية، ولكنه يحرص على الصلاة في الحرم مأموما لا سيما صلاتي المغرب والعشاء، بالذات إذا كانت صحته تساعد على ذلك. وبالجملة فصحة الشيخ طيبة والحمدلله، ونسأل الله أن يبارك في عمر الشيخ وأن يفسح في أجله على خير وطاعة، وأن يحسن الخاتمة لنا وله وللمسلمين.

ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:41 ص]ـ
حفظ الله الشيخ محمد بن سبيل ومتعه بالصحة والعافية

(164/163)

---

وفاة الشيخ الداعية محمد سعيد كوكي رحمه الله

ـ[فياض محمد]ــــــــ[29 - 06 - 10, 07:52 م]ـ
(إنا لله وإنا إليه راجعون)
بمزيد من الرضا والتسليم لقضاء الله وقدره
أبناء و طلاب العلامة الشيخ عبد الكريم الرفاعي رحمه الله
ينعون للأمة الإسلامية فقيدهم الشيخ محمد سعيد كوكي
رحمه الله
الذي وافته المنية إثر حادث أليم في دمشق في منطقة البرامكة
وهو متوجه لصلاة الفجر في مسجد زيد بن ثابت الأنصاري
وذلك في يوم الاثنين: 16 / رجب الفرد / 1431هـ/ الموافق 28/ 6 /2010 م
وصلي عليه صلاة الجنازة عصر يوم الاثنين في مسجد الإيمان في منطقة المزرعة بدمشق
وتم دفنه في حمورية
تغمده الله بواسع رحمته، وأسكنه بحبوحة جنته، ورزقه أجر الشهادة والشهداء، وتقبله في الصالحين عنده.
والأستاذ الداعية: محمد سعيد كوكي (أبو خالد) رحمه الله
أحد علماء دمشق ودعاتها، وهو من بلدة عربيل
في غوطة دمشق الشرقية
وهو والد الشيخ الداعية خالد كوكي
والشيخ الداعية عبد الرحمن كوكي
حفظهما الله، وجعلهما خير خلف لخير سلف.
نتوجه لأهله وأبنائه الكرام وذويه وجميع أحبابه ولآل الشيخ المقرىء أبي الحسن الكردي
رحمه الله
فنقول:
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وغفر لميتكم.

ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[29 - 06 - 10, 08:33 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

والشيخ رحمه الله كان ذاهباً لأداء صلاة الفجر وكان صائماً

غفر الله له

ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[29 - 06 - 10, 10:07 م]ـ
رحمه الله و أدخله الجنة،
و فك أسر ابنه الشيخ عبد الرحمن الذي دفع ضريبة الصدح بالحق، و الدفاع عن دين الله، و بيان الحكم الشرعي في النقاب بعد الفتوى الآثمة و القرار الجائر بمنعه،،،،،،،،،
إلى الله المشتكى ...

ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 10:32 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[فياض محمد]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:05 م]ـ
رحمه الله و أدخله الجنة،
و فك أسر ابنه الشيخ عبد الرحمن الذي دفع ضريبة الصدح بالحق، و الدفاع عن دين الله، و بيان الحكم الشرعي في النقاب بعد الفتوى الآثمة و القرار الجائر بمنعه،،،،،،،،،
إلى الله المشتكى ...

ابنه أعتقل لفترة قصيرة، (تلطيفا للجو)، ثم أفرج عنه بعفو رئاسي.

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:42 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، ويُستبشر له حسن الخاتمة.
وتعازينا لأسرته وذويه ومحبيه.
إنا لله وإنا إليه راجعون.

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[30 - 06 - 10, 12:35 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم ارحمه
((((ابنه أعتقل لفترة قصيرة، (تلطيفا للجو)، ثم أفرج عنه بعفو رئاسي.))))
بشرك الله بكل خير والله لقد حزنت جدا جدا لما حدث للشيخ عبد الرحمن

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:05 ص]ـ
رحمه الله وغفر له

ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[30 - 06 - 10, 07:56 ص]ـ
اللهم اغفر له، وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه.
اللهم وثبت أبناؤه وخلفه على الحق، واهدهم سبله.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:16 ص]ـ
اللهم اغفر له، وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه.
اللهم وثبت أبناؤه وخلفه على الحق، واهدهم سبله.

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:31 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون،
رحم الله الشيخ و غفر له.

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[30 - 06 - 10, 11:50 ص]ـ
اللهم اغفر له، وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه.
اللهم وثبت أبناؤه وخلفه على الحق، واهدهم سبله.

ـ[أبو هاشم]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:20 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة

ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:26 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه.
اللهم وثبت أبناؤه، واهدهم سبل الرشاد والسداد.

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 11:52 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون،
رحم الله الشيخ و غفر له.

ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[01 - 07 - 10, 06:27 ص]ـ
اللهم وثبت أبناؤه وخلفه على الحق، واهدهم سبله.
أبناءه

-------

(164/164)

---

علماء جمهورية النيجر قبل الاستعمار

ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 11:31 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد،
وها اقدم لكم رجال من هؤلاء العلماء النيجر الذين عرفوا بالصلاح والتعليم و الفن رحمهم الله تعالى
1: الشيخ أحمد بغيغ الذي يلقب بالشيخ الإسلام
2: الشيخ العاقب بن عبد الله التغداوي الأغدسي صاحب مؤلفات عدة منها: أجوبة الفقير عن أسئلة الأمير ـويقصد بالأمير أسكيا محمد ـ وهي أجوبة عن أسئلة وجهها إليه أسكيا محمد مما يدل على مكانته العلمية, وله وجوب الجمعة بقرية أنو سمان ـ من قرى تعيداـ حيث أنكر بعض الناس إقامة الجمعة في قريته لقلة سكانها فألف الرسالة في الرد عليهم
3: والشيخ شمس الدين بن النجيب التغداوي الأنوسماني، وقد وصفه الشيخ أحمد بابا بقوله:» أحد شيوخ عصره معه فقه وصلاح شرح مختصر خليل بشرحين كبير في أربعة أسفار، وصغير في سفرين، وله أيضا تعليق على المعجزات الكبرى للسيوطي «وقد استقر الشيخ شمس الدين في أغاديس إلى أن توفي فيها.
4: الشيخ أحمد بن فرتو
5: الشيخ شعيب الضرير في جنوب منطقة دوسو dosso
6 : والشيخ عثمان بن سمبو الفلاني وهو من الغرب أي غرب البلاد لكنه استقر في أزواغ azwag ) ـ شمال منطقة تاوا ـ بعد عودته من رحلة الحج للتعليم والإصلاح الديني فكتب إلى سلاطين المنطقة عدة رسائل في النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, ولما استولى الفرنسيون على المنطقة في عام 1900م هب للجهاد في سبيل الله وشارك في معارك عدة حتى سقط شهيدا في معركة من المعارك عام 1901م وتولى ابنه عبد الله بن عثمان مكانه, واستمر في نشاطات أبيه العلمية.

ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 03:45 م]ـ
7: والشيخ حَدَاحِدَا الذي قام بحركة إصلاحية في منطقة أزواغ ( AZAWAG) وكان متشددا في أموره مما جعل بعض العلماء يكتب له قصيدة ينصحه فيها، ويأمر بالتوسط في أحكامه وطاعة ولاة الأمر وقد استهلها بقوله:

الحمد لله الذي قد أمر **********ثم الصلاة والسلام دائما

بالطوع وانقياديا للأمراء********** على الذي شرع شرعا قائما

ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[04 - 07 - 10, 10:36 م]ـ
تسجيل متابعة لهذا الموضوع الشيق عن هذا البلد المسلم الذي يجهل أغلبنا الكثير عنه.

ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[20 - 07 - 10, 03:49 م]ـ
لقد قضى الاستعمار بل الاستخراب على كثير من معالم الدعوة في أفريقيا وأذكر قصة للداعية خالد

الطويل الذي يعرف أفريقيا جيدا أن الاستعماريين الاستخرابيين قتلوا في مجلس واحد قرابة سبعين

عالما بأشنع ما يكون القتل!

فلا حول ولا قوة إلا بالله ..

(164/165)

---

رحيل العالم الرباني ابن غديان رحمه الله للدكتور عبد العزيز الفريح

ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[01 - 07 - 10, 07:31 ص]ـ
رحيل العالم الرباني
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد ..
فإن من الصواعق التي تقرع المسامع، والفواجع التي تقضُّ المضاجع موتَ العلماء الربانيين الذين هم ورثة الأنبياء، ومثلهم كالنجوم في السماء يُهتَدَى بها في ظلمات البرّ والبحر، فهم حملة الشريعة وحماة الدين، حياتهم غنيمة، وموتهم مصيبة، بهم يُحفظ الدين، ويُعْرَف الحلال من الحرام، ينفون عن دين الله انتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين.
وقد بُليت أمَّتنا في السنوات الأخيرة بتتابع موتِ العلماء، حيث انفرط عقدهم، وتوالت حلقاتهم، فلا يكاد يرقأ لنا دمعٌ إلا ونفجع برحيل أحد أعلامنا، فيعتصر الفؤاد كمداً لفقدهم، ويهتزُّ الكيان وَجْداً على رحيلهم.
وإن موتَ العلماء فاجعة عظيمة، وقاصمة كبيرة؛ فقد بدت مصابيح الأمة تنطفيء واحدة تلو الأخرى، ونجومهم أخذت في الأفول تترى، وإن من علامات الساعة ذهاب العلم، وكثرة الجهل، وذهاب العلم إنما يكون بذهاب أهله، ففي الحديث عن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال ((إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العلماء لكن يقبض العلم بقبض العلماء ... )) البخاري: كتاب العلم، ومسلم: كتاب العلم.
وقد أُصِبْنا في يوم الثلاثاء 19/ 6/1431هـ بمصاب جلل، ورزئنا بخسارة فادحة، عندما نعي إلينا العلامة التقيّ النقيّ الخفيّ عبد الله بن عبد الرحمن ابن غديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، فهزَّني ذلك النبأ الأليم، وانقضَّ عليَّ حزنٌ عظيم، وعجزت الكلمات في وصف الأشجان، ولا تُجدي العبارات في التعبير عن العَبَرات، بل ولا تنصاع الجمل لتصور الأمر الجلل.
فقد رحل العلامة ابن غديان وترك جرحاً غائراً في النفوس، وثلمةً كبيرةً في جسد الأمة، وأنا إذ أشاطر أهله وطلابه ومحبيه الألم والحزن، وأقاسمهم اللوعة والأسى على فراقه لأسأل الله جلت قدرته أن يحسن عزاءنا فيه، وأن يتغمده بواسع رحمته، ويرفع درجته في المهديين، فقد كان رحمه الله من القلة القليلة الذين نذروا حياتهم لخدمة هذا الدين، ونفع الله بهم الإسلام والمسلمين، فهو الفقيه المتمكن، والأصولي المتقن، ذو النظر الفسيح، وصاحب التدقيق والتصحيح، كانت له في علوم الشريعة قدم راسخة، وفي علوم الآلة قامة شامخة، سليم الصدر، عفيف اللسان، قوي الحجة واضح البيان، حبب إليه العلم، ومصاحبة الكتب، يمتاز بالتأني والدقة في التعبير، والتثبت والتحرير، آتاه الله قدرةً فائقةً في استحضار المسائل، وموهبةً فذّة في استخراج الأحكام.
نأى بنفسه عن استشراف الدنيا، وعزف عن الشهرة، وأعرض عن الظهور وتسليط الأضواء رغم ما كان عليه من العلم والفضل، ورغم ما كان يجده من إقبال الناس عليه، وتوقيرهم له، إلا أنه لم يُغْره ذلك؛ لأنه لم يكن من خُطَاب المناصب والشهرة، بل كان بسيطاً يحب عدم الظهور، طويل الصمت، كثير الفكرة، وإذا تكلم تدفقت الحكمة من كلامه، مدعومة بالبرهان الساطع والدليل الساطع.

ولد الشيخ عبد الله في مدينة الزلفي عام 1345هـ وتلقى مبادئ العلوم على شيوخها، وبعد أن تعلّم الكتابة والقراءة ومبادئ الفنون أخذ يطلب الرزق فارتحل إلى الرياض باحثاً عن عمل، وذلك عام 1345هـ. ومضت سنوات ونفسه تراوده في العودة إلى رياض العلم، وميادين المعرفة، ولم تزل تحدِّثه نفسه بذلك حتى عاد إلى التعليم من جديد، والتحق بالمدرسة الابتدائية السعودية عام 1366هـ، وأظهر موهبةً جيدةً، فلم تمض سنتان حتى تخرج فيها عام 1368هـ، وبذَّ أقرانه، وظهر عليهم؛ ولذلك تمَّ تعيينه مدرساً في المدرسة العزيزية.
وفي عام 1371هـ التحق بالمعهد العلمي في الرياض، وحظي بالدراسة على العلماء الأعلام، فقرأ على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم، والشيخ سعود بن رشود (قاضي الرياض) وغيرهم، وجدَّ في طلبه واجتهد، وحفظ القرآن،وفاق الأقران، وبرَّز في العلوم حتى تخرّج في كلية الشريعة عام 1376هـ.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/166)

---

ونظراً لما كان يتمتع به –رحمه الله- من علمٍ وفهمٍ عُيِّن رئيساً لمحكمة الخبر، ثم نُقل مدرساً بالمعهد العلمي. وفي عام 1380هـ عُيِّن مدرساً بكلية الشريعة بالرياض، فتولَّى التدريس فيها بكل اقتدار، وأظهر موهبةً فذَّةً في عرض المسائل، وكانت له طريقة متميزة في التدريس (ولا أنسى ما أشار به عليَّ من نصائح في طريقة ومهارات التدريس).
وفي عام 1386هـ تمَّ تعيينه عضواً للإفتاء، ثم في عام 1391هـ عُيِّن للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالإضافة إلى عضوية هيئة كبار العلماء، وبقي فيها إلى أن وافوه الأجل.
فهذه أبرز محطات حياته الحافلة بالعلم والعطاء، وإنه من الصعب جداًّ الإتيان على تفاصيل حياته في هذا الحيِّز الزمني والمكاني.
أما صفاته رحمه الله: فقد كان وقوراً صبوراً، متأنياَ في كلامه، صادقا في لهجته، تعلوه هيبة العلم، ويزينه تواضع العالم، تحلى بالعلم، وتسربل بالأدب، كريم الشيم، مجمع كنز الأخلاق الحسنة، والصفات المستظرفة المستحسنة، قويٌّ في دين الله، رحيمٌ بعباد الله، لا يخاف في الله لومة لائم، ولا يستنكف أن يقول لا أعلم بتجرد كبير، ويحترز دائماً أن تصدر عنه كلمة نابية، أو عبارة ناشزة، يعيد السؤال ليستوثق من السائل، ويحمد الله ويثني عليه قبل كل إجابة، ثم يأتي بالجزل من الكلام، و الفصل من الأحكام.
واليوم وقد اخترمته المنية، لا نملك إلا أن نعدد بعض مآثره، وأعبِّر عما يمللأ فؤادي من لوعة ابنٍ بارٍّ على فقد والده لأشارك المشجين المكلومين ألمهم وأقول: عزاؤنا فيه أن الموت حق، وأنه وإن رحل عنا بجسده فسيظل حبه خالداً في شغاف قلوبنا، وستظل ذكراه الحميدة في ألسننا ومخيلات أفكارنا، وستبقى سيرته العطرة حية بيننا. بل وسيبقى نور علمه ساطعاً في أرجائنا، وصدى فتاويه يجلجل في مسامعنا.
ستذكرك يا شيخنا عويصات المسائل كلما حارت الأفهام، وستذكرك مجالس الدروس كلما تحلق حولها الطلاب، وسيذكرك نور على الدرب مدى الأيام، وسيبكيك طلابك ومحبوك الذين كادت قلوبهم تنماع حسرة على فراقك، وتقاطروا من كل صوب لشهود جنازتك وألسنتهم تلهج دعاءً وأعينهم تفيض من الدمع حزناً على فقدك.
إنها العزة الحقة والله! مشهد عجيب اكتظ به المكان على الرغم من قصر الزمان، فتنادى المحبون لتشييع حبيبهم، ولم يحدهم في ذلك طمع ولا خوف بل إجلالٌ للعلم وإكبارٌ للعالم وكما قيل: وعند الجنائز تظهر الحقائق.
فإلى الله نحتسب علماءنا، ونسأله تعالى أن يعوضنا في فقدهم خيراً، ويجبر كسرنا في فراقهم، ويبارك لنا في عمر من بقي منهم، ويمتعنا بحياتهم، فإن رحم العلم ولادة،ولا يزال الخير في أمة محمد -صلى الله عليه وسلم-، وصدق القائل:
نجوم سماء كلما انقض كوكب بدا كوكب تأوي إليه الكواكب.

كتبه / أ. د عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن الفريح
أستاذ الحديث ورئيس قسم فقه السنة بكلية الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية
المدينة المنورة 2/ 7/1431هـ

ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 08:46 ص]ـ
ونعم الشيخ كان فرحمه الله رحمة واسعة ونفعنا بعلمه

مقال رائع من شيخ معروف مثل الشيخ الدكتور عبد العزيز الفريح

وجزيت كل خير يا ابن طيبة الطيبة ويا سليل العترة الشريفة

ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[02 - 07 - 10, 10:35 ص]ـ
مقال متميز من الدكتور عبد العزيز الفريح والشيخ الغديان عالم جليل وأصولي خريت رحمه الله وغفر له وجزى الله الدكتور الفريح على هذه العبارت الجميلة والكلمات المتناسقة في حق شيخه الغديان

(164/167)

---

هل من ترجمة لفضيلة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة؟؟

ـ[أبو المعالي الحلبي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 01:47 م]ـ
هل من ترجمة لفضيلة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة؟؟

وما هو نوع المسابقة أو الجائزة التي حصل عليها في آخر عمره؟؟ وما هو النتاج العلمي الذي قدمه فيها؟؟

ولكم جزيل الشكر ..

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:01 م]ـ
له ترجمة بقلم ولده سلمان
نشرت في مجلة المجتمع بعد وفاته بشهرين في العدد 1253 الموافق 5صفر 1418موافق 10 - 6 - 1997 م
والجائزة التي حصل عليها هي جائزة أكسفورد للدراسات الإسلامية والتي تحمل اسم "سلطان بروناي حسن بلقي" ويقدمها مركز أكسفورد للدراسات الإسلامية.
والله أعلم

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - 07 - 10, 05:58 م]ـ
ترجمة ابنه الشيخ سلمان ترجمة جيدة تراها في مقدمة لسان الميزان بتحقيق والده المجلد الأول (ص12 - 73).
وكان والده رحمه الله كتب ترجمة ذاتية لم يتمها، تجدها أول إمداد الفتاح للأستاذ محمد الرشيد.
وله مصادر أخرى في ترجمته.

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 06:03 م]ـ
الشيخ أبو غدة رحمه الله رجل عالم محقق لاشك فيه وله تصنيفات وتحقيقات في مجال شتي جزاه الله خيرا علي ماقام من جهود مخلصة في الخدمة السنة المطهرة ولكن وهو متعصب للمذهب الحنفي ومن يريد تحقيق هذا القول فليرجع إلي تصانيفه والعلاقة بينه وبين العلماء الحنفية المتعصبين خصوصا من الهند واليقرأ كتاب الإمام الألباني رحمه الله: كشفُ النقاب عما في: (كلمات) أبي غدة من الأباطيل والافتراءات

ـ[رياض السعيد]ــــــــ[01 - 07 - 10, 06:16 م]ـ
لو تبرأ من الكوثري وجرائمه ضد أئمة السنة والحديث لكان من الأعلام ولكن الإنصاف عزيز وشراك الغلو لايسلم منه الإ الخواص

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[01 - 07 - 10, 07:25 م]ـ
أرى والله اعلم أن ترجمة الرجل لاتفد بشىء

ـ[فياض محمد]ــــــــ[01 - 07 - 10, 09:26 م]ـ
ألفت عن الشيخ رحمه الله، عدة كتب، هي:
الشيخ عبد الفتاح أبو غدة كما عرفته، تأليف: د. محمد علي الهاشمي.
الشذا الفواح في سيرة الشيخ عبد الفتاح، للشيخ محمود سعيد ممدوح.
وقفات مع الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، بقلم الشيخ حبيب سلامي.
رابط لتحميل الكتاب:
http://www.hdrmut.net/vb/t286984.html

وأوسعها كتاب إمداد الفتاح بأسانيد ومرويات الشيخ عبد الفتاح.
للشيخ محمد بن عبد الله آل رشيد.

####

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 04:33 ص]ـ
أرى والله اعلم أن ترجمة الرجل لاتفد بشىء

لم لا تفد؟؟؟!!! بارك الله فيك
كن منصفا فأنت سلفي

نعم هو شديد على السلفية ومتعصب للحنفية وعليه بعض الانتقادات ولكن كتبه وتحقيقاته كثيرة ولا يستغنى عنها البتة

خذ ما يكون موافقا للكتاب والسنة ودع الانتقادات التي عليه واتركها جانبا (سجل أخطاءه واجعلها في كتبه التي عندك) فهكذا الانصاف بارك الله فيك

أضف إلى ذلك معرفة ماله وما عليه من ترجمة، فهذه تفيد طالب العلم كثيرا
ألم تقرأ في كتب الجرح والتعديل
جرح وتعديل وكلاهما في ترجمة الرجل فالترجمة اذن مفيدة في كل النواحي

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 04:35 ص]ـ
رحم الله مشايخنا جميعا ورحم الله الشيخ الألباني والشيخ أبا غده وتجاوز الله عنه

ـ[أبو البهاء]ــــــــ[03 - 07 - 10, 05:07 ص]ـ
أرى والله اعلم أن ترجمة الرجل لاتفد بشىء

أرى والله أعلم أنك لم تنصف ... فهل هو شيطان رجيم حتى تقول أنها لا تفيد (بشيء)، وهل وقفت عليها ثم لم تجد شيئا مفيدا، وإذا لم تجد أنت فربما وجد غيرك!

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 05:58 م]ـ
لست منكرا بأن الأخ أبوتراب السلفي الأثري قد أخطا في تعبير ولكن مارأيت أيضا غيرة سلفية في تعليق الأخوان: أبو الفدا المصري وأبو البهاء
وأما قول الأخ:خذ ما يكون موافقا للكتاب والسنة ودع الانتقادات التي عليه واتركها جانبا (سجل أخطاءه واجعلها في كتبه التي عندك) فهكذا الانصاف بارك الله فيك
أقول: هذا الأمر ليس سهلا لطلاب مثلنا بل قد نقع في الخطا ولن نشعر .... ونظن بأنه موافق للكتاب والسنة ولكن لايكون الموافق ... دع هذا الأمر لعلماء الكبار السلفيين من هم أهل لذلك

والله أعلم بالصواب ....

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 06:09 م]ـ
لو تبرأ من الكوثري وجرائمه ضد أئمة السنة والحديث لكان من الأعلام ولكن الإنصاف عزيز وشراك الغلو لايسلم منه الإ الخواص
هل هذا قيدٌ جديدٌ ليكون الإنسان علَماً؟

*
العلمُ يُهذب سلوك طالبه، حتى لَيكون مع خصومه أشد تهذيبا منه مع أحبابه و أصحابه، و من هذَّبهم العلم، بحقٍّ، نرى ذلك جلياً في تعاملاتهم معهم. لم يسكتوا عن بيان النصيحة، و لكنهم أيضا لم يتجاوزوا أدب العلم في تهذيب السلوك. و قديما كان يُرى أثر العلم في العبادة و السلوك. فهل هو اليوم يُرى؟!. في مرور سريع على مواضيع المخالفين، هنا و هناك، نجد الجواب. و الذي يجعلنا ذلك الجواب نضع تساؤلاً كبيراً هو فقدنا لأثر العلم. و الذي يدفعنا هذا التساؤل إلى حركة عملية لتحقيق أدب العلم.
العلم يرتقي بطالبه، ليتقي معاطبه، و ينتقي مطالبه. فإذا لم يكن كذلك، فليس علما صحيحا، و إنما شيءٌ من معلومات راقتْ للذوق فحفظت.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/168)

---

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 07:13 م]ـ
لست منكرا بأن الأخ أبوتراب السلفي الأثري قد أخطا في تعبير ولكن مارأيت أيضا غيرة سلفية في تعليق الأخوان: أبو الفدا المصري وأبو البهاء

لما يا أخي هذا الظن بإخوانك!!!
قلت في تعبيري أنه شديد على السلفيين وأنا أعرف كتاباته كلها وبفضل الله عندي أغلب كتبه والانتقادات التي عليه أعرفها وتحريفاته للنصوص
والشيخ كان في السعودية وقد درس فيها ولم يكن يعاب فيها قد يكون فيه بعض التقية ولكن العلم علم تاخذه ولم من الشيطان فالحكمة ضالة المؤمن فكثيرا من كتبه التي حققها تعد أفضل الموجوده مثل كتاب لسان الميزان التي خرجت بتحقيقه والخلاصة للخزرجي وتوجيه النظر للجزائري وغيرها.
وهناك كتب له من أفضل الكتب تأليفا؛ كصفحات من صبر العلماء والعلماء العزاب الذين آثرو العلم على الزواج

وأما قولك:

وأما قول الأخ:خذ ما يكون موافقا للكتاب والسنة ودع الانتقادات التي عليه واتركها جانبا (سجل أخطاءه واجعلها في كتبه التي عندك) فهكذا الانصاف بارك الله فيك
أقول: هذا الأمر ليس سهلا لطلاب مثلنا بل قد نقع في الخطا ولن نشعر .... ونظن بأنه موافق للكتاب والسنة ولكن لايكون الموافق ... دع هذا الأمر لعلماء الكبار السلفيين من هم أهل لذلك

والله أعلم بالصواب ....

الحمد لله يعرفها الطلبة الصغار فضلا عن الكبار فالحق بين واضح واذا استغربت مسألة فاسأل فيها بارك الله فيك
و غالب كتبه حديثية بحته وعليك بكتاب تحريف النصوص للعلامة بكر ابو زيد رحمه الله لتعرف أخطاءه

(164/169)

---

رثاء الغديان

ـ[أبو إسحاق الشاذلي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 08:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رثاء العلامة الغديان
انتقل إلى رحمة الله تعالى فضيلة العلامة الشيخ عبد الله الغديان عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية وقد رثاه أحد طلابه بالقصيدة التالية:

الحمد لله باقي الملك ديان ثم الصلاة على خير ابن عدنان
وحسبنا الله مات اليوم عالمنا حبر العلوم ومفتينا الغديان
يا رب رحماك من للناس بعدهم الراسخون أولوا علم وعرفان
القائمون بأمر الله في خلق كخلق أحمد لا تسأل عن البان
الناشرون لعلم قل حامله هم خيرة الناس في هدي وتبيان
أما الغدين أستاذي فتاجهم سمتا وعلما بتأويل وإنقان
يدرس النحو لا يبدو به كلفا كما الحديث كما في علم قرآن
أما الأصول كذاك الفقه يا عجبي مع الفرائض ما للشيخ من ثان
أخال منطقه فيها لجودته مع الوضوح رحيقا حين أسقاني
مما سأذكره للشيخ من أدب تقديمه العلم للطلاب سيان
يقدم العذر إن أخطى المريد له أو أخطأ الشيخ ما في الأمر من شان
تواضع العلم في عز وفي ثقة هما فخار الفتى كابن الغديان
وليس بالطول أو بالشكل أو نسب يقارن الشيخ أقرانا بأقران
بل بالهدى والتقى والعلم في أدب يقدر الشيخ طلابا بإحسان
ويكره الشيخ من يلحن على عنت لا يحفظ المتن أو يصغي بإمعان
كموقف كان حين الشيخ قال له اقرأ علينا نصوصا لابن حران
يخاطب الشيخ لحانا بهيبته فأغضب الشيخ لحان بألحان
فأعطاني الشيخ إذنا في قراءته وقال شنقيط أنتم أهل عرفان
أثنا علي جزاه الله مغفرة ولست أهلا ولا والله من شان
حب الثناء على فرد ومجتمع لكنما الشيخ أثنى كي يري الثان
قدر الفصاحة والتعليم حاش له لا يقصد الشيخ أن يزري بإنسان
نظمت ذا بدوحة المجد في قطر أنا الطويلب تلميذ الغديان
فالله يرحمه والله يخلفنا مفت بعلم وإخلاص الغديان

ولين ولد الشيخ ماء العينين
الدوحة – قطر
1431هـ

(164/170)

---

أريد ترجمة صادق البيضاني

ـ[الأثري 44]ــــــــ[02 - 07 - 10, 04:32 ص]ـ
من يعرف ترجمة كاملة لشيخي الفاضل صادق بن محمد البيضاني؟
فالذي عنده معلومات عنه فليخبرنا
ولكم الأجر

ـ[سعيد الجابري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 07:17 ص]ـ
أخي أبو الفرج إليك ترجمة فضيلة الشيخ صادق البيضاني منقولة من مجلة الوفاق:::
فضيلة الشيخ الدكتور أبو محمد صادق بن محمد بن صالح البيضاني من مواليد محافظة البيضاء باليمن، من بلاد السرو، من أهل الرباط أصلاً، قرية المقضاب وطناً، من أسرة الفقير، ولد بمدينة مكيراس باليمن عام1390هـ، عالم بالحديث والفقه والأدب، ومن أهل الثراء والجاه باليمن، وهو المشرف العام والمؤسس لقناة الأثر الفضائية

طلبه للعلم:
تعرف المترجم له في بداية حياته العلمية على الشيخ صالح بن أحمد الوحيشي الرياشي الرداعي، والذي كان له الفضل الأكبر بعد الله عز وجل في طلبه للعلم حيث ناصح المترجم له بطلب العلم بل كان سبباً في هدايته وصلاحه فكان يناصحه كثيراً بحضور حلقات الشيخ العلامة محمد بن سعيد الشيباني بتهامة (الحديدة) وكان إذا غاب الشيخ الشيباني ناب عنه تلميذه الشيخ الوحيشي إذ كان آنذاك أبرز طلابه وأكثرهم علماً وحفظاً فأخذ المترجم له عن الشيخ وتلميذه، وكان يأخذه بين الحين والآخر إلى حلقات كثيرة غير حلقات الشيباني كحلقات الشيخ الضامري وغيرهم من أهل العلم كما سيأتي، ثم ناصح المترجم له بحفظ كتاب الله على يد محفظ،ومن ثم الاهتمام بطلب العلم فكانت هذه هي بداية الطلب الحقيقية، حيث بدأ طلب العلم بحفظ كتاب الله على يد الشيخ أحمد بن عبد الله صاحب الزيدية، ثم تتلمذ على يد جماعة من أهل العلم فأخذ عنهم علوما ً شتى ومن هؤلاء الشيخ العلامة محمد بن سعيد الشيباني، درس على يديه في الفقه والحديث والفرائض والنحو وكان من أجل من درس على يديه ولازمه حتى توفي الشيخ المذكور رحمه الله.

كما أخذ عن غيره من علماء اليمن بتهامة منهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب أخذ عنه شرح العقيدة الواسطية والشيخ أحمد الضامري، ودرس على يديه في الفقه والنحو والشيخ أحمد داود البطاح علامة زبيد رحل إليه وأخذ عنه في فقه الشافعية من كتاب المنهاج والشيخ محمد بن أحمد المحمدي،ودرس على يديه في النحو والتفسير سماعاً، والشيخ عمر سقيم ودرس على يديه في الأصول وفقه السنة لمدة عام والشيخ عبد المجيد بن محمود الريمي رحل إليه عندما وصول من السعودية إلى صنعاء ودرس على يديه في العقيدة والفقه والأصول والنحو، والشيخ عبد الله بن يحيى الأهدل البرعي ودرس على يديه في المنطق والصرف بتهامة، والعلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحل إليه بعد أن أخذ عن بعض علماء تهامة وقعد عنده بدماج بمحافظة صعدة قدر أربع سنوات أو أكثر ودرس على يديه في علم الحديث والتفسير والعقيدة وسمع منه بعض الصحيحين وأتم على يديه بعض الكتب سماعاً وشرحاً،والشيخ عمرأحمد سيف ودرس على يديه الفقه والنحو والشيخ محمد مرعي ودرس على يديه في الفقه وفيصحيح البخاري قراءة وسماعاً وذلك قبل رحلته للوادعي.
كما أخذ المترجم له عن بعض علماء ومشايخ مصر منهم الشيخ محمد بن عبد الباقي المصري ودرس على يديه النحو والصرفوعلوم البلاغة والشيخ محمود الأزهري ودرس على يديه العروض والصرف وعلوم البلاغةالثلاثة والأستاذ أحمد الفهيم وأخذ على يديه علم العروض وأتم عنده سماعاً وشرحاً كتاب العروض الواضح وعلم القافية لمحمد الهاشمي والشيخ أحمد عبد المعز ودرس علىيديه في الفقه، والشيخ الدكتور محمود آل الشيخ ودرس على يديه التجويد والشيخ ساميبن العربي أبو حفص، ودرس على يديه أصول الفقه.
كما أخذ المترجم له عن بعض علماء نجد في العقيدة والفقه وبعض الشروح سماعاً وفي مقدمتهم مفتي عام المملكة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ سماعاً وقراءةً عليه وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان والعلامة ابن جبرين.
ولما التقى بالشيخ صالح بن فوزان الفوزان قال فيه:

عَلْوتَ المجدَ يا الفوْزانُ حتى ..... ‍ كأنَّ المجدَ سابقكَ ارتفاعا

فصرتَ أباً وصارَ المجدُ ابناً ........ ‍ رضيعاً من علومك ما استطاعا

علومُك زانَها حلمٌ وسمتٌ ...... وفهمٌ للوقائعِ واتِّساعا

‍ولو أني مددتُ الحبرَ مدحاً ‍ ....... لجفَّ الحبرُ عن مدحي سِرَاعا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/171)

---

لك العلياءُ يا فوْزانُ تاجٌ ‍ ..... ومنك مناهلُ العليا شباعا

وكان المترجم له قد طلب من الشيخ الفوزان أن يقرأ عليه كتاب متن التوحيد لفضيلته فاعتذر لكثرة مشاغله وناصح المترجم له بحضور دروسه خلال وجود المترجم له بالرياض فحضرها ابتداء من 5/ 11/1427هـ وحتى 15/ 5/1428هـ.
وآخرون وهؤلاء في الجملة هم أشهر من أخذ عنهم المترجم له ومعه إجازات مختلفة مقروءة ومسموعة وخاصة وعامة وفي مقدمة من أجازه العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي والعلامة محمد بن إسماعيل العمراني وجماعة من علماء اليمن ومصر.
كما درس المترجم له حفظه الله في المدراس النظامية والمعاهد العلمية والجامعية في اليمن والخليج والشام والهند وتخرج منها.
كما أخذ المترجم له عن بعض من زامله أثناء دراسته على يدالعلامة الوادعي، وهم: الشيخ عبدالمصور العريقي،والشيخ عيسى بن معافى شريف الزبيدي والشيخ عوض البكاري.

تزكيات العلماء والأساتذة وبعض إجازاتهم العلمية:

هذه مجموعة التزكيات التي كتبها العلماء والأساتذة، جاء فيها مايأتي:

أولاً تزكية العلامة المحدث الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله:

قال في تزكية خطية بقلمه: الأخ الفاضل الشيخ صادق بن محمد البيضاني من إخواننا الدعاة إلى الله على بصيرة .. فقد أعطاه الله بصيرة في التعليم، ونفع الله به الكثير من طلبة العلم " مؤرخة هذه التزكية ومختومة بختم الشيخ الوادعي بتاريخ 25/صفر 1420هـ.
وقال الوادعي رحمه في إجازته: فقد أجزت الأخ الطالب: صادق بن محمد البيضاني أن يروي عني كل مؤلفاتي ومروياتي التي أرويها عن مشايخي الأفاضل المحدثين ... مؤرخة هذه التزكية ومختومة بختم الشيخ الوادعي بتاريخ 20/صفر 1420هـ.
وقال الوادعي في كتاب النونية المتحفة: فقد اطلعت على مواضيع من رسالة أخينا في الله الشيخ الفاضل صادق بن محمد البيضاني في الفرائض فألفيتها مفيدة ... أما ناظم الرسالة فهو الأخ صادق بن محمد البيضاني أعطاه الله بصيرة في الدعوة والتعليم والأخلاق الفاضلة والتواضع، من أجل هذا يستفيد منه طلبة العلم في أسرع وقت وإني أنصح طلبة العلم بالحديدة أن يستفيدوا منه في العقيدة والفقه واللغة والفرائض،وأخيراً فإني أنصح الشيخ صادقاً بمواصلة السير في خدمة العلم النافع والدعوة إلى الله .. أهـ كلام الوادعي رحمه الله.

ثانياً تزكية العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين:

قال في مقدمة كتابه " اجابة السائل على أهم المسائل، جمعه أبو أحمد علي بن عبد الله السناني ص55": أما بعد: فهذه أجوبة ألقيتُها على الأسئلة التي اختارها الشيخ صادق بن محمد البيضاني أحد مشاهير العلماء بالإمارات العربية (2)، وقد ألقيتُها ارتجالاً واعتماداً على ما فتح الله تعالى "أهـ.

ثالثاً: إجازة العلامة فقيه الديار اليمنية القاضي محمد بن إسماعيل العمراني: حيث قال: " لقد طلب مني الولد العلامة صادق بنمحمد صالح البيضاني أن أجيزه في مقروءاتي ومسموعاتي ومجازاتي فأجبته إلى ذلك المطلوب [ثم ذكر الشيخ العمراني في صفحتين تشمل إجازة المقروءات والمسموعات في علوم شتى].

رابعاً: تزكية العلامة الدكتور: إبراهيم بن إبراهيم قريبي رئيس شعبة العقيدة بجامع الحديدة، كان يقول الوادعي عن القريبي: القريبيمن العلماء وكان زميلاً لي في الدراسة ولكني انقطعت عن مواصلة الدكتوراة وهو واصل دراسته [شريط محاضرة السنة شارك فيها الوادعي والقريبي، وكان المترجم له مقدما ًللمحاضرة].
قال العلامة القريبي في مقدمة كتاب النونية المتحفة: "ومن ثم تسابقالعلماء في ذلك قديماً وحديثاً فألفوا في ذلك المؤلفات المطولة والمختصرة نثراونظماً،وكان من جملة من خاض غمار هذا الفن وأدلى بدلوه فضيلة الشيخ/ صادق البيضاني في رسالته المسماة "النونية المتحفة" في علم المواريث،وقد أطلعني عليها فقمت بقراءتها من أولها إلى آخرها، فألفيتها رسالة قيمة في بابها جديرة بأن تطبع وتصبح في حوزة كل طالب علم كي يستفيد منها، فقد حوت أهم علم المواريث على صغر حجمها، إذ جمع فيها مؤلفها ما تفرق في الكتب المطولات هنا وهناك، وصاغها في أبيات شعرية كي يسهل حفظها، وشرح بعض الكلمات المحتاجة إلى الشرح، فجاءت الرسالة _ بحمد الله_ وافية بالغرض الذي سيقت له، وهي محاولة جيدة من المؤلف

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/172)

---

جزاه الله خيراً، ونطلب منه المثابرة ومواصلة السير في هذا الميدان حتى يفيد ويستفيد "أهـ كلام القريبي.

خامساً: تزكية الدكتور / محمد بن رضا مبارك أستاذالبلاغة والنقد والعروض، الأستاذ المساعد بجامعة الحديدة حيث قال في تقريظه للنونية المتحفة للمترجم له: لقد قرأت بعناية كتاب: النونية المتحفة لمؤلفه السيد صادق بن محمد بن صالح البيضاني، وهو كتاب في علم الفرائض، ضم نظماًشعرياً لعلم المواريث، وهو من أكثر العلوم الشرعية دقة كما شرعه الله سبحانه فيكتابه العزيز، وسعدت كثيراً بهذا العمل الجاد والنبيل، وهو مدل على تمكن صاحبه منعلم العروض واللغة والبيان، وعلى توفره على الموهبة التي استطاع بفضل الله أن يضمن هذا العلم في أبيات من نظمه ومما يشوق هذا العمل للقارئ سلاسة لغته ووضوح مقاصده، وحرص المؤلف على أن يكون عمله هذا أقرب إلى الكمال بإذن الله فشرح بعض المفردات وأبان عن معنى بعض الأبيات المنظومة، وما كان هذا إلا شاهد عدل على سمو في القصد وشرف في الفعل وإخلاص في العمل، فإليه التحية وإلى المجدين الذين لايبغون من أعمالهم الصالحة غير مرضاة الله، سبحانه وخدمة الإسلام الحنيف دين الحقوالعدل والسلام.أهـ

سادساً:تزكية فضيلة الشيخ /محمد بن عبدالوهاب الوصاب يحيث قال أيضاً في تقريظه للرسالة الآنفةالذكر: فقد اطلعت على ما كتبه الأخ الفاضل والشاعرالفرضي/ صادق بن محمد بن صالح البيضاني وأسماه النونية المتحفة في علم المواريث_ فجزاه الله خير الجزاء على ما بذله من جهد وبيان، وأسأل الله أن يوفقه لمواصلة البحث والتأليف.

سابعاً: تزكية فضيلةالأستاذ الدكتور: محمد بن كاظم البكاء محقق كتاب سبويه، الأستاذ بجامعة صحار بسلطنة عمان: حيث قال في مقدمة كتاب منظومة المواريث: فقد جرى السلف الصالح على نظم العلوم شعراً تشويقاً للحفظ وتيسيراً للتعلم، وقد أذن الله تعالى للأخ/الصادق البيضاني. أن يحقق لمريديه هذه الأمنية بأن ينظم (علم المواريث) على البحر الكامل فكانت له فيه هذه "النونية المتحفة" وقد رغب في عرضها علي لمراجعتها فوجدت فيها قدرة يحمد عليها ومعرفة ينتفع بها، وكان لحظه الوافر في الثقافة اللغوية أثر في صوغها في معنى رشيق وأسلوب أنيقيجد أسلوبه سوياً إلى قلوب طلبته ومتلقي معرفته أهـ

هذا ما تم الوقوف عليه من التزكيات والإجازات للمترجم له.

مؤلفاته وأشهرها:

1 - شمس الضحى في حكم الأخذ من اللحى.

2 - تذكرة الأنام بحكم القراءة في المصحف للإمام وغير الإمام.

3 - نزهة الطرف شرح بناء الأفعال في علم الصرف.

4 - روابط الإخاء بين الشريعة والتطبيق.

5 - أرجوزة البيضاني في علم التجويد (نظم).

6 - النونية المتحفة في علم المواريث (نظم).

7 - شرح منظومة ابن تيمية في العقيدة.

8 - قواعد وأصول العقيدة (تأليف).

9 - هل ابن صياد هو المسيح الدجال.

10 - شرح القواعد الأربع في التوحيد.

11 - وصول الأماني بأصول التهاني للسيوطي. (تحقيق وتخريج).

12 - روابط الأخوة الإسلامية على ضوء الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.

13 - الجواب المختار على السائل المحتار.

14 - الأخوة والصداقة.

15 - إدارة الوقت.

17 - الدرة في الأحاديث المائة من الصحيحين.

18 - بدعة الإحتفال بالمولد الشريف.

19 - بدعة الإحتفال بليلة الإسراء والمعراج.

20 - بدعة الاحتفال برأس السنة الهجرية.

21 - بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان.

22 - محاسن الصياغة شرح منظومة مائة المعاني والبيان في علوم البلاغة.

23 - حكم الخروج على الحكام وما قيل فيه من الخلاف.

24 - الجهاد في الشريعة الإسلامية [الحقيقة والأحكام].

25 - ضوابط التبديع.

26 - ضوابط الهجر.

27 - ضوابط التكفير.

28 - الموالاة والمعاداة في الإسلام.

29 - المنتقى من فتاوى الشيخ صادق البيضاني [تحت الطبع " جمعه ورتبه وخرَّج نصوصه وعلق عليه: عبد التواب بن أحمد معلم ومحمد بن علي دحروج]

30 - مجموع فتاوى العلامة الوادعي.

31 - مقدمات مهمة لطالب العلم [تحت الطبع].

32 - مجموع العقيدة والتوحيد.

33 - شرح الأصول الثلاثة في التوحيد.

34 - المنهج المقترح في تدريس المصطلح.

35 - حكم القيام للداخل والقادم.

36 - وسائل تزكية النفس.

37 - الحب في الله على ضوء الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/173)

---

38 - حكم إمامة المرأة وإلقائها خطبة الجمعة " رد علمي على أمينة ودود ".

39 - نظرة تأمل في الواقع التجاري.

40 - ترجمة العلامة الوادعي.

41 - شرح الأصول الستة في التوحيد.

42 - التهنئة في الإسلام (دراسة حديثية فقهية اجتماعية) [مخطوط، دراسة دكتوراه].

نسأل الله أن ينفع بالمؤلف وتراثه العلمي المبارك .. اللهم آمين.

أهم الكتب التي درسها حفظه الله:

•

1 - شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية.

2 - شرح لمعة الاعتقاد لابن قدامة.

3 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز.

4 - شرح كتاب التوحيد لشيخ الاسلام النجدي.

5 - شرح لامية ابن تيمية في العقيدة.

6 - شرح الأصول الستة. لشيخ الاسلام النجدي.

7 - شرح الأصول الثلاثة.

8 - شرح القواعد الأربع.

9 - أصول أهل السنة لأبي حاتم وأبي زرعة.

10 - مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية.

11 - مقدمات في العقيدة والتوحيد لفضيلته.

12 - مجوع العقيدة والتوحيد لفضيلته.

13 - الرائد في علم الفرائض للخطراوي.

14 - النونية المتحفة في الفرائض لفضيلته.

15 - شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر لابن حجر.

16 - شرح الباعث الحثيث في علوم الحديث لابن كثير.

17 - المنهج المقترح في تدريس المصطلح لفضيلته.

18 - شرح الدرر البهية للشوكاني.

19 - شرح الدراري المضيئة في الفقه للشوكاني.

20 - شرح بلوغ المرام للشوكاني.

21 - شرح عمدة الأحكام.

22 - شرح متن الورقات للجويني.

23 - شرح أصول الفقه لعبد الله الفوزان.

24 - شرح أصول الفقه لابن عثيمين.

25 - شرح تيسير الأصول لابن السعد.

26 - شرح القواعد الفقية للسعدي.

27 - شرح القواعد الفقهية لزيدان.

28 - شرح متن الآجرومية لابن آجروم.

29 - شرح متممة الآجرومية للحطاب.

30 - شرح قطر الندى وبل الصدى مع المتن لابن هشام.

31 - شرح ألفية ابن مالك لابن عقيل.

وغيرها من الكتب الأخرى، وربما شرح بعضها عدة مرات، وهناك كتب أخرى درسها ولم يتمها بسبب سفر أو مرض ونحوها من الأعذار.

وله مجموعة من الدروس المسجلة والمحاضرات والخطب وتزيد على أربعمائة شريط،ومجموعة من اللقاءات والدروس والمحاضرات عبر القنوات الفضائية ومجموعة من المقالات والرسائل الإنشائية وأدبيات شعرية مختلفة في الأمثال والحكم والمواعظ والمديح.
نسأل الله أن ينفع به الإسلام والمسلمين إنه جواد كريم.
منهج الشيخ وطريقته في الدعوة
الشيخ صادق البيضاني جمع في حياته العلمية بين تدريس طلابه والتأليف والدعوة بالإضافة إلى كثرة مساعيه الخيرة لنفع اخوانه المسلمين في داخل البلاد العربية وخارجها وله نشاطات كثيرة في أسقاع مختلفة وعلاقات واسعة مع علماء السلف على المستوى العربي والدولي وخصوصا مشايخه في بلاد الهند.
أخلاقه وتواضعه:
عرف الشيخ بالأدب وحسن الخلق والعفو عن الغير والحلم وتحمل اخوانه والصبر على ما يلاقيه ومن حلمه وحسن نظرته وبعدها أنه لا يستخدم قلمه لكل من يرد عليه بل يستعمل الحكمة والتواصل بالتي هي احسن لإخماد الفتنة وقطع دابرها حتى مع من هم دونه في العلم والفضل

الخلاف الحاضر:
رغم كثرة الخلاف الجاري في عصرنا الحاضر إلا أن الشيخ اتخذ وسطية في التعامل ليحذو حذو الوسطية السلفية فقد أخذ من الألباني طريقته في الحديث وابن عثيمين طريقته في الطرح والوادعي طريقته في الرد على المخالف فجمع بين هذه الطرق ليكون وسطيا شبيها في دعوته من شيخ السلفية الراحل عبد العزيز بن باز، ولم يسلم البيضاني رغم توسعه في العلوم وكثرة أدبه وأخلاقه من الشدة والغلظة في بعض المواقف الحرجة ولعل مثل هذا سلبي قد يؤخذ عليه، ففيه شئ من طريقة الشيخ ربيع المدخلي في بعض المواقف رغم أنه يخالفه في كثير من المسائل ولعل سبب ذلك يعود لكثرة تواصله به.

ـ[الأثري 44]ــــــــ[03 - 07 - 10, 10:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً ونفع بك, أخي سعيد الجابري.

ـ[سعيد الجابري]ــــــــ[04 - 07 - 10, 11:27 ص]ـ
وفيك بارك أخي الحبيب، وترى للشيخ موقع خاص على هذا الرابط: http://www.baidhani.com/

(164/174)

---

من أجمل ما قرأت عن الشيخ العلامة ابن غديان رحمه الله

ـ[فريد المرادي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 08:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

زكاء يتلظى ذكاء

الشيخ د. عبد الوهاب بن ناصر الطريري - وفقه المولى -

كالنقش في الحجر ما حفظت في الصغر من أحاديثه قبل صلاة العشاء، فهو إمام مسجد حينا يتحدث قبل صلاة العشاء حديثاً يطول قرابة الساعة في التفسير والحديث والوعظ، وكانت تلك الأحاديث نقلة عما اعتدنا عليه قبلها من قراءات طويلة مملة لنا نحن الصبية، أما حديثه فكان يشعر المستمعين جميعاً أنه يعني كل واحد منهم، و كنا نجتمع أطفالاً في المدرسة الابتدائية فأتحدث أنا وزميلي محمد القصير في الصباحات عن حديث الشيخ مساء البارحة، ثم كبرنا وكبرت معرفتنا بالشيخ، وكلما كبرنا ازددنا إكباراً له، واكتشفنا مساحات واسعة من الإعجاب به.

كان مما يلفت نظرنا في الشيخ مهابة شديدة لم يكن يتكلف رسومها، وحدة ذكاء تتلظى في نظراته بحيث نرى في لحظ عينيه مثل بارقة السيف، مع بساطة في المظهر، فكان بسيطاً في مظهره إلى درجة البذاذة، كان طبيعياً إلى أقصى حد، وكأنما كان يتكلّف ألاّ يتكلّف.

كان الشيخ شخصية علمية استثنائية في النمط العلمي المتتابع، ولم يوجد له نظير في الشخصيات العلمية المعروفة حيث اختط طريقاً غير مسلوك؛ فقد كان النمط العلمي خلال العقود المتعاقبة قبله معتنياً بالعقيدة والفقه ومشاركاً في غيرها.

أما الشيخ فكان إضافة نوعية من حيث التعمق في الأصول والقواعد الفقهية ومقاصد الشريعة، مع الإتقان لعلوم المنطق والجدل ونحوها من العلوم التي لم تكن رائجة في المحيط العلمي آنذاك.

كان الشيخ استثنائياً في ذلك؛ كما كان الشيخ ابن باز -رحمه الله- استثنائياً من حيث توجهه إلى الصناعة الحديثية والاجتهاد الفقهي.

درس الشيخ على علماء كثر، ولكنه احتفى بشخصيتين علميتين وافدتين على المنطقة هما: الشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ عبد الرزاق عفيفي، فتميز من بين كل من أخذ عنهما بامتصاصه أخص علومهم وهو العمق المعرفي للأصول والمنطق والجدل، حتى إن الشيخ عبد الرزاق عفيفي قال: لم يستفد أحد مني مثله، وقال مثلها الشيخ الأمين الشنقيطي.

وقد تجاوزت علاقته بالشيخ الأمين الشنقيطي علاقة الطالب بشيخه على مقاعد الدارسة إلى زيارات منتظمة إلى الشيخ الأمين في بيته، ويظهر مما يحكيه عنها أن الشيخ كان حفياً به، فقد كان الشيخ الشنقيطي متقلّلاً من الدنيا، وكان له وطاء يجلس عليه في بيته، فإذا أتاه من يختصه مدّ له طرف الوطاء، وقد كان الشيخ ممن يمدّ له هذا الوطاء، ويقرب في الجلوس عليه.

ولم يكن يتردد على الشيخ الأمين للقراءة في كتاب، ولكنه يزوره للمذاكرة في مسائل يختارها، ويبدو أن الشيخ الأمين أدرك من هذه المذاكرة إشراق عبقرية علمية أغرته أن يفتح للشيخ خزائنه العقلية.

تميز الشيخ بهذا التكوين العلمي الفريد واستوعبه وتفاعل معه، وظهر أثر ذلك في أدائه العلمي فلم يكن في دروسه شارحاً يعرض المسائل، ولكن فارس يفترع حقائقها، ويظهر ذلك في أناته في الكلام إذا تحدث، بحيث تشعر أنه يمضغ الكلمة في عقله قبل أن يلفظها إلى مستمعيه، ويظهر ذلك من تسلسل الفكرة إذا عرضها، فيعرض المسألة أو الفتوى متدرجاً من القاعدة الكلية إلى القاعدة الجزئية، إلى أن يصل إلى النتيجة الحكمية، ثم إنه كرس هذه المنهجية حين شارك في التدريس، واستطاع إحلالها بعد ذلك في الحياة العلمية في الدراسات العليا في كلية الشريعة، فكانت مشاركته إضافة نوعية أوجدت مساراً متميزاً للدراسات الأصولية الفقهية، وأصبحت هذه العلوم حاضرة في التكوين العلمي للمتخصصين في الدارسات الفقهية والأصولية فحضرت علوم تخريج الفروع على الأصول، والأشباه والنظائر، والجدل على طريقة الفقهاء، ومقاصد الشريعة، وكان هذا أحد منجزاته العلمية المباركة.

عاش الشيخ محباً للعلم مدمناً للعطاء العلمي، فلم يكن زخم العمل الوظيفي المرهق في رئاسة الإفتاء يعوقه عن المشاركة في التدريس في الدراسات العليا في كلية الشريعة، ثم يضيف إلى ذلك التدريس لنخبة متميزة من الطلبة في المسجد، ثم يضيف إلى ذلك التدريس عبر الهاتف للمراكز الإسلامية في أوروبا.

لقد كان يؤدي التدريس بلياقة عالية وكأنما يجد نفسه في هذا العمل، ويجدّد طاقته في هذا العطاء.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/175)

---

لم أشرف بالتتلمذ المنتظم على الشيخ، ولكني سعدت بالاستماع إلى دروسه في المسجد، ولا أزال أذكر بامتنان مبادراته وهو يراني شاباً صغيراً أشدو في طلب العلم فدعاني يوماً وقال: أراك تقرأ عند فلان وعند فلان، ولكني أرى أن هذا لا يؤسس منهجية علمية، ثم وجهني إلى التركيز وليس التشتت، وإلى التعمق وليس التوسع.

بل كان يبادر إلى أكثر من ذلك؛ فقد دعاني يوماً وقال: أرى فلاناً يحدثك وليس ممن يصلح لك الجلوس معه، ولقد استجبت للشيخ حينها بدافع الحب والإجلال له، وعرفت بعد حين من الدهر المعنى الذي حذرني من أجله.
وبقيت لقاءاتي بالشيخ بعد أفاويق متباعدة، فُيذَكِّرني في كل مرة ألقاه بأيام الصبا قبل أن ألبس الغترة على الرأس، وكان يسأل باهتمام عما يهمه وهو العلم، وعندما علم أني اخترت تخصصاً في السنة النبوية اقترح عليّ بحثاً في إيضاح السنة بالسنة على نحو إيضاح القرآن بالقرآن.

كان اللقاء الأخير معه في الإفتاء لقاء مؤثراً؛ فقد التقيت به وهو خارج للصلاة، فأمسك بيدي، واحتضنها على صدره، ولقد شعرت بهزة وجدانية؛ لأني أعرف أن الشيخ مقتصد في العطاء العاطفي. احتضن يدي ثم جعل يتحدث عن الدنيا وتحوّلها وتغيرها، وأنها لا تدوم لأحد، حدثني عن قصر فخم من القصور التي كانت في الرياض، وكان يتساءل: أين أهله؟ أين عماره؟ أين حرسه؟ وكان حديثاً وجدانياً مؤثراً تمنيت لو طالت بنا المسافة إلى المسجد.
كان يتحدث عن الحياة حديث المودع للحياة، كان يتحدث وكأنما ينعى نفسه، وكان هذا من آخر أيامه في رئاسة الإفتاء.

ثم زرته في المستشفى، فوافيته جام القوة، رائق النفس، تحدثنا قرابة الساعة، واستروح في الحديث، وتحدث عن الشخصيات التي أعجب بها. كانوا ثلاثة: الشيخ الأمين الشنقيطي، والشيخ عبد الرزاق عفيفي، والشيخ محمد بن إبراهيم، وكان القاسم المشترك بينهم رجاحة العقل وسطوع الذكاء.
وكان إذا تحدث عن أحدهم قال: كان عقله يسبق لسانه.

سألته: كيف كان بدء تحوّله إلى التعمق في المنطق والأصول؟
فقال: كنت في أيام الدراسة أمعن النظر في مسائل التصور والتصديق حتى صار لي عناية بهذا العلم.

سألني عن شيخي الشيخ سلمان العودة فأخبرته أنه في سفر فقال: أقرئه مني السلام، ثم وضع يده على صدره وقال: هو سلام من هنا، ثم رفع يده إلى فمه وقال: وليس من هنا.

كان من وصاته لي وأن أبلغها للشيخ سلمان العناية بعلم المآلات، وأوصاني برسالة: (مآلات الأفعال) للدكتور وليد الحسين، وأخبر أنها رسالة متميزة أو حسب تعبيره: (زينة بالحيل).

وكان الشيخ نهماً في جمع الكتب واقتنائها ومتابعة ما يجد منها، بحيث أحسب أن مكتبته من أكبر المكتبات العلمية الخاصة.

لم يؤلف الشيخ كتباً، ولكن ربّى طلبة نجباء أعطاهم بسخاء أثمن ما عنده .. عمره وعلمه، ثم تركهم زينة لحياتنا العلمية، علمهم امتداد لعلمه وعطاؤهم امتداد لعطائه.

كان مدمناً للعلم بحيث قضى من عمره المبارك ثلاثاً وستين سنة في بلاغ العلم قضاء وإفتاء وتعليماً.

وكان عاشقاً للعلم بحيث لم يدع المذاكرة فيه والوصاة به وهو على سرير المرض وفراش الموت.

رحم الله شيخنا الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان رحمة واسعة، وجمعنا وإياه في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر.

http://islamtoday.net/nawafeth/artshow-43-135325.htm (http://islamtoday.net/nawafeth/artshow-43-135325.htm)

ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 08:32 م]ـ
ما أجمل ما كتبه د / عبدالوهاب

رحم الله العلامة ابن غديان وكم كنت أتمنى اللقاء به

ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[03 - 07 - 10, 04:16 ص]ـ
سألني عن شيخي الشيخ سلمان العودة فأخبرته أنه في سفر فقال: أقرئه مني السلام، ثم وضع يده على صدره وقال: هو سلام من هنا، ثم رفع يده إلى فمه وقال: وليس من هنا.

كان من وصاته لي وأن أبلغها للشيخ سلمان العناية بعلم المآلات، وأوصاني برسالة: (مآلات الأفعال) للدكتور وليد الحسين، وأخبر أنها رسالة متميزة أو حسب تعبيره: (زينة بالحيل).
??
رحم الله الشيخ كان ذكياً

(164/176)

---

استفسارعن الشيخ العلامة المحدث / أحمد معبد عبدالكريم

ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[03 - 07 - 10, 03:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي رأيت المنتديات تضج بالثناء العاطر على الشيخ العلامة المحدث / أحمد معبد عبدالكريم
فهل يذكر لنا أحد الأخوة كتب الشيخ وأين أجدها على الشبكة؟
وأين يقطن الشيخ وهل هو متفرغ إذا جاء أحدهم لطلب العلم عليه؟
ومن يتكرم علينا برقم الشيخ حفظه الله؟
وماهي عقيدة الشيخ؟
وأظن أني قد أكثرت عليكم فسامحوني!

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 07:29 م]ـ
حبيبي وأستاذي الجليل الأستاذ الدكتور أحمد معبد عبدالكريم أستاذ الحديث بكلية أصول الدين بالازهر

أستاذ الأساتذة، درس في السعودية فترة طويلة وهو الان يدرس بالازهر وهو متفرغ (بالمعاش) يدرس للدراسات العليا كان يدرس بالزقازيق والان هو في القاهرة (وهذه حسرتنا أنه قد بعد عنا)
ذو فوائد عجيبة قد لا تجدها عند غيره
متواضع جدا جدا وزاهد في الدنيا نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله

أما كتبه التي طبعت فليست بالكثيرة مع مكانة الشيخ (لأنه من أهل التحقيق ونفسه عميق) خرجت له رسالة الدكتوراة في اضواء السلف التي بعنوان الحافظ العراقي واثره على السنة ولا زال مجلد ناقص لم يكمله وكذلك طبع عندهم ألفاظ الجرح والتعديل وعليك بالطبعة الثانية فالطبعة الاولى محرفة كما أخبرني هو بذلك
وخرج له النفح الشذي مجلدين لابن سيد الناس والباقي في انتظاره
ويعكف الان على تهذيب التهذيب ولازلنا في انتظاره (قام بتحقيقه في عشرين سنة أو أزيد) وطلبة العلم في انتظار هذا الكتاب
تتلمذ على يديه اساتذة وطلبة علم كبار من ضمنعم الشيخ الاستاذ الدكتور سعد الحميد فقد كان الشيخ احمد معبد استاذا له ومشرفا على رسالته سنن سعيد بن منصور وأثنى عليه الشيخ، وعدد من طلبة العلم في السعودية لأنه جلس فيها 25 سنة

يقيم الشيخ في القاهرة وليس بمتفرغ للطلبة لا يعطي دروس.
أما رقم الشيخ فصعب جدا لأنه لا يعطيه لأحد إلا للخواص وهو لا يرد على كل أحد لأنه مشغول جدا

عقيدته: هو صاحب حديث خذ منه الحديث وحسبك به إماما فيه

والشيخ عضو في مجمع البحوث الاسلامية والمشرف على مركز مكنز ومشرف على عدد كبير من المراكز البحثية في مصر وخارجها

أسأل الله أن يطيل في عمر الشيخ وأن يبارك له في وقته وولده وزوجه وأهله ونسأله أن ييسر خروج كتاب تهذيب التهذيب إلى النور

ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[03 - 07 - 10, 09:46 م]ـ
متواضع جدا جدا وزاهد في الدنيا نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله

وأزيد على ذلك أنه صاحب دعابة
لا تتمالك نفسك من الضحك عند محادثته

ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[03 - 07 - 10, 09:49 م]ـ
أذكر لما أهديته كتاب "أحكام النساء "لإمامنا إمام أهل السنة والجماعة أعنى أحمد بن حنبل 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
برواية الخلال وهو بتحقيقى
قال مازحا " هو احنا خلصنا الرجالة لما ندخل على النساء "

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 10:26 م]ـ
أذكر لما أهديته كتاب "أحكام النساء "لإمامنا إمام أهل السنة والجماعة أعنى أحمد بن حنبل 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
برواية الخلال وهو بتحقيقى
قال مازحا " هو احنا خلصنا الرجالة لما ندخل على النساء "

أضحك الله سنك

صاحب نكت وطرافة
نعم هذا والله فيه بل لا تجده إلا متبسما

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 10:36 م]ـ
كان مرة يعطينا درس حينما كنا في الدراسات العليا وكان الدرس عن المختلطين فوالله لم يتمالك نفسه من البكاء ولم يستطع أن يتمالك نفسه ولم يكمل المحاضرة
وحصل هذا الموقف عندما احتلت العراق من قبل الامريكان جاء هذا اليوم متأثرا جدا وغير متفائل وسألناه عن السبب فقال مخطوطات العراق سرقت

الشيخ الدكتور شغوف جدا بالمخطوطات عنده مخطوطات لا توجد عند غيره وقد يوجد بعضها في جامعة الامام لأنه ذهب مع الجامعة في رحلة لتصوير المخطوطات
والشيخ نحسبه والله حسيبه حريص جدا على الوقت وعلى إفادة طلابه
ليس عنده سيارة يأتي من القاهرة إلى الزقازيق حوالي 80 كيلو إما مع بعض الدكاترة كأخينا الدكتور مازن السرساوي أو غيره وأحيانا يأتي بالمواصلات وهو يستفيد في هذا الوقت بالقراءه
الان الشيخ يأتي يوم واحد في الاسبوع للزقازيق ويقوم بتوصيله الشيخ مازن وطبعا الشيخ مازن لا يضيع هذه الفرصه فيستفيد من علم الشيخ أفادني بها الدكتور مازن عندما جاءنا للكويت في مجلس سماع البخاري التي تمت مؤخرا

ـ[الدواخلي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:03 ص]ـ
اللهم بارك له في صحته وعمره وعمله ووقته، وهو من أعرف الناس بالحديث في مصر، وفي كلامه انصاف ودعابة وعددم تكلف، وقد زرته بمنزله في مدينة نصر منذ سنتين بصحبة شيخنا مجد مكي وعدد من طلبة العلم.

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:12 ص]ـ
لمن يريد رؤية الشيخ -حفظه الله-
حلقة برنامج في مكتبة عالم
مع الشيخ المحدث
د. أحمد معبد عبدالكريم

بسم الله ( http://ia310825.us.archive.org/3/items/all-islamic-026/maktabet-3alem-ahmad-m3ebed.AVI)

مستفاد من الرابط
http://ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?p=1237517

ترجمة شيخنا العلاّمة المحدّث أحمد معبد (بقَلَمِه) ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1040213)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/177)

---

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 07:18 ص]ـ
ليس عنده سيارة يأتي من القاهرة إلى الزقازيق حوالي 80 كيلو إما مع بعض الدكاترة كأخينا الدكتور مازن السرساوي أو غيره وأحيانا يأتي بالمواصلات وهو يستفيد في هذا الوقت بالقراءه
الان الشيخ يأتي يوم واحد في الاسبوع للزقازيق ويقوم بتوصيله الشيخ مازن وطبعا الشيخ مازن لا يضيع هذه الفرصه فيستفيد من علم الشيخ أفادني بها الدكتور مازن عندما جاءنا للكويت في مجلس سماع البخاري التي تمت مؤخرا

من كلامك عن الشيخ_ حفظه الله _ ظننتك أنت الدكتور مازن السرساوى
فأستغفر الله من الظن
وبما أنك تعرف د/مازن
هل يسمح الشيخ بمتابعة طالب علم فيما يقرأه الطالب فى علوم الحديث؟

كيف يمكننى لقاءه؟
أنا من الدقهليه وهى قريبه من الزقازيق

وهل تم فصل الشيخ مازن فعلا من جامعة الأزهر _كما نقل لى _بعد كلامه عن د/محمد سيد طنطاوى بخصوص مسألة النقاب؟

وفقكم الله

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 07 - 10, 09:07 ص]ـ
الدكتور مازن منتظر الحكم في القضية ولم أقابله منذ شهر لأني بعيد عن دياري وقال إن الحكم بعد شهر عندما كان عندنا في الكويت فالله ينصره على الظلمة

الدكتور مازن مقيم في القاهرة وله دروس وطلبة علم هناك وقد ترك بلدته بني عامر التابعة للزقازيق وسكن في القاهرة

والله أعلم

زادك الله حرصا ونفعنا بالدكتور مازن والدكتور أحمد معبد

ـ[أمة الغفار]ــــــــ[04 - 07 - 10, 08:09 م]ـ
وهل تم فصل الشيخ مازن فعلا من جامعة الأزهر _كما نقل لى _بعد كلامه عن د/محمد سيد طنطاوى بخصوص مسألة النقاب؟

الحمد لله تم ارجاع الشيخ حفظه الله إلى الجامعه وهو مازل يُدرس فى كلية أصول الدين بالزقازيق

ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[04 - 07 - 10, 11:12 م]ـ
أحبابي أثريتم الموضوع وزتموني شغفاً بالشيخ
فقد نقل لي أحد الأخوة -بغض النظر عن مون الكلام في نفسه صحيح أو لا- أن أحد كبار العلماء قال لا يوجد محدث بمعى الكلمة إلا الشيخ أحمد معبد وذكر آخر

ـ[فياض محمد]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:51 ص]ـ
حفظ الله مجيزنا الفاضل الشيخ المحقق الدكتور أحمد معبد عبد الكريم ورعاه، وشكرا لكم.

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 07 - 10, 06:18 ص]ـ
الحمد لله على رجوع الشيخ الفاضل الدكتور مازن إلى صرح الأزهر ونسأل الله له دوام التوفيق

وهذه بعض كتب الدكتور أحمد معبد وجدتها على الشبكة:

كتاب الحافظ العراقي وأثره في السنة

http://ia341336.us.archive.org/1/items/HAFZ-MABD/12345.pdf

ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل

http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/08/0702.rar

النفح الشذي في شرح جامع الترمذي لابن سيد الناس

http://ia311031.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F3%2Fitems%2Fwaq3838%2F3838.p df

ـ[أبو روميساء]ــــــــ[05 - 07 - 10, 07:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:47 م]ـ
لم أفهم بالضبط ماهي الصفة المميزة لفضيلة المحدث/ أحمد معبد عن غيره؟
هل سعة الإطلاع أو التحقيق في المواضيع أو الفهم لكلام أهل الفن أو ماذا بالضبط؟

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:50 م]ـ
لم أفهم بالضبط ماهي الصفة المميزة لفضيلة المحدث/ أحمد معبد عن غيره؟
هل سعة الإطلاع أو التحقيق في المواضيع أو الفهم لكلام أهل الفن أو ماذا بالضبط؟

يفيدنا الشيخ (أبو الفداء) حفظه الله

ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 09:54 م]ـ
لم أفهم بالضبط ماهي الصفة المميزة لفضيلة المحدث/ أحمد معبد عن غيره؟
هل سعة الإطلاع أو التحقيق في المواضيع أو الفهم لكلام أهل الفن أو ماذا بالضبط؟ راجع كتبه يصلك ما ترام

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 06:26 ص]ـ
أحسنت الرد يا أخ أسامة فمثلي لا يمكن أن يتكلم في الشيخ أحمد معبد بما هو محل للنقد

وإن كنت أظن أن الشيخ من خلال لقاءاتي به ودروسه لنا وكتبه التي عندي أنه جمع كلامك كله فهو من أهل التحقيق وعنده سعة في الاطلاع
وطبعا ليست شهادتي ولا ثنائي بل شهادة أهل العلم والمعرفة (كالشيخ سعد الحميد في كتاب سنن سعيد بن منصور وسلمان العودة في كتاب الغرباء والشيخ الحويني والشيخ طارق بن عوض الله وغيرهم كثير)

عندما تتصفح أحد كتبه التي ياتي بها إلى الكلية تجد حواشي وتعليقات كثيرة ونقولات في أول صفحات الكتاب وفي ثنايا الكتاب أيضا
يأتينا بشنطة مليئة بالكتب خمس مجلدات أو أكثر والله نشفق عليه من حملها ولكن حرصه على نفع طلبته يأتي بكتبه إلينا بارك الله في عمره ووقته ونفعنا بعلمه

طلبت منه مرة أن أصور كتاب (تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس لابن حجر) فقال الكتاب موجود في الاسواق فقلت له عندي الكتاب ولكن أريد تعليقاتك عليه،أردت تصويره لما حواه من معلومات أكثر من الكتاب نفسه، وطلبته يعرفون ذلك عنه. (لمن رآها)

فطبعا رد علي مبتسما ورفض طلبي (وأحتفظ بقوله لنفسي)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/178)

---

ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[06 - 07 - 10, 06:48 م]ـ
سبحان الله العظيم للدكتور أحمد ملح جميله جدا
كنا ماشين مره مع الشيخ فطلب منه أخ أردنى رقم الشيخ فالشيخ لايريد أن يعطى رقمه لأى أحد فقال له بالعاميه المصريه لما أخلو بيك خلوه شرعيه
سألته مره سؤال بخصوص الكومبيوتر وبعض البرامج فالشيخ قالى بقولك ايه يااد أنا خايف لتأرطسنى (كلمه مصريه) فى السؤال إسأل الدكتور مازن
دخل على صاحب المكتبه مره فقال له ياصباح الكوسه فضج المكان بالضحك
أتى الشيخ بنسخته كالعاده لكى يقرأ الطالب منها فبعد فتره فوجىء الشيخ أن الطالب يقرأ من نسخته هو فقال شوفو بقى هو بيقرا من نسخته ده من باب قوله إنهم أناس يتطهرون (المقطع مسجل عندى)
لما سألنى وقال من أين أنت قلت له من المنوفيه فقال نعم معروف إن المنايفه عتاوله فمنذ أن قالها الشيخ لى وقررت أن أكون منهم
توجد أشياء كثيره وجميله للشيخ حتى إننى لما أرجع من عند الدكتور أحمد فتسألنى أمى وتقول لى ماذا قال لكم الدكتور اليوم ضحكنى
لى عوده إن شاء الله تعالى

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 07:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا ابن الصلاح واضحك الله سنك

والدتك أصبحت عارفة الشيخ أحمد معبد بس انت بتحكيلها النكت بس ابقى احكيلها شوية علم برضه (ابتسامة)
بارك الله فيك وفي والدتك ولا حرمك الاجر

الاخ ابن الصلاح اانت خريج الزقازيق وفي اي مرحلة الان بارك الله فيك

ومنوفي ونسبتك شنقيطي كيف؟ ألك بهم نسب

أحب طلبة العلم وأحب مداعبتهم فلا تتضجر من مداعبتي لك

بعد اذنك ممكن تنزل الصوتيات التي تسجلها للدكتور أحمد معبد حتى نستفيد منها وخاصة اذا كانت محاضرات الدراسات العليا بارك الله فيك

ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا ابن الصلاح واضحك الله سنك

والدتك أصبحت عارفة الشيخ أحمد معبد بس انت بتحكيلها النكت بس ابقى احكيلها شوية علم برضه (ابتسامة)
بارك الله فيك وفي والدتك ولا حرمك الاجر

الاخ ابن الصلاح اانت خريج الزقازيق وفي اي مرحلة الان بارك الله فيك

ومنوفي ونسبتك شنقيطي كيف؟ ألك بهم نسب

أحب طلبة العلم وأحب مداعبتهم فلا تتضجر من مداعبتي لك

بعد اذنك ممكن تنزل الصوتيات التي تسجلها للدكتور أحمد معبد حتى نستفيد منها وخاصة اذا كانت محاضرات الدراسات العليا بارك الله فيك

أضحك الله سنك
تعلمنا المداعبه من الدكتور أحمد
أما أنا ففى المرحله الاولى من الكليه وليست الدراسات وأنا منوفى مأصل (إبتسامه) لما كنت دخلت على الدكتور أحمد ومعه طلبه الدراسات العليا سلمت عليه وقال بس محدش يكلم الواد ده الواد ده معاه حصانه سياسيه الواد ده من المنوفيه وأما نسبتى إلى الشنقيط فليست بمولد وإنما التشبه بدرجه حفظهم وأما أمى فهى تكره علم الحديث بسبب حدثنا والعنعنه (إبتسامه)
بالنسبه للصوتيات أنا لم أحضر معهم إلا درس واحد ولم أستأذن الشيخ لا فى التسجيل ولا فى الرفع
وجزاكم الله خيرا

ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:22 ص]ـ
كان الشيخ حفظه الله يبحث على صوره لمخطوط كانت معه وتقريبا نسيها فظل يبحث فيها مده وهو يتكلم مع الطلبه وفى أثناء الكلام ضجر وقال إيه الشنطه اللى عامله زى صندوق الدنيا دى ونظر إلى أحدهم وقال الشنطه دى بتاع كله ممكن تلاقى فيها بطاطس وخيار وكل اللى نفسك فيه
لكثره بحث الشيخ فى الكتب كلمه أحد الطلبه فقال ايش بتسوى ياشيخ فقال له بصيع فقال تصيع قال الشيخ نعم صياعه علميه

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 08:37 م]ـ
أضحك الله سنك

ذكرتنا بشيخنا الدكتور بارك الله في عمره وعمله

وٍساقوم ان شاء الله بتنزيل محاضرات الشيخ التي كان يعطيها للدراسات العليا ولكن بعد أن يستاذن الاخ ابن الصلاح من الدكتور (لاني بعيد عن دياري) وممكن تتصل بالدكتور تستأذنه ولو مش عندك راجعني بس على الخاص

ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[08 - 07 - 10, 11:30 ص]ـ
جزاكم الله خير أحبتي أفدتمونا وأضحكتمونا ...
أعتذر إن كنت أخطئت في وضع سؤال إنما المراد كان:
أننا نسمع عن كثر من المحققين ولكن الميزة التي أكرم الله بها فضيلة العلامة أحمد معبد إتفاق الكل على إجلاله وهذه نعمة من الله تعالى , والكل يصفه بالمحقق العلامة , فأردت فقط لا غير لقصور باعي وضياعي أن أسأل ماهي المعايير التي تميز المحقق عن غيره وبما أن الشيخ أحمد معبد كان قطب الحديث أحببنا أن نجعله كمثال للمحقق وقد اطلعت على كتابه (الجرح والتعديل) فهالني تمكن الرجل ودقته , ولكن وبلا شك الأخوة هنا أعرف مني بهذه الطرق فأحببت الإستفادة فحسب.
وكم فرحت عندمت قال الشيخ أبو الفداء أنه سينزل دروس الشيخ.
جزاكم الله كل خير

ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[08 - 07 - 10, 04:14 م]ـ
وٍساقوم ان شاء الله بتنزيل محاضرات الشيخ التي كان يعطيها للدراسات العليا
ولك مني خالص الدعاء.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/179)

---

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 05:40 م]ـ
بعد اذن الدكتور لانها محاضرات خاصة كان يلقيها علينا عندما كنا في الدراسات أنتظر من الاخ ابن الصلاح ان يستاذن الدكتور

وهذه المحاضرات كان فيها أخذ ورد واستفسارات خارجية ستستفيد منها جدا

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:17 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113535

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101190

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154637

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 07:15 ص]ـ
http://www.bab.com/persons/92/personal_page.cfm?cat_id=108

سيف بن عمر التميمي حاله ومروياته

ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[10 - 07 - 10, 04:49 م]ـ
بارك الله فيكم
ماشاء الله لا قوة إلا بالله

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[12 - 07 - 10, 09:01 م]ـ
كيف اطلب العلم على يديه ... ,,

(164/180)

---

هل من ترجمة للشيخ محمد عبد الواحد صاحب دروس شبرا

ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[03 - 07 - 10, 05:18 م]ـ
السلام عليكم
أود ترجمة للشيخ وذلك لأنى أحبه جدا فى الله
نفع الله به

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 07:11 ص]ـ
السلام عليكم
أود ترجمة للشيخ وذلك لأنى أحبه جدا فى الله
نفع الله به

الذى أعلمه عنه أنه تخرج فى كلية الشريعه جامعة الأزهر

ويقوم باعداد رسالة الماجستير

ومتمكن جدا من أصول وفروع مذهب الحنابله

وله مشايخ من الأزهر ذكر بعضهم فى مشاركة له على شبكة الشريعه ويكتب هناك باسم (ابن مفلح)

ويكتب هنا على الملتقى باسم (الحنبلى السلفى)

وللعلم فقد صليت خلفه مرتين وقراءته للقرءان متقنه جدا وصوته جميل

وان أردت المزيد

فاسأل الشيخ نفسه

أو طلبته الذين يحضرون دروسه بانتظام

وفقكم الله

ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 04:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 02:59 م]ـ
السلام عليكم
ما زلنا في انتظار المشاركات من الأخوه الأفاضل
وجزاكم الله خيراً

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[07 - 07 - 10, 03:22 م]ـ
السلام عليكم
ما زلنا في انتظار المشاركات من الأخوه الأفاضل
وجزاكم الله خيراً

لا تنتظر كثيرا فلن تجد اضافات ذو أهمية

الشيخ من مواليد 1982

ويدرس الفقه الحنبلى و الأصول و العقيده

ان أردت أن تستفيد منه فاستفد

ولا تشغل بالك بشىء آخر

والا فاسأله عن ترجمته

وهو بدوره لن يخبرك (ابتسامه)

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[07 - 07 - 10, 04:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الهادى إلى سبل الرشاد. نستعينُه ونستهديه ونسترفدُه العونَ والسداد. والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على المبعوث بالهدى والخير والرحمة إلى كلِّ العباد.
وبعد ..

هو الشيخ الفاضل الفقيه الأصولي) أبو عبد الله (محمد بن عبد الواحد بن كامل من أرض الكنانة المباركة , من مواليد 21 ذي الحجه 1402 القاهرة
النشأة و مراحلها:
نشأ حفظه الله نشأه إسلامية علمية في بيت أدب ودين وعلم , فوالده الشيخ الأزهري عبد الواحد كامل عُرف بالديانة والأخلاق وحبه للسنة ونشره للخير بروافده والعلم بدلائله , وقد ربي قرة عينه , وفلزة كبده علي (القرأن الكريم) حفظا وفهما وعلما وعملا , فكانت تلك التنشئة المصونة عن رذائل الأقوال والأعمال , وعن سفاسف التفريط و الإهمال , هي الجذور الشامخة التي أمتدت في أعماق نفس (الشيخ محمد عبد الواحد) فأثمرت شجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها , يغذوها ماء الإيمان و العقيدة، وتعلوها الثمار النضيدة.
التحق حفظه الله بالأزهر الشريف -منارة العلم و منبره- منذ نعومة أظفاره فنهل من علومه وآدابه وأخلاقه فوق التي تربي عليها ونشأ في جوانبها , مجتازا كل مراحله (الابتدائية-الإعدادية-الثانوية-الجامعية) بنجاح مبارك, فكان التحاقه بكلية الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر, فوافقت هوي في نفسه الطُلعة للإفادة, والآملة للزيادة، فنهل من معين فقهها ومنبع أصولها, إضافةً إلي تلقيه العلم عن عدد كبير من العلماء بالأزهر, لم يذكر لنا منهم إلا بضعا يشهد لهم بعلو مكانتهم وشرف منزلتهم وعمق العلم في نفوسهم فأنهاها بنجاح مبارك ثم لم يلبس أن إنتدب نفسه لإتمام تلك المرحله بالشروع فيما يليها من الدراسات العليا وإنهائها والشروع فيما هو أعلي من ذلك في النظام الأكاديمي! ولو أكتفي بما تلقاه عن شيوخه لكفي لكن النفس العصامية ذات الهمه العلية تخوض غمرات التعب وزفرات الألم من أجل نيل المني وصدق القائل إذ يقول: ...... إذا كنت في شرف مروم ..... فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في أمر حقير ....... كطعم الموت في أمر عظيم ......... فلذلك جمع بين الدراسة الأكاديمية الأزهريه و التلقي عن المشايخ ذوي الدرجات العلية ولسان حاله قول القائل: أقبل علي النفس واستكمل فضائلها .... فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان , فإذا مااستضيقت الأمور وزيدت العقبات وغلبت المشقة وبعدت الشقة فكأنه يتذكر قول القائل: لولا المشقة ساد الناس كلهم ..... الجود يفقر والإقدام قتال.
منهجه:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/181)

---

اتباع السلف في فهم نصوص القرآن والسنة وعدم الخروج عن منهجهم وقد سئل – بارك الله فيه – منذ أكثر من أربع سنوات في درس من دروسه العلميه المباركة: لماذا تعتني بكتب السلف عن غيرها من الكتب المعاصرة مع أهمية الجميع؟ - فأجاب حفظه الله تعالي -:لأنه كلما تعلم المرء عن السلف كلما كان أقرب لفهم المعقول والمنقول عن الله ورسوله , و مما يؤثر عنه حفظه الله في هذا الصدد – الاعتناء بكتب السلف -: يجب أن نكون سلفيين لفظا ومعني.فما أحسن ماقال؟؟ وما أفهمه لواقع الأمه حفظه الله-
تأثره:
تأثر حفظه الله إلي حدكبير بمنهج شيخ الإسلام إبن تيمية- رحمه الله -وكان له أكبر الأثر في حرصه علي تعليم العقيدة الصحيحة والمنافحة عنها والقيام بأمر هذا الدين ضد خصومه فعلم وأدب ونشر الخير نسأل الله أن يتم علي الشيخ أمره وان يبارك في عمره وينفع به المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.
شيوخه الذين أخذ عنهم يقاربون الخمسين منهم:
1 - شيخ الحنابله عبد الله بن عبد العزيز العقيل رئيس المجلس الأعلي بالقضاء بمدينة عنيزه سابقا وقد أجاز الشيخ بجميع مروياته لاسيما الإجازات في كتب الفقه الحنبلي ورسائله.
2 - الدكتور محمد يسري نائب رئيس الجامعة الأمريكيه المفتوحة.
3 - الأستاذ الدكتور محمد إبراهيم الحفناوي أستاذ ورئيس قسم الفقه بكلية الشريعه جامعة الأزهر
4 - أستاذ الدكتور محمد حسني عبد الحكيم أستاذ الفقه بكلية الشريعه جامعة الأزهر
5 - الأستاذ الدكتور عبد الفتاح الشيخ أستاذ أصول الفقه بكلية الشريعه
6 - الأستاذ الدكتور بركات عبد الفتاح رحمه الله أستاذ أصول فقه بكلية الشريعه
7 - الأستاذ الدكتور أحمد طه الريان أستاذ الفقه بكلية الشريعه
شروحه:
1 - شرح كتاب التوحيد (كامل).
2 - التعليق علي تيسير العزيز الحميد (كامل)
3 - شرح العقيده الواسطيه (كامل)
4 - شرح العقيده السفارينيه (كامل)
5 - شرح الأصول الثلاثه و القواعد الأربعه (كامل)
6 - شرح الفتوي الحمويه الكبري (كامل)
7 - شرح الرساله التدمريه (كامل)
8 - شرح جزء كبير من شرح الأصفهانيه
9 - التعليق علي نونية إبن القيم كاملة (كامل)
10 - التعليق علي الوابل الصيب (كامل)
11 - شرح هداية الراغب (كامل)
12 - شرح الروض المربع (كامل)
13 - شرح زاد المستقنع (وصل إلي كتاب الصلاه)
14 - شرح منظومة السعدي في القواعد الفقهيه (كامل)
15 - شرح منظومة العثيميين في القواعد و الأصول (كامل)
16 - شرح متن الورقات مع حاشية المحلي (كامل)
17 - شرح قواعد الأصول ومعاقد الفصول (كامل)
18 - شرح تلخيص روضة الناظر (كامل)
19 - شرح الكوكب المنير (وصل إلي باب المندوب)
20 - شرح الإقناع للحجاوي (وصل إلي باب إزالة النجاسة الحكمية)
21 - شرح حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد (كامل)
22 - التعليق علي الجامع لأخلاق الراوي وأداب السامع للخطيب البغدادي (كامل)
23 - التعليق علي الأداب الشرعيه لإبن مفلح (قارب علي إنهاء التعليق عليها)
24 - التعليق علي رسالة الحافظ إبن رجب (الرد علي من اتبع غير المذاهب الأربعة)
25 - شرح اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام (ولازال الشبخ في مطلعه)
26 - التعليق علي غذاء الألباب في شرح منظومة الأداب للسفاريني (في المجلد الأول)
ملحظ مهم:
(كل ما سبق من الشروح صوتي لدينا منه بعضه ولم يأذن الشيخ برفع كل ما لدينا ولكن قد أذن برفع شرح كتاب الطهاره من زاد المستقنع علي مذهب الإمام أحمد شرحا مبسطا مصورا فيه المسائل ضابط فيه المذهب وهو نافع جدا للمبتدئين نسأل الله أن ينفعنا وإياكم بعلم شيخنا)
مواعيد دروس الشيخ:
يوم الأثنين من كل أسبوع (بعد صلاة المغرب) شرح زاد المستقنع وإقتضاء الصراط المستقيم بمسجد سيد المرسلين بروض الفرج أمام مستشفي الساحل التعليمي (القاهرة)
يوم الأربعاء (بعد صلاة المغرب) شرح كتاب التوحيد, شرح الكوكب المنير, التعليق علي غذاء الألباب بمسجد عمر بن الخطاب بشارع شبرا الخلفاوي (القاهرة)
نصيحة الشيخ لطلبة العلم:
الإخلاص في الطلب مع العمل بالعلم والمتابعة علي السنة والحرص كل الحرص علي تصحيح العقيدة وإدراك الواقع و التحديات القائمة وأن ينشغل المرء بعيوب نفسه عن عيوب الآخرين.
. ((حرره بعض طلاب العلم)).

ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 05:25 م]ـ
هو الشيخ الفاضل الفقيه الأصولي

سبحان الله!
وكان يحضر -أيضا- دروس الشيخ: طارق عوض الله.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/182)

---

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[07 - 07 - 10, 10:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الهادى إلى سبل الرشاد. نستعينُه ونستهديه ونسترفدُه العونَ والسداد. والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على المبعوث بالهدى والخير والرحمة إلى كلِّ العباد.

وبعد ..

هو الشيخ الفاضل الفقيه الأصولي) أبو عبد الله (محمد بن عبد الواحد بن كامل من أرض الكنانة المباركة , من مواليد 21 ذي الحجه 1402القاهرة
النشأة و مراحلها:
نشأحفظه الله نشأه إسلامية علمية في بيت أدب ودين وعلم , فوالده الشيخ الأزهري عبدالواحد كامل عُرف بالديانة والأخلاق وحبه للسنة ونشره للخير بروافده والعلم بدلائله , وقد ربي قرة عينه , وفلزة كبده علي (القرأن الكريم) حفظا وفهما وعلما وعملا , فكانت تلك التنشئة المصونة عن رذائل الأقوال والأعمال , وعن سفاسف التفريط والإهمال , هي الجذور الشامخة التي أمتدت في أعماق نفس (الشيخ محمد عبدالواحد) فأثمرت شجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها , يغذوها ماء الإيمان و العقيدة، وتعلوها الثمار النضيدة.
التحق حفظهالله بالأزهر الشريف -منارة العلم و منبره- منذ نعومة أظفاره فنهل من علومه وآدابهوأخلاقه فوق التي تربي عليها ونشأ في جوانبها , مجتازا كل مراحله (الابتدائية-الإعدادية-الثانوية-الجامعية) بنجاح مبارك, فكان التحاقه بكلية الشريعةالإسلامية بجامعة الأزهر, فوافقت هوي في نفسه الطُلعة للإفادة, والآملة للزيادة، فنهلمن معين فقهها ومنبع أصولها, إضافةً إلي تلقيه العلم عن عدد كبير من العلماءبالأزهر, لم يذكر لنا منهم إلا بضعا يشهد لهم بعلو مكانتهم وشرف منزلتهم وعمق العلمفي نفوسهم فأنهاها بنجاح مبارك ثم لم يلبس أن إنتدب نفسه لإتمام تلك المرحلهبالشروع فيما يليها من الدراسات العليا وإنهائها والشروع فيما هو أعلي من ذلك فيالنظام الأكاديمي! ولو أكتفي بما تلقاه عن شيوخه لكفي لكن النفس العصامية ذاتالهمه العلية تخوض غمرات التعب وزفرات الألم من أجل نيل المني وصدق القائل إذيقول: ...... إذا كنت في شرف مروم ..... فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في أمرحقير ....... كطعم الموت في أمر عظيم ......... فلذلك جمع بين الدراسة الأكاديميةالأزهريه و التلقي عن المشايخ ذوي الدرجات العلية ولسان حاله قول القائل: أقبل عليالنفس واستكمل فضائلها .... فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان , فإذا مااستضيقت الأموروزيدت العقبات وغلبت المشقة وبعدت الشقة فكأنه يتذكر قول القائل: لولا المشقة سادالناس كلهم ..... الجود يفقر والإقدام قتال.
منهجه:
اتباع السلف في فهم نصوص القرآن والسنةوعدم الخروج عن منهجهم وقد سئل – بارك الله فيه – منذ أكثر من أربع سنوات في درس مندروسه العلميه المباركة: لماذا تعتني بكتب السلف عن غيرها من الكتب المعاصرة معأهمية الجميع؟ - فأجاب حفظه الله تعالي -:لأنه كلما تعلم المرء عن السلف كلما كانأقرب لفهم المعقول والمنقول عن الله ورسوله , و مما يؤثر عنه حفظه الله في هذاالصدد – الاعتناء بكتب السلف -: يجب أن نكون سلفيين لفظا ومعني.فما أحسن ماقال؟؟ وما أفهمه لواقع الأمه حفظه الله-
تأثره:
تأثرحفظه الله إلي حدكبير بمنهج شيخ الإسلام إبن تيمية- رحمه الله -وكان له أكبر الأثرفي حرصه علي تعليم العقيدة الصحيحة والمنافحة عنها والقيام بأمر هذا الدين ضد خصومهفعلم وأدب ونشر الخير نسأل الله أن يتم علي الشيخ أمره وان يبارك في عمره وينفع بهالمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.
شيوخه الذين أخذ عنهم يقاربونالخمسين منهم:
1 - شيخ الحنابله عبد الله بن عبد العزيز العقيلرئيس المجلس الأعلي بالقضاء بمدينة عنيزه سابقا وقد أجاز الشيخ بجميع مروياتهلاسيما الإجازات في كتب الفقه الحنبلي ورسائله.
2 - الدكتور محمديسري نائب رئيس الجامعة الأمريكيه المفتوحة.
3 - الأستاذ الدكتورمحمد إبراهيم الحفناوي أستاذ ورئيس قسم الفقه بكلية الشريعه جامعة الأزهر
4 - أستاذ الدكتور محمد حسني عبد الحكيم أستاذ الفقه بكلية الشريعهجامعة الأزهر
5 - الأستاذ الدكتور عبد الفتاح الشيخ أستاذ أصولالفقه بكلية الشريعه
6 - الأستاذ الدكتور بركات عبد الفتاح رحمهالله أستاذ أصول فقه بكلية الشريعه
7 - الأستاذ الدكتور أحمد طهالريان أستاذ الفقه بكلية الشريعه
شروحه:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/183)

---

1 - شرحكتاب التوحيد (كامل).
2 - التعليق علي تيسير العزيزالحميد (كامل)
3 - شرح العقيده الواسطيه (كامل)
4 - شرح العقيدهالسفارينيه (كامل)
5 - شرح الأصول الثلاثه و القواعدالأربعه (كامل)
6 - شرح الفتوي الحمويه الكبري (كامل)
7 - شرحالرساله التدمريه (كامل)
8 - شرح جزء كبير من شرحالأصفهانيه
9 - التعليق علي نونية إبن القيم كاملة (كامل)
10 - التعليق علي الوابل الصيب (كامل)
11 - شرح هداية الراغب (كامل)
12 - شرح الروض المربع (كامل)
13 - شرح زاد المستقنع (وصل إلي كتابالصلاه)
14 - شرح منظومة السعدي في القواعد الفقهيه (كامل)
15 - شرح منظومة العثيميين في القواعد و الأصول (كامل)
16 - شرح متن الورقات معحاشية المحلي (كامل)
17 - شرح قواعد الأصول ومعاقدالفصول (كامل)
18 - شرح تلخيص روضة الناظر (كامل)
19 - شرح الكوكبالمنير (وصل إلي باب المندوب)
20 - شرح الإقناع للحجاوي (وصل إلي باب إزالةالنجاسة الحكمية)
21 - شرح حلية طالب العلم للشيخ بكر أبوزيد (كامل)
22 - التعليق علي الجامع لأخلاق الراوي وأداب السامع للخطيبالبغدادي (كامل)
23 - التعليق علي الأداب الشرعيه لإبن مفلح (قارب علي إنهاءالتعليق عليها)
24 - التعليق علي رسالة الحافظ إبن رجب (الرد علي من اتبعغير المذاهب الأربعة)
25 - شرح اقتضاء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام (ولازال الشبخ في مطلعه)
26 - التعليق علي غذاء الألباب في شرح منظومةالأداب للسفاريني (في المجلد الأول)
ملحظ مهم:
(كل ما سبق منالشروح صوتي لدينا منه بعضه ولم يأذن الشيخ برفع كل ما لدينا ولكن قد أذن برفع شرحكتاب الطهاره من زاد المستقنع علي مذهب الإمام أحمد شرحا مبسطا مصورا فيه المسائلضابط فيه المذهب وهو نافع جدا للمبتدئين نسأل الله أن ينفعنا وإياكم بعلم شيخنا)
مواعيد دروس الشيخ:
يوم الأثنينمن كلأسبوع (بعد صلاة المغرب) شرح زاد المستقنع وإقتضاء الصراط المستقيم بمسجد سيدالمرسلين بروض الفرج أمام مستشفي الساحل التعليمي (القاهرة)
يومالأربعاء (بعد صلاة المغرب) شرح كتاب التوحيد, شرح الكوكبالمنير, التعليق علي غذاء الألباب بمسجد عمر بن الخطاب بشارع شبرا الخلفاوي (القاهرة)
نصيحة الشيخ لطلبة العلم:
الإخلاص فيالطلب مع العمل بالعلم والمتابعة علي السنة والحرص كل الحرص علي تصحيح العقيدةوإدراك الواقع و التحديات القائمة وأن ينشغل المرء بعيوب نفسه عن عيوب الآخرين.
. ((حرره بعض طلاب العلم)).

ماشى يا حج محمد

ميجبها الا رجالها

بس على فكره الكلام ده منشور من زمان وقديم

وما أخبرت به الأخ الذى سأل عن الترجمة يعتبر تلخيصا له

ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[08 - 07 - 10, 12:29 ص]ـ
و الله جزاكم الله خيرا يا إخوانى على هذا الجهد الرائع لقد سعدت بهذه الترجمة
وهى بفضل الله بمثابة الدافع الكبير لى فى طلب الهمة العالية أسأل الله أن يرزقنى و يرزقكم إياها
آميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييين

ـ[أبو مصعب الروقي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 10:55 ص]ـ
الله اكبر
ماشاء الله اللهم اكثر من امثاله وانفع به

(164/184)

---

العلامة الشيخ المحدث عبد العزيز الزهراني

ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 10:49 ص]ـ
لن أستطيع وصف مشاعري بعد الشرف الذي شرفني به العلامة المحدث فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الكناني الزهراني متعه الباري بالصحة والعافية، بعد أن منحني مساحة من وقته لأسجل للأجيال القادمة في إعلان بصوت مسموع يذكره التاريخ أنني اعرفه، واحتفيت به حباً وتقديراً لشخصه وعلمه ومكانته الرفيعة بين العلماء ولمواقفه من قضايا منطقتنا في حراكها الأدبي والثقافي والإداري والاجتماعي، ولسجله الوظيفي ناصع البياض، ولأمانته وصدقه ووفائه، كيف لا والتواضع إزاراً له، والزهد في الأضواء رداءً لذاته، ثم تلبس بالفضيلة منذ نعومة أظفاره هكذا هو الشيخ الوقور، عاش ولا يزال – متعه الله بالصحة والعافية - بهذه الصفات بين الناس في عز العلماء، وسمو العظماء، الموطئين أكنافاً، الذين يألفون ويؤلفون، تضمخ بعبق الحرم المكي الشريف، وتشرف به، إذ تتلمذ في رحابه، ونهل من علم علمائه، مكث بين جنباته سنين ليست بالقليلة، مقتعداً مقاعد طلبة العلم، فشرب من مائه المعين الذي لاينضب، وكان له وسام شرف يعتز به كعالم بارع ومحدث وباحث فطن، يجل بوقاره المعهود ويدثر بفيض علمه الغزير الممزوج بعناصر التذوق وعمق الكلمة كل من حوله أو اقترب منه .. محدث بارع، وفقيه متألق.

أول عمل كان فيه بعد أن غادر مسقط رأسه قرية بني عمار في محافظة المندق شرطة العاصمة المقدسة، ومنها اتجه للعمل في أمانة العاصمة المقدسة، واتخذ من بيت الله الحرام مكان للصلاة وحضور حلقات أهل العلم، فقد واظب على مجالس وحلقات العديد من العلماء كالشيخ المحدث أبي محمد عبدالحق الهاشمي، والشيخ السلفي الفقيه سليمان بن عبدالرحمن الحمدان، والشيخ العلامة محمد بن عبدالله الصومالي، والشيخ المحدث حسن مشاط، والعالم النبيل حماد الأنصاري، والشيخ السلفي عبدالله بن سعدي العبدلي الغامدي، والشيخ الفقيه المؤرخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن البسام، والشيخ المحدث السلفي يحي بن عثمان العظيم آبادي وغيرهم، وغيرهم الكثير من أهل العلم.

ومع طلبه للعلم في بيت الله الحرام أثناء عمله بأمانة العاصمة المقدسة يختاره أمينها الأستاذ عبد الله عريف رحمه الله رئيس لبلدية منى.

وفيها أستطيع القول أن منهجية تطوير منى كانت بداية إنطلاقتها من اليوم الذي باشر فيه العلامة الشيخ عبد العزيز الزهراني رئيساً لها بالتنسيق مع أمين العاصمة المقدسة، فشرع في منع التعديات حيث كانت منى ماهولة بالسكان في بعض منها، وواجه أصحاب النفوس الضعيفة فخافه العاملون والمتعاملون مع البلدية، ثم شرع في تنظيم منى بتعبيد الطرق وتخصيص طريق للمشاة من عرفات مرورا بمزدلفة الى منى ثم الى البيت الحرام، وإنشاء حنفيات ماء لسقاية الحجاج في طريق المشاة وكذلك دورات مياه للرجال وغير بعيد منها للنساء، وهو أول من طالب بموقع لذبح الهدي في منى وأول من منع الذبح في مخيمات الحجاج، وأول من منع دخول الأنعام إلى منى في أيام التشريق إلا في مكان المخصص لها بجوار مكان الذبح وقبل يوم العيد، وأول من وضع نظام لمراقبة تطبيق ذلك، واستحدث وظائف موسمية أخذت من الطرقات والشعاب المؤدية إلى منى مراكز لها لمنع دخول الأنعام والذبح في الخيام، أي أن الرجل كان أساس تنظيم منى الذي نشهده حالياً.
ثم ترك عمله في بلدية منى، واتجه للأعمال الحرة، إلا أنه لاحقاً آثر العلم على التجارة، ومنها كانت محطته التي منها انطلق للبحث والتأليف عندما عاد إلى مسقط رأسه قرية بني عمار متفرغا لرسالته الدينية العلمية التي كأنه لم يُخلق إلا لها، وكان يمارس معها إصلاح ذات البين في مجتمعه وعمارة المساجد والوعظ والإرشاد واسهم في مناشط عدة منها النادي الأدبي في منطقة الباحة، وجمعية البر في محافظة المندق، وكذلك في المجلس البلدي في محافظة المندق بعد أن طالبه الأهالي بان يشترك في الترشيح فاختير من غير إقامة صالة دعاية أو توزيع مطبوعة لاختياره.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/185)

---

ألف العديد من الكتب والرسائل الأول منها: موسوعة (معجم رواة الحديث الأماجد من علماء زهران وغامد) صدر عام 1418ه‍ في ثمان مجلدات - وفي طبعتها الثانية القريب صدورها وصلت إلى (13) مجلداً بعد أن زاد بحثه، في استنطاق كتب رواة الحديث، وهو من الأعمال المهمة التي ينبغي أن يفرد لها طلبة العلم مساحة من الوقت لدراستها دراسة علمية محكمة لأن محتواها علم عالم لم يكن مسبوق وجهد مجتهد فوق طاقة الباحث المتخصص.

وللشيخ المحدث عبد العزيز بن عبد الله الزهراني رسائل ‍وكتب لم تطبع منها: دفاع عن أبي هريرة رضي الله عنه، وشجرة نسب زهران.

اما كيفية الاحتفاء بهذا العالم الجديد، فقد كانت مغايرة لكونها ركزت على البحث في سيرته من بيته، وحياته الأسرية، و تعليمه، وأعماله، ودراساته وشيوخه، ثم انتقلنا إلى إجازة الحديث الشريف والكيفية التي حصل عليها، ومن هم شيوخه الذين أجازوه، والأشخاص الذين أجازهم الشيخ إلى أن وصل عددهم (163) محدث، ثم انتقلنا إلى قراءة علمية لمؤلفاته، كل هذا تم جمعه بفريق عمل مكون من: المؤرخ والكاتب قينان بن جمعان الزهراني والإعلامي الدكتور حمدان الغامدي والباحث الأستاذ خالد الاصور والإعلامي ساري الزهراني وكاتب هذه السطور، وألقيت البحوث على الحضور في حضرة المحتفى به، ليلة حفل التكريم، وستجمع مضافاً إليها المداخلات التي أضافها بعض الحضور، وما تلقينا من مراسلات مكتوبة تصب في أعمال شيخنا الجليل ناصعة البياض، وعند إكتمالها سوف نصدرها في مؤلف لعالم جليل.

ولعلي أسجل هنا بعض مما قلت في تلك الأمسية: اسمحوا لي أن أحدثكم عن "مركز أسياد للدراسات والاستشارات الإعلامية" هذا المركز يعود لشخصي - ليس للإعلام - بقدر ما أبين انه لكم ومنكم واليكم ينطلق بهذا الاحتفاء بعالم جليل من علمائنا أخرنا احتفائنا به وتأخرنا أن نعلن له عن عظيم شكرنا وتقديرنا في احتفالية تخص شخصه .. وانا هنا لا أنوب عن احد ولا امثل احد غير نفسي فيما قدمت وما أقدم في الفترة القادمة، إذ عزمت الأمر بعد أن توكلت على الله أن اجعل لي وقفة مع المؤثرين من مجتمعي الذي تربيت فيه .. فإذا كنا اليوم مع علامة ومحدث فغداً أن شاء الله سوف نكون مع أخر لتكريمه في أمسية كهذه التي نحن فيها، بإعداد مادة علمية مكتوبة يقوم بها فريق عمل .. ثم تجمع وتقدم في كتاب نسجل من خلاله ذلك الشخص بعد أن نستعرض في مكاننا هذا أو غيره وتناقش للزيادة أو الحذف.

ولعلي لا أنسى وأنا انوه عن الوقت الذي بدأ فيه هذا المركز نشاطه أن أوضح أنه يسرني أن افتح أبوابه لأبناء مجتمعنا لان الحاجة قائمة لتقديم أعمال مكتوبة لأشخاص اثروا فينا وتأثرنا بهم ومن واجبهم علينا أن نعطيهم حقهم في حفظ ما قاموا به،ونقدمه للأجيال القادمة .. والرازق الله.

المصدر

ـ[فياض محمد]ــــــــ[06 - 07 - 10, 11:43 ص]ـ
حفظ الله مجيزنا فضيلة الشيخ عبد العزيز الزهراني ورعاه، وشكرا لكم على هذه الكلمات الطيبة التي تنم عن المحبة والوفاء لعلمائنا الأفاضل.

(164/186)

---

أريد من الأخوة الكرام ترجمة الدكتور أيمن خليل الذي يفتي على قناة الرحمة

ـ[صابر شبانة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 10:35 م]ـ
أريد من الأخوة الكرام ترجمة الدكتور أيمن خليل الذي يفتي على قناة الرحمة خاصة وهو صاحب علم غزير

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 01:31 م]ـ
للرفع

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 12:48 م]ـ
للتذكير

ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 02:07 م]ـ
أين الترجمة يا إخواننا الأعزاء

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:04 م]ـ
د/أيمن خليل

رئيس أنصار السنه فى الدقهليه ومقرها مسجد التوحيد بالمنصوره

سمعت انه متخرج فى كلية الشريعه والقانون

ويعمل محاميا_ولست متأكدا من ذلك _

وهو يدرس الفقه لطلبة معهد اعداد الدعاه فى المنصوره

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:42 م]ـ
هل من مزيد

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:43 م]ـ
تكفيك هذا يا شيخ أحمد

رئيس أنصار السنة في المنصورة ويفتي في قناة الرحمة

وتعلم أن الشيخ محمد حسان يختار والعلماء والمشايخ الفضلاء ممن منهجهم على الكتاب والسنة
بل ويفتي في القناة اذن له علم غزير نحسبه كذلك والله حسيبه ولا أزكيه

والله يحفظ مشايخ السنة في كل مكان

ـ[صابر شبانة]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:49 م]ـ
جزى الله خيرا الأخوة الأفاضل على هذا التعريف المقتضب المفيد ولكن أتمنى المزيد عن هذا العالم الجليل خاصة وهو يجمع بين الاعتماد علي الدليل السمعي النقلي الثابت وبين أراء أئمتنا رضي الله عنهم ويرجح بالدليل ويحترم أراء المذاهب و العلماء وهذا ما أتمناه من جميع العلماء العاصرين رحمهم الله ووفقههم لخدمة الإسلام

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 11:47 ص]ـ
تكفيك هذا يا شيخ أحمد

رئيس أنصار السنة في المنصورة ويفتي في قناة الرحمة

وتعلم أن الشيخ محمد حسان يختار والعلماء والمشايخ الفضلاء ممن منهجهم على الكتاب والسنة
بل ويفتي في القناة اذن له علم غزير نحسبه كذلك والله حسيبه ولا أزكيه

والله يحفظ مشايخ السنة في كل مكان

نعم يكفي يا فضيلة الدكتور
لكن لشدة إعجابنا به نريد معرفة المزيد عنه فهو رجل فاضل جدا وعالم مميز نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله
حفظه الله وحفظ علمائنا الأجلاء
وجزاك الله خيرا أخي الكريم أبا الفداء وأحسن اليك ويسر لك كل عسير
اللهم آمين

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:01 م]ـ
أحسبه والله حسيبه ممن قل أن تجد مثله فى الفقه

ولو جلست معه علمت قدره، إلى جانب أن الشيخ يفوح أدبا وتواضعا

وقد أخبرنى أنه بصدد إخراج كتاب فى الفقه عما قريب

(164/187)

---

ترجمة الشيخ د / أحمد النقيب حفظه الله

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 07 - 10, 08:03 م]ـ
الاسم: أحمد عبد الرحمن النقيب

والنقيب: لقب العائلة لمدة تزيد عن ثلاثة قرون تقريبا.

المولد: ولد بمدينة السنبلاوين – محافظة الدقهلية، وقضى أكثر عمره متنقلا بين السنبلاوين والمنزلة والمنصورة والقاهرة

علمه ومشايخه:

التعليم: نال الابتدائية الأزهرية، كما نال الابتدائية العامة، ثم درج فى سلك الدراسة بالتعليم العام، حتى دخل كلية الآداب – قسم اللغة العربية، وتخرج بها، ثم درج فى الدراسات العليا؛ الماجستير والدكتوراة، هذا كله من كلية الآداب – جامعة القاهرة – قسم اللغة العربية وآدابها. وقد نال بدراسة الماجستير جائزة جامعة المنصورة لأحسن رسالة جامعية.

من أساتذته: تلقى تعليمه الأول من اتمام حفظ القرآن الكريم وتجويده، ومبادئ الفقه وغيره على يد والده الأستاذ الشيخ/ عبد الرحمن النقيب، وعلى يد الشيخ/ إبراهيم أبو جَلاَّب، والشيخ/ حافظ حنيش، عليهم جميعا رحمة الله تعالى.

كما تلقى العقيدة وشيئا من أصول الفقه على يد الشيخ/ عبد السلام بسيونى – أمد الله تعالى فى عمره – وهو أحد تلامذة الشيخ/ محمد الأمين الشنقيطى صاحب أضواء البيان.

وتلقى الفقه وأصوله على يد المشايخ/ عبد الجليل القرنشاوى – شيخ أصولىّ المالكية قاطبة فى ديارنا وغيرها – والشيخ/ الحسينى الشيخ، والد الدكتور/ عبد الفتاح الشيخ – رئيس جامعة الأزهر الأسبق، والشيخ/ جاد الرب.

واستفاد كثيرا من مشايخ الدعوة وطلاب العلم المبرزين، وعلى رأس هؤلاء جميعا، الشيخ/ محمد بن اسماعيل، والشيخ/ أبو اسحاق الحوينى، كما استفاد قديما من صاحبه وأخيه فى الله الشيخ/ سامى العربى الذى أجازه فى كل مشايخه ومروياته، فجزاه الله خيرا.

كما تلقى علم التحقيق على يد العلامة الدكتور/ شوقى ضيف – أمين مجمع اللغة العربية بالقاهرة، وتلقى علم التركيب وقراءة النصوص على يد العلامة الدكتور/ محمود على مكى – أمد الله فى عمره - والعلامة الدكتور/ عبد الحكيم راضى – جزاه الله خير الجزاء – كما تعلم علوم اللغة لاسيما الدلالة والمعاجم من العلامة الدكتور/ محمود فهمى حجازى، والعلامة الدكتور/ مصطفى إبراهيم، واستفاد فى علوم القرآن والتفسير من العلامة الدكتور/ السيد فرج.

هذا كله بخلاف قراءاته الواسعة فى كتب التراث لاسيما كتب شيخ الإسلام بن تيمية. وله عناية خاصة بالعقيدة والأصول والتفسير والتاريخ، وإن كانت علومه ومعارفه فى فروع العلم الأخرى جيدة، والله يتجاوز عنه.

بعض مؤلفاته:

له مؤلفات عدة، من اطلع على شىء منها من أهل العلم وصفها بالمفيدة النافعة، والله إن صاحبها لأعلم بنفسه وبمؤلفاته من غيره، ومبتغاهُ أن يستره الله فى الدنيا والآخرة.

1 - هداية القاصد لنيل أهم المقاصد (ط).

2 - كفاية القارى فى تفسير كلام البارى (ط).

3 - المنة الرضية شرح قوله (صلى الله عليه وسلم) "إنما الأعمال بالنية" (ط).

4 - إتمام الرصف بذكر ما حوته سورة الصف من الأحكام والوصف (ط).

5 - إرضاء رب الأنام بشرح عمدة الأحكام – الجزء الأول - (ط).

6 - القول المفيد فى أحكام الصيام والاعتكاف وزكاة الفطر والعيد (ط).

7 - دور اللغة فى تفسير القرآن (ط).

8 - منهج المدرسة الظاهرية فى تفسير النصوص الدينية (ط).

9 - الوقف الإسلامى ودوره فى الاقتصاد المصرى الحديث (ط).

10 - التركيب النحوى ودوره فى تفسير القرآن، دراسة لأسلوب النداء فى سورة البقرة (ط).

11 - مختصر تحصيل المأمول فيما يجب علمه من الأصول.

12 - الردود المنجية على الدعاوى المهلكة.

13 - الضحو بمعرفة النحو (ط).

14 - شرح فتح المجيد لابن عبد الوهاب.

15 - شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية.

16 - السيرة النبوية.

17 - اتحاف الإخوان بذكر وجوه تربية الولدان ومعاملة الخلان.

هذا بخلاف بعض المشاريع فى الفقه والاقتصاد والحديث والأسرة، ومشاريع أخرى كبيرة فى التاريخ والتراجم وقصص الأطفال ومجالات الدعوة والعلم والفهم.

المصدر:

http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=1084

وننتظر المزيد من طلبة الشيخ حفظه الله

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 07:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا على ترجمة شيخنا الدكتور احمد النقيب حفظه الله وبارك فيه ونفعنا بعلمه

فهذا هو واجب طلبة العلم باعلام أهل الارض بترجمة شيوخهم وهذا من بعض حقوق شيوخنا علينا نفعنا الله بهم

مرة اخرى جزاك الله خيرا ونفع بك ودمت موفقا

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 07 - 10, 09:56 م]ـ
وإياكم \أبا الفداء

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 07 - 10, 01:47 ص]ـ
بارك الله فيك
الشيخ أحمد من المشايخ المقربين لقلبى ... بارك الله فيه ونفع به
الشيخ النقيب دكتور جامعى أليس كذلك؟

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:42 ص]ـ
نعم، لكن لا ادرى هل مازال متواصلا فى عمله أم تقاعد عنه؟

ولعل بعض إخواننا من المقربين للشيخ أو من أهل المنصورة يفيد فى ذلك

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/188)

---

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 07:52 ص]ـ
نعم، لكن لا ادرى هل مازال متواصلا فى عمله أم تقاعد عنه؟

ولعل بعض إخواننا من المقربين للشيخ أو من أهل المنصورة يفيد فى ذلك

الشيخ_ حفظه الله_ مازال مدرسا فى كلية التربية جامعة المنصوره

وله درسان يوم الأحد بعد المغرب وبعد فجر الجمعه فى مسجد عباد الرحمن بجوار كلية التربية فى المنصوره

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 10 - 10, 10:41 ص]ـ
مما طبع للشيخ

النية ط دار طابة مع التوعية

قراءة سردية للسيرة النبوية
عن دار طابة للدراسات والنشر

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 10:59 ص]ـ
كما تلقى العقيدة وشيئا من أصول الفقه على يد الشيخ/ عبد السلام بسيونى – أمد الله تعالى فى عمره –

هل من ترجمة له؟!

ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 05:20 م]ـ
الشيخ أحمد النقيب من المشايخ الذين لهم دور في نشر العلم بالمنصورة وهو صاحب سنة واتباع بارك الله فيه وجزاه الله خيرا

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 10 - 10, 06:58 م]ـ
الشيخ_ حفظه الله_ مازال مدرسا فى كلية التربية جامعة المنصوره

وله درسان يوم الأحد بعد المغرب وبعد فجر الجمعه فى مسجد عباد الرحمن بجوار كلية التربية فى المنصوره

جزاك الله خيرا أبا يحيى
وللمزيد فإن تخصص الشيخ حفظه الله:

اللغة العربية والدراسات الإسلامية

ـ[أيمن صارم]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:29 ص]ـ
جزى الله شيخنا عنا خير الجزاء
و رزقه خيري الدنيا و الآخرة

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[05 - 10 - 10, 01:09 م]ـ
نفع الأمة بتقريب صحيح السنة (البخارى ومسلم)

اعتنى به وقام عليه / د أحمد عبدالرحمن النقيب

دار المودة - دار طابة ط 2010

(164/189)

---

محاولة قتل العلامة محمد حامد الفقي رحمه الله، وظهور كرامة له

ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 10:12 م]ـ
محاولة قتل العلامة محمد حامد الفقي رحمه الله، وظهور كرامة له

أبو مارية أحمد بن فتحي الزيني

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، وأصلي وأسلم على خير رسل الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، وبعد:
فلقد منّ الله عز وجل عليّ بمصاهرة أناسٍ محبين للتوحيد وأهله، ومتعلقين بمجددي السلفية والتوحيد في العصر الحديث تعلقًا عجيبًا قد لا يوصف، كتعلقهم بالعلامة الشيخ محمد حامد الفقي، ومحمد خليل هراس، وعبد الرزاق عفيفي، وغيرهم من مؤسسي ورائدي السلفية في مصر في العصر الحديث، ولاسيما الشيخ الفقي رحمة الله عليه الذي كان لجدهم قصة معه لمحاولة بعضهم قتل الشيخ، ثم ملازمة هذا الجد للشيخ ودفاعه عنه بعد ذلك.
فلما دخلت هذه الأسرة، وعشت معهم، وجدتُ مكتبة عامرة بعدد من الكتب السلفية القديمة القيمة، فسألت عن صاحب المكتبة، فقالوا: هي مكتبة عم عبد الله رحمه الله. (وهو أبو زوجتي).
وهذا الرجل كان ابنًا وثمرةً للحاج (محروس عبد الحي الجمل) الذي حاول مرارًا قتل الشيخ الفقي رحمه الله.
فتحكي لي أم زوجتي أن زوجها عم عبد الله رحمه الله كان وهو طفل صغير يذهب مع أبيه (الحاج/ محروس) للبائعين على الأرصفة وفي الشوارع ليقرأ له اسم (ابن تيمية) و (ابن القيم) من عناوين الكتب؛ فيشتريها الحاج محروس لأنه كان أميّا لا يقرأ ولا يكتب، ثم لما يذهب للبيت يجعل ولده عبد الله يقرأ له ما فيها، ثم شيئًا فشيئًا حفظ رسم كلمة (تيمية) فيذهب يبحث عن الكتب التي عليها هذا الرسم ليشتريها بنفسه، ثم ورَّثها لابنه عبد الله أبي زوجتي الذي صار بعد ذلك يجمع عامة الناس ليعلمهم التوحيد من كتب شيخ الإسلام وابن القيم.

فسألتها .. يا أم، وكيف عرف الحاج محروس ابن تيمية وابن القيم؟!
فقالت: كان في فترة من الفترات قد نشط الشيوعيون في مصر ونشطت الصوفية ونشط الإخوان المسلمون، وفي نفس ذاك الوقت كان قد نشط الشيخ حامد الفقي رحمه الله في تعليم الناس التوحيد، وتأسيس جمعية أنصار السنة لينطلق منها ومن مساجدها معلمًا الناس، رابطًا لهم بمذهب السلف ومنهجهم، محذرًا إياهم من تلك الفرق المنحرفة التي صدّت الناس عن أصول التوحيد، وكان الشيخ الفقي رحمه الله يجلس بالمسجد شارحًا لكتب ابن تيمية وابن القيم وغيرهما من أهل السنة قديمًا وحديثًا، وكان يجتمع في درسه المئات من التجار، والعمال، والفلاحين، وغيرهم من مختلف فئات الشعب ذاك الوقت.
وكانت هذه الدروس تؤثر في كثير من الناس مما أدى لاغتياظ مناوئي الشيخ لاسيما الشيوعيين الذين كانوا يصدون الناس عن دعوته وعن الحضور عنده، فلما يئسوا عزموا على قتله، فراحوا يبحثون عن أحد يمشي خلفه ليطعنه بسكين ويقتله، فاختاروا من بين الناس الحاج (محروس عبد الحي الجمل) وقالوا له: كيف تسمع هذا الرجل السيء الذي يفرق الأمة؟! وكيف تواظب على دروسه ونحن بحاجة للاستقلال وللحرب ومقاومة الفساد.
و غير ذلك مما نادى به شعب مصر تلك الفترة.
وظلوا به حتى أقنعوه بقتل الشيخ الفقي؛ فأعطوه سكينًا، وقالوا له: استغل أي فرصة واقتله، وأرحنا منه.
وبالفعل، أخذ منهم السكّين ووضعها في جيبه (داخل الجلابية البلدي المعروفة بمصر) وظل يمشي خلفه في كل مكان ليجد فرصة لطعنه.
وذات مرة صعد الشيخ الفقي على المنبر وخطب عن التوحيد فجاء الحاج محروس متربصًا، فجلس تحت المنبر وعزم على طعن الشيخ ما أن ينزل من على المنبر.
فخطب الشيخ وظل يتكلم عن الله عز وجل، ومعرفته بأسمائه وصفاته، وتوحيده بإلهيته، وما أن انتهى الشيخ من الخطبة إلا وقام الحاج محروس مُقبِلا عليه، معانقًا له بشدة، وظل يحتضنه، وعيناه تذرفان، ويقول له: لقد أتيت لأقتلك يا شيخ فسامحني، وما رأيتك إلا وأنت تعرِّفنا بالله ولا تذكر لنا إلا الله، ولا تتكلم إلا عن الله، سامحني يا شيخ.
فتبسم له الشيخ وسامحه وأكرمه وأحسن إليه، وصارت بينهما صُحبة قوية، وصار يمشي مع الشيخ ليدافع عنه ضد من يحاولون قتله من غلاة الصوفية والشيوعية والتكفيريين والإخوان المسلمين وغيرهم من مختلف الفِرق.
وعاش الحاج محروس بعد ذلك محبًّا للتوحيد، مدافعًا عن أهله، حريصًا على كتب التوحيد برغم أميته، مربيًا ولده عبد الله على حب الاعتناء بالتوحيد وأهل التوحيد، إلى أن صار العم عبد الله إمامًا وخطيبًا في أحد المساجد، وكان يجمع الناس ليعلمهم التوحيد كذلك، ويجادل القسيسين والنصارى بالتوحيد، ويحبب المسلمين في التوحيد.
ومات العم عبد الله ابن الحاج محروس متأثرًا بسحر من أسحار القسيسين من كيدهم به، ودعوته التي أثرت عليهم، ولكنه ورّث تلك الكتب السلفية النافعة لأبنائه، إلى أن صارت في أيدينا الآن، والحمد لله.
فرحمة الله على الجميع، ودمر الله أعداء التوحيد.
ونسأل الله أن نظل موحدين سلفيين، وأن يحشرنا مع خير النبيين محمد الصادق الوعد الأمين.

وكتب
الفقير إلى عفو ربه القدير
أبو مارية أحمد بن فتحي الزيني
سامحه الله

ما يُستفاد من هذه القصة:
- فضل الشيخ محمد حامد الفقي رحمه الله، ودفاعه المستمر عن توحيد الله، والدعوة إليه، وتقديم الغالي والنفيس في سبيله إذ إنه كان يعلم ويسمع أن كثيرين يريدون قتله، ومع ذلك لم يثنه ذلك عن دعوته، وكان دائم الصبر في سبيل تبليغ دعوة الله عز وجل.
- ظهور كرامة للشيخ محمد حامد الفقي رحمه الله إذ صار بسببه القاتل محبًّا للتوحيد، حارسًا لأهله.
- كيد أعداء التوحيد والسنة لأهل الحق منذ فجر الدعوة إلى يوم القيامة.
- حسن الخاتمة لأهل التوحيد الخالص، إذ مات الحاج محروس رحمه الله على السنة، وورّث من بعده علمًا نافعًا برغم أميته.
- يبارك الله في أهل وأبناء أهل التوحيد الخالص. يقول الله تعالى: {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِن رَّبِّكَ}
- يجعل الله لسان صدق للموحدين عبر الأزمان والدهور، ويخلد ذكرهم، ويبارك فيما خلفوه من نوافع.
وغير ذلك كثير من العبر المستفادة، وإنما هذا ما يسعني ذكره، والله أعلم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/190)

---

ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[06 - 07 - 10, 10:36 م]ـ
نفع الله بك و رزقنا العلم النافع و إياك آمييييييييييييييييييييييييييين

ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[07 - 07 - 10, 04:10 ص]ـ
الله أعلم بصحة القصة المذكورة, فمتنها فيه الكثير مما يستنكر, و السند مسلسل بالمجاهيل و العوام, و فيها ظلم واضح بيّن في حشر كاتبها للإخوان المسلمين مع أعداء الإسلام من الشيوعيين و أمثالهم.

و ذكر "التكفيريين" ضمن أعداء الشيخ لا محل له من الإعراب. فجماعة التكفير و الهجرة و أمثالها لم تظهر إلا في السبعينيات الميلادية, أي بعد وفاة الشيخ - رحمه الله - بزمن طويل.

و الشيوعيون المصريون - على كفرهم و إلحادهم - لم يعرفوا يوما بممارسة الاغتيالات السياسية. و لم يكن لهم من القوة - خاصة في زمن الشيخ - ما يسمح لهم بالدخول في صدام مسلح مع الجماعات الإسلامية.

أما اتهام الإخوان بمحاولة قتل الشيخ حامد - رحمه الله - فهو محض بهتان افتراه صاحب القصة و لم يسبق به. و سيسأل عن ذلك - إن شاء الله - يوم لا ينفع مال و لا بنون.

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 08:12 ص]ـ
الله أعلم بصحة القصة المذكورة, فمتنها فيه الكثير مما يستنكر, و السند مسلسل بالمجاهيل و العوام, و فيها ظلم واضح بيّن في حشر كاتبها للإخوان المسلمين مع أعداء الإسلام من الشيوعيين و أمثالهم.

و ذكر "التكفيريين" ضمن أعداء الشيخ لا محل له من الإعراب. فجماعة التكفير و الهجرة و أمثالها لم تظهر إلا في السبعينيات الميلادية, أي بعد وفاة الشيخ - رحمه الله - بزمن طويل.

و الشيوعيون المصريون - على كفرهم و إلحادهم - لم يعرفوا يوما بممارسة الاغتيالات السياسية. و لم يكن لهم من القوة - خاصة في زمن الشيخ - ما يسمح لهم بالدخول في صدام مسلح مع الجماعات الإسلامية.

أما اتهام الإخوان بمحاولة قتل الشيخ حامد - رحمه الله - فهو محض بهتان افتراه صاحب القصة و لم يسبق به. و سيسأل عن ذلك - إن شاء الله - يوم لا ينفع مال و لا بنون.

اخي الحبيب أنت في ردك كله تدافع فقط عن الاخوان وأغلب كلامك راجع الى ذلك يبدو تاثرك بهم قوي

الاخ صاحب المقال أحمد الزيني مشهور وله كتابات كثيرة يدافع فيها عن السلفية والرجل في هذه القصة له مصاهرة مع الحاج محروس

والتكفيريون موجودون منذ عهد الخوارج وليس ذلك ببعيد صحيح ان جماعتهم وفكرهم لم تخرج الا بعد انشقاقهم من الاخوان عندما طغى عليهم ظلم عبدالناصر فخرج مصطفى شاكر وجماعته بهذا الفكر وانشقو عن الاخوان مع أن بعض الاخوان مازال لديهم هذا النوع من التاثر ببعض افكار الجماعة

والاخوان منذ ظهورهم وهم لديهم عداء للشيخ حامد الفقي وجماعته والدعوة السلفية بصفة عامة
فلم الانكار؟

نسأل الله لنا ولهم الهداية
واعتذر عن الاساءة أن أخطات

ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[07 - 07 - 10, 01:33 م]ـ
اخي الحبيب أنت في ردك كله تدافع فقط عن الاخوان وأغلب كلامك راجع الى ذلك يبدو تاثرك بهم قوي

رد الظلم عن إخواننا المسلمين من حقهم علينا, و ليس كونهم انحرفوا عن الحق في أمر أو أمور مما يسوغ لنا ظلمهم و الافتراء عليهم. و لا يشترط أن أكون متأثرا بالإخوان لأدفع عنهم هذا الظلم الشنيع.

الاخ صاحب المقال أحمد الزيني مشهور وله كتابات كثيرة يدافع فيها عن السلفية والرجل في هذه القصة له مصاهرة مع الحاج محروس

في الواقع لم أتشرف بالقراءة للأخ "أحمد الزيني" قبل هذه المرة, و لا أعلم حاله من حيث العدالة و الضبط (و لا يضره جهلي به). و لكن لا شك أنه لا يروي ما شاهده و رآه بنفسه, بل ما سمعه من حماته نقلا عن "الحاج محروس" المذكور. و من الواضح أن الأخيرين عاميان, و حتى لو افترضنا فيهما الصلاح و التقوى - كما ينقل الأخ أحمد - فلا شك أن الضبط - و هو من أهم عناصر قبول الرواية - يصعب جدا التحقق من وجوده. و بالتالي فيجب التوقف في قبول روايتهما, خاصة لو كان المتن منكرا كحالتنا هذه.

والتكفيريون موجودون منذ عهد الخوارج وليس ذلك ببعيد صحيح ان جماعتهم وفكرهم لم تخرج الا بعد انشقاقهم من الاخوان عندما طغى عليهم ظلم عبدالناصر فخرج مصطفى شاكر وجماعته بهذا الفكر وانشقو عن الاخوان مع أن بعض الاخوان مازال لديهم هذا النوع من التاثر ببعض افكار الجماعة


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/191)

---

لم يكن هناك تكفيريين بمصر أيام الشيخ حامد رحمه الله. و جماعة شكري مصطفى (و ليس مصطفى شاكر) لم تظهر على الساحة إلا في السبعينيات الميلادية. و الشيخ - رحمه الله - توفي في يناير عام 59 , قبل ظهور هذا الفكر بسنوات طويلة.

والاخوان منذ ظهورهم وهم لديهم عداء للشيخ حامد الفقي وجماعته والدعوة السلفية بصفة عامة
فلم الانكار؟

عفوا و لكن هذا كلام في منتهى البطلان, يعلم ذلك كل من درس التاريخ الحركة الإسلامية في مصر و العالم العربي.

فالعلاقة بين الطرفين كانت طيبة جدا في البداية, و كان رؤوس الحركة السلفية في مصر يكتبون في صحف الإخوان و يتبادلون معهم النصح و النقاش. و كان الشيخ "محب الدين الخطيب" - صاحب المطبعة السلفية - هو أول من أشاد بحسن البنا - مؤسس الإخوان - في بداية دعوته, ثم لم يلبثا أن عملا معا بعد ذلك في عدة مشاريع إسلامية (صحف و مجلات) و استمرا كذلك - لما يقرب العشرين عاما - حتى وفاة الشيخ البنا رحمه الله. و كان الشيخ "محمد عبد السلام الشقيري" صاحب "السنن و المبتدعات" - و هو من أقران الشيخ حامد - من مؤسسي جمعية أنصار السنة و أحد كبار مسئوليها, و في الوقت نفسه رئيسا لشعبة الإخوان المسلمين بالحوامدية! بل أن مجلات الإخوان المسلمين كانت تنشر مقالات الشيخ الألباني شخصيا! و كان - رحمه الله - يحتفظ برسالة خاصة أرسلها له الشيخ "حسن البنا" كما أخبر بذلك في أحد أشرطته.

هذا عن علاقة السلفيين بالإخوان في مصر, أما الشام - حرسها الله - فحدث و لا حرج عن التآخي و التعاون و التناصح و الحب في الله الذي كان يسود علاقتهم فيها وقتها. و كان الشيخ "الألباني" و الشيخ "الشاويش" و الشيخ " عصام العطار" و الشيخ "السباعي" يضربون أروع الأمثلة العملية في فقه الخلاف, و التناصح في الله, و التعاون لمصلحة الدعوة دون التخلي عن الثوابت و المبادئ.

و لم تدب الخلافات بين السلفيين و الإخوان إلا بعد ذلك لأسباب يطول ذكرها!

نسأل الله لنا ولهم الهداية
واعتذر عن الاساءة أن أخطات

اللهم آمين. غفر الله لك أخي الحبيب.

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 07:55 م]ـ
اللهم آمين

جزاك الله خيرا

أنا كتبت الذي اعلمه، أحسنت نعم هو مصطفى شكري نسيت اسمه

ومرة أخرى اقول جزاك الله خيرا

هلا أحلتني ـ بارك الله فيك ـ على بعض المراجع المعتمدة في أسباب الخلاف بين السلفين والاخوان أكون لك من الشاكرين

نفعني الله وإياك بالعمل الصالح المتقبل

(164/192)

---

تعريف بالشيخ الدكتور عبد الهادي بن عبد الله حميتو، بقلم يوسف بن عبد الله حميتو

ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:08 ص]ـ
1ـ الأسرة والسيرة العلمية:
هو أبو الحسن عبد الهادي بن أبي عبد الحميد عبد الله بن أبي محمد ابراهيم بن أبي محمد عبد الله بن أبي عبد الله محمد الشيظمي مولدا المسفيوي منزلا ومسكنا، ينتمي إلى أسرة قرآنية اشتهر رجالها بحفظ القرآن وقراءاته، كانت تقطن في ضواحي مدينة كلميم (بقبيلة آيت أوسا الشهيرة)، وفي بعض وثائقها المكتوبة أنها تنحدر من نسل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فهي تيمية قرشية حسب ما ورد في مشجرات أنسابها، نزحت بعد سنة 1050 هـ إلى منطقة قبيلة آيت تامر إحدى قبائل حاحا البربرية بضواحي مدينة أكادير جنوب المغرب، وهناك استقرت ولا زالت إلى اليوم، وبها أوقاف محبسة عليها مؤرخة بسنة 1085 هـ.
أما حميتو، فهو لقب الجد الأكبر للقبيلة الناشئة بمنطقة آفرني، ولعل أصلها أنها تصغير لاسم: " أحمد" على عادة أهل المغرب في تصغير الأسماء، فعلي عندهم علوش، وأحمد حموش أو احميدو. ومع توالي الزمان واختلاط الألسن صار لقب احميدو ينطق حميتو فصار اللقب أمرا واقعا يطلق على كل من ينتمي إلى الأسرة، وقد بلغت الأسرة شأوا كبيرا في منطقة آيت تامر بعد اختلاطها بأهل المنطقة ومصاهرتهم لها، حتى كان للجد الحاج عبد الله حميتو ريادة ورئاسة خاصة وأنه كان له تسعة من الولد ثمانية منهم يحفظون القرآن ضبطا ورسما وقراءات.
ونظرا للصراع السياسي والقبلي الذي عرفه زمن السلطان الحسن الأول خلال النصف الثاني من القرن الثالث الهجري، قتل الجد رميا بالبارود وهو يصلي العشاء في المسجد، وانتهبت داره وقتل بعض إخوته وأولاده، وفر الباقون ومنهم جدنا ابراهيم بن عبد الله رحمه الله الذي كان أصغر إخوته، وقد فر مع أمه وعدد من إخوانه إلى أن بلغوا ساحل الصويرة، وهناك اشتغلت الجدة رحمها الله بجمع طحالب البحر وبيعها لتعيل ابناءها الصغار، وكما يحكي شيوخ وعجائز الأسرة أنها يوما غلبها موج البحر، فجاء فارس وألقى إليها بلجام فرسه فأمسكت به، إلا أن الموج كشف ثوبها فتركت اللجام من يدها وغابت وسط الموج يرحمها الله. فتقرق الأبناء أيدي سبأ كل إلى ناحية، وكان الجد ابراهيم قد استقر بعد ترحال طويل بمنطقة الكريمات بضواحي الصويرة مشارطا هناك في أحد كتاتيب قراها، إلى أن عرف بأن عما له استقر قريبا منه فأصهر إليه ابنته كلثوم فأولدها تسعا من الأولاد، كان الوالد عبد الله رحمه الله أوفرهم حظا وحظوة فحفظ القرآن وأتقنه، ثم تزوج من أم الشيخ أولا وبعد موتها ـ والشيخ لم يعد السبع بعد ـ تزوج من الوالدة حفظها الله وأنجب في زيجتيه عددا كبيرا جدا من الأولاد لو عاشوا جميعا لكانوا وحدهم قرية وأكبرهم عبد الحميد ثم عبد الهادي المترجم له، وأصغرهم كاتب هذه السطور.
ولد الشيخ عبد الهادي بن عبد الله حميتو سنة 1362 هـ الموافق لسنة 1943 م، بمنطقة الكريمات ضواحي الصويرة، ثم تلقى تعليمه الأول على يد الوالد رحمه الله حتى أتم ختمته الأولى، ثم على يد الشيخ بوجمعة بن الصديق ـ الذي حسب علمي لا زال حيا إلى وقت كتابة هذه السطور ـ، ثم على يد الشيخ الجليل محمد بن ابراهيم الزغاري المقرئ ـ توفي منذ سنة تقريبا ـ بمنطقة البئر الفائض وكان هذا الشيخ منقطعا للإقراء يدرس الروايات ونصوص ابن بري والخراز والشاطبية وتحفة المنافع والمدغري والوهراني وعددا كبيرا من المتون والمنظومات التي تتعرض للرسم والخط والضبط وأنصاص القراء والوقف والفواصل والإخوانيات والمتشابهات، أخذها عنه الشيخ عبد الهادي مع أخيه عبد الحميد، ثم انتقل إلى كتاب الشيخ الحسن بن علي المتوكي رحمه الله في زاوية بلمقدم وهي قرية بقرب شيشاوة ضواحي مراكش، ثم إلى منطقة سيدي العربي حيث درس على الشيخ محمد بن ابراهيم الباعمراني رحمه الله اللغة والنحو والفقهيات ومبادئ العلوم الأولى.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/193)

---

وفي سنة 1957 م، انتقل الوالد رحمه الله بالشيخ إلى مدينة مراكش ليسجله في كلية ابن يوسف الشهيرة التي تخرج منها كبار علماء المغرب، وكانت هذه المرحلة انعطافة في حياة الدكتور عبد الهادي, حيث درس على يد جلة من الشيوخ يطول ذكرهم في المجالس الخاصة والعامة، وبدأ في نظم الشعر وهو لم يتجاوز بعد السابعة عشر، ولا زالت قصيدته الأولى مخطوطة بيده وستطبع قريبا مع ديوانه.
ثم في مرحلة أخرى انتقل إلى القرويين بفاس، وهناك أخذ عن جلة من الشيوخ منهم الشيخ عبد الكريم الداودي رحمه الله، والشيخ الحسيني وغيرهما كثير، وكان قوي الحفظ وحاضر البديهة ولا زال إلى يومه هذا يستحضر العشرات من المتون ويحفظ الكثير الكثير من الأشعار والقصائد،
و بعد زواجه سنة 1967 م من ابنة عمنا رحمه الله، وإنجابه لولدين من ابنائه الستة ـ الذكران منهم حفظا القرآن، بل ابنه الدكتور حسن جامع لعدد من القراءات بأسانيدها وقد حقق كتاب: " كشف الغمام عن ضبط مرسوم الإمام، للشيخ الحسن بن علي بن أبي بكر المنبهي الشباني (القرن 9 هـ)، يرحل الدكتور إلى مدينة الرباط ليلج دار الحديث الحسنية ويدرس على كبار أعلامها، كالدكتور الهلالي رحمه الله وبنت الشاطئ عائشة عبد الرحمن رحمها الله والرحالي الفاروقي رحمه الله وغيرهم، ومن دار الحديث الحسنية تحصل على دبلوم الدراسات العليا المعمقة بموضوع: اختلاف القراءات وأثره في التفسير واستنباط الأحكام سنة 1979 م، وليعين بعد ذلك أستاذا مكونا بالمركز التربوي الجهوي محمد الخامس بآسفي وبقي فيه إلى أن تقاعد سنة 2008 م.
ثم حصل على شهادة الدكتوراه في العلوم الإسلامية من دار الحديث الحسنية بموضوع: " قراءة الإمام نافع عند المغاربة " سنة 1995 هـ بعد خمس عشرة سنة من البحث المضني والشاق والمكلف ماديا ومعنويا.
2ـ المناصب والمسؤوليات:
ـ استاذ مكون بالمركز التربوي الجهوي محمد الخامس بآسفي ـ المغرب.
ـ عضو المكتب التنفيذي للرابطة المحمدية للعلماء.
ـ رئيس لجنة مراجعة المصحف الشريف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامة المغربية.
ـ عضو مكحم في مباريات الترشيح للأستاذية في التعليم العالي بدار الحديث الحسنية وعدد من الكليات المغربية.
ـ عضو في هيئة التحقيق لمشروع الفقه المالكي بالدليل بدبي ـ الإمارات العربية المتحدة.
ـ عضو لجنة جائزة محمد السادس للكتاتيب القرآنية. (جائزة سنوية).
ـ عضو لجنة محمد السادس الوطنية لحفظ القرآن وترتيله وتجويده وتفسيره (جائزة سنوية).
ـ عضو لجنة التحكيم في مسابقة الملك عبد العزيز آل سعود الدولية لحفظ القرآن الكريم وتفسيره وتجويده. مكة المكرمة ـ 1423 هـ / 2003 م ـ 1425 هـ / 2005 م.
ـ عضو لجنة التحكيم في المسابقة الدولية لحفظ القرآن وتجويده وتفسيره ـ مصر، رمضان: 1421 هـ / 2001 م.
ـ عضو لجنة التحكيم في المسابقة الدولية لحفظ القرآن الكريم ـ القدس الشريف ـ وزارة الأوقافـ السلطة الفلسطينية ـ 2002 هـ.
عضو لجنة التحكيم في مسابقة جائزة دبي العالمية للقرآن الكريم ـ دبي، رمضان، 1430 هـ ـ 2009 م.
3ـ الأعمال العلمية:
له إنتاجات كثيرة جدا أذكر منها:
ـ قراءة الإمام نافع عند المغاربة من رواية أبي سعيد ورش: مقوماتها ومدارسها الأدائية إلى نهاية القرن العاشر الهجري، 7 مجلدات، وزارة الأوقاف المغربية، 1424 هـ ـ 2003 م.
ـ معجم شيوخ أبي عمرو الداني (444 هـ) إمام القراء في الأندلس والمغرب، الجمعية المغربية لأساتذة التربية الإسلامية، 2000م.
ـ معجم مؤلفات الحافظ أبي عمرو الداني (444هـ)، وبيان الموجود ومنها والمفقود، الجمعية المغربية لأساتذة التربية الإسلامية، 2000م.
ـ حياة الكتاب وأدبيات المحضرة، صور من عناية المغاربة بالكتاتيب والمدارس القرآنية، جزآن، وزارة الأوقاف المغربية، 2006 م.
ـ الإمام الشاطبي رائد المدرسة الأثرية في علم القراءات، مكتبة الرشد، الرياض.
ـ اختلاف القراءات وأثره في التفسير واستنباط الأحكام، مؤسسة جائزة سيد جنيد، البحرين.
ـ منظومة: تحفة المؤذنين وحلية المثوبين في شعيرة الأذان وأحكام المؤذنين، في 1200 بيت، تحت الطبع.
ـ الإطراف والتعريف ببعض ما دخل على المحققين لكتب القراءات وعلوم القرآن من تصحيف وتحريف، تحت الطبع.
ـ دليل الكُتاب. تحت الطبع.
ـ تحقيق ودراسة القصيدة المالكية في القراءات السبع لجمال الدين ابن مالك (672 هـ)، تحت الطبع.
ـ تحقيق المجلدين الأخيرين من رحلة ابن رشيد السبتي (721 هـ)، تحت الطبع.

ولي ـ كاتب هذه السطور ـ بحث جردت فيه تقريبا كل مؤلفات ومحاضرات الدكتور ومقالاته ولخصت مضامينها، وسينشر من طرف الرابطة في مجموع أنشطة حفل تكريم الدكتور بقاعة فندق سفير بمدينة آسفي يوم الثلاثاء فاتح شعبان 1431 هـ موافق 13 يوليوز 2010 م، ابتداء من الساعة الثالثة بعد الزوال.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/194)

---

ـ[محمد ال ياشا]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:30 ص]ـ
ماشاء الله جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة

و بارك الله في عمر الشيخ و زاده من فضله

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 04:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله في عمر الشيخ وأطال الله على الحق بقاءه ونفعنا بعلومه

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 05:18 ص]ـ
بارك الله في الاسرة الكريمة ونسل طيب

شيخنا الكريم ابن الكرام هل كتب الدكتور موجودة على النت وخاصة معجم شيوخ أبي عمرو الداني وقراءة الامام نافع

بارك الله فيكم

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 07 - 10, 01:09 م]ـ
ما شاء الله ..
أسأل الله أن يرفع قدركم و يبارك فيكم و ينفع بكم اللهم آمين.

(164/195)

---

هل من ترجمة للشيخ مصطفى النقشبندي؟

ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[09 - 07 - 10, 06:23 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...

قرأت في بعض الكتب عن الشيخ مصطفى النقشبندي من العراق؟ و أعجبني بعض من القصص التي تروى عنه و الله أعلم بصحتها. فأحببت أن أعرف عن الشيخ أكثر!؟ فهل من شخص يسعادنا للحصول على ترجمة للشيخ؟ و جزاكم الله خيرا

ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[10 - 07 - 10, 10:34 م]ـ
للرفع

(164/196)

---

الشيخ إسماعيل الأنصاري،،،،، " هذا إمامٌ سلفي "

ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 11:51 ص]ـ
قال رحمه الله: "أنا لا ألتَزِم بمذهبٍ معيَّن، بل أقول بما قال به الدليل".

وقال الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - عن الشيخ إسماعيل: "هذا إمام سلفي".

نسبه:

هو العلاَّمة أبو محمد إسماعيل بن محمد بن ماحي بن عبدالرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن خالد بن محمد بن محمود عُرِف بحوًّ بن محمد بن خالد بن أبي أيوب بن محمد بن يعقوب بن محمد بن يعقوب بن فاخر بن عتاهية بن أبي أيوب بن حيُّون بن عبدالواحد بن عفيف بن عبدالله بن رواحة بن سعيد بن الخزرج سعد بن عبادة الخزرجي الأنصاري.

مولده:

وُلِد الشيخ بصحراء إفريقيا الغربيَّة بمالي، عام (1340هـ).

أوَّل طلبه للعلم:

وشرَع الشيخ - رحمه الله - في حفْظ القرآن من صِغَرِه، وأتمَّه برواية نافع وهو ابن سبع سنين، على يد عمِّه الشيخ محمد بن عبدالرحمن الأنصاري، ثم شرَع في تلقِّي العلوم الشرعيَّة والعربيَّة عن العلماء من أقاربه وغيرهم.

فأخذ "الرسالة" في مذهب الإمام مالك عن الشيخ محمد بن الأمين الأنصاري، وقرأ "مختصر خليل" على الشيخ محمود بن محمد الصالح، وقرأ "ألفية ابن مالك" على خاله الشيخ محمد بن هارون الإدريسي، وأتقَنَها وأتقَنَ حِفظَها كاملةً، وكان يقرَؤُها حفظًا طردًا وعكسًا!

وأخَذ عن خاله "شرح التلخيص" في علم البلاغة، وأخَذ عن ابن خاله الشيخ عيسى القاضي "الجوهر المكنون" في علم البلاغة أيضًا.

كما قرأ كتب الحديث على مشايخه، وأجازوا له في الوعظ والإرشاد والتدريس والرِّواية، بعد أن ثبتَتْ عندهم مقدرته.

قال تلميذه الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبيه فيه: "وقد اهتمَّ في صغره هناك بطلب العلم، وبذَل جهدًا كبيرًا رغمَ الصُّعوبات، وقِلَّة الإمكانيَّات، فذكر أنَّه في سنِّ الطلب كان يكلف بالحفظ، وكان يَقطَع نصف الليل أو ثلثَيْه في الدرس، ولم يكن عندهم كهرباء ولا سرج، وإنما يُوقِدون بالحطَب، ويقرَؤُون على ضوء النار، حتى إنَّه يُغالِب النوم فيُمسِك الكتاب بيده بعد أن يُعلِّقه في حبل مربوط في السقف، أو عمود الفسطاط، حتى لا يسقط الكتاب إذا غلَبَه النُّعاس.

وقد توغَّل في علم النحو والصرف واللغة، وحَفِظ ألفية ابن مالك، وكلَّفَه مشايخه بحفظ كثيرٍ من المتون نظمًا ونثرًا، حتى حفظ قصيدة كعب بن زهير في مدح النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - رغم بلاغتها".

شيوخه ومُجِيزوه:

أخَذ الشيخ - رحمه الله - عن كثيرٍ من أهل العلم، بالتلقِّي والإجازة، فمن أولئك:
• محمد بن عبدالرحمن الأنصاري.
• محمد بن تاني الأنصاري.
• محمد بن الأمين الأنصاري.
• محمود بن محمد الصالح.
• محمد الصالح بن محمد.
• محمد بن هارون الإدريسي، خال الشيخ.
• عيسى بن محمد بن هارون الإدريسي، ابن خال الشيخ.
• حمود بن عبدالله بن حمد التويجري.
• أحمد بن محمد بن محمد بن يحيى زبارة الحسني اليمني، مفتي اليمن.
• فضل الله بن أحمد بن علي الجيلاني الهندي ثم المدني شارح "الأدب المفرد".
• حبيب الرحمن بن صابر بن عناية الله الأعظمي.
وغيرهم

بعض تلاميذه من الدارسين عليه، أو المُجازِين منه:

• عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ، المفتي العام (دراسة).
• ربيع بن هادي عمير المدخلي (إجازة).
• عبدالرحمن بن عبدالله الفريان (دراسة).
• صالح بن غانم السدلان (دراسة).
• زكريا بن عبدالله بيلا المكي الشافعي (إجازة).
• عبدالله بن حمود بن عبدالله التويجري (دراسة وإجازة).
• صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ (دراسة وإجازة).
• محمد بن عمر بن عبدالرحمن بن عقيل، أبو عبدالرحمن الظاهري (إجازة).
• رعد بن صالح الذيب (إجازة).
• محمد بن هادي المدخلي (إجازة).
وغيرهم

وقد أجاز الشيخ - رحمه الله - جميعَ أبنائه، وهم: محمد، وأحمد، وبلال، وحسَّان، وعمر، وعبدالإله، وقيس، وصهيب، وكذلك أجاز بناته الست.

وتلاميذ الشيخ - رحمه الله - كثيرون جدًّا، فقد كان مجلسه عامرًا بطلاب العلم، لا يَكاد يخلو منهم من مختلف البلدان، وكان كثيرٌ من الطلاب يرحلون إليه أو يُراسِلونه للأخذ عنه.

علمه وسعَة اطلاعه:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/197)

---

كان الشيخ - رحمه الله - ذا علمٍ ومعرفة بالتفسير والتوحيد، والفِرَق والنِّحَل، والفقه والحديث، والنحو والبلاغة والأدب، واسِع الاطلاع والقِراءة، لا يخلو كتابٌ من كتبه من تعليقٍ له عليه، بالتصحيح أو التأييد أو التعقُّب، وفي غلافِ كلِّ كتاب غالبًا مختصرٌ للمسائل والفوائد، سهَّل عليه الرجوع إليها عند الحاجة لها.

قال الشيخ صالح بن محمد اللحيدان - رئيس المجلس الأعلى للقَضاء، وعضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية -: "وهو يُعتَبَر من العُلَماء النادرين ... فهو بحقٍّ من خِيار العُلَماء، وهو بحقٍّ من خِيارهم أيضًا سمتًا وأدبًا، ومن خِيارهم غيرةً على عقيدة التوحيد، واهتِمامًا بها، وكان على قدرٍ كبير من معرفة الحديث ورجاله، والفقه والعقيدة".

وقال الشيخ زكريا بن عبدالله بيلا فيه: "وإنِّي قد تعرَّفت به في المدرسة الصولتيَّة، فعرفت فيه الأخلاق الفاضلة، والصِّفات الحميدة العالِيَة، صاحب همَّة وثَبات، وقوَّة علميَّة وعارضة وثبات، يَعكُف على المطالعة والمراجعة، والبحث بلا ملل يَعتَرِيه، ولا كسلٍ يَستَحوِذ عليه".

وقال تلميذه الشيخ صالح بن غانم السدلان - الأستاذ بالدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض -: "والشيخ إسماعيل - رحمه الله - صاحب تحقيق، وذو عقيدةٍ سليمة، ومنهج قيِّم، ولديه تمكُّن في علْم الجرح والتعديل وعلم الحديث - رحمه الله رحمة واسعة".

وقال الدكتور محمد بن محمد بن الأمين الأنصاري فيه: "عَلَمٌ في الفقه الإسلامي، وجِهبِذٌ في السنَّة وعلومها، وناقد أصولي لغوي بارز، عرف البحث العلمي والدِّفاع عن العقيدة والسنَّة".

وقال الشيخ صالح اللحيدان في سعَة اطِّلاعه: "وكان الشيخ إسماعيل - رحمه الله - واسِعَ الاطِّلاع، نقيَّ السَّريرة، من النوادر في الاهتِداء إلى مَواطِن البحث العلمي وأماكن المسائل، فكانت له طريقته الفذَّة - رحمه الله".

ثم قال الشيخ صالح اللحيدان: "وهو من النوادر في معرفة أماكن البحث في عددٍ من الكتب، إذا أراد إعدادَ بحثٍ معيَّن، سرعان ما يحدِّد أماكن أُصُوله".

ثناء أهل العلم عليه:

وقد أثنى عليه - رحمه الله - جمعٌ من أهل العلم، فمنهم:
• سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، مفتي الديار السعودية سابقًا - رحمه الله.
• سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، مفتي المملكة العربية السعودية سابقًا - رحمه الله.
• الشيخ صالح بن محمد اللحيدان.
• الشيخ عبدالرزاق عفيفي.
• الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل.
• الشيخ صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان.
• الشيخ عبدالله بن سعدي العبدلي الغامدي.
• الشيخ عبدالله بن سليمان بن منيع.
• الشيخ ربيع بن هادي المدخلي.
• الشيخ صالح بن غانم السدلان.
• وقال الشيخ عبيدالله الرحماني في أوَّل إجازته له: "الكاتب الخبير، الناقد البصير، المحقِّق الجليل، صاحب التآليف الممتِعة، والمقالات الرنانة، فضيلة الشيخ العلامة إسماعيل بن محمد الأنصاري الخزرجي السلفي، المدرِّس بالمدرسة الصولتيَّة والمسجد الحرام، ثم بمعهد إمام الدعوة في الرياض سابِقًا، ومحضر البحوث والإرشادات في دار الإفتاء بالرياض الآن، حفِظَه الله ورعاه، وأبقاه ذخرًا للإسلام والمسلمين".

ووصَفَه آخرون بالعلاَّمة أو المحدِّث أو بهما جميعًا، منهم:
• الشيخ عبدالله بن محمد بن الصديق الغماري.
• الشيخ أبو بكر بن محمد أحمد التمكتي، المدرِّس بالمسجد النبوي.
• الشيخ المنتصر بالله الكتاني.
• الشيخ ياسين الفاداني، وغيرهم.
وغيرهم

عبادته وشمائله:

كان الشيخ - رحمه الله - ذا عبادةٍ وتُقى ووَرَع وحبٍّ للخير، مُكثِرًا من الأعمال الصالحة، كريمًا مُتَواضعًا، ليِّن الجانب، حسن السَّمت، لا يضحك إلا تبسُّمًا، حَيِيًّا، سَخِيًّا، قليل الكلام، يُحادِث جليسه في العلم فيمتعه، ولا يبخَل عليه بشيءٍ من العلم، ولا يردُّ سائِلاً ما استَطاع، يُعِير كتابه لِمَن أراد استعارَتَه، وكم كتابٍ فقَدَه الشيخُ بسبب ذلك، ولم يمنعه ذلك من الإعارة!


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/198)

---

وقال فيه الشيخ عمر عبدالجبار: "وكنت أتمنَّى الاجتِماع به، إلى أنْ أسعدني الحظُّ بملاقاته، في ذي الحجة سنة 1377هـ، فأكبرت فيه تَواضُعَه وتقشُّفَه، وزهدَه وورعَه، ووقارَه وطِيبَ حديثِه، وأمَلَه العظيم في حماية الدين ونشر العقيدة، بما ستُخرِجه المعاهد والكليَّات من طلابٍ سوف يحملون مشاعل الدين والدعوة إلى الله، فيعود للإسلام مجدُه وعزُّه، حقَّق الله الآمال، وأكثر من أمثاله، زهدًا وورعًا وتقوى".

وقال الشيخ عبدالله ابن جبرين: "وأمَّا سيرته فهو من بحور العلم، وأهل التفنُّن، ومن أهل العبادة والصَّلاح، والمحافظة على الأعمال الصالحة؛ من تهجُّد وتلاوة، وذِكْرٍ وأوراد، وأدعية وقربات، وكذلك كان جوادًا كريمًا، كثير النفَقَة بما حصَل له، قانِعًا بما يتيسَّر ... وقد تحمَّل دينًا وحقوقًا للغير؛ لكثرةِ ما يعتَرِيه من النفقات والمَغارِم، سيَّما للمهاجرين من الأنصار وغيرهم".

عقيدته:

وكان الشيخ - رحمه الله - سنيًّا سلفيًّا يَسِير على نهج السَّلَف الصالح، ويقتَفِي آثارَهم، في الصغير والكبير، ذابًّا عن اعتِقاد أهل السنَّة، رادًّا على مَن سوَّلت له نفسه انتقاصها، أو إدخال شيءٍ فيها ليس منها.

قال الشيخ صالح اللحيدان فيه: "إنَّه من خيرة العلماء، ومن أهل العقيدة الصافِيَة، والمنهج السلفي السليم، ومن أخلص الناس ولاءً لعقيدة التوحيد، وولاءً لهذه الدولة السعوديَّة، التي قامَتْ على أساس عقيدة التوحيد الخالص".

وقال الشيخ زكريا بن عبدالله بيلا، في ترجمة الشيخ إسماعيل: "ومن حيث عقيدة فضيلته، فقد كانت سلفيَّة، يُصارِح بها الكبير والصغير، ويعتزُّ بها، ومَن لا يعتزُّ بالسلفية؟! ".

وقال الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - عن الشيخ إسماعيل: "هذا إمام سلفي".

وقال عنه: "فضيلة الشيخ إسماعيل الأنصاري أحد العلماء المُعتَبَرِين، وقد أسنَدنا إليه إعدادَ بحوث علميَّة تتولَّى اللجنة الدائمة للبحوث العلميَّة والإفتاء الاستعانة بها في تقديم بحوثها إلى هيئة كِبار العلماء؛ لدراسة مواضيعها لدى الهيئة في دوراتها، وليس لدينا في الرِّئاسة من البحَّاثة مَن هو أفضل منه علمًا ونشاطًا، وقدرةً وسعَة اطِّلاع، وهو بحقٍّ يُعتَبَر من العلماء الأفاضل".

وذكَر الشيخ العبدلي شِدَّةَ غيرة الشيخ إسماعيل على الشريعة، وردوده على المبتَدِعة والمُخالِفين، وذكَر قصصًا في ذلك، ثم قال: "الشيخ إسماعيل من الصفوة، لا، بل من صفوة الصفوة"، ودعا له بخير.

وقال الشيخ صالح السدلان: "والشيخ إسماعيل - رحمه الله - صاحب تحقيق، وذو عقيدةٍ سليمة، ومنهج قيِّم".

مذهبه:

تلقَّى الشيخ أيام طلبه العلم المذهبَ المالكي عن شيوخه، وقرَأ عليهم بعضَ كتبه، إلا أنَّه مع ذلك لا يحبُّ التقليد دون دليل.
وقال: "أنا لا ألتَزِم بمذهبٍ معيَّن، بل أقول بما قال به الدليل".

وقال الشيخ زكريا بن عبدالله بيلا: "وممَّا يَزِيد فيه إعجابًا كونُه مالكيَّ المذهب، وبارِع فيه، ومع ذلك كان مستبصرًا يتطلَّب الدليل، ويتمشَّى معه إذا وجَدَه، ولا يَركَن إلى التقليد الصِّرف في مسألةٍ تمرُّ عليه، وهذه طريقةٌ حميدةٌ، بَعُدَ غورُها على كثيرٍ من المقلِّدة، ممَّن لم يعتنِ بالأبحاث العلميَّة، ويبذل في سبيلها جهودَه الكبيرة، ليَقِفَ على مأخذ العلماء ومداركهم.

والأئمَّة أنفسُهم يحثُّون على سواء السبيل، ويحبِّذون إعمالَ الجهد، وتَعاطِي الدليل، كما يَفهَم ذلك كلُّ مَن وقَف على كلامهم".

وظائفه:

• وفي عام (1369هـ) قَدِمَ الشيخُ مكَّة المكرمة، وفي ذلك العام اختِيرَ مُدرِّسًا "بالمدرسة الصولتيَّة"، وظلَّ مدرِّسًا بها وبالمسجد الحرام، حتى عام (1374هـ).
• وفي عام (1375 هـ) نُقِل الشيخ مدرسًا "بمعهد إمام الدعوة"، واستمرَّ في التدريس فيه حتى عام (1382 هـ).
• وفي عام (1382 هـ) نُقِل الشيخ إلى "دار الإفتاء"، وعمل مرشدًا دينيًّا بها، واستمرَّ في ذلك حتى استَقال منها في عام (1384هـ).
• وفي عام (1384هـ) عُيِّن الشيخُ قاضيًا، واستمرَّ فيه سنةً وشهرين، ثم نُقِل بعدُ إلى "دار الإفتاء" مرَّة أخرى عام (1385هـ)، وعُيِّن مديرًا للمكتبة السعوديَّة فيها، واستمرَّ كذلك حتى عام (1393 هـ).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/199)

---

• وفي عام 1402هـ مُنِحَ من قِبَل رِئاسة إدارات البحوث العلميَّة والإفتاء والدعوة والإرشاد شهادةً علميَّة بدرجة: أستاذ؛ لبحوثه القيِّمة للجنة الدائمة للبحوث العلميَّة والإفتاء.
• ثم عُيِّن الشيخ باحثًا "بدار الإفتاء"، واستمرَّ كذلك حتى عام (1405 هـ)، حيث أُحِيلَ إلى التقاعُد.
• وما انفكَّ - رحمه الله - حتى وفاته يَكتُب الكتب والبحوث والرسائل المفيدة، وما زالت "دار الإفتاء" تستَفِيد منه حتى بعد تَقاعُده إلى أن تُوُفِّي - رحمه الله رحمة واسعة.

مؤلفاته:

وكان الشيخ - رحمه الله - مُكثِرًا من التآليف والمقالات التي ينشرها في المجلات والصحف، والتعليق والتحقيق للكتب المخطوطة، فمنها:
• إباحة التحلِّي بالذهب المحلَّق للنساء، والرد على الألباني في تحريمه، (ط).
• الإرشاد في القطع بقبول الآحاد، (ط).
• الإلمام بشرح عمدة الأحكام، في مجلدين، (ط).
• الانتصار لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب، (ط).
• بيان موقف المحقِّقين من انحرافات المتصوفة، وهو رد على علوي المالكي، نُشِر في بعض أعداد المنهل عام (1374هـ) بعنوان "الصوفية وتفسير القرآن"، (ط).
• تجريد أحاديث الإسراء والمعراج من تفسير ابن كثير، والتعليق عليها، (ط).
• تحريم الملاهي، (ط).
• التحفة الربانية شرح الأربعين النووية، مع الأحاديث التي زادَها ابن رجب، (ط).
• تصحيح حديث صلاة التراويح عشرين ركعة، (ط).
• التعقُّبات على سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني، (مخطوط).
• رسالة في شأن الخضر - عليه السلام، (خ).
• رسالة في نقد الاشتراكية، (ط).
• رسالة في الردِّ على الألباني في انتقاده الشيخ سليمان بن عبدالله بن الإمام محمد بن عبدالوهاب، بقوله: "إنَّه لا يُعتَمد عليه في التخريج"، (ط).
• رسالة في منع إثبات شهر رمضان بالحساب الفلكي، وهو ردٌّ على رسالة الشيخ أحمد شاكر في إباحة ذلك، نشر في عددين من جريدة البلاد، في عام (1375 هـ)، بعنوان "لو غيرك قالها يا أستاذ! "، (ط).
• ردٌّ على الغزالي، (خ).
• ردٌّ على محمد بن علوي المالكي في كتابه "مفاهيم يجب أن تُصَحَّح"، (خ).
• القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل - صلَّى الله عليه وسلَّم - (ط).
• القول المستجاد في صحة قصيدة بانت سعاد، (ط).
• موقفنا من حملة الألباني على ابن حبان، (خ).
• النبذة النحوية، في ترتيب الآجرومية، (ط).
• نشيد الفرح، (ط).
• نقد تعليقات الألباني على شرح الطحاوية، (ط).
• كتاب تتبَّع فيه أحكام القرآن لأبي بكر ابن العربي المالكي، (خ).
• كتاب في الرد على مُنكِر السنة النبوية في مجلد، ردَّ به على رشاد خليفة إمام مسجد توسان، (خ).
• تنبيهات على تحقيق الدكتور فاروق حمادة لكتاب عمل اليوم والليلة للنسائي، (ط).
• حكم بناء الكنائس والمعابد الشركية في بلاد المسلمين (ط) بتقديم سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز - رحمه الله.
• جزء في جواز الاستعانة بالمشركين، (خ).
• رد على كتاب ضعيف كتاب التوحيد لصغير الشمري (خ) وغيرها.

تحقيقاته وتعليقاته:

صحَّح الشيخ كتبًا كثيرة وعلَّق عليها، منها:
• شرح العقيدة الواسطية؛ لهراس (ط).
• تطهير الاعتقاد؛ للصنعاني (ط).
• تحفة الناسك بأحكام المناسك؛ للشيخ محمد بن عبدالوهاب، (ط).
• الرد على الجهمية ويليه كتاب السنة؛ كلاهما للإمام أحمد (ط).
• مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية؛ لأبي حفص البزار (ط).
• الوابل الصيب؛ لابن القيم (ط).
• كتاب الكبائر؛ للشيخ محمد بن عبدالوهاب (ط).
• مجموعة المناسك لابن تيمية وابن القيم والصنعاني (ط).
• فتح المجيد شرح كتاب التوحيد؛ للشيخ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب (ط).
• قرة عيون الموحدين؛ للشيخ عبدالرحمن بن حسن (ط).
• حكم حلق اللحية في الإسلام؛ للشيخ محمد الحامد (ط).
• الفقيه والمتفقه؛ للخطيب البغدادي (ط).
• ثلاثة مسائل في العقيدة، يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة؛ للشيخ محمد بن عبدالوهاب (ط).

مقالاته في الصحف والمجلات وردوده فيها:

• رد على أبي الوفاء درويش، في تكذيبه حديث عائشة - رضِي الله عنْها - أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - سُحِر، نشر في عدد من أعداد مجلة الجزيرة في شهر رمضان (1380هـ).
• مقال طويل بعنوان "حديث رمضان" نُشِر في 14/ 9/1389هـ في جريدة البلاد.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/200)

---

• تحقيقات على تحقيقات في السيرة النبوية، مقال ردَّ به على الشيخ عبدالعزيز بن راشد في قوله بأنه لا يؤخذ في السيرة النبوية إلا بما في الصحيحين دون ما سواها من كتب الحديث والسيرة، نُشِرت في بعض أعداد مجلة المنهل عام (1373 هـ).
• تعقيب على الشيخ مصطفى العلوي الشنقيطي في إثباته حديث ((لا تنكحوا القرابة القريبة))، نُشِر في مجلة المنهل عام (1375 هـ).
• مقال في أهميَّة الإسناد في الدين، نُشِر في مجلة الجزيرة، في عدد شهر رجب عام (1386هـ).
• مصطلح الحديث من مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية، نُشِر في أعداد من جريدة اليمامة.
• تعقيب على فضيلة الشيخ عبدالله الخياط، حول درجة حديث أبي ذر - رضِي الله عنْه - الطويل المذكور فيه عدد الأنبياء، نشر في عدد جريدة البلاد في 9/ 7/1374هـ.

في قصة الخلاف بين الشيخ إسماعيل الأنصاري وبين الشيخ الألباني - رحمهما الله - لقد كان الشيخ - رحمه الله - غَيُورًا على العقيدة السلفيَّة والسنَّة، ومن حين وصوله إلى مكة عام (1369هـ) بدأ تعقُّب ما يَراه مُخالِفًا، سواء كان ذلك للعقيدة أو السنَّة أو القول الراجح من أقول الفقهاء ... وهكذا.

وبدأ نشر رُدودِه تلك في الصحف والمجلات السعودية في ذلك الوقت، وكان من جملةِ مَن تعقَّبهم - رحمه الله - في بعض المسائل العلمية في ذلك الوقت:

• الشيخ العلامة المحدث أحمد شاكر، في عددين.
• الشيخ العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي، صاحب "أضواء البيان".
• الشيخ العلامة المحدث عبدالحق بن عبدالواحد الهاشمي، وهو أحد شيوخه.
• الشيخ محمد حامد الفقي، في عِدَّة مقالات.
• الشيخ عبدالعزيز بن راشد.
• الشيخ العلامة عبدالله الخياط.
• الشيخ علوي بن عباس المالكي، في ثلاثة مقالات بعنوان "الصوفية وتفسير القرآن".
• محمد مصطفى العلوي الشنقيطي.
• محمود الملاح، في ثلاثة مقالات.
• عبدالمنعم النمر.
• الأديب أحمد محمد جمال، في عدة مقالات.
• أبو تراب بن عبدالحق الظاهري اللغوي.
• محمد حسن عواد.
• بنت الشاطئ وغيرهم.

وكان - رحمه الله - يلتَزِم في رُدُوده تلك بالإنصاف والأدب والتجرُّد للحق، وعدم المداراة، حتى أحبَّ ردودَه وحرص عليها كبارُ أهل العلم في ذلك الوقت؛ كمفتي الديار السعودية حينذاك الشيخ العلاَّمة محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - ومفتى الديار السعودية السابق الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، وفضيلة الشيخ العلاَّمة صالح بن محمد اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى، وغيرهم كثير.

فصل:

وكان مِن جُملة مَن ردَّ عليهم - رحمه الله - في تلك السنين: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - فقد رأى الشيخ - رحمه الله - كتابه "آداب الزفاف"، ووقف على مخالَفة الشيخ الألباني فيه أهل العلم، بقوله بحرمة تحلِّي النساء بالذهب المحلَّق.

فكتب الشيخ إسماعيل ردًّا عليه تعقبه فيه، وبيَّن خطَأَه في ذلك القول، وأنَّه خالَف أهل العلم في ذلك، وذكَر أقوال أهل العلم في تلك المسألة، وحكايةَ بعضهم الإجماعَ على جواز تحلِّي النساء بالذهب مطلقًا، وغير ذلك.

ولمكانةِ الشيخ الألباني عند الشيخ إسماعيل - رحمهما الله - لم يُبادِر إلى نشره كما فعَل مع غيره، بل أرسَلَه إلى الشيخ الألباني، لعلَّه إن اطَّلَع عليه أن يَرجِع، فلا تكون حاجة لنشره، ويستَدرِك الشيخ الألباني ذلك الخطأ في طبعات كتابه ذلك، إلا أنَّ الشيخ الألباني رفَض ذلك، وأصرَّ على قوله.

فنشر الشيخ إسماعيل - رحمه الله - ردَّه في "مجلة المنهل" في عددين، وأثنى - رحمه الله - في مقدمة ردِّه على الشيخ الألباني، وبيَّن فائدة الكتاب، وحِرْصَ مؤلفه - الألباني - على السنَّة النبويَّة، إلا أنَّه عاب عليه فيه تلك المسألة، وهذا نصُّ كلامه في أوَّل المقال، قال الشيخ إسماعيل الأنصاري - رحمه الله -: "كتب العلاَّمة الجليل المحدِّث ناصر الدين الألباني رسالةً قيِّمة في آداب الزفاف، تحرَّى فيها الإرشاد إلى السنَّة النبويَّة غايةَ التحرِّي".

قد استحسَنَّا ما مرَرْنا عليه من بحوثها، ومع ذلك قد أَشكَل علينا رأي الأستاذ في موضوع تحلية النساء بالذهب؛ لما أنَّه قد سلك فيه مسلكًا لم نقف بعد التتبُّع والاستِقراء التام، على مَن سبَقَه إليه، إلا ما في كتاب "الروضة الندية"؛ للعلامة صديق حسن خان، وما في كتاب "حجة الله البالغة"؛ للدهلوي، أمَّا مَن قبلهما فلم نجد إلا قولين: أحدهما لجمهور السلف الصالح وهو الإباحة، والثاني: قول أبي هريرة - رضِي الله عنْه - وهو المنع المُطلَق، إن صحَّت الرواية عنه.

وفاته:

كان الشيخ - رحمه الله - ضعيفَ البنيَة، تكاثَرت عليه الأمراضُ حتى أقعدَتْه ومنعَتْه الخروجَ، وفي آخِر حياته كان يتردَّد على المستشفيات كثيرًا، واستمرَّ كذلك قرابةَ السنتين، تارَةً تتحسَّن صحَّته فيخرج إلى منزله شهرين أو ثلاثة، وتارَةً يعود إليه، إلى أن توفاه الله والناس في صلاة فجر الجمعة (26/ 11 ذو القعدة 1417هـ)، وصلي عليه بالجامع الكبير بالرياض، وأمَّ المصلِّين تلميذه فضيلةُ الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ، المفتي العام للمملكة العربيَّة السعوديَّة حاليًّا، ودُفِن بمقبرة العود بالرياض - رحمه الله رحمة واسعة، وأسكَنَه فسيح جناته.

منقول من شبكة سحاب

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/201)

---

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:34 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

وهلا تتحفونا بترجمة للشيخ حماد الانصاري أيضا وحال مكتبته ومخطوطاته إلى اين ذهبت

بوركتم وأحسن الله إليكم

(164/202)

---

هل من ترجمة لآل الزهيري

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أريد ترجمة عن ثلاثة من الاخوة كلهم من العلماء ولكن لهم مناهج مختلفة فأرجو ممن يعرف المشايخ أن يدلي بدلوه

الشيخ الفاضل حسن أبو الأشبال الزهيري (المحقق المعروف)
الشيخ أبو اليمن الزهيري
الشيخ حميد الزهيري

انا لا اعرف الا الاول فقط وسمعت عن الثاني وقيل ان منهجه مختلف كليا عن منهج أخيه!!

فاريد مزيدا من تراجمهم

بارك الله فيكم

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 06:47 ص]ـ
هل من مترجم لهؤلاء الافاضل؟

ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[12 - 07 - 10, 11:47 ص]ـ
ترجمة الشيخ أبي الأشبال حسن الزهيري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114958

ترجمة الشيخ أبي الفداء سمير الزهيري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5394

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 03:16 م]ـ
جزاك الله خيرا

ومن أبو اليمن وحميد الزهيري؟

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 07:11 م]ـ
ليس حميدا بل سمير الزهيري ثالثهم
أما الشيخ أبو اليمين حفظه الله فهو فعلا مختلف عن أخيه أبي الأشبال فالأول سلفي والثاني تكفيري!

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[12 - 07 - 10, 08:29 م]ـ
أما الشيخ أبو اليمين حفظه الله فهو فعلا مختلف عن أخيه أبي الأشبال فالأول سلفي والثاني تكفيري!

اتق الله

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 08:31 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب

هلا عرفتنا بترجمة عنه وعلاقاته ومشايخه

فالاثنين سمير وحسن الزهيري هما كما قلت

أما الثالث أبو اليمن فلا أجد من ترجم له

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 08:58 م]ـ
لن يعجبكم!
فهو ممن يصفهم كثير من الجهلة في مصر بالمداخلة!!!

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:50 ص]ـ
لن يعجبكم!
فهو ممن يصفهم كثير من الجهلة في مصر بالمداخلة!!!

اذن فليسو بتكفيريين كما قلت لو كان من هؤلاء

ممكن تخبرني ولو على الخاص بارك الله فيك

أو بعض الروابط تدلني على أفكار الشيخ

أكن لك شاكرا

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 10:12 ص]ـ
قصدت بالتكفيري أبو الأشبال
وبمن يوصف بالمدخلية الشيخ أبو اليمين

ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 11:47 ص]ـ
هذ رد الاخ / أبوفهر السلفي في منتدى الألوكة

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5628

هو أحد إخوة ثلاثة اشتغلوا بالعلم الشرعي من أهل مصر وتحديداً من أهل دمياط ...

وثانيهم: هو أبو الأشبال الزهيري ..

وثالثهم هو سمير أمين الزهيري ...

وأبو اليمين هذا بدأ طلب العلم بمصر ويقال أنه بدأ لدى الشيخ مصطفى العدوي ولم يكمل ...

ثم سافر في رحلة قصيرة التقى فيها الشيخ الألباني؛ليوسم بعدها بتلميذ الألباني ...

ثم ركب مركب الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ووفقه ...

وبدأ حياته العلمية برد على الشيخ مصطفى العدوي فيما ذهب إليه في عدد ركعات قيام الليل ونقده لرأي الشيخ الألباني ... وقد حشر فيه الشيخ مصطفى مع المبتدعة أمثال الصابوني والمراكشي؛لالشيء إلا لأنه رد على الشيخ الألباني ...

ثم حقق رسالة اعتقاد أصحاب الحديث للصابوني وهو تحقيق جيد ..

ثم صنف رسالة ضعيفة المستوى عن عدم اشتراط المسجد للجماعة ...

وبعد ...

فمن الناحية العلمية مازال انتاج الرجل لا يكفي للحكم على حاله ...

وبالنسبة للنواحي الأخرى فلكل وجهة هو موليها ...

ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 11:51 ص]ـ
ثم سافر في رحلة قصيرة التقى فيها الشيخ الألباني؛ليوسم بعدها بتلميذ الألباني ...

رحلته كانت أربعة أشهر وهي طبعا أكثر من الشهر الواحد الذي يوصف صاحبه بأنه محدث مصر وألباني مصر .. إلخ من الألقاب!!

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:30 م]ـ
رحلته كانت أربعة أشهر وهي طبعا أكثر من الشهر الواحد الذي يوصف صاحبه بأنه محدث مصر وألباني مصر .. إلخ من الألقاب!!

هداك الله كأنك ترمز إلى شيخنا الفاضل الذي نعرفه جميعا ونوقره ونجله

العبرة يا أخي الحبيب بالانتاج العلمي وبالبحث وبالتدقيق وبالعمل لا بأنه جلس أربعة أشهر أو عدد من اللقاءات هذا لا يوصف بالمحدث أو غير ذلك من الالقاب

وكيف تقول عن الشيخ أبو الاشبال تكفيري؟ أثبت الحجة بالدليل وبالبرهان وبنص كلامه إلا إذا كان ردك مثل ردود الاخوه الذين يردون على الشيخ الذي لم تصرح باسمه محث مصر وبالباني مصر فان كان مثل هذا الرد فلا حاجة لنا بكلامك اذا، لاننا لا نعتبره الا جدالا في الباطل لا احقاقا للحق

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:33 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم _ العوض يـ على ما أشرتم إليه وما دللتمونا عنه

بوركتم ودمتم على خير

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 10:32 م]ـ
رحلته كانت أربعة أشهر وهي طبعا أكثر من الشهر الواحد الذي يوصف صاحبه بأنه محدث مصر وألباني مصر .. إلخ من الألقاب!!

الأدب قبل العلم

دا ان كان عندك علم أصلا

هو هو وأنت أنت

(قل موتوا بغيظكم)

على فكره العلم الذى ذكرته_ولن أذكر اسمه لأنه علم لا يحتاج لتعريف _ ما ادعى يوما ملازمة ولا طول صحبة لأحد ولا تمسح وتكثر بتزكية ولا ثناء من أحد ولو كان مشهورا ولا ادعى أنه محدث مصر ولا حتى كفر سنيطه ولا يشغل باله بهذه الترهات

أنت و أمثالك فى واد وهو فى واد آخر _أحسبه كذلك والله حسيبه_

ملحوظه/

أعتذر لاخوانى الأفاضل فقط عن شدة ردى

فأمثال هؤلاء من عديمى الأدب لا يردعون الا بذلك

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/203)

---

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 10:42 م]ـ
لا يا ابا يحيى لا تجعلهم-يسحبوك-الى مستنقعهم
فقد قلت قبل كل كذلك للاخ-اتق الله-فابى الا ان-يسحبنا-معه فى غيبتهم
وانا لله وانا اليه راجعون ,,,

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:47 م]ـ
لا يا ابا يحيى لا تجعلهم-يسحبوك-الى مستنقعهم
فقد قلت قبل كل كذلك للاخ-اتق الله-فابى الا ان-يسحبنا-معه فى غيبتهم
وانا لله وانا اليه راجعون ,,,

جزاك الله خيرا

ولكن _علم الله _كان ردى ذبا عن مجاهد بنفسه وماله لرفع راية السنة

ـ[جورية عمر]ــــــــ[15 - 07 - 10, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم

اخوتي ---------------
هل من معين
ان لدي مشكله حول كل هذا الكلام

بصراحة لم يعد في استطاعتي التمييز

فكثيرا ما تصدمني بعض المسميات او الكلمات

مثل ما ذكر انفا
هذا ------
هذا تكفيري -

و البعض حتما حين يسمع هذه الكلمة يركض مهرولا عن هذا التكفيري

وهذا الاخر يوصف بالمدخليه --
لاول مره اعرف هذه الكلمة ولا اعرف ماذا تعني
لعلها هي الاخرى تجعلني اهرب مثل الاخرين

وهذا من قليل من طابور طويل من الكلمات ومن هذه الصفات

وقد تهت ودار راسي بي الكل يحمل اسم وصفه
فايهم اصوب

هذا يقلد وسام منهجيته ----------------------- المذهبيه فهو حنبلي
وينظر بعين الاستغراب والتنطع احيانا على من هو مالكي

وهذا اختلافه خلل --------- ولا اعرف الخلل في الاختلاف بالفروع
ام هناك خلل حقا في المعتقد --
وهذا اختلافه ليس بخلل بل هو تقليد وان تعرف على الدليل واخذ به

وهذا في صمت طويل ---- لما يقولون رباني

وهذا ------------- ازهري لا تجاريه في الاسماء ولا الصفات

وهذا اثري ------------- يتعقب التابعين ويقف

وهذا سلفي -------
وهذا وهذا

دار راسي في كل الاتجاهات ومع كل دوران
هذا يسكب منهج الاخر

في قائمة التجريح وسلة الاهمال اهمالك بل ربما نفي معرفته بك

اعينوا اختكم

من اين اتت كل تلك الصفات

سالتني اخت ذات مره وهي لاول مره تتعرف بي

هل انتي سلفية
ادركت ما تعنيه وتحايلت عليها للموده بها فقلت
في طريقي اليها

مع علمي التام بالكلمة

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[15 - 07 - 10, 01:00 م]ـ
السلام عليكم

اخوتي ---------------
هل من معين
ان لدي مشكله حول كل هذا الكلام

بصراحة لم يعد في استطاعتي التمييز

فكثيرا ما تصدمني بعض المسميات او الكلمات

مثل ما ذكر انفا
هذا ------
هذا تكفيري -

و البعض حتما حين يسمع هذه الكلمة يركض مهرولا عن هذا التكفيري

وهذا الاخر يوصف بالمدخليه --
لاول مره اعرف هذه الكلمة ولا اعرف ماذا تعني
لعلها هي الاخرى تجعلني اهرب مثل الاخرين

وهذا من قليل من طابور طويل من الكلمات ومن هذه الصفات

وقد تهت ودار راسي بي الكل يحمل اسم وصفه
فايهم اصوب

بعد فترة من طلب العلم بمنهجية صحيحة و الاحتكاك بعالم المنتسبين لطلب العلم والدعوه تستطيعين التمييز بسهولة ان شاء الله

وأوفر عليك التعب و العناء وأقول لنفسى أولا ثم لك

أقبلى على شأنك واحرصى على ما ينفعك فى الآخرة وما يعينك على ذلك من أمور الدنيا

ولا تشغلى نفسك بمسميات ولكن اشغلى نفسك باتقان طلب العلم والرسوخ فيه وليس مجرد الانتساب له فما أكثر المنتسبين والمتكلمين وعند التحقيق تعرف أفرس تحته أم حمار

وأذكر نفسى واياك أن كل واحدا منا سيسأل عن نفسه فقط وعمن يعول _أى من هم ملزمين منه _

من انشغل بطلب رضا الله وعاش واستمتع بطلب العلم ولم يلتفت لغيره ولم يشغل باله بما يدور على ساحات ما يسمونه بالمنتديات العلميه عاش فى سعادة ورضا نفس لو علم بها أرباب الدنيا لجالدوه عليها

وأحذر نفسى واياك من الموالاة والمعادة على أفكار معينه فى منهجية الطلب
وانما نعرف الحق من أهله الحاذقين فيه ونعمل به وندعو اليه

فمن استجاب فبها ونعمت والا فلا ننشغل بمجادلته لأن حظ النفس والشغور بالغلبة وسداد الرأى لا يسلم منه الا من رحم الله

مثال بسيط/

قال علماء الفقه الراسخين فيه أن الفقه يدرس على مذهب لا من باب التعصب وانما من باب التخرج على مذهب امام مجتهد له أصوله تتابع عليه ألاف العلماء ونقحوه وهذبوه و ......... الى غير ذلك

فمن جادل وعاند فدعك منه وادرس أنت وأتقن وساعتها ستعرف من نصحك ممن غشك

ولا تشغل بالك بهؤلاء ولا بأولئك وانما بدراستك وتحصيلك وحدك

وفقكم الله

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا عن الذب عن عرض شيوخنا الاجلاء حفظهم الله من كل سوء ورد كيد الحاقدين الحاسدين في نحورهم

الموضوع كان عن ترجمة لهؤلاء الاخوة الثلاثة لنعرف مناهجهم وقد عرفنا ولله الحمد

س: ٍ هل المشايخ الثلاثة مازالو في مصر ويعطون دروسهم حفظهم الله تعالى
ونسأل الله للشيخ أبو اليمن الهداية والتوفيق والرجوع إلى مأدبة العلماء وإلى دروس الشيخ العدوي ومحدث مصر

وأقول للاخوة جميعا لن يفيدكم الرد على أمثال هؤلاء ( .... ) فمنهج مثل الذي اتخذوه ليس قائما على كتاب وسنة بل هو جرح وتعديل في علماء الامة وهل ترجو خيرا ممن اتخذ دينه فقط في الجرح والتعديل
واذا سألته عن مسألة في العقيدة أو في العبادات لجلج في الكلام ولم يستطع أن يجيب لأنه ما تعود على مثل هذا الكلام في مجالسه بل كل كلامه فلان كذا وفلان كذا وتعرفون ماذا يقولون.

الله المستعان

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/204)

---

ـ[جورية عمر]ــــــــ[16 - 07 - 10, 11:20 م]ـ
جزى الله اخي ابو يحي

نصيحة قيمة

(164/205)

---

أريد التعريف الموجز بهؤلاء

ـ[كدو ولد صالح]ــــــــ[11 - 07 - 10, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
أريد من الإخوة الكرام التعريف الوجيز لكل من:
1 - أبو بكر كافي.
2 - أبو الأشبال أحمد بن سالم المصري.
3 - أبو الطيب نايف بن صلاح المنصوري.
4 - أبو مالك العوضي.
5 - أبو إدريس شريف بن صالح التشادي المصري.
6 - عبد الرحمن الفقيه.
7 - نافذ حماد.
8 - أبو عمر الأزهري (محقق السؤالات) وجزاكم الله خيرا.

(164/206)

---

اريد ترجمة عبد الرازق بن معروف

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:25 ص]ـ
اريد ترجمة هذا الرجل لانه شرح الجزرية شرحا جميلا اعجبنى

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:04 م]ـ
يبدو انكم لم تسمعوا به من قبل شكرا لكم

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:36 ص]ـ
هذا جزء من شرحه
http://www.mazameer.com/vb/t110755.html

(164/207)

---

مقال جيد للشيخ الدكتور عبد العزيز الفريح، كتبه عن الشيخ ابن غديان رحمه الله.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:25 ص]ـ
رحيل العالم الرباني

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد ..

فإنَّ مِن الصواعقِ التي تقرَع المسامعَ، والفواجعِ التي تقضُّ المضاجعَ موتَ العلماء الربانيِّين الذين هم ورثةُ الأنبياء، ومثلهم كالنجوم في السماءِ يُهتَدَى بها في ظلماتِ البرّ والبحر، فهم حملةُ الشريعة وحماة الدّين، حياتُهم غنيمَة، وموتهم مُصيبة، بهم يُحفَظ الدين، ويُعْرَف الحلال من الحرام، يَنفون عن دين الله انتحالَ المبطلين، وتأويلَ الجاهلين.

وقد بُليت أمَّتنا في السنوات الأخيرة بتتابُع موتِ العلماء، حيث انفرَط عِقدهم، وتوالت حلَقاتهم، فلا يكاد يرقأ لنا دَمعٌ إلَّا ونُفجَع برحيل أحدِ أعلامنا، فيعتصر الفؤاد كمدًا لفَقدهم، ويهتزُّ الكيان وَجْدًا على رحيلهم.

وإنَّ موتَ العلَماء فاجعةٌ عظيمة، وقاصمة كبيرة؛ فقد بدَأت مصابيح الأمّة تنطفِئ واحدةً تلوَ الأخرى، ونجومهم أخذَت في الأفول تترَى، وإنَّ مِن علامات الساعة ذهابَ العِلم، وكثرةَ الجهل، وذهابُ العلم إنما يكون بذهابِ أهله، ففي الحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
((إنَّ الله تعالى لا يقبِض العلم انتزاعًا ينتزعه من العلماء، لكن يقبض العلم بقبض العلماء ... )) البخاري: كتاب العلم، ومسلم: كتاب العلم.

وقد أُصِبْنا في يوم الثلاثاء 19/ 6/1431هـ بمصابٍ جلَل، ورُزِئنا بخسارةٍ فادِحة، عِندما نُعِي إلينا العلامّة التقيّ النقيّ الخفِيّ عبد الله بن عبد الرحمن ابن غديّان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، فهزَّني ذلك النّبأ الأليم، وانقضَّ عليَّ حزنٌ عَظيم، وعجزت الكلماتُ في وصف الأشجان، ولا تُجدي العبارات في التعبير عن العَبَرات، بل ولا تنصاع الجُمَل لتصوّر الأمر الجَلل.

فقد رحل العلامَة ابن غديان وترك جرحًا غائرًا في النفوس، وثلمةً كبيرةً في جسدِ الأمة، وأنا إذ أشاطر أهلَه وطُلابه ومحِبّيه الألمَ والحزن، وأقاسِمهم اللَّوعة والأسَى على فراقِه لأسألَ الله جلَّت قدرتُه أن يحسنَ عزاءَنا فيه، وأن يتغمَّده بواسع رحمتِه، ويرفَعَ درجته في المهديِّين، فقد كان -رحمه الله- من القِلَّة القليلة الذين نذَروا حياتهم لخدمةِ هذا الدين، ونفَع الله بهم الإسلامَ والمسلمين، فهو الفقيه المتمكِّن، والأصولي المتقِن، ذو النظر الفَسيح، وصاحب التدقيقِ والتصحيح، كانت له في علوم الشريعة قدَمٌ راسخة، وفي علوم الآلَة قامَة شامخة، سَليم الصّدر، عفيفُ اللسان، قويّ الحجة، واضح البيان، حبِّب إليه العلم ومُصاحبةُ الكتب، يمتاز بالتأني والدّقّة في التعبير، والتثبّت والتحرير، آتاه الله قدرةً فائقةً في استحضار المسائل، وموهبةً فذّة في استخراج الأحكام.

نأى بنفسه عن استشرافِ الدنيا، وعزَف عن الشّهرة، وأعرض عن الظهورِ وتسليط الأضواء رَغم ما كان عليه من العلم والفضل، ورغم ما كان يجده من إقبال الناس عليه، وتوقيرهم له، إلا أنه لم يُغْره ذلك؛ لأنه لم يكن من خُطَّاب المناصب والشّهرة، بل كان بسيطًا يحبّ عدَمَ الظهور، طويل الصمت، كثير الفكرَة، وإذا تكلَّم تدفَّقت الحكمة من كلامِه، مدعومةً بالبرهان الساطِع والدليل القاطِع.

ولد الشيخ عبد الله في مدينة الزّلفي عام 1345هـ، وتلقّى مبادئ العلوم على شيوخها، وبعد أن تعلّم الكتابةَ والقراءة ومبادئ الفنون أخذ يطلب الرزقَ فارتحل إلى الرياض باحثًا عن عمل، وذلك عام 1345هـ.

ومضَت سنوات ونفسُه تراوِده في العودة إلى رياضِ العِلم وميادين المعرفة، ولم تزل تحدِّثه نفسُه بذلك حتى عادَ إلى التعليمِ من جديد، والتحق بالمدرسة الابتدائية السعودية عام 1366هـ، وأظهر موهبةً جيّدةً، فلم تمض سنتان حتى تخرّج فيها عام 1368هـ، وبذَّ أقرانَه، وظهر عليهم؛ ولذلك تمَّ تعيينُه مدرِّسًا في المدرسة العزيزيّة.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/208)

---

وفي عام 1371هـ التحَق بالمعهد العلميّ في الرياض، وحظِي بالدراسة على العلماء الأعلام، فقرأ على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم، والشيخ سعود بن رشود (قاضي الرياض) وغيرهم، وجدَّ في طلبه واجتهد، وحفظ القرآن، وفاق الأقران، وبرَّز في العلوم حتى تخرّج في كلية الشريعة عام 1376هـ.

ونظرًا لما كان يتمتَّع به -رحمه الله- من علمٍ وفَهمٍ عُيِّن رئيسًا لمحكمة الخبر، ثم نُقل مدرِّسًا بالمعهد العلمي.

وفي عام 1380هـ عُيِّن مدرِّسًا بكلية الشريعة بالرياض، فتولَّى التدريس فيها بكلّ اقتدار، وأظهر موهبةً فذَّةً في عرض المسائل، وكانت له طريقةٌ متميِّزة في التدريس (ولا أنسى ما أشار به عليَّ من نصائح في طريقة ومهارات التدريس).

وفي عام 1386هـ تمَّ تعيينه عضوًا للإفتاء، ثم في عام 1391هـ عُيِّن للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالإضافة إلى عضويّة هيئة كبار العلماء، وبقِي فيها إلى أن وافوه الأجل.

فهذه أبرزُ محطّات حياته الحافلة بالعلم والعطاء، وإنّه من الصّعب جدًّا الإتيان على تفاصيل حياتِه في هذا الحيِّز الزمني والمكاني.

أمّا صفاته -رحمه الله- فقد كان وقورًا صبورًا، متأنّيًا في كلامه، صادقًا في لهجته، تعلوه هيبةُ العلم، ويزينه تواضعُ العالم، تحلَّى بالعلم، وتسربَل بالأدب، كريم الشِّيَم، مجمَع كنز الأخلاق الحسَنة، والصفات المستظرفة المستحسنة، قويٌّ في دين الله، رحيمٌ بعباد الله، لا يخاف في الله لومةَ لائم، ولا يستنكف أن يقول: "لا أعلم" بتجرُّدٍ كبير، ويحترز دائمًا أن تصدرَ عنه كلمة نابية، أو عبارة ناشزة، يعيد السؤال ليستوثق من السائل، ويحمد الله ويثني عليه قبل كلِّ إجابة، ثم يأتي بالجزل من الكلام، والفصل من الأحكام.

واليوم وقد اخترمته المنيّة، لا نملك إلا أن نعدِّد بعض مآثره، وأعبِّر عمّا يمللأ فؤادي من لوعَة ابنٍ بارٍّ على فَقد والده لأشارِك المشجين المكلومين ألمهم وأقول:
عزاؤنا فيه أن الموتَ حقٌّ، وأنه وإن رحل عنّا بجسده فسيظلّ حبُّه خالدًا في شغافِ قلوبنا، وستظلّ ذكراه الحميدةُ في ألسنِنا ومخيّلات أفكارنا، وستبقى سيرته العطِرة حيّةً بيننا.

بل وسيبقى نور علمه ساطعًا في أرجائِنا، وصدى فتاويه يجلجِل في مسامعنا.

ستذكُرك -يا شيخَنا- عويصاتُ المسائل كلّما حارت الأفهام، وستذكُرك مجالس الدروس كلّما تحلَّق حولها الطلاب، وسيذكرُك "نور على الدرب" مدى الأيام، وسيبكيكَ طلابُك ومحبّوك الذين كادَت قلوبهم تنماع حسرةً على فِراقك، وتقاطروا من كلِّ صوب لشهود جنازتك وألسنتُهم تلهج دعاءً وأعينُهم تفيض من الدّمع حزنًا على فَقدك.

إنها العِزّة الحقّة والله! مشهد عجيب اكتظَّ به المكان على الرغم من قِصَر الزمان، فتنادى المحبون لتشييع حبيبِهم، ولم يحدهم في ذلك طَمع ولا خوفٌ، بل إجلالٌ للعلم وإكبارٌ للعالم وكما قيل: وعند الجنائز تظهَر الحقائق.

فإلى الله نحتسب علماءَنا، ونسأله تعالى أن يعوِّضنا في فقدهم خيرًا، ويجبر كسرَنا في فراقهم، ويبارك لنا في عمر من بقي منهم، ويمتِّعنا بحياتهم، فإنَّ رَحِم العلم وِلادة، ولا يزال الخير في أمة محمد -صلى الله عليه وسلم-، وصدق القائل:

نجوم سماء كلّما انقض كوكب ... بدا كوكب تأوي إليه الكواكب

كتبه/ أ. د عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن الفريح
أستاذ الحديث ورئيس قسم فقه السنة بكلية الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية
المدينة المنورة 2/ 7/1431هـ

(164/209)

---

نبذة عن فضيلة الشيخ إحسان العتيبي حفظه الله

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:52 م]ـ
http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif http://www.almeshkat.net/vb/images/slam.gif

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
هذه نبذة مختصرة عن حياة شيخنا الشخصية، أسأل الله أن يثبته على دينه، وقد استفدت منه بعضها ولم يمنع من الجواب على أن لا يكون فيها إلا المعلومات المجردة.

1. الاسم: إحسان بن محمد بن عايش العتيبي، أبو طارق.
2. المواليد: فلسطين، والإقامة الطويلة: الكويت، والجنسية: أردنية، والأصل: من الطائف، مواليد 1965 م.

3. دراسته الأكاديمية: الثانوية العامة من الكويت، علمي.

4. سنة التخرج: 1982 م، مدرسة أنس بن مالك، خيطان.

5. درس سنة في كلية جامعية متوسطة -هندسة مدنية - ولم يكمل لعدم رغبته في هذا النوع من الدراسة.

6. عمل في وزارة الأوقاف الكويتية مؤذناً، وإماماً وخطيباً – متطوعاً - منذ عام 1985 م إلى عام 1989 م، وقد أنهت الوزارة عمله بسبب خطبة جمعة تكلم فيها عن محمد الغزالي وكتابه السيء " السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث ".

7. درس خلال تلك الفترة على الشيخ عمر الأشقر في جامعة الكويت مستمعاً، وكان – بفضل الله – من أبرز طلبته، ومعه بحوث كلفه بكتابتها، وامتحانات عقدها لطلبته وعليها توقيع الشيخ وثناؤه.
وكانت دروسه على مدى عامين، وفي مادة (تفسير آيات الأحكام).
ودرس كذلك على أخيه الشيخ محمد الأشقر، وكانت المادة " الفقه الحنبلي " وكانت من كتاب " نيل المآرب " ولم ينته الكتاب بسبب أزمة الخليج.
وكانت الدراسة في مسجده في الكويت – مسجد العدواني -.
ودرس في جامعة الكويت – مستمعاً أيضاً – على الدكتور عبد العال سالم مكرم مادة " النحو ".

8. ودرس على أبرز طلبة العلم في الكويت كثيراً من كتب العقيدة والفقه، وقطعة من " سنن الترمذي " مع تخريج أحاديث كل باب، وكذا " الإحكام في أصول الأحكام "، و " زاد المعاد " لابن القيم.

9. وكان شيخنا يعتبر أن شيخه – الأكثر إفادة له – هو الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، حيث استفاد من أشرطته جدّاً، فسمع له " شرح كتاب التوحيد " و " شرح العقيدة الواسطية " و " شرح مقدمة التفسير " و " تفسير سورة سبأ " و " شرح كتابه الأصول من علم الأصول " و " شرح المقدمة الآجرومية " ومجموعة كبيرة متفرقة من " شرح بلوغ المرام " و " شرح زاد المستقنع " وغيرها.
والذي يحضر لشيخنا ويسمع له يعرف تأثره بالشيخ ابن عثيمين طريقة وعلماً واختياراً.

10. وقد قام – بفضل الله – بتدريس كتب كثيرة بعد قدومه للأردن بعد انتهاء أزمة الخليج وعلى مدى عشر سنوات، ومنها:
1. " كتاب التوحيد ".
2. " العقيدة الواسطية ".
3. " الأصول من علم الأصول " – مرتين -.
4. " عمدة الأحكام " – إلا البابين الأخيرين – وقد درست عليه أوله.
5. " الروضة الندية ".
6. " مقدمة أصول التفسير ".
7. شرح سورة البقرة وآل عمران.
8. شرح سورة الأنعام.
9. شرح سورة سبأ.
10. " روائع البيان في تفسير آيات الأحكام " للصابوني – مرتين – مع التنبيه على أخطاء المؤلف، وقد أعلن شيخنا عن وجود كتابٍ له يتعقب فيه أخطاء الصابوني بمثل ما عمل مع الشيخ " عبد الله علوان ".
11. " المنظومة البيقونية ".
12. " المقدمة الآجرومية ".
13. " شرح كتاب الرقاق " من صحيح البخاري.
14. قطعة من " العقيدة السفارينية ".

11. وقد شارك منذ سنتين في الإنترنت، ورد على أسئلة كثيرة، وناقش فيها بعض المخالفين لأهل السنَّة، وكتب مقالات نافعة إن شاء الله، ومجموعها يبلغ أكثر من ألفي صفحة، وقد جمع بعضها ووعد بنشرها.

12. وكتب في الصحف والمجلات الأردنية بعض المقالات مثل: أحكام صلاة الكسوف، وترجمة الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله.

13. وقد تطوع في الإمامة والخطابة – في الأردن – مدة أربع سنوات.

14. ولشيخنا أبي طارق بعض المؤلفات منها ما هو مطبوع ومنها ما هو مخطوط.
فمن المطبوع:
1. " الصوم، أحكام ومسائل ".
2. " أحكام التعدد في ضوء الكتاب والسنَّة ".
3. تصحيح ومراجعة " دليل الهدى من سيرة المصطفى " للدكتور يحيى اليحيى.
4. " صفحات مشرقة في حياة الشيخ ابن عثيمين ".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/210)

---

5. كتاب " تربية الأولاد في الإسلام " لعبد الله علوان في ميزان النقد العلمي.
6. " الفوائد العِذاب فيما جاء في الكلاب ".
ومن المخطوط – وهو جاهز للطبع -:
1. " الدعاء، حُكمه، حِكمته، شروطه، آدابه، من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية ".
2. " صلاة الكسوف، أحكام ومسائل ".
3. الأحاديث الضعيفة والموضوعة في كتاب " تربية الأولاد في الإسلام ".
4. " مقالات منتقاة من الانترنت ".
5. " الأوائل "، وهو مجموع من كلام شيخ الإسلام.
ونسأل الله له القبول والمزيد من فضله.

15. وشيخنا له زوجتان، و (11) من الأولاد: (8) من الذكور، و (3) من الإناث.

16. وأكبر أولاده: طارق (14) سنة، وداود (12 ونصف) وهما يحفظان كتاب الله تعالى كاملاً منذ أكثر من (4) سنوات، ويحفظان حوالي (1000) حديث ومنها كتاب " عمدة الأحكام " كاملاً، وحوالي (400) حديث من كتاب " رياض الصالحين "، وأوائل أحاديث " بلوغ المرام "، ويحفظان بعض المتون العلمية، وكثيراً ما رأيناهما معه في مجالسه يذكرون له الحديث بنصه – عندما يستدل به – ويأتون بالآية التي يراها مناسبة للاستدلال.
والرابع: مالك وقد أتمَّ كتاب الله حفظاً، والباقي: يحفظون ما بين جزئين و عشرة أجزاء.

17. وقد قرأ شيخنا أبو طارق معظم كتب الشيخ الألباني رحمه الله واستمع لأشرطة كثيرة، وحصلت لقاءات عديدة بينهما، وقد زار شيخُنا الشيخَ الألباني مرات عديدة، وزاره الشيخ الألباني في بيته، وقد كتب شيخنا ورقات في ترجمة الشيخ الألباني كشف عن جوانب رائعة كثيرة من حياته بعكس من كتب ترجمة لنفسه ورد على غيره بزعم أنها ترجمة للشيخ الألباني.

18. وقد تخرَّج على يد شيخنا كثير من الطلبة وبعض الطالبات – حيث كان يدرِّس بعض الأخوات من وراء حجاب بحضور بعض الشباب – ولكثير منهم دروس قائمة الآن في إربد، وهم ما بين مدرس وطبيب وإمام وخطيب وبعضهم يعمل مديراً في المراكز الإسلامية في " أمريكا " ومنهم دعاة متفرغون.

19. ولشيخنا مناقشات كثيرة مع الحزبيين والتكفيريين والفرق المنحرفة كالصوفية والرافضة والأحباش، وقد نصر الله به السنة وخذل به البدعة والمبتدعة.

20. وأخيراً: كان لشيخنا من قديم مناقشات مع مدعي السلفية في مسائل الإيمان، وما كنا نظن أن أولئك المدعين على ضلال وانحراف، ولم يكن شيخنا يطلعنا على تلك المناقشات رجاء أن يرجعوا إلى الصواب، ثم كان يصل له كلام منهم عليه، وكنتُ أحد من يسمع هذا الكلام، وهو صابر عليهم، حتى فضحهم الله على يد كبار أهل العلم في العالم فبينوا ضلالهم وانحرافهم وأمروهم بطلب العلم والتلقي على من حسُن معتقده، وشيخنا أبو طارق – حفظه الله – على ما هو عليه يسير على نهج سلفه الصالح منهجا وعقيدة وطلباً، ففضح الله خصومه، وعرف القاصي والداني أنهم السبب في نشر الإرجاء وتفريق الصف.
حفظ الله شيخنا، وجعله شوكة في حلوق أعداء السنة.
وهذا جزء من وفاء الدين علينا

وكتبه نسيم السحر
منقول

ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[13 - 07 - 10, 11:09 م]ـ
بارك الله فيكم اخى ابى انس الدريابادى الهندى وعلى شيخك.

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:25 ص]ـ
بارك الله في الشيخ احسان و نفع به و بجهوده.

و هذا الرجل بارك الله له في ذريته .. فانا قرأت أن كثيراً من أبنائه حفظةٌ لكتاب الله .. اسأل الله أن يحميهم من شر الحسّاد.

و أبلغ الشيخ أني أريد كتاب أحكام التعدد و سأمضي في التعدد بعد تعلم أحكامه و ما أتى بعد ذلك فهي كما يقول العامة "حطها في رقبة مطوع" (ابتسامة).

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 04:50 ص]ـ
بارك الله في شيخنا أبي طارق وأطال الله على الحق بقاءه وأسعده في الدنيا والاخرة

وأحسن الله ختامنا وختامه وغفر الله له ولوالديه ولأهله ولمشايخه ولمحبيه والمسلمين

ـ[سهل البطاينة]ــــــــ[16 - 07 - 10, 07:49 ص]ـ
بارك الله بك اخي ابا انس و نفعك بك و شكرا على هذه الترجمه وبارك الله لنا بعلم شيخنا ابا طارق فوالله انا بحاجه شديده هنا في هذه البلده لاهل العلم من امثاله اطال الله بقائه ونفع به

ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:50 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،

هل من الممكن إرسال رقم هاتف الشيخ إحسان لي عبر البريد الخاص لأمر هام.

بارك الله فيكم

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 07:33 م]ـ
http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif

10. وقد قام – بفضل الله – بتدريس كتب كثيرة بعد قدومه للأردن بعد انتهاء أزمة الخليج وعلى مدى عشر سنوات، ومنها:

8. شرح سورة الأنعام (مرتين) المرة الأولى على بعض الطلبة مشافهة , والثانية في الانترنت والدروس مسجلة , ويشتغل فيه بعض الإخوان.

وشرح الشيخ سورة النور كاملة كذلك على البالتوك.
والآن يشرع في شرح جزء المجادلة في بيته , فانتهى من المجادلة وثلث الحشر.
وذلك بعد صلاة العصر من يوم الجمعة.

وشيخنا له زوجتان، و (16) من الأولاد: (10) من الذكور، و (6) من الإناث.

16. وأكبر أولاده: طارق (21) سنة، وداود (20)

بارك الله فيكم , وهذه الترجمة قديمة جدا ً , وستخرج -إن شاء الله - نبذة جديدة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/211)

---

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:21 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله العظيم المنة.

أنعم وأكرم بشيخنا إحسان العتيبي , والحمد لله فقد من الله علي بالجلوس معه على شاطئ من شواطئ جدة , فألفيته رجلا فاضلا عاقلا رصينا.

" وشربوني الشاي بالنعناع "
وكانت جلسة سمر جميلة.

بلغوه سلامي يا قوم فإني أحبه.

ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 04:07 م]ـ
http://saaid.net/tarbiah/179.htm

(164/212)

---

وفاة د. أحمد العسال الرئيس الأسبق للجامعة الإسلامية بباكستان

ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:27 ص]ـ
توفي رحمه الله تعالى السبت الماضى الدكتور أحمد العسال الرئيس الأسبق للجامعة الإسلامية بباكستان
----------------------------------------------------------------

ترجمته من موقع الإخوان

الداعية الكبير الدكتور أحمد العسال عمل أستاذًا، ثم رئيسًا للجامعة الإسلامية بباكستان وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، صاحب المسيرة الطويلة مع الدعوة الإسلامية، التي بدأها منذ خمسينيات القرن الماضي، ولم تنته إلا بوفاته .. فارسنا الذي ترجل عن جواده تخرَّج في كلية الشريعة جامعة الأزهر تخصص تدريس عام 1958م، ليعمل بعد ذلك في مكتب شيخ الأزهر الأسبق الشيخ محمود شلتوت، رحمه الله، عام 1960م.

كان مولد الدكتور أحمد العسال في 16 مايو 1928م، بقرية الفرستق مركز بسيون بمحافظة الغربية، وحرص والده أن يحفِّظه القرآن الكريم في سن مبكرة، فأتم حفظَ القرآن كاملاً في سنِّ العاشرة والنصف، وحصل على جائزة الملك فاروق التي خصَّصها لمن يُتِم حِفظَ القرآن كاملاً قبل سنّ الثانية عشرة.

أثناء حفظه القرآن، حصل على الشهادة الابتدائية، وبعد ذلك قدَّم له والده في المعهد الديني بطنطا، وهناك قابل الدكتور يوسف القرضاوي، وكانا في فصل واحد بالمعهد الديني.

سافر في بعثة إلى دولة قطر- بعد عمل في مكتب شيخ الأزهر لمدة عامين- لتدريس مادة اللغة العربية في مدارسها الثانوية في الأعوام من 1961 حتى 1965م، وحصل على الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية من جامعة "كامبريدج" في لندن عام 1968م، ثم عمل بعد ذلك في تحقيق المخطوطات بجامعة "كامبريدج" حتى عام 1970م.

وتولَّى رئاسة قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الإمام محمد بن سعود بالمملكة العربية السعودية في الأعوام من 1970 حتى 1984م، ورأس قسم الدعوة في كلية الدعوة والإعلام بجامعة الإمام محمد بن سعود عام 1984م، وعُيِّن أستاذًا بالجامعة الإسلامية العالمية بإسلام أباد في الأعوام من 1986 حتى 2002م، تم تعيينه نائبًا فرئيسًا ثم مستشارًا للجامعة الإسلامية في إسلام أباد.

العسال و"الإخوان":

يقول الدكتور أحمد العسال عن التحاقه بالإخوان: "العجيب أنني والشيخ يوسف القرضاوي كنا نسير في الشارع بعد خروجِنا من المعهد، فوجدنا جوالةَ الإخوان تقف في الشارع تهتف "الله أكبر ولله الحمد" وتقول:"الله غايتنا، والرسول قدوتنا، والقرآن دستورنا، والجهاد سبيلنا، والموت في سبيل الله أسمى أمانينا" فهزَّتنا المبادئ، فمضَينا خلْفَ الجوَّالة فعرَفنا الشُّعبة، وكنا آنذاك في الصف الثالث الإعدادي الأزهري، وكان يدرِّس لنا في المعهد أستاذ طيبٌ، وكان عضوَ مكتب الإرشاد لجماعة الإخوان المسلمين، وهو الأستاذ بهي الخولي، فتولاَّنا وكان يجلس معنا كل أسبوع مرتَين، يومي الأحد والثلاثاء، ولما دخلنا الثانوية أنا والشيخ يوسف تدرَّبنا على الخَطابة، وكان في ذلك الوقت الأخ أمين الوصيف المسئول عن قسم نشر الدعوة، فكان كل يوم خميس يوزع علينا القُرى المحيطة بطنطا لنخطبَ فيها الجمعة، ومرت السنون حتى جاءت محنة 48 وتم حلُّ جماعة الإخوان المسلمين".

المحن والاعتقالات:

كانت أولى اعتقالاته وهو في الصف الخامس الثانوي، حينما قام هو وبعض من الإخوان بعمل إضرابات ومظاهرات حتى لا تُحَلَّ الجماعة، واعتقل هو والشيخ القرضاوي وبعض الإخوان الآخرون إثر هذه المظاهرات، وتم ترحيلهم من قسم أول إلى الهايكستب، ثم إلى معتقل الطور، ولما عرفوا أنهم طلاب ثانوية استحيوا وأعادوهم إلى الهايكستب، ثم أعادوهم مرةً أخرى إلى الطور، وكان الشيخ محمد الغزالي في ذلك الوقت هو مسئول الإخوان في المعتقَل، وكان معهم في المعتقَل الشيخ عبد المعزّ عبد الستار، وبعد خروجه من المعتقل بعد ما يقرب من 9 أشهر كانت مدة الامتحانات قد انتهت، ولكن قام الدكتور طه حسين- وزير المعارف آنذاك- بعمل امتحان استثنائي للمعتقَلين، لكنه جاء متأخرًا فامتُحن هو والدكتور القرضاوي، وبعد ذلك تقدَّم إلى كلية الشريعة، ثم اعتُقل بعد ذلك عام 1953م على يد رجال الثورة ثم أُفرج عنه، ثم اعتقل فظل في السجن الحربي حتى يونيو 1956م، فخرج وأتم دراسته بالكلية، وبعد تخرجه منعَته الحكومةُ من التعيين في

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/213)

---

أي عمل وظيفي، فعمل في المدارس الخاصة؛ حيث عمل في مصر الجديدة.

ويقول عن فترة اعتقاله في السجن الحربي: "حرمونا من المصحف، ومع ذلك كان كل واحد منا يقدِّم درسًا مما يعلمه، والاعتقال في السجن الحربي كان قاسيًا جدًّا؛ حيث منعوا عنا كل شيء، سواءٌ كانت مصاحف أو كتبًا، وحتى الزيارات منعوها، وكنا نتدارس مع بعضنا ما نعلمه، واللطيف أن البعض منا تعلم اللغة الإنجليزية على البطانية السمراء والصابون اللوكس، وأتذكر أن أول زيارة لنا في السجن الحربي كانت بعد 7 شهور".

الجامعة الإسلامية العالمية بباكستان:

يقول الدكتور العسال عن التحاقه بالجامعة الإسلامية: "الشيخ الباقوري- رحمه الله- كان يعرفني جيدًا أثناء الدراسة، وعندما شاهدني مرةً بوزارة الأوقاف قال لي: أين أنت الآن يا أحمد؟ فقلت: والله، نحن ممنوعون من العمل، فقال لي: "قليل من الصبر يُذهب كثيرًا من السخف"، وبعدها تقدمنا لمسابقة الإمامة فرفضوا تعيينَنا، لكن الشيخ الباقوري- رحمه الله- قال يُعيَّنا في وظيفة إدارية، فتم تعييننا في الأوقاف وعملنا في مجلة (منبر الإسلام) أنا والشيخ القرضاوي أيضًا، ثم نقلنا الشيخ الباقوري إلى مكتب الشيخ شلتوت في إدارة الأزهر.

وكان عملنا تتبُّع الإذاعة والصحف وعمل تقرير إدارة الأزهر لرفعه إلى رئيس الجمهورية، ثم طلبْنا من الشيخ شلتوت أن نخرج من هذا المكان؛ لأننا "تعبنا"، فأوصلنا بالشيخ عبد الله التركي- مدير العلوم الشرعية في قطر- فوافق على سفرنا، لكن عندما سافرنا إلى الدوحة وجَدنا الحركة القومية أرهقت أذهان الطلاب، وقالوا لهم إن الإسلام قد انتهى، فقلنا لهم "لا" .. الإسلام لم ينتهِ والعروبة من غير الإسلام هي الجاهلية، وبالإسلام هي القرآن وهي السنة وهي محمد صلى الله عليه وسلم، وقمنا بعمل محاضرات وندوات ومؤتمرات ولقاءات طوال العام الدراسي، ووضعنا النقاط على الحروف بعد قراءَتِنا لكل فكر البعث، وقمنا بالردِّ على هذا الفكر، فهم كانوا يقولون اللغة والتاريخ ووحدة الألم والآمال، فقلنا لهم إن اللغة بدون القرآن لا تكون لغةً عربيةً، وتاريخنا بدون تاريخ رسول الله وصحابته لا يكون تاريخًا.

ولما عدنا في صيف هذا العام إلى مصر جاءت تقارير لهم من هناك فاعتقلونا أنا والشيخ يوسف، وكان اعتقالاً مؤلمًا ولم يعلم أيُّ أحدٍ عنا شيئًا، وأخذونا إلى مبنى المخابرات وسألونا، فقلت لهم نحن أزهريون، فماذا نفعل غير نشر الدعوة، وعندنا مثلٌ شعبيٌّ في مصر يقول "اللي ياكل عيش النصراني يضرب بسيفه"؟ فردَّ الشيخ يوسف وقال هذا هو الكلام الصحيح، بعدها خرجنا وذهبنا إلى الدوحة مرةً أخرى، فرفضوا أن يجدِّدوا الجوازات والإعارة حتى نرجع إلى مصر حتى نُعتقل مرةً أخرى، فرفضنا العودةَ لمصر وذهبت إلى إنجلترا لاستكمال الدكتوراه، وظلَلت هناك من 1965 حتى 1970م.

وظل الدكتور يوسف في قطر، وهناك في إنجلترا أخذ الصوت الإسلامي دفعةً قويةً، ثم اشترينا بيتًا حوَّلناه إلى دار الرعاية الإسلامية، وأصبح له الآن 20 فرعًا في إنجلترا، وبعد ذلك طلب مني الإخوة الذهاب إلى ليبيا فحدث انقلابُ القذافي فذهبْت إلى السودان فحدث انقلاب النميري، فنصحني الإخوة بعدم الذهاب إليهما، ثم اتصل بي الدكتور عبد العزيز الفهد للعمل في السعودية، فذهبت هناك ودرَّست مادة الثقافة الإسلامية بكلية التربية جامعة الرياض، وظللت هناك حتى طلبني الأستاذ عمر التلمساني، فقدمت استقالتي وجئت فورًا إلى القاهرة، ولكنهم حاولوا أن يعتقلوني في فترة تحفُّظ السادات فلم يجدوني في البيت، ثم رجعت مرةً أخرى إلى كلية الدعوة الإسلامية بالرياض، ومن كلية الدعوة طلبني الإخوة في إسلام أباد، فعملت نائب رئيس الجامعة الإسلامية العالمية فرئيسها، وأخذ الجانب الأفغاني مجراه حتى قيَّض اللهُ تحرير أفغانستان من الروس، وظللت في إسلام أباد حتى 2003م".

ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:29 ص]ـ
الدكتور " أحمد العسال" الخبير التربوي

حوار مع الدكتور أحمد العسال
حوار/ أحلام علي (المدينة المنورة)


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/214)

---

. في ظل طغيان وسائل الإعلام والتعليم يؤكد الكثيرون من الخبراء على أن دور الأسرة قد تراجع بالفعل - في مواجهة هذه الوسائل – في تربية الأبناء وتعليمهم إلى مرتبة متأخرة بعد أن كانت تتبوأ المكانة الأولى في هذا الإطار .. فكيف تعود الأسرة المسلمة محضناً أول للتربية كما كانت دائماً؟ وكيف تتلافى الآثار السلبية لغالبية ما تبثه وسائل الإعلام وبعض مناهج التعليم في نفوس الناشئة؟ هذا ما يجيب عليه الدكتور " أحمد العسال" الخبير التربوي ونائب رئيس الجامعة الإسلامية بإسلام آباد في هذا الحوار الذي بدأناه بسؤال تمهيدي كالتالي:

1 - ما الخطوات التي ينبغي إتباعها لتقديم العلم المرتبط بكرامة الإنسان التي يهدرها الجهل والأمية والإعلام الفاسد والتعليم العاجز؟

- العلم أساس حياة الإنسان وأساس استقامته .. خاصة العلم المتصل بالهداية والعلم المتصل بينابيع الإيمان ورحيق الخير في الإنسان .. ثم إن الله تبارك وتعالى لم يترك الإنسان هملاً أو عبثاً بل أرسل له الأنبياء والمرسلين ليأخذوا بيده إلى طريق الحق .. ليجنبوه الغواية والهوى والوقوع في حبائل الشهوة .. قال تعالى " وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا" وقال " ولما بلغ أشده آتيناه حكماً وعلماً" .. وهكذا والإمام البخاري بوب لهذا فقال {العلم قبل القول والعمل} بل قبل النية فإنه يصحح النية واستشهد على ذلك بقوله تعالى: {فاعلم أنه لا إله إلا الله} ..

- وأول كلمة نزلت في القرآن "اقرأ" ثم كان من معجزات الحق سبحانه وتعالى أن يقسم بالقلم وأول ما خلق الله القلم .. لأن القلم هو أداة تقييد العلم ومن فضل الله سبحانه أن جاءت قصة آدم في القرآن حتى يعلم الإنسان شيئين هما:

الجانب التعليمي العام: ويتمثل في تعليم الله لآدم الأسماء كلها التي سيحتاجها .. وكان هذا تكريماً لآدم وفي ذلك أيضاً إظهار لحكمة الله عز وجل من خلق آدم ولذلك قالت الملائكة {سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم} ..

الجانب التعليمي الآخر (علم الهداية): حينما أخطأ آدم وأكل من الشجرة تاب إلى الله عز وجل .. قال سبحانه (قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) .. فكان العلم الآخر هو علم الكتاب .. وعلم الرسالة .. علماً يضبط خطوات الإنسان في هذه الحياة؛ لذلك فالخطوات التي ينبغي إتباعها لتقديم العلم المرتبط بكرامة الإنسان هي: أن يعرف الإنسان ربه .. فيجب أن تشتمل مناهج التعليم في المراحل الأولى على تدريس قصص الأنبياء والصالحين للأطفال منذ سن الروضة ذلك أن معرفة الإنسان بربه سوف تضعه في دائرة أداء الواجبات التي عليه كما ستجمع إرادته .. لأن الإيمان يجمع الإرادة ويجعل الخشية ملازمة للإنسان ومن ثم يتولد لدى الفرد الضمير الحي والإخلاص في أعماله جميعاً فيغدو عنصر بناء في المجتمع لا عنصر هدم .. ولقد وضع الرسول صلى الله عليه وسلم أسس المنهج التعليمي للإنسان في مرحلة الطفولة من خلال حديثه للغلام " يا غلام احفظ الله يحفظك .. احفظ الله تجده تجاهك .. الحديث " .. ففي هذا الحديث نلمس كيفية غرس مراقبة الله في نفس الفرد منذ طفولته وكذلك غرس اليقين وعدم الاتكال أو اللجوء لغيره سبحانه وتعالى وذلك من خلال قوله "لو اجتمعت الأمة على أن ينفعوك .. لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك "، أيضاً تعلم الشجاعة .. وألا يخشى في الله لومة لائم من خلال قوله صلى الله عليه وسلم " لو اجتمعت الأمة على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك " .. وهذا يعد أعظم المناهج للإنسان في مرحلة الطفولة .. حيث يترجم عملياً في باقي حياة الإنسان .. أيضاً حفلت السيرة النبوية بمواقف تعليمية عظيمة للأطفال من الرسول صلى الله
عليه وسلم والمتمثلة في قوله صلى الله عليه وسلم لابن عباس " سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك " .. فهذا أيضاً داخل في نطاق المنهج التعليمي للأطفال في المراحل الأولى من خلال تعليمهم آداب الإسلام .. وهو ما يسمونه اليوم "الإتيكيت" الذي سبق الإسلام إليه جميع العلوم الأخرى.
والخطوة الثانية هي: الاهتمام بالمهارات لدى الطفل .. ومن المؤسف أن مناهج تعليمنا تهتم بالكمية ولا تهتم بالمهارات لذلك فعلى الأم والأب والمدرس الجيد أن يكتشفوا المهارات في الأطفال لينموها ..


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/215)

---

2 - وماذا عن تعرض الطفل لوسائل التوجيه الأخرى؟

- لابد من التزود بالثقافة والفكر الإسلاميين .. حسب النمو العقلي ثم الفكر العام .. فمن المآخذ الشديدة أن تحصر الطفل في قناة تربوية واحدة .. فهو يريد أن يكتشف ما حوله فلابد أن يقرأ القصة والشعر والأدب ولابد كذلك من أن يقرأها من الآخرين بعد أن يتأسس إيمانه وفهمه ولابد من أن يعرف المجتمع الذي يعيش فيه .. وكما يقول الشاعر:

عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ... ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه.

ولابد أن يعرف شيئاً عن الفنون وما هو لهو الحديث المقصود؟ .. ومن عظمة القرآن أنه تكلم عن الجاهلية في شتى شؤونها وعن المكذبين .. وعن بني إسرائيل قال تعالى: {أوكلما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم} وهذا ما نلمسه على أرض الواقع اليوم ونبذهم للاتفاقيات .. فمعرفة الآخرين تحصن الإنسان ومن الخطورة بمكان العزلة عن المجتمع .. العزلة عن الأفكار فالإنسان إذا لم يعرف غيره سيجهل نفسه .. ومعرفة الغير تعطيك رصيداً من اليقين بالحق الذي تؤمن به وبالخير الذي هداك الله إليه وبالنور الذي منحك الله إياه.

3 - هل معنى ذلك أن نترك الأبناء أمام التلفاز يتجرعون من برامجه الغثة ما يشاءون؟

- هذا مما عمت به البلوى فلا نستطيع في عصر الفضائيات أن نحجب الأبناء عن رؤية ما في التلفاز كلية ولكن يجب أن يكون هناك ترشيد .. والآن ولله الحمد أصبح هناك فضائيات إسلامية .. ويجب أيضاً أن يكون هناك تذكرة مستمرة والطفل بطبعه خير .. وهذا عن تجربة .. ودوماً لتقل الأم لطفلها: هل ترضى لأمك أو أختك أن تكون متبرجة هكذا أمام الرجال؟ أو أن تقول له: إذا أنت أكلت أكلاً طيباً انتفع به جسمك و إذا أكلت أكلاً فاسداً جر عليك المرض .. وهل تحب أن تأكل أكلاً حامضاً؟ .. وهكذا .. فعندما تشحنين الابن بمثل هذه العبارات وتغرسين فيه كره أفعال هؤلاء الأشخاص وأن المرء يحشر مع من أحب .. فأنت تعملين وقاية له ومناعة ضد هذا الشيء وبالموالاة والمتابعة تأتي النتائج المرجوة .. أما أن تمنعه الأسرة من مشاهدة التلفاز كلية فكل ممنوع مرغوب ويمكن أن يتحايل على ذلك من أجل مشاهدته ..

4 - هل تستطيع الأسرة أن تتكفل بالعملية التربوية وحدها؟

نعم تستطيع ذلك من خلال:

- أن تبحث في المجتمع عن العلماء الصالحين والأدباء الصالحين وترسل أبناءها لهم ويجب أن يكون هناك تواصل بين الأسرة وهؤلاء الصالحين .. وأذكر أنه من الأشياء التي أثرت فينا ونحن طلاب أننا كنا نسعى للعلماء الصالحين في بيوتهم لنتزود منهم وننهل من علومهم من أمثال الشيخ الشنتوت - رحمه الله – فالتواصل مع هؤلاء يكمل النقص الموجود في المناهج التعليمية في بعض الدول العربية.
- أيضاً الوسط الاجتماعي: فعلى الأسرة أن تهتم باختيار الوسط الاجتماعي الذي به من الخير ما يكمل .. فلماذا لا يزور الابن صديقاً طيباً من أسرة صالحة؟ ولماذا لا يجتمع الأصدقاء بعضهم عند بعض ليقرءوا أو ليكملوا ما لا يجدونه في المناهج التعليمية؟

- وجود المكتبة الرشيدة .. فلابد من أن يكون للأبناء مكتبة في البيت وأن يكون فيها من صغار العلم قبل كباره .. فيها قصص الصحابة والصالحين والأبطال .. حتى إذا حذفت قصص الصحابة وقصص البطولات الإسلامية من مناهج التعليم وجدوها في البيت .. ثم إن على الأم الصالحة عبئاً كبيراً ولكنه عظيم في أهدافه .. فهي إذا قامت بسرد قصة من قصص القرآن أو غيرها من قصص الصحابة (مثلاً) قصة أبرهة ثم حفّظت الأبناء سورة الفيل أصبح الطفل يعرف السورة وتفسيرها مع القصة أيضاً .. وبفضل الله فإن الإعلام الإسلامي بدأ خطوات ناجحة في إخراج أشرطة مرئية للأبناء تصب في هذا الجانب .. فالأسرة عليها عبء كبير جداً ونحن الآن في عصر من أخطر العصور وهو عصر تتحكم فيه الآلة الإعلامية الرهيبة .. فإذا نحن لم نحبب القراءة إلى الأبناء .. وما لم نناقش معهم مختلف القضايا وما لم نفتح معهم باب الأخذ والعطاء الفكري فسوف يأكلهم الفساد أكلاً ..

5 - أين دور مؤسسات التعليم في هذا الصدد وهل أصبح شغلها الشاغل فقط "تجفيف المنابع الدينية"؟


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/216)

---

- نحن في محنة .. إرادة الأمة غير مجتمعة في مؤسسات بينما العالم الذي نعيشه – خارج العالم الإسلامي- عالم " مؤسسات منظمة" .. كنت في إنجلترا فكان منهج التعليم لا يتغير إلا كل 25سنة ولابد من أن يصدر لذلك كتاب "أبيض" يناقشه مجلس العموم وخبراء التعليم .. وفي أمريكا وصل الروس قبلهم إلى القمر فأصدروا تقرير "أمريكا في خطر" .. أما أمتنا للأسف فهي غائبة عن الوعي .. وعلى الرغم من
أننا مٌكنا بوسائل عظيمة لكن ليس لدينا أناس عندهم ضمائر أو إيمان برسالة أو إيمان بأمة .. أناس كما يقال مهزومون داخلياً واستلبوا – استلاباً فكرياً – وأٌخرجوا من عباءة أمتهم .. ولبسوا لباس غيرهم فهم يريدون أن يقلدوا بينما المقلد لا يقدم شيئاً. فأخطر مشكلة نواجهها هي قضية التعليم لأنه يخرج الآن شباباً يحمل ورقة ولا يحمل قلباً أو عقلاً أو مهارة وبالتالي نحن نضيف للمشكلة الاقتصادية مشكلة أخرى فالتعليم هو أساس تكوين الإنسان .. فإذا كنا نريد أن يكون هناك قطاع تعليم ناجح فلابد من أن تكون هناك مؤسسة .. هذه المؤسسة تشتمل على الخبراء وفيها أولياء الأمور ونواب الأمة حتى إذا صدر القرار يكون قراراً صحيحاً .. كما أن الإعلام الآن جزء من التعليم .. ولابد من أن يدخل تحت توجيه هذه المؤسسة .. وبدون ذلك سنكون فريسة لتوجيه الذين لا يخشون الله ولا يكرمون هذه الأمة.

6 - هل ترون ضرورة لاستقلال مناهج تعليم البنات عن البنين؟

الله عز وجل خاطب المرأة والرجل خطاباً واحداً .. فلا أرى الاستقلال من حيث الاستقلال التام ولكن أرى ضرورة أن تكتمل المناهج التعليمية العامة بمنهج موازٍ يعطي للطالبة صورة عن رسالتها المستقبلية ويعطيها ملحة من فنون: التربية والإدارة والجمال .. لأن هذه أمور متعلقة برسالتها في بيتها ثم إعطائها دور الرسالة كما قامت به السيدة خديجة ومريم وعائشة .. لابد من أن تأخذ مصادر للمعرفة ومصادر للإلهام من الصالحات اللائي يسبقنها في مجال التربية والتعليم .. رضي الله عنهن جميعاً .. وحقيقة: المرأة ظلمت حينما أرادوا أن يعزلوها ويغلقوا عليها الباب .. فالإسلام دين مفتوح ولم يعرف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في عصر الرسالة والصحابة ما يسمى "بعصر الحريم " فقد كانت النساء على عهد رسول الله يخرجن في الغزوات .. وفي البخاري " باب مشاركة النساء في الغزوة" .. والكليات مقدمة على الفرعيات لأن الشرع له مقصد ومقاصد الشرع لا تتحقق إلا إذا تعلمت المرأة وذلك لا يتأتى لها إذا أغلق عليها الباب فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب .. كما أننا نعيش في عصر تنفجر فيه المعلومات .. فإذا نحن حجزنا المرأة المسلمة فقد ظلمنا أنفسنا وعطلنا طاقة في المجتمع ولم نؤد حق الله فيه وذلك ما دامت المرأة لا تتبرج ولا تختلى برجل .. حيث أن الجهل بمقاصد الشرع في الحياة شيء خطير .. فإذا أحل الله عز وجل شيئاَ فلا ينبغي لأحد أن يحرمه تحت أي ذريعة.

---------------

المصدر: الشبكة الإسلامية

ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:32 ص]ـ
الدكتور " أحمد العسال" الخبير التربوي

حوار مع الدكتور أحمد العسال
حوار/ أحلام علي (المدينة المنورة)

.. في ظل طغيان وسائل الإعلام والتعليم يؤكد الكثيرون من الخبراء على أن دور الأسرة قد تراجع بالفعل - في مواجهة هذه الوسائل – في تربية الأبناء وتعليمهم إلى مرتبة متأخرة بعد أن كانت تتبوأ المكانة الأولى في هذا الإطار .. فكيف تعود الأسرة المسلمة محضناً أول للتربية كما كانت دائماً؟ وكيف تتلافى الآثار السلبية لغالبية ما تبثه وسائل الإعلام وبعض مناهج التعليم في نفوس الناشئة؟ هذا ما يجيب عليه الدكتور " أحمد العسال" الخبير التربوي ونائب رئيس الجامعة الإسلامية بإسلام آباد في هذا الحوار الذي بدأناه بسؤال تمهيدي كالتالي:

1 - ما الخطوات التي ينبغي إتباعها لتقديم العلم المرتبط بكرامة الإنسان التي يهدرها الجهل والأمية والإعلام الفاسد والتعليم العاجز؟


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/217)

---

- العلم أساس حياة الإنسان وأساس استقامته .. خاصة العلم المتصل بالهداية والعلم المتصل بينابيع الإيمان ورحيق الخير في الإنسان .. ثم إن الله تبارك وتعالى لم يترك الإنسان هملاً أو عبثاً بل أرسل له الأنبياء والمرسلين ليأخذوا بيده إلى طريق الحق .. ليجنبوه الغواية والهوى والوقوع في حبائل الشهوة .. قال تعالى " وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا" وقال " ولما بلغ أشده آتيناه حكماً وعلماً" .. وهكذا والإمام البخاري بوب لهذا فقال {العلم قبل القول والعمل} بل قبل النية فإنه يصحح النية واستشهد على ذلك بقوله تعالى: {فاعلم أنه لا إله إلا الله} ..

- وأول كلمة نزلت في القرآن "اقرأ" ثم كان من معجزات الحق سبحانه وتعالى أن يقسم بالقلم وأول ما خلق الله القلم .. لأن القلم هو أداة تقييد العلم ومن فضل الله سبحانه أن جاءت قصة آدم في القرآن حتى يعلم الإنسان شيئين هما:

الجانب التعليمي العام: ويتمثل في تعليم الله لآدم الأسماء كلها التي سيحتاجها .. وكان هذا تكريماً لآدم وفي ذلك أيضاً إظهار لحكمة الله عز وجل من خلق آدم ولذلك قالت الملائكة {سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم} ..

الجانب التعليمي الآخر (علم الهداية): حينما أخطأ آدم وأكل من الشجرة تاب إلى الله عز وجل .. قال سبحانه (قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) .. فكان العلم الآخر هو علم الكتاب .. وعلم الرسالة .. علماً يضبط خطوات الإنسان في هذه الحياة؛ لذلك فالخطوات التي ينبغي إتباعها لتقديم العلم المرتبط بكرامة الإنسان هي: أن يعرف الإنسان ربه .. فيجب أن تشتمل مناهج التعليم في المراحل الأولى على تدريس قصص الأنبياء والصالحين للأطفال منذ سن الروضة ذلك أن معرفة الإنسان بربه سوف تضعه في دائرة أداء الواجبات التي عليه كما ستجمع إرادته .. لأن الإيمان يجمع الإرادة ويجعل الخشية ملازمة للإنسان ومن ثم يتولد لدى الفرد الضمير الحي والإخلاص في أعماله جميعاً فيغدو عنصر بناء في المجتمع لا عنصر هدم .. ولقد وضع الرسول صلى الله عليه وسلم أسس المنهج التعليمي للإنسان في مرحلة الطفولة من خلال حديثه للغلام " يا غلام احفظ الله يحفظك .. احفظ الله تجده تجاهك .. الحديث " .. ففي هذا الحديث نلمس كيفية غرس مراقبة الله في نفس الفرد منذ طفولته وكذلك غرس اليقين وعدم الاتكال أو اللجوء لغيره سبحانه وتعالى وذلك من خلال قوله "لو اجتمعت الأمة على أن ينفعوك .. لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك "، أيضاً تعلم الشجاعة .. وألا يخشى في الله لومة لائم من خلال قوله صلى الله عليه وسلم " لو اجتمعت الأمة على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك " .. وهذا يعد أعظم المناهج للإنسان في مرحلة الطفولة .. حيث يترجم عملياً في باقي حياة الإنسان .. أيضاً حفلت السيرة النبوية بمواقف تعليمية عظيمة للأطفال من الرسول صلى الله
عليه وسلم والمتمثلة في قوله صلى الله عليه وسلم لابن عباس " سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك " .. فهذا أيضاً داخل في نطاق المنهج التعليمي للأطفال في المراحل الأولى من خلال تعليمهم آداب الإسلام .. وهو ما يسمونه اليوم "الإتيكيت" الذي سبق الإسلام إليه جميع العلوم الأخرى.
والخطوة الثانية هي: الاهتمام بالمهارات لدى الطفل .. ومن المؤسف أن مناهج تعليمنا تهتم بالكمية ولا تهتم بالمهارات لذلك فعلى الأم والأب والمدرس الجيد أن يكتشفوا المهارات في الأطفال لينموها ..

2 - وماذا عن تعرض الطفل لوسائل التوجيه الأخرى؟

- لابد من التزود بالثقافة والفكر الإسلاميين .. حسب النمو العقلي ثم الفكر العام .. فمن المآخذ الشديدة أن تحصر الطفل في قناة تربوية واحدة .. فهو يريد أن يكتشف ما حوله فلابد أن يقرأ القصة والشعر والأدب ولابد كذلك من أن يقرأها من الآخرين بعد أن يتأسس إيمانه وفهمه ولابد من أن يعرف المجتمع الذي يعيش فيه .. وكما يقول الشاعر:

عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ... ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/218)

---

ولابد أن يعرف شيئاً عن الفنون وما هو لهو الحديث المقصود؟ .. ومن عظمة القرآن أنه تكلم عن الجاهلية في شتى شؤونها وعن المكذبين .. وعن بني إسرائيل قال تعالى: {أوكلما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم} وهذا ما نلمسه على أرض الواقع اليوم ونبذهم للاتفاقيات .. فمعرفة الآخرين تحصن الإنسان ومن الخطورة بمكان العزلة عن المجتمع .. العزلة عن الأفكار فالإنسان إذا لم يعرف غيره سيجهل نفسه .. ومعرفة الغير تعطيك رصيداً من اليقين بالحق الذي تؤمن به وبالخير الذي هداك الله إليه وبالنور الذي منحك الله إياه.

3 - هل معنى ذلك أن نترك الأبناء أمام التلفاز يتجرعون من برامجه الغثة ما يشاءون؟

- هذا مما عمت به البلوى فلا نستطيع في عصر الفضائيات أن نحجب الأبناء عن رؤية ما في التلفاز كلية ولكن يجب أن يكون هناك ترشيد .. والآن ولله الحمد أصبح هناك فضائيات إسلامية .. ويجب أيضاً أن يكون هناك تذكرة مستمرة والطفل بطبعه خير .. وهذا عن تجربة .. ودوماً لتقل الأم لطفلها: هل ترضى لأمك أو أختك أن تكون متبرجة هكذا أمام الرجال؟ أو أن تقول له: إذا أنت أكلت أكلاً طيباً انتفع به جسمك و إذا أكلت أكلاً فاسداً جر عليك المرض .. وهل تحب أن تأكل أكلاً حامضاً؟ .. وهكذا .. فعندما تشحنين الابن بمثل هذه العبارات وتغرسين فيه كره أفعال هؤلاء الأشخاص وأن المرء يحشر مع من أحب .. فأنت تعملين وقاية له ومناعة ضد هذا الشيء وبالموالاة والمتابعة تأتي النتائج المرجوة .. أما أن تمنعه الأسرة من مشاهدة التلفاز كلية فكل ممنوع مرغوب ويمكن أن يتحايل على ذلك من أجل مشاهدته ..

4 - هل تستطيع الأسرة أن تتكفل بالعملية التربوية وحدها؟

نعم تستطيع ذلك من خلال:

- أن تبحث في المجتمع عن العلماء الصالحين والأدباء الصالحين وترسل أبناءها لهم ويجب أن يكون هناك تواصل بين الأسرة وهؤلاء الصالحين .. وأذكر أنه من الأشياء التي أثرت فينا ونحن طلاب أننا كنا نسعى للعلماء الصالحين في بيوتهم لنتزود منهم وننهل من علومهم من أمثال الشيخ الشنتوت - رحمه الله – فالتواصل مع هؤلاء يكمل النقص الموجود في المناهج التعليمية في بعض الدول العربية.
- أيضاً الوسط الاجتماعي: فعلى الأسرة أن تهتم باختيار الوسط الاجتماعي الذي به من الخير ما يكمل .. فلماذا لا يزور الابن صديقاً طيباً من أسرة صالحة؟ ولماذا لا يجتمع الأصدقاء بعضهم عند بعض ليقرءوا أو ليكملوا ما لا يجدونه في المناهج التعليمية؟

- وجود المكتبة الرشيدة .. فلابد من أن يكون للأبناء مكتبة في البيت وأن يكون فيها من صغار العلم قبل كباره .. فيها قصص الصحابة والصالحين والأبطال .. حتى إذا حذفت قصص الصحابة وقصص البطولات الإسلامية من مناهج التعليم وجدوها في البيت .. ثم إن على الأم الصالحة عبئاً كبيراً ولكنه عظيم في أهدافه .. فهي إذا قامت بسرد قصة من قصص القرآن أو غيرها من قصص الصحابة (مثلاً) قصة أبرهة ثم حفّظت الأبناء سورة الفيل أصبح الطفل يعرف السورة وتفسيرها مع القصة أيضاً .. وبفضل الله فإن الإعلام الإسلامي بدأ خطوات ناجحة في إخراج أشرطة مرئية للأبناء تصب في هذا الجانب .. فالأسرة عليها عبء كبير جداً ونحن الآن في عصر من أخطر العصور وهو عصر تتحكم فيه الآلة الإعلامية الرهيبة .. فإذا نحن لم نحبب القراءة إلى الأبناء .. وما لم نناقش معهم مختلف القضايا وما لم نفتح معهم باب الأخذ والعطاء الفكري فسوف يأكلهم الفساد أكلاً ..

5 - أين دور مؤسسات التعليم في هذا الصدد وهل أصبح شغلها الشاغل فقط "تجفيف المنابع الدينية"؟

- نحن في محنة .. إرادة الأمة غير مجتمعة في مؤسسات بينما العالم الذي نعيشه – خارج العالم الإسلامي- عالم " مؤسسات منظمة" .. كنت في إنجلترا فكان منهج التعليم لا يتغير إلا كل 25سنة ولابد من أن يصدر لذلك كتاب "أبيض" يناقشه مجلس العموم وخبراء التعليم .. وفي أمريكا وصل الروس قبلهم إلى القمر فأصدروا تقرير "أمريكا في خطر" .. أما أمتنا للأسف فهي غائبة عن الوعي .. وعلى الرغم من

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/219)

---

أننا مٌكنا بوسائل عظيمة لكن ليس لدينا أناس عندهم ضمائر أو إيمان برسالة أو إيمان بأمة .. أناس كما يقال مهزومون داخلياً واستلبوا – استلاباً فكرياً – وأٌخرجوا من عباءة أمتهم .. ولبسوا لباس غيرهم فهم يريدون أن يقلدوا بينما المقلد لا يقدم شيئاً. فأخطر مشكلة نواجهها هي قضية التعليم لأنه يخرج الآن شباباً يحمل ورقة ولا يحمل قلباً أو عقلاً أو مهارة وبالتالي نحن نضيف للمشكلة الاقتصادية مشكلة أخرى فالتعليم هو أساس تكوين الإنسان .. فإذا كنا نريد أن يكون هناك قطاع تعليم ناجح فلابد من أن تكون هناك مؤسسة .. هذه المؤسسة تشتمل على الخبراء وفيها أولياء الأمور ونواب الأمة حتى إذا صدر القرار يكون قراراً صحيحاً .. كما أن الإعلام الآن جزء من التعليم .. ولابد من أن يدخل تحت توجيه هذه المؤسسة .. وبدون ذلك سنكون فريسة لتوجيه الذين لا يخشون الله ولا يكرمون هذه الأمة.

6 - هل ترون ضرورة لاستقلال مناهج تعليم البنات عن البنين؟

الله عز وجل خاطب المرأة والرجل خطاباً واحداً .. فلا أرى الاستقلال من حيث الاستقلال التام ولكن أرى ضرورة أن تكتمل المناهج التعليمية العامة بمنهج موازٍ يعطي للطالبة صورة عن رسالتها المستقبلية ويعطيها ملحة من فنون: التربية والإدارة والجمال .. لأن هذه أمور متعلقة برسالتها في بيتها ثم إعطائها دور الرسالة كما قامت به السيدة خديجة ومريم وعائشة .. لابد من أن تأخذ مصادر للمعرفة ومصادر للإلهام من الصالحات اللائي يسبقنها في مجال التربية والتعليم .. رضي الله عنهن جميعاً .. وحقيقة: المرأة ظلمت حينما أرادوا أن يعزلوها ويغلقوا عليها الباب .. فالإسلام دين مفتوح ولم يعرف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في عصر الرسالة والصحابة ما يسمى "بعصر الحريم " فقد كانت النساء على عهد رسول الله يخرجن في الغزوات .. وفي البخاري " باب مشاركة النساء في الغزوة" .. والكليات مقدمة على الفرعيات لأن الشرع له مقصد ومقاصد الشرع لا تتحقق إلا إذا تعلمت المرأة وذلك لا يتأتى لها إذا أغلق عليها الباب فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب .. كما أننا نعيش في عصر تنفجر فيه المعلومات .. فإذا نحن حجزنا المرأة المسلمة فقد ظلمنا أنفسنا وعطلنا طاقة في المجتمع ولم نؤد حق الله فيه وذلك ما دامت المرأة لا تتبرج ولا تختلى برجل .. حيث أن الجهل بمقاصد الشرع في الحياة شيء خطير .. فإذا أحل الله عز وجل شيئاَ فلا ينبغي لأحد أن يحرمه تحت أي ذريعة.

---------------

المصدر: الشبكة الإسلامية

ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:35 ص]ـ
حدثنى بعض إخوانى منذ زمن عن هذا الرجل - وقد كان قريبا له - , فأخبرني عن اهتمامه الشديد بكتاب الله تعالى وبقرائته وقراءة تفاسيره
وأخبرني أن مكتبته كانت شقة منفصلة يضع بها كتبه ويظل بها طوال النهار يقرأ
ومنذ عدة سنوات أصيب بمرض أضعف ذاكرته نسبيا، لكن صاحبي أخبرنى أن ذلك لم يؤثر على حفظه لكتاب الله تعالى ولا على ما تعلمه من العلم

رحمه الله تعالى رحمة واسعة

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 08:12 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[14 - 07 - 10, 09:34 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.

ترجمة حياته: ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3% D8%A7%D9%84)

محاضرات صوتية لفضيلة الدكتور أحمد العسال: ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=362)

أحد مؤلفاته:
كتاب الإسلام وبناء المجتمع ( http://www.torathikhwan.com/Library/81yoiyio.doc)

ـ[حميد بن حمد السعدي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 04:50 م]ـ
رحمه الله تعالى، وبوأه في فسيح جنانه، وكان من كبار الخبراء في التعليم والتربية، ولكن للأسف لم يستفد العالم الإسلامي من خبراته كما ينبغي.

ـ[سرور الخديجي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 05:00 م]ـ
رحمه الله تعالى وأدخله في الفردوس الأعلى، لقد كان أحد فرسان جماعة الإخوان، وكبار المربيين، وقد تأثرت بما كتب عنه العلامة يوسف القرضاوي في كتابه (ابن القرية والكتاب).

ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:14 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.

ترجمة حياته: ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3% D8%A7%D9%84)

محاضرات صوتية لفضيلة الدكتور أحمد العسال: ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=362)

أحد مؤلفاته:
كتاب الإسلام وبناء المجتمع ( http://www.torathikhwan.com/Library/81yoiyio.doc)

جزاك الله خيرا
لو تستطيع أخى أن تأتى بمؤلفاته الأخرى على الشبكة

ـ[أبو محمد جويلي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:47 ص]ـ
رجاء أخي الكريم محمد مبروك عبدالله مسئول مكتبة أنور الجندي إصلاح الآيات التي في الملف وأو تحويله للشاملة لأن الآيات لا تظهر

جزاك الله خيرا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/220)

---

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:49 ص]ـ
د. يوسف القرضاوى يكتب عن أحمد العسال .. صحبة عمر وأخوة حياة

وأخيرا بلغ الكتاب أجله، وسكت الصوت الذى طالما نطق بالحق، ودعا إلى الخير وجهر بالإسلام: عقيدة وشريعة، عبادة ومعاملة، دعوة ودولة .. دينا ودنيا.

نعم، انطفأت الشعلة المتوقدة، وغاب السراج الوهاج، الذى طالما شع نورا ونارا؛ نورا يهدى الحائرين، ونارا تحرق الطغاة والمتكبرين. أجل مات العالم الداعية المربى المجاهد أحمد العسال عن أكثر من ثمانين عاما، قضاها فى العلم والتعليم والدعوة إلى الله.

ومنذ أشهر كان قد دعانى الأخ الأستاذ صلاح عبدالمقصود سكرتير نقابة الصحفيين لكتابة مقال عن الدكتور أحمد العسال فى عدد من مجلته يصدره، وذلك لما يعرف عن صلته به وصلته بى، وكتبت المقال لينشر فى المجلة، فشاء الله أن ينشر فى رثائه.

وقد كتب الله لى أن أعيش بعد أصدقائى، لأودعهم وأكتب عنهم واحدا بعد الآخر، ففى الشهور الأخيرة كتبت عن حسان حتحوت وعز الدين إبراهيم وعبدالعظيم الديب، وكلهم أعلام وشموس.

واليوم أكتب عن العسال الذى لم يقدر له أن ينجب أبناء من صلبه، ولكن أبناءه الروحيين منتشرون فى أنحاء الأرض من الصين شرقا إلى الرباط غربا، منذ كان فى مصر طالبا وخريجا فى الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضى (العشرين)، يعمل مع الشباب فى الأسر والحلقات والرحلات والمخيمات ويخطب ويعظ فى المساجد والمنتديات.

وفى قطر، عندما أعير إليها فى الستينيات، معلما يدرس لطلابها فى الثانويات، ويدرس لجمهورها فى الجوامع والندوات. وفى بريطانيا حينما سافر إليها للدكتوراة، ومشاركا فى الأنشطة الإسلامية المتنوعة مع الطلاب من أنحاء العالم، ومع الجمعيات الإسلامية بالدروس واللقاءات والتفاعلات.

وعندما عاد من لندن حاملا الدكتوراة فى السبعينيات ليدرس فى جامعات السعودية، ثم ليرأس قسم الثقافة الإسلامية فى كلية التربية بجامعة الرياض (جامعة الملك سعود) مع مجموعة متميزة من إخوانه.

ثم ليذهب من السعودية إلى باكستان فى الثمانينيات، أستاذا فى الجامعة الإسلامية العالمية فى إسلام آباد، متعاونا مع مدير الجامعة العالم المصرى المعروف الدكتور حسين حامد حسان، ثم ليصبح وكيلا للجامعة، ثم مديرا لها. وقد كان محببا إلى الطلاب، قريبا منهم، معنيا بهمومهم ومشكلاتهم، كما كان مهموما بأمر الجامعة وبتوفير التمويل اللازم لها.

وبعد أن أحيل إلى التقاعد ظل يعمل مع المؤسسات والجماعات ويستجيب للدعوات المختلفة إلى أن حجزه المرض فى الأشهر الأخيرة، ولقى ربه راضيا مرضيا إن شاء الله فى صباح يوم السبت الماضى، فغفر الله له وأسكنه الفردوس الأعلى مع الذين أنعم الله عليهم من الصديقين والشهداء والصالحين.

معرفة منذ نحو ثلثى قرن
مَن قرأ مذكّراتى «ابن القرية والكتاب»، وجد أكثر الأسماء تكرارا فيها بإطلاق، هو اسم أحمد العسَّال، لأنه رفيق الدرب وصديق العمر، وشقيق الروح، وأخو الدعوة، والصاحب بالجَنْب فى الدراسة، والمحنة والوظيفة. فقد عرفته منذ نحو ثلثى قرن «65» خمس وستين سنة أو تزيد، حين كنا فى مقتبل العمل، وفى نضارة الشباب، كان ذلك فى السنة الأولى من المرحلة الثانوية بمعهد طنطا الدينى الأزهرى، وفى الفصل السادس لطلاب المعهد، وبداية تعارفنا كانت عقب حادثة طريفة فقد جاءنا فى فصلنا فى بداية السنة الدراسية شيخ من أساتذة المعهد فى حصة إضافية، بدلا من مُدرسنا الأصلى، وكان الأستاذ يتمتع بشىء من الأدب والظرف، فبدأ يسأل الطلبة: ماذا تتمنى أن تكون بعد تخرجك؟

فيقول بعضهم: أريد أن أكون قاضيا فى محكمة شرعية! فيقول: لن تكون أكثر من حاجب ينادى بصوت عال: محكمة!

ويقول ثان: أريد أن أكون مديرا بمصلحة كذا. فيقول: ستكون فراشا تقدم القهوة والشاى فى مكتب المدير!
وهكذا، حتى وصل إلىَّ، فقال: وأنت ماذا تريد أن تكون؟ قلت له: أعفنى يا فضيلة الأستاذ، قال: لابد أن تُدلى بدلوك، أليس لك أمنية بعد تخرجك؟

قلت: بلى. قال: وما هى؟
قلت: إن كان ولابد. فأمنيتى أن أكون شيخا للأزهر!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/221)

---

وهنا غير الأستاذ لهجته من السخرية إلى الجد، واتجه إلى الطلبة يقول: لا تعجبوا يا شباب ولا تستبعدوا، فكم من شباب طامحين كانت لهم أمان كبيرة تحققت. وهذا الموقف أعجب العسال، فجاء بعد انتهاء الدرس، يشدُّ على يدى، ويتعرف علىَّ، ويُعرِّفنى بنفسه، ومن الطرائف: أنه منذ سنين كنت فى لقاء صحفى، وذكرت هذه القصة وسألنى الصحفى: واليوم أما زلت تتمنى ذلك؟

قلت: لا، لأسباب كذا وكذا. وكان أخى العسال حاضرا بالمصادفة، فقال: إن الله ادخر لك ما هو أعظم من منصب مشيخة الأزهر: أن تكون شيخا للأمة كلها! وهذا من حُسْن ظنه بأخيه. هكذا بدأ تعارفنا.

ثم ازداد تعارفنا وتوثق، حين التقينا فى «دار الإخوان المسلمين» بطنطا شعبة قسم ثانى، كما التقينا فى نشاط آخر داخل الإخوان، وذلك فى «قسم نشر الدعوة»، حيث كانوا يبعثون بنا إلى بعض القرى والمراكز المحيطة بطنطا لنشر الدعوة فيها.

وكلما مرت الأيام توثقت صلتنا، وازداد ارتباطنا، وتواصل نشاطنا لمناصرة القضايا الوطنية، وكنا نُخرج الطلاب، ونقود المظاهرات، ونُلهب المشاعر، ونتعرض لمصادمة الشرطة، فيقبضون علينا، ونُلقَى فى حجز قسم الشرطة، وقد نتعرض للضرب، ثم يُفرج عنا، وفى كل هذه الأنشطة كان العسال معى جنبا إلى جنب، بالإضافة إلى أنشطتنا المشتركة داخل الإخوان، التى تتسع وتتعمق يوما بعد يوم، فى قسم الطلبة.

وتخرجت فى كلية أصول الدين وتخرج العسال فى كلية الشريعة، والتحقنا كلانا بتخصص التدريس، التابع لكلية اللغة العربية، لندرس فيه علوم النفس والتربية النظرية والعملية.

وتعرضنا للاعتقال مرة أخرى، وقبض علينا نحن الاثنين، قبض على العسال قبلى، واختبأت أنا فى بيت خالتى فى طنطا، وما أسهل ما اكتشفوه، واقتادونى بسهولة إلى مباحث المحلة الكبرى، التى أمرت بتعذيبى والتحقيق معى، ثم انتهى بى المطاف إلى القفص الكبير، السجن الحربى الذى فَغَر فاه لابتلاع الجميع.

وبعد خروجنا من السجن الحربى بحثنا عن سكن مشترك، فوجدنا شقة بحدائق شبرا، حيث كنت أسكن من قبل، وسكن العسال معى، ثم بدأنا نواجه مشكلة العمل، فقد قدَّمنا للتعيين مدرسين فى معاهد الأزهر، وعُيِّنا بالفعل، وأعلن الأزهر عن اسمينا فى الأسماء المُعينة، ثم سرعان ما جاءت مذكرة من الداخلية أو المباحث العامة إلى إدارة الأزهر، تلفت نظرهم إلى ضرورة عرض الأسماء التى توظف فى الأزهر على المباحث، لأخذ الموافقة عليها، قبل الإعلان عنها، وذلك بمناسبة الاعتراض على تعيينا فى التدريس بالأزهر، أو فى أى عمل يتصل بالجماهير.

وبدأنا ــ العسال وأنا ــ فى البحث عن عمل مناسب لنا، بعيدا عن العمل الرسمى. وكان أنسب عمل لنا هو تدريس اللغة العربية فى المدارس الخاصة، ولكن دون جدوى، وبعد أن تعبنا ومللنا، وجدت إعلانا فى الأهرام أن مدارس الشرق الخاصة فى الزمالك تطلب مدرسين، فدعوت العسال لنذهب إليها فرفض وأبى، وقال: لقد رفضتنا مدارس فى بولاق، أفتقبلنا مدارس الزمالك؟! اذهب أنت إذا شئت! قلت: سأذهب وأعمل ما فى وسعى والباقى على الله.

وذهبت إلى المدرسة، وجلست أنتظر وفوجئت بأن الرجل طلبنى ورحب بى، وقال لى: إنى قبلت طلبك، وكان المدير الإدارى والمالى للمدارس حاضرا، فقال: ولكن لنا عندك رجاء يا شيخ يوسف. قلت: تفضل، مُر. قال: أنت تعرف أن لكل بيئة ما يناسبها، ونحن فى الزمالك محل البكوات والباشوات، ربما لم تكن الجبة والعمامة هى الأنسب، وأعتقد أن «البذلة الإفرنجية» ستكون جميلة عليك! قلت: نعم، أعرف ذلك، وأعرف أن الشرع يراعى الأعراف أيضا، وعلى بركة الله.

وعدت إلى مسكننا فى شبرا، لأخبر أخى العسال بما حدث معى، وبقبولى فى مدارس الشرق الخاصة بالزمالك، وبطلبهم منى أن أغير زيى، فأصبح بدل «الشيخ يوسف» «يوسف أفندى»! وضحكنا على هذا التغيير المفاجئ. وقال الأخ العسال: أنت الآن تطبق نظرية ماركس فى أن الحاجات الاقتصادية هى التى تغير سلوك الإنسان، فما كان أحد يظن أن الشيخ يوسف سيخلع يوما «كاكولته» وعمامته، لولا الضرورات الاقتصادية التى تفرض على الإنسان ما لم يكن فى خطته. وبعد أيام عثر العسال على مدرسة مناسبة أيضا.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/222)

---

وبعد فترة من الزمن عقدت مسابقة لتعيين وعاظ بالأزهر، وأئمة وخطباء بالأوقاف، وقدمت فيها أنا والعسال ونجحنا، وكانت وظيفتنا الرسمية: الإمامة والخطابة، ووظيفتنا الفعلية التى انتدبنا لها العمل بقسم النظار والأوقاف، ومقره سطوح وزارة الأوقاف.

ولأن كثيرا من أنشطتنا كان مشتركا، فقد اشتركنا كذلك فى التفكير فى الزواج، وتكوين البيت المسلم معا، بعد أن استقر عملنا الوظيفى فى الأوقاف، فبدأ كل منا يبحث عن بنت الحلال، حتى وجدت ضالتى فى سمنود غربية، ووجد هو ضالته فى طنطا.

وما هى إلا فترة قليلة حتى قدر الله أن يرحل أحمد عن الشقة التى استأجرناها معا فى حدائق شبرا، شارع الشيخ عبدالرحمن قراعة، ليسكن فى مكان آخر فى شبرا أيضا هو وبعض أشقائه، لأهيئ هذه الشقة لدخولى فيها، وبعد قليل وفق العسال للزواج أيضا.

كان وضعى أنا وأخى العسال فى وزارة الأوقاف مريحا، ولكنه قلق غير مستقر، لهذا فكرنا جديا أن ننتقل إلى الأزهر، ولا سيما أن شيخنا العلامة محمود شلتوت هو الآن شيخ الأزهر، وإمامه الأكبر، وقد كان، وفى عام 1960م حضر لمصر الشيخ عبدالله بن تركى من قطر، وهو المسئول عن العلوم الشرعية فى وزارة المعارف، وقابلته أنا والأخ أحمد العسال وسُرَّ بهذا اللقاء الشيخ ابن تركى، وطلبنا رسميا من الأزهر.

وسافر العسال إلى قطر، دون اعتراض، أما أنا فاعترضت المباحث العامة على سفرى، فبقيت فى مصر، وبعد مرور سنة دراسية، وإلحاح من قطر، وافقوا على إعارتى إلى قطر لأعمل مديرا للمعهد الدينى الثانوى، وكان فى استقبالى حين وصلت العسال وإخوانه من أصدقائنا القدامى، وبتُّ وأسرتى عند العسال.

ومما ابتلينا به بعد وصولنا إلى مصر لقضاء الإجازة فى صيف سنة 1962أنهم ساقونا إلى سجن مبنى المخابرات المصرية فى سراى القبة، وبعد أسئلة وتهديدات، أبقونا نحو خمسين يوما، على الرغم من عدم توجيه تهمة لنا.

وجاء موعد سفرنا إلى قطر فى منتصف سبتمبر، ولم يؤذن لنا بالسفر، وبدأ العام الدراسى، ولم نتمكن من مغادرة مصر. وعدنا أنا والعسال لمباشرة عملنا فى الأزهر. ولم تكف وزارة المعارف فى قطر عن إرسال البرقيات إلى الأزهر، للسماح لنا بالسفر لمباشرة عملنا هناك، ويبدو لى أن هذه البرقيات وصلت إلى إدارة المخابرات التى كان على رأسها رجل الاستخبارات الشهير صلاح نصر، وفوجئنا يوما باستدعائنا لمقابلته فى مكتبه فى المبنى الذى كنا ضيوفا عليه سبعة أسابيع، وكانت مقابلة لها أبعاد خاصة ثم شكرْنا صلاح نصر على حسن استقباله وتذليل عقبة سفرنا إلى الدوحة مرة أخرى.

وبعد فترة قرر العسال أن يغادر الدوحة إلى لندن للدراسة، للحصول على درجة الدكتوراه من جامعة كامبردج، وقد فكرت أن أفعل ما فعل، ولكن كان عندى أربع بنات، لم أجمع من المال ما يكفى للإنفاق على هذه الأسرة التى يرجى أن تتزايد، وقد شاء الله ألا يرزق العسال بأولاد، وكان ذلك عونا على السفر للدراسة.

وفى السنوات الأخيرة عرض الإخوان أكثر من مرة، منصب المرشد العام على الفقير إليه تعالى، فاعتذرت لأكثر من سبب، ومن ذلك ما عرضه علىّ الأستاذ مأمون الهضيبى بعد أن تولى منصب المرشد أن يتنازل عن منصبه، ويسنده إلىّ بموافقة الإخوان طبعا، إذا قبلت ذلك، وأرسل هذه الرسالة مع الأخ الصديق المفكر المسلم الكبير محمد عمارة، الذى حاول أن يقنعنى فلم يفلح. وعرف ذلك العسال، فكان تعليقه: خيرا فعلت، إن الله تعالى يريدك أن تكون مرشدا للأمة كلها، لا لجماعة من الجماعات، وإن علا شأنها!

وفى كل المشروعات الإسلامية التى تبنيتها، كان العسال يعاضدنى ويشد أزرى، ورغم أن إقامتى كانت فى قطر، وإقامته كانت فى مصر، فهو كان يوالينى دائما بالسؤال عن طريق الهاتف .. ونسأل الله البر الكريم، الذى جمعنا على الحب فيه، أن يجمعنا فى ظله يوم لا ظل إلا ظله، إنه سميع قريب.
من مقالات الأستاذ الدكتور أحمد العسال رحمه الله:
دروس مستفادة من القرن الماضي
( http://www.fustat.com/ummah/2_assal.shtml)

العمل الإسلامي ومعركة التحدي الحضاري
( http://www.fustat.com/ummah/7_assal.shtml)

ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 04:59 م]ـ
رحمه الله

ـ[سهيل حسن عبدالغفار]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:24 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أدخله جنة الفردوس، و ما أحلى الأيام التي قضينا تحت رئاسته في الجامعة الاسلامية العالمية، فجزاه الله خير الجزاء

(164/223)

---

وفاة الشيخ الدكتور عبدالعليم السعدي العراقي

ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 05:43 م]ـ
بلغني وفاة الشيخ الدكتور عبدالعليم السعدي العراقي - شقيق الشيخ عبدالملك السعدي- وكان سبب وفاته تعرضه لإطلاق النار من قبل الشيعة الروافض! إنا لله وإنا إليه راجعون، ورحمه الله رحمة واسعة.

كان الشيخ عبدالعليم يفتي على مذهب أبي حنيفة وذا خلق نبيل وتواضعه معروفاً ورجلاً هادئاً ...

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:37 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته والحمد لله على كل حال

مات شهيدا باذن الله

هل من ترجمة لهذا الشيخ؟ بارك الله فيك

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:51 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنات

ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 11:58 م]ـ
أشقاء الدكتور عبدالعليم السعدي رحمه الله كلهم خارج العراق، مثل الشيخ الدكتور عبدالملك السعدي، والدكتور عبدالحكيم السعدي، الدكتور عبدالرزاق السعدي، والدكتور عبدالقادر السعدي، والدكتور عبدالله السعدي.

بلغني أن المرحوم الشيخ الدكتور عبدالعليم امتنع عن الخروج عن العراق.

وأظنه هو صاحب كتاب "زكاتك أيها المسلم" وكتاب "صلاتك أيها المسلم".

أما ترجمته فلا أدري لأني التقيتُه مرة واحدة في المفرق بلدة في الأردن وكان يرافق شقيقه الشيخ عبدالملك. ليت أهل العراق يفيدونا بها مشكورين ...

ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:30 ص]ـ
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح جناته

ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:00 ص]ـ
غفر الله له وجبر الله مصاب العراق في فقد علماء أهل السنة

ربي انصر السنة وأهلها

ـ[أبوالهمام القطري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:34 م]ـ
هل هو شقيق الدكتور عبدالحكيم السعدي استاذ الأصول في جامعة قطر؟
ورسالته متعلقة بمبحث العلة؟

ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 07:17 م]ـ
نعم هو شقيق أستاذنا الدكتور عبدالحكيم السعدي، درسنا أصول الفقه للكبيسي عنده في مسجد بلال بن رباح بجامعة آل لبيت بالأردن.

رسالته "مباحث العلة في القياس عند الأصوليين" وحازت على مرتبة الشرف الأولى بالأزهر الشريف.

والسعديون العراقيون كما هو المعروف، على مذهب الخلف في العقيدة، وهو ما لا نوافقهم على ذلك.

ـ[أبوالهمام القطري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:15 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

رحمه الله رحمة واسعة
أسأل الله أن يتقبله
وأن يرحمنا وإياه

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 10:20 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[20 - 07 - 10, 03:29 م]ـ
الله المستعان وإليه المشتكى!

هذا الشيخ السني واحد من مئات المشايخ والعلماء من أهل السنة الذين يقتلهم الروافض الأنذال

لكن الروافض في العراق خلفهم دولة إيران فمن خلف السنة هناك!!!

(164/224)

---

أحمد بن محمد الكتلاني، وكتابه الصيب الهطال في كشف شبه ابن كمال

ـ[محمد السالم]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:09 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين،،،

وبعد فهذه سطور كتبتها في ترجمة " الكتلاني " بعد اتصال ببعض كبار السن والمعمرين ممن عرفوا الكتلاني، وقد أحببت أن أدونها هاهنا خشية الضياع والتلف، وخشية النسيان من الذاكرة، لعل الله تعالى أن ينفع بها من شاء من عباده.

الكتلاني:

اسمه: جاء على طرة كتابه المخطوط " الصيب الهطال " ما نصه: أحمد بن محمد الكتلاني.

نسبه: هذه النسبة إلى كتلان، ولا يوجد _ حسب علمي_ في منطقة رأس الخيمة التي عرف الكتلاني بوجوده فيها من ينتسب إلى هذه النسبة، غير أنه يوجد من ينتسب إلى " التكلاني "، وهم من سكان رأس الخيمة، وبعض التكلانيين يرجع بنسبه إلى قبائل النعيم كما في منطقة الغيل، وبعضهم يرجع بنسبه إلى الزعاب كما في الجزيرة الحمراء، وبعضهم يرجع بنسبه إلى " اليماحي " كما في وادي الطويين.

وبعض من التقيته من التكلانيين من سكان الجزيرة الحمراء يزعم أن الشيخ أحمد بن محمد الكتلاني أحد أجداده، لكنه لا يعرف عنه شيئا.

ولكن النسبة تختلف، فهل الشيخ أحمد بن محمد كتلاني أم تكلاني؟

في عام 2009 م كان لي اتصال مع حمدان بن عبيد بن خليفة الزناتي عن طريق أحد أبنائه، فأخبرني أن والده في هذا الوقت قد جاوز التسعين من العمر، وأنه يتمتع بذاكرة جيدة وعقل وافر، غير أن آلام الكبر قد أحاطت به.

سألته عن نسبة الشيخ هل هو الكتلاني أم التكلاني؟ فأجابني أن الصواب من نسبة الشيخ هو " الكتلاني " ونفى أن يكون " التكلاني" صوابا، بل جزم أن " التكلاني" خطأ، والصواب" الكتلاني "

العصر الذي كان فيه الكتلاني:

يذكر الأستاذ عبد الله الطابور في كتابه التعليم التقليدي في دولة الإمارات ص 328 أن الكتلاني كان في نهاية القرن التاسع عشر، أي في نهاية 1800م، ويذكر حمدان الزناتي أنه لم يدرك الشيخ الكتلاني، وكذا يذكر أن الشيخ عبد الله بن علي بن عمران _ وهو في عمر والد الزناتي _ أيضا لم يدرك الشيخ الكتلاني، وإنما كان قبله، لكن كان يعرف قبره، ويذكر أن الشيخ عبد الله بن علي بن عمران _ وهو من علماء الجزيرة الحمراء _طلب منه أن يدله على قبره، فدله على قبره في رأس الخيمة، فزاره ووقف عند قبره ودعا له بخير، وذلك لمعرفته بفضله وصلاحه يرحمه الله.

يذكر الزناتي أن قبر الشيخ الكتلاني موجود في مقبرة " ميناو " شرقي حديقة الشيخ صقر في رأس الخيمة، ويعرف الزناتي قبره بوجود حصاة بيضاء عند قبره.

منزلة الشيخ الكتلاني:

جاء في طرة كتابه " الصيب الهطال ": الإمام، الحبر، البحر، الهمام، ناصر سنة سيد الأنام، وقامع بدع أهل الأوهام، بقية السلف الكرام، وهذه النسخة من كانت بقلم إبراهيم بن حمد آل سايح سنة 1308هـ

ومما حدثني به ابن نبهان _ وهو نسيب الشيخ محمد بن حسن المرزوقي _ ولم يدرك الكتلاني، وهو من المسنين في رأس الخيمة قال: كان قاضي قضاة الساحل، وكلمته تمشي على الصغير والكبير، وكان عالما كبيرا.

وذكر بعض التكلانيين، ممن ينتسب إلى الشيخ أحمد بن محمد أن الشيخ حميد بن فلاو رحمه الله وهو من أواخر علماء رأس الخيمة قد كتب ترجمة للشيخ الكتلاني في جريدة الخليج أو الاتحاد.
وقد بحثت عن ذلك في أرشيف جريدة الخليج فلم أعثر على شيء من ذلك.

الكتاب: اسمه: الصيب الهطال في كشف شبه ابن كمال.

وله ثلاث نسخ مخطوطة موجودة ومتوافرة.

وقد طبعه الشيخ عبد الله الخليفي طبعة قديمة في وسط القرن الماضي.

والكتاب فيه الرد على خصوم الشيخ محمد بن عبد الوهاب بعبارات رشيقة جميلة، وفيه تأصيل لمسائل العبادة والدعاء.

وهذا كل ما لدي كتبته خشية الضياع والتلف، ورجاء أن ينفع الله من شاء من الإخوان، والله الموفق

(164/225)

---

هل من ترجمة لرئيس الجمعية الشرعية [للعاملين بالكتاب والسنة الشيخ محمد المختار محمد المهدي]

ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أردت أن أسألكم إخوتي الكرام عن ترجمة إمام الجمعية الشرعية للعاملين بالكتاب والسنة الشيخ محمد المختار محمد المهدي. فما هي عقيدته و ما هو منهجه؟

بارك الله فيكم

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:08 م]ـ
الشيخ الاستاذ الدكتور محمد المختار محمد المهدي الاستاذ بجامعة الازهر في مصر وعضو مجمع البحوث الاسلامية والامام الحالي للجمعية الشرعية ومقرر لجنة القرآن وعلومه بالمجلس الاعلى للشئون الاسلامية, ولد في 22 صفر 1358 هجري الموافق 13 أبريل 1939. تولى إمامة الجمعية الشرعية في صفر 1423هـ / أبريل 2002، من أبرز أعماله إصدار وتحرير مجلة التبيان وتطوير معاهد اعداد الدعاة للدارسين والدارسات واختيار مناهجها واعتمادها من وزارة الاوقاف وإطلاق نشاط الجمعية خارج مصر عن طريق المجلس الاسلامي العالمي للدعوة والاغاثة.

يتولى إمامة الجمعية حالياً فضيلة الأستاذ الدكتور / محمد المختار محمد المهدي خلفاً لأخيه الدكتور فؤاد علي مخيمر ملتزماً بسنن الأئمة السابقين حريصاً على تأصيل العمل الدعوي وضبط العمل الإداري والسير في نفس منهج الجمعية الواضح من الدعوة إلى الله تعالى على هدى وبصيرة والعمل على رفع الحرج عن أمة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
منقول

حوار أجري معه

. http://www.basaernews.com/news.php?id=4072

ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[21 - 07 - 10, 11:32 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم و لكنك لم تجب عن أسئلتي المتعلقة بمنهاجه و عقيدته؟

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:58 م]ـ
لاني لا أعرف

ـ[الدواخلي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 05:43 م]ـ
وما علاقته أصلا بالجمعية الشرعية؟ وهل يسير على طريقة اماها الأول الشيخ خطاب السبكي؟
وماهو تأثير الجمعية الشرعية في الساحة الاسلامية الآ، في مصر وخارجها؟
وهل هو يعتبر نفسه امام أهل السنة والجماعة؟

ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 07:23 م]ـ
قال لي بعض القريبين منهم أنهم: أشاعرة!

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 06:31 م]ـ
ليسو كلهم بارك الله فيك

فيهم وفيهم

كان منهم والد الشيخ محمد حسين يعقوب

والشيخ يعقوب يخطب في مساجدهم

ومنهم الشيخ عبدالمهدي عبدالقادر وليس بأشعري

وأغلب دكاترة الازهر منهم وخاصة كلية الدعوة بالقاهرة أغلبهم والكثير منهم على نهج السلف كطلعت عفيفى

ويخطب في مساجدهم الدكتور مازن السرساوي

فالتعميم خطأ

وجزيتم خيرا

والسائل يسأل عن الدكتور محمد المختار فمن عنده معرفة به فليجب

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 08:15 ص]ـ
أحسن الله إليك أبا الفداء على هذا الانصاف

ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:25 ص]ـ
ليسو كلهم بارك الله فيك

فيهم وفيهم

كان منهم والد الشيخ محمد حسين يعقوب

والشيخ يعقوب يخطب في مساجدهم

ومنهم الشيخ عبدالمهدي عبدالقادر وليس بأشعري

وأغلب دكاترة الازهر منهم وخاصة كلية الدعوة بالقاهرة أغلبهم والكثير منهم على نهج السلف كطلعت عفيفى

ويخطب في مساجدهم الدكتور مازن السرساوي

فالتعميم خطأ

وجزيتم خيرا

والسائل يسأل عن الدكتور محمد المختار فمن عنده معرفة به فليجب

فعلاً بارك الله فيك أخي الكريم على الإنصاف، و السؤال مازال مطروحاً

ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:20 م]ـ
بارك الله في الإخوة جميعا ...
لكن أيها الأفاضل، الأحكام والقواعد أغلبية. فعندما يقول شخص: البلد الفلاني أهلها أفاضل، وأصحاب كرم؛ لايعني أنها خَلَت من السفهاء.
وعندما نقول: الأزهر منهجه أشعري ضال؛ فهذا لاينفي وجود علماء سلفيين، وعندما نقول علماء السعودية عقيدتهم سلفية؛ فهذا لا ينفي وجود بعض الصوفية، وأهل البدع الضُلال هناك ... !!
وكما أن الحكم على الجماعات يكون على الأجناس لا الأفراد. (أم أنكم - أيضا - تختلفون معي في هذا؟!)

همسة ..
قاتل الله إنصافا بدون همزة قطع!

(164/226)

---

تشبهوا إن لم تكونوا مثلهم

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:48 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه ومن والاه
ثم أما بعد
فهذه مقالة استوقفتني لما فيها من الفوائد والعبر.
فقلت لنفسي:
تشبهي إن لم تكوني مثلهم
فإن التشبه بالكرام فلاح
والدي العزيز أعجبتني هذه الرسالة فأرجو نشرها، نص الرسالة:
كان الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى ينام في اليوم 4 ساعات فقط والباقي كان يجعله- فيما نحسبه- لله تعالى!! كان موعد نومه من الساعة الـ 12 ليلا وحتى الساعة الـ 3 فجرا والباقي في قيام الليل وينام ساعة واحدة بعد العصر وكان يستيقظ الساعة الثالثة فجرا فيتوضأ ويصلي ما شاء الله له أن يصلي ولم يعرف عنه أنه أذن المؤذن لصلاة الفجر وهو نائم .. ومن ثَمَّ يذهب ليصلي ويذكر الله الى الشروق ثم يذهب لعمله في الدعوة والارشاد الى العصر .. ويعود الى بيته فيصلي العصر ويدخل الى الصوان (المجلس) المعزول عن البيت وكان صوانه مفتوحا على مدار الساعة والوجبات الثلاث يوميا وبتكاليف الشيخ شخصيا تكرما منه .. ووقت الغداء لا يأكل سوى لقمات قليلة وحبة برتقالة حياة عجيبة لشخص أحبه الناس في كافة بقاع الأرض ..
واذكر لكم بعض القصص التي تبين عظمة هذا الشيخ الجليل.
في احدى المؤتمرات الإسلامية في الهند كان نظام المؤتمر أن أول دولة تأتي الى الهند لها أولوية التحدث أولا ... وهكذا وكان ترتيب المملكة العربية السعودية هو السادسة وبعد أيام بدأ المؤتمر بحضور 52 دولة إسلامية وتحدثت الدولة الأولى والثانية والثالثة والرابعة والخامسة حتى وصلوا الى الدولة السادسة وهي السعودية فتكلم المتحدث الرسمي للمملكة وقال:
في بيان المسألة المذكورة فقد افتى الشيخ عبدالعزيز بن باز في المسألة وهي جائزة وأتى بأدلة من القرآن والسنة .. وبعد انتهاء دور المملكة أتى العجب العجاب .. فقد بقيت 46 دولة لم تتحدث بعد فقد قال المقدم: «والآن وبعد أن تحدثت المملكة العربية السعودية بافتاء الشيخ عبدالعزيز بن باز فقد حان الوقت للتصويت على فتواه»!!
وصوتت 51 دولة بموافقته لفتواه في المسألة .. سبحان الله .. ما أعظم هذا الرجل!!
أما الموقف الثاني: فهو حين تم تكريم الشيخ بجائزة الملك فيصل ـ رحمه الله ـ وكان هو أول شخص يتسلمها فقال الأمير «خالد الفيصل» ان الجائزة لتتشرف بأن يتسلمها الشيخ عبدالعزيز بن باز، ثم نزل عن المنصة وقبل رأس الشيخ وسلمه المظروف وكان بداخله شيك بمليون ريال!!
فأخذ الشيخ ابن باز الجائزة ونادى أن يؤتى بالمايكرفون وقال بعد ان حمد الله وأثنى عليه: ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية، وأنا أقبلها منكم، ولي الحق بالتصرف بها كما أشاء، ثم نادى مساعده الخاص وقال: اكتب خلف المظروف شيك مصدق لمراكز تحفيظ القرآن الكريم!! وأنا هنا أقول من منا يستطيع فعل مثل هذا العمل وأن يتصدق بمليون ريال تهدى اليه على طبق من ذهب .. !!!

أما الموقف الثالث فهو أن الشيخ كانت له محاضرة في القصيم وكانت الساعة الثالثة عصرا فقال لمساعديه:
نذهب الآن براً والطريق مدته ثلاث ساعات مما يعني أن ساعة النوم بعد العصر ألغيت ..
وصلوا الى القصيم ومن محاضرة الى مقابلة الى مقابلة أخرى وانتهوا حين أصبحت الساعة 1 ليلا فقال مساعدوه: لعلك تعبت يا شيخ وتريد أن تنام في أي فندق فقال: لا نتوكل على الله ونرجع الى الرياض مما يعني أنه لا يوجد نوم!!
وهم في الطريق وأتت الساعة الـ 2 ليلا قال الشيخ: لعلكم قد تعبتم .. هيا لنخلد الى الراحة فأوقفوا السيارة في البر وطلب منهم أن يوجهوا وجهه للقبلة لأنه أعمى ومع جمال الليل في البر .. وتعب الجميع من الرحلة ..
كان لا بد من رجل لهذه الليلة فاذا الشيخ ابن باز قائم يصلي لله والجميع نيام كالموتى ..
ويقول احد المرافقين قمت فرأيت الشيخ ابن باز قائم يصلي ويقرأ ويردد قول الله تعالى: {ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك أنت العزيز الحكيم} وهو يبكي والدمع على وجهه وقال الشاهد: فاحتقرت نفسي .. الشيخ رجل كبير وأنا شاب ولا أقوم مثله .. فقام يصلي خلف الشيخ فما لبث أن انتهى من الركعة حتى أغمى عليه من التعب وقال: فقمت الثانية فاذا هو على نفس حاله لم يتغير ويقرأ نفس الآية ..
ونمت الثالثة وعندما قمت رأيته على نفس حاله لم يتغير ..
فأحس بوجودي فأسرع في إنهاء صلاته وغطى نفسه بسجادة فقمت وأذنت لصلاة الفجر فقام الشيخ من فراشه وقال: الله المستعان .. يؤذن الفجر وأنا على فراشي!!
سبحان الله مع انه لم ينم .. أيضا لم يرد أن يقع في الرياء.
بالفعل رجال اخلصوا عملهم لله وأحبوا الله فاحبهم وحبب الناس فيهم، نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا من خلقه، كان يقال عن الشيخ ابن باز: جسمه فقط في هذا العصر أما روحه فمع السلف الصالح والصحابة سبحان الله ما أعظم هذا الشيخ ..
فقد أنار الأمة بنور علمه الغفير رحم الله الشيخ عبدالعزيز بن باز فقد كان يأتي لقيام الليل وليس معه أحد إلا الله ولعل هذا سر محبة الناس له ..
انها علاقته الخاصة مع الله عز وجل وقيامه لليل وقوة تمسكه بالدليل من الكتاب والسنة.
والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
نقلتها من إحدى مقالات الشيخ الفاضل سالم الطويل
منقول

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/227)

---

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:46 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:09 ص]ـ
اللهم آمين

ـ[أبو مصعب الروقي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:04 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا العلاء
ورحم الله الشيخ بن باز رحمة واسعة
فلقد كانت سيرته ملئية بالعبر والدرر

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 05:47 م]ـ
وإياكم أخي

(164/228)

---

الشيخ أحمد طه نصر -رحمه الله -

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 01:17 ص]ـ
توفي أمس الشيخ أحمد طه نصر -رحمه الله - وهو من الرعيل الأول لأنصار السنة المحمدية بمصر.
الجيل الذي أسهم في نشر العقيدة الصحيحة ومحاربة الخرافات والبدع.
وكان رحمه الله من كتاب مجلتي الهدي النبوي والتوحيد -قديما ً-.
وكان -رحمه الله - من حملة كتاب الله عزوجل وكان صاحب صوتا ًندي.
أشياخه:
الشيخ محمد حامد الفقي -رحمه الله -
الشيخ عبدالرزاق عفيفي -رحمه الله -
الشيخ عبد الرحمن الوكيل -رحمه الله
الشيخ محمد خليل هراس -رحمه الله
الشيخ محمد علي عبد الرحيم -رحمه الله
وغيرهم ............
أقرانه:
الشيخ محمد عبد الوهاب البنا -رحمه الله -
الشيخ عبد اللطيف محمد بدر -رحمه الله -
الشيخ محمد رشدي خليل -رحمه الله -
الشيخ عبد الفتاح سلامة -رحمه الله -
الشيخ حسن عبد الوهاب البنا -حفظه الله -
الشيخ سعد ندا -حفظه الله -
وغيرهم خلق كثير ............
نسأل الله عزوجل أن يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته.
وأن يلحقه بالنبيين والصالحين.
وأن يجعل درجته في عليين.
اللهم آمين

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 06:25 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 09:05 م]ـ
اللهم آمين

(164/229)

---

من هو الشيخ عبد المعبود حسن المصري?

ـ[أبوخالد]ــــــــ[19 - 07 - 10, 07:29 م]ـ
هل تعرفون عنه شيئا؟

ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:53 ص]ـ
ما سمعته منه أنه كان يحضر للعلامة حامد الفقى والتقى بالشيخ أحمد شاكر .. أما شيخه الأول فهو العلامة الدكتور محمد خليل هراس. ويبلغ من العمر حوالى 68 عاماً

(164/230)

---

سيرة الشيخ ابن باز رحمه الله .. بقلم الدكتور ربيع المدخلي حفظه الله

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:45 م]ـ
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ت (1420)
قال -رحمه الله- مترجما لنفسه:" أنا عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله آل باز، ولدت بمدينة الرياض في ذي الحجة سنة (1330) هـ، وكنت بصيرا في أول الدراسة، ثم أصابني المرض في عيني عام (1346) هـ فضعف بصري بسبب ذلك، ثم ذهب بالكلية في مستهل محرم من عام (1350) هـ، والحمد لله على ذلك، وأسأل الله - جل وعلا - أن يعوضني عنه بالبصيرة في الدنيا، والجزاء الحسن في الآخرة، كما وعد بذلك سبحانه على لسان نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم-، كما أسأله سبحانه أن يجعل العاقبة حميدة في الدنيا والآخرة.
وقد بدأت الدراسة منذ الصغر، وحفظت القرآن الكريم قبل البلوغ، ثم بدأت في تلقي العلوم الشرعية، والعربية على أيدي كثير من علماء الرياض، من أعلامهم:-
1 - الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمهم الله -.
2 - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب (قاضي الرياض) - رحمهم الله -.
3 - الشيخ سعد بن حمد بن عتيق (قاضي الرياض).
4 - الشيخ حمد بن فارس (وكيل بيت المال بالرياض).
5 - الشيخ سعد وقاص البخاري (من علماء مكة المكرمة)، أخذت عنه علم التجويد في عام (1355) هـ.
6 - سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ، وقد لازمت حلقاته نحوا من عشر سنوات، وتلقيت عنه جميع العلوم الشرعية ابتداء من سنة (1347) هـ إلى سنة (1357) هـ، حيث رشحت للقضاء من قبل سماحته.
جزى الله الجميع أفضل الجزاء وأحسنه، وتغمدهم جميعاً برحمته ورضوانه.

وقد توليت عدة أعمال هي:
1 - القضاء في منطقة الخرج مدة طويلة استمرت أربعة عشر عاماً وأشهرا وامتدت بين سنتي (1357) هـ إلى عام (1371) هـ، وقد كان التعيين في جمادى الآخرة من عام (1357) هـ، وبقيت إلى نهاية عام (1371) هـ.
2 - التدريس في المعهد العلمي بالرياض سنة (1372) هـ وكلية الشريعة بالرياض بعد إنشائها سنة (1373) هـ في علوم الفقه، والتوحيد والحديث، واستمر عملي على ذلك تسع سنوات انتهت في عام (1380) هـ.
3 - عينت في عام (1381) هـ نائباً لرئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وبقيت في هذا المنصب إلى عام (1390) هـ.
4 - توليت رئاسة الجامعة الإسلامية في سنة (1390) هـ بعد وفاة رئيسها شيخنا الشيخ محمد ابن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - في رمضان عام (1389) هـ وبقيت في هذا المنصب إلى سنة (1395هـ).
5 - وفي 14/ 10/1395هـ صدر الأمر الملكي بتعيني في منصب الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية، والإفتاء، والدعوة، والإرشاد، ولا أزال إلى هذا الوقت في هذا العمل.
أسأل الله العون، والتوفيق والسداد.
ولي إلى جانب هذا العمل في الوقت الحاضر عضوية في كثير من المجالس العلمية والإسلامية من ذلك:-
1 - عضوية هيئة كبار العلماء بالمملكة.
2 - رئاسة اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في الهيئة المذكورة.
3 - عضوية ورئاسة المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي.
4 - رئاسة المجلس الأعلى العالمي للمساجد.
5 - رئاسة المجمع الفقهي الإسلامي بمكة المكرمة التابع لرابطة العالم الإسلامي.
6 - عضوية المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.
7 - عضوية الهيئة العليا للدعوة الإسلامية في المملكة.

أما مؤلفاتي فمنها: -
1 - الفوائد الجلية في المباحث الفرضية.
2 - التحقيق والإيضاح، لكثير من مسائل الحج، والعمرة، والزيارة (توضيح المناسك).
3 - التحذير من البدع، ويشتمل على أربع مقالات مفيدة، (حكم الاحتفال بالمولد النبوي، وليلة الإسراء والمعراج، وليلة النصف من الشعبان، وتكذيب الرؤيا المزعومة من خادم الحجرة النبوية المسمى الشيخ أحمد).
4 - رسالتان موجزتان في الزكاة والصيام.
5 - العقيدة الصحيحة وما يضادها.
6 - وجوب العمل بسنة الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وكفر من أنكرها.
7 - الدعوة إلى الله، وأخلاق الدعاة.
8 - وجوب تحكيم شرع الله، ونبذ ما خالفه.
9 - حكم السفور والحجاب، ونكاح الشغار.
10 - نقد القومية العربية.
11 - الجواب المفيد في حكم التصوير.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/231)

---

12 - الشيخ محمد بن عبد الوهاب، (دعوته وسيرته).
13 - ثلاث رسائل في الصلاة، (1 - كيفية صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- 2 - وجوب أداء الصلاة في جماعة، 3 - أين يضع المصلي يديه حين الرفع من الركوع).
14 - حكم الإسلام فيمن طعن في القرآن، أو في رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
15 - حاشية مفيدة على فتح الباري، وصلت فيها إلى كتاب الحج.
16 - رسالة الأدلة النقلية، والحسية على جريان الشمس وسكون الأرض وإمكان الصعود إلى الكواكب.
17 - إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله، أو صدق الكهنة، والعرافين.
18 - الجهاد في سبيل الله.
19 - الدروس المهمة لعامة الأمة.
20 - فتاوى تتعلق بأحكام الحج، والعمرة، والزيارة.
21 - وجوب لزوم السنة، والحذر من البدع ".

أقول:
وله مجموع فتاوى، ومقالات في ثلاثين مجلدا إلى الآن بعمل وإشراف الشيخ محمد بن سعد الشويعر - حفظه الله – وتفصيلها كالآتي:
1 - التوحيد وما يلحق به في عشرة مجلدات.
2 - الصلاة وما يتعلق بها في ستة أجزاء.
3 - الزكاة في مجلد.
4 - الحج في مجلدين.
5 - الحج- القسم الأخير- والجهاد في مجلد.
6 - العلم والتفسير في مجلدين.
7 - الحديث في مجلدين.
8 - الدعوة إلى الله في مجلد.
9 - البيوع في مجلد.
وقال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم في الدرر السنية (16/ 484 - 485):
" الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله -:
هو العالم الجليل، والمحدث الفقيه، المفيد للطالبين، المحفوف بعناية رب العالمين، الورع الزاهد، المحبوب المعمر في طاعة رب العالمين، قد خيب الله بطول عمره، نوقع الجاهلين وظن الحاقدين.
ولد - رحمه الله - في سنة 1330 من الهجرة، بمدينة الرياض، وكان بصيرا ففقد بصره سنة (1350) هـ، حفظ القرآن قبل سن البلوغ، ثم جد في طلب العلم على علماء الرياض.
ومن أبرزهم:
1 - الشيخ محمد بن عبد اللطيف.
2 - والشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.
3 - والشيخ سعد بن عتيق.
4 - والشيخ حمد بن فارس.
5 - والشيخ محمد بن إبراهيم وغيرهم.
ولما برز في العلوم الشرعية واللغة العربية، عين في القضاء سنة 1357 هـ.
ولم ينقطع عن العلم والتعليم بما شغل به من مناصب في القضاء في أي مدينة كان، فهو القاضي والمفتي، والداعية، والمصلح، والرئيس، والإمام، والمعلم، والمكرم للضيوف، والحنون على الأرامل والأيتام، ومطعم المساكين، والواسطة في الأمور الخيرة.
نشأ على يديه عدد فيهم خير وبركة، له تأسيس كبير في الندوات، والمحاضرات واختيار الموضوعات، ظهر له كتب، ورسائل كثيرة، وأشرطة عديدة، يعجز عن إحصائها المتتبع لها، لا يضيع عليه شيء من أوقاته، فما أحسن وأحلى وأعظم حياته.
فهنيئاً له ولكل من سار على نهجه في حياته، فصبر وصابر، وعمر أوقاته في طاعة ربه ومرضاته ".
وقال الشيخ عبد العزيز بن ناصر الباز في كتابه " القول الوجيز في حياة شيخنا عبد العزيز" ص (13 - 15):
" ورغم تعدد مسؤوليات سماحته - رحمه الله – وتنوعها، وشمولها، فإنه لم ينسَ دوره كعالم وداعية، فكان أن أخرج العديد من المؤلفات والكتب العلمية القيّمة التي فاق عددها الستين كتاباً، ما بين رسالة، وفتاوى، وغيرها من أنواع العلم الشرعي، مما احتاج إليه الأمة في هذا الزمن، وقد بدأ في التأليف وهو قاضٍ في الخرج (1) ( http://sahab.net/forums/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftn1).

أبرز شيوخه وتلاميذه - رحمه الله تعالى-:
كان الذين يحضرون دروس الشيخ في الجامع الكبير قرابة المائتين، إلى ثلاثمائة، أما الذين يحضرون في مسجد الأميرة سارة، في المغرب الأحد، والأربعاء، فيصلون إلى خمسمائة.
وهؤلاء بعض الشيوخ والتلاميذ الذين أخذوا العلم عن سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله -، وكانوا أكثر الناس المتأثرين بوفاته - رحمه الله - وهم على النحو التالي:
1 - معالي الشيخ راشد بن صالح بن خنين، المستشار بالديوان الملكي، وهو من الدلم.
2 - معالي الأستاذ عبد العزيز بن عبد الله السالم، أمين عام مجلس الوزراء و هو من الرياض.
3 - معالي الشيخ عبد الله بن سليمان المسعري، رئيس ديوان المظالم سابقاً وهو من حوطة بني تميم.
4 - الشيخ عبد العزيز بن سليمان آل سليمان، وهو من الحريق.
5 - الشيخ محمد بن سليمان آل سليمان، القاضي في المحكمة الكبرى بالدمام سابقاً، وهو من الحريق.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/232)

---

6 - الشيخ عبد الله بن حسن بن قعود، عضو هيئة كبار العلماء سابقاً، وهو من الحريق.
7 - الشيخ محمد بن زيد آل سليمان، رئيس المحاكم الشرعية في الدمام وهو من الحريق.
8 - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الشثري، المستشار بالحرس الوطني، وهو من حوطة بني تميم.
9 - الشيخ سعد بن سليمان المسعري، وهو من حوطة بني تميم.
10 - الشيخ عبد العزيز بن سليمان المسعري، وهو من حوطة بني تميم.
11 - الشيخ عبد الرحمن بن مجلي، وهو من حوطة بني تميم.
12 - الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز بن سحمان، كان كاتباً للشيخ في المحكمة، وهو من الأفلاج.
13 - الشيخ حمد بن سعد بن حمد بن عتيق، عمل قاضياً في محكمة التمييز وهو من الأفلاج.
14 - الشيخ سعد بن حمد بن عتيق، وهو من الأفلاج.
15 - الشيخ إبراهيم بن محمد بن خرعان، وهو من الأفلاج.
16 - الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن ناصر البراك، يعمل حالياً أستاذاً في جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية، وهو من الرياض.
17 - مسفر بن سعد الزهراني، وهو من زهران.
18 - حامد بن أحمد الغامدي، وهو من غامد.
19 - سعود بن محمد عشبان - رحمه الله -، وهو من الدلم.
20 - سعد بن رشيد الخرجي - رحمه الله -، وهو من الدلم".
أقول: ومن تلاميذه بالمدينة:
21 - الشيخ الدكتور علي بن ناصر فقيهي.
22 - الشيخ الدكتور ربيع بن هادي عمير المدخلي.
23 - الشيخ علي بن محمد يتيم المدخلي.
24 - الشيخ ياسين محمد المدخلي.
25 - الشيخ الدكتور هادي بن أحمد طالبي المدخلي.
26 - الشيخ عبد الرحمن بن عبيد الله المباركفوري من الهند.
27 - الشيخ السركمال الدين من السودان.
28 - الشيخ أحمد صالح الفلسطيني.
29 - الشيخ عبد العزيز الشيشاني من الأردن.
وغيرهم من زملائنا الذين درسهم العلامة ابن باز في شرح الطحاوية لابن أبي العز في السنة الأولى في الجامعة الإسلامية في عام (1381) هـ حين كان فيها نائباً لرئيس الجامعة الإسلامية العلامة مفتي المملكة العربية السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم.
ثم أقول:
إني قد عرفت هذا الإمام العلم الفذ في علمه وعمله وأخلاقه واهتمامه بأمر الإسلام والمسلمين، واهتمامه بالدعوة السلفية وأهلها ودعاتها في مشارق الأرض ومغاربها، يمد لهم يد العون المادي بسخاء ويتعرف على أحوالهم ومشاكلهم فيسعى في حلها.
ويدعمهم معنويا بعطفه، وأخلاقه، وسعة صدره لا يلحقه فيها أحد في زمانه وقبل زمانه بقرون.
ولقد كان بابه مفتوحاً للناس، وخاصة طلاب العلم يسألهم عن أحوالهم ويجيب على أسئلتهم ويسعى في حل مشاكلهم التي يعرضونها عليه.
وكنت أزوره فأجد منه والداً محباً مكرماً واثقاً مشجعاً على طلب العلم والدعوة إلى الله والذب عن السنة ومنهج السلف الصالح.
ولقد كنت أحضر دروسه حينما كنت في الرياض حين التحقت بكلية الشريعة، وكان مما يدرسه كتاب " السبل السوية في فقه السنن المروية " للعلامة الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي - رحمه الله -.
كان يقرأ عليه في هذا الكتاب شاب فاضل اسمه إبراهيم الشاجري من جهة القنفذة بعد صلاة الفجر، كان يقرأ قراءة جيدة تشوق للاستماع، وتنشط المدرس.
ولما أسست الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية انتقل إليها نائباً عن رئيسها شيخه العلامة مفتي المملكة العربية السعودية محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله -.
وانتقل إلى الجامعة الإسلامية عدد من طلاب العلم في كلية الشريعة، فزادت الصلة والمحبة بيننا وبين هذا الإمام الفذ، وكان مع ما يضطلع به من أعمال يقوم بالتدريس في المسجد النبوي يدرس في (صحيح مسلم) بين العشاءين، يقرأ عليه ابن أخيه أبو عبد الرحمن عبد العزيز بن ناصر الباز.
ودرس فترة في تفسير ابن كثير، وكنت أحضر كثيراً في هذه الدروس، ودرسنا في السنة الأولى من سنيّ الجامعة الإسلامية في شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي مدة، ثم أسند تدريسها إلى الشيخ عبد المحسن العباد.
ولما تخرجنا في السنة الرابعة من الجامعة الإسلامية، اختار عدداً من هؤلاء الخريجين للتدريس بالمعهد الثانوي التابع للجامعة الإسلامية - أنا أحدهم - وقبلها أرسلني في مجموعة من طلاب الجامعة الإسلامية ونحن في السنة الثالثة برئاسة الشيخ محمد بن عبد الوهاب البناء للدعوة إلى الله في السودان.
وأرسلني مرة ونحن في السنة الثالثة أو الرابعة مع مجموعة من الطلاب للدعوة إلى الله في منطقة الليث والقنفذة مدة شهر تقريباً.
وحينما كنت مدرساً في المعهد الثانوي ابتعثني مع زميله الفاضل الشيخ صالح بن حسين العراقي إلى الهند للتدريس في الجامعة السلفية لمدة ثلاث سنوات، نعود منها أيام الإجازات إلى المملكة، ثم نعود أيام التدريس، كما انتدب معي في السنة الثانية أو الثالثة الشيخ هادي بن أحمد طالبي.
ولقد استفادت منا هذه الجامعة الطيبة في وضع المناهج، واستفاد من هذا المنهج كثير من طلاب الجامعة السلفية في الهند، وأظن حتى في باكستان.
ولما انتقل - رحمه الله - إلى الرياض بعد وفاة شيخه الإمام محمد بن إبراهيم ليتسلم منصب الإفتاء والبحوث العلمية والدعوة إلى الله، استمرت هذه الصلة والمحبة.
فكنت أشد الرحال لزيارته والاستفادة من غزير علمه، وأخلاقه، وأجلس معه جلسة خاصة في كلّ زيارة، أعرض عليه ما تواجهه الدعوة السلفية من مشاكل خصومها فأجد منه التفاهم العالي اللائق بأمثاله والصدر الرحب، والإصغاء الواعي، والأخذ والإعطاء في الكلام، وبذل الجهد فيما ينفع الدعوة السلفية ويدفع عنها الضرر - رحمه الله -، والحق يقال: إنّ الدعوة السلفية قد فقدت هذا الإمام الألمعي، فقدته في كل مكان فقدانا لا نظير له، وتجرّأ عليها وعلى دعاتها حتى خفافيش الظلام، وفي الله العوض، ومنه يستمد النصر والعون.
لقد كنت وما زلت أحب هذا الرجل لما يتمتع به من الصفات العظيمة، وأشيد به وبأخلاقه في كثير وكثير من مجالسي ودروسي؛ لأن مثل هذا الرجل وأخلاقه تفرض عليّ في دروسي في التوحيد وغيره تذكّره وتذكّر أخلاقه ومجالسه، فأحثّ الشباب أن يتّخذوا منه بعد كتاب الله وسنة رسوله ومنهج السلف وأخلاقهم أسوة حسنة في دينهم وأخلاقهم، ومعاملاتهم.
...

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/233)

---

ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:53 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[ابوسفر هيلات]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:06 م]ـ
رحم الله الشيخ بن باز سمعت في احد المجالس احد تلاميذه يقول عندما مات الشيخ بن باز رحمه الله قال ذهب بعض تلاميذه الى الشيخ اللحيدان حفظه الله فقالوا له يا شيخ نريد منك ان تكون كالشيخ بن باز ونحن معك يعني كلام من هذا النوع قال فرد عليهم الشيخ حفظه الله (لالا أنا حطتني الدولة اما الشيخ بن باز الله حطه

(164/234)

---

ترجمة الشيخ أبي حفص سامي العربي

ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه اخواني ترجمة شيخي العلامة المحدث الاصولي المحقق المدقق -الذي قلما رأت عيناي مثله في ورعه وعلمه وتثبته لا نزكيه الله والله سبحانه حسيبه - أبي حفص سامي العربي حفظه الله تعالى طلبتها منه خاصة فأعطاها لي بعد إلحاح عليه وها أنا أفيدكم بها ان شاء الله تعالى.

ترجمة
* اسمه ومولده: هو سامى بن أحمد بن متولى بن يوسف المصرى مولدا
* شهرته: أبوحفص العربى
*ولد:_ حفظه الله تعالى _ بمدينة السنبلاوين _المنصوره
* طلبه للعلم: بدأ دراسته بالأزهر الشريف، وأتم المرحله الأبتدائيه بتفوق وترتيب على دفعته، ثم ختم دراسته النظامية بكلية دار العلوم وأتمها والحمد لله بتقدير جيد على يد جلة من الأساتذة الأفاضل نذكر بعضهم لاحقا،ثم التحق بتمهيدى الماجستير قسم الشريعة لكن ظروف حالت بينه وبين إتمامها واضطر للسفر إلى اليمن الشقيق متعاقدا مع وزارة التربية مدرسا للتربية الأسلاميه بالمدارس الثانوية
أتم حفظ القرآن بالمرحلة الأبتدائية ثم شرع فى طلب العلم بجد واجتهاد من بداية المرحلة الثانوية على يد جماعه من علماء مصر ثم سافر إلى اليمن بعد الإنتهاء من دراسته الأكادمية ولازم فيها فضيلة العلامه (مقبل بن هادى الوادعى) عدة سنوات وأجيز وأجاز جماعة من أهل العلم والفضل وطلبة العلم
· بعض مشايخه تلقيا واجازة وعرضا:
1_ سماحة الوالد العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز
2_ فضيلة العلامة الشيخ عبد الله بن جبرين
3_فضيلة العلامة الشيخ صالح بن لحيدان آل لحيدان (حضر دروسه فى الحرم المكى)
4_ فضيلة العلامة الشيخ مقبل بن هادى الوادعى
5_ فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الملك بن دهيش
6_فضيلة العلامة محمد بن إسماعيل العمرانى اليمنى
7_فضيلة الشيخ الدكتور أحمد معبد عبد الكريم
8_فضيلة الشيخ محمد نجيب المطيعى (حضر بعض دروسه)
9_فضيلة الدكتور الشيخ:محمد بلتاجى _ عميد كلية دار العلوم سابقا
10_فضيلة الدكتور رفعت فوزى أستاذ ورئيس قسم الشريعة بكلية دار العلوم سابقا وصاحب المؤلفات والتحقيقات النافعة
11_ فضيلة الدكتور عبد الصبور شاهين أستاذ ورئيس قسم علم اللغة بدار العلوم
12_ فضيلة الدكتور مصطفى حلمى أستاذ ورئيس قسم العقيدة بدار العلوم وصاحب التصانيف
13_ فضيلة الدكتور على الجندى عميد كلية دار العلوم سابقا وكبير أساتذى الأدب
14_ فضيلة الشيخ محمد بن عيسى الفادانى المكى
15_عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمى
فضيلة الشيخ عبد القيوم الرحمانى
16_فضيلة الشيخ زهير الشاويش
فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن صالح محى الدين مدرس الحديث النبوى بالمدينة النبوية
17_ فضيلة الدكتور يوسف بن عبد الرحمن المرعشلى
18_فضيلة الشيخ ماهر بن ياسين الفحل العراقى
19_ فضيلة الشيخ عبد السلام البسيونى
فضيلة الشيخ محمد اسرائيل السلفى الندوى
فضيلة الشيخ محمد تقى العثمانى
فضيلة الشيخ محمد بو خبزه
وتأثر كثيرا بفضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألبانى وفضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين (رحمهما الله تعالى)
· بعض من أجازهم من أهل العلم والفضل:
1_ فضيلة الشيخ أبو الحسن مصطفى بن اسماعيل المأربى شيخ دار الحديث بمأرب
2_ فضيلة الشيخ أحمد بن عبد الرحمن النقيب الأستاذ بكلية التربية جامعة المنصورة
3_ فضيلة الشيخ وحيد بن عبد السلام بالى صاحب التصانيف المعروفة
4_فضيلة الشيخ أسامة بن على بن سليمان المشرف العام على المؤتمرات العلمية بأنصار السنة بمصر
5_ فضيلة الشيخ سعد بن إبراهيم بن مصطفى فقيه الشافعيه بالسويس
*مؤلفاته وتحقيقاته:
أولا المؤلفات المطبوعة
1_ضوء القمر على مسند بن عمر مجلد
2_فتح الغفور بأسباب إنشراح الصدور
3_ إمتاع الأسماع بماورد فى الإجماع
4_ القول الصائب فى حكم الصلاة على الغائب
5_ فهرس الحاديث المسندة فى تهذيب الكمال
6_ فتح العزيز فى الذب عن الألبانى والرد على الغمارى عبد العزيز
7_ القول الجلى فى وجوب زكاة الحلى
8_ بدر التمام بأحكام شهر الصيام
9_ اتق دعوة المظلوم
10_نيل الحسنيين ببيان حكم الخليطين
11_الدر النقى من أسانيد بن العربى
· أما التحقيقات المطبوعه:
1_ إرشاد الفحول للشوكانى طبع طبعتين ويعد للثالثة بتوسع شديد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/235)

---

2_ مذكرة الشنقطى طبعت طبعتين
3_ منع جواز المجاز للشنقيطى مع مقدمه حافلة توازى حجم الكتاب
4_ طريق الوصول إلى العلم المأمول من القواعد والضوابط والأصول للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدى
5_ إزالة الخفاء عن سيرة الخلفاء للدهلوى (الجزء الخاص بعمر رضى الله عنه)
6_ الرسالة القبرصية لشيخ الإسلام ابن تيمية
7_ النهج السلفى حقيقته ووجوب الأخذ به
*أما الكتب التى قطع فيهاشوطا ولم تطبع أو انتهى منها وتحتاج إلى تبييض:
1_ الإحكام لابن حزم على ثلاثة محطوطات
2_ غوث المستغيث بأسباب ورود الحديث
3_ قصد السبيل فى الفرق بين الغيبة والجرح والتعديل
4_ الكنز المأمول بتخريج أحاديث إرشاد الفحول
5_ فتح الرحمن بتخريج أحاديث البرهان للجوينى
6_الجواهر والدرر فيما سكت عليه فى الفتح الحافظ بن حجر
7_ غاية الأمانى بفوائد الكتب السته ومسند ابن حنبل الشيبانى
8_ تاريخ واسط لبحشل تحقيق على النسحة الأصيلة
9_اغاثة المستغيث بشرح وتهذيب الباعث الحثيث
10_ الروض الدانى بشرح جزء أبو عمرو الدانى فى مصطلح الحديث على مخطوط أصيل
11_ رى الظمأن بتحريج ثقات بن حبان
12_ جناحا الأمة
13_ عاقلات النساء فى الكتاب والسنة
وغيرها كثير مما نسأل الله تعالى أن ينفع بها الإسلام والمسلمين
· الأعمال التى قام بها والكتب التى شرحها:
أولا: التدريس بأنصار السنة بمصر منذ أكثر من ثلاثين عاما
ثانيا: قام بتدريس مادة التربية الإسلامية للمرحلة الثانوية ببلاد اليمن
ثالثا: التدريس بدار الحديث بصعدة موطن الشيخ مقبل وكان شيخ أصول الفقه فيها والمعول عليها فى هذا الفن حتى أن الشيخ مقبلا كان يرجع إليه فيه
رابعا:قام بالدعوة إلى الله فى معظم أنحاء اليمن
خامسا: زار أنصار السنة بالسودان محاضرا بمساجدها ومعاهدها
سادسا: يقوم حاليا بالتدريس بمعاهد اعداد الدعاة بإنصار السنة بمصر
سابعا: قام لوضع المناهج الدراسيه بمعهد العزيز بالله بالقاهرة وزامل فيه فضيلة الشيخ د: عبد الله شاكر والشيخ د: محمد يسرى
· أما بعض الكتب التى قام بتدريسها:
1_ صحيح البخارى
2_ صحيح مسلم
3_ التوحيد لابن خزيمة
4_الطحاوية
5_الرسالة للإمام الشافعى عدة مرات
6_مذكرة الشنقيطى عدة مرات
7_الباعث الحثيث شرح إختصار علوم الحديث لابن كثير
8_سبل السلام للصنعانى
9_ تقريب التهذيب
10_ شرح الواسطيه لخليل هراس
11_روضة الناظر لابن قدامة
12_ القواعد المثلى للعثيمين
13_ زاد المعاد لابن القيم
14_شرح البيقونية
15_الروضة الندية
16_الإحكام لابن حزم
17_مناهج كتب الجرح والتعديل والرجال
18_ شرح علل الترمذى
19_لله ثم للتاريخ للشيعة
20_فتح الغفور بأسباب إنشراح الصدور
21_المنهج السلفى حقيقته ووجوب الأخذ به
22_شرح جزء لأبى عمرو الدانى فى الحديث
23_تيسير المصطلح لمحمود الطحان
24_شرح قصيدة ابن أبى داود
25_شرح السنة للبربهارى
26_فتح المجيد
27_200سؤال وجواب فى العقيدة
28_شرح نزهة النظر فى الحديث
29_الوجيز فى أصول الفقه لعبد الكريم زيدان
30_ أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف
31_تفسير ابن كثير
32_أضواء البيان
33_إرواء الغليل
34_ صفة صلاة النبى صلى الله عليه وسلم للألبانى
35_صحيح الجامع الصغير للسيوطى والألبانى
36_قطر الندى وبل الصدى فى النحو
37_شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك
وغيرها مما نسأل الله تعالى القبول واللاخلاص

لا تنسونا من صالح دعائكم.

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[21 - 07 - 10, 12:26 ص]ـ
حفظ الله الشيخ و رعاه
ولكن ....
دروس الشيخ فى القاهره معدومه الا درس وحيد فى شبرا الخيمه فنرجو ان يكثر منها
وشروحات غير مرفوعه على الشبكه فنرجو من تلامذته الا يضيعوا شيخهم

ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:57 م]ـ
هذا شيخ ضيعه تلامذته وأزهد الناس في عالم أهله
والله لقد سمعت له شرح المذكرة في 90 شريطا فلا أصف لك التحقيق ولا الدقة والعلم الغزير وغير ذلك مما يتصف به حتى أني أحببته حبا عظيما رغم المفاوز التي بيننا فأنا في الجزائر والشيخ في مصر، وأصبحت أبحث عن كل شروحه لهذا أرجوا أن تبحثوا لنا عن دروس غير التي على الأرشيف كشرحه على أصول الفقه لخلاف ورسالة الشافعي وغيرها

ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ايها الاحباب لا تقلقوا لقد أعطاني الشيخ حفظه الله تقريبا كل ما له من شرحات تبلغ مساحتها 50 جيجا تقريبا فيها خير كثير جدا جدا ونحن الان بمشيئة الله نجمع باقي شروحاته وستجدونها قريبا ان شاء الله على الشبكة فلا تقلقوا بارك الله فيكم فعلم الشيخ لن يضيع ان شاء الله وان اراد هذه الدروس أحد من الممكن ان يتواصل معي على الخاص ربما استطعنا التعاون في ايصالها
abosalma_emam@yahoo.com
نسألكم الدعاء بارك الله فيكم

ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:08 ص]ـ
واضيف أيضا ايها الأحبة أن الشيخ بدأ شرح صحيح مسلم منذ شهر تقريبا بمسجد أبي داود بزفتى - غربية يوم الجمعة بعد العصر، فاحرصوا عليه يرحمكم الله وسترون الفائدة التي لا أستطيع وصفها لكم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/236)

---

ـ[أبو الوليد المصري]ــــــــ[16 - 08 - 10, 01:19 م]ـ
بارك الله في شيخنا العلامة المحدث أبي حفص العربي حفظه الله

ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رقم الشيخ أبي حفص سامي العربي هو 0103823262
وهو يكون متاحا من بعد الساعة العاشرة مساءا
بارك الله فيكم

ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 12:36 ص]ـ
حفظ الله الشيخ ونفع بعلمه

ـ[جورية عمر]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:53 ص]ـ
كلما يرتقي لمدارج العلم عالم من العلماء الافاضل
نزداد فرحا وانبساطا
اللهم احفظهم لنا من كل سوء
وزدهم علما وخشية وتقى

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[01 - 11 - 10, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ايها الاحباب لا تقلقوا لقد أعطاني الشيخ حفظه الله تقريبا كل ما له من شرحات تبلغ مساحتها 50 جيجا تقريبا فيها خير كثير جدا جدا ونحن الان بمشيئة الله نجمع باقي شروحاته وستجدونها قريبا ان شاء الله على الشبكة فلا تقلقوا بارك الله فيكم فعلم الشيخ لن يضيع ان شاء الله وان اراد هذه الدروس أحد من الممكن ان يتواصل معي على الخاص ربما استطعنا التعاون في ايصالها
abosalma_emam@yahoo.com
نسألكم الدعاء بارك الله فيكم
فى انتظارك اخى الحبيب

ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[01 - 11 - 10, 10:37 ص]ـ
حفظهُ اللهُ ونفعَ به.

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[01 - 11 - 10, 09:58 م]ـ
دروس الشيخ
http://www.hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=296

ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 02:24 م]ـ
حفظ الله شوخنا وغفرلهم

ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 09:19 ص]ـ
هل من بريد للشيخ حتى يتم التواصل معه

ـ[الهزبر]ــــــــ[08 - 11 - 10, 10:22 م]ـ
نعم الرجل للأسف حتى في اليمن لم يعطْ حقه , وجفاه كثير من طلبة العلم إلا شيخنا المأربي فكان يصله ومكث في قبيلة مراد في مأرب , وفقه الله وحفظه

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[13 - 11 - 10, 03:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رقم الشيخ أبي حفص سامي العربي هو 0103823262
وهو يكون متاحا من بعد الساعة العاشرة مساءا
بارك الله فيكم

هل من بريد للشيخ حتى يتم التواصل معه
غفر الله لى ولكم

(164/237)

---

لقاء مع فضيلة المحدث الشيخ الأستاذ الدكتور أحمد بن عبد الكريم معبد

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ضيفنا اليوم علمٌ من أعلام السنة .. رعاه الله حين مات أبوه وكان عمره ثلاثة أشهر، وأكرمه بأم شفوق محتسبة وهبته للعلم منذ نعومة أظفاره، وصبرت على فراقه رغم حاجتها إليه فقد كان وحيداً، وحباه الله عزيمة وجَلَداً وحباً للعلم، واستعمله في إحياء السنة، تحقيقاً وتعليماً وإشرافاً ونصحاً، أشرف على عشرات الرسائل العلمية في جامعتي الأزهر بالقاهرة والإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وله عناية فائقة ومعرفة كبيرة بالمخطوطات، ويعدّ مرجعاً رئيساً فيها، وهو فضيلة المحدث الأستاذ الدكتور أحمد بن عبد الكريم معبد حفظه الله ورعاه، فأهلاً به ضيفاً كريماً على صفحات البيان.

**س/فضيلةَ الدكتور: نود أن تحدثنا عن رحلتكم العامرة بداية من المنشأ والمولد، وكيف كان ترقيكم في العلم؟ ...
ولدت في إحدى قرى محافظة الفيوم عام 1359 هـ ـ 1940م، وتولاني الله بعنايته وفضله حين هيأ والدتي ـ يرحمها الله ـ لتنشئني على العلم منذ بواكير حياتي، وكان لإصرارها وتضحيتها ـ بعد فضل الله ـ أكبر الأثر في تفريغي للعلم رغم حاجتها الشديدة لوجودي إلى جانبها كابن وحيد، وقد وهبتني ـ رحمها الله ـ للعلم حين كان العلم شرفاً ينال وتبذل من أجله الأموال، وليس كما هو اليوم إذ أصبح مصدراً للتكسب. حفظت القرآن في حوالي ثلاث سنوات وكان عمري 13عاماً، ودرست في الأزهر الشريف، حتى حصلت على الشهادة الإعدادية في عام 1954م، ثم الشهادة الثانوية في 1961م والتحقت بكلية أصول الدين جامعة الأزهر، وتخرجت فيها من قسم التفسير والحديث عام 1966م، وحصلت على الماجستير في الحديث في عام 1969م، 1970م ثم الدكتوراه عام 1978م.

**س/رغم وَلَعِكُم المبكر بالتفسير وعلومه إلا أنكم اخترتم التخصص في الحديث فما سر ذلك؟ ...
لا شك أن في هذا حكمة بالغة ونعمة سابغة من المولى ـ جل وعلا ـ عليّ. ابتداءً كان الفضل بعد الله ـ تعالى ـ في دخولي قسم التفسير والحديث لفضيلة الدكتور عبد الحليم محمود ـ رحمه الله ـ حين كان عميداً لكلية أصول الدين وهو رئيس قسم العقيدة، ومع ذلك كان ينصح ألا نتخصص في قسمه، وكان في ذلك الوقت قد أصدر قراراً بأن من يختار الانتقال من شعبة العقيدة إلى أي شعبة أخرى يسمح له، ومن يختار الانتقال من شعبة الدعوة أو شعبة الحديث والتفسير إلى قسم العقيدة لا يُسمح له.
كان يرى أن شعبة الحديث والتفسير وشعبة الدعوة هما أنفع للطالب وأقرب لتكوينه الإسلامي من شعبة العقيدة والفلسفة؛ فأنا اخترت التفسير والحديث، والحمد لله درست التخصص؛ فلما حصلت على شهادة الإجازة العالية أو الليسانس التحقت بالدراسات العليا تخصص تفسير، وفي امتحان الماجستير؛ حال خطأ إداري بقدر الله بيني وبين التسجيل للدكتوراه في التفسير بعد أن أديت الامتحانات، وتلافياً لهذا الخطأ تحولت بعدها إلى التسجيل في الحديث، وبحمد الله درست الحديث من جديد ونلت الماجستير في الحديث، وكانت الرسالة عن الحافظ العراقي وأثره في السنَّة، وهي نفس رسالة الدكتوراه حيث توسعت فيها، وقد كان مسموحاً بذلك حينها، وقد سعيت في البحث لإبراز مكانة الحافظ العراقي في مدرسة الحديث في مصر أولاً ثم في الحرمين ثانياً، فقضى فترة في مصر، ثم عاش فترة ثلاث سنوات في المدينة النبوية وكانت تحت الحكم المصري (حكم المماليك حينذاك) وهو قاضي المدينة، وكان هو إمام مدرسة الحديث في ذلك العصر الذي هو القرن الثامن الهجري حتى عده العلماء مجدد القرن الثامن الهجري في ذلك التخصص، وكانوا يلقبونه كما هو موجود في تراجمه وفي مؤلفاته بـ "حافظ العصر".

**س/وماذا عن بداية اهتمامكم بالمخطوطات: هل كان في ذلك الوقت أم بعده؟ ...
بداية الاهتمام بالمخطوطات ترجع إلى المرحلة الثانوية، وأستاذنا الشيخ سيد صقر ـ عليه رحمة الله ـ مدرس المطالعة والبلاغة في المرحلة الثانوية كان لديه اهتمام بالمخطوطات، وكان يصطحب معه في الدرس بعض هذه المخطوطات التي أذكر منها الآن شرح الخطابي لصحيح البخاري، فحببني فيها، ونبهني إلى أماكنها في مصر، ولا سيما معهد المخطوطات.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/238)

---

بالنسبة للتحقيق عندما سجلت موضوع الحافظ العراقي كانت فكرتي عنه أن له عدة كتب مطبوعة، وأني سأدرسه من خلال الكتب المطبوعة؛ لكن عندما دخلت في الكتابة بعدما كتبت عنه في الماجستير كتابة مختصرة كان لا بد أن أكتب عنه كتابة موسعة في الدكتوراه، فوجدت أن الرجل له كتب نفيسة جدّاًً ما تزال مخطوطة حتى الآن.

**س/مثل ماذا؟ ...
شرحه لجامع الترمذي وهو من الكتب التي أعددتُها للطباعة قبل عشرين سنة من الآن، ولم يطبع حتى الآن، ولكني بدأت بعد ذلك فوجدت أن شرح العراقي لجامع الترمذي هو تكملة لشرح عالم آخر سبقه وهو ابن سيد الناس اليعمري، فوجدت أنه من القصور بعد التخرج أن أبدأ بتكملة العراقي دون شرح ابن سيد الناس، وهو عندي الآن ـ ما وجد من هذا الشرح ـ محقق منسوخ ومقابل ومعلق عليه تعليقات كثيرة من عشرين سنة.
وقد قمت بتوثيق النصوص وعزوها إلى مصادرها وتصويب ما يحتاج إلى تصويب منها، أما التعليق فهو الأصعب؛ لذلك طبع جزءان من الكتاب حتى الآن، وهناك جزءان في المطبعة التعليقات عليهما مطولة للغاية؛ بما أراه مفيداً نظراً إلى أن الأحكام التي أصدرها ابن سيد الناس على الرواة وعلى الأحاديث كان لا بد أن يكون لي موقف منها. فاقتضى هذا توسعاً؛ حتى إن أحد الإخوة الفضلاء غير المختصين في الحديث انتقدني في الإطالة؛ بأني كتبت في محمد بن إسحاق مائة وسبعين صفحة تعليقاً عليه، فكان رأيه ـ وهذه وجهة نظره ـ أن هذا خروج بالتحقيق عن منهجه وأن المفروض ألا أطيل بهذا الحجم. وقد كتبت في مقدمة الجزء الثالث رداً على هذا، وهو أن التحقيق يختلف منهجه بحسب خبرة المحقق، وذكرت بعض النماذج ممن طول تطويلاً ارتضاه الأخ الفاضل نفسه.

**س/الآن بوصفكم أستاذاً لعلوم الحديث ما هي أهم الرسائل التي أشرفتم عليها خلال رحلتكم العلمية المباركة؟ ...
أهم الرسائل من حيث التخصص هي الرسائل التي عنيت بعلم علل الحديث، وأيضاً بتحقيق تراث من علم الحديث لم يكن طبع قبل أن أقترحه أنا على الطلاب ليشتغلوا به. على سبيل المثال في قسم السنَّة في كلية أصول الدين في الرياض كان مما اقترحته على الطلاب قبل أن يعمل فيه أحد كتاب: (الكامل في ضعفاء الرجال) لابن عدي، وخرج منه رسالتان قبل أن يطبع بواسطة الناشرين الآخرين، أيضاً كتاب (المختار) للضياء المقدسي كان من الكتب التي اقترحتها على الطلاب وخرج منه حوالي أربع رسائل قبل أن يطبع أيضاً، ومسند أبي يعلى الموصلي كان من الكتب التي اقترحتها على الطلاب في ذلك الوقت وخرج منه ثلاث رسائل قبل أن تطبع الأجزاء الأولى من المسند، وعلل الحديث كانت أول رسالة أشرفت عليها في ذلك التخصص في علل الحديث وأحوال الرجال في رواية المروزي عن الإمام أحمد، وهذه الرسالة نوقشت وانتهت قبل أن يطبع الكتاب بحوالي عشر سنوات، وأيضاً علل الحديث لابن أبي حاتم الرازي، والدارقطني.

**س/من خلال إشرافكم على حوالي مائة وأربع رسائل علمية في الدراسات العليا ما بين ماجستير ودكتوراه في الحديث وعلومه، ما هي توجيهاتكم للباحثين في مجال البحث العلمي عموماً ومجال السنَّة والاعتناء بها على وجه الخصوص؟ ...
أولاً: أوصي الباحثين ألا يقتصروا في تكوين الخلفية العلمية على المقررات الدراسية؛ لأن المقررات الدراسية مهما بلغت لا يمكن من خلالها أن تتكون لدى الطالب الملكة العلمية التي تجعله ملمّاً دارياً بالحديث، فضلاً عن أن يكون دارساً متخصصاً، وحتى يكون الباحث باحثاً فعليه أن يديم الاطلاع بحسب ما يسمح به وقته ولا يقف عند مرحلة معينة، ويكون لديه اهتمام متواصل بالبحث في دائرة اختصاصه، وما يخدمها، لا سيما اللغة، وأن يكون هذا الاهتمام بالاطلاع الشخصي وبالمذاكرة مع أقرانه وبالمباحثة مع أساتذته، وأن يكون كل هذا مشمولاً بالحسنى وبحسن الخلق وعدم التعالي أو إظهار حظ النفس؛ فالعلم بدون حسن الخلق يكون وبالاً على صاحبه.
ثانياً: المحافظة على الوقت. ولا بد أن أذكر في هذا المجال أن قيمة الوقت في حياة الباحث العلمية تساوي أن يكون أو لا يكون؛ فالوقت لا بد أن يُحسب في عمر الباحث بالدقائق.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/239)

---

الأمر الثالث: أنه لا بد أن يكون لدى الباحث خلفية علمية أوسع من دائرة التخصص الدراسي الذي يريده، فإذا أراد مثلاً أن يكتب في المصطلح فلا يقصر اطلاعه على المصطلح؛ لأنه لو قصر اطلاعه على مادة المصطلح يخرج بحثه غالبا تكراراً، أو ربما يصعب عليه الابتكار أو الإضافة من خلال كتب المصطلح نفسها، فإذا ما وسع دائرة اطلاعه على كتب السنة عموماً؛ مثل كتب المتون، وكتب الشروح وكتب الرجال، ملك زمام البحث ولانت له الأفكار واستطاع أن يفيد؛ لأن هذه الفروع كلها يخدم بعضها بعضاً، وفي كل منها ما يفسر الإجمال ويجبر القصور في الآخر.
الأمر الرابع: أن ينوِّع العمل في الدراسات أو البحوث بين التأليف والتحقيق، فلو أنجز الطالب بحثاً في تحقيق كتاب معين؛ يحسن به أن يعمل في المرحلة التالية في التأليف، فإذا أخذ الماجستير في التحقيق ثم أخذ الدكتوراه في التحقيق أيضاً تكون إفادته وهو أستاذ بعد ذلك في التأليف محدودة، وكذلك لا يقصر عمله على التأليف؛ فالاقتصار على أي من الجانبين يصنع تحيزاً لدى الباحث قد يحرمه من خير كثير؛ فكلا النوعين يغذي كل منهما الآخر؛ فماذا تؤلف إذا لم يكن عندك نصوص؟ وكيف تخدم النصوص إذا لم يكن عندك ملكة التأليف والتعبير؟ فمن مجموع الأمرين يمكن أن تتكون الشخصية العلمية بتوفيق الله عز وجل.

**س/في إطار التكامل بين العلوم الشرعية: كيف توظف علوم الحديث في خدمة العلوم الأخرى؛ يعني هل هناك نوع من التنسيق والتوافق أو التزاوج والتلاقح بين الأقسام العلمية كما يحدث في التخصصات الإنسانية والمادية؟ ...
التكامل أو التغذية تحتاج إلى تعاون، فإذا لم يوجد رغبة من أقسام الشريعة كالفقه وأصوله مثلاً، للاستفادة من خبرة الحديث والعكس فإن ذلك التكامل لن يكون، وأذكر أنه حدث مثل هذا الموقف ونحن ندرس في جامعة الإمام محمد بن سعود حيث طلب إلينا في قسم الحديث أن نفيد طلاب قسم الفقه والأصول بالخبرة الحديثية بناء على أنهم يتعاملون مع نصوص شرعية وأدلة، فما كان منهم إلا أن قالوا نوافق بشرط أن تأخذوا أنتم أيضاً من تخصصنا أكثر مما تأخذون، فكان هذا المثال لعدم الرغبة في التعاون مما سبب الفصل أو سبب عدم التزاوج بين خبرة المحدث وبين عمل الفقيه. وعلى الطريق الآخر وهو طريق التكامل وجدنا قسم العقيدة وقسم التفسير في نفس الكلية في أصول الدين: فالعقيدة تدرس في كلية أصول الدين في جامعة الإمام من خلال الكتاب والسنة وليس من خلال الجانب العقلي أو المنطقي فقط، ومن ثم يحتاج من يدرس هذا التخصص أن يكون ملماً بالحديث وبتخريجه وبدراسة إسناده وببيان الصحيح من الضعيف بأدلته.
فتم نوع من التكامل الذي يحتاج إلى تعضيد. مثلاً قسم التفسير وقسم العقيدة في الكلية كان يأتي إلى نهاية التخرج بعد أن يدرس الطالب في قسم الحديث إلى مرحلة الليسانس فيختار المعيدين في قسم العقيدة من قسم الحديث، والمعيدين في قسم التفسير بعضهم أيضاً من قسم الحديث، على أساس أن يخدم بالسنة هذين التخصصين، وقد نجح المسؤولون في قسمي العقيدة والتفسير آنذاك في إدخال تدريس طلبة الدراسات العليا مادة عن التخريج ودراسة الأسانيد، والحمد لله كان لها نجاح كبير.

**س/من خلال تدريسكم في أشهر جامعتين إسلاميتين: الإمام محمد بن سعود والأزهر، هل تجدون فرقاً كبيراً بين الجامعتين؟ ...
من جهة المنهج الفرق ليس كبيراً، بل متقارب بسبب أن وضع المناهج مرتبط بمسألة معادلة الشهادات، كما أن الذين وضعوا مناهج جامعة الإمام معظمهم من الأزهر.
أما التمايز فيأتي من عاملين اثنين تميزت بهما الدراسة المنهجية في جامعة الإمام عن دراسة المناهج نفسها في جامعة الأزهر:
العامل الأول: هو توفر الإمكانات على مستوى المؤسسة وعلى مستوى الطلبة في جامعة الإمام، وهو الذي جعل المواد الدراسية تنجح بدرجة كبيرة؛ فعلى سبيل المثال كلية أصول الدين في الرياض كان لديها لمادة تخريج الحديث خمسة معامل كل معمل فيه مائة مقعد وكل مقعد عليه مكتب يحمل نسخة من الكتب التي في مقرر التخريج؛ أي نسخة لكل طالب؛ بحيث إنك إذا أدخلت مائة طالب للمعمل، فإن طالباً لن يحتاج أن يستعير من الآخر كتاباً، وأنت إذا درّست تطلب فتح الكتاب الفلاني تجد النسخة التي أمامك ـ أنت يا أستاذ ـ هي الموجودة عند كل طالب، وقل الشيء ذاته عن إمكانيات

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/240)

---

الطالب. وهنا أذكر أن طالبة في السنة الأولى من الدراسات العليا بقسم السنة وعلومها كانت تمتلك في مكتبتها أكثر من ألف كتاب مخطوط مصور فضلاً عن المطبوع.
أما في مصر فتوفر المكتبات العامة يمكن أن يعوض على الأقل 80% مع توفر الهمم.
العامل الثاني: هو الحرص على الاستفادة بالوقت سواء وقت الأستاذ أو وقت الطالب في جامعة الإمام، وأذكر من حرص بعض تلاميذي الأفاضل على ذلك أن أحدهم إذا دق جرس البيت ولم أسعفه بالخروج إليه ـ ربما لدقائق ـ فإذا فتحت أجده يقرأ في كتاب معه إلى أن أفتح له الباب، فإذا ما اعتذرت عن بعض التأخر؟ يقول: لا عليكم أنا أستغل وقتي حتى تفتح الباب.
قيمة الوقت نراها كذلك لدى الإدارة والأساتذة، ولهذا يستفيد الطالب من وقت الدراسة منذ أول لحظة، بل أقول: إن هناك جدية وحزماً في عنصر الوقت داخل العملية التعليمية، بكل أطرافها وسيرورتها، وعلى أكمل وجه، وفي عملية الرقابة والإدارة. في جامعة الإمام نجد حزماً وحساسية شديدة تجاه الوقت عما هو موجود في الأزهر.
وكلا العاملين له أثره في عملية إعداد الفرد؛ فالعضو في هيئة التدريس الذي بمرحلة الماجستير أو الدكتوراه بجامعة الإمام إذا قست معدل تحصيله العلمي في تخصصه والعضو المماثل له في الأزهر تجد أن الذي هناك متميز بقدر توافر العاملين له.

**س/العمل الخيري له إسهامه المشكور في نشر العلم: ما هي المجالات العملية التي ترى أن يتوجه إليها العمل الخيري؟ ...
أنا أتمنى أن تكون هناك جهات وقفية تدار بطريقة ناجحة ومنظمة لتصب في مصلحة العمل تتبنى مثلاً كرسي دراسات إسلامية في جامعة، مثلما يوقِفُ بعض المسلمين أموالهم على كراسي دراسات إسلامية في جامعة مثل كمبردج، فحبذا لو وجدت مثل هذه الخدمة من الأوقاف أو توجهت نحو هذا المجال؛ لأنها بلا شك ستكون عاملاً مساعداً، ولتكن هذه النافذة أولاً تبنِّي باحثين يعرف أن عائقهم الوحيد هو الماديات، وتوفر لهم إمكانات البحث بحيث يخرج عملهم في خدمة التراث وفي خدمة علوم الحديث على الوجه المطلوب.
أيضاً إنشاء المكتبات. ولا بد لي أن أذكر في هذا أن الأوقاف المصرية لها مكتبات كانت تتوسع في هذا، مما أدى إلى نتيجة جيدة جداً، بعض المساجد في القاهرة التي أنشئت فيها مكتبات رصيدها لا يقل عن ألف كتاب من المراجع مثل مكتبة أحمد طلعت الموجودة في مسجد أحمد طلعت بالقاهرة وهي مكتبة كبيرة جداً وناجحة، أيضاً مكتبة الشيخ حامد وهي موجودة في القاهرة ويؤمها مئات الباحثين من مصر وغيرها، وحبذا لو تكررت مثل هذه المكتبة وأعيد تزويدها وتنميتها وتنسيقها رجاء التحديث، فالمشكلة مثلاً أنها تفتح بألف كتاب تجدها تنقص ولا تزيد؛ فالأسس موجودة ونريد فقط أن تنمو وتنجح؛ فإذا حصل هذا فلا شك أنه سيكون للأوقاف دور طيب في هذا المجال، فتتبنى باحثين وتفتح مكتبات وتزودها، ويحصل من مجموع الأمرين ـ إن شاء الله ـ ازدهار علمي لا يُشك في نجاحه بإذن الله.
هناك احتياجات قريبة تعد مقدمة للمجال العلمي مثل كفالة الأيتام ومثل الإنفاق على المساجد والمدارس التي تصب بلا شك في المجال العلمي.
وعموماً على الجهات الخيرية أن تتحسس مواضع الحاجة، وأن يكون دورها هذا متنوعاً؛ لأن الصعوبات كثيرة والاحتياجات أيضاً كثيرة، فلو تنوعت جهود أهل الخير كان أفضل حتى يحصل التكامل، وأن توازن هذه الجهات في دورها بين الاحتساب حيث لا تحمِّل الباحث فوق طاقته، وبين أن تجعل أيضاً الاطلاع أو التمكين من الاستفادة بدون مقابل، وإنما يكون هناك شيء رمزي يُشعر بأهمية العمل وفي نفس الوقت يكون متاحاً للباحث.
وبهذا تُستنهض الهمم وتبنى النماذج الواعدة والتي يحول بينها وبين الاستكمال ضعف الإمكانات.

**س/هل هناك نماذج ناجحة في العمل الوقفي على العلم يمكن أن تحتذى؟ ...

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/241)

---

نعم! نحن نعرف مثلاً نظام الأوقاف في دبي. هناك نموذجان من أنجح ما يمكن أن يقال في نظام الأوقاف وهو (مركز جمعة الماجد) و (دار البحوث العلمية) و (إحياء التراث) التي تديرها إدارة الأوقاف في دبي؛ فدار البحوث هذه من فروع الأوقاف، وتحظى برعاية ودعم مشكور من الحكومة ومن الأمراء شخصياً، وقد أصدرت الآن مجلة علمية محكمة، وأخرجت ما لا يقل عن خمسين كتاباً ما بين بحث وما بين كتاب وما بين تحقيق وما بين تأليف وما بين عقد مؤتمر، مؤتمرات علمية حول المواد الشرعية وطريقة الاستفادة منها، والنهوض بها وغير ذلك، وهذا نموذج طيب جدّاً للأوقاف الناجحة في الحقيقة؛ لأنها أدت رسالة، ويمكن أن نقول إنها بإمكانات أقل من الأوقاف الموجودة في دول أخرى ونتائج أوسع وأفضل.
كذلك بعض جهات الأوقاف في المغرب لها إصدارات ولها صوت يدل على أن جهات الوقف تنتج في هذا المجال.
لا أعني بذلك أن الأوقاف الموجودة في دولةٍ ما ليست منتجة، لكن كما أقول هناك نماذج بالتعاون أنتجت وهناك نماذج لم تثمر.

**س/شهد نصف القرن الأخير تقريباً نهضة واسعة في علوم الحديث وازدهارها، وكان لها دورها في ترشيد جانب مهم من الصحوة الإسلامية، تتمثل في إعادة الاعتبار إلى السنة وتعظيم الناس لها، لكن مما عكر صفو هذا الخير تصدُّر من لم يتأهل بعد: في نظركم ما هي مواصفات وشروط محدث العصر، وكيف تعالج قضية التصدر هذه؟ ...
لا بد أن يفرَّق بين الدارس لعلوم الحديث وبين باحث في الحديث وبين من يسمى بـ "المحدِّث"، وأهم ما يشترط في محدِّث العصر أن يكون ما يعرفه من علوم الحديث سواء رواية أو دراية أو فنون الحديث بجميع أنواعها أكثر مما يجهله.
والحفظ بمعنى الفهم والاستيعاب يعني حفظ الذاكرة لا نملكه أو ما يمكن أن نحاسبه عليه، أنا درست على بعض أشخاص كانوا يقولون: نحن نحفظ الكتب الستة، أنا لا أستطيع أن أجعل هذا شرط المحدث الآن، لكن الذي اشترطه عليه أن يكون ما يعلمه من تراث الحديث بجميع فنونه أكثر مما يجهله، وهذا ضابط ينبغي أن يطبق، فإذا وصل المحدث إلى هذه الدرجة، فهو الذي يمكن أن يفيد ويمكن أيضاً أن يوضع في هذا المكان.
فإذا كان ما يجهله أكثر فهنا يكون التصدر قبل التأهل، إلا أنه من الصعب التحكم في مثل هؤلاء، ولكن العلاج في تقديري هو أن يظهر مجموعة من النوع الأول تسد حاجة الناس إلى النوع الثاني، يعني هؤلاء الذين تصدروا طبعاً تصدُّرهم في حد ذاته له سبب وهو وجود الفراغ؛ فقبل أن أحاسبهم على هذا التصدر أريد أن أحث غيرهم على ملء هذا الفراغ بمن هو كفء.
هذه المسؤولية مشتركة: أولاً على علماء الحديث، ثانياً على الجهات التي سبق أن ذكرنا أن يناط بها الحفاظ على هذا التخصص، سواء كانت مؤسسات علمية رسمية كالجامعات الإسلامية والأزهر مثلاً، أو كانت جهات ممولة خيرية؛ لأن العلم يزهو بالإنفاق، فبذلك إذا أردنا أن نقضي على هذا التصدر فنحن نحتاج إلى ملء الفراغ بالأكفاء.

**س/الحركة العلمية الحديثة في مجال تنقيح علوم السنة وتحقيقها وتصحيحها كان لها ريادة بلا شك في هذا المجال، ما هي المصالح التي ترتبت على هذه الحركة، وهل هناك ملاحظات يمكن أن تذكر في هذا المجال؟ ...
لا شك أن الريادة العلمية التي أستطيع ذكرها قد تمثلت في ظهور الشيخ أحمد شاكر ـ عليه رحمة الله ـ ومن كان في وقته من علماء الأزهر في مصر، وظهور الشيخ عبد الرحمن المعلمي في الهند، ثم في السعودية ومن ظهور الشيخ الألباني أيضاً ـ عليه رحمة الله ـ في الشام، وظهور الغماريين في مصر والمغرب، فهؤلاء جميعاً كانوا رموزاً أعادت لمدرسة الحديث شيئاً كبيراً جداً من تقدمها وحيويتها أو صحوتها. ما زلت أذكر كلام الشيخ الألباني ـ عليه رحمة الله ـ في مقالاته المبكرة في مجلة الوعي الإسلامي، والتي كانت نواة لسلسلة الأحاديث الضعيفة، كنا نقرؤه ونحن طلاب في الثانوي أو في الجامعة ونعده في وقته فتحاً جديداً، كيف نقرأ الحديث في سنن النسائي غير مبين الدرجة، ثم نجد الشيخ الألباني يقول: رواه النسائي بإسناد حسن، فمثل هذا العمل كان يمثل مرحلة جيدة بحمد الله، كذلك الشيخ عبد الله بن الصديق الغماري والشيخ أحمد بن الصديق الغماري كان لهما جهد في هذا في بلاد المغرب، وتعاون مع أساتذة الأزهر مثل فضيلة شيخنا عبد الوهاب عبد اللطيف رحمه الله، ووُجد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/242)

---

من تعاونهم نشاط علمي في ذلك الوقت، هذه الصحوة أينعت ثمارها في إخراج تراث السنة المخطوط والعناية به.
واعتبرت أعمالهم في وقتهم أعمالاً ريادية، نتج عن هذه الصحوة المحظور الذي ذكرناه قبل قليل وهو أن هناك من الناس من ظن أن هؤلاء الناس يمكن مضاهاتهم بسهولة، فبدأ يقحم نفسه، ومن ثم ظهر ضعف النتاج الذي تحدثنا عنه، وظهرت مكانة هؤلاء الناس.
ويكفي أنهم فتحوا هذا الطريق أمامنا وحولوه إلى حركة دائبة إلى حد أنه الآن تكتب بحوث ورسائل في مستوى علل الحديث مثلاً بأقلام رصينة معقولة. هذا يعتبر شيئاً جيداً جداً.

**س/هل يتوفر أحد بمثل هذا المستوى بعد موت هؤلاء الجهابذة؟ ...
في العادة عندما يختفي الرموز يصعب أن تنصب غيرهم دون أن يكون عندهم أرصدة؛ فالآن هناك أشخاص يعرفون في الحديث. يعني أنا خرَّجت ـ والحمد لله ـ في قسم السنَّة في جامعة الإمام أشخاصاً متقنين ومنهم موجودين الآن في التخصص وهم على كفاءة يقلُّ أن تجد أمثالها، مثل الدكتور عبد الله بن وكيّل الشيخ، ومثل الدكتور محمد بن تركي التركي وهذا في جامعة الملك سعود، والدكتور عبد الله دمفو وهو الآن عميد كلية التربية في جامعة الملك عبد العزيز في المدينة، والدكتور سعد الحميِّد في جامعة الملك سعود، ومنهم أيضاً العالم المحدث الشيخ عبد الله السعد، وهناك منهم أشخاص لم أدرِّسهم لكني أعرف قدرتهم وكفاءتهم، مثل الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير، والدكتور خالد الدريس، والدكتور مساعد الراشد، وفي الأزهر عندنا الدكتور الأحمدي أبو النور وزير الأوقاف الأسبق والدكتور عزت عطية والدكتور عبد المهدي عبد القادر والدكتور إسماعيل الدفتار، وهو يعتبر من طبقة شيوخنا وعنده كفاءة معروفة، والدكتور مصطفى عمارة والدكتور مروان شاهين، والدكتور محمد بكار، والدكتور رفعت فوزي أيضاً، والدكتور أحمد محمد نور سيف رئيس دار البحوث في دبي، وفي الكويت الآن الدكتور السيد نوح، وهناك الشيخ أبو إسحاق الحويني وله جهود طيبة.
ومن الشوام الشيخ الدكتور خليل ملاَّ خاطر أيضاً، والشيخ الدكتور محمود الطحان، والشيخ الدكتور محمود ميرة وهو موجود أيضاً في الرياض، هؤلاء هم رؤوس المدرسة الحديثية ولهم الكفاءة التي يمكن أن يعول عليها، لكن الجهود تحتاج إلى من يجمعها؛ فإذا ما رعت الجهات الوقفية وغيرها جهود أمثال هؤلاء انتفع المسلمون بها انتفاعاً عظيماً.

**س/حدثونا عن تجربتكم في تحقيق المسند طبعة دار الرسالة**.
في تجربة تحقيقنا للمسند؛ لا بد أن نذكر في مقدمتها وفي منطلقها معالي الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي وهو الآن رئيس رابطة العالم الإسلامي، وكان في ذلك الوقت رئيس جامعة الإمام محمد بن سعود، وهو الذي تبنى المشروع وذلل له الصعاب، تؤازره المكرمة الملكية من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد، وقد شاركت أنا وأخي الدكتور محمود الميرة في وضع منهج التحقيق والنسخ والعمل فيه، وكان لنا نقاشات مطولة مع الشيخ شعيب الأرناؤوط حول كثير من نقاط هذا المنهج، وكان لنا عدد من الملاحظات تم تداركها في الأجزاء الأولى من الكتاب، وأذكر أن الجزء الأول بالذات من المسند، وهو الذي وضع فيه منهج التحقيق، أن تجربته عملت خمس مرات، وكان يعمل في الكتاب أربع لجان: واحدة في سورية برئاسة الأخ الشيخ محمد نعيم العرقسوسي، والثانية موجودة في الأردن برئاسة الشيخ شعيب، والثالثة موجودة في القاهرة؛ بالإضافة إلى لجنة المراجعة التي في الرياض.
وجلسنا ثلاثة أيام جلسات متصلة في عمان في وضع خطوط المنهج في التحقيق واتفقنا على 70% من النقاط وبقيت 30% مثار خلاف لا لأنها ليست علمية ولكن لأنها تكون مكلفة وقتاً ومالاً ولم يعتدها الناشر؛ إلا أنه تُدورِك أغلبها فيما بعد، فكانت اللجان الثلاث تقوم بالتحقيق بينما تقوم لجنة المراجعة بواجبها. وفعلاً سار الأمر على ذلك أننا نراجع ونرسل لهم ملحوظاتنا، والحمد لله بمجرد ما خرجت المجلدات الخمسة الأولى وأهدي منها إلى أهل العلم كالشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ والمختصين الذين لهم دراية والجامعة الإسلامية وجامعة أم القرى، فجاءت معالي الدكتور التركي خطابات ثناء واستحسان للعمل فتشجعنا وتابعت العمل حتى الجزء (18).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/243)

---

ومما يميز هذا العمل أن معالي الدكتور التركي والناشر قد جمعا له نسخاً خطية لم يسبق أن اعتمد عليها في التحقيق أحد مثل نسخة المكتبة الظاهرية، وكذا مثل نسخة الحرم المكي.

**س/كم نسخة تقريباً جمعتم؟ ...
النسخ الكاملة من المسند قليلة، لكن مجموعها لا يقل عن ست نسخ، بعضها كامل مثل نسخة بغداد، وبعضها ملفق مثل نسخة المكتبة الظاهرية، ومثل نسخة دار الكتب المصرية، ومثل نسخة مكتبة الحرم المكي، وكان الخلاف: هل تُذكر الفروق بين النسخ ما أمكن وهذا ظاهر في الأجزاء الأولى أكثر منه في الأجزاء الأخيرة، أم نذكر الفروق الجوهرية أو المترتب عليها خطأ وصواب فقط؟

**س/وما الدروس المستخلصة والتوجيهات الهامة من هذه التجربة؟ ...
أولاً: المستخلص من هذا أن تحقيق أي كتاب بدون خطة علمية يكون إضعافاً للثقة بمضمونه، وهذه نقطة مهمة جدّاً في التراث، فالخطة العلمية ضرورية جداً والتزامها ضروري.
ثانياً: التعويل على أصول خطية بأكبر قدر ممكن منها في خدمة النص وحتى نصور هذا أنه بالرغم من الاعتماد في الطبعة على ست نسخ خطية إلا أن هذه النسخ جميعاً اتفقت على سقط يبلغ 120 حديثاً في أثناء الجزء (39) من الكتاب، واضطر الإخوة المحققون أن يستدركوا هذا السقط من خلال كتب نقلت عن المسند مثل كتاب أطراف مسند أحمد للحافظ ابن حجر، وكتاب جامع المسانيد للإمام ابن كثير.
فهذا الأمر نحن نعلم أن المسند من 1301هـ متداول مطبوعاً على أنه كامل، ثم في عام 1405 هـ تقريباً أخرج الشيخ محمود الحداد سقطاً بلغ نحو مجلد صغير سماه صلة المسند، ثم لما عملت جمعية المكنز الإسلامي بالقاهرة مؤخراً على الكتاب على نسخ خطية أخرى ظهر أن في جميع هذه النسخ خرماً يبلغ هذا العدد؛ وقد تيسر لجمعية المكنز الإسلامي بحمد الله الحصول على بعض نسخ موثقة اشتملت على هذا الخرم، وعلى زيادة بعض أحاديث لم توجد في غيرها، وستصدر طبعة المكنز الكاملة قريباً بإذن الله. لذلك فالعنصر الثاني هو الاعتماد على أكبر عدد ممكن من النسخ الخطية للكتاب المحقق.
ثالثاً: أن تكون هناك خبرة علمية مؤهلة للقيام بمثل هذا العمل.
وهذه الشروط الثلاثة كفيلة بأن تخرج عملاً علمياً أحسن ما يمكن بإذن الله، إذا ما انضم إليها عنصر رابع هو روح هذا كله وهو عنصر الإشراف والمتابعة؛ لأن كل هذه العوامل يمكن أن لا تنجح أو يعرقل كل منها الآخر لو لم تكن هناك قوة حازمة تدير هذه الوسائل الثلاثة بكفاءة، وتوجهها الوجهة السليمة، نسأل الله أن يتقبل.

**س/وماذا عن مشروع المكنز الإسلامي الذي تشرفون عليه؟ ما أبعاد هذا المشروع وما ثمراته؟ ...
هذا المشروع عمره الآن يقترب من عامه العشرين، وأنا أُعتبر جديداً عليه؛ فلم يكن لي علم بنشأته، وعندما جئت إلى مصر كان هو قد قطع حوالي اثني عشر عاماً من العمل، أخرج خلالها الكتب السبعة في طباعة مصححة ومفهرسة عدة فهارس جيدة، لهذه الكتب السبعة وهي صحيح البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي وسنن ابن ماجه، وموطأ الإمام مالك، باسم "الموسوعة الحديثية" وطبعت أيضاً على قرص ألكتروني ( cd) طبعة متميزة، بعدة ميزات علمية عن غيرها مما هو متاح في الأسواق حالياً.
هذا العمل وإن كان غير مستكمل لكل العوامل إلا أنه إذا قورن بمراكز مماثلة داخل مصر أو خارجها بإمكانات أكبر يجد أنه يعتبر إنجازاً كبيراً، ولكن ليس هو أفضل ما يمكن، ولذلك الآن المرحلة الحالية يتم نشر الاستدراكات والتصويبات على هذه المجموعة، على موقع إحسان على الإنترنت.

**س/وماذا عن الفترة الحالية؟ ...
المشروع في الفترة الحالية الآن بدأ مرحلة تتميز عن المرحلة السابقة بأشياء:
أولها: أنه لا يتم إخراج كتاب من كتب السنَّة إلا على أصول خطية كافية وموثقة.
الثاني: أنه لا بد من تحكيم هذه الأعمال المحققة بواسطة أساتذة الاختصاص من داخل مصر وخارجها قبل طباعتها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/244)

---

والثالث: أن تكون الطباعة في ثوب يجعل قيمة الكتاب في متناول شريحة كبيرة من الناس؛ لأن موسوعة الكتب السبعة طبعت في ألمانيا، وترتب على ذلك أن كلفتها كانت عالية، ولذلك نتوسم ـ إن شاء الله ـ أن يكون لها تأثير في ما يخرج، والكتب التي هي بصدد الإخراج الآن مسند الإمام أحمد باعتبار أنه كان من الكتب الداخلة من الأول في البرنامج، ولكن توقف، أولاً لطول الكتاب، وثانياً لأنه عدل منهجه من المنهج القديم إلى المنهج الجديد، وهذا التعديل نتج عنه الحصول على نسخ خطية تشتمل على الخرم الموجود في طبعة الرسالة، لدينا نسختان خطيتان الآن من المسند حصلنا عليهما من تركيا تشتملان على هذا السقط كما قدمت.

**س/وما الفرق بينها وبين نسخة مؤسسة الرسالة؟ ...
طبعة مؤسسة الرسالة السعودية، تتميز بأشياء ليست في طبعة المكنز وهي الحكم على الحديث من حيث الصحة والضعف، وهو عمل ليس بالسهل ويمكن أن تكون الأخطاء فيه كثيرة، ومن ثم يحدث منها بلبلة أو خلاف أكثر مما تحصل منها فائدة، خاصة مع قلة الإمكانيات وضيق الوقت، أما الإضافة التي نعتبرها توفيقاً من الله تعالى، هو هذا الخرم الذي عالجناه بنسخ خطية، ولم يسبق أن عولج من هذه النسخ من قبل لا يمكن أن تقول بالإضافة، إلى أن هذه النسخ أعطتنا أحاديث لم تذكر تقريباً 12 حديثا، والمسند الآن والحمد لله في مراحله الأخيرة؛ فإذا تم الفراغ منه بدأنا مرحلة جديدة تتضمن سنن الدارمي ومسند الحميدي، وسنن الدارقطني ومستدرك الحاكم.

**س/ما هي أهم كتب السنة المخطوطة التي لم تر النور بعد، وتنصحون بتحقيقها ونشرها؟ ...
كثير من الكتب لم تر النور ولم يُعْتَنَ بها؛ فهناك كتب المتون مثل الأجزاء الحديثية، وهذه ليست قليلة وهي تمثل أصولاً لكثير من الكتب الآن. يعني فيه كتب مثلاً أصول لسنن البيهقي حتى الآن تعتبر من كتب الأمالي المخطوطة التي ترجع إلى أثناء إسناد البيهقي وهذه يوجد نسخ منها وتنتظر التحقيق. لكن الذي يمثل أكثر هذه الكتب كتب شروح الحديث، ونسخها الخطية موجودة؛ على سبيل المثال عندنا شرح ابن رسلان لسنن أبي داود، وهذا يعتبر أوسع شروح سنن أبي داود، والشرح الكامل للسنن الذي تم في عصر الحافظ ابن حجر، وقد اقترحته على كلية أصول الدين في الرياض فحققوا منه قرابة ثلثيه ونسخه موجودة في السعودية في مكتبة المحمودية في المدينة وفي تركيا وهم استكملوا النسخ، وتقريباً ما زالت الأجزاء الأخرى تسجل لكن نتمنى أن يخرج إلى الطباعة ما حقق منها، أما كتب الشروح الأخرى فهناك عدد من شروح البخاري لم تخرج هناك شرح الزركشي لصحيح البخاري، وهناك شرح البرماوي لصحيح البخاري، وهناك أيضاً بعض الشروح لكتب السنة الأخرى أيضاً لم تخرج حتى الآن، بل هناك أيضاً من الشروح التي خرجت الآن ما لم يخرج محققاً مثل فتح الباري لابن حجر وإرشاد الساري وشرح الأُبي والسنوسي على صحيح مسلم، وكل هذه الكتب طُبعت بدون تحقيق، ومن ثم يعتبر النص الموجود فيها فيه أخطاء، هذه الأخطاء وإن كانت لا تمنع من الإفادة، ولكن لو أنها صُوبت ووثّقت أيضاً بالنقل لأحيت مثل هذه الكتب من جديد.

**س/كثير من المخطوطات ما زال رهن السرقات الحضارية قابع في مكتبات الغرب كيف السبيل للإفادة من هذه الكنوز؟ ...
من أجل خطوة على هذا الطريق المبارك نوصي بعمل فهارس لما هو موجود في هذه المكتبات من مخطوطات .. من السهل فهرسة ما هو داخل العالم العربي، وقد قطعت فيه أشواطاً طيبة، وإن كانت المكتبة الأزهرية مثلاً تحوي آلاف المخطوطات التي لم تنشر لها فهارس حتى الآن، لكن المشكلة أكبر في فهرسة ما هو في المكتبات العامة خارج العالم العربي في ألمانيا وفي فرنسا، وفي بريطانيا وفي أسبانيا، وفي إيطاليا وأيضاً تركيا، وفي الدول الإسلامية في آسيا الوسطى وغيرها.
هذه المخطوطات لها فهارس في مجلدات بيد أن المعلومات التي كتبت عن كل مخطوط مكتوبة باللغات الألمانية أو الفرنسية أو الإنجليزية أو اللاتينية ما عدا اسم الكتاب فقط فهو بالحروف العربية، حبذا لو أن بعض جهات الوقف التي تمول العلم والثقافة تأخذ على عاتقها ترجمة هذه الفهارس؛ لأنها ستكون مفتاحاً لإحياء كثير من الكتب.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/245)

---

وكذلك أيضاً الفهارس التركية جزء منها باللغة اللاتينية وجزء آخر باللغة التركية، وعملوا مشروعاً هم الآن لحصر المخطوطات التركية خارج استانبول، فأخرجوا منه حوالي عشر مجلدات اطلعت عليها على نفس الطريقة أي أنهم يكتبون اسم الكتاب فقط بالعربي وبقية المعلومات واسم المؤلف وكذا وكذا كله بالتركي، أيضاً الجمهوريات الروسية التي استقلت لديها تراث حديثي بعضه إما مفهرس خطأ، وبعضه مفهرس بلغة الدولة التي فيها، ولذا يصعب على من يقرأ فهارسهم من العرب أن يستخرج منها ما يريد بنفسه، وخاصة أن كل المكتبات التي ذكرتها فيها ما يفهرس تحت مجهول المؤلف أو كتاب مجهول الاسم، ومثل هذا لو عُرِّب الفهرس فيمكن من قراءة النموذج الموجود معرفة الكتاب.
الخطوة الثانية تأتي بعد جمع هذه المخطوطات تأتي شكلاً من أشكال التعاون، والذي أسجله أن البلاد الأوروبية في هذا المجال متعاونة، ومما أذكره أن القائمين على مكتبة الملك فهد في الرياض صوروا مكتبة برنستون في أمريكا أو الكثير منها، وفيها من النسخ الخطية من الكتب التي لم أكن أعرف أنها موجودة حتى اطلعت على هذا الفهرس، لكن لم تفهرس كل محتويات المكتبة، هم أصدروا حتى الآن جزءاً منها باللغة الأجنبية، ومن الكتب المخطوطة التي نرجو أن نصل إليها تكملة صحيح ابن خزيمة، أيضاً تفسير السيوطي المسند الذي اختصر منه الدر المنثور، وقد ذكر أنه في بعض مكتبات ألمانيا، وهذا لو عثر عليه فسيكون طبعاً إحياء لكتب كثيرة مفقودة من التفسير المسند مثل تفسير ابن المنذر وتفسير عبد بن حميد وتفسير ابن أبي حاتم الرازي الذي لم يوجد منه إلا ثلثا الكتاب والثلث الأخير جمعوه من الكتب، تفسير ابن المنذر لم يوجد منه إلا قطعة في ألمانيا كانت إلى السنة الماضية مخطوطة لم تطبع، وطبعه بعض الإخوة الآن في السعودية بعدما حصل على هذه القطعة من ألمانيا وهي النسخة الوحيدة التي كانت موجودة.
ثم تأتي مرحلة ثالثة وهي تقديمه للباحثين بضوابط علمية معينة، وكذلك بطباعته بواسطة لجان علمية محكَّمة هذا في غاية الجودة.
والآن توفر لنا وسائل التقنية الحديثة مثل الحاسوب بإمكانياته المذهلة في حفظ وتبويب واسترجاع مثل هذا التراث والبحث فيه، بطريقة سهلة وسريعة يمكن لها أن تسعفنا كثيراً في نشر كثير من هذه الكتب أو على الأقل حفظها من الضياع.

**س/هل بإمكان المشتغلين بعلم الرجال والتواريخ أن يؤسسوا لهم مدرسة لكتابة تأريخ القرون المتأخرة بعيداً عن التأثر بالغزو الفكري وتزييف الغرب مع استيعاب ظروف العصر؟ ...
لا شك في إمكان ذلك بعون الله تعالى؛ لكن أنا لا أريد أن تكون للمعاصرين فقط؛ لأننا نعلم جميعاً أن تاريخ المحدّثين القديم فيه مراحل لم تدوَّن، ولها من خلال المخطوطات والسماعات التي عليها ما يمكن أن يخرج منه تاريخ؛ فمثلاً السماعات التي على مسند الإمام أحمد نسخة المكتبة الظاهرية إذا وجد من أهل العلم من يستخرج هذا السماع ويوجد شيخ وتلميذ .. وشيخ وتلميذ .. وشيخ وتلميذ، يستطيع أن يسد ثغرة من أسانيد الكتب ليست لدينا الآن، يعني السماعات التي على مخطوطات نسخة الظاهرية من مسند أحمد لو اشتغل بها مختص وفرغها إلى شيوخ وتلاميذ فإنها تخرج كتاب تراجم ليس متأخراً معاصراً، ولكن من الحلقات التاريخية المفقودة في تاريخ المحدثين السابقين؛ فحبذا لو أن هذه الأسمعة اتجهت إليها نظرة الباحثين وأخرجت منها تراجم لأسانيد متأخرة نحن لا نقف عليها مثل أسانيد البيهقي، أسانيد الحاكم، أسانيد البغوي صاحب شرح السنة المتوفى سنة 506هـ، أسانيد الضياء المقدسي المتوفى سنة 600هـ والتي أخرج بها المختارة للضياء المقدسي، لو أن هذه الأسمعة درست فسيوجد ما يسد هذه الثغرة.
أما المعاصرون فأنا أرى أنه يهتم بتسجيل تاريخهم من أي مصدر من المعلومات يصل إلينا حتى لو كان من الصحف اليومية؛ لأنها لن تكذب في إماتة واحد قبل أن يموت، ثم التحليل والاستفادة تكون بقدر كفاءة من سيحلل، وأيضاً نزاهته؛ لأننا نحتاج في المعاصرين إلى هذين العنصرين: الكفاءة في التسجيل التاريخي، والنزاهة؛ وهو ميزان الجرح والتعديل؛ فإذا توافر الاثنان في المعاصرين فلا شك أنه سيكون أنفع للمسلمين كثيراً.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/246)

---

**س/ما هي مجالات علوم الحديث التي ترون أنها لم تستوف بعد حقها من البحث وترغبون في زيادة جهود البحث باستفراغ الوسع في خدمتها؟ ...
علوم الحديث التي ينقصها الآن الجانب التطبيقي الذي يجعل المصطلحات الموجودة في كتب المصطلح مطابقة لواقع كتب الحديث الأصلية.
فمثلاً: نحن عندنا تعريف للمنكر، وعندنا تعريف للشاذ لا يتجاوز المثالُ حديثاً أو حديثين، نحن نحتاج إلى أمثلة تطبيقية كثيرة على هذا، قد يقال: كتب الرجال جمعت المناكير مثل ابن عدي في الكامل والإمام الذهبي في كتابه الميزان. نعم! لكن هذا الجمع محتاج إلى تنقية أخرى؛ لأن مما يذكره مثلاً ابن عدي في مرويات الشخص من ليس منكراً، ومنه من هو منكر، فنحتاج إلى تمييزهم التطبيقي بدلاً من أن يعتبر القارئ أن كل ما يذكر في ترجمة الراوي فهو من مناكيره. أيضاً الحديث الشاذ مثلاً ليس لدينا في كتب المصطلح عليه إلا مثال أو مثالان .. مع أنه يوجد في كتب العلل أو كتب الرواية ما يمكن تطبيق هذا القيد عليه، كذلك بالنسبة لفقه الحديث نحن محتاجون أن نبوب على الموضوعات المعاصرة. أنا أعرف أن بعض الجهات الخيرية الآن تعمل على جمع وتبويب مثل الاقتصاد الإسلامي وأدلته من خلال مرويات السنة ومن عمل الصحابة والتابعين، ولا شك أننا بحاجة إليه وخاصة أن الاقتصاد الإسلامي الآن يحارَب.
كذلك مما نحن نحتاجه الجانب التربوي أو تأصيل علم التربية من أدلة السنة؛ فيا حبذا لو جمعت فيها المتون التي تخدم هذا الجانب وعرضت بأسلوب جيد، وأيضاً نفس النصوص توثق بحيث لا نبني على الشيء الهش أساساً كبيراً.

**س/في الختام: نتطلَّع إلى بعض الدرر ترصعون بها هذا الحديث الشيق وتوجهون بها أبناءكم المشتغلين بعلوم السنة؟ ...
أهم ما أنصحهم به قبل كل شيء هو إخلاص النية، وكما هو مقرر أنه لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها، والأوائل من علماء الحديث الدارسين كان لديهم جانب الاحتساب؛ فلا ينبغي أن يرتبط العمل بالسنة وخدمتها بالأمور المادية؛ فإن كان دون مقابل فهو الأجر الكامل بإذن الله، وإن احتاج أخذ على قدر حاجته، لكن في المقابل كما ذكرنا أن خير من يعان على طلب العلم هو من يطلب حديث رسول الله؛ ولذلك مع وجود الحسبة فلا بد أن يكافأ هذا المحتسب بأن يجد ما يحفظ له كرامته وماء وجهه ولا يحوجه لأن يكون مطية لأي فكر منحرف نتيجة لضيق ذات اليد؛ فبالمال يزكو العلم. وفي المقابل ننصح أهل العلم بعد إحسان النية والاحتساب بأن يكونوا دائماً على صلة بالعلم، ولا يعرفوا الكلمة الأخيرة؛ لأنه إذا ظن الرجل أنه علم فقد جهل، وأن يكون هناك أيضاً اعتدال في الأخذ واعتدال في العطاء، وهذا ما نسأل الله ـ عز وجل ـ أن يصلحنا به، وأن ينفعنا به، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، وأن يصلح لهذه الأمة آخرها بهدايتها إلى ما صلح به أولها؛ إنه على كل شيء قدير. وصلِّ اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
**شكر الله لكم فضيلةَ الدكتور. ...
منقول

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:17 م]ـ
ولكنك أخطأت في اسم الشيخ نرجو التصحيح

الشيخ اسمه أحمد معبد عبدالكريم

ـ[عبده ناجى]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو وهبه الأزهري]ــــــــ[16 - 08 - 10, 07:25 م]ـ
بارك الله في الشيخ الكريم وجزاكم الله خيرا.

(164/247)

---

الشيخ محمد بن السعيد بسيوني زغلول

ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:20 م]ـ
معروف عند طلاب العلم خاصة علم الحديث كثرة تحقيقات هذا الرجل و فهرسته لكتب الحديث، فمن يدلنا على شيء من سيرته و كلام العلماء حول تحقيقاته؟

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:52 ص]ـ
هو مفهرس بارع

ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[22 - 07 - 10, 12:32 م]ـ
جزاك الله خيرا، لكن أهذا كل ما في سيرته؟!

(164/248)

---

مجموعة أسئلة تتعلق بالشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله _تحيرني_

ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:23 ص]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
فلا داعي للتعريف بشيخنا العلامة البحر الفهامة ومن أراد أن يشتم عبق سيرته فعليه بالمجلدات التي أفردت سيرته بالذكر مما لا شك فيه أن كل من أراد أن يسلك طريق علم الذكران من العالمين علم الحديث لا بد وأن يطلع على تصانيفه الكثيرة التي تدل دلالة واضحة على علو كعبه ورسوخ قدمه في هذا العلم الشريف.

وهذه مجموعة من الأسئلة أوجهها لكل من له عناية بالشيخ وتصانيفه تتبادر إلى ذهني

1 - كيف استطاع الشيخ وحده شق طريق الرسوخ في هذا العلم فمن المعلوم أنه لم يكن له شيخا بل ولا مرشدا؟

2 - هل صحح الشيخ وضعف جميع أحاديث السنة أقصد المتون وإلا فالأسانيد يصعب حصرها كما لا يخفى؟

3 - منهج الشيخ في سلسلتيه الذهبيتين التين لا غنى لطالب العلم عنهما حسبا صرح هو بذلك؟

4 - من المعلوم أن بعض كتب الشيخ ما زالت مخطوطة فما الذي يحول بين هذه الكتب وبين رؤيتها للنور وانتفاع طلبة العلم بها؟

5 - ما الأسباب التي دفعت الشيخ الجليل للهجرة إلى عمان-الأردن؟

علما أنني قرأت بعض الكتب التي تتحدث عن حياته وسيرته فلم أجد جوابا شافيا لهذه الأسئلة بارك الله فيكم عسى أن يسعفنا أحد بالإجابة وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:48 ص]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
فلا داعي للتعريف بشيخنا العلامة البحر الفهامة ومن أراد أن يشتم عبق سيرته فعليه بالمجلدات التي أفردت سيرته بالذكر مما لا شك فيه أن كل من أراد أن يسلك طريق علم الذكران من العالمين علم الحديث لا بد وأن يطلع على تصانيفه الكثيرة التي تدل دلالة واضحة على علو كعبه ورسوخ قدمه في هذا العلم الشريف.

وهذه مجموعة من الأسئلة أوجهها لكل من له عناية بالشيخ وتصانيفه تتبادر إلى ذهني

1 - كيف استطاع الشيخ وحده شق طريق الرسوخ في هذا العلم فمن المعلوم أنه لم يكن له شيخا بل ولا مرشدا؟
إعلم بارك الله فيك أن العلم نور من الله سبحانه وتعالى وتوفيق منه له أسباب منها ملازمة الشيوخ والأخذ عنهم فلا يعني عدمهم عدم العلم .. ولايعني وجودهم وجوده فالمسألة نسبية ... هذا عند التنزل عدم وجود مشايخ للشيخ ... وهنا أنبهك على أمر يصدر من بعضنا وهو التزلف بشيخ من المشايخ والوصول إلى العلم والمكانة في أنفس الناس لأنه درس عليه أو لازمه وهذا التكسب آفة عافانا الله وإخواننا منها

2 - هل صحح الشيخ وضعف جميع أحاديث السنة أقصد المتون وإلا فالأسانيد يصعب حصرها كما لا يخفى؟
لا ليس بصحيح والأمثلة كثيرة التي لم يحكم عليها الشيخ

3 - منهج الشيخ في سلسلتيه الذهبيتين التين لا غنى لطالب العلم عنهما حسبا صرح هو بذلك؟
السلسلتان هم مشروعه العظيم تقريب السنة بين يدي الأمة فلذلك تجده رحمه الله يورد فيها حديثاً في الصحيحين لأمر يراه أنه يخدم هذا المشروع العظيم فجزاه الله عنا وعن المسلمين خيراً4 - من المعلوم أن بعض كتب الشيخ ما زالت مخطوطة فما الذي يحول بين هذه الكتب وبين رؤيتها للنور وانتفاع طلبة العلم بها؟

5 - ما الأسباب التي دفعت الشيخ الجليل للهجرة إلى عمان-الأردن؟
ظلم حزب البعث ومضايقته للشيخ وطرده من سوريا وقد كان سيتوجه إلى الكويت أو إلى قطر فقيض الله للشيخ رحمه الله الشيخ محمد أبوشقرة حفظه الله فشفع له في الإقامة في الأردن عند الملك فأقام فيها حتى توفي رحمه الله وبعد فضل الله عز وجل فللشيخ أبو شقرة فضلٌ على طلبة العلم في الأردن
علما أنني قرأت بعض الكتب التي تتحدث عن حياته وسيرته فلم أجد جوابا شافيا لهذه الأسئلة بارك الله فيكم عسى أن يسعفنا أحد بالإجابة وجزاكم الله خيرا

أتمنى أني أفدتك بما سألت

ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:14 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 12:58 م]ـ
أتمنى أني أفدتك بما سألت
جزاك الله خيرا ونفع بك أخي أبو الحسن نعم فقد أفدتني أيما إفادة أسأل الله يوفقك لما يحب ويرضى
ولكن أخي الحبيب قولك إنه لم يصحح ويضعف جميع أحاديث السنة هل لي بمثال آجرك الله

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:35 ص]ـ
عن عقبة بن عامر يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم ساعيا فاستأذنته ان نأكل من الصدقة فأذن لنا (مسند أحمد)

ولم أتوقع أن يسأل أحد مثل هذا السؤال:) ولكثرة ما حقق الشيخ فقد تعبت حتى أحضرت هذا المثال:)

على كل حال هذا لا يغض من قدر الشيخ وجزاه الله عن أمة الإسلام خير ما جزى عالم عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم

ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:41 ص]ـ
عن عقبة بن عامر يقول: بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم ساعيا فاستأذنته ان نأكل من الصدقة فأذن لنا (مسند أحمد)

ولم أتوقع أن يسأل أحد مثل هذا السؤال:) ولكثرة ما حقق الشيخ فقد تعبت حتى أحضرت هذا المثال:)

على كل حال هذا لا يغض من قدر الشيخ وجزاه الله عن أمة الإسلام خير ما جزى عالم عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك حبيبنا أبا الحسن وصراحة لم أتوقع أن تحضر لي مثال:) لأن الشيخ قد أعيا من جاء بعده وفقك الله وسددك وجعلك من العلماء العاملين وحشرك مع زمرة المحدثين آمين

(164/249)

---

من هو محمد أبو الخير الشهير بابن عابدين

ـ[د محمد أحمد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 06:30 م]ـ
الأخوة الأفاضل أرجو المساعدة
من هو السيد محمدأبو الخير أفندي الشهير بابن عابدين و هل هو محمد أمين ابن عابدين

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:02 م]ـ
لا، ليس هو ابن عابدين صاحب الحاشية، بل هو متأخر عنه، وهذه ترجمته من " الأعلام " للزركلي:

(أبو الخير عابدين) * (1269 - 1343 ه = 1853 - 1925 م) محمد بن أحمد بن عبد الغني، أبو الخير، المعروف كأسلافه بابن عابدين: فقيه حنفي، من أعيان دمشق، ولد وعاش بها.
وولي مناصب متعددة، منها الافتاء. وتوفي في بيروت، ودفن بدمشق.
من كتبه: (التقرير في التكرير - ط) في حكمة تكرير القصص في القرآن الكريم، رسالة، و (تحرير الاقوال في أخذ الحقوق من سائر الاعمال).

ـ[د محمد أحمد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:21 م]ـ
لا، ليس هو ابن عابدين صاحب الحاشية، بل هو متأخر عنه، وهذه ترجمته من " الأعلام " للزركلي:

(أبو الخير عابدين) * (1269 - 1343 ه = 1853 - 1925 م) محمد بن أحمد بن عبد الغني، أبو الخير، المعروف كأسلافه بابن عابدين: فقيه حنفي، من أعيان دمشق، ولد وعاش بها.
وولي مناصب متعددة، منها الافتاء. وتوفي في بيروت، ودفن بدمشق.
من كتبه: (التقرير في التكرير - ط) في حكمة تكرير القصص في القرآن الكريم، رسالة، و (تحرير الاقوال في أخذ الحقوق من سائر الاعمال).
جزاك الله خير ا
وهل من مزيد في ترجمته؟
ما المصادر التي ترجمة له؟

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 09:51 م]ـ
له ترجمة طيبة في كتاب: المدهش المطرب، لعبد الحفيظ الفاسي

ـ[د محمد أحمد]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:38 ص]ـ
شكرا أخي على هذا الاهتمام
جزاك الله خيرا

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[24 - 07 - 10, 12:43 م]ـ
التقرير في التكرير

لأبي الخير ابن عابدين

http://www.archive.org/download/altaqrrfaltakrr00ibna/altaqrrfaltakrr00ibna_bw.pdf
أو
http://www.archive.org/download/altaqrrfaltakrr00ibna/altaqrrfaltakrr00ibna.pdf
منقول

ـ[مسدد2]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:15 ص]ـ
من تاريخ علماء دمشق لمحمد مطيع الحافظ ج2 - ص968:

((مفتي الجمهورية: محمد أبو اليسر عابدين بن محمد أبي الخير بن أحمد بن عبد الغني (أخي محمد أمين عابدين صاحب الحاشية) .. ))

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[29 - 07 - 10, 11:55 ص]ـ
أبو الخير هو: محمد بن أحمد بن عبد الغني بن عمر بن عبد العزيز بن أحمد بن عبد الرحيم بن نجم الدين بن محمد صلاح الدين الملقب (عابدين).
وابن عابدين صاحب حاشية " رد المحتار " هو: محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز بن أحمد ... ، فهو عم والد أبي الخير المذكور، باختصار.
وعابدين هو لقب لمحمد صلاح الدين المذكور، وإليه ينتسب مَن دونه من أولاده.

(164/250)

---

استفسار عن ترجمة الشيخ فهد بن حجاب الحربي

ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[23 - 07 - 10, 06:55 ص]ـ
كنت أبحث من أمد بعيد عن ترجمة الشيخ فهد بن حجاب الحربي وهو من سكان القصيم
فهل لكم أن تأتوا بترجمة مفصلة أو شبه مفصلة عن الشيخ وهل انقطع عن الدروس أم ماذا؟ وهل هو حي أم لا .. لأن الشيخ انقطع فترة طويلة ولا نعرف أين هو ومن يسمع أشرطته تتبين له منزلة الرجل ..
أرجو إفادتي ... خاصة الأخوة من منطقة القصيم ..

ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:35 ص]ـ
ولا رد .. غريب جدا

ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[28 - 07 - 10, 06:22 م]ـ
أرجو الإفادة حول هذا الموضوع ..

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:16 م]ـ
هو كما ذكرت أنه انقطع، و لم يعُد له ذكر، و لعل السبب في ذلك، كما ذكر بعض عنه، أنه كثير التنقل في سُكنى محافظات القصيم، حتى لا يُعرف و لا يشتهر. و من عجيب الرجل حافظته العجيبة.

ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:16 م]ـ
يخبرني أخوه الصغير وهو مدرس أنه اشتغل بالتجارة وله بعض المجالس العلمية الخاصة

ويخبرني بأنه لا يراه إلا معه كتاب حتى وهو مشغول بالتجارة هذا حد علمي به.

و عهدي بأخيه قرابة ثلاث سنوات

ـ[مصلح]ــــــــ[29 - 07 - 10, 01:56 ص]ـ
الرجل آية من آيات الله في الحفظ

ووالله إني على كثرة من رأيت -بحمد الله- من العلماء والحفاظ: لم أر أحفظ منه

من أراد أن يرى رجلاً يذكّره بحفاظ السلف فليصل بقربه وليجلس إليه

تجده -إن شاء الله- في مسجد الناصر بحي الأندلس بشرق الرياض، إمامه الشيخ القارئ الشهير: محمد اللحيدان

ولعل من أسباب خفوت ذكره إيثاره الخمول ((عدم الشهرة))، ونفوره الشديد من اجتماع الناس مع إقباله على العبادة والتأله

وقد لقيته على حال حسنة قريبا بحمد الله

وفي الجملة: الرجل أعجوبة، وفي نظري أن الطلاب والدروس العلمية قد خسرته والله المستعان

ـ[رياض السعيد]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:36 م]ـ
الر جل ترك العلم وانشغل بالدنيا هذا ما وصل إلي مؤخراً

ـ[مصلح]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:14 ص]ـ
غفر الله لك يا شيخ رياض

هذا وأنت من خاصة أهل الحديث

الرجل لم يترك العلم ولا زال إماما بحمد الله في الحفظ

لكنه ترك التعليم، وهو دائم التحذير من فتنة الشهرة ولعله من هذا أُتي

والله تعالى أعلم

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:17 ص]ـ
الر جل ترك العلم وانشغل بالدنيا هذا ما وصل إلي مؤخراً
لعله اشتغل بالواجبِ من أمر دنياه عن النفل من أمر العلم. فالحياة اليوم ليست كقبل. و هو لم يُغادر في فعله ما تعلمه، " و لا تنسَ نصيبك من الدنيا".
و التماسُ المحمل الحسن من جميل خصال الناس.

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:15 ص]ـ
الر جل ترك العلم وانشغل بالدنيا هذا ما وصل إلي مؤخراً
فرُبَّ حَرْفٍ قُلْتَهُ أثمتَ ** مِنْهُ، وإنْ سَلِمْتَ ما اُجِرْتَ!

ـ[أبو مصعب الروقي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:54 م]ـ
أسأل الله الكريم من فضله

ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:14 ص]ـ
أشكركم إخواني على هذه الإطلالة الرائعة الحية،،

(164/251)

---

القطوف النديه في الجولة الدعوية للشيخ \ خالد الهويسين حفظه الله

ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:58 م]ـ
بفضل الله عز وجل انطلق الشيخ \ خالد الهويسين حفظه الله وأمد الله في عمره على التوحيد و السنة جولته الدعوية السنوية وهذا هو منهج أهل العلم نشر العلم وتبليغ السنة ونفع الناس يقول الله عز وجل (وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)

و سأنقل لكم مسير الشيخ اليوميه وبعض المناطق التي مر بها وبعض الفوائد و غيرها:

إنطلق حفظه الله يوم الأربعاء الموافق 9\ 8 \1431هـ

وكان هناك لقاء مع الأخوان في منطقة الجله بعد المزاحميه و كان هناك بعض الكلمات في المساجد وبعض اللقاءات مع بعض طلاب العلم

ثم إنطلقنا إلى القويعيه يوم الخميس كاملاً وكان هناك شرح كتاب الجنائز من بلوغ المرام وكتاب حلية طالب العلم لبكر أبو زيد وهو كتاب مفيد وجامع لطالب العلم حتى إنه ليرفع همة طالب العلم ويجدد له الهمة
من الفوائد في كتاب الجنائز:

1 - قال القرطبي (إذا قسى قلبك فأذكر الموت فإذا لم ينتفع فأحضر الجنائز فإذا لم ينتفع فأحضر للمتحضرين فإنه في الغالب يلين)
2 - ما الذي يعين على ذكر الموت؟
البث في المسجد , تلاوة القرءان , إجراء الموت على قلبك و ذكره , تقصير الأمل.
3 - حديث (إقروؤا على موتاكم يس) لا يصح في الباب شيء.
4 - حديث الذي سقط عن راحلته فقال النبي (إغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين)
فيه دليل على وجوب الغسل للميت ويدل على أنه لو دفن ولم يُغسل فإنه يُنبش القبر ويُغسل.

ثم انطلق الشيخ حفظه الله يوم الجمعة إلى منطقة ظلم فكان هناك خطبة للجمعة وشرح لكتاب التوحيد شرح الشيخ حفظه الله نحو 15 باب

ـ[سامي العبدلي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:45 م]ـ
نفع الله بهذا الشيخ، كم أحبّه في الله.

ملاحظه:
ألا ترى أخي الحبيب لو أن الموضوع في المنتدى الشرعي العام؛ لكان أفضل!!!

ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:48 م]ـ
أسأل اللله ان ينفع بالشيخ

ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:48 ص]ـ
الجزء الثاني في رحلة الشيخ حفظه الله

و من الفوائد في شرح كتاب التوحيد:
1. هو من الكتب الأصول يجب العناية به والحرص على قراءة شروحه والرحلة في ذلك وقراءته كثيراً وجعله كالورد لطالب العلم.
2. معنى تحقيق التوحيد: تصفيته وتنقيته من شوائب الشرك والبدع والمعاصي القادحة فيه.
3. الذي لا يعرف الشرك يقع في ثلاثة أمور:
· أن يقع في الشرك وهو لا يعلم.
· قد يقع فيه غيرك و لا تنكره.
· قد يدعو الناس إلى الشرك وهو لا يشعر مثال ذلك قول (توكلت على الله وعليك) فينكره عليه من لا يعرف التوحيد ولا يعرف الشرك فيقول قل توكلت على الله ثم عليك.
وهذا شرك أيضا فالتوكل عبادة مستقلة لا يجوز صرفها إلا إلى الله فالصحيح أن تقول توكلت على الله , وإن أردت أن تزيد تقول توكلت على الله ثم وكلتك فالتوكيل يجوز.
4. الخوف من الشرك يثمر لك:
· الحرص على تعلم التوحيد.
· التوقي الشديد في الأقوال و الأفعال حتى لا تقع في المحذور.
· الخوف من الله.
· دعوة الناس إلى ذلك.
5. لم يحفظ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أن صحابياً وقع في الشرك ولا البدعة لا بسند صحيح ولا بسند ضعيف.
6. قوله على (على بصيرة) أي على علم وهي من الفرائض في الدعوة , كيف تعرف أنك تدعو على بصيرة؟
إذا كان كلامك كله بالوحيين الكتاب والسنة و لا مانع من ذكر الصحيح من أقوال العلماء.
7. قال ابن باز اهتدى على يدي ألوف من النصارى.

و تم اختتام الدروس العلمية في (ظلم) يوم الجمعة 11\ 8 \1431 هـ مساء.
ثم توجه الشيخ ومرافقوه إلى محافظة تربة يوم السبت وكان في استقباله كبار طلبة العلم ورحبوا به ترحيباً جيدا بان فيه اهتمامهم بالعلم والعلماء وتقديرهم وهذا شيء مهم في استقبال العلماء حتى يكون هناك قدر للعلم وتنزيل العلماء منازلهم
ثم تم إقامة دروس علمية في المحافظة حيث تم شرح كتاب الاقتصاد في الاعتقاد للحافظ عبد الغني المقدسي وكتاب فصول في الآداب لأبي الوفاء بن عقيل الحنبلي في يومين.
ومن الفوائد والمسائل في هذين الكتابين ما يلي:
الفوائد المتعلقة في كتاب الاقتصاد:
مسائل في المسيح الدجال:
1. صحت الأحاديث في الصحاح أن المسيح الدجال خارج لا محالة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/252)

---

2. صحت الأحاديث في الصحاح وغيرها أن المسيح الدجال موجود على ظهر الأرض لا يعلم بمكانه إلا الله.
3. جاء في الدجال من الأحاديث نحو خمسون حديثاً ما بين الصحيح و الحسن والمتكلم فيه.
4. سمي الدجال بالمسيح لأن عينه اليمنى ممسوحة.
5. سمي بالدجال لكثرة كذبه وافترائه.
6. يخرج الدجال على حين غفلة من الناس فلا يدرون إلا وقد فاجأهم.
7. صح الحديث أنه مكتوب على جبينه كافر يقرؤه كل من يعرف القراءة أو لايعرفها.
8. خرج الحاكم في مستدركه وصححه أن الدجال يأتي على دابة وهي الحمار.
9. جاءت الأحاديث والآثار الصحيحة بصفة الدجال أنه قصير وليس بطويل وأن عينه الممسوحة كالزجاجة الخضراء.
10. أكثر أتباعه اليهود والنساء والأعراب.
11. صح عند أحمد في المسند عنه صلى الله عليه وسلم أن الرجل إذا خرج الدجال يوثق امرأته وبنته وأمه و أخته خشية أن يتبعوه.
12. أخبر صلى الله عليه وسلم عنه أنه معه مثل الجنة والنار يفتن الناس بذلك.
13. صحت السنة أنه إذا خرج الدجال أن يبعد عنه وينأى عنه سداً لمادة الفتنة.
14. إن الدجال يخرج قبل عيسى ثم يخرج عيسى في زمن واحد.
15. صحت الأحاديث أن الذي يقتل الدجال عيسى ابن مريم لا غير.
16. صحت الأحاديث المشهورة أنه لا يدخل مكة ولا المدينة وقد جاءت زيادة عند أحمد بسند صحيح أنه أيضاً لا يدخل بيت المقدس ولا الطور.
17. صار التحقيق أن المسيح الدجال لا يستطيع أن يدخل أربعة مواضع مكة , المدينة , بيت المقدس , الطور وهي أحاديث صحيحة.
18. ذكر النووي رحمة الله أنه يستحب أن تُعلم وتُدرس أحاديث الدجال للأطفال في الكتاتيب ليعرفوا ويحذروا شره.
19. لم يُذكر الدجال في القرآن مع شدة الفتنة به وخطره وقد ذكر أقل منه خطرا مثل يأجوج ومأجوج وقد التمس بعض العلماء حكماً في ذلك فقال بعضهم لم يذكر تحقيراً لشأنه أن يذكر في القرآن وهو قول غير مرضي , وقال بعضهم لم يذكر في القرآن حتى لا يختلط باسم المسيح عيسى بن مريم وذكروا أشياء.
20. يستحب الإكثار من ذكر أحاديث الدجال حتى يسلم الناس من شره إذا خرج و يُعصم من فتنته.

قاعدة حديثية:

كل حديث في منع وضع المصحف في الأرض حديث ضعيف.
ثبتت الأحاديث أن لكل نبي حوضاً في الجنة لكن أفضلها وأعظمها حوض النبي صلى الله عليه وسلم.
الأحاديث التي جاءت أن حوض النبي صالح ضرع الناقة لا يصح وباطل.
قال سفيان (إذا سبحنا زاد إيماننا وإن غفلنا نقص إيماننا)
تحنيك المولود خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم فإنه لم يأمر الرسول أحد من أصحابه أو فعله أحد من أصحابه وهو الراجح

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:03 ص]ـ
بارك الله في الشيخ خالد الهويسين وفيك

ـ[الضبيطي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:31 م]ـ
بارك الله في الشيخ خالد ونفع به أينما حل وارتحل داعيا إلى السنة منافحا عنها عاملا بها صابرا على ذلك ومصابرا
وحفظك الله أبا معاذ العمري ومن معك.

ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:20 م]ـ
الجزء الثالث في رحلة الشيخ حفظه الله

الفوائد المتعلقة من كتاب فصول الآداب لابن عقيل:ِ

مسائل متعلقة بالسلام:

1. صح الحديث عند البخاري في الأدب المفرد أن السلام أسم من أسماء الله قال صلى الله عليه وسلم (فأفشوه بينكم) إسناده حسن.
2. الصحيح أن البداءة بالسلام سنة مؤكدة.
3. ذهب بعض أهل العلم إلى أن البداءة بالسلام واجبة وهو قول مرجوح.
4. يستحب أن يأتي بالسلام من المبتدئ إلى قوله و بركاته فقد ثبت بإسناد جيد أن له ثلاثون حسنة.
5. إن اقتصر المبتدئ بالسلام على الجملة الأولى أو الثانية فجائز و مباح.
6. ليس من السنة أن يزيد في الابتداء بالسلام أو في الرد قوله (وتعالى) مثل السلام عليكم ورحمة الله و تعالى وبركاته.
7. إذا حي الداخل بتحية غير السلام لا يجب الرد عليه مثل مرحبا أو مساء الخير فلا يجب الرد عليه.
8. السلام سنة وردُه واجب على كل من سمعة.
9. لا يجزئ على الصحيح أن يرد البعض عن بعض و الأحاديث الواردة في الإجزاء أحادث ضعيفة.
10. صحت الآثار بمجموع طرقها أن المُسلم عليه له أن يزيد و مغفرته إذا انتهى المُسلِم إلى و بركاته.
11. لا يجوز البداءة بالسلام على اليهود والنصارى كما صحت بذلك السنة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/253)

---

12. إذا سلم أهل الكتاب فيرد عليهم (وعليكم) لا يُزاد على ذلك كما صحت بذلك السنة.
13. يكره أن يسلم على النساء و لا سيما الشابات منهن خشيت الافتتان بهن فإن ثبت عدم الافتتان اُبيح السلام سواء كان السلام عند اللقياء أو بالكتابة أو بالهاتف ونحوه.
14. جوز أهل العلم السلام على المرأة البرزة ومعنى البرزة: الكبيرة التي تبرز في الطريق و إلى الناس.
15. من السنة السلام على الصبيان كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك.
16. يستحب البداءة بالسلام كذلك من السنة عند الفراق.
17. إذا كان السلام عن طريق الكتابة بالرسائل فإنه يستحب ويُشرع أن يُرد عليه لفظاًً.
18. إذا بلََغ إنسانٌ إنسناًً بأن فلاناً من الناس يسلم عليك فصحت السنة أن يرد عليه السلام مع حامل السلام فيقول عليك وعليه السلام كما ثبت عند أبي داود أن رجل قال يا رسول الله إن أبي يقرئك السلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (عليك وعلى أبيك السلام)
19. دلت الآثار الصحيحة المرفوعة و الموقوفة أن هناك مواضع لا يستحب فيها السلام مثله الإنسان بقضي الحاجة وغيرها مثل المواضع التي صحت بها السنة.
20. ذكر بعض أهل العلم كالسفاريني وغيره نحو خمسة عشر موضعاً لا يستحق المسلم فيها الرد ومما ذكروا كالذي يقضي حاجته وكما المقيم الصلاة و كالمؤذن و كالملبي للحج وعمره و كالذي يأكل ويشرب وغيرها مما ذكره.

أحكام القُبل (القبله):

1. قبلة الرأس؛صح عن الصحابة قبلوا رأس النبي صلى عليه وسلم.
2. قبلة اليد: صح عن الصحابة قبلوا يد النبي صلى الله وعليه وسلم , ويد العالم , ويد الحاكم العادل ويد الوالدين ويد الولد الصغير من باب الرحمة وتقبيل الزوج يد زوجته من باب الشهوة , و كره بعض العلماء قبلة اليد العالم الظالم وسموها السجدة الصغرى وهو قول باطل.
3. قبلة الرِجل:صح عن جماعة أنهم قبلوا رِجل النبي صلى لله عليه وسلم وهو جائز في أضيق الحالات مثل تقبيل رجل الوالد و الوالده.
4. قبلة الخد:جائز للزوج مع زوجته وممنوع مع الصديق مع صديقه والوالد والوالده في أضيق الحالات قال الأمام أحمد: أكره للرجل مع والدته.
5. قبلة الفم: وهو جائز للزوج مع زوجته.
6. قبلة الأنف: وهذا لا أصل له في الشرع.
7. قبلة الكتف: وهذا لا أصل له في الشرع.
8. قبلة اللحية: وهي جائز من باب الإستعطاف ويتوصل بها إلى أغراض شرعية.
9. قبلة المصحف: لم يأتي إلا عن عكرمة بسند منقطع وإذا قبله من باب التعظيم جائز لكن لا يأخذه عادةً.
10. قبلة الأرض: هذه بدعة لا أصل لها.
11. قبلة الحيطان: لا أصل لها.
12. قبلة البهائم: مثل الإبل والسنور و الحمام وغيرها فإذا كان من باب الرحمة فلا بأس أما إذا كانت عادة فلا ينبغي.

مسائل في اللباس:

1. صحت الأحاديث الصحيحة على تحريم لباس الحرير للرجال.
2. صحت الأحاديث الصحيحة على تحريم الذهب للرجال.
3. تحريم لباس الحرير والذهب للرجال مجمع عليه إلا ما أستثنى للرجل في الحرير لعذر أو شيء يسير.
4. الإجماع منعقد على جواز لبس الحرير والذهب مطلقاً للنساء.
5. إذا أصاب الرجل علة في بدنه كحكةٍ لا يوافق بدنه إلا الحرير فقد رخصت السنة الصحيحة بذلك.
6. إذا ثبت طباً أنه لا يوافق الرجل في بعض بدنه إلا الذهب كالسن والأنف أو أشرطة الذهب داخل بدنه أو ذهب يشد به داخل بدنه و أحتاج إلى ذلك فلا مانع منه.
7. لا يجوز إتخاذ خاتم من ذهب للرجال وسماه النبي صلى الله عليه وسلم (جمرة في يد أحدكم)
8. هل يجوز للنساء إفتراش الحرير أو أنه مجرد اللبس فقط؟ ظواهر النصوص الصحيحة تدل على العموم و الجواز.
9. لا يجوز للرجل أن يجلس على قطع الحرير و لا أن يتكئ عليها ولا أن يشد بها رأسه ولا بدنه.
10. لا يجوز أن يكفن الرجل بثياب الحرير.
11. هل يجوز أن يكفن النساء بأكفان الحرير؟ إذا دعت الحاجة جائز.
12. يجوز أن يهدي الرجل ثياب حرير وقطع الفضة أو الذهب لكنه لا يستعمله في اللباس إنما يبيعه أو يتجر به.
13. يجوز للرجل أن يلبس خاتم من فضة , و يكره له أن يلبس خاتم من حديد صحت الأحاديث في منع خاتم الحديد للرجال وأنه من حلية أهل النار وجاء في نص أخر أنه شر و أخبث.
14. إذا وضع الرجل علي يده قطعة حرير من أجل البيع و الشراء ليُريه الناس فهذا جائز لأنه ليس بلبس.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/254)

---

15. إذا دعت الحاجة في لبس الذهب للرجال من أجل حفظه خشيت عليه من اللصوص فلا بأس من باب الحفظ لا من باب اللبس وهذا في أضيق الحالات.
16. إذا سمى الناس قطعة بالحرير وهي ليست من الحرير مجرد الإسم فإنه يجوز لبسه للرجال لأنه مجرد أسم لا حقيقة.
17. يجوز لبس الشيء اليسير من الحرير للرجال كما دلت النصوص الصحيحة كوضع إصبع أو أربعة أصابع.
18. إشتهر في الأزمنة الأخيرة في وضع مجالس للنساء من حرير فإذا تيقن أنه لا يجلس عليه إلا النساء فلا بأس أما خشي الجلوس عليه للرجال فسد للذريعة.
19. إذا لبس الطفل الصغير لبس الذهب فإنه يعود على تركه قبل أن يبلغ.
20. يجوز التجارة بالحرير والذهب للرجال والنساء ولو كان الذهب محلاقاً خلافاً لمن منعه.

فوائد وقواعد حديثيه:

· كل رجل من الكتب الستة إسمه (أسلم) ثقة
· حديث (اصنعوا لآل جعفر طعاماً) خرجه أبو داود وأحمد وابن ماجه وهو حديث ضعيف مدار أسانيده على خالد بن سارة المخزومي وهو مجهول وقال الذهبي لم يوثق وقال الحفاظ إنما صدوق وقال الحافظ ذلك لأنه رواه عنه ثقتان ولم يتابعان , يقول البغوي في معنى الحديث أنه خاص لآل جعفر لقوله (فإنهم جاءهم ما يشغلهم) فليس كل ميت عنده ما يشغله.
· حديث البطاقة حديث حسن عند الترمذي وابن ماجه وأحمد والطبراني في الأوسط من رواية عبدالله بن عمرو بن العاص.
· كل رجل قال فيه ابن حجر صدوق فقد وثقه ابن حبان
· كل رجل قال فيه الذهبي وقد وثقوه فإنه وثقه ابن حبان والعجلي.
· ذكر القرافي في كتابه قواعد السنن (أن عزوا الحديث إلى مسند الفردوس أو ابن عدي أو الخطيب في التاريخ مُشعِر في ضعفه).

وفي يوم الأثنين تم التوجه إلى منطقة الخرمة وشرح فيها الشيخ حفظه الله كتاب أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل وشرح كتاب أداب المشي إلى الصلاة للإمام محمد بن عبدالوهاب.
وفي يوم الأربعاء توجه الشيخ إلى محافظ بالجرشي وشرح فيها حفظه الله مسند خليفة بن خياط في يوم واحد وهو مسند يحتوي على 101 حديثاً.
وبعدها توجه الشيخ إلى منطقة النماص كان فيها لقاء مع طلبة العلم وإلقاء الكلمات في المساجد إلى يوم الأحد الموافق 19\ 8\1431 هـ.
المقصد من هذا الأخبار ليس إظهار العمل وليس المباهاة وإنما يا إخوتي هو رفع للهمة و النظر إلى همة العلماء في الدعوة والتأسي بهم ولو بالقليل فشيخنا حفظه الله قدوة في الصبر والجلد حتى إنه لا ينام من الليل إلا القليل فربما نام في الليل ساعتان أو أقل ثم في الفجر يكون في الدرس على جلد وعلى همة عاليه وبعدها لقاء إلى الساعة التاسعة صباحاً.
وهذا يا إخوتي إنما هو بركة من الله عز وجل في الوقت والجسم يقول أحد السلف لا ينال العلم براحة الجسم.
اللهم بارك الشيخ في علمه و عمله وجعله هادياً مهديا.

ـ[أبو مصعب الروقي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:03 م]ـ
كتب الله لك الأجر
على هذه الدرر

ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 09:08 ص]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ

موضوع رائع

ـ[ابوسلمان الشيهاني]ــــــــ[13 - 10 - 10, 02:22 ص]ـ
زده الله رفعه في الدنيا والأخره وثبتنا الله وأياها ع الحق

ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:48 م]ـ
رحلة موفقة والشيخ خالد عنده فوائد ونفائس لطيفة، وفقه الله تعالى ..

(164/255)

---

وفاة الشيخ عمر بن عبدالعزيز الشليخاني؛ فجر اليوم فإنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[25 - 07 - 10, 10:44 ص]ـ
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون

توفي فجر اليوم الموافق25/ 7/2010
الشيخ العلامة الأصولي؛ شيخ الحجازيين
الشيخ عمر بن عبد العزيز الشليخاني العراقي رحمة الله تعالى عليه
في مستشفى الخور بدولة قطر

فاللهم اغفر له، وارحمه، واعف عنه، وعافه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وقه فتنة القبر، وعذاب النار.
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا. اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده

ادعوا للشيخ بارك الله فيكم

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[25 - 07 - 10, 11:14 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[25 - 07 - 10, 11:14 ص]ـ
غفر الله ورحمه

ـ[المحبرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 11:20 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويجعل قبره روضة من رياض الجنة ..

فاللهم اغفر له، وارحمه، واعف عنه، وعافه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وقه فتنة القبر، وعذاب النار.
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا. اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده

اللهم آمين ...

هم السابقون ونحن اللاحقون، نسأل الله أن يرحمنا أجمعين برحمته، ويثبتنا على دينه حتى نلقاه سبحانه.

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 07 - 10, 11:45 ص]ـ
رحمه الله رحمةً واسعةً.

ـ[عماد البكش]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:02 م]ـ
فجرًا توفي العالم العلاَّمة الأصولي البارع/ الدكتور الشيخ: عمر عبد العزيز محمد
درس على والده الذي كان من كبار علماء عصره، وهو الشيخ: عبد العزيز بن محمد الشيلخاني، وتخرج به، وأكمل دراسته في كلية الشريعة الإسلامية من جامعة الأزهر الشريف، حيث اختصَّ بالشيخ مصطفى عبد الخالق وحصل على الماجستير والدكتوراه من نفس الجامعة، ثم عاد بلاده مدرسًا بجامعة بغداد، ثم رحل إلى مكة المكرمة حيث درَّس بجامعة أم القرى، ودرَّس كذلك بالجامعة الإسلامية، واشتهر بتدريسه كتاب/ الكوكب المنير لابن النجار، وتخرج به ثلة من علماء الأصول، منهم الشيخ الدكتور/ محمد المختار الشنقيطي، ومحمد بن الحسن الجيزاني، وغيرهم كثير.
وفد إلى قطر للتدريس بكلية الشريعة، ثم عمل خبيرًا بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية وعضوًا بلجنة إحياء التراث الإسلامي، ولم ينقطع عن التدريس إلا حين ما داهمه المرض، حيث تخرج به عددٌ من طلبة العلم وأجاز بعضهم. فإنَّا لله وإنا إليه راجعون.

ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:12 م]ـ
بارك الله فيكم

إن صلاة الجنازة ستكون الليلة عشاءً .. وإدراكها ممكن للمسافرين من الخارج إلى الدوحة.
بإذن الله تعالى

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:41 م]ـ
إن لله و إن إليه راجعون رحمه الله و أسكنه فسيح جناته

ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:46 م]ـ
إن لله و إن إليه راجعون رحمه الله و أسكنه فسيح جناته

ـ[أبو عدنان]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:40 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم ارحم الشيخ عمر بن عبدالعزيز بن محمد
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله

********

نعزي "أمة الإسلام" بفقد هذا العالم الورع، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

ـ[محمد العياشي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:47 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:52 م]ـ
حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم ارحم الشيخ عمر بن عبدالعزيز بن محمد
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/256)

---

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 06:19 م]ـ
اللهم أغفر له وأرحمه وعافه وأعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد اللهم نقه من الخطايا كما ينقا الثوب الأبيض من الدنس

إنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[أبو إبراهيم المهاجر]ــــــــ[25 - 07 - 10, 07:09 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك عمر وأنزله منزلا كريما واجمعنا به في الفردوس الأعلى فإنا نحسبه ممن أمضى حياته في خدمة العلم وطلابه .. آمييين

ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 07:16 م]ـ
إن لله و إن إليه راجعون رحمه الله و أسكنه فسيح جناته

ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 11:29 م]ـ
رحمه الله ... وللأسف لا نسمع بهؤلاء الأعلام إلا بعد وفاتهم

من مؤلفاته رحمه الله:

- مباحث التخصيص عند الأصوليين , دار أسامة , عمان الأردن , 2000

- وكان خبيراً مجمع الفقه الإسلامي الدولي

- وكان - رحمه الله - ضمن اللجنة الاستشارية لمجلة الأصول والنوازل

من طلابه:

1 - د / محمد حسين الجيزاني

2 - الشيخ علي ونيس

3 - د / خالد بن عبد الله بن دائل الشمراني

4 - د / محمد عبدالغفار الشريف

5 - د / عبدالملك السعدي

وهذه ترجمة الشيخ محمد حسين الجيزاني له (د. عمر بن عبد العزيز بن محمد الشيلخاني، وهو عراقي، من مواليد عام 1944م حصل على الدكتوراه من الأزهر، ومن شيوخه والده الذي شرح جمع الجوامع نحو أربعين مرة، ومنهم الشيخ مصطفى عبد الخالق، وهو أقرب شيوخه إليه وأجلهم عنده، وأخوه عبد الغني عبد الخالق، والدكتور عمر له عناية بالغة وشغف كبير بطريقة شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ومؤلفاتهما، بل بمنهج السلف وأئمتهم عامة، وله في ذلك محاضرة مطبوعة بعنوان: مقتضى النواهي عند السلف، ويتصف هذا الشيخ بدقته العلمية وعمقه في البحث والنظر، وغوصه في دقائق المسائل الأصولية، وله طريقة حسنة في التدريس، وقدرة عجيبة على تقريب المتون الأصولية وفك رموزها، وهو متقن للمنطق وعلوم اللغة، وصاحب قلم رصين ومنهجية دقيقة في البحث العلمي، والشيخ معروف بتواضعه الجم وأخلاقه الكريمة العالية، وله مؤلفات تدل على مكانته وفضله، فمن ذلك: الزيادة على النص والنقص من النص والمعدول به عن سنن القياس، وقليله كثير، وللشيخ فضل سابق وأثر مشهود على جميع منسوبي قسم أصول الفقه ـ أو أكثرهم ـ في الجامعة الإسلامية بالمدينة، وكان من أوائل أساتذة قسم الدراسات العليا المؤسسين له، حيث كان أول رئيس له الدكتور محمد أمين المصري رحمه الله وكان الشيخ عمر وكيلا للقسم مدة ثمان سنوات، كما أن للشيخ أثرا آخر في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وهو الآن مقيم في قطر، في وزارة الشؤون الإسلامية، أمده الله بعونه وأعطاه مبتغاه)

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93664

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 11:43 م]ـ
رحمه الله رحمةً واسعةً، وأعظم أجرنا، وأحسن عزائنا في فقده.

أُلين له علمُ الأصولِ، وكان من أعلم أهل هذا الزمان بهذا العلم.

ولم أسمع شيخنا مصطفى مخدوم - وقد سألتُه قبل عام - أثنى على أصوليٍّ ثناءَه على هذا الشيخ الجليل.

اللهم ارحم عبيدك عمر، وأسكنه فسيح جنَّاتك.

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:22 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحمه الله رحمةً واسعةً

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:07 ص]ـ
فاللهم اغفر له، وارحمه، واعف عنه، وعافه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وقه فتنة القبر، وعذاب النار.
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا. اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده

ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:26 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأكرم نزله ورفع درجته
كان رحمه الله عضوا بمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا وكنت ألتقي به في مؤتمرات المجمع وأستمتع بالاستماع إلى مداخلاته في الحوارات الفقهية وفي قراءة أبحاثه المقدمة إلى المجمع
وكان كما ذكرتم من أغزر الناس علما ومن أكثرهم تواضعا وكنت ترى في وجهه سيما الصالحين، نسأل الله تعالى أن يخلف على أمة محمد خيرا

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:36 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها.

رحمه الله برحمته الواسعة، كنت أتمنى رؤيته، لكن: إن عشت تفجع بالأحبة كلهم ...

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:58 ص]ـ
اللهم اغفر له، وارحمه، واعف عنه، وعافه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وقه فتنة القبر، وعذاب النار.
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا. اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده

اللهم آمين

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/257)

---

ـ[عماد البكش]ــــــــ[26 - 07 - 10, 05:58 ص]ـ
الموت حق والحياة باطل
عجيب ذلك الموت!!
قال مطرف إن هذا الموت قد أفسد على أهل النعيم نعيمهم فاطلبوا نعيما لا موت فيه.
صلي على الشيخ بعد صلاة العشاء وصلى عليه رفيقه وحبيبه الشيخ خاتمةالأصوليين ودفن بمقابر أبو هامور.
وكانت جنازة ترى فيها ما يبغض إليك الدنيا بما فيها ويشغلك بالآخرة.
فقد كان مع الشيخ جنازة أخرى وهى لشاب من هؤلاء الشباب الذين نعموا بنضارة الوجه وحسن الشباب - قال ذلك من غسله أو حضر- ولكن قدر أن يكون موته في حادثة سيارة وكان يركبها ويسرع بها ولا يدرك أنه يسرع إلى الآخرة وتقطع من الشاب ما تقطع وتناثر منه ما تناثر وكان من قدره أن يصلى عليه وعلى الشيخ فلا تدري بأيهما تتعظ.
بالشاب الذي كان قبل قليل يفرح بشبابه ويأمل ما يأمل ووالله أخذني من الفكر في حاله أنه كان كأحدنا يرجو ويتمنى وينوي ويخطط ولكن ... أدركه الأجل!! وضاع الأمل.
وخرج الناس بالجنازتين وكان كل منهما في سيارة وبعد قليل!! ضاعت المعرفة من الناس أين الشيخ وأين الشاب؟
سبحان الله ساوى الموت بينهما ميت وميت لا أسماء ولا ألقاب!.
وآجاب بعض من كان موجودا وأمله أن يتعظ بالموقف - المهم أن نقف على شفير القبر -وتتابع الناس خلفهما.
وكانت الموعظة الأخرى قبرين متجاورين نفس المكان الواقف أمام القبر الشيخ عن يمينه والشاب عن يساره سبحان من قدر المساواة هاهنا في أنظار الخلق ليتعظ من كان متفكرا
وخرج رجل ممن كان يلحد الشيخ يكبر ولم يسأله أحد عما رأى ولم يذكر هو ما رأى ولكن أدرك الحاضرون أن الرجل رأى خيرا ربما كشف الشيخ فرأى ذلك الوجه الكردي الجميل مستبشرا أو غير ذلك مما أسر الرجل فكبر
ولو رأيت من يقفوا بجوار قبر الشيخ والغبار يرتفع يغطي سوادهم لقت إن هؤلاء يعلنون لأنفسهم أن الدنيا نهايتها هنا وكأنهم يقولون لها مما تهربين؟ وهذا مصيرك بعد أمن غبار؟ غدا سيكون أكواما من تراب بل ليت الأمر يقف عند التراب فهنا تحت هذا التراب أمر يشيب له الولدان ويدهش منه البليغ فلا يجيب إلا من ثبته من هو أرحم بنا من آبائنا وأمهاتنا
وتأتي موعظة أخرى بعد أن صلى على الشيخ - وهو في قبره - من لم يدرك الصلاة عليه يقول ولده ومعه بعض آل الشيخ لمن هو بهذه الأمور خبير بحكم وجوده في ذلك الموطن يسألون إمام المسجد عن مَعْلم قبر الشيخ حتى يخبرون به غيرهم ولا يفقدون موطنه حين يأتون لزيارته فتخرج من الشيخ كلمات عجيبة غدا يكون للشيخ رقم. رقم لقبره! وكذا لشاب رقم!! رقم لا أسماء ولا مسمي غير الميت ورقم القبر ... رحماك بعبادك ياخالق الناس وإليك مرجعهم أنت بهم أرحم من الآباء والأمهات.
اغفر لشيخنا وشيخ شيوخنا وعالمنا أسكنه الفردوس الأعلى كن به رحيما - وأنت الرحيم - كن له مؤنسا ومثبتا في ليلة الوحشة والغربة الحقة سبحانك كان يدل عبادك عليك وعلى شرعك فلا تحرمه ما كان يأمل منك عمره ودهره.
شفع فيه حب خلقك له وثنائهم عليه واغفر له ما كان بينك وبينه و أرض خصومه عنه اللهم شاب عبدك عمر في دينك فلا تهنه بعذابك وأعزه برحمتك اللهم نزل بك وأنت خير منزول به أنت أرحم به منا فكن له ... كن له ... كن له ... بكرمك الذي عودت عليه عبادك يا أجود الأجودين يا ودود سبحانك هو ضعيف بين يديك فقير إلى رحمتك فجد واعف وارحم يا كريم.
واشغلنا وعبادك بما يرضيك وأجرنا مما يسخطك واجعل ما نحن فيه من دنيانا سبل إلى رضاك آمين
ونهاية أقول ما قال خبيب بن عدي
وما بي حذار الموت أني ميت ... ولكن حذارى جحم نار ملفع

وربما يأتيك خبر!!

ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:12 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ولابد ان نتذكر مصيبتنا فى النبى صلى الله عليه وسلم

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:07 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم ارحم الشيخ عمر بن عبدالعزيز بن محمد
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله

آمين
رحمه الله فقد كان بحرا لا ساحل له

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/258)

---

وإنا على فراق هذا العَلَم لمحزونون

ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:14 م]ـ
الحمد لله وحده، وبعد

رحم الله شيخنا الجليل .. وأسكنه فسيح جناته.
بشرى سارة: نسأل الله تعالى تتميمها وتنجيزها وتيسيرها؛ فمّما علمته أن وزارة الأوقاف القطرية تنتوي طباعة ونشر "مجموعة الأعمال الكاملة" الأصولية والفقهية للشيخ عمر بن عبدالعزيز غفر الله له ورحمه.

خاصة وتلك المسوَّدات المخطوطة التي لم تنشر قط! من كتب ومقالات وبحوث علمية. فأعانهم الله ويسَّر لهم وسدَّدهم.

اللهم لك الحمد حمداً كثيراً طيِّباً.

رحمه الله رحمةً واسعةً، وأعظم أجرنا، وأحسن عزائنا في فقده.

أُلين له علمُ الأصولِ، وكان من أعلم أهل هذا الزمان بهذا العلم.

ولم أسمع شيخنا مصطفى مخدوم - وقد سألتُه قبل عام - أثنى على أصوليٍّ ثناءَه على هذا الشيخ الجليل.

اللهم ارحم عبيدك عمر، وأسكنه فسيح جنَّاتك.

إي وربي .. إنه لمن أعلم أهل زمانه بعلم الأصول، مع تواضع كبير يليق بالكبار من أهل العلم.
كان الشيخ ركناً ركيناً في جامعتي: أم القرى والإسلامية .. ونشاطه في مدينة الدوحة وجامعتها معروفٌ غير منكور.
وبالأخص جامعة المدينة؛ بالإضافة لجهود الشيخ العلمية والتثقيفية كان للشيخ عمر الشليخاني والدكتور أكرم العمري إسهامٌ إداريٌ ملحوظ ومؤثر في تنظيم الجامعة الاسلامية جزاهما الله خيرا.

وقد تخرَّج بالشيخ أعيان المشايخ وطلبة العلم المعروفين اليوم بعطاءاتهم العلمية الواسعة، ومنهم على سبيل المثال (من المدنيين):
1 - الشيخ أحمد محمود بن عبدالوهاب الشنقيطي
2 - الشيخ محمد عبدالله بن عمر الشنقيطيً
3 - الشيخ محمد المختار بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي؛ وكان يقول: "و"الشيخ عمر" من الذين أخصُّهم بالدعاء في سجودي دائماً"اهـ
4 - الشيخ حمد بن حمدي الصاعدي.
5 - الشيخ موسى بن محمد القرني

والطبقة الثانية:
1 - الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي.
2 - الشيخ محمد سعد اليوبي
3 - الشيخ سليمان الرحيلي
4 - الشيخ مصطفى بن كرامة الله مخدوم
5 - الشيخ محمد بن حسين الجيزاني
6 - الشيخ عبداللطيف الحمد

وغيرهم كثير جداً

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:19 م]ـ
السلام عليكم

رحمة الله علي الشيخ العلامة الدكتور عمر بن عبدالعزيز
و قد و ضعت هنا بحثين له
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1336260&postcount=1543
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1336254&postcount=1540

ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:31 م]ـ
السلام عليكم

رحمة الله علي الشيخ العلامة الدكتور عمر بن عبدالعزيز
و قد و ضعت هنا بحثين له
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1336260&postcount=1543
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1336254&postcount=1540

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وجزاك الله خيراً شيخنا مختار الديرة
جهدٌ مبارك طيب .. نافعٌ بإذن الله

وعلى طالب العلم أخذ الحيطة من الأغلاط الطباعية الكثيرة في نشرتي هذين الكتابين؛ فأصحاب المطابع (ذوو المطامع) صاروا لا يتقون الله في كتب أهل العلم، ولا يلتزمون التدقيق والتصحيح.

والله المستعان

ـ[خالد عبدالله العبدالله]ــــــــ[27 - 07 - 10, 03:57 م]ـ
ليس من رأى كمن سمع

ـ[أداس السوقي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:36 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:05 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون

لله ما أخذ و لله ما أعطى و كل شئ عنده بقدر

ـ[أبو الفضل محبوب]ــــــــ[28 - 07 - 10, 02:50 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسّع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقّه من الخطايا والذنوب كما ينقّى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
وأرجو إن كان أحد لديه علم بسنة ميلاد الشيخ أو يستطيع الحصول عليه عن طريق أولاده أو معارفه أن يفيدنا، أحتاجه ضروري، وذكر الشيخ محمد حسين الجيزاني في ترجمته أنه من مواليد عام (1944م) وهذا يعني أنه رحمه الله توفي عن 66 عاماً، مع أن الشيخ رحمه الله كان أكبر من هذا بكثير، كما لا يخفى على من يعرفه، ويُنقَل عن الشيخ الدكتور يعقوب الباحسين عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية أنه قال عنه: يصغرني بخمس سنوات، والباحسين من مواليد عام (1347هـ=1928م)، ولكن نريد معلومة محدّدة ومؤكدة، وجزاكم الله خيراً، وغفر لشيخنا ورحمه ورفع درجاته في عليين.

ـ[أبوالهمام القطري]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:39 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

في آخر زيارة لي للشيخ قبل الغيبوبة، كان قد وعدنا أن يبدأ في شرح جمع الجوامع بعد الانتهاء من شرح الكوكب المنير -إن مد الله في عمره-
كما قد وعد أحد المشايخ الأفاضل بدرس اص في شرح مختصر ابن الحاجب
ولكن جاء المرض
ولله الأمر من قبل ومن بعد

نسأل الله أن يرحمه وأن يعلي درجته
وإنا لله وإنا إليه راجعون

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/259)

---

ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:36 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن الله عزاءكم .. يا أبا الهمام

"جمع الجوامع" من الكتب التي تلقاها الشيخ صغيراً عن والده في مدرسة أبيه بشمال العراق .. وقد أخذه بعناية بالغة من الشرح والتحليل والتعليل؛ وللأسف الشديد فإنه لم يدرس "الجمع" كاملاً على الشيخ عمر أحدٌ من طلابه.

وكان للشيخ درسٌ في الجمع .. أيام استقامته بمكة المكرمة؛ بدروس عامةً تارة وخاصة أخرى .. لكن لم يؤخذ عليه الكتاب (كاملاً) كما تلقاه عن أبيه.

فانقطعت بذلك سلسلة التلقي من ذاك المتن المهم، وذهب إسناده العراقي"في ذلك المتن" بلا اتصالٍ بعده .. فيالها من خسارة!

نسأل الله تعالى الخَلَف.

ـ[الدواخلي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:44 ص]ـ
اللهم اغفر له، وارحمه، واعف عنه، وعافه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وقه فتنة القبر، وعذاب النار.
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا. اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده.
رحم الله العلماء.

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:57 ص]ـ
ميمها وتنجيزها وتيسيرها؛ فمّما علمته أن وزارة الأوقاف القطرية تنتوي طباعة ونشر "مجموعة الأعمال الكاملة" الأصولية والفقهية للشيخ عمر بن عبدالعزيز غفر الله له ورحمه.

بارك الله فيكم أخانا الفاضل على هذه البشرى، عجَّلَ الله بها.

والطبقة الثانية:
6 - الشيخ عبداللطيف الحمد

هل هو صاحبُ الفروق؟

ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:08 ص]ـ
نعم؛ هو هو ..

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:28 ص]ـ
أخي الفاضل بن حمد آل سيف:

أتعرف عنوانات البحوث، والمؤلفات؛ حتى نزداد شوقاً لها؟

ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:37 ص]ـ
الله تعالى أعلم .. بها!

ـ[عماد البكش]ــــــــ[31 - 07 - 10, 10:08 م]ـ
هكذا يُقبض العلم
عبدالله بن عمر البكري
رئيس لجنة إحياء التراث الإسلامي والنشر العلمي

في الصحيحين وغيرهما من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يُبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)، هكذا يكون قبض العلم من الأرض، فكل عالم محقق يموت فهو في الحقيقة قبض لشيء من العلم،وقديما قال بعض السلف إن موت العالِم ثلمة في الدين، والعلماء منارات الناس في الأرض كما أن النجوم مناراتهم في السماء، والناس بدون العلماء كالتائه في الصحراء لايدري أين يتجه.
وبالأمس فقدنا عالما نبيلا وعَلما جليلا من أعلام الأمة هو العلامة أ. د. عمر بن عبد العزيز بن محمد الشيلخاني رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه وجزاه عن العلم وأهله خير الجزاء وأوفاه، والشيخ رحمه الله من أهل مدينة كركوك بالعراق من بيت علم وفضل فوالده من العلماء المعروفين و صاحب مدرسة علمية مشهورة بكركوك شرح فيها جمع الجوامع نحو أربعين مرة وعلى يده تلقى فقيدنا تعليمه المبكر.
ولد الشيخ عمر رحمه الله عام 1944م وتلقى دراسته الأولى على الطريقة التي تخرج بها علماء الإسلام على امتداد التاريخ، وهي طريقة التأصيل العلمي من خلال دراسة وحفظ متون مختصرة في كل علم من علوم الشريعة، وبعدها سافر إلى مصر للدراسة في الأزهر وتمت معادلة مستواه بما يتناسب مع الدراسة النظامية وواصل دراسته هناك فدرس مرحلة الجامعة ثم الدراسات العليا إلى أن حصل على الدكتوراه في أصول الفقه من الأزهر، وبالرغم من تدهور الأزهر في العقود الأخيرة إلا أنه لاتزال فيه بقايا من أهل العلم في كل عصر، ومن هؤلاء الشيخ مصطفى عبد الخالق رحمه الله الذي كان من أقرب العلماء وأجلهم عند فقيدنا رحمه الله، وكذلك أخوه الشيخ عبد الغني عبد الخالق.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/260)

---

وبعد حصوله على الدكتوراة عاد إلى العراق وعين رئيسا لقسم الشريعة في كلية الآداب بجامعة بغداد لعدة سنوات، انتقل بعدها إلى الجامعة الإسلامية في الوقت الذي كانت تزخر فيه بثلة مباركة من خيرة علماء الأمة في شتى العلوم، فدرس وأشرف على الرسائل وشارك في مناقشتها وكان من أوائل أساتذة قسم الدراسات العليا المؤسسين له، حيث كان أول رئيس له الدكتور محمد أمين المصري رحمه الله وكان الشيخ عمر وكيلا للقسم مدة ثمان سنوات مع زميله ورفيق دربه أ. د أكرم العمري حفظه الله وأمتع به، والذي كان رئيسا للقسم لسنوات طوال، ثم جمعتهما جامعة قطر ولعلهما أدركا الرمق الأخير لكلية الشريعة فيها، وأخيرا اجتمعا للمرة الرابعة ليسهما إسهاما علميا كبيرا في نشر وإحياء التراث الإسلامي من خلال لجنة إحياء التراث الإسلامي بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر التي أخرجت نفائس من كتب التراث تُنشر لأول مرة.
ومع كثرة مهام الشيخ رحمه الله وانشغاله بالتدريس بطريقتيه الأكاديمية والتقليدية فإن له مؤلفات غاية في الدقة والرصانة لاسيما في المباحث الأصولية تدل على مكانته وفضله وتمكنه، فمن ذلك: (مباحث التخصيص عند الأصوليين) و (الزيادة على النص) و (النقص من النص) و (المعدول به عن سَنن القياس)، وقليله كثير، وللشيخ فضل سابق وأثر مشهود على جميع منسوبي قسم أصول الفقه ـ أو أكثرهم ـ في الجامعة الإسلامية بالمدينة، ثم جامعة أم القرى ثم جامعة قطر التي خسرته ضمن ثلة متميزة من العلماء. وكان رحمه الله خبيراً بمجمع الفقه الإسلامي الدولي وعضوا بمجمع فقهاء الشريعة بأميركا وعضوا في اللجنة الاستشارية لمجلة الأصول والنوازل.
والدكتور عمر رحمه الله له عناية بالغة ودراية كبيرة بمنهج شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ومؤلفاتهما، بل بمنهج السلف وأئمتهم عامة، وله في ذلك محاضرة مطبوعة بعنوان: (مقتضى النواهي عند السلف)، وتميز رحمه الله بدقته العلمية وعمقه في البحث والنظر، وغوصه في دقائق المسائل الأصولية، وله طريقة حسنة في التدريس، وقدرة عجيبة على تقريب المتون الأصولية وفك رموزها، وتقريب المسألة لذهن المتعلم، وهو متقن للمنطق وعلوم اللغة، وصاحب قلم رصين ومنهجية دقيقة في البحث العلمي، والشيخ رحمه الله معروف بتواضعه الجم وأخلاقه الكريمة العالية، يحرجك بتواضعه وبساطته مع عمقه وتمكنه وذكائه، وقد شُغل بالتدريس عن كثرة التأليف فتخرج على يده عدد من طلاب العلم البارزين في الساحة اليوم، كما أشرف على عدد كبير من الرسائل العلمية في عدة جامعات، وتخرج به عدد من الأساتذة في الفقه والأصول، وقد ذكر لي مرة رحمه الله أن العلامة الأصولي عبدالله بن غديان رحمه الله وإياه كان يبدي له رغبته الشديدة في المشاركة معه في مناقشة الرسائل التي يشرف عليها الشيخ أو يشارك في مناقشتها، وهو يذكر لي هذا في مناقب الشيخ ابن غديان والواقع أنها من مناقبهما معا ففيها تواضع أهل العلم ومعرفة بعضهم لفضل الآخر ولا يعر فالفضل لأهل الفضل إلا الفضلاء.

وقد عرفت الشيخ رحمه الله دمث الخلق طيب المعشر حسن المفاكهة، بسيطا جدا حتى يخال لمن لا يعرفه أنه ليس من فحول العلماء، وإن فاتني شرف التتلمذ عليه فلم يفتني مجالسته ومباحثته في بعض المسائل وقد فتح لي أبوابا من العلم ودلني على كتب وأفادني بنصحه كثيرا سواء فيما يتعلق بعملنا في مشروع إحياء التراث افسلامي والنشر العلمي أو فيما يخصني كطالب علم أحوج مايكون لتوجيه هؤلاء الأكابر.
والشيخ رحمه الله كان زاهدا في الشهرة والظهور ولو سلك هذا الطريق للمع نجمه ولنال من الشهرة ما يوازي سعة علمه، فقد لمعت في سماء العلم قناديل ضئيلة وصارت كأنها شموس في زمن صار الإعلام فيه حَكما على أهل العلم ومعيارا لمقاديرهم ومنازلهم. إلا أن التربية التي ترباها الشيخ رحمه الله نأت به عن التطلع للشهرة والجاه العلمي. حتى أن الباحث في ترجمته لايجد الكثير من الكلام، وقد استقيت بعض ماكتبت هنا مما كتبه تلميذه الدكتور محمد الجيزاني ومما شافهني به زميله الدكتور مساعد آل جعفر ومما أعرفه عنه من مجالسته رحمه الله، ووجدت كلاما للشيخ وليد المنيسي يقول فيه: "كان رحمه الله عضوا بمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا وكنت ألتقي به في مؤتمرات المجمع وأستمتع بالاستماع إلى مداخلاته في الحوارات الفقهية وفي قراءة أبحاثه المقدمة إلى المجمع وكان كما ذكرتم من أغزر الناس علما ومن أكثرهم تواضعا وكنت ترى في وجهه سيما الصالحين ". وأقول نعم فقد كان الشيخ رحمه الله ظاهر الصلاح كريم الخلق دائم البِشر والملاطفة متواضع جدا نحسبه كذلك والله حسيبه ولانزكي على الله أحدا، ونسأل الله بعزته وقدرته أن يرحم شيخنا رحمة واسعة وأن يجعل ما أصابه من المرض في أخريات حياته كفارة له ورفعة في درجاته وأن يخلف على أمة محمد خلفا صالحا إنه ولي ذلك والقادر عليه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/261)

---

ـ[أبو مصعب الروقي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:57 م]ـ
[] اللهم أغفر له وأرحمه وعافه وأعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله

واغسله بالماء والثلج والبرد اللهم نقه من الخطايا كما ينقا الثوب الأبيض من الدنس

إنا لله وإنا إليه راجعون

(164/262)

---

وفاة الشيخ الإمام الداعية المجاهد السيد/ حسن عيسى عبد الظاهر

ـ[عماد البكش]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:20 ص]ـ
توفي الآن بمستشفى حمد الطبي بالدوحة فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور/ حسن عيسى عبد الظاهر.
وهو من الرعيل الأول للحركة الإسلامية في مصر، وأحد العلماء الربانييين.
تتلمذ على كبار علماء عصره، كالشيخ دراز وطبقته، ودرس الحديث وعلومه على الشيخ الإمام العلامة/ أحمد محمد شاكر -رحمه الله-.
عاش المحنة وخرج بعدها صلبًا قويًّا مع رفيقي دربه: العلاَّمة المفسر/ محمد بن عبد الرحمن الراوي، والشيخ/ عبد التواب هيكل.
تولى الشيخ -رحمه الله - مناصب عدة منها:
تولى رئاسة لجنة الحديث بمجمع البحوث الإسلامية، وعمل على إخراج كنوز الكتب الإسلامية، وكان مشهورًا بالبحث والمثابرة؛ حيث قدَّم برامج إعلامية كثيرة، بداية مع الأستاذ أحمد فرَّاج، ونهاية ببرامجه المسجلة في إعلام قطر.
يذكر أن الشيخ -رحمه الله- أحد المقربين من الإمام المجاهد/ حافظ سلامة، وكان يتجول معه على وحدات الجيش المصري قبل حرب السادس من أكتوبر للدعوة إلى الله وتثبيت الجند وبث الروح الإسلامية فيهم، فالشيخ تاريخ كامل للحركة الإسلامية، يشهد على ذلك كل من عاش واقترب منه، منهم: صديقه الوفي الشيخ/ يوسف القرضاوي، مع تواضع جم، وأدب رفيع، وقد ترك في قلوب من تتلمذ عليه وترب بين يديه آثار العالم الرَّباني العامل بما علم المعظم للدين والشرع.
فإنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.

ـ[عماد البكش]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:22 ص]ـ
توفي الآن بمستشفى حمد الطبي بالدوحة فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور/ حسن عيسى عبد الظاهر.
وهو من الرعيل الأول للحركة الإسلامية في مصر، وأحد العلماء الربانييين.
تتلمذ على كبار علماء عصره، كالشيخ دراز وطبقته، ودرس الحديث وعلومه على الشيخ الإمام العلامة/ أحمد محمد شاكر -رحمه الله-.
عاش المحنة وخرج بعدها صلبًا قويًّا مع رفيقي دربه: العلاَّمة المفسر/ محمد بن عبد الرحمن الراوي، والشيخ/ عبد التواب هيكل.
تولى الشيخ -رحمه الله - مناصب عدة منها:
تولى رئاسة لجنة الحديث بمجمع البحوث الإسلامية، وعمل على إخراج كنوز الكتب الإسلامية، وكان مشهورًا بالبحث والمثابرة؛ حيث قدَّم برامج إعلامية كثيرة، بداية مع الأستاذ أحمد فرَّاج، ونهاية ببرامجه المسجلة في إعلام قطر.
يذكر أن الشيخ -رحمه الله- أحد المقربين من الإمام المجاهد/ حافظ سلامة، وكان يتجول معه على وحدات الجيش المصري قبل حرب السادس من أكتوبر للدعوة إلى الله وتثبيت الجند وبث الروح الإسلامية فيهم، فالشيخ تاريخ كامل للحركة الإسلامية، يشهد على ذلك كل من عاش واقترب منه، منهم: صديقه الوفي الشيخ/ يوسف القرضاوي، مع تواضع جم، وأدب رفيع، وقد ترك في قلوب من تتلمذ عليه وترب بين يديه آثار العالم الرَّباني العامل بما علم المعظم للدين والشرع.
فإنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.

ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[28 - 07 - 10, 11:40 ص]ـ
رحمه الله

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[28 - 07 - 10, 11:51 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
وقد درّس في جامعة قطر فترة طويلة.
وله العديد من المؤلفات منها:
- من نبأ المرسلين/ قصة هود ويوسف عليهما السلام.
- فصول في الدعوة الاسلامية.
- القاديانية.

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[28 - 07 - 10, 12:42 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[28 - 07 - 10, 05:43 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:40 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:42 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.

ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 12:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه
وهذه ترجمة للشيخ بقلم أحد تلاميذه
ترجمة مختصرة للشيخ الأستاذ الدكتور
حسن عيسى عبد الظاهر
رحمه الله تعالى
ينتمي الشيخ إلى أسرة عربية تُعزى إلى النسب الشريف فرع السادة الحسنية، مهاجرة من الجزيرة العربية إلى صعيد مصر، ومن الصعيد إلى شبين القناطر، حيث ولد الشيخ رحمه الله تعالى في 16 أغسطس عام 1928 من الميلاد.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/263)

---

وقد أتم الشيخ حفظ القرآن في العاشرة من عمره في الكتَّاب على الطريقة المعهودة، وكان شيخه يأمره إذا انصرف عنه وعاد إلى منزله بمراجعة القرآن، وأن يبقى بجوار النافذة رافعًا صوته حتى إذا مرَّ شيخه بجوار بيته سمعه وهو يراجع، وذلك من شدة حرصه عليه، ولذلك ارتبط الشيخ بالقرآن قلبًا وقالبًا، وعاش معه حياته كلها.
تقدم الشيخ لاختبار الابتدائية الأزهرية وهو في الثانية عشرة من عمره واجتاز الاختبار بتفوق ملحوظ، حيث أمضى أربع سنوات في الابتدائية الأزهرية، وخمس سنوات في الثانوية الأزهرية، وتعرف على رموز الحركة الإسلامية في هذه السن المبكرة من عمره، فارتبط بها وانتمى إليها، وكان أحد شباب الجوالة الذي كان يشرف عليه الفقيد الراحل الدكتور عبد العزيز كامل ذي الثقافة الواسعة الموسوعية، ومن هنا جاءت العلاقة بينهما وتأكدت المودة، ونشأ كنشأته بموسوعية عالية يطلب العلم مع الحرص عليه، والتواضع، وهضم النفس، وعدم الجرأة والتعظيم لنصوص الشريعة، وامتدت العلاقة بينهما واستمرت، وشاء الله عز وجل أن يجتمعا في محنة سنة 1954م في زنزانة واحدة.
دخل الشيخ كلية أصول الدين وتتلمذ على كبار علماء عصره، وتأثر جدًّا بالعلامة الموسوعي محمد عبد الله دراز الذي كان يدرسه التفسير وعلوم القرآن، وأُعجب بشخصيته، وصار من حواريه، فازداد تعلقه بكتاب الله تعالى بعد أن تلقى منهجية التعامل مع الكتاب من شيخه دراز، ومن رحمات الله تعالى به أنه حينما اعترض الإمام العلامة الشيخ أحمد محمد شاكر على تغيير القوانين الشرعية في مصر، وإلغاء المحاكم الشرعية وقدم استقالته من المحاكم، اهتبل الأزهر الفرصة ففسح للشيخ المجال لتدريس مادة الحديث الشريف؛ فتتلمذ الشيخ حسن عليه، وكتب من فمه تعليقات نادرة غاية في التحقيق العلمي على نسخته من الباعث الحثيث التي كان يحتفظ بها، وربما يضمها إلى صدره في لحظات التذكر لشيخه حيث تأثر به في الاستقلالية العلمية والمنهجية الخالصة للكتاب والسنة.
عاش الشيخ المحنة ورافقه فيها خليلاه الشيخ محمد بن عبد الرحمن الراوي، والشيخ عبد التواب هيكل، وبعد خروجه ومنع الثلاثة من الخطابة؛ ذهب الشيخ أحمد حسن الباقوري إلى الرئيس عبد الناصر وتشفَّع لهم بإخراجهم من مصر في بعثات أزهرية فذهب الشيخ إلى نيجيريا، وفتح له الناس قلوبهم لما رأوا فيه من دماثة الخلق, وعظيم الأدب، وحسن التواضع للعلم وأهله؛ فظنت الفرقة القاديانية الضالة المضلة أنها تستطيع الوصول إليه؛ فأهدت إليه مجموعةً كبيرةً من كتبها ومصادرها؛ فوقف الشيخ داعيًا إلى الله تعالى مبينًا افتراءات هذه النحلة الباطلة، وكتب في ذلك كتابه القاديانية الذي حصل به على درجة الماجستير من الأزهر الشريف، ولم يتنازل عن مبادئه، فأثمرت دعوته خيرًا.
وتعرف الشيخ على أعلام الدعوة بإفريقيا فأثمر ذلك رسالته للدكتوراة عن دولة الفولاني التي أشرف عليها الأستاذ الدكتور عوض الله حجازي وناقشها الشيخان عبد العزيز عبيد، والشيخ محمد الغزالي.
عاش الشيخ في مصر مضيّقًا عليه من قبل أجهزة الدولة رغم توليه مناصب بها، ومنها العمل في الإشراف على قطاع من قطاعات الدعوة اكتشف خلاله الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله تعالى، ومكنه من الذهاب إلى القرى والنجوع والتواصل مع العامة والخاصة؛ فتعرف على الشيخ حافظ سلامة وتمكنت بينهما المودة وصفاء الصلة مما جعل الشيخ يصطفيه لنفسه، ويثق به؛ ليجعله من المقربين إليه، والمصاحبين له في جولاته الدعوية على خطوط المواجهة في قناة السويس بين وحدات الجيش المصري؛ فذاق الشيخ حلاوة العمل الدعوي مجاهدًا في سبيل ربه عز وجل، ومما يُذكر أنه في اليوم الذي استشهد فيه الشهيد أحمد حمدي كان بجوار الشيخ قبلها بقليل، واتصل على أهله سائلاً زوجته عن صلاة أولاده؛ فتذكره الشيخ حينما قضى نحبه، وردد الكلمة: مصر قلب الأمة.
وفد الشيخ إلى قطر عام 1978م بناءً على رغبة صديقه الوفي الشيخ يوسف القرضاوي؛ فدرس في كلية الشريعة واحتضن أبناءه فيها؛ فعرفوا فيه الأبوة الحانية، ومارس الدعوة والخطابة في مجالات متعددة بداية من مسجد إسحاق ثم إلى مسجد الدفنة، وعرفه الإعلام فارسًا يقدِّر عظم الشريعة فكانت له الحلقات المرئية والمسموعة التي تُورث من تابعها السكينة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/264)

---

اختص الشيخ بمحبة خاصة للسيرة النبوية حتى كاد أن يستظهرها وكان من آخر ما سجَّل في ذلك حلقات برنامجه: عام الوفود.
ومما يُذكر أن الشيخ ما كان ليتكلم في مسألة إلا بعد أن يُشبعها بحثًا ويحتفظ بأصول بحثه كمرجع لديه، ويُلخص ما توصل إليه في ورقات معدودة، ربما يصحبها معه، ولذلك نُشهد الله أننا رأينا أبحاثًا بخط يده مكتوبة في كراريسه يحتفظ بها كمرجعية له، وما من كتاب في مكتبته على ضخامتها ووفرة مراجعها إلا وللشيخ تعليقات على هوامشه تُثبت دقة ملاحظته، وكان يُوصي بذلك بعض خاصته من تلاميذه، ويُطلعهم على ما توصل إليه، ويحثهم على البحث والمثابرة والتعظيم لسياج الشريعة المباركة.
كان الشيخ ذا عبادة وحرص شديد على إقامة السنة وذكر الله تعالى في كل حال من أحواله؛ فتجده دائمًا مرددًا الأذكار النبوية، حريصًا عليها مع خشوع يُلاحظه من اقترب منه، بعيدًا عن طلب الظهور أو السمعة، متذكرًا دائمًا أنه ما خرج من بلده إلا مهاجرًا إلى ربه جل وعلا، وكان دائمًا إذا خلا مع بعض خاصته يُردد قول الله تعالى: ((ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغمًا كثيرًا وسعة)) ثم ينظر إلى ما توفر لديه من النعمة، وتخنقه العبرة وهو يقول: أرجو أن تكون هذه عاجل بشرى المؤمن، وألا تكون قد عُجِّلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا؛ ولذا كان حريصا جدًّا على طيب مطعمه بورعٍ يكاد لا يُلحق فيه، مستصغرًا للدنيا، مورِّثًا ذلك لمن اختص به، وذلك لشدة التصاقه بكتاب ربه حيث لا تكاد تراه إلا وهو مرددًا له، متأملاً فيه، مستخرجًا من كنوزه، دالاً على أحكامه وحِكمه؛ فيستخرج من الآية الواحدة وجوهًا كثيرة تدل على صحبة ليلية لكلمات الله تعالى، وهذا منهج خليله في ربه الشيخ الراوي الذي كان يردد على أسماع تلامذته قوله: القرآن لا يمنح كنوزه إلا لمن خلا به في ليله.
وقد أثمرت هذه الصحبة المباركة من بداية حياته إلى المشاركة في التفسير الوسيط حيث فسر سورة النور كاملة، والمشاركة مع ثلة من العلماء في التقديم لتفسير القرآن كله إذاعيًّا مما احتفظت به الإذاعة.
وكان يُوصي تلامذته بمتابعة تأملات العلامة الميداني في تفسيره مؤكدًا الحرص على مذاكرة كتابه: منهج التدبر الأمثل، مع الاستفادة من كتابات الشيخ دراز خاصة: النبأ العظيم، وكان سببًا في إعادة طبعه.
كان الشيخ يحمل القرآن معه دائمًا، وفي سيارته نسخ كثيرة منه؛ فإذا جاء لتسجيل حلقاته توقف عند البوابة وأخرجه هدايا، وأوصى به، وهكذا كانت عادته أن يُهدي كتاب الله تعالى، وأن يُوصي به، ولذا عرفته مكتبة الثقافة بين الحين والآخر محمَّلاً بهدايا من كتاب الله تعالى، بل كان يُفتش عن الكتب النادرة، ويُقدِّمها هدية لتلميذه الذي يكتب عنه لمعرفته بشدة حبه للكتاب وحرصه عليه، ويسأله دائمًا عن جديد ما أخرجته المطبعة، ويتابع بنفسه؛ فتكونت لديه مكتبة ضخمة إحداها بالقاهرة تشتمل على كنوز عظيمة من الطبعات الأولى لكتب التراث المحققة؛ فقلما تسأله عن كتاب إلا وذكره وتكلم عنه، وعن منهجه، ومنهج تأليفه، وأتاك ببعض ثماره كأنه بين يديه.
والذي طُبع من كتاباته وبحوثه هو قليل جدًّا في حق مثله، والأمل أن تتولى الجهات العلمية أو ورثته وتلاميذه جمع تراث هذا الإمام الفريد في أدبه وخلقه وورعه؛ لأنه من ميراث الأمة رحمه الله وغفر له.
تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يُرضي الرب، وإنا على فراقك يا شيخنا من المحزونين.
أملاه أحد تلاميذه
غفر الله له

ـ[الدواخلي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 06:52 م]ـ
رحم الله هذا العالم العلامة وغفر له ووسع مدخله وأخلف على أهله.

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[02 - 08 - 10, 07:02 م]ـ
رحمه الله وغفر له.

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 07:27 م]ـ
رحمه الله تعالى و غفر له.

(164/265)

---

موقع والدنا الشيخ زيد بن فياض رحمه الله

ـ[ابوزيد]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بحمد الله وفضله تم افتتاح موقع والدنا الشيخ زيد بن عبدالعزيز بن فياض رحمه الله

ويشمل سيرته وكتبه ومقالاته

http://www.alukah.net/Web/fayad/CV/

ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:10 م]ـ
رحم الله الشيخ العلامة زيد بن فياض واسكنه فسيح جناته

وبوركت جهودكم على بركم بوالدكم في نشر علمه

وليتكم تنشرون وتعيدون طبع كتبه كاملة وجزيتم كل خير

(164/266)

---

من هو أبو المنذر خليل بن إبراهيم أمين؟

ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[04 - 08 - 10, 11:03 ص]ـ
من عنده معلومات فليفدنا ولا حرمتم الأجر.

ـ[أبو عبيدة الحربي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:27 ص]ـ
أعتقد قراءة سلسلة كُتيبات له بعنوان [سلسلة إعداد الرجال] ولكن لم أجدها في النت

وهي من رواع ما قرات

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:32 ص]ـ
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7% D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86

ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[09 - 08 - 10, 09:04 ص]ـ
بارك الله فيكم.

(164/267)

---

هل من ترجمة للشيخ احمد ولد المرابط الشنقيطي؟

ـ[عبدالله بن عبد العزيز]ــــــــ[04 - 08 - 10, 06:51 م]ـ
لوتكرمتم هل من ترجمة للشيخ احمد ولد المرابط الشنقيطي

ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:42 م]ـ
للرفع

(164/268)

---

من هو الشيخ الدكتور عصام بن صالح العويد

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 05:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

أريد ترجمة للشيخ حفظه الله وما هي مؤلفاته

قرأت له المراحل الثمان لطالب فهم القرآن وهو كتاب رائع وشيق فماهي مؤلفاته الاخرى

ويوجد شيخ آخر اسمه نفس اسم الشيخ صالح العويد فمن هو؟

ـ[فهد الفارس]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم
اخي ابا الفداء
د. عصام العويد هو الذي جاء الى ابي سلمة

ـ[مصلح]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:59 م]ـ
الذي تذكره وهو عصام بن صالح: طالب علم متمكن وداعية متميز وهو أستاذ بكلية أصول الدين بجامعة الإمام

أما الآخر عصام بن عبدالعزيز: فيعمل داعية في وزارة الشؤون الإسلامية بالرياض، وبإمكانك تمييزه -إن رأيته- بلحيته الشقراء

وفقنا الله وإياهم لكل خير

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:27 م]ـ
أنعم وأكرم.

يكتبُ في "أهل التفسير" باسمه الصريح.

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 07:34 م]ـ
الذي تذكره وهو عصام بن صالح: طالب علم متمكن وداعية متميز وهو أستاذ بكلية أصول الدين بجامعة الإمام

أما الآخر عصام بن عبدالعزيز: فيعمل داعية في وزارة الشؤون الإسلامية بالرياض، وبإمكانك تمييزه -إن رأيته- بلحيته الشقراء

وفقنا الله وإياهم لكل خير

جزاك الله خيرا

هذا ما أردته

لو تزيد تعريفا أكثر زادك الله من فضله

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 07:35 م]ـ
السلام عليكم
اخي ابا الفداء
د. عصام العويد هو الذي جاء الى ابي سلمة

جزاك الله خيرا أخي فهد

نعم اعرف وقد حضرت واستمتعت

ولكن أريد التفريق ومزيدا من ترجمته

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 07:39 م]ـ
أنعم وأكرم.

يكتبُ في "أهل التفسير" باسمه الصريح.

جزاك الله خيرا

تقصد الدكتور؟

وهو مشرف على جوال تدبر مع الشيخ ناصر العمر والشيخ عمر المقبل والشيخ محمد الخضيري

ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:55 م]ـ
الشيخ عصام بن صالح العويد يدرس في جامعة الإمام، وعنده جودة ذهن وتواضع جم،، يمتاز بالابتسامة الجميلة،، والدعابة الطريفة،، تخصصه في الحديث وعلومه،، وله مشاركة جيدة في التفسير ..

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:06 ص]ـ
في موقع طريق الإسلام:

الاسم: عصام بن صالح العويد

الدولة: السعودية

سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:

مولده:

من مواليد مدينة الرس، في محافظة القصيم، في المملكة العربية السعودية، عام 1391هـ.

نشأته وطلبه للعلم:

نشأ الشيخ ـ حفظه الله ـ في الرياض وحفظ القرآن صغيرًا ثم جلس بين يدي عدد من أهل العلم وقرأ عليهم في العقيدة، الحديث، والفقه، والتفسير، واللغة. والتحق بكلية الشريعة، في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وأخذ بعض العلوم عن عدد ممن اشتهر بها.
فأخذ علم الحديث عن فضيلة الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن المنجد.
والفقه عن فضيلة الشيخ/ عبد المحسن بن عبد الله الزامل.
والعقيدة والتفسير عن فضيلة الشيخ/ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ.

التزكيات والإجازات:

معه تزكيات خطية من كل من:

1 - صاحب الفضيلة الشيخ/ صالح بن غصون ـ رحمه الله ـ.
2 - صاحب الفضيلة الشيخ/ عبد الله بن عقيل.
3 - صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور/ إبراهيم بن محمد الصبيحي.
4 - صاحب الفضيلة الشيخ/ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ. معالي وزير الشؤون الإسلامية.
ـ حفظهم الله جميعًا ـ ... وغيرهم كثير.

درجته العلمية:

*يحمل الآن شهادة الماجستير في الحديث وعلومه، والتي كان عنوان بحثها ("زوائد السنن الأربع على الصحيحين، في كتابي النكاح والرضاع).
*يعمل حاليًا محاضرًا في جامعة الإمام في كلية أصول الدين بالرياض قسم السنة.
*مستشار شرعي في موقع (أون لاين) على الشبكة العنكبوتية يجيب على الأسئلة الشرعية للأخوات المسلمات وقد استأذن في ذلك (شفهيًا) كلا من معالي رئيس مجلس الشورى فضيلة الشيخ الدكتور/ صالح بن حميد، ومعالي وزير الشؤون الإسلامية صاحب الفضيلة الشيخ/ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ـ حفظهما الله ـ فأذنا له.
*خطيب جامع الميداني بحي الورود في مدينة الرياض.
*مدير إدارة الدعوة والمشاريع في مؤسسة الإعمار الخيرية.

مؤلفاته:

له عدد من المؤلفات والإصدارات منها:

1 - المراحل السبعة لطالب فهم القرآن. [صدرت بعد ذلك بعنوان: المراحل الثمان]
2 - الرسول صلى الله عليه وسلم مع أسرته.
3 - الاستشارات الشرعية فيما يهم المرأة والأسرة المسلمة.

ومن الإصدارات المسموعة:

1 - يا من تريد الهداية.
2 - مفتاح حياة القلب.
3 - فتياتنا والإنترنت.
4 - الإنترنت أحكام وآداب وغيرها.

(164/269)

---

هل من ترجمة للشيخ الدكتور عبد المحسن العسكر

ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:28 ص]ـ
من يتحفنا بنفحات عطرة من السيرة الشيخ الدكتور: عبد المحسن العسكر حفظه الله. عضو هيئة التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وإمام جامع الأميرة نورة بنت عبد الله في حي النخيل ..

ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:48 م]ـ
عموماً .. كلٌ يدلي بما عنده من معرفة بالشيخ عبد المحسن العسكر .. حفظه الله
عرفت الشيخ حفظه الله ورعاه .. منذ أكثر من سنتين تقريباً .. وهو والله -وليست هذه مبالغة- لم أتصوره بهذه المثابة من التواضع مع غيره فكم سمعنا من يأتيه يقول: لأول مرةٍ ءآتيه ومع ذلك كأني أعرفه من سنين ..
ومما أراه متميزاً به حبه للعلماء حتى إنك لتأتيه تريد القراءة عليه .. فيرشدك إلى العلماء الكبار وخصوصاً من عرفهم هو بالقوة العلمية أمثال الشيخ العلامة عبد الله بن عقيل وكذلك الشيخ عبد الرحمن البراك حفظهما الله تعالى .. وأين بعض المتعالمين عن مثل هذا حيث يفرحون بمن يأتيهم يريد القراءة عليهم وهم لم يبلغوا مبلغ هؤلاء الإجلاء ..
ولعل غيري يفيد أكثر مني .. والله تعالى أعلم

ـ[مصلح]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:00 م]ـ
أين أخونا أبو عبدالله المحتسب؟؟

(164/270)

---

من أعلام الجزائر في أرض الحرمين - الشيخ حميدة الجزائري -

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:37 م]ـ
من أعلام الجزائر في أرض الحرمين
الشيخ حميدة بن الطيب الابراهيمي

(ت1362هـ -1943م) ترجمة الشيخ حميدة بن الطيب الابراهيمي الجزائري1288هـ - 1362هـ

إعداد أبو أسامة عبد العزيز بن علي أبو رحلة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فإن الهمم لتخمد، وإن الرياح لتسكن وإن النفوس ليعتريها الملل، وينتابها الفتور،وإن سير العظماء لمن أعظم ما يذكى الأوار،ويبعث الهمم، ويرتقي بالعقول،ويوحي بالاقتداء (1)
وإن التاريخ الاسلامي يعد فخرا بحق لأمة الاسلام، فإنه لا توجد أمة من الأمم لديها من التراجم لرجالاتها وعلى شتى التخصصات والفنون عبر العصور الى يومنا هذا مثل هذه الأمة وقد كتب التاريخ الإسلامي على صور:

الصورة الأولى:
كتب على طريق الحوليات فيذكر في كل سنة أهم أحداثها ومن توفي فيها، وقد تختصر وقد تطول حسب منهج المؤلف

الصورة الثانية:
كتب على طريقة الطبقات حيث يذكر أحوال الناس ووفياتهم طبقة طبقة

الصورة الثالثة:
كتب على طريقة التراجم المخصصة، سواء أكانت مفردة لشخص بعينه أولبلده أو لكتاب أو لدولة أو لوصف كالثقات والضعفاء أو الأعلام

الصورة الرابعة:
كتب على طريقة الدرس والتحليل للنواحي السياسية والاجتماعية والعمرانية والعلمية وغير ذلك وهذا النوع من الدراسات بداياته قديمة، وابن خلدون في مقدمته أشار الى أهمية الدراسة على هذا المنهج، وقد اهتم به في العصور المتأخرة (2)

ثم إن علم التاريخ -بما فيه فن التراجم- علم يستمتع به العالم والجاهل،ويستعذب موقعه الأحمق والعاقل فكل غريبة منه تعرف وكل أعجوبة منه تستظرف،ومكارم الأخلاق ومعاليها منه تقتبس، وآداب سياسة الملوك وغيرها منه تلتمس،يجمع لك الأول والآخر، والناقص والوافر والبادي والحاضر، والموجود والغابر، وعليه مدار كثير من الأحكام، وبه يتزين في كل محفل ومقام (3)

ويوم قام ببعض هذا الواجب وهو تدوين تاريخ الجزائر الشيخ مبارك الميلي في كتابه الحافل "تاريخ الجزائر " كتب إليه الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس رحمه الله كلمة هي بمثابة التقريظ للكتاب ومما جاء فيه: (( ... وقفت على الجزء الأول من كتابك تاريخ الجزائر في القديم والحديث فقلت لو سميته "حياة الجزائر" لكان بذلك خليقا، فهو أول كتاب صور الجزائر في لغة الضاد صورة تامة سوية، بعدما كانت تلك الصورة أشلاء متفرقة هنا وهناك، وقد نفخت في تلك الصورة من روح إيمانك الديني والوطني ما سيبقيها حية على وجه الدهر تحفظ اسمك تاجا لها في سماء العلا،وتخطه بيمينها في كتاب الخالدين، أخي المبارك إذا كان من أحيا نفسا واحدة فكأنما أحيا الناس جميعا،فكيف من أحيا أمة كاملة؟! أحيا ماضيها وحاضرها وحياتها عند أبناءها حياة مستقبلها)) (4)

إن الاهتمام بتراجم العلماء وتدوينها فيه إحياء ذكر الأولين والآخرين من علمائها والطارئين عليها، فإنه ذكر حياة جديدة {ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا} [المائدة 32]، وتصورهم في القلوب ومعرفة افعالهم وزهدهم وورعهم وديانتهم وانصرافهم عن الدنيا واحتقارهم لها وصبرهم على شدائد الطاعات والمصائب في الله، فيتخلق الناظر بأخلاقهم، ويتعطر السامع بأحوالهم فالطبع منقاد، والانسان معتاد، والأذن تعشق قبل العين أحيانا.
ولما كان سبب النجاة الاستقامة في الأحوال والأفعال ولا يتم ذلك الا بسائق وقائد، كصحبة الصالحين وأسماع أحوالهم، والنظر في أثارهم عند تعذر الصحبة (5) حيث تتصور النفس أعيانهم وتتخيل مذاهبهم لأنك لو أبصرت لم يبق عندك الا التذكر والتخيل، ولكن إن يكن وابل فطل، لاسيما وعند ذكر الصالحين تنزل الرحمة (6)


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/271)

---

وعليه فإن من أعظم المقاصد لكتابة تراجم علمائنا بيان الجوانب المشرقة من سير عظمائنا، والتنويه بما لهم من أعمال جليلة، وأياد بيضاء، وإيقاظ الهمم وحفزها،والارتقاء بالأخلاق وتقويم عوجها، وتزويد القارئ بشيئ من خلاصات التجارب وقرائح الأفهام قال الأستاذ محمد كرد علي (7) كان أستاذنا طاهر الجزائري (8) وهو على سرير الموت يقول لمن حوله من أصحابه:اذكروا من عندكم من الرجال الذين ينفعونكم في الشدائد ودونوا أسماءهم في جريدة،لئلا تنسوهم ونوهوا بهم عند كل سانحة واحرصوا حرصكم على أعز عزيز.

ومن هؤلاء الذين يستحقون الترجمة من أبناء الجزائر، الذين نبغوا في غير وطنهم، وليس ذلك بغريب، لأن الجزائر كما قيل: طينة علم وذكاء وصدق شاعر النهضة محمد العيد آل خليفة إذ يقول:

إن الجزائر لم تزل في نسلها ..... أُمًا ولودا خصبة الأرحام

نسبه:
من هؤلاء العالم المصلح العلامة الفقيه حميدة بن الطيب بن علال التواتي الابراهيمي الحسني (9) المالكي الجزائري ثم المدني، المعروف عند بعض أهل المدينة بالجزائرلي (10)

وحميدة أصلها أن تكتب هكذا "أحميدة" جرى على هذا أهل المغرب العربي طلبا للاختصار، كما في أسماء أُخر، مثل: محمد يقولون حمُو، ولأحمد حمدوس، وليوسف يسو، ولعبد الرحمن رحموا، الى غير ذلك ولهم في هذا الاختصار غرضان أساسيان:

الأول: طلب التواضع وترك الفخر والخيلاء، فأهل المغرب الغالب عليهم التواضع وترك الفخر والخيلاء، بخلاف أهل المشرق فالغالب عليهم حب الفخر والرياسة فتجد عندهم هذا الالقاب عز الدين وشمس الدين ... إلخ (11).
والثاني: تنزيه الأسماء الشريفة أن ينالها سوء أو أذى فتجد عندهم اسم "مُحند" وأصله "محمد" ويفضل كثير من أهل المغرب العربي خاصة أهل زواوة منهم تسمية أولادهم بهذا الاسم، لكنهم يخشون أن يزلهم الشيطان فيأتوا من قبيح الأفعال وبذيء الاقوال مما يجعل بعض الناس يشتمون حامل هذا الاسم أو يسمونه، فيكونون قد شتموا اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتاطوا للأمر، واهتدوا الى طريقة يجمعون بواسطتها بين التبرك باسم الرسول صلى الله عليه وسلم وبين تنزيه اسمه الشريف عن أن يناله سوء أو أذى (12)

مولده:
ولد رحمه الله سنة 1288هـ 1871م من بلدة عين بسام والتي تعد من كبرى بلديات البويرة الجزائرية تبعد عن الجزائر العاصمة حوالي 120 كلم، من ناحية الشرق تحيط بها عدة مدن صغيرة كالهاشمية وعين العلوي والخبوزية والروراوة وسوق الخميس وبئر غبالو

نشأته:
عندما بلغ الشيخ رحمه الله سن التعليم بدأ بحفظ القرآن الكريم حتى أتمه بروايتي ورش وحفص، وهو لم يتجاوز العاشرة من عمره (13) قرأ القرآن على الشيخ المختار (14).
وبعد أن أتم قراءة القرآن سافر الى مدينة بوسعادة (15) والتحق (16) بزاوية الهامل (17) فتلقى مختلف العلوم الشرعية التي كانت تدرس في الزاوية المذكورة كالعقائد والنحو والصرف والفقه والتجويد، فأكب على حضور مجالس العلم، وحفظ المتون العلمية،
ومن المشايخ الذين لازمهم الشيخ حميدة الطيب العلامة المصلح عبد الحميد بن باديس، قرأ عليه سيرة ابن هشام وألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل وتفسير الجلالين (18)
كما درّس الشيخ حميدة بعض المشايخ قسما من الموطأ بشرح الزرقاني، وشيئا من مختصر خليل وبعض الألفية النحوية بشرح الأشموني.
وختم كتبا كثيرة، مثل موطأ الامام مالك وصحيح مسلم وسيرة ابن هشام وفتح الباري للحافظ ابن حجر والاصابة له كذلك.
وكان رحمه الله كثير المطالعة،شغوفا بقراءة الكتب، فمن الكتب التي أتم قراءتها مطالعة الدرر الكامنة للحافظ ابن حجر، ولسان الميزان له كذلك، والاستيعاب للحافظ ابن عبد البر وأسد الغابة لابن الأثير، والكامل في التاريخ له كذلك، وتاريخ ابن جرير الطبري، وطبقات ابن سعد وتاريخ ابن كثير وتاريخ ابن خلدون وتذكرة الحفاظ للذهبي، وغيرها من الكتب، وحصل على إجازة من معهد زاوية الهامل بالتدريس ونشر العلم في المدن والقرى الجزائرية.

صفاته الخَلقية والخُلقية:
كان الشيخ رحمه الله متوسط الطول، أبيض اللون،واسع العينين عريض الجبهة لحيته بيضاء يلبس العمامة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/272)

---

وأما أخلاقه فعرف رحمه الله بالتواضع واشتهر بالعفة والنزاهة ودمث الأخلاق يكره التكبر والتملق، صاحب رجاحة في العقل، غزير الحفظ قوي الذاكرة

رحلته الى الحجاز:
حرص المسلمون في مختلف العصور والأقطار على الارتحال في طلب العلم، وكانوا يتكبدون المشاق في سبيل ذلك، غير أن الحجاز تتمتع بميزة أخرى،جعلته أكثرجذبا للعلماء وطلاب العلم بحكم مكانته الدينية.
فأكثر من يقدم للحج والعمرة، يقيم فترة للمجاورة في الحرمين، للتزود ببعض العلوم الشرعية، ومجالسة أهل العلم الذين قد لا يتيسر لقاؤهم في غير الحجاز، وربما طال به المقام، فيستقر فترة من الزمن، قد تطول وقد تقصر، وفي هذه الحالة يعد مجاورا فيستفيد من اتصاله بالعلماء، كما يفيد غيره من علمه، وعليه يمكن أن تصنف الذين قاموا بهذه الرحلات الى نوعين:

- نوع قاموا بالرحلة لطلب العلم والافادة من علماء عصرهم
-نوع آخر ممن نال حظا وافرا من العلم فارتحل الى أقطار أخرى للافادة
ولقد جذبت المدينة النبوية بحكم مركزها الديني والعلمي عددا من العلماء، وطلبة العلم الذين قدموا إليها لتلقي العلوم (19) ومن هؤلاء الشيخ حميدة رحمه الله، فإنه اتخذها مهاجره ودار إقامة، بعد أن ضغط عليه المستعمر الفرنسي الغشيم (20) ومنعه من الدعوة الى الله وتعليم الناشئة فقرر رحمه الله الهجرة الى الحجاز، فخرج متسترا باسم حميدة التواتي نسبة لجده علال التواتي، وتوجه الى مكة المكرمة فأدى فريضة الحج ثم توجه الى المدينة المنورة.

حياته العلمية في المدينة النبوية:
كانت المدينة النبوية تزخر بجملة كبيرة من العلماء في الفترة التي حل بها الشيخ حميدة رحمه الله، ولهم حلق علمية ودروس بالمسجد النبوي، يهبون علمهم ووقتهم للراغبين من طلبة العلم، وكان من أبرزهم: الشيخ حسين أحمد المدني والشيخ محمد العمري الواسطي والشيخ محمد إسحاق والشيخ أحمد البرزنجي والشيخ عبد الباقي اللكنوي والشيخ عمر حمدان المحرسي التونسي والشيخ عمر بري والشيخ ياسين أحمد الخياري والشيخ الخضر الشيخ أحمد الفيض أبادي والشيخ حمزة بساطي (21)

وشارك الشيخ حميدة هؤلاء الأعلام مشاركة قوية إذ أصبح من المشايخ المبرزين صاحب حلقات ودروس المسجد النبوي ثلاثة دروس في كل يوم الدرس الأول بعد صلاة الفجر وكان يدرس فيه الفقه فإذا انتهى منه انتقل الى النحو فيدرس الطلاب متن الآجرومية مرة والألفية لابن مالك مرة أخرى، والدرس الثاني بعد صلاة العصر وكان يدرس القواعد أما الدرس الثالث فبعد صلاة المغرب ويعد هذا الدرس أكبر حلقات الشيخ يحضرها طلبة العلم من مختلف البلدان والأقطار الاسلامية.

والشيخ رحمه الله لم ينقطع عن إفادة الغير من طلبة العلم وأهله حيث كان الطلاب يفدون على بيته ويسألونه في مسائل شتى فيجيبهم الشيخ بما يفتح الله عليهم ويستقبلهم بصدر رحب ويحنو عليهم حنو الأب على أبناءه شأنه في ذلك شأن الصالحين من هذه الأمة قضى أكثر من أربعين سنة يدرس ويفيد ويرشد ويعظ وينشر العلوم الشرعية.
وعند قيام الحرب العالمية الأولى والحرب العثمانية اضطر أكثر أهل المدينة الى ترك المدينة والسفر الى البلاد المجاورة (22) فكان الشيخ رحمه الله أحد الذين صوبوا وجهتهم تجاه الشام، وهناك التقى بعدد من العلماء وطلبة العلم، وكانت له عندهم مكانة خاصة، وبعد استقرار الأوضاع رجع الشيخ الى المدينة وباشر دروسه كالعادة.

مكتبة الشيخ رحمه الله:
عرف الشيخ رحمه الله بشدة حبه للقراءة والمطالعة فدعاه ذلك الى تكوين مكتبة علمية قيمة، زاد عدد كتبها عن الألف مجلد، جمعت أشتات العلوم، وكانت تعد من أكبر المكتبات في المدينة، يقصدها طلبة العلم للاستفادة منها، قال الاستاذ ياسين أحمد الخياري وهو يتحدث عن المكتبات العامة والخاصة بالمدينة المنورة: ((مكتبة الشيخ حميدة بن الطيب في منزله بسقيفة الرصاص)) (23)
وبعد وفاة الشيخ حميدة رحمه الله تولى ابنه الوحيد محمد حميدة (24) أمر المكتبة فقام بالمهام أحسن قيام.

الشيخ حميدة والشعر:
يعد الشيخ حميدة من رواد الأدب العربي، إذ كان يحفظ كثيرا من الشعر في مختلف العصور، وكان صاحب ملكة في هذا الفن لا يجارى، يقول الشعر ويرتجله ارتجالا، دارت بينه وبين الاديب العلامة محمد أحمد العمري (25) مساجلات أدبية يشهد فضلاء المدينة بعظمها وقوة مستواها


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/273)

---

ومن شعر الشيخ رحمه الله قوله:

الله أكبر إن الدين منتصر ..... بالله ثم بجند الله والعمل
إن اليهود على ما جمعوه لنا .... باءت سياستهم بالعار والفشل
كونوا يدا في سبيل الله عاملة .... على جلائهم في السهل والجبل
أقول هذا وقد قال العليم لنا .... إن تنصروا الله ينصركم على عجل

الشيخ حميدة بين القضاء والفتوى:
تولى الشيخ حميدة القضاء بالمدينة النبوية في بداية العهد السعودي، في عصر الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله حيث عين الشيخ قاضيا في المحكمة الشرعية بالمدينة مع الشيخ ابراهيم بري، إلا أن الشيخ حميدة لم يستمر في منصبه وطلب الاقالة بغرض التفرغ للتدريس ونشر العلم فقبل منه ذلك.

وأما الفتوى فكان الشيخ عمدة الفتوى عند أهل المدينة، ولعل من أبرز القضايا والأحداث التي تبين مكانة الشيخ العلمية، وكونه ممن يعتمد عليه في الفتوى، حين زار الملك عبد العزيز رحمه الله المدينة النبوية عام 1345هـ وصدرت فتوى من أئمة المذاهب الأربعة بوجوب هدم القباب المقامة على الأضرحة وهدم القبور العالية وأصدروا فتوى تبين آداب زيارة المسجد النبوي وقبر المصطفى صلى الله عليه وسلم وتقرر هذه الآداب وفق منهج السنة النبوية، وكان من الموقعين على الفتوى الشيخ إبراهيم بري عن الحنفية والشيخ زكي برزنجي عن الشافعية والشيخ محمد صادق العقبي عن المالكية (26) والشيخ حميدة ابن الطيب عن الحنابلة (27) وليس غريبا أن يوقع الشيخ عن الحنابلة فإنه كان رحمه الله مطلعا على المذاهب الأربعة اطلاعا واسعا، يدل على ذلك فتاواه التي يشرح فيها آراء المذاهب ويقارن بينها، ويورد أدلتها، ثم يستخلص الحكم الصحيح المبني على الأدلة، ولذا قيل فيه إنه كان يميل الى مذهب أهل الحديث.

تلاميذه:
تتلمذ على الشيخ حميدة طلاب كثيرون ولا غرابة في ذلك فقد أمضى الشيخ أكثر من أربعين عاما يدرس في المسجد النبوي.
ومن أشهر تلامذته محمد حسين زيدان (28) والشيخ جعفر فقيه (29) والشيخ محمد أمين كتبي (30) والشيخ محمد نور سيف (31) والشيخ حسين مشاط (32) وغيرهم

مؤلفاته:
خلف الشيخ رحمه الله جملة من المصنفات العلمية فهي وإن كانت قليلة فإن عذره في قلتها واضح وهو انشغاله بالتدريس والتعليم، ويصدق في حقه أنه كان ممن اشتغل بتكوين الرجال قبل تأليف الكتب فمن مؤلفاته:
1 - الثمر الداني في التوحيد الرباني والكتاب في العقيدة السلفية تحدث فيه الشيخ عن حبائل الشيطان التي توقع الجهال في الشرك
2 - التمكين في الوصول لطريق سيد المرسلين
3 - المسالك في ألفية ابن مالك، شرح فيه ألفية ابن مالك بأسلوب سلس، قرب فيه النحو ولم يكمله إذ شرح منه ثمانمائة بيت
4 - الآثار في بلدة المختار كتاب تاريخي تخطيطي عن الأماكن التاريخية في المدينة النبوية
5 - أراء في أحوال الأهالي طيبة ودمشق الفيحاء، سجل فيه رحلته في الحرب العالمية الأولى الى دمشق مع تسجيل ملاحظاته وانطباعاته عن أهالي دمشق ومعاملتهم لأهالي المدينة المهاجرين.

وفاته:
توفي رحمه الله في جمادى الثانية عام 1362هـ 1943م عن عمر يناهز الرابعة والسبعين ودفن بالبقيع (33)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهوامش:
1 - تراجم لتسعة من الأعلام للأخ محمد الحمد (ص3)
2 - مكة في حياة العلم والعلماء للدكتور محمد بن عمر بازمول (ص 84 - 85) بتصرف يسير
3 - الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ للحافظ السخاوي (ص 17)
4 - تاريخ الجزائر في القديم والحديث (1/ 9 - 10)
5 - قال الشيخ أحمد زروق رحمه الله: استنشاق روائح الصدق بمخالطة أهله فإن لم يوجد الحي فبأخبار من يعرف بمحله، إعانة المتوجه المسكين (ص28)
6 - الاعلان بالتوبيخ للسخاوي (19 - 20)
7 - المؤرخ الأديب محمد كردعلي مؤسس المجمع العربي بدمشق أصله من أكراد العراق، ولد في أواخر صفر عام 1293هـ الموافق لـ 1876م تولى عدة مناصب منها وزير التعليم بدمشق مرتين له عدة أبحاث توفي رحمه الله عام 1953م ودفن بمقبرة العفير بجوار قبر معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنه (كردعلي حياته وآثاره) للدكتور سامي الدهان (ص 15) ومابعدها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/274)

---

8 - مفخرة الجزائر العالم اللغوي الأديب محمد طاهر بن صالح بن أحمد بن موهوب بن أبي القاسم السمعوني الجزائري ثم الدمشقي، حامل لواء الاصلاح الديني بدمشق قال عنه شيخ الجزائر العلامة ابن باديس فذاك الاستاذ العظيم من أبناء الجزائر الكثيرين الذين ظهر نبوغهم في غير وطنهم، فدلوا على أن الطينة الجزائرية طينة علم وذكاء إذا واتتها الظروف، ولد بدمشق عام 1264هـ، ونشأ بها وتتلمذ على علمائها، تولى عدة مناصب منها عضو المجمع العلمي العربي، ومدير دار الكتب الظاهرية بدمشق، بل ساعد في إنشاءها وجمع مخطوطاتها، وأنشأ المكتبة الخالدية بالقدس، كانت مكتبة تقدر ب 6000 مجلدا، انتقل معظمها الى المكتبات العامة كدار الكتب المصرية والخزانة التيمورية وغيرها من المكتبات، توفي رحمه الله بدمشق عام 1338هـ انظر تراجم أعيان دمشق (ص 120) الأعلام الشرقية (316 - 1) معجم أعلام الجزائر (ص101) الأعلام للزكلي (3 - 221 - 222)،آثار الشيخ ابن باديس (4 - 152 - 193) نثر الجواهر والدرر للدكتور يوسف مرعشلي (2 - 1256)
9 - من سلالة الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
10 - نسبة الى الجزائر، بزيادة اللام على الطريقة التركية
11 - المدخل الابن الحاج (1 - 129) بنصرف يسير
12 - من وحي البصائر للأستاذ الأديب محمد الهادي الحسني ص373)
13 - أعلام من أرض النبوة (1 - 96) الجواهر الحسان لزكريا بيلا (2 - 673)
14 - الجواهر الحسان (2 - 673)
15 - بوسعادة مدينة جزائرية تقع على بعد 242 كلم جنوب العاصمة الجزائرية وتعتبر من أقدم الدوائر على المستوى الوطني، تعرف بمدينة السعادة بوابة الصحراء، وهي أقرب واحة الى الساحل الجزائري
16 - جرت عادة طلاب العلم في مدينة عين بسام على هذا النمط، فبعد اتمام حفظ القرآن يتوجهون الى زاوية الهامل لتلقي العلوم الشرعية، أفادني بذلك أخونا الأستاذ محمد عماري وهو من أعيان البلدة
17 - منطقة الهامل هي إحدى بلديات منطقة بوسعادة تقع في الجنوب الغربي لمدينة بوسعادة ودائرة عين الملح، وأما عن الزاوية فمؤسسها هو الشيخ محمد بن أبي القاسم الهاملي الحسني المتوفى 1897م وأسس الزاوية عام 1866م ينظر تاريخ الجزائر الثقافي (3 - 218 - 219)
18 - أعلام من أرض النبوة (1 - 96 - 97)
19 - المدينة المنورة في العصر المملوكي (ص287) بتصرف يسير
20 - تنوعت الأسباب التي دفعت بعلماء المغرب العربي الى الهجرة للحجاز فمنها دينية، ومنها علمية، ومنها سياسية، ينظر المغاربة في المدينة المنورة للدكتور محمد علي بيومي (ص 13 فما بعدها)
21 - طيبة وذكريات الأحبة (1 - 86) وتنظر تراجم المذكورين في كتاب أعلام من أرض النبوة للشيخ أنس يعقوب الكتبي، وكتاب طيبة وذكريات الأحبة للأستاذ أحمد أمين صالح مرشد
22 - وعرف هذا عند أهل المدينة بسفر برلك في عهد فخري باشا
23 - صور من الحياة الاجتماعية بالمدينة النبوية (ص126) وسقيفة الرصاص كانت جهة باب السلام من ناحية سويقة
24 - يحمل هذا الاسم رجلان جزائريان كلاهما من مواليد المدينة النبوية أحدهما ابن الشيخ حميدة صاحب الترجمة وقد توفي حج عام 1430هـ والثاني محمد حميدة وهو لايزال على قيد الحياة ويعتبر من أعيان المدينة، شغل عدة مناصب منها مدير عام التوجيه والارشاد في المسجد النبوي الشريف حتى عام 1407هـ ينظر طيبة وذكريات الأحبة (3 - 209 - 216)
25 - العالم الأديب محمد بن أحمد بن محمد بن أبي عزيز العمري الواسطي،ولد في مدينة بسكرة عام1280هـ مفتي المالكية بالمدينة وقاضيها توفي رحمه الله بالمدينة عام 1309هـ ودفن بالبقيع ترجم له الأخ أنس الكتبي وهي مخطوطة عندي
27 - جريدة أم القرى العدد (104) جمادة الثانية1345هـ - ديسمبر 1926م التاريخ الشامل للمدينة المنورة (3 - 178) جهود الملك عبد العزيز في نشر التعليم العام بالمدينة المنورة للدكتور صالح الغامدي مجلة الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة العدد (109) ص (141) وورد في الفتوى وكيل مفتي الحنابلة ونائب القاضي حميدة بن الطيب
28 - ترجمة في كتاب طيبة وذكريات الأحبة (1 - 95)
29 - ترجمة في كتاب طيبة وذكريات الأحبة (1 - 162)
30 - ترجمته في الجواهر الحسان (2 - 471)
31 - ترجمته في الجواهر الحسان (2 - 607)
32 - ترجمته في الجواهر الحسان (1 - 313)
33 - تنظر ترجمته في جريدة المدينة المنورة (11 - 01 - 1379هـ) محمد دفتردار،الجواهر الحسان في تراجم الفضلاء والأعيان من أساتذة وخلان لزكريا بيلا (2 - 673 - 674)، الأعلام للزركلي (2 - 283 - 284) المدينة المنورة في التاريخ،عبد السلام هاشم حافظ (ص 172)، أعلام من أرض النبوة لأنس كتبي (1 - 95 - 103) المستدرك على معجم المؤلفين لعمر كحالة (ص223 - 224)،نشر الجواهر والدرر في علماء القرن الرابع عشر للدكتور يوسف مرعشلي (1 - 402)،قضاة المدينة المنورة للشيخ عبد الله الزاحم (1 - 62 - 63)،معجم أعلام الجزائر (ص176)

ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:38 ص]ـ
اللهم ارحم بلدينا رحمة واسعة تغنيه بها عن رحمة من سواك

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/275)

---

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 05:41 م]ـ
اللهم ارحم بلدينا رحمة واسعة تغنيه بها عن رحمة من سواك

آمين ...

ـ[فياض محمد]ــــــــ[24 - 10 - 10, 06:47 م]ـ
رحمه الله تعالى، وجزاه خيرا، وشكرا لكم أخي الكريم.

... والشيخ حسين مشاط (32) وغيرهم.

لعلك تقصد الشيخ حسن المشاط رحمه الله.

(164/276)

---

من يخبرنا عن هؤلاء الاعلام هل هم علماء الحنفية

ـ[محمودالحسن السندي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 06:30 ص]ـ
أعرض من سماحتكم أن تخبرونا عن هؤلاء العلماء، هل هم من الحنفية أم لا؟ أشكر لكم شكرا جزيلا
1 - صاحب معلم القاري شرح صحيح البخاري: رضي الدين أبي الخير عبدالمجيد خان التونكي، وشرحه مطبوع في مدينة آكرا سنة 1261هـ.
2 ميرزا حيرت الدهلوي ت 1928
3 - الشيخ عبدالرحمن بن سيد امير المرواني ت1975هـ
4 - الشيخ خير محمد الهي بخش الجالندهري 1390
5 - الشيخ سيد بادشاه كل بن سيد مهربان علي شاه
6 - الشيخ محمد مجلي شهري ت 1320هـ
7 - اقبال احمد العمري ت 1978هـ8 - أمير علي بن معظم علي الحسيني المليخ آبادي اللكهنوي ت 1337هـ
8 - محمد شي الاسلام بن عبدالصمد بن المنور العمري الاجودهني الشيخ تاج الدين الإمام الدهلوي المتوفى في النصف الثاني عشر الهجري.
9 - عمر بن محمد عارف النهروالي المتوفى في النصف الثاني عشر الهجري.
10 - محمد عباس علي خان صاحب تعليق الفخري على صحيح البخاري وشرحه مطبوع
أرجو من سجاياكم الجميلة أن لا تحرمونا من الجواب

(164/277)

---

ترجمة فضيلة الشيخ أحمد جودة حفظه الله

ـ[محمد المناوى]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:08 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فهذه ترجمة موجزة عن شيخنا فضيلة الشيخ أحمد جودة حفظه الله كنت قد كتبتها فى منتدى الدروس الصوتية عند رفعى لبعض دروس الشيخ فأعدت كتابتها هنا حيث أن هذا المكان مخصص للتراجم والله المستعان
هو الشيخ أحمد بن جودة بن السيد بن محمد بن سالم حفظه الله
تاريخ الميلاد:29/ 1/1968
محل الميلاد: السنبلاوين ـ دقهلية ـ مصر
حصل الشيخ على الثانوية الأزهرية وكان من الأوائل على الجمهورية
وتخرج الشيخ من كلية أصول الدين بتقدير جيد جدا مع مرتبة الشرف
ورسالة الماجستير من كلية أصول الدين حول {دعوة غير المسلمين إلى الإسلام فى البلدان العربية الواجب والواقع} وقد أجيزت بتقدير امتياز مع التداول والطبع على نفقة الجامعة
وسيسجل الشيخ حفظه الله رسالة الدكتوراة بإذن الله بعنوان {التفسير التطبيقى للكتاب المقدس ـ الأناجيل ـ دراسة ونقد}

وسافر الشيخ إلى السعودية وذلك بعد تخرجه من كلية أصول الدين سنة 1991م ومن المشايخ الذين لازمهم الشيخ فى سفره واستفاد منهم مع الملازمة الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود والشيخ عبد الكريم الخضير والشيخ صالح آل الشيخ والشيخ عبد الله بن غديان وغيرهم كثير {لكن من ذكرت هم من لازمهم الشيخ زمنا طويلا}
والشيخ معروف بمنهجه العلمى السلفى
والشيخ حفظه الله معروف بأخلاقه التى يتحاكى بها كل من يعرفه من عرف الشيخ أحبه فهو متواضع جدا إذا جلست معه تجده ذاكرا لله حافظا لسانه قوالا للحق حاضر البديهة قوى الحجة غير محب للشهرة والسمعة فجزاه الله خيرا وحفظه
هذه ترجمة موجزة عن الشيخ وليس من رأى كمن سمع

ـ[محمد المناوى]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:16 ص]ـ
تنبيه:شيخنا أحمد جودة المترجَم له آنفا غير الشيخ أحمد جودة عضو نقابة القراء ومعهد الإحسان (تشابه فى الإسم)

(164/278)

---

سجل معنا في الملتقى الاستاذ الدكتور موفق عبدالله عبدالقادر عبدالعزيز

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:04 ص]ـ
السلام عليكم
شاهدت اسم علمنا رعاه الله اليوم من ضمن المسجلين رعاه الله و سدده
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=75019 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=75019)
السيرة الذاتية
لاسم: موفق بن عبد الله بن عبد القادر بن عبد العزيز.
المولد: العراق، البصرة، 1371هـ-1951م.
بكلوريوس شريعة وآداب، جامعة بغداد، 1976م.
-ماجستير في الحديث، وعلومه، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية أصول الدين، قسم الكتاب والسنة، 1402هـ.
-دكتوراه في السنة وعلومها، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية أصول الدين، قسم الكتاب والسنة، 1406هـ. بتقدير ممتاز، مع مرتبة الشَّرف الأولَى.
-الرتبة العلمية: أستاذ في السنة وعلومها.
-الوظائف: أستاذ في كلية الدعوة وأصول الدين، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، قسم الكتاب والسنة.
-عمل مدرساً للحديث وعلومه، في معهد اللغة العربية للناطقين بغيرها، جامعة أم القرى، مكة المكرمة.
-عضو في اللجنة العلمية للعلوم الشَّرعية في معهد اللغة العربية للناطقين بغيرها، جامعة أم القرى، مكة المكرمة.
-عضو في كافة اللجان العلمية في كلية الدعوة وأصول الدين، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، قسم الكتاب والسنة.
-أشرف على عدد كبير من الرسائل الجامعية بمرحلة الدكتوراه، والماجستير في قسم الكتاب والسنة، كلية الدعوة وأصول الدين، جامعة أم القرى، مكة المكرمة.
-ناقش عددا كبيراً من الرسائل الجامعية بمرحلتي الدكتوراه، والماجستير في قسم الكتاب والسنة، كلية الدعوة وأصول الدين، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، وفي غيرها من جامعات المملكة العربية السعودية.
-أسهم في تقويم العديد من البحوث العلمية، في جامعة أم القرى، وغيرها من الجامعات الأُخرى.
-أسهم في تقويم العديد من البحوث العلمية، لغرض الترقيات الجامعية. والجوائز العلمية.
-لا زال يعمل أستاذا للحديث النبوي الشَّريف وعلومه، في جامعة أمِّ القرى، بمكة المكرمة، كلية الدعوة وأصول الدين، قسم الكتاب والسنة.
أسامي شيوخ الدكتور موفق بن عبدالله بن عبدالقادر
الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلَى آله وصحبه أجمعين .......
نظراً لكثرة شيوخي فإنَّ هذهِ القائمة تُمثِّلُ جُزءاً مِن الشيوخ الَّذين درست عليهم أو استفدت منهم علمياً، وبقي هنالكَ العديدُ منهم سوف أذكرهم إن شاء الله تعالى بعد أن يتيسر لي عدّهم، كما أنِّي سأحرص على صياغة ترجمة مفصلة لكلِّ شيخٍ في المستقبل القريب إن شاء اللَّه تعالى، وهذا مِن حقِّهم علينا، وسأتبعهم بذكر الأفاضل من أهل العِلْم مِمَّن أدركتهم، وبالله التَّوفيق.
1 - الدكتور إبراهيم بن محمد أبو عباة، محاضرات في ((النحو))، وبعض المحاضرات العامة في ((الثَّقافة الإسلاميَّةِ)).
2 - الدكتور أبو اليقظان عطيَّة الجبوري ((الفقه)).
3 - الأستاذ الدكتور أحمد حسن فرحات ((أصول التفسير)).
4 - الشَّيخ أحمد بن صالح المشهداني، دروس في ((أصول الدَّعوة)).
5 - الأستاذ الدكتور أحمد محمد نور سيف، أستاذي المشرف على رسالة الدكتوراه، واستفدت كثيراً من خبرته في التَّحقيق، وتحقيقاته النَّافعة.
6 - الشيخ الدكتور أحمد بن معبد بن عبدالكريم، أستاذي المشرف على رسالة الماجستير، واستفدت كثيراً مِن خبرته في مَجال التحقيق.
7 - الدكتور حارث بن سليمان الضَّاري ((الحديث النَّبويّ)).
8 - الشَّيخ حامد بن فرج النعيميّ، دروس في ((الثَّقافة الإسلاميَّة)).
9 - الشيخ العلاَّمة أبو الحسن عليّ النَّدوي، أجازني مروياته لكتب السيرة النَّبوية المطهرة، واستفدت كثراً مِن مؤلَّفاته النافعة، ومحاضراته القَيِّمة.
10 - الأستاذ الدكتور حسين بن خَلَف الجبوري، محاضرات في ((أصول الفقه))، و ((أصول الدعوة))، واستفدت كثيراً من تحقيقاته ومؤلَّفاته.
11 - الشيخ حميد بن حمد المشهداني، دروس في ((أصول الدَّعوة)).
12 - الدكتور خالد بن عبدالرَّحمن العجيميّ، محاضرات عامة في ((الثَّقافة الإسلاميَّة)).
13 - الدكتور خليل بن حسن بن حمادة الحروبيّ، دروس عامة في ((التجويد)).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/279)

---

14 - الأستاذ الدكتور خليل بن ملا خاطر، أستاذي المشرف الأول على رسالة الدكتوراه، واستفدت كثيراً مِن تحقيقاته ومؤلَّفاته.
15 - الدكتور رشيد العُبيدي، ((الأدب)).
16 - الدكتور سعيد بن أمجد الزَّهاوي، ((مواريث)).
17 - الدكتور صالح أحمد رضا، مناقشاً لرسالة الماجستير.
18 - الأستاذ الدكتور صالح بن سعود العليّ، محاضرات عامة في ((الثَّقافة الإسلاميَّة)).
19 - الشيخ صبحي بن جاسم البدريّ السَّامرائيّ، أجازني مروياته من كتب السُّنَّة المشرَّفة، واستفدت كثيراً من خبرته ومعرفته الواسعة للمخطوطات والمصَنَّفات، وتحقيقاته القيمة.
20 - الدكتور طارق بن عبدالوَهَّاب العوسَج ((أدب)).
21 - الدكتور طارق العاني ((العقيدة الطَّحاويَّة)).
22 - الأستاذ الدكتور عابد بن توفيق الهاشميّ، ((طرق تدريس التربية الإسلامية))، و ((طرق تدريس اللُّغة العربية))، واستفدت كثيراً من مؤلَّفاته القيِّمة، وهو أول أستاذ حَثَّني على مواصلة دراستي العُليا، وشجعني على ذلك كثيراً.
23 - الدكتور عبدالرَّحمن بن سُليمان بن محمد العُثيمين، محاضرات في ((النَّحو))، ومناقشات خاصَّة في تحقيق التراث، ومعرفة المُصَنَّفات، وهو أول شيخ أخذت عنهُ قواعد التَّحقيق، ومعرفة المُصَنَّفات، واستفدت كثيراً من تحقيقاته النَّافعة، وخبرته الفريدة في هذا المجال.
24 - الدكتور عبدالرَّحمن بن علي الحَجِّيّ، ((التاريخ)).
25 - الدكتور عبدالرحمن عميرة، ((مذاهب مُعاصرة))، و ((قاعة بحث)).
26 - الأستاذ الدكتور عبدالرَّحمن بن محمد بن إسماعيل ((النَّحو والصَّرف)).
27 - الدكتور عبدالرَّزَّاق الصَّفَّار ((الفقه)).
28 - الدكتور عبدالسَّتَّار القُدسي درس واحد في داره ببغدد من كتاب ((علوم الحديث))، لابن الصَّلاح.
29 - الشَّيخ الأستاذ عبدالعزيز الرَّاجحي ((توحيد)).
30 - الشَّيخ الإمام العلاَّمة المفتي عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، دروس في كتاب ((فتح الباري)) للحافظ ابن حجر العَسْقَلانيِّ في الجامع الكبير في الرِّياض، بعد صلاة الفجر، ودروس عامة في ((الثَّقافة الإسلاميَّة))، و ((العقيدة)) بمسجد القطَّان، بمكة المكرَّمة.
31 - الشَّيخ الأستاذ عبدالفتَّاح أبو غُدَّة ((علوم الحديث))، واستفدت كثيراً من تحقيقاته وتأليفاته القيمة.
32 - الدكتور عبدالقهار بن داود العاني ((علوم القرءان)).
33 - الشَّيخ الدكتور عبدالقيُّوم سندي، دروس في ((أصول التَّجويد)).
34 - الأستاذ الدكتور عبدالكريم زيدان، محاضرات في ((أصول الدعوة))، واستفدت كثيراً من محاضراته العامة، ومؤلَّفاته القيِّمة.
35 - الشَّيخ الدكتور عبدالله الجُبُوريّ ((الفقه)).
36 - الشيخ الأستاذ عبدالله بن عبدالرَّحمن الغُدَيَّان ((علوم القرءان)).
37 - الأستاذ الدكتور عبدالله بن عمر نصيف، محاضرات عامة في ((الثقافة الإسلامية)).
38 - الشَّيخ الدكتور عبدالواحد حافظ سليم ((النحو والصَّرف)).
39 - الشيخ عبدالوَهَّاب بن عبدالرَّزَّاق المشهداني، دروس في ((مَتن الآجُرُّوميَّة)).
40 - الأستاذ الدكتور عدنان محمد سلمان الدّلَيْميّ ((النحو والصَّرف)).
41 - الأستاذ الدكتور عزَّت علي عيد عطيَّة، مناقشاً لرسالة الدكتوراه.
42 - الأستاذ الدكتور علي محيي الدين القره داغي، دروس في ((أصول التجويد))، ومحاضرات عامة في ((التفسير)) في مسجد بلال في بغداد.
43 - الشيخ الدكتور علي النِّدا ((الحديث النَّبوي الشَّريف)).
44 - الأستاذ الدكتور عمر بن عبدالعزيز الشليخان ((أصول الفقه)).
45 - الأستاذ الدكتور عَيَّاد بن عيد الثُّبَيْتِيّ ((النحو)).
46 - الدكتور فاضل شاكر النُّعيميّ ((أصول الدَّعوة)).
47 - الدكتور فاضل الدَّبو ((الفقه)).
48 - الدكتور فاضل عبدالواحد ((أصول الفقه)).
49 - الأستاذ الدكتور قحطان عبدالرَّحمن الدُّوريّ ((الحديث النَّبويّ الشَّريف))، واستفدت كثيراً من تحقيقاته ومؤلَّفاته.
50 - الشَّيخ علي الحانوتي، دروس في التَّجويد.
51 - الأستاذ الدكتور محسن عبدالحميد ((التفسير)).
52 - الأستاذ الدكتور محمد أديب الصَّالح، مناقشاً لرسالة الدكتوراه.
53 - الأستاذ الدكتور محمد الرَّاوي المصريّ، محاضرات عامة في ((التَّفسير))، و ((الثَّقافة الإسلاميَّة)).
54 - الأستاذ الدكتور محمد رفعت عبدالمُطَّلب، أجازني مروياته من كتب السُّنَّة المشرَّفة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/280)

---

55 - الأستاذ محمد مهدي التِّكريتي، دروس في ((الثَّقافة الإسلاميَّة)).
56 - الشَّيخ محمود الجُبُوريّ، أبو حامد، محاضرات عامة في ((الثَّقافة الإسلاميَّة))، ألقاها في جامع الحُريَّة ببغداد.
57 - الأستاذ الدكتور محمود الطَّحَّان، مناقشاً لرسالة الماجستير، واستفدت كثيراً من تحقيقاته، ومؤلَّفاته.
58 - الشَّيخ محمود غريب محاضرات عامة في ((الثَّقافة الإسلاميَّة)) ألقاها في جامع البُنِيَّة ببغداد.
59 - الأستاذ الدكتور مروان مصطفى شاهين، استفدت منه في مناقشات شخصيَّةٍ في ((الحديث وعلومه)).
60 - الدكتور مُساعد مُسلِم آل جعفر ((علوم الحديث)).
61 - الأستاذ الدكتور مصطفى مُسلِم ((تفسير تحليلي)).
62 - الشَّيخ الأستاذ مَنَّاع القطَّان ((علوم القرءان)).
63 - الدكتور منير البياتي ((المدخل لدراسة الشَّريعة الإسلاميَّة)).
64 - الدكتور مهدي صاح السَّامرائيّ ((البلاغة)).
65 - الدكتور نوري البرازيّ، ((جغرافية)).
66 - الأستاذ الدكتور نوري حمودي القيسي ((أدب)).
67 - الدكتور هاشم شلاش ((الصَّرف)).
68 - الدكتور يوسف بن محمد بن رحمه الشامسي، دروس خاصَّة في الكمبيوتر ومبادئ الطباعة.
رحم الله مَن مات منهم، وأسكنه فسيح جنَّاته، وأسبغ الإيمان والصِّحة على الأحياء منهم.
لقد بدأت رحلة الدكتور موفق في هذه الجامعة المباركة جامعة أم القُرَى بمكة المكرمة من خلال التدريس بمعهد اللغة العربية للناطقين بغيرها، حيث وجد أنَّ المعهد يعتني عناية كبيرة بالسُّنَّة وعلومها، غير أنه لَم يجد كتاباً أو مذكرة علمية في الحديث النبوي الشريف تسمو بالطالب الغير ناطق بالعربية إلى المستوى المطلوب، فقام بإعداد مذكرات متعددة من أجل هذا الغرض، ابتدأت من الابتدائي الثاني، إلى المتقدِّم الثاني، وهو المستوى الذي يتخرج فيه الطالب من المعهد قسم تعليم اللغة لينتقل إمّا للكليات المختلفة، أو ليكمل دراسته في قسم التخصص التربويّ، فقام الدكتور أيضاً بإعداد منهج الحديث وعلومه في التخصص التربوي لمعهد اللغة العربية، وبذلك قدَّم خدمة جليلة للسُّنَّة وعلومها من خلال وضع المناهج، وكتابة المذكرات في الحديث النبويّ الشريف وعلومه للناطقين بغير العربية ...
ولعلَّ هذا العمل يعدُّ رائداً في بابه، لَم يُسبقه إليه أحد في هذا الْمِضمار، إذ إنَّ تدريس الحديث لغير الناطقين بالعربية يقوم على أمرين:
الأمر الأول: المعرفة الواسعة بالسُّنَّة وعلومها ... كي لا يتحوَّل درس الحديث إلى مادة في القراءة .. بل يبقَى مُحافظاً على هويته المستقلَّة.
الأمر الثاني: مُراعاة المستوى اللغويّ للطلاب، إضافة إلى الفروق في الفَهم والاستيعاب والقدرات اللغوية المختلفة للطلاب نظراً لاختلاف جنسياتهم وألوانهم ولغاتهم والبيئة التي نشئوا وترعرعوا فيها، فمنهم المسلم فطرة ومنهم مَن دخل في الإسلام حديثاً، ومنهم من نشَأ في بيئة تعتني بالإسلام والتعليم الإسلامي، إضافة إلى اللغة العربية، ومنهم مَن نشَأ في بيئة لا تعرف الإسلام بل إنَّ البعض منهم لديه صورة مشوهة عن الإسلام، وهذا الأمر لا يمكن الاطلاع عليه ومعرفته إلاَّ من خلال المعايشة والمصاحبة والتعليم والتدريس المطول لهؤلاء الطلاب ..
وقد بذل الدكتور مشكوراً في هذا المجال كل طاقته من أجل خدمة السُّنَّة وعلومها، وتعاون مع زملائه من أساتذة اللغة العربية، وتمكن بعد جهد ومعاناة من كتابة مذكرات أصبحت مصدراً من مصادر تدريس الحديث وعلومه للناطقين بغير العربية.

وأمَّا الحديث عن مؤلَّفات الدكتور وتحقيقاته في مَجال السُّنَّة وعلومها.
فإنَّ طلاب العلم بل أساتذة الحديث يشهدون لها، ذلكَ أنَّ مُعظم تحقيقاته، وتأليفاته، قد نُشرت بمجلات علمية مُحكمة، وطبعت الأخرى بدور نشر لا تنشر إلاَّ التحقيقات الجيدة والنافعة.
كما أنَّ موضوعاتها في خدمة السُّنَّة وعلومها، المتنوعة.
يُضاف إلى هذا كُلِّه أنَّ الدكتور في تحقيقاته يتميز بتقديم دراسة ضافية عن الْمُصَنِّف وحياته وسيرته ومؤلَّفاته، وغير ذلكَ مِمَّا له صلة بالمؤلِّف.
وكذلك يقوم بدراسة للكتاب الذي يحققه، ويُحلل عناصره، ويتطرَّق إلى منهج الْمُصَنِّف فيه، وبيان أهمية الكتاب والفنّ الذي يُحققه، وغير ذلك من العناية بضبط النَّص، وتقييده.
ويختم تحقيقاته، ومؤلفاته، بفهارس شاملة عامة متنوعة، لا نُريد الحديث عنها فهي واضحة للعيان، فإنه لا يترك شاردة ولا واردة في الكتاب إلاَّ يضع لها فهرساً يُرشد القارئ إلى عناصر الكتاب المختلفة ...
ففهرس كتاب ((المنتخب من معجم شيوخ أبي سعد السَّمعاني)) الذي طبعته جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية والذي جاء في (4مجلدات كبار)، في (2747صفحة)، وجاء الفهرس مجلداً ضخماً في (822صفحة)، مِمَّا يدل يدلّ على الجهد والعناية الكبيرة للكتاب.
وكتاب ((إرشاد الطَّالبين إلى شُيوخ ابن ظهيرة جَمال الدين))، والذي طبعته وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، بدولة قطر، والذي جاء في (5مجلدات) كبار، في (2869صفحة)، وجاء الفهرس (المجلد الخامس)، بمجلد كبير (635صفحة) ... وهكذا بقيت تحقيقاته.
الأمر الذي يدلّ على العناية الكبيرة والاهتمام البالغ، بكتب التراث.
ومؤلَّفات وتحقيقات الأستاذ الدكتور موفق بن عبدالله بن عبدالقادر قد أثرت المكتبة الحديثية الكثير، وأماطت اللثام عن أبعاد حضارية للسُّنَّة النَّبويَّة من خلال بيانه أنَّ المنهج الذي اتبعه المسلمون في توثيق النُّصوص وضبطها يُعدُّ منهجاً علمياً فريداً في بابه، وتقدَّم على كافة الحضارات الماديَّة في وقته وإلى يومنا هذا.
العنوان: جامعة أمِّ القرى، بمكة المكرمة، كلية الدعوة وأصول الدين، قسم الكتاب والسنة، ص ب: (7040).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/281)

---

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:08 ص]ـ
سند مرويات الدكتور موفق بن عبدالله بن عبدالقادر عن شيخه الشيخ صبحي جاسم السامرائي ( http://uqu.edu.sa/page/ar/95146)

بسم اللَّهِ الرَّحمن الرَّحيم

إنَّ الحَمْدَ للَّهِ نحمدهُ ونستعينهُ ونستغفرهُ ونستهديه، ونعوذُ باللَّهِ مِن شُرورِ أنفُسِنا وسيئاتِ أعمالنا مَن يهدهِ اللَّهُ فلا مُضِل لهُ وَمَن يُضلل فلا هادي لهُ، وأشهدُ أن لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحدهُ لا شريكَ لهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّداً عبدهُ ورسولهُ وأمينهُ على وحيهِ وخاتم رسله r وعلى آلهِ وصحبهِ والتَّابعينَ لهم بإحسانٍ إلى يوم الدِّينِ.

وبعد: فقد طلبَ مِنِّي الأخ الصَّالح الأستاذ موفق بن عبدالله بن عبدالقادر الإجازة في روايةِ كُتُبِ الحديثِ الصَّحيحين، والسُّنن الأربعِ ومسند الإمام أحمد، وسنن الإمام البيهقيّ، وسنن الإمام الدَّارَقُطْنِيّ، ومسند أبي داودَ الطَّيالسِيّ، مِمَّا قرأتُ وسمعتُ مِن مشايخي الكرامِ رحمهم اللَّهُ تعالى.

ولَمَّا كان طلب الإجازة طريقة سلكها الأوَّلونَ، وسار على نهجها المتأخرونَ ولهم في ذلكَ أصول مقررة وشروط معتبرة أجبتُهُ لمطلوبهِ تحقيقاً لحُسنِ ظنِّهِ بيَ وإن لم أكن أهلاً ولكن تشبهاً بالأئمَّةِ الأعلامِ السَّابقينَ بالأفهامِ.

فتشبَّهوا إن لم تكونوا مثلهم إنَّ التَّشبهَ بالكرامِ فلاحُ.

ولأنَّ الإسنادَ مِن خصائص أمَّةِ مُحَمَّدٍ r فلولا الإسناد لقال مَن شاء ما شاء.

فأقولُ باللَّهِ التَّوفيقِ: قد أجزتُ أخي الصَّالحِ وولدي القلبي الأستاذ موفق بن عبدالله بن عبدالقادر ماقرأتُ وسمعتُ مِن كُتُبِ الحديثِ المذكورةِ على مشايخي الأئمةِ الأعلامِ منهم:

(1) الإمامُ الْمُسْنِدُ الْمُعَمَّرُ السَّيِّدُ عبدُالكريمِ بن السَّيِّدِ عبَّاس الْحَسَنيُّ الشَّيخليّ مِمَّا قرأتُهُ عليهِ: الكتب السِّتَّة ((الصَّحيحين)) و ((السُّنن الأربعة))، وبعض ((مسند أحمد))، و ((مسند الطَّيالسيّ))، و ((مسند الدَّارمِيّ))، و ((سنن البيهقيّ))، و ((سُنن الدَّارَقُطْنِيّ))، و ((مستدرك الحَاكم)).

وأجازني بعمومها مِمَّا يرويه عن الأئمةِ الأعلام:

1 - العَلاَّمة نعمان خير الدِّينِ الآلوسيّ الْمُفَسِّر وثَبَتَهُ مخطوط، والعلاَّمة أحمد شاكر الآلوسيّ، ابن المفسِّر، والحاج علاء الدِّين الآلوسيّ، ابن الْمُفَسِّر، والعَلاَّمة محمود شكري الآلوسيّ حفيد الْمُفَسِّر رحمهم اللَّه.

2 - ويروي عن الإمامِ العَلاَّمةِ الْمُحَدِّثِ يوسفَ أبي إسماعيلَ الْخَانفوريّ البنجابيّ، وثبته مخطوط ((الجوائز والصلات في أسانيد الكُتُبِ والأثْبَات)).

3 - ويروي عن العلاَّمةِ الْمُحَدِّثِ حُسينِ بنِ مُحسِنٍ السَّبيعيِّ اليمانيِّ وثَبَتهُ مطبوع.

4 - ويروي عن إمامِ دار الحديثِ بدِمَشْقَ وَمُحَدِّثِ الجامعِ الأُمَوِيِّ السَّيِّدِ بدرِ الدِّينِ الحَسَنيِّ وثَبَتهُ مطبوع.

5 - ويروي عن العلاَّمَةِ المُحَدِّثِ عبدِ السَّتَّارِ الدَّهلويِّ المَكِّيِّ وثَبَتهُ مطبوع.

6 - ويروي عن الشَّيخِ العلاَّمَةِ عمر حمدانَ وأنَّ الشَّيخَ السَّيِّدِ عبدالكريمِ أجازَ الشَّيخ عمر حمدان.

7 - يروي عن الشَّيخِ الجزوليّ.

(2) أروي عن شيخنا العلاَّمةِ مُحَدِّثِ الدِّيارِ المصريةِ الإمامِ الرَّبَّانيِّ السَّيِّدِ الحافظِ محمد بن سالمٍ الْحُسَينيِّ الْحَسَنيِّ، المعروف بالحافظِ التجاني مِمَّا قرأتُ عليهِ في دارهِ في الحلميةِ الجديدةِ وزاويتهِ في المغربيلين المتوفى سنة (1398هـ) بمدينة القاهرةِ رحمهُ اللَّهُ تعالى.

وهو يروي عن علماء كبارٍ منهم:

1 - حافظ المغربِ السَّيِّد محمد عبدالحيّ الكَتَّانيّ صاحب ((فهرس الفهارس والأثبات)) مطبوع.

2 - العلاَّمة محمد الصَّادق الرِّياحي التُّونُسِيّ حفيد شيخ الإسلام سيدي إبراهيم الرِّياحيّ وثَبَتهُ مطبوع.

3 - ويروي عن العلاَّمةِ إمام دار الحديثِ بدمشقَ السيد بدر الدِّينِ الحَسَنيِّ، وهو يروي عن الشَّيخِ إبراهيمَ السَّقَّا، عن الشَّيخِ الأميرِ الصَّغيرِ، عن والدهِ الأميرِ الكبيرِ وثَبَتهُ مطبوع.

4 - يروي عن مولانا الشَّيخِ الفا هاشم، وعن الشَّيخِ محمد بن عبدِالباقي الأنصاريّ أسانيد الشَّيخ فالح الظواهريّ، وثَبَته مطبوع.

5 - يروي عن الشَّيخِ عمر حمدان.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/282)

---

6 - يروي عن الشَّيخِ عبدالسَّتَّار الصِّديقيِّ الدَّهلويِّ، وثبته مطبوع.

7 - ويروي عن الشَّيخِ عبدِاللَّهِ الغازيِّ، وغَيرِهِم، رحمهم اللَّهُ تعالى.

قال صُبحي: أجازني السَّيِّدُ محدُ الحافظ التجاني إجازةً عامَّةً لكلِّ مروياتهِ ومسموعاتهِ مِمَّا قرأتُهُ عليهِ كالكتبِ السِّتَّةِ، ومُسندِ أحمدَ، ومُسندِ الدَّارِمِيِّ، وسُنن البيهقيِّ، وسُنن الدَّارَقُطْنِيِّ، ومُسْنَدِ الطَّيَالِسِيِّ.

(3) أروي عن شيخِنا الإمامِ المُحَدِّثِ عُبيدِاللَّهِ بنِ عبدِالسَّلامِ الرَّحمانيِّ، وهو يروي عن إمامِ أهلِ الحدثِ في الهندِ عبدِالرَّحمن المُبَارَكفُورِيِّ وثَبَتهُ ((المكتوب اللطيفِ)) مطبوع، ويروي عن غيرهِ.

(4) أروي عن العلاَّمَةِ حبيبِ الرَّحمنِ الأعظميّ رحمهُ اللَّهُ تعالى.

وهو يروي عن الشَّيخِ رشيدِ أحمد الكنكوهيّ، وهو يروي عن الشَّيخِ عبدِالغَني أبي سعيدٍ المجَدِديِّ، وثَبَتهُ مطبوع.

ويروي عن الشَّيخِ عبدِالحقِّ الإله آيادي، عن النَّواب الشَّيخِ قُطبِ الدَّهلويِّ كِلاهُما عن الشَّيخِ محمدِ إسحاق الدَّهلويِّ، ويروي عن الشَّيخِ الحافظِ محمدِ أنور الكشميرِيِّ، والشَّيخ أصغر حسين الدِّيوبَنْدِيِّ، والشَّيخ كريم بخش السُّنْبُلِيِّ، والشَّيخِ شَبير أحمد العُثمانيِّ شارح ((صحيح مُسْلِم))، والشَّيخ عبدِالرَّحمن البرفاليّ، عن الشَّيخِ عبدِالقَيُّومِ بنِ عبدِالْحَيِّ البرفاليِّ، عن الشَّيخِ محمد إسحاق الدَّهْلَوِيِّ، عن الشَّيخِ عبدِالعزيزِ الدَّهلويِّ، وعن الوليِّ الدَّهْلَوِيِّ.

(5) وأروي عن شَيخِنا العلاَّمةِ المُحَدِّثِ محمدِ الشَّاذليِّ النَّيْفَرِ رحمهُ اللَّهُ تعالى.

وهو يروي عن أئمَّةٍِ كِبارٍ منهم:

والده العلاَّمة محمد صادق النَّيْفَرِ، والعلاَّمةِ النِّحريرِ الشَّيخِ أبي حفصٍ سيدي عمر بن الشَّيخِ المفتي بالدِّيارِ التُّونُسيَّةِ، وثَبَتهُ مطبوع.

والعلاَّمة الشَّيخ الطَّاهر بن عاشور، والشَّيخِ عُمر حمدان، وغيرهم.

(6) وأروي عن الشَّيخِ محمد عبدالوهَّاب البحيريِّ رحمهُ اللَّهُ تعالى، أروي ((صحيح مسلم وشرحه))، وهو يروي عن السَّيِّدِ العابدِ الفهريّ الفاسيِّ، والشَّيخ محمد الغريسي، وغيرهما.

(7) وأروي عن العَلاَّمَةِ المُحَدِّثِ الأديبِ السَّيِّدِ شاكر ابن السَّيِّدِ محمودٍ البَدْرِيِّ السَّامرَّائيِّ رحمه اللَّهُ تعالى، وهو يروي عن الشَّيخِ العلاَّمَةِ المُحَدِّثِ محمدِ حبيب بن مايأبى الشَّنقيطيّ الجَكَنِيِّ، نزيل القاهرة، وثبتهُ مطبوع، والشَّيخ زاهد الكوثريّ عفا اللَّهُ تعالى عنهُ.

حَدَّثَنا الشَّيخُ عَبدُالكريمِ قراءةً عليهِ في جامعِ المَهْدِيَّةِ، قال: ثنا الشَّيخُ يوسُفُ بنُ إسماعيلَ الخانفوريُّ، عن السَّيِّدِ مُحَمَّدِ نذير حُسين الدَّهلويِّ، عن جدِّهِ لأمِّهِ الشَّيخِ الْمُحَدِّثِ عبدِالعزيزِ ابنِ الإمامِ الدَّهلويِّ، عن أبيهِ الإمامِ وليِّ اللَّهِ الدَّهلويِّ، عن الشَّيخِ أبي طاهرٍ، عن أبيهِ الشَّيخِ إبراهيمَ الكُرْدِيِّ الكُورَانيِّ، عن الشَّيخِ أحمدَ القَشَّاشِيِّ، وهو عن الشَّيخِ أبي المَواهِبِ أحمدَ ابنِ عبدِالقُدُّوسِ الشَّنَّاوِيِّ، وهو عن الشَّيخِ شمسِ الدِّينِ مُحمَّدِ بن أحمدَ الرّمليّ، وهو عن الشَّيخِ شِهابِ الدِّينِ أحمدَ بنِ عَلِيِّ بن حَجَرٍ العَسْقَلاَنِيِّ، وهو عن الشَّيخِ زَينِ الدِّينِ إبراهيمَ بنِ أحمدَ التَّنُوخِيِّ، وهو عن أبي العَبَّاسِ أحمدَ بنِ أبي طالبٍ الْحَجَّارِ، وهو عن الشَّيخِ سِراجِ الدِّينِ الْحُسَيْنِ بنِ الْمُباركِ الْحَنْبَلِيِّ الزَّبيْدِيِّ البغداديِّ، وهو عن أبي الوَقْتِ عَبْدِالأوَّلِ بن عيسى ابن شهابٍ السِّجْزِيِّ الْهَرَوِيِّ، وهو عن أبي الْحَسَنِ عَبْدِالرَّحمنِ بن الْمُظَفَّرِ بنِ محمدِ بن داودَ الدَّاوودِيِّ، وهو عن أبي مُحمَّدٍ عبدِاللَّهِ بن أحمدَ السَّرْخَسِيِّ، وهو عن أبي عَبْدِاللَّهِ محمدِ بن يوسُفَ بنِ مَطَرٍ الفَرَبْرِيِّ، عن الإمامِ مُحَمَّدِ بنِ إسْمَاعيلَ البُخَارِيِّ.

وأرويهِ عالياً عن الحافظِ التجاني:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/283)

---

قال الحافظُ محمدُ التجاني، عن بدرِ الدِّينِ الْحُسَيْنِيِّ، عن العلاَّمَةِ الشَّيخِ عَلِيٍّ الصَّعيدِيِّ حال قراءتهِ بالجامعِ الأزهرِ، عن الشَّيخِ محمدِ عقيلة المَكِّيِّ، عن الشَّيخِ حَسَنِ بنِ عَلِيّ العجيميِّ، عن أبي العجلِ اليمنيِّ، عن الإمامِ يحيى الطَّبَرِيِّ، قال: أخبرنا البُرْهانُ إبراهيمُ بنُ محمدٍ بن صدقةَ الدِّمَشْقِيُّ، عن الشَّيخِ عبدِالرَّحمنِ، عن عبدِالأوَّلِ، عن الفَرْغَانِيِّ، عن أبي عبدِالرَّحمنِ محمدِ ابنِ شَاذَانَ بخت الفَرْغَانِيِّ، بسماعهِ لجميعهِ على الشَّيخِ أبي لُقمانَ بنِ مُقبل شاهان الختلانيِّ، عن محمدِ بن يوسف الفَرَبْرِيِّ، عن الإمامِ البُخاريِّ.

المصادر:

1 - العجالة النَّافعة للشيخ عبدِالعزيز الدَّهلويِّ. طبع.

2 - الإرشاد للوليِّ الدَّهْلَوِيِّ. طبع.

3 - ثَبَت الأمير الصَّغير. طبع.

4 - ثَبَت العَلاَّمَة نُعمان خير الدِّين الآلوسيِّ. مخطوط.

5 - ثَبَت السَّيِّدِ بَدْر الحُسَيْنِيّ. طبع.

6 - الجوائز والصِّلاتِ في الأسانيدِ والأثبات ليوسفَ إسماعيل الخانفوريِّ، مخطوط.

7 - فِهْرس الفهارس والأثبات للإمام الكَتَّانِيِّ. مطبوع.

8 - إرشاد النَّبيهِ للإمامِ الدًَّهْلَوِيِّ. مطبوع

حُرر في يوم الجمعة في التاسع من شهر ربيع الأول من سنة 1430هـ.

كتبهُ راجي عفو رَبِّهِ

السَّيِّد صُبْحي ابن السَّيِّدِ جَاسِمٍ البَدْريّ السامرائي

نزيل بيروت لبنان.
حرر في مكة المكرمة: يوم الجمعة 9/ 3/1430هـ.

بسمِ اللَّهِ الرَّحمن الرَّحيم

إنَّ الْحَمْدَ للَّهِ نحمدهُ ونستعينهُ ونستغفرهُ ونستهديه، ونعوذُ باللَّهِ مِن شُرورِ أنفُسِنا وسيئاتِ أعمالنا مَن يهدهِ اللَّهُ فلا مُضِل لهُ وَمَن يُضلل فلا هادي لهُ، وأشهدُ أن لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحدهُ لا شريكَ لهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّداً عبدهُ ورسولهُ وأمينهُ على وحيهِ وخاتم رسله r وعلى آلهِ وصحبهِ والتَّابعينَ لهم بإحسانٍ إلى يوم الدِّينِ.

أمَّا بعد:

فيقولُ العبدُ الضَّعيفُ السَّيِّدُ أبو عَبْدِالرَّحمن صُبحي ابنُ السَّيِّدِ جَاسم البَدْرِيُّ الْحُسَيْنِيُّ السَّامرَّائيُّ نزيل بيروت: فإنَّهُ قد طلبَ مِنِّي ولدي القَلبي الأستاذ الشيخ موفق بن عبدالله بن عبدالقادر الإجازة وذلكَ في مكةَ الْمُكرَّمةِ، في بيتِ الشَّيخ الدكتور موفق بن عبداللَّه بن عبد القادر الواقع في العزيزية في يوم الجمعة الموافق: 9/ 3/1430هـ.

في رواية ((موطَّأ الإمام مالك)) رحمهُ اللَّهُ تعالى، وأنَّهُ لَمَّا كانَ طلب الإجازة مِنَ الأعلى والْمُساوي إلى الأدنى طريقة سلكها الأولونَ وتبعهم الآخرونَ ولهم في ذلكَ أصولٌ، مقررةٌ وفروعٌ محدودةٌ أجبتُهُ بمطلوبِهِ تحقيقاً لِحُسْنِ ظنه بِيَ، ولم أكن أهلاً لذلكَ ولكن تشبُّهاً بالأئمَّةِ الأعلامِ السَّابقينَ بالأفهامِ.

فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إنَّ التَّشبهَ بالكرامِ فلاحُ.

ولأنَّ الإسنادَ مِن خصائص أمَّةِ مُحَمَّدٍ r فلولا الإسناد لقال مَن شاء ماشاء، فشبهتُ نفسي بالكرامِ.

فأقولُ باللَّهِ التَّوفيقِ: قد أجزتُ ولدي القلبي الأستاذ موفق بن عبدالله ابن عبدالقادر مِمَّا أجازني بهِ مشايخي منهم:

الإمامُ الْمُسْنِدُ المُعَمَّرُ السَّيِّدُ عبدُالكريمِ بن السَّيِّدِ عبَّاس الشَّيْخليّ الْحَسَنيُّ رحمهُ اللَّهُ تعالى مِمَّا قرأتُهُ عليهِ في مَسْجِدِ المهديَّةِ في جانب الرُّصَافةِ ببغدادَ دار السِّلامِ من رواية يحيى بنِ يحيى الْمَصْمُودِيِّ الأندَلُسِيِّ، مِمَّا أجازهُ بهِ مشايخهُ الكرامُ، وَمِمَّا قرأتُهُ على الإمامِ الرَّبانيِّ السَّيِّدِ محمدِ الحافظِ التجاني الْحُسينيِّ قدَّسَ اللَّهُ روحهُ، مِمَّا أجازهُ بهِ مشايخُهُ الكرامُ وَمِمَّا أجازني بالقراءةِ وبالإجازَةِ الشَّيخ محمدُ الشَّاذليُّ النَّيْفَرُ أدامَ اللَّهُ بقاءهُ، ومِمَّا أجازني بهِ قراءةً عليهِ العلاَّمَةُ ابنُ عمِّي السَّيِّدُ شاكرُ ابنُ السَّيِّدِ محمود البدريُّ السَّامرائيُّ، وإنَّ ((موطَّأ الإمام مالكٍ)) رحمهُ اللَّهُ تعالى أرويه بالسَّماعِ والقراءةِ عن: الشَّيخِ السَّيِّدِ عبدِالكريمِ ابنِ السَّيِّد عبَّاس الشَّيخْلِيِّ الحُسينيِّ، بقراءتهِ على مُحَدِّثِ الهِنْدِ المعروف بالعلاَّمَةِ يوسُفَ بنِ إسماعيبلَ الْخَانفورِيِّ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/284)

---

الْهَزَاروِيِّ البِنْجَابِيِّ، بقراءتِهِ على إمامِ الْمُحَدِّثينَ بالهِنْدِ المعرف ببخاريِّ الهندِ السَّيِّدِ مُحمَّد نذير الْحُسينيّ، عن شيخهِ محمدِ إسحاق العُمَرِيِّ الدَّهْلَوِيِّ، عن شيخهِ عبدِالعزيزِ الدَّهْلَوِيِّ، عن والدِهِ وَلِيِّ اللَّهِ الدَّهلوِيِّ العُمَرِيِّ، عن الشَّيخِ وعدِ اللَّهِ الْمَكِّيِّ، عن الشَّيخِ حَسَنِ العَجَمِيِّ، والشَّيخِ عبدِاللهِ بن سالمٍ البصريِّ، وهما عن الشَّيخ سُلطان بن محمدِ المزاحيِّ، الشَّيخِ أحمدَ بن خليلٍ السبكيِّ، عن الشَّيخِ محمدِ نجْمِ الدِّينِ ابن أحمد الغَيطيِّ، عن الشَّيخِ شَرَفِ الدِّين عبدِالحقِّ السِّنْبَاطيِّ، عن الشَّيخِ أبي محمدٍ الْحَسَنِ بنِ محمدِ بنِ أيُّوبَ الْحُسَيْنِيِّ النَّسَّابَةِ، عن عَمِّهِ حَسَنِ بنِ أيُّوبَ النَّسَّابةِ، عن الشَّيخِ أبي عبدِاللَّهِ محمدِ بن جابرٍ الوادي آشي، عن الشَّيخِ أبي محمدٍ عبدِاللَّهِ بنِ محمدِ بن هارونَ، عن الشَّيخِ القاضي أبي القاسمِ أحمدَ بنِ يزيدَ القُرْطُبِيِّ، عن الشَّيخِ محمدِ بن فَرَجٍ مولى ابنِ الطَلاَّعِ، عن القاضي أبي الوليدِ يونُسَ بنِ عَبدِاللَّهِ بن الْمُغيثِ الصَّفَّارِ، عن الشَّيخِ أبي عيسى يحيى بنِ عبدِاللَّهِ بنِ يحيى، عن عَمِّ والدِ عُبيدِاللَّهِ بنِ يَحيى، وهو عن أبيهِ يَحيى بنِ يَحيى اللَّيْثِيِّ الْمَصْمُودِيِّ الأَنْدَلُسِيِّ، وكانَ مِن أَجَلِّ تلامِذَةِ الإمامِ مالكٍ، عن الإمامِ مالكٍ صاحبِ ((الموطَّأ)).

حُرر في: 9 ربيع الأول من سنةِ ألفٍ وأربعمائة وثلاثين مِن الهجرة النَّبوية، في مكة المكرَّمةِ في العزيزيةِ في بيت الشيخ موفق بن عبدالله بن عبدالقادر.

أسأل الله تعالَى أن يجمعنا وإياه في ظلّ عرشه يوم لا ظلّ إلاَّ ظله.

كتبهُ راجي عفو رَبِّهِ

السَّيِّد صُبْحي ابن السَّيِّدِ جَاسِمٍ البَدْريّ السامرائي

نزيل بيروت لبنان.

حرر في مكة المكرمة: يوم الجمعة 9/ 3/1430هـ.

بسم اللَّهِ الرَّحمن الرَّحيم

إنَّ الْحَمْدَ للَّهِ نحمدهُ ونستعينهُ ونستغفرهُ ونستهديه، ونعوذُ باللَّهِ مِن شُرورِ أنفُسِنا وسيئاتِ أعمالنا مَن يهدهِ اللَّهُ فلا مُضِل لهُ وَمَن يُضلل فلا هادي لهُ، وأشهدُ أن لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحدهُ لا شريكَ لهُ، شهادة يصير بها العمل الموقوف مرفوعاً ويتصل بها ما كانَ مقطوعاً.

وأشهدُ أنَّ مُحَمَّداً عبدهُ ورسولهُ الْمُنزَّل عليه أصدق الحديث بينَ الورَى في القديم والحديث صلَّى الله عليه وعلى آلهِ الطَّيبين الطاهرين، وأصحابه ِنجوم الْهُدَى، الْمُسْتَرْشدينَ، وعلَى التَّابعينَ لهم بإحسانٍ إلى يوم الدِّينِ.

أمَّا بعد: فإنه لَمَّا كان طلب الإجازة منَ الأعلى والْمُساوي طريقة سلَكَها الأولونَ وتبعهم الآخرون ولهم في ذلكَ أصول مُقرَّرة وفروع مُحرَّرة في محلها مسطرة.

وكانَ طلبَ مِنِّي ولدي القلبي الأستاذ الدكتور موفق بن عبدالله بن عبدالقادر الإجازة العامَّة، فأجبتُهُ لِمطلوبهِ تحقيقاً لحسن ظنه ومرغوبه، وإن لَم أكن أهلاً لذلك تشبيهاً بالأئمة الأعلام السابقينَ الكرام.

فتشبَّهوا إن لم تكونوا مثلهم إنَّ التَّشبهَ بالكرامِ فلاحُ.

فأقولُ وبالله تعالى أستعين: قد أجزتُ ولدي القلبي (الأستاذ الدكتور موفق بن عبدالله بن عبدالقادر بن عبدالعزيز)، بكلّ ما تصحُّ لي روايته وتجوز عَنِّي درايتهُ، وفهارس وأثبات مشايخي الكرام، والفهارس والأثبات التي أرويها بواسطتهم، مِمَّا أجازني مشايخي الأعلام السَّادة الكرام.

كتبهُ راجي عفو رَبِّهِ

السَّيِّد صُبْحي ابن السَّيِّدِ جَاسِمٍ البَدْريّ السامرائي

نزيل بيروت لبنان.
حرر في مكة المكرمة: يوم الجمعة 9/ 3/1430هـ.

ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:23 ص]ـ
مرحبا به شيخا ومفيدا بين إخوانه وطلابه

شكر الله لك أخي الحبيب على هذه المعلومات

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:28 ص]ـ
مرحبا به شيخا ومفيدا بين إخوانه وطلابه

شكر الله لك أخي الحبيب على هذه المعلومات
حياكم الله و بارك فيكم
ومرحبا بضيفنا و نفع الله به

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:18 ص]ـ
أهلا بالشيخ الفاضل / موفق عبد العزيز.
مرحبا ً به مفيدا ً ومستفيدا ً.

وجزيت خيرا ً أيها المختار.

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:29 ص]ـ
أهلا بالشيخ الفاضل / موفق عبد العزيز.
مرحبا ً به مفيدا ً ومستفيدا ً.

وجزيت خيرا ً أيها المختار.

حياكم الله و بارك فيكم
ومرحبا بضيفنا و نفع الله به

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:56 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم مختار الديرة على هذه المعلومة.
وهذا من فضل الله علينا وعلى ملتقى أهل الحديث وجود مثل الدكتور الشيخ موفق أحد أعضائه.
نسأل الله للجميع العلم النافع والعمل الصالح.

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:55 م]ـ
ما شاء الله!
تحية إكبار وعرفان لهذا العالم الذي خدم العلم والسنة النبوية تعليماً وتأليفاً وتحقيقاً.
جزاه الله خيراً.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/285)

---

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:43 م]ـ
مرحباً وأهلاً به مفيداً .. وجزاك الله خيراً أخي مختار على هذا التنبيه

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:19 م]ـ
اهلا بالشيخ الفاضل.

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الطرح الطيب

صدر للشيخ من مؤلفات وتحقيقات:

1 - أدب المفتي والمستفتي لابن الصلاح طبعة دار العلوم والحكم
2 - رسالة في أصول الفقهلابي علي العكبري دراسة وتحقيق طبعة المكتبة المكية
3 - سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني دراسة وتحقيق طبعة دار المعارف الرياض
4 - سؤالات حمزة السهمي للدارقطني وغيره دراسة وتحقيق دار المعارف بالرياض
5 - سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شبة للمديني دراسة وتحقيق دار المعارف الرياض
6 - سؤالات السجزي للحاكم النيسابوري دراسة وتحقيق دار الغرب الاسلامي بيروت
7 - صيانة صحيح مسلم من الاخلال والغلط وحمايته من الاسقاط والسقط لابن الصلاح دراسة وتحقيق دار الغرب
8 - الضعفاء والمتروكين للدارقطني دراسة وتحقيق دار المعارف
9 - مشيخة بدر الدين ابن جماعة تخريج البرزالي دراسة وتحقيق دار الغرب الاسلامي
10 - المؤتلف والمختلف للدارقطني دراسة وتحقيقدار الغرب
11 - المنتخب من معجم السمعاني دراسة وتحقيق
12 - توثيق النصوص وضبطها عند المحدثين تأليف، المكتبة المكية

هذه مؤلفات الشيخ التي أعرفها. ولكن لي استفسار

هل ستعاد طباعة كتبه القديمة التي نفدت من السوق

ككتاب المؤتلف والنختلف للدارقطني وغيرها

أرجو الافادة

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:34 م]ـ
حياكم الله و بارك فيكم
ومرحبا بضيفنا و نفع الله به

(164/286)

---

الفقيه الأصولي أسامة عبد العظيم

ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:38 م]ـ
شيخنا الجليل هو:
هو: العالم العابد الناسك الزاهد القرآني السني السلفي الأصولي الفقيه الشافعي الأستاذ الدكتور / أسامة بن محمد بن عبد العظيم بن حمزة أستاذ ورئيس قسم الشريعة الأسبق بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر، وصاحب المدرسة التربوية المتميزة بتجديد وإحياء منهج السلف الصالح في التقيد بالسنة الشريفة ظاهراً وباطنًا، والتركيز على استئصال آفات القلوب بالتخلية والتحلية، واعتبار الاهتمام الكامل بالقرآن الكريم مفتاح إصلاح حال الفرد والأمة.
ولهذا العبد الصالح تلامذة كثر منتشرون في آفاق القطر المصري، وله تأثير عميق في تلامذته حيث يمكنك أن تميزهم بسهولة، ولو كانوا بين المئات من الناس، وذلك بسمتهم الذي يكتسبونه من شيخهم، والذي ينضح بوضوح في تأدبهم وورعهم وحفظهم لكتاب الله المجيد، والاعتناء البليغ بحفظه وتلاوته وتعظيمه، وكذا تعظيمهم لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمواظبة الحثيثة على الأذكار النبوية، إلى جانب المقت الشديد للجدل، والمراء، والخوض في أعراض الناس، والاشتغال بما لا يعني، ومجافاة أهل البدع بلا هوادة

قال شيخنا المفضال: د/محمد بن إسماعيل المقدم: في ضمن رسالة لأحد الدعاة الكويتيين:
كم سعدت بكلمتكم الرائعة عن حبيبنا وقدوتنا الشيخ أسامة عبد العظيم، وأفيدكم يا أخي أن أرجى عملي هو حبي لهذا العبد الصالح الذي طالما وددت لو أكون في مسلاخه، أحسبه كذلك، والله تعالى حسيبه ولا أزكي على الله أحدا، إنَّ هذا الرجل هو أعجوبة مصر في هذا الزمان، ولو فقه الذين يؤمون مصر لرؤية الأهرام لعدلوا مسارهم إلى حي الإمام الشافعي رحمه الله بالقاهرة، ليروا عالما عاملا يندر أن يكون له في هذا الزمان نظير، وكأنه قفز من القرون الأولى ليستقر في عالمنا الموحش الذي تضاعفت فيه غربة الإسلام، ليكون حجة على أمثالنا ممن غرقوا في حب الدنيا وتربعت في قلوبهم، ليرفع فيها راية الزهد والورع، ويجدد سيرة السلف الصالحين التي يتخيلها البعض مجرد معارف ذهنية، أو جدالا ومراء، أو خوضا في القيل والقال.
ووالله، ثم والله، ثم والله، إني لا أعلم من الأحياء الآن من تستجلي السنة النبوية من أفعاله وسمته، وحركاته وسكناته مثل إمام الهدى، ومصباح الدجى، ومغناطيس الأفئدة، إمام الهدى الرباني الشيخ أسامة بن عبد العظيم -حفظه الله من بين يديه ومن خلفه - وكم أرثي لأخ يكون معاصرا له، ثم يقضي نحبه، ويغادر الدنيا قبل أن يحظى بلقياه، وينتفع بلحظه ثم لفظه ".

نسأل الله تعالى أن يعز به وبأمثاله من الربانيين العاملين دعوة الحق، وأن ينفعنا بحبهم، وإن لم نعمل عملهم، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله، وعلى آله وصحبه أجمعين.

وكتبه

هاني حلمي
الاثنين 17 جمادى الآخرة 1431هـ

نقلاً عن الشيخ هاني حلمي
___________________________________
الموضوع منقول من فرسان السنة
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=165770&page=2

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا

نريد مزيدا من ترجمته

ويا ليت تتحفومنا بذكر مؤلفاته

بارك الله في الشيخ ونفع به

ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:35 م]ـ
بارك الله في الشيخ الجليل أسامة عبدالعظيم ونفع به .. علماً وسلوكاً.

إني لا أعلم من الأحياء الآن من تستجلي السنة النبوية من أفعاله وسمته، وحركاته وسكناته مثل إمام الهدى، ومصباح الدجى، ومغناطيس الأفئدة، إمام الهدى الرباني الشيخ أسامة بن عبد العظيم -حفظه الله من بين يديه ومن خلفه
أخي الكاتب الكريم .. هذه العبارة (إمام الهدى) من عبارات الغلو في الأشياخ والهلاك في الصالحين وتزكيتهم على الله .. ومثلها من عبارةٍ لا تقال إلا في مقام النبي صلى الله عليه وسلم أو أحدٍ من أصحابه رضوان الله عليهم.
فلنترفق قليلاً بأنفسنا وبشيوخنا ..

ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:03 م]ـ
قال الشيخ حافظ الحكمي عن الشيخ عبد العزيز بن باز:

إمام الهدى عبد العزيز الذي له .............. مآثر في الإصلاح غير خفيات

http://www.imams4.com/vb/showthread.php?p=447

و قال الشيخ الدكتور محمد تقي الدين الهلالي المغربي عن الشيخ عبد العزيز بن باز

أمامَ الهدى عبدَالعزيز الذي بدا بعلم وأخلاق أمام الورى بدرا

http://www.binbaz.org.sa/mat/21362

ـ[الدواخلي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:55 م]ـ
الشيخ أسامة عبد العظيم حفظه الله رجل عابد منيب يقوم بالقرآن عدة مرات في شهر رمضان ويطيل القراءة جدا
ولا يشتغل بسفاسف الأمور ومقبل على أمره.
حقا انه آية من آيات الوقت وحوله تلاميذ كثر.

ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:11 م]ـ
هل له مؤلفات مطبوعة،كأني رأيت له كتابا في مكتبة الحرمين القاهرية قبل عدة سنين ومنعني من شرائه سوء طبعاته ....................... ؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/287)

---

ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:26 ص]ـ
جل كتب الشيخ حفظه الله طبعت قديما ........
وله تحقيقات كثيره منها
حديث ما ذئبان لابن رجب
رساله لكل مسلم لابن القيم
تلخيص الترغيب والترهيب للمنذرى
وغيرها ..........

ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:43 م]ـ
بعض كتب الشيخ:

"كتاب الأصول المصفى"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94039

" نحو منهج جديد فى تخريج الفروع على الأصول"

"أسباب الإجمال فى الكتاب والسنة"

"الاشتراك وأثره فى استنباط الإحكام"

"القصص القرآنى وأثره فى استنباط الأحكام"

"السبيل إلى تصفية علم الأصول من الدخيل"

و من التحقيقات:

"التحرير لما في منهاج الوصول من المنقول والمعقول"

"رسالة إلى كل مسلم لابن القيم"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208358

" مختصر الترغيب و الترهيب"
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2624

ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:47 م]ـ
http://www.osamamohamedabdelazeem.com/Dr.Osama.htm

.

ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:53 م]ـ
بقلم الشيخ رضا أحمد صمدي (حفظه الله)

(الشيخ الأجل العلامة الأصولي الفقيه المفتي الزاهد العابد أسامة بن عبد العظيم القاهري.)

نشأته

نشأ
في بيت علم ودين، فوالده كان من دعاة الجمعية الشرعية في مصر، ثم تدرج الشيخ في سلك التعليم حتى أتم الدراسة في كلية الهندسة، ثم انصرفت همته لتعلم الشريعة، فالتحق بكلية الشريعة في الأزهر، ولكن كان الشيخ أسامة في فترة دراسته كلها نموذجا للشاب الملتزم في عصر قل فيه الملتزمون، فقد كان الشيخ أسامة عبد العظيم ممن يعدون على أصابع اليد من الملتحين في مصر ... وأروي بالسند الصحيح عمن عاين الشيخ في فترة شبابه (وكان ذلك أيام عبد الناصر) وهو يؤذن في كليات جامعة الأزهر وعلى أبوابها، في حين لم يكن أحد يجرؤ على هذا الفعل في ذلك الزمان ...
كان الشيخ أسامة عبد العظيم في فترة الثمانيات أمير المعسكرات الصيفية للجماعة الإسلامية، وهو الاسم العام لكل الجماعات التي كانت تعمل متعاونة متشاركة في كل الأنشطة، ولم تنشطر الجماعات الإسلامية إلا بعد أحداث سبتمبر وأكتوبر وما تلاها ...

كان الشيخ طيلة فترة شبابه معروفا بعلمه وهدوئه وسمته ... أما زهده وعبادته فكان مضرب المثل
دوما لا يجادل ولا يماري أحد في مصر (بشهادة كل الجماعات حتى أساتذة الأزهر من الأشاعرة وغيرهم)
أن الشيخ أسامة عبد العظيم هو أعبد أهل مصر ... هذا سمعناه من الجم الغفير ... ثم رأيناه بأعيننا ...
ولنبدأ بسيرة عبادة هذا الرجل .. فإن فيها شحذا لهمم شباب اليوم ... فوالله ما تذوقنا للعبادة طعما وحلاوة إلا في الصلاة خلف هذا الرجل، مع أن صوته صوت عادي، ولكنه يحفظ القرآن عن ظهر قلب، ومسجدهيقع في منطقة البساتين أو الشافعي (أي قرب مقبرة الإمام الشافعي رحمه الله) .. وهو من خمس طوابق تمتلئ عن آخرها في رمضان ...

والعجيب أن المسجد يمتلئ بالشباب من كل الشرائح .. يأتون ليتعلموا فنون العبادة وراء هذا العابد ...
يبدأ الشيخ اسامة صلاة التراويح في الساعة العاشرة أو الحادية عشرة مساء ... ثم تستمر صلاته حتى قبيل الظهر بنصف ساعة أو ساعة تقريبا ...
ومن عادة الشيخ أن يصلي أطول ركعتين في التراويح (إحدى عشرة ركعة) في البداية، فكان يصلي
أولى الركعتين بأربعة أجزاء وربما بخمسة، وقد حضر الأخوان مرارا الشيخ وهو يقرأ البقرة وآل عمران
في ركعة واحدة .. وحضرته مرة وقد قرا صلاة المغرب يوم التاسع من ذي الحجة بسورة الأعراف،
يقرأ قراءة بطيئة حزينة، يبكي من خلفه، ويطيل الركوع والسجود ... وكان يختم في التراويح في رمضان أكثر من ست ختمات .. ثلاث ختمات تقريبا في العشر الأواخر من رمضان ... وكنا نصلي في مسجده الذي يمتلئ بالشباب، وكان الشيخ يقرأ الساعات الطوال فلا يجلس في المسجد إلا القليل ... وقد رأيت بعيني هاتين معوقا (كسيح القدم) يقف تلك الصلاة الطويلة (ساعات) فلا يجلس ... إن الأجواء الإيمانية التي كنا نراها في مسجد الشيخ لا يمكن أن تصفها الكلمات


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/288)

---

ووجه تميز الشيخ أسامة في عبادته، انه كان صاحب مسئوليات، وكان قليلا ما ينام في ليله ونهاره، وقد حدثين الثقات من المقربين للشيخ أنه ينام في ليالي رمضان ربما ثلاث ساعات فقط ... وهذا ليس ببعيد، فالشيخ يدرس في الجامعة (قسم الدراسات العليا) ويأتي إلى المسجد فيجلس للإفادة والتدريس، ثم يأتي طعام الإفطار ثم يصلي ويجلس مع الإخوان، ولا ينام إلا بعد العشاء قليلا، ثم يبدأ القيام حتى الفجر .. وفي إحدى المرات لم يستطع الأخوان اللحاق بالسحور لطول القيام وعدم انتباه الشيخ يحفظه الله ...
أما من صلى وراءه مباشرة فيعرف كيف يصلي الشيخ، وقد كنت أراه بين الحين والحين فما كانت طريقة صلاته تتغيرمنذ رأيته وحتى فارقته .. يقف وقفة تامة، تستمتع حين تراه يكبر، وحين تراه مطأطئا رأسه بصفة مميزة، ووالله قد علم أجيالا كيف تصلي لله رب العالمين ... ومعروف عن الشيخ وتلاميذه العبادة والزهد، فملابسه بسيطة، وهيئته تدل على بساطة في كل شيء، حتى سيارته التي كان يرفض مجرد طلاءها بلون جديد ... أما مسجده فعلى الهيئة البسيطة، لا الوان ولا زخارف ... فبمجرد أن تدخل المسجد تشعر أنك في جو يساعدك على الخشوع ... في كل دروس الشيخ تقريبا حض على قيام الليل وعلى تهذيب النفس، أما طلبة العلم عند الشيخ فلهم مناهج خاصة يتابعهم الشيخ بنفسه ... وقد تخرج على يديه الكثير من

الدعاة والعلماء نذكر منهم: الشيخ
أسامة كحيل (مدرس في جامعة الأزهر فرع المنيا أو أسيوط - أنا الناسي -) .. ومنهم الشيخ أسامة حامد، والشيخ الأجل محمد الدبيسي حفظهم الله ... وغيرهم بفضل الله كثير ...
كان الشيخ يشترط على من يأتي لطلب العلم أن يحفظ القرآن، بل كان يشترط على كثير ممن أراد الزواج
كذلك أن يحفظ القرآن، وكان يعتبر أن شباب الصحوة هم الذي تعين عليهم حفظ القرآن لتقوم الأمة
بالفرض الكفائي في حفظه ...
كان يعنى بكتب ابن القيم وابن الجوزي وابن رجب رحمهم الله .. وكانت دروسه كلها تقريبا في شرح
كتب هؤلاء الأئمة ...
لا جرم تأثر الشيخ كثيرا بابن القيم وحياته ... ويمكننا أن نلمس هذه الروح الإيمانية التي في كتب ابن القيم
متحققة في الشيخ أسامة ...

مأثر الشيخ:-

ومن مآثر الشيخ أسامة عبد العظيم ومناقبه ما عرف عنه من علم واطلاع وتبحر، وله مجالس إفتاء بعد
صلاة الجمعة وبعد درس الأربعاء في مسجده الكائن بمنطقة البساتين، تدل على اطلاع وتبحر ...
هذا فضلا عنه أن الشيخ يدرس مادة أثر القواعد الأصولية في قسم أصول الفقه من الدراسات العليا
في كلية الدراسات العربية والإسلامية في جامعة الأزهر ..
وقد ناقش رسالات كثيرة، تميزت مناقشاته بالدقة الشديدة، وقد حضرت مناقشة للدكتوراه بدأت منذ الساعة الصباح، كان الشيخ أسامة عبد العظيم أحد مناقشيها، ولم أتمكن من الحضور حتى مناقشة الشيخ فأخبرني أحد تلامذته أن الشيخ بدأ يناقش الطالب منذ الظهيرة فلم يفرغ إلا في العشاء وكان الفاصل هو القيام للصلوات ...
ودرس الأربعاء للشيخ أسامة من عجائب الأمور ... فهذا الدرس يحضره الآلاف منذ سنين .. ويواظب
الشيخ فيه على كتب الرقائق، ويخص بالاهتمام كتب ابن القيم وابن الجوزي وابن رجب رحمهم الله، وأكثر ما يعتني به كتب ابن القيم، وخاصة كتابه: مدارج السالكين وزاد المعاد ورسائل ابن رجب
الصغيرة .. وله طريقة في إلقاء الدرس تدل على رسوخه وحاله مع الله ...
وبإمكان الإخوان سماع محاضرة للشيخ موجودة في موقع طريق الإسلام ليتعرفوا على جو الدروس
التي كان يلقيها الشيخ ...
http://www.islamway.com/?iw_s=Schol...ns&scholar_id=2

جهوده الدعوية:-

أما جهوده الدعوية فمعروفة منذ السبعينيات، وقد كان الشيخ يرأس المعسكرات الطلابية في تلك الفترة
وما من أحد عاصر تلك الفترة إلا ويعرف الشيخ أسامة، ولو اعتبرناه شيخ الصحوة في مصر ما أبعدنا
النجعة ... كان من أوائل جيل الصحوة، تعرفه كل رؤوس الجماعات الإسلامية في مصر، بما فيهم
قادة الجهاد والجماعة الإٍسلامية والإخوان المسلمون وغيرهم ...
وبعد أن أسفرت أحداث مقتل السادات عن اضطرابات أمنية واسعة لم تقف جهود الشيخ الدعوية، بل
أنشأ في الأزهر أسرة: شباب الأزهر، انتشرت في كل كليات الأزهر تقريبا، فكان له مريدون في كل

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/289)

---

كلية من كليات الأزهر ... وكنا نعرف الأخوة المنتمين لهذه الأسرة من هيئاتهم وسمتهم الذي يشبه
سمت الشيخ أسامة ودله ... وكانت هذه الأسرة تلتقي في مسجد الشيخ يوم الأربعاء.
هذا بالإضافة إلى جهود طلبة الشيخ ومريديه في جامعات مصر الأخرى مثل جامعة عين شمس وجامعة
القاهرة وخاصة كلية دار العلوم ...
وكانت تلك الأسر تقيم معسكرات طلابية في (أيام الرخاء) وكان لها دور كبير بين شباب الجامعات في مصر، وهذا نموذج عملي يدل على كذب ادعاءات بعض المنتقدين للشيخ بأنه يميل للتصوف والدروشة،في حين أن التنظيم الذي كان في جهود الشيخ يفوق تنظيم كثير من القيادات السلفية والجهادية في مصر حتى غدت دعوته راسخة في المجتمع المصري، وله أتباع في كثير من محافظات مصر ... هذا فضلا عن مكانة الشيخ بن علماء الأزهر واحترامهم له ... وهو في هذا كله معلن لسلفيته، مستعلن بانتمائه لأئمة أهل السنة كابن القيم وابن تيمية وغيرهما، وذلك بما تطبعه مكتبته من رسائل ابن رجب والذهبي وابن القيم ...

وجهت انتقادات لطريقة الشيخ أسامة في التربية وفي الدعوة وفي طلب العلم، وإلى موقفه من الحكام، وكل هذه الانتقادات عندي من اختلافات تحقيق المناط بين الدعاة، وليس عقيدة الشيخ ما يؤخذ عليه، وكل ما يقال من ذلك فساقط لا برهان عليه، وهذا شأن الكثير مما يقال في أهل العلم في هذا الزمان.
ومن الشبه المنتشرة عن الشيخ أنه مذهبي متعصب للمذهب الشافعي، ولعمري هذه تهمة بين عوارها، فقد سمعته بأذناي يدرس لطلبته في مسجده أحكام الصيام قبل شهر رمضان من كتاب المغني لابن قدامة الحنبلي ...

أما ما يعترض عليه من عدم مواجهة الحكام في مصر فهي وجهة نظر وطريقة عمل، وليس معنى ذلك أنه قرير العين بما يحدث في مصر ... فمن يسمع دعاءه في خطبه للمسلمين يعرف حرقة هذا الرجل على أحوال المسلمين ...
وشهرة الشيخ بين دعاة مصر السلفيين غنية عن التعريف، وشيخنا محمد حسين يعقوب لا يتكلم عنه إلا بقوله:شيخنا الشيخ اسامة ... وقد رايت نسخة كتاب من كتب الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم السكندري كتب عليها إهداء فيه: إلى سيدنا الشيخ أسامة ..... أهـ

نسأل الله تعالى أن ينفع به ويجعله ذخرا للإسلام والمسلمين ... آمين.)

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 08 - 10, 08:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونعم الشيخ هو حفظه المولى وبارك في عمره ونفعنا به

منذ فترة صلينا معه صلاة التراويح فاذا به يقرأ ويطيل جدا في القراءة وفي الركوع و قد هممنا بأمر سوء لولا الحياء ولقد رأينا شيبانا (كبار السن) واقفين وفي يد أحدهم عصا يعتمد عليها في وقوفه فعجبنا من صبرهم ومن كثرة المصلين ومن طول قراءة الشيخ
نسأل الله أن يمدفي عمر الشيخ ويطيل على الحق بقاءه

ـ[الدواخلي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 08:14 م]ـ
الشيخ أسامة عبد العظيم حفظه الله رجل عابد منيب يقوم بالقرآن عدة مرات في شهر رمضان ويطيل القراءة جدا
ولا يشتغل بسفاسف الأمور ومقبل على أمره.
حقا انه آية وحوله تلاميذ كثر.
وكان ومازال على خلاف كبير مع اهل المناصب من الازهريين الذين يتولون الظالمين.

(164/290)

---

من هو الشيخ محمد سليمان البراك

ـ[أبو حاتم الدمياطي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:40 م]ـ
حيث كان اليوم يباهل أحد الروافض فى البحرين.
وهل هو الشيخ البراك القارىء المشهور؟
فهل من ترجمة ولو موجزة؟

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:56 م]ـ
الشيخ أبو عمر، محمد بن سليمان البراك، من المشايخ المتميزين بالعلم و الأدب و الحكمة، دمث الأخلاق، كريم المحتد، شريف الكرم. كان مدرسا في المعهد العلمي في الشفا، في الرياض، و من ثَمَّ صار في جامعة أم القرى، أظن، متعاوناً. على حسب ما أعرفه عنه أنه لازم دروس الشيخ ابن جبرين. و لا أدري أله حضور عند الشيخ عبد الرزاق عفيفي. من خيرة من عرفتهم من المشايخ، ممن لي بهم علاقة و اتصال. و محمد البراك القارئ كويتي، و ليس معروفا بعلم بقدر ما هو معروف بالقراءة، و هو صغير سن.

ـ[أبو حاتم الدمياطي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب،ورفع قدرك، وزادك علما

ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:59 ص]ـ
هنا المباهلة
http://www.safeshare.tv/v/pbWNpFBr-8o

والشيخ محمد البراك هو اونر غرفة السرداب منهاج السنة في البالتوك
وقد لعن الرافضي علي ال محسن نفسه وأسأل الله ان يهلكه وذلك بعد خمس مناظرات
كان يرواغ فيها مرواغات كثيرة وخبيثة
فلا قرآن نتسطيع ان نستدل به -لإيمان القوم بإنه محرف- او يقول لك لا يفسره الا المعصوم
ولا حديث يستدل به عليهم لان القوم لايوجد عندهم صحاح
واضاف ايضا ال محسن بالطامة الاخيرة عندما قال قول العالم يستدل له لا به

وبهذا يريد ان يغلق اي باب ممكن ان تقام عليه حجة
وهذا كله لا يسمى الا خوف وجبن
ومع كل هذا كان للشيخ البراك مواقف جميلة وصاده في اكثر من مرة منها الخطبة الشقشقية التي استدل بها ال محسن وهي ضعيفة بإعتراف محققيهم

ولو تلاحظون البراك لم يلعن ال محسن بينما لعن ال محسن البراك وأعتقد ان عدم لعن البراك لآل محسن هو وثوقه بنفسه ولا حاجة له بها

ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:05 ص]ـ
من جملة ما أقره لعن ال محسن به نفسه هو
1) اعتقاده ان مذهبه الذي هو عليه هو مذهب اهل البيت علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم
2) ان مذهب اهل السنة باطل
3) ان افضل رجل من بعد محمد صلى الله عليه واله وسلم هو علي رضي الله عنه
4) إعتقاده ان الامامة حق وانها منصوص عليها
5) إعتقاده ان الائمة معصومين عن الزلل والخطأ
6) اعتقاده ان الامام المهدي حي يرزق

وكل واحدة من هذه تفي بإهلاكه بعد لعن نفسه
فأسأل الله ان يعجل بهلاكه
ولكن لا ندري كيف سيراوغ الشيعة اذاما هلك ال محسن كهلاك من قبله ذاك الشحاتة الخبيث!!!

ـ[أبو حاتم الدمياطي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 07:14 ص]ـ
أبو الحارث العراقى
شكر الله لك أخى الكريم مرورك الطيب
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرفع قدر ­الشيخ محمد البراك فى الدنيا والآخرة
وأسأله أن يعجل هلاك ذلك الرافضى ليكون آية لأولى الألباب

ـ[بن نصار]ــــــــ[18 - 08 - 10, 06:43 م]ـ
اللهم قر عيننا بهلاك ذاك الرافضي الزنديق. .

ـ[صالح عبد الله التميمي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 04:32 م]ـ
هذا المتدى خاص بالشيخ الدكتور / محمد سليمان البراك حفظة الله

http://www.alsrdaab.com/vb/forumdisplay.php?f=86

ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:19 م]ـ
حفظ الله الشيخ البراك وكان ضيفاً في برنامج كشف الغطاء الرائع الذي تقدمه قناة وصال

ـ[أبو مصعب الروقي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 11:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(164/291)

---

بيني وبين الشيخ عمر الشيلخاني -رحمه الله-

ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:32 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد

قال ابن القيم رحمه الله:- "ولو قدر أن يتخيل أهل العلم للعلم صورة لكانت أبهى من ضوء الشمس "
وكيف لا والعلم هو أشرف شيء يطلب وأعلى شيء يتمناه العقلاء، قال تعالى {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران: 18]، وقال تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة: 11]، وقال تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر: 28]

العلم أشرف مطلوب وطالبه ... لله أكرم من يمشي على قدم

لأنه أرث حق دائم أبدا ... وما سواه إلى الإفناء والعدم [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn1)

ولما كان العلم بهذه المكانة السامية والرتبة العالية استمد أهله شرفهم من شرفه ومكانتهم من مكانته، فإن شرف العلم من شرف المعلوم، ولذا قسم العلماء العلم إلى علم ممدوح وعلم مذموم، فالعلم الممدوح يفخر به أهله، والعلم المذموم يكون عاراً وشناراً على أهله.
ومن أهم العلوم التي يتشرف الساعي إليها بسعيه وينفق فيها أوقاته ويهلك فيها ماله، ويستثمر فيها قوته ونشاطه علم أصول الفقه الذي هو بمثابة الموازين التي يبني عليها الفقيه فقهه والعالم رأيه، والتي بدونها يضيع العلم ويذهب العدل وينحرف ميزان القسط، وقد قالوا: " ما منعهم من الوصول إلا تضييع الأصول "
وقد أجمع العلماء على أن الفقيه والمفتي والمجتهد لا يستغني أحدهم عن معرفته ولا يستقيم رأيه إلا به قال ابن بدران رحمه الله تعالى: (وأعلم أنه لا يمكن للطالب أن يعتبر فقيهاً ما لم تكن له دراية في الأصول ولو قرأ الفقه سنين وأعوام .... ثم يقول: ومن أدعى غير ذلك كان كلامه جهلاً ومكابرة) أ. هـ.
*وقد توالى حمل هذا العلم خلفاً عن سلف حتى وصل إلينا بأبهى صوره وأجمل حلله في المذاهب الأربعة المتبوعة .. وغيرها، ما بين ملخص ومسهب ومتن وشرح وحاشية ونظم ومسائل مفردة كانت الغاية في الترف العلمي النافع الذي يدل على نضوج الفكرة وبعد النظرة وقوة الفهم.
ولما كان علم الأصول بهذه المكانة تلقيت النصائح من مشايخي وأساتذتي واحداً تلو الآخر بأن أوليه إهتمامي وأن أصرف فيه أوقاتي تعلماً وتعليماً ومحاضرة ومذاكرة، فاختلفت في طلبه (سوى دراستي الجامعية) إلى عدد كبير من الأساتذة والمختصين، وقرأت فيه بعض الكتب المفيدة وكتبت فيه ملخصات لبعض أبحاثه، فلم أجد فارساً أعلى كعباً ولا أشرف مكاناً من شيخي وأستاذي وقدوتي ووالدي الأستاذ الدكتور / عمر بن عبد العزيز الشيلخاني (رحمه الله) الذي كان لي بمثابة الوالد والصديق قبل أن يكون شيخاً ومعلماً وأستاذاً وقد حُمل إليَّ نبأ وفاته في صبيحة يوم / الأحد 25 يوليو 2010م، 13 شعبان 1431هـ
فانخلع قلبي لنبأ وفاته وانهملت عيني بدموع تختلط بالحزن والأسى لفقد الأمة عالماً من علمائها وأصولياً – ولست مبالغاً –لم أر مثله في عصرنا، فَقَدَت توجيهه وفَقَدَت الأمة علمه.
قال الحسن: كانوا يقولون: " موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار " [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn2)

وموت قوم كثير العد أيسر من ... حبر يموت مصاب واسع الألم

كما منافعه في العالم اتسعت ... وللشياطين أفراح بموتهم

تالله لو علموا شيئاً لما فرحوا ... لأن ذلك من أعلام حتفهم [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn3)

طلبه للعلم:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/292)

---

- تلقى الشيخ علمه في المراحل الدراسية ببلدته (شيلخان) وذلك بعد أن حفظ القرآن الكريم، وفي أثناء دراسته للعلوم الشرعية كان يتلقى عن والده الشيخ / عبد العزيز الشيلخاني – رحمه الله – علوم الفقه والأصول واللغة والمنطق وقد كان يمدح شيخنا - رحمه الله – والده كثيراً ويثني عليه في علمه ويطلب منا الدعاء له ويذكر لنا أنه كان ينصحه بدراسة الكتب القديمة في الأصول وغيرها، وأن والده كان له تعليقات وحواشي على كتب الفقه والأصول واللغة وهكذا مدحه غير واحد ممن كان معنا من أهل بلدة الشيخ – رحمه الله.
وبعد أن أتم الدراسة النظامية جاء إلى "الأزهر" قبلة العلم والعلماء ومنارة الدين في أرض الله تعالى، فحصل من الأزهر على الدراسات العليا ثم الماجيستير ثم الدكتوراه.
شيوخه من الأزهر ورأي الشيخ في الأزهر:-
كان شيخنا يمدح الأزهر كثيرا، ويثني على علمائه، ويثني على شعب مصر ثناءاً حسناً، بل قال لي مرة: "أريد شراء قطعة أرض بمصر وبناء بيت عليها لأعيش في مصر بقية عمري وفاءاً بحقها ورضاً بأخلاق أهلها"، وكان يمزح ويقول: "بس الأرض هاتبقى بإسمك يا علي، وبعدين أخاف تقولي مالكش حاجة" [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn4).
- ولم يمدح شيخي أمامي ولا أمام طُلابه غير شيخ واحد وهو الشيخ العلامة الأُصولي الفقيه اللغوي / مصطفى عبد الخالق [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn5) ، وكان من كلامه عنه: "أنه كان لا يمسك ورقة ولا يُحْضر كتاب بل كان يُحَاضر من حفظه، قال: وكنتُ أكتب خَلْفَه حتى اجتمع لي عددٌ كبير من الأوراق يليق بأن يكون كتاباً – قال: فقلت له: يا شيخنا نريد طباعة هذه الأوراق فقال: ليس لها قيمة، فقلت له أطبعها بإسمي؟ قال: اطبعها،، فالعلم علم المصطفى، والكتاب باسم عمر، وهكذا غاية الإخلاص والتجرد لله تعالى ".
وقال لي مرة: "يا عليّ كان شيخي مصطفى مجتهداً، فنظرتُ إليه! نظرَ المتعجب! لأني أعلمُ تشدد شيخي في شروط المجتهد، فقال لي بصوت ذي نبرة عالية، يا علي كان مجتهداً بالمعنى الإصطلاحي، وأنا أعي ما أقول".
وإن كان الشيخ لم يمدح لنا أحداً باسمه غير الشيخ مصطفى إلا أنه كان يذكر كثيراً أنه تتلمذ في مصر على يد مجموعة كبيرة من أهل العلم الذين لا يُشهد غُبارهم، ولم يجد الزمان بمثلهم، على حد تعبير شيخنا – رحمه الله.
علم الشيخ:-
كان الشيخ من علماء الأصول الأفذاذ الذين قل أن نجد مثلهم في جودة الفهم وحسن التعبير والمهارة في التعليم، فقد جلست بين يدي كثير من أساتذة الأصول فلم أفهم من أحد ذلك الفهم مثل ما فهمت من شيخنا – رحمه الله – فقد كان يُفَصِّل المسائل ويَفْضِل بينها، في حين تجد الكثير ممن يتصدون للتعليم تختلط في ذهنك المسائل إذا استمعت إلى شرحهم، وتلتبس عليك الأمور، وهذا يعني أن الشيخ – رحمه الله عانى في طلب العلم وعرف غوامضه وما يُشكِل على طلابه.
وقد أثنى على شيخنا جميعٌ من رآه واستمع إليه وعايشه في حياته، ومنهم:
-الأستاذ الدكتور / علي محيى الدين القُرة داغي (شيخي وأستاذي) فقد ألقى شيخنا – رحمه الله – محاضرة في الجامعة القطرية يحضرها أساتذة الفقه والأصول والحديث والعقيدة وغيرها، وكان عنوانها "سد الذرائع" فقال في تقديمه له: فارس ميدان علم الأصول.
-الأستاذ الدكتور / محمد الدسوقي أستاذ الفقه المقارن بكلية الشريعة بقطر وكلية دار العلوم بمصر، وكان مما قال عقب هذه المحاضرة "الشيخ يتكلم في الأصول بلغة القدماء، وهذه لغة صعبة، الشيخ كانه يخاطب التفتازاني أو ابن النجار أو الغزالي.
-الأستاذ الدكتور / أكرم ضياء العُمَري، وقد كان ممن حضر هذه المحاضرة، وأثنى على شيخنا كثيراً ودعا له بخير.
-الأستاذ الدكتور /سُعود الشُريم، فقد زار قطر وسأل عن الشيخ وقال كنت أتمنى أن يكون مشرفاً على رسالتي.
-الشيخ / محمد إسماعيل المقدَّم، وقد كان يوصي بالشيخ وملازمته وممن أخبرني بذلك صهر الشيخ المقدَّم الشيخ / محمد القفاش – حفظه الله.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/293)

---

-جميع الذين لازموا الشيخ في المدينة المنورة شهدوا بعلمه وخبرته وعلو كعبه، وقد أخبرني بنفسه أنه كان في المدينة المنورة منذ فترة مبكرة من عمره، وأنه ساهم بنصيب كبير في تأسيس قسم أصول الفقه بالجامعة الإسلامية.
كتب الشيخ شاهدة بعلمه وثقابة فهمه ودقة بحثه، ومنها:-
1 - مباحث التخصيص عند الأصوليين (وهي رسالة الدكتوراه) مطبوعة بحمد الله.
2 - الزيادة على النص عند الأصوليين.
3 - النقص من النص.
وهذه الكتب الثلاثة أهداني إياها الشيخ – حفظه الله – وغير هذه الكتب أيضاً مما حصلت عليه من المكتبات.
نشاط الشيخ العلمي:-
كان الشيخ– رحمه الله – (ورغم كبر سنه) شعلة من النشاط في حركته وطريقة تدريسه فتراه يشرح ويتحرك كأنه شاب صغير السن في حكمة الكبار وتؤدة المجربين الممارسين للعلم بكل صُوَره وأنواعه.
1 - في الجامعة: كان يُدرِّس في الجامعة ما تُقرره على الطلاب من كتب ولا يبالي أي كتاب قررته،لأنه كان ذو موسوعية في تخصصه، فكان يُصوب ويُصحح ويبين ويلتزم في تدريسه بألفاظ القدماء من أهل هذا الفن، فشرح لنا كتاب أصول الفقه للأستاذ عبد الوهاب خلاف، وأصول الفقه لمحمد شلبي.
2 - في المسجد: درَّسَ لنا في المسجد المجاور لبيته ونحن في دولة قطر، كتاب شرح الكوكب المنير لابن النجار الحنبلي، واستمر في تدريسه أربعة أعوام تقريباً، وسجلها أحد الإخوة، وهو الأخ خالد مفتاح الليبي [6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn6)، وكنا نكتفي بتسجيله نائباً عنا، وكان ذلك بطلب الشيخ – رحمه الله –، وقد كان الشيخ – رحمه الله – يخاطبني أثناء الشرح كثيراً بإسمي ويدعو لي ويمزح معي.
- وكان للشيخ درس في تفسير القرآن بمسجد عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – وهو المسجد الذي يخطب فيه الدكتور/ يوسف القرضاوي.
3 - في البيت: كان الشيخ يدعو الناس لزيارته في بيته وكان لا يرد أحداً فكنا نغشاه في بيته ونسأله ويجيب بكل أدب ورحابة صدر، وأذكر أن الأستاذ الدكتور المربي / أسامة عبد العظيم حمزة – حفظه الله – زار الشيخ في بيته، وأثنى عليه كثيراً، وكنت ممن حضر معهم على الغداء، وذكروا لي أن شيخي – رحمه الله – أجَّلَ تقديم الغداء لهم حتى أحضُر، وكنتُ تأخرتُ عليهم، فأثنى الشيخ الأصولي / أسامة عبد العظيم على الدكتور عمر وأمرنا بلزومه والاستفادة من غزير علمه ووفير أدبه، بل ذكر لنا الدكتور عمر – رحمه الله – أنه لما زار مصر، وزاره الدكتور أسامة في مسكنه كان الدكتور أسامة يحمل معه مختصر ابن الحاجب ويسأل شيخنا عن بعض ألفاظه، فقال له شيخنا: أحب أن نجلس هكذا فقد حجبني عنك ابن الحاجب.
4 - وللشيخ كثير من المؤلفات التي تشهد بغزير علمه وتحقيقه وتدقيقه وذكرت بعضها آنفا.
الأعمال التي تولاها الشيخ:-
تولى الشيخ كثير من الأعمال معظمها في التدريس والبحوث العلمية، ومن ذلك:-
1 - تولى تدريس علم الأصول في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وذلك لمدة خمسة عشر عام تقريباً، وقد قام خلال هذه المدة بالإشراف على كثير من رسائل الماجيستير والدكتوراه وقد قال لي مرة "كنت أشرف على بعض رسائل الموضوعات في الأصول، وكنت أظن أن رسائل تحقيق المخطوطات أيسر، فلما أشرفت على رسالة تحقيق ودراسة مخطوط وجدتها صعبة جداً، فقلت له: ولم؟ فقال: صاحب الموضوع يكتب ما يفهم، وصاحب المخطوط يفهم ما كتبه غيره، وهذا أصعب، فلما عملت أنا في رسالتي للماجستير وكانت مخطوطاً عرفت حقيقة ما ذكر لي شيخي – رحمه الله.
2 - تولى تدريس علم الأصول في جامعة أم القرى مدة أذكر أنها تزيد على أربعة أعوام – كما ذكر لي بنفسه.
3 - تولى تدريس مادة أصول الفقه في جامعة قطر – كلية الشريعة – قسم الفقه والأصول، وكانت آخر الجامعات التي دَرَّسَ فيها.
4 - كان - رحمه الله - يحضر مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي بدعوة رسمية منه.
5 - كان آخر عمل للشيخ في إدارة الشئون الإسلامية بقطر في تحقيق مخطوطات في الأصول.
ديانة الشيخ وورعه: -
كان شيخنا – نحسبه كذلك والله حسيبه – تقياً ورِعاً يخافُ من القول بلا علم ومن التعدي في أمور الدنيا فيبتعد عن الشُبُهات، ويتحاشى المُحرَّمات.
أما في أمور العلم فأذكر لي معه موقفين: -

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/294)

---

الأول: أنني لما كتبت بحثاً في الفقه المقارن وهو "تحقيق المقال في رمي الجمار قبل الزوال " طلبت من شيخي أن يقرأه، ففعل تواضعاً منه – رحمه الله – كلما سألته قال: البحث طيب، فقلت له: أطمع في مقدمه من فضيلتك لهذا البحث قبل طباعته، فقال لي: لا، لكن إذا كتبت في علم الأصول سأفعل إن شاء الله.
وهذا يدل على ورع الشيخ العلمي، فإنه يؤْمِن بالتخصص، وهذا لا يعني أنه ليس بفقيه بل هو فقيه حنفي بارع، وأصولي متين، لكنه يريد أن يستمر طالب العلم في تخصص بحيث يمهر فيه ويتقنه فلا تزل قدمه ولا يضل فهمه ولا يطيش قلمه، ويطبق ذلك على نفسه.
الثاني: أنه اتفق معنا على أن يدرس لنا يوماً آخر غير يوم تدريس الأصول، والمادة المقررة كانت كتاب النكاح من بداية المجتهد لابن رشد، وكان هذا بناء على توجيه ومشورة من الدكتور / أسامة عبد العظيم حمزة، واتفق على هذا الدرس الأخ الفاضل الشيخ / محمد بيضون التميمي، فلما بدأنا في الدرس قرأنا تعريف النكاح فمن ذاهب إلى أنه ملك البضع ومن ذاهب إلى أنه إباحة البضع فقال الشيخ – رحمه الله – وإيه الفرق يعني، هو الزوج لو كان يملك البضع هيأجره، فقلت: شيخنا قد ذكر بعض أهل العلم الثمرة المترتبة على هذا الإختلاف في التعريف، فقالوا: إذا وُطئت المرأة بنكاح فيه شبهة وهي متزوجة، كأن يطأها أجنبي على أنها زوجته فهذا يوجب مهر المثل، فإن قلنا أنه ملك البضع يكون مهر المثل للزوج، وإن قلنا: إنه إباحة البضع فيكون مهر المثل للمرأة، فسكت الشيخ ولم يبد شيئاً، فلما جن علينا الليل اتصل بي وقال لي كرر لي ما ذكرت في الدرس فإني لم أنتبه له، فاعتذرت منه وحاولت عدم الكلام حياءاً وخجلاً، وأنا والله لم أقصد شيئاً، فقال هذا حق فأعده عليَّ فأعدت عليه الكلام فقال جزاك الله خيراً، ثم اعتذر عن الدرس ولم يكمله وأنا لم أفاتحه في سبب توقف الدرس، لكن أظن أن ورع الشيخ وإيمانه بالتخصص هو الذي منعه، وأما أنا فعاتبت نفسي كثيراً على ذلك، قلت: سوء أدبي تسبب في توقف مثل هذا الخير، أسأل الله العافية والمغفرة.
وأما في أمور الدنيا:-
فقد كان الشيخ يتحرز منها جداً، فيحافظ على موعد المحاضرة ويخلص فيها ويتحر الحلال، وأذكر منها أيضاً موقفين:-
الأول: أني زرته في بيته بعد إجازة الصيف، وأخذت معي كيلوان من عسل النحل المصري ولم يرها وتركتها بعد جلوسي معه وخرجت، فما أن وصلت إلى البيت حتى اتصل بي وكلمني وهو مغضب جداً: ما هذا؟ فقلت: هذا شيء يسير وبيني وبين فضيلتكم من الود ما يسمح بذلك، فقال لي: أنا أستاذك في الجامعة أليس كذلك؟ قلت: بلى، قال: وهل يجوز أن يُهدي الطالب لأستاذه؟ قلت: لا، لكن الشبهة أنت بريء منها! قال: لا، فإذا تخرجت من الجامعة فأهدني ما شئت، تعالى الآن فخذ هذا العسل.
الثاني: أنه كان إذا غاب محاضرة في الجامعة أو تأخر عنها يحاول أن يعوض طلبته الوقت قدر طاقته ولا يألو جهداً في ذلك، وكان يصرح لنا بذلك أحياناً ليدفع عن نفسه الشبهة وليبين لنا الطريق الصحيح.
أخلاقه وأدبه وكرمه وتواضعه:
كان شيخنا – رحمه الله – شديد التواضع يعامل جميع من يلقاه ببشاشة الوجه ولين الجانب حتى يشعر العامي إذا عامله أنه عامي مثله، ولا يشعر طالب العلم أن الشيخ يفوقه في شيء، ولا يتسلل إلى نَفْس العَالِم أن الشيخ إمام جِهبِز، وفارس في علمه لا يبارى إنما يعرفه إذا نزل حلبة الميدان ولبس لأمَة أهل العلم التي لها وقتها، وهذه السمة مفقودة في كثير من الناس بل أكثرهم، حتى نجد بعض الطلاب الذين لا يبلغون درجة طالب من طلاب شيخنا يحاولون التزييف على الناس بسمتهم المقفهر الوجه المتقطب الجبين المتشبع بما لم يُعْط من زَعْمِ العلم والعمل والتُقى والوَرَع.
وكان من تواضعه أنه كان يسألني الدعاء، ولا سيما إذا كنت في حج أو عمرة، ثم إذا قلت له أفعل، قال: وماذا ستقول؟ قلت: أقول اللهم اغفر لشيخي ووفقه ونحو ذلك، فيقول لي: ولكن قل: اللهم اغفر لعبدك عمر ...... إلخ.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/295)

---

ومن تواضعه – رحمه الله - أنه كان يقبل الهدية ولو كانت ممن هو أدنى منه مثلي ويطمئن على طلابه، فقد كان يتصل بي من حين لآخر، ويقول: أين أنت؟ أنا قلقت عليك، وهذا مما إذا فعله الشيخ مع تلميذه يظن بعض الأغرار أنه شيء أو أمر يحتاج الشيخ إليه ولا يستغني عنه، - ولا حول ولا قوة إلا بالله – ولا يدر أنه كمال أدب الشيوخ الذين هم آباء طلابهم.

آبَاءُ أَجْسَادِنَا هُمْ سَبَبٌ ... لَأَنْ جُعِلْنَا عَرَائِضَ التَّلَفِ

مَنْ عَلَّمَ النَّاسَ كَانَ خَيْرَ أَبٍ ... ذَاكَ أَبُو الرُّوحِ لَا أَبُو النُّطَفِ [7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn7)

كرمه:-
كان الشيخ كريماً في بيته وخارج بيته، حريصاً على الوفاء بحقوق المسلمين فيعود المريض ويصحب له معه هدية، وقد حصل هذا معي منه مراراً وإذا دخلت بيته تجد أسلوباً عجيباً في الضيافة ما بين طعام وشراب وحسن لقاء ونحو ذلك.
سخاء نفسه:-
كان شيخنا – رحمه الله – سخي النفس لا يحمل في قلبه ضغينة لأحد، شديد التسامح مع من أخطأ في حقه، محباً لأهل العلم غير حاقد عليهم ولا ناقماً، بل كان يحب لقاء الدعاة البسطاء ويستفيد منهم وكثيراً ما سمعته يمدح الدعاة المشهورين بالوعظ والإرشاد، مع أنهم بالنسبة له في العلم لا يبلغون قلامة ظفر وهم أعلم بذلك، ولطالما دعاهم إلى بيته وقبل زيارتهم إذا طلبوها، ومثل هذه النفس قلما تجتمع في قلب عبد مع ما هو فيه من المكانة العلمية.
ضبطه نفسه عند الغضب:
كان شيخنا - رحمه الله – لا يغضب غضباً يخرجه عن طوره أو يدفعه إلى نسيان الخلق الكريم الذي يجب أن يكون عليه المسلم بل كان دائماً بَاسم الثغر، حُلو المنطق، لا يقول هجراً، ولا يسفه ولا يجهل ولا يجرح بل كان ينهى عن ذلك، وقد ذكرتُ أمامه مرة بعض الطلاب فتجاوزت حدي فنهاني وأدبني – فجزاه الله عني خيرا – مع أنه لم يُسيء إليَّ وإنما قال لي: أنا أعلم حسن نيتك وحبك للخير، وأنك لا ترجو بما قلت إلا وجه الله، ولكن رفقاً بطلاب العلم وكل واحد منا لا يخلو من شيء يشينه، ولكن الله تعالى ستير يحب الستر.
خاتمة:-
أشهد الله يا شيخي أني أحببتك في الله، ولن يتوقف لساني عن الدعاء لك والوفاء بعهدك الذي فارقتنا عليه.
ويا أيها الطالبون للعلم هذا هو العلم يقبض أمامنا بقبض العلماء، فهل من مشمر لحمل الراية وسد الثغر والقيام بالحق، فالزموا طريق الحق ولا تلتفتوا فإن من أكثر الإلتفات فاته من الخير الكثير، رحم الله شيخنا وجعله في عليين وألحقنا به غير خزايا ولا مبدلين ولا مفتونين، اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وألق على قبره الضياء والنور والفسحة والسرور وأبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وجيراناً خيراً من جيرانه وولداً خيراً من ولده، واجعل قبره روضةً من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران آمين آمين آمين.
وهذا آخر ما سال به القلم في رثاء شيخي وأستاذي فضيلة الدكتور /

عمر بن عبد العزيز الشيلخلاني – رحمه الله -.

وكتبه الفقير الحقير / علي بن محمد ونيس

الروضة الشريفة – المدينة المنورة

فجر يوم الإثنين الموافق 2 أغسطس 2010 م

21 شعبان 1431 هـ

[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref1){ المنظومة الميمية للحكمي}

[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref2) سنن الدارمي رقم (333)

[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref3){ المنظومة الميمية للحكمي}

[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref4)( هكذا باللهجة العامية المصرية)

[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref5) وهو أخو العلامة الشيخ عبد الغني عبد الخالق – رحم الله الجميع -

[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref6) وأنا أطالب الأخ خالد بأن يعطينا نسخة من هذه الأشرطة لنقوم بخدمتها والإستفادة منها

[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref7) أدب الدنيا للماوردي ص 79

ـ[خالد مسلم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 07:23 م]ـ
اين نجد الشرح للكوكب المنير؟؟؟؟؟؟؟؟ ظ

(164/296)

---

هل من ترجمة للشيخ فهد العيبان

ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:27 م]ـ
أرجو تزويدنا بترجمة الشيخ فهد العيبان

ـ[مهداوي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 12:19 ص]ـ
هو من تلاميذ الشيخ ناصر العمر حفظه الله وهو من خيرة طلبة العلم الكبار، وله دروس مستمرة في جامع خديجة رضي الله عنها في الرياض ...

هذا ما أستطيع إفادتك به

(164/297)

---

هل تعرفون أحمد عبدالجواد؟

ـ[احمد السقار]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:20 م]ـ
أريد معرفة هذا الشخص

وكتابه "" ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ""

باركَ الله فيكم

ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:00 ص]ـ
أريد معرفة هذا الشخص

وكتابه "" ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ""
باركَ الله فيكم

الرجل له بالإضافة إلى الكتاب الذي ذكرت،
كتابٌ آخرُ هو: الدعاء المستجاب، قالت فيه اللجنة الدائمة ما يلي:
س4: هل كتاب الدعاء المستجاب للمؤلف أحمد عبد الجواد معتمد عليه وقد قرأت فيه اثنتي عشرة ركعة تصليهن من ليل أو نهار وتتشهد بين كل ركعتين فإذا تشهدت في آخر صلاتك فأثن على الله عز وجل وصل على النبي صلى الله عليه وسلم واقرأ وأنت ساجد فاتحة الكتاب 7 مرات وآية الكرسي 7 مرات وقل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. إلخ عشر مرات، ثم قل: اللهم إني أسألك بمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك الأعظم وجدك الأعلى وكلماتك التامة ثم سل حاجتك ثم ارفع وسلم، رواه الحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه، فهل هذا القول صحيح أم لا؟
وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عليا عن القراءة وهو راكع وساجد.
ج4: لا يعتمد على هذا الكتاب لكثرة ما فيه من الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ومن ذلك ما ذكرت في سؤالك أنك قرأت فيه من صلاة اثنتي عشرة ركعة على الكيفية المذكورة ... إلخ، فهو بدعة؛ لعدم ثبوت ما ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»، ومن ذلك أيضا قراءة القرآن في السجود فإنه منهي عنه كما ذكرت في سؤالك.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: عبد الله بن قعود عضو: عبد الله بن غديان نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز. اهـ.
السؤال الرابع من الفتوى رقم 7011،
فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى 2/ 498.
تقرير عن كتاب " الدعاء المستجاب " لاحمد عبد الجواد:
سماحة الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد الموقر:
السلام عليك ورحمه الله وبركاته وبعد:
فبناء على طلب سماحتك سفويا يوم الثلاثاء الموافق 27/ 5/1404هـ قراءة كتاب " الدعاء المستجاب " جمع وترتيب احمد عبد الجواد قرأت هذا الكتاب فوجدته كما يلى:
اولا: انه اشتمل على كثيلا من الاحاديث الضعيفة وبعض احاديث موضوعة وقد بينت ذلك بعلامة فى الصفحات التالية: (11 - 14 - 18 - 24 - 30 - 39 - 41 - 45 - 104 - 109 - 110 - 112 - 115 - 117 - 118 - 120 - 157 - 160 - 162 - 171 - 175 - 180).
ثانيا: جعل المؤلف سبعة اوراد تبدأ من (ص 121) وتنتهى فى (ص 197) لكل يوم من ايام الاسبوع ورد يبدأ كل ورد منها بقراءة سورة الفاتحة مرة وقراءة الحمد لله وسلام على عبادة الذين اصطفى ثلاث مرات ثم الصلاة علىالنبى صلى الله عليه وسلم عشر مرات ثم يقول: سبحان ربى العلى الاعلى الوهاب ثلاث مرات ويختم كل ورد بآيات وببعض آياتمعينة ويكرر ذلك فى كل ورد بدء وختما مع تكرار بعضها ثلاث مرات او سبع مرات وبين ما بدأ به وما ختم به اذكار واحاديث كثيرى منها ضعيف وهذا من البدع المحدثة.
ثالثا: ليس عند المؤلف دقة فى التعبير انظر: المقدمة ص3.
واخيرا أرى الا يشترى منه للمستودع ولا غيره والا يساعد على نشره صيانه للناس من البدع ومن التعبد بالاحاديث الضعيفة والموضوعة وفيما سواه من الكتب السليمة من ذلك غنى للمسلمين.
والله الموفق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبة وسلم. اهـ.
الشيخ عبد الرزاق عفيفي.
إتحاف النبلاء بسيرة الشيخ عبد الرزاق عفيفي. ص 89 - 90.

ـ[احمد السقار]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:26 ص]ـ
باركَ الله فيكَ أخي أبو مازن

ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:33 ص]ـ
باركَ الله فيكَ أخي أبو مازن
وفيك بارك أخي الكريم.

(164/298)

---

الشيخ زامل الصالح رحمه الله تعالى.

ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 09:57 م]ـ
الشيخ زامل الصالح كما ذكر لنا من تلاميذ الشيخ عبدالرحمن بن سعدي النابهين وكان من أقران الشيخ ابن عثيمين في الطلب وكان الشيخ ابن عثيمين إذا قدم إلى الطائف كثيرا ماينزل عنده. والشيخ زامل كان من أهل الخير المعروفين في مدينة الطائف وكان يسكن في حي الشرقية الذي كان في حينه من أرقى أحياء مدينة الطائف وكان زاخرا بكثير من أهل العلم وطلابه. وكان الشيخ من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر والناصحين لعباد الله. وكنت أصلي معه في مسجد واحد لعدة سنوات فكانت لاتمر مناسبة تحتاج لعظة أوتذكير إلا انبرى لها هذا الشيخ الفاضل بأسلوب عذب سلس وصفاء في العرض ينبئ عن دقة في الفهم وقوة في العقل. وكان الشيخ يميل لمذهب أهل الحديث ولايكاد يقرأ إلا في كتبهم. وكان الشيخ على قدر كبير من حسن الخلق حتى إنك تكاد ترى السماحة في وجهه.
أهداني مرة كتابا له في حدود أربعمائة صفحة سماه المنتخب وربما كان له غيره فعلى الرغم من أنني كنت أصلي معه في مسجد واحد لعدة سنوات إلاانني لتفريطي في حق الشيخ ليس لدي عن حياته الكثير من التفصيلات فعسى الله أن يقيض من يترجم له ترجمة مستوعبة رحمه الله رحمة واسعة.

ـ[محمد بن أحمد الجبيلي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 11:13 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.

(164/299)

---

لمن سأل عن الشيخ: عبدالله الهدلق " حفظه الله "

ـ[أحمد العقلاء]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:43 ص]ـ
أيها الإخوة الكرام ..

أحييكم بأجمل تحية .. وأرحب بكم بأحسن ما أجد ..

فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

من نعم الله التي لاتعد ولاتحصى .. أن عرفني بالشيخ الجليل الموسوعي

البحاثة: عبدالله بن عبدالعزيز الهدلق .. حفظه الله

فلقد زرته في بيته وجلستُ معه قرابة الساعتين فكانت والله

من أفضل وأمتع اللقاءات، وقد كان من القلة القليلة الذين تركوا في نفسي

أعمق الآثار وأبقاها.

رأيتُ شاباً في ريعان شبابه، صاحب همة عالية، واطلاع واسع، طلاق

الدنيا، وعكف على العلم والتعلم، كأنما خلق للقراءة والبحث،لايخرج من

المكتبة إلا لما لابد منه ... سريع الملل في غير القراءة،

والمباحثة، قلل من الخلطة،وجالس الكتب، ولسان حاله يقول:

لِقاَءُ النَّاسِ ليس يُفِيدُ شيئاً .... سِوى الهذيان مِن قيل وقال

فأقلل من لقاء الناس إلا ... لأخذ العلم أو إصلاح حالِ

جرد مئات المطولات، واسع الإطلاع،قرأ جميع كتب ابن تيمية بلا

استثناء، لطيف العبارة، لين الجانب، صاحب طرفة،يألف ويؤلف، يجيب

على السائل بكل هدوءٍ وانشراح، يقبل على السائل بوجهه، فيه سمت أهل
العلم، وترى فيه الصدق إذا تكلم.

أنسه بالكتب والقراءة، أعظم من أنسه بالناس، والحديث معه عن الكتب،

والعلم أحب إليه من الحديث عن المال،والجاه، يعيش أقرب إلى العزلة،

يعيش بين الكتب وقلة من إخوانه، وسألته قلت له: ياشيخنا أنت تعيش

في عالم آخر؟! فابتسم،وقال نعم أعيش في عالم آخر.

ولسان حاله يقول:
خليلي كتابي لايعاف وصاليا ..... وإن قلَّ لي مالٌ وولى جماليا
كتابي عشيقي حين لم يبق معشق .... أغازله لوكان يدري غزاليا
كتابي جليسي لاأخاف ملاله .... محدّث صدق لايخاف ملاليا
كتابي بحرٌ لايغيض عطاؤه .... يفيض عليَّ المال إن غاص ماليا
كتابي دليلٌ لي على خير غاية ... فمن ثم إدلالي ومنه دلاليا

والشيخ مولعاً بشراء الكتب،والقراءة وربما فاته شيء من متاع الدنيا

بسببها .. وربما لامه بعض المحبين له ولسان حاله يقول:

وقائلةٍ أنفقتَ في الكتُب ماحَوتْ ... يمينُك من مالٍ فقلت دَعيني

لعليَّ أَرَى فيها كتاباً يدُلَّني ... لأخذ ِكتابي آمناً بيميني

وقد أثنى على الشيخ حفظه الله، جمع من أهل العلم

منهم: الشيخ العلامة الموسوعي: بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله في كتابة طبقات النسابين، وأثنى عليه الشيخ الدكتور: حمد التويجري في

كتابة تحقيق الفتوى الحموية، والشيخ الدكتور: عبدالعزيز آل عبداللطيف

والشيخ الدكتور: بندر بن عبدالله الشويقي، والشيخ الفاضل: سليمان بن

صالح الخراشي .. وغيرهم كثير.

والحديث عن الشيخ: عبدالله الهدلق حفظه الله طويل وذيوله كثيرة، ولا

أستطيع إن فتحته أن أغلقه. فحسبي ماذكرت، والعفو إن أجملت أو أبهمت

أو قصّرت.

نقل من موقع الألوكة

الكاتب: محمد بن مسلمة.
http://majles.alukah.net/showthread....150#post (http://majles.alukah.net/showthread.php?p=394150#post394150)http://majles.alukah.net/showthread....150#post394150 (http://majles.alukah.net/showthread.php?p=394150#post394150)394150 (http://majles.alukah.net/showthread.php?p=394150#post394150)

http://majles.alukah.net/showthread....150#post394150 (http://majles.alukah.net/showthread.php?p=394150#post394150)

(164/300)

---

العلامة المحدث السلفي محمد نذير حسين الدهلوي (1220 - 1320هـ)

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 11:43 م]ـ
هو الإمامُ العلامة الجليل، مجددُ وناشر السنَّة في الديار الهندية، بل شيخُ الحديث في عصره، ورئيسُ العلماء المحققين في وقته، أحدُ من اجتمعت فيه خصال الخير.

اسمه ونسبه ومولده:
هو محمد نذير حسين بن جواد علي بن عظمة الله بن إله بخش بن محمد الرضوي الحسيني البِهاري ثم الدِّهْلَوي، وبين المترجَم وبين الحسين بن علي رضي الله عنهما ثلاثون أباً، وكذلك العدد من جهة أمه، كما ساقه تلميذُه فضل حسين في كتابه "الحياة بعد الممات".
وُلد رحمه الله في سورج كره بولاية بِهار شرقي الهند سنة 1220 على الصحيح، ونشأ فيها، وقرأ القرآن، وأخذ مبادئ العلم والكتابة في بلدته ونواحيها.

رحلته في الطلب وشيوخه:
ارتحل المترجَم لطلب العلم سنة 1236 إلى عظيم آباد (بتنه)، فأخذ عن المجاهدَين الشهيرَين إسماعيل بن عبد الغني الدهلوي السلفي صاحب "تقوية الإيمان"، وأحمد بن عرفان، الملقب كل منهما بالشهيد، وكذا أخذ عن عبد الحي بن هبة الله البدهانوي.
ثم عرَّج على غازي فور، وبَنارس، ووصل مدينة إله آباد، وقرأ على أعيان علمائها المختصرات في فنون شتى، مثل: مراح الأرواح، والزنجاني، ونقود الصرف، والجزولي، وشرح مئة عامل، وهداية النحو، وغير ذلك.

ثم ارتحل إلى عاصمة السلطنة الإسلامية دِهْلي سنة اثنتين - وقيل ثلاث - وأربعين، فوجد عالمها الشاه عبد العزيز بن ولي الله قد توفي، وكان مقصودَه في الرحلة أساساً، فأقام بالمسجد الأورنك آبادي، وقرأ الكتب الدراسية المتداولة على العلماء، ومن ذلك: الكافية، وشرح الشمسية، ونور الأنوار، والحسامي، ومختصر المعاني، وشرح الوقاية، قرأها على الشيخ عبد الخالق الدهلوي.

وقرأ الأصول الكبرى، وشرح الكافية للجامي، مع حاشيته لعبد الغفور، والزواهد الثلاثة، والشمس البازغة على شير محمد القندهاري.
وقرأ شرح السلَّم لحمد الله، وشرح القاضي مبارك، وشرح المطالع، على الفلسفي المتبحر المولوي جلال الدين الهروي.
وقرأ المطول، والتوضيح والتلويح، ومسلَّم الثبوت، وتفسير البيضاوي، وتفسير الكشاف إلى سورة النساء؛ على كرامة علي الإسرائيلي مؤلف "السيرة الأحمدية".
وقرأ خلاصة الحساب والقوشجي لبهاء الدين الآملي، وتشريح الأفلاك، وشرح الجغميني، على مهندس عصره المولوي محمد بخش الشهير بتربيت خان.
وقرأ مقامات الحريري والحميدي وشيئا من ديوان المتنبي؛ على عبد القادر الرامفوري.
وفرغ من الدراسة المذكورة في خمس سنين، وبرع في العلم.

بعد ذلك لازَمَ محدِّثَ عصره الشاه محمد إسحاق الدهلوي السلفي ملازمة تامة ثلاثة عشر عاماً، قرأ عليه أمَّات كتب الحديث كاملةً قراءةَ رواية ودراية وضبط وتحقيق، كالكتب الستة، والموطأ، والمشكاة، وغيرها كثير، كالجامع الصغير، وكنز العمال، وتفسير البيضاوي، وتفسير الجلالين، والأَمَم للكُوراني، وبعض رسائل الشاه ولي الله، كالمسلسلات وغيرها.

وكان المترجَم أخصَّ تلامذة شيخه المذكور، وأخذ عنه ما لم يأخذه غيرُه، وبه تخرَّج، وهو الذي تولى عقد قران المترجم على ابنة شيخه عبد الخالق الدهلوي سنة 1246، وكان يجعله يفتي ويقضي بين الناس بحضرته، ويمتحنه كثيراً بالمشكلات ويجيبه، وأجازه غير مرة، ثم استخلفه على مسند تدريسه لما ارتحل للحجاز سنة 1258 وأعاد كتابة الإجازة له، ولُقِّب نذير حسين بميان صاحب، وهو لقب علماء أسرة الشاه ولي الله الدهلوي.

والشيخ محمد إسحاق أخذ بالقراءة والسماع والإجازة عن جده لأمه الشاه عبد العزيز الدهلوي، وهو كذلك عن أبيه الشاه ولي الله الدهلوي صاحب "حجة الله البالغة"، وأسانيده مشهورة مبسوطة.

عودة لشيوخ نذير حسين:
ذكر تلميذُه العلامة الخانفوري في ثبته "الجوائز والصلات" (مخطوط) أن شيخه يروي عن ثمانية شيوخ بالإجازة الخاصة، وأربعة بالعامة لأهل العصر، ويهمنا القسم الأول، وهم:
1 - الشاه محمد إسحاق، بروايته عن جده كما سبق، وعن عمر بن عبد الكريم العطار المكي.
2 - شير محمد القندهاري، عن عبد القادر الدهلوي، عن أبيه ولي الله.
3 - محمد بخش.
4 - كرامت علي الإسرائيلي، كلاهما عن محمد رفيع الدين، عن ولي الله الدهلوي.
5 - عبد الخالق الدهلوي، عن محمد إسحاق.
6 - جلال الدين الهراني.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/301)

---

7 - عبد القادر الرامفوري، ولم يذكر شيوخهما.
8 - محمد إسماعيل الشهيد، عن أبيه عبد الغني، وعمه عبد العزيز كلاهما عن أبيهما ولي الله.

وأما شيوخ الإجازة العامة لأهل العصر فذكر عبد الرحمن الأهدل، وعبد الرحمن الكزبري، ومحمد عابد السندي، وعبد اللطيف بن فتح الله البيروتي.
فهذا ما وقفتُ عليه من أسامي شيوخه، وقد كان المترجَم غالبا ما يقتصر في إجازته على عمدته الشاه محمد إسحاق لإكثاره عنه قراءة وسماعاً، واستغنائه به عن غيره.

الإفادة والتدريس:
تصدَّر المترجَم للتدريس والتذكير والإفتاء مكانَ شيخه الشاه محمد إسحاق، ودرَّس جميع الفنون - ولا سيما الفقه وأصوله - إلى سنة 1270، وكان له ذوقٌ عظيم في الفقه الحنفي كما قال العلامة عبد الحي الحسني الحنفي، وأضاف العلامة العظيم آبادي: كان كلُّ مسائله بين عينيه؛ يأخذُ ما يريد ويدَعُ ما يريد.
ثم غلَب عليه حبُّ القرآن والحديث، فترك الاشتغالَ بما سواهما إلا الفقه.
وكان رحمه الله يدرِّس ليلاً ونهاراً، وكل وقته مقسم ما بين التدريس والإفتاء والعبادة، وكان له مجلس للوعظ بعد صلاة الفجر يحضرُه جمعٌ غفير، واشتُهر بتدريس كتب الحديث رواية ودراية، وكان على نهج السلف أهل الحديث اعتقاداً وعملاً، وآتاه الله قَبُولاً عظيماً، حتى ارتحل إليه الطلبةُ من سائر أنحاء الهند، بل تعدى صيتُه إلى ديار العرب، فارتحل إليه عددٌ من علمائها، وكثر طلبته بحيث لا يحصيهم إلا الله تعالى، حتى قال تلميذُه العظيم آبادي: "وقد نفع الله تعالى بعلومه خلقَه، وله منَّة عظيمة على خلق الله تعالى، أمَا رأيت كيف أنه أشاع علمَ الحديث، وكيف روَّج علم السُّنن، وما ترى من آثار السنَّة النبوية إلا أنها من أنوار فيوضاته - وإن كان غيره من النبلاء الأتقياء المحققين مشاركاً فيها - ليس في بلاد الهند بلدٌ بل ولا قرية إلا بلغت فيضانه، وتلاميذه موجودة فيها، يروون الأحاديث، وبروِّجون السنن، ويطهِّرون الناس عن اعتقاد الشركيات والبدعيات والمنكرات والمُحْدَثات، والله يتم نوره ولو كره الكارهون، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم، وليس انحصارُ تلاميذه ببلاد الهند، بل انتشرت تلاميذُه في الآفاق من العرب والعجم والهند .. ".

هذا قوله قبل وفاة شيخه بستة عشر عاماً، وبقي يدرِّس إلى وفاته، وقال العلامة عبد الحي الحسني: "وأما تلاميذه فعلى طبقات؛ فمنهم العالمون الناقدون المعروفون، فلعلهم يبلغون إلى ألف نفس، ومنهم المقاربون بالطبقة الأولى في بعض الأوصاف، ومنهم من يلي الطبقة الثانية، وأهل هاتين الطبقتين يبلغون إلى الآلاف ... وخلق لا يُحصون".

قلت: وقد أحصى القائمون على مدرسة الشيخ [1"> ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=39&ArticleID=956#_ftn1) الطلبةَ الذين سكنوها في مدة سبع سنوات، فبلغوا اثني عشر ألفاً، هذا سوى الذين كانوا يحضرون ولا يقيمون في المدرسة!
ولهذا أقول: ما علمتُ عالماً تخرَّج عليه عددٌ يضاهي من تخرج على يدي المترجم، وقد درَّس بضعاً وستين سنة.
ونظراً لكثرة تلاميذه، وطول مدة تدريسه لُقِّب بشيخ الكل في الكل، أي: شيخ كل العلماء في كل العلوم.

وكان إلى جانب تدريسه العلمي يربي سلوكيّاً وعمليّاً بسَمْته وهديه، وله قصص ومواقف ذات عبرة، منها ما رواه الكاتب الشهير غلام رسول مهر في كتابه "يوميات رحلة إلى الحجاز" (ص37 الترجمة العربية، طبع دارة الملك عبد العزيز) عن رفيقه الحافظ محمد صدِّيق الملتاني أحد تلامذة المترجَم، قال: "ذات يوم في المساء هطلت أمطارٌ غزيرة، وامتلأت الأسواقُ والشوارع بالمياه، كان الفصلُ فصلَ الشتاء، وكان العالِمُ الجليل قد رجَع إلى بيته بعد صلاة المغرب، إلا أن جميع الطلبة ظلوا في داخل المسجد، ولم يستطيعوا تدبير أمر الطعام، واستمر المطر يَهْطِلُ حتى الساعة الحادية عشرة ليلاً، وسمع من في المسجد طَرَقات على باب المسجد، ولما فتحوا الباب وجدوا العالم الجليل ميان نذير حسين واقفاً وقد حمل جميع ما في بيته من طعام حتى لا يموت الطلابُ جوعاً، الله أكبر! أين نجد اليوم مثل هؤلاء العلماء الأجلاء" [2"> ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=39&ArticleID=956#_ftn2)؟

أشهر تلاميذه:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/302)

---

يحار الكاتب في الاختيار بين تلامذته الكبار، ولكن أقتصر على بعضهم، فمنهم: ابنه شريف حسين المتوفى في حياة والده، وعبد الله الغزنوي، وأبناؤه محمد وعبد الجبار وعبد الواحد وعبد الله، ومحمد بشير السهسواني، وعبد المنان الوزير آبادي، ومحمد حسين البتالوي، وعبد الله الغازيفوري، وشمس الحق العظيم آبادي، وعبد الرحمن المباركفوري، وأحمد الله البرتابكرهي ثم الدهلوي، وعبد السلام المباركفوري، وأبو المكارم محمد علي المووي، وأحمد بن حسام الدين المووي، وأبو القاسم البنارسي، وثناء الله الأمرتسري، ومحمد نعمان الأعظمي، ويوسف الخانفوري - وهو أحد من نشر علم الحديث في العراق - وأبو سعيد شرف الدين البنجابي.

ومن بلاد العرب: إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ، وسعد بن حمد بن عتيق، وعلي بن ناصر أبو وادي، وفوزان السابق، وأبو بكر خوقير، وعبد الله بن إدريس السنوسي المغربي، وغيرهم كثير.
وقد سرد تلميذه فضل حسين آخرَ كتابه "الحياة بعد الممات" أسامي خمس مئة عالم من تلامذته.

محنته بسبب دعوته للسنَّة:
نظراً لما كان عليه المترجَم من اتِّباع ودعوة لمنهج السلف، واشتهار وكثرة في التلاميذ، فقد أصابه ما أصاب غيره من المصلحين، فأوذي وعودي من المخالفين والمتعصبة (وما أكثرَهم هناك!) والحاسدين، وابتُلي في ذات الله غير مرة، واستطال عليه أعداؤه استعانة بالمحتل الإنكليزي! -كما فعلوا مع العلامة صدِّيق حسن خان - واتهموه بالخروج على الولاة والاعتزال عن السنَّة، فسجنه الإنكليز سنة 1280 تقريباً في روالبندي سنةً كاملة، ولما أُطلق رجع إلى التدريس والإفادة كعادته، ولما حج سنة 1300 سبقه كيد أعدائه وسعيهم عند والي مكة واتهموه بما هو بريء منه، فسجنه، وأراد به سوءاً، ثم أطلقه.

ويقول العلامة عبد الحي الحسني الحنفي: "ثم إنه لما عاد إلى الهند بدَّعوه وكفَّروه، كما كفَّر الناسُ في الزمان السالف كبارَ العلماء من الأئمة المجتهدين، والله سبحانه وتعالى مجازيهم في ذلك، فإن الشيخ كان آية ظاهرة، ونعمة باهرة من الله سبحانه في التقوى والديانة، والزهد والعلم والعمل، والقناعة والعفاف، والتوكل والاستغناء عن الناس، والصدق وقول الحق، والخشية من الله – سبحانه -، والمحبة له ولرسوله - صلى الله عليه وآله وسلم - اتفق الناس ممن رزقه الله سبحانه حظاً من علم القرآن والحديث على جلالته في ذلك"، وقال العلامة العظيم آبادي: "امتُحن وأوذي مرات، وكم من حاسد افترَوا عليه بالأباطيل والأكاذيب، وكم من معاند له تقوَّلوا عليه بما لم يقل به، وسيعلم الذين ظلموا أيَّ منقلب ينقلبون، لكن هو لا يخاف في الله لومة لائم، ولا يخاف إلا الله".

قلت: وكان من صنيع المتعصبة أن صدُّوا كثيراً من طلبة العلم عن تعلم الحديث، ومن عباراتهم: "إن الطالب إذا قرأ الحديث في دهلي يتزلزل ذهنه ويميل إلى ترك ما كان عليه السلف (!) من تقليد أحد الأئمة ويسيء الظن بالأئمة المجتهدين" [3"> ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=39&ArticleID=956#_ftn3)!! فضلاً عن التكفير والتضليل والعياذ بالله، أما هو فكان حليماً صبوراً، لا يحسُد ولا يحقِد على أحد، رحمه الله تعالى.

مؤلفاته:
قال عبد الحي الحسني: "ولم يكن للسيد نذير حسين كثرةُ اشتغال بتأليف، ولو أراد ذلك لكان له في الحديث ما لا يقدر عليه غيرُه، وله رسائل عديدة .. وأما الفتاوى المتفرقة التي شاعت في البلاد فلا تكاد أن تحصر، وظني أنها لو جمعت لبلغت إلى مجلدات ضخام".

وقال العظيم آبادي: "أما مؤلفاته التي هي موسومة بأساميها فلم نرَ منها إلا "معيار الحق"، وهذا كتاب لم يؤلَّف مثله في بابه، و"واقعة الفتوى ودافعة البلوى"، و"ثبوت الحق الحقيق"، و"رسالة في تحلي النساء بالذهب"، و"المسائل الأربعة"، وكلها بالهندية، و"فَلاح الولي باتباع النبي"، ومجموعة بعض الفتاوى، وهاتان الرسالتان بالفارسية، و"رسالة في إبطال عمل المولد" بالعربية، أما الفتاوى المتفرقة التي شاعت في البلاد والقرى وانتفع بها خلق الله فكثيرة، ما بين مطوَّل ومتوسط ومختصر، بالألسنة الثلاثة المذكورة، يعسر عدُّها، وظني أنها لو جمعت لبلغت إلى مجلدات ضخام، وإن سُمِّيت فتاواه على نمط رسائل الحافظ السيوطي وجُعلت رسائل مستقلة في كل باب بلغت إلى مئتين".


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/303)

---

وقال شيخي الدكتور عبد الرحمن الفريوائي في كتابه "جهود مخلصة" (ص105): "رَتَّب بعض تلاميذه فتاواه في جزأين كبيرين باسم الفتاوى النذيرية، ولو رتب أبحاثه وفتاواه كلها لكانت في مجلدات ضخام، وله كتاب جليل في مباحث الاجتهاد والتقليد "معيار الحق"، وقد ذكر مؤلف "الحياة بعد الممات" سبعة ثلاثين بحثاً أو كتاباً له".

قلت: وللأسف الشديد فإن هذه الرسائل طبعت قديماً ولم تجدَّد، وقد مضى على وفاة هذا الإمام قرن وزيادة، ومن واجب علماء تلك البلاد إعادةُ إحياء تراثه وإخراجه من جديد.

من ثناء العلماء عليه:
قال عنه العلامة المتفنن صِدّيق حَسَن خان القِنَّوجي: ((شيخُ الإسلام، ومركزُ علوم الاستجازة والإجازة، والعالمُ الخبيرُ حقيقةَ ذلك ومَجازَه، ومن المثل السائر: لا يُفتى ومالكٌ في المدينة، ولا يسند والحاكم ببغداد)). (الحياة بعد الممات ص303).

وقال العلامة المحدّث حسين بن مُحْسِن الأنصاري اليماني: ((إن الذي أعلمه وأعتقده وأتحققه في مولانا السيد الإمام، والفرد الهمام: نَذير حسين الدِّهْلَوي أنه فَرْدُ زمانه، ومُسنِدُ وقته وأوانه، ومن أجلِّ علماء العصر، بل لا ثاني له في إقليم الهند في علمه وحلمه وتقواه، وأنه من الهادين والمُرْشِدين إلى العمل بالكتاب والسنة والمعلِّمين لهما، بل أجلُّ علماء هذا العصر المحققين في أرض الهند أكثرُهم من تلاميذه، وعقيدتُه موافقةٌ لعقيدة السَّلَف؛ الموافقة للكتاب والسنّة، وفي رؤية الشمس ما يغنيك عن زحل .. )) الخ. (الحياة بعد الممات ص310).

وقال العلامة القاضي المؤرِّخ الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى النَّجْدي - رحمه الله تعالى - في رسالة بتاريخ 5 من ربيع الأول 1312: ((حضرة العالم العلامة، المحدّث الفهامة، قدوة أهل الاستقامة: السيد محمد نَذير حسين)). (الحياة بعد الممات ص298).

وقال المحدّث العلامة الشيخ شمسُ الحقّ العَظيم آبادي عن نَذير حسين في "غاية المقصود شرح سنن أبي داود" (1/ 54 - 55): ((وإني صاحبْتُه ولازمتُه قريباً من ثلاث سنين، واستفضتُ منه فيوضاً كثيرة، ووجدته إماماً في التفسير والحديث والفقه، عاملاً بما فيها، حَسَن العقيدة، ملازماً لتدريس القرآن والحديث ليلاً ونهاراً، كثير الصلاة والتلاوة والتخشع والبكاء، حسن الخُلُق، كثير التودد، لا يحسد ولا يحقد، منكسر النفس، ولم أر في زمننا من أ هل العلم أكثر عبادة منه، وكان يطيل الصلاة جدا، ويمدّ ركوعها وسجودها، وكان يعظ الناس كل يوم بعد صلاة الصبح بالمسجد، ويجتمع في مجلسه خَلق كثير، ولو حلفت بين الركن والمقام أني ما رأيتُ بعيني مثله ولا رأى هو مثلَ نفسه في العلم والعبادة والزهد والصبر والكرم والخُلق والحلم، ما حنثت، وليس هو بالمعصوم، ولكن لم أرَ في معناه مثله، شيخ الإسلام، مفتي الأنام، محدّث العصر، فقيه الدهر، رئيس الأتقياء، قدوة النجباء، الإمام الأجل الأكرم، شيخ العرب والعجم، عمدة المفسرين، زبدة الناسكين، ذو الكرامات الظاهرة والمقامات الفاخرة)).

وقال أيضاً (1/ 57): ((قال بعضُ أفاضل العَصْر وأماثل الدَّهر [في الحاشية: هو المولوي وَحيد الزمان"> في ترجمته للعقيدة الصابونية: (إنَّ من علامات أهل السنّة أن يُحِبَّ أهلَ الحديث وناصِريهم، كالأئمة الستّة، والأئمة الأربعة، وغيرهم من متقدميهم ومتأخريهم - وعدَّ أسماء بعضهم، وقال في آخره -: ومنهم شيخُ الهند حضرة سيدي مولانا نَذير حسين الدِّهْلَوي). فوالله نِعْمَ ما قال هذا الفاضل الصالح، وإني أقول: إن حُبَّه من علامات أهل السنّة، وإنه لا يبغضه إلا مبتدعٌ معاند للحق)).
وترجمته في هذا الكتاب حافلة (1/ 51 - 67)، وقد ألَّفه في حياة شيخه.

وقال أيضاً في عون المعبود - الذي ألّفه في حياة شيخه أيضاً - عند ذكره للمجدِّدين عبر القرون (11/ 266 ط. العلمية): ((وعلى رأس الثالثة عشرة شيخُنا العلاَّمة النبيل، والفهّامة الجليل، نِبْراسُ العلماء الأعلام، سامي المجد الأثيل والمقام، ذو القدر المحمود، والفخر المشهود، حَسَنُ الاسم والصفات، ربُّ الفضائل والمَكْرُمات، المحدِّث الفقيه المفسِّر، التقيُّ الوَرِعُ النَّبيه، الشيخ الأكمل الأسعد، السيِّد الأجلُّ الأمجد، رُحْلةُ الآفاق، شيخُ العَرَب والعَجَم بالاتفاق، صاحبُ كمالات الباطن والظاهر، مُلْحِقُ الأصاغر بالأكابر، شيخُنا وبركتنا،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/304)

---

السيد نَذير حسين، جعله الله تعالى ممن يُؤتَى أَجْرَه مرَّتين، ولا زالت أنوارُ معارفه مدى الأيام لامعة، وشموسُ عوارفه في فَلَكِ المعالي ساطعة، وحماه الله من حوادث الأزمان ونَكَباتها، وأعزَّ محله في الجنان بأعلى درجاتها)).
ولا يأتي ذكرُه في عون المعبود إلا مقروناً بالتبجيل والثناء، ومنه قوله (1/ 124): ((إمامُ عَصْرِه، وأستاذ دَهْرِه، العلاَّمة المحدِّث الفقيه المفسِّر، شيخنا ومعلِّمنا السيد محمد نَذير حسين الدِّهْلَوي)).
وقوله (1/ 220): ((سمعتُ شيخنا العلامة المحدِّث الفقيه سلطان العلماء السيد محمد نَذير حسين أدام الله بركاته علينا يَقول به)).

وقال أيضاً في التعليق المُغْني على سنن الدّارَقُطْني (1/ 11): ((قرأتُ بعض السنن على رئيس المحدِّثين في عصره، عمدة المحققين في دهره، مُسْنِدِ الوقت، شيخِ الإسلام، جمال الملة والدين، السيد محمد نَذير حسين الدِّهْلَوي .. )).
وقال أيضاً (4/ 49): (( .. واختيار شيخنا العلامة الرُّحْلة، إمام عصره، فريد دهره، السيد محمد نَذير حسين المحدث الدِّهْلَوي، أدام الله بركاته علينا)).

وقال أيضاً في "الوجازة في الإجازة" (ص28) معدداً شيوخه: ((أوَّلُهم وأَشْرَفُهم وأقدَمُهم: السيّد العلاَّمة، زَيْنُ أهل الاستقامة، المحدِّث، المفسِّر، الفقيه، الكامل، النَّبيه، الوَرِعُ، الزاهد، مُلْحِقُ الأحفاد بالأجداد، الذي لم تَرَ مثلَه العُيون، ومُلئت المشارق والمغارب بتلاميذه، الإمامُ الهمام .. السيد محمد نَذير حسين، جعله الله ممن يُؤتَى أَجْرَه مَرَّتين)).

وقال مؤرِّخ الهند العلامة عبد الحي الحَسَني - والد مجيزنا العلاَّمة أبي الحسن النَّدْوي - في "نزهة الخواطر" (8/ 523 - 527): ((شيخنا السيد نَذير حُسين الدِّهْلَوي، الشيخ الإمام العالم الكبير المحدِّث العلاَّمة .. المتفق على جلالته ونَبالته في العلم والحديث .. انتهت إليه رئاسةُ الحديث في بلاد الهند، وكان رحمه الله ممن أوذي في ذات الله سبحانه غير مرة .. كان آيةً ظاهرة، ونعمةً باهرة من الله سبحانه في التقوى والدِّيانة، والزُّهد والعِلْم والعَمَل، والقناعة والعفاف، والتوكل والاستغناء عن الناس، والصِّدق وقول الحق، والخشية من الله سبحانه، والمحبة له ولرسوله - صلى الله عليه وآله وسلم - اتفق الناس - ممن رزقه الله سبحانه حظًّا من علم القرآن والحديث - على جلالته في ذلك .. ولم يكن للسيد نَذير حُسين كثرةُ اشتغال بتأليف، ولو أراد ذلك لكان له في الحديث ما لا يَقدر عليه غيرُه .. وأما تلامذته فعلى طبقات، فمنهم العالمون الناقدون المعروفون، فلعلهم يبلغون إلى ألف نفس، ومنهم المقاربون بالطبقة الأولى في بعض الأوصاف، ومنهم من يلي الطبقة الثانية، وأهل هاتين الطبقتين يبلغون إلى الآلاف)). وترجَمَه ترجمةً حافلة.

وقال العلامة الشيخ أبو بكر خُوقِير المَكّي في ثَبْت الأثبات الشهيرة (ص37 الغفيلي، ص55 حاتم العوني): ((شيخنا السيد نَذير حسين عالم دِهْلي المُحَدِّثُ الشهير)).

وقال تلميذه الشيخ سعد بن حَمَد بن عتيق رحمه الله تعالى: ((وممن حضرتُ عليهم؛ وسمعتُ منهم؛ وأخذتُ عنهم من العلماء الأعلام المحدِّثين الكرام: الشيخُ الفاضل النِّحرير، والعالِمُ الكامل الشهير، حاملُ لواء أهل الحديث بلا نزاع، وحليةُ أهل الدِّراية والرواية والسماع: السيد نَذير حسين الدِّهْلَوي، رفع الله درجاته، وبارك في حسناته)). (إجازة الشيخ سعد بن عتيق للشيخ عبد الله العَنْقَري بتحقيقي ص74، ومثله في إجازته للشيخ محمد بن عبد اللطيف ص33، وعنه: إتحاف النُّبلاء بالرواية عن الأعلام الفضلاء ص5).
وقال ابن عَتيق أيضاً: ((العالمُ النِّحرير، الذي ليس له في عصره نَظير، السيد محمد نَذير)). (إجازة لعبد العزيز بن عبد الله بن عبد الوهاب، المذكورة في مقدمة المجموع المفيد من رسائل وفتاوى الشيخ سعد بن حمد بن عتيق ص15).

وقال شيخ السنّة في المغرب العلامة عبد الله بن إدريس السنوسي في إحدى رسائله: "والِدُنا العلامة المحدِّث الفهامة السيد محمد نذير حسين". (الحياة بعد الممات 298)


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/305)

---

وقال العلاَّمة المحدِّث الشيخ عبد الرحمن المُبارَكْفُوري في مقدمة "تحفة الأحوذي" (1/ 52 - 53 ط. السلفية) عند كلامه على الشاه محمد إسحاق الدِّهْلَوي: ((ثم إنه هاجر إلى مكة المكرمة، واستخلف من هو فَرْدُ زمانه وقُطْبُ أوانه، رُحْلة الآفاق، شيخ العرب والعجم بالاتفاق، المجدِّدُ على رأس المئة الثالثة عشرة، أعني المحدِّث المفسِّر الفقيه شيخنا الأجل السيد: محمد نَذير حسين الدِّهْلَوي؛ في إشاعة العلوم الحديثيَّة، فولي التدريس والإفادة والإفتاء والوعظ والتذكير، ودرَّس الكتب من جميع العلوم المتداولة ثنتي عشرة سنة، ثم غَلَبَ عليه حُبُّ تدريس القرآن والحديث، فترك اشتغاله بما سواهما إلا الفقه، فاشتغل بتدريس هذه العلوم الثلاثة إلى آخر عمره، أي من سنة سبعين بعد الألف ومئتين إلى سنة عشرين بعد الألف وثلاث مئة، فجميع مدة اشتغاله بتدريس هذه العلوم الثلاثة اثنتان وستون سنة، أفاد شيخنا بعلومه ونفع بإفاضته خَلْقاً كثيراً لا يُحصى عددهم، فأنارت بأنوار فيوضه البلاد، وأضاءت بأضواء علومه الأمصار، انتشر تلامذته في جميع أقطار الأرض، من الهند والعرب وغيرهما، فليس من بلدة ولا قرية إلا وقد بَلَّغ بها نفحاته المِسْكِيَّة، ووَصَّل إليها فوحاته العلمية، سيقت إليه المَطايا؛ وشُدَّتْ نحوه الرِّحال ليُقْتَبس من أنوار معرفته، ويُغترف من بحار علومه، ويُتلقى من مكارم أخلاقه وشمائله، ويُستمسك بمحاسن آدابه وفضائله، فَلَهُ على رقاب الناس مِنَنٌ عظيمة، وأيادٍ جسيمة، أفنى عمره العزيز في إشاعة الدين، وصَرَفَ متاعه ومالَه في نشر العلوم الدينية وترويج السنن السنيّة، لم يوجد مثله في زمانه ولا بعده في عِلْمِه وفضله، وخُلُقه وحِلْمه، وَجُودِه وتواضعه، وكَرَمه وعفوه، وكثرة عبادته لربه، وخشيته له واتقائه، وورعه وزهده، وجميع الخصال الحميدة، والشِّيَم المَرْضِيَّة، والصفات الجميلة، والسِّمات الحسنة.
وصنَّف تصانيفَ مفيدة تشهد له بطول الباع في العلوم والاطلاع على الكتب، وتدلُّ على تبحره، وسعة نظره، وكثرة مطالعته، وجودة حفظه، ودقَّة فهمه، وإصابة فكره، حصل له من الشرف والفضل ما لم يحصل لأحد ممن عاصره، وبلغ من العُلى والرِّفعة ما لم يبلغ غيره من المعاصرين)).

وقال شيخ الحديث في دهلي العلامة الشيخ أحمد الله بن أمير الدِّهْلَوي في إجازته للشيخ عبد الله القَرْعاوي رحمهما الله (ق1/ب): ((أخذتُ قراءة وسماعاً وإجازةً عن مشايخ أجلاء أعلام، وسادة كرام، من أجلِّهم شيخُنا الشريف الإمام الهمام المدقِّق سيدنا نَذير حسين الدِّهْلَوي رحمه الله)).

وقال العلامة المحدث الشيخ يوسف حُسين الهَزارَوي الخانْفُوري الأثري في ثَبْته ((الجوائز والصِّلات في أسانيد الكتب والأثبات)) (ص8): ((شيخنا ومولانا، شيخ الإسلام والمسلمين، رئيس العلماء المحققين، بقيَّة السَّلَف، حُجَّة الخَلَف، مجدد القرن الثاني عشر، معلِّم بني الأسود والأصفر والأحمر، المجتهد المطلق، الحاوي على كل ما جلَّ من العلوم الشريفة وما دقّ، الفارس الأسبق في ميدان البَراعة فلا يُلحق، المحدِّث المفسِّر الحافظ الفقيه الأصوليُّ النَّحْوِيُّ المقرئ، السيد محمد نَذير حسين، الشيخ الإمام العابد الزاهد، الثقةُ الثقةُ الثقةُ، العَدْلُ العدلُ العدلُ، الضابط المُتْقِن، ناصر السنّة، قامع البدعة، سلالة أهل بيت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - فِلْذَةُ كَبِدِ البَتول، قُرَّةُ عين أسد الله الغالب أبي الحسن علي بن أبي طالب، عليهم الصلاة والسلام إلى يوم القيامة)).
وقال أيضاً (ص24): ((السيِّد الإمام المجتهد المُطْلَق، المحقق الأسبق في ميدان الإرشاد والتعليم بحيث لا يُلْحَق، شيخنا الحافظ الحجّة محمد نَذير حسين المحدث الدِّهْلَوي)).
وقال أيضاً (ص47): ((شيخُ الإسلام محمد نَذير حسين الدِّهْلَوي، الإمام الحجة الحافظ الضابط)).
وقال (ص49): ((الحافظ الضابط الحجَّة الإمام المجتهد الفقيه الأصوليّ شيخ الإسلام السيد محمد نَذير حسين الدِّهْلَوي المحدِّث)).


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/306)

---

وقال الشيخُ العلامة أبو القاسم محمد بن محمد سعيد البَنَارِسي في إجازته للشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ (ص77): ((شيخُ الكُلِّ في الكُلّ، مولانا السيِّد .. فخر المحدِّثين، تاج المُفَسِّرين، شيخنا وسيّدنا محمد نَذير حُسين المحدِّث الدِّهْلَوي)).

وقال الشيخ محمد أبو ذر النِّظامي الهِنْدي نزيل حِمْص في إجازته للشيخ سليمان الصنيع: ((العلامة الفهامة، خاتم المحدثين، محيي السنّة، مولانا الشيخ نذير حسين المحدّث الدِّهْلَوي)).

وقال العلامة الرُّحْلة المؤرّخ عبد الحفيظ الفِهْري الفاسي في "استنزال السَّكينة الرحمانية" (ص27 رقم 19): ((الشيخ نَذير حسين بن جواد علي الرِّضَوي العَظيم آبادي الدِّهْلَوي من أشهر العلماء الأثريين بالهند، ورسائله تدل على تبحُّره في علم الحديث)).

وقال شيخُنا العلاَّمة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عَقيل حفظه الله تعالى: ((الشيخ نَذير حسين إليه المنتهى والمرجع في وقته في الحديث، ونروي عنه من جانبين، من جانب شيخنا أبو وادي، ومن جانب شيخ القرعاوي: أحمد الله)).
وقال أيضاً في مقدمة "النوافح المسكية" (ص6): ((شيخ الحديث والمحدّثين في عصره، الإمام السلفي الشهير نَذير حسين الدِّهْلَوي)).
وقال لي أيضاً: ((كان شيخنا علي أبو وادي يعظم شيخه نذير حسين كثيراً، ويثني عليه، ولا سيما في الحديث)).

وقال مجيزنا الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله في تراجم ستة من فقهاء العالم الإسلامي (260): ((المحدّث الكبير الشهير، المحقق الناقد، الضابط المتقن، الشيخ نذير حسين)).

ومن شاء التوسع في ثناء العلماء ولا سيما الهنود فليراجع كتاب "الحياة بعد الممات"، فقد سجل كلام الكبار، مثل محمد بشير القِنَّوجي، وعبد الحي اللكنوي الحنفي، وفضل الرحمن الكنج مراد آبادي الحنفي، وأحمد علي السهارنفوري الحنفي، وعبد الله الغازيفوري، وغيرهم.

وأُنشدت قصائد كثيرة في مدحه ورثائه، منها قصيدة محمد عبد الرحمن بقا الغازيفوري، ابن أخت العلامة عبد الله الغازيفوري، ومطلعها:

ظَعَنَتْ سُليمى فالسرورُ قبيحُ والعين تذرِفُ والفؤاد جريحُ
والصبر في يوم الفِراق محرَّمٌ أوَ ما ترى وُرْقَ الأراكِ تنوحُ

وله أيضاً:

أيا من يُضيعُ العمرَ في طول غفلةٍ أتحسَبُ أن المرءَ في الدهرِ خالدُ

ومنها قصيدة علي نعمت الفلواروي، مطلعها:

الحبُّ لا يستطيع الصَّبُّ يكتمُهُ حلَّ الغرامُ به ودمعُه دمُهُ
وقلبُه حَزِنٌ والعينُ باكيةٌ تَفيضُ في الخدِّ هتَّاناً وتسجمُه

وله فيه ميميةٌ مطلعها:

أسقى على طَلَلٍ دَرَسنَ معالمُه مُذ هاجَرَت هِنداتُه وفَواطِمُه
طَوراً أحنُّ وتارةً أبكي إذا تَبكي لهنَّ بذي الأراكِ حَمائمُه

وغيرها من القصائد بالعربية والأُردية، تنظر في كتاب "الحياة بعد الممات"، ومقدمة "غاية المقصود".

وفاته:
عاش رحمه الله مئة سنة، حتى ألحق الأحفاد بالأجداد، وكان ارتحالُه من الدنيا يوم الإثنين لعشر ليال مضين من رجب سنة 1320 في دهلي، رحمه الله - تعالى - وجزاه عن السنّة وأهلها خيراً [4"> ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=39&ArticleID=956#_ftn4).
وأرَّخ وفاته المولوي الحكيم مختار أحمد بقصيدة بديعة من عشرين بيتاً، كل شطر منها يؤرِّخ سنة وفاته، وساقها صاحب الحياة بعد الممات (264)، ومطلعها:

فاتَ نور الفرقة السُّبْحانيَهْ إنه أحيا الأصول الغاليهْ
ربَّنا أكرِم بهذا وافيا أنت مُعطي العافيات العاليهْ

أهم مصادر ترجمته:
وقد أفرد ترجمةَ السيد محمد نَذير حسين تلميذُه الشيخ فضل حُسين المُظَفَّرْفُوري في كتاب حافل بالأُرْدية اسمه ((الحياة بعد الممات))، طبع في الهند قديماً، وجُدِّد طبعُه حديثاً، وله ترجمة في مقدمة "غاية المقصود" (1/ 51)، و"نزهة الخواطر" (8/ 523)، و"فهرس الفهارس" (2/ 593)، و"يوميات رحلة في الحجاز" (37)، و"مشاهير علماء نجد وغيرهم" (ص458)، و"معجم المؤلفين" (3/ 749)، و"علماء العرب في شبه القارة الهندية" (ص875)، و"جهود مخلصة" (ص103)، و"معجم المعاجم والمشيخات" (2/ 313)، و"زهر البساتين من مواقف العلماء والربانيين" لسيِّد العفاني (2/ 191)، وانظر بقية مصادر ترجمته باللغتين العربية والأردية في حاشية كتاب ((حياة المحدّث شمس الحق وأعماله)) لمحمد عُزَير شَمْس (ص270).

اتصالي به:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/307)

---

لعل من دلائل قَبول هذا الإمام أن جعله الله متفرداً بعلو اتصال أمَّات كتب السنّة بالسماع في عصره وبعده، فمن أراد سماعَها بعلوٍّ فلا بد أن يرويَها من طريقه، وبفضل الله تعالى فقد اتصلت لي الأَّمات عنه سماعاً بواسطتين - وهو أعلى ما يكون - فأكثر، وكل ذلك من طريق مدرسته من أهل الحديث السلفيين، وإنما أردفت هذا بترجمته لأتمثَّل بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية في حق شيخه القدوة الفخر علي بن أحمد المقدسي المعروف بابن البخاري، إذ قال: ينشرح صدري إذا أدخلتُه بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأكتفي بطرف إسناد كتاب واحد من طريقه، وهو صحيح الإمام البخاري:
فأخبرنا بالصحيح من أولِه إلى آخره الشيخان المسندان: الحافظُ ثناء الله بن عيسى خان المدني، وعبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، بقراءتي مع غيري عليهما معاً في الجامع الكبير بالكويت.
قال الأول: أخبرنا شيخنا الحافظ عبد الله الرُّوبْري قراءة عليه لجميعه غير مرة، أخبرنا عبد الجبار بن عبد الله الغزنوي. (ح)
وقال الثاني: أخبرنا بجميعه والدي غير مرة، قال: أخبرنا جماعة، منهم محمد حسين البتالوي قراءة عليه لجميعه. (ح)
وقرأت قطعة من أوله على شيخي الفقيه عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم في أبها والرياض وما حولهما، وأجازني، قال: أخبرنا سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز قراءة عليه لجميعه غير مرة، أخبرنا عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي قراءة عليه لبعضه وإجازة. (ح)
وقرأته عالياً من أوله إلى آخره على شيخي العلامة عبد القيوم بن زين الله الرحماني في الهند، وبقراءتي عليه لأوله وثلاثياته مرة أخرى في منزل شيخنا عبد الله بن عقيل قرب المسجد الحرام بمكة المكرمة، قال: أخبرنا بجميعه أحمد الله المحدّث الدهلوي في المدرسة الرحمانية بدهلي. (ح)
وأخبرنا بقطعة صالحة من أوله مع ثلاثياته شيخي العلامة الجليل عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل في منزله بالرياض وأجازني سائره، قال: قرأته كله على شيخنا الضرير عبد الله بن محمد المطرودي - قال: وكان يحفظ البخاري سنداً ومتناً كالفاتحة - قال: أخبرنا علي بن ناصر أبو وادي قراءة عليه.
قال شيخنا ابن عقيل: وقرأت قطعة من أوله عالياً على شيخنا المعمر علي بن ناصر أبو وادي في مسجده بعُنيزة، وأجازني سائره، وناولنيه. (ح)
وأخبرنا بقطعة من أوله مع ثلاثياته كذلك الشيخ المعمر محمد بن عبد الرحمن آل الشيخ في الرياض، وأجاز سائره، قال: قرأت ثلثيه على الشيخ سعد بن حمد بن عتيق وأجازني. (ح)
قال خمستهم: أخبرنا السيد نذير حسين الدهلوي قراءة لجميعه في دهلي، أخبرنا الشاه محمد إسحاق الدهلوي قراءة لجميعه، أخبرنا جدي الشاه عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي قراءة لجميعه.

وباقي السند السماعي حرّرتُه في كتابي "فتح الجليل"، فلا أطيل به.
والحمد لله أولا وآخراً.
ــــــــــــــــــــــــ
[1"> ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=39&ArticleID=956#_ftnref1) وقد يسَّر الله لي زيارة المدرسة التي كان يدرِّس فيها المترجَم، وهي في دهلي القديمة، تتكون من مبنى متواضع من ثلاثة أدوار ضيقة في وسطها فناء، وأسفلها مسجد صغير كانت دروسه فيه، فتعجبت من البركة التي طرحها الله في هذا الشيخ وتلامذته وذلك المكان المتواضع، وتأثرت لما أخبروني أن بيت هذا الإمام الكبير كان غرفة صغيرة رأيتها تحت الدرج المؤدي للدورين العلويين حيث يسكن الطلاب.
ومن نافلة القول أن المدرسة استمرت في العطاء بعد وفاة الشيخ، وتولى التدريس فيها تلميذه العلامة محمد بشير السهسواني وغيره، وبقيت تنشر السنّة إلى أن حلّت نكبة المسلمين بتقسيم الهند سنة 1366، فأُغلقت المدرسة أسوة بغيرها، إلى أن أحياها بعض المحتسبين من مدة قريبة، ولكنها ضعيفة الموارد وتحتاج إلى الدعم.
[2"> ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=39&ArticleID=956#_ftnref2) وهناك قصة أخرى عقبها في المصدر السابق أذكرها استطراداً؛ لما فيها من إضاءة لجانب آخر في المترجَم، قال: "وقال الحافظ محمد صدّيق: إنه كان يصلي خلفه الفجر كل يوم، وكان في نهاية حياته يتلو عادة سورة المرسلات، وحين يأتي إلى قوله تعالى: {فبأي حديث بعده يؤمنون} يتغير صوته فيكون مؤثراً جداً، حتى أن عيني الحافظ تغرورقان بالدموع، وأردف قائلاً: إنه لا يمكن أن يجد مثل هذه اللذة وهو يصلي خلف إمام آخر".
ويأتي كلام العظيم آبادي الذي فيه: "كان .. كثير الصلاة والتلاوة والتخشع والبكاء .. ولم أر في زمننا من أهل العلم أكثر عبادة منه، وكان يطيل الصلاة جداً، ويمدّ ركوعها وسجودها".
[3"> ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=39&ArticleID=956#_ftnref3) انظر حاشية العناقيد الغالية (47).
كما أن بعض هؤلاء حاولوا يائسين دفن حسنات وجهود هذا الإمام ومدرسته في إشاعة السنّة ونشرها في ديار الهند، فتجاهلوا ذكرها في الكتابات المتعلقة بذلك، ولكن هيهات! فلهذا الإمام وطلبته الدور الأكبر في طبع أمّات كتب السنّة وخدمتها، وسبقوا في ذلك العرب أنفسهم، شهد بذلك القاصي والداني.
[4"> ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=39&ArticleID=956#_ftnref4) وهنا فائدة ذكرها العلامة السلفي عبد العزيز الميمني الراجكوتي رحمه الله في مقال له (ضمن مجموع بحوث وتحقيقات له، جمعها محمد عزير شمس) فقال (1/ 18): "ولعل أكثر العلماء يعرفون الشاه ولي الله، وولده الشاه عبد العزيز، ثم شاه إسماعيل الشهيد، يُعرفون بجنوحهم إلى طريقة السلف، من دون التقيد بمذهب من المذاهب، ثم في زمن الثورة الهندية وبعدها زادت هذه الرغبة، ونشأ منهم شاه محمد إسحاق، ثم تلميذه السيد نذير حسين، الذي رأيتُه من سوء حظي ميتاً في الرابع عشر من عمري، واشتركتُ في غسله".
قلت: وأخبرني الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي في الكويت أن الذي تولى غسل نذير حسين هو تلميذه وخادمه الشيخ عثمان حسين العظيم آبادي، والد شيخنا ومجيزنا الشيخ يحيى المدرس في المسجد الحرام، حفظه الله تعالى.
منقول

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/308)

---

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[16 - 08 - 10, 02:11 ص]ـ
شكرا لك كنت اتمنى ان اجد تراجم هؤلاء الاعلام اعلام الهند وباكستان

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 07:31 م]ـ
جزاك الله خيراً على النقل، والمقال المنقول كتبتُه ونشرتُه في موقع الألوكة،
http://www.alukah.net/Literature_********/0/881/

مع غيره من أعلام العصر.
http://www.alukah.net/Authors/View/sharia/344/
وزدت فيه وحررت في كتابي الثبت الجامع، وطُبع تهذيبُه باسم ثبت الكويت، وفيه جملة من علماء الحديث في الهند وباكستان.

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 01:09 ص]ـ
شكرا يا شيخنا المكرم محمد زياد التكلة وجزاكم الله خيرا، انا نقلت المقاله من موقع:
http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=33131
ولذلك ماوجدت اسم صاحب المقال، لو وجدت لذكرت، ولذلك أطلب منكم العفو علي ماقصرت في حقكم

(164/309)

---

أستاذ الأساتذه عبدالعزيز الأعظمي العمري

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 01:43 ص]ـ
محمد زياد التكلة

توفي العلامة المحدِّث أستاذ الأساتذة: عبدالعزيز الأعظمي العمري (نسبة لجامعة السلام في عمر آباد) رحمه الله تعالى ليلة الخميس 1/ 6/1426 عن ست وثمانين سنة.
ونظراً لكونه مفتي أهل الحديث في الهند، وأداءً لبعض واجبه على أبنائه أهل الحديث رأيتُ المساهمة في ترجمته، تغمده الله برحمته.
وهذه الترجمة أشبه بالخواطر، وهي غير مستوفية ولا مرتبة كما ينبغي، نظراً لبُعد الديار وقلة المراجع، ولكن ما لا يُدرك كله لا يترك قله، ومن كانت عنده إفادة فلا يحرمنا منها

لقائي به رحمه الله:
أول ما لقيت فضيلة العلامة المفتي عبدالعزيز الأعظمي في مدخل الجامعة العالية العربية في مدينة مئو (هكذا يكتبون رسمها في الهند، ونُطقها مَوُو)، حيث دخلتها ضحى الثلاثاء 9/ 4/1426 برفقة الشيخ الدكتور مقتدى حسن الأزهري حفظه الله، وكان في استقبالنا أجل مشايخ المدينة، وهم الشيخ محمد الأعظمي، والشيخ عبدالحكيم مجاز الأعظمي، والشيخ عبدالعزيز الأعظمي رحمه الله، -وهذا من بالغ إكرامهم، وإلا فمَن أنا ليستقبلني مثلهم؟ - فكان الأولان صحتهما طيبة ولله الحمد، أما الشيخ عبدالعزيز فالكبر والضعف باد عليه، وإضافة لعكازه فقد كان معه من يساعده على المشي، وكان انطباعي الأول لدى رؤيته هو إجلال هذا الشيخ الكبير الذي يشع النور من وجهه ولحيته البيضاء، مع ابتسامة لا تكاد تفارقه، واستحييتُ أن يكون هذا الشيخ الجليل مع رفيقيه في استقبال مَن هو في سن أولادهم أو أحفادهم! فقبَّلتُ رأسه من بين المشايخ المستقبِلين، ولم أفعل ذلك في الهند إلا معه ومع شيخنا عبدالقيوم الرحماني لجلالة قدرهما مع علو سنهما.
ثم أدخلونا غرفة المدرسين حيث قدموا لنا الماء وحبوب ومكسرات (النِّيمْكِين) والبسكويت، وأجلسوني على كرسي متميز في صدر الغرفة، ومقابلي الشيخ عبدالعزيز على كرسي عادي، فأردتُّ القيام واستحييتُ من الشيخ، إلا أن أهل المكان أصروا على عادتهم في إكرام ضيوفهم، ولا سيما العرب، وفي الجلسة علمتُ أن الشيخ أصم (تقريباً) منذ عشر سنوات، وأن بصره ضعيف أيضاً، ولم يستطع الجلوس معنا إلا قليلا، وكان وجهه بشوشاً طوال الوقت، ثم قام والتعب بادٍ عليه، وخرج من الغرفة.
وفي نفس اليوم زرتُ مع الشيخ مقتدى الشيخَ عبدالعزيز في بيته الصغير المتواضع، ونظراً لضعف سمع الشيخ وبصره فقد كان المجلس صعباً، فالطريقة أنه يتكلم فقط ابتداءً من نفسه، ويُكتب له السؤال بخط كبير، فإن استطاع قراءته أجاب، وإلا فلا!

فمما حدثنا، قال: وُلدتُّ سنة 1922م [وتقابلها سنة 1340] وتخرجت من جامعة دار السلام في عمر آباد سنة 1942 وأخذتُ الشهادة بعد مدة متأخرة عن التخرج.
وسألتُه عن مشيخته وتسمية من أجازه إلا أنه تعذر على الشيخ قراءة سؤالي كاملاً، وفهم كلمة إجازة، فقال: إن الإجازات أمر مهم ولم يعد يهتم به أحد.
ولم أستفد منه أي إجابة لأسألتي سوى ما سبق.
وطلبتُ منه الدعاء بالإشارة، وصار يدعو لي.
وأعطاني ابنُه أمامه ورقة فوائد بخط الشيخ من جمعه، فيها قصص وأخبار لمحدثين.

مشيخته:
كما أعطاني صورة الورقة التي يجيز بها، وهي مشجرة أسانيده، وفيها: أنه أخذ بلوغ المرام كاملا على محمد سليمان المئوي (ت1378)، ومشكاة المصابيح كاملة على محمد أحمد صاحب المئوي (ت1367)، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، وجامع الترمذي بكمالهن على محمد نعمان المئوي (ت1371)، وهؤلاء يروون عالياً عن نذير حسين.
وأخذ شيخنا البخاري كاملا على فضل الله دانمباري المدراسي (ت1361) الآخذ عن شمس الحق العظيم آبادي، وعبدالجبار الغزنوي الأمرتسري، تلميذي نذير حسين.
كما أخذ من البخاري على محمد إسماعيل بيارم بيتي المدراسي (ت1383)، الآخذ عن عبدالجبار المذكور وفقير الله المدراسي تلميذ نذير حسين أيضا.
وأخذ المنتقى للمجد ابن تيمية على عبدالواجد بيارم بيتي المدراسي العمري، الآخذ عن أحمد الله الدهلوي.
وأخذ عن أبيه أبي القاسم القدسي المئوي (ت1373) الآخذ عن عبدالرحمن المباركفوري وعبدالله الغازيفوري.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/310)

---

والسؤال هو: هل لشيخنا إجازة من مشايخه هؤلاء أم أن روايته سماع عليهم فقط؟ هذا أحد الأسئلة التي كتبتُها للشيخ ولم يتيسر أخذ الإجابة، وأخبرني الشيخ الرحلة صالح العصيمي بعد ذلك في الرياض -وقد لقي شيخنا قبلي، بل هو مَن أفادني به- أن هذه رواية عامة، ومن القرائن التي تؤيد مذهبه أن شيخنا ذكر سلسلة أسانيده مقروءاته إلى نذير حسين في الورقة التي أعدّها للإجازة، وهذا هو الأصل في مثل هذه الحال، وهو محدِّث عارف، وقد صرَّح لي بأهمية الإجازات كما تقدم، فالله أعلم.
على كل حال فقد كتبتُ استدعاءً للإجازة أرسلتُه لبيت الشيخ قبيل سفري من مئو عصر الأربعاء، ونبهتُ إلى ضرورة إفهام الشيخ أنها إجازة، فرجع الرسول وقد وقع الشيخ الإجازة بقلمه وختمه، وقال إن الشيخ قرأ الاستدعاء وفهمه، وهو معتاد على الإجازة، فالحمد لله، ثم وقّع على الاستدعاء بعده الشيخ محمد الأعظمي.

ومن أعيان المشايخ وطلبة العلم الذين استدعيتُ لهم الإجازة من الشيخ: عبدالعزيز بن إبراهيم بن قاسم، وسعد الحميد، وحسين آل الشيخ إمام المسجد النبوي، وعبدالله بن حمود التويجري، وعبدالرحمن الفريوائي، وعادل الكلباني، وعبدالله السعد، وعدنان العرعور، وصالح بن عبدالعزيز آل الشيخ، وعثمان الخميس، وعمر الحفيان، وعبدالله بن صالح العبيد، وصالح العصيمي، وعبدالباري الأنصاري، وخالد بن سالم البحريني، وعامر حسن صبري، ومحمد بن ناصر العجمي، ومشهور سلمان، وعلي بن حسن بن علي بن عبدالحميد، وسليم الهلالي، وخالد الدريس، ومحمد بن تركي التركي، وخلف بن حمدان العنزي، وعبدالوهاب الزيد، وعبدالله بن ناجي المخلافي، وحامد أكرم البخاري، وأحمد عاشور، وجمال عزون، ووليد المنيس، وفيصل العلي، ووليد العلي، وعبداللطيف الجيلاني، وعايض الدوسري، وبندر الشويقي، وخالد السباعي، في جمع يزيدون على مائة وثلاثين، مع ذريتهم.

ومن طرائف الشيخ ما حدثنيه الشيخ إقبال أحمد المحمدي (من المشايخ التجار، وهو وجيه بلدة كِيدْبُورَه المتاخمة لمئو، ومؤسس الجامعة المحمدية فيها)، قال: ألَّف أحد متعصبة الحنفية كتاباً اسمه راحة القلب والعينين في ترك رفع اليدين، وردَّ السنة الصحيحة، وتطاول على البخاري وغيره، فكتبتُ مجلَّداً في الرد عليه، واحترتُ في اسمه، فاقترح علي الشيخ عبدالعزيز الأعظمي أن يسمى: ضرب النعلين! ثم استقر الأمر أن أزيد في في العنوان حرفاً واحداً، وسميتُه جراحة القلب والعينين في ترك رفع اليدين، فصار العنوان والرد مزعجين لمتعصبة المقلدة!

آخر أيام الشيخ رحمه الله:
عاش الشيخ رحمه الله فقيراً طوال عمره، بحيث كان أواخر أيامه لا يكاد يحصل قوت يومه –فيما حدثني أحد معارفه من المشايخ الهنود- فضلاً عن استطاعة علاج السمع أو شراء جهاز لتقويته، ولما أخبرتُ بهذا أحد أفاضل طلبة العلم الكويتيين -جزاه الله خيراً- هبَّ لمساعدة الشيخ وطلب إعلامه بطريقة إيصال المعونة له، فلما اتصلتُ بالشيخ الدكتور مقتدى الأزهري حفظه الله للاستفسار عن الأمر أخبرني بوفاة الشيخ عبدالعزيز رحمه الله، وقال إن أموره الصحية تدهورت منذ وفاة زوجه من ثلاثة أسابيع، واقتضى الأمر نقله من مئو إلى بنارس للعلاج، وهناك أخبرهم الطبيب بأن حالته ميؤوس منها، وأن الأفضل أن يعود لبيته، فحُمل بالقطار إلى مئو يوم الأربعاء، وانتقلت روحه إلى بارئها في الليل؛ ليلة الخميس 1/ 6/1426 رحمه الله تعالى.
فرحم الله شيخنا! خرج من الدنيا ولا يملك من حطامها شيئاً! وبقيت حسناته العلمية والتعليمية المنتشرة في سائر الهند عموماً، وشمالها خصوصاً، حيث درَّس في كبريات مدارسها وجامعتها أكثر من ستين سنة، وتخرج عليه كبار العلماء والمدرسين والدعاة على طبقات عدة.
مقال عن الشيخ وأقوال:

«أستاذ الأساتذة المفتي الشيخ عبدالعزيز الأعظمي العمري
نسبه وولادته:
عبدالعزيز الأعظمي العمري ابن الشيخ أبي القاسم قُدسي المئوي (المتوفى سنة 1373).
وُلد في بلدة مئو بمديرية أعْظَمْ كَرَه، بدأ دراسته الابتدائية من بيته،، ثم سافرلأخذ العلوم العربية وغيرها إلى جامعة دار السلام (عُمَر آباد)، والتحق بها، ثم تخرج منها سنة 1942م الموافق 1361

أساتذته:
منهم الشيخ محمد سليمان المئوي (ت1378)
الشيخ محمد أحمد المئوي (ت1367)، تلميذ الشيخ عبدالجبار الغزنوي (ت1331)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/311)

---

والشيخ محمد إسماعيل البيارم بيتي (ت1383)، تلميذ الشيخ فقير الله البنجابي المدراسي (ت1341)
ووالده الشيخ أبوالقاسم، تلميذ الحافظ عبدالله الغازيفوري (ت1337)، والشيخ عبدالرحمن المحدث المباركفوري (ت1353)
والشيخ عبدالواجد البيارم بيتي (ت16/ 12/1982م)، تلميذ الشيخ أحمد الله الدهلوي (ت1362)

حياته العملية وخدماته:
بعد تخرجه من جامعة دار السلام (عمر آباد) سنة 1942 درّس في الجامعة المحمدية (رائيدْرَك، انْدْهَرا بَرادَيْش) إلى 1947
ثم من 1947 إلى 1951 درّس في الجامعة العالية العربية بمئو.
ومن 1951 إلى 1961 في الجامعة الرحمانية ببنارس.
ومن 1961 إلى 1966 درّس في دار الحديث الأثرية بمئو.
ومن 1966 إلى 1969 درّس في مدرسة دار الهدى (يوسف بور، سدهارت نكر)
ومن 1969 إلى 1972 درّس في مدرسة بقرية بَرْسا في محافظة بَسْتِي.
ورجع إلى دار الحديث الأثرية مدرساً في 1972 إلى 1978
ثم انتقل إلى الجامعة الإسلامية فيض عام في مئو حتى 1982
وفيها عاد إلى دار الحديث الأثرية إلى 2002
وكان الشيخ طوال هذه المدة مهتماً بدعوة الناس وتبليغهم وإرشادهم وخطابة الجمعة.
وخلال المدة 1962 إلى 2002 كان يدرّس كتب الحديث المشهورة (مثل البخاري ومسلم)، وله خدمات جليلة في مجال التدريس، وهو منقطع النظير في ذلك، قل ما وُفِّق أحدٌ لمثل خدماته.

تلامذته:
وقد نهل من منهله الصافي وتضلع به خلقٌ كثير، ومن أشهرهم: الشيخ عبدالجبار هَريهَرْكَرْناتك، والشيخ عبدالرحمن البَنْغْلُوري، والشيخ فضل الله جامْراج نكر (درس عليه في الجامعة الجامعة المحمدية رائيدرك)، والشيخ محمد الأعظمي شيخ الحديث؛ ورئيس هيئة التدريس بالجامعة العالية العربية سابقاً، والشيخ مَظهر الأزهري (أخذ منه في الجامعة العالية العربية بمئو)، والشيخ عبدالصمد الرحماني رحمه الله، والشيخ عبدالرحمن بن عبيد الله المباركفوري، والشيخ محمد إبراهيم الرحماني (يوسف بور)، والشيخ قطب الله الرحماني (مَلْكْهِيا)، والشيخ عزيز الرحمن السلفي، والشيخ شفيع الله الرحماني، والشيخ عابد حسن الرحماني، والشيخ عبدالسلام الرحماني، والشيخ إحسان الله خان (بومبي)، الشيخ علاء الدين الغُونْدَوي، والشيخ إنعام الله الفاروقي الناغْ بوري، والشيخ الدكتور عبدالعلي عبدالحميد حامد (استفاد منه في الجامعة الرحمانية ببنارس) والشيخ محمد أحمد الأثري، والشيخ عبدالنور، والشيخ أبوالكلام أحمد، والشيخ محمد إقبال السلفي رحمه الله، وغيرهم.
واستفاد منه غيرهم، مثل: الشيخ صفي الرحمن المباركفوري صاحب الرحيق المختوم (درس عليه الموطأ)، والشيخ مختار أحمد الندوي (درس عليه جزءاً من جامع الترمذي).
وفي عام 2002 انقطع عن التدريس لضعفه وكبر سنه، وجلس في بيته.
تقبل الله منه هذه الخدمات الجليلة، وأعطاه الله الصحة والعافية».

(مقال بالأردية في جريدة "ترجمان دهلي" الصادرة عن جمعية أهل الحديث المركزية لعموم الهند، مجلد 24 عدد 20، 15 - 16 أكتوبر 2004 وهو العدد الخاص بمناسبة مؤتمر أهل الحديث الثامن والعشرين لعموم الهند في مدينة باكور، جارخند 21 - 23 محرم 1425 ويوافقه 13 - 15/ 3/2004م، صفحة 175 أملى عليَّ ترجمة المقال للعربية: الشيخ عبدالقدوس محمد نذير حفظه الله)

وقال الشيخ عبدالقدوس: قامت جمعية أهل الحديث في المؤتمر بتكريم أكبر 17 شخصية علمية ودعوية إسلامية من أهل الحديث في البلاد، الذين لعبوا دوراً كبيراً في تخريج أجيال من أهل العلم، وكان الشيخ عبدالعزيز أول هذه الشخصيات، كما تنازل أحدها وهو الشيخ مختار أحمد الندوي عن جائزته لشيخه عبدالعزيز أيضاً، علماً بأن مجموعة من الشخصيات الكبيرة المكرَّمة هي من تلاميذ الشيخ عبدالعزيز رحمه الله.

وقال لي الشيخ عبدالقدوس: الشيخ عبدالعزيز من الرعيل الأول ممن كبار العلماء المدرسين، وكانت مدة تدريسه في الجامعة الرحمانية في بنارس هي الفترة الذهبية لها؛ لوجوده مع ثلة من الكبار؛ مثل شيخنا نذير أحمد الأملوي، والشيخ فضل الرحمن، وقد ترك التدريس فيها قبل سنة من التحاقي بها.

وقال الشيخ عبدالرحمن الفريوائي منذ عشرين سنة في كتابه «جهود مخلصة في خدمة السنة المطهرة» (ص266 - 267) ضمن كلامه على جامعة دار السلام في عمر آباد: «ومن المنتسبين إلى هذه المدرسة عددٌ من أهل العلم الذين لهم صيت طيب في مجال التدريس والتأليف، فأذكر هنا بعض هؤلاء: .. والشيخ عبدالعزيز العمري: أحد علماء مدينة (مئو ناته بهنجن) في مديرية (أعظم كره) في شمال الهند، يدرّس حالياً في دار الحديث الأثرية، وله اعتناء بتأريخ أهل الحديث في شبه القارة الهندية، وله بحوث ومقالات».

أقول (ناقل المقال أبو انس) قد لقيت في أواخر عمره خلال دراستي في الجامعة العالية العربية، وكان سكنه رحمه الله قريب سكن الجامعة العالية العربية، كان بيته رحمه الله صغير وعادي، والله ثم والله مااقدر بأن أعبر ما في نفسي لهذ العالم الجليل لقلة بضاعتي في اللغة العربية
وعلما ما ذكرتم من الشيوخ قد درست منهم:
الشيخ الدكتور مقتدى حسن الأزهري رحمه الله _ في الجامعة السلفة
الشيخ محمد الأعظمي حفظه الله- في الجامعة العالية العربية
والشيخ عبدالحكيم مجاز الأعظمي حفظه الله- في الجامعة العالية العربية

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/312)

---

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:23 ص]ـ
الشيخ الدكتور مقتدى حسن الأزهري رحمه الله _ في الجامعة السلفة
في الجامعة السلفية ببنارس الهند

(164/313)

---

من هم ورثة الشيخ محمد رشاد سالم وكيف السبيل إليهم؟

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 05:06 ص]ـ
مَن ورثة الشيخ محمد رشاد سالم؟ وكيف السبيل إليهم؟ وجزاكم الله خيراً.

(164/314)

---

هل من ترجمه للشيخ خالد عبدالله باحميد الانصاري

ـ[ناصر قليل]ــــــــ[22 - 08 - 10, 01:08 ص]ـ
كنت قبل قليل مع أحد الأصحاب وكان معه كتاب شرح مختصر الخرقي للشيخ خالد الانصاري ويثني عليه أشد الثناء فهل من ترجمه لهذا الشيخ وما افضل كتبه

ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[04 - 10 - 10, 09:52 م]ـ
هو الشيخ خالد بن عبدالله باحميد الأنصاري، من حضرموت. له موقع على الانترنت اسمه ملتقى الباحثين عن الحق موقع رائع
رابط الموقع http://moltaqa.info/
درس على عدة علماء منهم: الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين، الشيخ المحدث مقبل الوادعي، الشيخ عبدالله بن فنتوخ. وله مؤلفات منها:
شرح مختصر الخرقي، شرخ نخبة الفكر، شرح الأصول الثلاثة، شرح الورقات، شرح الآجرومية، شرح العقيدة الواسطية. شرح كشف الشبهات.
المدخل لدراسة المختصرات، السعادة ماهي وكيف الحصول عليها، إنما الدور ثلاثة. وغيرها.
الموضوع منقول,,,

ـ[ناصر قليل]ــــــــ[06 - 10 - 10, 08:56 ص]ـ
بارك الله فيك

ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:59 م]ـ
وإياك أخي ناصر،،

(164/315)

---

هل الشيخ (د. عبد العزيز بن محمد بن علي آل عبد اللطيف) من أسرة آل الشيخ؟

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[22 - 08 - 10, 08:56 م]ـ
السلام عليكم

هل الشيخ (د. عبد العزيز بن محمد بن علي آل عبد اللطيف) من أسرة آل الشيخ المعروفة؟
هنا ترجمة الشيخ ( http://www.alabdulltif.net/index.php?option=*******&task=view&id=531&Itemid=2)

الاسم:
د. عبد العزيز بن محمد بن علي آل عبد اللطيف

اللقب العلمي:
أستاذ مشارك
عُيّن معيداً سنة 1404هـ، ثم محاضراً سنة 1407هـ، ثم أستاذ مساعداً سنة 1414هـ، ثم أستاذ مشاركاً سنة1427هـ ولا يزال كذلك.

السيرة الذاتية:
تاريخ الميلاد: 1380هـ.
مكان الميلاد: الرياض.
كلية التخرج: تخرّج من كلية أصول الدين بالرياض سنة 1403/ 1404هـ.
جامعة التخرج: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
التخصص العام: أصول الدين.
التخصص الدقيق: عقيدة ومذاهب معاصرة.
حصل على درجة الماجستير في تخصص العقيدة سنة 1407 هـ بتقدير ممتاز.
حصل على درجة الدكتوراه في تخصص العقيدة سنة 1414 هـ مع مرتبة الشرف الأولى.

المشاركات والخبرات العلمية:
(1) درّس جملة من متون وكتب العقيدة مثل:
كتاب التوحيد , وفتح المجيد , والحموية , والعبودية , والتدمرية، ولمعة الاعتقاد، وعقيدة السلف للصابوني، والعقيدة الطحاوية وغيرها.
(2) المشاركة في إعداد مناهج دراسية في العقيدة.
فشارك في إعداد مناهج قسم العقيدة وموادها سواً في المرحلة الجامعية أو مرحلة الدراسات العليا. وشارك ضمن فريق تأليف العلوم الشرعية للمرحلة الثانوية بوزارة التربية والتعليم.
(3) شارك في تحكيم وفحص جملة من الكتب والأبحاث.
(4) أشرف و ناقش عدة رسائل علمية لنيل درجة الماجستير.
(5) عضو هيئة التحرير ووحدة الدراسات لمجلة البيان.
(6) عضو الهيئة الاستشارية لمجلة وموقع الصوفية www.alsoufia.com .

الرسائل الجامعية:
نواقض الإيمان القولية والعملية) رسالة دكتوراه) ( http://www.islamtoday.net/questions/show_ResearchScholar_*******.cfm?Res_ID=86&Sch_ID=90) وأجيزت مع مرتبة الشرف الأولى.
دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عرض ونقض (رسالة ماجستير) ومنح صاحبها درجة الماجستير بتقدير ممتاز.

النتاج العلمي:
أكثر من 29 كتاباً
وقد طُبعت هذه الكتب عدة طبعات، بمدار الوطن , ومكتبة الرشد , كما طبعت وزارة الشؤون الإسلامية كتاب مقرر التوحيد للناشئين، وترجم إلى عدة لغات، وطبعت رئاسة الإفتاء كتاب دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب.
وأكثر من 104 مقالاً.
وأكتر من 55 جواباً.
وأكثر من 13 بيانات شارك في توقيعها.
وعدد كبير من المواد الصوتية (9 دروس, و 15 مادة مابين ندوات، ومحاضرات , ومواد منوعة)
معظمها من إصدار تسجيلات التقوى الإسلامية

للمزيد من المعلومات عن الشيخ
تفضل بزيارة موقع فضيلة الشيخ د. عبدالعزيز بن محمد بن علي آل عبداللطيف الرسمي
www.alabdulltif.net

ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 10:23 م]ـ
حفظ الله الشيخ ونفع به

وبارك الله فيك على الترجمة والموقع الجميل

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[22 - 08 - 10, 11:06 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي العوضي

و لكن هل لك علم بما أردته من طرح الموضوع

هل الشيخ من أسرة آل الشيخ المعروفة؟

ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[23 - 08 - 10, 04:06 ص]ـ
الشيخ عبدالعزيز آل عبداللطيف ليس من ذرية الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب، لكنه من خير من نصر دعوته وذب عن منهجه، وسوّد في ذلك مئات الصفحات، وبسط كتب الامام للعامة والخاصة.

وأما أسرة العبداللطيف التي ينتمي لها الشيخ فهي من الأسر الحسيبة النسيبة في إقليم سدير في منطقة نجد.

حفظ الله الشيخ ونصره وتولاه.

ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:55 ص]ـ
الشيخ عبدالعزيز حفظه الله من قبيلة الاساعدة من عتيبة

وقبيلة ال الشيخ من تميم

ـ[الفضلي النجدي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 02:18 م]ـ
آل الشيخ من بني تميم أما آل عبد اللطيف أهل شقراء قوم الشيخ عبد العزيز فسمعت أنهم من باهلة

(164/316)

---

الشيخ عبد المحسن العبّاد العالم المتواضع الرفيق

ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 09:08 م]ـ
عبد السلام البسيوني

أحيانًا يكون الفم مريضًا، فلا يستسيغ الماءَ العذب الزلال، وأحيانًا يكون البصر كليلاً فيعجز عن رؤية الأشياء على هيئاتها الصحيحة.

وكذلك أحكام البشر على الأفكار والأشياء، حين تسوء طباعهم، وتعوجّ فهومهم، وتلتوي فطرهم، فإنهم يحبون الشيء ملتويًا معوجًّا سيئًا:

العامل النشيط عندهم (حمار شغل)، والطالب المجتهد (صمّيم، وسوسة كتب)، والرجل الصريح المباشر (قفل)، والذي يقول لا ونعم - واضحة - ولا يقبل المداهنة، هو رجل جافٍ غليظ .. وهكذا.

والحق أن هذه الأحكام عرّية عن الإنصاف والاستقامة وحسن النية، خصوصًا إذا وُجهت ضد العلماء ذوي النسبة الخاصة، أو الفكر المميز، ومنهم شيخي الشيخ العالِم الصالح عبد المحسن العباد حفظه الله وشفاه.

كان اسمه مقرونًا - حين سمعته - بالشدة والجمود والتعنت، يخافه طلاب الجامعة، ويهابون لقاءه إذا اضطروا إليه، وكذلك تصورته حين رأيته أول مرة، وكان آنذاك نائبًا لرئيس الجامعة الإسلامية وظيفةً، ورئيسها فعلاً، وكانت هيئته العامة توحي بالبداوة، ثم رأيته - عن قرب واحتكاك - فأدركت كم تخطئ التخمينات الجزافية، وكم تخدع المظاهر، وكم يطلق الشيطان على الصالحين من شائعات.

رأيته ورأيت عجبًا، سافرت معه للحج ضمن بعثة الجامعة، وكان السفر بالأتوبيسات، فصحبنا، وأبى أن يركب الطائرة - مثل كبار الشخصيات - بل قطع معنا الطريق؛ على طوله.

ولما طال المسير، وأصاب المسافرين العناء، وجدته ينزل من السيارة ليغفو قليلاً فيضع نعله تحت رأسه، ويتغطى بعباءتِهِ، ثم ينام في بساطة عجيبة، وعهدي (بالمعيدين) في الجامعة التي درستُ بها أولاً - ناهيك عن الأساتذة، ورؤساء الأقسام، ناهيك عن العمداء، ناهيك عن رئيس الجامعة - أنهم نفاخون، شديدو الغرور، وبعضهم يعتقد جازمًا أن الله خلق سعادته من ماء الورد وخلق الناس سواه من ماء البِرَك، فكانت مفاجأة لي مذهلة أن أرى الرجل الكبير يلمسه طلابه بأيديهم، ويرونه نائمًا على الأرض، وذراعه تحت رأسه، في بساطة وتواضع، ومعايشة لا عهد لي بمثلها آنذاك.

ثم عرفته بعد ذلك أستاذًا قديرًا يشرح لنا (بداية المجتهد، ونهاية المقتصد)، فوجدت العلم الوفير، والثقة بالنفس، وحضور الدليل، ومعرفة موارد الخلاف، ورأيته مرحًا بسامًا على غير ما أشيع يداعب طلابه، ويطلق بينهم النكات في بساطة وأخوّة.

أذكر أنهم كانوا يجلسون الطلاب في قاعة الدرس على أساس التفوق، الأول في المقعد الأول، والثاني في الثاني، والأخير في آخر المقاعد، وحين دخل الشيخ أولى محاضراته، ونحن في السنة الرابعة، وجد شابًّا إفريقيًّا يجلس في الصف الأول على الجهة اليمنى، واسمه محمد كسولي (وهو سفير بلاده أوغندا الآن في السعودية والخليج على ما أظن)، فظنه الشيخ يجلس في غير مقعده؛ لأن الموقع متقدم جدًّا، فقال له: ارجع إلى كرسيك، لماذا تجلس هنا؟ قال الشاب: هذا كرسيي، وأنا في مكاني، فعجب الشيخ وقال: أنت تجلس هنا حقًّا؟ فلماذا سماك أبوك كسولي وأنت ممتاز؟

رائد التخريج والأسانيد

والشيخ شفاه الله وحفظه أستاذ في الفقه، كما أنه عالم في الحديث الشريف وعلومه، بارع في معرفة الرجال، وكان من أول ما درسنا له كتاباه في التخريج والأسانيد من صحيحي البخاري ومسلم، درسناهما تطبيقيًّا سنتي 1395 – 1396هـ (1975 – 1976م) وعلمي أنهما أول ما أُلف في التخريج والأسانيد مطلقًا، تبعتهما بعد ذلك مذكرتان تعليميتان للشيخ عبد الغفار حسن رحمه الله الباكستاني، ثم كتاب للدكتور محمود الطحان السوري، ثم تتالت الدراسات في هذا الفن بعد ذلك، فللشيخ - في ظني - ريادةٌ في الكتابة في هذا العلم، وله فضل تعليمنا التعامل مع المعاجم الحديثية، وكتب الرجال، ومعالجة ألفاظ الجرح والتعديل، والمراتب والطبقات، والنظر في علل الأسانيد والمتون، ومعرفة غرائب الأسانيد ولطائفها.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/317)

---

كان أيضًا ذا فراسة نفعني الله تعالى بها كل النفع حين أذن بعودتي للجامعة بعد أن فصلت منها بسبب الغياب، ونفعني الله بها حين دخلت عليه ذات مرة غاضبًا مشتعلاً من الانفعال ساعة دخولي مكتبه (مرة ثانية هو رئيس الجامعة)، وكان ذلك بعد أن سمعت عن قرار رأيت فيه إضاعة لجهدٍ كبير كنت قد بذلته في إطار النشاط الطلابي، فلما رأى انفعالي ساعة دخولي مكتبه تفّرس أني غاضب، فتحرك برشاقة، وسحب كرسيًّا وضعه ليس في مواجهته أمام المكتب، بل بجوار كرسيه مباشرة، وراء المكتب، حتى أكون قريبًا منه، ودعاني للجلوس وهو يبتسم ويقول: ما لك؟ قلت: قراركم بكذا وكذا سينسف عملي كله، قال: ولا يهمك، لا تبالِ به؛ اعمل ما شئت، فكأنما غمرني بماء بارد، وذهب عني الغضب كله، وخرجت سعيدًا أكاد أطير من الفرحة.

مرة أخرى أصدر قرارًا بمنع سفر الطلاب لبلادهم في عطلة منتصف العام، فراجعته بشدة وأصررت على رأيي، فأخذ يقنعني بمزايا البقاء بحجج مختلفة، وأنا أدفعها كلها، وهو يضحك، فصرفني للعميد على سبيل التخلص مني، فذهبت إليه وقلت: يسلم عليكم الشيخ عبد المحسن، ويطلب أن تأذن لنا في السفر، فتعجب العميد بشدة، وقال: لا يمكن، قلت: فاسأله إذن، ولما اتصل به العميد سمعت الشيخ عبد المحسن على الخط يضحك مقهقهًا ويقول له: ائذن له وللآخرين.

كان أيضًا سوسة علم، يدخل الجامعة يوميًّا عقب صلاة الفجر، ويبقى حتى ينتهي الدوام مع أذان الظهر، فنصلي جميعًا: الرئيس والعمداء والأساتذة والطلاب، ثم ننصرف للغداء، والنوم، ومع صلاة العصر يعود ليلزم مكتبه يقرأ ويكتب، ويبقى هكذا حتى صلاة العشاء، لا يخرجه إلا صلاة المغرب وحدها.

مواعيد مضبوطة، وفطرة سليمة، وعلم ورفق، وحسن خلق، لأتأكد بعد المعايشة من بطلان الإشاعات عن الجفاء، والبداوة فيه، وفي رجال نفع الله بهم فعلمونا ما لم يعلمنا (المشايخ الإتيكيت)، وأثروا فينا ما لم يؤثر ذوو الياقات المنشاة (والجِزم الأجلاسيه).

ابن باز والعباد:

يقول الشيخ: كنت آتي إليه - يعني الشيخ بن باز رحمه الله - قبل الذهاب إلى الجامعة وأجلس معه قليلاً، وكان معه الشيخ إبراهيم الحصين رحمه الله، وكان يقرأ عليه المعاملات من بعد صلاة الفجر إلى بعد ارتفاع الشمس. وفي يوم من الأيام قال لي: رأيتُ البارحةَ رؤيا، كأنّ هناك بَكْرَةٌ جميلة (ناقة شابة) وأنا أقودها وأنت تسوقها، وقال: أوّلتُها بالجامعة الإسلامية، وقد تحقّق ذلك بحمد الله، فكنتُ معه في النيابة مدّة سنتين، ثم قمتُ بالعملِ بعدهُ رئيسًا بالنيابة أربعةَ أعوام.

من عجائب خلقه:

حدثني أخي الدكتور محمد الجمل عن صبر الشيخ وتماسكه في المواقف الصعبة، ومن ذلك أنه كان يعقد الدروس لطلاب العلم في بيته، وذات درسٍ دخل مريدوه وطلابه الذين يختلفون إلى بيته لسماع دروسه كعادتهم، فبقي معهم يشرح، ويقرر، ويستفيض، لكنه - على خلاف عادته – كان يترك الدرس بين الحين والحين، يقوم ويرجع، فسأله أحدهم عن السبب، فقال ببساطة: إن بالداخل فتاةً تحتضَر، وإنه كان يتركهم ليعرف حالها ثم يعود ليواصل الدرس، لم يعتذر إليهم، ولم يحسوا شيئًا من النقص، في لهجته أو عطائه، بل صَبَر حتى اكتشف طلابه الأمر بأنفسهم، فقاموا على استحياء وانصرفوا.

ولقد قرأت من جمع أحد الإخوة في أحد المنتديات هذه الصور من ورعه فيقول:

حدثني أحدهم قصتين عن ورع الشيخ تذكرك بورع السلف الأولين!

قال: سمعت سائق الشيخ الذي يذهب به إلى الجامعة ويعود به أن الشيخ ما كان يرضى أن يوقف سيارة الجامعة على الطريق من أجل شراء حاجة للبيت.

وقال: سمعته أيضا يقول: لما انتهت رئاسة الشيخ للجامعة الإسلامية (والتي تولى رئاستها بعد سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله) رأيت الشيخ واقفًا أسفل ينتظر، فمررت عليه بالسيارة كالعادة لأوصله للمنزل، فأبى الركوب وقال: ما دريت أنا قد انتهت مدة رئاستي، وقد أرسلت لابني يأتي ليأخذني!


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/318)

---

ومن الأمور التي تدل على رفعة أخلاقه ورحمته للناس أنه رغم ترئُّسِه للجامعة الإسلامية لم يكن يستغل هذا المنصب الرفيع ليشق على العاملين معه؛ بل كان يتعمد عدم إقلاق راحتهم، وقد روى الشيخ حماد الأنصاري قال: ذهبت إلى الجامعة عصرًا عندما كان الشيخ عبد المحسن العباد رئيسها، ولم يكن في الجامعة إلا أنا وهو، فقلت له: لماذا لا تأتي بمن يفتح لك الجامعة قبل أن تحضر؟، فقال: لا أستخدم أحدًا في هذا الوقت، لأنه وقت راحة، وكان ذلك وقت العصر!

مداعبات:

يقول الشيخ في محاضرته (عمر فلاته كما عرفته): (ومن الطرائف العجيبة أنّني أداعب الشيخ عمر حول سنّه وأنّه كبير، ولا يظهر عليه الكِبَر، وفي سنة من السنوات كنّا في الحج، ودخلنا مخيم التوعية في عرفات، وإذا فيه رجل قد ابيضّ منه كلُّ شيء حتّى حاجباه، فقلتُ للشيخ عمر: هذا من أمثالك أي: كبار السنّ، وبعد أن جلسنا قال ذلك الرجل يخاطبني: أنا تلميذ لك، درّستني في مدرسة ليلية ابتدائية في الرياض - وكان ذلك في سنة 1374هـ تقريباً - وكنت في زمن دراستي في الرياض أدرس مساءً متبرعًا، في تلك المدرسة التي غالبُ طلابها موظفون، فوجد ذلك الشيخ عمر رحمه الله مناسبة ليقلب الموضوع عليّ، فكان يكرّر مخاطباً ذلك الرّجل: أنت تلميذ الشيخ عبد المحسن؟).

ويقول: (كنتُ معه -الشيخ عمر فلاته رحمه الله- في مجلس وفيه أحدُ المشايخ وقد حج فرضه بعد ولادتي بسنة، وكنتُ أعرف ذلك فسألته قائلاً: متى حججتَ فرضَك؟ فقال له الشيخ عمر: انتبه لا يجرّ لك لسانك، يعني بذلك التوصل إلى مقدار عمر ذلك الشيخ).

قالوا عن عبد المحسن العباد:

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله: لا أعلم له نظيرًا في هذا العصر في العناية بالحديث وسعة الإطلاع فيه، وأنا لا أستغني، وأرى أنه لا يستغني غيري عن كتبه والإفادة منها! وهذه شهادة عجيبة من رجل كالألباني رحمه الله تعالى.

وقال المحدث الشيخ حماد الأنصاري: ما رأت عيني مثله في الورع ..

وقال: ينبغي أن يكتب عنه التاريخ، فقد كان يعمل أعمالاً في الجامعة تمنيت لو أني كتبتها أو سجلتها، وقد كان يداوم في الجامعة على فترتين صباحًا، ومساء بعد العصر، ومرة جئته بعد العصر بمكتبه وهو رئيس الجامعة، فجلست معه، ثم قلت: يا شيخ أين القهوة؟ فقال: الآن العصر، ولا يوجد من يعملها، ومرة عزمت أن أسبقه في الحضور إلى الجامعة، فلما وصلت إلى الجامعة فإذا الشيخ عبد المحسن يفتح باب الجامعة قبل كل أحد!

ولا يزال عطاء العالم الجليل الشيخ عبد المحسن العبّاد دفاقًا، رغم أنه كاد يفقد بصره، جزاه الله عنا خير الجزاء، وجزى علماءنا ومشايخنا وكل من له يد في تكويننا، والحمد لله رب العالمين.

الشيخ في سطور:

ولد الشيخ عبد المحسن العباد عقب صلاة العشاء من ليلة الثلاثاء من شهر رمضان عام 1353 هـ في بلدة الزلفي، ونشأ وشب فيها، وتعلم مباديء القراءة والكتابة في الكُتاب عند بعض مشايخ الزلفي، ومنهم الشيخ عبد الله بن أحمد المنيع، والشيخ زيد بن محمد المنيفي، والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغيث، وقد أتم على يديه القرآن الكريم وغيرهم

ومن شيوخه بعد ذلك: الشيخ المفتي محمد بن إبراهيم والشيخ العلامة عبد العزيز بن باز والشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي والشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمهم الله أجمعين.

نال الشهادة الابتدائية فيها عام واحدٍ وسبعين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية. ثم انتقل إلى الرياض ودخل معهد الرياض العلمي، وكانت السنة التي قدِم العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله من الخرج إلى الرياض، وأول سنة يُدرسُ في هذا المعهد. وبعد تخرجه التحق بكلية الشريعة بالرياض، وأثناء السنة النهائية في الكلية عُين مدرسًا في معهد بريدة العلمي في 13/ 5/1379هـ، وفي نهاية العام الدراسي عاد إلى الرياض لأداء الامتحان النهائي في الكلية، فأكرمه الله تعالى بأن كان ترتيبه الأول بين زملائه الذين كانوا يمثلون الفوج الرابع من خريجي كلية الشريعة بالرياض، كما كان ترتيبه الأول أيضاً في سنوات النقل الثلاث في الكلية، وعند حصوله على الشهادة الثانوية بمعهد الرياض العلمي، ودرس الشيخ في الجامعة، وفي المساجد على يد العلماء الكبار ممن سبق ذكرهم. .


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/319)

---

وفي عام 1380هـ نقل إلى التدريس في معهد الرياض العلمي، وعندما أنشئت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، وكانت أول كلية أنشئت فيها هي كلية الشريعة، اختاره سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ للعمل فيها مدرسًا، وبدأت الدراسة فيها يوم الأحد 3/ 6/1381هـ وكان الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد أول من ألقى فيها درسًا في ذلك اليوم. وقد حصل على شهادة الماجستير من جامعة الأزهر، وبقي يعمل مدرسًا في الجامعة إضافة لتدريسه في الحرم النبوي الشريف. وفي 30/ 7/1393 هـ عُين نائبًا لرئيس الجامعة الإسلامية، وقد اختاره لذلك المنصب جلالة الملك فيصل رحمه الله، وكان أحد ثلاثة رشحهم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رئيس الجامعة في ذلك الوقت، وبقي في ذلك المنصب إلى 26/ 10/1399هـ، حيث أُعفي منه بإلحاح منه، وبعد انتقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله إلى رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء كان هو المسؤول الأول، خلال هذه الأعوام الستة لم يتخل عن إلقاء درسين أسبوعيًّا في السنة الرابعة من كلية الشريعة.

من أقواله:

(من أحب أعمالي إلى نفسي وأرجاه لي عند ربي حبي الجم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورضي الله عنهم، وبغضي الشديد لمن يبغضهم، وقد رزقني الله تعالى بنين وبنات، سميت أربعة من البنين بأسماء الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، بعد التسمية باسم سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، وسميت بعض البنات بأسماء بعض أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، بعد التسمية باسم سيدة نساء المؤمنين رضي الله عنها. وأسأل الله تعالى وأتوسل إليه بحبي إياهم، وبغضي من يبغضهم، وأن يحشرني في زمرتهم، وأن يزيدهم فضلاً وثواباً).

من مؤلفاته ودروسه:

عشرون حديثاً من صحيح الإمام البخاري/ عشرون حديثا من صحيح الإمام مسلم/ من أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم/ عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام/ فضلُ أهل البيت وعلوُّ مكانتِهم عند أهل السُّنَّة والجماعة/ عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر/ الإخلاص والإحسان والالتزام بالشريعة/ فَضلُ المدينة وآدابُ سُكنَاها وزيارتِها/ من أقوال المنصفين في الصحابي الخليفة معاوية رضي الله عنه/ رفقًا أهل السنة بأهل السنة .. وغيرها كثير ..

وهو مدرس بالحرم المدني فالعام الماضي كانت دروسه يومياً عدا الخميس بعد كل صلاة مغرب بالحرم النبوي في شرح سنن أبي داود، وله دروس أخرى في مسجده. أتم الشيخ شرح عدة كتب من كتب السنة النبوية، وشرح مقدمة ابي زيد القيرواني في العقيدة، وشرح في المصطلح ألفية السيوطي، وشرح كتاب الصيام من اللؤلؤ والمرجان، وكتاب آداب المشي إلى الصلاة وكلها في الحرم.

http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=37560

ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 11:26 م]ـ
ماهذه المواقف التي أثارت الدمع من عيني

أسأل الله لك أخي الكريم التوفيق، وأن يجزيك خيرا على هذه الفوائد القيمة في ترجمة الشيخ حفظه الله.

مع أني أفضل أن تكون لهجتك في وصف غير الشيخ أخف مما كتبت، حتى وإن كنت مصيبا بعض الشيء لكن الله تعالى يقول لعباده: وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن) وما أحسن قول الشافعي: (اكسُ ألفاظك أحسنها، لا تقل كذاب ولكن قل ليس بشيء)

أكرر شكري لك وبالتوفيق.

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[24 - 08 - 10, 06:11 ص]ـ
ما شاء الله ترجمة حافلة

أطال الله عمر الشيخ في طاعته ونفعنا بعلمه

جزاك الله خيرا على النقل الطيب وبارك فيك

ـ[أبو سالم الجامع]ــــــــ[17 - 09 - 10, 12:38 م]ـ
جلست عنده عدة دروس عندما كنت في المدينة فذكرني والله بعلماء السلف في الخلق

تنبيه:غلب ادبه وخلقه وتواضعه على علمه رحمه الله وحفظه فوالله انه الاب فعلا

ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:53 م]ـ
الله يحفظه ويلبسه الصحة والعافية ويحفظ ابنه الشيخ عبدالرزاق

(164/320)

---

مَن مِن المشايخ اسمه محمد رجب؟

ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[24 - 08 - 10, 12:21 ص]ـ
صليت التراويح يوم الأحد في مسجد بلال بمكرم عبيد وأعطى الدرس في الترويحة شيخ لا أعرفه فلما سألت عنه قالوا لي اسمه الشيخ محمد رجب ولكن من سألته لا يعرف عنه أكثر من ذلك ...

وانا لا أعرف إلا الدكتور محمد رجب له كتيب اسمه ضوابط سماع الأشرطة الإسلامية قدم له الشيخ محمد حسين يعقوب وله أيضا أرجوزة رفع الاشتباه عن مهمات من المغالاة قدم له المشايخ أحمد فريد وياسر برهامي والعفاني ...

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[24 - 08 - 10, 05:53 ص]ـ
من مشايخ الاسماعيلية

مميز في العقيدة

وتكفيك الارجوزة لمعرفة علمه

ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[24 - 08 - 10, 10:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...

لكنني أتساءل هل هو هو؟ لأنني لم أر ولم أسمع الدكتور محمد رجب أعرفه من تصانيفه فقط ...

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[24 - 08 - 10, 09:57 م]ـ
الله أعلم بمن رأيت ومن ألقى درسكم

ولكن الدكتور الشيخ محمد رجب من أهل الاسماعيلة وهو معروف لدى طلبة العلم القريبين بالمنطة (الشرقية)
حفظه الله وبارك فيه

ولا أعرف له غير هذا الكتاب وتزكية المشايخ له خير دليل

والشيخ له طلبة يتوافدون عليه

وياليت تخبرنا بكتبه وتصانيفه فأنا عهدي به منذ خمس سنوات أو أكثر

ـ[معتز]ــــــــ[24 - 10 - 10, 03:25 م]ـ
من رأيتَه أخي الكريم هو هو منَ تقصد؛ هو فضيلة شيخنا الدكتور محمد بن رجب بن محمد بن أحمد الإسماعيلي الأزهري، من أشهر مشايخ أهل السنة بالإسماعيلية؛ وله أرجوزة رفع الاشتباه وله شرح على جزء من أبياتها، وله الرسالة التي ذكرتَ، وله مقالات رائعة منها ما نُشر ومنها ما لم يُنشر، ومنها المنشور على كثير من مواقع الانترنت؛ منها على سبيل المثال:
- تنبيه المتدينين عند فَقْدِ مطالب الدين ( http://www.salafvoice.com/article.php?a=477)
- التذكير ببعض معاني التكبير ( http://www.salafvoice.com/article.php?a=2009)
- كلمات في الأعياد المحدثات ( http://www.alsalafway.com/cms/news.php?action=news&id=9569)
- شهر الله المحرم ( http://www.salafvoice.com/article.php?a=476)
- قاعدة في بحث المسائل الخلافية مسألة جنس العمل أنموذجًا ( http://www.salafvoice.com/article.php?a=4349)
وغير ذلك مما هو على الشبكة
وله رسالة نفيسة بعنوان:
نذير القرآن لطلبة العلم والإيمان ( http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=393229)
هذا وهو من المقلين من التأليف تواضعًا منه حفظه الله، وهو من المربين الأفذاذ والمتدينين القلة، نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكيه على الله.
وقام بإلقاء درسين تقريبًا في مسجد بلال خلال صلاة التراويح بشهر رمضان المنصرم (1431).
وللشيخ دروس صوتية رائعة كثيرة وللأسف غير مُعتنى بها، وعندي بعضها مما لم يوضعْ على النت قبلُ، ولعلي أرفعها قريبًا إن شاء الله.
وهو معروف بالخير والعلم والدعوة عند مشايخ القاهرة كالشيخ أسامة عبد العظيم والشيخ محمد يسري إبراهيم ومشايخ الأسكندرية كالشيخ محمد إسماعيل والشيخ ياسر برهامي والمنصورة وغيرهم.
نسأل الله عز وجل أن يحفظ شيخنا وحبيبنا وأن ينفعنا بلحظه ولفظه وعلمه وأدبه ودماثة خُلقه.
وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين.

ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:46 م]ـ
من رأيتَه أخي الكريم هو هو منَ تقصد؛ هو فضيلة شيخنا الدكتور محمد بن رجب بن محمد بن أحمد الإسماعيلي الأزهري، من أشهر مشايخ أهل السنة بالإسماعيلية؛ وله أرجوزة رفع الاشتباه وله شرح على جزء من أبياتها، وله الرسالة التي ذكرتَ، وله مقالات رائعة منها ما نُشر ومنها ما لم يُنشر، ومنها المنشور على كثير من مواقع الانترنت؛ منها على سبيل المثال:
- تنبيه المتدينين عند فَقْدِ مطالب الدين ( http://www.salafvoice.com/article.php?a=477)
- التذكير ببعض معاني التكبير ( http://www.salafvoice.com/article.php?a=2009)
- كلمات في الأعياد المحدثات ( http://www.alsalafway.com/cms/news.php?action=news&id=9569)
- شهر الله المحرم ( http://www.salafvoice.com/article.php?a=476)
- قاعدة في بحث المسائل الخلافية مسألة جنس العمل أنموذجًا ( http://www.salafvoice.com/article.php?a=4349)
وغير ذلك مما هو على الشبكة
وله رسالة نفيسة بعنوان:
نذير القرآن لطلبة العلم والإيمان ( http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=393229)
هذا وهو من المقلين من التأليف تواضعًا منه حفظه الله، وهو من المربين الأفذاذ والمتدينين القلة، نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكيه على الله.
وقام بإلقاء درسين تقريبًا في مسجد بلال خلال صلاة التراويح بشهر رمضان المنصرم (1431).
وللشيخ دروس صوتية رائعة كثيرة وللأسف غير مُعتنى بها، وعندي بعضها مما لم يوضعْ على النت قبلُ، ولعلي أرفعها قريبًا إن شاء الله.
وهو معروف بالخير والعلم والدعوة عند مشايخ القاهرة كالشيخ أسامة عبد العظيم والشيخ محمد يسري إبراهيم ومشايخ الأسكندرية كالشيخ محمد إسماعيل والشيخ ياسر برهامي والمنصورة وغيرهم.
نسأل الله عز وجل أن يحفظ شيخنا وحبيبنا وأن ينفعنا بلحظه ولفظه وعلمه وأدبه ودماثة خُلقه.
وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين.

جزاك الله خيرا ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/321)

---

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[25 - 10 - 10, 05:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك

(164/322)

---

وفاة الدكتور شوقي أبو خليل

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:28 م]ـ
توفي أمس الثلاثاء 14 رمضان 1431 الدكتور المؤرخ شوقي أبو خليل رحمه الله تعالى في دمشق، وصلي عليه ظهر اليوم الأربعاء.
وللفقيد مؤلفات كثيرة، ومن أشهرها سلسلة الأطالس.
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
وإنني أعزي أسرته وذويه ومحبيه وتلاميذه، ولا سيما من أبناء الأسرة.
http://www.fikr.com/?Prog=article&Page=details&linkid=974

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:58 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 08 - 10, 08:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[25 - 08 - 10, 08:56 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[25 - 08 - 10, 09:07 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 10:00 م]ـ
البقاء لله

إنا لله وإنا إليه راجعون

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[مهداوي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:05 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. رحمه الله وتجاوز عنه إنه هو العفو الكريم

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[26 - 08 - 10, 01:10 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[26 - 08 - 10, 01:30 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

ولد الدكتور شوقي أبو خليل في مدينة بيسان (فلسطين) عام 1941.

تخرج في جامعة دمشق، كلية الآداب- قسم التاريخ سنة 1965، دكتوراه في التاريخ من أكاديمية العلوم في أذربيجان، عمل مدرساً لمادة التاريخ في ثانويات الحسكة ودمشق، ومديراً ورئيساً لقسم الامتحانات في مديرية تربية مدينة دمشق، وموجهاً اختصاصياً لمادة التاريخ. ثم نقل إلى الإدارة المركزية عضواً للمناهج والبحوث في وزارة التربية. إضافة إلى أنه أستاذ الحضارة العربية الإسلامية في كلية الدعوة الإسلامية من 1985 وحتى 1988 وفي جامعة دمشق، كلية الشريعة في (التاريخ الإسلامي) 1989 و 1990.

عضو جمعية البحوث والدراسات.

مؤلفاته:

1 - القادسية- دمشق- بيروت: دار الفكر 1970.

2 - الإسلام في قفص الاتهام (ترجم إلى الفارسية والانكليزية) - دمشق- بيروت: دار الفكر 1970.

3 - اليرموك -دمشق- بيروت: دار الفكر 1971.

4 - نهاوند -دمشق- بيروت: دار الفكر 1971.

5 - الإنسان بين العلم والدين -دمشق- بيروت: دار الفكر 1971.

6 - ذات الصواري -دمشق- بيروت: دار الفكر 1971.

7 - آراء يهدمها الإسلام -دمشق- بيروت: دار الفكر 1974.

8— غريزة أَمْ تقدير إلهي -دمشق- بيروت: دار الفكر 1975.

9 - مَنْ ضيَّع القرآن؟ -دمشق- بيروت: دار الفكر 1975.

10 - فتح الأندلس -دمشق- بيروت: دار الفكر 1976.

11 - الإسلام وحركات التحرر العربية -دمشق- بيروت: دار الفكر 1977.

12 - هارون الرَّشيد -دمشق- بيروت: دار الفكر 1977.

13 - بلاط الشهداء -دمشق- بيروت: دار الفكر 1979.

14 - الزَّلاَّقة -دمشق- بيروت: دار الفكر 1979.

15 - الأَرَك - دمشق- بيروت: دار الفكر 1979.

16 - العِقَاب -دمشق- بيروت: دار الفكر 1979.

17 - فتح صِقِلَّيَّة -دمشق- بيروت: دار الفكر 1979.

18 - عوامل النَّصر والهزيمة -دمشق- بيروت: دار الفكر 1979.

19 - مصرع غَرْناطة -دمشق- بيروت: دار الفكر 1980.

20 - الهجرة حديث غيَّر مجرى التاريخ -دمشق- بيروت: دار الفكر 1980.

21 - بدر الكبرى -دمشق- بيروت: دار الفكر 1982.

23 - غزوة أُحُد -دمشق- بيروت: دار الفكر 1982.

24 - غزوة الخندق -دمشق- بيروت: دار الفكر 1982.

25 - غزوة تبوك -دمشق- بيروت: دار الفكر 1982.

26 - صلح الحديبية -دمشق- بيروت: دار الفكر 1983.

27 - غزة خيبر- -دمشق- بيروت: دار الفكر 1983.

28 - غزوة مؤتة -دمشق- بيروت: دار الفكر 1983.

29 - فتح مكة -دمشق- بيروت: دار الفكر 1983.

30 - حُسَيْن والطَّائف-دمشق- بيروت: دار الفكر 1983.

31 - حروب الرَّدَّة -دمشق- بيروت: دار الفكر 1984.

32 - أطلس التاريخ العربي الإسلامي -دمشق- بيروت: دار الفكر 1994.

33 - فيليب حتَّي في الميزان -دمشق- بيروت: دار الفكر 1985.

34 - تحرير المرأة ممن؟ وفيم حريتها. دار الفكر دمشق ..


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/323)

---

35 - كارل بروكلمان في الميزان -دمشق- بيروت: دار الفكر 1987.

36 - عَمُّورية -دمشق- بيروت: دار الفكر 1988.

37 - وادي المخازن -دمشق- بيروت: دار الفكر 1988.

38 - أُحب أن أَكون (1) -دمشق- بيروت: دار الفكر 1989.

39 - آراء يهدمها الاسلام دار الفكر - دمشق

40 - الإسلام في قفص الاتهام دار الفكر - دمشق

41 - الانسان بين العلم والدين دار الفكر - دمشق

42 - غريزة أم تقدير إلهي دار الفكر - دمشق

43 - من ضيع القرآن دار الفكر - دمشق

44 - قراء

45 - أحب أن أعرف تاريخ أمتي. دار الفكر - دمشق

46 - أحب أن أكون. دار الفكر - دمشق

47 - الاسلام نهر يبحث عن مجرى دار الفكر - دمشق

48 - الاسلام والتفاهم والتعايش بين الشعوب دار الفكر - دمشق

49 - الحضارة العربية الإسلامية دار الفكر - دمشق

د. شوقي أبو خليل
فارس فكر ورحّالة تاريخ

د. عبد المعطي الدالاتي:
فارس من فرسان الفكر، وجوّابٌ في آفاق المعرفة، ورحّالة في دروب التاريخ ..
إلى مدرسة الأرقم ينتمي، فهولايدين بالأستاذية لغير معلم الأرقم ..
و لا يغريه من التاريخ مثلُ سيرتِه ..
ولا يعجبه من الجغرافية مثل مدينتِه ..
ولايبهره من الأخلاق غير شمائلِه ..
لقد استطاع قلم د. شوقي أن يصل بتوفيق الله إلى المعادل الموضوعي لطرح أقوى الأفكار، وأعمق المعاني، بمنطق مقنع، و أسلوب ممتع ..
فإنتاجه يجمع حرارة الإيمان، وروعة الفكر، وجمال الأدب، في كأسٍ واحدة لذّة للشاربين ..
وأسلوبه عذب رقراق، ينحدر كالغدير المتسلسل متسلّلاً إلى مسارب الروح، وأعماق الفكر، ليزرع فيهما القناعة والرضا ..
وفي كلمة واحدة، لقد جمع د. شوقي أبوخليل الإنتاج الجليل والإخراج الجميل ..
كان رائده في الحياة محبة الله والرسول، هذه المحبة التي تزداد مع الزمن نقاوة ونضارة وعمقا ..
وكانت قبلته التي يتجه إليها في البحث العلمي هي الحقيقة، والموضوعية والعدل ..
ومن هنا حالفه التوفيق في إقناع الطلاب والقراء على السواء ..
انظر إليه وهو على منصة الأستاذية يلقي محاضراته في" السيرة النبوية"، يحفّ به طلابه وحواريوه، وقد تلاقت عنده نظراتهم، وحامت حواليه أرواحهم الصغيرة، لتجد في روحه الكبيرة أجوبة لتساؤلات كثيرة.
لم يكن الطلاب يستمعون إلى محاضرة، وإنما كانوا يحلقون بوجدانهم وعقولهم في فضاءات السيرة المطهرة.
مكتبة د. شوقي أبو خليل:
أرأيت قوس السماء يزين بألوانه الوفيرة الفضاء!
ذلك مثله، ومثل مكتبته العامرة التي رفد بها المكتبة العربية الإسلامية .. فمن التاريخ ورجاله وأحداثه وأطالسه؛ إلى الأديان وخصائصها وحواراتها، إلى الحضارة الإسلامية وعالميتها، إلى الفكر الإسلامي وآفاقه وتجلياته، إلى المرأة المسلمة ودورها،إلى الأطفال وعالمهم الرحيب.
وفي كتابه الجامع " الحضارة العربية الإسلامية " تجلت ثقافة الدكتور شوقي الواسعة، وإضاءاته الكاشفة للمعمار الكبير الجميل لحضارتنا العربية الإسلامية العريقة.
إنه كتاب فريد في بابه، أضعه باطمئنان إلى جانب كتاب " شمس الله تسطع على الغرب " للباحثة الألمانية زيغريد هونكه.
" الحوار دائما وحوار مع مستشرق":
في هذا الكتاب يتربع أسلوب د. شوقي على عرشه، وفيه يتجلى دماثة الخلق، وبراعة الفكر، وعمق الوعي، فيه ترى المؤلف الواثق بما يمتلك من أفكار، فهو لا يخاف من الحق إذا كان مع الآخر، لأن الحق مطلبه.
لقد كان هذا الكتاب مِفصلا لكلماته التي صمم أن يقولها للأجيال، وقد تألق في تفعيل النقد الذاتي الداخلي، ليكشف عوار الأفكار المهترئة، والبدع والخرافات والضلالات التي طالما رفعنا عليها لافتة القداسة.
كما تألق في حواره مع الآخر الغربي، تاركاً في جعبة وجدانه أسئلة كبيرة تنتظر الجواب، ومهما تأخر الجواب فالدكتور شوقي ليس على عجلة من أمره ويمكنه الانتظار!
" الإسلام نهر يبحث عن مجرى":
عنوان معبر جميل،لكتاب صغير كبير .. يستهله د. شوقي أبوخليل بقلم المؤرخ والمفكر والأديب، فيرسم هذا المنظور العلوي لتاريخ الحضارة الإسلامية:
" رأيت الإسلام نهرا منبعه (حراء)، ومعينه (اقرأ)، ومنهله رحمة للإنسانية، وقطراته ومياهه لأولي الألباب الذين يتفكرون ويعقلون، ومجراه شعب اختاره الله لحمل الإسلام للناس كافة ..
نبع منطلقه (حراء)، انسابت فروعه وسواقيه إلى الصين وإفريقية وأوربةأيام الفتوح في العصر الأموي، فأينعت غراس ضفتيه الخصيبت ين الخيرتين ثمار نهضة علمية، وحضارة إنسانية ..
علمني التاريخ ان المعين غزير متدفق، فالإسلام نهر خالد لن يجف مجراه ..
ونظرت إلى واقع الم دنية الغرب اليوم، فرأيتها مجرى جف ماؤه، يبحث عن مياه نهر صاف يرفده، ورأيت في الوقت ذاته الإسلام نهر يبحث عن مجرى .. ".

الإثراءات التي أضافها إلى الفكر الإسلامي:
1 - ابتكار فكرة الأطلس القرآني، وأطلس السيرة النبوية والحديث الشريف، وإثراء أطلس التاريخ العربي الإسلامي.
2 - الدفاع عن الحضارة العربية الإسلامية مع الكشف عن خصائصها ومنطلقاتها، وآثارها في الحياة والتاريخ الإنساني.
3 - التجديد الفكري، ومحاربة التعصب الأعمى للأشخاص ..
4 - تصحيح المفاهيم المغلوطة، ومحاربة الخرافات والأفكار المنحرفة الخطيرة، كالاتحاد والحلول ووحدة الوجود.
5 - الوزن بميزان الاعتدال للشخصيات المثيرة في التاريخ،سواء الهدّامة كجرجي زيدان، أو إنصاف الشخصيات التي حيف عليها في تاريخنا العريق مثل القائد العباسي هارون الرشيد."سلسلة في الميزان".
6 - الانتقال في معترك الأفكار من مرحلة الدفاع والتبرير إلى الهجوم الواثق المطمئن، وإلى كشف عوار الآخر.
وهاهو يتساءل:" أما آن لنا – نحن المسلمين- أن نترك موقف الدفاع الذي نقفه لرد شبهات الاستشراق وافتراءاته، ونقف موقف الطارح في ساح البحث عيوبهم ومخازيهم؟! ".
7 - ويبقى الميدان الأثير لرحالة التاريخ هو التاريخ الإسلامي، حيث هاجر في آفاقه وفي دروبه،وعاش في ظلاله فقدم لناقراءة جديدة للتاريخ الإسلامي عامة، وللسيرة النبوية خاصة باعتبارها الفترة المعصومة من تاريخنا، وأعظم هجرة له كانت مع الهجرة ..

مؤلفات الدكتور شوقي أبو خليل على الألوكة: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=19632

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/324)

---

ـ[أبو هاشم]ــــــــ[26 - 08 - 10, 01:55 ص]ـ
رحم الله الأستاذ المبجل رجمة واسعة وكان علما من أعلام التاريخ ويتبن هذا لمن درسه الدكتور

ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:08 ص]ـ
مجموعة الأطالس الكاملة للدكتور شوقى أبو خليل
1 - أطلس القرآن الكريم
http://img134.imageshack.us/img134/5189/11yn9.jpg

http://www.4shared.com/file/6582161/a213e5c3/__online.html

2- أطلس التاريخ العربي الإسلامي

http://img186.imageshack.us/img186/1354/11fa0.jpg

http://www.4shared.com/file/89641922/5f0bc68a/_______.html

3- أطلس دول العالم الإسلامي

http://img185.imageshack.us/img185/9101/11mp5.jpg

http://www.4shared.com/file/89642583/c94c481c/_______.html/
4- أطلس السيرة النبوية

http://img186.imageshack.us/img186/1262/11vn2.jpg

http://www.4shared.com/file/8230673/c0aa1154/___online.html

5- أطلس الحديث النبوي الشريف
http://img183.imageshack.us/img183/262/11no0.jpg

http://www.4shared.com/file/7526067/2917ae83/___online.html

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:58 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[أحمد أبو المعتصم]ــــــــ[30 - 08 - 10, 01:38 ص]ـ
رحم الله استاذنا وغفر له
وجعل مثواه الفردوس الاعلى مع النبيين والشهداء والصالحين
وعوضه الله دارا خيرا من هذه الدار
فلقد جاهد ونافح عن الاسلام

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:05 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[الأثري 44]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:34 م]ـ
رحمه الله وغفر له.

(164/325)

---

وفاة الشيخ المعمر وصفي المسدّي الحمصي

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:41 م]ـ
توفي بعد فجر اليوم الأربعاء 15 رمضان 1431 فضيلة الشيخ المعمر وصفي المسدّي الحمصي في مدينته حمص.
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
وتعازينا لأسرته وتلامذته ومحبيه.

وهنا ترجمته:
http://islamsyria.com/cvs.php?action=details&CVID=239
وخبر وفاته:
http://islamsyria.com/news.php?action=details&NID=41

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:56 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[25 - 08 - 10, 08:59 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 10:02 م]ـ
البقاء لله

إنا لله وإنا إليه راجعون

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[أبو هاشم]ــــــــ[26 - 08 - 10, 01:56 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:59 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[26 - 08 - 10, 08:41 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[14 - 09 - 10, 11:02 ص]ـ
رحم الله شيخنا رحمة واسعة
وهو من آخر من روى عن علامة دمشق الشيخ عبد المحسن الأسطواني
ولم يبق حسب علمي أحد على وجه الأرض ممن يروي عنه سوى شيخ آخر والعلم عند الله
وهنا عدة تراجم له ونموذج من خطه
http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?p=179027#post179027

ـ[المخلافي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:04 م]ـ
رحم الله مجيزنا رحمة واسعة ورضي عنه وجعله في عليين

(164/326)

---

الشيخ د محمد يسرى سلامة؛ مؤلفاته، تحقيقاته، شئ من سيرته

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:07 م]ـ
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل

والصلاة والسلام على النبى الأمين خاتم رسل الله أجمعين - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
- فهذه نبذة يسيرة عن هذا الشيخ البحاثة محمد يسرى سلامة من كلام د بشار عواد معروف،
يقول د بشار عواد معروف:

(فقد عرفت الأستاذ الدكتور محمد يسرى عن قرب، وازدادت معرفتى به وازدانت بعد وقوفى على تحقيقاته المتقنة، وأبحاثه النافعة، وتآليفه الماتعة الدالة على أصالة فى البحث، ودقة فى التزام المنهج القيم، وحرص قل نظيره على إتقان العمل والتأهب له، وفكر غواص فى عميقات الأمور، وفراسة فى تناول عويصات القضايا بإفصاح واتضاح، مع نجابة الهدف المتمثل بالدفاع عن بيضة الإسلام، ورد غائلة المفترين عليه.
وهو إنما ينطلق فى ذلك من أرومة زاكية وعنصر شريف، من طيب الجرثومة وعراقة الفصيلة المتمثلة بوالده الأستاذ الدكتور يسرى محمد سلامة - رحمه الله - الأستاذ بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية وجامعة الإمام محمد بن سعود، والدته شاعرة الإسكندرية الأستاذة عزيزة عبدالوهاب كاطو، وهما اللذان حببا إليه العربية والتراث، عماد حضارة هذه الأمة، ودفقه الذى لا ينضب، ثم هيأه الله تعالى ليتوج بالتربية الإسلامية السلفية الأصيلة على علامة الديار المصرية صديقنا الإمام المقدَّم الدكتور محمد إسماعيل المقدَّم الرحيب الباع، العالى الصفات، البعيد الصيت فى تربية أجيال من الشباب على منهج السلف المعتدل البعيد عن الغلو والتطرف والتفريط، بما وهبه الله ومن عليه من أخلاق سنية، وأثواب نقية، ونفس أبية، ولسان فصيح وإيمان راسخ بعلو الإسلام وظهوره على الدين كله ولو كره المشركون ........ - إلخ كلامه على الشيخ المقدم حفظه الله -
ثم قال: والدكتور محمد يسرى من تلامذة الإمام المقدم الخلص؛ استنهج سبيله، وركب طريقه واحتذاه، فاقتدى بمحاسنه، وتحلى بأوصافه الجميلة، وانحاز إليه بكليته يطأ موضع قدمه، ويأخذ بفنه، ويهتدى بهديه سلوكا وعلما
ومن طريف الاتفاق أن أولية الإمام المقدم كانت فى علم الطب .........
ثم قال: وكذلك كان حال الدكتور محمد يسرى؛ فهو طبيب متفوق وجد نفسه فى خضم هذا المعترك الشريف حتى غرى به، وكلِف بحبه مع صحة النية، ونقاء الطوية، وطهارة العقيدة، فحقق من عيون التراث جملة، وألف فأكثر، مع استفراغ الطاقة واستنفاد الوسع فى كل عمل تصدى له) وقد اختصرت كلاما كثيرا حتى لا يطول المقام لكنى أتيت على نفيسه.
المصدر:
مقدمة د بشار لكتاب مصادر السيرة النبوية للشيخ محمد يسرى سلامة ط الجبرتى والندوة

وسيأتى كلام آخر للدكتور بشار عند ذكر كتاب مصادر السيرة.

- وقد أثنى الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم عليه ثناء عطرا كما فى مقدمته لكتاب ثبوت النبوات لمحققه د محمد يسرى سلامة ط دار بن الجوزى المصرية أذكره لاحقا إن قدر الله

- وقد أخبرنى أخى الحبيب - أبو مالك السودانى وهو مشارك معنا فى الملتقى - أن الشيخ المقدم يقول عن الشيخ محمد يسرى: أحمد شاكر الدعوة السلفية بالإسكندرية.

ومن قرأ مقدمة الشيخ لكتاب ثبوت النبوات لم يستبعد مثل هذا الكلام.

وهذا مبلغ علمى بالشيخ حفظه الله ومشايخه وطلابه وقراء الموضوع والمسلمين أجمعين

- مؤلفات وتحقيقات الشيخ المطبوعة - حسب علمى -:

1 ثبوت النبوات عقلا ونقلا والمعجزات والكرامات - لشيخ الإسلام بن تيمية / تحقيق /
ط دار بن الجوزى المصرية فى مجلد، وقدم له الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم

وهو المطبوع من قبل باسم النبوات - للفائدة -.

2 مجموع فى أدب الجرح والتعديل وشروط كتابة التاريخ والتراجم - لعدة من العلماء وهم عشرة: بن تيمية والقرافى وبن حجر والعينى والكنانى وبن رجب وبن دقيق والقاياتى وبن الديرى والسخاوى / تحقيق / ط دار التوحيد للتراث فى غلاف حوالى 150 صفحة،

وقدم له الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم وكان من جملة ما قال:
(ولقد أجاد جامع هذه الرسائل والفتاوى أخى فى الله الدكتور / محمد بن يسرى سلامة،وأحسن الانتقاء، وبذل الجهد فى خدمتها وتحقيقها، فلله دره من متقن محقق، وباحث مدقق).

فائدة: وأصل هذا المجموع مخطوطة وقفت عليها فى الخزانة الآصفية، فى مدينة حيدر آباد الكائنة فى إقليم الدكن فى جنوب الهند ضمن مجموع رقم (44) ....... إلخ كلام د محمد يسرى

3 مصادر السيرة النبوية ومقدمة فى تدوين السيرة / تأليف / ط دار الجبرتى مع دار الندوة فى مجلد،

وقدم له د بشار عواد معروف؛ ومما قاله فى مقدمته عن الكتاب:
(ولعل هذا الكتاب الذى يسعدنى تقديمه لأهل العلم من الدراسات الجادة التى قل نظيرها، فهو ينبئ آثر ذى أثير عن مؤلف آتاه الله بسطة فى العلم وذخيرة منه، مع شحذ الهمة، وتصحيح العزم وثبات النية، فقد نهض بأعبائه على ثقلها أتم نهوض، ولم يدع له خلة إلا سدها، فجاءت شواهده ساطعة، وبراهينه لائحة، ودعاويه موافقة. ابتدأ الدكتور محمد يسرى كتابه الماتع .....
ثم قال: .... وختم الدكتور الباحث كتابه النفيس ......
ثم قال: ... فكانت خاتمة مسك لهذا الكتاب الذى كثرت محاسنه، وجلت فضائله، وسمت معانيه.) وقد اختصرت كلاما حتى لا يطول المقام.

والحمد لله أولا وآخرا، وإنى سائل من انتفع بهذا الكلام الدعاء لعل الله يرضى عنا وعنكم جميعا.

أفقر عبد / أحمد بن العبد

ــــــــــــــــــ
عفوا أخطأت فى وضع الموضوع فى منتدى الكتب فأرجو تعديله من قبل المشرف ووضعه فى التراجم مشكورا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/327)

---

ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً

وحفظ الله المشايخ أجمعين

ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[26 - 08 - 10, 07:53 م]ـ
نعم هو كما قيل فيه، وأشهد أنه من أهل العلم والتحقيق.

ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 08:13 م]ـ
نشكر لك جهدك في خدمه التراث

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 08 - 10, 10:28 ص]ـ
وللتنبيه: فإن كتاب ثبوت النبوات الذى حققه الشيخ وطبع عند دار بن الجوزى المصرية نفد منذ فترة

وأخبرنى القائم على الدار أنهم سيطبعونه عما قريب

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 11:30 ص]ـ
كتاب ثبوت النبوات بتحقيق الدكتور محمد يسري بحاجة إلى اعادة نظر كبير منه, وبحاجة إلى إعادة إخراج حتى تناسب هذه النشرة محققها.
وأفضل طبعة للكتاب طبعة الجامعة الإسلامية. والله أعلم.

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 08 - 10, 09:15 ص]ـ
كتاب ثبوت النبوات بتحقيق الدكتور محمد يسري بحاجة إلى اعادة نظر كبير منه, وبحاجة إلى إعادة إخراج حتى تناسب هذه النشرة محققها.
وأفضل طبعة للكتاب طبعة الجامعة الإسلامية. والله أعلم.

أحسن الله إليكم أبا عبدالله

لو أتحفتنا بما تدلل به على صحة قولك ولو شيئا يسيرا حتى نكون على بينة

ولعل ما تذكره إن شاء الله يصل إلى الشيخ محمد يسرى فينتفع الجميع

ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[29 - 08 - 10, 11:38 ص]ـ
له تعليق على شرح الورقات
و كذلك حاشية على مختصر صحيح البخارى

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 08 - 10, 11:44 ص]ـ
لقد وهمت يا أبا جودى، ويبدو أن ذلك بسبب الصيام - ابتسامة -
الذى قصدته أنت هو الشيخ د محمد يسرى إبراهيم
صاحب دار اليسر والمدرس بالجامعة الأمريكية المفتوحة بمصر
وصاحب الإصدارات التى أشرت أنت إليها وغيرها

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 08 - 10, 06:52 م]ـ
دار الجبرتي
دار الندوة
اين اجدها

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:08 ص]ـ
دار الندوة بدرب الأتراك بجوار دار بن رجب

والجبرتى لا أعلم مكانها - ولكن إن كان لها مكان فلعله فى الإسكندرية إن شاء الله

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 07:36 ص]ـ
أحسن الله إليكم أبا عبدالله

لو أتحفتنا بما تدلل به على صحة قولك ولو شيئا يسيرا حتى نكون على بينة

ولعل ما تذكره إن شاء الله يصل إلى الشيخ محمد يسرى فينتفع الجميع

كنتُ قد شرعت في إجابة طلب الأخ الفاضل أحمد بن العبد, ولمّا كنتُ بعيدا عن مكتبتي بحيث لا أجد الكتاب بين يدي, فشرعتُ للبحث عن نسخة PDF حتى أقوم بالتمثيل لما أقول, ولكني وقفتُ على هذا المقال الذي نشره الدكتور محمد يسري هذه الليلة -سبحان الله- فكفاني مؤنة ذلك والحمد لله وجزاه الله خيراً. وأحب أن أنوه أن للدكتور محمد مكانة في قلبي كبيرة مع أني لم أكحل عيني برؤيته, ولكن هذا من كثرة ما سمعته عنه من أخوة لي لهم اتصال بالدكتور محمد. والحمد لله رب العالمين.

وهذا نص مقاله:

الحمد لله.
فقبل سنين خلت صدر كتاب (ثبوت النبوات عقلاً ونقلاً والمعجزات والكرامات) وهو المعروف بـ (النبوات) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، من (تحقيق) العبد الفقير، وقدَّم له شيخنا العلامة الدكتور محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدِّم حفظه الله، وصدر عن دار ابن الجوزي بالقاهرة. وهي نشرةٌ لاقت قبولاً لدى البعض، لِما رأوه مِن بذليَ الجهد في خدمتها والتعليق عليها والتقديم لها. غير أنَّ الطبعة شانتها كثرة التصحيفات والأخطاء الطباعية، كما أني لم أكن حينها بالمتأهِّلِ لإخراج كتابٍ بهذا الحجم وهذه المكانة (كنت ابن عشرين سنةً حين انتهيت منه)، فوجدت في نفسي من تلك النشرة ما وجدتُ من الألم والتنغيص، حتى صرت أجمع ما تناثر منها بالشراء من خوف معرَّتها.
ثم رأيت أنَّ أحسن اعتذارٍ يمكنني بذله لشيخ الإسلام وتراثه إعادةُ النظر في تلك النشرة بالكلية، فما زلت أعمل جاهدًا في ذلك الشأن حتى فرغت منه، وسيصدر قريبًا إن شاء الله تعالى في حلة جديدة مضبوطًا مخرجًا مفهرسًا، وبحاشيته تعليقات كثيرة شبه الشرح المتوسط، تكشف غوامضه، وتحل مبهمه، وتبين عن لآليء معانيه، وأزياء أفكاره. كما صدرته بمقدمةٍ جديدة فيها تناول موضوع الكتاب بالتحليل والشرح، وألحقت به مسألتين لشيخ الإسلام متعلقتين بموضوعه لم تنشرا من قبل.
ولما كنت قد وقفت على النشرة السعودية بتحقيق الدكتور عبد العزيز الطويان حفظه الله، قابلته عليها، وأثبتُّ ما فيه من الخطأ والمخالفة للمخطوط، وكذا في نشرة الشيخ محمد منير الدمشقي رحمه الله، بما يصل أحيانًا إلى التصرف في كلام شيخ الإسلام.
وأما ثناء شيخنا على العبد الفقير في مقدمته فقد كان من باب التشجيع وحسن الظن، فأرجو أن أكون أهلاً لذلك.
وأرجو من الإخوة الكرام الذين اقتنوا الطبعة الأولى التي نفدت من المكتبات أن يسامحوني في ذلك، وأنا على استعدادٍ لإهدائهم نسخًا من الطبعة الثانية فردًا فردًا.
أسأل الله السداد في القول والعمل، والتجاوز عن الخطأ والزلل، والحمد لله رب العالمين.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/328)

---

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[30 - 08 - 10, 01:36 م]ـ
أكرمك الله يا أبا عبدالله كما أكرمتنا

المصدر:

http://majles.alukah.net/showthread.php?p=402052#post402052

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[23 - 09 - 10, 07:53 م]ـ
صدر حديثا للشيخ:

* 4 - (معجم ما طبع من مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية
ومعه مقدمة فى التأريخ لنشر تراث شيخ الإسلام
والتعريف بابن تيمية للشيخ محمد أبو زهرة
والنشأة العلمية لابن تيمية وتكوينه الفكرى للمستشرق هنرى لاووست)

جمع وتأليف / مجلد / ط دار التوحيد للتراث 1431 - 2010.

ـ[أبو مشاري]ــــــــ[12 - 10 - 10, 04:36 م]ـ
نتمنى من الشيخ الدكتور حفظه الله
أن يغير تعامله مع المكتبات المصرية
و التي للأسف اشتهرت بالطبعات الردئية للورق و التغليف
وذلك ليزداد رونق كتب الشيخ
فحسن الخط و الطبع يزيد الحق و ضوحاً

وفقكم الله

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[14 - 10 - 10, 02:58 ص]ـ
والجبرتى لا أعلم مكانها - ولكن إن كان لها مكان فلعله فى الإسكندرية إن شاء الله

عفوا / دار الجبرتى تابعة للندوة أيضا

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[14 - 10 - 10, 09:06 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم
ولقد اشتريت له كتاب: مصادر السيرة النبوية ومقدمة فى تدوين السيرة
فوجدته نفيسًا جدًا
وسوف اشتري معجم ما طبع من مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية قريبًا بإذن الله تعالى

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 10:26 ص]ـ
دار التوحيد للتراث
اين مكانها؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:27 م]ـ
دار التوحيد بالإسكندرية يا أبا معاذ

لكن الكتاب متوفر فى درب الأتراك عند العربية والعصرية والتقوى وغيرهم

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[15 - 10 - 10, 04:45 م]ـ
جزاك الله خيرا

وكم سعره

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[15 - 10 - 10, 05:15 م]ـ
11
او12ج
تقريبا

ـ[محمد بن خيري آل شاهين]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:06 م]ـ
فضيلة الدكتور محمد يسري ذكره لي فضيلة الشيخ وحيد عبد السلام بالي بما هو أهله , واثنى عليه ثناءً عاطراً، بل قدمه على كثيرين ممن ذكر من الدعاة والمشايخ، - وذلك في جلسة خاصة في بيتي بالكويت خلال زيارة الشيخ بالي لمجالس سماع صحيح البخاري والتي ترافقنا خلالها -، وإن كنت - وللأسف الشديد - لم أقتن له كتاباً حتى وقت كتابتي هذه السطور والله المستعان،،
أسال الله تعالى أن يبارك في جهود الشيخ الدكتور محمد يسري وأن ينفع به وسائر علمائنا الأفاضل ,,

ـ[محمد بن خيري آل شاهين]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:08 م]ـ
فضيلة الدكتور محمد يسري ذكره لي فضيلة الشيخ وحيد عبد السلام بالي بما هو أهله , واثنى عليه ثناءً عاطراً، بل قدمه على كثيرين ممن ذكر من الدعاة والمشايخ، - وذلك في جلسة خاصة في بيتي بالكويت خلال زيارة الشيخ بالي لمجالس سماع صحيح البخاري والتي ترافقنا خلالها -، وإن كنت - وللأسف الشديد - لم أقتن له كتاباً حتى وقت كتابتي هذه السطور والله المستعان،،
أسال الله تعالى أن يبارك في جهود الشيخ الدكتور محمد يسري وأن ينفع به وسائر علمائنا الأفاضل ,,

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:28 ص]ـ
فضيلة الدكتور محمد يسري ذكره لي فضيلة الشيخ وحيد عبد السلام بالي بما هو أهله , واثنى عليه ثناءً عاطراً، بل قدمه على كثيرين ممن ذكر من الدعاة والمشايخ، - وذلك في جلسة خاصة في بيتي بالكويت خلال زيارة الشيخ بالي لمجالس سماع صحيح البخاري والتي ترافقنا خلالها -، وإن كنت - وللأسف الشديد - لم أقتن له كتاباً حتى وقت كتابتي هذه السطور والله المستعان،،
أسال الله تعالى أن يبارك في جهود الشيخ الدكتور محمد يسري وأن ينفع به وسائر علمائنا الأفاضل ,,

أشعر من رائحة الكلام أن الشيخ وحيد كان يقصد - الشيخ محمد يسرى ابراهيم - صاحب دار اليسر
والذى يدرس فى الجامعة الامريكية المفتوحة، والله أعلم

وأرجو أن لا أكون واهما، وإلا فلا غبار على الشيخين إن شاء الله
ولكن لئلا ننزل كلام أحد على آخر - غير معنى بالكلام - وهذا فقط للضبط ليس إلا. والحمد لله،،،

ـ[احمد بن جمال بن علام]ــــــــ[25 - 10 - 10, 03:59 م]ـ
جزاه الله خيرا وبارك في عمره
واسأل الله ان يحفظ علماؤنا ويبارك فيهم وينفعنا بعلمهم

ـ[محمد بن خيري آل شاهين]ــــــــ[25 - 10 - 10, 05:01 م]ـ
لعله كذلك
وإن شاء الله أستوثق من الشيخ بالي حين لقائه
وفي الجميع خير وفيكم أيضاً

ـ[محمد بن خيري آل شاهين]ــــــــ[25 - 10 - 10, 05:09 م]ـ
عدت إلى ورقيتن أو ثلاثة دون فيها الشيخ وحيد أسماء بعض المشايخ ممن اثنى عليهم - بعد طلبي منه ذلك - فظننت أن أجد فيها ما يزيل الوهم أو الالتباس لكن لم أجد فيها بغيتي،، ويبقى الأمر في حل حتى أتبين من الشيخ وحيد بالي ايهما يقصد، وفي كليهما خير بإذن الله تعالى ..

(164/329)

---

من هو الشيخ زكريا بن غلام الباكستاني؟

ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[30 - 08 - 10, 05:00 ص]ـ
وهو صاحب المؤلفات المتينة ..

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 08 - 10, 05:08 ص]ـ
أليس هو صاحب كتاب جمع الأحاديث الضعيفة في الأسماء والصفات؟

ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 05:57 ص]ـ
نعم وهو صاحب كتاب: من أصول الفقه على منهج أهل الحديث

ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[30 - 08 - 10, 07:26 ص]ـ
إذاً فهل لنا بترجمةٍ .. تفيدنا عنه أكثر لأن بين يدي كتاب له أُراه قد وفِّق فيه بتوفيق الله تعالى لهُ ..

ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 07:55 ص]ـ
كتابه من أصول الفقه على منهج أهل الحديث من الكتب الجيدة جداً

ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[30 - 08 - 10, 08:01 ص]ـ
ولكن رابط التحميل الموجود في هذا الملتقى لهذا الكتاب غير صالح فهل لنا بحملٍ لهذا الكتاب فقد اطلعت عليه وألفيته من الكنوز في أصول الفقه التي أُخفيت عن أعين كثير من طلاب العلم .. والله المستعان ..

وشكراً لك أخي أبي الوليد

ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 04:45 م]ـ
هل تريده نسخة pdf أم وورد

ـ[عبد الرحمن بن أبي جمرة]ــــــــ[30 - 08 - 10, 06:58 م]ـ
نريده bdf لو تكرمتم.

ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[30 - 08 - 10, 11:12 م]ـ
إن أمكن على الوورد فحسن ..

ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:56 م]ـ
أظن أن له صحيح وضعيف المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح للدمياطي

وقد طبع من فترة وله صحيح وضعيف الأذكار للنووي

بورك فيك وسددك ربي للخير على حرصك على السؤال

(164/330)

---

سؤال من هم اشهر علماء العراق المعاصرين

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[08 - 09 - 10, 05:11 م]ـ
الاخوة الافاضل عرفونى باشهر علماء العراق المعاصرين لاننى لا اعرف الا ثلاثة وهم
الدكتور ماهر الفحل والكتور هاشم جميل ولا اجد للاخير كتبا الا اننى وجدت الشيخ ماهر الفحل يثنى عليه
والدكتور غانم قدورى الحمد صاحب المؤلفات البديعة فى علم التجويد وملحقاته
منها لشرح الكبير على الجزرية الذى استمتع بقراءته
عرفونا بالاخرين

ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[09 - 09 - 10, 07:12 م]ـ
الشيخ حمدى عبد المجيد السلفى وقد سألت عنه أحد الاخوة من العراق ونحن فى مسجد النبى (صلى الله عليه وسلم) قبل رمضان هذا (1431ه) فأخبرنى أنه بأمان والحمد لله رب العالمين

ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 10:28 م]ـ
الاخوة الافاضل عرفونى باشهر علماء العراق المعاصرين لاننى لا اعرف الا ثلاثة وهم
الدكتور ماهر الفحل والكتور هاشم جميل ولا اجد للاخير كتبا الا اننى وجدت الشيخ ماهر الفحل يثنى عليه
والدكتور غانم قدورى الحمد صاحب المؤلفات البديعة فى علم التجويد وملحقاته
منها لشرح الكبير على الجزرية الذى استمتع بقراءته
عرفونا بالاخرين

سأحاو بإذن الله أن احصل على بقية كتب الدكتور هاشم جميل وسأقوم بإعطائها لأي أخ لكي يقوم بتصويرها و إنزالها على الشبكة

علما بأن الشيخ هذه آخر سنة له في الشارقة وبعدها سيغادر الإمارات عائداً إلى بلده

والعراق مليئة بالعلماء ولا أظنها تخلوا منهم وإن كنا نجهلهم

ومنهم الدكتور المؤرخ عماد الدين خليل , واللغوي فاضل السامرائي والمحقق بشار عواد معروف و حاتم صالح الضامن و الشيخ اكرم ضياء العمري والدكتور عامر حسن صبري

ـ[أحمد القزاز]ــــــــ[09 - 09 - 10, 10:36 م]ـ
الشيخ شفاء النعمة خريج الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:02 م]ـ
العالم الدكتور غانم قدوري، قبل يومين أختبرني في مقابلة شخصية في قسم الدرسات العليا اللغة العربية فرع لغة (ماجستير).
حقيقة مبدع ....
سألني مجموعة أسئلة .....
الحمد لله ...
لم اجب الا على سؤال من ثلاث اسئلة طرحها من خلال كتاب الأمالي .....

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 03:05 ص]ـ
شكرا لكم جميعا

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[10 - 09 - 10, 08:00 م]ـ
الشيخ صبحي السامرائي، شيخ الحديث في العراق، وهو مقيم في ضواحي بيروت.

ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 01:48 م]ـ
والشيخ الدكتور \ مصطفى مسلم وهو حاليا في الرياض

ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اذكر من مشايخ الحديث في الأنبار شيخنا العلامة أبو محمد بهجة الحسيني الهيتي حفظه الله تعالى محقق السنن الصغرى للبيهقي ويشتغل الان على معرفة السنن والاثار وهو صاحب فضل وعلم واسع

ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:32 م]ـ
الوضع في العراق يختلف عن غيره من البلاد الإسلامية، وعلماؤه مغبونون لم يقم أهل البلد بحقهم -خاصة طلبتهم- وسوف أفرد لهم قائمة أذكر المهتمين منهم بعلم الحديث خاصة أسأل الله أن يوفقني لذلك إنه سميع مجيب.

ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:34 م]ـ
وبالمناسبة: الدكتور هاشم جميل العيساوي من أكفأ الأساتذة العراقيين وله جهود مشكورة وبعض مؤلفاته تدرس في منهج كلية العلوم الإسلامية في بغداد في مادة الفقه المقارن، ولكنه كعادته كثر من علما العراق لا ينشرون مؤلفاتهم تواضعا منهم -نحسبهم على الخير والله حسيبهم-

ـ[فياض محمد]ــــــــ[18 - 10 - 10, 07:39 م]ـ
والشيخ الدكتور \ مصطفى مسلم وهو حاليا في الرياض

الشيخ المفسر أ. د. مصطفى مسلم سوري حلبي من مواليد 1940 م،
دكتوراه في التفسير وعلوم القرآن من كلية أصول الدين بجامعة الأزهر، وشكرا لكم.

ـ[فياض محمد]ــــــــ[18 - 10 - 10, 08:30 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17032&highlight=%D5%C8%CD%ED+%C7%E1%D3%C7%E3%D1%C7%C6%ED

ـ[فياض محمد]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:24 م]ـ
د. غانم القدوري.
العلامة الفقيه د. هاشم جميل.
د. ماهر ياسين الفحل.

ومنهم الدكتور المؤرخ عماد الدين خليل موجود حاليا في الموصل
والعلامة اللغوي د. فاضل السامرائي موجود في الإمارات
والمحقق المؤرخ د. بشار عواد معروف مقيم في عمان الأردن

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/331)

---

و العلامة اللغوي د. حاتم صالح الضامن موجود في الإمارات
و الشيخ المؤرخ د. أكرم ضياء العمري مقيم في قطر
والدكتور عامر حسن صبري مقيم في البحرين

الشيخ شفاء النعمة خريج الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة
الشيخ المسند صبحي السامرائي، شيخ الحديث في العراق، وهو مقيم في ضواحي بيروت.
من مشايخ الحديث في الأنبار شيخنا العلامة أبو محمد بهجة الحسيني الهيتي حفظه الله تعالى محقق السنن الصغرى للبيهقي ويشتغل الآن على معرفة السنن والآثار وهو صاحب فضل وعلم واسع

وأضيف:

العلامة الفقيه الأصولي د. مصطفى البنجويني مقيم في قطر
الشيخ المسند د. أكرم عبد الوهاب مقيم في الموصل
العلامة الفقيه د. عبد الكريم زيدان، مقيم بصنعاء اليمن.
الداعية محمد أحمد الراشد: عبد المنعم صالح العزي.
الفقيه د. قحطان الدوري مقيم في عمان الأردن.
د. المؤرخ عبد العزيز الدوري مقيم بعمان الأردن.
د. عيادة أيوب الكبيسي مقيم في الإمارات
المحقق د. نجم عبد الرحمن خلف مقيم في الإمارات
د. ريان توفيق مقيم في الإمارات
اللغوي الفقيه د. أحمد الكبيسي مقيم في الإمارات
المفسر د. سعد الله البرزنجي مقيم في الإمارات
الشيخ المسند المعمر طاهر البرزنجي في العراق
المؤرخ د. محمد طاهر البرزنجي مقيم في قطر
د. نعمان السامرائي
د. رافع العاني مفتي العراق.
العلامة الفقيه د. عبد الملك السعدي وإخوانه الخمسة
د. يعقوب السعدي في ما ليزيا
الشيخ جمال شاكر مقيم في سورية
د. أحمد خضير الزوبعي في الإمارات
المؤرخ د. عبد الرحمن الحجي في مدريد
الشيخ المقرئ قصي السعد في عمان بالأردن
د. أحمد عبد الغفور السامرائي رئيس الوقف السني بالعراق
د. حارث الضاري في الأردن
د. مثنى الضاري في قطر
د. الكبيسي قطر
د. عبد السلام الكبيسي في العراق
د. محسن عبد الحميد في العراق
الفقيه الاقتصادي د. علي محيي الدين القره داغي في قطر
د. صالح العلي
د. حسام في الإمارات
د. عمر الكبيسي في الإمارات
الشيخ القارئ شير زاد عبد الرحمن في الإمارات
د. عبد الوهاب المشهداني في الإمارات
الشيخ صبحي إبراهيم الكربولي في العراق
الشيخ محمد مطلق في سورية
د. حكمت بشير ياسين في المدينة المنورة
المؤرخ د. خالد حمداني في الإمارات
د. محمد إبراهيم المشهداني في الإمارات
الشيخ المقرئ إبراهيم المشهداني في الموصل

وغيرهم ممن لا تحضرني أسماؤهم الآن، وشكرا لكم.

ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[19 - 10 - 10, 10:30 ص]ـ
قيل سابقا ان علماء المغرب مغبونون - ولا يعرفوا و تنتشر كتبهم حتى يسافروا الى بغداد.
اجد ان الامر قد قلب الان - لان علماء العراق قد نٌسوا ولم يعد يعرفوا حتى يتركوا بغداد ويسافروا الى دولة اخرى كما هو ظاهر من اماكن اقامتهم
اللهم احفظ علماء العراق من كل سوء وبارك في علمهم

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 03:20 م]ـ
أ. د. موفق المنتقفي

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=193731

ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[19 - 10 - 10, 04:43 م]ـ
الاخوة المشرفين
اخشى ان يساهم هذا الموضوع بان يكون سببا في تعرض علماء العراق الى الخطر خاصة ممن لا زالوا موجدين في العراق.

ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 10 - 10, 09:19 م]ـ
نسأل الله أن يكلأهم بحفظه ورعايته، هم وجميع علماء المسلمين،
وأن يكفيهم كيد الكائدين ومكر الماكرين وظلم الظالمين واعتداء المعتدين.

ـ[فياض محمد]ــــــــ[20 - 10 - 10, 06:50 م]ـ
الاخوة المشرفين
اخشى ان يساهم هذا الموضوع بان يكون سببا في تعرض علماء العراق الى الخطر خاصة ممن لا زالوا موجدين في العراق.

أخي الكريم، فطنت لما لم نفطن له ...
نحن ذكرنا بعض أسماء علماء العراق الأفاضل، ابتهاجا بهم ...
فإن رأيتم أنه ربما يكون هناك شيء مما ذكرتم، فنحن مع الحذف، أو حذف مكان الإقامة على أقل تقدير، وشكرا لكم.

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:17 م]ـ
حفظ الله الجميع.
هناك طلبة علم حقيقة أصحاب فضل منهم من في العراق ومنهم خارج العراق.

وقد كلفني أستاذي - شفاءه الله - وهو الأن في تركيا للعلاجان اجمع مع سير العلماء في مكة والمدينة وجهودهم في المملكة عندما قدمت للجامعة الأسلامية قبل 3 سنوات والحمد لله تم قبولي وسوف احقق طلبه - بحول الله-.

ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:56 م]ـ
واضح من كلام الأخ فياض الإطلاع الواسع، لكن من من هؤلاء حصلوا على إجازات ومن منهم يجيز؟ إن كان فيهم من يعترف بالإجازات سوى من عُرِف منهم بالمشيخة وذكر اسمه ف ي هذا الملتقى المبارك؟ وهم لا يكملون العشرة من هؤلاء

ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:18 م]ـ
في قطر
الشيخ المؤرخ د أكرم ضياء العمري.
الشيخ د علي محيي الدين الغرة داغي " عنده أسانيد وسماعات خاصة للكتب السبعة وغيرها ".
الشيخ المعبر صادق بن سليم الكردي العراقي شيخ الشافعية في قطر وله أسانيد وسماعات خاصة
للكتب السبعة وغيرها.
وعلماء من عائلة المشهداني
وغيرهم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/332)

---

ـ[فياض محمد]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:49 م]ـ
د. غانم قدوري الحمد.
العلامة الفقيه د. هاشم جميل.
مجيزنا د. ماهر ياسين الفحل.

ومجيزنا المحقق المؤرخ د. بشار عواد معروف مقيم في عمان الأردن
والدكتور عامر حسن صبري مقيم في البحرين

ومجيزنا الشيخ المسند صبحي السامرائي، شيخ الحديث في العراق، وهو مقيم في ضواحي بيروت.
من مشايخ الحديث في الأنبار شيخنا العلامة أبو محمد بهجة الحسيني الهيتي حفظه الله تعالى محقق السنن الصغرى للبيهقي ويشتغل الآن على معرفة السنن والآثار وهو صاحب فضل وعلم واسع

وأضيف:

العلامة الفقيه الأصولي د. مصطفى البنجويني مقيم في قطر
ومجيزنا الشيخ المسند د. أكرم عبد الوهاب مقيم في الموصل
د. ريان توفيق مقيم في الإمارات
اللغوي الفقيه د. أحمد الكبيسي مقيم في الإمارات
المفسر د. سعد الله البرزنجي مقيم في الإمارات
الشيخ المسند المعمر طاهر البرزنجي في العراق
المؤرخ د. محمد طاهر البرزنجي مقيم في قطر
د. رافع العاني مفتي العراق.
العلامة الفقيه د. عبد الملك السعدي
د. أحمد خضير الزوبعي في الإمارات
الشيخ المقرئ قصي السعد في عمان بالأردن
د. حارث الضاري في الأردن
الفقيه الاقتصادي د. علي محيي الدين القره داغي في قطر
الشيخ القارئ شير زاد عبد الرحمن في الإمارات
د. حكمت بشير ياسين في المدينة المنورة
د. محمد إبراهيم المشهداني في الإمارات
الشيخ المقرئ إبراهيم المشهداني في الموصل

هؤلاء العلماء لديهم إجازات، وشكرا لكم.

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:11 ص]ـ
نحن مقصرون نحو طلاب ومشايخ العراق في عرض سيرهم.

ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:36 م]ـ
أرجو من الأخوة التنبه إلى أن فيمن ذكر من الأسماء من أهل العلم ولا يستحقون أن يعدوا من شيوخ العراق لأسباب منها: عدم طلبهم للعلم الشرعي بالطريقة الصحيحة المعروفة وليس لديهم أي اتصال بأي حال من الأحوال ولا سند ولا إجازة بل ولا تزكية بل اشتهروا بالتلفزيون والصوت الرنان الجعجاع الذي ينبئ عن فراغهم، ثم إن بعضهم كانوا من أشد الناس محاربة للعلم وأهله خصوصا طلبة العلم من السلفية وكانوا يكيدون لهم وعرضوهم لأخطار شديدة، على كل ليس كل دكتور عالم وليس كل معمم ذو دين وأنا أحاول صياغة الأمر بألطف عبارة ممكنة، ولو فتحت الباب لمشاعري لأحرقت الزفرات صفحات هذا المنتدى نسأل الله الستر والعافية. أيها الأخوة اتقوا الله فيما تكتبون من أسماء العلماء وتحروا عن أهل الدين والعلم فقط لا أصحاب الشهرة والمناصب.

ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:39 م]ـ
يروي الدكتور عبد المنعم صالح العلي العزي عن الشيخ حمد بن محمد العسافي البغدادي النجدي عن الأديب يوسف أبي إسماعيل الخانفوري الهزاروي البنجابي صاحب ثبت (الجوائز والصلات في أسانيد الكتب والأثبات) عن الشيخ نذير حسين الدهلوي وغيره.

ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:43 م]ـ
يروي عبد الملك السعدي ورافع العاني عن الشيخ عبد الكريم الدبان التكريتي ويروي الأخير عن الشيخ عبد الكريم المدرس الكردي

ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:49 م]ـ
وأسأل الأخ الفياض: عمر شاكر الكبيسي وعبد السلام الكبيسي وأحمد الكبيسي وعيادة أيوب الكبيسي محمد الكبيسي (ممثل الهيئة) عمن يروي هؤلاء وهل لهم شيوخ معتبرون وهل هم ممن حمل الإجازات وتداولها تدينا؟

ـ[فياض محمد]ــــــــ[26 - 10 - 10, 10:52 م]ـ
حياك الله أخي الكريم عبد الجبار ...
ذكرت هؤلاء في جملة من ذكرت من علماء العراق، ولم أذكر منهم في المسندين، إلا الشيخ د. أحمد الكبيسي، الذي يحمل الدكتوراه في الشريعة الإسلامية من الأزهر الشريف، والذي أعلمه أن لديه أسانيد ... وشكرا لكم.

ـ[صلاح الدين بن محمد الشامي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:23 ص]ـ
الشيخ هاشم جميل له " موسوعة فقه الإمام سعيد بن المسيب " و "مسائل في القه المقارن ".

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 07:30 م]ـ
أرجو من الأخوة التنبه إلى أن فيمن ذكر من الأسماء من أهل العلم ولا يستحقون أن يعدوا من شيوخ العراق لأسباب منها: عدم طلبهم للعلم الشرعي بالطريقة الصحيحة المعروفة وليس لديهم أي اتصال بأي حال من الأحوال ولا سند ولا إجازة بل ولا تزكية بل اشتهروا بالتلفزيون والصوت الرنان الجعجاع الذي ينبئ عن فراغهم، ثم إن بعضهم كانوا من أشد الناس محاربة للعلم وأهله خصوصا طلبة العلم من السلفية وكانوا يكيدون لهم وعرضوهم لأخطار شديدة، على كل ليس كل دكتور عالم وليس كل معمم ذو دين وأنا أحاول صياغة الأمر بألطف عبارة ممكنة، ولو فتحت الباب لمشاعري لأحرقت الزفرات صفحات هذا المنتدى نسأل الله الستر والعافية. أيها الأخوة اتقوا الله فيما تكتبون من أسماء العلماء وتحروا عن أهل الدين والعلم فقط لا أصحاب الشهرة والمناصب.

صدقت وفي الصمت العبارة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/333)

---

ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[28 - 10 - 10, 10:54 م]ـ
و لا ننسى الدكتور الفقيه الأصولي عبد الكريم زيدان حفظه الله

ـ[أبو منذر العبيدي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 04:23 م]ـ
كذلك العلامة الأصولي الفقيه الأستاذ الدكتور مصطفى ابراهيم الزلمي، والعلامة النظار الأستاذ الدكتور محمد رمضان عبد الله حفظهما الله تعالى.

ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 08:50 م]ـ
يروي الشيخ الزلمي عن الشيخ محمد سعيد الدهليزي عن السيد بابا علي التكيهي عن عمر أفندي الاربيلي المعروف بكجوك ملا عن عمر أفندي الخيلاني عن والده أبى بكر الافندي الاربيلي وهما عن العالم الرباني محمد أفندي الخطي الشيخ سليماني، وهما قرءا على المولى عبد الرحيم أفندي الزياري عن عبد الرحمن أفندي الروزباني عن العلامة صبغة الله أفندي الزياري.
علما أن الشيخ الزلمي ممن ساهم في كتابه الدستور العراقي الحالي!

ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 08:52 م]ـ
والذي أعلمه أن الدكتور أحمد الكبيسي حفظه الله متخصص في الأحوال الشخصية في كلية القانون وليس في مجال الشريعة، ولكنه مثقف، أما أخوته حمد رحمه الله ومحمد عميد كلية الدراسات في بغداد حاليا فمتخصصون في الشريعة

ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 08:55 م]ـ
أما ذاك المخلوق (محمد رمضان) فقد كان عميدا لجامعة صدام ثم لكلية الدراسات وقد سمعته بأذني والله شاهد ورقيب علي: سمعته يسب أهل الحديث خصوصا من أتباع الإمام أحمد ويسميهم حشوية!

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 10:49 م]ـ
من هم من السلفية قولا وفعلا من الذين ذكرتوهم هاااا أجيبوني!!!

هولاء اشاعرة،،،،

عندهم علما؟؟ نعم عندهم، ولكن اين العقيدة الصحيحة ....

الشيخ المحدث صحبي درس العقيدة الطحاوية و فتح المجيد وثم منعته السلطات العراقية القديمة.
والشيخ حمدي السلفي كذلك.

الدكتور موفق حفظه الله حضر درس عن الشيخ ابن باز - رحمه الله- في العقيدة كم قيدها هو.

الدكتور حكمت بشير - حفظه الله -

الشيخ ماهر الفحل لا أعرف منه خبرا يقينا

والبقية احسنهم مر ....

والأخ القرعاوي أقرب للحدث وهو الظاهر لدي اليس بصحيح يا أخي الحبيب؟!!؟

(164/334)

---

أريد ترجمة للشيخ جلال السلمي

ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهو شيخٌ صغير السن يقطن في مكة المكرمة

وجزاكم الله خيرا

ـ[ابو الحسن المكي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 10:15 م]ـ
الشيخ جلال كان محاضر في جامعة ام القرى
يتصف بقوتة الحفظ و ذكاء وهو صغير في السن

(164/335)

---

استفسار عن الشيخ عمران حسين

ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 01:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أرجو من الأعضاء الكرام أن يعطوني رأيهم في الشيخ عمران حسين وعن منهجه في الدعوة وعن دروسه الموجودة على موقعه الرسمي وعلى موقع اليوتيوب باسم Imran Hosein
مع ملاحظة أن مقاطعه باللغة الإنكليزية، وأحسبه يتكلم عن علامات الساعة وعن قدوم المهدي والدجال.

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 07:29 ص]ـ
أخي الكريم الرجل عنده أفكار غريبة سأبينها لاحقاً وبناءً عليها لا أنصحك به.

ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 02:16 م]ـ
تفضل هذا الرابط

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=82999

ـ[أبو مالك السعيدي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 12:24 م]ـ
أخي الكريم الرجل عنده أفكار غريبة سأبينها لاحقاً وبناءً عليها لا أنصحك به.
السلام عليكم أخي أبو الحسن نحن ننتظر توضيحك فأرجو أن يكون سريعا و السلام عليكم.

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:26 م]ـ
من تخبيصاته أنه يرى أن الدجال الآن خرج وغيرها وسامحني فإن المقام الآن لا يتسع لسردها بأدلتها وأنا لا أريد ظلمه وسأحاول في المرة القادمة جمعها لأكون دقيقاً في النقل

(164/336)

---

هل من نبذة عن الشيخ عبدالرحمن قائد

ـ[أبوعياض]ــــــــ[13 - 09 - 10, 07:26 م]ـ
السلام عليكم/نود من الإخوة ممن له معرفة بالشيخ عبدالرحمن قائد المحقق لدى دار عالم الفوائد أن يوافينا بنبذة عنه.

ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:51 م]ـ
هو الآن مشرف البرامج الدينية في قناة دليل

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:11 ص]ـ
بل هو مدير الشؤون العلمية بالقناة ..

وآخر أعماله: تحقيقه لمفتاح دار السعادة الذي سيصدر ضمن مجموعة ابن القيم القادمة ..

ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:52 ص]ـ
هل من ترجمة له

ـ[المخلافي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 05:49 م]ـ
الحمد لله
الأخ الشيخ الفاضل عبد الرحمن بن قائد عرفته منذ سنوات صاحب خلق جم وأدب حسن عرفته وما رأيت منه إلا خيرا والشئ الذي يميزه عن كثير من أقرانه ومن هم فوقه دماثة أخلاقه ولطافته وفقه الله تعالى ورفع قدره وجعله وذريته من المتقين.
وهذه ترجمة بسيطة لفضيلته:

عبد الرحمن بن حسن بن قائد الريمي.
ـ ولد سنة 1397 في مدينة أبها بالسعودية.
ـ حفظ القرآن الكريم في العاشرة من عمره بحلقات المسجد الحرام بمكة المكرمة.
ـ درس المرحلة الإبتدائية في مدرسة أبي موسى الاشعري لتحفيظ القرآن الكريم، ثم المرحلة المتوسطة والثانوية في مدرسة أبي زيد الأنصاري لتحفيظ القرآن الكريم بمكة المكرمة.
ـ تخرج من المرحلة العالية بدار الحديث الخيرية في العام الدراسي 1420/ 1421هـ بتقدير ممتاز , وعين بعدها أستاذا للحديث والفقه والأدب في الدار نفسها من سنة 1422 – 1423
ـ نال درجة الماجستير في الدراسات الإسلامية من جامعة العلوم والتكنولوجيا سنة 1428/ 2007 بإشراف الشيخ الدكتور الشريف حاتم بن عارف العوني عن محمد بن طاهر المقدسي وكتابه المنثور من الحكايات والسؤالات.
ـ يُعد الآن رسالته للدكتوراه عن " حرية الرأي في السنة النبوية " في جامعة أم درمان.
ـ له نحو 30 إجازة بالرواية من كبار الشيوخ والمسندين في العالم الإسلامي.
ـ قرأ على طائفة كبيرة من العلماء في مختلف الفنون ولازم بعضهم وحفظ جملة من المتون العلمية.
ـ شارك في مشروع آثار ابن تيمية وابن القيم والشنقيطي والمعلمي الذي أشرف عليه الشيخ العلامة بكر أبو زيد رحمه الله , محققا ومراجعا ومصححا من سنة 1423 – حتى اليوم.
ـ عمل أستاذا للحديث وعلومه في المركز العلمي لتعليم القرآن والسنة بجدة (تحت إشراف جامعة أم القرى): 1424 – 1428.
ـ يعمل الآن في قناة دليل الفضائية مديرا للشؤون العلمية.
ـ الإنتاج العلمي:
1 - الوابل الصيب , للإمام ابن القيم , تحقيق , نشر سنة 1424.
2 - إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان , للإمام ابن القيم , تحقيق , نشر سنة 1424 3 - مفتاح دار السعادة , للإمام ابن القيم , تحقيق , تحت الطبع.
4 - منتخب المنثور لمحمد بن طاهر المقدسي , دراسة وتحقيق , نشر سنة 1430.
5 - آثار الشيخ محمد الأمين الشنقيطي , تصحيح , نشر سنة 1427.
6 - السماع , للإمام ابن القيم , مراجعة , تحت الطبع.
7 - الطرق الحكمية , للإمام ابن القيم , فهرسة علمية , نشر سنة 1428.
ومما لم ينشر:
- الأحاديث والآثار التي أعلها الإمام أبو داود في كتاب الطهارة من السنن , دراسة نقدية.
- صلاة الاستسقاء , أحكامها وآدابها (دراسة فقهية حديثية) – بالاشتراك.
- القضاء بشاهد ويمين , دراسة فقهية موازنة.
- توجيه قراءة حمزة لقوله تعالى: (واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) بالخفض.
- موقف الإمام الذهبي من توثيق الإمام العجلي.
أسأل الله تعالى لي وله وللقارئ التوفيق والسداد والعيش الرغيد وتيسير الأحوال وأن نحيا ونموت على الخير والسنة والاعتدال والوسطية كما أسأله سبحانه طول العمر مع حسن العمل وحسن الخاتمة.
وصلى الله على خير خلقه ومصطفاه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. والحمد لله رب العالمين.

ـ[أبوعياض]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:05 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم، وكتب أجرك،وجزاك خيرا.

ـ[ابو الحسن المكي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 08:26 م]ـ
شيخنا هو عبد الرحمن قائد
كان مدرس في الدار الحديث وكذالك في المركز العلمي الأول لتعليم القرِآن والسنة قبل ما ينتقل إلى قناة الدليل
شيخنا حفظه الله يتقن أكثر من فن في الفقه والأدب والحديث
ويقال كان الشيخ وهو طالب في الدار الحديث
قيل له أنت تدرس في الدار
والله لم أرى طالب نائم في الفصل وهو يتحدث

ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 01:33 ص]ـ
.... جزيت خيرا

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[21 - 09 - 10, 02:43 م]ـ
الشيخ عبد الرحمن قائد أديب وعالم ومحقق ومحاور بارع جزاه الله خيرا وأحسن إليه.

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:41 ص]ـ
الشيخ عبد الرحمن قائد أديب وعالم ومحقق ومحاور بارع جزاه الله خيرا وأحسن إليه.

أنعم به من طالب علم ..

أخي الفاضل: ماذا أبقيتَ لغيره؟
هل يفتي في مسائل البيوع المعاصرة؟

(164/337)

---

من علماء قطر .. الشيخ حسن بن محمد الجابر

ـ[أبو إسحاق الشاذلي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:32 م]ـ
من أعلام قطر
في القرن الماضي

هو الشيخ الجليل والعالم الفضيل إمام قطر وخطيبها في القرن المنصرم حسن بن محمد بن جابر بن عبد الله بن أحمد الجابر - رحمه الله تعالى -

ولد الشيخ الجابر -رحمه الله- بمدينة الدوحة عاصمة دولة قطر حوالي عام 1904م.

درس العلم الشرعي على والده الشيخ القاضي محمد بن جابر –رحمه الله- في الكتًاب الذي كان يشرف عليه والده ويدرس فيه وخاصة علوم الآلة من نحو ولغة وكذلك الفقه إضافة لتدريس وحفظ القرآن الكريم.

وحين قدم الشيخ العلامة محمد بن عبد العزيز المانع إلى قطر لازمه الشيخ حسن الجابر ودرس في المدرسة الأثيرية التي كان الشيخ عبدالله بن قاسم آل ثاني حاكم قطر سابقا –رحمه الله- قد أنشأها.

وكان من أشهر زملائه في طلب العلم كل من الشيخ العلامة عبد الله بن زيد آل محمود والشيخ العلامة عبد الله بن إبراهيم الأنصاري والشيخ عبد الله بن تركي السبيعي والشيخ حميد بن فلاو والشيخ سعيد بن غباش وعم جدي الشيخ علي بن سالم والوجيه قاسم درويش فخرو -رحمة الله عليهم جميعا-.

وبعد انتهائه من طلب العلم اختير للقضاء في عهد الشيخ عبد الله بن قاسم -رحمه الله- وكان قد تم تعيينه قاضيا خلفا لوالده الشيخ محمد الجابر ولكنه اعتذر تواضعا وورعا -رحمه الله-.

عين بعدها مساعدا لرئيس المحاكم الشرعية الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود-رحمه الله- ليستعين به في تنظيم شؤن المحكمة الشرعية، وأثناء فترة عمله معه شهد له الشيخ المحمود بجودة العلم وحسن القريحة والرأي كما ذكر ذلك الفاضل صالح بن الشيخ الجابر، وقد كان الشيخ المحمود ينيبه أثناء سفره خارج دولة قطر كما أوكل إليه أيضا إبرام عقود الزوج والبت في مسائل الطلاق.

وقد تولى –رحمه الله- الإمامة والتدريس بمسجد المانع كما تولى الخطابة في جامع الشيوخ لمدة زادت عن الثلاثين عاما، وكان يخطب العيدين بمصلى العيد الكبير بمنطقة الجسرة وسط العاصمة الدوحة.

ونظرا لتميزه في العلم والإلقاء فقد وقع الاختيار عليه لتولي الدرس الذي كان يلقيه العلماء بمجلس الشيخ حمد بن عبد الله آل ثاني-رحمه الله-، وكان بينه وبين الشيخ حمد علاقة وطيدة وحميمة لما لمسه منه من دماثة الخلق والدين والعلم.

وقد ذكر لي الوالد عبد الله بن راشد المحري المهندي عن والده -رحمه الله- عن الشاعر المعروف سعد المسند -رحمه الله- أن درس الشيخ حسن الجابر الذي أشرنا له في مجلس الشيخ حمد كان يمتد من المغرب إلى ما بعد صلاة العشاء وأنه كان مشهودا ومعروفا لدى عامة أهالي قطر.

وبعد وفاة الشيخ حمد بن عبد الله-رحمه الله- طلب إليه الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني-رحمه الله- أن يكون القارئ لكتب العلم بمجلس حاكم قطر بمنطقة الريان والذي كان العلماء يناقشون ما يطرح فيه من المعارف من أمثال الشيخ المانع والشيخ المحمود والشيخ زهير الشاويش وغيرهم من أهل العلم والفضل –رحمهم الله-.

وقد كان الشيخ حسن كثير السفر والترحال صحبة الشيخ علي وكثيرا ما كانوا يترددون على لبنان واوروبا لما كان بينهما من صداقة حميمة وعلاقة وثيقة رباطها الدين والتقوى.

ومن شدة ثقة الأسرة الحاكمة بالشيخ حسن كانوا يولونه مهمة توزيع الزكوات على الفقراء من أهل شمال قطر، وقد كان رحمه الله أيضا قد تولى توزيع تركة الشيخ عبد الله بن جاسم آل ثاني -رحمه الله-

ولم يكن الشيخ محط اهتمام وثقة الأسرة الحاكمة فحسب بل إن العلماء والوجهاء والأعيان كانوا على صلة وثيقة به واهتمام بأحواله فمما يذكره عنه أحد معاصريه وهو شيخنا فضيلة الدكتور ثقيل الشمري عضو مجلس القضاء الأعلى -حفظه الله- أن الشيخ حسن الجابر كان ألصق المشائخ بالعلامة عبد الله بن زيد المحمود وأنه كان موضع تقدير وذكر حسن لدى كافة أهل قطر، كما يؤكد ذلك العلامة الشيخ زهير الشاويش ـ حفظه الله ـ أثناء زيارتي له في بيته العامر بالحازمية بأرض لبنان من الشام: فيذكر أن الشيخ بن محمود كان يستعين به مع الشيخ حسن ضمن فقهاء البلد بحضور مجلس القضاء مع الشيخ عبدالله بن تركي السبيعي.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/338)

---

وعندما مرض رحمه الله في الخمسينيات من القرن الماضي عاده كل من الشيخ محمدالمانع والوجيه قاسم درويش وقد قال له قاسم درويش: إن علاجكم في أي بلد تختارونها سيكون على نفقتي الخاصة وما ذاك إلا لما كان للشيخ من منزلة وقدر عنده وعند أهل قطر.

وفي رسالة من الشيخ إبراهيم الأنصاري والد الشيخ عبد الله الأنصاري إلى الشيخ عبد الله بن زيد المحمود والمؤرخه في 2/ 12/1360 الموافق 1940م يقول له بالحرف في ختامها: (إبلاغ سلامنا على الشيخ حسن)، وبقية الرسالة كما هي في الصورة التراثية المرفقة مع هذه النبذة عن الشيخ.

ومما يذكره الوجيه ناصر بن راشد الكعبي متعه الله بالصحة والعافية عن الشيخ حسن بأنه كان صاحب تلطف ودعابة مع الجميع رحمه الله.

ومن اهتمام الشيخ حسن الجابر بنشر العلم أنه كان يقيم درسا يوميا بعد صلاة العشاء بمجلسه العامر الذي كان يقصده الوجهاء والأعيان والعامة، وكان يفتح مجلسه بعد الدرس للجميع حتى إن كثيرا من الوافدين على قطر كانوا يتخذونه نزلا لعدة أيام وخاصة ضيوف الشيخ من أهل الخليج والدول المجاورة.

وكان رحمه الله موضع ثقة الناس فقد كان الجميع يرجع لفتواه ويطمئن لها خاصة أهل البادية من أهل قطر.

وكان الشيخ من العلماء القلائل المخضرمين الذين اجتمعوا بالعلماء الأوائل واللاحقين وأخذوا عنهم وتمثلوا أخلاقهم، كما ذكر ذلك الوجيه عبد الرحمن الدرهم وزير العمل بدولة قطر سابقا.

وفي أواسط الثمانينيات مرض الشيخ حسن الجابر إثر وعكة صحية ألمت به عاده على إثرها كافة أهل قطر، وفي مقدمتهم زملاؤه من أهل العلم من أمثال العلامة بن محمود الذي تأثر كثيرا لمرضه وقد كان يقرؤ عليه القرآن ويبكي.

وفي يوم 16/ 4/1987م وافت المنية عالمنا الجليل الشيخ حسن الجابر بمدينة الدوحة، وصلى عليه في جامع الجابر بفريق بن عمران وأم المصلين الشيخ العلامة عبد الله بن زيد المحمود وبكاه ودعا له عند قبره.

وقد فتح مجلس الشيخ لعزائه -رحمه الله- حيث عزاه عامة أهل قطر وعلى رأسهم سعادة الشيخ خالد بن حمد آل ثاني وزير الداخلية-حفظه الله- في حينها والوجيه عبد العزيز الغانم رئيس مجلس الشورى القطري السابق وغيرهم من أهل العلم والفضل في هذه البلاد الطيبة التي لا تفتؤ تنجب علماء أجلاء ودعاة مخلصين من أمثال شيخنا العالم الجليل حسن الجابر تغمده الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته مع الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين - اللهم آمين-
وقد خلف الشيخ من سبعة أبناء ستة ذكور وهم: علي، جاسم، وصالح، ويوسف، وعبد اللطيف، ومحمد، وابنة واحدة.

نسأل الله تعالى أن يرحم شيخنا رحمة الأبرار وأن يجمعنا به في دار الأخيار ... وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

(نشرت هذه الترجمة في جريدة الشرق القطرية -الملحق الديني- 23رمضان 1431هـ الموافق 2سبتمبر 2010م العدد 8113)

(164/339)

---

حلقة من برنامج علماؤنا عن الشيخ بكر أبو زيد (صوتي)

ـ[أبوخالد]ــــــــ[14 - 09 - 10, 07:24 م]ـ
وهذا برنامج أظنه جاء على قناة أوطان.
http://ia360703.us.archive.org/7/items/daleeldaytworamadan1431A/scholars.mp3
وللبرنامج ملفات مرئية.
قدمه عبد الله الحويل.
ومما جاء به جديدا:
1 - أنه رد ما شهر عن الشيخ بكر: أنه ألقى كلمة فزجره أحدهم فأصبح لا يستطيع مواجهة الناس، لذا لم يدرس في المساجد.
ويؤيد رده هذا الأمر، ذلك المقطع الذي جاء في حلقة من سماء الذاكرة، والمقطع (صوتي) في المرفقات.
2 - وأنه سأله عن الكتب والمتون التي تصلح لطالب العلم، فأجابه الشيخ: "طلاب العلم - سبحان الله - دائما يسألون عن الكتب والمتون التي تصلح للحفظ والدراسة؛ العلم هو توفيق من الله، فاسئل الله أن يوفقك للعلم، إذا وفقت للعلم عرفت مالذي يصلح وما الذي لا يصلح" ا. هـ بلفظ المقدم.
والله الموفق.

ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[13 - 11 - 10, 01:32 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[14 - 11 - 10, 12:55 ص]ـ
وهذا الرابط الأصلي:
http://www.archive.org/download/daleeldaytworamadan1431A/scholars.mp3

ـ[أبوخالد]ــــــــ[14 - 11 - 10, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا.

ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 04:08 ص]ـ
بارك الله فيكم

وجزاكم من كل خير

(164/340)

---

من هو المستشار عبدالمقصود شلتوت؟

ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[15 - 09 - 10, 02:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الإخوة الأفاضل،

وجدت مقالاً للشيخ محمد إسماعيل المقدم تكلم فيه عن رؤية الهلال الشرعية و الفلكية و استشهد بقول من وصفه الشيخ المقدم بالعلامة المستشار عبد المقصود شلتوت؟
فبحثت عن ترجمة له و لكنني لم أجد له شيئاً، فهل من الإخوة هنا من يفيدنا بذلك أو يدلنا على ترجمة له، و كما يبدو لي أنه من أهل العلم الشرعي.

أنا بحاجة إلى ذلك في أسرع وقت ممكن و بارك الله فيكم!

(164/341)

---

دعاكم الصالح للشيخ محمد بن حمود الوائلي

ـ[آل شطارة الجزائري]ــــــــ[17 - 09 - 10, 07:05 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير خلق الله أجمعين نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم وبعد:
فقد أصيب فضيلة الشيخ الوالد الفقيه محمد بن حمود الوائلي المدرس بالمسجد النبوي بجلطة إثر عملية في القلب، وهو في مستشفى الملك فهد بالمدينة النبوية (الدور الرابع رقم الغرفة 405).
نسأل الله اللطيف الكريم أن يعافيه ويحفظ لنا شيخنا وعلماءنا ذخرا للإسلام والمسلمين.
فلا تنسوه إخوة الإيمان من دعائكم والله المستعان.

ـ[الفايد]ــــــــ[17 - 09 - 10, 08:21 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله

جزاك الله خيرا أخي على ابلاغنا الخبر.

ـ[المخلافي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:13 ص]ـ
شفى الله شيخنا ورفع قدره وغفر ذنبه
شيخنا من المتميزين في فن القواعد الفقهية ومن أفضل من يفهم ويدرس كتاب بداية المجتهد لابن رشد رحم الله الجميع بمنه وكرمه

ـ[آل شطارة الجزائري]ــــــــ[20 - 09 - 10, 12:04 ص]ـ
جزاكما الله خيرا كثيرا، أسأل الله تعالى أن يعجل له بالشفاء والعافية وأن يعيده لنا سالما غانما إنه جواد كريم، والله المستعان.

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 09 - 10, 12:49 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يعجل له بالشفاء والعافية وأن يعيده لنا سالما غانما إنه جواد كريم، والله المستعان.

اللهم آمين

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 11:38 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يعجل له بالشفاء والعافية وأن يعيده لنا سالما غانما إنه جواد كريم، والله المستعان.

ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[21 - 09 - 10, 01:20 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يعجل له بالشفاء والعافية وأن يعيده للمسلمين وأهله سالما غانما إنه جواد كريم، والله المستعان

ـ[أحمد بن حمود الرويثي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 01:52 ص]ـ
اللهم اشفه شفاءً لا يغادر سقماً يا أرحم الراحمين

ـ[فهد السيسي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 01:30 ص]ـ
زرته اليوم - الأربعاء 13/ 10/1431هـ - بعد صلاة المغرب في مستشفى الملك فهد غرفة 527 و صحّته ليست بذاك و له منّا كل الدعاء فإنّ الشيخ شفاه الله له نبرة صوت تربوية و لفتات في درسه [الكافي] تنبيك عن فقه نفسٍ عنده و أسأل الله أن يطيل في عمره على طاعته.

ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:08 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يعجل له بالشفاء والعافية وأن يعيده لنا سالما غانما إنه جواد كريم، والله المستعان.

اللهم آمين

ـ[محمد بن أحمد الجبيلي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:24 ص]ـ
أسأل الله له الشفاء والعافية.

ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 04:57 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يعجل له بالشفاء والعافية وأن يعيده لنا سالما غانما إنه جواد كريم، والله المستعان.

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 05:16 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يعجل له بالشفاء والعافية وأن يعيده لنا سالما غانما إنه جواد كريم، والله المستعان.

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[أبو إبراهيم المهاجر]ــــــــ[26 - 09 - 10, 10:34 م]ـ
ما هي آخر الأخبار عن الشيخ؟؟ نرجو ممن يعرف شيئا عنه أن يخبرنا ..

أسأل الله العظيم أن يعجل بشفائه ..

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:24 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[07 - 10 - 10, 11:51 ص]ـ
توفي هذه الليلة الخميس 28/ 10/1431 فضيلة الأستاذ الدكتور محمد بن حمود الوائلي, وكيل الجامعة للبحث العلمي والدراسات العليا سابقا, ومدرس الفقه في المسجد النبوي الشريف, عن نحو 70عاما قضاها في قاعات التدريس في الجامعة ومسجد المصطفى صلى الله عليه وسلم , رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته.

ـ[محمد عبدالاله]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:50 م]ـ
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[08 - 10 - 10, 11:15 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[عبد الحكيم حمادي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 08:45 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه

ـ[أبو أنس الشبراوي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:09 م]ـ
أسأل الله الكريم أن يغفر للشيخ ويرحمه ويتقبله في الصالحين.

ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[25 - 10 - 10, 02:43 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته

(164/342)

---

ذكريات زهير الشاويش ... أحداث و مواقف

ـ[أبو مشاري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على رسول الله
وبعد ...

فقد قدمت لنا قناة دليل المتميزة خلال شهر رمضان المنصرم لعام 1431 هـ، برنامج حصري و خاص بها
و هو: ذكريات الشيخ زهير الشاويش

و كان البرنامج من تقديم الشيخ عبدالرحمن قائد، و الذي أظهر تميزا في هذه المحاورات الماتعة مع حضور ذهن، من خلال اطلاعه الواسع على ما كتب من ذكريات و تاريخ رجالات الشام و الوطن العربي، و من هنا لا نستغرب أن يكون مثله مسؤول الجانب العلمي في القناة.

أما الشيخ زهير الشاويش فقد كنا ننتظر منذ زمن بعيد أن يتحف الناس بهذه الذكريات المفيدة و التي سلطت الضوء على العديد من القضايا في الحقبة الأخيرة من تاريخ العالم الإسلامي، لاسيما أن العلامة الأديب الشيخ علي الطنطاوي أثنى عليه في غير ما موضع في ذكرياته و على نباهته و ذكائه، والشيخ يبلغ من العمر الآن 85 عاماً، نسأل الله أن يطيل عمره على طاعته.

و أذكر هنا بعض مما علق بالذاكرة من كلام الشيخ حيث أنني لم أكمل استماع جميع الحلقات (سأضع رابط ماوجدت من حلقات الذكريات في آخر الموضوع):

* الشيخ زهير الشاويش حفظه الله تربى على المنهج السلفي منذ نعومة أظفاره، و كان من تتلمذ على العلامة بهجة البيطار.

* اشتغل الشيخ زهير الشاويش مع والده في تجارة الخيل، وحذق هذه التجارة.

* أثنى الشيخ على العلامة بهجة البيطار بثناء حار، و ذكر أنه كان من أعلم علماء الشام، و أكرمهم على الإطلاق، و أنه خالف أباه في المعتقد وكان سلفياً ضد المتصوفة و المخرفين.

* كان الشيخ الألباني رحمه الله على علاقة جيدة مع الشيخ بهجة حتى اختلف معه في صحة حديث، فانحرف عنه الألباني و الاستانبولي -ظلماً-.

* كان الشيخ محمد ناصر الدين الألباني يعمل كساعاتي عند رجل أرميني، و كان الألباني ماهراً جدا في عمله كساعاتي، ثم توجه الشيخ زهير و عبدالرحمن الباني له، و طلبا منه ترك هذا العمل، و العمل في مكتب الإسلامي بأجر، و لمدة أربع ساعات يومياً.

* ظلم الشيخ عبدالفتاح أبو غدة -عفا الله عنه- الشيخ الألباني عندما انتقد تحقيقه على شرح الطحاوية، و قد كان الشرح محققاً عنده قبل أن يطبع مدة ست أشهر و لم يعترض عليه بشيء حتى إذا طبع كتب مذكرة يعترض فيها على منهج الألباني في تخريج الكتاب.

* كان الشيخ الألباني و الشيخ زهير الشاويش ممن انتسب إلى حركة الإخوان المسلمين و شاركوا في ندواتهم و اجتماعتهم و لم يكن هناك كبير فرق بين حركة الإخوان و حركة الشبان المسلمين في بداية الأمر.

* من أعظم من عرفت الشام من الخطباء كان الشيخ علي الطنطاوي، و الشيخ عصام العطار، و الشيخ مصطفى السباعي.

* كان الشيخ زهير الشاويش ممن حضر مجلس الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ و الذي جرى فيه مناقشة الشيخ عبدالرحمن آل محمود مفتي قطر بشأن الرمي قبل الزوال، وقد ارتفعت الأصوات في هذا المجلس، و تكلم الشيخ عبدالرحمن آل محمود بكلام الأنبياء، و تكلم الحاضرون من المشايخ بكلام الفقهاء، و قدانتصر كلام الأنبياء على كلام الفقهاء، و من زعم أن الشيخ آل محمود قد تراجع مخطىء فلم يتراجع عن قوله حتى و هو في الرياض وكان ممن شهد هذا المجلس الشيخ ابن باز و الشيخ أبوحبيب الشثري.

* اشتغل الشيخ زهير الشاويش في قطر لحقبة من الزمن، و صار معروفا لولاة الأمر من آل ثاني و كان كالمستشار للشيخ علي آل ثاني.

* كانت دروس الشيخ الألباني تعقد في بيت الشيخ زهير الشاويش، و كان للأسف كانت مجالس دروس الشيخ مليئة بالصراخ لا تتسم مجالسنا للأسف بما ينبغي أن يكون ما بين التلميذ و شيخه.

*التقى الشيخ زهير بالشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي، و الشيخ السعدي ممن سبق عصره هو و تلميذه ابن عثيمين، و كان في وجه الشيخ ابن سعدي شيء من البرص.

* لم يطبع للشيخ الألباني كتاب في المكتب الإسلامي إلا و قرأه الشيخ زهير و ربما أعمل فيه فيه قلمه بالتصحيح، لشدة الشيخ الألباني الشديدة في أسلوبه.

*كتاب أخطاء الألباني و شذوده و الذي نسب للأعظمي ليس صحيح النسب و قد استوثق الشيخ زهير الشاويش من الأعظمي بنفسه، وكان الأعظمي ممن نزل ضيفا على الشيخ في منزله خلال زيارته للشام، و الأعظمي يتكلم العربية و يشوب كلام شيء من لكنة الأعاجم.

... و بإذن الله نكمل في وقت لاحق المزيد من الفوائد من هذا اللقاء الماتع و بعض الشخصيات التي التقى بها كالمودودي و سيد قطب و حسن البنا و والده و الأعظمي و محمد البشير الإبراهيمي و تقي الدين الهلالي و محمد الخضر حسين و أخوه زين العابدين و الزركلي وعلاقة الشيخ بكتابه الأعلام و ظافر القاسمي ابن جمال الدين القاسمي ...

[/ URL]

وباقي الحلقات تجدونها من خلال هذا الرابط
[ URL]http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=176582 (http://www.youtube.com/user/idaleell)

و نتمنى من الأخوة في قناة دليل أن يستكملوا باقي الحلقات على youtube

و الله الموفق

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/343)

---

ـ[سمير علي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:35 ص]ـ
جزاك الله خيراً , تابعتُ البرنامج وكان ماتعاً وأجاد فيه الشيخ عبدالرحمن قائد من حيث أدبه وعدم مقاطعته واستنطاقه المهذب للشيخ زهير - حفظه الله -

ـ[السلامي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 02:41 م]ـ
بارك الله فيك على هذا النقل ...

ـ[أبو مشاري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:18 م]ـ
وجدت بعض الحلقات على موقع أرشيف لمن أراد تحميلها (جزى الله الأخوة في منتدى فرسان الحق خيرا على رفع هذه الحلقات)

الحلقة 1
http://www.archive.org/details/forsan2010-1268

الحلقة 2
http://www.archive.org/details/forsan2010-1270

الحلقة 3
http://www.archive.org/details/forsan2010-1271

الحلقة 4
http://www.archive.org/details/forsan2010-1277

الحلقة
الحلقة 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10
http://www.archive.org/details/forsan2010-1293

الحلقة 11 - 12
http://www.archive.org/details/forsan2010-1303

الحلقة 13 - 14 - 15
http://www.archive.org/details/forsan2010-1306

الحلقة 16 - 17
http://www.archive.org/details/forsan2010-1309

الحلقة 18
http://www.archive.org/details/forsan2010-1311

الحلقة 19 - 20
http://www.archive.org/details/forsan2010-1313

الحلقة 21
http://www.archive.org/details/forsan2010-1316

الحلقة 22
http://www.archive.org/details/forsan2010-1320

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 09 - 10, 04:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا مشاري

ـ[أبوخالد]ــــــــ[23 - 09 - 10, 08:47 م]ـ
ألا أجدها كاملة على موقع الأرشيف؟

(164/344)

---

من هو الداعية محمد سعيد تركستاني المكي

ـ[رياض السعيد]ــــــــ[18 - 09 - 10, 02:12 ص]ـ
من خلال ماعندي من وثائق كثيرة ومراسلات لشيخنا داعية التوحيد في منطقة الجنوب العلامة عبدالله بن سعدي الغامدي وجدت فيها مراسلات للشيخ محمد سعيد تركستاني وهو ممن يعمل في هيئة الأمر لامعروف والنهي عن المنكر في مكة المكرمة في فترة السبعينات وفي رسائل شيخنا ثناء عاطر لهذا الرجل ودعوته للتوحيد وتحقيقه والرد على أهل البدع إلى غير ذلك كما أثنى عليه كثير من أهل العلم خاصة في دعوته للتوحيد فمن هو هذا الشيخ وما سيرته وهل هو موجود في مكة أم هو في عداد الأموات
فمن يفيدنا؟

ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:12 م]ـ
هنا ترخيص العلامة ابن ابراهيم له بالوعظ والارشاد في المسجد الحرام

4522 - منح رخصة وعظ وإرشاد بشرط

الحمد لله وحده. وبعدك
فبناء على الطلب المقدم من الشيخ محمد سعيد تركستاني حول التماس المذكور منحه رخصة للقيام بالوعظ والإرشاد في المسجد الحرام والمساجد الأخرى بمكة وغيرها وبناء على ما عرفناه من حسن نية المذكور واستقامته في ديانته –فقد أذنا له بالوعظ والإرشاد في المسجد الحرام، والمساجد الأخرى بمكة وغيرها في حدود العلوم التي قد هضمها من علم التوحيد العقيدة السلفية، وأن يجتنب كل ما لا يعنيه، وعليه في ذلك تقوى الله وخشيته، لأنه موقوف بين يدي الله ومسئول عن كل ما أسلفه، والله الموفق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
مفتي الديار السعودية ورئيس القضاة (ص/م 24/ 12/1383هـ)

والله اعلم بسيرته

(164/345)

---

خبر هزني: وفاة الشيخ العلامة محمد الصمدي

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 08:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا إله إلا الله توفي صبيحة هذا اليوم الشيخ العلامة محمد الصمدي شيخنا رحمه الله الذي جد واجتهد في نشر العلم وخدمة طلاب العلم تدريسا ورعاية فإنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله
فهذا رابع أعلام المغرب نفقده في هذه السنة بعد المشايخ فريد الأنصاري وعمر الجيدي ومولاي الحسين ألحيان فاللهم اغفر لهم وارحمهم وأنزل لطفك على بلاد المغرب

ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 08:15 م]ـ
يقول تعالى {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} قال غير واحد من أهل التفسير هو: "موت العالِم"

رحم الله الشيخ الصمدي وأسكنه فسيح جناته وأخلف على الأمة خيرا ...

ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:17 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
فجعت كبدي أبا أنس وأنا بعيد عن الحي والمدينة.
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها، اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله ولقه نظرة النعيم، ووالله الذي لا إله إلا هو ما علمته إلا قوالا للحق مجاهرا بها لا يخشى في الله لومة لائم آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، قويا في علمه صادقا في لهجته، اللهم إن كان محسنا فزد في حسناته وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته، اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا على فراقك يا شيخنا لمحزونون.
اللهم اغفر له وارحمه، اللهم اجعله مع الذين أنعمت عليهم من النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، اللهم اجعل كل حرف علمناه وكل جهل رفعه عنا وكل خير أرشدنا إليه في ميزانه يوم القيامة، اللهم بيض وجهه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، واجعله من الذي تبشرهم الملائكة: " سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين"، لا إله إلا أنت.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:18 م]ـ
يقول تعالى {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} قال غير واحد من أهل التفسير هو: "موت العالِم"

رحم الله الشيخ الصمدي وأسكنه فسيح جناته وأخلف على الأمة خيرا ...
اللهم آمين
وأسأل الله السلامة والعافية

ـ[محمد العياشي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:21 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد الصمدي, و أسكنه فسيح جناته.
الكثير من طلبة العلم المغاربة و غيرهم لا يعرفون هذا العالم الرباني المتواضع الذي كرس حياته لتدريس شتى الفنون, من نحو و أصول و فقه و منطق و عقيدة, فالشيخ من العلماء القلائل الذين تلقاهم و تسألهم متى شئت, فبعد الصلوات تراه متجولا قرب المسجد يحدث هذا و يجيب عن سؤال ذاك مبتسما بكل تواضع و خفض جناح, فاللهم ارحمه و جازه عنا خير الجزاء.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:22 م]ـ
شيخنا أبا حاتم والله لما وصلني الخبر بكيت وما كدت أمسك أعصابي، بل سببت الأخ الذي أخبرني واتصلت ببعض الطلاب الذين يسكنون قرب الشيخ -مكذبا الأخ- فإذا بالخبر حقيقة وليس كذبا
فاللهم تغمد الشيخ برحمتك الواسعة

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:41 م]ـ
نعم أخي محمد العياشي أصبت بارك الله فيك
حقيقة الشيخ إذا وقع أي نزاع بينك وبين أحد ما كيفما كان نوعه وقتما ذهبت إليه ولو في أوقات نومه ليلا أو نهارا يجيبك رحمه الله
وللأسف أنا كنت قد توصلت بخبر أن المرض قد اشتد عليه وأنه سيسافر لبلدته، حتى فاجأه الموت

ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:58 م]ـ
نعم أخي محمد العياشي أصبت بارك الله فيك
حقيقة الشيخ إذا وقع أي نزاع بينك وبين أحد ما كيفما كان نوعه وقتما ذهبت إليه ولو في أوقات نومه ليلا أو نهارا يجيبك رحمه الله
وللأسف أنا كنت قد توصلت بخبر أن المرض قد اشتد عليه وأنه سيسافر لبلدته، حتى فاجأه الموت
التقيته قدرا منذ مدة ليست بالطويلة عند المسجد قبل المغرب فمازحني وسألني عن حالي وأهلي وعن أصهاري الذين هم من بلدته، وكانت معي ابنتي فمازحها وقبل رأسها وسألني عن رسالتي أين وصلت ودعا لي بخير، وكانت تلك آخر صلاة لي معه، وكان مجهدا متعبا أرهقه السكر وأثقل خطاه العمر. رحمه الله وألحقنا به مسلمين، وإني في أشد الألم أني لم أحضر جنازته ولكن قدر الله وما شاء فعل.

ـ[تماضر]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:00 م]ـ
العلامة الفقيه الشيخ محمد الصمدي في ذمة الله.
سمعت من بعض طلبته أن الفقيه العلامة محمد الصمدي انتقل إلى رحمة الله.
إنا لله وإنا إليه راجعون.

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:03 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/346)

---

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:05 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد الصمدي, و أسكنه فسيح جناته.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:32 م]ـ
التقيته قدرا منذ مدة ليست بالطويلة عند المسجد قبل المغرب فمازحني وسألني عن حالي وأهلي وعن أصهاري الذين هم من بلدته، وكانت معي ابنتي فمازحها وقبل رأسها وسألني عن رسالتي أين وصلت ودعا لي بخير، وكانت تلك آخر صلاة لي معه، وكان مجهدا متعبا أرهقه السكر وأثقل خطاه العمر. رحمه الله وألحقنا به مسلمين، وإني في أشد الألم أني لم أحضر جنازته ولكن قدر الله وما شاء فعل.
والله كذلك جد متألم رغم أني في الدار البيضاء الآن بسبب عدم حضوري جنازة الشيخ
وأشير إلى أن الشيخ كما سمعت قد كان يعد لرجوعه إلى قريته لأن مرضه ذاك لا يتحمل معه البقاء في الدار البيضاء ولكن شاء الله إلا أن يُقبض في وسط جموع محبيه وبين أبناءه ممن حضر دروسه

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:33 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد الصمدي, و أسكنه فسيح جناته.
اللهم آمين

ـ[أبو أويس البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله. توفي اليوم عالم من علماء المغرب الاسلامي الشيخ محمد الصمدي بمدينة الدار البيضاء.لله تعالى ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شئ عنده بأجل مسمى، ,اسئلكم يا اخوة الدعاء للشيخ و لاهله و للامة بفقد احد اعلامها.

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:12 م]ـ
نبذة عن حياتي أيام الطلب (رواية الشيخ رحمه الله)

لقد تربيت في قرية "الخِربة" من قبيلة "بني يّسف " إقليم العرائش حاليا, وقد حفظت بها القرءان الكريم على يد والدي الذي كلن يتعاطى مهنة " التدرير" في تلك اللحظة من أيام طفولتي , وقد اهتبلها فرصة حين رأى ما بي من مخايل النبوغ وحدة الحافظة –رحمه الله- فحفظني أيضا على يديه المتون الآتية:

مختصر خليل حيث كنت أحفظه كله عن ظهر قلب , ومتون الأجرومية وألفية ابن مالك ولامية الأفعال له في النحو والصرف والجمل في الإعراب للمجرادي ومنظومة الاستعارة في البيان للشيخ الطيب بنكيران , كما حفظني السلم في المنطق للأخضري , وفي الفقه أيضا تحفة ابن عاصم الأندلسي في التوثيق والمعاملات , ولامية الزقاق في نفس المجال: أي في التوثيق والمعاملات, ومنظومة ابن عاشر في العقيدة والعبادة.

هذا , وما يجدر ذكره أن الوالد – رحمة الله عليه – لم يكن من أهل العلم ولم يطلبه في حياته كلها , وإنما كان يحفظ كتاب الله برواية ورش عن نافع و أبي عمرو البصري , لكنه كان يتحسر على نفسه , وكان نادما أن فرط في طلب العلم أيام التحصيل , لذلك وجهني هذا التوجه , فسهر على تحفيظي لهذه المتون بعد أن حفظت كتاب الله عليه مباشرة.

ثم أرسلني بعد ذلك لطلب العلم من أحد أصهاره: الشيخ الجليل والعالم الفاضل السيد عبد الرحمن البَرّاق حيث درست عليه متن الآجرومية ومتن الألفية في النحو ومنظومة ابن عاشر , وبعد أن ختمت عليه – رحمه الله – ختمة في ألفية ابن مالك وسلكة أخرى وصلتها معه إلى الإضافة , انتقلت للدراسة على العلامة الفقيه "المرابط " حيث ختمت عليه أيضا ألفية ابن مالك بالمكودي ومنظومة الاستعارة في البيان للشيخ الطيب بنكيران وختمة في منظومة السلم للأخضري في المنطق بشرح القوَيسِنِي.

ثم تنقلت لطلب العلم على أحد أبناء عمنا العالم الفاضل السيد عمر الصمدي حيث ختمت عليه الألفية مرتين بشرح المكودي ومتن ابن عاشر في العقيدة والعبادة وختمت عليه منظومة الاستعارة الآنفة الذكر , والجزء الأول من مختصر خليل بشرح الدردير في فقه العبادات وفقه الذكاة به أيضا , وأبوابا من تحفة ابن عصم و لآمية الزقاق وختمت عليه منظومة الآستعارة للشيخ الطيب بنكيران , والمنطق بشرح القويسني

ثم رحلت إلى تطوان فأخذت بها عن الفقيه التجكاني صحيح البخاري بشرح القسطلاني ومقدمة ابن السبكي في الأصول على العلامة الفقيه الفحصي , والعلامة المرابط مفتي الرابطة سابقا , كما درست على هذا الأخير أبوابا من فقه البيوع بشرح الدردير على خليل ودرست بتطوان أيضا على العلامة المعقولي السيد العربي اللّوه فن المعاني من التلخيص بشرح السعد.

ودرست على العلامة الأصولي الشيخ الحراق مقدمة ابن السبكي من جمع الجوامع في الأصول وفن البديع من التلخيص بشرح السعد.

وأخيرا انتفعت كثيرا بدراستي على العلامة المحقق الشيخ محمد الزمزمي ابن الصديق التفسير للبغوي حتى سورة التوبة , ومنها إلى الناس بتفسير ابن كثير, كما درست عليه الخلاف العالي من كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد و درست عليه أبوابا من المستصفى للغزالي في الأصول , كما درست عليه أيضا أجزاء من موطأ الإمام مالك بشرح التمهيد إلى ما يقرب من الجزء السابع , ودرست عليه كتابه في الأصول "المحاذي بجمع الجوامع " وهذا ما تيسر لي جمعه من الدراسات المفيدة على هؤلاء الشيوخ رحمة الله عليهم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/347)

---

ـ[صخر]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:21 م]ـ
رحم الله شيخ شيوخنا العلامة محمد الصمدي ... إنا لله وإنا إليه راجعون ..
لئن عاش مخلوق ما عاش من الدهر فإن الموت حتماً سيلاقيه سنة جارية في الخلق، ولئن عاش مخلوق ما عاش من الدهر فإن الموت سيطوي صورته ... ولكن سيبقى أبد الدهر له ذكراً إن خلّف شيئاً يبقى.
برحيل الشيخ العلامة محمد الصمدي الجبلي – رحمه الله – تفقد الأمة علماً من أعلامها الأفذاذ، شيخ شب وشاب في طلب العلم ونشره .. قضى جل حياته معلماً للناس أمور دينهم، صادعاً بكلمة الحق في كل مكان.

لئن غابت صورة الشيخ الجليل أمام أعيننا و وارى الثرى جسده عنّا، فإن له إرثاً ضخماً من ذكريات حفرت في صخرة المجد نقشاً يصعب نسيانه أو الاستغناء عنه.

كان الشيخ الجليل – رحمه الله – علماً من أعلام السنة، وطوداً شامخاً في وجه أهل البدع والأهواء لا تأخذه في الله لومة لائم، اقتطع جزءً كبيراً من وقته للاحتساب والتعليم ..

إن رحيل أمثال هؤلاء العلماء – رحمهم الله – وإن كنا نرجوا أن ما عند الله خير لهم وأبقى - إن شاء الله - فإنه ليترك فراغاً كبيراً قلّ أن يسده أحد من معاصريهم .. ولئن تكفل الله بحفظ دينه فإن رحيلهم مؤذن بظهور طائفة هي أقل علماً منهم كما ثبت في الحديث " إن الله لا ينتزع العلم انتزاعا من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا"

فهو من العلماء القلائل الذين بذلوا وقتهم وجهدهم وجاههم لخدمة الدين والعلم والسعي في حاجات الناس، ولم يسع يوماً ليشهر نفسه أو يتصدّر المنابر ليظهر صوته، بحسبه كذلك و لا نزكيه على الله –
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال إني أحب فلانا فأحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء قال ثم يوضع له القبول في الأرض وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول إني أبغض فلانا فأبغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء إن الله يبغض فلانا فأبغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الأرض.
وقد قال العلماء معنى (يوضع له القبول في الأرض) أي الحب في قلوب الناس، ورضاهم عنه، فتميل إليه القلوب، وترضى عنه. وقد جاء في رواية (فتوضع له المحبة). نحسب الشيخ رحمه الله كذلك، ولا نزكيه على الله.

حقاً على الشيخ الجليل رحمه الله وأمثاله فلتبك البواكي
لعمرك مالرزية فقد مال ولا فرس يموت ولا بعير
ولكن الرزية فقد حر يموت بموته خلق كثير

ـ[صخر]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:28 م]ـ
شرح متن ابن عاشر للعلامة محمد الصمدي ..

http://www.darcoran.net/?taraf=Masmou3a&sinf=7&sheikh=159

شرح مقدمة إرشاد الفحول ..
http://www.darcoran.net/?taraf=Masmou3a&sinf=18&sheikh=159

أحكام الجمعة للشيخ الصمدي

http://www.darcoran.net/?taraf=Masmou3a&sinf=7&sheikh=159&silsila=32&darsid=7279

أحكام الحيض والعدة للشيخ الصمدي
http://www.darcoran.net/?taraf=Masmou3a&sinf=7&sheikh=159&silsila=32&darsid=7281
أحكام الطلاق للشيخ الصمدي
http://www.darcoran.net/?taraf=Masmou3a&sinf=7&sheikh=159&silsila=32&darsid=7280
أسئلة وأجوبة للشيخ الصمدي

http://www.darcoran.net/?taraf=Masmou3a&sinf=7&sheikh=159&silsila=32&darsid=7277

صلاة الجماعة للشيخ الصمدي

http://www.darcoran.net/?taraf=Masmou3a&sinf=7&sheikh=159&silsila=32&darsid=7276

تفسير سورة المزمل للشيخ الصمدي

http://www.darcoran.net/?taraf=Masmou3a&sinf=2&sheikh=159

قائمة بدروس الشيخ

http://www.darcoran.net/?taraf=SearchEnhanced&file=index

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:30 م]ـ
بارك الله فيك نضال في نقلك لهذه الترجمة، ولعل الله ييسر لي فأترجم له في المنتدى هنا
وكتوضيح فقد وردت كلمة السلكة في الترجمة والسلكة تعني الختمة في الحفظ

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:33 م]ـ
جزيت خيرا أخي صخر

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:37 م]ـ
وصلني خبر الآن أنه لم يدفن الشيخ ولكن سيصلى عليه غدا بعد صلاة الظهر في مسجد بالحي السدري

ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:59 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى غفر الله للشيخ وجعل الجنة مثواة، أسأل الله أن يصبر كل محب للشيخ، جزاك الله خير أخي أبو أنس وأحسن الله عزائك في الشيخ وكل أهل المغرب.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:54 ص]ـ
اللهم آمين بارك الله فيك أبا البراء وعوض الله أمتنا المسلمة بخير في أعلامها ومشايخها

ـ[يونس خليل]ــــــــ[19 - 09 - 10, 01:56 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الإخوة الأفاضل، أنوّهُ أن الشيخ رحمه الله سيُصلى عليه غدا الأحد إن شاء اللهُ بعدَ صلاة الظهر مباشرة
في مسجد عمر بن الخطّاب بحي السدري بمدينة الدار البيضاء
فعلى كل من أراد حضور جنازة علامة الدار البيضاء و أحد علماء المغرب في هذا الزمن الإلتحاق بالمسجد
و شهود الخير و نيلَ الأجر إن شاء الله

رحم الله الشيخ و عوضنا عنه خيراً

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/348)

---

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 01:59 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا وتقبل الشيخ عنده آمين

ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 02:06 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.

تلقيت الخبر قبل ساعة عبر الهاتف، وكنت يوم أمس الجمعة قد قصدت مسجد الشيخ رحمه الله حيث يخطب الجمعة ولكن ألفيناه غائبا فقلنا ربما في سفر أو هي وعكة من الوعكات التي تلازمه منذ زمن.

فإذا بالخبر الصاعقة يقصف قلوبنا.

الشيخ رحمه الله كان محتهدا في الدعوة وتدريس العلم والسعي في خدمة الناس وإصلاح ذات البين، ولم يشتغل بدنيا ولا بتحصيل متاعها.
كانت الغيرة على حرمات الله ديدنه في كل خطبه، محبوبا من العامة والخاصة، محبا لطلبة العلم، حريصا على السنة، نابذا للتعصب، على سنن السلف الصالح عقيدة وسلوكا ومنهجا.
قد فتح الله على يديه وأصلح به جيلا من الشباب، والحي الذي يسكن فيه ويخطب ويدرس بمسجده هو من أنقى الأحياء في الدار البيضاء ببركة الشيخ ودعوته.
كان شديدا أحيانا على ولاة الأمور في خطبه كلما عم منكر وطم، واستدعي من الأمن مرة لخطبة شديدة ألقاها فما وهن ولا استكان ولا أخذته في الله لومة لائم ولا الخوف من مسؤول أمني، والكل يهابه ويوقره.

عليه رحمة الله.

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله، واخسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه، اللهم أدخله الجنة وأجره من عذاب النار وعذاب القبر.

وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون.

ـ[أبو عبد الله الإبراهيمي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 02:51 ص]ـ
السلام عليكم
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا، ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا " [البخاري ح 100]

لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
لقد ثلم الإسلام اليوم بوفاة أحد العلماء الفقهاء ألا وهو العلامة محمد الصمدي تغمده الله بواسع رحمته
وسيتم تشييعه غدا إن شاء الله بعد صلاة الظهر
بمسجده (مسجد عمر بن الخطاب) الكائن بحي السدري سيدي عثمان
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وما نقول إلا ما يرضي الله
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
إنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[أبو عبد الله الإبراهيمي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 02:55 ص]ـ
للعلم العنوان مقتبس من حديث موضوع [الضعيفة 4668]

ـ[أبو أويس البيضاوي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 03:06 ص]ـ
نعم صلاة الجنازة علئ الشيخ غذا في صلاة الظهر بمسجده في حي السدري رحم الله الشيخ.

ـ[أبو أويس البيضاوي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 03:09 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منها

ـ[أبو عبد الرحمان شعيب رشيد]ــــــــ[19 - 09 - 10, 05:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أخونا الحبيب البيضاوى

نلتقى غذا إن شاء الله في مسجد الشيخ

خبر عاجل:: وفاة الشيخ العلامة محمد الصمدي من علماء مدينة الدار البيضاء
http://d-alsonah.com/vb/showthread.php?p=49282

ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[19 - 09 - 10, 05:46 ص]ـ
إن لله وإنا إليه راجعون، إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده إلى أجل مسمى
إن العين لتدمع ...
وإن القلب ليحزن ..
وإنا على فراق هذا العلم الشامخ لمحزونون ...

ـ[أبو عبد الرحمان شعيب رشيد]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:07 ص]ـ
صورة الشيخ العلامة رحمه الله

http://img827.imageshack.us/img827/7334/60027158082370885409100.jpg

خبر عاجل:: وفاة الشيخ العلامة محمد الصمدي من علماء مدينة الدار البيضاء ( http://d-alsonah.com/vb/showthread.php?p=49282)

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:22 ص]ـ
جزى الله خيرا كل من رد على الموضوع أو تألم للشيخ من رواد المنتدى، وأخص بالذكر الأخ أبا عبد الرحمن شعيب وفقه الله ورفع مقامه
وغدا إن شاء الله سأكون هناك في المسجد فلقيانا هناك

ـ[الحسين أشقرا]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
... رحم الله الفقيد والحقه بالصالحين وأسكنه جنة النعيم.
... الموت مصيبة وقضاء، والرضا بالقضاء شفاء
... يموت صاحب المال، وصاحب العلم له البقاء
... مرفوع الدرجات، وذكره ليس له انتهاء
... من عاش صغيرا مات صغيرا، وضاع بين الجبناء
... ومن عاش كبيرا مات كبيرا، وبعد الموت له الهناء
... تعب الجسم يلبي نداء العلم، وشرف الإنتماء
... هنيئا يا من صمد بين الأنام،وأظهر العزة والإباء
... ولو كانت الدنيا تدوم،بما فيها من نعيم أو شقاء
... لدامت لفرعون، أو لمحمد سيد الرسل والأنبياء
... فاللهم ارحم من فارقنا، واجعلنا لك من الأتقياء
... ولا تحرمنا أجرهم، واكتبنا مع الفائزين والسعداء
... والمشكور في الأرض مشكور في السماء، والقد كان الشيخ الصمدي نعم العضو مع إخوانه من أعضاء المجلس الأكاديمي ل [الرابطة المحمدية للعلماء] غيورا، كريما، ورعا نحسبه كذلك والله حسيبه، ومن لم يكن له الموت واعظا فما له من واعظ ولا نقول إلا ما يبشرنا ربنا عز وجل: { ... وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة، قالوا:
إنا لله وإنا إليه راجعون}

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/349)

---

ـ[الحسين أشقرا]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:12 ص]ـ
سيتم تشييع جثمان الفقيد ـ رحمة الله عليه ـ بعد صلاة ظهر يوم الأحد 10 شوال 1431ه الموافق: 18/ 9/2010 م بمسجد عمر بن الخطاب (حي الصدري) وبعد صلاة الجنازة إن شاء الله تعالى، يتجه الموكب لمقبرة الغفران

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 01:10 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحسين أشقرا

ـ[ابن سالم]ــــــــ[19 - 09 - 10, 03:02 م]ـ
رحم الله الشيخ وحشرنا وإياه في زمرة العلماء العاملين تحت لواء سيد المرسلين

ـ[ابن سالم]ــــــــ[19 - 09 - 10, 03:03 م]ـ
لو أنكم أهل المغرب تتحفونا بترجمة عنه حتى نستفيد منها.

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 09 - 10, 04:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
فجعت كبدي أبا أنس وأنا بعيد عن الحي والمدينة.
لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها، اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله ولقه نظرة النعيم، ووالله الذي لا إله إلا هو ما علمته إلا قوالا للحق مجاهرا بها لا يخشى في الله لومة لائم آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، قويا في علمه صادقا في لهجته، اللهم إن كان محسنا فزد في حسناته وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته، اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا على فراقك يا شيخنا لمحزونون.
اللهم اغفر له وارحمه، اللهم اجعله مع الذين أنعمت عليهم من النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، اللهم اجعل كل حرف علمناه وكل جهل رفعه عنا وكل خير أرشدنا إليه في ميزانه يوم القيامة، اللهم بيض وجهه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، واجعله من الذي تبشرهم الملائكة: " سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين"، لا إله إلا أنت.

اللهم آمين

هلا تعرفونا بترجمة الشيخ رحمه الله وأبرز كتبه ومؤلفاته

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:25 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لما وصلني الخبر الان عبر الهاتف نزل علي كقاسمة الظهر فخرس اللسان عن الكلام وتاه الفكر بدون هدف او عنوان تذكرت من قال ثلاث يعز الصبر عند حلولها ويذهب عنها عقل كل لبيب خروج اضطرار من بلاد تحبها وفرقة خلانٍ وفقد حبيب.
" إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا، وإنا بفراقك يا شيخ محمد لمحزونون "
شَيئانِ لَو بَكَتِ الدِماءَ عَلَيهِما**عَينايَ حَتّى تُؤذِنا بِذِهابِ
لَم تَبلُغِ المِعشارَ مِن حَقَّيهِما**فَقدُ الشَبابِ وَفُرقَةُ الأَحبابِ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله، واخسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه، اللهم أدخله الجنة وأجره من عذاب النار وعذاب القبر.
وقد أخبرني الاخ ان الجنازة كانت مشهود وهذا من فضائل الله على الشيخ
والعجب كل العجب لو كان هذا العلم في الشرق لشهد له القاصي والداني لكن رحم الله مشايخنا
اذ اتصفوا بنكران الذات والابتعاد عن حب التصدر مهما بلغ مقدار قدرهم وعلمهم
حب التصدر هذا الذي اصبح من علامات جهل هذا الجيل اذ تسمع الشيخ العلامة
الهمام فان سمعته قلت سبحان الله ان هذا بهتان عظيم فلا علم حصل ولا ادب التزم
فلا حول ولا قوة الا بالله على ذهاب اهل العلم وتصدر الجهلاء

ـ[معاذ جمال]ــــــــ[19 - 09 - 10, 07:28 م]ـ
ما أحزنه من خبر .. إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ وتغمده فسيح جناته .. وجزاه عنا وعن المسلمين خير الجزاء

ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 07:30 م]ـ
الشيخ رحمه الله لم يشتغل بتأليف، وإنما كان همه التدريس والوعظ والإرشاد والسعي لما فيه خير الخاص والعام.
وهذا دأب المتأخرين من المغاربة، عطاؤهم التدريس والتعليم وإصلاح الأجيال، كما أن هناك من العلماء من تفرخ للكتابة والتأليف، وكل خير ولله الحمد.

ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 07:41 م]ـ
ووري الثرى ظهر اليوم جثمان الفقيد الشيخ الفاضل الماجد الفقيه الداعية الرباني سيدي محمد الصمدي رحة الله عليه.
وقد صلي عليه بعد الظهر بمسجده الذي يدرس ويخطب فيه الجمعة، وكم كان الموقف مهيبا.
لم أشهد في حياتي جنازة كاليوم. حضر الإخوة (المسلمون) من كل التيارات الفكرية الإسلامية والاتجهات الدعوية، وامتلأ المسجد وساحته والأزقة حوله، وحضر الجنازة العام والخاص، والفضلاء والدعاة والمشايخ بما فيه الأمين العام لرابطة علماء المغرب وشيخ الدعاة العلامة محمد زحل.
كان الجم غفيرا لدرجة أن شوارع الدار البيضاء المؤدية إلى مقبرة الغفران ضاقت بمئات السيارات، إلى درجة أن الناس فرغوا من دفن الشيخ والقادمون لا يزالون يفدون على المقبرة، في مشهد يذكرني بقولة السلف: بيننا وبينكم الجنائز.

اللهم ارحم الفقيد وتغمده بواسع مغفرتك.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/350)

---

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأعظم أجركم في الشيخ
نعم كانت جنازته مشهودة حتى إنناكنا نيسير من مسجد الشيخ إلى المقبرة في السيارة وقد استغرقنا ساعة كاملة وهذا سيستغربه الذين يعرفون مسجد الشيخ رحمه الله بالدار البيضاء، وأذكر أن كلمات سمعتها كانت جد مؤثرة وهي كلمة صديقه وحبيبه الشيخ الدكتور القاضي برهون حفظه الله، وكلمة الأستاذ الدكتور محمد أحمد عبادي الأمين العام للرابطة المحمدية للعلماء، وقبلهما نصائح وتوجيهات قدمها ابن الشيخ منبها الناس إلى لزوم السنة واجتناب البدع في الجنازة، كما كان والده يفعل من قبل، وقال للناس من كان له دين على والدي فليتفضل لباب المقصورة فلا نريد أن نصلي على والدي وعليه دين.
وشاء الله أن لا أصل لأرى التراب يوارى على قبر الشيخ والله المستعان، إذ ما وصلت لباب المقبرة حتى وجدت الناس راجعين قائلين لقد انتهوا من دفنه، والحمد لله أن المغاربة لم ينسوا شيخهم أبدا
فجاء أُناس من كل مكان ليشهدوا دفن شيخهم ويروا اجتماع.
وكما قال عبادي في كلمته قبل صلاة الظهر كان السلف يقولون: بيننا وبينكم يوم الجنائز.

ـ[صخر]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:50 م]ـ
رحمك الله ياشيخ ...

ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 09:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأعظم أجركم في الشيخ
نعم كانت جنازته مشهودة حتى إنناكنا نيسير من مسجد الشيخ إلى المقبرة في السيارة وقد استغرقنا ساعة كاملة وهذا سيستغربه الذين يعرفون مسجد الشيخ رحمه الله بالدار البيضاء، وأذكر أن كلمات سمعتها كانت جد مؤثرة وهي كلمة صديقه وحبيبه الشيخ الدكتور القاضي برهون حفظه الله، وكلمة الأستاذ الدكتور محمد أحمد عبادي الأمين العام للرابطة المحمدية للعلماء، وقبلهما نصائح وتوجيهات قدمها ابن الشيخ منبها الناس إلى لزوم السنة واجتناب البدع في الجنازة، كما كان والده يفعل من قبل، وقال للناس من كان له دين على والدي فليتفضل لباب المقصورة فلا نريد أن نصلي على والدي وعليه دين.
وشاء الله أن لا أصل لأرى التراب يوارى على قبر الشيخ والله المستعان، إذ ما وصلت لباب المقبرة حتى وجدت الناس راجعين قائلين لقد انتهوا من دفنه، والحمد لله أن المغاربة لم ينسوا شيخهم أبدا
فجاء أُناس من كل مكان ليشهدوا دفن شيخهم ويروا اجتماع.
وكما قال عبادي في كلمته قبل صلاة الظهر كان السلف يقولون: بيننا وبينكم يوم الجنائز.
شاء الله ألا أحضر هذا المحفل، وبيتي على بعد خطوات من بيت الشيخ ومسجده، ووالله إن قلبي ليعتصر ألما لفقده لما له فيه من حب وعظيم قدر، ولكم أتحقق الآن ما يحس به غيري من طلبة الشيخ ومحبيه، ومنهم زمرة من خيرة الشباب المسلم كانوا أكثر ملازمة له، على مثلك فلتبك البواكي أيها الحبيب، ومثلك من تفتقده المنابر والحلق.
عزاؤنا أن الله خير لك من أهلك ومنا، وفي الله خلف عن كل أحد.
رحمك الله وجمعنا وإياك في مستقر رحمته.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 09:39 م]ـ
شاء الله ألا أحضر هذا المحفل، وبيتي على بعد خطوات من بيت الشيخ ومسجده، ووالله إن قلبي ليعتصر ألما لفقده لما له فيه من حب وعظيم قدر، ولكم أتحقق الآن ما يحس به غيري من طلبة الشيخ ومحبيه، ومنهم زمرة من خيرة الشباب المسلم كانوا أكثر ملازمة له، على مثلك فلتبك البواكي أيها الحبيب، ومثلك من تفتقده المنابر والحلق.
عزاؤنا أن الله خير لك من أهلك ومنا، وفي الله خلف عن كل أحد.
رحمك الله وجمعنا وإياك في مستقر رحمته.
حاولت الاتصال بك ليلا شيخنا الكريم لأخبرك بموعد الجنازة، ولكن للأسف وجدت التعبئة قد انتهت وخرجت لأبحث عن محل لبيع التعبئات لكن للأسف وجدتها مغلقة ثم رجعت وبعثت لك رسالة عبر موقع اتصالات المغرب iam ولا أدري هل وصلتك أم لا!!
فاعذرني كثيرا شيخي الكريم

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:12 م]ـ
الرابطة المحمدية تنعي أحد أعضاء مجلسها الأكاديمي
الشيخ محمد الصمدي عضو المجلس الأكاديمي للرابطة المحمدية للعلماء ينتقل إلى جوار ربه


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/351)

---

انتقل إلى عفو الله وواسع رحمته الأستاذ الشيخ محمد الصمدي؛ عضو المجلس الأكاديمي للرابطة المحمدية للعلماء بعمالة مقاطعات مولاي رشيد ـ الدار البيضاء، بعد أن وافته المنية بمدينة الدار البيضاء يوم السبت 18 شتنبر 2010م، عن سن يناهز 74 عاما.

والفقيد من مواليد سنة 1936م إقليم العرائش، يعد رحمه الله من المشايخ المبرزين في العلوم الشرعية واللغوية عموما، الفقه المالكي خصوصا. وقد عرف، رحمه الله، بشيمه الأخلاقية العالية، ومعدنه الإنساني الأصيل.
للفقيد رحمه الله شروح على مختصر الشيخ خليل بالإضافة إلى متون أخرى في المذهب كالعاصمية وابن عاشر وغيرها من الفنون كالألفية الأصولية والنحوية و غيرها. وقد كانت له رحمه الله طريقة خاصة في تدريس فنون المذب.

وستشيع جنازة الفقيه يوم غد الأحد 19 شتنبر 2010م، بعد أن تصلى عليه صلاة الظهر في مسجد عمر بن الخطاب بحي صدري بالدار البيضاء.

وهذه نبذة من بعض ما حكاه عن نفسه من سيرته، قال رحمه الله:

لقد تربيت في قرية "الخِربة" من قبيلة "بني يّسف " إقليم العرائش حاليا، وقد حفظت بها القرءان الكريم على يد والدي الذي كلن يتعاطى مهنة " التدريس" في تلك اللحظة من أيام طفولتي، وقد اهتبلها فرصة حين رأى ما بي من مخايل النبوغ وحدة الحافظة –رحمه الله- فحفظني أيضا على يديه المتون الآتية:

مختصر خليل حيث كنت أحفظه كله عن ظهر قلب، ومتون الأجرومية وألفية ابن مالك، ولامية الأفعال له في النحو والصرف والجمل في الإعراب للمجرادي، ومنظومة الاستعارة في البيان للشيخ الطيب بنكيران، كما حفظني السلم في المنطق للأخضري، وفي الفقه أيضا تحفة ابن عاصم الأندلسي في التوثيق والمعاملات، ولامية الزقاق في نفس المجال: أي في التوثيق والمعاملات، ومنظومة ابن عاشر في العقيدة والعبادة.

هذا، وما يجدر ذكره أن الوالد – رحمة الله عليه – لم يكن من أهل العلم ولم يطلبه في حياته كلها، وإنما كان يحفظ كتاب الله برواية ورش عن نافع و أبي عمرو البصري، لكنه كان يتحسر على نفسه، وكان نادما أن فرط في طلب العلم أيام التحصيل، لذلك وجهني هذا التوجه، فسهر على تحفيظي لهذه المتون بعد أن حفظت كتاب الله عليه مباشرة.

ثم أرسلني بعد ذلك لطلب العلم من أحد أصهاره: الشيخ الجليل والعالم الفاضل السيد عبد الرحمن البَرّاق حيث درست عليه متن الآجرومية ومتن الألفية في النحو ومنظومة ابن عاشر، وبعد أن ختمت عليه – رحمه الله – ختمة في ألفية ابن مالك وسلكة أخرى وصلتها معه إلى الإضافة، انتقلت للدراسة على العلامة الفقيه "المرابط " حيث ختمت عليه أيضا ألفية ابن مالك بالمكودي ومنظومة الاستعارة في البيان للشيخ الطيب بنكيران وختمة في منظومة السلم للأخضري في المنطق بشرح القوَيسِنِي.

ثم تنقلت لطلب العلم على أحد أبناء عمنا العالم الفاضل السيد عمر الصمدي حيث ختمت عليه الألفية مرتين بشرح المكودي ومتن ابن عاشر في العقيدة والعبادة وختمت عليه منظومة الاستعارة الآنفة الذكر، والجزء الأول من مختصر خليل بشرح الدردير في فقه العبادات وفقه الذكاة به أيضا، وأبوابا من تحفة ابن عصم ولآمية الزقاق وختمت عليه منظومة الآستعارة للشيخ الطيب بنكيران، والمنطق بشرح القويسني

ثم رحلت إلى تطوان فأخذت بها عن الفقيه التجكاني صحيح البخاري بشرح القسطلاني ومقدمة ابن السبكي في الأصول على العلامة الفقيه الفحصي، والعلامة المرابط مفتي الرابطة سابقا، كما درست على هذا الأخير أبوابا من فقه البيوع بشرح الدردير على خليل ودرست بتطوان أيضا على العلامة المعقولي السيد العربي اللّوه فن المعاني من التلخيص بشرح السعد.

ودرست على العلامة الأصولي الشيخ الحراق مقدمة ابن السبكي من جمع الجوامع في الأصول وفن البديع من التلخيص بشرح السعد.

وأخيرا انتفعت كثيرا بدراستي على العلامة المحقق الشيخ محمد الزمزمي ابن الصديق التفسير للبغوي حتى سورة التوبة، ومنها إلى الناس بتفسير ابن كثير، كما درست عليه الخلاف العالي من كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد و درست عليه أبوابا من المستصفى للغزالي في الأصول، كما درست عليه أيضا أجزاء من موطأ الإمام مالك بشرح التمهيد إلى ما يقرب من الجزء السابع، ودرست عليه كتابه في الأصول "المحاذي بجمع الجوامع " وهذا ما تيسر لي جمعه من الدراسات المفيدة على هؤلاء الشيوخ رحمة الله عليهم.

فرحم الله الفقيه الشيخ محمد الصمدي رحمة واسعة، وتغمده بواسع رحمته، وإنا لله وإنا إليه راجعون.

تاريخ النشر: 18 - 09 - 2010

http://www.arrabita.ma/contenu.aspx?C=3919

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:05 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته

ـ[محمد الشنقيطي المدني]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

اللهم اغفر له و ارحمه واعف عنه و تجاوز عنه، اللهم أبدله دارا خيرا من داره
و أهلا خيرا من أهه و أوسع اللهم له في قبره و اجعله روضة من رياض
الجنة
اللهم نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس و اغسله
من خطاياه بالماء و الثلج و البرد، اللهم باعد بينه و بين خطاياه كما باعدت بين
المشرق و المغرب، اللهم أكرم نزله و اوسع مدخله.
اللهم جازه بالحسنات إحسانا و بالسيئات عفوا و غفرانا.

اللهم ألهم أهله و ذويه الصبر و السلوان.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/352)

---

ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:12 م]ـ
حاولت الاتصال بك ليلا شيخنا الكريم لأخبرك بموعد الجنازة، ولكن للأسف وجدت التعبئة قد انتهت وخرجت لأبحث عن محل لبيع التعبئات لكن للأسف وجدتها مغلقة ثم رجعت وبعثت لك رسالة عبر موقع اتصالات المغرب iam ولا أدري هل وصلتك أم لا!!
فاعذرني كثيرا شيخي الكريم
جزاك الله خيرا ابا أنس وصلتني الرسالة بعد صلاة الفجر، ولكن المانع لم يزل فلا زلت خارج الدار البيضاء.
قدر الله وما شاء فعل.

ـ[معاذ جمال]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:17 م]ـ
رحمه الله تعالى ..
وهناك ملاحظة على قولك: مثواه الأخير، فمعلوم أن المثوى الأخير لكل امرئ حي إما الجنة أو النار. وهذا القول أشاعه العقلانيون من منكري البعث.

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:20 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

اللهم اغفر له و ارحمه واعف عنه و تجاوز عنه، اللهم أبدله دارا خيرا من داره
و أهلا خيرا من أهه و أوسع اللهم له في قبره و اجعله روضة من رياض
الجنة
اللهم نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس و اغسله
من خطاياه بالماء و الثلج و البرد، اللهم باعد بينه و بين خطاياه كما باعدت بين
المشرق و المغرب، اللهم أكرم نزله و اوسع مدخله.
اللهم جازه بالحسنات إحسانا و بالسيئات عفوا و غفرانا.

اللهم ألهم أهله و ذويه الصبر و السلوان.

اللهم آمين.

وللفائدة:

حول قول " انتقل إلى مثواه الأخير " بين الشيخين ابن باز والعثيمين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65373)

ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:49 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

اللهم اغفر له و ارحمه واعف عنه و تجاوز عنه، اللهم أبدله دارا خيرا من داره
و أهلا خيرا من أهه و أوسع اللهم له في قبره و اجعله روضة من رياض
الجنة
اللهم نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس و اغسله
من خطاياه بالماء و الثلج و البرد، اللهم باعد بينه و بين خطاياه كما باعدت بين
المشرق و المغرب، اللهم أكرم نزله و اوسع مدخله.
اللهم جازه بالحسنات إحسانا و بالسيئات عفوا و غفرانا.

اللهم ألهم أهله و ذويه الصبر و السلوان.
اللهم آمين ......

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 12:05 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته
اللهم آمين

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 12:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا ابا أنس وصلتني الرسالة بعد صلاة الفجر، ولكن المانع لم يزل فلا زلت خارج الدار البيضاء.
قدر الله وما شاء فعل.
عوضني الله وإياك خيرا شيخنا الكريم

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 12:12 ص]ـ
مشهد من مشاهد تشييع جنازة العلامة الشيخ محمد الصمدي
http://d-alsonah.com/vb/showthread.php?t=9459

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[20 - 09 - 10, 12:40 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم اغفر له و ارحمه واعف عنه و تجاوز عنه، اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهه و أوسع اللهم له في قبره و اجعله روضة من رياض الجنة

اللهم ألهم أهله و ذويه الصبر و السلوان

ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 02:25 ص]ـ
رحمه الله تعالى ..
وهناك ملاحظة على قولك: مثواه الأخير، فمعلوم أن المثوى الأخير لكل امرئ حي إما الجنة أو النار. وهذا القول أشاعه العقلانيون من منكري البعث.

بارك الله فيك على التنبيه.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 09:43 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم اغفر له و ارحمه واعف عنه و تجاوز عنه، اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهه و أوسع اللهم له في قبره و اجعله روضة من رياض الجنة

اللهم ألهم أهله و ذويه الصبر و السلوان
اللهم آمين
لا أخفيك أبا نصر بأن المالكية فقدوا عالما من أعلامها رحمة الله عليه

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 09:50 ص]ـ
لعلامة محمد الصمدي في ذمة الله ..

توفي أمس السبت 9 شوال 1431 عند الظهيرة العلامة محمد الصمدي عن عمر يناهز 74 عاما بمدينة الدار البيضاء.
رحمه الله رحمة واسعة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/353)

---

وقد صُليت عليه صلاة الجنازة بمسجد عمر بن الخطاب بحي السدري اليوم الأحد بعد صلاة الظهر، ثم نقل جثمانه إلى مقبرة الغفران.
وأم الناس في الصلاة الدكتور أحمد العبادي رئيس الرابطة المحمدية لعلماء المغرب.
وشهد الصلاة وتشييع الجنازة الأستاذ حسن أمين؛ رئيس المجلس العلمي لعمالة مولاي رشيد، والشيخ الدكتور زين العابدين بلافريج والفقيه الدكتور القاضي برهون، وعدد كبير جدا من العلماء والأعيان والأعلام وعامة الناس ..
فقد كان أول الجنازة في المقبرة وآخرها قرب مسجده!
وقد ألقى الدكتور العبادي والدكتور القاضي برهون كلمتين قبل الصلاة تعريفا بالفقيد وبمنزلته العلمية وأخلاقه العالية.
وهذه ترجمة موجزة له مختصرة من كتابي: "السلفية في المغرب":
هو الشيخ الفقيه محمد بن التهامي الصمدي نسبة إلى عبد الصمد؛ الجد الأكبر للأسرة.
ولد ونشأ في منطقة بني يوسف؛ بين العرائش وشفشاون، إقليم تطوان. وكان مولده عام 1355هـ (الموافق لـ 1936م.).
حفظ القرآن وهو ابن تسع سنوات، وحفظ الآجرومية والألفية والعاصمية واللامية والجُمَّل وابن عاشر.
درس على الفقيه الحراق البديع والتلخيص والدردير، وعلى الفقيه عمر الصمدي العبادات من مختصر خليل، كما حضر بعض دروس الشيخ عبد الله كنون في شرح صحيح البخاري.
ومن شيوخه أيضا؛ الفقيه محمد التجكاني، والشيخ الفحصي، ودرس على الشيخ عبد الحي بن الصديق علم الأصول. وقد لازم الشيخ محمد الزمزمي ثنتي عشرة سنة، ودرس عليه الموطأ، والمستصفى، وتفسير ابن كثير، وتفسير البغوي، وشرح النووي على مسلم كما درس عليه المنطق وشيء من البلاغة.
انتقل إلى مدينة الدار البيضاء عام 1984، وعمل مدرسا بالسلك الابتدائي، ثم أستاذا لمادة التربية الإسلامية بالسلك الثانوي.
كما تولى –منذ ذلك العام (1984) -؛ الخطابة بمسجد عمر بن الخطاب بحي مولاي رشيد بمدينة الدار البيضاء، بالإضافة إلى صلاته إماما بالمسجد ذاته.
وقد درس الطلبة في المسجد المذكور: النحو والأصول والبلاغة والعاصمية في فقه القضاء، كما درس موطأ الإمام مالك وتفسير آيات الأحكام.
ولم يزل رحمه الله تعالى يحث في دروسه وخطبه على اتباع القرآن والسنة ولزوم منهج السلف، واجتناب البدع والمحدثات في الدين، سواء ما تعلق منها بباب المعتقد، أو ما تعلق بباب العبادات والسلوك.
مع الاتصاف بصالح الأخلاق وموفور الأدب والعمل بما يدعو إليه
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله، اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد، اللهم نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها ...
منقول: http://www.manzila.org/forum/index.php?showtopic=8217

ـ[عصام البشير]ــــــــ[20 - 09 - 10, 01:25 م]ـ
الحمد لله
رحم الله الشيخ رحمة واسعة.
أغتنم الفرصة لأذكر نفسي وإخواني من أهل المغرب بأن يبادروا إلى التعريف بشيوخ المغرب، ونشر أخبارهم، وعقد لقاءات علمية معهم، وتشجيعهم على عقد الدروس العلمية وتسجيلها، ونشرها على الشبكة، وحثهم على التأليف العلمي، ومتابعتهم في ما يكتبون، وإعانتهم على النشر عند أهل المشرق ..

كثير من المشايخ عندنا مغمورون، وقد ألفوا خمول الذكر، وصاروا - لكثرة الفتن التي تقع لهم من بعض الطلبة الجهال - يخشون الظهور، بل يبتعدون حتى عن عقد الدروس العلمية، إلا أن يكون ذلك لفئة قليلة من الناس.
ولقلة ظهور هؤلاء، تسنم الجهال ودكاترة الجامعات (وقليل منهم من هو من أهل العلم حقا)، وتصدر الوعاظ والقصاص.

وتأمل أخي القارئ تعامل طلبة هذا الشيخ الكريم معه.
إذا أحصيت عدد المشاركات والموضوعات التي تتحدث عنه في الشبكة (هنا في الملتقى وفي غيره)، تجد الكثرة الكاثرة منها هي التي تذكر موته، وتترجم له بعد وفاته!
وأين كان هؤلاء الطلبة في حياة الشيخ؟
ولست أبرئ نفسي من هذا العيب، ولكنني أنتقد نفسي قبل غيري.
وقد آن لنا - والله - أن ننفض عن شيوخنا غبار الإهمال.

تأمل أخي الكريم حال الطلبة في مصر مثلا (وأهل مصر فيما أحسب أشد الناس احتفاء بشيوخهم، ثم أهل الجزيرة)، تجدهم يتتبعون حركات الشيخ وسكناته: التقى بفلان، وسافر إلى البلد الفلاني، واعتمر في شهر كذا، وله درس في فضائية أو مسجد يوم كذا ..
وقد يكون الشيخ المذكور من أهل العلم حقا وصدقا، من الذين يحلون ويعقدون، ويملكون أزمة العلم؛ وقد يكون أقل من ذلك، من الذين إذا قورنوا ببعض المشايخ عندنا، لم يكونوا إلا في مصاف الطلبة لا غير.
ووجود الشبكة العنكبوتية، نعمة سابغة من الله عز وجل، لا يستطيع أن يمنعها مانع، أو يحتكرها محتكر، أو يصد عن الاستفادة منها صاد ..

فما هذا الجفاء؟
وإلى متى هذا التفريط والتقصير؟

سئمنا والله من ذكر مناقب الشيوخ بعد موتهم. وما ينفعنا ذلك - إلا أن نترحم عليهم ونتحسر على ما ضاع منا من ملازمتهم والاستفادة منهم ..

فحي على التشمير في التعريف بالعلماء يا طلبة العلم!!
والله المستعان.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/354)

---

ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:40 م]ـ
وضعت يدك على الجرح شيخنا المفضال، فهذا هو حال العالم المغربي: يعيش مغمورا، ويموت مشهورا!

أرجو أن تجدك رسالتك آذانا صاغية وقلوبا واعية ..

ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:43 م]ـ
الحمد لله
رحم الله الشيخ رحمة واسعة.
أغتنم الفرصة لأذكر نفسي وإخواني من أهل المغرب بأن يبادروا إلى التعريف بشيوخ المغرب، ونشر أخبارهم، وعقد لقاءات علمية معهم، وتشجيعهم على عقد الدروس العلمية وتسجيلها، ونشرها على الشبكة، وحثهم على التأليف العلمي، ومتابعتهم في ما يكتبون، وإعانتهم على النشر عند أهل المشرق ..

كثير من المشايخ عندنا مغمورون، وقد ألفوا خمول الذكر، وصاروا - لكثرة الفتن التي تقع لهم من بعض الطلبة الجهال - يخشون الظهور، بل يبتعدون حتى عن عقد الدروس العلمية، إلا أن يكون ذلك لفئة قليلة من الناس.
ولقلة ظهور هؤلاء، تسنم الجهال ودكاترة الجامعات (وقليل منهم من هو من أهل العلم حقا)، وتصدر الوعاظ والقصاص.

وتأمل أخي القارئ تعامل طلبة هذا الشيخ الكريم معه.
إذا أحصيت عدد المشاركات والموضوعات التي تتحدث عنه في الشبكة (هنا في الملتقى وفي غيره)، تجد الكثرة الكاثرة منها هي التي تذكر موته، وتترجم له بعد وفاته!
وأين كان هؤلاء الطلبة في حياة الشيخ؟
ولست أبرئ نفسي من هذا العيب، ولكنني أنتقد نفسي قبل غيري.
وقد آن لنا - والله - أن ننفض عن شيوخنا غبار الإهمال.

تأمل أخي الكريم حال الطلبة في مصر مثلا (وأهل مصر فيما أحسب أشد الناس احتفاء بشيوخهم، ثم أهل الجزيرة)، تجدهم يتتبعون حركات الشيخ وسكناته: التقى بفلان، وسافر إلى البلد الفلاني، واعتمر في شهر كذا، وله درس في فضائية أو مسجد يوم كذا ..
وقد يكون الشيخ المذكور من أهل العلم حقا وصدقا، من الذين يحلون ويعقدون، ويملكون أزمة العلم؛ وقد يكون أقل من ذلك، من الذين إذا قورنوا ببعض المشايخ عندنا، لم يكونوا إلا في مصاف الطلبة لا غير.
ووجود الشبكة العنكبوتية، نعمة سابغة من الله عز وجل، لا يستطيع أن يمنعها مانع، أو يحتكرها محتكر، أو يصد عن الاستفادة منها صاد ..

فما هذا الجفاء؟
وإلى متى هذا التفريط والتقصير؟

سئمنا والله من ذكر مناقب الشيوخ بعد موتهم. وما ينفعنا ذلك - إلا أن نترحم عليهم ونتحسر على ما ضاع منا من ملازمتهم والاستفادة منهم ..

فحي على التشمير في التعريف بالعلماء يا طلبة العلم!!
والله المستعان.
أحكمت النقد أبا محمد وأدمعت العين يرحمك الله.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 04:07 م]ـ
لله دركم مشايخنا الأفاضل، ونعم الرأي منكم، لكن أسأل الله أن يصلح أحوالنا فنهتم بعلمائنا

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:20 م]ـ
الدار البيضاء تشيع الفقيد محمد الصمدي في موكب جنائزي مهيب
http://www.arrabita.ma/contenu.aspx?C=3920

ـ[صخر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 08:22 م]ـ
أدمعت قلبي قبل عيني ياشيخ عصام ...

وصدقت أخي أبازيد:
هذا هو حال العالم المغربي: يعيش مغمورا، ويموت مشهورا!

ـ[أبو سليمان المغربي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:01 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون

رحمه الله رحمة واسعة و أدخله فسيح جناته إنه ولي ذلك و القادر عليه

ـ[أبو عبد الله الإبراهيمي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 11:45 ص]ـ
الحمد لله
رحم الله الشيخ رحمة واسعة.
أغتنم الفرصة لأذكر نفسي وإخواني من أهل المغرب بأن يبادروا إلى التعريف بشيوخ المغرب، ونشر أخبارهم، وعقد لقاءات علمية معهم، وتشجيعهم على عقد الدروس العلمية وتسجيلها، ونشرها على الشبكة، وحثهم على التأليف العلمي، ومتابعتهم في ما يكتبون، وإعانتهم على النشر عند أهل المشرق ..

كثير من المشايخ عندنا مغمورون، وقد ألفوا خمول الذكر، وصاروا - لكثرة الفتن التي تقع لهم من بعض الطلبة الجهال - يخشون الظهور، بل يبتعدون حتى عن عقد الدروس العلمية، إلا أن يكون ذلك لفئة قليلة من الناس.
ولقلة ظهور هؤلاء، تسنم الجهال ودكاترة الجامعات (وقليل منهم من هو من أهل العلم حقا)، وتصدر الوعاظ والقصاص.

وتأمل أخي القارئ تعامل طلبة هذا الشيخ الكريم معه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/355)

---

إذا أحصيت عدد المشاركات والموضوعات التي تتحدث عنه في الشبكة (هنا في الملتقى وفي غيره)، تجد الكثرة الكاثرة منها هي التي تذكر موته، وتترجم له بعد وفاته!
وأين كان هؤلاء الطلبة في حياة الشيخ؟
ولست أبرئ نفسي من هذا العيب، ولكنني أنتقد نفسي قبل غيري.
وقد آن لنا - والله - أن ننفض عن شيوخنا غبار الإهمال.

تأمل أخي الكريم حال الطلبة في مصر مثلا (وأهل مصر فيما أحسب أشد الناس احتفاء بشيوخهم، ثم أهل الجزيرة)، تجدهم يتتبعون حركات الشيخ وسكناته: التقى بفلان، وسافر إلى البلد الفلاني، واعتمر في شهر كذا، وله درس في فضائية أو مسجد يوم كذا ..
وقد يكون الشيخ المذكور من أهل العلم حقا وصدقا، من الذين يحلون ويعقدون، ويملكون أزمة العلم؛ وقد يكون أقل من ذلك، من الذين إذا قورنوا ببعض المشايخ عندنا، لم يكونوا إلا في مصاف الطلبة لا غير.
ووجود الشبكة العنكبوتية، نعمة سابغة من الله عز وجل، لا يستطيع أن يمنعها مانع، أو يحتكرها محتكر، أو يصد عن الاستفادة منها صاد ..

فما هذا الجفاء؟
وإلى متى هذا التفريط والتقصير؟

سئمنا والله من ذكر مناقب الشيوخ بعد موتهم. وما ينفعنا ذلك - إلا أن نترحم عليهم ونتحسر على ما ضاع منا من ملازمتهم والاستفادة منهم ..

فحي على التشمير في التعريف بالعلماء يا طلبة العلم!!
والله المستعان.

السلام عليكم
الحمد لله وحده والصلاة على من لانبي بعده
وبعد
فقد شرعت بحمد الله بمشروعي المتواضع، بعمل تراجم مرئية لعلمائنا بالمغرب وطلبته النجياء، وتوثيق جوانب من حياتهم العلمية والعملية، بعض نشاطاتهم اليومية والأسبوعية، والتعريف بهم لذا أفراد الدولة المغربية، وغيرها من الدول الإسلامية، لعلنا بذلك نعوض ما فاتنا من بر هؤلاء العلماء الذين هم سائرين على خطى خير البرية، ومتبعين للسنن النبوية.
وعليه:
فليتوقع كل علمائنا أصحاب الدعوات الزكية، وطلبة العلم المشهود لهم بالخيرية، وكل من له أياد بيضاء على الدعوة السنية، بالمملكة المغربية العلوية، أني آت لأعتاب بابهم بلامرية، وموثق لحياتهم العلمية والعملية، سائلا الله أن يكون هذا ذخرا لي يوم القيامة ونحن مجموعون بين يدي ربي البرية، والله المستعان.
فادعوا الله لي أن يعينني على هذه النية، ويجعلها خالصة له.
والسلام عليكم ورحمة الله

ـ[محمد العياشي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 03:07 م]ـ
مغمورون في حياتهم, مشهورون بعد مماتهم, كلمة تصف حقيقة واقعة منذ القدم, و يقال أيضا: بلاد المغرب مقبرة العلماء, استفسرت شيخنا مولود السريري عن سبب هذا الحال, فأجابني أن هذا راجع لوجود المغرب على أطراف الأمة و مثله اليمن, قد يكون هذا سببا من الأسباب, لكن الواقع يشهد أن الطلبة يتحملون المسؤولية الكاملة في عدم التعريف بشيوخهم و احتفائهم بهم و ضياع علمهم.
ليت شعري إن الشيخ الصمدي له ثلاث طبقات أو أكثر من الطلبة, فأين هم هؤلاء؟ و لقد سمعت أن الشيخ القاضي برهون على جلالة قدره كان يحضر دروس الشيخ و يستفيد منه و الله أعلم.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 04:09 م]ـ
أيها الأحبة الكرام ...
مما سمعته بعد وصولي للبيت يوم دفن الشيخ محمد الصمدي رحمه الله، أن الشيخ الدكتور القاضي برهون حفظه الله خرج من المقبرة ثم رجع وألقى كلمة وعظ فيها المشيعيين الذين تأخروا في المقبرة، وإليكم مقطع قصير جدا من هذه الموعظة ..
http://www.4shared.com/video/bccT3MiO/1_online.html

ـ[يونس خليل]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:12 م]ـ
السلام عليكم

الحمد لله وحده والصلاة على من لانبي بعده
وبعد
فقد شرعت بحمد الله بمشروعي المتواضع، بعمل تراجم مرئية لعلمائنا بالمغرب وطلبته النجياء، وتوثيق جوانب من حياتهم العلمية والعملية، بعض نشاطاتهم اليومية والأسبوعية، والتعريف بهم لذا أفراد الدولة المغربية، وغيرها من الدول الإسلامية، لعلنا بذلك نعوض ما فاتنا من بر هؤلاء العلماء الذين هم سائرين على خطى خير البرية، ومتبعين للسنن النبوية.
وعليه:
فليتوقع كل علمائنا أصحاب الدعوات الزكية، وطلبة العلم المشهود لهم بالخيرية، وكل من له أياد بيضاء على الدعوة السنية، بالمملكة المغربية العلوية، أني آت لأعتاب بابهم بلامرية، وموثق لحياتهم العلمية والعملية، سائلا الله أن يكون هذا ذخرا لي يوم القيامة ونحن مجموعون بين يدي ربي البرية، والله المستعان.
فادعوا الله لي أن يعينني على هذه النية، ويجعلها خالصة له.

والسلام عليكم ورحمة الله

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاتهُ

حياكَ الله أيها الفاضل، و هي بادرة طيبة
تُشكرُ عليها
لكني أقول: سَبَقَكَ بها عُكاشة
و انتظروا مفاجآتنا قريبا
مع أعلامٍ أفذاذ من علماء المغرب
بالصوتِ و الصورة

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:16 م]ـ
جيد والله فعلكما طيب أخوي يونس خليل وأبي عبد الله الإبراهيمي وننتظر دعما تاما من الجميع
بالمناسبة لدي مقترح وهو أنني اتفقت مع بعض الإخوة على إنشاء موقع خاص للتعريف بعلماء المغرب وتراثهم فمن يتطوع معنا؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/356)

---

ـ[أبو عبد الله الإبراهيمي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 10:10 ص]ـ
جيد والله فعلكما طيب أخوي يونس خليل وأبي عبد الله الإبراهيمي وننتظر دعما تاما من الجميع
بالمناسبة لدي مقترح وهو أنني اتفقت مع بعض الإخوة على إنشاء موقع خاص للتعريف بعلماء المغرب وتراثهم فمن يتطوع معنا؟

جزاك الله خيرا
وهذه هي النية من هذا العمل، أن نضع التراجم في موقع خاص بالتعريف بعلمائنا
والحمد لله، فلعلها فأل خير أن توحدت الأفكار والآمال
وأنا في الخدمة فيما أستطيع
والله الموفق لا رب سواه
ومن أراد رقم هاتفي فليراسلني على الخاص

ـ[أبو عبد الله الإبراهيمي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 10:12 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاتهُ

حياكَ الله أيها الفاضل، و هي بادرة طيبة
تُشكرُ عليها
لكني أقول: سَبَقَكَ بها عُكاشة
و انتظروا مفاجآتنا قريبا
مع أعلامٍ أفذاذ من علماء المغرب

بالصوتِ و الصورة

الحمد لله على ذلك أخي
المهم هو التعريف بهؤلاء الجبال
وإن أردت أن يتم التنسيق بيني وبينك لتتظافر الجهود في هذا العمل، فأنا تحت أمرك
وللتواصل راسلني على الخاص

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 12:11 ص]ـ
هنا الإصدار المرئي للجنازة
http://www.d-alsonah.com/vb/showthread.php?p=49438#post49438

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:32 ص]ـ
وهذا رابط آخر فيه بعض التعليقات منها تعليق الشيخ العلامة عبد العزيز الغراوي حفظه الله
http://www.maghrawi.net/?taraf=Mar2ia&sinf=6&sheikh=122&silsila=17&darsid=1512#mar2ia

ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:25 ص]ـ
الحمد لله على كل حال،

رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وأعان الله كل من يسعى لخدمة العلم والتعريف بأهله، خصوصا أولائك الذين يتمثل فيهم قول ابن حزم رحمه الله:

أنا الشمس في جو العلوم منيرة ... ولكن عيبي أن مطلعي الغرب

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 05:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا زيد المغربي

ـ[أبو عبد الله الإبراهيمي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني مشروع التعريف بعلمائنا يحتاج منا لتواصل وتظافر الجهود والاستفاد من الخبرات كل بحسبه لتقليص الوقت والاسراع بوتيرة تحقيقه
والله المستعان
ورحم الله علمائنا الأحياء منهم والأموات

ـ[أبو عبد الله الإبراهيمي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 11:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه صورة للمقال الذي كتبته صحيفة التجديد!! عن الشيخ رحمه الله
وإن كان لم تعطي للشيخ نصيبه من التعريف!!؟
نترككم مع المقال
القال في المرفقات
والسلام عليكم

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني مشروع التعريف بعلمائنا يحتاج منا لتواصل وتظافر الجهود والاستفاد من الخبرات كل بحسبه لتقليص الوقت والاسراع بوتيرة تحقيقه
والله المستعان
ورحم الله علمائنا الأحياء منهم والأموات
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي أبا عبد الله أضف بريدي عندك، وكل من رغب في المساهمة في نشر علوم المغاربة فليراسلني عبر البريد ..

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 07:08 م]ـ
إخواني المغاربة لدي بشرى لكم، وأسأل الله أن ييسر في اكتمالها
كلمت أحد الإخوة المتخصصين في تصميم المواقع، وقد أبدى استعداده لفكرة الموقع الجامع لما يتعلق بدروس وبرامج وكتب المغاربة، بل وسيساهم بالدومين ونصف مبلغ المساحة على حسابه الخاص، وجزاه الله خيرا. فمن كان متطوعا في المساهمة في الموقع بالتعريف بالمشايخ أو عنده أشرطة نادرة للمشايخ، أو له علاقة بالمشايخ المغاربة أو غير ذلك فليراسلني عبر البريد وجزى الله الجميع خيرا.
الآن سينصب جهدنا في عقد لقاءات ودروس علمية مع المشايخ وغير ذلك كثير ...

ـ[يونس خليل]ــــــــ[26 - 09 - 10, 03:10 ص]ـ
رحم الله الشيخ ما تعاقب الليل و النهار

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 03:33 ص]ـ
اللهم آمين

ـ[أبو عبد الرحمان شعيب رشيد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 02:31 م]ـ
خطبة جمعة للشيخ القاضى برهون بعنوان قبض العلم والعلماء بمناسبة وفاة الشيخ محمد الصمدى ( http://d-alsonah.com/vb/showthread.php?p=49657)

ـ[يونس خليل]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:40 ص]ـ
فيما أحسب، كانت معظم الخطبِ عن فقدِ العلماء
فقد حضرت لشيخنا زين العابدين بلافريج فكانت خطبته عن الموضوع نفسه، و قد ذكر الشيخَ باسمِهِ
و كذا أخبرني بعض الإخوة أن خطبة شيخنا أبي حفص عبد الرحيم آيت بوحديد كانت عن نفس الموضوع

و الغريب يا إخوة، أنني عُدت بعد أيام إلى المقبرة التي دُفن فيها الشيخُ لتشييع جنازة قريب أحد أصدقائي
فانتهزتها فرصة للدعاء للشيخ، فرأيتُ عجبا، رأيت أن بعض العوام يبحثون عن قبر الشيخ، و سألني بعضهم شخصيا
عن قبرهِ!!
فإذا عرفوه لهجوا بالدعاء له
فسبحان من يسوق الخير لعباده حتى بعد قبضهم إليه!!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(164/357)

---