- المسابقات الهاتفية التلفزيونية، مؤتمر جامعة الزرقاء الأهلية، الأردن، 1425 هـ.
- التسويق لقاء عمولات احتمالية: شبكية أو هرمية، مؤتمر جامعة الزرقاء الأهلية، الأردن، 1425 هـ.
كتب:
في دار البشير جدة، دار القلم دمشق، الدار الشامية بيروت:
- الإعجاز الاقتصادي للقرآن الكريم، 1426 هـ (عنوان جديد يطرح لأول مرة، وتكرم مركز أبحاث الاقتصاد الإسلامي بدعم الكتاب).
- فقه المعاملات المالية، لطلبة كليات الاقتصاد والإدارة، 1426 هـ (نال دعم معهد البحوث والاستشارات بجامعة الملك عبد العزيز بجدة).
- أصول الاقتصاد الإسلامي، ط 4، 1426 هـ.
- الجامع في أصول الربا، ط 2، 1422 هـ.
- بيع التقسيط: تحليل فقهي واقتصادي، ط 2، 1418 هـ.
- الميسر والقمار، المسابقات والجوائز، 1413 هـ.
- علم الفرائض والمواريث: مدخل تحليلي، 1415 هـ.
- أحكام بيع وشراء حلي الذهب والفضة، 1420 هـ.
- الخطر والتأمين: هل التأمين التجاري جائز شرعًا؟ 1421 هـ.
- الغزالي اقتصاديًا، 1428 هـ.
- الاقتصاد والأخلاق، 1428هـ.
في دار المكتبي بدمشق:
- بحوث في الزكاة، 1420 هـ.
- بحوث في فقه المعاملات المالية، 1420 هـ.
- بحوث في المواريث، 1420 هـ.
- بحوث اقتصادية، 1420 هـ.
- الأوقاف فقهًا واقتصادًا، 1420 هـ.
- الربا والحسم الزمني في الاقتصاد الإسلامي،1420 هـ.
- بيع العربون وبعض المسائل المستحدثة فيه، 1420 هـ.
- شركة الوجوه: دراسة تحليلية، 1420 هـ.
- مشاركة وسائل الإنتاج في الربح، 1420 هـ.
- آثار التضخم على العلاقات التعاقدية في المصارف الإسلامية والوسائل المشروعة للحماية، 1420 هـ.
- مناقصات العقود الإدارية: عقود التوريد ومقاولات الأشغال العامة، 1420 هـ.
- النجش والمزايدة والمناقصة والممارسة، 1420 هـ.
- الإسلام والنقود، 1421 هـ.
- ربا القروض وأدلة تحريمه، 1421 هـ.
- المصارف الإسلامية، 1421 هـ.
- النظام المصرفي الإسلامي، 1421 هـ.
- إسهامات الفقهاء في الفروض الأساسية لعلم الاقتصاد، 1421 هـ.
- بحوث في الاقتصاد الإسلامي، 1421 هـ.
- بحوث في المصارف الإسلامية، 1421 هـ.
- النماء في زكاة المال، 1426 هـ.
- زكاة الديون، 1426 هـ.
- المحصول في علوم الزكاة، 1426 هـ.
- المجموع في الاقتصاد الإسلامي، 1426 هـ.
- فشل الأسواق المالية (البورصات)، 1427 هـ.
- غلاء الأسعار، 1429 هـ.
- الفكر الاقتصادي الإسلامي، 1430 هـ.
في مؤسسة الرسالة بيروت:
- مصرف التنمية الإسلامي: محاولة جديدة في الربا والفائدة والبنك، ط 3، 1407 هـ (تأليفًا وترجمة عن الفرنسية).
- بيع المرابحة للآمر بالشراء في المصارف الإسلامية، 1408 هـ.
في دار الفكر بدمشق:
- الربا والفائدة: دراسة اقتصادية مقارنة، بالاشتراك مع محمد رياض الأبرش، 1419 هـ.
- لغز النماء في زكاة المال، 1421 هـ.
- الفكر الاقتصادي عند الجويني، 1421 هـ.
كتب تدريسية أو صالحة للتدريس:
- أصول الاقتصاد الإسلامي، دار البشير، جدة، ط 4، 1426 هـ.
- فقه المعاملات المالية: لطلبة كليات الاقتصاد والإدارة، دار البشير، جدة، 1426 هـ.
- في الفكر الاقتصادي الإسلامي: قراءات في التراث، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، 1420 هـ (يصلح مساعدًا لكتاب: أصول الاقتصاد الإسلامي).
- الإسلام والنقود، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، ط 2، 1410 هـ.
- المصارف الإسلامية، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، 1416 هـ (يصلح مساعدًا لكتاب: الإسلام والنقود، في تدريس مادة النقود والبنوك).
- علم الفرائض والمواريث: مدخل تحليلي، دار البشير، جدة، 1415 هـ.
- مبادئ علم الميراث: عرض جديد مؤيد بالأدلة والبراهين والمصادر، دار المنارة، جدة، 1415 هـ.
- الإعجاز الاقتصادي للقرآن الكريم، دار البشير، جدة، 1426 هـ.
تحرير:
- أعمال ندوة التعاون بين الحكومة والقطاع الأهلي في تمويل المشروعات الاقتصادية، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، 1421 هـ.
- بحوث في النظام المصرفي الإسلامي، محمد نجاة الله صديقي، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، 1424 هـ.
تحقيق:
- المداينات، عيسوي أحمد عيسوي، مركز أبحاث الاقتصاد الإسلامي، جدة، 1428هـ = 2007م.
ترجمة ومعاجم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/185)
- نظرات في مشروع معجم المحاسبة، ثلاث لغات، مكتب تنسيق التعريب، الرباط، 1402 هـ.
- مشاركة في أعمال لجنة متابعة معجم التجارة ومعجم المحاسبة، ثلاث لغات، انظر المعجم الموحد لمصطلحات التجارة والمحاسبة (إنكليزي – فرنسي – عربي)، مكتب تنسيق التعريب، الرباط، 1995م.
ترجمة من الإنكليزية إلى العربية:
- كتاب الزكاة: قانونها، إدارتها، محاسبتها، مراجعتها، وزارة المالية الباكستانية، نشر مركز أبحاث الاقتصاد الإسلامي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، 1404 هـ.
- التنمية الاقتصادية في إطار إسلامي، خورشيد أحمد، مجلة أبحاث الاقتصاد الإسلامي، مركز أبحاث الاقتصاد الإسلامي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، 1405 هـ.
- مستقبل علم الاقتصاد من منظور إسلامي، محمد عمر شابرا، دار الفكر، دمشق، ط 2، 1426 هـ.
- تحريم الفائدة: هل هو متصور في عصرنا هذا؟ محمد عمر شابرا، الدار السعودية، جدة، 1424 هـ.
- لماذا المصارف الإسلامية؟ محمد نجاة الله صديقي، مركز أبحاث الاقتصاد الإسلامي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، 1407 هـ.
- المضاربة: بعض الجوانب الاقتصادية، ضمن " بحوث في النظام المصرفي الإسلامي "، محمد نجاة الله صديقي، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، 1424 هـ.
- تمويل الشركات من منظور إسلامي، محمد عبيد الله، مركز أبحاث الاقتصاد الإسلامي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، 1427 هـ.
- التمويل الإسلامي، بول ميلز وجون بريسلي، ترجمة مقدمة إلى شركة الراجحي بالرياض، تحت النشر.
ترجمة من الفرنسية إلى العربية:
- مصرف التنمية الإسلامي: محاولة جديدة في حقيقة الربا والفائدة والبنك، رفيق يونس المصري، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 3، 1407 هـ.
- من الانهيار إلى الازدهار، موريس آليه، مجلة بحوث الاقتصاد الإسلامي، الجمعية الدولية للاقتصاد الإسلامي، لندن، المجلد 1، العدد 1، 1991م.
- الشروط النقدية لاقتصاد الأسواق: من دروس الأمس إلى إصلاحات الغد، موريس آليه (جائزة نوبل 1988 م)، المعهد الإسلامي للبحوث والتدريب، البنك الإسلامي للتنمية، 1413 هـ.
- الإسلام وأزمة الغرب، رجاء غارودي، عالم المعرفة، جدة، 1403 هـ.
- مستقبل الإسلام في الغرب، رجاء غارودي، دار العلم، جدة، 1405 هـ.
ترجمة من العربية إلى الفرنسية:
- المرأة في الإسلام، حسن عبد الله آل الشيخ، الندوة العالمية للشباب الإسلامي، الرياض، د. ت.
مراجعة ترجمة:
مراجعة ترجمة من الإنكليزية إلى العربية (مراجعة على الأصل):
- إلغاء الفائدة من اقتصاد الباكستان: تقرير مجلس الفكر الإسلامي في الباكستان، المركز العالمي لأبحاث الاقتصاد الإسلامي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، ط 2، 1404 هـ.
- التأمين في الاقتصاد الإسلامي، محمد نجاة الله صديقي، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، ط 2، 1410 هـ.
- تدريس النقود والمصارف من منظور إسلامي، محمد نجاة الله صديقي، مركز أبحاث الاقتصاد الإسلامي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، 1414 هـ.
- الإسلام والوساطة المالية، إنجو كارستن، مجلة أبحاث الاقتصاد الإسلامي، المركز العالمي لأبحاث الاقتصاد الإسلامي، جامعة الملك عبد العزيز، المجلد 2، العدد 1، صيف 1404 هـ.
- نحو نظام نقدي عادل: دراسة للنقود والمصارف والسياسة النقدية في ضوء الإسلام، محمد عمر شابرا، المعهد العالمي للفكر الإسلامي، واشنطن، ط 2، 1410 هـ.
مراجعة ترجمة من الأردية إلى العربية (دون رجوع إلى الأصل):
- فتاوى الزكاة، أبو الأعلى المودودي، المركز العالمي لأبحاث الاقتصاد الإسلامي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، 1405 هـ.
مراجعات ومناقشات لكتب وبحوث ورسائل علمية (ماجستير ودكتوراه):
- نقد نظريات الفائدة في النظام الرأسمالي، في كتاب الربا والفائدة، دار الفكر.
- مناقشة سامويلسون (نوبل في الاقتصاد) في دفاعه عن الفائدة (انظر أصول الاقتصاد الإسلامي).
- الاقتصاد الإسلامي: ماذا أضاف؟ تعليق على كتاب مسيرة ربع قرن من الفكر الاقتصادي الإسلامي لمحمد مسلم الردادي، ضمن كتاب حوار الأربعاء للأعوام الدراسية 1418 – 1427هـ، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، د. ت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/186)
- الإسلام والتحدي الاقتصادي، مناقشة كتاب محمد عمر شابرا، ضمن كتاب حوار الأربعاء للعام الدراسي 1427 – 1428هـ.
- مناقشة كتاب الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، عبد الله المصلح وعبد الجواد الصاوي، ضمن كتاب حوار الأربعاء للعام الدراسي 1428 – 1429هـ.
- أحكام التعامل في الأسواق المالية المعاصرة، مناقشة كتاب مبارك آل سليمان، ضمن كتاب الاقتصاد والأخلاق.
- هل يصح أن يقال إن الإنسان خليفة عن الله في الأرض أو في المال؟ مناقشة عبد الرحمن حبنكة الميداني، مجلة بحوث الاقتصاد الإسلامي، لندن، المجلد 2، العدد 1، 1412هـ.
- رد على حازم الببلاوي حول رأيه في سعر الفائدة أو سعر الخصم، مجلة النور، الكويت، العدد 93، 1412هـ.
- مناقشة حازم الببلاوي في التفضيل الزمني، ضمن كتاب الربا والفائدة، دار الفكر.
- مناقشة سعيد النجار في التفضيل الزمني، ضمن كتاب الربا والفائدة.
- مناقشة " الاقتصاد الإسلامي " في الموسوعة العربية العالمية، ضمن كتاب بحوث في الاقتصاد الإسلامي.
- نقد كتاب " نحو اقتصاد إسلامي "، محمد شوقي الفنجري، مجلة أبحاث الاقتصاد الإسلامي، جدة، المجلد 1، العدد 2، 1404هـ.
- هل يمكن للمصرف الإسلامي أن يعمل بالمبايعات والمؤاجرات على أساس الوساطة المالية؟ مناقشة هيئات الرقابة الشرعية، حوار أربعاء 27/ 5/1417هـ، منشور في كتاب بحوث في المصارف الإسلامية.
- هل تجوز عمليات الحسم المصرفي؟ مناقشة رأي محمد رشيد رضا وعلي الطنطاوي، ضمن كتاب بحوث في المصارف الإسلامية.
- العائد على الودائع المصرفية، مناقشة فتوى محمد سيد طنطاوي، ضمن كتاب بحوث في المصارف الإسلامية.
- كيف أجاز محمد سيد طنطاوي الفائدة المصرفية؟ ضمن كتاب المجموع.
- مناقشة فتوى مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر في الفائدة المصرفية، ضمن كتاب المجموع.
- فتوى مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر حول فوائد البنوك، مناقشة فقهاء المجمع، ضمن كتاب المجموع.
- مسلم في بلاد الغرب يشتري مسكنًا بقرض مصرفي بفائدة: نماذج سحرية عجيبة من الفتوى عند يوسف القرضاوي وعبد الستار أبو غدة واللوبي الفقهي المعاصر، ضمن كتاب المجموع.
- هل نمنح قروضًا إسلامية بلا فائدة لشركات الاستثمار؟ مناقشة صكوك الشركة الإسلامية للاستثمار الخليجي، مجلة حضارة الإسلام، دمشق، ربيع الأول 1399هـ.
- هل يجوز للمصرف الإسلامي أن يضمن أموال المستثمرين أو أن يؤمنهم من الخسارة؟ مناقشة محمد باقر الصدر وسامي حمود، مجلة حضارة الإسلام، دمشق، ربيع الآخر 1398هـ.
- هل يمكن للبنك الإسلامي تقديم ميزات للمدخرين؟ مناقشة كتاب الاتحاد الدولي للبنوك الإسلامية، مجلة الأمان، بيروت، العدد 49، صفر 1400هـ.
- كشف الغطاء عن بيع المرابحة للآمر بالشراء، أو فتح الودود في إبطال آراء الدكتور حمود، مناقشة سامي حمود، مجلة المسلم المعاصر، الكويت، العدد 32، 1402هـ.
- نقد كتاب القول الفصل في بيع الأجل، عبد الرحمن عبد الخالق، مجلة الأمة، الدوحة، العدد 66، جمادى الآخرة 1406هـ.
- استدلالات خاطئة على جواز الزيادة في الثمن لأجل التقسيط، ضمن كتاب بيع التقسيط.
- حجج ضعيفة لتبرير الزيادة في البيع الآجل، ضمن كتاب الجامع في أصول الربا.
- حجج ضعيفة لمنع الزيادة في البيع الآجل، ضمن كتاب الجامع في أصول الربا.
- مناقشة أبو الأعلى المودودي في نظريات الفائدة، ضمن كتاب الربا والفائدة، دار الفكر.
- نقد أبو الأعلى المودودي في رفضه القيمة الزمنية للنقود والتفضيل الزمني، ضمن كتاب الجامع في أصول الربا.
- مناقشة أبو الأعلى المودودي في التفضيل الزمني، ضمن كتاب الربا والفائدة.
- مناقشة محمد باقر الصدر في التفضيل الزمني، ضمن كتاب الربا والفائدة.
- الفائدة والحيل: فقهاء يتحايلون، ضمن كتاب الربا والفائدة.
- ربوية النقود الورقية، عبد الله بن بية، حوار الأربعاء 1/ 3/1407هـ.
- هل يجوز اشتراط مبلغ محدد في ربح المضاربة لأحد الشريكين إذا زاد الربح عليه؟ مناقشة الصديق الضرير وغريب الجمال وعبد الستار أبو غدة، صحيفة الوطن، الكويت، 15/ 7/1983م.
- هل يجوز للشريك أن يحصل على مبلغ معجل مقابل حصته من الربح وهل يعدّ هذا من التخارج؟ مناقشة وهبة الزحيلي، ضمن كتاب حوار الأربعاء للأعوام الدراسية 1418 – 1427هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/187)
- تعقيب على ورقة مصطفى الزرقا: إلزام المدين المماطل بالتعويض على الدائن، مجلة أبحاث الاقتصاد الإسلامي، جدة، المجلد 2، العدد 2، 1405هـ.
- الغني المماطل: هل يجوز إلزامه بتعويض دائنه؟ تعليق على مصطفى الزرقا، مجلة دراسات اقتصادية إسلامية، البنك الإسلامي للتنمية، جدة، رجب 1417هـ.
- التأمين: نقد الآراء السابقة، ضمن كتاب الخطر والتأمين.
- التأمين وأحكامه، مناقشة كتاب سليمان ثنيان، ضمن كتاب حوار الأربعاء للعام الدراسي 1427 – 1428هـ.
- هل تغني الزكاة عن التأمين؟ تعليق على يوسف القرضاوي، ضمن كتاب الخطر والتأمين.
- عقود الإذعان، نقد ترجمة عبد الرزاق السنهوري، ضمن كتاب الخطر والتأمين.
- عبد الله المنيع: هل هو من أنصار الربط القياسي أم من خصومه؟ ضمن كتاب آثار التضخم.
- الوديعة الاستثمارية في المصارف: هل يزكى أصلها بمعدل 5ر2% أم عائدها بمعدل 10%؟ مناقشة عبد الله المشد وعلي جمعة، ضمن كتاب حوار الأربعاء للأعوام الدراسية 1418 – 1427هـ.
- أخطاء زكوية شائعة، مناقشة يوسف القرضاوي، ضمن ورقة زكاة عروض التجارة المقدمة إلى الندوة السابعة لقضايا الزكاة المعاصرة، الهيئة الشرعية العالمية للزكاة، 1417هـ.
- الأموال الظاهرة والباطنة في زكاة المال، تعليق على الباحثين الذين يدعون لعدم التفرقة بينهما، محمد أبو زهرة ويوسف القرضاوي والموسوعة الكويتية، ورقة مقدمة إلى الندوة الخامسة لقضايا الزكاة المعاصرة، الهيئة الشرعية العالمية للزكاة، 1415هـ.
- تعليق على قرار المجمع في زكاة المستغلات، ضمن ورقة زكاة عروض التجارة المقدمة إلى الندوة السابعة لقضايا الزكاة المعاصرة، الهيئة الشرعية العالمية للزكاة، 1417هـ.
- مناقشة فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: هل هذه زكاة قروض؟ ضمن كتاب حوار الأربعاء للأعوام الدراسية 1418 – 1427هـ.
- مناقشة محمد نعيم ياسين في شرط النماء في زكاة المال، ضمن ورقة لغز النماء المقدمة إلى الندوة التاسعة لقضايا الزكاة المعاصرة، الهيئة الشرعية العالمية للزكاة، 1419هـ.
- مناقشة محمد نعيم ياسين ويوسف القرضاوي في زكاة أموال التأمينات الاجتماعية والمعاشات، ضمن كتاب المحصول في علوم الزكاة.
- المصلحة المرسلة: لماذا قرر المجمع أن تكون عامة لا خاصة؟ ضمن كتاب حوار الأربعاء للأعوام الدراسية 1418 – 1427هـ.
- علم الاجتماع: هل هو خرافة؟ مناقشة كتاب أحمد خضر، مجلة البيان، العدد 159، 1421هـ.
- نقد بعض الكتابات في المحاسبة الإسلامية، ضمن كتاب المجموع.
- استثمر مالي فيما لا يقل ربحه عن 10%، الصديق الضرير ونظام يعقوبي، ضمن كتاب حور الأربعاء للأعوام الدراسية 1418 – 1427هـ.
- الوعد الملزم في معاملات المصارف الإسلامية، تعليق على مصطفى الزرقا ويوسف القرضاوي وغيرهما، مجلة جامعة الملك عبد العزيز: الاقتصاد الإسلامي، جدة، المجلد 15، 1423هـ. (باللغتين العربية والإنكلزية).
- التورق: هل أجازه جمهور الفقهاء؟ تعليق على الصديق الضرير ومحمد تقي عثماني، مجلة الفتح، الشارقة العدد 45، ربيع الآخر 1425هـ.
- ملاحظات على نموذج عقد إجارة منتهية بالتمليك، ضمن كتاب المجموع.
- الإيجار المنتهي بالتمليك: مناقشة آراء القائلين بالجواز، مجلة البحوث الفقهية المعاصرة، الرياض، العدد 49، 1421هـ.
- القرض المتبادل: تعليق على القائلين بالجواز، مجلة جامعة الملك عبد العزيز: الاقتصاد الإسلامي، المجلد 14، 1422هـ. (باللغتين العربية والإنكليزية).
- القروض المتبادلة، نزيه حماد، ضمن كتاب الاقتصاد والأخلاق.
- السلم بسعر السوق يوم التسليم: تعليق على الصديق الضرير وغيره، مجلة جامعة الملك عبد العزيز: الاقتصاد الإسلامي، جدة، المجلد 16، العدد 2، 1424هـ.
- إجارة العين لمن باعها: هل تختلف عن بيع الوفاء؟ تعليق على نزيه حماد، مجلة جامعة الملك عبد العزيز: الاقتصاد الإسلامي، جدة، المجلد 19، العدد 2، 1427هـ.
- نقد قانون الوصية الواجبة، ضمن كتاب علم الفرائض والمواريث.
- الميراث في الإسلام: هل يقوم على أساس الأقربية أم على أساس الأحقية؟ تعليق على مصطفى الزرقا في ورقة له عن " ابن المحروم " (الوصية الواجبة)، مجلة الوعي الإسلامي، الكويت، العدد 399، ذو القعدة 1419هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/188)
- القريب المبارك والقريب المشؤوم في المواريث، تعليق على المصطلح، ضمن كتاب بحوث في المواريث.
- الجد الصحيح والجد الفاسد، تعليق على المصطلح، ضمن كتاب علم الفرائض والمواريث.
- الميراث بين الذكور والإناث: هل يليق أن نرد على أعدائنا بأي كلام؟ تعليق على صلاح الدين سلطان ومحمد عمارة، ضمن كتاب المجموع.
- الوقف: هل يصلح أن يكون صيغة للتأمين التكافلي؟ مناقشة محمد تقي عثماني، ضمن كتاب حوار الأربعاء للأعوام الدراسية 1418 – 1427هـ.
- الإرصاد: هل يختلف عن الوقف؟ تعليق على عبد الستار أبو غدة، ضمن كتاب حوار الأربعاء للأعوام الدراسية 1418 – 1427هـ.
- مناقشة عبد الحكيم الرفاعي في اعتراضاته الاقتصادية على الوقف (انظر الأوقاف فقهًا واقتصادًا).
- مع جلال أمين في بعض أفكاره، ضمن كتاب المجموع.
- التمويل الإسلامي: النظرية والتطبيق Islamic Finance: Theory and Practice ( رسالة دكتوراه)، بول ميلز وجون بريسلي، مجلة جامعة الملك عبد العزيز: الاقتصاد الإسلامي، المجلد 18، العدد 1، 1426 هـ.
- العمل المصرفي الإسلامي والفائدة: دراسة في حرمة الربا وتفسيره المعاصر Islamic Banking & Interest : A Study of The Prohibition of Riba & its Contemporary Interpretation ( رسالة دكتوراه)، عبد الله سعيد، مجلة جامعة الملك عبد العزيز: الاقتصاد الإسلامي، جدة، المجلد 17، العدد 2، 1425 هـ.
- محمد باقر الصدر: مناقشة كتابه: اقتصادنا "، ضمن كتاب حوار الأربعاء خلال الأعوام الدراسية 1418 – 1427 هـ، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، د. ت.
- محمد باقر الصدر: مناقشة كتابه " البنك اللاربوي "، ضمن كتاب حوار الأربعاء خلال الأعوام الدراسية 1418 – 1427 هـ، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، د. ت.
- مناقشة كتاب الزكاة، يوسف القرضاوي، ضمن كتاب الاقتصاد والأخلاق.
- مناقشة كتاب بيع المرابحة للآمر بالشراء، يوسف القرضاوي، ضمن كتاب الاقتصاد والأخلاق.
- بيع الدين، مناقشة بحث الصديق الضرير، مجلة جامعة الملك عبد العزيز: الاقتصاد الإسلامي، جدة، المجلد 17، العدد 1‘ 1425 هـ.
- الورق النقدي (رسالة ماجستير)، مناقشة عبد الله المنيع، ضمن كتاب حوار الأربعاء خلال الأعوام الدراسية 1418 – 1427 هـ، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، د. ت.
- عقد الإجارة المنتهي بالتمليك، مناقشة كتاب سعد الشتري، مجلة جامعة الملك عبد العزيز: الاقتصاد الإسلامي، المجلد 14، 1422 هـ.
- عموم البلوى: دراسة نظرية وتطبيقية (رسالة دكتوراه)، مسلم الدوسري، ضمن كتاب حوار الأربعاء خلال الأعوام الدراسية 1418 – 1427 هـ، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، د. ت.
- وغير ذلك.
حوار الأربعاء:
- حوار الأربعاء خلال الأعوام الدراسية 1418 – 1427 هـ = 1997 - 2006 م، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، د. ت. ويتضح من الكتاب أني طرحت 45 حوارًا من أصل 78.
- حوار الأربعاء خلال العام الدراسي 1427 – 1428 هـ = 2006 - 2007 م، طرحت فيه 8 حوارات من أصل 14.
- حوار الأربعاء خلال العام الدراسي 1428 – 1429 هـ = 2007 - 2008 م، طرحت فيه 12 حوارًا من أصل 26.
- حوار الأربعاء خلال العام الدراسي 1429 – 1430 هـ = 2008 - 2009 م، طرحت فيه 5 حوارات من أصل 25.
حوارات في مجلة مركز أبحاث الاقتصاد الإسلامي:
- نحو اقتصاد إسلامي، المجلد 1، العدد 1، شتاء 1404 هـ.
- هل يجوز إلزام المدين المماطل بالتعويض على الدائن؟ المجلد 2، العدد 2، شتاء 1405 هـ.
- زكاة الحقوق المالية للمشترك في مشروع سكني، المجلد 4، 1412 هـ.
ـ الزكاة هل هي مفروضة على الدخل أم على رأس المال؟ المجلد 17، العدد 2، 1425 هـ.
- سندات القراض وضمان الفريق الثالث، المجلد 6، 1414 هـ.
- القروض المتبادلة، المجلد 14، 1422 هـ.
- الوعد الملزم في معاملات المصارف الإسلامية: هل يجوز أن يكون الوعد ملزمًا إذا كان بديلاً لعقد محرم؟ المجلد 15، 1423 هـ.
- هل يجوز في المضاربة أن يضمن العامل رأس المال؟ المجلد 16، العدد 1، 1424 هـ.
- هل الفائدة حرام بجميع أشكالها؟ المجلد 17، العدد 1، 1425 هـ.
- إجارة العين لمن باعها: هل تختلف عن بيع الوفاء؟ المجلد 19، العدد 2، 1427 هـ.
http://wailah.110mb.com/index.php?option=com_*******&view=article&id=13&Itemid=7(163/189)
الحوينى الذى أعرفه (لله ثم للتاريخ)
ـ[محمد عبد المنعم السلفي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 03:58 ص]ـ
الحوينى الذى أعرفه (لله ثم للتاريخ) ـ خالدالشافعي
http://www.almesryoon.com/images/%D9%83%D8%A7%D8%AA%D8%A8-%D9%84%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A.jpg
خالد الشافعي - المصريون - 22 - 12 - 2009 23:49
صعد الشيخ أبو إسحاق الحوينى المنبر يوم الجمعة الماضية فقال مما قال:
((اليوم هو الجمعة الثاني من شهر الله المحرم لسنة ألف وأربعمائة وواحد وثلاثين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وأنا لم أصعد هذا المنبر منذ الخطبة الثانية من شهر شعبان من السنة الماضية ولم أكن مؤهلاً اليوم لأن أخطب الجمعة. لكنني أردت أن أصافح وجوهكم مرة أخرى، ولو تكلمت بكلام يسير، فإنني أتمنى أن أموت واقفاً وأن أناضل عن ديني إلى آخر لحظة. شعرت في هذه المدة التي مضت أنني بدون الدعوة لا أساوي شيئاً، فأردت أن أستمتع بالحياة مرة أخرى، فجئت إلى هذا المكان، لكي أقول كلاما أثبّت به نفسي أولاً، ثم أبث الثقة فيكم مرة أخرى، وأقول إننا منصورون، وإننا لن نُغلب، حتى وإن كانت إمكاناتنا ضعيفة، ما دام معنا إيمان راسخ. نحن ضعاف نعم، وليس في أيدينا ما في أيد أعدائنا أو خصومنا، لكننا إذا رجعنا إلى الشرب الأول زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وزمن الصحابة واستمسكنا بما كانوا عليه فأحلف بالله إننا لمنصورون. أشرف الأعمال قاطبة أن تموت خادماً لهذا الدين، وهذا هو مكمن العز كلّه. صدقوني إذا قلت لكم إنني كنت أشعر أن الرجل الذي يمسك بمكنسة في الشارع كنت أشعر أنه أفضل مني، إنه يقوم بواجبه وأنا عاجز مكبّل وأسأل الله عز وجل أن لا يحرمني من شرف الدعوة إليه والدلالة عليه، فإنني نظرت إلى المناصب كلها لم أجد أشرف من هذا المنصب، أن تكون خادما لدين الله عز وجل لا سيما في الغربة الثانية .. ))
إنتهى كلام الشيخ الجليل الذى والله أراه ينبغى أن يُحفر فى القلوب ويُطبع على كل جبين ويًلقن للصغار والكبار، الله أكبر يا أهل الدين يا من تواجهون الدنيا بصدور عارية وأيد خالية لكن معكم دين لا يُهزم ورب لا يُغلب فالله الله فى هذا الدين والله الله فى هذه الأمانة إياكم والخيانة إياكم أن يؤتى الإسلام من قبلكم.
أجد لزاماً على اليوم تأثماً من كتم العلم وأداءاً لحق الشكر أن أحكى للدنيا عن شيخى الأول، عن الحوينى الذى أعرفه، فهذا الشيخ الجليل ليس مجرد عالم ولا داعية بل هو جبل نُفخ فيه الروح وهو رجل أوتى أغلى ما يؤتى المرء إلا وهو الفهم السديد والعقل الرشيد، هو كما قال الإمام أحمد عن الشافعى كالشمس للدنيا والعافية للبدن فهل عنهما من عوض وكما قال عنه أيضاً رجل معه نصف عقل الدنيا. الحوينى الذى أعرفه وأحسبه كذلك والله حسيبه من عينة الرجال الذين تحتاجهم أمتنا فى هذه المحنة الصلعاء التى كادت أن تقضى على كل شىء.
كانت بدايته مع كتاب صفة صلاة النبى صلى الله عليه وسلم بعد صلاة جمعة بمسجد عين الحياة إلتقطه وتصفحه سريعاً فلما تصفحه ألقي الألواح ولاح له المصباح ُ من الصباح وهزَّه هزَّا عنيفاً لكنه كان لطيفاً وهذا ما حدث معى فقد كانت بدايتى بعد صلاة جمعة أيضا حين سمعت محاضرته (ليلة فى بيت النبى) فبُهت وأُُسقط فى يدى. بظهور الشيخ فى حياتى حدث أكبر تحول فى عالمى على الإطلاق وتغير كل شىء وتم استبدال كل المفاهيم القديمة. أحببته وأحببت كلامه وطريقته فى الحديث أحببت مدينته وشارعه وبيته وأبناءه. وكما كان الألبانى فى حياة شيخى كان شيخى فى حياتى، بصرنى الله به بعد العمى وهدانى به بعد التيه وعصمنى به من التقلب بين المذاهب.
رحلت إلي الشيخ ووفقت إلى القرب منه، أول مرة رأيته جعلت أنظر إلى وجهه فكأنه من القرون الأولى، فى وجهه نضرة أهل الحديث. أول ما تعلقت به فيه السمت والدل وأشد ما بهرنى فيه الفهم السديد وأكثر ما يعجبنى مفرداته الخاصة ولغته شديدة الخصوصية سألته يوماً عن سر هذه اللغة الآسرة وهذه الآثار العجيبة فأنكر أن يكون له ذلك ثم قال إن كان هناك شىء مما تقول فمن إدمان النظر فى سيرة السلف وتراجم الرجال. حضرت بعد ذلك بعض دروس شرح صحيح مسلم فى المسجد وصار الذهاب إلى كفر الشيخ متعة خاصة جداً، ويعلم الله كم أحببت هذا الطريق رغم خطورته وصار ينتابنى شعور
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/190)
جميل بمجرد أن أتجاوز كشك المرور فى أول الطريق إلى كفر الشيخ
غيرت معرفتى بالشيخ حياتى كما حدث ذلك لكثير من الناس منهم من أعرف قصتهم ومنهم من لا أعرف ومن الذين أعرفهم وجعل الله الشيخ سببا فى هدايتهم أخى وحبيبى فى الله هشام عبد الله صاحب شركة شور للإنتاج الإسلامى والذى ينتمى لعائلة من أكبر منتجى أشرطة الأغانى والموسيقى حكى لى فى لقاء جمعنى به فى قناة الحكمة أن شريطاً للشيخ غير حياته حيث كان مسافراً يوماً فى رحلة ترفيهية ولم يكن ملتزماً فى هذا الوقت وضع شريطاً للشيخ فى مسجل سيارته وكما يقول هو كانت كل كلمه للشيخ تمسح شيئاً من القديم وتضع مكانه الجديد ومع آخر كلمة فى الشريط كنت شخصاً آخر واستدرت بالسيارة لأعود واحداً غير الذى خرج منذ قليل.
كنت أحيانا أنتظرالشيخ أسفل بيته بسيارتى يوم الجمعة قبل الخطبة وكنت أجلس صامتاً وهو بجوارى فى السيارة يلقى نظرة عجلى على عناصر الخطبة وكان يقول لى أنه غالباً لاينام ليلة الخطبة ويذهب ليخطب دون أن ينام وأحياناً يغير الخطبة وهو جالس على المنبر والمؤذن يؤذن. سمعته وهو يبكى فى علموا أولادكم حب الصحابة وكذلك حين اتهمت عائشة رضى الله عنها بأنها أسوأ شخصية فى الإسلام فازددت له حباً وبه تعلقاً وما سمعته قط يقع فى أحد ولا ذكر أحداً بسوء لا فى مجلس خاص ولا عام إلا أن يكون صاحب بدعة فشت بدعته فى الناس ووجب التحذير منه.
ولقد رأيت من كرمه وأخلاقه وفضله ما لا يعلمه إلا الله. وشيخى هذا يا إخوانى إذا رأيته لان قلبى وذهبت قساوته وانجلى من عليه الران بإذن الله. لقد فتح عينى على هذا الدين من زاوية واسعة كبيرة فرأيت إسلاماً رائعاً شعرت بحلاوته فى قلبى وعقلى وحلقى. كنت كلما استمعت إلى محاضرة انكشف أمام الطريق وأُضىء لى السبيل وازددت إعجاباً بهذا الدين و ثباتاً عليه، عرفت به أن السلفية الصحيحة هى الإسلام
أرجو أن تعذرونى إن أطلت الكلام عنه فمن لم يشكر الناس لم يشكر الله ويكفى أن أقول أننى لم أستطع أن أسمع شيخاً سواه ولقد حاولت كثيراً أن أسمع غيره فلم أستطع وصدق فى ما قاله لى هو أن الشيخ المنشاوى أفسد عليه أذنه فلم يعد يستطيع أن يسمع القرأن إلا منه، شيخى أيضا حفظه الله أفسد على أذنى فلم أستطع أن أسمع غيره.
تعرفت على أسماء أوقعنى الشيخ فى حبها وعلى رأسهم البخارى الذى أشهد الله أن كلام الشيخ عنه جعلنى شديد الحب لهذا الرجل ولا أكاد أسمع إسمه إلا شعرت بخليط من مشاعر الإجلال والحب والعرفان وبدأت أسمع عن إبن تيمية وما فعله بالمبتدعة وبُهت حين سمعته يقول الكلمة التى حق لها كما يقول الشيخ أن تُكتب بماء العيون: ماذا يفعل بى أعدائى أنا جنتى معى بستانى فى صدرى سجنى خلوة نفيى سياحة. تعرفت على يحى بن معين أبو زكريا و أبو نعيم الفضل بن دكين، عرفت التبوذكى وشعبة والمروزى ويحى بن سعيد وقتادة وهمام وابن المدينى وعرفت الصحيح من الضعيف والإسناد العالى والرواية بواسطة والتحمل والأداء ومن أثبت الناس فى من والإسناد المُذهب وأصح الأسانيد وعرفت من المتساهل فى التجريح والتعديل ومن الجراح وعرفت لماذا سمى كتابه تنبيه الهاجد فيما وقع من النظر في كتب الأماجد ولم يستحسن أن يقول الخطأ تأدباً معهم
تعرفت قبل ذلك على جيل الصحابة ذلك الجيل الفريد الذى لا يكاد الشيخ يتكلم فى أى موضوع إلا ولابد أن يأتى فيه بذكر هذا الجيل وهكذا المُحب كلف بذكر محبوبه. تعلمت منه حب هذا الجيل ونذرت أن أعلم أولادى حبهم كما علمنا الشيخ ذلك، ومن أجمل من تعرفت عليهم حاتم وهيثم وسفيان وهمام وشعبة وهناد أبناء الشيخ الذكور ولا أنسى فى خطبة للشيخ بمركز بيلا حين كان يتكلم عن زمان الغربة لما حكى عن اليوم الدراسى الأول لولده سفيان حين عاد سفيان من المدرسة يقول للشيخ أنهم لم ينادوا عليه اليوم وهم يوزعون الطلبه على الفصول فلما ذهب الشيخ أكتشف أنهم كتبوه شعبان بدلا من سفيان، أما شعبة فكنيته أبو بسطام ككنية أمير المؤمنين فى الحديث شعبة من الحجاج. تعلمت من الشيخ أن أولئك أبائى ورددت خلفه متحدياً أن يأتوا بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع وتعرفت على أحاديث نشر الشيخ ذكرها فى الناس كحديث أم زرع وحديث هرقل وحديث يحى بن زكريا ومقتل عمر وحديث ابن الأكوع و جريج العابد وأصحاب الغار وغلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/191)
الأخدود وموسى والخضر وقاتل المائة نفس.
إستمتعت بكلامه عن سورة مريم وكيف أن خواتيم الآيات فى أول السورة جاءت رقيقه لتناسب دعاء رجل يتمنى الولد بينما جاءت خواتيم الآيات فى آخر السورة كالزلزال لتناسب الجريمة الكبرى ألا وهى الإدعاء أن لله ولداً، وقصة أكل قشر البرتقال فى المعتقل وقصته حين كاد أن يصبح ضابط شرطة وعمله فى التليفزيون وتعرفت على صيد الخاطر ودخلت مدرسة الحياة.
سمعت معانى جديدة صرت أسيراً لها كحرس الحدود وشرطة الموت وأرتبطت بأسماء الأشرطة التى تختلف عن أسماء أشرطة أى عالم آخر لدرجة أنك من إسم الشريط تستطيع أن تحدد هل هو للشيخ أم لا فغالباً لن تجد للشيخ شريطاً بعنوان التوبه أو أهوال القيامة أو سكرات الموت أو عذاب القبر أو وفاة الرسول أوغض البصر بل (كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة) أو (من هنا نبدأ) أو (الوصايا قبل المنايا) أو (أولئك أبائى) أو (علموا أولادكم حب الصحابة)
ومن أهم ما تعلمت من الشيخ كيفية توظيف المذاكرة فأنت حين تذاكر فى كتاب من الكتب كفتح البارى مثلاً والحافظ يشرح حديث من أحاديث البخارى فيأتى بأحاديث أخرى فى ثنايا الشرح ويحكم على هذه الأحاديث فأنا آخذ هذا الحكم وأذهب إلى الكتاب الذى رُوى فيه هذا الحديث وأكتب بجانبه حكم الحافظ ابن حجر ثم يقابلنى هذا الحديث مرة أخرى فى كتاب لإبن تيمية فيحكم عليه ابن تيمية فآخذ التعليق وأضعه بجوار التعليق السابق وهكذا كلما وجدت تعليقاً لواحد من الأئمة النقاد وضعته فى موضعه الصحيح حتى إذا عدت إلى هذا الحديث يوما إذا لديك كنز من التعليقات لجهابذة أهل العلم لو كنت حاولت أن تجمعها ابتداءاً ما أحسبك كنت تستطيع أن تحصلها.
كذلك قال الشيخ أن معظم الأمثلة التى ترد فى كتب أصول الفقه لشرح القاعده الأصولية معظم هذه الأمثلة واحدة ومكررة فإذا كان الطالب مجتهداً وواعياً فإنه يستطيع وهو يقرأ فى كتاب كفتح البارى مثلاً أن يستخرج عشرات الأمثلة على قواعد فقهية وأصولية ويضعها فى كتاب الأصول بجوار هذه القاعده.
أذكر وأنا جالس مع الشيخ يوما فى مكتبته فى منزله أنه أمسك بكتاب من الكتب وقال هذه النسخة لا تقدر عندى بثمن فقلت له هل هى مخطوط أصلى نادر؟ قال لا، قلت له فلماذا لا تقدر بثمن إذا؟ قال لأنها نسختى الخاصة التى دونت عليها تعليقاتى إنها عمرى ثم فتح أول ورقة فى الكتاب وقال فى أول ورقة من الكتاب أنا ألخص الكتاب كله حتى إذا احتجت أن أبحث عن مسأله لا أدرى إن كانت فى الكتاب أم لا يكفينى نظرة واحدة فى الورقة الأولى.
كان الشيخ دائما يعاتبنى على شدة الطبع ويأمرنى بالتحلم لأن الحلم طبع وجبلة وحيث أننى لم أطبع حليماً فينبغى أن أتحلم كما قال النبى صلى الله عليه وسلم، وقال لى أن الحلم هو رأس الفضائل وهو سلاح الداعية الأول به يملك قلوب الخلق، والداعية عديم الحلم محكوم على دعوته بالفشل ولابد، ولذلك رعى كل الأنبياء الغنم لأن ذلك يدرب على الحلم فلو لم يصبر راعى الغنم على الشارده والقاصية لعاد آخر النهار بلا شاة واحدة وليس من وظيفة الداعية أن يصل إلى النتائج وليس لازماً أن يرى ثمار دعوته بعينيه.
وأخيرا: شيخى الحبيب جزاك الله عنى وعن الملايين غيرى خير الجزاء ولوأنى أقدر أن أزيد من عمرى فى عمرك لفعلت فإن موتى موت رجل واحد وموتك ذهاب لعلم وخير كثير، لو أقدر أن أعطيك من عافيتى لفعلت، أسأل الله أن يعافيك من كل سوء وأن يجعلك ممن طال عمره وحسن عمله.
وأخيراً أختم بما يختم به الشيخ: أسأل الله أن يجعل هذا العمل زاداَ إلى حسن المصير إليه , وعتاداَ إلى يمن القدوم عليه , إنه بكل جميل كفيل , وهو حسبنا ونعم الوكيل.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[23 - 12 - 09, 07:43 ص]ـ
يا الله كما أحزنتنا هذه الكلمات، والله لهو من أحب أهل الأرض إلى قلبي وما أحببت رجلا في الله بعد الشيخ الألباني والشيخ ابن باز رحمهما الله إلا الشيخ الحويني أمد الله في عمره ومتعة بالصحة والعافية.
لي مع أشرطته ذكريات جميلة جدا - في بلاد الغربة - ويعلم الله أنني ما احتجت لأخ حال غربتي كاحتياجي لسماع دروسه وخطبه، فقد كانت أشرطته أنيسي وسلوتي في أغلب الأوقات حتى في استراحة الغداء أثناء الدوام كنت أستمع لمحاضراته.
اللهم متعة بالصحة والعافية
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[23 - 12 - 09, 07:56 ص]ـ
نسأل الله العظيم أن يحفظه بحفظه الجميل.
اللهم أمد في عمره.
وبارك لنا في علمه.
آمين
ـ[ابراهيم خطاب]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:20 ص]ـ
والله إن كلماتك لامست القلوب
وأقسم بالله إني لأحب الشيخ في الله أشد ما يكون
فهو الذي ربانا بكلماته ومواعظة
وأسال الله أن يبارك في علمه وينفعنا به
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:35 ص]ـ
لله الحمد والمنه
منذ ان التزمت و اكاد اكون سمعت جل او كل دروس الشيخ
فأنا عادة لا انام الا والكمبيوتر يعمل ويكون درس او عدة دروس للشيخ الحبيب الحويني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/192)
ـ[أبو الفداء الأردني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:43 ص]ـ
أسأل الله أن يعافي الشيخ الحبيب من كل سوء وأن يجعله ممن طال عمره وحسن عمله
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 02:05 م]ـ
لا إله إلا الله.
جل ما قاله الأخ الكريم محمد عبد المنعم السلفي، حاصل معي إلا أنني لم ألتقي بالشيخ قط و تعرفت عليه من خلال دروسه التي تحتوي على أسئلته مع العلامة الألباني -رحمه الله- فأنا أعيش معهما و الحمد لله صباح مساء. يذكرني الشيخ حفظه الله و شفاه و عافاه، بالعلامة الألباني في قوة كلماته و علمه الغزير بارك الله فيه و نفع به المسلمين، حينما أنظر إلى الشيخ -حفظه الله- و علمه العميق عن السلف رحمهم الله، تحسب أنه من القرون الثلاث الأول.
أرجو من الله تعالى أن تكتمل مشاريع الشيخ التأليفية، أنا أعلم أن الشيخ لا يجد وقتا كبيرا للتحرير، لكن الله تعالى على كل شيء قدير.
اللهم لا تحرمنا من شرف الدعوة إليك و الدلالة عليك.
و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و الحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 03:28 م]ـ
نسأل الله العظيم أن يحفظه بحفظه الجميل.
اللهم أمد في عمره.
وبارك لنا في علمه.
آمين
آمين
ـ[ابو مصعب الزهري]ــــــــ[23 - 12 - 09, 03:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته,, كنت قد ذهبت الى الشيخ اعوام 2005 & 2006 & 2008 اواخر شهر رمضان و قد اغرتني استضافة اخى و صديق دراستي د. يحيى هيبة و كرم اسرته الغالية
و لكن كان من دواعي ذهابي اول مرة تخبطى الشديد فى مسألة الانتخابات التى كانت مثارة بشدة انذاك و لم اجد ضالتى في الدعاة في محل اقامتى لتخبط بعض الدعاة فى حكم الانتخابات انذاك و شدة الشبه التى اثارها الاخوان المسلمون وقتها حتى انني وجدت بعض الاخوة و قد ترقبوا الادلاء بأصواتهم حتى اني وجدت فتاوى مطبوعة لابن باز و ابن عثيمين بالجواز و هداني الله تبارك و تعالى للسفر الى كفر الشيخ لسؤال الشيخ و فعلا ذهبت الى مسجد ابن تيمية و رأيت اسدا من اساد السنة & كان يخطبنا من بعد التراويح حتي قبل منتصف الليل ثم يذهب للجمعية الشرعية ليلقى الدرس هناك ثم يعود ليلق علينا شروحه لكتاب صيد الخاطر & ثم يكمل من بعد الفجر الى الشروق & عجبا رأيت و عجبا سمعت.
ثم تمنيت لو اخترقت الجموع حوله لأسأله حاجتى فقد يحوط الشباب بالشيخ من مقدم المسجد الى المنبر مصافحة و تقبيلا لمدة 10 دقائق على الاقل
واكمل انشاء الله ........
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:39 م]ـ
قرأت موضوعك كاملاً فما وجدت حقيقة من يثني على الشيخ مثل هذا الكاتب الشافعي .. فجزاه الله خير الجزاء , وأكمله , وأتمه , وأوفاه.
ووالله لقد مرت علي أيام عزمت فيها أن إن يسر الله لي الأمر سأسافر خصيصًا لأسلم على هذا الشيخ العظيم بأخلاقه الكريم بصفاته , ولكن الحمد لله , لم يتيسر لي الأمر
ووالله وتالله وبالله إني لأغبطه على هذا الحب وهذا القبول الذي يجده هناك وهناك , وعلى هذه الدعوة التي قامت بفضل الله من تحت يده في مصر وفي أرجاء العالم.
ويبدو والله أعلم أن هذا كله بسبب بره بأمه , لأنه كان قد قال من قبل أن أباه قد مات عليه وهو في الـ 16 أو الـ 18 وعندما وقعت عينه بعد ذلك على كتاب الأدب المفرد للبخاري وقرأ بعض الأحاديث في بر الوالدين حزن حزنًا شديدًا أن قد فاته والده , فعزم أن يعوض بره بوالده في أمه ..
فبالغ وجد واجتهد في برها حتى أن والدته غفر الله لها دعت له بأن يكتب له القبول والمحبة في كل مكان , فقال معلقًا على هذا الدعاء .. أنه يجد بركة في العمر وفي الفهم وفي الدروس وذكر أمور أخرى تبين نعمة الله عليه .. فهنيئا له والله ثم هنيئا ثم هنيئا إن قبل الله أعماله التي قام بها , من دفاع عن الصحابة , ونشر العقيدة الصحيحة , وهداية تلك وذاك بسببه.
والله سبحانه هو الكريم الوهاب.
ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:54 م]ـ
أسأل الله ان يحفظه فما تأثرت بأحد كتأثرى بالشيخ مقبل الوادعى والشيخ أبو اسحاق الحوينى
سببا هدايتى
أسال الله الثبات
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:29 م]ـ
اللهم اشف الشيخ الحويني شفاءً عاجلاً تاماً، وبارك له في عمره ووقته وأهله وماله، وانفعنا وإياه والمسلمين بالعلم وأعنا على العمل، وأدخلنا الجنة يا رحمن يا رحيم.
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:39 م]ـ
لله دركم
أعجزتموني فسطرتم كل ما يتردد في جنبات صدري
فلا أجد كلمة أقولها
أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ ويمتعنا به وبعلمه.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[23 - 12 - 09, 11:08 م]ـ
أعجزتموني فسطرتم كل ما يتردد في جنبات صدري
فلا أجد كلمة أقولها
سامحك الله أيها الكريم (الفيومي)،
وهل قالوا شيئا!!!
ومن في الناس مثل (الحويني)،
أحبتي: دي ذكريات وآمال وأحلام وأيام وسنين وآآآآآهااات،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/193)
ـ[ابو مصعب الزهري]ــــــــ[24 - 12 - 09, 12:54 م]ـ
....... اكمال
و دعوت الله ان لا يخيب مسعاي و سفري الى الشيخ و اذا بالشيخ يتكلم عن حكم الانتخابات و كان حازما في قوله مقنعا في حجته (حفظه الله تعالى) في حرمة الانتخابات و قال: ان الاخوان يقولون انى اجازتها و لكن هذا الكلام محض كذب و افتراء. فاطمأن قلبي و تيقنت ان الورق و الفتاوى المكذوبة على السن العلماء لم تكن حقيقية و كان جريئا في الحق (كعادته) حتى اننا كنا نسمع صوت سرينة البوكس فيهيأ لنا انها اتية للشيخ لدعوة الحكومة انذاك الشديدة للانتخابات و فتوى شيخ الازهر بوجوب المشاركة و لكن هذه الاشياء لم تؤثر في الشيخ و فى توضيحه للحق حتى اننى كنت الوم نفسي لمجرد التفكير فى السؤال عن الانتخابات & و من ثم دلج الشيخ الى توضيح مسألة مهمة عند السلفيين اهل السنة الا و هي كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة و ضرب لنا افغانستان مثلا و في سلاسة السهل الممتنع انتقل الى درء شبهة ان السلفيين لا يركنون الى الجهاد
فحكى لنا كيف ان اول من جاهد و رفع السلاح ضد السوفييت كان الشيخ جميل الرحمن شيخ السلفيين في افغانستان & و هكذا عاهدنا الشيخ منافحا عن السنة و اهلها , مجاهدا للبدع و اهلها.
..... و يتبع انشاء الله.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:13 م]ـ
والله إن كلماتك لامست القلوب
وأقسم بالله إني لأحب الشيخ في الله أشد ما يكون
فهو الذي ربانا بكلماته ومواعظة
وأسال الله أن يبارك في علمه وينفعنا به
ونرجوا من الإخوة القريبين من الشيخ ابي إسحاق ذكر مواعيد خطبه ودروسه وأماكنها، والدال على الخير كفاعله، وجزاكم الله خيرا، وبارك اللهم في أستاذنا أبي إسحاق الحويني.
ـ[ابو مصعب الزهري]ــــــــ[25 - 12 - 09, 10:30 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته,, ....... اكمال
ثم ذهبت في رمضان 2006 و قد تأخر الشيخ و لم يحضر فجزعت لأني فضلت السفر الى الشيخ عن الاعتكاف و كانت اثيرت شبه على بعض الدعاة لم اكن اعرفها و لم اكن اقرأ عنهم سوى المديح و قال لي بعض طلبة العلم ان الشيخ (س. ف.ع) تلميذ لابن باز و قال لي احد العلماء انه قطبي و سنح في خلدى العودة لبلدى, و لكن ابى الله ان لا يخيب مسعاى و مثلما حدث في السفر الاول جاء الفرج, قال لي من اكرمني بالاستضافة: ان المرض اشتد بالشيخ حتى نال منه الرهق بعد طلوعه على المنبر من يوم الجمعة فلم يستطع ان يكمل, الا ان الشيخ قد يصلي فى مسجد الملك القريب من بيته. و بالفعل ذهبنا الى المسجد فى صلاة الجمعة و نظرت حولى فلم ارى الشيخ و ما هي الا لحظات و رأيت الشيخ و كأنه كبر اعواما و قد اسند الى احد مرافقيه و تقدم حتى جلس على كرسى من كراسي المسجد و راقبته من بعيد فكأنه كان يتأوه سرا!! و تألمت كثيرا فاني كنت ارى الشيخ فى دروس الكمبيوتر فى غاية الصحة و الفتوة و الوسامة. و لكنها ارادة الله, بعد الصلاة ذهبت للشيخ خارج المسجد و سألته عن الشيوخ (س. ف.ع) و (س. ح) و (هـ. ع) & فقال انه لا يعرف (هـ.ع) و قال عن (س. ح) انه اضبط من (س. ف.ع) و ارشدنى من الحذر من من هم (سلفيو العقيدة اخوانيو المنهج) وقد قطعت عليه نصيحته مما ارى عليه من المرض الشديد. هذا هو ابو اسحاق الذي لا يرد سائلا مهما كان مريضا , و الذي تكون اجاباته عن المناهج و الرجال شفاء للصدور و منارة للحائر ,, حفظه الله ثم حفظه الله ثم حفظه الله
..... و يتبع انشاء الله.
ـ[ابو مصعب الزهري]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته,, ....... اكمال
ثم ذهبت في رمضان 2008 , و كالعادة تيمنت نحو مسجد ابن تيمية سعيدا بصحبة اخي يحيى , و سعيدا بترحاب اخواى د. ماجد و د. بهاء من القائمين على الدعوة بالمسجد و قد كانو كرماء معي غاية في الكرم في هذه الرحلة و سابقتيها حيث جاوبا على بعض استفساراتي و سمحا لى بالمكث في مكتبة الشيخ و الاعتكاف هناك (و هذا ليس لكل احد) & و عرفت ان الاخوة يترقبون عودة الشيخ من العمرة & و بين الجمعية الشرعية و بين مسجد ابن تيمية كانت محاضرات الشيخ & و كالعادة لم يفارق الشيخ صيد الخاطر لأبي الفرج & و اجابة الاسئلة بعد الدرس.
كان الشيخ لا يسمح للمرض ان يعوقه عن الدعوة & و قد شرف مدينة كفر الشيخ و شرفت به على صفحة التاريخ
كما شرفت بخارى بالبخاري و ترمذ بالترمذي قديما & و كما شرفت بنى سويف بالعفاني و بلبيس بصفوت نور الدين و الزقازيق بالشيخ المفضال حسين بن حافظ و الاسكندرية بشيوخ الدعوة السلفية و هكذا .... حتى اذا استوقفت احد العوام من غير طلبة العلم فى اى شارع عن الشيخ بدون ان تذكر اسمه (حتى انى سألت احد بائعي الفاكهة عنه فأجاب) - يعرف تماما ان المقصود هو ابو اسحاق و يقول الشيخ بيحاضر دلوقتي في الجمعية او تلاقيه بعد المغرب فى مسجد ابن تيمية!!
وقرب نهاية رمضان رأيت صبيا حوالي 11 سنة يخرج للشيخ بعد درس الفجر و يقول له انا من بورسعيد اتيت من هناك الى كفر الشيخ للاعتكاف و سماع دروسك و امي تريدني ان ارجع , فما كان من الشيخ الا ان اتصل بأم الفتى و اثنى عليه و على اخلاقه واستسمحها ان تبقى عليه الى نهاية الاعتكاف مع وعد انه سيرجع اكثر اخلاقا و برا بأمه .... و الموقف لا يحتاج الى تعليقى فيا حفظه الله
..... و يتبع انشاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/194)
ـ[المصري73]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:02 م]ـ
اللهم اشف الشيخ الحويني شفاءً عاجلاً تاماً، وبارك له في عمره ووقته وأهله وماله، وانفعنا وإياه والمسلمين بالعلم وأعنا على العمل، وأدخلنا الجنة يا رحمن يا رحيم.
ـ[زهير بني حمدان]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:25 م]ـ
حفظ الله شيخنا الحويني من كل سوء
أنا خصيصا اذا وجدت الشيخ على فضائية من الفضائيات لا انقلب الى غيرها حتى يكمل هذا العلم الكبير
شكر الله سعيك أيها الحويني الكبير لخدمة هذا الدين العظيم
محبك / زهير بني حمدان
ـ[ابو مصعب الزهري]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته,, ....... اكمال
للشيخ ابو اسحق حفظه الله خصائص: منها انه بقية السلف و اماما للخلف.
منها انه فصيح البيان , واضح المعاني , حتى يكون قريبا و مفهوما للعوام مثلما هو لطلبة العلم.
منها تفرده و فرديته في علم الحديث (و كفى بتزكية الالبانى له) حتى شرف مصرنا الغالية بانتمائه لمصر.
و منها قربه للأحداث الجارية و تعليقه على الحوادث النازلة و معرفته بما يكتب فى الجرائد و المجلات من حملات ضد الاسلام و العقيدة و مسارعته بمصارعتها و فضحها و كشفها امام العوام و طلبة العلم ببلاغة ووضوح و مباشرة & مجهود الشيخ في هذا يكاد يساوى او يطغى على مجهوده العلمى و التربوى.
-و هنا تتجلى اهم خصائص الشيخ بين العلماء عامة و المحدثين خاصة: الا و هي عدم الانعزالية و الاكتفاء بالتقوقع بين الكتب و طلبة العلم او الغلو في المدح او الذم (فقط انظروا لغلاة التجريح كيف كانوا و كيف اصبحوا) و الانفتاح على الناس و احتياجاتهم و افكارهم & و انظر كيف حمى الله الشيخ من زلات بعض المحدثين من الغلو في التجريح او نقض العلماء و الدعاة بأسمائهم على المنابر الا ضرورة و لكن يرد على اخطائهم و زلاتهم بعيدا عن تجريح شخوصهم.
- انى لا ابالغ حين اقول ان الشيخ علمنا ان الالباني لم يمت & و ان الامة الاسلامية ولادة & و ان موت العلماء الذى بدأ بابن باز و ابن عثيمين و انتهاء بصفوت نور الدين ليس معناه ان الزمن توقف عند الاساتذة و لكن تتواصل السلسلة بتواصل التلاميذ امثال الشيخ كما نحسبه عند الله و لا نزكى على الله احدا & فاللهم احفظه من الفتن ما ظهر منها و ما بطن.
و سبحانك اللهم و بحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك و نتوب اليك
و صلى اللهم و سلم و بارك على محمد و على اله و صحبه و سلم
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:52 ص]ـ
ما شاء الله
جزاكم الله خيراً
حفظ الله شيخنا الحويني وبلغه ما يريد من الخير والعلم
ـ[محمد الرابع بن عمر بن موسى]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:44 ص]ـ
جزى الله شيخنا خير الجزاء، وأسأل الله تعالى أن يمتعه بالعافية إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[13 - 01 - 10, 03:11 م]ـ
جزاكم الله خيراً
حفظ الله شيخنا الحويني وبارك فيه وادعو الله ان يمده بالصحة والعافية
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:49 م]ـ
أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ ويمتعنا به وبعلمه، وأن يطيل عمره على الطاعة.
وجزى الله الشيخ عني وعن المسلمين خير الجزاء
ـ[عبد الرحيم الوردي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 01:27 م]ـ
أسأل الله أن يعافي الشيخ الحبيب من كل سوء وأن يجعله ممن طال عمره وحسن عمله آمين.
ـ[محمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[31 - 01 - 10, 02:05 م]ـ
اللهم احفظ العلامه الحوينى من كل سوء
ـ[عمرو جمال حسن أبوشاهين]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:46 م]ـ
ويا عجبا أن تسمحوا لملتقاكم الحبيب بأن يضم أحدا يبغض الشيخ، وأنا أعرفه جيدا، وأعرف أنه ضمن أعضاء الملتقى
فحري بالمحبين أن يذبوا دائما عن حبيبهم
ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:47 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[ابراهيم زاهر]ــــــــ[15 - 03 - 10, 07:53 ص]ـ
الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
وان كنت ارى انني تأخرت في الرد ولكن عزائي انني ما انحرمت شرف الرد
جزاك الله خير الجزائي اخي وجزا شيخنا الحويني الجنه واسال الله ان يمتعه بلقاء حبيبه المصطفى في الجنه واينا انشالله
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[16 - 03 - 10, 05:19 م]ـ
لم أر أحلم وأفقه من الرباني الحويني عالي الأخلاق كثير التواضع بكاء لحال الأمة اليوم ولم أسمع من تكلم عن سيرة الصحابة مثله حفظه الله وشفاه و حياه و زاده علما وجمعنا به في الجنة ... آميين
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 07:41 ص]ـ
نسأل الله أن يعافي الشيخ ويرجعه سالما(163/195)
هل هناك ترجمة للشيخ صادق بن عبد الله بن عبد الرحمن الهاشمي؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - 12 - 09, 06:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكر صاحب الموضوع فى سياق خبر أعتقاله فى السودان
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=371578
قال" من أكبر - بل هو أكبر - تلاميذ فضيلة الشيخ المحدّث سليمان بن ناصر العلوان, و لقد كان الشيخ العلوان يقدمه ليدرِّس في مجلسه عند غيابه.
و طلب الشيخ العلم أيضاً على العلامة المحدّث الشيخ عبد الله السعد, و العلامة الشيخ محمد الصالح العثيمين و غيرهم من الجهابذة من علماء القصيم."
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[14 - 01 - 10, 03:23 ص]ـ
هذا ما أفادنى به أحد الأخوة فى فرسان السنة
فضيلة الشيخ المحدث الشيخ صادق بن عبد الله حفظه الله تعالى ..
أولا نبشر بأنه بحمد الله وحده فك أسره و لله الحمد ..
و ما نعرفه عن هذا الشيخ أنه أحد الدعاة إلى الله في بلاد السودان و أنه منذ أكثر من سبع سنوات
يقيم سنويا دورات شرعية كبرى و صغرى خاصة بالعقيدة
وله مؤلفات عديدة منها:
- كتاب المنيف في التوحيد .. أكثر من 150 باب في العقيدة
- القول المبين في أخطاء الحجاج و المعتمرين
- التوسل المشروع و ما يضاده
- المفاهيم و الحقائق الغائبة
- الداء العضال
- الإستنباطات البهية من الأدلة الشرعية
- الدرر والزهور من حديث جبريل المشهور (أكثر من 400 فائدة من الحديث)
هذا مما طبع وله كتيبات و مؤلفات لم تطبع بعد
وهو من قدم للشيخ الزاهد عبدالكريم الحميد في رده على سليمان بن أبي القاسم الذي ادعى النبوة
و الله أعلم
وقال:
ما أعرف عنه الكثير من ناحية الطلب .. سوى أنه تعلم علمه الشرعي في مدينة القصيم
بالمملكة العربية السعودية ..
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 07:30 ص]ـ
الشيخ صادق وفقه الله من طلاب الشيخ سليمان العلوان فك الله أسره، وله عدة كتب منها (القول المبين في أخطاء بعض الحجاج والمعتمرين) طباعة دار العاصمة قرأه وعلق عليه الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله.
ومن كتبه المطبوعة:
(الإنسان والأمانة الكبرى) و (المحبة الحقيقية للأزواج والذرية).
وقد اعتقل الشيخ عام 1425هـ في القصيم وبعدها غادر إلى السودان والله أعلم.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:35 م]ـ
جزاك الله خيرا(163/196)
شيء من منهج الدكتور مقتدى حسن الأزهري رئيس الجامعة السلفية ببنارس -رحمه الله- في التربية
ـ[أبو مروان هاشم]ــــــــ[24 - 12 - 09, 11:03 ص]ـ
أنا لا أزال أذكر–إلى اليوم- أنه كان مستهل العام الدراسي لمدارس الهند، سنة 1992هـ، وقد وفدت إلى مدينة "بنارس" مع الطلاب الذين توافدوا إليها من أصقاع الهند للالتحاق بالجامعة السلفية، وكان قبول الطالب بها على أساس النجاح في الاختبار التحريري الذي كان يجب على كل طالب مريد للالتحاق بها اجتيازُه، وما كان الاختبار سهلاً، ولا سيما على من جاء من مدرسة لا تتبنى منهجها التعليمي، فكان الطلاب يعيشون في فترة ما بين الامتحان وخروج النتائج حالات نفسية معقدة تجر بعضهم إلى تصرف غير طبيعي، لا يقوم به رجل سوي العقل والرشد، بله طالب علم؛ فحدث ذلك العام أن النتائج لم تظهر لجميع الصفوف في يوم واحد، وإنما ظهرت في يوم لصف أو صفين، وفي اليوم التالي لصف أو صفين، مما زاد هستيريا الطلاب سوءا، فكلما علقت نتائج صفٍ على لوحة من لوحات الإعلانات، تكالب الطلاب عليها ليروا مصيرهم، حتى كسرها بعضهم، كما قام فريق منهم بتصرفات أخرى أضرت بمرافق الجامعة.
ولما انتهت إجراءات القبول والتسجيل، وقد قبل بها من كتب الله له القبول، واستلم السكن، واطمأن به المقام، جاء يوم الجمعة، وهي أول جمعة للعام الجديد للجامعة، قام الدكتور مقتدى حسن الأزهري –رحمه الله - خطيباً، وقد سبق أن سمعنا عنه، عن هيبته وحزمه كثيراً فتكلم كلاما ذا مغزى ومرمى بعيد، لم أفقه أكثره، بل لم يفقه أغلبنا منه شيئا، لأنه ما كان يرسل الكلام على عواهنه، إنما كان ينحته من عقله ويصقله بفكره صقلاً، فيأتي فوق عقولنا نحن الطلاب البسطاء، ثم لما قضينا في الجامعة سنة أو سنتين تعودنا أسلوبه وكلامه، بدأنا نفهم جله. والذي فهمته من خطبته تلك هو أنه عاتب الطلاب على سوء تصرفهم، وتلا فيه آية ذات دلالة قوية على الموقف، وعلى ما أراد بها من رسالة أو إنذار، وهي قوله تعالى: {يَأيُّها النَِّبيُّ قُلْ لأزْوَاجِك إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِيْنَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَراحاً جَمِيْلاً. وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإنَّ اللهَ أعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيْماً} [الأحزاب: 28 – 29]، فقد فهم هذا الإنذار مَن فهمه، وارتدع المشاغبون فيما بعد عن شغبهم، وانتهى الغاوون عن غيهم، ومن كان يبطن شيئا من هذا القبيل، دفنه في مهده.
وهكذا كان يربي شيخنا – رحمه الله تعالى- أبناءه الطلاب، فكانت تربيته ذات أسلوب حضاري راقٍ، مستمدة من مفاهيم الشريعة، مستنيرة من مشكاة النبوة، ممزوجة بحزم يتطلب أحيانا قسوة على من يرحم به المربي، بعيدة عن المداهنة والنفاق، وعن العنجهية والشدة، فكان –رحمه الله – يتخذ أساليب متعددة لتربية الطلاب، أرى أنها ناجحة، تؤتي ثمارها المرجوة، إن أحسن المربي استخدامها.
كان شيخنا –رحمه الله تعالى - مثالا رائعا للجد والنشاط، فكان وقته كله معمورا بالقراءة والكتابة، وبما يصلح شأنه وشؤون أهله، ولا يضيع منه لحظة فيما لا يعود عليه بالنفع, وكان يحث أبناءه الطلاب في الفصول الدراسية وفي المجالس العامة والخطب على ملازمة الجد والاجتهاد في طلب العلم، وتوسيع أفق المعرفة والثقافة، واستغلال الوقت في النافع، فكان يحب من يتوسم فيه من الطلاب النباهة والجد والنشاط، ويقربه إليه ويشجعه على المضي فيه، وكان يفرح جداً إذا عرض عليه الطلاب خطة لبرنامج يقومون فيه بأنشطة علمية ثقافية، فيرحب بها، ويوجهها توجيها نافعا؛ فذات ليلة جلسنا معه بعد صلاة العشاء، واستشرناه في عمل برنامج يساعد الطلاب على تعلم اللغة العربية تحدثا وتحريراً، وعلى توسيع أفق الثقافة والمعرفة لديهم، فرحب بالفكرة، وفرح بها، لأنها صادفت هواه وهمومه، فدعاني في اليوم التالي إلى مكتبه، وأملى علي بعض التعليمات والضوابط التي تعين على إدارة البرنامج إدارة مثمرة، وعلى ضوء تلك التعليمات والضوابط تم – بحمد الله تعالى- إنشاء "لجنة الثقافة" كجناح ثقافي لـ"ندوة الطلبة"، وذلك سنة 1997م، واستفاد منها الطلاب كادرا بعد كادر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/197)
وكان شيخنا – رحمه الله تعالى – حازماً في القول والعمل، فكان لا يتكلم إلا في خير وفيما يعنيه ويعني مصلحة الطلاب والجامعة، ولم أره قط يخوض في حديث الناس، أو فيما لا يعنيه، فإذا تكلم، تكلم بكلام مقصود بحذافيره، ليس فيه حشو ولا هراء، يهدف به إلى مرماه، ويصميه ولا يخطئه غالباً. ومن هنا كل من جلس إليه وتحدث معه، سواء كان من الطلاب أو من زملائه الأساتذة، كان يزن كل كلمة من كلامه بميزان الصحة والخطأ، ويضعها على محك العقل، ثم ينطق بها منتبها لمسارها ووجهتها، فما كان أحد يجرؤ في مجلسه أن يرسل كلامه على عواهنه. وهكذا تربى الطلاب العقلاء وحتى الأساتذة على الاتزان في الكلام، والتزام الوقار في المجلس.
وأما عمله فكان مترتباً بلوازمه، منسقاً بأوقاته، منظماً بآلياته، فلم أره أبداً على غير نسق ولا ترتيب، لا في مكتبه، ولا في قاعة الدرس، ولا في المسجد، إذا دخلت عليه مكتبه، رأيت كل شيء فيه مرتباً آخذاً بمكانه، مع أنه كان كثير الاشتغال بالقراءة والكتابة، والمقابلة مع الزوار.
وكان مثالا في الالتزام بالمواعيد، فما كان يخلفها، فإن كان معه ميعاد لأحد من الطلاب أو من الأساتذة، لم يكن يسعه أن يخلفه. وأما الصلاة، فكان يصليها بالجماعة، ولا تكاد تفوته تكبيرة الإحرام، حتى في صلاة الفجر وفي الشتاء، وهيئته في الصلاة بما فيها من الوقار والاعتدال والخشوع، وإتمام أركانها وواجباتها لم أر مثله فيها لا في الهند ولا في المملكة العربية السعودية، فإذا قام للصلاة، كأنه أسطوانة ضاربة الجذور في الأرض، لا تصدر منه حركة سوى حركات الصلاة، وكان يحب أن يكون كل مصلٍ على تلك الهيئة، فإذا رأى أحداً ينشغل بالأنف أو باللحية أو بالطاقية، ويقوم بتصرف مخل بالصلاة، جلس معه بعد الانصراف من الصلاة، ونبَّهه على خطأه، وأنبه إذا احتاج إلى التأنيب. ومن هنا كان الطلاب يجتبون يمين المسجد التي يصلي فيها شيخنا والأساتذة الآخرون، حتى لا يتعرضوا لعتابه إذا لعبوا في الصلاة، وكنت ممن يلهو عن الصلاة، وينشغل بالطاقية وبالتصرفات المخلة بالصلاة، فكنت أجتنب تلك الجهة أشد الاجتناب، فيوما من الأيام دخلت المسجد، وكانت صلاة العشاء (وكنت طالباً في السنة الثانية من الثانوية عام 1993م)، فما وجدت مكانا في الصف عن يسار المسجد، وحاولت أن يفسح لي، ولكن فشلت، فاضطررت إلى التوجه نحو يمين المسجد، فصوبت النظر على المصلين في تلك الجهة، لأنظر هل فيهم الدكتور مقتدى حسن الأزهري أم لا؟ فلما تأكدت من عدم وجوده فيهم، دخلت الصف، وبدأت أصلي، لكن لاهيا عن الصلاة بالطاقية وبالحركات التي تعودت عليها وأنا لا أشعر بها، إذ جاء شيخنا وقام خلفي مباشرة، ولاحظ جميع التصرفات التي انشغلت بها في أثناء الصلاة، فلما سلمت، نظرت خلفي، إذا بالدكتور الأزهري يقضي ما فاته من الصلاة، فقلت في نفسي: لا نجاة لي اليوم، وبالفعل لما سلّم، سألني عدة أسئلة، من أين أتيت، ولم أتيت؟، وفي أي صف تدرس؟ هل أنت ممن يحب اللهو واللعب أو ممن يحب العلم والدراسة؟ أسئلة متتالية جعلتني في موقف حرج جداً، ولم يكتف بتلك فحسب، وإنما استدعاني في اليوم التالي بعد العصر، وكان قد دعا الشيخ يونس أيضاً، ليقرر مصيري، فسألني عدة أسئلة محرجة، ولما تبين له من خلال إجاباتي أني من الطلاب المجدين في طلب العلم ولست من اللاهين، عفا عني جريرتي، ووافق على مواصلة الدارسة بالجامعة، بشرط أن لا أعود لمثل تلك التصرفات في الصلاة. وبذلك ذهبت عني – ولله الحمد - تلك العادة السيئة، ولم أعد لمثلها.
وهكذا كانت تربيته لأبنائه الطلاب، تتجلى فيها معاني الأبوة، والحرص على الإصلاح، وتعضدها هموم المربي تجاه من تحت يده، وآثار هذه التربية لم تقتصر على الطلاب فقط، وإنما تجاوزتهم إلى زملائه الأساتذة أيضاً، فكانوا جميعا لا يجدون أنفسهم إلا مدفوعين إلى الالتزام بالوقار والسكنية في المجالس وفي الصلوات، وترك الفضوليات في القول والعمل.
وكان – رحمه الله تعالى – يحب الإتقان والدقة في العمل، ويكره الهشاشة والضحالة فيه، فالمقالات التي كان يكتبها تباعاً، يدفعها إلى صاحب المطبعة أو من يقوم بالطباعة على الكمبيوتر متقنة دقيقة في جميع جوانبها، حتى الالتزام بعلامات الترقيم التي يفرط فيها كثير من المؤلفين. وعلى هذا المنهج كان يؤسس أبناءه الطلاب في الفصول الدراسية وفي الاجتماعات العامة، وكان يرحب بعمل علمي قام به أحد من الطلاب متقنا دقيقا، وإلا يحيله على من يصلحه من زملائه الأساتذة.
وهكذا كانت حياته – رحمه الله تعالى – مليئة من جميع أطرافها وأجزائها بالجد والحزم فحسب، ولم يجد الهزل واللهو فيها منفذا، يتخذان منه طريقهما إليها، فما عرفت سوى الجد والحزم، الجد في مكتب العمل، والجد في المسجد، والجد في الفصول الدراسية، والجد في الطريق، والجد في المجالس، والجد – أظن- في البيت. فعاش – رحمه الله تعالى – حياة ذات همم وغايات نبيلة، فيها عبر ودروس لطلاب العلم والأساتذة المربين. اللهم تقبل حسناته، وتجاوز عن سيئاته، وأدخله فسيح جناتك، واجعلنا له خير خلف. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلِّم تسليما كثيراً.(163/198)
طلب بخصوص الشيخ المنجد
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 08:30 م]ـ
الحمدالله رب العالمين وبه نستعين
اخواني بارك الله فيكم أريد سيرة للشيخ المنجد حفظه الله
ومعلومات عنه وقصص له؟
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:25 م]ـ
يوجد تعريف مختصر في موقع البث الإسلامي
ـ[بدر الفهيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:30 م]ـ
نبذة مختصرة عن سيرة الشيخ محمد صالح المنجد
نشأته
ولد المنجد في يوم 30/ 12/1380 هجرية. وأنهى المرحلة الأولى من تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي في مدينة الرياض. ثم أنتقل إلى الظهران و درس و تخرج من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بشهادة بكالوريس إدارة صناعية.
مشائخه
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-: و هو الذي أمره بالتدريس و إلقاء المحاضرات في المنطقة الشرقية وكان عمره دون الثلاثين
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله-
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
الشيخ صالح بن فوزان آل فوزان
الشيخ عبد الرحمن البراك
الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان
الشيخ محمد ولد سيدي الحبيب الشنقيطي
الشيخ عبد المحسن الزامل
الشيخ عبد الرحمن بن صالح المحمود
و قرأ على بعض تلاميذ العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
أعماله ونشاطه العلمي
و محمد المنجد هو إمام وخطيب جامع عمر بن عبد العزيز بالعقربية في مدينة الخبر وله نشاط كبير في الدعوة إلى الله عن طريق الدروس والمحاضرات الذي يلقيها في مسجده. و له برنامج أسبوعي على قناة المجد الفضائية بعنوان الراصد، كما أن له برنامج أسبوعي في إذاعة القرآن الكريم. كم أن للشيخ برامج في قنوات محلية وخليجية وعربية وله أكثر من 3000 مادة منشور معظمها عبر الشبكة. كما أن له العديد من الأشرطة في دروس متنوعة تزيد على (4500) ساعة صوتية.
نشاطه على شبكة الإنترنت
المنجد هو أول من أطلق موقعاً للتعريف بالإسلام من السعودية في عام 1996م [و هو موقع الإسلام سؤال و جواب و يشرف حالياً على تسع مواقع إسلامية وهي مجموعة مواقع الإسلام تنشر محتواها بعشر لغات مختلفة.
مؤلفاته
أما مؤلفات محمد المنجد فقد ألف مجموعة من الكتب مثل:
أربعون نصيحة لإصلاح البيوت
أريد أن أتوب ولكن
شكاوى وحلول
ظاهرة ضعف الإيمان
أخطار تهدد البيوت
التنبيهات الجلية لكثير من المنهيات الشرعية
كيف تقرأ كتابا
الأساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس
مسابقات في العلم الشرعي
ماذا تفعل في الحالات الآتية
33 سبباً للخشوع في الصلاة
العادة السيئة
الدليل إلى الموضوعات الإسلامية صدر منه ثلاثة أجزاء
مسائل في الدعوة والتربية
محرمات استهان بها الناس ـ يجب الحذر منها
وسائل الثبات على دين الله، 70 مسألة في الصيام.
((منقول))
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:33 ص]ـ
لعل جهوده الدعوية غير المسبوقة على الشبكة العنكبوتية من أجل ما رأيت فى هذا المجال
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[10 - 03 - 10, 10:36 ص]ـ
الشيخ من أفضل المشايخ في حسن التصرف في ادارة الوقت
فالشيخ له درس يومي بعد الاشراق ما عدا الجمعه في جامع عمر بن عبدالعزيز في الخبر حي العقربيه
و يخطب الجمعه في نفس الجامع أيضاً
و له درس يوم الأحد أو الاثنين بعد المغرب في منهج السالكين في جامع عمر بن عبدالعزيز في الخبر حي العقربيه
و له محاضره نصف شهريه تكون يوم الاربعاء في جامع الامام عبدالعزيز ابن باز في الظهران حي الدانه
و يشرف على مجموعة مواقع الاسلام
الاسلام سوال و جواب
امام المسجد
نبي الاسلام
المختار الاسلامي
اسلام ميديا (و فيها مواد الشيخ)
برنامج الراصد
رمضانيات
الامام عبدالعزيز ابن باز
www.islam.ws
و له عدة مشاركات في اذاعة القران الكريم السعوديه و كذلك اذاعة القران البحرينيه سبق و سمعت له برنامج فيها
اسأل الله أن يوفق الشيخ لما يحبه و يرضاه(163/199)
ارجوا من الاخوة الافاضل ان يتحفونا بترجمة للعلامة عبد الرحمن الرقعي
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ ايام وجدت منظومة الرقعي على مقدمة ابن رشد اسم مؤلفها أبو زيد عبد الرحمن بن علي السنوسي الفاسي وهي منظومة فقهية رائعة على مذهب الامام مالك رحمه الله
ولكني بحثت جاهدا علني اجد ترجمة لمؤلفها وبائت كل المحاولات بالفشل أرجوا من الاخوة الافاضل ان لا يبخلوا علينا ان وفقوا في العثور على ترجمة للشيخ
بارك الله فيكم ودمتم في رعاية الله وحفظه(163/200)
هل كان الشيخ أحمد شاكر يكره السجع فى عناوين أسماء الكتب؟؟؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[26 - 12 - 09, 04:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله .....
هل كان الشيخ أحمد شاكر يكره السجع فى عناوين أسماء الكتب؟؟؟
مثل أى كتاب مثل إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان أو فتح المغيث شرح ألفية الحديث
وذكر لى صاحبى أن الباعث الحثيث ليس من تسميت الشيخ للكتاب وإنما هو أسم شرح لنفس الكتاب ولكن لمحقق اخر أظن أنه الشيخ عبد الرزاق حمزة رحمة الله عليه
ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:07 م]ـ
هذا الكلام صحيح ثابت عنه رحمه الله تعالى
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:54 ص]ـ
حدثني به أحد من قرأ لهذا العلامة. في تعليقاته على بعض الكتب.
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:47 ص]ـ
هذا الكلام موجود في الباعث الحثيث.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 04:58 ص]ـ
نعم و قد نص على هذا ابو اسحاق الحويني حفظه الله في شرحه للكتاب المذكور.(163/201)
وفاة الإمام والمدرس بالمسجد النبوي الشريف الشيخ محمد بن علي ثاني
ـ[حامد تميم]ــــــــ[27 - 12 - 09, 07:22 م]ـ
توفي اليوم الأحد الموافق العاشر من محرم لعام إحدى وثلاثين واربعمئة وألف من هجرة المصطفى -صلى الله عليه وسلم- الشيخ محمد ثاني الإفريقي ثم المدني، الذي كان يؤم المصلين صلاة العصر والقيام أيام الشيخ عبد العزيز بن صالح -رحمه الله- رحمةً واسعة، وكان الشيخ من المدرسين في المسجد النبوي الشريف ومن الذي نفع الله بهم في تدريس علوم شتى من حديث ولغة وغيرها، ولقد ناهز التسعين عاماً عامرة بإذن الله في التدريس ونفع الناس، وسوف يصلى عليه صلاة العشاء في هذا اليوم في المسجد النبوي ويدفن في بقيع الغرقد جوار صحابة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وإنا لله وإنا إليه لراجعون.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 12 - 09, 08:55 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالثلج والماء والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
نسأل الله أن يعلي قدره وأن يتجاوز عنه.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 09:05 م]ـ
الله المستعان .. رحمه الله رحمة واسعة وغفر له.
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:18 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد ثاني الأفريقي رحمة واسعة. وجمعنا به ووالدينا ومشائخنا في الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:03 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أبو عاصم المدني]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:37 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:08 ص]ـ
اللهم لا تحرمه الفردوس الأعلى
أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة وأن يجعله من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب
إنه على كل شئ قدير
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:17 ص]ـ
اللهم لا تحرمه الفردوس الأعلى
أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة وأن يجعله من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب
إنه على كل شئ قدير
اللهم آمين
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:19 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة و أسكنه فسيح جناته
ـ[بن نعمان]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:20 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد ثاني وغفر له
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:57 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 03:18 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالثلج والماء والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
نسأل الله أن يعلي قدره وأن يتجاوز عنه.
ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[28 - 12 - 09, 06:21 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[محمد عبدالاله]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وفاة العالم والمربي الشيخ محمد ثاني في المدينة المنورة ...
انتقل الى رحمة الله تعالى العالم والمربي الفاضل امام المسجد النبوي الشريف السابق الشيخ/ محمد بن علي محمد ثاني عن عمر تجاوز (91) عاما بعد خدمة قضاها في خدمة الدين والعلم وقد أديت الصلاة على الفقيد في المسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة وقد ووري الثرى في مقبرة البقيع. هذا وكان الفقيد رحمه الله من مواليد المدينة المنورة ودرس على يد الشيخ محمد الحركان والشيخ محمد الطيب الانصاري وكان من أوائل المعلمين الذين عملوا في التدريس في اول مدرسة نظامية امر بها الملك عبدالعزيز رحمه الله افتتحت في 20/ 2/1360في مدينة شقراء والتحق بها معلما في عام 1362ه وحتى 1364وكان من طلابه الشيخ عبدالله بن سليمان بن منيع والشيخ صالح الحصين والاديب سعد البواردي وسعد ابومعطي وعبدالله الدريس وعبدالرحمن المقحم وعبدالعزيز العيفان وغيرهم من الطلبه ثم انتقل للعمل في المدينة المنورة في مدرسة دار الايتام عام 1365ه ثم مدرسة طيبة عام 1374 كما كان رحمه الله معلما في المسجد النبوي الشريف من عام 1373وحتى مرضه ووفاته رحمه الله كما عمل في امامة المسجد النبوي الشريف من عام 1397ه وحتى عام 1414ه هذا وقد تتلمذ على يد الفقيد العديد من طلبة العلم من داخل المملكة وخارجها في المدارس الحكومية وفي المسجد النبوي الشريف.
رحمك الله ياشيخ وأسكنك فسيح جناته ...
>>
>>>>>>
>>>>>>>>>
بمزيد من الرضا و التسليم بقضاء الله تعالى، نعزي الأمة الإسلامية في وفاة الشيخ الجليل فضيلة الشيخ العالم المربي محمد ثاني، نزيل المدينة المنورة و حامل لواء الدعوة فيها، والذي توفي في المدينة المنورة هذا اليوم الاحد العاشر من محرم 1431 إثر مرض ألمّ به رحمه الله
وشيخنا محمد ثاني هو امام المسجد النبوي الشريف سابقا.
وقد كان رحمه الله صاحب نظر عميق في كتاب الله وصاحب تأملات موفقة في آياته وآثارها ودلالاتها في حياة المسلم، مع قدرة عجيبة على تحريك القلوب نحو الله والدار الآخرة.
رحم الله شيخنا وأسكنه فسيح جناته وألحقه بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين، والهم ذويه الصبر والسلوان
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم ا رحم الله شيخنا وأسكنه فسيح جناته وألحقه بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين، والهم ذويه الصبر والسلوان
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/202)
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:31 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منه ..
رحمه الله
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:38 ص]ـ
غفر الله للشيخ ورحمه وأسكنه فسيح جناته
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 06:02 م]ـ
البقاء لله
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 07:49 ص]ـ
رحم الله الشيخ محمد بن علي ثاني رحمة واسعة، وأخلفه في أهله، ونفع بما خلفه من علم.
وللفائدة هذا رابط لشرح تفسير إبن كثير كاملاً للشيخ محمد بن علي ثاني رحمه الله، والذي رفعه الأخ الجليل أحمد موسى وفقه الله.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1203655#post1203655
ـ[محمد الرابع بن عمر بن موسى]ــــــــ[13 - 01 - 10, 01:06 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يغفر له، ويسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[20 - 01 - 10, 10:48 م]ـ
الله المستعان
انا لله و انا اليه لراجعون
يمضي أخوك فلا تلقى له خلفاً. . . والمال بعد ذهاب المال مكتسب
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:22 م]ـ
رحمه الله وغفر لنا وله
ـ[أبوحفصة بهاء عبدالقوى]ــــــــ[20 - 05 - 10, 04:33 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يغفر له، ويسكنه فسيح جناته.(163/203)
من هم؟؟
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 04:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
قد اشتبه علي امر لابد بمساعدتكم ياهل العلم
1 - الشّيخ عمر بن محمّد بكر الفُلاَّنِيُّ الشّهيرُ بفُلاَّتَه .. و الشيخ عمر حسن فلاته صاحب شرح المنتقى للمجد ابن تيمية و الرحبية - اهما اخوان من النسب ام ماهي علاقتهما بتحديد.؟
2 - د. محمد المختار الشقنطي صاحب شرح العمدة المقدسي ما نسبته بصاحب الاضواء هل هو ابنه ام كيف؟ نريد المزيد من التوضيح؟
2 - الذين يقرؤن على الشيخ العلامة عبد المحسن العباد المتون افيهم ابناء الشيخ
3 - عدوا لنا ابناء الشيخ على العموم باسماءهم
4 - عدوا لنا عدة من يقرؤن عليه المتون غير ابناءه باسماهم ان تيسر
5 - لي رغبة شديدة اكون من تلاميذ الشيخ اريد ان ارحل اليه قبل ان تتوافقه المنية لانسال الله ذلك لكن ابي لا يرضا بي , الا ان ءاتي بما يسد رايه كأن يكون لي قبولا في المملكة نسال الله العافية .. هل من فرج؟؟؟
والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه.
hambali2010@yahoo.fr hambali2010@hotmail.com
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif جز الله كل من ساعد في الدنيا و الاخرة(163/204)
من هو الشيخ أبو حفص سامى العربى
ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[31 - 12 - 09, 12:05 م]ـ
نرجوا ترجمه له فلقد بحثت عنها ولم أجد
وكيف الطالب يدرس عنده
وماهى مواعيد دروسه وأماكنها
وجزاكم الله الخير
ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[02 - 01 - 10, 11:55 ص]ـ
للرفع
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 06:06 م]ـ
اضغط هنا ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=6128)(163/205)
د نايف الحمد
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:53 ص]ـ
يظهر شيخ على قناة الرسالة اسمه الدكتور نايف الحمد من هذا الرجل
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:59 م]ـ
يبدو انكم لا تعرفون هذا الرجل
ـ[مصلح]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:52 ص]ـ
يعمل قاضياً في المحكمة العامة بالرياض
طالب علم متميز، له مشاركات فقهية تدل على قوة علمية، محقق كتاب الطرق الحكمية في السياسة الشرعية للإمام ابن القيم رحمه الله
ثم وجدت ترجمة موجزة له في موقع الإسلام اليوم، فإليكموها:
كلية التخرج:
كلية الشريعة
جامعة التخرج:
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
التخصص العام:
فقه
التخصص الدقيق:
وسائل الإثبات، أحوال شخصية، فرائض.
المشاركات والخبرات العلمية:
(1) قاضٍ شرعي مدة تزيد عن أربعة عشر عاماً، ولا زلت على رأس العمل.
(2) المشرف العام على المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بمحافظة رماح.
(3) خطيب جامع خالد بن الوليد.
(4) مستشار في موقع لها أون لاين.
النتاج العلمي:
(1) آثار الطلاق المالية (رسالة ماجستير).
(2) تحقيق كتاب "الطرق الحكمية في السياسة الشرعية لابن القيم" [رسالة دكتوراه]
(3) قوادح القياس.
(4) أحكام الجوار.
(5) الإيلاء في الفقه الإسلامي
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:09 م]ـ
اذن فهو من شيوخ المستقبل الكبار اليس كذلك(163/206)
إلى الإخوة في المغرب: من هو عبد الله زندفو؟
ـ[أبو السها]ــــــــ[02 - 01 - 10, 03:48 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 04:11 م]ـ
أظنك تقصد هذا:
نبدة عن الشيخ مولاي عبدالله زندافو
الحمد لله والصلاة والسلام على حبيبه ومصطفاه وعلى وآله وصحبه
أما بعد: هذه نبذة عن الوالي الصالح الشيخ مولاي عبد الله زندافو مؤسس الطريقة القادرية الجيلانية بالمغرب نفعنا الله ببركاته آمين. وهو عالم من أعلام رجال الصوفية في العالم الإسلامي، ونجم من نجوم سماء أهل الفكر والعرفان لا لكونهِ شيخ طريقة صوفية فحسب بل لما يمتلكه من مؤهلات ذاتية هيأتهُ لأَن يكون ذا صدارة في المجالات الدينية والاجتماعية والعلمية، و ينحدر مولاي عبد الله من أُسرة ادريسية وهي فرع من فروع الشجرة المحمدية المصطفوية الطاهرة التي أصلها ثابت وفرعها في السماء. الشيخ مولاي عبد الله زندافو ابن مولاي محمد ابن مولاي احمد ابن مولاي عبد القادر أولاد ألمان أبناء الولي الصالح والقطب الواضح مولاي عمرو الزناتي زندافو الودغيري الإدريسي الحسينيي ابن مولاي أحمد ابن مولاي على ابن الولي الصالح مولاي عبد الله ابن سيدي العباس ابن الولي الصالح مولاي عبد الجبار ابن مولاي إدريس ابن مولاي إسحاق ابن مولاي علي زين العابدين ابن مولاي احمد ابن مولاي محمد النفس الزكية ابن مولاي عبد الله الكامل ابن مولاي الحسن المثنى ابن مولاي الحسن السبط ابن مولاي علي ابن مولاي أبى طالب كرم الله وجهه، من سيدتنا فاطمة الزهراء سيدة نساء أهل الجنة رضي الله عنها بنت سيد الوجود وقبلة الشهود سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الولي الصالح أي الجد الرابع لشيخنا يوجد قبره بجبل بني زناسن صفرو بعين صفا فرقة بني خلوف نفعنا الله ببركاته آمين.
وأما لقب زندافو الذي أُطلق على عائلة مولاي عبد الله فهو لقب أُطلق على جدّهم الولي الصالح والقطب الواضح والعابد الزاهد مولاي عمرو الزناتي هذا اللقب جرى على أَلسنة الخلق عَلَماً للطريقة القادرية الجيلانية التي تبنّى مشيختها الشيخ مولاي عبد الله زندافو. ولادته ونشأته: ولد في مدينة وجدة عاصمة المغرب الشرقي (أنجاد) سنة 1942م هذه المدينة التي هي موطن مشايخ الطريقة الجيلانية منهم الولي الصالح سيدي يحي والولي الصالح سيدي إدريس والولي الصالح سيدي معافة والولي الصالح سيدي عبد الوهاب والولي الصالح سيدي الجيلالي والولي الصالح سيدي محمد بلقايد والولي الصالح سيدي إسماعيل والولي الصالح سيدي محمد عبد الغني الشهيد البغدادي والولي الصالح سيدي احمد الوجدي والولي الصالح سيدي بوقنادل والولي الصالح سيدي احمد ابن شقرون والولي الصالح سيدي محمد ابن زيان والوالي الصالح سيدي عيسى والوالي الصالح سيدي المختار والوالي سيدي حسن والوالي الصالح سيدي إسماعيل رحمهم الله جميعا ونفعنا ببركاتهم آمين. لقد نشأ شيخنا مولاي عبد الله وتربى في حضن والديه وتعلم شيئا من القرآن الكريم وبعض علوم الدين الضرورية الواجبة عينا وكفاية من التوحيد والفقه والعلوم الأربعة التي جعلها الله أكبر شاهد علي صدق هذا الدين، وكان غالب اجتهاده في علم التصوف الذي هو لب العلوم وأساسها إذ هو العلم بالدين وأركانه والعمل به والإخلاص المشار إليه بقوله تعالى:? وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين? وبقوله: صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده) ومما نعرفه من حاله أنه قليل الكلام كثير الأدب والتفكر إذا تكلم تكلم بما يبهر العقول وينهض الهمم ومما سمعته منه رضي الله عنه مرارا (كن معنا وإلا فاتتك المعاني)،وله همة عالية وعزم وحزم في خدمة الفقراء والمريدين وكل منتسب لله وله اليد البيضاء في إكرام الضيف وخدمة الطريقة, وله قدم راسخ ومحبة صادقة وعلم صحيح وذوق صريح ووجد وجد واجتهاد وزهد وتوكل ومجاهدة للنفس وتربيتها.
دراسته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/207)
لقد درس وتعلّم بعضا من العلوم الشرعية والعربية على يد كبار علماء وفقهاء عصره في المدرسة الدينية. ثم أن شيخنا مولاي عبد الله لم يكتَفِ بذلك وإنما طوّر هذا الخزين العلمي بكثرة المطالعة التي تعتبر همه الأول , وللشيخ مكتبة علمية نادرة حوت آلاف الكتب والمخطوطات التي جمعها بمشقة كبيرة وواظبَ على مراجعتها، بالإضافة لكونه قد تعهدها بكثرة المجاهدات والرياضة لسنين طويلة والمجاهدة في النفس كما انه قد تعهد علوم التصوف النقلية بالدروس والبحث.
جلوسه على سجادة المشيخة: إن الجلوس على سجادة المشيخة في نظر أهل الطريقة، هو اختيار وتعيين علوي يجري بأمر الله سبحانه وتعالى وأمر رسوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم, ومن يتم اختياره لهذه المهمة المقدّسة يكون دائما موضع نظرٍ الله تعالى ورعايته، فيفيض عليه ما يفيض من أنوار ويَمُدُّهُ بما يشاء من مدد ليكون أهلا للوراثة المحمّدية والقيام بمهامها من هداية الناس إلى طريق الحق والإيمان، والدعوة إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة وبث الخير والنور والسلام بين الخلق والقيام بمهام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومهام التربية الروحية للأتباع والمريدين.
إنجازات علمية أُخرى: إنَّ الأسلوب الحديث في التعليم يبدو أحيانًا نصوصًا مجردة من مضامينها الأدبية ومدلولاتها الخُلقية وإذا صار الأمر كذلك يفقد العلم بذلك بهاءه وجماله وأثره واتساعه، وإذا فُصل بين العلم والأدب فمهما كان المخزون العلمي والثراء المعرفي فإنك واجد ضعفًا شديدًا في أثر العلم على الأخلاق والسلوك وتزكية النفوس وصلاح القلوب، ولا خير في علم امرئ لم يُكسبه أدبًا ويُهذِّبه خُلقًا. من هنا كانت علاقة الاندماج والتقارب بين العلم والتصوف تكاد تكون الحقيقة الثابتة في ذات الشيخ سيدي عبد الله زندافو نفعنا الله ببركته وجوهر طريقته الصوفية، فلا تكاد ترى أدنى فصل أو تباعد بين البحث العلمي والتجربة الصوفية عنده،مند سنة 1962حتى يومنا هذا وكأنه يمسك بيديه الكريمتين كفتي الميزان على حد الاعتدال فلا يرجِّح كفةً على أخرى. ويبدو ذلك واضحاً بجلاء في كل الإنجازات التي يقدمها أو يسعى لتقديمها، وإنه أطروحة علمية دقيقة في الحسابات مستندة إلى علم الفلك. ويطمح الشيخ مولاي عبد الله زندافو نفعنا الله ببركته آمين إلى أن يجد هذا المجلس صداه في قلوب وعقول الصوفية في العالم الإسلامي، ليجتمعوا على تكوين مجلس مركزي عالمي للتصوف الإسلامي يكون له فروع رئيسية في كل دولة من دول العالم، لينهضوا مجتمعين بمهامهم الأساسية كدعاةٍ روحيِّين، تُجاه المتغيرات العالمية على أكمل وجهٍ وبالصورة اللائقة المشرّفة لحمل راية لا إله إلا الله, والخير والسلام والمحبة بين شعوب العالم أجمع والتي يطمح أهل الطريقة الجيلانية القادرية لتحقيقها على يدي مولاي عبد الله زندافو. ونظرا لكل هذا وذاك فإننا ندعو الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا ببركة رجال هذه الطريقة المباركةِ الشّريفةِ وَأن يمن علينا بصفاءِ المعرفةِ وحسنِ النِّيةِ وَصِدْقِ الطَّوِيَّةِ ويجعلنا مِنْ عبادِهِ المُخْلِصِينَ ويفتحَ علينا فتوحَ العارفينَ الذينَ هُمْ صفوةُ اللهِ فِي خَلْقِهِ وأَنْ يُحَقِّقَ فينا وصفَ العبوديَّةِ الذي تحلَّى به أَولياءُ اللهِ الَّذينَ لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنونَ الذين آمنوا وكانوا يتَّقونَ. وآخر دعوانا أن الحمد للهِ ربِّ العالمينَ وصلَّى الله وسلَّمَ وباركَ على سيِّدنا ومقتادانا ومولانا محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وعلى آلهِ الطّاهرينَ وأزواجهِ أُمَّهاتِ المؤمنينَ وصحابتهِ أَجمعين وَمَنْ دعا بدعوتهِ إلى يومِ الدّين. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدَّنْيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
تقديم مقدم الطريقة القادرية الجيلانية بوجدة مولاي عبد الرحمن بن محمد افقير
ـ[أبو السها]ــــــــ[03 - 01 - 10, 10:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا "الشيخ العوضي" نعم هو الذي أقصده، وإنما سقط الألف خطأ،
غير إني أردت بعض معلومات عن هذا الشخص من أحد الإخوة ممن يعرفه عن قرب، أما هذه الترجمة لأحد مريديه فقد قرأتها وترجمة أخرى مشابهة لها، وإنما أقول هذا لأنه اشتهر عند العوام أن له اختصاصا في فتح الكنوز بدعوى أنه يستخدم جانا مسلما، فأردت من بعض الإخوة أن يظهر لنا احتيال هذا الرجل -إذا كان ما تقوله العامة صحيحا- وإن كانت مجرد دعوى برأنا الرجل مما علق به فيما يتعلق بهذه المسألة -أعنى مسألة استفتاح الكنوز- أما تصوفه فله مقام آخر ليس بغيتي الآن،(163/208)
هل من ترجمة للدكتور / محمد زكي عبدالبر؟
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:47 م]ـ
صاحب أحكام المعاملات في المذهب الحنفي , ومحقق تحفة الفقهاء للسمرقندي وغيرها من الكتب؟
كما أرجو تزويدي بمراجع تحتوي على ترجمته
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:48 م]ـ
للرفع(163/209)
السيرة الذاتية للمشرف العام على موقع الدُّرَرُِ السَّنِيَّة [الشيخ علوي السقاف]
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:58 م]ـ
السيرة الذاتية للمشرف العام على موقع الدُّرَرُِ السَّنِيَّة [الشيخ علوي السقاف]
الاسم: علوي بن عبدالقادر بن محمد بن هادي السَّقَّاف
الميلاد والنشأة: من مواليد عام 1376هـ، في مكة المكرمة فهي المنشأ والأصل، وانتقل إلى المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية عام 1395هـ للدراسة واستقر بها.
الدراسة:
- درس المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية بمكة المكرمة وأنهى دراسته بها عام 1395.
- درس المرحلة الجامعية بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن وأنهى دراسته بها عام1401هـ
- درس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قسم أصول الدين (انتساباً)
الوظيفة: عمل في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن حتى عام 1428هـ
طلب العلم:
- استفاد من والده - يرحمه الله - أشياء كثيرة منها حب العلم والقراءة حيث قرأ عليه عدداً من الكتب منها: أجزاء من صحيحي البخاري ومسلم وبعض الكتب في المذهب الشافعي.
- شُغف بطلب العلم والاهتمام بالدليل وقرأ وتأثر كثيراً بشيخ الإسلام ابن تيمية وبأئمة أهل السنة من قبله وبعده.
- التقى بعدد من علماء أهل السنة المعاصرين وقرأ لهم وعليهم واستفاد منهم.
- له اهتمام خاص بمسائل التوحيد والعقيدة.
المؤلفات: له عددٌ من الكتب والمؤلفات منها:
(1) كتاب: التوسط والاقتصاد في أن الكفر يكون بالقول أوالفعل أوالاعتقاد. (تأليف)
(2) كتاب: المنتخب من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية. (انتقاء)
(3) كتاب: شرح العقيدة الواسطية،للشيخ محمد خليلهرَّاس. (تحقيق)
(4) كتاب: ملحق كتاب شرح العقيدة الواسطية. (تأليف)
(5) كتاب: مختصر كتاب الاعتصام للشاطبي. (اختصار)
(6) كتاب: صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة. (تأليف)
(7) كتاب: أبيات منظومة ((سلم الوصول على مباحث علم الأصول)) للحكمي، ومنظومة ((تتمة الفصول)) للعمري (تحقيق وتعليق)
وغيرها من الكتب و عدد من المقالات وكلها موجودة في الموقع.
العمل حالياً: المشرف العام على موقع الدرر السنية ( http://www.dorar.net/)
المصدر: http://www.dorar.net/mushrif
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:52 ص]ـ
نقل طيب بارك الله فيكم(163/210)
علماء لهم أثر في القلب
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 08:58 م]ـ
إن مما يثلج الصدر ويرفع غربة الموحد ويسليه أن يجد في زمنه قلة من العلماء والعباد على قانون السلف أصحاب الحديث والسنة قد تركوا على طلابهم أثراً من سيرتهم يسليهم وقت غربة التوحيد والسنة، ووقت تناقص الدعاة إلى تحقيقهما.
هذا وقد أدركت من نعمة الله على العبد الفقير:
أدركت علماء إذا قرأت عليهم الكتب الستة ودواين السنة سكنت أبدانهم وقبل ذلك قلوبهم فلا يتحرك منهم شيء هيبة وخشية وإجلالاً لحديث رسول الله.
وأدركت علماء إذا قرأت عليهم كتب التوحيد والسنة ومسائل الولاء والبراء ومسائل البدع خافوا وأشفقوا على أنفسهم وذرفت عيونهم خشية من عدم تحقيقهم للتوحيد والسنة.
وأدركت علماء كنا نقلل عندهم من ذكر سيرة وتراجم علمائهم وذلك لشدة بكائهم وحزنهم على فراقهم وقلة أمثالهم.
وأدركت علماء إذا قرأت عليهم آيات الرحمن وما فيها من ذكر الجنة والنار وأهوال الآخرة كأن القيامة قد قامت في ذلك المجلس وذلك من شدة خوفهم وكثرة بكائهم.
وأدركت علماء متحابين في الله إذا ودع بعضهم بعضاً علاهم البكاء والحزن للفراق والظن بعدم التلاقي ناهيك عن تواصيهم بتحقيق التوحيد والسنة والدعاء في جوف الليل.
وأدركت علماء يخفون بشدة سيرتهم العلمية والدعوية وأشد ما يحزنهم أن يسألهم طلابهم عن بعض سيرتهم.
وأدركت علماء إذا سمع بما يخالف التوحيد والسنة مما ينشر بين الناس لم ينم تلك الليلة حتى يقيم الحجة ويقوم بالنصح.
وأدركت علماء كانت لهم أملاك من مزارع وأراضي قد تركها وزهد فيها لما رأى أنها ستفتنه عن دعوته لتحقيق التوحيد.
وأدركت علماء كانت سلوتهم وسرورهم في ذلة أهل الشرك والبدع وإماتة ذكرهم.
هؤلاء العلماء ممن لقيتهم ممن تجاوز التسعين والمائة رحمة الله عليهم وجمعنا وإياهم مع المنعم عليهم، وصدق الإمام الذهبي حين قال: (أين أهل الحديث كدت أن لا أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب)!!!
هؤلاء العلماء لهم أثر في القلب.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:19 ص]ـ
نعم صدقت يا شيخ فقدنا منهم الكثير وما وجدنا بعدهم احدا نلازمه قبل الرحيل لكن ان ادركت فتشبه
فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم ___ ان التشبه بالكرام رباح
ورد على مسألة من سألك
{وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَآ أَوْ رُدُّوهَآ إِنَّ ?للَّهَ كَانَ عَلَى? كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً}(163/211)
من هو الشيخ وليد سلامة ?
ـ[محمد دادا]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من هو الشيخ وليد سلامة ?
جزاكم الله خير
ـ[محمد دادا]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:29 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[09 - 01 - 10, 08:41 م]ـ
تقصد المحقق وليد سلامة؟ كنيته (أبو عبيدة) تقريباً
سمعت أنه من طلبة الشيخ مصطفى العدوى.
ـ[أبوالهمام القطري]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:48 م]ـ
إن كنت تقصد الشيخ وليد سلامة صاحب تهذيب معارج القبول فهو شيخ من أهل مصر مقيم عندنا في قطر، في منطقة الوكرة تحديداً
شارك معنا بدورة ابن قدامة الثانية ودرس أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي -رحمه الله-
وأما عن ترجمته وسيرته فلا أملك معلومات كثيرة عنه
ـ[أبوالهمام القطري]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:03 م]ـ
وبإمكانك الاستماع إلى شرحه المذكور على الرابط التالي
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=1404(163/212)
أحسن الله عزائكم فى شيخنا الدكتور / عبد الغنى عبد الجليل
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[05 - 01 - 10, 12:43 ص]ـ
إنا لله وإن إليه راجعون
توفى الليلة شيخنا عبد الغنى عبد الجليل
والجنازة غداً بعد صلاة الظهر من مستشفى الحسين الجامعى بالدراسة
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو مجاهد الشامي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 01:38 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون ..
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له وتقبله مع النبيين والصديقين و الشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقاً ..
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[05 - 01 - 10, 09:33 ص]ـ
إنا للهِ وإنا إليهِ راجعونَ
إن للهِ ما أخذَ، ولهُ ما أعطى، وكلُّ شيءٍ عندهُ بمقدار.
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيراً منها
توفي مساء أمس (الإثنين) فضيلة الشيخ عبد الغني عميد معهد العزيز بالله
نسأل الله تعالى أن يرحمه رحمة واسعة وأن يتغمده برحمته وأن يجزيه عن المسلمين خير الجزاء وأن يجعله مع السفرة الكرام البررة في الفردوس الأعلى من الجنة إنه ولي ذلك والقادر عليه.
لاتنسوا الشيخ من دعاءكم.
صلاة الجنازة اليوم (الثلاثاء) بعد صلاة الظهر ان شاء الله
بمسجدالازهر
ومن لديه سيارة يمكنه وضعها بساحة الانتظار (ساحة الغورية) حيث انها محجوزة لسيارات من يحضر الجنازة للعزاء
تقبل الله منكم دعائكم وسعيكم
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:09 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون ..
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له وتقبله مع النبيين والصديقين و الشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقاً ..
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:23 ص]ـ
رحم الله الشيخ عبد الغني
أحسبه - و الله حسيبه - من العلماء المخلصين
من خالطه يستفيد من أدبه قبل علمه
تشرفتُ بلقاء الشيخ و أول ما لفت انتباهي تواضعه و حشمته و وقاره و حكمته
بالإضافة إلى علمه الغزير في علوم العربية و النحو
أسأل الله أن يرحمه برحمته و أن يجعله في الفردوس الأعلى
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[05 - 01 - 10, 11:58 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نعم الشيخ مربيا ومعلما، متواضعا خامل الذكر لا يريد شهرة ولا جاها.
له جميل في عنقي، لا أنساه ما حييت.
أسأل الله تعالى أن يرحمه ويغفر له، فقد عانى في مرضه، فاللهم اجعله له كفارة ورفعة في الآخرة.
وأسأل الله تعالى أن يخلفه في أهله خيرا، وأن يجمعنا به مع النبي محمد في جنته ودار مقامته.
إن الله على كل شيء قدير.
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 07:18 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون ..
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له وتقبله مع النبيين والصديقين و الشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقاً ..
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 07:19 م]ـ
هو الشيخ الدكتور عبد الغني عبد الجليل، رحمه الله وطيب ثراه، فقد توفي اليوم في مدينة القاهرة، وهو من الأفاضل المتخصصين في علوم العربية عموما، وعلم النحو خصوصا، وكانت له، رحمه الله، عناية كبيرة بشروح ابن هشام، رحمه الله، وقد شرع من نحو سبع سنوات في أحد المراكز الإسلامية عندنا في مصر في شرحها بشكل منهجي دقيق، أثار إعجاب كل من وفقه الله، عز وجل، للجلوس بين يديه، فينتقل من التحفة السنية إلى شرح قطر الندى إلى شذور الذهب مع بسطه لكثير من مسائل شرحي ابن هشام وابن عقيل، رحمهما الله، للألفية مع مشاركة طيبة في تدريس علوم الصرف والعروض والبلاغة لا سيما كتاب "الجواهر" للشيخ السيد أحمد الهاشمي رحمه الله، فكانت له، رحمه الله، همة عالية، مع تقدمه في العمر، وإن لم يكن ذلك ظاهرا عليه فقد كان، رحمه الله، نشيطا مع نحافة في البدن وخفة في اللحم وبهاء في الوجه، أحسبه، ولا أزكيه على ربه عز وجل، من بركة هذا العلم، وكان له وذلك الأجدر بالذكر خلق رفيع، ورقة في الطبع، عرفت باستقراء أحوال أهل العربية، كما أثر عن الشافعي رحمه الله، فما تعلم أحد العربية إلا رق طبعه، فهو كما يقول بعض الإخوة متندرا ما معناه: رجل لا يمكن إغضابه! فكثيرا ما يكثر عليه الطلبة لدرجة الإلحاح المثير للضجر لصعوبة علوم العربية على معظم دارسيها في الأعصار المتأخرة، ولا يضجر من إجابتهم ما استطاع إلى ذلك سبيلا، ولا ينادي مخاطبه إلا بقوله: "يا أيها الكريم"، فإن كانوا جماعة فـ: "يا أيها الكرام"، وربما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/213)
خلع على مخاطبة لحلاوة منطقه ألقابا من قبيل: "يا أيها الشيخ الجليل"!، وربما كان ذلك المخاطب يصغره بثلاثين أو أربعين سنة!.
فلا كبر ولا تقعر في الكلام وإنما بساطة في الأداء يقبل عليه كل سائل بلا وجل لرقة طبعه مع هيبة تحمل المتكلم معه على اختيار ألفاظه.
ولا زلت أذكر أول مرة رأيته فيها وكان ذلك في 29 يونيو 2002 م بعد العصر تحديدا، وكان يرتدي ثوبا أبيض بسيطا أنيقا في نفس الوقت، فبدأ شرحه لمقدمة نحوية عامة بذكر جملة من آداب طلب العلم بأسلوب هادئ لا يثير الملل وإنما يثير السكينة ويلفت الانتباه وكان من جملة ما ذكره ما أثر عن الأحنف بن قيس، رحمه الله، من أمره لجلسائه بالتقليل من ذكر الطعام والنساء لكراهته أن يكون الرجل الكامل وصافا لبطنه وصافا لفرجه فليست تلك الأحاديث بلائقة بمجالس الرجال فكيف بمجالس العلم.
ولا زلت أذكر صورته، وكان يستعمل "المترو" في تنقلاته وربما صادفته في الطريق أمامي وقد وضع حقيبته تحت إبطه وسار بهيئة تدل على كمال العقل فلا اضطراب ولا اختلاج ولا تماوت ولا تكاسل، فإن سلمت عليه عن بعد أشار إليك بيده بابتسامة فيها من التلقائية والتواضع ما فيها.
رأيت من سعة صدره في تلقي الإخوة في مقر عمله أمرا ملفتا، فمنهم من يأتي ليقرأ عليه كتبا أو شروحا بشكل فردي، ومنهم من يأتي لتصحيح قراءة الكتاب العزيز، بل منهم من يأتي ليسأله عن أشياء قد تبدو خارج نطاق اهتمامه في مقر عمله الذي يغلب عليه الجانب العلمي حتى جاءه أحد الإخوة يوما ليسأله عن مشاجرة وقعت بين بعض الأطفال في الشارع تبادلوا فيها الألفاظ النابية ولم يدر ما يصنع لفض هذه المشاجرة!، وهو أمر قد يدعو أي سامع إلى الاستغراب بل الاستنكار إذ ما علاقة أستاذ في النحو بمشاجرات الأطفال؟!، ولكنه مع ذلك أشار عليه بما ينبغي أن يفعل في مثل هذه الأمور إن تطوع للإصلاح بين أي متشاجرين، ولو كانا طفلين، وأفاض في الكلام معه عن وجوب أخذ المسلمين باللين والرحمة، فهي، كما تقدم، مما جبل عليه أهل العربية بشكل لافت للنظر لا يكاد يوجد عند غيرهم.
رحم الله الشيخ الفاضل: عبد الغني، وألحقه بمن تقدمه من إخوانه المؤمنين في دار مقامته وجمعنا بهم فيها، فلا نخشى نصب الابتلاء ولا ألم الفراق.
ومن طال عمره في هذه الدنيا ابتلي لزاما بفقد الأحبة.
والجنازة بعد صلاة الظهر غدا إن شاء الله من الجامع الأزهر.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?p=406911
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[05 - 01 - 10, 07:44 م]ـ
إنالله، رحماك ياالله، كان رجلا فاضلا درس لنا فى معهد العزيز قديما ألفية ابن مالك ومقدمات العروض وكنا نقرأ عليه فى بيته ومسجد الخازندارة بشبرا، وقد قرأتُ عليه التوحيد لمحمد عبد الوهاب .. فاللهم، ارحمه ولعلى أذكر بعض مناقبه.
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:13 ص]ـ
رحم الله الشيخ وأكرمه وأسكنه الفردوس الأعلى.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 09:14 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون ..
رحمه الله رحمة واسعة،
وغفر له وتقبله مع النبيين والصديقين و الشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقاً ..
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:23 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
رحم الله شيخنا، وأسكنه فسيح جناته ..
ـ[أبو ماسة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 04:14 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
وهذا من جملة البلاء والحمد لله على كل حال ..
لم أتمالك دموعي عند سماعي الخبر وودت لو أن محدثي لم يخبرني
له علي كبير فضل فقد تعلمت منه الكثير وكان من العلماء الأكابر
ما قيل عنه في حسن الخلق لم يوفه حقه، فقد كان فاضلا عاقلا حييا، أحسبه كذلك ولا أزكيه على الله
أسأل الله العظيم أن يجزيه بالإحسان إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا وأن ينزله منازل العلماء العاملين ..(163/214)
وفاة الدكتور عبد العظيم الديب
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 09:02 ص]ـ
توفي إلي رحمة الله اليوم الدكتور عبد العظيم الديب
صاحب تحقيق نهاية المطلب
للإمام الجويني
ندعوا الله له بالرحمة
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[06 - 01 - 10, 09:38 ص]ـ
رحم الله فضيلة الدكتور وأسكنه فسيح جناته ...
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا والذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه.
اللهم أفسح له في قبره مد بصره، وبشره بالرضوان.
اللهم اجعل قبره روضة الجنة، ولا تجعله حفرة من حفر النار.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 09:39 ص]ـ
رحمه الله تعالى رحمة ً واسعة ً ....
هل للشيخ - رحمه الله تعالى - ترجمة؟؟!!
أكثر مما كتبته هنا أيها الفاضل.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:03 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:26 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه ولا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
ـ[أبو جمانة السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:53 ص]ـ
رحم الله فضيلة الدكتور وأسكنه فسيح جناته ...
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا والذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه.
اللهم أفسح له في قبره مد بصره، وبشره بالرضوان.
اللهم اجعل قبره روضة الجنة، ولا تجعله حفرة من حفر النار.
آمين يا أرحمن الراحمين
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:22 ص]ـ
ولد الدكتور عبدالعظيم الديب رحمه الله تعالى في إحدى قرى مصر بمحافظة الغربية سنة 1929م
حفظ القرآن الكريم بكتاب القرية
ثم أتم تعليمه بالأزهر الشريف وكلية دار العلوم جامعة القاهرة
وجه جل اهتمامه لدراسة التراث الإسلامي
والذي يرى أنه هو الأساس الذي لا أساس سواه لبناء ثقافتنا
له العديد من المؤلفات والبحوث في مختلف جوانب الفكر الإسلامي
معني بمكتبة إمام الحرمين الجويني منها:
(البرهان في أصول الفقه - لإمام الحرمين) و (الغياثي - غياث الأمم في التياث الظلم) و (الدرة المضية) و (نهاية المطلب في دراية المذهب) وهو آخر ما حقق ومن أهم ما أخرج
ومن مؤلفاته
إمام الحرمين أبوالمعالي عبدالملك بن عبدالله الجويني، حياته وعصره - آثاره وفكره
فقه إمام الحرمين عبدالملك بن عبدالله الجويني، خصائصه - أثره - منزلته
الدرة المضية فيما وقع فيه الخلاف بين الشافعية والحنفية
الندوة الألفية لإمام الحرمين الجويني
الغزالي وأصول الفقه
المنهج في كتابات الغربيين عن التاريخ الإسلامي من إصدارات كتاب الأمه
يرى أن الشرط الأهم من الشروط الغائبة لنهضتنا هو إعادة قراءة التاريخ الإسلامي والدراسة الواعية لدورتنا الحضارية
العمل:
عمل الدكتور الديب (رحمه الله تعالى)
أستاذًا ورئيسًا لقسم الفقه والأصول بكلية الشريعة جامعة قطر ومدير مركز بحوث السيرة والسنة
من أعضاء مجمع الفقه الإسلامي ـ جدة
رحمه الله تعالى رحمة واسعة
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:49 ص]ـ
غفرالله له ورحمه رحمة واسعة
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:52 ص]ـ
رحمه الله رحمه واسعة وأكرمه بغفرانه
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويتجاوز عن سيئاته ويكرم نزله.
وأن يجعل عمله كله مقبولا ويبارك له في حسناته.
آمين.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:01 م]ـ
.....
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[06 - 01 - 10, 01:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويتجاوز عن سيئاته ويكرم نزله.
وأن يجعل عمله كله مقبولا ويبارك له في حسناته.
آمين.
آمين.
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
والله لقد فقد أهل التحقيق رجلا بألف!
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 01:06 م]ـ
رحمه الله رحمةً واسعةً ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:00 م]ـ
{ .... أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ} (44) سورة الأنبياء
قيل بموت العلماء
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:27 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
..
وقرأت في بعض المواقع: أنه أول الفقهاء الراحلين عام 2010.
ـ[ابو رحمة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:13 م]ـ
رحمة الله عليك شيخنا الجليل
وهذه جزء من ترجمة الشيخ رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149634
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/215)
ـ[أحمد وفاق مختار]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:20 م]ـ
رحم الله فضيلة الدكتور وأسكنه فسيح جناته ...
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا والذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه.
اللهم أفسح له في قبره مد بصره، وبشره بالرضوان.
اللهم اجعل قبره روضة الجنة، ولا تجعله حفرة من حفر النار.
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[06 - 01 - 10, 05:53 م]ـ
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويتجاوز عن سيئاته ويكرم نزله.
وأن يجعل عمله كله مقبولا ويبارك له في حسناته.
آمين
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:34 م]ـ
رحمه الله تعالى رحمة ً واسعة ً.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:22 م]ـ
رحم الله فضيلة الدكتور وأسكنه فسيح جناته ...
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا والذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه.
اللهم أفسح له في قبره مد بصره، وبشره بالرضوان.
اللهم اجعل قبره روضة الجنة، ولا تجعله حفرة من حفر النار.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:07 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون, رحم الله الشيخ رحمة واسعة ...
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:41 ص]ـ
اللهم ارحمه واغفر له ..
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:14 ص]ـ
رحمه الله و غفر له وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبوالهمام القطري]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:30 ص]ـ
الله المستعان
صلي على الشيخ اليوم العصر بمقبرة بوهامور
لطالما كنت أتمنى أن يتصدر الشيخ للتدريس عندنا في قطر ونقوم بنشر علمه عبر الشبكة لكنه كان يؤثر التفرغ للبحث والتأليف والتحقيق
رحمه الله رحمةً واسعةً وأسكنه فسيح جناته
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:45 ص]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة
وارفع درجته فى الآخرة
واجعل ما ساهم به فى حياته العلمية زادا له يوم العرض عليك
واجعله ممن ينتفع بقول النبى (أو علم ينتفع به)
واجزه عن الإسلام خير ما جازيت نبيا عن امته
ـ[أبوالبراء الفلسطيني]ــــــــ[07 - 01 - 10, 11:14 م]ـ
رحمه لله تعالى
للفائدة:
سمعت الشيخ محمد إسماعيل المقدم يقول:
الدكتور عبدالعظيم الديب وهو تلميذ العلامة الكبير الشيخ محمود شاكر رحمه الله تعالى - الحقيقة لمَّا تقرأ له - إقرأ فقط مقدمة الكتاب الذي للجويني في الفقه, مجرد ما تقرأ المقدمة وهي مجلد ضخم, هذه مقدمة فقط!!
الإنسان يعجب أن يوجد في هذا العصر إنسان يكون على هذا المستوى من العلم.
يعني تعجب كيف يعيش في عصرنا؟!
هل عصرنا فيه أمثال هؤلاء الجبال؟!
...... وكتاب الجويني بالنسبة له كتاب العمر, فهو قد وقف نفسه على دراسة كتاب الجويني, وأبدع أيما إبداع ..... الدكتور عبد العظيم الديب هو علم من أعلام العصر , ومن المفاخر التي تفاخر بها مصر العالم وتفاخر التاريخ , لماذا؟! لأنه إنجاز ضخم جدا
شريط" أحبوا هذا الرجل الشيخ بكر أبوزيد"
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:44 ص]ـ
رحمه الله و غفر له وأسكنه فسيح جناته
وجزاك الله خبرا أبا البراء على الإضافة
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 09:11 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحمه رحمة واسعة
وارفع درجته فى الآخرة
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 07:33 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون, رحم الله الشيخ رحمة واسعة ...
واسكنه فسيح جناته
ـ[أبو مصطفى الأثري]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:44 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
عوض الله المسلمين خيرا
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:07 ص]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة
وارفع درجته فى الآخرة
اللهم اجعل قبره روضة الجنة
آمين
آمين
آمين(163/216)
إنا لله وإنا إليه راجعون انتقال العلامة الديب
ـ[محمد غسان نصوح عزقول]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:21 م]ـ
انتقل إلى جوار ربه صباح اليوم
فضيلة العالم الشيخ، والمحقق الكبير، الأستاذ الدكتور
عبد العظيم محمود الديب
صاحب إمام الحرمين
رحمه الله رحمة واسعة
وتقبله عنده في العلماء الصالحين
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:11 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 05:09 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
ـ[بن نعمان]ــــــــ[07 - 01 - 10, 11:33 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:28 م]ـ
رحمه الله تعالى و غفر الله له.
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:37 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى ...
اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب ونقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ووسع مدخله ...
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 09:16 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون ..
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له وتقبله مع النبيين والصديقين و الشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقاً ..
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 12:20 ص]ـ
رحمه الله رحمه واسعه
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:01 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!!
رحمه الله رحمة واسعة!(163/217)
وفاة العلامة الكبير الدكتور عبد العظيم الديب محقق تراث إمام الحرمين الجويني
ـ[شتا العربي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:19 م]ـ
وفاة العلامة الكبير الدكتور عبد العظيم الديب محقق تراث إمام الحرمين الجويني
المصريون ـ رصد | 07 - 01 - 2010 00:20
توفي صباح أمس الأربعاء 6/ 1/ 2010 العلامة الفقيه الأصولي المحقق عبد العظيم الديب، في مستشفى حمد بالعاصمة القطرية الدوحة بعد معاناة طويلة مع المرض، وكان
قد أصيب بوعكة صحية نتيجة جلطة في قدمه أدخل على إثرها مستشفى حمد قبل يومين، وتم إجراء عملية جراحية له أمس الثلاثاء قبل أن تصعد روحه إلى بارئها صباح أمس.
وصلى عليه جمع كبير من أصدقائه وتلاميذه يتقدمهم العلامة الشيخ يوسف القرضاوي أحد أبرز أصدقائه وحوارييه، حيث دفن الفقيد في العاصمة القطرية الدوحة.
ولد الشيخ عبد العظيم الديب في إحدى قرى مصر بمحافظة الغربية عام 1929م، وحفظ القرآن الكريم منذ صغره في كتاب القرية، ثم أتم تعليمه في معاهد الأزهر الابتدائية والثانوية، ثم تخرج في كلية (دار العلوم) بجامعة القاهرة.
غادر مصر متوجها إلى قطر عام 1976م؛ حيث أصبح أستاذ ورئيس قسم الفقه والأصول بكلية الشريعة جامعة قطر سابقا، ومدير مركز بحوث السيرة والسنة فيها بالنيابة.
ولقد اختار الدكتور العلامة الدكتور عبد العظيم الديب منذ وعى طريقا للعلم طريق التحقيق العلمي، ووجه جل اهتمامه لدراسة التراث الإسلامي، الذي يرى أنه هو الأساس الذي لا أساس سواه لبناء ثقافتنا، وكان يرى أن الشرط الأهم من الشروط الغائبة لنهضتنا هوإعادة قراءة التاريخ الإسلامي، والدراسة العلمية الواعية لدورتنا الحضارية.
وعكف على تراث إمام الحرمين الجويني حتى وُصف بـ (صاحب إمام الحرمين)، وأخرج من كتبه: «البرهان»، و «غياث الأمم»، و «الدرة المضيئة».
كما منّ الله تعالى على الأمة العربية والإسلامية وعلى الدكتور عبد العظيم حتى أخرج لنا موسوعته الفقهية «نهاية المطلب في دراية المذهب» التي قدم لها العلامة الشيخ يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، واصفا تلك الموسوعة بـ"الخدمة الجليلة للمكتبة الإسلامية
ـ[شتا العربي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:19 م]ـ
رابط الموضوع
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=23102
وقد وضعوا فيه صورة الدكتور عبد العظيم الديب رحمه الله(163/218)
عبد العظيم الديب في رحاب الله .... جمال سلطان
ـ[شتا العربي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:24 م]ـ
عبد العظيم الديب في رحاب الله
جمال سلطان | 06 - 01 - 2010 23:44
عندما زرته في بيته في العاصمة القطرية الدوحة قبل سنوات، بدعوة كريمة منه، فوجئت بي أمام شخص بسيط للغاية وبالغ الرقة والوداعة وشديد التواضع، ثم عندما جرى الحديث في المجلس في بعض قضايا العلم والمعرفة والفكر وجدتني أمام بحر من الثقافة الواسعة واكتمال الوعي بالتاريخ وأصالة علمية جلية في استحضار الأدلة خلال الكلام بسهولة، وتعجبت أن يكون هذا العالم الجليل هو ابن من أبناء مصر البررة، دون أن يعرفه معظم الأجيال المصرية الجديدة حتى تلك المشتغلة بالثقافة والفكر والمعرفة، إنه العلامة والمحقق الكبير الدكتور عبد العظيم الديب، الذي أفضى إلى ربه ورحابه، رحاب العدل والرحمة، أمس الأربعاء حيث فاضت روحه الطاهرة وصلى عليه رفاقه وتلاميذه ثم دفن هناك في الدوحة، غريبا عن بلاده عاش وغريبا مات وغريبا يدفن، عبد العظيم الديب واحد من رموز علمية ودينية مصرية كبيرة اضطرها ضيق الأفق السياسي والأمني في بلادها إلى الهجرة إلى دول الخليج، بحثا عن الأمن وعن الرزق وعن الكرامة أيضا، وكثيرون منهم ماتوا ودفنوا هناك، ولو كنا في دولة تحترم مكانتها وسمعتها وتحفظ لمواطنيها كرامتهم أو على الأقل النابغين الأفذاذ من أبنائها، لما كان هذا الحال الكئيب لمقابر "المصريين" في الدوحة والكويت غيرها من عواصم الخليج، لم تضق قرى طنطا التي ولد ونشأ وتعلم فيها عبد العظيم الديب حتى يضطر ابنها للبحث له عن قبر في عاصمة قطر، ولكن في عصر إهدار كرامة الوطن كله بمؤسساته وناسه وتوسيد الأمور إلى غير أهلها، يصعب أن تتذكر هموما مثل هذه، عبد العظيم الديب لم يرتكب جريمة ولم ينهب أموال البنوك حتى ولم يزاحم أهل التجبر والاستبداد على برلمان ولا حزب، لأنه كان متفرغا للعلم مهموما بتراث المسلمين الكبير، يجوب الأرض ويبعث رسائله وينفق ماله من أجل أن يحصل على مخطوطات من عواصم الدنيا حتى يهدي الأجيال الجديد دررا لم يكونوا ليحصلوا عليها بدون هذا الجهد الرهيب، هل يتصور أحد أن يعكف رجل واحد على جمع وتحقيق موسوعة علمية ضخمة تبعثرت أجزاؤها ومجلداتها في بلاد كثيرة من القاهرة إلى دمشق إلى اسطنبول إلى فاس إلى غيرها، لكي يضم شتاتها، ثم يعكف على سبرها وتحقيقها ثم ضبطها ثم إخراجها خلقا آخر، ليس كتابا من مائة أو مائتي صفحة، ولكنها موسوعة من أربعة وأربعين مجلدا، بلغت عدد صفحاتها قرابة أحد عشر ألف صفحة من القطع الكبير، هذا إنجاز وحيد من إنجازات العلامة الكبير عبد العظيم الديب، مع موسوعة "نهاية المطلب في دراية المذهب" لإمام الحرمين الجويني، ولم يقف أمام هذا العمل أحد من أهل العلم والراسخين في التحقيق إلا أذهله الجهد المبذول فيه، ولتقريب حجم هذا الجهد الذي استغرق عشرين عاما من عمره وسهره وجهده، فإن ما قدمه في الموسوعة كان يكفيه لتأليف ضعف عدد مجلداتها كتبا في قضايا العلم والفكر والتاريخ والمعرفة، ناهيك عن تحقيقه لكتب أخرى للإمام الجويني مثل "غياث الأمم" أهم وأخطر ما ألفه السابقون في الفكر السياسي الإسلامي، وكتب أخرى ألفها هو في الفقه وأصوله حيث كان تخصصه، وكذلك في التاريخ حيث كان راسخ القدم في الإحاطة به والوعي بسننه، ولقد استغرقه العلم فلم يشغل باله بالشهرة أو النفوذ أو المناصب، رغم أنه أكثر رسوخا وعمقا في العلم والدين من معظم من يتبوأون صدارة المشهد الآن، ولكن الراحل الكريم كان عفيف النفس، مدركا لقدسية رسالته، فرفض أن يكون قلمه أو علمه مداسا للمستكبرين، يرحمه الله.
gamal@almesryoon.com
ـ[شتا العربي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 01:25 م]ـ
رابط الموضوع
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=23076
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 10:17 م]ـ
أستاذي وأبي عبد العظيم الديب ... للأستاذ عبدالسلام بسيونى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200201
ـ[شتا العربي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 10:31 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199958
ـ[شتا العربي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 02:35 م]ـ
فى وداع صديق حبيب
محمد يوسف عدس | 11 - 01 - 2010 01:24
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/219)
(1) يسيطرعلى الإنسان وهم أن الموت لا يأتى، حتى عندما يشاهد جنازة مارة فى الطريق، أو عندما يسمع بوفاة شخص ما لا معرفة له به، بل حتى وهو يمرّ بعينية على صفحة الوفيات فى الجريدة، فهو يفعل ذلك ليعرف ما إذا كانت هناك حالة وفاة تستلزم منه أداء واجب العزاء، ويكره أن يفوته هذا الواجب. فى كل هذه المواقف تقع حالة موت الآخرين فى هامش دائرة الشعور لا فى مركز الشعورنفسه، ولعل هذا من رحمة الله بالإنسان، ذلك لأنه إذا وقعت كل حالات الموت التى تمر بوعى الإنسان، كل يوم وكل لحظة، فى مركز شعوره لاحترق، ولأصيب عقله ووجدانه بالشلل، أو التّلف بحيث يتوقف الإنسان عن مواصلة فاعليته فى الحياة، ولانتهت حياته هو نفسه إلى موت سريع.
(2) فى مقابل هذه الصورة توجد صورة أخرى شديدة الاختلاف، عندما يكون شخص المتوفي صديقا حميما أو حبيبا لصيقا بشغاف القلب، هنا لا تتسلل واقعة الموت إلى الوعى أو تنتقل من هامش الدائرة الشعورية إلى مركزها تدريجيا، وإنما تنقض على وعى الإنسان كله انقضاض الصاعقة .. يأخذه خبر الموت على غرّة فيشل مراكز تفكيره ومشاعره لحظات تطول أوتقصر، يرتبك فيها ارتباكا عظيما فلا يدرى ماذا يفعل أو ماذا يقول، قد تتفجر الدموع من عينيه دون إرادة منه، وقد يبكى بكاء حارقا، حتى يثوب إلى رشده قليلا .. فإذا أدرك طرفا من حقيقة الفاجعة التى ألمّت به .. يبدأ الألم يعتصر قلبه اعتصارا .. يغمره شعور غريب من الألم والحزن الهائل يتصاعد إليه من كل خلية فى كيانه، حتى يصل إلى حلقه فيشعر كأن غُصّةً فيه تكاد تخنقه .. يهبط صدره ويعلو يلتمس نفسا لا يوجد، كأن الهواء قد تسرّب خارج المكان إلى الأبد .. وتتسارع ضربات قلبه .. يسمعها وكأنها تدقّ فى رأسه وتزلزل كيانه بأسره .. عيناه زائغتان لا يكاد يرى أمامه .. هنا ينحصر الوجود كله فى نقطة سوداء كالحة السواد .. يشعر الإنسان معها أن الحياة على وشك الأفول وأن الموت أقرب إليه من حبل الوريد .. هل أستعيد هنا إلى الذاكرة خبرة خاصة بى .. ؟؟ ربما .. ولكنى لا أزال حين أتأملها مكتوبة بكلمات اللغة أشعر أن خبرتى الحقيقية التى عانيتها كانت أشد وطأة و أهول وقعا مما لا تستطيع كلمات اللغة أن تعبر عنه .. لقد عانيت هذه التجربة عدة مرات خلال ثلاثين سنة فتماسكت فى المرات الأولى حتى خفّت حدّتها فى عدة أيام أو أسابيع، ولكن قصمت ظهرى الأخيرة .. ربما لأنها جاءت فى سن الشيخوخة وقد استنفد الزمن والأحداث ماتبقّى فى طاقتى العصبية من رصيد .. خلال هذه التجارب بدأت وجدانيّا استوعب موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وسرت صورته فى سويداء قلبى وهو يحتضن رفات ابنه الوحيد إبراهيم حزينا علي فراقه .. يذرف الدموع وهو يقول:"يا إبراهيم إنّا لا نُغنى عنك من الله شيئا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون، تبكى العين ويحزن القلب ولا نقول مايُسْخط الربّ " ..
(3) معذرة للقراء عن هذه المقدمة الحزينة .. وربما كان عذرى أنها جاءت عفوية فى أجواء مأساوية تمر بوطننا التعيس وهو يتخبط فى سياسات غبية ويجلب على نفسه الخزى وسوء السمعة: من جدارعار .. إلى ممارسات قمعية إرهابية لمن جاءوا من أقصى الأرض يكسرون طوق الحصار القاتل عن غزة وأبنائها، وكنا نحن أولى بفعل الخير منهم .. إلى محاولات عبثية أخرى فى واشنطن لإحياء ما أسموه " عملية السلام" التى ماتت وتعفّنت .. و إنك لا تحيى الموتى ولا تُسمع الصّم الدعاء إذا ولّوْا مدبرين. بين هذه الأجواء المأساوية المحزنة فوجئت بنبأ وفاة واحد من أعز أصدقائى هو الدكتور عبد العظيم الديب .. لم تكن علاقتى به مجرد زمالة جمعتنا لعشر سنوات بجامعة قطر فى الفترة من سنة 1980 إلى سنة 1990ولكنها علاقة إنسانية وصداقة حميمة بدأت فى الخمسينات من القرن الماضى واستمرت بعد جامعة قطر إلى يوم وفاته .. نعم .. لقد سافرت كثيرا وتغيبت طويلا عن مصر والعالم العربي سنوات عديدة ولكنى ما أن أعود وألتقى به حتى نستعيد معا ذلك الدفءْ العاطفى الأخوي وتلك الصلات الروحية والفكرية المتبادلة التى لم تستمر فحسب وإنما ازدادت ثراء وتدفّقا مع مرور الأيام ونُضج الخبرة واتساع آفاق المعرفة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/220)
(4) أذكر أن أول لقاء لى به كان فى مسكنى بمنيل الروضة فى القاهرة .. كان هو طالبا فى كلية دار العلوم وكنت طالبا فى كلية الآداب بنفس الجامعة .. كان سكنه على مقربة منى .. وكنا فى شهر رمضان فدعوته لتناول الإفطار فاستجاب .. ثم امتد الحديث بنا فى تلك الليلة إلى قرب وقت السحور، فطلبت منه البقاء لنتناول السحور معًا .. ولكنه اعتذر لتوقّعه ضيوفا من بلدته سيصلون إليه فى ذلك الموعد .. وبينما نحن واقفين خارج الشقة نودّعه هبّ هواء من الداخل فأغلق الباب ومفتاح الشقة بداخلها .. وحاولنا فتح الباب فاستعصى .. وأُسْقط فى يديْ .. فقد كان الوقت متأخرا ولا أمل فى الحصول على مساعدة من أحد .. ولكن الدكتور عبد العظيم هوّن الأمر عليّ .. قال: لا تيأس سنجد حلا إن شاء الله وإن لم نجد فستقضى الليلة عندى حتى الصباح .. لم نجد فى الحي كله ساهرا سوى صاحب مخبز قريب فاتجهنا إليه وسألناه أن يقرضنا مفكّ لمعالجة باب شقتنا الذى أغلقه الهواء علينا .. ولكن الرجل تشكك فى هذا السلوك وسألنا بخبث: شقة منُ ياترى تريدون سرقتها .. ؟؟ وهممت أن أعنّفه على سوء ظنه .. ولكن صديقى عبد العظيم تدارك الموقف ودخل فى حوار هادئ مع الرجل حتى أقنعه بمساعدتنا فقام بنفسه وجاء معه بأدواته .. ولم يتركنى الدكتور عبد العظيم حتى أطمأن عليّ ثم استأنف رحلة العودة إلى مسكنه .. كان الدكتور عبد العظيم يكبرني سنا ببضع سنوات قليلة ولكنّ هذه الواقعة كشفت لى فيه عن روح أبوّة رحيمة، وشعور ناضج بالمسئولية تجاه أصدقائه .. وصبر عجيب على مواجهة المصاعب .. وقدرة على الاحتمال وعلى الإقناع والتفاهم حتى مع البسطاء من الناس .. ومع أكثر الأيديولوجيين المخالفين شراسة وتعصّبا .. وهى خصال لم تكن متوفّرة عندى .. إنما اكتسبتها منه .. فيسّرت عليّ كثيرا من الصعوبات فى مستقبل حياتى .. منذ تلك الواقعة لم تنقطع صلتى بالدكتور عبد العظيم الديب ..
(5) أعلم أننى لا أستطيع أن أنافس إخوانه وأصدقاءه ومريديه ومحبّيه -وما أكثرهم- فى إحصاء أعماله وإنجازاته العلمية وعشقه للمعرفة .. ولكنى اطلعت على بعض جوانب من شخصيته الإنسانية ربما لم يطلع عليها أحد غيرى .. وهى ما أريد الإشارة إليها هنا لتجلية جوانب من هذه الشخصية الفذة التى لم تجد ما كانت تستحقه من تكريم فى وطنه الأم مصر.
(6) فقدت ابنى "باسم" سنة 1983 فى حادث أليم أثناء وجودى فى قطر فى بعثة مع اليونسكو .. وكان فى السنة الأولى بالجامعة فى كانبرا .. فسافرت مسرعا إلى استراليا حيث حضرت إجراءات دفنه وعدت بعد عشرة أيام إلى عملى فى الدوحة ولكن أي عودة .. ! لقد شعرت أن عشر سنوات قد انسلخت من عمرى لا عشرة أيام فحسب .. عدت شبح إنسان .. وأدرك الدكتور عبد العظيم هول ما تحوّل إليه حالى فلازمنى بالزيارة اليومية فى منزلى على مدى شهر كامل بانتظام .. دون ملل .. كان يقضى معى يواسينى ساعة أو ساعتين كل يوم .. أستمع إلى حديثه طول الوقت وهو يمدّنى بحكمه وقصص من مخزونه الثقافيّ الواسع .. ويغوص بى فى أعماق تراث النبوّة والصالحين من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين .. ويستدل فى أحاديثه بالآيات المناسبة من القرآن الكريم .. وفى كل هذا كنت أشعر منه بفيض من الرحمة والحب والصبر لم أجد مثله عند أحد غيره .. وكان هذا أكبر عون لى على التعافي من هذه الأزمة النفسية التى ألمّت بى فى فترة عصيبة من حياتى ..
(7) أدركت منذ وقت مبكرنعمة وجود صديق مخلص على مستوى فكرى رفيع مثل الدكتور عبد العظيم واسع الثقافة .. ليس منغلقا على تخصصه الضيق .. أن أشاطره همومي واهتماماتى الفكرية .. وأناقشه بحرية تامة فيما يعنّ لى من أفكار وانتقادات .. بل وشكوك أيضا قد أتحرّج من ذكرها أمام الآخرين .. فأجده واسع الصدر عميق النظرة .. لا فى الفقه فحسب وإنما فى التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية .. ووجدت لدهشتى أننا نتفق فى وجهات نظر كثيرة رغم الاختلاف الظاهر فى خلفياتنا التعليمية .. لقد كشف لى عن أهمية فكر أستاذه محمود محمد شاكر، واهدانى كتابه "أباطيل وأسمار" مع كتب أخرى له .. كان يعرف مدى حبى واهتمامى بشخصية على عزت بيجوفيتش وفكره .. ويعلم أننى قد جمعت كتبه كلّها ولكنى لم أستطع الحصول على مقالاته المبعثرة .. فسعى صامتا لدى معارفه وأصدقائه للحصول على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/221)
ماينقصنى، حتى فوجئت به يوما يقول لى: " لك عندى هدية قيّمة " .. فإذا بها كتاب جامع لكل مقالات على عزت القديمة .. ولم تكن فرحته بالحصول عليه بأقل من فرحتى.
(8) تناقشنا طويلا فى موضوع الفتنة الكبرى التى شقّت الصف الاسلامي فى أحرج مرحلة من مراحل تطوّر الدولة الاسلامية .. وكنا نقرأ فى ذلك الوقت آراء مالك بن نبى فى تقييم هذه المرحلة .. كانت للدكتور عبد العظيم بعض أفكار مبدئية فى هذا الموضوع .. ولكنى فوجئت خلال عامين أنه كان عاكفا على الدراسة والبحث حتى خرج بأفكار ونتائج موثّقة تدحض ما شاع فى كتب التاريخ الاسلامى الدارجة .. لقد تبين له مثلا أن قصة التحكيم الشهيرة التى تُحكى عن أبى موسى الأشعرى وعمرو بن العاص هى مجرد قصة خرافية .. وأن أبا موسى الأشعري لم يخلع خاتمه ويقول: لقد خلعت عليّا كما أخلع خاتمى هذا، ثم جاء عمرو بن العاص وقال إننى أثبّت معاوية فى الخلافة كما أثبت خاتمى هذا .. فلم يكن التحكيم أصلا عن أحقية عليّ أو معاوية بالخلافة .. ولم يكن من صلاحياتهما خلع أو تثبيت أحد .. وإنما القضية كما عرضها الدكتور عبد العظيم موثّقة هى محاكمة قتلة سيدنا عثمان: هل كان من الضروري أن تبدأعلى الفور كما أراد معاوية .. ؟ أم أنه كان ينبغى الانتظار حتى تتم المبايعة للخليفة الجديد على ابن أبى طالب رضى الله عليه، وتستقر أوضاع الخلافة الوليدة فى أجواء بالغة الآضطراب .. ؟؟ لقد أخذ رجل يدّعى العلم هو جمال البنا قصة التحكيم كما شاعت دون تحقيق أو تمحيص ورتّب عليها حُكما أطلقه باستخفاف على صحابيّ جليل فى برنامج متلفز قال: " لقدكان إبى موسى الأشعرى رجلا ساذجا مغفلا .. " والله أعلم من هو الساذج الحقبقى ومن هو المغفل ... ؟!
(9) كذلك رأى الدكتور عبد العظيم من دراسته أن الفتنة الكبرى كان يغذيها من وراء ستار أفراد من اليهود والمنافقين .. اخترقوا صفوف المسلمين من الجانبين وقاموا بتزوير رسائل وتوقيعات لشخصيات قيادية من الصحابة وتناقلوها فيما بينهم لتزداد الفتنة اشتعالا .. وقد نجحوا بهذه الحيلة الماكرة نجاحا شيطانيا كبيرا ... ويخلص الدكتور عبد العظيم إلى نتيجة بالغة الأهمية وهي أن التاريخ الإسلامي فى تلك الفترة المضطربة لم يُكتب كتابة صحيحة ولا بد من إعادة النظر في كتابته من جديد ..
(10) منذ بضعة أعوام كتب الدكتور صلاح قنصوه مقالا فى مجلة الهلال عن النسْخ فى القرآن بطريقة ساخرة .. أنا أعرف صلاح قنصوه منذ كنا طُلاّبا فى قسم الدراسات الفلسفية .. لم نكن أصدقاء .. وكنت أستخف سلوكه وكلامه .. وأعتقد أنه لم يأخذ شيئا مأخذ الجد فى حياته أبدا .. وقد بدا لى شابا مستهترا وأظنه لم يتغير كثيرا بعد أن أصبح عميدا لأكاديمية الفنون .. ! وظهر استهتاره واضحا فى عبارات مقاله المذكور عندما كان يشير إلى آية معينة بأنها منسوخة ثم يضيف بين قوسين (يعنى قرآن ملْغى .. !) كتبت ردّا عليه .. ولكنى تريثت فى نشره حتى أناقش الموضوع مع الدكتور عبد العظيم .. اتصلت به هاتفيا وظللنا ساعة نقلب الرأى فيما بيننا .. وكان رأيه أنه من الأفضل تجاهل الكاتب فهو ليس مشهورا ولا مقروءًا .. وأن ردّى عليه قد يمنحه الشهرة التى يتطلع إليها .. وترُكه سوف ينتهى بموت مقالته .. وقد عملت بنصيحة أخى ومزقت الرد .. وماتت مقالة صلاح قنصوه كما توقع الدكتور عبد العظيم .. !
(11) كان الدكتور عبد العظيم الديب شديد الإخلاص لأساتذته .. وكان محبا عاشقا لإمام الحرمين (الجويني) عمدة الشافعية ومرجعهم الأكبر .. وقد خصص الدكتور عبد العظيم رسالتيه فى الماجستير والدكتوراه فى تحقيق ودراسة آثاره .. ولم ينقطع عن اهتمام بفكر هذا الإمام والفقيه الجليل فانكب على تحقيق و دراسة آخر أعمال إمام الحرمين " نهاية المطلب ... " حيث جمع عشرين نسخة من هذا المخطوط النادر وقد كانت مبعثرة فى أنحاء شتّى من العالم .. سافر إليها حيث مظانها وصوّر نسخها فى عدد كبير من الجامعات .. حتى خرج الكتاب فى دراسة موسوعية تتألّف من أربعة وأربعين مجلّدا .. قضى فى دراستها وتحقيقها وإخراجها عشرين سنة من عمره .. يصف أستاذنا العلامة الدكتور يوسف القرضاوى دقته وقدرته فى البحث فيقول أن الدكتور عبد العظيم الديب: " قد عُرف بقدُره فى الفقه ومنزلته فى التأصيل والاستنباط ... " ويلفت نظرنا إلى حقيقة هامة يُرجع فيها حب الدكتور عبد العظيم لإمام الحرمين إلى مابين الرجلين من نسب جامع وصفات مشتركة جعلته ينجذب إليه ... " ويفصّل سرّ هذه العلاقة الروحية فيقول: كان الإمام الجويني على رسوخ قدمه فى الفقه من أصحاب القلوب" فرجال الفقه لاستغراقهم فى القضايا العقلية والمجادلات الكلامية .. قد يصابون بجفاف الروح وقسوة القلوب .. أما الجويني فكان من الفقهاء القلائل الذين احتفظوا بقلوبهم حية لم تمت ..
وكذلك كان الدكتور عبد العظيم الديب -كما عرفته- رحيم القلب رقيقا باش الوجه .. صاحب فكاهة رصينة تأتى فى وقتها ومكانها فتلطّف النفوس وتشيع البهجة فى المواقف المتجهّمة ...
رحم الله الدكتور عبد العظيم الديب العلامة الجليل وجزاه الله عن أمته خير الجزاء ...
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=23234
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/222)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 05:36 م]ـ
وداعا صديق العمر ورفيق الدرب عبد العظيم الديب بقلم الدكتور يوسف القرضاوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200419
ـ[شتا العربي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:28 ص]ـ
ورحل عاشق الجويني .. الزاهد عبد العظيم الديب ـ أكرم كساب
أكرم كساب | 17 - 01 - 2010 00:15
رجل من الزمن الماضي ..
عالم من الطراز النادر ..
وإنسان بمعنى الكلمة ...
عبد العظيم الديب .. العالم الرباني هذا هو أدق وصف له .. يعلمك بنظراته، كما يعلمك بكلماته ... كان رحمه الله مربيا بضحكته إذا ضحك، وبابتسامته إذا ابتسم، وبهمسه إذا همس. وبصمته إذا صمت.
أراه ـ والله حسيبه ـ كان عالما ربانياً، وذلك لأنه علِم وعمل وعلّم.
لقد رحل عبد العظيم الديب ولعلي أكون آخر من زاره في بيته، فقد لقيته في يوم الجمعة الماضية وجلست معه ثلاث ساعات ونصف أحدثه ويسمع إلي، ولم أكن أشعر أن هذا هو اللقاء الأخير ولكنني خرجت من عنده، وأنا أتذكر قول الشاعر:
وإذا النفوس كن كباراً تعبت في مرادها الأجسام
إن عبد العظيم الديب يعد من الندرة بمكان، وأحسب أن الشاعر قد قصده حين قال:
وجد القنوط إلى الرجال وإليك لم يجد القنوط سبيلا
ولرب فرد في سمو فعاله وعلوه خلقاً يعادل جيلاً
ولكني اليوم أقول ما قاله علي رضي الله عنه: العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد، وإذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف مثله.
وما أحسن قول الشاعر:
لعمرك ما الرزية فقد مال ولا شاه تموت ولا بعير
ولكن الرزية فقدُ حرٍّ يموت بموت خلفه كثير
وكان والله حرّا. لم يجامل أحدا، ولا مالئ أحدا، وإنما كان جرئيا في الحق، يسكت إذا كفاه غيره الكلام، لكن إذا صمت الجميع وكان الموقف يستدعي الكلام نطق بالحق، وإذا نطق ألجمت صراحته الجميع.
و لست أدري –والله - عن أي شيء أتحدث؟
عن أخلاقه ونبله؟ أم عن همته وهمه؟ أم عن علمه وعمله؟
لن أتحدث عن العالم النحرير.
ولا عن المحقق الكبير.
ولا عن الصولي البارع.
ولا عن المربي العظيم.
ولا عن العالم الغيور.
ولا عن الجبل الأشم.
ولا عن النجم الذي هوى.
ولا عن راهب العلم والفكر.
وإنما سأتحدث وبعجالة عن بعض إنسانية هذا الرجل، ومنها:
1 - عمله في صمت:
عاش عبد العظيم الديب شعاره:
كن رجلا أن أتوا بعده يقولون مر وهذا الأثر
وكان والله يخبر أثره عنه، كالوردة تنبيء عن وجودها برائحة تبعثها في أي مكان.
ولقد كان أويس القرني لهذا العصر الذي نعيش فيه ... ، إي والله كنت أراه كذلك- كما يراه الكثيرون غيري - إنه يذكرك بأويس القرني، أتدري أخي الحبيب من أويس القرني؟ إنه الرجل الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: "إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم" رواه مسلم. ولم يكن أويس بالمعروف لدى الناس، وهكذا كان عبد العظيم الديب. تشعر بأنه رحمه الله – والله حسيبه – ممن جاء وصفهم في الأثر: إن الله يحب الأبرار الأخفياء الأتقياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يعرفوا ولم يدعوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة.
لقد عاش عبد العظيم الديب في عصر تقاتل فيه الناس من أجل الظهور على الشاشات ... واللهث خلف الصحف والمجلات، لكنه ـ رحمه الله ـ آثر أن بعيداً عن هذا كله، فلا يظهر إلا في القليل النادر، لأنه كان يرى أن الصورة التي يظهر فيها الدعاة والعلماء في وسائل الإعلام ما هي إلا كصورة (أسد السيرك) الذي يطلب ليقدم فقرة ثم يعود إلى قفصه، فهو يقدم المطلوب منه، لا المعتقد لديه. إلا من رحم ربك وقليل ما هم .... فهو أسد لكنه كما وصفه عبد العظيم الديب (أسد سيرك).
2 ـ متواضعاً في غير مهانة:
نعم والله، لقد كان تواضعه يجبر كل من يراه إلى حبه وسماعه، يدخل إليه المسكين من طلبة العلم وفي جعبته القليل من العلم فيحدث الشيخ بما لديه فيسمع له الشيخ منصتاً كأنما يسمع الكلام لأول مرة حتى إذا فرغ محدثه، وخلت جعبته، تفجر الديب كالبركان، وفاضت ينابيع العلم من ثناياه، وسرد الآراء من كل حدب وصوب، وأتى بالدليل تلو الدليل كأنما يقرأ من كتاب مفتوح، أو من محاضرة أعدها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/223)
ولكن تواضع لم يكن فيه مهانة أبدا، وإنما وعى هو كلام ابن القيم حين قال: والفرق بين التواضع والمهانة أن التواضع يتولد من بين العلم بالله سبحانه، ومعرفة أسمائه وصفاته، ونعوت جلاله وتعظيمه، ومحبته وإجلاله، ومن معرفته بنفسه وتفاصيلها، وعيوب عملها وآفاتها، فيتولد من بين ذلك كله خلق هو التواضع. وهو انكسار القلب لله، وخفض جناح الذل والرحمة بعباده، فلا يرى له على أحد فضلا، ولا يرى له عند أحد حقا، بل يرى الفضل للناس عليه، والحقوق لهم قبله، وهذا خلق إنما يعطيه الله عز و جل من يحبه ويكرمه ويقربه. (الروح لابن القيم/233).
وأشهد بالله أنني زرته في سكنه القديم والجديد، فكان في القديم لا يغلق باب شقته حتى يدخل ضيفه المصعد، وفي سكنه الجديد ما كان يغلق بابه حتى يركب زائره سيارته وينطلق. يصنع هذا على كبر سنه واعتلال صحته.
3 ـ صائناً لنفسه في غير كبر:
وكان عبد العظيم الديب ـ رحمه الله ـ صائناً لنفسه في غير كبر، قد يرى البعض في بعده عن الناس تكبراً، وفي خلوته تعالياً، ولكنه كما قال ابن القيم: والفرق بين الصيانة والتكبر أن الصائن لنفسه بمنزلة رجل قد لبس ثوبا جديدا نقي البياض ذا ثمن، فهو يدخل به على الملوك فمن دونهم، فهو يصونه عن الوسخ والغبار، والطبوع وأنواع الآثار، إبقاء على بياضه ونقائه. فتراه صاحب تعزز وهروب من المواضع التي يخشى منها عليه التلوث، فلا يسمح بأثر ولا طبع، ولا لوث يعلو ثوبه، وإن أصابه شيء من ذلك على غرة بادر إلى قلعة وإزالته، ومحو أثره، وهكذا الصائن لقلبه ودينه؛ تراه يجتنب طبوع الذنوب وآثارها، فإن لها في القلب طبوعا وآثارا، أعظم من الطبوع الفاحشة في الثوب النقي للبياض، ولكن على العيون غشاوة أن تدرك تلك الطبوع، فتراه يهرب من مظان التلوث، ويحترس من الخلق، ويتباعد من تخالطهم، مخافة أن يحصل لقلبه ما يحصل للثوب الذي يخالط الدباغين والذباحين والطباخين ونحوهم ...
بخلاف صاحب العلو فإنه وإن شابه هذا في تحرزه وتجنبه فهو يقصد أن يعلو رقابهم، ويجعلهم تحت قدمه فهذا لون وذاك لون .. (الروح لابن القيم/236).
وكم ساءه صنيع بعض أهل العلم، إذ لم يصونوا العلم مما ويقدروه، وكم سمعته يقول:
يقولون فيك انقباض، وإنما رأو رجلاً عن موقف الذل أحجما
أرى الناس مَن داناهمُ دان عندهم ومن أكرمته عزَّة النفس أُكرما
ولم ابتذل في حرمة العلم مهجتي لأخدم مَن لاقيت لكن لأُخدما
أأشقى به غرساً وأجنيه ذِلَّةً؟؟ إذن فاتباع الجهل قد كان أحزما
ولو أنَّ أهل العلم صانوه صانهم ولو عظَّموه في النفوس لعُظِّما
ولكن أهانوه فهان ودنَّسوا محيَّاه بالأطماع حتى تجهَّما
رحم الله أبا محمود (عبد العظيم الديب).
رحم الله الله رحمة واسعة،،، وأسكنه فسيح جناته، وجمعه مع نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى يوم القيامة ...
ومن قال: آمين.
عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
ـ[شتا العربي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:29 ص]ـ
ورحل عاشق الجويني .. الزاهد عبد العظيم الديب ـ أكرم كساب
أكرم كساب | 17 - 01 - 2010 00:15
رجل من الزمن الماضي ..
عالم من الطراز النادر ..
وإنسان بمعنى الكلمة ...
عبد العظيم الديب .. العالم الرباني هذا هو أدق وصف له .. يعلمك بنظراته، كما يعلمك بكلماته ... كان رحمه الله مربيا بضحكته إذا ضحك، وبابتسامته إذا ابتسم، وبهمسه إذا همس. وبصمته إذا صمت.
أراه ـ والله حسيبه ـ كان عالما ربانياً، وذلك لأنه علِم وعمل وعلّم.
لقد رحل عبد العظيم الديب ولعلي أكون آخر من زاره في بيته، فقد لقيته في يوم الجمعة الماضية وجلست معه ثلاث ساعات ونصف أحدثه ويسمع إلي، ولم أكن أشعر أن هذا هو اللقاء الأخير ولكنني خرجت من عنده، وأنا أتذكر قول الشاعر:
وإذا النفوس كن كباراً تعبت في مرادها الأجسام
إن عبد العظيم الديب يعد من الندرة بمكان، وأحسب أن الشاعر قد قصده حين قال:
وجد القنوط إلى الرجال وإليك لم يجد القنوط سبيلا
ولرب فرد في سمو فعاله وعلوه خلقاً يعادل جيلاً
ولكني اليوم أقول ما قاله علي رضي الله عنه: العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد، وإذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف مثله.
وما أحسن قول الشاعر:
لعمرك ما الرزية فقد مال ولا شاه تموت ولا بعير
ولكن الرزية فقدُ حرٍّ يموت بموت خلفه كثير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/224)
وكان والله حرّا. لم يجامل أحدا، ولا مالئ أحدا، وإنما كان جرئيا في الحق، يسكت إذا كفاه غيره الكلام، لكن إذا صمت الجميع وكان الموقف يستدعي الكلام نطق بالحق، وإذا نطق ألجمت صراحته الجميع.
و لست أدري –والله - عن أي شيء أتحدث؟
عن أخلاقه ونبله؟ أم عن همته وهمه؟ أم عن علمه وعمله؟
لن أتحدث عن العالم النحرير.
ولا عن المحقق الكبير.
ولا عن الصولي البارع.
ولا عن المربي العظيم.
ولا عن العالم الغيور.
ولا عن الجبل الأشم.
ولا عن النجم الذي هوى.
ولا عن راهب العلم والفكر.
وإنما سأتحدث وبعجالة عن بعض إنسانية هذا الرجل، ومنها:
1 - عمله في صمت:
عاش عبد العظيم الديب شعاره:
كن رجلا أن أتوا بعده يقولون مر وهذا الأثر
وكان والله يخبر أثره عنه، كالوردة تنبيء عن وجودها برائحة تبعثها في أي مكان.
ولقد كان أويس القرني لهذا العصر الذي نعيش فيه ... ، إي والله كنت أراه كذلك- كما يراه الكثيرون غيري - إنه يذكرك بأويس القرني، أتدري أخي الحبيب من أويس القرني؟ إنه الرجل الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: "إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم" رواه مسلم. ولم يكن أويس بالمعروف لدى الناس، وهكذا كان عبد العظيم الديب. تشعر بأنه رحمه الله – والله حسيبه – ممن جاء وصفهم في الأثر: إن الله يحب الأبرار الأخفياء الأتقياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا حضروا لم يعرفوا ولم يدعوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة.
لقد عاش عبد العظيم الديب في عصر تقاتل فيه الناس من أجل الظهور على الشاشات ... واللهث خلف الصحف والمجلات، لكنه ـ رحمه الله ـ آثر أن بعيداً عن هذا كله، فلا يظهر إلا في القليل النادر، لأنه كان يرى أن الصورة التي يظهر فيها الدعاة والعلماء في وسائل الإعلام ما هي إلا كصورة (أسد السيرك) الذي يطلب ليقدم فقرة ثم يعود إلى قفصه، فهو يقدم المطلوب منه، لا المعتقد لديه. إلا من رحم ربك وقليل ما هم .... فهو أسد لكنه كما وصفه عبد العظيم الديب (أسد سيرك).
2 ـ متواضعاً في غير مهانة:
نعم والله، لقد كان تواضعه يجبر كل من يراه إلى حبه وسماعه، يدخل إليه المسكين من طلبة العلم وفي جعبته القليل من العلم فيحدث الشيخ بما لديه فيسمع له الشيخ منصتاً كأنما يسمع الكلام لأول مرة حتى إذا فرغ محدثه، وخلت جعبته، تفجر الديب كالبركان، وفاضت ينابيع العلم من ثناياه، وسرد الآراء من كل حدب وصوب، وأتى بالدليل تلو الدليل كأنما يقرأ من كتاب مفتوح، أو من محاضرة أعدها.
ولكن تواضع لم يكن فيه مهانة أبدا، وإنما وعى هو كلام ابن القيم حين قال: والفرق بين التواضع والمهانة أن التواضع يتولد من بين العلم بالله سبحانه، ومعرفة أسمائه وصفاته، ونعوت جلاله وتعظيمه، ومحبته وإجلاله، ومن معرفته بنفسه وتفاصيلها، وعيوب عملها وآفاتها، فيتولد من بين ذلك كله خلق هو التواضع. وهو انكسار القلب لله، وخفض جناح الذل والرحمة بعباده، فلا يرى له على أحد فضلا، ولا يرى له عند أحد حقا، بل يرى الفضل للناس عليه، والحقوق لهم قبله، وهذا خلق إنما يعطيه الله عز و جل من يحبه ويكرمه ويقربه. (الروح لابن القيم/233).
وأشهد بالله أنني زرته في سكنه القديم والجديد، فكان في القديم لا يغلق باب شقته حتى يدخل ضيفه المصعد، وفي سكنه الجديد ما كان يغلق بابه حتى يركب زائره سيارته وينطلق. يصنع هذا على كبر سنه واعتلال صحته.
3 ـ صائناً لنفسه في غير كبر:
وكان عبد العظيم الديب ـ رحمه الله ـ صائناً لنفسه في غير كبر، قد يرى البعض في بعده عن الناس تكبراً، وفي خلوته تعالياً، ولكنه كما قال ابن القيم: والفرق بين الصيانة والتكبر أن الصائن لنفسه بمنزلة رجل قد لبس ثوبا جديدا نقي البياض ذا ثمن، فهو يدخل به على الملوك فمن دونهم، فهو يصونه عن الوسخ والغبار، والطبوع وأنواع الآثار، إبقاء على بياضه ونقائه. فتراه صاحب تعزز وهروب من المواضع التي يخشى منها عليه التلوث، فلا يسمح بأثر ولا طبع، ولا لوث يعلو ثوبه، وإن أصابه شيء من ذلك على غرة بادر إلى قلعة وإزالته، ومحو أثره، وهكذا الصائن لقلبه ودينه؛ تراه يجتنب طبوع الذنوب وآثارها، فإن لها في القلب طبوعا وآثارا، أعظم من الطبوع الفاحشة في الثوب النقي للبياض، ولكن على العيون غشاوة أن تدرك تلك الطبوع، فتراه يهرب من مظان التلوث، ويحترس من الخلق، ويتباعد من تخالطهم، مخافة أن يحصل لقلبه ما يحصل للثوب الذي يخالط الدباغين والذباحين والطباخين ونحوهم ...
بخلاف صاحب العلو فإنه وإن شابه هذا في تحرزه وتجنبه فهو يقصد أن يعلو رقابهم، ويجعلهم تحت قدمه فهذا لون وذاك لون .. (الروح لابن القيم/236).
وكم ساءه صنيع بعض أهل العلم، إذ لم يصونوا العلم مما ويقدروه، وكم سمعته يقول:
يقولون فيك انقباض، وإنما رأو رجلاً عن موقف الذل أحجما
أرى الناس مَن داناهمُ دان عندهم ومن أكرمته عزَّة النفس أُكرما
ولم ابتذل في حرمة العلم مهجتي لأخدم مَن لاقيت لكن لأُخدما
أأشقى به غرساً وأجنيه ذِلَّةً؟؟ إذن فاتباع الجهل قد كان أحزما
ولو أنَّ أهل العلم صانوه صانهم ولو عظَّموه في النفوس لعُظِّما
ولكن أهانوه فهان ودنَّسوا محيَّاه بالأطماع حتى تجهَّما
رحم الله أبا محمود (عبد العظيم الديب).
رحم الله الله رحمة واسعة،،، وأسكنه فسيح جناته، وجمعه مع نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى يوم القيامة ...
ومن قال: آمين.
عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=23494
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/225)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:29 ص]ـ
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=23494(163/226)
ترجة موجزة للشيخ المحقق جمال عزون الجزائري - حفظه الله -
ـ[سمير زمال]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:19 م]ـ
الاسم:
جمال عزّون من مواليد الجزائر في 12/ 05/1965م.
الشهادات:
- شهادة اللّيسانس من كليّة الحديث بالجامعة الإسلاميّة بالمدينة المنوّرة عام 1413هـ.
- ماجستير قسم الفقه بكليّة الشّريعة بالجامعة نفسها عام 1418هـ وكان بحثه تحقيق قطعة من كتاب شرح التّلقين، تأليف: الإمام محمّد بن علي بن عمر المازري المتوفّى سنة 536هـ.
- دكتوراه قسم الفقه بكليّة الشّريعة بالجامعة نفسها عام 1423هـ. وعنوان بحثه: إسماعيل بن إسحاق القاضي المتوفّى سنة 282هـ حياته واختياراته الفقهيّة (تحت الطّبع).
العمل:
رئيس قسم المخطوطات بمركز سعود البابطين الخيري للتّراث والثّقافة بالرّياض.
النتاج العلمي:
حقّق عدداً من كتب التّراث منها:
1 - الآيات البيّنات فيما في أعضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من المعجزات لابن دحية الكلبيّ الأندلسيّ المتوفّى سنة 633 هـ.
2 - شرح الحديث المقتفى في مبعث النّبيّ المصطفى صلى الله عليه وسلم لأبي شامة المقدسيّ.
3 - أداء ما وجب من بيان وضع الوضّاعين في رجب، تأليف ابن دحية الكلبي الأندلسي المتوفّى سنة 633هـ.
4 - مجموع فيه:
أ - وصيّة الذّهبي لمحمّد بن رافع السّلامي.
ب - جزء في اتّباع السّنن واجتناب البدع للذّهبي.
جـ - نصيحة ابن دقيق العيد لأحد نوّابه في القضاء.
د - ملحق بكلمات في العلم وأدب الطّلب مستخرجة من تراث الحافظ الذّهبي.
5 - كتاب اعتقاد أهل السّنّة، تأليف: الحافظ أبي بكر الإسماعيلي ت 371هـ.
6 - جواب أبي بكر الخطيب البغدادي عن سؤال بعض أهل دمشق في الصّفات.
7 - إسماعيل بن يحيى المزني المتوفّى سنة 264هـ ورسالته شرح السّنّة.
8 - جزء في عدم صحّة ما نقل عن بلال بن رباح رضي الله عنه من إبداله الشّين في الأذان سيناً لقطب الدين الخَيْضَري.
9 - وصيّة القاضي ابن الميلق ت797هـ للقضاة وأصحاب المناصب والوظائف.
10 - مسألة سبحان لنفطويه، تحت الطّبع في مكتبة المعارف بالرّياض.
11 - خطبة الكتاب المؤمّل للرّدّ إلى الأمر الأوّل لأبي شامة المقدسي.
12 - ما وضح واستبان في فضائل شهر شعبان لابن دحية الأندلسي.
13 - حصول التهاني بالكتب المهداة إلى محدّث الشّام محمّد ناصر الدّين الألباني ط في ثلاث مجلّدات.
14 - يعمل الآن في تحرير كتابه فوات الأعلام للزّركلي ويقع في 10 مجلّدات يسّر الله إتمامه.
النشاط الثقافي:
- نشر مقالات عديدة في المجلاّت والصّحف والمواقع الإلكترونية.
- شارك في ندوة الاثنينية في الاحتفاء بالعالم الدّكتور أبي الأجفان التّونسي رحمه الله تعالى، بورقة عمل تحت عنوان: الأستاذ الدّكتور محمّد أبو الأجفان ورحلته مع التّراث.
- شارك في دورة تدريبية حول المخطوطات بمعهد الفيصل لتنمية الموارد البشرية التّابع لمركز الملك فيصل للبحوث والدّراسات الإسلاميّة، وألقى محاضرة عن رموز ومصطلحات يكثر ورودها في المخطوطات 80 صفحة.
بعض مقالات الشيخ
مع محدّث المدينة الشّيخ العلاّمة حمّاد بن محمّد الأنصاريّ رحمه الله تعالى
الأجزاء الحديثية المشتهرة عند المحدثين بأسماء خاصة
من حديث الحافظ الإمام أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السِّلَفِيِّ المتوفى سنة 576هـ عن بعض الأَبْهَرِيِّين
كُرَّاسَةٌ جَامِعَة لِمَسَائِلَ نَافِعَة
جزء فيه فوائدُ من رواية أبي العباس الذُّهْلي
من ذكرياتي مع الألباني للشيخ بو خبزة
الفَتَّاش على القَشَّاش براءة من الكذَّابين والوضَّاعين
محنة أبي حيان الأندلسي بوفاة ابنته في مخطوط نادر
من الأجزاء المخطوطة النادرة(163/227)
هل تعرفون الشيخ عبد السلام المغربي؟؟
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[07 - 01 - 10, 05:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أحببت أن أسأل عن الشيخ عبد السلام المغربي الذي كان يأتي على قناة المستقلة وكان يناظر الشيعة قديما -وأظنه لا زال-
نرجو من الإخوة إعلامنا عنه لأني رأيت أنه يناظر بشكل ممتاز ويفحم الشيعة بردوده.
وكما سمعت أنه في بلجيكا وقد اعتقل هناك.
لا أدري هل هذا الكلام صحيح أم خاطئ!! نرجو ممن عنهم علم بهذا الأمر أن يخبرونا.
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[12 - 01 - 10, 08:24 م]ـ
للرفع
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[28 - 04 - 10, 05:49 م]ـ
صدقت لم أر مثله في أسلوب الرد على الشيعة وطريقته جيدة في المناظرة
ليت يخبرنا إخواننا المغاربة المزيد عنه ......
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:22 ص]ـ
يا أبا أسامة أنا رأيته فطنا محنّكا
:)
لكن سمعت أن البعض طعنوا فيه لكونه تكلم في هيئة كبار العلماء ..
في مقال معين أخرجوه ...
وهو متكلم في البالتوك حسبما عرفت ...
جزاك الله خيرا ...
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[29 - 04 - 10, 03:57 ص]ـ
إذا لم يعتقل سبهللا؟!!
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[29 - 04 - 10, 08:10 م]ـ
لم أصدق أن المقال الذي يعلق عليه (منسوبا لهيئة كبار العلماء) أنه يعزى إليهم ...(163/228)
تحقيق كنية الإمام عبد العزيز الكناني صاحب الحيدة ولقبه
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 03:09 ص]ـ
تحقيق كنية الإمام عبد العزيز الكناني صاحب كتاب الحيدة
ولقبه
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فقد اختلف الناس في كنية المصنف لكتاب الحيدة علي ثلاثة أقوال:
الأول: أنها " أبو الحسن " وهو الأشهر، وقال به صاحب (معجم المؤلفين) وصاحب (كشف الظنون) وصاحب (هدية العارفين) والشيخ ناصر الفقيهي والدكتور صليبا النصراني وبقية محققي الكتاب والباحثين الذين تناولوه بالدراسة، ووجدت علي طرة كثير من نسخ الكتاب المخطوطة والمصورة.
وقد اجتمعت تلك الكنية مع النسبة إلي كنانة (الكناني) لجماعة من الأعلام منهم: أبو الحسن علي بن منقذ الكناني [سديد الملك] (ت: 479 هـ)، وأبو الحسن علي بن مرشد بن علي الشيزري الكناني (ت: 520 هـ)، وأبو الحسن علي بن عمر القبجاقي الكناني النحوي (ت: 730 هـ)، وأبو الحسن علي بن إبراهيم الكناني (ت: 720 هـ) وغيرهم .... فلعل هذا داعي الوهم والله أعلم.
الثاني: أنها " أبو العباس" ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية:
قال رحمه الله ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn1)):" وكلام أبى العباس عبدالعزيز المكى صاحب (الحيدة) فى الرد على الجهمية وكلام نعيم بن حماد الخزاعى وكلام غيرهم " انتهى
ومما لا يخفاك أن (أبا العباس) هي كنية ابن تيمية نفسه فيصعب في العادة أن يكون نحلُهُ عبدَ العزيزِ إياها وهماً أو توهماً.
الثالث: أنها "أبو محمد" مذكور علي لسان الأصمعي في كتاب الحيدة نفسه؛ قال عبد العزيز الكناني:" وسمعت الأصمعي عبد الملك بن قريب، وقد سأله رجل أتدغم الفاء في الياء؟ فتبسم الأصمعي وقبض على يدي وكان لي صديقاً، فقال لي أما تسمع (يا أبا محمد)، ثم أقبل على السائل وهو يتعجب من مسألته وقوله فقال له: تدغم الفاء في الياء في لغة إخواننا بني الأنباء- بني ساسان- يقولون: كيصبحت، فيدغمون الفاء في الياء، أما العرب فلا تعرف هذا " انتهى
قلت: وقد سقطت " يا أبا محمد " من طبعة الشيخ الفقيهي وأثبتُّها من طبعة عبد العزيز آل الشيخ كما ترون.
ولعل للكناني كنى شتي ولو تعينت واحدة مما سبق لتعينت (أبو محمد) لأنها جاءت علي لسان عبد العزيز نفسه، وتليها (أو العباس) لأنها تقرير النابغة العبقري شيخ الإسلام ابن تيمية وهو كما قال ابن القيم:
وله اطلاعٌ لم يكن من قبله ... لسواه من متكلمٍ بلسانِ
وأما (لقبه) ففيه قولان لا يتضادان بل يتفقان ويأتلفان:
الأول: أنه (الغول): قاله جميع من ذكر لقبه ممن ترجم له ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn2)) .
الثاني: أنه (الغولي) وهو نسبة إلي الغول: ذكره السمعاني، قال ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn3)) :" الغولي: بضم الغين المعجمة هو عبد العزيز بن يحيى المكي المعروف بالغولي وكان يشبه بالغول لقبح وجهه إلا أنه كان شديد المذهب والسيرة وكان يناظر بشر بن غياث المريسي في مسأله القرآن ويثبت الصفات أدركه أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم وأبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي الأستاذ. هكذا ذكره الحافظ أبو كامل البصيري في كتاب (المضاهاة) " انتهى
هذا، والله أعلم.
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref1) - مجموع الفتاوي (5/ 24).
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref2) - ترجمته في (تهذيب الكمال 18/ 220) و (تهذيب التهذيب 14/ 324) و (تقريب التهذيب: 359) و (تاريخ بغداد 10/ 449) و (ميزان الاعتدال 2/ 639) و (تهذيب طبقات الفقهاء: 103) و (الفهرست: 261) و (الأعلام 4/ 29) وغيرها.
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref3) - الأنساب (4/ 320).
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 04:16 م]ـ
صرح ابن تيمية بكنيته آنفة الذكر في ((الفتوى الحموية الكبرى)) ولكن هل ترجح ((أبو العباس)) على ((أبي محمد))؟!
الله أعلم.(163/229)
ترجمة الشيخ الجليل مناع القطان رحمه الله تعالى
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 05:28 ص]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فاستفادة بما ذَكَّرَنَا به الشيخ عيسى عبدالله السعدي حفظه الله في ملتقانا الغالي بفضل وعلم الشيخ مناع القطان رحمه الله تعالى (المتوفى سنة 1420 من الهجرة، رأيت أنه واجب علينا الترجمة للشيخ المفسر القطان رحمه الله تعالى، وقد نقلت ترجمة الشيخ من عدة مواقع على الشبكة العالمية، وأرجو الزيادة عليها لمن عرف الشيخ رحمه الله شخصياً، وأسأل الله الرحمن الرحيم أن يبارك في الشيخ عيسى عبدالله السعدي لتذكيرنا بمقام الشيخ القطان وبعلمه، وأدعوه تعالى أن يرحم الشيخ مناع القطان رحمة واسعة، وأن يجمعنا وإياه في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 05:31 ص]ـ
منقول من موقع الشبكة الدعوية
هو الشيخ مناع أبو محمد القطان.
ولد في شهر أكتوبر ـ ت 1 ـ عام خمسة وعشرين وتسعمائة وألف في قرية شنشور مركز أشمون من محافظة المنوفية بمصر، وإلى قريته هذه ينسب الشيخ الشنشوري شارح (الرحبية) في علم الفرائض.
والشيخ مناع من أسرة كثيرة العدد متوسطة الثراء تعرف بآل القطان.
وفي هذه البيئة كان منشأ الشيخ، وهي كشأن البيئات القروية المصرية تمتاز بالمحافظة على الأعراف والتقاليد وترابط الأسر، وما يتصل بذلك من حماية الأعراض والغيرة على حرمات الإسلام.
وقد بدأ حياته العلمية بحفظ القرآن الكريم في كتّاب القرية، على دأب أمثاله من أبناء البيوت المحافظة في مصر آثناء ئذ، والتحق بمدرستها الابتدائية فأتم برامجها ولما يتجاوز الثانية عشرة. ثم التحق في شبين الكوم بالمعهد الديني التابع للأزهر، فحصل منه على الشهادة الابتدائية ثم الثانوية بترتيب متقدم. ومن أأبرز مشايخه في هذه الفترة الشيخ عبد الرزاق عفيفي ـ وسنترجم له إن شاء الله ـ والشيخ عبد المتعال سيف النصر، والشيخ علي شلبي.
ومن ثم التحق بكلية أصول الدين في القاهرة، ومنها حصل على الشهادة العالية بتفوق، والتحق بعدها بتخصص التدريس، ونال الشهادة العالمية مع إجازة التدريس عام واحد وخمسين وتسعمائة وألف للميلاد.
ويذكر الشيخ من أساتيذه في هذه الفترة، الشيخ محمد زيدان، والدكتور محمد البهي، والدكتور محمد يوسف موسى (رح).
ويعد الشيخ مناع من الشخصيات التي أثرت فيه توجيهاً وتعليماً وتربية: والده خليل القطان، ويصفه بالتقوى والكرم والجزم .. ثم الشيخ عبد الرزاق عفيفي، فقد تلقى عنه وعاشره وجالسه، وهو في بلده شنشور، فكان يرافقه في البلد، ويلازمه في تنقلاته ودروسه ثم شاء الله أن يصاحبه مدرساً في كلية الشريعة، وفي المعهد العالي للقضاء بمدينة الرياض، حيث لا يزالون معاً منذ سنة 1372 هـ حتى يومنا هذا.
ثم يخص بالذكر الشيخ حسن البنا المرشد العام للإخوان المسلمين، فقد تعرفه، واستمع إلى دروسه ومحاضراته وتوجيهاته، فلم يلبث أن انضم إلى الجماعة، واستمر يعمل في صفوفها منذئذ.
ومن بين العلوم التي ثقفها الشيخ يرى التفسير وعلومه أحبها إليه، لأنه يجد فيه ـ وهو المصدر الأول للتشريع الإسلامي ـ من الإعجاز التشريعي ما يكفل قيام الحضارة الفاضلة في كل عصر. وبدافع من هذا الإيثار يتولى تدريس التفسير وعلومه منذ تخرجه.
والقارئ لآثار الشيخ، كتاباً أو مقالاً أو حديثاً أو محاضرة، لا يفوته إدراك هذا الاتجاه، لأن الإيحاءات القرآنية أشد العناصر بروزاً في هذه الآثار.
ويتأمل المترجم في الأحداث التي عاصرها، وتركت طابعها عميقاً في تكوينه الفكري والروحي فيقصرها على ما يأتي:
أ ـ اتصاله بجماعة الإخوان المسلمين وإسهامه في جهادهم.
ب ـ مشاركته في الحركة الوطنية التي قام بها الشعب المصري، وفي مقدمته الإخوان، ضد الاستعمار الإنجليزي سنة 1946 م والحدث انتهت بالقضاء على معاهدة 1936 م.
جـ ـ مشاركته في حركة الجهاد بفلسطين عام 1948 م وذلك بتطوعه في سرايا الإخوان للعمل الفدائي، في قتال اليهود الباغين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/230)
د ـ الفترة التي قضاها في السجن حين حاربت حكومة إبراهيم عبد الهادي جماعة الإخوان، فحلت تنظيماتها وصادرت ممتلكاتها واغتالت مرشدها العام الشهيد حسن البنا، وأوقعت في أعضاء الجماعة مختلف أساليب التعذيب والإرهاب، إذ كان أحد الذين اتهموا في قضايا الجماعة، وزجوا في المعتقلات مع الفوج الأول من سجناء الإخوان بدءاً من عام 1948 م وما بعده.
هـ ـ مشاركته في حركة المقاومة السرية ضد الإنجليز في منطقة القناة سنتي 1951 و1952 م.
ومعلوم أن تلك الأحداث كانت محور نشاط الشباب من جماعة الإخوان المسلمين، تمرسوا خلالها بألوان من التربية الإسلامية، التي توقظ الوعي وتوضح المفهومات الصحيحة، وتحقق التطبيق العلمي للمعاني العليا، التي تلهب في النفوس روح الجهاد الإسلامي، للتخلص من القوى الاستعمارية على اختلاف ألوانها من شرقية وغربية، وتوجه طاقات الشباب المؤمن إلى العمل على استعادة أمجاد الإسلام، واستئناف الحياة الإسلامية القويمة، التي بها يتأكد الانتماء الحي لأمة القرآن.
وقد شاء الله أن يحرم الشيخ مناع من الإسهام في محنة الإخوان التي نزلت بها عام 1954 م في مصر، إذ كان أيامئذ مغترباً في المملكة العربية السعودية، حيث لا يزال حتى الآن.
أحداث في التدريس:
وحتى الآن لم نتلق جواباً على سؤالنا الثامن حول الأحداث التي قد تكون عرضت لأي من أصحاب الفضيلة أثناء عملهم في التدريس أو القضاء وما إلى ذلك، فجواب الأستاذ مناع إذن هو الأول من نوعه حتى الآن.
يقول الأستاذ: إن أهم هذه الأحداث التي عرضت له في التدريس ما كان يواجهه من بعض الطلاب المنحرفين المخدوعين الذين يعرفون اتجاهه الإسلامي فكان يأخذهم بالحكمة والحذر .. ويقول:
" إن له مع هؤلاء نوادر طريفة .. إلا أنه لم يشر إلى أي من هذه النوادر بالتفصيل، وكل ما يعلمنا هو نتيجة أسلوبه الحكيم الحازم، إذ يرينا أنهم أكبروا فيه صموده واستمساكه بعقيدته حتى لانت عريكتهم له.
وفي ظننا أنه لا بد لكل مدرس إسلامي في هذه الأيام من مواجهة أمثال هذه المشكلات التي يشير إليها فضيلة الشيخ، وهي أمر جد طبيعي، لأنها تمثل مرحلة الصراع التي يمر بها الجيل، وبخاصة في الأقطار التي تسيطر عليها الاتجاهات غير الإسلامية، إذ تعمل الدعايات الشيطانية عملها الدائب لزلزلة بقايا القيم في صدور الشباب، عن طريق المناهج الدراسية حيناً، وعن طريق المدرس الزائغ حيناً آخر، إلى العشرات في وسائل التخريب التي تنصب على الناس من كل صوب.
إن المدرس المستقيم الذي يستشعر المسئولية أمام ربه ودينه وأمته لن يكون سعيداً في مثل هذا الجو، لأنه لا يستطيع كتمان الحقيقة التي تملأ كيانه، ولا يستطيع تأييد الباطل الذي يريد أن يلغي هذه الحقيقة، فإذا قال الحق أثار عليه أهل الباطل، وما أكثرهم في كل مكان، وبخاصة في الأوساط التعليمية، التي يركز عليها أصحاب السلطان من الذين حرموا نعمة الإيمان، وحرموا في الوقت نفسه نعمة النظر في دلائل أهل الإيمان. وقد طالما عانينا من هذه المشكلات خلال عملنا في التدريس فصبرنا ما وسعنا الصبر ونصرنا الحق ما وسعنا النصر.
ولا جرم أن هذا الضرب من محن المدرسين لم يعرفه أحد من أسلافهم، أيام كان الإسلام هو الذي يسود المجتمع، ويحكم الضمائر.
صور من نشاط الشيخ:
لقد شمل نشاط المترجم ولا يزال يشمل جوانب متعددة في خدمة الإسلام والعلم، ويعدد فضيلته بعضها، فيخبرنا أنه كان عضوا في قسم الدعوة والإرشاد لجماعة الإخوان المسلمين، مذ كان طالباً في المرحلة الثانوية، فكان لا يفتأ يتجول في المدن والقرى للدعوة إلى الله في المساجد والأندية والحفلات، كلما وجد إلى ذلك سبيلاً.
وقد انتخب رئيساً لاتحاد الطلبة في كلية أصول الدين، فقام بالاشتراك مع إخوانه يحركه المطالبة بتجديد المناهج الأزهرية لتمكين الأزهر من النهوض بمسئوليته بإزاء الدعوة، وحول هذا الموضوع نشر عدداً من المقالات في جريدة " الشهاب " جريدة الإخوان يومئذ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/231)
ومنذ تخرجه اتخذ سبيله إلى التدريس، فعمل في مصر إلى عام 1953 م حيث أعير إلى المملكة العربية السعودية للتدريس بالمعاهد العلمية التي استمر فيها إلى سنة 1958 م، ومن ثم انتقل للتدريس في كلية الشريعة بالرياض، ثم في كلية اللغة العربية، وحين افتتح المعهد العالي للقضاء عام 1387هـ أصبح عضواً في مجلس المعهد ثم أميناً لسر المجلس ثم مديراً له، إلى عضوية هيئة التدريس بدرجة أستاذ، ثم مديراً للدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود ..
يضاف إلى ذلك عضويته في كل من مجلس جامعة الإمام والمجلس الأعلى لهذه الجامعة سابقاً .. ثم رئاسة اللجنة العلمية لكلية البنات، وكذلك إشرافه على مواد التشريع الإسلامية بكلية قوى الأمن الداخلي، ثم عضويته في مجلس الإدارة لمدارس الرياض ..
وقد اختير فضيلته كذلك عضواً في اللجنة الفرعية للتعليم بالمملكة العربية السعودية، عندما صدر الأمر الملكي بتشكيلها، لوضع السياسة التعليمية على الأسس التي تتطلبها منزلة المملكة في العالم الإسلامي. ومن مهام هذه اللجنة النظر في مناهج التعليم بمراحله المختلفة، وصياغتها صياغة جديدة تنبثق من السياسة التعليمية العليا، وتراعي أحدث النظريات والأساليب التربوية، وقد اختارته هذه اللجنة الفرعية للتعليم مقرراً لها.
ومن أعماله العلمية الإشراف على رسائل الماجستير، وقد بلغ عدد الرسائل التي أشرف عليها في هذا القسم، حتى موعد الطبعة الثالثة من هذا الكتاب، ثلاثين رسالة، وكذلك رسائل الدكتوراه التي بلغت عشراً، إلى ست أخرى يقوم بالإشراف عليها في هذه الأيام .. هذا إلى مشاركاته في مناقشة خمسين من رسائل القسمين.
وقد كلف من قبل كل من جامعة الإمام محمد بن سعود وجامعة الملك سعود بالرياض، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وجامعة أم القرى بمكة المكرمة، بتقييم عدد من بحوث أساتذتها المساعدين والمشاركين المقدمة للحصول على الترقيات .. كما أحيلت إليه من بعض الجامعات عدة مؤلفات لتقدير مدى صلاحيتها للنشر.
وفي ذلك كله معالم شاهدة بمكانة الشيخ الفكرية والثقة الكبرى التي يتمتع بها في أرقى المؤسسات العلمية.
في المؤتمرات والندوات:
ومما يتصل بهذا الجانب من نشاط الشيخ الفكري مشاركاته في الكثير من المؤتمرات والندوات، نذكر منها:
ا ـ المؤتمر الأول لرابطة العالم الإسلامي.
2 ـ المؤتمر الإسلامي العالمي في كراتشي.
3 ـ المؤتمر الإسلامي العالمي في بغداد.
4 ـ المؤتمر الإسلامي في القدس.
5 ـ مؤتمر المنظمات الإسلامية.
6 ـ مؤتمر رسالة الجامعة ـ الرياض.
7 ـ أسبوع الفقه الإسلامي ـ الرياض.
8 ـ أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ الرياض.
9 ـ المؤتمر العالمي الأول للاقتصاد الإسلامي ـ مكة المكرمة.
10 ـ المؤتمر الجغرافي الإسلامي ـ الرياض.
11 ـ ندوة رسالة المسجد ـ الرياض.
12 ـ مؤتمر الدعوة والدعاة ـ المدينة المنورة.
13 ـ مؤتمر مكافحة الجريمة ـ الرياض.
14 ـ ندوة مكافحة المخدرات ـ الرياض.
15 ـ مؤتمر الندوة العالمية للشباب المسلم ـ الرياض.
16 ـ ندوة انحراف الأحداث.
ولقد قدر لنا أن نشارك في إحدى اللجان المنبثقة عن " مؤتمر رسالة الجامعة " الذي عقدته جامعة الرياض ـ الملك سعود ـ عام 1394 هـ إذ كان الشيخ مناع هو الذي يرأس هذه اللجنة، وكان له الأثر الطيب في نشاطها، وفي ما انتهت إليه من توصيات نافعة، على الرغم من إلغاء بعضها عند الصياغة الأخيرة، وبخاصة ما يتعلق منها بضرورة الحفاظ على سلامة العربية وآدابها.
في نطاق التأليف:
1 ـ مباحث في علوم القرآن.
2 ـ تفسير آيات الأحكام.
3 ـ التشريع والفقه في الإسلام تاريخاً ومنهجاً.
4 ـ الحديث والثقافة الإسلامية.
5 ـ نظام الأسرة في الإسلام.
6 ـ الدعوة إلى الإسلام.
7 ـ موقف الإسلام من الاشتراكية.
8 ـ الإسلام رسالة الإصلاح.
9 ـ الشريعة الإسلامية.
10 ـ رفع الحرج في الشريعة الإسلامية.
11 ـ وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية.
12 ـ الحاجة إلى الرسل في هداية البشرية.
وهذه لمؤلفات كلها قد طبعت وأعيد طبع بعضها، وهناك مؤلفات ذكر فضيلته أنها معدة للنشر وسمى منها:
1 ـ مباحث في علوم الحديث.
2 ـ تاريخ التفسير ومناهج المفسرين.
3 ـ الفرق الإسلامية.
4 ـ العقيدة والمجتمع.
5 ـ القضاء في العهد النبوي والخلافة الراشدة.
6 ـ الزواج بأجنبية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/232)
ويقول الشيخ: إن أحب هذه الكتب إليه هو أولها " مباحث في علوم القرآن " ويعلل ذلك بأن أصول هذا الكتاب كانت باكورة تواليفه.
وهو تعليل معقول يثبت أثر الظروف النفسية في إيثار المؤلف بعض تآليفه على بعض، ولكنه لا يثبت أرجحية المختار على سواه في التقدير المطلق. ونظرة مدققة في أسماء هذه الكتب تؤكد أنها على سواء في القيمة الموضوعية، إذ كل مباحثها من الضرب الذي تنطلق إليه حاجة الفكر المسلم في المرحلة الراهنة.
مستقبل الجيل الإسلامي:
ويرى فضيلة المترجم أن ثمة تشابهاً كبيراً في أوضاع العالم الإسلامي على اختلاف دياره وأقطاره، وأن التفاوت الذي يبدو في بعض أجزائه لا يعدو أن يكون تفاوتاً في العوامل المؤثرة فيه قوة وضعفاً، أو في مدى قابليته للتأثر بها. ويوضح الشيخ رأيه قائلاً:
" إن التآمر الدولي الذي يحوكه خصوم الإسلام إنما يستهدف القضاء على كيان الأمة الإسلامية ومقومات شخصياتها حتى تظل نهب المطامع الغربية تارة والشرقية أخرى، فلا يتحقق لها استقلال ذاتي ولا تنفض عن كاهلها غبار التبعية. والغزو الفكري يشق طريق لتحقيق هذا الهدف بخطوات ثابتة، ويقوم بتنفيذها أبناء جلدتنا باسم الحرية والتقدمية. وفي ظن الشيخ أن مستقبل الجيل الإسلامي الجديد سوف يكون أحسن حالاً من حاضره وعياً للإسلام وإدراكاً لمهمته وعملاً على النهوض بأمته.
أما لماذا وكيف. يقول: " لقد ذاق العالم الإسلامي مرارة الاستعمار الغربي، واكتوى بنار فساد المدينة الحديثة ردحاً من الدهر قاسى فيه ألواناً من المآسي أنهكت قواه، وفرقت شمله وأشاعت فيه روح المروق والإباحية، واستغلت مرافقه وخاماته وطاقاته، فرزح تحت نير الاستعباد مكبلاً بأغلاله. ثم جاءت صحوة العالم الإسلامي بعد هذه الكبوة تشع ببوارق الأمل. إلا أن هذا الأمل ما لبث طويلاً حتى تبدد شعاعه في الظلام الكثيف الذي ساقه الثوار المتحررون في مؤامرة جديدة، ترفع شعار الكفاية والعدل، وتخفي وراءها الشيوعية الدولية مغلفة بالحرية والاشتراكية والقومية، وحيث ظن الناس أنهم نجوا من مخلب قط وقعوا بين فكي أسد. ويعرب الأستاذ عن تفاؤله بأن هذا الشعور يكمن اليوم بين جوانح الكثير من أبناء الأمة الإسلامية، وستتاح له الفرصة قريباً للتعبير عن حاجاته، ويومئذ تبدو بوادر اليقظة الواعية التي تنفض يدها من الشرق والغرب، وتراجع رصيدها الإسلامي من تاريخ أمتنا المجيدة، فتجدد في هذه الأمة بواعث الأمل وعوامل النهوض لبناء مجتمع إسلامي معاصر على مبادئ الإسلام وهدى شريعته، يقيم للإنسانية حضارة إسلامية فاضلة، تأخذ بيدها إلى سبيل الرشاد.
مسؤولية علماء الإسلام:
ويفيض الشيخ في الحديث عن هذا الجانب قائلاً:
" على يد علماء الإسلام الذين يدركون واقع أمتهم، ويفهمون حقيقة رسالتهم، ويقدرون أمانة الله في أعناقهم، على يد هؤلاء العلماء يقع العبء الثقيل في مسيرة الجيل، والوقوف في وجه التيارات الغازية، واستئناف حياة إسلامية صحيحة. ومن أجل تحقيق هذه الغاية بتقديم الصديق إلى إخوانه العلماء بهذه التوصيات الأربع:
1 ـ أن يستشعروا خطورة المسئولية، وفداحة الخطب .. فإن الله قد أناط بهم ميراث النبوة من القيام بواجب الدعوة وهداية البشرية إلى الخير، وهي مسؤولية جد خطيرة لا يحملها إلا أولئك الذين يتجردون لله من ذوي الإيمان الصادق والعزيمة القوية، التي تمضي في طريقها بثبات وصبر: [يا يحيى خذ الكتاب بقوة] [فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل].
والتخلي عن أداء تلك المهمة أو التقصير فيها لا ينكب الأمة في خطب تواسي فيه بالاستعاضة عنه، وإنما ينكبها في أغلى شيء لديها لا تجد له عوضاً.
إن الأمة قد ترزأ في اقتصادها، واحتلال أرضها، أو تخلف حياتها، ولكنها تظل أمة حية تنبض بمعاني القوة ما دامت معتصمة بدينها، مؤمنة بعقيدتها، واثقة بنصر الله لها. أما إذا فقدت الثقة والإيمان والدين فقد فقدت روحها، وأصبحت جثة هامدة لا حياة فيها، وذلك هو الرزء الذي لا تجدي فيه المواساة، ولا يستعاض عنه بشيء، فشعور علماء الإسلام بهذه الحقيقة هو بداية الطريق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/233)
2 ـ ومن شأن هذا الشعور أن يوقظ في نفوس العلماء ضرورة العمل الموحد، وهذه هي الوصية الثانية، لقد علماء الإسلام على مر العصور والأجيال يختلفون في المسائل الفرعية الاجتهادية، ولكن هذا الاختلاف لم يفسد ما بينهم من رابطة الجهاد ووشيجة قرابته، فقد كانوا يوقنون بأنهم جميعاً جنود الإسلام في صف المعركة. فالمعركة واحدة وصفها واحد وغايتها واحدة، وهي تحرير الإنسان من عبوديته لأخيه الإنسان حتى يصير عبداً خالصاً لله، وتلك هي الحرية بالمفهوم الإسلامي: [قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله].
وإذا كانت الاتجاهات المعادية للإسلام تدفن كل خلاف بينها لتقف على قلب رجل واحد في حرب الإسلام ولتحطيم كيانه وتمزيق شمل أمته، فكيف يسوغ لرجالات الإسلام أن يواجهوا هذا التكتل أشتاتاً متنافرين. والله تعالى يقول: [ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم].
3 ـ ثم يأتي دور التخطيط للعمل المثمر الهادف ـ وهي الوصية الثالثة.
لقد تقدمت المعارف الإنسانية، وكثرت فنونها وأصبح لكل فن شعبيته الدراسية. ولكل شعبة أبحاثها، فلعلم الاقتصاد مبادئه ونظرياته، وللعلوم السياسية أسسها ومناهجها، ولعلوم الاجتماع قواعدها وفلسفتها، ولكل أمة منهج فكري تصدر عنه في تنظيم شئون حياتها فتصوغ معارفها في قالبه. وتقدمت كذلك وسائل الإعلام والنشر والتوجيه تقدماً معدوم النظير، وأخذ أصحاب كل مبدأ بهذه الأساليب في نشر مبدئهم عن تخطيط مدروس.
فعلى رجال الحركة الإسلامية إذن أن يرتفعوا إلى هذا المستوى في الدراسة الواعية والأساليب المبتكرة، للذود عن حياض الإسلام، والقيام بواجب دعوته.
4 ـ وتأتي بعد ذلك الوصية الرابعة في الدأب والمثابرة. إن العمل أياً كان نوعه شاق على النفس، ولكن الصبر عليه هو ضرورة الحياة الجادة النامية، وحين يتسرب اليأس إلى النفس يدركها الخور وتتراءى أمامها الحياة مخيفة مقفرة.
ونحن المسلمون أصحاب عقيدة تصلنا بالله تعالى، الذي بيده ملكوت السموات والأرض، ومن هذه الصلة نستمد القوة المعنوية الدافعة، التي تبدد سحب المخاوف، وتقضي على عوامل اليأس، وتبعث فينا روح الأمل الباسم المشرق من خلال البلاء والمحن [أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون] [ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين].
محمد المجذوب
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 05:36 ص]ـ
منقول من موقع (ويكيبيديا)
مناع خليل القطان الميلادأكتوبر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%B1) 1925 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1925)
قرية شنشور ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B4%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B1&action=edit&redlink=1) مركز أشمون ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%86) بالمنوفية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A9)، مصر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) الوفاة19 يوليو ( http://ar.wikipedia.org/wiki/19_%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%88) 1999 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1999)
السعودية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9) ا لأبناء3 اولاد وبنتين الجنسية مصري
القاضي الشيخ مناع خليل القطان عالم دين سني والمدير السابق للمعهد العالي للقضاء في السعودية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9).
[/URL]
مولده ونشأته
ولد في شهر [ URL="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%B1"] أكتوبر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B9_%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%84 %D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A7%D9%86# .D9.88.D8.B5.D9.84.D8.A7.D8.AA_.D8.AE.D8.A7.D8.B1. D8.AC.D9.8A.D8.A9) سنة 1925م ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1925) 1345 هـ ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1345_%D9%87%D9%80) في قرية "شنشور" مركز أشمون ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D9%85%D9%88%D9%86) من محافظة المنوفية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/234)
( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A9) بمصر من أسرة متوسطة الحال، وفي بيئة إسلامية مترابطة، حيث كان المجتمع الريفي يعتمد على الأرض الزراعية. إلى قريته هذه ينسب الشيخ الشنشوري شارح الرحبية في علم الفرائض ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7% D8%A6%D8%B6).
بدأ حياته العلمية بحفظ القرآن الكريم في الكتاب، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، ثم التحق بالمعهد الديني الأزهري بمدينة شبين الكوم ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88% D9%85) ثم التحق بكلية أصول الدين في القاهرة.
مشايخه الذين تأثر بهم
الشيخ عبد الرزاق عفيفي ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B2%D8%A7% D9%82_%D8%B9%D9%81%D9%8A%D9%81%D9%8A)،
الشيخ عبد المتعال سيف النصر ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9 %85%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84_%D8%B3%D9%8A%D9%81_%D8 %A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1&action=edit&redlink=1)،
الشيخ علي شلبي ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%B4%D9%84%D8 %A8%D9%8A&action=edit&redlink=1)،
الشيخ محمد زيدان ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D8%A7% D9%86)،
الدكتور محمد البهي ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9 %84%D8%A8%D9%87%D9%8A&action=edit&redlink=1)،
الدكتور محمد يوسف موسى ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_ %D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89)،
وهو يعتبر أن والده خليل القطان ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9 %84%D9%82%D8%B7%D8%A7%D9%86&action=edit&redlink=1)، ثم الشيخ عبد الرزاق عفيفي ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B2%D8%A7% D9%82_%D8%B9%D9%81%D9%8A%D9%81%D9%8A)، والإمام الشهيد حسن البنا ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7) أكثر الشخصيات تأثيراً فيه.
نشاطه العملي والدعوي
التحق بجماعة الإخوان المسلمين ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86) في أثناء دراسته، وعمل في صفوفها في محيط الطلاب والوعظ والإرشاد والدعوة إلى الله،
انتخب رئيساً للطلبة بكلية أصول الدين،
شارك في نشاط الإخوان الوطني سنة 1946م في التصدي للاستعمار الإنجليزي حتى ألغيت معاهدة 1936م ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A9_1936) المشؤومة.
شارك في التطوع للجهاد في فلسطين سنة 1948م ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1948)، وقد دخل السجن بعدها،
شارك في المقاومة السرية ضد الاحتلال الإنجليزي في منطقة قناة السويس ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88% D9%8A%D8%B3) سنة 1951 - 1952م،
كل هذه المشاركات كانت من خلال جماعة الإخوان المسلمين ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86) وشبابها المكافح المجاهد.
كان وثيق الصلة بالشيخ محمد الغزالي ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2% D8%A7%D9%84%D9%8A)، والشيخ سيد سابق ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82)، والشيخ أحمد حسن الباقوري ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7 %D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%B1%D9%8A).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/235)
غادر مصر سنة 1953م إلى المملكة العربية السعودية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D 8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9) للتدريس في مدارسها ومعاهدها إلى سنة 1958م، حيث انتقل للتدريس بكلية الشريعة بالرياض ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6)، ثم كلية اللغة العربية، مديراً للمعهد العالي للقضاء، ثم مديراً للدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D9%85%D8%A7%D9%85_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8% D9%86_%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9)، بالإضافة إلى عضويته في مجلس الجامعة، ورئاسة اللجنة العلمية لكلية البنات وكذلك لجنة السياسة التعليمية بالمملكة،
كان يشرف على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعات محمد بن سعود، وأم القرى، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D 8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9)، والتي بلغ عددها 115 رسالة،
وفقه الله لإقامة مجمع إسلامي خيري كبير سنة 1993م في قريته شنشور ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B4%D9%86%D8%B4%D9%88%D8%B1&action=edit&redlink=1) بمحافظة المنوفة ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D9% 81%D8%A9&action=edit&redlink=1)، على نفقته الخاصة، افتتحه وزير الأوقاف المصري محمود حمدي زقزوق ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%AD%D9%85%D8%AF% D9%8A_%D8%B2%D9%82%D8%B2%D9%88%D9%82) بحضور عدد كبير من علماء الأزهر.
شارك في الكثير من المؤتمرات الإسلامية والعلمية في داخل المملكة وخارجها، وأهمها:
المؤتمر الأول لرابطة العالم الإسلامي ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D8%A7%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D 8%A7%D9%85%D9%8A).
المؤتمر الإسلامي العالمي في كراتشي.
المؤتمر الإسلامي العالمي في بغداد.
المؤتمر الإسلامي في القدس.
مؤتمر المنظمات الإسلامية.
مؤتمر رسالة الجامعة ـ الرياض.
أسبوع الفقه الإسلامي ـ الرياض.
أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A7%D8%A8) ـ الرياض.
المؤتمر العالمي الأول للاقتصاد الإسلامي ـ مكة المكرمة.
المؤتمر الجغرافي الإسلامي ـ الرياض.
ندوة رسالة المسجد ـ الرياض.
مؤتمر الدعوة والدعاة ـ المدينة المنورة.
مؤتمر مكافحة الجريمة ـ الرياض.
ندوة مكافحة المخدرات ـ الرياض.
مؤتمر الندوة العالمية للشباب المسلم ـ الرياض.
ندوة انحراف الأحداث.
وغيرها من المؤتمرات والندوات في أنحاء العالم الإسلامي.
مؤلفاته
له مؤلفات كثيرة في موضوعات شتَّى، وأهم مؤلفاته:
تاريخ التفسير ومناهج المفسرين.
تفسير آيات الأحكام.
مباحث في علوم القرآن الكريم.
نزول القرآن على سبعة أحرف.
التشريع والفقه في الإسلام تاريخاً ومنهجاً.
الحديث والثقافة الإسلامية.
الدعوة إلى الإسلام.
معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية.
رفع الحرج في الشريعة الإسلامية.
وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية.
موقف الإسلام من الاشتراكية.
إقامة المسلم في بلد غير مسلم.
نظام الأسرة في الإسلام.
الزواج بالأجنبية.
الإسلام رسالة الإصلاح.
رعاية الإسلام للمعاقين.
التكييف الفقهي للتبرع بالأعضاء وزراعتها.
الحاجة إلى الرسل في هداية البشرية.
مباحث في علوم الحديث.
الفرق الإسلامية.
العقيدة والمجتمع.
القضاء في العهد النبوي والخلافة الراشدة.
بالإضافة إلى بعض المخطوطات التي نأمل من أبناء الفقيد المبادرة إلى طباعتها.
من أقواله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/236)
"لكل مجتمع آلامه وآماله التي تنبعث من صميم بيئته، فهو يتطلع إلى مبضع يبرئ سقمه في لطف، ويعيد إليه عافيته، وما لم تلمس موعظة الداعية حقائق مشكلاته، يسبر أغوارها، ويشخص علاجها، صمّ آذانه عن الاستماع إليها، ولكل عصر مشكلاته التي تتجدد معه بتجدد الحياة وأفكارها، ونظرة العقل البشري إليها، فالذي يخاطب عصره بمشكلات عصر آبائه وأجداده، أو معضلات بيئته، كالذي يصيح في واد، أو ينفخ في رماد. على كاهل العلماء يقع العبء الثقيل في مسيرة الجيل، والوقوف في وجه التيارات الغازية، واستئناف حياة إسلامية صحيحة.
إن الأمة قد ترزأ في اقتصادها، واحتلال أرضها، أو تخلف حياتها، ولكنها تظل أمة حية تنبض بمعاني القوة، ما دامت معتصمة بدينها، مؤمنة بعقيدتها، واثقة بنصر الله لها. لقد كان العلماء على مر العصور والأجيال، يختلفون في المسائل الفرعية الاجتهادية، ولكن هذا الاختلاف لم يفسد ما بينهم من رابطة الجهاد، فقد كانوا يوقنون بأنهم جميعاً جنود للإسلام في صف المعركة. إن الإسلام عقيدة وشريعة، وإن الولاء الذي يجمع الشمل ويصلح الناس، هو الولاء للدين، والإسلام دين عالمي للبشرية كلها، يترفَّع في بناء الأمة عن ولاء الجنس والعنصر والأرض، ويجعل العقيدة هي الوحدة المشتركة بين الناس جميعاً في ظل الإسلام، فكانت الأخوّة الدينية بين المسلمين، هي هذه الوحدة المشتركة التي قررها القرآن الكريم إنما المؤمنون إخوة (الحجرات:10)، وقررها الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم"، فغلبت أخوّة الإيمان على كل صلة سواها، حتى صلة النسب، فنسي المرء بها قبيلته، وخرج على عشيرته، وخاصم الولد أباه، وقاتل الأخ أخاه: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم (المجادلة:22)، وأخوّة النسب تنقطع بمخالفة الدين، وأخوّة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب".
وفاته
توفي يوم الإثنين 6 ربيع الآخر ( http://ar.wikipedia.org/wiki/6_%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%A E%D8%B1) سنة 1420 هـ ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1420_%D9%87%D9%80) الموافق 19 يوليو ( http://ar.wikipedia.org/wiki/19_%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%88) 1999 م ( http://ar.wikipedia.org/wiki/1999) وصُلي عليه في مسجد الراجحي بمنطقة الربوة، ودفن في مقابر النسيم بالرياض، بعد مرض عضال نتيجة إصابته بسرطان الكبد الذي استمر أكثر من ثلاث سنوات، وكان عمره خمسة وسبعين عاماً، وترك خلفه خمسة من الأولاد، ثلاثة أبناء، وبنتين، والخمسة جميعهم أطباء في تخصصات مختلفة في مستشفيات الرياض.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 05:40 ص]ـ
منقول من مدونة الأستاذ محمد السيسي
الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8% A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B 9+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مناع ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8% A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B 9+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) القطان ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8% A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B 9+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/237)
أمضى الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8% A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B 9+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الجليل- رحمه الله- حياته داعيًا إلى الله على بصيرة, فقد كان خطيبًا بليغًا, وواعظًا مفوهًا, وعالمًا مدققًا, وكاتبًا ماهرًا, نشر العشرات من الكتب منها: مباحث في علوم القرآن- مباحث في علوم السنة- وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية- معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية- الدعوة إلى الإسلام- تاريخ التشريع الإسلامي- نظام الأسرة في الإسلام- الإسلام رسالة إصلاح وغيرها، كما نشر المئات من المقالات في الصحف والمجلات الإسلامية المختلفة, وشارك بجهدٍ وافرٍ في المؤتمرات والندوات, وسافر للعديد من الأقطار داعيةً وعالمًا وفقيهًا وسطيًّا.
تميَّز الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8% A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B 9+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مناع ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8% A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B 9+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بالهدوء والسكينة والاستقامة العلمية والمنهجية والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة, ومعالجة المشكلات بهدوء وطول نفس وحسن بصيرة، وكان وفيًّا لدعوة الإخوان المسلمين, وله الكثير من الأيادي البيضاء التي ساعد فيها إخوانه, الذين فرُّوا من بطش عبد الناصر.
أحبَّه الملك فيصل- ملك السعودية رحمه الله- وأجزل له العطاء ومنحه الجنسية السعودية عام 1974م, كما منحه جواز سفر دبلوماسيًّا, وكانت علاقته طيبة بأفراد الأسرة الحاكمة وظل لفترةٍ طويلةٍ يخطب في المسجد الكبير بالمطار القديم في الرياض, ويأتي إليه الكثيرون من أنحاء المملكة ليستمعوا إلى خطبه واجتهادته العلمية.
أسرته
تزوج الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8% A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B 9+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مناع ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8% A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B 9+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في عام 58 وهو في السعودية من فتاة مصرية, درست وحصلت على درجة الدكتوراه وعملت في رئاسة تعليم البنات بالسعودية, وأنجب منها خمسة من الأطباء والطبيبات الذين يعملون الآن في مستشفيات الرياض وهم: محمد (طبيب جراح) وخالد (أستاذ جراحة الصدر) ووائل (طبيب) وهند (طبيبة عيون) وريم (طبيبة أسنان).
وفاته
تُوفي الشيخ ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8% A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B 9+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مناع ( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8% A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B 9+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) يوم الإثنين ودُفن في مقابر النسيم بالرياض, بعد أن ابتلاه الله بمرض سرطان الكبد .. رحم الله الشيخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/238)
( http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%B5%D9%88%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8% A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B 9+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A7%D9%86&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-08&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الجليل وتقبَّله في الصالحين وعوَّض الأمة فيه خيرًا.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 05:48 ص]ـ
مصدر النقل:
مجلة المجتمع: تراجم
تاريخ: 01/ 04/2006
بقلم: المستشار عبدالله العقيل
الأخ الداعية الشيخ مناع خليل القطان
هو الأخ الكريم والداعية العامل والمجاهد الصلب الشيخ مناع خليل القطان، ولد في شهر أكتوبر سنة 1925م 1345ه في قرية "شنشور" مركز "أشمون" من محافظة المنوفية بمصر من أسرة متوسطة الحال، وفي بيئة إسلامية مترابطة، حيث كان المجتمع الريفي يعتمد على الأرض الزراعية.
بدأ حياته العلمية بحفظ القرآن الكريم في الكتاب، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، ثم التحق بالمعهد الديني الأزهري بمدينة "شبين الكوم" ثم التحق بكلية أصول الدين في القاهرة.
مشايخه
ومن مشايخه الذين تأثر بهم: الشيخ عبدالرزاق عفيفي، والشيخ عبدالمتعال سيف النصر، والشيخ علي شلبي، والشيخ محمد زيدان، والدكتور محمد البهي، والدكتور محمد يوسف موسى، وهو يعتبر أن والده خليل القطان، ثم الشيخ عبدالرزاق عفيفي، والإمام الشهيد حسن البنا أكثر الشخصيات تأثيراً فيه.
نشاطه العملي والدعوي
وقد التحق بجماعة الإخوان المسلمين في أثناء دراسته، وعمل في صفوفها في محيط الطلاب والوعظ والإرشاد والدعوة إلى الله، وانتخب رئيساً للطلبة بكلية أصول الدين، وقد شارك في نشاط الإخوان الوطني سنة 1946م في التصدي للاستعمار الإنجليزي حتى ألغيت معاهدة سنة 1936م المشؤومة.
كما شارك في التطوع للجهاد في فلسطين سنة 1948م، وقد دخل السجن بعدها، كما شارك في المقاومة السرية ضد الاحتلال الإنجليزي في منطقة قناة السويس سنة 1951 - 1952م، وكل هذه المشاركات كانت من خلال جماعة الإخوان المسلمين وشبابها المكافح المجاهد. وكان وثيق الصلة بالشيخ محمد الغزالي، والشيخ سيد سابق، والشيخ أحمد حسن الباقوري.
وقد غادر مصر سنة 1953م إلى المملكة العربية السعودية للتدريس في مدارسها ومعاهدها إلى سنة 1958م، حيث انتقل للتدريس بكلية الشريعة بالرياض، ثم كلية اللغة العربية، ثم مديراً للمعهد العالي للقضاء، ثم مديراً للدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بالإضافة إلى عضويته في مجلس الجامعة، ورئاسة اللجنة العلمية لكلية البنات، وكذلك لجنة السياسة التعليمية بالمملكة، وكان يشرف على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعات محمد بن سعود، وأم القرى، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، والتي بلغ عددها 115 رسالة، وقد وفقه الله لإقامة مجمع إسلامي خيري كبير سنة 1993م في قريته (شنشور) بمحافظة المنوفة، على نفقته الخاصة، افتتحه وزير الأوقاف المصري محمود حمدي زقزوق بحضور عدد كبير من علماء الأزهر.
وقد شارك في الكثير من المؤتمرات الإسلامية والعلمية في داخل المملكة وخارجها، وأهمها: المؤتمر الأول لرابطة العالم الإسلامي، المؤتمر الإسلامي في كراتشي بباكستان، المؤتمر الإسلامي العالمي في بغداد، المؤتمر الإسلامي بالقدس، مؤتمر المنظمات الإسلامية، مؤتمر رسالة الجامعة بالرياض، أسبوع الفقه الإسلامي بالرياض، أسبوع الشيخ محمد بن عبدالوهاب، المؤتمر العالمي الأول للاقتصاد الإسلامي بمكة المكرمة، المؤتمر الجغرافي الإسلامي بالرياض، مؤتمر رسالة المسجد بمكة المكرمة، مؤتمر الدعوة والدعاة بالمدينة المنورة، مؤتمر مكافحة الجريمة بالرياض، ندوة مكافحة المخدرات، مؤتمر الندوة العالمية للشباب الإسلامي بالرياض، ندوة انحراف الأحداث، وغيرها من المؤتمرات والندوات في أنحاء العالم الإسلامي.
معرفتي به
بدأت معرفتي به أواخر سنة 1949م حين ذهبت إلى مصر للدراسة الجامعية، وكان وقتها يدرس في كلية أصول الدين بالأزهر، ويقوم بدور دعوي نشط في محيط الطلاب، ويشرف على توزيع نشرة "البناء" التي يوزعها تنظيم الإخوان المسلمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/239)
ثم اصطحبني معه لزيارة بعض الإخوان المسجونين بقضية السيارة الجيب في السجون المصرية أمثال: أحمد حسنين، ومصطفى مشهور، وأحمد عادل كمال، ومحمود الصباغ، وحلمي الكاشف، وأحمد زكي، وأحمد حجازي، وجمال فوزي وغيرهم.
وكان، وهو طالب، له صفحة كاملة في مجلة الإخوان الأسبوعية، يكتب فيها مقالات مسلسلة عن إصلاح الأزهر وتطويره.
وحين غادر مصر إلى المملكة العربية السعودية سنة 1953م التقيته حين ذهابي إلى الحج مع مدرسي مدرسة النجاة سنة 1955م- 1375ه، حيث كان برفقة الشيخ عبدالرزاق عفيفي، وحضر مؤتمر الإخوان بفندق مصر بمكة المكرمة، وقد ظلت الصلة به من خلال اللقاءات بالكويت والرياض ومكة المكرمة، والمدينة المنورة، والدمام، وسورية، ولبنان، والأردن، وتركيا، وأوروبا.
ومن الجدير بالذكر أن الشيخ مناع القطان غادر مصر دون أن يتزوج، وعندما راسل والدته أثناء إقامته في السعودية، رشحت له شريكة العمر التي قدمت وعاشت معه في السعودية، وكان قدومها من مصر عن طريق مطار البصرة الدولي جنوب العراق مروراً إلى مطار الظهران، وصادف أن كنتُ مع الشيخين: ناصر الأحمد، وجاسم الجامع، في نفس الطائرة المغادرة من البصرة إلى الظهران، متوجهين لمقابلة الملك سعود بن عبدالعزيز في الرياض لمساعدة مدرسة النجاة الأهلية في "الزبير"، ولقد سعدنا برؤية الشيخ مناع القطان بمطار الظهران، مستقبلاً زوجته القادمة من مصر، فكانت فرحته فرحتين: لقاء زوجته، ولقاء إخوانه في الله.
وحين غادرت الكويت سنة 1986م، واستقر بي المقام في الرياض، ازدادت الصلة، وكثرت اللقاءات معه في منزلي ومنزله، وفي مسجده الذي يخطب فيه بالمطار القديم، وفي جامعة الإمام، والمؤتمرات والندوات العامة.
وقد تميّز بالهدوء والاتزان في معالجة الأمور، كما كان واسع الثقافة، وبخاصة في الأمور الشرعية والقضايا الفقهية، لمعالجة المشكلات المعاصرة للأفراد والجماعات، وكان في خطبه ومحاضراته يجمع شتات الموضوع في عناصر ونقاط، ويعرضها بسلاسة ووضوح، معززة بالدليل والبرهان.
مؤلفاته
وله مؤلفات كثيرة في موضوعات شتَّى، وأهم مؤلفاته:
مباحث في علوم القرآن الكريم.
تفسير آيات الأحكام.
التشريع والفقه في الإسلام تاريخاً ومنهجاً.
الحديث والثقافة الإسلامية.
نظام الأسرة في الإسلام.
نزول القرآن على سبعة أحرف.
الدعوة إلى الإسلام.
معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية.
موقف الإسلام من الاشتراكية.
إقامة المسلم في بلد غير مسلم.
الإسلام رسالة الإصلاح.
رعاية الإسلام للمعاقين.
التكييف الفقهي للتبرع بالأعضاء وزراعتها.
رفع الحرج في الشريعة الإسلامية.
وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية.
الحاجة إلى الرسل في هداية البشرية.
مباحث في علوم الحديث.
تاريخ التفسير ومناهج المفسرين.
الفرق الإسلامية.
العقيدة والمجتمع.
القضاء في العهد النبوي والخلافة الراشدة.
الزواج بالأجنبية.
بالإضافة إلى بعض المخطوطات التي نأمل من أبناء الفقيد المبادرة إلى طباعتها.
من أقواله
"لكل مجتمع آلامه وآماله التي تنبعث من صميم بيئته، فهو يتطلع إلى مبضع يبرئ سقمه في لطف، ويعيد إليه عافيته، وما لم تلمس موعظة الداعية حقائق مشكلاته، يسبر أغوارها، ويشخص علاجها، صمّ آذانه عن الاستماع إليها، ولكل عصر مشكلاته التي تتجدد معه بتجدد الحياة وأفكارها، ونظرة العقل البشري إليها، فالذي يخاطب عصره بمشكلات عصر آبائه وأجداده، أو معضلات بيئته، كالذي يصيح في واد، أو ينفخ في رماد.
على كاهل العلماء يقع العبء الثقيل في مسيرة الجيل، والوقوف في وجه التيارات الغازية، واستئناف حياة إسلامية صحيحة.
إن الأمة قد ترزأ في اقتصادها، واحتلال أرضها، أو تخلف حياتها، ولكنها تظل أمة حية تنبض بمعاني القوة، ما دامت معتصمة بدينها، مؤمنة بعقيدتها، واثقة بنصر الله لها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/240)
لقد كان العلماء على مر العصور والأجيال، يختلفون في المسائل الفرعية الاجتهادية، ولكن هذا الاختلاف لم يفسد ما بينهم من رابطة الجهاد، فقد كانوا يوقنون بأنهم جميعاً جنود للإسلام في صف المعركة. إن الإسلام عقيدة وشريعة، وإن الولاء الذي يجمع الشمل ويصلح الناس، هو الولاء للدين، والإسلام دين عالمي للبشرية كلها، يترفَّع في بناء الأمة عن ولاء الجنس والعنصر والأرض، ويجعل العقيدة هي الوحدة المشتركة بين الناس جميعاً في ظل الإسلام، فكانت الأخوّة الدينية بين المسلمين، هي هذه الوحدة المشتركة التي قررها القرآن الكريم http://www.almujtamaa-mag.com/Images/BRA
قال الشيخ الألباني :
ET_R.GIF إنما المؤمنون إخوة http://www.almujtamaa-mag.com/Images/BRA
قال الشيخ الألباني :
ET_L.GIF ( الحجرات:10)، وقررها الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم"، فغلبت أخوّة الإيمان على كل صلة سواها، حتى صلة النسب، فنسي المرء بها قبيلته، وخرج على عشيرته، وخاصم الولد أباه، وقاتل الأخ أخاه: http://www.almujtamaa-mag.com/Images/BRA
قال الشيخ الألباني :
ET_R.GIF لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم http://www.almujtamaa-mag.com/Images/BRA
قال الشيخ الألباني :
ET_L.GIF ( المجادلة:22)، وأخوّة النسب تنقطع بمخالفة الدين، وأخوّة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب".
قالوا عنه:
يقول الدكتور عبدالله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وزير العدل السعودي: "لقد تتلمذت على الشيخ مناع القطان في المعهد العلمي، وفي كلية الشريعة، وقد كان له أكبر الأثر في نفوسنا، عندما كنا طلاباً للعلم، وقد غرس فضيلة الشيخ القطان في قلوبنا حب الخير والمعرفة والاطلاع والسعي دائماً بحثاً عن العلم".
ويقول الدكتور عبدالله الشبل مدير جامعة الإمام سابقاً: "لقد كان الشيخ مناع القطان أحد العلماء البارزين الذين احتلوا مكانة مرموقة من خلال مشاركاته العلمية، وتواجده المكثف في مختلف القضايا التي تهم الإسلام والمسلمين، إضافة لحضوره البارز في الأبحاث الإسلامية".
ويقول عنه تلميذه د. إبراهيم السماري: "تتلمذت على فضيلة الشيخ مناع القطان في كلية الشريعة، وكان مشرفاً على رسالتي للماجستير، ثم توفي رحمه الله وهو مشرف على رسالتي للدكتوراه، فعرفت الكثير من أخلاق فضيلته، وسمو نفسه، وعلو همته، وصدق صبره.
وحين أتحدث عن شيخي مناع القطان، أجد القلم مخنوقاً بعبرة الحسرة على فراق هذا الشيخ الجليل، وعلى فقد علمه الغزير الذي طالما أسعدني الاغتراف منه، ومما يميز هذا العالم الفاضل مع طلابه، تحليه بحليتي الصبر والتواضع، فبرغم مرضه في الآونة الأخيرة، لم يظهر تذمراً حين أراجعه في موضوع دراستي، بل كان يشجعني ويحثني على بذل أكبر جهد، ويفتح لي آفاقاً جديدة، أو مداخل قد أستفيد منها".
ويقول عنه مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ: "إن الشيخ مناع القطان داعية إسلامي معروف، وقد درست عليه مادة التفسير عندما كنت طالباً في جامعة الإمام محمد بن سعود لعامين في السنتين الثالثة والرابعة، وكان يرحمه الله من الدعاة المعروفين، وله عناية كبيرة بتفسير القرآن، وفد إلى المملكة قبل أربعين عاماً، ودرّس في معهد الرياض، وكلية الشريعة بجامعة الإمام".
وفاته
توفي يوم الإثنين 6 ربيع الآخر سنة 1420ه الموافق 19 - 7 - 1999م وصُلي عليه في مسجد الراجحي بمنطقة الربوة، ودفن في مقابر النسيم بالرياض، بعد مرض عضال نتيجة إصابته بسرطان الكبد الذي استمر أكثر من ثلاث سنوات، وكان عمره خمسة وسبعين عاماً، وترك خلفه خمسة من الأولاد، ثلاثة أبناء، وبنتين، والخمسة جميعهم أطباء في تخصصات مختلفة في مستشفيات الرياض.
وقد فاضت مشاعر أحد تلاميذه المحبين فرثاه بهذه الأبيات العفوية:
شيخي مناع القطان رحمه الله
أبي فالأبوة عطف ولين
أخي فالأخوة عقد متين
وإن لفقدك صوت الرنين
يهز القلوب كفقد اليمين
وتدمع عيني ووجهي حزين
إلى الله أشكو لفقد الحنين
فما خاب شاك لرب كريم
وندعوك يا أرحم الراحمين
@@@
أشيخي أراك بكل صباح
وكل مساء ووقت ضنين
وأنهل من علمك المستنير
دروساً وعلماً لعقل رصين
فهذا "مباحث علم الكتاب"
وأخرى ففيها علوم لدين
فأدعو لك الله رب العباد
ليجمعنا معك في الخالدين
فبيني وبينك حب متين
وبين السطور أمور تبين
وفاضت شعوري بصدق الوفاء
فروحي وروحك تبر وطين
يعز عليها الفراق الحزين
فدنيا الفناء زوال مبين
ولكن قلبي يراك يراك
إذا أظلم الليل هاج الأنين
أبي إن رحلت فإنا وراك
فأنت ونحن معاً سائرين
بإذن الكريم الرحيم العظيم
ومالك يوم الحساب المبين
بصحبة أحمد في الخالدين
وأتباعهم أمة المرسلين
إلى جنة الله دار الخلود
ففيها السعادة حق اليقين
@@@
لقد زاد شوقي كأني يتيم
وإن طال شعري أردت أبين
لعلي أهدئ لسع الفراق
ويسكن قلبي ولا يستكين
فحبّي إلى الله لا غيره
فذاك هو الحبُّ حبُّ الفطين
لي الله من بعد فقد الكرام
"ومنَّاع" شيخي في الأكرمين
أراك بأحمد عند اللقاء
وإخوته نسوة أو بنين
يداوون كل مريض عليل
بعلم وفهم وعقل رصين
ينالك أجر وفضل عظيم
ودعوة شيخ وطفل جنين
زرعت رجالاً فنعم الرجال
فهم ثمر الغرس للغارسين
@@@
عزائي أن اليهود الطغاة
يموتون رعباً بخوف دفين
فهم يعرفون الرجال العظام
وصدق الجهاد من المدعين
لأنك سيف ولا كالسيوف
يقطع منهم عروق الوتين
فأنت تقاتل وضح النهار
وهم خلف سور وماء وطين
فيا شيخي أنت دروس لنا
حياتك أو موته الأكرمين
@@@
وداعاً أقول وكلي رجاء
برحمة ربي في الآخرين
على دين أحمد خير الأنام
حنيفية دعوة المرسلين
ففيها النجاة وفوز عظيم
بجنة خلد مع الصالحين
صلاة وتسليم رب رحيم
على رحمة الله للعالمين
@@@
رحم الله أستاذنا الجليل، وتقبله في الصالحين من عباده، وحشرنا الله وإياه مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً. http://www.almujtamaa-mag.com/Images/Oblong.JPG
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/241)
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:26 ص]ـ
للرفع رغبة في نشر ترجمة الشيخ مناع القطان رحمه الله.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:55 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، 2604 متصفح للموقع الآن، 175 منهم أعضاء، ولا مترحم على الشيخ القطان رحمه الله أو داعٍ له!!!
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[10 - 01 - 10, 02:38 ص]ـ
أولا: رحم الله الشيخ الدكتور مناعا القطان وغفر له وجعل ما قدمه من أعمال من موارد العمل المستمر، يأتيه أجره ويؤنسه عمله.
ثانيا: أسأل الله لك الفرج والصحة وبركة الرزق والعَودِ الحميد لديار المسلمين.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:00 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب عبدالله وأحسن إليك، ورحم الله الشيخ مناع القطان رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 09:45 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة .. ،
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - 02 - 10, 10:39 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو صهيب وأحسن إليك.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:15 ص]ـ
أخبرني أحد الإخوان أن الشيخ رحمه الله زار مصر في يونيو أو يوليو 1974، بعد غيبة طالت عشرين عاماً
وقد استقبله أهل بلدته في المطار واحتفلوا به في دوار البلدة في نفس الليلة
وكان من ضمن مستقبليه الدكتور عبدالله التركي، وكان يومها عميداً لكلية اللغة العربية بالرياض، ويرأس لجنة التعاقد في أشهر الصيف، وقد ذهب معهم إلى البلدة وحضر الحفل هناك.
وأخبرني أنه وقع في المطار حادث طريف! وهو أن أحد القادمين في نفس الطائرة عاج على السوق الحرة واشترى زجاجة خمر! فلما شاهد الدكتور التركي في صالة الاستقبال ارتبك وسقطت الزجاجة من يده فانكسرت، وفاحت رائحة الخمر في المطار! ورآه الدكتور ومن معه وعرفوه، واشاحوا بوجوههم رحمة بحاله!
كما أخبرني نفس الأخ أن الشيخ كان يحمِّله أشياء إلى بعض أقاربه - قبل سنة 1974 - وكان يزوده بأرقام الأوتوبيسات التي يركب بها للوصول إلى المكان
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[27 - 02 - 10, 07:23 م]ـ
رحم الله الشيخ الجليل رحمة واسعة
وأسكنه فسيح جناته
جزاء ما قدم للإسلام والمسلمين
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 09:05 م]ـ
خزانة الأدب جزاك الله خيراً على إضافتك.
الأخ فوزي بارك الله فيك على دعوتك.
اللهم ارحم الشيخ القطان واجعل ما تركه من علم في موازين حسناته.
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[05 - 05 - 10, 09:41 م]ـ
رحمه الله، ونفعنا بعلمه، وبارك اللهم لنا في أبي يوسف الحلبي
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 03:30 ص]ـ
رحمه الله، ونفعنا بعلمه، وبارك اللهم لنا في أبي يوسف الحلبي
اللهم آمين، وفيك بارك أخي الحبيب.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[02 - 07 - 10, 12:53 ص]ـ
الشيخ صاحب علم واسع وهو كثيرا ما يهتم بالتقسيمات والتفريعات في كتبه.
رحمه الله رحمة واسعة, وأسكنة في جنة الخلد.
اللهم آمين.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[02 - 07 - 10, 12:55 ص]ـ
الشيخ صاحب علم واسع وهو كثيرا ما يهتم بالتقسيمات والتفريعات في كتبه.
رحمه الله رحمة واسعة, وأسكنة في جنة الخلد.
اللهم آمين.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[02 - 07 - 10, 03:14 ص]ـ
رحمة الله عليه، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ...
كنت أتابع دروسه الإذاعية وأستمع إليها، وأسجلها على أشرطة كاسيت ...
رحمه الله تعالى.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:04 ص]ـ
اللهم ارحم الشيخ الفاضل وانفع الناس بما خلفه من علم(163/242)
صفحة خاصة بالعلماء الذين فقدناهم في هذه السنة 1431 من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 12:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا صفحة خاصة بسنة 1429 هـ:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148053
وهنا صفحة خاصة بسنة 1430 هـ:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160126
أما وفيات هذه السنة فتجلت في:
1) عبد الغنى عبد الجليل رحمه الله
2) العالم الشيخ، والمحقق الكبير، الأستاذ الدكتور
عبد العظيم محمود الديب رحمه الله.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:40 م]ـ
3) الشيخ أبو محمد أحمد نبيل رحمه الله عضو جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة المشرفة على دور القرآن بمراكش عجل الله بفرجها:
http://mountada.darcoran.org/index.php?showtopic=23923
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 05:48 م]ـ
4) الشيخ عبد الحميد طهماز
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202129
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 05:50 م]ـ
5) شيخنا الدكتور مولاي الحسين ألحيان رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201647
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 05:50 م]ـ
لو قلت َ الذين سنفقدهم!:)
بارك الله فيك.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 05:52 م]ـ
6) الشيخ عبد المتين السلفي رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200875
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 05:52 م]ـ
7) المحقق الدكتور صلاح الدين المنجد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201449
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 05:54 م]ـ
لو قلت َ الذين سنفقدهم!:)
بارك الله فيك.
الله المستعان حقيقة فقدناهم وهم أحياء فكيف لا نفقدهم أمواتا رحم الله الجميع
وبارك الله فيك ورفع قدرك أخي الحبيب
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 02:04 ص]ـ
8) الشيخ المحقق بشير محمد عيون
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203611
ـ[أبو بلال الفلسطيني]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:55 م]ـ
الدكتور علي الشريف رحمه الله
أستاذ الشريعة الإسلامية بالجامعة الإسلامية
غزة - فلسطين
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:57 م]ـ
هناك مثل عندنا يقول لما كان حيا كان يشتاق تمرة فلما مات علقوا له فوق قبره عرجونا
ـ[احمد السعد]ــــــــ[27 - 02 - 10, 10:06 ص]ـ
رحمهم الله جميعا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 01:16 م]ـ
اللهم آمين
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[03 - 03 - 10, 10:56 ص]ـ
سبحان ربي!!!
والله يا اخوة نرى أهل العلم بيننا أحياء ويعطون الدروس والخطب والنصائح وكثير منا لا يهتم ولا يتابع ...
أول ما يموت الشيخ: تجد كثير من هؤلاء يتحسر ويتألم على فراق الشيخ ويقول يا ليتني حضرت له، يا ليتني سألته عن الأمر الفلاني، يا ليتني .... الخ ..
والأعجب من ذلك: أنه يقول هذا، ولا ترى منه تغير!!! فيصر على الاهمال في حضور الدروس أيضا ً وسؤال أهل العلم ومشاورتهم ...
يظل إلى أن يموت،،،
إن شاء الله سيفيق ساعتها ... بعد فوات الأوان ...
الله المستعان.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:35 ص]ـ
عبد الحميد طهماز:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202129
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:36 ص]ـ
الشيخ إبراهيم مزهودي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204688
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:36 ص]ـ
الشيخ محمد أحمد بن الشيخ سيدي الأمين الجكني الشنقيطي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185443
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:38 ص]ـ
عبد السلام الشمراني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206438
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:39 ص]ـ
الشيخ عباس البخاري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205947
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:40 ص]ـ
الشيخ عبدالعزيز بن عثمان الأحمد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207699
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:41 ص]ـ
الشيخ الفاضل حازم علي المحمدي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208577
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:42 ص]ـ
الشيخ يوسف الدخيل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207195
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:43 ص]ـ
الشيخ مهيدي الاشرم الديرزوري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207655
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/243)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:45 ص]ـ
الشيخ محمد سيد حاج
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209115
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:46 ص]ـ
القارئ الشيخ محمد بن عبدالله آل زنان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=212316
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:47 ص]ـ
الداعية الدكتور المفضل الفلواتي الفاسي المغربي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=212481
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:50 ص]ـ
22 - وفاة العالم الشيخ الزاهد عبد الله الغديان رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=212636
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 06:16 م]ـ
23 - الشيخ العلامة الحسن بن الصديق رحمه الله المتوفى الإثنين الماضي
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 08:40 م]ـ
24 - صبيحة اليوم؛ يوم السبت تاسع شوال 1431 هـ توفي أحد أعلام المغرب وشيخ من مشايخ المالكية العلامة محمد الصمدي تغمده الله برحمته الواسعة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=222036
ـ[أبو إسحاق الشاذلي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 02:12 م]ـ
25 - فضيلة الشيخ الدكتور حسن عيسى عبدالظاهر رحمه الله توفي في قطر في شهر شعبان.
26 - فضيلة الشيخ العلامة الأصولي الدكتور عمر بن عبدالعزيز.
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218103
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[22 - 09 - 10, 06:22 م]ـ
المؤرخ الدكتور شوقي أبو خليل رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=220942
ـ[ابو عبدالله هاشم]ــــــــ[23 - 09 - 10, 07:15 م]ـ
الشيخ الفاضل: وصفي المسدي شيخ حمص رحمه الله
توفي في رمضان 1413هـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68636
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 10:54 م]ـ
29 - وفاة الشيخ الفقيه محمد بن حمود الوائلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1378485#post1378485
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 10:57 م]ـ
30 - وفاة الشيخ العلامة محمد جميل زينو رحمه الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=223872
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 11:00 م]ـ
31 - وفاة العلامة أحمد السالك الشنقيطي رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=222759
ـ[عبد الحكيم حمادي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 08:35 م]ـ
رحمهم الله جميعا
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:47 م]ـ
الأديب الأستاذ الشيخ حمزة محمد قاسم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=223788
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 06:22 ص]ـ
رحمة الله على الجميع
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 06:41 ص]ـ
رحمة الله عليهم
سبحان الله من ممكن يكون القادم سبحان الله الموت كاس وكل الناس شاربه
أطال الله في أعمار من تبقى من علمائنا ونفع بهم الأمة(163/244)
من هو الدكتور السيد معظم حسين؟
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[09 - 01 - 10, 07:32 م]ـ
هل من ترجمة للدكتور السيد معظم حسين الذي حقق معرفة علوم الحديث لابي عبدالله ابن البيع؟؟
جزاكم الله خير الجزاء(163/245)
أستاذي وأبي عبد العظيم الديب ... للأستاذ عبدالسلام بسيونى
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:39 ص]ـ
أستاذي وأبي عبد العظيم الديب
عبد السلام البسيوني | 09 - 01 - 2010 23:27
ورحل أبي الثاني؛ طيبا ذكره، حميدا أثره، ممحَّصًا مبتلى؛ لينقيه الله من الذنوب حتى يلقاه تعالى وما عليه خطيئة ..
رحل أستاذي وأبي الروحي العلامة عبد العظيم الديب بداء البطن، وداء الهرم، وكلاهما لا دواء له إلا رحمة الله ورضوانه .. وأنعم به من دواء .. هل تعرفه؟
وهذا بعض ما كتبته عنه، وكله حق، ولو أردت أن أزيد عليه ما استطعت، فما زاد عليه وجعي من لوعة الفرق، وأمل في اللقيا في الفردوس الأعلى، في رحاب رب العالمين .. وأرجوك قارئي قل آمين.
أستبعد وحق الله ألا تقع في حبه بمجرد رؤيته، وأستبعد ألا تجزم - بمجرد السلام عليه - أن تسلِّم بأن الدنيا لا تزال بألف خير .. ما دام فيها أمثال أستاذي المرحوم عبد العظيم الديب أبي محمود، قبله الله عنده في المهديين المرضيين .. اللهم آمين.
لو مر وقت ولم أسمع صوته أحس بالشوق، والفراغ، والجوع الروحي، والتقصير في حق نفسي، وحق العلم والعلماء وأهل الفضل والمكارم ..
وهو - جزاه الله عني خيرًا - صاحب فضل .. لم يكن يدعني أنسي أو أهمل؛ ففضيلته ودودٌ وصولٌ بشوش، ودائمًا ما يغمرني بأدبه الجم، ولطفه الغامر، فلا يعطيني الفرصة لأنسي - باتصاله - ودًّا منه وفضلا ..
ورغم كوننا - في الأصل - زفتاويين منشأً، ورغم معرفتي بعدد من أقربائه الأدنين، من قريته كفر إبري، التي تتبع بلدي (جمهورية زفتي) فلم أسعد بالتعرف إليه إلا بالدوحة، بسبب فارق السن والفضل والهم والمعطيات .. ومن وقتها وأنا أراه نجمًا في فلك عااااالٍ لا يدرَك ولا يرام؛ علمًا، ورفقًا، وتواضعًا، وحسن خلق .. صلة، وبرًا، وتعظيمًا لأهل الفضل، ومحافظة علي القيم ومكارم الأخلاق ..
أستاذي الجليل الدكتور عبد العظيم الديب – رحمه الله ولا أزكيه على الله - راهب متبتل في محراب العلم، نهم بشيء اسمه التحقيق .. حتي إنه قضي 20 سنة - عقدين كاملين - في التنقيب في حروف كتاب واحد كبير لإمام الحرمين الجويني - هو نهاية المطلب في فقه الشافعية - وهو أحد الكتب التي قام علي خدمتها؛ غير الدرة المضية والغياثي والبرهان، من كتب الجويني الذي عشقه الديب، وافتتن به أيما افتتان ..
وأستاذي الشيخ الديب ليس ذلك الدفين في أطواء كتب إمام الحرمين لا يعدوها .. فهو المعنيّ بالتاريخ وتصحيحه .. المتصدي لمؤامرات (مؤلفي الضرار) من المزورين للتاريخ - عرض الأمة كما كان يسميه أستاذنا - وله في ذلك تحقيقات ثمينة ككتابه في المنهج عند المؤرخين، وكتابه عن الرؤية الجديدة للتاريخ، وتحقيقاته عن الحجاج الثقفي، ويزيد بن معاوية وغيرهما .. كما كانت له عناية لافتة بالتاريخ المعاصر، تغذيها ذاكرته اليقظة - ما شاء الله، تبارك الله - ومعايشته للعمل الإسلامي، وكبار رموز الفكر كالأستاذ العقاد والأستاذ محمود شاكر وعبد السلام هارون ومحمود الطناحي وأساطين دار العلوم وأعمدة الكتابة والدعوة في هذا القرن .. وله عناية بالشباب والتربية والفقه والأصول .. وذلك كله في إهاب من لغة جزلة، وتعبيرات رصينة، وعفة في القلم تترفع عن جرح الناس - حتي اللد أحيانا - وما كان الرفق في شيء إلا زانه ..
ورغم سنه حفظه الله ومتع به فقد كان محبا للشباب ومجالستهم - مع أنه بوقته ضنين - يقربهم، ويبش لهم، ويأنس بوجودهم، ولا يبخل عليهم بعلم ولا وقت ولا نفع .. ولذلك لم أجد - وربي شهيد - أحدًا ممن لقيت من الشباب إلا ويرتضيه، ويحبه، ويثني عليه، ويعتبره أنموذجًا في العلم والرفق والبشاشة والأبوة؛ دون تحفظ، ولا جمجمة - والناس شهود الله تعالي في الأرض - وكفي بذلك نعمة، ومن الله فضلا ومنة!
كان أستاذي الديب يمقت الخلاف، ويكره العنف، ويكف يده ولسانه - أحسبه والله حسيبه - ومنذ عرفته وهو أسير كتاب، وأسير مروءات، وأسير مكارم، لا يستطيع - فعلاً - أن يجهل علي جاهل، أو يرد علي متطاول، أو يدفع ذم ذامٍّ؛ يري ذلك نقصًا، وعيبًا، وضياع وقت، وبذلاً للعرض، وتبديدًا للحسنات ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/246)
وطول عكوفه على الكتاب أورثه داءً جعلنا نعاني منه - ولا نزال - فقد خاصم الأضواء، وآثر البعد عن الفلاشات، وكره لُبْسِ ثياب الزور التي يتجمل بها كثيرون ممن لا يدركون غباره، ولا يحلمون بعشر ما عنده .. حتي إنني رجوته - مع ظني أنه يحبني، ويكره أن يردني - مرات ومرات ومرات، أن يشارك في برنامج تلفزيوني، أو لقاء صحفي، أو حديث للإذاعة، فكان يمتنع برفقه المعهود؛ حتي لا يدع لي خيارًا ولا فرصة لمزيد من الرجاء والتمني .. ويجمّله في ذلك عفة غير عادية عن الطلب، أو الاستشراف، أو حتي التفكير في شيء من اللعاعات العابرة ..
وأذكر حين كنت في إسلام ويب أن فضيلته استحق مبلغًا عن كونه مستشارًا فكريًّا للشبكة، وطلبت منه رقم حسابه في البنك .. وحاولت جهدي أن أصل إليه فأبي .. حتي اضطررت أن أتصل بأحد الأحباب في المصرف لأعرف رقم حسابه، ثم لأودع المبلغ باسمه .. كل ذلك وهو مستحٍ خجِل، يؤنبني من طرف خفي، ويلومني، وأنا باللوم جدير؛ لأني كان يجب أن أتصرف دون أن يحس هو .. لكنها الغفلة ..
ولقد عرفته رحمه الله حليما ضابطا نفسه .. شهدت أحد ال ... يتطاول عليه - بشكل مفاجئ - ويسيء إساءات بالغة، والشيخ الحليم بين الاندهاش والاستغفار والحلم .. وما حرك الموقف إلا انفعال من بعض الموجودين، غاروا علي الشيخ، وحموا له ..
ورغم أعباء العمل البحثي، ورغم الاستغراق الشديد فيما يعشق، فلقد كان عليه رحمات الله ورضوانه متابعا عجيبا لما يدور في الدنيا: يسمع، ويري، ويحلل، ويستشرف، ويناقش! وإذا حصل وسرقنا منه بعض وقته الثمين فإنه يستقبلنا بالبشاشة المعهودة، كأنما هو متفرغ لنا، لا يشغله عنا شيء؛ ويبقي المجلس عامرًا بالأفكار والذكريات والمعلومات والملاحظات والتوجيهات الأبوية التربوية الدقيقة، كل ذلك بابتسامة جميلة ودود، وأبوة حانية صادقة ..
وكان جمعني الله به مع حبيبه المصطفى بكاء، سريع الدمعة، محبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فما أسرع ما تنحدر دموعه إذا ذكر سيدنا رسول الله بأبي هو وأمي وبني وأهلي أجمعين كما كان يقول دائما، شوقا وحبا ورقة,,
لكم تعلمنا منك أستاذي شفاك الله، وعافاك:
تعلمنا من أستاذنا الديب إجلال العلماء، وتقديم العذر، وترك الخلاف، واحترام الاختلاف الراشد.
تعلمنا منه تقدير جهد الناس، وعدم التفريط في الوقت.
تعلمنا إعادة القراءة، وإمعان النظر، وتأمل ما وراء الأشياء.
تعلمنا حب التاريخ، ولزوم النظر فيه، واكتشافه، ونفض بعض المسلمات الناجمة عن محاولات جعله يساريًّا، أو ملونًا بلون غير الحقيقة.
تعلمنا عدم التسليم بما تقوله الميكروفونات، ولا الإذاعات ووسائل الإعلام، لأنها دائما تتحدث بصوت مالك السلطة لا صاحب الحقيقة، وأن هذه الحقيقة كثيرًا ما تطمر تحت أثقال وأوزار من التعمية والإيهام والليّ والمخادعة، وتغيير الجلود والأشكال ..
تعلمنا اليسر وطلاقة الوجه والتأدب في العبارة، حتى مع الصغير والمخالف ..
تعلمنا الترفع وإكرام النفس والنأي عن السفاسف ..
تعلمنا أهمية العلم، والوقوف أمام مسألة أو موضوع ساعات بل أيامًا؛ لأن العلم يستحق ..
تعلمنا أن الكبير كبير في همه، كبير في همته، كبير في مقصده، كبير في عطائه، كبير في سلوكه ..
تعلمنا أن ساعة نجلسها بين يدي أستاذ يضيف أو يقوّم أو يوجه خير من أسابيع نقضيها في الراحة، وأن العمر لا يقاس بالساعات والأيام، وإنما بالعطاء والعطاء والعطاء ..
تعلمنا أن الذي يحترم نفسه يحترمه الناس، وأن الذي يحب الله تعالي يضع الله تعالي له الحب في الأرض ..
تعلمنا أن البسمة دواء، والبشاشة علاج، والكلمة الطيبة دواء، وطهارة القلب إكسير ..
هل أقول أكثر؟
أسأل الله يا سيدي الشيح عبد العظيم الديب - في هذه الأيام المباركة - أن يرحمك ويتوب عليك، وأن يجمعك بجدك وحبيبك المصطى عليه السلام/ وأن يأجرنا الأمة في مصيبتها، ويخلنها خيرا منك، وأن يأجرني في مصيبتي فيك، ويخلفني في الدنيا خيرا، وفي الآخرة لقياك على حوض الحبيب نشرب كلانا شربة لا نظمأ بعدها أبدا، ثم يكون منتهانا الفردوس الأعلى من غير سابقة حساب ولا عذاب .. اللهم آمين ..
وأسألك بالله قارئي الكريم، أن تخص أستاذي وأنا وأنت معه بدعوة بظهر الغيب، فإن دعاءك أرجى بالقبول من دعائي .. غفر الله لنا أجمعين ..
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=23187(163/247)
هل من ترجمة للشيخ الدكتور محمد مصطفى الأعظمي
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 09:56 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ محمد مصطفى الأعظمي محقق صحيح ابن خزيمة(163/248)
الشيخ الدكتور / محمد بن سعد اليوبي .. من يتحفنا بترجمته؟
ـ[أبوالهمام القطري]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:06 م]ـ
إخواني الكرام /
أرجو منكم كتابة ترجمة للشيخ حفظه الله(163/249)
وداعا صديق العمر ورفيق الدرب عبد العظيم الديب بقلم الدكتور يوسف القرضاوي
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[12 - 01 - 10, 03:21 ص]ـ
وداعا صديق العمر ورفيق الدرب
العلامة المحقق والداعية المربِّي عبد العظيم الديب بقلم - د. يوسف القرضاوي / 11 - 01 - 2010
د. عبد العظيم الديب
أفي كلِّ حين لي حبيب أودِّع؟ .. فلا أنا أقفوه ولا هو يرجع!
لقد ودَّعَنا صباح الأربعاء الماضي، 20 من المحرَّم 1431هـ الموافق 6 يناير 2010م، أخ ولا كل الإخوان، وصديق ولا كل الأصدقاء، إنه صديق العمر، وشقيق الروح، ورفيق الدرب، وزميل الدراسة والدعوة، وصاحبي في الشباب والكهولة والشيخوخة، إنه أخي الحبيب عبد العظيم الديب.
لقد ودَّعَنا فجأة وبدون إنذار ولا مقدِّمات، بل مات في صمت، كما عاش في صمت، رحمه الله، وفقدت الأمة الإسلامية، والدعوة الإسلامية، والدراسات الإسلامية، فحلا من فحول العلم، وعَلَمًا من أعلام الأمة، ورائدا من روَّاد الدعوة والتربية بحقٍّ.
لقد تلاقينا منذ حوالي ثلثي قرن من الزمان، في المعهد الديني في طنطا، ونحن في مقتبل العمر، وريعان الشباب، وجمعتنا الدراسة الأزهرية، كما جمعنا الانضمام إلى دعوة الإخوان المسلمين، والتتلمذ على إمام الجماعة في طنطا الداعية الكبير الشيخ البهي الخولي، الذي كنا نلتقي عنده بعد صلاة الفجر من كلِّ أسبوع، في حلقة أطلق عليها كتيبة (الذبيح)، إشارة إلى إسماعيل عليه السلام، الذي قال له أبوه: {يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} [الصافات:102].
ولعل كثيرا من الناس لا يعرف مَن هو عبد العظيم الديب، لأنه لم يكن ممَّن يظهرون على الشاشات، ولا يتعرَّضون للأضواء.
عالم عامل مُعلِّم:
إنه أحد العلماء (الربانيين) في هذه الأمة، والرباني - كما فسَّره السلف - هو الذي يَعْلم ويعمل ويعلِّم، فهو يجمع بين الأمور الثلاثة: العلم والعمل والتعليم. وقد قال تعالى: {وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ} [آل عمران:79].
أما علمه، فقد شهد له به شيوخه، وشهد له به إخوانه، وشهد له به تلاميذه، وشهدت به آثاره التي خلَّفها، تأليفا وتحقيقا.
وفي شهادة أساتذته، نقل الأخ الدكتور علي السالوس زميل الديب في دار العلوم: أن المشرف على رسالة الديب للدكتوراه، الأستاذ الجليل الدكتور مصطفى زيد، قال بعد مناقشة الرسالة: إن هذه أفضل رسالة قُدِّمت إلى دار العلوم، لا أستثني رسالتي (رسالة الدكتور زيد نفسه).
وقد لقيتُ الدكتور زيدا يوما بالمدينة، وهو أستاذ معار إلى جامعتها، وكان أول مَن سألني عنه، وحمَّلني السلام إليه، هو عبد العظيم، الذي أصبح صديقا من أقرب الناس إلى أستاذه.
ولثقتي بعلمه وفقهه وأصالته، كنتُ في كتبي المهمَّة، أعرضها عليه، وأطلب إليه أن يقرأها، ويبدي رأيه فيها، ويُعمل قلمه في شطب ما يرى، أو إضافة ما يرى كذلك.
وأما عمله فقد شهد له كلُّ مَن عرَفه، وكلُّ مَن عايشه - وأنا منهم - أنه كان طوال حياته رجلا عاملا لا عاطلا، وجادًّا لا هازلا، وبانيا لا هادما، يُعطي قبل أن يأخذ، ويضحِّي قبل أن يستفيد، وإذا عمل أتقن، وإذا قال أحسن، يقول ويفعل، ويَعِد وينجز، ويعاهد فيوفِّي، ويؤتمن فيؤدِّي.
وكان رحمه الله عفَّ اللسان، لا يسيء إلى أحد في حضرته، ولا يذكر أحدا بسوء في غيبته، فقد شغله الحقُّ عن الباطل، وشغله العلم عن الجهل، وشغله الإيمان عن اللغو، وقد قال أبو الطيب:
وأكْبِرُ نفسي عن جزاءٍ بغيبةٍ .. وكُلُّ اغتيابٍ جهدُ من لا له جهدُ
وقد وصف الله المؤمنين بقوله: {وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ} [المؤمنون:3].
وكان إذا وكِّل إليه عمل استفرغ فيه جهده، ووفَّى له حقَّه، صغيرا كان كالاشتراك في لجنة، أو كبيرا كرئاسته لقسم الأصول والفقه، الذي قام به حقَّ القيام، متعاونا مع كلِّ إخوانه.
ولما وكِّل إليه إنهاء الكتاب الذي تكفَّلت به (كلية الشريعة)، بمناسبة بلوغي السبعين: أخرجه خير إخراج، متعاونا مع بعض المخلصين من زملائه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/250)
وحين ضمَّ إلى وزارة الأوقاف بعد تقاعده من الجامعة، كان يقوم بما يكلَّف به بكلِّ دقة، رغم ما أُصيب به من مرض القلب.
وأما تعليمه، فقد كان معلِّما بالنظرة، ومعلِّما بالدراسة، ومعلِّما بالخبرة والممارسة، وقد علَّم أولا في المدارس الثانوية، ثم أمضى معظم حياته أستاذا جامعيًّا، وقد استكمل كلَّ مقوِّمات الأستاذ أو المعلِّم الناجح. وهي: قوَّته في المادَّة التي يعلِّمها، وتمكُّنه منها، ثم حسن طريقته في تعليمها، ثم أن تكون له شخصية تجذب طلاَّبه إليه، وهو ما توافر لعبد العظيم بجدارة، وعُرف به في جامعة قطر، ولا سيما في قسم الدراسات الإسلامية وكلية الشريعة.
والحقيقة أنِّي منذ أُنشئت (كليتا التربية) في قطر نواة للجامعة المنشودة، وكُلِّفتُ فيها بتأسيس قسم للدراسات الإسلامية، حرصتُ على أن يكون عبد العظيم بجانبي، وكان أمامه عدَّة أشهر حتى يحصل على الدكتوراه من كلية دار العلوم، فلما حصل عليها استقدمتُه، فتحمَّل مسؤوليته من أول يوم، وشدَّ أزري، وقوَّى ظهري، كما قال الله تعالى لموسي: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ} [القصص:35].
كان أبا وصديقا لطلابه:
وقد كان نعم العضد لي، كما كان نعم الزميل لإخوانه، كما كان نعم المعلم لطلاَّبه، وقد تخرَّجت على يديه أجيال بعضهم من النوابغ، كان لهم معلِّما وأبا وصديقا، وكانوا يحبُّونه حبًّا جمًّا، طلبة وطالبات، لغزارة علمه، وسَعَة أفقه، ورقَّة حِسِّه، وحسن خُلقه، وتفانيه في تدريس مادَّته.
وقد عزَّاني بعض طلابه وطالباته من خريجي كلية الشريعة، ومنهم د. عائشة المناعي عميدة الكلية الآن، فذكرت لي أن آثاره لا تزال مغروسة في فكرها ووجدانها، وأنه كان يدرِّس مادَّته في الفقه وأصوله، وهي مادَّة صعبة، لكنه يدرِّسها بـ (مزاج)! ويحبِّبها إلى طلابه بما يُضفي عليها من رُوحه. وهكذا كلُّ مَن درَّسه لا زال موصولا به فكريا وعاطفيا، فقد كان يمارس التدريس كأنه فنان يمارس هوايته.
وذلك لأنه لم يكن يعتبر التدريس مجرد وظيفة، بل يعتبره رسالة يؤمن بها، وعبادة يتقرَّب إلى الله بأدائها!
أستاذ جامعي متميز
والحقُّ أن عبد العظيم الديب يعدُّ أستاذا جامعيًّا متميِّزا، بكلِّ المقاييس، باعتراف كلِّ مَن عايشوه من العمداء والزملاء.
وأشهد أنه منذ جاء عبد العظيم إلى قطر، قد حمل العبء معي، وكان الساعد الأيمن لي، وقد هضم نظام الساعات المكتسبة، وأصول الإرشاد الأكاديمي، وساهم في تيسير ذلك للطلاب مساهمة فعالة. كما أنه رجل مخلص في تدريسه، يتعب على دروسه، ويعدُّ محاضراته، ويقترب من تلاميذه، ويبتكر في طرائقه، حتى إنه كان يدرس كتاب (الحلال والحرام في الإسلام)، فاخترع له أسئلة على الطريقة الأمريكية، بملء الفراغات، أو الإجابة بعلامة ( ü) أو ( û)، أو بكلمة (نعم) أو (لا)، أو اختيار إحدى الإجابات، إلى غير ذلك.
ولهذا كان قريبا من الطلبة والطالبات، محبَّبا إليهم، محوطا بعواطفهم، حتى بعد أن يتخرَّجوا، يظلُّون على صلة به، وقرب منه، وسؤال دائم عنه. وهذا ما لم أجده إلا عند القليلين من الأساتذة.
فمن الأساتذة مَن يحبه الطالب، ولا يحترمه، لأنه طيب القلب، دمث الأخلاق، جيَّاش العاطفة، فمثله يُحبُّ، ولكن ليس عنده من العلم والموهبة والشخصية ما يجعل الطالب يحترمه.
ومن الأساتذة: مَن يحترمه الطالب لقوَّة شخصيته، وسَعَة علمه، وضبطه لقاعة الدرس، ولكنه لا يحبُّه، لفظاظته أو كبريائه، أو جلافة طبعه، أو نحو ذلك، مما لا يجذب القلوب إليه.
ومنهم: مَن لا يحترمه الطالب ولا يحبُّه، فليس عنده من العلم والشخصية ما يحترمه الطالب ويقدِّره لأجله، ولا عنده من العاطفة، وحسن المعاملة، وانبساط الشخصية: ما يحبِّبه إلى الطالب.
ومنهم: مَن يجمع له الطلاب بين التقدير والحبِّ معًا، لما وهبه الله من علم، وما منحه من مواهب، وما يبذل من جهود: تفرض على كلِّ مَن اتَّصل به أن يقدِّره ويحترمه، ويعطيه حقَّه من الإكبار والتقدير، كما أن لديه من الفضائل النفسية، والمكارم الأخلاقية، والسلاسة والعذوبة في الشخصية: ما يجعله يألف ويؤلف، ويُحِب ويُحَب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/251)
وأحسب أن عبد العظيم كان - إلى حدٍّ كبير - مع طلابه من هذا الصنف. ليست هذه شهادة صديق لصديق، وإنما هي شهادة رئيس أو عميد لأستاذ. على أن شهادة الصديق لصديقه ليست دائما موضع تهمة، فالله تعالى يقول: {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} [الأنعام:152].
ومن الأصدقاء مَن يجور على صديقه، أو لا يعطيه حقَّه من الثناء إذا كان أهلا لذلك، حتى لا يُتَّهم بالتحيُّز، وهو بهذا قد ظلم صديقه، وظلم الحقَّ معًا. كما قيل: إن بعض القضاة حكموا على بعض الأمراء ظلما ليشتهروا بالعدل! وقد شاهدتُ بنفسي بعض الأساتذة، وأنا عميد لكلية الشريعة ظلم ابني، ولم يعطِه الدرجة التي يستحقُّها، حتى لا يقال: إنه جامل ابن العميد!!
لم يركض وراء الشهرة والمال
لقد عاش عبد العظيم الديب حياته راهبا ومتفرِّغا للعلم، لم يركض وراء الشهرة، ولم يسعَ إلى الأضواء، مثل كثير من زملائه، وغير زملائه. بل الحقيقة أن الأضواء سَعَت إليه، وركضت خلفه، ولكنه أبى أن يستجيب لإغرائها.
لقد كلَّمني كثير من أهل العلم أن تتاح لهم الفرصة ليظهروا في برنامج (الشريعة والحياة) الذي أقدمه في قناة الجزيرة، حين أغيب عنه لسبب أو لآخر. إلا عبد العظيم الذي ظلَّت الجزيرة تحاول أن تظفر به في حلقة من الحلقات، وهو العالم الكفء القدير على إيفاء أي موضوع يختاره حقَّه، فلم تصل إلى ما تريد، وقد وسَّطوني في ذلك لإقناعه، فلم أستطع، فقد كان موقفه مبدئيًّا.
وظهرت المصارف (البنوك) الإسلامية، وهيئات الرقابة الشرعية فيها، وفيها مجال للإغراء، وهو من رجال الفقه المعدودين، فلم يقبل أن يدخل في هذا الميدان أيضًا، في حين نرى كثيرين من زملائنا قد أصبح هذا شغلهم الشاغل، الذي يستهلك كلَّ وقتهم أو جُلَّه، ويشغلهم عن العطاء العلمي المنشود من مثلهم.
ولقد شغله الاستغراق في خدمة العلم عن مجاملة الناس، وزيارتهم في مجالسهم، والتعرُّف على كبار الشيوخ الذين لهم منزلة وتأثير في البلد، كما فعل كثيرون. ولا غرو أن أُعطيت الجنسية القطرية لعدد من زملائه، وكلُّهم من أهل الفضل، وكان هو أحقَّ بها وأهلها، فهو أقدم منهم في البلد، وأعظم كفاية، بشهادتهم أنفسهم، ولكن الكثيرين لا يعرفونه.
مشغول بهموم الأمة
ومع عكوفه على العلم، واستغراقه فيه، كان أبدا مشغولا بهموم الأمة، أمَّة الإسلام في المشارق والمغارب، ومشكلاتها السياسية والاقتصادية، وقضاياها الثقافية والاجتماعية، وله فيها رأي ورؤية، وما لقيتُه مرَّة أو حدَّثتُه بالهاتف إلا أخذتْ هذه الهموم جُلَّ وقتنا، فلا يستطيع العالم الحقُّ - وإن ترهَّب وتفرَّغ - أن ينفصل عن أمَّته وما تشكو منها، وهو جزء منها، وعضو في جسدها، ومن لم يهتمَّ بأمر المسلمين فليس منهم.
اشتغاله بالتحقيق أكثر من التأليف
اشتغل عبد العظيم بالتحقيق أكثر مما اشتغل بالتأليف، مع أنه قادر على التأليف بمنهجية وجدارة، ولقلمه نفحة أدبية ظاهرة، وله اهتمام بالثقافة العامَّة، وبالتاريخ الإسلامي خاصَّة، وله فيه دراسات وكتابات جيدة، نشرت له (الأمة) في سلسلة كتبها الدورية: كتابا منها بعنوان: (المنهج في كتابات الغربيين عن التاريخ الإسلامي)، حتى إنه كتب قبل ذلك كتابا عن (أبي القاسم الزهراوي)، الطبيب الجراح المسلم المعروف، وقلما يعنى المشايخ بمثل هذه الأشياء! كما له عناية فائقة باللغة والأدب والشعر، ولا غرو فهو ابن دار العلوم الأصيل.
ولم يؤلِّف فيما يُدرِّسه إلا كتابا واحدا في الميراث والوصية، ليوفِّر وقته لتحقيق الكنوز التي عكف عليها.
مقدمتي لتحقيق (نهاية المطلب)
وقد كتبتُ مقدِّمة طويلة لعمله العلمي الكبير، وهو تحقيقه لكتاب (نهاية المطلب) لشيخه ومعشوقه إمام الحرمين، تضمنت ثلاث كلمات: كلمة عن إمام الحرمين، وكلمة عن كتاب (نهاية المطلب)، وكلمة عن المحقِّق، ولا بأس أن أقتبس هنا بعض ما كتبته عن المحقِّق، قلتُ:
(وأما المحقق، فهو الأخ الصديق الصدوق: الأستاذ الدكتور عبد العظيم محمود الديب، الذي أعرفه منذ كان طالبا في القسم الابتدائي بمعهد طنطا الديني، وتربطني به منذ ذلك الزمن صلة وثيقة، لم تزدها الأيام إلا قوَّة، وإن كان يصغرني ببضع سنوات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/252)
عرَفتُ الدكتور الديب – منذ يفاعته - رجل صدق: صدق مع نفسه، وصدق مع ربِّه، وصدق مع إخوانه، وصدق مع الناس أجمعين، مستمسكا بالعروة الوثقى لا انفصام لها.
عرَفتُه قوي الإيمان، عميق اليقين، نيِّر البصيرة، نقي السريرة، يقظ الضمير، حيَّ القلب، جيَّاش العاطفة، طاهر المسلك، بعيدا عن الريبة.
وعرَفتُ فيه الحماس والغَيرة لما يؤمن به، لا يضنُّ بجهد ولا وقت ولا نفس ولا نفيس في سبيل ما يؤمن به، مدافعا عنه، وإن خالفه الناس. وقد يغلو في الدفاع عن بعض الفصائل الإسلامية، حتى يكاد يحسبه سامعه من المتشدِّدين، وما هو منهم.
تجسَّدت فيه الأخلاق العريقة للقرية المصرية – قبل أن تُغزى بآفات الحضارة الحديثة - من الحياء والإباء، والشهامة والوفاء، والبرِّ والصلة، كما يتجلَّى ذلك في إهداءاته لكتبه، وشكره لشيوخه وزملائه، وكلِّ من عاونه بجهد. أحسبه كذلك، والله حسيبه، ولا أزكيه على الله تعالى.
وقد تجلَّت هذه الفضائل التي عُرف بها الديب يافعا وشابًّا، في حياته العلمية المباركة، كهلا وشيخا، ومَن شبَّ على شيء شاب عليه.
وإذا رأيت من الهلال نموَّه .. أيقنت أن سيصير بدرا كاملا!
المحقق المتميز
فالدكتور الديب رجلٌ عالم بحاثة دؤوب، طويل النفس، دقيق الحسِّ، نافذ البصيرة، متمكِّن من مادَّته، قادر على الموازنة والتحليل، له مَلَكَة علمية أصيلة يقتدر بها على الفَهم والفحص، والنقد. صبور على متاعب العلم، وللعلم متاعب ومشقَّات لا يدركها إلا مَن مارسها وعايشها، كما قال الشاعر:
لا يعرف الشوق إلا مَن يكابده .. ولا الصبابة إلا مَن يعانيها!
وكما ذكرتُ أن الدكتور الديب رجل له قلم رشيق بليغ، كما تجلَّى ذلك في بعض ما كتب من مقالات ورسائل وكتب.
ومع هذا لم يشغل (التأليف) وقته، كما شغله (التحقيق) فقد اختار الطريق الوعر، والمهمَّة الأصعب، وهو لها بتوفيق الله: بما لديه من مؤهِّلات عقلية وعلمية ونفسية؛ فقد حفظ القرآن من صِغَره في الكتاب، وتكوَّن في معاهد الأزهر، الابتدائية والثانوية، ثم في كلية (دار العلوم) بالجامعة، وكان فيها فحول في علوم العربية والشريعة، وملك مفاتيح العلم، وعاش يقرأ ويدرس ويناقش، ويتعلَّم من كبار الشيوخ، وأساتذة التحقيق، وقد اكتملت له الخصال أو المزايا الست، التي أوصى بها شيخه الإمام الجويني طلاَّب العلم، فيما أنشدوا له من شعر، حيث قال:
أصغ، لن تنال العلم إلا بستة .. سأنبيك عن تفصيلها ببيان
ذكاء، وحرص، وافتقار، وغربة .. وتلقين أستاذ، وطول زمان
وقد عكف الأخ عبد العظيم منذ دخل ميدان التحقيق على تراث إمام الحرمين، فهو مُولَع بالرجل منذ عَرَفه في دراسته عنه بالماجستير والدكتوراه بدار العلوم.
بل هو في الحقيقة (عاشق) لإمام الحرمين، كما تحسُّ بذلك إذا تحدَّث عنه أو كتب عنه. والعاشق تهون عليه الصعاب، ويجد البعيد قريبًا، والحَزَن سهلا، في سبيل معشوقه.
أخرج الدكتور الديب قبل ذلك من كتب إمام الحرمين (البرهان) في أصول الفقه، وهو كما قال التاج السبكي (لغز الأمة). وقد أمضى في تحقيقه سبع سنوات كاملة. وأخرج بعد ذلك له أثرين مهمين
و (الدرة المضية في الخلاف بين الشافعية والحنفية)، وقدم لها بدراسة مهمة ونافعة كذلك. أما تحقيق (النهاية) أو نهاية المطلب، فقد كان حلما وأمنية له، منذ عرف إمام الحرمين، ثم غدا أملا ورجاء، ثم تحول إلى حقيقة، منذ بدأ يبحث عن نسخه منذ سنة 1975م، ومنذ وصل إلى قطر سنه 1976م، وهو مشغول بالكتاب.
وظلَّ نحو عشرين عاما، وهو عاكف على (النهاية) أو (نهاية المطلب)، عايشه هذه السنين ورافقه: يقرؤه على مهل، ويجتهد أن يفهمه على الصواب ما أمكن، وأن يفسر غامضه، ويفك طلاسمه.
وأنا أدرى الناس بما عاناه الدكتور الديب في تحقيقه لهذا المخطوط، من حيث جمع أصوله المبعثرة في شتى مكتبات العالم، فقد ظل يقرأ فهارس المخطوطات، ويتتبعها، ويزور المكتبات هنا وهناك بنفسه، ويسأل العارفين، ويستعين بالأصدقاء - وأنا منهم - ليبحثوا له عن نسخ من الكتاب، حتى جمع أقصى ما يمكن الحصول عليه من أجزاء الكتاب من مظانه في العالم، عن طريق التصوير طبعا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/253)
جَهَد د. الديب جَهده، حتى جمع من الكتاب عشرين نسخة صوَّرها من مكتبات العالم: في القاهرة والإسكندرية وسوهاج من مصر، ودمشق وحلب من سورية، والسلطان أحمد وآيا صوفيا من تركية. ولكن لم توجد منه نسخة كاملة. وبلغ عدد مجلداتها (44)، وعدد أوراقها (10336) ونسخت بخط اليد في (14590) صفحة.
هذا، بالإضافة إلى المختصرات والنصوص المساعدة، وهي تسع نسخ، بلغ عدد مجلَّداتها (15) وعدد أوراقها (3750) تقريبًا.
ثم بدأ يقرأ النص قراءة العارف الخبير، ولكنه يقرأ نصًّا غير عاديٍّ، لرجل غير عاديٍّ، فبعض المصنَّفات تكون ترديدا لكلام السابقين، أو تكرارا وتأكيدا له، فيستطيع قارئها أن يبحث عنها فيما نقلت عنه.
أما إمام الحرمين فهو مستقلٌّ في تفكيره، مستقلٌّ في تعبيره، فيحتاج من محقِّقه إلى فَهم دقيق، وتأمُّل عميق، وصبر جميل، ومراجعة طويلة، حتى يفهم ما يريد المصنِّف.
على أن إمام الحرمين كثيرا ما يغرب في تعبيره، فيظلُّ المحقِّق يبحث طويلا في المعنى المراد، حتى يجده باليقين أو بالظنِّ. وقد يظلُّ أسابيع أو شهورا، يفتِّش عن المعنى، ويبحث عن المظانِّ، ويشاور مَن يثق به، إلى أن يشرح الله صدره لما يختار.
أضف إلى ذلك ما تعانيه المخطوطات أبدا من كلمات مطموسة، أو مخرومة، كلها أو بعضها، أو لعلها سقطت من المصنف نفسه أثناء الكتابة، كما يحدث لكلِّ مؤلف، زيادة عما يصنعه النسَّاخون بالكتب من تصحيف وتحريف، ومسخ وتغيير، وخصوصا الجهلة منهم!
زد على ذلك ما يستشهد به المصنِّف رحمه الله من أحاديث، بعضها لا يكون معروفا عند الفقهاء، وفي كتب الفقه المألوفة، بحيث نجده، في تلخيص الحبير، أو سنن البيهقي، أو غيرهما من الكتب التي هي مظان هذا اللون من الأحاديث.
ليس هيِّنًا ما قام به الدكتور الديب من تحضير وتهيئة للعمل الكبير الذي نهض له، وهو له أهل، ليخرج (النهاية) إلى النور، ويحيلها من مقبور إلى منشور.
وقد قال بعض العلماء: من نشر مخطوطة، فكأنما أحيا موءودة!. فكيف إذا كانت هي (النهاية)؟!
مدرسة متميزة في التحقيق
ينتمي الأخ الدكتور الديب إلى مدرسة في التحقيق، متميزة، شيوخها الكبار: آل شاكر: أحمد ومحمود، وعبد السلام هارون، والسيد أحمد صقر، رحمهم الله، وأمثالهم.
وهي مدرسة تُعنى بخدمة النص ذاته، وتقديمه للقارئ بيِّنا واضحا مفهوما، كما أراده مصنفه، بقدر الاستطاعة، ولا تثقل كاهل المتن المحقق بكثرة التعليقات التي لا لزوم لها، وتوسيعها بغير حاجة، كما يفعل الكثيرون.
ولقد زرت الدكتور الديب في (مخبئه العلمي) أو في (ورشة العمل) التي يزاول فيها مهنته، ويمارس تحقيقه، وهي حجرة كبيرة فيها عدة مكاتب، مجهزة بما سماه الدكتور (حافظ عصرنا) الكومبيوتر، وبالجهاز القاريء للمخطوطات، وبالمراجع المختلفة: من فقهية وحديثية ولغوية، وغيرها.
وقد قدم الدكتور الديب من قبل دراسة عن إمام الحرمين: حياته وآثاره، حصَل بها على درجة (الماجستير) من كلية دار العلوم، وأخرى عن (فقه إمام الحرمين) حصل بها على درجة (الدكتوراه) مع مرتبة الشرف، والتوصية بطباعة الرسالة وتبادلها مع الجامعات.
وهذا كله ساعده على فهم إمام الحرمين، وكتابه المتميز (نهاية المطلب).
لقد قدم الدكتور عبد العظيم الديب للمكتبة الإسلامية خدمة جليلة، بتحقيق هذا الكتاب الفذ، ولا يسعنا، بل لا يسع أي مسلم يهتم بدينه وثقافته وحضارته إلا أن يشكر للدكتور الديب ما قام به من جهد وعناء طوال تلك السنين) اهـ.
مرض الشيخ بالقلب
لم يكن عبد العظيم من المرفَّهين ولا المدلَّلين، فهو ابن القرية حقًّا، الناشئ في ربوعها، الآكل من ثمارها، الشارب من لبانها، المتمتِّع بهوائها، وكان تكوينه البدني قويًّا، ولكن شاء الله تعالى أن يصيبه من أمراض العصر مرض القلب، وسافر إلى لندن لعمل عملية جراحية منذ سنوات، تمَّت بنجاح والحمد لله.
ولكنه ظلَّ تحت تأثير هذا المرض، فقلَّل من قُدرته على العمل، ومن لقائه بالناس، وما زال به حتى أصابته جلطة في رجله، دخل من أجلها المستشفى، وأُجريت له عملية، وكان قدر الله أن تكون فيها وفاته، رحمه الله.
العناية بتراث الشيخ ونشره
وأعتقد أن عبد العظيم قد ترك وراءه أشياء كثيرة جديرة أن تُنشر، سواء في باب التأليف أم في باب التحقيق، وإني لأرجو من تلميذه القطري الوفيِّ المخلص الذي كان ساعده الأيمن في تحقيقه، الأخ علي الحمادي حفظه الله: أن يحرص على كلِّ ورقة تركها، وأن ينشر ما هو جاهز للنشر منها، وأن يبحث مع بعض إخوان الشيخ على ما وصل إلى مرحلة قابلة للإتمام، للعمل على إتمامه، وفاء بحقِّ الرجل. ونرجو من جامعة قطر، ووزارة الأوقاف ووزيرها الشهم أحمد عبد الله المري، أن تساهما في ذلك بما للرجل من حقٍّ عليهما.
على طلاَّب الدراسات العليا تقديم أطروحات عن تراث الشيخ:
كما أرجو من طلاَّب العلم في جامعاتنا العربية والإسلامية: أن يتناولوا سيرته العلمية وآثاره المنشورة، بالدراسة والتحليل، في أطروحات أكاديمية للماجستير أو الدكتوراه، لتنتفع بها أجيال الأمَّة القادمة.
أسأل الله تبارك وتعالى أن يغفر لأخي عبد العظيم ويرحمه، ويتقبَّله في الصالحين من عباده، ويسكنه الفردوس الأعلى، ويجزيه خير ما يجزى به العلماء العاملين، والمعلِّمين الربانيين، والدعاة الصادقين، {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلاَّ اللَّهَ} [الأحزاب:39] وأن يرزق أهله وإخوانه وتلاميذه ومحبيه الصبر والسلوان، وأن يعوِّض الأمة فيه خيرا، وألاَّ يحرمنا من بشرى الصابرين، {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ *أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة:157،156
http://mdarik.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1262372209119&pagename=Zone-Arabic-MDarik/MDALayout
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/254)
ـ[مسدد2]ــــــــ[17 - 01 - 10, 07:10 ص]ـ
رحمه الله وغفر له و تقبل عمله وجعل الجنة مثواه(163/255)
ترجمة الشيخ أحمد بن حسن المعلم
ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[13 - 01 - 10, 11:36 ص]ـ
الأسم:
أحمد بن حسن بن سودان المعلِّم.
مكان و تاريخ الميلاد:
اليمن - حضرموت – وادي عمد – شُعْبَة بامُحمد - تاريخ 1373هـ.
الجنسية:
يمني.
المؤهلات:
تلقَّى تعليمه في كتاتيب القرية، ثم سافر إلى المملكة العربية السعودية، و بدأ دراسته بها عند بعض العلماء كالشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، ثم انتقل إلى مدرسة دار الحديث الخيرية بالمدينة المنورة، ثم انتقل إلى معهد الجامعة الإسلامية، وبعد أن أكمل دراسته، انتقل إلى كلية الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة. و لم يتمكن من إكمال دراسته بها. ثم سافر إلى اليمن و بها أكمل دراسته الجامعية حتى نال درجة الماجستير في العقيدة من الجامعة الوطنية، و عنوان الرسالة: (القبورية في اليمن).
مشايخه:
أخذ عن شيخه الذي كان في قريته الشيخ حسن باعمر العمودي، و هو الذي شجعه كثيراً على طلب العلم، ثم جالس سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني، و الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي صاحب" أضواء البيان"، و غيرهم من علماء المسجد النبوي و الجامعة الإسلامية آنذاك، و قد لازم فضيلة الشيخ أبا بكر الجزائري كثيراً. أعماله العلمية: له منظومات في العقيدة وفي أبواب الفقه والحديث والسيرة و الرقاق وفي علوم شتى، و له كتاب القول المبين في الكشف عن حقيقة القبوريين "زيارة هود و ما فيها من منكرات وضلالات"، و كتاب "القبورية في اليمن: نشأتها – آثارها – موقف العلماء منها"، و له بعض البحوث التي نشرت في الجرائد و المجلات، و له كثير من الشرط المسجلة بها المحاضرات و الخطب و المواعظ.
أعماله الدعوية:
1. خطيب مسجد خالد بن الوليد (المكلا / حضرموت).
2. نائب مدير عام مكتب الأوقاف في حضرموت سابقاً.
3. رئيس مجلس علماء أهل السنة و الجماعة بحضرموت.
4. رئيس جمعية الحكمة اليمانية الخيرية / فرع حضرموت.
5. مدير ثانوية حضرموت الأهلية بالمكلا.
6. مرشد في مكتب الأوقاف والإرشاد بحضرموت.
7. أمين عام موقع ندوة الإيمان.
8. رئيس منتدى المعلم الثقافي الإجتماعي
الموقع الرسمي www.mualm.com (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/www.mualm.com)
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[21 - 01 - 10, 04:36 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
....
و له كتاب القول المبين في الكشف عن حقيقة القبوريين "زيارة هود و ما فيها من منكرات وضلالات"
...
كتابان من بلاد الإيمان و الحكمة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172628
ـ[أبوسليمان الحضرمي اليمني]ــــــــ[16 - 03 - 10, 08:46 ص]ـ
حفظ الله شيخنا أحمد بن حسن المعلم قامع البدعة والمتصوفة على وجه الخصوص في حضرموت.(163/256)
الشيخ سامي بن بيومي المطراوي - تلميذ العلامة بن عثيمين
ـ[أبو عبد الرحمن الشرقاوي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:13 ص]ـ
هو الشيخ سامي بن بيومي المطراوي نزيل المطرية بالقاهرة ثم الزيتون الان رحل في طلب العلم في طلب العلم إلى بلاد الحرمين واستقر بالقصيم فطلب العلم أولاً على يد الشيخ علي بن عبد الله الجمعة فقرأ عليه مقدمة ابن الصلاح ونخبة الفكر وتوضيح الأفكار والاختيارات الفقهية والخطة في ذكر الصحاح الستة وبعض المباحث من الفصل لابن حزم ثم انتهى به المقام في عنيزة عرين العلام الراحل بن عثيمين رحمه الله فطلب العلم على يديه بجد واجتهاد فكان من طلبته المتميزين كما ذكر ذلك الشيخ وليد بن أحمد الحسين أحد أنجب تلاميذ العلامة بن عثيمين وزوج ابنته ذكر ذلك في ترجمة الشيخ بن عثيمين في كتابه "الجامع لحياة العلامة محمد بن صالح العثيمين"
ولقد زكاه الشيخ صالح العثيمين نفسه وعندي صورة من تلك التزكية
وللشيخ مؤلفات عدة منها " المدخل إلى التوحيد " و " فقه الصيام " و " شرائع شعبان " و" ماذا تعرف عن الشيعة " و " البيان في حديث رفع عن أمتي الخطأ والنسيان "
كما له كتب أخرى على وشك الانتهاء منها ... اسأل الله أن ينفع المسلمين بها ... والشيخ كما عرفته متواضع لدرجة يصعب وصفها فإن جلست معه ما يخاطبك إلا بـ يا شيخ كذا مع أني لا أبلغ عشر معشار علمه وورعه وزهده .. أحسبه كذلك والله حسيبه وهو أبعد ما يكون عن الشهرة ولأنه ليس له علاقات عاما متشعبة فتجده يكاد يكون مجهول رغم علمه الوفير وتجد من لايبلغ تلميذ تلميذه ملء السمع والبصر أما هو فلا وكما قيل عن مصر " وكم بمصر من أمور مضحكات ولكنه ضحك كالبكاء"
وللشيخ باع طويل في علم الحديث حتى أنه عقب على تصحيح حوالي ثلاثين حديث صححها أئمة الحديث المعاصرين وهو يراها ضعيفة
وأرجو بهذه الكلمات أكون قد أزلت غبار عن درة مكنونة بمصر لم يرى بريقها كثير من المسلمين ... وأني أحسب أن تلك الكلمات قليلة جدا في حقه ولا أزكيه على مولاه سبحانه
فطلب العلم على يديه سنين طويلة
ـ[حامد تميم]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:20 م]ـ
طلبته المتميزين كما ذكر ذلك الشيخ وليد بن أحمد الحسين أحد أنجب تلاميذ العلامة بن عثيمين وزوج ابنته ذكر ذلك في ترجمة الشيخ بن عثيمين في كتابه "الجامع لحياة العلامة محمد بن صالح العثيمين" ولقد زكاه الشيخ صالح العثيمين نفسه وعندي صورة من تلك التزكية.
رحم الله الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمة واسعة وأجزل له المثوبة وجعله في عليين، أخي الكريم: أبو عبد الرحم الشرقاوي -سلمك المولى- هناك ملحوظة بسيطة حول ذكرك للدكتور وليد الزبيري -سلمه الله- رئيس تحرير مجلة الحكمة الفصلية والمعنية بالأبحاث الشرعية الرصينة؛ أنه زوج ابنة الشيخ محمد، بل الصحيح أن أصهاره هم كما أذكر الشيخين الفاضلين، الدكتور خالد المصلح والدكتور فهد الدهش كما أظن!
والدكتور وليد الزبيري ترجمته للعلامة ابن عثيمين -رحمه الله- من رأي الشخصي هي من أفضل التراجم عنه، والله أعلا وأجل.
ـ[أبو عبد الرحمن الشرقاوي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:00 م]ـ
السلام عليكم ... شكرا لك يا أخي فهي سبق قلم مني فالشيخ وليد الحسين فعلاً ليس زوج إبنة العلامة بن عثيمين وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الشرقاوي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 07:14 م]ـ
إخي الكريم حسب ما أعلم أن أن أصهار الشيخ العلامة صالح بن عثيمين هما الدكتور خالد المصلح كما ذكرت أنت أما الثاني فهو الشيخ سامي بن محمد الصقير وليس فهد الدهيش هذا ما أعلمه وإن كنت أختلط علي الأمر في موضوعي ألأساسي نظرا لأني كنت أكتبه على عجالة وجزاك الله خير
ـ[حامد تميم]ــــــــ[16 - 01 - 10, 10:47 م]ـ
جزاك الله خيراً اخانا أبي عبد الرحمن على حسن تجاوبك، كما ذكرت سابقاً قلت: أن الشيخ فهد الدهش كما اظن!
ولم أجزم بذلك، بارك الله فيك، وشكراً على تصحيح العبارة.
ـ[أبو عبد الرحمن الشرقاوي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:47 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي حامد ............... أسأل الله سبحانه وتعالى أن يزيدك علما
و يوفقك إلى كل ما يحب ويرضى وأن يعطيك
أضعاف أضعاف ما تسأله من خيري الدنيا والاخرة
فإنه جواد كريم
ـ[حمادة عاشور]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تكملة بالنسبة لمؤلفاته: وله أيضًا عدة رسائل في الصلاة وصفتها وشروط صحتها، كما له رسالة عن شهر رجب.
وجزاكم الله خيرًا.
هو بحق كما تقول، فقد كنت أعرفه معرفة شخصية، وكان بالنسبة لي مرجعًا في كل شيء.
حفظه الله، وبارك فيه، وزاده علمًا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالله ابن احمد الصاحى]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:17 ص]ـ
{السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم فى لله عبدالله ابن احمد الصاحى من المطرية القاهرة ومن احد الشباب الذين يعرفون الشيخ معرفه شخصية} وانا اوريد ان اتعلم من الشيخ ولكن نسألالله ان يفك اسروه -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/257)
ـ[عبدالله ابن احمد الصاحى]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:52 م]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
قد عشت مع الشيخ ايام كثيره وتعلمت منه اشياء
كثيره اهمها الاخلاق والصلاه وادب العلم وكان لى
دواء الجهل - {ونحسبهوعند الله حسيبا}
عبدالله ابن احمدالصاحى {احدتلاميذ الشيخ سامى بيومى}
ـ[عبدالله ابن احمد الصاحى]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:55 م]ـ
جزاك الله خير اخى حمادة عاشور
ـ[عبدالله ابن احمد الصاحى]ــــــــ[30 - 07 - 10, 07:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركة
جزاك الله خير {اخى عبدالرحمن الشرقاوى}
ـ[عبدالله ابن احمد الصاحى]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:09 ص]ـ
{السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لما لا تكيبو لى جزاكم الله خير}
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 04:55 ص]ـ
للتصحيح عبد الرحمن الدهش
وأصهار الشيخ هما الشيخ سامي الصقير والشيخ خالد المصلح
وفق الله الجميع
,,
ـ[أبو عبد الرحمن الشرقاوي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 12:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخواني حمادة عاشور وعبدالله بن أحمد الصاحي ومشعل العياضي
وأسف لتأخري في الرد لأسباب طارئة وطويلة
و يا أخي عبدالله الصاحي معلوماتي أن الشيخ ليس به بأس وأنه حر فإذا كانت عندك أخبار
مؤكدة فاذكرها لنا وجزاكم الله خيرا حميعا(163/258)
وفاة الشيخ عبد المتين السلفي رئيس جمعية التوحيد التعليمية بكشن غنجن ببيهار - الهند
ـ[أبو مروان هاشم]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:51 م]ـ
انتقل إلى رحمة الله الشيخ عبد المتين السلفي رئيس جمعية التوحيد التعليمية بكشن غنج، بولاية بيهار -الهند, بنوبة قلبية، اليوم الساعة الحادية عشرة تقريباً بتوقيت الهند 1/ 2/1431؛ فإنا لله وإنا إليه راجعون، إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى. تغمده الله تعالى برحمته الواسعة، وتقبل صالحاته، وتجاوز عن سيئاته، وأدخل فسيح جناته، إنه تعالى سميع مجيب.
كان - رحمه الله تعالى- من خريجي الجامعة السلفية ببنارس، ومن خريجي الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وصاحب أعمال بناءة، وادوار ريادية في مجالات التعليم، وحامل هموم في الدعوة، وفي النهوض بأبناء جلدته علماً واقتصاداً، فأسس "جمعية التوحيد التعليمية"، لنشر العلم والدعوة، وللانتشال بسكان منقطقته المقوقعين الغارقين في سبات عميق، ونشر عن طريقها شبكةً تعليمية، امتدت خيوطها واتسعت فروعها، فأحاطت بمجالات شتى في التعليم والتربية، فأنشأ "جامعة الإمام البخاري" لإخراج العلماء الدعاة إلى العقيدة الصحيحة، والتمسك بالكتاب والسنة، وأنشأ "كلية عائشة رضي الله عنها" لإخراج العالمات الداعيات إلى الله تعالى، وأنشأ "كلية الهندسة" للنهوض بأبناء المسملين مهنيا وتقنية، وأنشأ معهدا للأطفال لتأهيلهم في العلوم الحديثة تأهيلاً يستطيعون به مواكبة العصر الذي تميز بالانفجار المعرفي، وتعدد الجوانب في الحياة العلمية والتقنية، وأنشأ مجلة"بيام توحيد" بالأردية، لنشر عقيدة التوحيد في بلاد متعددة الديانات والمذاهب.
وهكذا كان - رحمه الله تعالى- كله جدا ونشاطا، فأينما حل وأقام، ترك آثاراً ملموسة لجده ونشاطه في مجالات العلم والتعليم والدعوة، ومن هنا لما كان داعية مبتعثا في "بنغلاديش" من قبل "وزارة الشؤون الإسلامية" بالمملكة، ترك آثارا جلية في أكنافها، ومازلنا نرى له يداً واضحة في النهوض بجمعية أهل الحديث لعموم بنغلاديش إدارة وتوجيها.
واشتغل - رحمه الله تعالى - بالتأليف والترجمة أيضاً، فألف كتبا باللغة البنغالية وبالأردية، كما ترجم كتباً من العربية إلى البنغالية، وهي كلها في شرح منهج السلف في العقيدة والعبادة والمعاملات.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 01:18 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[مهتاب]ــــــــ[16 - 01 - 10, 02:30 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، وهذه ترجمة موجزة لفضيلته:
معلومات شخصية
الاسم: عبد المتين بن عبد الرحمن
العنوان: جامعة الإمام البخاري، معهد آباد، ص. ب: 7، كشن غنج ـ 855107، بيهار، الهند
تاريخ الميلاد: 1/ 1/1954م
المؤهلات العلمية: (1) شهادة ممتاز المحدثين من المجلس التعليمي للمدارس العربية و الإسلامية بكلكتا، ولاية غرب البنغال (2) شهادة الفضيلة من الجامعة السلفية ببنارس، الهند (3) شهادة الليسانس من كلية الشريعة في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، المملكة العربية السعودية (4) شهادة الماجستير من جامعة دكا بنغلاديش.
المناصب و الوظائف: (أ) مبعوث وزارة الشؤون الإسلامية و الأوقاف والدعوة و الإرشاد بالرياض في الهند (ب) رئيس جمعية التوحيد التعليمية في بيهار (ج) مدير جامعة الإمام البخاري (د) رئيس مجلس الإدارة في المدرسة العالية براحت فور غرب البنغال (هـ) العضوية في عدة مجالس بمديرية كشن غنج، بيهار (و) رئيس جمعية خريجي الجامعات السعودية في الهند و النيبال (ز) العضوية في جمعية أهل الحديث بولاية بيهار، و كذلك المشرف العام للجمعية في مديرية كشن غنج، بيهار، و المشرف العام للمجلة الشهرية باللغة الأردية (بيام توحيد ـ رسالة التوحيد)، و المشرف العام للمجلة الشهرية باللغة البنغالية (توحيدير داك ـ دعوة التوحيد).
الخبرة: (1) الدعوة إلى الله من عام 1980م (2) التدريس في عدة جامعات من عام 1980م (3) التصنيف و التأليف و ترجمة الكتب و كتابة المقالات و البحوث في شتى اللغات (4) المشاركة في الدعوة بإذاعة المملكة، و الحوار عبر الهاتف في إذاعة الكويت، و قراءة المقالات العلمية في إذاعة بنغلاديش (5) إنشاء المراكز العلمية الإسلامية (6) بناء المشاريع الخيرية ما تهمها بالولايات الشرقية الشمالية و أهاليها (7) إنشاء الجمعيات للشباب و الشابات للدعوة إلى الله (8) إصلاح ذات البين و حل القضايا التي تواجهها أهل المنطقة (9) المشاركة في المؤتمرات و الندوات الداخلية و الخارجية.
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[16 - 01 - 10, 02:45 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 03:30 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى فلنصبر على فقد علمائنا والله المستعان ...
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرج ونقه من خطاياه كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب النار ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/259)
ـ[أبو مروان هاشم]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:21 ص]ـ
ترجمة الشيخ عبد المتين بن عبد الرحمن السلفي رحمه الله تعالى.
اسمه: عبد المتين.
نسبه: عبد المتين بن عبد الرحمن بن كليم الدين بن حفيظ الله.
كنيته: أبو مطيع الرحمن.
لقبه: السلفي.
مولده: 1/ يناير/1954م، بـ"بالا بتهر، بمديرية "مالده"، بولاية بنغال الغربية – الهند.
نشأته ودراسته:
فتح الشيخ عبد المتين عينيه في بيت علم، حيث كان أبوه عبد الرحمن -رحمه الله- عالما بعلوم الدين، وكان مدرساً بمدرسة نور القمر بـ"كانتيربا" قرية من قرى بنغال الغربية، وأدخله أبوه أولاً في مدرسة حكومية بـ"مغنا بيتا"، ثم نقله إلى مدرسته التي كان يدرس فيها ليتم تربيته تحت رعايته وإشرافه.
شهادة "مولوي":
حصل على شهادة "مولوي" من مدرسة حكومية عالية "مظهر العلوم" بـ"بتنا" من قرى "مالدة" ببنغال الغربية.
شهادة الفضيلة:
ثم التحق بالجامعة السلفية بـ"بنارس"، وتتلمذ على أساتذتها الفضلاء، فحصل على شهادة الفضيلة منها.
دراسته في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة:
ثم تم قبوله بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ودرس بكلية الشريعة فيها أربع سنوات، وتخرج فيها سنة 1399هـ-1979م، وحصل أيامَ عمله داعيةً في بنغلاديش على شهادة "الماجستير" من القسم العربي بجامعة "دكا".
خدماته التدريسية والدعوية في بنغلاديش:
ولما تخرج في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، عيَّنته وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية داعيةً في "بنغلاديش"، حيث عمل مدرساً بـ"المدرسة المحمدية العربية"، و"مدرسة تعمير الملَّة"؛ درَّس فيهما الموادَّ في الحديث والفقه والمصطلح، وكان –رحمه الله- يحب جميع العلوم الإسلامية، إلا أنه كان يفضل الاشتغال بعلم الحديث أكثر.
وأثناء تدريسه في تينك المدرستين ترك عليهما لمساته العلمية والإدارية التي لن ينسى أثرها الملموس في النهوض بهما ورفع مستواهما التعليمي؛ كما عمل –رحمه الله تعالى- هناك في الحقل الدعوي، وسجَّل فيه مشاركاته الفعّالة بالتأليف والترجمة، وإلقاء الخطب والمحاضرات، وإقامة الندوات العلمية والدورات التربوية.
ومن أصحابه ورفقائه في الحقل الدعوي ببنغلاديش:
1 - الدكتور عبد الباري رحمه الله تعالى.
2 - الدكتور آفتاب أحمد الرحماني -رحمة الله تعالى- الأستاذ بجامعة راجشاهي سابقاً.
3 - الشيخ عبد الرحمن أمين عام جمعية أهل الحديث لعموم بنغلاديش.
4 - الدكتور أسد الله الغالب – حفظه الله تعالى – رئيس جمعية حركة أهل الحديث، والأستاذ بجامعة راجشاهي.
5 - الشيخ عبد الصمد السلفي – حفظه الله تعالى – الداعية المبعوث من قبل وزارة الشؤون الإسلامية بالمملكة العربية السعودية.
جهوده التدريسية والدعوية بالهند:
بدأ عمله في الحقل التدريسي مدرساً بـ"مدرسة فيض العلوم" بـ"برا سوهار، كرن ديغي بمديرية "ديناجبور الشمالية" بولاية بنغال الغربية؛ حيث كان أبوه مدرساً. درَّس فيها حتى سنة 1972م، وانقطع عن التدريس ليتوجه نحو "بنارس" للالتحاق بالجامعة السلفية بها، ولما تخرَّج في الجامعة السلفية، كانت مدرسة فيض العلوم قد انتقلت من موقعها القديم إلى موقعها الجديد، بـ"راحتْ بور"، فانتظم في سلكها التدريسي مرة ثانية، ولم يمض على عمله فيها إلا مدة يسيرة، حتى جاءه البشير بقبوله بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
معهد العلوم الإسلامية:
قد أسَّس صهره الشيخ محمد عطاء الرحمن المدني – حفظه الله- بالتعاون مع والده الشيخ عبد الرحمن –رحمه الله تعالى – مؤسسةً تعليمة باسم "معهد العلوم الإسلامية" بكشن غنج بولاية بيهار، وذلك في شهر رمضان سنة 1408هـ الموافق 1988م.
ولما أنهى الشيخ عبد المتين – رحمه الله تعالى – عمله في بنغلاديش، وعاد إلى وطنه الهند، عهد إليه الشيخان بإدارة المعهد، ومن ثم أخذ – رحمه الله- على نفسه رعايته وسقْيَه بخبرته وجهوده، وبذل كل ما بوسعه في رفع مستواه التعليمي والإداري. وكان يدرس به الطلاب أربع حصص حتى سنة 1995م.
جمعية التوحيد التعليمية:
لما أنشئت جمعية التوحيد التعليمية، عُيِّن – رحمه الله تعالى- رئيساً لها، وشغل هذا المنصب حتى وفاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/260)
وجُعِل المعهد فرعاً من فروعها، وعمل الشيخ –رحمه الله – على النهوض بها وتطوير مشاريعها وتوسيع دائرتها ليل نهار، وبإخلاص وتفانٍ، حتى بلغت في وقت قصير من الرقي والتطور مبلغاً عظيماً، بحيث لم تقتصر نشاطاتها على منطقة الحدود، وإنما تعدتها لتشمل مناطق شرقي "بيهار" و"بنغال الغربية"، و"آسام" و"جاركند"؛ فتَمَّ عن طريقها بناء عدد كبير من المساجد والمدارس والمراكز التعليمية ودور الأيتام، وتَمَّ حفر آلافٍ من الآبار والمضخات، وإغاثةُ الملهوفين المنكوبين في المناطق المتضررين بالسيول والأعاصير والآفات الكونية، كما تَمَّ توزيع الموادِّ الغذائية والملابس الشتوية على ألوف من أسر فقيرة بالمنطقة.
والمدارس والمراكز التعليمية التي تديرها جمعية التوحيد التعليمية اليوم يربو عددها على خسمين مدرسة ومركزا، ما بين جامعة ومعهد، ومنها:
1 - جامعة الإمام البخاري:
بفضل من الله تعالى ومنِّه، ثم بجهوده الشيخ عبد المتين السلفي –رحمه الله- التي بذلها في تطوير معهد العلوم الإسلامية وترقيته، لقد تَمّ الانتقال بالمعهد من مرحلة ابتدائية إلى مرحلة عالية، حيث حوِّل إلى جامعة باسم "جامعة الإمام البخاري". وقد كتب الله تعالى لها النجاح والقبول، فيَمَّم أبناءُ المسلمين شطرَها، لينهلوا من معينها؛ حيث استقطب لها أساتذة أكفاء، وقام – رحمه الله – على إدارتها بحنكة ودبّرها تدبيراً حسنا، فآتت ثمارها المرجوة، فخرَّجت علماء ودعاة وباحثين، كثير منهم يواصلون الدراسة بالجامعات العالمية العريقة، كالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، والجامعة الملية الإسلامية بـ"نيو دلهي"، وجامعة جواهر لال نهرو بـ"نيو دلهي".
وسبق أن تَمَّ عقد دورتين تدريبيتين في رحابها من قبل الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، كما عقد فيها الملتقى الثاني لجمعية خريجي الجامعات السعودية بالهند والنيبال.
2 - جامعة عائشة الإسلامية:
قام – رحمه الله تعالى – بإنشاء جامعة عائشة الإسلامية، كأول مؤسسة تعليمية خاصة لتعليم البنات بمنطقة الحدود التي لم تعهد مثلها في تاريخها الطويل. وتخرجت فيها إلى اليوم مئات من بنات المسلمين، وانتشرت التعاليم الإسلامية على أيديهن في البيوت المنغلقة، والمجتمعات المنزوية على نفسها.
3 - معهد تقنية المعلومات:
قام – رحمه الله – بإنشاء هذا المعهد، نهوضا ببني جلدته مهنيا وتقنية، ومساعدة لهم على تقشيع ضباب الفقر والضعف المادي الذي تلبَّدتْ به أجواء المنطقة منذ أمد بعيد؛ حيث تلقى التعليم التقني والمهني آلافٌ من أبناء المسلمين، وامتلكوا به عدة ليواجهوا بها تحديات حياتهم، ويواكبوا بها عصرهم. والذين استفادوا منه من أبناء المسلمين هم ينتمون إلى ولايات: بيهار، وبنغال الغربية، وجاركند، وآسام، ومني بوره.
علاقاته السياسية:
لم يكن – رحمه الله تعالى – رجل سياسة راهنة، وما كان يرغب فيها، إلا أنه كان صاحب صوت مسموع لدى القادة السياسيين الإقليميين خاصة، والوطنيين عامة، وكان يتمتع معهم بعلاقات ودية، ومن هؤلاء:
1 - السيد غلام سرور –رحمه الله- (مدير المجلس التشريعي بولاية بيهار)
2 - السيد أخلاق الرحمن قدوائي (حاكم بيهار السابق).
3 - السيد لالو برساد يادو (رئيس وزراء بيهار، ووزير سكك الحديد سابقاً)
4 - السيد تسليم الدين (وزير الداخلية سابقاً)
5 - السيخ محمد أسرار الحق القاسمي (عضو برليمان الهند بدلهي حالياً)
6 - السيد بريا رنجن داس منشي (الوزير السابق)
7 - السيد منصور عالم (وزير الإعلام والنشر السابق بولاية بيهار).
8 - السيد نيتيش كمار (رئيس وزراء ولاية بيهار حالياً).
أسفاره وزياراته:
قام الشيخ – رحمه الله تعالى- بزيارة لبلدان كثيرة، وسافر إلى دول عدة لأجل المشاركة في الأعمال الدعوية، كالمملكة العربية السعودية، والكويت والإمارات العربية المتحدة، وقطر والبحرين ومصر وبنغلاديش وأمريكا والصين ونيبال وبوتان وسري لنكا ومالديب وغيرها.
أساتذته:
هناك قائمة طويلة لأساتذته الذين تتلمذ عليهم، ومنهم على سبيل المثال:
الشيخ عبد الرحمن بن كليم الدين (والده) رحمه الله تعالى.
الشيخ عبد الستار الرحماني رحمه الله تعالى.
الشيخ محمد مسلم الرحماني رحمه الله تعالى.
الشيخ محمد رئيس الندوي رحمه الله تعالى.
الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله تعالى.
الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى.
عبد القادر شيبة الحمد حفظه الله تعالى.
من زملائه في الدراسة:
الدكتور محمد إبراهيم البنارسي حفظه الله تعالى، الأستاذ بالجامعة السلفية ببنارس.
أبو الكلام عبد الله الأملوي حفظه الله تعالى.
ـ[أبو بكر]ــــــــ[28 - 02 - 10, 06:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ....
رحمه الله رحمة واسعة ....
كان من خيار الناس ....
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 08:52 م]ـ
رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى
ولأسف فأمثال هؤلاء لا نعرفهم إلا بعد وفاتهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/261)
ـ[العابري]ــــــــ[19 - 03 - 10, 01:34 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة،،،،
كان قد هاتفني قبل الحج وأخبرني بأنه سوف يزور المملكة، وسوف يشرفني بالزيارة، وسبحان الله بعد الحج لم نتواصل، ولم أعلم بوفاته إلا بعد قراءة هذا المقال، فالله المستعان،،،
ما أحقر الدنيا، وما أسرع زوالها بينما يرجي المرء فيها عمرا مديداً، وأمداً بعيداً فإذا الأمر أعجل من ذلك.
كل امرئ يصبح في أهله### والموت أدنى من شراك نعله.
اللهم إيقظ قلوبنا من رقدات الغفلة، وارزقنا الاستعداد ليوم النقلة يا رب العالمين ...(163/262)
هل من ترجمة للشيخ / عيسى مال الله فرج
ـ[صالح الحماد]ــــــــ[20 - 01 - 10, 01:04 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ / عيسى مال الله فرج؟
ـ[صالح الحماد]ــــــــ[15 - 02 - 10, 11:47 ص]ـ
أريد ترجمة أرجو الرد
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:19 م]ـ
هو من طلاب الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق.
من مؤلفاته:
1 - المختصر الحثيث في بيان أصول منهج السّلف أصحاب الحديث في تلق الدّين وفهمهِ والعمل به والدعوة إليه.
2 - الحلية بشرح القضايا الكلية للاعتقاد في الكتاب والسنة
والله اعلم(163/263)
هل من ترجمة للشيخ / عيسى مال الله فرج
ـ[صالح الحماد]ــــــــ[20 - 01 - 10, 01:06 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ / عيسى مال الله فرج؟(163/264)
هل من ترجمة بالانجليزية للشيخ أبي اسحق الحويني
ـ[محمد السقار]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:02 م]ـ
هل لدى أحد الاخوة ترجمة بالانجليزية للشيخ أبي اسحق الحويني ..
واذا لم تتوفر الترجمة،،
هل من مترجم،، يتطوع ليترجم لنا ترجمة الشيخ؟
ـ[أبو الحسن القرشي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:06 م]ـ
أخي العزيز ..
لو وضعت لنا ترجمة لنترجمها!!!
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[21 - 01 - 10, 05:03 م]ـ
تجدها فى كتابه الممتع "تبيه الهاجد ....... "
وقد أهداه الى
يسر الله له إتمامه على خير
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:38 م]ـ
ترجمة الشيخ أبي إسحاق الحويني:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1216208
ـ[محمد السقار]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:10 م]ـ
تجدها فى كتابه الممتع "تبيه الهاجد ....... "
وقد أهداه الى
يسر الله له إتمامه على
خير
بالانجليزية؟!
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[21 - 01 - 10, 11:25 م]ـ
لا طبعا ........... ؟
ـ[أبو محمد الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 10, 10:51 ص]ـ
ترجمة الشيخ حفظه الله من موقعه
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=661
وفي مشاريع الشيخ في الترجمة:
** "المعجمُ" للإمامِ ابنِ جُمَعٍ. تحقيقٌ
فالرجاء ممن يملك تواصلا مع موقع الشيخ أن يطلب منهم تصويبه في الموقع إلى (ابنِ جُمَيْعٍ)(163/265)
هل من ترجمة للشيخ أحمد الباتلي
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 07:08 م]ـ
السلام عليكم: من يتحفنا بترجمة للشيخ الأستاذ الدكتور أحمد الباتلي الذي يظهر في برنامج يستفتونك على قناة الرسالة؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:09 م]ـ
الاسم: أحمد بن عبد الله بن حمد الباتلي
تاريخ الميلاد: 09/ 05/1384 مكان الميلاد: حريملاء
متزوج ولديه 5 أبناء ويكنى بأبي أسامة، جعلهم الله قرة عين له ولزوجه.
العمل الحالي: أستاذ بقسم السنة وعلومها بكلية أصول الدين بالرياض جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
المؤهلات العلمية:
– حصل على شهادة البكالوريوس من كلية أصول الدين في السنة وعلومها عام 1405/ 1406هـ.
– عين على رتبة “معيد” بقسم السنة وعلومها 1406هـ.
– عمل أميناً بقسم السنة وعلومها لمدة سنتين بداية من 11/ 2/1408هـ.
– حصل على شهادة الماجستير في السنة وعلومها من كلية أصول الدين بتقدير ” ممتاز ”، 1410هـ، وكان موضوع رسالة الماجستير “الإمام الخطابي وآثاره الحديثية ومنهجه فيها ”.
– عين على رتبة ” محاضر ” 1412هـ.
– حصل على شهادة الدكتوراه في السنة وعلومها مع ” مرتبة الشرف الأولى ” 1415هـ، وكان موضوع رسالة الدكتوراه ” الميسر في شرح مصابيح السنة، للإمام التوربشتي من أول باب أوقات النهي من كتاب الصلاة إلى نهاية كتاب الصوم .. دراسة وتحقيقاً ”.
– عين على رتبة ” أستاذ مساعد ” 1415هـ.
– عين على رتبة ” أستاذ مشارك ” 1421هـ.
– عين على رتبة ” أستاذ ” في 1426هـ.
– عين وكيلاً لكلية أصول الدين بالرياض في 4/ 5/1417هـ إلى 8/ 11/1421هـ.
– عمل مستشاراً غير متفرغ في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد منذ تاريخ 15/ 2/1420هـ إلى 14/ 2/1421هـ.
– عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة النبوية.
– شارك في عدد من اللجان العلمية بالجامعة.
– شارك في عدد من المؤتمرات والندوات العلمية خارج المملكة.
– شارك في التدريس لعدد من الدورات العلمية بالتعاون مع مركز خدمة المجتمع والتعليم المستمر بالجامعة، وفي كليات البنات برامج الدراسات العليا.
– له مشاركات إعلامية في مجال الصحافة والإذاعة والتلفزيون.
– شارك في الإشراف والمناقشة لعدد من رسائل الماجستير والدكتوراه.
– شارك في تحكيم عدد من البحوث العلمية.
– شارك في تأليف بعض المقررات الدراسية بالجامعة.
مؤلفات أ. د. أحمد بن عبدالله الباتلي المطبوعة:
1 – أهمية اللغة العربية، صدر عن دار الوطن بالرياض، عام 1412هـ.
2 – وفد تجيب في السيرة النبوية، صدر عن دار الصميعي بالرياض، عام 1412هـ.
3 – المعاجم اللغوية، صدر عن دار الراية بالرياض، عام 1412هـ.
4 – الإمام الخطابي، صدر عن دار القلم، بيروت 1417هـ.
5 – آداب المتعلمين صدر عن دار القاسم بالرياض، عام 1418هـ.
6 – فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، دار الوطن، 1423هـ.
7 – علماء احترقت كتبهم، دار الوطن، 1423هـ.
8 – خصائص البيت الحرام، دار طويق، عام 1424هـ.
9 – معرفة المخضرمين عند المحدثين، صدر عن جامعة الملك سعود، عام 1424هـ.
10– جهود خادم الحرمين الشريفين في خدمة السنة النبوية، صدر عن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، عام 1422هـ.
11– التمني في الكتاب والسنة، صدر عن دار الوطن بالرياض، عام 1424هـ.
12– الإحتشام، صدر عن جامعة الشارقة ضمن بحوث ندوة: الاحتشام، والسلوك العام عام 1422هـ، ثم صدر عن دار القاسم بالرياض عام 1423هـ.
13– معرفة الصحابة عند المحدثين، صدر عن مكتبة الرشد بالرياض، 1426هـ.
14– الأحاديث والآثار الواردة في فضل اللغة العربية، صدر عن دار كنوز، إشبيليا بالرياض، عام 1427هـ.
15– الإمام الخطابي، وآثاره الحديثية، ومنهجه فيها، رسالة ماجستير صدرت عن عمادة البحث العلمي، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، في مجلدين، عام 1426هـ.
16– خصائص البيت الحرام، أعادت طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بمناسبة اختيار مكة المكرمة عاصمة للثقافة الإسلامية، عام 1426هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/266)
17– تخريج الأحاديث والآثار الواردة في كتاب تاريخ معالم المدينة المنورة لأحمد بن ياسين الخياري الحسيني المدني (ت 1380هـ)، صدر بمناسبة الاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة، عام 1419هـ.
البحوث المنشورة المحكمة:
1 – الإمام البغوي ومنهجه في ” مصابيح السنة ”، نشر في مجلة الدارة، عام 1415هـ.
2 – مفهوم العزلة عند الخطابي، نشر في مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، العدد (18)، عام 1417هـ.
3– السنة النبوية في القرن الرابع الهجري، نشر في مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، العدد (19)، عام 1418هـ.
4 – عناية الملك عبدالعزيز بالسنة النبوية، صدر عن مكتبة الملك عبدالعزيز العامة، العدد (11)، عام 1419هـ
5 – فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، طبع في مجلة التوعية الإسلامية، بإشراف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، العدد (220)، عام 1420هـ.
6 – معرفة الصحابة عند المحدثين .. دراسة توثيقية مقارنة، نشر في مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، العدد (29)، عام 1/ 1/1421هـ.
7 – حكم رواية من أخذ على التحديث أجراً، نشر في مجلة البحوث الفقهية المعاصرة، العدد (60)، عام 1424هـ.
8 – الأحاديث والآثار الواردة في القيافة، نشر في مجلة الدرعية، العدد (27)، عام 1425هـ.
9 – معرفة التابعين عند المحدثين، نشر في حولية كلية أصول الدين بجامعة طنطا – مصر، العدد (13) عام 1423هـ.
10– جزء من غرائب سنن ابن ماجه، للإمام الذهبي، نشر في مجلة عالم المخطوطات، العدد (2)، عام 1421هـ.
11– منهج الإمام الخطابي في كتابه ” شأن الدعاء ”، نشر في مجلة عالم الكتب، عام 1420هـ.
12– فضل إعراب القرآن الكريم في السنة النبوية – دراسة موضوعية، نشر في مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة، جامعة الأزهر، عام 1426هـ.
13– دور المراكز والهيئات العلمية بالمملكة العربية السعودية في العناية بالسنة النبوية، بحث مقدم لندوة عناية المملكة بالسنة النبوية، بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة، عام 1424هـ.
14– مراكز خدمة السنة في المملكة، بحث مقدمة لندوة الجهود المبذولة في خدمة السنة بجامعة الشارقة عام 1425هـ.
15– رعاية المسنين في ضوء السنة النبوية، بحث مقدم إلى الندوة العلمية الدولية الثالثة بعنوان: القيم الحضارية في السنة النبوية بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي، دولة الإمارات العربية المتحدة، عام 1428هـ.
أشرطة مسموعة:
1. العفة.
2.هؤلاء أسلموا.
3. منهج البخاري في صحيحه.
الدروس المقامة في المساجد أو الإذاعة أو التلفزيون:
1. برنامج آداب المتعلمين في إذاعة القرآن.
2. برنامج الشورى في الإسلام في إذاعة القرآن الكريم
3. برنامج يدعون إلى الخير قناة المجد
4. برنامج دين ودنيا القناة الأولى.
العلماء الذين تلقى العلم عنهم:
1. سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله.
2. الشيخ عبد الله بن جبرين.
3. الشيخ عبد العزيز القاسم.
4. الشيخ حسن بن مانع رحمه الله.
>>>>>>>>
منقول من مدونة أيوب العيسى.
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:03 م]ـ
يدرس في جامعة الإمام،، تخصصه في الحديث وعلومه،، صاحب دعابة وطرفة،، يأتي بالفوائد الجميلة المنتقاة بدقة ..(163/267)
نريد ترجمة للشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي
ـ[ابو شاهر القاضي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 07:39 م]ـ
نريد جمع كل مايتعلق بالشيخ عن حياتة ومواقفة(163/268)
ماذا عن خبر وفاة الدكتور المحقق صلاح الدين المنجد؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[23 - 01 - 10, 04:12 ص]ـ
بلغني خبر وفاته
لكنني لم أر أحدا هنا كتب عنه
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 04:52 م]ـ
رحيل العلامة الموسوعي الدكتور صلاح الدين المنجد
"سندباد المخطوطات" أو "أبو المخطوطات العربية"
الذي طاف في بلاد العالم بحثاً عن المخطوطات العربية فلم يدع بلداً أو مكتبة فيها مخطوطات عربية إلاَّ زارها، وانتقى للتصوير أحاسن ما فيها
نشرت صحيفة الحياة أمس الخميس أن الموت قد غيب العلامة الموسوعي المؤرّخ والكاتب صلاح الدين المنجد في الرياض عن عمر يناهز التسعين عاماً، قضى معظمها يعمل بين المخطوطات، محققاً وباحثاً علاوة على عمله الأدبي والتأريخي ...
اللهم ارحمه واغفر له يا أرحم الرحمين
لمحات من حياة الفقيد الكبير
- ولد بدمشق بحي القيمرية.
- وتلقى تعليمه الابتدائي بمدرسة البحصة، أما المرحلة الثانوية فقد أكملها بالكلية العلمية الوطنية. وكان من أساتذته فضيلة الشيخ العلاّمة محمد بهجة البيطار، والشاعر الكبير خليل مردم بك.
- التحق بعد حصوله على الشهادة الثانوية بدار المعلمين العليا.
- عمل بعد تخرجه من دار المعلمين سكرتيراً للتعليم العالي والفني بوزارة المعارف.
- انتسب خلال عمله بوزارة المعارف إلى كلية الحقوق، وحصل على ليسانس الحقوق بعد ثلاث سنوات.
- تدرج في وزارة المعارف حتى عين مديراً للعلاقات الثقافية والبعثات.
- ابتعث للحصول على شهادة الدكتوراة، وحصل عليها في القانون الدولي العام والتاريخ.
- عمل مديراً لمعهد المخطوطات العربية بجامعة الدول العربية، ثم مستشاراً به، وظل بالمعهد حتى عام 1961م.
- حضر كثيراً من المؤتمرات العربية والدولية، وحاضر في كثير من المعاهد والجامعات، مثل: معهد الدراسات العربية العليا، وجامعة فرانكفورت، وجامعة برنستون.
_ يحمل الدكتور المنجد الدكتوراة في القانون الدولي العام من جامعة السربون. وكانت رسالته للدكتوراة عن (النظم الدبلوماسية في الإِسلام) أثبت فيها أن جميع النظم الدبلوماسية المعروفة اليوم في الغرب عرفها المسلمون قبلاً وطبقوها. ولم يكتفِ بدراسة القانون، بل درس التاريخ، وعلم الخطوط (الباليوغرافيا) والفن الإِسلامي.
- وكان قبل سفره إلى باريس قد تخرّج من دار المعلمين بدمشق، ثم من كلية الحقوق في الجامعة السورية. وعلّم في المدارس الابتدائية، ثم تنقل بوظائف مختلفة في وزارة المعارف، ومديرية الآثار العامة. فكان سكرتيراً للتعليم العالي والخاص، ثم مديراً للعلاقات الثقافية والبعثات، وكان رئيساً لديوان الآثار، ومديراً للآثار بالوكالة.
- ومال إلى الأدب منذ صباه. وظهرت مقالاته في مجلة الرسالة والثقافة، في القاهرة، ومجلة المجمع العلمي العربي بدمشق، وصحف ومجلات دمشق وبيروت.
- وعندما عاد من فرنسا اختير مديراً لمعهد المخطوطات العربية، بجامعة الدول العربية، في القاهرة. فأتم تأسيسه وتنظيمه، ودفعه إلى الأمام، وطاف في بلاد العالم بحثاً عن المخطوطات العربية فلم يدع بلداً أو مكتبة فيها مخطوطات عربية إلاَّ زارها، وانتقى للتصوير أحاسن ما فيها. حتى سُمِّي "سندباد المخطوطات" وسُمّي "أبو المخطوطات العربية".
- وقد مضى فقيدنا الكبير في ميدان المطالعة والبحث والتأليف , فكان واسع القراءة، خصب الإِنتاج. وعرفت المجامع والجمعيات العلمية، في البلاد العربية الإِسلامية والدولية فضله. فانتخب عضواً مراسلاً لمجمع اللغة العربية في القاهرة، والمجمع العلميّ العراقي ببغداد، والهيئة الاستشارية لجمعية المعارف العثمانية بحيدر أباد، والمجمع العلمي الهندي، والجمعية الدولية للدراسات الشرقية، والمعهد الألماني للآثار في برلين، واختير نائباً لرئيس جمعية الشيباني للحقوق الدولية، وكان رئيسها العالم القانوني المصري الكبير الدكتور/ عبد الحميد بدوي.
- كما دعته جامعات كثيرة ليكون أستاذاً زائراً أو محاضراً فيها. فكان أستاذاً زائراً في جامعة برنستون بالولايات المتحدة، وأستاذاً مُحاضراً في جامعة فرانكفورت بألمانية. وفي معهد الدراسات العربية العليا في القاهرة، وكلية المعقول والمنقول بجامعة طهران وجامعة الملك سعود في الرياض، وجامعة الملك عبد العزيز بجدة، وجامعة الإِمام محمد بن سعود في الرياض، والجامعة الأمريكية في بيروت، وكلية البنات فيها.
- ولقد شارك في خمسة وعشرين مؤتمراً دولياً للدراسات العربية والاستشراقية والتاريخية، والسياسية المعاصرة. وألقى بحوثاً فيها، في موسكو، ميونيخ، باريس، كمبردج، توبنجن، بغداد، طهران، مشهد، شيراز، كراتشي، نيودلهي، إستانبول، لبنان، تونس، عمّان، الكويت، الرياض، جدّة. وغيرها.
- ونال جائزة المجمع العلمي العربي بدمشق عن أحسن نصّ قديم محقق، هو كتاب (رسل الملوك ومَنْ يصلح للرسالة والسفارة - لأبي الفرّاء).
- بلغ عدد آثاره مئة وخمسين كتاباً، ما بين نصوص تراثية محقّقة، أو تواليف في القانون الدولي، والدبلوماسية في الإِسلام، والتاريخ، والأدب واللغة، وعلم الخط (البالوغرافيا). والآثار القديمة التاريخية، والسياسة العربية المعاصرة، والمعاجم.
- وقد تُرجمت بعض مؤلفاته إلى الفرنسية، والإِنجليزية، والهولندية، والإِسبانية، والألمانية، والإِيطالية، والفارسية، والتركيّة.
- وله مئات من المقالات نُشرت في المجلات والصحف العربية والأوروبية، في دمشق، والقاهرة، وبيروت، وتونس، والرياض، وبغداد. وغيرها ومجلات الاستشراق، باللغة العربية والفرنسية.
رحم الله فقيدنا الكبير رحمة واسعة وعوضنا خيرا فيه
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/269)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:50 م]ـ
رحمه الله
وجزاك الله خيرا أخي العوضي
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:55 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[همام الجرف]ــــــــ[24 - 01 - 10, 08:16 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وعفا عنه
ـ[أبو مالك اليونسي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 06:14 ص]ـ
رحمه الله وجعل مثواه الجنة
ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 05:06 م]ـ
رحمه الله(163/270)
خبر: وفاة أستاذنا الدكتور مولاي الحسين ألحيان رحمه الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
أيها الأحبة الكرام،توفي شهم وجبل عرفته بالإتقان والإخلاص في العمل في مجال التعليم والدعوة والنصح بل وإعانة الطلاب بتقديم المخطوطات لهم وإكرامهم في بيته. فلا حول ولا قوة إلا بالله.
الشيخ الدكتور عمل أستاذا مستعارا ببعض الجامعات السعودية، وأستاذا في السلك العالي بكلية الشريعة بأكادير وآخر منصب حصل عليه هو تعيينه رئيسا للمجلس العلمي المحلي لمدينة إنزكان أيت ملول.
للتنبيه فالشيخ مرض مرضا مفاجئا أثناء زيارتي لأكادير وكنت أرغب في لقائه ولكن سمعت من الأستاذ محمد شوقي وهو طالب في سلك الماستر ويشرف على بعض الجمعيات الدعوية بأن الشيخ امتنع عن لقاء الناس وأن طبيب منعه من ذلك بل وأكد لي أن صوته غريب جدا.
فاللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله.
أذكر كتابا اقتنيته للشيخ قبل أن أعرفه هو: منهج المالكية في الاستدلال بالسنة يقع في جزئين والآن الكتاب غير متوفر في المكتبات المغربية.
وسيصلى عليه اليوم الأربعاء 11 صفر 1431 هـ بعد صلاة الظهر في المسجد القريب من بيته في حي المغرب العربي بأيت ملول
انظر هنا: http://majles.alukah.net/showpost.php?p=322898&postcount=1
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:20 ص]ـ
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=322932&postcount=4
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:25 ص]ـ
رحمه الله وعفا عنه
ـ[محمد بشري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 03:39 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:14 ص]ـ
أذكر بالمناسبة فقط أن الأستاذ الدكتور قام بدور إيجابي في إرجاع عدد كبير من الإخوة لعدة مساجد بعد أن تم توقيفهم منها بل وعين أئمة آخرين في مساجد متعددة،والمقام يستوجب ذكر خصاله رحمه الله
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:28 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:58 ص]ـ
رحم الله الشيخ و غفر له و أدخله الجنة ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:14 ص]ـ
اللهم آمين وأذكر فائدة أخرى في الأستاذ رحمه الله وهي حاصلة لي معه وهي أني بعد عودتي من مدرسة تنكرت بإقليم إفرن التي يدرس بها الشيخ العلامة الأصولي أبو الطيب مولود السريري حفظه الله أثناء زيارتي له التقيت بالدكتور عند بعض الطلبة في زيارة له وذكرت له عددا من المخطوطات فكان منه أن قال لي ستجدها بعد يومين جاهزة وفعلا وجدته قد تركها عند الأخ فرحمه الله رحمة واسعة
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:28 ص]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته ... آمين.
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:12 ص]ـ
البقاء لله تعالي
وغفر الله تعالي لشيخنا الفاضل ورزقه الجنة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:38 ص]ـ
http://moulayalhayna.maktoobblog.com/ مدونة الاستاذ مولاي الحسين ألحيان رحمه الله
ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الموت غاية كل إنسان و نهاية كل حي، قهر الله تعالى بها العباد، ليبلوهم أيهم أحسن عملا، وليس لأحد أن يعترض على حكم الله و قضائه، لكن لابد للعين أن تدمع وللقلب أن يجزع على فقدان الزملاء و الإخوان، وتعظم المصيبة أكثر عندما يتعلق الأمر بالعلماء الذين تكون الفجيعة فيهم أقسى و أمر ...
بهذا الإحساس تلقيت نعي الأخ الزميل الأستاذ الدكتور مولاي الحسين ألحيان الذي وافاه الأجل المحتوم البارحة " الثلاثاء" فالله نسأل أن يتغمده بواسع الرحمة و الرضوان وأن يسكنه فسيح الجنان ويرزق أهله وذويه الصبر والسلوان و لله ما أعطى و لله ما أخذ {إنا لله و إنا إليه راجعون}
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:09 م]ـ
اللهم آمين حفظكم الله أستاذنا الفاضل عز الدين المعيار الإدريسي وإن تمنيت لو تتكرم وتتحدث لنا عن بعض ما تعرفه في الشيخ من علم وخلق وأدب
ـ[صخر]ــــــــ[28 - 01 - 10, 10:39 م]ـ
رحم الله شيخنا الدكتور مولاي الحسين ألحيان .. من خيرة الأساتذة بكلية الشريعة جامعة القرويين .. ووالله إن الرجل ليأسرك بأدبه الجم وتواضعه وأخلاقه الحسنة .. وقد درست عليه تفسير سورة النور في الفصل الثاني بالكلية ومادة علم الأصول قواعد الاستنباط ومصادر الادلة .. والرجل أصولي متمكن .. رحمة الله عليه .. ولاحول ولاقوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 04:29 ص]ـ
اللهم آمين، بارك الله فيك أخي صخر على ذكر بعض خصال الشيخ وأضيف أنه كان يدرس حين كنا عنده كما تتذكر الفكر السامي في تاريخ الفقيه الاسلامي للعلامة محمد الحجوي الثعالبي رحمه الله وكان متقنا له رغم ضيق الوقت. فرحمه الله رحمة واسعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/271)
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 02:45 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة فقد زاملته في قسم الدراسات الاسلامية بجامعة الطائف قرابة عشر سنوات كان فيها من خيرة الزملاء وأحسنهم خلقا وانضباطا ولاأذكر يوما أنه أساء لزميل رغم أنه كان مسؤولا عن سير الامتحانات بالقسم!!
رحمه الله رحمة واسعة وأرجو من إخوتي في المغرب أن يبلغوا ذويه أصدق التعازي مني خاصة ومن باقي الزملاء عامة.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 06:03 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة فقد زاملته في قسم الدراسات الاسلامية بجامعة الطائف قرابة عشر سنوات كان فيها من خيرة الزملاء وأحسنهم خلقا وانضباطا ولاأذكر يوما أنه أساء لزميل رغم أنه كان مسؤولا عن سير الامتحانات بالقسم!!
رحمه الله رحمة واسعة وأرجو من إخوتي في المغرب أن يبلغوا ذويه أصدق التعازي مني خاصة ومن باقي الزملاء عامة.
اللهم آمين.
إن شاء الله سأبلغ عزاؤكم لذويه وللمشايخ والأساتذة وطلابه إن شاء الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 06:08 ص]ـ
شيخنا مولاي الحسين ألحيان كما عرفته: للأخ الفاضل زميل الدراسة عبد السلام أيت باخة ( http://majles.alukah.net/showpost.php?p=323711&postcount=1)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 02:31 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[د. محمد بريش]ــــــــ[01 - 02 - 10, 01:49 م]ـ
من محمد بريش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
من الفواجع أن يموت العالم القدوة، ومن المصائب أن يهلك العالم المدرّس، ومن المهلكات أن تقطف المنايا العالم المعلم، ومن البلية أن يتوفى العالم القرآني الصادع بالقرآن والأرض عطشى لمعين علمه، ولما يبرز بعد خليفته في ثغره!
ويصعب على مثلي أن يفجع بانتقال أحبة له في الله إلى جوار الله يشكل متلاحق، يلحق بعضهم ببعض سراعا، كأن سنة الله في قبض العلماء قد آذنت من جديد بالتجلي وعلى نحو مثير وفق الحديث الذي قال فيه الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم" إن الله لا ينزع العلم انتزاعا من صدور الرجال، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسُئلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا" (رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح". وابن ماجة). فلله ما أخذ وله ما أعطى، وإنا لفراقهم جميعا لمحزونون.
ففي أقل من ثلاثة أشهر فقدنا دعاة وعلماء كثر، أخص منهم بالذكر:
1. رجل لا يعلمه إلا القليل، مغربي الأصل حموي الموطن، تتلمذ على الشيخ الحامد رحمه الله عالم حماة وفقيهها، لكنه تخصص في الطب وبرع فيه، ألا وهو الدكتور البارع عبد الكريم الزعيم تغمده الله برحمته، وأسكنه فسيح جناته.
لما حلت الفتنة بحماة قبل ثلاثة عقود تقريبا هاجر إلى باريس ثم الرباط، وفيها عرفته، كان طبيبا متميزا في تخصصه، مثقفا ثقافة عالية، ومتخلقا بأخلاق نبيلة، متحملا للصعاب في سبيل دينه وتمسكه بعقيدته. استقر بمدينة نابل (تونس) وبها مات حيث كان طبيبها المتميز، بعد هجرة للإمارات والسعودية لم تدم إلا سنوات.
لما كان في مستشفى باريس وهو في أمس الحاجة إلى الممارسة والعمل، صادف في إحدى ليالي حراسته في جناح الولادة أن إحدى المسلمات التي اشتد بها الوجع كانت تصيح من الألم وتقول "يا من أرسل لنا محمدا"، وكان قد نصح أحد الأطباء الفخورين بخبرتهم بأن تجرى لها عملية قيصرية على الفور فرفضت، فلما سأل ذلك الطبيب وهي تستغيث عن ما تقوله أخبروه إنها تدعو محمدا، فأجاب متهكما على رفضها للقيصرية: فليأت محمد إذن ليولدها!
فما كان من الدكتور الزعيم إلا أن تجند طيلة الليل لتلد المرأة بشكل طبيعي، فلما وضعت ولدها سالمة ذهب إلى مكتب الطبيب ذي المكانة والسمعة، فقال له بلغة فرنسية بليغة: "إن رب محمد جاء المرأة المستغيثة به فولدت بشكل طبيعي، والولد في صحة جيدة! ". فبهت الدكتور وقال بصوت منكسر: كنت أترقب ذلك!
مات في صمت لم نسمع بمرضه حتى بلغنا نعيه، وكم فرطنا في وصاله والاتصال به!
رحمك الله أبا الحسن وأحسن مثواك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/272)
2. رجل آخر غادرنا منذ شهرين ونيف، جاري العزيز بمدينة الشارقة وأخي الفقيد في الدعوة، وصاحبي المخلص في إقامتي بكل من الرباط وبروكسيل والإمارات، الشيخ الداعية سعيد الزياني رحمه الله. كان لا يخطئ صلاة بأحد مساجد حينا إلا أن يكون مسافرا، ولا يسمح لأهله وبناته بإطالة الجلوس في بيت إلا بيتي، رجل ظلت الابتسامة على وجهه، ولصقت بمحياه، فلم تغادره لا حيا ولا ميتا، ظل ينطق بالعلم ويدعو بالحكمة.
من حكمه المأثورة وصفه لمن لا يبتسم في وجه أخيه، ومن يرى أنه من الهمة أن تكون فظا، بقوله: "ويكأنه يرى أن الأسنان عورة من عظيم الإثم كشفها!! "
كانت جنازنه رحمه الله مشهودة وموته فاجعة.
فرحمك الله أبا سلمان وجعل الجنة مثواك.
3. ثم بعد شهر تقريبا غادرنا إلى ربه ومولاه أخونا وزميلنا وحبيبنا الأستاذ الدكتور والعلامة الرباني والباحث الأصولي فريد الأنصاري تغمده الله برحمته. ومازلت أذكر آخر زيارتي له ببيته بمكناس حيث لم يتردد في استقبالي لما علم بقدومي رغم أنه حرم على نفسه ـ لما كان يشكو منه من المرض ـ زيارة إخوانه وأصدقائه حتى المقربين منهم إليه.
أصر رحمه الله أن يستقبلني بحفاوته، ويكرمني على عادته، فبسطنا في الحديث حتى انشرح وكأنه لا يشكو من شيء، وودعته وأنا كلي اطمئنان إلى أنه سيشفى بإذن الله.
وكان مما دار بيننا من حديث سؤالي عن جديد عطائه، واستغرابي لصدور كتابه "الأخطاء السبعة للحركة الإسلامية" وهو الذي انغمس كليا في علوم القرآن وانتدب نفسه لها، وأنا أعرف أنه امتنع ومنع أن يعاد طبعه ويراه شهادة عابرة أملاها وقتها وسياقها التاريخي، فذكرني مصححا أن عنوان الكتاب "الأخطاء الستة" لا السبعة، فقلت له مازحا وملاحظا: السابعة إصدارك له! فضحك ضحكا شديدا كمثل ما كنا نعرفه في سلامة جسمه وقوة شبابه.
فرحمك الله أبا يحيى وجعل الجنة مأواك، فلقد كانت جنازتك مشهودة وفريدة، وددت لو كنت بالبلد فحضرتها، وموتك فاجعة يا هول أثرها! ووقعها
4. ثم فجعنا بموت عالم كان يحبنا في الله، ويحرص على لقائنا كل ما زرنا بلدنا سوس، ولي أبناء خال في آيت ملول كلما حللت هناك ـ وقد طال بي العهد ـ إلا كان الفقيد من المرحبين والحاضرين المتتبعين، ألا وهو العلامة الدكتور مولاي الحسين ألحيان رحمه الله رحمة واسعة.
كان كما هو طبع أهل سوس علامة يرى نفسه على الدوام طالبا، خدوما لمحبي العلم ورجاله وأهله، أصوليا متميزا، عاش شابا في العلم ومات فيه شابا، تغمده الله برحمته، وأسكنه فسيح جناته.
ومما يطمئن القلب له على مرارة الفواجع، أن هؤلاء العلماء وغيرهم من علماء المغرب أصبح لهم اليوم ذكر وصيت بالمشرق غير مدوّ ولا عال النبرة، لكنه موجود غير مفقود. فقد مضى زمن لا تكاد نجوم المغرب تسطع إلا في دوائرها الجغرافية الخاصة وحدودها الإقليمية الضيقة، يعبر عنهم ابن حزم رحمه الله أجمل تعبير في قوله الذائع الصيت:
أنا الشمس في جو العلوم منيرة ولكن عيبي أن مطلعي الغرب
ولو أنني من جانب الشرق طالع لجد على ما ضاع من ذكري النهب
ولي نحو أكناف العراق صبابة ولا غرو أن يستوحش الكلف الصب
فإن ينزل الرحمن رحلي بينهم فحينئذ يبدو التأسف والكرب
هنالك يدرى أن للبعد قصة وأن كساد العلم آفته القرب
نسأل الله أن يحفظنا في علمائنا، وأن يبارك في خطواتهم، ويهيء لهم الخلف الصالح والتلامذة الكثر، بما يحيي به الدين، ويرفع به راية المسلمين، وأن يتقبل الذين قضى عليهم الكتاب منهم في عليين.
" مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا * لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا " (الأحزاب: 23 - 24)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوكم محمد بريش
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:58 م]ـ
اللهم آمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 03:36 ص]ـ
بارك الله في د محمد بريش على رده وأسأل الله أن يطيل في عمر الأحياء ويصلح أحوال الشباب حتى يكونوا خلفا صالحا عن علمائهم
ـ[المالقي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 09:32 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 02:05 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
اللهم آمين(163/273)
هل من تعريف بالشيخ محمد أحمد العماري القرني
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[28 - 01 - 10, 09:38 ص]ـ
عضو الدعوة والإرشاد بمكة
من هم مشايخه
وكيفية تدريسه
ومكان سكنه في مكة(163/274)
ترجمة شيخنا الدكتور أبو صهيب صفاء الضَّوِّي أحمد العدوي
ـ[علي اسامة]ــــــــ[28 - 01 - 10, 06:41 م]ـ
ترجمة فضيلة الشيخ الدكتور أبو صهيب صفاء الضَّوي أحمد العدوي
هو الشيخ العالم العامل الدكتورأبو صهيب صفاء الضَّوِّي أحمد العدوي, ولد في أرض الكنانة, ونشأ نشأة صالحة, وطلب العلم على عدد من العلماء منهم الشيخ نقيب أحمد الرباطي رحمه الله.
رحل في الدعوة إلى الله والجهاد في سبيله, إلى دولٍ عديدة, فمن مصر إلى السعودية, , إلى باكستان وأفغانستان ثم إلى دول الخليج .. وغيرها من البلدان.
وقد نال - حفظه الله - الدكتوراة في أصول الدين من الجامعة الأمريكية المفتوحة بتقدير جيد جداً عام 2004م.
وقد عمل الشيخ في عدد من ميادين الدعوة والتدريس, فقد كان موجها لحلقات تحفيظ القرآن الكريم بالجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم ببلاد الحرمين – الدمام (سبع سنوات) - من 1980 - 1986م.
ثم عُين الشيخ مديراً لمكتب الجمعية المذكورة.
وتولى الشيخ الإمامة والخطابة في بلاد الحرمين – الدمام – سبع سنوات من 1980 - 1986م.
ثم رحل إلى باكستان, وهناك عُين مديراً للمعهد الشرعي لإعداد الدعاة بباكستان من عام 1986 - 1992م، ومدرساً بالمعهد.
كما عُين رئيساً لجامعة الإمام محمد بن إسماعيل البخاري في باكستان، وعميداً لكلية الشريعة وكلية الحديث في الجامعة المذكورة. ومدرساً في كلية الشريعة لمادة الفقه (نيل الأوطار)، ومادة القضاء، ومادة الثقافة الإسلامية (حاضر العالم الإسلامي) في نفس الجامعة.
وتولى الشيخ حفظه الله رئاسة تحرير مجلة المجاهد.
وفي البحرين تولى عدداً من الأعمال, منها:
1 - واعظ بوزارة الشئون الإسلامية بالبحرين حالياً.
2 - موجه على مراكز القرآن الكريم بالمحرق حاليا.
3 - مدرس بمعهد الإمام مالك بالرفاع سابقا (مادة دراسات من السنة – ومادة مناهج البحث – ومادة الحديث الشريف، ومادة العقيدة).
4 - مدرس بمركز أم الدرداء سابقا للمواد التالية: (أصول التفسير - دراسات من السنة – مناهج البحث – مصطلح الحديث – أصول الدعوة – شرح كتاب العلم من صحيح البخاري.
5 - إقامة الدورات العلمية والدعوية في مساجد البحرين (دورة تدريس كتاب فتح المجيد – دورة التفسير – تدريس كتاب "إهداء الديباجة بشرح سنن ابن ماجه" لشيخنا حفظه الله - (معالم دعوية وتربوية من السنن النبوية – دورة في شرح المنظومة البيقونية) – دورة تدريس اللغة العربية لغير الناطقين بها.
6 - إمام مسجد بالمحرق (حالياً).
7 - تدريس صحيح البخاري في حلقة علمية كبيرة في البحرين (حالياً).
وقد اتسمت دروس الشيخ بالفوائد العلمية, والمسائل التأصيلية, واتصفت مجالسه بالفسحة الحوارية على غرار مجالس السلف.
وللشيخ حفظه الله مؤلفات نافعة, ومصنفات ماتعة, في أبواب العلوم المختلفة, والفنون المتنوعة, مثل:
1 - إتحاف القاري باختصار فتح الباري – خمس مجلدات- مطبوع ومتداول.
2 - غبطة القاري بإحالات فتح الباري - مجلد واحد – مطبوع ومتداول.
3 - إهداء الديباجة بشرح سنن ابن ماجه – خمس مجلدات – مطبوع ومتداول.
4 - بحث موسع في شرح مناسك الحج والعمرة (تحت الطبع).
5 - بحث في الرؤيا (تحت الطبع).
6 - بحث في الأضحية (تحت الطبع).
7 – دليل المعلم الناجح في مراكز القرآن الكريم (أعده الشيخ بطلب من وزارة الشئون الإسلامية بالبحرين) (تحت الطبع).
8 – التعليقات العدوية بشرح المنظومة البيقونية (في مصطلح الحديث).
9 – رسالة الدكتوراة (مجلدان) وموضوعها: أحاديث العقيدة في سنن ابن ماجة، شرح ودراسة.
10 - سلسلة من المقالات والأبحاث نشرت في عدد من المجلات الإسلامية ومواقع الشبكة العنكبوتية.
وغيرها ..
ولا يزال الشيخ يُفيد المسلمين بعطائه المستمر رغم مرضه, شافاه الله وعافاه, ومتعنا الله به, وأمد الله في عمره ..
وكتب: أحد تلامذة الشيخ.
ـ[بهاء الدين السماحي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 12:46 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ علي أسامة
فأنا من تلامذة الشيخ حفظه الله ورعاه
ولكن أتمنى التشرف بك ولو على الخاص
ـ[سعيدالأثري]ــــــــ[12 - 11 - 10, 02:03 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي علي
بحثت جاهدا في الاردن للحصول على اتحاف القاري للشيخ صفاء فلم أعثر عليه
كيف تستطيع مساعدتي؟؟؟؟
مشكووووووورا
ـ[سعيدالأثري]ــــــــ[12 - 11 - 10, 02:07 م]ـ
أخي علي وأنا أتصفح في الموقع وجدت تعليقا على الكتاب فاجأني
برجاء النظر في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26836
أرجو تعليقك مشكورا
ـ[أبو سفيان السلمي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 04:41 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب علي أسامة, وجعلك الله من أهل الصدق والشهامة ..
وأنا أيضا من تلاميذ شيخنا الوالد أبي صهيب, وثمرة من ثمراته بلا ريب.
نسأل الله أن يحفظ شيخنا من كل سوء ومكروه.(163/275)
هل من ترجمة للشيخ عصام الدين الصابطي
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:55 ص]ـ
مشايخنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من ترجمة للشيخ عصام الدين الصابطي بارك الله فيكم(163/276)
أين أجد ترجمة ابراهيم ابو شادي
ـ[الياس الهاني]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:24 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ايها الاخوة الكرام
هل من ترجمة مفصلة للمدعوا ابراهيم ابو شادي صاحب كتاب (الاختيارت الفقهية للامام الالباني) و (الاختيارات العقائدية للامام الالباني) و (المهدي المنتظهر بين حقائق اهل السنة و افتراءات الشيعة) و (صحيح خطب الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -) و غيرها من الكتب التي ظهرت له في الاونة الاخيرة(163/277)
اريد رقم هاتف الشيخ محمد المختار الشنقيطي
ـ[ابوعبدالله النجدي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 01:29 ص]ـ
اريد رقم محمد المختار الشنقيطي عظو هيئة كبار العلماء وهل له وقت معين يرد علي الفتاوي
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 07:31 م]ـ
أظنك حصلت على الرقم , أما إني لا أملكه لكن: سمعت الشيخ في درس الترمذي يعتذر عن الإجابة على الهاتف لأنه ممنوع منه لأسباب طبية , نسأل الله له الشفاء العاجل
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[04 - 10 - 10, 10:21 م]ـ
أحتاج الرقم. ياليتكم تزودوني به؟
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[05 - 10 - 10, 08:41 ص]ـ
أحتاج الرقم. ياليتكم تزودوني به؟
أو بريده الجوي ....
ـ[زياد الطائي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:33 ص]ـ
حفظ الله الشيخ محمد وشفاه وكفاه شر كل سقم ومرض .. أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه .. ياريت تتأكدو من الموضوع كذلك أنا بحاجة اليه .. جزاكم الله خيرا.(163/278)
من هو الشيخ موسى ميان؟
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:28 ص]ـ
هل من تعريف بالشيخ موسى حسن ميان أحد طلبة العلم بالمدينة النبوية؟ وبورك فيكم.
ـ[أبو جعفر المدني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 07:13 م]ـ
أنا مقيم بالمدينة ولم أسمع عن الشيخ شيئا
هل من معلومات أخرى
ـ[ابا إسماعيل الالماني]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[17 - 04 - 10, 05:59 م]ـ
لا أعلم سوى أن تخصصه في علم الحديث.
ـ[حمزة ميان]ــــــــ[27 - 04 - 10, 11:03 م]ـ
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:
• الاسم: موسى حسن ميان
• الدولة: السعودية
• رقم الهاتف: 00966505315688
• سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالمدينة المنورة وخطيب وإمام جامع البسام تخرج من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة ودرس على الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله والشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله على الجميع(163/279)
وفاة الشيخ عبد الحميد طهماز
ـ[بن نعمان]ــــــــ[01 - 02 - 10, 11:35 ص]ـ
قرأت في موقع أنا المسلم خبر وفاة الشيخ عبد الحميد طهماز يوم الجمعة 15/ 2/1431هـ بالرياض
أسأل الله أن يرحمه ويغفر له
والشيخ له كثير من المؤلفات في التفسير الموضوعي للقرآن الكريم
وهذا رابط الخبر
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=376224
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:14 ص]ـ
رحم الله الشيخ
وجميع أموات المسلمين
ـ[عبد العليم محمد الدرويش]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله الكريم أن يجعله من أهل الجنة ويجعل كتبه بمزان حياته
رحم الله تلميذ شيخ مدينة حماة الأبية الشيخ محمد الحامد رحمة واسعة
ـ[محمد براء]ــــــــ[03 - 02 - 10, 09:35 ص]ـ
رحمه الله تعالى وغفر له ..
كنت أقرأ قبل قليل في رد الشيخ صالح الفوازن على القرضاوي، ووجدته يثني على ما كتبه الشيخ عبد الحميد وينقل عنه رحمه الله تعالى.
ـ[فهد السند]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:31 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 10:19 م]ـ
أسأل الله أن يرحمه ويغفر له
ـ[مسدد2]ــــــــ[05 - 02 - 10, 11:53 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[05 - 02 - 10, 05:59 م]ـ
طهماز صوفي من بلاد الشام،تلميذ الحامد الذى كانت بينه وبين الألباني -رحمه الله -مناقشات، وقد ألَّف طهماز مصنفاً وسمه (الفقه الحنفي فى ثوبه الجديد) حشاه أحاديث ضعيفة،وتابع الأحناف فى أقوالهم الفقهية الخالية من الدليل،والطامة الكبرى ما عقده من فصل جعل فيه زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم من أفضل المندوبات قريبة من الواجبات فجاء هذا الرد من المؤلف فى عشرين قاعدة ليستفاد منها فى الرد على أهل البدع.
http://www.dar-alqassem.com/ar/product.aspx?c=165
الرد من تأليف سليمان الخراشي وفقه الله
ـ[مسدد2]ــــــــ[06 - 02 - 10, 08:04 ص]ـ
نعم صحيح وأحسنت،
لكن الكل له وعليه .. أليس كذلك؟
وهل هم أول من دخل الضعيفُ كتابه؟
لكن هل كل من اقتصر على الصحيح في كتابه جاءت أعماله كأعمالهم وصدقه كصدقهم؟
وشيخه الحامد مثلاً رفض ان يتقاضى راتبه التقاعدي وعاش زاهداً بناءاً على أن راتبه قد تقاضاه خلال فترة عمله، فبأي وسيلة يتقاضى راتباً بعد التقاعد وانتهاء عمله؟ فمن مثله أو قريبا منه؟
فقد تكون لهم أخطاء في فهم بعض القضايا، لكن هناك قضايا غيرها عرفوها كغيرهم لكنهم عملوا بها بصدق أعلى من غيرهم،
فنحن نعرف لهم فضلهم، ولا نتابعهم على أخطائهم، لكن لا نُلام في حبهم. ـ
والله من وراء القصد ..
مسدد2
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:06 ص]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة ... آمين.
ـ[عبد العليم محمد الدرويش]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا أخ مسدد
رحم الله الشيخ محمد الحامد لا أزكي على الله أحدا ولكنه مقالاته وذبه عن دين الإسلام وشجاعته في قول الحق موجودة وإن كنتم لا تعرفون من هو شيخ مدينة حماة اسألو عنه أهلها رحمه الله ورحم الله تلميذه الشيخ عبد الحميد رحمة واسعه
ـ[عمران لال]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:41 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة،وغفر له
ـ[حميد بن حمد السعدي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 09:03 م]ـ
ليت الأخ عبد الحميد السني تأدب مع الشيخ عبد الحميد وترحم عليه كترحمه على الشيخ الألباني.
في الحقيقة لو عرف هذا الأخ -سيئ الأدب مع العلماء ومتطاول اللسان عليهم- مكانة المغفور له الدينية والعلمية لما أساء إليه بما قال فيه.
أسأل الله تعالى أن يحسن أخلاقنا، ويحسن أدبنا مع ورثة أنبيائه
ـ[فياض محمد]ــــــــ[24 - 06 - 10, 12:36 ص]ـ
http://www.islamsyria.com/article.php?action=details&AID=1079
ـ[فياض محمد]ــــــــ[24 - 06 - 10, 12:42 ص]ـ
http://www.islamsyria.com/article.php?action=details&AID=1265(163/280)
طلب مهم: ترجمة الشيخ عبد العزيز بن محمد السناني
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[01 - 02 - 10, 02:50 م]ـ
أطلب من الكرام المؤرخين، وأهل الجود الأريحيين، ترجمة العلاَّمة عبد العزيز بن محمد السناني تلميذ العلاَّمة محمد جمال الدين القاسمي وألف الوصل بين القاسمي والآلوسي ولولاه ما رأينا كتاب المراسلات المتبادلة، رحم الله الشيخ الجليل، بحثت في كتب التراجم التي بين يدي فلم أجد له ترجمة في:
1 - الأعلام لخير الدين الزركلي.
2 - معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة.
3 - معجم المطبوعات لسركيس.
4 - نثر الدرر و الجواهر ليوسف المرعشلي.
5 - مشاهير أعلام نجد لعبد الرحمن آل الشيخ.
6 - فيض الملك المتعالي للصديقي.
7 - حلية البشر للبيطار.
لكن وجدتها ـ أي ترجمة الشيخ ـ في كتابين عزيزين على قلبي بعيدين عن ناظرتي تمنيت أن أراهما على الشبكة العنكبوتية، فاللهم يسر لإخوننا رفعهما.
أحبائي أهل الحديث لا أريد منكم الآن إلاَّ ترجمة السناني من المرجعين:
1 - علماء نجد خلال ثمانية قرون للفاضل ابن بسام ـ رحمه الله ـ.
2 - روضة الناظرين عن مأثر علماء نجد وحوادث السنين لقاضي عنيزة محمد عثمان.
مع توثيق العبارات لأني أكتب بحثاً عنه ـ رحمه الله ـ.
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 04:49 ص]ـ
هل من جواد؟؟؟؟
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 08:16 ص]ـ
يا صاحبيّ قفا واستخبرا وسلا ... أين الكرام وأين الاخوة الودد
لو أنهم نهضوا للفضل واعتصبوا ... للدين واعتصموا باللّه لانتجدوا
نبغي رسالتنا نرجو مقالتكم ... فالمؤمنون إذا ما أوعدوا صدقوا(163/281)
يا إخوان الإسناد من الدين
ـ[أحمد فوزي وجيه]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:08 ص]ـ
إخواني بارك الله فيكم أرى كثير من الإخوة يكتب تراجم لكثير من العلماء و لا يذكر المصادر التي نقل منها الترجمةمع أنه أمر مهم لاسيما إذا أراد الباحث أن ينقل هذه الترجمة فلابد أن تكون موثقة و معروفة المصدر أرجو الإهتمام بهذا الطلب بارك الله فيكم و وفقكم إلى الخير.(163/282)
ترجمة الشيخ عثمان بن حسين بري الجعلي المالكي رحمه الله؟
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[02 - 02 - 10, 01:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعضاء المنتدى الكرام من يضع لنا ترجمة للشيخ عثمان بن حسين بري الجعلي المالكي رحمه الله شارح منظومة أسهل المسالك الى مذهب الإمام مالك المسمى سراج السالك شرح أسهل المسالك
بارك الله فيكم(163/283)
شاب عاش معنا لكنه من زمن الصحابة سيرة عجيب غريبة
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 10:04 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه
عجز اللسان على الكلام بعدما سمعت واترك لكم
التعليق هذا عجب العجاب لكن ذاك فضل الله
يهبه لمن يشاء فاللهم ارزقنا ولا تحرمنا
http://www.mediafire.com/?xxc31zko5ag
المرجوا من الاخوة من يعرف الشيخ
ان يرجوه ان يفرد محاضرة كاملة او كتاب
في سيرة هذا الشاب
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:56 م]ـ
قال الشيخ: ان عرفته عرفته بنفسي لن أقول لكم انه من بني إسرائيل
انه من بني هذه البلاد انا عرفته كان يبكي بكاء شديد كان لايقرء امامه القران إلا بكى وخشع وخضع كان إنسانا عجيبا غريبا حفظ القران وعمره اثنا عشر سنة لكنه كبيرا بكلام الله جل في علاه وبعلمه بالله كذلك احسبه والله حسيبه
ان احدثكم عنه واشترط على نفسي الا احدثكم الا بما رات عيني الشرط الثاني
الا أبالغ في شيئا عنه.
حفظ صحيح مسلم عندي في أسبوعين
وحفظ صحيح البخاري عند صاحبي الثالث كانا ثلاث حفظه في أسبوعين
وانا لا اعلم انه حفظ البخاري وصاحبي لا يعلم انه حفظ صحيح مسلم
كان يحب الإخلاص كان يحب السري السبطي رحمه الله لان السري السبطي كان يهتم بجانب الإخلاص كثيرا
كان من المتميزين في دراسته بل من الممتازين
وكان لا ينام إلا من بعد المدرسة إلى الظهر
وبعد العصر في الحلقة وبعد المغرب في دروس المشايخ وبعد العشاء إلى الحادية عشر يراجع دروسه ومن الحادي عشرة كل يوم يقوم الليل إلى الفجر
لا أحدثكم بمبالغة انه من بني هذه البلاد
كان اذا قرء القران يبكي كنت اقرا عن السلف ان بعضهم اذا قرا القران يخرون ويغمى عليهم واعلم خلاف العلماء في ذلك ولكن لم ارى ذلك بعيني الا من هذا الشاب
نصلي يوم الجمعة فيقرا الامام: (وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ)
فيسقط على راسه سقطة ظننا انه مات
يصلي ذات ليلة عندي في البيت فمثلت عليه أني نائم لأرى ماذا يصنع فاتني وانا نائم ووضع يده أمام عيني ليعلم
انائم ام لا
يقوم من الساعة الحادي عشرة أنام واستيقظ وأنام واستيقظ و مازل في ركعة لم يركع ثم يركع ولا يرفع
وفي ليلة أخرى يقرا غيبا فلما وصل الى الله عز وجل: كلا إنها لظى، نزاعة للشوى
بكى فخر مغشيا عليه أيقظته ذهب فتوضأ ثم قام يصلي فلما بلغ نفس الآية
بكى فأغمي عليه أيقظته ذهب فتوضأ فلم بلغ نفس الآية بكى فأغمي عليه
فما استيقظ الا بعد اذان الفجر ولم يوتر
كان يختم القران كل ثلاث ايام غيبا في قيام الليل
وفي كل سبعة ايام نظرا في النهار اقول الا ابالغ هذا امامي
ووالله كان يذكر الله في اليوم اثني عشر الف مرة عددتهم بنفسي وانا جالس معه
اقول له لماذا يقول: لا يسبقني ابو هريرة
هذا ابن سبعة عشر سنة حينها لما وصل الى هذه الدرجة
كنت اظنه هكذا لا اعرف ما اقول عنه
كل ما مر به متن اقول له أتحداك تحفظه يقول: لا تتحدى
انا اريد ان احمسه اقول أتحداك
اليوم الثاني ياتيني يسمع المتن كاسمه اذا اخطأ ثلاث اخطاء لا يعتبر حافظا
هذا من التأبين ويا ليتكم تعرفون ما ذنبه سأقول لكم ماذنبه
اذا ذهبنا ندعوا شاب وما عرفنا اتكلم عن نفسي
وكان مجاب الدعوة امام سبع عشر نفرا يشهدون بذلك في اكثر من موقف
اذا ياسنا من شاب نقول اذهب فدعوه والله يومين اذا بالشاب مستقيم
يمشي معه يومين فقط اذا بشاب مستقيم في الصف الاول سواء كان مدخن او مخدرات
او أي شئ على طول يستقيم انها البركة
في يوم من الايام كان يقتدي بشيخ لنا في المنطقة الجنوبية يطيل في الصلاة فكان يطيل يقتدي بالسنة فكان يصلي بالناس كصلاته
فجاء رجل عجوز فضربه في ظهره وهو ساجد بعد الصلاة نظر اليه قال لماذا ضربتني
قال له انت موسوس تطيل بنا
قال انت فيك صحة
قال: انت ايش عرفك اني فيا صحة
قال الشاب: اللهم احرمه العافية حتى يعرف قدرها ويحسن الصلاة بين يديك
كانت صلاة العصر اقسم بالله ما صلى معنا ذلك الرجل المغرب. في بيته على الفراش
بعد اسابيع رايته قلت اتقي الله الرجل في بيته على الفراش
قال اسالك بالله ياخي ما اقصد
قلت ادعوا له بالشفاء
قال اسال الله ان يشفيه
والله ان الرجل صلى معنا الصلاة بعدها
في الحرم كان يلبس نظرات ثقيلة هذا تائب من عصرنا اعرفه صديقي
فازعجته يقول ما يصلح اذهب الى فلسطين بهذه النظرات في يوم من الايام
فاذهب الى ماء زمزم امام سبعة عشر نفرا فاخذ الماء وشرب وقال اللهم اجعله لي شفاء لنظري
فقال الله اكبر فرمى النظرات اما الكل فاختبروه في ساعة لا يراه احد قال الساعة كذا وكذا كما هي
يقرا القران وكشف عليه النظلر ستة على ستة انه الدعاء وان سألني لأعطينه
ومواقف كثير عندي لا يكفي الموقف لذكرها
في يوم من الايام سالته عن ذنبه فقال:
حمل المحاضرة وستلعم ما ذنبه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/284)
ـ[أحمد سعيد سالم]ــــــــ[04 - 02 - 10, 11:44 م]ـ
أرجو إكمال القصة, فبعضنا لا يملك الوقت الكافي لسماع المحاضرة بأكملها
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[04 - 02 - 10, 11:52 م]ـ
ذنبه أنه وهو في الصف الثاني الابتدائي سرق بسكوتا من البقالة وأكله
هكذا ذكر الشيخ عنه
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 12:20 ص]ـ
من أراد أن يسمع القصة صوت فقط فدونه هذا الرابط
الملف صغير جدا لا يصل ثلاثة ميجا يأخذ منك حوالي دقيقتين
http://www.4shared.com/file/214942742/355d2135/____.html
لكن القصة فيها ما ينبغي أن يوقف عنده
على سبيل المثال سألتني ابنتي تعقيبا على القصة
فقالت وهل ربنا يؤاخذ هذا الولد في هذا السن على هذا الفعل
فقلت لها طبعا لا لأنه لم يجر عليه القلم بعد
فهل لم يكن يعلم هذا الشاب ذلك وهل لم يجد من يعلمه ذلك
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 12:44 ص]ـ
لا الا الله سبحان الله
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 01:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياعمر الحيدي
أهو من أهل مكه
أين يسكن
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 02:36 ص]ـ
بارك الله في الاخوة
الاخ ابو القاسم هو قال من نبت لحمه من حرام فهو اعتبر ان ما اكله من الحلوى قد انضج لحم جسده ولحمه ملازمه
الى حين كبره والاولى ان ناخذ العبرة من حياته ونحشد الهمم لنصل الى درجته من التقوى والخوف والورع
والشيخ يقسم بالله ويقول لا اقول عنه الا ما شاهدت بعيني فلا مجال لتوقف في امر وايضا يوجد مثله كثير وغالبا لا يعمرون
الاخ ابو عبد الرحمن المكي لا اعلم اخي لكنه من بلاد الحرمين
وفي المحاضرة تجد اسم الشيخ وهو كان من اصدقائه لعلك تعرفه وتتصل به ويفرد محاضرة كاملة لحياة هذا الشاب القصيرة والعامرة بطاعة الله
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 04:52 ص]ـ
الاخ ابو القاسم هو قال من نبت لحمه من حرام فهو اعتبر ان ما اكله من الحلوى قد انضج لحم جسده ولحمه ملازمه
الى حين كبره
أخي الكريم عمر الشيخ المحاضر لا يتكلم عن نبي معصوم ولا أخبرنا النبي أن هذا الرجل معصوم
والأنبياء يوم القيامة نوح وإبراهيم ومن قبلهم أدم وموسى يتأخرون عن الشفاعة ويذكر كل واحد ذنبه
هؤلاء الأنبياء
فما بالك بمن دونهم
ثم أن يقول أن ذنبه الوحيد في حياته هذا فهذه تزكية لنفسه عظيمة
إذا كان سيد المتقين محمد صلى الله عليه وسلم يقول
لو آخذني الله وعيسى بن مريم بما جنت هاتان لعذبني غير ظالم
وأخبار أبي بكر وعمر وسادات القوم ظاهرة متوافرة أن أحدا لم يدع أن ذنبه الوحيد هو كذا أو كذا
فضلا عن أن يذكر ما ليس بذنب أصلا
واعلم أن ذنوب الباطن أعظم من الذنوب الظاهرة
وكم زاهد عابد ورع لبس ثياب التقوى ظاهرا
لكن قد اشتمل قلبه على أعظم الكبائر
من الكبر والعجب والغرور وغير ذلك
ولابد أن توزن أعمال كل أحد بميزان الشرع
وهو قد أفضى إلى ربه وحسابه إليه
ولنا تاريخ حافل بالصالحين والمتقين لمن أراد أن يتأسى
وأسوتنا العظيمة في رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم ماذا تريد أن أجيب ابنتي لما تسألأني مثل هذا السؤال
ولا يخلو صبي من صغارنا من فعل بعض ما يستحي من ذكره لما يبلغ
أنقول لهم هذه الذنوب قد توبقكم في جهنم
فيخرج الولد موسوسا ولا يؤمن عليه أن يبتلى بمرض نفسي
أو يسئ ظنه بربه
أو غير ذلك من وساوس النفوس
أم نقول لهم رفع القلم عن الصبي حتى يحتلم
ثم في الأخير أقول لك ثبت العرش ثم انقش
فإني لا أسلم لك أو لغيرك بحمل الحديث على هذا المحمل
بل قبل ذلك لا أسلم بثبوت الحديث ثبوتا يرتقي إلى درجة القبول
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 05:09 ص]ـ
ثم يا أخي أنت تقول شاب عاش معنا لكنه من زمن الصحابة
هل تظن أن الصحابة لم يكن لهم ذنوب
أم تظن أنهم كانوا ملائكة
الصحابة رضي الله عنهم كان منهم من أتى بعض ما يستوجب الحد
وما خبر ماعز والغامدية ببعيد
وما خبر من قبل المرأة ببعيد
وغير ذلك
بل قال الله عز وجل في حق بعضهم منكم من يريد الدنيا
بل كان من الصحابة من لا يقوم الليل كمن كان له شغل بالنهار أو غير ذلك
يقول عبد الله بن مسعود: ما كنت اظن في اصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) يومئذ احدا يريد الدنيا حتى قال الله تعالى ما قال وفي حديث ابن مسلم: ما كنت ارى ان احدا من اصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يريد الدنيا حتى نزل فينا ما نزل يوم أحد: منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 06:33 ص]ـ
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
انا اخذت الامر من جهة وانت اخذته من جهة وفي الامر متسع
بارك الله فيك
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:03 م]ـ
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
انا اخذت الامر من جهة وانت اخذته من جهة وفي الامر متسع
بارك الله فيك
وفيك أخي عمر نفعنا الله وإياك بسير الصالحين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/285)
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:32 م]ـ
في القصة مخالفات لبعض سنن النبي صلى الله عليه و سلم
مثل شدة الجزع من الذنب , و إحياء الليل بالقيام و الصلاة من دون نوم! و النهي صريح عن صحيح مثل هذا , و الإطالة بالناس في الصلاة و فيهم الضعيف و المريض و ذا الحاجة و معروف حديث "أفتان أنت يا معاذ" ..
و أنا لا أحب مثل هذه القصص ـ و التي قد يدخلها شيء من تدليس المبالغة! ـ و هدي النبي صلى الله عليه و سلم أسلم و أيسر و أعظم أجرا ..
ـ[ابن العيد]ــــــــ[07 - 02 - 10, 10:16 م]ـ
اخي الحيدي! انها لعجيبة! اللهم زدفينا امثاله , ولكن القصة ينبغي ان تكون ثابتة بالاسانيد الحاضرة المعتبرة
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 10:01 م]ـ
وايضا يوجد مثله كثير وغالبا لا يعمرون
جزاك الله خيرا
ما السر في ذلك
ـ[عمرو جمال حسن أبوشاهين]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:21 ص]ـ
إخواني الكرام نريد ترجمة كاملة لهذا الشاب بارك الله فيكم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[14 - 02 - 10, 11:34 ص]ـ
[لو آخذني الله وعيسى بن مريم بما جنت هاتان لعذبني غير ظالم]
هذا ليس بحديث!
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:21 ص]ـ
[لو آخذني الله وعيسى بن مريم بما جنت هاتان لعذبني غير ظالم]
هذا ليس بحديث!
أخي اسلام هلا تحققت قبل أن تتكلم
الحديث عند ابن حبان وصححه غير واحد
وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم
وهاك تحقيق الشيخ الألباني للحديث في السلسلة الصحيحة المجلدات الكاملة
3200 - (لو أن الله يؤاخذُني وعيسى بذنوبنا (وفي رواية: بما جنت هاتان- يعني: الإبهام والتي تليها-)، لُعذَّبَنا ولا (وفي الأخرى: ولم) يظلِمنا شَيئاً).
أخرجه ابن حبان في "صحيحه " (2/ 656 و 658) - بالروايتين-، وأبو نعيم
في"الحلية" (8/ 132) - بالرواية الأخرى-من طرق عن حسين بن علي الجُعْفِيِّ عن فُضَيلٍ بن عياض عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره. وقال أبو نعيم:
"غريب من حديث الفضيل وهشام، تفرد به عنه الحسين بن علي الجعفي ".
قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين، وكذلك من فوقه، فالسند صحيح على شرطهما، فيتعجب من الحاكم كيف لم يورده في "مستدركه "؟!
وللحديث طريق أخرى، يرويه محمد بن يوسف الفريابي: ثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به نحوه.
أخرجه الطبراني في" الأوسط " (2294)،والبزار (4/ 162/3448 - كشف) من طريقين عن الفريابي به. وقال الطبراني:
"لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا الفريابي ".
قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين، وكذلك من فوقه؛ فالسند صحيح أيضاً.
وله شاهد من حديث زيد بن ثابت نحوه، ليس فيه ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - وعيسى؛ وسنده صحيح، وهو مخرج في "الظلال " (245).*
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي المصري , سبق وأن اختلفنا في موضوع سابق فلو في نفسك مني شيء فالعذر أخي والمسامحة
أما بالنسبة لهذا الحديث , فقد تحققت منه من قبل ووجدته لا يصح إن لم أكن واهماً
والشاملة متعطلة عندي من فترة ولم أجد الكلام حول الحديث بالبحث في جوجل
فتأكد أخي مرة أخرى مشكوراً وأعطني وقت لمزيد بحث والسلام عليكم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:07 ص]ـ
بارك الله في الاخوة وما انا الا ناقل والشاب يعرفه الشيخ الذي تحدث عنه و الشيخ دروسه هنا
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=597
ومن يعرف الشيخ يمكن ان يتصل به ويستفسره عن شأن الشاب ولو افرد محاضرة خاصة به يكون خيرا
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي المصري , سبق وأن اختلفنا في موضوع سابق فلو في نفسك مني شيء فالعذر أخي والمسامحة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أنا لا أذكر أنا اختلفنا أم لا
ولو أن كل أختلاف مع أخ يكون في النفس شئ منه لما بقي في النفس موضع صالح
لا يا أخي أبدا
أما بالنسبة لهذا الحديث , فقد تحققت منه من قبل ووجدته لا يصح إن لم أكن واهماً
والشاملة متعطلة عندي من فترة ولم أجد الكلام حول الحديث بالبحث في جوجل
فتأكد أخي مرة أخرى مشكوراً وأعطني وقت لمزيد بحث والسلام عليكم
أتأكد من ماذا أصلحك الله أنا نقلت لك كلام الشيخ شعيب والشيخ الألباني وأذكر كلاما للشيخ الطحان ذكر فيه من صححه(163/286)
الشيخ ابن خضير
ـ[عبدالرحمن آل إسماعيل]ــــــــ[05 - 02 - 10, 08:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه.
وبعد فقد أطلعني الابن عبدالرحمن وفقه الله على ما نشر في موقع الألوكة حول الشيخ عبدالكريم الخضير وما كتبه الشيخ الفاضل عادل المرشدي وفقه الله ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=322747) وما نسب من الثناء على الشيخ فأقول وعلى الله إتكالي الواحد الأحد المطلع على جميع أحوالي والذي أسأله أن يستر ما بقي من العمر وألاَّ يطلع الناس على قبيح فِعالي وهذا بيت القصيد فإنَّ من نقل عني الثناء بالخير في حق الشيخ عبدالكريم فجزاه الله خير الجزاء.
والذي قلته لا أزال أقوله وهو بعض ما يستحقه الشيخ نعم فإن فضيلة الشيخ الجليل العالم العلامة المتزن الوسطي اعتقاداً وقولاً وعملاً الشيخ عبدالكريم بن عبدالله آل خضير نعم عرفته منذ قرابة أربعين عاماً حين كنا طلاباً في كلية الشريعة في الرياض وأنا في السنة الثانية والشيخ في السنة الأولى وإن كنت أكبر منه سناً فإنه أكبر مني علماً وقدراً وفضلاً عرفته ربعة من الرجال تحبه قبل أن تعرفه السكينة تجلله والوقار يجمله وحسن السمت يؤصله قليل الحركة قليل الالتفات عليه هيئة تعرف أنه نشأ في بيئة صالحة فأسرته آل خضير أسرة معروفة بالديانة والأمانة فهم أهل تجارة في مدينة بريدة بلد الرجال وفي كل خير، وعمة أبيه زوجة سماحة شيخنا محدث العصر الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله فهي أم فضيلة الدكتور أحمد بن عبدالعزيز آل باز وقد خطبها لسماحة شيخنا الشيخ الجليل صالح بن أحمد الخريصي رئيس القضاء في بريدة رحمه الله فهو الذي نعتها لسماحة شيخنا لما يعرفه من حسن النشأة.
وفي هذا دلالة على طيب هذا البيت وهو البيت الذي نشأ فيه الشيخ عبدالكريم ثانياً فيه دلالة على ورع الشيخ صالح الخريصي الذي نعتها لسماحة الشيخ مع أنه سبق أن طلقها وما طلقها إلاَّ لعدم قدرته القيام بحقها لكبر سنه ولصغر سنها ولكنه الرجل الأمين الناصح التقي فكونه يخطبها لسماحة الشيخ هذا فيه دلالة على تقواه لأنه من النادر أن ينعت رجل مطلقته لأحد بعده فهذه صورة من أخلاق سلفنا الصالح.
أعود فأقول نشأ فضيلة الشيخ عبدالكريم في هذه البيئة أمَّا ما نسب لي من أن علاقة الشيخ عبدالكريم بالكتاب منذ أربعين عاماً فأقول: لا بل علاقته بالكتاب أكثر من أربعين عاماً فهناك ست سنوات قبل كلية الشريعة وهناك السنة الخامسة والسادسة الابتدائي والذي يجالس الشيخ عبدالكريم يعرف أنَّ علاقته بالكتاب منذ نعومة أظفاره أو منذ طفولته فهو يمتلك مكتبة نادرة كماً وكيفاً وأثر هذه المكتبة واضح في عطاء الشيخ في دروسه وفي شروحه وفي استطراداته والفوائد والنكات التي يأتي بها في الدرس مع إحاطة وشمولية ليس لها نظير من ناحية العلوم الشرعية وكذلك العلوم اللسانية فقد عرفته في كلية الشريعة عالماً جليلاً محدثاً فقيهاً متقناً وليس هو بحاجة إلى شهادتي فقد جاز القنطرة فهو الآن عضو هيئة كبار العلماء ففيه رزانة وهدوء لا يحب الكلام فيما لا ينفع ولا يحب القيل والقال ولا يضيع وقته فهو لا يمشي إلاَّ ومعه كتاب يقرأ فيه وأذكر لمَّا كنا طلاباً كان يصحب معه في الغالب سنن الإمام الترمذي إذا ذهب صاحب المنزل لإحضار الشاي والبن.
رجل يحافظ على الصداقة ويحافظ على الأسرار صاحب نخوة فكم كتاب كنت بحاجة ماسة إليه ولم أجده فأفاجأ بالشيخ عبدالكريم يأتيني به حتى مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية الطبعة الأولى هو الذي جلبها لي لأنها ليست آنذاك في الأسواق أعني الطبعة الأولى وكنا نقوم بشراء الكتب وتبادلها وأذكر أنه بقي لديه لي مبلغ من المال فأعطاني بدله كتاب الفتح الرباني في ترتيب وشرح مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني طبعة قديمة جداً وقد كتبت ذلك على غلاف الكتاب.
وقد أهداني منسك الشيخ سليمان بن علي بن مشرف مفتي الديار النجدية المتوفى عام 1079هـ نسخة خطية نادرة وقد استعارها مني فضيلة الشيخ عبدالله بن عمر بن دهيش رحمه الله وقد كتبت لابنه الشيخ عبدالملك عن ذلك ولكنه حتى الآن لم يعد الكتاب إليَّ.
والشيخ عبدالكريم كريم بمعنى الكرم وسخي بمعنى السخاء وكنا نأكل في بيته العامر في شارع الظهيرة الأكلة التي تميز بها أهل القصيم ألا وهي ((المرقوق)) و ((المطازيز)) ومهما قلت في الشيخ فلن أوفيه حقه.
وما رشح لمنصب كبار العلماء إلاَّ لأهليته ولأحقيته فأسأل الله تعالى أن يزيده وأن يحفظه وأن ينفعنا بعلمه إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
كتبه خادم أهل العلم
محمد بن عبدالرحمن بن حسين آل إسماعيل
www.alismaeil.com (http://www.alismaeil.com)
20 صفر 1431 هـ
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[06 - 02 - 10, 04:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
ولا زلت أذكر كلمة العلامة مصطفى العدوى
حين قال عن الشيخ عبد الكريم الخضير
أحسبه من الراسخين فى العلم(163/287)
::: ... ترجمة الشيخ منصور بن عبدالعزيز السماري - حفظه الله- ... :::
ـ[أبويوسف اللحيدان]ــــــــ[05 - 02 - 10, 09:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد:
فهذه ترجمة للشيخ منصور بن عبدالعزيز السماري - حفظه الله -
الاسم:
الشيخ منصور بن عبدالعزيز بن عبدالله السماري
ولد عام أربع وثمانين وثلاث مئة وألف للهجرة , حاصل على شهادة البكالوريوس من جامعة الامام محمد بن سعود - أصول الدين- قسم السنة.
أبحاثه ودراساته:
1 - تحقيق كتاب: (نقض عثمان بن سعيد الدارمي) وهو {مطبوع}.
2 - المعلمي وجهوده في السنة ورجالها وهو {مطبوع} , "وهي رسالة الماجستير للشيخ".
3 - شرح الصدر في السؤال عن أول هذا الأمر {مطبوع}.
4 - البيان والإيضاح في حكم تارك الصلاة {مطبوع}.
5 - هداية الحيران بما ثبت في صورة الرحمن {مطبوع}.
6 - منزلة العمل من الإيمان {مطبوع}.
7 - التعليق على كتاب (المنار المنيف لابن القيم, تحقيق المعلمي) {مطبوع}.
8 - حقق جزءاً من كتاب البدر المنير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير وهو {مطبوع} أيضاً في الطبعة الأخيرة من طبعة دار العاصمة.
مشاركاته الوظيفية:
1 - التدريس في الجامعة الاسلامية مادة الحديث لمدة عشر سنوات من (1407 - 1418هـ).
2 - المشاركة في عضوية عدد من اللجان العلمية في وزارة الشؤون الاسلامية.
3 - عمل الشيخ في الادارة العامة للدعوة في الخارج في وزارة الشؤون الاسلامية عامي (1418 - 1419هـ).
4 - عمل في الادارة العامة للمستشارين في وزارة الشؤون الاسلامية لمدة عامين (1420 - 1422هـ).
5 - عمل في وكالة المطبوعات والنشر في الادارة العامة للنشر وتقويم المطبوعات لمدة خمسة أعوام من 1422هـ إلى 1427هـ.
ويعمل الآن - حفظه الله - داعية في وزارة الشؤون الاسلامية ميداني منذ عام 1427هـ.
وقد شارك عدة مشاركات خارجية وداخلية:
الداخلية:
1 - المشاركة في الدورة العلمية بإشراف الوزارة في جدة عام 1420هـ, وفي الباحة عام 1420هـ وفي جدة عام 1422هـ.
2 - شارك في أعمال التوعية الاسلامية في الحج عامي (1418 - 1419هـ).
3 - شارك عضواً في اللجنة العلمية المرافقة لضيوف خادم الحرمين الشريفين في الحج عامي (1421 - 1422هـ).
4 - شارك في مراجعة وفحص وتصحيح وتحكيم عدد من الكتب والمراجع التي تعرض على وزارة الشؤون الاسلامية وكتابة التقرير العلمي عنها.
الخارجية:
1 - شارك في الدورة العلمية في السنغال عام (1413هـ).
.
2 - شارك في الدورة العلمية في الهند عام (1418هـ).
.
3 - شارك في الدورة العلمية في تايلند عام (1418هـ).
4 - شارك في الدورة العلمية في كينيا عام (1419هـ).
5 - شارك في الدورة العلمية في سيرلانكا عام (1421هـ).
6 - شارك في الدورة العلمية في أمريكا عام (1422هـ).
7 - شارك في الدورة العلمية في كوسوفا عام (1422هـ)
8 - وشارك في الدورة العلمية في بريطانيا وسويسرا لمدة أربعة أعوام من عام (1418 - 1421هـ).
دروس الشيخ:
هذا وقد أنهى شيخنا حفظه الله شرح عدد من الكتب في دروسه منها:
1 - شرح العلل لابن رجب الحنبلي.
2 - التعليق على شرح كتاب التوحيد من فتح الباري نقداً ورداً لطريقة ابن حجر - عفى الله عنا وعنه -.
3 - العقيدة الطحاوية.
4 - عقيدة السلف أصحاب الحديث للإمام الصابوني -رحمه الله -.
5 - تطهير الاعتقاد للإمام الصنعاني -رحمه الله -.
6 - شرح كتاب السنة من سنن أبي داود السجستاني -رحمه الله -.
7 - شرح العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله - "وذلك في المدينة المنورة ".
8 - شرح كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله - في محافظة الخرمة.
أما الدروس التي ما زالت قائمة:
يوم الجمعة: شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي.
يوم السبت: تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبدالله.
يوم الأحد: سنن الترمذي.
يوم الاثنين: المحرر لابن عبدالهادي.
يوم الاربعاء:الروضة الندية بشرح العقيدة الواسطية للشيخ زيد الفياض -رحمه الله -.
يوم الخميس -عصراً-: شرح السنة للبربهاري.
وجميع هذه الدروس بعد صلاة المغرب, ما عدا يوم الخميس فإن الدرس يكون بعد العصر.
وهذا هو مكان الجامع الذي تقام به هذه الدروس كما هو موضح:
http://dc05.arabsh.com/i/01086/1xna64drf0bi.jpg (http://arabsh.com)
اسأل الله العلي العظيم أن يبارك في شيخنا وأن لا يحرمه الأجر والمثوبة
وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 04:23 ص]ـ
حفظه الله وبارك فيه وبعلمه
وجزاك الله خيرا(163/288)
أريد ترجمة للدكتور / حافظ بن محمد الحكمي ــــ حفظه الله
ـ[أبوبسام]ــــــــ[09 - 02 - 10, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أحبتي الكرام
حبذا لو حصلت منكم على مساعدة في إيجاد ترجمة للشيخ الفاضل الدكتور / حافظ بن محمد الحكمي
لا أريد ترجمة للعلامية حافظ بن أحمد الحكمي رحمه الله
بل أريد ترجمة للدكتور الذي بكلية الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
ولكم جزيل الشكر مقدما
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[09 - 02 - 10, 10:38 ص]ـ
للرفع
ـ[أبوبسام]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:05 ص]ـ
للرفع
أرجو المساهمة بأي شيء لو يسير
وجزاكم الله خير
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 05:57 ص]ـ
انا والذي اعرفه ان لشيخ حافظ رحمه الله اخ اسمه محمد وهل تقصد ان له ابن دكتور واسمه حافظ!!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:39 م]ـ
الدكتور حافظ: صاحب معارج القبول , توفي وعمره أقل من أربعين.
ـ[مصلح]ــــــــ[05 - 03 - 10, 01:40 م]ـ
الدكتور حافظ: صاحب معارج القبول , توفي وعمره أقل من أربعين.
حاول التركيز يا أخي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 02:24 م]ـ
حاول التركيز يا أخي
لا أستطيع!
ـ[أبوبسام]ــــــــ[02 - 04 - 10, 06:39 م]ـ
الدكتور حافظ: صاحب معارج القبول , توفي وعمره أقل من أربعين.
أخوي أبو همام
صاحب معارج القبول رحمه الله هو: العلامة / حافظ بن أحمد الحكمي
أما الدكتور صاحب شرح منظومة اللؤلؤ المنكون هو: الدكتور / حافظ بن محمد الحكمي
فالأول حافظ بن أحمد هو ابن عم والد الدكتور حافظ بن محمد
وأنا أبحث عن ترجمة للدكتور
أتمنى أنك فهمت مقصدي
ـ[أبوبسام]ــــــــ[02 - 04 - 10, 06:41 م]ـ
انا والذي اعرفه ان لشيخ حافظ رحمه الله اخ اسمه محمد وهل تقصد ان له ابن دكتور واسمه حافظ!!!
لا ليس هو أخي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 12:44 ص]ـ
نعم فهمت.
جزاك َ الله ُ خيرا ً.
وأدركت الخطأ من قبل.(163/289)
من أعلام القضاء بالمملكة ...
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 09:06 ص]ـ
• العدد الأول - سماحة الشيخ العلامة / محمد بن إبراهيم آل الشيخ *رحمه الله*
• العدد الثاني - سماحة الشيخ ابن باز
• العدد الثالث - سماحة الشيخ العلامة عبد الله بن محمد بن حميد *رحمه الله * (1329هـ - 1402هـ)
• العدد الرابع - الشيخ العلامة القاضي أبو عبد الله صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل الشيخ 1387هـ -1372هـ
• العدد الخامس - الشيخ صالح بن علي بن غصون * رحمه الله * 1341هـ.1419هـ.
• العدد السادس - فضيلة الشيخ / سعد بن حمد بن عتيق.
• العدد السابع - فضيلة الشيخ / محمد بن عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن بن شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب
• العدد الثامن - الشيخ / عبدالعزيز بن صالح آل صالح 1328هـ - 1415هـ
• العدد التاسع - الشيخ / عبدالله بن مطلق بن فهيد بن محمد الفهيد
• العدد العاشر - العلامة الشيخ / فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك * رحمه الله *
• العدد الحادي عشر - الشيخ / سليمان بن عبيد (يرحمه الله) 1327 - 1416هـ
• العدد الثاني عشر - معالي الشيخ / ناصر بن حمد الراشد (يرحمه الله)
• العدد الثالث عشر - معالي الشيخ / محمد بن إبراهيم بن عثمان بن جبير (يرحمه الله).
• العدد الرابع عشر - الشيخ / صالح بن أحمد الخريصي
• العدد الخامس عشر - الشيخ / صالح بن إبراهيم الطاسان
• السادس عشر - الشيخ / عبدالله بن يوسف الوابل 1328 - 1422هـ
• السابع عشر - الشيخ / حمود بن عبدالعزيز بن حمود بن سبيل
• الثامن عشر - الشيخ / عبدالرحمن بن حمزة المرزوقي 1344 - 1422 هـ
• العدد التاسع عشر - الشيخ / عبدالله بن حسن آل الشيخ 1387 - 1378هـ
• العدد العشرون - الشيخ / عبدالله بن سليمان بن بليهد
• العدد الثاني والعشرون - الشيخ / عبدالعزيز بن محمد أبو حبيب الشثري
• الثالث والعشرون - الشيخ / عبدالله بن عبدالوهاب بن زاحم
• الرابع والعشرون - الشيخ / عبدالعزيز بن ناصر الشعيبي
• الخامس والعشرون - فضيلة الشيخ / إبراهيم بن عبدالعزيز السويح
• السادس والعشرون - الشيخ / عبدالله بن أحمد المغربي
• السابع والعشرون - معالي الشيخ / عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ
• الثامن والعشرون - الشيخ / قرناس بن عبدالرحمن القرناس
• التاسع والعشرون - عبدالله بن عبدالعزيز آل عبدالوهاب (يرحمه الله)
• الثلاثون - فضيلة الشيخ / محمد بن عبدالله الحميضي - رحمه الله -
• الحادي والثلاثون - فضيلة الشيخ حسن بن محمد المشاط 1317 - 1399هـ
• الثاني والثلاثون - فضيلة الشيخ / علي بن فائز بن محمد بن عبدالله الدغيري 1335 - 1423هـ.
• الثالث والثلاثون - فضيلة الشيخ / صالح بن عبدالعزيز بن عثمان بن هليل - رحمه الله -
• الرابع والثلاثون - صاحب المعالي الشيخ / إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله -
• الخامس والثلاثون - العلامة / عبدالله بن عبدالعزيز العنقري
• العدد السادس والثلاثون - العلامة الشيخ / سليمان بن عبدالرحمن ابن حمدان
• السابع والثلاثون - فضيلة الشيخ/ راشد بن عيسى بن راشد ابن خنين.
• الثامن والثلاثون - معالي الشيخ / محمد بن علي بن محمد بن عبدالله الحركان
• التاسع والثلاثون - فضيلة الشيخ / عبدالله بن بكر البكر.
• الاربعون - الشيخ القاضي / محمد بن عبدالله بن عبدالعزيز السياري
• الواحد والاربعون - فضيلة الشيخ / محمد بن حماد بن راشد بن نصيف
• الثاني والأربعون - فضيلة الشيخ // جبريل بن يحيى حكمي
• الثالث والاربعون - من أعلام القضاء فضيلة الشيخ / محمد بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز الخيال.
• الرابع والأربعون - فضيلة الشيخ / سليمان بن علي بن سليمان الدخيل
• الخامس والأربعون - فضيلة الشيخ / إبراهيم بن عبدالعزيز الخضيري
اضغط هنا ( http://www.moj.gov.sa/adl/cat.aspx?val=5)
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 09:18 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيرًا.
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:48 ص]ـ
الشيخ بكر ابو زيد .......... ولي القضاء رحمه الله(163/290)
دراسة قيمة لحياة فضيلة الشيخ محمد بن أحمد العمري 1280_ 1350 هـ
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:33 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عرفني والدي منذ أسابيع على هذا العالم الجليل، وأخبرني أنه من سلالة الفاروق، وأراني شيئاً من الآثار العلمية التي تركها في بلدتي الأحساء من خلال الفترة التي قضاها بين علمائها
و من قرأ في تراجم علماء الأحساء في تلك الفترة سيجد ولابد ذكراً لهذا العالم مذكوراً ضمن تلاميذهم، و أحمد الله أنني و قفت على دراسة قيمة لحياته، و أدعوكم لقراءتها، فإن فيها من مواقف الشيخ و أشعاره ما يمتع النفوس و يشوقها لإكمال القراءة
دونكم رابط الدراسة
دراسة قيمة لحياة فضيلة الشيخ محمد بن أحمد العمري الواسطي 1280_ 1350 هـ
بقلم الأستاذ محمد سعيد دفتردار
http://www.mftvp.net/abhathe/amri.htm
ملاحظة:
نُسب الشيخ في هذه الدراسة إلى واسط، و لكن الشيخ المترجم له أخبر أنه من الموصل و ذلك في قصيدة له يمدح بها علماء الأحساء آنذاك _ ولم أجد لهذه القصيدة ذكر في هذه الدراسة _ عموما هذه بعض أبياتها:
مطلعها ...
قصرت لعمرك همة الجوزاء ... عن نيل شأو مراتب العلياء
...........
...........
جبت الفيافي و القفار جميعها ... براً و بحراً كي أنال منائي
و شرعت في السفر الحميد ببلدتي ... دار الأفاضل موصل الحدباء
وبقيت منتقلاً إلى أن جئت في ... بلد الكرام معادن الإسداء
أعني بها الأحساء أحسن كل ما ... في الأرض من بلدٍ بغير مراء
...
....
أتمنى لكم قراءة ماتعة و مفيدة
أختكم: مزاحمة الركب(163/291)
نبذة يسيرة من حياة فضيلة الشيخ العلاّمة المسنِد شيخ الحنابلة عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل العقيل جمع وترتيب: تلميذه: بلال بن محمود عدار الجزائري
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[10 - 02 - 10, 04:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نبذة يسيرة من حياة فضيلة الشيخ العلاّمة المسنِد شيخ الحنابلة
عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل العقيل
جمع وترتيب: تلميذه: بلال بن محمود عدار الجزائري
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، وبعد:
فهذه نبذة مختصرة من حياة فضيلة الشيخ العلامة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل العقيل، جمعتها من عدة مصادر [1] مع بعض الزيادات، أسأل الله تعالى أن ينفع بها الإسلام والمسلمين.
وقد قسمت هذه النبذة إلى خمسة فصول وهي:
الفصل الأول: نسبه وأسرته.
الفصل الثاني: شيوخه.
الفصل الثالث: أسانيده ومروياته وما يتعلق بذلك.
الفصل الرابع: وظائفه العملية، وآثاره العلمية، وتدريسه للطلاب.
الفصل الخامس: أخلاقه، وثناء العلماء عليه.
الفصل الأول: نسبه وأسرته:
سماحة الوالد الشيخ القاضي أبي عبد الرحمن عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل بن عبد الله بن عبد الكريم بن عقيل آل عقيل العُنَزِي - نسبة إلى عُنَيْزَةَ- الحنبليّ.
وُلد -حفظه الله- في عنيزة بتاريخ: 1/ 1/1335هـ، الموافق: 28/ 10/1916م.
قال سماحته: ((المعروف المتعارف بين أفراد قبيلتنا وغيرهم من كبار السن السابقين أننا من الأنصار من قبيلة الخزرج، ومنشؤنا في المدينة المنورة، ثم مؤخرا نشط بعض أفراد أسرتنا وبحثوا في الموضوع، وذكروا أنهم وجدوا وثائق رسمية وحجج شرعية على أملاك الأجداد في المدينة المنورة تدل على أننا ننحدر نسبا من آل عقيل الأشراف، وأوردوا عليه من البراهين ما يؤيدون ذلك، وموقفي من هذا التوقف، فإن ثبت فلا مجال لإنكاره، وإلا فالأصل بقاء ما كان على ما كان، والله المستعان)).
نشأ -حفظه الله- في كنف والده الشيخ عبد العزيز، وبدأ بالقراءة والكتابة عليه في بيته وفي دكانه، وبعد ذلك دخل الكُتّاب عند الشيخ عبد العزيز بن محمَّد بن سليمان آل دامغ.
ولما بلغ سنّ التمييز صار يحضر مع والده جلسات المشايخ، ويذهب معه لحضور بعض الدروس لدى الشيخ عبد الرحمن السعدي، وذلك سنة 1348 تقريبا.
التحق بالمدرسة الأهلية النّموذجية التي افتتحها الشيخ صالح بن ناصر آل صالح مع الفوج الأول، ودرس فيها مدة، ثُمّ التحق بمدرسة الشيخ عبد الله القرعاوي التي افتتحها سنة 1348هـ.
الفصل الثاني: شيوخه:
أخذ الشيخ ابن عقيل العلم عن كبار العلماء الراسخين فيه، وكان من أبرزهم:
العلاّمة عبد الرحمن بن ناصر السّعدي لفترات متعددة، وكانت بداية الطلب عليه سنة 1348هـ، وكان مجموع السنوات التي درس فيها على الشيخ 12 سنة.
العلاّمة المحدّث عبد الله القرعاوي: التحق الشيخ بمدرسته التي افتتحها سنة 1348هـ، وحفظ عليه مجموعة من المتون فكان مما قرأ عليه: القرآن، وثلاثة الأصول، ومتن الرحبية في الفرائض، والآجرومية، وأول الألفية من النحو، وكتاب مختصر اسمه: الثمرات الجنية في الفوائد النحوية، ومتن مختصر في الصرف، وتحفة الأطفال في التجويد، ومتن الجزرية في التجويد، ومبادئ في مصطلح الحديث، والبيقونية، والأربعين النووية، وقصيدة غرامي صحيح، وغيرها، وغيبها كلها عليه، و سمع منه مسلسل المحبة في مدرسته بتاريخ: 10 شعبان 1339هـ، وأجازه إجازة عامة بتاريخ: 1 ربيع الأول 1361هـ في أبي عريش بجنوب المملكة، واستفاد أيضا منه في جنوب المملكة بين عامي 1358 و1365هـ، ولم تنقطع الصلة بينهما بعد ذلك.
العلاّمة محمّد بن إبراهيم آل الشيخ: أخذ عنه شيخنا في الرياض لما كان قاضيا بها، ثم لازمه أربعة عشر عاما وذلك أثناء العمل معه في دار الإفتاء، فاستفاد من أخلاقه، وحسن تدبيره، وسياسته مع الناس، وكانت له منزلة عالية عند الشيخ، حتّى كان ينيبه بالفتوى عنه.
العلاّمة المحدِّث علي بن ناصر أبو وادي: حيث قرأ عليه شيخنا أطرافا من الكتب الستة ومسند الإمام أحمد ومشكاة المصابيح بعد صلاة الفجر في عدّة أيام من شهري ربيع الأول وربيع الثاني عام 1357هـ، وأجازه بروايتها عنه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/292)
العلاّمة المحدِّث عبد الحقّ بن عبد الواحد الهاشمي العُمَرِي: أجاز شيخَنا سنة 1381 أو سنة 1382هـ تقريبا، وأخذ عنه شيخنا مسلسل المُدّ.
العلاّمة عبد الله بن محمَّد بن عبد الله بن مانع: حضر عليه شيخنا في عدة فنون، ومن ذلك في الروض المربع بقراءة أحد زملائه.
واستفاد الشيخ عبد الله -أيضًا- من العلماء الأجلاء الوافدين لمدينة الرياض للتدريس في كلية الشريعة، أمثال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان، والشيخ عبد الرزاق عفيفي، وغيرهما.
كما أنه تدبّج مع بعض معاصريه، ولقي جماعة من العلماء وتباحث معهم، كالشيخ عبد الله العنقري، والشيخ أحمد شاكر، والشيخ سليمان بن حمدان، والشيخ المحدِّث محمَّد ناصر الدين الألباني، والشيخ عبد المحسن بن حمد العباد، والشيخ وصيُّ الله عباس الهندي، وغيرهم.
الفصل الثالث: أسانيده ومروياته وما يتعلق بذلك:
أولا: شيوخ الرواية:
تلقى -حفظه الله- الإجازة العامة من مجموعة من الشيوخ، وهم المشايخ الأجلاء الفضلاء:
1) علي بن ناصر أبو وادي العنزي. (1273/ 1361)، رحمه الله.
2) وعبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي العُمري الهندي ثم المكي. (1302/ 1392)، رحمه الله.
3) وعبد الله بن محمد المطرودي العُنزي. (1311/ 1361)، رحمه الله.
4) وعبد الله بن محمد القرعاوي العُنزي. (1315/ 1389)، رحمه الله.
5) ومحمد بن أحمد بن سعيد. (1322 تقريبا/1423)، رحمه الله، أجاز شيخنا في مكة.
6) ومصطفى بن أحمد الزرقا الحلبي. (1325 تقريبا/1420)، رحمه الله، أجاز في الرياض: 27 رجب 1419.
وحصل التدبيج في الرواية مع المشايخ الفضلاء:
7) إسماعيل بن محمد الأنصاري (1340/ 1417)، رحمه الله. وتاريخ إجازته: 25/ 5/1392.
8) وعبد الرحمن بن سعد العياف، نزيل الطائف، حفظه الله، كتب الإجازة على ثبته: (إتحاف المريد بعالي الأسانيد) لدى زيارة شيخنا له في منزله بالطائف يوم الثلاثاء 13/ 6/1414، ثم أجاز شيخنا ابن عقيل الشيخ العياف، فتدبجا.
9) وأحمد بن يحيى النّجمي، رحمه الله. وتاريخ إجازته: 14/ 1/1417، ثم أرسل ثبته المسمى: (إنالة الطالبين بأسانيد كتب المحدثين)، وعليه إجازته بتاريخ: 23/ 5/1423.
10) وعبد القادر الأرنؤوط الدمشقي، رحمه الله. أجاز من دمشق: 21/ 8/1420، ثم أجاز شيخنا ابن عقيل الشيخَ الأرنؤوط، فتدبجا.
11) وعبد الغني بن محمد بن علي الدَّقر الدمشقي (1335/ 1423)، رحمه الله. أجاز من دمشق: 24/ 8/1420.
12) ومحمد بن الأمين بوخبزة الحسني التّطواني، حفظه الله. وحصلت الإجازة عند زيارة شيخنا ابن عقيل له في بيته بمدينة تطوان في: رجب 1421.
13) ومحمد زهير بن مصطفى الشاويش الحسيني الدمشقي ثم البيروتي الحازمي، حفظه الله. كتب له الإجازة من جدة يوم الثلاثاء: 25/ 11/1423.
14) ومحمد بن لطفي الصبّاغ الدمشقي، نزيل الرياض، حفظه الله. وذلك في منزل الشيخ ابن عقيل بالرياض، ليلة الخميس: 22/ 2/1424.
15) وبكري بن عبد المجيد الطرابيشي الدمشقي، حفظه الله، وذلك في منزل شيخنا ابن عقيل بالرياض، يوم الأحد 21/ 2/1425.
16) ويحيى بن عثمان المدرس، حفظه الله.
17) وعبد القيوم الرحماني الهندي، رحمه الله. حصل التدبج بينهما بتاريخ: 28/ 10/1428هـ.
18) وربيع بن هادي المدخلي، حفظه الله. أجازه شيخنا ابن عقيل ببيته بمكة المكرمة، ثم أجازه الشيخ ربيع بتاريخ: 13/ 3/1430هـ، فتدبجا.
كما استجيز للشيخ من المشايخ:
19) أحمد نصيب المحاميد الدمشقي (1330/ 1421)، رحمه الله، أجاز من دمشق 24، ثم: 29/ 8/1420.
20) ومحمد بن أحمد الشاطري الحضرمي ثم الجُدِّي (1331/ 1422)، رحمه الله، أجاز من جدة بتاريخ: 15/ 4/1422.
21) وإدريس بن محمد بن جعفر الكتّاني الفاسي.
22) ومحضار بن علي الحبشي الحضرمي.
23) ومحمد بن عبد الرحمن آل الشيخ.
24) وعَلَويّة بنت عبد الرحمن الحبشي الحضرمية.
25) وثناء الله بن عيسى خان المدني.
26) ومحمد إسرائيل السلفي الندوي، وسمع منه الأولية بالهاتف.
ثانيا: إسناد الفقه الحنبلي:
تلقى سماحته الفقه على جماعة من العلماء الأجلاء، أبرزهم الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي، عن صالح بن عثمان القاضي، وإبراهيم بن صالح بن عيسى، عن أحمد بن إبراهيم بن عيسى. (ح)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/293)
وأخذ عن سماحة المفتي محمد بن إبراهيم آل الشيخ، عن عمه عبد الله بن عبد اللطيف، وسعد بن عتيق، وهذا عن أبيه حمد، ثلاثتهم (ابن عيسى، عبد الله بن عبد اللطيف، حمد بن عتيق)، عن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، عن جده شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، عن عبد الله بن إبراهيم بن سيف، عن أبي المواهب محمد بن عبد الباقي البعلي، عن أبيه، والشمس محمد بن بدر الدين البلباني، كلاهما عن أحمد الوفائي المُفلحي، عن موسى بن أحمد الحجّاوي، عن الشهاب أحمد بن محمد بن أحمد الشُّوبكي، عن شهاب الدين أحمد بن عبد الله العُسْكري، عن علاء الدين علي بن سليمان المَرداوي، عن الزين عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الكرم الصالحي المعروف بأبي شَعْر، عن العلاء علي بن محمد بن اللحام، وعن شيخه الحافظ زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب، عن شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الزّرعي، المعروف بابن قيم الجوزية، عن شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، عن شمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، عن عمه الموفق عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة، عن ناصح الإسلام أبي الفتح نصر بن فتيان المعروف بابن المنِّي، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد الدِّينَوري، عن أبي الخطاب محفوظ بن أحمد الكَلْوذاني، عن القاضي أبي يعلى محمد بن الحسين، المعروف بابن الفراء، عن أبي عبد الله الحسن بن حامد البغدادي الورّاق، عن أبي بكر عبد العزيز بن جعفر بن أحمد، المعروف بغلام الخلال، عن شيخه أبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال. (ح)
وأخذ ابن حامد عن أبي عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العُكبُري، المعروف بابن بطة، عن أبي القاسم عمر بن الحسين بن عبد الله بن أحمد الخِرقي، عن والده أبي علي الحسن، المعروف بخليفة المرُّوذي.
كلاهما عن أبي بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي، وغيره من أصحاب أحمد، عن إمام أهل السنة والصابر في المحنة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، رحمهم الله تعالى.
ثالثا: أسانيده إلى شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب:
يرويها سماحته عن الشيخين: محمد بن أحمد بن سعيد، ومحمد بن عبد الرحمن النجدي، عن سعد بن عتيق، عن أحمد بن إبراهيم بن عيسى. (ح)
وعن شيخه عبد الحق الهاشمي، عن أحمد بن سالم بن عبد الله البغدادي، كلاهما عن عبد الرحمن بن حسن، عن جده شيخ الإسلام.
ويروي أحمد بن إبراهيم بن عيسى، عن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن، عن عم أبيه عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، عن أبيه.
رابعا: صفة أخذه على شيخه المحدث علي بن ناصر أبو وادي والذي يروي عن شيخ مشايخ الهند المحدث نذير حسين الدهلوي.
يروى فضيلته عن شيخه المحدث علي أبو وادي صحيحي البخاري، ومسلم، وسنن أبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، ومسند الإمام أحمد، ومشكاة المصابيح، وأجازه بها حينما قرأ عليه أوائلها هو والشيخ علي بن حمد الصالحي، وبحضور شيخه المحدث عبد الله بن محمد المطرودي وغيره، وذلك في مسجد الجُدَيِّدَةِ في عنيزة، بعد صلاة الفجر في عدة أيام من شهري ربيع الأول وربيع الثاني عام 1357، فأجازه بها، وأذن له بروايتها بأسانيدها المحفوظة صورتها لدى شيخنا بقلم شيخه عبد الرحمن السعدي المؤرخة في 1340. والشيخ ابن عقيل يتفرد في هذا العصر بالرواية عن شيخه علي أبو وادي.
وصفة قراءته على الشيخ علي أبو وادي: أنه بدأ يقرأ من كل كتاب من أوله:
فأما صحيح البخاري: فقرأ من أوله إلى كتاب العلم.
وأما صحيح مسلم: فمن أوله إلى باب شعب الإيمان.
وأما سنن أبي داود: فمن أوله إلى باب التوضؤ بماء البحر.
وأما سنن النسائي: فمن أوله إلى باب إيجاب غسل الرجلين.
وأما سنن الترمذي: فمن أوله إلى ما جاء في النضح بعد الوضوء.
وأما سنن ابن ماجة: فمن أوله إلى فضائل الصحابة.
وأما مسند الإمام أحمد: فمن أوله إلى أثناء مسند أبي بكر: حديث تلحيد النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما مشكاة المصابيح: فمن أوله إلى باب الوسوسة.
خامسا: عيون مجالس الرواية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/294)
قال الإمام عبد الله بن المبارك: ((الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء))، وقال الإمام محمد بن أسلم الطوسي: ((قرب الإسناد قرب، أو قربة إلى الله تعالى)). وقد درج المحدثون على عقد مجالس التحديث التي كانت من أسباب حفظ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن توفيق الله للشيخ عبد الله ابن عقيل أن اقتفى أثرهم واتبع سننهم، فعقد عدة مجالس لقراءة كتب الحديث، ذكّرت الخلف بسنن السلف، فكان مما قرء على شيخنا في هذه المجالس: مسند الإمام أحمد، وصحيحي البخاري ومسلم، وثلاثيات مسند الإمام أحمد، وغيرها.
وخُرِّجت لسماحته عدة أربعينات؛ فمنها: الأربعون في فضل المساجد وعمارتها، خرجها له محمد بن ناصر العجمي، والنوافح المسكية في الأربعين المكية، خرجها له الشيخ محمد زياد التكلة، والأربعون الحنبلية والثمانون، خرجهما له الشيخ صالح العصيمي، والأربعون في الحج وفي الصيام، خرجهما له الشيخ باسل الرشود، والأربعون في العلم، والأربعون في فضل التوحيد، وقد قرئت هذه الأجزاء على شيخنا بالرياض وبمكة وبجدة وبالكويت.
كما خُرِّج لسماحته؛ جزء: النجم البادي في عوالي مقروءات العلاّمة ابن عقيل على شيخه المحدّث علي أبو وادي. وهي المواضع التي قرأها شيخنا على شيخه علي أبي وادي، وقد تقدم ذكرها قريبا. خرّجها له: بلال بن محمود الجزائري، وقرء على شيخنا بمكة والرياض.
وخرج له: الأوائل العقيلية، خرّجها له: الشيخ بدر بن طامي العتيبي.
الفصل الرابع: وظائفه العملية، وآثاره العلمية، وتدريسه للطلاب:
أولا: وظائفه العملية:
اختير الشيخ عبد الله عام 1353هـ وهو في مطلع شبابه مع المشايخ الذين أمر الملك عبد العزيز بابتعاثهم قضاة ومرشدين في منطقة جيزان، فكان نصيب الشيخ عبد الله مع عمه الشيخ عبد الرحمن بن عقيل -قاضي جازان- أن عمل ملازمًا وكاتبًا، مع ما كان يقوم به من الإمامة، والخطابة، والحسبة، والوعظ، والتدريس.
وفي تلك الفترة وأثناء مكوثه في جازان خرج مع الهيئة التي قامت بتحديد الحدود بين المملكة واليمن، حيث ظلت تتجول بين الحدود والقبائل الحدودية بضعة أشهر من سنة 1355هـ.
وفي عام 1357هـ رجع الشيخ إلى وطنه عنيزة، ولازم شيخه ابن سعدي مرة أخرى بحضور دروسه ومحاضراته حتى عام 1358هـ، حيث جاءت برقية من الملك عبد العزيز لأمير عنيزة بتعيين الشيخ لرئاسة محكمة جازان خلفا لعمه عبد الرحمن، فاعتذر الشيخ عن ذلك؛ فلم يُقبل عذره، فاقترح على الشيخ عمر ابن سليم التوسط بنقل قاضي أبي عريش الشيخ محمد بن عبد الله التويجري من أبي عريش إلى جازان، ويكون هو في أبي عريش، فهي أصغر حجمًا وأخف عملاً، فراقت هذه الفكرة للشيخ عمر ابن سليم؛ فكتب للملك عبد العزيز، الذي أصدر أوامره بذلك. ومن ثَمَّ سافر الشيخ عبد الله إلى أبي عريش مباشرًا عمله الجديد في محكمتها مع القيام بالتدريس والوعظ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان ذلك في رمضان من سنة 1358هـ.
وفي سنة 1359هـ نقل الشيخ عبد الله إلى محكمة فرسان، لكنه لم يدم هناك طويلا، فما لبث أن أعيد إلى محكمة أبي عريش مرة أخرى ليمكث فيها قاضيا مدة خمس سنوات متتالية.
وفي رمضان سنة 1365هـ نقل الشيخ بأمر من الملك عبد العزيز إلى محكمة الخرج، وذلك باقتراح من الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ولم يدم مكوث الشيخ عبد الله في محكمة الخرج إلا قرابة السنة، حيث تم ترفيعه إلى المحكمة الكبرى في الرياض، وقد كان ذلك في شوال سنة 1366هـ.
ظل الشيخ قاضيا في الرياض حتى سنة 1370هـ، إلى أن أمر الملك عبد العزيز بنقله قاضيا لعنيزة مسقط رأسه، ومقر شيخه الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي، ولم يمنعه موقعه -وهو قاضي عنيزة- من متابعة دروسه العلمية، والاستفادة منه طيلة المدة التي مكث فيها بعنيزة، وقد أشرف خلال هذه الفترة على إنشاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مدينة عنيزة.
وقد ظلّ الشيخ قاضيًا لعنيزة حتى سنة 1375هـ، وفي تلك الأثناء افتتحت دار الإفتاء في الرياض برئاسة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وعين الشيخ عبد الله بن عقيل عضوًا فيها بأمر الملك سعود، وباشر عمله في رمضان سنة 1375هـ.
وكان تعيين الشيخ في دار الإفتاء فرصة عظيمة له لملازمة العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والاستمرار في الاستفادة منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/295)
وأثناء عمل الشيخ عبد الله في دار الإفتاء أصدر مجموعة من العلماء برئاسة سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم صحيفة إسلامية سميت بالدعوة، وكانت فيها صفحة للفتاوى، تولى الإجابة عليها أَوَّلَ أمرِها سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم، ثم وكل للشيخ عبد الله بن عقيل تحريرها، والإجابة على الفتاوى التي تَردُ من القرّاء، وقد جمعت هذه الفتاوى وطبعت في مجلدين باسم: (فتاوى ابن عقيل).
وبعد وفاة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رئيس القضاة- أمر الملك فيصل بتشكيل لجنة للنظر في المعاملات الموجودة في مكتبه؛ فترأس الشيخ عبد الله تلك اللجنة، التي سميت اللجنة العلمية، وقد ضمت في عضويتها كلاً من الشيخ محمد بن عودة، والشيخ راشد بن خنين، والشيخ عبد الله بن منيع، والشيخ عمر المترك.
وفي عام 1391 وبعد أن أنهت اللجنة العلمية أعمالها انتقل الشيخ عبد الله بن عقيل بأمر من الملك فيصل إلى عضوية هيئة التمييز، بمعية كل من الشيخ محمد بن جبير، والشيخ محمد البواردي، والشيخ صالح بن غصون، والشيخ محمد بن سليم، ورئيسهم الشيخ عبد العزيز بن ناصر الرشيد.
وفي عام 1392هـ تشكلت الهيئة القضائية العليا برئاسة الشيخ محمد بن جبير، وعضوية الشيخ عبد الله ابن عقيل، والشيخ عبد المجيد بن حسن، والشيخ صالح اللحيدان، والشيخ غنيم المبارك.
وفي أواخر عام 1393هـ انتقل عمل الشيخ من الهيئة القضائية العليا إلى مجلس القضاء الأعلى الذي تشكل برئاسة وزير العدل في ذلك الوقت الشيخ محمد الحركان، حيث تعين فيه الشيخ عبد الله عضوًا، إضافة إلى عضويته في الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الأعلى.
ثم عين الشيخ رئيسا للهيئة الدائمة في مجلس القضاء الأعلى إثر انتقال الشيخ محمد الحركان إلى رابطة العالم الإسلامي، وتعيين الشيخ عبد الله بن حميد خلفًا له في رئاسة المجلس، كما كان الشيخ عبد الله ابن عقيل يترأس المجلس الأعلى للقضاء نيابة عن الشيخ عبد الله بن حميد أيام انتدابه، وأيام سفره للعلاج.
وقد اختير الشيخ عبد الله ابن عقيل لعضوية مجلس الأوقاف الأعلى إبّان إنشائه في سنة 1387هـ، واستمر في عضويته إلى جانب أعماله التي تقلدها حتى بلغ السن النظامي للتقاعد في سنة 1405هـ، ثم مدد له لعام واحد.
ولم يكن التقاعد عن العمل الوظيفي تقاعدًا عن الأعمال عند الشيخ، فها هو يترأس الهيئة الشرعية التي أنشئت للنظر في معاملات شركة الراجحي المصرفية للاستثمار، ومن ثم تصحيح معاملاتها بما يوافق الشريعة، وكانت اللجنة تضم في عضويتها كُلاَّ من الشيخ صالح الحصين - نائبًا للرئيس- والشيخ مصطفى الزرقاء، والشيخ عبد الله ابن بسام، والشيخ عبد الله ابن منيع، والشيخ يوسف القرضاوي. وقد تولى أمانة هذه اللجنة الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد الله ابن عقيل.
ولما عرض على هيئة كبار العلماء بالمملكة موضوع تحديد حرم المدينة النبوية، رأى المجلس الاكتفاء بقرار اللجنة العلمية الأسبق المؤيَّد من سماحة الشيخ محمد ابن إبراهيم، والتي كان الشيخ عبد الله ابن عقيل مندوبا عنه فيها، وقد رأى مجلس كبار العلماء تشكيل لجنة جديدة لتعيين الحدود على الطبيعة تضم -بالإضافة إلى الشيخ عبد الله ابن عقيل- كلاَّ من الشيخ عبد الله البسام، والشيخ عبد الله بن منيع، والشيخ عطية محمد سالم، والشيخ أبو بكر الجزائري، والسيد حبيب محمود أحمد، وقد تولى الشيخ عبد الله رئاسة هذه اللجنة، كما تولى سكرتارية اللجنة الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ عبد الله بن عقيل.
وقد فرَّغ الشيخ عبد الله نفسه - منذ أن تقاعد عن العمل الرسمي- للعلم وأهله وطلبته، فلا تكاد تجده إلا مشغولاً بالعلم تعلمًا وتعليمًا، بالإضافة إلى إجابة المستفتين حضوريًّا وعلى الهاتف، حفظه الله وأثابه، ومتع به على طاعته، وأحسن خاتمته.
ثانيا: آثاره العلمية:
لم يشتغل سماحة الشيخ بالتصنيف نظرا لكثرة تنقلاته وانهماكه في الأعمال الوظيفية، والتدريس، ومراجعة المناهج التعليمية، وتأسيس الأنظمة القضائية والعدلية، ورغم هذا الانشغال إلاّ أنّ لسماحته بعض الآثار.
فمن آثار سماحته المطبوعة:
• فتاوى ابن عقيل، في مجلدين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/296)
• الأجوبة النافعة عن المسائل الواقعة. وهي الرسائل الشخصية العلمية المرسلة من الشيخ عبد الرحمن السعدي إلى تلميذه الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل، ومسائل أخرى. اعتنى بها: هيثم بن جواد الحدّاد.
• كشكول ابن عقيل، حكم ونوادر وألغاز وأقاويل. اعتنى بإخراجه: عبد الرحمن بن علي العسكر.
• مجموع فيه من آثار سماحة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل في الذكريات والتاريخ والتراجم. جمع وإعداد: محمد زياد التكلة.
• إدراك المطالب بحاشية ابن عقيل على دليل الطالب. جمع وترتيب: الدكتور وليد المنيس.
• تحفة القافلة في حكم الصّلاة على الرّاحلة. اعتنى بها: عبد الرحمن بن علي العسكر.
• الشّيخ عبد الرّحمن السّعدي كما عرفتُه. اعتنى بها: عبد الرحمن بن علي العسكر.
• الإجازة الوفية بالأسانيد اليمنية العلمية لعالم الديار النجدية. وهي إجازة الشيخ القاضي المعمر عبد الله بن علي العمودي لسماحة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل. باعتناء: محمد زياد بن عمر التكلة.
• التراث في ما ورد في عدد السبع والثلاث. اعتنى بها: راشد بن خليفة الكليب.
ومن آثار سماحته المخطوطة:
• ترجمة الوالد الشيخ عبد العزيز بن عقيل.
• مراسلات ابن عقيل. (وهي مراسلات سماحته مع الملوك والعلماء والقضاة والأمراء والوزراء والأدباء وغيرهم.)
• الترجمة الذاتية. (وهي ترجمة موسعة لسماحته.)
• شرح كتاب: (منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين) لشيخه عبد الرحمن السعدي.
• مجموع الفوائد المنثورة. (وهي فوائد علمية في مختلف الفنون)، دون الشيخ أكثرها أثناء طلبه العلم على شيخه ابن سعدي.)
ومما خُرِّج لسماحته من الأجزاء الحديثية:
• جزء: الأربعون في فضل المساجد وعمارتها مما رواه شيخ الحنابلة عبد الله بن عقيل بأسانيده عن شيوخه. تخريج: محمَّد بن ناصر العجمي.
• جزء: النوافح المسكيّة من الأربعين المكيّة. تخريج: محمَّد زياد التكلة.
• جزء: النجم البادي في عوالي مقروءات العلاّمة ابن عقيل على شيخه المحدّث علي أبو وادي. تخريج: بلال بن محمود الجزائري.
• جزء: الأوائل العقيلية. انتخبها له: بدر بن علي العتيبي.
التقديم للكتب:
من أشهر الكتب التي قدّم لها سماحته، وغيرها كثير:
تيسير الكريم الرّحمن في تفسير كلام المنّان، لشيخه العلاّمة عبد الرحمن ابن سعدي.
منهج السّالكين وتوضيح الفقه في الدّين. للشيخ ابن سعدي.
الأجوبة السّعدية عن المسائل الكويتيّة.
الأجوبة السّعدية على المسائل القصيميّة.
تنزيه الدّين وحملته ورجاله عما افتراه القصيميّ في أغلاله. للشيخ ابن سعدي.
فتح الرّحيم الملك العلاّم في علم العقائد والتّوحيد والأخلاق والأحكام المستنبطة من القرآن. للشيخ ابن سعدي.
ثالثا: الشيخ عبد الله ابن عقيل والتدريس:
من توفيق الله لشيخنا أن حبب إليه التدريس منذ الصغر، فله الآن أكثر من سبعين سنة وهو يدرس رغم عمله في القضاء مدة طويلة، وقد زاد نشاطه في مجال التدريس بعد تقاعده، حيث فتح بيته للطلاب في غالب أوقات اليوم، فبرنامجه يبتدئ من بعد صلاة الفجر مباشرة إلى ما بعد الشروق، ثم يدخل ليستريح، ثم يخرج الضحى ويدرس إلى الظهر ثم بعد الظهر، ثم يستريح، ثم يدرس بعد صلاة العصر، ثم يستريح، ثم يدرس بعد المغرب إلى أذان العشاء، وبين الأذان والإقامة في مسجده، ثم بعد صلاة العشاء في بيته، كل ذلك -من فضل الله عليه- في همة ونشاط تفوق همم الشباب ونشاطهم، وقد استفاد كثير من الطلاب من سماحته، وقرئت عليه كتب كثيرة في شتى الفنون، منها المختصر ومنها المطول، وتخرج عليه كثيرون.
أضف إلى ذلك المجالس الحديثية التي يعقدها سماحته، وقد تقدم ذكر ذلك في الفصل الثالث.
وأما طريقة شيخنا في التدريس، فإنه انتهج الطريقة التي كان عليها علماء نجد قديما، وهي أن الطالب يحضر الكتاب ويقرأ على الشيخ، ثم بعد ذلك يقوم الشيخ بشرح الجزء المقروء، ثم يأتي طالب آخر، وهكذا.
حفظ الله شيخنا، وبارك في علمه وعمله، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
الفصل الخامس: أخلاقه وثناء العلماء عليه:
أولا: أخلاقه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/297)
لشيخنا -حفظه الله- أخلاق كريمة ومزايا حميدة، يغبطه عليها كلّ من يعرفه، متواضع للكبير والصغير، وللعالم والمتعلم، يعطف على الطلبة، ويسأل عن أحوالهم، يدعوهم إلى مائدته، ويسبغ عليهم من غزير علمه، متواضع للحقّ، متودّد للخلق، حريص على نفع طلاّبه ولو على حساب صحته، راجح العقل، قويّ الذاكرة، منبسط الوجه، باذل للمعروف، كافّ للأذى، وسع الناس بأخلاقه العذبة، عالم عامل، كالبحر لا تكدّره الدلاء.
تراه إذا ما جئته متهلّلا = كأنّك تعطيه الذي أنت سائله
نحسبه كذلك، والله حسيبه، ولا نزكي على الله أحدا.
ثانيا: من ثناء العلماء على سماحته:
((فيك بركة، وقد تولى القضاء مَن هُم دونك)). عمر بن محمَّد بن سليم 1358هـ.
((من المحبّ عبد الرحمن الناصر السّعدي إلى جناب الولد النجيب ذي الأخلاق المرضية والشمائل الزكية، من نسأل الله تعالى أن يرقيه في درج الكمال، ويوصله إلى [أعلى] المقامات، بما مَنَّ الله عليه من علم نافع وعمل صالح وعمل متعدي: المكرّم عبد الله بن عبد العزيز العقيل المحترم، حفظه الله وتولاه .. )). عبد الرحمن بن ناصر السّعدي. سنة 1358هـ.
((من المحبّ عبد الرحمن الناصر السعدي إلى جناب الولد المكرّم، ذي الأخلاق الجميلة والآداب الحسنة، والشمائل المستحسنة: عبد الله العبد العزيز العقيل المحترم، حفظه الله وتولاه، وأصلح له دينه ودنياه، آمين .. )). عبد الرحمن بن ناصر السّعدي. 1359هـ.
((الأخ المكرم المحب الشيخ الفاضل عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل .. )). عبد العزيز بن عبد الله بن باز. 1365هـ.
((حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الفاضل، ابن عنيزة البار وقاضيها العادل، قاضي الجنة، فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل، أسبغ الله عليه وافر النعمة، ووفقه للخير في جميع أحواله ... )). محمد خليل هراس، محمد كامل مراد، وعبد الحميد عبد الشافي. 1371هـ
((إلى حضرة العلاّمة الأوحد والفهامة الأمجد الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العقيل، قاضي عنيزة، سدّد الله أحكامه، وجعل الحق مقَاله، آمين)). محمّد بن عبد العزيز بن مانع. 1372هـ.
((إلى جناب الأفخم العالم الفاضل الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل، حفظه الله)). محمَّد بن عبد العزيز بن مانع. 1378هـ.
((الشيخ الفاضل العلاّمة سماحة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل .. )). عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي. 1380هـ تقريبا.
((إن الشيخ عبد الله بن عقيل من المشايخ العلماء الذين لهم حق الإكرام والتقدير .. )). محمد بن إبراهيم آل الشيخ. 1385هـ.
((شيخ المذهب الآن عبد الله بن عقيل)). عبد الله بن دهيش. 1385هـ.
((من محمد الصالح العثيمين إلى صاحب الفضيلة والوفاء: الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل حفظه الله تعالى ... )). الجمعة 24 من ذي القعدة سنة 1419هـ.
(( .. وكان لا ينقطع عنا، فكان نِعْمَ الزميل: طيب المعشر، ذا أخلاق جميلة، وصفات حميدة، وهو مع ذلك لا ينقطع عنا بالزيارة والمناقشة في الأمور العلمية، نسأل الله لنا وله حسن الختام، إنه نِعْمَ المولى و نِعْمَ النصير)). محمّد بن سليمان البسام. 1424هـ.
((سماحة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل من خيرة من زاملتهم في حياتي العملية، وهو علم من أعلام وقته: تقى، وأمانة، وعلما، وفقها، وأدبا، وظرفا)). محمّد بن عبد الله بن عودة. 1424هـ.
((صاحب الفضيلة وصاحب العلم الواسع الغزير، بل صاحب الفنون العلمية المتعددة. وهو أكثر كفاية للتأليف، وأكثر علما من كثير ممن عرفناهم قد ألفوا .... ، وكان العلماء ينظرون إليه على أنه قاض، وأنه عالم، وأنه واسع المعرفة)). الرّحّالة محمّد بن ناصر العبودي. 1424هـ.
((الشيخ عبد الله شيخ عصرنا الآن في الفقه)). عبد القادر الأرناؤوط. 1425هـ.
((بقيّة السّلف)). ربيع بن هادي المدخلي 1428هـ. وقال أيضا بعد مكالمة هاتفية مع سماحته: ((الله أكبر!، لو كان الناس في مثل أخلاق الشيخ عبد الله لكانت الدنيا على خير)). 1428هـ.
وفي الختام أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يحفظ على شيخنا عقله وقوته، وأن يلبسه لباس الصحة والعافية، ويجعله ممن طال عمره وحسن عمله، إنه وليّ ذلك والقادر عليه.
والحمد لله الذي بنعمه تتم الصالحات، وصلّى الله وسلّم على نبينا محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
http://www.alukah.net/my/alaqeel/home.aspx
ـــــــــــــــــــــــــ
[1] اختصرتُ غالب ما جاء في هذه النبذة من كتاب: (فتح الجليل بترجمة وثبت شيخ الحنابلة عبد الله بن عبد العزيز العقيل) جمع وتخريج: محمّد زياد بن عمر التكلة، ومقدمة فتاوى ابن عقيل، والإجازة الوفية بالأسانيد اليمنية العلمية لعالم الديار النجدية، وهي إجازة الشيخ القاضي المعمر عبد الله بن علي العمودي للشيخ عبد الله بن عقيل. باعتناء محمّد زياد التكلة.
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 05:30 م]ـ
الشيخ عبد الله بن عقيل حفظه الله
على طريقة علماء نجد يخالف المذهب في عشرات المسائل انظر ان شئت حاشية الشيخ على الدليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/298)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 10:26 م]ـ
حفظ الله الشيخ و نفع به
آمين
ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 05:05 م]ـ
حفظ الله الشيخ
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:24 م]ـ
حفظه الله و رعاه ...(163/299)
اريد ترجمة للملك حسين بن علي بن محمد بن عبدالمعين
ـ[هند المخلف]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:07 م]ـ
اريد ترجمة للملك حسين بن علي بن محمد بن عبدالمعين (1270 - 1350هـ)
ـ[الناصح]ــــــــ[12 - 02 - 10, 09:59 ص]ـ
يوجد ابنه علي
الأعلام للزركلي - (4/ 281)
الملك علي (1298 - 1353 ه = 1881 - 1935 م) علي بن الحسين بن علي بن محمد بن عبدالمعين بن عون، الهاشمي، من الاشراف: آخر من سمي ملكا في الحجاز من الهاشميين.
كان أكبر أبناء الملك حسين صاحب النهضة.
ولد بمكة وأقام زمنا مع أبيه في استانبول.
وعين أبوه شريفا لمكة سنة 1326 ه، فعاد ليها.
وبرز نشطه في ثورة أبيه على الترك * (هامش 3) * (1) الذريعة 16: 65 و 17: 33 (2) دائرة البستاني 7: 62 وخلاصة تاريخ تونس 179 و 20 Histoire de la regence de tunisI 37 , I وفهرس دار الكتب 1: 466 والاعلام الشرقية 1: 21.
(3) مشاركة العراق 34.
(1916 - 1918 م) وكان يوم إعلان الثورة، نازلا بالمدينة، وللترك (العثمانيين) حامية قوية فيها، فأقام في خارجها محاصرا
لها، إلى أن انتهت الحرب العامة (الاولى) فتسلمها من قائد الحامية " فخري باشا " ثم جعله والده رئيسا لمجلس الوكلاء بمكة، وعهد إليه بشؤون القبائل.
ولما أغار رجال الملك ابن سعود على الطائف (سنة 1924) وخلع الملك حسين نفسه من الملك حسين نفسه من الملك (في 3 أكتوبر 1924) انتقل ابنه صاحب الترجمة إلى جدة، فبويع فيها بعده (في 4 أكتوبر) وعبأ جيشا أنفق عليه أموال أبيه وأمواله.
واشتد ابن سعود في حصار جدة، فنزل علي عن عرشها (في 17 ديسمبر 1925) وانصرف إلى بغداد، فاستقر في ضيافة أخيه الملك فيصل بن الحسين ثم ابنه غازي ابن حليما، محبا للخير، طيب القلب (1).
ـ[هند المخلف]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:00 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الناصح وجعل جهدك
في ميزان حسناتك(163/300)
الدكتور عبد المنعم إبراهيم عامر
ـ[هانى حسبو]ــــــــ[12 - 02 - 10, 06:54 م]ـ
هل شاهدتم حلقات تيسير المجيد الذى تعرضه قناة الحكمة الفضائية. إنه شرح جميل وبسيط للفقه من دكتور عالم يجمع بين السلفية والمعاصرة يعرف كيف يوصل المعلومة لجميع طوائف المشاهدين. فمن هو الدكتور عبد المنعم إبراهيم نتركه يتحدث عن نفسه
الاسم: عبد المنعم إبراهيم عامر.
الكنية: أبو عائش.
الميلاد:11/ 8/1963
المؤهلات العلمية: 1 – حاصل علي ماجستير أصول الدين قسم التفسير من الجامعة الأمريكية المفتوحة مسجل فى برنامج الدكتور فى نفس القسم من الجامعة فى تفسير ابن المنذر.
2 - حاصل على الإجازة فى القران الكريم قراءة حفص من الشيخ عبد الرزاق الكبرى.
3 - حاصل على الإجازة فى الرحيق المختوم من الأستاذ الدكتور/عبد المنعم صابر عميد كلية الدعوة السابق.
4 - قرظ لي وقدم لبعض كتبى الأستاذ الدكتور/المحمدى عبد الرحمن عبد الله أستاذ التفسير وعلم القرآن بجامعة الأزهر وفضيلة الشيخ/صفوت نور الدين الرئيسى العام الجامعية أنصار السنة المحمدية السابق.
5 - شاركت فى إعداد بعض الكتب للجامعة الدولية.
6 - شاركت فى كتاب الجامعة والجماعا ت مع الدكتور عبد الحميد هنداوى أستاذ البلاغة بكلية دار العلوم
الأعمال الدعوية: 1:أسست المعهد المفتوح للدراسة عن بعد بالمركز العام لجمعية أنصار السنة فى عابدين (القاهرة).
2 - درست فى معهد علوم القران والحديث بالمركز الإسلامى العام لدعاة الصيد والسنة المعروف بالعزيزة بالله بالزيتون القاهرة.
3 - درست من خلال الدورات الصيفية بالمراكز الإسلامى لجماعة أنصار السنة المحمدية بالمطرية من سنة 1992م إلى سنة 2001م ومن خلال الدورات الصيفية فى جميع المواد الشرعية.
4 - صاحب مركز الفرقان لتحفيظ القران والمسجل فى الأزهر برقمى 3390،440 وكذلك أسست دار الإعتدال
بيان بالكتب المؤلفة والمحققة
أولا: كتاب التفسير وعلوم القران
أولا": التفسير:
1 - الكتب المؤلفة:
أ- تيسير تفسير ابن كسير فى سؤال وجواب.
طبع منة جزء عم وتبارك فى مجلدين والباقى تحت الطبى.
2 - الكتب المحققة:
أ-زاد المسير لابن الجو زى (طبعة نزار الباز مكة – الرياض).
ب-تفسير ابن أبى حاتم (تحت الطبع، طبعة نزار الباز مكة – الرياض).
ج-فتح القدير للشوكانى (تحت الطبع).
د-فتح ذى الجلال تخريج أحاديث الظلال (طبع فى 3 مجلدات طبعة الباز).
ثانيا": كتب علوم القران:
تأليف: أ-التيسير فى شرح مقدمة ابن تيمية فى علوم التفسير (طبعة دار المروة).
ب-البيان شرح التبيان فى آداب حملة القران (ط. أولاد الشيخ).
ج-كلمات القران إيضاح وتبين من الجلالين (ط. أولاد الشيخ).
تحقيق: أ- الإتقان فى علوم القرآن للسيوطى (طبعة نزار الباز).
ب-البرهان للزركشى (تحت الطبع).
تحت الطبع:
1:الخيرات الحسان الجامع لفضائل القران (تأليف).
ثانيا كتب العقيدة
أولا: المؤلفة:
أ- مغنى المريد في شرح كتاب التوحيد (8مجلدات- طبعة نزار الباز).
ب-شرح الطحاوية بحواشى سلفية لابن أبى العز،وابن مانع، وابنباز والبانى والفوزان.
ج-ويليه: اللباب شرحها فىسؤال وجواب (طبعة نزار الباز).
ه-اجتماع الجيوش الإسلامية على شرح الواسطية (تحت الطبع).
ثانيا التحقيق:
أ-فتح المجيد (طبعة نزار الباز).
ب- القواعد المثنى لابن عثيمين (طبعة الباز).
ج-لمعة الاعتقاد لابن قدامة (طبعة الباز).
ثالثا: كتب الفقه
أولا: التأليف:
أ-إيضاح الإيضاح لكلام الحنابلة الملاح فى الحج والعمرة (ط. نزار الباز).
ب-قفو الأثر فى شرح بلوغ المرام بكلام ابن حجر (5ج/،ط. نزار الباز).
ج-الاعتبار على نيل الأوطار (9ج/ط نزار الباز).
د-تقريب الطالب لهداية الراغب –فقه حنبلى (2ج/نزار الباز).
ه-التدليل المقنع على زاد المستقنع (2ج/ط نزار الباز).
و-الإرواء شرح أحكام النساء (2ج ط. أولاد الشيخ).
ح-الفرقان فى ختان البنات والصبيان (ط. الفرقان والثانية دار الفتح بالشارقة).
تحت الطبع:
أ-الذهبية شرح الدار البهية.
ب-المنار شرح منتقى الأخبار.
جـ - شرح ابن ماجة.
د-رسالة الجبن الرومى للطرشوشى (مخطوط).
ثالثا التحقيق:
1 - منار السبيل (ج طبقة نزار الباز).
2 - السلسبيل حاشية على زاد المستنقع (ج 4 ط نزار الباز).
3 - العدة للصناعى على أحكام الأحكام لابن دقيق العيد (ج4ط نزار الباز).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/301)
4حاشية ابن حجز الهيتيمى على الإيضاح للنووى (ط نزار الباز).
5 - تحفة المودود بأحكام المولود (ط نزار الباز).
6 - الدرارى المضيئة شرح الدرر البهية (ج2طبع نزار الباز).
7 - بغية الفائز شرح أحكام الجنائز (تحت الطبع).
رابعا: تحت الطبع:
1 - ظلال الجنة بتخريج أحاديث فقه السنة.
2 - تحقيق كتاب المبدع شرح المقنع لابن مفلح (جـ 10).
3 - زاد المعاد (تحقيق).
4 - فتح الإله شرح جزء رفع اليدين فى الصلاة للبخارى.
5 - سبيل السلام (تحت الطبع).
6 - منهاج المسلم (تحت الطبع).
7الحريد الصراع_تحت الطبع).
رابعا: كتب الحديث
التأليف:
1 - تيسير المجيد شرح تقريب الأسانيد (جـ ط أولاد الشيخ).
2 - السلسلة تخريج أحاديث كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة للسيوطى.
التحقيق:
1 - رياض الصالحين (ج3ط نزار الباز).
2 - تقريب الأسانيد (ج1ط نزار الباز).
3 - عمدة الأحكام ـــ ج1ط نزار الباز).
4 - تيسير العلم شرح عمدة الأحكام ـــ ج 3 طبعة نزار الباز،ودار الفكر).
5 - جامع العلوم والحكم ــــ ج2 طبعة نزار).
6 - الأربعين النووية.
7 - جزء الغطريفى.
8 – جزء سعدات (ج1ط. نزار).
9 - جزء غرائب مالك (تحت الطبع).
10 - جزء ثلاثة عشر حديثا مو افقات الخير (تحت الطبع).
تحت الطبع
1 - منتقى الأخبار.
2 - بلوغ الطائية (مخطوط).
3 - دليل الفالحين شرح رياض الصالحين.
4 - تخريج سنن أبى داود.
6 - فك القيود تقريب وتخريج مختصر سنن أبى داود للمنذرى.
7تحقيق عون المعبود وشرح سنن أبى داود.
خامسا:علوم الحديث وكتب الرجال
1 - التيسير والتأصيل والسلفية فى شرح البيقونية (ط. نزار).
2 - نهاية السول فى رواه الستة الأوصل (جـ10طبعة دار الفكر).
3 - معانى الأخيار فى رجال معانى الآثار (مخطوط تحت الطبع).
4 - الحور اللطيف حول مبحث الحسن مع الشيخ عمرو بن عبد اللطيف (ط. أولاد الشيخ).
التحقيق:
1 - الإشارات للنووى.
2 - الغاية الهداية فى علم الرواية لابن الجزرى.
3 - إيضاح الإشكال للحازمى.
تحت الطبع:
1 - اليسر على النظر (تأليف وتحقيق مخطوط).
2 - تدريب الروى (تحقيق).
3 - لطائف العارف فى علوم الحفاظ الأعارف (مخطوط).
4 - التوضيح لمبهمات الجامع الصحيح (مخطوط).
5 - جامع المراسيل والمرسلين.
6 - عبير الجنة وريحها مختصر دجية السنة وتاريخها.
سادسا أصول الدين
1 - اليسيرات شرح الورقات (1ج طبعة دار المروة).
2 - حاشية على شرح الورقات (1ج طبعة نزار).
التحقيق:
1 - الإحكام لأصول الأحكام الللامدى02جطبعة الباز).
2 - الموافقات للشاطبى (4 ج طبعة الباز).
تحت الطبع:
1 - الزهرة مختصر أصول الفقه لأبى زهرة (تأليف).
سابعاً:متفرقات
أ-تربية البنات (طبعة أولاد الشيخ).
ب-منهج البخارى فى تربية الأولاد (تحت الطبع).
أو تربية الأولاد عند البخارى.
جـ-رسالة إلى ولدى الحبيب (تحت الطبع).
د-رسالة إلى زوجتى الحبيبة (تحت الطبع).
هـ -رسالة إلى اختنا المطلقة.
2 - الطب:
1 - الشفا فى جامع طب المصطفى (تأليف تحت الطبع).
2 - الطب النبوى للذهبى (مخطوط ج طبعة نزار).
3 - الطب النبوى لابن القيم (تحت الطبع).
4 - علاج السحر بين المشروع والممنوع (ط. السلسبيل).
3 - الدعوة والخطابة:
1 - فقه الخطابة وزاد الخطيب (تاليف2ج طبعة نزار) (طبعة دارالايمان1ج).
2 - الألماظ فيما يعم الخطباء والقصاص والوعاظ (1ج طبعة دار المروة).
3 - لطائف العارف لبن رجب (2ج طبعة نزار الباز).
4 - ليلة القدر (ط أولاد الشيخ-غلاف).
4 - الأذكار والدعوات:
1 - الأذكار للنووى (2ج ط نزار الباز).
5 - السيرة والتاريخ:
1 - الشفا بتعريف حقوق المصطفى (مخطوط تحت الطبع).
2 - الإعلام بفضائل الأقصى والشام (تحت الطبع).
6 - تاريخ التشريع:
1 - التقاط التشريع فى نقاط (تأليف تحت الطبع).
7 - الزهد والرقائق:
1 - إتحاف السائحين بجامع الزهد والزاهدين (تحت الطبع).
2ت الزهد المشروع والتصوف الممنوع ـ أو الزهد بين المشروع والممنوع (تحت الطبع).
8 - اللغة العربية:
1 - الذهبية فى فضل العرب والعربية.
9 - فى العلوم التجريبية ومو قف الشرع منها:
1 - رسالة فى العلم.
10 - فى المنطق:
أـ المنطق من منظور إسلامى.
11 ـ تفسير الأحلام:
أـ المخطوط فى تفسير الأحلام (دراسة وتحقيق).
أعمال لبعض الهيئات العلمية
أولا: الجامعة الدولية ببنما:
1ـ تفسير تحليلى (1) (محاضرات فى التفسير من المصباح المنير تهذيب تفسير ابن كثير).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/302)
2ـ تفسير تحليلى (2) (محاضرات فى التفسير من المصباح المنير تهذيب تفسير ابن كثير).
3ـ فقه الحديث (1) مختارات من المنهل الحديث.
4ـ فقه الحديث (2) مختارات من فتح المنعم.
5ـ فقه العبادات (1).
6ـ أصول فقه (1).
مشاركات لبعض الأساتذة:
1ـ الجماعة والجماعات (كيف الأمر إذا لم تكن جماعة.
بيان بالمخطوطات:
1ـ جزء الغطريفى.
2ـ جزء غرائب مالك.
3ـ عجالة المبتدئ.
غرر الفوائد المجموعة:
5ـ جزء رفع اليدين فى الصلاة مع شرحه فى فتح الإله.
6ـ شح الأربعين الطائية (إرشاد السائرين).
7ـ التنقيح توضيح مبهمات الجامع الصحيح لبسط ابن العجمى.
8ـ رسالة فى الجبنة الرومى.
9ـ المجروحين لابن حبان.
10ـ لطائف المعارف فى علوم الحافظ الأعارف لأبى موسى المدينى.
11ـ مخطوطة فى تفسير الأحلام.
12ـ جزء ثلاثة عشر حديثا من موافقات الخير.
13 ـ مغانى الأخبار فى رجال شرح معانى الآثار.
بيان بالكتب المؤلفة:
1ـ الشفا الجامع للطب والمصطفى.
2ـ تربية الأولاد عند البخارى.
3ـ حجية السنة.
4ـ التقاط تاريخ التشريع فى نقاط.
5ـ العلم بين الإسلام والعلمانية.
6ـ الخيرات الحسان الجامع لفضائل القرآن.
7ـ الذهبية فى فضل العرب والعربية.
8ـ المنطق من منظور إسلامى.
9ـ ظلال الجنة تحقيق أحاديث فقه السنة (نزار).
10ـ جامع المراسيل والمرسلين.
11ـ الزهرة المختصرة أصول الفقه (لأبي زهرة).
12ـ رسالة إلى زوجتى الحبيبة.
13ـ الإعلام بفضائل الأقصى والشام.
14ـ جامع الزهد والزاهدين (نزار).
15ـ الزهد بين المشروع والممنوع أو الزهد المشروع والتصوف الممنوع.
16 ـ المذكرة بأحكام العمرة وبالأعمال التى تعدل أجر الحج والعمرة.
بيان بالمطبوعات المحققة
1 - دليل الفالحين.
2 - البرهان فى علوم القران.
3 - تدريب الراوى.
4ـ سبل السلام.
5 التحبير (للسيوطى).
6 - منتقى الأخبار.
7 - فتح القدير (للشوكانى).
9ـ المبدع شرح المقنع (لابن مفلح).
9 - زاد المعاد (أولاد الشيخ).
10 - منهاج المسلم.
11ـ ظلال الجنة تحقيق أحاديث فقه السنة (نزار).
12ـ تخريج سنن أبى داود.
13 - تخريج مختصر السنن للمنذرى (سلسبيل).
12 - معالم السنن للخطابى.
13 - عون المعبود شرح سنن أبى داود.
14 - الطب النبوى لابن القيم.
15 - طريق الهجرتين.
بيان بالكتب التى تحت التأليف
1 - المنار شرح منتقى الأخبار.
2 - الحج على المذاهب الأربعة.
3 - بغية الفائز شرح أحكام الجنائز.
4 - رسالة إلى ولدى الحبيب.
7 - شرح سنن ابن ماجة (نزار).
بيان بالكتب الخاصة بمكتبة نزار الباز
أولا: الكتب الجارى العمل فيها
1ـ إعادة تخريج ومراجعة نيل الأوطار.
2ـ جامع الزهد والزاهدين.
3ـ تفسير ابن أبى الحاتم.
4ـ أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة.
5 ـ الحج على المذاهب الأربعة.
6ـ شرح سنن ابن ماجة.
7ـ تيسير تفسير ابن كثير.
ثانيا: الكتب التى تم تسليمها
لقاءات الباب المفتوح لابن عثيمين.
2 - ظلال الجنة تخريج أحاديث فقه السنة.
3 - إعادة تخريج ومراجعة منار السبيل.
4 - إعادة تخريج ومراجعة السلسبيل.
5 ـ مراجعة المنظومة البيقونية.
6 - مراجعة شرح الطحاوية.
7 - مراجعة مغنى المريد.
ثالثا: كتب مقترح العمل فيها
1 - موسوعة العقائد:
2 - كتاب لعامة الأمة فى أصول والفروع والآداب العامة.
3 - مراجعة الأذكار (للنووى).
4 - مصحف القراءات العشر.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[30 - 05 - 10, 08:51 م]ـ
ما شاء الله تعالى.
جزاك الله خيرا.
وأين يمكن الحصول على تأليفاته المطبوعة؟!
وهل هاتفه موجود؟
وأخص من كتبه قفو الأثر ...
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:15 ص]ـ
رابعا: تحت الطبع:
2 - تحقيق كتاب المبدع شرح المقنع لابن مفلح (جـ 10).
أخوانى متي نرى هذا الكتاب مطبوع؟ أرجو الإفادة ضرورى
ـ[هانى حسبو]ــــــــ[22 - 11 - 10, 01:34 ص]ـ
هاهو الدكتور عبد المنعم(163/303)
لأول مرة على الشبكة (فيما أعلم): ترجمة العلامة الدكتور محمد أبو شهبة رحمة الله
ـ[مصلح]ــــــــ[14 - 02 - 10, 05:26 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، وبعد:
فلا عجب أن نفقد ترجمة عالم شهير غاية الشهرة في تاريخنا الطويل إذا علمنا هناك علماء أجلاء معاصرين ما زلنا
نسمع أصواتهم - بل نسمعها كل يوم في إذاعاتنا أحيانا - ثم لا نجد لأحدهم ترجمة منشورة، وقد نجد أسطراً مقتضبة
في كتاب أو ذيل كتاب كما وقع لمتَرجَمنا رحمه الله، مع أن طلابه كثير متوافرون ومع أنه رحمه الله يحتل في قلوبهم منزلا
كبيراً لا يزالون يحتفظون به ويذكرونه في مجالسهم وبين طلابهم
الشيخ محمد أبو شهبة رحمة الله عالم موسوعي جليل وهو محبوب جداً - على الأقل عند طلبة العلم في البلاد السعودية -
إذ أن برنامجه الشهير الفذ الماتع (قراءة في صحيح البخاري مع شرحها) من أكثر البرامج ذيوعاً ومتابعين ..
بحثت عن ترجمة الشيخ فلم أجد شيئاً ذا بال، ثم سألت بعض الفضلاء فلم أظفر بشئ، ومن أجلّ من سألت: د. حكمت
بشير ياسين الذي دلني على تسعة سطور من ذيل الأعلام ليس فيها كبير غنى ..
ثم وجدت رجلاً معتنياً بتراث الشيخ اسمه أحمد مصطفى فضيلة قد وضع ترجمة متوسطة للشيخ في تقديمه لأحد كتبه وأشار إلى تراجم موسعة لكنها لم تطبع بعد
واستعجالاً للخير أضع لإخوتي في الله ترجمة الشيخ فضيلة أثابه الله للشيخ أبي شهبة رحمه الله نتعلل بها حتى تتيسر لنا الترجمات الموسعة إن شاء الله
*******
*******
ترجمة العلامة الدكتور
محمد بن محمد بن سويلم أبو شهبة
1 – ولد رحمه الله بقرية "منية جناج" الواقعة على ضفاف نهر النيل فرع رشيد التابعة لمركز ومدينة دسوق – محافظة كفر الشيخ – في 25 شوال 1332هـ - 15/ 9/1914م.
2 – أتمَّ حفظ نصف القرآن الكريم بكتَّاب القرية إلى جانب تعلم القراءة والكتابة, وأصول الدين.
ولما فتحت المدارس الأولية التحق بمدرسة قريته أتم بها حفظ القرآن الكريم, وأخذ الشهادة الأولية في سن الثانية عشرة.
3 – في عام 1344هـ - 1925م دخل معهد دسوق الديني.
وفي عام 1348هـ - 1930م التحق بمعهد طنطا الثانوي.
وفي عام 1353هـ - 1935م التحق بكلية أصول الدين.
4 – وفي عام 1357هـ - 1939م أخذ الشهادة العالية, وكان من الأوائل فالتحق بقسم الدراسات العليا "شعبة التفسير والحديث".
وفي عام 1363هـ - 1944م نجح في الامتحان التمهيدي للعالمية.
وفي ذي الحجة 1365هـ - نوفمبر عام 1946م نوقش في رسالة "الدكتوراة" أمام لجنة خماسية من كبار العلماء فنالها بدرجة الامتياز.
5 – وفي رجب 1384هـ - ديسمبر من عام 1964م عُين مدرساً بكلية أصول الدين ثم رقي إلى أستاذ مساعد, ثم أستاذ.
وفي رجب 1389هـ - أكتوبر 1969م عين عميداً لكلية أصول الدين بأسيوط: أول كلية بأول فرع أنشئ لجامعة الأزهر في مصر, وما زال يسير بالكلية قدماً حتى اكتملت سنواتها الأربع في عام 1393هـ - 1973م وتخرجت أول دفعة في هذا العام, وظل يسعى حتى أنشأ بفرع الجامعة كلية الشريعة والقانون, وكلية اللغة العربية.
6 – في مطلع حياته العلمية أعير إلى المملكة العربية السعودية للتدريس بالمعهد العالي السعودي الذي صار كلية للشريعة, وشارك في وضع المناهج الدينية والعلمية في القطر الشقيق.
7 – وفي عام 1342هـ - 1963م أعير إلى كلية الشريعة بجامعة بغداد فمكث بها عاماً واظب فيه على درس الجمعة في مسجد الإمام أبي حنيفة النعمان.
8 – وفي عام 1345هـ - 1966م أعير للجامعة الإسلامية بأم درمان بالسودان فمكث فيها نحو ثلاث سنوات, كانت توفده الجامعة كل رمضان إلى غرب السودان.
9 – ظل يكتب في كبرى المجلات الدينية والعلمية والأدبية في مصر وغيرها من بلاد الإسلام والعروبة وألقى الكثير من المحاضرات, وحضر الكثير من الندوات.
10 - قام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة, فأذاع في الإذاعة المرئية والمسموعة في مصر, وفي المملكة العربية السعودية, وفي العراق وفي السودان.
11 – اهتم بالتأليف في القرآن الكريم وعلومه, والسنة النبوية المشرفة وعلومها والفقه والتشريع والسيرة النبوية والرد على المستشرقين, والمبشرين والملحدين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/304)
12 – كوَّن مدرسة علمية من طلابه ومريديه تعني بالقرآن وعلومه, والسنة وعلومها, في مصر وغيرها من البلاد الإسلامية والعربية.
13 – وفاته:
ظل الدكتور أبو شهبة في ساحة الدعوة الإسلامية عاملاً مناضلاً, يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويؤمن بالله, ويقوم بحق العلم قولاً وعملاً حتى انتقل إلى جوار ربه في أيام مباركة – أيام عيد الفطر, بعد فريضة الصيام في صباح يوم الجمعة الموافق 5 شوال 1403هـ - 15/ 7/1983م عن عمر يناهز تسعة وسبعين عاما قضاها عالماً عاملاً وداعية مجاهداً.
وشُيعت جنازته من الجامع الأزهر الشريف, فصلى عليه جمع غفير من علماء الأزهر وطلابه, يؤمهم الإمام الأكبر الشيخ جاد الحق علي جاد الحق رحمه الله ورضي عنه, ودفن بمدافن الأسرة بمدينة نصر.
وكان لنبأ وفاة الشيخ وقع أليم في نفوس كل مل نهل من علمه وأدبه ليس في مصر بلد الأزهر فحسب, بل في المملكة العربية السعودية والعراق والسودان والشام, وبكاه المسلمون الذين استمعوا لأحاديثه الإذاعية في مصر والسعودية ومحاضراته وندواته في العراق والسودان, رحمه الله جزاء ما قدم من علم نافع لدينه وأمته.
14 – مؤلفاته:
أولاً: التراث المخطوط:
توفيق الباري في شرح صحيح الباري ().
(1) هذا الكتاب يقع في نحو خمسة عشر مجلداً, ولم ير النور حتى الآن. [مركز السنة].
ثانياً: الكتب التي طبعت ونشرت في حياة الشيخ رحمه الله:
1 – المدخل لدراسة القرآن الكريم "مجلد": مكتبة السنة.
2 – أعلام المحدثين "مجلد".
3 – السيرة النبوة في ضوء القرآن والسنة "مجلدان": دار البشير جدة.
4 – في أصول الحديث.
5 – علوم الحديث "ثلاثة أجزاء".
6 – شرح المختار من صحيح مسلم "ثلاثة أجزاء".
7 – دفاع عن السنة ورد شبه المستشرقين والكتاب المعاصرين "مجلد": مكتبة السنة.
8 – الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير "مجلد": مكتبة السنة.
9 – الحدود في الإسلام مقارنة بالقانون الوضعي: مجمع البحوث.
10 – الوسيط في علوم الحديث "مجلد": مكتبة السنة.
11 – رسالة في الإسراء والمعراج: مكتبة السنة.
12 – في رحاب الكتب الستة: مجمع البحوث.
13 – الربا في نظر الإسلام: مكتبة السنة.
14 – تفسير سورة الواقعة
ثالثاً: الكتب التي جمعت وأعدت للنشر من مقالاته وبحوثه "نشر مكتبة السنة":
1 – من هدي السنة في الدين والحياة: جمع وإعداد الشيخ أحمد مصطفى فضلية.
2 – من أعلام الإسلام: جمع وإعداد الشيخ أحمد مصطفى فضلية.
3 – الحج في ضوء القرآن والسنة: جمع وإعداد الشيخ أحمد مصطفى فضلية.
4 – الصوم في ضوء القرآن والسنة: جمع وإعداد الشيخ أحمد مصطفى فضلية.
5 – الإسلام وقضايا العصر؛ جزءان: جمع وإعداد الشيخ أحمد مصطفى فضلية.
6 – قضايا وأراء في ضوء الإسلام: جمع وإعداد الشيخ أحمد مصطفى فضلية.
7 – دراسات قرآنية.
8 – الإسلام وإصلاح المجتمع.
رابعاً: كتب تناولت سيرته وجهوده في خدمة الإسلام:
1 – الدكتور محمد أبو شهبة وجهوده في السنة النبوية؛ رسالة ماجستير, للباحث محمود رحمة, مودعة بكلية أصول الدين بالقاهرة, "لم تطبع".
2 – الدكتور محمد أبو شهبة – حياته وآثاره, بقلم الشيخ أحمد مصطفى فضلية. "تحت الطبع".
ـ[أبو محمد الحلوانى]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:39 م]ـ
جزاك الله خيرا كنت متشوقا لهذه الترجمة منذ ما قيل على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1005972
ـ[مصلح]ــــــــ[16 - 02 - 10, 07:39 م]ـ
جزاك الله خيراً
وكم من عالم جليل نُسي ونسيت آثاره
ولكن:
((إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم .... ))
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 02 - 10, 09:12 م]ـ
خذها مني يا مصلح وادع لي:
قراءة من صحيح البخاري مع شرحها - لفضيلة الشيخ محمد أبو شهبة
http://www.alssunnah.com/multimedia/articles.aspx?article_no=4037
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 12:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصلح]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:17 م]ـ
جزاك الله أبا زارع وجزى الإخوة خير الجزاء
ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[25 - 02 - 10, 03:08 م]ـ
– ولد رحمه الله بقرية "منية جناج" الواقعة على ضفاف نهر النيل فرع رشيد التابعة لمركز ومدينة دسوق – محافظة كفر الشيخ – في 25 شوال 1332هـ - 15/ 9/1914م.
– وفاته:
ظل الدكتور أبو شهبة في ساحة الدعوة الإسلامية عاملاً مناضلاً, يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويؤمن بالله, ويقوم بحق العلم قولاً وعملاً حتى انتقل إلى جوار ربه في أيام مباركة – أيام عيد الفطر, بعد فريضة الصيام في صباح يوم الجمعة الموافق 5 شوال 1403هـ - 15/ 7/1983م عن عمر يناهز تسعة وسبعين عاما قضاها عالماً عاملاً وداعية مجاهداً.
جزاك الله خيرا
على ما نقلته من ترجمة هذا الرجل الذي نتشوق لسماع درسه في كل يوم في إذاعة القران
ولكن لقد حسبت ما بين مولده ووفاته فوجدته واحد وسبعين عاما وليس تسعة وسبعين فلعلك تعيد النظر في هذه الترجمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/305)
ـ[عمران لال]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد جويلي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم الإخوة الكرام جميعاً أبحث عن ترجمة للشيخ محمد أبو النور زهير صاحب أصول الفقه كما أبحث عن ترجمة للشيخ يس سويلم طه صاحب مختصر صفوة البيان في شرح منهاج البيضاوي
وجزاكم الله خيرا
ـ[مصلح]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:48 م]ـ
مؤلفاته:
1 - توفيق الباري في شرح صحيح الباري.
هذا الكتاب يقع في نحو خمسة عشر مجلداً, ولم ير النور حتى الآن. [مركز السنة].
=============
ألا رجل موفق يخبرنا عن حال هذا الكتاب؟؟؟(163/306)
من يعرف الدكتور حسام أبوالبخارى؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[15 - 02 - 10, 04:12 م]ـ
شاهدته فى حلقة أخبار الكتب على قناة دليل،وهو متخصص فى مقارنة الأديان وكانت الحلقة عن التنصير فى معرض الكتاب
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=151051
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:22 م]ـ
من مؤلفاته
دراسات نقدية للكتاب المقدس بالاشتراك مع ايمن تركي
ـ[معاوية بن علي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 03:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
بالنسبة للدكتور حسام أبو البخاري فهو أخ فاضل على خلق وعلم بكتاب النصارى ومتخصص تحديدا في علم النقد الكتابي للعهد الجديد وهو مشرف على الجريدة النقدية التي اسسها هو والأخ أيمن تركي وهي مهتمة بالدراسات النقدية للكتاب المقدس وهو طبيب بشري وله عدة محاضرات في النقد النصي وكذلك له مناظرات مع العديد من قساوسة النصارى من طوائف شتى وبفضل الله هرب من أمام مناظرته مؤخرا القمص عبد المسيح بسيط أبو الخير كاهن كنيسة العذراء بمسطرد بعدما وعد مرارا بمناظرة معه وهو يدخل برنامج البالتوك باسم ANTI - ..
وهذا رابط موقع الجريدة النقدية الرسمي www.tcjournal.sheekh-3arb.net
وهذا رابط لمحاضرات ومناظرات الأخ حفظه الله http://www.sheekh-3arb.net/vb/showthread.php?t=2714
وجزاكم الله خيرا ...
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
بالنسبة للدكتور حسام أبو البخاري فهو أخ فاضل على خلق وعلم بكتاب النصارى ومتخصص تحديدا في علم النقد الكتابي للعهد الجديد وهو مشرف على الجريدة النقدية التي اسسها هو والأخ أيمن تركي وهي مهتمة بالدراسات النقدية للكتاب المقدس وهو طبيب بشري وله عدة محاضرات في النقد النصي وكذلك له مناظرات مع العديد من قساوسة النصارى من طوائف شتى وبفضل الله هرب من أمام مناظرته مؤخرا القمص عبد المسيح بسيط أبو الخير كاهن كنيسة العذراء بمسطرد بعدما وعد مرارا بمناظرة معه وهو يدخل برنامج البالتوك باسم ANTI - ..
وهذا رابط موقع الجريدة النقدية الرسمي www.tcjournal.sheekh-3arb.net
وهذا رابط لمحاضرات ومناظرات الأخ حفظه الله http://www.sheekh-3arb.net/vb/showthread.php?t=2714
وجزاكم الله خيرا ...
وأزيد:
أعرفه جيداً. وأرفعه عالياً، فوق كل من يتكلم ضد النصارى من الأحياء. وهو عندي نقطة فارقة في الساحة الفكرية .. خاصة ما يتعلق بالتصدي للنصرانية، وأعده من شيوخي.
ولست أجامل.
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 02:13 م]ـ
حرره المشرف
"""
ـ[معاوية بن علي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 03:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
حياكم الله وبياكم ..
إلى الأخ المكرم عبد المصور الأزهري حفظه الله ...
كلامي القادم عن الدكتور حسام أبو البخاري - حفظه الله - ليس تعصبا للأخ فيشهد الله أني كثيرا ما اناصحه في اشياء مع أني أقل منه علما وورعا وخلقا بمفاوز ويقبل الأخ النصيحة إن وجدها حقا ..
وكثيرا ما سمعت الأخ الدكتور حسام يستشير إخوانه من طلبة العلم في شئون التعامل مع النصارى في المناظرات والحوارات ولا يتخذ قرارا بمناظرة مع النصارى أو شيء من هذا إلا بعد استشارة هؤلاء الأفاضل مثل الشيخ عمرو علي بسيوني والشيخ رزق والشيخ أبي فهر السلفي وغيرهم من طلبة العلم المعروفين وينزل على رأيهم بكل تواضع بل أحيانا يستشير عوام المسلمين ليعرف رأيهم في الأمر من أمثالي ..
وهؤلاء الشيوخ الأفاضل المذكورون اعلاه يشهدون بعقيدة الأخ السلفية الموافقة للكتاب والسنة بفهم السلف ولعلهم يكتبون في هذا الموضوع ..
وقد سمعت بأذني الشيخ عمرو علي بسيوني حفظه الله يقول أني أحب هذا الأخ ((دكتور حسام)) وكذلك الشيخ منصف حفظه الله دائما ما يُثني على الأخ الدكتور حسام اسأل الله أن ينفع بهم جميعا ...
"""
اصبت هو واحد كغيره ممن دخلوا على البالتوك وتكلموا في هذا الأمر لكن لتكن منصفا وتعط كل ذي حق حقه فبشهادة هؤلاء الأخوة الذين تخصصوا في أمر النقد الكتابي فإنهم تتلمذوا أو على الأقل استفادوا من علم الأخ وهذا يشهد به هؤلاء الأخوة أنفسهم من أمثال الأخ التاعب والأخ ضياء نفسه وغيرهم بل حتى من لم يتخصص في النقد الكتابي ..
ثم إن الأخ الحبيب الى القلب ضياء الاسلام ((محمد محمود)) قد قال لي بالكلمة على الخاص أن دكتور حسام هو اقوى مسلم على البالتوك على الاطلاق في دراسات العهد الجديد فعندك الأخ ضياء فلتراجعه إن شئت ..
ثم إنك يا أخي الفاضل لو كنت فعلا ستثني عليه لولا أنك رأيت الأخ محمد جلال القصاص حفظه الله يغلو فيه كما تظن فما الداعي إذا للغمز واللمز في الأخ فمعذرة أخي هذا فيما يبدو لي ليس اسلوب رد الغلو عن شخص بل قد يراها الرائي أمرا شخصيا أو كما يسمونها تخليص حسابات فلو كنت تريد الحفاظ على أخيك الدكتور حسام من فتنة الغلو فيه كان يكفيك أن تقول هذا غلو في الأخ والأخ على خير ولا نغلو فيه لا أن تذهب فتجرحه من حيث اردت الحفاظ عليه ..
وأخيرا نحن الأن نتكلم عن تخصص الأخ في الرد على النصارى وبيان تحريف كتابهم فاظن أن هذا ليس له تعلق بالمسائل الاسلامية كالخروج ونحوها بل يجب علي وعليك الأن أن ننصر أي مسلم سني يعمل في هذا المجال ونسانده ونعضده ونذب عنه في وجه من يطعنون عليه فاظنك تعلم مدى بغض النصارى للدكتور حسام ومحاولتهم الحاق أي ضرر به فأقول لك رحمك الله وكما قال الشاعر:
اقلوا عليهم غفر الله مساويكم من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
والذي اعلمه أن هذا المنتدى الفاضل هو منتدى علمي خالص لا يتكلم في تجريح الأشخاص وهذا من ضمن شروطه فيما اعلم فلا محل لكلامك أيضا من جهة قواعد المنتدى الكريم ...
وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/307)
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[16 - 02 - 10, 03:39 م]ـ
ما غلوت في الدكتور حسام. وانا في غنى عن ذلك.
حسام متسوى عالي جداً من التفكير. ومستوى عالي جداً من الحوار. ومستوى عالي جداً من أشياء أخرى ... يعرفها من يعرفه شخصياً.
وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء.
شهدت بما علمت. واسأل الله العظيم أن يبارك فيه ويحفظه
ولا يهون الاستاذ علي الريس الضيف الثاني في الحلقة. فالناس تتحدث عنه بخير، ومستواه علي. ولكن لم أعرفه من قريب.
ـ[معاوية بن علي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 03:54 م]ـ
السلام عليكم ..
بالنسبة لضيف الحلقة الآخر فهو من هو شهرة في هذا المجال وهو الاستاذ علي الريس حفظه الله وانما لم اتكلم عنه لان السائل الكريم سأل عن من هو حسام أبو البخاري ..
وإلا فالأستاذ الكريم علي الريس معروف بعلمه الواسع والعميق في هذا المجال وكتبه مشهورة أيضا بين طلاب هذا العلم ويُعتبر أستاذهم جميعا في هذا المجال وقد حدثني أحد الأخوة الثقات أنه كان في لقاء مع الشيخ محمد إسماعيل المقدم حفظه الله فالشيخ أثنى كثيرا على كتابات الأستاذ علي الريس وقال إن فيها عمقا كبيرا وطلب من الأخ أن يرتب له لقاءا مع الأستاذ الفاضل علي الريس والشيخ محمد حفظه الله له محاضرة بعنوان تحطيم البيوت الزجاجية قرأ فيها قسما كبيرا من كتاب الأستاذ علي الريس الحرب المقدسة في معرض رده على فرية اكراه الناس على دخول الإسلام ...
فالأستاذ علي الريس والأخ الدكتور حسام أبو البخاري كلاهما شمسان في سماء علم النقد الكتابي ومقارنة الأديان ..
وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[16 - 02 - 10, 03:57 م]ـ
أعرف من حال الأستاذ علي الريس مثل الذي تقول. وبعض من حدثني يزيد.
ولكن: ما تكلمت ليقيني أنها شهادة. وما احببت أن أشهد بما لا أعرف.
إن ما يحدث على يد هؤلاء وأمثالهم يحتاج لعناية، وإن القوم رجال.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 04:32 م]ـ
الحمد لله وحده ..
أخي عبد المصور ..
أما إنه في كلام الأستاذ محمد القصاص غلو = فنعم ..
وقد كان يكفيك بيان هذا القدر الذي قد لا ينازعك فيه عاقل منصف ..
أما عقيدة الأخ حسام فهي عقيدة سلفية في الجملة وهذه شهادة مني بذلك،أما بعض المسائل التي ذكرتها فبقطع النظر عن ثبوتها فهي لا تقدح في سلامة معتقد الرجل؛فليست هي من أصول معتقد أهل السنة،و يكون الرجل سنياً سلفياً وعنده بدعة في باب من الأبواب ولا يقدح هذا في سنيته وسلفيته ..
نعم. ربما لا يجري هذا على أصولك التي تلقيتها من مشايخك، لكن أصولك هذه يخالفك فيها جل طلبة العلم الكبار من أعضاء الملتقى فلم لم تدخل لتسأل عن عقيدة كل واحد منهم؟؟
نأتي لباب آخر وهو أن الكلام هنا عن جهد الرجل وعلمه في باب النصرانيات، وبالتالي فلا محل من الإعراب للكلام عن هذا الذي تكلمت فيه كما أشار أخونا معاوية ..
ـ[أبوزكريا المهاجر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 04:39 م]ـ
بسم الله والحمد لله
حسدو الفتى إذ لم ينالوا سعيه ... فالناس أعداء له و خصوم
كضرائر الحسناء قلن لوجهها* *حسدا و مقتا إنه لذميم
أحسنت جزاك الله خيرا أخى الحبيب دكتور معاوية ونفع الله بك لزبك عن أخينا الدكتور حسام
وأقول للأخ عبد المصور الازهرى
ما قاله الاخ محمد جلال القصاص عن تمكن الدكتور حسام فليس هذا رأيه وحده بل رأى عامة الاخوة حتى أخينا الحبيب ضياء فهو يشهد للدكتور حسام بذلك وغيره من الاخوة المتخصصين فى علم النقد النصى كأخينا الحبيب محدث وترجوم والتاعب وغيرهم لاينكرون هذا فكان ماذا!!!
بل حتى النصارى انفسهم يشهدون له بذلك وتسجيلاتهم فى ذلك مشهورة معلومة ونهى القساوسة اتباعهم عن محاورته ومناظرته معلوم مشهور والحق ما شهدت به الاعداء
وكونك ترى ان الاخ الحبيب ضياء اقوى لماذا لم تجعل هذا من باب الغلو ايضا؟؟ ام هو الكيل بمكيالين!!
ولا تقل انك لم تعمم لانه كم فى الزوايا خبايا لانا نقول لك أن الاخ محمد جلال كذلك لم يعمم بل قال انه يعد الدكتور حسام فوق كل الاحياء الذين يصدون للرد على النصارى وهذا لايعدوا ان يكون رأى الاخ ولم يتألى على الله حتى تقول ما قلت
ثم انه لم يقل أحد أن أخانا الدكتور حسام معصوم من الخطأ حتى تقول ان هذا من الغلو
وأقول لك ليس هذا مكان تصفية الحسابات
وما ذكرت من كلامه على العلماء والطعن فيهم فليس الدكتور هو من تكلم فيهم وحده بل لقد سبقه فى الكلام عليهم علماء كثر والكتب والفتاوى التى صنفت للرد على من تدافع عنهم انت كثيرة ومشتهرة
أما عقيدة أخينا الدكتور حسام فهى عقيدة اهل السنة ولا نعلم عنه لاارجاء ولا خروج فهو يقول ان الايمان قول وعمل ويقوا ان الكفر يكون بالقول والفعل والترك والشك ولايرى الخروج على ولى الامر المسلم
ثم لو سلمنا جدلا أنه مخطىء ولا نسلم لماذا لم تجعل هذا خطأ من الاخ وأن الخطأ من طبائع البشر وانه كغيره يصيب ويخطىء
أم أن العدل هو ان ترد على الغلو فى المدح كما تقول بالغلو فى السلب والقدح
أخيرا اذكرك ونفسى بقوله تعالى وإذا قلتم فاعدلوا
فان كان الغلوا مذموما فكذلك البهتان وبخس الناس حقهم مذموم ايضا فالانصاف الانصاف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/308)
ـ[معاوية بن علي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ..
اضم صوتي لصوت الشيخ الفاضل أبي فهر السلفي في حذف كلام الأخ المتعلق بمسألة تأييد الخروج وغيره ..
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة المصري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:09 م]ـ
أعوذ بالله
لا أدري هل أسميه حقد أم كره أم تجني بلا بينة؟؟؟
وهذا كله على من؟
على الدكتور حسام أبو البخاري، الدكتور أنتي ANTI !!
يكفية فخرا ً من تتلمذوا على يديه حتى أصبحوا يقارعوا أي قس أو منصر، يكفيه فخرا من أسلم على يديه، يكفيه فخرا أن اسمه (فقط مجرد اسمه) أصبح مصدر رعب للقمص زكريا بطرس والقس عبد المسيح بسيط وغيرهم من صبيان الكنيسة والمنصرين.
اللهم اجعله في موازين حسناته واحفظه من كل سوء و اصرف عنه شر كل حاقد وشر كل ذي شر بما شئت وكيف شئت.
لست معتادا على الكتابة في هذا المنتدى منذ أن سجت فيه ولكن استفزني تعليق عبد المصور هداه الله!
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:13 ص]ـ
الأخوة والمشايخ الأفاضل
معاويةبن علي
محمد جلال القصاص
أبا فهر السلفي
أبا زكريا المهاجر
أسامة المصرى
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
وقد سألت عن الدكتور حسام بالذات لأنه استأثر بجزء كبير من الحلقة وأعجبنى كلامه وقوته فى تخصصه
وأسأل الله تعالى أن يحفظه والأستاذ على الريس من كل سوء وأن يجعلهم دائما شوكة فى حلوق الكافرين
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 01:28 ص]ـ
ما علمت عن ملتقى أهل الحديث إلا خيرا وإنصافا فلم حذف كلامي والابقاء على كلام من رد علي؟
فليس بحمد الله عزوجل في كلامي أي سب أو تنقص
-بل إني أقررت أن الفاضل حسام من أقوى المتعرضين للرد على النصارى
-ونهيت عن الغلو الذي في كلام الفاضل القصاص وأقرني عليه أبو فهر السلفي حفظه الله
-ونبهت على بعض الأخطاء العقدية في منهج الدكتور البشري حسام وبينت أن هذا لايتوافق مع قول الفاضل القصاص أنه "أعرفه جيداً. وأرفعه عالياً، فوق كل من يتكلم ضد النصارى من الأحياء. وهو عندي نقطة فارقة في الساحة الفكرية .. خاصة ما يتعلق بالتصدي للنصرانية، وأعده من شيوخي.
ولست أجامل. "
فخبروني بالله عليكم إن كان الدكتور (البشري) حسام يرفع عاليا فوق كل من يتكلم ضد النصارى من الاحياء وهو نقطة فارقة في الساحة الفكرية , وفيه ما فيه من بعض أخطاء عقدية قد تكون خفيفة ولا تخرجه عن كونه سلفيا سنيا ولم أنازع في ذلك =هل أخطأت لو بينت وتكلمت وقلت أن هذا غلو
-بالله يا أبا فهر وضح لي هذه الجملة فأنا أتعلم منك "وما ذكرت من كلامه على العلماء والطعن فيهم فليس الدكتور هو من تكلم فيهم وحده بل لقد سبقه فى الكلام عليهم علماء كثر والكتب والفتاوى التى صنفت للرد على من تدافع عنهم انت كثيرة ومشتهرة "
-من قال أن هذا كره أو وحقد أو وتصفية حسابات فالله حسيبه وعنده تجتمع الخصوم
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[17 - 02 - 10, 09:01 ص]ـ
الدكتور حسام كما عرفته شخصيا وبعيدا عن البالتوك سلفي الاعتقاد محبا لأهل العلم موقرا لهم، و الغلو يقع عند كل مادح وكل قادح في الغالب، إلا من عصم الله وقليل ماهم.
أما في البالتوك ومن خلال سنين طويلة فيه فلا أعلم منه فيه في حدود ما رأيت وعلمت ـ في مجاله ـ!
وأما خارجه فلا شك أنه من بين الناطقين بالعربية ممن يعدون على أصابع اليد أو اليدين!
فياحبذا ترك هذا الأمر على ما مضى، إذ قد أشير من الإخوة وطلبة العلم هاهنا وفي أماكن أخرى إلى الحق الذي يعلمون في ذلك، ونبه على الغلو، و نصح بتركه.
وإلا فإن ما قيل في الأخ لا يعدو عشر معشار ما يقال في غيره من الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون، ومن المتشبعين بما لم يعطو واللابسين عشرة أثواب زور ـ كلامي عن مجال حسام خصوصا ـ.
وماشهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين.
والله أعلم
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:05 ص]ـ
أخي الكريم عبد المصور الأزهري.
أعدتُ قراءة كلامي، ولا أرى فيه مبالغة، فأنا أصف ما أرى. وأرجو ضبط كلامي، وسيأتيك تأويله إن شاء الله .. تراه واقعاً في حياة الناس. هو نقطة فارقة ولا شك، وهو مقدم عندي على الجميع ولاشك. وهو أعلم بنقد الكتاب المقدس من المختصين ولا شك.
ولست أهذي أخي الكريم .. أو أجامل. ولكني لا أملك وقتاً للتفصيل. فاعذرني تكرماً وتفضلا. واقبل قولنا إلى حين، وسل الله لنا ولك العافية وأن يستعملنا ولا يستبدل بنا.
ما تتحدث عنه من مدح لمن يقاتلون لا يعدوا الانفعال الطبيعي من المسلم العادي حين يجد نكاية في كافر. وقد حضرت واقعه في البالتوك من سنوات لا أدري هل تقصدها أم غيرها.
عموماً الدكتور حسام أعرف أنه بعيد تماماً عن فكر الخوارج، أو الدعوة للخروج، أو التطاول على اهل العلم. بل مؤدب مع النصارى حين يحاورهم.
جزاك الله خيراً على أدبك في الحوار، ونحن أخوة في الأخير. و الحديث عن فردٍ ما (حسام أو غيره) يعبر عن المتكلم في الغالب. فالكلام بالمتكلم أو بقرائن تعطى. لذا لا تكترث طويلاً. ودع الأيام ترينا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/309)
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 06:47 م]ـ
يقول الشيخ أحمد النقيب حفظه الله:
بالنسبة للدكتور حسام الذي يقوم بالرد على النصارى، هو أخ فاضل و أنا أعرفه و لا أعرف عنه إلا كل خير، فأسأل الله تعالى أن يوفقه، و هو سيف مسلط على رقاب المجرمين النصارى الذين يتجرأون على الإسلام، فنسأل الله تعالى أن يقيض لذلك الدين فتية يدافعون عنه و ينصرونه، يعني الإخوة لا بد أن يشمروا في أبواب كثيرة من أبواب الجهاد، قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قاتلوا المشركين بأموالكم و أيديكم و ألسنتكم، إذا لا بد من القتال باللسان، القتال باللسان هو إقامة الحجة و البرهان، فنسأل الله تعالى أن يوفق أخينا الدكتور حسام.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:03 ص]ـ
آمين
جزاك الله خيرا(163/310)
وفاة الشيخ المحقق بشير محمد عيون
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:26 ص]ـ
توفي شيخنا المحقق بشير محمد عيون في دمشق في هذا اليوم
وإن القلب ليحزن وإن العين لتدمع على فراق الشيخ الفاضل
رحمه الله رحمة واسعة ورفع قدره في العليين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:38 ص]ـ
الله المستعان , وإنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه , اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله , اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة , ولا تجعله حفرة من حفر النار , اللهم افسح له في قبره مد البصر , وآنسه بعمله الصالح وتقبله عندك في الصالحين , وارزق أهله الصبر على موته .. اللهم آمين
ـ[ابو نوح]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:30 ص]ـ
أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:45 ص]ـ
رحمة الله عليه وأسأل الله أن يجعل ما قام به فى دنياه زادا يبلغ به أعلى الدرجات
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:46 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه , اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله , اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة , ولا تجعله حفرة من حفر النار , اللهم افسح له في قبره مد البصر , وآنسه بعمله الصالح وتقبله عندك في الصالحين , وارزق أهله الصبر على موته ..
اللهم آمين
واجعله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:57 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
عزاءنا لأبنائه واسرته
وللأخ بلال ابنه والساعي على نشر كتبه
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:58 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة.
وأسكنه فسيح جناته.
حقق كتباً كثيرة مفيدة، وكان يعمد لطبعها طبعات شعبية رخيصة.
وهو عمل في المكتب الإسلامي مدة، ثم أسس مكتبته الخاصة مكتبة دار البيان في الحلبوني.
وآخر مرة رأيته من بضع سنوات قال إنه ينوي أن يكتب مذكرات لمعارفه، ولا أدري إن كان شرع في ذلك أو لا؟
غفر الله له.
ـ[تقى الدين ابو عبد الرحمن]ــــــــ[16 - 02 - 10, 02:36 ص]ـ
الله المستعان , وإنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه , اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله , اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة , ولا تجعله حفرة من حفر النار , اللهم افسح له في قبره مد البصر , وآنسه بعمله الصالح وتقبله عندك في الصالحين , وارزق أهله الصبر على موته .. اللهم آمين
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 02:41 ص]ـ
اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وأفسح له في قبره ونور له فيه.
وأذكر من جهوده العلمية تحقيق الكتب الآتية:
1 - الإبانة عن أصول الديانة ... لأبي الحسن الأشعري.
2 - اجتماع الجيوش الاسلامية .... لابن القيم.
3 - اغاثة اللهفان من مصايد الشيطان .... لابن القيم.
4 - الباعث على إنكار البدع و الحوادث ... لأبي شامة.
5 - التخويف من النار ... لابن رجب.
6 - كتاب التوابين ... لابن قدامة.
7 - الروض المربع ... للبهوتي.
8 - السياسة الشرعية ... لابن تيمية.
9 - الفرقان بين اولياء الرحمن و الشيطان ... لابن تيمية.
10 - القول البديع ... للسخاوي .. وكلها صدرت عن دار الفيحاء - دمشق.
وغيرها الكثير ..... أسأل الله أن يجعلها وسائر عمله في موازين حسناته إنه على كل شيء قدير.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 02:52 ص]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة ..
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[16 - 02 - 10, 04:35 ص]ـ
اسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 02 - 10, 06:56 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه , اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله , اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة , ولا تجعله حفرة من حفر النار , اللهم افسح له في قبره مد البصر , وآنسه بعمله الصالح وتقبله عندك في الصالحين , وارزق أهله الصبر على موته .. اللهم آمين
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 07:36 ص]ـ
رحم الله شيخنا رحمة واسعة وجزاه الله خير الجزاء على ما قام به من الجهود في خدمة كتب السنة المطهرة، وقد أخبرني الشيخ رحمه الله في زيارتي الأخيرة له أنه يقوم بتحقيق كتاب تيسير الوصول إلى جامع الأصول لابن الديبع الشيباني وأنه شارف على الانتهاء.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 07:41 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[16 - 02 - 10, 09:30 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/311)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 11:07 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر
اللهم آمين
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 11:10 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
{أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا}
قيل بموت العلماء ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 11:34 ص]ـ
رحمه الله رحمة ً واسعةً وأسكنه فسيحَ جنانه ..
ـ[عمران لال]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،رحمه الله رحمة واسعة،أسكنه فسيح جناته.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:35 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
الاخ الميداني الاثري: نرجو التكرم بأرسال رقم الفاكس او الهاتف للتعزية. وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:47 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة , ولا تجعله حفرة من حفر النار ,
اللهم افسح له في قبره مد البصر , وآنسه بعمله الصالح وتقبله عندك في الصالحين , وارزق أهله الصبر على موته .. اللهم آمين
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وأدخله الجنة و قه عذاب النار و عذاب القبر
آمين آمين آمين
....................
رحم الله الأستاذ المجاهد الفاضل بشير عيون و غفر له، لقد عرفته منذ 16 سنة منافحا عن السنة وأهلها، ناشرا لكتب السلف، صابرا محتسبا في ذلك - و في صبره و احتسابه قصص كثيرة تذكر في غير هذا الموضع - ..
و كان رحمه الله أثريا سلفيا، شغوفا بكتب شيخي الإسلام، لا يمل من طبعهما و لا يشبع، و قد لمست فيه صفاء نفس و حسن خلق وطيب معشر، و كانت البسمة لا تفارق محياه رحمه الله كلما زرته في مكتبه، والحديث عنه و عما رأيناه و عرفناه منه يطول
فالله أسأل أن يجزيه عما قدم خير الجزاء و أجزله و أن يتجاوز عن سيئاته و يكرم نزله و يوسع مدخله و يلحقه بالصالحين، إنه سميع مجيب
ـ[أبوعبد الرحمن حسن بن محمد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:16 م]ـ
رحمه الله، وغفر الله له ..
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 02:50 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم آجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها اللهم ارحم الشيخ الكريم رحمة واسعة تغنيه بها عن رحمة من سواك واجعل قبره روضة من رياض الجنة
آمين آمين آمين
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 02:55 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون. رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أبو جود الشهري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 03:43 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[16 - 02 - 10, 04:09 م]ـ
الله المستعان , وإنا لله وإنا إليه راجعون , اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه , اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله , اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة , ولا تجعله حفرة من حفر النار , اللهم افسح له في قبره مد البصر , وآنسه بعمله الصالح وتقبله عندك في الصالحين , وارزق أهله الصبر على موته .. اللهم آمين
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 04:52 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وأدخله الجنة و قه عذاب النار و عذاب القبر
آمين آمين آمين
....................
رحم الله الأستاذ المجاهد الفاضل بشير عيون و غفر له، لقد عرفته منذ 16 سنة منافحا عن السنة وأهلها، ناشرا لكتب السلف، صابرا محتسبا في ذلك - و في صبره و احتسابه قصص كثيرة تذكر في غير هذا الموضع - ..
و كان رحمه الله أثريا سلفيا، شغوفا بكتب شيخي الإسلام، لا يمل من طبعهما و لا يشبع، و قد لمست فيه صفاء نفس و حسن خلق وطيب معشر، و كانت البسمة لا تفارق محياه رحمه الله كلما زرته في مكتبه، والحديث عنه و عما رأيناه و عرفناه منه يطول
فالله أسأل أن يجزيه عما قدم خير الجزاء و أجزله و أن يتجاوز عن سيئاته و يكرم نزله و يوسع مدخله و يلحقه بالصالحين، إنه سميع مجيب
اللهم آمين جزاك الله خيرا
ـ[دار النوادر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 05:45 م]ـ
رحمة الله على الشيخ بشير عيون، وألحقه بمحبيه الذين نشر تراثهم، فقد ترك أثره في رواج الكتب القيمة والنفيسة في التراث الإسلامي، ونسأل الله أن يلهم أهله وذويه الصبر والاحتساب، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 02 - 10, 05:53 م]ـ
رحمه الله وغفر له وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة، فقد قرأت كتبا متعددة بتحقيقه، فجزاه الله عن العلم وأهله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/312)
ـ[الحارث بن علي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:02 م]ـ
السلام عليكم:
توفي بالأمس شيخنا الإمام المحقق بقية السلف: بشير بن محمد عيون، وبوفاته ينهدم ركن من أركان اهل السنة والجماعة في بلاد الشام، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وقد كان شيخنا رحمه الله وغفر له، مدرسة منفردة في التحقيق، لم يكن رحمه الله ممن تاجر بالعلم الشرعي، فلرب كتيب صغير لبث فيه نحو العام في تحقيقه، وغيره يحقق سنن الترمذي في ستة أشهر، رحل شيخنا ولكنه لم يرحل، هو في بيوت الصالحين بين طيات الكتب، علما، وورعا، واحتراما للنفس، فهو على جلالة قدر رحمه الله، ما استقل يوما بالحكم على حديث، وكان في جميع تحقيقاته، يعزوا الأحكام فيها على تخريجات الإمام الألباني رحمه الله، وما كان ينسب لنفسه شيئا لم يقم به، فهو بإذن الله مثل في الورع ومثل عالٍ في الادب ومثل منير في التواضع، وقد لمست هذا عندما كنا نشتغل سويا في تحقيق تيسير الوصول إلى جامع الأصول، وبالمناسبة فإنه رحمه الله قد اتم تخريج احاديثه قبل وفاته بأيام قلائل، نسأل الله ان يجعله في ميزان حسناته، ويتقبله منه بقبول حسن، والشيخ رحمه الله، قد زادت تحقيقاته على المائة كتاب محقق، ومن اجلها تحقيق الروض المربع للبهوتي، والأذكار للنووي، وما وقفت له على تحقيق إلا وسررت، فتحقيقاته غاية في التدقيق وجمال الطباعة، وبحق تحقيقاته تصلح ان تكون هدايا تبيض الوجه، فرفع الله قدره، والحقه بالصالحين، وجعل الجنة مثواه.
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:06 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
كما قيل هذا الشبل من ذاك الأسد
رحم الله الألباني والشيخ بشير
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:33 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[16 - 02 - 10, 11:28 م]ـ
رحمه الله ..
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 11:36 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتقبل حسناته وتجاوز عن سيئاته وأرفع درجاته في جنات النعيم
اللهم ألهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان، واربط على قلوبهم، وأعنهم على بره بعد موته
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 02 - 10, 11:39 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له وارحمه , وعافه واعف عنه , اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله , اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة , ولا تجعله حفرة من حفر النار , اللهم افسح له في قبره مد البصر , وآنسه بعمله الصالح وتقبله عندك في الصالحين , وارزق أهله الصبر على موته.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[16 - 02 - 10, 11:40 م]ـ
رحمه الله، وغفر له، ورفع درجته في المهديين.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 11:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له وارحمه , وعافه واعف عنه , اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله , اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة , ولا تجعله حفرة من حفر النار , اللهم افسح له في قبره مد البصر , وآنسه بعمله الصالح وتقبله عندك في الصالحين , وارزق أهله الصبر على موته.
آمين ..
ـ[عزت المصرى]ــــــــ[16 - 02 - 10, 11:58 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله و أبدل أهل السنة منه خيرا
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 09:46 م]ـ
رحمه الله وغفر له وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة، فقد قرأت كتبا متعددة بتحقيقه، فجزاه الله عن العلم وأهله خيرا.
رحمه الله وغفر له وأعلى في الفردوس نزُلَه ..
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 02:04 ص]ـ
رحم الله شيخنا رحمة واسعة ...
وقد أخبرني ابنه عبد الرحمن بحسن خاتمة الشيخ رحمه الله، ونطق الشيخ بشهادة التوحيد وتوجيه سبابته باتجاه القبلة
عزاؤنا لأبناء الشيخ المهندس محمد بلال و عبد الرحمن ولعائلته الكريمة
رقم فاكس مكتبة دار البيان 00963112236502
أيميل مكتبة دار البيان albayan_in@hotmail.com
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[22 - 02 - 10, 01:58 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
مر على طلاب العلم في السعودية فترة طويلة وعمدتهم طبعته للروض المربع
خصوصا وأنه ذكر أنه قابله على نسخة خطية
ولأنه ذكر خلاصة إرواء الغليل في الحاشية تقريباً
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:06 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[محمد غسان نصوح عزقول]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:00 ص]ـ
رحمه الله تعالى ر حمة الأبرار
وأسكنه الفردوس الأعلى
لقد عرفته منذ أكثر من 25 سنة
وإن شاء الله سأفرد في هذا الملتقى نُبذاً من سيرته ومدرسته وحياته
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:39 ص]ـ
رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى
...
ما رأيكم بتحقيقات بشير محمد عيون؟؟؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-35825.html
ستجد في الموضوع ثناء الشيخ ابن باز , والشيخ عبدالقادر الأرناؤوط على الشيخ بشير محمد - رحم الله الجميع -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/313)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 06:03 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم آجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها اللهم ارحم الشيخ الكريم رحمة واسعة تغنيه بها عن رحمة من سواك واجعل قبره روضة من رياض الجنة
آمين آمين آمين
اللهم آمين.
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[12 - 05 - 10, 06:50 ص]ـ
إنا الله وإنا إليه راجعون، رحم الله وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 10:53 ص]ـ
رحمه الله رحمة و اسعة و أسكنه فسيح جناته
أسأل الله تعالى أن يجازه بالحسنات إحسانا و بالسيئات عفوا و صفحا و غفرانا
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[12 - 05 - 10, 11:18 ص]ـ
رحمه الله و ادخله فسيح جناته
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[12 - 05 - 10, 11:23 ص]ـ
رحم الله الشيخ
فهل من ترجمة للشيخ رحمة الله عليه
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 05 - 10, 05:09 م]ـ
رحمه الله وغفرله وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[13 - 05 - 10, 12:02 ص]ـ
الأستاذ الشيخ بشير محمد عيون
من أعلام الطباعة والنشر والتحقيق في العالم الإسلامي
عرفت الشيخ بشير عيون منذ ما يقرب من نصف قرن، وكان يعمل في الطباعة والنشر وهو في ميعة الصبا وطراوة الشباب، فاكتسب خبرة وعلماً في هذا المجال، وكانت كتبه تتصف بعمق الفكرة وجمال الشكل، ودقة التحقيق، ورخص القيمة، إذا كان _ رحمه الله _ يزهد في الكثير، ويقنع بالقليل، حيث كان همه الأول في عمله نشر الوعي والعلم في المجتمع، بعد إرضاء الله عز وجل.
وحين حدتثه بهذا الشأن وقلت له: إن أغلب دور النشر يبالغون في ثمن الكتاب، قال _ رحمه الله وغفر له _ إنما أقصد في عملي وجه الله تعالى، وما عند الله خير وأبقى، إن أجري إلا على الله، فهو حسبي ونعم الوكيل.
مضى _ رحمه الله _ طاهر الذيل، نقيَّ الثوب، تَبْت الجنان، عَفَّ اللسان، جمَّ التواضع والأدب، غزير الإنتاج والأعمال، حلو الصفات والخصال، يغضب ويثور حين تنتهك حرمات الله، فيصبح كالبحر الهائج، ولا يقف أمامه شيء، ويسكن ويهدأ حين تُذكر له الأخلاق الحميدة، والأفعال المجيدة، فيعود كالروض البديع، والحمل الوديع، ويمسي ببراءة الأطفال يضحك ويبتهج
كان _ رحمه الله وغفر له _ يثابر على التحقيق والعمل بجد ونشاط، فلا يعرف الكلل، ولا يتطرق إلا قلبه الملل، وهذه صفات من أحب عمله وأخلص له، وبذل في سبيله الغالي والنفيس من الجهد والمال والعمر، فكان ينظر إلى كتبه وأعماله من حوله، كأنها أولاده يلعبون ويتراكضون بين يديه، فلا يشبع من النظر إليها وهي فوق الرفوف، فكانت أسعد أيامه تلك التي يقضيها في مكتبته العامرة، ينظر إلى كتبه يقلبها ويتصفح أوراقها قارئاً بعض سطورها، ثم يعيدها إلى مكانها.
كان _ رحمه الله _ مثال التاجر المستقيم، سمحاً إذا باع، سمحاً إذا اشترى، واضحاً لا يعرف اللفَّ والدوران، صريحاً لا يتقن الخداع والختل، صادقاً لا ينطق لسانه إلا بالحق والصدق، وهذه الميزة النادرة في هذه الأيام خلقت له أعداء وأصدقاء، لكن أصدقاءه وأحبائه أكثر من أعدائه.
فهو لا يأبه في الحق لومة لائم، ولا عذل عاذل، غايته القصوى إرضاء الله جل وعلا، وإرضاء ضميره ونفسه، وليكن بعد ذلك الطوفان.
مضى _ رحمه الله وغفر له _ إلى جوار ربه، فخلّف في عين محبيه دمعة، وفي قلوبهم حرقة، وفي حلوقهم غصة، وترك فراغاً كبيراً في مجال عمله، نأمل من الله عز وجل أن يُلهم ولديه سد هذا الفراغ، ومتابعة عمله الجليل، ويكونان خير خلف لخير سلف، إنه على ما يشاء قدير
من رثاء
الأديب الشاعر
صبحي نديم المارديني
ـ[همام الجرف]ــــــــ[14 - 05 - 10, 11:04 م]ـ
إنا الله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 11:11 م]ـ
رحمه الله وأجزل له الثواب وجمعنا به في فردوسه
ـ[ابواويس]ــــــــ[15 - 05 - 10, 01:01 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[فياض محمد]ــــــــ[16 - 05 - 10, 08:11 م]ـ
رحمه الله تعالى.
أرجو أن نتعرف على علمائنا الأفاضل ونهتم بهم، ونجالسهم ونستفيد منهم قبل رحيلهم عن دنيانا.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:33 ص]ـ
رحمه الله وغفر له(163/314)
رحمة الله سار الشيخ عاتق بن غيث البلادي صباح اليوم إلى ربه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:29 م]ـ
السلام عليكم
منقول
صباح هذا اليوم " الثلاثاء 2/ 3/1431هـ " شيعنا العلامة (المؤرخ والجغرافي والنسابة الشيخ عاتق بن غيث البلادي رحمه الله إلى قبره بمقبرة المعلاه بعد أن أُديت الصلاة عليه بعد صلاة الفجر في المسجد الحرام.
فأقول:
"وجب الوفاء فما علي ملامة ... إن بحت بعد الصمت بالإطراء"
لرجل الوفاء والعطاء، الذي عرفه أهل الجزيرة العربية وكثير من المهتمين بالثقافة في العالم أجمع باحثاً هماماً، ترك بصمات واضحة وأياد بيضاء في التأليف التاريخي.
وعن نفسي فلقد أعتدت على زيارة الشيخ عاتق في داره العامرة بحي ساحة إسلام بمكة المكرمة في مجلسه الأسبوعي (مساء كل يوم أثنين)،منذ سنوات.
و أحب أن أؤكد على حقيقة مهمة لمستها في الشيخ عاتق – يرحمه الله-، وهي صفة التسامح والتفهم من الآخرين ممن اتفقوا معه أو اختلفوا، ورفضه الغلو والتشدد في الدين، رغم اعتزازه الكبير بسنيته ونفسه وعلمه ونسبه ومكيته، ولا أزكيه على الله،أحسبه كذلك والله حسيبه.
إنه – رحمه الله - أحد الرموز الفكرية في المملكة العربية السعودية،وعلامة مضيئة في صرح الفكر التاريخي والجغرافي في المملكة العربية السعودية، تجاوزت آثاره الفكرية المحيط المحلي إلى العالمية.
هو: عاتق بن غيث البلادي الحربي، الأديب، النسابة، المؤرخ، الجغرافي، الشاعر
ولد في بادية شمال مكة المكرمة في مكان يدعى (مسر) بسفح جبل يدعى (أَبْيض) سنة 1352هـ وفيها نشأ
درس في مدارس مكة المكرمة النظامية غير أن تركيزه كان على الدراسة في المسجد الحرام
فأخذ عن مشايخ فضلاء , وقد تحصل على دبلوم في فن الصحافة من معهد دار عمان العالي.
أسس دار مكة للنشر والتوزيع التي لا زالت تنشر مؤلفاته العلمية وغيرها.
تُرجم كتابه (المعالم الجغرافية في السيرة النبوية) إلى اللغة الأردية
حصل على جائزة أمين مدني للبحث في تاريخ الجزيرة العربية سنة 1421هـ
أطلقت أمانة محافظة جده اسمه على أحد شوارع مدينة جدة سنة 1425هـ
تقديراً لجهوده وإسهاماته في خدمة الأدب والعلم.
مؤلفات الشيخ: عاتق بن غيث البلادي
1. معالم مكة التاريخية والأثرية
2. فضائل مكة وحرمة البيت الحرام
3. هديل الحمام في تاريخ البلد الحرام
4. نشر الرياحين في تاريخ البلد الأمين
5. أودية مكة المكرمة
6. معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية
7. المصحح من تاريخ مكة
8. بين مكة وبرك الغماد
9. بين مكة واليمن
10. بين مكة وحضرموت
11. زهر البساتين في تاريخ البلد الأمين.
12. معجم الكلمات الأعجمية والغربية.
13. على طريق الهجرة.
14. قلب الحجاز.
15. الرحلة النجدية.
16. الرحلة اليمانية.
17. على ربى نجد.
18. في قلب جزيرة العرب.
19. معجم معالم الحجاز " 10ج“.
20. معجم قبائل الحجاز.
21. الإشراف على تاريخ الأشراف.
22. معجم القبائل العربية المتفقة اسماً والمختلفة دياراً.
23. نسب حرب.
24. الأدب الشعبي في الحجاز.
25. خيبر ذات الحصون والعيون والنخيل.
26. رحلات في بلاد العرب.
27. حصاد الأيام.
28. ديوان ألحان وأشجان.
29. أدواء البشر في الدين والأخلاق والمعاملات.
30. آيات الله الباهرات.
31. أخبار الأمم المبادة في القرآن.
32. أخلاق البدو.
33. أمثال الشعر العربي.
34. رسائل ومسائل.
35. فضائل القرآن.
36. الميضاح.
37. نسيم الغوادي من مثنيات البلادي.
38. هبة الودود في نسب العرادات ذوي حمود.
39. محراث التراث.
40. طرائف وأمثال شعبية.
41. سقيط الندى وفوح الشذى.
وهناك مؤلفات مخطوطة تنتظر الدفع بها إلى المطابع لإخراجها إلى حيّز الوجود.
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:40 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:44 م]ـ
رحمه الله تعالى.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:44 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
رحمه الله وغفر له
المصاب في العلماء كبير
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 03:01 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أبو جياد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 03:04 م]ـ
رحمةُ الله عليهِ، وجزاكَ خيرًا على ذكرِ محاسنهِ ومآثرهِ.
ـ[المخلافي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 03:31 م]ـ
الحمد لله
إن لله ما أخذ وله ما أبقى
عظم الله أجر الجميع وأخلفهم بخير
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا على فراقك لمحزونون
كنت أقول في الأيام الماضية إذا نزلت مكة إن شاء الله سأزوره بمكتبته رحمه الله تعالى فالحمد لله على قضائه.
ـ[حامد تميم]ــــــــ[17 - 02 - 10, 03:17 م]ـ
رحمه الله وغفر له، واسكنه فسيح جناته، فكان نعم المؤرخ المتمسك بدينه.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 02 - 10, 04:18 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/315)
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 09:40 م]ـ
رحمه الله وغفر له ...
كنت أقرأ له فأستمتع واشعر أنني أمام نسّابة كبير وباحث فذّ ومؤرّخ موسوعي ...
اللهم اغفر له وارحمه وعافِهِ واعفُ عنه ....
ـ[حامد تميم]ــــــــ[19 - 02 - 10, 01:49 ص]ـ
ذكر الأخ الفاضل مختار الديرة -سلمه الله- سيرة الشيخ عاتق بن غيث البلادي -رحمه الله- رحمةً واسعة، ولم تتضمن الترجمة انه كان يعمل في سلك العسكرية، وهذا ما اتذكره عن عمل الشيخ، ولقد قرأت في إحدى المنتديات ترجمة للشيخ عاتق، ونقلتعا هنا للتمام الفائدة وتأكيداً للمعلومة.
شيعت العاصمة المقدسة فجر اليوم جثمان المؤرخ والباحث المعروف عاتق بن غيث البلادي إثر مرض ألم به مؤخرا لم يمهله طويلا، وسط حشد كبير من أهالي مكة وذوي الفقيد وعدد من الأدباء والمؤرخين، حيث أُديت عليه بالمسجد الحرام ووري جثمانه الثرى بمقابر المعلاة بمكة المكرمة. وعبّر لـ“المدينة” ذوو الفقيد عن بالغ حزنهم وعظيم تأثرهم بوفاة والدهم عصر أمس ونزول الخبر عليهم كالصاعقة، وقال ابنه المهندس حسين بن عاتق: إن خبر وفاة والدي أثّر فينا جميعا أثرا كبيرا فلم يكن أب لنا فقط بل كان هامة وقامة كبيرة تُسجّل سيرته بماء من ذهب عرفه بها البعيد قبل القريب رحمه الله رحمة واسعة. فيما تناول ابنه الرائد مسلط بن عاتق سيرة والده وتربيتة العظيمة لأبنائه وأهله جميعا مستطردا مواقف كثيرة تعلم منها التربية والتعليم. وقال: عزاؤنا في والدنا ما تركه من إرث تاريخي عظيم ومكتبة عامرة بالكتب النافعة القيّمة والتي ستكون بحول الله وقوته منهلاً ومورداً عذبا لكل باحث وطالب علم. فيما اعتبر عدد من المؤرخين وعلماء التاريخ ورؤساء الأندية الادبية وفاة العالِم التاريخي عاتق البلادي بالخسارة الكبيرة للوطن، كونه من القلائل الذين برزوا في مجل التاريخ وعلم الأنساب، وقالوا لـ «المدينة»: إنه كان بمثابة المرجع لأي مؤرخ. وقال عميد شؤون المكتبات بجامعة أم القرى الدكتور عدنان الحارثي: إن وفاة الشيخ عاتق البلادي عالم البلدان خسارة كبيرة فهو رمز من رموز الوطن الذين برعوا في مجال الانسان وعلم البلدان وله مؤلفات عدة في هذا المجال وجهود بارزة في التحقيق في المصادر التي تم نشرها وهو من أميز الباحثين ونأمل ان يعوضنا الله بعالم مثله. وأضاف د. الحارثي أنه كان يزوره في مسكنه بين الفينة والأخرى خصوصا بعد ان أقعده المرض، فأنا بمقام التلميذ للشيخ البلادي رحمه الله. وقدّم رئيس النادي الأدبي بالطائف حماد السالمي عزاءه لابناء الراحل ولأهله ولتلاميذه ومحبيه مؤكداً أن الوطن فقد بموته علماً من أعلام التاريخ والتأليف في المملكة، وقال: عرفت الشيخ عاتق منذ سنوات طويلة وكانت صلتي به صلة التلميذ بأستاذه فهو رائد من رواد البحث الجاد وكنت اسميه جاسر الحجاز لما له من سبق وتفرد في البحث والتأليف ويتميز بحاسة فريدة في الرحلات فهو رائد مجغرف ناهزت كتبه الـ50 كتابا كانت نتاج رحلة طويلة وشاقة ومتعبة وقد عُرف بحبه للوقوف على الأمكنة وتتبع ما ورد من آثار الرحالة القدامى والمؤرخين والمجغرفين وتوثيقها فله رحلة من مكة إلى حضرموت وله رحلة عبر تهامة إلى اليمن ورحلات أخرى منذ أن كان في البدلة العسكرية وهو رجل عصامي وباحث جاد بتميز بعفة اللسان ونظافة اليد وعزة النفس وكان يصرف على طباعة كتبه من جيبه الخاص ولا يبحث عن الممولين ومكتبته من المكتبات الرائدة في مكة المكرمة وقد كان لي معه اتصال قبل أسبوع حيث اتصلت موجها له الدعوة لإحياء أمسية في نادي الطائف الأدبي فقال لي أنه خارج من المستشفى ولا يستطيع الطلوع إلى الطائف ووعدني بأن يلبي الرغبة مع بداية الصيف ولكن كان القدر أسرع .. رحمه الله رحمة واسعه واسكنه فسيح جناته. وقال الدكتور والباحث عمر بن غرامه العمروي: أقدم التعازي لأبناء الفقيد وللأدباء وعلماء الآثار والبلدان وكل من حمل القلم في المملكة فالأخ عاتق البلادي أحد أعلام المملكة وهو علاّمة الحجاز بلا منازع فقد شارك معنا في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ولست هنا بصدد حصر مؤلفاته ولكني أقول أنه قد خدم وطنه ومنطقته الحجاز خاصة بقلمه السيال وألّف فيها ما لم يسبقه أحد في ذلك.
السيرة الذاتية:
الاسم: عاتق بن غيث بن زوير بن زائر بن حمود البلادي.
ـ ولد في بادية مكة الشمالية قرب خليص، في الثالث من شوال عام 1352هـ.
ـ من تاريخه الوظيفي: في الخامس عشر من جمادى الأولى 1372هـ التحق بالجيش السعودي، وفي عام 1376هـ تخرج في مدرسة المشاة بالطائف، وما زال يترقى حتى وصل عام 1395هـ إلى رتبة مقدم، وفي عام 1398هـ أحيل إلى التقاعد بناء على طلبه، للتفرغ للأعمال الفكرية.
ـ في عام 1397هـ أسس دار مكة للنشر والتوزيع عنيت بنشر وتوزيع مؤلفاته.
ـ كتب في المجلات الشهرية والأسبوعية والصحف اليومية مئات المقالات والبحوث.
ـ انتسب عضوا في كل من نادي مكة الثقافي الأدبي، نادي جدة الأدبي، نادي الطائف الأدبي.
ـ حضر عددا من المؤتمرات الأدبية والتاريخية.
من مؤلفاته المطبوعة:
ـ معجم معالم الحجاز (عشرة أجزاء).
ـ معجم قبائل الحجاز (ثلاثة أجزاء).
ـ معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية.
ـ فضائل مكة وحرمة البيت الحرام.
ـ فضائل القرآن.
ـ معالم مكة التاريخية والأثرية.
ـ أمثال الشعر العربي.
ـ الأدب الشعبي في الحجاز.
ـ بين مكة وحضرموت.
ـ على طريق الهجرة.
ـ بين مكة واليمن.
ـ نسب حرب.
ـ رحلات في بلاد العرب.
ـ الرحلة النجدية.
ـ طرائف وأمثال شعبية.
ـ أودية مكة.
ـ أخلاق البدو.
ـ قلب الحجاز.
ـ على ربا نجد.
ـ تأريخ الحمام في تاريخ البلد الحرام.
ـ معجم الكلمات الأعجمية والغربية في التاريخ الإسلامي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/316)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 02 - 10, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه(163/317)
عاتق البلادي .. علم من أعلام البلدان والأنساب والتاريخ فقدته المملكة
ـ[هاني الهاشمي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 02:52 م]ـ
عاتق البلادي .. علم من أعلام البلدان والأنساب والتاريخ فقدته المملكة
طالب الذبياني - على النقمي - مكة
شيعت العاصمة المقدسة فجر اليوم جثمان المؤرخ والباحث المعروف عاتق بن غيث البلادي إثر مرض ألم به مؤخرا لم يمهله طويلا، وسط حشد كبير من أهالي مكة وذوي الفقيد وعدد من الأدباء والمؤرخين، حيث أُديت عليه بالمسجد الحرام ووري جثمانه الثرى بمقابر المعلاة بمكة المكرمة.
وعبّر لـ“المدينة” ذوو الفقيد عن بالغ حزنهم وعظيم تأثرهم بوفاة والدهم عصر أمس ونزول الخبر عليهم كالصاعقة، وقال ابنه المهندس حسين بن عاتق: إن خبر وفاة والدي أثّر فينا جميعا أثرا كبيرا فلم يكن أب لنا فقط بل كان هامة وقامة كبيرة تُسجّل سيرته بماء من ذهب عرفه بها البعيد قبل القريب رحمه الله رحمة واسعة.
فيما تناول ابنه الرائد مسلط بن عاتق سيرة والده وتربيتة العظيمة لأبنائه وأهله جميعا مستطردا مواقف كثيرة تعلم منها التربية والتعليم.
وقال: عزاؤنا في والدنا ما تركه من إرث تاريخي عظيم ومكتبة عامرة بالكتب النافعة القيّمة والتي ستكون بحول الله وقوته منهلاً ومورداً عذبا لكل باحث وطالب علم. فيما اعتبر عدد من المؤرخين وعلماء التاريخ ورؤساء الأندية الادبية وفاة العالِم التاريخي عاتق البلادي بالخسارة الكبيرة للوطن، كونه من القلائل الذين برزوا في مجل التاريخ وعلم الأنساب، وقالوا لـ «المدينة»: إنه كان بمثابة المرجع لأي مؤرخ. وقال عميد شؤون المكتبات بجامعة أم القرى الدكتور عدنان الحارثي: إن وفاة الشيخ عاتق البلادي عالم البلدان خسارة كبيرة فهو رمز من رموز الوطن الذين برعوا في مجال الانسان وعلم البلدان وله مؤلفات عدة في هذا المجال وجهود بارزة في التحقيق في المصادر التي تم نشرها وهو من أميز الباحثين ونأمل ان يعوضنا الله بعالم مثله. وأضاف د. الحارثي أنه كان يزوره في مسكنه بين الفينة والأخرى خصوصا بعد ان أقعده المرض، فأنا بمقام التلميذ للشيخ البلادي رحمه الله. وقدّم رئيس النادي الأدبي بالطائف حماد السالمي عزاءه لابناء الراحل ولأهله ولتلاميذه ومحبيه مؤكداً أن الوطن فقد بموته علماً من أعلام التاريخ والتأليف في المملكة، وقال: عرفت الشيخ عاتق منذ سنوات طويلة وكانت صلتي به صلة التلميذ بأستاذه فهو رائد من رواد البحث الجاد وكنت اسميه جاسر الحجاز لما له من سبق وتفرد في البحث والتأليف ويتميز بحاسة فريدة في الرحلات فهو رائد مجغرف ناهزت كتبه الـ50 كتابا كانت نتاج رحلة طويلة وشاقة ومتعبة وقد عُرف بحبه للوقوف على الأمكنة وتتبع ما ورد من آثار الرحالة القدامى والمؤرخين والمجغرفين وتوثيقها فله رحلة من مكة إلى حضرموت وله رحلة عبر تهامة إلى اليمن ورحلات أخرى منذ أن كان في البدلة العسكرية وهو رجل عصامي وباحث جاد بتميز بعفة اللسان ونظافة اليد وعزة النفس وكان يصرف على طباعة كتبه من جيبه الخاص ولا يبحث عن الممولين ومكتبته من المكتبات الرائدة في مكة المكرمة وقد كان لي معه اتصال قبل أسبوع حيث اتصلت موجها له الدعوة لإحياء أمسية في نادي الطائف الأدبي فقال لي أنه خارج من المستشفى ولا يستطيع الطلوع إلى الطائف ووعدني بأن يلبي الرغبة مع بداية الصيف ولكن كان القدر أسرع .. رحمه الله رحمة واسعه واسكنه فسيح جناته.
وقال الدكتور والباحث عمر بن غرامه العمروي: أقدم التعازي لأبناء الفقيد وللأدباء وعلماء الآثار والبلدان وكل من حمل القلم في المملكة فالأخ عاتق البلادي أحد أعلام المملكة وهو علاّمة الحجاز بلا منازع فقد شارك معنا في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ولست هنا بصدد حصر مؤلفاته ولكني أقول أنه قد خدم وطنه ومنطقته الحجاز خاصة بقلمه السيال وألّف فيها ما لم يسبقه أحد في ذلك.
غدا .. لقاءات موسعة مع أبنائه وعدد من المثقفين
___________________________
المصدر: صحيفة المدينة الثلاثاء 2/ 3/1431هـ
http://www.al-madina.com/node/224712
http://al-amir.info/inf/articles-action-show-id-336.htm
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 07:49 م]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة ..
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[16 - 02 - 10, 08:42 م]ـ
رحمة الله عليه /
لا حول ولا قوة إلا بالله؛؛ أسأل الله العظيم أن يغفر له؛؛ ويتجاوز عنه؛؛ ويوسع له في قبره؛؛ وأن يسكنه فسيح جناته.
كنت قبل شهرين قد زرته لأول مرة في بيته؛ وكان في أحسن حال رحمه الله!
إنا لله وإنا إليه لراجعون.(163/318)
رائد صلاح .. شيخ الأقصى
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:54 م]ـ
رائد صلاح .. شيخ الأقصى الذي "دوخ" المحتل
سليمان بشارات
ثمانية وخمسون عاما من تجربة الحياة خطت على وجهه علامات الهدوء والحكمة .. إلا أنه ما أن يذكر المسجد الأقصى ومدينة القدس المحتلة حتى تتشكل حروفه تهديدا ووعيدا للاحتلال الإسرائيلي ولجماعاته اليهودية المتطرفة.
إنه الشيخ رائد صلاح المُلقب بـ"شيخ الأقصى"، إذ لا يدخرا وقتا ولا جهدا للدفاع عن القدس والمسجد الأقصى المبارك، حتى وهو خلف القضبان في سجون الاحتلال الإسرائيلي مرة تلو الأخرى.
مع رجل كهذا احتارت المؤسسة الإسرائيلية بشأن أي الطرق يمكن أن تسلكها لإيقافه عن نشاطه في حماية الأقصى، فمارست الاعتقال بحقه، وحاولت اغتياله بإصابة مباشرة، إلا أن مشيئة الله أبقته على قيد الحياة، ومنعته مرارا من دخول الأقصى، وصباح اليوم الأربعاء 7 - 10 - 2009 قضت محكمة إسرائيلية بإبعاده عن مدينة القدس المحتلة لمدة ثلاثين يوما.
المولد والنشأة
في مدينة أم الفحم، أو كما يسميها الفلسطينيون "أم النور"، ثالث أكبر مدن الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948 من حيث عدد السكان، ولد الشيخ صلاح في عام 1951 لأم وأب فلسطينيين رفضا أن يهجرا أرضهما للمحتل عقب نكبة 48، وفضلا أن يورثا أرضهما لأبنائهما وأحفادهما.
التحق الشيخ صلاح بمدارس المدينة، حيث أنهى تعليمه في المراحل الابتدائية والإعدادية والثانوية، ثم حصل على الشهادة الجامعة من كلية الشريعة في مدينة الخليل جنوبي الضفة الغربية المحتلة.
وقد مهدت البيئة الدينية الملتزمة التي نشأ فيها طريقه إلى الانخرط في العمل الإسلامي خلال مراحل مبكرة من حياته، وبعد تخرجه في الجامعة زج به الاحتلال خلف القضبان عام 1981؛ بزعم الارتباط بمنظمة محظورة وهي "أسرة الجهاد".
وبعد خروجه من السجن فرض عليه الاحتلال الإقامة الجبرية لفترة طويلة كان خلالها ممنوعا من مغادرة القدس وممنوعا أيضا من مغادرة منزله خلال الليل، وكان عليه كذلك إثبات وجوده مرة أو مرتين يوميا في مركز الشرطة الإسرائيلي بمنطقة وادي عارة.
حاول صلاح الالتحاق بسلك التدريس كمعلم في مدارس أم الفحم، إلا أن وزارة المعارف الإسرائيلية رفضت طلبه، فعمل في المهن الحرة، ثم تزوج في عام 1985، وهو أب لسبعة أبناء.
وفي العام التالي بدأ العمل كمحرر في مجلة "الصراط" الشهرية الإسلامية، التي كانت تصدرها الحركة الإسلامية داخل الخط الأخضر (الأراضي المحتلة عام 48) حتى نهاية عام 1988.
وفي مطلع العام التالي تفرغ لخوض انتخابات رئاسة بلدية أم الفحم عن الحركة الإسلامية، ليحقق نجاحا زادت نسبته عن 70%، وليصبح رئيسا للبلدية وهو ابن 31 عاما، ثم خاض الانتخابات للمرة الثانية عام 1993، وحقق فوزا موازيا للمرة الأولى، وبعدها بخمس سنوات خاض التجربة للمرة الثالثة، ونجح بنسبة مماثلة للمرتين السابقتين.
في عام 1996 انتخب رئيسا للحركة الإسلامية، ثم أعيد انتخابه عام 2001، وخلال هذه السنوات كان أيضا رئيسا لبلدية أم الفحم، إلى جانب تقلده مهمة رئيس مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية حتى عام 2002، ورئيس مؤسسة الإغاثة الإنسانية.
ومع إعادة انتخابه رئيسا للحركة الإسلامية قبل ثماني سنوات قدّم استقالته من رئاسة بلدية أم الفحم، ليصبح أول رئيس بلدية يقدم على مثل هذه الخطوة في الوقت الذي أشارت فيه جميع الاستطلاعات أن بإمكانه الفوز بهذا المنصب لعدة دورات قادمة.
كذلك شغل الشيخ صلاح منصب نائب رئيس اللجنة القطرية لرؤساء السلطات المحلية العربية، ونائب رئيس لجنة المتابعة العليا للمواطنين العرب منذ انتخابه لرئاسة بلدية أم الفحم حتى استقالته.
وفي عام 1998 أعلن عن انطلاق "مشروع المجتمع العصامي" الهادف إلى بناء الذات لفلسطينيي الداخل من أجل "مواجهة خطر مسح الذاكرة الفلسطينية بين أجيال من الفلسطينيين".
الهيكل المزعوم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/319)
تعمد الاحتلال الإسرائيلي الاعتداء على المقابر والمساجد وبقية المقدسات الإسلامية في فلسطين 48 جعل الشيخ صلاح يضع حماية هذه المقدسات على قمة أولوياته، وهو ما مهد أمامه الطريق لينتخب في أغسطس 2000 رئيسا لجمعية الأقصى لرعاية المقدسات الإسلامية التي ساهمت بشكل فاعل في الدفاع عن المساجد، ونجحت في فضح محاولات الاحتلال المتكررة لتنفيذ حفريات تحت المسجد الأقصى بدعوى البحث عن بقايا الهيكل الثالث المزعوم.
ومنذ عام 1996 بدأ نشاطه يتعاظم في إعمار المسجد الأقصى، وبقية المقدسات الإسلامية، واستطاع من خلال متابعاته الحثيثة أن يكشف عن حفر الاحتلال نفقا جديدا تحت الأقصى، ويقول عن هذه الحادثة: "يومها أيقنت أنه لا بد أن أبذل كل ما أملك لإعمار وإحياء المسجد الأقصى المبارك ودفع كل خطر قد يتهدده".
وبالفعل نجح الشيخ صلاح من خلال المؤسسات التي يرأسها في إعمار المصلى المرواني داخل الحرم القدسي الشريف وفتح بواباته العملاقة، وتنظيف ساحات المسجد الأقصى وإضاءتها، وإقامة وحدات مراحيض ووضوء في باب حطة والأسباط وفيصل والمجلس.
ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، فقد عمد من خلال مؤسسة البيارق التابعة للحركة الإسلامية إلى مد المسجد الأقصى بآلاف الزوار والمصلين بشكل شبه يومي، وعمل أيضا على إحياء دروس المصاطب التاريخية، وأبرزها "درس الثلاثاء" الذي يحضره اليوم نحو خمسة آلاف مسلم أسبوعيا في الأقصى.
وفي سبيل ربط الأطفال داخل الأقصى ساهم الشيخ صلاح في إنشاء مشروع صندوق طفل الأقصى، الذي يهتم برعاية نحو 16 ألف طفل، وتنظيم المسابقة العالمية تحت عنوان "بيت المقدس في خطر"، وذلك في شهر رمضان، والتي عادة ما يشارك فيها عشرات الآلاف من الأشخاص من كل أرجاء العالم، إضافة إلى مسابقة الأقصى العلمية الثقافية.
ولم يغفل الشيخ صلاح من خلال المؤسسات التي يرأسها الدور الإعلامي في قضية القدس، فأنتج عدة أفلام وثائقية وكتب عن الأقصى، مثل شريط "المرابطون" و"الأقصى المبارك تحت الحصار" وكتاب "دليل أولى القبلتين"، بجانب التغطية الإعلامية اليومية المباشرة لكل الأحداث المتعلقة بالأقصى والقدس، وهو يقرض الشعر منذ أكثر من عشرين عاما، ويتمتع بحس فني مرهف، حيث يمارس هواية الرسم.
محاولة اغتيال
"الأقصى سيهدم إذا شاء الله ذلك .. لا نخاف إلا من الله .. لا نخشى أحدا إلا الله" .. تلك هي أشهر العبارات التي يرددها الشيخ صلاح في مواجهة الاعتداءات الإسرائيلية المتكررة بحق المسجد المبارك.
ولفضحه ورفضه للمخططات والاعتداءات الإسرائيلية على الأقصى والقدس عامة جعلت سلطات الاحتلال من الشيخ صلاح "عدوها الأول" فيما يخص المقدسات الإسلامية داخل الخط الأخضر.
وفي عام 1998 قاد صلاح مواجهات "الروحة" التي جاءت عقب محاولة قوات الاحتلال وضع يدها على مساحة واسعة من أراضي منطقة الروحة قرب مدينة أم الفحم لضمها لإدارة المؤسسة الإسرائيلية؛ مما أسفر عن إصابة حوالي 600 مقدسي بالرصاص والاختناق، وتم إفشال المخطط الإسرائيلي.
وفي عام 2000 تعرض الشيخ صلاح لمحاولة اغتيال في الأيام الأولى من انتفاضة الأقصى، حيث أصيب بعيار ناري في رأسه أطلقه أحد جنود الاحتلال، ألا أنه تعافى وعاد لممارسة مهامه.
بعدها اشتدت الحملة الرسمية وغير رسمية الإسرائيلية على الشيخ صلاح، ولفق له الاحتلال تهمة "تهديد أمن الدولة"، وجرى التحقيق معه ومنعه من السفر إلى الخارج، وكذلك منعه من دخول المدارس الثانوية ثم الجامعات لإلقاء محاضرات.
وفي مايو 2003 اعتقلت الشرطة الشيخ صلاح و13 من قادة الحركة الإسلامية بزعم أنهم قاموا بتبييض أموال لحساب حركة المقاومة الإسلامية (حماس)، ثم جرى الإفراج عنه منتصف يوليو 2005 ضمن صفقة أبرمها محامو الدفاع عنه مع السلطات الإسرائيلية بعد فشل الأخيرة في إثبات التهمة الموجهة إليه.
الأقصى في خطر
وسنويا تقيم الحركة الإسلامية بزعامة الشيخ صلاح مهرجانا عالميا تغطيه عشرات القنوات الفضائية العربية والأجنبية في مدينة أم الفحم تحت عنوان "الأقصى في خطر"، ويحضره نحو ستين ألف فلسطيني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/320)
وتعمل الحركة الإسلامية من خلال مؤسساتها على كفالة الأيتام الفلسطينيين من أبناء الضفة الغربية المحتلة وقطاع غزة، ودائما ما يدعو الشيخ صلاح إلى رص الصف الوطني الفلسطيني لمواجهة الاحتلال، وهو من مؤيدي خط المقاومة الفلسطينية في دحر الاحتلال.
وما تزال الشرطة الإسرائيلية تفتح أمام القضاء ست ملفات ضد الشيخ صلاح، وتحاول من خلالها النيل من "شيخ الأقصى"، الذي يحظى باحترام كبير على المستوى الرسمي والشعبي في العالم العربي والإسلامي.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 02:56 م]ـ
ثبَّت الله الشيخ رائد صلاح على هذه المواقف وجزاك الله خيرا على هذا النقل المبارك.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[18 - 02 - 10, 07:58 م]ـ
ثبَّت الله الشيخ رائد صلاح على هذه المواقف وجزاك الله خيرا على هذا النقل المبارك.
آمين
كتب أ. مجدي داود* 09/ 02/2010
http://qawim.net/images/stories/raedsalah2010.jpg
إن إبعاد الشيخ رائد صلاح ينذر بأن الصهاينة يخططون لحدث جلل فى مدينة القدس والمسجد الأقصى, وقد أعلن الشيخ - حفظه الله – عن كون النصف الأول من العام الحالى ستكون حاسمة بالنسبة للمسجد الأقصى, وهذا الكلام يدل على أن لدى الشيخ معطيات مؤكدة عن خطط ومؤامرات صهيونية تنتظر فقط إشارة البدء للتنفيذ بحق مدينة القدس أو المسجد الأقصى. وأكد الكلام الشيخ كمال الخطيب: ( ... بفعل هزة أرضية اصطناعية تقوم بها المؤسسة الإسرائيلية).
-------------------------
الشيخ رائد صلاح هو رئيس الحركة الإسلامية فى داخل الخط الأخضر، ويلقب الشيخ بلقب شيخ الأقصى, ذلك لأنه لا يألو جهدا في الدفاع عن المسجد الأقصى الأسير, وفضح ما يقوم به الكيان الصهيونى فى الخفاء وفي العلن ضدَّه من ممارسات قذرة, وهو بحق لقب يستحقه الشيخ رائد صلاح.
وقف الشيخ رائد صلاح مواقف مشرفة ولا يزال, فبين فترة وأخرى يكشف لنا الشيخ رائد صلاح عن أعمال حفرية تحت المسجد الأقصى المبارك وفى محيطه, بل وفى محيط مدينة القدس بأكملها, ويكشف لنا عن خطط اليهود الجبناء فى إقامة الكنس اليهودية فى المدينة, وهدم مقابر المسلمين وبيوتهم وتشريد الآلاف من سكان مدينة القدس, ومحاولات اليهود المستمرة تغيير التركيبة السكانية لمدينة القدس حيث يكون فى النهاية اليهود هم غالبية السكان.
الشيخ رائد صلاح يجوب الأرض شرقا وغربا حاملا قضيته على كتفه, حاملا كفنه على كفيه لا يتعب ولا يمل ولا ييأس, يكلم كل قوم بلغتهم, يحدثهم عن الأقصى وتاريخه وآثاره, يحدثهم عن أحقية المسلمين فى هذا المسجد دون غيرهم, يحدثهم بالعقل والمنطق والحجة والدليل ويرد على الأكاذيب الصهيونية ويفندها, يدعو الناس إلى معرفة الحقيقة ونصرتها, يحذر الناس من يوم يستيقظون فيه فلا يجدوا للأقصى أثرا, فيضيع تاريخهم وتضيع أرضهم وتراثهم.
يقف فى ساحة المسجد الأقصى يقول للسياح الأجانب هذه أرضنا, هذا مسجدنا, انظروا هذا الحجر الأثرى حجر إسلامى يشهد بأحقية المسلمين فى هذا المسجد, هذا البناء الضخم يدل على عظمة الحضارة الإسلامية فى هذه البقعة من الأرض, يقف في باحة الأقصى ليصرخ ويقول بأعلى صوته هذا المسجد مسجد المسلمين وليس لغيرهم حق فيه.
عندما قام العدو الصهيونى بهدم الجسر المؤدى إلى باب المغاربة وقف الشيخ رائد صلاح معترضا قوات الإحتلال الصهيونى, محاولا منعهم من هدم الجسر, ودعا الناس إلى النفير, فحكم عليه اليهود بمنعه شهرا من دخول المسجد الأقصى, وعندما حاول اليهود قبل عدة شهور اقتحام المسجد الأقصى, وجدنا الشيخ معتصما مع المعتصمين داخل المسجد وخارجه, تعرض لما يتعرضون له من أذى, حتى عاد اليهود خائبين ولم يتمكنوا من اقتحام الأقصى, يتعرض للأذى وهو الشيخ الكبير المسن بينما غيره من الشباب لا يعرفون عن هذا المسجد شئ ولئن سألتهم عنه ليقولن لك مالنا وماله؟! فليدافع عنه الفلسطينيون, نعم لقد قالها أحد المحسوبين على أنه من كبار علماء هذه الأمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/321)
قبل أيام قليلة أصدرت محكمة صهيونية حكما بسجن الشيخ رائد صلاح تسعة أشهر بتهمة (ضرب أحد عناصر شرطة الاحتلال خلال المواجهات في باب المغاربة والتحريض على أعمال الشغب) , فى محاول لإبعاده لفترة زمنية طويلة عن مدينة القدس, وحكم أيضا بتغريمه (7500 شيقل) تدفع لهذا الجندى, وقد قال الشيخ قبل صدور الحكم عليه أنه لن يمنعه شئ من دخول القدس, ليأتى هذا الحكم لإرغام الشيخ على الإبتعاد بالقوة عن المدينة وعما يفعل بها من انتهاكات صهيونية.
ولكن الشيخ الجليل والمجاهد الكبير الذى أفنى عمره في الجهاد لا ينسى أن يؤكد فى كل مناسبة أنه على استعداد أن يفدي الأقصى بروحه ودمه فقد قال بعد الحكم بسخرية واستهزاء تنم عن صلابة وشجاعة لا مثيل لها (سنبقى نؤكد بالروح بالدم نفديك يا أقصى، حتى نستبشر بيوم قريب يزول فيه الاحتلال الإسرائيلي عن القدس والمسجد الأقصى).
إن إبعاد الشيخ رائد صلاح عن القدس وسجنه لمدة تسعة أشهر لهو أمر يدعو إلى القلق, فماذا يريد الصهاينة من وراء هذا الإبعاد؟! وماذا يريدون أن يفعلوا فى غياب الشيخ رائد صلاح؟! , إن الصهاينة يدركون أن الشيخ رائد صلاح يتمتع بنفوذ لدى الشباب الفلسطينى سواء فى الضفة الغربية أو داخل الكيان الصهيونى, وهو الذى يقوم بتجميع الشباب ويتقدمهم للدفاع عن القدس والأقصى, فظنوا أن بإبعاده لن يكون هناك من يجمع الشباب ليدافع عن الأقصى.
إن إبعاد الشيخ رائد صلاح ينذر بأن الصهاينة يخططون لحدث جلل فى مدينة القدس والمسجد الأقصى, وقد أعلن الشيخ رائد صلاح – حفظه الله – عن كون النصف الأول من العام الحالى ستكون حاسمة بالنسبة للمسجد الأقصى, وهذا الكلام يدل على أن لدى الشيخ معطيات مؤكدة عن خطط ومؤامرات صهيونية تنتظر فقط إشارة البدء للتنفيذ بحق مدينة القدس أو المسجد الأقصى.
وأكد الكلام السابق للشيخ رائد صلاح ما قاله الشيخ كمال الخطيب –نائب رئيس الحركة الإسلامية فى الـ 48 - حث قال (إننا نحذر أن النصف الأول من العام الحالي مصيري للأقصى والقدس من حيث مخططات الاحتلال هدم الأقصى في هذا العام وبالتحديد في النصف الأول منه بفعل هزة أرضية اصطناعية تقوم بها المؤسسة الإسرائيلية).
كل هذه الأمور تدفعنا إلى ضرورة دعم المقاومة الفلسطينية فى الداخل الصهيونى من خلال دعم الحركة الإسلامية دعما سياسيا وماليا ومعنويا وهذا لابد أن يكون عبر المنظمات الإسلامية التى صارت للأسف الشديد عبئا على هذه الأمة تضر أكثر مما تنفع, وطالما أنه لا جدوى من طلب الدعم من هذه المنظمات فيجب أن يكون هناك دعم مالى ومعنوى لهؤلاء الأشاوس, فالدعم المالى من خلال التبرع إلى المؤسسات التى يشرف عليها الشيخ رائد صلاح ذاته, ومعنويا من خلال تأكيد حق المسلمين فى المسجد وإبراز ذلك فى كل مكان دون خوف أو خجل وهنا أهيب بأصحاب المؤسسات الإعلامية الإسلامية والقائمين عليها أن يجعلوا للقدس والإقصى نصيبا من برامجهم أو صفحاتهم, وأهيب بأهل العلم الأفاضل أن يؤكدوا إسلامية المعركة وضرورة دعم هؤلاء الرجال وكفى صمتا وسكوتا فالأقصى فى خطر.
موقع قاطع(163/322)
من هو مصطفى أمين مؤلف كتاب النحو الواضح والبلاغة الواضحة
ـ[أبو سفيان الإسماعيلي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 08:14 ص]ـ
السلام عليكم من هو مصطفى أمين مؤلف كتاب النحو الواضح والبلاغة الواضحة ومتى توفي وجزاكم الله كل خير(163/323)
ندوة حول الشيخ الدكتور مولاي الحسين ألحيان وجهوده
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه، وبعد؛ أيها الكرام مشايخ ودعاة وطلاب علم وزوار ملتقانا الفاضل، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أود إعلامكم بأن كلية الشريعة بأكادير فرع جامعة القرويين قد خصصت ندوة حول الشيخ الدكتور مولاي الحسين ألحيان رحمه الله وجهوده العلمية والدعوية، وستشرع يوم الأربعاء 16 ربيع الأول 1431 هـ الموافق ل3 مارس 2010 بتاريخ الفرنسيين. فمرحبا بكل الأحبة الكرام في هذه الندوة.
خبر: وفاة أستاذنا الدكتور مولاي الحسين ألحيان رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201647)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:39 ص]ـ
لعل السادة الأساتذة أو الإخوة طلاب كلية الشريعة يذكرون لنا البرنامج الرسمي لهذه الندوة، فأنا لن أسافر لأكادير إلا يوم الاثنين القادم إن شاء الله تعالى.(163/324)
تعريف مختصر بالهدلق مع حوار جديد يقول فيه (في الحادية والعشرين من العمر: فتحت باب المكتبة وأغلقت باب الدنيا ورائي!!!
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:03 م]ـ
الشيخ أبو أحمد عبد الله بن عبد العزيز الهدلق … كاتب قدير، مشرق الديباجة، رصين العبارة، بصير بأسرار الكلمات وروحانيتها، مرهف الذوق في تألف شواردها وضم أشتاتها، فتخرج الكلمة من شباة قلمه، حية نابضة ...
وقد توطدت في الآونة الأخيرة ألفة خاصة و صداقة عقلية استحصدت علائقها وتوطدت أواصرها بين أستاذنا ونخبة القراء وذلك بسبب كتاباته الأخيرة في مجلة الإسلام اليوم ومجلة البيان، التي سلك في نظم دررها وتأليفها طريقة جميلة، تلذ الذوق، وترضي القلب، وتروق العقل، يترقرق فيها ماء المعنى على قدر اللفظ، وتشيع فيه الجاذبية دقيقة ساحرة، وتنقلك إلى تاليتها بسحرها وقوة أسرها، حتى تفرغ من مقالاته وكتاباته مبهورا مسحورا، وإن من البيان لسحرا ..
والشيخ عبد الله من مواليد مدينة الطائف عام 1388هـ، وأصله من شقراء. نشأ بالرياض، و درس في أول عمره في مدينة دبي بالإمارات لظروف عمل والده آنذاك، ثم أتم تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي في الرياض، ثم دخل الجامعة وتخرج في كلية أصول الدعوة والإعلام عام 1412هـ.
وقد اتصل الشيخ بأعلام عصره، واستفاد منهم وجالسهم وحاورهم وراسلهم، وله مع بعضهم صلة خاصة، أمثال العلامة ابن باز، والعلامة بكر أبو زيد (وبينهما صلة قرابة)، والعلامة حمد الجاسر، والعلامة ابن عقيل الظاهري، والعلامة محمود الطناحي وغيرهم من أهل العلم.
والشيخ متزوج وله ثلاثة من الأبناء أحمد وعبد العزيز وخالد ... وهو يعمل الآن باحث علمي بوزارة الشئون الإسلامية، ومستشار لعدد من دور النشر ...
والشيخ عبد الله: بهي الطلعة، وضاء الوجه، لطيف المعشر، خفيف الروح، سخي اليد، نقي الفؤاد، قليل الكلام، متواضع ودود لإخوانه، متعاهد لهم، يعاتبهم إذا حضروا، ويسأل عنهم إذا غابوا وإن كانوا أصغر منه سناً أو أقل قدراً .. حتي يشعرهم بالحياء والإحراج ...
وقد قامت مجلة الإسلام اليوم في عددها الأخير (رقم خمسة وستين، شهر ربيع الأول لعام 1431 هجري) بإعداد ملف عن: (القراءة بين الهواية والاحتراف)، وأجرت حوارت مع علماء ومثقفين سعوديين، عرفوا بشغف القراءة والاطلاع، من بينهم أخي وحبيبي وصديقي عبد الله الهدلق، وقد ابتدأ المحاور – بكسر الواو – حواره بقوله: " لا يمكن أن يكون هناك ملف متكامل عن القراءة ومحبي الاطلاع في السعودية دون أن نستصحب تجربة الأستاذ عبد الله الهدلق في التثقيف الذاتي، ورحلته مع القراءة التي بدأت باكراً واستمرت حتى اليوم، لا يزيده مرور الأيام إلا شغفاً بملمس الكتاب، والتهام ما فيه من أفكار ... ".
وقد اتسم الحوار بالشفافية والصراحة والسخرية المؤدبة، مع مسحة تشاؤم سارية في اللقاء؛ لا أدري من أين أتى بها أبو أحمد!!!، حتى أنه ابتدأ جوابه بمقدمة لجمهور المحاوِرين والمحاوَرين يدعوهم فيها إلى طرح التكلف والبعد عن رتوش الصنعة وعن الخبث الإعلامي البريء ....
فإلى تلك المقدمة، وإلى ذالكم الحوار الذي اخترت لكم منه ثلاثة أسئلة فقط من أصل تسعة أسئلة ...
قال الشيخ عبد الله الهدلق:
أستاذ .. أود أن تسمح لي قبل أن أجيب عن أسئلتك المكتوبة؛ بالحديث عن أمر بات يؤذيني ويقلل من أهمية مثل هذه الحوارات في نظري .. أصدقك القول: بأني حين أطالع حواراً من الحوارات الثقافية، فإني أطلب شيئاً آخر يتجاوز المادة الثقافية المطروحة، أريد أن أقف على بديهة المحاوَر- بفتح الواو - وثقافته الشفهية وشخصيته الخاصة ..
أعني: أن أرى للحظات .. وجهه الحقيقي بعيدا ًعن رتوش الصنعة، لكن هذه الحوارات ما عادت تدار كما كانت تدار سابقاً في الأعم الأغلب على هذا المعنى الفطري القريب ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/325)
أصبح المحاوِر يهجم على المثقف بجيش من الأسئلة المعقدة بعد أن يقرأ نتاجه وتاريخ حياته، ويداوره في – خبث- حتى يسقطه في تناقض أو يفضحه باستفزاز، ثم إن المحاوَر يلتف عليه - في خبث قريب من خبثه - فيستعد لأسئلته كما يستعد لبحث علمي محكم سيلقيه في محفل دولي، حتى إني رأيت بعض هذه الحوارات الصحفية توثق نقولها بالجزء والصفحة، من هنا تجد أن حوارات كثير من المثقفين المتأخرين أعلى قيمة علمية من حورات أمثال: برناردشو وبرتراندرسل وطه حسين والعقاد وحمد الجاسر .. لكنها حورات أثقلتها الأنا المزورة والرهبة من فقدان صورة "المثقف النموذج"، ففقدت تلك البهجة والسذاجة التي كنت تجدها في هذا الضرب الجميل من العمل الصحفي، (ذكرت صافيناز كاظم في مقدمة حوارها المنشور مع ألبرتو مورافيا: أنها حين قابلته كانت المفأجأة أن لم يكن هناك مفاجأة فقد كانت شخصية عادية .. كلمتها هذه أغنتني عن قراءة عدة كتب للوقوف على شخصيته الخاصة).
لذا سأحاول - بعد أن تحنثتُ لنموذجي في محاريب الآخرين فبُليتُ بالخيبة والهوان - أن أجيبك من قريب بما أنا عليه، من رأس القلم هكذا بلا صنعة، بالبهجة والسذاجة .. ولن أفزع إلى شيء إلا إلى ذاكرتي المشوشة وما لابد منه من تحرير القلم، والله على ما أقول شهيد ...
ثم إن هناك أمر آخر يا أستاذ وهو أني وقفت على حقيقة قريبة من حقائق هذه الحياة: وهي أن حدة التأمل المرهقة، وسعة الاطلاع المذهلة، وتراكم الخبرة الباذخ، ربما انتهى بالإنسان في بعض نتائجه إلى ما يقرره العامي ابتداء دون أن يتكلف شيئاً من هذا كله .. لذا فإني لا أرى الآن كبير فائدة في مخاطبة من لا يقرأ، (الذي يريد أن يقرأ سيقرأ) القراءة أمر غريزي مركوز في فطر بعض الخلق، ومن ولد بها فإنه سيستميت في تنميتها واستثمارها بدافع قسري من ذاته، سيطلب خبز الروح كما يطلب الجائع خبز الحياة.
الحديث هنا مع من شغفته القراءة لعله أن ينتفع شيئاً ما، وأما من لا يقرأ ولا يرغب: فما أراه ينتفع (أفرق هنا بين التعليم والشغف بالقراءة)، وإنك تعجب حين ترى أن أكثر من يشتغل بشأن الكتاب هم أبعد الناس عنه: المتخرجون في أقسام المكتبات، الذين يراقبون الكتب في دوائر الإعلام في الجمارك، بل إن الشيخ منير الدمشقي – رحمه الله – قد ذكر في نموذجه أن أغلب أصحاب دور النشر هم من الجهل. لست أنسى مسؤول القاعة في إحدى المكتبات العامة حين كنت أتحدث معه عن فوائد القراءة فقال في أسى: ولكن أين الوقت؟
بداية الحوار
س: من يتابع كتاباتك يستشف أن لك تاريخاً طويلاً مع القراءة واطلاع، فمتى تمكنت منك هذه الهواية؟ وما هي العوامل التي ساعدت في تأصيلها في نفسك؟
ج: درست السنوات الثلاث الأولى من المرحلة الابتدائية في مدينة دبي من الإمارت العربية (1394هـ ما بعده) حيث كان والدي – أطال الله في عمره على الخير – يعمل مدرساً في إحدى مدارسها موفداً من وزارة المعارف آنذاك.
كان تلفزيون دبي يعرض برنامجاً لطيفاً للأطفال اسمه "
كليلة ودمنة " يحرك بالعرائس .. دخلت يوماً مكتبة تجارية كانت مجاورة لمدرسة عمر بن الخطاب التي أدرس فيها، فوقع بصري على كتاب عنونه " كليلة ودمنة " فاستهواني هذا التشابه في الأسماء، ولما نجحت من الثانية الابتدائية إلى الثالثة خيرني والدي – جزاه الله خيراً – في هدية النجاح (لست مدللا إلى هذه الدرجة، فقد ضربتُ ضرباً يشبه ضرب الفراش لنفض الغبار غنه!) طلبت منه نسخة من هذا الكتاب بعد أن أخبرته أين شاهدته فذهب إلى المكتبة، ولما أنزل البائع الكتاب من على الرف صعقت لحجمه وغاضت فرحة الهدية، وخجلت من والدي أن أتراجع، فذهبت به إلى البيت أقلبه لا أكاد أفهم من قصصه الرمزية شيئاً ...
لكن كانت هذه هي بداية الرحلة، ثم إني ترددت على مكتبة المدرسة لما انتقلنا إلى الرياض في السن الرابعة الابتدائية وما بعدها، وأسعدني الحظ فوقفت على أعمال للأديب الكبير كامل الكيلاني موجهة للأطفال مشكولة الكلمات، فوسعت قراءتها الخيال لدي، ونمت السليقة اللغوية، لكنها كانت أرفع من مستوى الطفل (قرأت فيما بعد أن هذا مما أخذ على مؤلفات كامل الكيلاني) إلا أن كثيراً من ناشئة العرب في أيام سالفة قد تخرجت بترا ث هذه الأديب الذي جهل قدره اليوم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/326)
ما زال عندي – بعد ثلاثين سنة - بعض هذه الكتيبات التي استعرتها من مكتبة المدرسة، ولن أعيدها إلى وزارة التربية والتعليم إلا بحكم قضائي! وهكذا في مكتبة المتوسطة وأوائل الثانوية، ثم انقطعت عن القراءة في المراهقة عدة سنوات بائسات، فلما كنت في الحادية والعشرين من العمر فتحت باب المكتبة وأغلقت باب الدنيا ورائي ...
س: يشدد البعض على أن القراءة الناجحة هي التي تكون بصحبة القلم وتدوين تلخيصات لما يقرأ .. ما رأيك في هذا القول، وما المنهجية التي تلتزم بها في القراءة؟
ج: إذا كانت القراءة للمتعة فلا معنى لصحبة القلم، هل تأخذ القلم بين يديك وقت القراءة لتضع خطوطاً حمراء تحت هلوسات أنيس زكي في " ثرثرة فوق النيل "؟ أو ما تحث به علاء الأسواني عن شخصية شيماء محمدي في روايته " شيكاغو "؟
وإما إن كانت القراءة للفائدة مع المتعة – وهذا قليل بين القراء – فيستحسن صحبة القلم لتعليق فائدة من الكتاب أو تقييد شاردة، وأما أنا فلا اقرأ بصحبة القلم أبداً، وقد كنت لا أنسى موضع الكلام من الصفحة مهما تباعدت الأيام وكثرت المجلدات .. وأما اليوم الحاضر - ومع أني ما زلت صغيراً نسبياً - إلا أن ذاكرتي قد تغيرت علي كثيراً فما هي بالتي كنت أعهد، أصبحت الحافظة لافظة ... لكن الحقيقة أني لم أندم على عدم التقييد، وليس لدي نية لصحبة القلم أثناء القراءة، لأني غير مستعد نفسياً لمثل هذا (ما لي خلق) كما تقول العامة.
وعلى ذكر التعليقات على الكتب، فإني لم أقرأ أجمل ولا أحفل من تعليقات أحمد خيري على كتبه على الرغم من شطحه المعروف، قد كنت صورت شيئاً من تعليقاته العالية لنشرها ثم لم أنشط لذلك ...
س: غير اكتساب الثقافة .. ماذا يمكن أن تضيف القراءة بالنسبة للشخص؟
ج: ستضبف له القراءة اغترابا روحياً ولا سيما في المجتمعات الجاهلة ... نعم ستضيف القراءة للمرء حسداً كثيراً من أقرانه لازدياد كمية الإنسان فيه، وتجاوزهم بنموه العقلي، وستفقده القدرة على إقامة العلائق الاجتماعية والتكيف مع الناس، ومعرفةً جديةً بشركات نقل الأثاث لكثرة تنقله بمكتبته من بيت قديم إلى بيت أقدم منه ليتحيف فارق الإيجار حتى يشتري به كتباً تتراكم على خيباته، هذا بالإضافة إلى قدر لا بأس به من زيادة حجم العدسات ... في كثير كثير من المزاياً والفضائل التي لا يجمل بي ذكرها في مثل هذا المقام يا أستاذ.
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:14 م]ـ
[فلما كنت في الحادية والعشرين من العمر فتحت باب المكتبة وأغلقت باب الدنيا ورائي ...
تلك العزلة (الهدلقية) أخرجت لنا فيضاً من نثير الفكر والأدب وحزمة من غذاء العقل والروح وبنمط رائق وفاتن.
وهل هنالك أطيب على النفس من الوقوع في شراك مقالة كتلك المقالات المشرقة المتينة بعد أن أوشكت في نفسك على سب الشبكة العنكبوتية وأعرضت بوجهك عنها ضجراً وتأففاً , لأنك لم تغنم بمقالة رصينة وهاجّة تٌضيء أركانها , فجاء ذلك الهدلق الجميل ليٌجبر كسرنا ويعوضنا عن أيام خلت.
لستٌ ناقداً (بنيوياً) (تفكيكياً) ولا أجيد الحفر (الاركيولجي) ولن أتكلف على لساني عبارات مظلمة مغلقة مثل (النقد الهرمي) أو (الأنطولوجيا) و (العقل الأداتي) فهذا مسار من يتنطع بفضول القول ويتكثر بلغو القول دون وعي منه.
ولكني سأقولها جازماً وعن وعي ودراية أنها مفردات مٌستعذبة مٌستملحة وألفاظها مثل الزلال أو أرق، وعقولنا تأنس كثيراً عند العثور على تلك الأدوية (الهدلقية) الباهظة الثمن،و مقالاته صٌنعت لتكون طويلة الأجل وتكشف محارتها عن معاني ضافية متجددة وعلى غرر الفوائد وهو البصير بموضعها اللائق بها.
ذلك النمط من الكتابة يأخذك بتلابيبك رغماً عنك ويجعلك طوع أمره مٌنقاد له؛ لكنه الانقياد اللذيذ, لأنك في نهاية المطاف سترضى كل الرضا عن الحصيلة المتينة التي ستخرج بها من حجرة الأديب (عبدالله الهدلق) بعد أن دخلتها خالي الوفاض عابس الوجه فقير الشعور.
والشكر موصول للأخ (محب الأدب) على هذا المقال ....
ـ[عبد الله آل أبو عليان]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:53 م]ـ
..
رائع ..
أما رجلٌ يزودنا بكامل اللقاء؟
:)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
هل هذا كل اللقاء أم هناك تكمله؟
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[25 - 02 - 10, 11:33 م]ـ
أتعني أن نسبة يعود إلى بنو زيد القضاعيين في نجد؛ الذين هم فرع من نهد قضاعة؟؟
ـ[بندر التركي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:59 ص]ـ
وباقي اللقاء أين نجده
فهل من مغيث لنا بماء فكر الهدلق
ـ[محمد بن نبيل]ــــــــ[26 - 03 - 10, 05:38 م]ـ
أين بقية الحوار ياقومنا؟!(163/327)
خبر وفاة الشيخ إبراهيم مزهودي التبسي حامل راية الإصلاح في تبسة وسليل جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وبقيتها
ـ[سمير زمال]ــــــــ[27 - 02 - 10, 01:39 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله خير خلق الله وبعد
توفي أمس الجمعة الثاني عشر من ربيع الاول 1431 ه الموافق ل السادس والعشرين فيفري 2010 الشيخ إبراهيم مزهودي عن عمر قارب المائة فإن لله وإنا إليه راجعون
نسال الله العلى القدير أن يتغمده برحمته وأن يسكنه الفردوس الأعلى
المولدُ، والنشأةُ، والتَّعلُّم:
بين البادية والحاضرة، نشأ صاحب التكريم في ديار الأمازيغ المُستَعرَبِين، بشرق الوطن، في قبائل النمامشة، بتاريخ 9 أوت من عام 1922، بقرية "يوكس الحمامات Youks Les Bains " من أبوين ريفيين .... حفِظَ نصيبا من القرآن الكريم في قريته، وانتقل إلى مدرسة تهذيب البنين والبنات بتبسة، عندما افتتحها الشهيد الشيخ جدري العربي بن بلقاسم التبسي في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي. ومنها شد الرحال إلى تونس، إلى جامع الزيتونة العامر، حيث عاد إلى تبسة في منتصف الأربعينيات مُعلِّما بها.
السعي إلى استكمال التعليم العالي بالمشرق:
تعلَّقتْ همته باستكمال تعليمه العالي في المشرق العربي، أسوة ببعض الزملاء الذين سبقوه إلى هناك، ومن بينهم الدكتور عبد الله شريط، فلم يتيسر له الحصول على جواز السفر من السلطة الفرنسية بالجزائر، فقصد باريس، على أمل أن يتيسر له ذلك .. وحين تقدم إلى سفارة "أم الدنيا" لأخذ التأشيرة، تباطأت، فاستعان ببعض رجال العلم وعلى رأسهم المرحوم الشيخ عبد الرحمن اليعلاوي، فكان ردّ السفير: إنه ينتظر موافقة "الكيدورسي Quai D’orsay"، لأن طالب التأشيرة فرنسيُّ الجنسية! (بعد ربع قرن يدخل أرض الكنانة سفيرا لبلده المحرر وبجواز سفر أحمر).
عَدَلَ عن السفر، وفضّل أن يبقى في باريس، مُشرفا على تعليم أبناء الجالية الجزائرية، بعد استشارة الشيخين: الإمام محمد البشير الإبراهيمي رئيس الجمعية، والشيخ العربي التبسي، مدير معهد الإمام عبد الحميد بن باديس -رحمة الله عليهما- فانتدباه لتمثيل الجمعية في باريس مع القيام بالتعليم في الوقت نفسه، ودامت المهمة خمس سنوات أتقن فيها اللغة الفرنسية (وربّ ضارة نافعة).
ثم عاد إلى الجزائر مع الشيخين بعد حضورهما ندوة الأمم المتحدة التي عُقدت في العام 1952 بالعاصمة الفرنسية "باريس" ليُكلَّف من رئيس الجمعية بمهمة التفتيش في مدارسها، رفقةَ الشيخ محمد الغسيري والشيخ محمد الصالح رمضان -عليهما رحمة الله-.
التحاقه بالثورة:
وفي العام التالي لقيام الثورة المجيدة 1955، وبترشيح من الشيخ الشهيد العربي التبسي التحق بالثورة، مبتدئا بالاتصال بين قيادتها في العاصمة، والولاية الأولى والثانية في شرق قسنطينة، وكان زميلهُ المكلفُ بالاتصال بالقيادة في غرب البلاد، وهران، وعمالة الجزائر، الرفيقَ الكريمَ الطيب الثعالبي (المدعو علال) أمدّ الله في عمره، ومتَّعه بموفور الصحة .. ثم التحق بالجبل في العام 1956 بشمال قسنطينة، بعد أن اكتشف العدو الفرنسي أنه مُكلف بمهمة من طرف الثورة، حيث التقى الشهيدَ زيغود يوسف مسؤول الولاية ورفَاقَه ابن طبال، وابن عودة، إلى أن انعقد مؤتمر الصومام، فحضره عضوا في وفد شمال قسنطينة، .. وكلُِّف من المؤتمر مع رفيقه زيغود يوسف بتبليغ مقرراته إلى الولاية الأولى، ومحاولة إصلاح ذات البين بين قادتها: الأوراسيين منهم، والنمامشة، وتَمَّ ذلك في تونس، لا في الأوراس، ولا في النمامشة، لأن قادة الولاية كانوا وقتئذ في تونس، يحاولون رأب الصدع فيما بينهم .. وانتهت المهمة .. وتأسست ولاية أوراس النمامشة من جديد تحت قيادة القائد المحنك العقيد محمود الشريف -رحمة الله عليه-.
ثم طلبتْ منه القيادة في الجزائر أن يظل في تونس إلى أن يلتحق به رفاقُه من لجنة التنسيق والتنفيذ الذين غادروا العاصمة بعد إضراب السبعة أيام ... وفي تونس، بدأ العمل في إصدار جريدة المجاهد، والمقاومة الجزائرية .. وبعد توسيع لجنة التنسيق والتنفيذ، وتكوين الحكومة المؤقتة في القاهرة، التحق بالعمل بها كمدير لديوان رئيسها المرحوم فرحات عباس.
محاولة إحياء جمعية العلماء:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/328)
عاد من الخارج، والعود أحمد، وفي فترة إيقاف القتال، وقبل استرجاع السيادة، اجتمعت طائفة من قدماء رجال الجمعية ممن بقوا على قيد الحياة، منهم المرحوم الشيخ الشبوكي، والمرحوم الشيخ علي المغربي، والمرحوم الشيخ محمد الصالح رمضان وآخرين ... للبحث في موضوع عودة نشاط جمعية العلماء، وقرروا الذهاب إلى تلمسان للقاء الرئيس أحمد بن بلّة، وطلبوا إليه إعادة تأسيس الجمعية الثقافية (جمعية العلماء المسلمين الجزائريين) التي لا تتدخّل في الشؤون السياسية، فرفض، لأن النظام الجديد الذي سيقوم لا يعترف إلاّ بالحزب الواحد!. فعاد الوفد إلى الجزائر بخفي حنين حسب تعبير الشيخ ..
وفي الاستقلال، كان من الأعضاء الذين رشحتهم الولاية الأولى كنائب في المجلس الوطني التأسيسي، حيث التقى زمرة فاضلة من قدامى جيش وجبهة التحرير، رجالا ونساء، وترأس "لجنة التربية والثقافة"، حيث تعرف على بعض المجاهدات، منهن السيدة: مريم بلميهوب زرداني، والسيدة زهرة ظريف بيطاط، وكثيراتٍ منهن .. وكانت خاتمة هذه الفترة النيابية أن سُجن في الصحراء الكبرى، رفقة زملاء آخرين، رغم الحصانة البرلمانية التي يتمتع بها النائب، وعندما سأل عنه أحدُ زملائه النواب، ألحقوه به، ووضعوهما في زنزانة واحدة.
في وزارة التربية الوطنية:
واستمرت الأحداث ماضية، وعاد مرة ثانية إلى الطبشور والسبورة في مدرسة المعلمين ببوزريعة، تحت إدارة المناضل السياسي الأستاذ عبد الحميد مهري أمدّ الله في عُمره، إلى أن تفضل بدعوته إلى وزارة التربية الوطنية معالي الوزير الدكتورُ أحمد طالب الإبراهيمي، فكلّفه بإدارة الشؤون الثقافية بالوزارة، وفي عهده تمّ تعريب الجزء الخاص بالعلوم الإسلامية من فهرس "فانيان" لمخطوطات المكتبة الوطنية، حين أسند المهمة لأديبين من أدباء الجزائر، هما: الشيخ جلولي بدوي، والأستاذ رابح بونار -عليهما رحمة الله- لكن عملهما الجليل حِيكت له مؤامرة بنهار، فلم ير النور .. وكانت المخطوطات سببا في وفاة الأستاذ رابح بونار.
سعادة السفير:
وباقتراح من الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي على المجاهد بومدين رئيس مجلس الثورة، تمَّ ترشيح الشيخ إبراهيم مزهودي للسفارة بالقاهرة عام 1971، فمكث بها إلى نهاية العام 1974. وقام بالمهمة على أكمل وجه، وبنزاهة، وإليه يعود الفضل في إعادة الدفء -بعد فتور- إلى العلاقات الجزائرية المصرية .. فكانت أول زيارة لرئيس وزرائها ... ثم زيارة رئيس الجمهورية بعد ذلك للجزائر، وأثناء الزيارة، اختطف هادم اللذات ابنته الشابة "هدى" -عليها رحمة الله- فاتصلتُ به: ماذا نفعل؟ أجاب: هيئوا لها قبرًا في القاهرة، فكلها تربة إسلام .. وكتم أحزانه، وأكمل المهمة، وعاد ليقرأ فاتحة الكتاب على قبرها حيث دُفنت في مقبرة أسرة كريمة، في حَيِّ الدرَّاسة بالقرب من الأزهر الشريف والحسين -رضوان الله عليه– ونامت في قبر واحد إلى جانب أختها "حنان" ابنة الدكتور عبد الله ركيبي الذي كان يحضِّر رسالة الدكتوراه في القاهرة، وقد اغتالها عسكري أرعن يقود شاحنة عسكرية، لا في ضفة القناة ولكن تحت سفح هرم "خوفو" ونحسبهما من الحور العين، فقد اختارهما الله إلى جواره ولمَّا تبلغا سِنَّ التكليف ... أو ممن خصَّهن بقوله:} يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ، بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ {.
تكريمه لطلبة العلم والعلماء:
وأثناء قيامه بمهام السفارة في القاهرة، استنَّ سنة حميدة، ألا وهي تكريم طلبة العِلم من الجزائريين الذين يتحصلون على الماجستير أو الدكتوراه، ويدعو لحفل التكريم الدكاترة الذين أشرفوا على الرسالة، أو ناقشوها .. كما كان يكرّم علماء المغرب العربي الوافدين على مصر في دورات مجمع اللغة العربية .. وقد حضرتُ تكريم العلاَّمة الحبيب بالخوجة أحد علماء الزيتونة الأفاضل، وكان التكريم في أضخم فنادق القاهرة، وهي لفتةٌ عظيمة، وتقدير للعلم من ديبلوماسي عالم، كان ذات يوم من طلاب جامع الزيتونة العامر .. كما كان يكرم وفود العلماء الذين يحضرون ملتقيات الفكر الإسلامي قبل سفرهم إلى الجزائر.
مُساهمته في الدعوة:
ومنذ عودته من السفارة عن طريق البر بسيارته وسائقه، والتخلِّي عن ركوب الطائرة ... لزم بيته، ونَذَرَ نفسه للدعوة، والوعظ والإرشاد، رفقة الشيخ عبد اللطيف سلطاني في مسجد القبة، ورفقة الشيخ أحمد حماني في مسجد الرحمة، ورفقة الشيخ علي المغربي في مسجد ابن باديس -عليهم جميعا رضوان الله ورحماته- وقد وهب سيارته المرسيدس إلى مسجد ابن باديس لإتمام بنائه، وعاد إلى "الكوكسينال 1200" العتيقة، يتنقل بها وأسرته ما بين الجزائر، والقرية.
مسجد القرية:
ولن يكتمل الحديث عن الفرع إلا إذا أنهيناه بالحديث عن الأصل، عن عميد الأسرة الحاج عبد الله مزهودي، الريفي، التاجر البسيط، الذي ربّى فأحسن التربية، وقد نزح من الريف إلى قرية الحمامات التي كانت في قبضة "الكولون" فاشترى بها مسكنا يقع قُبالة الكنيسة، وآلمه ذلك، فاقتطع جزءا من المنزل جعل منه أوّل مصلى للوافدين على القرية يوم سُوقها، أو لأهلها على قلّتهم، وبمرور الزمن تحوّل هذا المصلّى إلى مسجد جامع، يتسع لجميع المؤمنين مهما تزايد عددهم، حين ضمّ إليه بيت الأسرة، ولم يحتفظ لنفسه إلاّ بما يتسع له ولشريكة ما تبقّى من محطّات الرحلة، ومنه يدخل إلى قاعة الصلاة، ليؤديها في وقتها مع الجماعة .. وهو الآن يملأ أوقاته بقراءة القرآن والمطالعة، رغم ضعف البصر، والحمد لله على جلاء البصيرة ... فقد زَهد في كل شيء إلاّ في العلم.
هذا؛ وهناك محطات أخرى كثيرة في فعل الخيرات والإحسان إلى فقراء القرية، أتركها من باب لا تعرف يده اليسرى ما تنفق يده اليمنى، جزاه الله عنهم كلَّ خير، وجعلها في ميزان حسناته.
وقد توفاه الله جل وعلى بعد مرض عظال رحمه الله رحمة واسعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/329)
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[27 - 02 - 10, 06:05 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 06:27 م]ـ
رحمه ُ الله رحمة ً واسعة ً , وأسكنَهُ فسيحَ جِنَانِه.
آمين!
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[27 - 02 - 10, 10:36 م]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة .. آمين.
ـ[عمران لال]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:48 ص]ـ
رحمه الله،وأسكنه فسيح جناته(163/330)
عبدالله القصيمي ومروياته وسماعاته
ـ[أحمد الفقيه الزهراني]ــــــــ[27 - 02 - 10, 08:56 م]ـ
عبدالله القصيمي ومروياته وسماعاته
"مولده 1325 هـ، 1907م " " وفاته 1417هـ،1996م"
هو عبدالله بن علي القصيمي تتلمذ وأخذ عن الإمام سعد بن حمد بن عتيق وغيره من أئمة الهدى – رحمهم الله وغفر لهم – ولا يمنع أن يكون قد أجيز بالرواية عن بعض شيوخه هؤلاء.
اندفع هذا الرجل في الدفاع عن الإسلام والعقيدة السلفية الحقة الأولى فنُصر به الدين وأُيِّد، ذاع صيته وانتشر أمره، فطاف به طائف من الشيطان، وتمكنت منه علل النفوس مابين كبر وعجب، وبطر للحق وغمط للخلق، داخله الغرور والخيلاء، فافتتن بذاته، وأكثر من الطواف حولها وقدسها، حتى نسي أن ما كان فيه من خير إنما هو بمحض توفيق الله سبحانه وإرادته، وليس بحوله وقوته فإنه لاحول ولا قوة إلا بالله سبحانه وتعالى - ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب -
والعقلاء يعلمون أن مدح النفس وتزكيتها دليل على اشتغالها بالظاهر لزينة الناس، وغفلتها عن إصلاح الباطن، الذي هو موضع نظر الرب عز وجل "إن الله كان عليكم رقيباً "، وهذا الداء من فتن الدنيا وشهوات النفس، مما يحول بين الرجل وبين الحق والعياذ بالله، ويجعله ممن يتبع هواه فيعرض عن الحق مع علمه به فيبقى في ظلمة الأفكار والبعد عن طلب الصواب قال جلا جلاله وتقدست أسماؤه " سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق " وهو مع ذلك ليس بمتروك مُخَلَّى، فإنه لن يزال في أودية الأفكار والأوهام، التي تصور له نفسه على غير حقيقتها، ولا تنكشف للإنسان هذه الحال إلا عند رجوعه للحق كما قال مشايخنا العاملون: إما بالإنابة في الدنيا لله بطلب الهداية للمختلف فيه، أو الشاك فيه، وإما عند المنقلب للآخرة فيرى سوء الحال التي كان عليها والعياذ بالله، فطالب العلم لابد أن يكون فيه زيادة على العلم عقل راجح، يتدبر به الشريعة على نهج المصطفى عليه الصلاة والسلام عقيدة وسلوكاً ليعصم من الشيطان "إن عبادي ليس لك عليهم سلطان" والعقل هذا يحجزك عن التدني والانحطاط للكذب ومخادعة النفس لرفعتها، فبعُقْلان المتعلم لهذه الأشياء يثبته في قلبه فيطابق ظاهره باطنه، وهو الذي أوتي العلم النافع والحكمة "ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً" ومن تأمل هذه المواقع الإسلامية – للأسف – علم تفاوت الناس وتباينهم في معقوليتهم للأشياء بين كامل وناقص، ومن هنا خذل من خذل ووفق من وفق فحجب المخذول عن حقيقته ونسي نفسه، فعمي عن حاجته وفقره لربه، فطغى وعتا ونسي أصله ومصيره، بأنه راحل لا محالة إلى دار القرار الجنة أو النار، ولكن طول الأمل بحق هو خداع وغرور، يمضي بالإنسان لطلب العلم والرواية فيه، ليتصدر على غيره، ويفتخر به، ويباهي به أبناء جنسه فكان مقصوده استمالة قلوب الناس، وحصول الجاه وحطام الدنيا، لا لتحصيل ثواب الآخرة والعقبى، فهذا قد انعدمت عليه رؤية منة الله عليه في أن جعله وعاء لأحكامه.
فانظر رعاك الله لهذا المثال المحسوس لطلبة العلم وتأمل في حاله - أعني القصيمي – حيث أخلد إلى الأرض ووكله الباري جل جلاله وتقدست أسماؤه إلى نفسه فخر صريعاً، يتخبط في أوحال الكفر والإلحاد، ينتقل من جنان التوفيق والهداية إلى كهوف الشرك الغواية، فكان كالشمعة يضيء للآخرين ويحرق نفسه، وصدق الله إذ يقول:"واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه" محقت بركة أعمال هذا المخذول ولزمته وحشة بينه وبين ربه، حرم لذة العلم ولبسه لباس الذل وضيق الصدر، فتوسد قرناء السوء، وتأبط كتب الفلاسفة، فلزمه طول الهم والغم وضنك المعيشة وكسف البال،"إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" والله جل وعلا "لم يك مغيراً نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"، قال جل وعز "وتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب"، وقد استوحش علماء نجد وأئمته وتوجسوا من زخرفة هذا القصيمي لنفسه ومدحها، وكان ذلك مع جهوده وأعماله الظاهرة، فعاتبه بعضهم، ووبخه آخرون لعدم سيره في باب التواضع على سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/331)
فمن سار على طريق الرسول عليه الصلاة والسلام ومنهجه،"فالذين لايؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون" وإن اقتصد فإنه يسبق من سار على غير طريقه وإن اجتهد، كما قال الإمام ابن رجب في بعض كلامه، وانظر إلى نبي الله يوسف عليه السلام إذ قال:" توفني مسلماً وألحقني بالصالحين"، وقال إبراهيم بن أدهم: كيف نأمن وإبراهيم الخليل عليه السلام يقول:" واجنبني وبني أن نعبد الأصنام".
وأحسب أن حديث أبي هريرة رضي الله عنه المروي في الصحيحين مرفوعاً بلفظ "إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر" قد أحاط بهذا القصيمي المخذول إحاطة السوار بالمعصم والطوق بالعنق، ولا أدل على صحة زعمي من تأليفه لكتابه القيم المشحون بالأدلة الشرعية المسمى بـ"البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية " ينقض فيه حجج ومقالات الشيخ يوسف الدجوي - رحمه الله - المسمى بـ"التوسل وجهلة الوهابيين" الذي انتصر فيه للخزعبلات من التوسل بالأرواح والاستغاثة بالذوات على عادة جهلة الطرقيين المحْدَثِين، وكذا كتابه الشهير بـ" الصراع بين الإسلام والوثنية" وإن استمده من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وبخاصة كتاب منهاج السنة، حيث فند شبه الرافضي الضال محسن الأمين العاملي صاحب كتاب "كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبدالوهاب"، وهذان الكتابان لايشك عالم أنهما من تأييد الدين بهذا الرجل الفاجر، ويذكرنا هذا التأييد من القصيمي للدين الصحيح، بتأييد الدين غير المحرف من قبل رئيس نصراني لأحد دول إفريقيا قبل أقل من نصف قرن، عندما وقع نزاع في دولته بين بعض من درس على العلماء السنيين السلفيين في مدينة المصطفى عليه الصلاة والسلام، مع بعض الطرقيين المبتدعين الذين يحاولون صدهم عن دعوتهم السلفية وإيقافها، حيث ترافع الفريقان إلي هذا الرئيس النصراني فقال: هات حججكم؟، ثم قال: أنتم تزعمون أن الإسلام جاء من هناك، وهؤلاء درسوا على من كان ببلاده، فهم أدرى بالدين الإسلامي منكم، وحكم للسنيين، وعلى كل فيجب على طالب العلم مراجعة نفسه ومراقبة الله في كل ما يأتي ويذر، والتخوف على نفسه فهذا هو دأب الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، ومن سار على نهجهم وطريقتهم في جميع شؤون الحياة،"إن في ذلك لأية لمن خاف عذاب الآخرة" فهل ندري ما العاقبة وما الذي سبق لنا في علم الله، فلا نغتر بصفاء الأوقات، فإن تحتها غوامض الآفات.
ثبتنا الله وإياكم على الحق، ورزقنا إياه قولا وعملا واعتقادا ومنهاجا، ورزقنا العلم النافع والعمل الصالح، في خير وعافية، وختم بالصالحات غدونا وآصالنا، وبارك في أبنائنا وأعمارنا وأعمالنا، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل، والحمد لله رب العالمين وصلى الله علي سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً إلى يوم الدين.
كتبه الشيخ عبد الله الأحمري(163/332)
هل من ترجمة للشيخ خليل ملا خاطر
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 07:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من ترجمة للشيخ الدكتور خليل ملا خاطر
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 08:06 ص]ـ
لشيخ الدكتور السيد خليل ملا خاطر العزامي
يرجع نسبه الى الحسين بن علي رضي الله عنه, ولد في "دير الزور" الواقعة على شط الفرات شرق الديار السورية , وذلك ليلة النصف من شعبان سنة 1357هـ , كان جده لابيه من حملة القرآن الكريم فلازمه حفيده حتى آخر حياته , وحفظ القرآن في كنف هذا الجد وصلى اماما بالناس وهو في السابعة من عمره على مذهب الشافعية في ذلك, وكان المترجم موضع عناية من اهله بسبب قلة من كتبت لهم السلامة من هذه الاسرة فقد ثكلت جدته احد عشر ولدا ولم تقدر الحياة الا لواحد هو والده وكان المترجم اكبر ابناء والده, قرأ القرآن على جده الشيخ ملا ثم جده لوالدته الشيخ ويس ووالده الشيخ احمد الذي كان من شيوخ السلطان عبدالحميد رحمه الله, واخذ عن شيوخ عهده امثال الشيخ محمد سعيد المفتي حيث قرأ عليه عددا من امهات الكتب في الفقه الشافعي ثم الحنفي الى عدد من كتب النحو والبلاغة والعروض والمنطق والتجويد والفرائض والصرف ولازم هذا العلامة اكثر من عشر سنوات وكذلك اخذ عن الشيخ حسين رمضان والشيخ عبدالوهاب الراوي الرفاعي, وعن مؤهلاته الدراسية فقد حصل على الشهادات الابتدائية فالمتوسطة فالثانوية في مدارس بلده مع التفوق ومن ثم التحق بكلية الشريعة في جامعة دمشق ونال منها اجازة
ليسانس في علوم الشريعة ومن هناك اتجه الى الازهر الذي اتم فيه دراساته العليا فاحرز الماجستير ثم الدكتوراه في الحديث الشريف وعلومه ومن ثم انصرف الى الانقطاع للتدريس، وامتاز الشيخ بالدقة في مؤلفاته والتزام الصحيح من كتبه الشهيرة كتاب "فضائل المدينة المنورة" وكتاب "عظم قدره صلى الله عليه وسلم ورفعة مكانته عند ربه عز وجل"وكتاب"مكانة الصحيحين" ومازال الشيخ حفظه الله يدرس ويؤلف وله ما يزيد على ستين مؤلفا.
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 08:52 ص]ـ
وهنا ستجد في هذا الرابط ترجمة مطولة الشيخ الدكتور / يحيى الغوثاني للدكتور خليل ملا خاطر
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=147502
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 10:58 م]ـ
بارك الله فيكم وحشركم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[نزار سليم]ــــــــ[04 - 03 - 10, 12:39 م]ـ
أورد ترجمة له الشيخ محمد المجذوب رحمه الله في كتابه علماء ومفكرون عرفتهم
وذكره في مذكراته (حصاد التسعين) البالغة تقريبا 1000 صفحة والتي لم يتيسر نشرها إلى الآن وهي عندي
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:20 م]ـ
أورد ترجمة له الشيخ محمد المجذوب رحمه الله في كتابه علماء ومفكرون عرفتهم
وذكره في مذكراته (حصاد التسعين) البالغة تقريبا 1000 صفحة والتي لم يتيسر نشرها إلى الآن وهي عندي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
أخي الكريم كيف السبيل للحصول على هاتيك المذكرات (حصاد التسعين)، و هل طبعت أو ستطبع و هل هي متداولة؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا فكثير من الناس لهم شوق و كلف بعلم و أخبار الشيخ المجذوب رحمه الله(163/333)
سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز
ـ[عبدالرحمن آل إسماعيل]ــــــــ[02 - 03 - 10, 09:37 ص]ـ
الحديث عن سماحة الشيخ الإمام عبدالعزيز بن باز لا يمل.
فالشيخ- رحمه الله- من أبعد الناس عن العصبية والتشدد ففي وقته وبأمره وزعت مجاناً كتب هي عمدة في المذاهب الثلاثة مثل كتاب المجموع شرح المهذب للإمام النووي مع تتمته للشيخ محمد نجيب المطيعي وهو في الأصل شرح لكتاب هو عمدة لدى الشافعية، وكذلك وزع كتاب المدونة وهي أصل مذهب المالكية، وكذلك عمدة القاري للإمام العيني الحنفي وغيرها من الكتب وكذلك وزع كتاب المحلى لابن حزم وهذه مضافة إلى كتب التفاسير وكتب الصحاح والسنن وكتب السنة عامة وكتب الحنابلة.
وكنت إذا أعددت له موضوعاً سألني بلطف هل راجعت المحلى لابن حزم هل راجعت الكتاب الفلاني فكنت في سن الشباب آنذاك فأرد ربما بغير ما أرتضيه الآن فيعيد عليّ السؤال بلطف ليس له مثيل فكان لا يرضى بالبحث أو الموضوع أن يخرج إلا شاملاً وهذا من ورعه وإنصافه.
كنت أتحدث في مكة المكرمة عن كتابه دوران وثبوت الأرض والحوار الذي دار بينه وبين الشيخ محمد محمود الصواف وحيث تعلمنا الحرية في الحوار والحرية في التعبير فكنت أميل إلى قول من يقول بترك البحث في هذه القضايا لأن القرآن ليس كتاب فلك أو جغرافيا. فعلم الشيخ بحديثي رحمه الله فكتب لي خطاباً وطلب مني تلخيص كتابه المذكور في صفحات. وهذا من ذكاء الشيخ وحكمته ولطفه.
رأيت من بعض الدعاة الوافدين أو المواطنين حدة في الطبع وشدة ربما نفرت المقابل فكتبت لسماحته عن ذلك وبعدها ألف رسالة لطيفة في الصفات التي يجب أن تكون في الداعية هذا في حج عام 1397هـ.
كان رجل يظهر عليه سيما أهل العلم والصلاح ولكنه مشغول ليل نهار بجرح الرجال فلا يعجبه أحد وفي إحدى الليالي كنت ممسكاً بيد سماحته راجعين بعد صلاة المغرب من الجامع الكبير وإذا بهذا الرجل يشغل الشيخ أنت لا تصدقنا لا تثق فينا فرد الشيخ رحمه الله قائلاً: يا فلان إذا بلغ الرجل شيئاً من الكمال فلا يخلو من قادح ومادح.
رحم الله الشيخ ما أشد ورعه فلما دخلنا بيت سماحته ذهب ليجدد الوضوء وإذا بالشيخ إبراهيم الحصين رحمه الله يأتي إلى هذا الرجل ويقول له: يا فلان اتق الله يا فلان اتق الله ولا تشغل سماحة الوالد بغيبتك للناس وقذفهم فما كان من هذا الرجل إلا أن خرج من بيت سماحته.
كان من عادة سماحة الوالد أنه إذا جاء من يسأل عن أمور دينه كان- رحمه الله- يسأل هل السائل له لحية أم أنه يحلقها وكان المصطلح عليه بين سماحته والإخوان عبارة (ليق) يعني حليق بعدها يقوم الشيخ بنصحه بلطف بألا يحلق لحيته. وكنت في مكة وكنت أنا الذي أمسكت بيده فجاء سائل له لحية تصل إلى سرته وكان سماحته يهز يدي فاحترت ماذا أقول: فقلت (قيق) فرد الشيخ فهز يدي ثانية فقلت (قيق) فقال لي وما معنى (قيق) قلت: أي له لحية طويلة فرد سماحته ما اتفقنا على هذا فقلت الآن نتفق (ليق) للحليق و (قيق) للملتحي فتبسم الشيخ ابتسامة عريضة.
في الحلقة الماضية يوم الجمعة 30 شعبان 1430هـ العدد 13476 ( http://www.alismaeil.com/wp/?p=262) لم أذكر أشهر طلاب الشيخ الذين لازموه في الدلم واستفادوا منه واستفاد منهم لأنهم يقرأون عليه فهم يتعلمون وهو- رحمه الله- يثبت حفظه فهم الشيخ عبداللطيف بن شديد عضو هيئة التمييز- رحمه الله-، والشيخ عبدالرحمن بن جلال- رحمه الله-، وشيخنا الفقيه راشد بن صالح بن خنين المستشار في الديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء فهو فقيه وشاعر وأديب أطال الله عمره فهو من أهل الدلم وهؤلاء الثلاثة من الخرج.
والشيخ سليمان بن عبدالله الحماد المفتش القضائي- رحمه الله- من أهل الرياض أما خامسهم فهو كاتب الشيخ في قضاء الخرج الشيخ صالح بن علي المنتفقي العراقي، وقد سكن هذا مكة ومات فيها وله فيها عقب- رحمه الله- وبارك في عقبه وهذا نسبة إلى لواء المنتفق في البصرة.
فهؤلاء هم أشهر طلابه وأقدمهم.
وكان الشيخ- رحمه الله- إذا ابتلي بجدال مجادل قال له: سبح سبح وبعدها يبدأ هو يسبح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/334)
في إحدى الليالي زاره بعد العشاء رجل كفيف على هيئته الوقار مع مرافق له وكان الشيخ من عادته ألا يستقبل أحداً بعد صلاة العشاء لماذا؟ لأنه يبدأ عمله في مكتب البيت بين كتابة ومراجعة وبين قراءة في كتب العلم وبين اتصالات هاتفية ففي تلك الليلة أصر الرجل على لقاء الشيخ فأذن له الشيخ وإذا به يقول بأنه يبني وقد نقصه المال ويحتاج إلى قرض مدة سنة فرد الشيخ رحمه الله: ما ذهبتم إلى أحد يقرضكم قالوا: لا ما ذهبنا ولو ذهبنا فلن يقرضنا أحد ولجأنا إلى الله ثم إليك لتكلم أحداً ليقرضنا فتأمل الشيخ ثم قال عندي مبلغ لمشروع خيري من المحسنين ثم أقرضهم إياه مدة سنة. فقاموا وهم يدعون له لأنه فرج عنهم.
سماحة الوالد يتكلم باللغة العربية الفصحى ويكتب بها ويكره اللحن ويصحح أخطاء القراء حين يسمعهم ويعد صاحب طريقة في الكتابة فهو يعرف كيف يخاطب مستمعه بلغة عربية سهلة ميسرة ليس فيها إغراب ولا استعجام ذلك لأنه من جيل السيد محب الدين الخطيب ومن جيل السيد أبي الحسن الندوي والدكتور تقي الدين الهلالي وإن كان الهلالي أكبر منهم سناً. (1)
إن أسلوب سماحة الوالد على خلاف أسلوب الفقهاء الذي عرف بالجفاف وعلى خلاف أسلوب بعض حملة الشهادات العليا المعاصرين الذين لا يعرفون مراعاة مقتضى الحال ولا يعرفون بأنَّ لكل مقام مقالاً حتى أنَّ بعضهم ربما استعان بمعجم لغوي حين يريد مخاطبة الناس في حفل أو اجتماع فتجد أسلوبه يعلو وينحط فلا هو يرقى إلى مستوى فرسان الكلام ولا هو بالذي يفهمه العامة وهذا كله راجع إلى الإعجاب بالنفس أمَّا سماحة الوالد فإنَّ كتابته وكلامه يدخل قلوب الخاصة والعامة دون استئذان فهو من السهل الممتنع لقد أوتي البلاغة فهو إذا كتب بعد ذكر المخاطب والدعاء له بما يناسبه فيقول: لشخص سلمه الله ولآخر وفقه الله. بعد ذلك يملي ((وبعد)).
فهو لا يكتب: أمَّا بعد وهذا راجع إلى إحساس الشيخ البلاغي المرهف لأنَّ استعمال: أمَّا بعد فهي دائماً تمثل مدخلاً قوياً لبراعة استهلال الخطباء فإنك حين تكون خطيباً وتقول: أمَّا بعد فإنَّ الناس كلهم سوف ينتبهون لك الساهي واللاهي والنائم والمنصرف يتخوفون من الذي سيأتي بعد أمَّا بعد:
أمَّا: كتابة وبعد فهي بلا شك دون أمَّا فهي تعطي ارتخاء وربما أكثر تقبل وهذا لا يعرفه إلاَّ من رزق حساً بلاغياً وعلى العموم يجوز استعمال هذا وذاك ولكن بعض من اغتر بشهادته عاب على سماحة الشيخ تركه ((أمَّا)) مع أنَّ علماء اللغة أجازوا ذلك وهذا الإمام الشيخ محمد بن أحمد الشهير بالحطاب رحمه الله في مقدمة كتابه ((متممة الآجرومية)) وقال في ص10: وبعد فهذه مقدمة في علم العربية
قال الشارح الإمام محمد بن أحمد بن عبدالباري الأهدل في كتابه الكواكب الدرية على متممة الآجرومية.
في نفس الصفحة قال: ((وبعد)) هي كلمة يؤتى بها للانتقال من أسلوب في الكلام إلى أسلوب آخر والواو في أولها نائبة عن ((أمَّا)) الشرطية فلذا لزمت الفاء بعدها الخ الناشر مكتبة الإمام الوادعي صنعاء.
إذاً ما يكتبه سماحة الوالد عن دراية وعن علم بعيداً عن المتكلفين المتقعرين ممن يغتر بحرف الدال ممن لا يساوي قطرة من بحر علم شيخنا رحمه الله.
بقي سؤال وهو ما هو السر في محبة الناس لسماحة الشيخ ربما قال قائل هناك من هو أفقه منه؟ فالإجابة رزقه الله القبول ومحبة الناس حتى الذين يخالفونه هو أن الشيخ لم يعر الدنيا اهتمامه ولا فكر في المال ولا في جمعه لم يكن متهالكاً على الدنيا ولم يكن من علماء الدنيا بل يعد من علماء الآخرة لم تهمه العمارات ولا السيارات ولا الأرصدة وإذا جاءت إلى الشيخ رحمه الله فإنما هو ممر لها حيث إنه الخازن الأمين الذي يوصل المال إلى مستحقيه بل حتى مرتبه فهو ينفقه فهناك أسر في داخل المملكة وخارجها تعيش على ما يصلها من راتب سماحته رحمه الله.
فصان علمه وصان يده وأعز نفسه فأعزه الله ولسان حاله لسان القاضي عبدالعزيز الجرجاني:
ولو أنَّ أهل العلم صانوه صانهم
ولو عظموه في النفوس لعظما
ولسان حاله يقول:
يا علماء الدين يا ملح البلد
ما يصلح الملح إذا الملح فسد
نمت يوم الاثنين الموافق 17/ 9/1430 هـ بعد صلاة الظهر ورأيت في المنام سماحة الشيخ الوالد عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله وكأنه في أرض خضراء أو حديقة غناء ويكلمه سعود اليسر ورأيت شاباً جميلاً يبتسم اسمه عبدالله الفلاح فاستيقظت مستأنساً بالسعادة واليسر والعبودية والفلاح وأهمها رؤية الرجل الصالح الولي إن صح التعبير سماحة الوالد.
ثم أمسكت بالقلم لأكتب بعض ذكرياتي مع سماحته رحمه الله تعالى والتي تنشر الآن. (2)
كتبه خادم أهل العلم
محمد بن عبدالرحمن بن حسين آل إسماعيل
www.alismaeil.com (http://www.alismaeil.com)
(1) سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز 1/ 2 ( http://www.alismaeil.com/wp/?p=360)
(2) سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز 2/ 2 ( http://www.alismaeil.com/wp/?p=371)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/335)
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:49 م]ـ
جزاك الله خير
ونسأل الله أن يرحمه بواسع رحمته
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:59 م]ـ
عليه رحائمُ المنَّانِ تترى** وأكملُ ما تكونُ بهِ التَّحاياَ
أوَّه وألفُ ألفِ أوَّه من زمنٍ صرنا نرى فيه بعض أدعياء الفقه والشريعة يتنافسون في سوء الخلق والإضرار بالمسلمينَ , فنرجو أن لا تبخل ببعضِ صفحاتِ الهُدى من حياة هذا الإمام , لعلها تكونُ عزاءً لكل من يُبتلى بالجفاء والغلظةِ من سفيهٍ أو فقيهٍ فيما يحسبُ نفسهُ.!(163/336)
لماذا لم يترجم الذهبي للنووي
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 07:46 ص]ـ
لماذا لم يترجم الذهبي للنووي و كذا ابن كثير في تفسيره قل ما نجد يعزوا الكلام عن شيخ الاسلام ابن تيمية وفيما يحضرني الان غير ثلاثة موضع لا اعرف ذكر اسمه الى اخر الكتاب.
و في النهاية نريد مشاركتم بأكثر يأخوة الكرام
بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 03:42 م]ـ
مقدمة تفسير ابن كثير رحمه الله مأخوذة من مقدمة ابن تيمية رحمه الله, والله اعلم.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=27624
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[10 - 03 - 10, 07:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بل ترجم له، تجدها في الجزء المفقود الذي لم يطبع مع أجزاء طبعة الرسالة بتحقيق الدكتور بشار عواد
http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=157262
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 09:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 09:36 م]ـ
جزالله الاخوة كل خيرا
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[27 - 04 - 10, 10:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(163/337)
داعية الاصلاح الشيخ عمر بن البسكري العقبي
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 06:26 م]ـ
مقدمة:
لما كانت دراسة التاريخ وكتابة التراجم جزءا لا يتجزأ من بناء شخصية الأمة واعتزازها بماضيها وتقوية الشعور بالفخر والانتماء عند أبنائها صار للكتابة في تراجم العلماء دورها البارز في رفع همة الأجيال وتحسيسها بعظم المسؤولية الملقاة على عاتقها ولعل هذا البعد هو الذي دفع الأستاذ الفاضل سمير سمراد الى مطالعتنا بترجمة مميزة لأحد أعلام الاصلاح في الجزائر وهي شخصية العلامة عمر بن البسكري رحمه الله والتي نقلتهامن العددالرابع عشر -جمادى الأولى/جمادى الثانية 1430 ه الموافق ل ماي/جوان 2009 م ص62 - الى-73 فلتتفضلوها مشكورين:
داعية الاصلاح الشيخ عمر بن البسكري العقبي
مولده وتعلمه:
(هو: عمر بن محم دبن ناجي البسكري ينتهي نسبه الى بسكري الجد الذي أصبح لقبا لعائلته أصله من (زريبة الوادي) (هي الآن بلدية من بلديات: دائرة (سيدي عقبة) ولاية (بسكرة)
أما مولده فقد كان بسيدي عقبة سنة 1898 حسب سجل دفتر الحالة المدنية لسنة 1927
وبمسقط رأسهنشأ و تربى وحفظ القرآن الكريم وزاول تعليمه .. هو خريج جامع الفاتح عقبة ولا سواه أيام كان عامرا بالعلم والعلماء وقد امتاز الشيخ عمر بين طلاب الجامع بالذكاء النادر والنبوغ المبكر) ..... 1
شيوخه:
(تتلمذ على مشائخ أجلاء منهم:
علي بن عثمان بن خلف الله بالدرجة الأولى (الذي كان أكثر ملازمة له وكان بالنسبة اليه أستاذا وأبا لما كان يخصه به من عناية ورعاية .. تاركا في نفس صاحب الترجمة أثرا عميقا وشعورا خاصا نحو شخصيته طوال حياته) .... 2
يقول الشيخ عمر: (لما من الله علي بدراسة فني العروض والقوافي وأنا على حداثة الشباب وكان من الذين ملكوا المشاعر بمننهم الحسية وحثوا الخواطر بما نفثوه فيها من روح نصائحهم الدينية والأدبية شيخي المصلح علي بن عثمان الشريف صاحب الأيادي العلمية على الجامعة العقبية نظمت فيه ما شاء الله من كل عقد ثمين والعمر اذ ذاك يناهز العشرين وجمعته فكان ديوان (العلويات) ... 3
قلت: وقد كان حيا سنة (م 1938) فقد زار - في هذه السنة - وفد جمعية العلماء منطقة (بسكرة) وعلى رأسهم الشيخ ابن باديس وقصدوا (الى محل الشيخ علي بن عثمان معتمد جمعية العلماء ببلدة سيدي عقبة ... ) ... 4
ثم الهاشمي بن المبارك (هو العلامة المربي التقي المخلص الشيخ الهاشمي بن المبارك بن محمد الشريف العقبي ولد سنة (1882) .. أخذ التعليم الابتدائي بأحد مكاتب بلدة (سيدي عقبة) ثم التحق بالجامع الذي كان يعج بالطلبة من جميع النواحي
حيث تلقى في مسجد الفاتح تعليمه الثانوي العالي) (وهو مؤيد للحركة الاصلاحيةالتي قام بها الشيخ الطيب العقبي .. كما كانت له علاقة طيبة وخاصة بالشيخ عبد الحميد ابن باديس) وقدجاء في صدر كتاب ابن باديس اليه قوله الى الفقيه الثقة أخينا السيد الهاشمي بن المبارك بارك الله فيه .. آمين) انتصب للتدريس والوعظ والارشاد متطوعا في مسجد الفاتح وذلك منذ سنة 1905 الى وفاته في بلدة (سيدي عقبة) في: 28/ 3/1967 ... 5
علي بن ابراهيم (وكان الشيخ ابن ابراهيم قد تخرج من معهد الهامل (قرب مدينة بوسعادة بالجزائر) ومن جامع الزيتونة وقدامتاز بتعمقه خاصة في علوم الفرائض والنحو والفقه) ...... 6 (ولد بمدينة (سيدي عقبة) سنة (م 1868) درس بمسقط رأسه ثم ارتحل الى جامع الزيتونة ومنه عاد الى بلدته حيث شرع في التدريس بها ثم انتقل الى بسكرة توفي حوالي سنة 1921 م) ... 7
البشير بن الصادق: ولد ببلدة (سيدي عقبة) سنة 1844 وفيها كانت نشأته ودراسته الأولى سافر الى (نفطة) بالجريد التونسي لاتمام دراسته فأقام بها مدة اثني عشرة عاما (وكان من رفاقه من الطلاب في ذلك العهد الشيخان: عالم المنقول والمعقول الشيخ المكي بن عزوز وعثمان بن مكي الزبيدي التوزري رحمهما الله) ثم عاد الى (سيدي عقبة) وتفرغ للتدريس بمسجد عقبة ابن نافع مدة تزيدعلى الخمسين سنة تخرج عليه كثيرون منهم: (علي ابن ابراهيم المتقدم الذكر علي ابن عثمان -لعله: (بن خلف الله) المتقدم الذكر .. ) توفي سنة 1928 م ..... 8
السعيد الخالدي وغيرهم) ..... 9
وأزيد على هؤلاء:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/338)
الشيخ الصادق بن محمد بن الهادي (بلهادي): الموظف بمحكمة (سيدي عقبة) ابتداء من سنة 1920 م الى 1930 م حبث فصل عنها ليعين اماما بمسجد عقبة ومدرسا للطلاب فيه ولد سنة (1869) وتوفي سنة (1939) ببلدة (سيدي عقبة) والغالب على الظن أنه هو (مدرس البلدة) الذي عارض المصلحين ومنع الشيخ ابن باديس من القاء درسه بالجامع وقد اشتد عليه بعض المصلحين وهاجموه بعنف حتى وصفوه بالمدرس (الأعمى) انظر: (صدى الصحراء) (العدد 1) 1 مارس 1926 م
(ص2) ..... 10
وذكر له هذه التلمذة على الشيخ أحد الكتاب من أنصار الطرق في معرض الانتقاد عليه: قال: (وان كنا عرفناك قرأت البيان على الأستاذ الضرير ... ) وقد انتقد عليه عنوان مقالته المتسلسلة (الأمراض الفاشية في الاسلام) ... 11 على أن الذي بلغ اليه عقل هذا المنتقد أن الاسلام لا أمراض فيه؟؟ ... الخ ....... 12
(درس على جميعهم في رحابه وحول عرصاته على طريقة التعليم المسجدي السالف المعهود) ...... 13
(طمحت نفسه الى الشعر والأدب فضرب بسهم وافر فيهما فقرض الشعر وكتب النصوص وتدرب على أساليب الدعوة والارشاد وفنون الخطابة والمحاضرة) .... 14
وقدوفق الشيخ عمر وبرز لا سيما في علوم اللغة والبلاغة واشتهر بقرض الشعر وانشاء القصائد في المناسبات ولذلك صار ينعت في الصحف ويقدم في المجالس بأنه: (النابغة اللغوي الشيخ عمر بن البسكري أحد الشعراء المفلقين وألقى هاته الخطبة ... ثم أردفها بقصيدة) (سيدي عقبة) عبد الغني بن رابح العقبي) ....... 15
نشاطه وتعليمه:
(تصدر الشيخ عمر لتعليم الناشئة في الكتاتيب بسيدي عقبة واقتداء بشيوخه تطوع لطلاب العلم في الجامع بتقديم دروس في البلاغة معتمدا كتاب (جواهر البلاغة) وفي النحو (ألفية ابن مالك) وفي الأدب والشعر نصوصا مختارة وقد جلس أمامه من طلبة العلم من كان يكبره سنا فهم في حلقة الدرس تلاميذه وفيما يلي اخوانه وأصدقاؤه منهم: مصمودي محمد الحاج عيسى بلقاسم كيحل عبد الحفيظ اسماعيل العابدي حمزاوي الأزهري شاذلي عبد الغني هامل الأخضر أحمد رضا حوحو) ..... 16
انضمامه الى جماعة المصلحين والتفافه حول زعيمهم:
(اتصل بالدائرة الفكرية التي بدأ يتسع نطاقها في بسكرة وضواحيها تحت قيادة الداعية الكبير الشيخ الطيب العقبي .... 17 فنمى فيه حب العلم والمعرفة وتدرب على أساليب الدعوة والارشاد وفنون الخطابة) .... 18
ويبدوا أنه تكونت جماعة اصلاحية في بلدة (سيدي عقبة) تأثرت بالدعاية الجريئة التي بثها العلامة الشيخ الطيب العقبي في المنطقة وكان ضمنها صاحب الترجمة وشيخه (علي بن عثمان) وغيرهما من الشيوخ والشباب الناهض والسادة الأفاضل وكأن احد الكتاب من (واد زناتي) من أنصار الطرق والبدع عناهم على وجه الخصوص وغيرهم من المصلحين على وجه العموم اذ كتب في (النجاح) العدد (1172): 10 صفر 1350 ه/ 26 جوان 1931 م / ص 2) مقلا ملأه طعنا وسبابا عنون له ب: (لقد هزلت) وصفهم فيه ب (الطيش) (وينسبون أنفسهم الشيطانية الى العلم والاجتهاد وما هم بقادرين على معرفة الفرائض العينية بل وهم جاهلون معنى لفظي العلم والاجتهاد فشكلوا منهم جمعية على ما بلغنا وانتشروا بأرجاء بلدانهم ليهدوا الناس الى السنة القويمة ... فاذا بهم مرقوا من الدين) (يتطاولون على أعراض الشخصيات البارزة في سجل التاريخ) (وينبشون قبور الأموات و الأولياء بسبهم وشتمهم) (ويجترئون على نفي الكرامة والولاية من أصلها) الخ ..
- فقامت هذه الجماعة الصالحة المصلحة فنشروا: (احتجاج ودفاع - من (سيدي عقبة) الى جريدة النجاح .... ) في جريدة (البلاغ) العدد (220): 22 ربيع الأول 1350 ه / 7 أوت 1931 م / (ص2):
(اننا الواضعين خطوط أيدينا أسفله قد تأثرنا تاثيرا كليا من المقال الذي رأيناه بجريدة (النجاح) .. أبرزه كاتبه بامضاء (نصوح) وانه بنفس الأمر عدو للاسلام والمسلمين غاش لهم وكيف لا يكون عدوا للاسلام والمسلمين من يطعن في علماء الشريعة المطهرة الذابين عنها والمتمسكين بأصلها وفروعها .. وهو أكبر الغاشين رأي الأمة اجتمعت على أمر دينها فأراد تفرقتها وتمزقها فالأمة اليوم قد انتبهت لمكائد الكائدين ومكر الماكرين وعرفت أن صراط الله المستقيم واحد قال تعالى: (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/339)
فتفرق بكم عن سبيله) الأنعام 153
الامضاءات:
وأقتصر على بعضهم ومنهكم: من تقدم ذكرهم من شيوخ وتلاميذ الشيخ عمر .. مكي بن اسماعيل ... 19 شاذلي عبد الغني حمزة الأزهري .. ابن خلف اللبه علي بن عثمان بسكري عمر بن البسكري .. ) أه
الانتقال الى مدرسة الاخاء في بسكرة:
(في سنة 1931 انتقل الى مدينة بسكرة للتدريس بمدرسة (الاخاء) صحبة الشيخ بلقاسم الميموني والشيخ الطرابلسي القراري) ... 20
- وقد نشرت (النجاح) في عددها (1358) (ص3) (قصيدة غراء للشيخ عمر ألقاها (بنادي الاتحاد اثر انتهاء الشيخ ابن باديس من المسامرة) ولقبه محرر الجريدة ب: (شاعر الصحراء)
نشاطه ضمن (جمعية العلماء المسلمين الجزائريين):
(حين تأسست جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في سنة 1931 لبى دعوتها فأصبح من أعضائها العاملين ومن الدعاة الناطقين باسمها والعاملين لنشر مبادئها) ...... 21
- بعد أن فشلت مكيدة الطرقيين من العلويين وغيرهم للاستيلاء على الجمعية خرجوا منها وناصبوها العداء واشتعلت الحرب بين الفريقين فكان من كتابات المصلحين العلمية الخالية من التعرض للأشخاص كتابة الشيخ عمر التي عنونها ب (سوء التفاهم وأثره على الوحدة الاسلامية / أو المناظرة بين المصلح والمحافظ) (يعني به الطرقي) .... 22
- امتدحها (الفتى القبائلي) هو: الفضيل الورتلاني بقوله: ( ... فقد عرفنا علماءنا الناصحين المرشدين -والحمد لله- بواسطة كتاباتهم .. أما ما جعله المغلطون ذريعة لبذر الشقاق والنفاق مما تقدم ذكره وغيره من ذلك الطراز فقد كتب فيه أولئك العلماء بما يشفي الغليل ويريح العليل وانهوا الكلام بالبنص والدليل ولم يخلوا بالموضوع لا بالكثير ولا بالقليل فحسبك ما دبجه أخيرا يراع العالم المستدل والمطلع الناقل الشيخ عمر بن البسكري فلقد بحث وأصاب وبين وأجاد ونتمنى له الرجوع الى الميدان لكشف ما بقي من ضعف الاسناد ويظهر سوء التفاهم من العناد) ... 25
في قرية (خليل) وادي أميزور - بجاية-:
(اقتنع الأستاذ عبد الحميد ابن باديس بمقدرته في الدعوة الاصلاحية وكفاءته العلمية فعينه مرشدا ومعلما في (مدرسة السعادة) ب (خليل) ب (وادي أميزور) وهي قرية من قرى ولاية (بجاية) في سنة 1936 م) .... 26
آتت دعوة الشيخ عمر واخوانه ثمارها في هذه القرية التي عاث فيها الاستعباد الفرنسي فسادا والتف أهلها حول دعوك الاصلاح وانقادت للمصلحين فانتقم الاستعباد وباغي الفساد ف (أقدم على طرد الشيخ عمر) (وأنذره وقومه سوء المصير) فغتدرها ... 25
في مدينة (سطيف):
(عينه الأستاذ ابنباديس داعيا ومعلما في مدرسة سطيف (مدرسة الفتح) سنة 1938 م فعلم فيها الصغار من الأبناء وقام بالدعوة الاصلاحية في (نادي الارشاد) الذي كان يحاضر فيه مرة في كل أسبوع)
قلت: هذا ما ذكره الاستاذ الحسن فضلاء وتبعه عليه غيره وبمراجعة صحيفة البصائر والشهاب يتبين أن تعيين الشيخ في (سطيف) محاضرا في (نادي الارشاد) كان في سنة 1936 م ودام على ذلك سنتين كما سيأتي ليعين في مدينة (وهران) ودام على ذلك سنتين كما سيأتي ليعين في مدينة وهران معلما في مدرسة (دار الفلاح) ابتداء من سنة 1938 م كما سيأتي ودليل آخر هو: أن الافتتاح الرسمي ل (نادي الارشاد) كان يوم الأحد (16 فيفري 1936 م)
(وقد نشرت أهم محاضراته مجلة (الشهاب) نشر سلسلة المحاضرات التي كان يلقيها في هذا النادي العنوان العام لها فذكر بالقرآن من يخاف وعيدي) ... 27
وكان مقصوده هو حث الشباب المسلم على تلاوة القرآن وتدبره وقد قال يخاطبهم: (أقبل على مأدبة الله ... وها أنذا أشجعك بتقديم هذه الباقة المقتطفة من رياضه لتتقدم معي الى الاقتطاف منه والورود من حياضه) ... 28
ثناء الشيخ ابن باديس على نشاطه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/340)
- كتب الشيخ عمر ل (الشهاب) (تهنئة وشكر واعتذار الى هذه الصحيفة المخلصة) اعتذر فيه عن انقطاعه عنها (زهاء أربع سنين) وقدم برهانه على اخلاصه لها بأن بعث اليها ب: (احدى محاضراتنا الارشادية الليلية) قال معلقا: (نسبة الى نادي الارشاد وهي مستمرة الى اليوم منذ سنتين ولله الحمد من قبل ومن بعد) وهي: (فذكر بالقرآن من يخاف وعيدي) الاسلام دين المحبة) ...... 29 علق عليها ابن باديس بقوله: (نشكر فضيلة الأخ على حسن ظنه بهذه الصحيفة .. ونحن نعرف فضيلته من يوم عرفناه لا ينقطع عن الكتابة والتعليم والارشاد فاذا لم يكتب فهو يعلم أو يرشد فلم ينقطع - والحمد لله - عن الخير ... )
(استمر في عمله هذا سنتين كان من نتائجها ازدهار الحركة الاصلاحية والتعليمية) (لكن الاستعباد هة الاستعباد في كل مكان فقد أعاد الكرة وطرده من سطيف نهائيا) ...... 30
الانتقال الى مدينة (وهران):
(أقام بقسنطينة مدة بقدر ما شحن فيها طاقته ثم عينه الشيخ ابن باديس) معلما في مدرسة (دار الفلاح) بمدينة (وهران)
- انضم الشيخ عمر البسكري الى معلمي مدرسة الفلاح (القديمة) في شارع (اميل دولور) التي كانت لبنة تأسيسها في سنة 1938 م بحضور الامامين ابن باديس والابراهيمي (وقد عين للتدريس معه الشيوخ الأمين القنطري وعبد اللطيف القنطري ومحمد جفال التبسي)
قلت: بل عين الأولان قبله ولم يدم مقامهما بوهران طويلا الى أن حل الشيخ عمر البسكري بها والظاهر أنه اختير ليكون معلما ومرشدا للجماعة بعدمغادرة المذكورين ولحاجة أهل (وهران) لمن يخلفهما ويقوم مقامهما ..
- حل بوهران سنة (1944 م) الشيخ السعيد الزموشي معتمدا لجمعية العلماء بوهران ومديرا لمدرسة الفلاح وعين الشيخ ابن باديس (الشيخ عمر) مساعدا له
- وفي هذه المدة: تأسس مسجد الفلاح في أكبر شارع من شوارع المدينة الجديدة (جوزيف أندريو) في الطابق الأول على أن الطابق الأرضي خصص لبناء أقسام المدرسة الجديدة واحتفل بافتتاح المسجد في سنة (1947 م)
قلت: الذي وقفت عليه: هو أن الافتتاح كان في 15 جانفي 1950 م .. وحضره الشيخ الابراهيمي الذي حث الناس على مواصلة العمل الجدي لاكمال بناء المدرسة الجديدة ولا يزال الشيخ عمر البسكري مع معلمين آخرين في هذه المدرسة تحت ادارة الأستاذ السعيد الزموشي:
- الى أن افتتحت الفلاح الجديدة نهائيا في 10 أوت 1952 م وظهرت مدرسة مكتملة أشرف على ادارتها أولا الشيخ محمد بن فطيمة ثم كان على رأسها: الأستاذ الحسن فضلاء ابتداء من السنة الدراسية 1953 - 1954 م
- حضر افتتاح (الجناح الجديد) بالمدرسة: الشيخ العربي التبسي وألقى الأستاذ عمر البسكري قصيدة بهذه المناسبة نشرتها (البصائر) (العدد (202) (ص5)) تحت عنوان: (انظر الى الاسلام كيف يجدد) أغلقت الفلاح والمدارس الأخرى بوهران أثناء الثورة التحريرية وزج بمسيريها في السجن والمعتقلات الا من رحم ربك
من نشاطه و أعماله:
(فتح محلا تجاريا ليوهم الادارة الاستعمارية من جهة ويستغني عن مال الجمعيات أي:
جمعيات مدارس (جمعية العلماء) من جهة أخرى وتطوع لدروس الوعظ والارشاد في مسجدي (الفلاح) و (الحمري) علاوة على مشاركته الفعالة في كل الاحتفالات التي تقام بسب تدشين المدارس والمساجد في كل العمالة الوهرانية من (الشلف) شرقا الى (مغنية) غربا ومن (تلمسان جنوبا) الى (مستغانم) شمالا ودام على هذا العمل الدؤوب الى أن أحرزت الجزائر استقلالها) ..... 32
- وكانت مشاركته في تلكم الحشود والجموع الوافدة وهي: (أعراس الأمة) كما سماها الابراهيمي اما بدرس يلقيه في أحد مساجد أو جوامع تلكم المحلة المضيفة واما بالقاء قصيد رئان وشعر بالحكم مزدان وهو الغالب عليه والميدان المفضل لديه
انتصار الاصلاح ب (وادي ارهيو):
- وأقتصر في هذا المقام على قطعة من قصيده بمناسبة الاحتفال الذي أقيم لافتتاح جامع ومدرسة (وادي ارهيو) ولا بأس أن أقدم بمقدمة عن ظهور الاصلاح وانتصاره في هذه المدينة وما حواليها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/341)
يحدثنا الأستاذ ألحسن فضلاء يقول: (كانت مدينة (وادي ارهيو) ردحا من الزمن مسرحا للطرقية بجميع أنماطها (العلوية والهبرية وزاوية بن عابد المعسكرية) ووكرا للدروشة والخرافات و الوثنية تجاوزها (مزارة سيدي عابد) التي هي على مقربة منها ببضعة أميال شرق المدينة وكانت غير معروفة الا بشكلها وقبتها أما الآن فهي معروفة بلافتة وضعت على حافتي الطريق تحدد معالمها وحرمها وقد كتب عليها (مرجة سيدي عابد) تلك هي المزارة التي دمرناها في عهد الاصلاح وكشفنا فضائحها وأبطالنا الرحال التي تشد اليها بما كتب عنها من مقالات متتابعة في جرائد جمعية العلماء وكانت هذه الطرق المشار اليها تجتمع وتتفق لتقيم في كل عام (زردة) أو مهرجانا بلغة اليوم وفي هذه المرجة - ان صح التعبير - أو البلقعة تذبح الذبائح لغير الله وتشد اليها الرحال وتقام فيها الأفراح والخزعبلات والأباطيل في بلقعتها وما جاورها من هضاب وتلول جرداء وشعاب ينتشر فيها الفسق وتغدق فيها الخمور بمختلف أصنافها ويتجلى في رحابها الرقص المتعدد الأنماط والانحلال الأخلاقي بأبشع مظاهره يدوم المهرجان ثمانية أيام ثلاثة أيام منها تباع فيها كل المحرمات ببركة سيدي عابد وفي تلك البقعة يجتمع الرجال والنساء والشباب والشابات فتضرب الخيام وأشباه الخيام بحيث ترى ملاءات النساء أحيانا وقد ضمت لبعضها لتقيم ستارا شفافا على جماعات من الرجال والنساء وهم على موائد الخمور أو على فراش الفسق والدعارة وهمذا كانت مرجة سيدي عابد تزخر بالباطل والمجون واختفى أثر ذلك حينا من الدهر بفضل دعوة الاصلاح وعادت اليومالى الظهور ... 33 ولعلها بطريقة عصرية متطورة أما حكومة الاستعمار فقد كانت مشجعة لهذه المآثم بالحضور والمال والتدعيم والأمن والتأييد المطلق) وبعد أن أشاد بدور شعبة جمعية العلماء في (واد ارهيو) واخوانهم من العلماء والوعاظذكر ثمرة ذلكمالجهاد بتأسيس مسجد ومدرسة: (كان اليوم المقرر للتدشين هو يوم الأحد الفاتح من نوفمبر 1953م ولكن وجود الناس في المسجد أجبر الشيخ السعيد الزموشي ممثل جمعية العلماء في عمالة وهران على القاء درس في تفسير قوله تعالى: (انما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر) الآية (التوبة: 18) مساء السبت بعد صلاة المغرب ثم صلى الناس العشاء وألقى الشيخ عمر البسكري درسا آخر في تفسير سورة العصر وفي صبيحة الأحد على التاسعة خرج الناس في رحاب المسجد وساحته قاصدين نقطة التجمع للسير صفوفا متراصة وبعد اكتمال الجمع تحرك الحشد وفي مقدمته الأستاذ توفيق المدني والشيخ السعيد الزموشي وتحفهم جماعة المعلمين بمدارس المدن الوهرانية ومدينة الأصنام كان الجميع يسبحون ويهللون ويكبرون حتى وصلوا باب المسجد) ... 34
(وكان من المفروض أن تلقى قصيدك الشيخ عمر البسكري التي أعدها لهذا اليوم لكن الوقت قد ضاق عنها) وقد نشرتها جريدة البصائر العدد 248 ص 6 قالت: (القصيد الذي ألقاه؟ الشيخ عمر البسكري السلفي في حفل مسجد وادي ارهيو) ومن أبياتها:
بين داعي الهدى وداع الهوان
بان لي الرشد ماثلا للعيان
أيها المسلم الغريب تقدم
وتعزز بعصبة الايمان
واصدع اليوم بالذي كنت في أم
سك تخفيه خيفة الشنآن
ذهبت تلكم الزرود وولت وبكا
ها الشيطان للشيطان .... 35
ان لله ذلك المسجد المعمور
لا للضرار والبهتان
قد بنيناه بل بنينا قلاعا
وهدمنا معابد الأوثان
.....
سارعوا للشفا بالعلم والدين
واني أعيذكم من تواني
اشتغاله بالتجارة:
وكان الشيخ عمر قد انقطع عن الميدان العلمي –فيما يبدوا- وافتقدتهالأوساط الدعوية أو انحسر نشاطه المعهود عنه قديما
ويبدو أنه خف من تلكم العزلة –نوعا ما وعاد يلقي القصائد والمواعظ (المناسباتية) فقد أثار أحد رجال الجمعية من الجيل الجديد الذين أظهروا حاجتهم للاستفادة من علم وتجارب الجيل الأول من المصلحين هذه القضية قال .. 36 عن احتفال أكبر مدرسة في وهران (15 جانفي سنة 1950 م): (أخذت الأريحية شاعرنا العبقري وخطيبنا المصقع وواعظنا الكبير الشيخ عمر البسكري الذي طالما حرمت الجزائر من قلمه السيال وقصائده الرنانة واستةلت عليه وعلى جماعة من أمثاله العزلة عن المجتمع ألا وهو المجتمع العلمي ال\ي هو جدير بأن يسمى مجتمعهم لأنهم هم السابقون الأولون في هذه الحركة التي هم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/342)
بناة أساسها المتين الذي لم تستطع أن تمسه يد الدساسين بسوء .... بفضل هؤلاء السادة الذين من جملتهم شاعرنا الملهم الذي جادت عبقريته بهاته القصيدة العصماء التي يظهر فيها تأييده لمبدئه القديم وحبه لحركته الأولى بعد أن أصبح اليوم كما وصفه رئيس جمعية العلماء المحترم الشيخ الابراهيمي في يوم هذا الحفل المشهود غارقا في أوساخ التجارة وكان الشيخ عمر من جملة العلماء الذين اعتلو منصة الخطابة مع رئيس جمعية العلماء لكن لضيق الوقت لم تسمح له الفرصة بالقاء قصيدته وبعد انتهاء الحفل اتصلنا بالشيخ وقرأ علينا القصيدة فرغبنا منه أن يسلمها لنا لتنشر في البصائر تعميما للفائدة ورغبة منا في عودة الشيخ لهذا الميدان ليفيدنا من فكرته الوقادة ونحن لا يسعنا الا أن نشكره على هذه الروح العظيمة (معسكر محمد المجاجي) ومطلع القصيدة:
يا آل وهران الصيد
فرحي بما أبديتموه شديد
..
وهران قد ذكرتنا فاسا وتو
نس وادكار الصالحات يفيد
يارب نشكو من جراءة معشر
ادناهم في الموبقات مريد
شنوا علينا غارة من غير ذن
ب غير أن ديننا التوحيد
نصبوا العداء لنا فيا رب اكفنا
من شرهم ان شرهم ليزيد)
ظهر اسمه في (قائمة الوعاظ لشهر رمضان/ عمالة (وهران) لسنتي (1374 ه/ ماي 1954 م) (البصائر) العدد (269) / 27 شعبان 1373 ه/ 30 أفريل 1954 م ص3 و (1374ه/15 أفريل 1955 م ص 7)
واعظا في (مدرسة الحمري) التي كان يديرها وقتها الأستاذ (العربي سعدوني)
آثاره الشعرية:
يحدثنا الأستاذ الحسن فضلاء يقول: (وأذكر أني كنت أزوره في متجره بوهران عندما كنت مدير مدرسة (الفلاح) فأطلعني في احدى المرات على كراس كبير الحجم يضم عددا من القصائد وقد قرأ علي بعضها ... ) ... 37
وبالاضافة الى دجيوان شعره المخطوط المعنون ب (العلويات) المتقدم ذكره جمع في آخر حياته ديوانا آخر بعنوان (الوهرانيات) وله شعر كثير منشور في الجرائد الوطنية ....... 38
نزعته السلفية:
-يقول ابن باديس وهو يعرف به: (لنا أخ في الله ببلدو الفاتح العظيم سيدي عقبة ابن نافع ممن يحفظون كتاب الله ويتدبرونه ويهتدون به ويعملون على نشر هدايته ويشاركون في العلوم الشرعية والأدبية والعقلية ويضربون في اللغة الفرنسية بسهم هو الشيخ عمر بن البسكري صاحب هذا المقال وقد كان الشيخ معلما للصبيان خاملا فهداه العلم ووفقه لمطالعة كتب السلف فأصبح من أهل العلم العاملين وعباد الله الصالحين وقد بين لي في كتاب خاص ما طالعه من الكتب وأنا أذكرها ها هنا متمنيا لكل منتم للعلم أن يكون طالعها أو عازما على مطالعتها قال:
(وأما توغلنا في العلم الصحيح السلفي فهو ضالتنا المنشودة التي ظفرنا بها وسعادتنا العظمى التي أرجو بها الفوز عند الله والزلفى والتي نفثت في روعنا-والحمد لله- توحيدا خالصا من شوائب الشرك وايمانا ناشئا عن نظر صحيح ومن الكتب التي طالعناها مطالعة تحصيل (الاحكام) للآمدي (بداية المجتهد) , (الاعتصام) للشاطبي (منهاج السنة) وغيره من كتب الامام ابن تيمية (اعلام الموقعين) و (اغاثة اللهفان) وغيرهما للامام ابن القيم (الدر النضيد) وغيره من كتب الشوكاني
وغير هذا من كتب العلم الصحيحة بعدما طالعنا (الموطأ) و (صحيح البخاري) وبعض التفاسير الصحيحة ولم يفتنا من مجلتكم الزاهرة بمجالس التذكير عدد واحد فكم أفادتنا من علوم –أدام الله حياة منشئهاللاسلام- وهذا هو الأخ الذي نقدمه اليوم للقراء والله يتولى الجميع بالهداية والتوفيق) ... 39
-ويعرف به الشيخ الابراهيمي فيقول:
(الشيخ عمر البسكري داعية جهير الصوت بالاصلاح كاتب متين القلم في الدينيات سديد الرأي فيها قوي الحجة في مباحثها أكسبه ذلك قيامه على كتب الفحول من فقهاء السنة أمثال ابن تيمية وابن القيم والشوكاني وهي كتب تربي ملكة البرهان .. والشيخ عمر أجلد دعاتنا وكتابنا على المطالعة والقراءة .. ) .... 40
غيرته على وطنه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/343)
-من أواخر ماكتبه الشيخ عمر مشاركته في الجواب على الاستفتاء الذي عرضته جريدة (المنار) وهي جريدة سياسية ثقافية .. / عدد (40) 25 رجب 1372 ه / 10 أفريل 1953 م ص (4) حول امكانية اتخاذ الأحزاب والهيئات لحل القضية الجزائرية؟ وقد كانت رؤية الشيخ عمر تمثل موقف جكعية العلماء التي ينتمي اليها ويعتقد مباديها ولطول الجواب أقتصر فقط على خاتمته وهو: (نداء الى الشعب الكريم أيها الشعب الذي ليس له والد يأويه ولا مكان يحويه ولامورد علم عصري يرويه ولا علم ينشره ويطويه فأصبح بين اللكم والشتم وذلك لما أحاطت سرادق اليتم قد أدبك الزمان فما خان ولا مان وهدتك التجارب الى شتى المآرب فلقد مضى أمس وما فيه والماضي لا يمكن تلافيه
غير مأسوف على زمن
ينقضي بالهم والحزن
تدرع للزمن الآتي ليكون لك خير مواتي وابن نهضتك في دائرة دينك الحنيف وقوميتك المقدسة واجعل شعارك قوله تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) (آل عمران: 103) وقول جدك العربي الأبي:
على طلل الأجداد خطوا لكم مجدا
فلم أر شيئا غيره بكم أجدى) أه
(كانالشيخ عمر بن البسكري عظيما في ايمانه ووطنيته وحبه واخلاصه للجزائر وكان شجاعا يستسهل الصعاب ويقذف بحياته في المخاطر ألقى (الاستعباد) القبض على بنيه وكانوا فدائيين أثناء الثورة التحريرية ويوم محاكمتهم في مدينة (باتنة) جاء لحضور الجلسة ولما رىهم مقيدين خاطبهم بقوله: (لهذا أنجبتكم ... ) .... 41
مأثرة عظيمة:
- يقول الأستاذ الحسن فضلاء: (عند استقلال البلاد تسابق الناس الى اغتصاب الشقق والفيلات والمحلات التي تركها الأربيون وفروا بأرواحهم ويوجد في حي (بولانجي) (مرقص وحانة) لمعمر فر لينجوا بحياته قال الشيخ لأولاده أنا عازم على الاغتصاب كما يغتصب الناس فنهاه أولاده عن الاقدام عاى هذا العمل الشنيع غير القانوني ولكنه تصامم عن سماع نصائحهم وأصر على فعلته وهم لم يعلموا قصده كسر باب (الحانة و المرقص) واستخدم عمالا وعاملات في تفريغ المحل وتنظيف أرضيته ثم فرشها بزرابي ووقف عند الباب مؤذنا لصلاة مكتوبة فاجتمع مسلموا الحي وأثنو على صنيعه وجرأته واستحال المحل الى مسجد كبير تم انجازه وتوسعته وبناؤه في نفس المكان ويعرف الآن ب (مسجد أبي بكر الصديق)
وفاته:
(توفي رحمه الله بسكتة قلبية في مستشفى (كونيو) بوهران يوم 3 مارس .. 19 م وكانت جنازته مشهودة) ... 42(163/344)
إخوتي الأفاضل من لي بترجمة العلامة المغربي علي بن سعيد الرجراجي؟
ـ[مراد بوكريعة]ــــــــ[03 - 03 - 10, 06:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الأفاضل من لي بترجمة العلامة المغربي علي بن سعيد الرجراجي؟
ودراسة عن كتابه "مناهج التحصيل ونتائج لطائف التاويل"؟
أكون شاكرا له. أو حتى مظان ذلك.
والله يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[توبة]ــــــــ[04 - 03 - 10, 11:00 م]ـ
علَّ هذا النقل يفيدك أخي الكريم
مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح المدونة وحل مشكلاتها
كثرت الأعمال العلمية حول كتاب المدونة للإمام مالك بن أنس وتنوعت؛ ما بين تقييد، وتعليق، واختصار، وتحشية، وتهذيب، وشرح، ولعل أي كتاب من كتب المذهب لم يحظ بمثل ما حظيت به المدونة، ولا غرو في ذلك؛ إذ هي أصل علم المالكيين، بل ويروى أنه ليس بعد الموطأ ديوان في الفقه أكثر فائدة من المدونة.
ويعدُّ كتاب «مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح المدونة وحل مشكلاتها» للإمام العلامة أبي الحسن علي بن سعيد الرجراجي، المعروف بابن تامسريت (كان حياً في أواسط القرن القرن7هـ) من أهم شروح المدونة، وأحفلها، وأكثرها بسطاً، وأشدها فائدة ونفعاً.
ولا غرابة أن يكون هذا الشرح بهذه الرتبة؛ فمؤلفه أحد كبار فقهاء المغرب في زمانه؛ إذ رغم ندرة المصادر التي ترجمته، نجد العلامة التنبكتي يقول في حقه: «الشيخ الإمام، الفقيه الحافظ، الفروعي، الحاج الفاضل ... كان ماهراً في العربية والأصلين».
ويرجع الفضل في تأليف الإمام أبي الحسن الرجراجي لهذا الكتاب إلى بعض طلبته الذين كان يدرسهم المدونة، فقد طلبوا منه أن يجمع لهم ما يتعلق بشرح اصطلاحات المدونة، وتوضيح مشكلاتها وبيان غوامضها، وفي ذلك يقول: «سألني بعض الطلبة المنتمين إلينا والمتعلقين بأذيالنا، الذين طالت صحبتهم معنا أن أجمع لهم بعض ما تعلق عليه اصطلاحنا في مجالس الدرس لمسائل المدونة، ومن وضوح المشكلات وتحصيل وجوه الاحتمالات، وبيان ما وقع فيه من المجملات، فصادف لسانه قلباً منا قريحاً بإتلام حصن الإسلام بموت فقهاء الأمة وسادات الأئمة .. »، ثم قال: «والحامل على وضع هذا الكتاب: حميةً على طوائف من المبتدئين، تركوا شمس الضحى واصطلاح المشايخ، وحاولوا الاستضائة بالصبح أول ما يتنفس». (!)
والناظر في كتاب مناهج التحصيل يجد الإمام الرجراجي أتى فيه على جميع أبواب المدونة: شرحاً لها، وحلاً لمشكلاتها ومستغلقاتها، فمهّد بمقدمة مفيدة بيّن فيها فضل العلم والتعلم، ثم شرع بعد ذلك بشرح المسائل الفقهية: بادئاً بكتاب الطهارة حتى ختم بكتاب الديّات.
ويبلغ مجموع عدد الكتب التي تضمنها تسعة وسبعين كتاباً، تحت كل كتاب جملة من المسائل نثر فيها فوائد غزيرة، وقواعد كثيرة، وفي ذلك يقول: «لخصت فيه من فصول الفوائد، وحصّلت فيه من أمهات القواعد، ما لم يلق في كتب الأولين على هذا الضبط، ولم يصادف في مجالس البحث مما جرى للمتقدمين على ترتيب هذا النمط، وقد يختلف في بعضها فحول المذهب، ونظار المغرب، ولكل واحد منهم فيما اختاره رأي مصيب، والخطب هين في اختلاف الإيراد بعد اتفاق المغزى والمراد قريب، هذا ولم أقصد الطعن في كلام المتقدمين، وتصانيف المتأخرين، بل التمثيل صحيح للسلف الأول وللخلف النظم».
وراعى في تحرير مسائل الكتاب حسن السياق، والترتيب، ووجوه التحرير والتهذيب، وتمهيد الدلائل، واستنباط الدليل، مع بيان أسباب الخلاف، وتلفيق ما يمكن تلفيقه من الأقوال، وإزالة الإشكال، واعتنى أيضاً بتلخيص مسائل المدونة، وبيان محل الخلاف فيها، وتحصيل الأقوال، وتنزيلها، وحل مشكلاتها ومحتملاتها بدليل ليشهد بصحتها أو نصوص تقع في المذاهب على وفقها.
وبالجملة فإنه لخص في شرحه هذا ما وقع للأئمة من التأويلات، واعتمد على كلام القاضي ابن رشد، والقاضي عياض، وتخريجات أبي الحسن اللخمي. والذي أسعفه رحمه الله في تحقيق هذا المنهج هو ما اتسم به من غزارة العلم وسعة الاطلاع، وكذا شدة اتباعه للدليل، فاستحق أن يكون كتابه عمدة لمن جاء بعده، إذ نقف على نقول مهمة منه في مصادر مالكية عديدة لاسيما: الشرح الكبير لأبي البركات الدردير، وحاشية الدسوقي لمحمد عرفة الدسوقي، الذي أكثر النقل عنه، فيقول مثلا في مسألة السترة: (1/ 216): «كما صرح به الرجراجي في مناهج التحصيل وكفى به حجة»، وكذا حاشية العدوي لعلي الصعيدي العدوي، وشرح مختصر خليل للخرشي، ومواهب الجليل لمحمد بن عبد الرحمن المغربي، وبلغة السالك لأحمد الصاوي، ومنح الجليل لمحمد عليش وغيرها ..
والكتاب مطبوع في عشرة مجلدات، طبعة دار ابن حزم (الطبعة الأولى 1428هـ/2007م) بتحقيق أبي الفضل أحمد بن علي الدمياطي.
منقول من مركز الدراسات والأبحاث وإحياء التراث المغربية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97690
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/345)
ـ[مراد بوكريعة]ــــــــ[06 - 03 - 10, 09:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة على ما بذلت من جهد والله أسأل أن يسددك ويرعاك.
ـ[توبة]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة على ما بذلت من جهد والله أسأل أن يسددك ويرعاك.
آمين و إياك أخي ... شكرا لك.(163/346)
الشيخ فضل الله عباس؟
ـ[أبوخالد الحارثي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 04:39 م]ـ
هل من ترجمة لفضيلة الشيخ فضل الله عباس المدرس بالحرم المكي؟
فقد حضرت له الأسبوع الماضي درسا وأبهرنا الشيخ بعلمه وتواضعه ورقته مع الناس صغارا وكبارا.
تنبيه:
هكذا قيل لي اسمه فإن كان من خطأ فاعذروني.
لأنني لم أتبين من الأخ الذي سألته عن اسم الشيخ.
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 08:47 م]ـ
ربما تقصد:
ترجمة للمحقق السلفي المعروف
وصي الله محمد عباس احمد عباس
البيانات الاساسية
الاسم: وصي الله محمد عباس احمد عباس.
الجامعة: أم القرى في مكة المكرمة.
الرتبة العلمية: أستاذ مشارك.
الكلية: الدعوة وأصول الدين.
القسم: الكتاب والسنة.
البريد الإلكتروني: Dr.wasiullah@hotmail.com
هاتفه: 00966505526886
لغة الدروس: باللغات العربية و الأوردية والإنجليزية.
المؤهلات العلمية:
البكالوريوس، 1392، المملكة العربية السعودية، الجامعة الاسلامية بالمدينة، كلية الدعوة و أصول الدين، قسم تفسير و حديث.
الماجستير،1397، المملكة العربية السعودية، جامعة الملك عبدالعزيز، كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية، قسم تفسير و حديث.
الدكتوراه، 1401، المملكة العربية السعودية، جامعة أم القرى، كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية، قسم تفسير و حديث.
بداية العمل في جامعة أم القرى:
محاضر، 16 - 1 - 1409، قسم الكتاب والسنة، كلية الدعوة، جامعة ام القرى
معيد، 1413، قسم الكتاب والسنه، كلية الدعوة، جامعة ام القرى.
النتاج العلمي:
عنوان رسالة الدكتوراه: فضائل الصحابة للإمام أحمد بن حنبل (تحقيق).
عنوان رسالة الماجستير: الضعفاء والمجهولون والمتروكون في سنن النسائي.
الكتب التي ألفها الشيخ:
1. العلل ومعرفة الرجال عن الإمام الأحمد رواية صالح بن أحمد وغيره (تحقيق).
2. فضائل الصحابة للامام احمد (تحقيق)، 1403،مركز البحث بجامعة ام القرى.
3. المسجد الحرام تاريخة واحكامه.
4. تحقيق الكلام في قراءة الفاتحة خلف الامام.
5. بحر الذم فيما تكلم فيه احمد بمدح أو ذم.
الابحاث العلمية:
1. علم العلل ودورة في حفظ السنه، في ندوة السنه بالمدينة،1426.
2. فضائل الصحابة للامام احمد بن حنبل، مركز احياء التراث بجامعه ام القرى،1402.
3. المسجد الحرام تاريخه و المكانه، على نفقة سمو الأمير متعب بن عبدالعزيز،1428.
4. العلل و معرفة الرجال للامام أحمد، المكتب الاسلامي في بيروت،1408.
المشاريع البحثية:
فقه اهل الحديث خصائصة ومميزاته ومشاريع اخرى بعناوين مختلفة
المناصب:
1. عضوية المجلس العلمي بجامعة ام القرى لفترة واحدة.
2. عضوية تحرير مجلة الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة ام القرى.
اللجان:
1. عضو لجنه تجديد اعلام الحرم المكي.
2. النظر في مناهج قسم الكتاب والسنه.
3. وضع منهج للسنة المنهجية للدكتوراه في قسم الكتاب والسنة.
الجمعيات:
1. عضو بعض الجمعيات في الهند.
2. التدريس بالمسجد الحرام بالأمر السامي الكريم،1419.
3. عضو لجنة تجديد اعلام الحرم المكي الشريف.
الاعارة والاستشارات:
مستشار غير متفرغ لرئيس شئون المسجد الحرام والمسجد النبوي لأكثرمن ثلاث سنوات.
الإشراف و التحكيم:
1. الاشراف على رسائل كثيرة في جامعة ام القرى.
2. مناقشة رسائل كثيرة في الماجستير والدكتوراة بمكة والمدينة والرياض والدمام وباكستان والهند وبريطانيا والاردن.
من شيوخه:
1. الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله.
2. الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله.
ومن تلاميذه البارزين:
1. الشيخ الدكتور أحمد بن عمر بازمول حفظه الله، وقد أجازه في رواية الحديث.
2. الشيخ علي بن يحيى الحدادي وقد أجازه أيضاً.
منقول
ـ[أبوخالد الحارثي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 01:42 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي العوضي
وسلك بي وبك سبيل الصالحين الأبرار.(163/347)
القاضي عبد القادر ابن أحمد الجزائري
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[05 - 03 - 10, 09:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام: يسرني أن أنقل اليكم هذه الترجمة الماتعة لأحد الأعلام المنسية عندنا بالجزائر وهي شخصية القاضي عبد القادر ابن أحمد الجزائري وقد نشرت هذه الترجمة في مجلة الاصلاح العدد السادس ص62 - 65 بقلم الاستاذ سمير سمراد فلتتفضلوها مشكورين
القاضي عبد القادر الجزائري
من الاعلام الجزائرية السلفية التي لا تزال الى الآن مجهولة لدينا الشيخ القاضي: عبد القادر الجزائري
وقد وقفت على رسالة خاصة من عالم مصلح كبير الى أحد تلاميذه وهو العلامة العربي التبسي-نائب رئيس جمعية العلماء-وجدته يذكر فيها هذا الرجل ويبعث بسلامه اليه اذ كان عرفه وتعرف اليه في أثناء زيارته للحجاز (المدينة النبوية) (حج عام 1954 م)
كانت رسالة الشيخ العربي التبسي الى تلميذه الاستاذ بشير كاشة الفرحي مؤرخة في (2/ 9/1954 م) بعث بها اليه من دمشق بعد انقضاء موسم الحج لذلك العام يقول في اولها: ((السلام عليكم ورحمة الله وعلى جميع المصلحين السلفيين الصالحين ورحمة الله وعنايته وبعد .. ))
ويقول في آخرها: ((أخي نب علي في ابلاغ تحياتي الى كل من عرفته وعرفني أيام اقامتي بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم من رجال العلم والفضل وشرائع المروءات وشيوخ المدرسين وأفاضل جزائريين وغيرهم وعلى الأخص أخانا عمار ابن عبد الله .. وان شغلتك الشواغل عن ابلاغ تحياتي اليه فلن تشغلك عن ابلاغ اخينا الاستاذ الشيخ القاضي عبد القادر الجزائري)) .... 1
وقد كان الشيخ من الشخصيات البارزة التي يلتقي بها الحجاج من الأعيان ومن غيرهم ويزورونهم في موسم الحج وقد وقفت على تصريح لأحد الحجاج الجزائريين الذين لهم ثروة ووجاهة وان كان من أعداء الاصلاح وهو الحاج محمد العشعاشي التلمساني فقد نشرت جريدة ((النجاح)) في العدد ((3866)) ((الاربعاء 24 ربيع الاول 1370 ه/3 جانفي 1951 ص 1)) تحت عنوان: ((ساعات مع فخر مدينة تلمسان بعد عودته من ديار الشرق العربي)) قال عن زيارته للمدينة: ((فاجتمعنا بالأفاضل والعلماء الصالحين ونخص بالذكر منهم ..
والشيخ السيد عبد القادر بن الحاج أحمد الجزائري القاضي بنواحي المدينة المنورة .. ))
وقد بعثت برسالة الى الاستاذ بشير كاشة (المولود سنة 1926 م) خريج معهد الرياض العلمي –الذي نعته الشيخ التبسي في الرسالة المذكورة: ب ((المعهد الاسلامي السلفي)) –بشهادتي الثانوية والليسانس ((اتمام الدراسة العالية)) في الشريعة سنة 1381 ه والذي كان عضوا بارزا في المنظمة المدنية لجبهة التحرير الوطني وعاملا في ممثلياتها بالمملكة العربية السعودية منذ انشائها سنة (1955 م) حتى الاستقلال .. 2 أطلب منه المزيد مما يعرفه عن الشيخ القاضي عبد القادر
فتلقيت منه جوابا مؤرخا في: ((28 جمادى الأولى 1428 ه/14 جوان 2007 م)) وفيه بعد السلام:
((وبعد: فقد تسلمت خطابكم الثالث الغني بالمعلومات المفيدة جدا عن السيرة الذاتية لأخينا في الله الاستاذ الشيخ عبد القادر الجزائري القاضي بالعلا ثم المدينة المنورة (سابقا) –رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه- هذا الرجل الفاضل لا أعرف عنه سوى أنه جزائري متحصل على الجنسية السعودية تلقى علومه الشرعية على أفاضل علماء الحرمين الشريفين مكة المكرمة والمدينة المنورة ولحسن سيرته وأخلاقه الفاضلة وتفوقه في علوم الشريعة الاسلامية عينته الحكومة السعودية قاضيا بمحكمة العلا التابعة للمحكمة الكبرى بالمدينة المنورة التي يترأسها امام وخطيب الحرم النبوي الشريف وبعد مدة نقل بنفس الوظيفة (قاض) الى محكمة المدينة المنورة وظل يعمل بها الى أن أحيل على التقاعد فكان ملازما للصلوات الخمس وصلاة الجمعة بالحرم الشريف وبه نراه صدفة على فترات قد تطول وقد تقصر وعندما يسمع بمجئ أحد علماء الجزائر الى المدينة المنورة يتصل به ويتبادل معه الأفكار حول ما يجري في الجزائر التي كانت تعيش وقتها تحت الاحتلال الفرنسي))
هذا وقد عثرت على ترجمة له كتبها أحد أصدقائه ومعارفه من الأدباء وهو الاستاد ((عبد الحق النقشبندي)) نشرت بمجلة المنهل للأستاذ عبد القدوس الانصاري (السنة 42 المجلد 38 الجزء 12 ذو الحجة 1396 ه/ديسمبر 1976)
واليكها بنصها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/348)
((تراجم الاصدقاء من العلماء والأدباء:
السيد عبد القادر الجزائري القاضي بالمدينة المنورة سابقا ..
بقلم الأستاذ عبد الحق النقشبندي
ولد السيد عبد القادر بالمدينة المنورة عام 1310 ووالده السيد أحمد الجزائري الامام المالكي بالمسجد النبوي الشريف تلقى تعليمه الأول في كتاتيب المدينة المنورة وبعد حفظه للقرآن درس على والده وعلى العلماء المدرسين بالحرم النبوي ولما تولى الشريف حسين ملك الحجاز بعد خروج الحكومة العثمانية منه تولى ابنه الامير علي ابن الحسين امارة المدينة فبعث المترجم له كاتبا لمحكمة العلا فسافر اليها مع أهله ومكث في تلك الوظيفة سنين عديدة وبعد تولي الملك عبد العزيز على الحجاز ولى عبد القادر الجزائري قضاء العلاوظل قاضيا فيها حتى شغرت وظيفة قاض بمحكمة المدينة فجئ به اليها وظل في القضاء اكثر من عشر سنوات ثم أحيل للتقاعد لبلوغه السبعين من العمر
وبحكم وظيفتي كمحامي وزارة المالية والاقتصاد الوطني بالمدينة كنت أزوره في مكان قضائه وكانت جل أحكامه ترجع مصدقة من هيئة التمييز وكان اذا وقف على الاماكن التي تحتاج الى وقوفه عليها يظيف أعضاء الكشف في داره على سماطه ولم يحصل فضيلته الا على الراتب المقرر بعد الاقالة وبعد اقالته زيدت رواتب القضاة أضعافا وبعد الاقالة اعتكف فضيلته بداره ويزوره الكثير من أرباب القضايا وأزوره بدوري في كثير من الأحيان ولفضيلته ولد واحد ايمه على اسم ابيه وهو متزوج ويقيم مع والده ليقوم بشؤونه
هذا وقد خرج السيد عبد القادر من المحكمة نظيف اليد ومثالا للأخلاق الفاضلة احياه الله الحياة الطيبة آمين
عبد الحق النقشبندي القهرة 10/ 7/1396 ه
ومنم اصدقاء الشيخ عبد القادر: العلامة المحدث حماد الأنصاري (1344 - 1418 ه) وقد قال: ((ان عبد القادر الجزائري القاضي في المستعجلة صديقي من سنة 1367 وكنت أزوره في بيته)) .... 3
لم اقف على سنة وفاة الشيخ عبد القادر-رحمه الله تعالى- الا أنه كان الى غاية سنة (1396ه/1976 م) حيا
جاء في مقدمة الدكتور عبد الرحمن المزيني –المدير العام لمكتبة الملك عبد العزيز- ل ((فهرس مخطوطات الحديث الشريف وعلومه في مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة)) اعداد عمار ابن سعيد تامالت ص 7 وهو يتحدث عن أهمية هذه المكتبة: ((جمعت فيها مكتبات عدة مثل .. مكتبات لبعض الشخصيات أمثال: .. الشيخ عبد القادر الجزائري والشيخ عمار ابن الأزعر الهلالي .. ))
.............................. .............................. .
*- ((امام المجاهدين .. الشيخ العربي التبسي .. )) تأليف بشير كاشة ص 81
*- انظر سيرته الذاتية في مقدمة كتابه عن الشيخ العربي التبسي ص 5 - 8
*- المجموع من أقوال حماد الأنصاري 2/ 601(163/349)
القاضي العادل الشيخ عبدالرحمن آل عمير
ـ[عبدالرحمن آل إسماعيل]ــــــــ[10 - 03 - 10, 08:30 ص]ـ
علماء عرفتهم
القاضي العادل
عبدالرحمن آل عمير
الحديث عن شيخي وأنا متهم فيه لأنَّ الحب يعمي ويصم أو كما قالوا: وعين الرضا، ولكنها الأمانة شاهد عليها كل من تعامل مع هذا الرجل، ولا نقول والعود في أرضه نوع من الحطب لا بل إنَّ الله سوف يسألنا لأننا شهداء الله في أرضه.
شيخنا الشيخ عبدالرحمن بن الشيخ عبدالله آل عمير رحمه الله شخصيات في شخصية لا يمله جليسه تتحول الساعات معه وكأنها لحظات رجل لا يهتم بشكله أو لباسه فهو مقتنع بأنَّ البذاذة من الإيمان فالعبرة بالجوهر لا بالمظهر فكم خدعنا بأشكال وهيئات.
سيما شيخنا التواضع ولكن في غير مذلة قالوا وكان أبوه كذلك قمة في التواضع والتودد للناس شيخنا يألف الناس ويألفونه والمؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ويؤلف. سمح حسن العشرة وهكذا كان صلى الله عليه وسلم.
ولد شيخنا في شرقي حي النعاثل قرب شارع السويق عام 1339هـ ونشأ في بيئة علمية فأبوه وجده كلهم قضاة ومحل ثقة من الحكام ومن الناس فنشأ في بيئة علمية فأعمامه وإخوانه كلهم علماء فعاش في مجتمع يعتني بالعلوم الشرعية والعلوم اللسانية فأسرته لها عناية باللغة العربية فهم علماء فقهاء وأدباء وشعراء وهم أسرة شافعية المذهب ولكن الحي الذي نشأ فيه مالكية وفيهم حنابلة يجمعهم الحي والمسجد فكان شيخنا صاحب ذكاء وقاد قال الشعر في سن مبكرة درَّس في المعهد العلمي وبعد ذلك كلف بقضاء الجبيل عام 1377هـ ثم قدم خطاباً إلى رئيس القضاة وشيخ المشايخ المفتي الأكبر سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله قدم له خطاباً يطلب فيه الإعفاء من القضاء ليبقى بجوار والده المسن الذي هو بحاجة إليه مع أخويه الشيخ أحمد والشيخ عبداللطيف ولكن الشيخ محمداً لم يقبل بذلك ورد عليه بخطاب يؤكد له التزامه بالقضاء وعدم الموافقة على طلبه والخطاب والجواب عليه في فتاوى سماحته الجزء الثاني عشر في صفحتي 302، 303 وعمل في قضاء القطيف إلى أن أحيل إلى التقاعد عام 1406هـ.
شيخنا تولى القضاء بنزاهة تامة ولم يكوِّن له ثروة ولا عقاراً إنما الذكر الطيب لدى كل من عرفه في الجبيل والقطيف والأحساء وغيرها بل عرف بحكمته في القضاء ونزاهته.
ومن قصص شيخنا رحمه الله أنه ادعى رجل على آخر بمسبة وطالب بالحكم بالجلد عليه يقول شيخنا رحمه الله إنَّ المدعي والمدعى عليه من قوم كرام ومن ذوي الهيئات و المرؤة ولكنَّ الشيطان دخل بينهما وعزَّ عليَّ الحكم بجلد الرجل ففكرت في حيلة حيث إني طلبتهما للحضور فلما حضرا طلبت من الكاتب أن يستفز صاحب الدعوى ويستثيره وشيخنا يرقب ما يدور يقول فاستفز المدعي وغضب وتلفظ بألفاظ في حق المدعى عليه يقول شيخنا عندها فرحت بذلك فدخلت عليهم وقلت للكاتب اضبط اضبط فقال المدعى عليه هل سمعت يا شيخ ماذا قال قال شيخنا نعم والله لقد سمعته عندها أَسقط بالمدعي ثم قلت حكمنا على كليكما بالجلد أنت وخصمك عندها انتبه المدعي لحيلتي ثم قال فعلتها يا شيخ قلت: نعم فعلتها والآن أخرجا متصالحين ولا تعودا إلى المهاترة وإن أردتم الحكم فالحكم يقضي بجلدك وجلد خصمك يقول شيخنا في ذلك اليوم تغديت غداء هنيئاً ليس له مثيل.
شيخنا من السهل الممتنع فيه تواضع جم وفيه عزة نفس ليس لها مثيل وفيه صلاح وتقوى وهو الشاعر الذي لا يجارى ولا يبارى وهو الفقيه وهو المفسر وهو الأديب وهو اللغوي وهو المؤرخ وهو الحافظة وهو الفصيح عنده حضور بديهة ويتكلم وكأنه يقرأ من صحيفة يحفظ الشواهد اللغوية والأدبية مع خفة ظل ومرح ودعابة ومفاكهة لا تمل مع هيبة ووقار خاصة إذا اجتمع مع صهره أبو نعيم رحمهم الله.
شيخنا فيه جاذبية مغناطيسية غريبة إذا تكلم في فن ظننت أنه لا يحسن غيره قوي العارضة صادق اللهجة عرفته وأنا طفل وتوثقت علاقتي به وكان مجلسي يتشرف به ضحى كل جمعة فيحضر الشباب ومن يبغي الفائدة والشاردة إلى مجلسي وذلك من أجل شيخنا رحمه الله.
شيخنا فيه سماحة ليس لها مثيل واسع الصدر يسع قلبه كل الناس على كبر سنه فإنه يحب مشاركة الناس أفراحهم وأحزانهم زارنا وزير الشؤون الإسلامية السابق ودعوناه وحضر وشارك بقصيدة، وزارنا سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ فدعوناه وحضر وشارك بقصيدة ودعانا صاحب السمو الملكي الأمير عبدالرحمن بن عبدالعزيز في مزرعته واتصل بي الأخ الكريم سليمان بن عبدالرحمن الحماد وقال بلغ الشيخ عبدالرحمن الدعوة فبلغته ولبى وحضر وشارك بقصيدة رجل كهذا في أريحيته وسماحته وتواضعه ومتانة علمه يعد من النوادر.
لقد أصيب شيخنا بنوبة قلبية وتوفي على إثرها وتوفاه الله يوم السبت 30/ 11/1423هـ وصلينا عليه ودفن في المقبرة الشرقية المسماة مقبرة الصالحية وبكيته بكاء لا مثيل له وبكاه الجمع الغفير الذين حضروا للصلاة عليه ودفنه وإن القلب ليخشع وإن العين لتدمع ولا نقول إلاَّ ما يرضي الرب وإنا بك يا عبدالرحمن لمحزونون لقد فقدت الأحساء بموته علماً وإماماً ضرب المثل الأعلى في النزاهة والورع ولم يجمع ديناراً ولا درهما ولم يحتقر ضعيفاً ولا صغيراً ولم يتجبر ولم ينتصر لنفسه رحمه الله رحمة واسعة وقد خلف من الأبناء الأخ العزيز الفاضل أحمد وعبداللطيف وعبدالله وعبدالعزيز وابنتين. وقد ألفت كتاباً باسم المقامات العميرية وألقيت مقدمتها في سبتية العميد عبدالعزيز آل موسى رحمه الله بحضور جمع وفيهم الأخ الدكتور محمد بن عبدالرحمن آل عمير.
كتبه خادم أهل العلم
محمد بن عبدالرحمن بن حسين آل إسماعيل
www.alismaeil.com (http://www.alismaeil.com)(163/350)
أين المنتسبون لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز من أخلاقه؟!
ـ[عبدالرحمن آل إسماعيل]ــــــــ[10 - 03 - 10, 11:11 ص]ـ
تساءل: أين المنتسبون لسماحته من أخلاقه؟!
الشيخ محمد آل إسماعيل يروي لـ «الجزيرة» جانبا من علاقته بالشيخ عبدالعزيز بن باز
الأحساء - خاص ب «الجزيرة»:
روى الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن حسين آل إسماعيل، الذي كان مكلفاً بالقراءة في الكتب والمراجع، وتحضير أجوبة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله -، جانباً من حياة الشيخ ابن باز وعلاقته بالعلماء، ورؤيته للكثير من القضايا، وطالب الشيخ آل إسماعيل ممن كانوا مقتربين من الشيخ، ويسمعون ردوده على الهاتف، وأجوبته على الأسئلة أن يكتبوا سيرة الشيخ ابن باز كما عرفوها.
وقال الشيخ آل إسماعيل: إن مكانة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله -، أعني مكانته في المجتمع الإسلامي، لا تخفى على أحد، فقد عُرف بدفاعه عن السنة، واشتهر بمعرفته الحديث ورجاله، حيث لا ينافسه أحد في معرفة رجاله، ومن محفوظاته التهذيب لابن حجر وغيره، واشتهر بفتاويه التي شرقت وغربت، فالشيخ فقيه محدِّث، كان أستاذ الفقه والحديث في المعهد العلمي وفي كلية الشريعة في آن واحد، واشتهر بتواضعه، وأنه يألف حتى مع من يخالفهم ويخالفونه، صاحب نخوة ونجدة وإيثار ليس له مثيل، يتتبع أحوال المسلمين عامة، والمستضعفين خاصة، يصلهم ويدعمهم ويفرج كربهم. أما في الإدارة فهو حكيم حليم لا يعنف ولا يوبخ ولا يحتقر ولا ينتقص، يعامل موظفيه أحسن من معاملة الوالد لأولاده، ولهذا صار الناس كبارهم وصغارهم لا يخاطبونه إلا بالوالد، حتى النساء يتصلن به ويأخذن بتوجيهاته، ويحرص على إصلاح ما يفسد في البيوت، وهو الذي يكتم أسرار الناس، حتى إذا غضب فإنه يتحكم في أعصابه، فلا يرى عليه أثر الغضب، ولا يغضب إلا لله وفي الله، وليس بحاجة إلى تعريفي، ولكن الذي أحب أن أتكلم عنه هو ظاهرة الانتساب إليه، فقد كثر المدعون كذباً انتسابهم إلى الشيخ، فلا تقابل شخصاً أو تسمع شخصاً إلا قال بأنه من طلاب الشيخ، وهذا بحاجة إلى وقفة جادة وحازمة: لماذا؟ لأن الأخطاء التي تصدر في الساحة، تصدر من أناس كذلك هم ينتسبون إلى الشيخ، ولكن ذلك كذباً وزوراً، ونعرف هذا من خلال استعراض فكر الشيخ وفقهه رحمه الله.
وقال آل إسماعيل: لقد عرفت عن الشيخ ابن باز بأنه متزن ليس مندفعاً، بل حلمه يفوق الرواسي، فلا الحدة ولا الطيش، بل يحسن إلى من يسيء إليه، وكان الشيخ في الفقه حنبلي المذهب، وإذا صح الحديث فهو مذهبه، وفي الساحة من الشباب من يبدأ من حيث انتهى الشيخ مع أنَّ المعروف أن نبدأ من حيث بدأ الشيخ رحمه الله، وفي الحديث الشيخ يحترم الصحيحين، ويأخذ بمنهج السلف في الجرح والتعديل من حيث قبول الحديث أو رده، وهذا مدون في كل كتاباته، ولم يحدث طريقة له في الجرح والتعديل، وكان يرجح في الفقه من يراه راجحاً حسب اجتهاده وهو أهل لذلك، ولكنه يحترم آراء المخالفين، ولهذا تجد نصب عينيه كلمة يرددها وهو قوله: (خروجاً من الخلاف) فهو يراعي هذه القاعدة: وهل هناك أدب أو ورع أشد من هذا.
وفي الساحة من ينتسب إليه ولكنهم أنكروا هذه القاعدة المتفق عليها عند الفقهاء المتقدمين والمتأخرين، فالشيخ إذا أجاب بما يقتنع به ثم قال السائل يا شيخ، ولكن هناك من يقول بخلاف هذا، فإن الشيخ يستدرك ويقول: (لا مانع خروجاً من الخلاف)، وهذا من فقهه - رحمه الله - فهو لا يبطل أقوال الآخرين، أما في التوحيد يقف حيث وقف السلف لا يزيد ولا ينقص ولم يعرف عنه ما يوهم التشبيه أو التعطيل، كما حصل لغيره من بعض المعاصرين.
والشيخ ابن باز - رحمه الله - من أبعد الناس عن التكفير والتبديع والتفسيق أو السخرية بالمخالف أو التعالي، ولهذا فإنه سرعان ما يؤثر على من يناقشه ممن يخالفه الرأي.
أما نصوص الوعيد وهي الأحاديث التي فيها لعن أو طرد من رحمة الله مثل حديث: (لا ينظر الله إلى أشيمط زانٍ ولا إلى عائل مستكبر) أو حديث: (لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء)، فإن الشيخ ابن باز يروي الأحاديث ولا ينزلها على المعين بخلاف الكثير ممن يتصدرون في الساحة وعلى الشبكة العنكبوتية الآن وإذا قيل لهم قالوا نحن من مدرسة الشيخ ابن باز.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/351)
وكان الشيخ ابن باز يعتمد على أن الحكمة ضالة المؤمن: أينما وجدها أخذ بها، فقد أعطاه أخي الدكتور الشريف شرف بن علي الشريف كتاب (الغنية للشيخ عبدالقادر الجيلاني) لأني سبقت الشيخ إلى الرياض فأرسل إلى الشيخ الكتاب، ومعه خطاب يتضمن أنه يرغب في أن أقرأ عليه الكتاب كي يحققه - رحمه الله -.
وقال آل إسماعيل: إن الشيخ ابن باز كان له علاقة قوية مع جميع الناس والعلماء خاصة وهو يختلف معهم في مسائل، ولكن هذا لا يمنعه من صلتهم، علاقته قوية بالشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مبارك - رحمه الله -، والشيخ محمد يزور الشيخ حين كان الشيخ رئيس الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، ولما مرض الشيخ محمد زاره الشيخ عبدالعزيز حين كان مفتياً للمملكة زاره في بيته في الأحساء وقَبَّل رأسه، ووجهني بطباعة كتابه (توجيهات دينية ومناصحات فيما يجب على الراعي والرعية (على نفقته الخاصة، وكلفت طباعته خمسين ألف ريال حيث طبع منه عشرة آلاف نسخة، وقال في خطابه الموجه إليِّ: اكتب بأنه طبع على نفقه أحد المحسنين ولا تذكر اسمي.
الشيخ ابن باز، وإن اختلف معك في الرأي فإنه لا يغمطك حقك له - رحمه الله - نقاش ومحاورات مع الشيخ الداعية محمد الغزالي - رحمهم الله - ولكن هذا ما منعه بأن ينقل صفحات من كتابه (مع الله) ليجعلها في آخر كتابه (نقد القومية العربية) وهكذا الإنصاف وهكذا منهج السلف، وأين الذين يدعون أنهم طلاب الشيخ ومن مدرسته وهم يشهرون بالعلماء وبأخطائهم العلمية.
وحين قدم له أحد العلماء (الحزب الأعظم) للإمام ملا علي القاري الحنفي قدم الشيخ للكتاب وطبع بتقديم الشيخ - رحمه الله - وإليكم صورة من التقديم والحزب فيه أوراد موزعة على أيام الأسبوع.
وقد جاء قوم للشيخ ابن باز - رحمه الله - وقالوا بأننا نسب في الصحف ولا ينشر ردنا فأجاب الشيخ بذكاء عجيب إذا أنتم صادقون وأنكم مظلومون فهاتوا ردكم لأتكفل بنشره عندها انسحبوا لأنهم لم يكونوا صادقين.
وتساءل آل إسماعيل قائلاً: أين المنتسبون إلى الشيخ من أخلاق الشيخ - رحمه الله -، فالشيخ يحب جمع الكلمة ولا يفتي بشيء ربما أثار الفرقة حتى وإن كان مقتنعاً به؛ فهذا هو العقل؛ وهذا هو الدين وهذا هو الورع.
وطالب الذين عاصروا الشيخ أو أملى عليهم يتفقون على أنه ممسك بشعرة معاوية في كل أموره، وأنا أدعو من هذا المنبر الإخوة الزملاء الذين كانوا يكتبون في بيت الشيخ إلى الساعة الثانية عشرة ليلاً أدعوهم بأن يكتبوا عن سيرة الشيخ من خلال ما يملى عليهم ومن خلال المكالمات الهاتفية فإنهم أدرى وبالصدق أحرى، وهم: الأخ الدكتور عبدالله بن أحمد الزيد، الدكتور عبدالله بن حافظ الحكمي، الشيخ عبدالرحمن بن عتيق، أما الفقير إلى الله فقد كان عملي القراءة في الكتب، وتحضير أجوبة الشيخ وردوده، وأجوبة نور على الدرب، ورحم الله الشيخ الجليل إبراهيم الحصين، والشيخ محمد الخريف، اللذين كان لهما دور عظيم في ذلك، وقد توفيا في حياة الشيخ.
جريدة الجزيرة الجمعة 30 شعبان 1430 العدد 13476
http://www.al-jazirah.com.sa/2009jaz/aug/21/is1.htm
http://www.alismaeil.com/twthiq/14.jpg
http://www.alismaeil.com/twthiq/6.jpg
http://www.alismaeil.com/twthiq/15.jpg
www.alismaeil.com (http://www.alismaeil.com)(163/352)
أرجو ممن لديه كتاب الأعلام الشرقية ترجمة محمد بخيت المطيعي، رجاء
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[11 - 03 - 10, 08:05 م]ـ
أرجو ممن لديه الأعلام الشرقية ترجمة محمد بخيت المطيعي الحنفي للأهمية
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[11 - 03 - 10, 10:40 م]ـ
هل من جواد؟؟؟؟؟(163/353)
ماذا تعرفون عن الشيخ أحمد سيد هوي حفظه الله؟
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 04:45 ص]ـ
وأظن أن ضبط هوي هكذا " هِوِّي " ...
فلو كان هذا الضبط صحيحا فما توجيهه؟(163/354)
هل من ترجمة للشيخ ابن العيد؟
ـ[محمودالحسن السندي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 09:40 م]ـ
هل أحد منكم يعرف عن الشيخ ابن العيد شيئا؟ أريد ترجمته؟(163/355)
وقفة مع الشخصية العظيمة العلامة النيجر
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
وبعد:
وقفة مع الشخصية العظيمة العلامة الامام الشيخ جبريل بن عمر النيجري
ان منطقة النيجر من المناطق الافريقية التي زخرت بجهابذة ولعبوا دورا هاما في خدمة الاسلام و المسلمين و نشر اللغة العربية عن طريق التاليف و التدريس والدعوة والجهاد في سبيل الله ومحاربة العادات والتقاليد المخالفة للاسلام مثل الشيخ احمد بغيغ في دولة سنغاي النيجر والشيخ خالد ولالا و من العلماء الذين احتلوا مكانة مرموقة في النيجر والسودان الغربي في القرني الثامن عشرة الميلادي الشيخ جبريل بن عمر المشهور بمعلم جبريل وكان ممن حمل لواء العلم في زمانه تعلما و تعليما وهو استاذ الشيخ عثمان بن فديو وخيه الشيخ عبد الله بن فوديو وهو المؤسس للحركة الاسلامية الاصلاحية في المنطقة.
وقد ولد الشيخ جبريل بن عمر في منطقة الاقديز وتلقى العلم على علمائه بلده ومن شيوخه الشيخ علي تجبو والشيخ ابوبكر ابن الحاج عثمان والشيخ علي الحاج عثمان ولما رحل الى الحجاز درس على امام محمد مرتضى الحيسني الزبيدي صاحب تاج العروس شرح القاموس المحيط و الشرح احياء العلوم الدين للغزالي ولازمه الشيخ جبريل حتى نال منه الاجازة في الكتب الستة و الموطأ مالك و مسند احمد بن حنبل الامام والشمائل وغيرها من الكتب الفقهية فقال قد اجزت العلامة ابا الامانة مولانا الشيخ جبريل بن عمر الاقدزي وولده النجيب عمر ما يجوز لي روايته واخص منها مالي من تأليف في العلوم من منتورو منظوم ثم سرد الكتب المجازة وختم بذكر تاريخ تحريرها فقال وقد حررت هذه الاجازة في عشرة شهر ربيع الثاني سنة ثمان و تسعين ومائة بعد الف من الهجرة النبوية في المدينةالمنورة ثم رجع الى النيجر بعدما مكث في الحجاز والقاهرة عدة سنوات وبدأ في التدريس مع انكار العوائد المخالفة للاسلام وقد رحل اليه شيخ عثمان دان فوديو الى الاقديز لتلقي العلم على يديه و صاحبه والشيخ ادريس وغيرهم كثير وقد توفي الشيخ في عام 1789 م رحمه الله تعالى رحمة واسعة.(163/356)
انتقل إلى رحمة الله الأخ الشيخ عباس البخاري
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[13 - 03 - 10, 09:20 م]ـ
انتقل إلى رحمة الله زميلنا الشيخ عباس البخاري إثر معاناة طويلة من المرض.
وسيُصلى عليه عصر الغد الأحد في مكة.
إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإنا على فراقك يا أبا الفضل لمحزونون.
تخرج الشيخ الفقيد من الجامعة الإسلامية، وحصل على الماجستير في تحقيق قطعة من مستخرج أبي عوانة، وعمل في السنوات الأخيرة عند شيخنا عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم حفظه الله، وعمل مدة في الدعوة.
وله عدد من الإخوة الفضلاء منهم الشيخ جمال، والشيخ عدنان.
ولي معه ذكريات طيبة، وكان رحمه الله سلفيا معظما للسنّة لا يقدم عليها شيئا.
تعازينا لأسرته ومعارفه، ورحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جنانه.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 09:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته.
ـ[ابو الاشبال السكندرى]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:25 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو الفداء بن مسعود]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:18 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وألهم والدته وأولاده الصبر والسلوان ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:24 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وألهم والدته وأولاده الصبر والسلوان ..
..... آمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:37 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى ... اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ...
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:48 ص]ـ
رحمه الله وغفر له .. آمين.
هل هو أخو الشيخ عدنان البخاري (أبو عمر السمرقندي)؟
ـ[أبو الخير الجزائري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:50 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:52 ص]ـ
رحمه الله وغفر له .. آمين.
هل هو أخو الشيخ عدنان البخاري (أبو عمر السمرقندي)؟
نعم، هو أخوه.
ـ[غازي الحنبلي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 01:18 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[14 - 03 - 10, 01:29 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 03:15 ص]ـ
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين. آمين آمين
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[14 - 03 - 10, 03:29 ص]ـ
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين. آمين آمين
اللهم آمين
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[14 - 03 - 10, 04:04 ص]ـ
لله ما أعطى وله ما أخذ وان لله وان اليه راجعون
اللهم اغفر له وتجاوز عنه ... اللهم عظم أجره وضاعف حسناته.
اللهم ثبته عند السؤال ... واجعله من الآمنين.
اللهم صبر أهله ووالدته وإخوانه وبنيه.
اللهم اجعله في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين
اللهم ارحمه وارحم موتى المسلمين.
امين آمين آمين
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:54 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
أسأل الله أن يجازه بالحسنات إحسانا و بالسيئات عفوا و صفحا و غفرانا
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[14 - 03 - 10, 09:01 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[14 - 03 - 10, 09:51 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
اللهم أنزل الصبر على أهله ومحبيه واربط على قلوبهم
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:14 ص]ـ
اللهم ارحم عبيدك رحمة واسعة تغنيه بها عن رحمة من سواك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:35 ص]ـ
آمين.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[14 - 03 - 10, 11:00 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى ... اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 11:05 ص]ـ
هل من الممكن رقم الشيخ عدنان؟
ـ[أبو عبد الله السلفى]ــــــــ[14 - 03 - 10, 11:34 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 02:59 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه يا رب العالمين
ويا أكرم الاكرمين ....
واجبر ذويه بالصبر والسلوان
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 03:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/357)
ـ[المنصور]ــــــــ[14 - 03 - 10, 11:08 م]ـ
غفر الله له ورحمه وتجاوز عنه
ـ[عبدالرحمن البليدي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 12:52 ص]ـ
اللهم ارحمه واغفر له
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:10 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 03:00 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى ... اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[15 - 03 - 10, 07:11 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه.
وألهم أهله الصبر
وثبته عند السؤال بالقول الثابت
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[15 - 03 - 10, 09:24 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
اللهم ألهم أهله وأحبابه الصبر، واخلف عليهم بخير.
حضرت جنازته عصر الأحد، وقد توافد أقاربه ومحبوه من كل مكان، وكانت جنازة مهيبة.
وقد عرفت الفقيد من نحو خمس عشرة سنة أو أكثر، وهو من أسرة فاضلة دينة، وله جمع من إخوته طلاب علم، يشرف الإنسان بمعرفتهم.
وكان أبوالفضل رجلاً كريماً، وشهماً نبيلاً، في خدمة إخوانه وأحبابه، وكان منزله بالمدينة في أول الأمر عامراً بالضيوف وطلاب العلم، ولا يكاد شيخ أو عالم إلا وله به علاقة، بل أذكر أنه قال لي ذات مرة: كل العلماء زاروا بيتنا في مكة في المصافي إلا الشيخ ابن باز، حتى الألباني وابن عثيمين وغيرهم.
وقد طلب العلم على علماء المدينة وغيرهم، وكان له مكتبة كبيرة وفيها من مصورات المخطوطات الشيء الكثير.
أسأل الله أن يجعل ما أصابه كفارة، وأن يرفع درجته، ويعلي منزلته عنده.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 10:13 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ...
اللهم اغفر له و ارحمه و اجعله من أهل الجنة.
ـ[أبوالحسين الدوسري]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون غفر الله وعفا عنه وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:57 م]ـ
جزى الله الإخوة الكرام الأفاضل كلهم خيرا على دعواتهم الطيبة المباركة، وأساله تعالى أن يتقبل دعواتهم ويرفعها إليه ..
كما أسأله تعالى بواسع جوده وعظيم كرمه ووافر عفوه وكبير حلمه أن يعامل أبا الفضل بالإحسان والعفو والتجاوز عن زلله وأن يحط خطاياه وأن يجعل الجنة مثواه .. وأن يوفق أمه المكلومة وبنيه وإخوته ومحبيه الصبر على مصيبتهم به
وقد ختم الله له في آخر أيامه وقبل دخوله في الغيبوبة بما يبشر به الصالحون فيما نحسب والله حسيبه من انصراف إلى العمل الصالح في خلوته، غير ما تركه من ذكر حسن عطر عند عامة من عرفه بحسن خلقه ومعشره وطيب معاملته لهم خاصتهم وعامتهم .. وعسى أن يكون ما أصابه من ضر آلام المرض الذي لازمه آخر أيامه محوًا لهفواته كلها ...
وإن القلب ليحزن وإن العين لتدمع ولا نقول إلا ما يرضي الرب سبحانه وتعالى، ولكنا على فراقك يا أبا الفضل جد محزونون.
والله المستعان .. ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:33 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 08:07 ص]ـ
تعرفت عليه عن طريق الأخ عبدالباسط البخاري وعند ذهابي للمدينة عام تقريباً 1417هـ استظافني في بيته ثلاثة أيام عرفت من خلالها ما يتحلى به من العلم خاصة في علم الحديث،والهمة العالية في جمع صور المخطوطات الحديثية، وكتب أهل الحديث، وشدة صلاته العلمية مع كبار العلماء، ومعرفته بمنهج أهل الحديث، جمع كل هذا مع الوقار والخلق الكريم والسماحة والتفاني في إكرام إخوانه، رحمه الله وجمعه مع المنعم عليهم.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:55 ص]ـ
تعرفت عليه عن طريق الأخ عبدالباسط البخاري وعند ذهابي للمدينة عام تقريباً 1417هـ استظافني في بيته ثلاثة أيام عرفت من خلالها ما يتحلى به من العلم خاصة في علم الحديث،والهمة العالية في جمع صور المخطوطات الحديثية، وكتب أهل الحديث، وشدة صلاته العلمية مع كبار العلماء، ومعرفته بمنهج أهل الحديث، جمع كل هذا مع الوقار والخلق الكريم والسماحة والتفاني في إكرام إخوانه، رحمه الله وجمعه مع المنعم عليهم.
وجبت!
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:13 م]ـ
رحمه الله .........
قال النبي صلى الله عليه وسلم "إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها من أعظم المصائب"
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:25 م]ـ
رحمه الله تعالى
(يارب .. اللهم ارفع درجاته في جنات النعيم،
اللهم آنس وحشته ووسع له في قبره ومد له فيه مد بصره،
اللهم بلغه منازل الأبرار، واجزه خير الجزاء وأتمه وأوفاه،
اللهم بارك له في ما ورثه من علم وخلق ودين،
واجعلها له حسنات مضاعفة متتابعة إلى يوم اللقاء، ترفع له بها الدرجات، وتعظم له الأجر والجزاء ..
يا سميع الدعاء ..
اللهم اربط على قلوب أهله و أحبابه وإخوانه، وارزقهم عظيم الصبر ووافر الأجر، واجمعهم به في جنات النعيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/358)
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:17 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمة الله تعالى عليه
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[27 - 03 - 10, 08:21 ص]ـ
دعوت له
صبركم الله
انتقل إلى رحمة الله
قل نحسبه ...
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[29 - 03 - 10, 09:46 م]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعه(163/359)
الأمير سلمان: الشيخ ابن جبرين ترك إرثاً علمياً كبيراً يجب أن يستفيد منه الجميع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 03 - 10, 05:47 م]ـ
الأمير سلمان: الشيخ ابن جبرين ترك إرثاً علمياً كبيراً يجب أن يستفيد منه الجميع
الثلاثاء 16, مارس 2010
لجينيات ـ الرياض - واس
استقبل صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض في مكتبه بقصر الحكم أمس المدير العام لمؤسسة ابن جبرين الخيرية الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله الجبرين.
وفي بداية اللقاء استمع سموه من مدير عام مؤسسة ابن جبرين الخيرية لشرح عن المؤسسة التي يرأس مجلس أمنائها صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز، ويضم سماحة المفتي العام للمملكة وعدد من أصحاب السمو الأمراء والمعالي الوزراء ورجال الأعمال، وتم تسجيلها لدى وزارة الشؤون الاجتماعية كمؤسسة خيرية مقرها الرياض.
ومن أهم أهداف المؤسسة جمع تراث الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - العلمي جمعاً وتوثيقاً ونشراً من خلال الكتب المطبوعة والأشرطة المسموعة ومواقع الإنترنت ووسائل الإعلام المختلفة وتقوم على سبيل ذلك بترتيب نشر كتب الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - وإخراجها الإخراج اللائق بسماحته رحمه الله من خلال الباحثين العاملين بها والمتعاونين معها، وكذلك إصدار الأشرطة المسموعة للشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله حيث سجل له الكثير من الدروس والمحاضرات واللقاءات تزيد حسب التصور العام عن (10.000) ساعة صوتية وتقوم المؤسسة بجمع هذا التراث وتصنيفه حسب الموضوع والتدقيق فيه وإكمال النواقص وتصفيته وتنقيته وترتيبه بشكل سليم ونشره وإخراجه في عدد من الأوعية التي يستفاد منها، كما يتم تفعيل ومتابعة الموقع الإلكتروني ( http://ibn-jebreen.com/ ) الذي يحمل اسم الشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله، والذي يحتوي حالياً على (15.000) صفحة نصية و (500) ساعة صوتية، مفرغه أيضاً كنص، وتعمل المؤسسة على تطوير الموقع وفق خطة تطوير شامله لكي يحتوي على جميع تراث الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله -، ويتواصل مع المسلمين في أنحاء العالم، والاستمرار في إقامة الدروس العلمية والدورات الشرعية الصيفية التي كان يقوم بها الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - من خلال إبراز تلاميذه ورعاية طلابه من خلال توفير السكن والغذاء وتنظيم لقاءاتهم بعدد من كبار العلماء وتوجيههم اجتماعيا وعلمياً وتكريمهم بعد الانتهاء من الدورة.
وكذلك مشروع السيرة الذاتية للشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله حيث تنوي المؤسسة إخراج سيرة متكاملة للشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - بشكل متقن، وقد كونت المؤسسة لهذه المهمة فريقاً من أبرز تلاميذ الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - ومشروع إخراج فتاوى الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - وطبعها في مجموعة متكاملة ويقوم على هذا المشروع عدد من طلاب الشيخ ممن لهم عناية بهذا الباب، وكذلك العناية بطباعة الكتب الكبيرة التي شرحها الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - مثل كتاب (منار السبيل) وكتاب (منتقى الأخبار)، إضافة للكتب الأخرى لكن لهذين الكتابين عناية خاصة نظراً لحاجة طلاب العلم لهما.
ويحسن الإشارة إلى أن أبناء الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - رأوا أيضاً الاستمرار في القيام بالأعمال الاجتماعية التي كان الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - يقوم بها وذلك كإحياء مجلسه اليومي بعد صلاة العصر لاستقبال الزوار وذوي الحاجات ومساعدة الناس بالشفاعات والوجاهات والفتاوى وغيرها.
بعد ذلك أثنى سموه على الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - وقال سموه إن الشيخ عبدالله بن جبرين - رحمه الله - كان من أكبر علماء هذه البلاد وأغزرهم علماً وكان محباً للخير وقريباً من ولاة أمر هذه البلاد وله - رحمه الله - أرث علمي كبير يجب أن يستفيد منه الجميع في هذه البلاد خاصة وفي جميع بلاد المسلمين عامه.
المصدر: موقع لجينيات.(163/360)
إلى الإخوة الباحثين المغاربة هل من ترجمة لهؤلاء
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[19 - 03 - 10, 01:24 ص]ـ
إلى الإخوة الباحثين المغاربة هل من ترجمة لهؤلاء
أرجو من وجد أي معلومات عن هؤلاء الإعلام أن يتحفني بها هنا أو على الخاص
1 ـ المختار السنتيسي له ترجمة مختصرة في اتحاف المطالع
2 ـ القاضي محمد بن أحمد السوسي المتوفى 1950
3 ـ محمد الهلالي
4 ـ الطاهر البعاج
5 ـ بنعيسى الخلطي
6 ـ الطيب الحريف
7 ـ محمد برادة
8 ـ الشريف بن علي العلوي
9 ـ محمد العرائشي
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 01:28 ص]ـ
السلام عليكم دكتور يحيى.
حبذا لو تورد مواضع ذكر هؤلاء الأعلام، فهذه أسماء مشتركة بين عدد كبير من رجالات المغرب في مختلف الميادين كالبعاج والخلطي وبرادة، فلربما نفعنا ذكر مواضع ورودهم في الوصول إلى بغيتك.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[19 - 03 - 10, 05:00 ص]ـ
الأستاذ يوسف حميتو بارك الله في ردك
هؤلاء الشيوخ هم من كبار العلماء والفقهاء في العصر الحديث وهم أساتذة المعهد العلمي في مدينة مكناس منذ عام 1940 وما بعدها وهم شيوخ لبعض شيوخنا وقد كانوا كلهم أحياء في هذا التاريخ السابق آنفا
وذكرهم شيخنا الشيخ محمد الحسني العلوي في كتابه عن التعليم عند ذكر المعهد العلمي في مكناس
وشكرا لاهتمامك
وأضف إليهم:
إبراهيم الهلالي المقرئ وجامع القراءات السبع
ومحمد القباب المكناسي
ومحمد الزرهوني الفقيه
وأحمد بن الصديق الديغوسي وليس الغماري المشهور
وعبد الله الشبيهي الإدريسي
وعبد السلام المؤذني
ومحمد برادة هو مدير المعهد في فترة من الفترات
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[19 - 03 - 10, 01:37 م]ـ
وأضف إليهم محمد بن بوسلهام البخاري الأزهري
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 01:43 م]ـ
إذا استطعت أن اصل إلى بعض ما يفيدك عن هؤلاء لن آلو جهدا في ذلك إن شاء الله.
وإذا صبرت حتى يعود أخي الدكتور عبد الهادي حميتو من الكويت فلربما كان أكثر نفعا لك مني والله المستعان.(163/361)
ساهم بمعلومة حول هؤلاء الأعلام المعاصرين
ـ[خالد عادلي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 04:46 ص]ـ
اخوتي في المنتدى ساهموا معنا للتعرف على بعض الاعلام المعاصرين والذين أثروا الساحة الثقافية والعلمية بمؤلفاتهم وعلمهم، فمنهم العالم والاديب والمؤرخ ... لكن لم يأخدوا حقهم من التعريف بل إن بعضهم لا نعرف تاريخ ميلاده أو وفاته، ومن بين هؤلاء الأعلام:
احمد فتحي بهنسي (؟ -؟) مصري
أحمد عادل كمال (؟ -؟) مصري
أحمد محمود صبحي (؟ -) مصري
الدكتور إبراهيم أحمد العدوي (؟ -؟) مصري
الدكتور / أحمد شحلان (؟ -) مغربي
الدكتور احمد محمد خليفة (؟ -؟) مصري
الدكتور إبراهيم الدسوقي شتا (؟ -؟) مصري
الدكتور أحمد عبد الرحيم مصطفى (؟ -؟) مصري
الدكتور ابراهيم امام (؟ -؟) مصري
الدكتور ابراهيم عبده (؟ -؟) مصري
الدكتور ابراهيم شبوح (؟ -) تونسي
ابراهيم الهلالي (؟ -؟) مغربي
احمد الخلاصة (؟ -؟) مغربي
الدكتور احمد هليل (؟ -) أردني
الدكتور ابراهيم هلال (؟ -؟) مصري
الدكتور احمد قوشتي (؟ -) مصري
إبراهيم خليل أحمد (؟ -؟) مصري
اللواء احمد عبد الوهاب (؟ -؟) مصري
الدكتور أحمد حسن حامد (؟ -) فلسطيني
احمد شوقي الفنجري (؟ -؟) مصري
ابراهيم علي ابو الخشب (؟ -؟) مصري
الدكتور احمد فكري (؟ -؟) مصري
الدكتور احمد حجازي السقا (؟ -؟) مصري
احمد انور ابو النور (؟ -) مصري
ابو الوفا المراغي (؟ -؟) مصري
احمد مصطفى المراغي (؟ -؟) مصري
احمدالمغازي (؟ -؟) مصري
احمد الشنتناوي (؟ -؟) مصري
ابراهيم زكي خورشيد (؟ -؟) مصري
احمد خاكي (؟ -؟) مصري
احمد البورقادي (؟ -؟) مغربي
ابراهيم السمان (؟ -؟) أردني
ابراهيم سلامة (؟ -؟) مصري
ابراهيم فتحي (؟ -) مصري
ابراهيم عبد الرحمن محمد (؟ -؟) مصري
احمد فؤاد متولي (؟ -؟) مصري
ابراهيم حمادة (؟ -؟) مصري
ابراهيم محمد الفحام (؟ -؟) مصري
احمد حمدي محمود (؟ -؟) مصري
ابراهيم عوضين (؟ -؟) مصري
احمد عسة (؟ -؟) سوري
احمد بن ذياب (؟ -؟) جزائري
احمد حسن الرحيم (؟ -؟) عراقي
احمد العناني (؟ -؟) فسطيني
ابراهيم عبد الله محي (؟ -؟) عراقي(163/362)
الشيخ د.حسن الهواري
ـ[ابو هبة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:06 ص]ـ
الشيخ د.حسن بن احمد بن حسن الفكي الهواري
الكنيه: أبو أسامه
مواليد: الهواوير محليه كرري الريف الشمالي انتقل و عمره شهور الي باديه الهواوير علي بعد 120 كيلو شمال غرب امدرمان , متزوج وله من الابناء خمس ذكور.
نسبه: من قبيله الهواوير من القبائل العربيه التي دخلت السودان من صعيد مصر بدايات القرن الثامن الهجري و استقرو في شمال ووسط السودان الي شمال كردفان.
النشاة: نشاء في الباديه ودرس الابتدائي في مدرسه قمبر الابتدائيه في شمال كردفان , المتوسط حمره الوز المتوسطه , الثانوي خور طقت الثانويه.
التعليم العالي:بداء الدراسه في جامعه الخرطوم كليه الاقتصاد ثم انتقل الي الجامعه الاسلاميه بالمدينه المنوره حيث درس فيها في كليه الشريعه و تخرج منها بدرجه البكالريوس في الشريعه الاسلاميه عام 1411 هجري
ثم واصل الدراسه العليا باخذ الماجستير عام 1415 هجري ثم حاز علي الدكتوراه في الشريعه عام 1421 هجري بالجامعه الاسلاميه بالمدينه المنوره.
النشأه الدينيه: نشأ الشيخ في عائله متدينه من جده حسن الفكي ووالده كانو يحفظون القراّن مع يسير من التعليم والوالد مع انه كان امياً لكنه كان متديناً وله اثر عليه في النشأه الدينيه.
تصنيف الدراسات العليا:
كان الشيخ اول دفعته وصاحب المرتبه الاولي في السنه الرابعه في جامعه المدينه المنوره.
ثم ناقش الماجستير في " تحقيق كتاب القواعد الفقهيه للعلاتي الشافعي " بالاشتراك مع اخرين تحت اشراف الاستاذ الدكتور محمد بن حمود الوائلي.
ثم اتم مناقشه الدكتوراه في بحث بعنوان " احكام الادويه في الشريعه الاسلاميه" وهو مطبوع الان نشرته دار المنهاج في الرياض.
تحت اشراف الشيخ – محمد بن ناصر السحيباني- وهو مدرس في الحرم النبوي في عام 1421 هجري.
بدايات العلم الشرعي في السودان: كان يحضر دروس الشيخ الوالد ابو زيد محمد حمزه (حفظه الله) و الشيخ محمد مصطفي عبد القادر (حفظه الله) و الشيخ حسين عشيش (حفظه الله).
ودرس علي يد الشيخ حسين عشيش المصطلح واللغه وشيء من الفقه ولم تستمر الدراسه اكثر من عام ثم سافر الي المملكه.
بدايات العلم الشرعي في المملكه: كانت في جامعه المدينه المنوره ابتداء من 1407 هجري. وكان مشايخه علي قسمين:
أ / مشايخ الجامعه:
* الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي
*الشيخ الدكتور محمد بن ناصر السحيباني
*الشيخ محمد بن حمود الوائلي
*الشيخ عبد الله بن محمد الطريفي
* الشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي (امام الحرم النبوي).
* الشيخ صالح بن سعد السحيمي
* الشيخ علي التويجري
* الشيخ مسعد الحسيني
* الشيخ محمد بن خليفه التميمي.
ب / مشايخ العلم الشرعي (خارج الجامعه):
* الشيخ محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله)
* الشيخ عبد المحسن العباد البدر
* الشيخ محمد أمان بن علي الجامي
*الشيخ محمد بن مختار الشنقيطي
وهنالك من مشايخ الدعوه الذين حضر لهم ولكن لم يدرس علي ايديهم منهم الشيخ ناصر الدين الالباني والشيخ عبد العزيز بن باز رحمهم الله.
بدايه النشاط الدعوي في السودان:
بدايه النشاط كان في السودان في جامعه الخرطوم حيث كان يناقش في اركان النقاش ويرد علي الشيوعيه و الاحزاب المنحرفه في عام 1980 ثم كانت له بعض النصائح الدعويه.ثم كانت بدايات دعوته اثناء الدراسه منحصر في مسقط رأسه قريه الهواوير في اجازات الجامعه وغيرها من مناطق الهواوير.وكان اول الدورات العلميه التي شارك فيها تحت اشراف جماعه انصار السنه المحمديه في عام 1410 هجري.
تركزت بدايات دعوته في التوحيد وكان يجتهد مع اهل قبيلته في الهواوير وكانو يتبعون الطريقه الختميه الصوفيه و بفضل الله تعالي اهتدي اغلبهم الي منهج اهل السنه و الجماعه وتركوا الفكر الصوفي.
وبعد التخرج و العوده الي السودان سلك طريق التدريس المنهجي عن طريق الدروس الثابته و الدورات العلميه.وفضيلته حالياً بجانب عمله في الدعوه استاذ في جامعه وادي النيل كليه الشريعه والقانون. وهو عضو في المكتب التنفيذي لمنظمه سبل السلام الخيريه.
المصنفات والمقالات:
أ _ احكام الادويه في الشريعه الاسلاميه.
ب_ احكام الغناء في الشريعه الغراء.
ج_ سلسله اصول في الطب النبوي (ثلاث اعداد) مجله صحتك.
د_ دراسه نقديه في التداوي بالاعشاب (اربع اعداد) مجله صحتك.
وهو الان امام وخطيب مسجد المزاد بالخرطوم-بحري.
منقول(163/363)
أريد ترجمة يوسف العش؟ وما هي مؤلفاته
ـ[القرشي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:29 م]ـ
الأخوة الأكارم:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد ترجمة يوسف العش؟ وما هي مؤلفاته
فقد قرأت كتابه " الخطيب البغدادي مؤرخ بغداد ومحدثها " فأعجبني جداً، فأردت أن أعرف الكاتب أكثر(163/364)
عن فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن موسى السهلي * About Sheikh Dr. Ahmad Bin Musa Al-Sahli
ـ[عبدالرحمن أحمد الزهراني]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه نبذة قصيرة جدا عن شيخنا الشيخ الدكتور أحمد السهلي -حفظه الله-
فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن موسى السهلي -حفظه الله-
رئيس جمعية تحفيظ القرآن الكريم بالطائف
نسبه:
هو أبو عبدالعزيز , أحمد بن موسى بن حاسر بن موسى بن أحمد بن مفرح بن يحيى بن قاسم السهلي نسبة إلى سهل الحكمي من بني الحكم بن سعد العشيرة من مذحج بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
من أسرة عريقة مشهورة بالكرم والإحسان والبذل.
مكان الميلاد: الجاضع بمنطقة جيزان (بلاد العلم والعلماء)
تاريخ الميلاد: 1366هـ.
التخصص العام: شريعة.
التخصص الدقيق: الفقه وأصوله.
المؤهل العلمي: دكتوراه في الفقه وأصوله.
العمل: متفرغ للدعوة وللتدريس بجامع الأمير أحمد بن عبدالعزيز بحي القمرية , ولرئاسة الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمحافظة الطائف.
المشاركات والخبرات العلمية:
1 - عضو مجلس منطقة مكة المكرمة.
2 - عضو المشروع الخيري لتيسير الزواج.
3 - عضو جمعية مراكز الأحياء بمنطقة مكة المكرمة.
4 - عضو التوعية الإسلامية بالحج.
5 - عضو لجنة إصلاح ذات البين.
6 - عضو مجالس الأحياء.
7 - رئيس لجنة اختبار الأئمة والمؤذنين بإدارة الأوقاف والمساجد بمحافظة الطائف.
8 - عضو التوعية الإسلامية بالحج.
9 - له مشاركات عدة في ملتقيات ومؤتمرات.
النتاج العلمي:
1 - الزواج بنية الطلاق.
2 - المصرف السابع من مصارف الزكاة، وفي سبيل الله.
3 - طرق إثبات الملكية.
4 - عقود الزواج المستحدثة.
5 - الإكراه في الفقه الإسلامي.
6 - أحكام النظر.
7 - من صفات أهل القرآن.
8 - أحكام التحري في الفقه الإسلامي.
9 - الوجيز في أحكام الجنائز.
10 - أحكام الكراهية.
11 - فقه المعاملات للإمام محمد بن سيرين، مقارناً بفقه
الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة [1 - 2] (رسالة دكتوراه).
نسأل الله أن يحفظ شيخنا , ويطيل في عمره على طاعته , وهو ونحن والمسلمون في صحة ونعمة وعافية وخير ..
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:35 م]ـ
لو تكرمتم وأوضحتم لنا مشايخه وسيرته في طلب العلم
ـ[عبدالرحمن أحمد الزهراني]ــــــــ[09 - 04 - 10, 06:27 م]ـ
جزاك الله خير لاهتمامك
من مشايخ الشيخ:
الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-
الشيخ موسى بن حاسر السهلي -رحمه الله-
الشيخ محمد الحكمي -رحمه الله-
الشيخ عمر مدخلي -رحمه الله-
وغيرهم رحمهم الله أجمعين(163/365)
لعلي أظفر بترجمة عن الشيخ المقرئ صابر أبو سليمان
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني رواد ملتقى أهل الحديث هل لي أن أظفر بترجمة شافية كافية
عن الشيخ المقرئ المصري / صابر أبو سليمان، وهل الشيخ على قيد الحياة ..
فقد كان قبل سنين في منطقة الرياض بالسعودية.
دلوني على شئ يعرفني بمكان الشيخ ...
أسأل المولى الكريم أن يجعلنا وإياكم من عباده
الصالحين المصلحين، إنه ولي ذلك والقادر عليه ...
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 01:03 م]ـ
للرفع ...
هل من يدلني على الشيخ ...
ـ[الغامدي المديني]ــــــــ[30 - 03 - 10, 02:50 ص]ـ
إذا كان هو المغربي فهو بالمدينة النبوية بالمسجد النبوي بالناحية الشرقية منه , وإذا لم يكن المغربي فما ادري من هو.
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:45 م]ـ
لا ليس هو ...
فالشيخ صابر مقرئ مصري وقد درس في مسجد العبيكان بالرياض بحي شبرا
وفق الله من أعانني على الحصول على شئ عن الشيخ وهل هو على قيد الحياة(163/366)
أريد ترجمة للدكتور: يوسف محمد أحمد البدوي.
ـ[هدى إبراهيم الرويجح]ــــــــ[23 - 03 - 10, 08:47 ص]ـ
أين يمكن أن أحصل على ترجمة للدكتور: يوسف محمد أحمد البدوي.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:06 ص]ـ
الشيخ يوسف البدوي وفقه الله
= تخرج من الجامعة الإسلامية في المدينة
= والدكتوراة من الجامعة الأردنية
= من حفظة كتاب الله تعالى المتقنين
= له قراءة مميزة وقد صليت خلفه في الكويت عدة سنوات للتراويح
= عاش معظم حياته في الكويت وظل بها حتى أزمة الاحتلال العراقي لها
= من أوائل السلفيين الذين التقيت بهم؛ فقد كنت أسكن وإياه في منطقة واحدة
= انتظمت معه في دروس أسبوعية في بعض الكتب كبلوغ المرام وزاد المعاد عدا الدروس العامة
= لم تنقطع علاقتي به منذ تعرفت عليه بالكويت
= عمل لفترة في السعودية مدرساً في بعض كلياتها وما يزال - فيما أظن -
ـ[هدى إبراهيم الرويجح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:30 م]ـ
جزاك الله خيراً
أين ولد؟ وفي أي عام؟
وماهي مؤلفاته؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:38 م]ـ
تصحيح الاسم - عندكم -:
هو:
يوسف أحمد محمد البدوي
من مؤلفاته:
" مقاصد الشريعة عند ابن تيمية " طبع دار النفائس، الأردن
وهو هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39555
وأظن مواليده:
1962 ميلادي أو قريبا منه
وأظنه ولد في:
الكويت
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:05 ص]ـ
وفي آخر كتابه:
تخرج من الثانوية عام 1979 م
ومن الجامعة الإسلامية 1983 م
والماجستير من الأردنية 1983 م
والدكتوراة من الأردنية 1999 م
انتهى
ولعلَّ هذا يجعل تقديري لعمره مقاربا للصواب
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:16 ص]ـ
موجود عندنا في المعهد العالي للقضاء "اؤل سنة له في المعهد"وأن كان الرجل يستفاد منه فاخبرنا ياأحسان0
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:35 ص]ـ
نعم
يستفاد منه
وسلم لي عليه
وليكتب لنا بعضاً من سيرته
وأطلعه - لو سمحت - على ما كتب ها هنا
ـ[هدى إبراهيم الرويجح]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:06 م]ـ
شكر الله لكم صنيعكم ...
ومن مؤلفاته للفائدة.
أحكام الإشتباه الشرعية ... وهي في الأصل رسالة الماجستير التي حصل عليها من الجامعة الأردنية.
وتاريخ التشريع الإسلامي ..
ومن لديه المزيد فليدلنا؟
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[26 - 03 - 10, 10:54 م]ـ
أبشر يااحسان!(163/367)
وفاة الشيخ عبدالسلام الشمراني
ـ[أبوحسين الأزدي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 11:21 ص]ـ
توفي الشيخ عبدالسلام الشمراني السبت الماضي 4/ 3 / 1431 هـ
و كانت وفاته رحمه الله في حادث مروري و هو ذاهب لعمله إذ يشغل الشيخ وظيفة مدير مدرسة محمد الفاتح لتحفيظ القرآن بحي الموظفين بأبها ....
و كان تخصص الشيخ رحمه الله لغة عربية , و قد عرف عنه همته العالية في الدعوة , و بجهوده الكبيرة في تربية الشباب ...
و الشيخ رحمه الله كان يكتب الشعر , و كان مداد معاني أشعاره هو ما يشغل باله من هموم أمته و سبل رقيها ...
و للشيخ كتابات بالغة المعنى , و كان رحمه الله يوجهها للشباب , و هي جديرة بالتأمل و القراءة, و تجدها في صفحته الشخصية ...
http://www.saaid.net/Doat/shamrani/index.htm (http://www.saaid.net/Doat/shamrani/index.htm)
و قد عرف عنه رحمه الله الصبر , فلقد تتابعت عليه الابتلاءات و هو يزيد صبرا و رضى بقدر الله ...
فلقد توفي ابنه في عام 1422هـ في حادث قد كان الشيخ فيه وقد توفي كذلك عمته أم زوجته وكذلك أخت زوجته
ثم عقبته زوجته بعد معاناة من عين حاقدة بوفاتها في عام 1427هـ ....
فنسأل الله أن يرحم الشيخ و أن يجزيه عن ما قدم لأمته خير الجزاء ...
و نرجو من القريبين من الشيخ من طلبة العلم بعسير أن يذكروا لنا شيئا من عبق سيرته ...
و نرجو من الجميع الدعاء له بالرحمة و الغفران ....
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[23 - 03 - 10, 11:26 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجته
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:39 م]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة .. وغفر له ..
ـ[أبو سلمة الجبرتي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:11 م]ـ
أسال الله ان يتغمده برحمته
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:21 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحم الله تعالى الشيخ عبد السلام و أسكنه فسيح جناته و رزق أهله الصبر.(163/368)
من يعرف الأديب يحيى محمد يحيى؟
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:13 م]ـ
يا أهل مصر
هناك أديب وعالم كبير يدعى يحيى محمد يحيى
هل أحد يدلنا على ترجمته
ما وصلني من بعض تلاميذه وهو الدكتور شعبان زكي أنه عالم باللغة والأدب
كثير القراءة يقرأ يوميا مالا يقل عن ثمان ساعات
فمن يدلنا على شي من سيرته؟
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:50 م]ـ
يا أهل أرض الكنانة مازلت ابحث عن من يفيدني
الموضوع منذ كتبته لم ألقى أي رد!!(163/369)
أريد عنوان ورقم هاتف معالي الشيخ عبدالملك بن دهيش فى مكة؟
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:54 ص]ـ
أريد عنوان ورقم هاتف معالي الشيخ عبدالملك بن دهيش فى مكة؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:05 ص]ـ
راجع الخاص
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي أبو الحجاج(163/370)
أبحث عن ترجمة للشيخ محمد الصادق قمحاوي رحمه الله ...
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:57 ص]ـ
أبحث عن ترجمة للشيخ محمد الصادق قمحاوي رحمه الله ...
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[26 - 03 - 10, 04:52 ص]ـ
للرفع ...
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[04 - 04 - 10, 11:17 م]ـ
...........(163/371)
ترجمة العلامة محمد إبراهيم مير السيالكوتي
ـ[عبدالعليم السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:12 ص]ـ
هوالشيخ العلامة محمد إبراهيم مير السيالكوتي أبو تميم المعروف بالحافظ السيالكوتي من مواليد عام 1817 ميلادي الموافق 1291 هـ (وقيل: 1295هـ كمافي جماعت أهل حديث كي تصنيفي خدمات للشيخ محمد مستقيم السلفي صـ 4) في مديرية "سيالكوت" من ولاية " بنجاب "كان من كبار علماء الهندوناصري السنة والعقيدة السلفية، ومن أشهرعلماء الهند البارزين في العلم والصلاح معاً, تتلمذ على المحدث عبد المنان الوزير آبادي وأسند عن المحدث السيد نذير حسين واشتغل بالدرس والإفادة والتأليف والوعظ والتذكير وله ردودعنيفة على القاديانية، ومنكري السنة وآريه سماج، يقول شورش الكشميري: " .... من علماء أهل الحديث الذين هزموا الميرزا (القادياني) وأمته بعده العلامة محمد بشير السهسواني والقاضي محمد سليمان المنصورفوري والعلامة محمد إبراهيم مير السيالكوتي (سيرة ثنائي صـ20 - 21) وكان من مؤسسي جمعية أهل الحديث الهندية وكان الساعد الأيمن لشيخ الإسلام ثناء الله الامرتسري في أعماله الدينية والإصلاحية أصدر مجلة " الهادي" وأسس مدارس.
ولما أصدرالسيد إسماعيل الغزنوي كتابه في رد تفسيرالعلامة ثناء الله الأمرتسري " تفسيرالقرآن بكلام الرحمن " باسم " فيصلة مكة " فأجاب عنه العلامة الأمرتسري في كتابه "القضية النجدية وفصل قضية الإخوان بذكر تفسير القرآن بكلام الرحمن " مع تزكية سبع وستين علماء الهند البارزين من السلفيين والأحناف وكان منهم العلامة السيالكوتي رحمه الله
مؤلفاته: لقدكان وقف حياته السعيدة مع الدعوة إلى الله بالمناهج المختلفة والتدريس والدراسة للتصنيف والتأليف فألف أكثرمن أربعين كتاباًورسالة ً ومن أهمها:
تفسير لسور عديدة من القرآن الكريم، سيرة المصطفى، السيرة النبوية، عون الباري لحل عويصات البخاري، كشف الغمة على اختلاف الأمة، غزوات النبي صلى الله عليه وسلم , نجم الهدى , عرائس البيان , الأنوار الساطعة , إعجازالقرآن , حلاوة الإيمان وتاريخ أهل الحديث.
أشهرتلاميذه: وقد تخرج عليه خلق كثير أمثال الشيخ عصمت الله الرحماني المئوي، والشيخ محمد اسماعيل السلفي، والشيخ أبو حفص العثماني، وآخرون.
وفاته: توفي سنة: 1376هـ (وفي رواية 1375 هـ) الموافق عام 1956م في سيالكوت رحمه الله رحمةً واسعةً وأدخله فسيح جناته.(163/372)
ترجمة الشيخ وليد بن محمد المصباحي
ـ[أبو سلمة الجبرتي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وعلى آله وصحبه:
إستجابة لما طلبه البعض من إخواني الفضلاء في كتابة ترجمة مختصرة أنشرها بين أهلي
في هذا المنتدى المبارك منتديى المشتاقون الى الجنة سائلا الله تعالى أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح:
1 - الاسم:وليد بن محمد الجهمي المصباحي.
وبنو جهم بطن من خولان العالية (الطيال) ولهم فروع كثيرة في اليمن كبني جهم في مأرب.
والمصباح بلد عامر في حصن الشرف ويسمى (حصن المصباح) من ناحية وصاب (قضاء الأحد)
وقد خرج من بني الجهمي في هذا الحصن علماء منهم:
1 - يحي بن أحمد الجهمي. (فقيه عارف)
2 - عبد اللطيف بن محمد بن يحي الجهمي. (عالم أهل وصاب ومرجعهم).توفي 908للهجرة.
3 - محمد بن يحي الجهمي. (فقيه فاضل).
4 - طلحة بن محمد بن يحي الجهمي. (فقيه عارف) توفي 913للهجرة.
5 - أحمد بن محمد بن يحي الجهمي. (فقيه فاضل).
6 - جدي محمد بن أحمد الجهمي:من أعلام المئة الثانية عشرة عالم محقق في الفقه مع مشاركة في غيره من العلوم كان المرجع الأوحد في القضاء والإفتاء والمقصود لطلب العلم في جهته.
ومن آثاره:
1 - تخميس همزية البوصيري في مدح الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم.
2 - الشهاب الرامي في الرد على الحطامي.
وكتب في الفقه وفتاوى ومرسالات علمية كثيرة.
7 - ومن علماء المنطقة الأحياء:
1 - العلامة حيدر بن سالم الجهمي المصباحي.قرأت عليه في الفقه.
2 - عبد الرحمن بن حامد الجهمي. قرأت عليه في الفرائض والمواريث.
3 - أحمد بن محمد بن إسماعيل. وغيرهم.
2 - ولدت في عزلة المصباح ناحية (وصاب-قضاء الأحد-) محافظة ذمار.
3 - 1974للميلاد.
4 - بدأت بقراءة القرآن الكريم والأبجدية على الطريقة القديمة على يد جدي علي بن أحمد المصباحي
حتى بلغت سورة الجمعة وعمري خمس سنوات تقريبا.
5 - توجهنا إلى المملكة العربية السعودية للحاق بوالدي الذي كان يعمل هناك -أنا وأفراد الأسرة-
وذلك عام 1980.
6 - درست الابتدائية كاملة بامتياز ولله الحمد وكذا المتوسطة والثانوية.
7 - التحقت بحلقات التحفيظ وأنا في الصف الثاني المتوسط.
8 - وأتممت حفظ القرآن الكريم في تسعة أشهر وذلك بفضل الله تعالى.
9 - ثم شرعت في مقدمات العلوم بإشراف من شيخنا (محمد بن عبد الله الشمري).
10 - وحفظت المتون التالية:
(الأصول الثلاثة وأدلتها والقواعد الأربعة وشروط الصلاة -وكتاب التوحيد -والأربعون النووية-وعمدة الأحكام
وبلوغ المرام-والرحبية في الفرائض والمواريث-والجزرية في التجويد-وقصيدة السنة لابن أبي داوود
والآجرومية في النحو-والبيقونية في المصطلح-والورقات للجويني في الأصول-ومقدمة في أصول التفسير لابن قاسم -والشاطبية في القرآت السبع -واللامية لابن تيمية-والعقيدة الطحاوية-والواسطية
وقرأت أرجوزة السلم للأخضري في المنطق).
11 - وبعد هذه المرحلة إتجهت للتأصيل العلمي والدراسة على يد المشايخ في مقدمات العلوم:
أولا: درست شروالأصول الثلاثة والآجرومية والبيقونية على الشيخ المحدث خالد الهندي.
ثانيا: درست شرح الفرائض على الشيخ /الفقيه عبد الرحمن حامد الجهمي المصباحي.
ثالثا: والتقيت بالشيخ الألباني رحمه الله واستمعت الى كثير من لقاءاته عندما كان يأتي إلى جدة.
رابعا: وقرأت القرآت السبع من طريق الشاطبية على الشيخ المقرئ العلامة محمود فرج عبد الجليل.
خامسا: وقرأت برواية حفص عن عاصم على الشيخ المجيز شيخ الإقراء في دمشق محمد تميم الزعبي.
سادسا: وحضرت بعض الواسطية على الشيخ عثمان الهندي.
سابعا: وحضرت دورة في منهج أهل السنة والجماعة في السلوك والأخلاق للشيخ عبد الرحمن المحمود.
وغيرهم كثير.
12 - ثم اتجهت للتدريس:
أولا:درست القرآن الكريم ولا أزال في علمي التجويد والقرآت والتفسير.
ثانيا: درست علم المواريث أولا في المعهد العلمي في المصباح عام 1413للهجرة.
ثالثا: درست الأصول الثلاثة وكتاب التوحيد والألفية في النحو لابن مالك والمذكرة في أصول الفقه للشنقيطي والبيقونية والعمدة في الفقه.
رابعا: العناية بالفقه:
وقد أوليت الفقه عناية فائقة وجعلت من جميعالعلوم خادمة لهذاالعلم الشريف ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/373)
فحفظت زبد الفقه لابن رسلان في الفقه الشافعي وقرأت الروض في الفقه الحنبلي والحاشية في الفقه الحنفي ,وأو جز المسالك في الفقه المالكي وإن كان صاحبه من المقارنين في الفقه.
والتحقت بكلية الشريعة والقانون في جامعة -صنعاء-وبعد سنتين انتقلت الى جامعة العلوم والتكنلوجيا
لإكمال الدراسة بسبب تعذر السفر الى اليمن لظروف خاصة وأكملت البكالوريوس من جامعة العلوم فرع السفارة اليمنية في جدة.
خامسا: المؤلفات والكتب:
1 - عدة الفارض في أحكام الفرائض.
2 - الحجج الواضحة في أن بسم الله الرحمن الرحين آية من الفاتحة.
3 - العذب الفائض في حكم طلاق الحائض.
4 - الإلمام بما في السفر من أحكام.
5 - تقديم اليدين على الركبتين في السجود.
6 - أمالي الفقه (كتاب امليته من حفظي في اختياراتي في الفقه على بعض الطلاب).
7 - إتحاف النجباء في حكم زيارة القبور للنساء.
8 - في حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن.
9 - رسالة في جواز الأخذ من اللحية وتهذيبها.
10 - دورة كاملة قام الطلاب بتفريغها في علم الأصول.
11 - شرح الجزرية قام الطلاب بتفريغها.
12 - شرح الشاطبية.
13 - رسالة في حكم الركعتين بعد صلاة العصر.
14 - الطريق الصحيح إلى إثبات مشروعية صلاة التراويح.
وغيرها كثير.ونسأل الله أن يعيننا على إخراجها.
13 - وأعمل في قسم الاختبارات بالجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة ,ومدرس في قسم التوعية
والإرشاد بحرس الحدود ,ومقرئ في جامع الأمير سلمان بحي الأندلس ,وفي المقرأة الألكترونية في البالتوك.
14 - ومن أراد الاستفادة من دروسي الصوتية المباشرة فهذا جدولي:
السبت: شرح لمعة الاعتقاد.
الأحد: شرح نزهة النظر في المصطلح.
الأثنين: شرح مراقي السعود في الأصول.
الثلاثاء: شرح قطر الندى في النحو.
الأربعاء:شرح عمدة الفقه.
الخميس: شرح الشاطبية والألفية وأمالي الفقه.
الجمعة:بعد صلاة المغرب. في قواعد الفقه (الأشباه والنظائر للسيوطي).
وجميع الدروس بعد صلاة الفجر بتوقيت مكة المكرمة. عدا درس يوم الجمعة.
وعنوان الغرفة ( ojji quran wa mu7adhrat islamihojji(.
15- متزوج ولي بنت وإبن. والحمد لله رب العالمين.
16 - منهجي في الرد على الفتاوى الشرعية:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وعلى آله الأطهار وأصحابه الأخيار:
أما بعد ...... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ............
فهذا باختصار شديد منهجي في الرد على استفتاءاتكم من خلال هذا المنتدى المبارك.
وسألخصها في النقاط التالية:
1 - قراءة السؤال بتمعن وتدبر والتركيز على الألفاظ الموجودة في السؤال والسياق العام للسؤال, فكما يعلم الجميع أن فهم السؤال نصف الإجابة.
2 - لا أعتمد في أجوبتي على آراء أهل العلم من القدامى أو حتى المعاصرين على سبيل التقليد لهم ,وأجوبتي هي بحوث خاصة بي لا علاقة لي فيها بأحد وإذا استرشدت واستنرت بفتاوى أو آراء السابقين أو المعاصرين فهذا على سبيل الاستفادة فحسب وهذا قليل لأن اعتمادي الكلي على الأدلة الجزئية وعلى الأدلة الكلية كالقواعد الأصولية والفقيهة
والضوابط والتعليلات المنطقية المعلومة لدى الفقهاء, لذا يعتقد البعض أني أنقل بعض الفتاوى من الألباني أو ابن باز أو فلان وفلان وهذا غير صحيح ألبتة فأحيانا قد أصل في الجواب الى نتيجة مطابقة لما وصل اليها فلان وفلان وقد أخالف
تماما ,والعبرة في المسلك الفقهي المتبع وليس هوى أو تشهي او غض طرف ونحو ذلك.
3 - لم أسلك طريقة الجواب المختصر الا نادرا ولا الجواب المطول الا قليلا وإنما أسلك طريقة الأجوبة المتوسطة ,وذلك لأني
استهدف من خلال الأجوبة الشرائح التالية:
1 - العوام.فيكفيهم الجواب الذي أصدر به الأجوبة.2 - طلبة العلم.3 - العلماء.4 - المثقفون. والذين يحبون النظر في المسالك الفقهية والتعليلات الأصولية للأحكام وتدريبا لطلبة العلم في كيفية تطبيق ما تعلموه من علوم الآلة على المسائل والحوادث النازلة ,والاهتمام بما يسمى في الاصطلاح الأصولي (تحقيق المناط) ,وهو تحرير المسألة فقهيا ومن ثم تنزيلها
على الواقعة المعطاة وهل ينزل الحكم الفقهي على الواقعة أم لا.
4 - لا أدعي أن ما أصل اليه من أحكام فقهية اجتهادية هو الحق الذي لامناص من الأخذ به وإنما غالب ظني حسب ما يؤدي
اليه الاجتهاد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/374)
5 - لا أستدل إلا بالأحاديث الصحيحة قدر استطاعتي ولا يمكن أن استدل الا بحديث اعتقد ثبوته أو على الأقل صلاحية العمل به.
6 - أحب أن أجمع بين مدرستي أهل الحديث وأهل الفقه وكما يقال (المدرسة الجامعة بين الأثر والنظر).
7 - لست ممن ينتمي الى المدارس الآتية:
1 - المدرسة المميعة للأحكام بحجة التيسير او فقه التيسير حيث لاحظت عليهم الأمور التالية:
اولا: يكثرون من الاستدلال بالأحاديث الضعيفة.
ثانيا:أغلبهم من الأشاعرة وممن يميلون الى المتصوفة.
ثالثا: أحيانا يقدمون العقل على النقل مثل لحديث (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) فقد قال قائلهم أن هذا خاص بالفرس
لما ملكوا ابنة ملكهم فارس ,وهذا خطأ محض مخالف للنقل والعقل.,وأباحواالغناء بحجة ان الأحاديث فيه ضعيفة وهذا هراء وجهل وهوى.
رابعا: يتعاطفون مع الناس على حساب الشرع.فلو جاءهم شخص يبكي وأنه يعمل في تقديم الخمر الى الكفار يقولون له (لا حرج الضرورات تبيح المحظورات) وهذا جواب مضحك مبكي أشد من بكاء ذاك المكلف.
خامسا: تجدهم إذا عرضت مسألة يفتشون في بطون الكتب عن أهل الأقوال حتى لو كان شاذا ويفتون به مثل جواز أن تكون المرأة إماما ومثل أن دية المرأة كالرجل وجواز تولي المرأة القضاء وعورة الرجل ما عدا السوأتين ,ورضاع الكبير ,وجواز بيع العينة فيحتجون بأغلاط الأئمة لإثبات فتوى.
2 - المدرسة السطحية المتشددة, وقد لاحظت عليهم الأمور التالية:
أولا: تجدهم يتحدثون ويفتون بطريقة وكأنهم يمتلكون الحقيقة المطلقة.
ثانيا: يظنون أنهم يحتجون عليك بالنص وفي الحقيقة هم يحتجون بفهمهم أو فهم غيرهم للنص وهذه الفهوم غير معصومة.
ثالثا: يكثرون من قول (هذا واضح) (معروف) (الحديث واضح) (نحن أعلم وأفهم) (هؤلاء لايفهمون) ونحو ذلك من العبارات السيئة.
رابعا: ليس عندهم شئ إسمه اصول فقه الا بالكلام فقط ,ولا يفرقون بين اختلاف الجواب تبعا لاختلاف الحال والزمان والمكان أي أنهم لا يعتمدون على تحقيق المناط.
خامسا:لا يخاطبون العقل أثناء فتاويهم وإنما يخاطبون أنفسهم ,وبعد ذلك يجبرونك على الاقتناع بشئ هم لم يصلوا فيه الى حد الاقتناع.ولا يفرقون في خطابهم بين المسلم والكافر.
خامسا: يزهدون في النظر الى أقوال العلماء وأصحاب المذاهب بدعوى أنهم أصحاب حديث فمنهجهم أفضل من منهج الشافعية والحنابلة ووولذا كيف يرجعون الى آرائهم.
سادسا: يعتقدون الإجماع في مسائل فيها خلاف كقدر إعفاء اللحية مثلا او الاسبال ونحو ذلك.وهذه طامة كبرى.
سابعا: لايحسنون التعامل مع المخالف.بسبب التعصب.
فلذا قد ابتعدت عن هذين المدرستين وأحذر منهما.
8 - أسأل الله تعالى دائما وأبدا أن يوفقني ويلهمني الصواب في القول والعمل والنية قبل ذلك كله ,وماكان من صواب فمن الله وحده وماكان من خطأ فمن نفسي والشيطان والله ورسوله بريئان مما أقول وأكتب.
9 - أحب الأخذ والرد والنقاش على أجوبتي لكن من شخص يعرف قواعد أهل العلم ورحم الله الشاطبي حيث قال في لاميته:
وإن كان خرق فادركه بفضلة من الحلم وليصلحه من جاد مقولا
والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
المصدر / موقع الشيخ
ـ[أبوأسامة البحار]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
و جزا الله خيرا الشيخ وليد و امد في عمره على الطاعة.(163/375)
سيرة الشيخ العلامة إبراهيم بن يوسف ابن الشيخ سيدي
ـ[فرحان بن سميح العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وصلى الله وسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين، أما بعد: فهذه ترجمة لشيخنا الفاضل العلامة/ إبراهيم بن يوسف بن الشيخ سيدىَ كما أخذتها منه مباشرة. وقد ألحق بسيرة شيخنا ملحقا يضم بعض التعريف كتبه بعض كبار علماء شنقيط وغيرهم - نثراًونظماً -.
أسأل الله أن يجزي شيخنا عنا خير الجزاء وأن ينفعنا والمسلمين بعلمه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبة وسلم تسليما كثيرا.
من هنا:
http://www.4shared.com/file/242597859/23744167/_online.html(163/376)
طلب: ترجمة الشيخ أحمد بن يوسف الدعيج؟
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:32 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله , ثم أما بعد ...
هل هناك ترجمة وافية للشيخ أحمد بن يوسف الدعيج حفظه الله؟
وحبذا لو ترجمة أخرى للشيخ مصطفى البحياوي المراكشىّ المغربىّ
جزاكم الله خيرا
أحبكم فى الله
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[01 - 04 - 10, 11:45 م]ـ
منتظر نبذة بسيطة عن الشيخ بارك الله فيكم(163/377)
ترجمة الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[26 - 03 - 10, 01:57 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذا تفريغ لترجمة الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي لنفسه، حيث إنه طُلب منه في إحدى الجسات الخاصة (وليمة عقيقة) أن يُترجمَ لنفسه، فوجئ الشيخ بهذا الطلب، وذكرَ أنه لم يترجم لنفسه قط، وذكر أنه قال أشياء لم يقلها قط، وكذلك كانت في الجلسة نفسها ترجمة الشيخ عبدالسلام السحيمي لنفسه، وقد فرَّغتُ ترجمة الشيخ سليمان من الشريط، وكل ما سيأتي في الترجمة هو من كلام الشيخ بنصه، وقد تصرَّفت في ترتيب بعض فقرات الترجمة، حيث إن الشيخ قد يفوته أشياء، فأضعها في موضعها المناسب من الترجمة.
قال الشيخ مترجِما لنفسه:
أنا سليمان بن سليم الله بن رجاء الله بن بُطِي الرحيلي، من قبيلة حرب.
ولدت ونشأت ولا زلت وأسأل الله أن أموت = في المدينة.
أول ما تلقيت العلم - قبل الدراسة النظامية - في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم،
فحضرت بعض مجالس الشيخ الأمين - رحمه الله - وأنا دون السادسة من العمر،
وحضرت بعض مجالس الشيخ عمر فلاتة - رحمه الله -، ومجالس الشيخ أبي بكر الجزائري - رحمه الله -، وهذه قد جلست فيها كثيرًا،
وحضرتُ بعض مجالس الشيخ الألباني- رحمه الله - عندما كان يقدُم إلى المدينة، وبعض مجالس الشيخ ابن باز - رحمه الله - في الرياض وفي المدينة،
وبعض مجالس الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - العامة والخاصة التي كان يعقدها في المدينة.
وهذا يعود إلى أن الوالد - حفظه الله وختم لنا وله بالخير - قد حبب إليه مجالس أهل العلم منذ عرف المدينة،
وحضر مجالس المشايخ: الشيخ الأمين، والشيخ الإفريقي،
حتى إن الشيخ عمر فلاتة - رحمه الله - كان يقول لي: "إن والدك زميلي، كنا نجلس بجوار بعضنا في حلقة الشيخ الإفريقي"
وحضر أيضا مجالس الشيخ ابن باز - رحمه الله -،
وذكر لي أنه كره مجلسا لشخص ما؛ لأنه كان يبسط يده ليقبِّلها الناس، وكان يأخذني إلى المجالس، وأنا دون السادسة.
ثم وأنا في السادسة التحقت بمسجد في الحي لتحفيظ القرآن على يد أحد المشايخ من قبيلتنا، اسمه: عتيق بن جابر الرحيلي،
في مدرسة كان يرعاها فضيلة الشيخ راشد بن عاتق الرحيلي،- رحمهم الله جميعا -،
وأتممت حفظ القرآن قبل العاشرة بحمد الله.
درست الدراسة النظامية، وتخرجت من الابتدائية، فأصرَّ والدي أن ألتحق بالجامعة الإسلامية، بالمعهد المتوسط،
وكانت الجامعة إذ ذاك لا يلتحق بها من أبناء السعوديين إلا المتردية والنطيحة ومن شذ ممنلهم شأن،
حتى إن الوالد جُوبِهَ برفض شديد من أن ألتحق بالجامعة، حتى إن مدير المدرسة الابتدائية قد أخذ عليه تعهدا بأني إذا لم أقبل في الجامعة لا أُقبل في أي مدرسة أخرى، تخويفًا؛ سبب ذلك أني كنت متفوقًا في المواد العلمية، لكنَّ الوالد أصرَّ إلا أن أدخل الجامعة الإسلامية،
قال لهم: "الرزق بيد الله، أنا أريده أن يتعلم العلم الشرعي"، فالتحقت بالمعهد المتوسط بالجامعة،
فدرسنا على مشايخ - في الحقيقة - أجلاء، وكان أكثرهم من الأزهر، وكانوا في علوم الآلة من الأقوياء، ولا زالت عندي كتابات لبعضهم إلى اليوم، كتابات خاصة بي.
ثم انتقلت إلى المعهد الثانوي بالجامعة، وكان الأمر مثل سابقه.
ثم التحقت بكلية الشريعة، ودرَسْت في كلية الشريعة، وزاملت عددا من الفضلاء أذكر منهم الآن: أخي وزميلي ومن أحببته في الله وأحبني في الله: الشيخ ياسين محمود - رحمه الله رحمة واسعة -، وكنا نتبادل الأول والثاني في الكلية، ففي السنة الأولى كنت الأول وكان الشيخ الثاني،
ثم في السنة الثانية كان الأول وكنت الثاني، ثم في الثالثة والرابعة كنت الأول.
أيضًا زميلي وأخي الشيخ ترحيب الدوسري، وهو زميلي في الدراسة، وإن كان أسنَّ مني،
لأنه كان قد التحق بكلية أخرى قبل أن يلتحق بكلية الشريعة، وعدد من الفضلاء،
وشرفت بالتتلمذ على عدد من المشايخ في الكلية، منهم شيخي الشيخ عبدالسلام بن سالم السحيمي، حيث تتلمذت عليه سنتين، في كلية الشريعة، والشيخ صالح السحيمي، والشيخ علي الحذيفي، وجمع من المشايخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/378)
تخرجت في كلية الشريعة، وأُجبرتُ على قسم أصول الفقه، حتى قيل لي: إن لم ترضَ بقسم أصول الفقه فلن تقبل في أي قسم آخر، فمن فضل الله علي، أن مشايخي كان كل منهم يوجهني في القسم الذي يريد، كان من مشايخي من يقول لي: لا تلتحق إلا بقسم العقيدة، نحن أريدك في قسم العقيدة،
وكان شيخي الشيخ فيحان المطيري يقول لي: "لا تلتحق إلا بقسم الفقه، ولا نأذن لك إلا في قسم الفقه"، وشاء الله أن أكون في قسم الأصول،
فعُيِّنت في قسم الأصول معيدًا، ودرستُ السنة المنهجية، وفي السنة الثانية أصررت على أن أدرِّس في الكلية، فبحمد الله درَّست القواعد الفقهية منذ تقريرها في كلية الشريعة على طلاب الكلية، فكنت أولَ من درَّسها في الكلية، واستمرَّيت على ذلك سنين، إلى أن انتقلت إلى التدريس في الدراسات العليا في الجامعة، ولا زلنا - ولله الحمد والمنة - ندرِّس في الجامعة.
رزقني الله - عز وجل - نعمة عظيمة، وهي التتلمذ على مشايخي الذين حببونا في منهج السلف، وعلمونا أن هذا هو المنهج الصالح للعلم والعمل معًا، فالعلم النافع هو الذي يكون على طريقة السلف الصالح - رضوان الله عليهم -، والعمل الصالح إنما هو على طريقتهم؛
لأنها مأخوذة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا زلنا على هذا، وأسأل الله أن يثبتنا وإخواني على هذا وأن يميتنا عليه، مهما خالف المخالفون.
أما الحالة الاجتماعية فأنا متزوج وموحِّد وخائف، كلها صفات مدح، فالزواج ممدوح شرعًا،
والتوحيد ممدوح شرعًا، والخوف ممدوح شرعًا. (قالها على سبيل الدعابة).
لي من الأولاد - الحمد لله - سبعة، خمسة من الذكور.
ألَّفتُ بعض الكتب، بعضها مخطوط عندي، وبعضُها نُشِر:
فمما كتبته:
1 - شرح الأصول الثلاثة.
2 - وشرح منظومة السعدي في القواعد الفقهية - وهي مخطوطة عندي كاملة -.
3 - وشرح كتاب البيوع من منار السبيل - وقد فرَّغه بعض الفضلاء من أشرطة لي -.
4 - وقواعد تعارض المصالح والمفاسد.
5 - ومباحث الكتاب والسنة ودلالات الألفاظ التي أخطأ فيها الرازي.
6 - والتعريفات الأصولية عند شيخ الإسلام ابن تيمية.
7 - ومباحث الأمر التي انتقدها شيخ الإسلام.
رسالة الماجستير كانت عن: التأويل وأثره في أصول الفقه، كان المشرف الشيخ عمر عبدالعزيز، من خيرة من عرفت، عرفتُ فيه حبه للتوحيد،
عرفت فيه حبه لعقيدة السلف، وعرفت فيه حبه لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم،
وكان يفرح جدًا عندما آتيه بكلام لشيخ الإسلام ابن تيمية أو ابن القيم.
ثم رسالة الدكتوراة كانت بعنوان: القواعد المشتركة بين أصول الفقه والقواعد الفقهية،
وكان المشرف عليَّ الشيخ عمر عبدالعزيز، وهو عراقي، الآن في قطر، الشيخ مريض، أسأل الله أن يشفيه، أشرف علي في الدكتوراة،
وانتقل إلى أم القرى قبل أن يتم الإشراف، فطلب رسميًا أن يكمل الإشراف علي،
ومن فضله أنه كان يأتيني إلى المدينة لساعة الإشراف، لا أذهب إليه أنا في مكة؛ بل يأتي بسيارته يوم الثلاثاء - لأنه لا محاضرات عنده -،
أحيانًا يأتي مباشرة إلى الكلية ويحضر ساعة الإشراف ثم قد يسافر من نفس الليلة إلى مكة، وهذا أمر لا أظن أن أحدًا يفعله،
أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجزيه عني خير الجزاء.
هذا بعض ما يحضرني في هذا المقام، وهو أمر على كل حال، لا أظن أن فيه فائدة سوى ألا نسمع لغوًا.
-----------------------
انتهى مفرَّغًا من شريط "الدرر العتيقة في جلسة العقيقة".
ولا بأس بنقل الموضوع لمن أراد ذلك، لعموم الفائدة.
ـ[حامد تميم]ــــــــ[26 - 03 - 10, 03:36 ص]ـ
أنعم وأكرم.
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 03:43 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
أسأل الله تعالى أن يبارك في عمرك وينفعنا بعلمك شيخنا الفاضل.
فقد شرفت بالتتلمذ عليه في السنة الرابعة بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، فكان بحق نعم الشيخ والمربي، لأنه جمع بين العلم والأخلاق الرفيعة.
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[09 - 06 - 10, 08:07 ص]ـ
جزاكما الله خيرًا، وبارك فيكما.
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 09:48 ص]ـ
والشيخ قريب يأتي إلى مدينة باتنة إن شاء الله كما تفضل الشيخ عبد الرزاق البدر(163/379)
من يدلنا على مكان الشيخ محمد أمين
ـ[المهيري]ــــــــ[26 - 03 - 10, 05:54 م]ـ
أهل مكة أدرى بشعابها من يدلنا على مكان الشيخ محمد أمين
الهرري صاحب حدائق الريحان وغيره
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 10:37 م]ـ
لعلك تسأل المشرف العام شيخنا وحبيبنا الشيخ عبد الرحمن الفقيه
فهو من سكان مكة ويعرف الشيخ محمد أمين الهرري
وإن لم يكن فسيدلك على من يوصلك له
فالشيخ حيٌ بارك الله في عمره
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[29 - 03 - 10, 10:18 م]ـ
اخي المبارك الشيخ حفظه الله يسكن حي الزاهر شمال مكة خلف الجوازات ويصلي غالبا في مسجد يقع شمال مجمع مدارس البنات لا أتذكر اسمه ... ولو سألت في تلك الحارة عن بيت الشيخ الهرري سوف يدلونك ... أرجو ان اكون قد أفدتك بشي ,,,,
ـ[المهيري]ــــــــ[03 - 04 - 10, 12:54 ص]ـ
جزاكما الله خيرا(163/380)
العلامة: محمود محمد شاكر؛ في الرسائل الجامعية،،
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:46 ص]ـ
العلامة: محمود محمد شاكر؛ في الرسائل الجامعية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
سُجلت عن الشيخ محمود محمد شاكر ثلاث رسائل جامعية، نُوقشت منها اثنتان وهما رسالتا ماجستير، أولاهما في كلية دار العلوم ـ جامعة القاهرة، وقد صدرت الرسالة عن مكتبة الخانجي بمصر تحت عنوان: «شيخ العروبة وحامل لوائها أبو فهر محمود محمد شاكر بين الدرس الأدبي والتحقيق» وصاحب هذه الرسالة هو الأستاذ محمود إبراهيم الرضواني. وكانت الثانية في قسم اللغة العربية بجامعة اليرموك بالأردن وقد طبعت أيضاَ، في سلسلة أعلام المسلمين في العصر الحديث التي تصدرها دار البشير بالأردن ومؤسسة الرسالة ببيروت، تحت عنوان: «محمود محمد شاكر .. الرجل والمنهج» وصاحب هذه الرسالة هو الأستاذ عمر حسن القيام. أما الرسالة الثالثة فهي رسالة دكتوراه مسجلة في الجامعة الأردنية للأستاذ إبراهيم الكوفحي، ولم ينته من إعدادها بعد. * في الرسالة الأولى يقول صاحبها الأستاذ محمود إبراهيم الرضواني: هذا البحث يتناول قمة شامخة من قمم الأدب والفكر في عصرنا هو الأستاذ محمود محمد شاكر .. وقد دفعني إلى هذا البحث ماشعرت به من التعتيم حول نتاج هذا العلم الشامخ، فقد تناولت أيدي الباحثين بالدرس والتحليل نتاج من هم أقل في المكانة الأدبية منه وكان غريبا أن يبقى ما أبدعه بعيدا عن حقل الدراسة العلمية الجادة، فاستخرت الله تعالى وكان اختياري لهذا الموضوع. الأمر الثاني: ما وصلت إليه حياتنا الأدبية من اضطراب يشعر به الدارس المستقرئ لما على الساحة من اتجاهات وإبداعات، بحيث يمكن القول إن الساحة الأدبية تحتاج إلى تصور كلي جديد ينبع عنه إنتاج أفرادها، وهذه الحاجة إلى المنهج ماسة وملحة، وهو منهج يجب ألا يكون غريبا عنها، فقد جربنا العديد من المناهج البراقة والحديثة وكان من الطبيعي أن يقابلها الجسد العربي بالرفض ولو بعد حين، فمن طبيعة الأشياء أن يرفض الجسم الدم الغريب عن فصيلته. ومن هنا كان اتجاهي لدراسة منهج محمود محمد شاكر. الذي يمكنني القول إن اسمه يرتبط بالعودة إلى الأصل العربي في الدرس الأدبي، أو قل إنه اتجاه نحو منهج عربي في درس الأدب ونقده في العصر الحديث. وأبو فهر لم يصدر في رفضه لهذه المناهج الحديثة عن عصبية وجهل بها كما هو حال الكثير من الدعاة إلى الأصالة بل كان في رفضه لها على علم بها وخبرة بمسالكها، ومعرفة بأصحابها وروادها، واطلاع على أحدث ما أنتجوه. ومن هنا تأتي قيمة الوجهة التي انتهجها، ورفضه للكثير من هذه المناهج والتيارات، ووصفه لحياتنا الأدبية بالفساد، ومن هنا تأتي أهمية دراسة هذا المنهج عند أديبنا فهو ـ في رأيي ـ طوق نجاة وسط هذا الخضم المتلاطم من الآراء والاتجاهات المتباينة التي يشعر معها الواحد بالتشتت وفقدان الهوية، وما أخطر أن يصل الباحث إلى هذا. إن «محمود محمد شاكر» في كلمات قليلة ـ دعوة إلى بث الأمل في صدور المتشائمين من صلاحية التراث العربي لهذا الزمن وبرهان على تواصل الأجيال في هذه اللغة الشريفة على مر العصور، فأن يوجد واحد مثله في فهم نتاج السابقين وتمثله وانتهاجه طريقا لاحباً، ونهجا واضحا بارز المعالم، لدليل على الثراء والغناء في هذا التراث العظيم. إن دعوة محمود محمد شاكر للعودة إلى الأصالة في درس الأدب، عودة بالأمة إلى هويتها، تلك الهوية التي طمس منها الكثير أعداؤها من المستعمرين وبني جلدتهم من المستشرقين والمبشرين وتلاميذهم من المستغربين. وإنه لمن العجيب أن يوجد باحث في أصول المنهج في الدرس الأدبي في لغتنا العربية، وهو غير متمكن من أصول البحث في هذه اللغة، وإن أول أصل هو المعرفة والاستيعاب لدلالات هذا اللسان وما أبدعته قريحة أصحابه. كيف يمكن لدارس أن يتكلم في المناهج والأصول النقدية ويحاول تطبيق ذلك على الإبداع العربي وهو صفر اليدين من ذلك، إن هذا لشيء عجاب!! ويقول الباحث في خاتمة الرسالة: وبعد فإننا نريد أن ننظر في أهم ما كشف عنه البحث، والنتائج التي توصل إلىها على سبيل الإيجاز: حاول الباحث أن يوضح ثقافة أبي فهر ومصادر هذه الثقافة التي ظهر أثرها في نتاجه الأدبي سواء في الدرس الأدبي أو التحقيق للتراث، فكشف عن روافد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/381)
ثقافته الأولى وأهم المؤثرات التي أثرت في حياته، وأظهر البحث في خلال ذلك دور شيخه المرصفي، ورأينا أن للشيخ المرصفي يدا لا تنسى عند صاحبنا بل كان هو المؤثر الأكبر والأول في حياته وهو الذي وجهه إلى الغاية التي انتهى إلىها بعد ذلك، من قراءة كاملة وواعية للشعر العربي، وجل تراث العربية ثم أيضا وجهته هذه القراءة إلى إعادة النظر في القضية المحيرة وهي قضية «إعجاز القرآن»، وربط هذه القضية بقضية التذوق والشعر الجاهلي، فكانت هذه الثلاثة هي مدار حياة أبي فهر الأدبية، وشغله الشاغل. ومن ثم فإن الباحث حاول أن يرصد هذه القضية رصداً دقيقا ويتتبع أثرها في منهجه وكتابته. فألقى الضوء على منهجه في التعامل مع الشعر العربي خاصة الجاهلي منه، وأظهر أهم النقاط التي يرتكز علىها هذا المنهج سواء في مجال تحقيق النص الشعري أو في مجال التعامل مع النص نفسه، واتضح من خلال ذلك اهتمام أبي فهر بقضية نسبة الشعر إلى صاحبه، فوضع بعض الأصول التي يمكن أن يتبعها الباحث في تحقيق مثل هذه النسبة والفصل في أمرها وطبق لنا هذه الأصول من خلال مدارسته لنص ابن أخت تأبط شرا ثم أراد أن يثبت لنا صحة هذا الشعر من وجه آخر غير التحقيق التاريخي، أعني بذلك مطالبته لدارسي الشعر أن يعايشوه معايشة كاملة ويدارسوا ألفاظه وصوره ومعانيه مدارسة تامة مع الاعتماد على المقارنة بين أساليب الشعراء حتى يتم العثور على الفرق بين الشعر الجاهلي وغيره. والذي أثار هذه القضية لدى شاكر هو ما حدث لهذا الشعر في أوائل هذا القرن من الشك في صحته على يد الدكتور طه حسين. ومن ثم فقد وضح البحث صلة أبي فهر بأستاذه الدكتور طه حسين. أيضا كشف عن تصور أبي فهر النظري لقضية التذوق، وكيفية تحليله لهذا المصطلح وتاريخه عنده، ومن خلال ذلك وضح البحث صلة التذوق عند أبي فهر بقضية الشعر الجاهلي وإعجاز القرآن، وبين أنهما متلازمان عنده لا ينفك أحدهما عن الآخر، فمعرفة إعجاز القرآن معرفة صحيحة يجب أن يقوم على تذوق هذا الشعر تذوقا دقيقا سليما. وعمود عملية التذوق عنده هو التدبر والتأمل وإدمان القراءة للبيان الإنساني قراءة تتوقف عند أحرفه وألفاظه وتراكيبه واكتشاف الفروق الدقيقة بين الدلالات المختلفة، حتى يصل التذوق بهذه القراءة إلى مرحلة فن تمييز الأساليب. ووسع أبو فهر مجال التذوق فلم يقصره على الأدب والشعر بل تجاوزه إلى جميع أنواع البيان الإنساني، وعامل كل بيان معاملة الشعر في التذوق وهذا مفهوم خصب للتذوق كشف عنه البحث. أيضا كشف البحث عن معالم السيرة الفنية في كتاب «المتنبي» وأشار البحث إلى إهمال النقاد لهذا الكتاب في دراستهم للسيرة الفنية، مع أنه توافرت فيه شروط كتابة السيرة الفنية بطريقة جيدة وفي وقت مبكر من حياتنا الأدبية، مما يؤهله لأن يحتل مكانة مهمة بين كتب السيرة. أيضا حاول البحث أن يوضح منهج أبي فهر في بعض قضايا اللغة والأدب فكانت وقفة البحث مع كتاب «المتنبي» ودراسته من وجه آخر غير وجه السيرة الفنية، فكشف عن أهم القضايا التي دار حولها الكتاب والمنهج الذي سلكه أديبنا لإثبات قضايا تتصل بالمتنبي أو تزييفها، وظهر لنا اهتمام أبي فهر بمجال التحقيق التاريخي للأخبار وعدم ثقته في الرواية دون تمحيص لها من كل وجه وظهر توظيفه لمنهج المحدثين في مجال الدراسة الأدبية. أيضا ظهر تطبيق التذوق على شعر المتنبي تطبيقا جيداً، حيث حاول محاولة فريدة في مجال الدراسة الأدبية وهي ترتيب القسم الأول من «ديوان أبي الطيب» ترتيبا تاريخيا بالاعتماد على وجدان الشاعر وحركته الداخلية، وهذا العمل أظهر براعة أبي فهر في مجال التذوق. ونظرا لأهمية التذوق عند أديبنا حاول البحث أن يتتبع بعض آثار التذوق في كتاباته الأدبية فتعرض لبعض القضايا التي ظهر فيها التذوق في كتاب أباطيل وأسمار. ومن خلال النظر في قضايا هذا الكتاب تتضح لنا أهميته، وأهمية القضايا التي تناولها أبو فهر في فهم نتاجه الأدبي حيث كان أهم ما ظهر للبحث بالمدارسة أهمية التحقيق التاريخي في المنهج عنده، أيضا قيمة ضبط دلالة الكلمة ومعرفة درجتها من الحقيقة والمجاز وعدم قبول ألفاظ أو مصطلحات دونما تمحيص أو مراجعة وكان أساس أبي فهر النقدي مبنياً على فهمه لعربية النص، ومدى قرب الكلمة أو بعدها عن الحقيقة والمجاز وانطلاقا من هذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/382)
الأساس رفض بعض الألفاظ الشائعة في الشعر الحديث مثل الخطيئة، والصلب، والفداء، وغيرها من الألفاظ التي تناولها في هذا الكتاب. وأخيرا كانت وقفة البحث الطويلة مع منهج أبي فهر في تحقيق التراث، ومن خلال فصل خاص رصد البحث هذا المنهج في كتبه المحققة رصدا تاريخيا ملاحظا تطور المنهج ونموه، وظهر بالمدارسة استكمال أبي فهر لعدة المنهج في التحقيق بل تجاوز ذلك المنهج إلى قضايا تزيد علىه، ومن ثم رصد البحث جزءا من الفصل لمعرفة الروافد الثقافية لهذا المنهج وتوضيح أثر هذه الروافد على منهجه في التحقيق. واتضح من خلال هذا وذاك أن منهجه يكاد يشكل لنا مدرسة مستقلة في التحقيق يسير على نهجها أفراد قلائل ممن يهتم بالتحقيق. وأخيرا فهذا البحث ما هو إلا مدخل لدراسة نتاج أبي فهر، ولفت نظر الباحثين إلى أهمية هذا النتاج الذي غفل عنه الكثير من الدارسين. وأنه مايزال هناك في نتاجه مجالات كثيرة تحتاج إلى دراسة وإعادة نظر بما يمكن أن يفيد في حقل الدراسة الأدبية. * * * * وفي الرسالة الثانية يقول الأستاذ: عمر حسن القيام: حين صحت عزيمتي على دراسة شخصية شاكر والكشف عن منهجه في القراءة والتفسير والنقد كان الإطار الذي وضعته لذلك هو: «محمود محمد شاكر الناقد» الأمر الذي يقتضي التوقف عند أغلب إنجازاته، في النقد وقراءة التراث ونشره، وصراعه الفكري مع التيارات المعاصرة. حين توغلت في ارتياد الآفاق المعرفية لشاكر وحاولت نقدها والإبانة عنها، وجدت نفسي أمام ناقد بعيد الغور، واسع الآفاق، تتسم كتابته بالجدل والاعتراض، والإشارات الكثيرة إلى الظواهر، والدفاع المستبسل عن كيان ثقافي متكامل هو الثقافة العربية الإسلامية. فكان أن عدلت عن الخطة السابقة، وأجمعت أمري على الكشف عن منهج شاكر من خلال موقفه من قضية الشعر الجاهلي بغية توفير أكبر قدر ممكن من التركيز والتحليل في الدراسة، محاولا التيقظ لحق العلم والدرس الأدبي المنصف الذي يحاول أن يقول ما لـ «شاكر» وما علىه. لقد كانت قضية الشعر الجاهلي إحدى القضايا الكبرى المؤثرة في بنية الثقافة العربية المعاصرة وقد أثارت جدلاً واسعاً بعد طروحات د. طه حسين في كتابه «في الشعر الجاهلي» عام 1926م. وكانت سبباً في وجود غير قليل من الدراسات التي تصدت مباشرة لنقد مظاهر الخلل والزيف في تلك الطروحات. ويبدو أن شاكرا أدرك مبلغ التهافت الذي ركب آراء طه حسين، وأدرك أن وراء الأكمة ما وراءها، فقابل ذلك بالإهمال وربما بالازدراء حين رأى هذا النزق الفكري الذي أطبق على قضية الشعر الجاهلي، وانحرف بها عن كونها قضية أدبية تعالج بالدراسة والتحليل والنقد، لتصبح دلالة على رؤية تزدري إنجازات الأسلاف ولا تصبر على سبر أغوارها، واستخراج ما فيها من ركاز العلم والإبداع. كان كتاب ابن سلام الجمحي «طبقات فحول الشعراء» التربة التي بذر فيها شاكر البذور الأولى لآرائه المتعلقة بالشعر الجاهلي، ثم اتسع إطار البحث النظري فيما كتبه في «فصل في إعجاز القرآن» الذي قدم به لكتاب «الظاهرة القرآنية» لصديقه مالك بن نبي سنة 1958م، ثم كانت دراسته «نمط صعب ونمط مخيف» سنة 1969م، واحدة من أدق إنجازاته النظرية والتطبيقية حول قضية الشعر الجاهلي، وعليها كان الاعتماد في المقام الأول في هذا البحث، وفي سنة 1975م ألقى شاكر مجموعة من المحاضرات في الشعر الجاهلي وغامر المغامرة الجريئة حين طلب أن يكون أصل الأصول في دراسة الأدب والتاريخ معا هو النظر في كتاب الله تعالى باعتباره حادثة أدبية فريدة في تاريخ البشرية، وتجليا مذهلا للغة بحسب مفهوم الإعجاز. ويهدف هذا البحث إلى دراسة مجمل الموقف النقدي لمحمود محمد شاكر من الشعر الجاهلي، وذلك بفحص أصوله النظرية ودراسة جهوده التطبيقية في هذا المجال، والكشف عن مفهوم المنهج وضوابطه ومحدداته، ومدى سيطرة شاكر على مقولاته النظرية في المعالجة التطبيقية، وذلك ضمن إطار تاريخي يحاول تحليل الظاهرة في سياقها، ويطمح إلى وصف قراءة شاكر ونقدها من خلال علاقاتها مع القراءات الأخرى التي يكاد يجمعها الخروج على الطرائق النقدية الموروثة ولا سيما بعد انعطافها نحو البلاغة وقواعدها. وكان لقلة الدراسات النقدية حول شاكر أثر حقيقي في مبلغ الصعوبة التي واجهتني في كتابة هذا البحث الذي شرعت فيه مجردا من العون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/383)
النقدي. وكان لدراسة د. إحسان عباس «القوس العذراء» التي كرم بها أستاذه شاكراً بمناسبة بلوغه السبعين فضل سابغ على هذا البحث، وذلك بما حفلت به من القيم النقدية الرصينة التي ثبتت قلبي ومنحتني قدراً من التوازن تخلصت به من نشوة الإعجاب العاطفي بشاكر، وأعانتني على تنظيم أفكاري حول دقة إنجازات شاكر وكبير محله في العلم، ولقد كانت خسارة البحث كبيرة حين لم أفد إلا في الذماء الأخير مما كتبه العلامة إحسان عباس في سيرته الذاتية «غربة الراعي» حين قال: «لقد تعلمت من محمود، وغرفت من علمه الغزير أضعاف ما قرأته وسمعته قبل لقائه .. وكان لقائي به فاتحة عهد جديد في حياتي العلمية، والميزة الكبرى فيه أنه ذو رأي عميق واطلاع واسع، وليس هنالك من هو أقدر منه على فضح التفسيرات التي تزيف التاريخ والحقائق .. وكان محمود ولا يزال يعتمد فهم الأسباب ويحسن ربط النتائج بها على نحو دقيق متفرد لم أجده عند غيره». أما ما كتبه د. زكي نجيب محمود في مقالته «القوس العذراء» فهو تبجيل خالص يخلو من روح النقد، وأجود منه ما كتبه د. محمد مصطفى هدَّارة، في «القوس العذراء: رؤية في الإبداع الفني»، وأما دراسة د. عبدالعزيز الدسوقي «المتنبي بين محمود شاكر وطه حسين» فهي دراسة مضطربة ابتدأها الدسوقي مسبحا بحمد شاكر وختمها بما لفت إليه نظر القراء الذين لحظ أحدهم أن الدراسة لا تجري على سنن النقد وضوابطه. ولم أطلع إلا في مرحلة متأخرة جداً على دراسة الأستاذ محمود الرضواني: «أبو فهر محمود محمد شاكر بين الدرس الأدبي والتحقيق». وقفت في الفصل الأول عند المعالم الأساسية التي أسهمت في تشكيل شخصية شاكر وموقفه النقدي. مع محاولة تتبع لأهم إنجازاته العلمية. وقد ظهر استبداد الثقافة العربية الإسلامية بالتكوين الثقافي لشاكر، ورغبته عن غيرها من الثقافات في بناء رؤيته النقدية وأداتها، على الرغم من اطلاعه على الثقافة الغربية إحدى أعظم الثقافات إنجازا في الفكر الحديث. وظهر أيضا ضخامة الجهد الذي بذله شاكر في سبيل ردم الهوة بين الأجيال المتأخرة واللحظات الزاهرة في الثقافة العربية بما تجلى في إنجازاته العلمية من روح إبداعية في جميع الميادين التي تحرك فيها: من نشر للآثار العلمية النفيسة وقراءتها قراءة دقيقة، إلى قراءة نقدية بارعة لبعض ظواهر هذه الثقافة كما في كتابه «المتنبي»، إلى إبداع فريد ينير طريق التعامل مع التراث كالذي رأيناه في «القوس العذراء» وأهم من هذا كله تلك العزة الأدبية التي تجلت في شخصية هذا الناقد وهو يقف شامخا مجلجلا في وجه هجوم كاسح على الثقافة العربية الإسلامية. وناقشت في الفصل الثاني الأصول النظرية للمنهج عند شاكر، وأن مفهومه للثقافة وانبثاقها عن أصل أخلاقي هو الدين أو ما في معناه هو أدق ضابط لمفهوم المنهج عنده. وأن التجديد لا يكون صحيحا ذا معنى إلا إذا كان تجديدا ناميا من داخل الثقافة متحاورا مع روحها. وظهر واضحا الأثر العميق الذي أفاده شاكر من كتاب الله تعالى، ومن الجهود العلمية الدقيقة لعلماء الرواية «المحدثين»، وأن «فقه اللغة» هو المدخل الأساسي لمفهوم المنهج عند شاكر، والذي ينقسم إلى شطرين: شطر في معالجة المادة، وشطر في معالجة التطبيق. وأن الأول منهما يقتضي جمع المادة من مظانها على وجه الاستيعاب المتيسر، ثم تصنيف هذا المجموع، ثم تمحيص مفرداته تمحيصا دقيقا بتحليل أجزائها بدقة وحذق حتى يتيسر للدارس أن يميز بين صحيحها وزائفها، وأن الآخر منهما يقتضي ترتيب المادة مع التيقظ لوضع كل حقيقة من الحقائق في موضعها الذي هو حق موضعها، ثم بينت معالجة شاكر لقضية رواية الشعر الجاهلي من خلال هذا المنظور، وصحة انتساب الأثر الأدبي إلى صاحبه. أما الفصل الثالث، دراسة النص، فقد بينت فيه نقطة الانطلاق الأولى في مواجهة النص الشعري الجاهلي وهي العلاقة بين إعجاز القرآن والشعر الجاهلي، وأن القرآن الكريم حادثة أدبية فريدة ينبغي اتخاذها أصلا للدراسة الأدبية، يقتضي استيعابا لمفهوم «البيان». وأن مدخل شاكر لتفسير العلاقة بين الشعر الجاهلي وإعجاز القرآن مدخل صحيح يتجاوز الخطأ الذي وقع فيه القاضي الباقلاني في «إعجاز القرآن» حين جعل انتقاص الشعر الجاهلي والطعن في جودته الفنية مدخله الأساسي لبحث طبيعة هذه العلاقة، فتجاوز شاكر ذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/384)
وأجاد في صياغة علاقة قائمة على أساس السمو الأدبي في كلا النموذجين، وأن ذلك يعني بالضرورة ضخامة التجربة الشعرية الجاهلية وطول عمرها حتى تصل إلى هذه المرتبة في الإبداع الفني. وكشف هذا الفصل عن وعي شاكر بإمكانات النقد العربي القديم في دراسة النص، وأن هذا النقد لم يواصل طريقه في دراسة الشعر ونقده، بل انعطف إلى صياغة مفاهيم البلاغة، وأن شاكرا كان يعلم أن هذه المفاهيم لم تكن قادرة على الدخول في قلب التجربة الفنية والكشف عن أسرارها. وفي الفصل الرابع أمكن التمييز بين مدخلين أساسيين في ممارسة شاكر النقدية هما: المدخل الشكلي الجمالي، والمدخل الأخلاقي، وأن الأول منهما هو تلخيص لكيفية تشكيل المعنى، وأن الآخر هو تركيز على ماهية المعنى. وقد وقفت عند ثلاثة تجليات أساسية في المدخل الشكلي هي: لغة النص، وموسيقى النص، والصورة الشعرية. فوضحت أن شاكرا قد فرق بين اللغة الأدبية واللغة العادية بما عمد إلىه الفنان في الأولى من تحريف مقصود في اللغة هو ما سماه شاكر بالإسباغ والتعرية. وأن الشاعر الجاهلي، ابن أخت تأبط شرا موضوع هذه الدراسة قد بنى قصيده على الإيجاز المبدع في اللغة، وأن شاكرا قد استدرك على الشراح القدماء غير قليل من فهومهم للغة الشعر، ثم جعل يزيد على نص اللغة حين وجد اللغة لا تفي بالمعنى الشعري. أما موسيقى النص، فهي إحدى تجليات وحدة القصيدة، وفيها كشف شاكر عن العلاقة المُسْتَسِرَّة بين اللغة والموسيقى والمعنى، وأماط اللثام عن طبيعة «بحر المديد» الذي بنيت علىه قصيدة «إن بالشعب الذي دون سلع» وما تقتضيه من لغة موجزة خاطفة الدلالة مدافعاً في خلال ذلك عن عظمة الإنجاز الموسيقي الذي تم على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي. أما الصورة الشعرية، فقد أوضح شاكر أن الطبيعة الموسيقية للنص قد فرضت على الشاعر أن يطرح التشبيه المسترسل، وأن يعمد إلى الصورة الدقيقة المحددة، وأن الصورة هنا هي تعبير عن انفعال عميق تجاه الأشياء، وأنها دالة على روح المبدع وطبيعة إحساسه الغزير بالأشياء. وفي إطار المدخل الأخلاقي بما هو تركيز على ما هية المعنى، بينت أن شاكرا لم يتجاوز حدود مغزى هذه التجربة الفردية، تجربة الشاعر في هذه القصيدة «إن بالشعب» وأن دراسته لم تتصل أسبابها بأسباب الموقف الوجودي للإنسان الجاهلي وتوقه الروحي العنيف للخلود وتأكيد الذات. لقد ثار شاكر على التهمة المندلقة على الشعر الجاهلي، وأنه شعر مضطرب مفكك الأجزاء مفتقر إلى الوحدة، فكانت دراسته رداً علميا متينا على هذه القالة، وأثبت أن هذه القصيدة بناء فني متكامل، آخذ بحظ وافر من مقومات الفن الأصيل، وكان مدخله الرائع «أزمنة النص» من أنبل الوسائل التي يسلكها الناقد للكشف عن تكامل النص ووحدته، واستغل شاكر الطبيعة الموسيقية للنص للدلالة على هذه الوحدة، واستطاع أن يجلو هذه القصيدة في أبهة التكامل والانسجام. لقد تنبه شاكر إلى سر قضية الشعر الجاهلي، وأدرك أنها «لم تكن قضية أدبية خالصة، لأن القضية الأدبية لا تقوم على ألفاظ من الهجاء، بل تقوم على دراسة مؤيدة بالبرهان والشواهد، وبالنفاذ إلى أعماق البيان الإنساني في عصوره المختلفة، أي بالنقد الذي يكشف أسرار الجمال، كما يكشف بعض ما أحاط به من العيوب، أما أن تفضي «قضية ما» إلى احتقار شامل وازدراء واستهانة واستخفاف، ثم إلى إعراض ناشئة الأجيال، لا عن الشعر الجاهلي وحده، بل عن الشعر العربي كله، بل عن اللغة نفسها، إعراضا لا مثيل له في تاريخ الأمم، فهذا شيء لا تنتجه قضية أدبية وأيضا، أدرك شاكر خطورة «المحنة» التي ابتلي بها الشعر الجاهلي، فكتب هذه الدراسة «إكراما لناشئة الشعراء المحدثين والنقاد، فإن مآل هذا الأمر كله إليهم، فهم ورثة هذه اللغة بمجدها، وشرفها، وجمالها وفنها، لا ينبغي أن يضللهم عنها، أو يبعثر خطاهم إليها، من عمد إلى إرث آبائهم من لدن إبراهيم وإسماعيل علىهما السلام إلى يوم الناس هذا، فسماه لهم «تراثا قديما»، ليجعله عندهم أثرا من الآثار البالية، محفوظا في متاحف القرون البائدة، ينظر إليه أحدهم نظرة من وراء زجاج ثم ينصرف. فإذا أتاح الله لهم، أو لبعضهم، أن يطأ هذا الضلال بكبرياء الفن وعظمته وصراحته وحريته، فقد ذلل لمن بعده وعورة الطريق إلى الذرى الشامخة، وأزاح من مجرى النهر المتدفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/385)
من منابعه الخالدة كل ما يعترضه من صعاب، أشدها وأعتاها: التوهم والخوف، واستطالة الطريق، والعجلة إلى شيء إن صبر على امتناعه اليوم، فهو بالغه غدا وحائزه. لقد كانت مهمة شاكر هي استنقاذ القديم: شعرا ونقدا وما من شك في جلالة التجربة التي حمل أعباءها، ولكن الحاجة ستبقى ماسة إلى من يستأنف هذه التجربة ويفيد من إبداعاتها، ويدفع قراءة النص القديم إلى آفاق جديدة تكشف عن بهجته الفنية ومعاناة المبدع الروحية. وبحق، كانت قراءة شاكر للشعر الجاهلي قراءة اجتهادية باذخة أعادت لهذا الشعر عظمته، وجعلتنا نشعر بقيمة الشعر الجاهلي وروعته، وبقدر ما أهين الشعر الجاهلي على يد بعضهم بقدر ما أعيد له الاعتبار على يد شاكر. إنها «قراءة أذكى امرئ في جيله». * * * محمود محمد شاكر .. قصة قلم بالإضافة إلى الكتابين الماضيين [اللذين هما في الأصل رسالتا ماجستير] صدر في سلسلة كتاب الهلال بمصر [نوفمبر 1997] كتاب بعنوان «محمود محمد شاكر .. قصة قلم» للأديبة عايدة الشريف التي أنجزت هذا الكتاب قبل وفاتها بقليل ولم يقدر لها أن تراه مطبوعا، فقد لقيت ربها قبل وفاة الشيخ محمود شاكر بأربعة أشهر، رحمهما الله رحمة واسعة. وقد جاء الكتاب في نحو «347» صفحة من القطع الصغير وقدم له العلامة المحقق الدكتور محمود الطناحي بمقدمة ضافية، تحدث فيها عن المؤلفة وعن صلتها بالأستاذ محمود محمد شاكر وبأسرته حتى إنها رافقتهم في أداء فريضة الحج عام 1972م. وقد جاء الكتاب في بابين أولهما بعنوان: قبل التعارف: محمود شاكر كما قرأته، وهو يتضمن أربعة فصول تتوالى كما يلي: 1 ـ شخصية متفردة فذة 2 ـ حجر الزاوية في شخصية شاكر 3 ـ أسلوب شاكر ومعاركه 4 ـ تفنيد شاكر للدعوة إلى العامية وأما الباب الثاني فقد جاء أيضا في أربعة فصول كما يلي: 1 ـ بداية اللقاء 2 ـ معركة مع البحر المتلاطم 3 ـ سرد تاريخي 4 ـ التذوق منهج محمود شاكر وقد جاء الكتاب حافلا بالحديث عن حياة الأستاذ محمود محمد شاكر وعلمه، ومتضمنا كثيرا من الذكريات والخواطر التي تعطي صورة عن ذلك الرجل العظيم، وكل ذلك في أسلوب عفوي قريب إلى الذهن والقلب. نشر في مجلة (الأدب الإسلامي) عدد (16) بتاريخ (1418هـ)
"م"،"ن"،"ق"،"و"،"ل"
للفائدة
وهذا رابط الموضوع الأصلي
http://www.bab.com/articles/full_article.cfm?id=4977
دمتم بحفظ الله،،(163/386)
ثناء الشيخ بوخبزة على الشيخ أبي سحاق الحويني شفاه الله
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[30 - 03 - 10, 08:08 م]ـ
قال العلامة أبي أويس محمد بن الامين بوخبزة الحسني فى كتابه "صحيفة السوابق وجريدة البوائق":
إمام المحدثين في ربوع مصر أبا إسحاق الحُويني سَلّمه الله وأيده، و قد أحيا الله به رسوم الحديث و الإسناد و ذكرى الحافظ ابن حجر و تلميذه السخاوي رغم أنف المعاندين، فبعد وفاة أبي الأشبال الشيخ أحمد بن محمد شاكر لم يأت من يخلفه حتى أنجبت (حُوَّين) بالقرب من مدينة كفر الشيخ هذا العلامة الأحوذي الذي ثافن الشيخ الألباني و نفض كتبه، و سار على دربه، حتى شهد الشيخ بقوته، و اعترف بإمامته، و أصغى إلى تعقباته، و هذه كتبه وتحقيقاته بالعشرات تشهد بشفوفه، و علو كعبه، و لو اجتمع الغماريون و مريدوهم كأبي الفتوح و السقاف السخاف، و المقبوح المصري، و المسخوط المغربي، لم يستطيعوا الإتيان بغوث المكدود، أو بذل الإحسان، أو تنبيه الهاجد في ست مجلدات
في التعقب على الحفاظ، و لو قارن زعنان وشيخه بإنصاف بين هذا الكتاب و رسالة (ليس كذلك) للمسا البون الشاسع بين الرجلين، و فضل الله لا يحجر،
أسأل الله أن يشفى العلامة المحدث الحوينى حفظه الله تعالى
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 10:15 م]ـ
جزاك الله خيرا
أقول والله تعالى أعلم "إذا رأيت الرجل يكره الحوينى فاعلم أنه حاقد أو صاحب بدعة"
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:16 م]ـ
حفظ الله الشيخين من كل سوء واصلح حالهم وبالهم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[31 - 03 - 10, 12:39 ص]ـ
أسأل الله أن يشفى العلامة المحدث الحوينى حفظه الله تعالى
آمين .... آمين
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[31 - 03 - 10, 02:51 ص]ـ
بارك الله فيهما ..
لكن لم أفهم من يقصد هنا
كأبي الفتوح و السقاف السخاف، و المقبوح المصري، و المسخوط المغربي
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[31 - 03 - 10, 07:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم محمد بن سعد علي هذا النقل
فوالله لقد أدخلت علي السرور بهذا الكلام
ولا يعرف قدر العلماء إلا العلماء
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[31 - 03 - 10, 07:13 ص]ـ
بارك الله فيهما ..
لكن لم أفهم من يقصد هنا
السقاف السخاف = حسن بن علي السقاف مبتدع ضال
المقبوح المصري = محمود سعيد ممدوح كالذي قبله
المسخوط المغربي = الله أعلم وغالبا مبتدعا من المغرب
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[10 - 04 - 10, 04:23 ص]ـ
شفاه الله وعافاه من كل سوء
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[27 - 04 - 10, 11:10 ص]ـ
شفى الله شيخنا الحبيب ورفع قدره وأمتع المسلمين بعمره
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 11:24 ص]ـ
حفظ الله تعالى شيخنا الكريم و رزقه الشفاء التام.
نسأل الله تعالى أن يبارك له في علمه و يطيل بقاءه في طاعته.
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[27 - 04 - 10, 12:16 م]ـ
حفظ الله الشيخ وبارك لنا في عمره،،
ـ[أبوحسن المصرى]ــــــــ[01 - 05 - 10, 01:01 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يبارك له في علمه و يطيل بقاءه في طاعته.
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 03:44 ص]ـ
آخر شيئ كنت أعلمه من أخبار شيخنا بو خبزة أنه كان مسجونا في سجون الطواغيت , فما الاخبار؟؟
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:02 ص]ـ
هؤلاء هم أهل السنة رحماء بينهم، والله إنها لشهادة حق من علامة المغرب صاحب الحبر السيال شيخنا أبي أويس محمد بن الأمين بوخبزة حفظه الله، لرفيق دربه حارس حدود السنة بأرض الكنانة العلامة المحدث أبي إسحاق الحويني حفظه الله.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعجل بشفائهما.
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:23 ص]ـ
إن مضمون هذه الشهادة يدل على أن كاتبها ذو نظر ثاقب تنم على شخصية شيخنا أبي أويس حفظه الله، كيف لا وهو حارس حدود شمال المغرب مرابط في ثغره أمام الأفاكين أعداء السنة، وتحريراته برهان صادق على ما نقول، فشخصيته لا تغيب، وعقله يتلألأ في ثنايا السطور، مع الإنصاف والوقوف على الحق، لقد عرفناه سلفيا منافحا عن المنهج القويم، يكن الحب والإحترام لإخوانه العلماء ناصحا أمينا لأبنائه الطلاب، لكن الذي يحز في نفسي ويدمي القلب أن هذه الشخصية العظيمة التي قل نظيرها في زمننا لم يحظى بما يستحقه في بلدنا المغرب الذي نصر الصوفية بمختلف طرقها على حساب هؤلاء الأعلام والله المستعان.
أدعوا لمشايخنا الأفاضل بالشفاء فإن مصاب الأمة في فقدان أئمتها جلل.
ـ[الدواخلي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 10:11 ص]ـ
ومن هو (أبو الفتوح)؟
ومن هو (زعنان)؟
ـ[أبو يارا المصري]ــــــــ[01 - 07 - 10, 11:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 12:27 ص]ـ
لو أكلت ورق الكرنب الذي يدوس الناس عليه الناس في الطرقات على أن أرى شيخنا أبا إسحق لكان حقا على الناس أن يحسدوني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/387)
ـ[عبد الناصر بكر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 08:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثناء الشيخ المحدث بوخبزة على الشيخ المحدث ابو اسحاق الحويني في محله
اللهم بارك في عمر الشيخين
فالشيخين يعتبران من خيرة شيوخ الامة الاسلامية
خصوصا في علم الحديث
اللهم اشف الشيخين بوخبزة والحويني
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أقول والله تعالى أعلم "إذا رأيت الرجل يكره الحوينى فاعلم أنه حاقد أو صاحب بدعة"
معذرة يا شيخ مع تقديرنا للشيخ إلا أنا هذا غير سليم فلو قلت هذا الكلام عن الإمام الألبانى فقد أنصفت .. لأنه قد اجتمع عليه عامة أهل العلم وطلابه.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:20 ص]ـ
ماذا تريد بكلامك دار الحكمة الإسلامية الآن ...
لا شك و لا ريب لكل ذي لب أن من يحقد أو يتطاول على الشيخ الحويني -حفظه الله- إما جاهل به أو حاقد أو صاحب هوى أو بدعة ...
فالشيخ حفظه الله، يثني عليه كل من أحب السنة و سار على درب السلف الصالح من أهل العلم و الفضل إلا أصحاب الأهواء الذين ليس لديهم همّ إلا الإطاحة و التنقص و الاعتكاف على الزلات و الأخطاء ...
فهؤلاء، نسأل الله تعالى أن يهديهم.
ـ[دار الحكمة الإسلامية]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:39 ص]ـ
ماذا تريد بكلامك دار الحكمة الإسلامية الآن ...
لا شك و لا ريب لكل ذي لب أن من يحقد أو يتطاول على الشيخ الحويني -حفظه الله- إما جاهل به أو حاقد أو صاحب هوى أو بدعة ...
فالشيخ حفظه الله، يثني عليه كل من أحب السنة و سار على درب السلف الصالح من أهل العلم و الفضل إلا أصحاب الأهواء الذين ليس لديهم همّ إلا الإطاحة و التنقص و الاعتكاف على الزلات و الأخطاء ...
فهؤلاء، نسأل الله تعالى أن يهديهم.
أخى الحبيب لا تفهم من كلامى شرا .. أولا أحب أن أعلمك أنى من بلد الشيخ وحضرت له مئات المرات ولا أقدح فى الشيخ من قريب ولا من بعيد ... وأحب الشيخ حبا شديدا فى الله وكلنا يعلم قدر الشيخ خاصة فى علم الحديث.
إنما كنت أتكلم في مسألة تعظيم المشايخ وقولهم العالم الفلانى من قدح فيه فهو مبتدع ألا يعلم هؤلاء أن كلام الأقران يطوى كثير من الجهابذة المتقدمين قدح بعضهم فى بعض وهذا لا يقلل من قدرهم ... خذ من كلامهم ودعك من كلامهم فى بعض هذه هى قاعدة السلف .. فإن والله أحيانا أخشى على الإخوة الفتنة .. فى التمحور حول الأشخاص .. هذا وبالله التوفيق.
وجزاكم الله خيرا للتنبيه.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على التوضيح و زادك الله تعالى علما نافعا و حرصا على اتباع السلف الصالح.(163/388)
هل من ترجمة للداعية الكريم: بدر بن نادر المشاري؟!
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 12:20 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
نرجوا من الاحبة ان يذكروا في هذه الصفحة ترجمة ولو موجزة في بيان حال الداعية الفاضل بدر بن نادر المشاري - حفظه الله -
وفقني الله واياكم
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 12:40 م]ـ
اسمه: بدر بن نادر بن سليمان المشاري.
من مواليد مدينة الرياض عام 1393هـ.
خريج كلية الشريعة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
حاصل على شهادة الماجستير في (مدخل لحياة وآثار الشيخ ابن باز مواقف قيادية وتربوية) من خارج المملكة العربية السعودية (بيروت) وهو الآن في طور إنهاء رسالة الدكتوراه.
طلب العلم على عدد من العلماء الأجلاء من أمثال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين وفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك وفضيلة الشيخ عبد الله بن عبدا لرحمن الجبرين.
وهو إمام أحد جوامع إسكان الحرس الوطني بالرياض.
رئيس قسم التوعية والإرشاد بالحرس الوطني سابقاً إضافة إلى بعض الوظائف الأخرى والعضوية في بعض اللجان الخيرية والدعوية وهو الآن داعية متفرغ.
له محاضرات ودروس ومشاركات دعوية مستمرة.
صدر له عدد من الأشرطة الصوتية والرسائل الدعوية.
عنوان الشيخ:
المملكة العربية السعودية - الرياض
ص. ب/ 140156
الرمز البريدي/ 11725
ناسوخ/ 2516667 01
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 01:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
أخي الفاضل الرابط الذي وضعته فاسد ما مضمونه لانه ما فتح معي
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 03:02 م]ـ
الشيخ بدر إنتقل عن إسكان الحرس
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 06:16 م]ـ
ماذا عن اعماله ومواده ومؤلفاته وثناء العلماء عليه؟(163/389)
خواطر بعد زيارتي للشيخ محمد ذاكر كبير مدرسي جمعية تحفيظ القرآن بالرياض.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 01:05 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحابته والتابعين
وبعد:
فإنَّ من المهمِّ للمرءِ المُسلمِ والحياةُ وأشغالُها تذهبُ به كُلَّ مذهبٍ أن يتفكَّرَ في ساعةِ إقلاعهِ من هذه الأرضِ إلى رحابِ السَّماءِ , تلكَ الساعةُ التي يتوارى فيها الجسدُ في باطنِ الأرضِ ويبقى بعد ذلكَ ذكرهُ وأثرهُ على أسرتهِ ’ مُجتمعهِ , قريتِه , مدينتهِ , دولتهِ , أمَّتِهِ , أمَّتِهِ , أمَّتِهِ.!!
بماذا سيذكُركَ أفرادُ الأمَّةِ وقد وارَوكَ قبركَ , هل سيتوارى ذِكرُكَ فتكونَ خبراً مطويًّا , أو حديثاً منسٍيًّا.؟
هل سيخلو مقامُكَ في الجماعةِ فيقولُ النَّاسُ إذا رأوهُ خالياً: رحمةُ اللهِ على ذاكَ الجسدْ.!
هل سينتفعُ النَّاسُ بآثاركَ في العلم والدَّعوة إلى الله مسموعةً على الأشرطة أو المقاطعِ أو المنابر والمنائر , أو مقروءةً في مطوياتٍ ومنتدياتٍ وكُتيباتٍ وخُطبٍ ومؤلفاتٍ فيقولُ المنتفعونَ بمسموعك ومقروئك أو أحدهما: رحمةُ اللهِ على ذاكَ الجسدْ.!
هل سَيكُونُ لكَ أثرٌ محمودٌ في الإصلاحِ بين المتخاصمين , أو إرشاد الحائرين , أو إغاثةِ الملهوفين ,أو تعزية المُصابين , أو التخفيف على المساجين , أو زيارة المرضى المنقطعين فيقولونَ بعد وفاتكَ وهُم بجميلِكَ معترفون: رحمةُ اللهِ على ذاكَ الجسدْ.!
اليومَ في عصرِ الجُمعة توجَّهتُ تِلقاءَ مدينة الملك فهد الطبيةِ بالرياضِ لزيارة الشيخِ المُقرئِ: محمد ذاكر الباكستاني شفاهُ اللهُ وختمَ لهُ بالحُسنى , وجعلَ مُصابهُ في نفسهِ طُهرةً لهُ من كل ذنبٍ.
وقفتُ على رأسِ الشَّيخِ فتأثرتُ أثراً بالغاً برؤيتي لهُ وهو في وضعٍ أشبهَ بالميتِ منهُ بالحيِّ , هذا الشيخُ الذي كان أمسِ قويَّ البنية طويل القامةِ صحيحَ البدنِ هو ذاتهُ الضعيفُ المُمدَّدُ أمامي غير قادرٍ على أي حِراكٍ سوى يدٍ تتحركُ بالرجفة من غير إرادة , كيفَ لا وهو الذي أخذَ السَّرطانُ يلتهمُ جسدهُ الطاهر , بدأ بكبدهِ , ثُمَّ ارتقى إلى الرئةِ , ثُمَّ واصلَ الانتشارَ في أجزاء من دماغهِ.
فسبحان الله تعالى , الشيخُ المقرئُ الآنَ لا يقوى على أيِّ جُهدٍ ذهني أو بدنيِّ , ولا يتفوَّهُ بحَرفٍ , ولا يعرفُ أحداً , ولا يطعَمُ شيئاً إلا عبرَ أنبوبِ الغذاءِ الموَصَّلِ بأنفهِ.
لكنَّ في منطقةِ الرياضِ مئاتِ ألوفٍ من الألسُنِ تلهجُ بالقرآنِ صباحَ مساءَ , وكأنَّ الشيخَ لهجَ بمجموعِ ما قرؤوهُ , فينالُ أجورهم.
وفي الرياضِ آلافُ الحلقاتِ والدُّورِ والمساجدِ يغدو ويروحُ عليها مئاتُ ألوفٍ من الطلبةِ والطالباتِ ولهم جهودٌ تابعةٌ لتعليم القرآنِ , وكأنَّ الشيخَ يُمثِّلُ كل فردٍ من أولئك ويُرافقهُ في غُدُوِّهِ ورواحِهِ , ولهُ مثلُ أجورهم.
لقد عاشَ الشيخُ المقرئُ عقوداً من حياتهِ تربو على خمسين عاماً , قضاها مُعلماً لكتاب الله مُتفانياً في تدريسه وتسميعه واستعراضهِ , حتى غدا برنامجُ التعليم والإقراءِ جُزءً مألوفاً في حياتهِ وغذاءً أساسياً لروحهِ لا يقومُ شيئٌ مقامهُ , مع كثرة الصوارفِ الدنيويةِ والغاياتِ الأرضية التي تُخاتلُ مترقبةً غفلاتِ الصالحين لكنَّ الشيخَ فيما نحسبهُ عُصمَ من الكسَلِ عن المسير ومُواصلة مهمَّةِ الخيريَّةِ والتَّشريفِ فظلَّ مُعلما للقرآنِ لا يفتُرُ من دندنةِ التالينَ عليه الذين تراهم محيطين بهِ (كالنَّحلِ إذ يتلاقى في خلاياهُ) , وكأني به أو بالقرآنِ لو نطقا لقالَ أحدُهما في الآخر مقالةَ العربيِّ:
يُديرونني عن سالمٍ , وأديرُهم ** وجلدةُ بين العين والأنفِ سالمُ
وإن كانَ فردٌ من هذه الألوفِ يقومُ مقام أمَّة فهو عبد الرحمن السديس إمام مكة , فليس هذا الإمامُ للحرم إلا حسنةً من حسنات الشيخِ حيثُ حفظ القرآنَ بإشرافٍ منهُ ومتابعة لهُ وهو صبيٌّ إذ ذاك , ومن حسناته أيضاً مفتي المملكة سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ , ورئيس مجلس القضاء الشيخ صالح بن حميد إمام الحرم المكي , وغيرهم من الآباء وبنيهم الذين ظل الشيخُ منهلاً عذباً يردونهُ ويصدرُ عنهُ كلُّ واردٍ وهو رُواء.
ولعلَّ الإخوة قاطني مدينة الرياضِ يُثرونَ هذه الأسطُرَ بذكر جُهُودِ الشيخِ وأدوارهِ البارزةِ وإسهامهِ الكبير في جمعية تحفيظ القرآنِ الكريم بمدينة الرياضِ.
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[03 - 04 - 10, 01:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:49 ص]ـ
نسأل الله أن يشفي هذا الشيخ و أن يبدل سيئاته حسنات
كثير من طلبة العلم يزهدون في تعليم الصبيان كتاب الله و هم لا يعلمون أنهم لو علمو هؤلاء الصبيه قراءة سورة الفاتحه باتقان لصححو بها صلاة هؤلاء الصبيه و سيجري الأجر على المعلم .. فلماذا نزهد في هذا؟!!
و عندما نقرأ عن مثل هذا الشيخ الذي لا نعرفه حقيقة نعجب من هذه الهمه و هذا الجهد الذي يبذله في حين نرى من أئمة المساجد من لا يلقي كلمات بسيطه "خمس دقائق" لأن جماعة المسجد ما يفهمون!!! و هذا من تلاعب الشيطان
و يجب على جميع من ثنى ركبه عند هذا الشيخ الموفق أن لا ينسو أن لهذا الرجل حق عليهم و أقلها الدعاء و الثناء عليه عند الناس و السؤال عن حاجة أهله و ابنائه و بناته في وقت مرضه و أن لا ينسو أنه لولا الله ثم هذا الشيخ لما أتقنو قراءة القرآن
و أحسب أنك يا أبو زيد الشنقيطي من أهل الوفاء اتباعاً لشيخك العلامه محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله
فقد قرأت لك في أحد الردود أن الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي أوصاك بأحد المشايخ حيث قال لك: (أوصيك خيراً بهذا الشيخ لأنه صاحب حق علي فقد علمني القرآن في الطفولة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1044328&postcount=8
و ها أنت تتأسى بهذا العلامه الموفق وفقنا الله و اياه
وفقنا الله و اياكم لما يحبه ويرضاه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/390)
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:06 م]ـ
رفقا بأخيك يا شيخ يوسف , فأنا لستُ من طلبة الشيخِ ولا أرقى لذلك , ولولا أن السكوت قد تُفهم منهُ التزكية لما علَّقت على كلامك بارك الله فيك وجزاك خيراً على حُسن ظنك.
قال الشيخُ محمدُ المُختارُ الشنقيطي - عضو هيئة كبار العُلماءِ - إنَّ هذا الفعلَ غشٌّ وتدليسٌ على الناس , وجاء ذلك في ذكرهِ لمراتب الناسِ في العلم يوم قال:
(المرتبة الثالثة: وهي مرتبة طالب العلم، طالب العلم هو الذي عنده أصول صحيحة , وما معنى قولنا أصول صحيحة؟
ماهُوَ شخص جاء يفتح الكتب ويستكبر أن يجلس مع العلماء، ولا طالبُ صحفٍ يبحث ويأخذ العلم بالمطالعات ويقول: - والله - هذه المسألة بحثتُها - والله - هذه المسألة راجعتُها، والله هذه المسألة ... !
أصبحت كتب العلم رخيصة، كل شخص عنده خمسمائة ريال يستطيع أن يُوْجِدَ مكتبة عنده، وهذا - والله - لا يعذر لك أمام الله عز وجل على أن تجلس في مجالس العلماء، وليثق كل إنسان يصدر للأمة ويخرج للأمة بهذه الطريقة أنه قد غش أمة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
ما يجوز هذا، مايجوز أن يُتَلقى العلم من الكتب ويُتَكبر عن الجلوس مع العلماء والتتلمذ عليهم ومعرفة كيف أخذ السلف؛ لأن هذا العالم الذي أخذ العلم عن العالم اتصل سنده إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فحريٌّ بك أن يتصل سندك إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، أما أن تأخذ من الكتب ... !
والأدهى والأمر من هذا أن يقول قال شيخنا فلان وهو لم يقرأ عليه؛ لكن قرأ كتبه، وهل كل شخص قرأ كتاباً أصبح صاحب الكتاب شيخاً له ويقول قال شيخي شيخ الإسلام ابن تيمية؟!
هذا غش لذلك تجد بعضهم يقول: صححه شيخنا فلان وضعفه شيخنا فلان هذا تدليس ما يجوز؛ لأن الذي يسمعه يظن أنه جلس عند العالم وتربى على يد العالم، العلم لا يكفي فيه التلقي عن الكتب، لابد من أخذ العلم عن العلماء، ومن هنا قال العلماء-رحمهم الله- في قوله-عليه الصلاة والسلام- {إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور العلماء، ولكن يقبضه بموت العلماء} فقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {يقبضه بموت العلماء} ما قال بذهاب الكتب، وهذا يدل على أن العلم كما قال بعض العلماء: في هذا الحديث دليل على أن العلم سنة يؤخذ من أفواه العلماء، يؤخذ من أفواههم بالتلقي المباشر، فطالب العلم الذي جلس مع العالم ...
انتهى كلامُهُ حرسَهُ اللهُ وتولاَّهُ وغفر لوالديهِ ومشايخهِ , وهو موجودٌ في شرحِ سُنن الترمذي ضمن الأسئلةِ الواردةِ في شر حِ (بَاب مَا جَاءَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ) ,.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 05:28 م]ـ
لقد انتقل الشيخُ رحمة الله عليه إلى جوار ربه بعد معاناة طويلةٍ مع المرضِ فقد خلالها إدراكه وتتابعت عليه المواجع , فنسأل الله تعالى أن يجعل ما أصابه طهرة له من ذنوبه , وأن يغفر له ويتجاوز عنه ويرفع درجاته في المهديين ويجعله مع الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين , وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[16 - 07 - 10, 07:16 ص]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته ..
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 10:28 م]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته ..
آمين آمين آمين
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 10:32 م]ـ
رفقا بأخيك يا شيخ يوسف , فأنا لستُ من طلبة الشيخِ ولا أرقى لذلك , ولولا أن السكوت قد تُفهم منهُ التزكية لما علَّقت على كلامك بارك الله فيك وجزاك خيراً على حُسن ظنك.
هل للشيخ الحبيب /محمد المختار طلبة يقرأون علية ويتدارسون فى غير الدروس العامه؟
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[20 - 07 - 10, 09:00 ص]ـ
أجرت مجلة آيات لقاء مع الشيخ قبل وفاته بأيام، ونشرت صوراً له.(163/391)
وفاة الشيخ يوسف الدخيل - رحمه الله -
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[03 - 04 - 10, 01:11 ص]ـ
توفي شيخنا الفاضل المنافح عن السنة وأهلها يوسف بن محمد الدخيل ـ رحمه الله تعالى ووسع مدخله ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
توفي صبيحة هذا اليوم الجمعة الموافق 17 من شهر ربيع الآخر من عام 1431هـ
الشيخ المربي العالم يوسف بن محمد الدخيل ـ رحمه الله وغفر له ـ
صُلي عليه صلاة الجنازة بعد صلاة الجمعة في المسجد النبوي الشريف ودفن في البقيع
وقد ابتلي قبل موته بقطع قدمه لمرض أصابها نسأل الله أن يرفع قدره بذلك وأن يؤمنه من فتنة القبر وعذابه
وأن يثبته عند السؤال وأن يجزيه عنا خير الجزاء. إنا لله وإنا إليه راجعون.
وهو محقق كتاب الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم،
وله رسالة: سؤالات الترمذي للبخاري حول أحاديث في جامع الترمذي.
-------------------------------
من أخباره نقلا عن بعض طلبته من موقع التصفية والتربية:
نحلة المكتبة
هكذا كان يسميه شيخه الشيخ حماد الأنصاري - رحمه الله - لشدة ملازمته لمكتبة الشيخ , و بلغني أن الشيخ ما كان يعطي مفاتيحها إلا لأفراد من الناس منهم الشيخ يوسف عافاه الله
محقق كتاب (الكنى والأسماء) لأبي أحمد الحاكم، هذه شهرته عند أهل العلم المشتغلين بالحديث
خصلته التي تميز بها عن غيره من أهل العلم والفضل حبّه العظيم لتحصيل كتب المعروفين بالتوحيد والسنة من أهل العلم وطلبته وتقصّيه لأعمالهم وأخبارهم في سائر الأقطار الإسلامية مشرقا ومغربا حتى لا يكاد يوجد منهم مؤلف ولا محقق ولا مدرس إلا وعند الشيخ منه نبأ ولقصته خبر
أدرك من قدماء الأعيان ثلة الإصلاح الفذة من أمثال:
الشيخ محمد الطيب الأنصاري
والشيخ تقي الدين الهلالي
والشيخ محمد عبد الرزاق حمزة
والشيخ عبد الله بن صالح
والشيخ محمد الأمين الشنقيطي
والشيخ حماد الأنصاري
ونظرائهم
وكان من أخص الناس بالشيخ حماد وعنه أخذ معرفة الكتب والهيام بها بل حمل عنه حتى مشيته وحركاته وحتى قال العارفون بهما: إنه ما غادر من مشية شيخه ولا من حركاته شيئا.
هذا مع تواضع جم وبشاشة دائمة في عفة وصيانة وخمول ونفور شديد من الذكر والشهرة، بلغ به ذلك أن قال لنا في بعض المجالس:
(إن الشيخ عبد المحسن العبّاد الآن هو أعلى الهرم الديني في المدينة)
فبادره بعض من كان حاضرا بأنه يريد عمل ترجمة للشيخ عبد المحسن وسيحلّي ترجمته بهذه الكلمة، فرأيت الشيخ ذاب كما يذوب الملح في الماء وألحّ على الرجل ألا يفعل، فلما أبى عليه قال:
(إن كنت لابد فاعلا فاكتب:قال بعضهم!)
وهذه بعض من درر لطائفه ونفائس فوائده أحببت أن أتحف بها إخواني:
1ـ كان يقول: العلماء الأكراد خمسة: ابن الصلاح والذهبي والعلائي والعراقي وابنه وليّ الدين.
2ـ ويعدد المتشددين في الصّور من العلماء ـ مثنيا عليهم بذلك ـ: ابن باز والألباني والفوزان والعبّاد والشيخ ربيع والشيخ مقبل، فكنّا نقول له: ستة، أنت سابعهم.
3ـ والمعتنين بنقل الإجماع: ابن المنذر والطحاوي وابن عبد البر وابن العربي والنووي وابن قدامة والقطان.
4ـ وقال عن الشيخ محمد الأمين: إن مجالسه كانت تذكر بمجالس السلف الأولين والفرق بينهما أن الأول كان له من يسمّع كلامه وهذا له مكبر صوت.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 01:17 ص]ـ
رحمة الله تعالى عليه, وأقول إنَّ الشيخَ كان حمامةَ الحرم النَّبويِّ أيضاً , فكثيراً ما كنتَ تراهُ في أغلب الأوقاتِ ضمن المُصلين , فرحمة الله وبركاتهُ عليه , ونسأل الله أن يغفر له ويتجاوز عنهُ ويرزقَ ذويهِ الصَّبرَ على فقده.
ـ[حامد تميم]ــــــــ[03 - 04 - 10, 02:59 ص]ـ
رحم الله الشيخ يوسف الدخيل -رحمه الله تعالى- رحمةً واسعة، وغفر له، ونحسب موته في يوم الجمعه من علامات حسن الخاتمه، واخبرني من راى الجنازة ومدى تهافت طلاب العلم عليها، لقد كان الشيخ -رحمه الله تعالى- متواضعاً دائم السؤال عن طلبة العلم ومراعاة أحوالهم، وحثهم على التمسك بالعقيدة السلفية والمنهج السلفي الصحيح، والبعد عن التيارات الحزبية، وكان يدرس بعض المتون في الروضه، وكان والد الشيخ يوسف -رحمه الله تعالى- من الدعاة كما سمعت!
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - 04 - 10, 03:01 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً ......
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[03 - 04 - 10, 03:04 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/392)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 04 - 10, 08:12 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً ......
اللهم أمين
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:43 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[03 - 04 - 10, 11:13 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً ......
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 04 - 10, 03:48 م]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة ..
أحزنني هذا الخبر كثيرا، فقد كنت أحب الشيخ حبا لا يعلمه إلا الله؛ لما رزقه الله من تواضع وخمول وبعض للشهرة وزهد في الدنيا .. ولقد كان يأتيه طالب العلم فيسلم عليه ويقبل بكليته نحوه، وكأنه يعرفه منذ سنين، وربما هي أول مرة يراه فيها!
اللهم ارحمه يا رحيم برحمتك التي وسعت كل شيء.
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[03 - 04 - 10, 06:57 م]ـ
اللهم ارحمه يارب العالمين وبارك له في علمه وانفعه بما علم،
اللهم ارفع درجته في عليين يا رب العالمين
ـ[عبدالعزيز المزني]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:30 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً ......
اللهم آمين
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[03 - 04 - 10, 08:02 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته
وجزاه الله خيرا على خدماته للسنة.
ـ[الرانوناء]ــــــــ[04 - 04 - 10, 01:07 ص]ـ
ذلك الشيخ وأي شيخ والله لاأدري كيف أعبر ومن أين أبدأ ... ولكن طيبة في القلب بشر عند اللقاء حرص وحب للسنة وأهلها ... لي به علاقة وثيقة ولله الحمد وكنت أتصل عليه كثيرا واذا زرت المدينة لابد وأن ألتقي به ... رحمه الله رحمه الله وغفر له .... من المواقف العجيبة التي عشتها معه في آخر لقاء به رحمه الله في مستشفى الميقات جاءنا رجل أبوه منوم في السرير الذي بجانب الشيخ ومر على الشيخ يزوره والشيخ لايعرفه ... كعادته رحمه الله في مقابلة الناس بشر وترحيب وتهلل وجه أبهر الرجل ... حتى سألنا في الأخير من هذا ... ؟!!!! فقلت له هذا الشيخ يوسف الدخيل دكتور متقاعد من الجامعة الاسلامية .. كان من ضمن وصايا الشيخ له .. التمسك بالسنة ودراستها على المشائخ السلفيين .... رحم الله الشيخ ...
أما وصيته لي وكأنها وصية مودع (بر والديك وقدم هواهما على هواك ... وقال كل شيء يتعوض إلا الوالدين .. وبكى وبكى حتى أشفقت على الشيخ رحمه الله)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 01:17 ص]ـ
انا لله و انا اليه راجعوت
لله ما اخذ و لله ما اعطى و كل شئ عنده بقدر
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح الجنان و جمعنا به مع النبيين و الصديقين و الشهداء و حسن ألئك رفيقا
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[04 - 04 - 10, 01:37 ص]ـ
رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[04 - 04 - 10, 03:07 ص]ـ
رحمه الله وغفر له واسكنه فسيح جناته
ـ[سليم الله عابد بلتستاني]ــــــــ[04 - 04 - 10, 10:28 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخد وله ما أعطى
فلنصبر ولنحتسب ...
ورحم الله شيخنا رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته وجعله مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين
اللهم اغفرله وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
نفع الله شيخنا بالصدقات الجارية التي قدمها للأمة وهم أبناؤه طلبة العلم والدعاة الذين تربوا على يديه في أروقة وجنبات كلية الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
ـ رحمه الله ـ فقد كان أستاذا مربيا وأبا عطوفا ومشفقا ولقد تشرفت بالتتلمذ بين يديه في كلية الحديث الشريف حيث درّسنا مادة فقه السنة في إحدى سنوات الكلية من كتاب العلامة الشوكاني رحمه الله " نيل الأوطار" واستفدنا الكثير والكثير منه علما وحلما وأدبا فقد كان رحمه الله بصفة خاصة مثالا للأدب الموروث عن أهل الحديث ونموذجا للزهد والوقار وعدم التكلف فرحمه الله وأجزل له المثوبة وكتبه في العليين
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 10, 02:55 م]ـ
اللهم ارحم عبيدك رحمة واسعة تغنيه بها عن رحمة من سواك وارفع درجاته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/393)
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[04 - 04 - 10, 03:45 م]ـ
رحمه الله
وهو يعرف اليوم بالشيخ يوسف الدخيل الشايع التميمي.
وهو والد صديقنا العزيز الأستاذ عزام بن يوسف الشايع
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[04 - 04 - 10, 05:42 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله له ورحمه رحمة واسعة
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[04 - 04 - 10, 07:23 م]ـ
رحمه الله وجعل الجنة مثواه
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 07:28 م]ـ
البقاء لله
رحمه الله رحمة واسعة.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً
ـ[السني]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:33 م]ـ
رحم الله شيخنا يوسف رحمة واسعة
فلا أظن احدا التقى بالشيخ إلا وأحبه
يعرف ذلك من يعرف كيف يحتضن زواره ومحبيه حتى تكاد تجزم بأنك من أغلى الناس لديه
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:32 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون. اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عن سيئاته.
ـ[أبوهمام الهمام]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:37 ص]ـ
غفر الله لنا وله فقد حدثت أنه من أهل العلم الافاضل
هل له أشرطة مسجلة
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[08 - 04 - 10, 12:48 ص]ـ
اللهم ارحمه واغفر له واجعل قبره روضه من رياض الجنة ءامين
ـ[الديرزوري]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:32 ص]ـ
اللهم ارحمه واغفر له واجعل قبره روضه من رياض الجنة واجعله في أعلى عليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[08 - 04 - 10, 02:38 ص]ـ
رحمه الله
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 03:42 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وأدخله الجنة مع الأبرار
,,
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[10 - 04 - 10, 02:59 م]ـ
كم عمر هذا الشيخ حين توفى
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[10 - 04 - 10, 05:26 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً ......
ـ[أبو عبدالله المزني]ــــــــ[11 - 04 - 10, 03:13 ص]ـ
اللهم اغفرله وارحمه وارفع درجته، وأصلح له ذريته
ـ[ابا إسماعيل الالماني]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:56 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتقبله في الصالحين
اللهم اجعل ما أصابه تكفيراً لذنوبه
لقيت البارحة أحد أقاربه وسألته عنه، فأخبرني بأنه أصيب بغرغرينا وقطعت رجله وتوفي بعد نحو شهر من أول إصابته
وأصلهم من بلدة قصر ابن عُقيِّل بالقصيم، قرب الرسّ، وهم مشارفة من بني تميم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - 04 - 10, 04:01 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً ......
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 11:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شيء قليل عن العلم النبيل يوسف الدخيل
نحلة المكتبة
هكذا كان يسميه شيخه الشيخ حماد الأنصاري - رحمه الله - لشدة ملازمته لمكتبة الشيخ , و بلغني أن الشيخ ما كان يعطي مفاتيحها إلا لأفراد من الناس منهم الشيخ يوسف عافاه الله
محقق كتاب (الكنى والأسماء) لأبي أحمد الحاكم، هذه شهرته عند أهل العلم المشتغلين بالحديث
خصلته التي تميز بها عن غيره من أهل العلم والفضل حبّه العظيم لتحصيل كتب المعروفين بالتوحيد والسنة من أهل العلم وطلبته وتقصّيه لأعمالهم وأخبارهم في سائر الأقطار الإسلامية مشرقا ومغربا حتى لا يكاد يوجد منهم مؤلف ولا محقق ولا مدرس إلا وعند الشيخ منه نبأ ولقصته خبر
أدرك من قدماء الأعيان ثلة الإصلاح الفذة من أمثال:
الشيخ محمد الطيب الأنصاري
والشيخ تقي الدين الهلالي
والشيخ محمد عبد الرزاق حمزة
والشيخ عبد الله بن صالح
والشيخ محمد الأمين الشنقيطي
والشيخ حماد الأنصاري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/394)
ونظرائهم
وكان من أخص الناس بالشيخ حماد وعنه أخذ معرفة الكتب والهيام بها بل حمل عنه حتى مشيته وحركاته وحتى قال العارفون بهما: إنه ما غادر من مشية شيخه ولا من حركاته شيئا.
هذا مع تواضع جم وبشاشة دائمة في عفة وصيانة وخمول ونفور شديد من الذكر والشهرة، بلغ به ذلك أن قال لنا في بعض المجالس:
(إن الشيخ عبد المحسن العبّاد الآن هو أعلى الهرم الديني في المدينة)
فبادره بعض من كان حاضرا بأنه يريد عمل ترجمة للشيخ عبد المحسن وسيحلّي ترجمته بهذه الكلمة، فرأيت الشيخ ذاب كما يذوب الملح في الماء وألحّ على الرجل ألا يفعل، فلما أبى عليه قال:
(إن كنت لابد فاعلا فاكتب:قال بعضهم!)
له مع أهل الجزائر ـ طلبة ومشايخ ـ علاقة خاصة وترابط وثيق، من صوره:
1ـ أنه درّس في كليّة الحديث بالجامعة الإسلامية عددا كبيرا من مشايخنا و الكثير من الطلاب الجزائريين
والذين كان يذكرهم منهم ويثني عليهم ستة:
الشيخ رضا بوشامة
و الشيخ جمال عزون
و الشيخ عمار تمالت
و الشيخ كمال قالمي
و الشيخ فريد عزوق
و الشيخ عبد الخالق ماضي
2ـ كان يستزير من يقدم المدينة من مشايخ البلد كالشيخ أبي عبد الرحمان محمود والشيخ عبد الغني ويدعوهم إلى بيته ويعقد معهم المجالس العلمية الطيّبة بحضور عدد من طلاب العلم.
3ـ وكان دائم السؤال عنهم الثناء عليهم، يجلّهم ويوقّرهم ويصفهم بالقوة في العلم ويقول: إنهم لا ينزلون عن رتبة بعض المشايخ عندنا، وشكوت إليه مرة حال البلد وقلة الأشياخ فقال: من عنده فركوس لا يحتاج إلى أحد.
أما الشيخ عبد المالك رمضاني فمنزلته عنده فوق المنازل،اجتمعا مرة في بعض الأماكن وحول كل واحد منهما جماعة من الطلاب فقام الشيخ يوسف بمن معه إلى مجلس الشيخ عبد المالك وقال له: أنت يؤتى إليك ولا تأتي،
ولقد شهدت منهما موقفا لست أعدله بسواه، وذلكم أنهما دعيا إلى عقيقة فاصطحبني الشيخ يوسف معه فلما وقفا بالباب جعل كل واحد منهما يقدم الآخر ليدخل أولا فتجاذبا ساعة ثم قال الشيخ عبد المالك: أنت أكبرنا وأعلمنا، فقال الشيخ يوسف: أنت أيمننا، وكان موقفه عن يمين الشيخ، فقال الشيخ عبد المالك: غلبتني بالسنة، فدخلا، ولما كانا في مداخل البيت تحول الشيخ عبد المالك إلى اليمين حتى إذا وقفا على باب غرفة الجلوس قال للشيخ: أنت الآن من أيمننا، فغلبه ودخلا.
كان شيخنا يقول: العلم هو التوحيد، وكل علم لا يخدم التوحيد فليس بعلم، ويستشهد على ذلك بقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في ثلاثة الأصول:"العلم معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم".
فإذا شابت علم الرجل وتوحيده شائبة ترى الشيخ لا يحفل به ولا بعلمه، وقد شرعت مرة في الدراسة على بعض أشياخي من أهل شنقيط ـوقد علم ما عندهم من نقص في تحقيق هذا البابـ فأنكر عليّ شديدا وقال: لا أريد أن يكون في شيوخك إلا سلفي قحّ.
وكذلك الفقه عنده، ليس هناك فقه غير فقه الدليل ولا مذهب غير مذهب أهل الحديث، ومن قصتي معه في هذا أني كنت أدرس مختصر خليل واعتذرت له بحاجتي إلى معرفة مذهب أهل بلدي فلم يقبل مني وقال: خليل خلاف الدليل وهذا موطأ مالك خير لك من خليل وأنفع، فلما قدم الشيخ أبو عبد الرحمان محمود حاكمني إليه فقضى لي عليه، فرد الحكومة وقال: لا ولو أتيتني بعلماء الدنيا، ثم قدم الشيخ عبد الغني بعد ذلك فعرض عليه القصّة فقضى الشيخ له وقال في كلامه: الموطأ خير موطئ ـأي خير موضع قدمـ فالتفت الشيخ يوسف إلى أهل المجلس وقال: اكتبوا هذه الكلمة الذهبية.
وله مع الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله قصة عجيبة حدثنيها، قال: لما كنا طلبة دخلت قسم الدراسة وأنا طالب جديد فلم أجد مكانا أجلس فيه فقام الشيخ مقبل من الصف وأجلسني مكانه وبقي هو قائما، قال: فقلت له: هذه الوقفة دين عليّ وسأرده لك إن شاء الله.
ثم حدث ما حدث وأكملا دراستهما وسفّر الشيخ مقبل إلى اليمن ولم يرجع إليها إلا في آخر عمره، فلما سمع الشيخ يوسف بمقدمه أتاه وهو يطوف بالبيت وكان يتابع الطواف أسبوعا بعد أسبوع لشدة شوقه إلى البيت فقام ينتظره ليسلّم عليه، وكره أن يقطع عليه طوافه، فلما فرغ الشيخ من طوافه أقبل إليه وسلم عليه وقال له: هذا الدين الذي عليك قد قضيته. وكان ذلك بعد نحو من أربعين عاما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/395)
وأختم هذه المواقف بذكر أول موقف شهدته منه، فقد أتيته في مجلسه فسلّمت عليه وقلت: عندي بعض الأسئلة في الحديث، فقال اكتبها وائتني بها، فجاء من غد وقال هذه أسئلة دقيقة تحتاج إلى بحث ولا أستطيع جوابها الآن ولكن اطرحها على الشيخ ربيع يجيبك عنها، فلما أتيت الشيخ ربيعا وقلت عندي أسئلة في الحديث، ضحك وقال: تجيبك عنها كتب الألباني.
فكان جواب كل منهما أحب إلي من أن يجيبني عن مسائلي التي قصدت بها إليه، فعلام يأنف أحدنا من يحيل على من هو أقوم منه بما سئل عنه إن كان هؤلاء الأكابر لا يأنفون من ذلك؟
وهذه بعض من درر لطائفه ونفائس فوائده أحببت أن أتحف بها إخواني:
1ـ كان يقول: العلماء الأكراد خمسة: ابن الصلاح والذهبي والعلائي والعراقي وابنه وليّ الدين.
2ـ ويعدد المتشددين في الصّور من العلماء ـ مثنيا عليهم بذلك ـ: ابن باز والألباني والفوزان والعبّاد والشيخ ربيع والشيخ مقبل، فكنّا نقول له: ستة، أنت سابعهم.
3ـ والمعتنين بنقل الإجماع: ابن المنذر والطحاوي وابن عبد البر وابن العربي والنووي وابن قدامة والقطان.
4ـ ويقول: المشتغلون بالحديث كثير ولكن الذين لهم ذوق فيه قليل منهم الشيخ ربيع.
5ـ وقال عن الشيخ محمد الأمين: إن مجالسه كانت تذكر بمجالس السلف الأولين والفرق بينهما أن الأول كان له من يسمّع كلامه وهذا له مكبر صوت.
6ـ وحدثنا عنه أنه كان يقول عن السبّورة: هذه الكلبة بنت الكلبة، يسبها لأنها بها تعلمت العلوم الفاسدة الكاسدة.
7ـ وذكر عن الشيخ حماد أنه فسّر لهم سورة الفاتحة تفسيرا عجيبا، وتحدى الطلبة: فقال ائتوني بأي آية في القرآن وأنا أدخلها لكم في سورة الفاتحة، قال شيخنا: فكنت أحاول بنفسي، آتي بآية وأحاول إدخالها تحت آية من آيات سورة الفاتحة فأجد الأمر كما قال وهذا لأنها شملت القرآن كله.
8ـ وعن شيخه رمضان أبو العز أنه أخبرهم أن إنشاء جماعة أنصار السنة تزامن مع إنشاء جماعة الإخوان المسلمين فكان الشيخ حامد الفقي ـرئيس جماعة أنصار السنةـ شديد الوقيعة فيهم حتى إنه كان يسمّيهم: جماعة الخوّان المسلمين.
9ـ وسمعته يقول: قلت للشيخ ربيع بمكة لما مات الشيخ مقبل: مات أسد اليمن، فقال: بل مات أسد الدنيا.
وبعد فقد تكلّفت كتابة هذا ليعرف الشيخ من لا يعرفه ويتذكره من يعرفه فيرفعوا أيديهم جميعا داعين الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويعافيه ويرفع عنه الضر والبأس ويخلفه بما أخذ منه خير ما عنده.
آخره، والحمد لله رب العالمين.
- منقول من شبكة التصفية و التربية السلفية -
ـ بقلم الأخ: خالد حمودة الجزائري جزاه الله خيراً
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 11:51 ص]ـ
-04 - 02, 08:13 PM
أبو عمر أسامة العتيبي
مستخدم تاريخ التسجيل: Feb 2000
المشاركات: 2,248
جزاك الله خيرا على نقل هذا المقال، وجزى الله خيراً كاتبه على ما كتب ..
والشيخ يوسف الدخيل رحمه الله ممن تشرفت بالدراسة عليه في السنة الرابعة في كلية الحديث الشريف عام1416 - 1417هـ ..
وكانت لي به علاقة خاصة سنين طويلة رحمه الله وأسكنه الفردوس ..
وكان متواضعاً، حسن الخلق، مرهف الحس، مهتماً بالعلم والتعليم، يحترم العلماء ويجلهم، ويحترم طلبة العلم ويعرف لهم فضلهم ..
مررت مرة عليه قبل سنوات فرأيت معه بعض مذكراتي وأظنها "الرد على بعض دعاة الفتن والفساد" وكنت أتكلم معه وأنا خجلٌ، كيف يقرأ مذكرتي وأنا تلميذه وهو أستاذي ..
وهو رحمه الله حريص على السنة، منابذ للبدعة، يحب أهل السنة ويواليهم، ويبغض أهل البدعة ويعاديهم ..
رحمه الله وأسكنه الفردوس، وجمعنا به في عليين في مقعد صدق عند مليك مقتدر ..
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
- - - - - -
2010 - 04 - 03, 03:49 PM
محمد سمير بناي
مستخدم تاريخ التسجيل: Apr 2003
الدولة: الجزائر
المشاركات: 63
أنقل موضوعي إلى مشاركة وأعتذر.
رحم الله شيخنا الشيخ يوسف الدخيل
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه ,
أما بعد:
فإنا لله وإنا إليه راجعون!
لقد كدَّر الخاطر , وأدخل على النفس الحزن والألم , خبرُ وفاة شيخنا الشيخ يوسف الدخيل , رحمه الله وأدخله فسيح جناته ,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/396)
لقد كان الشيخ يوسف, نِعْمَ الرجل ونِعْمَ الشيخ والمربي , طيب القلب , نقي السريرة , متواضعاً , بل كان آية في التواضع وهضم النفس , يحب إخوانه وأبناءه السلفيين , ويأنس بهم , ويُفيدهم , ويسأل عنهم , وكانت مجالسه عامرةً بالفوائد واللطائف والنكت العلمية الدقيقة ,
ولقد كان لنا معه عدة مجالس بمكتبة دار الحديث بينبع , يجتمع فيها لفيف من الإخوة طلبة العلم , فكانت تدور الفوائد والمساجلات العلمية الممتعة,
ولقد كنت أرسل للشيخ رحمه الله , بعض رسائلي , فيقرأها قراءة فاحصة , ويكتب عليها بعض الملحوظات بالقلم الرصاص , ومن الرسائل التي راجعها الشيخ رحمه الله , وأذن لي بنشرها: كتاب (الصواعق المرسلة على تاريخ الجهمية والمعتزلة) , و رسالة (القضاء والقدر) وأشار عليَّ بحذف الكلام المتعلق بمسألة (حوادث لا أول لها) , ورسالة (تربية الشباب) , وكان رحمه الله يرغب مني أن أعرض عليه كل ما أكتبه من مؤلفات , وكان الشيخ رحمه الله دقيقاً في ملحوظاته , بصيراً في تعليقاته , ولقد حدثني أن الشيخ محمد أمين المصري , وكان مشرفاً عليه في رسالة (الماجستير) , وكان الشيخ المصري في الوقت نفسه يشرف على شيخنا الحافظ مقبل بن هادي الوادعي , فكان الشيخ محمد أمين المصري يقول له في المقارنة بينه وبين الشيخ مقبل: مقبل أعلم منك, وأنت أدق منه.
لقد كان الشيخ يوسف رحمه الله غزير المادة, كثير الاطلاع والمتابعة لحركة التأليف وطباعة الكتب , ولم يكن رحمه الله مجرد جمَّاع للكتب , بل كان قارئاً وناقداً وخبيراً بها وبأصحابها , ولا سيما في العقيدة والمنهج الذي عليه المؤلفون.
ولقد بلغ من ولوعه بالعلم والكتب , أني أجريت إتصالاً هاتفياً به وهو بالمشفى في مرضه الأخير الذي توفي فيه رحمه الله , أسأله عن حاله , فإذا به يسألني ويباحثني في كتاب الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله (مصطلح الحديث) وكان بعض عائديه من أهل ينبع قد أخبروه أني أدرس هذا الكتاب , فذهبت جلُّ المكالمة الهاتفية في البحث حول مزايا هذا الكتاب, وحول ما ألفه الشيخ ابن عثيمين أو فُرغ له من شروحات في المصطلح, إلى فوائد أخرى حول كتب المصطلح عموماً, وكان الشيخ يكلمني بصوت ضعيف خافت , فتعجبت من حب الشيخ وتعلقه بالعلم وكتبه , مع ما هو فيه من التعب والإعياء ,
ولعل بعض إخواننا بالمدينة يجمع رسالة في ترجمته , فلقد كنت عازماً على أن أكتب له ترجمة, أخذها منه شخصياً , مع ما عندي من فوائد ومعلومات عنه , غير أن الموت حال دون تحقيق هذه الأمنية , فنسأل الله العلي القدير أن يجعل ما عنده للشيخ يوسف خيراً مما عندنا ,
اللهم اغفر لشيخنا الشيخ يوسف الدخيل, وارفع درجته في المهديين, واخلُفه في عقبه في الغابرين, واغفر لنا وله يارب العالمين, وافسح له في قبره, ونور له فيه.
وكتبه / عبدالحميد بن خليوي الجهني
الجمعة 17 ربيع الآخرة 1431 هـ
ينبع
- - - - -
2010 - 04 - 04, 11:37 PM
أسامة الأهدل
مستخدم تاريخ التسجيل: Oct 2000
المشاركات: 321
إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا لفراق الشيخ يوسف الدخيل لمحزونون
والله لقد عرفت الشيخ - رحمه الله - منذ بضعة عشر عاما وكان رحمه الله محباً للسنة والتوحيد مدافعا عنهما يحب أهل الحديث ويجلهم ويزورهم وكان يتنقل بين المدن لزيارتهم، وكان يهتم بالطلبة ويكرمهم وكان يزرونا في مكة وكنا نلتقي به ونذهب إليه في المدينة ونحرص على مجالسته في المسجد النبوي، كانت طريقته في العلم إذا سئل عن مسألة أنه يثير لك فيها عدة أسئلة ليجعلك تبحث عنها في الكتب فيفيدك علما من خلال البحث
، يسلم على الغريب كأنه يعرفه منذ زمن بعيد ويسأل عنه وعن أحواله ويوصي به بعض جلسائه من طلبة العلم
كان من أخبر الناس بأهل البدع ويعرفهم ويتكلم فيهم ويحذر منهم في مجالسه، كان رحمه الله من أحرص الناس على الكتب وتتبعها والسؤال عنها والفرح بكتب أهل السنة خاصة،، أذكر مرة أنه فرح بخروج كتاب عقيدة أهل الحديث (لابن أبي زمنين) والذي حققه الشيخ عبد الله البخاري حفظه الله فأخذ يقرأ لنا منه ويعدد لنا مزاياه مستبشرا بطباعته،، وهكذا أهل السنة يفرحون بالسنة وأهلها ويحتفون بهم وبكتبهم.
والله إن في القلب لغصة على فقد هذا الشيخ الجليل وفراقه ولكن لا نقول إلا ما يرضي ربنا (إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها) ..
فرحم الله هذا الشيخ المتواضع الكريم الرحيم بأبنائه وطلبته ونسأل الله أن يرفع درجته في المهديين وأن يخلفه في عقبه في الغابرين وأن يبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وأن يجمعنا به في دار كرامته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
منقول من منتدى سحاب وعنوان الموضوع (شيء قليل) عن (العَلَم النَّبيل) (يوسف الدخيل)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/397)
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[23 - 04 - 10, 12:13 ص]ـ
غفر الله له ورحمه
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[26 - 04 - 10, 03:26 م]ـ
سيناقش ابنه صديقنا العزيز (عزام بن يوسف الدخيل الشايع) رسالته للماجستير يوم الأربعاء القادم في قاعة كلية الدعوة بالجامعة الإسلامية الساعة التاسعة صباحاً، وفقه الله(163/398)
أسامة أحمد شاكر .. نموذج رائع لأبناء العلماء ـ أشرف عبد المقصود
ـ[شتا العربي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 07:50 ص]ـ
أسامة أحمد شاكر .. نموذج رائع لأبناء العلماء
أشرف عبد المقصود | 03 - 04 - 2010 00:27
قلَّ أن تجد في عصرنا هذا من يموت من العلماء فيحرص أبناؤه على تبليغ رسالته والعناية بما خلَّفه من علم نافع، فالكثير من أبناء العلماء لا يأبهون لما ورثوه فيتركونه عرضة للإهمال والضياع. ويقابل هذا العقوق عقوقًا آخر أشد وأنكى هو أشد إيلامًا ويدل على ضياع قيمة الوفاء حين يكون صادرا من من أصحابه وتلاميذه، ورحم الله الإمامَ الشافعيَّ حين قال عن الإمام الليث بن سعد " الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به ". وإذا كنا نتحدث عن العلماء ومن يقوم بعدهم بنشر تراثهم من الأبناء والأصحاب والتلاميذ فنحن اليوم أمام رجل من طراز رفيع، أخذ من البر بحظ وافر، وبارك الله في عمره فعن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من أحب أن يُبسط له في رزقه، ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه) متفق عليه. فلم يكن بارًّا بوالده فحسب بل وبجدِّه وأعمامه في الحياة وبعد الممات، فحرص على نشر ما تركوه ورعاه أتم رعاية، وحق له ذلك؛ فهو سليل أسرة علمية قلَّ أن تجد لها نظيرًا في عصرنا الحاضر، هو الأستاذ أسامة أحمد شاكر الذي رحل عن دنيانا الخميس الماضي 25/ 3 / 2010م.
والذي دعاني للحديث عنه أولا: الوفاء والعرفان له ولأبيه العلامة المحدِّث أحمد محمد شاكر الذي أحبه كثيرا فهو صاحب أشهر مدرسة علمية في نشر التراث في العصر الحديث، يكفينا أن نذكر من ثمراتها علمين من أشهر شوامخ المحققين الكبار هما: شقيقه الأصغر الأستاذ الأديب الكبير محمود شاكر، وابن خاله العلامة الكبير عبد السلام هارون، رحمهم الله.
وثانيا: لنشر قيم البر الأصيلة التي رأيتها في معاملاته وسلوكه تجاه أبيه وجده وأعمامه في وقت نحن أحوج ما نكون فيه لتعريف أبنائنا بهذه النماذج الرائعة. من هنا كانت هذه اللمحات السريعة من حياته؛ لعلها تساهم في التعرُّف على جوانب مهمة من حياة هذه الأسرة العلمية الطيبة.
* * *
- ولد الأستاذ أسامة شاكر - رحمه الله - في 18 يناير سنة 1919م، وسمَّاه والده باسم ثلاثي مرَّكب هو: محمد أسامة المعتز. ويعدُّ - رحمه الله - الحفيد الأكبر لجده العلامة محمد شاكر من أكبر أولاده الشيخ أحمد شاكر. وهو يشبه في صورته وصوته الأستاذ عبد الوهاب المسيري رحمه الله كما أن أخاه محمود الفرناس – رحمه الله - إذا رأيته فكأنك رأيت الشيخ أحمد شاكر فهو يشبهه تماما.
- تخرج أسامة شاكر من كلية التجارة (قسم العلوم السياسية) عام 1945م، وواصل دراسته العليا للماجستير ولم يكملها لتغيير موضوعه فيها الذي أراده لنفسه عن القضية الفلسطينية ولم يوافق عليه، كما سيأتي.
- كان مديرًا عامًّا للمصروفات (الشؤون المالية) بديوان عام محافظة القاهرة.
- بعد أن نُقل الشيخ أحمد شاكر قاضيًا بمحكمة الإسماعيلية سنة 1928م ألحق أسامة شاكر بمدرسة الإسماعيلية الابتدائية (حيث كان بالسنة الثالثة الابتدائية) وكان مدرسه للغة العربية ذلك الوقت الشيخ حسن البنا رحمه الله. يقول أسامة شاكر: (ولمَّا علم الشيخ حسن البنا أنني ابن الشيخ أحمد شاكر طلب مني استئذان الوالد في زيارته فأجابه إلى طلبه، وتناقش معه في الدعوة إلى الأخذ بالكتاب والسنة، فشجعه الوالد على ذلك، على أن تكون الدعوة عن طريق مقارعة الحجة بالحجة، واستمر اتصالهما بعد انتقالنا إلى القاهرة سنة 1932م للإقامة مع جدي الشيخ محمد شاكر، وبعد ذلك حينما لمس والدي انحراف فئة من الإخوان المسلمين إلى الالتجاء إلى العنف انقطعت صلته بالشيخ حسن البنا ونصحه مرارا بإبعاد هذه الفئة من الجماعة، فلم يعر ذلك أي اهتمام واضطر أخيرا إلى كتابة مقاله سنة 1948 – 1949 بعنوان " الإيمان قيد الفتك "، وهو من أجرأ ما كتبه الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في أعقاب مقتل محمود فهمي النقراشي باشا – تعرض فيه للقتل السياسي، وذكر فيه أن الله - سبحانه - توعد أشد الوعيد على قتل النفس الحرام .. ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/399)
- وهنا وقفة مهمة للغاية ودراسة مهمة تستحق العناية للأستاذ أسامة شاكر تجيب على سؤال كيف ضاعت أراضي فلسطين وكيف استولى عليها اليهود إلى جانب أنها تطلعنا على مدى تأثره بالقضية الفلسطينية إلى الحد الذي جعله لا يكمل دراسته العليا في مرحلة الماجستير.
يقول رحمه الله: إنه في أثناء دراسته بكلية التجارة – جامعة فؤاد الأول (القاهرة حاليا) سنة 1944/ 1945 حيث كان بالسنة الرابعة (قسم العلوم السياسية) لنيل درجة البكالوريوس قامت الكلية برحلة لفلسطين كان برفقته فيها زملاؤه السفير أشرف غربال – سفير مصر الأسبق بأمريكا ومحمد رياض محمود رياض وزير الدولة للشؤون الخارجية الأسبق، وقد كان السفر بالقطار عن طريق الجولان، وبعد أن وصلوا القدس يقول: (صلينا بالمسجد الأقصى وقبة الصخرة، وزرنا مُدُنًا، منها الخليل ورام الله وبيت لحم .. وفي الطريق زرنا عدة بلاد أخرى صغيرة، واجتمعنا مع زعمائها وقادتها، وقد استفسرنا منهم عما يشاع من أنهم يبيعون أراضيهم لليهود، فقالوا: إن هذه ليست الحقيقة؛ لأن الحقيقة المرة خافية عن المسئولين بالدول العربية الأخرى، ولكن تلك الإشاعات يروجها الصهيونيون لضرب العرب بعضهم بالبعض الآخر ثم الإشاعة بأن وعد بلفور هو بدء المشكلة الفلسطينية، ولكن الواقع أن وعد بلفور هو بداية النهاية للمشكلة الفلسطينية وليس بدايتها. أما بدء المشكلة؛ فإنه بعد دعوة " هرتزل " قبل سنة 1900 بإنشاء وطن قومي لليهود من النيل إلى الفرات قام المليونير الصهيوني " روتشلد " بالحضور إلى مصر لمحاولة إنشاء بنك في مصر لتمويل قروض أصحاب المزارع المصريين، فرفض الخديوي عباس حلمي الثاني، فقام " روتشلد " باستغلال سذاجة سلطان الدولة العثمانية آنذاك باقتراح إنشاء هذا البنك فأنشئ البنك العثماني الذي أنشأ فروعا متعددة له على أرض فلسطين لإقراض المزارعين السذج. وكانت شروط القروض في ظاهرها سخية، ولكن في حقيقتها مصيدة لهم إذ كانت أهم شروط البنك قيام البنك العثماني بإقراض ملاك الأراضي الزراعية مقابل رهن أراضيهم أمام شروط سخية، أهمها – وهي الأخطر – أن تكون فائدة القروض بسيطة، وشروط السداد حينما يتيسر للمقترض الساذج، أو عند طلب البنك سداد القرض، ومن سذاجة أصحاب الأراضي حصلوا على قروض كثيرة).
ويتابع قائلا: (ثم بعد وعد بلفور بدأ التخطيط الصهيوني للاستيلاء على الأراضي والمدن الفلسطينية، فكان الصهيونيون – بالاتفاق مع إدارة البنك يحددون للبنك العثماني الأماكن المطلوب الاستيلاء عليها، فيقوم البنك بمطالبة أصحاب الأراضي المحيطة بالبلدة - في أول الكردون من الخارج – من جميع نواحيها (المدينون) بسداد القروض فورا طبقا للشروط بأن يتم السداد عند الطلب مع تحديد فترة زمنية قصيرة لسداد القروض، وطبعا يعجز المدينون عن السداد، فيقوم البنك بمصادرة الأراضي وتسليمها لليهود مقابل سداد القيمة فيستولي اليهود على جميع الأراضي فيحاصرون البلدة بأكملها من الخارج ويمنعون أصحاب الأراضي الأخرى داخل كردون المدينة من تصريف منتجاتهم حتى يتعرضوا للإفلاس، فيتدخل البنك بالمطالبة بالقروض ثم تتم مصادراتها وتسليمها لليهود لإنشاء مستعمرات (التي كانوا يطلقون عليها كيرين كيميت وكيرين هيزود وهي كلمات عبرية لا أذكر معناها) وبذلك ضاعت أراضي العرب. ثم يطلق الصيونيون إشاعاتهم بأن العرب الفلسطينيين هم الذين يبيعون لهم أراضيهم عن طيب خاطر، ويترتب على ذلك أن الدول العربية الأخرى يتهمونهم بالخيانة).
يذكر الأستاذ أسامة أنه تعمد دراسة هذه الوقائع؛ لأنه كانت لديه رغبة في دراسة الماجستير في العلوم السياسية عن فلسطين. يقول: (وفعلا عندما أنهيت دراسة الماجستير (السنة الثانية في مايو 1947) كنت قد أبلغت الكلية بموضوع الرسالة وبدأت إعدادها، وفوجئت بعد فترة باستدعائي لمقابلة عميد الكلية آنذاك حسين كامل سليم - رحمه الله – ولما قابلته أبلغني بأن هناك تعليمات (التي تسمى الآن توجيهات) بعدم إعداد تلك الرسالة أو الخوض في تلك المشكلة إطلاقا، وأنبأني بأنهم قد اختاروا لي موضوعا آخر وهو " البترول وأثره في التنافس السياسي والاقتصادي بين انجلترا وروسيا في إيران " فاعترضت على ذلك وقلت له: " الأفضل أن نتعرض لمشاكلنا قبل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/400)
التعرض لمشاكل الغير "، فأصرَّ على رأيه.
يقول أسامة شاكر: (ولكنْ نظرًا لأننا قد تربينا على أن يكون المرء صُلب الرأي – طالما هو مقتنع به – لا يحني رأسه لأحد، فقد رفضت إعداد الرسالة التي حددتها الكلية لي في موضوع لا أرغب أن أكتب فيه، وكثرت مكاتبات الكلية لي، وآخرها أنهم سيلغون موضوع الرسالة، فلم أرد عليهم وأهملت الموضوع).
كما يؤكد أن صراحته ومواقف جده الشيخ محمد شاكر وكيل الأزهر الأسبق من القصر الملكي كانت سببا في استبعاده وعدم تعيينه بوزارة الخارجية، في الدفعة التي عين فيها باقي الزملاء، أشرف عبد اللطيف غربال وإسماعيل فهمي، ومحمد رياض محمود رياض، وذلك حين سئل عن رأيه في مشكلة فلسطين؟ فأجاب بمنتهى الصراحة: إنه طالما أن هناك فُرقة بين العرب فسينتهي الأمر إلى أن تقسم فلسطين إلى دولتين؛ دولة صهيونية ودولة فلسطينية (إن أنشئت!) وقد صدقت توقعاته!
* * *
- وهو معجب جدًّا بجده الشيخ محمد شاكر وكيل الأزهر الأسبق وشيخ علماء الإسكندرية وقاضي قضاة السودان، ودوره الكبير في إصلاح المحاكم الشرعية، وفي وضع خُطَط التعليم بالأزهر. ودائما ما يحكي لنا قصة هو أحد الشهود عليها، وأنه كان حاضرا وقائعها سنة 1933، وهي قصة رفض الشيخ محمد شاكر – رحمه الله - التعيين شيخا للأزهر في أعقاب أزمة الشيخ الظواهري، وعلل رفضه لأسامة بأنه تعيين أصطدم فيه مع الأزهريين بعد تنفيذ رغبات الملك ثم يتم إقالتي من منصبي وذكر له أسبابا أخر.
- وأشد أبحاث والده الشيخ أحمد شاكر إعجابا عنده هو بحث الشيخ أحمد شاكر في إثبات أوائل الشهور العربية وهل يجوز شرعًا إثباتها بالحساب الفلكي؟ فيستعرض معك الأدلة التي ساقها والده ويزيد لك عليها.
- كان - رحمه الله - الساعد الأيمن لأبيه في حياته، يكتب له أبحاثه على الآلة الكاتبة في ذلك الوقت. وقد أعطاني قائمة مهمة بمؤلفات والده كان قد كتبها عام 1956م (قبل وفات والده بعامين) وعليها توقيع الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله -. كا كان يترجم له بعض الأشياء من الكتب التي تفيده مثل طبعات المستشرقين وغيرهم. فهو رجل مثقف جدًّا يتحدث في كثير من المجالات بعلم وخبرة.
ومع عنايته بأبيه حيًّا فقد كان نعم الابن البار لمراعاة تراث أبيه بعد وفاته فقد تعرفتُ عليه منذ 25 عاما تقريبا عن طريق أخيه الفاضل محمود الفرناس - رحمه الله - (توفي عام 2001م)، والذي كان يعمل بهيئة قناة السويس ويسكن بالإسماعيلية معنا. فوجدتُ منه حماسًا منقطع النظير، فعرفته بصديقي الشيخ شرف حجازي - رحمه الله - صاحب دار الكتب السلفية (السنة حاليا) والشيخ عبد الفتاح الزيني، فأثمر الأمر عن طبع الكثير من مطبوعات الشيخ آنذاك. وفي الوقت نفسه إشرافه المستمر على طبع بعض كتب الشيخ في دار التراث بشارع الجمهورية لصاحبها الحاج إسماعيل عبيد - رحمه الله -. كما صنف كتابا سماه (من أعلام العصر) طبعه على نفقته الخاصة، وأهداني منه نسخة عليها توقيعُه، ترجم فيه لأبيه وجدِّه الشيخ محمد شاكر وعمّه العلامة الأديب الكبير الأستاذ محمود شاكر - رحمهم الله جميعا -.
* * *
لقد استفدت كثيرا منه - رحمه الله - في دراستي عن الشيخ أحمد شاكر ومعرفة جوانب كثيرة من حياته وأعماله، بما قدم لي من أوراق وكتب خاصة أفادتني جدًّا.وحين كنت أزوره أرى فيه جدية كبار السن في الزمن الماضي من الالتزام بالمواعيد بدقة، والحرص على إعطاء كل ذي حق حقه، ولكثير من الأمور المهمة التي فرّط فيها للأسف الكثير من الناس اليوم.
- زرته آخر مرة في العام فبل الماضي بمنزله بروكسي بمصر الجديدة، وكان بصحبتي ولدي الصغير أسامة أشرف، ولما وصلنا للبيت وجدتُه بانتظاري ولمحتُ في عينيه شيئا مهمًّا، وكان كعادته بجواره الكثير من الجرائد اليومية التي يحرص على مطالعتها فرحَّبَ بنا ولاطَفَ أسامة الصغير لما عرف أنه سَمِيُّه، ودار حديثه عن سن التسعين، وأنه سيكمل هذ العام التسعين. ولم يبق في العمر بقية. ويومها أحسست بأنه يودعني حيث أعطاني الكثير من النُّسَخ الشخصية لبعض مؤلفات الشيخ أحمد شاكر، وعليها استدراكاتٌ له وأوراقًا خاصة لأستعين بها في دراستي عنه وفي طباعتي لبعض أعماله التي اتفقنا معه على طبعها، كان منها تقرير مهم كتبه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/401)
الشيخ أحمد شاكر ناصحًا الملكَ عبدَ العزيز عن " التعليم والقضاء " نشرتُه في حينه. كما رأيت منه إصرارًا عجيبا في حثي على نشر تراث جده الشيخ محمد شاكر - رحمه الله - والذي ظلم كثيرا فاتفقتُ معه على ذلك وأعطاني إذنًا بطبع أعماله.
وحديثه – رحمه الله - عن سن التسعين يذكرني بِسَمِيِّه الأمير المجاهد مؤدب الصليبيين أسامة بن منقذ - الذي أحبه الشيخ أحمد شاكر كثيرا، وكم كان يتمنى أن يعد كتابا عنه وعن أسرته – فقد عاش ما يقارب 96 عاما، وألف كتابه العظيم (لباب الآداب) - الذي حققه الشيخ أحمد شاكر ونشر سنة 1935م - وهو فوق سن التسعين. ومن تأثر أسامة شاكر بوالده وحبه لهذا الأمير المجاهد فقد سَمَّى أحد أبنائه (أحمد منقذ).
- آخر اتصال بيني وبينه كان في رمضان الماضي عندما اتصل بي أستاذ الحديث الدكتور أحمد معبد - حفظه الله - ليبلغني بأن جائزة الأمير نايف للسنة النبوية قد كانت من نصيب الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - (بعد نصف قرن من وفاته) وتريد لجنة الجائزة أحدًا من أبنائه ليستلم الجائزة، فاتصلتُ به وبلغته الخبر ففرح وقال لي: أعطهم تليفوني ليتصلوا بي لأنسق معهم.
- وفي يوم الخميس الماضي كنت أواصل بعض الأبحاث التي تتعلق بالشيخ أحمد شاكر فجاء على بالي وهممت بالاتصال به لأطمئن عليه، فأحسست بوجل أن يقال لي شيء .. فأرجأته للغد، وفي صباح الجمعة وأنا أطالع الأهرام وجدت نعيا له لوفاته بالأمس الخميس 25/ 3 / 2010 فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون!
* * *
رحم الله الأستاذ أسامة شاكر وأسكنه فسيح جناته، ورحم أباه العلامة المحدث الشيخ أحمد شاكر، ورحم الله جده العلامة محمد شاكر وعمّه الأديب الكبير محمود شاكر وعمّه الشيخ علي شاكر – الذي عاون الشيخ أحمد شاكر واشترك معه في إخراج وتصحيح الكثير من الكتب - و خاله العلامة الشيخ هارون عبد الرازق وابنه العلامة الأستاذ عبد السلام، وجزاهم الله خيرًا عما قدموه للإسلام والمسلمين.
أشرف عبد المقصود
bokhary@yahoo.com
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=26884
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[03 - 04 - 10, 08:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 09:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً،
ورحم الله الأستاذ أسامة شاكر،
ووالده المحدّث أحمد شاكر،
وجدَّه الشيخ محمد شاكر.
هل توجد دراسة عن آل شاكر رحمهم الله؟
ـ[أبو زيد أسامة الأثري]ــــــــ[04 - 04 - 10, 10:03 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 10:40 ص]ـ
يا شيخ أشرف حفظك الله بين حين وآخر تطل علينا بمقالاتك النافعه
لكن أحسن الله إليك شححت بالمشاريع العلمية والتحقيقات النافعة
منذ زمن طويل لم نرى لكم ما هو جديد في المشاريع الجميلة
ولاننسى تزيين تعلقاتكم بالنقولات النافعة عن أئمة الدعوة كأمثال الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب وذريته الشيخ ابن ابراهيم وغيرهم رحمهم الله
(هذه رسالة أرجو ايصالها للشيخ)
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله علي القحطاني]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:21 م]ـ
قول الكاتب:
زرته آخر مرة في العام فبل الماضي بمنزله بروكسي بمصر الجديدة، وكان بصحبتي ولدي الصغير أسامة أشرف، ولما وصلنا للبيت وجدتُه بانتظاري ولمحتُ في عينيه شيئا مهمًّا
أقول:
ولم لم يقل أنه لمح خاتم الذهب الذي كان يلبسه ولا يغادر يده!!
كان الرجل والعياذ بالله ممن يستحل لبس الذهب
ومواقفه السياسية والاجتماعية لا تدخله في عداد أهل العلم البتة
كان على صلة وثيقة بالقومية وعبدالناصر والجماعة اياهم
لا أظن أن أسامة شاكر يستحق أن يذكر وتسطر فيه هذه السطور
أم لأن والده كان عالما سلفيا فيدخل في حكم والده!!
إن هذا لقول عجاب
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:45 م]ـ
قول الكاتب:
زرته آخر مرة في العام فبل الماضي بمنزله بروكسي بمصر الجديدة، وكان بصحبتي ولدي الصغير أسامة أشرف، ولما وصلنا للبيت وجدتُه بانتظاري ولمحتُ في عينيه شيئا مهمًّا
أقول:
ولم لم يقل أنه لمح خاتم الذهب الذي كان يلبسه ولا يغادر يده!!
كان الرجل والعياذ بالله ممن يستحل لبس الذهب
ومواقفه السياسية والاجتماعية لا تدخله في عداد أهل العلم البتة
كان على صلة وثيقة بالقومية وعبدالناصر والجماعة اياهم
لا أظن أن أسامة شاكر يستحق أن يذكر وتسطر فيه هذه السطور
أم لأن والده كان عالما سلفيا فيدخل في حكم والده!!
إن هذا لقول عجاب
نرجوا تعليق الشيخ أشرف على هذا الكلام
ـ[العابري]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:44 ص]ـ
ما ذكره القحطاني يحتاج إلى بينة وإثبات،،،
وإن ثبت هذا فمن أين علم أنه يستحله!!!
والذي وقفت عليه أن هذا المدعو- القحطاني- صاحب هذه القصة ممن يمجد أهل البدع وينافح عن دعاة القبوريين من الصوفية الغلاة، وانظر ما سطره في الدفاع عن السقاف الهالك على هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20738
سبحان الله: لما قيل إن شيخه الهالك يستغيث بغير الله ويدعو أصحاب القبور!! أخذ يدافع عنه بكلام بارد لا يروج إلا على ضعاف العقول من مجاذيب الصوفية، وهنا نجده من ذوي الغيرة على محارم الله!!
أيهم أعظم عنده: لبس الذهب-وهو عظيم- أم الاستغاثة بغير الله ودعاء الأموات وأصحاب القبور؟
فهذا المدعو لا يوثق بنقله ولا بعقله -ولا كرامة لأهل البدع-
وأطالب المشرفين على هذا المنتدى-وفقهم الله- بإيقافه بعد أن أبان عن سوءته وكشف عن بدعته على مسامع ومرأى من أهل السنة، والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/402)
ـ[الدواخلي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:05 ص]ـ
وكيف يمكن أن نتواصل مع الشيخ أشرف عبد المقصود؟
ويا ليته يدخل للبيان والتوضيح.
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[12 - 06 - 10, 07:02 م]ـ
الأمر يستلزم ممن يمكنه الاتصال بالشيخ أشرف أن يسأله فى هذا الأمر
ـ[أبو الأزهر السلفي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:14 ص]ـ
الحمد لله ..
الأصل ردُّ مثل هذه الأخبار التي جاء بها القحطاني حتى تثبت بالدليل المعتبر, ويفهم وجهها الصحيح الفصيح ..
وهذا كتاب الشيخ أسامة بن أحمد شاكر المسمى بـ (من أعلام العصر) والذي ترجم فيه لآل شاكر -رحمهم الله- ..
حمِّله من هنا ( http://www.alsalafway.com/cms/books.php?action=books&id=1293) مع فائق الاحترام.
والله الموفق ..
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:23 ص]ـ
هذا بريد الشيخ " أشرف " لمن يريده في شيء:
bokhary@yahoo.com
ـ[أبو وهبه الأزهري]ــــــــ[16 - 08 - 10, 07:24 م]ـ
رحم الله شيخنا العلامة الشيخ أحمد شاكر وسائر علماء المسلمين.(163/403)
أبحث عن ترجمة لفضل الله الجيلاني شارح الأدب المفرد ...
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[04 - 04 - 10, 11:12 م]ـ
أبحث عن ترجمة لفضل الله الجيلاني شارح الأدب المفرد ...
وقد وجدت هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114316
( فضل الله بن أحمد علي الجيلاني الهندي) المتوفى سنة 1299هـ
وكتب على كتاب فضل الله الصمد: الأستاذ في الجامعة العثمانية بحيدر آباد الدكن.(163/404)
وفاة الشيخ عبد القادر السقاف
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:26 ص]ـ
((تبين من مشاركات الإخوة ومن المقطع الموجود في المشاركات أن السقاف كان من دعاة البدعة ومن المستغيثين بالأموات والعياذ بالله، فتم حذف ترجمته وإبقاء المشاركات كما هي للفائدة، ونأمل من الإخوة الذين دافعوا عنه أن يراجعوا ما في الروابط من كلام خطير جدا للسقاف لايقره دين ولاعقل،وأن يكونوا منصفين في الحكم بما يرضي الله تعالى في حال هذا الشخص دون تعصب أو حمية، نسأل الله أن يثبتنا وإياكم على التوحيد والسنة وأن يعيذنا من الشرك والبدعة)) المشرف.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:44 ص]ـ
رحمه الله، و تغمده بواسع رضوانه، و تجاوز عنه و عفى عنه.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[05 - 04 - 10, 02:48 ص]ـ
غفر الله لنا وله، وتجاوز عن الجميع
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[05 - 04 - 10, 03:20 ص]ـ
رحمه الله وغفر له، ووسع مدخله بمنه وكرمه آمين.
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[05 - 04 - 10, 03:27 ص]ـ
اللهم ارحم عبيدك رحمة واسعة تغنيه بها عن رحمة من سواك
ـ[أبوروضة]ــــــــ[05 - 04 - 10, 03:38 ص]ـ
رحمه الله، و تغمده بواسع رضوانه، و تجاوز عنه و عفى عنه.
ـ[ابن عمار الأثري]ــــــــ[05 - 04 - 10, 05:02 ص]ـ
رحم الله أموات المسلمين وغفر للمؤمنين والمؤمنات ...
اللهم إنا لا نشمت ولا نتلذذ ولكنه وفاء لدينك ونصرة للحق.
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه.
وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.
اللهم طهر قلوبنا من الغل والظغينة والنفاق والحسد.
الحمد لله على نعمة الموت .... فهذا السقاف عاش قبورياً جلداً .. مدافعاً عن معتقده ناشراً لمذهبه ... وكان من أكثر العرب اليوم توسلاً ونداءً للأموات في قبورهم ...
وقد صدر شريط مرئي مخزي له في زيارته لحضرموت بلد آبائه وأجداده , وهذا الشريط والتسجيلات الأخرى لاتمثل إلا الوثنية الأولى التي حاربها الإسلام , (ويمكن أن يبحث عنه الشخص الذي يريد أن يتأكد في اليوتيوب) وفيه يظهر عبد القادر السقاف بمقبرة تسمى (بشار وهي بمدينة تريم) وهو يدعو الأموات ويتوسل بهم بأسلوب ممجوج ومقزز وعنيف , يرفضه العقل فضلاً عن الدين , ويظهر وهو يبكي ويصرخ وينادي ويستغيث ويتضرع بالأموات ..
وهو أيضاً راعي وصاحب الدروس الشركية الشهيرة في مدينة جدة , فهو متأثر بعقائد ابن عربي ناشر لكتبه , ويدرسها بحرص وجلد ..
وقد صدر من القبوريين في حضرموت ترجمة كبيرة له في أكثر من 600صفحة نشرها تلميذه القبوري أيضاً ابوبكر العدني , والعدني هذا قد طردته الحكومة السعودية من أراضيها بسبب خرافاته وشعوذاته وشركياته.
كانت دروس السقاف منبعاً للضلالة وقد تأثر به محمد بن علوي المالكي رحمه الله وتخرج على يد السقاف عدد كبير من رؤس الضلالة منهم علي الجفري وأبو بكر العدني وغيرهم كثير ..
والسقاف ومات ولانعلم عنه تراجعاً ...
وكثير من الفضلاء رضي الله عنهم عندما يسمعون تزكية لأحد يمرونها كما جاءت , وهذا دأب المؤمنين والحمدلله.
ولكن الواجب ممن علم أن يبين وينصح ويخبر الناس بحقيقة الشخص ... بعيداً عن التشفي أو التجريح الذي لايعتمد إلا على الظنون والأوهام ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 07:02 ص]ـ
رحمهُ الله ُ رحمة ً واسعة ً , وأسكنه فسيح جنانه.
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 07:54 ص]ـ
رحمه الله رحمه واسعه واسكنه فسيح جناته
اللهم صبرنا على فقد شيخنا الجليل
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:29 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 04 - 10, 09:11 ص]ـ
رحم الله أموات المسلمين وغفر للمؤمنين والمؤمنات ...
اللهم إنا لا نشمت ولا نتلذذ ولكنه وفاء لدينك ونصرة للحق.
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه.
وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.
اللهم طهر قلوبنا من الغل والظغينة والنفاق والحسد.
الحمد لله على نعمة الموت .... فهذا السقاف عاش قبورياً جلداً .. مدافعاً عن معتقده ناشراً لمذهبه ... وكان من أكثر العرب اليوم توسلاً ونداءً للأموات في قبورهم ...
وقد صدر شريط مرئي مخزي له في زيارته لحضرموت بلد آبائه وأجداده , وهذا الشريط والتسجيلات الأخرى لاتمثل إلا الوثنية الأولى التي حاربها الإسلام , (ويمكن أن يبحث عنه الشخص الذي يريد أن يتأكد في اليوتيوب) وفيه يظهر عبد القادر السقاف بمقبرة تسمى (بشار وهي بمدينة تريم) وهو يدعو الأموات ويتوسل بهم بأسلوب ممجوج ومقزز وعنيف , يرفضه العقل فضلاً عن الدين , ويظهر وهو يبكي ويصرخ وينادي ويستغيث ويتضرع بالأموات ..
وهو أيضاً راعي وصاحب الدروس الشركية الشهيرة في مدينة جدة , فهو متأثر بعقائد ابن عربي ناشر لكتبه , ويدرسها بحرص وجلد ..
وقد صدر من القبوريين في حضرموت ترجمة كبيرة له في أكثر من 600صفحة نشرها تلميذه القبوري أيضاً ابوبكر العدني , والعدني هذا قد طردته الحكومة السعودية من أراضيها بسبب خرافاته وشعوذاته وشركياته.
كانت دروس السقاف منبعاً للضلالة وقد تأثر به محمد بن علوي المالكي رحمه الله وتخرج على يد السقاف عدد كبير من رؤس الضلالة منهم علي الجفري وأبو بكر العدني وغيرهم كثير ..
والسقاف ومات ولانعلم عنه تراجعاً ...
وكثير من الفضلاء رضي الله عنهم عندما يسمعون تزكية لأحد يمرونها كما جاءت , وهذا دأب المؤمنين والحمدلله.
ولكن الواجب ممن علم أن يبين وينصح ويخبر الناس بحقيقة الشخص ... بعيداً عن التشفي أو التجريح الذي لايعتمد إلا على الظنون والأوهام ...
هذا ما علمناه من حاله
و من إقامته للموالد في مدينة جده
و من فعله و قبامه بالاستغاثة بالأموات و طلب المدد و الغوث منهم و كان إمام الصوفية و مقدمهم في جده
و هذه تذكرة لكل ذي لب
يقول جل في علاه
((هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا *الذين ضل سعيهم فى الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/405)
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 09:48 ص]ـ
إن كان يستغيث بالأموات و يطلب منهم المدد و الغوث فكيف تترحمون عليه؟ و لماذا تضعون ترجمته في منتدى لأهل السنة و الجماعة؟
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 09:55 ص]ـ
إذا كان ابن عمار الأثري ومختار الديرة صادقَين - ولا إخالهما إلا كذلك - فالسقاف ينطبق عليه قوله تعالى:
{مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}.
فالحذر الحذر أن تجرنا العاطفة أو المداراة أو الرافة إلى ارتكاب ما نهى الله تعالى عنه ...
اللهم أحينا على دينك موحدين وأمتنا عليه مؤمنين موقنين واحشرنا يوم القيامة آمنين مطمئنين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ...
ـ[عبدالله الحداد]ــــــــ[05 - 04 - 10, 10:28 ص]ـ
رحم الله أموات المسلمين وغفر للمؤمنين والمؤمنات ...
اللهم إنا لا نشمت ولا نتلذذ ولكنه وفاء لدينك ونصرة للحق.
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه.
وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.
اللهم طهر قلوبنا من الغل والظغينة والنفاق والحسد.
الحمد لله على نعمة الموت .... فهذا السقاف عاش قبورياً جلداً .. مدافعاً عن معتقده ناشراً لمذهبه ... وكان من أكثر العرب اليوم توسلاً ونداءً للأموات في قبورهم ...
وقد صدر شريط مرئي مخزي له في زيارته لحضرموت بلد آبائه وأجداده , وهذا الشريط والتسجيلات الأخرى لاتمثل إلا الوثنية الأولى التي حاربها الإسلام , (ويمكن أن يبحث عنه الشخص الذي يريد أن يتأكد في اليوتيوب) وفيه يظهر عبد القادر السقاف بمقبرة تسمى (بشار وهي بمدينة تريم) وهو يدعو الأموات ويتوسل بهم بأسلوب ممجوج ومقزز وعنيف , يرفضه العقل فضلاً عن الدين , ويظهر وهو يبكي ويصرخ وينادي ويستغيث ويتضرع بالأموات ..
وهو أيضاً راعي وصاحب الدروس الشركية الشهيرة في مدينة جدة , فهو متأثر بعقائد ابن عربي ناشر لكتبه , ويدرسها بحرص وجلد ..
وقد صدر من القبوريين في حضرموت ترجمة كبيرة له في أكثر من 600صفحة نشرها تلميذه القبوري أيضاً ابوبكر العدني , والعدني هذا قد طردته الحكومة السعودية من أراضيها بسبب خرافاته وشعوذاته وشركياته.
كانت دروس السقاف منبعاً للضلالة وقد تأثر به محمد بن علوي المالكي رحمه الله وتخرج على يد السقاف عدد كبير من رؤس الضلالة منهم علي الجفري وأبو بكر العدني وغيرهم كثير ..
والسقاف ومات ولانعلم عنه تراجعاً ...
وكثير من الفضلاء رضي الله عنهم عندما يسمعون تزكية لأحد يمرونها كما جاءت , وهذا دأب المؤمنين والحمدلله.
ولكن الواجب ممن علم أن يبين وينصح ويخبر الناس بحقيقة الشخص ... بعيداً عن التشفي أو التجريح الذي لايعتمد إلا على الظنون والأوهام ...
لو لم يكن في ما كتبت كذبا الا هذه الكلمات لكفى بها دليلا على كذبك والكاذب نفى عنه القران الايمان
هذا العدني الذي تتكلم انه طرد من الحكومه السعودية كان بالامس في المقبر ة في مكه المكرمه يحضر جنازة شيخه الامام عبدالقادر السقاف
اتمنى من ادارة المنتدى ان كانت تقيم ميزان العدل والانصاف ان تطالبك ببينة على ما تكتب وماتنقل
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[عبدالله علي القحطاني]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:14 م]ـ
اللهم ارحم شيخنا الإمام الجليل ..
لقد كان من المجددين في هذا القرن ..
وأخباره تؤخذ من أهل دائرته لا من البعداء عنه
وما يراه البعض من نداء الأموات وكونه شركا أكبر ..
فنحن لم نر شيخنا يطلب منهم ما يطلب من رب العالمين
وحتى لو صدر من المتوسل ما يظنه السامع طلبا فلابد من تأويله
ألا ترون أن المفسرين يؤولون العمى في قوله تعالى (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا) بأنه عمى القلب لا عمى البصيرة، وهذا هو ما أستكت شيخنا ابن باز رحمه الله في مناظرة له مع الشيخ الفقيه محمد نجيب المطيعي
وما أسكت الشيخ عبدالله بن حسن آل الشيخ في مناظرته مع السيد العلامة عباس المالكي .. بحضور الملك عبدالعزيز رحم الله الجميع.
أيها الإخوة ..
ترددون مقولة الإمام أحمد (بيننا وبينكم يوم الجنائز) .. وتحصرونها في شيوخكم من السلفيين لابسي الغتر الحمراء التي لم يرد دليل واحد بلبسها ..
وتحرمونها من السادة العلماء لابسي العمائم السنية السلفية الصحيحة!!
فاتقوا الله واعدلوا في القضية
ـ[عبدالله علي القحطاني]ــــــــ[05 - 04 - 10, 08:15 م]ـ
اللهم ارحم شيخنا الإمام الجليل ..
لقد كان من المجددين في هذا القرن ..
وأخباره تؤخذ من أهل دائرته لا من البعداء عنه
وما يراه البعض من نداء الأموات وكونه شركا أكبر ..
فنحن لم نر شيخنا يطلب منهم ما يطلب من رب العالمين
وحتى لو صدر من المتوسل ما يظنه السامع طلبا فلابد من تأويله
ألا ترون أن المفسرين يؤولون العمى في قوله تعالى (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا) بأنه عمى القلب لا عمى البصيرة، وهذا هو ما أسكت شيخنا ابن باز رحمه الله في مناظرة له مع الشيخ الفقيه محمد نجيب المطيعي
وما أسكت الشيخ عبدالله بن حسن آل الشيخ في مناظرته مع السيد العلامة عباس المالكي .. بحضور الملك عبدالعزيز رحم الله الجميع.
أيها الإخوة ..
ترددون مقولة الإمام أحمد (بيننا وبينكم يوم الجنائز) .. وتحصرونها في شيوخكم من السلفيين لابسي الغتر الحمراء التي لم يرد دليل واحد بلبسها ..
وتحرمونها من السادة العلماء لابسي العمائم السنية السلفية الصحيحة!!
فاتقوا الله واعدلوا في القضية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/406)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 04 - 10, 09:03 م]ـ
http://www.alnorway.com/vb/t12481.html
يقول "عبد القادر السقاف" بالمقطع ((ونحن جينا مستمدين طالبين راجين أن يقبلونا على ضعفنا وأن لايردونا وان تتحقق قواعد لا إله إلا الله عندنا كما تحققت، عندكم، عندهم أربطوا أنفسكم بهاو أجعلوها عدة ودخيرة واجعلوها طريقة لكم تنجون بها وتتصلون بهؤلاء السادة كم من واحد يتصل بأهل البرازخ وهو جالس في مكانه وفي منزله)) .. !!
ولبيان فساد ماتقدم اقرأ قوله تعالى {وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ} فاطر22 .. !!
وقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} الأعراف194 .. !!
ويقول أيضأ "عبد القادر السقاف" ((جينا قاصدين وجينا مستمدين ولنا عطايا ولا نشهد لنا طريق غيرهم ولا نشهد لنا مدد إلا بواسطتهم ولا نريد من احد مدد إلا إن كان بواسطة أهل هذه الضرائح وبواسطة هؤلاء الرجال الكبار سادتنا ورجالنا وأئمتنا)) .. !!
وأقول أين هم من الله سبحانه وتعالى القائل: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} البقرة186 .. !!
ويقول أيضا بالمقطع: ((كنا نشاهد رجال وندرس ونحضر مع رجال وكنا نحضر في الأخير مع الحبيب علوي بن عبدالله الشهاب بن شهاب الدين وكأن الأشياء تتمثل أمامه أمور الغيب كأنه يقرأها قراءة واحد يقرأ سطر سطر سطر سطر والسبب في ذلك نور البصيرة، نوروا بصائركم بلا إله إلا الله واحيوا قلوبكم بذكر بلا إله إلا الله واستغنوا بذكر لا إله إلا الله، حضرنا مع الحبيب عبدالله بن عمر حضرنا مع الحبيب عبدالله بن عيدروس حضرنا مع الحبيب عبدالله بن علوي الحبشي حضرنا مع سيدي الوالد حضرنا مع الحبيب حسين بن عبدالله الحبشي حضرنا مع رجال كبار حضرنا مع الحبيب عبدالله بن شيخ مع الحبيب عبدالباري بن شيخ، وكلهم يشاهدون ويقرؤون ويعرفون ويكتبون ويمّلون من خزائن الغيب ويستمدون من الغيب الأعلى)) .. !!
ولبيان فساد ماتقدم اقرا قوله تعالى {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ} الأنعام59 .. !!
وقال تعالى {قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ} النمل65 .. !!
هذا هو حال هذا الشيخ الصوفي ونعوذ بالله من هذا الضلال، هذا بعض ما قاله بالمقطع ومن أراد الزيادة يشاهد المقطع المرفق .. !!
والسؤال المهم لو كان هذا هو معتقد مشايخهم وأقطابهم فما بال العامة منهم ومن طلبوا العلم على أيديهم .. !!
نسأل الله الهداية لصوفية حضرموت .. !!
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[05 - 04 - 10, 10:04 م]ـ
اللهم إن كان محسناً فزد في إحسانه
وإن كان مسيئاً فتجاوز عنه
وإن كان ممن يدعو غير الله بما لا يستطيع عمله إلا الله فنبرأ إلى الله من عمله ومنه
الأخ: عبدالله علي القحطاني
لا أحد من أهل السنة يبغض أحد ممن شهدوا لله بالوحدانية ولم يشركوا بعبادته أحدا ..... .... ... وليس كل من لبس غترة حمراء فهو من أهل السنة والجماعة
و ليس كل من لم يلبسها فهو من أهل البدع ولم يقل ذالك أحد قبلك
فهذه الهيئات لا ينظر الله إليها ولكن ينظر إلى قلوب عباده ويحاسبهم على قدر الإخلاص
وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه
ـ[ابن العيد]ــــــــ[05 - 04 - 10, 10:49 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عن سيآته
واكرم نزله عندك
أريد ان اعرف عن شخصية السقاف ’ ولكن المعلومات تكون منقولة وفق المنهج العلمي؟
مابين آخذعليه؛ لرأيه في المسائل المختلف فيها بين اهل السنة والجماعة
و المحب المتساهل في أعماله ليست لها وجهة من قسم البدعة المكشوفة غير المختلف فيها؟
مابين متشدد ومتساهل؟
دلوني عليه؟
ولكم الشكر الجزيل الموفور
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:23 م]ـ
اللهم ارحم شيخنا الإمام الجليل ..
آمين
لقد كان من المجددين في هذا القرن ..
كذبت .. لا يكون مجددا من كان مبتدعا ..
وأخباره تؤخذ من أهل دائرته لا من البعداء عنه
سئل عنه الشيخ علوي السقاف .. فقال كان رحمه الله من غلاة الصوفية ...
و أعتقد أن علوي السقاف من أهل دائرته إن لم يكن من أقرب الدوائر له ..
و أنصح كاتب الموضوع أن لا ينقل للملتقى موضوعات من مواقع أهل البدع ..
و أظن ان هذا المدح و الثناء لأرباب التصوف لا يليق بملتقى أهل الحديث و أرجو إعلام الأخ المشرف العام على الملتقى بهذا الأمر فقد يكون الأمر يخفى على بعض الإداريين.
و الشكر الجزيل للأخوين ابن عمار الأثري و مختار الديرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/407)
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:54 م]ـ
دعوا الخلق للخالق
((((((((((((((مالك يوم الدين)))))))))))))))))))
وهذا من تمام توحيد المرء.
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:12 ص]ـ
دعوا الخلق للخالق
نحن نقول غفر الله له و رحمه ...
لكن تبيين حال الرجل واجب على من عَلِم .. و من عَلِمَ حجة على من لا يعلم
و أما عبارة (دع الخلق للخالق) فخطأ بيّن لأنها تتعارض مع شريعة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر التي هي ميزة هذه الامة .. (كنتم خير أمة ... ) الآية
ـ[أبو عامر خالد]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم
حسب الرابط أعلاه و الفيديو الموجود على موقع صوفية اليمن فالرجل كان يتوسل بالأموات و يطلب منهم ما لا يقدر عليه لأحياء فما بالك بالأموات. و كل ما نقله الأخ مختار الديرة صحيح و الرجل إذا مات على ماهو عليه فالأجدر أن يطلق عليه مجدد دعوة القبوريين المستغيثين بالأموات. و الله أعلم و الأجدر أن تحذف ترجمته من المنتدى و ذلك مطلب عادل موجه للمشرف و يتمشى و منهج أهل الحديث، إلا إذا كانت الترجمة لبيان حاله و التحذير من تلاميذه و أتباعه.
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 04:07 ص]ـ
دعوا الخلق للخالق
((((((((((((((مالك يوم الدين)))))))))))))))))))
وهذا من تمام توحيد المرء.
" دعوا الخلق للخالق" هذه آية قرآنية ولاّ حديث نبوي؟؟؟
الله سبحانه وتعالى أمرنا أن نبغض المشركين ونعاديهم وأن لا نستغفر لهم ... بالله عليك كيف يتم كل ذلك إذا لم نحكم عليهم و امتثلنا قاعدتك: (دعوا الخلق للخالق)؟؟؟
• {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ}
• {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}
• وقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لذلك الأعرابي: (حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار)! ولم يقل له: (دع الخلقَ للخالق)!
• اشترط أبوبكر الصديق على أهل الردّة عندما أرادوا التوبة أن يشهدوا: «تشهدون أَنَّ قتلانا في الجنة، وأَنَّ قتلاكم في النار». [أخرجه الإمام أحمد في فضائل الصحابة بسند صحيح]. فلعله - رضي الله عنه - لم تبلغه قاعدة: (دعوا الخلق للخالق)!
• قال البخاري في كتابه خلق أفعال العباد: «وما أبالي صليتُ خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، لا يُسَلَّمُ عليهم، ولا يُعادون، ولا يُناكَحون، ولا يُشهَدون، ولا تُؤكل ذَبائِحُهم».
ماذا لو رأى البخاري من يستغيث بالأموات؟ أتراه كان يقول: (دعوا الخلق للخالق)؟؟!!
• وقال شيخ الحنابلة أبو محمد البربهاري: «ولا نُخرج أحدا من أهل القبلة من الإسلام حتى يرُدَّ آية من كتاب الله، أو يرُدَّ شيئا من آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو يذبح لغير الله، أو يصلي لغير الله، فإذا فعل شيئا من ذلك، فقد وجب عليك أن تخرجه من الإسلام». [شرح السنة ص 64].
والكلام يطول ... وفيما ذُكر كفاية للبيب العاقل ...
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 04:46 ص]ـ
رأيت المقطع فوجدت فيه الشرك الصراح والكفر البواح الذي لا يقبل أي تأويل إلا أن يُقال أنه لم يطلب منهم مباشرة وإنما من باب: {هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ} وهو شرك المشركين الأوائل بعينه .... والله المستعان.
طلب، ورجاء، ورغبة، ورهبة، وخشوع ... أنواع من الشرك الأكبر ... والله المستعان.
من يرى المقطع ثم يترحّم عليه فليحذر على إيمانه ... وأقول له ما قال الشيخ عبد الله والشيخ إبراهيم: ابنا الشيخ عبد اللطيف، والشيخ سليمان بن سحمان:
« ... وكذلك القبوريون لا يشك في كفرهم من شَمَّ رائحة الإيمان». (الدرر السنية 4/ 409).
ـ[ابن عمار الأثري]ــــــــ[06 - 04 - 10, 06:09 ص]ـ
لو لم يكن في ما كتبت كذبا الا هذه الكلمات لكفى بها دليلا على كذبك والكاذب نفى عنه القران الايمان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/408)
هذا العدني الذي تتكلم انه طرد من الحكومه السعودية كان بالامس في المقبر ة في مكه المكرمه يحضر جنازة شيخه الامام عبدالقادر السقاف
اتمنى من ادارة المنتدى ان كانت تقيم ميزان العدل والانصاف ان تطالبك ببينة على ما تكتب وماتنقل
وحسبنا الله ونعم الوكيل
وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت ...... فقد هالني منها الغداة سفورها
شكراً لأخي الحداد جميل وصفه وفضل خلقه
واقول له ما ضرك لوسالت من هو أكبر منك لأخبرك بالقصة التي يعرفها الجاهل قبل العاقل ..
تبدأ القصة من مسجد العيسائي بمدينة جدة بحي وسط جدة يقال له (كيلو إثنين) حيث كان (ابوبكر المشهور) إماماً لذلك المسجد قبل حوالي خمس وعشرين سنة , وبدا يقيم العلاقات مع السقاف وغيره من القبوريين مجددي الوثتية المعاصرة , وفاضت رائحة الجميع.
وبدأت الكتابات والشكايات تصل من اهل المسجد , وتكلم الناس بكلام كثير عن معتقده وشعوذاته , فما ازداد الرجلإلا كبراً وعناداً ومجاهرة , وتتلمذعليه في تلك الفترة زوج ابنته المدعو (علي الجفري) حيث كان يدرس بمدارس الثغر بجدة , وبدأت الدروس تقوم والحياة تدب في القبوريين و وزاره الناصحون يطالبونه بالعدول عن الوثنية التي ينسبها للإسلام , وصنف كتباً في الدفاع عن (المشرع الروي والجوهر الشفاف) وهما من أكثر الكتب الحضرمية إظهاراً للشرك وتعظيم الخرافة , وبعد كل تلك المحاولات من العقلاء والوجهاء والعلماء , لجأت الحكومة السعودية بإصدار أمر القبض والطرد من السعودية في عام 1412 هجرية , حينها لجأ المشهور إلى مدينة عدن حيث لايمنكه دخول حضرموت آنذاك , وأقام مركزه العلمي بعدن وبدأ في نشر الكتب باسلوب حاقد وصلف.
وبعد ان تحسنت العلاقات مع اليمن وسقطت الشيوعية , وبعد خمس سنوات كما هو المتبع في منع المطرود من دخول السعودية ,حاول المشهور أن يصلح علاقاته مع السعودية , وتوسط بأناس كثيرين للحصول على إقامة , وتم له بذلك بواسطات وشفاعات كثيرة , وعندما أصبحت له إقامة رسمية , فوجئ الناس بأن المشهور أصبح من اصحاب الثراء والجاة , فأصبح ذا مال وسلطان فبنى عمارة راقية في وسط جدة وأصبح مستشاراً لدى الحكومة اليمنية التي تحاول التلاعب على كل الحبال كما هو شأن بقية الحكومات , وهكذا عدنا من حيث بدأنا ...
فهل فهمت يا أخي الحداد شيئاً من التاريخ ...
وسأعود لعبد القادر السقاف قريباً لكي نستفيد جميعاً ونسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه , ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ...
شكراً لجميع الفضلاء الذين أثروا الموضوع بمداخلتهم القيمة والمفيدة ...
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:48 م]ـ
وإن كان ممن يدعو غير الله بما لا يستطيع عمله إلا الله فنبرأ إلى الله من عمله ومنه
من دعا الأموات فهو مشرك الشرك الأكبر، ولو سألهم عود أراك.
نسأل الله أن يثبتنا على التوحيد والسنة.
ـ[الدمشقية]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:09 م]ـ
رحمك الله ياشيخ
وغفر ذنبك وتقبل عملك
واذا كان المبدأ "المرء مع من احب "
فاعتقد انه لا مشكلة عند الشيخ رحمه الله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:21 م]ـ
رحمك الله ياشيخ
وغفر ذنبك وتقبل عملك
واذا كان المبدأ "المرء مع من احب "
فاعتقد انه لا مشكلة عند الشيخ رحمه الله
إذا كانت هذه المحبة قائمة على مبدأ
((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم))
فأنعم و أكرم و اجعلنا اللهم من أهلها
و إلا قد جاء فيما رواه البخاري عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَأَقُولُ: إِنَّهُمْ مِنِّي، فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ. فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي).
إن محبة الرسول صلى الله عليه وسلم ليست مجرد كلمات ومدائح يتغنى بها المنشدون في الموالد والمناسبات من غير أن يكون لهذه الكلمات أي أثر من عمل واتباع لمن يزعم محبته وتعظيمه، ليس والله ذاك هديَه ولا هدي أصحابه ولا من تبعهم بإحسان.
إن التقرب إلى الله وطلب مرضاته والاقتداء برسوله لا ينال بالرقص والطرب العابث، ولا بالترنيمات البدعية التي يزعم أصحابها أنهم محبوه صلوات الله وسلامه عليه.
وقال شيخ الإسلام: (وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصاً يدعو إلى طريقته، ويوالي ويعادي عليها، غير النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا يَنصِّب لهم كلاماً يوالي عليه ويعادي، غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمة. بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصّبون لهم شخصاً أو كلاماً يفرقون به بين الأمة، يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/409)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:28 م]ـ
إذا كانت هذه المحبة قائمة على مبدأ
((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم))
فأنعم و أكرم و اجعلنا اللهم من أهلها
و إلا قد جاء فيما رواه البخاري عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَأَقُولُ: إِنَّهُمْ مِنِّي، فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ. فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي).
إن محبة الرسول صلى الله عليه وسلم ليست مجرد كلمات ومدائح يتغنى بها المنشدون في الموالد والمناسبات من غير أن يكون لهذه الكلمات أي أثر من عمل واتباع لمن يزعم محبته وتعظيمه، ليس والله ذاك هديَه ولا هدي أصحابه ولا من تبعهم بإحسان.
إن التقرب إلى الله وطلب مرضاته والاقتداء برسوله لا ينال بالرقص والطرب العابث، ولا بالترنيمات البدعية التي يزعم أصحابها أنهم محبوه صلوات الله وسلامه عليه.
وقال شيخ الإسلام: (وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصاً يدعو إلى طريقته، ويوالي ويعادي عليها، غير النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا يَنصِّب لهم كلاماً يوالي عليه ويعادي، غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمة. بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصّبون لهم شخصاً أو كلاماً يفرقون به بين الأمة، يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون).
لا فُضَّ فوكَ أخي مختار.
ـ[أبوالحسين الدوسري]ــــــــ[07 - 04 - 10, 03:51 م]ـ
أتمنى من الإخوة المشرفين حذف الموضوع لأن فيه تمجيد لأهل البدع وللأسف أن نجد من يدافع عنهم ويقولون مجدد والمناظرات المذكورة للشيخين بن باز وآل الشيخ تحتاج للتأكد من صحتها لأننا نشم منها رائحة الوضع والله المستعان.(163/410)
نرجو تزويدنا بسيرة الشيخ علوي عبد القادر السقاف.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 04:33 م]ـ
إخواني الكرام سمعت أن الشيخ علوي السقاف قد مات - رحمه الله رحمة واسعة -.
هو المشرف على موقع الدرر السنية وله بعض التقديمات والتقريظات على بعض الكتب.
من يطلعنا على حياته , بارك الله فيكم.
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[06 - 04 - 10, 10:31 م]ـ
الشيخ علوي السقاف .. حي يرزق .. و لم يمت ..
و هنا تجد السيرة الذاتية له:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199457
و لعل الامر اشتبه عليك .. فالذي مات هو عبدالقادر السقاف أحد المتصوفة الغلاة ..
وفاة الشيخ عبدالقادر السقاف
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207386(163/411)
وفاة الشيخ مهيدي الاشرم الديرزوري
ـ[الديرزوري]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:26 ص]ـ
انتقل إلى رحمة الله غروب شمس اليوم - الأربعاء - 7 نيسان 2010 ميلادية , شيخنا الفاضل العالم الأديب مهيدي صالح الاشرم الشافعي الديرزوري رحمه الله تعالى , وهو من مواليد دير الزور 1924 ميلادية , وسيشيع جثمانه يوم الخميس ويصلى عليه في جامع الحميدي الساعة الخامسة بعد العصر بإذن الله
تتلمذ الشيخ على علماء بلده (الشيخ حسين الرمضان , الشيخ محمد سعيد العرفي , الشيخ القاضي عبد القادر ملا حويش) وغيرهم
وللشيخ حياة حافلة , وجد واجتهاد في طلب العلم , لعل الأيام القادمة يكرمنا الله تعالى بالكتابة عنه
رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:39 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
عليه رحمة الله
أسكنه الله فسيح جناته
ـ[أبو الحارث الديري]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:41 ص]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه
له ابن اخ يشارك هنا في هذا المنتدى واظن كتب عن حياته في ترجمة وافية الذي لازمه وتتلمذ عليه مدة طويلة نطلب منه هذه الترجمة علما ان الشيخ رحمه الله كفيف البصر وكان فقيها شافعيا وأديبا وخطيبا وشاعرا كان يحفظ أكثر من عشرين ألف بيت من الشعر وكان مدرسا وخطيبا في مساجد دير الزور لاكثر من ستين سنة
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:53 ص]ـ
رجمه الله رحمة واسعة، وتجاوز عنا وعنه.
وتعازينا ومواساتنا لأهله عامة، ولا سيما الشيخ الفاضل جمعة الأشرم.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[08 - 04 - 10, 02:15 ص]ـ
رحمه الله وغفر له .. آمين.
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 11:14 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه الله فسيح الجنان وعزاؤنا بابن أخيه الشيخ الحبيب جمعة الأشرم حفظه الله أسأل الله أن ينفع به
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[15 - 04 - 10, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعازينا للشيخ الغالي الحبيب جمعة الاشرم ولاهل الشيخ و الديرزور خاصة و كل طلبة الشيخ عامة
ولله ما أخذ ولله ما أعطي و كل شئ عنده بمقدار فلتصبر شيخنا و لتحتسب.
وإنا لله و إنا اليه راجعون.
ـ[ابا إسماعيل الالماني]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الديرزوري]ــــــــ[19 - 04 - 10, 02:34 م]ـ
وقد قام الأخ أبو هاشم حفظه الله بكتابة ترجمة - نافعة ماتعة مختصرة - عن الشيخ رحمه الله
فكفاني أمر الكتابة عن الشيخ رحمه الله
فأحيل الأخوة إليها
ففيها المختصر المفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208276&highlight=%C7%E1%CF%ED%D1%D2%E6%D1%ED
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[22 - 04 - 10, 09:15 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[عبد الله البكوع]ــــــــ[05 - 05 - 10, 10:45 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة(163/412)
ترجمة مختصرة لفضيلة شيخنا د. حسن بن أحمد الهواري ((حفظه الله))
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 10:33 ص]ـ
الشيخ د.حسن بن أحمد بن حسن الفكي الهواري
* الكنيه: أبو أسامة
* المولد: الهواوير محلية كرري الريف الشمالي , انتقل و عمره شهور إلي بادية الهواوير علي بعد 120 كيلو متر شمال غرب أمدرمان , متزوج وله من الأبناء خمس ذكور.
* نسبه: من قبيلة الهواوير من القبائل العربية التي دخلت السودان من صعيد مصر بدايات القرن الثامن الهجري و استقروا في شمال و وسط السودان إلى شمال كردفان.
* النشاة: نشأ في البادية ودرس الابتدائي في مدرسة قمبر الإبتدائية في شمال كردفان , المتوسط في ((حمرة الوز المتوسطة)) , الثانوي في ((خور طقت الثانوية)).
* التعليم العالي:بدأ الدراسة في جامعة الخرطوم كلية الإقتصاد ثم انتقل إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة حيث درس فيها في كلية الشريعة و تخرج منها بدرجة البكالريوس في الشريعة الإسلامية عام 1411 هجري.
ثم واصل الدراسة العليا بأخذ الماجستير عام 1415 هجري , ثم حاز على الدكتوراه في الشريعة عام 1421 هجري بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
* النشأة الدينية: نشأ الشيخ في عائلة متدينة من جده حسن الفكي ووالده وقد كانوا يحفظون القرآن مع يسير من التعليم والوالد مع أنه كان أمياً لكنه كان متديناً وله أثر عليه في النشأة الدينية.
* تصنيف الدراسات العليا:
كان الشيخ أول دفعته وصاحب المرتبة الأولى في السنة الرابعة في جامعة المدينة المنورة , ثم ناقش الماجستير في " تحقيق كتاب القواعد الفقهية للعلائي الشافعي " بالاشتراك مع آخرين تحت إشراف الأستاذ الدكتور / محمد بن حمود الوائلي.
ثم أتم مناقشة الدكتوراه في بحث بعنوان: " أحكام الأدوية في الشريعة الإسلامية " وهو مطبوع الآن نشرته دار المنهاج في الرياض وقد قامت من قريب بطباعته الطبعة الثانية.
وقد كان البح تحت إشراف الشيخ / أبو عبد القيوم محمد بن ناصر السحيباني وهو مدرس في الحرم النبوي في عام 1421 هجري.
* بدايات العلم الشرعي في السودان: كان يحضر دروس الشيخ / أبو زيد محمد حمزه (حفظه الله) داعية التوحيد ببلاد السودان و الشيخ / محمد مصطفي عبد القادر (حفظه الله) و الشيخ حسين عشيش (حفظه الله).
وقد درس علي يد الشيخ / حسين عشيش المصطلح واللغة وشيء من الفقه ولم تستمر الدراسة أكثر من عام ثم سافر إلى المملكة.
* بدايات العلم الشرعي في المملكة:
كانت في جامعة المدينة المنورة ابتداءًا من 1407 هجري , وكان مشايخه علي قسمين:
- أ / مشايخ الجامعة:
* الشيخ الدكتور / محمد بن محمد المختار الشنقيطي
* الشيخ الدكتور / محمد بن ناصر السحيباني والذي أشرف عليه في رسالة الدكتوراه
* الشيخ / محمد بن حمود الوائلي والذي أشرف عليه في رسالة الماجستير
* الشيخ / عبد الله بن محمد الطريفي
* الشيخ / علي بن عبد الرحمن الحذيفي (إمام الحرم النبوي)
* الشيخ / صالح بن سعد السحيمي
* الشيخ / علي التويجري
* الشيخ / مسعد الحسيني
* الشيخ / محمد بن خليفه التميمي.
- ب / مشايخ العلم الشرعي خارج الجامعة:
* الشيخ / محمد بن صالح العثيمين ((رحمه الله))
* الشيخ / عبد المحسن العباد البدر – حفظه الله -
* الشيخ / محمد أمان بن علي الجامي
* الشيخ / محمد بن مختار الشنقيطي
وكثير من مشايخ الدعوة الذين حضر لهم ولكن لم يدرس علي أيديهم منهم الشيخ / محمد ناصر الدين الألباني والشيخ / عبد العزيز بن باز رحمهم الله.
* بداية النشاط الدعوي في السودان:
بداية النشاط كان في السودان في جامعة الخرطوم حيث كان يناقش في أركان النقاش ويرد علي الشيوعية و الأحزاب المنحرفة في عام 1980 ثم كانت له بعض النصائح الدعوية , ثم كانت بدايات دعوته أثناء الدراسة منحصر في مسقط رأسه قرية الهواوير في إجازات الجامعة وغيرها من مناطق الهواوير , وقد وكان أول الدورات العلمية التي شارك فيها تحت إشراف جماعة أنصار السنة المحمدية في عام 1410 هجري.
تركزت بدايات دعوته في التوحيد , وكان يجتهد مع أهل قبيلته في الهواوير وكانو يتبعون الطريقة الختمية الصوفية و بفضل الله تعالى اهتدي أغلبهم إلى منهج أهل السنة و الجماعة وتركوا الفكر الصوفي.
وبعد التخرج و العودة إلى السودان سلك طريق التدريس المنهجي عن طريق الدروس الثابتة و الدورات العلمية , وفضيلته حالياً بجانب عمله في الدعوة أستاذ في جامعة وادي النيل بكلية الشريعة والقانون , وهو عضو في المكتب التنفيذي لمنظمة سبل السلام الخيرية.
* المصنفات والمقالات:
أ / أحكام الأدوية في الشريعة الإسلامية (رسالة دكتوراه).
ب / أحكام الغناء في الشريعة الغراء.
ج / سلسلة أصول في الطب النبوي (ثلاث أعداد) بمجلة صحتك الطبية.
د / دراسة نقدية في التداوي بالأعشاب (أربع أعداد) بمجلة صحتك.
وهو الآن إمام وخطيب مسجد المزاد بالخرطوم بحري.
وقد قال الشيخ / محمد بن ناصر السحيباني - حفظه الله - عن شيخنا الهواري - وفقه الله ورعاه - الآتي: " وأحسب الكاتب قد وفق إلى حد بعيد في تحقيق البحث وتحرير الحكم لكثير من المسائل التي تعرض لها.
وأحسبه أهلًا لذلك , أعني الأخ الدكتور حسن بن أحمد بن حسن الفكي , فهو حافظ لكتاب الله , تصدر زملاءه وبز أقرانه في سنيات الطلب , في كلية الشريعة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وفي مرحلتي الماجستير والدكتوراه , فكان الأول في سنوات الدراسة ومرحلة الدراسات العليا " ((أحكام الأدوية ص أ - ب , ط2 مكتبة دار المنهاج))(163/413)
ترجمة وجيزة للشيخ العلامة الفقيه الأصولي: د. عبد الكريم زيدان
ـ[أبو عبد الرحمان أمين الجزائري]ــــــــ[08 - 04 - 10, 03:30 م]ـ
الشيخ عبد الكريم زيدان المراقب العام السابق لجماعة الإخوان المسلمين في العراق، وأحد علماء أهل السنة في العراق، وأحد علماء أصول الفقه والشريعة الإسلامية، رحل إلي العمل في اليمن وعمل في العديد من جامعاتها.
المناصب
أستاذ الشريعة الإسلامية ورئيس قسمها في كلية الحقوق بجامعة بغداد سابقا
وأستاذ الشريعة ورئيس قسم الدين بكلية الآداب بجامعة بغداد سابقا
وأستاذ الشريعة بكلية الدراسات الإسلامية وعميدها سابقا
أستاذ متمرس في جامعة بغداد
أستاذ في جامعة الإيمان. (حاليا)
من مؤلفاته
من الكتب
أحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام.
المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية.
الكفالة و الحوالة في الفقه المقارن.
أصول الدعوة.
الفرد والدولة في الشريعة.
المفصل في أحكام المرأة وبيت المسلم في الشريعة الإسلامية، وهو في 11 مجلدا.
الوجيز في شرح القواعد الفقهية في الشريعة الإسلامية.
الشرح العراقي للأصول العشرين ( http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84% D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86).
الوجيز في أصول الفقه. (شرحه الشيخ عبد العظيم بدوي)
من البحوث
اثر القصود في التصرفات والعقود.
اللقطة وأحكامها في الشريعة الإسلامية.
أحكام اللقيط في الشريعة الإسلامية.
حالة الضرورة في الشريعة الإسلامية.
الشريعة الإسلامية والقانون الدولي العام.
الاختلاف في الشريعة الإسلامية.
عقيدة القضاء والقدر وآثرها في سلوك الفرد.
العقوبة في الشريعة الإسلامية.
حقوق الأفراد في دار الإسلام.
القيود الواردة على الملكية الفردية للمصلحة العامة في الشريعة الإسلامية
نظام القضاء في الشريعة الإسلامية.
موقف الشريعة الإسلامية من الرق.
النية المجردة في الشريعة الإسلامية.
مسائل الرضاع في الشريعة الإسلامية.
تنبيه
لاتنسوني من صالح الدعاء
علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا وزوجة صالحة تعين على طلب العلم
ـ[أبو عبد الرحمان أمين الجزائري]ــــــــ[08 - 04 - 10, 09:59 م]ـ
من لديه زيادة لترجمة الشيخ فليفدنا بها جزاه الله خيرا ...
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 10:20 م]ـ
رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى
رابط مفيد ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18122
- - - - - - - - - -
عبد الكريم زيدان
من موسوعة الإخوان المسلمين
اذهب إلى: تصفح, بحث
فهرست [إخفاء]
1 نشأته:
2 دراساته:
3 المناصب العلمية والادارية
4 نشاطه ودوره الدعوي:
5 نشاطاته العلمية:
6 نتاجه العلمي
7 المصادر والمراجع
[تحرير] نشأته:
ولد الدكتور عبد الكريم زيدان بهيج العاني ببغداد سنة 1917 ونشأ فيها وتدرج. تعلم قراءة القرآن الكريم في مكاتب تعليم القرآن الأهلية. أكمل دراسة الاولية في بغداد
[تحرير] دراساته:
دخل دار المعلمين الابتدائية وبعد تخرجه فيها اصبح معلما في المدارس الابتدائية
دخل كلية الحقوق ببغداد وتخرج فيها.
عين بعدها مديرا لثانوية النجيبية الدينية
التحق بمعهد الشريعة الإسلامية من جامعة القاهرة ونال الماجستير بتقدير ممتاز وحصل على شهادة الدكتوراه من جامعة القاهرة سنة 1962 بمرتبة الشرف الأولى.
تخصص الدكتور عبد الكريم في الفقه الإسلامي واطلع على مراجعه المهمة وبخاصة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية.
كما دارس وناقش شيوخ العلم في مسائل فقهية عديدة قبل وبعد التحاقه بمعهد الشريعة الإسلامية بجامعة القاهرة.
[تحرير] المناصب العلمية والادارية
تولى أستاذية الشريعة الإسلامية ورئيس قسمها بكلية الحقوق جامعة بغداد
ثم أستاذ الشريعة الإسلامية ورئيس قسم الدين بكلية الآداب جامعة بغداد سابقاً.
كما تولى أستاذية الشريعة الإسلامية في كلية الدراسات الإسلامية ببغداد، وتولى عمادة هذه الكلية كذلك.
يعمل منذ عام 1992 أستاذاً للشريعة الاسلامية بقسم الدراسات الإسلامية ودراسة الماجستير والدكتوراه في جامعة صنعاء ومازال بهذا المنصب لحد الآن.
يعمل أيضاً أستاذا بقسم الفقه وأصوله في جامعة الإيمان بصنعاء.
الدكتور عبد الكريم زيدان عضو العديد من المجامع العلمية الإسلامية منها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/414)
عضو مجلس علماء الجامعة الاسلامية منذ السبعينيات
عضو مجلس المجمع الفقهي التابع الى رابطة العالم الإسلامي منذ عام 2000
عضو مجلس المجمع الفقهي الإسلامي بجامعة الإيمان بصنعاء.
[تحرير] نشاطه ودوره الدعوي:
انتمى الى دعوة الإخوان المسلمين في مطلع الخمسينات من القرن الماضي التي أسسها في العراق الاستاذ محمد محمود الصواف.
كتب المقال الافتتاحي في ملحق لواء الاخوان الذي كانت تصدره شعبة الكرخ في جمعية الأخوة الاسلامية بتاريخ (1 رجب 1372 هجرية)، والذي تحدث فيه عن دعوة الاخوان المسلمين التي لاتخرج عن كونها دعوة الاسلام الصحيح، وبالتالي فانها نظام شامل ومنهاج كامل لجميع شؤون المسلمين في كل زمان ومكان، ومن ثم فان حركة الاخوان المسلمين تحقق الهدف الاسمى في نجاح الدولة الاسلامية. واستمر يكتب فيها طوال فترة صدورها.
كان يكتب وينشر مقالاته في مجلة الاخوة الاسلامية في فترة الخمسينيات.
صاغ المنهاج الانتخابي (منهاج الاصلاح كما يراه مرشحكم) الذي صدر عن المراقب العام للاخوان المسلمين في العراق الاستاذ محمد محمود الصواف في انتخابات عام 1958، والذي يراه الاخوان اوسع واشمل واعمق منهاج طرح في تلك الانتخابات ويعتبر نظرة الاخوان الى وجوه الاصلاح من منطلق اسلامي صرف. كان يلقي محاضراته العامة في جامع الازبك مع الاستاذ الصواف والتي يحضرها الاخوان لاسيما اعضاء شعبة الاعظمية ويدعى لها الشباب وباستمرار.
عام 1954 شارك في معسكر سوارة توكة التربوي في أربيل بشمال العراق ضمن هيئته الادارية فكان المشرف والموجه.
أصبح عضوا في قيادة الاخوان المسلمين في العراق عام 1958 بعد ان أصدر مجلس شورى الاخوان قرارا ملزما يطلب من الاستاذ الصواف مغادرة العراق رغم معارضة الاستاذ الصواف نفسه ولكنه اضطر للامتثال للامر الصادر خوفا على حياته من التهديد المباشر من الحكم الجديد على اثر انقلاب 14 تموز (يوليو) 1958 وكانت القيادة الجديدة تضم في عضويتها كلا من: كمال القيسي (مراقب عام وكالة)، داود العيثاوي، علي صالح السعدون، سلمان حسين سعيد، عبد المنعم صالح العلي العزي (المعروف باسمه المستعار محمد أحمد الراشد)، عبد الكريم زيدان، نعمان عبد الرزاق السامرائي، عبد الرحمن داود الصميدعي.
في عام 1960 اجتمع مجلس شورى الاخوان مجددا واجرى الانتخابات التي نتج عنها انتخاب الدكتور عبد الكريم زيدان مراقبا عاما للاخوان المسلمين في العراق.
استمر مراقبا عاما للاخوان المسلمين في العراق الى تسعينيات القرن الماضي، على رغم حظر النظام الحاكم في العراق عمل الجماعة لكنها اتخذت صورا سرية جدا وعامة للتعامل مع الواقع الموجود. غادر العراق عام 1992 وانتقل الى صنعاء في اليمن. ولا يزال مقيما هناك.
[تحرير] نشاطاته العلمية:
ان أهم ما يميز فكر هذا الرجل تمكنه من اختصاصين علميين، الحقوق والشريعة الإسلامية بل وبراعة التعامل معهما وقد برز نشاطه في مشاركته في العديد من المؤتمرات والندوات الفقهية ولا يزال
. فقد قام بإلقاء محاضرات في أسبوع الفقه الإسلامي في دولة الكويت في الستينات.
ـ كما استكتب في بعض المواضيع في موسوعة الفقه الإسلامية بدولة الكويت كذلك في الستينات.
شارك في الحلقة الثالثة للقانون والعلوم السياسية المنعقدة سنة 1969م ببغداد برعاية جامعة الدول العربية حيث ألقى بحثاً في القانون الدولي العام في الشريعة الإسلامية.
ـ اختير عضواً في مجلس أمناء الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة في السبعينات.
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي في الرياض أوائل السبعينات وألقى محاضرة فيه.
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي بدولة قطر سنة 1995 ـ 1996.
ـ إضافة إلى إشرافه على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعتي بغداد وصنعاء فإنه عضو في مجلس المجمع الفقهي الإسلامي التابع الى رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، مما يظهر طول باعه في هذا المجال وأهمية حضوره.
وهو عضو في لجنة التحكيم لنيل جائزة المرحوم هائل سعيد للعلوم والآداب.
نال جائزة الملك فيصل على أثر ظهور كتابه الموسوعة المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم تناول فيه الفقه على المذاهب الإسلامية المتعددة أورده في أحد عشر مجلداً.
[تحرير] نتاجه العلمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/415)
والمتتبع لإنتاجه العلمي يرى أهمية المواضيع المطروحة،
كمقارنة الأحكام الشرعية بالأحكام الوضعية في كتابه نظرات في الشريعة الإسلامية مقارنة بالأحكام الوضعية،
ثم كتابه المهم السنن الإلهية في الأمم والأفراد والجماعات التي أبرز فيه آثار البطر والكفر بنعم الله والظلم والفسق على دمار الأمم ويأتي ذلك كتنبيه لهذه الأمة مما وقعت فيه الأمم الغابرة التي استحقت غضب الله.
وتجد الإشارة إلى العمل الفكري الذي تناول به مواضعيه حيث أخرج الكثير من مواضيع الفقه من نطاق التجميع إلى ساحة الإبداع وفضائه الرحب مستلهماً روح المعاصرة ومستفيداً من سعة اطلاعه على الأحكام الوضعية ساعده على فضح عوارها وعجزها عن الإحاطة بالقضايا البشرية المعقدة المتغيرة وأظهر من خلال ذلك بالحجة والبرهان عظمة التشريع الإسلامي في كل المجالات في مجال حقوق الأفراد يراجع كتبه:
• «الفرد والدولة في الشريعة الإسلامية»
• وأحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام
• وفي مجال العلاقات الدولية وغيرها. له الكثير من البحوث العلمية والمؤلفات منها:
• الفرد والدولة في الشريعة الإسلامية
• أحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام
• بحوث فقهية معاصرة.
• الوجيز في أصول الفقه،
• موجز الأديان في القرآن،
• المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم ويقع في (11) جزءاً؛
• المستفاد من قصص القرآن للدعوة والدعاة؛
• الإيمان بالقضاء والقدر؛
• أصول الدعوة؛
• اللقطة وأحكامها في الشريعة؛
• مجموعة بحوث فقهية.
• القيود الواردة على الملكية الفردية؛
• القصاص والديات في الشريعة الإسلامية؛
• المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية؛
• الوجيز في شرح القواعد الفقهية؛
• نظرات في الشريعة الإسلامية مقارنة بالقوانين الوضعية؛
• نظام القضاء في الشريعة الإسلامية،
بالإضافة إلى العديد من المؤلفات والبحوث غير المطبوعة.
[تحرير] المصادر والمراجع
كتاب جمعية الاخوة الاسلامية في العراق (1949 - 1954) دراسة (ماجستير) عن نشأة حركة الاخوان المسلمين في العراق، للباحثة (ايمان عبد الحميد الدباغ)
[ http://www.resalah.com موقع مؤسسة الرسالة]
كتاب ذكريات ومواقف للاستاذ الشاعر وليد الأعظمي
http://www.ikhwan.net/wiki/index.php/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A% D9%85_%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86
ـ[أبو عبد الرحمان أمين الجزائري]ــــــــ[11 - 04 - 10, 04:30 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الفاضل على الافادة والاضافة الطيبة ...
وهذه فوائد منقولة من مشاركات الاخوة على الرابط المذكور أعلاه ...
للفائدة: كتاب الشيخ عبد الكريم زيدان المسمى بـ"أصول الدعوة" مقرَّر على طلاب كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة لمادة أصول الدعوة.
أحد الغلاة باليمن وقع فيه ووصفه بالمتلون وأنه إن كان بجامعة كذا بالخليج مثلا ارتدى الزي العربي
فإذا ذهب إلى جامعة كذا بأمريكا أو أوروبا ارتدى من الزي كذا و كذا ... يقصد ذمه ... فهذا قد يعطي إشارة بتمكنه في علم الأصول الذي يبغضه كثير من الغلاة هواة موضة (الجرح و التجريح)
وهو معروف بالعلمية الواسعة والنظرة الثاقبة في الأحكام الشريعة الإسلامية في كل البلدان.
هل من سبيل إلى إرسال أسئلة للشيخ من رقم جوال أو بريد أو نحو ذلك؟ لأني حقا أعتبره من أكبر فقهاء هذا العصر - إن لم يكن أكبرهم! -
وجزاكم الله خيرا.
عبد الكريم زيدان احد علماء العراق والامة الكبار له باع طويل في اصول الفقه.
قال عنه احد علماء اليمن في الحديث رحمه الله المعروف بعدائه لعلم اصول الفقه: جاهل ممااحزن الشيخ عبد الكريم كثيرا حتى بكى بكاءاً مريرا.
الشيخ حفظه وشفاه من العلماء والفقهاء الكبار مشهور بالزهد والتواضع الكبير ومشهور بالعالم الذي يحفظ كل كتبه عن ظهر قلب مصاب الشيخ في الايام الاخيرة بعدة أمراض ولهذا فان دمه يغير في كل فترة (وقد قيل - والله أعلم ,وأرجو من عنده سند هذه المعلومة أن يذكرها- ان الرئيس العراقي السابق (صدام حسين) قتل ابنه ثم استدعى الشيخ وقرب الرئيس للشيخ صحنا مغطى ففتحه الشيخ فإذا فيه رأس ولده فأصيب الشيخ بمرض في الدم والشيخ حفظه الله قد تجاوز التسعين من عمره وهو يدرس في جامعة الايمان منذ زمن
كان لي اساتذة يتكلموا عن الشيخ الزيدان قد درسوا عنده وحضرو دروسه فحق انه موسوعه اصولية
كان يستحق ان يكون مفتى الديار العراقية بعد الشيخ الدبان رحمه الله
تنبيه
لاتنسوني من صالح الدعاء
علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا وزوجة صالحة تعين على طلب العلم(163/416)
توفي فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عثمان الأحمد
ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 05:50 م]ـ
توفي فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عثمان الأحمد قاضي التمييز المتقاعد عن عمر يناهز السابعة والسبعين عاماً، وقد نقل الشيخ إلى مستشفى الظهران (أرامكو) ظهر اليوم الأربعاء، ثم دخل في غيبوبة، ثم توفي، وصلى عليه عصر الأربعاء 22/ 4/1431هـ في جامع الفرقان بمدينة الدمام.
والشيخ ولد في قرية حرمة التابعة لمحافظة المجمعة وبقي بها حتى تخرج من المعهد العلمي ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض وكان من زملاء دراسته الشيخ صالح الفوزان، ثم عين قاضياً بعدها في المنطقة الشرقية ثم عين قاضي تمييز في محكمة التمييز بمكة المكرمة. وقد أمضى حياته في الفتيا ونشر العلم وتقديم الدروس العلمية وكان له لقاءان أسبوعيا خص به القضاة من أجل الإجابة على ما يشكل عليهم في العمل القضائي حتى أرهقه المرض في سنيه الأخيرة.
وهو خال الشيخ يوسف الأحمد (شقيق والدته) وقد ذكر الشيخ يوسف الأحمد في سيرته الذاتية بأن خاله الشيخ عثمان رحمه الله هو من أبرز العلماء الذين انتفع بعلمهم وقرأ عليه العديد من الكتب والمتون العلمية.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 05:55 م]ـ
رحمهُ الله ُ رحمة ً واسعة ً , وأسكنَه في فسيح جِنانه.
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[08 - 04 - 10, 06:29 م]ـ
رحمه الله وغفر له.
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 06:59 م]ـ
غفر الله له ورحمه وعوض الله المسلمين خيرا
ـ[الديرزوري]ــــــــ[08 - 04 - 10, 07:34 م]ـ
رحمهُ الله ُ رحمة ً واسعة ً , وأسكنَه في فسيح جِنانه
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[08 - 04 - 10, 08:28 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه يارب(163/417)
التعريف بشيخنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَن لَخْضَر لَخْضَارِي
ـ[أبو أويس التلمساني]ــــــــ[08 - 04 - 10, 10:41 م]ـ
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَن لَخْضَر لَخْضَارِي، من مواليد عين الأربعاء عام 1966، كانت دراسته الابتدائية والثانوية بعين الأربعاء، بولاية عين تموشنت، حصل على إجازة في الحقوق من جامعة " الجيلالي اليابس" بسيدي بلعباس سنة 1989م، وله إجازة في الشريعة من جامعة دمشق بسورية عام 1993م، ونال درجة الماجيستير من كلية الأوزاعي، ثم دكتوراه دولة من جامعة الأمير عبد القادر الجزائري بقسنطينة عام 2001م، شارك في العديد من الملتقيات الوطنية والدولية، يشغل حاليا منصب أستاذ المقاصد والأصول بمعهد الحضارة، بجامعة وهران، أشرف على العديد من الرسائل العلمية، وأشهر مؤلفاته: اللفائق في علم المقاصد الشرعية، والقنية شرح الفائق، ومناهج الفتيا والاستدلال بخبر الواحد عند القاضي عبد الوهاب البغدادي، وكتاب مدارس النظر كتاب رائع قيم جدا، وعصارة التأليف كله كتاب رائد أسماه الامام في مقاصد رب الانام وهو قيد الطباعة، وله العديد من التحقيقات الوافية اشهراهاها على الموطأ وجامع الامهات وغيرها
اسال الله الحي ايوم ان يعيننا على خدمته وعلى حسن ادبنا معه(163/418)
**منقول**ترجمة شيخ الإسلام المعلمى اليمانى عليه سحائب الرحمه
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[09 - 04 - 10, 10:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ذهبي العصر الشيخ العلامة الإمام أبو عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني رحمه الله تعالى
كتبه: أبو عوف عبد الرحمن بن عبد الكريم التميمي
المقدمة:
قصدت من كتابة هذا المقال هو تعريف القاريء
الإندونيسي المسلم بهذا الجهبذ من جهابذة علمائنا
الكبار في هذا العصر وعلم شامخ من أعلامنا الأفذاذ
ألا وهو الشيخ العلامة المحقق المحدث شيخ الإسلام ذهبي
العصر أبو عبد الله عبد الرحمن بن يحيى المعلمي
اليماني – رحمه الله -. فقد كان فضله كبيرا على
الإسلام، دافع عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وألف كتبا كثيرة في ذلك وأثرى المكتبة الإسلامية بكتبه
البديعة ورد على المبتدعين وأصحاب الأهواء، من أمثال
زاهد الكوثري وأبو رية في كتابيه العظيمين "التنكيل
والأنوار الكاشفة" بأسلوب قوي متين وأتى بأدلة
وبراهين من كتاب الله وسنة سيد المرسلين، بعيدا عن
التعصب والهوى المشين، فجزاه ربي عن الإسلام والمسلمين
خير الجزاء، فهو بقية من علماء سلفنا الصالح الذين
نستضيئ بضياء شموسهم الساطعة التي لا يعتريها انكساف
ولا أفول فهم منارات الهدى ومصابيح الدجى، هم القوم
لا يشقى جليسهم، اللهم إني أحببت علماء السلف فيك،
وأجللتهم إجلالا لك، اللهم فاحشرني في زمرتهم مع
النبيين والشهداء والصالحين، وحسن ألئك رفيقا.
اسمه وكنيته ونسبه ونسبته:
هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن يحيى بن علي بن أبي
بكر المعلمي العتمي اليماني، ينسب إلى بني المعلم من
بلاد عتمة باليمن.
مولده ونشأته:
ولد في أول سنة 1313 هـ بقرية المحاقرة في عزلة الطفن
من مخلاف من ناحية عتمة نشأ في بيئة متدينة صالحة،
وقد كفله والداه وكانا من خيار تلك البيئة.
طلبه للعلم وتنقله:
قرأ القرآن على رجل من عشيرته وعلى والده قراءة
متقنة مجودة، وكان يذهب مع والده إلى بيت الريمي حيث
كان أبوه يعلم أولادهم.
ثم سافر إلى الحجرية - وكان أخوه الأكبر محمد كاتبا في
محكمتها الشرعية – وأدخل في مدرسة حكومية يدرس فيها
القرآن والتجويد والحساب، فمكث فيها مدة، ثم قدم
والده فأوصاه بقراءة النحو، فقرأ شيئا من شرح
الكفراوي على الآجرومية ورجع مع والده وقد اتجهت
رغبته إلى قراءة النحو، فاشترى كتبا في النحو، فلما
وصل إلي بيت الريمي وجد رجلا يدعى أحمد بن مصلح
الريمي، فصارا يتذاكران النحو في عامة أوقاتهما،
مستفيدين من تفسيري الخازن والنسفي، فأخذت معرفته
تتقوى حتى طالع المغني لابن هشام نحو سنة وحاول تلخيص
فوائده المهمة.
ثم ذهب إلى بلده الطفن وأشار عليه والده بأن يبقى
مدة ليقرأ على الفقيه العلامة أحمد بن محمد بن
سليمان المعلمي، فلازمه وقرأ عليه في الفقه والفرائض
والنحو، ثم رجع إلى بيت الريمي فقرأ كتاب " الفوائد
الشنشورية" في علم الفرائض.
وقرأ "المقامات" للحريري وبعض كتب الأدب، وأولع
بالشعر فقرضه، ثم سافر إلى الحجرية، وبقى فيها مدة،
يحضر بعض المجالس يذاكر فيها الفقه، ثم رجع إلى عتمة،
وكان القضاء قد صار إلى الزيدية، فاستنابه الشيخ
علي بن مصلح الريمي، وكان كاتبا للقاضي علي بن يحيى
المتوكل، ثم عين بعده القاضي محمد بن علي الرازي فكتب
عنده مدة.
ثم ارتحل إلى جيزان سنة 1336 هـ فولاه محمد الإدريسي
أمير عسير حينذاك – رئاسة القضاة، فلما ظهر له ورعه
وعلمه وزهده وعدله لقبه بشيخ الإسلام، وكان إلى جانب
القضاة يستغل بالتدريس، فلما توفي محمد الإندريسي
سنة 1341 هـ ارتحل إلى عدن وبقى فيها سنة مشتغلا
بالتدريس والوعظ، ثم ارتحل إلى الهند وعين في دائرة
المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن مصححا لكتب
الحديث وعلومه، وغيرها من الكتب في الأدب والتاريخ،
فبقي في دائرة المعارف العثمانية قرابة الثلاثين
عاما، ثم سافر إلى مكة في عام 1371 هـ فعين أمينا
لمكتبة الحرم المكي في شهر ربيع الأول سنة 1372 هـ
فبقى فيها يعمل بجد وإخلاص في خدمة رواد المكتبة من
طلاب العلم، بالإضافة إلى استمراره في تصحيح الكتب
وتحقيقها لتطبع في دائرة المعارف العثمانية حتى أصبح
موضع الثناء العاطر.
مكانته العلمية وثناء العلماء عليه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/419)
حصل على إجازة من شيخ كلية الحديث في الجامعة
العثمانية بحيدر آباد الدكن في الهند – الشيخ عبد
القدير محمد الصديقي القادري، قال فيها بعد حمد الله
والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم:
"إن الأخ الفاضل والعالم العامل الشيخ عبد الرحمن بن
يحيى المعلمي العتمي اليماني، قرأ علي من ابتداء
(صحيح البخاري وصحيح مسلم) واستجازني ما رويته عن
أساتذتي، فوجدته طاهر الأخلاق طيب الأعراف، حسن
الرواية جيد الملكة في العلوم الدينية، ثقة عدل،
أهل للرواية بالشروط المعتبرة عند أهل الحديث،
فأجزته برواية (صحيح البخاري وصحيح مسلم وجامع
الترمذي وسنن أبي داود وابن ماجة والنسائي والموطأ
لمالك ... ) حرر بتاريخ 13 القعدة سنة 1346 هـ".
ولقد أثنى عليه الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم مفتي
الديار السعودية في عصره، في تقريظ له على رسالة
جواز تأخير مقام إبراهيم عليه السلام فقال:
"قد قرئت علي هذه الرسالة التي ألفها الأستاذ عبد
الرحمن المعلمي اليماني ... فوجدتها رسالة بديعة وقد
أتى فيها بعين الصواب في هذه المسألة" وفي كتابه
"نصيحة الإخوان ببيان بعض ما في نقص المباني لابن
حمدان من الخبط والخلط والجهل والبهتان" وصف المعلمي
بأنه عالم خدم الأحاديث النبوية وما يتعلق بها ... (ص 80)."
وأثنى عليه الشيخ محمد حامد الفقي – رحمه الله – في
تقريظه على رسالة " جواز تأخير مقام إبراهيم عليه
السلام فقال: "كتب أخونا المحقق الشيخ المعلمي
اليماني هذه الرسالة القيمة".
وأثنى عليه الشيخ العلامة محمد عبد الرزاق حمزة – رحمه
الله – في تذييله على كتاب " القائد إلى تصحيح
العقائد" فقال: "فرغت من قراءة كتاب القائد إلى
تصحيح العقائد للعلامة المحقق الشيخ عبد الرحمن بن
يحيى المعلمي العتمي، فإذا هو كتاب من أجود ما كتب
في بابه في مناقشة المتكلمين والمتفلسفة الذين انحرفوا
بتطرفهم وتعمقهم في النظر والأقيسة
والمباحث .... قرأت الكتاب فأعجبت به أيما إعجاب،
لصبر العلامة على معاناة مطالعة نظريات المتكلمين
خصوصا من جاء منهم بعد من ناقشهم شيخ الإسلام ابن
تيمية وتلميذه الإمام ابن القيم - ... ، ثم رده
عليهم بالأسلوب الفطري والنقول الشرعية ... ، فسد
بذلك فراغا كان على كل سني سلفي سده بعد شيخي
الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله ... ، فجزاه
الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء". (التنكيل 2/ 386 - 387)
وأثنى عليه الشيخ العلامة أحمد شاكر – رحمه الله – في
حاشيته على الطبري فقال: " وقد حقق مصححة – يعنى
التاريخ الكبير للبخاري – العلامة الشيخ عبد الرحمن
بن يحيى المعلمي ... " (1/ 33)
وأثنى عليه الشيخ محب الدين الخطيب – رحمه الله – في
مقدمته لكتاب " كشف المخدرات" فقال: " وقام بذلك
(يعني استناخ نسخة " كشف المخدرات " المحفوظة في مكتبة
الحرم المكي) حضرة العالم المحقق الشيخ عبد الرحمن بن
يحيى المعلمي الذين عرف الناس فضله بما صدر عن تصحيح
كثير من الكتب الإسلامية.
وأثنى عليه الإمام العلامة الشيخ محمد ناصر الدين
الألباني – رحمه الله - في مقدمة تحقيقه لكتاب "
التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل" فقال:
... تأليف العلامة المحقق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى بن
علي المعلمي اليماني – رحمه لله – بين فيه بالأدلة
القاطعة والبراهين الساطعة تجنى الأستاذ الكوثري على
أئمة الحديث ورواته، .... إلى غير ذلك من الأمور .... ،
مبرهنا عليها من كلام الكوثري نفسه في هذا الكتاب
العظيم، بأسلوب علمي متين لا وهن فيه، ولا خروج عن
أدب المناظرة، وطريق المجادلة بالتي هي أحسن، بروح
علمية عالية، وصبر على البحث والتحقيق كاد أن يبلغ
الغاية، إن لم أقل قد بلغها، كل ذلك انتصارا للحق،
وقمعا للباطل لا تعصبا للمشايخ والمذهب، فرحم الله
المؤلف، وجزاه عن المسلمين خيرا."
وقال أيضا في تعليقه على التنكيل عند ذكر المعلمي
لدرجات توثيق ابن حبان: - هذا تفصيل دقيق، يدل
على معرفة المؤلف – رحمه الله – وتمكنه من علم الجرح
والتعديل وهو مما لم أره لغيره، جزاه الله خيرا.
(التنكيل 1/ 43 http://www.ajurry.com/vb/images/smilies/icon_cool.gif.
عقيدته:
كان رحمه الله من المتمسكين بالعقيدة السلفية و
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/420)
المنتصرين لها، ومن خلال كتابه " القائد إلى تصحيح
العقائد" يتجلى بوضوح أنه كان سلفيا في الأصول
والفروع، فلقد تأثر في كتابه هذا بشيخ الإسلام ابن
تيمية.
وله ملكة عجيبة في فهم عبارات الأئمة، ومعرفة
منازلهم من الجرج والتعديل، وتحقيق دقيق في نقد
الرجال، بأسلوب علمي متين، وصبر على البحث
والتحقيق.
فمن أراد فقه الجرح والتعديل فعليه بـ (التنكيل)،
فإن فيه دلالة واضحة على تمكن المعلمي – رحمه الله – من
هذا العلم بحيث يصدق عليه لقب (ذهبي العصر) فهو
شخصية علمية بارزة جديرة بالاهتمام والدراسة.
زهده:
كان الشيخ المعلمي زاهدا في الحياة لا يعبأ بزخارف
الدنيا وزينتها، ومما يدل على زهده أن الإدريسي أمير
عسير حينذاك عرض عليه قطعة واسعة من الأرض فرفضه ولم
يرض إلا مرتبه الذي كان يتقاضاه شهريا كقاض ومدرس،
وقد أخبرني بذلك أخوه العم أحمد – رحمه الله – نزيل
سورابايا.
تواضعه:
كان رحمه الله في غاية التواضع، ويكره الظهور، فقد
جاء مرة الشيخ العلامة المحدث أحمد شاكر – رحمه الله –
يريد زيارة الشيخ المعلمي في مكتبة الحرم المكي الذي
كان الشيخ المعلمي – رحمه الله – أمينا لها (ولم يكن لها
لقاء قبل هذا) فقدم للشيخ شاكر الشاي، ولما طال
انتظاره ولم يقابل الشيخ المعلمي سأل الشيخ شاكر
الموظف هناك وبين له سبب مجيئه هو زيارة الشيخ
المعلمي فأجاب الموظف: سبحان الله، الذي جاء بالشاي
لك هو الشيخ المعلمي فتأثر أحمد شاكر حتى أنه بكى من
شدة التأثر.
تصانيف ومؤلفاته:
له كتب ورسائل كثيرة متعددة؛ ألفها في تحقيق بعض
المسائل العلمية – حديثية كانت، أم سلوكية، أم
عقدية – ما زالت مخطوطة، كما أن له "ديوان شعر" ما زال مخطوطا أيضا.
وأما ما طبع له من ذلك؛ فكثير، منه:
1. الأنوار الكاشفة؛ في الرد على كتاب " أضواء على السنة المحمدية" لمحمود أبي رية.
2. طليعة التنكيل
3. التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطل؛ وهو كتاب عظيم ومفيد فريد، وهو مطبوع بتحقيق الإمام الألباني – رحمه الله -.
4. علم الرجال وأهميته بتحقيق شيخنا علي بن حسن الحلبي الأثري – حفظه الله –
5. مقام إبراهيم، وهي رسالة نفيسة بتحقيق شيخنا علي بن حسن الحلبي الأثري – حفظه الله-
6. البناء على المقابر تحقيق حاكم بن عيسان المطيري
كما أنه حقق كثيرا من أمهات كتب علم الرجال
والتاريخ التي طبعت في دائرة المعارف العثمانية في
عهده مثل كتاب "الإكمال" لابن ماكولا – 4 مجلدات منه
– وكتاب "الأنساب" للسمعاني – 4 مجلدات – وكتاب
"تذكرة الحفاظ" للذهبي، و "الجرح والتعديل" لابن أبي
حاتم، و "التاريخ الكبير" للبخاري ...
وغير ذلك كثير.
وفاته:
بقي مستمرا في أمانة مكتبة الحرم المكي، دؤوبا في
البحث نشيطا في التدقيق والتحقيق والبحث العلمي،
إلى أن شوهد فيها منكبا على بعض الكتب وقد فارق
الحياة، وذلك عام 1386 هـ - 1966 م.
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته مع النبيين
والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
ملاحظة: الكاتب هو مدير معهد الارشاد في مدينة سورابايا في اندونيسيا
----------
المصدر http://www.alnasiha.net/Shaikh.aspx?did=2&sid=886
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[12 - 05 - 10, 11:02 م]ـ
سبحان الله قرأت تراجم كثيرة عن هذا الامام ذهبى العصر المعلمى
وإنى لارجوا الله تعالى ان يحشرنى معهم (اميييييييييييييين)(163/421)
هل من ترجمة للشيخ عادل المقبل
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[10 - 04 - 10, 12:19 م]ـ
السلام عليكم: هل من ترجمة أو تعريف بالشيخ عادل بن طاهر المقبل المكلف بقضايا السحر ومحاربة المشعوذين؟ بورك فيكم.
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[13 - 04 - 10, 06:26 م]ـ
أنتظر ردودكم.
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 09:54 م]ـ
جزاه الله عني خيرا
أسأل الله بأسمائه وصفاته أن يجزي هذا الرجل عني خيرا
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[14 - 04 - 10, 02:02 ص]ـ
فهو الشيخ / عادل بن طاهر بن محمد المقبل، يعمل في جهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر منذ قرابة خمسة وعشرين عاماً، وهو الآن رئيس مركز هيئة الفاروق والفيصلية مكلّف بمتابعة قضايا السحرة والمشعوذين بمدينة الرياض، ومشرف ميداني في وحدة مكافحة السحر بالرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أبٌ لثمان بنات أغلبهن قد أتممن حفظ كتاب الله تعالى والبقية على الدرب ـ بإذن الله ـ وهو جدٌّ لحفيدين ..
ومنذ تعيينه في جهاز الحسبة الذي أفنى فيه زهرة الشباب، وهو يُكَلّف بالعمل رئيساً لبعض مراكز الهيئة بمدينة الرياض، وكذلك رئيساً للهيئة في المهرجان الوطني للتراث والثقافة لسنوات عدة، وسبق له أن عمل مساعداً لرئيس هيئة مدينة جدة، فهو من القيادات الميدانية في الجهاز، ومن الأشخاص المجتهدين المثابرين في خدمة دينه ووطنه وولاة أمره.
وكان له دور كبير وجهدٌ متميز في مجال مكافحة المخدرات بمدينة الرياض من خلال عمله رئيساً لمركز هيئة السويدي وسلطانه، وذلك لسنوات عديدة، قبل أنْ يقتصر العمل في مكافحتها على إدارة مكافحة المخدرات، وكان له دور في تنظيف المجتمع من تلك السموم القاتلة، وقد حاز على كثير من خطابات الشكر وشهادات التقدير في ذلك الجانب، ولشدة نشاطه وتميزه قرر المسؤلون في إدارة مكافحة المخدرات تكليف بعض منسوبيهم بالعمل والتنسيق والمشاركة مع الشيخ / عادل في مركز هيئة السويدي وسلطانه.
وهنا على هذا الرابط بقية الترجمة عنه وعن انجازاته حفظه الله
http://www.roqyahsh.com/vb/showthread.php?t=9360
وهذا موقعه الرسمي
http://www.alsarm.com/
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[14 - 04 - 10, 05:53 م]ـ
لا أملك إلا أن أقول جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[14 - 04 - 10, 07:32 م]ـ
رجل فاضل و مجرب من جهة محاربة السحر والسحرة وكشف كل خبايايهم ومن الاولياء نحسبه كذلك
جزاه الله خيرا وليت لنا بمثله في المغرب العربي لمحاربة السحرة لعنهم الله
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[16 - 04 - 10, 12:58 م]ـ
إي والله.
ـ[ابا إسماعيل الالماني]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:03 م]ـ
جزاك الله خيرا(163/422)
خالد عبد الصادق؟؟؟
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ظهر الشيخ (خالد عبد الصادق) على قناة صفا الفضائية، وظهر من كلامه العلم، فهل من ترجمة وتعريف له(163/423)
أريد عنوان وإيميل ورقم جوال الدكتور حمزة المليباري، للضرورة؟
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[11 - 04 - 10, 09:31 م]ـ
أريد عنوان وإيميل ورقم جوال الدكتور حمزة المليباري، للضرورة؟
وجزاكم الله الخير كله ....(163/424)
العالم الرباني عمر بن محمد الفلاني
ـ[حامد تميم]ــــــــ[12 - 04 - 10, 02:08 ص]ـ
العالم الرباني عمر بن محمد الفلاني
أعده تلميذه: حمزه حامد بن بشير القرعاني
معلم القرآن والسنة في بلد صاحب السنة -صلى الله عليه وسلم-
صدر عن دار المأمون للتراث، عام 1431هـ
في 126 صفحة من الورق الأصفر
وطبعة طبعة خيرية
وقد ترجم المؤلف أثابه الله تعالى بترجمة طيبة عن الشيخ عمر بن محمد فلاته -رحمه الله- المدرس في المسجد النبوي الشريف ومدير دار الحديث المدنية
- ذكر المؤلف لبعض الكتب التي ترجمت للشيخ -رحمه الله-.
- تقديم الكتاب من قبل فحول أهل العلم في المدينة النبوية، أمثال الشيخ عبد المحسن العباد وَ الشيخ عمر حسن فلاته وَ الشيخ محمد المختار وغيرهم من أهل العلم والفضل.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[12 - 04 - 10, 06:45 م]ـ
رحمه الله(163/425)
ترجمة الشيخ الخطيب الفقيه مهيدي الأشرم الحسيني الديرزوري
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[15 - 04 - 10, 03:54 م]ـ
الشيخ
الخطيب اللغوي الفقيه
مهيدي بن سيد صالح الأشرم الحسيني
ترجل عن فرسه آخر فارس من الرعيل الأول في هذه البلدة الطيبة (دير الزور)
الإنسان العصامي الذي قارع الخطوب ونشأ كفيفا للبصر لكنه تجاوز هذا بالعزيمة والتصميم والإرادة القوية الشاعر الفقيه الحافظ للمتون صاحب الدعابة الجميلة الجريء لا يخاف في الله لومة لائم كما عرفه من رافقه وجالسه ذاك النسابة المتفنن.
السيد الشيخ العلامة مهيدي بن سيد صالح عبد الكريم الأشرم الحسيني فهو يرجع للدوحة المحمدية
هذه الترجمة من فمه رحمه الله تعالى عندما وصله كتاب من السيد وزير الثقافة يطلب منه شهادة بحق الشاعر الكبير محمد الفراتي (كان يعتبر واحدا من عائلته) وترجمة له فأملى علي هذه الترجمة
(مواليد عام1342 هـ - 1924م)
قال الشيخ رحمه الله تعالى كانت حياتي العلمية حافلة قضيتها في سبيل طلب العلم والحصول على الفائدة والمعلومة.
درست في الكتّاب على يد الشيخ حسن النابلسي رحمه الله تعالى إلى أن رجع شيخي وأستاذي السيد محمد سعيد العرفي من منفاه في الثلاثينيات فلازمته بعد أن كف بصري، وكنت أحضر له الدروس المستمرة ملازماً له في السفر والحضر، درست عليه النحو والصرف وعلوم اللغة كلها التي كنت اعشقها (كان يحب الشعر حيث يحفظ منه الكثير الكثير ويقدر حفظه بحوالي 20 ألف بيتاً من الشعر، ويحب من الشعراء بشار بن البرد و الأصمعي وزهير و أبي العلاء المعري وغيرهم)، الفقه والحديث.
حتى كان لي درس خاص دون الطلبة، وكلني القيام عنه بالخطابة أثناء غيابه وأنا في عمر لا يتجاوز العشرين سنة (لقبه الشيخ العرفي بالحافظ وكما هو مدون في إجازته منه الحافظ مهدي بن سيد صالح الأشرم).
درست على يد الشيخ حسين رمضان الخالدي علم الكلام والفقه.
درست على يد القاضي الشيخ عبد القادر ملا حويش الغازي العاني وسمعت منه تفسيره كاملاً المعروف ببيان المعاني.
ولله الحمد والفضل والمنة أجزت من الشيوخ الثلاثة إجازة علمية شرعية بالمنقول والمعقول.
كما أنني ترددت كثيراً على علماء دمشق مثل الشيخ الطبيب أبي اليسر عابدين مفتي الجمهورية العربية السورية والشيخ حسن حبنكه الميداني والشيخ بهجت البيطار وغيرهم.
عينت أماماً وخطيباً في الأربعينيات بعد وكالة شيخي العرفي لي (عين خطيباً في عدة مساجد آخرها جامع الحميدي بعدها تقاعد من الأوقاف سنة 1984 وكانت بداية حياته مؤذناً وتدرج حتى وصل إلى ما وصل إليه).
وشغلت مدرساً دينياً بملاك الفتوى والتدريس وكنت الأول في مسابقة اختيار المدرسيين الدينين (عام 1966م وأخبرني أنه حصل على معدل 99%).
ولازلت أمارس التدريس ويتردد علي طلبة العلم من كل مكان، أدرس علوم اللغة والعلوم الشرعية منذ خمسين سنة.
ولا يمر علي يوم على حتى يقرأ لي (كان آخر ما قُرأ له من كتاب زهر الآداب)، عملاً بمقولة ((من المحبرة إلى المقبرة)) (هو قول للإمام أحمد بن حنبل).
هذا بالإضافة إلى الأعمال اليدوية التي أتقنها كتجليد الكتب (و كان يحب أن يرتب الكتب حسب العلوم ولا يحب تغيير هذا الترتيب ليستطيع إحضار أي كتاب يحتاج إليه وهو يحفظ مواضع الكتب تماماً) وتصليح المظلات (الشماسي) و تقشيش الكراسي وتصليح الساعات والأقفال والنجارة وأعمال الحدادة وغيرها من الأعمال اليدوية التي أتقنها ولله الحمد والمنة أكل من كسب يميني (كما كان عارفاً بالنسب من الطراز الأول ورأيت الكثير يرجع إليه في النسب)
((ومن معاصريه وأقرانه:
1 - الشيخ عبد الوهاب الرواي رحمه الله تعالى
2 - الشيخ محمد سعيد عبد القادر المفتي رحمه الله تعالى.
3 - الشاعرالكبير والفقيه محمد الفراتي رحمه الله تعالى
4 - الشيخ عبد الله الرواي رحمه الله تعالى.
5 - الشيخ مصطفى اليساوي رحمه الله تعالى.
6 - الشيخ طه الحسون رحمه الله تعالى.
7 - الشيخ عبد الجليل النقشبندي رحمه الله تعالى.
8 - الشيخ محمد ملانهري رحمه الله تعالى
9 - الشيخ عبد الله الحمزاوي رحمه الله تعالى
10 - الشيخ جعفر الرحبي رحمه الله تعالى
11 - الأستاذ الشاعر عبد الجبار الرحبي رحمه الله تعالى
12 - الشيخ أمين الحساني العدس رحمه الله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/426)
13 - الشيخ عمر النقشبندي رحمه الله تعالى.
14 - الشيخ محمود المشوح رحمه الله تعالى.
15 - الشيخ عبد الغفور عبد القادر (ملا غفور) رحمه الله تعالى
16 - الشيخ قطب الدين الحامدي رحمه الله تعالى
17 - الشيخ أحمد السراج رحمه الله تعالى
18 - الشيخ حسين السراج رحمه الله تعالى
19 - الشيخ عبد الرزاق حسين رمضان الخالدي رحمه الله تعالى
20 - الاستاذ محمد سعيد الشبيب رحمه الله تعالى
21 - الشيخ صالح اليساوي رحمه الله تعالى
22 - الشيخ عبد الجبار المفتي رحمه الله تعالى وغيرهم ممن عاصر أو كان قريناً له.
كما كانت علاقات قوية مع شخصيات إجتماعية وسياسية وعسكرية كثر منهم، حج فاضل والدكتور عبد الخالق النقشبندي وراغب البشير وحسن الشيخ وتوفيق الفنوش وجلال السيد وابن عمه اللواء صلاح الدين الأشرم والدكتور مروان عطية ومحمد الخطيب (وزير أوقاف سابق) وعدنان السليم وتركي مانع الفرج وغيرهم ..........
وقد أجاز عدة من تلاميذه وهم:
1 - رفيقه وابن أخيه جمعة الأشرم (خريج شريعة ولغة عربية).
2 - الشيخ محمد ححود التمسماني المغربي (طالب علم مغربي)
3 - الأستاذ صقرمحمد شفيق الشوا (مهندس زراعي وخريج جامعة الأزهر)
4 - الأستاذ عبد الباسط أبو كامل (كتب رسالة ماجستير عن حياة الشيخ العرفي)
5 - الشيخ إياد النقشبندي مدير أوقاف ومفتي سابق لمحافظة ديرالزور
6 - الأستاذ عبد العزيز النقشبندي (صيدلي وخريج جامعة الأزهر)
7 - الشيخ قتيبة النقشبندي (مدرس مادة التربية الإسلامية وخطيب وإمام)
8 - الدكتور أحمد مظهر النقشبندي (رئيس مركز إسلامي في رومانيا) (أجازه شفاها)
9 - الشيخ محمد معتز السبيني الصالحي الدمشقي (أجازه شفاها)
انتقل إلى رحمة الله يوم الأربعاء 22 ربيع الثاني 1431 هـ الموافق 7 نيسان 2010 م ودفن يوم الخميس الساعة الخامسة عصراً وشيعه أبناء مدينته التي كان يحبها بموكب مهيب ودفن في مقبرة العائلة عن عمر 86 سنة قضاه مجتهدا مجدا قانعا صابرا محتسبا عند الله تعالى رحمه الله تعالى وغفر له وجعله مع الأنبياء والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً))
ـ[أبو الحارث الديري]ــــــــ[19 - 04 - 10, 12:41 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأدخله فسيح جنانه
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 02:41 م]ـ
هل من آثار تركها الشيخ رحمه الله ..(163/427)
من يتحفنا بثناء العلماء على شيخنا ومعلمنا المحدث عبد الله السعد وفقه الله
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 03:23 م]ـ
ناقشت احد الناس من جماعة الطعن الجرح والتجريح الحاصل انه قال لي من زكاه من العلماء المعتبرين فالذي اتذكره ان سماحة العلامة بن جبرين مدحه لكن حبذا لو نجمع اقوال العلماء فيه للفائدة
فأنا بحمد الله من أخبر الناس بأشرطه واعلم من هو سماحة الوالد وماهي مكانته العلمية لكن حبذا لو نرفق ذالك بأقوال العلماء في مدحه
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[17 - 04 - 10, 10:12 م]ـ
قال لي الشيخ / عبدالله بن عقيل حفظه الله
اقرأوا على الشيخ عبدالله السعد فانه علامه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 10:20 م]ـ
[/ URL]
[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/ الشيخ عبد الله السعد"] الشيخ عبد الله السعد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88587)
بين الشيخين (ابن جبرين) (عبد الله السعد) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/ بين الشيخين (ابن جبرين) (عبد الله السعد))
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[17 - 04 - 10, 10:47 م]ـ
قال لنا أحد الأفاضل أظن اسمه " حسن عسيري " أو حسن الأسمري، لا أذكر اسمه تماما، حينما عزمنا في بيته في مدينة خميس مشيط في إحدى ليالي الدورة الحديثية الأولى التي أقيمت هناك عام 1424 هـ، والتي شارك فيها المشايخ:
1 - سعد الحميد. 2 - يحيى الشهري. 3 - عبد الله السعد. 4 - حاتم الشريف
قال لنا إنه سمع الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله يقول في أحد أشرطته بعد أن ألتقى بالشيخ عبد الله السعد وتذاكرا في بعض الأحاديث وأسماء الرجال " أشهد بالله أن عبد الله السعد محدِّث كبير كبير ".
وأنا لم أسمع الشريط، وإنما أروي القصة كما سمعتها من ذلك الرجل الفاضل.
ولعل المهتمين بأشرطة الشيخ الوادعي رحمه الله والجامعين لها يفيدونا عن ذلك.
ومن جالس الشيخ عبد الله السعد وفقه الله أو سمع أشرطته عرف مقدار فهمه وحفظه وتفرده على كثير من المشهورين بالاشتغال بعلم الحديث وعلله في عصرنا هذا.
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 12:03 ص]ـ
بارك الله في الجميع ما شاء الله لكن لم يخرج لنا أحد الإخوة كلام الشيخ مقبل رحمه الله
وهل من مزيد بارك الله في الجميع
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[18 - 04 - 10, 12:18 ص]ـ
وهنا الشيخ الراجحي ينقل حكم الشيخ السعد على حديث!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28325
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 12:39 ص]ـ
ممتاز أخي غابت عني هذه ممتاز شكرا للتذكير أخي أبا أحمد
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 01:08 ص]ـ
قل لهم قال العراقي رحمه الله
وصححوا استغناء ذي الشهرة عن ... تزكية كمالك نجم السنن
هؤلاء الإخوة - نسأل الله لنا ولهم الهداية - لا يقتنعون إلا أن يشاء الله
ولو جئتهم بتزكيات كبار العلماء لقالوا لك الجرح المفسر مقدم ...
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 04 - 10, 11:35 ص]ـ
قال لنا أحد الأفاضل أظن اسمه " حسن عسيري " أو حسن الأسمري، لا أذكر اسمه تماما، حينما عزمنا في بيته في مدينة خميس مشيط في إحدى ليالي الدورة الحديثية الأولى التي أقيمت هناك عام 1424 هـ، والتي شارك فيها المشايخ:
1 - سعد الحميد. 2 - يحيى الشهري. 3 - عبد الله السعد. 4 - حاتم الشريف
قال لنا إنه سمع الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله يقول في أحد أشرطته بعد أن ألتقى بالشيخ عبد الله السعد وتذاكرا في بعض الأحاديث وأسماء الرجال " أشهد بالله أن عبد الله السعد محدِّث كبير كبير ".
وأنا لم أسمع الشريط، وإنما أروي القصة كما سمعتها من ذلك الرجل الفاضل.
ولعل المهتمين بأشرطة الشيخ الوادعي رحمه الله والجامعين لها يفيدونا عن ذلك.
ومن جالس الشيخ عبد الله السعد وفقه الله أو سمع أشرطته عرف مقدار فهمه وحفظه وتفرده على كثير من المشهورين بالاشتغال بعلم الحديث وعلله في عصرنا هذا.بارك الله فيك.
سألتُ أحدَ مشايخنا الكبار المهتمين بالحديث [أضِنُّ باسمه لحاجةٍ في نفسي] عن أعجب من رأى في علم الحديث في السعوديَّة.
فقال: أما في طبقات الرجال ومراتبهم؛ فالشيخ السعد.
وأما في إتقان المتون؛ فالشيخ العلوان.
وأما في سعة الاطلاع على مرويات الصحابة والسلف وآثارهم مع الحفظ؛ فالشيخ الطريفي.
هكذا يرى.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 12:17 م]ـ
ناقشت احد الناس من جماعة الطعن الجرح والتجريح الحاصل انه قال لي من زكاه من العلماء المعتبرين فالذي اتذكره ان سماحة العلامة بن جبرين مدحه لكن حبذا لو نجمع اقوال العلماء فيه للفائدة
فأنا بحمد الله من أخبر الناس بأشرطه واعلم من هو سماحة الوالد وماهي مكانته العلمية لكن حبذا لو نرفق ذالك بأقوال العلماء في مدحه
أخي الحبيب: بارك الله تعالى فيك.
ليتك وضعت السؤال مُجرداً عن السبب المُهيِّجِ , والشيخُ حفظه اللهُ أزكى من أن يكُونَ نكرةً في أعينِ العُلماء وطلبة العلمِ , وقد سمعتُ الشيخ/ عبد الله بن الإمام محمَّد الأمين الشنقيطي يُثني عليه وعلى تمكُّنه من العلم.
وسمعتُ الشيخ العلامة/ إبراهيم بن الشيخ سيديا الشنقيطي , يُثني عليه كذلك ويمدحُ قوتهُ ورسوخه.
وهناط إضافةٌ من أبي زيد الشنقيطي:
لو أخذنا قائمةً بكل أسماء من وقع فيهم أولئك الأغرار , لاتضح بجلاءِ أنَّهم لا يقعون ويلغون إلا في أعراضِ أهل الخير الذين لهم قدمُ صدقٍِ وحُسنُ بلاء في دين الله.
وعليه: يمكن أن يُقال إنَّ من تزكيات الشيخ وقوعَ القومِ فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/428)
ـ[أبو عبد الرحمان أمين الجزائري]ــــــــ[18 - 04 - 10, 10:51 م]ـ
من شيوخه:
1 - الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز –رحمة الله عليه-، وقد حضر دروس الشيخ التي كانت في الجامع الكبير، وكانت بعد صلاة الصبح، وبعد صلاة المغرب، وكان شيخنا في ذلك الوقت في نهاية السنة الثانية من المرحلة الثانوية، أو في المعهد في الثالث ثانوي.
وقال شيخنا: قد حضرت كثيرا مجالس شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله -, واستفدت كثيرا من مجالسه, وتعلمت في مجلسه عدة علوم, ومن ذلك الحكم على الأحاديث وعلى الرجال ا. هـ.
2 - الشيخ/عبد الله بن حميد -رحمة الله عليه-، فقد حضر دروسه قُبيل وفاته بنحو سنة ونصف تقريبا عام 1401هـ، وكانت دروسه تعقد في المساء بعد صلاة المغرب، ويذكرُ شيخنا أنّ الشيخ/ عبد العزيز الراجحي _ حفظه الله _ كان يقرأ عليه في كتاب «الكافي» مساء الثلاثاء، وأن الشيخ/عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ كان يحضر أحياناً دروس الشيخ ابن حميد.
3 - الشيخ/محمد بن صالح العثيمين–رحمة الله عليه-، فقد كان الشيخ يتردد عليه _ رحمه الله _ في عُنيزة في الإجازة الطويلة، وأقام في سكن قد هيأ لطلبة العلم، وكان عدد الطلبة في السكن ذلك الوقت عدد قليل، ثم كثروا فيما بعد.
ويذكر أحد زملاءه الذين قد صحبوه في تلك الفترة أن الشيخ _حفظه الله_ كان يشغل أوقات فراغه بالقراءة والمطالعة, حتى في الأيام التي لا يكون فيها دروس للشيخ ابن عثيمين.
4 - الشيخ/عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، فقد حضر الشيخ في مجالسه, وقرأ عليه يسيرا.
5 - الشيخ/ فهد بن حُميّن الفهد-رحمة الله عليه-، وقد كانت دروس الشيخ فهد في منزله في البطحاء، وكان يُقرأ عليه «تيسير العزيز الحميد» و «صحيح الإمام مسلم»، وممن كان يحضر مجلس الشيخ فهد: الشيخ عبد الله الخلف أحياناً، والشيخ سعد البريك، والشيخ محمد الشعلان وغيرهم، وكان هذا عام 1401هـ تقريباً، وكان الشيخ في ذلك الوقت في السنة الثانية من المرحلة الثانوية.
6 - الشيخ/ عبد الله الدويش -رحمة الله عليه-، وكان الشيخ الدويش من كبار علماء الحديث في وقته, وقد قرأ الشيخ عليه يسيراً إبّان إقامته في عنيزة من كتاب «الجامع» لأبي عيسى الترمذي، وكان برفقته الشيخ/ عبد السلام بن برجس العبد الكريم رحمه الله تعالى، و الشيخ/سلطان بن عبد المحسن الخميس.
7 - الشيخ/ عبد الرحمن بن ناصر البراك -حفظه الله ورعاه-، حضر دروسه فترة يسيرة، وقد كانت في التوحيد، والنحو، وكان يقرأ عليه الشيخ/سلطانُ بن عبد المحسن الخميس.
8 - الشيخ/صالح العلي الناصر -رحمة الله عليه-، حضر دروسه فترة يسيرة، وكانت دروسه في الفقه وغيره بعد صلاة العشاء.
9 - الشيخ/ عبد الله بن حمد الجلالي -حفظه الله ورعاه-، حضر دروسه فترة يسيرة في التفسير عندما كان في القصيم.
10 - الشيخ/ عبد العزيز المساعد -رحمة الله عليه-، حضر دروسه فترة ليست بالطويلة وذلك عندما كان في القصيم.
11 - الشيخ/ عبد الله بن عبدالعزيز العقيل _ حفظه الله ورعاه _، وهو من كبار علماء الحنابلة في وقته, وقد درس عليه الفقه وأصوله في كتاب «الروض المربع»، و «مختصر الروضة»، ولا زال الشيخ يحضر عند الشيخ، ومن تواضع الشيخ ابن عقيل - حفظه الله – أن طلب من شيخنا الإجازة، كما طلب منه أن يقدم لكتاب قام فيه أحد طلاب الشيخ ابن عقيل بـ (انتخاب أربعين حديثا من عوالي مسند الأحمد من برواية الشيخ ابن عقيل).
12 - الشيخ/عبد الله بن عبد الرحمن الغديان -حفظه الله ورعاه-، وهو من كبار علماء الأصول في وقته, درس عليه في كتاب «القواعد» لابن رجب، وكتاب «الموافقات» للشاطبي، وكتاب «الفروق» للقرافي، وكتاب «أصول الفقه» لابن مفلح.
13 - الشيخ/سيد ساداتي -حفظه الله ورعاه-، قرأ عليه القرآن الكريم من سورة الفاتحة إلى سورة النساء، وقرأ شيخنا القرآن على غيره أيضا، وكان الشيخ/سيد ساداتي يحضر بعض دروس شيخنا.
14 - الشيخ/ حسن الحفظي -حفظه الله ورعاه-، قرأ عليه في النحو، في كتاب «قطر الندى»، وكان معه عدد من الإخوة منهم: سلطان بن فهد الطبيشي، وهشام بن عبد العزيز الحلاّف وغيرهم، وقد كان هذا الدرس بطلبٍ من الشيخ، فوافق الشيخ حسن الحفظي جزاه الله خيراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/429)
15 - الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن البسام –رحمه الله تعالى -، درس عليه يسيراً في الفقه في كتاب «شرح الزركشي على مختصر الخرقي»، وفي أول كتاب «القواعد» لابن رجب، وكان معه عدد من الإخوة منهم: خالد بن صالح السويح، وعبد الله بن محمد الدهيشي، وعبد المجيد الوهيبي، وعبد المجيد العجلان، وقد كان هذا الدرس بطلبٍ من الشيخ، فوافق الشيخ عبد الله البسام رحمه الله تعالى.
16 - الشيخ/ إسماعيل بن محمد الأنصاري -رحمه الله عليه-، وقد لازمه الشيخ واستفاد منه كثيراً في الحديث وغيره، وقد كان الشيخ إسماعيل حريصاً على وقته جداً، ولذلك كان يَقْرأ بعض بحوثه على من يأتي عنده أحياناً، وقد أجازه في الحديث، ومن تواضعه -رحمة الله عليه- أنّ ألحّ على الشيخ/ عبد الله أن يجيزه بمروياتيه فأجازه، وكان يقول لشيخنا/ كنت أخشى أن أموت قبل أن تجيزني!
17 - الشيخ/ حماد بن محمد الأنصاري -رحمة الله عليه-، زاره في المدينة، واستفاد منه، وقد أجازه في الحديث.
18 - الشيخ: عبد الرزاق العفيفي -رحمة الله عليه-، كان الشيخ يتردد عليه في آخر حياته، ويسأله ويستفيد منه، وقرأ عليه شيئاً من بحثٍ كان قد كتبه في البسملة.
19 - الشيخ/ حمود بن عبد الله التويجري -رحمة الله عليه-، كان الشيخ يتردد عليه، ويستفيد منه، وقد أجازه في الحديث.
20 - الشيخ/ عبد الله بن حسن القعود –رحمة الله عليه-، كان الشيخ يتردد عليه كثيراً، ويسأله ويستفيد منه، ويتباحث معه في المسائل والقضايا العلمية.
21 - الشيخ/ محمد بن عمر العقيل، أبو عبد الرحمن الظاهري -حفظه الله ورعاه-، وقد حضر بعض دروسه في «صحيح البخاري»، وكان يتردد عليه، وقد أجازه في الحديث.
22 - الشيخ/ عبد العزيز المسند –رحمه الله تعالى-، درس عليه شيئا يسيراً في النحو.
v وقد درس الشيخ على عددٍ من المشايخ في المعهد العلمي، وفي جامعة الإمام محمد بن سعود، فمن الذين كانوا في المعهد:
1 - الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن التويجري -حفظه الله ورعاه-، دَرّس الشيخ في الأصول وفي القرآن.
2 - الشيخ/ محمد العلي البراك -حفظه الله ورعاه-، دَرّس الشيخ في التفسير.
ومن الذين كانوا في جامعة الإمام محمد بن سعود:
1 - الشيخ/عبد العزيز بن سعد التخيفي -حفظه الله ورعاه-، دَرّس الشيخ في الحديث، وقد تردد عليه في منزله، واستفاد منه جزاه الله خيراً.
2 - الشيخ/ أحمد بن عبد الكريم معبد -حفظه الله ورعاه-، دَرّس الشيخ في الحديث وعلومه، وغيرهم.
v هذا وقد أجاز الشيخ جمع من مشايخه واستُجيز له أيضاً من الجزيرة العربية وخارج الجزيرة؛ منهم:
1 - حمود بن عبد الله التويجري.
2 - وإسماعيل بن محمد الأنصاري.
3 - وحماد بن محمد الأنصاري.
4 - وعبد الله بن عبد العزيز العقيل.
5 - ومحمد ياسين الفادني المكي.
6 - ومحمد بن عمر العقيل أبو عبد الرحمن الظاهري.
وغيرهم، وللشيخ ثبت ببعض مروياته سماه «العجالة ببعض أسانيدي إلى كتب الإسناد والرواية».
ـ[أبو عبد الرحمان أمين الجزائري]ــــــــ[18 - 04 - 10, 11:00 م]ـ
وهناط إضافةٌ من أبي زيد الشنقيطي:
لو أخذنا قائمةً بكل أسماء من وقع فيهم أولئك الأغرار , لاتضح بجلاءِ أنَّهم لا يقعون ويلغون إلا في أعراضِ أهل الخير الذين لهم قدمُ صدقٍِ وحُسنُ بلاء في دين الله.
علامة أهل البدع الوقوع في علماء أهل السنة ...
وعليه: يمكن أن يُقال إنَّ من تزكيات الشيخ وقوعَ القومِ فيه.
هذه من الدرر الشنقيطية ...
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[19 - 04 - 10, 12:04 ص]ـ
والحمد لله أن من طلاب الشيخ من بلغ شأوا عاليا في العلم و الفضل
منهم الشيخ عبد المحسن القاسم امام المسجد النبوي،وقد سمعته كثيرا يثني على الشيخ عبد الله السعد
ومما قاله في الثناء على الشيخ في العقيدة: أن الشيخ عبد الله في علم العقيدة أمكن منه في علم الحديث!!
وقال ان الشيخ عبد الله كان له فضل في انتشار دروس العقيدة في الرياض!
وقال ان الشيخ كان يصلي التراويح معهم التراويح فلا يكاد يمر يوم الا ويسمع بكاء الشيخ عبدالله تأثرا بالقرآن العظيم!
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[19 - 04 - 10, 01:29 ص]ـ
يقولون:
إن الشئ الواضح لا يحتاج إلى توضيح .. فالعلاّمة عبدالله السعد من هؤلاء ..
و أذكر أني قرأت في الملتقى أن الشيخ العلوان أثنى عليه عندما سأله أحد طلاّبه فقال له:
بماذا تنصحني بعدك أو شئ من هذا الكلام .. فقال له العلوان فرّج الله عنه:
أذهب للشيخ عبدالله السعد في الرياض فإنه محدّث و فقيه ..
من وجدها فليتحفنا بها ...
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 02:04 ص]ـ
أخي الحبيب: بارك الله تعالى فيك.
ليتك وضعت السؤال مُجرداً عن السبب المُهيِّجِ
وهناط إضافةٌ من أبي زيد الشنقيطي:
لو أخذنا قائمةً بكل أسماء من وقع فيهم أولئك الأغرار , لاتضح بجلاءِ أنَّهم لا يقعون ويلغون إلا في أعراضِ أهل الخير الذين لهم قدمُ صدقٍِ وحُسنُ بلاء في دين الله.
وعليه: يمكن أن يُقال إنَّ من تزكيات الشيخ وقوعَ القومِ فيه.
إضافة طيبة لكنها مهيجة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/430)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[19 - 04 - 10, 02:08 ص]ـ
قال لنا أحد الأفاضل أظن اسمه " حسن عسيري " أو حسن الأسمري، لا أذكر اسمه تماما، حينما عزمنا في بيته في مدينة خميس مشيط في إحدى ليالي الدورة الحديثية الأولى التي أقيمت هناك عام 1424 هـ، والتي شارك فيها المشايخ:
1 - سعد الحميد. 2 - يحيى الشهري. 3 - عبد الله السعد. 4 - حاتم الشريف
قال لنا إنه سمع الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله يقول في أحد أشرطته بعد أن ألتقى بالشيخ عبد الله السعد وتذاكرا في بعض الأحاديث وأسماء الرجال " أشهد بالله أن عبد الله السعد محدِّث كبير كبير ".
وأنا لم أسمع الشريط، وإنما أروي القصة كما سمعتها من ذلك الرجل الفاضل.
ولعل المهتمين بأشرطة الشيخ الوادعي رحمه الله والجامعين لها يفيدونا عن ذلك.
ومن جالس الشيخ عبد الله السعد وفقه الله أو سمع أشرطته عرف مقدار فهمه وحفظه وتفرده على كثير من المشهورين بالاشتغال بعلم الحديث وعلله في عصرنا هذا.
نعم أبا عبدالرحمن فقد سمعت الإمام أبا عبدالرحمن (الشيخ مقبل) رحمه الله يقول محدث الرياض أو كلمة نحوها ....
وقال ان الشيخ عبد الله كان له فضل في انتشار دروس العقيدة في الرياض!
أما هذه فعجيبة جداً ... فدروس العقيدة معروفة ومنتشرة في الرياض قبل أن يُخلق الشيخ وفقه الله
مع علمي بفضله وحرصه عليها جزاه الله خيرا، وأشك أن تكون هذه الكلمة قد خرجت من الشيخ القاسم بهذه الحروف ....
أرجوا أن ينتبه الإخوة أن المبالغة في الثناء قد تكون قدحاً وتهكماً بالممدوح، فقد قال أحدهم لم يأت بعد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في العلم مثل فلان!!!
القصد القصد تبلغوا معاشر الأحبة فهل التزكيات تعني العصمة وهل عدمها يعني الضلال
إضاءة:
كان الشيخ الإمام محمد المختار الشنقيطي حفظه الله (إذا سئل عن مسألة من النوازل قال للسائل أسأل الفوزان) ....
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[20 - 04 - 10, 12:33 م]ـ
اترك عنك هؤلاء و لا تعرض تزكية ابن جبرين للشيخ السعد عليهم .. فهم لا يعتبرون بالشيخ ابن جبرين بل بعضهم يقول عنه أنه "محترق" - نسأل الله العافيه -
إستمع إلى
بكاء وتضرع الشيخ المحدث عبدالله السعد -حفظه الله- في نصيحة وجهها في نهاية رمضان 1426 ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=85505)
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 12:47 م]ـ
قد أخبرني الشيخ الفاضل " حمد الشتوي " في المسجد الحرام عن الشيخ السعد إذ قال:
هو أعلم أهل الأرض في علم الحديث حسب نظري. والله أعلم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 03:12 م]ـ
قد أخبرني الشيخ الفاضل " حمد الشتوي " في المسجد الحرام عن الشيخ السعد إذ قال:
هو أعلم أهل الأرض في علم الحديث حسب نظري. والله أعلم.
الشيخ حمد ليس من تلاميذه!
ولا من أقرانه!
ومقالنا عن ثناء العلماء!
لا عن طلاب العلم.
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[20 - 04 - 10, 03:28 م]ـ
حفظ الله الشيخ السعد
ومن سمع له شهد بعلمه
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 06:54 م]ـ
ماشاء الله بارك الله في الجميع لكن حبذا لو يدلنا احد الإخوة على روابط مباشرة لكلام الشيخ مقبل رحمه الله والشيخ الراجحي والشيخ بن جبرين ليكون ذالك المختصر المفيد
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[21 - 04 - 10, 12:23 ص]ـ
الاخوة الافاضل شكر الله لكم هذه النقولات المباركة ..
لكن هذه الامور مما لايرتضيها الشيخ ..
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 05:09 ص]ـ
لا أظن أن ما نفعله فيه مخالفة شرعية بل بالعكس فيه دفاع عن أهل العلم
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[21 - 04 - 10, 04:07 م]ـ
http://www.saaid.net/Doat/saad/63.jpg
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 11:05 م]ـ
الله يبارك فيك ممتاز جعله الله في ميزان حسناتك(163/431)
الذب عن الإمام أحمد بن علي الأحسائي السلفي صاحب " عشرة الاخوان "
ـ[أحمد رحماني]ــــــــ[18 - 04 - 10, 02:03 ص]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد فإنه مما يدمي القلب و يجرح الفؤاد التعرض لأهل العلم الموحدين الذابين عن مذهب السلف و نعتهم بأقبح الصفات و و وصفهم بالأوصاف التي تمجها الأسماع و خاصة في عصرنا الذي صارت الكذبة تتداول في المنتديات فتبلغ الأفاق , و هذا دون تبيان أو وجه حق.
و ممن نالهم الافتراء و كثرت حولهم الاقاويل امامنا أحمد بن مشرف الوهيبي الاحسائي السلفي. فيكفي لمن أراد أن يحمل منظومة عشرة الاخوان ان يدخل على احدى محركات البحث و يبحث عن كلمة عشرة الاخوان , و إذ بألوف المنتديات تظهر فيها كلمة أحمد بن علي الأحسائي رافضي و يستدلون على ذلك بأتفه الأدلة و لا يرجعون لأبسط كتب التراجم و هذا ببساطة لأن جلهم ينقل عن منتديات همها الكذب و إضاعة الوقت , لذا و إظهارا للحق أقول و بالله التوفيق:
الشيخ العلاّمة أحمد بن علي بن مشرف الأحسائي
إن أولَ ما يتبادرُ إلى ذهنِ السامعِ عند ذكر علماء الأحساء وأدبائِها الكبار الشيخُ العلاّمة الأديب الشاعر/ أحمد بن علي بن مشرف الأحسائي المالكي، فإنه أشهرُ علمائِها في القرن الثالث عشر الهجري، وقد ترجمه من المؤرخين: خيرُ الدين الزركلي في (الأعلام) ومن العلماء الشيخُ عبد الله البسّام في (علماء نجد خلال ثمانية قرون) ومن الأدباء: الأستاذ/ محمد بن سعد بن حسين في (الأدب العربي السعودي وتاريخه)، فلنشرع الآن في ذكر شيءٍ من ترجمتِه على سبيل الإيجاز والاختصار، ونجمل ذلك في ستةِ أمور:
أولاً: اسمه ونسبه:
هو الشيخ العلامة الفقيه المحدّث الأديب الشاعر المجوّد أحمد بن علي بن حسين بن مشرّف الوهيبي التميمي الأحسائي نسبةً إلى مدينةِ الأحساء التي عاش أكثرَ حياتِه فيها.
ثانياً: مولده ونشأته:
ولد الشيخُ أحمد بن مشرف في بلدة (الزبارة) بقطر، في أوائل القرن الثاني عشر الهجري، ثم انتقلَ صغيراً إلى الأحساء ودرسَ بها، وحفظَ القرآن، وبعض المتون العلميّة في الحديث والفقه والعقيدة وغيرها، وتفقّهَ على مذهب الإمام مالك بن أنس ـ رحمه الله تعالى ـ
ثالثاً: رحلاته وطلبه للعلم:
رحل الشيخُ ابنُ مشرف إلى الرياض، وأخذ عن علمائِها الأجلاّء في تلك الحقبة، ثم عادَ إلى الأحساء، وواصلَ طلبَ العلم على مشايخِه هناك، وكان ذا صلةٍ حسنةٍ بالإمام فيصل بن تركي
رحمه الله وقد بقيَ في الأحساء يُعلمُ ويفتي إلى أن توفيَ ـ رحمه الله ـ بها سنة (1285هـ). ووليَ القضاءَ مدة بها. ـ كما ذكر ذلك الزركلي في ترجمتِه ـ.
رابعاً: عقيدته ومذهبه:
كان الشيخُ ابن مشرف ـ رحمه الله ـ سلفيَّ العقيدة، على منهج أهل السنةِ والجماعة في إثباتِ الصفاتِ واقتفاء آثار السلفِ الصالح في العلم والعمل والدعوة، وكان من أهل الحديث الراسخين في العلم هذا في جانب أصول الدين.
وأما مذهبه في الفروع ـ فكما سبق ـ أنه تفقه على مذهب الإمام مالك رحمه الله، فكان فقيهاً مالكياً في الجملة، وإلا فله ـ رحمه الله ـ اجتهادات تخالفُ المذهب حينما يتبيّن له القول الراجح بدليله فيرجع إليه.
ولا أعلمُ أحداً من علماء نجد كان مالكيَّ المذهبِ غيرَه، بل اشتهرَ في نجد مذهب الحنابلة وكتبه، ولكنه ـ رحمه الله ـ ربما تتلمذ على مشايخ من علماءِ المالكيّة وقرأ رسالة ابن أبي زيد القيرواني ونظَمَها ـ كما سيأتي ـ.
وقد أجمل الزركلي ما تقدم فقال: " فقيهٌ مالكي، كثيرُ النظم، سلفيُّ العقيدة".
خامساً: آثاره ومصنفاته:
لقد خلّف الشيخُ ابنُ مشرف ـ رحمه الله ـ للمكتبة الإسلاميّة مصنفاتٍ قيّمة ونافعة منها:
1ـ (جوهرة التوحيد) وهي منظومة مختصرة في التوحيد وأنواعه، وقواعد الدين الإسلام والإيمان والإحسان، والتحذير من الشرك يقول في مطلعها:
الحمدُ للهِ الإلهِ الواحدِ المتعالي شأنه عن والدِ.
2ـ ديوانه واسمه: (ديوان ابن مشرف) ويأتي الحديث عنه في أدبه وشعره.
3ـ (الشهب المرميّة على المعطلة والجهميّة) وهي لاميّتُه المشهورة في العقيدة ومطلعها:
نفيتم صفاتِ اللهِ فاللهُ أكملُ وسبحانه عما يقولُ المعطلُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/432)
4ـ (مختصر صحيح الإمام مسلم) قال الزركلي عنه: "مخطوط بمكتبةِ الرياض العلميّة" وهذا المختصر يدل على تضلعِ الشيخ في علم الحديث ـ كما تقدم ـ أنه عُنِيَ بالحديث وعلومه.
5ـ (المنظومة التاريخيّة) وهي منظومة مختصرة نظمَ فيها مولدَ النبي ـ r ـ ومبعثه، ومدة الخلفاء الأربعة ـ y ـ وتاريخَ الأمويين والعباسيين، وكلها على قافيةِ الفاء، ومطلعها:
الحمدُ للهِ حمداً دائماً وكفى شكراً على سيبِ جدواه الذي وكفا
ونلحظُ في هذا المطلع (الجناس التام) بين قوله (وكفى) وقوله (وكفا) فهو نظمٌ متين.
6ـ (نظم رسالة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة) وهي رائيّة مشهورة ومطلعها:
الحمدُ للهِ حمداً ليس منحصرا على أياديه ما يخفى وما ظهرا
7ـ (نظم رسالة ابن أبي زيد القيرواني في فقه المالكيّة) وكان الشيخُ قد قرأها فنظمها نظماً طريفاً سهلاً للحفظِ، فكان متناً مختصراً للمبتدئين في فقه المالكيّة.
8ـ (نغمة الأغاني في عشرة الإخوان) وهي أرجوزة مشهورة على الألسنة، ضمنها آداب العشرة وتعريف الصديق والصداقة وشروطها ونحو ذلك، وأودعها حكاياتٍ طريفة تحذرُ من صحبةِ الأحمق والبخيل والكذاب والشرير ونحوهم ومطلعها:
يقولُ راجي الصّمدِ ابنُ عليٍّ أحمدِ
حمداً لمن هداني بالنطقِ والبيانِ
وله ـ رحمه الله ـ غير ما ذكر من المصنفاتِ القيّمة، وأكثرها منظومات جُمعتْ في ديوانِه، قال الزركلي: " وله منظوماتٌ في التوحيد والرد على المعطلة ومدائح جُمِعتْ في مجلد باسم (ديوان ابن مشرف) مطبوع ".
سادساً: أدبه وشعره:
تقدّم أن الشيخَ أحمد بن مشرف ـ رحمه الله ـ شاعرٌ أديبٌ متفنن، والشاهدُ على ذلك قصائده المسطرة في ديوانه المشار إليه آنفاً، وقد طُبعَ طبعتين: الأولى كانت في مطبعةِ جريدة أم القرى بمكة طبعها الشيخ عبد الرحمن بن قاسم ـ رحمه الله ـ وقد نفِدتْ نسخُها من المكتبات، ولعلها التي أشار إليها الزركلي، والطبعة الثانية بمكتبةِ الفلاح (1410هـ) وهي مع الأسف طبعة سقيمة كثيرة الأخطاء والتصحيفات، وليست مرتبة، وأدخلَ في الديوان ما ليس منه من القصائد القديمة المطبوعة كنونية القحطاني ولامية ابن الوردي، وفيه ملحق للشاعر محمد ابن عثيمين، وقال الأستاذ/ محمد بن سعد: " ومما يحسنُ التنبيهُ عليه أن ديوان الرجل في حاجةٍ إلى عنايةِ الباحثين؛ لما فيه من سوء الترتيب ورداءة الإخراج". وقد صدق فيما قال.
الشيخُ أحمد بن مشرف أديبٌ وشاعرٌ بارعٌ، وشعره في قمةِ الجودة، وهو من العلماء الذين لم يؤثر علمُهم على شعرهم، وسببُ ذلك أنه عاد إلى فحول شعراء القرن السابع مثل ابن المقرب فنسجَ على منوالِهم، فجاء شعرُه رائقَ الأسلوب، سهلَ العبارة، فصيحَ اللفظِ والتركيب، ومن أغراض شعره: الشعر التعليمي ـ كما تقدم ـ والمدحُ، والرثاء، وهجاء أعداء الدعوة، والحكم والإخوانيات، ونظم القصص والحكايات، ومن أجمل شعره قصيدته البائيّة المشهورة (أشمسٌ تجلّتْ) وقد ذكرتُها في كتابي (نيل الأرب من أجمل قصائد العرب) قالها يستنهضُ الإمام فيصل بن تركي على تأديبِ الأعراب الذين كثرَ فسادُهم في بلاد الأحساء آنذاك، وهي في قمةِ الجودة؛ حيث افتتحها بنسيبِ الأوائل، وثنى باستنهاضِ بني وائل، وأدرجَ فيها زهدَ أبي العتاهية، وفخرَ المتنبي، وتضمين الحِلي، وختمها ببراعةِ الختام، يقول في مطلعِها:
أشمسٌ تجلّتْ من خلالِ السحائبِ
أم انجابتِ الظلماءُ عن لمعِ بارقٍ
نعم أقبلتْ سلمى فأشرقَ وجهُها
فتاة تفوق الغانياتِ بحسنِها
أم البدرُ جلّى حالكاتِ الغياهبِ
تلألأ من ثغرٍ لإحدى الكواكبِ
بصبح جمالٍ تحت ليلِ الذوائبِ
كما فاقَ بدرُ التمّ زهرَ الكواكبِ
وأكتفي بهذا النموذج اليسير من شعره وإلا فالحديثُ عنه يحتاجُ إلى بحثٍ مطول، خصوصاً هذه القصيدة فإنها تحتاج إلى دراسة وتحليلٍ أدبي، وبيان ما فيها من الأغراض، ولعل الله أن يُيسرَ دراسة موسّعة عن الشيخ أوسع من هذه والله الموفق.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[20 - 04 - 10, 05:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
لكن هلا ذكرت لي مصدرا نسب له هذه المنظومة، ويا حبذا بالصفحة والمجلد.
ـ[أحمد رحماني]ــــــــ[22 - 04 - 10, 05:46 م]ـ
جزاك الله خيرا.
لكن هلا ذكرت لي مصدرا نسب له هذه المنظومة، ويا حبذا بالصفحة والمجلد.
بسم الله الرحمان الرحيم
أما بعد فلأن هذا الرد تفوح منه رائحة التحدي يا أخي أبو خالد غفر الله لك. أقول و بالله التوفيق: نشرت هذه المنظومة في كتاب ديوان ابن مشرف الناشر مؤسسة مكتبة الفلاح _الاحساء _ الهفوف ص. ب 459
و المنظومة منشورة في الكتاب المذكور في الصفحة 105
فبادر بالحصول على الديوان و الاستفادة منه بارك الله فيك
ـ[أبوخالد]ــــــــ[22 - 04 - 10, 08:27 م]ـ
أما بعد فلأن هذا الرد تفوح منه رائحة التحدي يا أخي أبو خالد غفر الله لك.
أسأل الله أن يغفر لك.
والله ما قلت ذلك إلا ليكون عندي جوابًا لمن يسألني نفس السؤال، وأول ما سمعت المنظومة عرفت أن فيها نفس سلفي.
وأعتذر إن كان طرحي للسؤال بطريقة غير مناسبة.
والذي نفسي بيده إني لأحبك في الله؛ لأنك تدافع عن أئمة الخير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/433)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[22 - 04 - 10, 08:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صورة من الديوان القديم
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143989
وهنا الكلام على أن نسبتها لابن مشرف غير صحيحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1268749#post1268749
لدي سؤال وفقك الله
هل نسب ابن مشرف هذه القصيدة لنفسه، وهل المنظومة موجودة بخطه أو خط أحد تلاميذه منسوبة إليه
ـ[أحمد رحماني]ــــــــ[24 - 04 - 10, 01:22 ص]ـ
سبحان الله و الله مازادني هذا الرابط الذي أدرجته http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...49#post1268749 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1268749#post1268749) الا يقينا بنسبة القصيدة الى الامام ابن مشرف خاصة و قد قدمت الدليل في الموضوع السابق ان القصيدة له و قد نسبها له جمع من العلماء و هي مطبوعة في ديوانه. لكن رغم هذا فإني سأنسف الدعوة بأن قائل القصيدة رافضي بدليل واحد غاب عن مدعي هذه الفرية و هو أن الناظم الذي ذكرتموه هو: صدر الدين السيد علي خان المدني الشيرازي ابن نظام الدين أحمد
فكيف و المنظومة تبتدأ بالقول:
يقول راجي الصمد ***** ابن علي أحمد
فناظم المنظومة اسمه أحمد بن علي ... فكيف تأتون برجل اسمه صدر الدين علي بن أحمد نظم قصيدة عنوانها عشرة الاخوان و تستنتجون من هذا أن ناظم القصيدة رافضي .. هذا القياس العقيم الذي قد يؤدي بأحد كتاب المنتديات ان ينسب كتاب زاد المعاد لابن القيم إلى الكاتب اللبناني ميخائيل نعيمة لأن هذا الأخير له كتاب بعنوان زاد المعاد .. !
أخيرا: سلامي الحار موصول للأخ أبو خالد و أقول له أحبك الذي أحببتني لأجله
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 06:31 ص]ـ
لكن رغم هذا فإني سأنسف الدعوة بأن قائل القصيدة رافضي بدليل واحد غاب عن مدعي هذه الفرية و هو أن الناظم الذي ذكرتموه هو: صدر الدين السيد علي خان المدني الشيرازي ابن نظام الدين أحمد
فكيف و المنظومة تبتدأ بالقول:
يقول راجي الصمد ***** ابن علي أحمد
فناظم المنظومة اسمه أحمد بن علي ... فكيف تأتون برجل اسمه صدر الدين علي بن أحمد نظم قصيدة عنوانها عشرة الاخوان و تستنتجون من هذا أن ناظم القصيدة رافضي ..
على رسلك أخي الكريم، فما جعلتَه دليلاً لك هو في الحقيقة دليلٌ عليك.
أتدري لماذا؟
لأنّ البيت على الصحيح هكذا:
يقول راجي الصّمدِ ... عليٌّ بنُ أحمدِ
والبيت بهذا الضبط كأحسن ما يكون من الناحية العروضية.
أمّا بحسب ضبطك ـ وهو الموجود في الملحق بديوانه ـ فنحن أمام أحد خيارين:
الخيار الأول: إما أن نكسر (الدال) من (أحمد)، وهو مشكل من جهة أنّ أحمد فاعل حقه الرفع.
ويصعب أن نقول بوقوع الشاعر في الإقواء لأمرين:
أ- أن البيت هو البيت الأول، ولا يمكن لشاعر أن يقع في الإقواء في أول بيت، وخصوصاً في النظم.
ب- أن صاحب هذه المنظومة متمكن جداً من ناصية النّظم، وهذا واضح في منظومته.
الخيار الثاني: أن نسكِّن الدال في كلٍّ من كلمتي (الصمد) و (أحمد)، ونحن هنا نسلم من المشكلة النحوية، لكن لن نستيطع الفكاك من مشكلة أخرى متعلقة بالنّغَم.
ذلك أن كلمة (الصمد) مختومة بوتد مجموع، وكلمة (أحمد) مختومة بسبب خفيف.
وأظنّ ـ والله أعلم ـ أنّ طابع ديوان العلامة ابن مشرف رحمه الله توهّم أنّ القصيدة له (أي: لابن مشرف).
ولكنه أشكل عليه البيت المذكور فغيّره بتقديم وتأخير معتقداً أنّ ثمة خطأً فيه.(163/434)
وفاة الشيخ الفاضل حازم علي المحمدي مدرس التحفيظ بمدرسة عبدالله السائب الثانوية
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 07:13 م]ـ
من الرجال من يبقى أثره ويذكر فعله ولو واراه الثرى وأحسب أن الشيخ والأستاذ حازم بن علي المحمدي رحمه الله كان منهم،، كان طالب علم مميز في خلقه وسلوكه عاملا بعلمه محبا للخير مسارعا في الدعوة إلى الله بكل جهده وأم الناس في مسجد قباء لصلاة التراويح مساندا لأئمته،، أقام حلقة تحفيظ في حيه ابتغاء الأجر واحتوى طلابه نصحا وتوجيها وإرشادا حتى أحبوه وأثر فيهم بحسن خلقه وصبره عليهم،، وكان أثر موته باديا على تلك الوجوه الطيبة التي عاشت مع كتاب الله،، ومن سمع صوت الشيخ حازم وقرائته أحس بترك التكلف في القراءة والخشوع الذي يضرب قلوب سامعيه،، توفي رحمه الله ليلة الجمعة بعد حادث وقع له وتمت الصلاة عليه يوم الجمعة في الحرم المدني ودفن في البقيع.
والمعلم حازم بدأ التعليم في محافظة تيماء في مدرسة تحفيظ القرآن وهو معلم قراءات بعد تخرجه من كلية القرآن بالجامعة الإسلامية،، ثم انتقل للمدينة النبوية التي هو من أهلها وعمل مدرسا في ثانوية عبدالله بن السائب لتحفيظ القرآن،،
وقد افتقده أهل تيماء بعد نقله إلى إلى المدينة المنوره فقد كان من الدعاة في تيماء ومعلما في حلق تحفيظ القرآن الكريم ومساهما في طرق الخير.
فرحمه الله رحمة واسعة وأخلف أهله خيرا
وجعله في الفردوس الأعلى من الجنه.
اللهم اغفر لنا وله اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده، اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة اللهم انزل على قبره الضياء والنور والفسحة والسرور. يا أرحم الراحمين.
</ B></I>
</B></I>
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 07:25 م]ـ
رحمه الله.(163/435)
جديد الشيخ عبد الله بن مانع الروقي
ـ[مكتب الشيخ عبد الله بن مانع]ــــــــ[19 - 04 - 10, 03:50 م]ـ
الحمد لله وحده, والصلاة والسلام عى من لا نبي بعده, أما بعد,,
فقريباً بإذن الله تعالى سيتم تدشين موقع الشيخ عبد الله بن مانع الروقي على الشبكة, وقد قام بعض الإخوة العاملين فيه بجمع دروس الشيخ الموجودة الآن ومقالاته, وسيكون هناك تحديث لها كل فترة, فنسأل الله التوفيق.
كما نبشركم بنزول كتاب الشيخ: (شرح كتاب الحج من بلوغ المرام) وكتاب (مسائل الإمام ابن باز) وهي عند الشيخ لمن أراد شراءها بمبلغ معتدل.
كما نبشركم بقرب نزول كتاب شرح الموطأ للعلامة ابن باز رحمه الله بتعليقات الشيخ عبد الله بن مانع, والمجموعة الثانية من مسائل الإمام ابن باز, فنسأل الله للشيخ الإعانة والتوفيق,,,
ـ[مكتب الشيخ عبد الله بن مانع]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:19 ص]ـ
يرفع,,,,,,,,,,
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:28 ص]ـ
جزاكم الله الجنان
ـ[حيدره]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:28 ص]ـ
نفع الله بكم وبالشيخ عبدالله وننتظر تدشين موقعه العامر
محبكم في الله
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 04:10 ص]ـ
الله يكتب أجر الشيخ الفاضل عبد الله بن مانع الروقي ورفع الله قدره
فهذا من البر بالشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز - قدس الله روحه -
لنشر علمه وخاصة للتي ظلت حبيسة الأرفف سنين في أشرطة صوتية
قد لا يدري عنها أحد ولكن الشيخ عبد الله تفطن لذلك فبورك فيه وشكر الله سعيه
وجزى الله القائمين على مكتب الشيخ عبد الله وكتب الله لهم الحسنى وزيادة
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 08:20 م]ـ
أريد يا مكتب الشيخ (رقم الشيخ) إذا سمح الشيخ.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[27 - 04 - 10, 10:23 ص]ـ
نفع الله بكم وبالشيخ عبدالله الروقي حفظه الله ... وننتظر تدشين موقعه العامر
محبكم في الله
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:05 ص]ـ
هل انتهى الموقع؟؟ نريد الرابط
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 07:05 ص]ـ
http://www.alroki.com/index.php
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[18 - 08 - 10, 03:50 م]ـ
بهذه المناسبة نشرف باستدعاء إجازة لأعضاء الملتقى من فضيلة الشيخ بارك الله في عمره
أخوكم هاشم بن سعيد العامري
ـ[أبو مصعب الروقي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:04 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يبارك في جهود شيخنا المفضال وأن ينفع به(163/436)
هل من ترجمه للشيخ عبدالله صالح الفوزان
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[22 - 04 - 10, 08:54 ص]ـ
هل من ترجمه للشيخ عبدالله صالح الفوزان صاحب منحة العلام وهل يوجد شيخ بنفس هذا الإسم نرجوا التوضيح
وكذلك نريد ذكر مؤلفات الشيخ غير الورقات وأحكام حضور المساجد
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 07:55 ص]ـ
بالإسم الثلاثي (عبدالله بن صالح الفوزان) هو المشهور صاحب منحة العلام.
وهذه ترجمة له من موقعه:
البطاقة الشخصية
الاسم: عبد الله بن صالح بن عبد الله بن فوزان بن علي آل فوزان، وينتهي النسب بالأساعدة من الروقة من عتيبة. مولود في مدينة بريدة في القصيم عام 1368هـ، حسب ما أثبت في الحفيظة.
الحياة العلمية
درست بعد المرحلة الابتدائية عام 1385هـ في المعهد العلمي في بريدة، وتخرجت منه عام 1389هـ، وأخذت عن كثير من مشايخ المعهد مثل:
الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي والشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيتي.
والشيخ علي بن إبراهيم الضالع يرحمهم الله.
والشيخ صالح بن عبد الله المقبل.
والشيخ حمد بن محمد المحيميد.
والشيخ فهد بن محمد المشيقح.
ثم درست في كلية الشريعة في الرياض، وتخرجت منها عام 93ـ1394هـ بتقدير ممتاز، وعينت معيداً في الكلية.
فلم أرغب الإعادة, وطلبت الانتقال إلى معهد بريدة العلمي، ودرست فيه التفسير وأصوله والفقه وأصوله والمذاهب المعاصرة والنحو والبلاغة وبقيت فيه ثمانية عشر عاماً.
وفي الفصل الدراسي الثاني من عام1412 هـ انتقلت للتدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم وذلك بطلب من الجامعة، فدرست في قسم السنة وعلومها، وبقيت فيها ثلاثة عشر عاماً، ثم طلبت التقاعد المبكر في نهاية الفصل الدراسي الأول عام1425هـ.
وقد قمت ولله الحمد ببعض الدروس العلمية في المسجد المجاور لمنزلي، وشرحت متوناً كثيرة في العقيدة والفقه والأصول والنحو وآخرها درس بلوغ المرام ولايزال قائما حتى الآن وشاركت ببعض المحاضرات والدورات العلمية الصيفية.
المؤلفات
قمت بتوفيق الله تعالى بكتابة بعض المؤلفات ومنها:
1/ دليل السالك في ألفية ابن مالك , ثلاثة أجزاء.
2/ تعجيل الندى شرح قطر الندى , مجلد.
3/ تيسير الأصول إلى قواعد الأصول مجلد.
4/ شرح الورقات , مجلد.
5/ مجالس عشر ذي الحجة.
6/ أحكام حضور المساجد مجلد.
7/ أحاديث الصيام أحكام وآداب.
8/ جمع المحصول في شرح رسالة ابن سعدي في الأصول.
9/ أحاديث عشر ذي الحجة أحكام وآداب.
10/ زينة المرأة المسلمة.
11/ كيف نكون من الشاكرين؟
12/ من أحكام الحج والعمرة مسائل يكثر السؤال عنها
13/ منحة العلام في شرح بلوغ المرام، صدر منه خمسة أجزاء.
14/ فقه الدليل في شرح التسهيل.
إضافة إلى مؤلفات مخطوطة , أسأل الله تعالى أن يعين على إتمامها وإخراجها.
وقد كتبت هذا النبذة تلبية لطلب الإخوة في الموقع، و إلا فلا رغبة لي في إظهار شيء مما ذكر.
أسأل الله تعالى أن يجعل العمل صالحا، ولوجهه خالصا، ولعباده نافعا، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه.
http://alfozaan.com/index.php?option=*******&task=view&id=1362&Itemid=52
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[13 - 05 - 10, 03:54 م]ـ
جزاك الله خير(163/437)
نريد ترجمة للشيخ عبد الله بن فوزان الفوزان
ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 11:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أريد لو سمحتم ترجمة للشيخ عبدالله بن فوزان الفوزان
وهو يقطن مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
ضروري يا إخوان ..
شكرا لكم
ـ[فياض محمد]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:16 ص]ـ
لعله هذا:
http://www.alfuzan.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=1362&Itemid=52
ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:16 م]ـ
ليس هو أخي الكريم صاحب الموقع
صاحب الموقع هو الشيخ العلامة عبدالله بن صالح الفوزان
والذي أبحث عن ترجمته هو الشيخ عبدالله بن فوزان الفوزان نزيل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.(163/438)
وفاة الشيخ محمد سيد حاج
ـ[ابو هبة]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:18 ص]ـ
توفي اليوم الشيخ الفاضل والداعية السوداني الشاب محمد سيد حاج إثر حادث سير بمنطقة القضارف-شرق السودان.
رحمه الله رحمةً واسعة.
ـ[خالد الأزهري]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توفي قبل قليل الشيخ محمد سيد حاج من أشهر الدعاة بالسودان اثر حادث حركة
رحم الله تعالى الشيخ .. وتولاه برحمته وعظيم غفرانه،
وأسكنه فسيح جنانه.
وجزاه عنا كل خير .. وعوضنا فيه خيرا.
إنا لله وإنا إليه راجعون
ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و وسع مدخله و أكرم نزله و اجعل كتابك له شفيعا و في القبر أنيسا.
يا رب ارحم شبابه و تقبل صالح عمله و تغمده برحمتك التي وسعت كل شيء.
نسأل الله له الرحمة والمغفرة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:21 ص]ـ
رحمهُ الله ُ رحمةً واسعة.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:23 ص]ـ
رحمهُ الله ُ رحمةً واسعة.
ـ[خالد الأزهري]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:27 ص]ـ
اللهم امين ..
رجاء من الاخوة من عنده معلومات عن الصلاة والدفن أن يبلغنا بها حتى يتمكن اكبر عدد من شهودهما ...
اللهم ارحم الشيخ برحمتك الواسعة
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:30 ص]ـ
رحمهُ الله ُ رحمةً واسعة.
ـ[روضة الجنة]ــــــــ[25 - 04 - 10, 04:00 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون ..
رحم الله الشيخ وغفر له واعلى درجته واكرم نزله ...
ـ[الجعفري]ــــــــ[25 - 04 - 10, 06:10 ص]ـ
رحمه الله وألى درجته في عليين ..
ـ[أبو معاذ الهلالي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 06:33 ص]ـ
الله المستعان
رحمه الله برحمته الواسعة.
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 07:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
توفي ليلة أمس فضيلة الشيخ الداعية المعروف محمد بن سيد بن حاج رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ... وذلك في حادث مروري في شرق السودان
سيصلى عليه بعد قليل في الساعة الثامنة في مسجده مسجد المؤمنين بحي الصافية ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
ـ[خالد الأزهري]ــــــــ[25 - 04 - 10, 07:21 ص]ـ
سيصلى على الشيخ رحمه الله بمسجده بالصافية شمال (مسجد المؤمنين) الساعة الثامنة صباح اليوم والدفن بمقابر شمبات
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 07:58 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون ..
رحم الله تعالى الشيخ رحمة واسعة والله وهذ الشيخ كنت اعرفه شديدا وكنت اصلي في مسجده يوم الجمعة وهو مبتسما دائما يحب الناس شديدا
رحم الله الشيخ وغفر له واعلى درجته واكرم نزله ...
اميييين اميييين امييييين
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 08:03 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون ..
رحم الله تعالى الشيخ رحمة واسعة والله وهذ الشيخ كنت اعرفه شديدا وكنت اصلي في مسجده يوم الجمعة وهو مبتسما دائما يحب الناس شديدا
رحم الله الشيخ وغفر له واعلى درجته واكرم نزله ...
اميييين اميييين امييييين
ـ[صخر]ــــــــ[25 - 04 - 10, 08:18 ص]ـ
رحمه الله ورفع في الميزان أعماله
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[25 - 04 - 10, 08:33 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
رحمه الله رحمة الأبرار، وأسكنه الجنةَ دار القرار.
ـ[أبو إبراهيم]ــــــــ[25 - 04 - 10, 09:16 ص]ـ
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شي عنده بأجل مسمى
ونسأل الله لها الرحمة والمغفرة
والحقيقة الشيخ محمد السيد طراز فريد من العلماء والدعاة ويندر أن تجد مثله في السودان يجمع ما جمع من العلم والحكمة والجد في الدعوة بالحسنى ومحبة الناس له من جميع الطوائف على تمسك ظاهر بمنهج السلف ولا يجامل فيه أحدا
لعمرك ما الرزية فقد مال ... ولا فرس تموت ولا بعير
ولكن الرزية فقد حر ... يموت بموته خلق كثير
*************
وما كان قيس هلكه هلك واحد**** ولكنه بنيان قوم تهدما
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 12:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. إنتقل بالأمس إلى الرفيق الأعلى فضيلة شيخنا الشيخ / محمد سيد حاج .. داعية التوحيد والسنة .. الشيخ السلفي ببلاد السودان .. شيخ الشباب وشاب الشيوخ .. إثر حادث سير أثناء ذهابه لإلقاء محاضرة بمدينة القضارف .. نسألكم الدعاء لشيخنا بالجنة .. وقد تم الدفن بمقابر شمبات .. وكانت جنازته – والحمد لله – مشهوده .. شهدها المشايخ والدعاة وطلاب العلم .. ورئيس الدولة ووالي الخرطوم وجمع غفير من المواطنين من محبي الشيخ .. فنسأل الله عز وجل أن يرحمه وأن يدخله فسيح جناته مع الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا .. وأن يلهمنا الصبر من بعده والسير على طريقه
* ترجمة الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1270333#post1270333
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:07 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ما رأيته إلا مبتسماً وعرف بحسن الخلق وكان من الغيورين على الدين
رحمه الله رحمة واسعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/439)
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:10 م]ـ
سبحان الله!
قرأت الترجمة أعلاه فوجدت أن الشيخ - رحمه الله وغفر الله وأوسع له في قبره - كان من قبيلتي!
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:12 م]ـ
http://www.meshkat.net/
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 07:20 م]ـ
في كل يوم تفقد أمتنا الإسلامية علمًا من أعلامها , وداعية من دعاتها , وهاهي اليوم تفقد أحد الدعاة الأفاضل , والشيوخ الأكارم , سارت بفضله الركبان وملأ خيره ونبله بلاد السودان , نكبت الأمة الإسلامية عامة , والمدرسة السلفية خاصة بموت الشيخ / أبو جعفر محمد سيد حاج الذي انتقل إلى ربه عز وجل بالأمس السبت 24 أبريل 2010 م بعد كفاح ونفاح في الذب عن السنة وأهلها , ومحاربة للبدعة وأربابها , وتوضيح للمنهج الحق – منهج الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة - , فوالله لقد كان وقع وفاة شيخنا علينا شديدًا لولا أن صبّرنا الله عز وجل ولقد أنسانا هول الصدمة أن نخبر بعض من نعز وأن ننعى لهم الشيخ.
نفع الله به مئات الملهوفين من اليتامى والأرامل والمساكين , وارثًا حقيقيًا من ورثة الأنبياء , ناشرًا للمنهج السلفي بما صنف وأفتى ودرس وربى وألقى من دروس ومحاضرات , دافع عن التوحيد بقلمه ولسانه , جاهد أعداء الله من أهل البدع والضلال , كان حكيمًا في دعوته , جعل قلوب الناس تهوي إليه بطيب حديثه وروعة كلامه , أصلح الله عز وجل على يديه المئات من الناس لما عرفوه عنه من الصدق في حمل دعوته , معظمًا للسنة وأهلها , لم نره إلا شديد الحرص على السنة وعلى الدعوة إليها , لم نره إلا حريصًا على وقته في العلم والبحث والتدريس , لم تكن تخلو جلساته من دعابة تدخل جوًا من المرح والسرور على جلسائه , الوقت نفيس في حياته فهو لا يفرط فيه , لا يعرف التذبذب ولا الاضطراب في منهجه وهذا من أسرار نجاح دعوته وكثرة محبيه – حتى من عوام الناس - , مهذب اللسان , طاهر الجنان , " ولا يعرف المدارج إلا من درج " وليس من رأى كمن سمع , ومن عرفه عبر الإذاعات والتلفاز ليس كمن ثنى الركب بين يديه , لذلك إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا على فراقك يا شيخنا لمحزونون.
لقد كانت جنازته مشهودة , حضرها الغرباء من أنصار الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة , وإن كان الشيخ قد مات لكن نحسبه قد ترك تلاميذًا وأصحابًا يأخذون بالمنهج الحق , يظلون على العهد , لا تأخذهم في الله لومة لائم كما رباهم في مدرسته: مدرسة الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
والكلام عن شيخنا لا تحتمله هذه العجالة فهذا غيض من فيض ومما جاد به الفكر المشوش والقلب المكلوم , وقد كنا بدأنا مشروعًا لتفريغ بعض الدروس والمحاضرات أسميناه: ((كفاية المحتاج من تراث شيخنا محمد سيد حاج)) بحضور أخوين فاضلين , فطلب أن يعرض عليه لكنه قدر الله , فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 07:43 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
لله ما أخذ و لله ما أعطى وكل شئ عنده بقدر
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح الجنان
آمين
ـ[أبو سهل الزياتي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:17 ص]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة وأسكنه فسيح جناته.
والشيخ فقيد الامة الإسلامية، وفقيد السودان، وفقيد أنصار السنة.
وهو شخصية فذة نادرة؛ فهو رجل عصامي، واسع الاطلاع، قوي الحجة، وله مشاركات في علوم كثيرة.
ونسأل الله أن يوفق طلبة علم أقوياء أشداء ينشرون علمه ويترجمون له.
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:28 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
رحم الله الشيخ وغفر له، وأعلى درجته، وأكرم نزله ..
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:10 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجته في المهدين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين اللهم افسح له قبره ونور له فيه.
والشيخ رحمه الله من خيرة طلبة العلم ـ أحسبه كذلك ولا أزكي على الله أحدا ـ وله جهود في الدعوة داخل السودان وخارجه، أسأل الله أن يخلف على المسلمين خيرا.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توفي قبل قليل الشيخ محمد سيد حاج من أشهر الدعاة بالسودان اثر حادث حركة
رحم الله تعالى الشيخ .. وتولاه برحمته وعظيم غفرانه،
وأسكنه فسيح جنانه.
وجزاه عنا كل خير .. وعوضنا فيه خيرا.
إنا لله وإنا إليه راجعون
ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و وسع مدخله و أكرم نزله و اجعل كتابك له شفيعا و في القبر أنيسا.
يا رب ارحم شبابه و تقبل صالح عمله و تغمده برحمتك التي وسعت كل شيء.
نسأل الله له الرحمة والمغفرة
آمين
بارك الله فيك م خالد
ورحم الله الشيخ
ـ[أبا المنذرالسلفي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:41 ص]ـ
اللهم إرحمه و إغفر له ...
هنا رابط لمجموعة من محاضرات ودروس الشيخ ...
http://www.meshkat.net/index.php/meshkat/index/4/52/author
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/440)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 03:30 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
لله ما أخذ و لله ما أعطى وكل شئ عنده بقدر
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و وسع مدخله و أكرم نزله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 04 - 10, 03:54 ص]ـ
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح الجنان
آمين
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 07:08 ص]ـ
اللهم ارحمه واغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[26 - 04 - 10, 10:57 ص]ـ
اللهم ارحمه واغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى
امين امين امين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:52 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
نسأل الله تعالى أن يغفر له و يرحمه و يرزقه الفردوس الأعلى بفضله و كرمه.
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:07 م]ـ
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته،
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[26 - 04 - 10, 06:32 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و وسع مدخله و أكرم نزله و اجعل كتابك له شفيعا و في القبر أنيسا.
يا رب ارحم شبابه و تقبل صالح عمله و تغمده برحمتك التي وسعت كل شيء.
نسأل الله له الرحمة والمغفرة
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[27 - 04 - 10, 12:26 م]ـ
الله المستعان
رحمه الله برحمته الواسعة.
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:14 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته، ويلهم أهله الصبر والسلون
والله يرحم ضعفنا ويجبر كسرنا بفقد علمائنا ومشايخنا
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 04:20 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209345
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 04:35 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209345
ـ[الساداتي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:57 م]ـ
لعمرك ما الرزية فقد مال ** ولا شاة تموت ولا بعير
ولكن الرزية فقد شيخ ** يموت بموته خلق كثير
ـ[الساداتي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 01:12 م]ـ
إذا ما مات ذو علم وتقوى فقد ثلمت من الإسلام ثلمة
وموت الحاكم العدل المولَّى بحكم الشرع منقصة ونقمة
وموت العابد القوّام ليلاً يناجي ربه في كل ظلمة
وموت فتى كثير الجود مَحْلٌ فإن بقاءه خصب ونعمة
وموت الفارس الضرغام هدم فكم شهدت له بالنصر عزمة
فحسبك خمسة يُبكى عليهم وباقي الناس تخفيف ورحمة
وباقي الناس هم همجٌ رعاعٌ وفي إيجادهم لله حكمة
ـ[أبو العباس المحجوب]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:12 م]ـ
أخي "أبو عبد الرحمن مصطفى"، كنت قبل سنوات في رفقة فضيلة الشيخ محمد سيد حاج رحمه الله بالحج، ودار بيننا حديث حول مؤلفاته وطريقة طباعتها ونشرها، وذكر لي بعضا منها وقال: إنها جاهزة، ومما ذكر لي مادة لم أجدها في صوتياته المنتشرة، وهي: "أدب الخلاف"، وألتزمت أنا بطباعة كل عمل جاهز، ولكن لبعد المكان بيني وبينه، لم يتم التواصل، ومشروعكم "مغني المحتاج" مشروع مبارك نسأل الله أن يوفقكم فيه، وأنا عزمت الآن عزيمة قوية بأن أفرغ أكبر عدد من صوتيات الشيخ، ولكن أخاف أن أعمل عملاً سبقني إليه غيري، فأرجو منكم أن تذكروا لي الصوتيات التي فرغتموها أو التي لم تفرغوها حتى أساعدكم فيما لم تعملوا عليه، وجزاكم الله خيراً.
وهذا بريدي للتواصل: al_khaleefa@hotmail.com
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[01 - 05 - 10, 11:34 ص]ـ
هنا تجدون جميع محاضراته، رحمه الله، فاستمعوا إليه؛ لتعلموا أي خير رفع.
http://www.meshkat.net/index.php/meshkat/index/4/52/author
ـ[ابو هبة]ــــــــ[01 - 05 - 10, 01:40 م]ـ
شعر: عبد الرحمن بن إبراهيم بن سالم الطقي
في رثاء فقيد العلم و الدعوة فضيلة الشيخ / محمد سيد حاج الذي وافته المنية
بحادث سير في طريقه للقضارف لإلقاء محاضرة، و ذلك ليلة الأحد 10 من جمادى الأولى 1431هـ الموافق له 24/ 4/2010م
عن عمر لم يتجاوز الثامنة و الثلاثين قضى أكثره في الدعوة إلى الله تعالى،
رحمه الله رحمة واسعة، و عوض الأمة الإسلامية عنه خيرا
أيا عينِ جودي بالدموعِ الذوارفِ ... لفقدِ ربيبِ العلمِ عندَ القضارفِ
أبعدَ نعِيِّ الشيخِ من بعدِ هجعةٍ ... نؤمِّلُ خيرًا في رنينِ الهواتفِ!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/441)
هتفْنَ بموتِ الحِبِّ موتِ محمّدٍ ... فضاعفْنَ تقريحَ الكُبودِ التّوالفِ
فكادت شغافُ القلبِ تنماعُ حسرةً ... و ينسدُّ بطناه بحزنٍ مضاعَفِ
فقد غاب من كنا نرجِّيه عالمًا ... يجودُ على محْلِ النفوسِ بواكفِ
يُقسّمُ ميراثَ النبيينَ بينها ... لكي يستظلَّ الناسُ من حرِّ صائفِ
أسيارةً بالبَرِّ، لا الجوِّ سعيُها ... أ حقًّا حملتِ البحرَ نحو المتالفِ!
نفرْتِ كمُهْرٍ لم يُروِّضْه سائسٌ ... و لم تسكني مثلَ البُراقِ لعارفِ
ألم تعلمي أن الذي عُفْتِ حملَه ... و ألقيتِه للموتِ بين التنائفِ
جوادٌ كريمُ النفسِ هَيْنٌ مهذّبٌ ... على خُلُقٍ كالنسْمِ أو ظلِّ وارفِ
تربّى على التوحيدِ مُذ كان يافعًا ... و شبَّ على التقوى و نشرِ المعارفِ
وفي خدمةِ الإخوانِ أفنى حياتَه ... بلى، كان مرتادًا لبادٍ و عاكفِ
لقد كان دُكّانًًا و مُشرعَ واردٍ ... و ملجأَ ملهوفٍ و بحرًا لغارفِ
أحاط بسورِ المجدِ من كلِّ جانبٍ ... و حاز علاه من تليدٍ و طارفِ
أبا جعفرٍ، حلّقتَ بالروحِ عاليًا ... و أبقيتنا للحزنِ بين الخوالفِ
سموتَ كنجمٍ لاح في الأفقِ غابرًا ... فنفسُك قد تاقت لأسنى الوظائفِ
وظيفةِ خيرِ المرسلينَ محمّدٍ ... لتِبيانِ منهاجٍ و كشفٍ لزائفِ
إهابُك غضٌّ فيه نفسٌ أبيةٌ ... و همّتُك الكبرى كشُمِّ السوالفِ
فلهْفي على زُغْبٍ صغارٍ تركتهم ... كأفراخِ مرْخٍ صابهم ودْقُ واكفِ
ولهفي على شيخينِ أوفيت برَّهم ... كيعقوبَ غشّى عينَه حُزنُ آسفِ
وزوجينِ كالأختينِ أُيِّمْنَ بعدكم ... و قد عدت محمولاً لها في اللفائفِ
وربُّك مخلافٌ على كلِّ فاقدٍ ... و في اللهِ خيرُ الخُلْفِ من كلِّ تالفِ
لقد كان فقدُ الشيخِ فاجعَ أمةٍ ... و ثُكلاً لرباتِ الخدورِ العفائفِ
فقد فتحت أخلاقُه غُلْفَ أنفسٍ ... بغيرِ رصاصٍ أو سيوفٍ رواعفِ
يُشيّعُ بالإجلالِ ما راح أو غدا ... و يُتبعُ محفودًا و لا كالخلائفِ
فهذي النفوسُ الكُمْدُ من حول نعشِه ... تناوَبُه قبلَ الأكُفِّ الرواجفِ
قضى داعيًا لله عمْرًا مباركًا ... بدعوةِ حُسنى للرضا و المخالفِ
بصوتٍ كترتيلِ المزاميرِ صادقٍ ... و رعدٍ بأذنِ الشركِ والظلمِ قاصفِ
ومِقوَلُه يسبي العقولَ حلاوةً ... و يُسْلِسُ قوْدَ النافراتِ العنائفِ
فمن بينِ منقولِ الأدلةِ ناصعٍ ... إلى منطقٍ جزلٍ و خيرِ الطرائفِ
سيبكيه طلابٌ، و تبكي منابرٌ ... و تبكيه إذ أودى جليلُ المواقفِ
تراه إلى العلياءِ دومًا مشمّرًا ... و يُحجمُ عن فعلِ الأمورِ السفاسفِ
يسارعُ للخيراتِ حتى كأنه ... يُطالعُ شخصَ الموتِ خلفَ السجائفِ
ويسعى لإصلاحٍ و يرأفُ بالعِدا ... و ليس على الخصمِ الألدِّ بحائفِ
حييّاً عفيفًا لا يُذمُّ بشائنٍ ... من الفعلِ أو هُجْرٍ من القولِ جائفِ
ويلهجُ بالإخلاصِ دومًا لسانُه ... و يُثني على المولى بإخباتِ واجفِ
ويدحضُ شُبْهاتٍ شتيتًا دروبُها ... بأنوارِ علمٍ ساطعاتٍ كواشفِ
يغوصُ بأعماقِ المحيطات ينتقي ... لآلئَ علمٍ من دقيقِ اللطائفِ
سيبكيه إخوانٌ و أنصارُ سنةٍ ... و طلابُ حقٍّ من جميعِ الطوائفِ
و تبكيه آثارٌ عظامٌ صوالحٌ ... عن اللهِ لم يقطعْه شغلُ الصوارفِ
على صائمٍ تالٍ مُصلٍّ مُمجِّدٍ ... و معتكفٍ بالبيتِ ساعٍ و طائفِ
فللهِ ماذا ضمّ قبرٌ مطيرةٌ ... رُباه ببحري من عظيمِ العوارفِ!
فحُييِّتَ من مثوًى و حُييِّتَ روضةً ... و سُقِّيتَ من صوبِ الحيا المترادفِ
وندعوك يا اللهُ يا خيرَ سامعٍ ... و خيرَ مجيبٍ للدعاءِ الموالفِ
وعبدُك لم نعهدْه للهِ عاصيًا ... و ليس بجافٍ عن هدًى متجانفِ
فرحماتُك اللهمّ تغشى محمدًا ... و عفوُك لا يحصيه وصفٌ لواصفِ
فكن جارَه، نعمَ الجوارُ ابنَ سيِّدٍ ... فقفْ طامعًا في الفضلِ يومَ المخاوفِ
فأجرُك عند اللهِ - إن شاء - ثابتٌ ... و ربُّك للموعودِ ليس بخالفِ
خرجتَ إلى أهلِ القضارفِ داعيًا ... فكان حِمامُ الموتِ أسرعَ خاطفِ
وإنا لنرجو أنْ ستغدو منعّمًا ... هنالك في الجناتِ بين الوصائفِ
وتأمنُ في قبرٍ و من هولِ موقفٍ ... و بشراك في الميزانِ بيضُ الصحائفِ
-----------------
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[01 - 05 - 10, 04:02 م]ـ
إن لله وإن إليه راجعون
اسال الله ان يرحمه برحمته ويغفر له ويعوض الامة خيراً
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:23 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/442)
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:03 ص]ـ
رحم الله تعالى الشيخ .. وتولاه برحمته وعظيم غفرانه،
وأسكنه فسيح جنانه. ولقد تشرفنا برؤية فضيلته والاستفادة من علمه في إندونيسيا قبل سنوات فكان فعلا من فرائد الدهر في الاستحضار و الاستنباط و التواضع مع رقة القلب. رحمك الله يا شيخنا!
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 02:56 م]ـ
الشيخ محمد سيد حاج: إنا علي فراقك لمحزونون ... بقلم: شمس الدين علي مالك – الرياض
aboshomoos@gmail.com
" إن الذي أوحشتنا أمس غربته ودون لقياه بيّدٌ دونها بيّدُ
لعالمٌ عالمٌ أدنى بضاعته فقهٌ و نحوٌ و ترجيحٌ و تفنيدُ
جادٌ يرى الوسع فيما دّق مأخذه من القضايا وزكتّه الأسانيد"
ذلك هو الشيخ الجليل محمد سيد حاج, كّأنه المقصود بأبيات شيخ شعراء السودان عبدالله الشيخ البشير في رثائه للأزهري العالم محمود عبد الوهاب القاضي. ولكن الشبه بينهما كبير و التماثل وافر, فكلاهما من الدعاة العاملين.
محمد سيد حاج وجهٌ بشوشٌ, وثغرٌ باسمٌ تنبجس منه ينابيع الحكمة ,و القول الرصين. جعل الله له من اسمه حظ كبير, فأسالوا المجالس عنه من الذي جعل (محمداً) صلى الله عليه وسلم (سيداً) تزدهي بكلامه المنابر و المحافل؟ و من الذي عاش (حاجاً) بين الأفكار و الأذكار يُخرج منها الدرر و الفرائد ليعود بها لطلابه أنارةً لسبيل, و هداية لضال, ورداً علي منحرف؟ كل ذلك و البسمه أليفةٌ لوجهه الصبوح يوزعها ملحاً و طرائف علي الأحباب عندما (تُحمض) الجلسة وتتكاثر الآراء.
عشقته أذناى و الأذن تعشق قبل العين أحيانا, علي الرغم من أن المورد كان مني قريباً, فدعوات ابن أختي (مجاهد) لحضور الجمعه معه أو حضور دروسه في (الأسماء و الصفات) كانت متكرره و لكن كل شئ بقدر. و حسبي منه هدية غالية (شرح مدارج السالكين) سمعتهامرات ومازلت أكررها وأخرج منها ما بين ذاهل و باسم متعلم.
"من درسه يخرج الطلاب في طربٍ كأنما سمعوا منه أغاريدُ"
و هو أمر عسيرٌ جداً في زمن القامات القصيرة وبعض البرامج الدينيه التي يتحير المرء في رداءه إعدادها ,و ضعف محتوها و ضياع الهدف.فلا يستحي أحدهم علي الرغم من -ضخامة اللقب العلمي , و استدارة اللحية- من حشو طاولة التقديم بأوراق يقرأها مباشرة أحياناً وأ حيانا ينقرها نقراً مثل شرب الدجاج. فتصبح (نشرة دينية) مثل النشرة الجوية لا تتُنتظر إلا في زمن الخريف. فكان محمد سيد فتحاً لطالبي العلم الشرعي الجيد. فما أن يزين الشاشة حتى تتنادى الأسر لمائدة عظيمة الجنى, كثيرة الأنواع. فلا يأتي الشيخ محمد سيد إلا و عنده ما يقوله , مزوداً بالأمثله, مشبعاً بالملُح , و كلام من القلب إلي القلب. فالشيخ ذو حضور إعلامي طاغي, بل ربما لا نجد له مماثلاً في و قتنا الحالي. مع إحترامنا للجيمع. فما سر القبول الذي كُتب لهذا الشيخ بعد_توفيق الله له_ هذا ما سوف نبحثه في قادمات الأيام ان شاء الله.
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 02:57 م]ـ
محاضرات الشيخ رحمه الله وخطبه
http://www.mootaz.com/catsmktba-561.html
وهنا
http://www.archive.org/details/moh_said_2
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 11:00 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم(163/443)
رجل التعريب ... مولود قاسم نايت بلقاسم ... أنقض الجزائر من التغريب
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[25 - 04 - 10, 09:37 ص]ـ
رجل التعريب مولود قاسم نايت بلقاسم
مولده ونشاته:
1927.01.06م بقرية بلعيان من بلدية أقبو (بجاية)، بدأ مولود نايت بلقاسم مشواره الدراسي من مسجد قريته، بلعيال بايت عباس، التابعة إداريا لبلدية إقبو، ثم واصل مشواره الدراسي في تونس، حيث التحق بجامعة الزيتونة التي التحق بها سنة 1946.
في تلك السنة التحق بحزب الشعب ثم في 1947 وبعد أربع سنوات التحق بالقاهرة الأول في دفعته، ثم في 1954 التحق بجامعة باريس وسجل للدكتوراه حول بحث اسمه» الحرية عند المعتزلة «ولكن في سنة 1956 تخلى عن المشروع استجابة لنداء الإضراب الذي دعا إليه اتحاد الطلبة المسلمين، ثم اضطرته مضايقات الشرطة الفرنسية إلى مغادرة التراب الفرنسي وتوجه إلى التشيك، حيث سجل مرة أخرى بحثا للدكتوراه حول» الحرية عند كانط «، لكن الوطن ناداه مرة أخرى فأسرع للتلبية وترك بحثه واتجه إلى ألمانيا ... ثم طلبه سعد دحلب أثناء مفاوضات إيفيان وكلفه بإعداد رد على المفاوض الفرنسي جوكس الذي كان يصرّ على أن الصحراء لا علاقة لها بالجزائر ... ثم بعد الاستقلال شغل ملود قاسم عدة مناصب أثبت في كل منها ولاءه لهذا الوطن وحقق في كل موقع نجاحات باهرة جلبت له عدة خصومات، لكن لم يعرف أنه استسلم في اي مرحلة من نضاله ... خلال الثورة التحريرية ضحى مولود قاسم بطموح شخصي جامح تمثل في الحصول على الدكتوراه التي طرق أبوابها أكثر من مرة، لكن هجرته إلى ألمانيا حرمته نهائيا من هذا الهدف. وبعد الاستقلال، عاد سي مولود إلى أرض الوطن وجلب إلى بيته في العاصمة 8 أبناء لأخيه ليمكثوا معه في البيت.
http://soufaouraktakhafia.maktoobblog.com/files/2009/04/d985d988d984d988d8af-d982d8a7d8b3d985.jpg
مسار
مولود قاسم نايت بلقاسم أو الوطنية في شكلها الأسطوري
في مارس 1992 قال مولود قاسم نايت بلقاسم لأحد مساعديه وهو في قمة الإحباط "لقد انتهى عهدي ودوري"، كانت مناسبة الحديث قرار المجلس الانتقالي تجميد قانون تعميم استعمال اللغة العربية، وفي نفس الأثناء بلغه خبر اختفاء كتب علمية باللغة العربية من مقر جبهة التحرير، كان أشرف شخصيا على جلبها من سوريا والعراق في إطار تعريب الجامعة، ذكّره الموضوع بصدمة أخرى عاشها حين رأى مشروعه للتعليم الأصلي يتفكك وينهار أمامه وهو عاجز عن انقاذه تسببت الصدمة والذكرى في مضاعفة المرض عليه ثم توفي في نهاية أوت من ذلك العام.
رجل التعريب الذي اتخذه القوميون عدوّا
كان من حق مولود قاسم بعد الاستقلال أن يخلد إلى الراحة أو يلتفت إلى مصالحه الشخصية التي ضحّى بها من أجل العمل الثوري، لكن الأوضاع في البلاد لم تسمح له بذلك، فهبّ لإحياء مقوّمات الأمة الجزائرية دينا ولغة ومجدا، الذي يطلع على جهاد وجهود مولود قاسم من أجل التعريب يصعب عليه أن يعرف بأن الرجل يتقن 9 لغات عالمية ويؤكد المؤرخ يحي بوعزيز» كان المرحوم مولود قاسم ... حريصا كل الحرص على أن تستعيد اللغة العربية مكانتها ومركزها «ورغم انخراطه في التعريب أكثر من غيره، إلا أنه ظل رافضا لكل النظريات الفكرية القومية والبعثية التي أرادت أن تجعل من اللغة دينا، وروي عن مولود قاسم أنه سُئل عن القومية فقال أضيفوا نقطة فوق القاف، ولما سألت الدكتور أحمد بن نعمان عن هذا الأمر، قال لي إن مولود قاسم كان جزائريا وكفى وكان يدافع عن اللغة الوطنية، ومعنى هذا الكلام أنه لو اختيرت لغة أخرى لتكون لغة وطنية لدافع عنها مولود، لكن لم أجد في تصريحات مولود قاسم ما يشير إلى هذا، بل بالعكس كان دائما يدافع عن اللغة العربية الني قال عنها أكثر من مرة إنها لغة قادت العالم من قبل، وأعرب عن أمله بل عمل من أجل أن تعود إلى القيادة، وفي الواقع قلما نجد واحدا من دعاة التعريب قام بجهود تتفوق على جهود مولود بل كل أعماله تدل على أن الرجل كان مقتنعا بما يقول ويفعل، من أهم أعماله في هذا المجال» بجاية الإسلام علّمت أوروبا الرياضيات بلغة العروبة «وهو عمل أثبت فيه أن اللغة العربية قادرة على استيعاب كل العلوم.
http://www.echoroukonline.com/ara/images/mouloudkacem7.jpg
الجزائر في فكر قاسم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/444)
ولعل من بين النقاط الفكرية التي خالف فيها مولود قاسم غيره، هو تاريخ الجزائر وبدايتها. ففي الوقت الذي ذهب البعض إلى اعتبار استقلال البلاد بداية لقيام الجزائر وقال آخرون إن الفتح الإسلامي أو وصول العرب إلى الجزائر هو بدايتها في تلك الأثناء، خرج مولود قاسم على الناس ببحث تاريخي أسماه» شخصية الجزائر الدولية قبل 1830 «عاد فيه إلى الأصول القديمة لهذه الأمة التي كان لها دوما دور في التاريخ .. ، وحين قال الرئيس الفرنسي الأسبق جيسكار ديستان للرئيس الراحل هواري بومدين» فرنسا التاريخية تمد يدها للجزائر الفتية «، غضب قاسم وقال للرئيس بومدين» إنه يشتمنا «، كما أسهم من خلال ملتقيات الفكر الإسلامي على بإبراز ماضي الجزائر وإسهامها في الحضارة الإسلامية.
يوغرطة ... مفخرة مولود ومصدر مشاكله
في أبحاثه التاريخية، وصل مولود قاسم إلى عدد من أمجاد الأمة الجزائرية وكان منهم الملك يوغرطة، ولشدة إعجابه به وبدوره اختار أن يكون هذا الملك ملف العدد الأول من مجلة الأصالة التي أصدرها حين كان وزيرا للشؤون الدينية، وقد سبب له هذا الملف بعض المتاعب كان بعضها بحسن نية وبعضها الآخر لحاجات في نفوس أصحابها، لقد اعتبر مولود قاسم أن يوغرطة هو واحد من أهم أبطال الجزائر الذين لا يمكن ان نتخلى عنهم واعتبر الاعتزاز بهم لا يناقض الإنتماء إلى الإسلام. وفي كتابه» شخصية الجزائر «، قال نايت بلقاسم إن كفاح الأبطال السابقين هم مصدر فخر زمن الشدة. تأثر مولود قاسم بيوغرطة فاختار أن يمنح اسمه لإبنه البكر، ولما سُئل عن سبب الاختيار قال:» إنه أعظم ملك في تاريخ الجزائر «. ويروي الأستاذ محمد الهادي الحسني، في مقال نشره تحت عنوان» للتاريخ «، روى الانزعاج الذي ظهر لدى كثير من المتتبعين لقطاع الشؤون الدينية ـ وهو واحد منهم ـ ولكنه أكد أن اطلاعه على محتوى المجلة وافتتاحية مولود قاسم أطفأت الغضب الذي كان. ويذكر عثمان شبوب مدير الأصالة، آنذاك، أن موضوع الغلاف أثار حساسية كبيرة حتى الرئاسة استفسرت عن سبب الاختيار، ولم يستسلم مولود قاسم طوال حياته لأي مضايقات ...
عزيمة وعزة نفس
ومن المهم هنا الإشارة إلى مواقف جمع فيها مولود قاسم بين العزيمة وعزة النفس، دفعته إلى حد أن قال للرئيس بومدين بعد خلاف بينهما،» أفضل أن أكون بوابا في السويد على أن أكون وزيرا في حكومة ضعيفة «وكذلك فعل في حدود سنة 71 حينما ذهب في زيارة إلى روسيا ولما وصل إلى المطار، علم أن في استقباله إطار في وزارة الخارجية، فرفض النزول من الطائرة وعاد إلى الجزائر وبرر موقفه بأنه لو نزل من الطائرة واستقبله إطار عادي لكان ذلك انتقاصا من قيمة الجزائر. وقال للروس إنه» لن يدخل بلادهم إلا إذا جاء لاستقباله شخص في مرتبة وزير «ولما عاد إلى الجزائر قدم استقالة إلى الرئيس بومدين، لكنه رفضها ...
التعليم الأصلي، الجامعة الإسلامية وتعميم اللغة العربية ... مقاتل أصيب فيها مولود
في عزّ فرحة مولود قاسم بنجاح التعليم الأصلي وتفوق طلبته على تلاميذ المدارس الأخرى العادية، جاء الميثاق الوطني ليعلن» أما التعليم الأصلي فيجب إلغاؤه في أسرع الآجال «. وقال كل الذين عايشوا الفترة، إن مولود قاسم، بالإضافة إلى الصدمة التي تلقاها، إلا أنه ظل إلى آخر نفس يحاول إنقاذ المشروع، ولكن» لم يؤيدني إلا عبد المالك بن حبيلس وزير العدل آنذاك «، فتفكك المشروع بين يديه، ومنذ مغادرته الوزارة لم يفتح أي مركز جديد لتكوين الأئمة. وبقيت الجامعة الإسلامية مجرد كلية كبيرة لتدريس العلوم الدينية التقليدية.
http://www.echoroukonline.com/ara/images/mouloudkacem5.jpg
ألفا كتبا في الفكر والسياسة والتاريخ منها: إنية وأصالة، بعض مآثر أول نوفمبر، شخصية الجزائر الدولية وهيبتها العالمية قبل 1830م.
هو الذي قال لابنته الجزائر" يا جزائر يا شقية لو انكي اسمكي الجزائر لاعطيتكي طريحة "لشدة حبه للوطن رحمه الله.
و للمزيد من المتعة و العبرة انظر
مولود قاسم نايت بلقاسم: حياته واثاره، شهادات ومواقف / احمد بن نعمان
الجزائر: دار الامه, 1997
ـ[سمير زمال]ــــــــ[05 - 06 - 10, 06:41 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[عبد الباسط أبوالفضل]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:40 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي
للإضافة فقط فقد حدثني من أثق فيه أن مولود قاسم في أحد المؤتمرات للدول الإسلامية، قام الخميني فبدأ بالكلام بالفارسية، فاستوقفه مولود قاسم وقال له:"سيد الخميني؛ أعلمك أديبا في اللغة العربية، فإما أن تتكلم بالعربية التي هي لغة القرآن، وإمّا أن أحدثك بلغة لن تجد لها مترجما".
فأكمل الخميني خطابه بالعربية، وبعد المؤتمر سئل مولود قاسم عن تلك اللغة فقال: والله لو أضاف كلمة بالفارسية؛ لجعلت خطابي بالأمازيغية. وليبحث عن مترجم هناك.
فالحاصل من الكلام: مدى حرصه على اللغة العربية وكذلك مواقفه القوية بين الدول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/445)
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 09:39 م]ـ
و حق هذا الرجل ان نكرمه و ننشر خبره و نسال الله له المغفرة و علو الدرجة و قد ذكروا عنه رحمه الله ان يوم كان وزيرا كان يحمل في سيارته دلو صباغة فان وجد لوحة اشارة فيها خطا نحوي سارع لتصحيحها و لم يبال بالخلائق ان يروه في تلك الحال و هو من هو ... فاللهم اغفر له و ارحمه
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي
للإضافة فقط فقد حدثني من أثق فيه أن مولود قاسم في أحد المؤتمرات للدول الإسلامية، قام الخميني فبدأ بالكلام بالفارسية، فاستوقفه مولود قاسم وقال له:"سيد الخميني؛ أعلمك أديبا في اللغة العربية، فإما أن تتكلم بالعربية التي هي لغة القرآن، وإمّا أن أحدثك بلغة لن تجد لها مترجما".
فأكمل الخميني خطابه بالعربية، وبعد المؤتمر سئل مولود قاسم عن تلك اللغة فقال: والله لو أضاف كلمة بالفارسية؛ لجعلت خطابي بالأمازيغية. وليبحث عن مترجم هناك.
فالحاصل من الكلام: مدى حرصه على اللغة العربية وكذلك مواقفه القوية بين الدول.
أعجبتني هذه القصة كثيرا و اشكر كاتب الموضوع و كل من شارك فيه.
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:32 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.(163/446)
ترجمة مختصرة لفضيلة شيخنا / محمد سيد حاج - رحمه الله
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 12:51 م]ـ
* الإسم:
محمد بن سيد بن محمد بن حاج
* الكنية:
أبو جعفر , متزوج وله من الأبناء 2 ذكور و3 من الإناث.
* الميلاد:
21 مارس 1972 م بمدينة حلفا الجديدة .. القرية 12 اشكيت.
* نسبه:
هو حلفاوي من مدينة حلفا أباً و أماً .. والده من قبيلة الروداب و الوالدة من قبيلة الكيخاب وهي قبائل حلفاوية شهيرة.
* مراحل التعليم الأساسي:
خلوه الحاج يوسف ثم مدرسة الحاج يوسف شرق .. الإبتدائية - الأميرية حلفا الجديدة .. المتوسطة - الطبري الثانوية حلفا الجديدة.
* التعليم العالي:
إلتحق الشيخ بكلية الشريعة جامعة أمدرمان الإسلامية .. وفي أيام الدراسة كان هنالك بعض النشاط له في الجامعة وكان يتكفل بالرد علي الأحزاب العلمانية وأصحاب المدارس التجديدية.
ثم تخرج من الجامعة في عام 1998 م ثم أكمل التعليم العالي وحاز الماجستير السنة التمهيدية بتقدير (جيد) .. وهو في الوقت الحالي يكتب رسالة الماجستير بعنوان
((إنفرادات ابن تيمية الفقهية عن الأئمه الأربعة))
* النشأة:
كان أغلب أوقاته بين حلفا و الحاج يوسف و نشأ هناك بين الأهل و الأقارب.
* النشأة الدينية:
كانت بداياته الدينية قبل التعليم الأساسي حيث أخذه والده إلي خلوة الحاج يوسف لتحفيظ القراّن الكريم .. ثم كان عليه تأثيرًا قويًا من أحد أساتذته في المدرسة الإبتدائية و هو الأستاذ عبد الحي كوبيل حيث أثر عليه في العقيدة .. واهتم به وكان يقيم الصلوات في أوقاتها.
* بدايات العلم الشرعي:
كانت في مدينة حلفا مسقط رأسه وكان في الصف الثاني المتوسط وكان من أبرز علمائه:
- الشيخ / عبد الرحمن أبوزيد محمد حمزة - خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة -.
- الشيخ / محمد عبد الله الحاج – خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - وكان إمام مسجد أنصار السنة بحلفا الجديدة.
* مشايخ لهم أثر في حياة الشيخ الدعوية:
- الشيخ / أبوزيد محمد حمزة (حفظه الله)
- الشيخ / محمد هاشم الهدية (رحمه الله)
- الشيخ / عثمان محمد عثمان (رحمه الله)
* مشايخ العلم الشرعي الذين تتلمذ على يديهم:
- الشيخ / عبد الرحمن أبوزيد محمد حمزة درس عليه مبادىء علوم الحديث و العقيدة من 1989 م إلى 1990 م.
- الشيخ الدكتور / عثمان ميرغني درس علي يده الفقه المقارن.
- الشيخ الدكتور / العبد
- الشيخ الدكتور / شمس الدين التكيلة درس على يديه آّيات الأحكام
* بداية النشاط الدعوي:
كان أول وقوف له أمام الناس واعظًا في الصف الثاني المتوسط وكانت موعظة بعنوان الدار الآخرة.
ثم في عام 1990 م كان يتحدث في مسجد القرية بعد صلاة المغرب و في نفس العام خطب أول جمعة له في نفس المسجد .. وبعد ذلك خطب في مسجد السوق بمدينة حلفا
وفي المرحلة الثانوية أقام منبرًاً للنقاش و الحوار مع الطلاب .. كان يطرح فيها الدعوة السلفية و يرد على الشبهات و يتناول بعض التنظيمات المنحرفة وسط الطلاب مثل البعثية .. الإخوان المسلمين .. الصوفية.
* مؤلفات الشيخ:
- الحروب الصليبية بين الأمس و اليوم.
- الحسبة مسؤولية الجميع.
- فقه الائتلاف.
- حكم الاحتفال بالمولد النبوي.
- لماذا لا ألتزم؟.
- رمضان فضائل و آّداب وأحكام.
* مشاركات الشيخ في المؤتمرات و الندوات العالمية:
- برنامج رمضان التابع لوزارة الأوقاف بدولة قطر.
- ملتقى دعوي بدولة أندونيسيا.
- شارك في التدريس في الدورة العلمية بالكاميرون.
- تدريس كتاب العلم و كتاب الوضوء من صحيح البخاري في دولة قطر.
* من أهم الأنشطه الدعوية للشيخ:
- تدريس كتاب مدارج السالكين في مسجد المؤمنين بمدينة الخرطوم بحري حي الصافيه و استمر الشرح أربع سنوات وقد اكتمل شرح الكتاب كاملًا بحمد الله عز وجل.
- شرح كتاب التوحيد في مسجد المؤمنين بالصافية واستمر الشرح لمدة عامين.
- وشرح الشيخ كتاب العواصم من القواصم والجواب الكافي لابن القيم والسير والأخلاق في مداواة النفوس لابن حزم في جامعة الخرطوم وقد ابتدأ بشرح مختصر منهاج القاصدين لكن لم يكمله.
- وأتم شرح الجواب الكافي بالمركز العام لجماعة انصار السنة المحمدية بحي السجانة.
- وشرح التحفة العراقية لابن تيمية والأخلاق والسير في مداواة النفوس لابن حزم الظاهري بالمركز العام لجماعة أنصار السنة المحمدية بحي السجانة.
* المناصب الوظيفية التي يشغلها الشيخ الآن:
- مساعد الأمين العام للشئون الخارجية لهيئة علماء السودان.
- عضو المجلس الاستشاري لوزارة الأوقاف و الشئون الإسلاميه بالسودان.
- عضو المجلس الأعلي للدعوة الإسلاميه بالسودان.
- أمين أمانة التخطيط والموارد البشرية لمنظمة سبل السلام الخيرية.
وهو الآن إمام وخطيب مسجد المؤمنين بحي الصافية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/447)
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[27 - 04 - 10, 12:18 م]ـ
جزاك الله خيرا ً أخي ورحم الله الشيخ رحمة واسعة،،،
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 04:23 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209345
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 04:35 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209345(163/448)
رحيل العالم الجليل الأستاذ الدكتور عبده الراجحي
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:52 ص]ـ
توفي اليوم الاثنين 26 إبريل 2010م فضيلة الأستاذ الدكتور العالم الجليل/ عبده علي الراجحي بعد صلاة الظهر، وتشيع الجنازة غدًا من مسجد المواساة بالاسكندرية بعد صلاة الظهر. رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ...
منقول من:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=56634 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=56634)
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 07:59 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:06 ص]ـ
أهو صاحب " التطبيق النحوي والصرفي "!!
سبحان الله! ندرس كتبه وكثيرا ً ما تسائلنا أهو حي أم ميت!
فإن كان هو فقد مات جسده ولكن كتبه وعلمه سيبقى - إن شاء الله -!!
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 04 - 10, 07:16 م]ـ
عليه رحمة الله تعالى ومغفرته ورضوانه.
من هو الدكتور عبده الراجحي؟
عبده على الراجحى
اسم الشهرة:
عبده الراجحى.
تاريخ ومحل الميلاد:
2 اكتوبر، عام 1937، محافظة الدقهلية.
المؤهلات العلمية:
- ليسانس الآداب، قسم اللغة العربية، عام 1959.
- ماجستير فى الآداب، قسم علوم اللغة، عام 1963.
- دكتوراه فى الأدب، قسم علوم اللغة، عام 1967.
التدرج الوظيفى:
- معيد بكلية الآداب، جامعة الإسكندرية من عام 1961 حتى عام 1967.
- مدرس بكلية الآداب، جامعة الإسكندرية من عام 1967 حتى عام 1972.
- أستاذ مساعد بكلية الآداب، جامعة الإسكندرية من عام 1972 حتى عام 1977.
- أستاذ بكلية الآداب، جامعة الإسكندرية من عام 1977.
الهيئات التى ينتمى إليها:
- عضو لجنة الدراسات الأدبية واللغوية بالمجلس الأعلى للثقافة.
- عضو باللجان العلمية بجامعة الإسكندرية منذ عام 1978.
المؤتمرات التى شارك فيها:
- مؤتمر العلاقات الثقافية الإسلامية البيزنطية باليونان، عام 1980.
- مؤتمر اللسانيات الأول بالرباط، عام 1982
- مؤتمر اللغة العربية بماليزيا، عام 1985.
وعدد كبير من المؤتمرات اللغوية والثقافية بالكويت والسعودية وألمانيا وإنجلترا.
المؤلفات العلمية:
له العديد من المؤلفات منها:
- اللهجات العربية والقراءات القرآنية، عام 1968.
- الشخصية الإسرائيلية، عام 1968.
- هيراقليطس: فيلسوف التغيير، عام 1968.
- محيي الدين مسعود، عام 1970.
- التطبيق النحوى، عام 1972.
- فقه اللغة فى الكتب العربية، عام 1973.
- المذاهب النحوية، عام 1975.
- اللغة وعلوم المجتمع، عام 1976.
- علم اللغة التطبيقى وتعليم العربية، عام 1990.
- أسس تعليم اللغات الأجنبية وتعلمها، عام 1994.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:57 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه, و أسكنه فسيح جناتك ...
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[27 - 04 - 10, 11:08 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ...
كم استفدت من كتابه التطبيق النحوي ..
و كنت لما قرأت مقدمته لهذا الكتاب اعجبتني شخصيته كثيراً ..
ـ[فياض محمد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 01:23 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه عن العربية وعلومها خير الجزاء.
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[03 - 05 - 10, 08:52 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
ـ[أبو محمد جويلي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 10:51 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وجعل الجنة مثواه فهو علم من أعلم هذا الفن وجهبذ من جهابذته اللهم تقبله في الصالحين وأجعله في أعلى علييين آمين
ـ[أبو محمد جويلي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 11:05 ص]ـ
وهذه ترجمة لفقيدنا رحمه وأجرنا الله في مصيبتنا وأخلفنا خيرا منها
عبد الراجحي - (/ 0)
د. عبده الراجحي
*عبده علي إبراهيم الراجحي (1937 ـ 2010م)
*عضو بمجمع اللغة العربية بالقاهرة.
*ولد الدكتور عبده علي إبراهيم الراجحي في أكتوبر سنة 1937م، بمحافظة الدقهلية. وحصل على درجة ليسانس الآداب، قسم اللغة العربية، جامعة الإسكندرية بتقدير "ممتاز" مع مرتبة الشرف 1959م، وعلى ماجستير في الآداب في العلوم اللغوية من الجامعة نفسها في يونيه 1963م، ثم على دكتوراه في الآداب في العلوم اللغوية منها في يناير 1967م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/449)
*وشغل درجة معيد بقسم اللغة العربية بجامعة الإسكندرية من 1961م، ودرجة مدرس العلوم اللغوية بها من 1967م، ودرجة أستاذ مساعد للعلوم اللغوية بها من 1972م، ثم درجة أستاذ العلوم اللغوية من 1977م. ومن عام 1997م عمل أستاذًا متفرغًا للعلوم اللغوية كلية الآداب - جامعة الإسكندرية، حتى وفاته في 27/ 4/2010م.
*وقد شغل عديدًا من المراكز الإدارية والعلمية:
*- رئيس قسم اللغة العربية بكلية الآداب ـ جامعة الإسكندرية.
- عميد كلية الآداب - جامعة بيروت العربية.
- وكيل كلية الآداب ـ جامعة الإسكندرية للدراسات العليا والبحوث.
- رئيس قسم الصوتيات.
- مدير معهد الدراسات اللغوية والترجمة.
- مدير مركز تعليم اللغة العربية للأجانب.
- رئيس قسم تأهيل معلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
- أستاذًا زائرًا بعدة جامعات عربية، وعدد من الجامعات البريطانية والألمانية.
- فاحصًا للبحوث العلمية ولإنتاج أعضاء هيئة التدريس المتقدمين إلى الترقية بالجامعات العربية.
- فاحصًا خارجيًا بجامعة مالايا والجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا.
- زار جامعات ماليزيا واليابان وموسكو وأوزبكستان وتتارستان.
*عضو بمجمع اللغة العربية بالقاهرة منذ سنة 2003م، في المكان الذي خلا بوفاة الدكتور محمود مختار، وعضو اللجنة الدائمة للترقية إلى وظائف الأساتذة بالجامعات المصرية، وعضو اتحاد الكتاب المصري، وعضو لجنة الأدب واللغة بالمجلس الأعلى للثقافة المصرية، وعضو لجنة تحقيق التراث بالمجلس الأعلى للثقافة المصرية.
*شارك في عدد كبير من المؤتمرات العلمية، منها:
1 - العلاقات البيزنطية الإسلامية - سالونيك - اليونان - أكتوبر 1979م.
2 - الألسنية - الرباط 1981م.
3 - مشكلات تعليم اللغة العربية في الجامعات العربية - الإسكندرية 1981م.
4 - تعليم اللغات بالكويت - مايو 1985م.
5 - تطوير اللغة العربية في ماليزيا - نوفمبر 1990م.
**من كتبه:
1 - منهج ابن جني في كتابه المحتسب (نسخة خطية بآداب الإسكندرية).
2 - اللهجات العربية في القراءات القرآنية - دار المعارف مصر 1968م.
3 - الشخصية الإسرائيلية - دار المعارف مصر 1968م.
4 - عبد الله بن مسعود - دار الشعب بمصر 1970م.
5 - التطبيق النحوي - دار النهضة العربية - بيروت 1972م.
6 - التطبيق الصرفي - دار النهضة العربية - بيروت 1973م.
7 - فقه اللغة في الكتب العربية - دار النهضة العربية - بيروت 1974م.
8 - دروس في شروح الألفية - دار النهضة العربية - بيروت 1977م.
9 - دروس في المذاهب النحوية - دار النهضة العربية - بيروت 1978م.
10 - اللغة وعلوم المجتمع - دار النهضة العربية - بيروت 1978م.
11 - النحو العربي والدرس الحديث - دار النهضة العربية - بيروت 1979م.
12 - علم اللغة التطبيقي وتعليم العربية - جامعة الإمام - 1990م.
**من بحوثه المحكمة:
1 - النحو العربي وأرسطو - مؤتمر اليونان 1979م.
2 - التراث العربي ومناهج علم اللغة - مؤتمر الرباط 1981م.
3 - مخطط أساسي للدراسات اللغوية بالجامعات - مؤتمر الإسكندرية 1982م.
4 - تعليم اللغة العربية للأجانب وإسهامه في تطوير بحث الفصحى، مؤتمر الكويت 1985م.
5 - النحو في تعليم العربية لغير الناطقين بها - نوفمبر - ماليزيا 1990م.
_____________________________
عندما يخيِّم الحزن! في رثاء الدكتور عبده الراجحي (1937 - 2010م)
بقلم: د. خالد فهمي إبراهيم
[03/ 05/2010]
بعد رحلة عطاء طويلة ومشرِّفة في خدمة العربية، بما هي لغة الكتاب العزيز؛ أسلم الراحل الكريم الدكتور عبده الراجحي روحه إلى بارئها، في صبيحة يوم الإثنين الثاني عشر من شهر جمادى الأولى سنة 1431هـ الموافق للسادس والعشرين من شهر أبريل سنة 2010م عن عمر ناهز الثالثة والسبعين عامًا، قضى ما يقرب من خمسين عامًا منها في خدمة علوم اللسان العربي؛ دارسًا وباحثًا ومؤلفًا ومترجمًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/450)
والدكتور عبده الراجحي نموذجٌ فذٌّ من الجيل الثاني المؤسس للمعرفة اللغوية في الجامعات المصرية والعربية، وهو الجيل الذي تسلَّم الراية من الجيل الأول؛ جيل الرواد الذي بعث في العلم بلغة العرب روحًا جديدةً عصريةً مرتكزةً على المناهج الحديثة؛ التي سعت إلى إحياء مجد الدراسات اللغوية أو اللسانية العربية، وفحص منجز اللغويين العرب في الميادين كافةً، وعلى اختلاف المستويات الصوتية والصرفية والنحوية والمعجمية والدلالية، وبشكل لم يهمل في الوقت نفسه إخلاص درس الظواهر والمسائل والقضايا المتعلقة بتاريخ علم اللغة عند العرب، والفلسفات الموجهة له، والحاكمة على مسيرته، ومسيرة أعلام الكبار، ومصنفاته المركزية؛ التي تمثل علاماتٍ أساسيةً على طريق دراسة العربية وفقه لغتها دراسةً علميةً منضبطةً.
عبده الراجحي .. سيرة حياة موجزة
والدكتور عبده الراجحي هو عبده علي الراجحي، وُلد في أكتوبر سنة 1937م بمحافظة الدقهلية بالوجه البحري المصري، درس اللغة العربية في قسم اللغة العربية بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية، وتخرج منها حاصلاً على الدرجة العلمية الأولى (الليسانس) بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف سنة 1959م.
ثم واصل دراساته العليا فحصل من الجامعة نفسها على درجة الماجستير في العلوم اللغوية سنة 1963م، بأطروحته عن كتاب "المحتسب" لابن جني، ثم حصل على الدكتوراه سنة 1967م عن اللهجات العربية في القراءات القرآنية.
وكان عقب تخرُّجه قد عيِّن معيدًا سنة 1961م بكليته التي تخرج منها وظل فيها حتى لقي ربه الكريم أستاذًا غير متفرغ، بعد خدمة علمية استمرت ما يقرب من خمسين عامًا.
وكان الراحل الكريم شغل مناصب علمية وإدارية متعددة، أستاذًا ورئيسًا لقسمَي اللغة العربية وقسم الصوتيات بجامعة الإسكندرية، ووكيلاً وعميدًا.
وعرفته الجامعات العربية والعالمية أستاذًا مرموقًا في الدراسات اللغوية، ولا سيما في فرع تأهيل غير الناطقين في ميدان تعلُّم العربية.
كما كان واحدًا من أهم الأساتذة الذين عُنُوا بتحكيم أعمال الأساتذة وترقيتهم في الجامعات المصرية والعربية.
وقد كان لهذا العطاء العلمي رفيع المستوى أثره في اختياره عضوًا في عدد من المؤتمرات العلمية العالمية في اليونان 1979، والرباط 1981م، والكويت 1985م، وماليزيا سنة 1990م، وهو الأمر الذي تُرجم ترجمةً واضحةً في انتخابه عضوًا عاملاً في مجمع الخالدين، مجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة 2003م، وغيره من المجامع والاتحادات العلمية واللجان.
عبده الراجحي وحصاد عمر حافل بالعلم
وفحص المنجز العلمي للدكتور عبده الراجحي يوقفنا على عدد من علامات التميز المهمة جدًّا في هذا السياق، قائدةً إلى الإقرار بأنه أحد أهمِّ علماء اللغة المعاصرين في مصر والعالم العربي والإسلامي، ليس فقط، وإنما هو واحد من أهمِّ أصوات علم اللغة يدرك حجم الرابطة بين علم اللغة وخدمة القرآن الكريم، وهو الأمر الذي يبتدَّ من خلف أطروحتيه الأساسيتين للماجستير والدكتوراه.
ويمكن توزيع إنتاجه العلمي على المحاور التالية:
أولاً: الدراسات في ميدان علم اللغة، وهو الميدان العلمي الأكبر، الذي مثَّل مساحة جهاده وإنتاجه وحركته العلمية، وقد خلَّف لنا من هذه الدراسات في هذا الميدان ما يلي:
1 - منهج ابن جني في كتابه "المحتسب"، الإسكندرية 1959م.
2 - اللهجات العربية في القراءات، القاهرة 1968م، وطبعات أخرى كثيرة بالإسكندرية.
3 - التطبيق النموي، بيروت 1972م.
4 - التطبيق الصرفي، بيروت 1973م.
5 - فقه اللغة في الكتب العربية، بيروت 1974م.
6 - دروس في شروح الألفية بيروت 1978م.
7 - اللغة وعلوم المجتمع، بيروت 1979م.
8 - دروس في المذاهب النحوية بيروت 1978م.
9 - النحو العربي والدرس الحديث، بيروت 1979م.
10 - علم اللغة التطبيقي وتعليم العربية الرياض 1990م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/451)
وتظهر من هذه القائمة عنايته الظاهرة بالمنجز التراثي في علم اللغة، وإدراكه الواضح للارتباط العضوي بين دراسات علم اللغة والقرآن الكريم بقراءاته المختلفة وما هو ما يظهر في (1، 2) فضلاً عن تقديره الواضح لما قدمه علماؤنا من خدمة اللسان العربي، وهو ما تجلَّى في تعليقاته وتحليلاته لعدد من عيوب مذاهبهم وآرائهم ومصنَّفاتهم على ما يظهر في (5، 6، 8)، ثم عنايته بالتواصل من المنجز العصري وما توصلت إليه المنهجيات المعاصرة في خدمة علم اللغة، وهو ملمحٌ أصيلٌ في الاتجاه الذي تمثله المدرسة الفكرية العربية الإسلامية المنتمية؛ التي لا تتنكَّر للتراث، ولا تهمل المنجز الحديث، وهو ما نراه واضحًا في (7، 9، 10).
على أن التدليل على مسألة انتمائه للمعرفة الإسلامية من بوابة خدمته لعلوم اللسان العربي تظهر- بالإضافة إلى ما مرَّ دراسات توصل لهذا المنحنى- في دراسات أخرى تظهر هذا الوجه على صورة صريحة لا تخطئها عين دارس لجهود عبده الراجحي في هذا الميدان، وهو ما نلحظه في المقالات العلمية (وهي بحوث مطولة):
أ- النحو العربي وأرسطو، اليونان 1979م.
ب- التراث العربي ومناهج علم اللغة، الرباط 1981م.
ج- التحيز في الدرس اللغوي، وهو واحدٌ من أهم بحوث الكتاب الجامع عن إشكالية التحيز، الذي حرَّره المرحوم عبد الوهاب المسيري.
هذه الثلاثة، مع ما سبق الإشارة إليه هنا، دليلٌ قاطعٌ على الروح الإسلامية التي حكمت توجهات عبده الراجحي الإسلامية.
ثانيًا: الكتب العلمية في ميدان تيسير تعليم العربية لأبنائها ولغير أبنائها .. وهناك ملمحٌ أصيلٌ ظاهرٌ جدًّا على عطاء الدكتور عبده الراجحي العلمي، وهو إسهامه المتميز في ميدان تيسير تعليم العربية، وهو يترجم عنه بكتابيه الشائعيْن: التطبيق النحوي والتطبيق الصرفي، وهما (3، 4) في البند (أولاً)، وهو الأمر الذي واصل خدمته تأليفًا في كتابه رقم (10)، بالإضافة إلى ترجمته كتاب (أسس تعليم اللغات وتعلمها)، الذي نشره سنة 1994م، ثم عاد ونشر منه فصلاً مستقلاًّ في كتابه فصول في علم اللغة 1999م، بالإضافة إلى بعض بحوثه في الميدان نفسه، من مثل بحثه (النحو في تعليم العربية لغير الناطقين بها)، ماليزيا 1990م.
ثالثًا: مصنفاته في خدمة الفكرة الإسلامية والعربية .. ومن الحق أن نقرر أنه صحيح أن الدكتور عبده الراجحي عُرف أستاذًا مرموقًا لعلم اللغة في غير ما ميدان من ميادينها، وهو الوجه البارز المعلن لكل من عرف جهاد الراحل الكريم.
ولكن وجهًا آخر زامن بداياته العلمية، تمثل في خدمته للفكرة العربية والإسلامية الساعية إلى تأصيل الهوية، ولا سيما في حقبة تاريخية كان الصراع فيها مع الصهيونية العالمية شديدًا وعنيفًا، وهو ما يمكن أن نلحظه في كتابيه:
أ- الشخصية الإسرائيلية، وهو الذي ظهر بعد أعقاب هزيمة يونيه 1967م، ونشرته دار المعارف بالقاهرة 1968م.
ب- عبد الله بن مسعود، طبعة دار الشعب 1970م.
وهذان المثالان يُظهران الوجه الحقيقي الذي لم يختفِ للمرحوم الدكتور عبده الراجحي رحمه الله، عالمًا لغويًا منتميًا ومتميزًا، ومفكرًا عربيًا وإسلاميًّا، أنتج ما يدل على اشتباكه مع واقع أمته في غير ما لحظة حرجة من تاريخها المعاصر.
عبده الراجحي .. إنسانية راقية
والذين يعرفون الراحل الكريم يقدِّرون فيه أبوَّته الحانية، وإنسانيته المتدفِّقة، يعرفها كل من تعامل معه، أو عاش في الجو والوسط الجامعي المصري، ومما يُعرف عنه حَدَبه وحنوّه مثلاً على الدكتور الطناحي أيام أزمة ترقِّيه أستاذًا، حتى كتب- وقد كان أحد فاحصي إنتاجه- إنه يقف من أعمال الطناحي (وهو الطالب المتقدم للترقية) موقف التلميذ الذي يتعلم (وهذا موقف أستاذ يحكم)، وهو نبلٌ نادرًا ما نقف على مثال له.
ولقد عرفته أنا شخصيًّا من نحو خمس عشرة سنة، وتوطدت علاقتي به من يوم أن ناقشني لدرجة الدكتوراه، وقد كان حفيًّا ودودًا منقذًا من بعض الشر الذي أريد لي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/452)
وقد كان مقررًا أن أشاركه مناقشة رسالة علمية بكلية الآداب بجامعة جنوب الوادي بقنا، بدعوة من الصديق الكريم الأستاذ الدكتور حمدي بخيت عمران، إلا أنه منذ ما يقرب من شهر هاتف الدكتور حمدي واعتذر له عن عدم استطاعته مناقشة الطالبة بعدما وصلته رسالة واستعدَّ لها فلم يشأْ أن يعطِّلها، في واحدة من دلائل إنسانيته وشفافيته في الوقت معًا رحم الله الراجحي أستاذًا وعالمًا ومجاهدًا وإنسانًا راقيًا ونبيلاً.
----------
* كلية الآداب- جامعة المنوفية.
______________________
جاء في مجلة مجمع اللغة العربيّة هذه الترجمة للشيخ من خلال كلمة عريف الاحتفال بمناسبة انتساب الشيخ حفظه الله للمجمع اللغوي:
" كلمة المجمع في استقبال الأستاذ الدكتور عبده علي الراجحي
للأستاذ الدكتور كمال بشر الأمين العام للمجمع
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها السادة، كنتُ قد عَقدتُ العَزْمَ على أن آتيَ بِكلامي في هذا المَقَامِ ارتِجالاً، كَعَادَتِي منذ أكثَرَ من خَمْسِينَ عامًا في مَقَامَاتِ البَيَانِ وخِطَابِ الجَماهير. ولكنِّي (هذه المَرة وفي مرات أخرى معدودة) خشيتُ أن يجنح بي المقام فأُرَدَّ على عَقِبيّ خَاسِئًا حَاسِرًا.
فَعمَدْتُ بعدُ إلى كِتَابَةِ هذه الكلماتِ القَصيراتِ ذاتِ الخطُوطِ المَحْدُودَة والقُيودِ المَمْدودة، وفاءً بِحَقِ ذَلِكَ الرَّجُلِ الراجِح عقْلاً وفِكرًا وثقَافَةً وسُلوكًا، ووفاءً بِحَقِّكُم أيضًا في وجُوبِ الالتزامِ بانضباطِ التزمين، حتى لا يَنْدَمَ على حضورِه زائِر أو يتأفَّفَ ويَتَملمَلَ في مقعده شَاهد أو ناظِر. وعلى هذا أقول:
بسم الله الرحمن الرحيم
السيد الأستاذ الدكتور شوقي ضيف رئيسَ المجمع:
السادة الزملاء الأفاضل أعضاءَ المجمع:
السادة الحضور:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد،
فإنَّها لسعَادَةٌ غامِرةٌ أن وكَّل إليّ مجلسُ المجمع الموقَّر شَرفَ استقبال فارس من نمط فريد، تعتزّ قبيلة الشيوخ بانضمامه إلى حوزتها، وتزهو برشده وحصافته وبُعدِ نظره، في كيفيات الصولان والجولان في ميدانهم الذي يعِزّ على الكثيرين انتِسابُهم إليه أو الاقترابُ منه.
ذلكم الفارس أيها السادة، هو الأستاذ الدكتور عبده الراجحي. إنه فارس ذو رياستين حظيتا بتاجين مختلفين طلاء، مؤتلفين بناء، فكان التكامل في الطبع والصُّنع، تكاملَ الإنسان على الوجهِ الذي أراده الله للأناسيّ الذين مازهم منهم، وفضلهم على سائر مخلوقاته.
أما الرياسة الأولى فقد خُلِعَ عليه تاجُها من الريف المصري العظيم. نشأ الراجحي وتربّى على "مصطبة" القرية، حيث يجلس العُمَدُ وحواريّوهم. وما أدراك من هم العُمَدُ في أيَّام الزمان الجميل الذي فاز صاحبنا بالعيش فيه لسنوات معدودات. جالسَ زميلُنا المحتفى به هؤلاء الأماجدَ ذوي الحُنكَةِ والدُّرْبَةِ، مستمعًا في البدء لما يقولون، مشاركًا بعدُ في الحوار، وإن على استحياء، حتى صلُبَ عوده واستقام بنيانه، وتفتَّحَ ذهنه ونما فكره، مزوّدًا بقيم الريف المصري الأصيل ومبادئه التي تصنع الرجال من أمثال "عريسِنا" الراجحي، الذي أبى إلا أن تكون قرينتُه هي مصر، حيث البذلُ والعطاء والنعمة والرخاء. فليقدِّمْ لها ولشبابها حقَّ الوفاء وما يسطيعه من جهد وعطاء.
وكان ما كان، انصرف الصبي إلى كتّاب القرية، شأنه في ذلك شأنُ السلالةِ الطيبة من أبناء ذوي الحصافة والرُّشد من فلاحي مصر، في تربية الأجيال. حفظ القرآن الكريم، وألمَّ بشيء من قواعد الحساب ورسوم الكتابة وضوابِط الإملاء، فتفتَّح ذهنه، وأخذ يفعّل طاقاتِه وإمكاناته في استقبال المعارف والتوليد منها، وإن بالتدريج، حتى رشحه هذا النهجُ الواعي من الاستقبال والإرسال للانخراط في ميدانٍ من المعرفة أوسعَ وأرحب، وأكثر تنوعًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/453)
التحق بالتعليم العام وقضّى فيه سنواتِه المقررةَ المرسومة، دون انقطاع أو ملل أو تكاسل، حتى نال الثانوية العامة بكفاية الشباب وعزم فِتيان الرجال. وكان للكتّاب أثرُه البالغ في هذا النجاح وذاك التوفيق، إذ إن "قرآنه" بإحكامِ آَيِهِ، وعمق فكره، وإجادة قراءته، وتجويد أدائه - كل ذلك قد منح الفتى الرجلَ حكمة التفكير، وحسنَ التدبير، والإفصاحَ عن كل ذلك بلسان عربي مبين، أغراه، بل دفع به دفعًا إلى حيث "العوربة"، انتماءً وفكرًا. ونموذجُها الصحيح الموثوق به، هو قسم اللغة العربية بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية.
انتقل صاحبنا "الراجحي" إلى الإسكندرية، مطبوعًا على "الانتماء" الذي شرب من أفاويقه على مصطبة القرية وصُبَّ في عقله صبًّا وملأ وجدانه، وأفصح عن نفسه سلوكًا وتصرفًا في دنيا الله.
وفي "عروس" البحر المتوسط، وجد العريس طِلبته، وفاز بحورته، فحلا له المُقام، الرائق المنعش، حتى يستطيع التوليدَ من فكره الخِصب، وينصرفَ في أناة وحكمة إلى رعاية ما يولّد وينتج، والدفعِ بكل ذلك إلى الميادين العربية، فارسًا من فرسانها المجلّين.
بدأ شوطَ الرياسة الثانية بآلياتها، وفعّلها على خير وجه، حتى تشقَّ له الطريقَ الصحيح وتكفلَ له إكمال المسيرة بنجاح وتوفيق، إلى أن حاز تاج التفرّد والامتياز في ميدان العلم والمعرفة بعامة، وفي ميدان الدرس اللغوي وما لفّه من ثقافات متنوعات على وجه الخصوص.
حصل على درجة الليسانس في الآداب من جامعة الإسكندرية سنة 1959م ثم عيّن معيدًا بقسم اللغة العربية بكلية الآداب سنة 1961م، وخطا بعدُ خطواتٍ واثقةً في الدرس والتحصيل حتى نال درجَتي الماجستير والدكتوراه من هذه الجامعة، وتمّ له حصدُ هذه الدرجات العلمية جميعًا سنة 1967م.
وفي هذا العام نفسه عمل مدرسًا بقسم اللغة العربية. وتدرج الرجل في سلم الصعود العلمي الأكاديمي إلى أستاذ مساعد فأستاذ سنة 1977م.
ولم يقف الأمر بزميلنا الفاضل الدكتور الراجحي عند هذا الحد من المواقع الأكاديمية الفائقةِ القدْر الرفيعةِ القيمة في قوافل العلم والفكر، بل تعداه إلى ما هو أوسعُ وأرحب. رشحته عبقريته وأهّلته إمكاناته المنوّعة إلى تولّيه مناصبَ إداريةً علميةً ذاتَ شأن مقرر معلوم، في رسم الخطوط ولمِّ الخيوط، ومتابعةِ ما رُسم ونُظم بصدق وحزم. تولّى صديقنا المحتفى به عددًا كبيرًا من هذه المناصب الجامعة بين الحسنيين، نذكر منها ما يلي على ضرب من التمثيل:
عمل رئيسًا لقسم اللغة العربية بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية، ثم وكيلاً للدراسات العليا والبحوث بالكلية نفسها، ومديرًا لمركز تعليم اللغة العربية للناطقين باللغات الأخرى، ومديرًا لمعهد الدراسات اللغوية والترجمة. وقد شرفت به كل هذه المناصب (وغيرُها) في إطار جامعة الإسكندرية. ولكنَّ همة الرجل ونجاحاتِه في تسيير شؤون هذه المناصب وتصريفِ أمورها قد شاع قدرها وعلا ذكرها، وامتدّ ريحها الطيبُ إلى مناطق أخرى في العالم العربي، حيث اختير عميدًا لكلية الآداب - جامعة بيروت العربية، ورئيسًا لقسم تأهيل معلمي اللغة العربية للناطقين باللغات الأخرى، بجامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية بالسعودية.
وطار ذكرُ الراجحي، واتسعت آفاق علمه وفضلِه، فلبّى دعواتٍ متعددات متنوّعات من جامعات وهيئات علمية، عربيةٍ وغير عربية، معارًا أو زائرًا أو مشتركًا في مؤتمرات وندوات.
أعير إلى جامعة بيروت العربية مرتين، كما أعير إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض. ودُعي أستاذًا زائرًا إلى جامعة صنعاء، وجامعة "إرلانجن" بألمانيا.
أما حضوره إلى المؤتمرات والندوات واشتراكُه فيها بالبحوث والمناقشات والتعليقات فأمر فائق القدر في العدّ، عظيمُ الأهمية في معناه ومغزاه، ودليلُ عالمية الأستاذ، وأمارةُ سعةِ معارفه وعمقِ فكره. ويزيد من قيمة هذا الحضور، ويؤكد شمولَ المعرفة، وخاصّةَ الانتماء الحقيقي إلى الإنسانية في عمومها، بقطع النظر عن الزمان والمكان، أن كانت هذه المؤتمراتُ والندوات مشغولةً بدراسات وبحوث ذاتِ ألوان متنوّعات تقابل ألوانَ الفكر عند الإنسان واتجاهاتِه في الحياة، مهما بعُدَ موطِنهُ أو اقتربَ في الشرق والغرب على سواء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/454)
وتلك نماذج معدودة مما جَهِدَ الرجل نفسَه في حضور هذه المؤتمرات والندوات والأخذِ بنصيب ذي أثر فاعل فيها:
- مؤتمر مشكلات تعليم اللغة العربية بالجامعات العربية - بالإسكندرية.
- مؤتمر تقنية الحاسوب واللغة العربية- الرياض بالسعودية.
- مؤتمر العلاقات الإسلامية البيزنطية- سالونيك اليونان.
ومن نماذج الندوات:
- الندوة الأولى لتعليم اللغات - جامعة الكويت.
- الندوة الأولى للّسانيات - الرباط - المغرب.
- ندوة مشكلات تعليم اللغة العربية للناطقين باللغات الأخرى - كوالا لامبور (ماليزيا).
أما المؤتمرات والندوات التي شرُفت بحضوره، مقتصرًا على المناقشات والتعليقات، من حيث عددُها وزمانها ومكانها، فحدِّث عنها ولا حرج، وليس لدينا من الوقت ما يسوّغ لنا الكلامَ عنها أو الإشارة إليها.
السادة الحضور:
كل ما ذكر من نماذجَ أو صورٍ للنشاط الفكري المتنوع الصفات والسمات، لا يعدو أن يكون حَسْوَةَ طائر من بحر عميق. إنها مجرد لافتات تنبئ عن طبيعة البضاعة وصنوفها، وتُفْصح عن تفردها وامتيازها بالطبع والصُّنْع. وهي بضاعة أو مخزونٌ منها لا يستطيع امتلاكَها أو التصرف فيها إلا القليل من الرجال، وفي مقدمتهم زميلنا الكريم الدكتور الراجحي.
وليس هذا فقط، فلقد برزت إلى الوجود بضاعات أخرى أعمقُ تأثيرًا وأكثرُ انتشارًا ونفعًا. بضاعاتٌ ذات طعوم ومذاقاتٍ متنوّعةٍ، تلبّي حاجة المتخصصين، وتمنح مفاتيح المعرفة اللغوية والثقافية للجماهير العريضة. طرحها صاحبنا المحتفى به على هؤلاء وأولئك في صورة كتب مؤلفة ومترجمة، ودراساتٍ وبحوث كثيرة.
ولسنا بقادرين في هذا المقام على أن نقف عند كل هذه الآثار وقفات خاصة. وتكفينا الإشارةُ إلى نماذج منها بذكر عناوينها، وهي أمارة مضامينها، والكاشفةُ عن مجالاتها، وما خُصِّصت له من البحث والدرس.
ومن اللافت للنظر - إعزازًا وتقديرًا - أن جاءت هذه الأعمال والآثار لتغطيَ مساحاتٍ واسعةً من مجالات الفكر الإنساني بصنوفه المتعددة: في الفكر اللغوي والأدبي والثقافي والاجتماعي، وحقولِ المعرفة العامة. وكان للفكر اللغوي منها النصيبُ الأكبر، وفاء بمسؤولياته في إطار اهتماماته، بحكم موقعه الذي رُسم له أو رسمه لنفسه. كتب وأجاد في الدرس اللغوي، القديم منه والحديث والعام والخاص، والنظري والتطبيقي. ولم يكن كل ذلك مقصورًا على مستوى من التحليل اللغوي دون آخر، بل غطّى مجملَ الفروع اللغوية بمنهج مقبول معتدّ به، بعيدٍ عن الاضطراب أو الخلط بين المناهج، كما نلمسه أحيانًا من بعض الدارسين المتخصصين وغير المتخصصين.
وهذه نماذج من أعماله اللغوية، مشفوعةً بأمثلة من مجالات الفكر الأخرى:
- النحو العربي والدرس الحديث - النحو العربي وأرسطو - دروس في المذاهب النحوية - دروس في شروح الألفية - فقه اللغة في الكتب العربية - النظريات اللغوية المعاصرة وموقفها من العربية - اللهجات في القراءات القرآنية - التطبيق الصرفي - التطبيق النحوي - علم اللغة التطبيقي وتعليم العربية - أسس تعلّم اللغة وتعليمها (مترجم بالاشتراك) - مشكلة تعليم النحو لغير الناطقين بالعربية - كلام الأطفال - اللغة وعلوم المجتمع.
وفي الأدب والأسلوب: علم الأسلوب والمواءمة.
وفي الثقافة والمعارف العامة: الشخصية الإسرائيلية - هيراقليطس فيلسوف التغير - عبد الله بن مسعود.
أيها السادة:
ماذا يعني هذا الإنتاج الغزير، والجهدُ الفائق الذي لا يعرف الكلل أو الملل؟ إنتاج متواصل الحلقات في الزمان والمكان، وجُهْد الأوفياء المخلِصين من شباب الشيوخ و شيوخ الشباب الذين اكتملت لديهم الأدوات الفاعلة من فتوّة الشباب وحُنْكة الشيوخ.
فلو اقتصرنا في هذا المقام - نظرًا لضيق الوقت - على أعماله في الميدان اللغوي العام، لأوجزنا الكلام في جملة واحدة: الدكتور الراجحي علم نادر المثال، يرود ويقود ويرشد ويوجّه. ولم يقف هذا وذاك عند فترة من الزمان محدودة، أو موقع من المكان خاص، أو جانب من الدرس اللغوي دون آخر. لقد اتسعت جهوده وامتد فكره إلى مجمل مسارات الدرس اللغوي، في فلسفته واتجاهاته ومناهجه ورجاله على امتداد الزمان المتعاقبةِ خطواتُه واتساعِ المكان المتراميةِ أطرافُه في القديم والحديث.(163/455)
نريد ترجمة للشيخ: محماس بن عبد الله بن محمد الجلعود
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 04 - 10, 12:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
الحمد لله رب العالمين ...
نريد ترجمة للشيخ محماس بن عبد الله بن محمد الجلعود صاحب كتاب: الموالاة والمعاداة في الشريعة الإسلامية ...
وجزاكم الله خيرا ...(163/456)
قصيدة قي رثاء شيخنا / محمد سيد حاج ((رحمه الله))
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 04:16 م]ـ
طلب مني بعض الإخوة نشر هذه القصيدة .. فأجبتهم لذلك:
أأبكيك أم أبكي زماني وأُجهد؟
... وهل بعد فقد المصطفى من يُخلّد
وهل بعد هذا اليوم شمس بوضْحها
... وهل بعد هذا الليل بدرٌ وفرقد
وهل كنتُ أدري أمسُ ماليوم صائرٌ
... وهل يفضحنّ اليوم ما يستر الغد
دعونا لنحيا من سباتٍ وغفلةٍ
... فلو مات (عمروٌ) حنّ يا (زيد) موعد
ولو راح منا عالمٌ في عشيةٍ
... فما ذاك إلا للنهايات مولد
وما يجمع الثقلين إلا قضاؤهم
... ولا شيئ غير الموت حتمٌ مؤكد
فمن لعرا الفتيان عُقبى محمدٍ
... وقد فات صداحٌ وقد راح مِقوَد
وهذي بلادٌ قد رمت من حزامها
... شبابًا على مرماك جاءوا ليهتدوا
كأنك و " ابن القيمِ " اليوم ذبتما
... رضًا و " ابن حزمٍ " بالعناقين يسعد
فما كنت إلا زارعًا فوق أرضها
... تًعلّم أجيالًا وتسقي وتحصد
فتسلك " درج السالكين " برحلهم
... وتُنزلهم في نُزْل " إياك نعبد "
وتفتق منها " للسمو مطالبًا "
... فيندر سحرٌ من نداها وعسجد
ولست أُزكّي لكن الأرض رددت
... بأنك بكّاءٌ تقيٌ موحّد
ويعلم جنح الليل والفجر ما خفي
... وينسج غرب الأرض مالشرق يشهد
بأنك في درب الهدى خير رفقةٍ
... وفوق رقاب الابتداع المهند
ففرقان صدقٍ والصحيحان نهجه
... موطّأهُ أو ترمذيّ ومسند
وأنك في فقه الملمات باحثٌ
... وأنك في درب الدعاة المجدد
فتنسج عقدًا لم يزل من فكاهةٍ
... تؤصل حبًا في قلوب وتعقد
فداعبت قلبًا حزّ إيمانه الجدا
... وخاطبت عقلًا حينما الناس عربدوا
فما الدين بين الناس حلٌّ وحرمة
... ولكنّ نهج الشرع حكم ومقصد
فتجلب نفعًا قدر ما تستطيعه
... وتدرأ قبل النفع ما كان يفسد
يُعزّي الملا أن الفتى ذو رسالة
... وأوصلها للناس جهرًا فأيدوا
فحسبك بعد الموت صوتٌ مسجلٌ
... وحسبك بعد الحتف ما سطرت يد
وحسبك فتيان أراهم سيكملوا
... كرجع الصدى ما كنت فيهم تردد
وقد حطّ فوق القلب حبًا بحبه
... لأسكب دمعًا بالمراثيٍّ يُنشَد
فيسأل جلدي اللهَ بردًا لغسله
... وتحتسب الأذنان والعين واليد
كأن رُبى الخرطوم ثكلى نداؤها
... وكل يتامى الأرض: ولّى محمد
فلم نر مثل الوجد ما كان بيننا
... ولم يُر مثل الفقد من قبل مشهد
فخلتك تحت الأرض للحشد سيدًا
... كعهدك فوق الأرض للناس " سيد "
* القصيدة من نظم الأخ / د. مصطفى مختار (وفقه الله) ولست أنا هو
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 05:32 م]ـ
جزاك الله خيراً على نقلك وبارك في الناظم ورحم الشيخ رحمة واسعة(163/457)
مختارات من كتاب الدر الثمين في ترجمة فقيه الأمة العلامة ابن عثيمين
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[27 - 04 - 10, 06:09 م]ـ
هذه مختارات انتقيتها من كتاب (الدر الثمين في ترجمة فقيه الأمة العلامة ابن عثيمين) وهو في نظري من أجمل ما كتب في ترجمة الشيخ - رحمه الله -، وياليت من يترجم لأهل العلم أن يسلك مسلك صاحب هذا الكتاب في تحليل واستنباط الفوائد التربوية، من تراجم الإئمة الأعلام، الذين كتب الله لهم القبول فهم بحق أئمة هدى.
والكتاب موجود على هذا الرابط:
http://saaid.net/book/open.php?cat=&book=6769
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[27 - 04 - 10, 06:26 م]ـ
الباب الأول
النشأة وطلب العلم
والبناء العلمي
وفيه فصول
الفصل الأول
اسمه
ونسبه
وكنيته
وأسرته
? ... وذكر شيخنا عبد المحسن العباد أنه سمع الشيخ يقول: إنه سمّى أبناءه بعبد الله وعبد الرحمن وعبد الرحيم، حسب الترتيب المذكور في البسملة.
الفصل الثاني
أحوال البلاد والنشأة وطلبه للعلم
المرحلة الأولى
? ( ... نشأ الشيخ رحمه الله تعالى في بداية استقرار الأوضاع في الجزيرة، واستتباب الأمن فيها، حيث صدر المرسوم الملكي الذي يتضمن اسم المملكة العربية السعودية، واسم مليكها.
وذلك بعد خضوع البلاد للملك عبد العزيز رحمه الله تعالى، وكان ذلك عام 1351هـ وعمر المترجم يقارب الخمس سنوات ...
? ( ... حيث قال عن نفسه: " بدأت في تلقي العلم من السنة التاسعة من عمري تقريباً ".)
? يصف الشيخ المكان الذي يقرأ فيه بأنه (غرفة من طين، تطل على زريبة بقر). فلله درّه، ورحمة الله عليه.
? ... وقد جاء ما يفيد أن الشيخ حفظ القرآن في وقت يسير جداً على شيخ آخر غير جده؛ حيث قال الشيخ إبراهيم بن حمد الجطيلي، وهو ممن عاصر الشيخ أكثر من خمس وأربعين سنة، ودرس عليه أكثر من عشرين سنة، قال عن الشيخ: " إنه حفظ القرآن في ستة أشهر عند المعلم الكفيف علي بن عبد الله الشحيتان "، وبهذا النقل يتبين أنه لم يحفظ القرآن على جده، بل قرأه عليه نظراً، ثم حفظه على غيره كما سبق.
? (ويبدو أن الشيخ في هذه الفترة كان لديه نهم في الاطلاع والمطالعة والقراءة، لكن نظراً لعدم توفر الكثير من الكتب لديه فإنه كان يستفيد من مكتبات الشيوخ، والقضاة.
من ذلك:
ما رواه الشيخ أحمد القاضي قال:
(كان من أخص خصائصه التي عُرف بها واشتهر؛ حرصه على العلم، وقد حدّثني بعض ذوي الشيخ عبد الله بن محمد المانع رحمه الله، الذي كان قاضياً في عنيزة حتى سنة 1360هـ حدّثني بعض ذويه أنّ الشيخ في صباه كان يأتي إلى منزلهم في الصباح الباكر، وعلى رأسه قفّة يحمل فيها كتبه وأوراقه، فيطرق الباب، ويسلّم ويستأذن فيصعد إلى المكتبة، فيبقى فيها إلى قريب الظهر، ثم بعد ذلك ينزل ويسلّم وينصرف، وكان ذلك بعدُ ولم يبلغ الحُلم).
المرحلة الثانية
بداية الطلب على الشيوخ
[وعمر الشيخ حوالي 17 عاماً]
? ( ... وكان تدريس الشيخ المطوع بالجامع الكبير بعنيزة من عام1360هـ إلى عام 1364هـ. (2) أي أن عمر ابن عثيمين في هذه الفترة يقارب في أولها ثلاثة عشر عاماً، وفي نهايتها يقارب سبعة عشر عاماً، وقد تتلمذ على يد شيخه المطوع خلال هذه الفترة، وأنهى دراسته عليه وعمره حوالي سبعة عشر عاماً، هذا على القول بأن تدريس المطوع في الجامع توقف في السنة المذكورة، و إلاّ فقد سئل الشيخ ابن عثيمين عن عمره و هو يدرس على الشيخ المطوع؟ فقال: ما بين 17 إلى 20 سنة.)
? ( .. والشيخ المطوع هو الذي طلب منه بعد وفاة شيخه السعدي مع أمير عنيزة أن يكون خلفاً للشيخ في الجامع والمكتبة، فوافق عن ذلك.).
المرحلة الثالثة
التتلمذ على علاّمة القصيم
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى
(1307هـ - 1376هـ)
? ( ... وقد ابتدأ شيخنا في الدراسة على علامة القصيم عام 1365هـ تقريباً، ولازم شيخه حتى عام 1376هـ، أي ما يقارب " أحد عشر عاماً ".).
وقد حاول التلميذ النجيب جاهداً أن يستفيد من شيخه في أي وقت يتيح له ذلك، حتى في أثناء سير السعدي في الطريق.
قال الشيخ محمد صالح المنجد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/458)
" حدّثني ولد الشيخ عبد الرحمن – يعني السعدي – أَنّ الشيخ محمد بن عثيمين كان يمشي مع أبيه إلى مكان الدعوة التي يدعى إليها الشيخ عبد الرحمن السعدي فيسأله طيلةَ الطريق حتى يصل إلى بيت المدعو؛ ثم يعود الشيخ محمد، ويدخل مع الشيخ عبد الرحمن – أحياناً - .. ".)
? ( ... قال رحمه الله تعالى: " ومما شجعني على التأليف: أنه في حياة شيخنا عبد الرحمن بن سعدي - رحمه الله تعالى – كنا نقرأ عليه في العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية، وكنت كطالب أكتب عليه شرحاً للآيات والأحاديث، ولكلام الشيخ ابن تيمية، وأظنني كتبت أربعة دفاتر، ولكني ما كملتها، إلا أنني إذا كتبت شيئاً عرضته على الشيخ عبد الرحمن رحمه الله، وكان يشجعني على ذلك كثيراً ".)
? وبَعْدَ سبع سنوات من هذه الرحلة العلمية المباركة، والملازمة التامة للشيخ السعدي، وثني الركب في حلقته وملاحقته في جلوسه وسيره في الجامع وخارجه، مع ما وهبه الله تعالى للمترجم - أعني شيخنا ابن عثيمين من الذكاء والفطنة والجد والاجتهاد.
بعد هذه المدة تأهل ابن عثيمين لأن يجلس، ليقوم بالتدريس سنة 1371هـ في حلقات المبتدئين في حياة شيخه وتحت إشرافه.
وقد سبق بيان أن هذا المنهج هو الذي سلكه السعدي مع طلابه، فبعد أن كان التلميذ ابن عثيمين يَدْرُس في حلقات المبتدئين على الشيخ المطوع أصبح الآن مدرساً في حلقات المبتدئين، تحت توجيه شيخه السعدي. رحمهما الله تعالى).
المرحلة الرابعة
ابن عثيمين في المعهد العلمي بالرياض
وبين يدي علمائه ومشايخه
? (( ... ففي سنة 1372هـ وبعد افتتاح المعهد العلمي بسنة، التحق الشيخ بالمعهد.
وكان المعهد يعمل في ذلك الوقت بما يسمى (نظام القفز) والذي يقول الشيخ عنه:" دخلت المعهد العلمي من السنة الثانية، والتحقت به بمشورة من الشيخ علي الصالحي، وبعد أن استأذنت من الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى، وكان المعهد العلمي في ذلك الوقت، ينقسم إلى قسمين: خاص وعام، فكنت في القسم الخاص، وكان في ذلك الوقت من شاء أن يقفز، بمعنى أنه يدرس في السنة المستقبلة له في أثناء الإجازة، ثم يختبرها في أول العام الثاني، فإذا نجح انتقل إلى السنة التي بعدها، وبهذا اختصرت الزمن ".
وبهذا يتبين أن الشيخ دخل المعهد العلمي وعمره حوالي خمسة وعشرين عاماً).
? ( ... يقول الشيخ عبد العزيز الداوود (عضو في دار الإفتاء):إن الشيخ لما قدم الرياض كان مميزاً بالعلم والفهم، وكان يشير إليه الطلاب بالتميز ").
ابن عثيمين بين يدي العالم المفسر الأصولي البارع
محمد الأمين الشنقيطي
في المعهد العلمي
(1325هـ - 1393هـ)
? ( ... وقد حدّد شيخنا ابن عثيمين أبرز الأمور التي استفادها من شيخه محمد الأمين الشنقيطي في قصة طريفة حدثت بين مقاعد الدراسة في المعهد.
فاستمع إليه وهو يقول:
" كنَّا طلاباً في المعهد العلمي في الرياض، وكنا جالسين في الفصل، فإذا بشيخ يدخل علينا، إذا رأيته قلت:
هذا بدوي من الأعراب، ليس عنده بضاعة من علم، رث الثياب، ليس عليه آثار الهيبة، لا يهتم بمظهره، فسقط من أعيننا.
فتذكرت الشيخ عبد الرحمن السعدي، وقلت في نفسي: أترك الشيخ عبد الرحمن السعدي، وأجلس أمام هذا البدوي؟.
فلمّا ابتدأ الشنقيطي درسه، انهالت علينا الدرر من الفوائد العلمية، من بحر علمه الزاخر، فعلمنا أننا أمام جهبذ من العلماء وفحل من فحولها، فاستفدنا من علمه، وخلقه، وزهده، وورعه ".)
ابن عثيمين مع شيخه الثاني العلامة المحدث
الفقيه الورع أبي عبد الله، عبد العزيز بن عبد الله بن باز
(1330هـ - 1421هـ)
? ( ... ويذكر في موطن آخر أمراً تأثر به هو في غاية الأهمية فيقول: " إنني انتفعت بقراءتي عليه من حيث التوجيه والانتقال من العكوف على الكتب الفقهية، وتمحيص الأقوال وتلخيصها، انتقلت من هذه المرحلة إلى مرحلة الحديث، ولست من الذين يصح أن ينسبوا إلى علم الحديث، ولكني اتجهت إلى علم الحديث ".)
? ( ... فقد أثمرت هذه التلمذة والتي لم تمتد أكثر من سنة داخل المعهد العلمي، وإن كانت استمرت بعد ذلك عن طريقة السؤال والزيارة، والمشورة، وغير ذلك ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/459)
أثمرت محبة متبادلة بين الشيخ وتلميذه النجيب، استمرت حتى الممات، وكانت هذه المحبة بادية للعيان يبصرها القريب والبعيد.
ومن ذلك ما قاله الشيخ المنجد: " كان الشيخ محمد يعني ابن عثيمين - رحمه الله تعالى – يحب شيخه عبد العزيز بن باز جدّاً، وقد اتصلت به مرة في مرض الشيخ عبد العزيز وحادثته في هذا، فقال عبارة: لا أرانا الله يومَ فقده ...
ولما مات الشيخ عبد العزيز اتصلت صباح اليوم التالي بالشيخ محمد، فقلت له: بلغك الخبَر؟ فقال نعم، نِعْمَ الرجل .. ".
وقال أيضاً: " خلوت بالشيخ محمد مرة بعد وفاة الشيخ عبد العزيز أحادثه في موضوع الفتوى بعد الشيخ ابن باز، قال لي بمرارة: بعد الشيخ ابن باز؛ ما عاد لنا راس ".
قلت:
ولقد رأيت يوم الجمعة الموافق 28/ 1/1421هـ اليوم الذي دفن فيه ابن باز بمكة، رأيت شيخنا ابن عثيمين قبل صلاة الجمعة يتطوع بالصلاة النافلة، والشيخ ابن باز مسجَّى في عباءته بينه وبين الكعبة، وهو يتلو آيات الكتاب، وتهمل عيناه بالدمع حزناً على شيخه، وحزناً على ما أصاب الأمة من فقده. غفر الله لهما وأسكنهما الفردوس الأعلى).
? ( ... واستمع إلى الشيخ محمد الصالح المنصور (أحد قرناء ابن عثيمين) وهو يقول: " كان الشيخ محمد بن عثيمين قد قدم للدراسة في الرياض بعد تتلمذه على يد الشيخ السعدي، لهذا كان متميزاً على غيره من الذين لم يكن لهم قبل الدراسة في المعهد العلمي تجربة في الطلب على العلماء في المساجد لذلك كان الشيخ عبد العزيز بن باز يعول عليه كثيراً في البحوث، ويرجع إليه ").
ابن عثيمين بين يدي
عدد من مشايخ وعلماء المعهد العلمي
[غير ما ذكر]
? فضيلة الشيخ العلامة المحقق الأصولي: أبي أحمد عبد الرزاق بن عفيفي بن عطية بن عبد البر بن شرف الدين النوبي .. ولد في شهر رجب من عام 1323هـ .... وافاه الأجل يوم الخميس 25/ 3/1415هـ ... ? علاقة ابن عثيمين بالشيخ عبد الرزاق عفيفي:
لم أجد في كثير من المصادر التي ترجمت للشيخ، والتي وقفت عليها إشارة لتلمذة ابن عثيمين على العفيفي إلا مصدراً واحداً أشار لهذه التلمذة.
وهو الشيخ عبد العزيز العسكر في كتابه (من أعلامنا) حيث قال في موضعين من كتابه:
" قدم الشيخ الطائف – أي العفيفي – عام 1368هـ ... وبقي عبد الرزاق في دار التوحيد سنتين، ثم فتح المعهد العلمي في الرياض عام 1370هـ (كذا) فنقل إليه، ودرس فيه، ثم نقل للتدريس في معهد عنيزة العلمي.
وفي عنيزة تتلمذ عليه تلاميذ الشيخ عبد الرحمن بن سعدي، ومنهم:
الشيخ محمد بن عثيمين ... ثم عاد إلى الرياض فدرّس في المعهد العلمي، وفي كليتي الشريعة، واللغة العربية .. ".
وقال في موضع آخر تحت عنوان (تلاميذه) أي العفيفي:
" كان لعمل شيخنا في التعليم فترة طويلة من حياته، أثر في كثرة طلابه وتلاميذه ... ومن أشهر تلاميذه:
أصحاب الفضيلة: ... ومحمد بن عثيمين ..... ".
يتبين من هذا النقل أن المترجم – أي شيخنا ابن عثيمين – معدود من تلاميذ شيخنا عبد الرزاق العفيفي، أما في عنيزة فقد جزم به المؤلف، ومن المستبعد أن يكون الشيخ عفيفي في عنيزة، ويُدَرِّس فيها من المحرم لعام 1370هـ إلى شوال من العام نفسه، وهو معروف بسعة علمه، وتبحره، ودعوته لمذهب السلف.
من المستبعد أن يسمع به شيخنا ابن عثيمين ولا يستفيد منه، ولا يرغب في التتلمذ عليه، وقد علم حرص شيخنا على الطلب والجد في التعلم.
أما في الرياض فإن الفترة التي درس فيها ابن عثيمين في المعهد العلمي، أي من عام 1372هـ إلى 1373هـ نهايته.
كان الشيخ العفيفي موجوداً في المعهد العلمي، ويدرس فيه مع كبار علماء ومشايخ المعهد .... ثم وجدت أحد تلاميذ الشيخ ابن عثيمين القدامى وهو الشيخ محمد العثمان القاضي، عدّ في شيوخ ابن عثيمين فضيلةَ الشيخ عبد الرزاق العفيفي، وهذه فائدة عزيزة، والحمد لله على توفيقه.
2 - فضيلة الشيخ المحدث عبد الرحمن الإفريقي رحمه الله تعالى.المتوفي سنة 1377هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/460)
من الذين تزامن وجودهم في المعهد العلمي في فترة دراسة شيخنا ابن عثيمين فيه، فضيلة الشيخ المحدث الإفريقي كما أخبرني بذلك مشافهة شيخنا العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله تعالى، حيث كان يدرس مادة الحديث بالمعهد، فيغلب على الظن عدُّه في شيوخه والله تعالى أعلم ....
ومن المشايخ الذين تتلمذ عليهم المترجم وكانوا يدرسون في المعهد في تلك الفترة، كما أخبرني بذلك شيخنا البراك حفظه الله تعالى.
3 - الشيخ محمد السرحان المصري الأزهري.
وكان يدرس علم البلاغة.
4 - الشيخ عبد اللطيف السرحان المصري الأزهري.
وكان يدرس علم النحو.
5 - الشيخ عبد السلام السرحان الأزهري.وكان يدرِّس علم الأدب.
6 - الشيخ محمد المختار الشنقيطي شارح سنن النسائي، - وليس هو محمد الأمين صاحب أضواء البيان -، نزيل المدينة.
وقد أخبرني الشيخ ابن عثيمين نفسه أنه كان يدرس لهم في مادة التاريخ بالمعهد العلمي.
فهؤلاء أربعة عشر شيخاً للمترجم مابين عنيزة والرياض، تتلمذ على بعضهم زمناً طويلاً وعلى آخرين أياماً يسيرة.
? ولكن بقي سؤال: هل سمع ابن عثيمين من شيخ الجزيرة في وقته؟ وعلامة عصره الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ؟ وقد كانت دروسه لا تكاد تتوقف في مسجد عمه العلامة عبد الله بن عبد اللطيف بحي دخنة بالرياض، واستمر فيها قرابة نصف قرن، من عام 1339هـ إلى 1380هـ إلى أن حبسه المرض.
فهل تتلمذ شيخنا عليه؟ وسمع منه؟ ولازم حلقاته في فترة وجوده في المعهد العلمي بالرياض إلى أن تخرج؟.
مع كثرة بحثي وتنقيبي عن هذه الجزئية من حياة شيخنا، وبحثي في ترجمة الشيخ محمد بن إبراهيم، لم أجد ما يشير إلى تلمذة شيخنا عليه، وقد ذكَر مؤلفا كتاب حياة الشيخ محمد بن إبراهيم وآثاره، وهما الشيخان: صالح الأطرم، وعبد الله بن موسى العمار.
أقول: ذكرا (303) تلميذاً من تلاميذ الشيخ ابن إبراهيم، ومنهم من يقارب شيخنا المترجم في السن أو يصغره، ولم أجدهما ذكرا شيئاً عن تلمذة شيخنا ابن عثيمين لابن إبراهيم. رحم الله الجميع.
وهذا العدد هو أكبر عدد وقفت عليه حتى الآن.
ومع علمنا بحرص المترجم على الطلب ومكانة الشيخ ابن إبراهيم رحمه الله تعالى، فلعلنا نتلمس في ذلك بعض الأجوبة عن هذا السؤال.
منها:
1 - أن عدم الذكر لا يدل على العدم.
2 - قد يكون من ذكروا تلاميذ ابن إبراهيم اهتموا بمن لازموه ملازمة طويلة، ومعروف أن تلاميذ الشيخ أكثر بكثير جدّاً من العدد المذكور.
3 - قد يكون المترجم في فترة دراسته في المعهد مشغولاً بتحصيل دروس المعهد ومذاكرتها في خارج أوقات الدراسة – أعني الفترة المسائية خاصة – والعديد من الكتب التي تدرس في حلقة الشيخ نقلت للمعهد كمناهج ثابتة؛ حيث كان الشيخ ابن إبراهيم هو المشرف عليها، والمتابع لسير المناهج فيها.
هذا ما بدا لي في الإجابة عن هذا السؤال.
والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.
ثم بعد كتابة ما سبق وقفت على نص يقوي ترجيح تلمذته على العلامة ابن إبراهيم رحمه الله تعالى.
حيث يقول أحد أقرانه وهو الشيخ محمد الصالح المنصور رحمه الله تعالى – وهو من علماء بريدة – فيما نقله الشيخ دبيان محمد الدبيان:
" لقد كان الشيخ محمد بن عثيمين هو الوحيد الذي يصلي تحية المسجد في وقت النهي، في مسجد ابن إبراهيم بحضوره، وأثناء إلقاء الدرس، خلافاً لابن إبراهيم الذي كان يذهب إلى عدم جواز صلاة ذوات الأسباب في أوقات النهي، وقد اشتهر عن الشيخ ابن عثيمين أنه كان يفتي بالطلاق الثلاث على مذهب ابن تيمية في حياة ابن إبراهيم، وقد كان ابن إبراهيم يفتي بهذه المسألة على المشهور في المذهب الحنبلي وأخذاً بالمعمول به منذ قيام الدولة السعودية الأولى، وقد تضمنت فتاوى ابن إبراهيم ورسائله إنكاره على الشيخين ابن عثيمين وابن باز؛ لقولهما بهذا القول، وهما من تلاميذه ... ".
وهذا الكلام من الشيخ المنصور رحمه الله تعالى لا يشترط أن يعني به فترة الدراسة بالمعهد العلمي بل الظاهر خلافه، لأن ابن عثيمين رحمه الله تعالى لم يكن ليتكوّن له رأي يخالف به المفتي الأكبر وهو في سنٍّ مبكرة؛ سواء في مسألة صلاة ذوات الأسباب في وقت النهي، أو في الطلاق الثلاث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/461)
ولكن الذي يهمنا من كلامه الصريح قوله (وهما من تلاميذه)، فهذا يقوي جانب التلمذة. والله تعالى أعلم.
? ومما نذكره هنا عن حياة الشيخ في المعهد ما أخبرني به شيخنا العلامة
عبد الرحمن بن ناصر البراك أن ابن عثيمين رحمه الله تعالى كان يجلس مع الطلاب الأكِفَّاء [غير المبصرين] ليساعدهم في استذكار دروسهم ويقرأ لهم ما يحتاجونه.
فلله دره من طالب علم كان في عون إخوانه فكان الله في عونه، ورفع قدره. نسأل الله تعالى أن يتغمده برحمته.
? واستمر الشيخ في الرياض حتى نهاية عام 1373هـ بعد أن انتهى من دراسة السنة الثالثة في المعهد العلمي.
وفي هذه السنة افتتح المعهد العلمي بعنيزة وكانت بداية الدراسة فيه في شهر ربيع الثاني عام 1373هـ، وكان المشرف عليه هو شيخه، أعني الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ... واحتاج المعهد في عنيزة إلى معلمين، فاضطر الشيخ أن يرجع إلى مسقط رأسه، لينتفع به أبناء بلده، وتعيَّن مدرساً في المعهد سنة 1374هـ، وأخذ السنة الرابعة من المعهد بالانتساب، ثم انتسب لكلية الشريعة حتى أتمها.
كل ذلك وهو يدرس في معهد عنيزة العلمي.
وهذه المسألة لم يحررها الكثير ممن كتب في ترجمة الشيخ.
واستمع إلى الشيخ نفسه وهو يروي مسيرته في المعهد والكلية، مؤرخة بالسنين في اللقاء الذي نشر في مجلة الدعوة العدد 1776.
قال رحمه الله تعالى:
" أتممنا دراسة المعهد لأننا بدأنا من السنة الثانية، وفي ذلك الوقت كان نظام القفز معمولاً به، أي أن الطالب يدرس في الفترة الصيفية دروس السنة المستقبلة، ثم يمتحن فيها في الدور الثاني، ويرتقي للسنة الثالثة.
فأنا قفزت، يعني: قرأت ثانية، وتخرجت منها طبيعياً، ثم قفزت وأدركت الثالثة، ثم أخذت الرابعة في سنة 74هـ بالانتساب؛ لأن المعهد العلمي كان قد فتح، وكان يحتاج لمدرسين، فرجعت في العام 74هـ إلى عنيزة، وبدأت التدريس في معهد عنيزة من عام 1374هـ، وأخذت السنة الرابعة بعد ذلك بالانتساب، وبقيت منتسباً حتى أتممت – ولله الحمد – كلية الشريعة .. " أ هـ.
- ولكن مع هذا فقد بقي إشكال آخر: هل انتظم الشيخ في الدراسة في كلية الشريعة؟ وهل ترك عمله في المعهد للدراسة في الكلية؟ ثم رجع إلى المعهد مرة أخرى؟.
قال الشيخ رحمه الله تعالى في أول حديث صحفي معه بمجلة اليمامة العدد 953 لسنة 1407هـ:
" بعد أن تخرجت التحقت بكلية الشريعة، ودرست فيها أول سنة، ثم فتح المعهد العلمي في عنيزة، وبعد مضي سنة من افتتاحه صرت أدرس في المعهد، ومنتسباً في الكلية .. ".
وعلّق مجرى الحوار وهو فهد راشد العبد الكريم بعد انتهاء الحوار بعنوان كتب تحته: لقطات: " خلال السنة الدراسية الأولى التي قضاها منتظماً بكلية الشريعة بالرياض درس على سماحة الشيخ ابن باز في أول صحيح البخاري .. " أ هـ بحروفه.
فيظهر من هذا النقل أن الشيخ رحمه الله تعالى درس في كلية الشريعة منتظماً لمدة سنة، ثم أتم باقي السنوات بالانتساب.
ومن النقل السابق يظهر أنه درسها انتساباً لحاجة المعهد في عنيزة إلى معلمين.
فهذا موضع يحتاج إلى تحرير، وسؤال لقرناء الشيخ في الدراسة، وبالطبع فقد كان الشيخ يتردد على الكلية بين الحين والآخر بصفته منتسباً.
يقول الشيخ عبد العزيز المسند: " فالرجل – رحمه الله تعالى – أعرفه عن كثب، لأنه عندما كان منتسباً للكلية كنت مديراً لها، وكان يأتي لماماً إلى الرياض ليأخذ بعض الدروس، ويقابل بعض الأساتذة بالكليات، فقد كان لديه استعداد جيد، ونشر العلم، فهذا من حسن حظه ". (1) أ هـ
وعلى كل فقد أتم الشيخ كلية الشريعة عام 1377هـ، وتخرج في دفعتها الثانية وعمره حوالي ثلاثين عاماً، وإذا ثبت أن الشيخ درس منتظماً في كلية الشريعة فإنه سيكون قد استفاد وتأثر بكبار العلماء الذين انتدبوا للتدريس في هذه الكلية، والتي افتتحت سنة 1373هـ.
ومنهم مشايخه الكبار الذين درس عليهم في المعهد وغيرهم ..
وستختلف عدة مشايخه ويضاف إليهم آخرون. والله تعالى أعلم بالصواب.
------------------------------------------------------------------------------------
يتبع بإذن الله ...(163/462)
ترجمة العلامة الشيخ محمد بن حنبل (1239 - 1302 هـ)
ـ[بالغربان]ــــــــ[27 - 04 - 10, 07:16 م]ـ
هو العالم العلامة والشاعر الأديب: الشيخ محمد بن حنبل بن الفاضل بن محم الفك الحسني، ولد حوالي سنة 1239هـ بمنطقة العقل بالجنوب الغربي من موريتانيا بولاية الترارزة.
حفظ القرآن الكريم وهو صغير، وكان والده وهو أحد رجال الحل والعقد والسؤدد، يوليه عناية خاصة، وقد بدأ في طلب العلم في سن مبكرة، واشتهر بتفرغه للتعليم وعرف عنه أنه أقام مرة سبع سنوات متتالية في المحظرة لم يزر خلالها أهله رغم قربهم منه، فقد اتخذ من لوحه أنيسا وصديقا ورفيقا يغنيه عن كل صديق ورفيق ويلمس ذلك جليا في شعره حيث يقول:
عم صباحا أفحلت كل فلاحي = فيك يا لوح لم أطع ألف لاحي
أنت يا لوح صاحبي وأنيسي = وشفائي من غلتي ولواحي
وقد أخذ العلم عن الشيخ بلا بن الفاضل الشقروي،
راجع بقية الترجمة على الرابط التالي
http://www.blkrban.com/vb/showthread.php?t=63(163/463)
الشيخ الدكتور حاكم المطيري
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[28 - 04 - 10, 01:09 ص]ـ
السيرة الذاتية للأستاذ حاكم المطيري
· حاكم عبيسان الحميدي المطيري ولد في الكويت بتاريخ 7/ 11 / 1964م.
· حاصل على الإجازة الجامعية من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت سنة 1989م بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف.
· حاصل على درجة الماجستير بتقدير ممتاز من قسم الكتاب والسنة في كلية الشريعة وأصول الدين بجامعة أم القرى بمكة المكرمة سنة 1995م عن أطروحته (الاختلاف على الراوي وأثره على الروايات والرواة).
· حاصل على دكتوراه فلسفة من قسم الدراسات الإسلامية بجامعة برمنغهام بإنجلترا سنة 2000م عن أطروحته (تحقيق كتاب إحكام الذريعة إلى أحكام الشريعة للسرمري الحنبلي مع دراسة شبهات المستشرقين حول السنة النبوية ومناقشتها).
· حاصل على الدكتوراه من جامعة القروين بفاس المغرب قسم الفقه تخصص فقه المعاملات
سنة 2006 م عن أطروحته (تحقيق كتاب مختصر النهاية والتمام لمحمد بن هارون الكناني) بدرجة مشرف جدا.
· ويعمل الآن أستاذا نساعادأ بقسم التفسير والحديث في كلية الشريعة بجامعة الكويت.
· الأمين العام للحركة السلفية 2000 – 2005 م.
· الأمين العام لحزب الأمة 2005 – 2008 م.
· من أبرز شيوخه الذين درس عليهم وحضر دروسهم في الجوامع والجامعات العلمية:
في الكويت:
1 - الشيخ محمد بن سليمان بن عبد الله الجراح الفقيه الفرضي الحنبلي وقد درس عليه كتاب (منار السبيل) في الفقه الحنبلي من أوائله إلى كتاب القضاء والشهادات مع فوت يسير وكتاب (شرح غاية المنتهى) في الفقه الحنبلي من أوائله إلى أواخر كتاب الزكاة حيث توقف الشيخ عن الدرس ودخل المستشفى وتوفي بعد أسبوعين وذلك سنة 1996م وله أربع وتسعون سنة.
2 - الشيخ محمد بن سليمان بن عبد الله الأشقر الفقيه الأصولي الحنبلي ودرس عليه كتاب (نيل المآرب بشرح دليل الطالب) في الفقه الحنبلي من أوائله إلى كتاب الوقف سنة 1986م وكتاب (الواضح في أصول الفقه) للشيخ الأشقر.
3 - الشيخ عجيل النشمي الفقيه الأصولي ودرس عليه مقدمة في أصول الفقه ومادة أصول الفقه من كتاب أصول الفقه للشيخ زكي الدين شعبان أثناء الدراسة الجامعية.
4 - الشيخ عبد الرحمن بن عبد الخالق الفقيه المفسر ودرس عليه كتاب البيوع من (منار السبيل) وقطعة من التفسير من كتاب ابن كثير كما قرأ عليه كتابه في أصول الفقه كاملا.
5 - الشيخ إبراهيم بن سليمان بن عبد الله الجراح الفقيه والأديب الحنبلي المعمر وقرأ عليه منظومة في القواعد الفقهية ومصطلح الحديث.
6 - الشيخ يوسف محمد صديق المحدث السوداني نزيل مكة ودرس عليه أثناء الدراسة الجامعية مصطلح الحديث وقطعة من صحيح مسلم بشرح النووي وأجازه برواية علوم الحديث للحافظ ابن الصلاح والكتب الستة (صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داوود وجامع الترمذي وسنن ابن ماجة والنسائي) وسبل السلام لصنعاني وهو يروي الكتب الستة عن شيخه العلامة محمد المختار الشنقيطي المدني.
7 - الشيخ حسن فرحات ودرس عليه قواعد في علم التفسير ومناهج المفسرين.
8 - الأستاذ عبدا لعال مكرم سالم العلامة المحقق النحوي اللغوي ودرس عليه كتابه في النحو وقطعة من الأشباه والنظائر في النحو للسيوطي بتحقيقه.
9 - الأستاذ أحمد فوزي الهيب اللغوي العروضي ودرس عليه علم البلاغة كاملا (المعاني والبيان والبديع) من كتاب تلخيص المفتاح للسكاكي شرح القزويني وقطعة من دلائل الإعجاز للجرجاني.
10 - الأستاذ نهاد الموسى وأخذ عنه علم الصرف ودرس عليه كتابه في هذا الفن كاملا.
ومن أبرز شيوخه في الرياض ممن درس عليهم وحضر دروسهم أثناء وجوده فيها للدراسة في جامعة الإمام في قسم الحديث في السنة المنهجية للماجستير عام 1990م:
1 - الشيخ عبد العزيز بن باز ولزم درسه أثناء تلك السنة في تفسير ابن كثير من سورة المائدة والأنعام وزاد المعاد في وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم وسنن النسائي من كتاب الزكاة ومقدمة فتح الباري.
2 - الشيخ عبد الله بن قعود ولزم درسه كل سبت وثلاثاء في مسجده في صحيح مسلم بشرح النووي وبلوغ المرام وشرحه سبل السلام ومختصر الصواعق المرسلة للموصلي والدين الخالص لصديق حسن أثناء تلك السنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/464)
3 - الشيخ أحمد معبد المحدث المصري ودرس عليه علم التخريج ودراسة الأسانيد في السنة المنهجية للماجستير بجامعة الإمام في قسم الحديث وقد أجازه برواية مروياته عن شيوخه ومنها (إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر) لشوكاني و (ثبت محمد الأمير الكبير) و ثبت (سد الأرب) للشيخ الفاداني.
4 - الشيخ مسفر الدميني ودرس عليه مباحث من علوم الحديث للحافظ ابن الصلاح.
5 - الشيخ محمود الميرة المحدث ودرس عليه قطعة من مقدمة فتح الباري وأول الفتح.
ومن أبرز شيوخه الذين درس عليهم بمكة المكرمة خاصة في قسم الكتاب والسنة بكلية الشريعة وأصول الدين بجامعة أم القرى سنة 1992م:
1 - الشيخ الأصولي محمد الخضر الشنقيطي ودرس عليه الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ومباحث العام والخاص والمطلق والمقيد من مذكرة الأصول للعلامة محمد الأمين الشنقيطي وهو شيخ محمد الخضر وابن عمه.
2 - الشيخ المحدث أحمد محمد نور سيف ودرس عليه تدريب الراوي للسيوطي ومباحث من شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب.
3 - الشيخ المحدث عبد العزيز العثيم وقد درس عليه علم تخريج الحديث ودراسة الأسانيد.
4 - الشيخ عبد الستار فتح الله والشيخ محمد القاسم ودرس عليهما مباحث في علم التفسير.
5 - الشيخ المحدث اليمني نزيل مكة أحمد بن محمد بن جبران وقد قرأ عليه المسلسل بالأولية وأجازه سنة 1415هـ بأن يروي عنه كل ما يرويه عن شيوخه من أهل اليمن والحجاز ومصر والمغرب والشام بالإثبات المشهورة ومنهم قاضي مكة السيد حسن مشاط والمحدث محمد نور سيف هلال والشيخ محمد بخيت المطيعي والشيخ محمود عبدالدايم والشيخ حسين محمد مخلوف والشيخ صالح الحوراني والشيخ السيد عبد الله بن صديق الغماري الحسني وأخوه المحدث السيد عبد العزيز بن صديق الغماري والشيخ السيد عبد الرحمن حسن الأهدل والسيد محمد حسن هند الأهدل والسيد حسين بن محمد الزواك وغيرهم من علماء الأمصار من آل البيت وغيرهم.
6 - الشيخ المحدث محمد بن عبد الله بن الشيخ محمد الشنقيطي وقد أجازه برواية ثبت (إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر) لشوكاني وثبت (الأوائل السنبلية).
و من شيوخه الذين حضر دروسهم أو قرأ عليهم من علماء القصيم:
1 - الشيخ محمد بن صالح العثيمين وقد حضر دروسه خاصة في العطل الصيفية منذ سنة 1986م إلى سنة 1996م ومن تلك الدروس شرح الزاد في الفقه الحنبلي من أبواب مفرقة وقطعة من مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي وشرح الورقات للجويني في أصول الفقه وقطعة من قواعد ابن رجب الحنبلي والرحبية في الفرائض والفرائض من الزاد ودروس في صحيح البخاري وقطعة من شرح الأربعين النووية و تفسير ابن كثير ودرسه في شرح كتابه في أصول التفسير كاملا وقطعة من شرح نظم السفاريني في العقيدة.
2 - الشيخ عبد الله بن صالح الفالح النحوي وقرأ عليه منظومة شيخه السعدي في القواعد الفقهية وقطعة من شرح السعدي على كتاب التوحيد.
3 - الشيخ محمد بن منصور من علماء مدينة بريده وقد حضر دروسه حين زار الكويت سنة 1996م حيث قرأ عليه جماعة من طلبة العلم كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية كاملا قراءة تقرير وكتاب الثلاثة الأصول كاملا قراءة تقرير وقطعة من صحيح مسلم.
ومن شيوخه الذين قرأ عليهم في انجلترا:
1 - الشيخ الأديب اللغوي المفسر يوسف الحبر نور الدايم السوداني وقد قرأ عليه مختارات من المفضليات للضبي ومختارات من ديوان المتنبي حين زار الشيخ الحبر مدينة برمنغهام.
2 - الشيخ الفقيه الفرضي علي بن سالم بن بكير الشافعي اليماني وقرأ عليه الرحبية في علم الفرائض ومنظومته في الفرائض (السعي الحثيث إلى فقه المواريث).
وغيرهم من الشيوخ والأساتذة الذين درس عليهم واستفاد منهم في الجامعات العلمية في كلية الشريعة في جامعة الكويت وجامعة الإمام في الرياض وجامعة أم القرى بمكة المكرمة وكان لهم عليه فضل التعليم وله بذلك شرف التعلم منهم والأخذ عنهم.
· مؤلفات الدكتور حاكم المطيري وتحقيقاته:
المؤلفات:
1 - تاريخ تدوين السنة النبوية وشبهات المستشرقين طبع جامعة الكويت.
2 - الحرية أو الطوفان دراسة موضوعية للخطاب السياسي الإسلامي ومراحله التاريخية طبع المؤسسة العربية للدراسات والنشر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/465)
3 - الاختلاف على الراوي وأثره على الروايات والرواة مع دراسة تطبيقية وهو تحت الطبع في ثلاث مجلدات في علم علل الحديث.
4 - روائع المتون وبدائع الفنون طبع دار البشائر وهي ألفية في خمس منظومات علمية هي (السعي الحثيث إلى فقه المواريث) في علم الفرائض و (الوصول إلى علم الأصول) في علم أصول الفقه و (الإبريز في نظم الوجيز) في علم القواعد الفقهية و (العذب القراح في علم الاصطلاح) في مصطلح الحديث و (رائعة الابتدا في الجمع بين الأجرومية وقطر الندى) في علم النحو.
5 - الإسعاد في نقد أحاديث الخضاب بالسواد بحث محكم منشور في مجلة كلية الشريعة بجامعة الكويت.
6 - ابن جرير الطبري ومنهجه في نقد الآثار بحث محكم منشور في مجلة الشريعة والقانون بجامعة القاهرة.
7 - أثر فيه نظر دراسة نقدية حديثية تفسيرية لحديث (إن يأجوج يحفرون السد) منشور في مجلة المشكاة العدد الأول والثالث على جزأين.
8 - العجلي ودرجة توثيقه بحث محكم تحت الطبع.
9 - دراسة نقدية حديثية لحديث (الرعد ملك) بحث محكم تحت الطبع.
10 - دراسة نقدية حديثية لحديث فاطمة بنت قيس في صحيح مسلم في قصة تميم الدري والدجال تحت الطبع.
11 - معالم التوحيد تحت الطبع.
12 - تحرير الإنسان وتجريد الطغيان دراسة في أصول الخطاب السياسي القرآني والنبوي والؤاشدي.
التحقيقات:
1 - أصول ينبغي تقديمها للشيخ عبد الرحمن المعلمي مطبوع.
2 - الطلاق الثلاث للشيخ المعلمي طبع دار أطلس بالرياض.
3 - البناء على القبور للشيخ المعلمي طبع دار أطلس بالرياض.
4 - إحكام الذريعة إلى أحكام الشريعة للحافظ السرمري تحت الطبع.
5 - مختصر البداية والتمام في معرفة الوثائق والأحكام للإمام ابن هارون الكناني في ثلاثة مجلدات تحت الطبع.
6 - الوجيز في فقه الإمام أحمد بن حنبل تحت الطبع.
------------------------------------------
ومن الكتب الجديدة التي طبعت للشيخ تأليفا:
1ـ جناية أوزون .. عندما يتحدث الجنون!
http://www.dr-hakem.com/portals/Files/ozoon.pdf
2 ــ الفرقان بين حقائق الإيمان وأباطيل الشرك والطغيان
http://www.dr-hakem.com/portals/Files/alfurqan.pdf
----------------------------
موقع الشيخ http://www.dr-hakem.com
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[08 - 05 - 10, 07:31 ص]ـ
دورة في العلوم الشرعية
يقيم الدكتور حاكم المطيري دورة علمية كل يوم ثلاثاء بعد العشاء بالكتب التالية:
1 - قراءة في صحيح البخاري.
2 – دليل الطالب في الفقه.
3 - مذكرة أصول الفقه للشنقيطي.
4 - القواعد الحسان للسعدي.
5 - نظرات في السياسة الشرعية.
ستقام الدورة في منزل الدكتور و الدعوة عامة وهناك مكان خاص للنساء ..
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[09 - 05 - 10, 03:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وإياك أخي الفاضل أبو ماجد صديقي
ـ[الحجار الفيومي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:04 ص]ـ
ليت أحدا يسعفنا برسالة الشيخ " الاختلاف على الراوي وأثره على الروايات والرواة مع دراسة تطبيقية " فأنا في مسيس الحاجة إليها جزاكم الله خيرا(163/466)
هل من ترجمة ل .. ؟
ـ[بوعبدالعزيز الكويتي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 05:29 م]ـ
مشايخنا الأكارم ..
هل من ترجمة للشيخين المقرئين:
محمد مراد عثمان (من طامية من الفيوم)
و حسن عبدالمطلب (من الفيوم)
رحمهما الله؟
أفيدونا مأجورين(163/467)
وفاة أخو العلامة صالح بن فوزان الفوزان
ـ[عبدالعليم]ــــــــ[28 - 04 - 10, 08:54 م]ـ
توفي أخو
العلامة صالح بن فوزان الفوزان
علما ان أخاه يقيم في المنطقة الشرقية
رحمه الله رحمةً واسعه
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[28 - 04 - 10, 09:02 م]ـ
آمين وغفر له وأسكنه الجنة
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 09:23 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
غفر الله له و رزقه الجنة.
ـ[أم مصعب بن عبد الملك]ــــــــ[28 - 04 - 10, 10:23 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
رحمه الله وغفر له
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:14 م]ـ
رحمه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:44 م]ـ
غفر الله له و رزقه الجنة
ـ[محمد بن أحمد الجبيلي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:28 ص]ـ
اللهم اغفرله وارحمه واجبر مصاب شيخنا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:48 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه , وأكرم نزله , ووسع مدخله , واغسله بالماء والثلج والبرد , ونقه من الذنوب والخاطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله دارا خير من داره وأهلا خيرا من أهله , وأعذه من عذاب النار.
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنه.
ـ[خالد الغنام]ــــــــ[29 - 04 - 10, 03:42 م]ـ
غغر الله له و تغمده بواسع رحمته
أين يصلى عليه؟
ـ[أبوسعيد الزهيري]ــــــــ[02 - 05 - 10, 06:53 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة, وأحسن الله عزاء الشيخ العلامة صالح الفوزان. آمين.
ـ[أبوهمام البدرى]ــــــــ[03 - 05 - 10, 02:30 ص]ـ
رحمه الله تعالى ورحمنا اذا صرنا الى ما صار اليه(163/468)
في رثاء الشيخ محمد سيد حاج
ـ[ابو هبة]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:42 م]ـ
شعر: عبد الرحمن بن إبراهيم بن سالم الطقي
في رثاء فقيد العلم و الدعوة فضيلة الشيخ الدكتور / محمد سيد حاج الذي وافته المنية
بحادث سير في طريقه للقضارف لإلقاء محاضرة، و ذلك ليلة الأحد 10 من جمادى الأولى 1431هـ الموافق له 24/ 4/2010م
عن عمر لم يتجاوز الثامنة و الثلاثين قضى أكثره في الدعوة إلى الله تعالى،
رحمه الله رحمة واسعة، و عوض الأمة الإسلامية عنه خيرا
أيا عينِ جودي بالدموعِ الذوارفِ ... لفقدِ ربيبِ العلمِ عندَ القضارفِ
أبعدَ نعِيِّ الشيخِ من بعدِ هجعةٍ ... نؤمِّلُ خيرًا في رنينِ الهواتفِ!
هتفْنَ بموتِ الحِبِّ موتِ محمّدٍ ... فضاعفْنَ تقريحَ الكُبودِ التّوالفِ
فكادت شغافُ القلبِ تنماعُ حسرةً ... و ينسدُّ بطناه بحزنٍ مضاعَفِ
فقد غاب من كنا نرجِّيه عالمًا ... يجودُ على محْلِ النفوسِ بواكفِ
يُقسّمُ ميراثَ النبيينَ بينها ... لكي يستظلَّ الناسُ من حرِّ صائفِ
أسيارةً بالبَرِّ، لا الجوِّ سعيُها ... أ حقًّا حملتِ البحرَ نحو المتالفِ!
نفرْتِ كمُهْرٍ لم يُروِّضْه سائسٌ ... و لم تسكني مثلَ البُراقِ لعارفِ
ألم تعلمي أن الذي عُفْتِ حملَه ... و ألقيتِه للموتِ بين التنائفِ
جوادٌ كريمُ النفسِ هَيْنٌ مهذّبٌ ... على خُلُقٍ كالنسْمِ أو ظلِّ وارفِ
تربّى على التوحيدِ مُذ كان يافعًا ... و شبَّ على التقوى و نشرِ المعارفِ
وفي خدمةِ الإخوانِ أفنى حياتَه ... بلى، كان مرتادًا لبادٍ و عاكفِ
لقد كان دُكّانًًا و مُشرعَ واردٍ ... و ملجأَ ملهوفٍ و بحرًا لغارفِ
أحاط بسورِ المجدِ من كلِّ جانبٍ ... و حاز علاه من تليدٍ و طارفِ
أبا جعفرٍ، حلّقتَ بالروحِ عاليًا ... و أبقيتنا للحزنِ بين الخوالفِ
سموتَ كنجمٍ لاح في الأفقِ غابرًا ... فنفسُك قد تاقت لأسنى الوظائفِ
وظيفةِ خيرِ المرسلينَ محمّدٍ ... لتِبيانِ منهاجٍ و كشفٍ لزائفِ
إهابُك غضٌّ فيه نفسٌ أبيةٌ ... و همّتُك الكبرى كشُمِّ السوالفِ
فلهْفي على زُغْبٍ صغارٍ تركتهم ... كأفراخِ مرْخٍ صابهم ودْقُ واكفِ
ولهفي على شيخينِ أوفيت برَّهم ... كيعقوبَ غشّى عينَه حُزنُ آسفِ
وزوجينِ كالأختينِ أُيِّمْنَ بعدكم ... و قد عدت محمولاً لها في اللفائفِ
وربُّك مخلافٌ على كلِّ فاقدٍ ... و في اللهِ خيرُ الخُلْفِ من كلِّ تالفِ
لقد كان فقدُ الشيخِ فاجعَ أمةٍ ... و ثُكلاً لرباتِ الخدورِ العفائفِ
فقد فتحت أخلاقُه غُلْفَ أنفسٍ ... بغيرِ رصاصٍ أو سيوفٍ رواعفِ
يُشيّعُ بالإجلالِ ما راح أو غدا ... و يُتبعُ محفودًا و لا كالخلائفِ
فهذي النفوسُ الكُمْدُ من حول نعشِه ... تناوَبُه قبلَ الأكُفِّ الرواجفِ
قضى داعيًا لله عمْرًا مباركًا ... بدعوةِ حُسنى للرضا و المخالفِ
بصوتٍ كترتيلِ المزاميرِ صادقٍ ... و رعدٍ بأذنِ الشركِ والظلمِ قاصفِ
ومِقوَلُه يسبي العقولَ حلاوةً ... و يُسْلِسُ قوْدَ النافراتِ العنائفِ
فمن بينِ منقولِ الأدلةِ ناصعٍ ... إلى منطقٍ جزلٍ و خيرِ الطرائفِ
سيبكيه طلابٌ، و تبكي منابرٌ ... و تبكيه إذ أودى جليلُ المواقفِ
تراه إلى العلياءِ دومًا مشمّرًا ... و يُحجمُ عن فعلِ الأمورِ السفاسفِ
يسارعُ للخيراتِ حتى كأنه ... يُطالعُ شخصَ الموتِ خلفَ السجائفِ
ويسعى لإصلاحٍ و يرأفُ بالعِدا ... و ليس على الخصمِ الألدِّ بحائفِ
حييّاً عفيفًا لا يُذمُّ بشائنٍ ... من الفعلِ أو هُجْرٍ من القولِ جائفِ
ويلهجُ بالإخلاصِ دومًا لسانُه ... و يُثني على المولى بإخباتِ واجفِ
ويدحضُ شُبْهاتٍ شتيتًا دروبُها ... بأنوارِ علمٍ ساطعاتٍ كواشفِ
يغوصُ بأعماقِ المحيطات ينتقي ... لآلئَ علمٍ من دقيقِ اللطائفِ
سيبكيه إخوانٌ و أنصارُ سنةٍ ... و طلابُ حقٍّ من جميعِ الطوائفِ
و تبكيه آثارٌ عظامٌ صوالحٌ ... عن اللهِ لم يقطعْه شغلُ الصوارفِ
على صائمٍ تالٍ مُصلٍّ مُمجِّدٍ ... و معتكفٍ بالبيتِ ساعٍ و طائفِ
فللهِ ماذا ضمّ قبرٌ مطيرةٌ ... رُباه ببحري من عظيمِ العوارفِ!
فحُييِّتَ من مثوًى و حُييِّتَ روضةً ... و سُقِّيتَ من صوبِ الحيا المترادفِ
وندعوك يا اللهُ يا خيرَ سامعٍ ... و خيرَ مجيبٍ للدعاءِ الموالفِ
وعبدُك لم نعهدْه للهِ عاصيًا ... و ليس بجافٍ عن هدًى متجانفِ
فرحماتُك اللهمّ تغشى محمدًا ... و عفوُك لا يحصيه وصفٌ لواصفِ
فكن جارَه، نعمَ الجوارُ ابنَ سيِّدٍ ... فقفْ طامعًا في الفضلِ يومَ المخاوفِ
فأجرُك عند اللهِ - إن شاء - ثابتٌ ... و ربُّك للموعودِ ليس بخالفِ
خرجتَ إلى أهلِ القضارفِ داعيًا ... فكان حِمامُ الموتِ أسرعَ خاطفِ
وإنا لنرجو أنْ ستغدو منعّمًا ... هنالك في الجناتِ بين الوصائفِ
وتأمنُ في قبرٍ و من هولِ موقفٍ ... و بشراك في الميزانِ بيضُ الصحائفِ
ـ[محمد بن أحمد الجبيلي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 06:16 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه و أسكنه الفردوس الأعلى
وإنا لنرجو أنْ ستغدو منعّمًا ... هنالك في الجناتِ بين الوصائفِ
وتأمنُ في قبرٍ و من هولِ موقفٍ ... و بشراك في الميزانِ بيضُ الصحائفِ(163/469)
شهور مع مقبل الوادعي
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[01 - 05 - 10, 07:09 م]ـ
شيخنا العلامة المحدث ناصر السنة وقامع البدعة مجدد السنة النبوية في الديار اليمنية المجاهد مقبل بن هادي الوادعي كانت لي معه ذكريات طيبة تتعلق بالعلم وبسيرته العطرة منها:
1 - تواضعه ومحبته لطلبة العلم وعدم التفريق بينهم.
فعندما سمعت بمجيئه لمدينة الرياض للعلاج وجلس في مستفشى التخصصي ذهبت مسرعا لملاقاته وعندما دخلت غرفة الشيخ في المستشفى وجدتها مليئة بطلبة العلم ففضلت القيام أو السلام ثم الإنصراف فنظر إلي الشيخ ولم أقابله الإ هذه الساعة نظر إلي فقال تعال واجلس على فراشي بجانبي فأثر في نفسي هذا الموقف.
2 - لايعرف شيخنا ضياع الوقت بل يشغله بالعلم ومذاكرة طلبته.
فقد لازمته شهوراً في حله وترحاله ولم أجده إلا حريصاً على الوقت من الضياع ففي مستشفى التخصصي بالرياض زرته مراراً في غرفته وفي حديقة المستشفى عندما ينزل إليها الشيخ، وكذا في مجالسه، وفي ركوبه للسيارة، وفي سيره على قدمه من مكان إلى مكان وغير ذلك من المواطن كان لايضيع الوقت بل يحرص على المحافظة عليه ويجعله في العلم فهذا طالب للعلم يقرأ عليه، وهذا يسأل الشيخ في ما يشكل من العلم، أو يقوم الشيخ بسؤال جلسائه من طلبة العلم وهذا كثير.
3 - شغل شيخنا من علم الحديث وسلوته والذي يتلذذ به ويحب المذاكرة فيه هو علم الرجال.
أثنا ملازمتي لشيخنا عرفت شدة محبته لعلم الرجال والمذاكرة فيه فهو يحفظ ويستحضر رواة الحديث من أساطين هذا العلم من الأئمة النقاد والثقات والضعفاء والمجاهيل وسلاسل الأسانيد الصحيحة والضعيفة، ولما عرفت شغف شيخنا بعلم الرجال ومحبته للمذاكرة فيه، أحببت أن أغرب عليه ببعض الرواة المشاهير ممن تدور عليه الأسانيد وبعضاً من غرائب الفوائد المهمة في علم الرجال، فقلت لشيخنا سبعة من مشاهير أئمة الحديث يروون عنهم أصحاب الكتب الستة دون واسطة منهم؟ وهذه الفائدة أختها من شيخنا العلامة الحافظ محمد علي آدم، فعرفهم الشيخ إلا واحداً. وبعد مدة اشتد المرض بالشيخ وهوفي جدة فأغمي عليه من شدة المرض وهذ حاله آخر أيامه فجأته وهو في جدة وقد أغمي عليه ثم أفاق فلم نظر لمن حوله وسلموا عليه ومنهم شيخنا ربيع المدخلي أشار إلي الشيخ وقال يارياض عدد اسماء الذين يروون عنهم أصحاب الكتب الستة دون واسطة، فتعجبت كيف مع شدة الألم يحرص على المذاكرة في علم الرجال.
4 - استحضار الشيخ لنصوص كثيرة لعلماء الحديث من الأئمة النقاد من المتقدمين وذللك في علم الرجال والحكم على الحديث وغالباً يذكرها بلفظها.
5 - حرص الشيخ الشديد على إفادة طلبة العلم.
عندما جئت للشيخ وهوفي مكة بعد ان غادر الرياض قلت له شيخنا أريد أن أقرأ عليك في مصطلح الحديث، فقال ليس عندي وقت، بل هناك وقت فقال كيف قلت أقرأ عليك وأنت تسير إلى المسجد الحرام ذهاباً وإياباً فسكت ثم قال حسناً لابأس، فقرأت عليه البيقونية وهويسير إلى الحرم ثم ختمتها بعد وصوله للفندق الذي يسكنه وهو يعلق ويسأل، ثم لما جلس الشيخ قال لي أقرأها علي مرة ثانية لأنني أخشى أنني لم اتنبه لبعض الأبيات ولم أشرحها فقرأتها عليه مرة ثانية فأتى بعجائب الفوائد، ثم قلت للشيخ أنا استحضر اختصار علوم الحديث لابن كثير فلعلك تسألني اختباراً فقال حسناً وكان هذا في المسجد الحرام من بعد صلاة المغرب إلى ما بعد صلاة العشاء بساعة، واخترت هذا الكتاب لأنه أحب الكتب للشيخ.
6 - الشيخ كان يرد على الجماعات الحزبية والمبتدعة بردود مختصرة حامية لكي لا ينشغل عن العلم وتبيلغه خاصة علم الحديث والسنة.
وقد قال لي الشيخ مراراً أنا لا انشغل بالردودالكثيرة على القرضاوي وعلى غيره من الحزبية والمبتدعة، لأن ذلك يكون على حساب العلم وكل له قدر.فلا ينبغي للشيخ أن يشتغل بالردود ويترك العلم.
7 - كان الشيخ يكثر في آخر أيامه من العمرة والطواف حول البيت.
8 - كان الشيخ في آخر أيامه يحرص على قراءة بعض بحوث طلبة العلم ليقوم بالتقديم لها.
وللحديث بقية
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 09:09 م]ـ
رحم الله الشيخ الامام الوادعي
وعوض الامة علماء كامثاله خلقا وعلما
وذلك ليس على الله بعزيز
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 09:32 م]ـ
رحم الله الإمام المحدث اسد السنة باليمن مقبل بن هادي الوادعي
و كان الشيخ ابن باز حين يسئل عنه يقول: إمام إمام
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 10:34 م]ـ
رحم الله شيخنا أبا عبدالرحمن -رحمة عباده الابرار - لازمته دهرا فرأيت منه عجبا في اهتمامه بالعلم وعلو همته وحبه للمجتهدين من طلبة العلم وتشجيعهم إضافة الى زهده في هذه الفانية وكرمه وجوده بما يملك 0 اللهم فارحم شيخنا الوادعي واسكنه فسيح جناتك وتجاوز عن زلا ته يا كريم وثبتنا على كتابك وسنة نبيك حتى نلقاك يا رب غير مبدلين ولا مغيرين يا سميع الدعاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/470)
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[10 - 05 - 10, 02:17 ص]ـ
شيخنا العلامة المحدث ناصر السنة وقامع البدعة مجدد السنة النبوية في الديار اليمنية المجاهد مقبل بن هادي الوادعي
هذه مبالغة هداك الله
والرجل قد رد على الحزبيين وغيرهم
واما التجديد وناصر السنة فليست بالسهلة
فقد خالف اهل السنة في مسائل بعضها مما اجمع عليه اهل السنة!
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[10 - 05 - 10, 02:03 م]ـ
رحم الله الشيخ المجدد مقبل بن هادى الوادعى:فقد كان من بحور العلم ومن الأذكياء المعدودين والزهاد الأفراد والشجعان الكبار والكرماء الأجواد أثنى عليه الموافق والمخالف فقد كان يدافع عن بيضة الإسلام ويدحر كيد الرافضة كيف لا فهو السنى بحق لاكغيره؟!
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[10 - 05 - 10, 06:23 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 01:12 ص]ـ
رحم الله الشيخ الوادعي و أسكنه فسيح الجنان
آمين
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[11 - 05 - 10, 01:59 ص]ـ
شيخنا العلامة المحدث ناصر السنة وقامع البدعة مجدد السنة النبوية في الديار اليمنية المجاهد مقبل بن هادي الوادعي
هذه مبالغة هداك الله
والرجل قد رد على الحزبيين وغيرهم
واما التجديد وناصر السنة فليست بالسهلة
فقد خالف اهل السنة في مسائل بعضها مما اجمع عليه اهل السنة!
انتهى ماقاله عبدالمصور السني.
قلت: (رياض بن سعيد): أعتب عليك يا عبدالمصور السني بما يلي:
1 - ترى أن الرد على الحزبيين وغيرهم من اهل البدع ليس من باب نصر السنة.
2 - رميت الشيخ بمخالفته لأهل السنة في مسائل بعضها مما أجمع عليه أهل السنة هكذا إجمالاً دون دليل تذكره، فما هي هذه المسائل، ومن قالها من كبار العلماء. أما أن ترمي الشيخ بهذه الكلمات المجمله، وتجعل إخوانك ممن يحب الشيخ صدورهم في ضيق وحرج مما صنعت، ثم تكتب هذه التهم أمام القراء في هذا الملتقى وتجعلهم ما بين مشكك وحيران وآخر غضبان لحال شيخه وما رمي به، ثم تزيد البلية وتأخر الجواب فيما قذفت به الشيخ، ثم تزيد البلية بقولك ولي وقفات مع بعض الإخوان.
3 - دعوت لي بالهداية لتزكيتي لشيخي ووصفه ببعض ما أراه يستحقه، وانا أريد الهداية والتوبة مما بالغت فيه من الأوصاف وكونه ناصر للسنة ومجدد للسنة النبوية في اليمن، ولكن كيف أهتدي من هذه المبالغات وأنت ما أخذت بيدي للطريق الصحيح فلم تذكر أدلة ولم تذكر من قال ذلك من كبار العلماء، فإن أطعت قولك فيما قلته في شيخنا دون ذكرك للأدلة وقعت في تقليدك لأني اتبعت كلامك بدون حجة إلا أن تكون معصوماً!!!
وختاماً غفر الله لك ولا أنسى الدعاء لك في أوقات الإجابة أن تكون من المجددين للسنة ومن ينصرها، وأن يجعلك ممن قام بتجريد التوحيد وتجريد المتابعة، وأن لاتكون مخالفاً في المسائل لما أجمع عليه أهل السنة.
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[11 - 05 - 10, 01:50 م]ـ
بارك الله فيك شيخ رياض ويسر الله لك الخير حيث كان
وأخبرنا عن هذا الإمام أكثر
كرر على حديثهم ياحادى**فحديثهم يجلو الفؤاد الصادى
رحم الله الإمام الألمعى مقبل بن هادى الوادعى
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 07:38 م]ـ
وهذه ترجمة موجزة للإمام الوادعي أوردتُها لمن قرأ المقال ولم يعرف الإمام، وقد نقلتها من كتاب:
" الإمام الألمعي مقبل الوادعي " لأحمد العديني (ط. دار الإيمان/ الإسكندرية).
ولد الشيخ مقبل بن هادي الوادعي في دماج في اليمن سنة 1352 هـ، ونشأ يتيماً، فحَبّب الله إليه طلب العلم منذ صغره، وعندما شبّ سافر إلى السعودية والتحق بمعهد الحرم المكي، ودرس فيه سبع سنوات أخذ فيها شهادة المتوسط والثانوية، وبعدها انتسب في كلية الشريعة في الجامعة الإسلامية في المدينة، وعكف على دراسة علم الحديث، وبذل في سبيل ذلك بالغ الجهد.
وبعدما أنهى دراسته الجامعية دخل قسم الدراسات العليا في الجامعة، وتخصّص في علم الحديث، ونال شهادة الماجستير لدراسته كتاب " الإلزامات والتتبع " للإمام الدارقطني، ثم عاد إلى بلده اليمن عام 1400 هـ، فأقام داراً للحديث في دماج، وتوافد إليها طلاب العلم من اليمن والدول العربية والأعجمية.
وأقام الشيخ يدعو إلى توحيد الله ونبذ الشرك والبدع رغم أنف الرافضة والشيوعييّن وغيرهم؛ الذين حاولوا القضاء عليه أكثر من مرة، ونجّاه الله.
وقد أثنى على الشيخ مقبل العديد من أهل العلم؛ وعلى رأسهم الأئمة ابن باز والألباني وابن عثيمين، وقال الشيخ ابن عثيمين عنه: واللهِ إني لأعتقد أن الشيخ مقبلاً إمامٌ من الأئمة. رحم الله الجميع.
وللشيخ العديد من المؤلفات في العقيدة والمنهج والحديث وغيرها.
توفي الشيخ رحمه الله رحمةً واسعة وأدخله فسيح جناته في الثاني من جمادى الأولى عام 1422 هـ أثناء علاجه من مرضٍ أَلَمَّ به في المستشفى التخصّصي في جدّة، وصلَّى عليه الشيخ صالح بن حميد في الحرم المكي بعد صلاة الفجر، ودُفِنَ في مقبرة العدل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/471)
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:43 م]ـ
9 - حدثني شيخنا وأنا معه في سكنه في مكة أنه رحل إلى جده لمقابلة الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله حيث طلبه الأمير، وعندما قابل شيخنا الأمير نايف ورجع لمكة قلت لشيخنا كيف مقابلتكم للأمير فقال مانصه: (قابلت الأمير وتحدثنا في بعض مايخصني من الدعوة وغير ذلك ثما قلت لشيخنا كيف وجدت الأمير نايف؟ فقال ما نصه: (وجدته أعجوبة له معرفة تامة بالجماعات الحزبية والمناهج الدعوية المنحرفة ولم أجده أميراً بل وجدته عالماً لو تذاكرت العلم معه لتذاكر معك غير أخلاقه الحسنة وتواضعه وسماحته).
10 - من خلال حب الشيخ للحديث وعلومه كان اعظم ما يسليه ويحبه ويتذاكربه هو علم الرجال.
11 - يرى شيخنا أن من إذلال العلم أن يسعى العالم لبيوت الأمراء والأغنياء لجلب المال للعلم والدعوة.
12 - من أقرب العلماء لشيخنا في أيامه الأخيره في مكة هو شيخنا العلامة ربيع المدخلي فقدكان الشيخ مقبل الوادعي يزوره بكثرة للمذاكرة معه وللبحث في مكتبته، وهكذا الشيخ ربيع يزوره باستمرار في مسكنه وإن لم يأتي أتصل به.
13 - تعجب شيخنا من ترف بعض طلبة العلم في بلاد السعودية في المأكل والمعيشة ونحوها وخاف على طلبته ممن هم في السعوديه من ترف المعيشة وذهاب العلم وقال لهم ترحلوا لليمن وتصبروا على الفول والعدس وتكونون أئمة علماء خير لكم من ذهاب العلم هنا مع هذه النعم.
14 - زار بعض كبار شيوخ الجماعات الحزبية ممن رد عليهم شيخنا في دروسه ونقد طريقتهم زاروا الشيخ في مسكنه فقام بنصحهم بالدعوة للسنة وترك الحزبية.
15 - من اعظم الكتب التي يحبها الشيخ في مصطلح الحديث كتاب أختصار علوم الحديث لابن كثير
16 - الشيخ مولع بشدة بالإغراب في مذاكرة طلبته وجلسائه وذلك في كل العلوم خاصة علم الحديث واللغة.
17 - لاتفارق الإبتسامة وجه شيخنا المشرق بالسنة، وغالب مزاحه مع جلسائه مما يفيد في العلم والمعرفة.
18 - أصحاب الجماعات الحزبية كانوا يظنون ان غالب كلام شيخنا هو فقط في الجماعات الحزبية ونقد دعاتها، ولما حضروا في مجالس الشيخ وجدوه مولع بعلم الحديث خاصة علم الرجال وتور غالب مجالس الشيخ في هذا العلم.
19 - التقى شيخنا بعدد كبير من علماء السعودية منهم شيخنا مفتي البلاد عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ وشيخنا المعمر الفقيه المسند عبدالله بن عقيل.
لم يلاحظ على شيخنا اهتمامه بمرضه الشديد والتشكي منه بل يزداد في أيامه الأخيره من نشر العلم وكثرة العمرة والطواف حول البيت.
20 - لاينسى شيخنا مذاكرة طلبته ومحبيه بعلم الحديث حتى في أصعب الظروف وبعد السفر، ومن ذلك انه سافر إلى أمريكا فاتصلت به وانا في الرياض ةتحدثت معه ثم قلت له هل لكم شيخنا بعض الدروس في امريكا فقال نحاول ولكن نغص علينا ما رأيناه من المعاصي والكبائر. ثم قال أجب ماهو تدليس التسوية فأجبته فقال الجواب صحيح وفيه نقص هو كذا.
وللحديث بقية
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[15 - 07 - 10, 09:19 م]ـ
جزاك الله خيراً ... واصل .. نفع الله بكم
ـ[أبو إبراهيم كازاخستاني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 08:14 ص]ـ
انتهى ماقاله عبدالمصور السني.
قلت: (رياض بن سعيد): أعتب عليك يا عبدالمصور السني بما يلي:
1 - ترى أن الرد على الحزبيين وغيرهم من اهل البدع ليس من باب نصر السنة.
2 - رميت الشيخ بمخالفته لأهل السنة في مسائل بعضها مما أجمع عليه أهل السنة هكذا إجمالاً دون دليل تذكره، فما هي هذه المسائل، ومن قالها من كبار العلماء. أما أن ترمي الشيخ بهذه الكلمات المجمله، وتجعل إخوانك ممن يحب الشيخ صدورهم في ضيق وحرج مما صنعت، ثم تكتب هذه التهم أمام القراء في هذا الملتقى وتجعلهم ما بين مشكك وحيران وآخر غضبان لحال شيخه وما رمي به، ثم تزيد البلية وتأخر الجواب فيما قذفت به الشيخ، ثم تزيد البلية بقولك ولي وقفات مع بعض الإخوان.
3 - دعوت لي بالهداية لتزكيتي لشيخي ووصفه ببعض ما أراه يستحقه، وانا أريد الهداية والتوبة مما بالغت فيه من الأوصاف وكونه ناصر للسنة ومجدد للسنة النبوية في اليمن، ولكن كيف أهتدي من هذه المبالغات وأنت ما أخذت بيدي للطريق الصحيح فلم تذكر أدلة ولم تذكر من قال ذلك من كبار العلماء، فإن أطعت قولك فيما قلته في شيخنا دون ذكرك للأدلة وقعت في تقليدك لأني اتبعت كلامك بدون حجة إلا أن تكون معصوماً!!!
وختاماً غفر الله لك ولا أنسى الدعاء لك في أوقات الإجابة أن تكون من المجددين للسنة ومن ينصرها، وأن يجعلك ممن قام بتجريد التوحيد وتجريد المتابعة، وأن لاتكون مخالفاً في المسائل لما أجمع عليه أهل السنة.
أحسنت يا رياض السعيد, زادك الله علماً و احتراماً و توقيراً لأهل العلم, فإن محبة أهل العلم السلفيين و احترامهم من علامات أهل السنة و الجماعة, خصوصاً الرادين على أهل البدع منهم. و قد قال الإمام أحمد: "إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام فإنه كان شديداً على أهل البدع". أما كلام أخينا عبدالمصور السني فيدل على كامنة تغلي في صدره و الله المستعان, فنأمل من الأخ أن يراجع حاله و يعرف قدر نفسه و أن يكثر من المطالعة في سيرة الشيخ رحمه الله, و أن لا يستعجل في تسطير مثل هذا الكلام الموهم الخطير. وفقنا الله و إياكم لما يحب و يرضى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/472)
ـ[إبراهيم الفقيه السريحي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:56 ص]ـ
رحم الله شيخنا رحمة واسعة ورفع درجته في المهديين وجدته أبا يعطف على طلابه ويحرص عليهم وينصحهم لما فيه خيري الدنيا والآخرة.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[17 - 08 - 10, 07:34 م]ـ
الشيخ ظاهري،، وله مخالفات كثيرة للإجماع واستنباطات غريبة لم يسبق إليها ..
أسأل الله أن يعفو عنه ويغفره له
هل من امثلة على ما تقول؟
1. مخالفات كثيرة للإجماع
2. استنباطات غريبة لم يسبق إليها.
ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 03:50 ص]ـ
يا عبد المصور السني و يا أبا عبد الجبار العلامة مقبل الوادعي رحمه الله تعالى رحل و أفضى إلى ربه و ترك دعوة السنة و رايتها ترفرف في كافة ربوع اليمن و لله الحمد و لن أجيبكما إلا بما قال الأول:
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمو 000 من اللوم أو سدّوا المكان الذي سدّوا.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:16 م]ـ
ونستمكل ما كتبته من مقالتي (شهور مع مقبل الوادعي)
21 - كنت اتمنى زيارة شيخنا في اليمن ولكن لم يتيسر لي ذلك ولما وصل مدينة الرياض للعلاج من المرض العضال الذي مات فيه فيما بعد، تسارع طلبة العلم ومن يحب الشيخ وملاقاته لدعوة الشيخ وكنت ممن سعد وتشرف بدعوة الشيخ في مزرعتي وجاء الشيخ فيها من بعد صلاة الظهر هو ونسائه وطلبته ومحبيه وجمع كبير من طلبة العلم ورحل منها بعد صلاة المغرب متوجهاً بعدها لمكة المكرمة، وقد حفلت مزرعتنا بمجالس حديثية من صلاة الظهر إلى المغرب غالبها من سؤالاتي وبعضها من سؤالات بعض طلبة العلم، ولما أخذ الشيخ وقته للراحة في مجلس خص له تمنيت أن أتشرف بالرواية عن الشيخ واستجازته وظننت أن أن الشيخ سيمانع ولكن بحمدالله يسر الله ذلك، فقلت في نفسي سأطلب من الشيخ أن أروي عنه مايرويه إجازة عن شيخه العلامة المحدث محمد بن عبدالله الصومالي المكي لأنه يحبه كثيراً وإذا بدأ يكتب طلبت الإجازة العامة، مع أنني أروي عن الشيخ الصومالي مباشرة عنه، فتقدمت وقلت للشيخ وهو في مجلسه بعد كلام في العلم تتفضل علي ياشيخ بالرواية عنكم مما رويته إجازة عن شيخكم الصومالي فقال نعم، فكتب الشيخ وهذا نص الإجازة العامة لمروياته ومؤلفاته وعليها ختم الشيخ:
(((بسم الله الرحمن الرحيم،،، قد أجزت الأخ الفاضل رياض بن عبدالمحسن السعيد بجميع مروياتي التي أرويها عن مشايخي، وما سمعته من الشيخ الكبير محمد بن عبدالله الصومالي نزيل مكة، وقد سمعت منه شيئاً يسيراً من تفسير ابن كثير وشيئاً من صحيح مسلم يتخلل الدرس فوائد تشد لها الرحال، فجزاه الله خيراً ورحمه.
وكذا أجزت الأخ رياض حفظه الله بكتبي التي ألفتها.
نسأل أن ينفعنا جميعاً بما علمنا، وأن يعيذنا وإياه من الفتن، ومن الحزبية المساخة. إنه على كل شيئ قدير.
مقبل بن هادي الوادعي الختم 26 / ربيع الثاني / 1421هـ)))(163/473)
الشيخ محمود سعيد ممدوح
ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[01 - 05 - 10, 10:47 م]ـ
هل الشيخ/ محمود سعيد ممن يفهم في علم الحديث أسأل عن الجانب الحديثي فقط
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[01 - 05 - 10, 11:18 م]ـ
علم الحديث على الحقيقة هو الوقوف على السنة والعمل بها عقيدة ومنهجاً وتقديمها على المذهب والطريقة وأقوال الرجال ومحمود سعيد منحرف عن هذا تماماً وما ينفعه لو سلمنا معرفته لعلم الحديث فبعض المتقدمين كانوا من كبار الحفاظ ولكن كانوا يضعون الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والكوثري علامة جهبذ في علم الحديث ولكن مانفعه علمه بل تولى تجديد معاداة السنة، وكذا أحمد الغماري علامة في علم الحديث وما نفعه ذلك فقد تولى نشر البدع ومخالفة السنة وغيرهم كثير، يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[02 - 05 - 10, 01:30 ص]ـ
ينظر كتاب ردع الجاني المتعدي على الألباني للشيخ طارق عوض الله
وينظر هذا الرابط http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5322
ـ[يحيى خليل]ــــــــ[02 - 05 - 10, 02:00 ص]ـ
علم الحديث على الحقيقة هو الوقوف على السنة والعمل بها عقيدة ومنهجاً وتقديمها على المذهب والطريقة وأقوال الرجال.
عندما قرأتُ هذه الكلمات، تذكرتُ قول الله سبحانه:
{وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ}
فقد هداك الله إلى الطيب من القول
وهذا من الطيب من القول:
علم الحديث على الحقيقة هو الوقوف على السنة والعمل بها عقيدة ومنهجاً وتقديمها على المذهب والطريقة وأقوال الرجال.
بارك الله فيك، هذا هو علم الحديث
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[02 - 05 - 10, 02:18 ص]ـ
هل الشيخ/ محمود سعيد ممن يفهم في علم الحديث أسأل عن الجانب الحديثي فقط
هذا الرجل وضَّاعٌ، كذَّابٌ أشر!!
تواطئ مع من يُدعى عيسى الحميري،
على وضع واختلاق ما سموه:
بالجزء المفقود من مصنف عبد الرزاق الصنعاني.
انظر الرد عليه وبيان أمره في:
مجموع في كشف حقيقة الجزء المفقود المزعوم من مصنف عبد الرزاق،
بيانات لجماعة من العلماء والمحدثين،
للشيخ محمد زياد بن عمر التكلة حفظه الله تعالى،
على هذا الرابط:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3231 (http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3231)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 05 - 10, 12:01 م]ـ
وما الذي ينتظر من أمثاله إذا كانوا منحرفين عن مذهب السلف
نسأل الله السلامة في الدارين
ونسأله سبحانه الوفاة على الإسلام
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[03 - 05 - 10, 09:03 م]ـ
أخي المكرم:
هو صاحب هوى في علم الحديث، ولا يؤمن في أبحاثه، لأنه مجرَّبٌ عليه إعمال هواه فيها، بل غالب إنتاجه هو في نصرة آرائه أو التمهيد لها، وما أكثر ما يوثق المجاهيل والضعفاء لذلك، وفيما عدا ذلك فهو عموماً من أهل التساهل، وليس له شأن في النقد والعلل.
وأما موقفه من الجزء المفقود المزعوم مصنف عبد الرزاق فمشهور معروف، والرجل لا يأبه بالكذب الواضح ونصرة الوضع كما بيّنتُه وأثبتُّه من كلامه.
هذا من جهة الصنعة الحديثية أقوله تديناً وعن علم بكتبه، حتى قبل أن يحصل بيني وبينه الردود في شأن دفاعه عن الجزء المكذوب الذي لم يعترف إلى الآن بتزويره.
وأما الاعتقاد والمنهج فأطواره معروفة، وآخر أحواله أنه شيعي فيما علمت.
* وصدق أخي الشيخ رياض فيما قال، جزاه الله خيرا.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:22 ص]ـ
ليتك تنظر في كتبه غيره ولا تفتح علينا بابه .. !
وماذا تنتظر من الذي كذب على رسول الله .. !
وتوبة الكاذب في الحديث معروف الخلاف فيها
والراجح عدم قبولها لأنه قد يعود للكذب مرة
أخرى أما بينه وبين ربه فالله حسيبه.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:33 م]ـ
هذا الشخص مما حذر منه الشيخ ابو اسحاق الحوينى
الصوفية العلمية
هم يريدون هدم الثوابت عن طريف معرفة و دراسة العلوم الشرعية
حيث كان من عيوبهم
عدم احذ العلم الشرعى
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:31 ص]ـ
وأذكر أخانا الشيخ محمد زياد التكلة الى أن محمود سعيد ممدوح قد تبرأ من موضوع مصنف عبد الرزاق.
.
ليس تبرؤاً حقيقياً ولا مقبولا، هو تبرأ من معرة مقدمته على نفسه، وحاول تخفيف الضغط على سيده الحميري، وبرَّأه من الكذب مع علمه بخلافه، هذا غاية ما في بيانه، وحشاه من الكذب الفج والإسقاط الخبيث ما يُسقط الثقة فيه لمن كان ما يزال ينطلي عليه، ولا يجعل لحسن النية إليه مجالاً، فمن دلس مرة فقد أبان عن عورته، فكيف بمن يكذب ويتحرى الكذب بلا أدنى حياء؟
وكيف يكون تبرأ وهو ولم يحكم في بيانه ولا في غيره إلى الآن بالوضع والتركيب على الجزء، مع وضوح ذلك كرابعة النهار، ولا يخفاه ذلك، بل هو ينتظر -كما صرّح- ما يكشف اللبس حول الجزء!! ومن يدري؟ فقد يرجع أمر الجزء للثقة كما روَّج قبل انفضاحه!
تأمل في كلامه دون اغترار بظاهر اللفظ والمسكنة وستجده .. وليس الخب يخدعني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/474)
ـ[ابو اية السكندرى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 10:31 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
مثل هذا الدكتور و غيرة ممن حملوا هذا العلم و استخدموه لخدمه بدعتهم عطلوا استاذتنا و جعلوهم يردون عليهم ففضيلة الشيخ الدكتور أستاذى / محمد حسن عبدالغفار حفظه الله تصدى لكتاب التعريف
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5322
و الان تحت الطبع كتاب جديد تم صف الكتاب بفضل الله
انظروا كم دافع (محمود سعيد) عن عطية العوفى
وها هى ترجمته
الاسم: عطية بن سعد بن جنادة العوفى الجدلى القيسى الكوفى، أبو الحسن
الطبقة: 3: من الوسطى من التابعين
الوفاة: 111 هـ
روى له: بخ د ت ق (البخاري في الأدب المفرد - أبو داود - الترمذي - ابن ماجه)
رتبته عند ابن حجر: صدوق يخطىء كثيرا، و كان شيعيا مدلسا
رتبته عند الذهبي: ضعفوه
و الله المستعان
ـ[الدواخلي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 06:50 م]ـ
أخبرني الدكتور محمد سالم أبو عاصي أن أشرف عبد المقصود السلفي مدير مركز التحقيق بمؤسسة قرطبة يقوم باعداد رد موسع على محمود سعيد ممدوح في كتاب كشف الستور عن أحكام القبور، وكاتب الشيخ أشرف عبد المقصود اسمه فتح المجيد في الرد على محمود سعيد.
وسيكون بين أيدي أهل العلم في معرض القاهرة القادم ان شاء الله.
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[08 - 08 - 10, 01:35 م]ـ
هؤلاء تحكم عقيدتهم على علمهم فهم يعتقدون الشيء ثم يضعفون الأحاديث التي تخالف منهجهم كما فعلوا مع حديث الجارية وغيره(163/475)
هل ترجم أحد للدكتور محمود أبو زهو؟
ـ[أنوار رضوان زكريا]ــــــــ[02 - 05 - 10, 11:55 ص]ـ
إخوتي الكرام في هذا المنتدى الطيب المبارك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا باحث عن ترجمة صاحب "الحديث والمحدثون" محمد محمد أبو زهو وجهوده في خدمة السنة. هل من الإخوة الكرام من يدلني إليها؟
وجزاكم الله خيرا
أبو أويس القرني
abulqarni@gmail.com
ـ[أبو محمد جويلي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 12:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم للشيخ أبو زهو رحمه الله وطيب الله ثراه ترجمة وافية في كتاب المحدثون في مصر والأزهر للشيخ الحسيني عبد المجيد هاشم وأحمد عمر هاشم طبع مكتبة غريب(163/476)
يا أهل الكويت هل من تعريف بطلبة العلم هؤلاء؟
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[02 - 05 - 10, 05:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل من تعريف بالشيوخ الأفاضل:
?- ناصر لازم
?- بدر البدر
?- خالد الحربي
من هم شيوخهم؟ أين مساجدهم؟ ما هي دروسهم؟
و جزاكم الله خيرا.
ـ[جراح نادر العوضي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 05:24 ص]ـ
الشيخ ناصر لازم هو من تلاميذ حسن هيتو ولكنه ليس على منهجه والشيخ صاحب خلق عظيم وفقه كثير
والشيخ بدر البدر من تلاميذ الإمام الألباني رحمه الله وقد ذكره الشيخ في بعض دروسه .. ووالله لقد رأيته .. فما رأيت إلا التواضع وبذل الوجه للذي يعرفه والذي لا يعرفه .. والشيخ صاحب حديث وهذ تخصصه
أما الشيخ خالد الحربي فلم أشرف بمعرفته
وهذا ما لدي مع تقصيري في الإجابة عن السؤال
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 12:40 م]ـ
أما الشيخ خالد الحربي فلدي إخوة فضلاء يدرسون عنده ويذكرونه بالخير والرسوخ في العلم والحرص على السنة
فنحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[05 - 05 - 10, 02:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
بالنسبة للشيخان بدر البدر و خالد الحربي هل لهما دروس؟ و هل هما إماما مسجد؟ و في أي منطقة يقيمون؟
و من كان لديه إضافة من الإخوان فلا يبخل علينا.
ـ[جراح نادر العوضي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 04:15 ص]ـ
الشيخ بدر البدر .. قيل لي ولا أعلم صحة هذا القول: أن ليست لديه أية دروس ..
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:04 م]ـ
هذا رقم الشيخ خالد الحربي -وفقه الله-
97208207(163/477)
رسالة حزينة صدرت من قلبي بسبب سفر الاستاذ دكتور مصطفى مسلم
ـ[جلال الدين خليفة]ــــــــ[02 - 05 - 10, 11:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يعتبر الاستاذ دكتور مصطفى مسلم من كنوز العلم و اللسان قاصر على ذكر سعة علمه و الله الموفق للاسف الشديد الدكتور يتقاعد في هذه السنة في جامعة الشارقة فاليوم سالته عن عمله بعد التقاعد فاجابني بانه سيسافر الى السعودية ان شاء الله تعالى و يبدا بكتابة الكتب لينفع الامة امين و الحمد لله رب العالمين
فهذه تكون بشارة للذين يسكنون في السعودية
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 11:38 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:15 م]ـ
عوضكم الله خيرا-ونفع الله به اينما حل
ـ[فياض محمد]ــــــــ[03 - 05 - 10, 09:40 م]ـ
حفظ الله فضيلة الشيخ الدكتور مصطفى مسلم ورعاه، وأمتع به ونفع بعلمه.
ـ[أبوحمزة الإماراتي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 12:20 م]ـ
أيام جميلة قضيناها مع الشيخ حفظه الله
والله حزنت جدا عندما اخبرنا الشيخ عن سفره
اللهم اجزه عنا خير الجزاء(163/478)
السيرة الذاتية, والمؤهلات, والمؤلفات, والتحقيقات, والأعمال العلمية, للشيخ عبدالرحمن بن عبدالجبار الفريوائي:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 05 - 10, 10:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السيرة الذاتية
الاسم: عبدالرحمن بن عبدالجبار الفريوائي
الجنسية: هندي
الولادة: عام 1952م
[أ]- المؤهلات العلمية:
1 - دكتوراه في السنة من الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بمرتبة الشرف الثانية.
2 - ماجستير في السنة من الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية بتقدير ممتاز.
3 - ليسانس من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف.
4 - العالمية من الجامعة السلفية (بنارس) بتقدير ممتاز مع التفوق.
5 - الفضيلة من الجامعة السلفية (بنارس) بتقدير جيد جداً مع التفوق.
6 - العالمية من لجنة الامتحانات التابعة لوزارة المعارف في حكومة ولاية أترا براديش بمدينة الله آباد (الهند).
7 - الفضيلة في العلوم الإسلامية، واللغة العربية، لجنة الامتحانات التابعة لوزارة المعارف في حكومة ولاية أترا براديش بمدينة الله آباد (الهند).
8 - الفضيلة في الأدب العربي، لجنة الامتحانات التابعة لوزارة المعارف في حكومة ولاية أترا براديش بمدينة الله آباد (الهند).
9 - شهادة المنشي في اللغة الفارسية، لجنة الامتحانات التابعة لوزارة المعارف في حكومة ولاية أترا براديش بمدينة الله آباد (الهند).
10 - شهادة [أديب كامل] من جامعة أردو بعلي كره.
11 - شهادة الثانوية في اللغة الإنجليزية، من الجامعة الإسلامية بعلي كرة.
* إجازات من علماء الحديث (وهي كثيرة -بحمد الله- ومنها):
1 - إجازة عامة من المحدث الكبير الشيخ العلامة عبيدالله الرحماني المباركفوري -رحمه الله-.
2 - إجازة عامة من الشيخ العلامة حمود التويجري -رحمه الله-.
3 - إجازة من المحدث الشيخ محمد عطاء الله حنيف الفوجياني، مؤلف [التعليقات السلفية] على سنن النسائي -رحمه الله-.
4 - إجازة عامة من الشيخ العلامة حماد بن محمد الأنصاري المدني -رحمه الله-.
5 - إجازة عامة من الشيخ محمد إسماعيل الأنصاري -رحمه الله-.
[ب]- الأعمال العلمية:
(أ) الكتب المحققة:
1 - كتاب الأباطيل والمناكير، والصحاح والمشاهير: للجورقاني (تخريج وتحقيق)، طبعات عديدة بالهند وبالمملكة.
2 - كتاب الزهد: للإمام وكيع بن الجراح (تخريج وتحقيق)، ط. مكتبة الدار بالمدينة المنورة، وطبع حديثا بمكتبة الصميعي بالرياض (3 مجلدات).
3 - كتاب الزهد: لهناد بن السري (تخريج وتحقيق)، ط. دار الخلفاء بالكويت، وتحت الطبع في مكتبة الصميعي بالرياض (مجلدان).
4 - تعظيم قدر الصلاة: للمروزي (تخريج وتحقيق)، ط. مكتبة الدار بالمدينة المنورة (مجلدان).
5 - جزء الحسن بن عرفة: (تخريج وتحقيق)، ط. دار الأقصى بالكويت.
6 - جزء بيبي بنت عبد الصمد الهرثمية: (تخريج وتحقيق)، ط. دار الخلفاء بالكويت.
7 - نسخة وكيع بن الجراح عن الأعمش: (تخريج وتحقيق)، ط. الدار السلفية بالكويت.
8 - رسالة في الجرح والتعديل: للمنذري (تحقيق وتعليق)، ط. دار الأقصى بالكويت.
9 - زهد الثمانية من التابعين: لعلقمة بن مرشد، رواية ابن أبي حاتم (تخريج وتحقيق)، ط. مكتبة الدار بالمدينة والجامعة السلفية (ثلاث طبعات).
10 - أحاديث عوالي من جزء ابن عرفة: للذهبي (تخريج وتحقيق)، مكتبة السنة بمصر، والجامعة السلفية بالهند.
11 - أحاديث مختارة من موضوعات ابن الجوزي والجورقاني: للذهبي (تحقيق وتخريج)، مكتبة الدار بالمدينة.
12 - شروط الأئمة: لابن مندة (تحقيق وتعليق)، دار المسلم بالرياض.
13 - شروط الأئمة: للمقدسي (تحقيق وتعليق)، تحت الطبع.
14 - شروط الأئمة: للحازمي (تحقيق وتعليق)، تحت الطبع.
15 - شروط الأئمة: لابن الملقن (مأخوذة من مقدمة البدر المنير) (تحقيق وتعليق)،
تحت الطبع.
16 - الموضوعات الكبرى: لابن الجوزي (تحقيق وتخريج)، يسر الله طبعه.
17 - تلخيص الموضوعات: للذهبي (تحقيق وتعليق)، تحت الطبع.
18 - الصلاة والتهجد: للإشبيلي عبدالحق (تحقيق وتخريج)، يسر الله طبعه.
19 - البر والصلة: لعبدالله بن المبارك (تحقيق وتخريج)، يسر الله طبعه.
20 - الأدب: لابن أبي شيبة (تحقيق وتخريج)، يسر الله طبعه.
21 - الزهد: لأبي حاتم الرازي (تحقيق وتخريج)، يسر الله طبعه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/479)
22 - ذخيرة الحفاظ المحرر على الحروف والألفاظ: وهو الذخيرة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة في تريتيب أحاديث الكامل لابن طاهر المقدسي (ترتيب وتحقيق وتخريج)، مجلدات، ط. مكتبة دار السلف بالرياض.
23 - لحظ الألحاظ في الاستدراك والزيادة على ذخيرة الحفاظ (مطبوع في آخر الذخيرة).
24 - تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة (ترتيب وتحقيق وتخريج)، تحت الطبع.
25 - اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (ترتيب وتحقيق وتخريج)، تحت الطبع.
26 - كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة: للسيوطي (تخريج وتحقيق)، مكتبة الدار بالمدينة النبوية.
27 - تسهيل المنهج إلى منسك الحج: للشيخ عبدالغفور الدانافوري (تحقيق وتعليق)، ط الجامعة السلفية.
28 - أضواء على طريق الدعوة إلى الإسلام: للدكتور محمد أمان علي الجامي عميد كلية الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (مراجعة وتعليق)، نشر وتوزيع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالرياض.
29 - نظام الأسرة في الإسلام: للدكتور محمد أمان علي الجامي عميد كلية الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (مراجعة وتعليق)، نشر وتوزيع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالرياض.
30 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: للمقدسي (تحقيق وتخريج).
31 - التقعيب على تقريب التهذيب: للشيخ عبدالرزاق الرضوي المعروف بالأمير علي (تحقيق و تعليق)، تحت الطبع.
(ب) الكتب المؤلفة:
32 (1) - فتح المنان فيما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما: (جمع ودراسة وتخريج).
33 (2) - جزء في ما كتبه المغيرة بن شعبة إلى معاوية بن أبي سفيان من مسموعاته عن النبي صلى الله عليه وسلم، (جمع ودراسة وتخريج).
34 (3) - جزء في جمع طرق حديث: «لا نكاح إلا بِوَلي».
35 (4) - المرفوعات من كتاب الزهد: للإمام أحمد بن حنبل (انتقاء وتحقيق وتخريج).
36 (5) - المرفوعات من كتاب الزهد والرقائق: للإمام عبدالله بن المبارك (انتقاء وتحقيق وتخريج).
37 (6) - المرفوعات من كتاب الزهد الكبير: للإمام البيهقي (انتقاء وتحقيق وتخريج).
38 (7) - الثقات الذين أوردهم ابن عدي في كتابه الكامل في ضعفاء الرجال.
39 (8) - القول المبين في تخريج ودراسة حديث: «من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين».
40 (9) - الإمام وكيع بن الجراح حياته وآثاره وإفاداته.
41 (10) - الإمام أحمد بن حنبل حياته، وآثاره، وإفاداته (ومعه ترجمة ابنه الإمام عبدالله).
42 (11) - الحافظ محمد بن طاهر المقدسي حياته وآثاره.
43 (12) - العلم أساس العمل، وأثره في منهج المسلم.
44 (13) - تذكرة المبتدئ في تقييد أسامي المؤلفات والكتب في علم الرجال وعلوم الحديث النبوي: (بحوث ومقالات في تدوين السنة).
45 (14) - دليل الحائرين في مناهج المحدثين.
46 (15) - الباعث الحثيث في فضل علم الحديث وأهله الدحيث: للشيخ عبدالجليل السامرودي (تحقيق وتعليق)، ط الجامعة السلفية بنارس.
47 (16) - ذخائر المواريث في جمع القرآن، والحديث: تأليف الشيخ محمد أبو القاسم بن محمد سعيد البنارسي (تعريب وتحقيق).
(ج) شرح مناهج السلف والرد على المخالفين:
48 (1) - نصرة الباري في تأييد صحيح البخاري: (نقد لآراء الأستاذ أبي الأعلى المودودي حول أحاديث صحيح البخاري) للشيخ محمد عبدالرؤوف الرحماني (عضو رابطة العالم الإسلامي والأمين العام لجامعة سراج العلوم السلفية في نيبال سابقًا)، (تعريب وتعليق).
49 (2) - الانتقاد الرجيح على الاعتقاد الصحيح، للشاه ولي الله الدهلوي: تأليف العلامة صديق حسن البوفالي القنوجي (تحقيق وتخريج)، تحت الطبع.
50 (3) - نظرة على التفسير النظامي: (نقد منهج الأستاذ حميد الدين الفراهي في تفسير نظام القرآن).
51 (4) - نظرات على تفسير الأستاذ أبي الأعلى المودودي، وبيان ما فيه مخالفة لمنهج السلف في تفسير وتأويل آيات الصفات، وكشف موقفه من صحيح البخاري وأحاديثه: كتب هذا البحث بتكليف من مدير مجمع الملك فهد لطباعة القرآن الكريم بالمدينة النبوية.
52 (5) - نقد كتاب تدوين السنة والرد على مؤلفه إبراهيم فوزي: كتب بتكليف من عميد كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية على طلب إدارة العلاقات الخارجية بجامعة الإمام (تحت الطبع بمكتبة دار الصميعي).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/480)
53 (6) - وقفات مع الأستاذ محمد الغزالي: (نقد) كتاب الغزالي: السنة النبوية بين أهل الحديث، وأهل الفقه كتب هذا البحث بتكليف من كلية أصول الدين على طلب مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض (تحت الطبع بمكتبة دار الإمام مالك بالرياض).
54 (7) - نظرة الإسلام إلى الزهد والتصوف: طبع في مجلة (صوت الأمة) بالجامعة السلفية بالهند، وطبعت ترجمته إلى اللغة الأردية بمجلات الهند.
(د) مؤلفات ورسائل حول علوم وإفادات شيخ الإسلام ابن تيمية:
55 (1) - شيخ الإسلام ابن تيمية وجهوده في الحديث وعلومه (4 مجلدات)، الناشر دار العاصمة بالرياض.
56 (2) - تراث المسملين العلمي في نظر شيخ الإسلام ابن تيمية (ط. السلفية، الهند) (المجلة) بالعربية، والأردية.
57 (3) - السيرة العلمية لشيخ الإسلام ابن تيمية (ط. السلفية، الهند)، ونقله إلى الأردية الأستاذ عبدالوهاب الحجازي المدرس بالجامعة السلفية ورئيس تحرير مجلتها الشهرية باللغة الأردية الموسومة بالمحدث، ونقله إلى الأردية الشيخ محمد رئيس الندوي أستاذ الحديث بالجامعة السلفية بالهند.
58 (4) - مصطلح الحديث في ضوء إفادات شيخ الإسلام ابن تيمية، بالعربية، ونقله إلى الأردية الشيخ محمد رئيس الندوي أستاذ الحديث بالجامعة السلفية بالهند.
59 (5) - بحوث ومقالات في المؤتمر العالمي حول سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية وأعماله الخالدة (جمع وترتيب وتعريب وإشراف) من مطبوعات الجامعة السلفية بالهند، وطبع بدار الصميعي بالرياض.
60 (6) - شرح حديث أبي ذر: «إني حرمت الظلم ... »: لشيخ الإسلام ابن تيمية (تحقيق وتعليق).
61 (7) - أربع رسائل في النصائح الموجهة إلى أولياء أمور المؤمنين وعامتهم في إصلاح المجتمع ومقاومة أهل الباطل: لشيخ الإسلام ابن تيمية (تحقيق وتعليق)، طبع بالجامعة السلفية بالهند.
62 (8) - التذكرة والاعتبار والانتصار للأبرار في الثناء على شيخ الإسلام ابن تيمية، والوصاية به: لابن شيخ الحزاميين (تحقيق وتعليق)، ط الجامعة السلفية بالهند، ومكتبة دار العاصمة بالرياض.
63 (9) - مهذب اقتضاء الصراط المستقيم: لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحت إشراف فضيلة الشيخ عبدالله الغنيمان (رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية)، وطبع بعناية معالي الشيخ صالح الحصين -حفظه الله- لصالح مدرسة تحفيظ القرآن بالوشم بالرياض، ثم طبعت ترجمته الأردية في باكستان، والهند، والمملكة، وترجم إلى اللغة الهندية.
64 (10) - أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية مستخرجة من العقود الدرية: لابن عبدالهادي، وترتيبها على حروف المعجم (مكتوب على الآلة الكاتبة).
65 (11) - أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية لابن القيم: (تحقيق وتعليق) (تحت الطبع).
66 (12) - أربعون حديثا: لشيخ الإسلام ابن تيمية، تخريج ابن الواني (تحقيق وتخريج).
67 (13) - شرح حديث: «إنما الأعمال بالنيات» لشيخ الإسلام ابن تيمية (تحقيق وتعليق).
68 (14) - العقود الدرية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية، لابن عبدالهادي (تحقيق وتعليق).
69 (15) - شيخ الإسلام ابن تيمية ودعوته وآثاره ومآثره في شبه القارة الهندية، طبع بمطبعة طيبة بالرياض، وفي مجلة البحوث الإسلامية بدار الإفتاء بالرياض.
70 (16) - مآثر شيخ الإسلام ابن تيمية وأصحابه في السيرة النبوية، طبع بمطبعة طيبة بالرياض ومجلة صوت الأمة (وهو بحث مقدم إلى المؤتمر العالمي للسيرة النبوية المنعقدة في الجامعة السلفية عام 1412هـ، وقد طبعت هذه البحوث بالجامعة السلفية، وطبعت بمطابع طيبة بالرياض).
71 (17) - معجم مؤلفات وآثار شيخ الإسلام ابن تيمية: مرتب على الفنون مع الإشارة إلى ما طبع منه، وما هو مخطوط أو مفقود.
(هـ) مؤلفات ورسائل في شرح دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب والانتصار لدولة التوحيد (المملكة العربية السعودية):
= أولاً: الكتب المحققة والمصنفة والمترجمة:
72 (1) - الملك عبدالعزيز آل سعود وجهوده الدعوية والإصلاحية، وأثرها على العالم العربي والإسلامي (مجموعة مقالات للمعاصرين له)، (تأليف، وترجمة، وتحقيق)، ويضم الكتب التالية:
73 (2) - السنة والشيعة أو الوهابية والرافضة: لمحمد رشيد رضا (تحقيق وتعليق)، ط الجامعة السلفية بالهند، وباكستان، ودبي، ومصر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/481)
74 (3) - الوهابيون والحجاز: لمحمد رشيد رضا (تحقيق وتعليق)، طبع بالهند، وباكستان، ودبي، ومصر.
75 (4) - أثر دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في الإصلاح الديني والعمراني في جزيرة العرب: للشيخ محمد حامد الفقي (تحقيق وتعليق)، مراجعة معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ -حفظه الله-، وإشراف فضيلة الشيخ صالح بن غانم السدلان -حفظه الله-.
76 (5) - الدرر السنية الهندية في نصرة دعوة التوحيد النجدية، والدفاع عن حاميها الملك عبدالعزيز آل سعود مؤسس المملكة العربية السعودية (مجموعة رسائل علماء أهل الحديث في شبه القارة الهندية)، (تعريب، وتحقيق وتعليق)، وافق معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ -حفظه الله- على طباعته.
= ثانياً: الكتب المترجمة من اللغة الأردية إلى اللغة العربية:
77 (6) - نظرة على مسئلة الحجاز في أيام الملك عبدالعزيز آل سعود: للعلامة الشيخ أبي الوفاء ثناء الله الأمرتسري (تعريب وتعليق).
78 (7) - دفاع عن دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب وتبرير إصلاحات الملك عبدالعزيز في الحرمين الشريفين والحجاز: للعلامة الشيخ أبو الوفاء ثناء الله الأمرتسري (تعريب وتعليق).
79 (8) - الرد على موقف الشقيقين محمد علي وشوكت علي من الملك عبدالعزيز آل سعود ومؤتمر الحجاز وبيان الرأي الصحيح فيه: للعلامة أبي الوفاء ثناء الله الأمرتسري (تعريب وتعليق).
80 (9) - استقلال الحجاز وكشف الأستار عن الدعايات المضللة ضد دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وإصلاحات الملك عبدالعزيز في الحرمين الشريفين: للشيخ إسماعيل الغزنوي (تعريب وتعليق).
81 (10) - جلالة الملك عبدالعزيز آل سعود والإشادة بجهوده وخدماته في الحرمين الشريفين: للشيخ إسماعيل الغزنوي (تعريب وتعليق).
82 (11) - الوهابيون والحجاز: (دفاع عن الملك عبدالعزيز وسياسته في الحرمين الشريفين والرد على الدعاية المضللة ضده) للأستاذ محمد رشيد رضا، (طبعت في مجلات الهند).
= التعريف بالمملكة العربية السعودية وجهودها الدعوية والتعليمية:
83 (12) - الأنشطة الدعوية للمملكة العربية السعودية: لفضيلة الشيخ صالح بن غانم السدلان، (ترجم إلى اللغة الأردية باسم: سعودي عرب كي دعوتي اور تعليمي سركرميان اور اس كى اثرات ونتائج)، تحت إشراف مؤلفه، وتم طبعه وتوزيعه بعنايته من أكادمية الفريوائي بدلهي الجديدة (الهند).
(و) بحوث ورسائل العلماء التي ظهرت أيام أزمة الخليج تأييدًا لموقف المملكة العربية السعودية ودولة الكويت، ونقلت إلى اللغة الأردية:
84 (13) - حكم الاستعانة بغير المسلمين في الجهاد في ضوء الكتاب والسنة: للشيخ محمد بن عبدالله السبيل (الناشر جمعية أهل الحديث المركزية لعموم الهند بدهلي) (طبع في المجلات).
85 (14) - الفتنة العراقية وأزمة الخليج: (دروس وعبر) خطاب الشيخ صالح اللحيدان (رئيس مجلس القضاء الأعلى بالمملكة)، الناشر جمعية أهل الحديث المركزية لعموم الهند بدهلي (وطبع في المجلات).
86 (15) - موقف المسلمين من الفتنة محاضرة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حول أزمة الخليج، (الناشر جمعية أهل الحديث المركزية لعموم الهند بدهلي، وطبع في المجلات).
87 (16) - القواعد الشرعية لموقف المسلم في الفتن في ضوء الكتاب والسنة: لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ -حفظه الله- (طبع بالهند، وتحت الطبع من وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، بالمملكة العربية السعودية).
88 (17) - أزمة الخليج ومسؤليتنا تجاهها: لمعالي الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي (وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد سابقًا، والأمين العام لرابطة العالم الإسلامي)، الناشر جمعية أهل الحديث المركزية لعموم الهند بدهلي (وطبع في المجلات).
89 (18) - بيان من الحركة الإسلامية الكردستانية حول أزمة الخليج، وخطاب موجه إلى المؤتمر العالمي الإسلامي بمكة المكرمة، (الناشر جمعية أهل الحديث المركزية لعموم الهند بدهلي) (وطبع في المجلات).
90 (19) - مسألة الحجاز وموقف الملك عبدالعزيز منها وحقيقة الدعايات المضللة ضدها: (للدكتور مقتدى حسن الأزهري لكتاب الوهابيون والحجاز) بتحقيقي (الناشر جمعية أهل الحديث المركزية لعموم الهند بدهلي) (وطبع في المجلات).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/482)
91 (20) - آثار غزو العراق للكويت على المؤسسات الخيرية، والأعمال الإسلامية في العالم الإسلامي (الناشر جمعية أهل الحديث المركزية لعموم الهند بدهلي) (وطبع في المجلات).
92 (21) - مأساة حلبجة ومحنة أهل السنة الأكراد (ترتيب فاتح كريكار)، (الناشر جمعية أهل الحديث المركزية لعموم الهند بدهلي) (وطبع في المجلات).
93 (22) - قضية فلسطين وتحرير القدس بعد أزمة الخليج، (الناشر جمعية أهل الحديث المركزية لعموم الهند بدهلي) (وطبع في المجلات).
94 (23) - حلبجة مقبرة السنة في كردستان: وجه آخر للطاغية صدام (منشور في الجرائد والمجلات) (وطبع في المجلات).
95 (24) - أزمة الخليج في ضوء كتابات الراسخين من أهل العلم، وكشف أباطيل المغفلين: (مجموعة مقالات وبحوث حررت في أيام الأزمة) (الناشر الجامعة السلفية بالهند) (وطبع في المجلات).
96 (25) - ماذا خسر المسلمون في أزمة الخليج؟ (محاضرات ولقاءات وأسئلة وأجوبة).
(ز) حول تاريخ الإسلام والمسلمين في الهند:
97 (1) - جهود مخلصة في خدمة السنة المطهرة (تاريخ علم الحديث في الهند)، ط (1400هـ) بالجامعة السلفية، الهند وطبعة جديدة، ونقله إلى الأردية الأستاذ عبدالوهاب الحجازي المدرس بالجامعة السلفية ورئيس تحرير مجلتها الشهرية باللغة الأردية الموسومة بالمحدث.
98 (2) - جهود أهل الحديث في خدمة القرآن الكريم (ط 1400هـ) بالجامعة السلفية بالهند، وطبعة جديدة، ونقله إلى الأردية الأستاذ عبدالوهاب الحجازي المدرس بالجامعة السلفية ورئيس تحرير مجلتها الشهرية باللغة الأردية الموسومة بالمحدث.
99 (3) - المسلمون في الهند (دراسة عن أوضاعهم العلمية والدينية والاقتصادية والسياسية بعد استقلال الهند).
100 (4) - مساهمة مسلمي الهند في خدمة اللغة العربية.
101 (5) - معجم أعلام الهند.
(ح) ترجمة الكتب والرسائل إلى اللغة الأردية:
102 (1) - حكم تارك الصلاة: للشيخ محمد بن صالح العثيمين (طبع بدار الدعوة بالهند).
103 (2) - الولاء والبراء في الإسلام: د. صالح الفوزان، طبع ببنارس بالهند.
104 (3) - إيضاح الدلالة في عموم الرسالة: شيخ الإسلام ابن تيمية.
105 (4) - منزلة السنة في الإسلام: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني.
106 (5) - قيام رمضان: للشيخ محمد ناصر الدين الألباني (مطبوع).
107 (6) - القضايا الكلية للعقيدة السلفية: عبدالرحمن عبدالخالق (مطبوع).
108 (7) - أصول السنن والبدع: لمحمد أحمد العدوي (تلخيص من كتاب الاعتصام للشاطبي).
109 (8) - فضل الجهاد في سبيل الله: للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز (مطبوع في المجلات).
110 (9) - فضل العلم وأهله: للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز (مطبوع).
111 (10) - أهمية العلم في محاربة الأفكار الهدامة: للشيخ عبدالعزيز بن بن عبدالله بن باز (مطبوع).
112 (11) - بحوث ومقالات عن الحج والعمرة والزيارة لمشايخ المملكة: طبعت في نشرة التوعية الإسلامية في الحج لعام 1413هـ.
(ط) مشروع نقل علوم السلف إلى لغات الهند تحت إشرافي ومراجعتي وتحقيقي: ويشتمل على:
113 (1) - ترجمة تفسير السعدي إلى الأردية.
114 - 122 (2 - 10) - موسوعة الأحاديث الشريفة باللغة الأردية وتحتوي على الصحيحين للبخاري ومسلم، والسنن الأربعة: لأبي داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه، وموطأ الإمام مالك، وسنن الدارمي (ترجمة أردية، مع التخريج والتعليق).
123 (11) - معارف شيخ الإسلام ابن تيمية.
124 (12) - معارف الإمام ابن القيم.
125 (13) - معارف الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب -رحمهم الله-.
(ي) بحوث ومقالات:
وهي كثيرة باللغتين العربية والأردية، طبعت بمجلات المملكة، مثل:
«مجلة الجامعة الإسلامية» بالمدينة المنورة.
و «مجلة البحوث الإسلامية» بالرياض.
ومجلة «الدعوة» بالرياض.
ومجلة «صوت الأمة» بالجامعة السلفية ببنارس بالهند.
وبمجلة «الدعوة» بدلهي.
وبمجلة «المحدث» الشهرية للجامعة السلفية.
وبمجلة «المنار» لندوة الطلبة بالجامعة السلفية.
وبمجلة «ترجمان» الأسبوعية لجمعية أهل الحديث لعموم الهند.
ومجلة «الإسلام» الشهرية بدلهي، وغيرها من المجلات.
[ج]- أعمال التدريس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/483)
1 - العمل في الجامعة السلفية (بنارس، الهند) لأربع سنوات مدرساً وداعية، ومحررًا في مجلة «صوت الأمة» و «المحدث» من مجلات الجامعة السلفية (مبتعث من قبل الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية).
2 - التدريس من عشرين عامًا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بكلية أصول الدين (قسم السنة).
[د]- أعمال الدعوة:
1 - أنشأت مؤسسة دار الدعوة في منطقة الله آباد في شمال الهند، وذلك في سنة 1396هـ وأنشئت تحت إشراف هذه المؤسسة مدارس للبنين والبنات إلى المستوى الثانوي، وجامعة أبي هريرة الإسلامية، وكلية البنات الإسلامية، ومسجد جامع، ومكتبة، ودار نشر وتوزيع للكتب الإسلامية، كما نظمت بعض المؤتمرات والندوات منها مؤتمر حول قدسية الحرمين الشريفين أيام فتنة الخميني، وذلك بعد رجوعي من المملكة إلى الهند فوراً، ومنها مؤتمر حول أزمة الخليج في أثناء الغزو العراقي للكويت، ومنها مؤتمر دور المدارس الإسلامية في الدعوة إلى الله، وقد حضر في هذه المؤتمرات عدد من الفضلاء من أعضاء هيئة التدريس بالجامعة السلفية والمدارس الأخرى، وأعضاء ومسؤولين من جمعية أهل الحديث لعموم الهند، وجمعية أهل الحديث في منطقة شمال الهند، وقد نشرت بحوث هذا المؤتمر في عدد خاص من مجلة «المحدث» باللغة الأردية من الجامعة السلفية؛ كما نشرت مقالات وقرارات هذه الندوات والمؤتمرات في مجلات الهند، وعقدت الندوة العلمية عن التعريف بالدين الإسلامي الصحيح في العصر الحاضر في الهند، في عام 1998م بمدينة دلهي، بمقر مؤسسة دار الدعوة، وقد حضرها أكثر من ثلاثين باحثًا، ومحاضرًا، وكان لها أثر طيب في أبراز أهمية الاستفادة من علوم السلف كشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وابن عبدالوهاب -رحمهم الله-.
2 - شاركت في مؤتمرات كثيرة في الهند من قبل جمعية أهل الحديث المركزية أو من قبل الجامعة السلفية كما مثلت الجامعة سنوات عديدة في المؤتمرات والندوات في الداخل والخارج.
والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[عبدالعليم السلفي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 11:46 ص]ـ
جزاك الله أحسن الجزاء على تقديم مبارك عن حياة شيخنا الدكتور الفريوائي حفظه الله من كل مكروه ويوفقه لما يحبه ويرضاه.
ـ[عبدالله الرحابي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 06:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ومن عرف هذا الشيخ الجليل وتجلده، وصبره، وتحمله العناء والمشاق
لا يملك إلا أن يدعو الله تعالى له بالثبات والسداد
فإنه ممن يبهر من عرفه عن قرب وخبر أمره.
اللهم فاحفظه وانفع به واغفر له
ـ[الباعجي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:53 ص]ـ
الشيخ حفظه الله يتميز بالتواضع والعلم الجم وقد تشرفت بزيارته في منزله والغداء عنده وكان أكثر نصائحه منهجية جزاه ربي خيرا
و أرانا حفظه الله صور لجامعة أبي هريرة بالهند الي يشرف عليها وفقه الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:17 ص]ـ
جزاه الله خيرا وبارك فيه.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 08:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ما شاء الله بارك الله
أطال الله على الحق بقاءه(163/484)
استفسار عن الشيخ خالد بن عبد الكريم اللاحم
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[05 - 05 - 10, 07:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني ارجو من الاخوة الذين على صلة بالشيخ خالد اللاحم ان يفيدونا
بآخر مشاريع الشيخ؟
فقد قرأت في كتبه الماتعة (تدبر القرآن، تدبر السنة، الحفظ التربوي)
ان يعد مشاريعا اخرى في نفس السلسلة
ولكن من فترة ليست بالقصيرة كأن الشيخ انقطع انقطاعا تاما عن هذه المشاريع
فآخر محاضرة له كانت في ربيع الثاني سنة 1431 هـ
فارجو ممن عنده أثارة من علم ان يخرجها لنا؟
(فالشيخ كتبه رائعة وغير مسبوقة على ما اظن)
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[05 - 05 - 10, 07:52 م]ـ
استدراك آخر محاضرة للشيخ كانت سنة 1429 (ولكن القلم سيد مطاع _ كما قال العلامة محمود شاكر رحمه الله)
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[06 - 05 - 10, 07:47 م]ـ
اخواني، هل من احد عنده علم عن الشيخ، فان انقطاع الشيخ اثار التساؤل في نفسي
فاذا كان احد يعلم فاذكره بقوله تعالى (وأما السائل فلا تنهر)
وان كان لا احد في هذا الملتقى يعلم ... فعجبي
ـ[أبو علي الحمد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 07:16 م]ـ
صدر له بعد هذه الكتب كتابان:
الأول / القراءة بقلب
قلب النجاح في الحياة
والثاني / مفاتيح إنجاز الأهداف
وكلاهما في حدود المائة صفحة
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[08 - 05 - 10, 07:37 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابو علي
ولكن ماذا عن محاضراته الصوتية، لماذا هذا الانقطاع؟
ـ[أحمد العقلاء]ــــــــ[09 - 05 - 10, 11:42 م]ـ
الشيخ: خالد اللاحم حفظه بخير ونعمة زاده الله من فضله ...
وهو يدرس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وقد رأيته أمس في الجامعة .. في كلية أصول الدين
وهو ابن الشيخ عبدالكريم اللاحم الفقيه الفرضي .. حفظه الله
وأما بالنسبة لعدم صدور محاضرات للشيخ فلعل الشيخ انشغل بالتأليف، أو شيء أخر ... المهم أنه في أتم نعمة
زاده الله من فضله وكثر من أمثاله وله موقع اسمه (القرآن والحياة) فلعلك تراسله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[10 - 05 - 10, 02:25 م]ـ
الشيخ: خالد اللاحم حفظه بخير ونعمة زاده الله من فضله ...
وهو يدرس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وقد رأيته أمس في الجامعة .. في كلية أصول الدين
وهو ابن الشيخ عبدالكريم اللاحم الفقيه الفرضي .. حفظه الله
وأما بالنسبة لعدم صدور محاضرات للشيخ فلعل الشيخ انشغل بالتأليف، أو شيء أخر ... المهم أنه في أتم نعمة
زاده الله من فضله وكثر من أمثاله وله موقع اسمه (القرآن والحياة) فلعلك تراسله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك اخي احمد العقلاء
والله اني اغبط طلابه عليه
فقد اثر في اسلوبه في الكتابة
وكم تمنيت ان لا ينقطع هذا المدة (سنتين تقريبا)
ولكن كما يقول المثل وأم الصقر مقلاة نزور
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:58 م]ـ
ارجو ذكر كل ماتعرفونه عن الشيخ
وماهي الطريقة المثلى للاستفادة من الشيخ
لفتة: اصلي عند الشيخ منذ 7 شهور ولم اعرفه فلما سالت عنه قالو هذا الشيخ خالد
ارجو الافادة
ـ[أبوعبدالله الحودي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 12:10 ص]ـ
*
*
من ذكرياتي مع الشيخ خالد اللاحم - حفظه الله - التي لا تزال باقية في الذاكرة
- إن لم تخني ذاكرتي- و كان ذلك قبل ثلاثين سنة كنّا مجموعة طلاب في حِلَق تحفيظ القرآن الكريم
في جامع حلّة العنوز بالرياض والذي تولى الشيخ إمامته سنين عددا
وكان الشيخ مسؤولاً في المكتبة أو أستاذاً في التحفيظ
وحدّثناه أن أستاذنا في المدرسة إذا عطس وحمد الله تعالى ولم يُشمّته أحد قال:
[يرحمك الله ياروحي عندك ثيران ماتوحي] << يعني لا تسمع
ومن شقاوة الصغار أني تعمدت العطاس عند الطلاب بحضرة الشيخ خالد اللاحم في المكتبة -ولم أحمد الله -
فأسرعت بقولي: [يرحمك الله ياروحي عندك ... ماتوحي]
فقال -حفظه الله - بحلم وعلم: إنك لم تحمد الله تعالى فكيف نُشَمّتُك؟!
.(163/485)
جهود فضيلة الشيخ العثيمين الأصولية.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 11:52 م]ـ
جهود فضيلة الشيخ العثيمين الأصولية:
- رسالة الأصول من علم الأصول، وهي رسالة مختصرة في أصول الفقه وضعت على وفق المنهج المقرر للسنة الثالثة الثانوية في المعاهد العلمية، وطبعت في دار ابن الجوزي، وتقع في (98) صفحة.
- شرح الأصول من علم الأصول في مجلد كبير يقع في (672) صفحة وطبع بدار البصيرة.
- "منظومة أصول الفقه وقواعده" فيما يزيد على المائة بيت، وقد اشتملت على جملة من القواعد الأصولية، والقواعد الفقهية، والضوابط الفقهية، والفروق الفقهية، وشرحها الشيخ نفسه في مجلد متوسط يقع في (358) صفحة وطبع بدار ابن الجوزي.
- التعليق على القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة وقد نشرته مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية في مجلد كبير (451) صفحة.
- شرح نظم الورقات في أصول الفقه طبعه دار ابن الجوزي في مجلد متوسط (253) صفحة.
- رسالة في الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه.
- شرح خاتمة منظومة السفاريني في العقيدة، وهي في علم المنطق، وذلك ضمن شرحه لنظومة السفاريني.
- مختارات من أعلام الموقعين، وقد طبع في مجلد صغير بمؤسسة آسام للنشر في (153) صفحة.
- "نيل الأرب من قواعد ابن رجب" وهو اختصار الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – لكتاب القواعد لابن رجب وقد اشتمل على قواعده الحسان، مع حذف فروعها.
- تعليق على التعبيرات الواضحات على شرح الورقات في (9) أشرطة.
- شرح قطعة من مختصر التحرير لابن النجار في (17) شريط.
- شرح قطعة كبيرة من قواعد الأصول ومعاقد الفصول لصفي الدين الحنبلي حتى أول باب القياس في (14) شريط.
- شرح قطعة كبيرة من قواعد ابن رجب حتى القاعدة القاعدة السابعة والعشرين بعد المائة في (18) شريط.(163/486)
الشيخ العلامة علاء الدين علايا
ـ[أحمدعبوش]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:46 م]ـ
الشيخ العلامة علاء الدين علايا
رحمه الله تعالى
http://www.alkeltawia.net//images/3laya.jpg
ولد الشيخ العلامة علاء الدين علايا (تغمده الله برحمته) في تادف للحاج حسن عبود علايا (وكان تاجرا) عام 1919 ميلادي، وكان أصغر إخوته، وشاء الله أن يكون يتيم الأب وهو في الرابعة من عمره وكانت وصية والده "إني أرى فيه طالب علم وأريده أن يكون طالب علم" وما أن أصبح في التاسعة من العمر حتى لحقت أمه ربها فصار يتيم الأبوين ولكن إخوته الحاج محمد والحاج يوسف رحمهما الله التزما بوصية والديهما واعتنيا به كل اعتناء.
وحين بلغ الثانية عشر من عمره طلب من أخويه الإلتحاق بالثانوية الشرعية لطلب العلم وكان رحمه الله أول فرد في الأسرة يطلب مثل هذا الطلب. لم يقتنع أخواه بهذا الطلب خوفاً عليه قلقد كان حديث سن وقليل خبرة ولكنه ظل متشبثاً بطلبه حتى وافقا وتحققت رغبة والده رحمه الله.
تزوج رحمه الله عام 1949 وكان له أربعة أبناء وابنتان.
الدراسة:
انتسب إلى المدرسة الخسروية 1933م \1350هـ و انتسب إلى الأزهر 1951م \1370هـ ثم التحق بكلية التربية بدمشق1961م\1380هـ
في نفس العام الذي انتسب فيه للأزهر التحق أيضاً بجامعة القاهرة كلية الحقوق واستمر فيها مدة عامين.
شيوخه في العلم:
أهمهم: الشيخ أسعد عبه جي رحمه الله و الشيخ محمد علي المسعود رحمه الله والشيخ سعيد إدلبي رحمه الله والشيخ نجيب خياطة رحمه الله والشيخ ناجي أبو صالح رحمه الله والشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله والشيخ محمد سلقيني
زملاؤه وأصدقاؤه:
الشيخ الأستاذ عبد الله علوان رحمه الله والشيخ عبد الفتاح أبوغدة رحمه الله والشبخ علي الصابوني رحمه الله والشيخ الأستاذعبد الرحيم علاف رحمه الله والدكتور محمد رواس قلعة جي رحمه الله و الدكتور ناظم النسيمي رحمه الله (طبيب) والأستاذ عبد البر عباس
أصدقاءه المقربون جميع زملائه الذين تم ذكرهم سابقاً وفضيلة الشيخ محمد الشامي رحمه الله وفضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم سلقيني مفتي حلب حاليا وفضيلة الشيخ الأستاذ محمد الحموي رحمه الله وكان مديراً للثانوية الشرعية والشيخ محمد لطفي رحمه الله والشيخ الأستاذ حسان فرفوطي رحمه الله وكان الشيخ عمر عابدين رستم آغا رحمه الله مقرباً إلى قلبه
وصفه:
هو معتدل القامة مائلاً إلى الطول، نحيف، سريع الخطو والكلام والبديهة، قلما تراه مازحاً، جاد مسكون الذهن دائماً بتأملاته، ومع ذلك هو محبوب وموقر وقريب جداً من الجادين من طلابه، مكانته في العلوم مكينة، وحذاقته في التنقيب والغوص على المعاني حادة، ومناقبه الشخصية جعلته في علية العلماء، وعالية النقباء
لقد أوتي الشيخ علاء الدين علايا قوة البرهان، وسطوع البيان مع الصبر والمصابرة
أما آثاره: فهم تلاميذه وطلابه، صحيح أنه لم يؤلف إلا أنه قضى حياته في حوارات علمية مع أقرانه وزملائه
له اهتمام خاص بالأدب والشعر، ألف قصيدة ألفية في مدح السيد النبهان استعرض فيها كل حياة السيد رضي الله عنه، وصياغته في هذه القصيدة عجيبة بديعة، فهو لو كتب في الأدب لكان من الأدباء النادرين
يقول في مطلع هذه القصيدة:
أعظم بذكرى فقده ومصابهحين التقى مع آبه شعبانه
فلآبه لم يبق إلا ستةست لشعبان خلت جثمانه
هجر الثرى فوق الثريا قد سماإذ كان ذاك وساده ومكانه
ذكرى تأجج لوعة وندامةإذلم يفدنا عامه بل آنه
في كل طلعة شمسه لا لم تغبفبزوغها كل الزمان أوانه
له بحث عن منع الحمل ألقاه محاضرة في المركز الثقافي في حلب أواخر السبعينات
في بداية الستينيات عُين موجهاً لمادة التربية الإسلامية عن المنطقة الشمالية والشرقية (من حلب إلى أبو كمال) في القطر السوري ومن ثَم وفي أوائل الستينيات تم تكليفه رحمه الله هو وفضيلة الشيخ الدكتورابراهيم سلقيني بتأليف مناهج التربية الإسلاميةلكل الشهادات (الكفاءةالعامة\الثانوية العامة بفرعيها العلمي والأدبي \دار المعلمين) حيث درست في المدارس والثانويات ودور المعلمين السورية.
الشيخ علاء الدين وصحبته للعارف بالله الشيخ محمد النبهان قدس سره:
مواقفه وحضوره عند السيد النبهان معروفة مشهورة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/487)
تعرف على السيد النبهان رضي الله عنه بعد عودته من اللاذقية حيث كان مدرساً في ثانوية جول جمال واجتمع معه عدة مرات وفي عام1379هـ\1960م التزم بلسيد النبهان مريداً و غيّر زيه وارتدى الجبة والعمامة
تحدث هو عن بعض من ذلك كما يروي الشيخ محمود الزين ناقلاً عنه فيقول: كنت مولعاً بالأمور العلمية جداً فجئت وحضرت مرة عند السيد النبهان فسمعته يتكلم بتحقيقات علمية راقية وكنت كلما جلست إليه أسمع شيئاً جديداً فقلت في نفسي إن هذا ليس تحقيقاً عقلياً أو قراءة في كتب هذا لا يكون إلا عن فتح إلهي، فلازم السيد النبهان رضي الله عنه
*الشيخ علاء الدين هو صاحب عقلية مستقلة لاقابلية لديه للتبعية أبداً وما كان يسلم لأحد إلا للسيد النبهان، مرة كان يناقش الشيخ عيد الإبراهيم في موضوع ما فلما أُخبر أن السيد النبهان رضي الله عنه يخالفهما في الرأي توقف فوراً وقال لعيد الإبراهيم عقلي وعقلك ورأيي ورأيك في سلة المهملات إذا قال أهل الله قولاً يخالف رأينا.
في عام 1965 رافق رحمه الله شيخه رضي الله عنه في حجته الثانية حيث ولاه إمارة الحجيج وكان عددهم يزيد عن الثلاثمئة.
كان عام 1973 آخر موعد فقد دعى شيخنا وسيدنا محمد النبهان قُدِس سره رضي الله عنه لمنزله على الغداء حيث كانت آخر دعوة يلبيها سيدنا رضي الله عنه حيث اتعبه المرض إلى أن انتقل إلى ربه في 24 آب 1974.
*الشيخ علاء الدين أحد أكابر أصحاب سيّدنا - رضي الله عنه، صحب الشيخ علاء الدين علايا السيد النبهان واستقى من معينه وشاهد المشاهد الكثيرة والكرامات العظيمة فهوصاحب صحبة صادقة مع السيد النبهان قدس سره
*كان للسيد النبهان مجلس يوم الجمعة بعد العصر يحضره عدد من أهل العلم وإخوان السيد وكان الشيخ علاء الدين ممن يحضر في هذا المجلس
*وحين أجرى السيد النبهان عملية جراحية قبل وفاته كان يوضع له فراش عند النافذة الغربية لغرفة الضيوف بعد العصر ويلتف الحاضرون من أحباب السيد حوله وكان الشيخ علاء الدين يواظب على هذا المجلس وكان هو أكثر الحاضرين أسئلة للسيد
*وكان يحضر المجلس الذي خصه السيد النبهان للعلماء ويواظب عليه وقرئ في كتاب إحياء علوم الدين مدة وكان الشيخ علاء الدين يقرأ والسيد يعلّق
*مما يذكر أنه في أول مرة غير لباسه الشيخ علاء الدين من لباس أفندي إلى لباس العلماء (جبة وعمامة) جاء إلى السيد النبهان ودخل عليه فلما جلس قال أحد الحضور سيدي هل لاحظت أبا شوقي؟ قال: ماذا؟ قال سيدي لابس جبة وعمامة فقال السيد: أنا هيك كنت شايفه
أعماله ووظائفه ومجال دعوته:
*درّس في المدرسة الكلتاوية وفي ثانوية جول جمال (اللاذقية) وثانوية هنانو (وكان له دور مؤثر فيها) والعديد من ثانويات حلب وفي المدرسة الخسروية في حلب
*درّس في المدرسة الكلتاوية: أصول الفقه والثقافة الإسلامية ومصطلح الحديث، والإقراء والفرائض
وظل يدرس في الكلتاوية منذ افتتاحها عام 1964م إلى وفاة السيد النبهان 1974م
وكل المتخرجين في هذه الفترة كانوا طلابه فمنهم على سبيل المثال:
من تلاميذه في المدرسة الكلتاوية:
الشيخ محمود العبيد والشيخ بلال حمزة والشيخ الدكتور أحمد الموسى والشيخ الدكتور عثمان العمر والشيخ الدكتور عبد الله محمد حسن والشيخ الدكتور محمود الزين والشيخ عبد الجواد العاشق والشيخ عبد المنعم سالم والشيخ محمود الحوت والشيخ الدكتور محمدالحسين عبد الحي والشيخ محمد عبد الله السيد والشيخ عبد الهادي بدلة،والدكتور علي مشاعل، والشيخ محمد أمين مشاعل، والشيخ علي العمر وغيرهم كثير
*كان مديراً للمدرسة الكلتاوية وموجهاً لمادة التربية الإسلامية في مدارس حلب
وإدارته للمدرسة الكلتاوية كانت لفترة قصيرة وكذلك كان لفترة بعد وفاة السيد المدير الثقافي في جمعية النهضة الإسلامية وكان له إشراف علمي وإداري على المدرسة
*كان له درس فكري وروحي قبل صلاة الجمعة في جامع الكلتاوية. من عام 1987م إلى عام 1995م
*كان الشيخ علايا يدرّس مادة التربية الإسلامية في مدارس التربية في حقبة من تاريخ بلاد الشام المعاصر تعدّ الأكثر حراكاً وعراكاً بين الإسلام والحركات والأحزاب العلمانية فكان يخوض حوارات طويلة عريضة مع أصحاب تلك التيارات
*ظل الشيخ علاء الدين علايا مدة طويلة يحضر عند ابن سيدنا بعد صلاة الجمعة حيث يستمع الحاضرون شريط درس أو مذاكرة بصوت السيد النبهان ثم يشرح الشيخ علاء الدين علايا ويجيب على أسئلة الحاضرين وقد استمر ذلك مدة طويلة
*واستمر لفترة طويلة يعطي درساً سلوكياً وفكرياً خاصاً لطلاب المرحلة الثانوية في المدرسة الكلتاوية
لازمه المرض أواخر حياته إلا أنه لم يغير فيه شيئاً يقول الشيخ محمود الزين: زرته في عام 2008م فوجدته كما هو في عقليته وتفكيره ومعالجته للمسائل لم يغيره الكبر ولا المرض
توفي عصر الجمعة 17 جمادى الأولى 1431 للهجرة، الموافق: 30 نيسان/2010
صلي عليه في جامع الكلتاوية ودفن في مقبرة البادنجكية في حلب الشهباء
أخيراً:
عظم الله أجر الأمة في فقيدها وعظم الله أجر أهله وذويه وتلامذيه ومحبيه وألهمهم الصبر والسلوان،
تغمد الله فقيدنا بواسع رحمته، وأسكنه فسيح جناته
كلمات في رثائه رحمه الله تعالى:
كلمة للشيخ محمود العبيد ( http://alkeltawia.com/site2/pkg09/index.php?page=show&ex=2&dir=dpages&cat=919)
كلمة للشيخ الدكتور أحمد الموسى ( http://alkeltawia.com/site2/pkg09/index.php?page=show&ex=2&dir=dpages&cat=918)
كلمة للشيخ الدكتور محمود الزين ( http://alkeltawia.com/site2/pkg09/index.php?page=show&ex=2&dir=dpages&cat=920)
كلمة للشيخ إبراهيم يوسف منصور ( http://alkeltawia.com/site2/pkg09/index.php?page=show&ex=2&dir=dpages&cat=921)
كلمة في عزاء الشيخ علاء الدين علايا للدكتور محمد صهيب الشامي ( http://www.alkeltawia.com/vb/showthread.php?p=44811&posted=1#post44811)
ولازلنا نجمع بعض الكلمات من تلاميذه وإخوانه بعون الله
*هذه المعلومات من أولاده وبعض تلاميذ الشيخ علاء الدين علايا
جمع وترتيب وإعداد موقع أحباب الكلتاوية(163/488)
ترجمة فضيلة الشيخ علي ونيس
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وصلاة وسلام على عباده الذين اصطفى
وبعد:
فقد قال عليه الصلاة والسلام: "مَنْ يُرِدْ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ" ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=509093#_ftn1)).
و قال أيضا: "إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ وَأهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ -حَتىَّ النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا، وَالحِْيتَانَ فِي البَحْرِ- لَيُصَلُّونَ عَلى مُعَلِّمِ النَّاسِ الخَيرَ" ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=509093#_ftn2)).
وقال أيضا: "إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِرْهَمًا وَلا دِيْنَارًا، وَإِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ" ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=509093#_ftn3)).
وقد نُقل عن بعض السلف قوله: "سِيَرُ الرجال أحب إليَّ من كثيرٍ من الفقهِ".
وها أنا أكتب عن شيخي المبارك كلماتٍ علَّ الله أن ينفع بها:
* فهو فضيلة الشيخ المربي: "أبو محمد علي بن محمد بن محمد آل ونيس الأُجهوري المصريالسلفي الأثري الأزهري"-وقاه الله شرَّ ما يكره-.
*من مواليد 1966 م، وتزوج شيخنا وأنجب.
* دراسته:
درس في مدارس قريته إلى المرحلة الإعدادية، ثم التحق بمعهد المعلمين نظام الخمس سنوات في جمهورية مصر العربية (1985م).
ولما كان للدراسة النظامية الأكاديمية أثر بالغ في تنشئة طالب العلم، التحق شيخنا بكلية الشريعة، ووفقه الله تعالى بأن حصل على البكالوريوس في الفقه وأصوله من كلية الشريعة والقانون والدراسات الإسلامية بجامعة قطر (2002م) بتقدير ممتاز.
* وأثناء دراسته في الكلية ولِعلْمِهِ أن طلب العلم لا يكون إلا بالصبر ومزاحمة العلماء بالرُّكَبِ؛ فوفَّقَه الله لطلب العلم على عِدَّةٍ من المشايخ العلماء والأئمة الفضلاء منهم:
ـ فضيلة الشيخ العلامة الدكتور / علي أحمد السالوس -حفظه الله- درّس لشيخنا في مادة الفقه المقارن وفقه المعاملات؛ وهو ممن درّس لشيخنا في الجامعة وخارجها وأجاز شيخَنا وزكاه -نفع الله به وبعلمه-.
*وممن درس للشيخ أيضًا في الجامعة:
ـ فضيلة العلامة الدكتور/ أكرم ضياء العمري -حفظه الله- درَّس لشيخنا في علوم الحديث والمصطلح.
ـ فضيلة الشيخ العلامة المحقق الدكتور /عبد العظيم الديب الشافعي المصري (صاحب تحقيق كتاب "نهايةُ المَطْلَبِ" لإمام الحرمين؛ وهو من أعظم كتب الشافعية) -رحمه الله وعفا عنه-.
ـ فضيلة الشيخ الدكتور / مصطفى ديب البغا -حفظه الله- درّس لشيخنا في أصول الفقه.
ـ فضيلة الشيخ الدكتور /محمد عثمان اشبير -حفظه الله- رئيس قسم الفقه والأصول في كلية الشريعة والدراساتالإسلامية بجامعة قطر).
ـ فضيلة الشيخ العلامة الأصولي الدكتور/ عمر بن عبد العزيز الشيلخاني -حفظه الله وشفاه- درّس لشيخنا علمَ أصول الفقه؛ وهو من أعلام الأصوليين.
ـ فضيلة الشيخ الدكتور/ علي محيي الدين القرة داغي -حفظه الله-
ـ فضيلة الشيخ الدكتور /كمال جودة أبو المعاطي -حفظه الله- المشرف على رسالة الماجستير.
ـ فضيلة الشيخ الدكتور/ عبد العزيز عزام -رحمه الله- وهو من علماء الأزهر.
ـ فضيلة الشيخ الدكتور/ المرسي السماحي؛ وهو من علماء الأزهر.
·وممن استفاد منهم شيخُنا أيضًا وهم خارج الجامعة والدراسة الأكاديمية:
ـ فضيلة الشيخ المحدث الدكتور /سعد بن عبد الله بن عبد العزيز الحُميد؛ وهو ممن استفاد منهم شيخنا من خلال العمل معهم؛ وهو أحد العلماء الذين تأثر بهم شيخُنا من ناحية الاهتمام بالحديث وعلومه.
ـ فضيلة الشيخ الدكتور / عبد الله شاكر الجنيدي -الرئيس العام لجماعة انصار السنة-
ـ فضيلة الشيخ /محمد محمد بدير زينة، استفاد منه في جانب التربية والتزكية.
ـ وحضر على علّامة عصره وفقيه زمانه الشيخ الدكتور /عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين (شرح متن الورقات - شرح الأصول الثلاثة - شرح أخصر المختصرات) وهو من أكثر العلماء تأثيرا في شيخنا وفي همته -رحمه الله-، وأسكنه فسيح جناته وعظم الله أجرنا فيه-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/489)
ـ وحضر أيضًا على الشيخ العلّامه /محمد بن محمد المختار الشنقيطي (في شرحه على عمدة الأحكام، بمدينة جدة) وتأثر به شيخنا وتعلم منه الأدب والعلم جميعا.
وكان لشيخنا اهتمام بالغ بزيارة الحرمين والتعلم من أهل العلم هناك وممن استفاد منهم وجالسهم:
فضيلة الشيخ العلامة الإمام / عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله رحمة واسعة- حضر عليه في دروس الحرم وغيره.
والشيخ العلامة الفقيه النحرير الموسوعي / محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله وأسكنه فسيح جناته-.
والشيخ العلامة الفقيه الدكتور /صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله- عضو اللجنة الدائمة.
والشيخ العلامة الدكتور / صالح اللحيدان -حفظه الله- عضو هيئة كبار العلماء.
والشيخ العلامة / أبو بكر جابر الجزائري -حفظه الله-.
وغيرهم من أئمة العلماء والفقهاء في أرض الحرمين.
واستفاد من فضيلة الشيخ العلامة الأصولي/ أسامة عبد العظيم حمزة -حفظه الله- أستاذ الأصول بجامعة الأزهر الشريف، استفاد منه في الناحية التربوية والأدبية والتعبد والزهد؛ فالشيخ "أسامة" -حفظه الله- له باع كبير في أصول التربية والتزكية على أصول أهل السنة والجماعة بارك الله فيه ونفع به.
فاستفاد شيخُنا من هؤلاء العلماء والسادة الفضلاء علمًا وحلمًا وأثَّروا فيه وفي خُلُقه؛ فإذا رأيتَه رأيت رجلا العِلمُ دِثارُهُ والأدَبُ شِعارُهُ.
*ولما كان حِفظُ الأصولِ هو سبيل العلماء السالفين، وطريق الوصول للعلم المتين؛ أخذ بركابهم وسار على دربهم؛ فهم القوم لا يشقى جليسهُم.
فعَلَتْ همةُ شيخِنا واستعان بالله؛ فأعانه:
فحفظ في كل فن مختصرًا مهمًا ومتنًا رأسًا مُلِمًّا:
1 - حفظ كتاب الله كاملا؛ فشيخنا من أهل القرآن وحملته وأُجيز فيه برواية حفص عن عاصم ... ثم صابر وثابر فتعلم القراءات وأُجيز بالقراءات السبع.
* وحفظ في علم التجويد:
1 - "تحفة الأطفال" للجمزوري.
2 - "الجزرية" في التجويد للإمام ابن الجزري.
3 - منظومة "حرز الأماني ووجه التهاني" في القرآءات السبع المتواترة؛ المعروفة بـ"الشاطبية".
* وفي العقيدة:
1 - "العقيدة الطحاوية" للإمام الطحاوي.
2 - "سلم الوصول إلى علم الأصول في توحيد الله واتباع الرسول" للحكمي.
* وفيالفقه:
-1متن "دليل الطالب".
-2 "السبل السوية" للحكمي.
" -3زاد المستقنع".
* وفي الحديث:
"-1الأربعين النووية".
"-2عمدة الأحكام".
"-3بلوغ المرام".
-4"اللؤلؤ والمرجان".
*وفي المصطلح:
1 - "المنظومة البيقونية" في الحديث لعمر بن فتوح الدمشقي.
2 - "ألفية الحديث" للسيوطي.
*وفي الفرائض:
"المنظومة الرَّحَبِيَّة".
*وفي الآداب:
"المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية" للحكمي.
*الأزهر ودوره في صقل الجانب الأصولي عند الشيخ:
تتميز جامعة الأزهر برعاية المنهج العلمي الرصين في علم الفقه وعلم الأصول؛ فهي على مر الزمان بمثابة المحضن المنتج للفقهاء والقضاة والمفتين، مع تكامل مشهود له في المواد العلمية التي تُخرج طلابا للعلم عندهم من جوانب العلم والمعرفة ما يمكنهم من حمل رسالة العلم إلى الناس جميعا، هذا لمن استفاد منهم وأتقن، ومارس العلم وتفنن، أما من أعرض ولم يرفع بذلك رأسا فلن ينفعه طول المكث ولا كثرة الصحبة، والموفق من وفقه الله.
ولا يُنكر أحدٌ من الباحثينَ وطلّاب العلمِ أن تحت لواء الأزهر ثُلَّةٌ من العلماء والفقهاء الأصوليين الذين كان لهم قدم راسِخَةٌ في علم الفقه وأصوله، والذي تجد المتمكنين في هذا العلم أنهم ما تعلموا هذا العلم إلا في هذا المسجد العامر والجامعة العريقة من خلال أساتذة الأزهر وعلمائه، ولا أدل على ذلك من وجود مثل العلامة / محمد أبو زهرة، والدكتور / جلال الدين عبد الرحمن، والدكتور / عبد الغني عبد الخالق، والدكتور / أبو النور زهير، والعلامة/ عبد الرزاق عفيفي، وغيرهم ممن تقدم وتأخر عنهم من المبرَّزِينَ في الفقه وأصوله في زمننا المعاصر.
وكان شيخُنا أحدُ من تأثر بالأزهر وعلمائه من حيث الاهتمام بالفقه وأصوله؛ فقد تتلمذ شيخنا على ثُلَّةٍ من العلماء، هم أكابر تلامذة من سبق ذكرهم من علماء الأصول وفحوله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/490)
فقد وفق الله الشيخ لدراسة علم الأصول على فحل من فحوله، وفارس من فرسانه أثناء إقامته بدولة قطر؛ وهو الشيخ العلامة الأستاذ الدكتور/ عمر بن عبد العزيز الشيلخاني -شفاه الله وعافاه-، وكثيرا ما يذكره شيخنا ويدعو له ويثني عليه، وكذلك الدكتور / محمد عثمان اشبير وهم من خريجي جامعة الأزهر.
وهكذا بدا تأثير الأزهر قوياً في ملامح شخصية الشيخ الفقهية والأصولية، من الاهتمام بالتراث الفقهي المتين والأبحاث المعاصرة الجيدة والدراسة المنظمة للمتون الفقهية والأصولية المذهبية والمقارنة، ويسير الشيخ في تدريس طلابه على نفس المنهج العلمي لدراسة الفقه وأصوله وعلى منهج أهل السنة والجماعة.
سَمْتُه:
شيخنا له اعتناء بالهدي الظاهر ويحث عليه؛ لما له ارتباط وثيق بما يحويه القلب والباطن فيحث على إعفاء اللحية والمداومة على السواك وعدم الإسبال وغيرها من السنن الظاهرة.
أخلاقه:
فهو-حفظه الله- ممن يُقتَدَى بهم في الأخلاق فهو دَمِثِ الخلق لين الجانب طيب المَعْشَر ترتاح لرؤياه وتنبسطُ لِمُحَيَّاهُ، رفيق بطلبة العلم ناصح لهم لا يمل لهم نصحا وتوجيها، يغرس في طلبته حب العلم والعلماء ويدل على العلماء الناصحين والأمناء النابهين، رافعًا شعار السنة معظما لأهلها قامعًا للبدعة ناصحًا لمرتكبِها، يحث على الإتباع وينهى وينفِّر من الإبتداع.
يؤصل طلابه على الفقه المتين وحب الكتاب والسنة، دروسه بين محاضرة عامة ودرس منهجي وحلقة علمية.
فوَقْتُهُ مشغولٌ بالتعلم والتعليم فهو -وفقه الله- لما يرضاه له أكثر من ستة دروس أسبوعيا، وقد شرح حفظه الله:
في الفقه:
1ـ "منار السبيل" في فقه الحنابلة.
2ـ متن "دليل الطالب" في فقه الحنابلة.
3ـ متن "زاد المستقنع" في فقه الحنابلة.
4ـ بعض المسائل الفقهية التي كتب فيها بحوثا مقارنة فقام بشرحها وتوضيحها.
5ـ شرح "أخصر المختصرات"؛ لابن بلبان.
في الأصول والقواعد:
"-1متن الورقات" للجويني.
-2"مذكرة أصول الفقه" للشنقيطي.
-3شرح "منظومة القواعد الفقهية والأصولية" للسعدي.
-4شرح القواعد الكلية والضوابط الفقهية، وهو بحث من تأليفه.
-5 شرح مباحث الحكم، وهو بحث من تأليفه.
العقيدة:
"-1الأصول الثلاثة".
-2"العقيدة الواسطية".
-3"العقيدة الطحاوية".
-4"العقيدة السفارينية".
الحديث:
-1شرح "بلوغ المرام من أدلة الأحكام".
-2شرح "عمدة الأحكام".
-3قراءة "صحيح مسلم".
-4 شرح "الأربعين النووية".
المصطلح:
-1شرح "المنظومة البيقونية".
-2شرح "تيسير مصطلح الحديث".
ويعتني شيخنا كثيرا بفني الفقه وأصوله لما لهما من الأثر في تكوين شخصية الباحث،
مسجده عامرا بحلقات العلم ففيه حلقات للقرآن وغيرها لقرائة كتاب من كتب السنة، ودرس أسبوعي في علم المصطلح وغيره في علم النحو وهكذا لا يخلوا مسجده من حلقات العلم وطلابه.
التزكية في منهج الشيخ:
لا يخفى على من له اعتناء بالعلوم الشرعية أن لتزكية النفس أثرٌ بالغٌ في تهيئة الطالب والتأثير فيه وجعله أرضًا خصبة تصلح لغرس العلم وإثماره؛ لهذا كان للشيخ اعتناء بالغ بتزكية النفس ويظهر هذا بوضوح في كثرة محاضراته عن آداب الطلب التي يركز فيها على جوانب تزكية النفس والتعبد والتخلص من أمراض القلوب وآفاتها والربط دائما بين الإخلاص في طلب العلم والصدق في العبادة لأنه وكما قال الإمام أحمد: "طالب علم لا يكون له ورد بليل" فما البال بالعبادات الظاهرة، والتركيز في سير الأسلاف من العلماء على الجانب التعبدي والنصح الدؤوب على انتهاج منهج السلف في التعبد والتزكية وقراءة القرآن وتدبره والاهتداء بمعانيه، وكذلك مما يحث عليه في هذا الجانب الإهتمام بقراءة السنة والإهتداء بهديها فيحث دائما على الإكثار من قراءة الصحيحين والسنن، وينصح بحفظ "عمدة الأحكام"، و"بلوغ المرام"، وهذا شيء يظهر بوضوح لكل من جالس الشيخ أو استنصحه في كيفية سلوك طريق طلب العلم.
الخبرات العملية:
- عمل شيخنا إمامًا وخطيبًا ما يزيد على عشرين عامًا في مصر وقطر وغيرهما من البلاد الإسلامية.
- عمل شيخنا باحثًا شرعيًّا في موقع الشبكة الإسلامية على الإنترنت بدولة قطر لمدَّة أربع سنوات (قسم الفتوى - شعبة المعاملات).
- وعمل في مكتب الفتوى على الهاتف بدولة قطر لمدة سنتين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/491)
- والعمل كمُوجِّه شرعي في بعثة الحج القطرية لمدة سبعة أعوام.
- وقام بالتدريس في دورات تأهيل الأئمة والدورات العلمية للتفقه في الدين (مادتي الفقه والعقيدة) في دولة قطر.
- المشاركة في عدة فعاليات بالمؤسسات الحكومية واللجان العلمية.
- العمل في موقع الألوكة بإشراف الأستاذ الدكتور/ سعد الحميد، وذلك في تحقيق كتاب "آفة أصحاب الحديث" وكتاب "المفهم للقرطبي" في الجانب الفقهي والأصولي في الكتابين.
- تسجيل حلقات إذاعية بإذاعة قطر وجمهورية مصر العربية (إذاعة القاهرة الكبرى).
- ولم يهمل شيخنا الجانب الدعوي من خلال الفضائيات الإسلامية التي تُقدم العلم النافع فقام شيخنا بتقديم عدة حلقات وبرامج علمية ودعوية ومازال شيخنا -حفظه الله- يقوم بنشر العلم من خلال هذه القنوات التي ظهر نفعها والحمد لله.
الكتب والتآليف:
أولًا المطبوع:
1 - تحقيق المقال في رمي الجمار قبل الزوال.
2 - من فضائل الحج وأسراره وحكمه.
3 - من فضائل الصيام وشهر رمضان.
أما المخطوط:
1.الشروط في العقد دراسة مقارنة.
2.خلاف الأئمة الأعلام في سنة خير الأنام (أثر السنة في اختلاف الفقهاء).
3.إسعاف الناسك بحكم النَّفْر من منى قبل إتمام المناسك.
4.حكم لبس النقاب للمُحْرِمَة وتغطية الوجه للمُحْرِم.
5.حكم توحيد الأذان باللاسلكي.
6.أقوال الأسلاف والأخلاف في استحباب مراعاة الخلاف.
7.آداب وسنن العيدين.
8.تعدد الزوجات (حِكم وأحكام).
9.شرح المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية لحافظ بن أحمد الحكمي (تحت التأليف).
10.العمل في تحقيق بعض كتب التراث (جواب أهل العلم والإيمان فيما أخبر به رسول الرحمن من أن قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن -لا يزال مخطوطا-، وتحقيق "كتاب "منح الغفار" للتمرتاشي -انتهت بعض اجزائه- وهو يقام لنيل شهادة الماجستير).
أبحاث علمية:
1.حكم فضلات النبي -صلى الله عليه وسلم-.
2.مقارنة بين المساقاة والمزارعة والمضاربة، من حيث التعريف والفروق.
3.هل يعتد بخلاف الظاهرية؟.
هذا آخر ما كتبناه وسنتبعه بزيادة على ما يعز ويهون، فاقبل حاطك الله هذا العذر الذي قد بدأته وأعدته، ونشرته وطويته، والله أسأل خاتمة مقرونة بغنيمة، وعاقبة مفضية إلى كرامة، والله أستعين على كل ما هم النفس، ووزع الفكر، وأدنى من الوسواس، إنه نعم المعين، على أمور الدنيا والدين، وأحمَدُهُ على ما أدرَجَ من آلائهِ. في تضاعيفِ ابتلائهِ. وما رَزَقَني من دَرْك الغِبْطة. بما أذاقَني مِن مَسّ السَّخطَة. وما تَهدَّلَ عليَّ مِن ثَمَرِ ألطافه. حتى استَمكنَتْ أصابعي مِنَ اقتطافهِ. واستَعينُهُ في الاستقامةِ على سَواء سبيلِهُ. وأستعيذ بهِ مِنَ الاستنامةِ إلى الشيطان وتَسويلهِ. وأُصلّي على المُبتَعث بالفُرقانِ السّاطعْ. والبرْهانِ القاطِعْ. مُحَمّدٍ وآلهِ.
والحمد لله رب العالمين
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=509093#_ftnref1) البخاري (71)، ومسلم (1037).
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=509093#_ftnref2) الترمذي (2685) وصححه الألباني في صحيح الترمذي.
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=509093#_ftnref3) الترمذي (2682).
http://www.wanees.net/pageother.php?catsmktba=71 (http://www.wanees.net/pageother.php?catsmktba=71)(163/492)
الشيخ خالد بن علي المرضي الغامدي
ـ[بندر لنبهان]ــــــــ[10 - 05 - 10, 01:38 م]ـ
في معرض الكتاب الاسلامي الأخير المقام بالكويت وانا اتصفح الكتب واسأل عن آخر الكتب الصادرة وقعت على مجلد مكتوب عليه شرح شروط لا اله الا الله لخالد بن علي ال مرضي فاشتريته وتصفحته واذ به كتاب قيم عظيم الفائدة محقق ملئ بالفوائد فأحببت ان اعرف عن مؤلفه اكثر، ولا اخفيكم حيث انني من متابعي الدروس على النت فلم يمر علي اسم هذا الشيخ وليس هذا عيبا بل اجزم اننا لا نعلم كثير من العلماء، لكن العجيب ان صاحب مؤلفات وشروح قوية متينة، ولا اطيل عليكم عدت وبحثت عن مؤلفات له اخرى في المعرض فوجد مجلد نقض عقائد الاشاعرة والماتريدية، وهو الاخر كتاب قيم،
فهل للشيخ طلاب يتحفونا بشروح صوتية للشيخ
علما بأني بحثت فظفرت بهذه النبذة التعريفية بالشيخ من موقع أعلام من غامد.
الشيخ خالد بن علي المرضي الغامدي
ولد ونشأ في مدينة الرياض وبها درس وتخرج من كلية الشريعة.
كما تتلمذ على يد العديد من العلماء منهم
*:الشيخ (عبد العزيز بن باز) (رحمه الله) اخذ عنه الحديث والتوحيد والفقه والمصطلح.
*:الشيخ (عبد الله بن حبرين) ودرس على يديه الفقه والعقيدة والنحو.
*:الشيخ (محمد بن عثيمين) ودرس على يديه الفقه والنحو والعقيدة والحديث.
*:الشيخ (عمر الأزهري المصري) وتلقى منه اللغة والنحو والبلاغة.
حضر العديد من اللقاءات والدروس على يدي غيرهم
كالشيخ (عبد الله بن قعود) رحمه الله والشيخ (محمود التو يجري) رحمه الله والشيخ المؤرخ الأديب (محمد شاكر) وغيرهم رحم الله الميت منهم وبارك في عمر الحي منهم
بدأ التدريس في المدارس والمساجد بعد الشريعة.
تفرغ بعدها للتأليف ومراجعة ما قام بشرحه وقام الطلاب بتفريغه
(كشرح النواقض) و (الطحاوية) و (المقنع) و (كشف الشبهات)
من مؤلفاته
في التوحيد
(التوحيد وحقيقة الشرك) و (شرح نواقض الإسلام) و (شرح شروط لا اله إلا الله) و (الميثاق) و (نقض عقائد الأشاعرة) و (قواعد في البراء والولاء)
في الحديث
(شرح بلوغ المرام)
في الفقه وأصوله
(البيوع المعاصرة) و (مسائل الصيام) و (مسائل الحج) و (شرح الجوامع في اصول الفقه)
في التاريخ
(موسوعة التاريخ) و (بلوغ الأرب) و (تاريخ غامد) و (أضواء البيان)
في اللغة
(شرح العوامل للجرجاني)(163/493)
الرجاء للضرورة أريد رقم و ايميل الدكتور حمزة المليباري
ـ[أبو عمر العامري]ــــــــ[11 - 05 - 10, 04:19 ص]ـ
الرجاء للضرورة .... أريد رقم و ايميل الدكتور حمزة المليباري ....
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:04 م]ـ
hamza.pk@hotmail.com(163/494)
رحم الله الدكتور شيخ العربية في مصر عبده الراجحي بقلم الأستاذ رياض بن حسن الخوام , في أم القرى
ـ[غير مسجل]ــــــــ[11 - 05 - 10, 02:36 م]ـ
--------------------------------------------
رحم الله الدكتور شيخ العربية في مصر عبده الراجحي
بقلم الأستاذ رياض بن حسن الخوام , في أم القرى
اخبرني أخي الفاضل الدكتور عبد الرحمن العارف مساء يوم الاثنين نبأ وفاة أستاذنا العلامة عبده الراجحي ,فحزنت لفقده كثيراً وأسفت عليه أسفاً شديداً , ورحت أسترجع شريط ذكرياتي مع هذا العالم النبيل الأصيل , فبدا لى آخر الشريط وهو تلك الخاطرة التي مرت بي في اليوم نفسه عصراً بعد خروجي من المحاضرة في الجامعة عاتباً على نفسي أنني لم اتصل به هاتفياً منذ أكثر من شهرين تقريباً لأطمئن على صحته وأحواله , كما هي عادتي وفي آخر اتصال سمعت صوته الجهوري المألوف عندي الممزوج بالشوق إلينا والتلهف إلى سماع أخبارنا سائلا ومسلما عن جميع الأحباب والأصحاب والعائلة ,ولم أك أدري أن هذا الاتصال هو الأخير كما لم أك أدري أن تلك الخاطرة هي في يوم وفاته فلعلها وداع منه قبل صعود روحه إلى رب كريم رحيم.
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته ,وحين أمسكت القلم لأكتب عنه هذه المقالة السريعة الموجزة تزاحمت المعاني السامية التي اتصف بها لتسطيرها –وما أكثرها- وترافقت الشمائل النبيلة التي خلق بها– وما أغزرها –لإبرازها, ناهيكم عن علومه المتعددة التي تمكن منها وأصناف الفنون التي برز فيها, ومثل هذه العجالة لا تكفي لإبراز هذه الجوانب المتعددة ولكن مالا يدرك كله لا يترك جله فلعلي فيما سأكتب أبرز أهم معالم صورة شيخنا على نحو ما نراه:
1 - كان –رحمه الله – على دين وخلق واستقامة وأخلاق حسنة فبوأه الله المراتب العالبة والوظائف الرفيعة, فهو عضو معتمد في لجان الترقيات العلمية, وعضو متألق في مجمع اللغة العربية بالقاهرة ,وقبل هذا وذاك هو علم من أعلام جامعة الإسكندرية في مصر وجامعة بيروت العربية في لبنان, فما إن تذكر هاتان الجامعتان إلا ويذكر الدكتور عبده الراجحي فهو باني البنيان ومؤسس الأركان فيهما, والذي أعلمه أن علية القوم في لبنان تكرمه وتحبه وإذا حدثك رحمه الله عن بلاد الشام تشعر كأنه واحد منهم, خبير بلهجاتهم وتقاليدهم , ولحبه لأهلها اختار شريكة حياته من فلسطين من العائلة الكريمة (الضامن) ألهم الله (أم محمد) الصبر والسلوان, فقد فجعت بولدها محمد من قبل, قا ل لي: إن موقف (أم محمد) أقوى من موقفي, وتسليمها لقضاء الله وقدره أراحني, وحين واستها زوجتي قالت لها:إن ابني كان عندي أمانة من الله فأراد أن يسترجعها فلماذا الجزع؟ إنا لله وإنا إليه راجعون.
أسرة كريمة زوج صالح وامرأة صالحة فيما نحسب وأولاد كرام بررة وإخوة أفاضل أعرف منهم الأستاذ الدكتور شرف الدين الراجحي فهو أخ كريم لنا ,وكنت من المداومين على زيارته في بيته في عمارة الدكتورعبده نفسها في حي رشدي مع أخي الحبيب الذي براني الشوق إليه وهو الدكتور (زكريا الفقي) الذي شاركني في الدراسة على (الدكتور عبده الراجحي) وإخوانه الدكاترة (عبد المجيد عابدين) (وطه الحاجري) (وبدري عبد الجليل) (وحسن عون) و (زكي العشماوي) ومصطفى هدارة) (وسيد خليل) وغيرهم كثير من أعلام جامعة الإسكندرية الأكارم.
ومن إخوان الدكتور الطبيب (إبراهيم الراجحي) الذي يعمل في المستشفى الوطني بالجدة والمهندس محمد في شركة ابن لادن في المدينة المنورة كان –رحمه الله – عميد أسرته إليه يفزعون وبتوجيهاته يعملون وحديثي عن اخوانه وأسرته يدفعني إلى أن أتحدث عن أولاده فقد رزق بثلاثة أولاد ذكور محمد وعلي و ثالث لا اذكر اسمه الآن وهو أصغرهم وبنت واحدة اسمها عزة.
أما محمد فهو شبل من ذاك الأسد لقد برع في كلية الطب فتلقفه الألمان ليعمل عندهم وفق معاهدات ثقافية بين مصر وألمانيا, ولمهارته في جراحة القلب, كان يحضر من ألمانيا لإجراء العمليات في القاهرة على المواطنين المصريين , وفي إحدى المرات دخل غرفة العمليات وهو مرهق لأنه حضر من المطار مباشرة إلى غرفة العمليات وحين كان يجري العملية توقف قلبه النابض وخر مغشيا عليه من الإرهاق ففارق الحياة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/495)
وكانت وفاته فاجعة عظيمة ومصيبة أليمة, تلقاها الدكتور عبده وأسرته بالصبر والإحتساب على أمل اللقيا بابنهم في جنة عرضها السموات والارض كما قال لي الدكتور عبده _رحمه الله_ لقد حضر بعد موت ابنه ومعه أسرته إلى مكة معتمراً و اتصل بي هاتفياً قائلا: أنا أمام باب الملك عبد العزيز آمل أن أراك ولا أستطيع تلبية أي دعوة في منزلكم الآن, فهرعت ورأيته فمما اخبرني به أن ما حصل لابنه (محمد) كان يتوقعه منذ أن كان محمد صغيرا, وأنه كان يستشعر بأن هذا الولد سيخطف منه اختطافا, لذا تحقق ما كان يستشعره بتلك الفاجعة حامداً الله وداعياً أن يجمعه به في الجنة وحدثني عن صبر (أم محمد) وقوة إيمانها أمام المصاب الجلل وأنها أقوى منه وأجلد.
2 - أما الجانب الثاني الذي أود الحديث عنه فيتمثل في مواقفه النبيلة الدالة على جبلة كريمة وأرومة أصيلة, فبره لأساتذته لا تخفى على أي طالب من طلابه فمما اذكره ذلك الجهد الذي بذله في جنازة أستاذه وأستاذنا الدكتور حسن عون _رحمه الله_ لتظهر جنازته لائقة به مع انه يخالفه في كثير من أرائه العلمية, ومن ذلك أيضا إشغاله الدكتور (عبد المجيد عابدين) بعد تفرغه لكبر سنه في قسم الدراسات العليا فكان نعم العالم والمربي والموجه, ومن ذلك موقفه من الدكتور محمود الطناحي – رحمه الله- الذي أنصفه حين تقدم إلى الترقية في مصر فلولا الله ثم الدكتور عبده الراجحي لما حصل الدكتور محمود الطناحي على درجة أستاذ, لأن أعماله العلمية التحقيقية لم ترق لأفراد اللجنة لكن الدكتور عبده وجد في هذه التحقيقات ما يدل على استحقاق الدكتور الطناحي لهذه الدرجة
أما مواقفه مع الطلاب فحدث عن البحر ولا حرج, وأكاد اجزم انه لا يوجد طالب وافد درس في قسم اللغة العربية في جامعة الإسكندرية إلا وللراجحي-رحمه الله - أياد بيضاء ومواقف كريمة معه, وأنا واحد منهم لقد كان لي نعم الأب الحاني والموجه والعالم النير والشيخ الفاضل والمربي الكامل , ومن كرمه مع طلابه أنه حين انتهت إعارته في المملكة العربية السعودية في الرياض أهدى كل أثاث بيته إلى أحد الطلاب الوافدين الفقراء.
وما ذكرناه من مواقفه النبيلة ومروءاته الأصيلة هو غيض من فيض, فهو كما قال الشاعر:
*ولو أن ثوبا حيك في نسج تسعة
وعشرين حرفاً في علاه قصير.
3 - أما الجانب الثالث فهو تكوينه العلمي ونشاطه المعرفي نشأ في بيئة علمية راقية فالأساتذة الذين ذكرنا بعضاُ منهم في جامعة الإسكندرية هم من العلماء البارزين المعروفين, يضاف إلى ذلك أن الدكتور عبده ذو ذكاء لماح وذهن وقاد وحافظة قوية, فتهيأت له أسباب التمكن من العلوم التي تخصص فيها, ومما يجب أن نعرفه أن الشيخ الدكتور (محمد محمد حسين) العالم المشهور المعروف كان من أهم المؤثرين في حياته العلمية , فقد قرأ عليه في بيته وهو طالب عددا من الدواوين الشعرية منها ديوان (ذو الرمة)
أما اتصاله بالدرس اللغوي الحديث فقد تم على كبر كان يرحمه الله دائم النصح بتعلم اللغات الأجنبية وكان يقول ((احمدوا الله على أن وجد من يوجهكم إلى ذلك) نحن تعلمنا ذلك بعد سن الأربعين أجاد اللغات الألمانية والانجليزية وشيئا فيما احسب من الفرنسية ,
وكان يلقي محاضرات في معهد (جوته) الألماني في الإسكندرية ويطلب منا حضورها ,وقد أقام علاقات ثقافية وثيقة مع الجامعات الألمانية وما زلت اذكر (المستشرق فيشر الصغير) حين زار جامعة الإسكندرية واستمعنا إلى محاضراته التي ألقاها علينا وكان ممن يناقشه بقوة وصرامة الرجل العالم (بوخاطر) مدير مركز الأصوات في الإسكندرية, فقد كان هذا الرجل بحق عالماً لا يبارى.
ولقد امتد نشاط الدكتور العلمي ليشمل مصر والعالم العربي والإسلامي ففي مصر صار علما من أعلامها اللغويين البارزين كون مع الدكتور أستاذنا الفاضل محمود فهمي حجازي مدرسة لغوية متميزة لا سبيل الآن في هذه العجالة للحديث عنها وعن خصائصها, كانا يتبادلان مناقشة الرسائل بينهما ,واحد يمثل جامعة القاهرة والآخر يمثل جامعة الإسكندرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/496)
ومن المفيد أن نذكر أن الدكتور يرحمه الله أشرف على مئات من الرسائل العلمية في جامعتي الإسكندرية وبيروت العربية خاصة والعربية عامة , وامتد هذا النشاط ليشمل جامعات آوربية وأذكر انه سافر أكثر من مرة إلى ألمانيا لمناقشة بعض الرسائل هناك كما أشرف على بعض الرسائل مشاركة مع أستاذ آخر ألماني, ومما يتصل بنشاطه العلمي أيضاً اتصاله بجامعات (كازاخستان) وغيرها من الدول الإسلامية التي انفصلت عن روسيا ,وأذكر أنه مر بنا في مكة وبصحبته وكيل جامعة الإسكندرية وهما في طريقهما إلى (كازاخستان) لتأسيس قسم للغة العربية هناك ومن همته العالية أنه أدى العمرة بدلاً من أن يمكث في مطار جدة ليستقل الطائرة التي تقله إلى كازاخستان, ولو أردت أن أتكلم عن همته في العبادة حين كان يحضر إلى مكة لكتبت في ذلك صفحات كثيرة, لله دره ما أكثر شمائله, فهو بحق شيخ فاضل وقدوة تحتذى ولا يفوتني أن اذكر أنه حين درس وهو معيد في جامعة بيروت العربية حظي بالقبول هناك وربى أجيالاً, كلها تثني عليه وتدعو له, فأفضاله عمت وعلومه نفعت.
لقد ترك _يرحمه الله_ عددا من الكتب التي أثرت المكتبة العربية وذاع صيتها وانتشر أمرها منها:
1 - التطبيق النحوي والصرفي وهما كتابان معتبران مقرران في عدد كثير من الجامعات العربية, اخبرني أنه بدأ بهما في لبنان في ليالي رمضان بعد أداء صلاة التراويح فكان يشعر بأنه سيقدم شيئا مفيدا إلى المكتبة العربية.
2 - إعراب بعض السور القرآنية وقد شاركه في ذلك الدكتور بدري عبد الجليل.
3 - فقه اللغة في الكتب العربية وهو كتاب مقرر في عدد من الجامعات العربية.
4 - اللهجات العربية في القرآت القرآنية وهو متميز في بابه رائد في موضوعه.
5 - النحو العربي والدرس الحديث وهو كتاب له منزلة خاصة عند المشتغلين بعلوم العربية و علم اللغة الحديث.
وهناك كتب أخرى ومحاضرات كثيرة ألقاها في النوادي الأدبية والمؤتمرات الدولية يضاف إليها تلك المحاضرات التي كان يلقيها على طلبة الدراسات العليا لقد أفدنا منه كثيرا في فهم نظرية
(دي سوسير) التي كانت حديثة الدراسة في جامعاتنا العربية لقد شرحها لنا من نصها الانجليزي مقارنا إياها بالظواهر اللغوية العربية, ومثل ذلك حين حدثنا عن (بلومفيلد) و النحو الأرسطي وغير ذلك مما يتصل بالدراسات اللغوية الحديثة, وقد سجلت كثيرا من هذه المحاضرات مع محاضرات الأستاذ القدير عبد المجيد عابدين – بل الله قبره بوابل رحماته – حول عبارة (هيّ بن بيّ وهيان بن بيان – وعبارة أشد الهلّ و أوحاه) إذ كان مولعا بالتحليل اللغوي الراقي ومقارنته بالساميات فكان يعجب ويطرب ويبدع غير أن عوادي الزمن أتت عليها كلها , وكم أتمنى أن يقوم باحث بتناول جهود أستاذنا الفاضل الدكتور عبده الراجحي - يرحمه الله - في كتاب يجمع فيه كل جهوده اللغوية فالمكتبة العربية بحاجة إلى مثل ذلك , ولا ننسى أخيرا أن نشير إلى أنه تعاقد مع جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض وألقى كثيرا من المحاضرات في النوادي الأدبية , وشارك في مناقشة عدد من الرسائل في الجامعات السعودية أيضاً منها جامعة أم القرى , وقد اتصل حين مكوثه في السعودية مع رجالات العلم والأدب فسعدوا به كما سعد بهم, وكان معجبا بالحركة اللغوية النشطة في المملكة ومثنيا على إخوانه هنا على ما رآه منهم من كريم الخصال وحميد الفعال, ولحبهم إياه دعوه أكثر من مرة لزيارات علمية ,وأخبرني أن أصول عائلته تعود إلى الممكلة العربية السعودية وأن واحدا من آل الراجحي اتصل به وتحادثا كثيراً عن تلك القرابة الحاصلة بينهما.
رحمك الله يا أستاذنا الفاضل, وأنزل على قبرك شآبيب رحماته وتغمدك بألطافه وأدخلك جناته ,وفرحنا بلقائك تحت لواء سيد المرسلين عند رب جواد كريم فأنت كما قال القائل:
خيالك في عيني وذكرك في فمي
ومثواك في قلبي فأين تغيب.
عزيزي القارئ لعل ما قدمته في هذه العجالة يلقي ضوءا على أستاذنا الذي ندر مثيله في هذا الزمن الذي كسد فيه علم العربية وندرت علماؤه, ولا حول ولا قوة الإ بالله العلي العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ألهم الله أهله وإخوانه وطلابه الصبر والسلوان.
ـ[أبو عبد الله بن رضا]ــــــــ[19 - 05 - 10, 10:22 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعةـ فقد كان نعم العالم يمد لنا يد العون دائما، وكنا بئس الطلاب نقصر ونتكاسل، فيغفر لنا.
اللهم أسكنه فسيج جناتك، واحشره في زمرة الشهداء والنبيين والصالحين، وألحقنا به على خير حال.(163/497)
ترجمة العالم المتفنن الشيخ محمد أنور بدخشي حفظه الله
ـ[فياض محمد]ــــــــ[14 - 05 - 10, 03:10 م]ـ
ترجمة العالم المتفنن الشيخ محمد أنور بدخشي حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الّذي خلق آدم من طين، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مھين والصلاة والسلام علي رسوله الأمين، وعلي آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فقد سألني بعض الإخوة الأحباب (1)، أن أذکر وأجمع ترجمتي وأحوالي الشخصية (التي لا طائل تحتھا)، ولادةً ونشأة، تحصيلاً وتدريساً، تأليفا وتصنيفاً، فأردت أن أکتب سطوراً موجودة في ذاکرتي، إسعافاً لمرامھم وإجابةً لطلبھم، فأقول:
?- ولدت في مسقط رأس أمّي (قرية أخوالي) زرديو (زردہ) ببدخشان في السنة ????الميلادية (ولا أتذکر السنة الھجرية)،ونشأت ببلد أبي (وردوج) في کنف أبي وأمي، فربّياني تربية الوالدين المسلمين المخلصين، وکان عمّي المولي الشيح محمد شريف من أکابر علماء عصرہ ومن تلامذة المفتي کفاية الله الدھلوي رحمه الله، أخذ عنه وعن زملائه الأساتذة الکتب الستة في الحديث النبوي الشريف في المدرسة الأمينية بدھلي أولاً وعن الشيخ سلطان محمود بمدرسة الفتح بوري بدھلي ثانياً، ثم رجع إلي بلدہ (بدخشان) وبدأ تدريس العلوم المختلفة فقھاً وحديثاً وتفسيراً وکلاماً ومنطقاً، ونحوھا من العلوم الرائجة في ذلك العصر وذلك البلد.
فکان بيتنا بيت العلم والتھذيب والثقافة الإسلامية.
?- وبدأت الدراسة من القرآن الکريم نظراً وعمري اثنتا عشرة سنة، ثم درست الکتب الفارسية المنھجية، وتعلّمت الخط والکتابة، وشرعت في مبادئ العلوم العربية من الصرف والنحو واللغة والفقه علي عمّي وأستاذي الشيخ محمد شريف وعمري خمس عشرة سنة.
وبما أنه ما کان عندنا منھج مقررّ لدراسة العلوم العربية والإسلامية کان منھجنا الدراسي منھجًا حراً غير مقيد بوقت معلوم ولا بمادة خاصة ولا ترتيب خاص في تقديم بعض العلوم علي بعض.
?- وبعد الفراغ عن المباديات في بدخشان سافرت إلي تخار، وقرأت ھناك کتب الصفوف الثانوية والعالية نحوًا ومنطقاً وبلاغةً وفقھاً وأصولاً، حسب المنھج غير الرسمي المقرر من جانب أي لجنة أو مجمّع علمي.
وقد استوعبت دراستي ست سنوات في تخار.
?- فأخذت النحو شرح الجامي بکامله، وبعض کتب المنطق (الحاشية الجديدة علي المير شرح إيساغوجي، وبديع الميزان وحصة التصورات من القطبي) من أستاذي الجليل الشيخ عبد الجليل التخاري (نمک آبي) حفظه الله تعالي?.
وأخذت مختصر التفتازاني في البلاغة، وشيئا من المنطق (القطبي وتعليقه للسيد الشريف الجرجاني) من أستاذي الأمين الشيخ محمد أمين المشتاني الفرخاري رحمه الله.
وأخذت الفقه الابتدائي ومبادئ التفسير وسلم العلوم لمحب الله البھاري من شيخي المقتول شھيداً بيد الشيوعيين الشيخ خليل الرحمن الفرخاري المعروف ب (عبد الخليل) رحمه الله رحمة واسعة.
ودرست تمرين الإعراب وتحليل وترکيب الکلمات العربية عند الأستاذ المشفق الشيخ محمد إسماعيل التخاري في الشفق قريته المسکونة.
کما أنّي بدأت متن إيساغوجي (في المنطق) وشرح الجامي (في النحو) عند الشيخ محمد يوسف البدخشاني الزرديوي (في شھر بزرگ بدخشان).
ودرست شرح إيساغوجي المعروف ب ” مير إيساغوجي “ للسيد شريف وحصة من” شرح الجامي “ علي الشيخ برات محمد البدخشي الکيبي بمدرسة آھن درہ (تخار).
وکذلك درست حصةً من الکافية لابن الحاجب وشيئا من ” الھداية “ للمرغيناني وقدراً من مشکاة المصابيح علي العالم الکبير والأستاذ الخبير الشيخ فيض محمد التکابي حينما کان مدرسا بخان آباد.
وقرأت ” التصريح “ شرح ” تشريح الأفلاك “ (في الفلکيات القديمة) و” ملا حسن “ شرح ” سلم العلوم “ وخلاصة الحساب “ (في الرياضي القديم) علي الشيخ العجيب الشيخ عجب گل المجاھد المدرس في مدرسة محب الله خان ب (خان آباد).
وقرأت شيئا من باب القصر لمختصر التفتازاني وفصلين من تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية (المعروف بالقطبي) علي الشيخ علاء الدين المشلول بنواحي نهرين (گدري).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/498)
ثم رجعت إلي البلد (بدخشان) بعد ست سنوات ودرست عند العمّ الشريف الشيخ محمد شريف ” الشافية “ لابن الحاجب بکامله (من الصرف والتجويد والخط) ودرست عندہ ” خلاصة الحساب “ لبھاء الدين العاملي وقدراً من الجزء الثالث من ھداية المرغيناني وفصولا من ” مشکاة المصابيح “.
کما أني بدأت مطول التفتازاني في مدرسة خيابان (بقندز) علي الشيخ حاجي محمد الفرغاني رحمه الله.
?-وفي سنة ????الھجرية الشمسية و???? الميلادية رحلتُ إلي باکستان، ودرست ھناك في مدارس مختلفة حوالي خمس سنوات.
ففي أول أمري (في آخر السنة الدراسية شھر جمادي الآخرة) التحقت بالمدرسة المسماة ب (دار العلوم انجمن تعليم القرآن کوھات) فقرأت حصة من ” القاضي مبارك “ علي صدر المدرسين والإمام في العلوم العقلية والنقلية الشيخ عبد الغفار (أکبر الأساتذة في عصرہ) وقرأت شيئا من تفسير البيضاوي علي الشيخ أحمد گل، وحصة من ھداية المرغيناني (الجزء الثالث) علي الشيخ نعمت الله حفظه الله تعالي?.
وفي السنة القادمة (???? م) التحقت بجامعة العلوم الإسلامية اکورہ ختك (في نواحي بيشاور) فدرست ” المطول “ علي الشيخ المفتي محمد يوسف البونيري (السواتي) ودرست ’ تفسير البيضاوي “ و” شرح العقائد النسفية “ علي الشيخ في العلوم الدينية (حديثاً وتفسيراً وفقھاً) المفتي محمد فريد، ودرست ” الميبذي “ (في الفلسفة القديمة) علي الشيخ فضل إل?هي (عمّ المفتي رضاء الحق زميلي في دراسة ” الميبذي “).
ثم رحلت إلى السوات والتحقت بدار العلوم الإسلامية سيدو شريف، وقرأت حاشية السيد زاهد علي ملا جلال، وشرح ” الرسالة القطبية “ وشرح غلام يحيي? علي الأستاذ جان عالم،و” ديوان المتنبي “ و” مقامات الحريري “ درستھما علي الشيخ عبد اللهالکوهستاني، کما أني درست القاضي مبارك “ علي الشيخ کفاية الله، ودرست شرح ملا صدر الدين الشيرازي علي ” ھداية الحکمة “ المعروف ب ” صدرا “ والشمس البازغة لمحمود الجونفوري علي الشيخ عبد المجيد البازارگوي.
وفي السنة الثانية درست في نفس دار العلوم (بالسوات) الحصة الأولى من ” شرح المواقف “ للسيد الشريف الجرجاني مع تعليق السيد زاهد الهروي علي إمام الکلام والمنطق والفلسفة وسائر العلوم العقلية والنقلية الشيخ خان بهادر المارتونگي، ودرست الفلکيات القديمة (التصريح وشرح الجيغمني وسبع شداد الثلاثة علي الشيخ عبد المجيد، کما أني قرأت عليه في الهندسة ” تحرير إقليدس “ ودرست فيما يتعلق بالإسطرلاب الباب الأول ” بيست باب “.
وأتممت الفنون العقلية بقراءة ” حاشية الخيالي “ علي شرح العقائد النسفية، وقرأت الحصة الثانية من ” شرح حمد الله السنديلوي “ علي سلم العلوم علي الشيخ کفايت الله رحمه الله.
وأخذت علمي العروض والقوافي، من الشيخ الأديب الأريب لطافة الرحم?ن السواتي رحمه الله.
?- ثم رماني الدهر إلي شاطئ البحر کراتشي لاقتباس العلوم من بحر العلوم العربية وخاصة العلوم الحديثية والأديبة الشيخ السيد محمد يوسف البنوري (علامة عصرہ) فالتحقت بالمدرسة العربية الإسلامية التي سماها الشيخ فيما بعد ” جامعة العلوم الإسلامية “ بدأت الدراسة من الصف السابع حسب المنهج المقرر في ذلك الوقت، واستقيت من الينابيع الصافية في هذہ المدرسة (التي صارت بعد سنوات جامعة) مدة سنتين:
?-وقرأت الجامع الصحيح للإمام البخاري بکامله قراءة علي محدث عصرہ الشيخ السيد محمد يوسف البنوري رحمه الله، وکنت أقرأ والشيخ يسمع وقد يُقرَأ عليه وأنا أسمع وکذلك أخذت عن الشيخ البنوري رحمه الله جامع الإمام الترمذي من باب بيربضاعة إلي أبواب من کتاب الصلاة، ودرست عليه (الحمد لله) قدراً من تفسير سورة آل عمران.
?? فأخذت الحصة الأولى? من مشکاة المصابيح، والجزء الرابع من هداية المرغيناني، وسنن أبي داود قراءةً علي الشيخ الفاضل الشيخ فضل محمد السواتي، مدير مدرسة مظهر العلوم (بعد ما ترك المدرسة العربية الإسلامية.
?-وأخذت ” تفسير البيضاوي “ مرة ثانية و” شرح معاني الآثار “ قراءةً من الأستاذ الفاضل السيد مصباح الله الهزاروي رحمه الله.
?-کما أني قرأت الجزء الثالث من هداية المرغيناني وجامع الإمام الترمذي بکامله علي الأستاذ المفتي فضيلة الشيخ ولي حسن التونکي رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/499)
?- وسمعت صحيح الإمام مسلم وسنن ابن ماجة والموطأ برواية يحيي بن يحيي الليثي قراءةً على الشيخ الأستاذ محمد إدريس الميرتي رحمه الله.
?-وأخذت سنن النسائي والموطأ وبراوية محمد بن الحسن الشيباني من شيخي الشفيق الشيخ بديع الزمان الکِمَل بوري - رحمه الله تعالي? - قراءةً عليه کما أني أخذت الجزء الثاني من مشکاة المصابيح، وشرح نخبة الفکر للإمام ابن حجر العسقلاني.
شيوخي في الحديث قراءة عليھم:
?- حدثنا الشيخ البنوري (محدث عصرہ) بسندہ المتصل إلي الإمام البخاري صحيح الإمام البخاري بکامله قراءة عليه، قال حدثنا الشيخ الأنور (شاہ) الکشميري قال حدثنا الشيخ محمود الحسن الديوبندي قال حدثنا الشيخ عبد الغني الدھلوي، قال حدثنا محمد إسحاق قال حدثنا الشاہ عبد العزيز الدھلوي، قال حدثنا أبي وشيخي الشاہ ولي الله الدھلوي وذکر الإمام ولي الله إسناد مروياته وإجازاته في کتابه ” إتحاف النبيه فيما يحتاج إليه المحدث الفقيه “ تفصيلاً إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولخص الراقم الکتابين ” إتحاف المحدث “ و ” إتحاف الفقيه “ وھذبھما وسماھما لطلاب الحديث والفقه)
?- حدثنا الشيخ المفتي ولي حسن التونکي جامع الإمام الترمذي بکامله قراءة عليه، قال حدثنا الشيخ حسين أحمد المدني، قال حدثنا الشيخ محمود الحسن الديوبندي بسندہ المذکور في الفوق إلي الشاہ ولي الله الدھلوي.
?-حدثنا الشيخ الفاضل فضل محمد السواتي سنن أبي داود بکامله قراء ة عليه وھو يروي عن الشيخ حسين أحمد المدني قال حدثنا الشيخ محمود الحسن بسندہ إلي الشيخ عبد الغني وإلي الشاہ ولي الله الدھلوي.
?- حدثنا الشيخ بديع الزمان الکمل بوري سنن النسائي والموطأ برواية محمد بن الحسن الشيباني قراءة عليه وھو يروي عن الشيخ السيد محمد يوسف البنوري والشيخ عبد الرحمن الکمل بوري بسندہ إلي الشاہ ولي الله الدھلوي.
?-حدثنا الشيخ السيد مصباح الله شاہ شرح معاني الآثار للإمام الطحاوي (الجزء الأول منه) قراءة عليه کما أني قرأت عليه تفسير البيضاوي، وھو يروي عن الشيخ عبد الرحمن الکمل بوري بسندہ المعروف إلي الشاہ ولي الله الدھلوي.
وتخرجت بالمدرسة العربية الإسلامية (جامعة العلوم الإسلامية) في ألف وتسع مئة وواحدة وسبعين الميلادية.
ثم کنتُ مدرسا بالجامعة الفاروقية کراتشي إلى سنتين، وکانت الکتب الدراسية خلال سنتين عندي سنن النسائي “ و” سنن ابن ماجة “ والجزء الثالث ’ من ’ الهداية “ للمرغيناني، و” التلويح مع التوضيح “ و” ديوان الحماسة “، و” تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية “ (القطبي) و” کنز الدقائق “.
وفي السنة ????م دعاني شيخي الأجل السيد محمد يوسف البنوريإلى المدرسة العربية الإسلامية مدرسا، فدرّست بالمدرسة العربية (التي سُمِّيَتْ بعدُ (جامعة العلوم الإسلامية) علوما مختلفة حسب المنہج المقرر، وحسب ضرورة الجامعة، وہهذہ السنة (التي أکتب فيھا ھذہ السطور) الخامسة وثلاثون سنة من تدريسي بجامعة العلوم الإسلامية.
وحصلت علي شهادة (بي اے) في العلوم العصرية أثناء تدريسي أيضاً:
ثم وفقني الله تعالي? بترتيب وتأليف الرسائل والکتب الآتية:
?? تسهيل أصول الشاشي (مطبوع)
?? تيسير أصول الفقه (مطبوع)
?? أصول الفقه للمبتدئين (مطبوع)
?? تيسير المهذب شرح منتخب الحسامي (مطبوع)
?? تسهيل شرح نخبة الفکر (مطبوع)
?? تفهيم مصطلح الحديث (مطبوع)
?? تسهيل الفرائض السراجية (مطبوع)
?? تلخيص شرح العقائد الطحاوية لابن أبي العز (مطبوع)
?? تسهيل مختصر المعاني (البلاغة الصافية) (مطبوع)
??? تسهيل شرح الجامي (مطبوع)
??? تسهيل الضريري لحميد الدين الضرير النيشابوري (مطبوع)
??? تسهيل القطبي (مطبوع)
??? تسهيل المنطق (مطبوع)
??? المنطق المنھجي (ترجمة الصغري? والکبري? والأوسط للسيد الشريف (مطبوع)
??? طريق الوصول إلى علوم البلاغة (مطبوع)
??? ترجمة ” الفوز الکبير“ بالعربية (مطبوع)
??? ” تيسير الحقائق شرح کنز الدقائق “ (جاهز للطبع)
??? شرح مسلّم الثّبوت (الحصة الدرسية) (جاهز للطبع)
??? هداية المتحيّر في حياة الخضر (مطبوع)
??? ترجمة ” المعتمد في المعتقد “ لفضل الله التورپشتي المتوفي ???ھ بالعربية (غير مطبوع)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/500)
الکتب والرسائل للراقم بالفارسية:
?? ترجمة القرآن المجيد بالفارسية (مطبوع)
?? تفسير القرآن الحکيم ” فتح الرحيم في خمس مجلدات (تقريبا) غير مطبوع
?? ترجمة علوم القرآن (تأليف مولانا شمس الحق الأفغاني، (مطبوع)
?-تسهيل ” ما لابد منه “ تأليف القاضي ثناء الله المظهري (غير مطبوع)
?? آموز گارسيرت (مطبوع)
?? السعي الحثيث في مصطلح الحديث (مطبوع) ومترجم بالبشتو والأردو.
?? عقائد أساسي إسلام (مطبوع)
?? شرح متن ” العقيدة الطحاوية “ (مطبوع)
?? عدل إسلامي يا مساواة اشتراکي؟ (مطبوع)
??? إسلام و سوسيالزم، ترجمة، ” الإسلام والإشتراکية “ للشيخ شمس الحق الأفغاني رحمه الله، (مطبوع)
از اردو بفارسي، تأليف مولانا شمس الحق أفغاني، (مطبوع)
??? فيصلہ? قوي دربارہ? انتفاع از گروفي (مطبوع)
??? قنوت نازلہ (مطبوع)
??? آيا سہ طلاق يکجا واقع مي شودَ (مطبوع)
??? تراويح بيس رکعت (مطبوع)
??? آئينہ شاہ ناصر (مطبوع)
??? آئينہ اسماعيليہ (غير مطبوع)
??? يک صد و يک سوال وجواب در ميراث (غير مطبوع)
??? جواہر الايمان، ترجمہ? رسالہ? مفتي کفايت الله، (مطبوع)
??? مضامين قرآن، بہ اسلوب سوال وجواب، غير مطبوع
??? اشعار عربي انتخاب شدہ از مثنوي رومي (غير مطبوع)
شيوخي في الحديث النبوي بالإجازة:
?-حصلت الإجازة عن شيخ الحديث والدعوة الشيخ محمد زکريا الکاندھلوي رحمه الله حينما نزل ضيفا بجامعة دار العلوم كراتشي.
?- الشيخ القارئ المحدث المفسر المتکلم مدير دار العلوم ديوبند الشيخ محمد طيب القاسمي رحمه الله بعد ما نزل ضيفا عند الشيخ البنوري رحمه الله.
?- الشيخ عبد الفتاح أبوغدة صاحب التأليفات الفائقة الممتعة في الحديث وعلومه وعلمائه فإنه نزل ضيفا بالجامعة (جامعة العلوم الإسلامية) ثم تشرفت بقدومه إلي بيتي ضيفا مع الضيوف الآخرين العلماء فبعد الفراغ عن العَشاء بعد العِشاء فَتحتُ الجزء الأول من صحيح الإمام البخاري فقرأت عليه حديث بدء الوحي، ثم أجازني في نفس المجلس ” صحيح البخاري “ وجميع ما يرويه عن شيوخه الأجلّة رحمہم الله تعالي? رحمة واسعة.
?-وآخراً حصّلت الإجازة الحديثية عن إمام الحديث ورجاله الشيخ عبد الرشيد النعماني رحمه الله وجعل الجنة مثواہ.
شيوخي وأساتذتي في أفغانستان:
?? عمّي الشريف المولي محمد شريف الوردوجي البدخشي.
?? المولي برات محمد الکيبي البدخشي کان تلميذا لعمي رحمھما الله.
?? داملا شمس الدين السرغيلاني البدخشي.
?? المولي محمد يسف الزرديوي البدخشي.
?? الشيخ الجليل المولي عبد الجليل التخار (نمک آبي).
?? الشيخ محمد إسماعيل الشفقي التخاري البخاري.
?? الشيخ محمد أمين المشتاني الفرخاري.
?? الشيخ خليل الرحم?ن الخُسدي الفرخاري (المعروف بعبد الخليل)
?? الشيخ الکبير وأستاذ العلماء في عصرہ المولي فيض محمد التکابي، مدرس مدرسة محب الله خان ب (خان آباد).
??? الشيخ المحدث حاجي محمد الفرغاني، مدرس مدرسة خيابان بقندز.
??? الشيخ العجيب المولي عجب گل التگابي المجاھد.
??? الشيخ علاء الدين (الگدري) النهريني المشلول.
شيوخي وأساتذتي في باکستان:
?? الشيخ السيد محمد يوسف البنوري محدث عصرہ.
?? الشيخ فضل محمد السواتي.
?? الشيخ محمد إدريس الميرتي.
?? الشيخ السيد مصباح الله الهزاروي.
?? الشيخ المفتي الأکبر فضيلة الأستاذ ولي حسن التونکي.
?? شيخي المشفق الشيخ بديع الزمان الکمل بوري.
?? الشيخ الأديب الأريب الأستاذ حامد الميرتي، قرأت عليه ديوان الحماسة بالمدرسة العربية الإسلامية.
?? الشيخ بهادر خان المارتونگي السواتي.
?? الشيخ عبد المجيد البازارگوي السواتي.
??? الشيخ کفاية الله السواتي.
??? الشيخ عبد الله الکوهستاني السواتي.
??? الشيخ جان عالم السواتي، المنطقي.
??? الشيخ الأديب لطافت الرحم?ن السواتي.
??? الشيخ ميا گل الديروي رحمه الله قرأت عليه حاشية عبد الغفور علي شرح عبد الرحم?ن الجامي، وقدراً من موطأ برواية يحيي? بن يحيي? الليثي بمياکلي (جندول باجاور).
??? المفتي محمد يوسف البونير السواتي.
??? فضيلة المفتي الأکبر وشيخ الحديث المفتي محمد فريد الضروبي.
??? صاحب الفضل والتقوي? والعلم الراسخ الشيخ فضل إل?هي الضروبي.
??? الشيخ عبد الغفار صدر المدرسين بانجمن تعليم القرآن کوهات.
??? الشيخ نعمت الله (کوھات).
??? الشيخ أحمد گل، (کوھات).
??- شيخ القرآن المولي غلام الله خان رحمه الله
??- والشيخ عبد الحليم الديروي حفظه الله، ولا يزال ھو مدرس بدار العلوم الحقانية اکورہ خٹک.
شيوخي في التفسير:
درست تفسير القرآن الکريم (الترجمة) علي الشيخ خليل الرحمن الفرخاري التخاري رحمه الله.
وعلي الشيخ عبد الحليم الديروي بمدرسة القاضيان کوھات.
وأخذت التفسير بالبحث والتدقيق والإمعان والتحقيق عن شيخ القرآن صاحب جواھر القرآن الشيخ غلام الله خان رحمه الله.
(1) كنت قد استكتبت فضيلة الشيخ ترجمته، وطلبتها منه، فأرسلها لي بتاريخ الاثنين 18/ 5 / 2009 م ... وقد استجزته فأجازني إجازة عامة.
وأنشرها كما وصلتني مع بعض التعديلات والإضافات الطفيفة ... وهي تنشر لأول مرة، وقد خصصت بها ملتقى أهل الحديث حصريا.
أخوكم فياض محمد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/1)
ـ[فياض محمد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 12:48 ص]ـ
هل أحذفها إذ لم تعجبكم؟!
وشكرا لكم على المرور.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[18 - 05 - 10, 02:47 ص]ـ
شيخنا الكريم فياض، ولم تحذفها؟
جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة
أرجو أن تكونوا بخير وعافية
ـ[فياض محمد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:37 م]ـ
حياكم الله أخي الكريم الشيخ رجب هارون، وشكرا لكم على المرور، دمتم بخير وعافية.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:38 م]ـ
ألا توجد إيقونة لتعديل المواضيع؟! وشكرا لكم.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[21 - 05 - 10, 05:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
ـ[فياض محمد]ــــــــ[22 - 05 - 10, 02:55 م]ـ
عجبا لكم!
148 مار على الموضوع ... ومشاركة واحدة فقط!!!
صحيح أن الإنصاف عزيز ... و " لا يشكر الله من لا يشكر الناس ".
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 02:18 م]ـ
بارك الله فيك لايهمك الرد اخي الفاضل المهم انك افدت بهذه الترجمة اناس
وعندما يحتاج اليها سيرجع اليها
وفقكم الله
ـ[فياض محمد]ــــــــ[23 - 05 - 10, 11:33 م]ـ
هذه ترجمة نادرة ونفيسة، والله يعلم كم اتصلت وراسلت في سبيل الحصول عليها، وإني أحتسب ذلك عند الله تعالى ... وشكرا لكم.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[24 - 05 - 10, 12:21 ص]ـ
ما شاء الله
لم يتقن العلوم الحديث فقط بل العلوم النقلية والشرعية ...
جزاكم الله خيرا وسيؤجرك الله
بارك الله فيك
علماء المغرب وعلماء بلاد ما وراء النهر لا تنشر اسمائهم
ولا يعرفعهم الناس
وقد يكون احد هؤلاء اعلم من كثير ممن نسمع بهم
ولولا انه من بلاد العجم لطار صيته وشاع اسمه
والترجمة دليل علي انه يوجد في الأرض علماء يتقنون العلوم الدين والشريعة
وان الخير ما زال في الأرض
بارك الله فيكم
وسلمنا علي الشيخ
واسئله ان يدعوا الله لنا
ـ[فياض محمد]ــــــــ[24 - 05 - 10, 12:24 ص]ـ
أشكرك أخي الكريم أبا حمزة على مرورك الطيب، بارك الله فيكم.
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[27 - 05 - 10, 11:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فياض محمد]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:51 م]ـ
وإياكم أخي الكريم محمد إحسان، وشكرا لك على المرور الكريم.
ـ[أبو منذر العبيدي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:04 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[فياض محمد]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:54 م]ـ
أدى فضيلة الشيخ حفظه الله، فريضة الحج لهذا العام 1431 هـ، وشكرا لكم.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[20 - 11 - 10, 03:10 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء على هذه الترجمة الوافية، وقد استجاز لي منه أحد شيوخي -حفظه الله- وأرشدني الى هذه الترجمة فبارك الله فيك وفيه وجعل مثواكما الجنة لما بذلتماه من جهد، وبارك الله في الشيخ البدخشي ومتعنا ببقاءه وبعلمه، وتقبل منه حجه ونسكه
ـ[فياض محمد]ــــــــ[20 - 11 - 10, 03:16 م]ـ
وإياكم وفيكم بارك، أخي الكريم، وشكرا لمروركم العطر.
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[20 - 11 - 10, 05:48 م]ـ
جزاك الله خيرا كما أنتفعت بترجمة شيخنا الفاضل و الاجر في ميزان حسنات الاخ النافع دوما لاخوانه فياض العبسو كاتب الترجمة و الاخ المفضال رجب الدال عليها
ـ[فياض محمد]ــــــــ[20 - 11 - 10, 05:50 م]ـ
وإياكم فأنتم المارون عليها، وشكرا لمروركم الكريم.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[20 - 11 - 10, 07:33 م]ـ
خزانة تراجم المحدثين والمسندين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123787
ـ[ابو محمد شمس الدين]ــــــــ[20 - 11 - 10, 08:09 م]ـ
أخي الشيخ العزيز فياض محمد حفظكم الله تعالى
كنت سابقا عندما أضع موضوعا في منتدى ما وهذا الموضوع مهم جدا أتألم كثيرا عندما أرى الذين مروا بالعشرات ولا أجد تعليقا واحدا ولكن قلت أنا إذا أردت بها وجه ربي جل وعلا فلا يهم إن شكروا أو سكتوا فالمهم أننا قد قدمنا ما علينا من علم وخير الناس من نفع الناس وبارك الله بك وحفظكم من كل سوء والفقير من المتابعين لمواضيعكم القيمة والمفيدة
ـ[فياض محمد]ــــــــ[20 - 11 - 10, 09:36 م]ـ
حياكم الله أخي الكريم، حفظكم الله وبارك فيكم، وشكرا لمروركم العطر.
ـ[سعد الدين العزي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:36 ص]ـ
الاخ الفاضل الشيخ فياض حفظه الله
بارك الله بكم
وشكر لكم
ونفع بكم
ترجمة مباركة طيبة
جزاكم الله خيرا
ـ[فياض محمد]ــــــــ[21 - 11 - 10, 05:40 ص]ـ
وإياكم أخي الكريم، وفيكم بارك، وشكرا لمروركم العاطر.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 10:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
سير العلماء تشرح الصدور
ولكن لي عتب - وهو عتب المحبين - في عدم إخباري بوجود الشيخ في الحج لهذا العام
وأكرر جزاكم الله خيرا
محبكم أبو الحجاج
ـ[فياض محمد]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:37 م]ـ
وإياكم أخي الكريم أبا الحجاج، وحقك علي، ولكن ظننت أن شيخنا أبا عاصم يخبركم،
على كل حال أظن أن شيخنا الفاضل أبا عمر لا يزال في الحجاز، ولكم أن تتواصلوا معه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/2)
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 03:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة
ـ[فياض محمد]ــــــــ[21 - 11 - 10, 08:33 م]ـ
وإياكم أخي الكريم أبا المنهال، وشكرا لكم.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:22 ص]ـ
السنة ????الميلادية
وفي سنة ????الھجرية الشمسية و???? الميلادية
وفي السنة القادمة (???? م)
وفي السنة ????م
المتوفي ???ھ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
هلا بينت لي هذه الأرقام فلم يتبين لي المراد منها
فالشيخ مواليد 1923 أو 1943؟
مثلا.
وتحمل أخاك
بورك فيكم
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 01:04 ص]ـ
حمدا لله علي سلامتك ابا الحجاج وتقبل الله منك وجعله حج مبرور .. اتصلت عليك و لكن تليفونك مغلق
ـ[محب الدين بن عبد الله المصري]ــــــــ[22 - 11 - 10, 02:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 08:49 ص]ـ
حمدا لله علي سلامتك ابا الحجاج وتقبل الله منك وجعله حج مبرور .. اتصلت عليك و لكن تليفونك مغلق
سلمكم الله وزرقكم كما رزقني
ضاع هاتفي في منى ثاني أيام العيد
والبارحة استخرجت شريحة جديدة بدل التي ضاعت
وفقنا الله وإياكم لكل خير
محبكم
ـ[أبوخالد]ــــــــ[22 - 11 - 10, 09:10 ص]ـ
وإياكم أخي الكريم أبا الحجاج، وحقك علي، ولكن ظننت أن شيخنا أبا عاصم يخبركم،
على كل حال أظن أن شيخنا الفاضل أبا عمر لا يزال في الحجاز، ولكم أن تتواصلوا معه.
كيف ذلك؟
هل له رقم خاص؟ أو لأحد مرافقيه؟
ـ[فياض محمد]ــــــــ[22 - 11 - 10, 10:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
هلا بينت لي هذه الأرقام فلم يتبين لي المراد منها
فالشيخ مواليد 1923 أو 1943؟
مثلا.
وتحمل أخاك
بورك فيكم
[/ RIGHT]
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فياض محمد http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1283071#post1283071)
السنة ????الميلادية
1943 م
وفي سنة ????الھجرية الشمسية و???? الميلادية
وفي سنة 1343الھجرية الشمسية و1965 الميلادية
وفي السنة القادمة (???? م)
وفي السنة القادمة (1966 م)
وفي السنة ????م
وفي السنة 1974م
المتوفي ???ھ
661 هـ
معكم حق، هذه باللغة الفارسية، وأردت تصحيحها بعد إنزال الترجمة، ولكن لم أستطع، فأرجو مراعاة ذلك وشكرا لكم.
ـ[بالحارث]ــــــــ[24 - 11 - 10, 02:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخ فياض على هذا النقل لترجمة الشيخ
وحفظ الله الشيخ ونفع به
ولكن شيخ على هذا القدر من التفنن في العلوم
لهو خليق بالتصدي للتدريس
فكيف الانتفاع من هؤلاء الأعلام
وعلى سبيل المثال
الشيخ غلام الله رحمتي حفظه الله ونفع به
جامع للرواية والدراية و بأعلى طرقها
ويعز علينا ألا نتمكن من الاستفادة من غزير علمهم
والله المستعان
ـ[فياض محمد]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:30 ص]ـ
حياكم الله أخي الكريم بالحارث، الشيخ حفظه الله يأتي في كل عام إلى المدينة المنورة، ويبقى فيها مدة، ويمكن التواصل معه، وفقكم الله.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[24 - 11 - 10, 09:51 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وجزاك الله خيرا على ما قدمت.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[24 - 11 - 10, 12:54 م]ـ
وإياكم أخي الكريم، وشكرا لمروركم الكريم.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 11 - 10, 06:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الفوائد
ـ[فياض محمد]ــــــــ[24 - 11 - 10, 06:27 م]ـ
حياكم الله شيخنا الفاضل، وشكرا لكم على مروركم العطر، ودمتم بخير.(164/3)
الثمانون النونية في رثاء الشيخ محمد سيد حاج
ـ[أبو سهل الزياتي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 10:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
*الثمانون النونية في رثاء فقيد الدعوة السلفية والساحة الدعوية السودانية*
الشيخ الداعية أبي جعفر محمد سيد حاج ــ رحمه الله ــ
مَاذَا نَقُولُ وَقَدْ أَتَانَا نَعْيُهُ: ... قَدْ مَاتَ ذَاكَ الْعَالِمُ الرَّبَّانِي (1)
فُجِعَ اْلأَحِبَّةُ وَاْلأُخُوَّةُ كُلُّهُم ... بوَفَاةِ شَيْخ الْعِلْمِ وِاْلإيمَانِ (2)
قَدْ مَاتَ حَادِي الرَّكْبِ شَابّاً نَاضِراً ... فِي اْلأَرْبَعِينِ تَعُوزُهُ السَّنَتَانِ (3)
رَحَلَ الْفَقِيدُ مُوَدِّعاً أَحْبَابَهُ ... لاَ تَسْتَقِيمُ حَوَادِثُ اْلأَزْمَانِ (4)
فِي دَعْوةِ الْقُرْآنِ كَانَ خِتَامَهُ ... سُبْحَانَ رَبِّي خَالِقُ اْلأَكْوَانِ (5)
هِيَ دَعْوَةٌ سُنِّيَّةٌ فِي أُسِّهَا ... قَدْ خَاضَهَا فِي الْقَفْرِ وَالْوِدْيَانِ (6)
مَاتَ الْهُمَامُ وَلَمْ يَمُتْ نِبْرَاسُهُ ... شَرْعٌ قَوِيمٌ وَاضِحُ اْلأَرْكَانِ (7)
فِي دَعْوَةٍ سَلَفِيَّةٍ مِنْهَاجُهُ ... مَا شَابَهَا بِشَقَاشِقِ الْيُونَانِ (8)
فَشِعَارُهُ التَّوْحِيدُ دَنْدَنَ حَوْلَهُ ... وَاْلإتِّبَاعُ فَذَاكَ أَصْلٌ ثَانِ (9)
وَشُيُوخُهُ فِي الْعَصْرِ بَعْدَ أَئِمَّةٍ ... فَبَقِيَّةُ اْلأَسْلاَفِ فِي اْلإِيمَانِ (10)
هَذَا ابْنُ بَازِ الشَّيْخِ عِلْماً ظَاهِراً ... وَجُهُودُهُ فِي كَافَّةِ الْبُلْدَانِ (11)
هَذَا الْعُثَيْمِينُ الَّذِي فِي فِقْهِهِ ... فَمُحَقِّقٌ فِي غَايَةِ اْلإِتْقَانِ (12)
وَمُحَدِّثٌ فِي عَصْرِنَا وَمُجَدِّدٌ ... بِنْ نَوْحِ ذَاكَ النَّاصِرُ اْلأَلْبَانِي (13)
لِلإِتِّهَامِ أَصَابِعٌ تَصْبُو إِلَى ... مَنْ قَدْ تَسَبَّبَ فِي جُنُوحِ الْجَانِي (14)
إِنَّ التَّصَوُّفَ لَهْوَ شَخْصٌ مُجْرِمٌ ... فِي سِجْنِ أَهْلِ اْلإِتِّهَامِ يُعَانِي (15)
وَكَذَا التَّشَيُّعُ فَهْوَ جَانٍ رَابِعٍ ... فَاقَ الْيَهُودَ وَعَابِدِي اْلأَوْثَانِ (16)
فَضَيَاعُ مُعْتَقَدٍ لِقَوْمٍ أَوْغَلُوا ... فِي الْظُلْمِ بَعْدَ قَدَاسَةِ اْلإِنْسَانِ (17)
وَالْمَرْجِعِيَّةُ عِنْدَهُمْ مُخْتَلَّةٌ ... مِنْ بَعْدِ تَرْوِيجِ الْخُرَافَةِ ثَانِي (18)
مَنْ كَانَ يَجْرَؤُ أَنْ يَقُولَ صَرَاحَةً: ... شَيْخُ الزَّرِيبَةِ فِتْنَةُ اْلأَزْمَانِ؟! (19)
وَبِمِلْءِ فِيهِ يَقُولُ قَوْلاً وَاضِحاً ... مِنْ غِيْرِ تَلْوِيحٍ وَلاَ خَفَيَانِ (20)
لاَ لَنْ يَكُونَ هُنَاكَ عِزّاً بَانِياً ... فِي أَرْضِنَا وَبِلاَدِنَا السُّودَانِ (21)
مَا لَمْ نُزَيلَ الشِّرْكَ مِنْ أَوْكَارِهِ ... وَنُحَقِّقَ التَّوْحِيدَ فِي الْوِجْدَانِ (22)
وَالْفِقْهُ فِيهِ مُحَقِّقٌ وَمُدَقِّقٌ ... فِقْهُ الدَّلِيلِ عَلَيْهِ بِالرُّجْحَانِ (23)
مَعَ نَبْذِهِ لِتَعَصُّبٍ لأَئِمَّةٍ جَاءَ الْمُحِيطُ فَغَادِرِ الْقِيعَانِ (24)
فَالسَّيْلُ ذَا الْجَرَّارُ بَعْدَ تَدَفُّقٍ ... فَوْقَ الْحَدَائِقِ فَهْوَ لِلشَّوْكَانِي (25)
مَعَ رَوْضَةٍ غَنَّاءَةٍ فِي حُسْنِهَا ... لِمُحَمَّدِ الصِّدِّيقِ ابْنِ الْخَانِ (26)
سُبُلُ السَّلاَمِ يَجِيءُ فِي تَعْبِيرِهِ ... هَذَا الْمُصَنَّفُ فَهْوَ لِلصَّنْعَانِي (27)
أَكْرِمْ بِفِقْهِ السُّنَّةْ فِي تَرْتِيبِهِ ... وَأَضِفْ إِلَيْهِ تَتِمَّةِ الْمَنَّانِ (28)
ثُمَّ اْلأُصُولُ فَلَمْ يُضَيِّعُ أَمْرَهَا ... أُسُّ الْبِنَاءِ وَغَيْرُهَا الْحِيطَانِ (29)
فَمُوَافَقَاتِ الشَّاطِبِيِّ أَنْعِمْ بِهَا ... مِنْ خَيْرِ كُتْبِ الْعِلْمِ فِي الْمِيزَانِ (30)
وَ"اْلإِعْتِصَامُ" فَذَاكَ شَيْءٌ خَارِقٌ ... فِي دَحْرِ أَصْلِ ضَلاَلَةِ الشَّيْطَانِ (31)
أَمَّا السُّلُوكُ فَذَاكَ حَارِسُ مَجْدِهِ ... وَمُجَدِّدٌ لأُصُولِ ذَا الْبُنْيَانِ (32)
هَذِي "الْمَدَارِجُ" فَهْوَ يَشْرَحُ لُغْزَهَا ... مِنْ عِلْمِ ذَاكَ الْقَيِّمِ الرَّبَّانِي (33)
فِي تُحْفَةٍ قَلْبِيَّةٍ قَدْ صَانَهَا ... مِنْ عِلْمِ شَيْخِ السُّنَّةِ الْحَرَّانِي (34)
"دَاءُ النُّفُوسِ" وَقَدْ أَشَاعَ دَوَاءَهُ ... صُنْعَ ابْنِ حَزْمِ الظَّاهِرِيِّ الشَّانِ (35)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/4)
شَرْحُ "الْجَوَابِ الْكَافِي"مِنْ تِرْيَاقِهِ ... فَدَوَاؤُهُ وَالدَّاءُ يَصْطَرِعَانِ (36)
خُذْ سِيرَةُ اْلأَسْلاَفِ خَاضَ بِحَارَهَا ... يَأْتِيكَ بِاْلأَصْدَافِ وَالْحِيتَانِ (37)
لَوْ كُنْتَ تَسْمَعُ فِي أَسَامِيَ مَنْ مَضَى ... مِنْ فِيهِ قُلْتَ يَجِيءُ بِالْهَذَيَانِ (38)
تَمَّارُ عِيسَى وَبِنْتُ شَاكُولاَتَةٍ ... وَسُبَكْتَكَيْنِ فَقِسْ عَلَيْهِ الثَّانِي (39)
دَحَرَ التَّصَوُّفَ وَالتَّشَيُّعَ جُمْلَةً ... هَدَّ اليَسَارَ كَبَعْثِي أَوْ عَلْمَانِي (40)
مِنْ مُلْحِدٍ مُتَفَسِّخٍ فِي زَيْغِهِ ... حَتَّى الْكِتَابِي يَهُودِي أَوْ نَصْرَانِي (41)
فَمَعَاوِلُ التَّنْصِيرِ هَشَّمَ أَنْفَهَا ... دَكَّ الْقِلاَيَةَ كَسَّرَ الصُّلْبَانِ (42)
وَوَسَائِلُ التَّبْشِيرِ عَدَّدَ طُرْقَهَا ... مَعَ ذِكْرِ أَنْوَاعِ التَّصَدِّي ثَانِي (43)
فِي سَرْدِ أَرْقَامِ النَّصَارَى مُنْذِراً ... مِنْ شَرِّ أَمْرِ تَسَلُّطِ الْكُفْرَانِ (44)
مَنْ كَانَ يَعْتَلِيُ الْمَنَابِرَ صَوْلَةً ... بِحَدِيثِهِ وَكَلاَمِهِ الرَّنَّانِ (45)
مَنْ كَانَ يَخْلِطُ عِلْمَهُ بِمَوَاعِظٍ ... وَيُصِيغُهُ فِي قَالبٍ فَنّاَنِ (46)
أَوْ كَانَ يَعْقِدُ لِلتَّنَاظُرِ مَجْلِساً ... وَخُصُومُهُ فِي غَايَةِ الْخُذْلاَنِ (47)
فِقْهُ الدَّلِيلِ أَسَاسُهُ وَمَتَاعُهُ ... أَنَّى تَوَجَّهَ حَامِلاً أَصْلاَنِ (48)
هَذَا الْكِتَابُ وَسُنَّةٌ مَرْضِيَّةٌ ... مَرْفُوعَةٌ لِنَبِيِّنَا الْعَدْنَانِي (49)
وَمُطَبِّقٌ لِلْعِلْمِ بَعْدَ تَعَلُّمٍ ... يَدْعُو إِلَيْهِ بِرَغْبَةٍ وَتَفَانِي (50)
جَابَ الْبِلاَدَ شَمَالَهَا وَجَنُوبَهَا ... مُتَفَاعِلاً مَعَ دَعْوَةِ الرَّحْمَنِ (51)
وَثِمَارُهُ مَعْرُوفَةٌ وَتَرَوْنَهَا ... هَذَا الدَّلِيلُ فَدُونَكَ الْبُرْهَانِ (52)
فِقْهُ السِّيَاسَةِ قَدْ أَزَالَ غُبَارَهُ ... وَاْلإِحْتِسَابُ فَذَاكَ فَرْعٌ بَانِي (53)
وَتَرَاهُ بَعْضِ الْوَقْتِ يَنْشُدُ قَائِلاً ... مِنْ شِعْرِ ذَاكَ النَّاظِمِ الْقَحْطَانِي (54)
(سُبْحَانَ مَنْ جَعَلَ الْخِلاَفَةَ رُتْبَةً ... وَبَنَى اْلإِمَامَةَ أَيَّمَا بُنْيَانِ) (55)
وَتَرَاهُ يَلْهَجُ دَائِماً فِي دَرْسِهِ ... بِمُؤَلَّفَاتِ قَوَاعِدِ السُّلْطَانِ (56)
أَحْكَامُهُمْ فِي اْلأَصْلِ سُلْطَانِيّةٌ ... مَاوَرْدِي وَالْفَرَّاءُ يَشْتَبِهَانِ (57)
وَسِيَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ إِصْلاَحُهَا ... لِلْرَاعِي بَعَدَ رَعِيَّةِ السُّلْطَانِ (58)
فِي اْلأَصْلِ فَهْوَ مُصَنَّفٌ لإِمَامِنَا ... ذَاكَ ابْنُ تَيْمِيَةِ الْهُدَى الْمُتَفَانِي (59)
وَكَذَلِكَ "الْغَيَّاثِي" فِي تَحْقِيقِهِ ... لأَبِي الْمَعَالِي هُوَ الْجُوَيْنِي الثَّانِي (60)
وَمَعَالِمٌ فِي قُرْبَةٍ فِي حِسْبَةٍ ... لِلْقُرَشِي ابْنِ اْلأُخُوِّةِ دَانِي (61)
وَنِهَايَةٌ فِي رُتْبَةٍ تَصْنِيفُهَا ... لِلشَّيْخِ ذَاكَ الْعَبْدُ لِلرَّحْمَنِ (62)
عِلْمُ الْفُرُوقِ وَقَدْ أَشَادَ بُرُوقَهُ ... بَعْدَ الْقَرَافِي مَالِكِيٌّ ثَانِي (63)
أَحْكَامُ أَهْلِ الْعَهْدِ أَحْكَمَ فِقْهَهَا ... مِنْ بَعْدِ شَمْسِ الدِّينِ وَالزَّيْدَانِ (64)
شَرْحُ "الْعَوَاصِمِ وَالْقَوَاصِمِ" مُتْعَةٌ ... فِي ذَبِّهِ عَنْ خِيرَةِ الْمَلَوَانِ (65)
أَمَّا الْبُحُوثُ فَمِنْ أُصُولِ طَرِيقِهِ ... فِي مَنْهَجِ التَّأْصِيلِ وَاْلإِتْقَانِ (66)
هُوَ ثُلْمَةٌ مَكْسُورَةٌ فِي دِينِنَا ... مَا سَدَّهَا أَلْفٌ وَلاَ أَلْفَانِ (67)
هُوَ ثَغْرَةٌ مَخْرُومَةٌ فِي جِيلِنَا ... وَمَكَانُهَا يَبْقَى مَدَى اْلأَزْمَانِ (68)
لَمْ نَحْتَمِلْ أَبَداً فِرَاقَ حَبِيبِنَا ... لِصُعُوبَةٍ فِي الْبَيْنِ وَالْفُقْدَانِ (69)
جَاءَ "الْقَضَارِفَ" دَاعِياً وَمُبَشِّراً ... بِرِسَالَةِ اْلإِسْلاَمِ وَالْقُرْآنِ (70)
فِي آخِرِ الرَّحَلاَتِ جَادَ بِنَفْسِهِ ... مُتَحَدِّياً لأَكَابِرِ الشُّجْعَانِ (71)
يَا أَيُّهَا الْقَضْرُوفِي خُذْهَا عِبْرَةً ... كَيْ تَسْتَقِيمَ عَلَى هُدَى الرَّحْمَنِ (72)
سَالَتْ دُمُوعِيَ أَنْهُراً فِي فَقْدِهِ ... وَتَحَجَّرَتْ فِي الْجِفْنِ وَالإِنْسَانِ (73)
لَكِنَّهُ التَّسْلِيمُ طَوْعَ قَضَائِنَا ... لِمَلِيكِنَا الْخَلاَّقُ وَالدَّيَّانِ (74)
يَا نَفْسِي تُوبِي لِلإِلَهِ اسْتَرْجِعِي ... فَإِلَى مَتَى تَمْشِي عَلَى الْعِصْيَانِ (75)
فَالْمَوْتُ يَأْتِي بَغْتَةً فِي لَحْظَةٍ ... لاَ يَنْفَعُ التَّسْوِيفُ غَرُّ أَمَانِي (76)
فِي رَجْزِنَا بَحْرٌ مَلِيحٌ مَاتِعٌ ... قَدْ سُقْتُهَا نَونِيَّةٌ فِي اْلآنِ (77)
هَذَا الرِّثَاءُ مُقَصِّرٌ فِي نَعْتِهِ ... وَيَشُوبُهُ التَّقْصِيرُ وَالنُّقْصَانِ (78)
رَحِمَ اْلإِلَهُ لِحِبِّنَا وَقَرِيبِنَا ... وَأَثَابَهُ الْحَسَنَاتِ مَعْ غُفْرَانِ (79)
هَطَلَتْ عَلَيْهِ سَحَائِبٌ مِنْ رَحْمَةٍ ... وَأَعَاضَهُ الرَّحْمَنُ أَرْضَ جِنَانِ (80)
كتبها:أبو سهل طه بن الطيب بن المحجوب الزياتي
السودان ـــــــ القضارف
تمت كتابتها صبيحة يوم الجمعة الموافق 16جمادى الأول 1431هـ
بمدينة بريدة بمنطقة القصيم بالمملكة العربية السعودية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/5)
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[15 - 05 - 10, 11:27 م]ـ
ما شاء الله
لقد أحزنتنا كثيرا بل لقد اشتقنا الى ترجمة هذا العالم اذا تكرمتم علينا
ـ[أحمد الرملي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 01:09 ص]ـ
رحم الله شيخنا أبي جعفر وأسكنه فسيح جنانه، جزاك الله خيرا أخينا أبي سهل
ـ[أبو سهل الزياتي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 05:22 ص]ـ
رحم الله شيخنا أبي جعفر وأسكنه فسيح جنانه، جزاك الله خيرا أخينا أبي سهل
آمين، آمين، آمين.
وجزاك خيراً
ما شاء الله
لقد أحزنتنا كثيرا بل لقد اشتقنا الى ترجمة هذا العالم اذا تكرمتم علينا
جزاك الله خيراً. أحسب أن بعض الإخوة قد نزل ترجمته مسبقاً في المنتدى.
ـ[أبو سهل الزياتي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 06:58 م]ـ
تصويب:
فِي رَجْزِنَا بَحْرٌ مَلِيحٌ مَاتِعٌ ... قَدْ سُقْتُهَا نَونِيَّةٌ فِي اْلآنِ (77)
الصواب:
فِي شِعْرِنَا بَحْرٌ مَلِيحٌ كَامِلٌ ... قَدْ سُقْتُهَا نَونِيَّةٌ فِي اْلآنِ (77)
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[27 - 05 - 10, 10:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:45 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأدخله فسيح جناته.
ـ[أبو سهل الزياتي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 09:39 م]ـ
جزاك الله خيراً.
وجزاك أخي الحبيب، ونفع بك.
رحمه الله رحمة واسعة، وأدخله فسيح جناته.
آمين، آمين، آمين. ورحمني وإياك أحياءً وأمواتاً، وأسأله أن يجمعنا في جنته.(164/6)
علامة مراكش أحمد الشرقاوي إقبال
ـ[نور الدين الصوفي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:39 م]ـ
الرجاء من فرسان هذا المنتدى الباذخ .. خاصة المغاربة منهم .. أن يتفضلوا ببناء مادة تعريفية بفقيد اللغة و الأدب .. صاحب التحقيقات الجلية .. و البحوث الرائقة .. العزيزة المثال .. أحمد الشرقاوي إقبال .. عسى أن يكون في هذا الصنيع .. بعض من شكر .. و أثارة من عرفان ..
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 10:09 م]ـ
http://www.islam-maroc.ma/ar/detail.aspx?id=1789&z=193
ـ[نور الدين الصوفي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 02:57 م]ـ
الشكر الجزيل لأخينا عمر الحيدي على هذا الرابط التعريفي الموجز .. و الحقيقة أن الكلام عن العلامة أحمد الشرقاوي إقبال .. ذو فصول و ذيول .. و أذكر أن بعضا من أهل الثقافة و العلم بمراكش قد اقتسموا الحديث عن حياته و أعماله .. و أن هناك ندوة قد عقدت برسم تكريمه خلال حياته .. و في حفل تأبينه رحمه الله .. توالت الشهادات التي جَلَت من مكارمه و محامده الشيء الكثير .. فلعل الإخوة ينهدون إلى نشر ذلك حتى يتعرف المغربيّ بله المشرقي صورة لرمز من رموز الثقافة العربية الأصيلة المعاصرة .. و الله من وراء القصد ..(164/7)
ترجمة الشيخ سليمان بن عبدالرحمن بن حمدان
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 11:34 م]ـ
ترجمة الشيخ سليمان بن عبدالرحمن بن حمدان
1 - اسمه:
هو العلامة الفقيه القاضي الواعظ الصادع بكلمة الحق الشيخ سليمان ابن عبدالرحمن بن محمد بن حمدان المجمعي النجدي مؤلداً، ثم المدني، ثم المكي، ثم الطائفي مدفناً.
2 - مولده:
ولد في بلده المجمعة عاصمة سدير، عام 1322هـ، وأمه هي فلوة بنت محمد البتيلي.
تزوج ابنة عمه الجوهرة بنت محمد بن حمدان - رحمها الله تعالى -.وله من الإخوة اثنان عبدالعزيز - رحمه الله -، و أحمد - حفظه الله -، والشيخ سليمان أكبرهم، وأخواته خمس مات منهن أربع - رحمهم الله جميعاً - وواحدة على قيد الحياة.
3 - شيوخه:
أخذ العلم عن طائفة من المشايخ منهم:
1 - الشيخ العلامة عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ (ت 1339هـ).
2 - الشيخ العلامة المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى (ت1343هـ).
3 - الشيخ الفقيه حمد بن فارس (ت1345هـ).
4 - الشيخ العلامة الفقيه سعد بن حمد بن عتيق (ت1349هـ).
5 - الشيخ العلامة سليمان بن سحمان (ت1349هـ).
6 - الشيخ العلامة الفقيه عبدالله بن عبدالعزيز العنقري، قاضي سدير (ت 1373هـ).
7 - الشيخ العلامة عبدالستار الدهلوي ثم المكي، أجازه برواية «كتاب التوحيد» عنه، كما أجازه بسائر مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله -.
4 - ثناء العلماء عليه:
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز (ت 1420هـ) - رحمه الله -: «أخونا العلامة الشيخ سليمان بن حمدان رحمه الله القاضي سابقاً في المدينة المنورة»
قال الشيخ العلامة بكر أبوزيد: «العلامة الفقيه الشيخ سليمان بن عبدالرحمن بن محمد بن حمدان»
5 - أعماله:
1 - ولي قضاء المحكمة المستعجلة في الطائف.
2 - عُيِّنَ إماماً وخطيباً لمسجد ابن عباس رضي الله عنهما في الطائف.
3 - وَلِيَ القضاء في المدينة النبوية.
4 - عُيِّنَ إماماً وخطيباً ومدرساً في المسجد النبوي، ومدرساً فيه.
5 - نقل إلى مكة حيث عُيِّن قاضياً في المحكمة المستعجلة، و عضواً في رئاسة القضاء.
6 - تولى القضاء بالمجمعة عام 1364هـ، حتى أحيل إلى التقاعد عام 1369هـ، ثم أقام باقي حياته في مكة شرفها الله.
7 - تولى التدريس في المسجد الحرام.
6 - صفاته الخَلقية:
كان رَبعةً من الرجال، حسن الطلعة، يعتني بلباسه وهندامه.
7 - صفاته وأخلاقه:
تحلَّى الشيخ سليمان – رحمه الله – بالعديد من الصفات منها:
* غيرته الشديده على حرمات الله، وصراحته في قول الحق والصدع به، فهو لا يخشى في الله لومة لائم.
* دفاعه عن العقيدة المبنية على الكتاب والسنة والنهج الذي سار عليه السلف الصالح من هذه الأمة
* التقلل من الدنيا ومتاعها وفضولها، والتفرغ لطاعة الله عزوجل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله، والقيام بالتدريس ونشر العلم الشرعي، وتأليف الكتب النافعه ونسخها، وجمعها.
8 - طلابه: منهم:
1 - الشيخ صالح بن محمد الزغيبي.
2 - الشيخ إبراهيم المحمد البسام.
3 - الشيخ حمد بن إبراهيم البسام.
4 - الشيخ عبدالمحسن بن محمد بن عبدالله المانع.
5 - الشيخ محمد الحصان.
6 - الشيخ علي بن عامر الأسدي.
7 - الشيخ عبدالله بن عبدالغني خياط - رحمه الله -.
8 - الشيخ حمود عبدالله التويجري (ت 1413هـ)، قرأ على الشيخ سليمان بن حمدان، وأجازه، ولدي نسخه مصوره من هذه الإجازه.
9 - الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبوزيد - حفظه الله - قرأ على الشيخ سليمان وأجازه، قال الشيخ بكر: «حصلت – بحمد الله – الإجازة مشافهة ومحررة، بجميع كتب الإمام أحمد، وبجميع كتب مسائل الرواية عنه من رواية ابنه عبدالله وغيره، وبجميع كتب مسائل الرواية عنه من رواية ابنه عبدالله وغيره، وبجميع كتب المذهب بدءاً من مختصر الخرقي إلى الآخر، المسندة بفقهاء الحنابلة،: عراقاً، وشاماً، ومصراً، ونجداً، شرقاً، وغرباً، في أثبات جماعة منهم: التغلبي، وعبدالرحمن البعلي، والمواهبي، والسفاريني، والرحيباني، وابن حميد النجدي، وابن حميدان النجدي، المذكورة أثباتهم سابقاً، وما لحقها من إجازات، وأثبات، حصلت لي بالإجازة عن بعض شيوخنا، منهم الشيخ سليمان بن عبدالرحمن بن حمدان النجدي ثم المكي ... ».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/8)
10 - الشيخ يحيى بن الشيخ عثمان بن الحسين عظيم آبادي المكي المدرس. وقد أجازه الشيخ سليمان بن حمدان بالرواية عنه بثبته «إتحاف العدول الثقات بإجازة كتب الحديث والأثبات»، وذلك في يوم الإثنين 7/ 6/1395هـ.
11 - شيخنا العلامة المحدث الشيخ محمد بن عبدالله بن أحمد بن حسن الأوغاديني الصومالي (ولد سنة 1335هـ تقريباً – وتوفي 1420هـ) – رحمه الله – أجازه الشيخ سليمان بالرواية.
12 - الشيخ عبدالله بن ناجي بن محمد بن سيف بن أحمد بن صالح الحصيني المخلافي (ولد سنة 1343هـ - وتوفي سنة 1415هـ) رحمه الله.
13 - الشيخ حماد الأنصاري (ت 1418هـ) - رحمه الله - أجازه الشيخ سليمان).
14 - الشيخ محمد الشدي – حفظه الله – لازمه أكثر من تسع سنوات.
9 - نسخه للكتب:
تميز الشيخ سليمان – رحمه الله - بجودة الخط وحسنه، وكان عنده عناية بنسخ الكتب، وجمع المخطوطات وقد نسخ الكثير منها، وكان له الفضل بعد الله عز وجل في حفظ كثيراً من الكتب منها:
1 - جواب شبهة المعتزلة في نفي الصفات: لشيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ) - رحمه الله -، 7 ورقات بخط الشيخ سليمان، نسخها في عام 1341هـ، ومحفوظة مع مكتبته بجامعة الإمام رقم 2239 خ.
2 - ذيل طبقات الحنابلة: لابن رجب (ت 795هـ)، نسخه الشيخ سليمان في جزئين، 221 ورقة بتاريخ 9/ 10/1340هـ.
3 - تقرير وتحرير الفوائد: لابن رجب (ت 795هـ)، نسخة بخط الشيخ سليمان بتاريخ 1339، في 212 ورقة.
3 - المغني: للإمام موفق الدين ابن قدامة، والشرح الكبير للإمام ابن أبي عمر، حيث كلفه شيخه الشيخ عبدالله العنقري بجمع نسخ هذين الكتابين مع بعض تلاميذ الشيخ عبدالله، فقاموا بجمع أجزاء نسخ الكتابين من بلدان نجد وقراها، حتى اجتمع لدى الشيخ عبدالله العنقري نسخة كاملة من كل من هذين الكتابين، فأمر تلاميذه بإخراج نسخة من كل من هذين الكتابين، وكان للشيخ سليمان بن حمدان النصيب الأوفر من هذا العمل، وذلك لجمال خطه ولاطلاعه على الأحكام الشرعية، ولجلده في النسخ والمقابلة.
فلما كمل نسخ الكتابين بعثهما الشيخ عبدالله العنقري إلى الملك عبدالعزيز بن سعود، فأمر محمد رشيد رضا بطباعتهما باثني عشر مجلد).
وقد نسخ الشيخ سليمان كتاب «المغني» مراراً. وغير ذلك من الكتب.
10 - مؤلفاته:
1 - الأجوبة الحسان على أسئلة مرشد باكستان: مطبوع، اعتنى بنشره وقدم له الشيخ عبدالله بن جارالله الجارالله - رحمه الله -، دار التوحيد، الرياض، الطبعة الأولى 1414هـ، في 24 صفحه من القطع الصغير.
2 - : أدلة النصوص المصدقة في رد الأكاذيب الملفقة من أهل الإلحاد والزندقة رقمها (2300)،63 صفحة.
3: بيان الحجج والأدلة، بحث في عدم الوصول إلى القمر مخطوط.
4:تقريب المقاصد بترتيب الفوائد من تقرير القواعد وتحرير الفوائد: ترتيب لقواعد ابن رجب على أبواب الفقه. مخطوط، رقمه (2245) 82 ورقة. رأيته ناقصاً وبه آثار أرضه. قال عنه مؤلفه: «إنه ابتدأ في ترتيبه غرة جماد الآخر من سنة 1352 هـ»، ثم قال: «أسأل الله أن يَمُنَّ بإكماله على أحسن الوجوه وأَتمها، إنه ولي ذلك». كما في طرة المخطوطة.
قلت: رأيت آخر ما وصل له المؤلف إلى باب الفدية حسب ترتيبه.
5:دلالة النصوص والاجماع على فرض القتال للكفر والدفاع: رسالة في أن الجهاد للقتال على الإسلام لا للدفاع. مطبوع، في مطابع دار الطباعة والنشر، عمان، في 115صفحة، والكتاب مخطوط في جامعة الإمام برقم (2301) في 85 صفحه.
6:الدر النضيد على أبواب كتاب التوحيد: للشيخ محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله –، وهو كتابنا هذا.
7:الرسالة البيروتية: إجابة على أسئلة وردت إليه من بيروت. مطبوعة، وعندي نسخه خطيه مصورة من هذا الكتاب في 8 صفحات.
8:الدرة الثمينة في الفرائض: منظومة له في الفرائض على المذهب. مطبوعة. مؤسسة النور، الرياض، في 16 صفحة.
9:تسهيل المطالب من الدرة الثمينة للطالب: وهو شرح للمنظومة المتقدمة، ويوجد لهذا الشرح نسختين خطيتين، رقم الأولى 2303 في 19 صفحة، والثانية برقم 2319 في 49 صفحة.
10: بحث في بيان حكم شرب البيبسي والكاكولا وغيرهما من المشروبات الغازية والكحولية. مخطوط.
وأظنه عند بعض تلاميذه في الطائف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/9)
11: مجموع يضم فتاوى وأشعار ورسائل عدة، يقيد فيه ما يراه أو يسمعه أو يقرأه من الفوائد وغرائب المسائل، وأغلب نقله في الفوائد الحديثية، والألغاز الفقهية، والأسرار اللغوية، والنكات النحوية، والروائع البلاغية، والحكم الشعرية، وغيرها من عيون العلوم والفنون، وهو يدل على وفرة في العلم وسعة في الاطلاع، إلا أن مواد هذا المجموع مفرقة في كراريس متنوعة، ومتناثرة في أوراق مختلفة، لو جمعت ولخصت وبوبت ورتبت، لجاءت في مجلد كبير، ولحصل منها علم غزير.
12: ملاحظاتي حال مطالعاتي: وهو كما يظهر من اسمه مجموعة نفيسة، يقيد فيها ما يراه من التحقيقات والتصحيحات والتصويبات … حيال عدد من الكتب التي يطالعها، وهو متضمنة لفوائد منتخبة متنوعة. مخطوطة. لدي نسخه مصوره منها.
13: رسالة في مناسك الحج، وهي نبذة لطيفة مختصرة.
14:نظم دليل الطالب في الفقه الحنبلي، مخطوط.
15: نقض المباني من فتوى اليماني، وتحقيق المرام فيما يتعلق بالمقام: مطبوع. مطبعة المدني، القاهرة 1383هـ، رقمها (2302) في 116صفحة. وهذا الكتاب رد على الشيخ يحيى المعلمي اليماني - رحمه الله تعالى -.
16: هداية الأريب الأمجد في معرفة أصحاب الرواية عن الإمام أحمد: طبع بتحقيق الشيخ بكر أبوزيد، ورقم مخطوطته (2305).
17: طبقات الحنابلة: (تراجم لمتأخري الحنابلة)، مطبوع بتحقيق الشيخ بكر أبوزيد، وهو مخطوط في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض تحت رقم (2261) في 159 صفحة.
18: ثبته في رواية كتب السنة: مطبوع.
19: ترجمة الشيخ سليمان بن سحمان: مخطوطه في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض تحت رقم (2329) في ورقتين. عندي نسختين منه، وقد طبع في مقدمة كتاب الشيخ سليمان بن سحمان (ص/ أ- و) «الهدية السنية التحفة الوهابية النجدية» مجموع خمس رسائل لكبار أئمة نجد وعلمائها، طبع مكتبة التوفيق، 1389هـ.
20: البراهين والأدلة الكافية في القناعة برفع المسيح وأن نزوله من أشراط الساعة: مطبوع في مصر مطبعة الإمام، في 35 صفحة. ومخطوطته برقم (2299).
21 - الدرة الثمينة فيما يشرع و يمنع في حق قاصد المدينة: في 7 صفحات، رقمها (2288)، وعندي مصورة منها وقد انتهيت من تحقيقها.
22: ما رأيت وما سمعت من الفوائد في القضايا الفقهية: مخطوط رقم (2326) في 99 صفحه.
23: تجريد رؤوس مسائل التمهيد: مخطوط رقمه (2365)، وأظن أن نسخته عند الدكتور عبدالله التركي.
24: كشف النقاب عن مؤلفات الأصحاب: عندي صورة من مخطوطته وهو قيد التحقيق، ولم يكمله مؤلفه رحمه الله، وهذا الكتاب لم يذكره أحد ممن ترجم له.
25: مختصر التحرير في أصول الفقه: مخطوط ناقص في ورقتين رقمه 2312.
11 - وفاته:
توفي الشيخ سليمان – رحمه الله – في مدينة الطائف، في الثاني عشر من شهرشعبان عام 1397هـ، حيث كان له مسكن يصطاف فيه أيام الصيف.
وصُلِّي عليه في مسجد ابن عباس، ودفن في الطائف. ولم يخلف ذرية - رحمه الله تعالى -.
المصدر: ((الدر النضيد على أبواب كتاب التوحيد))
ـ[فياض محمد]ــــــــ[17 - 05 - 10, 01:56 ص]ـ
رحمه الله وعفا عنه وغفر له.
وهو شيخ شيخينا الفاضلين: الشيخ عبد الرحمن العياف، شيخ الطائف، والشيخ يحيى بن عثمان بن الحسين المدرس بالمسجد الحرام (حفظهما الله).(164/10)
البطل السني إلى رحمة الله!
ـ[ابن العيد]ــــــــ[17 - 05 - 10, 10:40 م]ـ
أفيدكم علمابأن البطل الغيور العالم المعمر الشيخ المحدث الفقيه العلامة محمد عبد الله الأوركزيي انتقل إلى رحمة الله ليلة الجمعة الماضية الساعة الحادية عشر في متشفي في بيشاور
كان الشيخ معمرا يقال عنه انه عاش اكثر من قرن فعمره على ماهو المشهور عنه مئة وعشره سنوات
كان أحد الأبطال الذين قاموابالحفاظ على الكيان الإسلامي السني في منطقة كوهات ودافعوا شرور الروافض وفتنهم ببذل كل مالديه من النفس والنفيس
وكان الشيخ المحدث العلامة محمد أمين الأوركزي الشهيد رحمه الله تعالى الذي اغتيل في العام الماضي من قبل جنود البلاد الروافض بتهمة الإرهاب من تلاميذ الشيخ محمد عبد الله الأوركزي فالشيخ عبد الله يعرف ويلقب بالأستاد في منطقته
صلي عليه الجنازة في جمع حاشد من الناس القبليين الغيوريين يوم الجمعة ودفن بمقبرة بقرب الجامع المسجد صديق أكبر الذي أسسه الشيخ وجعله مركزا لجهوده و اعماله
كان آية من آيات الله في إحقاق الحق وإبطال الباطل , يحب الصحابة رضي الله عنهم حبا قلما يرى مثله ويبغض أعدائهم قلما يرى مثلها!
عاش مجاهدا بطلا ’ في غاية من السذاجة و الزهد
فكان سيفا من سيوف الله على أعداء الصحابة رضي الله تعالى عنهم ولعن من يبغضهم وينقصهم
رحمه الله تعالى
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[17 - 05 - 10, 11:15 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
الله يرحمه ويغفر له ويبدل الأمة خلف له
ـ[ابن العيد]ــــــــ[17 - 05 - 10, 11:31 م]ـ
اللهم آمين
شكرا على المرور
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[22 - 05 - 10, 12:35 م]ـ
لم اسمع به من قبل غفر الله له هل من ترجمة لهذا الرجل
ـ[ابن العيد]ــــــــ[22 - 05 - 10, 10:23 م]ـ
لم اسمع به من قبل غفر الله له هل من ترجمة لهذا الرجل
شكرا للأخ الحنبلي على المرور
لاتوجد له ترجمة وسوف أكتب له ترجمة مختصرة كلما تجمعت لدي معلومات ضرورية حول شخصيته وجهوده و السنين والتواريخ
إن شاء الله تعالى
اللهم وفقني لما تحب وترضى(164/11)
هل من تعريف ب أ. د محمد جبر الألفي!
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[18 - 05 - 10, 04:53 ص]ـ
هل من تعريف بهذا العالم الجليل؟
شكر الله لكل من سعى في ذلك.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 05:06 ص]ـ
بارك الله فيك.
من وصفه بأنه عالم؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 05 - 10, 05:10 ص]ـ
أخصر المختصرات:
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/institute/institute_higher_judicial%20authorities/members/Pages/alalfi.aspx
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 12:23 م]ـ
إن كان المصري = فما رأيته من حاله يثبت ضعفه العلمي وافتقاده للنفس الفقهي المنضبط ..
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:11 ص]ـ
إن لم أكن واهماً فهو يدرس في المعهد العالي للقضاء
التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
وقد خبرته في المعهد من فترة
ولا أدري إن كان موجوداً أم رجع لمصر.
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:17 ص]ـ
بانتظار المزيد والشيخ مصري أزهري فأين أهل مصر؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 08:51 ص]ـ
أنا لا أنازع في كونه موصوفاً بالفقهِ - وفقه الله -، لكن كانت وقفتي حول عبارة " العالم الجليل "، وعبارة " العالم " لا ينبغي التساهل فيها.
وقد كان فترةً طويلةً مقيماً في فرنسا، وله أخبارٌ رائعةٌ رائقةٌ.
وهو غايةٌ في الأدب واللطف وسماع المحاور.
وله أبحاثٌ فقهيَّةٌ.
وله مكانةٌ عند أساتذة المعهد العالي، ووزارة العدل.
لكن بعض إخواننا وزملائنا ممن درس في "المعهد العالي للقضاء" يبالغ في وصفه.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[19 - 05 - 10, 08:53 ص]ـ
إن لم أكن واهماً فهو يدرس في المعهد العالي للقضاء
التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
وقد خبرته في المعهد من فترة
ولا أدري إن كان موجوداً أم رجع لمصر.
ما زال في المعهد.
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[11 - 10 - 10, 08:23 م]ـ
نعم وصفه بالعالم صعبة جدا،،
ـ[أبو مصعب الروقي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 11:52 ص]ـ
الشيخ ذو خلق جم
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[12 - 10 - 10, 04:09 م]ـ
الشيخ ذو خلق جم
صحيح، وتواضع جم، وأدب جم، وحسن المناظرة والمحاضرة والمحاورة.
وإنما النزاع في الوصف بـ "عالم".
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 12:38 ص]ـ
الشيخ حفظه الله .. في نظري يتميز في جمعه بين الفقه الشرعي وعلم القانون، و بجمعه هذا تتبين طريقة بحثه لعدد من الأبحاث المنشورة.(164/12)
ترجمة شكيب أرسلان مع فوائد من سيرته
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:01 م]ـ
شكيب أرسلان
(1286 - 1366 هـ = 1869 - 1946 م)
** سيرة الشاعر:
* هو: شكيب بن حمود بن حسن يونس بن فخر الدين بن حيدر بن سليمان بن فخر الدين بن يحي بن مذحج بن محمد بن جمال الدين أحمد بن بهاء الدين خليل بن صلاح الدين مفرج بن سيف الدين يحي بن نور الدين صالح بن سيف الدين مفرج بن زين الدين صالح أبو الجيش بن قوام الدين علي عرف الدولة بن ناهض الدين أبي العشائر بن عضد الدولة علي بن شجاع الدولة عمر بن أبي المحامد عيسى بن عماد الدين موسى ابن أبي الفضل مطوع بن عز الدولة تميم ابن المنذر بن النعمان بن عامر بن هالي بن مسعود بن أرسلان بن مالك بن بركات بن المنذر (التنوخي) بن مسعود (قحطان) بن المنذر بن النعمان أبي قابوس بن المنذر بن المنذر اللخمي بن ماء السماء
* ولد في بلدة الشويفات (جبل لبنان) وتوفي في بيروت.
* عرف بلقب: أمير البيان، وحامل الصناعتين (الشعر والنثر).
* عاش في لبنان، وزار معظم الأقطار العربية وفي مقدمتها مصر، وأكثر بلدان أوربا، وروسيا، وعاش في سويسرا عدة أعوام (1918 - 1920) بعد أن خسرت الدولة العثمانية الحرب.
* تلقى دروسه الأولى على أيدي معلمين في الشويفات وعين عنوب، ودخل مدرسة الأمريكان في العمروسية، ثم درس بمدرسة الحكمة في بيروت (1879 - 1886).
* وتلقى اللغة العربية وتمكن منها على يد عبدالله البستاني، فنظم الشعر وبرع فيه، ثم التحق بالمدرسة السلطانية في بيروت (1886) وحضر دروس مجلة الأحكام العدلية على الإمام محمد عبده، وأتقن اللغات: التركية والفرنسية والألمانية.
كانت له خبرة ودراية بالشؤون السياسية والاجتماعية. وقد تولى (1887) مديرية الشويفات خلفًا لأبيه، وفي (1902) عين قائمقامًا للشوف، واستقال من المتصرفية عام 1910.
* انتخب نائبًا عن حوران في البرلمان العثماني (المبعوثان) وذلك عام 1913 - وبقى في الآستانة إلى انتهاء الحرب، وإن قام إبانها بمهمات رسمية إلى لبنان، وفلسطين، وألمانيا.
أسس مدرسة الفنون في المدينة المنورة (1913) بإيعاز من الحكومة العثمانية، وساهم في تأسيس النادي الشرقي في برلين (1920) وانتخب رئيسًا له، كما انتخب عضو شرف في المجمع العلمي العربي بدمشق في العام نفسه، وأنشأ مجلة شهرية (1930) صدرت في جنيف بعنوان «الأمة العربية» استمرت حتى بداية الحرب العالمية الثانية.
له: تاريخ سياسي قومي حافل، إذ انتخب سكرتيرًا عامًا للمؤتمر السوري الفلسطيني المنعقد في جنيف (1921) المطالب بالاستقلال وإلغاء الانتداب، وكان من أوائل دعاة الحلف العربي، وقد اتخذ من سويسرا مركزًا لنشاطه أكثر من عشرين عامًا (1925 - 1946) لمتابعة القضية السورية، والقضايا العربية عامة لدى عصبة الأمم.
* عقد - في جنيف - مؤتمرًا إسلاميًا (1935) ضمّ ممثلي المسلمين في دول أوربا.
* زار وطنه لبنان (1937) بعد سماح من سلطة الانتداب الفرنسي، وعاد إليه بشكل نهائي (1946) وتوفي بعد عودته بشهرين.
* اعتذر عن عدم قبول رياسة المجمع العلمي العربي بدمشق عام 1938 لوجود الاحتلال الفرنسي.
** الإنتاج الشعري:
- له ديوان: «الباكورة» - المطبعة الأدبية - بيروت 1887.
- وديوان الأمير شكيب أرسلان، وقف على ترتيبه وطبعه السيد رشيد رضا - مطبعة المنار - القاهرة 1935. (205 صفحات، تضمن الديوان الأول: الباكورة)
- والمدائح السنيّة في شمائل الذات الحميدية (السلطان العثماني عبدالحميد) جـ1 - المطبعة اللبنانية، بعبدا، و نشرت قصائده في مجلات: المقتطف - الهلال - الطليعة - الأديب - الأبحاث - المكشوف - المشرق - العروبة.
** كما صدرت عنه أعداد خاصة: مجلة العروبة - مارس 1947 - ومجلة الأنباء (بيروت) 1989.
** الأعمال الأخرى:
- ألف كتابين عن أهم أدباء عصره وعلمائه:
* (شوقي أو صداقة أربعين سنة - مطبعة عيسى البابي الحلبي - القاهرة 1936)
* (السيد رشيد رضا أو إخاء أربعين سنة - مطبعة ابن زيدون - دمشق 1937)
*اهتم بتحقيق كتب التراث العربي (الأدب والتاريخ خاصة) مع التعقيب عليها، ومنها:
* (الدرة اليتيمة لابن المقفع)
* (المختار من رسائل أبي إسحاق الصابي)
* (أخبار العصر في انقضاء بني نصر)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/13)
- أربعة كتب سلطانية صادرة عن أبي الحسن علي بن أبي النصر الأحمر والد أبي عبدالله آخر ملوك غرناطة،
* وترجم إلى العربية:
(رواية: آخر بني سراج - تأليف شاتوبريان)
* (كتاب: أناتول فرانس في مباذله - تأليف جان بروسون)
**الحكم على شعره:
يتسق شعره وواقع حياته العملية النشطة وطموحه السياسي غير المحدود، إذ جعل هذا الشعر وسيلة لتقوية الأواصر، فمدح السلطان، وتبادل القصائد الإخوانية مع البارودي وشوقي وخليل مردم وعبدالله فكري وحفني ناصف، وقال في سعد زغلول ومحمد عبده .. ورشيد رضا، وغيرهم، وهذا المنحى جعل من شعره سجلاً لأحداث عصره، وبيانًا لعلاقاته واتجاهاته الفكرية والسياسية، أما شعره المعبر عن وجدانه وعالمه الداخلي فقليل.
** مصادر الدراسة:
1 - سامي الدهان: شكيب أرسلان - حياته وآثاره - القاهرة 1960.
2 - مارون عبود: رواد النهضة الحديثة - دار العلم للملايين - بيروت 1952.
3 - محمد علي الطاهر: ذكرى الأمير شكيب أرسلان (المراثي وحفلات التأبين وأقوال الجرائد) مطبعة عيسى البابي الحلبي - القاهرة 1947.
4 - نجيب البعيني: من آثار أمير البيان شكيب أرسلان في الشعر والنثر - الدار الجامعية - بيروت 1996.
: أمير البيان شكيب أرسلان ومعاصروه - الدار الجامعية - بيروت 1992.
5 - الدوريات: جبرائيل جبور: الأمير شكيب أرسلان بمناسبة مرور سبع سنوات على وفاته - مجلة الأبحاث 7/ 3/1954.
** قصائده وأبياته:
سلطان الغرام
أرى في غزال الدوٍّ منه شمائلاً *-*-*-*-*- فأهفو إليه كلما مرَّ سانحُهْ
وتخطر قضبانُ العذيب فتنثني *-*-*-*-*- معاطفُه في خاطري وجوانحه
أكاد لمرأى كلِّ غصنِ أراكةٍ *-*-*-*-*- أعانقه من أجله وأصافحه
وأعشق نورَ البدر ليلة تِمِّهِ *-*-*-*-*- لأنْ قد بدتْ منه عليه ملامحه
يقول عذولي شفّ مَسْكَتُك الهوى *-*-*-*-*- فأنت لعَمْري ذاهبُ الفكر سائحه
فقلت جميع الرشد في سُبْل حبّه *-*-*-*-*- إذا لاح لي من ذلك الوجهِ لائحه
وقالوا أضعتَ العمر في حب أهيفٍ *-*-*-*-*- ومن عَلِقَ الغزلان ضاعت مصالحه
فقلت لهم يا حبذا ما أضعتُه *-*-*-*-*- بمن حبُّهُ كنزٌ تنوء مفاتحه
فِدَا كلِّ ظَبْيٍ بين سَلْعٍ وحاجِرٍ *-*-*-*-*- لِمُهْجَةِ ظبيٍ في الفؤاد مَسارحه
ومهما يعذّبْني فعذبٌ مذاقُه *-*-*-*-*- ومهما يؤرّقْني فإني مُسامحه
وما أسعدَ الليلَ الذي أنا ساهرٌ *-*-*-*-*- وما أقدسَ الدمعَ الذي أنا سافحه!
وقالوا قطعت الأربعين فما الهوى؟ *-*-*-*-*- وقد صاح في فَوْدَيْكَ للشيبِ صائحه
ولم يعلموا أن المِهارَ وإنْ غلتْ *-*-*-*-*- لَتَعْجَز عما طال في الجَرْيِ قارِحُه
بلى أنا سلطان الغرام وهذه *-*-*-*-*- صحائفه في راحتي وصفائحه
إذا في كتاب الحب طالعَ مُغْرَمٌ *-*-*-*-*- وشرط المعنَّى أن تغيب جوارحه
خَلِيٌّ إذا رام الصلاةَ تداخلتْ *-*-*-*-*- تحيّتُه مَعْ ذكره وفواتحه
هوى عفيف
فيهم جآذرُ لا تُرى في غيرهم *-*-*-*-*- كلا ولا بسوى ذراهم تُعْرَف
تلك الجآذرُ لا قلاعَ المنحنى *-*-*-*-*- تدري ولا جرعاءَ رامةَ تألف
عجبًا لها ترعى أجلَّ حواضرٍ *-*-*-*-*- ومسارحُ الغزلان قاعٌ صفصف
تُسْتَلْطَفُ الغزلانُ في فَلَواتها*-*-*-*-*- لكنها بين الحدائق ألطف
من كلِّ أهْيَفَ لو رأتْ بانُ النقا *-*-*-*-*- أعطافَهُ لغدتْ لها تَتَقَصَّف
تلقاه في وسْط النديّ كأنه *-*-*-*-*- تمثالُ حسنٍ قد حواهُ المتحف
خجلانُ يرجف من خفارة طبعهِ *-*-*-*-*- والأُسْدُ منه لدى الكريهة ترجف
ظَبْيٌ ولكنْ في المعامع ضيغمٌ *-*-*-*-*- حَمَلٌ وفي الحَمْلات ذئبٌ أخطف
متأوّدٌ بين الصفوف بعِطفهِ *-*-*-*-*- لكن إذا حمس الوغى لا يعطف
ولخصره فعل القنا معْ وَهْنِهِ *-*-*-*-*- وكذا يمنّ على الذين اسْتُضْعِفوا
ولقد أحار إذا بدا بِنِجَاده *-*-*-*-*- أَقَوامُه أم سيفه هو أرهف
ولَربَّ أغْيَدَ أستبين بجِيده *-*-*-*-*- بَشَرًا كلون الثلج أو هو أنظف
وجهٌ أغرُّ وقامةٌ فتّانةٌ *-*-*-*-*- ومحاجرٌ دُعْجٌ وجَفْنٌ أَوْطَفُ
وعوارضٌ منها أسيم بجنّةٍ *-*-*-*-*- نظري وللتفّاح منها أقطف
ومُقَبَّلٌ ما زلت أرشف بردَه *-*-*-*-*- وأقول: أين الشهدُ ممّا أرشف؟
تقع الصفاتُ على المحاسن كلها *-*-*-*-*- إلا الرضابَ فذوقُه لا يُوصف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/14)
أقسمت لو نَظَرَ السقيمُ لوجهه *-*-*-*-*- نال الشِّفا وهو السقيم المدْنَف
ما نلت منه جلسةً إلا غدت *-*-*-*-*- معْه بأقرب موعدٍ تستأنف
خلساتُ وصْلٍ لم تَشُبْها ريبةٌ *-*-*-*-*- كلا ولا منها الشهامة تأنف
أُرخي العنانَ للذَّتي حتَّى إذا *-*-*-*-*- ما قاربت أمدَ النكارة أصدف
أهوي إليه بجملتي فأضمّه *-*-*-*-*- وأشمّه وأقول يا ربِّ العَفُو
من قصيدة: الأندلسية
لكَ اللهُ إن شئتَ الصَّبوحَ فبكِّرِ *-*-*-*-*- بكأسٍ دِهاقٍ من حُمَيّا التذكُّرِ
وغنِّ على ذكرى الليالي التي خلت *-*-*-*-*- قصائدَ إن تُنْشَدْ على الميْتِ يُنشَر
فقد تَعْذُبُ الذكرى ولو لفجيعةٍ *-*-*-*-*- ويشفي أُوَارَ الصدر فَرْطُ التحسُّر
ولولا المراثي والمآقي وراءها *-*-*-*-*- لأفنى الورى حَرُّ الأسى المتسعّر
تقضّتْ لباناتُ الرجال من الجوى *-*-*-*-*- بتذكار ماضٍ أو إثارة مُضْمَر
لعمرك لا يُرجى لنشأة مقبلٍ *-*-*-*-*- ومستقبٍل من لم يفكِّرْ بُمدبر
وما هذه الدنيا سوى متقدِّمٍ *-*-*-*-*- يُكوَّرُ تجديدًا على متأخِّر
أَدِرْها تردَّ الرشدَ في عقل ذاهبٍ *-*-*-*-*- وتذهبْ بعقل الراشد المتبَصِّر
وتُحيي لنا عهدًا يَصُوب عِهادُه *-*-*-*-*- منازلَ قلبٍ من هوى الذكر مُقفر
وكائنةٍ لم يعرفِ الدهرُ أختَها *-*-*-*-*- ولا حدّثت عن مثلها كُتْبُ مخبِر
يكاد الذي يقرا غريبَ حديثها *-*-*-*-*- يظنُّ خيالاً أو أحاديثَ مُفْتَر
يقولون: كانت أمّةٌ عربيةٌ
بأندلسٍ سادت بِهَا جَمَّ أعْصُر *-*-*-*-*- وقد عمرت أقطارُ أندلسٍ بهم
فكم بلدٍ فخمٍ ومصرٍ ممصَّر *-*-*-*-*- وكم أربُعٍ خُضرٍ وحرْثٍ مطبّقٍ
وفاكهةٍ رَغْدٍ وزهرٍ منوَّر! *-*-*-*-*- وكم قائدٍ قَرْمٍ وجندٍ مدرّبٍ
وكم سائسٍ فحلٍ وأمرٍ مدبَّر! *-*-*-*-*- وكم بطلٍ إن ثار نَقْعٌ رأيتَه
يبيع بأسواق المنايا ويشتري! *-*-*-*-*- وما شئتَ من علمٍ ورأيٍ وحكمةٍ
ودرسٍ وتحقيقٍ وقولٍ محرَّر *-*-*-*-*- إلى شممٍ جَمٍّ ومجدٍ مؤثّلٍ
وفي عزّةٍ قَعْسا ووَفْرٍ مُوفَّر *-*-*-*-*- نعم، كان فيها من نزارٍ ويَعْرُبٍ
جموعٌ تُحيل الأرضَ في يوم محشر *-*-*-*-*- فراحت كأن لم تَغْنَ بالأمس، وانقضى
لهم كل رِكْزٍ غير ذكرٍ معطَّر *-*-*-*-*- كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا
أنيسٌ ولم يسمر هناك ويسهر *-*-*-*-*- كأن لم تكن في أرض أندلسٍ لنا
جحافلُ إن تحملْ على الدهر يُذعَر *-*-*-*-*- فماذا الذي أخنى عليها، وما الذي
رماها بهذا الخسف بعد التصدُّر؟ *-*-*-*-*- إذا أعمل المرء البصيرةَ لم يجد
لها علّةً غيرَ الخلافِ المتَبِّر *-*-*-*-*- خلافان: هذا بين قيسٍ ويعربٍ
مقيمٌ، وهذا بين عُرْبٍ وبربر *-*-*-*-*- ولا شرَّ يحكي شرَّ حربٍ إذا التقت
صناديدُ قيسٍ مع غطاريفِ حِمْيَر *-*-*-*-*- لعمرك لولا الخُلْف لم يك مشرقٌ
ولا مغربٌ يعصي عليهم ويجتري *-*-*-*-*- لقد عصفت في شقّة الغرب ريحُهم
فسادت، ولكن لم تكن ريحَ صَرْصَرِ *-*-*-*-*- فقد أثَّلوا في أرضها مدنيّةً
ترى الخصم في عليائها ليس يمتري *-*-*-*-*- وسَوَّوْا جميع العالمين بعدلهم
ومن يتمسَّكْ بالسوية يعمر *-*-*-*-*- ولا عارضوا في دينه غيرَ مسلمٍ
ولا عاملوا أهل الكتاب بمنكر *-*-*-*-*- ولا نصبوا ديوان تفتيشهم على
عقائدِ أقوامٍ يجوس ويفتري *-*-*-*-*- ولا أحرقوا بالنار من قيل إنه
على صلةٍ معْ دينه بالتستّر *-*-*-*-*- بذلك هاتيك الممالك أصبحت
مثالاً قويمًا للعُلا والتحضُّر *-*-*-*-*- وقد صار نهر الرون ثغر بلادهم
وكم صبغوه في الجهاد بأحمر! *-*-*-*-*- وشكُّوا لِواهم في ذُرا «قَرْقَشَنَّةٍ»
وسلّوا على «تربولةٍ» كلَّ أبتر *-*-*-*-*- ودانت لهم صِيد الجلالقة الألى
بَلا منهمُ الرومانُ كلَّ غضنفر *-*-*-*-*- ولم يقفِ البشْكَنْسُ في وجه زحفهم
ولا أوطؤوا الجرمانَ ثغرةَ مُعور *-*-*-*-*- وإن يك لاقى الغافقيُّ حِمامَه
ومحّصَ في يوم البلاط المقدَّر *-*-*-*-*- فقد لبثت من بعد ذاك جيوشهم
تَعَرَّضُ دهرًا للفرنج وتنبري *-*-*-*-*- يقول الألى قد شاهدوا غزواتهم
هم العُرْبُ فوق الخيل، أم جِنّ عبقر *-*-*-*-*- وصقرُ قريشٍ حين جاء مشردًا
فأنشبَ فيهم أي ظُفْرٍ مُظَفَّر *-*-*-*-*- وشاد بهاتيك القواصي إمارةً
لها أجفل المنصورُ والدُ جعفر *-*-*-*-*- وخلّف أملاكًا سموا وخلائفًا
أُسودَ عرينٍ منهمُ كلُّ مُخدِر
من قصيدة: أنتِ أجدر بالهناء
أمؤثرةَ البقاء على الفناءِ *-*-*-*-*- لعمري أنت أجدر بالهناءِ
غرقنا في البكاء ولو علمنا *-*-*-*-*- لأجلَى الغيبُ عن ضَحِك القضاء
وصبَّرَنا الرثاء وما فقيدٌ *-*-*-*-*- أحقُّ من المخلَّف بالرثاء
أيبكي من ثوى بجوار عبدٍ *-*-*-*-*- ويُبكَى مَنْ نحا ربَّ السماء
لقد فاز الذّي ولّى حثيثًا *-*-*-*-*- فليس المنزلان على السواء
مضيتِ لما غَدَا خيرًا وأبقى *-*-*-*-*- وذاك لجازعٍ خيرُ العزاء
فإن نحزنْ فلا لغرور دنيا *-*-*-*-*- ولكن للتّفَرُّقِ والتنائي
فقد عزَّ الفراقُ على البرايا *-*-*-*-*- فكيف وذا الفراقُ بلا لقاء
سلامٌ من صميمِ فؤادِ صَبٍّ *-*-*-*-*- على الوجه المجلَّل بالبهاء
نزفتُ الدمعَ في مَنعاك حزنًا *-*-*-*-*- ولو أنصفتُ لم تسلم دمائي
وكان بكايَ لما كان دمعٌ *-*-*-*-*- فها أنا بعدَه أبكي بكائي
كأن الفضل للآجال نجْزٌ *-*-*-*-*- يموت به الفتى من غير داء
إذا فكَّرْتُ في سبب المنايا *-*-*-*-*- خشيتُ على الحياة من الحياء
تَخِذْتِ الطّهرَ والتقوى شعارًا *-*-*-*-*- وسِرتِ من المحامد في رداء
فلو مَلَكَتْ رُبَا لبنانَ قولاً *-*-*-*-*- نطقْنَ بما عليكِ من الثناء
ملَكْتِ نواصِيَ الآداب طُرّاً *-*-*-*-*- فَمَتَّ إليك كلٌّ بالولاء
حكمْتِ على هواكِ بكلِّ أمْرٍ *-*-*-*-*- كَحُكْمِ السيّداتِ على الإماء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/15)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:02 م]ـ
[فائدة في معنى أرسلان]
قال الصدر الأعظم الأمير سعيد حليم لما أن رأى الأمير شكيب:" هذا هو أرسلان اسم على مسمى ".
قال الأمير شكيب:" يشير إلى معنى هذا الاسم بالتركية، والفارسية وهو الأسد، فإن هذه اللفظة هي من جملة ألفاظ دخلت بين العرب من القديم وسموا بها أعلاماً".
(شوقي أو صداقة أربعين سنة، للأمير شكيب أرسلان، ص 45 ط, مطبعة عيسى البابي الحلبي ـ القاهرة ـ 1355هـ)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:02 م]ـ
[خلق الإيثار عند الأمير شكيب أرسلان]:
قال الأميرشكيب متحدثاً عن رحلته إلى ميدان الجهاد:
" وودعت الجناب الخديوي، وذهبت إلى الإسكندرية، ومنها ركبت السكة الحديدية إلى مريوط، ومن آخر محطة لها ركبنا الخيل وأنا ومن معي من أتباعي الذين حضروا معي من جبل لبنان، وكانت جمعية الهلال الأحمر المصري قد عهدت إليَّ بقيادة قافلة ستمائة جمل موقرة أرزاقاً للمجاهدين في برقة وخصصت منها لي ولجماعتي الذين معي محمول ثلاثين جملاً موقرة من كل شيء مأكول وملبوس، فعندما وصلت إلى طبرق لقيت في ذلك الموقع أدهم باشا الحلبي، وتركت في طبرق جانباً من الأرزاق للمجاهدين، ولما وصلت إلى معسكر عين منصورالمشرف على درنه حيث كان القائد العام أنور بك سلمت البعثات المصرية من الهلال الأحمر ما خصت به من نقود وأرزاق وحوائج، ولما وصلت إلى معسكر بنغازي الذي كان أميره عزيز بك المصري سلمت الباقي للبعثات المصرية التي هناك، وكان منها الدكتور حافظ عفيفي.
أما محمول الثلاثين جملاً الذي خصصه الهلال الأحمر ولجنة الإعانة بي أتصرف به كيف شئت فقد وزعته على مشايخ الزوايا السنوسية مثل سيدي العلمي الغماري شيخ زواية البراعصة، وسيدي محمد الغزالي شيخ زواية ترت، وسيدي الدرد شيخ زواية شحات، وغيرهم، وأهديت جميع ما بقى إلى أنور باشا، ولم أستأثر لنفسي بشيء، وكذلك كانت لجنة الإعانة خصصت لي مائتي جنيه لنفقتي الخاصة فوزعتها إعانات وهدايا لأجل تطييب خواطر المجاهدين، وبقيت أنفق على نفسي من صلب مالي الذي كان معي مذ برحت منزلي في جبل لبنان.
ولما رجعت إلى مصر بعد قضاء سبعة أشهر في موطن الجهاد كان قد نفد كل ما معي من نقود، فلم أراجع الجناب الخديوي حسبما وعدته، بل أرسلت إلى أهلي بأن يبعثوا لي ما يقوم بأودي، لأنني كنت ذاهباً إلى الآستانة لمذاكرة الدولة في قضية طرابلس، وكيف يجب أن لا تقطع إمدادها لها بالطرق الممكنة حتى بعد عقد الصلح مع إيطاليا" ([1]).
______________________________ _____
[1]- شوقي أو صداقة أربعين سنة، للأمير شكيب أرسلان، ص 36ـ 37، ط, مطبعة عيسى البابي الحلبي ـ القاهرة ـ 1355هـ.
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:03 م]ـ
[مساعي الأمير شكيب أرسلان النبيلة]
قال الشيخ الشرباصي:" عينت تركياالقائد أحمد جمال باشا قائد الفيلق الرابع من الجيش العثماني والياً على الشام والحجاز، فبغى وطغى، وأخذ بغيه يتزايد مع الأيام، وكان جمال باشا يعرف للأمير شكيب مكانته بين قومه، وأحسن شكيب استغلال هذه المكانة لمصلحة قومه، وللتخفيف من مظالم الوالي، فكان ينهنه من حدة جمال، ويشفع للكثيرين عنده، وينقذ الكثيرين من عدوانه.
ويروي أنه لما قدم جمال باشا دمشق ـ وكان شكيب يسكن في دمشق خلال الحرب العالمية الأولى ـ أراد من بطريرك الموارنة أن يأتي ليسلم عليه، فعارضه شكيب، وقال له: إن البطريرك شيخ طاعن في السن، وأنه لا يقدر على المجيء، وأن طائفته قد تحسب ذلك إهانةً لها في شخص البطريرك، وانتهى الحوار بأن يقدم أربعة من الموارنة للسلام على جمال باشا، وقد حمد الموارنة لشكيب هذا الموقف؛ ويقول الأستاذ حبيب الجاماتي:" وكان بطريرك الموارنة السابق المرحوم السيد إلياس الحويّك يجاهر بأن تدخل الأمير شكيب بينه وبين جمال باشا حال دون بطش هذا الطاغية بالبطريك ورجال الدين أجمعين".ولقد كتب الأميرالي محمد إسماعيل يقول أنه كان رئيساًَ لأركان حرب الفرقة العسكرية المرابطة في لبنان، وأنه كان مطلعاً على حقائق الأمور، ويذكر أن الأمير شكيب لم يكن " مسخر الضمير لأعمال أحمد جمال باشا المستنكرة"، وأن إعادة المبعدين إلى أوطانهم فوجاً بعد فوج كانت بمساعي شكيب. ويقول الأستاذ عز الدين التنوخي:" لقد كان الأمير شكيب من أشرف من كان حول جمال من رجال العرب، دفع الله به كثيراً من الشر والأذى، وما كان يدافع عن الدولة العثمانية إلا دفاعاً عن العروبة والإسلام، وخوفاً عليهما من مثل الانتداب، والحماية، والاستعمار؛ وكان شبان العرب وأعضاء المنتدى الأدبي في الآستانة لا يرضون عن هذه السياسة الشكيبية، وهي سياسة إسلامية محضة، بل كنا نعدها انتصاراً للترك على العرب، ولكنه كان مخلصاً في عقيدته، ومشفقاً من الاستعمار على عروبته".ومن أمثلة وساطة شكيب لدى جمال لمصلحة العرب أن قراراً صدر من جمال باشا ينفي الشيخ خليل الخوري ـ وهو من كبار موظفي جبل لبنان حينئذ ـ إلى القدس، وبدأ النفي فعلاً، ولكن شكيب توسط له فأعيد الشيخ من الطريق، وفي سنة 1946م توسط الشيخ بشارة الخوري رئيس جمهورية لبنان وابن الشيخ خليل ـ توسط لإعادة شكيب من سويسرا إلى لبنان، وبهذا قابل الجميل بالجميل".
(سلسلة أعلام العرب، شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام،أحمد الشرباصي، ص 34ـ 36، ط. المؤسسةالمصرية العامة للتأليف والترجمة–القاهرة (1383 هـ = 1963م).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/16)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:03 م]ـ
[عداوة فرنسا لأمير البيان شكيب أرسلان]
قال الشرباصي:" كانت فرنسا هي العدو الأول لشكيب، كما كان شكيب هو العدو الأول لفرنسا من بين زملائه، ولقد جاء في كتاب " عروة الاتحاد " أن بعض رجال فرنسا صرح بأن شكيب هو " عدو فرنسا القديم الدائم "، وأن الفرنسيين في المغرب نفوا تاجر كتب لأنهم وجدوا عنده مكتوباً علمياً من شكيب، وكتبت إحدى الصحف الفرنسية تقول:" يلزم إعدام شكيب أرسلان".
وفي " الرباط " منعوا كل كتابة من شكيب مهما كان موضوعها، وصادر الفرنسيون كتاباً لا علاقة له بالسياسة إطلاقاً، وذلك لأن فيه مقدمة علمية بقلم شكيب، لأنه " يكفي للمنع ورود اسم شكيب أرسلان في الكتاب"، وقال ضابط فرنسي:
" عندما تقع حرب أوربية ينبغي قبل كل شيء أن يزحف الجيش الفرنسي إلى جنيف، ويقبض على شكيب أرسلان.
وعملت فرنسا على إخراج شكيب من طنجة بالقوة حين زيارته لها ونجحت في ذلك، و آذى الفرنسيون كل من احتفل بشكيب، وأغروا به صحفهم، وأرهقوه بجواسيسهم ... إلخ
ولم تكتف فرنسا مع شكيب بالأعمال التعسفية، بل انتقلت إلى الافتراء، والتشويه، فأخذت الصحف الفرنسية تشتمه وتختلق الأنباء الكاذبة حوله، وتتساءل: من أين ينفق مع زميليه في الوفد السوري: إحسان الجابري، ونجيب الأرمنازي.
(سلسلة أعلام العرب، شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام،أحمد الشرباصي، ص 46ـ 47ط. المؤسسةالمصرية العامة للتأليف والترجمة–القاهرة (1383 هـ = 1963م)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:04 م]ـ
[رسالة الأمير شكيب للسيد رشيد في وجوب مساعدة طرابلس الغرب]
قال الأستاذ الشرباصي:" وبين يدي رسالة خطية وفقت للعثور عليها، وهي بخط الأمير شكيب أرسلان بعث بها إلى السيد محمد رشيد رضا في مصر، عن وجوب مساعدة طرابلس، وتاريخها 13 شوال، ويظهر أنه شوال سنة 1329هـ أو 1330هـ، وهما السنتان المقابلتان لسنة 1911م، وأورد نص الرسالة فيما يلي كنموذج لما كتبه شكيب في هذا الشأن:" صوفر في 13 شوال
خصوصي
سيدي الأخ الفاضل أعلم أن جهادكم في تهذيب الأنفس، وإقامة الشريعة على قواعد العلم، وأخذ المؤمنين بحقيقة الدين، و إثلاج الصدور ببرد اليقين، هو الجهاد الأكبر والبلاء الأسنى، والذي فيه استكمال الحسنى، وإن الأمة التي تفهم الدين فهمكم، وتفقه الشرع فقهكم، لا يخشى عليها من اعتداء إيطالي، ولا استبداد أجنبي.
ولكن جهادكم هذا غرس لم يحن إيناعه، وزرع لم يئن ارتفاعه، ودون وصول ثمرته إلى درجة الوفاء بالغرض أيام، وليال، وأعوام طوال، بما رسخ من الأوهام، وسدِك (1) بالعقول من صدأ الترهات. ونحن الآن في خطب مستعجل الرأب، وفتق يستلزم سرعة السد، ولا يفيدنا فيه تعنيف مفرط، ولا لوم مقصر، ولا جزاء خائن أو مستهتر، ولا يغنينا مع إلحاح وافد الشر، وإطلال نازل البأس، إكبار الإهمال، والوقيعة بمدبري هذه الأعمال، بل علينا قبل ذلك واجب أعجل، وهو تلافي ما فرط فيه غيرنا، وإيلاء العذر فيما يطلبه الرأي العام منا.
وقد ظهر لنا بعد تقليب وجوه الحيل كلها، وتمحيص آراءه الإغاثة بأجمعها، أنه لم يبق إلا طريق البر، وأن هذا الطريق مهما كان شاقاً صعباً طويلاً معطشاً، فإنه هو الوصلة الوحيدة والممر الممكن، وإن طريقاً سلكه آباؤنا مراراً في فتوحاتهم ومغازيهم لجدير بأن نسلكه نحن في أحرج موقف وأضيق مجال.
فإن لم تساعد السياسة على إمرار جنود منظمة، فلا أقل من متطوعة، وإن لم يمكن نهوض متطوعة فلا أقل من تسريب ذخائر وأرزاق على ظهور الجمال، بحيث لو بديء بتيسير قطر الجمال قريباً صار المدد متصلاً، فإن في طرابلس وبنغازي والصحراء ومن معيشتهم (2) إذ ذاك، إذ هناك رجالات كثيرة، وفروسية ونجدة، وبغضاء للعدو، ولدى الدولة عدة آلاف من الجلد وأسلحة وعدة، وإنما يخشى على أولئك من الجوع وقلة الطعام.
أفلا يمكنكم في مصر عقد الاجتماعات لوضع هذه الإعانة في موضع التحقيق، وإيفاد السعادة إلى الهند، وإلى السنوسي؟
فأمَّا الهند فتمكن النجدة بالمال، وأمَّا من الصحراء فبالرجال، وأمَّا من جهة الضباط لتدريب الأهالي فالدولة تقوم بهذا الأمر. وما نستصرخ إخواننا المصريين أولي اليسار وأهل الحمية إلا للمدد المادي إن تعذر كل مدد غيره، وأي شهم يضطلع بهذا العمل أكثر منكم؟ وأي عمل هو أشرف من هذا؟ وأي سقوط حالاً و استقبالاً أعمق من سقوطنا إذا ذهبت طرابلس الغرب؟ لا جرم أن حسن الدفاع عنها ليقف بالطامحين عن سائر حوزتنا، ويحفظ علينا هذا النزر الباقي من كرامتنا، وإن التخاذل عن هذه النجدة يكون الإجهاز على مهجتنا العمومية، إذ تعلم أوربة أنه ليس ثمة من حياة ولا من أحياء، وأن هناك إلا أعداء بدون اعتداد.
قصدت استيراء زندكم في هذا الغرض، وليس ذلك على همتكم بعزيز، ونحن في انتظار الجواب، شد الله بكم الأزر، ووفقكم إلى هذه الغاية، أفندم
.............................. .................... ........... أخوكم
.............................. .................... ............. شكيب أرسلان
______________________________ _______
(1) سدِك ـ على وزن فرح ـ: لزم.
(2) أي لو حلت مسألة إطعامهم.
(سلسلة أعلام العرب، شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام،أحمد الشرباصي، ص 30ـ 32، ط. المؤسسةالمصرية العامة للتأليف والترجمة–القاهرة (1383 هـ = 1963م).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/17)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:04 م]ـ
[وصية الأمير شكيب أرسلان]
عاد شكيب إلى وطنه، ورأى بيروت بعد الهجرة الطويلة في الثلاثين من تشرين الأول سنة 1946م، وسعد بمشاهدة وطنه حراً مستقلاً طليقاً من أغلال الاحتلال والاستبداد، وتحرك لبنان والبلاد العربية للقاء البطل بعد عودته إلى العرين، ومكث فترة يزور ويزار ويجهد نفسه بالرد على الرسائل التي كانت ترده بكثرة، وتحالف على الرجل تصلب الشرايين والنقرس، والرمل في الكليتين، وثقل الثمانين عاماً، فلم تطل مقاومته، وعجزت يدر البشر، وأقبلت يدر القدر في 9 كانون أول سنة 1946م.
وكان آخر ما قاله للأستاذ عبد الله المشنوق، حينما التقى له قبل موته بأيام: أحمد الله عزَّ وجل الذي سهل أن أفارق الحياة على أرض هذا الوطن الذي أحببته، وأنا سعيد أن أدفن أن أُلاقي وجه ربي الكريم، فأعيد هذه الأمانة إلى بارئها بعد أن تحققت أحلام طفولتي في هذه الجامعة ـ حرسها الله ـ، وسأخب رفاقي في الجهاد بأن تضحياتهم لم تكن عبثاً.
وتحدرت من عيني الأمير دمعتان، ونهض واقفاً و جذب يد الأستاذ المشنوق، وقال له: لي وصية أود أن أوصي بها، فهل تعدني بأن تنقلها إلى العالم العربي بعد وفاتي؟
فأجابه: لك العمر الطويل ـ إن شاء الله ـ.
فقال شكيب: لا بل تعدني بنقل الوصية.
قال: نعم.
وهنا طوقه شكيب بذراعيه المرتجفتين، وقال بصوت تكاد تخنقه العبارات:
أوصيكم بفلسطين.
((لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم، 18ـ 19، مراجعة الشيخ: حسن تميم، الناشر: دار مكتبة الحياة))
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:24 م]ـ
[إذا أردنا أن نتفرنج فلا بد أن نكون عرباً أولاً]
يقول الأمير شكيب أرسلان:" فإذا كنا حقاً نريد أن نتفرنج فلنقتد بهؤلاء القوم في البحث والتمحيص، وعدم قبول نظام ولا قانون إلا بعد قتل فائدته خبرا، وإذا كنا نريد أن نتفرنج فلنحذ حذو هؤلاء القوم في عروجهم معارج المدنية كلها، وسلوكهم طرق التحقيقات العلمية، إلى آخر ما وصلت إليه، مع حفظهم لعاداتهم، ونزعاتهم وأذواقهم وبقائهم كما كانوا إفرنجاً.
إذا كنا نريد بالفعل أن نتفرنج ـ أي نقتدي بالإفرنج ـ تحتم علينا أن نبقى عرباً".
(انظر؛ سلسلة أعلام العرب، شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام،أحمد الشرباصي، ص81،ط. المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة – القاهرة (1383 هـ = 1963م)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:25 م]ـ
[أحب الأمم إلى قلب بير لوتي]
قال الأمير شكيب:" كل رجل يتمسك بعوائده ومميزات قومه، فاعلم أن في روحه شمماً حمله على ذلك، وقد سئل بير لوتي، وهو قريب من الموت: أي الأمم تحب؟، وكان من المتوقع أن يقول: (الترك) لكثرة ما كتبه عنهم، ولإعجابه بهم، ولكنه أجاب: العرب لأنهم قوم متشبثون بشخصيتهم " (1).
_________________________
(1) مجلة الفتح، عدد 17 جمادى الأولى سنة 1349هـ، وقد روى شكيب جواب بير لوتي بعبارة أخرى هي أن جريدة الطان نقلت عن بير لوتي أنه سئل في أوان احتضاره: أي الشعب أحب إليه؟
فقال: العرب لأنهم من آلاف السنين لم يتغيروا، انظر؛ كتاب أناتول فرانس، ص 59، بالهامش.
(انظر؛ سلسلة أعلام العرب، شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام،أحمد الشرباصي، ص80،ط. المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة – القاهرة (1383 هـ = 1963م)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:29 م]ـ
[كراهية الأمير شكيب أرسلان للظلم]
قال ـ رحمه الله ـ:" إني أغضب لظلم يقع على عابد صنم، وتفيض دموعي لأي غدر يقع ولو على زنجي من قبيلة نيام نيام، ويحترق فؤادي لمجرد تصور رضيع يقتل، أو امرأة يصرعها السيف من أية أمة كانوا.
وأعتقد أن كل من ليس فيه هذا الشعور فليس له نصيب من الإنسانية، بل هو إلى الوحوش أقرب، وما أتباهى من أقوال السلف الصالح بشيء مثل قول أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ لأحد أمراء جيشه وهو سائر إلى الحرب:" و لا تغل ولا تغدر ولا تقتل ولدا، ولا امرأة ولا مدبرا، ولا تجهز على جريح".
نعم فبمثل هذه الوصايا ينبغي أن يفخر الإسلام، فإذا كان هذا شعوري نحو المظلوم والمقهور والمذبوح من غير المسلمين، فكم يكون طبيعياً أن يكون نحو المظلومين والمذبوحين من المسلمين".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/18)
(انظر؛ سلسلة أعلام العرب، شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام،أحمد الشرباصي، ص 250 ــ 25،ط. المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة – القاهرة (1383 هـ = 1963م).
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:31 م]ـ
[فراسة الأمير شكيب أرسلان]
قال الشيخ الشرباصي:" ولشكيب نظرة وفراسة صادقة، وطالما تنبأ عن أمور قبل وقوعها فجاءت كما حدث، لا لأنه أوتي علم الغيب ـ فالغيب يعلمه الله ـ ولكن لأنه يحسن التدبر للأمور، ويحسن التطلع إلى العواقب.
لقد تنبأ مثلاً أن إيطالية ستنسحب في الحرب العالمية الأولى إلى صف الحلفاء، وكذلك كان، وتنبأ بأن انجلترا ستنكث وعودها التي أعطتها للعرب إبان تلك الحرب، وكذلك كان، وقال أن الملك حسين ملك الحجاز سيندم وسيخلع من ملكه، وكذلك كان، وتنبأ بأن نفسه سيكون إلى جزيرة، وكذلك كان.
ولما قيل له: ولماذا اخترت جزيرة؟ أجاب: لأن انجلترا لها جزائر كثيرة؛ وقد نفى الملك حسين بعد ذلك إلى قبرص.
وكتب شكيب قبل هذه الحرب مقالاً بعنوان:" نار أوربة من شرارة البلقان" وتنبأ فيه بأمور كثيرة وقعت!.
يقول الدكتور زكي علي في هذا المقام:" الأمير شكيب كثيراً تكهن في الأمور السياسية الخطيرة قبل وقوعها، حتى إذا انحدر ستر الغيب عن وجه المستقبل جاءت الحوادث مصداقاً لتكهنه، ودليلا على صواب حكمه، ولا غرو أن هذا يعزى إلى سلامة فطرته، وأصالة رأيه وغلو معدن ذكائه، وما وهبه الله من قوة فراسة فوق ما امتاز به من الخبرة وبعد النظر والتجربة خلال عشرات السنين من حياته السياسية.
وشكيب يلحظ من نفسه هذه الصفة، ويعللها بالتفكير والتأمل، وكثرة المطالعة، فيقول:" لست من الكهان، ولا من العرافين ولله الحمد، ولا أنا بعجزي وضعفي من الأولياء الذين يكاشفون بكثير مما وراء حجب الغيب، ولكني أفكر و أتأمل، وأكثر مطالعة الكتب والصحف، لا سيما ما تعلق منها بالتاريخ والسياسة، ولذلك تصح أقوالي عن كثير من الحوادث قبل وقوعها".
ويذكر من قبيل ذلك أنه تكهن بنشوب الحرب العالمية الأولى قبل بدئها بنحو سنة و أربعة أشهر، ونشر ذلك في جريدة " الشعب " المصرية في 21 مارس سنة 1913م، وأعاد نشره حرفياً في مجلة الفتح المصرية في عدد 5 صفر 1351هـ (1932م).
ويشير إلى أمور تتعلق بالبيان ويقول:" وكأنني بدون أن أكون في طوكيو قد عرفت الحالة هناك كما هي بمجرد القرائن، ومعاركة الزمن، وطول الخبرة".
______________________________ _____
(انظر؛ سلسلة أعلام العرب، شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام،أحمد الشرباصي، ص 255ــ 256،ط. المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة – القاهرة (1383 هـ = 1963م).
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:31 م]ـ
[فراسة الأمير شكيب أرسلان]
قال الشيخ الشرباصي:" ولشكيب نظرة وفراسة صادقة، وطالما تنبأ عن أمور قبل وقوعها فجاءت كما حدث، لا لأنه أوتي علم الغيب ـ فالغيب يعلمه الله ـ ولكن لأنه يحسن التدبر للأمور، ويحسن التطلع إلى العواقب.
لقد تنبأ مثلاً أن إيطالية ستنسحب في الحرب العالمية الأولى إلى صف الحلفاء، وكذلك كان، وتنبأ بأن انجلترا ستنكث وعودها التي أعطتها للعرب إبان تلك الحرب، وكذلك كان، وقال أن الملك حسين ملك الحجاز سيندم وسيخلع من ملكه، وكذلك كان، وتنبأ بأن نفسه سيكون إلى جزيرة، وكذلك كان.
ولما قيل له: ولماذا اخترت جزيرة؟ أجاب: لأن انجلترا لها جزائر كثيرة؛ وقد نفى الملك حسين بعد ذلك إلى قبرص.
وكتب شكيب قبل هذه الحرب مقالاً بعنوان:" نار أوربة من شرارة البلقان" وتنبأ فيه بأمور كثيرة وقعت!.
يقول الدكتور زكي علي في هذا المقام:" الأمير شكيب كثيراً تكهن في الأمور السياسية الخطيرة قبل وقوعها، حتى إذا انحدر ستر الغيب عن وجه المستقبل جاءت الحوادث مصداقاً لتكهنه، ودليلا على صواب حكمه، ولا غرو أن هذا يعزى إلى سلامة فطرته، وأصالة رأيه وغلو معدن ذكائه، وما وهبه الله من قوة فراسة فوق ما امتاز به من الخبرة وبعد النظر والتجربة خلال عشرات السنين من حياته السياسية.
وشكيب يلحظ من نفسه هذه الصفة، ويعللها بالتفكير والتأمل، وكثرة المطالعة، فيقول:" لست من الكهان، ولا من العرافين ولله الحمد، ولا أنا بعجزي وضعفي من الأولياء الذين يكاشفون بكثير مما وراء حجب الغيب، ولكني أفكر و أتأمل، وأكثر مطالعة الكتب والصحف، لا سيما ما تعلق منها بالتاريخ والسياسة، ولذلك تصح أقوالي عن كثير من الحوادث قبل وقوعها".
ويذكر من قبيل ذلك أنه تكهن بنشوب الحرب العالمية الأولى قبل بدئها بنحو سنة و أربعة أشهر، ونشر ذلك في جريدة " الشعب " المصرية في 21 مارس سنة 1913م، وأعاد نشره حرفياً في مجلة الفتح المصرية في عدد 5 صفر 1351هـ (1932م).
ويشير إلى أمور تتعلق بالبيان ويقول:" وكأنني بدون أن أكون في طوكيو قد عرفت الحالة هناك كما هي بمجرد القرائن، ومعاركة الزمن، وطول الخبرة".
______________________________ _____
(انظر؛ سلسلة أعلام العرب، شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام،أحمد الشرباصي، ص 255ــ 256،ط. المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة – القاهرة (1383 هـ = 1963م).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/19)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:34 م]ـ
[من قدح زناد القراءة، فقد أورى وأذكى نار الحفظ]
قال الشرباصي: " لاشك أن شكيب رجل موهوب، وساعدته ظروف نشأته وحياته وجهاده على تفجير ينابيع هذه الهبة، ولكن ينبغي أن نلاحظ أن دراسته في المدارس كانت محدودة، إذ يمكن أن يقال أنه لم يبلغ نهاية الدراسة الثانوية في التعليم المدرسي النظامي، ولم يشهد شيئاً من التعليم الجامعي، ولكن المدد جاءه من دراساته الخاصة، ومطالعته العامة، إذ كان لا يبالي بطول الوقت يقضيه دارساً منقباً، مراجعاً، حتى أنه ليطالع ويكتب كل يوم ثلاث عشرة ساعة، " بجلد لا ملل، وصبر لا نفاد له".ولقد حدثني الأستاذ عوني عبد الهادي، فقال: إن شكيب كان يتابع كل الجرائد والمجالات والكتب، وبخاصة ما تعلق منها بالإسلام والعرب والشرق، وله اطلاع واسه مدمن، وذاكرته قوية، ويعرف نطاق البحث ومصادر الموضوعات، فإذا أراد البحث في موضوع تناول مصادره وشرع فيه!.وبمناسبة الإشارة إلى قوة الذاكرة عند شكيب أذكر أنه تحدث عن هذه الناحية، فقال أنه فقد أصول طائفة من قصائده، فأملاها كلها عن ظهر قلب، وأملى من قصائد أخرى مفقودة أبياتاً غير قليلة، ويقول الأستاذ روفائيل بطي:" أن شكيب اشتهر بقوة الذاكرة إلى حد يكاد يبعد عن التصديق، وقد روي عنه أنه صحح لمؤرخ اليمن الشيخ عبد الواسع اليمني في كتابه:" تاريخ اليمن " أموراً كثيرة في الفقه والتاريخ والتراجم من ذاكرته فوراً".
(انظر؛ سلسلة أعلام العرب، شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام،أحمد الشرباصي، ص 285ـ 286،ط. المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة – القاهرة (1383 هـ = 1963م).
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:34 م]ـ
[من قدح زناد القراءة، فقد أورى وأذكى نار الحفظ]
قال الشرباصي: " لاشك أن شكيب رجل موهوب، وساعدته ظروف نشأته وحياته وجهاده على تفجير ينابيع هذه الهبة، ولكن ينبغي أن نلاحظ أن دراسته في المدارس كانت محدودة، إذ يمكن أن يقال أنه لم يبلغ نهاية الدراسة الثانوية في التعليم المدرسي النظامي، ولم يشهد شيئاً من التعليم الجامعي، ولكن المدد جاءه من دراساته الخاصة، ومطالعته العامة، إذ كان لا يبالي بطول الوقت يقضيه دارساً منقباً، مراجعاً، حتى أنه ليطالع ويكتب كل يوم ثلاث عشرة ساعة، " بجلد لا ملل، وصبر لا نفاد له".ولقد حدثني الأستاذ عوني عبد الهادي، فقال: إن شكيب كان يتابع كل الجرائد والمجالات والكتب، وبخاصة ما تعلق منها بالإسلام والعرب والشرق، وله اطلاع واسه مدمن، وذاكرته قوية، ويعرف نطاق البحث ومصادر الموضوعات، فإذا أراد البحث في موضوع تناول مصادره وشرع فيه!.وبمناسبة الإشارة إلى قوة الذاكرة عند شكيب أذكر أنه تحدث عن هذه الناحية، فقال أنه فقد أصول طائفة من قصائده، فأملاها كلها عن ظهر قلب، وأملى من قصائد أخرى مفقودة أبياتاً غير قليلة، ويقول الأستاذ روفائيل بطي:" أن شكيب اشتهر بقوة الذاكرة إلى حد يكاد يبعد عن التصديق، وقد روي عنه أنه صحح لمؤرخ اليمن الشيخ عبد الواسع اليمني في كتابه:" تاريخ اليمن " أموراً كثيرة في الفقه والتاريخ والتراجم من ذاكرته فوراً".
(انظر؛ سلسلة أعلام العرب، شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام،أحمد الشرباصي، ص 285ـ 286،ط. المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة – القاهرة (1383 هـ = 1963م).
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:37 م]ـ
[اعلم أنك لن تعطى حقك إلا بعد فراق هذه الدنيا]
سؤال الأستاذ محمد كرد علي الأمير شكيب الكتابة في مجلة المجمع ورد الأمير شكيب عليه:
قال الأستاذ الشرباصي:" ولقد حدث في سنة 1930م، أن كتب الأستاذ محمد كرد علي إلى شكيب يسأله أن يواصل كتابته في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق، وأن يجمع ما يمكن جمعه من المقالات لنشرها في كتاب مستقل، فرد شكيب برسالة تاريخها 9 مارس سنة 1930م، وفيها يقول:" أما ما أشرت به من الكتابة في مجلة المجمع فواجب، وإن لم تكتب فيها فأين نكتب؟ ولكن يا أخي أصبحت من هذه الكتابة في خطب و أي خطب، كلما قرأ الناس لي مقالات في الجرائد انهالوا عليَّ بالاقتراحات، ولا أبالغ إذا قلت أن الجرائد والمجلات التي تبغي أن أكاتبها تزيد عن أربعين، وكلها تقترح وتجد من الواجب أن أجيبها إلى رغبتها،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/20)
وبعضها إذا كررت الطلب ولم أبادر إلى إرضائها بمقالة أو مقالتين لم تجمجم استيائها. ولا أعلم لماذا يؤدي كرم الأخلاق بالإنسان إلى العبودية؟ فأنا على ثقة أني لو لم أكتب في بعض جرائد وبعض مجلات، وكنت قابعاً في زواية أقرأ لنفسي، ما كانوا يطمعون هذا الطمع بي، لكنهم ما داموا يقرأون هنا مقالة و هنا مقالة من آثار سخافتي، تشتد رغبة المطالبة والإلحاف في سؤالي مقالات.
ومن الغريب أن هؤلاء السائلين يعرفون ما الكتابة؟ ولا يخفى عنهم أن المقالات لا يوحى بها وحيا، ولا يقال لها: كوني فتكون، وأن مقالة واحدة قد تأخذ نهاراً تاماً من الشروق إلى أن تتوارى الشمس في الحجاب، ومنها ما يأخذ يومين و ثلاثة،وأن القصار منها ذات العمودين والثلاثة لا تحرر في أقل من ساعة، وأن على هذا المسكين الذي يتقاضونه كل هذه المشاق أشغالاً أخرى لنفسه ولعائلته ولوطنه، وأن عنده كتباً لابد أن يطالعها .. إلخ.
هذا لا يهمهم أصلاً، بل يعرفون جملة واحدة من جميع بضائع الطلب: تكرموا علينا بمقالات من قلمكم السيال. وفي أوربا يطالبون الكتاب بمثل ذلك، لكن لا يضيعون على الكاتب دقيقة واحدة سدى، فالوقت نقد، وكل وقت عندهم له ثمن؛ وأنا مضى علي الآن 44 سنة وأنا أحرك قلمي، وأكتب إلى الجرائد مجاناً، لا أبتغي جزاء ولا شكورا، وأدفع أجرة البريد من كيسي، فلو حبست ثمن وقتي، بل أجر البُرد من 40 سنة إلى اليوم لكان مبلغاً لا يستخف به، فأنا أسامح بكل ما تعبت، وبكل ما أنفقت من ذهني
وعيوني ومالي، وإنما استمطر شفقتهم أن ينظروا إلى رجل وطيء ساحة الستين، وصار محتاجاً إلى الراحة ".
ثم يقول شكيب:" وتشيرون بأن نجمع ما كتبناه، أو شيئاً مما كتبناه، وهو أمر يحك في صدري دائماً، فهل عندنا الوقت اللازم لذلك؟ إني لا أريد أن أجمع ما كتبته، فإنه يملأ أجلاداً وأجلاداً، ومن يقرأ ذلك كله؟، ومن يؤدي كلف طبع هذا كله؟
ولكني أفكر في انتقاء الأحسن وجمعه وإعادة النظر فيه وتصحيح شيء وحذف شيء، وإضافة شيء إن وجد ضروريا، وهذا كله يستلزم وقتاً.
فأما طبع ما خطته بناني فغير مستطاع، لأنه مفقود منه الشيء الكثير، والمحفوظ منه أزيد مما يلزم، فإني في أوربا منذ اثنتي عشرة سنة، وفي الشهر الواحد من هذه المدة كنت أحرر لا أقل من 10 مقالات، ففي السنة 120 مقالة، ففي الاثنتي عشرة سنة 1440 مقالة، فإذا جعلت كل مقالة 3 صفحات من قطع هذا المكتوب، فهذه أربعة آلاف صفحة، أي ثمانية مجلدات كبار، وهذا من 13 سنة.
وقبل ذلك عشت أكثر من ثلاثين سنة وأنا أكتب، فلا يقل المحصول الذي في هذه الثلاثين سنة عن محصول الاثنتي عشرة سنة الأخيرة، فهذه عشرة آلالاف صفحة بالأقل.
كلا، هذا لن أقدر على طبعه، وهذا كله ذهب في الجرائد الطائرة، وهذا كله أنفقت فيه جوهر حياتي، وكفلته بأجر البوسطة من كيسي، وأجره على الله، وغاية مكافأتي عليه أنهم بعد موتي سيقولون في ترجمة حياتي: كان ـ رحمه الله ـ يكتب كثيراً جداً، سبعاً أو ثمانياً من الساعات كل يوم، ولم يكن يساويه في ذلك إلا المرحوم كرد علي، فذلك أيضاً كان من الأفذاذ في هذا الباب.
لا تحزن لقول: المرحوم كرد علي، عسى لا يكون ذلك قبل مائة سنة، ولكني ينبغي أن تعلم أنك لا تعطى حقك إلا بعد فراق هذه الدنيا، ومادام المرء حياً فقلوب معاصريه قاسية عليه، وأنا أفضل أن تقسو عليك القلوب وأنت حي، من أن ترثي لك وتكثر من إنصافك، وقد مضيت بعد زمان طويل".
أرجو قارئي أن يتذكر أن شكيب كتب هذا الكلام سنة 1930، وأنه مات في نهاية سنة 1946، وأنه ظل يكتب مقالاته وينشرها إلى ما قبل موته بشهر واحد".
ثم أرجو قارئي أن يعود إلى رسالة شكيب الماضية فيطالعها من جديد على مهل وفي تدبر، ليرى مبلغ قدم هذا الرجل، وعمق ما أحس به نحو من قدم إليهم ما قدم، وليدرك أساه البليغ، وهو يصور حالته في دنياه، ومبلغ إنصاف قومه له!!.
(انظر؛ سلسلة أعلام العرب، شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام،أحمد الشرباصي، ص 305ـ309،ط. المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة – القاهرة (1383 هـ = 1963م).
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:39 م]ـ
[تكالب الأمم على أمة الإسلام والعالم الإسلامي] ([1])
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/21)
قال الأمير شكيب أرسلان:" فالعالم الإسلامي الذي لا يزال محور سياستهم قهره وإعناته، وتجريده من السلاح بكل وسيلة، والحيلولة بينه وبين الاتحاد والتماسك بكل حيلة، احتياطاً من وراء رسَفَانه في قيوده الحاضرة، وأماناً على ديمومة خنوعه لسلطتهم القاهرة، لا يصح أن يقال أنه بلغ من النهضة الدرجة التي تكفل له حطم سلاسله الثقيلة، واسترداد ممالكه العريضة الطويلة، واستئناف معاليه الخالية، ومصيره مع العالم الأوربي إلى حالة متساوية، ولا أدرك بهذه السنين القلائل من اليقظة ما يكفي لتجديد ما أخلق من حاله، واستشن من شأنه، بل لا يزال ويا للأسف الجهل مخيماً على أكثر آفاقه، وما برحت العصبيات الجاهلية عاملة علمها في تفكيك عراه وبعثرة أجزائه، كما أن الرعب من سطوة الأجانب إلا من رحم ربك ملء الجوانح، واليأس من استطاعة القيام فاشٍ في الأفكار والخواطر، وكأنه إلى هذه الحالة بعينها نظر النبي ـ صلى الله عليه وسلم حينما قال:" يوشك أن تتداعى عليكم الأمم من كل جانب تداعي الأكلة إلى القصاع، قالوا: أو من قلة منا يؤمئذ يا رسول الله؟ قال: لا، ولكنكم غثاءٌ كغثاءِ السيل يُجعَل الوهن في قلوبكم ويُنزع من قلوب أعدائكم، من حبكم الدنيا وكراهيتكم الموت" أو كما قال، نعم صار المسلمون، إلا الأقل منهم إلى زمان لا تغني عنهم كثرتهم شيئاً بل صارت الفئة القليلة من غيرهم تتحكم في الفئة الكثيرة منهم، وتخبطهم بكل عصا، وهم لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا، وراح الأجنبي يفتح بلدانهم بهم ويسلط بعضهم على بعض، ويقتل هذا بذاك مستفيداً من قتل الاثنين: الذي يقاتله والذي يقاتل معه، وإذا سألت أحدهم لماذا إعطاء هذه المقادة كلها واقتحام الموت في سبيل الأجنبي الذي تغلب عليه، أجابك أنه إنما يساق إلى الموت رغماً، والحال أن الموت الذي يخشاه في عصيان الأجنبي، هو ملاقيه في طاعته، فهو من خوف الموت في الموت، ومن حذر العذاب في أشد العذاب، فلابد لاستقلال الإسلام من زوال هذه الأوهام، ومن انتشار المعارف التي لا تجتمع مع الذل في مكان، ولا تبرح دون تلك الغاية مصاعب وقُحَم، ومصائب وغُمَم، وليال مظلمة طوال، ومعارك تشيب لها ذوائب الأطفال، وإنما الذي يخطيء فيه سكارى العز ونشاوى الساعة الحاضرة من الأوربيين، اعتقادهم أنها حالة ستبقى على الدهر، وإن ثلثماية وأربعين مليوناً من المسلمين سيلبثون إلى الأبد رهن إسارهم وفريسة استعمارهم، ووقود نارهم، واعتبارهم الشرقيين عَمَلةً يسمن الغربيون بهزالهم، ويسعدون بشقائهم، ويقوون بضعفهم، ويحيون بحتفهم، حقاً لقد تجاوزوا الحد ضلالاً وغروراً، واستكبروا في أنفسهم وعتوا عتواً كبيراً، وظنوا أنهم كتبت لهم السيادة خالصة من دون الناس وأمنوا جفوات الأيام، وأخذوا الطريق على الفلك الدوَّار فلا يدور لهم إلا بحسب المرام، كلا هذا منهم خيالٌ زالئل، ووهمٌ أرقّ من شَبَح باطل، فلن يبقى الشرقيون أبد الدهر مدَنَقةُ هينة عليهم نفوسهم ولن يصبروا أكثر مما صبروا على أن يلي أمورهم من ليس منهم، ولابد أن يأتي الزمن الذي يصبح كلٌ فيه سيداً في دياره، مانعاً لذماؤه؛ مساوياً في الأرض لمن ظن سلطانه سرمداً، ودوره مؤبداً، وعمل اليوم عمل من لا ينظر ما يكون غداً، لا سيما المسلم الذي يقرأ كل يوم في قرآنه ما يجعله بكل جارحة من جوارحه رجلاً ولا يرضى له بالاستقلال بدلاً، وينفخ فيه من روح الأنفة ما يصور الذل كفراً، ويلقى في روعه من حب العلم ما يصير الجهل وزراً، ويحتم عليه من الأخذ بالأسباب القوة ما يخيل الضعف شركاً، كلا لن يلبث الشرق لدى دول الاستعمار هو الشحمة الرُقّى، والأمم التي لا تملك لأنفسها حقا، ولا تنفض عن أعناقها رقاً، ولا يمكن أن يظل الأوربي سيد الأرض غير مدافع، وصاحب الحكم غير مزاحم متسلطاً على ما في الدنيا من الجهات النفسية، مستأثراً بما بين المشرق والمغرب من الجنبات الرئيسة، فلم يبرح الدهر قلَّباً، والدوام محالاً، والتاريخ يركب الأمم طبقاً عن طبق، ويلحق من تأخر بمن سبق، وما من بهشة، إلا وراءها جهشة، وقد كذب من طمع في صفو بلا كدر، وصعود بلا حَذَر، ومن أعظم الخطا الظن بأن الشرق لا يلمُّ على شعث، و إن آسية وإفريقية لن تنهضا من عثار وهما ثلثا العالم، ولقد سار الشرق في مدة وجيزة عقَبَاتٍ جِياداً، واجتاز أزماتٍ شداداً، وهو ماض في سيره إلى الأمام لا سبيل بعد اليوم إلى تعويقه، ولا حاجز يمكن أن يقف في طريقه بدسائس تلقى، ومبالغ سريّة تنفَق، وأخلاق تُقسَد؛ وذمم تشرى وأشراك تبثّ، وأسياف تُسلّ، ولا المحلقات في الجو تقدر على كم الأفواه، ولا الغازات السامة تقوى على إطفاء نور الله، وما تزيد هذه الوسائل تلك الأمم المستضعفة إلا شوقاً إلى الحرية، ونداء إلى الثارات وإصراراً على الضغائن، ومهما يكن من حيل العباد فللكون سَنَن هو سائره ولله أمر هو بالغه.
__________________________
[1]- مقدمة حاضر العالم الإسلامي، لوثورب ستودارد الأمريكي، تعليق الأمير شكيب أرسلان، ترجمة الأستاذ عجاج نويهض، ص (ز، ح، ط)، دار الفكر ـ بيروت ـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/22)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:45 م]ـ
[رسالة الأمير شكيب للسيد رشيد في وجوب مساعدة طرابلس الغرب]
قال الأستاذ الشرباصي:" وبين يدي رسالة خطية وفقت للعثور عليها، وهي بخط الأمير شكيب أرسلان بعث بها إلى السيد محمد رشيد رضا في مصر، عن وجوب مساعدة طرابلس، وتاريخها 13 شوال، ويظهر أنه شوال سنة 1329هـ أو 1330هـ، وهما السنتان المقابلتان لسنة 1911م، وأورد نص الرسالة فيما يلي كنموذج لما كتبه شكيب في هذا الشأن:" صوفر في 13 شوال
خصوصي
سيدي الأخ الفاضل أعلم أن جهادكم في تهذيب الأنفس، وإقامة الشريعة على قواعد العلم، وأخذ المؤمنين بحقيقة الدين، و إثلاج الصدور ببرد اليقين، هو الجهاد الأكبر والبلاء الأسنى، والذي فيه استكمال الحسنى، وإن الأمة التي تفهم الدين فهمكم، وتفقه الشرع فقهكم، لا يخشى عليها من اعتداء إيطالي، ولا استبداد أجنبي.
ولكن جهادكم هذا غرس لم يحن إيناعه، وزرع لم يئن ارتفاعه، ودون وصول ثمرته إلى درجة الوفاء بالغرض أيام، وليال، وأعوام طوال، بما رسخ من الأوهام، وسدِك (1) بالعقول من صدأ الترهات. ونحن الآن في خطب مستعجل الرأب، وفتق يستلزم سرعة السد، ولا يفيدنا فيه تعنيف مفرط، ولا لوم مقصر، ولا جزاء خائن أو مستهتر، ولا يغنينا مع إلحاح وافد الشر، وإطلال نازل البأس، إكبار الإهمال، والوقيعة بمدبري هذه الأعمال، بل علينا قبل ذلك واجب أعجل، وهو تلافي ما فرط فيه غيرنا، وإيلاء العذر فيما يطلبه الرأي العام منا.
وقد ظهر لنا بعد تقليب وجوه الحيل كلها، وتمحيص آراءه الإغاثة بأجمعها، أنه لم يبق إلا طريق البر، وأن هذا الطريق مهما كان شاقاً صعباً طويلاً معطشاً، فإنه هو الوصلة الوحيدة والممر الممكن، وإن طريقاً سلكه آباؤنا مراراً في فتوحاتهم ومغازيهم لجدير بأن نسلكه نحن في أحرج موقف وأضيق مجال.
فإن لم تساعد السياسة على إمرار جنود منظمة، فلا أقل من متطوعة، وإن لم يمكن نهوض متطوعة فلا أقل من تسريب ذخائر وأرزاق على ظهور الجمال، بحيث لو بديء بتيسير قطر الجمال قريباً صار المدد متصلاً، فإن في طرابلس وبنغازي والصحراء ومن معيشتهم (2) إذ ذاك، إذ هناك رجالات كثيرة، وفروسية ونجدة، وبغضاء للعدو، ولدى الدولة عدة آلاف من الجلد وأسلحة وعدة، وإنما يخشى على أولئك من الجوع وقلة الطعام.
أفلا يمكنكم في مصر عقد الاجتماعات لوضع هذه الإعانة في موضع التحقيق، وإيفاد السعادة إلى الهند، وإلى السنوسي؟
فأمَّا الهند فتمكن النجدة بالمال، وأمَّا من الصحراء فبالرجال، وأمَّا من جهة الضباط لتدريب الأهالي فالدولة تقوم بهذا الأمر. وما نستصرخ إخواننا المصريين أولي اليسار وأهل الحمية إلا للمدد المادي إن تعذر كل مدد غيره، وأي شهم يضطلع بهذا العمل أكثر منكم؟ وأي عمل هو أشرف من هذا؟ وأي سقوط حالاً و استقبالاً أعمق من سقوطنا إذا ذهبت طرابلس الغرب؟ لا جرم أن حسن الدفاع عنها ليقف بالطامحين عن سائر حوزتنا، ويحفظ علينا هذا النزر الباقي من كرامتنا، وإن التخاذل عن هذه النجدة يكون الإجهاز على مهجتنا العمومية، إذ تعلم أوربة أنه ليس ثمة من حياة ولا من أحياء، وأن هناك إلا أعداء بدون اعتداد.
قصدت استيراء زندكم في هذا الغرض، وليس ذلك على همتكم بعزيز، ونحن في انتظار الجواب، شد الله بكم الأزر، ووفقكم إلى هذه الغاية، أفندم
.............................. .................... ........... أخوكم
.............................. .................... ............. شكيب أرسلان
______________________________ _______
(1) سدِك ـ على وزن فرح ـ: لزم.
(2) أي لو حلت مسألة إطعامهم.
(سلسلة أعلام العرب، شكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام،أحمد الشرباصي، ص 30ـ 32، ط. المؤسسةالمصرية العامة للتأليف والترجمة–القاهرة (1383 هـ = 1963م).
وصف الشيخ رشيد رضا ذلك الكتاب ورأي صاحبه بأنه:" كتابٌ رصيفٌ ورأيٌ حصيفٌ"، واستأذن الأمير في نشره " لما فيه من أصالة الرأي، وإيقاظ الفكر، وإذكاء نار الغيرة، وإنارة مصباح البصيرة، والتنويه بالإصلاح الديني، والإيماء إلى نفعه الدنيوي".
ثم بعد أن أوردها كاملة قال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/23)
" جاءنا هذا الكتاب يرمي عن قوس عقيدتنا، ويرينا في مرآته الصقيلة صورتنا وقد استفزنا الذعر، وقد استنفزنا العدوان النكر، فطفقنا نستوري زناد الهمم، ونستسقي سحاب الجود والكرم، فذو المال يجود بماله، وذو القلم واللسان بمقاله، فكتبنا إلى الصديق نبشره بأن حسن ظنه بالمصريين قد صدق وأن كل ما يمكن من تنفيذ رأيه قد نفذ ".
(انظر؛ مجلة المنار ج 14، ص 948، في ذي الحجة سنة 1329هـ).
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:49 م]ـ
[مداعبة شكيبية للأستاذ محمد كرد علي]
فتشت الحكومة دار كرد علي الدمشقية في شتاء سنة 1323هـ، قال الكرد:" بحجة أنه علقت مناشير في شوارع البلدة مكتوبة بلغة سلسة، وفيها مطاعن في أحد الأعيان والوالي، ومثل هذه العبارة وهذه الأفكار لا يحسنها ولا يعرفها غيري! فظهر للحكومة افتراء المفترين واكتفت بأن شردتني أياماً عن داري، وفي هذه الوقعة نظم صديقي العلامة الأمير شكيب أرسلان قصيدة ارتجالية يداعبني بها، ويصف ما حل بي مجسماً قال سامحه الله ([1]):
ألا قل لمن في الدجى لم ينمْ *-*-*-* طلاب المعالي سمير الألمْ
ومن أرّقته دواعي الهوى *-*-*-* فدون الذي أرقته الحكم
فكم في الزوايا تخبى فتىً *-*-*-* طريد الكتاب شريد القلم
يرى الأرض ضيقاً كشق اليراع *-*-*-* ويهوى على ذا الوجود العدم
وكم ذا بجسرين من ليلة *-*-*-* على مثل جمر الغضا في الضرم
تمنى الأديب بها ندحة *-*-*-* ولو بات يرعى هناك الغنم
وكم سروة تحت جنح الظلام *-*-*-* كسرًّ بصدر الأريب انكتم
يخاف بها حركات الغصون *-*-*-* ويخشى النسيم إذا ما نسم
وإن تشدُ ورقاء في أيكة *-*-*-* تؤرقه في صوتها والنغم
وكم بات للنجم يرعى إذا *-*-*-* أديم السما بالنجوم اتسم
وطال به الليل حتى غدا *-*-*-* يظن عمود الصباح انحطم
ومن ذعره خال أن النجوم *-*-*-* لتهدي إلى مسكه عن أمم
إذا ما السماك بدا رامحاً *-*-*-* توهمه نحوه قد هجم
ولولا الدجى لم يتم النجا *-*-*-* وقد أمكن الظلم لولا الظلم
ولله در القرى إذ خفته *-*-*-* فما بالسهولة يخفى العلم
ف"جسرين" "زبدين" و "الأشعريّ "*-*-*-* ديار بها قد أوى واعتصم
ونحو "المليحة" رام الخفا *-*-*-* وكم بالمليحة من متهم
ديار أبي أهلها غدره *-*-*-* وآواه فيها الوفا والكرم
ولا شك رقوا لأحواله *-*-*-* طريداًيعاني الجوى والسقم
ليالي كانون في الأربعين *-*-*-* وبرد العسيات أغلى الفحم
بأرض تراها سماءً وماءً *-*-*-* ففوق السواقي وتحت الديم
يجول وقد صار مثل الخيال *-*-*-* ودقّ فلو لاح لم يقتحم
فوق الخدود كلون البهار *-*-*-* وتحت المآقي كلون العتم
وفي كل يوم سؤال وبحث *-*-*-* وأنّي تولي وكيف انهزم
وقد كان في كسبهم بيته *-*-*-* بجلق قال وقيل عمم
فكانت على كتبه غارة *-*-*-* كغارات عرب "الصفا "بالنعم
وقالوا سينفى إلى رودس *-*-*-* وقالوا سيجزى بما قد جرم
وَقالوا سَيَحمِلُهُ أَدَهَم *-*-*-* بِمَرقاهُ لا تَستَريحُ القَدَم
وبعض بسجن عليه قضى *-*-*-* وبعض بضرب عليه حكم
و كرد علي غدا عبرة *-*-*-* ففات ومنه الرجاء انصرم
فيا كرد لا تحزننك الخطوب *-*-*-* فإن الهموم بقدر الهمم
ومن رام أن يتعاطى البيان *-*-*-* توقًّع أن يبتلى بالنقم
فذي حرفة القول حرّيفة *-*-*-* وكم أدركت من لبيب وكم
وكم نكتة أعقبت نكبة *-*-*-* وكم من كلام لقلب كلم
ومن بالكتابة أبدى هوىً *-*-*-* فإن الكآبة منها القسم
فيا كرد صبراً على محنة *-*-*-* فكم محنة شيبت من لمم
وصبراً على ورقات لها *-*-*-* عيون المعاني يُبًكين دم
وواهباً لباقات زهر غدوت *-*-*-* لها جامعاً يا أخي من قدم
أزاهر تسهر في جمعها *-*-*-* فلا غرو إن فاح عرف فنم
وما نمَّ إلا بنشر ذكي *-*-*-* وطيب يفوق عرار الأكم
فقولوا لواش بكرد علي *-*-*-* نشرت الثنا حين حاولت ذم
فَما كانَ كُردُ سِوى صادِقٍ *-*-*-* لِدَولَتِهِ طالَما قَد خَدَم
وضما وَجَدوا عِندَهُ ريبَةً *-*-*-* تَعدُ وَلَو في صِغارِ اللِمَم
فَهَل يُطفِئونَ بِأَفواهِهِم *-*-*-* مِنَ النورِ ما قَد رَآهُ الأُمَم
وَما دامَ ناظِمٌ في شامِنا *-*-*-* فَما نُستَضامُ وَلا نَهتَضِم
وَلَولا العِنايَةَ مِن ناظِمٍ *-*-*-* لَما كانَ شَملٌ لَنا مُنتَظَم
وَقانا دَسائِسَ أَهلَ النِفا *-*-*-* قِ وَردُ الوُشاةِ وَجَلى الغِمَم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/24)
وَقَد أَضحَتِ الشامُ في عَهدِهِ *-*-*-* يُصَوِّبُ عَلَيها عِهادُ النِعَم
وَباتَت مِنَ الزورِ في مَأمَنٍ *-*-*-* وَحَقَّ الأَمانِ بِبابِ الحَرَم
______________________________ ____________
[1]- خطط الشام، محمد كرد علي، ص 414ـ 415، ج6، ط. المطبعة الحديثة بدمشق 1343، 1925م.
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:51 م]ـ
[مداعبة شكيبية للأستاذ محمد كرد علي]
فتشت الحكومة دار كرد علي الدمشقية في شتاء سنة 1323هـ، قال الكرد:" بحجة أنه علقت مناشير في شوارع البلدة مكتوبة بلغة سلسة، وفيها مطاعن في أحد الأعيان والوالي، ومثل هذه العبارة وهذه الأفكار لا يحسنها ولا يعرفها غيري! فظهر للحكومة افتراء المفترين واكتفت بأن شردتني أياماً عن داري، وفي هذه الوقعة نظم صديقي العلامة الأمير شكيب أرسلان قصيدة ارتجالية يداعبني بها، ويصف ما حل بي مجسماً قال سامحه الله ([1]):
ألا قل لمن في الدجى لم ينمْ *-*-*-* طلاب المعالي سمير الألمْ
ومن أرّقته دواعي الهوى *-*-*-* فدون الذي أرقته الحكم
فكم في الزوايا تخبى فتىً *-*-*-* طريد الكتاب شريد القلم
يرى الأرض ضيقاً كشق اليراع *-*-*-* ويهوى على ذا الوجود العدم
وكم ذا بجسرين من ليلة *-*-*-* على مثل جمر الغضا في الضرم
تمنى الأديب بها ندحة *-*-*-* ولو بات يرعى هناك الغنم
وكم سروة تحت جنح الظلام *-*-*-* كسرًّ بصدر الأريب انكتم
يخاف بها حركات الغصون *-*-*-* ويخشى النسيم إذا ما نسم
وإن تشدُ ورقاء في أيكة *-*-*-* تؤرقه في صوتها والنغم
وكم بات للنجم يرعى إذا *-*-*-* أديم السما بالنجوم اتسم
وطال به الليل حتى غدا *-*-*-* يظن عمود الصباح انحطم
ومن ذعره خال أن النجوم *-*-*-* لتهدي إلى مسكه عن أمم
إذا ما السماك بدا رامحاً *-*-*-* توهمه نحوه قد هجم
ولولا الدجى لم يتم النجا *-*-*-* وقد أمكن الظلم لولا الظلم
ولله در القرى إذ خفته *-*-*-* فما بالسهولة يخفى العلم
ف"جسرين" "زبدين" و "الأشعريّ "*-*-*-* ديار بها قد أوى واعتصم
ونحو "المليحة" رام الخفا *-*-*-* وكم بالمليحة من متهم
ديار أبي أهلها غدره *-*-*-* وآواه فيها الوفا والكرم
ولا شك رقوا لأحواله *-*-*-* طريداًيعاني الجوى والسقم
ليالي كانون في الأربعين *-*-*-* وبرد العسيات أغلى الفحم
بأرض تراها سماءً وماءً *-*-*-* ففوق السواقي وتحت الديم
يجول وقد صار مثل الخيال *-*-*-* ودقّ فلو لاح لم يقتحم
فوق الخدود كلون البهار *-*-*-* وتحت المآقي كلون العتم
وفي كل يوم سؤال وبحث *-*-*-* وأنّي تولي وكيف انهزم
وقد كان في كسبهم بيته *-*-*-* بجلق قال وقيل عمم
فكانت على كتبه غارة *-*-*-* كغارات عرب "الصفا "بالنعم
وقالوا سينفى إلى رودس *-*-*-* وقالوا سيجزى بما قد جرم
وَقالوا سَيَحمِلُهُ أَدَهَم *-*-*-* بِمَرقاهُ لا تَستَريحُ القَدَم
وبعض بسجن عليه قضى *-*-*-* وبعض بضرب عليه حكم
و كرد علي غدا عبرة *-*-*-* ففات ومنه الرجاء انصرم
فيا كرد لا تحزننك الخطوب *-*-*-* فإن الهموم بقدر الهمم
ومن رام أن يتعاطى البيان *-*-*-* توقًّع أن يبتلى بالنقم
فذي حرفة القول حرّيفة *-*-*-* وكم أدركت من لبيب وكم
وكم نكتة أعقبت نكبة *-*-*-* وكم من كلام لقلب كلم
ومن بالكتابة أبدى هوىً *-*-*-* فإن الكآبة منها القسم
فيا كرد صبراً على محنة *-*-*-* فكم محنة شيبت من لمم
وصبراً على ورقات لها *-*-*-* عيون المعاني يُبًكين دم
وواهباً لباقات زهر غدوت *-*-*-* لها جامعاً يا أخي من قدم
أزاهر تسهر في جمعها *-*-*-* فلا غرو إن فاح عرف فنم
وما نمَّ إلا بنشر ذكي *-*-*-* وطيب يفوق عرار الأكم
فقولوا لواش بكرد علي *-*-*-* نشرت الثنا حين حاولت ذم
فَما كانَ كُردُ سِوى صادِقٍ *-*-*-* لِدَولَتِهِ طالَما قَد خَدَم
وضما وَجَدوا عِندَهُ ريبَةً *-*-*-* تَعدُ وَلَو في صِغارِ اللِمَم
فَهَل يُطفِئونَ بِأَفواهِهِم *-*-*-* مِنَ النورِ ما قَد رَآهُ الأُمَم
وَما دامَ ناظِمٌ في شامِنا *-*-*-* فَما نُستَضامُ وَلا نَهتَضِم
وَلَولا العِنايَةَ مِن ناظِمٍ *-*-*-* لَما كانَ شَملٌ لَنا مُنتَظَم
وَقانا دَسائِسَ أَهلَ النِفا *-*-*-* قِ وَردُ الوُشاةِ وَجَلى الغِمَم
وَقَد أَضحَتِ الشامُ في عَهدِهِ *-*-*-* يُصَوِّبُ عَلَيها عِهادُ النِعَم
وَباتَت مِنَ الزورِ في مَأمَنٍ *-*-*-* وَحَقَّ الأَمانِ بِبابِ الحَرَم
______________________________ ____________
[1]- خطط الشام، محمد كرد علي، ص 414ـ 415، ج6، ط. المطبعة الحديثة بدمشق 1343، 1925م.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 07:43 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي أحمد على هذه الفوائد من سيرة الأمير شكيب أرسلان رحمه الله،
وهذا رابط أضيفه لمن تساءل إن كان الأمير شكيب مسلماً أو درزيًّا ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-148265.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/25)
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[20 - 05 - 10, 12:31 ص]ـ
ليتكم ترفعون لنا ديوان شكيب أرسلان(164/26)
هل من ترجمة للشيخ صالح أحمد محمد إدريس الأركاني المكي الرابغي
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 05:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من هو الشيخ صالح أحمد محمد إدريس الأركاني المكي الرابغي صاحب تحفة المجالس؟ هل له من مؤلفات؟
أفيدونا وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:58 ص]ـ
لك أخي المبارك محمد أن تراجع هذه الروابط في ذكرت كتاباً
تجد فيها ترجمة للمسند الشيخ صالح الأركاني -رحمه الله تعالى-
وهو كتاب معجم المعاجم والمشيخات وهو من تأليف
الدكتور الشيخ يوسف المرعشلي- وفقه الله وحفظه-
وقد طبعته مكتبة الرشد بالسعودية في 4 أجزاء.
إليك هذه الروابط للفائدة وعن هذا الكتاب /
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6759
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5361
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=6802&highlight
فإنها قد ذكرت كتباً تفيدك في ترجمة الشيخ صالح الأركاني رحمه الله
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[21 - 05 - 10, 01:40 م]ـ
العلامة الشيخ صالح الأركاني
اسمه ونسبه:
العلامة المحدث المسند الشيخ صالح أحمد بن إدريس بن محمد بن محمد إدريس بن عبد الرحمن بن علي بن عاصف بن باعبد الله الحضرمي الأصل الأركاني مولدا ثم المكي.
ولادته ونشأته:
ولد سنة 1364هـ بأركان في بورما ونشأ هناك بين أحضان والديه، وقد تكفل والده بتربيته الصالحة. وكانت الأوضاع هناك غير مستقرة والمسلمين مضطهدون إلى اليوم، فما كان من والده إلا أن يرحل منها مع أهله متوجها إلى كراتشي وقد أقام مع والده مدة من الزمن
رحلاته في طلب العلم:
قرأ خلالها القرآن الكريم وبعض الكتب الدينية مثل تعليم الإسلام للمفتي كفاية الله الدهلوي وغيرها من الكتب، كما قرأ على يد الشيخ نور الزمان الأركاني بعض من الكتب. ثم رحل مع والديه إلى الإمارات العربية ونزلوا في دبي فقرأ هناك على الشيخ محمد شفيع الأركاني وهو من تلاميذ الشيخ بشير الله الأركاني.ثم رحلوا من دبي متوجهين إلى حضرموت وبصحبة الشيخ محمد شفيع فتعرفوا هناك على جملة من العلماء بواسطة والده، وقد أتموا رحلتهم حتى وصلوا إلى مدينة الشيخ عثمان بعدن وهناك لازم الشيخ حسين شريف الأركاني (ت 1389هـ) بمدرسته سنتين فقرأ عليه كتبا كثيرة وهو أحد تلاميذ الشريف حسين بن أحمد المدني، وبواسطته لقي كبار العلماء باليمن مثل العلامة الشيخ إسماعيل بن مهدي الغرباني (ت 1398هـ)
و – العلامة الشيخ مهدي بن علي المزلم والعلامة الشيخ أحمد بن علي الكحلاني (ت 1386هـ) وغيرهم، كما كاتب الشيخ حسين بعض علماء الهند والباكستان فأجازوه. ثم واصل الشيخ صالح مع والديه وبرفقة الشيخ حسين والشيخ محمد شفيع رحلتهم متوجهين إلى مكة المكرمة، فتعرف بواسطة الشيخين على جملة من علماء الحرمين.
مشايخه و إجازاته العلمية:
كما طلب الشيخ حسين الأركاني من الشيخ إبراهيم الختني (ت 1389هـ) أن يجيزه فأجازه وكما طلب من الشيخ إبراهيم أن يستجيز له من علماء الشام والهند وممن أجازه بواسطة الشيخين الشيخ بدر عالم الميرتي (ت 1385هـ) والشيخ المفتي مهدي حسن رانديد (ت 1390هـ)
والمعمر الشيخ حسين الأركاني إستجاز له من أصحابه مثل الشيخ محمد إبراهيم البلياوي الديوبندي (ت 1387هـ)
- والشيخ المعمر رسول خان هزاروي (ت 1390هـ)
- والشيخ فخر الدين أحمد المرادىآبادي (ت 1392هـ) وغيرهم، وممن راسلهم الشيخ محمد أسعد السهرنفوري (ت 1399هـ) وغيره.
وقد لقي الشيخ صالح كثيرا من العلماء فممن لقيهم:
المفتي محمد شفيع الديوبندي (ت 1396هـ)
- والشيخ محمد يوسف البنوري (ت 1397هـ)
- والشيخ ظفر أحمد العثماني (ت 1394هـ)
- والشيخ محمد زكريا الكاندهلوي (ت 1402هـ)
- والشيخ محمد الطيب القاسمي (ت 1404هـ) مدير دار العلوم ديوبند وغيرهم.
وممن لقيهم من علماء الحجاز منهم:
- العلامة السيد محمد العربي التباني (ت 1390هـ)
- والعلامة الشيخ محمد يحيى آمان (ت 1387هـ)
- والعلامة السيد علوي بن عباس المالكي (1391هـ)
-والعلامة الشيخ حسن بن سعيد يماني (ت 1391هـ)
- والعلامة الشيخ حسن المشاط (ت 1399هـ)
- والعلامة الشيخ محمد حسين التكنافي الديوبندي (ت 1400هـ)
-والعلامة الشيخ سلامة الله الأركاني (ت 1400هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/27)
- والعلامة السيد محمد أمين كتبي (ت 1404هـ)
- والعلامة الشيخ محمد نور سيف هلال (ت 1407هـ)
- والعلامة الشيخ عبد الله بن سعيد الحجي (ت 1410هـ)
- والعلامة محمد ياسين الفاداني (ت 1410هـ)
- والعلامة زكريا بيلا (ت 1413هـ)
- والعلامة الشيخ إسماعيل زين يماني (ت 1415هـ)
- والعلامة السيد حسن بن محمد فدعق (ت 1401هـ) وغيرهم.اهـ
فقد بلغ عدد شيوخه الذين أجازوه إما بطريق القراءة أو الإجازة أو الإجازة العامة لأهل العصر نحو المائتين كما أثبت ذلك هو في بعض مؤلفاته وإليك أخي جملة منهم وهم:
- العلامة الشيخ إبراهيم بن حمود السالمي الزبيدي (ت 1394هـ) والعلامة الشيخ إبراهيم بن إسماعيل اليعقوبي الجزائري الأصل ثم الدمشقي (ت 1406هـ)
- والعلامة الشيخ إبراهيم فطاني (ت 1413هـ)
- والعلامة الشيخ أبو اليسر عابدين (ت 1401هـ)
- والعلامة الشيخ أحمد بن محمد منصوري الفلفلاني (ت 1406هـ)
- والعلامة الشيخ أحمد بن أحمد بن محمد الجرافي الصنعاني (ت 1405هـ)
-والعلامة الشيخ أحمد بن سالم بامساعد الحضرمي ثم المكي (ت 1391هـ)
-والعلامة المفتي أحمد بن محمد زبارة الصنعاني والعلامة الشيخ أبرار الحق الهندي والعلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الهاشمي الجزائري ثم الدمشقي المالكي (ت 1399هـ)
-والعلامة الشيخ أحمد عبد الدائم الحلبي (ت 1390هـ)
- والعلامة الشيخ أحمد بن محمد نصيف الرفاعي الدمشقي (ت 1405هـ) والعلامة الشيخ أحمد بن سليم قويدر المربيلي الشامي (ت 1390هـ) والعلامة الشيخ أبو الفرج بن عبد القادر الخطيب الدمشقي (ت 1407هـ) والعلامة الشيخ محمد إدريس الكاندهلوي (ت 1394هـ)
- والعلامة الشيخ إسماعيل بن حسن المشرع اليمني (ت 1399هـ)
- والعلامة الشيخ محمد أمين بن إبراهيم البخاري (ت 1391هـ)
- والعلامة الشيخ أمين بن أحمد الطرابلسي المغربي ثم المدني (ت 1394هـ) والعلامة الشيخ محمد أنور بن محمد سليم الداغستاني الدمشقي (ت 1401هـ)
- والعلامى الشيخ محمد أيوب بن محمد يعقوب السهرنفوري (ت 1407هـ)
- والعلامة الشيخ بدر الدين بن أحمد الجزائري ثم الدمشقي (ت 1387هـ) - والعلامة الشيخ محمد بدر الدين بن العلامة إبراهيم الغلاييني الدمشقي (ت 1411هـ)
- العلامة المعمر بشير الله بن عبد الجبار الأركاني
- والعلامة الشيخ بشير بن عبد الله بن محمود الجلاد الدمشقي (ت 1403هـ)
- العلامة الشيخ محمد بشير بن محمد راغب الشلاح الدمشقي (ت 1405هـ)
- والعلامة الشيخ محمد بهجة البيطار (ت 1396هـ)
- والعلامة المعمر أحمد بكري البنتني (ت 1395هـ)
- والعلامة الشيخ محمد توفيق بن عباس الصباغ (ت 1391هـ)
- والعلامة محمد توفيق حسن الخطيب الدمشقي (ت 1390هـ)
- والعلامة الشيخ ثابت بن محمد نجا الحلواني الرفاعي الدمشقي (ت 1397هـ)
- والعلامة الشيخ جابر بن الفتيني العجيلي اليمني (ت 1391هـ)
- والعلامة الشيخ حامد بن أديب بن رسلان الدمشقي (ت 1387هـ) والعلامة السيد حامد بن محمد بن سالم السري (ت 1397هـ)
- والعلامة الشيح محمد الحافظ التيجاني (ت 1398هـ)
- والعلامة المعمر حسن علي الأركاني (ت 1390هـ)
- والعلامة الشيخ حسن بن مرزوق حبنكة الميداني (ت 1398هـ)
-والعلامة المقرئ حسن بن إبراهيم الشاعر المدني شيخ القراء بالمدينة المنورة (ت 1400)
-والعلامة الشيخ حسين رضا بن حسين خطاب الدمشقي شيخ القراء بدمشق (ت 1408هـ)
-والعلامة الشيخ محمد حسام الدين بن محمد شفيق القدسي ثم الدمشقي ثم القاهري (ت 1400هـ)
-والعلامة الشيخ حسين بن عبد الكريم الحمزاوي (ت 1395هـ) والعلامة الشيخ محمد حبيب بن عمر الحلاق (ت 1407هـ)
-والعلامة الشيخ حسين بن محمد الوصابي الزبيدي (ت 1393هـ)
-والعلامة الشيخ حسنين مخلوف (ت 1410هـ)
-والعلامة الشيخ محمد حيات السنبهلي الهندي
والعلامة الشيخ خلد عثمان بن أحمد المخلافي الزبيدي (ت 1397هـ)
-والعلامة الشيخ خالد بن محسن بن حسن الشرعبي التعزي (ت 1392هـ) والعلامة الشيخ خير محمد بن يار محمد الهندي (ت 1394هـ)
-والعلامة الشيخ محمد خيرو بن صالح الدمشقي (ت 1400هـ)
-والعلامة الشيخ محمد رجب بن عبد المتعال الرباط الدمشقي (ت 1389هـ)
-والعلامة الشيخ محمد رفيق السباعي الحمصي ثم الدمشقي (ت 1389هـ)
- والعلامة محمد رشيد بن محمد هاشم الخطيب الدمشقي (ت 1401هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/28)
-والعلامة الشيخ محمد رشدي بن محمد عرفة الدمشقي (ت 1406هـ)
-والعلامة الشيخ زين العابدين حسين التونسي ثم الدمشقي (ت 1397هـ)
-والعلامة الشيخ زبير بن أحمد إسماعيل الفلفلاني
والعلامة السيد سالم بن جندان (ت 1395هـ)
-والعلامة الشيخ محمد سعيد دفتردار (ت 1392هـ)
-والعلامة الشيخ محمد سعيد بن درويش الحمزاوي (ت 1398هـ)
- والعلامة الشيخ محمد سعيد بن محمد سليم الحلواني (ت 1389هـ)
-والعلامة الشيخ محمد سعيد بن عبد الرحمن البرهاني الدمشقي (ت 1386هـ) والعلامة محمد سعيد بن أحمد الأحمر التلي الشامي (ت 1401هـ)
-والعلامة الشيخ محمد سعيد بن محمد صالح المعروف بأبي لحاف (ت 1396هـ) والعلامة الشيخ محمد سعيد الشلاح (ت 1393هـ)
-والعلامة الشيخ محمد سعدي بن أسعد بن عبد المجيد الصباغ (ت 1396هـ)
-والعلامة الشيخ محمد سليم بن محمد سعيد العثماني (ت 1397هـ) والعلامة الشيخ محمد سليم بن أحمد اللبني الميداني (ت 1400هـ)
-والعلامة الشيخ محمد سهيل بن عبد الفتاح الخطيب الدمشقي (ت 1402هـ) والعلامة الشيخ سيف الدين بن محمد الخاني (ت 1389هـ)
-والعلامة الشيخ شريف الحسن الديوبندي (ت 1397هـ)
-والعلامة الشيخ محمد شفيق بن محمد علي الدمشقي (ت 1390هـ)
-والعلامة الشيخ محمد شفيق بن عبد المجيد الأسطواني (ت 1387هـ)
-والعلامة الشيخ صلاح الدين بن محمد رضا الزعيم الدمشقي (ت 1390هـ)
-والعلامة الشيخ محمد صلاح الدين بن عبد القادر كيوان الدمشقي (ت 1387هـ) والعلامة الشيخ محمد صالح بن أحمد الخطيب (ت 1401هـ)
-والعلامة الشيخ محمد صالح بن شيخنا المفتي عبد الله باسند العمودي (ت 1393هـ) والعلامة الشيخ محمد صالح بن عبد القادر العقاد (ت 1390هـ)
-والعلامة الشيخ محمد صالح بن عبد الله الفرفور (ت 1407هـ)
ووالدي الحافظ الشيخ محمد إدريس بن عبد الرحمن لأركاني (ت 1317هـ) وغيرهم
كما تدبج رحمه الله تعالى مع جملة من العلماء منهم:
العلامة الشيخ محمد ياسين الفاداني وكانت يوم الخميس الموافق 28/ 8/ 1410هـ
-والعلامة المفتي إبراهيم بن عقيل
-والعلامة الشيخ محمد حزام المقرمي
-والعلامة الشيخ إسماعيل عثمان زين يماني
-والعلامة الشيخ إسماعيل الأنصاري رحمهم الله تعالى رحمة الأبرار وأسكنهم فسيح جناته أمين.
ثناء العلماء عليه:
وقد أثنى عليه فضيلة العلامة المسند محمد ياسين الفاداني عدة مرات بقوله: خليفتنا من بعدنا الشيخ صالح الأركاني أما في سوريا عامة وحلب خاصة فهو الشيخ أحمد سردار.
وقال العلامة المحدث بقية السلف السيد محمد علوي المالكي في رسالة أرسلها له: حضرة صاحب الفضيلة المحدث المسند الراوية الأخ في الله. وقال أيضا فقد سعدنا بالمجموعة المباركة العظيمة من مؤلفاتكم الكريمة التي أرسلتموها إلينا وأحييتم بها مدارس السنة والرواية وخصوصا ما أكرمتمونا به بما خصصتم به أولادنا وتلاميذنا …إلى أن قال وإنما من باب الفرح بنعمة الله والاعتزاز بكم والافتخار لأن مثلكم ممن يعتز بكتبه ويفتخر …
مؤلفاته:
وقد ترك لنا الشيخ صالح الأركاني رحمه الله تعالى جملة من المصنفات والتي بلغت نحو 119 مصنف وهي:
الأربعون حديثا من ـ صحيح البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والمستدرك للحاكم وشرح السنة للبغوي ومسند الأمام أبي حنيفة ومسند الإمام أحمد بن حنبل ومسند الإمام الشافعي وموطأ الإمام مالك والسنن الكبرى للبيهقي ـ عن أربعين شيخا من شيوخي
ـ الأربعون البلدانية، وهي عبارة عن أربعين حديثا عن أربعين شيخا من شيوخي من أربعين بلدا
ـ الأربعون حديثا من أربعين كتابا عن أربعين شيخا من شيوخي
ـ والأربعون حديثا من كتاب الزهد والرقائق لابن المبارك عن أربعين شيخا من شيوخي
ـ إتحاف المسلمين بأسانيد الكتب الحديثية العشرين
ـ إتحاف أهل الحديث والأثر بذكر جملة من أسانيدنا إلى الحافظ ابن حجر أو فضل الرحمن في إجازة الدكتور يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي
ـ إتحاف العباد بإجازة الدكتور نبيل بن رشاد المكي
ـ إتحاف ذوى الهمة والنشاط بأسانيد شيخنا حسن المشاط
ـ إتحاف البشر بإجازة الشيخ عبد الله بن علي بصفر في 8 مجلدات
ـ إتحاف أهل الصدق والوفا بإجازة خالد بن مصطفي الفلسطيني
ـ إتحاف أهل الهداية والسداد بذكر بعض مالنا من الرواية والإسناد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/29)
ـ إتحاف الأخيار بأسانيد المسند عمر بن عبد الكريم العطار
ـ إتحاف الأنام بإجازة الشيخ محمد حزام هو المقرمي التعزي
ـ إتحاف الإخوان بأسانيد السيد أحمد دحلان
ـ إتحاف الجمهور بإجازة الدكتور إبراهيم بن محمد نور، هو ابن سيف المكي
ـ إتحاف الرواة الثقات بذكر بعض أسانيدنا إلى جملة من الأثبات
ـ إتحاف الفقهاء والمحدثين بأسانيد مفتى الشام محمد أمين عابدين
ـ إتحاف الأشراف بالمسلسل بالأشراف
ـ الإجازة العامة في الحديث الشريف وغيره
ـ إتحاف علماء المسلمين بإجازة قاضي رابغ الدكتور مجيد الدين بن منهاج الدين ـ إتحاف خير الأمة بأسانيدنا إلى الشاه والي الله
ـ إتحاف المحدثين بأحاديث أشرف الأنبياء والمرسلين عن جملة من شيوخي المسندين
ـ إظهار الصواب في انتفاع الميت بالقراءة وإهداء والثواب، على المذاهب الأربعة ـ أحسن السبل في ذكر بعض أسانيدي من طريق الشيخ محمد سعيد سنبل ـ أحسن المطالب في إجازة الشيخ زكريا بن أحمد الطالب هو الحلبي ثم المكي ـ أحكام النون الساكنة والتنوين في الجزء الثلاثين من كتاب لب العلمين
ـ أسانيد الكتب (كلا من الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية)
ـ الإسعاد بذكر بعض مالي من الإجازة والإسناد في عدة أجزاء
ـ الإشارة إلى مسألة هل يصل إلى الميت ثواب القراءة على المذاهب الأربعة، رسالة
ـ الأضواء الكاشفة في الرد على الأقوال والآراء الخاطئة
ـ الغاز فقهية على المذاهب الأربعة، على طريق الأسئلة والأجوبة
ـ أوائل الأعمال ومقدمات الأسماء والأفعال، على نهج الأسئلة والأجوبة
ـ إهداء التهاني في إجازة الشيوخ الثلاثة: الدكتور إكرام الله الأركاني والشيخ دلدارين بن محمد إسحاق الأركاني والشيخ عبد الملك الأركاني
ـ إصلاح المعاني في الطب الروحاني ـ الإحتفال بأسانيد الرجال
ـ إهداء التهاني في إجازة الشيخ مختار الدين بن زين الدين الفلمباني ثم المكي
ـ إهداء التهاني في إجازة الأستاذ محمد علي سعيد الشهري
ـ الباعث الحثيث في ذكر أسانيدي لكتب الحديث ويقع في ثلاث مجلدات طبع منه الجزء الأول ونفد
ـ البدر المنير في الأسانيد المتصلة بثبت الأمير محمد الكبير
ـ البسملة في أسئلة وأجوبة
ـ التبصرة في معرفة الأحاديث المنكرة
ـ تبصير البصائر في جمع الأواخر، في أسئلة وأجوبة
ـ تحفة السائل بالجواب الكامل
ـ تحفة القاري في إجازة الشيخ عبد القادر كرامة الله البخاري
ـ تحفة المستفيد في إجازة محمد بن عبد الله الرشيد
ـ تحفة المسلمين في تخريج حديث اقرءوا على موتاكم يس
ـ تحفة الإخوان من المواعظ الحسن، مطبوع
ـ تحفة النبيل في إجازة المفتى إبراهيم بن عمر عقيل
ـ تحفة الأركاني في إجازة الشيخ عبد الواسع بن أحمد الذبحاني التعزي
ـ تحفة الشباب في معرفة شتى الأسباب
ـ تحقيق الأماني في إجازة أولاد وتلاميذ المسند الفاداني
ـ تحقيق الأماني في إجازة الشيخ نور محمد إدريس الأركاني
ـ تربية النشء في ظل الإسلام طبع ونفذ
ـ ترغيب الشباب إلى حفظ القرآن
ـ تعليق وتخريج على رسالة كيفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، للشيخ بن باز ـ تفقه الصبيان إلى مذهب أبي حنيفة النعمان
ـ تنبيه علماء الإسلام بما في بعض الأثبات والأجزاء من الأوهام
ـ تنوير الأبصار في إجازة الشيخ أحمد بن محمد سردار هو الحلبي
ـ ثبت الأثبات والمعاجم والفهارس والمسلسلات
ـ الثبت المحقق في إجازة القاضي الوزير حسين بن علي مرفق في 12 مجلد
ـ الثبت المختصر لطلاب الحديث والأثر
ـ الثبت الوجيز للطالب المستجيز
ـ الثمرات الجنية في الحقوق الإسلامية
ـ الثمرات الطيبات في معرفة أسانيد القراءات
ـ جدول الأسانيد
ـ الجواهر والدرر في تراجم القرن الثاني عشر
ـالجوهر الجديد في أسانيد المحدث عبد الرحمن الكزبري الحفيد
ـ جمع الفوائد في الأسانيد المتصلة بحصر الشارد
ـ جغرافية بورما الشيوعية
ـ جواهر الأركاني في الأسانيد المتصلة بثبت الشوكاني
ـ الحج وأحكامه
ـ الحاوي في إجازة الشيخ عماد بن طه الطنطاوي
ـ الحق أبوح في الرد على من قال أن العذاب أو النعيم فقط على الروح
ـ حديقة البلابل في جمة الأوائل
ـ حرز الأماني في إجازة عبد الله بن صلح العبيد التميمي النجدي
ـ خلاصة الخبر في تراجم علماء القرن الحادي عشر
ـ درر الأركاني في الأسانيد المتصلة بالنفس اليماني
ـ الدرر الحسان في آداب حملة القرآن مطبوع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(164/30)