فأصبح مجموع المدارس 770 مدرسة ومجموع التلاميذ للأولاد والبنات 75000 طالب وطالبة؛ منهم عشرة آلاف تلميذ وتلميذة بالمدارس العلمية.
5 - أما في اليمن فإن تلاميذه حرصوا على نشر العلم في بلادهم، وكان أولها في عام 1373 هـ عشرين مدرسة بمدينة حرض وما حولها، وبلغت في أنحاء اليمن عام 1375 هـ 86 ستا وثمانين مدرسة، منها خمس مدارس للبنات.
ومن هذا العرض الموجز، ندرك أن الشيخ عبد الله القرعاوي يعتبر رائد التعليم والدعوة في جازان وما حولها في مناطق الجنوب، ويعترف كثير من طلبة العلم هناك بفضله وأعماله، وإيقاظه للمنطقة، وانتشال أهلها من براثن الجهل، ومهاوي البدع والمنكرات. كما يعتبر رحمه الله، رائدا في تعليم المرأة هناك، ورائدا في توفير المكتبات، والترغيب في المطالعة والتأليف، ورائدا في توفير السكن الداخلي للطلاب الغرباء، ليدخر جهدهم للعلم، حيث أخذ الفكرة من مدارس الهند التي تعلم فيها، أو زارها كالمدرسة الرحمانية بدلهي. وهو نموذج للتواضع، فريد في البذل والحرص والمتابعة، مع الحلم، حيث احتذى بعض طلابه منهجه، وهان عليهم السفر لأي مكان في سبيل العلم: أخذا وعطاء، وتحملا من أجله. كما يعتبر أستاذ جيل، وداعية مجددا بالرفق واللين والحكمة والصبر، وهذه سمات العلماء وأخلاقهم، في حبهم للخير والمساعدة، وفي حرصهم على الدعوة إلى الله سبحانه، واهتمامهم بتعليم الناس أمور دينهم.
أمضى الشيخ القرعاوي واحدا وثلاثين عاما في منطقة الجنوب، كلها حركة دائبة: في التعليم والدعوة. ترك خلالها آثارا جليلة، حيث أيقظ الله به خلقا كثيرا من نومة الجهل، وغمامة الأهواء، فالمنطقة كانت تغط في سبات عميق، وتتخبط في ظلمات داكنة من الشرك والبدع، وبعض أبنائها إن لم يكن جلهم يتعلقون بأصحاب القبور والسحرة، وما يتبع هذا من المعاصي والآثام. وقد عانى الشيخ في هذا السبيل ما الله به عليم، فصبر وصابر، وهذب نفوس وطباع من حوله، من طلاب وجلساء، حتى برزت الثمار، وظهرت النتائج في الغرس: طلابا نجباء، ومدرسين وقضاة، ودعاة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وغير هذا من ثمار يانعة يلمس أثرها في ذلك اليوم وحتى الآن.
وفاته رحمه الله:
في اليوم السابع والعشرين من شهر صفر عام 1389 هـ مرض الشيخ القرعاوي وهو في منطقة جازان الموافق ليوم الخميس، وقد نقل على أثره للرياض، وأدخل المستشفى المركزي بالشميسي، فعلم به العلماء وطلاب العلم بالرياض، وبعض المسئولين، وجاءوا لزيارته والدعاء له بالشفاء.
وقد وافاه الأجل المحتوم في يوم الثلاثاء الثامن من شهر جمادى الأولى عام 1389 هـ عن عمر يناهز الرابعة والسبعين عاما، وقد صلي عليه في مغرب ذلك اليوم بالجامع الكبير بالرياض، ودفن بمقبرة العود بالرياض قبل وفاة الشيخ محمد بن إبراهيم بحوالي خمسة أشهر، وقد رثاه بعض تلاميذه بقصائد وكلمات. وفي مرض موته أوصى بثلث تركته في وجوه الخير والبر.
ويرى الشيخ محمد القاضي أنه في عام 1386 هـ فقد الشيخ القرعاوي بصره، وضعفت قواه، وأرهقته الشيخوخة فطلب الإحالة على التقاعد المعاشي، وعاد إلى الرياض عام 1387 هـ ومعه عائلته وجعل يرتاد عنيزة، والحجاز للحج والعمرة إلى وفاته.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 08:16 ص]ـ
رفع الله قدرك ..(162/359)
ترجمة الشيخ محمود عبدالكريم الهاشمي
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[08 - 09 - 09, 10:31 م]ـ
هو أبو عبدالرحمن محمود بن عبدالكريم بن موسى الهاشمي.
ولد في 28جمادى الآخرة من عام 1386 هـ (1966) بمدينة طرابلس بليبيا.
نشأ الشيخ في عائلة تنتسب إلى آل البيت، وحبب إليه طلب العلم، وألقي في نفسه أن يهاجر إلى طلبه والسعي في نيله وتحصيله، فانطلق يطلب العلم منذ أكثر من 20 عاماً
التحق بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وتخرج من كلية الدعوة وأصول الدين عام (1416) كما يسر الله له أن يدرس على نخبة من مشايخ أهل السنة بالمملكة العربية السعودية -حرسها الله- وقد أخذ العلم عن كثير من العلماء والمشايخ الفضلاء رحم الله أمواتهم، وحفظ أحياءهم، وهؤلاء المشايخ منهم من تلقى عنه في الحرم المكي، ومنهم في الحرم النبوي، ومنهم في الجامعة الإسلامية، ومنهم من تلقى عنه في بيته، ومنهم من أخذ عنه من خلال الدروس المسجلة عن طريق الأشرطة السمعية، وهذه أسماء بعض المشايخ الذين تتلمذ على أيديهم الشيخ حفظه الله:-
1 - الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
2 - الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
3 - الشيخ عبد الله البسام رحمه الله
4 - الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله
6 - الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله
7 - الشيخ صالح بن حميد حفظه الله
8 - الشيخ محمد بن محمد الشنقيطي حفظه الله
9 - الشيخ علي ناصر فقيهي حفظه الله
10 - الشيخ صالح العبود حفظه الله
11 - الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله
12 - الشيخ صالح السحيمي حفظه الله
13 - الشيخ عبد الرحمن العجلان حفظه الله
14 - الشيخ محمد بن سبيل حفظه الله
16 - الشيخ إبراهيم الرحيلي حفظه الله
17 - الشيخ عبد الرزاق العباد حفظه الله
18 - الشيخ محمد عبد الوهاب العقيل حفظه الله
وغيرهم ممن لم يحضر اسمه الآن.
ظل الشيخ لما يربو عن ست سنوات يقيم دروساً علمية بمسجد عبد الله حسين بمدينة أبوظبي (بدولة الإمارات) وكانت هذه الدروس التي يلقيها الشيخ تقام على مدار الأسبوع، وهي تتناول العقيدة، والتفسير، والحديث، والفقه، والآداب والسلوك (الرقائق) واللغة بالإضافة إلى حلقات الأسئلة (اللقاء الإيماني المفتوح).
امتاز الشيخ بحرصه على الترغيب، و الدعوة بالموعظة الحسنة، والحث على حسن الخلق والرفق في الدعوة، مع جرأته في قول الحق، فكان يحرص في دروسه على توضيح وتبيان العقيدة الصحيحة، والتحذير من الانحرافات العقائدية، والبدع الردية، مع التحذير من التحزب وأفكار الطوائف المنحرفة، ودعاة التكفير والتفجير و الفتن وغيرهم، فأبطل حججهم، وناقش دلائلهم, بأسلوب سهل ممتنع يخلو من التكلف والتزلف، فتأثر به كثيرٌ من الشباب الذين زرعت القنوات الفضائية وغيرها في قلوبهم بعض أفكار وعقائد الخوارج من حيث لا يشعرون.
وفي حين ظل الشيخ يؤكد على أهمية الجرح والتعديل ونقد الرجال والطوائف بالضوابط الشرعية، حتى تعرف الأمة ممن تأخذ دينها، إلا أنه في نفس الوقت انتقد إسراف البعض وغلوهم في التبديع والنقد بلا ضوابط مما أوقعهم في الظن والتقليد والتعصب، بل وإقامة الولاء والبراء على أساس الموافقة على تبديع بعض الأفراد المعينين!!! وعاب الشيخ على المثخنين في التبديع أنهم أقاموا للشباب الغض الغر ثقافة شرعية كاملة تبدأ وتقوم وتركز وترتكز على غيبة علماء أهل السنة، وتتبع عوراتهم، دون أهلية أو روية، تحت مسمى الجرح والتعديل، والحرص على منهج السلف، والتحذير من البدع، حتى إنهم انشغلوا بذلك عن الدعوة إلى التوحيد، وأصول أهل السنة والجماعة!! وتسببوا في تفريق كلمة أهل السنة، وقد نال الشيخَ أذى كثير من تلك الفئة من الشباب كما ناله من قبل مقلدة المذاهب، والمتعصبين للمناهج الخرافية المحدثة، والطرائق التعبدية المبتدعة.
وفي جمادى الأولى من عام 1426 تمكن بعض هؤلاء من "الشؤون الدينية"!! وقاموا باستصدار قرار بسحب تراخيص الدروس الممنوحة له ولعدد من مشايخ أهل السنة. وكان آخر درس ألقاه الشيخ هو حلقة الأسئلة المفتوحة في يوم الجمعة 10 جمادى الأولى 1426 (17/ 6/2005) نسأل الله أن يعيد تلك الدروس النافعة، والمجالس المباركة.
ويعكف الشيخ حالياً على إعداد مجموعة من الكتب العلمية في العقيدة وغيرها ليضيفها إلى كتاب "إتحاف المؤمن الرشيد ببيان حقيقة التوحيد" وكتاب" حوار مع أصحاب الفكر التكفيري" وكتاب " منهج الإسلام في معاملة الحكام" فضلاً عن كتاب " رحلتي من الصوفية إلى السنة النبوية" الذي يوثق لتجربته الذاتية.(162/360)
حبذا لو عرفتمونا بجهابذة الحنابلة (غير المشهورين) في أرض نجد الحبيبة و القصيم العريقة
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 09:07 م]ـ
اخواني
نحب أن نتعرف بعلماء مذهب الحديث المعاصرين غير المشهورين (مذهب امام الأئمة و مجلى دجى المشكلات المدلهمة، الزاهد الرباني،و الصديق الثاني، أبي عبدالله أحمد بن حنبل الشيباني، قدس الله روحه، و نور ضريحه)، و تحديدا أهل نجد التى أحبها لكثرة علمائها، و كذالك علماء القصيم العريقة المحافظ أهلها.
و نحن بالانتظااااااااااااااااار
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 05:02 ص]ـ
ناصر الطريري والد عبد الوهاب فقيه حنبلي وهو من أبرز مدرسين الفرائض.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 12:20 ص]ـ
ها من مزيد
متعونا نفع الله بكم
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 01:42 ص]ـ
اخواني اهل نجد و القصيم
نرجوا منكم المتابعة و المساعدة
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 01:54 ص]ـ
الشيخ عبد الله الخليفي، إمام الحرم المكي ـ رحمه الله ـ كان من علماء الحنابلة وله مؤلفات في الفقه الحنبلي.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 02:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا
نريدا تغاعلا قويا من أحبابنا و أصحابنا
ـ[سعود]ــــــــ[24 - 09 - 09, 08:56 ص]ـ
الشيخ العلامه عبد الله الفوزان حفظه الله وهو بالقصيم
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[24 - 09 - 09, 11:13 م]ـ
فضيلة الشيخ / محمد بن سليمان العليط حفظه الله
الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي توفي رحمه الله في السادس شهر ذي القعده عام 1422 هـ
2 - الشيخ الزاهد محمد بن فهد الرشودي رحمه الله
3 - الشيخ الفقيه / صالح بن إبراهيم البليهي رحمه الله
4 - محمد بن عبد الرحمن الحنطي رحمه الله
5 - الشيخ عبد الكريم الحميد (الزاهد) حفظه الله
6 - الشيخ صالح بن أحمد الخريصي رحمه الله.
7 - الشيخ صالح الونيان ((امام جامع محمد بن عبد الوهاب)) حفظه الله
8 - فضيلة الشيخ علي المشيقح حفظه الله
9 - الشيخ.عبدالعزيز العقل حفظه الله
10 - الشيخ صالح اليوسف حفظه الله
11 - الشيخ إبراهيم الدويش حفظه الله
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 12:12 ص]ـ
فضيلة الشيخ / محمد بن سليمان العليط حفظه الله
الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي توفي رحمه الله في السادس شهر ذي القعده عام 1422 هـ
2 - الشيخ الزاهد محمد بن فهد الرشودي رحمه الله
3 - الشيخ الفقيه / صالح بن إبراهيم البليهي رحمه الله
4 - محمد بن عبد الرحمن الحنطي رحمه الله
5 - الشيخ عبد الكريم الحميد (الزاهد) حفظه الله
6 - الشيخ صالح بن أحمد الخريصي رحمه الله.
7 - الشيخ صالح الونيان ((امام جامع محمد بن عبد الوهاب)) حفظه الله
8 - فضيلة الشيخ علي المشيقح حفظه الله
9 - الشيخ.عبدالعزيز العقل حفظه الله
10 - الشيخ صالح اليوسف حفظه الله
11 - الشيخ إبراهيم الدويش حفظه الله
جزلك الله خيرا أخي العجمي
و ننتظر المزيد
ملاحظة: حبذا لو وضعتم تراجم المشائخ المذكورين و لكم جزيل الشكر
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 12:09 ص]ـ
مسند نجد الشيخ المعمر محمد بن عبدالرحمن بن اسحاق بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي الحنبلي الأثري حفظه الله
انظر في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180229
نرجوا المشاركة من اخواننا
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 11:45 م]ـ
الشيخ صالح الطاسان
مولده ونسبه:
هو الشيخ صالح بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم سعد بن عبدالرحمن) الملقب بابن طاسان (بن سعد آل حياء ولد في الرس سنة 1328ه ونشأ في بيت والده.
تعليمه:
قرأ القرآن في الرس على خاله عبدالعزيز بن عبدالرحمن البطي، ثم سافر إلى مكة عام 1346ه وأقام بها 1352ه مشتغلا في طلب العلم ثم حفظ القرآن في مدرسة الفلاح بمكة حيث درس فيها التجويد والنحو ودرس في المعهد العلمي السعودي بقسم التخصص الديني.
مشايخه:
درس الحديث والتفسير والتوحيد والفقه والنحو على كل من الشيخ محمد بن عثمان الشاوي «1303 1353ه» ومحمد البيز «1312 1392ه» وعلى الشيخ سليمان بن حمدان 1322 1397ه» وعبدالله بن مطلق الفهيد «1312 1377ه» وعلى محمد أمين كتبي في النحو ثم رجع إلى الرس في آخر عام 1352ه واشتغل بطلب العلم على قاضيها الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن رشيد «1310 1395ه» في الحديث والفقه والفرائض والنحو وفي عام 1358ه سافر إلى الرياض لطلب العلم على مفتي الديار السعودية العلامة محمد بن إبراهيم «1311 1389ه» في الحديث والتوحيد والفقه النحو.
وعلى الشيخ عبداللطيف بن إبراهيم «1315 1350ه» في الفرائض، وفي منتصف عام 1359ه بعث إلى مكة مع مجموعة من طلبة العلم مرشدين، فأخذ العلم بمكة على الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع «1298 1385ه» في الفقه والنحو والصرف وأخذ عن الشيخ علوي مالكي في النحو وناب عن الشيخ عبدالله بن مطلق الفهيد في القاء دروس الحديث والتوحيد والفقه في المعهد العلمي السعودي بمكة إلى نهاية عام 1359ه.
أعماله:
في محرم عام 1360ه ألزم بوظيفة القضاء في جبال بني مالك، ثم نقل منها إلى قضاء القحمة أول عام 1363ه ثم نقل منها إلى قضاء بلدته الرس عام 1365ه ثم نقل منها إلى قضاء الأسياح في منتصف 1372ه، ثم نقل منها إلى الخرمة عام 1374ه، ثم نقل منها إلى قضاء رنية في منتصف عام 1378ه، ثم نقل منها إلى قضاء القويعية في منتصف عام 1381ه ثم نقل إلى قضاء البكيرية منتصف عام 1383ه وكان أثناء إقامته في الرس مشتغلا بالتدريس في المسجد في الحديث والتوحيد والفقه والفرائض والنحو، وله جلد على العلم والتعليم ويحفظ متون التوحيد والزاد في الفقه والرحبية في الفرائض والآجرومية والألفية وقطر الندى في النحو، وله تعليقات على هذه الكتب.
وفاته:
في أخريات حياته جلس لتدريس بعض طلبة العلم من الجيل الحاضر لسنوات ثم لزم بيته بعد ان شعر بالمرض وقد توفي الخميس الموافق 8/ 2/1420ه وصلى عليه تلميذه محمد الدهامي بالجامع الكبير في الرس وحضر جنازته ناس كثيرون لما له من المنزلة عندهم رحمه الله رحمة واسعة.
عبدالله الرشيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/361)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 08:31 م]ـ
ما شاء الله لا قوة الا بالله
جزاكم الله خيرا
نريد منكم المزيد يا اخواني
ـ[حمد بن عبدالله الحماد]ــــــــ[29 - 09 - 09, 04:04 م]ـ
شيخ الحنابلة شيخنا العلامة الوالد عبدالله بن عقيل _ متعه الله بالعافية على طاعته -
من أكبر طلاب الشيخ السعدي - رحمه الله-
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:32 م]ـ
ما شاء الله
نرجوا من الاخوة الأفاضل توسيع الترجمة و لو قليلا
و جزاكم الله خيرا
ـ[حمد بن عبدالله الحماد]ــــــــ[30 - 09 - 09, 01:16 ص]ـ
أبشر يا أخ محمود وهذه سيرة شيخنا ابن عقيل - حفظه الله -
هو: الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل بن عبدالله بن عبدالكريم آل عقيل.
مولده:
ولد الشيخ عبدالله في مدينة عنيزة عام 1335 هـ.
تعلمه وشيوخه:
نشأ في كنف والده الشيخ عبدالعزيز العقيل، الذي يعتبر من رجالات عنيزة المشهورين، ومن أدبائها وشعرائها، فكان والده هو معلمه الأول.
وقد هيأ الله -عز وجل- للشيخ عبدالله بن عقيل بيت علم، فإلى جانب والده الشيخ عبدالعزيز، فإن أخاه الأكبر هو الشيخ عقيل بن عبدالعزيز وهو من حملة العلم، وكان قاضيًا لمدينة العارضة في منطقة جيران جنوبي المملكة، كما أن عمه هو الشيخ عبدالرحمن بن عقيل الذي عين قاضيًا لمدينة جازان.
درس الشيخ عبدالله العلوم الأولية في مدرسة الأستاذ ابن صالح، ثم في مدرسة الداعية المصلح الشيخ عبدالله القرعاوي.
حفظ الشيخ عبدالله بن عقيل القرآن الكريم، وعددًا من المتون التي كان طلبة العلم يحفظونها في ذلك الوقت ويتدارسونها، مثل: عمدة الحديث، ومتن زاد المستقنع، وألفية ابن مالك في النحو ... وغيرها.
وبعد اجتيازه لهذه المرحلة -بتفوق- التحق بحلقات شيخ عنيزة وعلّامة القصيم الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله- وقد لازمه ملازمة تامة؛ فتعلم عليه القرآن الكريم، والتفسير، والتوحيد، والحديث، والفقه، واللغة ... وغيرها.
كما استفاد الشيخ عبدالله من مشايخ عنيزة الموجودين في ذلك الوقت مثل: الشيخ المحدث المعمر علي بن ناصر أبو وادي؛ فقرأ عليه: الصحيحين، والسنن، ومسند أحمد، ومشكاة المصابيح، وأخذ عنه الإجازة بها بسنده العالي عن شيخه محدّث الهند نذير حسين (ت 1299هـ).
وفي الوقت الذي عمل فيه الشيخ عبدالله قاضيًا في مدينة الرياض لم يأل الشيخ جهدا في الاستفادة من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله- فلازمه واستفاد منه علميا؛ حيث انضم إلى حلقاته التي كان يعقدها في فنون العلم المتعددة.
كما استفاد الشيخ عبدالله من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم أثناء العمل معه عضوًا في دار الإفتاء لمدة خمسة عشر عامًا؛ فاستفاد من أخلاقه، وحسن تدبيره، وسياسته مع الناس.
واستفاد الشيخ عبدالله -أيضًا- من العلماء الأجلاء الوافدين لمدينة الرياض للتدريس في كلية الشريعة، أمثال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان (ت: 1393هـ)، والشيخ عبدالرزاق عفيفي (ت: 1415هـ) وغيرهما.
وظائفه العملية:
اختير الشيخ عبدالله وهو في مطلع شبابه -في عام 1353هـ - مع المشايخ الذين أمر الملك عبدالعزيز بابتعاثهم قضاة ومرشدين في منطقة جيزان، فكان نصيب الشيخ عبدالله مع عمه الشيخ عبدالرحمن بن عقيل -قاضي جازان- أن عمل ملازمًا وكاتبًا، مع ما كان يقوم به من الإمامة، والخطابة، والحسبة، والوعظ، والتدريس.
وفي تلك الفترة وأثناء مكوثه في جازان خرج مع الهيئة التي قامت بتحديد الحدود بين المملكة واليمن، حيث ظلت تتجول بين الحدود والقبائل الحدودية بضعة أشهر من سنة 1355هـ.
وفي عام 1357هـ رجع الشيخ عبدالله إلى وطنه عنيزة، ولازم شيخه ابن سعدي مرة أخرى بحضور دروسه ومحاضراته حتى عام 1358هـ، حيث جاءت برقية من الملك عبدالعزيز لأمير عنيزة بتعيين الشيخ لرئاسة محكمة جازان خلفا لعمه عبدالرحمن، فاعتذر الشيخ عن ذلك؛ فلم يقبل عذره، فاقترح على الشيخ عمر بن سليم التوسط بنقل الشيخ محمد بن عبدالله التويجري من أبو عريش إلى جازان، ويكون هو في أبو عريش، فهي أصغر حجمًا وأخف عملًا، فراقت هذه الفكرة للشيخ عمر بن سليم؛ فكتب للملك عبدالعزيز، الذي أصدر أوامره بذلك. ومن ثَمَّ سافر الشيخ عبدالله إلى أبوعريش مباشرًا عمله الجديد في محكمتها مع القيام بالتدريس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/362)
والوعظ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان ذلك في رمضان من سنة 1358هـ.
وفي سنة 1359هـ نقل الشيخ عبدالله إلى محكمة فرسان، لكنه لم يدم هناك طويلا، فما لبث أن أعيد إلى محكمة أبو عريش مرة أخرى ليمكث فيها قاضيا مدة خمس سنوات متتالية.
وفي رمضان سنة 1365هـ نقل الشيخ بأمر من الملك عبدالعزيز إلى محكمة الخرج، وذلك باقتراح من الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ولم يدم مكوث الشيخ عبدالله في محكمة الخرج إلا قرابة السنة، حيث تم نقله إلى المحكمة الكبرى في الرياض، وقد كان ذلك في شوال سنة 1366هـ.
ظل الشيخ عبدالله بن عقيل قاضيا في الرياض حتى سنة (1370هـ)، إلى أن أمر الملك عبدالعزيز بنقله قاضيا لعنيزة مسقط رأسه، ومقر شيخه عبدالرحمن بن سعدي، حيث لم يمنعه موقعه -وهو قاضي عنيزة- من متابعة دروسه العلمية، والاستفادة منه طيلة المدة التي مكث فيها: بعنيزة. وقد أشرف خلال هذه الفترة على إنشاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مدينة عنيزة.
وقد ظل الشيخ قاضيًا لعنيزة حتى سنة 1375هـ. وفي تلك الأثناء افتتحت دار الإفتاء في الرياض برئاسة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وعين الشيخ عبدالله بن عقيل عضوًا فيها بأمر الملك سعود وباشر عمله في رمضان سنة 1375هـ.
وكان تعيين الشيخ في دار الإفتاء فرصة عظيمة له لملازمة العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والاستمرار في الاستفادة منه.
وأثناء عمل الشيخ عبدالله في دار الإفتاء أصدر مجموعة من العلماء برئاسة سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم صحيفة إسلامية سميت بالدعوة، وكان فيها صفحة للفتاوى، تولى الإجابة عليها أَوَّلَ أمرِها سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم، ثم وكّل للشيخ عبدالله بن عقيل تحريرها، والإجابة على الفتاوى التي تَرِدُ من القراء، وقد كان من نتاجها هذه الفتاوى التي تطبع لأول مرة.
وبعد وفاة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رئيس القضاة- أمر الملك فيصل بتشكيل لجنة للنظر في المعاملات الموجودة في مكتبه؛ كرئيس للقضاة فترأس الشيخ عبدالله تلك اللجنة، التي سميت اللجنة العلمية. وقد ضمت في عضويتها كلاً من الشيخ محمد بن عودة، والشيخ راشد بن خنين، والشيخ عبدالله بن منيع، والشيخ عمر المترك.
وما إن أنهت اللجنة العلمية أعمالها حتى انتقل الشيخ عبدالله بن عقيل- في عام 1391هـ - بأمر من الملك فيصل إلى عضوية هيئة التمييز، بمعية كل من الشيخ محمد بن جبير، والشيخ محمد البواردي، والشيخ صالح بن غصون، والشيخ محمد بن سليم، ورئيسهم الشيخ عبدالعزيز ابن ناصر الرشيد.
وفي عام 1392هـ تشكلت الهيئة القضائية العليا برئاسة الشيخ محمد ابن جبير، وعضوية الشيخ عبدالله بن عقيل، والشيخ عبدالمجيد بن حسن، والشيخ صالح اللحيدان، والشيخ غنيم المبارك.
ومن الهيئة القضائية العليا انتقل عمل الشيخ إلى مجلس القضاء الأعلى الذي تشكل برئاسة وزير العدل في ذلك الوقت الشيخ محمد الحركان، حيث تعين فيه الشيخ عبدالله عضوًا، إضافة إلى عضويته في الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الأعلى، وذلك في أواخر عام 1392هـ.
ثم عين الشيخ رئيسا للهيئة الدائمة في مجلس القضاء الأعلى إثر انتقال الشيخ محمد الحركان إلى رابطة العالم الإسلامي، وتعيين الشيخ عبدالله بن حميد خلفًا له في رئاسة المجلس، كما كان الشيخ عبدالله بن عقيل يترأس المجلس الأعلى للقضاء نيابة عن الشيخ عبدالله بن حميد أيام انتدابه، وأيام سفره للعلاج.
وقد اختير الشيخ عبدالله بن عقيل لعضوية مجلس الأوقاف الأعلى إبّان إنشائه في سنة 1387هـ، واستمر في عضويته إلى جانب أعماله التي تقلدها حتى بلغ السن النظامي للتقاعد في سنة 1405هـ.
ولم يكن التقاعد عن العمل الوظيفي تقاعدًا عن الأعمال عند الشيخ عبدالله، فها هو يترأس الهيئة الشرعية التي أنشئت للنظر في معاملات شركة الراجحي المصرفية للاستثمار، ومن ثم تصحيح معاملاتها بما يوافق الشريعة، وكانت اللجنة تضم في عضويتها كُلًّا من الشيخ صالح الحصين -نائبًا للرئيس- والشيخ مصطفى الزرقاء، والشيخ عبدالله بن بسام، والشيخ عبدالله بن منيع، والشيخ يوسف القرضاوي. وقد تولى أمانة هذه اللجنة الشيخ عبدالرحمن ابن الشيخ عبدالله بن عقيل.
ولما عرض على هيئة كبار العلماء بالمملكة موضوع تحديد حرم المدينة النبوية، رأى المجلس الاكتفاء بقرار اللجنة العلمية الأسبق المؤيَّد من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم، والتي كان الشيخ عبدالله بن عقيل مندوبا عنه فيها، وقد رأى مجلس كبار العلماء تشكيل لجنة جديدة لتعيين الحدود على الطبيعة تضم -بالإضافة إلى الشيخ عبدالله بن عقيل- كلًّا من الشيخ عبدالله البسام، والشيخ عبدالله بن منيع، والشيخ عطية محمد سالم، والشيخ أبو بكر الجزائري، والسيد حبيب محمود أحمد، وقد تولى الشيخ عبدالله رئاسة هذه اللجنة، كما تولى سكرتارية اللجنة الشيخ عبدالرحمن ابن الشيخ عبدالله بن عقيل.
وقد فرَّغ الشيخ عبدالله نفسه -منذ أن تقاعد عن العمل الرسمي- للعلم وأهله وطلبته، فلا تكاد تجده إلا مشغولًا بالعلم تعلمًا وتعليمًا، بالإضافة إلى إجابة المستفتين حضوريًّا وعلى الهاتف، حفظه الله وأثابه، ومتع به على طاعته، وأحسن خاتمته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/363)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 01:26 ص]ـ
ما شاء الله
شئ يثلج الصدر و يزيد في الهمة
و فقكم الله
نريد منكم المزيد من أعلام نجد التى تجلس و الله في القلب، و تجاورها كذالك القصيم الأصيلة حاضنة العلم و الشهامة .............
المزيد أحبتي في الله
المزيد ..........................
المزيد ........................
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:10 ص]ـ
من الصعب الإحصاء ...
ولكن هناك كتب مفردة في هذا الباب ...
مثل: (علماء نجد خلال ثمانية قرون) للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله.
(مشاهير علماء نجد) للشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ.
(علماء آل سليم وترجمة لتلاميذهم) للشيخ صالح العمري.
(زهر الخمائل في تراجم علماء حائل) للشيخ علي الهندي.
(منبع الكرم والشمائل في تراجم وأخبار علماء حائل) للشيخ حسان الرديعان.
(أعلام القصيم) للشيخ المعارك.
وغيرها ...
وكتب التواريخ النجدية .. ففيها تراجم ...
مثل:
(عنوان المجد باخبار نجد) للشيخ عثمان البشر.
(تذكرة أولي النهى والعرفان ... ) وهو تاريخ عام وفي نجد خاصة وعلمائها.للشيخ إبراهيم العبيد.
وكتب تراجم الحنابلة المتاخرة:
مثل:
(تسهيل السابلة في تراجم الحنابلة) ووقف على تاريخ 1380 هـ تقريبا للشيخ صالع العثيمين البردي نسبة إلى بريدةأحد مدن القصيم كما ذكر الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله.
وكتب كثيرة ...
وعلماء نجد على ثلاث طبقات من حيث الجملة ـ حسب علمي ــ:
1ـ الطبقة الأولى: علماء الرياض وماحولها ومايتبعها .. فهي قبلة طلاب العلم .. وإليها يرحلون من كل حدب وصوب ...
ومن علمائها المشاهير:ملاحظة: (إذا قلت آل فلان .. فمعناه أنه نبغ فيهم أكثر من واحد)
علماء آل الشيخ، وآل عتيق،وآل الشثري .. والعنقري،الخنين .... ألخ ... حتى تصل لطبقة ابن باز .. وابن جبرين .. وغيرهم ... وتلاميذهم ... من أهل تلك الناحية ..
2ـ الطبقة الثانية: علماء القصيم وهي مقصد طلاب العلم ولكن بعد الرياض .. وربما ارتحل بعض الطلاب من الرياض إلى القصيم.
ومن علمائهم المشاهير:
علماء آل سليم،وآل بسام، وآل فداء، وآل مشيقح، وآل أبا الخيل،والجاسر،والسعدي صاحب التفسير المشهور، والسويلم، والمقبل، وآل عبيد، وآل الخليفي، والبليهي، وآل الفوزان،
حتى تصل لطبقة الشيخ سلمان العودة، وناصر العمر، والعلوان، والسديس إمام الحرم.
3ـ الطبقة الثالثة:علماء حائل ..
ومن مشاهير علمائهم:
آل سالم البنيان، وآل سعد، وآل يعقوب، وآل خلف، وآل الملق، والشغدلي، والمرشدي،
والملاحي، والحجي وغيرهم كثير.
وذكر صاحب (منبع الكرم والشمائل في تراجم وأخبار علماء حائل) أنه إذا أشكلت مسألة على علماء حائل رفعوها إلى علماء القصيم ... انظر ص 287 وص164.
سواء في عهد دولة آل رشيد أو آل سعود.
وكل منطقة مما ذكرت فيها مدن ... هي حواضر العلم من سنين طويلة ..
فمن مشاهير حواضر العلم من المدن في الطبقة الأولى وهم علماء منطقة الرياض:
مثل أشيقر فهو أقدم ماعلمنا من حواضر العلم في نجد ... والخرج .... وشقراء ... والمجمعة ... والرياض نفسها .. هذه في منطقة الرياض.
ومن مشاهير حواضر العلم من المدن في الطبقة الثانية في منطقة القصيم:
عنيزة ... ثم بريدة ... والرس ... والبكيرية ... المذنب ... والقرعاء ... والشماسية ...
ومن مشاهير حواضر العلم من المدن في الطبقة الثالثة في منطقة حائل:
برزان .... ولبدة ... وقفار ... وغيرها ...
وأظن أن هذا التفصيل لاتجده في مكان آخر ... وهو مما استنبطته ... فإن كان صوابا فهو من الله ...
وإن كان خطأ فهو من نفسي والشيطان .. والله المستعان وعليه التكلان.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 07:26 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
نشكر الأخ الفاضل أبو عمر الطائي على مشاركته القيمة
و نرجوا من الاخوة الأفاضل التفاعل معنا في هذا الموضوع
ننتظر منكم المزيد أحبتي في الله
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 10:39 ص]ـ
و منهم شيخنا العلامه فقيه حائل حمد بن عبدالله الحمد
السيرة الذاتية للشيخ:
الاسم: حمد بن عبدالله بن عبدالعزيز الحمد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/364)
مولده: ولد في منطقة حائل في اليوم العشرين من شهر رمضان المبارك عام (1387 هـ).
الحالة الاجتماعية: متزوج وله أربعة من الولد.
المؤهلات التي حصل عليها:
- تدرج في التعليم النظامي حتى حصل على الشهادة الثانوية من ثانوية حائل عام (1405هـ) بعدها أكمل دراسته الجامعية في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض ثم انتقل إلى فرعها في القصيم ثم انقطع عن الدراسة فترة من الزمن تفرغاً للعلم والدعوة ثم أكمل دراسته انتساباً حتى حصل على البكالوريوس في أصول الدين من كلية الشريعة وأصول الدين في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – فرع القصيم – لعام (1416 - 1417هـ).
العلماء الذين أخذ عنهم:
تلقى الشيخ حمد حفظه الله العلم على أيدي ثلة من أهل العلم من أشهرهم:
- الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
- الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله.
- الشيخ سليمان السكيت رحمه الله.
- الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.
- الشيخ عبدالله الجبرين حفظه الله.
- الشيخ عبدالله بن عقيل حفظه الله.
- الشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله.
الوظائف والخبرات والمناصب:
- عُين داعيةً في مركز الدعوة والإرشاد بحائل في (15/ 9 / 1415هـ).
- عُين رئيساً للجنة إصلاح ذات البين في جمعية الملك عبدالعزيز للخدمات الاجتماعية عام (1421 هـ). - عُين رئيساً للجنة العلمية المشرفة على النشاطات في جامع خادم الحرمين الشريفين بمنطقة حائل.
- عَمِل في مجال الدعوة في خارج المملكة العربية السعودية تابعاً لوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في المملكة , وذلك
على النحو التالي:
1 - أوفد للعمل في مركز الدعوة والإرشاد في دولة الإمارات العربية المتحدة في رأس الخيمة وبقي هناك لمدة سنتين بدءاً من (1419هـ).
2 - أوفد للعمل في مركز الدعوة والإرشاد السعودي في دولة قطر في الدوحة وبقي هناك قرابة السنة تقريباً بدءاً من شهر جمادى الأولى عام (1426هـ).
- بدأ بتدريس العلوم الشرعية في عام (1409هـ) في جامع برزان بحائل , ثم انتقل إلى مسجد الشيخ حمود الحسين الشغدلي رحمه الله بحي لبدة عام (1410هـ) , ولا تزال دروسه بحمد الله تعالى مستمرة هناك , وعندما افتتح جامع خادم الحرمين الشريفين بحائل (1425هـ) , أُوكلت له الدروس العلمية في الجامع إضافة إلى دروسه في مسجد الشيخ حمود الحسين.
المؤلفات والدروس والأنشطة:
من المؤلفات المطبوعة لفضيلة الشيخ حمد شرح كشف الشبهات لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله , وله كتاب باسم " ما لا يسع المسلم جهله في أصول الاعتقاد " ولم يطبع بعد , وهناك شروح كثيرة سيأتي ذكرها لكنها لم تطبع إلى الآن وبعضها الأن في مرحلة الإعداد للطبع. وقد درّس حفظه الله كافة متون العلم وغالب هذه الشروح مفرغة ومكتوبة. فشرح متون العقيدة المهمة: كثلاثة الأصول والقواعد الأربع ونواقض الإسلام وكشف الشبهات وكتاب التوحيد ولمعة الاعتقاد والعقيدة الواسطية ومسائل الجاهلية والعقيدة الطحاوية والسفارينية وغيرها. شرح أصول التفسير لابن قاسم رحمه الله.
كما فسَّر الشيخ القرآن الكريم من البقرة إلى أوائل سورة الأنعام وهو مكتوب.
وفي الحديث: شرح بلوغ المرام أكثر من مرة.
وفي الفقه: شرح زاد المستقنع أكثر من مرة وشرح جزءاً من أخصر المختصرات وجزءاً من متن دليل الطالب وشرح منهج السالكين , كما شرح متن الرحبية في الفرائض.
وفي اللغة: شرح الآجرومية وألفية ابن مالك كاملةً وجزءاً من لامية الأفعال لابن مالك رحمه الله. وله شرح مختصر في البلاغة بأنواعها الثلاث وفي العروض والقافية وفي الإملاء.
وفي مصطلح الحديث: شرح البيقونية وشرح نزهة النظر أكثر من مرة وشرح الموقظة للذهبي رحمه الله.
وفي أصول الفقه: له دروس إلقائية في شرح أصول الفقه ألقاها على طلابه من غير ارتباط بمتن معين.
وله مختصر في أصول الفقه ألقاه على الطلاب المبتدئين , وله شرح لمختصر روضة الناظر المسمى " البلبل " للطوفي رحمه الله , وله متن في أصول الفقه حرره بعناية وله شرح عليه , وله تعليقات على الأصول من علم الأصول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله , وله شرح قواعد الأصول ومعاقد الفصول للبغدادي الحنبلي رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/365)
وفي القواعد الفقهية: شرح منظومة القواعد الفقهية للشيخ السعدي رحمه الله , وشرح أيضاً جزءاً من قواعد الفقه الإسلامي لابن رجب الحنبلي رحمه الله , وله شرح على اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية لبرهان الدين إبراهيم بن محمد بن قيم الجوزية رحمهما الله. وكثير من هذه المتون قد كرر الشيخ شرحها أكثر من مرة. وقد أقام ـ حفظه الله ـ وشارك ببعض الدورات العلمية داخل السعودية كالرياض والمدينة النبوية ورفحا وعرعر وغيرها , ومنها ما هو خارج المملكة العربية السعودية كرأس الخيمة والشارقة في الإمارات العربية المتحدة وكالدوحة في دولة قطر والكويت لبحرين. كما قرئ على الشيخ في أمهات كتب الحديث كالكتب الستة وغيرها وكذلك شروحها , وكذلك المتون الحديثية الفقهية وشروحها كنيل الأوطار وغيره. وكذلك قرئ على الشيخ الكثير من مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم رحمه الله ومؤلفات ورسائل أئمة الدعوة النجدية ومؤلفات العلامة ابن سعدي رحمه الله. وهناك عدة نشرات توعوية قام الشيخ حفظه الله بمراجعتها والإذن بنشرها , مثل: الأحكام المتعلقة بالرحلات البرية , وسنن العيدين , وفضل العشر , وأحكام الأضحية , وأحكام الكفارات , وصدقة الفطر , وأحكام المولود في الفقه الإسلامي , وغيرها. كما أن له مقالات كثيرة كتبها في بعض المناسبات وهي موجودة في بعض المجلات الخاصة ببعض الأجهزة الحكومية.
- وللشيخ حمد حفظه الله مشاركات في مجال الفتوى عبر الهاتف وعبر الشبكة " الانترنت " وعن طريق اللقاء المفتوح الذي يعقده الشيخ بعد صلاة الجمعة في جامع خادم الحرمين الشريفين ويستقبل فيه أسئلة الحضور.
-وله أيضاًمشاركات في مجال المحاضرات، فقد ألقى الشيخ محاضرات كثيرة في مواضع متعددة منها ما هو أحكام فقهية ومنها ما هو وعظي وغيرها في داخل مدينة حائل وفي قرى المنطقة وفي خارج مدينة حائل وفي داخل السعودية وخارجها.
نسأل الله تعالى ـ بمنه وكرمه ـ أن ينفع بشيخنا وأن يبارك فيه وفي علمه
وأن يمتعه بالصحة والعافية إنه سميع مجيب
www.al-zad.net
ـ[ابومحمد عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 01:00 م]ـ
السلام عليكم من العلماء 1 - الشيخ العلامه عبدالكريم الخضيرحفظه الله2 - الشيخ العلامة عبدالله الفوزان حفظه الله3 - الشيخ العلامة عبدالله الغنيمان حفظه الله4 - الشيخ الزاهد العابد محمد بن سليمان العليط حفظه الله
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 10:28 م]ـ
ما شاء الله
الأخ ابو القاسم الحائلي زادك الله فضلا و توفيقا
الأخ الفاضل أبو محمد عبدالله العلي زادك الله فضلا و توفيقا
و ننتظر المزيد .......................
ـ[ابومحمد عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:57 م]ـ
السلام عليكم من العلماء 1 - الشيخ العلامة محمد ابن عثمين رحمه الله 2 - علامة القصيم الشيخ عمر بن سليم رحمه الله 3 - الشيخ الزاهد صالح الخريصي رحمه الله 4 - الشيخ المحدث عبدالله الدويش رحمه الله 5 - الشيخ صالح البليهي رحمه الله 6 - الشيخ الزاهد العابد محمد بن صالح المطوع رحمه الله وكان يسمى الفضيل ابن عياض من شدة عبادته 7 - الشيخ المحدث سليمان العلوان 8 - الشيخ ناصر العمر
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:47 م]ـ
أخي الفاضل أبو محمد عبدالله العلي وفقه الله
حبذا لو تضع ترجمة موجزة لكل من ذكرت و جزاك الله خيرا
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:41 ص]ـ
نقلاَ عن كتاب (الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي وجهوده العلمية والدعوية) للدكتور محمد الثويني ص28
يقول: لم أجد بين المصادر المكتوبة خلافاَ في إسمه ونسبه وكذا كنيته ولقبه ..
فهو الشيخ صالح بن إبراهيم بن محمدبن مانع بن محمد بن عبدالله بن منصوربن عبدالعزيز بن كديان بن شماس بن عبدالله بن شماس الودعاني الدوسري
وشماس الأخيرهو الذي شارك في عمارة بلدة الشماس مع بني عمه آل شماس، وهذه الثلة من الوداعين نزلوا قديماَ بلد الشماس المعروف قرب بريدة ثم إنتقلوا منه إلى بلدة الشماسية
كنيته:
يكنى الشيخ بإبي علي، وهو الإسم إبنه الاكبر
لقبه:
لقبه هو البُليْهِيَ بضم الباء وفتح اللام بعدها ياء ساكنة وهاء مكسورة وهو لقب يطلق على جدهم عبدالعزيزبن كديان فغلب عليهم فأصبح لقباً للعائلة وبه عرفت وأشتهرت
مولده:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/366)
ولد في بلدة الشماسية عام1331هـ
والشيخ هو المولود الأول لوالده فهو الأكبرمن بين إخوانه ثم أعقبه محمد ثم عبدالله – رحم الله الجميع وأسكنهم فسيح جناته –
نشأته:
ولد الشيخ من أب (من خيره أهل زمانه رجولة وديناً وكرماً ومعرفة وبصيرة، يعتمد عليه في المهمات، وحل المشكلات، ويقوم بقضاء الحاجات، وتفريج الأزمات على حسب المقدرة البشرية، ويقرض المحتاجين، وينظر المعسرين)
قال عنه إبنه صالح:"كان رحمه الله تعالى متصفاً بالعقل والرزانة والدراية بشؤون الواقع وكان مدركاً للواقع بمستجداته، ينشد الله والدار الآخرة في أعماله "
وتوفي والد الشيخ ليله الجمعة28 - 3 - 1381هـ
أما والدة الشيخ فهي فاطمة بنت عبدالرحمن العبداللطيف قال عنها إبنها صالح " كانت محبة للخير، والإحسان، والصدقة، وكان لها عظيم الأثرعلىَ، وكانت وفاتها في عام1358هـ
صفاته الخلقية والخلقية:
صفاته الخلقِية:
كان رحمه الله طويل القامة، إبيض اللون مشوباَ بحمرة، متوسط الحال، ليس بالبدين ولا النحيف الظاهرنحفه، ذو لحيه متوسطه على عارضيه. مات وهي بيضاء إلا من شعرات سوداء قليلة، يصبغ بالحناء، وكان يحف شاربه بالموسى ..
عيناه تميلان للصغرمع سلامتهما، فقد كان نظره قوياً، وللمحافظة على نظره يستخدم عند القراءة نظارات خاصة بالقراءة .........
صفاته الخُلقية:
يطول المقام لذكرها ومن أراد معرفتها مراجعه الكتاب المذكورص (36 - 33)
حالته الإجتماعية:
تزوج الشيخ بثلاث نسوة فزوجته الأولى هي لولوة الحجيلان، توفيت في حياته إذ كانت مصابه بمرض السل وكانت تقول في آخر حياتها: (لم اندم على فراق الدنيا إلا على شيئين: أولهما الشيخ،وثانيهما أمنية أن أكون أنجبت منه ولداً يحمل إسمه) وقد انجبت من الشيخ بنتا واحدة.
وتزوج بأم علي وهي (رقية بنت علي العثمان) وعامة ابنائه منها وقد رزق بسته ابناء واربع بنات توفيت إثنتان منهن وهن صغيرات وتوفيت ام علي بعده بسبع سنوات ...
وتزوج الشيخ بأم منصوروابنتين وهي (حصة بنت عبدالله الجاسر)
ذرية الشيخ:
خلف الشيخ سبعه ابناء وخمس بنات والابناء حسب الترتيب الزمني الاكبر فالاصغر:
علي، عبدالعزيز، عبدالرحمن، عبدالله، خالد، ابراهيم، منصور
مرضه ووفاته:
أصيب الشيخ بمرض لازمه طويلا إذ تفيد التقارير الطبية بأنه (مصاب بهبوط شديد بالقلب، مع إلتهاب بللوري في الرئتين، مع تصلب في شرايين القلب)
سافر للعلاج في المملكة المتحدة واجريت له عملية في القلب
استمرهذا المرض مع الشيخ يزداد أحيانا ويخف أحيانا أخرى
وفاته:
لم يبق المرض في الشيخ شئيا من الجهد، ولم تكن ثمة قوة تكاد تذكرولم تعد العقاقير والأدوية تجد سبيلها إلى مقاومة مرضه او الى تسكين بعض الآمه ..........
وقبيل وفاته بإسبوع وعلى الرغم من رفضه اضطرلدخول المستشفى حيث الحصر بلغ منه مبلغه ولم يكن يستطيع التبول فما كان إلا أن رضي وعلى مضض، واقتضى عسر التبول عنده عمل " قسطرة" أراحته نسبيا مما كان يجده من عناء وبات في المستشفى اربع ليال- ضرورة- لمراقبة عملية التبول من لدن طبيبه، علما أن قلبه لم يزل يعاني من آلام وضعف.
وفي يوم الإربعاء1 - 5 - 1410هـ والذي كان آخر مكثه في المستشفى ناقش طبيبه المعالج في شأن خروجه، فما كان من الطبيب إلا أن قبل رأسه وقال لن يتم ذلك إلا يوم السبت، فأنت لم تكمل خمسة ايام،وحالتك المرضية تحتاج إلى مراقبة وعناية. وألح عليه الشيخ إلا ان يخرج يوم الخميس وقد ثنى بالدعاء له، وأخيرا نزل الطبيب عند رأي الشيخ رغم حالته الصحية المتردية ..
وقد تزامن مع خروجه فشل تام في عضله القلب إضافه إلى فقد الذاكرة وكان قلبها كأنه يشعربقرب وفاته حيث إلماحه إلى شيء من هذا بل قال للطبيب في محاولة لإقناعه- ولإبنائه " اريد أن أموت بين أهلي وولدي وفي بيتي"
وما إن عاد الى بيته حتى إستعاد شيئا من ذاكرته وعلم أنه في بيته بين أهله وأبنائه واستطاع معرفة كل من حوله من ذويه وأقاربه، إلا أن لسانه لم يكن يطاوعه ليحدثهم، بيد أن علامات الرضا بدت واضحة على قسمات وجهه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/367)
وفي مساء ذلك الخميس2 - 5 - 1410هـ راح يتحدث كما كان قبلا مع أهله وأبنائه بشيء من ثقل في نطقه، وكانت في معيته أخته هيله – أم عبدالرحمن المحمدالسليمان البليهي- حيث جاءت إليه في الساعة8 مساء لتكون في مقربه منه، وقد راح الشيخ يحييها مرارا وقد لازمته ليله الجمعة كلها. تقول عن هذه الليلة (في منتصف الليلة وأنا بجانبه، وفجأة راح ينادي بصوت مرتفع والدته وأخته- رحمهم الله- وأخذ يكرر مناداته مرارا، فقلت له: إن والدتنا واختنا قد ماتتا منذ وقت طويل، إلا أنه لم يأبه بكلامي، وقال لي بلهجه الواثق: لا، لا شاهديها وكان يشير بأصبعه قبالته ويردد: شاهديها
وفي الساعة الثانية من تلك الليلة- ليله الجمعة – رفع رأسه بشيء من جهد والتفت يمنه ويسره وقد مد ببصره أمامه مستبشرا: اني أرى نورا يشعشع ألا ترونه؟ وعقبها أخلد للصمت مدة – لم ينم فيها – امتدت إلى قبيل صلاة الفجر وقال
" إيقضوا العيال للصلاة" أعادها مرارا ثم نظر إلى ومن معي من أهله وأبنائه وقال: أجلسوني لأصلي فتيمم وصلى"
آخر صلاة له
في ضحى يوم الجمعة 3 - 5 - 1410هـ يوم وفاته كان يردد "خلوا العيال يصلون" بصوت متقطع منهك غير أنه يتحامل على نفسه فيكررما سلف مرارا" خلوا العيال يصلون" .......
وفي الساعة الثانية من ظهر ذلك اليوم دب فيه شيء من النشاط وهوعلى وضعه السابق مسجى على فراشه نشاط هيأه إلى أن يقول بصوت سمعه كل من حوله" صلوا علي صلو علي " وكانت اخته وإحدى بناته عن يمينه وشماله فأخذ يشير إليهما بيديه ويقول " أبعدوا، أبعدوا يكررها وكأنه يرى أحدا وذلك يبدو من خلال حركات يدايه ونظراته، وعقبها لم يكن منه شيء إلى أن حان وقت صلاة العصرإذ قام كل من حوله لتأديتها وبقي بجانبه ابن اخته وزوجته ام منصور واخذت تجس نبضه وأدر كت من خلال وضع أصبعها على وريده أنه توقف ....
وقبيل ذلك راح الشيخ يرفع سبابته حتى فمه ثم ردها من بجانبه وأعادها الشيخ ثانيه رافعا سبابته حتى فمه وشفتاه تتحركتان ببطء ورأى من بجانبه شفتيه وقد فترتا عن ابتسامه ومن ثم التصق فكاه وضاق نفسه وتكررتوقف نبضه وجلس على هذا الوضع خمس دقائق ثم رفع الله أمانته بكل يسروسهوله وكانت وفاته مابين الساعة3،00 - 3،15 من عصريوم الجمعة3/ 5/1410هـ
تغسيله وتكفينه: تم تغسيل الشيخ في بيت أخيه عبدالله المجاور لبيت الشيخ وكان باشرتغسيله أخاه عبدالله وتلميذه عبدالله بن مبارك الراجح ويساعدهما بعض أبناء الشيخ وأحفاده وقد سرهم وضعه حالة تغسيله وتكفينه ..
الصلاة على الشيخ
صلى عليه بعد صلاة العشاء في الجامع الكبير ببريدة وقد أم المصليين شيخ الشيخ صالح الخريصي فكان بكاؤه ونشيجه مغطيا على تكبيراته الأربع التي هزت أركان المسجد كما ادى الصلاة فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحم الله جميعاَ ...
وشيع لمقبرة المطأ سيرا على الاقدام ....
نماذج من ثناء العلماء على الشيخ
1 - سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز
قال سماحته:
" هو معروف رحمه الله بالعلم،والفضل، والنصح لله ولعباده، تغمده الله برحمته وجمعنا وإياه في دار كرامته والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..
2 - فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين
قال فضيلته:
" بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله: إن الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي أحد علماء القصيم البارزين في العلم والدين والخلق لا أزكيه على الله تعالى، ولكن أتحدث بما أنعم الله به عليه فهو رجل فاضل على جانب كبيرمن العلم والدين والخلق وله تلاميذ ومؤلفات نفع الله ومنها حاشية على زاد المستقنع المعروفة بإسم (السلسبيل في معرفة الدليل) ولقد صحبته في السفر فألفيت فيه السمت والصمت إلا عن الخير فكان رزيناً سليماً بعيدا عن الوقوع في أعراض الناس حريصا على جمع الكلمة والإلفة بين أهل العلم "
3 - فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
قال فضيلته:
"الحمدالله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد: فإن الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي، هومن خيره من درست عليه في المعهد العلمي في بريدة علماً وخلقاً وتديناً حيث يمتاز بتحقيق المسائل العلمية مع مايتصف به من دماثه الخلق ولين الجانب وحب البحث والتحقيق بالإضافة إلى جهوده الدعوية التي قام بها كالجولات الدعوية والكتابة وغيرها.
لذا فإني أشجع على دراسة حياة هذا الشيخ والإستفادة من موروثاته العلمية وجهوده الدعوية وطريقته فيها "
كما أثنى عليه العديد من المشائخ منهم:الشيخ عبدالقادر شيبه الحمد، الشيخ محمد بن عبدالله السبيل- إمام الحرم المكي- الشيخ محمد بن ناصر العبودي ..........
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=156783
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:00 م]ـ
ما شاء الله
أخي العجمي حفظك الله
أسأل الله أن يكون هذا النقل في ميزان حسناتك
و ننتظر منك و من غيرك المزيد ان شاء الله
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 12:20 ص]ـ
وماذا عن مشاركتي السابقة (ابتسامة)
أخي الكريم خالد السلطان حفظك الله
يعلم الله أن مشاركاتك تثلج صدري و تزيد في فرحي، لأنها طيبة كصاحبها، و سامحني ان قصرت في حقك، فما انا و الله الا أسيرا لدى وصمة الذنوب و التقصير.
و اني و الله لأتمنى منك حفظك الله و من الجميع التفاعل مع هذا الموضوع الذي يهمني جدا جدا، كما أنه يهم الكثير
و جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/368)
ـ[أبو عبدالله العنبري التميمي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 10:11 م]ـ
ما لأقلامكم قد توقفت، و أعينكم لهذا الموضوع قد أهملت ...........
الهمة الهمة الهمة يا أهل الهمة
نحن بالانتظاااااااار
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:07 ص]ـ
من الكتب التي أفادت كثيرا في هذا الموضوع وربما لم أذكره في مشاركتي السابقة
كتاب (تاريخ مساجد بريدة) للشيخ د/ عبد الله بن محمد الرميان.
ففيه نوادر تراجم حفظت لعلماء ... وطلبة علم ... كاد أن ينساهم التاريخ.
فجزاه الله كل خير على مابذل في جمعها.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:52 ص]ـ
الأخ المرداوي لا أدري هل أنت من ذرية الفقيه المرداوي الحنبلي رحمه الله أو لا و قد بلغني عن بعض حنابلة الشام أنهم ظنوا بنجد الخير و أن المذهب الحنبلي سينتقل لها مثل ابن بدران رحمه الله و القصيم في نجد و قد كتبت موضوعاً عن المشايخ و عناوينهم إن أردت زيارتهم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=191044
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 11:36 م]ـ
الأخ أبو فارس النجدي وفقه الله لما يحب و يرضى ........ آمين
أنا لست من ذرية الامام علاء الدين المرداوي الحنبلي، و لكن أن من ذرية نساء فقيهات كانت تؤخذ الفتوى منهن في بلدتنا مردا، و ذالك منذ أمد بعيد .......
و الآن و للأسف لا يوجد عندنا لا فقهاء و لا غيرهم ......
وفقنا الله لما يحب و يرضى ..... آمين
أخي أبو فارس اذا كنت تعنى بمثل هذا الموضوع، فأرجوا من جنابكم التواصل معي، أو دلني على طريقة أتواصل بها معك، علنا نقدم خدمة للحنابلة في هذا المضمار .....
نحن بالانتظار
ابن غنام المرداوي
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 02:20 ص]ـ
الشيخ صالح العصيمي
اسمه ونسبة ومولدة
هو الشيخ المحدث المسند صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي أبو عمرو وينحدر الشيخ الفاضل من قبيلة عتيبة أحد قبائل جزيرة العرب. ولد في الرياض سنه 1391 بعد الهجره ولا زال يسكن فيها.
علمه
أجتهد الشيخ في طلب العلم منذ شبابه وسافر في الطلب إلى كثير من البلدان مثل الهند ومصر والمغرب وسوريا وهو من محدثي نجد والمسندين والمحققين فهو صاحب سنة ومسند كبير ولقب بمسند الديار النجدية رحل في سائر الأقطار والتقى بأهل الحديث رواية وسمع منه المطولات وممن بزَّ أقرانه وفاقهم زاده الله علماً وفقهاً ومعه اجازة في عدة قراءات حيث رحل إلى مصر والشام وقرأ على بعض علمائها مما يدل على تنوع معارفه والشيخ عالم متفنن رحالة واسع الرحلة عجيب الحافظة، وليس له همٌّ إلا العلم، درس العلم على كثير من علماء المملكة الكبار وله علاقة قوية بالشيخ بكر أبو زيد وله علاقة بغيره من هيئة كبار العلماء، وكذلك تلمذ للشيخ عبد الله بن عقيل طويلا، ولا زال، حورب من قبل أهل البدع والمتصوفة خصوصا، لأجل إخفاء المشايخ المسندين عنه ومع ذلك وفقه الله في كثير واطلع على ما لم يطلعوا عليه، وله عناية بالقراءات وقد حصل على الإجازة بالعشر ثم الأربع الزوائد. والشيخ صالح العصيمى مسند العصر بلانزاع فمشايخه جاوزا الألف بكثرة وقد جامع بين الدراية والرواية فقد رحل إلى كثير من البلدان الهند وباكستان ومصر ودمشق واليمن وغربل هذه البلاد وأخذ عن علمائها وهو شيخ في الفن يعرف تراجم المشايخ وعمن أخذوا وعنده اطلاع كامل بسير العلماء والبلاد ولا يقارن به أحد من حيث كثرة المشايخ ورحلاته الكثيرة إلى البلدان وإلمامه بفن ا لرواية فهو آية في هذا الفن في عصرنا
مشايخة
تتلمذ الشيخ على يد الكثير من أهل العلم في نجد وخارجها ومن مشايخة في جزيرة العرب:
• العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله
• العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله
• العلامة الشيخ عبد الله بن عقيل رحمة الله
• العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمة الله
• العلامة الشيخ بكر ابو زيد رحمة الله
• العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.
• الشيخ فهد بن حمين
• الشيخ العلامة عبد الله بن غديان
• الشيخ المحدث عبد الوكيل عبد الحق الهاشمي
سكنه
يسكن الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي في شرق مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية في حي النسيم الشرقي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/369)
حياتة المهنيه والأكاديمية
حصل الشيخ على الشهادة الجامعية من جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وحصل على الماجستير في علوم الحديث ويقوم حالياً بتحضير رسالة الدكتورة. ويعمل الشيخ مرشداً دينياً بوزارة الدفاع والطيران وهو خطيب جامع أبو بكر الصديق بالمستشفى العسكري بالرياض وأمام جامع الإيمان بحي النسيم الشرقي.
انشطتة العلمية والدعوية
للشيخ عدة برامج علمية وانشطة دعوية كثيره ومن اشهارها
1. برنامج الدرس الواحد: وهو برنامج سنوي مدته 6 ايام فقط يشرح فيه يومياً 5 كتب بعد كل فرض وقد وصل في سلسلته إلى 9 برامج على مدى 9 سنين تم شرح 270 كتاباً فيها في 270 محاضرة.
2. برنامج اليوم الواحد: وهو برنامج يشرح فيه كتاب في 3 محاضرات بعد الفجر والعصر والعشاء ويختار يوم كل شهر وقد وصل هذا البرنامج في سلسلته إلى 8 برامج على مدى 8 سنوات.
3. برنامج المواعظ الحسان.
4. برنامج تيسير العلم.
5. برنامج مهمات العلم.
6. برنامج التعليم المستمر.
و للشيخ برامج ودروس عده في الرياض والمناطق المختلفه كان أبرزها درسة في المسجد النبوي الشريف.
مؤلفاته وكتبه
• إمتاع المشيخة الاحمدية بطرق حديث فضل المرويات الاربيعية - طبعة دار اهل الحديث الطبعة الأولى 1413 هـ
• رفع المنار لطرق حديث من سئل عن علم فكتمه الجم بلجام من نار - طبعة دار اهل الحديث الطبعة الأولى 1413 هـ
• الفصل بين المتنازعين في حديث اللهم إني أسألك بحق السائلين - طبعة دار اهل الحديث الطبعة الأولى 1413 هـ
• الدرء لتصحيح حديث من حسن إسلام المرء - طبعة دار اهل الحديث الطبعة الأولى 1413 هـ
• فقه الواقع عند اهل السنة والجماعة.
• الدرء النضيد في تخريج كتاب التوحيد.
• واقعنا المعاصر على ضوء منهج السلف.
• هذي هي السلفية: منهج اهل السنة والجماعة.
• الوفاء بصحيح اذكار الصباح والمساء.
• الشكاية والنكاية: برقيات موجهة إلى طلبة العلم والدعاة.
• الانباه إلى ما ليس من اسماء الله.
• آداب الصحبة وحقوق العشرة بين الاخوان.
• تذكرة الحديثي والمتفقه.
• الانتماء الحق.
• كشف النقاب عن ضعف حديث عائشة في الحجاب.
• رسائل إلى شبل الإسلام
وله الكثير من الشروحات والحواشي والتعليقات على أغلب المتون العلمية على كتب كثيره وأغبها غير مطبوع ويتداول بين خاصة طلابه وله الكثير من المؤلفات الغير مطبوعه وكل ما طبع للشيخ كان قديماً ويعتبرها الشيخ من عبث الشباب. ولا يوجد شي حديث الطباعة.
ـ[صيته بنت خالد]ــــــــ[16 - 11 - 10, 09:21 ص]ـ
ا و لكن أنا من ذرية نساء فقيهات كانت تؤخذ الفتوى منهن في بلدتنا مردا، و ذالك منذ أمد بعيد .......
ابن غنام المرداوي
ماشاء الله .... حدثنا عن جداتكم و علمهن ..
وحدثتني يا سعد عنهن فزدتني بهن ... شجونًا فزدني من حديثك يا سعد!
ـ[ابو صالح حمود]ــــــــ[16 - 11 - 10, 12:02 م]ـ
الشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان وأخاه الشيخ المحدث صالح العلوان
والشيخ الزاهد صالح الراشيد والشيخ الزاهد العابد المنصور والشيخ أحمد الصقعوب ,
والشيخ العلامة خالد بن علي المشيقح والشيخ عبدالله بن إبراهيم القرعاوي ,
وحبيت ان اقول ان الشيخ صالح الونيان قارئ وليس بشيخ ,
ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[16 - 11 - 10, 06:14 م]ـ
الشيخ العلامة عبدالعزيز السبيل اخو الشيخ محمد السبيل له شرح لعمدة الاحكام وكتاب عن الفقة الحنبلي والشيخ الفاضل محمد بن ابراهيم التويجري صاحب كتاب مختصر الفقة الاسلامي
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 08:53 م]ـ
ماشاء الله .... حدثنا عن جداتكم و علمهن ..
وحدثتني يا سعد عنهن فزدتني بهن ... شجونًا فزدني من حديثك يا سعد!
الأخت الفاضلة صيته بنت خالد زادها الله عفة و وقارا
و الله ما اعرفه ان عائلتي كثر فيها الفقيهات و ليس الفقهاء، فكن يطلبن العلم و يواظبن عليه، و كان الناس يرحلون اليهن لطلب الفتيا، و قد تعرض للحديث عنهن المؤرخ الفلسطيني الاستاذ مصطفى مراد الدباغ في كتابه (بلادنا فلسطين)، و هذا الكتاب مقسم حسب الالوية و المدن، فمن هذه الاقسام: (الديار النابلسية) و فيها يتحدث عن بليدتنا مردا أعزها الله بالاسلام .... آمين
و تحت عنوان (بلدة مردا) يستهل الحديث عنها و ما ذكره الادباء و المؤرخين عنها، فقد ذكرها الاصمعي و صاحب (معجم البلدان) ياقوت الحموي ..... و بعد ذالك يتطرق للحديث عن جداتنا رحمهن الله .......
و قد سمعت ذالك من أجدادنا، و أبناء عمومتنا (آل الخفش) في بليدتنا مردا، و قد سمعت ذالك من الاستاذ جمال البسطامي امام المسجد الحنبلي سابقا في مدينة نابلس أعزها الله بالاسلام، و الشيخ جمال ابن الشيخ الأديب محمد البسطامي صاحب كتاب في الشعر اسمه (مختارات)، و صاحب الشعر الفخم الذي كان ينشر في مجلة (الفتح) و التى كانت تصدر في مصر و التى صاحبها الاستاذ المحقق محب الدين الخطيب صاحب المطبعة السلفية رحمه الله تعالى ......
فاعذريني أخيتي صيته فلا أعرف غير هذا ......
و قد حاولت البحث عن تاريخ ديارنا من خلال السجلات و الأراشيف فوجهت بالحرب الضروس .... فالله المستعان و لا حول و لا قوة الا بالله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/370)
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:12 م]ـ
أبكيتنا ياأخي صالح محمدالعجمي!!
رحم الله الشيخ صالح البليهي وأسكنه الله جنات الفردوس الأعلى وجمعنابه اللهم آمين ..
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 06:03 م]ـ
وحتَّى استامها كلُّ مُفلِسِ!
أكلُّ من قالَ كلِمةً في نجدٍ صارَ حنبليَّاً؟!، ثمَّ أكُل من صار حنبليَّاً صارَ عالِما من علماء الحنابِلَة؟!
فَقَد عدَّ الإخوانُ هنا، من أنا على يقينٍ تامٍّ أنَّهُ لا يَعرِف الفرقَ بينَ قولِ الصاحِب، وإجماعِ الصحابة!
ولا أصول أحمد من أصول أبي محمد!
ومن الخيانة أن يُّسمّى في عِدادِ العلماء.
ثمّ دخل (كل) من كان من القراء (الذين يقرؤون على الناس) والمُفَكِّرين والأدباء والخطباء والوعّاظ قي عِداد علماء (الحنابلة)!
حتى يُذكر من لم يُدَرِّس في حياتِه كلها كتاباً حنبليّا (واحداً)، سواء في الفقه أو الحديث!، بل لعله لم يَقرأ كتاباً واحداً في ذلك!
لو عرفَ الإنسان خطرَ اللسان ..
ثمّ ينتقل الموضوع إلى مسائل أخَر، وخصومات لا علاقة لها بالحنابلة من قريبٍ ولابعيد!
ـ[مبارك بن راشد الحثلان]ــــــــ[19 - 11 - 10, 08:52 م]ـ
أكلُّ من قالَ كلِمةً في نجدٍ صارَ حنبليَّاً؟!،
!
لا فُض فوك
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[21 - 11 - 10, 02:26 م]ـ
ومن المشايخ
16 - ابراهيم بن محمد الدبيان
17 - دبيان بن محمد الدبيان
18 - صالح بن محمد السلطان
19 - سامي الصقير"عنيزة"
20 خالد المصلح "عنيزة"
21 - أحمد الخليل
22 - عبد الله بن علي الجعيثن
23 - خالد الصقعبي
24 - منصور الصقعوب
25 - عثمان العوض "رياض الخبراء"
والباب مفتوح للزيادة
ـ[أبو أحمد الغيداق]ــــــــ[22 - 11 - 10, 02:24 م]ـ
ما معنى قولهم عالما حنبلبا أو من جهابذة علماء الحنابلة؟؟
فالأسماء التي ذكرها الأخوة تجمع بين النقيضين، فما ضابط إطلاق "الحنبلي" أو حتى "الحنفي" أو غيره من المذاهب على الشخص؟(162/371)
وفاة الشيخ عبد الحنان القاسمي المُظَفَّرْ بُوريّ ثم السِّيْتَا مَرْهَوِيّ رحمه اللّه
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 03:29 م]ـ
الشيخ عبد الحنان القاسمي المُظَفَّرْ بُوريّ ثم السِّيْتَا مَرْهَوِيّ رحمه اللّه
1352 - 1430هـ = 1934 – 2009م
كتب محرر مجلة الداعي الهندية:
في نحو الساعة الثانية من ظهر يوم الأربعاء: 17/ جمادى الأولى 1430هـ الموافق 13/ مايو 2009م كنتُ طريحًا على فراشي أقاسي آلام نوبة شديدة من الحمّى التي أصابتني بها حالةُ انتقاض الجرح في كعب رجلي اليمنى، من جرّاء داء السكري الذي أعانيه منذ أكثر من عقدين، إذ رَنَّ جرسُ جَوَّالي، وضغطتُ على زِرّ التلقّي فإذا بعضُ المعارف ينعى إليَّ فضيلةَ الشيخ عبد الحنان القاسميّ – أحد العلماء الخطباء النشيطين المعروفين – ويقول لي: إنّه قد توفّاه الله في الساعة الواحدة والعشرين دقيقة من ظهر اليوم. ثم هاتفني عدد من الأشخاص من داخل الهند وخارجها، بعضُهم يخبرني بالحادث، وبعضهم يتأكّد من صحّة وقوعه، مما جعلني أتأكّد أن النعي قد انتشر في أرجاء الهند وتجاوزها إلى البلاد الأخرى. فإنا لله وإنا إليه راجعون.
أَسِفْتُ على وفاته رحمه الله كثيرًا، وكان ذلك شيئًا طبيعيًّا؛ ولكنها لم تكن مُفَاجِئَةً بالنسبة إليّ، وبالنسبة إلى كثير من الذين كانوا يعلمون معاناتَه من الأمراض الكثيرة المُزْمِنة التي أَدَّتْ إليها العوارض الناتجة من داء السكّري، التي شلّت حركتَه منذ أعوام، حتى أقعدته أخيرًا، بحيث كان لايقدر على قضاء حوائجه البشريّة بنفسه.
في منتصف مارس 2009م (ربيع الأوّل 1430هـ) كنتُ في رحلة إلى وطني. وكنتُ قد عزمتُ عندما غادرتُ ديوبندَ أني سأعوده رحمه الله في بيته الكائن بقرية "بالاساتهـ" إحدى القرى الواقعة في مديرية "سيتامرهي" التي كانت قبل سنوات مضت جُزْءًا من مديريّة "مُظَفَّرْبور" بولاية "بيهار" بالهند. بعد يومين فقط من نزولي بوطني استأجرتُ سيَّارةً وقصدتُ قريةَ الفقيد رحمه الله ومعي ابني الأوسط "عمارة نور" وعددٌ من أهالي قريتي، ووصلتُ توًّا بيتَ الشيخ، وخَرَجَ بعضُ إخوته واسمه السيّد عبد السلام بصوت السيَّارة، ودخل بيتَه بعد ما سلّم عليّ وعلى رفقتى، ثم طلع وأشار علينا أن ادخلوا، وصَاحَبَنا إلى السرير الذي كان الشيخُ – رحمه الله – طريحًا عليه في الرواق الغربيّ من بيته الكبير الذي بدا لي مدرسةً مستقلةً بكثرة غُرَفه وسَعَة فنائه.
سَلَّمْتُ على الفقيد – رحمه الله – ففَتَحَ عينيه ولكنّه لم ينبس ببنت شَفَة، وإنّما ظلّ يرنو إليّ وإلى رفاقي. وقد صاح الأخ عبد السلام في أذنيه: إنه الشيخ نور عالم خليل الأميني الرائبوري ثم البيشويّ أستاذ بدارالعلوم/ ديوبند، جاء يعودكم، ألا تعرفونه. وكَرَّر المقالة على أذنيه؛ ولكنه ظلّ صامتًا، فقال لي الأخ عبد السلام: إنه منذ يوم كان ينطق؛ ولكنه اليوم عاد لايقدر على التكلّم مُطْلَقًا؛ ولكنّه لايزال يسمع ولله الحمد. وأفادوني أنّه قد عَمَّ الفالجُ جسمَه كلَّه إلاّ ربعَ الرأس الذي بقي سالمًا من الفالج، ومن ثم يقدر على السمع وفتح العينيين.
ظِلْتُ أنا – ورفاقي – جالسًا لديه نحو عشر دقائق، أُفَكِّر في قدرة الله وعجز الإنسان؛ فهذا الشيخ كان خطيبًا مُفَوَّهًا، يتكلم كلّ وقت، وكانت الكلمات تنساب على لسانه، وتتفجر من حنجرته، وتنثال على شفتيه، فلا يكاد يضبطها، وإنما يَدَعُها تنطلق بل تسيل؛ ولكنه اليوم صار لا يستطيع أن يُؤَدِّي لفظةً.
وكان كثيرَ الرحلات والجولات والزيارات، يصبح في مكان ويمسي في آخر، وبين الصباح والمساء يقطع مسافات شاسعة، لايريحه النزولُ، ولايُعْجِبه الإقامةُ، ولا يروقه التوقّفُ، وكأنه فُطِرَ على الترحّل والسير المتّصل؛ ولكنّه عاد اليوم لايتمكن حتى من بسط رجليه ويديه ولاقبضهما. إنّه الإنسان، ضعيفُ البنيان، يقوى ثم يضعف. ويولد ضعيفًا ليصير صبيًّا، ثم غلامًا فتيًّا، ثم رجلاً قويًّا، ثم كهلاً مائلاً إلى الضعف، ثم شيخًا ضعيفًا يحتاج إلى مساعدة الآخرين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/372)
لقد كان الفقيدُ – رحمه الله – مُوَفَّقًا من ربّه، كثيرَ الخير، كبيرَ العطاء، فقد دَرَّسَ وأفاد أكثر من أربعين عامًا، فاستفاد منه ألافٌ من طلاب علوم الدين، وخَطَبَ ووَعَظَ نحو 45 عامًا، فاتّعظ وصلح وتاب من لايُحْصَوْن من الخلق بمواعظه وخطاباته الدينيّة في الحفلات الشعبيّة العامّة والخاصّة، والحفلات الدينيّة والعلميّة، والمناسبات الثقافيّة والاجتماعيّة؛ فقد وجدتُه كان يخرج في الأغلب لحضور هذهالمناسبات والحفلات فيما بعد صلاة العصر، ليحضر المدرسةَ التي كان يُدَرِّس فيها في الهزيع الأخير من الليل؛ ليأخذ قليلاً من الراحة والاستجمام، فيستعدّ لصلاة الصبح؛ ثم يُفْطِر ويحضر الفصولَ الدراسيَّة على الميعاد، فيقوم بتدريس الكتب المنوط به تدريسُها.
وكانت خطاباتُه ومواعظُه مُتَلَقَّاة بالقبول؛ لأنّه كان يُشَنِّف آذان المستمعين بعذب القول، وحسن الإلقاء، وجميل الأداء، ورائق المعنى، ورائع المبنى. وكان يمزج محاضراته الدراسيّة وخطاباته الشعبية بالجدّ والهزل بقدر مُتَّزن. وكان ضحوك السنّ، طلق الوجه، ليّن الجانب، كريم الأخلاق، حبيب السيرة، دائم الابتسامة، قويّ العارضة، حاضر البديهة، يرتجل الخطاب طويلاً، فلا يملّه الحضورُ لعذوبة حديثه وحلاوة جرسه.
وكان مُوَاظِبًا على صلاة التهجّد منذ شبابه، وكانت عيناه تشفّان عن السهر ليلاً، والجدّ والتعب نهارًا. كان يعمر أوقاتَه بالذكر والتلاوة، ومذاكرة قضايا العلم مع الطلاب وزملائه المدرسين الذين كانوا يستأنسون بحديثه، وخفّة روحه، وممارسته المزاحَ لدى الحاجة.
كان كبيرَ الهامة، كثَّ أشعار الحاجبين، أبيض مشربًا بالحمرة، ربعةً من الرجال، مائلاً إلى القصر، يزين رأسَه قلنسوةٌ قائمةٌ على رأسه كالإكليل. وكان يهتمّ بها كثيرًا، ويلازم وقارَ العلماء وملابس الصالحين من القميص الفضفاض الطويل إلى نصف ساقيه على الأقل. وربّما يرتدي الجبة الخاصّة التي يرتديها العلماء في الديار الهنديّة المعروفة بـ"الشرواني" فكان يطيلها أكثر من قميصه، مما كان يُضْفِي عليه هيبةً يمتاز بها رجالُ الدين الذين يتمتعون ببسطة في الجسم وإن فاتتْهم أحيانًا بسطةٌ في العلم.
وكان – رحمه الله – قد أصيب في كهولته بسمنة زائدة أدّت إلى إصابته بداء السكري وعوارضه الكثيرة من النوبة القلبيّة، وتجلّط الدم، وتباطؤ دوران الدم في العروق مما أصابه بالفالج، وأقعده أخيرًا عن المشي والتحرّك؛ فصار طريحَ الفراش وحِلْسَ البيت، حتى استأثرت به رحمة الله.
لم يكن الفقيد عالمًا مُتَعَمِّقًا، ينقطع إلى الدراسة والكتابة والتأليف، فيكون له في هذا المجال شأن يُذْكَر، وأثر يُخَلَّد، ومزيةٌ تُسَجَّل؛ ولكنه – وكان ذلك من قدر الله، والمرأ لايتجاوز الأقدارَ وقضاءَ الله – استثمر مواهبَه في مجال تعليميّ تربويّ من ناحية أخرى؛ فأكْثَرَ من إنشاء الكتاتيب في مناطق وطنه وأسَّس مدرسةً في قريته "بالاساتهـ" للتعليم الديني، وسَهِرَ على تطويرها، فصارت مدرسة كبيرة جديرة بالتسجيل والذكر في ولاية "بيهار" خصوصًا، ثم وَسَّع نطاقَها فأنشأ مدرسة عصرية للتعليم العصريّ تابعة لها، وبنى لهما فصولاً جميلة، وأروقة سكنية مريحة، كما بني في محيط المدرسة الواسع مسجدًا كبيرًا، ومكتبة زاخرة بالكتب التي يحتاج إليها الطلابُ، وشيّد مضيفًا أنيقًا جديرًا بإقامة الضيوف المتوافدين من خارج البلاد. وبما أنّه أمضى مُعْظَمَ عمره في التدريس في مدارس "غجرات" السبَّاق أهلُها المسلمون إلى فعل الخير وإلى المساهمة في تحقيق المشاريع الإسلاميّة والأعمال الدينيّة؛ فتَعَاوَنَ معه منهم من توطّدت بينه وبينهم صلاتُ ودّ بمواعظه الدينية، وجولاته الدعويّة، وزياراته التعارفيّة المتّصلة؛ فسهل عليه أن يُحَقِّق كثيرًا مما كان يصبو إليه من إنشاء المباني وشراء العقارات، وتحصيل القطع الأرضية في وطنه وفي غيره من القرى والمدن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/373)
وما مات حتى أَمَّن – رحمه الله – موارد مدرسته الماليّة، ووسائل اتّصال سير الأعمال التي كان قد بدأها في حياته. وقد ربّى أنجاله ولاسيّما نجلَه الأكبر الأستاذ حفظ الرحمن تربيةً خاصَّةً أَهَّلَتْه لتحمّل أعباء المدرسة وجميع المشاريع من بعده، فانطلق لسانُه بالخطاب، وتمّ التعارفُ بينه وبين مُحِبِّي الفقيد المساهمين في التمويل، وتَخَرَّجَ مُؤهَّلاً لكل ما يحتاج إليه اليوم أحدٌ لإدارة مُؤَسَّسَة تعليميّة أو خيريّة، وعلى رأسه أهليّةُ توفير الدعم الماليّ وجمع الوسائل الماديّة.
* * *
مازلتُ طالبًا عندما كان اشتدّ عودُه في شأن القيام بالتدريس والوعظ؛ ولكنه كان عندئذ رجلاً صُلْبَ العود، لم يتطرق إليه شيء من السمنة والبدانة، وإنما كان نحيل القدّ رشيق الجسم، وكان يستخدم للتنقل بين القرى حتى النائية منها الدراجةَ العاديّة التي كنا نستخدمها نحن الغلمان. وكان حريصًا على إلقاء الخطابات وحضور الحفلات الدينية أيّامئذ أيضًا. وقد اصطجني – رحمه الله – إلى بعض الحفلات والمناسبات التي كان يُدْعَى? إليها. وكنتُ عندئذ أتلو القرآن الكريم بالتجويد وصحّة الحروف، لأني كنتُ طالبًا بمدرسة دارالعلوم/ مئو بمدينة "مئوناث بهنجن" وكان الطلاب فيها مُكَلَّفِين بقراءة التجويد وتصحيح قراءة القرآن الكريم بمراعاة القواعد كما كنتُ راغبًا في إلقاء خطابات خفيفة حول المواضيع الدينية. فكنتُ أستهلّ الحفلات بتلاوة آي من القرآن الكريم وإنشاد قصيدة من قصائد المديح النبويّ باللغة الأرديّة. وكنتُ معروفًا بذلك لحدّ ما؛ من ثم كان يرغب الشيخ ولاسيّما لدى مناسبة الإجازات الرمضانيّة الكبرى أن أكون معه لحدّ الإمكان؛ فوجدتُه رجلاً كريمًا حليمًا عطوفًا على الصغير محترمًا للكبير، وكان جهوريَّ الصوت في الخطابات، وكان يَصْدُرُ في مواعظه وخطاباته عن الثقة بالنفس، والدفاع عن العقيدة الصحيحة، ومحاربة البدع والأوهام، التي كانت تموج – ولا تزال لحدّ ما وإن خفّت غلواؤها الآن من ذي قبل – في منطقتنا الواسعة، ولاسيّما في القريتين الملاصقتين لقرية الشيخ: قرية "بوكهريرا" ( Pokhraira) وقرية "باتهـ" ( Bath) .
وبما أنّه كان لايتعمّق ولايمارس التقعير ولايعتمد الأسلوبَ الصعبَ الرفيعَ في الخطاب؛ بل كان يختار أسلوبًا سهلاً مساغًا لدى رجال الشارع والجماهير، فكان مُحَبَّبًا لدى مستمعيه؛ من ثم عندما اشتهر أمرُه بعد ما عَمِلَ مدرسًا في مدارس "غجرات" فكثر مُحِبُّوه، وصار خطيبًا و واعظاً شعبيًّا يفوق كثيرًا من خطباء وواعظي "غجرات" أيضًا، على حين إن هؤلاء كانوا من الناطقين باللغة الغجراتية فكانوا أقدرَ على إقناعهم بما يقولون؛ ولكنّ الشيخ بسهولة لغته الأردية وعدم ميله للتعمق واجتنابه استخدامَ المصطلحات العلميّة كان أحبَّ إليهم من كثير من علماء "غجرات" أيضًا.
وكان الشيخ يحبّني كثيرًا فما إن كان يحضر بيتَه لدى مناسبة الإجازات الرمضانيّة إلاّ ويبحث عني ويستدعيني إلى بيته ويصاحبني إلى الحفلات التي كان يقبل الدعوةَ لإلقاء الخطاب فيها. وكانت له بعضُ قرابات في قريتي، فكلما كان يحضر القريةَ لزيارة أقاربه كان يطلبني أولاً، ويصطحبني حتي يغادر القرية.
وقد نَظَّمْتُ مع أترابي عددًا من الحفلات الدينية في قريتي، وكنّا نجمع لذلك بعضَ التبرّعات من أهل قريتي، وكنا ندعو الشيخ لإلقاء الخطاب فيها، وكنتُ أبدؤها أنا كالعادة بتلاوة الآيات، وإنشاد مديح نبويّ، وإلقاء كلمات أُقَدِّم من خلالها الشيخَ إلى الحضور مُعَرِّفًا إيَّاه إليهم. وكانت حفلاتٍ ناجحةً نفعت الشعبَ المسلمَ وأفادتهم في دينهم والرجوع بهم إلى المسجد، وصَحَّحَتْ صلةَ كثير منهم بالله، أو بَذَرَتْ في قلوبهم بذرةً دينيةً نبتت فيما بعد فصارت شجرةً، أثمرت وأينعت؛ حيث ثارت في قلوب بعض منهم عاطفةٌ دينيةٌ بعثتهم على أن يُعَلِّموا أولادهم وأحفادهم تعليميًّا دينيًّا ويُخَرِّجُوهم علماءَ. وكانوا من قبل يستنكفون من التعليم الديني ويحتقرونه ويُعَظِّمون التعليمَ الإنجليزيَّ العصريَّ الذي كانوا يرونه مصدرًا للرزق ووسيلة للعيش الكريم في هذه الدنيا الفانية التي كانوا يعتقدونها هي كل آمالهم ومحطّ رحالهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/374)
وبعدما أنهيتُ تعليمي في دارالعلوم/ ديوبند التحقتُ بالجامعة الأمينيّة الإسلاميّة بدهلي للاستفادة المُبَاشِرَة من العالم الفقيه الصالح الكاتب الإسلامي الشيخ السيّد محمد ميان الدهلوي – رحمه الله – (1321 - 1395هـ = 1903 - 1975م) وكان الشيخ عبد الحنان عندئذ يقوم بالتدريس في بعض مدارس "غجرات" فكان كلّما يتوجّه إلى "غجرات" أويعود منها لوطنه، يُعَرِّج عليَّ في قطاع "بوابة كشميري" حيث الجامعة المذكورة، ويمكث لديَّ حسب ما تسمح له ظروفُ السفر وترتيباتُه، وكنتُ أُحْسِن استضافتَه حسب ما تسمح له ظروفي الحياتيّة التعليميّة، وكان يُسَرّ بما يراه من لباقتي في تلقّيه واستقباله وإنزاله منزلاً كريمًا رغم حداثة السن وقلّة الخبرة بالحياة والناس، وكان يُبْدِي إعجابَه بي في كل لقاءاته، ويقول: إنّ نفسي تقول: ستكون إن شاء الله يومًا من أبرز المُتَخَرِّجِين في منطقتنا بعد جيلي الذي تَخَرَّجَ في دارالعلوم/ ديوبند، وسيكون لك – بإذن الله – شأن – كما يشهد بذلك قلبي – لايدانيك فيه أحدٌ من أقرانك وأبناء جيلك.
في 10/ ديسمبر1987م (الخميس: 17/ ربيع الثاني 1408هـ) زرتُ أوّلَ مرة منطقةَ "غجرات" على دعوة من "دارالعلوم ماتلي والا" الكائنة بمدينة "بروص" القديمة لحضور حفلة أدبيّة أقامتها جمعيةُ طلاّبها بعنوان "الإسلام ونظامه الاجتماعي"، فدعوني لرئاستها. وكان من وراء توجيه هذه الدعوة الأخ الفاضل الشيخ رشيد أحمد (بن الشيخ موسى السلوديّ البروصيّ) أستاذ حاليًّا بالجامعة الإسلامية تعليم الدين ببلدة "دابهيل" مديرية "نوساري" مديرية "سورت" سابقًا، الذي كان عندئذ شابًّا، موفورَ النشاط، كثيرَ التحرك، يعمل على تطوير المسيرة التعليمية في "دارالعلوم ماتلي والا" لأنّه كان من أساتذتها النشيطين، وكان عندئذ الشيخ عبد الحنان أستاذَ الحديث فيها؛ فأتيح لي من خلال هذه الزيارة أن أزور الشيخ بعد مدة طويلة من الزمان، وأعرفه عن كثب وخبرة، وأستفيد من خلقه وتجاربه، وأسبر أغوارها بعدما حصلت لي تجربةٌ بالحياة والناس. ومكثتُ بتلك الدار نحوَ أسبوع كامل، وانتظم لي اللقاءُ معه على كلّ من موائد الطعام، وفي الصلاة مع الجماعة، والتنزه بعد صلاة الفجر، والتجالس في فترات الفرص بعد وقبل انتهاء مواعيد الدراسة، ولاسيما بعد صلاة العصر، وفيما بعد صلاة العشاء. فتركت لقاءاتُه هذه ومعرفتي به مُجَدَّدًا – وصرتُ شابًّا مكتملاً بعد ما كنت غلامًا أيام التحصيل – أثرًا أجمل مما كنت أحمله تجاهَه منذ صغري. ثمّ تكررتْ زيارتي "لدارالعلوم ماتلي والا" وغيرها من مدارس "غجرات"، وتوطّدت صلتي بالشيخ أكثر من ذي قبل، وفي كل زيارة تقريبًا لدى المقدم والعودة كان يستقبلني ويُوَدِّعني مع الأساتذة الآخرين على محطة "بروص".
وكان من عادته رحمه الله أنه كان يحضر مائدةَ الطعام معي في "دارالعلوم ماتلي والا" لدى عميدها عندئذ الشيخ محمد يعقوب الولنوي – رحمه الله – (المتوفى 11/رجب 1424هـ = 8/أكتوبر 2003م) وكان كلما يلذّ أكلةً من الأكلات يُشِيد بها وبمن سَاهَمَ في إعدادها من الرجال والنساء، وكأنه يشيد ببيت عذب أو بقطعة أدبيّة يتيمة، ويرفع صوتَه بالدعاء لكل هؤلاء، ويكرر كلمة "سبحان الله" فكان لايسعهم إلاّ أن يبعثوا قصعة أخرى أو طبقًا آخر. وكان ذلك الأسلوب الإشادي الدعائي على المائدة جديدًا عليّ، فاستغربتُه جدًّا في إعجاب، فقال لي الإخوان الأساتذة في الدار: إنّ ذلك هو ديدن الشيخ على كل مائدة تضمّ أطعمة لذيذة وأكلات شهيّة، وقد عَلِمَ بذلك الغجراتيّون رجالاً ونساءً فهم يُبَادِرُون إلى توجيه قصعة بعد أخرى وطبق بعد آخر رغبةً في أدعيته وإدخالاً للسرور على قلبه.
في أبريل 1989م (رمضان 1409هـ) بدأتُ إعادةَ بناء مسجد قريتي "هربور بيشي" بمديرية "مظفربور" بولاية "بيهار" – الذي كان قد تَدَاعَى بنيانُه والذي سميتُه فيما بعد بجامع أبي بكر الصديق رضي الله عنه – فدعوتُ الشيخَ أن يضع أول لبنة في البناء، فلبّى الدعوةَ في سرور، وحَضَرَ قريتي إثر صلاة الفجر من قريته "بالاساتهـ" التي لاتبعد عن قريتي إلاّ بمسافة نحو 6 - 7 كلو مترات. ووَضَعَ اللبنةَ الأولى، في جمع حاشد، ودَعَا بالبركة وانتهاء الأعمال في مدة زمنيّة قياسيّة، وكان يومًا مشهودًا في قريتي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/375)
رحمه الله، وجعل الجنة مثواه، وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
موجز من ترجمته:
وُلِدَ في 3/ يناير 1934م (16/رمضان 1352هـ) بقريته "بالاساتهـ" بمديرية "سيتامرهي" مديرية "مظفربور" سابقًا بولاية "بيهار".
تلقّى التعليمَ الابتدائيَ بما فيه مبادئ القراءة والقرآن الكريم والفارسية البدائية في قريته على والده الشيخ "حسن توحيد" رحمه الله. وتلقّى التعليمَ الثانويَّ بمدرسة "محمود العلوم" بقرية "دمله" بمديرية "مدهوبني" مديرية "دربنجه" سابقًا بولاية "بيهار" وبالمدرسة الإمدادية الكائنة بمدينة "لهيريا سرائي دربنجه" وتَخَرَّج من الجامعة الإسلاميّة دارالعلوم/ ديوبند عام 1957م (1376هـ) على كبار العلماء والمشايخ وعلى رأسهم العالم العامل المجاهد الشيخ حسين أحمد المدني رحمه الله المعروف بالديار الهندية بـ"شيخ الإسلام" (1295 - 1377هـ = 1879 - 1957م).
وتَزَوَّجَ عام 1956م (1375هـ) ببلدة "جاله" بمديرية "دربنجه" مع آنسة الشيخ الحاج عبد الشكور رحمه الله. وبدأ يمارس التدريس بدءًا من قرية "مورنا" بمديرية "مظفرنجر" بولاية يوبي الغربيّة حيث أنشأ كتّابًا صغيرًا، عمل على تطويره. وبعد عامين غادرَه إلى "عمري كلان" بمديرية "مراد آباد" بولاية "يوبي" الغربيّة على أمر من أستاذه العطوف الشيخ فخرالحسن المراد آبادي أستاذ بدارالعلوم ديوبند رحمه الله (1323 - 1400هـ = 1905 - 1980م) حيث كان خلافٌ حادٌّ بين مدرستين، فدمج إحداهما في الأخرى، وشكّلها مدرسة مُوَحَّدة.
في عام 1962م (1381هـ) دعاه أمير الشريعة لولاياتي "بيهار" و"أريسه" العالم الهندي الكبير فضيلة الشيخ منة الله الرحماني – رحمه الله – (1332 - 1411هـ = 1913 - 1991م) للعمل بمقر الامارة بقطاع "فلواري شريف" بمدينة "بتنه" فكث هناك عامًّا كاملاً وأحسن أداء الأعمال الموكلة إليه.
في الفترة مابين 1962م (1382هـ) و 1973م (1393هـ) عمل مدرسًا بدارالعلوم/ جهابي بولاية "غجرات" وقام فيها بتدريس موادّ الفقه والحديث والتفسير وغيرها من علوم الشريعة. واستقال منها في أكتوبر 1973م (ذوالقعدة 1393هـ)
وفي الفترة ما بين نوفمبر 1973م (ذوالحجة 1393هـ) و 21/نوفمبر 1998م = يوم السبت غرة شعبان 1419هـ عمل أستاذًا للحديث والفقه والتفسير في "دارالعلوم ماتلي والا" وساهم في تطوير المدرسة وإنشاء بعض المباني الهامّة. وتوسّع تعارفه مع أهالي "غجرات" حيث كثّف جولاته الخطابيّة والدعويّة في الأرياف والقرى والمدن.
ومنذئذ تفرّع لخدمة مدرسته التي أقامها باسم "الجامعة القاسمية" بقريته "بالاساتهـ" يوم 6/ يونيو 1980م (9/ رجب 1400هـ) وعمل بقوة أكثر وثقة أكبر على تطويرها وإنشاء مزيد من الكتاتيب التابعة لها، التي أفادني بعضُ أساتذة مدرسته أن عددها قد بلغ 87 كتابًا، بتعلم فيها صغار المسلمين مبادئ القراءة والتعليم الديني الابتدائي والقرآن الكريم واللغة الأردية والفارسيّة وبعض اللغات المحلية الأخرى. إلى جانب المدرسة المركزية ذات السكن الطلابي التي استقام فيها التعليمُ منذ المراحل الابتدائية حتى الدراسات العليا إلى جانب قسم التحفيظ والتجويد.
وقد بايع في التزكية والإحسان شيخ الحديث الشيخ زكريا بن يحيى الكاندهلوي المتوفي والمدفون بجنة البقيع بالمدينة المنورة (1315 - 1402هـ = 1897 - 1982م).
وصدرت بعض مجموعات لمواعظه، كما ألف بالأردية السهلة بعض الرسائل الإصلاحيّة والدعوية التي تمسّ خصيصًا موضوعات مكافحة البدع والمفاسد الاجتماعيّة.
وعمل عضوًا في الإمارة الشرعية لولايات "بيهار" وأريسه وجهاركهند، ورئيساً لوفاق المدارس الإسلامية بولاية بيهار وعضوًا في اللجنة المركزية للإمارة الشرعية، ورئيسًا لجمعية علماء الهند بولاية "غجرات" وعضوًا دوريًّا في الهيئة الإسلامية للأحوال الشخصية لعموم الهند ومشرفًا على بعض المدارس الصغيرة.
وخلّف وراءَهُ ابنين وخمس بنات. وزار وسافر إلى عدد من الدول – إلى جانب أنحاء الهند – زيارة دعوية واجتماعية أو لتوفير الدعم المالي لمشاريعه التعليمية، منها: المملكة السعودية، والمملكة المتحدة، وأمريكا، وكندا، وبناما، وباربادوز، و ويست انديز، وفيجي، ونيوزيلندا، وأفريقيا الجنوبية، وري يونين، وزامبيا، وموريشوش، وملاوي، وباكستان، ونيبال وغيرها.
ودفن بعد وفاته بالمقبرة العامة بقريته في نحو الساعة 10/ من يوم الخميس 18/ جمادى الأولى 1430هـ الموافق 14/ مايو 2009م. وحضر الصلاة عليه كثير من العلماء والطلاب وسكان القرية، وأمّ الصلاةَ عليه نجله الأكبر الأستاذ حفظ الرحمن عميد المدرسة من بعده والمسؤول عن جميع الأعمال التي بدأ بقوم بها في حياته.
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=146215#post146215
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[22 - 09 - 09, 07:30 م]ـ
رحمه الله واسكنه فسيح جناته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/376)
ـ[الفايد]ــــــــ[22 - 09 - 09, 08:54 م]ـ
اللهم ارحمه واغفر له.
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 07:46 ص]ـ
رحمه الله واسكنه فسيح جناته.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:01 ص]ـ
جزى الله كل من تصفح هذه الصفحة وترحم على هذا الشيخ الجليل
انا أعذر الإخوة الذين لم يردو لأنهم لا يعرفون هؤلاء العلماء
واكثر علماء ومصلحي القارة الهندية غير معروفين في منطقتنا العربية
علما بأن خدمتهم للإسلام عبر هذه السنين الطويلة شيء عظيم ولا يخفى
فشيخنا الشيخ عبد القيوم الرحماني رحمه الله
عاش أكثر من 70 سنة يخدم العلم والعلماء والحديث ولم يعلم به أحد الا من بضع سنوات بجهود بعض طلبة العلم النشيطين
ألا من همة تتوقد وتتطلع إلى معرفة هؤلاء
وهم أبناء جلدتنا وعلماؤنا
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 04:14 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
أسأل الله عز وجل أن يرحمه برحمته و أن يسكنه فسيح جناته
و أن يجازه بالحسنات إحسانا و بالسيئات عفوا و صفحا و غفرانا
و أن يبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله و زوجا خيرا من زوجه
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[18 - 12 - 09, 01:17 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وجزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ يحيى على تعريفكم بهذا الشيخ وغيره من المشايخ.
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:01 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:03 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أم البخاري]ــــــــ[17 - 01 - 10, 06:17 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وجزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ يحيى على تعريفكم بهذا الشيخ وغيره من المشايخ.
رحمه الله رحمة واسعة وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن العيد]ــــــــ[17 - 05 - 10, 10:46 م]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة ورفع له درجاته
اللهم آمين(162/377)
وفاة الشيخ عبد الحنان القاسمي المُظَفَّرْ بُوريّ ثم السِّيْتَا مَرْهَوِيّ رحمه اللّه
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 03:29 م]ـ
الشيخ عبد الحنان القاسمي المُظَفَّرْ بُوريّ ثم السِّيْتَا مَرْهَوِيّ رحمه اللّه
1352 - 1430هـ = 1934 – 2009م
كتب محرر مجلة الداعي الهندية:
في نحو الساعة الثانية من ظهر يوم الأربعاء: 17/ جمادى الأولى 1430هـ الموافق 13/ مايو 2009م كنتُ طريحًا على فراشي أقاسي آلام نوبة شديدة من الحمّى التي أصابتني بها حالةُ انتقاض الجرح في كعب رجلي اليمنى، من جرّاء داء السكري الذي أعانيه منذ أكثر من عقدين، إذ رَنَّ جرسُ جَوَّالي، وضغطتُ على زِرّ التلقّي فإذا بعضُ المعارف ينعى إليَّ فضيلةَ الشيخ عبد الحنان القاسميّ – أحد العلماء الخطباء النشيطين المعروفين – ويقول لي: إنّه قد توفّاه الله في الساعة الواحدة والعشرين دقيقة من ظهر اليوم. ثم هاتفني عدد من الأشخاص من داخل الهند وخارجها، بعضُهم يخبرني بالحادث، وبعضهم يتأكّد من صحّة وقوعه، مما جعلني أتأكّد أن النعي قد انتشر في أرجاء الهند وتجاوزها إلى البلاد الأخرى. فإنا لله وإنا إليه راجعون.
أَسِفْتُ على وفاته رحمه الله كثيرًا، وكان ذلك شيئًا طبيعيًّا؛ ولكنها لم تكن مُفَاجِئَةً بالنسبة إليّ، وبالنسبة إلى كثير من الذين كانوا يعلمون معاناتَه من الأمراض الكثيرة المُزْمِنة التي أَدَّتْ إليها العوارض الناتجة من داء السكّري، التي شلّت حركتَه منذ أعوام، حتى أقعدته أخيرًا، بحيث كان لايقدر على قضاء حوائجه البشريّة بنفسه.
في منتصف مارس 2009م (ربيع الأوّل 1430هـ) كنتُ في رحلة إلى وطني. وكنتُ قد عزمتُ عندما غادرتُ ديوبندَ أني سأعوده رحمه الله في بيته الكائن بقرية "بالاساتهـ" إحدى القرى الواقعة في مديرية "سيتامرهي" التي كانت قبل سنوات مضت جُزْءًا من مديريّة "مُظَفَّرْبور" بولاية "بيهار" بالهند. بعد يومين فقط من نزولي بوطني استأجرتُ سيَّارةً وقصدتُ قريةَ الفقيد رحمه الله ومعي ابني الأوسط "عمارة نور" وعددٌ من أهالي قريتي، ووصلتُ توًّا بيتَ الشيخ، وخَرَجَ بعضُ إخوته واسمه السيّد عبد السلام بصوت السيَّارة، ودخل بيتَه بعد ما سلّم عليّ وعلى رفقتى، ثم طلع وأشار علينا أن ادخلوا، وصَاحَبَنا إلى السرير الذي كان الشيخُ – رحمه الله – طريحًا عليه في الرواق الغربيّ من بيته الكبير الذي بدا لي مدرسةً مستقلةً بكثرة غُرَفه وسَعَة فنائه.
سَلَّمْتُ على الفقيد – رحمه الله – ففَتَحَ عينيه ولكنّه لم ينبس ببنت شَفَة، وإنّما ظلّ يرنو إليّ وإلى رفاقي. وقد صاح الأخ عبد السلام في أذنيه: إنه الشيخ نور عالم خليل الأميني الرائبوري ثم البيشويّ أستاذ بدارالعلوم/ ديوبند، جاء يعودكم، ألا تعرفونه. وكَرَّر المقالة على أذنيه؛ ولكنه ظلّ صامتًا، فقال لي الأخ عبد السلام: إنه منذ يوم كان ينطق؛ ولكنه اليوم عاد لايقدر على التكلّم مُطْلَقًا؛ ولكنّه لايزال يسمع ولله الحمد. وأفادوني أنّه قد عَمَّ الفالجُ جسمَه كلَّه إلاّ ربعَ الرأس الذي بقي سالمًا من الفالج، ومن ثم يقدر على السمع وفتح العينيين.
ظِلْتُ أنا – ورفاقي – جالسًا لديه نحو عشر دقائق، أُفَكِّر في قدرة الله وعجز الإنسان؛ فهذا الشيخ كان خطيبًا مُفَوَّهًا، يتكلم كلّ وقت، وكانت الكلمات تنساب على لسانه، وتتفجر من حنجرته، وتنثال على شفتيه، فلا يكاد يضبطها، وإنما يَدَعُها تنطلق بل تسيل؛ ولكنه اليوم صار لا يستطيع أن يُؤَدِّي لفظةً.
وكان كثيرَ الرحلات والجولات والزيارات، يصبح في مكان ويمسي في آخر، وبين الصباح والمساء يقطع مسافات شاسعة، لايريحه النزولُ، ولايُعْجِبه الإقامةُ، ولا يروقه التوقّفُ، وكأنه فُطِرَ على الترحّل والسير المتّصل؛ ولكنّه عاد اليوم لايتمكن حتى من بسط رجليه ويديه ولاقبضهما. إنّه الإنسان، ضعيفُ البنيان، يقوى ثم يضعف. ويولد ضعيفًا ليصير صبيًّا، ثم غلامًا فتيًّا، ثم رجلاً قويًّا، ثم كهلاً مائلاً إلى الضعف، ثم شيخًا ضعيفًا يحتاج إلى مساعدة الآخرين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/378)
لقد كان الفقيدُ – رحمه الله – مُوَفَّقًا من ربّه، كثيرَ الخير، كبيرَ العطاء، فقد دَرَّسَ وأفاد أكثر من أربعين عامًا، فاستفاد منه ألافٌ من طلاب علوم الدين، وخَطَبَ ووَعَظَ نحو 45 عامًا، فاتّعظ وصلح وتاب من لايُحْصَوْن من الخلق بمواعظه وخطاباته الدينيّة في الحفلات الشعبيّة العامّة والخاصّة، والحفلات الدينيّة والعلميّة، والمناسبات الثقافيّة والاجتماعيّة؛ فقد وجدتُه كان يخرج في الأغلب لحضور هذهالمناسبات والحفلات فيما بعد صلاة العصر، ليحضر المدرسةَ التي كان يُدَرِّس فيها في الهزيع الأخير من الليل؛ ليأخذ قليلاً من الراحة والاستجمام، فيستعدّ لصلاة الصبح؛ ثم يُفْطِر ويحضر الفصولَ الدراسيَّة على الميعاد، فيقوم بتدريس الكتب المنوط به تدريسُها.
وكانت خطاباتُه ومواعظُه مُتَلَقَّاة بالقبول؛ لأنّه كان يُشَنِّف آذان المستمعين بعذب القول، وحسن الإلقاء، وجميل الأداء، ورائق المعنى، ورائع المبنى. وكان يمزج محاضراته الدراسيّة وخطاباته الشعبية بالجدّ والهزل بقدر مُتَّزن. وكان ضحوك السنّ، طلق الوجه، ليّن الجانب، كريم الأخلاق، حبيب السيرة، دائم الابتسامة، قويّ العارضة، حاضر البديهة، يرتجل الخطاب طويلاً، فلا يملّه الحضورُ لعذوبة حديثه وحلاوة جرسه.
وكان مُوَاظِبًا على صلاة التهجّد منذ شبابه، وكانت عيناه تشفّان عن السهر ليلاً، والجدّ والتعب نهارًا. كان يعمر أوقاتَه بالذكر والتلاوة، ومذاكرة قضايا العلم مع الطلاب وزملائه المدرسين الذين كانوا يستأنسون بحديثه، وخفّة روحه، وممارسته المزاحَ لدى الحاجة.
كان كبيرَ الهامة، كثَّ أشعار الحاجبين، أبيض مشربًا بالحمرة، ربعةً من الرجال، مائلاً إلى القصر، يزين رأسَه قلنسوةٌ قائمةٌ على رأسه كالإكليل. وكان يهتمّ بها كثيرًا، ويلازم وقارَ العلماء وملابس الصالحين من القميص الفضفاض الطويل إلى نصف ساقيه على الأقل. وربّما يرتدي الجبة الخاصّة التي يرتديها العلماء في الديار الهنديّة المعروفة بـ"الشرواني" فكان يطيلها أكثر من قميصه، مما كان يُضْفِي عليه هيبةً يمتاز بها رجالُ الدين الذين يتمتعون ببسطة في الجسم وإن فاتتْهم أحيانًا بسطةٌ في العلم.
وكان – رحمه الله – قد أصيب في كهولته بسمنة زائدة أدّت إلى إصابته بداء السكري وعوارضه الكثيرة من النوبة القلبيّة، وتجلّط الدم، وتباطؤ دوران الدم في العروق مما أصابه بالفالج، وأقعده أخيرًا عن المشي والتحرّك؛ فصار طريحَ الفراش وحِلْسَ البيت، حتى استأثرت به رحمة الله.
لم يكن الفقيد عالمًا مُتَعَمِّقًا، ينقطع إلى الدراسة والكتابة والتأليف، فيكون له في هذا المجال شأن يُذْكَر، وأثر يُخَلَّد، ومزيةٌ تُسَجَّل؛ ولكنه – وكان ذلك من قدر الله، والمرأ لايتجاوز الأقدارَ وقضاءَ الله – استثمر مواهبَه في مجال تعليميّ تربويّ من ناحية أخرى؛ فأكْثَرَ من إنشاء الكتاتيب في مناطق وطنه وأسَّس مدرسةً في قريته "بالاساتهـ" للتعليم الديني، وسَهِرَ على تطويرها، فصارت مدرسة كبيرة جديرة بالتسجيل والذكر في ولاية "بيهار" خصوصًا، ثم وَسَّع نطاقَها فأنشأ مدرسة عصرية للتعليم العصريّ تابعة لها، وبنى لهما فصولاً جميلة، وأروقة سكنية مريحة، كما بني في محيط المدرسة الواسع مسجدًا كبيرًا، ومكتبة زاخرة بالكتب التي يحتاج إليها الطلابُ، وشيّد مضيفًا أنيقًا جديرًا بإقامة الضيوف المتوافدين من خارج البلاد. وبما أنّه أمضى مُعْظَمَ عمره في التدريس في مدارس "غجرات" السبَّاق أهلُها المسلمون إلى فعل الخير وإلى المساهمة في تحقيق المشاريع الإسلاميّة والأعمال الدينيّة؛ فتَعَاوَنَ معه منهم من توطّدت بينه وبينهم صلاتُ ودّ بمواعظه الدينية، وجولاته الدعويّة، وزياراته التعارفيّة المتّصلة؛ فسهل عليه أن يُحَقِّق كثيرًا مما كان يصبو إليه من إنشاء المباني وشراء العقارات، وتحصيل القطع الأرضية في وطنه وفي غيره من القرى والمدن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/379)
وما مات حتى أَمَّن – رحمه الله – موارد مدرسته الماليّة، ووسائل اتّصال سير الأعمال التي كان قد بدأها في حياته. وقد ربّى أنجاله ولاسيّما نجلَه الأكبر الأستاذ حفظ الرحمن تربيةً خاصَّةً أَهَّلَتْه لتحمّل أعباء المدرسة وجميع المشاريع من بعده، فانطلق لسانُه بالخطاب، وتمّ التعارفُ بينه وبين مُحِبِّي الفقيد المساهمين في التمويل، وتَخَرَّجَ مُؤهَّلاً لكل ما يحتاج إليه اليوم أحدٌ لإدارة مُؤَسَّسَة تعليميّة أو خيريّة، وعلى رأسه أهليّةُ توفير الدعم الماليّ وجمع الوسائل الماديّة.
* * *
مازلتُ طالبًا عندما كان اشتدّ عودُه في شأن القيام بالتدريس والوعظ؛ ولكنه كان عندئذ رجلاً صُلْبَ العود، لم يتطرق إليه شيء من السمنة والبدانة، وإنما كان نحيل القدّ رشيق الجسم، وكان يستخدم للتنقل بين القرى حتى النائية منها الدراجةَ العاديّة التي كنا نستخدمها نحن الغلمان. وكان حريصًا على إلقاء الخطابات وحضور الحفلات الدينية أيّامئذ أيضًا. وقد اصطجني – رحمه الله – إلى بعض الحفلات والمناسبات التي كان يُدْعَى? إليها. وكنتُ عندئذ أتلو القرآن الكريم بالتجويد وصحّة الحروف، لأني كنتُ طالبًا بمدرسة دارالعلوم/ مئو بمدينة "مئوناث بهنجن" وكان الطلاب فيها مُكَلَّفِين بقراءة التجويد وتصحيح قراءة القرآن الكريم بمراعاة القواعد كما كنتُ راغبًا في إلقاء خطابات خفيفة حول المواضيع الدينية. فكنتُ أستهلّ الحفلات بتلاوة آي من القرآن الكريم وإنشاد قصيدة من قصائد المديح النبويّ باللغة الأرديّة. وكنتُ معروفًا بذلك لحدّ ما؛ من ثم كان يرغب الشيخ ولاسيّما لدى مناسبة الإجازات الرمضانيّة الكبرى أن أكون معه لحدّ الإمكان؛ فوجدتُه رجلاً كريمًا حليمًا عطوفًا على الصغير محترمًا للكبير، وكان جهوريَّ الصوت في الخطابات، وكان يَصْدُرُ في مواعظه وخطاباته عن الثقة بالنفس، والدفاع عن العقيدة الصحيحة، ومحاربة البدع والأوهام، التي كانت تموج – ولا تزال لحدّ ما وإن خفّت غلواؤها الآن من ذي قبل – في منطقتنا الواسعة، ولاسيّما في القريتين الملاصقتين لقرية الشيخ: قرية "بوكهريرا" ( Pokhraira) وقرية "باتهـ" ( Bath) .
وبما أنّه كان لايتعمّق ولايمارس التقعير ولايعتمد الأسلوبَ الصعبَ الرفيعَ في الخطاب؛ بل كان يختار أسلوبًا سهلاً مساغًا لدى رجال الشارع والجماهير، فكان مُحَبَّبًا لدى مستمعيه؛ من ثم عندما اشتهر أمرُه بعد ما عَمِلَ مدرسًا في مدارس "غجرات" فكثر مُحِبُّوه، وصار خطيبًا و واعظاً شعبيًّا يفوق كثيرًا من خطباء وواعظي "غجرات" أيضًا، على حين إن هؤلاء كانوا من الناطقين باللغة الغجراتية فكانوا أقدرَ على إقناعهم بما يقولون؛ ولكنّ الشيخ بسهولة لغته الأردية وعدم ميله للتعمق واجتنابه استخدامَ المصطلحات العلميّة كان أحبَّ إليهم من كثير من علماء "غجرات" أيضًا.
وكان الشيخ يحبّني كثيرًا فما إن كان يحضر بيتَه لدى مناسبة الإجازات الرمضانيّة إلاّ ويبحث عني ويستدعيني إلى بيته ويصاحبني إلى الحفلات التي كان يقبل الدعوةَ لإلقاء الخطاب فيها. وكانت له بعضُ قرابات في قريتي، فكلما كان يحضر القريةَ لزيارة أقاربه كان يطلبني أولاً، ويصطحبني حتي يغادر القرية.
وقد نَظَّمْتُ مع أترابي عددًا من الحفلات الدينية في قريتي، وكنّا نجمع لذلك بعضَ التبرّعات من أهل قريتي، وكنا ندعو الشيخ لإلقاء الخطاب فيها، وكنتُ أبدؤها أنا كالعادة بتلاوة الآيات، وإنشاد مديح نبويّ، وإلقاء كلمات أُقَدِّم من خلالها الشيخَ إلى الحضور مُعَرِّفًا إيَّاه إليهم. وكانت حفلاتٍ ناجحةً نفعت الشعبَ المسلمَ وأفادتهم في دينهم والرجوع بهم إلى المسجد، وصَحَّحَتْ صلةَ كثير منهم بالله، أو بَذَرَتْ في قلوبهم بذرةً دينيةً نبتت فيما بعد فصارت شجرةً، أثمرت وأينعت؛ حيث ثارت في قلوب بعض منهم عاطفةٌ دينيةٌ بعثتهم على أن يُعَلِّموا أولادهم وأحفادهم تعليميًّا دينيًّا ويُخَرِّجُوهم علماءَ. وكانوا من قبل يستنكفون من التعليم الديني ويحتقرونه ويُعَظِّمون التعليمَ الإنجليزيَّ العصريَّ الذي كانوا يرونه مصدرًا للرزق ووسيلة للعيش الكريم في هذه الدنيا الفانية التي كانوا يعتقدونها هي كل آمالهم ومحطّ رحالهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/380)
وبعدما أنهيتُ تعليمي في دارالعلوم/ ديوبند التحقتُ بالجامعة الأمينيّة الإسلاميّة بدهلي للاستفادة المُبَاشِرَة من العالم الفقيه الصالح الكاتب الإسلامي الشيخ السيّد محمد ميان الدهلوي – رحمه الله – (1321 - 1395هـ = 1903 - 1975م) وكان الشيخ عبد الحنان عندئذ يقوم بالتدريس في بعض مدارس "غجرات" فكان كلّما يتوجّه إلى "غجرات" أويعود منها لوطنه، يُعَرِّج عليَّ في قطاع "بوابة كشميري" حيث الجامعة المذكورة، ويمكث لديَّ حسب ما تسمح له ظروفُ السفر وترتيباتُه، وكنتُ أُحْسِن استضافتَه حسب ما تسمح له ظروفي الحياتيّة التعليميّة، وكان يُسَرّ بما يراه من لباقتي في تلقّيه واستقباله وإنزاله منزلاً كريمًا رغم حداثة السن وقلّة الخبرة بالحياة والناس، وكان يُبْدِي إعجابَه بي في كل لقاءاته، ويقول: إنّ نفسي تقول: ستكون إن شاء الله يومًا من أبرز المُتَخَرِّجِين في منطقتنا بعد جيلي الذي تَخَرَّجَ في دارالعلوم/ ديوبند، وسيكون لك – بإذن الله – شأن – كما يشهد بذلك قلبي – لايدانيك فيه أحدٌ من أقرانك وأبناء جيلك.
في 10/ ديسمبر1987م (الخميس: 17/ ربيع الثاني 1408هـ) زرتُ أوّلَ مرة منطقةَ "غجرات" على دعوة من "دارالعلوم ماتلي والا" الكائنة بمدينة "بروص" القديمة لحضور حفلة أدبيّة أقامتها جمعيةُ طلاّبها بعنوان "الإسلام ونظامه الاجتماعي"، فدعوني لرئاستها. وكان من وراء توجيه هذه الدعوة الأخ الفاضل الشيخ رشيد أحمد (بن الشيخ موسى السلوديّ البروصيّ) أستاذ حاليًّا بالجامعة الإسلامية تعليم الدين ببلدة "دابهيل" مديرية "نوساري" مديرية "سورت" سابقًا، الذي كان عندئذ شابًّا، موفورَ النشاط، كثيرَ التحرك، يعمل على تطوير المسيرة التعليمية في "دارالعلوم ماتلي والا" لأنّه كان من أساتذتها النشيطين، وكان عندئذ الشيخ عبد الحنان أستاذَ الحديث فيها؛ فأتيح لي من خلال هذه الزيارة أن أزور الشيخ بعد مدة طويلة من الزمان، وأعرفه عن كثب وخبرة، وأستفيد من خلقه وتجاربه، وأسبر أغوارها بعدما حصلت لي تجربةٌ بالحياة والناس. ومكثتُ بتلك الدار نحوَ أسبوع كامل، وانتظم لي اللقاءُ معه على كلّ من موائد الطعام، وفي الصلاة مع الجماعة، والتنزه بعد صلاة الفجر، والتجالس في فترات الفرص بعد وقبل انتهاء مواعيد الدراسة، ولاسيما بعد صلاة العصر، وفيما بعد صلاة العشاء. فتركت لقاءاتُه هذه ومعرفتي به مُجَدَّدًا – وصرتُ شابًّا مكتملاً بعد ما كنت غلامًا أيام التحصيل – أثرًا أجمل مما كنت أحمله تجاهَه منذ صغري. ثمّ تكررتْ زيارتي "لدارالعلوم ماتلي والا" وغيرها من مدارس "غجرات"، وتوطّدت صلتي بالشيخ أكثر من ذي قبل، وفي كل زيارة تقريبًا لدى المقدم والعودة كان يستقبلني ويُوَدِّعني مع الأساتذة الآخرين على محطة "بروص".
وكان من عادته رحمه الله أنه كان يحضر مائدةَ الطعام معي في "دارالعلوم ماتلي والا" لدى عميدها عندئذ الشيخ محمد يعقوب الولنوي – رحمه الله – (المتوفى 11/رجب 1424هـ = 8/أكتوبر 2003م) وكان كلما يلذّ أكلةً من الأكلات يُشِيد بها وبمن سَاهَمَ في إعدادها من الرجال والنساء، وكأنه يشيد ببيت عذب أو بقطعة أدبيّة يتيمة، ويرفع صوتَه بالدعاء لكل هؤلاء، ويكرر كلمة "سبحان الله" فكان لايسعهم إلاّ أن يبعثوا قصعة أخرى أو طبقًا آخر. وكان ذلك الأسلوب الإشادي الدعائي على المائدة جديدًا عليّ، فاستغربتُه جدًّا في إعجاب، فقال لي الإخوان الأساتذة في الدار: إنّ ذلك هو ديدن الشيخ على كل مائدة تضمّ أطعمة لذيذة وأكلات شهيّة، وقد عَلِمَ بذلك الغجراتيّون رجالاً ونساءً فهم يُبَادِرُون إلى توجيه قصعة بعد أخرى وطبق بعد آخر رغبةً في أدعيته وإدخالاً للسرور على قلبه.
في أبريل 1989م (رمضان 1409هـ) بدأتُ إعادةَ بناء مسجد قريتي "هربور بيشي" بمديرية "مظفربور" بولاية "بيهار" – الذي كان قد تَدَاعَى بنيانُه والذي سميتُه فيما بعد بجامع أبي بكر الصديق رضي الله عنه – فدعوتُ الشيخَ أن يضع أول لبنة في البناء، فلبّى الدعوةَ في سرور، وحَضَرَ قريتي إثر صلاة الفجر من قريته "بالاساتهـ" التي لاتبعد عن قريتي إلاّ بمسافة نحو 6 - 7 كلو مترات. ووَضَعَ اللبنةَ الأولى، في جمع حاشد، ودَعَا بالبركة وانتهاء الأعمال في مدة زمنيّة قياسيّة، وكان يومًا مشهودًا في قريتي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/381)
رحمه الله، وجعل الجنة مثواه، وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
موجز من ترجمته:
وُلِدَ في 3/ يناير 1934م (16/رمضان 1352هـ) بقريته "بالاساتهـ" بمديرية "سيتامرهي" مديرية "مظفربور" سابقًا بولاية "بيهار".
تلقّى التعليمَ الابتدائيَ بما فيه مبادئ القراءة والقرآن الكريم والفارسية البدائية في قريته على والده الشيخ "حسن توحيد" رحمه الله. وتلقّى التعليمَ الثانويَّ بمدرسة "محمود العلوم" بقرية "دمله" بمديرية "مدهوبني" مديرية "دربنجه" سابقًا بولاية "بيهار" وبالمدرسة الإمدادية الكائنة بمدينة "لهيريا سرائي دربنجه" وتَخَرَّج من الجامعة الإسلاميّة دارالعلوم/ ديوبند عام 1957م (1376هـ) على كبار العلماء والمشايخ وعلى رأسهم العالم العامل المجاهد الشيخ حسين أحمد المدني رحمه الله المعروف بالديار الهندية بـ"شيخ الإسلام" (1295 - 1377هـ = 1879 - 1957م).
وتَزَوَّجَ عام 1956م (1375هـ) ببلدة "جاله" بمديرية "دربنجه" مع آنسة الشيخ الحاج عبد الشكور رحمه الله. وبدأ يمارس التدريس بدءًا من قرية "مورنا" بمديرية "مظفرنجر" بولاية يوبي الغربيّة حيث أنشأ كتّابًا صغيرًا، عمل على تطويره. وبعد عامين غادرَه إلى "عمري كلان" بمديرية "مراد آباد" بولاية "يوبي" الغربيّة على أمر من أستاذه العطوف الشيخ فخرالحسن المراد آبادي أستاذ بدارالعلوم ديوبند رحمه الله (1323 - 1400هـ = 1905 - 1980م) حيث كان خلافٌ حادٌّ بين مدرستين، فدمج إحداهما في الأخرى، وشكّلها مدرسة مُوَحَّدة.
في عام 1962م (1381هـ) دعاه أمير الشريعة لولاياتي "بيهار" و"أريسه" العالم الهندي الكبير فضيلة الشيخ منة الله الرحماني – رحمه الله – (1332 - 1411هـ = 1913 - 1991م) للعمل بمقر الامارة بقطاع "فلواري شريف" بمدينة "بتنه" فكث هناك عامًّا كاملاً وأحسن أداء الأعمال الموكلة إليه.
في الفترة مابين 1962م (1382هـ) و 1973م (1393هـ) عمل مدرسًا بدارالعلوم/ جهابي بولاية "غجرات" وقام فيها بتدريس موادّ الفقه والحديث والتفسير وغيرها من علوم الشريعة. واستقال منها في أكتوبر 1973م (ذوالقعدة 1393هـ)
وفي الفترة ما بين نوفمبر 1973م (ذوالحجة 1393هـ) و 21/نوفمبر 1998م = يوم السبت غرة شعبان 1419هـ عمل أستاذًا للحديث والفقه والتفسير في "دارالعلوم ماتلي والا" وساهم في تطوير المدرسة وإنشاء بعض المباني الهامّة. وتوسّع تعارفه مع أهالي "غجرات" حيث كثّف جولاته الخطابيّة والدعويّة في الأرياف والقرى والمدن.
ومنذئذ تفرّع لخدمة مدرسته التي أقامها باسم "الجامعة القاسمية" بقريته "بالاساتهـ" يوم 6/ يونيو 1980م (9/ رجب 1400هـ) وعمل بقوة أكثر وثقة أكبر على تطويرها وإنشاء مزيد من الكتاتيب التابعة لها، التي أفادني بعضُ أساتذة مدرسته أن عددها قد بلغ 87 كتابًا، بتعلم فيها صغار المسلمين مبادئ القراءة والتعليم الديني الابتدائي والقرآن الكريم واللغة الأردية والفارسيّة وبعض اللغات المحلية الأخرى. إلى جانب المدرسة المركزية ذات السكن الطلابي التي استقام فيها التعليمُ منذ المراحل الابتدائية حتى الدراسات العليا إلى جانب قسم التحفيظ والتجويد.
وقد بايع في التزكية والإحسان شيخ الحديث الشيخ زكريا بن يحيى الكاندهلوي المتوفي والمدفون بجنة البقيع بالمدينة المنورة (1315 - 1402هـ = 1897 - 1982م).
وصدرت بعض مجموعات لمواعظه، كما ألف بالأردية السهلة بعض الرسائل الإصلاحيّة والدعوية التي تمسّ خصيصًا موضوعات مكافحة البدع والمفاسد الاجتماعيّة.
وعمل عضوًا في الإمارة الشرعية لولايات "بيهار" وأريسه وجهاركهند، ورئيساً لوفاق المدارس الإسلامية بولاية بيهار وعضوًا في اللجنة المركزية للإمارة الشرعية، ورئيسًا لجمعية علماء الهند بولاية "غجرات" وعضوًا دوريًّا في الهيئة الإسلامية للأحوال الشخصية لعموم الهند ومشرفًا على بعض المدارس الصغيرة.
وخلّف وراءَهُ ابنين وخمس بنات. وزار وسافر إلى عدد من الدول – إلى جانب أنحاء الهند – زيارة دعوية واجتماعية أو لتوفير الدعم المالي لمشاريعه التعليمية، منها: المملكة السعودية، والمملكة المتحدة، وأمريكا، وكندا، وبناما، وباربادوز، و ويست انديز، وفيجي، ونيوزيلندا، وأفريقيا الجنوبية، وري يونين، وزامبيا، وموريشوش، وملاوي، وباكستان، ونيبال وغيرها.
ودفن بعد وفاته بالمقبرة العامة بقريته في نحو الساعة 10/ من يوم الخميس 18/ جمادى الأولى 1430هـ الموافق 14/ مايو 2009م. وحضر الصلاة عليه كثير من العلماء والطلاب وسكان القرية، وأمّ الصلاةَ عليه نجله الأكبر الأستاذ حفظ الرحمن عميد المدرسة من بعده والمسؤول عن جميع الأعمال التي بدأ بقوم بها في حياته.
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=146215#post146215
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[22 - 09 - 09, 03:35 م]ـ
عفوا فهذا مكرر خطأ أرجو حذفه(162/382)
وفاة الخطاط بيومي
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 04:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فجعتُ بنبأ وفاة العم الخطاط (خطاط جامعة أم القرى) / محمود بيومي - رحمه الله - ..
التقيت به في رمضان وأوصاني - رحمه الله - بالعلم والقرآن، وكان آخر لقاء لي به.
وأخبرته أني جمعتُ شيئًا مما خطته أنامله في أوراق، فطلبَها مني ولم تكن الأوراق معي، وافترقنا، ولم نلتقِ، اللهم ارحمه واغفر له ..
وقلتُ له مرة: لماذا لا تصدر كتابًا تجمع فيه ما خطته أناملكم؟ فأجابني: يا بنيَّ دفتري هو طلابي على الأرض ..
ورغم صغر سني، فقد كان يحترمني، ويتواضع معي أشد التواضع كلما لقيني ..
اللهم أسكنه الفردوس الأعلى، وتقبل منه، واجمعنا به مع نبينا محمدا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ويرجى النظر في هذه الروابط:
http://89.144.96.123/~alhorac/showthread.php?t=152190
http://www.uquni.com/vb/showthread.php?t=31749
http://www.mobda3.net/vb/showthread.php?p=82374
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[28 - 09 - 09, 04:46 م]ـ
اللهم ارحمه واغفر له(162/383)
جولة بين كتب القاضي عبد القادر الجزائري بمكتبة الملك عبد العزيز آل سعود بالمدينة النبوية
ـ[آل شطارة الجزائري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 03:07 ص]ـ
جولة بين كتب القاضي عبد القادر الجزائري بمكتبة الملك عبد العزيز آل سعود بالمدينة النبوية
المقدمة:
الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة و السّلام على أشرف الأنبياء و المرسلين و على آله و صحبه أجمعين و بعد:
فمما يزيد من بهاء العلم وجود الكتب التي تسمح لمختلف أصناف الناس بالغوص في طياتها أخذا للفوائد وتحصيلا للفرائد ولا شك أن المتتبع لها يتمتع و يتلذذ بها كما يتلذذ كل واحد بما تشتهيه نفسه، و لا أدل على هذا من سيرة السلف رضوان الله تعالى عليهم كيف كانت حياتهم مع العلم و الكتب، وما جرى للكثير منهم ابتغاء الحصول عليها فكان الواحد منهم يحرم نفسه الأكل و الشرب ليقتنيها؛ وما كان غرضهم تكثيرها و تزيين الرفوف بها وإنما تقربا إليه سبحانه والتعرف عليه فهداهم سبحانه للحق الذي عرفوا به الباطل، فعبروا عن ذلك بعبارات وجيزة محصِّلة للمقاصد التي نجدها الآن في طيات كتبهم رضوان الله تعالى عليهم أجمعين.
ومن منَّته تعالى علينا في هذا الزمان وجود المكتبات العامة التي تحتوي على هذه الثروات القيمة، فيسّر للكثير منا الحصول على كتب كانت حُلما عند الأولين وما هذا إلا لضعفنا وهواننا عليه فالشكر له سبحانه.
ومن المكتبات العامة التي تزخر بهذه الثروة مكتبة الملك عبد العزيز بن سعود بالمدينة النبوية التي أنشئت عام (1403هـ)، والتي امتازت على مثيلاتها بضم مكتبات خاصة إليها لأفراد من علماء عاشوا بالمدينة النبوية، و من ضمن هؤلاء شخصية لا يعرفها الكثير رغم المواقع والوظائف الحساسة التي عملت فيها ألا وهي شخصية الشيخ القاضي عبد القادر بن أحمد الجزائري تغمده الله تعالى برحمته وأسكنه فسيح جنته.
سبب اختيار الموضوع:
وأوّل ما تعرّفت على هذا العَلَم عند مطالعتي لكتاب قضاة المدينة المنورة للشيخ عبد الله بن محمد بن زاحم إمام وخطيب المسجد النبوي ورئيس محاكم منطقة المدينة المنورة سابقا -رحمه الله تعالى- لم تكن الترجمة وافية بقدر مرتبة الشيخ و لكن كون الشيخ أحد قضاة المدينة، هو سبب إيراده في الكتاب.
فدفعني هذا الأمر للبحث عن هذه الشخصية وكيف كان مسارها العلمي وما تركت من ثروة علمية، فقمت بجولة صوب مكتبة الملك عبد العزيز عسى أن أجد مطلبي فيها و كان الأمر كما توقعت.
ممن ترجموا للشيخ القاضي عبد القادر الجزائري:
لقد أوقف أهل الشيخ عبد القادر رحمه الهد تعالى بعض كتبه وصارت جزءا من تلك المكتبة الحافلة- كما ذكرنا- وعند القيام بالبحث أمدني أحد أعيان المكتبة من آل مديفر جزاه الله خيرا رسالة بعنوان (مكتبة الملك عبد العزيز بين الماضي والحاضر) (1) للدكتور عبد الرحمن بن سليمان المزيني فيها تعريف ووصف للمكتبات الخاصة الموقوفة بها وهناك عثرت على ترجمة للشيخ عبد القادر رحمه الله تعالى بشكل أوسع.
وقد نُشر مقال في مجلة الإصلاح الصادرة عن دار الفضيلة للنشر والتوزيع بالجزائر بعنوان "القاضي عبد القادر الجزائري" (2) ذكر فيها كاتبها – جزاه الله خيرا- أنه وقف على رسالة من الشيخ المصلح العربي التّبسِّي إلى تلميذه الأستاذ بشير كاشة الفرحي أشار فيها إلى شخص القاضي عبد القادر وبعث إليه بالسلام، إلى جانب رد الأستاذ بشير على رسالة الكاتب حول ما يتعلق بالشيخ، وكذلك ما أورده من كلام الأستاذ عبد الحق النقشبندي في مقالة بعنوان:" تراجم الأصدقاء من العلماء والأدباء" نشرت بمجلة "المنهل"، وكلام المحدث الشيخ حماد الأنصاري حول الشيخ رحم الله الجميع.
وختم المقالة بعدم وقوفه على سنة الوفاة وكلام الدكتور المزيني حول مكتبة الملك عبد العزيز و التعريض بكتب الشيخ القاضي عبد القادر الموقوفة فيها.
الترجمة الجامعة لسيرة الشيخ القاضي عبد القادر الجزائري:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/384)
من بين الكتب التي اعتنت بتراجم علماء المدينة في العصر الراهن كتاب للمؤرخ الشريف أنس يعقوب كتبي مطبوع في جزأين الموسوم بـ " أعلام من أرض النبوة"،وعند بحثي في هذا الكتاب الممتع لم أعثر على ترجمة للشيخ عبد القادر مع شهرته بالمدينة، ولم أجد من أهل الجزائر المترجم لهم إلا اثنين هما: الشيخ الفقيه حميدة بن الطيب بن علال الإبراهيمي رحمة الله عليه المتوفى سنة (1364هـ) أحد تلامذة الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمة الله عليه و صاحب الرسالة في العقيدة السلفية بعنوان "الثمر الداني في التوحيد الرباني"؛والشيخ الداعية المجاهد عمار لزعر القماري الهلالي المتوفى سنة (1389هـ).
فأخذت أتصفح مواقع الانترنت آملا أن أجد ما أبحث عنه بشكل أوسع، فوقعت على مقالة منشورة في موقع (السادة الأشراف) (3) بعنوان (مؤرخ المدينة النبوية الشريف أنس يعقوب كتبي) (4) كتبها أخوه الأخ الفاضل باسم يعقوب كتبي، تكلم حول أخيه ومساره العلمي و جهوده في فَنَّي التاريخ و الأنساب إلى جانب مؤلفاته القيمة، وفي معرض كلامه قال في الصفحة (23):" ... وكنت بالأمس القريب في زيارة له في خزانته الحسنية و أطلعني على موسوعته المخطوطة في تراجم الرجال فرأيتها اسم على مسمى حوت الكثير من رجال الحرمين، فطلبت منه أن يعيد الكتابة في الرجال، فقال:" إني تركت هذا الباب ولن أكتب فيه، ويوجد من فيهم الخير إن شاء الله يكملوا ما كان فيه النقص، ويزيدوا عليه ما فيه الخير."
فطلبت منه أن أنشر بعض تلك التراجم المخطوطة ... ".
فقام الأخ باسم بنشرها عبر الموقع ومنه فهمت عدم وجود الجزء الثالث من كتاب الشيخ أنس " أعلام من أرض النبوة".
ومما هو موجود فيما نَشر الأخ باسم عبر الموقع ترجمة لثلاثة من علماء الجزائر من بينهم الشيخ القاضي عبد القادر الجزائري، فجزى الله الأخوين خير الجزاء.
وأنقل حرفيا ترجمة الشيخ القاضي عبد القادر الجزائري بقلم الشريف أنس كتبي جزاه الله خيرا؛ قال الكاتب:"هو السيد عبد القادر بن أحمد بن أحمد الجزائري.
تعود بي الذاكرة لأكثر من ربع قرن حينما كنت طفلاً ألهو وألعب في حارات المدينة وكنا نسكن في محلة قباء الشهيرة وبجوارنا الكثير من أسر وعوائل المدينة كالطرابيشي وزاهد والخياري والعشقي والجزائري والكردي والخيمي وبافقيه , ففي عصر كل يوم وقبل صلاة المغرب ونحن نلعب يخرج من بيت الجزائري رجلٌ قد بلغ العقد الثامن من عمره يرتدي الثوب الأبيض والعمامة البيضاء ولا أعرفه إلا متكئاً على عكاز جميل المطلع له لحية كثة يرتدي نظارة طبية قد ضعف بصرة (5) فإذا هو السيد عبد القادر الجزائري القاضي بمحكمة المدينة، يخرج من بيته قاصداً المسجد لصلاة المغرب ويمر من بيننا ونحن نتوقف عن اللعب إجلالاً لهيبة ذلك الشيخ الكبير (6).
مولده ونشأته
ولد بالمدينة المنورة سنة (1316هـ) , فقد نشأ في بيت العلم والفتوى , فهو الابن الوحيد لوالده السيد أحمد بن أحمد الجزائرلي (7) مفتي المالكية بالمدينة آنذاك , والحديث يجرنا للحديث عن أسرة السيد عبد القادر , فقد عرفت هذه الأسرة قديماً بالجزائرلي , وهي أسرة اجتمع فيها شرف العلم وشرف النسب , فهي حسنية النسبة يعود نسبها إلى السيد إدريس بن إدريس بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام ,وانتشرت هذه الأسرة في العالم العربي قبل خروجها من الحجاز , فرحلت إلى الجزائر وبلاد الشام , ففي الجزائر يعرفون بأسرة الأمير (8) لأن إمارة البلد كانت في أسلافهم , فقد هاجر جد المترجم له السيد أحمد الأول من الجزائر إلى المدينة سنة (1260هـ) , وفي معيته أسرته وولداه محمد سعيد وعلي , ودخل المدينة النبوية الشريفة يحمل في جعبته علمه وفي المسجد النبوي تصدر للتدريس فعقد حلقته لتدريس الفقه على مذهب إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله , ولكنه لم يعمر طويلاً فقد وصل المدينة وقد تجاوز الستين عاما على ما علمنا , وتعب السيد أحمد الأول في أوائل سنة (1266هـ) , فأدركته المنية ودفن بالبقيع , وترك زوجه حاملاً فولدت له ولداً بعد وفاته بأشهر , فقرر شقيقه الأكبر محمد سعيد أن يسميه أحمد على اسم والده , الذي أصبح فيما بعد مفتياً للسادة المالكية بالمدينة , وهو والد السيد عبد القادر صاحب الترجمة، وقد توسعنا في ترجمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/385)
السيد أحمد والد السيد عبد القادر فيما سبق.
ونعود لترجمة السيد عبد القادر الذي حفظ القرآن الكريم وجوده وأتم قراءته على يد شيخ القراء بالمدينة الشيخ حسن بن إبراهيم الشاعر رحمه الله , ثم التحق بحلقات المسجد النبوي الشريف وفي مقدمتها حلقة والده في الفقه والتفسير والحديث , وحضر دروس العلماء أمثال: الشيخ إبراهيم بري قاضي المدينة والشيخ المحدث عمر حمدان المحرسي , وغيرهم من العلماء وحصل على الإجازات وأدرج اسمه ضمن قائمة علماء الحرمين , وحضر مجلس العلامة الشيخ محمد العربي التباني ونال منه الإجازة العامة والخاصة في الصحاح و المسانيد وغيرها من التصانيف.
الشيخ عبد القادر كاتب عدل
وحينما انتقل والده السيد أحمد الجزائري إلى العُلا في أوائل عام (1336هـ) ,على عهد الشريف علي بن الحسين والذي تولى إمارة المدينة عينه كاتب عدل لمحكمة العلا.
الجزائري قاضي العلا والمدينة
عمل الشيخ عبد القادر في خدمة العلماء والقضاة سنوات طويلة وبعد تولي الملك عبد العزيز على الحجاز , وقع الاختيار على الشيخ عبد القادر من قبل رئاسة القضاة لأن الشيخ عبد القادر قد عمل في محكمة العلا سابقاً وهو رجل من العلماء المعروفين فعين في قضاة العلا مدة ثلاثة عشر سنة من عام (1361هـ) إلى عام (1373هـ).
الشيخ عبد القادر وإمامة المصلين
رشح الشيخ عبد القادر لإمامة المصلين في المسجد النبوي الشريف مدة من الزمن حيث كان يؤم المصلين في صلاة المغرب (9)
الشيخ عبد القادر قاضياً بالمدينة
وفي عام (1373هـ) رشح السيد عبد القادر قاضياً بمحكمة المدينة المنورة وبقي بها حتى عام 1387هـ , وتميز بأحكامه التي كانت دائماً تعود مصدقة من هيأة التمييز ,لا اعتراض عليها , وهذا لسعة علمه رحمه الله.
و عند بلوغه السن النظامية وكبر السن أحيل للتقاعد.
مكتبته
خلف السيد عبد القادر مكتبة ذاخرة بالكتب النفيسة التي ورثها من والده السيد أحمد وزاد عليها, فأوقفت مكتبته بعد وفاته من ضمن المكتبات الموقوفة في مكتبة الملك عبد العزيز.
وفاته
كانت وفاة السيد عبد القادر سنة (1402هـ) , وكان عمره عند وفاته 86 سنة , بعد حياة مليئة بالعطاء وسيرة تعد مثالاً للأخلاق الفاضلة ونموذجاً لبيوتات العلم العريقة فرحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه." انتهى
في مكتبة الملك عبد العزيز:
بقي جزء مهم من حياة الشيخ عبد القادر كان لزاما علي أن أعرفه، وهو ما تحتويه هذه الكتب في طياتها لأن علاقة العالم بكتبه علاقة معروفة وبصماته على غير مؤلفاته تجدها على كتبه من تعليقات وتتبعات و تعقبات و تلخيصات إلى غير ذلك مما يكتبه أي عالم على كتبه، وهذه بلا شك كنوز لا تجتنى إلا من كتب هذا العالم.
بعدما دخلت المكتبة استأذنت من بعض مسؤوليها للدخول إلى قسم المكتبات الخاصة بعد ما بينت له مقصدي ومرادي من البحث فأذن لي جزاه الله خيرا وتركني مع ذلك الكنز العتيق، فوقفت أمام الرفوف أتأمل مكتبة الشيخ رحمه الله تعالى التي حوت على (207 كتابا مطبوعا متنوعة الفنون مثل التفسير وعلوم القرآن والحديث وأصوله والعقيدة والفقه وأصوله واللغة العربية والأدب و التاريخ و التراجم) (10).
ومن الموافقة الطيبة أن مكتبة الشيخ عبد القادر بجنب مكتبة الشيخ عمار لزعر الهلالي رحمهما الله تعالى وكأن علماء الجزائر أبوْ أن تتفرق آثرهم وصداقتهم حتى بعد موتهم، فتوكلت على الله تعالى وبدأت أقلب كتب الشيخ عبد القادر واحدا واحدا وأكتب عنوان كل منها وطبعتها وتاريخ الطبعة وما رأيته من تعليقات أو أشياء داخل الكتاب، حتى القصاصات الموجودة بداخلها كتبت ما فيها والصفحة الموجودة فيها؛ وكنت أدخل عند بداية الدوام وأخرج عند أذان الظهر، فمكثت يومين فاجتمع عندي من التعليقات ما يقارب عشرة أوراق من ورق السجل الكبير، وحصلت على أمور كثيرة أفادتني في معرفة جزء من الحياة العلمية للشيخ عبد القادر رحمه الله تعالى.
تنوع كتب الشيخ عبد القادر:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/386)
لا شك أن مكتبة الشيخ عبد القادر هي أكثر مما هو موجود الآن ولكن الناظر فيما وُقف يظهر له مدى اهتمام الشيخ بالكتب وشغفه بها، إلى جانب تنوع موادها وتعدد طبعاتها، ولا يمكن أن يحدد التخصص العلمي للشيخ نظرا لتعدد الفنون، ولكن الشيخ عرف بفقهه ودقة نظره للمسائل (وكانت جل أحكامه القضائية تعود مصدقة من التمييز) (11) إلى جانب اهتمامه بالقراءات و حصوله على إجازة فيها من شيخ قراء المدينة النبوية حسن بن إبراهيم الشاعر، ومما يزاد في الرصيد العلمي للشيخ أن (له بعض القصائد الشعرية) (12).
وكما عرفنا أن الشيخ عبد القادر قد ورث نصيبا من الكتب من والده الشيخ أحمد -رحم الله الجميع- وزاد عليها، وهكذا أهل المعرفة يرث بعضهم من بعض العلم وهو ميراث النبوة كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
ذكر بعض أسماء الكتب في مكتبة الشيخ عبد القادر:
تنوعت مكتبة الشيخ عبد القادر رحمه الله تعالى، ولخشية الإطالة لا يمكنني ذكر جميعها فهي تربُوا على مائتي مصنف بين صغير وكبير، وإنما أذكر من كل فن ما يناسب مع ذكر طبعة الكتاب والمصنف والمحقق وعدد الأجزاء إن وجد.
الحديث
المصباح في أصول الحديث، تأليف: السيد قاسم بن عبد الجبار الاندجاني، مطبعة المدني بمصر (1379 - 1960م).
المستفاد من مبهمات المتن والإسناد، تأليف:أحمد بن زين الدين العراقي يليه كتاب الناسخ والمنسوخ لابن الجوزي بتصحيح وتعليق الفقير إلى الباري حماد بن محمد الأنصاري وفقه الله آمين، في تعليق في الصفحة (117) في قوله:" ... هو عبد الله بن سعيد ... " قال الصواب عبد الملك. ووضع علامة (-|-) على كلمة عبد الله.
تدريب الراوي، تأليف، السيوطي تحقيق عبد الوهاب بن عبد اللطيف الطبعة الأولى (1379 - 1959م).
الفقه
الأحوال الشخصية في فقه الزواج المؤلف: محمد أبو زهرة الطبعة الثانية المكتبة العلمية بالمدينة المنورة، لصاحبها محمد النمنكاني وولده.
الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: علي بن سليمان المرداوي أبو الحسن، عدد الأجزاء (12) صححه وحققه محمد حامد الفقي/الطبعة الأولى (1374 - 1955م) على نفقة الملك سعود بن عبد العزيز رحمهما الله تعالى.
الكافي لابن قدامة في جزء واحد طبعة على نفقة الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني، منشورات المكتب الإسلامي بيروت الطبعة الأولى (1382 - 1963م).
التاريخ
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، المؤلف: الإمام شمس الدين السخاوي، عدد الأجزاء (3) طبعة على نفقة معالي وزير الدولة السيد حسين الشربتلي / مطبعة السنة المحمدية (1376 - 1957م).
مقدمة ابن خلدون، طبعة على نفقة ملتزم بن عبد الرحمن محمد ملتزم طبع المصحف الشريف بمصر، صاحب الطبعة البهية المصرية بميدان الأزهر المنير بمصر.
عمدة الأخبار في مدينة المختار، تأليف: الشيخ أحمد بن عبد الحميد العباسي قام بتصحيحه وتحرير ألفاظه مولاي العالم العلامة محي السنة المحمدية الصالح السلفي الشيخ محمد الطيب الأنصاري (13) رحمه الله تعالى.أوضح غوامضه وأضاف إليه أبحاثا علمية وأوضح بعض الآثار ومواقعها الآن وكيف كانت من قبل، ناشره السيد أسعد الحسيني.
التفسير وعلومه
البحر المحيط، لأبي حيان الجزء الرابع وبهامشه (النهر الماد من البحر) لأبي حيان نفسه و (الدر اللقيط من البحر المحيط) لأحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم تاج الدين الحنفي، طبع الكتاب على نفقة سلطان المغرب الأقصى جلالته أمير المؤمنين وحامل لواء الدين فرع الشجرة النبوية وخلاصة السلالة الطاهرة العلوية سيدنا ومولانا عبد الحفيظ بن السلطان مولاي الحسن.
التسهيل لعلوم التنزيل، تأليف: محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الطبعة الأولى (1355) المكتب التجارية مصر.
الأدب والشعر
ديوان الأمير الصنعاني، طبعة على نفقة سمو الشيخ علي بن الشيخ عبد الله آل ثاني (1384 - 1964م) مطبعة المدني القاهرة لصاحبها علي السيد المدني.
اللغة
ترتيب القاموس المحيط على طريقة المصباح المنير وأساس البلاغة، المؤلف: طاهر أحمد الزاوي الجزء (2 - 3 - 4) المجلد الرابع مكتوب في الأعلى على اليسار في أول الورقة، السيد عبد القادر جزائري.
القاموس المحيط، الفيروزبادي طبعة السعادة مصر.
الأصول والقواعد الفقهية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/387)
الفروق للقرافي وبه حاشية إدرار الشروق على أنوار الفروق لابن مشاط، وبهامش الكتابين تهذيب الفروق والقواعد السنية في الأسرار الفقهية لمحمد علي بن حسين المالكي، عدد الأجزاء (4) طبعة دار إحياء الكتب العربية على نفقة الشيخ محمد علي بن المرحوم الشيخ حسين مفتي المالكية بمكة المكرمة، الطبعة الأولى رجب الفرد سنة (1344)
العقيدة
بيان الهدى والضلال في الرد على صاحب الأغلال (14)، المؤلف القاضي إبراهيم بن عبد العزيز السويح (1399) القاضي الشرعي ورئيس محاكم المنطقة الشرقية في العلا وتبوك وملحقاتها، الجزء الأول المطبعة السلفية ومكتبها (1368) عليها تصويبات للأخطاء المطبعية.
أربح البضاعة في معتقد أهل السنة والجماعة، جمع: علي بن سليمان بن حلوة آل يوسف التميمي (ت 1337هـ) أمر بطبعها على نفقته الشيخ علي بن الشيخ عبد الله الثاني حاكم قطر بمشورة من الشيخ العلامة محمد بن عبد العزيز بن مانع.
السيرة
أشعة الأنوار على مرويات الأخبار، تأليف: محمد بن سالم البيحاني.
إنارة الدجى في مغازي خير الورى، شرح العلامة أبي علي الحسن بن محمد المشاط المكي على منظومة العلامة النابه الكبير أحمد بن محمد البدوي المجلسي الشنقيطي، الطبعة الأولى (1384 - 1964م) مطبعة المدني بالقاهرة (الجزء الأول والثاني) في جزء واحد.
كتب شيخ الإسلام ابن تيمية
شذرات البلاتين من طيبات كلمات سلفنا الصالحين ()، جمع محمد حامد الفقي الجزء الأول (1375 - 1956م) مطبعة السنة المحمدية طبع على نفقة حضرة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الملك بن إبراهيم آل الشيخ رئيس هيئات الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.
المنتقى من منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال، مختصر منهاج السنة لشيخ الإسلام، اختصره الحافظ أبو عبد الله محمد بن عثمان بن الذهبي/ المطبعة السلفية تحقيق محي الدين الخطيب، مكتوب على أعلى الورقة الأولى من الكتاب الأستاذ الشيخ عبد القادر الجزائرلي.
الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، طبعة على نفقة عبد العزيز محمد الشثري.
حياة شيخ الإسلام ابن تيمية محاضرات ومقالات ودراسات بقلم: محمد بهجة البيطار، طبع سنة (1380 - 1961م).
كتب ابن القيم
الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، المكتبة العلمية لصاحبها محمد النمنكاني وولده.
ونسخة ثانية على نفقة الشيخ عبد الله آل ثاني.
الكتب التي أهديت للشيخ عبد القادر:
بحكم مكانة الشيخ العلمية إلى جانب وظيفته في القضاء فقد قابل عددا من أعيان الناس من مختلف الطبقات و الذي يهمنا الآن هو علاقة الشيخ رحمه الله تعالى مع غيره من العلماء و الكتاب، ويظهر هذا جليا في الكتب التي أهديت له، وبذلك تعرف عقلية الشيخ في أصناف الناس الذين كان يحتك بهم ويجالسهم.
من بين الكتب التي أهديت للشيخ:
الشيخ عبد الرحمن السعدي
ـ الأدلة القواطع والبراهين في إبطال أصول الملحدين.
ـ القول السديد في مقاصد التوحيد.
ـ طريق الوصول إلى العلم المأمول بمعرفة القواعد والضوابط والأصول.
ـ الفواكه الشهية في الخطب المنبرية.
ـ بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار شرح جوامع الأخبار.
كلها مكتوب عليها هدية من فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز السعدي إلى الشيخ عبد القادر الجزائري.
الشيخ أحمد محمد شاكر
وقد أهدى الشيخ أحمد شاكر كتابا للشيخ عبد القادر رحمهما الله تعالى، كما هو مكتوب على أول ورقة من كتاب:" نظام الطلاق في الإسلام" مطبعة النهضة شارع عبد العزيز مصر (1354): هدية لحضرة صاحب الفضيلة السيد عبد القادر الجزائرلي بن أحمد القاضي بالمحكمة الكبرى بالمدينة النبوية الاثنين 5/جمادى الأولى سنة (1375هـ) أحمد محمد شاكر ثم التوقيع.
محمد بن الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ
وقد أهدى للشيخ كتابا بعنوان:" كلمة حق في ترجمة الشيخ عبد الله بن الحسن آل الشيخ " بقلم أحد محبيه!
قام بطبع هذه الترجمة ونشرها الشيخ محمد بن الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ النجل الأكبر لسماحة الشيخ عبد الله رحمه الله تعالى مطبعة المدني.
وفي الصفحة الأولى مكتوب: مع التحية لفضيلة السيد عبد القادر الجزائري.
و التوقيع: محمد بن الشيخ.
الشيخ عبد العزيز بن باز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/388)
وقد أهدى سماحته رحمة الله تعالى عليه كتاب "التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة " الطبعة الثانية (1374هـ) مكتوب: إلى حضرة الأخ السيد عبد القادر الجزائري أهدي هذه النسخة 16/ 11/1382هـ حسب ما ظهر لي و الله اعلم.
عبد الله فدا المكي
وقد أهدى للشيخ كتاب:"تاج الدين فيما يجب على الملوك والسلاطين" للشيخ محمد بن عبد الكريم المغيلي طبعة على نفقة صالح بن عبد الله باخطمة المدعي العام ومفوض القسم العدلي بإدارة الأمن العام بمكة المكرمة.
يطلب من مكتبة عبد الله فدا وإخوانه بباب السلام، مكتوب: هدية لفضيلة الشيخ عبد القادر الجزائرلي قاضي العلا [ ... ] 2/ 7/1368 من الناشر.
أحمد عمر بازرعة المدني
مع بحثي القاصر لم أعثر على ترجمة لهذا الرجل، ولكن من خلال ما وجدت يظهر أن العلاقة بينه وبين الشيخ عبد القادر كانت حميمة، فنجد مثلا:
ـ كتاب إنارة الدجى في مغازي خير الورى، مكتوب: هدية العيد الأكبر إلى فضيلة الشيخ العلامة الفاضل عبد القادر الجزائرلي [ثم كلمات لم أفهمها] أحمد عمر بازرعة المدني.
في المجلد (1/ 252) ورقة مكتوبة بالآلة الراقنة باللون الأزرق وهي عبارة عن منظومة في (11) بيتا يمدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم كتبها: خادم أهل البيت ومحب الرسول أحمد بن عمر بازرعة المدني يوم الاثنين الموافق ... ذو الحجة الحرام 1384هـ، حيث كتبت بفندق السلام باب الرحمة وباب السلام. انتهى
ـ القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع، تأليف: السخاوي مكتوب:هدية العيد الأكبر أحمد عمر بازرعة المدني.
ـ الثمار اليانعة في الإرث على المذاهب الأربعة تأليف: عثمان بن علي الزواوي قام بطبعه أحمد عمر بازرعة المدني، مكتوب: فضيلة الشيخ العلامة سيدي عبد القادر الجزائرلي من محبكم.
ونجد كذلك في كتاب:" فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك" تأليف: محمد عليش، في الجزء الأول الطبعة المصرية (1/ 174) ظرف بريدي من فندق السلام والمرسل أحمد عمر بازرعة المدني فيه رسالتان بتاريخ 29/ 9/1384:
الأولى: تبدأ:" الحمد لله الكريم الذي بلغنا التمام للصيام والقيام حمدا نسأله الرضا والغفران والعتق من النيران في خواتيم هذا الشهر الكريم وفي سائر الأزمان والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وولي نعمتنا محمد بن عبد الله صفوة الرحيم الرحمن وعلى آله وصحبه وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.
إلى بركتنا وشيخنا الإمام العلامة ذوي العرفان سيدي ومولاي عبد القادر بن أحمد الجزائري لا زال [ ... ] عليه من الأسرار والأنوار والخيرات وأن يمتعنا بحياته في طاعة الله ومرضاته وإيانا آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقد وصلتني رسالتكم الكريمة مع الهدية العظيمة، لقد سررت بذلك كثيرا وهو كنز أوفر لدي أي رسالتكم لي [ ... ] من المحبة لي الحمد لله [ ... ]
وآخرها " .... هدية العيد نسخة من الصلوات على الحبيب أرجوا التكرم بقبولها والله أسأل أن يحفظكم ويمتع بحياتكم الغالية وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
محبكم وولدكم.
والثانية: رسالة فيها الصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم بالخصائص الكريمة التي اختص بها من قرأها في بيت لم يحترق أو وضعها في بيت لم يسرق ولم يحرق [ ... ]
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الذي ما وقع ظله على الأرض قط.
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الذي لم يقع الذباب عليه قط.
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الذي لم يحتلم.
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الذي لم يتثاءب.
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الذي لم تهرب منه دابة.
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الذي ولد مختونا.
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الذي تنام عيناه ولا ينام قلبه.
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الذي ينظر وراءه كما ينظر أمامه.
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الذي كان إذا جلس مع قوم كانت أكتافه هي الأعلى.
و الحمد لله على ذلك [ ... ] كتبه الفقير إلى الله أحمد بازرعة المدني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/389)
كما نجد في الصفحة (ص) من مقدمة كتاب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل للمرداوي ورقة مكتوبة بالآلة الراقنة مكتوب عليها بعض الفوائد في الأذكار جمعها أحمد عمر بازرعة المدني.
ياسين أحمد الخياري (15)
وقد أهدى للشيخ عبد القادر كتابه:" أمراء المدينة المنورة وحكامها من عهد النبوة حتى اليوم." مكتوب هدية مع التقدير والاحترام للشيخ عبد القادر الجزائري المحترم، ياسين أحمد الخياري.
كذلك كتاب الحصن والجنة على عقيدة أهل السنة، تأليف: محمد بن يوسف بن محمد بن سعد الحيدري التونسي الكافي، شرح لعقيدة أهل السنة لأبي حامد الغزالي، مكتوب: هدية لحضرة الصديق الفاضل سيدي عبد القادر جزائري من [ ... ] أحمد ياسين الخياري بتاريخ: 27/ 4/1354هـ.
محمد بشير الباني الدمشقي (17)
وقد أهدى للشيخ كتاب: البناء الأخلاقي مكتوب: أقدم هذا الكتاب إلى الأستاذ الفاضل القاضي السيد عبد القادر الجزائرلي وفقه الله. 24/محرم/1386هـ. ثم توقيع.
كتب والد الشيخ عبد القادر أحمد الجزائري
لقد أسلفنا الذكر في ترجمة الشيخ أنس كتبي للشيخ عبد القادر حول الشيخ أحمد الجزائري والد الشيخ عبد القادر الذي كان يعد مفتي المالكية بالمدينة النبوية هو وأبوه، فالشيخ عبد القادر أبوه عالم ومفتي المالكية وجده عالم ومفتي المالكية في وقته كذلك، ومنه يعرف سبب تأثر الشيخ عبد القادر وحبه للعلم والمعرفة، وقد ترك أب الشيخ عبد القادر لابنه اليتيم مكتبته الوافرة ومما هو موجود الآن من الكتب ما قد أهدي للشيخ أحمد والد المترجم له ومنها:
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل، للحطاب، مكتوب: أهدي هذا الجزء من هذا الكتاب وتوابعه إلى السيد أحمد الجزائرلي مفتي السادة المالكية بمدينة خير البرية.
علاقة الشيخ عبد القادر بالجزائر وأهلها من خلال كتبه
لا شك أن الشيخ عبد القادر رغم كونه مدني المولد والمنشأ، لم ينس أصوله التي يعود إليها، بل إن كلمة الجزائري بقيت لاصقة بهذه الأسرة الشريفة، وككل جزائري فإن في قلبه حبا للبلاد ولو بَعُد عنها، وهذا ما نجده من خلال كتب الشيخ رحمه الله تعالى، فله علاقة مع بعض الحجاج وبعض العلماء من الجزائر ومما عثرت عليه علاقته مع:
الشيخ العربي التباني السطيفي رحمه الله تعالى.
وبادئ بدأ انقل ترجمة الشيخ التباني من أحد المواقع (16) على الشبكة العنكبوتية لأهميتها:
هو العلامة محمد العربي بن التباني بن الحسين بن عبد الرحمن بن يحيى السطيفي الجزائري المكي المدرس بالحرم الشريف.
ولد الشيخ العربي التباني بقرية راس الواد من أعمال سطيف بالجزائر سنة 1315هـ (حوالي 1897 - 1898 م)، وهي القرية التي ولد بها الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله. وبالنظر إلى تاريخ ميلاد الشيخ التباني نجده أصغر من الشيخ البشير بسنوات قليلة، فلا شك أن الشيخ يعرفه ولعله كانت بين الشيخين مراسلات واتصالات ....
وتلقى تعليمه الأوّلي في قريته حيث حفظ القرآن الكريم وعمره اثنا عشر عاماً، وحفظ معه بعض المتون الصغار مثل الأجرومية والعشماوية والجزرية وقد تلقى هذه العلوم وهو في كفالة والده.
ثم شرع في التوسع وبدأ في تلقي بعض المبادئ في العقائد والنحو والفقه على يد عدة مشايخ وعلماء أفاضل من أجلهم الشيخ عبد الله بن القاضي اليعلاوي رحمه الله تعالى.
وبعد ذلك رحل إلى تونس ومكث بها أشهراً درس أثناءها على أيدي بعض مشايخ جامع الزيتونة المشهورين في الفقه والنحو والصرف والتجويد أداء وقراءة مع حفظ بعض المتون الأخرى التي لم يحفظها.
وبعد هذه الرحلة أكرمه الله تعالى برحلة أخرى إلى المدينة المنورة حيث لازم فيها كبار العلماء خاصة المالكية، ومنهم العلامة أحمد بن محمد خيرات الشنقيطي التندغي وقرأ على يديه الدردير على مختصر خليل، وأيضاً الرسالة البيانية وسيرة ابن هشام والمعلقات السبع وديوان النابغة وسنن أبي داود.
ولازم أيضاً بالمدينة المنورة العالم المشهور العلامة حمدان بن أحمد الونيسي المتوفى عام 1338هـ وهو شيخ العلامة عبد الحميد بن باديس في قسنطينة وقد التقى به الشيخ عبد الحميد عند ذهابه إلى الحج.
فقرأ على الشيخ حمدان تفسير الجلالين وألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/390)
ومن مشايخه أيضاً ببلد المصطفى عليه الصلاة والسلام الشيخ عبد العزيز التونسي المتوفى عام 1336هـ حيث قرأ عليه كماً كبيراً من موطأ مالك مع الشرح للزرقاني وقطعة من مختصر خليل.
وممن لازمه الشيخ العربي التباني اللغوي الشهير محمد محمود الشنقيطي.
ثم بعد ذلك رحل إلى دمشق الشام حيث مكث فيها شهوراً وكان يزور مكتبة الملك الظاهر المعروفة بالظاهرية وأحياناً كان يتردد على دار الحديث الأشرفية، ثم خرج من دمشق وقصد أم القرى مكة المكرمة بعد أن تكبد مخاطر الطريق ومشاق السفر حيث وصل مكة المكرمة في شهر رجب عام 1336هـ.
وبدأ بالدراسة والحضور في حلقات العلم بالمسجد الحرام حيث أخذ عن الشيخ
عبد الرحمن الدهام المتوفى عام 1337هـ دروساً في فنون شتى فقرأ عليه شرح زكريا الأنصاري وأخذ عن الشيخ مشتاق أحمد الهندي. ولبراعته وحذاقته في الفهم ختم مع القراءة والمطالعة كثيراً من الكتب الكبيرة والصغيرة والرسائل وجميعها في الطبقات والتراجم والسير والتاريخ.
وفي عام 1338هـ عين مدرساً بمدرسة الفلاح بمكة المكرمة. ونظراً لتفوقه ونبوغه فاشتغل بالتدريس تحت أروقة الحرم المكي الشريف بباب الزيادة ثم بحصوة باب العمرة "بين بابي الباسطية والزيادة"، بين المغرب والعشاء. فقام بتدريس الحديث والتفسير والأصول والبلاغة والتاريخ الإسلامي. وختم الطلاب عنده كثيراً من الكتب منها الصحيحان وموطأ مالك والجامع الصغير للسيوطي وتفسير البيضاوي والنسفي وابن كثير وجمع الجوامع وسيرة ابن هشام وعقود الجمان والإتقان في علوم القرآن وتخرج من تحت يديه تلاميذ كثيرون أصبحوا بعده قناديل تضيء ساحات الحرم ومنهم العلامة علوي بن عباس المالكي والعلامة الفاضل الشيخ محمد نور سيف بن هلال والعالم الصالح محمد أمين كتبي. ومن تلاميذه أيضاً الدكتور محمد علوي مالكي.
ولقد كان من عادة الشيخ العربي التباني أن يدرس في الحرم خمس ليال في الأسبوع إلى جانب الدروس التي كان يلقيها بمدرسة الفلاح وبعد ذلك اختصر دروسه على ليلتي الجمعة والسبت في الحرم المكي حيث كان يدرس الجامع الصغير للحافظ السيوطي والسيرة مع الاستمرار في التدريس في منزله لكبار الطلبة يومياً من الضحى إلى الظهر ثم في المساء يدرس في شتى الفنون.
ولقد كان رحمه الله صاحب فهم تام وذكاء مفرط، وكان متواضعاً معروفاً بين كل من يعرفه بالخلق الطيب الحسن.
ولقد كانت تربطه محبة ومودة مع تلاميذه الذين تلقوا العلم على يديه ومن الذين تأثروا به تلميذه الشيخ حسن مشاط فقد تأثر به تأثراً كبيراً حتى في معاملته.
وكثير ممن تلقوا العلم على يدي شيخنا أصبحوا فيما بعد علماء يلقون الدروس في الحرم الشريف وازدهرت بهم جنبات الحرم وأصبحت حلقاته العلمية نورا يضيء أروقة الحرم.
وكان رحمه الله يشفق كثيراً على الفقراء وصاحب هيبة ووقار وحسن التقرير في درسه مع التوسع في الشرح والبيان، عامر الوقت بالذكر والمذاكرة ويدعو إلى الله بحاله وماله.
وللشيخ العربي التباني رأي في التأليف حيث جاء في حاشية كتابه (محادثة أهل الأدب بأخبار وأنساب جاهلية العربي) قال: لا أميل إلى التأليف عملا بنظرية القائل ما ترك الأول للآخر شيئا .. ً
ثم قال: أستغفر الله من أن أقول هذا هضماً لحقوق العلماء الشارحين فإنهم عندي بالمكان الأعلى من التوقير والاحترام وما من شرح وحاشية إلا وفيه فوائد، ولكن أقول هذه الكثرة لم تنتج شيئاً يقارب علم الأقدمين فضلاً عن مساواته.
ويقول الشيخ العربي التباني لقد سمعت من شيخي الشيخ حمدان الونيسي رحمه الله تعالى يقول: (التأليف في هذا الزمان ليس بمفخرة). فالشيخ صاحب رأي قوي مع الأدب الجم الكبير للعلماء الأجلاء فهو لا يغلق الباب ولكنه ينزل أعمال المتأخرين منزلتها مقارنة بأعمال المتقدمين.
وللشيخ مصنفات كثيرة نافعة ومفيدة رغم رأيه المذكور في التصنيف حيث كتب غالبا من أجل تصحيح بعض الأخطاء والرد على المخالفين:
1 - إتحاف ذوي النجابة بما في القرآن الكريم والسنة النبوية من فضائل الصحابة.
2 - تحذير العبقري من محاضرات الخضري.
3 - اعتقاد أهل الإيمان بنزول المسيح بن مريم عليه وعلى نبينا السلام آخر الزمان.
4 - خلاصة الكلام فيما هو المراد بالمسجد الحرام.
5 - إسعاف المسلمين والمسلمات بجواز القراءة ووصول ثوابها إلى الأموات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/391)
6 - تنبيه الباحث السري إلى ما في رسائل وتعاليق الكوثري.
7 - محادثة أهل الأدب بأخبار وأنساب جاهلية العرب.
9 - حلبة الميدان ونزهة الفتيان في تراجم الفتاك والشجعان.
وللشيخ العربي التباني كتب كثيرة لم تطبع مثل:
- وبراءة الأبرار ونصيحة الأخبار من خطل الأغمار.
- ومختصر تاريخ دولة بني عثمان.
- إدراك الغاية من تعقب ابن كثير في البداية.
وبعد حياة حافلة بالخير ومسيرة إسلامية طيبة درس خلالها تحت أروقة الحرم المكي تشع أنواره في أرجاء الحرم معلما لمبادئ الدين الإسلامي توفي الشيخ محمد العربي التباني في شهر صفر عام 1390هـ (أبريل 1970 م) بمكة المكرمة، وصلي عليه بالمسجد الحرام ودفن بمقابر المعلاه، واشترك في تشيعه عدد كبير من العلماء وأهل العلم ومحبيه وتلاميذه وعارفي فضله. وهكذا ودع أهل مكة عالما من علمائها الأجلاء الأفاضل الأفذاذ وصالحاً من الصالحين وفقدت مكة بوفاته رجلاً من الأعيان والأعلام مثلما فقدت مكة قبله وبعده مثله رحمه الله من أهل القلم وأقطاب المعرفة، ولفراقه عم حزن كبير أرجاء مكة المكرمة، رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وجزاه الله عن العلم والعلماء خير الجزاء نظير ما قدم من علم وعمل وجعل الجنة مثواه. (انتهى)
وقد كان الشيخ عبد القادر أحد تلامذة العلامة الشيخ محمد العربي التباني حيث كان يحرص على حضور دروسه ونال منه الإجازة العامة والخاصة في الصحاح و المسانيد وغيرها من التصانيف في 9 جمادى الأولى عام 1388هـ (19).
وقد أهدى الشيخ التباني بعض تآليفه للشيخ عبد القادر كما وجدنا وهي:
ـ إتحاف ذوي النجابة بما في القرآن الكريم والسنة النبوية من فضائل الصحابة.
الطبعة الأولى (1368 - 1949م) مكتوب على غلاف الكتاب: لحضرة الأخ الهمام السيد عبد القادر الجزائري هدية من مؤلفه محمد العربي.
كذلك مجموعة أخرى تحتوي على ثلاث رسائل:
ـ إسعاف المسلمين والمسلمات بجواز القراءة ووصول ثوابها إلى الأموات.
ـ اعتقاد أهل الإيمان بنزول المسيح بن مريم عليه وعلى نبينا السلام آخر الزمان.
ـ خلاصة الكلام فيما هو المراد بالمسجد الحرام.
مكتوب هدية من المؤلف إلى الشيخ عبد القادر الجزائري.
ومن كتب الشيخ محمد التباني في مكتبة الشيخ عبد القادر نسختان من كتاب:
ـ تحذير العبقري من محاضرات الخضري أو إفادة الأخيار ببراءة الأبرار طبع سنة (1374 - 1954م).
هذا ما وقفت عليه من كتب العلامة التباني في مكتبة الشيخ عبد القادر رحمهما الله جميعا.
محمد علي بن حسين المالكي
محمد علي بن حسين بن إبراهيم المالكي المكي: فقيه نحوي مغربي الأصل. ولد (1287 - 1870م) وتعلم بمكة.
وولي إفتاء المالكية بها سنة 1340 ودرس بالمسجد الحرام. وقام برحلات إلى أندونيسية وسومطرة والملايا وتوفي بالطائف. له زهاء 30 كتابا ما زال أكثرها مخطوطا عند ولده عبد اللطيف المالكي، بمكة. طبع منها (تدريب الطلاب في قواعد الإعراب) جزآن مدرسيان في النحو، و (تهذيب الفروق) اختصر به (فروق القرافي) في أصول الفقه، و (السوانح الحازمة) نشره سنة 1317 ومنه كتبه المخطوطة (فتاوى النوازل العصرية) و (انتصار الاعتصام بمعتمد كل مذهب من مذاهب الأئمة الأعلام) و (القواطع البرهانية في بيان إفك غلام أحمد وأتباعه القاديانية) توفي سنة (1870 - 1948 م).
أهدى للشيخ كتابه:
ـ الجواهر السنية في تنميق حكمة الدين العلية، يشتمل على حكم ومواعظ دينية بليغة على طريقة السؤال والجواب وللشيخ نسختان منه، ومعه ثلاث رسائل في فتاوى حديثة لم يسبق نشرها للمؤلف:
ـ فتح المتعال في بيان ضعف القول بسنية الصلاة في النعال.
ـ حكم الصلاة في الطائرة.
ـ الجمع الواضح المنهاج في حكم ما في العلب من لحم الدجاج (20).
ومما هو موجود أيضا بعض الكتب التي أوقفها بعض الحجاج الزائرين لمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنها:
ـ مقدمة ابن خلدون مكتوب على طرة الكتاب: قد أوقف هذا الكتاب الحاج محمد القرشي البسكري وجعل مقره بالمدينة المنورة تحت يد السيد عبد القادر جزائرلي ابن المفتي وشرط تعميم النفع لكل طالب 29/محرم/1351هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/392)
ـ كتاب وسيلة المتوسلين بفضل الصلاة على سيد المرسلين، تأليف: الشيخ بركات بن أحمد بن محمد العروسي القسنطيني (21) ونسخ من صحيح البخاري الأجزاء (1 - 3 - 5 - 9) اعتمد نشره وتصحيحه والتعليق عليه للمرة الأولى إدارة الطباعة المنيرية، وكتاب: إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون المعروفة بالسيرة الحلبية، تأليف: علي بن برهان الدين الحلبي الطبعة الثانية بالمطبعة الأزهرية (1329هـ) مكتوب عليها: قد أوقف هذا الكتاب وما قبله وما بعده الحاج محمد القرشي الجزائري البسكري 29/ محرم/1351هـ.
ـ كتاب شرح ميارة على تحفة الحكام طبع بالمطبعة العامرة الشرفية بمصر المحروسة سنة (1316هـ) مكتوب: جلب و أوقف الشيخ السيد الحاج الحسين بن محمد بن علي الزياني الجزائري هذا الكتاب على طلبة المدينة المنورة وقف لا يباع ولا يهدى ولا يتصرف فيه من أنواع تصرفات العوض. فمن بدله بعدما سمه فإنما إثمه على الذين يبدلونه، وليعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.1333هـ.
ومن الكتب الموجودة في مكتبة الشيخ كتاب: مجموع القصائد و الأدعية مكتوب هدية من الجزائر و على طرته: قام بتخطيط الكتاب الراجي غفران ربه ومغفرته السعدي حكّار بالجزائر (1380 - 1960م)، قد تم طبع هذا المجموع طبعة رابعة المشتملة على أحسن القصائد والأدعية مع زيادة عدة قصائد لأشهر أكابر علماء الجزائر كالعلامة ابن يوسف والأستاذ سيدي بن علي والنحرير الشيخ ابن الشاهد وأضرابهم بالمطبعة الثعالبية ويطلب من مكتبتها.
رودوسي قدور بن مراد التركي بنهج مصطفى إسماعيل بزقاق لا لير بالجزائر.
وفي مكتبة الشيخ بعض الكتب المتعلقة بتاريخ الجزائر وهذا يدل على اهتمام الشيخ رحمه الله تعالى بتاريخ الجزائر وواقعها من ذلك:
ـ تحفة الزائر في تاريخ الجزائر والأمير عبد القادر، تأليف: الأمير محمد بن عبد القادر الجزائري، شرح وتعليق الدكتور ممدوح حقي دار اليقظة العربية بيروت الطبعة الثانية (1384 - 1964م) وهذا الكتاب يحكي عن جهاد الأمير عبد القادر الجزائري المسلح والعلمي، ومما ذكرناه آنفا أن الشيخ القاضي عبد القادر من نفس عائلة الأمير عبد القادر.
ومن الكتب التي تخص ببعض الرحلات الجزائرية كتاب:
ـ أنفس الذخائر وأطيب المآثر في أهم ما اتفق لي في الماضي والحاضر، تأليف: الطيب المهاجي الجزائري، مطبعة الشركة الجزائرية للطبع والأوراق بوهران. (22)
وبهذا الكتاب الشيق ننهي جولتنا في مكتبة هذا العلم الهمام، الذي توارت أعين الجزائريين عن معرفته، وما ذلك إلا لكونه حييا مختفيا لا يكاد تعرفه الخاصة فضلا عن العامة مع جلالة نسبه ورفعة مكانته.
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته إنه سميع مجيب.
وصلى الله علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
بقلم
أبو رقية آل شطارة الجزائري
المدينة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام
السادس من رمضان عام ثلاثين أربعمائة و ألف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
(1) تقديم معالي وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد (سابقا) د/ عبد الله بن عبد المحسن التركي الطبعة الأولى 1419/ 1999م
(2) كتبها سمير سمراد (العدد6/ذو القعدة/ذو الحجة 1428هـ[62 - 65])
(3) www.alashraf.ws
( 4) المصدر: http://www.alashraf.ws/vb/showthread.php?p=197440
( 5) قال أبو رقية: وبهذا الوصف كذلك أفادني الشيخ مصباح الجزائري عضو في مكتب الإفتاء بالمسجد النبوي والشيخ المقرئ إبراهيم الأخضر جزاهما الله خيرا.
(6) ومما ذكر لي الشريف أنس جزاه الله خيرا في لقاء معا بمكتبه أنه يوما كان يلعب في الحارة ودخل مسمار في رجله فحملوه إلى بيت الشيخ عبد القادر فتكلم الشيخ مع زوجه كلاما، فقامت و أحرقت ورقا ودلكت برماده رجل الشيخ.
(7) وللشريف أنس يعقوب كتبي ترجمة وافية لوالد الشيخ عبد القادر الشيخ أحمد مفتي المالكية بالمدينة النبوية.
(8) ومنهم الأمير عبد القادر بن محي الدين الجزائري.
(9) انظر الدكتور المزيني في كتابه مكتبة الملك عبد العزيز بين الماضي والحاضر (2/ 152) قال فائدة من عند الشيخ:"عمر فلاته –رحمه الله تعالى- في محادثة معه في عصر يوم الجمعة 19/ 5/1416هـ.
(10) مكتبة الملك عبد العزيز بين الحاضر والماضي (151)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/393)
(11) قضاة المدينة المنورة للشيخ عبد بن محمد الزاحم – رحمه الله تعالى- (1/ 77)
(12) مكتبة الملك عبد العزيز بين الماضي والحاضر (152) قال الدكتور المزيني في الحاشية: بحسب الوثائق التي زودنا بها حفيد الشيخ الجزائري هشام أحمد عبد القادر الجزائري.
(13) صاحب: (البراهين الموضحات لكشف الشبهات) نظم كشف الشبهات لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في (485) بيتا.
(14) رد المؤلف على ضلالات عبد الله القصيمي.
(15) هذا الكتاب مجموع من كلام أبي العباس ابن تيمية رحمه الله و الكتاب فيه:الرسالة التدمرية- الفتوى الحموية الكبرى- تفسير آية الوضوء (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة .. ) الآية- الحسنة والسيئة- الطلاق الثلاث وما يترتب عليه- شرع الإسلام في الفرق بين الطلاق الحلال والحرام- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- رسالة حروف القرءان و أصواتنا به وما وقع في ذلك من النزاع. (انتهى)
(16) أديب حجازي من العلماء. مولده ووفاته بالمدينة المنورة. تعلم بها وتخرج بالأزهر، فكان من علماء الحرم النبوي. وأنشأ مدرسة التجويد، بالمدينة (1353) وتولى إدارة مكتبة الحرم وعين مديرا عاما لمكتبات المدينة. وصنف 24 كتابا، منها (التحفة الشماء في تاريخ العين الزرقاء - ط) و (أمراء المدينة وحكامها - ط) و (السر الموصول إلى آثار الرسول - ط) و (الأوائل في= =تاريخ المدينة المنورة - ط) متسلسلا في مجلة المنهل (1379 هـ و (تاريخ المدينة قديما وحديثا - خ) و (تاريخ المدينة في الشعر قديما وحديثا - خ) [الأعلام للزركلي (1/ 266)]
(17) كان من كبار موظفي السلك القضائي، ومن تلاميذ أمين كفتارو، ثم ابنه أحمد، وبدر الدين الحسني، وله منه إجازة، وكان والده معيد درس بدر الدين، وعمه هو العلامة المحقق محمد سعيد الباني توفي سنة (1428هـ) عن مائة سنة.
(18) أرشيف ملتقى أهل الحديث-3 مقالة بعنوان: ترجمة الشيخ محمد العربي التباني السطيفي الجزائري.
(19) انظر (مكتبة الملك عبد العزيز بين الماضي والحاضر) (151) قال الدكتور المزيني في الحاشية (1):" بحسب الوثائق التي زودنا بها حفيد الشيخ الجزائري هشام أحمد عبد القادر الجزائري."
(20) ذكر محمد خير رمضان يوسف في كتابه معجم المؤلفين المعاصرين (668): (الجواهر السنية في تنميق حكمة الدين العلية) وأثبت بدل (حكمة) لفظ (كلمة)،و (فتح المتعال) سماه (فتح المقال)، و (حكم الصلاة في الطيارة)، و (الجمع الواضح) وذكر عنوانه" الجمع الواضح المنهاج في كلم ما في العلب من لحم الدجاج" واستدرك عليه عباس علي السوسوة في مقال له بعنوان "معجم المؤلفين المعاصرين في آثارهم المخطوطة و المفقودة وما طبع منها أو حقق بعد وفاتهم عرض ونقد " نشر بمجلة مكتبة الملك فهد الوطنية [مج (13) ع1 محرم – جمادى الآخرة 1428 يناير] بدل (كلم) أثبت (أكل) وفي الحقيقة لا هذا ولا ذاك وإنما هي (حكم) كما في غلاف الكتاب.
(21) بركات العروسي كان حيا قبل (897 هـ) (1492 م) بركات بن محمد بن محمد العروسي. له: " وسيلة المتوسلين في فضل الصلاة عن سيد المرسلين" هدية العارفين (3/ 42) في اسم بركات.
(22) قال د أبو القاسم سعد الله في تاريخ الجزائر الثقافي (7/ 455) في فصل المذكرات:" أنفس الذخائر وأطيب المآثر في أهم ما اتفق لي في الماضي والحاضر، تأليف الطيب المهاجي تحدث فيه عن محاولة سفره إلى مصر لكي يَدْرس بالأزهر أوائل هذا القرن وعن الموانع التي اعترضته فلم يسافر.
وكان شيوخه قد أذنوا له بالإجازة في أخذ العلم والسفر، وتحدث عن رغبته في المزيد من العلم بمصر، ورغم أن الكتاب مطبوع فإننا لم نطلع عليه وإنما تحدث عنه عبد الله ركيبي في أحد بحوثه ولذلك فإن إدراجه ضمن المذكرات غير قاطع أيضا." انتهى
ـ[خالد العيسى]ــــــــ[08 - 05 - 10, 09:30 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أحمد الرملي]ــــــــ[13 - 05 - 10, 01:44 م]ـ
جزاكم الله كل خير،هل كتب الشيخ متوفرة على الانترنت أو مطبوعة
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[13 - 05 - 10, 10:30 م]ـ
رحمه الله تعالى
كانت وفاته في شهر شوال، فقد زرته يوم العيد مع والدي، وهو من جد زوج أختي صبري راجح الشريف، ووجدت عنده ورقة مكتوب مسودة عليها أبيات يناجي بها ربه، وفي بعض أبياتها كسر ..
ألا يا أرحم الرحماء أغثني ## ووفقني لما يرضيك عني
كان كريماً ونزيهاً، وكانت له مع الأمير عبد القادر الجزائري صلة قرابة، لا أدري كيف.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[13 - 05 - 10, 11:32 م]ـ
هذه الأبيات التي وجدتها للشيخ عبد القادر الجزائري، وهي بحاجة إلى إعادة نظر
ألا يا أرحم الراحمين أغثني
ألا يا أرحم الراحمين أغثني ,,,,, ووفقني لما يرضيك عني
إلهي لا تعذبني فإني ,,,,, مقر بالذي قد كان مني
ضعيف العزم لا أقوى امتحانا ,,,,, فكن لي راحما ورضاك عني
إلهي كم عصيتك غير واع ,,,,, و كم عظمت ذنوبي فأعف عني
أطعتُ النفسَ والشيطانَ جهلاً ,,,,, ولكن عظمت ذنوبي فأعف عني
فيا أسفا على التفريط مني ,,,,, ويا عيباه مما كنتُ أجني
يظن الناس بي خيراً و كلي ,,,,, عيوب فأحمها يا رب عني
فيا خجلي بماذا ألق ربي ,,,,, مسيء، ليت أمي لم تلدني
ويا عيناي ابكي ثم ابكي ,,,,, على ما فات من عمل يسؤني
فاقبل توبتي يا رب فضلاً ,,,,, واغفر زلتي ليزول حزني
وأحسن لي ختامي في جوار ,,,,, لهذا المصطفى لتقر عيني
وثبت حجتي لدى سؤالي ,,,,, بنفحة ذا الرسول يزيد أمني
ومن أهوال قبري كن رحيمي ,,,,, بمنك سيدي منها أجرني
وآنس وحشتي في القبر، وأمنن ,,,,, بنور فيه من جنات عدن
خصومي مع ذوي الحقوق جمعا ,,,,, بفضلك أرضهم يا رب عني
ووالدي وأولادي وأهلي ,,,,, شمولهم بعفو منك يغني
وحقق لي النجاة بيوم حشر ,,,,, مع الأبرار صحبتهم تسعني
إمام المرسلين لنا إمام ,,,,, وتحت لوائه يعتز شأني
الهي فأستجب مني دعائي ,,,,, بجاه المصطفى جد الحسيني
عليه الله صلى ذو ألجلالي ,,,,, مادام في الأفلاك ينيرني
وآل ثم صحب فأرض عنهم ,,,,, محبتهم والله نور عيني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/394)
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[15 - 05 - 10, 06:33 ص]ـ
الذي أعرفه أن الشيخ عبد القادر بن أحمد ولد في المدينة عام 1310 هجرية.
ـ[آل شطارة الجزائري]ــــــــ[17 - 05 - 10, 06:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني في الله
حسن حيدر
أحمد الرملي
خالد العيسى
أشكركم على المشاركة الطيبة واعتتذر عن التأخير في الرد.
وأما ما يختص بسنة الولادة فالعهدة على ما نقلته من ترجمة الشريف أنس كتبي الذي قابلته في مكته بقباء، وقد اسعفني جزاه الله خيرا بمعلومات وافية حول شخص الشيخ عبد القادر رحمه الله تعالى، وقبل يومين من كتابة هذه السطور اتصل بي جزاه الله خيرا وأعلمني بأن ترجمة والد الشيخ عبد القادر وهو مفتي المالكية الشيخ أحمد الجزائري سيضعها أخوه الفاضل باسم كتبي في أحد المنتديات، وأما ما يختص بعلاقة الشيخ عبد القادر بالأمير عبد القادر فهي مذكورة في المقال.
وبالنسبة للأبيات فإن تؤكد من صحتها فهي من الأمور التي تزيد بيانا لما ذكره الاستاذ المزيني نقلا عن حفيد الشيخ عبد القادر هشام بن أحمد بن عبد القادر كما هو واضح في الحاشية رقم 12.
وأما عن وجود تاليف للشيخ فحسبنا ما ذكر الأفاضل، ولعل الشيخ حسين حيدر يتحفنا بشيء نظرا للقرابة التي تربطه مع الشيخ عبد القادر.
والله ولي التوفيق.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[17 - 05 - 10, 03:35 م]ـ
رحم الله الشيخ عبد القادر رحمة واسعة
ورقى الله محرر ترجمته أبا رقية في الفضائل درجات(162/395)
من هو الطنطاوي مؤلف نشأة النحو؟
ـ[أبوخالد]ــــــــ[01 - 10 - 09, 05:34 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟
ـ[أبوخالد]ــــــــ[04 - 10 - 09, 03:08 ص]ـ
هل ما زال حيا أو مات؟
ـ[مسدد2]ــــــــ[05 - 10 - 09, 07:31 ص]ـ
انتقل الى الدار الآخرة
ـ[أبوخالد]ــــــــ[05 - 10 - 09, 08:19 ص]ـ
متى؟
ـ[أمين يوسف الأحمدي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
بمناسبة ذكر الشيخ محمد الطنطاوي رحمه الله، فإنني أذكر أني قرأت في ترجمة ابن هشام من كتابه نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة قصة مفادها أن ابن هشام سئل أن يضع تفسيرا للقرآن فقال: أغناني المغني، وقد بحثت عن مصدر لهذه القصة فيما بين يدي من مراجع فأعياني الأمر فأرجو من الإخوة بارك الله فيهم أن يفيدوني في القضية.
أسأل الله أن يبارك في الجميع.
ـ[عاطف أحمد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 09:22 ص]ـ
انتهى المؤلف من كتابة (نشأة النحو) في 1357 = 1938، وما أظنه حيّ إلى الآن، والله تعالى أعلم.(162/396)
من هم تلاميذ الشيخ الالباني رحمه الله؟؟؟
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا ان تفيدونا بالقول الفصل حول تلاميذ الشيخ الالباني رحمه الله
وبارك الله فيكم
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:01 م]ـ
تلاميذ الألباني كثر وهم على طبقات فالسوريون طبقة وطلابه في الجامعة الإسلامية طبقة ومن حضر دروسه ومجالسه وهم ما بين مكثر ومقل كثر وفي بلاد شتى طبقة أخرى
ولكن خاصته وبطانته فهم قلة وهم الذين كان الشيخ رحمه الله يخصهم ويعطيهم من المجال مالا يعطيه لغيرهم فكانوا يدخلون عليه ويكلمونه ويكلمهم ويدعوهم إلى بيته
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:27 م]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:39 م]ـ
منهم الشيخ مشهور آل سلمان، والشيخ علي الحلبي، والشيخ حسين العوايشة، والشيخ موسى نصر، والشيخ سليم الهلالي ... )
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:16 م]ـ
سلمت يداك اخي جهاد
ـ[ابو هبة]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:21 م]ـ
س6: الشيخ الفاضل أرجو أن تعطينا بعض المعلومات عن تلامذة الشيخ ناصر الدين الألباني؟ وهل الشيخ محمد عيد العباسي من أوائل تلاميذ الشيخ ناصر؟ وما هي مؤلفاتهم؟ أم أنهم لم يؤلفوا بعد تعرضهم لما تعرضوا له؟
ج6:يمكن تقسيم تلاميذ الشيخ الألباني- رحمه الله- إلى ثلاث طبقات:
الأولى: الذين عاصروه في أول دعوته، وأخذوا عنه مشافهة وقراءة، و التزموا بمنهجه.
وهؤلاء لا يزيد عددهم عن العشرة، ممن يؤخذ منهم العلم، ومنهم الشيوخ: محمد عيد العباسي ونسيب الرفاعي، ومحمود مهدي استنبولي، ونافع الشامية, وعلي خشان، وخير الدين الوانلي، وأحمد سلام وغيرهم .. وإن شئت أن أذكر العاشر لذكرته.
وأكثر هذه الطبقة تأليفا: هم الشيوخ خير الدين، ومحمود مهدي،ثم الرفاعي، ثم محمد عيد العباسي ثم أحمد سلام ... ،
الطبقة الثانية: هم الذين تأثروا أولاً بكتبه، وعايشوه في كثير من الجلسات أو قليل، ولم يدرسوا عليه، وعامة هؤلاء من الأردن و فيهم قليل من غيرها.
ومن أشهرهؤلاء الشيوخ: عزمي الجوابرة, والدكتور باسم الجوابرة, والدكتور عاصم القريوتي، ومشهور آل سلمان، وحسين العوايشة، و علي الحلبي، وغيرهم كثير.
الطبقة الثالثة: هم الذين جلسوا معه قليلاً، ودرسوا عليه قليلاً،وتأثروا بمنهجه،وبخاصة لما كان بالجامعة الإسلامية، ومن هؤلاء الشيوخ: عبد الرحمن عبد الصمد، وهو رجل فاضل عالم غير أنه مغمور، واغتيل على أيدي اليهود رحمه الله، والشيخ عبد الرحمن عبد الخالق، وغيرهم.
ومن هذه الطبقة من لقيه مرة أو مرتين، أو رحل إليه، فتأثر به تأثراً بالغاً، ومن أشهرهؤلاء الشيوخ، الشيخ مقبل الوادعي، والشيخ أبو إسحاق الحويني وغيرهم.
ومن هاتين الطبقتين من يزعم أنه على منهجه تفصيلاً، وليس الأمر كذلك، وقد كنت عرضت هذا التفصيل على شيخنا محمد عيد فأقره.
و أما الكتب التي ألفتها الطبقة الأولى فكثيرة، من أهمها:
بدعة التعصب المذهبي، رسالة في المسجد، رسالة في مس الحائض والجنب للقرآن، تحقيق منار السبيل للشيخ محمد عيد العباسي،
دلائل الخيرات، المسجد في الإسلام، المرأة المسلمة في ضوء الكتاب والسنة، قصص البطولة، مولد المصطفى r ، معراج المصطفى r ، معجزات المصطفى r ، مدرسة الشيطان، للشيخ خير الدين وله كتب أخرى تحت الطبع،
كيف حج النبي r ، تحفة العروس، دين الغد، عظمة الإسلام، التربية في الإسلام، أسرار العشاق، تقاليد يجب أن تزول، السبيل إلى أسرة أفضل، غارة الإستعمار والتبشير، أطفالنا ضحايانا، التضامن الاجتماعي الإسلامي، عبقرية الإسلام في التربية، أنا مؤمن بالله. لماذا؟، دولة الإسلام، حوار بين الفلاسفة حول تأمين الأخلاق. للشيخ محمود مهدي،
نظرات في منهج الإخوان المسلمين، ما أنا عليه وأصحابي للشيخ أحمد سلام.
.
+++++++
ـ[أحمد موسى الجزائري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:32 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:03 ص]ـ
ومن تلامذته المقربين ومن خاصته وبطانته
أبو عبد الله عزت خضر وأحمد أبو ليلى وشيخنا عصام موسى هادي ومحمد الخطيب وأبو همام سامي المصري فهؤلاء كانوا يدخلون عليه من غير موعد ويتصلون عليه في أي وقت شاءوا(162/397)
(هو الرجل) مرثية في ابن جماح رحمه الله
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:45 م]ـ
هو الرجل
في رثاء فضيلة الشيخ
محمد بن علي جماح الغامدي رحمه الله
إليك يا بارئَ الأكوانِ نبتهِلُ ... ومن ندَى جودِك المعطاءِ ننتَهِلُ
عقدتُ كف الرجا يا منتهى أملي ... بحبلِ وصلِك فاجعلني به أصل
منك القضاءُ وكلُّ الكونِ مرتَهَنٌ ... أمام أمرِك يعنُو الفكرُ والحِيَلُ
(محمدٌ) وجميعُ المرسلين غدوا ... إلى جوارِك نعمَ الجارُ والنُّزُل
والصالحون على آثارهم عبروا ... وكلُّ حيٍ إلى الرحمن مرتَحِل
نسيرُ في هذه الدنيا على خُطَطٍ ... مرسومةٍ ولنا فيما مضى مثل
واليومَ نذرفُ دمعَ العينِ من حَزَنٍ ... وكل قلبٍ به مما جرى وَجَل
جاء الأثيرُ بأنباءٍ مؤرقةٍ ... فيا فداحةَ ما قالوا وما نقلوا
عن فارسٍ ترك الميدانَ منتصراً ... من بعدِ تسعينَ خَرَّ الشامخُ الجبل
تسعون عاما طوى أحداثَها حدثٌ ... من هولِه أخذت تُطْوَى وتُخْتَزَلُ
أبا عليٍ لقد أبقيتَ بعدكَ لي ... جُرحا ولستُ أظنُّ الجُرحَ يندملُ
جُرحُ الفراقِ بقلبي لا دواءَ له ... لولا التصبُّرُ يدعونا فنمتَثِل
إن الشجونَ التي قد كنتَ تحملُها ... وكلَّ شأنٍ به تزهو وتحتفِل
مضت إلى ذِمَمِ التأريخِ مشرقةً ... بَهِيَّةً برداءِ الفخرِ تشتمل
إن الكرامَ لتُحييها مواقفُها ... حبلٌ من الوهَجِ الوضاءِ متصل
ما مات من صنعَ الأمجادَ فهو بها ... حيٌّ وإن مضتِ الأجيالُ والدول
أبا عليٍ أنادي والصدى ألمٌ ... يرتدُّ في كبدي جمرا فيشتعِل
هَمَتْ عليك شآبيبُ الرضا وكست ... ثرىً نزلتَ به الأزهارُ والحُلَل
في روضةٍ من رياضِ الخلدِ عامرةٍ ... بها الخمائلُ والأنهارُ والظُلل
تركتَ دار فناءٍ لا قرارَ لها ... وجيرةً طالما شحوا،وما بخلوا
إلى جوارِ مليكٍ لا يجاورُهُ ... إلا الملائكةُ الأبرارُ والرسل
والخَيِّرُون وأرجو أن تكونَ لهم ... خِدْناً إذا ذُكِرَ الإخلاصُ والمُثُلُ
أستودعُ اللهَ ثغراً ظَلَّ مبتسما ... على الخطوبِ فلا هُجْرٌ ولا زلَلُ
أخو المروءةِ من (جماحٍ) اعترفت ... له بذلك (دارُ السوقِ والجبلُ)
وغامدٌ كلُّها والوافدون بها ... إذا سألتَهُمُو قالوا: (هو الرجل!)
محمد بن عائض القرني
بلقرن
27/ 7/1430هـ
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:54 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله الفردوس الأعلى من الجنة
قصيدة رائعة
جزاكما الله خيرا وبارك فيكم القائل والناقل
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:01 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله الفردوس الأعلى من الجنة
قصيدة رائعة
جزاكما الله خيرا وبارك فيكم القائل والناقل
اللهم آمين
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:35 ص]ـ
قصيدة رائعة ..
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:37 ص]ـ
قصيدة رائعة ...
تركتَ دار فناءٍ لا قرارَ لها ... وجيرةً طالما شحوا،وما بخلوا< o:p></o:p>
هذا البيت غير واضح لي.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:45 ص]ـ
رحم الله شيخنا ابن جماح وغفر له وجعل درجته في عليين، فكم من يد له علي، أعد منها ولا أعدد ...
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 10 - 09, 10:58 م]ـ
قصيدة رائعة ...
اقتباس:
تركتَ دار فناءٍ لا قرارَ لها ... وجيرةً طالما شحوا،وما بخلوا
هذا البيت غير واضح لي.
لعلها:
تركتَ دار فناءٍ لا قرارَ لها ... وجيرةً طالما بذلوا،وما بخلوا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[14 - 10 - 09, 08:12 م]ـ
صقر بن حسن
دار الطرفين
أبو عمر الطائي
أبو الوضاح الحمراني
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[ياسر علي الفقيه الغامدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:21 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
اللهم اغفر للشيخ محمد بن جماح وارحمه وتجاوز عنه واصفح
اللهم اغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد
اللهم نقه من ذنوبه كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنه
اللهم اجمعنا به جناتك مع النبيين والصديقين والشهداء
اللهم يا حنان يا منان يا واسع الغفران اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/398)
اللهم أبدله داراً خير من داره وأهلاً خير من أهله وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عامله بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله.
اللهم أجزه عن الإحسان إحسانا وعن الإساءة عفوا وغفرانا.
اللهم إن كان محسناً فزد في حسناته وإن كان سيئاً فتجاوز عنه يا رب العالمين.
اللهم أدخلة الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب.
اللهم آنسه في وحداته وآنسه في وحشته وآنسه في غربته.
اللهم أنزله منازل الشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار.
اللهم أفسح له في قبره مد بصرة وافرش له من فراش الجنة.
اللهم أعذه من عذاب القبر وجاف الأرض عن جنبيه.
اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحة والسرور.
اللهم قه السيئات (ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته).
اللهم اغفر له في المهديين واخلفه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وأفسح له في قبره ونور فيه.
اللهم ان هذا عبدك وابن عبدك وابن أمتك وخرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبيها وأحبائه فيها إلى ظلمة القبر وما هو لا قيه كان يشهد ألا إله إلا أنت وأن محمداً عبدك ورسولك وأنت أعلم به.
اللهم إنه نزل بك وأنت خير منزول به وأصبح فقيراً إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه آته برحمتك رضاك وقه فتنه القبر وعذابه وآته برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثه إلى جنتك يا أرحم الراحمين.
اللهم انقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلى جنات الخلود (في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة).
اللهم إرحمه تحت الأرض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من آتى الله بقلب سليم).
اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل ميزانه وثبت على صراط أقدامه وأسكنه في أعلى الجنان في جوار نبيك ومصطفاك صلى الله علية وسلم
اللهم آمنه من فزعه يوم القيامه ومن هول يوم القيامة واجعل نفسه آمنه مطمئنة ولقنه حجته.
اللهم اجعله في بطن القبر مطمئنا وعند قيام الأشهاد آمنا وبجود رضوانك واثقاَ وإلى علو درجاتك سابقاً
اللهم اجعل عن يمينه نوراً وعن شماله نوراً ومن أمامه نوراً ومن فوقه نوراً حتى تبعثه آمناً مطمئناً في نور من نورك
اللهم انظر إليه نظرة رضا فإن من تنظر إليه نظرة رضا لا تعذبه أبداً.
اللهم احشره مع المتقين إلى الرحمن وافدا.
اللهم احشره في زمرة المقربين وبشره بروح وريحان وجنة نعيم
اللهم احشره مع أصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين.
اللهم إنه صبر على البلاء فامنحه درجة الصابرين الذين يوفون أجورهم بغير حساب.
اللهم إنه كان مصلياً لك فثبته على الصراط يوم تزل الأقدام.
اللهم إنه كان صائماً لك فثبته فأدخله من باب الريان.
اللهم إنه كان لكتابك تالياً فشفع فيه القرآن وارحمه من النيران واجعله يا رحمن يترقى في الجنة إلى آخر آية قراها وآخر حرف تلاه.
اللهم ارزقه بكل حرف حلاوة وبكل كلمة كرامة وبكل آية سعادة وبكل سورة سلامة وبكل جزء جزاء.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[16 - 10 - 09, 03:16 ص]ـ
ياسر علي الفقيه الغامدي
جزاك الله خيرا وتقبل دعاءك(162/399)
العلاقة بين الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي و الشيخ محمد أمين الشنقيطي
ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني الأعزاء في الملتقى! أحببت أن أعرف هل هناك علاقة قرابة بين الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي و المفسر الشيخ محمد أمين الشنقيطي!
و قد ذكر في ترجمة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي أن الشيخ العثيميين قال بأن والده يحفظ البداية و النهاية فمن هو والد الشيخ و هل له كتب أو محاضرات؟
و جزاكم الله خيرا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:26 م]ـ
الذي أعرفه .. أن الشيخ محمد الأمين المفسر .. له ولدان: واحد مفسر يدرس في الحرم .. والثاني: أصولي معروف ..
وأن الشيخ محمد المختار يقرب للأمين من ناحية العمومة ...... ولله اعلم
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 04:45 م]ـ
والد الشيخ الفقيه اسمه محمد المختار (اسم مركب) وابنه الشيخ محمد متأثر به كثيرًا.
ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[02 - 10 - 09, 07:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا و لكن من هو الأصولي المعروف؟
و من هو المفسر الذي يدرس في الحرم؟
و ما العلاقة بين والد الشيخ محمد المختار و الإمام العثيميين رحمهم الله
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 08:14 م]ـ
أولاً: فضيلة الشيخ العلامة محمد الأمين الجكني الشنقيطي رحمه الله المفسر المعروف صاحب أضواء البيان ودفع إيهام الإضطراب وغيرها من الكتب.
وهذه صوتيات الشيخ من طريق الإسلام هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=83)
ثانياً: فضيلة الشيخ الفقيه المربي الدكتور محمد بن محمد المختار الجكني الشنقيطي حفظه الله المدرس بالحرم المدني وعضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية سابقاً عضو هيئة كبار العلماء حالياً وهو صاحب رسالة أحكام الجراحة الطبية في الشريعة الاسلامية.
وهذه صوتيات الشيخ من طريق الإسلام هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=63)
ووالده رحمه الله هو الشيخ محمد المختار الجكني الشنقيطي المدرس بالحرم النبوي وهو صاحب شرح سنن النسائي، ولا أعلم أن له محاضرات سجلة.
ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:49 م]ـ
السلام عليكم
أخي أبو عمر جزاك الله خيرا على هذه المعلومات و المعلومة الجديدة بأن الشيخ محمد بن محمد المختار أصبح عضوا في هيئة كبار العلماء يستحق هذه المكانة و عسى الله يوفقه و يسدده لما يحب و يرضى.
و سؤال آخر هل هناك مجموع فتاوى للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي؟
وسؤال آخر في أي مجال اختص الشيخ, في العقيدة ام في الفقه أم جمع بين عدة علوم؟ و أقصد بالإختصاص هو التمكن مثال الشيخ الحويني حفظه الله في الحديث و الشيخ سفر الحوالي في العقيدة و هكذا.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:42 م]ـ
السلام عليكم
و سؤال آخر هل هناك مجموع فتاوى للشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي؟
وسؤال آخر في أي مجال اختص الشيخ, في العقيدة ام في الفقه أم جمع بين عدة علوم؟.
أما عن فتاوى الشيخ فالاخوة في الملتقى يضعونها تباعاً على هذه الصفحة من الملتقى هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144743)
أما عن تخصص الشيخ فأنَّى لمثلي أن يتكلم عن الشيخ وعن سعة علمه ولعل هذه التتمة تفيدك: الكتب التي شرحا الشيخ كثيرة ومنها كتب أحكام سواء كانت متوناً فقهية كزاد المستقنع وعمدة الفقه أو كتب أحاديث أحكام كبلوغ المرام وعمدة الأحكام، وكذلك يشرح الشيخ بعض دواوين السنة كسنن الترمذي وموطأ الإمام مالك، وقد شرح الشيخ حفظه الله كتاب التوحيد ولكنه شرح غير مكتمل،وكذلك له تفسير سورة النور ولا أدري هل أتمه أم لا؟
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(162/400)
ارجوا منكم تزويدنا بترجمة للشيخ شعيب الارناؤوط
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[03 - 10 - 09, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا من الاخوة الافاضل ان يزودونا بترجمة الشيخ شعيب الارناؤوط
حفظكم الله
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 02:41 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته.
تفضل: حوار مع فضيلة الشيخ شعيب الأرنؤوط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124031).
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[03 - 10 - 09, 04:20 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:10 ص]ـ
قال الشيخ عبد الكريم الخضير ان تحقيقاته من افضل التحقيقات اليوم
ـ[الشريف باسم الكتبي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه ترجمة نقلتها من أحد المواقع للعلامة الشيخ شعيب الأرنؤوط بارك الله له في عمره وعمله
شعيب الأرنؤوط المحقق المحدث
كتبه /أحمد بن محمود الداهن
لَمَحَاتٌ من حياته
اسمه ونسبه ونشأته:
هو شعيب بن محرم الأرنؤوط، ينحدر نسبه من أسرة ألبانيَّة الأصل، هاجرت إلى دمشق سنة 1926م واستقرَّت بها، لسبب يعود رُبَّما إلى اعتقاد والده فضل الشَّام وسُكناها، فقد كان والده محبّاً للعلماء حريصاً على مصاحبتهم.
وُلد الشيخ شعيب الأرنؤوط في مدينة دمشق سنة 1928م، ونشأ في ظلِّ والدَيه نشأةً دينية خالصة، تعلَّم في خلالها مبادئَ الإسلام، وحفظ أجزاءً كثيرة من القرآن الكريم، ولعلَّ الرَّغبة الصَّادقة في الفهم الدَّقيق لمعاني القرآن الكريم، وإدراك أسراره، هي من أقوى الأسباب التي دفعته إلى دراسة اللُّغة العربيَّة في سنٍّ مبكِّرة، فمكث ما يربو على السَّنوات العشر يختلف إلى مساجد دمشق ومدارسها القديمة، قاصداً حَلَقات اللُّغة في علومها المختلفة، من نحو وصرف وأدب وبلاغة وما إلى ذلك.
طلبه للعلم وشيوخه:
تَلْمَذ الشيخُ في علوم العربيَّة لكبار أساتذتها وعلمائها في دمشق آنذاك، منهم الشيخ صالح الفرفور، والشيخ عارف الدُّوَجي - اللذان كانا من تلاميذ علامة الشَّام في عصره الشيخ بدر الدين الحسَني - فقرأ عليهم أشهر مصنَّفات اللُّغة والبلاغة العربيَّة؛ منها: شرح ابن عقيل، و (كافية) ابن الحاجب، و (المفصَّل) للزمخشري، و (شذور الذهب) لابن هشام، و (أسرار البلاغة) و (دلائل الإعجاز) للجُرجاني.
وممن قرأ عليه أيضاً: الشيخ سليمان الغاوجي الألباني، الذي كان يشرح لطلاَّبه كتاب (العوامل) للبَركوي، و (الإظهار) للأطَهْلي، وغيرهما.
وبعد هذه الرِّحلة الطَّويلة الشاقَّة مع العربيَّة، اتجَّه الشيخ لدراسة الفقه الإسلامي، فلزم أكثر من شيخ يقرأ عليه كتب الفقه، ولا سيَّما تلك المصنَّفة في الفقه الحنفي، مثل: (مراقي الفلاح) للشرنبلالي، و (الاختيار) للمَوْصلي، و (الكتاب) للقدوري، وحاشية ابن عابدين.
وقد استغرقت دراسته للفقه سبعَ سنوات أخرى، تخللها دراسة أصول الفقه، وتفسير القرآن، ومصطلح الحديث، وكتب الأخلاق، وكان في تلك المرحلة قد جاوز الثلاثين.
اشتغاله بالتحقيق:
لمس الشيخ - في أثناء دراسته للفقه - القصورَ الواضح عند شيوخه ومن عاصرهم في معرفة صحيح الحديث من سقيمه، وذلك جعله يدرك أهميَّة التخصص في علم السُّنة ليتسنَّى تحقيق كتبها، ومن ثمَّ تمييز صحيحها وضعيفها، فعقد العزم على الاضطلاع بهذه المهمَّة الصَّعبة، فترك لأجلها مهنةَ تدريس اللُّغة العربيَّة التي كان يزاولها منذ سنة 1955م، وفرَّغ نفسه للاشتغال بتحقيق التُّراث العربي الإسلامي.
وكانت بدايته الأولى في (المكتب الإسلامي) بدمشق سنة 1958م، حيث رَأَسَ فيه قسم التَّحقيق والتَّصحيح مدَّة عشرين عاماً، حقَّق فيها أو أشرف على تحقيق ما يزيد على سبعين مجلداً من أمَّهات كتب التُّراث في شتَّى العلوم.
ثم بدا له أن ينتقل إلى العمل مع (مؤسَّسة الرِّسالة) في مكتبها بعَمَّان سنة 1982م، ليترأَّس من جديد قسم تحقيق التُّراث التَّابع لها، فكان عملُه فيها أنضجَ وأرحب مدى، ويمكن القول: إنَّ أهمَّ إنجازاته في تحقيق التُّراث قد تمَّت في أثناء عمله في هذه المؤسَّسة التي تُعد بحقٍّ رائدةَ بعث التُّراث العربي الإسلامي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/401)
ولعلَّ ما كتبه الدكتور (بشَّار عوَّاد معروف) في مقدمته لكتاب (سير أعلام النُّبلاء) في معرِض حديثه عن تحقيق الكتاب، يجلِّي نواحيَ مهمَّة من طبيعة العمل الذي نهض به الشيخ الأرنؤوط في قسم تحقيق التُّراث بالمؤسَّسة، يقول: " .. ثم توَّج عمله - صاحب الرسالة - بأن ندب لمراجعة الكتاب والإشراف على تحقيقه، عالماً بارعاً، متأبهاً عن الشُّهرة، قديراً على تذليل الصعاب، فطيناً لإيضاح المبهم، كفياً بتيسير العسير، هو الأستاذ المحدِّث الشيخ شعيب الأرنؤوط، وقد عرفتُ لهذا العالم فضلَه الكبير على هذا السِّفر النَّفيس، آثِرَ ذي أثير حين اشترط أن يُقام التَّحقيق على أفضل قواعده .. وهو اليوم فارسُ هذا الميدان الخطير الذي ضرب آباطه ومغابنه، واستشفَّ بواطنه".
تلاميذه:
تخرَّج على يد الشيخ شعيب الأرنؤوط في التحقيق عددٌ غير قليلٍ من طلبة العلم، منهم: محمد نعيم العرقسوسي، وإبراهيم الزيبق، وعادل مرشد، وعمر حسن القيَّام، وأحمد عبد الله، وعبد اللَّطيف حرز الله، وأحمد برهوم، ورضوان العرقسوسي، وكامل قره بللي.
وقد قرَّ الشيخ عيناً حين رأى كل واحدٍ من هؤلاء قادراً على القيام بأعباء التعامل الصَّحيح مع علوم السُّنة والاستقلال بعمله.
وأثَرُ الشيخ الأرنؤوط واضحٌ جليٌ في الكتب التي حقَّقها هؤلاء، الذين حفظوا له فضلَه عليهم ورعايته لهم.
يقول الشيخ نعيم العرقسوسي في مقدمة تحقيقه لكتاب (توضيح المشتبه) لابن ناصر الدين: "وأخَصُّ الشكر وأجزَلُه، وعظيمُ الوفاء وأجملُه، إلى من لولا رعايتُه وعنايته ما كنت في عِداد من يُعنى بتحقيق التُّراث، إلى من هو جديرٌ بكل تقديرٍ واحترامٍ، وأهلٌ لكل تكريمٍ وإعظامٍ، إلى فضيلة الشيخ المفضال المعطاء المحتسب أستاذي شعيب الأرنؤوط حفظه الله".
ويقول الأستاذ إبراهيم الزيبق أيضاً في مقدمة تحقيقه لكتاب (طبقات علماء الحديث) لابن عبد الهادي: "وبعدُ .. هل تكفي كلمة شكر أزجيها لأستاذي وشيخي شعيب الأرنؤوط؟ وهل تجزي عني كلمة ثناء أكتبها له بحروف المحبة والصدق؟ .. إن ما بعنقي له أوسعُ من الشكر، وأجزل من الثناء، إنَّ ما فتح عليه عينيَّ من أمر الحياة، وأنا أتلمَّس طريقي بعقلٍ غضٍّ وقلبٍ مرهفٍ جعل أيامي معه سنين في عمقها وغناها، ثم أخذ بيدي في عالم التَّحقيق، فمنحني ثقتَه وما أغلاها، وأنار دربي بعلمه وما أغزرَه، فلَك يا أستاذي شكرٌ أوسع من الشُّكر، وثناءٌ أعظم من الثَّناء، والله يتولَّى عنِّي حُسنَ جزائك".
ويقول الأستاذ عمر حسن القيَّام في مقدمة تحقيقه لرسالة ابن رجب الحنبلي (شرح حديث اللهمَّ بعلمك الغيب): "وشجَّعني على المضيِّ قُدُماً في هذا الطَّريق شيخي المحدِّث العلاَّمة شعيب الأرنؤوط أحد شيوخ هذا الفنِّ في هذا العصر، والعَلَم الذي نشر من نفائس السُّنة النَّبوية ما يقضي بنبالة قدره، ومن ارتضاني للعمل في هذا العلم الشَّريف بعد سياحة غير قصيرة في علوم اللُّغة والأدب، فله منِّي أجزل شكرٍ وأوفاه على حُسْن صنيعه معي، وإيثاره إياي بنفيس أوقاته".
وقد كانت علاقةُ الشيخ بتلاميذه علاقةَ الصَّديق بأصدقائه، فكان قريباً منهم، حريصاً على نفعهم وهدايتهم، ولم يكن يفرض عليهم آراءه وأحكامه، بل كان يحثُّهم على أن يُعملوا عقولهم، ويبدوا حجَّتهم، وكثيراً ما كان يستشيرهم، وينزل عند رأيهم، مما كان له أثره الطَّيب في نشأتهم وتعلُّمهم.
منهجُه في التَّحقيق:
للشيخ منهجٌ واضحٌ مستتبٌّ في التحقيق، تجده مطبَّقاً في معظم الكتب التي حقَّقها، أو أشرف على تحقيقها، وكثيراً ما كان يعرض هذا المنهج في مقدماته الضافية التي كان يصدِّر بها هذه الكتب، والتي تشتمل في الغالب - فضلاً عن (منهج التَّحقيق) - على ترجمةٍ وافيةٍ للمؤلِّف ودراسةٍ شاملةٍ للكتاب ووصفٍ دقيقٍ للنُّسخ التي اعتمدها، ونماذجَ من هذه النُّسخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/402)
إنَّ المحقِّق الأصيل عند الشيخ الأرنؤوط، لا ينحصرُ عملُه في أن يُخرج النصَّ مصحَّحاً كما كتبه المؤلِّف وحسْب، وإنما يتعدَّى ذلك إلى تتبُّع ما أورده المؤلِّف من أفكار، ورجَّحه من أقاويل، وبيان ما جانبَ فيه الصَّوابَ، ولذا كثيراً ما نجده يخالف مؤلِّفي الكتب التي يحقِّقها في بعض آرائهم وأحكامهم، كما قد يخالف كبارَ العلماء المحقِّقين ممن سبقوه، القدماء منهم كالحافظ ابن حجر، والمحدَثين كأحمد محمد شاكر. على أنه إذ يخالفهم، ويسجِّل مؤاخذته عليهم، يحرص كلَّ الحرص على أن يؤكِّد أن مخالفته إيَّاهم وانتقاده لهم، لا ينقص من قَدْرهم الجليل، ولا يغضُّ من قيمتهم، متمثِّلاً قول الإمام أحمد رحمه الله: "لم يعبر الجسر إلى خراسان مثلُ إسحق بن راهويه، وإن كان يخالفنا في أشياء، فإن النَّاس لم يزل يخالف بعضهم بعضاً".
والواقع أنَّ هذا الأسلوب المتَّزن في النَّقد مِن أَظهر ما يتميَّز به منهج الشيخ الأرنؤوط في التَّحقيق، إذ قلَّما تجده في كتابات المشتغلين بهذا الفن في الوقت الحاضر.
آثاره في التحقيق:
بلغ ما حقَّقه الشيخ شعيب الأرنؤوط أو أشرف على تحقيقه، نيِّفاً وأربعين ومئتي مجلد، شملت كتب السُّنة النَّبوية، والفقه، وتفسير القرآن، والتَّراجم، والعقيدة، ومصطلح الحديث، والأدب وما إلى ذلك.
أما أهمُّ هذه الأعمال وأبرزها فهي:
أ- في المكتب الإسلامي:
1 - (شرح السُّنة) للبغوي، ستة عشر مجلَّداً.
2 - (روضة الطَّالبين) للنَّووي، بالاشتراك مع الشيخ عبد القادر الأرنؤوط، اثنا عشر مجلَّداً.
3 - (مهذَّب الأغاني) لابن منظور، اثنا عشر مجلَّداً.
4 - (المبدع في شرح المقنع) لابن مفلح الحنبلي، عشرة مجلَّدات.
5 - (زاد المسير في علم التَّفسير) لابن الجوزي، بالاشتراك مع الشيخ عبد القادر الأرنؤوط، تسعة مجلَّدات.
6 - (مطالب أولي النُّهى في شرح غاية المنتهى) للرحيباني، بالاشتراك مع الشيخ عبد القادر الأرنؤوط، ستَّة مجلَّدات.
7 - (الكافي في فقه الإمام المبجَّل أحمد بن حنبل) لابن قدامة، بالاشتراك مع الشيخ عبد القادر الأرنؤوط، ثلاثة مجلَّدات.
8 - (منار السَّبيل في شرح الدَّليل) لابن ضويان، مجلّدان.
9 - (المنازل والدِّيار) لأسامة بن منقذ، مجلّدان.
10 - (مسند أبي بكر) للمروزي، مجلّد.
ب- في مؤسَّسة الرِّسالة:
1 - (سير أعلام النُّبلاء) للذَّهبي، خمسةٌ وعشرون مجلَّداً.
2 - (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبَّان) بترتيب الأمير علاء الدِّين الفارسي، ثمانية عشر مجلَّداً.
3 - (سنن النَّسائي الكبرى)، بالاشتراك مع حسن شلبي، اثنا عشر مجلَّداً.
4 - (العواصم والقواصم في الذبِّ عن سنة أبي القاسم) لابن الوزير، تسعة مجلَّدات.
5 - (سنن التِّرمذي)، ستة مجلَّدات.
6 - (سنن الدَّارقطني)، بالاشتراك مع حسن شلبي، خمسة مجلَّدات.
7 - (زاد المعاد في هدي خير العباد) لابن القيِّم، بالاشتراك مع الشيخ عبد القادر الأرنؤوط، خمسة مجلَّدات.
8 - (تاريخ الإسلام) للذهبي، بالاشتراك مع الدكتور بشار عواد معروف، صدر منه أربعة مجلَّدات.
9 - (التعليق الممجَّد شرح موطَّأ محمد) لأبي الحسنات اللَّكنَوي، أربعة مجلَّدات.
10 - (مسند الإمام أحمد)، صدر في خمسين مجلداً، ضمن (الموسوعة الحديثيَّة الكبرى) التي تنوي مؤسَّسة الرِّسالة إخراجها بإشراف الشيخ.
11 - (الآداب الشَّرعيَّة والمنح المرعية) لابن مفلح الحنبلي، بالاشتراك مع عمر حسن القيَّام، أربعة مجلَّدات.
12 - (طبقات القرَّاء) للذهبي، بالاشتراك مع الدكتور بشار معروف، مجلَّدان.
13 - (موارد الظمآن بزوائد صحيح ابن حبَّان) للهيثمي، بالاشتراك مع رضوان عرقسوسي، مجلَّدان.
14 - (شرح العقيدة الطحاويَّة) لابن أبي العز، بالاشتراك مع الدكتور عبد الله التُّركي، مجلَّدان.
15 - (رياض الصَّالحين) للنَّووي، مجلَّد.
16 - (المراسيل) لأبي داود، مجلَّد.
المرجع:
كتاب: (المحدِّث شعيب الأرنؤوط، جوانبُ من سيرته وجهوده في تحقيق التُّراث)، تأليف: الدكتور إبراهيم الكوفحي، صادر عن دار البشير بعمَّان، الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[16 - 10 - 09, 01:03 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل وجزاك الله الف خير
ـ[الشريف باسم الكتبي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 02:25 م]ـ
حياك الله أخي الكريم , وبارك الله فيك.(162/403)
أسال عن الشيخ ابى مصعب البدرى محقق كتاب ارشاد الفحول؟
ـ[أبوهمام البدرى]ــــــــ[04 - 10 - 09, 02:19 ص]ـ
أسال عن الشيخ ابى مصعب البدرى محقق كتاب ارشاد الفحول؟ فقد حقق كتاب الشوكانى وعلق عليه تعليقات تدل على انه ظاهرى المذهب فهل يعرفه منكم احد؟(162/404)
الشيخ السيد محمد امين الکتبي المکي
ـ[محمد اکرام]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:08 م]ـ
السيد محمد أمين كتبي
اسمه:محمد أمين بن محمد أمين بن محمد صالح بن محمد حسين الكتبي الحسني الحنفي (سليل الدوحة النبوية الشريفة المباركة) , لقّبه السيد حسن بن محمد فدعق رحمه الله بناطق العصر.
ولادته:ولد رحمه الله تعالى بحارة الباب بمكة المكرمة سنة 1327 هـ
نشأته:نشأ في كنف والديه حيث أدخله والده كُتاب الشيخ أحمد حمام الواقع بمسجد سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه بجوار منزله بحارة الباب عام 1335هـ وأتم حفظ القرآن عام 1338هـ ثم ألحقه والده بمدرسة الفلاح فحفظ القرآن الكريم مجوداً على يد الشيخ حسن السناري المكي. ثم درس العلوم على أيدي أساتذتها وتخرج من الفلاح عام 1346هـ.
شيوخه: منهم: الشيخ محمد العربي التباني والشيخ محمد يحيى أمان الحنفي والشيخ أحمد ناضرين والشيخ عيسى رواس والشيخ سالم شفي والشيخ محمد الطيب المراكشي والسيد عبد الله حمدوه والشيخ عمر بن حمدان المحرسي والشيخ عبد الغني الحنفي والشيخ محمد عبدالباقي اللكنوي والشيخ أمين فوده والسيد عبد الله بن طاهر الحداد والشيخ أحمد التيجي والشيخ مصطفى الحمامي والشيخ عبد القادر شلبي والسيد مصطفى المحضار والشيخ محمد أبو الخير الميداني والشيخ محمد عبد الحي الكتاني والسيد محمد إبراهيم الفاسي والسيد أحمد الشاطري والشيخ محمد علي بن حسين المالكي والسيد محمد المرزوقي أبو حسين والشيخ سليمان غزاوي وغيرهم رحمهم الله رحمة الأبرار وجمعنا وإياهم في دار القرار في جنات تجري من تحتها الأنهار.
دروسه:شارك العلماء بالتدريس في المسجد الحرام بحصوة باب الباسطية ورواق الباسطية وبالحصوة التي أمام باب النبي وبرواق باب القطبي وبداره العامرة كعادة علماء البلد الحرام.
طلابه:للسيد رحمه الله تعالى طلاب من شتى المعمورة.
وظائفه:
مدرساً بالمسجد الحرام
مدرساً بالمدرسة الفلاح
مدرساً بمدرسة تحضير البعثات
مدرساً بمعهد إعداد المعلمين
مؤلفاته:
نفح الطيب في مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم
(بشير الكرام على بلوغ المرام) تعليق لطيف على كتاب بلوغ المرام على أدلة الأحكام لابن حجر
وفاته:توفي السيد رحمه الله تعالى عصر يوم الاثنين 4/ 1/1404 هـ ودفن بمقابر المعلاة عقب صلاة المغرب عن (77) عاماً.
للمزيد عن ترجمته:
الجواهر الحسان للشيخ زكريا بيلا
باب السلام في المسجد الحرام لعبد الوهاب أبو سليمان
بلوغ الأماني لمحمد الفلمباني
من أعلام التربية والتعليم في مكة المكرمة (حسين الغريبي وإبراهيم كيفي و بنجر)
جريدة البلاد عدد 7480 في 1/ 2/1404هـ مقال لمحمد أبو بكر باسلامة
ترجمة موجزه للسيد محمد أمين كتبي. مخطوط بقلم السيد عمر بن حامد الجيلاني
تتمة الأعلام للزركلي. لمحمد خير يوسف
ترجمة موجزة للسيد محمد أمين كتبي (غير منشورة) بقلم حسني كتبي وآخرون
جريدة المدينة المنورة ملحق الأربعاء في 10/ 1/1414 هـ مقال لعبد الرحمن مغربي
تُرجم له في مقدمة ديوانه نفح الطيب في مدح الحبيب صلى الله عليه وسلم عناية محمد فائز الدرة(162/405)
أريد عنوان أو تلفون الشيخ بشار عواد
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 03:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد من الإخوة الكرام الذين لديهم معرفة بالشيخ بشار عواد أن يخبرونني عن عنوان الشيخ أو رقم تلفونه وهذا للأهمية ولكم جزيل الشكر.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 03:51 م]ـ
الا من مخبر عن هذا الطلب؟ بارك الله فيكم
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:22 ص]ـ
أنا أيضا أخى أبو الفداء ابحث عن رقم هاتفه فهل يوجد من يدلنا؟
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[10 - 10 - 09, 08:37 م]ـ
اليك اخي هاتف وايميل الشيخ والشيخ يسكن في عمان الاردن
00962777681507
bmarouf@rhc.jo
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 10 - 09, 06:18 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ولا حرمنا الله منكم
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[13 - 10 - 09, 02:00 ص]ـ
ياليت تضعون لنا ترجمة لهذا المحقق الكبير.
كنت أظنه متوفي
إن كنتم تقصدون معروف بشار عواد العراقي الذي حقق سير أعلام النبلاء تحقيقا فريدا من نوعه. بل أنفق فيه عشرات السنين.
جزاكم الله كل خير.
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:45 م]ـ
وهذه ترجمة للشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138569(162/406)
ترجمة العلامة النادرة محمد زحل المغربي - حفظه الله -
ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
الحمد الله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه.
أما بعد: فهذه ترجمة للشيخ العلامة النادرة محمد زحل الحاحي المغربي - حفظه الله- أحد أعلام السنة و أركانها بالمغرب الأقصى، و قد نمنمها بيمناه - بارك الله في عمره-، و هي منشورة على موقعه الرسمي، و أنقلها هنا تعميما للفائدة و النفع، و بالله الاستعانة.
(قال الشيخ العلامة» محمد زحل «حفظه الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم:
· المولد و المنشأ و ظروف النشأة:
و به سبحانه أستعين،
ولدت في سنة 1943م – 1363هـ في بلدة تيلوى دوار إكوزلن، فرقة أيت بها، قبيلة نكنافة حاحة الشمالية الغربية فرع من قبائل حاحة الكبرى التي تمتد بمفهومها الحديث فيما بين الصويرة و مدينة أ?ادير على الساحل الغربي للمحيط الأطلسي بينما هي في إطلاقها القديم تشمل كل المناطق الممتدة من عبدة و حوز مراكش إلى تخوم تارودانت فيما يعرف قديما بقبائل المصامدة. يدل على ذلك أن صاحب المعجب في تاريخ المغرب عبد الواحد المراكشي الأديب المؤرخ المشهور لما ذكر شيشاوة قال: نهر ببلاد حاحة، كما أن الحسن الوزان في كتابه وصف إفريقيا لما ذكر الصويرة القديمة التي على الساحل فيما بين الصويرة و آسفي وهي في أرض قبائل عبدة حاليا، صنفها مع مدن حاحة و كان المغرب في هذه الحقبة التي ولدت فيها في أسوء مراحله التاريخية عسرا و صعوبة فهو يتململ تحت هيمنة الاستعمار الفرنسي و يعاني من ويلاتها خاصة المناطق الجبلية و الريفية التي يعيش فيها قواد القبائل فسادا في الأرض و يستذلون السكان و يظلمونهم و يخنقون أنفاسهم، أضف إلى ذلك كله أن الحرب العالمية الثانية قائمة شرسة لا تبقي و لا تذر و المغرب منخرط فيها بكل قواه إلى جانب فرنسا و الحلفاء و الأوبئة المتفشية المستعصية على العلاج تأكل الأخضر و اليابس، ففي عام 1946م مات نصف سكان المغرب من الطاعون كما تذكر تقديرات المستعمر الفرنسي و إحصائياته فبلادي الحبيبة كانت في هذه الفترة أسيرة أعدائها الأربعة، فرنسا المستعمرة و الظالمة المؤذية و الثلاثة الآخرين، الجهل و الفقر و المرض بالإضافة إلى الخرافات و البدع و انحراف التدين عن المنابع الصافية للدين التي لم يشبها الكدر من الكتاب و السنة و منهج سلف الأمة و الهدي العملي لخير القرون المشهود لها بالفضل و الخيرية و قد اضطر الوالد رحمه الله تحت وطأة الأسباب و الظروف الآنفة الذكر إلى مغادرة بلدتنا بحثا عن حياة أقل شدة و عيشة أقل ضنكا، فلم يجد أمامه غير مدينة الصويرة التي عمل في أحد مساجدها إماما و محفظا لكتاب الله تعالى و يرجح أن هذه الهجرة للوالد و الأسرة كانت و أنا في العام الثاني من عمري في سنة 1944م. لم تكن الأسرة في السنوات الخمس التي قضيناها في الصويرة أسعد حالا و لا أكثر استقرارا كما كانت ترجو بل مات أخي الأكبر و أخواي الآخران اللذان جاءا من بعدي فتشاءم الوالد بالصويرة و الإقامة فيها فشد أمتعته و غادرنا الصويرة غير آسفين عائدين إلى قبيلتنا نكنافة من جديد و ذلك في عام 1949م بعد عام من نكبة ضياع فلسطين و قيام دولة اليهود بها.
· الشروع في التعلم:
كان نموي بطيئا و بنيتي شديدة الهزال و لذلك لم يشرع والدي في تعلمي مبادئ القراءة و الكتابة إلا في سنة 1950م و لم يكن الوالد يمارس الزراعة بنفسه بل كان يعطي الأرض لمن يزرعها مقابل جزء مما يخرج منها و كانت له بعض المواشي لكن لما بلغت سن الدراسة باع كل شيء و قال لو احتفظت بهذه الماشية فسيكون ابني جاهلا راعيا و لن يكون متعلما و لم يكن في مناطقنا إذ ذاك مدارس نظامية و لا تعليم رسمي و إنما كانت هناك الكتاتيب القرآنية و المدارس العتيقة فترك الوالد البيت و الفلاحة و جعل يشارط في مساجد المداشر و الدواوير يؤم الناس في الصلاة و يعلم كتاب الله و كان الذي أجبره على هذا العمل كما يقول أن يكون ابنه من المتعلمين و ليس من الجهال الرعاة للمواشي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/407)
تعلمت مبادئ القراءة و الكتابة على يد الوالد رحمه الله و بدأت أحفظ كتاب الله بدءا من قصار السور من آخر المصحف كما جرت العادة و العرف و ما إن وصلت إلى سور تبارك الملك حتى أصبت بشلل تام منعني من الدراسة و حال بيني و بين القيام على رجلي، و لم تفكر الأسرة في طبيب و لا علاج و لكنهم كانوا يذهبون بي إلى بعض الأضرحة -غفر الله لهم- بقيت أسير الشلل ثلاث سنوات إلى آخر سنة 1953م وهي السنة التي نفي فيها السلطان محمد الخامس و أسرته خارج الوطن، استأنفت حفظ كتاب الله تحت رعاية الوالد رحمه الله فأتقنته و أحكمته لفظا و رسما بفضل من الله و فتح منه تعالى في سنتين ونصف بحيث لم يأت النصف الأخير من سنة 1956م وهي فجر الاستقلال إلا وقد بعثني الوالد إلى المدرسة الجزولية لتعلم مبادئ العربية و الفقه و مفاتيح العلوم الأخرى تحت رعاية الشيخ أحمد بن عبد الرحمان السليماني الحسني و لما كان صديقا للوالد فقد أولاني رحمه الله عناية خاصة و حفظت على يديه كثيرا من المتون في العربية و الفقه كالاجرومية و نظمي الزواوي و الجمل و لامية الأفعال وألفية ابن مالك و تحفة ابن عاصم و متن المرشد المعين و متن الرسالة لابن أبي زيد القيرواني و بعض المتون الأدبية، كما حضرت أيضا شرح كثير من هذه المتون صحبة زملائي الطلاب و تلقيناه عنه رحمه الله و كان الذي استفدناه من أدبه و سمته و حزمه و صرامته أكثر مما استفدناه من علمه.
مكثت عند هذا الشيخ سنة و بضعة أشهر.
كان الطلاب من الجيل السابق لجيلي ممن سبقني إلى طلب العلم يدرسون في مدرسة أخرى بمركز تنمار الإداري في قبيلة «إذا?لول» من قبائل حاحة الكبرى و كانت تبعد عن الجزولية بحوالي ستين كيلومترا، و كان لها صيت و شهرة، و كنا حين نلتقي بطلابها نلاحظ فيهم شجاعة أدبية و جرأة على الكلام و انتقاد الأساليب العتيقة في التعليم لدى بعض الشيوخ كما كنا نعجب كل العجب من هجومهم على الطرق الصوفية و انتقادهم لزواياها و اعتراضهم على الأضرحة و غلو الناس فيها، و ما يساق لها من القرابين و النذور فطلبت من الوالد رحمه الله أن يأذن لي بالالتحاق بالمدرسة الهاشمية بتنمار، و آنست منه عدم الرضى إلا أنني لم أزل به حتى أقنعته فوافق على انتقالي إليها و كان اسم الشيخ الذي يديرها و يدرس فيها هو العلامة الخلوق السمح سيدي البشير بن عبد الرحمان السوسي البرحيلي المنبهي الملقب بتوفيق و هو والد الدكتور محمد عز الدين توفيق الأستاذ الداعية المعروف، و قد استفدنا من علمه و أدبه و خلقه و سمته و نفعني الله بذلك.
ثم التحقت بعد سنة أخرى بالمعهد الإسلامي بتارودانت الذي بناه المحسن الكبير «الحاج عبد السوسي» و تديره جمعية علماء سوس، و كان من الأساتذة الذين تلقيت عنهم في هذا المعهد في مختلف العلوم و الفنون جماعة منهم السادة الأفاضل محمد السرغيني و الطيب الباعمراني و عبد المالك أزنير و عبد الرحمان الرسموكي و أحمد الوجاني البودراري و أحمد العدوي و غيرهم، ثم غادرت تارودانت لأسباب لا يتسع الوقت لذكرها بعد سنتين متجها إلى مدينة مراكش حيث التحقت بكلية ابن يوسف ذات الصيت الذائع و التاريخ العريق و أخذت فيها عن شيوخ نظاميين كانوا يتولون التدريس في الكلية و آخرين غير نظاميين كانت لهم دروس خاصة في المساجد. فمن الأولين الشيوخ الأجلاء السادة: الحسين راغب، و أحمد أملاح، و حسن جبران، و عمر فوزي و المختار السباعي، و محمد التازي و محمد الحيحي المعروف ببزي و غيرهم، و من الآخرين غير النظاميين، العلامة الرحالي فاروق رئيس المجلس العلمي بمراكش، و عبد السلام جبران، و القاضي عبد السلام السرغيني و غيرهم.
· فترة العطاء في ميداني التعليم و الدعوة:
تخرجت من كلية ابن يوسف في منتصف سنة 1963م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/408)
واتجهت إلى مدينة الدار البيضاء العاصمة الإقتصادية للملكة حيث شاركت في مباراة مدرسة المعلمين دورة شتنبر ونجحت صحبة مجموعة من الزملاء ممن درسوا معي بمراكش وبعد سنة من التكوين في الدروس النظرية والعلمية تخرجت بنجاح وتفوق مما خولني التعليم بنفس المدينة وكان نشاطي مزدوجا حافلا متواصلا بإذن الله، فكنت أقوم بالتدريس في المدارس الحكومية وأمارس الدعوة في المساجد والأندية ودور الشباب والجمعيات الثقافية. وهكذا خطبت الجمعة في مساجد: جامع الحجر بدرب غلف، ومسجد الحاج علي الهواري بالقريعة و مسجد السنة بدرب الطلباء وجامع الشهداء بالحي المحمدي. وألقيت دروسا متوالية طويلة الأمد في كل من المسجد اليوسفي بقرية الأحباس والمسجد المحمدي بها و مسجد الفوارات بالحي المحمدي، و الجامع العتيق بعين الشق ومسجد الحفاري بدرب السلطان و مسجد بين المدن و مسجد التوحيد، بحيث ابتدأت تفسير القرآن العظيم سنة 1976م من سورة الفاتحة وانتهينا هذه السنة (2008م) إلى سورة الحشر.
كما شرحت كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب داعية النوحيد في نجد والجزيرة،في مسجد الفوارات.
ودرَست آيات الأحكام في المسجد اليوسفي،كما فسرت سور المفصل فيه وفي المسجد المحمدي،وباشرت شرح صحيح الإمام مسلم على امتداد سنتين في جامع الشهداءالذي كنت خطيبه أيضا.
ودرَ ست جزءا كبير ا من جامع الترمذي في مسجد الفوارات. وشرحت صحيح البخاري على امتداد ثلاث عشرة سنة في جامع عين الشق العتيقمن أوله إلى كتاب المظالم حيث وصلنا هذه الأيام.
وشاركت في تأسيس الحركة الإسلامية أوائل السبعينات بمعية الأساتذة عبد الكريم مطيع وإبراهيم كمال وعبد اللطيف عدنان وعلال العمراني وعمر عصامي وإدريس شاهين وآخرين,
وأسست مجلة الفرقان سنة 1984م وأدرتها عشر سنوات بمعية الدكتور سعد الدين العثماني وكتبت فيها مقالات مختلفة ونبذا من تفسير آيات الأحكام.كما عملت في جمعية أنصار الإسلام صحبة الفقيه العلامة محمد مفضال السرغيني والأستاذ محمد الجبلي وكنت كاتبا في التوجيه الإسلامي في جمعية شباب الدعوة الإسلامية التي كان مركزها في عين الشق وكنت عضوا في رابطة علماء المغرب وحضرت مِؤتمرها السابع بمدينة أكادير صحبة المرحوم إدريس الجاي ومحمد فوزي وأحمد العمري كما حضرت مؤتمر اتحاد الطلبة المسلمين في أوربا فرع إسبانيا في مخيم رالفكار بضاحية غرناطة سنة 1972م وألقيت فيه قصيدة صحبة الأساتذة الإخوة عبد الكريم مطيع وإبراهيم كمال، كان من جملة من كان معنا في هذا المؤتمر، الأستاذ زهير الشاويش رئيس المكتب الإسلا مي ببيروت والعلامة محدث الشام الأستاذ ناصر الدين الألباني وقد دام المؤِتمر أسبوعا كاملا، وكان المِؤتمر تحت إشراف الأستاذ نزار الصباغ السوري الذي قتل شهيدا ببرشلونة رحمه الله،وأنا الآن عضو مؤسس بمنظمة الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين وقد حضرت مؤتمرها الأخير في مدينة إستانبول بتركيا منذ سنتين (2006م).
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.) اهـ.
و قد تُرجم للشيخ - كلأه الله بعنايته - في كتاب (إعلام نبلاء الساحة بأخبار فضلاء حاحا) بترجمة مسهبة مستفيضة، تنظر على هذا الرابط:
http://www.zouhal.com/documents.php?v_medias_id=217
و ينظر الشيخ العلامة محمد زحل الأديب الشاعر، هنا:
http://www.zouhal.com/documents.php?v_medias_id=222
كتبه و نقله: نور الدين بن محمد الحميدي الإدريسي البيضاوي
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا صهيب وحفظ الله مفخرة المغرب ومعلمتها الشيخ محمد زحل وجعله الله منارة العلم وناشرا للسنة وقامعا للبدعة آمين
ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 01:31 ص]ـ
بوركت أيها الفاضل .. ،
ـ[ياسين المالكي الأثري]ــــــــ[15 - 11 - 09, 09:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
و حفظ الله الشيخ و بارك في عمره على طاعته
ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:44 م]ـ
شكر الله لك .. ،(162/409)
احتاج الى ترجمة عثمان الناشري (848) ت
ـ[وليد عبيد]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:04 م]ـ
الاخوة في الملتقىمن يزودنا بترجمة للعلامة عثمان بن (عمر بن ابي بكر الناشري849ت) ولكم جزيل الشكر والتقدير
اخوكم وليد عبيد.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:35 م]ـ
الشيخ عثمان بن عمر بن أبي بكر بن علي الناشري الزبيدي العدناني من علماء زبيد اليمن عام 848هـ.
وهو من تلامذة الإمام المقرئ ابن الجزري، وقد شرح منظومة شيخه ابن الجزري " الدرة المضية في القراءات الثلاث " في مجلد واحد وكتابه مطبوع.
سماه " الايضاح شرح على متن الدرة في القراءات الثلاث "
حققه و علق عليه ووجه قراءاته عبدالرازق بن علي بن ابراهيم موسى.
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[07 - 10 - 09, 06:21 ص]ـ
من " الضوء اللامع " للسخاوي:
عثمان بن عمر بن أبي بكر بن علي بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله العفيف الناشري المقري الشافعي ابن أخي القاضي موفق الدين علي وابن عم القاضي الطيب بن أحمد بن أبي بكر وتلميذه. له تصنيف في الناشريين سماه البستان الزاهر في طبقات علماء بني ناشر طالعته وهو مفيد واستطرد فيه لغيرهم مع فوائد ومسائل بل وعمل شرحاً على الحاوي والإرشاد في مجلدين مات عنه مسودة؛ وأخذ القراءات عن ابن الجزري تلا عليه ختمة للعشر والشهاب أحمد بن محمد الأشعري وعلي بن محمد الشرعبي وصنف فيها الهداية إلى تحقيق الرواية في رواية قالون والدوري والدر الناظم في رواية حفص عن عاصم وغير ذلك، وحج وجاور وكان فقيهاً مقرئاً مولده سنة خمس وثمانمائة ومات بعد الأربعين. أفادنيه حمزة الناشري وفي أثناء كتابه في الناشريين مما يدخل في ترجمته أشياء ومولده إنما هو في ربيع الثاني سنة أربع، وكان فقيهاً عالماً محققاً لعلوم جمة منها الفقه والقراءات والفرائض وغيرها مع مشاركة في الأدب والشعر. ويقال أنه بلغ في شرح الإرشاد إلى إثناء الصداق ودرس بمدارس في زبيد ثم رتبه الظاهر في تدريس مدرسته وكان مبارك التدريس انتفع به جماعة كثيرون وولي أيضاً إمامة الظاهرية فلما اختل الأمر انتقل إلى أب في أواخر جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين باستدعاء مالكها أسد الدين أحمد بن الليث السيري الهمذاني صاحب حصن جب فرتبه مدرساً بمدرسة الأسدية التي نشأها هناك وأضاف إليه إمامتها وتدريس القراءات بها وكذا أعطاه تدريس غيرها كالجلالية وتصدر للفتوى والإقراء فلم يلبث أن مات في يوم الأحد تاسع عشري ذي الحجة منها بالطاعون وكان آخر كلامه الإقرار بالشهادتين وتأسف الخلق على فقده وشهد جنازته من لا يحصى ورثاه بعض الشعراء رحمه الله وإيانا
ـ[وليد عبيد]ــــــــ[08 - 10 - 09, 07:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا يااخ محمد ويااخ صقر واحتاج المزيد من الترجمة لانني اقوم بتحقيق كتابه (الهداية الى تحقيق الرواية فب روايتي قالون والدوري) في القراءات كرسالة علمية (ماجستير) (اليمن _جامعة اب) وذالك في البلدة التي توفى بها الناشرى
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[09 - 10 - 09, 09:52 م]ـ
وللناشري كتاب " الانفرادة " في قراءة حفص عن عاصم، منه نسخة ضمن مخطوطات الملك سعود.
ـ[وليد عبيد]ــــــــ[09 - 10 - 09, 10:47 م]ـ
الاخ كتاب الانفراده لقد اعطيت ثلاث نسخ منه للمشرف علي في الرسالة (د|خليل رجب الكبيسي)
وقد حققه وسوف ينزل بعد نصف شهر وهو يسمى الدر الناظم في رواية حفص عن عاصم كما يسمى كتاب الهداية (رسالتي في الماجستير) با نفرادات قالون والدوري(162/410)
هل من ترجمة لي الشيخ محمد بشير الدين بن محمد كريم الدين العثماني القنوجي من علماء القرن الثالث عشر الهجري ....
ـ[سيد بن عنتر الأزهري]ــــــــ[07 - 10 - 09, 07:49 ص]ـ
السلام عليكم
هل من ترجمه للشيخ محمد بشير الدين بن محمد كريم الدين العثماني القنوجي من علماء القرن الثالث عشر الهجري من علماء الهند وله شرح على مسلَّم الثبوت – لابن عبد الشكور البهاري(162/411)
كلمة للامام الالباني في العلامة الجهبذ عبد الرحمن المعلمي
ـ[ابو عبد الملك الجهني]ــــــــ[07 - 10 - 09, 08:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله اجمعين.وبعد
هذه كلمة للامام محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله في الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليمني الهندي المكي رحمه الله تعالى.
سائل يسأل عن الامام عبد الرحمن يحيى المعلمي اليماني:
السائل: هذا الرجل مع طريقته للعلم ومدحكم له يكاد يكون غير معروف للأجيال امثالنا فلو حدثتنا عن شيء من سيرته؟
الشيخ: بسبب قلة آثرة التي اطلعنا عليها ما مكنتنا ان نقدره حق قدره، الا ان الذي استقر في نفسي بحدود اطلاعي القليل على بعض آثاره وبخصوص التنكيل، فهو سلفي العقيدة سلفي المذهب والمشرب له باع طويل في تراجم الرواة وليس فقط الرواة الذين يتعلق بهم الحديث، بل هو واسع الاطلاع على تراجم الرجال من كل الطبقات من المحدثين المفسرين واللغويين وغيرهم وتعليقاته على تاريخ البخاري مثلا وعلى كتاب الانساب للسمعاني وغير ذلك اكبر دليل على سعت أفقه في هذا المجال ولكن يبدو أن عنايته في التصحيح والتضعيف إما انها كانت قليلة او أنه لم يتح له هذا الباب بسبب قيامة على خدمة التراجم وكأنه كان متخصص فيه.
ولكن في الحقيقة لما ينظر الانسان في مناقشته للكوثري سواء من الناحية الحديثة او الناحية الفقهية كل ذلك يدل على أن الرجل متمكن في اصول الحديث وأصول الفقه من جهة وأنه كان واسع الاطلاع أيظا من الناحية الفقهية من جهة اخرى، وهذا ما يحضرني الآن حول هذا الرجل رحمه الله.
وقد التقيت به في تلك السفرة التي لقيت فيها الشيخ احمد شاكر في مكة حيث كان مدير مكتبة الحرم المكي يوم كانت المكتبة في نفس الحرم انا كنت اتردد الى المكتبة في كل يوم واراه هناك منكبا على البحث والتحقيق لكن ما كان لي معه جلسات يوم إذ.
المصدر سلسلة الهدى والنور.
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 09:30 م]ـ
غفر الله للإمام الألباني والمعلمي والمسلمين
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[13 - 01 - 10, 04:03 م]ـ
رحمهما الله رحمة واسعة
ـ[محمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[01 - 02 - 10, 11:04 ص]ـ
اللهم ارزقنا بمثل ألألبانى والمعلمى آلوف مؤلفه بل ملايين آميين(162/412)
الصلاة على الشريفة فاطمة السنوسي بعد العصر في الحرم ودفنها في البقيع
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[07 - 10 - 09, 03:49 م]ـ
اليوم الصلاة على الشريفة فاطمة السنوسي بعد العصر في الحرم ودفنها في البقيع
بلغني قبل قليل أن الصلاة على الشريفة فاطمة السنوسي رحمها الله ستكون بعد صلاة العصر لهذا اليوم في الحرم وستدفن في البقيع رحمها الله
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=147786#post147786
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[07 - 10 - 09, 08:35 م]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح الجنان
ـ[المنشاوي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 12:13 ص]ـ
رحمها الله تعالى
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:13 ص]ـ
صلي عليها بعد صلاة العصر في المسجد النبوي، ولكن لم يتيسر دفنها في البقيع، فنقل جثمانها الطاهر إلى مقبرة شهداء أحد، فدفنت ثم، رحمها الله تعالى.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:33 ص]ـ
رحمها الله
ولا ادري ما يقصد الدكتور الغوثاني بقول الشريفة؟؟؟
هذا كلام اهل التصوف يقولون شريفة والشريف وووو
هي امرأة من المسلمين ورحمها الله.
والنسب لا يسرع بالعمل
ـ[الدكتور ماجد الحسيني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:19 ص]ـ
رحم الله السيدة الشريفة فاطمة وأسكنها فسيح جناته وأعلى درجتها في عليين وألحقها بجدها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:32 م]ـ
رحمها الله وأسكنها فسيح الجنان
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:07 ص]ـ
رحمها الله
ولا ادري ما يقصد الدكتور الغوثاني بقول الشريفة؟؟؟
هذا كلام اهل التصوف يقولون شريفة والشريف وووو
هي امرأة من المسلمين ورحمها الله.
والنسب لا يسرع بالعمل
هذا لقب ?ل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وليس هو من كلام المتصوفة.(162/413)
عاجل!! توفي الشيخ الداعية: سعيد الزياني رحمه الله في حادث سير مؤلم بأبوظبي!
ـ[أبو حسام الحريري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 02:29 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
صلاة الجنازة على الشيخ سعيد الزياني غدا السبت الساعة التاسعة صباحا بمسجد الصحابة في الشارقة ...
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:16 م]ـ
السلام عليكم والرحمة،
لقد جائتني رسالة من دولة قطر بهذا الخبر المفجع - ولم أستيقن بعد منه - عن هذا الشيخ الجليل ..
مفادها: وفاة الشيخ الداعية سعيد الزياني - رحمه الله وغفر له - بحادث سير في أبو ظبي ..
فلقد نال فضيليتين في موته، نسأل الله أن تكون حسن خاتمة له!
مات في ليلة الجمعة، وفي حادث سير، نسأل الله أن يأمّنه من عذاب القبر وأن يكتبه بذلك عنده من الشهداء، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
قصة تحول فضيلة الشيخ سعيد الزياني - وهو يبحث عن السعادة المفقودة - من فنان ومذيع إلى داعية ناجح!! http://saaid.net/gesah/200.htm
أم سعيد الداعية التي استجاب الله لدعائها - والدة الشيخ سعيد الزياني. http://saaid.net/gesah/199.htm
السيرة الذاتية للشيخ سعيد الزياني ـ حفظه الله ـ:- من مواليد
مدينة الرباط عاصمة المملكة المغربية فجر يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول من عام 1372 هـ الموافق 1/ 12/1952 م
- تلقى تعليمه
بجميع مراحله بالمغرب.
- عُرف منذ صغره
بأنشطته المختلفة في الميدان الإذاعي حيث كانت البداية في برامج الأطفال وعمره آنذاك لم يتجاوز العاشرة.
- عمل بميدان
الصحافة والإعلام من إذاعة وتلفزيون مذيعا ومقدما ومعدّا لبرامج إذاعية وتلفزيونية ما يقارب العشرين سنة، كما عُرف
بميدان الفن مطربا ومؤلفا وملحنا وممثلا خلال هذه الفترة حتى اعتزل وأََعلن توبته في أواخر سنة 1984 م، حيث كانت توبته على يد جماعة من الدعاة إلى الله الذين صاحبهم وتفرغ بعد ذلك لطلب العلم الشرعي والدعوة إلى الله واستقر ببلجيكا التي كانت مركز حركته الدعوية والتي قضى بها ثماني سنوات حيث كان بالإضافة إلى طلب العلم يخطب الجمعة ويلقي دروسا ومحاضرات بمساجد بلجيكا.
- واعظ وخطيب
بدولة قطر التي استقر بها منذ بداية عام 1993 م وهي مركز أنشطته وحركته الدعوية إلى الكثير من بلاد العالم كما أن له أنشطة كثيرة بإمارة الشارقة وغيرها من إمارات الدولة.
- ألقى ويلقي
محاضرات ودروسا ومواعظ وخطبا في الكثير من بلاد آسيا وإفريقيا وأوروبا.
- له
أحاديث دينية وبرامج بقناة الشارقة الفضائية التي تنقل له مباشرة على الهواء خطب الجمعة التي يلقيها بمختلف مساجد إمارة الشارقة، كما تبث هذه المحطة الكثير من محاضراته التي يلقيها بمساجد الشارقة.
- له
مشاركات في العديد من الفضائيات في برامج مختلفة في قطر ودولة الإمارات وفي قناة المجد أيضا، وأعد وقدم برنامجا تلفزيونيا على قناة الشارقة الفضائية، تحت عنوان: "قضايانا".
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=12895 وهذا لقاء أعد مع الشيخ وفيه قصة حادث سير قديمة جدا كانت يوم وفاة الشيخ ابن باز، واهتدى بسببها طبيبان علمانيان.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:22 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:25 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:29 م]ـ
إنا لله وإا إليه راجعون
رأيت هذا الخبر على الكثير من المنتديات
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:32 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/414)
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:34 م]ـ
انالله وانا اليه راجعون-غفرالله له ورحمه-وجميع المسلمين-
وأحسن لنا الخاتمة.
ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:36 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له ويمن كتابة ويسر حسابه
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:37 م]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
ـ[محمد بن أحمد السني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:38 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أفجعتنا الحادثة ولا حول ولا قوة إلا بالله
إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا سَعيدُ لَمَحْزُونُونَ
اللهم ارحمه وأسكنه فسيج جناتك يا رحمن يا رحيم
على فكرة حصل حادث مروع للشيخ قبل سنوات لكنه نجا بفضل الله تعالى
واليوم لم ينجو لحكمة أرادها الله سبحانه وتعالى
كفى بالموت واعظا
ـ[يوسف سالم]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:35 م]ـ
اللهم اجعله في الفردوس الأعلى
إنا لله وإناإليه راجعون
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:43 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه ..
ـ[أحمد العمر]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:31 م]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
.....
ـ[أبو الوليد القاسمي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:39 م]ـ
نسال الله له المغفرة حياً وميتاً ...
ولكن هل هناك من تأكيد للخبر ... فقد وصلنا من طريق واحدة فقط
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:50 م]ـ
رحمة الله رحمة واسعة وغفر الله له وأسكنه فسيح جناته وعامله بلطفه ورحمته
وأنزله أعلا منازل الجنان مع الصديقين والصالحين والشهداء والأنبياء وحسن أولائك رفيقا ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 05:56 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 06:11 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم آمين
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 06:30 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك و ارحمه, إنك أنت الغفور الرحيم
ـ[أبو سالم الأنصاري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 06:38 م]ـ
انتقل إلى رحمة الله تعالى اليوم (الجمعة 20 شوال 1430 الموافق 9 أكتوبر 2009) الداعية الشيخ: سعيد الزياني إثر حادث أليم أثناء عودته من قطر.
وستصلى عليه صلاة الجنازة غدًا السبت بعد صلاة العصر بمسجد السلف الصالح مقابل مطار الشارقة ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من جميع الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[محمد العوني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:19 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
ـ[ابو قتادة السلفي الجوهري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:20 م]ـ
اسال الله ان يرحمه ويغفر له ويعفو عنه ويكرم نزله وان يسكنه فسيح جناته انه ولي ذلك والقادر عليه
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:25 م]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/415)
ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:30 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم ارحمه و اغفر له
ـ[أبو عبد الوهاب السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:30 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
رحمه الله
وأسكنه فسيح جناته
ـ[عمرو محمد صلاح الدين]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:30 م]ـ
رحمه الله , وجعل الجنة مثواه
بارك الله فيكم ...
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:56 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:00 م]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
آميـ ــــــــــــــــن.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:05 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه رلجعون
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:10 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
ـ[أم سفيان]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:37 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 09:12 م]ـ
وفاة الداعية الشيخ سعيد الزياني.
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[09 - 10 - 09, 10:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم آمين
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[09 - 10 - 09, 10:06 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منها اللهم آمين ..
أسأل الله تعالى أن يغفر له ويرحمه ويسكنه الفردوس الأعلى من الجنة بمرافقة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم آمين ...
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 10:08 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحم الله الشيخ الفاضل سعيد الزياني.
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله يا غفور يا رحيم.
فقد سمعتها اليوم من أحد المشايخ في المغرب وكان لها وقع على القلوب.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[09 - 10 - 09, 10:10 م]ـ
رحمة الله عليه
كان داعية مميزا في خطابه.له نبرة صوتية حانية وأسلوب جذاب فتح الله عليه في باب الخطابة واهتدي بسببه الكثير
اللهم اجعل كل هاته الخيرات في ميزان حسناته وضاعف أعماله وبيض وجهه واحشرنا وإياه في زمرة الأنبياء والمرسلين والشهداء والصالحين.
هكذا نستق إلي الموت بأسباب متعددة والموت واحدة.هي الرحلة التي لارجوع بعدها إلي الدنيا.
إيه لو فكرنا مليا لغيرنا كثيرا من المواقف والأفكار. عالم آخر مقياس التعامل فيه مختلف تماما.
اللهم إنا نسألك سعادة الدارين وغناء الدارين.في الدنيا حسنة وفي ا لآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[09 - 10 - 09, 11:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى ....
رحم الله الشيخ الفاضل سعيد الزياني.
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله يا غفور يا رحيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/416)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 11:48 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ....
رحم الله الشيخ رحمة واسعة .....
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلف لنا خيرا منها ....
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ....
اللهم أبدله دارا خيرا من داره و زوجا خيرا من زوجه .....
اللهم أدخله الجنة ...
اللهم نجه من عذاب القبر و من عذاب النار ...
يا أهل الشيخ سعيد:
إن لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء بأجل مسمى فلتصبروا و لتحتسبوا ....
و إني أشهد الله على حب هذا الشيخ و الداعية و الإعلامي المحبوب و الناجح، و الذي طالما أدخل السرور في قلوبنا .....
فاللهم أدخل إلى قلبه السرور و الحبور كما أدخل هو السرور إلى قلوبنا ....
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:12 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منها
للشيخ اسلوب جميل ورائع في توصيل المعلومه وكثيراً ما يدخل السرور على قلوبنا ...
نسأل الله بمنه وكرمه ورحمته التي وسعت كل شيء أن يغفر للشيخ ويثبته عند السؤال وأن يتجاوز عنه ويرزقه الفردوس الاعلى من الجنة بلا سابقة عذاب
الشيخ رحمة الله عليه من المغرب ويدفن في الشارقه ..... فسبحانك يارب .... (إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ
وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)
يارب نسألك حسن الخاتمه
.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:20 ص]ـ
(إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ)
إن لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى.
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:27 ص]ـ
رحم الله الشيخ سعيد وغفر له وجزاه عن ما قدم للإسلام خيرا الجزاء
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:30 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبد العزيز التونسي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:57 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:07 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
لله ما أعطى و لله ما أخذ و كل شيء عنده بمقدار و لا نقول إلا ما يرضي ربنا سبحانه
رحم الله الشيخ سعيد الزياني رحمة واسعة و أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله و رزقه الفردوس الأعلى بمنه و كرمه
رحم الله الشيخ سعيد الزياني صاحب الكلمة المؤثرة و الابتسامة الحانية و الصوت الدافئ،
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم آمين
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:52 ص]ـ
سبحان الله قبل أيام قابلت ابنه وأخبرني أن اباه بخير وعافية واليوم نفجع بهذا الخبر إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
ـ[بدر]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:06 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:09 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر للشيخ الكريم و تجاوز عنه و اجعله من أهل جنتك.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[فايز بن علي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:14 ص]ـ
غفر الله له ورحمه ,,,,, وجعله سعيد في اخرته مثل ما هداه لطريق السعاده بالدنيا ,,,,,,,
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:37 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/417)
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
ـ[أبوعبدالرحمن المياسي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:01 ص]ـ
اللهم أغفر له وارحمه، وتقبله عندك مع الصصالحين.
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتقل إلى رحمة الله تعالى سماحة الشيخ سعيد الزياني الداعية الإسلامي القطري وهو من أصل مغربي ومقيم بالشارقة
إثر تعرضه مساء أمس لحادث أليم على مشارف أبوظبي بعدما كان عائدا من السعودية.
وتقام صلاة الجنازة على روحه اليوم (السبت) بمسجد الصحابة في الشارقة وسيتقبل العزاء بمنزله في منقطة الرمثاء بالشارقة.
ويعتبر الشيخ الزياني من أحد أبرز دعاة العالم الإسلامي وممن له مواقف مشرفة في خدمة الإسلام والدفاع عنه
وعاش طوال حياته داعياً إلى الله عز وجل حاملاً هم تبليغ رسالة الإسلام وعالميته إلى شعوب الأرض بعدما سافر إلى كافة أقطار العالم داعيا إلى الله ورسالته.
وتميزت محاضرات الشيخ الزياني باسلوبه السلس والميسر والحض إلى إقامة الطاعات والشعائر
متخذاً من اللين والحكمة الحسنة والموعظة الرقيقة نهجاً لدعوته طوال 25 عاماً
قضاها داعياً وواعظاً في أرجاء المعمورة وعلى كافة الإذاعات والمحطات التلفزيونية الذي فرَّغ لها جزءاً كبيراً من وقته لإعداد وتقديم المئات من برامجها والمشاركة في حواراتها وكان له حضوراً كبيراً في عدد كبير من القنوات الفضائية من بينها قناة الشارقة.
والشيخ الزياني رحمه الله من مواليد مدينة الرباط المغربية عمل بميدان الصحافة والإعلام وعين واعظاً وخطيباً بدولة قطر التي استقر بها منذ بداية عام 1993 وهي مركز أنشطته وحركته الدعوية إلى الكثير من بلاد العالم حيث منحته حكومة قطر جنسيتها كما أن له أنشطة كثيرة بإمارة الشارقة وغيرها من إمارات الدولة.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:32 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، واعف عنه وعافه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم وسع له في قبره، وأسكنه جناتك جنات النعيم.
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:54 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، واعف عنه وعافه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم وسع له في قبره، وأسكنه جناتك جنات النعيم.
رحمه الله رحمة واسعة.
آمين
واحشره اللهم ربنا فى زمرة الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[أحمد وفاق مختار]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:04 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:42 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله
والله إن قلبي كاد أن ينفطر بسماع هذا الخبر , لكن هذا قضاء الله وقدره, ولا نقول إلا ما يرضي ربنا , وإنا لفراقك يا شيخ سعيد لمحزونون ......
والله إني قد سمعت منه قصة أمه رحمها الله وإياه وإيانا قبل ثلاثة أعوام, وكأني به الآن أمامي
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وثبته في قبره عند السؤال وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اسف اخ ابو الإمام معاذ استكمالا للمعلومات الجنازه ان شاء الله بعد ((صلاة العصر)) رحم الله الشيخ وغفر له جمعنا الله واياه فى الفردوس الاعلى
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:23 م]ـ
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له
ويدخله الجنة فى الفردوس الأعلى
ـ[أبوخالد]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:30 م]ـ
رحمه الله وغفر له
كان طبيبا للقلوب، إذا سمعته يتكلم عنها تذكرت ابن القيم، فكان يحاكيه في ذلك.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:32 م]ـ
رحم الله الشيخ و اسكنه فسيح جنانه
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 05:56 م]ـ
رحمه الله
ـ[أبو حسام الحريري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 07:07 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح الجنان وجمعنا معه في عليين ..
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[10 - 10 - 09, 08:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/418)
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[10 - 10 - 09, 08:25 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
امين
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[10 - 10 - 09, 08:28 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وثبته في قبره عند السؤال ..
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[10 - 10 - 09, 08:56 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون اللهم لا تحرمنى اجره ولا تفتنى بعده واغفر لنا وله واسكنه ياربنا الفردوس الاعلى
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[10 - 10 - 09, 08:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه لراجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:41 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ما حزّ في نفسي أنّ أي قناة فضائية إسلامية لم تعلن الخبر أو تبدي اهتمام لحد كتابة هذه المشاركة حسب تتبعي منذ مساء البارحة ـ استبعد أنها لم تحط علما بهذا الحدث الجللّ ـ
وممّا حيرني أكثر أن قناة الشارقة الفضائية لم تعلن أو تخصص اهتمام لهذا الحدث (طيلة اليوم وأنا انتظر أن تتطرق للموضوع أو تنقل مراسيم الدفن، ولكن لا حدث، أنا لم أفهم شيء)، فالذي أعلمه أنه يقطن في الإمارات وفي الشارقة، والله أعلم
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:28 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:16 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .....
والله إن القلب ليحزن وإنا على فراق شيخنا الشيخ سعيد لوالله لمحزونون .....
اللهم ارحمه رحمه واسعة من عندك يا الله ....
ـ[الفضيل]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:17 ص]ـ
كانت جنازته مشهودة جدا
وقد حضر عدد كبير جدا من الشباب
للصلاة عليه من مختلف دول العالم
ورأيت رجلا يتخلل الصفوف بتواضع جم ويجلس بين الناس فإذا به ولي عهد الشارقة الشيخ سلطان بن محمد القاسمي جزاه الله خيرا
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:54 ص]ـ
غفر الله للشيخ سعيد ... كم تأثرْتُ من مواعظه واستفدتُ كثيراً من علمه ... وقد سافر من موطني علماء كثيرون وطلبة علم لحضور صلاة الجنازة ودفنه ... رحمه الله تعالى رحمة واسعة
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:05 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
وبعد؛ فتعلمون اخوتي الكرام الفاجعة التي نزلت بالأمة بموت الشيخ سعيد الزياني رحمه الله تعالى وقد كان لنا معه حوارفي المغرب قبل شهرين وقد أخبر رحمه الله في هذه اللقطة قوله "ربما لم نلتق وإذا مات أحدنا وربما أكون أنا فادعوا لي بالرحمة وهذه أمانة ".كم بكيت وبكيت لهذا الكلام المؤثر رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه وتجاوز عنه يارب العالمين.
http://saharanet.ns8-wistee.fr/site/islam/Chaykh-Ziyani.html
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[12 - 10 - 09, 05:41 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ....
رحم الله الشيخ رحمة واسعة .....
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلف لنا خيرا منها ....
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ....
اللهم أبدله دارا خيرا من داره و زوجا خيرا من زوجه .....
اللهم أدخله الجنة ...
اللهم امين
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:14 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:40 م]ـ
اللهم ارحمه واغفر له ..
ـ[عبدالرحيم العلالي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون لله ما أعطى وله ماأخد إن الله لاينتزع العلم انتزاعا ولكن ينتزعه بقبض العلماء ..
ـ[عبدالرحيم العلالي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:02 ص]ـ
رحمة الله عليه وعلي جميع المسلمبن وجعله مع النبئيين والصديفين والشهداء والصالحين.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:43 م]ـ
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/419)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:51 م]ـ
قريباً على قناة المجد سيكون هناك حلقة خاصة عن الشيخ رحمه الله
بعنوان (الباحث عن السعادة)
ـ[أبو الوليد القاسمي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:51 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، واعف عنه وعافه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم وسع له في قبره، وأسكنه جناتك جنات النعيم.
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أم البخاري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 06:11 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
ـ[أبو عمر الناصر]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:54 ص]ـ
هل للشيخ بعض المؤلفات أو المسموعات في الدعوة للعقيدة السلفية لأني بحثت فلم أجد، فجل ما وجدته حول الأخلاق والفضائل
آمل ممن يجد شيئاً أن يضعه
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:38 ص]ـ
رحمه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:13 م]ـ
موقع الشيخ على الانترنت
http://www.saidziani.net/index.php
ـ[خالد عوض]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:40 م]ـ
رحمه الله تعالى وغفر له وجعل قبره روضة من رياض الجنة وجمعنا به بالفردوس الأعلى اللهم آمين
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:34 م]ـ
هل للشيخ بعض المؤلفات أو المسموعات في الدعوة للعقيدة السلفية لأني بحثت فلم أجد، فجل ما وجدته حول الأخلاق والفضائل
آمل ممن يجد شيئاً أن يضعه
المحاضرة بعنوان حقيقية التوحيد مع الشيخين فضيلة الشيخ محمد حسان وفضيلة الشيخ سعيد الزياني بقناة الحكمة الفضائية, وإليكم الرابط
http://www.saidziani.net/play.php?catsmktba=3011
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:35 م]ـ
موقع الشيخ على الانترنت
http://www.saidziani.net/index.php
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:49 ص]ـ
إنا لله وإا إليه راجعون
اللهم اغفر للشيخ و تجاوز عنه
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
امين
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[24 - 10 - 09, 02:18 م]ـ
اخبرنا امام مسجدنا وكان احد تلامذته ان احد الصحفين سأل الزيانى رحمه الله قبل الالتزام: قال له هل انت سعيد (اى على اسمه) بحياتك
فقال: انا سعي فى البحث عن الدال ..
ثم بعد التزامه رحمه الله
سُئل نفس السؤال فقال: وجدت الدال
رحمه الله
نسأل الله ان يسعده فى قبره
نعم
لا عزه ولا سعاده الا بالاسلام
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[25 - 10 - 09, 09:57 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:07 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
اللهم اغفر له و ارحمه و ادخله الجنة بغير حساب
اللهم و أبلغه منازل الشهداء
اللهم آمين
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 11:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون
الله يغفر له
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:42 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وأدخله جنتك يا كريم، هو وجميع المسلمين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 10 - 09, 03:37 م]ـ
رحمه الله وغفر له
شاهدت حلقة على المجد تتحدث عنه
ومن جميل ما حكاه ابنه أنه طُلِب منه الحضور لحلقة على أحدى القنوات فى السعودية وكان فى هذا الوقت فى الامارات واتصل به المذيع للحضور على أساس أنه فى السعودية،فما كان منه إلا أنه ذهب من الامارات إلى السعودية بالطائرة والعودة بعد الحلقة مباشرة
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[01 - 03 - 10, 03:01 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:58 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:30 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:27 ص]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناتك.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:38 م]ـ
اللهم اجعله في الفردوس الأعلى
إنا لله وإناإليه راجعون
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[20 - 10 - 10, 06:29 م]ـ
الله يرحمه رحمة واسعة
الموضوع قديم الشيخ رحمه الله توفي منذ سنة تقريبا
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[20 - 10 - 10, 06:29 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وأدخله جنتك يا كريم، هو وجميع المسلمين
اللهم آمين
ـ[المسلمة لله]ــــــــ[21 - 10 - 10, 04:25 ص]ـ
نسال الله ان يرحمه ويرحم علماء المسلمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/420)
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 02:42 م]ـ
نعم. أحببت أن أجدد الدعاء لأهل الوفاء. رحم الله الشيخ؛ لقد كان مؤثرا ولله ذاكرا. اللهم ارحمنا إذا صرنا لما صار إليه.(162/421)
ترجمة للشيخ الدكتور اسماعيل عبد الرحمن أستاذ أصول الفقه
ـ[الهاشمي الشافعي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:46 م]ـ
· الاسم بالكامل: د/ إسماعيل محمد على عبد الرحمن. اسم الشهرة: د/ إسماعيل عبد الرحمن.
· تاريخ وجهة الميلاد: 22/ 12/1950 الغوابين - فارسكور- دمياط - جمهورية مصر العربية.
· البريد الإلكتروني: (( alazhary_alosooly@yahoo.Com
أولاً ـ الشهادات العلمية:
· الإجازة العالية (الليسانس) في الشريعة والقانون من كلية الشريعة والقانون بالقاهرة جامعة الأزهر في مايو1976 م.
· درجة التخصص (الماجستير) في أصول الفقه من نفس الكلية في 21/ 9/1993 بتقدير ممتاز.
· درجة العالمية (الدكتوراه) في أصول الفقه من نفس الكلية السابق ذكرها في 29/ 7/1996م بتقدير مرتبة الشرف الأولى.
ثانياً - التدرج الوظيفي الجامعي الحالي:
· مدرس بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات جامعة الأزهر (فرع المنصورة) اعتباراً من 7/ 7/1998م.
· رئيس قسم أصول الفقه بنفس الكلية اعتباراً من 1/ 9/2000م.
· أستاذ أصول الفقه المساعد اعتباراً من 11/ 9/2002م.
· أستاذ مشارك بكلية التربية للمعلمات بحوطة بني تميم – جامعة الملك سعود - المملكة العربية السعودية منذ 5/ 8/1424هـ الموافق 1/ 10/2003م وحتى تاريخه.
ثالثاً- الوظائف التدريسية والدعوية السابقة بالجامعة و غيرها:
· إمام وخطيب بدولة الكويت منذ ديسمبر 1979حتى 30/ 6/1998م.
· عضو المكتب الثقافي بدولة الكويت منذ عام 1991حتى عام 1997م.
· مدرس لعلوم الفقه والتفسير والسيرة بدار القرآن الكريم بدولة الكويت منذ عام 1979م حتى نهاية العام الدراسي 92/ 93م.
· مدرس لعلوم الفقه وأصوله وعلوم القرآن بمعهد الدراسات الإسلامية بدولة الكويت منذ عام 93/ 94م حتى العام الدراسي 96/ 97م.
· مدرس لمقررات الفقه و أصوله والمواريث وعقود التوثيقات بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بدولة الكويت للعامين الدراسيين 96/ 97م و 97/ 98م.
· باحث شرعي بالموسوعة الفقيهة الكويتية اعتباراً من 1/ 7/1997حتى 30/ 6/1998م.
· مدرس للأحوال الشخصية و المواريث بكلية الحقوق جامعة المنصورة لمدة أربعة أعوام اعتبارا ًمن العام الدراسي 99/ 2000م حتى نهاية العام الدراسي 2003م.
· مدرس أصول الفقه وتاريخ التشريع الإسلامي بالمركز الثقافي (معهد إعداد الدعاة) بالمنصورة لمدة عامين اعتبارا ًمن العام الدراسي 2000/ 2001م حتى نهاية 2002م.
· خطيب مسجد الشهداء بالغوا بين محافظة دمياط منذ 1/ 10/1998وحتى 1/ 10/2003م.
رابعاً- الأنشطة العلمية والثقافية:
· الإشراف على الرسائل العلمية ومناقشتها بجامعة الأزهر وكليات البنات وجامعة الإمام بالمملكة العربية السعودية.
· عضو مجلس إدارة تحرير المجلة العلمية بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات.
· بالمنصورة منذ عام 2001 حتى 2003م.
· رائد لجنة الجوالة بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالمنصورة منذ عام 1999م وحتى عام 2003م.
· إلقاء المحاضرات والندوات الدينية طوال شهر رمضان المبارك للعام 1412هـ بمساجد دولة البحرين.
· الاكتتاب في الموسوعة الأصولية الكويتية. (مصطلح إضافة)
· المقالات الصحفية في الدعوة الإسلامية منها:
1 - تطوير الأزهر الشريف (جريدة المسلمون العدد 91 - 29صفر 1407 الموافق 1/ 7/1986م)
2 - الموسوعة الفقهية اعلي صرح علمي تقيمه دولة الكويت (جريدة الوطن الإسلامي الكويتية- الجمعة 18 أكتوبر 1996م الموافق 6 جمادى الآخرة 1417 هـ)
3 - الشيخ عبد الحميد كشك مدرسه جامعه (جريدة الرأي العام الكويتية- العدد 10766 الخميس 12 ديسمبر 1996م)
4 - من صفات بنت الشاطئ (جريدة الأهرام بتاريخ 4 ديسمبر 1998م).
5 - بنت الشاطئ فريدة عصرها (جريدة الأهرام بتاريخ 14يناير 1999م).
6 - الرد على منكري الشفاعة (مجلة الأزهر ربيع الأول 1420 هـ / يوليو 1999م ومجلة آخر ساعة العدد3366 - 12من المحرم 1420ه الموافق 28/ابريل/1999م).
7 - شهر شعبان دروس وعبر (جريدة أخبار دمياط العدد1843– السبت 4 ديسمبر999 م الموافق 26 شعبان 1420 هـ).
8 - هلال رمضان هلال فريد بين الأهله (جريدة أخبار دمياط العدد 1844 - السبت 18 ديسمبر 1999 م الموافق 10 رمضان 1420 هـ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/422)
9 - الحج فريضة الله على الأغنياء (جريدة أخبار دمياط العدد1848 - السبت 26 فبراير 2000م الموافق 21 ذو القعدة 1420هـ).
10 - الرد على منكري نقصان عقل المرأة ودينها (مجلة صوت الأزهر الجمعة 28 يناير 2000م الموافق 21 شوال 1420هـ).
11 - الرد على دعاة الانفلات (صوت الأزهر العدد 36/ 29 صفر 1421هـ).
12 - لجنه من العلماء ورجال الفكر للرد على الشبهات والافتراءات (مجلة صوت الأزهر العدد 36 29صفر 1421ه الموافق 2/ 7/ 2000م).
خامسا: الأنشطة الاجتماعية:
· عضو مجلس إدارةجمعية كفالة اليتيم والتنميه بحافظة دمياط منذ عام 99/ 2003م.
· عضو مجلس إدارة جمعية تيسير شئون الحج والعمره بحافظة دمياط منذ عام 99/ 2003.
· عضو الاتحاد الاقليمي للجمعيات الأهليه بمحافظة دمياط منذ عام 2000/ 2003م.
· رئيس مجلس إدارة جمعية الغوابين الخيريه بمحافظة دمياط منذ عام 2000/ 2003م.
سادسا: الندوات والمؤتمرات العلمية:
· مؤتمر علم أصول الفقه بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية (جامعة الكويت) في 29/ 12/ 1418هـ الموافق 26/ 4 / 1998 م.
· مؤتمر لباس المرأة المسلمة بين الواقع والشريعة بكلية الدراسات والعربية للبنات بالمنصورة (جامعة الأزهر) في 3/ 12 / 1421 هـ الموافق 26/ 12 /2001 م.
· ندوة بداية الحركة الكشفية وتطورها بكلية الدراسات الاسلاميه والعربية للبنات بالمنصورة (جامعة الأزهر) في14/ 3/2001م.
· المؤتمر القومي لتنظيم السكان بمديرية الشباب والرياضة بمحافظة دمياط في الفترة من 2/ 8 إلى 4/ 8 / 2002 م.
· تفعيل منتدى وزارة التربية والتعليم بمحافظة حوطة بني تميم بالمملكة العربية السعودية حول (التحذير من مخاطر الإرهاب) في 22/ 3/1425هـ.
· ندوة تنمية أداء أعضاء هيئة التدريس في مؤسسات التعليم العالي بكلية التربية (جامعة الملك سعود) بالرياض في 2,3/ 11/1425هـ الموافق 14و15/ 12/2004 م، مشاركاً ببحث عنوانه (الباعث الحثيث إلى تنمية أداء أعضاء هيئة التدريس).
· ندوة يوم المدينه العربيه القاء محاضره بعنوان (تذكير المؤمنين بفضائل البلد الأمين) بكلية التربيه للمعلمات بحوطة بني تميم (جامعة الرياض للبنات) في 15/ 2/1427هـ.
· مؤتمر (التربية الإسلامية وبناء المسلم المعاصر) بمعهد البحوث العلمية (جامعة أم القرى) بمكة المكرمة في 22/ 24 محرم 1427 هـ مشاركا ببحث عنوانه (قبسات نورانية من معالم المعرفة القرآنية).
· مؤتمر (الحوار مع الآخر في الفكر الإسلامي) بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية (جامعة الشارقة) في الفترة من (28 - 30 ربيع الأول 1428هـ الموافق 16 - 18 ابريل 2007 م) مشاركاً ببحث عنوانه (تبصير المفكرين بحوار القرآن مع المشركين حول توحيد رب العالمين).
· ندوة اليوم الوطني القاء محاضره بعنوان (اليوم الوطني فخر لكل سعودي) بكلية التربيه للمعلمات بحوطة بني تميم (جامعة الرياض للبنات) في 10/ 9/1428هـ.
· ندوة الانتماء الوطني في التعليم العام (بجامعة الإمام محمد بن سعود) بالرياض في ربيع الأول 1430 هـ - مارس 2009 م مشاركا ببحث عنوانه (الحقوق الشرعية لوطني المملكة العربية السعودية).
سابعا: المصنفات الأصولية والفقهية وغيرها:
1. تحقيق الجزء الأول من كتاب حقائق الوصول للأردبيلي المتوفى سنه 749ه (رسالة الماجستير) سنة 1993م.
2. الأمر عند الأصوليين وأثره في الفقه الإسلامي (رسالة الدكتوراه) سنة 1996م.
3. صيغ النهي في القرآن وأثرها في الأحكام رقم الإيداع بدار الكتب 17546/ 98.
4. الأجوبة الفقهية في مناسك الحج والعمرة رقم الإيداع بدار الكتب 17547/ 98.
5. بداية الوصول إلى علم الأصول رقم الإيداع بدار الكتب 5277/ 99.
6. النسخ وأثره في الفقه الإسلامي رقم الإيداع بدار الكتب 17454/ 99.
7. مختصر أحكام الميراث رقم الإيداع بدار الكتب 951/ 2000.
8. الرخصة وأثرها في الفقه الإسلامي رقم الإيداع بدار الكتب17972/ 2000.
9. إبهاج العقول في علم الأصول (الجزء الأول) رقم الإيداع بدار الكتب 5114/ 2002.
10. فصول من علم الأصول رقم الإيداع بدار الكتب 18100/ 2002.
11. بلوغ المرام في قواعد العام رقم الإيداع بدار الكتب 11303/ 2003.
12. إيقاظ الهمة في تخصيص الكتاب والسنة رقم الإيداع بدار الكتب 14091/ 2004.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/423)
13. الإمام في دلالة المفهوم على الأحكام رقم الإيداع بدار الكتب 13847/ 2005.
14. قبسات نورانية في معالم المعرفة القرآنية رقم الإيداع بدار الكتب 13848/ 2005.
15. الأدعية والأذكار المأثورات أثناء وبعد الصلوات. رقم الإيداع بدار الكتب 15770/ 2008.
16. أثر التخصيص في الفقه الإسلامي.
17. الرسالة المحمدية إنقاذ للبشرية بمقتضى الكتب السماوية والأدلة العقلية.
ثامنا: البحوث المحكمة:
1. (مقدمة الواجب عند الأصوليين وأثرها في الأحكام الشرعية)
مجلة كلية الدراسات الإسلامية للبنات بالمنصورة جامعة الأزهر العدد التاسع1420 هـ/ 1999 م.
2. (الاستصحاب وأثره في الأحكام)
مجلة كلية أصول الدين والدعوة بالمنصورة جامعة الأزهر العدد السادس 1421 هـ/ 2000 م.
3. (أثر القواعد الأصولية في الأوامر الشرعية)
مجلة كلية الدراسات الإسلامية للبنات بالمنصورة جامعة الأزهر العدد العاشر1421 هـ/ 2000 م.
4. (قول الصحابي وأثره في الفقه الإسلامي)
مجلة كلية الدراسات الإسلامية للبنات بالمنصورة جامعة الأزهر العدد الحادي عشر 1422 هـ/ 2001 م.
5. (تكليف الغافل عند الأصوليين وأثره في الفقه الإسلامي)
مجلة كلية الدراسات الإسلامية للبنات بالمنصورة جامعة الأزهر العدد الثاني عشر 1423هـ/ 2002م.
6. (المطلق والمقيد وأثرهما في الفقه الإسلامي)
مجلة كلية الدراسات الإسلامية للبنات بالمنصورة جامعة الأزهر العدد الثالث عشر 1423 هـ/ 2003 م.
7. (الكوكب الساطع في قاعدة سد الذرائع)
مجلة كلية الدراسات الإسلامية للبنات بالمنصورة جامعة الأزهر العدد الخامس عشر 1426 هـ/ 2005 م.
8. (قبسات نورانية من معالم المعرفة القرآنية)
مجلة معهد البحوث العلمية وإحياء التراث بجامعة أم القرى 1427هـ.
9. (إرشاد النقاد إلى قواعد الاجتهاد)
مجلة كلية الشريعة والقانون بطنطا جامعة الأزهر العدد 21 - 1427هـ /2006م
10. (القول السديد في مباحث التقليد)
مجلة كلية الشريعة والقانون بطنطا جامعة الأزهر العدد 21 - 1427هـ /2006م.
11. (حجية مفهوم المخالفة عند الأصوليين)
مجلة كلية التربية بجامعة كفر الشيخ العدد الثالث السنة السادسة للعام 2006م.
12 - (إيقاظ الهمة في تخصيص الكتاب والسنة)
مجلة كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف بالدقهلية العدد التاسع 1428هـ/2007م.
13 - (البداية في ترجيحات الأخبار العائدة إلى الراوي والرواية)
مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالإسكندرية العدد الرابع والعشرون 1428 هـ / 2007 م.
14 – (قواعد الترجيح عند الأصوليين وأثرها في الفقه الإسلامي)
مجلة البحوث القانونية والإقتصادية بكلية الحقوق جامعة المنصورة العدد الخامس والأربعون أبريل 2009 م.
15 – (التعارض وأثره في الأدلة الشرعية)
مجلة البحوث القانونية والإقتصادية بكلية الحقوق جامعة المنصورة العدد السادس والأربعون أكتوبر 2009 م.
16 - 33 (سبعة عشر بحثاً فقهياً محكماً وفق قواعد مصطلحات الموسوعة الفقهية الكويتية) وهي:
- الأول: مناظرة. - الثاني:مهايأة.
- الثالث: مهلة. - الرابع:مياومة.
- الخامس: ناقصة. - السادس:مواثبة.
- السابع: نثار. - الثامن: نقصان.
- التاسع: نزول. - العاشر: نصيب.
- الحادي عشر: نقاب. - الثاني عشر: نفاذ.
- الثالث عشر:نقش. - الرابع عشر:نماء.
- الخامس عشر:نكث. - السادس عشر:نخاع.
- السابع عشر: هدم.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. . .
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 12:30 م]ـ
ما شاء الله
الله يحفظه وينفع به
ـ[أبو روضة الأزهري]ــــــــ[05 - 07 - 10, 05:17 م]ـ
اللهم احفظه وانفع به(162/424)
هل من ترجمة للشيخ أبو سعيد اللنجري فقيه طالع الشريف
ـ[المروني الطنجي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 03:08 ص]ـ
أفيدونا جازاكم الله خيرا(162/425)
ترجمة الشيخ ابن باز للأستاذ سيد قطب في كتابه الجديد ((تحفة الإخوان))
ـ[مصلح]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:36 م]ـ
قال الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله في كتابه الجديد:
((تحفة الإخوان في تراجم الأعيان)) صـ39ــ:
42 - سيد قطب رحمه الله:
نُفّذ في المذكور حكم الإعدام في يوم الاثنين 13/ 5/1386هـ فرحمة الله عليه وعلى سائر علماء المسلمين ونرجو أن يكون من الشهداء الأبرار.
وقد قُتل معه الشيخ عبدالفتاح إسماعيل، والشيخ محمد إبراهيم هراس. غفر الله للجميع وكتب الشهادة لهم.
والمذكور له مؤلفات كثيرة مفيدة، أشهرها وأهمها: تفسيره ((في ظلال القرآن))
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:51 م]ـ
رحم الله الشيخ ابن باز
ورحم الله كل بطل دافع عن دينه.
ـ[أبو معاذ فؤاد الأثري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:35 م]ـ
بارك الله في أخي على الجهد المبذول ... لكن المعروف عن الشيخ بن باز رحمه الله أنه كان يحذر من كتاب في ظلال القرآن ولا ينصح بقراءته لطلبة العلم المبتدئين ... فمن أين هذا النقل الذي نقلته يا أخي الحبيب ... ثم إن الشيخ توفي رحمه الله منذ 10 سنوات فكيف خرج له اليوم كتاب جديد ... ولا نعرف في مؤلفات الشيخ كتابا بهذا الاسم ... أنا لا أكذبك يا أخي لكن لعلك وهمت في النقل عن الكتاب وهو لمؤلف آخر أو لؤلف يشبه اسمه اسم سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله ... فأرجو منك مراجعة المعلومة و موافاتنا بالرد العاجل، فأنت مسؤول عند الله عما تنقله و إن كنت نقلته عن غيرك فمن الأمامنة أن تذكر المصدر أو الرابط ... بارك الله فيك ... ورحم الله سيد قطب.
ـ[مصلح]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:19 م]ـ
بارك الله في أخي على الجهد المبذول ... لكن المعروف عن الشيخ بن باز رحمه الله أنه كان يحذر من كتاب في ظلال القرآن ولا ينصح بقراءته لطلبة العلم المبتدئين ... فمن أين هذا النقل الذي نقلته يا أخي الحبيب ... ثم إن الشيخ توفي رحمه الله منذ 10 سنوات فكيف خرج له اليوم كتاب جديد ... ولا نعرف في مؤلفات الشيخ كتابا بهذا الاسم ... أنا لا أكذبك يا أخي لكن لعلك وهمت في النقل عن الكتاب وهو لمؤلف آخر أو لؤلف يشبه اسمه اسم سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله ... فأرجو منك مراجعة المعلومة و موافاتنا بالرد العاجل، فأنت مسؤول عند الله عما تنقله و إن كنت نقلته عن غيرك فمن الأمامنة أن تذكر المصدر أو الرابط ... بارك الله فيك ... ورحم الله سيد قطب.
جزاك الله خيراً يا ابا معاذ على حرصك
دونك هذا الموضوع لمحبك، ستجد فيه الجواب إن شاء الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188002
ـ[أبو عبيدة الغزي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 01:00 م]ـ
من ذكر عن الشيخ ابن باز رحمه الله أنه كان يحذر من الظلال فليذكر لنا ذلك موثقا أكرمكم الله(162/426)
ماذا قال العلامة ابن جبرين عن سماحة الشيخ ابن حميد رحمهما الله؟
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:34 م]ـ
(12981)
سؤال: إن من المعلوم لديكم أن الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله كان من أركان الفتوى والعلم في هذه البلاد، وقد بذل كل ما يستطيع في الدعوة إلى الله عز وجل، ونشر العلم، ولذلك أحببنا أن تجيبوا على أسئلتنا، ولكم الأجر والمثوبة، والله يحفظكم.
1 - متى كان أول لقاء بكم بالشيخ عبدالله بن حميد؟
2 - هل قرأتم على الشيخ؟ وما هي الكتب التي درستم على الشيخ فيها؟
3 - بماذا كان الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله يتميز به؟ وما هي أهم الصفات التي رأيتموها في الشيخ؟
4 - هل تذكرون قصصًا وأحداثًا دلت على عمق علم الشيخ وفطنته وذكائه؟
5 - هل كان الشيخ عبدالله رحمه الله متقيدًا بالمذهب، أم أنه يخرج عنه ويتبع الدليل إذا صح؟
6 - ما هي الدروس التي كان يعقدها الشيخ عبدالله في الرياض، ومتى كان وقتها؟
7 - هل تذكر بعض من تلاميذ الشيخ الذي قرؤوا عليه ونهلوا من علمه؟
8 - نريد من فضيلتكم كلمة ختامية عن بروز علم الشيخ بين أقرانه، واهتمام الشيخ محمد بن إبراهيم بهذا التلميذ النجيب.
الجواب: اشتهر شيخنا عبد الله بن محمد بن حميد وعرف بالعلم والفقه والفطنة والذكاء، وكان أول لقائي به سنة أربع وسبعين من القرن الرابع عشر، حيث نزل بقربنا في دخنة وسط الرياض، وكان يصلي معنا، وكنت أقرأ عليه وعلى شيخنا عبد العزيز بن محمد الشثري في تفسير ابن كثير، فكان الشيخ عبد الله ينبه على بعض الفوائد التي تؤخذ من تلك الآيات، ويبحث معه الشيخ عبدالعزيز في بعض المشكلات، وكل منهما يأتي بما عنده من الفوائد، وكان الشيخ عبد الله يفتح باب منزله بعد الظهر وبعد العصر للزوار، فأول مرة دخلت عليه وسلمت عليه أول مرة سمع كلامي سأل عن اسمي فأخبرته، فعرف أسرتي وعرف البلد، وأخذ يسألني عن قاضي البلد، وكان في ذلك الوقت فيها الشيخ عبدالرحمن المقوشي، الذي كان يعرفه الشيخ عبد الله قديمًا، ثم توالت بعد ذلك زيارتنا له في منزله، وكان يعرف صوتي من حين أدخل، ويعرفه أيضًا بسماع قراءتي في المسجد، وقد سمعت عنه قبل ذلك جانبًا من حياته ودراسته، ثم تعليمه وتدريسه، ثم علمه في القضاء ونحو ذلك، مما يدل على ما تميز به من الذكاء والمعرفة، حتى أنه إذا سلم عليه الرجل مرة تصور صوته وعرفه ولو بعد سنين.
أما مجالستنا له فهي قليلة عندما كان قاضيًا في بريدة، وأولها في سنة ثمانين من القرن الماضي، عندما جئنا بصحبه الشيخ عبدالعزيز الشثري بعد جولة للدعوة في الحدود الشمالية، فلما وصلنا بريدة أبى الشيخ عبدالله رحمه الله إلا أن نكون في ضيافته، وقام بإكرامنا وأخذ يسألنا عما لقينا في تلك الجولة، ونخبره بالقصص العجيبة التي لقيناها من البوادي التي تعبر عن جهل مخيم في تلك الجهات، ثم بعد ذلك استقر في الرياض، وكنا نزوره في شمال الرياض، ونرفع إليه ما يحدث من المشكلات التي يحتاج إلى علاجها، فيقوم بدور كبير في المراجعة حتى تزوال تلك الحوادث، ولما تعين رئيسًا للإشراف الديني للمسجد الحرام كنت أستمع إلى نصائحه وإجابته على الأسئلة في المسجد الحرام في سنة سبع وثمانين وسنة ثمان وثمانين زمن الإجازة الصيفية، حيث كنت أشتغل مع الزميل محمد بن عبدالرحمن بن قاسم في طبع تكملة مجموع فتاوى ابن تيمية وعمل الفهارس، إلا أن أكثر إقامة الشيخ عبدالله في الطائف، لكنه ينزل إلى مكة غالبًا كل أسبوع، ونستفيد من مجالسته ومن دروسه، ومن زيارته في منزله بمكة، وهكذا لما استقر في الرياض وسكن في منزله في دخنة كان يقيم درسًا في المسجد الذي بجوار بيته في شارع آل فريان، وكنا نحضر درسه ونتعجب من فوائد يستنبطها من الدروس، سواء في التفسير أو في العقيدة أو في الحديث أو في الأحكام أو في اللغة، حيث أن له تمكن في ذلك كله، وكان هناك تلاميذ ينتقدون العلماء والفقهاء في إيراد مسائل دون أن يكون عليها دليل، فكلما طرحت مسألة سألوا: أين الدليل، فكان يقنعهم بما يحفظ من الأدلة أو الأقيسة أو المسائل الاجتهادية، وقد كتب رسائل تعتبر مفيدة، وكل موضوع يتطرق إليه يوفيه حقه فله رسالة في تحريم اللحوم المستوردة مع بيان سبب عدم الإباحة، وله رسالة في إثبات الأهلة، حيث اختار أن لكل أهل دولة رؤيتهم في دخول رمضان وخروجه،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/427)
وله رسالة في مناسك الحج، تفرد فيها بفوائد يقل وجودها، وله الرد على الشيخ ابن محمود الذي أنكر شرعية الأضاحي عن الأموات، ولم يتعقبه ابن محمود كما تعقب غيره، لاعترافه بعدم القدرة على ذلك، وله غيرها من الآثار العلمية.
وأما صفاته التي تميز بها، فهي: الذكاء والفطنة التي خصه الله بها، ويحصل ذلك لكثير من الذين فقدوا البصر في الصغر، بحيث يعرفون الأشخاص بمجرد الكلام، ويميزون بين الأصوات، فيعرفونهم أكثر من معرفة المبصرين إلا ما شاء الله، وهو قد تميز بذلك وتميز بالحفظ لكل ما يمر عليه أو ما يسمعه من النشرات وغيرها بحيث يستفيد منها زملاؤه ومنهم الشيخ ابن باز رحمه الله، فإنه إذا زاره لا يخوض معه في المسائل بل يعرضها عليه ويقتنع بكلامه، ومما تميز به عدم غفلته عما كان يطلبه، ولما سجلنا رسائل الماجستير سألني ماذا تكتب فيها فأخبرته أنني أكتب في أخبار الآحاد، فكأنه رأى أن الموضوع صغير، فأخبرته أنني وجدت فيه مباحث يمكن أن تكفي لهذه الرسالة، وبحثت عن ذلك لمدة أكثر من خمس سنين، حيث زرته بعد ذلك فسألني عن الرسالة فأخبرته أنها نوقشت، فأصر على طلب نسخة منها، وكان الباقي عندي منها نسخة واحدة، ووعدته بها، وظننت أنه سيغفل عنها، ولكن بعد خمسة أيام أرسل إلي مندوبًا يطلب تلك النسخة، مما يدل على فطنته وذكائه، والقصص التي تعبر عن ذلك كثيرة، يتناقلها الناس في المساجد والمجالس، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
والمتون التي شرحها كثيرة، نذكر أنه شرح الطحاوية، وقرئ عليه شرح ابن أبي العز، وشرح متن الزاد، ومتن البلوغ في المسجد الذي بجوار منزله في شارع آل فريان، ولاشك أنه شرح كثيرًا مما فاتني حضوره.
وأما منهجه في الشرح فإنه درسنا في المعهد العالي للقضاء في أول سنة تسعين من القرن الماضي، فدرسنا عليه طرق القضاء من كتاب المقنع لابن قدامة، وحيث أن المقرر طويل، والمدة قصيرة، والحصص قليلة، فإنه مع ذلك أتى على كتاب القضاء وشروط القاضي وصفاته وكيفية مجلسه، وطرق الإثبات، والشهادات والأيمان إلى آخر ما يتعلق بالقضاء، واستعمل الاختصار وعدم التوسع في المسائل الخلافية، لكنه كان يوضح ذلك أتم إيضاح، ويذكر ما تيسر من الأدلة، ويشير إلى ما يشير إلى الخلافات المذهبية، ويذكر وجه الدليل من الآية أو الحديث أو الأثر، وهكذا حضرنا شروحًا له في المساجد التي يدرس فيها، وكذلك في الحرم المكي، فكان رحمه الله يوضح الشرح الذي يعرض عليه، ويبين ما في ذلك المتن من الغموض مما يدل على أن الله وهبة ذكاء وفهمًا تميز به عن كثير ممن يدعي العلم أو ينسب إليه.
وأما تلاميذه فكثير، لا أستطيع إحصاءهم، حيث قرأ عليه كثيرون عندما كان قاضيًا في القصيم، ولما كلف القضاة باستعمال السجلات ودفاتر الضبط تثاقل ذلك وتفرغ للطلبة والمتعلمين، وتولى بعد ذلك وظائف كبيرة شريفة.
وأما ثناء العلماء عليه فكثير أيضًا، من تلاميذ وزملاء ومشايخ وغيرهم، وبذلك تعرف مكانته رحمه الله، وما تميز به من الميزات الكاملة. والله أعلم.
قاله وأملاه
عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين
13/ 11/1425هـ
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 12:57 ص]ـ
رحم الله ابن جبرين ماأعذب كلامه وماأجمل فوائدة وما أعرفه بمنازل العلماء ورحم الله ابن حميد ورفع درجته فقد كنت أحضر بعض دروسه في دخنه بين المغرب والعشاء وكانت كثيرة مباركة ربما زادت عن أربعة دروس في مجلس واحد وأذكر أن آخرها كان درس الفرائض وكان يقسم المسائل الطويلة دون عناء فإذا فرغ أقيمت الصلاة. وكذلك كنت استفيد من دروسه في الحرم المكي وأعجب كغيري من قدرته على حفظ السؤال واسم السائل حتى لوطال أو كان رموزا.
ولقد كان للشيخ منزلة عظيمة عند الخاصة والعامة والشواهد على ذلك اشهر من ان تذكر الا انني أذكر شاهدا حضرته فقد كان يقام في الجامع الكبير بالرياض محاضرة اسبوعية لبعض العلماء والمشايخ ثم يقوم الشيخ ابن باز بالتعقيب على المحاضرة واستدراك ماوقع فيه المحاضر من اخطاء وبخاصة في الجوانب الحديثية ثم يجيب عن الأسئلة وذات مرة كانت المحاضرة لابن حميد وكانت عن نواقض الاسلام وكانت محاضرة عظيمة مفيدة تمنيت لو طبعت اوسجلت ثم ان الشيخ اجاب عن الأسئلة وحين فرغ قام الشيخ ابن باز كالعادة ولكنه دعا للشيخ وشكره واثنى ولم يستدرك ولم يجب حتى عن الأسئلة اكتفاء واحتراما لابن حميد رحم الله الجميع ورفع درجاتهم وجمعنا بهم في جنات النعيم آمين
ـ[أم ديالى]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ورحم الله الجميع
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:59 م]ـ
رحمهما الله وغفر لهما
ـ[طه بن إبراهيم]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما سلم أحد من ألسنة الخلق000حتى الرسل 00000حتى الله جل جلاله ما سلم من ألسنة عباده 0000
وكذلك شيخنا ان جبرين رحمه الله ماسلم من ذلك00
فقد رموه بالبدعه وحذروا من كتبه 0000
هدى الله الجميع0ورحم الله شيخنا00
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/428)
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 07:57 م]ـ
رحمهم الله و رحمنا بعدهم
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 10:41 م]ـ
مكتب الشيخ عبدالله أبن جبرين الله يجزانا ويجزاكم والشيخ خير الجزاء. . .
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[17 - 10 - 09, 10:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم ونفع بكم وتقبل دعاءكم
ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[24 - 10 - 09, 01:12 م]ـ
رحمهما الله وأسكنهما فسيح جناته(162/429)
أستاذ الحديث والقراءت: الدكتور عداب الحمش في ضيافة الحارة العمانية
ـ[بدر بن خميس السعيدي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
تحية طيبة وبعد:
بإذن الله وتوفيقه سيكون الأستاذ الدكتور عداب بن محمود الحمش في ضيافة الحارة العمانية (المسجد)
وستبدأ الضيافة من 15/ 10 إلى 20/ 10
نرجو لكم مشاركة مثيرة ومباركة
سيرته الذاتية:
-الاسم والنسبة: عداب بن السيد محمود بن السيد إبراهيم بن الشيخ محمّد "الحَمْش" آل كنعان الحسيني الرضويّ نسباً النعيميّ قبيلةً الحمويّ.
-والدته المقرئة خديجة بنت محيي الدين بن فارس آل مغني باشا النَشْتَر الأيوبيّة الحمويّة.
-ولد صاحب السيرة هذه في حماة – سوريا بتاريخ (11/ 12/1949).
-الجنسية: عربي سوري.
-الدين: مسلم
-الشهادات العلميّة:
-حصل على درجة (دكتوراه فلسفة) في الشريعة الاسلامية، تخصص دقيق (الحديث وعلومه) من كلية العلوم الاسلامية بجامعة بغداد عام (1998م) بتقدير عام ممتاز.
-حصل على درجة الماجستير في الشريعة الإسلامية، تخصص دقيق (كتاب وسنة- الحديث وعلومه) من جامعة أم القرى عام (1986م) بتقدير عام ممتاز
-حصل على درجة البكالوريوس في الشريعة، تخصص دقيق (كتاب وسنة) من جامعة أم القرى للعام الدراسي (1981م) في ثلاث سنوات، بتقدير عام ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى- الترتيب الأوّل.
-حصل على إجازة علمية في العلوم الإسلامية (المعقول والمنقول) من فقيه العراق الدكتور مصطفى الزلمي الشافعيّ، وحصل منه على إجازة عامّة في الفتوى.
-حصل على إجازة علمية في العلوم الإسلامية (المعقول والمنقول) من الشيخ محمد صالح العبيدي الأعظميّ الحنفيّ، وحصل منه على إجازة في الفتوى على المذهب الحنفيّ.
-حصل على إجازة علمية في العلوم الإسلامية (المعقول والمنقول) من الشيخ محمد علي المراد الحمويّ، وحصل منه على إجازة في تعليم المذهب الحنفيّ، وعلى إجازة روحية خاصة.
-حصل على إجازة في القراءة والإقراء من معهد القراءات في حماة (رواية حفص).
-حصل على إجازة في القراءة والإقراء من شيخ مقارئ جامع الإمام الحسين في القاهرة (رواية حفص).
-حصل على إجازة حديثيّة علمية من السيّد محمد عبد اللطيف سالم التجاني القاهريّ، وحصل منه على إجازة علمية في الفتوى، وأفتى بين يديه مدّة من الزمن عام (1977م).
-حصل على إجازة حديثية علمية من الشيخ عبد الله الغُماريّ.
-حصل على إجازة حديثية علمية من الشيخ محمد ياسين الفطاني.
-حصل على إجازة حديثيّة علمية من الشيخ إبراهيم بن داود الفطاني المكيّ
- الدّرجات العلميّة:
-أعدّ أبحاث الأستاذية الستّةَ التي قدمها إلى رئاسة جامعة صدام، ثم سافر من العراق وحصل ما حصل، وأوقف كلّ شيء بشأنها؛ لأنّ صاحب السيرة ليس على رأس عمله!
-حصل على درجة (أستاذ مساعد= أستاذ مشارك) من جامعة صدام أيضاً عام (1996م).
-حصل على درجة (مدرّس= أستاذ مساعد) من جامعة صدام للعلوم الإسلامية عام (1992م).
-حصل على درجة (مدرّس مساعد- محاضر) من جامعة أمّ القرى عام (1988م).
- الخبرات العمليّة:
-عمل منذ (1/ 9/2004م) مديراً لمركز صالح كامل لخدمة الكتاب والسنة –فرع عمّان ولا يزال على رأس عمله.
-عمل أستاذاً زائراً في معهد العلوم الشرعية بمسقط-عُمان للفصل الدراسي الأول (2003 - 2004م) واعتذر هو عن متابعة العمل.
-عمل باحثاً مشاركاً غيرَ متفرّغ في مركز البحوث العلميّة (مبدأ) بجامعة صدّام للعلوم الإسلامية (1998 - 2002م).
-عمل مدرّساً وأستاذاً مساعداً متفرغاً في جامعة صدّام للعلوم الإسلامية للأعوام (92 - 1996م).
-عمل مدرّساً مساعداً (محاضر) في جامعة أمّ القرى- فرع الطائف للأعوام (87 - 1991م).
-عمل مدرّساً مساعداً (محاضر غير متفرغ) في دار الحديث الخيرية المكية (مستوى جامعي) للأعوام (84 - 1987م).
-عمل مُعلّماً في المرحلة المتوسطة والثانوية في سوريا من عام (1970 - 1975م) في محافظات دمشق وحماة والرقة، وعمل عاميّ (74 - 1975) معلّماً في المعهد الشرعي الديني في حماة أيضاً.
-عمل إماماً ومدرّساً دينياً عامّاً وخطيباً متطوّعاً في غضون ثلاثين سنة، في سوريا والعراق ولبنان والأردن والكويت.
- الخبرات الإداريّة:
-تولى رئاسة لجنة الكتاب والسنة بقسم الشريعة بكلية التربية بالطائف (88 - 1991م).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/430)
- تولى رئاسة اللجنة العلمية بكلية الدعوة والفكر في جامعة صدّام للعلوم الإسلامية (94 - 1996م).
-كان عضو مجلس القسم في كلية التربية في الطائف، وفي جامعة صدام، مدة عمله فيهما.
-كان عضو اللجان التربوية والانضباط، في دار الحديث الخيرية بمكّة المكرّمة، وفي كلية التربية في الطائف، وفي جامعة صدام للعلوم الإسلامية.
-كان عضوَ لجنة تطوير المناهج الدراسية في كلية التربية بالطائف، وفي جامعة صدام.
- الأبحاث العلمية الدراسيّة:
- أقوال الترمذيّ في نقد الرجال- دراسة تطبيقية في كتابه الجامع (دكتوراه) (1998م).
- الإمام ابن حبان ومنهجه في الجرح والتعديل (رسالة الماجستير) (1986م).
-الصهيونية العالمية- نشأتها وأطماعها ووسائل مقاومتها (بحث تخرّج البكالوريوس) (1981م).
- أبحاث الترقيات العلمية:
- أبحاث الأستاذية الناجزة التي لم تحكّم بسبب ظروف العراق:
1 - المهدي المنتظر في روايات أهل السنة والشيعة الإمامية (550) صفحة.
2 - الوحدان من رواة الصحيحين ومروياتهم في كتب السنة (760) صفحة.
3 - المجهولون ومروياتهم في الصحيحين (125) صفحة.
4 - المهملون من شيوخ البخاري ومروياتهم في جامعه الصحيح (470) صفحة.
5 - مناهج المصنّفين في النسخ (275) صفحة.
6 - دعاوى النسخ في القرآن الكريم (720) صفحة
أبحاث درجة أستاذ مشارك (مساعد):
7 - ضرورة الاقتصار على الأحاديث الصحيحة في العملية التربوية [بحث محكّم].
8 - من الحكم الربانية في اختيار العرب لحمل رسالة الإسلام الخالدة [بحث محكّم].
9 - مدى إفادة القرطبي من تنوع القراءات في التفسير [بحث محكّم].
10 - منهج القرآن في حوار الأديان [بحث محكّم].
11 - منهج القرآن في ذكر الرحمن [بحث محكّم].
أبحاث درجة أستاذ مساعد (مدرّس):
12 - التحقيق في بعض أوهام الجمع والتفريق عند المحدثين [بحث محكّم منشور].
13 - النور المحمدي بين هدي الكتاب المبين وغلوّ الغالين [بحث محكّم منشور].
14 - الشعر في الإسلام: دور الشعر في خدمة الكتاب والسنة [بحث محكّم منشور].
- الجوائز العلميّة:
- حصل صاحب السيرة على الجائزة الأولى في مسابقة البحوث التربوية بالمملكة العربية
السعودية للعام (1979م) وكان عنوان البحث: البرامج التطبيقية في التعليم وأثرها في تطوير الخبرات التربوية (200) صفحة.
- وحصل على الجائزة الأولى في مسابقة البحوث التقنيّة بالمملكة العربية السعودية للعام (1981م) وعنوان البحث: إعداد الطالب الجامعيّ للإسهام في التنمية الشاملة (225) صفحة
- وحصل على أربعة جوائز بحثيّة على مستوى جامعة أمّ القرى:
- منهج الإسلام في بناء المجتمع المسلم (الأوّل).
- الإسلام والتحديات الفكرية المعاصرة (الأوّل)
- أثر الالتزام الديني على تقدّم الطالب الدراسيّ (الأوّل)
- أحكام مرتكب الكبيرة عند المدارس الإسلامية الكبرى (الأول).
- وحصل على جوائز الشاعرِ الأوّل في جامعة أمّ القرى خمسَ سنوات متوالية (1979 - 1984م) كما حصل على جائزة واحدة في القصة القصيرة (الثاني) وجائزة واحدة في الكتابة المسرحية (الثالث).
- الكتب المطبوعة:
- ثعلبة بن حاطب .. الصحابي المفترى عليه طبعة خامسة.
- الإمام الترمذي ومنهجه في كتابه الجامع (الدكتوراه) طبعة أولى (3 مجلدات) (نفد).
- المهدي المنتظر في روايات أهل السنة والشيعة الإمامية. طبعة ثانية (نفد).
- محاضرات في علم تخريج الحديث ونقده. طبعة ثانية (نفد).
- رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل طبعة ثانية (نفد).
- الشعر في الإسلام (دور الشعر في خدمة الكتاب والسنّة) طبعة أولى (نفد).
- النور المحمدي، بين هدي الكتاب المبين وغلوّ الغالين طبعة أولى.
-كتب جاهزة للطبع:
أكثر مؤلفات صاحب الترجمة وأبحاثه جاهزة للطبع، وتنتظر الوقت لإخراجها ووجود دار نشر أمينة تطبعها، أو تعيد طباعتها! ومنها:
- الإمام ابن حبان ومنهجه في الجرح والتعديل خمسة مجلدات.
- الوحدان من رواة الصحيحين ومروياتهم في كتب السنة مجلد.
- المجهولون ومروياتهم في الصحيحين (بحث)
- المهملون من شيوخ البخاري ومروياتهم في جامعه الصحيح (مجلد)
- مناهج المصنفين في الجرح والتعديل. (مجلد)
- مناهج المصنفين في الحديث النبوي. المجلد الأول، والمجلد الخامس.
- مناهج المصنفين في النسخ. مجلد.
- دعاوي النسخ في القرآن الكريم. مجلدان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/431)
(للعلم أيها الأخوة يمكن أن تستفيدوا من الدكتور في علم القرآءت وعلم التجويد ... إلخ، فعنده إجازات من مشايخه بسند متصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم)
ودمتم بود
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
تحية طيبة وبعد:
بإذن الله وتوفيقه سيكون الأستاذ الدكتور عداب بن محمود الحمش في ضيافة الحارة العمانية (المسجد)
وستبدأ الضيافة من 15/ 10 إلى 20/ 10
نرجو لكم مشاركة مثيرة ومباركة
سيرته الذاتية:
-الاسم والنسبة: عداب بن السيد محمود بن السيد إبراهيم بن الشيخ محمّد "الحَمْش" آل كنعان الحسيني الرضويّ نسباً النعيميّ قبيلةً الحمويّ.
-والدته المقرئة خديجة بنت محيي الدين بن فارس آل مغني باشا النَشْتَر الأيوبيّة الحمويّة.
-ولد صاحب السيرة هذه في حماة – سوريا بتاريخ (11/ 12/1949).
-الجنسية: عربي سوري.
-الدين: مسلم
-الشهادات العلميّة:
-حصل على درجة (دكتوراه فلسفة) في الشريعة الاسلامية، تخصص دقيق (الحديث وعلومه) من كلية العلوم الاسلامية بجامعة بغداد عام (1998م) بتقدير عام ممتاز.
-حصل على درجة الماجستير في الشريعة الإسلامية، تخصص دقيق (كتاب وسنة- الحديث وعلومه) من جامعة أم القرى عام (1986م) بتقدير عام ممتاز
-حصل على درجة البكالوريوس في الشريعة، تخصص دقيق (كتاب وسنة) من جامعة أم القرى للعام الدراسي (1981م) في ثلاث سنوات، بتقدير عام ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى- الترتيب الأوّل.
-حصل على إجازة علمية في العلوم الإسلامية (المعقول والمنقول) من فقيه العراق الدكتور مصطفى الزلمي الشافعيّ، وحصل منه على إجازة عامّة في الفتوى.
-حصل على إجازة علمية في العلوم الإسلامية (المعقول والمنقول) من الشيخ محمد صالح العبيدي الأعظميّ الحنفيّ، وحصل منه على إجازة في الفتوى على المذهب الحنفيّ.
-حصل على إجازة علمية في العلوم الإسلامية (المعقول والمنقول) من الشيخ محمد علي المراد الحمويّ، وحصل منه على إجازة في تعليم المذهب الحنفيّ، وعلى إجازة روحية خاصة.
-حصل على إجازة في القراءة والإقراء من معهد القراءات في حماة (رواية حفص).
-حصل على إجازة في القراءة والإقراء من شيخ مقارئ جامع الإمام الحسين في القاهرة (رواية حفص).
-حصل على إجازة حديثيّة علمية من السيّد محمد عبد اللطيف سالم التجاني القاهريّ، وحصل منه على إجازة علمية في الفتوى، وأفتى بين يديه مدّة من الزمن عام (1977م).
-حصل على إجازة حديثية علمية من الشيخ عبد الله الغُماريّ.
-حصل على إجازة حديثية علمية من الشيخ محمد ياسين الفطاني.
-حصل على إجازة حديثيّة علمية من الشيخ إبراهيم بن داود الفطاني المكيّ
- الدّرجات العلميّة:
-أعدّ أبحاث الأستاذية الستّةَ التي قدمها إلى رئاسة جامعة صدام، ثم سافر من العراق وحصل ما حصل، وأوقف كلّ شيء بشأنها؛ لأنّ صاحب السيرة ليس على رأس عمله!
-حصل على درجة (أستاذ مساعد= أستاذ مشارك) من جامعة صدام أيضاً عام (1996م).
-حصل على درجة (مدرّس= أستاذ مساعد) من جامعة صدام للعلوم الإسلامية عام (1992م).
-حصل على درجة (مدرّس مساعد- محاضر) من جامعة أمّ القرى عام (1988م).
- الخبرات العمليّة:
-عمل منذ (1/ 9/2004م) مديراً لمركز صالح كامل لخدمة الكتاب والسنة –فرع عمّان ولا يزال على رأس عمله.
-عمل أستاذاً زائراً في معهد العلوم الشرعية بمسقط-عُمان للفصل الدراسي الأول (2003 - 2004م) واعتذر هو عن متابعة العمل.
-عمل باحثاً مشاركاً غيرَ متفرّغ في مركز البحوث العلميّة (مبدأ) بجامعة صدّام للعلوم الإسلامية (1998 - 2002م).
-عمل مدرّساً وأستاذاً مساعداً متفرغاً في جامعة صدّام للعلوم الإسلامية للأعوام (92 - 1996م).
-عمل مدرّساً مساعداً (محاضر) في جامعة أمّ القرى- فرع الطائف للأعوام (87 - 1991م).
-عمل مدرّساً مساعداً (محاضر غير متفرغ) في دار الحديث الخيرية المكية (مستوى جامعي) للأعوام (84 - 1987م).
-عمل مُعلّماً في المرحلة المتوسطة والثانوية في سوريا من عام (1970 - 1975م) في محافظات دمشق وحماة والرقة، وعمل عاميّ (74 - 1975) معلّماً في المعهد الشرعي الديني في حماة أيضاً.
-عمل إماماً ومدرّساً دينياً عامّاً وخطيباً متطوّعاً في غضون ثلاثين سنة، في سوريا والعراق ولبنان والأردن والكويت.
- الخبرات الإداريّة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/432)
-تولى رئاسة لجنة الكتاب والسنة بقسم الشريعة بكلية التربية بالطائف (88 - 1991م).
- تولى رئاسة اللجنة العلمية بكلية الدعوة والفكر في جامعة صدّام للعلوم الإسلامية (94 - 1996م).
-كان عضو مجلس القسم في كلية التربية في الطائف، وفي جامعة صدام، مدة عمله فيهما.
-كان عضو اللجان التربوية والانضباط، في دار الحديث الخيرية بمكّة المكرّمة، وفي كلية التربية في الطائف، وفي جامعة صدام للعلوم الإسلامية.
-كان عضوَ لجنة تطوير المناهج الدراسية في كلية التربية بالطائف، وفي جامعة صدام.
- الأبحاث العلمية الدراسيّة:
- أقوال الترمذيّ في نقد الرجال- دراسة تطبيقية في كتابه الجامع (دكتوراه) (1998م).
- الإمام ابن حبان ومنهجه في الجرح والتعديل (رسالة الماجستير) (1986م).
-الصهيونية العالمية- نشأتها وأطماعها ووسائل مقاومتها (بحث تخرّج البكالوريوس) (1981م).
- أبحاث الترقيات العلمية:
- أبحاث الأستاذية الناجزة التي لم تحكّم بسبب ظروف العراق:
1 - المهدي المنتظر في روايات أهل السنة والشيعة الإمامية (550) صفحة.
2 - الوحدان من رواة الصحيحين ومروياتهم في كتب السنة (760) صفحة.
3 - المجهولون ومروياتهم في الصحيحين (125) صفحة.
4 - المهملون من شيوخ البخاري ومروياتهم في جامعه الصحيح (470) صفحة.
5 - مناهج المصنّفين في النسخ (275) صفحة.
6 - دعاوى النسخ في القرآن الكريم (720) صفحة
أبحاث درجة أستاذ مشارك (مساعد):
7 - ضرورة الاقتصار على الأحاديث الصحيحة في العملية التربوية [بحث محكّم].
8 - من الحكم الربانية في اختيار العرب لحمل رسالة الإسلام الخالدة [بحث محكّم].
9 - مدى إفادة القرطبي من تنوع القراءات في التفسير [بحث محكّم].
10 - منهج القرآن في حوار الأديان [بحث محكّم].
11 - منهج القرآن في ذكر الرحمن [بحث محكّم].
أبحاث درجة أستاذ مساعد (مدرّس):
12 - التحقيق في بعض أوهام الجمع والتفريق عند المحدثين [بحث محكّم منشور].
13 - النور المحمدي بين هدي الكتاب المبين وغلوّ الغالين [بحث محكّم منشور].
14 - الشعر في الإسلام: دور الشعر في خدمة الكتاب والسنة [بحث محكّم منشور].
- الجوائز العلميّة:
- حصل صاحب السيرة على الجائزة الأولى في مسابقة البحوث التربوية بالمملكة العربية
السعودية للعام (1979م) وكان عنوان البحث: البرامج التطبيقية في التعليم وأثرها في تطوير الخبرات التربوية (200) صفحة.
- وحصل على الجائزة الأولى في مسابقة البحوث التقنيّة بالمملكة العربية السعودية للعام (1981م) وعنوان البحث: إعداد الطالب الجامعيّ للإسهام في التنمية الشاملة (225) صفحة
- وحصل على أربعة جوائز بحثيّة على مستوى جامعة أمّ القرى:
- منهج الإسلام في بناء المجتمع المسلم (الأوّل).
- الإسلام والتحديات الفكرية المعاصرة (الأوّل)
- أثر الالتزام الديني على تقدّم الطالب الدراسيّ (الأوّل)
- أحكام مرتكب الكبيرة عند المدارس الإسلامية الكبرى (الأول).
- وحصل على جوائز الشاعرِ الأوّل في جامعة أمّ القرى خمسَ سنوات متوالية (1979 - 1984م) كما حصل على جائزة واحدة في القصة القصيرة (الثاني) وجائزة واحدة في الكتابة المسرحية (الثالث).
- الكتب المطبوعة:
- ثعلبة بن حاطب .. الصحابي المفترى عليه طبعة خامسة.
- الإمام الترمذي ومنهجه في كتابه الجامع (الدكتوراه) طبعة أولى (3 مجلدات) (نفد).
- المهدي المنتظر في روايات أهل السنة والشيعة الإمامية. طبعة ثانية (نفد).
- محاضرات في علم تخريج الحديث ونقده. طبعة ثانية (نفد).
- رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل طبعة ثانية (نفد).
- الشعر في الإسلام (دور الشعر في خدمة الكتاب والسنّة) طبعة أولى (نفد).
- النور المحمدي، بين هدي الكتاب المبين وغلوّ الغالين طبعة أولى.
-كتب جاهزة للطبع:
أكثر مؤلفات صاحب الترجمة وأبحاثه جاهزة للطبع، وتنتظر الوقت لإخراجها ووجود دار نشر أمينة تطبعها، أو تعيد طباعتها! ومنها:
- الإمام ابن حبان ومنهجه في الجرح والتعديل خمسة مجلدات.
- الوحدان من رواة الصحيحين ومروياتهم في كتب السنة مجلد.
- المجهولون ومروياتهم في الصحيحين (بحث)
- المهملون من شيوخ البخاري ومروياتهم في جامعه الصحيح (مجلد)
- مناهج المصنفين في الجرح والتعديل. (مجلد)
- مناهج المصنفين في الحديث النبوي. المجلد الأول، والمجلد الخامس.
- مناهج المصنفين في النسخ. مجلد.
- دعاوي النسخ في القرآن الكريم. مجلدان.
(للعلم أيها الأخوة يمكن أن تستفيدوا من الدكتور في علم القرآءت وعلم التجويد ... إلخ، فعنده إجازات من مشايخه بسند متصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم)
ودمتم بود
أيها الأحبة
سمعت كلاما كثيرا عن الدكتور عداب - هدانا الله وإياه-
1 - ينكر المهدي بالكلية مهدي السنة ومهدي الرافضة.
2 - أنه تكلم في رسالة الدكتوراة التي رفضت في العراق على تضعيف أحاديث في الصحيحين وممن ردها شيخنا صبحي السامرائي والدكتور بشار عواد.
3 - أن له يدا طولى فيما يقوم به محمد سعيد حوى من حملة على الصحيحين والكلام في الصحابة وأنه يجب أن يطبق الجرح والتعديل في الصحابة والسب لمعاوية وغيرها من الطامات التي أتى عليها في مقالات له في جريدة الرأي الأردنية استمرت نحوا من أربعين يوما.
وقد حدثني الأخ أبو بكر إسحاق يحيى أنه سمع شيخنا صبحي السامرائي وقد ذكر عند الدكتور عداب فقال فيه كلاما شديدا جدا.
وأيضا سأل أخونا المذكور الدكتور بشار عواد عن الحملة التي قام بها محمد سعيد حوى قبل أن يكتب محمد سعيد حوى
فقال له الدكتور بشار عواد إن كتب فيها عداب فأنا جلاده. أو كما قال.
وقد علمت أن الدكتور همام سعيد كتب فيه تحذيرا قبل مدة.
أرجو التأكد من هذه المعلومات
فإن كانت صحيحة فلا يفرح بمثله
وإن كانت غير ذلك فأستغفر الله(162/433)
من ذكرياتي مع شيخنا ابن جبرين رحمه الله (ليث ابن قرناس) قصة ما أنا فيها إلا ناقل.
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 08:04 م]ـ
نقل الدكتور عبد الله بن قرناس مقالا لوالده الشيخ ليث ابن قرناس حفظه الله هذا عنوانه فإليكم مقاله
هذه مقالة كتبها والدي (ليث ابن قرناس حفظه الله) من بعض ذكرياته عن شيخنا ابن جبرين رحمه الله وهي جزء من كتاب ضخم وآسف أنه حفظه الله قد صرف النظر عن إخراجه ..
عندما رحل شيخنا تعبت تعبا شديدا
وصالت علي أوجاعي وزارتني زوارت قد قطعتني فأردتني
نعم رحل أبو محمد لكنه والله في سويداء القلب متربع
أبومحمد ابن جبرين بطل همام أسد ضرغام قوي في الحق لين في حقه تواضع من غير تكلف وسمت من غير تصنع وأدب جم ومحبة قذفها الله في قلوب العباد
لا أزال أذكر كلماته وعباراته حركاته وسكناته لحظه ونظره
مشيه وسرعته أتذكر عظامه ورقتها وسنه وكبرها.
يالله
جسم هزيل ما أن يدخل حتى ينقلب ذاك المجلس إليه وما إن يتكلم حتى يصرف الحاضرون قلوبهم إليه
شيخنا رحمك الله
إني أتذكر والله عندما جادلته في مسألة تصورتها تصور غر وأنا صغير ثم أدركت كنهها وأنا كبير
جادلته فوالله ما كهر ولا نهر بل تبسم وإلي نظر فقال: لا ألزمك ورأيك متبع
يا الله ابن الإثني عشر ربيعا نظر إلى نفسه نظرة عالم وابن الأربعين نظر نظرة مشفق عارف
إن لم يكن هذا تواضع فما التواضع إذا؟
هو ابن جبرين وكفى
إن دعوته أجاب وإن مرضت زار وإن علم بوفاة صلى وشيع
أخوتي ..
سيرة أبي محمد عطرة فاح شذاها وطاب ريحها فأحذت من جلس بجوارها أو قرب منها
دعوت الشيخ يوما لداري فأجاب وكان الحاضرون قلة من أحبابي أعرف أن شيخنا يستأنس بهم
فما إن دخل ذاك النحيل إلا ويقبل مهرولا على حبيب قلبه وزميل دراسته ومحنته إنه شيخنا البراك تعارك الإثنان عراك المحب كل يريد تقبيل رأس الآخر فأصلحنا بينهما بالعوض والعوض قبلة ...
في ذاك المجلس فرحت وبكيت وعجبت ..
فرحت
بلم الشمل وإفراح شيخي وإسعاد الحاضرين.
وبكيت
عندما رأيت شيخنا رحمه الله لا يستطيع البلع حتى أنه يجد مشقة في أكل الجريش.
وعجبت
أن الشيخ كانت عنده فتاوى للموقع فأنتهى منها وأجاب الدعوة ثم ذهب لمسجد عتيقة لكلمة والصلاة على الجنائز وبعدها عنده درس
فيا من وهبه الجلد هب لنا جلدا وطاعة وإخلاصا
أما عن عبادة أبي محمد فلا تسل
فلا أدل على العبادة من هذه الدروس التي تعقد تقطع والله ظهر الجلد فكيف بالشيخ الكبير.
ويعجبك في أبي محمد مع ما ذكر ذاكرة قوية وحفظ متمكن وفهم ثاقب
أما الحفظ:
فقد رأيته يَسْمَعُ أول مسألة يقرأها الطالب فيغط شيخنا في نومة هانئة حتى ينتهي القارئ ثم يبدأ في الشرح مرتبا المسائل متسلسلا فيها.
أما الذاكرة
فإنه يتذكر طلابه ولو بعد سنين من عدم الرؤية وفي هذا عتبه على من يكون منه قريب ولا يراه شيخنا إلا في السنة وقد لا يراه فترة طويلة متواصلة وهذه والله من القطيعة وإن كنت بها متلبسا
ويعلم من حضر دروسه مع أن شيخنا يحضر عنده المئات بل أقول الآلاف.
وفهمه:
تدل عليه اختياراته المشهورة وآراؤه المبثوثة.
دعابة الشيخ وأنسه
مما أذكره أنه مشهور عندنا اللقب فيكون شهرة الرجل وقد يطغى على اسمه وشيخنا قريب لي عارف باسمي جدي الأعلى ولقبه فرأيته مرة في مناسبة فقال لي: أأسميك ابن عبدالله أم ابن كذا
فقلت: سم ياشيخنا ما تشاء وما أنت إليه مطمئن فضحك ودعا ثم التفت إلى الداعي وقال ألا تعرف (وذكر لقب جدي)
فقال: لا إنما أعرف أنه ابن عبدالله فضحك شيخنا ومن معه وقال: هو جد من أجداه سمي به لكذا
فصار تارة يسميني به وتارة بكنيتي وقد طرد هذه التسمية على أبناءي أصلحهم الله
ولشيخنا رحمه الله دعابة على السجية منها أنه كان عندي مناسبة فدعوته فأردت أخذه بسيارتي فقال: لا أخشى أن لا تردني كما هي عادتك بل سآخذ سائقي يذهب بي فضحكت وقلت لك ما أردت لكن نمشي الآن
ألا رحمك الله أبا محمد.
جلد الشيخ وعبادته
للشيخ في مجال التدريس جلد عجيب وقصة أخرى
درسه في الفجر لا أطيقه وأنا الشاب فكيف به هو وهو مسن إنها الهمة
وليعلم القاري أن لشيخنا مجالس كثيرة قد جاوزت الثلاثين وقد حدثني بعض الإخوان ممن حصر الكتب بالمككر في مدينة الرياض بقرابة سبع وخمسين كتابا
لشيخنا مع الصدقة مواقف:
دخلت الحرم المكي قبيل الفجر ورأيت الشيخ متلثما أو أنه وضع شماغه ويده عليه نسيت
وهو يتصدق على الفقراء وعمال ابن لادن وقد عرفته بحدبه ومشيته التي لا تخفى علي أبدا
فأردت أن أسلم عليه فقلت إن سلمت عليه قد يحزن ثم يستحلفني ألا أخبر فلأدعه بعد الصلاة.
هذا الموقف أثر بي كثيرا وأعلم أن هذا دأب الشيخ رحمه الله
تواضع من غير تكلف
ومن مواقفي معه رحمه الله أني دعوته وكان عندي من الأماجد كثر كشيخنا ابن قعود رحمه الله والبراك وابن حميد رحمهم الله وحفظ شيخنا البراك وغيرهم ومجموعة كبيرة من طلاب العلم
فأبي شيخنا أن يجلس في صدر المجلس وكان له ما أراد
ذاك المجلس كأني أنظر إليه الآن بعد سنين أكل عليها الدهر وشرب لأعلم أني عن قريب بهم لاحق فاللهم بعفوك ومغفرتك تجاوز عنا.
شيخنا وطلابه وأقرباه
سأضرب هنا مثالا واحد فقط في أحد الأثنينيات وفي صبيحة ذاك اليوم ودعنا جدتي رحمها الله بعد معاناة طويلة وحيث أنها رحمها الله مشهورة على نطاق أهل منطقتنا عموما فما هالني إلا وشيخنا وهي أكبر منه سنا يتقدم المصلين ثم يتوجه إلى المقبرة مع أن عنده درس بل قد رأيته يحثو التراب على قبرها رحمها الله
ثم أتانى في البيت يعزي فيها بل أقول والله إن له أثر في ثبات أهلي عندما عزاهم.
وهذا فعله مع كثير من طلابه رحمه الله.
يتبع .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/434)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خيراً
سيرة معطرة بالتواضع والتسامح وحب الناس
رحمك الله ياابن جبرين وأسكنك الفردوس الأعلى
ننتظر البقية ....
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 12:46 م]ـ
2
من مشاهداتي مع الشيخ في آخر حياته
انقطعت عن دروس شيخنا فترة ليست بهينة لانشغالي وضيق الوقت
ثم إني حضرت دروسا متقطعة رأيت فيها تفلت حفظ شيخنا بالنسبة لسابق عهده وإلا فهو أثبت مني حفظا وضبطا وكنت أعلم أنه به ضغطا عاليا ومرض بالقلب وغيرها أضف عسر البلع وثقل الكلام عليه ومشقته
وقد سقط في منبر الجمعة مغشيا عليه إما خانتني الذاكرة مرتين وسقط في أحد دروسه في طيبة
هذه المشاهد جعلتني أحس بقرب منية شيخنا ثم رأيت حرصه على بناء الوقف لدروسه ومكتبه فزاد ظني إلى اليقين كنت أنظر إليه نظر المودع وأعلم أنه عن قريب مودعي
ثم أتى مرضه الأخير فقلت لبعض خاصتي إني لأراه وفاته فتشمتو بي وقالوا أين أنت عن حسن الفأل
قلت: هذا ما عندي وأراه واقع والعلم عند الله
دخل شيخنا المستشفى فصرت والله أكره مروري بمسجد الراجحي لما رأيته نوره ذهب
بل صرت لا آتى بيته أبدا مع أني كنت عنده يوميا تقريبا
رأيت لشيخنا إعلان لدرسه فاتصلت بالإخوان لأستطلع الأمر فوجدته فأل مشوبا بيأس فعلمت تدني صحته ودخلت مرة على الدرس فوالله لقد تكدر خاطري مما سمعت
كان شيخنا يعد بقية الدورات في العصر ويدعه لطلابه أما هذا العام فالمغرب فقط للشيخ والباقي لطلابه.
كيف وصلني النبأ
قبل أيام من نبأ وفاة الشيخ بل من وفاة أبي محمد عبدالعزيز الوهيبي رحمه الله وأنا مصاب بالتهاب شديد في الكلى وكان يتعبني ليلا ونهارا فآل معه وضعي ملخبطا وجدولي كذلك بل دروسي قد أوقفتها وصرت أجمع وأصلي بالبيت
في يوم الاثنين 20/ 7 ما نمت وصدري منقبض وأخبرتي زوجتي وبني بحدوث أمر في هذا اليوم
فنمت من التعب قرابة التاسعة صباحا وفي هذا رحمة ربي بي ..
قمت صليت الظهر مبكرا وعاودت بحمد الله جوالاتي على الصامت فنمت وقمت قريبا من العصر لأجد جوالاتي ملئت بالرسائل والإتصالات هذا يستفسر وذاك يتأكد وآخر يعزي فحمدت الله وأنا الآن أعجب من تجلدي بالصبر خرجت فتوضأت ثم صليت دعوت له في تلك الصلاة ما أسأل الله أن يقبله
قمت بإقفال جوالاتي لأسلم وخلوت بنفسي أستذكر
يوم وفاة شيخنا ابن باز ثم ابن عثيمين ثم شيخنا بكر أبو زيد ثم ها هو شيخنا يلحق بركابهم
مرت علي دقائقي مع الشيخ يوما بيوم ولحظة بلحظة
كنت قبل وفاة شيخنا بثلاتة أشهر ونيفا مع أخي أبي محمد عبدالعزيز الوهيبي رحمه الله نتذاكر التزاكي فسألني عنها فقلت: عن نفسي لم آخذ شيئا بل لم أطلب أبدا فقال لي: حتى الشيخ؟! قلت: نعم فعجب مني وقال عجب أمرك أبا عبد الله
قلت أبا محمد وهل تراني جننت إذ أقول لمشائخنا زكوا تلميذكم وعددوا فضائله!
ثم لتعلم أن صاحب الحق هو من يخرج نفسه وأنا بحمد الله يعرفني كثير وما زادني ولا نقص ثلم الناس مني ما دمت لا أتكلم إلا بما أعتقد ولا أعتقد إلا بالدليل والبرهان.
توفي شيخنا وأعلم أن المكتب قد زاد حماسه وكثر تعبه فشيخنا ترك تراث عظيما فأربأ بأبناءه أن يكونوا كبعض الناس الذين أماتوا علم والدهم.
قد صليت على شيخي صلاة الغائب إذ أن التعب غلب وقد عزيت ذويه مهاتفة وأبناءي نيابة عني
مكثت بعد وفاة شيخنا أكثر من يومين لم أنم وأنى لي المنام وحبيبي مسجى ووساده اللبن.
اللهم اغفر لشيخنا وأعلي نزله وانفع بعلمه وارفع درجته واجمعنا به ومن نحب في جناتك جنات النعيم
لك الحمد يا رب حتى ترضى ولك الحمد بعد الرضى ولك الحمد على كل حال
وكتبه راجي عفو ربه
ليث ابن قرناس
الرياض الثلاثاء 21/ 7/1430
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:23 ص]ـ
طويلبة علم:
هو ما قلتي غفر الله لك
ورحم شيخنا ابن جبرين وحفظ لنا الشيخ ليث بحفظه ومتع به.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:41 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الحبيب ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:30 م]ـ
طويلبة علم:
هو ما قلتي غفر الله لك
ورحم شيخنا ابن جبرين وحفظ لنا الشيخ ليث بحفظه ومتع به.
اللهم آمين
ورحم الله شيخنا الفاضل الكريم المتواضع ابن جبرين
وشفى الله الفاضل ليث ابن قرناس
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[17 - 10 - 09, 06:33 م]ـ
رحم الله مشايخنا
ابن باز والعثيمين وابن جبرين والوهيبي
وحفظ الله الاحياء ونفعنا بعلمهم
حقيقة سير تحيي القلوب
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:09 م]ـ
أبوراكان الوضاح رد
: من ذكرياتي مع شيخنا ابن جبرين رحمه الله (ليث ابن قرناس) قصة ما أنا فيها إلا ناقل.
--------------------------------------------------------------------------------
جزاكم الله خيراً أخي الحبيب ...
وإياك جزيت الجنة.
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:11 م]ـ
اللهم آمين
ورحم الله شيخنا الفاضل الكريم المتواضع ابن جبرين
وشفى الله الفاضل ليث ابن قرناس
آمين آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/435)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:48 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وشفى الوالد العزيز
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:36 ص]ـ
رحم الله مشايخنا
ابن باز والعثيمين وابن جبرين والوهيبي
وحفظ الله الاحياء ونفعنا بعلمهم
حقيقة سير تحيي القلوب
آمين رحمهم الله وغفر لهم
فنون التراجم مما تحيا به القلوب وترتفع بها الهمم.
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 09:11 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وشفى الوالد العزيز
آمين شفى شيخنا الدكتور ليث ابن قرناس
(ليس والدي)
ورحم الشيخ ابن جبرين ورفع قدره.
جزيت الجنة
ـ[ام الخطاب رشا]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:00 م]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 05:51 ص]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له
آمين ورحمنا وإياكم.
ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[31 - 10 - 09, 09:33 ص]ـ
رحم الله شيخنا ابن جبرين ولقد هممت بتقبيل يده رحمه الله بعد الدرس منذ سنة وبضعة أشهر فجذبها بشدة ووضعها على كتفي بخفة لم أكن لأقدر على فعل مثلها وأنا ابن الثانية والعشرين وهو المسن رحمه الله ولكنه صدق تواضعه رحمه الله
ـ[جراح نادر العوضي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:53 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
جزاكم الله خير
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:55 ص]ـ
رحم الله شيخنا ابن جبرين ولقد هممت بتقبيل يده رحمه الله بعد الدرس منذ سنة وبضعة أشهر فجذبها بشدة ووضعها على كتفي بخفة لم أكن لأقدر على فعل مثلها وأنا ابن الثانية والعشرين وهو المسن رحمه الله ولكنه صدق تواضعه رحمه الله
صدقت بل تواضعه مع الأطفال
لكن من شكر النعمة لم يكن رحمه الله وغفر له يمنعني ولا أهل بيتي وأظن فعله هذا مع أقاربه وخاصة طلابه
غفر الله له ورفع درجته.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:50 م]ـ
سمات الشيخ ابن جبرين
( http://www.altareekh.com/App/Upload/articles/886.jpg)
21/ ذو القعدة/1430 الموافق 09/ 11/2009
بقلم: د. محمد بن موسى الشريف
إن موت العلماء العاملين ثُلمة في جدار الأمة الإسلامية، وأحسب أن الشيخ عبد الله بن جبرين من العاملين، أحسبه كذلك والله حسيبه ولا أزكي على الله أحداً، والشيخ رحمه الله تعالى كان متميزاً بأمرين اثنين فارق بهما سائر أقرانه من بيئته:
الأول: المشاركات الخارجية:
للشيخ رحمه الله مشاركة في البيانات التي تصدر أوقات الأزمات، ويوقع عليها بجرأة وشجاعة لا نعرفها لغيره من أقرانه، وهذا أمر محمود؛ فقد أصابنا الخزي في مواقف كثيرة لا نسمع فيها لأكثر العلماء شيئاً، وإن تكلم بعضهم فبصوت خافت ضعيف لا يكاد يغني شيئاً، وهذه هي مشكلة العالم الإسلامي الحقيقية اليوم، فأكثر العلماء قد تخلفوا عن الركب وساروا في اتجاه آخر لا يمثل الأمة وهمومها خوفاً أو حذراً أو غير ذلك.
وأيضاً كان للشيخ ابن جبرين أيام حرب الخليج وما بعدها مشاركات انفرد بها رحمه الله تعالى عن علماء بلده، وكان له فيها صوت مسموع وصدى كبير.
الثاني: قربه من العامة:
وقد كانت هذه ميزة ميزت الشيخ عبد العزيز بن باز في حياته، فلما مات تفرد الشيخ ابن جبرين -تقريباً- بهذه الميزة، وصار موضع ثقة العامة والشباب منهم على وجه الخصوص، وليس أدل على ذلك من جنازته التي اجتمع فيها مائة ألف بل يزيدون، عامتهم من الشباب، وهذه ميزة جليلة امتاز بها الشيخ، وهي التي ليست موجودة عند أكثر العلماء اليوم، من الذين حبسوا أنفسهم عن الناس ومطالبهم وأحوالهم، ورضوا بالعزلة والابتعاد.
ولعمر الحق فإن الشيخ قد حاز على ثقة أكثر الناس بسبب هذا القرب منهم، وكان له قصب السبق في هذا الباب، ولهذا عظمت المصيبة في موته، وصار العزاء به عاماً، وصدق الإمام أحمد رحمه الله تعالى حين قال: بيننا وبينهم الجنائز.
وللشيخ -رحمه الله تعالى- صفات جليلة غير الذي ذكرت شارك فيها على وجه من المشاركة بعض علماء العصر، وعلى رأسها حسن الخلق، ولين الكلام، والتصدي للتدريس الطويل، وإجابة دعوة من يعرف ومن لا يعرف، وكثرة تقريظ كتب الناشئة أو المشايخ وغير ذلك مما عُرف به واشتهر رحمه الله تعالى.
أسأل الله أن يرفع درجته في عليين، ويحشره مع الصالحين، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:01 م]ـ
رحم الله شيخنا الجبرين وأسكنه فسيح جناته، ولقد عرفتُ الشيخ عن قرب من خلال حضوري لدروسه العلمية في الإجازات الصيفية بالرياض والمدينة وجدة، فقد كان نعم الشيخ، ويا ليت مكتب الشيخ يجمعون كتاباً جامعاً عن حياته، بالرجوع إلى طلابه وملازميه، لكان عملاً خيرياً.
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:03 م]ـ
رحم الله شيخنا الجبرين وأسكنه فسيح جناته، ولقد عرفتُ الشيخ عن قرب من خلال حضوري لدروسه العلمية في الإجازات الصيفية بالرياض والمدينة وجدة، فقد كان نعم الشيخ، ويا ليت مكتب الشيخ يجمعون كتاباً جامعاً عن حياته، بالرجوع إلى طلابه وملازميه، لكان عملاً خيراً طيباً
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/436)
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[26 - 11 - 09, 07:00 م]ـ
رحم الله الشيخ ابن جبرين وقد رأى له احد الاخوة في منامه انه يغسل الشيخ وكان مبتسما ويخرج منه رائحة المسك
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 03:49 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
جزاكم الله خير
آمين جزيت الجنة.
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 08:30 م]ـ
أبومالك المصرى
جزاكم الله خيرا على ما نقلت.
أبو إسحاق الحضرمي
آمين , الترجمة للشيخ قد كتبت تراجم ورفض أصحابها إخراجها ومنهم محدثك
وسمعت أن أخانا أبا عمر السدحان ومعه آخر يكتبان ترجمة ولم أتأكد.
أبو المنذر سراج الدين
خيرا رأيت وشرا كفيت.(162/437)
ترجمة عاجلة للشيخ محمد محمود حجازي
ـ[أبو جبر]ــــــــ[15 - 10 - 09, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الأخوة الكرام في هذا المنتدى المبارك ترجمة عاجلة للأستاذ الدكتور الشيخ: محمد محمود حجازي
صاحب كتاب التفسير الواضح، وكتاب الوحدة الموضوعية في القرآن الكريم التي حصل بها على درجة الدكتوراة من جامعة الأزهر عام 1969م .......... وجزاكم الله خير الجزاء.(162/438)
ترجمة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى بخط رابح مختاري العاصمي الجزائري
ـ[أبو عبد الله يربح]ــــــــ[16 - 10 - 09, 11:25 ص]ـ
ترجمة الشيخ بخط رابح مختاري العاصمي الجزائري
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أنّ محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
أما بعدُ: فإنَّ العلم أعظم ما يتنافس فيه المتنافسون، إذ هو ميراث النبوة، ونورٌ يُستَضَاء به، وحاجة الناس إليه أعظم من حاجتهم إلى الطعام والشراب وأمور معاشهم، قال العلامة ابن القيم -رحمه الله تعالى- عن فقهاء الإسلام: <فهم في الأرض بمنزلة النجوم في السماء، بهم يهتدي الحيرانُ في الظلماء، وحاجة النّاس إليهم أعظم من حاجتهم إلى الطعام والشراب، وطاعتهم أفرض عليهم من طاعة الأمهات والآباء بنصِّ الكتاب> (1 - أعلام الموقعين 1/ 36 (**********: AppendPopup(this,'pjdefOutline_1'))).
وقد قرن الله جلَّ وعلا شهادة العلماء بشهادته و شهادة الملائكة فقال سبحانه ?شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إلاَّ هُوَ وَالمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُوْ العِلْمِ قَائِماً بِالقِسْطِ? [آل عمران 18]، وقال الله تعالى ?يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِيْنَ أُوْتُوْا العِلْمَ دَرَجَاتٍ? [المجادلة 11]، وقال سبحانه ?إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ? [فاطر 28].
والفرق بين العالم وبين ضعيف العلم قليل البصيرة: أنّ الراسخ في العلم لو وردت عليه من الشبه بعدد أمواج البحر ما أزالت يقينه ولا قدحت فيه شَكّاً لأنّه قد رسخ في العلم، فلا تستفزه الشبهات ولا تزعزعه الإيرادات، أما الجاهل فإنّ الشكَّ ينقدح في قلبه لأول عارض من شبهة فيكثر التنقل من مذهب لآخر لضعف علمه وقلَّة بصيرته فليس العالم الرشيد كأخي الجهالة، ومن تمادى في الغيِّ والضلالة (2 - انظر: مفتاح دار السعادة لابن القيم 1/ 140 (**********: AppendPopup(this,'pjdefOutline_1'))).
نسأل الله أن يكون شيخنا أبو عبد المعز ممن نال درجة العلماء و أن يبلِّغه المنازل العلى منها، إنَّه بكلِّ جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وهذه ترجمة موجزة فيها إبراز لبعض معالم شخصيته مع يقيني أنه أكبر مما وصفت وأجلُّ مما ذكرت، نسأل الله الإخلاص والصواب والتوفيق والسداد.
1. اسمه ومولده:
هو شيخنا القدوة حسنة الأيام أبو عبد المعز محمد علي بن بوزيد بن علي فركوس، وُلد بالقبَّة القديمة بالجزائر العاصمة في يوم الخميس التاسع والعشرين من ربيع الأول سنة 1374ه الموافق للخامس والعشرين من شهر نوفمبر سنة 1954م.
2. نشأته العلمية:
لقد نشأ شيخنا -أيَّده الله- في محيط علمي وبيت فضل وجلالة و حُبٍّ للعلم وأهله، فكان لذلك أثره الواضح في نشأته العلمية، حيث أخذ نصيبه من القرآن الكريم، وطرفاً من العلوم الأساسية في مدرسة قرآنية على يد الشيخ محمد الصغير معلم.
ثم التحق بالمدارس النظامية وحصل على شهادة الثانوية العامة (البكالوريا)، ثمّ أتمَّ دراسته في كلية الحقوق- والعلوم الإدارية لاشتمالها على جملة من المواد الشرعية كالفرائض والأحوال الشخصية [زواج، طلاق، هبة و وصية .. ]، وذلك لعدم وجود كليات متخصصة في العلوم الشرعية في ذلك الوقت.
وقد ملك على الشيخ منذ صغره حُبُّه للعلم و النبوغ فيه، ولم يزل ذلك شغله الشاغل حتى منَّ الله تعالى عليه بالالتحاق بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ذاك الصرح العالي الذي يأوي إليه الباحثون ويجتمع عليه طلبة العلم من أصقاع الدنيا لمجالسة العلماء وملازمة الفقهاء ليفيدوا من علومهم ويستضيئوا بفهومهم ولاسيَّما حلقاتُ العلم الكثيرة المنتشرة في المسجد النبوي الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم:"صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام"وقد تخرَّج شيخنا من كلية الشريعة عام 1402هـ/1982م بتقدير ممتاز.
3. أبرز مشايخه:
1 - الشيخ عطية بن محمد سالم رحمه الله القاضي بالمحكمة الكبرى بالمدينة النبوية والمدرَّس بالمسجد النبوي: درس عليه موطأ الإمام مالك رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/439)
2 - الشيخ عبد القادر شيبة الحمد: أستاذ الفقه و الأصول في كلية الشريعة.
3 - الشيخ أبو بكر الجزائري: المدرِّس بالمسجد النبوي وأستاذ التفسير بكلية الشريعة.
4 - محمد المختار الشنقيطي رحمه الله (والد الشيخ محمد): أستاذ التفسير بكلية الشريعة، ومدرِّس كتب السنة بالمسجد النبوي.
5 - الشيخ عبد الرؤوف اللّبدي: أستاذ اللغة بكلية الشريعة
وقد استفاد من المحاضرات التي كان يلقيها كبار العلماء والمشايخ أمثال الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ حماد بن محمّد الأنصاري رحمهما الله تعالى.
وكان حريصا على حضور المناقشات العلمية للرسائل الجامعية التي كانت تناقش بقاعة المحاضرات الكبرى بالجامعة الإسلامية من قِبَل الأساتذة والمشايخ الذين لهم قدم راسخة في مجال التحقيق ورحلة طويلة في البحث العلمي، وقد أكسبه ذلك منهجية فذَّة في دراسة المسائل العلمية ومناقشتها.
وفي عام 1402هـ/1982م حطَّ عصى التَّرحال واستقَرَّ به النوى في الوطن الحبيب، فكان من أوائل الأساتذة بمعهد العلوم الإسلامية بالجزائر العاصمة الذي اعتُمد رسميا في تلك السنة، وقد عُيِّن فيه بعد ذلك مديرا للدراسات والبرمجة.
وفي سنة 1410هـ/1990م انتقل إلى جامعة محمد الخامس بالرباط لتسجيل أطروحة العالمية العالية (الدكتوراه)، ثمَّ حوَّلها - بعد مُدَّةٍ من الزمان - إلى الجزائر فكانت أول رسالة دكتوراه دولة نوقشت بالجزائر العاصمة في كلية العلوم الإسلامية وذلك سنة 1417هـ/ 1997م.
ولا يزال إلى يوم الناس هذا مُدَرِّسا بهذه الكلية، مُسَخِّراً وقتَه وجُهدَه لنشر العلم ونفع الناس و الإجابة عن أسئلتهم، ولم تكن الكلية منبره العلمي والتربوي الوحيد في الدعوة إلى الله تعالى، بل كانت المساجد محطة علمية توافد عليها جموع طلبة العلم من كل الجهات، فأتم شرح روضة الناضر لابن قدامة المقدسي في علم الأصول بمسجد الهداية بالقبة (العاصمة) كما أتم شرحه على مبادئ الأصول لابن باديس بمسجد الفتح بباب الوادي (العاصمة)، ودرّس القواعد الفقهية بمسجد أحمد حفيظ ببلكور (العاصمة)، كما شرح رسائل لمشايخ الدعوة السلفية، وأجاب عن عدة أسئلة في مختلف العلوم والفنون وقد جمعت له في أشرطة وأقراص علمية. نسأله تعالى أن يُقَوِّيه على طاعته وأن يجعل ذلك في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال و لا بنون إلاّ من أتى اللهَ بقلب سليم.
4. صفاته الخَلقية والخُلقية:
من نِعَمِ الله تعالى على الشيخ أن وَهَبَه بسطة في العلم والجسم، فقد رُزِق قوةً جسمية وكمال هيئة وحُسنَ سَمْتٍ وجَمال وجهٍ ومظهر، وأتاه الله تعالى هيبة ووقارا، يحترمه الموالف والمخالف، وهو قريب الشَّبَهِ في شكله و صورتِه وصَوتِه بالشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله، كما شهد بذلك من رآهما.
وكُلُّ من خالطه واقترب منه عَلِمَ أنه عَلَمٌ في الفضيلة وكرمِ الخِلال ودماثة الأخلاق، سَهْلُ الجانب، كريمُ النفس، واسع الإيثار، حَسَنُ الألفة والمعاشرة، متين الحرمة، عالي الهِمَّة، كثير التحمُّل واسع الصدر للمخالف على جانب كبير من التواضع، نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحداً.
ومن أبرز المعالم في شخصية الشيخ حفظه الله تعالى:
أ- حُسن قصده وسلامة طويَّته ومحبته لنفع الناس عامة وطلبة العلم خاصة، فلا تخلو صلاة من الصلوات الخمس إلاّ ومعه طائفة من السائلين والمستفيدين يقف معهم الساعة والساعتين يجيبُ هذا ويوَجِّه ذاك وينصح الثالث، وهكذا مع هدوء الطبع وسداد الرأي وعدم التبرُّم.
وقد حدَّثنا يوماً عن طلبه للعلم بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية فكان مما قاله:"كنت إذا استفدتُ فائدة فرحت بها فرحاً عظيما وتمنيتُ لو استطعت أن أطير بها إلى الجزائر لأبلِّغها للناس ثم أرجع إلى المدينة".
فإذا كان المرء يحمل في نفسه هَمَّ الدعوة إلى الله وتبليغ الإسلام الصحيح إلى الناس، فإن علمه يثبت في صدره ولا يتفلت منه غالبا لنُبل مقصده وحسن نيَّته، خلافا لمن يحفظ للامتحانات أو لأغراض أخرى دنيوية، فإنَّ حفظه في الغالب يزول بزوال الغرض الذي حفظه من أجله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/440)
ب- دفاعه عن العقيدة السلفية و ذبُّه عن حياض السنة بأسلوب حكيم وطريقة مثلى، عملا بقوله تعالى ? ادْعُ إِلَى سَبِيْلِ رَبِِّكَ بِالحِكْمَةِ وَالمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ إنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالُمهْتَدِينَ? [النحل 125]، فهو لا يداهن في مسائل التوحيد ولا يتنازل عن قضايا العقيدة، ويعرض قولَه بأسلوب علمي حكيم واضح مجتنبا مذهب الفظاظة في القول مما لم يأذن به الشارع، لأنَّ طريقة السِّباب والشتم في المجادلة يُحسنها كل أحد ولا يسلكها إلا العاجز عن إقامة الحجة ومن ضاق عطنُه عن بيان المحجَّة، فالذي ينبغي على الداعية الحرص على هداية الناس وإيصال الحق إليهم بطريقة شرعية تقبلها القلوب ولا تنفر منها الطباع، وأما من حاد عن السبيل وطعن في نحر الدليل، ففي قوارع التنزيل والألفاظ الشرعية ما يزجره ويردعه، ولله درُّ العلامة المعلمي حيث قال:"وفي النكاية العلمية كفاية إن كانت النكاية مقصودة لذاتها".
ج- كثرة تحمُّله وشدة صبره وسعة صدره للمخالِف، يَزين ذلك سكينةٌ ووقار، ذلك في سكينة ووقار، فإنّ صاحب العلم والفُتيا أحوج ما يكون إلى الحلم والسكينة والوقار إذ هي كسوة علمه وجمالُه، وإذا فقدها كان علمُه كالبدن العاري من اللباس، كما قال بعض السلف:"ما قُرن شيء إلى شيء أحسن من علم إلى حلم"
فكم من سائل جهل عليه في سؤاله فيحتمل ذلك منه ويعامله على قدر عقله ولا يخرج بسبب ذلك عن طوره وحُسن سمته، وكم من شخص آذاه فألان له الجانب وغمره بحلمه وقابل إساءته بإحسان فأزال بذلك ما في نفسه من الإِحَن، وما في صدره من الضغينة.
وإن تعامله مع الناس ليُذَكِّرني بقول العلامة ابن القيم فيما يحتاجه المفتي:"فالحلم زينة العلم وبهاؤه وجماله، وضد الطيش والعَجَلة والحدَّة والتسرع وعدم الثبات، فالحليم لا يستفزه البَدَوات، ولا يَسْتَخِفُّه الذين لا يعلمون، ولا يٌقْلِقُه أهل الطيش والخفة والجهل، بل هو وقور ثابت ذو أناةٍ يملك نفسه عند ورود أوائل الأمور عليه، ولا تملكه أوائلها، وملاحظته للعواقب تمنعه من أن تستخفه دواعي الغضب والشهوة" (أعلام الموقعين 4/ 251).
د- تحقيقه العلمي وتوظيفه لعلم الأصول في المسائل الفقهية فإن المقصود من علم الأصول بناءُ الفقيه الحقّ الذي يحسن التعامل مع الأدلة بنفسه إذ لا يكون الفقه إلا بفهم الأدلة الشرعية بأدلتها السمعية الثبوتية من الكتاب و السنة والإجماع نَصّاً واستنباطاً (الاستقامة لابن تيمية 1/ 61)
فالاجتهاد هو العلة الغائية لعلم الأصول، لكن الملاحظ عند كثير من المتأخرين انبتات الصلة بين الأصول والفقه كما قال بعضهم "أصبح الفقهاء يزرعون أرضا غير التي يحرثها لهم الأصوليون، فلا هؤلاء وجدوا لحرثهم من يزرعه، ولا أولئك زرعوا ما حرثه لهم الحارثون".
وقد حرَص شيخنا على تطبيق علم الأصول وتوظيفه في المسائل الفقهية التي يدرسها معتنيا بالقواعد الفقهية التي يمكن إرجاع تلك الفروع إليها، ومبيِّناً في آخر كل مسألة سبب الخلاف فيها ليكون الطالب على دراية بمأخذ الأدلة، وأن اختلاف العلماء ليس بالتشهي ولا اتباع الهوى ولكن بسبب تجاذب الأدلة واختلاف المأخذ، فتكون المعلومات مرتبة في ذهن الطالب بحيث يربط الفرع بأصله محسنا للظن بالعلماء فيما اختلفوا فيه، مسطِّراً النهج السديد والسبيل الأمثل لدراسة مسائل الخلاف.
هـ- عدم استنكافه عن الرجوع إلى الحق والانصياع إليه:
من محاسن شيخنا - وفقه الله - قبولُه للنّقد وتواضعه للحق وعدم استكباره عن الرجوع إلى الصواب إذا ظهر له، فكم من مسألة يستشكلها بعض الطلاب ويراجعونه فيها ولو شاء أن يجد مخرجاً لفعل ولكن إنصافه يمنعه من ذلك فيَعِد بمراجعة المسألة والنظر فيها، فإذا ظهر له الصواب مع المعتَرض صرَّح بذلك وأذعن إلى الحق، مطمئِنَّ النفس مرتاح البال لأنه يطلب الحق وينشد الصواب، وهذا هو أعظم أنواع التواضع وهو التواضع للنصوص الشرعية والرجوع إلى الحق، نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحداً.
5. مؤلفاته العلمية:
تمتاز مؤلفات شيخنا -حفظه الله- بالأسلوب العلمي الرصين وتدقيق النظر في المسائل وتأصيلها والحرص على ذكر سبب الخلاف ومأخذه وقد لقيت قبولا عند المشايخ وطلبة العلم، ومن هذه المؤلفات:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/441)
1) تقريب الوصول إلى علم الأصول لأبي القاسم محمد بن أحمد بن جُزَيّ الكلبي الغرناطي (ت 741هـ) دراسة وتحقيق. طبع بدار الأقصى - القاهرة 1410هـ.
2) ذوو الأرحام في فقه المواريث -تأليف- وهي رسالة في العالمية (الماجستير) طبع بدار تحصيل العلوم - الجزائر 1413هـ.
3) الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل للإمام أبي الوليد الباجي (ت 474هـ) دراسة وتحقيق، طبع بالمكتبة المكية - السعودية.
4) مفتاح الأصول إلى بناء الفروع على الأصول - ويليه: كتاب مثارات الغلط في الأدلة للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد الحسني التلمساني (771هـ / 1370م) دراسة وتحقيق، وهي رسالة في العالمية (الدكتوراه) بعنوان " أبو عبد الله الشريف التلمساني وآثاره الفقهية والأصولية"، طبع بمؤسسة الريان الطبعة الأولى 1419هـ / 1998م. وطبع بدار تحصيل العلوم - الجزائر 1420هـ / 1999م.
5) مختارات من نصوص حديثية في فقه المعاملات المالية - القسم الأول - دار الرغائب و النفائس - الجزائر 1419هـ / 1998م.
6) الفتح المأمول في شرح مبادئ الأصول للشيخ عبد الحميد بن باديس (ت 1359هـ / 1940م) دار الرغائب والنفائس- الجزائر. الطبعة الأولى 1421هـ / 2000م.
سلسلة " فقه أحاديث الصيام ":
7) 1 - حديث تبييت النية. درا الرغائب والنفائس- الجزائر. الطبعة الأولى 1419هـ/ 1998م.
8) 2 - حديث النهي عن صوم يوم الشك. دار الرغائب والنفائس- الجزائر الطبعة الأولى 1419هـ / 1999م.
9) 3 - حديث الأمر بالصوم والإفطار لرؤية الهلال. دار الرغائب والنفائس - الجزائر الطبعة الأولى - 1422هـ / 2001م.
10) 4 - حديث حكم صيام المسافر ومدى أفضليته في السفر. دار الرغائب والنفائس - الجزائر الطبعة الأولى 1422هـ / 2002م.
سلسلة " ليتفقهوا في الدين ":
11) 1 - طريق الاهتداء إلى حكم الائتمام والاقتداء. دار الرغائب والنفائس- الجزائر الطبعة 2. 1419هـ / 1998م.
12) 2 - المنية في توضيح ما أشكل من الرقية. دار الرغائب والنفائس - الجزائر الطبعة 2. 1419هـ / 1999م.
13) 3 - فرائد القواعد لحلِّ معاقد المساجد. دار الرغائب والنفائس- الجزائر الطبعة 2. 1423هـ / 2002م.
14) 4 - محاسن العبارة في تجلية مقفلات الطهارة. دار الرغائب والنفائس- الجزائر الطبعة الأولى 1423هـ / 2002م ..
15) 5 - الإرشاد إلى مسائل الأصول والاجتهاد. مكتبة دار الريان – الجزائر. الطبعة الأولى 1420هـ / 2000م.
16) 6 - مجالس تذكيرية على مسائل منهجية. دار الرغائب والنفائس- الجزائر 1424هـ / 2003م.
17) 7 - 40 سؤالاً في أحكام المولود ومعه التذكرة الجلية في التحلي بالصبر عند البلية - دار الرغائب و النفائس 1425هـ / 2004م.
18) 8 - العادات الجارية في الأعراس الجزائرية. دار الرغائب والنفائس - الجزائر 1426هـ / 2005م.
19) مقالة في مجلة "الرسالة" الصادرة من وزارة الشؤون الدينية تحت عنوان "حكم التسعير: هل التسعير واجب أم ضرورة في الشريعة الإسلامية؟ ".
20) مقالة في مجلة "الموافقات" الصادرة من كلية العلوم الإسلامية بالجزائر تحت عنوان:"حكم بيع العينة".
21) مقالة في مجلة "منابر الهدى" تحت عنوان:"اعتبار اختلاف المطالع في ثبوت الأهلة وآراء الفقهاء فيه".
مؤلفات قيد الإصدار:
1) من سلسلة " ليتفقهوا في الدين " العدد التاسع (حول مسائل الحج).
2) الإنارة في التعليق على كتاب الإشارة لأبي الوليد الباجي.
3) شرح و تعليق على العقائد الإسلامية للشيخ عبد الحميد بن باديس (ت 1359).
و قد ناقش الشيخ العديد من رسائل الدكتوراه والماجستير منها:
1) الرخصة الشرعية وأثرها في القضايا الفقهية (دكتوراه) للباحث كمال بوزيدي.
2) دلالة الأفعال النبوية و أثرها في الفقه الإسلامي (دكتوراه) للباحث عبد المجيد بيرم.
3) الإمام العلامة ابن خويز البصري البغدادي وآراؤه الأصولية دراسة استقرائية تحليلية مقارنة (دكتوراه) للباحث ناصر قارة.
4) الجدل عند الأصوليين بين النظرية والتطبيق (دكتوراه) للباحث مسعود فلوسي.
5) أبو إسحاق الاسفراييني وآراؤه الأصولية جمع ودراسة (دكتوراه) للباحث علي عزوز.
6) فتاوى النوازل (الأحوال الشخصية بين ابن تيمية و الونشريسي أنموذجا) دراسة نظرية تطبيقية (دكتوراه) للباحث ميلود سرير.
7) أحكام المساقاة في الشريعة الإسلامية (ماجستير).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/442)
8) التوقف عند الأصوليين دراسة تحليلية نقدية (ماجستير).
9) حروف الإضافة عند الأصوليين وأثرها في اختلاف الفقهاء (ماجستير).
10) أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم المجردة وموقف العلماء من دلالتها على الأحكام الشرعية (ماجستير).
11) أنواع السنة وكيفية بيانها للأحكام – دراسة أصولية - (ماجستير).
12) طرق الوقاية من الجريمة في الشريعة وقانون العقوبات الجزائري (ماجستير).
13) كتاب فتح الجليل الصمد في شرح التكميل والمعتمد -دراسة و تحقيق- (ماجستير).
14) القواعد الأصولية المستخرجة من كتاب إحكام الأحكام لابن دقيق العيد وبيان مذهبه فيها (ماجستير).
كما أشرف على الكثير من رسائل الدكتوراه والماجستير منها:
1) آراء ابن القيم الأصولية (دكتوراه) للباحث عبد المجيد جمعة.
2) آراء ابن عبد البر الفقهية (ماجستير).
3) الاختيارات الفقهية لابن رشد (ماجستير).
4) التداوي بالمحرمات أحكامه و أحواله (ماجستير).
5) الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح (ماجستير).
6) صوارف الأمر والنهي للاستحباب والكراهة وتطبيقاتها الفقهية (ماجستير).
7) مفهوم الحصر وآثاره الأصولية والفقهية (ماجستير).
8) الأحكام الكبرى -كتاب الأذان للإمام ابن كثير- دراسة وتحقيق (ماجستير).
9) الغرر وأثره في عقود المعاوضات المالية (ماجستير).
10) إجماعات النووي -جمع ودراسة- (ماجستير).
11) التصحيح والتوضيح للمنقول عن الشافعي في علم الأصول -تنصيصا وتخريجا- (ماجستير).
12) الآراء الأصولية لأبي بكر الصيرفي -جمع و دراسة وتحقيق- (ماجستير).
13) مراحل الحمل بين الشريعة والطب المعاصر وآثارها الفقهية (ماجستير).
14) تخريج الفروع والأصول على الأصول -دراسة نظرية تطبيقية- (ماجستير).
15) القاضي عبد الوهاب أصوليا (ماجستير).
16) إعمال أولوية التأسيس على التأكيد في مجالي الفقه والأصول (ماجستير).
17) إبراز الحكم من حديث "رفع القلم" للإمام تقي الدين السبكي (ماجستير).
18) دلالة مفهوم المخالفة عند الأصوليين وأثرها في اختلاف الفقهاء -باب النكاح أنموذجا- (ماجستير).
19) المنهج الأصولي و تفريعاته الفقهية عند الحافظ ابن خزيمة في كتابه "الصحيح" (ماجستير).
20) المماثلة في القصاص فيما دون النفس -دراسة فقهية مقارنة- (ماجستير).
21) الآثار الفقهية المترتبة على الاختلاف في الحكم على الحديث من خلال كتاب "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" لابن رشد -دراسة حديثية فقهية- (ماجستير).
22) طرق دفع التعارض بين الأدلة الشرعية عند أبي جعفر الطحاوي في كتابه "مشكل الآثار" و"شرح معاني الآثار" (الماجستير).
وللشيخ مقالات نشرت في مجلة منابر الهدى، وإجابات عن أسئلة وردت عليه من مختلف مناطق الجزائر ومن خارج الجزائر منها المكتوب بخطه ومنها المسجل في أشرطة في العقيدة والمنهج والفقه والأصول و نصائح دعوية، لا يزال سائرا على هذا الدرب بخطى ثابتة وهمة عالية، نسأل الله تعالى أن يبارك في جهوده ويجعلها في ميزان حسناته وأن يسلك به سبيل العلماء العاملين إنه ولي ذلك والقادر عليه، والحمد لله ربّ العالمين.
كتبه بتاريخ: 13 ربيع الأول 1425ه
الموافق لـ: 1 جوان 2004م(162/443)
من ذكرياتي مع شيخنا ابن جبرين رحمه الله (ليث ابن قرناس)
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 12:56 ص]ـ
د. عبد الله بن ليث ابن قرناس
هذه مقالة كتبها والدي (ليث ابن قرناس حفظه الله) من بعض ذكرياته عن شيخنا ابن جبرين رحمه الله وهي جزء من كتاب ضخم وآسف أنه حفظه الله قد صرف النظر عن إخراجه ..
عندما رحل شيخنا تعبت تعبا شديدا
وصالت علي أوجاعي وزارتني زوارت قد قطعتني فأردتني
نعم رحل أبو محمد لكنه والله في سويداء القلب متربع
أبومحمد ابن جبرين بطل همام أسد ضرغام قوي في الحق لين في حقه تواضع من غير تكلف وسمت من غير تصنع وأدب جم ومحبة قذفها الله في قلوب العباد
لا أزال أذكر كلماته وعباراته حركاته وسكناته لحظه ونظره
مشيه وسرعته أتذكر عظامه ورقتها وسنه وكبرها.
يالله
جسم هزيل ما أن يدخل حتى ينقلب ذاك المجلس إليه وما إن يتكلم حتى يصرف الحاضرون قلوبهم إليه
شيخنا رحمك الله
إني أتذكر والله عندما جادلته في مسألة تصورتها تصور غر وأنا صغير ثم أدركت كنهها وأنا كبير
جادلته فوالله ما كهر ولا نهر بل تبسم وإلي نظر فقال: لا ألزمك ورأيك متبع
يا الله ابن الإثني عشر ربيعا نظر إلى نفسه نظرة عالم وابن الأربعين نظر نظرة مشفق عارف
إن لم يكن هذا تواضع فما التواضع إذا؟
هو ابن جبرين وكفى
إن دعوته أجاب وإن مرضت زار وإن علم بوفاة صلى وشيع
أخوتي ..
سيرة أبي محمد عطرة فاح شذاها وطاب ريحها فأحذت من جلس بجوارها أو قرب منها
دعوت الشيخ يوما لداري فأجاب وكان الحاضرون قلة من أحبابي أعرف أن شيخنا يستأنس بهم
فما إن دخل ذاك النحيل إلا ويقبل مهرولا على حبيب قلبه وزميل دراسته ومحنته إنه شيخنا البراك تعارك الإثنان عراك المحب كل يريد تقبيل رأس الآخر فأصلحنا بينهما بالعوض والعوض قبلة ...
في ذاك المجلس فرحت وبكيت وعجبت ..
فرحت
بلم الشمل وإفراح شيخي وإسعاد الحاضرين.
وبكيت
عندما رأيت شيخنا رحمه الله لا يستطيع البلع حتى أنه يجد مشقة في أكل الجريش.
وعجبت
أن الشيخ كانت عنده فتاوى للموقع فأنتهى منها وأجاب الدعوة ثم ذهب لمسجد عتيقة لكلمة والصلاة على الجنائز وبعدها عنده درس
فيا من وهبه الجلد هب لنا جلدا وطاعة وإخلاصا
أما عن عبادة أبي محمد فلا تسل
فلا أدل على العبادة من هذه الدروس التي تعقد تقطع والله ظهر الجلد فكيف بالشيخ الكبير.
ويعجبك في أبي محمد مع ما ذكر ذاكرة قوية وحفظ متمكن وفهم ثاقب
أما الحفظ:
فقد رأيته يَسْمَعُ أول مسألة يقرأها الطالب فيغط شيخنا في نومة هانئة حتى ينتهي القارئ ثم يبدأ في الشرح مرتبا المسائل متسلسلا فيها.
أما الذاكرة
فإنه يتذكر طلابه ولو بعد سنين من عدم الرؤية وفي هذا عتبه على من يكون منه قريب ولا يراه شيخنا إلا في السنة وقد لا يراه فترة طويلة متواصلة وهذه والله من القطيعة وإن كنت بها متلبسا
ويعلم من حضر دروسه مع أن شيخنا يحضر عنده المئات بل أقول الآلاف.
وفهمه:
تدل عليه اختياراته المشهورة وآراؤه المبثوثة.
دعابة الشيخ وأنسه
مما أذكره أنه مشهور عندنا اللقب فيكون شهرة الرجل وقد يطغى على اسمه وشيخنا قريب لي عارف باسمي جدي الأعلى ولقبه فرأيته مرة في مناسبة فقال لي: أأسميك ابن عبدالله أم ابن كذا
فقلت: سم ياشيخنا ما تشاء وما أنت إليه مطمئن فضحك ودعا ثم التفت إلى الداعي وقال ألا تعرف (وذكر لقب جدي)
فقال: لا إنما أعرف أنه ابن عبدالله فضحك شيخنا ومن معه وقال: هو جد من أجداه سمي به لكذا
فصار تارة يسميني به وتارة بكنيتي وقد طرد هذه التسمية على أبناءي أصلحهم الله
ولشيخنا رحمه الله دعابة على السجية منها أنه كان عندي مناسبة فدعوته فأردت أخذه بسيارتي فقال: لا أخشى أن لا تردني كما هي عادتك بل سآخذ سائقي يذهب بي فضحكت وقلت لك ما أردت لكن نمشي الآن
ألا رحمك الله أبا محمد.
جلد الشيخ وعبادته
للشيخ في مجال التدريس جلد عجيب وقصة أخرى
درسه في الفجر لا أطيقه وأنا الشاب فكيف به هو وهو مسن إنها الهمة
وليعلم القاري أن لشيخنا مجالس كثيرة قد جاوزت الثلاثين وقد حدثني بعض الإخوان ممن حصر الكتب بالمكرر في مدينة الرياض بقرابة سبع وخمسين كتابا
لشيخنا مع الصدقة مواقف:
دخلت الحرم المكي قبيل الفجر ورأيت الشيخ متلثما أو أنه وضع شماغه ويده عليه نسيت
وهو يتصدق على الفقراء وعمال ابن لادن وقد عرفته بحدبه ومشيته التي لا تخفى علي أبدا
فأردت أن أسلم عليه فقلت إن سلمت عليه قد يحزن ثم يستحلفني ألا أخبر فلأدعه بعد الصلاة.
هذا الموقف أثر بي كثيرا وأعلم أن هذا دأب الشيخ رحمه الله
تواضع من غير تكلف
ومن مواقفي معه رحمه الله أني دعوته وكان عندي من الأماجد كثر كشيخنا ابن قعود رحمه الله والبراك وابن حميد رحمهم الله وحفظ شيخنا البراك وغيرهم ومجموعة كبيرة من طلاب العلم
فأبي شيخنا أن يجلس في صدر المجلس وكان له ما أراد
ذاك المجلس كأني أنظر إليه الآن بعد سنين أكل عليها الدهر وشرب لأعلم أني عن قريب بهم لاحق فاللهم بعفوك ومغفرتك تجاوز عنا
شيخنا وطلابه وأقرباه
سأضرب هنا مثالا واحد فقط في أحد الأثنينيات وفي صبيحة ذاك اليوم ودعنا جدتي رحمها الله بعد معاناة طويلة وحيث أنها رحمها الله مشهورة على نطاق أهل منطقتنا عموما فما هالني إلا وشيخنا وهي أكبر منه سنا يتقدم المصلين ثم يتوجه إلى المقبرة مع أن عنده درس بل قد رأيته يحثو التراب على قبرها رحمها الله
ثم أتانى في البيت يعزي فيها بل أقول والله إن له أثر في ثبات أهلي عندما عزاهم.
وهذا فعله مع كثير من طلابه رحمه الله.
يتبع .....
د. عبد الله بن ليث ابن قرناس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/444)
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:27 ص]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ ليث وابنه عبدالله.
وفي انتظار البقية .. جزيت خيرًا.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:37 ص]ـ
قصص ممتعة رحم الله ابن جبرين وأعلى درجته في عليين ..
جزاك الله خير أخي ناقل الذكريات و في انتظارك ..
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:24 ص]ـ
رحم الله الشيخ وادخله فسيح جناته(162/445)
من هو الشيخ وجدي الغزاوي رئيس قناة الفجر للقرآن؟
ـ[محمود أحمد المصراتي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 07:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
مرحبا بكم إخواني في الله ... وجزاكم الله خيرا على هذا الموقع النافع المفيد
أريد معرفة ترجمة هذا الشيخ للأهمية بعدل وأنصاف لأمر يتعلق بديني وأموالي، حيث قرأت عنه بعض المواضيع في الشبكة وهنا، وفهمت أنه طالب علم كان يخطب في السعودية.
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[08 - 02 - 10, 08:47 م]ـ
http://www.alminbar.net/
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 09:20 م]ـ
ما شاء الله
موقع جميل جميل، ولكن لم نعثر على ترجمة للشيخ المذكور.
حبذا لو خصصتم للشيخ ترجمة نتعرف فيها على الشيخ حفظه الله .......
و لكم جزيل الشكر
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 02 - 10, 09:39 م]ـ
على قناة الفجر ملاحظات بالكيلو!
وابحث عن هذه الملاحظات في هذا الملتقى ستجدها.
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[15 - 02 - 10, 12:37 م]ـ
وجدي حمزة الغزاوي
ـ[معاذ بن محمود الشنقيطي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:20 م]ـ
.. ,, أخو الشيخ فيصل الغزاوي إمام الحرم ورئيس قسم القراءت بجامعة أم القرى .. ,,
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نصيحة إلى قناة الفجر ... بخصوص استخدام المقامات الموسيقية
من الشيخ محمد حسان
http://www.muslemzad.com/play.php?catsmktba=14298
http://www.way2jana.com/s/playmaq-1725-0.html
من فضيلة الشيخ محمد حسان حفظه الله.
والله الموفق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:38 م]ـ
لعل فضيلة الشيخ توفيق الصائغ -وفقه الله و سدده و رضي عنه- يعرفه
فقد خطب في مسجده مرة من المرات في زمان مضى منذ قرابة 9 تسع سنوات -قبل أن أغير منزلي إلى أقصى الأرض-
هذا إذا ما نسي الشيخ توفيق و أظنه نسينا و نسي شباب مسجد بقشان لتقدم السن به (ابتسامة)
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[01 - 03 - 10, 11:46 م]ـ
http://www.islamonline.net/livefatwa/Arabic/Guestcv.asp?hGuestID=tA1U7j
ـ[معاذ بن محمود الشنقيطي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 03:00 م]ـ
.. ,, أخو الشيخ فيصل الغزاوي إمام الحرم ورئيس قسم القراءت بجامعة أم القرى .. ,,
عذرا .. هم أبناء عمومة ومن أسرة واحدة ..
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[09 - 03 - 10, 04:31 م]ـ
فعلا كان يخطب بمسجد اللامي قبل أن أتولى الخطابة فيه
عمل باشئون الدينية في مستشفى الحرس الوطني
تولى إمامة وخطابة جامع الملك فهد -رحمه الله - في مكة المكرمة
درس الماجستير ولم ينه الدراسة بجامعة أم القرى قسم العقيدة وأذكر أن رسالته كانت تتعلق بلويس فرخان وجماعة أليجا محمد
قدم عددا من الحلقات في القناة الثانية باللغة الانجليزية وكانت هذه شرارة البدء في العمل الإعلامي
أسس موقع المنبر على الشبكة العنكبوتية
كان أول من قام بفكرة الترجمة الفورية لصلاتي التراويح والقيام
عمل مديرا لقناة المجد2 الانجليزية التي لم تر النور
ثم أسس قناتي الفجر وقناة أصول العقارية
ثم .................................. انقطعت أخباره وبقي بالقاهرة لا أراه إلا الفضائية.
هذا في القديم أما مذهبه في الجديد فأعرف الناس به: الشيخ أحمد زيني بغدادي(162/446)
الخطيب الأكاديمي مناع القطان
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 02:45 م]ـ
على مدى ربع قرن ظل هذا الرجل العجيب يخطب بمسجدعلى شارع المطار القديم بالرياض وكان يحرص على حضور خطبه كثير من المثقفين وأساتذة الجامعة وكان لخطبه طابع أكاديمي متميز حتى إنني أقول دون مبالغة إن الخطبة بمثابة كتاب علمي مستقل او بحث علمي محكم وكان يبدأ الخطبة بموجز لفكرتها لايتعدى السطرين ثم يفصلها الى أربع وحدات غالبا تمثل كل وحدة جانبا من الموضوع فلا ينتهي من الخطبة الا وقد أحاط بأطراف موضوعها احاطة السوار بالمعصم علما بأن كثيرا من القضايا التي كان يطرقها كانت قضايا حية معاصرة لاتجود مراجعها بالمعلومات الأصيلة التي كنا نسمعها من الشيخ! ثم انه يعود في نهاية الخطبة فيعيد تلك السطرين التي استهل بها الخطبة بحروفها! وللعلم فالشيخ يخطب ارتجالا فلا ترى معه قط ورقة او تسمع منه لحنا!
هذه الخطب تعتبر ذخيرة علمية كبرى أتمنى من أبنائه و طلابه أن يفرغوها وينشروها لطلاب العلم والفكر في العالم الاسلامي الكبير 0 رحم الله الشيخ رحمة واسعة ورفع درجته
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 04:01 م]ـ
جزيت خيرا على هذا الموضوع شيخنا الدكتور عيسى
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 06:13 م]ـ
اتقصد الشيخ مناع المعروف المؤلف صاحب مباحث في علوم القران وعلوم الحديث أليس قد توفي في عام 1420 على ما اعتقد، لو كان هو فيا ليت تتحفنا بترجمة موسعة له ولم اكن أعرف ان الشيخ كان خطيبا مفوها كما في كتاباته رحمه الله
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 06:22 م]ـ
نعم هو ولو رأيته لأحببته وأكبرته كما أحببناه وأكبرناه
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 10:13 م]ـ
وجدت خطبة من الخطب التي حضرتها مع الشيخ مناع - رحمه الله- قد نشرت بحروفها في مجلة البحوث الإسلامية الصادرة عن دار الإفتاء بالمملكة العربية السعودية - العدد السابع - وذلك في شكل بحث علمي بعنوان - الحاجة إلى الرسل - وهي نموذج لما قلت. وخطبه كلها على هذا النمط وقناعتي أن مافي خطبه من العلم أكثر بكثير مما في كتبه فأكرر دعوتي لأبنائه وطلابه لجمع هذه الخطب ونشرها
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:56 م]ـ
الشيخ مناع القطان - رحمه الله - لم يكن متميزا في خطبه وكتبه فحسب بل كان متميزا في مظهره وتعامله وأدبه وبخاصة مع أستاذه الجليل الشيخ عبدالرزاق عفيفي - رحمه الله - فعلى الرغم من المكانة العلمية والوظيفية التي بلغها الشيخ مناع القطان حتى صار مديرا للمعهد العالي للقضاء وأستاذا للدراسات العليا الشرعية بكلية الشريعة في الرياض إلا أنك حين تراه مع الشيخ عبدالرزاق تراه يتعامل معه تعامل التلميذ مع الأستاذ فتراه مع أستاذه متواضعا في هيئته ومشيته بشكل يلفت ويأسر وحتى في مناقشات الرسائل العلمية يتعامل مع شيخه بذلك الاجلال والأدب فيحترم رأي أستاذه ويكبره ويتأدب في المناقشة تأدب الولد البار مع أبيه وهي دروس يحتاجها كثير ممن عقوا أساتذتهم وبخلوا عليهم حتى بالسلام!!!
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 02:08 ص]ـ
حياك الله وبياك شيخنا الفاضل الشيخ عيسى
ويعلم الله كم أثرت كلمتكم في قلبي - كعادة كلماتكم التربوية البليغة-
وأسأل الله أن لايجعلني من الصنف العاق وأن يرزقني الله برك وبر مشايخنا
وإني مازلت أذكركم بدعواتي لكم بظهر الغيب
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 08:02 م]ـ
أشكرك أخي عادل على نبلك ووفائك وسمو مشاعرك وقد أرسلت لك رسالة خاصة تتضمن بعض ماأكنه لك من مشاعر الود والاحترام أرجو أن تكون قد وصلتكم. حفظكم الله بحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 04:58 ص]ـ
تالله ما النبل والوفاء إلا قبسات نور استقيتها من شمس أدبكم وعلمكم شيخنا الجليل
نعم وصلت الرسالة وصلكم الله بحفظه ورعايته ..
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 05:00 ص]ـ
شيخنا
هل خاصية استلام الرسائل الخاصة لديكم مفعلة؟
لأني حاولت جاهدا إرسال رسالة لكم لكن بدون جدوى
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 07:40 ص]ـ
نعم وقد استلمت عدة رسائل خاصة ولكن منذ اسبوعين او أكثر(162/447)
ابن غديان وقاعة البحث العلمي
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 08:07 م]ـ
كان العالم المتفنن عبدالله بن غديان يدرس طلاب الدراسات العليا بكلية الشريعة في الرياض الأصول والمقاصد والقواعد الفقهية بطريقة علمية راقية تعكس تمكن الشيخ واقتداره ورسوخه في العلم الشرعي الشريف وإلى جانب هذه المواد كان يدرسهم في قاعة البحث ويعرفهم بطرق البحث العلمي وقواعده ومناهجه وضوابطه وعوائقه ومصادره وكان يفصل الحديث تفصيلا شافيا عن مصادر البحث العلمي حتى انك أحيانا لتقول إن الشيخ متخصص في هذا المصدر بعينه. وقد سجل بعض طلابه النابهين آنذاك محاضراته ثم فرغها بخطه الجميل وكان عندي منها نسخة تمنيت لو بقيت معي لما فيها من الفوائد والدرر التي لاتجدها في كتب البحث العلمي على كثرتها. وماأحوج طلاب الدراسات العليا لما في هذه المذكرة وعقلها ومراعاة قواعدها في وقت كثر بينهم التهاون في التوثيق و الحرص على المصادر الأصيلة والبحث في الموضوعات الجادة المبتكرة. حفظ الله الشيخ ورفع قدره وبارك في حياته وجزاه عن العلم وأهله خيرا
ـ[أم ديالى]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:07 ص]ـ
نفع الله بكم وبعلمكم
ـ[أبو بشر الغامدي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 03:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
اسأل الله أن يبارك في عمركم وعملكم وأن ينفعنا بعلمكم
ـ[البركاتي الشريف]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:51 ص]ـ
حفظ الله الشيخ
وجزاك الله خيرا
ـ[أم معاذ]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:33 م]ـ
حفظ الله الشيخ وبارك في علمه وعمله ومن يستمع له يعلم أنه كذلك-متفنن متمكن-
ـ[سلطان بن عبيد العَرَابي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 08:07 م]ـ
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
جزاكَ اللهُ خيرَ الجزاء شيخنا الغالي أبو عبدِ الله
ونفعنا بعلْمِكَ وعِلْم العلاَّمة ابن غديَّان
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:21 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
رحم الله الشيخ الغديان، وغفر له.
والله الموفق
.(162/448)
وفاة الشيخ البرقاوي مفتي الزرقاء السابق
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 07:35 م]ـ
بلغني أن الشيخ البرقاوي مفتي الزرقاء السابق قد توفي
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:18 م]ـ
معقول!!!!!!!!!!!!!!
أخي تأكد قبل أن تنقل الخبر ......
إنا لله وإنا إليه راجعون .....
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:36 م]ـ
رحم الله الشيخ العلامة المفتي الجهبذ: يوسف صلاح أحمد البرقاوي
الصلاة عليه غدا في مسجد عمر بن الخطاب في وسط البلد في محافظة الزرقاء الأردنية
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:45 م]ـ
البقاء لله
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أغفر له اللهم ثبته
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[20 - 10 - 09, 11:47 م]ـ
إلى جنات الفردوس إن شاء الله
أسكنك الله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[أم البخاري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 03:07 ص]ـ
رحمه الله
وجعل مثواه الجنة
هل من ترجمة لهذا الشيخ؟؟
ـ[مهداوي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 03:55 م]ـ
من هو الشيخ البرقاوي؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 04:03 م]ـ
رحم الله الشيخ ... اليوم صلي عليه .. وسيكتب عنه ترجمة قريبة ان شاء الله
ـ[أبو معاوية غالب]ــــــــ[21 - 10 - 09, 04:13 م]ـ
الشيخ الفاضل يوسف البرقاوي
نسأل الله أن يتغمده برحمته
وهو مفتي الزرقاء سابقا في الأردن
وكان صاحب غيرة على الإسلام
وعنده عناية كبيرة في نشر عقيدة التوحيد والذب عنها
وكان يفتي أهل الزرقاء ونفع الله به كثيرا
ودرس في مسجد مدينة الحجاج لجماعة التبليغ بضع سنوات بعد العصر فنشر عقيدة التوحيد في جماعة التبليغ وكان يدرس في كل جمعة قبل صلاة الجمعة في مسجد كبير في الزرقاء فيسأله الناس وينتفعون به ويجيب عن أسئلة الناس عبر الهاتف ويتجول في المساجد للدعوة إلى الله
وكان جدارا منيعا أمام المتساهلين في الأحكام الشرعية في مختلف المواضيع
وكان يكثر من توزيع كتاب التوحيد واقتضاء الصراط المستقيم ونحوهما من الكتب
ومن تواضعه أنه هو يتصل بتلميذه إن لم يتصل به ويسأله عن أحواله كما فعل معي فقد كنت أسأله في أحكام البيوع حين كنت أبحث فيها فبقيت على ذلك مدة وبعد أن انتهيت من دراستها على ما بدا لي قطعت الاتصال به لعدم حاجتي لذلك فإذا بي أرفع سماعة الهاتف مجيبا فأقول من فيقول يوسف البرقاوي يسألني عن أحوالي فأدهشني ذلك إذ لم أعتد من المشايخ أنهم يتصلون بالتلميذ إذا افتقدوه بحسب ما وقع لي فحفظت ذلك له وعلمت أنه صاحب تواضع ومحبة في الخير.
كان رحمه الله زاهدا في الدنيا مخلصا في نشر الدين والعمل به فيما نحسب والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا
فاسألكم بالله أيها الإخوة أن تدعوا له بالمغفرة والرحمة
اللهم ارفع درجته واغفر ذنبه وارحمه وتقبل عمله.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 04:25 م]ـ
رحم الله الشيخ ... اليوم صلي عليه .. وسيكتب عنه ترجمة قريبة ان شاء الله
ـ[مهداوي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 04:47 م]ـ
رحمه الله وحشره في زمرة الأنبياء والصديقين والصالحين إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 05:37 م]ـ
وفاة فضيلة الشيخ يوسف البرقاوي
- عَلَمٌ مِن أعلام مدينة الزرقاء -
بقلم: الشيخ: علي بن حسن الحلبي
(( ... في جنازةٍ مشهودةٍ حاشدةٍ غصَّتْ بها أدوارُ مسجد عمر بن الخطاب -أكبر مساجد مدينة الزرقاء -وأدراجُه-، وبعضُ الشوارعِ المحيطةِ به- صلَّيْنا الجِنازةَ - بعد صلاةِ ظُهْرِ اليوم -الأربعاء- في الثاني من شهر ذي القَعدة سنة (1430هـ) - على فضيلة الشيخ يوسف البرقاوي؛ العالِم المشهور في مدينة الزرقاء -ومُفتيها-، والمدرِّس في مساجدِها عُموماً - ومسجد عمر بن الخطاب -خصوصاً- على مدارِ نحوِ ثلث قرنٍ مِن الزمانِ، ابتدأَها منذ أوائل السبعينيَّات -تدريساً، وإفتاءً، ودعوةً- إلى أنْ أجْلَسَهُ المَرَضُ عن ذلكَ -جعلَهُ اللهُ كَفَّارَةً له، ورَفعاً لدرجاتِهِ-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/449)
وقد تُوُفِّيَ فضيلتُهُ -رحمهُ اللهُ- وهو على أبوابِ الثمانين مِن العُمُر، بعد حياةٍ علميَّةٍ دعويَّةٍ حافِلَةٍ؛ كان فيها -رحمهُ اللهُ- مثالَ العالِم الحريصِ على عقيدةِ أُمَّتِهِ؛ يعلِّمُهُم التوحيد، ويحذِّرُهم الشِّركَ والتنديد -في غَيْرَةٍ دينيَّةٍ ظاهرةٍ؛ تدلُّ على إخلاصِهِ لربِّه، وصدقِهِ مع نفسِه -ولا نُزَكِّيهِ على الله -تغمَّدَهُ اللهُ برحمتِه-.
ولقد كانت بداياتُ معرفتي العلميَّةِ والشخصيَّةِ به -رحمهُ اللهُ- منذ أواخر السبعينيَّات-؛ مُتواصِلاً معه، ومُستفيداً مِن علمِهِ، ومُتابِعاً لدروسِه.
وقد كان له -رحمهُ اللهُ- بعضُ المؤلَّفات العلميَّة النافعة؛ طُبع منها كتابُ: «الإسلام والغُلُوِّ في الدِّين»، وكتاب: «وهابيَّة أم قرآن وسُنَّة» -وغيرُهما-، فضلاً عن عشرات المقالات التي طُبِعَت في بعضِ المجلات الإسلاميَّة في الأردنّ، وخارجه.
وقد أطْلَعَنا -رحمهُ اللهُ- قبل أكثر مِن عشرينَ عاماً- في منزلِهِ - على عددٍ مِن مُؤلَّفاتِهِ الأُخرى المخطوطةِ المُهِمَّةِ في العقيدة والفقه- ممّا نرجو مِن أبنائِهِ الكرام السعيَ لنشرِها وطباعتِها، ممَّا هو لهُم صدقةٌ جارِيَة، ولوالِدِهم -رحمهُ الله- أجورٌ سارِيَة ...
رحمَ اللهُ الشيخَ أبا محمد، وغَفَرَ له، وعَفَا عنه، وجَمَعَنا -وإيَّاكُم وإيَّاهُ- في جنَّة الله -تعالى- بصحبةِ النبيِّين والصِّدِّيقِين والشهداءِ والصالِحِين -وحَسُنَ أولئِكَ رفيقاً-)).
كل الصُحُف الأردنية:
شيع ابناء الزرقاء بعد صلاة ظهر امس الداعية الاسلامي ومفتي الزرقاء السابق الشيخ يوسف البرقاوي الذي انتقل الى رحمته تعالى مساء امس الاول عن عمر يناهز 78 عاما.
وشيع جثمان الفقيد بعد صلاة الظهر من مسجد عمر بن الخطاب الى مقبرة الهاشمية لمثواه الاخير بمشاركة مندوب محافظ الزرقاء نائبه محمد سميران ومفتي الزرقاء الشيخ محمد مفلح ومدير او قاف الزرقاء احمد الخوالدة.
يذكر ان الشيخ البرقاوي عمل اكثر من 45 عاما مفتيا للزرقاء ومدرسا في اكبر مساجدها مسجد عمر بن الخطاب وعمل على تدريس جيل من الشباب على مفاهيم وسنن دينية معتدلة.
ويعتبرالشيخ البرقاوي الاردني الوحيد الذي يخصص له كرسي للتدريس في الحرم المكي والمسجد النبوي الشريف علما انه خريج كلية الشريعة من جامعة المدينة ودرس الشريعة في عدد من المعاهد السعودية.
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 06:58 م]ـ
منقول بتصرف يسير
اسمه يوسف صلاح أحمد الحجي الحافي الروقي العتيبي
وينسب لبرقة - نابلس
كان رحمه الله يصدع بالحق ولا تأخذه في الدين لومة لائم.
الشيخ تلقى العلم في الجامعة الاسلامية عل يد كبار العلماء كالشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ عمر فلاته والشيخ حماد الأنصاري وغيرهم (رحم الله الجميع)
ويقال أن الشيخ ابن باز رحمه الله هو الذي عقد له على زوجته الأولى.(162/450)
هل من ترجمة للشيخ فواز جنيد؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[20 - 10 - 09, 08:08 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ فواز جنيد؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 10 - 09, 06:13 م]ـ
الشيخ يبدو من لباسه أنه مغربى
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[31 - 10 - 09, 03:40 ص]ـ
فواز جنيد ولد في لبنان ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%B3_%28%D9%84%D8% A8%D9%86%D8%A7%D9%86%29) سوري ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A) الجنسية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9)
ـ[عادل عبد العزيز]ــــــــ[31 - 10 - 09, 07:33 ص]ـ
الشيخ فواز سوري الجنسية يقيم في مدينة لاهاي بهولندا وهو إمام مسجد السنة والذي يبعد عن منزلي عدة أمتار وبالطبع الغالبية العظمى للموحودين في المسجد من المغارية وقد حققت معه الحكومة الهولندية عدة مرت بعد أن كانت خطبة تحمل الدعاء على المخرج الهولندي ثيو فان جوخ وهيرسى علي، وهي برلمانية سابقة، من اصل صومالي، بالمرض وسرطان في اللسان والمخ
ـ[عادل عبد العزيز]ــــــــ[31 - 10 - 09, 07:36 ص]ـ
الشيخ فواز سوري الجنسية يقيم في مدينة لاهاي بهولندا وهو إمام مسجد السنة والذي يبعد عن منزلي عدة أمتار وبالطبع الغالبية العظمى للموجودين في المسجد من المغارية وقد حققت معه الحكومة الهولندية عدة مرات بعد أن كانت خطبة تحمل الدعاء على المخرج الهولندي ثيو فان جوخ , وهيرسى علي، وهي برلمانية سابقة، من اصل صومالي، بالمرض وسرطان في اللسان والمخ بعد تجاوزهم في حق الإسلام والمسلمين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا(162/451)
وفاة الشيخ محمد أديب الكلاس بن أحمد بن الحاج ديب الدمشقي
ـ[أم البخاري]ــــــــ[21 - 10 - 09, 04:45 م]ـ
رحمه الله وجعل مثواه الجنة
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=148838&posted=1#post148838
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:26 م]ـ
البقاء لله
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أغفر له اللهم ثبته
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:02 ص]ـ
رحو الله شيخنا الشيخ أديب رحمة واسعة وأحيلكم
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?t=23387
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[22 - 10 - 09, 12:39 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:07 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[22 - 10 - 09, 01:25 ص]ـ
نسأل الله أن يرحم موتى المسلمين وأن يرفع درجات كل من ساهم فى نشر هذا الدين
ـ[أبو مصطفى الأثري]ــــــــ[11 - 11 - 09, 03:26 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ المتواضع وجعل مثواه مع النبيين والصديقين والشهداء(162/452)
فضيلة الشيخ أ. د. أحمد بن عبدالله الباتلي، أستاذ السنة بكلية أصول الدين
ـ[أيوب العيسى]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:40 م]ـ
سلام عليكم .. http://s.wordpress.com/wp-includes/images/smilies/icon_smile.gif
منذ فترة وأنا أفكر أن أكتب عن شخص عزيز علي وهو فضيلة شيخنا الحبيب المتواضع أ. د. أحمد بن عبد الله الباتلي، ومن أقل الحقوق لمشايخنا ذكر بعض السيرة الذاتية لهم نسأل الله لهم الثبات والإستزادة من العمل فين يديكم هذا العمل المتواضع:
.
بحكم أني تشرفت بالحضور لدى الشيخ في كثير من مجالسه، سواءً كانت في مساجد أو في البيت أو في استراحات، وكذلك المشاركة في الإشراف لدى مجمع حلقات مسجد معاذ بن جبل بحي المروج حيث أن الشيخ هو المشرف العام على الحلقات، فإني أحببت أن أنقل صورة حية عن هذا الجهبذ،،
.
الشيخ يتميز بصفات المشايخ العظماء وهو منهم، ومن ذلك حسن الخلق والتعامل مع جميع الناس مع مختلف الطبقات والأعمار، كذلك تواضع الشيخ الجم والجلي، أيضاً إبتسامته البشوشة ويحب التسهيل على الناس وأخذ أيسر الأمور دائماً مالم يكن إثماً.
.
الشيخ يمتلك لغة نصح رنانة عندما تسمعه يتحدث في أحد مجالسه أو عن طريق الإذاعة أو التلفزيون، تدرك أنها نصيحة من محب مشفق وتلمس أثرها من ذلك الصوت البحوح الأبوي ليرسل رسالة إلى ابنه. http://s.wordpress.com/wp-includes/images/smilies/icon_smile.gif
.
اذكر أني قرأت مرة لأحدهم يقول أن الشيخ أحمد كان مدرساً له، وأنه تعلم منه الأدب قبل العلم، فلله دره.
.
وإليكم السيرة الذاتية مختصرة لشيخنا الحبيب
.
الاسم: أحمد بن عبد الله بن حمد الباتلي
تاريخ الميلاد: 09/ 05/1384 مكان الميلاد: حريملاء
متزوج ولديه 5 أبناء ويكنى بأبي أسامة، جعلهم الله قرة عين له ولزوجه.
العمل الحالي: أستاذ بقسم السنة وعلومها بكلية أصول الدين بالرياض جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
.
المؤهلات العلمية:
– حصل على شهادة البكالوريوس من كلية أصول الدين في السنة وعلومها عام 1405/ 1406هـ.
– عين على رتبة “معيد” بقسم السنة وعلومها 1406هـ.
– عمل أميناً بقسم السنة وعلومها لمدة سنتين بداية من 11/ 2/1408هـ.
– حصل على شهادة الماجستير في السنة وعلومها من كلية أصول الدين بتقدير ” ممتاز ”، 1410هـ، وكان موضوع رسالة الماجستير “الإمام الخطابي وآثاره الحديثية ومنهجه فيها ”.
– عين على رتبة ” محاضر ” 1412هـ.
– حصل على شهادة الدكتوراه في السنة وعلومها مع ” مرتبة الشرف الأولى ” 1415هـ، وكان موضوع رسالة الدكتوراه ” الميسر في شرح مصابيح السنة، للإمام التوربشتي من أول باب أوقات النهي من كتاب الصلاة إلى نهاية كتاب الصوم .. دراسة وتحقيقاً ”.
– عين على رتبة ” أستاذ مساعد ” 1415هـ.
– عين على رتبة ” أستاذ مشارك ” 1421هـ.
– عين على رتبة ” أستاذ ” في 1426هـ.
– عين وكيلاً لكلية أصول الدين بالرياض في 4/ 5/1417هـ إلى 8/ 11/1421هـ.
– عمل مستشاراً غير متفرغ في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد منذ تاريخ 15/ 2/1420هـ إلى 14/ 2/1421هـ.
– عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة النبوية.
– شارك في عدد من اللجان العلمية بالجامعة.
– شارك في عدد من المؤتمرات والندوات العلمية خارج المملكة.
– شارك في التدريس لعدد من الدورات العلمية بالتعاون مع مركز خدمة المجتمع والتعليم المستمر بالجامعة، وفي كليات البنات برامج الدراسات العليا.
– له مشاركات إعلامية في مجال الصحافة والإذاعة والتلفزيون.
– شارك في الإشراف والمناقشة لعدد من رسائل الماجستير والدكتوراه.
– شارك في تحكيم عدد من البحوث العلمية.
– شارك في تأليف بعض المقررات الدراسية بالجامعة.
.
المؤلفات:
1 – أهمية اللغة العربية، صدر عن دار الوطن بالرياض، عام 1412هـ.
2 – وفد تجيب في السيرة النبوية، صدر عن دار الصميعي بالرياض، عام 1412هـ.
3 – المعاجم اللغوية، صدر عن دار الراية بالرياض، عام 1412هـ.
4 – الإمام الخطابي، صدر عن دار القلم، بيروت 1417هـ.
5 – آداب المتعلمين صدر عن دار القاسم بالرياض، عام 1418هـ.
6 – فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، دار الوطن، 1423هـ.
7 – علماء احترقت كتبهم، دار الوطن، 1423هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/453)
8 – خصائص البيت الحرام، دار طويق، عام 1424هـ.
9 – معرفة المخضرمين عند المحدثين، صدر عن جامعة الملك سعود، عام 1424هـ.
10– جهود خادم الحرمين الشريفين في خدمة السنة النبوية، صدر عن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، عام 1422هـ.
11– التمني في الكتاب والسنة، صدر عن دار الوطن بالرياض، عام 1424هـ.
12– الإحتشام، صدر عن جامعة الشارقة ضمن بحوث ندوة: الاحتشام، والسلوك العام عام 1422هـ، ثم صدر عن دار القاسم بالرياض عام 1423هـ.
13– معرفة الصحابة عند المحدثين، صدر عن مكتبة الرشد بالرياض، 1426هـ.
14– الأحاديث والآثار الواردة في فضل اللغة العربية، صدر عن دار كنوز، إشبيليا بالرياض، عام 1427هـ.
15– الإمام الخطابي، وآثاره الحديثية، ومنهجه فيها، رسالة ماجستير صدرت عن عمادة البحث العلمي، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، في مجلدين، عام 1426هـ.
16– خصائص البيت الحرام، أعادت طبعة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بمناسبة اختيار مكة المكرمة عاصمة للثقافة الإسلامية، عام 1426هـ.
17– تخريج الأحاديث والآثار الواردة في كتاب تاريخ معالم المدينة المنورة لأحمد بن ياسين الخياري الحسيني المدني (ت 1380هـ)، صدر بمناسبة الاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة، عام 1419هـ.
.
البحوث المنشورة المحكمة:
1 – الإمام البغوي ومنهجه في ” مصابيح السنة ”، نشر في مجلة الدارة، عام 1415هـ.
2 – مفهوم العزلة عند الخطابي، نشر في مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، العدد (18)، عام 1417هـ.
3– السنة النبوية في القرن الرابع الهجري، نشر في مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، العدد (19)، عام 1418هـ.
4 – عناية الملك عبدالعزيز بالسنة النبوية، صدر عن مكتبة الملك عبدالعزيز العامة، العدد (11)، عام 1419هـ
5 – فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، طبع في مجلة التوعية الإسلامية، بإشراف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، العدد (220)، عام 1420هـ.
6 – معرفة الصحابة عند المحدثين .. دراسة توثيقية مقارنة، نشر في مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، العدد (29)، عام 1/ 1/1421هـ.
7 – حكم رواية من أخذ على التحديث أجراً، نشر في مجلة البحوث الفقهية المعاصرة، العدد (60)، عام 1424هـ.
8 – الأحاديث والآثار الواردة في القيافة، نشر في مجلة الدرعية، العدد (27)، عام 1425هـ.
9 – معرفة التابعين عند المحدثين، نشر في حولية كلية أصول الدين بجامعة طنطا – مصر، العدد (13) عام 1423هـ.
10– جزء من غرائب سنن ابن ماجه، للإمام الذهبي، نشر في مجلة عالم المخطوطات، العدد (2)، عام 1421هـ.
11– منهج الإمام الخطابي في كتابه ” شأن الدعاء ”، نشر في مجلة عالم الكتب، عام 1420هـ.
12– فضل إعراب القرآن الكريم في السنة النبوية – دراسة موضوعية، نشر في مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة، جامعة الأزهر، عام 1426هـ.
13– دور المراكز والهيئات العلمية بالمملكة العربية السعودية في العناية بالسنة النبوية، بحث مقدم لندوة عناية المملكة بالسنة النبوية، بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة، عام 1424هـ.
14– مراكز خدمة السنة في المملكة، بحث مقدمة لندوة الجهود المبذولة في خدمة السنة بجامعة الشارقة عام 1425هـ.
15– رعاية المسنين في ضوء السنة النبوية، بحث مقدم إلى الندوة العلمية الدولية الثالثة بعنوان: القيم الحضارية في السنة النبوية بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي، دولة الإمارات العربية المتحدة، عام 1428هـ.
.
أشرطة مسموعة:
1. العفة.
2.هؤلاء أسلموا.
3. منهج البخاري في صحيحه.
.
الدروس المقامة في المساجد أو الإذاعة أو التلفزيون:
1. برنامج آداب المتعلمين في إذاعة القرآن.
2. برنامج الشورى في الإسلام في إذاعة القرآن الكريم
3. برنامج يدعون إلى الخير قناة المجد
4. برنامج دين ودنيا القناة الأولى.
.
العلماء الذين تلقى العلم عنهم:
1. سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله.
2. الشيخ عبد الله بن جبرين.
3. الشيخ عبد العزيز القاسم.
4. الشيخ حسن بن مانع رحمه الله.
[/ URL]
هنا ” ألفاظ لا تقال للشيخ حفظه الله “
[ URL]http://ayoobali.wordpress.com/2009/10/07/dontsay/ (http://salafeon.blogspot.com/2009/02/blog-post_2557.html)
إن كان في العمر بقية سأرجع لأضيف المزيد بإذن الله http://s.wordpress.com/wp-includes/images/smilies/icon_wink.gif
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[21 - 10 - 09, 05:53 م]ـ
جزاك الله خير و قد شاهدت للشيخ حلقة علي قناة الرسالة و كانت في برنامج يستفتونك
لكن اخي الكريم ادارة الملتقي تمنع وضع صور ذوات الارواح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/454)
ـ[ربى محمد]ــــــــ[21 - 10 - 09, 06:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ونفع الله بالشيخ
ـ[د. محمد بن عدنان السمان]ــــــــ[21 - 10 - 09, 08:56 م]ـ
شيخنا الفاضل، كنت ممن تشرفت بدراسة مصطلح الحديث عند فضيلته عندما كنت طالباًَ في كلية أصول الدين قسم السنة وكان مما تميز وفقه الله به: حسن الأدب وسمو الأخلاق وغزارة المادة العلمية وقربه من طلابه، فأسأل الله له التوفيق الدائم ونفع الله بعلمه.
وبارك الله فيكم أخي أيوب على هذا العرض الشيق
ـ[نادية عبد الله]ــــــــ[23 - 10 - 09, 11:21 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بوركت أخي على هذه الترجمة الموجزة، فقط قبل تقديم طلبي أنبه أخي الكريم على عدم جواز نشر هذه الصور المرفقة مع الترجمة.
أشرت أخي أن موضوع رسالة دكتوراه الشيخ - حفظه الله - كان تحقيق لكتاب " الميسر في شرح مصابيح السنة، للإمام التوربشتي من أول باب أوقات النهي من كتاب الصلاة إلى نهاية كتاب الصوم "، فهل ممكن تزويدي بهذه الرسالة بصيخة pdf ، و إذا كان الأمر عسيرا فلا بأس بالقسم الدراسي من الرسالة و لو على شكل word ( أخي أريد الرسالة في آخر طبعتها إن كان ممكن) و ذلك لحاجة ماسة إلى هذه الرسالة و بارك الله فيك و جزاك عني خير الجزاء
رسالتي موجه للأخ أيوب العيسى و لكل عضو في المنتدى له قدرة على إجابة طلبي
و بارك الله في جميع الساعين إلى الخير
ـ[الشاوي ابو علوش]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:47 م]ـ
حفظ الله شيخنا وأنار بعلمه عقول الأمة
شكرا على برك بشيخك وهي من أخلاق المسلمين دائما
ـ[أيوب العيسى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:34 م]ـ
جزاك الله خير و قد شاهدت للشيخ حلقة علي قناة الرسالة و كانت في برنامج يستفتونك
لكن اخي الكريم ادارة الملتقي تمنع وضع صور ذوات الارواح
بارك الله فيك أحمد،،
تم حذف صورة الشيخ:)
ـ[أيوب العيسى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ونفع الله بالشيخ
وإياك كذلك، ونفع بك وبارك فيك ..
ـ[أيوب العيسى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:57 م]ـ
شيخنا الفاضل، كنت ممن تشرفت بدراسة مصطلح الحديث عند فضيلته عندما كنت طالباًَ في كلية أصول الدين قسم السنة وكان مما تميز وفقه الله به: حسن الأدب وسمو الأخلاق وغزارة المادة العلمية وقربه من طلابه، فأسأل الله له التوفيق الدائم ونفع الله بعلمه.
وبارك الله فيكم أخي أيوب على هذا العرض الشيق
دكتورنا محمد السمان الفاضل شاكر لك إطلالتك الرائعة وإثرائك المتميز عن شيخنا أحمد الباتلي ..
بارك الله فيك وشكر الله لك ..
ـ[أيوب العيسى]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:05 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بوركت أخي على هذه الترجمة الموجزة، فقط قبل تقديم طلبي أنبه أخي الكريم على عدم جواز نشر هذه الصور المرفقة مع الترجمة.
أشرت أخي أن موضوع رسالة دكتوراه الشيخ - حفظه الله - كان تحقيق لكتاب " الميسر في شرح مصابيح السنة، للإمام التوربشتي من أول باب أوقات النهي من كتاب الصلاة إلى نهاية كتاب الصوم "، فهل ممكن تزويدي بهذه الرسالة بصيخة pdf ، و إذا كان الأمر عسيرا فلا بأس بالقسم الدراسي من الرسالة و لو على شكل word ( أخي أريد الرسالة في آخر طبعتها إن كان ممكن) و ذلك لحاجة ماسة إلى هذه الرسالة و بارك الله فيك و جزاك عني خير الجزاء
رسالتي موجه للأخ أيوب العيسى و لكل عضو في المنتدى له قدرة على إجابة طلبي
و بارك الله في جميع الساعين إلى الخير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
أشكرك أختي على تنبيهكـ .. وقد تم مخاطبة الإشراف لإزالتها من الموضوع ..
وبالنسبة لطلبكـ .. ففي حالة توفره لدي سأضعه في أقرب فرصة بإذن الله ويسعدنا خدمة جميع المسلمين ..
ـ[أيوب العيسى]ــــــــ[24 - 10 - 09, 08:17 ص]ـ
حفظ الله شيخنا وأنار بعلمه عقول الأمة
شكرا على برك بشيخك وهي من أخلاق المسلمين دائما
بارك الله فيك أخي ابو علوش .. وشكراً على تشجيعك الطيب(162/455)
ترجمة فضيلة الشيخ مشهور حسن آل سلمان حفظه الله
ـ[شادي نزال]ــــــــ[21 - 10 - 09, 09:56 م]ـ
نسبه:
هو الشيخ، السلفي، الأثري، المتفنن، صاحب التصانيف الماتعة الفريدة، والتواليف المليحة المفيدة، والتحقيقات العزيزة الجديدة؛ مشهور بن حسن بن محمود آل سلمان، المكني بأبي عبيدة ـ حفظه الله ـ.
ولادته:
ولد في فلسطين؛ بتاريخ (1380هـ).
أسرته ونشأته وطلبه للعلم:
نشأ في بيت حفاظ ودين، ونجاركريم، هاجر وأهل بيته إلى الأردن سنة (1387هـ / 1967م)، من آثار حرب اليهود -لعنهم الله-، واستقر في عمان البلقاء، وكانت دراسته الثانوية فيها، والتحق بكلية الشريعة؛ سنة (1400هـ)، في قسم (الفقه وأصوله)، وانكب على علوم الشريعة الغراء، درساً، وقراءة، وتحصيلاً؛ فقرأ شطراً عظيماً من "المجموع" للنووي، و "المغني" لابن قدامة، و "تفسير أبي الفداء ابن كثير"، و "تفسير القرطبي"، و "صحيح البخاري" بشرح الحافظ العسقلاني، و "صحيح مسلم" بشرح النووي، وغيرها جمع عظيم، وجم غفير.
تأثر بطائفة من فحولة العلماء ومحققيهم، وقفا أثرهم، وعرف أخراتهم، ومنهم: شيخ الإسلام، أبو العباس أحمد ابن تيمية، وتلميذه البار، العالم الرباني وشيخ الإسلام الثاني؛ ابن قيم الجوزية.
مشاهير شيوخه:
تأثر بجماعة من أساتيذه تأثراً عظيماً، سواء ممن أخذ عنه على مقاعد الدراسة النظامية، أو في المجالس العلمية، ومن أشهرهم:
1 ـ العلامة الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ.
2 ـ الشيخ الفقيه مصطفى الزرقاء.
جهوده الدعوية:
1 ـ من مؤسسي مجلة (الأصالة) ـ الصادرة في الأردن ـ، ومحرريها، وكتابها.
2 ـ من مؤسسي مركز الإمام الألباني للدراسات المنهجية والأبحاث العلمية.
3 ـ عقد حلق العلم والإفتاء.
4 ـ المشاركة في الدورات العلمية، واللقاءات الدعوية.
ثناء العلماء عليه:
وقد أثنى عليه شيخه محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ في أكثر من مجلس، وأكثر من موضع؛ كما في ((السلسلة الصحيحة)) (1/ 903):
"وقد استفدت هذا كله من تحقيق قام به الأخ الفاضل مشهور حسن بتعليقه على كتاب "الخلافيات"".
و ـ أيضاً ـ الشيخ بكر أبو زيد من خلال تقديمه لكتاب ((الموافقات)) بتحقيق صاحب ترجمتنا؛ فقال: (( ... فكم تطلعت إلى أن أرى هذا الكتاب مطبوعاً محققاً مخدوماً بما يليق بمكانته ... حتى يسر الله الكريم بفضله هذا المطلوب، على يد العلامة المحقق الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان)).
وكذلك في تقديمه لكتاب «كتب حذّر منها العلماء» لفضيلة الشيخ مشهور:
«فإنّ التأليف في الكتب التي حذر منها العلماء باب عظيم من أبواب النصح للأمّة، وصيانتها مما يشوبها في دينها وتعبُّدها وسلوكها وتوحيدها لربها، لكن لا يصلح أن يؤلف في هذا الباب الجهاديّ إلا من طاب مشرباً ومسلكاً، ومن اتّبع في العلم سبباً، وبلغ فيه مبلغاً حسناً، ومن أوتي قدراً واسعاً من سعة الاطلاع، والجلد على جرد المطولات، ورحلة النظر في عامّة الفنون والمؤلفات، مع التيقّظ للتَّقييد، وضم النظير إلى النظير، ثم التمحيص والتدقيق.
ولمّا قرأتُ مقدمة هذا الكتاب «كتب حذر منها العلماء» ومواضع كثيرة منه، رأيتُ أنّ مؤلفه الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان له من هذه الأسباب الحظ الوافر».
الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله -: سئل فضيلة الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي في كتابه «تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب» (ص160): من هم العلماء الذين تنصحون بالرجوع إليهم، وقراءة كتبهم وسماع أشرطتهم؟
فأجاب -رحمه الله-: «قد تكلمنا على هذا غير مرة، ولكننا نعيد مرةً أخرى، فمنهم الشيخ ناصر الدين الألباني -حفظه الله-، وطلبته الأفاضل مثل الأخ علي بن حسن بن عبدالحميد، والأخ سليم الهلالي، والأخ مشهور بن حسن».
قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث –بقية السلف- عبدالمحسن العباد –حفظه الله- في كتابه النافع الماتع «رفقاً أهل السنّة بأهل السنّة» (ص8 - 9) الطبعة الثانية 1426هـ: «وأوصي –أيضاً- أن يستفيد طلاب العلم في كلّ بلدٍ من المشتغلين بالعلم من أهل السنّة في ذلك البلد، مثل تلاميذ الشيخ الألباني –رحمه الله- في الأردن، الذين أسسوا بعده مركزاً باسمه. . .».
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:04 م]ـ
له ترجمة في آخر مجلد من كتاب الموافقات بتحقيقه
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 10:29 ص]ـ
[ COLOR=#05598f][SIZE=5] نسبه:
هو الشيخ، السلفي، الأثري، المتفنن، صاحب التصانيف الماتعة الفريدة، والتواليف المليحة المفيدة، والتحقيقات العزيزة الجديدة؛ مشهور بن حسن بن محمود آل سلمان، المكني بأبي عبيدة ـ حفظه الله ـ
فاتك ذكر مصدر الترجمة ((موقع الشيخ حفظه الله: www.Mashhoor.net ))
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 10 - 09, 05:33 م]ـ
بارك الله فيكم و احسن اليكم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/456)
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:11 م]ـ
بارك الله فيكم و احسن اليكم ...
وفيكم بارك ... وإليكم أحسن
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:18 م]ـ
بارك الله فيك
ولعل كتاب القول المبين في بيان أخطاء المصلين من أشهر كتبه
إذا لم أخطئ في إسم الكتاب
ـ[شادي نزال]ــــــــ[10 - 11 - 09, 02:57 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 07:26 ص]ـ
جزاكم الله خيراً،
تأثر بجماعة من أساتيذه تأثراً عظيماً، سواء ممن أخذ عنه على مقاعد الدراسة النظامية، أو في المجالس العلمية، ومن أشهرهم:
1 ـ العلامة الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ.
2 ـ الشيخ الفقيه مصطفى الزرقاء.
الشيخ مصطفى الزرقاء رحمه الله توفي سنة 1420 هـ.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 07:33 ص]ـ
بارك الله فيك
ولعل كتاب القول المبين في بيان أخطاء المصلين من أشهر كتبه
إذا لم أخطئ في إسم الكتاب
القول المبين في أخطاء المصلّين ..
وقد اختصره .. بنفسه ..
ـ[شادي نزال]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:26 ص]ـ
بوركتكم جميعاً على جهودكم
ـ[أبو الأزهر السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 08:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وإن يسر الله أنزلت ترجمة الشيخ التي في آخر كتاب الموافقات بتحقيق الشيخ-حفظه الله- ..
ـ[السعيدي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 10:55 ص]ـ
هذه الايام هو في مملكة البحرين وله دروس فيها لغاية 18 ربيع الأخر(162/457)
حصريا ولأول مرة الشيخ وجاج على منتديات كلية الشريعة
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
...............................
يعلن نادي الإمام مالك العلمي أن يستضيف على منتديات كلية الشريعة -القرويين-الشيخ الدكتور الحسن وجاج حفظه الله، ولأول مرة في المنتديات الإسلامية
فعلى الراغبين في سؤال الشيخ طرح أسئلة في هذا القسم.
وسيجيب عنها الشيخ في أقرب وقت إن شاء الله.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
http://www.chari3a.com/vb/showthread.php?t=32(162/458)
أين أجد تعريفاً بمحقق (كتاب الوفيات): عادل نويهض؟
ـ[مسدد2]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:10 ص]ـ
هل من الاخوة من يتكرم بتعريفه او الدلالة على موضع ذلك او موضوع عنه؟
الذي أعرفه هو تحقيقه لكتاب (الوفيات) لابن قنفد القسنطيني.
وجزاكم الله خيراً
مسدد2(162/459)
نريد ترجمة مطولة مفصلة لفضيلة المحدث يحي اليحي
ـ[أبو عبدالملك عبدالرحمن الغربي الخنفري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 03:35 م]ـ
نريد ترجمة للشيخ اليحي ننتظركم!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:03 م]ـ
هناك اثنان ...
1_ الشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحيى ...
2_ الشيخ يحيى بن إبراهيم اليحيى ..
1_ صاحب الصحيحين والسنن ..
2_ صاحب الكتب المعروفة في السيرة وغيرها وهو يدرس في الحرم المدني.
فأيهما أردت؟؟ أو غيرهما؟
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:40 م]ـ
نحن في انتظار الترجمة
ـ[أبو عبد الله بن علي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 02:38 م]ـ
هناك اثنان ...
1_ الشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحيى ...
2_ الشيخ يحيى بن إبراهيم اليحيى ..
1_ صاحب الصحيحين والسنن ..
2_ صاحب الكتب المعروفة في السيرة وغيرها وهو يدرس في الحرم المدني.
فأيهما أردت؟؟ أو غيرهما؟
لو تفضلت أخي الكريم بالترجمة لكليهما
خصوصاً الأول
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:46 م]ـ
1_ هذا موقع الشيخ الدكتور .. يحيى بن إبراهيم اليحيى .. وفيه ما يكفي .. بإذن الله
http://www.taiba.org/ta/main/main.php
وما زلت في صدد البحث عن ترجمة الشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحيى .. صاحب السنن ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:48 م]ـ
2_ وهذا موقع الشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحيى ........
http://www.alwahyain.net/
محبكم: أبو الهمام البرقاوي(162/460)
تلاميذ العلامة محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[22 - 10 - 09, 07:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أقترح على طلبة الحديث بالملتقى، وبخاصة من كان مقربا من فضيلة الشيخ محمد عمرو؛ حصر أسماء تلاميذ الشيخ وتصنيفهم طبقات إن أمكن. وأين هم الآن؟
كنت أعرف شابا درعميا من تلاميذ الشيخ اسمه ممدوح (لا أدري ممدوح جمعة أم جابر؟) له سمت الصالحين، تخرج من دار العلوم سنة 2000 (والله أعلم) وتخصص في النحو مثلي، ألا يعرفه أحد؟ وأظنه مقيما يالمنصورة
من يعرفه يقول له: الدكتور عادل فتحي يقرئك السلام
و يراسلني على
alqary2@yahoo.com
alqary@gmail.com
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:10 م]ـ
ممن أعرفهم كم تلامذة الشيخ محمد رحمه الله
الشيخ طارق عوض ... وهو من القاهرة ومن علماء وأساتذة علم الحديث
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[26 - 10 - 09, 03:39 م]ـ
من هم؟ وما طبقاتهم؟
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:11 ص]ـ
لم يتبين لي وجه سؤال الدكتور عادل (من هم و ما طبقاتهم)
لعل الدكتور عادل يراسل الأخ الأزهري السلفي فقد كان من أقرب الاخوة للشيخ رحمه الله و هو يعرف عنه ما لا نعرفه نحن
أما تلامذة الشيخ فإذا ذكرو ذكر الشيخ طارق عوض الله في مقدمهم و قد حضرت له و سمعت له و قرأت له كثيرا و هو من المتمكنين في أصول الحديث جدا و من الأفراد في تقرير مسائل هذا العلم و الكشف عن كوامنه و انا لا اقول هذا مبالغة بل هذا ما يقال فيه بإنصاف
و أظن أن عدد تلامذة الشيخ رحمه الله لن يكون كثيرا لأن الشيخ كان بعيدا عن الأضواء طيلة عمره مما يقلل عدد من تتلمذوا له
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:30 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا الأشبال, فقد أحلت على مليء.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 04:40 ص]ـ
لم يتبين لي وجه سؤال الدكتور عادل (من هم و ما طبقاتهم)
أعني بعد كلام الاخ محمد خاطر(162/461)
الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك بقية السلف العابد الزاهد (متفرقات من سيرته)
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:32 ص]ـ
كتب الدكتور عبد الله بن قرناس هذه المقالة وأعجبتني فنقلتها
هذا الرجل الكلام في حقه قليل غمرني بفضله واستفدت منه فوائد جمة
ترى أبا عبد الله في الدرس نحيل الجسم متهلل الوجه كثير الذكر لا يفتر لسانه عن الذكر
تسمعه في الدرس يكرر الشهادة ويكثر الذكر والاستغفار حتى والله إن لمجلسه لراحة قل أن تجدها عند شيخ وطمأنية لو بيعت لعدة من غالي الثمن
أبو عبد الله بار بوالدته رحمها الله برا عجيبا
كنا في دورة من دورات الصيف قديما فاعتذر الشيخ أكثر من مرة أتدرون لماذا؟
لأن والدته منعته ووالدته قد أصابها الخرف.
وقد حصل أن تسمح له ثم تمنعه بعد مجيء طالبه الذي يأتي به إلى الدرس فيقعد وهذا كثير
بل إنه لم يحج إلا بعد موتها _ليست الفريضة_ لمنعها إياه وهي والله قد أصابها الخرف رحمها الله
ولما ماتت قبل سنوات أتى ذاك الزاهد العابد الذي عقمت النساء أن تأتي بمثله إلى قبرها متكئا على عصاه ووقف على شفير القبر فدعا وبكى فأبكى وعلا النحيب في المقبرة وارتفعت الأصوات وبكينا على تفريطنا.
نعم بمثل هذا تنال الإمامة في الدين.
في مسجد الراجحي رأيته مرارا يصلي قبل أن يدخل الخطيب بصلاة ما أحسنها وما أطولها فلله دره.
أبو عبد الله عف اللسان قليل الكلام كثير الذكر ما أدل على كثرة ذكره إلا أن تحضر درسا واحدا لتنقل بك الروح إلى درس من دروس السلف.
ولست مبالغا فيما أقول بين كل كلمة وكلمة يقولها تسبيحة أو تحميدة ودروسه بذلك شاهدة.
# متفرقات #
قرئ عليه قبل أيام حديثا في البخاري عن أنس قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة، ثم رقي المنبر، فقال في الصلاة وفي الركوع (إني لأراكم من ورائي كما أراكم).
فما هالني إلا قول الشيخ حفظه الله بصوت جهوري الله أكبر الله أكبر كررها حديث عجيب حديث عجيب ثم قال: الله قادر على أن يعرضهم بين يديه ولا يلزم وجود عين خلفه.
لما سمعت تكبيره كان تكبيرا صادقا واضحا لامس مني شغاف القلب فهبت الموقف.
من طرائف الشيخ:
الحديث السابق عقب عليه ابن رجب رحمه الله باستدراك جميل على البخاري في إيراده هذه الرواية مرارا وترك رواية قتادة مع أن رواية قتادة على رأي ابن رجب أصح فعلق الشيخ بعد أن سكت هنية قائلا (البخاري كما يقولون أبخص فهو إمام في هذا الشأن)
مما استفدته من دروس الشيخ:
عدم التسرع في الفتيا
عرض أحد السائلين قضية شحصية وبعد أن تأملها الشيخ قال ما عندي شيء تحتاج نظر سأتأملها
وهذا شأن شيخنا ابن باز رحمه الله
في هذا الدرس البساطة غير المتكلفة:
تجد الشيخ يقطع الدرس ليطلب من فلان أن يغلق المكيفات أو يحضر نسخة كذا أو انظر تعليق كذا
هذه لا يكاد يخلو منها درس.
في دروسه النظام وتحديد القراء:
يحاول بعض طلاب العلم أن يقرأ فعندما يقول الشيخ من بقي أو من معنا يقول القارئ فلان فيسمح له أو يقال له لم نسمح لك بالقراءة بعد.
التأصيل العظيم ومن يسمع دروس العقيدة على وجه الخصوص يرى ذلك واضحا جليا.
####
دروس الشيخ خلطة سحرية من الطلاب فتجد طلاب الجامعة وطلاب العلم الكبار وتجد المتوسطين فليس الدرس حكرا على أحد.
ومن العجائب أن يقرأ أحد أكاديميي الجامعة وتلميذه في الكلية معه _يكونون عند الشيخ زملاء_ عند الشيخ ثم يذهب للجامعة ويدرس من بجواره قبل قليل وهذا كثير.
ومن العجائب أيضا أن يقرأ الوالد وولده وولد ولده على الشيخ ثلاثة بطون في فترة واحدة
وقد حصلت لي عندما ذهبت للشيخ فوجدت الوالد سلمه الله عنده ووجدت ابني قد أحضر كتابه أيضا فعجبت وعجب الشيخ من هذه المصادفة
من مواقف الطلاب:
أحد طلاب الشيخ يقرأ في الفتاوى وكثيرا ما يقول له بعض الطلاب لا نفهم من قراءتك شيئا ولا من المقرر شيئا فلعلك لا تأتي أو تغير المتن أي والله بصريح العبارة
وقد تجد مع هذا الدرس في هذا السفر العظيم قارئ للأصول الثلاثة أو القواعد الأربع أو غيرها من المتون المختصرة.
لطلاب العلم أدركوا الكبار قبل أن تندموا حين لا ينفع الندم
إني أعجب عندما أرى طلاب طلاب الشيخ يحضر لهم المئات ومثل هذا الجهبذ ليس عنده إلا نفر يسير.
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 08:08 ص]ـ
سبحان الله ما أجمل دروسه ..
نسأل الله أن يمتعه بالصحة والعافية، وأن ينفعنا بعلمه ..
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 05:56 ص]ـ
سبحان الله ما أجمل دروسه ..
نسأل الله أن يمتعه بالصحة والعافية، وأن ينفعنا بعلمه ..
آمين
نعم دروسه جميلة وعجيبة وفيها روحانية.
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 03:51 م]ـ
أأرفعه لمقام الشيخ ,,,,
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[13 - 03 - 10, 02:31 م]ـ
بارك الله في هذا العالم الجليل و ثبته على الحق ..
صدقت أخي الحبيب أبا عبدالله .. كنت أحضر دروسه فأجد ذلك .. فيها الانشراح و الطمأنينة و السكينة و التواضع و الورع و غيرها ..
لكن بُعد المسافة حال بيني و بين الشيخ و الله المستعان ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/462)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 03:00 م]ـ
لم يبق من مثله الا القليل
حفظه الله ورعاه ذكرنا الشيخ العابد ابن باز والفقيه الورع ابن عثيمين والمحدث الالباني والامام الوادعي والشيخ عمرو عبد اللطيف والشيخ ابن جبرين وغيرهم ممن عاصرناهم وكان حلمنا الجلوس اليهم وتعلم من ادبهم وعلمهم لكن ما يسر الله اللقاء في الدنيا فنساله ان يجمعنا في الاخرة
وتصدر من لا علم له ولا ادب
والعجيب انك تجد لهم اتباعا ومداح
يقال الشيخ العلامة وان ذهبت لتاخذ ادبه وعلمه وجدته صفرا في الادب
هذا ان كان عنده علم وهل العلم الا الادب
نسال الله ان يكثر من امثال الشيخ
الذي قل منهم الزمان
ـ[أبو إسحاق إبراهيم]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:16 ص]ـ
يرفع!
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:36 م]ـ
كثر الله في الأمة من أمثاله.
إني أعجب عندما أرى طلاب طلاب الشيخ يحضر لهم المئات ومثل هذا الجهبذ ليس عنده إلا نفر يسير.
صدقتم أخبرني أخي أنه لم يحضر درس الشيخ في صبيحة ذاك اليوم إلا خمسة منهم أخي والشيخ حفظه الله وأمد في عمره على عمل صالح.
ـ[ابومحمد عبدالله العلي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 11:29 ص]ـ
نسأل الله أن يمتعه بالصحة والعافية ...
ـ[ابا إسماعيل الالماني]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[18 - 04 - 10, 04:21 ص]ـ
للفائدة ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208279
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 06:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو إسحاق إبراهيم]ــــــــ[21 - 05 - 10, 02:54 ص]ـ
الشيخ ممن يذكرك بالله مخبره و يدل على طريق الحق لسانه ..
حفظه الله ورفع قدره وبارك في علمه ونفع به
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 11:40 م]ـ
جزاك الله خيرا وهل تزودنا مما استفدته من حضورك لدروس الشيخ حفظه الله ونفع الله به(162/463)
ماهي أخبار الشيخ سفر الحوالي؟
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[24 - 10 - 09, 04:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ماهي أخبار الشيخ السفر الحوالي وكيف هي حالته الصحية؟ وهل يستقبل الضيوف فإني أنوي زيارته في هذا الموسم؟ أفيدونا بارك الله فيكم(162/464)
طلب ترجمة الشيخ: أبو أنس أشرف بن يوسف بن حسن
ـ[قزو عبد الرحمن]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد:
إخوتي في الله لمن لديه ترجمة الشيخ: أبو أنس أشرف بن يوسف بن حسن أو مؤلفاته الرجاء وضعها و جزاه الله كل خير و بارك الله فيكم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[قزو عبد الرحمن]ــــــــ[31 - 10 - 09, 09:49 ص]ـ
با أهل الحديث وصلت مشاهدة موضوعي إلى 64 مرة و لم يرد علي أحد منكم على طلبي إذا كان لا يوجد فعلى الأقل إخباري بأنه لا يوجد في الوقت الحالي و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:43 م]ـ
الشيخ المذكور غير معروف أبداً عندي
نرجو منكم تقريب المعلومات عنه
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:48 م]ـ
السلام عليكم الشيخ أبو أنس أشرف بن يوسف، مصري، لم ألقاه ولكن رأيت له تحقيقا لكتاب شرح نظم الورقات للعلامة ابن عثيمين.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[08 - 12 - 09, 11:31 ص]ـ
الأخ الحبيب / قزو
إذا كنت تسأل عن ترجمة لأبي أنس فلا أعلم له ترجمة كما تريد وأظن أنك لن تجد إلا من يذهب له ويسأله
أما مجرد بطاقة تعريف فسأخبرك بما عاينته منه وقت ما جمعتنا الدار
فهو: أبو أنس أشرف بن يوسف بن حسن
مصري وعمل في دار هجر قسم اللغة سابقا وهو من طلبة العلم الجيدين وعنده همة عالية وذو أدب جم غيور على العلم والعلماء وعنده اهتمام خاص بكتب ودروس الشيخ ابن عثيمين فطلب العلم من فترة بعيدة على أيد بعض المشايخ ثم عكف على أشرطة الشيخ ابن عثيمين قبل أن تطبع وكان يفرغها ويحررها ويعلق على مواطن للتوضيح أو يذكر رجوع الشيخ عن المسألة فهو يكاد يحفظ كلام الشيخ كله وفتاويه فخرج له شرح نظم الورقات, وشرح الأجرومية, وله بحث عن حكم المشي بين القبور بالنعال في موقع المشكاة وله بمقال عن أهمية علم اللغة في موقع الألوكة, وغيرها
نسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياه وإياكم لما يحب ويرضى
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[11 - 03 - 10, 03:37 م]ـ
وله رسالة مختصرة تفوح منها رائحة الإخلاص (نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدًا) بعنوان "القصور في طلب العلم: أسبابه وعلاجه" وقد أفرض لهذه الرسالة الطيبة فضيلة الشيخ أبي ذر القلموني درسًا كاملا مستقلا قرأها فيه باختصار. وأثنى عليها.
وهذا الدرس سيُرفع قريبًا على موقع الشيخ القلموني بإذن الله تعالى بنفس العنوان.
وأرجو الله أن يوفقني إلى لقاء هذا الأخ الطيب والتشرف بلقائه. كما أرجوه سبحانه أن يوفقني إلى رفع هذه الرسالة المختصرة والمفيدة قريبًا على الشبكة.(162/465)
أريد ترجمة الشيخ عبد الكريم الأثري
ـ[أبو إبراهيم المكي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 05:49 م]ـ
من يتفضل علينا بترجمة الشيخ عبد الكريم بن مراد الأثري، يؤرخ فيها ولادته ووفاته، ويذكر نسبه، وبلده، وتاريخه العلمي، إلى غير ما ذلك مما يتعلق بترجمته.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:40 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98413
ـ[أبو إبراهيم المكي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:18 م]ـ
جزاك الله خيرا؛ لكن ليس فيما أحلتني إليه ما أريد، وإنما هي بعض لمحات من حياة الشيخ، فيا حبذا من يلبي طلبي ...(162/466)
طلب ترجمة: الشيخ عبد الله بن مصطفى المراغي
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[24 - 10 - 09, 06:35 م]ـ
بحثت عن ترجمة الشيخ عبد الله بن مصطفى المراغي ـ رحمه الله ـ، وصاحب كتاب " الفتح المبين في طبقات الأصوليين"، وهو شقيق شيخ الأزهر محمد مصطفى المراغي، والأستاذ المفسر أحمد بن مصطفى المراغي، والأستاذ عبد العزيز بن مصطفى المراغي، فهل من مساعد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[25 - 10 - 09, 12:50 ص]ـ
هل من مساعد؟؟؟؟؟(162/467)
ترجمة للعلامة حمود بن عقلاء الشعيبيOمنقولة من صيد الفوائدO
ـ[عبد العزيز الجهني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 07:21 م]ـ
ترجمة
لسماحة الشيخ حمود
بن عقلاء الشعيبي
المقدمة
الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ
وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ
شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ
أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ
لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ
وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا
شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ
وَرَسُولُهُ:
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ
حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ
مُسْلِمُونَ"
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي
خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ
مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً
كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي
تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ
كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا "
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ
وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا، يُصْلِحْ
لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ
ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا " أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ
الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ ـ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ وَشَرُّ الأُمُورِ
مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ
مازالت الأمم تسطر بكل فخر
واعتزاز تراجم عظمائهم
وكبرائهم ليقتدى بهم من جاء
من بعدهم ممن كان على
طريقتهم، فكان لزاما على هذه
الأمة ان تسطر تأريخ رجالاتها
عامة وتسطر تأريخ علمائها
بشكل أخص حيث إن هذه الأمة هي
الأمة الخالدة الباقية إلى قيام
الساعة ورجلاتها هم من يفتح
الله بهم الدنا ويعبّد بهم
العباد له جل شأنه وتقدست
ذاته، وخير رجلاتها العلماء
لأنهم ورثة النبي ـ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ و آله وَسَلَّمَ ـ فأكرم به
من رسول وأكرم بميراثه من
ميراث وأكرم بورثته من ورثة.
ومازال الناس يسطرون التراجم
فكل جيل يكتب عمن سبقه،
ومن هذا المنطق انطلقت في
سفر طويل قاصدا سماحة
والدنا وشيخنا العلامة الفقيه
الأصولي الشيخ حمود بن
عبدالله العقلاء الشعيبي،
حيث إنني كنت أسمع الثناء
العاطر على سماحته ولم أفز
بلقائه فبحثت فترة من
الزمن عن كتاب يتحدث عنه أو
ترجمة ولو مختصرة له ولكن لم
أجد فعزمت على السفر واللقاء
به، فنعم اللقاء كان، فقد
رحب سماحته ايما ترحيب وفتح
بابه ومن قبل صدره.
وقد حزت على شرف لم يبلغه
غيري فلا أعرف أن أحدا ترجم
لسماحته ـ حفظه الله ـ مع
كثرة طلابه وانتشارهم ولكن
الله يمن على من يشاء من
عباده، وبعد أن كتبت ردود
سماحته على اسألتي عرضتها
عليه مرة اخرى فأجازها، وها هي
بين يدين فاظفر بها تظفر
بخير كثير.
وأحب أن أبين للقارئ الكريم أن
ما كتب في كل الحواشي هو من
كلامي.
نبدأ بالحديث معكم يا فضيلة
الشيخ ونود ان تحدثوننا عن
نسبكم ومولدكم ونشأتكم ـ
حفظكم الله ـ؟
أنا أبو عبدالله حمود بن
عبدالله بن عقلاء بن محمد بن
علي بن عقلاء الشعيبي
الخالدي من آل جناح من قبلية
بني خالد، جدنا الخامس) 1 (
انتقل من المنطقة الشرقية
إلى شقراء ثم تحول إلى
القصيم وأقام فيها، وأخوه
أنتقل إلى الجوف وأقام فيها،
والعقلاء من أهل الجوف من أبناء
عمومتنا.
ولدت في بلدة الشقة من أعمال
بريدة) 2 (؛ سنة 1346هـ ونشأت
فيها، وعندما بلغت السادسة
أحلقني والدي بالكتّاب
فتعلمت القراءة والكتابة
والحساب، وأتقنت هذه الأمور
ثم انتقلت إلى قراءة القرآن
ولما بلغت السابعة من عمري
كف بصري بسبب مرض الجدري
الذي عم كثير من مناطق
المملكة وذلك عام 1352هـ، وعلى
الرغم من ذلك واصلت دراستي
في الكتَّاب بناءا على رغبة
والدي ـ رحمه الله ـ فقد أمرني
بحفظ القرآن وكان والدي هو
الذي يحفظني القرآن قبل
ذهابي للكتاب وبقيت مدة
أحفظ القرآن على يد الشيخ
عبدالله بن مبارك العمري، وقد
حفظت القرآن وعمري ثلاثة
عشر عاما وذلك عام 1359 هـ،
ولكن ضبطت الحفظ والتجويد
عندما بلغت الخامسة عشر من
عمري وكان ذلك عام 1361هـ، وكان
لوالدي جهدٌ كبير في تنشأتي
وتعليمي فكان ـ رحمه الله ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/468)
يحرص على أن أكون من طلبة
العلم.
وبعد حفظ القرآن عملت مع
الوالد في الحقل بما أقدر عليه
وقد كنت أشارك في تلقيح
النخل واصلاح المزرعة قدر
الاستطاعة.
ثم رحلت إلى الرياض لطلب
العلم وذلك في سنة 1367هـ
بإشارة من والدي ـ رحمه الله ـ،
فبدأت بتلقي العلوم على
فضيلة الشيخ عبداللطيف
بن إبراهيم آل الشيخ، وأكملت
الأجرومية والأصول الثلاثة
والرحبية في الفرائض
والقواعد الأربعة حتى اكملتها
فهما وحفظا.
ثم انتقلت للقراءة على
سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم
آل الشيخ سنة 1368هـ، فقرأت
عليه وبدأت بقراءة زاد
المستقنع ثم كتاب التوحيد
وكشف الشبهات والواسطية
لشيخ الإسلام والأربعين
النووية وألفية ابن مالك
وبلوغ المرام وهذه تقرأ على
الشيخ عادة ولابد منها،
وأضفت أنا عليها كتب أخرى
كنت أقرأها لوحدي على سماحة
الشيخ ـ رحمه الله ـ الطحاوية
والدرة المضيئة للسفاريني
والحموية لأبن تيمية هذه
قرأتها لوحدي واستمرت القراءة
على سماحة الوالد الشيخ محمد
بن ابراهيم ـ رحمه الله ـ حتى
فتح المعهد العلمي عام 1371هـ
وهو أول معهد يفتح. وكل هذه
الكتب كنت احفظها كما أحفظ
الفاتحة.
هل كان لوالدكم ـ رحمه الله ـ أثر
في تربيتكم؟؟
والدي ـ رحمه الله ـ كان عاميا
يقراء القرآن فقط ـ ولا يحفظه
ـ وكان حريصا عليّ وهذا يظهر أنه
لما فقدت بصري حرص على
تحفيظي القرآن بل كان
يحفظني كل يوم الجزء
المطلوب منى قبل ذهابي
للكتاب، ثم أرسلني للرياض
لأكمل دراستي وتعليمي رحمه
الله وغفر له ـ.
شيخكم في الكتّاب لو
حدثتمونا عنه ـ رحمه الله ـ؟
هو الشيخ عبدالله بن مبارك
العمري ـ رحمه الله ـ كان يدرس
في الكتاب متبرعا لا يأخذ أجرا
وكان يحتسب عمله لله جل
وعلا، وكان أحيانا يساعده بعض
أولاده.
ما هي طريقة الدراسة في
الكتّاب؟
نبدأ بدراسة حروف الهجاء، ثم
ينقل منها لمعرفة الحركات
الفتحة والضمة وهكذا، فنقول
مثلا} بُ {رفاع يعني باء
مرفوعة و} بِ {خفاض يعني باء
مكسورة وهكذا، ثم ننتقل
للحركتين. ثم ننتقل
للحرفين من الهجاء وأكثر،
وبعدها يعمل لنا اختبار نسميه
الهجوه وطريقته ان المدرس
يعطي الطالب كلمة أو أكثر
ليتأملها ويعرفها بعيدا عن
الطلاب لوحده ثم بعد قليل
يطلبه المدرس ويسأله عنها
فإن عرفها كتب له ثانية
وثالثة فإن عرفها يعتبر قد
أجتاز هذه المرحلة من الكتاب،
وأنا اذكر الكلمة التي كتبت
لي وحتى الآن لم أنساها
فوالدتي ـ رحمها الله ـ اسمها
هيلة وكتب لي المطوع ـ
المدرس ـ هيلة فعرفتها وأضاف
لها كلمة أو كلمتين؛ فنجحت
وهذا عام 1352هـ.
وبعد هذه المرحلة نبدأ بقراءة
القرآن قراءة فقط بدون حفظ
ويكون الحفظ للأعمى فقط،
فيأخذ الطالب لوحا من خشب له
حبل يعلق به، ويطلي
للكتابة فإذا انتهى من
الكتابة يطلى بطين أبيض
يسمى) طلو (، ويكتب عليه
مرة أخرى.
وبعد أن ينتهى من جزء عمّ
يستمر في قراءة القرآن تلاوة
في المصحف حتى يتمه كاملا،
ومن رغب حفظ القرآن يكمل حتى
يحفظه ولكن هذا نادر.
هل تذكرون بعض زملائكم في
الكتّاب ممن طلب العلم وبرز؟
أذكر ضحيان بن عبدالعزيز
الضحيان من قبيلة عتيبة
الذي كان من خيرة طلبة العلم ـ
رحمه الله ـ وهذا فقط الذي أذكر
أنه تعلم وصار طالب علم ومن
خيره العلماء.
هل بقي شيئ مما كنت تحفظ
من المتون؟
الحمد لله كنت احفظ المتون
كما احفظ الفاتحة من القرآن،
ولكن بعد دخولي للمعهد
العلمي ودرسنا مدرسين من
بعض البلاد خربوا علينا هذه
الطريقة وقالوا: الحفظ ما
يصلح والحفظ يدمر الذهن
ويفسد عقلية الطالب ينبغي
الفهم بدون حفظ فأهملنا
الحفظ ولكن بحمد لله اذا
سمعت الباب مرة واحدة
استعدته.
هل تذكر أحدا مما زاملكم في
الدارسة وبرز على الشيخ محمد
بن إبرهيم والشيخ
عبداللطيف؟
درس كثيرون على الشيخين
وبرزوا، أذكر منهم الشيخ صالح
على بن الغصون ـ رحمه الله ـ
وإن كنت ما زاملته إلا في آخر
دراسته تخرج ثم تولى القضاء
ثم صار في التمييز ثم مجلس
هيئة كبار العلماء ثم توفي ـ
رحمه الله ـ ومنهم الشيخ زيد
بن فياض ـ رحمه الله ـ ومنهم
الشيخ إبراهيم بن محمد بن
إبراهيم آل الشيخ وزير العدل
السابق، ومنهم محمد الدريبي
وكيل وزارة الداخلية سابقا،
والشيخ علي بن سليمان
الرومي تولى التدريس ثم
القضاء في المحاكم ثم انتقل
الى التمييز، هؤلاء بعض من
زاملتهم في الدراسة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/469)
ما هي طريقة الدراسة على
الشيخ محمد ـ رحمه الله ـ؟
كل واحد يقرأ لنفسه حفظا، كلٍ
على حده فإذا فرغوا من قراءة
المتن حفظا بدأ الشيخ بشرح
ما سمّعوه.
ألتحقت بالمعهد العلمي
فكيف كانت الدراسة فيه؟
كان المعهد مرحلة ثانوية
ومتوسطة وتمهيدي،
والتمهيدي تعادل الخامسة
والسادسة الابتدائيتين، ثم
الكلية أربع سنوات، وعلى
حسب مستوى التحصيل
يصنف الطالب إما في الأولى أو
الثانية أو الثالثة حسب
تقويم اللجنة وأنا صنفت في
الثانية الثانوي، وبعد أن
درست عشرة أيام تقريبا نقلت
بأمر من مدير المعهد إلى
الثالث، وذلك عام 1371هـ.
هل الطلاب الذين درسوا في
المعهد هم أنفسهم الذين
التحقوا بالمعهد؟ وهل تذكرون
بعضا ممن زاملكم في المعهد؟
لا .. الذين درسوا على المشايخ
كثر يزيدون على المئة بينما
في المعهد كنا واحدا وعشرين
طالبا فقط، منهم، الشيخ
على الضالع، والشيخ زيد بن
فياض والشيخ محمد بن دخيل
هؤلاء توفوا ـ رحمهم الله ـ،
الشيخ إبراهيم بن محمد الشيخ
علي الرومي والشيخ عبدالله
بن ادريس الشاعر المعروف
والشيخ محمد الشاوي كاتب
العدل والشيخ عبدالله الغديان
) 3 (والشيخ عبدالعزيز بن
عبدالمنعم، الشيخ إبراهيم بن
عثمان، والشيخ سعد بن اسحاق
والشيخ علي بن سليمان
الرومي كل هؤلاء باقين.
لو تذكرون لنا حفظكم الله
بعض من درسكم في تلك
الفترة؟؟
درسنا الشيخ عبدالعزيز ابن
باز ـ رحمه الله ـ التوحيد
والحديث، والشيخ محمد الأمين
الشنقيطي، والشيخ
عبدالرحمن الأفريقي عالم جيد
في الحديث، والشيخ عبدالعزيز
بن رشيد) 4 (درسنا الفقه وهو
عالم كبير، والشيخ عبدالله
الخليفي والشيخ حمد الجاسر
درسنا الانشاء والإملاء،
ودرسنا آخرين من أهالي مصر في
النحو والبلاغة منهم يوسف
عمر حسنين وعبداللطيف
سرحان ويوسف الضبع.
انقلتم بعد الدراسة في المعهد
للدراسة في الكلية مباشرة؟
صنفت في المعهد في الثاني
ثانوي ثم بعد عشرة أيام صدر
أمر من مدير المعهد بنقلي
للثالثة كما ذكرت، ثم
انتقلت للدراسة في الكلية
وكان هذا في عام 1374هـ.
لو تتفضل بذكر من درسكم
خلافا لمن ذكرت آنفا؟
من المشائخ الذين تلقيت
عليهم العلم غير من ذكرتهم
سابقا فضيلة الشيخ سعود
بن رشود قاضي في محكمة
الرياض والشيخ ابراهيم بن
سليمان.
درس فضيلتكم على جملة من
المشايخ فمن هو أكثر من أثر
فيك منهم؟
شيخي واستاذي ووالدي ـ رحمه
الله ـ، والذي تأثرت به كثيرا
هو سماحة مفتي البلاد سابقا
الشيخ محمد بن إبراهيم ـ رحمه
الله ـ.
بعد الدراسة في الكلية ماذا
عملتم؟
عينت مدرسا في المعهد وذلك
عام 1376هـ وذلك لمدة سنة
واحدة، ثم نقلت للتدريس في
الكلية وذلك عام 1377هـ وبقيت
فيها إلى عام 1406 ـ 1407 هـ
طلبت أن أحال للتقاعد.
تذكر أحدا ممن عين معكم في
المعهد؟
الشيخ علي الرومي درس سنة او
سنتين ثم نقل للقضاء
وكذلك الشيخ على الضالع.
لو تذكرون لنا بعضا ممن
تتلمذ على يديكم في تلك
الفترة سواء في الكلية أو
المعهد؟
منهم المفتي عبدالعزيز بن
عبدالله آل الشيخ) 5 (ومعالي
الدكتور عبدالله بن
عبدالمحسن التركي وزير
الشؤون الإسلامية سابقا) 6 (،
ومعالي الدكتور عبدالله بن
محمد بن إبراهيم آل الشيخ وزير
العدل، وفضيلة الشيخ
الدكتور صالح بن فوزان
الفوزان عضو هيئة كبار
العلماء، والشيخ غيهب
الغيهب، وفضيلة الشيخ
قاضي تمييز عبدالرحمن بن
صالح الجبر، والشيخ قاضي
تمييز عبدالرحمن بن سليمان
الجارالله، والشيخ قاضي
تمييز عبدالرحمن بن
عبدالعزيز الكِليِّة، الشيخ
قاضي تمييز عبدالرحمن بن
غيث، الشيخ عبدالرحمن بن
عبدالله العجلان رئيس محاكم
منطقة القصيم سابقا،
والشيخ سليمان ابن مهنا
رئيس محاكم الرياض، والشيخ
عبدالعزيز بن عبدالرحمن
السعيد الرئيس العام لهيئات
الأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر، والشيخ محمد بن
مهوس رئيس هيئة التحقيق
والادعاء العام، والشيخ الدكتور
عبدالله الغنيمان، والشيخ حمد
بن فريان وكيل وزارة العدل
سابقا، وفضيلة الشيخ
إبراهيم بن داود وكيل وزارة
الداخلية.
في تلك الفترة درس في كلية
الشريعة كل من الشيخ صالح
اللحيدان رئيس مجلس القضاء
الأعلى، والشيخ محمد الصالح
العثيمين ـ رحمه الله ـ فهل
درستموهم؟
درستهما ولكن دروس إضافية،
وكانت الطريقة في الكلية أن
المدرس إذا غاب دخل مدرس آخر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/470)
الذي عنده انتظار بدلا من
المدرس الغائب فكثيرا ما كنت
أذهب لفصلهما وأدرسهما.
هل تذكرون طلاب درستموهم في
القصيم؟
الشيخ سلمان بن فهد العودة،
والشيخ علي بن خضير
الخضير.
هل أشرفتم على رسائل
للمجاستير والدكتوراه؟
وممن أشرفت على رسائلهم
العلمية سواء في الدكتوراه أو
الماجستير: الدكتور محمد
عبدالله السكاكر) 7 (، والدكتور
عبدالله بن صالح المشيقح،
والدكتور عبدالله بن سليمان
الجاسر، والدكتور صالح بن
عبدالرحمن المحيميد) 8 (،
والدكتور محمد بن عبدالعزيز
اللاحم) 9 (، والدكتور عبدالعزيز
بن صالح الجوعي) 10 (، والدكتور
ناصر السعوي، والدكتور
خليفة الخليفة) 11 (، والدكتور
إبراهيم بن محمد الدوسري) 12 (،
والدكتور يوسف القاضي) 13 (
وغيرهم كثير.
هل كلفتم بأعمال أخرى أثناء
تدريسكم في الكلية؟
أبدا لم أكلف بشيء سوي
المشاركة في أعمال الحج لثلاث
أو أربع سنوات فقط، وكنت
أشارك في التدريس في تلك
الفترة.
ما هي المواد التي قمتم
بتدريسها في الجامعة؟
درست في الجامعة جميع المواد
التي تدرس في كلية الشريعة
التوحيد والفقه والفرائض
والحديث والأصول والبلاغة
والنحو كلها درستها.
هل شاركتم في تقويم أعمال
بعض المشايخ لترقيتهم؟
أرسلت لي الجامعة الإسلامية
أعمال عدد من المشايخ والدكاترة
لتقويم عملهم لترقيتهم،
اذكر منهم الشيخ عبدالقادر
شيبة الحمد وأبو بكر الجزائري
ومحمد أمان الجامي الصومالي
وربيع بن هادي مدخلي، و الشيخ
محمد بن عثيمين عن طريق
جامعة الإمام محمد بن سعود
الاسلامية.
يقال إنك لم تكن تأخذ مقابل
على التدريس فهل هذا صحيح؟
لا .. ليس بصحيح،كان لي راتب
شهري وأول ما عينت كان راتبي
) 1200 ريال (وذلك عام 1377هـ،
وكل زملائي كان راتبهم) 1000
ريال (ولكن الشيخ
عبداللطيف شفع لي حيث
إنني كفيف فأحتاج لقارئ يقرأ
لي لتحظير المواد فوافق مدير
المعهد على ذلك، ولما جاء
التصنيف على المراتب
صنفوني في الرابع وزملائي
على المرتبة الخامسة) 14 (،
واستمر الراتب في الزيادة حتى
وصل راتبي التقاعدي) 17250
ريال (وقد تقاعدت تقاعدا مبكرا
وذلك عام 1406هـ.
هل شاركتم في وسائل
الإعلام؟
شاركت في الكتابة في
صحيفة كانت تصدر من
القصيم وتسمي صحيفة
القصيم يصدرها الشيخ صالح
بن سليمان العمري رحمه الله
وإخوانه، وكتبت فيها سلسلة
رد على الشيخ محمد خليل هراس
في شرحه للواسطية وقد وقع
في أخطاء عقائدية كثيرة
تبلغ ثلاثين خطأ، وقد وقع
فيها جهلا فهو انتسب لمذهب
أهل السنة بعدما قرأ كتب ابن
تيمية ـ رحمه الله ـ وتأثر بها
وكتب كتاب) ابن تيمية
السلفي (وقد تراجع الشيخ عن
هذه الأخطاء وعدلها. وقد كتبت
ردا على هذه الأخطاء ونشرت في
جريدة القصيم ولكن الجريدة
أوقفت لأمر ما.
ولم يكن لي مشاركة في الإذاعة
في الوقت البعيد ولكنني
طلبت قبل فترة المشاركة
في الإذاعة ولكن لم يسمح لي
بهذا.
كيف كانت الحالة العلمية في
الرياض والقصيم في تلك
الفترة؟
كانت الدروس والحلقات قليلة
في تلك الفترة سواء في
الرياض أو القصيم، ولا أذكر
في القصيم سوى دروس
الشيخ عبدالله ابن حميد
والشيخ صالح بن أحمد
الخريصي والشيخ محمد بن
صالح المطوع والشيخ صالح
بن ابراهيم البليهي رحمهم
الله.
هل درستم على أحد من علماء
القصيم؟
لم أدرس على أحد في القصيم،
كل دراستي كانت في الرياض،
فقط درست على الشيخ
عبدالله بن حميد ليوم واحد
فقط ثم تركت الدرس، وكنت
طلبت منه أن أقرأ عليه
المنظومة الشيبانية في
التوحيد وذلك عام 1378هـ وكانت
أثناء الإجازة.
هل كان لكم دروس علمية خارج
الجامعة في تلك الفترة؟
لم يكن لي دروس في الرياض
ولا في في القصيم إلا متأخرا
بعد التقاعد.
لو حدثتمونا عن أول حج لكم؟
أول حج حججته كان عام 1378هـ
وكان بالسيارة ولكن الطريق
لم يكن ممهدا وكان كله صحراء
واستغرقت المسافة من
الرياض إلى مكة تسعة أيام
فالسيارات كانت غير جيدة
والطريق كان صعبا، ولا أذكر
أنني لقيت أحدا من العلماء في
تلك الفترة.
متى كان اشتغالكم بالمحاماة؟
كان حوالي عام 1405هـ، ولكنني
عانيت معاناه شديدة لأخذ شهادة
المحاماة) الرخصة (فقد تقدمت
لأخذ الموافقة من محكمة بريدة
فأحيل طلبي لقاضيين أحدهما
حمد بن تركي بن مقبل
والثاني الدكتور أحمد الخضير
فتصدى لي حمد بن تركي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/471)
ورفض منحي الرخصة وكان حمد
رئيس اللجنة وحاولت معه ولكن
رفض، وبعد جهد جهيد قال:
الرخصة تحتاج إلى اختبار!!!!،
فقلت له: جوابي عن هذا أن
مثلي لا يختبر لأن إحدى مواد
تنظيم الأعمال الإدارية في
الدوائر الشرعية تنص على أن
من يحمل شهادة المعهد العلمي
السعودي أو ما يعادلها لا
يختبر،هذا الأول أما الثاني
أنني مستعد للإختبار!!،
فاتصلت بوزير العدل وذكرت
له ما حصل، فكتب للمحكمة
وقال: يعط رخصة فورا بدون
اختبار وبدون أي تأخر فأخذت
الرخصة ولله الحمد.
من يساعدك في إعداد البحوث
العلمية والفتاوى؟
يساعدني بعض بناتي
وأبنائي ـ جزاهم الله خيرا ـ
فيساعدونني على القراءة
والكتابة ولله الحمد، وإذا
أحتجت مساعدة من بعض الإخوان
والأصدقاء فهم كذلك يبذلون
وسعهم ـ جزاهم الله خيرا جميعا
ـ.
كان لكم مواقف طيبة في
تخفيف معاناة المزارعين فهل
تذكر لنا ما حدث معك؟
في أحد الأعوام توقفت صوامع
الغلال عن قبول القمح من
المزارعين فذهبت أنا وأحد الإخوة
المزارعين للملك فهد وقدمت له
عريضه بهذا الشأن وكلمته
فقبل مني، وأمر باستقبال
القمح، فاستقبلت الصوامع
من المزارعين بعد ذلك.
سنذكر لكم أسماء بعض
المشائخ ونحب معرفة
اتصالكم بهم؟
الشيخ عبداللطيف بن
ابراهيم: هو أخ للشيخ محمد بن
ابراهيم وهو عالم لا سيما في
الفرائض فقد كان منقطع
النظير فيها، وكان ضعيف
البصر لكنه يستطيع أن
يقرأ.
الشيخ محمد بن إبراهيم: كان
سماحة الوالد من أحرص المشايخ
على طلابهم وكانت طريقته
في التدريس هي كالتالي:
يجلس للطلاب في المسجد
بعد الفجر ونقرأ عليه في
الألفية والبلوغ والزاد وقطر
الندى ـ وكنا نحفظها كاملة ـ ثم
يطلب الشيخ أن نعرب الأبيات
كاملة ثم يقرأ الشيخ محمد بن
قاسم شرح ابن عقيل على
الشيخ ـ وهو شرح للأبيات
التي قرأناها قبل قليل، ثم
بعد إشراق الشمس بنحو نصف
ساعة يذهب الشيخ إلى بيته
والطلاب يلحقونه إلى بيته
ثم بعد مدة يأذن لهم فيدخلوا
ويجلس لهم كذلك وتبدأ قراءة
المختصرات أولا كتاب التوحيد
ثم كشف الشبهات ثم
الواسطية ثم إن كان هناك دروس
خاصة لأحد الطلاب قرأ من يريد
القراءة ثم تبدأ قراءة
المطولات مثل صحيح البخاري
أو المغني أو منهاج السنة
النبوية لشيخ الإسلام، وهي
تسمي قراءة المطولات هذا يقرأ
والشيخ يستمع فقط وإذا
عرض لأحد الطلاب اشكال سأل
الطلاب وإلا الشيخ لا يشرح،
وللشيخ جلسة ثالثة قبل
العشاء يقرأ عليه فيها
تفسير ابن كثير يقرأها
الشيخ عبدالعزيز بن شلهوب
وأحيانا يعلق الشيخ على
التفسير، وليس له إلا هذه
الجلسات فقط.
الشيخ عبدالعزيز بن رشيد:
عالم كبير من علماء الرس ـ
رحمه الله ـ لا سيما في
التوحيد والفقه وعيّن في
الاخير رئيسا لمدارس البنات.
الشيخ محمد الأمين
الشنقيطي: درست على
الشيخ في الكليّة وأما في
البيت فكانت لي دراسة يومية
معه في الأصول والمنطق
وكانت في المنطق سلّم
الأخضري وشرحه وفي الأصول
روضة الناظر، وأتممتها على
الشيخ ـ رحمه الله ـ وكانت
دراستي لها دراسة جيدة، وكانت
الدراسة لوحدي بعد المغرب،
وأذكر أنني لما تخرجت من
الكلية عينت قاضيا في وادي
الدواسر فذهب الشيخ
الشنقيطي للشيخ محمد بن
إبراهيم وقال له: هذا لا يمكن أن
يعين في القضاء بل في
التدريس لما يظهر منه من
أهلية لهذا وبروز في التدريس،
والشيخ محمد بن إبراهيم إذا
عين أحد في القضاء لا يمكن أن
يتراجع أبدا مهما حصل، ولكنه
كان يجل الشيخ الشنقيطي
ويحترمه جدا. وكان علْم الشيخ
الشنقيطي غزير جدا خاصة في
الأصول والمنطق والتفسير
والتأريخ واللغة والأدب وكان
منقطع النظير في هذه ويجمع
لها غيرها.
الشيخ زيد بن فياض: زاملته
عند الشيخ عبداللطيف
والشيخ محمد بن إبراهيم وفي
المعهد وفي الكلية، وكان عالما
جيدا وكاتبا فله مقالات كثيرة
في الصحف.
الشيخ حمود التويجري: لم يتح
لي اللقاء مع فضيلته رحمه
الله.
الشيخ صالح البليهي: كان
بيننا لقاء وصداقة ولم يكن
بيننا مذاكرة.
الشيخ عبدالرحمن الفريان:
زاملته في المسجد عند الشيخ
محمد بن إبراهيم وكان يقرأ على
الشيخ في صحيح البخاري، وهو
من كبار العلماء وقادة
المدافعين عن العقيدة.
الشيخ سعود بن رشود: هو
قاض في الرياض وكان قاضي
الحضر) 15 (وقرأت عليه كتاب
التوحيد
الشيخ إبراهيم بن سليمان:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/472)
قرأت علية في الفرائض وكان
قاض في الرياض.
ولماذا هذه العناية بالدراسة
على الشيخ الشنقيطي
بالذات؟
الشيخ محمد هو شيخي وإمامي
في كل شيء، وكان من خيرة
العلماء علما وورعا وزهدا ـ رحمه
الله وغفر له ـ وكان يعاملني
مثل أولادة ويعتبرني ولدا له.
سمعنا أن الشيخ عندما جاء
للحج لم يكن على عقيدة أهل
السنة فهل هذا صحيح؟ وكيف
انتقل لاعتقاد أهل السنة؟
كلا لم يكن الشيخ الأمين على
خلاف مذهب أهل السنة بل كان
من المتحمسين لمذهب السلف
وعقيدة أهل السنة.
هل كان لكم اهتمام بالأدب
واللغة عموما والشعر على وجه
الخصوص؟
لما كنت طالبا كنت مهتما في
اللغة العربية نحو وصرف
وبلاغة، وكنت عازما على أن
أدرس اللغة وكنت أظن أنني لو
درست غيرها فشلت وأن فني
الخاص هو اللغة العربية ولكن
لما تخرجت قالوا إن اللغة
يدرسها من تخرج من كلية اللغة
وأنت ماعندك تخصص فرفضوا
أن أدرس اللغة، وكان لي اهتمام
بالشعر الجاهلي على وجه
الخصوص وكنت أحفظ كثيرا من
الشعر الجاهلي، وكنت مولع
به، من ذلك معلقة امرئ القيس
وعمرو بن كلثوم، ولامية العرب
للشنفرى ولامية العجم
للطغرائي وحوليتين من
حوليات زهير القافية التي مدح
فيها الهرم بن سنان
والكافية.
يقال إن كثيرا ممن يحفظ
الشعر يكتب الشعر فهل
كتبتم شيئا من الشعر؟
كتبت القليل من الفصيح
والنبطي.
ما رأيكم في المشاركة في
الصحف والإذاعة والتلفاز؟ مع
ما فيها من المنكرات مثل صور
النساء والأغاني وغيرها؟
الكتابة في الصحف جيدة، إذا
كانت فيه حرية ان يكتب ما
يريد، لأن فيها بيان للحق
ونصرة للدين ورد على
الملحدين، ولكن الإنسان لا
يستطيع أن يكتب ما يريده.
والإذاعة كذلك وينبيغي أن
تكون منبرا للدعوة إلى الله
وبيان أحكام الشريعة
للمستمعين والرد على
الملحدين وبيان حقيقتهم،
ولو حصل هذا لكان أمرا طيبا،
لكن الذي نراه في المشتركين
في الإذاعة يتكلمون في حقل
واحد تقريبا ولا ينوعون
الكلام. إذا ترتب على المشاركة
في الإذاعة الدعوة الى الإصلاح
فهذا طيب، أما التلفاز فلا
أنصح بالمشاركة فيه.
ما رأيكم ـ ر عاكم الله ـ في
الانتساب للجماعات
الإسلامية؟
المسلمون جماعة واحدة وحزب واحد
وهم الذين على الكتاب و
السنة، ولكن هذه الجماعات
الحادثة هي التي أضعفت الدعوة
وفرقت الأمة إلى فرق وأحزاب،
فهذه جماعة التبليغ وهذه جماعة
السلفيين ـ الذين يتسمون
بالسلفيين زورا ـ وهذه جماعة
الإخوان وغيرها، والذي يوافق
الكتاب والسنة ومن هذه
الجماعات هو الحق أما من حيث
التفرق والتجزء والإفتراق
فهذا شر حدث من أعداء
المسلمين، لأن أعداء الإسلام
يدركون أن الإسلام الصحيح خطر
عليهم لذلك هم يبذلون جهودا
ليفرقوا بين المسلمين حتى
لا يقوم للمسلمين قائمة،
وهذا التفرق لا يجوز وهو يضعف
الأمة، ويجب على الجميع
الإجتماع على الكتاب والسنة
والنصرة بين المسلمين أما
كل جماعة تسب الأخرى وتعيرها
فهذا خطأ ولا يجوز، قال تعالى:
" وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا
وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ
عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ
قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ
إِخْوَانًا .. " وقال تعالى: " وَأَنَّ هَذَا
صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ
وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ
بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ
بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " واتحاد
المسلمين هو أصل القوة
والعزة وهو سبب النصر.
هل قام العلماء في هذا الزمان
بواجبهم تجاه الله تعالى
ودينه؟؟
علماء الشريعة أوجب الله
عليهم واجب وحملهم أمانة وهو أن
يقولوا الحق ولا يخافوا فيه
لومة لائم، هذا واجب على علماء
الشريعة مهما كان منصب
العالم ومهما كانت مكانته،
يجب عليه أن يقوم بهذا الواجب
وأن يقوم بهذا الأمانة، يجب الرد
على أعداء الإسلام وبيان دين
الله وإنكار المنكرات و إصلاح
الفساد والدفاع عن الشريعة
وأحكامها وأن يكون هذا همهم، ولا
يحل لهم تركُ شيئ من ذلك
محاباة لفلان أوإرضاء لفلان
بل يكون هدفهم رضا الله
سبحانه ورضى المسلمين
لقوله ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ ـ: " من التمس رضا
الناس بسخط الله سخط الله
عليه وأسخط عليه الناس ومن
التمس رضا الله بسخط الناس
رضي الله عنه وأرضى عنه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/473)
الناس (" فحمل العلماء ثقيل
والأمانة التي حملوها عظيمة
ولا ينظروا إلى حاكم ولا كبير
ولا صغير ولا عامة لا خاصة بل
يصدعوا بالحق رغم كل كاره له
أما إذا تقاعسوا وتركوا ما أوجبه
الله عليهم بتأويل أو ما أشبه
ذلك يريدون إرضاء فلان أو فلان
فهم خاسرون ولم يقوموا بما
أوجب الله عليهم من الأمانة
والتكاليف الخاصة التي
حملهم الله إياها والإنكار على
من خالف شرع الله حاكم أو
محكوم، فينبغي للعلماء أن
تكون مواقفهم مع الله فلا
يبالوا بأحد سواه، هذا الذي
يجب، كما يجب عليهم بذل
النصح لولاة الأمور، فالله منّ
عليهم بعلم وتفضل عليهم
به وجعلهم من حملته فعليهم
أن يؤدوا واجبه ويقوموا بما
فرض الله عليهم فيه.
يدخل بعض أهل الخير والصلاح
للبرلمانات حتى يخففون من
الشر الذي قد يحصل إذا هم
تركوا هذا المكان، فما رأيكم في
الدخول في البرلمانات؟ وهل من
دخل وهو ينوى الإصلاح يعذر
بهذا ويكون مجتهدا؟
البرلمانات قائمة على
القوانين الوضعية كما لا
يخفى، والتعامل مع القوانين
الوضعية محرم لا يجوز، والذي
يحكّم القوانين كافر، والذي أراه
أن الدخول في البرلمانات لا
يجوز، ولكن بعض العلماء قال:
إذا كان من الممكن أن يكون
الأغلبية في البرلمان
للإسلاميين فيترتب عليه أن
يكون وجودهم مؤثر ويبطل
المشاريع العلمانية جاز ذلك.
سماحة الشيخ حمود العقلاء
الشعيبي زكيتم حكومة
طالبان الاسلامية تزكية
مطلقة ألا ترى يا سماحة
الشيخ أن هذا فيه تعجل حيث إن
الأمر لم يستتب لهم بعد
ولعلهم أن يظهروا أمرا آخر إذا
تمكنوا من الدولة كما فعل
غيرهم؟
أنا أرى أن الأمر استتب لهم وأن
حكمهم عام على افغانستان ولم
يخرج على حكمهم إلا القليل من
أرض أفغانستان، وقد زكيتهم
لأنهم يعلنون أن الشريعة هو
دستورهم الوحيد ويحاربون كل
ما عدا ذلك، بل نرى أن النصارى
واليهود والملاحدة وأعوانهم
يضربون الحصار الإقتصادي
على أفغانستان ويحاربونها
فلماذا هذه الحرب؟؟ لأنهم
يحكمون كتاب الله وسنة
نبيه ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله
وَسَلَّمَ ـ في كل شيء وهذا أكبر
دليل على أن طالبان دولة
إسلامية رشيدة تطبق أحكام
الله، ولا أدل على ذلك من
حملتهم على أصنام بوذا) (
وتهديمها مع معارضة دول الكفر
وتهديدهم لها ـ وكذا
المستسلمين الذين نصروا
الكفار على إخوانهم المسلمين
وأفتوا بحرمة هذا الهدم ـ ونحن
نحكم بأنهم دولة اسلامية بما
يظهرون لنا.
ولكنهم يحمون القبور ومزارع
الأفيون؟
الذي ثبت لنا أنهم بدأوا بإزالة
القبور ومنع عبادتها وإزالة
مزراع الأفيون، وأقاموا بدل
الأفيون مزارع القمح .. ثم لماذا
لا ننظر للدول التي تحمي
القبور ومدارسها صوفية
وتدعوا للشرك؟ لماذا لا نقول
عن هذه الدول إنها غير إسلامية؟
كل الدول الإسلامية فيها الحق
والباطل
بعض الناس قد يقع في كفر
ويعتذر أنه يخشى من الإكراه،
فما الفرق بين الإكراه وخوف
الإكراه؟؟
الإكراه نوعان الأول متحقق منه
المكروه والآخر يغلب على الظن
أنه يحصل، أما كونه يغلب
عليه الظن فهذا لا يبيح له أن
يكفر، أما إن تحقق مئة في
المئة أنه إذا لم يقل الكفر
قتل مثلا، فهذا يباح له أن
يقول الكفر اذا كان يكرهه في
قلبه.
بعض حكومات الدول الإسلامية
تقول لو طبقنا الشريعة
نخشى أن نقتل أو نقاتل فهل
هذا عذر في ترك تطبيق
الشريعة واستبدالها
بالقوانين؟؟
قال الله تعالى: " يَاأَيُّهَا الَّذِينَ
ءَامَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ
وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ
أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ
فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي
الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) 51 (فَتَرَى
الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى
أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ
أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ
فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي
أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ " فهم أعتذروا
فقالوا: " نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا
دَائِرَةٌ "، فلو أن الحكومات وقفوا
مع الله وصدقوا مع الله وتركوا
دول الكفر ونبذوا معاملتهم
وعلاقاتهم معهم واستعانوا
بالله وبما أعطاهم من القوة
في المال والبلدان والرجال
لانتصروا على أعداء الله
الكَفَرة ولنا مثال يبين لنا
هذا: فهذا الإتحاد السوفيتي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/474)
قاتل أفغانستان والذين
قارعوهم أناس قليلو المال
والسلاح ومع هذا أخرجوهم أذلاء
حقراء بل تسببوا في تفكك
دولتهم فأصبحت أثرا بعد
عين، فهل الأفغان أكثر وأقوى
من دول الإسلام مجتمعه؟؟ لا،
ولكن الجبن والخور وحب الدينا
وملذاتها هو الذي يجعلهم
يحكّمون القوانين ويتركون
تحكيم الشريعة.
ما حكم ترك تحكيم الشريعة؟
من حكم القوانين وأعتمد عليها
وأبعد الشريعة وأزاحها عن مجال
الحكم فهذا كافر لقوله تعالى:
"وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ
فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ " جاء
المتحذلقون من مرجئة العصر
بل من مرجئة الجهمية قبلهم
وقالوا: إن هذه الأية لا تدل على
كفر من أبعد الشريعة عن
التحكيم لأنها نزلت في اليهود
ولسنا مخاطبين فيما خوطب
به اليهود، وما عرف هؤلاء
القاعدة الأصولية التي تقول
إن العبرة بعموم اللفظ لا
بخصوص السبب والآية هنا
عامة فلفظ " مَنْ " عام لأنه من
صيغ العموم فهو عام لليهود
وغيرهم.
وقالوا: إن ابن عباس قال كفر
دون كفر وهذا ليس ثابت عن
ابن عباس فهذا من رواية هشيم
بن حجير عن ابن عباس وهشيم
معلوم أنه متكلم فيه ومطعون
فيه، وأيضا أن طاوس روى عنه
ابنه عبدالله ـ وهو ثقة وهو
أعرف بأبيه من هشيم أن ابن
عباس رضي الله عنه قال: هي
به كفر، والمهم أن رواية هشيم
عن ابن عباس كفر دون كفر
ساقطة لا يحتج بها بمقتضى
هذا.
ثم قوله سبحانه وتعالى: "
فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى
يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ
لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا
قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا "
هذه الآية صريحة أصرح من التي
قبلها أقسم سبحانه أنه لا
يحصل الإيمان من هؤلاء حتى
تحصل ثلاث غايات:
أولا: التحكيم.
ثانيا: التسليم لهذا الحكم.
ثالثا: الرضى به وقبوله.
فهل هذه الثلاثة موجوة في
القوانين التي وضعها البشر
الكفرة الفجار؟؟
إذن الذي يحكم القوانين ويزيح
الشريعة كافر لا شك في كفره
بكلام الله وكلام رسوله ـ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ
وكلام السلف الصالح.
الله سبحانه أرسل رسوله ـ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ
بأمور أولها وأهمها الدعوة إلى
عبادته سبحانه وترك الإشراك
به، ثانيا الدعوة إلى شريعته
وتحكيمها والحكم بمقتضاها،
فالذي يعبد معه غيره فهذا
مشرك بالله في عبادته، والذي
يحكّم غيره مشرك بالله في
حكمه قال تعالى: " .. وَلَا يُشْرِكُ
فِي حُكْمِهِ أَحَدًا .. " الآية، وهذا نص
ظاهر وقال تعالى: " إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا
لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ
الدِّينُ الْقَيِّمُ" وهذا حصر ومن
أبلغ طرق الحصر النفي
والإستثناء هذه أمور ظاهرة وقد
قال تعالى: " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ
يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءَامَنُوا بِمَا أُنْزِلَ
إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ
أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ
أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ
الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا
بَعِيدًا) 60 (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا
إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ
رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ
صُدُودًا " فالذين يحكمون
القوانين ثم يقولون نحن
مسلمون فهؤلاء يزعمون مثل
زعم المنافقين، فالحاصل أن
الرجل الذي يرفع حكم الله
ورسوله عن محاكمة ودوائره ثم
يحل محلها القوانين الوضعية
التي وضعها الكفار بدلا من
حكم الله ورسوله ـ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ فهذا كافر لا
شك في كفره، كافر مهما كان
ومهما قال المرجئة وأذنابهم
الذين يريدون ارضاء الطغاة من
الحكام الذين يحكمون
القوانين، يريدون أن يرضوهم
بأن فعلهم هذا ليس كفرا، الذي
يحكم القانون كيف يكون
مسلما هذا دينه دين من وضع له
القوانين وشرعه شرع من وضع
له القوانين وقد نقل ابن
كثير ـ رحمه الله ـ الإجماع على
كفر من حكم غير الشريعة.
لو حدثتمونا عن مؤلفاتكم؟
ألفت عددا من البحوث أولها:
بحث في الإمامة العظمى
والثاني: البراهين المتظاهرة
على حتمية الإيمان بالله
واليوم الآخرة والثالث: القول
المختار في حكم الإستعانة
بالكفار وكان لي مشاركة
قديمة مع الشيخ عبدالمحسن
العباد والشيخ عطية سالم في
كتاب تيسير الوصول .. وعندي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/475)
مجموعة من الفتاوى تصل لمئة
فتوى فيها نقد لبعض الأمور
الواقعة وبيان لبعض الأحكام.
ما حكم ترك الجهاد الذي نراه في
هذا الزمان واتهام المجاهدين أنهم
ارهابيين؟
ترك الجهاد كفر لقوله ـ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ …. حتى
تراجعوا دينكم " فهذا يدل على
أن ترك الجهاد كفر ـ والعياذ
بالله ـ ثم إن الأمة إذا تركت
الجهاد وأعرضت عنه وتركت
الأعداء يعيثون في بلاد
المسلمين الفساد ثم لم تقم
ولم تجاهد فهؤلاء خرجوا عن
دينهم لأن الرسول ـ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ قال: حتى
يراجعوا دينهم، فالجهاد لم
يوصم من قبل المسلمين في
العصور السابق بأنه إرهاب أو
اعتبروا المجاهدين إرهابيون
والسبب لا يخف على من له
أدني بصيرة.
الشعوب العربية والإسلامية
لا تستطيع أن تظهر دينها
وعقيدتها وهي واقعة تحت
ضغوط؟
نحن نعلم أن الحكومات العربية
والإسلامية لا تقول ما تريد
بل تقول ما يريد غيرها فكثير
من الحكومات لا تجرؤ على أن
تقول ما تريد، وبعضها لا يريد
أن يقول إلا ما يقال لها، ولكن
هناك دول عربية والإسلامية
تحب الخير ولكنها لا تقدر
عليه ولا تجرأ عليه لأن غيرها لا
يريد منها أن تقول غير ما يريد
الكفار ومن المعلوم أن كثيرا
من الدول الإسلامية تدور في
فلك الدول الكافرة الصديقة
كما يقال فهي تخش غضبها
وتخش سخطها وتبحث عما
يرضيها فهي لا تقدر على أن
تقول كل ما تريده، ولكن لو أن
الأمر بيد هذه الدول وكانوا أحرارا
واتحدوا لما عجزوا على هزيمة
اليهود وهم بهذه القوة
الجغرافية والمالية.
في ختام هذا الحديث الشيق لا
يسعنا إلا أن ندعوا للشيخ
حمود بوافر الصحة والعافية
وأن يمد في عمره على عمل صالح
وأن يثبته وأمثاله من العلماء
على قول كلمة الحق والتي لا
يخشى قائلها في الله لومة لا
ئم ..
وصلى الله على نبينا محمد
وعلى له وصحبه اجمعين ..
حررت في نهاية شهر ذي الحجة
عام 1421هـ
--------------------------------------------------------------------------------
) 1 (يريد به جده عقلاء.
) 2 (وهي الان طرف بريدة
الشمالي وفيها يقيم الشيخ
متع الله المسلمين بحياته
الآن.
) 3 (تولى الشيخ التدريس أول
حياته ثم انتقل للإفتاء وهو
الآن عضو الجنة الدائمة
للإفتاء وعضو هئية كبار
العلماء.
) 4 (من علماء الرس.
) 5 (سماحة مفتي عام المملكة
ورئيس هيئة كبار العلماء،
درسه الشيخ ـ حفظه الله ـ في
الكلية.
) 6 (مدير جامعة الإمام ووزير
الشؤون الإسلامية سابقا،
وأمين رابطة العالم الإسلامي
حاليا.
) 7 (رسالة ماجستير في قسم
التوحيد
) 8 (رسالة الدكتوراه وهو قاضي
بمحكمة المدينة
) 9 (رسالة ما جستير
) 10 (رسالة دكتوراه
) 11 (رسالة ما جستير
) 12 (رسالة ما جستير في
التوحيد
) 13 (رسالة ما جستير
) 14 (كانت المراتب تبدأ من
التاسعة وهي أقل مرتبة ثم
الثامنة أعلى وهكذا وكانت أعلى
مرتبة الثانية.
) 15 (كان هناك قاضى للبدو وآخر
للحضر)) ما هي أسابب ذلك ــ
تشرح لو سمحت ((
اعداد
الصفحة ارسل(162/476)
الى ابناء الاسكندرية
ـ[أحمد البرادعى]ــــــــ[27 - 10 - 09, 03:18 ص]ـ
السلام عليكم
من يدلنى على بعض أئمة الاوقاف فى الاسكندرية ممن يشتركون فى الملتقى فإنى فى أشد الحاجة اليهم أخوكم من سوهاج(162/477)
ترجمة منقولة لفضيلة الشيخ حامد العلي
ـ[عبد العزيز الجهني]ــــــــ[27 - 10 - 09, 11:26 ص]ـ
السيرة الذاتية
لفضيلة الشيخ
حامد بن عبدالله أحمد
العلي
حامد بن عبدالله أحمد العلي،
العمر 42 سنة، متزوج وله
خمسة أولاد، وهو أستاذ
للثقافة الإسلامية في كلية
التربية الأساسية في
الكويت، وخطيب مسجد ضاحية
الصباحية، طلب العلوم
الشرعية في الجامعة
الإسلامية في المدينة المنورة
من عام 1401هـ إلى عام 1410هـ،
وحصل على الماجستير في
التفسير وعلوم القرآن،
وتولى منصب الأمين العام
للحركة السلفية في الكويت
من عام 1418هـ إلى عام 1421هـ،
ثم تفرغ بعدها للكتابة
وتدريس العلوم الشرعية في
مسجده، وإلقاء المحاضرات
والدروس، وأما دروسه العلمية
فهي ـ بالإضافة إلى
محاضراته في الثقافة
الإسلامية في الكلية ـ:
الدروس التي لازال
يلقيها:
درس في فقه الحنابلة) الروض
المربع (، ودرس في أصول
الفقه) شرح وتعليقات على
كتاب الورقات للجويني (
وسينشر إن شاء الله في
الموقع هنا قريبا، ودرس في
صحيح مسلم، ودرس في شرح
العقيدة الطحاوية) انتهى
منه (، وقراءة من كتاب
) دارالهجرتين (لابن القيم،
وفتاوى شرعية بعد صلاة
الجمعة في جامع ضاحية
الصباحية.
الدروس التي انتهى منها:
شرح كتاب دليل الطالب في
فقه الحنابلة مع منار
السبيل، وشرح الواسطية
) في قطر عام 1412هـ (، وشرح
كتاب التوحيد لمحمد بن
عبدالوهاب، وتعليقات على
كتاب) دعاوى المناوئين لدعوة
الإمام محمد بن عبدالوهاب (
وتعليقات علىكتاب شرح
كتاب التوحيد من صحيح
البخاري للعلامة عبدالله
الغنيمان، وتعليقات على
كتاب) النونية (لابن
القيم، وشرح روضة الناظر
لابن قدامة إلى باب) النهي (،
وتعليقات على كتاب شرح
الكوكب المنير لابن النجار،
وتعليقات على كتاب
) التنكيل (للمعلمي، وشرح
متن الطحاوية، وتعليقات
على كتاب) حاشية ابن القاسم
على كتاب التوحيد (،
وتعليقات على كتاب) معالم
الانطلاقة الكبرى لعبدالهادي
المصري (في قطر عام 1412هـ،
وقصص الأنبياء كاملة من
البداية والنهاية، ودروس في
كامل السيرة النبوية، وأعيدت
مرة أخرى ووصل هذه الأيام من
صفر عام 1422هـ إلى غزوة
الحدييبة، وقطر الندى لابن
هشام، ونزهة النظر شرح نخبة
الفكر لابن حجر، ودورتين
صيفيتين في القواعد
الفقهية.
المؤلفات: رسالة تحرير
قاعدة تعارض المفاسد
والمصالح وتخريج بعض فروعها
) مطبوع (، ورسالة وسائل
الدعوة) مطبوع (ورسالة توجيه
النظر إلى معاني الحروف
المقطعة في أوائل السور
) مطبوع (ورسالة الحسبة على
الحاكم ووسائلها في الشريعة
الإسلامية) مطبوع (، ورسالة
تنبيهات على محاضرة الشيخ
عبدالله السبت) مطبوع (
ورسالة منح المرأة حق الترشيح
والانتخاب حكمه الشرعي وضرره
الاجتماعي) مطبوع (ورسالة
الرد على مرجئة العصر
) مطبوع (ورسالة الحفاظ على
الهوية في زمن العولمة
الثقافية) مطبوع ضمن بحوث
مؤتمر القمة الإسلامي الذي
انعقد في قطر عام 1421هـ (
ورسالة البيان لخطر الأحزاب
العلمانية على الدين والأخلاق
وشريعة القرآن) مطبوع (
ورسالة صغيرة بعنوان
) برنامج تفصيلي لطالب
العلم (تشتمل على نصائح
لطلبة العلم وكيفية طلب
العلم عبر مراحل محددة يقرأ
فيها الطالب كتب العلم
متدرجا، وقد وضعت هذه الرسالة
والتي قبلها في الموقع هنا،
ورسالة في حكم دخول المجالس
النيابية) لم تطبع بعد (
ورسالة ضوابط ينبغي
تقديمها قبل الحكم على
الطوائف والجماعات) مطبوع (،
ومقالات في المنهج) لم تطبع
بعد ونشرت على مدى ثلاث
سنوات في صحيفة الوطن
الكويتية (ورسالة الحكم
بغير ما أنزل الله) لم تطبع
بعد (، وتعليقات على متن
الورقات) لم يطبع بعد (،
وحاشية على منار السبيل) لم
يطبع بعد (.
ونقلا عن بحث يشتمل على
لقاء مع شيوخ العلم في
الكويت قال فيه الشيخ حامد
العلي عن نفسه:) كان من
توفيق الله تعالى أن يسر لنا
في الجامعة الإسلامية وفي
مسجد النبي صلى الله عليه
وسلم جماعة من أهل العلم
استفدنا منهم الأيام الأولى
في الطلب، وأذكر منهم الشيخ
الوائلي في الفقه والشيخ
فيحان المطيري في الفقه
أيضا والشيخ حمد الحماد في
الفقه أنهينا عليه كتاب
البيوع شرح بلوغ المرام،
وشيئا من كتاب النكاح،
والشيخ محمد بن عبدالوهاب
الشنقيطي وهو ابن عم الشيخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/478)
العلامة المفسر محمد الأمين
صاحب أضواء البيان في أصول
الفقه، روضة الناظر، والشيخ
عبدالله عمر الشنقيطي أيضا
في أصول الفقه أخذنا عليه
كتاب القياس من روضة
الناظر، والشيخ محمد المختار
بن محمد الأمين الشنقيطي
وهو ابن صاحب أضواء البيان
وقد أخذنا عليه شيئا متن
الطحاوية، و شيئا من التدمرية
في السنة الثانية في
الجامعة، والشيخ عبدالكريم
مراد أخذنا عليه بعض شرح
الطحاوية لابن أبي العز في
الجامعة، والمنطق في المسجد
النبوي، وقرأت على الشيخ
احمد بن تاويت من علماء المغرب
بعضا من روضة الناظر أيضا
في المسجد النبوى، وعلى
الشيخ شير على شاه الهندي
بعضا من المنطق أيضا في
المسجد والنحو، ومن الدروس
التي واظبنا عليه في المسجد
شرح صحيح مسلم للشيخ
العلامة عبد المحسن العباد،
ومن الطريف أن الذي كان يقرأ
عليه صحيح مسلم اسمه أيضا
حامد العلي، وقد التقيت
بالشيخ العباد ذات مرة في
المسجد الحرام في مكة،
وعرفته بنفسي وذكرت له
اسمي، وهو ضعيف النظر،
فتعجب وسألني عن العلاقة
بيني وبين من كان يقرأ عليه
في المسجد النبوي صحيح
مسلم، فقلت إنما هو تشابه
في الأسماء فقط، وكان
الشيخ العباد قد قرأ لي رسالة
صغيرة بعنوان) ضوابط
ينبغي تقديمها قبل الحكم
على الطوائف والجماعات (قبل
أن أجعل هذا عنوانها، وانما نشرت
في مجلة الفرقان الكويتية
بعنوان آخر، ثم زدت عليها
زيادات مهمة وأعدت طبعها،
والمقصود أنه كان قد اطلع
عليها في المجلة المذكورة،
وأثنى عليها فشجعني ذلك
على إعادة تحريرها وطبعها طبعة
ثانية بزيادات مهمة.
ومن العلماء الذين أخذنا عليهم
أيضا الشيخ العلامة المحدث
حماد الأنصاري حضرنا عنده
شيئا من شرح صحيح البخاري،
ودروسا أخرى في بيته دروسا
متفرقة، وذلك عندما كان جارا
لنا في الحرة الشرقية، وعندما
انتقل إلى قرب الجامعة، وكان
رحمه الله إذا حضرت درسه ترى
العجب العجاب من سعة علمه
وحافظته العجيبة، وكأن علوم
الشريعة بين عينيه يأخذ منها
ماشاء ويدع ما شاء، غير أنه كان
عسرا بعض الشيء، لاسيما مع
الذين لايعرفهم، والله يرحمه
رحمة واسعة ويجزيه عن الإسلام
والمسلمين خير الجزاء، وكانت
مكتبته عامرة
بالمخطوطات النادرة فكنا
نستفيد منها كثيرا.
وأخذنا على الشيخ العلامة
المحقق الورع ناصر العقيدة
السلفية عبدالله الغنيمان
حفظه الله، وهو متقاعد الآن من
التدريس في الجامعة ويدرس
في مسجده في بريدة، حضرنا
عنده شرح كتاب الإيمان لابن
تيمية عام 1412هـ، وأذكر أنني
كنت إذ ذاك صغيرا، فكنت
أتعجب من سعة علمه
واستحضاره لكلام شيخ
الإسلام ابن تيمية، ودقته
في نسبة العقيدة السلفية
وتحريرها، وأتمنى لو صرت
مثله، وحضرنا أيضا درسه في
كتاب التوحيد في المسجد
النبوي، وكنا نرجع إليه في كل
شيء يشكل علينا في أمور
العقيدة فنجد عنده الجواب
الكافي ما لا نجد مثله عند
غيره، وربما أشكلت المسألة
على كثير من الشيوخ، فإذا
سألناه جاء بالجواب القاطع
لكل شبهة.
كما درست على الشيخ أبي بكر
الجزائري حفظه الله التفسير
الموضوعي في الجامعة، وعلى
الشيخ عبدالعزيز الدردير
التفسير التحليلي، وعلى
الشيخ عبدالعزيز عبدالفتاح
القاري خطيب مسجد قباء علوم
القرآن، وعلى الشيخ
عبدالفتاح سلامة وهو من علماء
أنصار السنة المحمدية في
مصر علوم القرآن أيضا،
وعلى الشيخ أكرم العمري
مناهج البحث، كان هذا كله في
كلية الدراسات العليا.
ولما زارنا الشيخ محمد المنصور
المنسلح وهو من علماء بريدة،
لما زارنا في الكويت قرأنا عليه
كتاب الواسطية لشيخ
الإسلام ابن تيمية أيضا،
وكتاب الصوم من زاد
المستقنع، وأخذنا الفرائض
على الشيخ عبدالصمد الكاتب
من علماء المدينة في المسجد
النبوي، كما درسناها على
الشيخ عبدالحليم الهلالي في
الجامعة، وأما مصطلح الحديث
فقد درسنا كتاب الباعث
الحثيث في الجامعة، وواصلت
القراءة فيه حتى قرأت أكثر ما
ألف فيه، ووجدت أن هذا العلم
مما يمكن تحصيله بالقراءة
في الغالب، ثم انقطعت عنه
وانشغلت بالفقه، وعلمت أن
الفقه لايمكن أن يتلقاه
الطالب إلا بدراسة مذهب
فقهي، ولكن عليه أن يحذر
التعصب المذهبي فإنه طامة
وشيء قبيح في العلم،
وليكن الانتصار للدليل
نصب عينيه، وذلك مالم يعجز
فيسوغ له التقليد، وأما علم
العقيدة والفقه والأصول
والفرائض والنحو فلابد من
معلم، وعلى أية حال فلا أدعي
أنني طلبت العلم كما كنت
أتمنى وعلى الطريقة المثلى،
ولكن حصل لي من ذلك شيئا
أحمد الله تعالى عليه، وعوّضت
النقص بالقراءة، فهي عندي
هواية أتمتع بها، وكان الواجب
أن يكون ذلك تعبداً واخلاصاً
لله، ولكن الله المستعان،
نسأل الله تعالى أن لا يكلنا
إلى أعمالنا، وأن يتغمدنا
برحمته الواسعة، ويكفّر عنا
سيئاتنا ولا يؤاخذنا بذنوبنا
انه سميع قريب وصلى الله
على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه وسلم.
انتهى المقصود نقله من
كلام الشيخ، وبه تمت النبذة
التعريفية والله الموفق.
اعداد
الصفحة ارسل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/479)
ـ[جراح نادر العوضي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خير ..
لكن هذه الترجمه قديمة وتحتاج إلى تحديث كثير ..
بوركت أخي الغالي(162/480)
ترجمة شيخي الدكتور/ إبراهيم الحماحمي
ـ[عمرو جمال حسن أبوشاهين]ــــــــ[27 - 10 - 09, 12:01 م]ـ
ترجمة شيخي الدكتور/ إبراهيم الحماحمي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اله وبعد:-
فهذه ترجمة مختصرة لشيخي الشيخ/ إبراهيم الحماحمي حفظه الله تعالى ...
الإسم:- إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحماحمي
المولد:- ولد الشيخ حفظه الله في مدينة المطرية بمحافظة الدقهلية .. (1395هـ_1975مـ)
المؤهلات:- حصل الشيخ على درجة الليسانس من جامعة الأزهر في سنة 1997 من كلية اللغة العربية بالمنصورة بتقدير"ممتاز مع مرتبة الشرف"، وحصل على درجة التخصص "الماجستير" بالكلية نفسها في مادة أصول اللغة وكان موضوع رسالته" الشاطبي"،
ثم حصل الشيخ مؤخرا (2009) على درجة الدكتوراه بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف، وكان موضوعها عن مجلة" الرسالة "، ثم التحق بمعهد إعداد الدعاة بالمنصورة وأنهاه وكان الاول كعادته ...
شيوخه:- تلقى الشيخ العلم على يد عدد من أجل علمائنا فمثلا:-
تعلم العقيدة على يد شيخنا أبي أحمد محمد حسان حفظه الله تعالى ...
تعلم التفسير على يد شيخنا أبي عبد الله مصطفى العدوي حفظه الله تعالى ..
تعلم المصطلح على يد شيخنا علي حشيش حفظه الله تعالى ...
تعلم اللغة وعلوم القران على يد شيخنا علي لقم حفظه الله تعالى ...
ثم لازم الشيخ شيخنا أبا عبد الله مصطفى العدوي لمدة خمس سنوات لينهل فيها من علمه ..
نشاطه:- درس الشيخ بمعهد إعداد الدعاة بمدينة السويس، وكذلك معهد إعداد الدعاة بسمنود،
وللشيخ مقالة ثابتة في مجلة دعوة الحق التي تصدر شهريا، وللشيخ أيضا:-
برنامج في شرح أسماء الله الحسنى وذلك على قناة " الرحمة "
يذاع البرنامج يوم السبت الساعة الخامسة والنصف مساء بتوقيت القاهرة ..
والشيخ له خطب ومحاضرات في السويس والقاهرة ودمياط (سابقا) وغيرها من مدن الجمهورية.
المهنة:- حاليا الشيخ حفظه الله دكتور في كلية الدراسات الاسلامية والعربيةفرع دمياط الجديدة جامعة الازهر ..
الإقامة:- يقيم الشيخ حاليا في غالب وقته في مدينة دمياط الجديدة ليكون قريبا من عمله
بحي مبارك70م ..
مميزات الشيخ:- تعد الميزة الكبرى للشيخ التي أحبه الناس من خلالها أنه يصدع بالحق دائما
ولا يخشى في الله لومة لائم، كذلك أنه دائما يناقش قضايا مجتمعه التي تحيط به، لذا أحبه الناس عامة وطلبة العلم خاصة ...
نسأل الله عز وجل أن يبارك للشيخ في أهله وماله وعلمه وأن يحفظه من كل سوء وأن ينفعنا بعلمه ..
إنه ولي ذلك والقادر عليه ...
إخوتي بعض هذه الترجمة للأمانة منقول من موقع فرسان السنة، والعض الآخر من معرفتي بالشيخ ....
كتبه أخوكم/
أبو بسطام
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ...(162/481)
هل من ترجمة للشيخ عبدالواحد المغربي
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[28 - 10 - 09, 09:28 م]ـ
من يعرف شيئا عن الشيخ عبدالواحد المغربي
لأني لم أجد له سيرة كاملة(162/482)
عقيدة الشيخ العمراني - حفظه الله -
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعد.
أما بعد:
فقد يسر الله تعالى اللقاء بأحد الأعلام وهو شيخنا المعمر العلامة أبو الدرداء وأبو عبد الرحمن القاضي محمد بن إسماعيل العمراني اليماني المفتي الشعبي للديار اليمنية – حفظه الله –.
ولقد كان لقاء حافلا – على قصره – وكنا نحوا من 20 رجلا على رأسهم شيخنا العلامة أبو عبد الرحمن عبد الله الموصلي.
أجاز الشيخ في المجلس جميع الحضور خطا ولفظا وتكلم بكلام طويل جميل وسمعنا منه أوائل الصحيحين وبعض المسلسلات ثم أجازنا بمؤلفاته.
ثم سألنا عن مذهبنا في الفروع
فقلنا له:نحن من متبعي الدليل.
فقال يعني أنتم سلفيون؟
فقلنا له نعم.
فقال وأنا كذلك.
ثم قال أنا مذهبي في الفروع أسلك فيه مسلك الشوكاني وابن الأمير ومذهبي في العقيدة ما قاله الشوكاني في كتابه " التحف في مذاهب السلف ".
فلما سمعت ذلك بادرت إلى كتابته وطلبت من الشيخ التوقيع عليه لأثبت هذا عندي.
فلما رأى الشيخ ما كتبت أخذه وشطب على بعضه ثم كتب بخطه ما يعتقده ومذهبه في الفروع
وصورة ما كتبه الآتي:
شعرا
مذهبي في الفروع أسلك فيه ... مسلك ابن الأمير والشوكاني
وأما عقيدتي فهي ما قاله الإمام الشوكاني في كتابه " التحف في مذاهب السلف "
وهذا مذهبي
ثم وقع عليه
وقد كان المجلس عصر الاثنين 30/ 10/1430هـ
وأخيرا حفظ الله شيخنا العلامة القاضي ومتعنا بحياته.
وهذا خط شيخنا في المرفق وكنت أتمنى أن تكون صورة ما كتب واضحة على حجم الصفحة ولكني لا أحسن وضعها.
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:33 ص]ـ
ماشاء الله نفع الله بكم ورفع قدركم وجزاكم الله خيراً.
هذا ما نعرفه عن شيخنا. فهو دائماً عندما نقرأ عليهم في كتب الحديث، فنمر بأحاديث الصفات فيقول: عقيدتي هي عقيدة السلف، وإذا ذكر مسألة في العقيدة، وخاصة مسألة الزيارة التي ذكرها العلامة ابن تيمية ينقل أقوال أهل العلم في ذلكم القرن ومن قبله ثم يقرر ويقول بقول ابن تيمية.
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[29 - 10 - 09, 10:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
جزي الله اخانا الفاضل وشيخنا الكريم أبا الحجاج علي ما قدمه لي و علي ما يفعله لنفع الاخوة و المشايخ
والله ما نراه الا حريص علي نفع الاخوة السلفيين فنشكره شكرا جزيل و نشكر كل من تعاون لنشر الدين.
ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله
وجزي الله خيرا منتدانا المبارك علي نشر العلم و التعرف علي علماءنا و مشايخنا الكبار الافاضل ولولا تواصل هذة المنتديات المباركة مع اهل العلم في مشارق الارض و مغاربها ما كنا تعرفنا علي هذا الكم المبارك من علماء هذة الامة.
فنسأل المولي سبحانه و تعالي أن يبارك في اهل العلم المخلصين من هذة الامة و ان ينشئ جيل رباني يقيل العثرات و ينهض بهذة الامة المباركة الطيبة من كبوتها و نحسب رواد المنتدي منهم و الله حسيبهم.
والسلام عليكم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:04 م]ـ
بارك الله في الاخ ابا الحجاج وجزاك الله كل خير
مبارك لكم لقاء هذا العلم والشيخ عقيدته معروفة معلومة
بارك الله في عمره وحفظه ورعاه ومتع الامة
به اعوام عديدة
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 03:03 م]ـ
حفظ الله الشيخ العمراني وأطال في عمره، وجعله ذخرا للإسلام والمسلمين
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:18 م]ـ
جزاكمُ اللهُ خَيراً شيخ أبا الحَجَّاج، وحفظ الله العلامة العَمْرَاني. آمين
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:15 م]ـ
اما كتاب التحف للشوكاني فقد قرر فيه جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
والشوكاني كما هو معروف واقفي مشؤوم!
وبحث هذا يطول ومن اراد التحقق فيرجع الى تفسيره في اول سورة الانبياء.
فلو اراد العمراني النجاة لقال على مذهب الصحابة رضي الله عنهم
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:44 م]ـ
الذي أعلم يا إخواني أن فضيلة العلامة القاضي محمد إسماعيل العمراني ينتسب إلى أهل السنة والجماعة في المعتقد فعقيدته عقيدة السلف الصالح , وأما بخصوص مذهبه الفقهي فهو يميل كثيراً إلى المذهب الهادوي , وهو من أكبر مناصري المذهب, مع أنه ينحاز كثيراً إلى الدليل في كثير من فتاويه ومقالاته, وقد كتب كتاباً ضخماً في فقه الإمام الشافعي وهو أكثر من 10 مجلدات,,,
وللإفادة فالشيخ القاضي العمراني متأثر أيضاً بفتاوي واختيارات الشوكاني رحمه الله وقد درّس أكثرَ كتبه.
والعمراني يقول دائماً في آخر الفتوى: هذا رأيي ومن كان له رأيٌ غير هذا فليخالف وله ذلك, لكن على علم.
وليس بين العمراني والعلامة الشوكاني إلا رجلان في السند, فهو من أصحاب الإسناد العالي.
وهو من أعلم أهل الدنيا في أحكام العبادات , وقد قال هذا كثيرٌ من أهل العلم, ممن خاضوا غمار علم الفقه, وممن يُشهد لهم بالفضل والمكانة.
أنا في الحقيقة لم أدرس على يديه ولم أقابله من قبل, لكن أرجو من الله أن يكون لي فضل اللقاء والحضور بين يدي الشيخ.
والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/483)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[01 - 11 - 10, 04:13 م]ـ
ما شاء الله بارك الله فيكم
ـ[الهزبر]ــــــــ[01 - 11 - 10, 04:51 م]ـ
اما كتاب التحف للشوكاني فقد قرر فيه جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
والشوكاني كما هو معروف واقفي مشؤوم!
وبحث هذا يطول ومن اراد التحقق فيرجع الى تفسيره في اول سورة الانبياء.
فلو اراد العمراني النجاة لقال على مذهب الصحابة رضي الله عنهم
أراك متحاملاً!
ياأخي إجمالاً قد يقول قائل أنا على مذهب فلان ولايريد به كل صوابه وخطأه.
أما واقفي مشؤوم ماأكبر كيسك الذي تحملته , وإذا تقرر أن المرء إذا أستنفذ مابوسعه فهو معذور
والعصر الذي عاش فيه الشوكاني يتحتم معرفة واقع الرجل , ومالو كنت في عصره لكنت زيدياً حتى نخاعك لاتعرف مالوى مما حوى.
ـ[الهزبر]ــــــــ[01 - 11 - 10, 04:56 م]ـ
الذي أعلم يا إخواني أن فضيلة العلامة القاضي محمد إسماعيل العمراني ينتسب إلى أهل السنة والجماعة في المعتقد فعقيدته عقيدة السلف الصالح , وأما بخصوص مذهبه الفقهي فهو يميل كثيراً إلى المذهب الهادوي , وهو من أكبر مناصري المذهب, مع أنه ينحاز كثيراً إلى الدليل في كثير من فتاويه ومقالاته, وقد كتب كتاباً ضخماً في فقه الإمام الشافعي وهو أكثر من 10 مجلدات,,,
وللإفادة فالشيخ القاضي العمراني متأثر أيضاً بفتاوي واختيارات الشوكاني رحمه الله وقد درّس أكثرَ كتبه.
والعمراني يقول دائماً في آخر الفتوى: هذا رأيي ومن كان له رأيٌ غير هذا فليخالف وله ذلك, لكن على علم.
وليس بين العمراني والعلامة الشوكاني إلا رجلان في السند, فهو من أصحاب الإسناد العالي.
وهو من أعلم أهل الدنيا في أحكام العبادات , وقد قال هذا كثيرٌ من أهل العلم, ممن خاضوا غمار علم الفقه, وممن يُشهد لهم بالفضل والمكانة.
أنا في الحقيقة لم أدرس على يديه ولم أقابله من قبل, لكن أرجو من الله أن يكون لي فضل اللقاء والحضور بين يدي الشيخ.
والله الموفق.
هو لايميل للمذهب الهادوي وفقك الله , ولكنه يعتد بخلافهم , كما أن المشهور في مذهب أهل السنة هو عدم الأعتداد بمذهب الزيدية.
أنا مثلك تمنيت أن ألتقيه , لكنك لو تابعت دروسه على قناة الأيمان في شهر رمضان لعرفت أنه لايميل إلى مذهب معين بقدر الأستدلال بالحديث ومفهوم الخلاف , وكان يشرح بلوغ المرام ويعلق عليه من كلام إبن الأمير رحمه الله.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[02 - 11 - 10, 12:12 ص]ـ
أراك متحاملاً!
ياأخي إجمالاً قد يقول قائل أنا على مذهب فلان ولايريد به كل صوابه وخطأه.
أما واقفي مشؤوم ماأكبر كيسك الذي تحملته ,
قد قالها الامام احمد في من هو خير من الشوكاني وإذا تقرر أن المرء إذا أستنفذ مابوسعه فهو معذور
كلام باطل يهدم الدين من اساسهفالرافضة والخوارج والقدية والجهمية بسائر فرقهم قد استنفدوا ما بوسعهم بل بعضهم لم يطلع على شيء من الدين الا من خلال مذاهبهم الضالة! افهم معذورون عندك؟ والعصر الذي عاش فيه الشوكاني يتحتم معرفة واقع الرجل , ومالو كنت في عصره لكنت زيدياً حتى نخاعك لاتعرف مالوى مما حوى.
اطلعت الغيب؟
الم يعاصره احد من اهل السنة حتى تهذي بما لاتدري؟
هذه فائدة عزيزة لامام من اهل السنة عاصر الشوكاني ((لكنه بحمد الله لم يصر زيديا)) وقد عرف قدر الشوكاني حقا
قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله في رسالته إلى جمعان بن ناصر: (والاستدلال بقول شيخنا أولى من الاستدلال بقول الشوكاني لأنه رجل من أهل صنعاء يخطئ كثيراً وإن كان يصيب في بعض فليس هو حجة على أحد ولا يحتج بقوله ولو لم يكن إلا أنه مجهول الحال في العلم والدين لكفى. وإن كان ينظر في الكتب فالذي بضاعته ما يأخذه عن الشوكاني مزجى البضاعة وافي الغباوة والوضاعة. {الرسائل والمسائل 1/ 360}
ـ[الهزبر]ــــــــ[02 - 11 - 10, 01:05 م]ـ
اطلعت الغيب؟
الم يعاصره احد من اهل السنة حتى تهذي بما لاتدري؟
هذه فائدة عزيزة لامام من اهل السنة عاصر الشوكاني ((لكنه بحمد الله لم يصر زيديا)) وقد عرف قدر الشوكاني حقا
قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله في رسالته إلى جمعان بن ناصر: (والاستدلال بقول شيخنا أولى من الاستدلال بقول الشوكاني لأنه رجل من أهل صنعاء يخطئ كثيراً وإن كان يصيب في بعض فليس هو حجة على أحد ولا يحتج بقوله ولو لم يكن إلا أنه مجهول الحال في العلم والدين لكفى. وإن كان ينظر في الكتب فالذي بضاعته ما يأخذه عن الشوكاني مزجى البضاعة وافي الغباوة والوضاعة. {الرسائل والمسائل 1/ 360}
غفر الله لك
لم نحرر بعد الخلاف في قولك واقفي مشؤوم.
وإنما سلمت لك أنه ظهر منه أغلاطٌ بحكم واقع الزيدية في عصره , لم يسلم منها أي عالم , أما قولك العالم الذي عاصره , فإن الشوكاني موقفه معروف من الدولة السعودية وعلمائها وتوسعها بإسم الفتوحات في بلاد اليمن , لذا قيل لم يحج الشوكاني , ولم يكن علماء اليمن في وفاق كابن الأمير مع مشائخ نجد , فإما أن تسلخهم عن مكانتهم لأن الحق محصورٌ في علماء نجد ومن حولهم , وإما أن تعذرهم فيما استنفذوا فيه طاقتهم.
أما قول عبدالرحمن بن حسن في تجهيله للشوكاني فلا يضره , ومن أطلع على فقه الشوكاني وكتبه لم يفهْ بما قاله , ولاحيل لنا بدفع مافي النفوس فهي سمة البشر!
وأين عبدالرحمن بن حسن من الشوكاني اليوم لو كان الأخير مجهول الحال والديانة كما زعم؟(162/484)
وفاة الدكتور مقتدى حسن الأزهري رئيس الجامعة السلفية ببنارس
ـ[أبو سالم الأنصاري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 09:31 ص]ـ
انتقل إلى رحمة الله تعالى اليوم (الجمعة 11 ذي القعدة 1430 الموافق 30 أكتوبر 2009) الدكتور مقتدى حسن الأزهري رئيس الجامعة السلفية ببنارس، الهند.
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من جميع الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 09:34 ص]ـ
البقاء لله
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه وارفع درجته
ـ[عبدالعليم السلفي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 03:01 م]ـ
أللهم اغفرو ارحم شيخناالجليل الدكتورمقتدى حسن الأزهري رئيس الجامعة السلفية بالهند والمشرف على مجلة " صوت الأمة " وأدخله الجنة. إن الدكتور رحمه الله كان من كبارعلماء الهند ومرجعاًعلمياًلطلاب العلم والعلماء وأديباًبارعاً ومشرفاًعلى جماعة أهل الحديث بالهند وله مؤلفات كثيرة في اللغات العربية والأردية والهندية وتلاميذه في ألوف منتشرين في أنحاء العالم يخدمون الدين والعلم.
ومن وفاته فقدالعالم عالماًكبيراً وخسرت جماعة أهل الحديث خسارة عظيمة وفي هذه المرحلة أوصي المسلمين ونفسي بالصبروالثبات. أللهم أجرنا في مصيبتنا هذه واخلف لناخيراًمنه. وسيكون لنا بتوفيق الله عزوجل التواصل في الكتابة عن حياته وجهوده المخلصة في خدمة الدين والعلم إن شاء الله تعالى.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 10 - 09, 03:25 م]ـ
رحمه الله .......
هل هناك ترجمة له
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 03:27 م]ـ
رحمه الله ..
وأسكنه فسيح جنانه ..
امين
ـ[ابن المبارک بتنکر]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:13 م]ـ
كان العلامه شيخ لاكثر علماء اهل الحديث الهنديين
و هو المترجم لكتاب رحمة للعالمين و له من الجهود المشكورة غير ما ذكر
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:21 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
أسأل الله تعالى أن يغفر له ويرحمه ويسكنه الفردوس الأعلى ..
وهو أحد علماء الهند وأدبائهم .. وهو من الرجال الذين نشروا عقيدة السلف في تلك الأصقاع وغيرها ..
ـ[مهتاب]ــــــــ[30 - 10 - 09, 10:56 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم اغفر لشيخنا وارحمه وعافه واعف عنه
رحمه الله .......
هل هناك ترجمة له
هذه ترجمته الموجزة التي أرفقها رحمه الله مع بحثه الذي أعده للمشاركة في المؤتمر الذي تحتضنه الجامعة الإسلامية قريباً، فطلبنا من الشيخ رحمه الله بهذه المناسبة أن يرسل لنا نسخة منها، فقبل هذا الطلب مشكوراً رحمه الله رحمة واسعة.
الاسم: د. مقتدى حسن بن محمد ياسين
DR. MUQTADA HASAN S/O MOHAMMED YASEEN
العمل الحالي:
رئيس الجامعة السلفية، بنارس، الهند.
المشرف على مجلة «صوت الأمة»، العربية الشهرية.
عضو المجلس الأعلى العالمي للمساجد برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
عضو رابطة الأدب الإسلامي بالهند.
مدرس بالجامعة السلفية بنارس.
عضو الجمعية التعليمية للجامعة المحمدية في مومباي.
أبرز الأعمال التي تولاها:
تدريس اللغة العربية والعلوم الإسلامية لطلاب الكلية منذ عام 1387ه في الجامعة السلفية، بنارس.
تدريس الأدب العربي في جامعة علي گره الإسلامية بالهند لمدة سنة واحدة.
تدريس العلوم الإسلامية في الجامعة الإسلامية فيض عام بمئو لمدة سنتين.
الإسهام في عقد المؤتمرات والندوات.
المؤهل العلمي:
شهادة حفظ القرآن الكريم من مدرسة دار العلوم بمئو عام1953
(فرعها في مرزا هادي فورة)
شهادة الثانوية من الجامعة العالية بمئو عام 1959
شهادة مولوي من الهيئة التعليمية بحكومة يوبي عام1959
شهادة عالم من الهيئة التعليمية بحكومة يوبي عام1960
شهادة فاضل من الهيئة التعليمية بحكومة يوبي عام1962
شهادة التخرج من الجامعة الأثرية دار الحديث بمئونات بنجن.
شهادة السنة الأولى التمهيدية للماجستير من قسم اللغة العربية بجامعة القاهرة.
شهادةا لماجستير من كلية أصول الدين بجامعة الأزهر بالقاهرة عام 1966م
شهادة "إيم فل" من جامعة عليكره الإسلامية بالهند عام 1972م
شهادة الدكتوراه في الأدب العربي من جامعة عليكره الإسلامية بالهند عام1975
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/485)
شهادة الثانوية في اللغة الإنجليزية من جامعة عليكره الإسلامية بالهند عام 1971م
شهادة الكلية المتوسطة في اللغة الإنجليزية من جامعة عليكره الإسلامية بالهند عام 1973م
المؤلفات والبحوث العلمية:
(ألف): التأليف:
تاريخ الأدب العربي (5) أجزاء باللغة الأردية.
نظرة إلى مواقف المسلمين من أحداث الخليج باللغة العربية.
موقف الإسلام من المرأة باللغة الأردية.
منصور الفقيه: حياتُه، وشعره، باللغة العربية.
مشكلة المسجد البابري في ضوء التاريخ، والكتابات المعاصرة، باللغة العربية.
حقيقة الأدب ووظيفته باللغة العربية.
الثقافة الإسلامية والمسلمون.
مسؤولية الشباب المسلم في العصر الحاضر.
قراءة في كتاب: «الحالة الخلقية للعالم الإسلامي» من تأليف الأستاذ أسرار عالم.
عصر حاضر مين مسلمانون كو سائنس اور تكنالوجي كي ضرورت
قرآن بر غور وتدبر مذهبي فريضة هي
رمضان اور عيدالفطر تربيتي نقطه نظر سي، ناشر مكتبة الفهيم مئونات بنجن.
هندوستان مين تحريك اهلحديث اور جديد تقاضي، تاريخ، وتعارف، ناشر مكتبة الفهيم مئونات بنجن.
(ب): التحقيق، والتعليق، والتهذيب:
تحقيق الجزء الثاني من كتاب بهجة المجالس، للحافظ ابن عبدالبر القرطبي، رحمه الله مع الفهارس الكاملة للكتاب بجزئيه.
تعليق وتقديم لكتاب"حصول المأمول" للنواب صديق حسن خان، رحمه الله.
فتح المنان بتسهيل الإتقان، للسيوطي.
أزمة الخليج في ميزان الشرع والعقل.
(ج): الترجمة باللغة العربية.
قضايا كتابة التاريخ الإسلامي، وحلولها، للدكتور محمد ياسين مظهر صديقي.
رحمة للعالمين، للعلامة القاضي محمد سليمان المنصورفوري- رحمه الله- ثلاثة أجزاء.
قرة العينين في تفضيل الشيخين، للشاه ولي الله الدهلوي- رحمه الله-.
الإسلام تشكيل جديد للحضارة، للشيخ محمد تقي الأميني- رحمه الله-.
بين الإنسان الطبيعي والإنسان الصناعي، له أيضًا.
عصر الإلحاد، خلفيته التاريخية، وبدايةُ نهايته، له أيضًا.
النظام الإلهي للرقي والانحطاط، له أيضًا.
مسألة حياة النبي e في ضوء الأدلة الشرعية.
زيارة القبور وحكمها.
النصرانية الحاضرة في ضوء التاريخ، والبحث العلمي، للدكتور مصلح الدين الأعظمي.
الشيوعية والإسلام في ميزان العقل، له أيضًا.
حركة الإنطلاق الفكري، وجهود الشاه ولي الله الدهلوي، للشيخ محمد إسماعيل السلفي – رحمه الله-.
حجية الحديث الشريف، له أيضًا.
(د) الترجمة باللغة الأردية:
اقتضاء الصراط المستقيم، لشيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله-.
مختصر زاد المعاد، لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب- رحمه الله-.
إصلاح المساجد، للشيخ محمد جمال الدين القاسمي- رحمه الله-.
أنا للأستاذ عباس محمود العقاد.
في ظلال الرسول e، للدكتور عبدالحليم عويس.
سقوط ثلاثين دولة، له أيضًا.
خادم حرمين شريفين كا حقيقت افروز بيان.
(ه) عدد المقالات وكلمات التقديم للكتب المنشورة باللغة العربية يبلغ (320) كلمة.
(و) عدد المقالات وكلمات التقديم باللغة الأردية يبلغ (242) كلمة.
أبرز الندوات والمؤتمرات التي شارك فيها:
المؤتمر الإسلامي الآسيوي الأول، كراتشي، عام1978م.
مؤتمر السيرة والسنة النبوية، الدوحة، قطر، عام1980م.
مؤتمر الأقليات المسلمة في العالم، الرياض، عام1985م.
مؤتمر رابطة الجامعات الإسلامية، القاهرة، عام1986م.
مؤتمر رابطة الأدب الإسلامي، لكناؤ، 1988م.
المؤتمر الإسلامي جاكرتا، 1995م.
مؤتمر جامعات عليكره الإسلامية بالهند حول الأدب المقارن، عام 1998م.
مؤتمر الدراسات الآسيوية والباسفيكية في جامعة بنارس، عام1998م.
الندوة العالمية عن جهود خادم الحرمين الشريفين في خدمة الإسلام والمسلمين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بالرياض، في مارس، 2002م.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:30 ص]ـ
رحمه الله ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى مهتاب
رحمه الله،له جهودة عظيمة جعلها الله فى ميزان حسناته
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - 11 - 09, 05:50 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عزاء أسرة الشيخ وعموم أهل الحديث في الهند.
كان الفقيد رحمه الله من أبرز الشخصيات العلمية والقيادية لأهل الحديث في الهند، وله خدمات عظيمة في المجالات العلمية والدعوية والإصلاحية هناك، ولم يتوقف نشاطه رغم اشتداد مرضه في السنوات الأخيرة، وهو في أواخر السبعين.
وكان سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله يحبه ويقدره، ويقول له مداعبا: أنت لستَ مقتدَى، أنت مقتدِي! يعني بالسنة.
وكان رحمه الله من أصجاب الأقلام الجيدة بالعربية، وساهم عبر ترجمة عدد من الآثار المهمة بتعريف الناس بتراث أهل الحديث في بلاده، عبر مطبعة الجامعة السلفية في بنارس.
ولولا أن المصادر ليست في متناول يدي الآن -لنقل مكتبتي- لكتبت عنه ترجمة تليق به.
وتشرفت بمعرفة الفقيد في جامعة بنارس سنة 1426، وسافرت معه إلى موو، ورأيت من سمو أخلاقه، وعظيم همّه في نصرة السنة الشيء الكبير.
ثم تشرفت بمرافقته في الرياض، وزرت بمعيته معالي الشيخ محمد بن ناصر العبودي، وشرفني في بيتي، ولعلي زرت معه سماحة الشيخ العقيل واستجازه، وذكر عنه معرفة العلماء الكبار في المملكة له، وتقديرهم إياه.
وكان الفقيد أحد من كتب في نقض الجزء المكذوب المنسوب لمصنف عبد الرزاق، ونشرتُ كلامه في المجموع الخاص بذلك.
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جنانه، وأخلف على المسلمين من أمثاله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/486)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[01 - 11 - 09, 06:04 م]ـ
ولولا أن المصادر ليست في متناول يدي الآن -لنقل مكتبتي- لكتبت عنه ترجمة تليق به.
ونحن فى انتظار ترجمتك له
وكان سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله يحبه ويقدره، ويقول له مداعبا: أنت لستَ مقتدَى، أنت مقتدِي! يعني بالسنة.
رحمهما الله وجمعنا بهم فى الفردوس الأعلى
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 06:35 م]ـ
رحمة الله عليه
ـ[أبو مروان هاشم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 06:59 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون. إن لله ما أخذ و له ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
بالأمس القريب تفاجأت جماعة أهل الحديث بوفاة علم من أعلامهم، وهو الشيخ الجليل محمد رئيس الندوي –رحمه الله تعالى رحمة واسعة-، واليوم تفجع بوفاة علم آخر من أعلامهم، وهو فضيلة الأديب الدكتور مقتدى حسن بن ياسين الأزهري رئيس الجامعة السلفية ببنارس، ورئيس تحرير مجلة "صوت الأمة" العربية، الذي وقف نفسه على الجامعة السلفية وخدمها بإخلاص وتفانٍ، وسعى للنهوض بها طيلة حياته بصبر وحكمة، وترك عليها لمساته العلمية والإدارية جليةً، يدركها من له صلة بها، وكل من زارها.
توفي –رحمه الله تعالى رحمة واسعة- بتاريخ 11/ 11/1430هـ - 30/ 10/ 2009م، فجر الجمعة الساعة الرابعة بتوقيت الهند، فنسأل الله تعالى أن يتغمد فقيدنا برحمته الواسعة، ويتقبل صالحاته، ويتجاوز عن سيئاته، ويُلْهم أهله وذويه ومحبيه وتلامذته الصبرَ والسُّلوان، إنه سميع مجيب.
كان – رحمه الله تعالى- أصيب بمرض سرطان الدم، وأدخل للعلاج في مستشفى "بترا" بدلهي، ولما أعيا أطباءَه علاجُه، حُمِل بسيارة الإسعاف إلى مسقط رأسه "مئونات بنجن"، إذ لبَّى نداء ربه في وسط الطريق بكانبور، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
كانت حياته –رحمه الله- حافلة بالعمل الدؤوب والنشاط العلمي الذي لا يعرف الفتور والكسل، فكان لا يُرى إلا وهو يقرأ أو يكتب، ولم ير قط يخوض في حديث الناس، ولم أر في حياتي أحدا أكثر تنظيما للوقت واستغلالا له، ولا أشد تنسيقا للعمل، ولا أرفع ذوقا في ترتيب شؤون حياته منه، ومن هنا كان –رحمه الله تعالى- مهيبا موقرا بين أصحابه وتلامذته.
وأما أعماله العلمية فكثيرة، وتحتاج إلى جلسة طويلة لتعدادها، فله مؤلفات بالعربية وبالأردية، وترجم كثيرا من الكتب من العربية إلى الأردية وبالعكس، وله مقالات منشورة يصعب إحصاؤها كثرة، حيث كانت تنشر مقالاته كلَّ شهرٍ تباعاً في مجلة "صوت الأمة" العربية، ومجلة "محدث" الأردية، وفي المجلات الأخرى العربية والأردية، وداخل الهند وخارجها.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 06:32 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منه
ـ[سهيل حسن عبدالغفار]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منه
__________________
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:12 م]ـ
أللهم اغفرو ارحم شيخناالجليل الدكتورمقتدى حسن الأزهري رئيس الجامعة السلفية بالهند والمشرف على مجلة " صوت الأمة " وأدخله الجنة. إن الدكتور رحمه الله كان من كبارعلماء الهند ومرجعاًعلمياًلطلاب العلم والعلماء وأديباًبارعاً ومشرفاًعلى جماعة أهل الحديث بالهند وله مؤلفات كثيرة في اللغات العربية والأردية والهندية وتلاميذه في ألوف منتشرين في أنحاء العالم يخدمون الدين والعلم.
ومن وفاته فقدالعالم عالماًكبيراً وخسرت جماعة أهل الحديث خسارة عظيمة وفي هذه المرحلة أوصي المسلمين ونفسي بالصبروالثبات. أللهم أجرنا في مصيبتنا هذه واخلف لناخيراًمنه. وسيكون لنا بتوفيق الله عزوجل التواصل في الكتابة عن حياته وجهوده المخلصة في خدمة الدين والعلم إن شاء الله تعالى.
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منه
ياأخي المكرم
انني أقوم بعمل عن تعيين الرجال للكتب الستة وتعريفهم بالاختصار
تحت اشراف الشيخ مقتدى الأزهري رحمه الله
وبالأمس اتصلت علي موبائل الشيخ فعلمت وفاته والان قرأت هنا
وموبائل الشيخ قد كان عند ابنه فوزان
فبعدالتعزية استفسرت عمن يقوم مقام الشيخ كمشرف لي فقال انا لاأعرف أحدا لافي الجامعة ولافي الخارج
والشيخ اتصل معي قبل ايام قليل وقال عندناعالم يدرس السنن لأبي داود أناآمره هويساعدك في عملك ولكن من سوء حظي ماجاء ذلك الوقت
فالخلاصة أرجومنكم المساعدة في هذاالصدد
شكرا وجزاك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/487)
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:13 م]ـ
أللهم اغفرو ارحم شيخناالجليل الدكتورمقتدى حسن الأزهري رئيس الجامعة السلفية بالهند والمشرف على مجلة " صوت الأمة " وأدخله الجنة. إن الدكتور رحمه الله كان من كبارعلماء الهند ومرجعاًعلمياًلطلاب العلم والعلماء وأديباًبارعاً ومشرفاًعلى جماعة أهل الحديث بالهند وله مؤلفات كثيرة في اللغات العربية والأردية والهندية وتلاميذه في ألوف منتشرين في أنحاء العالم يخدمون الدين والعلم.
ومن وفاته فقدالعالم عالماًكبيراً وخسرت جماعة أهل الحديث خسارة عظيمة وفي هذه المرحلة أوصي المسلمين ونفسي بالصبروالثبات. أللهم أجرنا في مصيبتنا هذه واخلف لناخيراًمنه. وسيكون لنا بتوفيق الله عزوجل التواصل في الكتابة عن حياته وجهوده المخلصة في خدمة الدين والعلم إن شاء الله تعالى.
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منه
ياأخي المكرم
انني أقوم بعمل عن تعيين الرجال للكتب الستة وتعريفهم بالاختصار
تحت اشراف الشيخ مقتدى الأزهري رحمه الله
وبالأمس اتصلت علي موبائل الشيخ فعلمت وفاته والان قرأت هنا
وموبائل الشيخ قد كان عند ابنه فوزان
فبعدالتعزية استفسرت عمن يقوم مقام الشيخ كمشرف لي فقال انا لاأعرف أحدا لافي الجامعة ولافي الخارج
والشيخ اتصل معي قبل ايام قليل وقال عندناعالم يدرس السنن لأبي داود أناآمره هويساعدك في عملك ولكن من سوء حظي ماجاء ذلك الوقت
فالخلاصة أرجومنكم المساعدة في هذاالصدد
شكرا وجزاك الله
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 10:21 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح الجنان انه جواد كريم.
و اني و الله تعرفت على قلم الشيخ رحمه الله منذ سنة من خلال كتاباته المنشورة في مجلة صوت الامة الشهيرة و التى توزع في جميع أنحاء العالم، و انها و الله لكتابات ممتعة ن تروي الظمآن.
فانا لله و انا اليه راجعون
و رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح الجنان
آمين
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 10:46 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو مروان هاشم]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:12 م]ـ
أنا لا أزال أذكر–إلى اليوم- أنه كان مستهل العام الدراسي لمدارس الهند، سنة 1992هـ، وقد وفدت إلى مدينة "بنارس" مع الطلاب الذين توافدوا إليها من أصقاع الهند للالتحاق بالجامعة السلفية، وكان قبول الطالب بها على أساس النجاح في الاختبار التحريري الذي كان يجب على كل طالب مريد للالتحاق بها اجتيازُه، وما كان الاختبار سهلاً، ولا سيما على من جاء من مدرسة لا تتبنى منهجها التعليمي، فكان الطلاب يعيشون في فترة ما بين الامتحان وخروج النتائج حالات نفسية معقدة تجر بعضهم إلى تصرف غير طبيعي، لا يقوم به رجل سوي العقل والرشد، بله طالب علم؛ فحدث ذلك العام أن النتائج لم تظهر لجميع الصفوف في يوم واحد، وإنما ظهرت في يوم لصف أو صفين، وفي اليوم التالي لصف أو صفين، مما زاد هستيريا الطلاب سوءا، فكلما علقت نتائج صفٍ على لوحة من لوحات الإعلانات، تكالب الطلاب عليها ليروا مصيرهم، حتى كسرها بعضهم، كما قام فريق منهم بتصرفات أخرى أضرت بمرافق الجامعة.
ولما انتهت إجراءات القبول والتسجيل، وقد قبل بها من كتب الله له القبول، واستلم السكن، واطمأن به المقام، جاء يوم الجمعة، وهي أول جمعة للعام الجديد للجامعة، قام الدكتور مقتدى حسن الأزهري –رحمه الله - خطيباً، وقد سبق أن سمعنا عنه، عن هيبته وحزمه كثيراً فتكلم كلاما ذا مغزى ومرمى بعيد، لم أفقه أكثره، بل لم يفقه أغلبنا منه شيئا، لأنه ما كان يرسل الكلام على عواهنه، إنما كان ينحته من عقله ويصقله بفكره صقلاً، فيأتي فوق عقولنا نحن الطلاب البسطاء، ثم لما قضينا في الجامعة سنة أو سنتين تعودنا أسلوبه وكلامه، بدأنا نفهم جله. والذي فهمته من خطبته تلك هو أنه عاتب الطلاب على سوء تصرفهم، وتلا فيه آية ذات دلالة قوية على الموقف، وعلى ما أراد بها من رسالة أو إنذار، وهي قوله تعالى: {يَأيُّها النَِّبيُّ قُلْ لأزْوَاجِك إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِيْنَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/488)
وَأُسَرِّحْكُنَّ سَراحاً جَمِيْلاً. وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإنَّ اللهَ أعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيْماً} [الأحزاب: 28 – 29]، فقد فهم هذا الإنذار مَن فهمه، وارتدع المشاغبون فيما بعد عن شغبهم، وانتهى الغاوون عن غيهم، ومن كان يبطن شيئا من هذا القبيل، دفنه في مهده.
وهكذا كان يربي شيخنا – رحمه الله تعالى- أبناءه الطلاب، فكانت تربيته ذات أسلوب حضاري راقٍ، مستمدة من مفاهيم الشريعة، مستنيرة من مشكاة النبوة، ممزوجة بحزم يتطلب أحيانا قسوة على من يرحم به المربي، بعيدة عن المداهنة والنفاق، وعن العنجهية والشدة، فكان –رحمه الله – يتخذ أساليب متعددة لتربية الطلاب، أرى أنها ناجحة، تؤتي ثمارها المرجوة، إن أحسن المربي استخدامها.
كان شيخنا –رحمه الله تعالى - مثالا رائعا للجد والنشاط، فكان وقته كله معمورا بالقراءة والكتابة، وبما يصلح شأنه وشؤون أهله، ولا يضيع منه لحظة فيما لا يعود عليه بالنفع, وكان يحث أبناءه الطلاب في الفصول الدراسية وفي المجالس العامة والخطب على ملازمة الجد والاجتهاد في طلب العلم، وتوسيع أفق المعرفة والثقافة، واستغلال الوقت في النافع، فكان يحب من يتوسم فيه من الطلاب النباهة والجد والنشاط، ويقربه إليه ويشجعه على المضي فيه، وكان يفرح جداً إذا عرض عليه الطلاب خطة لبرنامج يقومون فيه بأنشطة علمية ثقافية، فيرحب بها، ويوجهها توجيها نافعا؛ فذات ليلة جلسنا معه بعد صلاة العشاء، واستشرناه في عمل برنامج يساعد الطلاب على تعلم اللغة العربية تحدثا وتحريراً، وعلى توسيع أفق الثقافة والمعرفة لديهم، فرحب بالفكرة، وفرح بها، لأنها صادفت هواه وهمومه، فدعاني في اليوم التالي إلى مكتبه، وأملى علي بعض التعليمات والضوابط التي تعين على إدارة البرنامج إدارة مثمرة، وعلى ضوء تلك التعليمات والضوابط تم – بحمد الله تعالى- إنشاء "لجنة الثقافة" كجناح ثقافي لـ"ندوة الطلبة"، وذلك سنة 1997م، واستفاد منها الطلاب كادرا بعد كادر.
وكان شيخنا – رحمه الله تعالى – حازماً في القول والعمل، فكان لا يتكلم إلا في خير وفيما يعنيه ويعني مصلحة الطلاب والجامعة، ولم أره قط يخوض في حديث الناس، أو فيما لا يعنيه، فإذا تكلم، تكلم بكلام مقصود بحذافيره، ليس فيه حشو ولا هراء، يهدف به إلى مرماه، ويصميه ولا يخطئه غالباً. ومن هنا كل من جلس إليه وتحدث معه، سواء كان من الطلاب أو من زملائه الأساتذة، كان يزن كل كلمة من كلامه بميزان الصحة والخطأ، ويضعها على محك العقل، ثم ينطق بها منتبها لمسارها ووجهتها، فما كان أحد يجرؤ في مجلسه أن يرسل كلامه على عواهنه. وهكذا تربى الطلاب العقلاء وحتى الأساتذة على الاتزان في الكلام، والتزام الوقار في المجلس.
وأما عمله فكان مترتباً بلوازمه، منسقاً بأوقاته، منظماً بآلياته، فلم أره أبداً على غير نسق ولا ترتيب، لا في مكتبه، ولا في قاعة الدرس، ولا في المسجد، إذا دخلت عليه مكتبه، رأيت كل شيء فيه مرتباً آخذاً بمكانه، مع أنه كان كثير الاشتغال بالقراءة والكتابة، والمقابلة مع الزوار.
وكان مثالا في الالتزام بالمواعيد، فما كان يخلفها، فإن كان معه ميعاد لأحد من الطلاب أو من الأساتذة، لم يكن يسعه أن يخلفه. وأما الصلاة، فكان يصليها بالجماعة، ولا تكاد تفوته تكبيرة الإحرام، حتى في صلاة الفجر وفي الشتاء، وهيئته في الصلاة بما فيها من الوقار والاعتدال والخشوع، وإتمام أركانها وواجباتها لم أر مثله فيها لا في الهند ولا في المملكة العربية السعودية، فإذا قام للصلاة، كأنه أسطوانة ضاربة الجذور في الأرض، لا تصدر منه حركة سوى حركات الصلاة، وكان يحب أن يكون كل مصلٍ على تلك الهيئة، فإذا رأى أحداً ينشغل بالأنف أو باللحية أو بالطاقية، ويقوم بتصرف مخل بالصلاة، جلس معه بعد الانصراف من الصلاة، ونبَّهه على خطأه، وأنبه إذا احتاج إلى التأنيب. ومن هنا كان الطلاب يجتبون يمين المسجد التي يصلي فيها شيخنا والأساتذة الآخرون، حتى لا يتعرضوا لعتابه إذا لعبوا في الصلاة، وكنت ممن يلهو عن الصلاة، وينشغل بالطاقية وبالتصرفات المخلة بالصلاة، فكنت أجتنب تلك الجهة أشد الاجتناب، فيوما من الأيام دخلت المسجد، وكانت صلاة العشاء (وكنت طالباً في السنة الثانية من الثانوية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/489)
عام 1993م)، فما وجدت مكانا في الصف عن يسار المسجد، وحاولت أن يفسح لي، ولكن فشلت، فاضطررت إلى التوجه نحو يمين المسجد، فصوبت النظر على المصلين في تلك الجهة، لأنظر هل فيهم الدكتور مقتدى حسن الأزهري أم لا؟ فلما تأكدت من عدم وجوده فيهم، دخلت الصف، وبدأت أصلي، لكن لاهيا عن الصلاة بالطاقية وبالحركات التي تعودت عليها وأنا لا أشعر بها، إذ جاء شيخنا وقام خلفي مباشرة، ولاحظ جميع التصرفات التي انشغلت بها في أثناء الصلاة، فلما سلمت، نظرت خلفي، إذا بالدكتور الأزهري يقضي ما فاته من الصلاة، فقلت في نفسي: لا نجاة لي اليوم، وبالفعل لما سلّم، سألني عدة أسئلة، من أين أتيت، ولم أتيت؟، وفي أي صف تدرس؟ هل أنت ممن يحب اللهو واللعب أو ممن يحب العلم والدراسة؟ أسئلة متتالية جعلتني في موقف حرج جداً، ولم يكتف بتلك فحسب، وإنما استدعاني في اليوم التالي بعد العصر، وكان قد دعا الشيخ يونس أيضاً، ليقرر مصيري، فسألني عدة أسئلة محرجة، ولما تبين له من خلال إجاباتي أني من الطلاب المجدين في طلب العلم ولست من اللاهين، عفا عني جريرتي، ووافق على مواصلة الدارسة بالجامعة، بشرط أن لا أعود لمثل تلك التصرفات في الصلاة. وبذلك ذهبت عني – ولله الحمد - تلك العادة السيئة، ولم أعد لمثلها.
وهكذا كانت تربيته لأبنائه الطلاب، تتجلى فيها معاني الأبوة، والحرص على الإصلاح، وتعضدها هموم المربي تجاه من تحت يده، وآثار هذه التربية لم تقتصر على الطلاب فقط، وإنما تجاوزتهم إلى زملائه الأساتذة أيضاً، فكانوا جميعا لا يجدون أنفسهم إلا مدفوعين إلى الالتزام بالوقار والسكنية في المجالس وفي الصلوات، وترك الفضوليات في القول والعمل.
وكان – رحمه الله تعالى – يحب الإتقان والدقة في العمل، ويكره الهشاشة والضحالة فيه، فالمقالات التي كان يكتبها تباعاً، يدفعها إلى صاحب المطبعة أو من يقوم بالطباعة على الكمبيوتر متقنة دقيقة في جميع جوانبها، حتى الالتزام بعلامات الترقيم التي يفرط فيها كثير من المؤلفين. وعلى هذا المنهج كان يؤسس أبناءه الطلاب في الفصول الدراسية وفي الاجتماعات العامة، وكان يرحب بعمل علمي قام به أحد من الطلاب متقنا دقيقا، وإلا يحيله على من يصلحه من زملائه الأساتذة.
وهكذا كانت حياته – رحمه الله تعالى – مليئة من جميع أطرافها وأجزائها بالجد والحزم فحسب، ولم يجد الهزل واللهو فيها منفذا، يتخذان منه طريقهما إليها، فما عرفت سوى الجد والحزم، الجد في مكتب العمل، والجد في المسجد، والجد في الفصول الدراسية، والجد في الطريق، والجد في المجالس، والجد – أظن- في البيت. فعاش – رحمه الله تعالى – حياة ذات همم وغايات نبيلة، فيها عبر ودروس لطلاب العلم والأساتذة المربين. اللهم تقبل حسناته، وتجاوز عن سيئاته، وأدخله فسيح جناتك، واجعلنا له خير خلف. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلِّم تسليما كثيراً.
ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 05:11 م]ـ
رحمه الله(162/490)
أضواء على حياة الشيخ أبي يعلى الزواوي الجزائري
ـ[أبو عبد الله يربح]ــــــــ[30 - 10 - 09, 09:54 ص]ـ
أضواء على حياة الشيخ أبي يعلى الزواوي الجزائري
المتوفى سنة (1371هـ/ 1952م (
بقلم: أبي عبد الله محمد حاج عيسى الجزائري
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد فهذه ترجمة للشيخ أبي يعلى الزواوي رحمه الله تعالى كنت قد اختصرتها من بحث مطول حول شخصه وفكره الإصلاحي وعجَّلت بنشرتها في صفحات جريدة البصائر الأسبوعية، وذلك بقصد التعريف به أولا ولتوجيه نداء لمن عرفه عن قرب أن يكتب عنه وأن يساهم في التعريف به ثانيا، خاصة أن جوانب كثيرة من حياته لا تزال غير معروفة، وأن مؤلفاته أكثرها يجهل مصيره والمطبوع منها قلَّ من يمتلكه، فوجهت فيه دعوة إلى إظهار آثاره وإعادة طبعها، ولا سيما تلك التي تعالج قضايا لا تزال مطروحة إلى يومنا هذا، ونقلت فيها قول أحد الفضلاء حيث قال:" وإننا ندعو أهل الشيخ أبي يعلى وذويه وأقربائه والمطلعين على آثاره أن لا يجمِّدوا هذا التراث العظيم الذي خلفه الفقيد الجليل، لأنه تراث لا يقبل التحنيط، وللمكتبة العربية الحق في أن تمتلك هذه الأسفار وللناس الذين لا يعرفون المؤلف ألف حق في الإطلاع عليها …فهل من مجيب؟ ". وقد اقترح علي من اطلع على تلك الترجمة المختصرة أن أنشرها بين الشباب خدمة للدعوة ونصرة للحق وأهله فلم أمانع في ذلك وهيئتها بعد تغيير مقدمتها وإضافة يسيرة في مضمونها، ونسأل الله تعالى أن ينفع بها وأن يوفقنا للإخلاص في القول والعمل.
نشأة أبي يعلى وتكوينه
أبو يعلى الزواوي هو السعيد بن محمد الشريف بن العربي من قبيلة آيت سيدي محمد الحاج الساكنة في إغيل زكري من ناحية عزازقة بمنطقة القبائل الكبرى أو زواوة، وينسب إلى الأشراف الأدارسة، ولد حوالي عام 1279 الموافق لـ 1862م. درس أولا في قريته فحفظ القرآن الكريم وأتقنه رسما وتجويدا وهو ابن اثنتي عشرة سنة، والتحق بزاوية الأيلولي ومنها تخرج، وأبرز شيوخه الذين استفاد منهم والده محمد الشريف والحاج أحمد أجذيذ والشيخ محمد السعيد بن زكري –مفتي الجزائر - والشيخ محمد بن بلقاسم البوجليلي.
قد أكثر الشيخ من التنقل والترحال قبل أن يستقر في الجزائر العاصمة سنة 1920، وقد أومأ في بعض المواضع إلى أن دافع ذلك الفرار بالدين والعرض ولم يحدد الأسباب المفصلة لذلك، وهذا تلخيص لهذه التنقلات.
يقول أبو يعلى رحمه الله: «أول خروجي من الزواوة كان في شرخ الشباب، وتوظفت في بعض المحاكم الشرعية». ولعل ذلك في بلدة "صدراته" فإنه ذكر في مقال له أن أهل هذه البلدة يعرفونه. ثم ارتحل إلى تونس وقد كان بها سنة 1893م، وكانت له رحلات إلى مصر والشام وفرنسا وذلك قبل سنة (1901). وفي سنة (1912م) كان في دمشق يعمل في القنصلية الفرنسية، وقد عمل بها إلى غاية سنة 1915م، وفي مدة إقامته هناك نَمَّى معارفه بالأخذ عن علماء الشام وبالعلاقات التي أقام مع الكتاب والأدباء وعلى رأسهم أمير البيان شكيب أرسلان.
ومع بداية الحرب العالمية الأولى اضطُر للخروج من دمشق لاجئا إلى مصر، لأنه كان معروفا بمعاداته للحكومة التركية، ومناصرته لأصحاب القضية العربية كما سميت في ذلك العصر، وفي مصر استزاد من العلم بلقاء أهل العلم وأعلام النهضة فيها، وممن جالس وصحب هناك محمد الخضر حسين الجزائري والطاهر الجزائري ومحمد رشيد رضا.
ورجع إلى الجزائر سنة (1920م) بعد انتهاء الحرب، فقضي مدة في زواوة، ثم سكن الجزائر العاصمة وتولى إمامة جامع سيدي رمضان بالقصبة بصفة رسمية، ومع كونه من الأئمة الذين رضوا بالوظيفة عند الإدارة الفرنسية فقد تبنى الفكر السلفي الإصلاحي بقوة وحماس كبيرين، وعاش محاربا لمظاهر الشرك والبدع والخرافات وغيرها من أنواع المنكرات. وكانت له بعد ذلك تنقلات في طلب العلم والدعوة إلى الله منها ما كان إلى بجاية أو البليدة.
نشاطه الدعوي
أولا: التدريس والخطابة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/491)
أمر طبيعي أن يكون هذا من نشاطه بحكم وظيفته، ولكنه كان حر التفكير والتعبير والتحرير والتحبير، ووقف صامدا أمام العوائق والمغريات يثبت الحق ويبطل الباطل، لم يقيد الوظيف الذي تقلده لسانه ولم يحدد من نشاطه، فكان صريحا في الحق جريئا مقداما، يدافع عن الدين والفضيلة والعقيدة الصحيحة واللغة العربية والوطن، وقد هددته السلطات مرارا بالفصل من إمامة جامع سيدي رمضان، ولكنها لم تجرؤ على ذلك، ولا وجدت سبيلا إلى كم لسانه وتجميد نشاطه وإيقاف زحفه.
وقد ذكر أنه كان يُقطع عنه الراتب كما أنه حُرم مما نسميه ترقية فكان المدرسون والمفتون في زمانه وقبله يتقاضون عشرة أضعاف ما يتقضاه لا لشيء إلا لأنه كان من رجال الإصلاح مؤيدا لجمعية العلماء. وقال أحمد توفيق المدني عن خطبه: «وأذكره بإخراجه للخطب المنبرية من صبغتها التقليدية العتيقة إلى صبغة قومية مفيدة فهو يخطب للعامة ارتجالا في مواضيع إسلامية محلية مفيدة، ويعتبر خطابه درسا بحيث لا ينتهي منه إلا وقد اعتقد أن كل من بمسجد سيدي رمضان من رجال ونسوة قد فهموا جيد الفهم خطابه وأشهد أنه كان لتلك الخطب الأثر الفعال في النفوس».
ثانيا: النشاط الصحفي
دخل في هذا السلك لما كان مقيما في الشام، فكتب في جريدة المقتبس التي كانت تصدر بدمشق، وفي جريدة البرهان التي كانت تصدر بطرابلس الشام، وفي جريدة المؤيد المصرية وثمرات العقول البيروتية والمجلة السلفية بمصر.
ولما رجع إلى الجزائر استمر في نشر بحوثه وآرائه في الصحف، فنشر في جريدة النجاح مدة ثم في مجلة الشهاب لابن باديس وفي جريدة الإصلاح للطيب العقبي التي قلَّما خلا عدد من أعدادها من شيء من كتاباته، ونشر في كل جرائد الجمعية بعد تأسيسها. بل وكتب أول الأمر حتى في جريدة البلاغ الطرقية مما أثار عليه نقمة بعض إخوانه.
ومما تجدر الإشارة إليه في هذا الموضع أن المقالات التي أمضاها الفتى الزواوي ليست للشيخ أبي يعلى كما قد يتوهم بعض، وإنما الفتى هو «باعزيز بن عمر» وهو أحد تلاميذ الشيخ ابن باديس، وقد توفي سنة 1977م عن عمر يناهز 71سنة.
ثالثا: نشاطه في إطار الجمعية
كان الشيخ أبو يعلى الزواوي ممن لبى نداء رجال الإصلاح في الجزائر لتأسيس جمعية العلماء، وقد تولى الرئاسة المؤقتة يومها حتى انتخب المجلس الإداري ورئيسه العلامة ابن باديس، وبعد مضي مدة عن تأسيس الجمعية ترأس لجنة العمل الدائمة بعد انسحاب رئيسها عمر إسماعيل، وهي لجنة كُوِّنت من الأعضاء المقيمين في العاصمة لإدارة شؤون الجمعية لما كان أغلب أعضاء المجلس الإداري المنتخب مقيمين خارج العاصمة بحكم السكن والنشاط. وترأس أيضا مدة لجنة الفتوى وقد نشرت له في البصائر لسان حال الجمعية عدة فتاوى ومقالات.
مؤلفاته
أولا: المؤلفات المطبوعة:
1 - «الإسلام الصحيح» مطبوع بمطبعة المنار سنة 1345 في 123 ص.
2 - «جماعة المسلمين» فرغ منه سنة 1367الموافق لـ 1948م، ذكر في مقدمته أنه مختصر من كتاب آخر مطول، وطبع بمطبعة الإرادة بتونس في رمضان 1368الموافق لجويلية 1948م. وهو في 75 صفحة.
3 - «الخطب» طبع في الجزائر عام 1343 وهو في 78صفحة.
4 - «خصائص أهل زواوة» وهي رسالة وجهها من الشام إلى الطاهر الجزائري الذي كان بمصر يطلب منه أن يؤلف كتابا في «خصائص أهل زواوة»، وقد قام بطبعها أبو القاسم سعد الله ضمن كتابه أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر.
5 - «تاريخ الزواوة» وهو غير سابقه فقد فرغ من تأليفه سنة 1918م وهو في القاهرة ونشره في دمشق سنة 1924م، وقدم له الشيخ الطاهر الجزائري والسعيد اليجري (وقد أعيد طبعه مؤخرا في الجزائر). وقد توصل فيه إلى أن الزواوة من قبيلة كتامة وأن كتامة وصنهاجة كلاهما من العرب العاربة أو العرب القحطانية، وقال أبو القاسم سعد الله في وصفه: «أما الكتاب نفسه فقد قسمه أبو يعلى الزواوي إلى سبعة فصول رغم صغر حجمه فجعل الفصل الأول في فضائل التاريخ والثاني والثالث في نسب الزواوة ومحامدهم .. والرابع في زواياهم وعلمائهم وخدمتهم للغة العربية والخامس في بعض عاداتهم والسادس في الإصلاح المطلوب والسابع في لائحة نظام تعليم مقترح وبيان طريقة التعليم».
6 - «فصول في الإصلاح» ذكره في كتابه الخطب وتاريخ الزواوة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/492)
7 - مقالات منشورة في البصائر والشهاب والبلاغ وغيرها من الجرائد، وقد ذكر محمد الصالح صديق سنة 1994م أنه تم تكليف لجنة بجمع آثار أبي يعلى الزواوي، لكن لم يظهر شيء منها ونحن في آخر سنة 2002م.
ثانيا: المؤلفات المخطوطة
1 - أصل كتابه جماعة المسلمين المذكور أعلاه.
2 - «تعدد الزوجات في الإسلام».
3 - «مرآة المرأة المسلمة» ذكره في الإسلام الصحيح (26)، وفي الخطب (69) أنه يقع في 200صفحة.
4 - ذبائح أهل الكتاب (قال عنه إنه تحت الطبع) كما أنه ترجمه إلى الفرنسية أيضا.
5 - «الفرق بين المشارقة والمغاربة في اللغة العامية وغيرها من الفروق».
6 - «الخلافة قرشية».
7 - «الكلام في علم الكلام».
8 - «الغنى والفقر».
9 - مراسلات أبي يعلى خصوصا مع «شكيب أرسلان».
10 - أسلوب الحكيم في التعليم.
11 - الأمم الغربية (أو العربية).
12 - رسالة في علم الخط ألفها عام 1947م.
13 - النصوص التي ردها كفر صراح بإجماع المسلمين ذكره في مقال له في البصائر.
14 - أصل البربر بزواوة ذكر أنه بين فيه أن أصل البربر من حمْيَر وأنهم عرب قحطانيون ويحتمل أن يكون هو نفسه تاريخ الزواوة كذا قال أبو القاسم سعد الله.
من صفاته وأخلاقه
أولا: رقة الطبع وسلامة القلب
قال الشيخ أحمد حماني رحمه الله: «الشيخ أبو يعلى الزواوي إمام مسجد سيدي رمضان بالقصبة من عاصمة الجزائر علامة من كبار العلماء الأحرار، محقق، شجاع، سلفي العقيدة، طيب السريرة حميد السيرة، بليغ القلم سليم النية، غر كريم»، وقال فيه أيضا: «والملاحظة أن أبا يعلى عين رئيسا للجنة الدائمة بعد تأسيس الجمعية وابتعاد عمر إسماعيل عنها، وبقي وفيا لمبدئه شجاعا في مواقفه، عظيم النشاط في أعماله وكتاباته، وقد لقب في العلماء بشيخ الشباب وشاب الشيوخ، وكان يمتاز بشفقة وحنان على أمته، وكثيرا ما تسيل دمعته رحمة على البائسين».
ثانيا: التواضع للحق
وَرَدَ إليه سؤال عن حكم التوسعة على العيال في عاشوراء فأفتى بالجواز فرد عليه الشيخ عمر بن البسكري بجواب ننقل منه هذه الفقرات: «سيدي أحيط جنابكم أن الحديث المذكور يقول فيه حجة الإسلام ابن تيمية ما نصه حرفيا في كتابه منهاج السنة ج 4 ص 114: «وقد يروي كثير ممن ينتسب إلى السنة أحاديث يظنونها من السنة وهي كذب كالأحاديث المروية في فضل عاشوراء -غير الصوم – وفضل الاكتحال فيه والاغتسال والحديث والخضاب والمصافحة وتوسعة النفقة على العيال فيه ونحو ذلك، وليس في أحاديث عاشوراء حديث صحيح غير الصوم هكذا يقول حرفيا وتبعه تلميذه ابن القيم وابن رجب وغيرهم … هذا ومما زاد في تشجيعي على إسداء هذه الكلمة النصيحة لجنابكم قولكم حرفيا في العدد السابع عشر من البصائر: «وعلى كل حال فإنني لست ممن يقول لا أقبل النصيحة إلى أن قلتم بل إني أقبل النصيحة من أهلها بشرطها».
فكتب الشيخ جوابا رحب فيه بهذا الرد المؤدب والنصيحة الخالصة ختمه بقوله: «وإنه مما يجب التحري في الاستدلال بالحديث إلا إذا كان صحيحا وهو صوابلكنه صعب!! اللهم اغفر لنا ما قدمنا وأخرنا وألهمنا وألهم الأمة للصواب أن تتحفظ وتحذر من الوقوع في الكذب على نبيها والله المستعان وعليه التكلان».
ثالثا: الثقافة الواسعة
إن مما تميز به أبو يعلى الزواوي رحمه الله كثرة المطالعة وهي إحدى العوامل التي جعلته يكون أكثر تأليفا من غيره من أهل زمانه إضافة إلى التفرغ باعتباره كان إماما رسميا لمسجد مدة تفوق الثلاثين سنة، وهذه المطالعة قد ظهرت في كتاباته ومواضيع تأليفه فهو قد ألف في مواضيع مختلفة وفي قضايا شغلت الفكر الإسلامي في عصره: قضايا المرأة، قضايا الإصلاح، السبيل إلى تحكيم الشريعة، إصلاح نظم التعليم وغيرها من الموضوعات. وقد ظهر ذلك أيضا في المصادر المتنوعة التي اعتمد عليها في كتابه الإسلام الصحيح فقد فاقت الأربعين مرجعا ومصدرا، والذي يَلفت الانتباه هو مطالعته لكتب المخالفين فهو ينقل فضائح الطرقية من مصادر صوفية وينقل شهادة الكفار بالحق من كتبهم، وكان مطلعا حتى على كتب المستشرقين –وكان يحسن الفرنسية – كما نراه في رد الشيخ على النائب ابن جلول لما قال ردا على المصلحين: «رجوع الإسلام إلى أصله خطر على فرنسا» حيث سرد فيه جملة من كتبهم التي يظهر إطلاعه عليها.
رابعا: زهده في الدنيا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/493)
قال رحمه الله:» ومعلوم أني معدم مفتخر بأني معدم، والسبب في افتخاري ذلك أني خدمت الحكومة الفرنسية ست عشرة سنة في باريس والشام ومصر ولم أحصل إلا على قوتي اليومي، وذلك أني لست بخراج ولا ولاج، ومن عرفوني في تلك الأوطان يشهدون وكثير منهم بقيد الحياة «.
من عناصر فكره الإصلاحي
كما سبق أن أشرت إليه فقد تبنى المنهج السلفي وجاهد في سبيله دعوة وكتابة ونصرة لأهله وفيما يلي مقتطفات من كلامه تبين أهم الأفكار التي يدعو إليها.
أولا: الدعوة إلى الطريقة السلفية وذم علم الكلام
قال الشيخ أبو يعلى رحمه الله في كتابه الإسلام الصحيح: «اعلم أيها السائل أن خير طريقة في العقيدة التوحيدية طريقة السلف التي هي اتباع ما ثبت عن الله وعن رسوله من غير كثرة التأويل والدخول في الأخذ والرد من الجدل في المتشابه وإيراد الشبه والرد عليها، وأذكر الآن بهذه المناسبة جملة من أقوال الأئمة العظام من السلف الصالح لتعتبر أيها السائل وتعلم أن الخوض غالبا خصوصا في قضايا الانتصار لمذهب دون مذهب وتجد أن مذهب الحق في ذلك هو مذهب القرآن العظيم} قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون {وهو مذهب السلف فإن القرآن الكريم أبى الخوض في ذلك لعجز المخلوق عن معرفة حقيقة الخالق وإنما تصدى لتوجيه الأنظار للاعتبار كما تقدم» [ص4 - 5]. ثم نقل الآثار المعروفة عن مالك والشافعي وأحمد وأبي يوسف في ذم علم الكلام وأهله وقال: «وقد اتفق أهل الحديث من السلف على هذا». وصرح بعد ذلك في أثناء الكتاب بعدم الانتماء لأي مذهب كلامي محدث من المذاهب الموجودة فقال (94): «أما أنا ومن على شاكلتي من إخواني الكثيرين فلا شريعة لنا ولا دين لا ديوان إلا الكتاب والسنة وما عليه محمد r وأصحابه وعقيدة السلف الصالح فلا اعتزال ولا ماتريدي ولا أشعري، وذلك أن الأشاعرة تفرقوا واختلفوا أي المتقدمون منهم والمتأخرون ووقعوا في ارتباك من التأويل والحيرة في مسائل يطول شرحها»
ثانيا: نشر التوحيد ومحاربة الشرك في الألوهية
قد كتب أبو يعلى في هذا الباب فأكثر، إذ زيادة عما ذكره في الإسلام الصحيح فقد نشر فيه عدة مقالات، ونحن ننقل ما قاله في أحد مقالاته: «أما عقيدتنا في الأولياء التي اتخذوها ذريعة للطعن فينا بأننا ننكرهم وننكر الكرامة ليهيجوا علينا العامة التي صُدَّت عن الله إلى الأولياء الأموات تطلب منهم ما لا يطلب إلا من الله وتتمسح بقبورهم وتوابيتهم ... أما كون الميت صالحا أو مات وليا أو غير ولي، أو على حسن الخاتمة أو على غير ذلك عياذا بالله فإننا غيرُ مكلفين بذلك ولا نحكم لأحد بالجنة ولا بالنار إلا مَن وَرَدَ فيهم النص، فهذه عقيدة أهل السنة والجماعة، أما التوسل بهم والطلب منهم فمما لم يثبت عن السلف الصالح شيء منه بل لم يشرع أصلا وقد فتشنا وقلبنا وبحثنا في السير وكتب الحديث الصحيح مثل الموطأ والبخاري ومسلم فلم يثبت في خير القرون أنهم قصدوا قبر النبي r طالبين منه شيئا ودليلنا أيضا على ذلك ما ثبت في صحيح البخاري أن عمر رضي الله عنه لما استسقى بالناس قال لهم: إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا، وهذا دعاء أقره الصحابة والسلف».
ثالثا: التزام السنن ومجانبة البدع العملية
ولم يهمل الشيخ الدعوة إلى الالتزام بالسنة ونبذ البدع العملية خاصة بدع التصوف الذي غرقت الأمة في أوحاله فصرح ببدعية تصوف المتأخرين، وقال في البصائر: «وبالجملة إن التصوف محدث في الأمة اسما ومعنى». وكما أنكر عليهم بدع العقائد فقد أنكر عليهم بدع الأعمال كالقراءة على الجنائز. وقال في الإسلام الصحيح (53): «ولست بمخطئ إن قلت بالمنع والحرمة بسبب ما أحدثوا فيه وهو من أصله محدث إذ لم يكن السلف الصالح يعرفون هذا صوفي وذاك غير صوفي، أو ذا له طريقة وهذا لا طريقة له»، وإن كان الشيخ قد نشأ نشأة صوفية إلا أنه تاب ورجع إلى الحق لما تبين له، كما صرح بذلك في أحد مقالاته: «نعم كنت قبل أربعين سنة خلوتيا [أي حوالي سنة 1907] فلما رأيت البدع والمخالفة والرقص والطبل واختلاط النساء بالرجال طلقتها ثلاثا بتاتا».
وقال: «وإني أعلنت أني سلفي وأعلنت أني تبرأت مما يخالف الكتاب والسنة ورجعت عن كل قولة قلتها لم يقلها السلف الصالح».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/494)
رابعا: الدعوة إلى الاجتهاد ونبذ الجمود والتقليد
قال رحمه الله في الإسلام الصحيح (37): «والحال أن كل واحد من هؤلاء الأئمة قال إن وافق مذهبي الكتاب والسنة فبه ونعمت وإلا فاضربوا به عرض الحائط، لأنهم غير معصومين ولا ألزموا الناس بما استنبطوا وما دونوا وإنما العامة والخاصة ارتضتهم». وقال ردا على المتعصبين الذين ينتصر كل واحد منهم لمذهب إمامه ويقول إنه هو الصواب دون غيره: «كلها فاضلة وكلها صحيحة إذ لا يمكن بحال أن يقال هذا المذهب صحيح وهذا غير صحيح، لأنهم أئمة مجتهدون غير معصومين لا محالة، فهم سواء في الاجتهاد وسواء أيضا في عدم العصمة، وكان الإمام مالك يقول كل أحد يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا صاحبَ هذا القبر يعني النبي r ».
من ثناء أقرانه عليه
قال الشيخ الطيب العقبي في تقريظه لكتاب جماعة المسلمين.
أبو يعلى إمام الحق فينا وشيخ شباب المصلحينا
دعا بدعاية الإسلام قبلا لدين الله رب العالمينا
فأبدع في اختصار القول ردا على فئة الضلال المفسدينا
وقد غضبوا لقول الشيخ فيه وضلوا في الضلالة تائهينا
فلم يعبأ بما فعلوا ولكن تمادى يخدم الحق المبينا».
وقال في مقال نشر في الشهاب ردا على من انتقص الشيخ:» ألا ما أشفقتما عليه أو رحمتما شيخوخته وسلفيته الصادقة، وتركتماه لنا عضدا قويا وشيخا سلفيا …وهو من قد عرفتماه فضلا ومعرفة وسبقا إلى مذهب السلفية، كما عرفتما مقدار مقدرته في الكتاب وبحثه وتنقيبه «
قال الشيخ مبارك الميلي: «…الشيخ الجليل العالم السلفي الأستاذ أبي يعلى الزواوي الذي لقبه الأخ الشيخ الطيب العقبي شيخ الشباب وشاب الشيوخ وكل من عرف هذا الشيخ وأنصفه اعترف له بهذا اللقب وسلم له هذا الوصف».
قال أحمد توفيق المدني: «وإذا ذكرت الرجال بالأعمال فإني أذكر العلامة الكبير الشيخ سيدي أبا يعلى السعيد الزواوي، أذكره بتأليفه القيم الإسلام الصحيح الذي نسف به الخرافات والأوهام في الأفكار العامة».
وفاته رحمه الله تعالى
توفي رحمه الله في 8 رمضان 1371 الموافق لـ (4 جوان 1952م) عن عمر يناهز التسعين، وشيع جنازته خلق كثير وعدد كبير من رجال العلم والفضل، وصلى عليه الشيخ الطيب العقبي، وكتبت البصائر عنه: (والبصائر تساهم في المصاب بفقد العلامة الزواوي، شيخ المصلحين في هذه الديار الذي طالما رفع صوته على صفحاتها بالنكير على المبتدعين والمبطلين، فتقدم إلى الفقيد الكبير وذويه وإلى أسرة العلم والإصلاح بتعازيها الخالصة، تغمده الله برحمته الواسعة وأسكنه بجوار من ذبوا عن دينه من أبطال الإسلام الخالدين). هذا آخر المختصر وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.(162/495)
إلى طلبة علم أم القرى!!
ـ[بوأيوب الحنفي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:59 م]ـ
بسم الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
أريد أن أعرف أبرز علمائكم في مختلف العلوم وهل يوجد شيخ من الأحناف يمكن الدراسة عنده؟
وجزاكم الله ألف خير(162/496)
سيرة الشيخ إبراهيم الوزان أحد علماء القراءات بمصر
ـ[محمود صلاح محمد]ــــــــ[30 - 10 - 09, 03:00 م]ـ
السيرة الذاتية
معلومات شخصية
الاسم:ابراهيم عبدالقادر أمين الوزان
مكان الميلاد:مدينة المنصورة- محافظة الدقهلية- مصر
الجنسية:مصري
الحالة الاجتماعية: ? أعزب ?× متزوج
بيانات الاتصال
العنوان: حي الدراسات- مدينة المنصورة- محافظة الدقهلية- جمهورية مصر العربية.
رقم الجوال: 0020103579396 - 0020145195557 00200502240481
البريد الالكتروني: ebrahimabdelqader@hotmail.com
بيانات أساسية
الدراسة والمستوى التعليمي:
1 - حاصل على الشهادة العالية في القراءات.
2 - شهادة التخصص فى القراءات من الازهر الشريف.
3 - حاصل على ليسانس علوم القرآن والقراءات من جامعة الأزهر الشريف.
4 - دراسات عليا فى القراءات من كلية القرآن الكريم بالأزهر الشريف.
5 - حاصل على معهد الدراسات الاسلامية (4سنوات).
6 - حاصل على معهد اعداد الدعاة بالمنصورة.
7 - اجازات فى القراءات العشر الكبرى والصغرى.
8 - باحث ماجستير بالأزهر الشريف فى القراءات وعلوم القرأن.
الخبرات والمهارت:
1 - خبرة فى التدريس بالأزهر الشريف في مواد علوم القرآن والقراءات (10سنوات).
2 - خبرات فى الامامة والخطابة والقاء المحاضرات.
3 - خبرات فى وسائل الدعوة والتربية.
4 - خبرات فى اعداد وتقديم برامج تلفزيونية وقام بتسجيل مجموعة حلقات فى علم التجويد فى قناة الحافظ.
5 - أشرطة فى الخطب والمحاضرات ووسائل الدعوة.
6 - متفرغ حاليا للاقراء ومنح الاجازات فى القراءات القرآنية المتوترة.
الاجازات والشيوخ:
1 - الشيخ? أحمد شاكر بدوى ? واجازه في القراءات العشرالصغرى من طريق الشاطبية والدرة.
2 - الشيخ? حسنين جبريل ? واجازه فى القراءات العشر الصغرى والكبرى من طريق الشاطبية والطيبة.
2 - الشيخ? زكريا الدسوقي ? واجازه فى القراءات العشر الكبرى من طريق الطيبة.
2 - الشيخ? عبدالفتاح مدكور? واجازه فى رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية والطيبة واجازه
في القراءات العشر الصغرى من طريق الشاطبية والدرة.
المؤلفات والمطبوعات:1
- ارشاد السالك الى أسرار قراءتي ملك ومالك ... دراسة فى توجيه القراءات.
2 - ارشاد المريد الى أسرار وحقائق علم التجويد ... دراسة علمية جديدة تجمع بين المادة العلمية
وأصول التربية.(162/497)
اريد ترجمة للشيخ علي العباسي
ـ[ابن المبارک بتنکر]ــــــــ[30 - 10 - 09, 04:16 م]ـ
اريد ترجمة للشيخ علي العباسي امام المسجد الاقصي(162/498)
ترجمة الشيخ احمد حطيبة
ـ[حسين ابراهيم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 01:32 م]ـ
هو طبيب الأسنان أحمد حطيبة، يشهد له القاصي و الداني بالمهارة (الفائقة جدا) في مجال طب الأسنان، و هذا مما يعرفه الكثير من أهل الثغر ممن ابتلوا بوجع الأسنان!
· و الشيخ بجانب إجادته لطب الأسنان، و تفوقه المشهود في مجال العلم الشرعي .. أكثر من رأيت في حياتي حتى الآن إجادة لتطبيقات Microsoft Office .. و للعلم أنا أعمل في شركة للبرمجيات!!
· يتميز الشيخ بنظام حياة (إسلامي صرف)، فهو يصلي بالناس الصبح في مسجده، و العجيب أن المسجد يكون ممتلئا (على آخره) بالمصلين حتى في صلاة الصبح التي يخلو فيها أغلب المساجد من المصلين! ثم يعطي درسا (بالتبادل كل أسبوع) في الحديث (من المسند) أو في التفسير (انتهى من ابن كثير و بدأ الآن في القرطبي). ثم يذهب إلى عيادته (أمام المسجد)، فيتلقى المرضى حتى ما قبل صلاة الظهر .. و لاحظ أن (آخر) ميعاد لقبول المرضى هو التاسعة صباحا!! و بهذا ينتهي شق (طلب الرزق) من يوم الشيخ .. فهو لا يعمل بعد صلاة الظهر و إنما يتفرغ لطلب العلم و نشره!!
· الشيخ له دروس يومية (بعد صلاة الصبح) في التفسير و الحديث، و أربع دروس أسبوعية (بعد العشاء) في الفقه و الأصول (و أحيانا) في العقيدة .. طبعا بجانب خطبة الجمعة
· أما في رمضان فالشيخ له ثلاثة دروس كل يوم!! بعد صلاة الصبح، و العصر، و في صلاة التراويح .. و خطبة الجمعة .. و إمامة الناس في الصلوات الخمس .. و إمامة النسا في صلاتي التراويح و التهجد!!
· يتميز الشيخ بالمنهجية الشديدة جدا، فقلما تجد له دروس منفردة، و إنما كلها تقريبا عبارة عن سلاسل و مجموعات
· الشيخ انتهى من شرح، و (لا يزال) يشرح إلى الآن كل من: (منار السبيل) و (المغنى لابن قدامة) و (صفة الصلاة للألباني) و (الجامع لأحام الصيام) و (الجامع لأحام الحج و العمرة) في الفقه .. و الأخيرين من مصنفات الشيخ، (مراقي السعود) في أصول الفقه، (فتح المجيد) و غيره في العقيدة، (تفسير ابن كثير) و (تفسير القرطبي) في التفسير، (مسند الإمام أحمد) و (رياض الصالحين) في الحديث .. و أشياء أخرى!
· للشيخ ثلاث مؤلفات مطبوعة (الدعوات الطيبات) و أظنه من أفضل و أصح ما كتب في الأذكار و الدعوات، (الجامع لأحكام الصيام و أعمال شهر رمضان) قد يكون أجمع كتاب في بابه! (الجامع لأحكام الحج و العمرة و الهدي و الزيارة) كالذي قبله!
· و له مصنفات إلكترونية من أهمها (موسوعة رواة الحديث) التي حصلت على المركز الثاني في مسابقة دولية اشتركت فيها هيئات و جامعات و مراكز للحاسب الآلي .. فجاء ترتيب مصنف الشيخ الثاني من بين مصنفات هؤلاء!!
· الشيخ حاصل (و هذا الكلام قاله لي الشيخ في بيته و بلسانه) على إجازتين في القراءات العشر، و إجازة في ألفية ابن مالك في اللغة العربية و إجازات أخرى لا أذكرها ..
· أكاد أجزم كذلك أن الشيخ يحفظ ألفية العراقي في علوم الحديث و ألفية مراقي السعود في أصول الفقه، فما سمعته يُسأل في علوم الحديث إلا و بدأ الرد بأبيات من الألفية ثم يشرحها، و نفس الأمر فيما يخص أصول الفقه!
· أول ما حفظ كان متن العقيدة الطحاوية (بتوجيه من الشيخ محمد إسماعيل) ثم درس شرحها مع الشيخ محمد إسماعيل نفسه .. أول ما التحقوا بالجامعة .. و كان الشيخ أحمد يتزعم الدعوة السلفية بكلية طب الأسنان
· كان زميلا في المدرسة الثانوية للشيخ ياسر برهامي، و كان لهما أستاذ يوجههما لطلب العلم، و إلقاء كلمات في المدرسة، فبدأ الشيخ بتفسير سورة طه من تفسير القرطبي .. و هو لا يزال في الثانوي!!
· أول كتاب أهدي له كان بمناسبة نجاحه في الإعدادية و كان في أصول الصوفية!! من صديق لوالده كان صوفيا!! و للعلم والدة الشيخ (رحمها الله) تنتسب إلى البيت النبوي الشريف ..
· ما سمعت الشيخ يذكر حديثا ضعيفا (متفق على ضعفه) إلا مرة واحدة .. و لم يكن ذلك على الملأ .. فالشيخ حفظه الله شديد التحري جدا فيما يخص الحديث النبوي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(162/499)
· الشيخ خبير جدا بالأحاديث و درجتها من حيث الصحة و الضعف و كلام المحققين عنها، و كيف لا و له مصنف إلكتروني في رواة الأحاديث، و مثلا دخلت بيته تفجأ بمكتبة كاملة (من مكتباته) ليس فيها إلا نسخ متعددة مختلفة من المسند فقط!! مما يدلك على مدى اهتمام الشيخ بالحديث و كتبه، و للشيخ أسلوب رقيق جدا في التنبيه إذا ذكر أمامه حديث ضعيف (و لا يريد أن يحرج المتحدث) فإما أن يضم حاجبيه أو يقاطع المتحدث بلطف قائلا "إن صح هذا الحديث"
· الشيخ أكرمه الله آية في الفقه، و لا تجد له قولا إلا و له فيه سلف من الأئمة السابقين أو المشايخ المعاصرين كابن باز و الألباني و العثيمين ..
· قال الشيخ محمد إسماعيل (و هو أيضا كان يشرح منار السبيل) من أراد أن يدرس منار السبيل فليدرسه مع الشيخ أحمد حطيبة!! و قال لي الشيخ المحدث عادل عبد الغفور (بعد أن أثنى كثيرا على فقه الشيخ أحمد حطيبة) إن الشيخ أحمد حطيبة هو أحق الناس بالتصدر للفتوى في مصر على حد علمه!!
· بل قد كان شرح الشيخ أحمد حطيبة (المكتوب) على منار السبيل يوزع على الطلبة في معهد العزيز (لإعداد الدعاة) في القاهرة!!
· الشيخ يتميز بشخصية قوية جدا جدا في الدروس، حتى أنني كنت أهاب من النظر بجانبي أثناء الدرس!! و لا يسكت أبدا عن أي خطأ يقوم به أحد الإخوة .. أما العوام فالشيخ يعاملهم معاملة (نبوية) .. و لك أن تفهم ..
· و مع ذلك فزيارة واحدة للشيخ، و هذا لا يحظى به الكثيرون، (فالشيخ يحافظ جدا على خصوصية حياته) زيارة واحدة تصدمك بطيبة الشيخ و رقته و دماثة خلقه و .. خفة ظله .. و .. و .. و يشهد الله أنني لست مبالغا
· الشيخ (بطبيعة الحال) من الآمرين بالمعروف و الناهين عن المنكر، و له في ذلك قصص لا يصح ذكرها هنا .. و درسه من أكثر الدروس حضورا .. خاصة دروس فقه العبادات (من منار السبيل) ..
· أختم بذكر كلمة للشيخ بدأ بها يوما درس (الفقه) و كان ذلك أيام بداية الحرب الصليبية على العراق، فبدأ الدرس بسرد حديث لجنرال صليبي ذكر فيه تصدي طائرة حوامة (هليكوبتر) لرتل عراقي مدرع، و تدميرها إياه .. فلما انتهي الشيخ وجه إلينا سؤالا "إحنا ليه يا جماعة مابنصنعش طائرات هليكوبتر"؟! .. و كل لبيب بالإشارة يفهم ..
أخيرا .. أعتذر بشدة للإطالة .. و عن الأخطاء اللغوية .. و لكن يعلم الله أن كل ما سبق هو نذر يسير فيما يخص الترجمة للشيخ أحمد حطيبة ..
وهذا موقع الشيخ على الشبكة
http://www.hotaybah.com/ (http://www.hotaybah.com/)
نقلا من الموقع:
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=61801
ـ[هشام بن الزبير]ــــــــ[28 - 11 - 09, 10:38 م]ـ
جزاك الله خيرا على جهدك وبارك الله في الشيخ وفي سائر علماء المسلمين ونفع بهم.(162/500)
وفاة علم آخر من أعلام أهل الحديث بالهند
ـ[أبو مروان هاشم]ــــــــ[01 - 11 - 09, 07:27 م]ـ
توفى فضيلة الشيخ "مسلم الرحماني" يوم السبت 12/ 11/1430 - 31/ 10/2009هـ، فإنا لله وإنا إليه راجعون. وأسأل الله تعالى أن يتغمد فقيدنا برحمته الواسعة، ويدخل فسيح جناته، ويلهم أهله وذويه ومحبيه الصبر والسلون، إنه سميع مجيب.
كان الشيخ من أواخر من تخرج في "دار الحديث الرحمانية بدلهي"، وتتلمذ على العلامة عبيد الله الرحماني صاحب "مرعاة المفاتيح" رحمه الله تعالى.
و"دار الحديث الرحمانية" التي تخرج فيها فقيدنا كانت مدرسة مباركة، قد بارك الله تعالى فيها وفي خريجيها، حيث كانوا دعاة خير وأصحاب لواء في الدعوة إلى التمسك بالكتاب والسنة، أينما حلوا وتواجدوا، ولهم آثار جلية على المجتمعات الإسلامية بالهند.
وفقيدنا - رحمه الله تعالى- كان من منطقة "مالده" ببنغال الغربية بشرق شمال الهند، ودرَّس صحيح البخاري وصحيح مسلم في المدارس التي توظف فيها، واشتهر بشيخ الحديث في المنطقة، كما كان مرجعا شرعيا لمسلميها، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً.
ـ[السيد زكي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:33 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وجعل مثواه الفردوس الاعلى
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 08:40 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه ....
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:06 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
وقد نشرت عنه مجلة (ترجمان) الصادرة عن جمعية أهل الحديث المركزية بدهلي ترجمة جيدة في عدد مؤتمر 1426.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 12:14 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ..
(إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ) [البقرة 156]
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[02 - 11 - 09, 01:00 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله
ـ[عبدالعليم السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 09:40 ص]ـ
إنا لله وإناإليه راجعون يرحمه الله ويغفرله ويدخله في جنة النعيم. فإن الأسرة الرحمانية العلمية والدعوية لها جهود مشكورة في خدمة الدين الحنيف و دور ملموس في نشرالعلوم الشرعية فجزاهم الله خيرا وأكرم مثواهم في الجنة.
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 09:57 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 10:20 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
ـ[محمد عبدالاله]ــــــــ[03 - 11 - 09, 03:08 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 06:17 ص]ـ
(إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ)
اللهم ارحمه و أكرم نزله.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[03 - 11 - 09, 07:27 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[03 - 11 - 09, 08:00 ص]ـ
رحمه الله
ـ[سهيل حسن عبدالغفار]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:36 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منه
__________________
ـ[مجدي ابو مالك]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:51 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ... اللهم آمين
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[10 - 11 - 09, 10:32 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون(163/1)
وفاة الدكتور ابراهيم جانان من علماء تركيا في مجال الحديث النبوي الشريف
ـ[حازم ناظم فاضل]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:14 م]ـ
رحيل الاستاذ الدكتور ابراهيم جانان
بقلم: حازم ناظم فاضل
عرفته قبل سنوات قليلة من خلال كتبه وبحوثه، وزاد معرفتي به عندما التقيته في استانبول على هامش مؤتمر دولي سنة (2004)،فهو عالم جليل متواضع، بسيط الى الدرجة التي لا يمكن معها ان تصدق ان هذا الرجل احد علماء تركيا في مجال علم الحديث النبوي وتربية الطفل والأسرة، لا يحب الظهور ولا الشهرة، ورغم انه كان في العقد السابع من عمره تراه مجد ومثابر، يلمس فيه من صاحبه غزارة علمه، وهو صاحب رأي علمي،وكان مثالاً للخلق القويم والنصح الجميل، لا يحب الإفراط والتفريط واتخذ الوسطية في جميع كتاباته.
http://www.muhammedmustafa.net/veri/resimler/biyografi/icanan.jpg
ولد الاستاذ الدكتور ابراهيم جانان في قرية كوجوك قره بنار التابعة لقضاء أرمنك بمحافظة قونيا سنة 1940م. واكمل تعليمه الابتدائى في بلده. وتخرج في ثانوية قونيا للبنين سنة 1958م. وعمل مدرساً في المدرس المتوسطة في مدينة قيصري "1962 - 1964م" ومدينة آق شهير "1966 - 1967" تخرج في كلية الالهيات بجامعة أنقرة سنة 1962م. أكمل دراسة الدكتوراه في جامعة السوربون في باريس بفرنسا سنة 1967 - 1972م. بدأ التدريس كعضو تعليمي في كلية العلوم الاسلامية بجامعة أتاتورك سنة 1972م، واستمر في كلية الالهيات التي تأسست فيما بعد بنفس الجامعة. وانتقل الى كلية العلوم الاسلامية في ارضروم سنة 1973م. وحصل على درجة الاستاذ سنة 1979م. وعين عميداً لكلية الالهيات بجامعة حران سنة 1993م.
* وقد حصل على جائزة وقف الثفاقة التركية القومي سنة 1979م بكتابه: تربية الاولاد في المدرسة والاسرة عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
* يتقن اللغات العربية والانكليزية والفرنسية. وهو عضو في مجلس أمناء المجمع الثقافي العربي.
* توفي يوم الاربعاء (14 تشرين الاول 2009) اثر حادث سير وقع في طريق يالافا Yalova عند عودته الى منزله ووري جثمانه الطاهر في مقبرة ابي أيوب الانصاري (رضي الله عنه) يوم الخميس (15 تشرين الاول 2009).
* نشر مقالاته وبحوثه في المجلات التركية الديانة، وحق سسى، وإسلام، وإسلام مدنيتي، وظفر، وسور، واجمال، وقادين وعائلة، والتين اولوك، واوكول، الى جانب المجلات التي تصدرها الجامعات التركية.
* جاوز كتبه المطبوعة الثمانين كتاباً. ومن آثاره باللغة التركية:
(1) الدين من زاوية المؤرخ "ترجمة عن ارنولد توينبي 1988م"
(2) السكن الخاص في جامعة أتاتورك ومحاسبة التقليد "1979م"
(3) حقوق الاطفال في الاسلام "1988م"
(4) اسس التعليم الاساسي في الاسلام "1980"
(5) خط الصلح "1980م"
(6) الهجرة من زاوية التبليغ والتربية.
(7) التكتيك السياسي "1981م"
(8) التربية في سنة محمد (صلى الله عليه وسلم) "1980م"
(9) أصول الحديث الجديدة "ترجمة عن ظفر احمد العثماني 1982م"
(10) الفتنة والفوضى في القرآن والحديث "1981م"
(11) الطفل في القرآن "1984م"
(12) الحضارة والثقافة والتقنية في أحاديث نبينا "1982م"
(13) احكام الصغار "ترجمة عن اوستروشاني 1984م"
(14) حملة الرسول لتعليم القرآن والكتابة وسياسة التعليم "1985م"
(15) تنظيم الوقت في الاسلام "1985 - 1988م"
(16) الحلول عند بديع الزمان "1993م"
(17) اخلاق البيئة "1994.
(18) موسوعة الحديث النبوي الشريف في 18 مجلداً، 1988م".
(19) تربية الأولاد في المدرسة والأسرة عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
ونعاه الاستاذ محمد فتح الله كولن برسالة نشر على موقعه:
عندما سمعت نبأ وفاة صديقي العزيز البروفسور الدكتور ابراهيم جانان الأستاذ في كلية الإلهيات في جامعة مرمرة، والذي نذر حياته في خدمة القرآن والايمان وتعمق في علم الحديث النبوي الشريف، اثر حادث مروري مؤلم تأثر قلبي الممتلىء له بداء الصلة تأثراً كبيراً.
وقد وضع نفسه في مقدمة الذين يخدمون هذا الدين بكل فخر وشوق وكان يتحكم الى القرآن والسنة النبوية في علمه الذي نال طيلة سنوات عمره ولم يعرف الملل طيلة حياته في الخدمة وخصص جل وقته للدروس والمحاضرات والمؤتمرات وفي برامج اذاعية وتلفزيونية، وكان اخر مؤتمر شارك فيه هو بداية طريقه الى الدار الاخرة.
وإن كان الموت فراقا مؤقتا إلا انه ليؤسفني عدم حضور تشييعه الى الاحبة الحقيقيين في تلك الدار الآخرة. أدعو الله العلي القدير العفو والغفران للمرحوم والصبر والسلوان لرفيقته في هذه الحياة ولأهله جميعاً ولجامعته وجميع اقربائه واحبائه.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:42 م]ـ
البقاء لله
أحسن الله عزاءكم في مصابكم، إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/2)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[02 - 11 - 09, 08:59 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واحشرنا وإياه مع النبيين والشهداء والصالحين وحسن اولائك رفيقا(163/3)
لمحات طيبة من حياة فضيلة الشيخ الزاهد صالح عبدالله الزغيبي إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف
ـ[محمد عبدالاله]ــــــــ[03 - 11 - 09, 03:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمدوعلى آله وصحبه أجمعين ..
فهذه أخواني وأخواتي لمحات من سيرة الشيخ الجليل صالح بن عبدالله الزغيبي امام وخطيب المسجد النبوي الشريف رحمه الله
http://www.kashkool.org/up//uploads/images/kashkool-org-up-03fc75d963.jpg (http://www.kashkool.org/up//uploads/images/kashkool-org-up-03fc75d963.jpg)
ولد الشيخ في القصيم، ونشأ في طلب العلم، حيث حفظ القرآن الكريم، وظل يترقى إلى أن أكرمه الله تعالى بإمامة الحرم النبوي الشريف منفرداً، في حوالي عام 1345هـ فمكث فيها ما يقرب من خمس وعشرين سنة. كان رحمه الله صالحاً، عابداً، لا يفتر عن تلاوة القرآن الكريم، حريصاً على الإمامة والجماعة لم يتخلف عن صلاة قط إلا لمرض، ولم يخرج من المدينة المنورة إلا مرة واحدة للحج. وله في ذلك غرائب ونوادر، فمن ذلك: أنه دخل في الصلاة مرة، فاحتاج للوضوء فأشار للناس أن مكانكم، ثم ذهب فتطهر وعاد للصلاة ولم يستخلف؛ لأنه كان حريصاً أن لا تفوته جماعة الحرم النبوي ما دام بالمدينة. وكان إمام الحرم المكي في وقته ربما يطلق على نفسه: إمام الحرمين، وقد حاول جاهداً أن يصلي بالمسجد النبوي ولو مرة واحدة حتى يتحقق بهذا اللقب فلم يمكنه الشيخ من ذلك.
http://www.kashkool.org/up//uploads/images/kashkool-org-up-e175a82689.jpg (http://www.kashkool.org/up//uploads/images/kashkool-org-up-e175a82689.jpg)
ومن عجائب ما وقع له أنه استيقظ مرة لصلاة الفجر، وبعد أن توضأ وأراد لبس الحذاء لدغته عقرب في قدمه، ولم يجد من يسعفه أو يخبر نائبه، فتجلد ونزل إلى الحرم كعادته، وانتظر موعد الإقامة ـ وهي بعد ثلث ساعة من الأذان ـ ولم يقدمها حرصاً على إدراك الناس للجماعة ـ وكل ذلك ولم يعلم بحالته أحد ـ وبعد الانتهاء من الصلاة أخبر بعض الحاضرين فقرأ عليه بعضهم وسارعوا في إسعافه. وكان الشيخ رحمه الله إذا أتى لصلاة العصر لا يخرج حتى يصلي العشاء، وإذا أتى لصلاة الفجر لا يخرج حتى تطلع الشمس. ولما ثقل في آخر عمره صار ينيب عنه فضيلة الشيخ عبد العزيز بن صالح في الصلاة الجهرية والجمعة والتراويح. (1)
http://www.kashkool.org/up//uploads/images/kashkool-org-up-29f1548841.jpg (http://www.kashkool.org/up//uploads/images/kashkool-org-up-29f1548841.jpg)
قال عنه فضيلة الشيخ صالح بن عواد المغامسي
امام وخطيب مسجد قباء ومديرعام مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة
من علماء المدينه الشيخ صالح الزغيبي وكان إماماً في حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويضرب به المثل في قضية المحافظه على على الأمامه صلى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس وعشرين سنة لم يغب فرضاً واحداً وكان يصلي الفروض الخمسة كلها ولم يسهو في صلاته قط.
http://www.kashkool.org/up//uploads/images/kashkool-org-up-6242c03e06.jpg (http://www.kashkool.org/up//uploads/images/kashkool-org-up-6242c03e06.jpg)
وايضا قال عنه العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي
المدرس بالمسجد النبوي الشريف وعضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية
الشيخ صالح الزغيبي - إمام الحرم النبوي الشريف
(كان أحد الأئمة الشيخ صالح الزغيبي - رحمه الله - كان إمام المسجد النبوي، وكان من أصلح عباد الله- رحمه الله - برحمته الواسعة- هذا الإمام كان آية في الصلاح والعبادة والتواضع، كان يصلي بالناس في السبعينات الهجرية وكان من تواضعه إذا صلى الفجر مضى إلى السوق بعد طلوع الشمس وكان لا يبرح مكانه حتى تطلع الشمس فيمضي إلى السوق ويشتري البرسيم لغنمه فيضع البرسيم على رأسه تواضعاً لله- عز وجل -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/4)
وما من أحد في المدينة إلا وهو يحبه صغاراً وكباراً كلهم وُضع له من القبول ما الله به عليم وما عرف عنه أنه استسقى للناس إلا نزل الغيث بعد استسقائه-رحمه الله برحمته الواسعة- كان آية من آيات الله، لم يفته فرض كان يصلي فيلزم المسجد حتى يصلي العشاء ما يخرج إلا لغدائه أو أمر لازم، ومعروف عنه ذلك حتى ضرب به المثل،
[ http://www.kashkool.org/up//uploads/images/kashkool-org-up-3001e1408f.jpg (http://www.kashkool.org/up//uploads/images/kashkool-org-up-3001e1408f.jpg)
فذات مرة أراد أحد العظماء في المدينة أن يؤخره عن الصلاة هو الأمير عبد الرحمن- رحمه الله - فأراد أن يختبره كيف حرصه على الصلاة فدعاه إلى عزومة بالفندق، والفندق يبعد عن المسجد مسافة ليست بالسهلة فأمر أعوانه أن يؤخروا الغداء وجاء قبل العصر بقليل فصار يصيح عليهم قال: إذا صحت عليكم فتظاهروا أنكم تهيئون الغداء وأنه قريب حتى أنظر إلى حال الشيخ هل يجامل أولا يجامل تفوته الصلاة أو لا؟ ما كان من الشيخ صالح- رحمه الله - والقصة مشهورة إلا أن بقي على الأذان الشيء القليل وغلب على ظنه أنه لو جلس تفوته الصلاة فاستأذن من الأمير وقال له: أريد أن أقضي حاجتي فالصلاة حاجة من الحوائج يريد أن يقضي فريضة الله- عز وجل من تورية الفقهاء والعلماء، فالفندق كان جهة الخندق أدركناه كان فيها طعوس من الرمل- فرحمه الله - خلع نعليه ومشى في الشمس حتى يحدث عندهم أمان أنه سيعود فخلع النعلين على رأس الطعس فخرج اثنين من الخاصة يراقبونه فوجدوا الحذاء على الطرف فباغتهم وفر إلى المسجد- رحمه الله - وما أقيمت الصلاة إلا وهو داخل المحراب إماماً بالناس، يقال عنه أنه ما تأخر عن صلاة وأم أكثر من عشرين سنة في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكان- رحمه الله - آية في الحرص على الإمامة وعلى الإتقان هكذا وإلا فلا).
http://www.kashkool.org/up//uploads/images/kashkool-org-up-a7ba1007c1.jpg (http://www.kashkool.org/up//uploads/images/kashkool-org-up-a7ba1007c1.jpg)
صورة لمقبرة البقيع بجوارالمسجد النبوي الشريف
توفي الشيخ الجليل صالح بن عبدالله الزغيبي سنة 1370هـ عن عمر يناهز الثمانين، ودفن بمقبرة بالبقيع بجوار المسجد النبوي الشريف ..
http://www.kashkool.org/up//uploads/images/kashkool-org-up-05ff60215d.jpg (http://www.kashkool.org/up//uploads/images/kashkool-org-up-05ff60215d.jpg)
.(1) المصدر:"التراويح أكثر من مائة عام في مسجد النبي عليه السلام" ـ للشيخ عطية محمد سالم ص 115ـ 118.
ولاتنسونا من خالص الدعاء لوالدي
أخوكم
محمد عبدالاله
ـ[وجيه علي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 05:26 م]ـ
بوركت .... ورحمه الله.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 06:22 م]ـ
يوجد عندي أصول من إجازات الشيخ صالح الزغيبي ومن أهمها إجازة العلامة عبدالله القدومي الحنبلي للشيح صالح الزغيبي وهي قديمة جداً وقد سقط في غالب كتب التراجم المعاصرة تتلمذ الشيخ بالعلامة عبدالله القدومي.
ـ[محمد عبدالاله]ــــــــ[18 - 11 - 09, 09:22 م]ـ
بوركت .... ورحمه الله.
مشكور أخي على مرورك وبارك الله فيك
ـ[محمد عبدالاله]ــــــــ[18 - 11 - 09, 09:23 م]ـ
يوجد عندي أصول من إجازات الشيخ صالح الزغيبي ومن أهمها إجازة العلامة عبدالله القدومي الحنبلي للشيح صالح الزغيبي وهي قديمة جداً وقد سقط في غالب كتب التراجم المعاصرة تتلمذ الشيخ بالعلامة عبدالله القدومي.
مشكور خي على مرورك وبارك الله فيك
ـ[السلامي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا .... أخي هل تربطك صلة بالشيخ الزغيبي .. فليت بعض النابهين يفرد مؤلفا في سيرته رحمه الله تعالى آمين
ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:14 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأعلى درجته آمين .......
ولم يسهو في صلاته قط.
هل كونه لم يسهُ في صلاته موضع مدح؟!!!
فقد سهى أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم!!
أو أن سهو النبي صلى الله عليه وسلم لأجل التشريع وإثبات البشرية؟ ....
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[19 - 11 - 09, 01:18 م]ـ
جزاك الله خير
وللاحاطه الشيخ صالح المغامسي ذكر هذا الكلام في محاضرة علماء المدينه وللاستماع إليها على هذا الرابط
http://www.alrasekhoon.com/vb/showthread.php?t=10338
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[19 - 11 - 09, 01:25 م]ـ
المحاضره كامله على هذا الرابط
http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=83&id=1702
ـ[محمد عبدالاله]ــــــــ[08 - 05 - 10, 01:35 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأعلى درجته آمين .......
هل كونه لم يسهُ في صلاته موضع مدح؟!!!
فقد سهى أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم!!
أو أن سهو النبي صلى الله عليه وسلم لأجل التشريع وإثبات البشرية؟ ....
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
صحيح أخي الكريم ولا خلاف على كلامك
والله يحفظك ويرعاك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/5)
ـ[محمد عبدالاله]ــــــــ[08 - 05 - 10, 01:36 ص]ـ
جزاك الله خير
وللاحاطه الشيخ صالح المغامسي ذكر هذا الكلام في محاضرة علماء المدينه وللاستماع إليها على هذا الرابط
http://www.alrasekhoon.com/vb/showthread.php?t=10338
مشكور أخي ناصر وبارك الله فيك
ـ[محمد عبدالاله]ــــــــ[08 - 05 - 10, 01:36 ص]ـ
المحاضره كامله على هذا الرابط
http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=83&id=1702
حفظك الله ورعاك على اهتمامك(163/6)
هل من ترجمة للشيخ رشدي القلم
ـ[بندر العمري]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني من لدية ترجمة عن الشيخ رشدي القلم ارجوا ان يوافينا بها
وجزاكم الله خير
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 10:04 ص]ـ
الشيخ رشدي القلم حفظه الله من علماء دمشق , وهو محاضر في معهد بدر الدين الحسني في دمشق
وقد ألقى دروسه في جامع منجك - الميدان والتي تتضمن شرح الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع للخطيب الشربيني(163/7)
الشيخ الطيب العقبي ودعوته الإصلاحية
ـ[أبو عبد الله يربح]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:24 ص]ـ
الشيخ الطيب العقبي ودعوته الإصلاحية
بقلم: محمد حاج عيسى
إن الحمد الله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد: فإن الشيخ العقبي علم من أعلام الجزائر وواحد من أكبر علمائها وأشهر دعاتها، ورمز من رموز الدعوة السلفية فيها، وذلك بشهادة أنصاره ومحبيه وباعتراف أعدائه ومخالفيه، ومع كونه كذلك فإننا وجدناه قد أُخمد ذكره ولم يجد من يهتم بآثاره فيجمعها وبأفكاره فيجليها وينشرها، فما سأقوم به في هذه الأسطر ما هو إلا محاولةُ جمعٍ لما تفرق من أخباره، وتذكيرٌ ببعض فضله، وإشارةٌ إلى أهم أصول دعوته.
المطلب الأول: النشأة وبداية النشاط
أولا: مولد العقبي ونشأته
هو الطيب بن محمد بن إبراهيم، من عائلة محمد ابن عبد الله التي تنتسب إلى قبيلة «أولاد عبد الرحمن» الأوراسية، ولد في شهر شوال سنة 1307هـ الموافق لـ1890م في ضواحي بلدة «سيدي عقبة» التي ينسب إليها. وهاجرت أسرته كلها إلى المدينة النبوية في سنة 1895م، أثناء حملات الهجرة التي سببها محاولة فرض التجنيد الإجباري على الجزائريين في صفوف الجيش الفرنسي، وفي المدينة النبوية حفظ القرآن الكريم ودرس العلوم الشرعية، ورغم أن والده توفي وهو في سن الثالثة عشر فإنه لم ينقطع عن الطلب واستمر فيه.
واشتغل بالتدريس هناك ونشر في الصحف مقالات أكسبته صداقة بعض المصلحين كشكيب أرسلان ومحب الدين الخطيب. وعند قيام ثورة الشريف حسين نفاه العثمانيون إلى شبه الجزيرة التركية، بحجة انتمائه إلى القوميين العرب، وقيل لأنه رفض الانخراط في صفوف العثمانيين، وعند انتهاء الحرب العالمية الأولى عاد إلى مكة حيث أكرمه الأمير الحسين وأسند إليه رئاسة تحرير جريدة «القبلة» وكذا إدارة «المطبعة الأميرية» في مكة خلفا للشيخ محب الدين الخطيب.
وفي مارس 1920م رجع العقبي إلى الجزائر، وذلك لأسباب منها عدم الاستقرار الذي خيم على الحجاز في تلك الأيام نتيجة الصراع السعودي الهاشمي، ومنها الاعتداء الذي وقع على أملاك عائلته في مسقط رأسه.
ثانيا: بداية نشاطه الدعوي
ولما رجع إلى الجزائر وانتظم أمر تلك الأملاك لم يرجع إلى الحجاز، بل أقام ببسكرة وانتصب للدعوة إلى الله تعالى، فشرع في إلقاء الدروس العلمية والوعظية لطلبة العلم، ولكل العامة وذلك في مسجد «بكار» وهو المسجد الوحيد الذي بقي محافظا على مكانته دون أن تدخله الطرقية التيجانية، فمما كان يدرسه للطلبة كتاب الجوهر المكنون وكتاب القطر في النحو، وأما درس العامة فكان موضوعه التفسير، وقد اختار له الشيخ تفسير المنار، هذا إضافة إلى مجالسه الأدبية في «جنينة البايليك» أين كان يجري الحوار الأدبي يوميا في شتى أنواعه وألوانه ويحضره أدباء ومثقفون أمثال الأمين العمودي ومحمد العيد آل خليفة وغيرهما.
وما إن استقر في مدينة بسكرة وانتشر نشاطه سارعت السلطة الفرنسية إلى اعتقاله لتخوُّفها منه، فلبث في السجن قرابة شهر ثم أفرج عنه وخلي سبيله، وعاد لنشاطه بل وسعه واتخذ من مساجد المنطقة منبرا لبث دعوة التوحيد والأخلاق الفاضلة، فأعلن بذلك حربا عوانا على الطرقيين الخرافيين والجامدين، والتف حوله جماعة من الأدباء والمصلحين لبوا نداءه وشاركوه في دعوته. وكان أيضا ينشر مقالات وصفت بالنارية في جريدة المنتقد ثم الشهاب، مقالاتٍ كانت تهدم صروح ضلالات الطرقية صرحا صرحا وتكشف عن انحرافها عن الصراط المستقيم ومخالفتها لجوهر الدين، مما جعل مشائخ الطرق يفزع بعضهم إلى بعض ويُهرعون إلى الشيخ ابن باديس ليوقف هذا السيل الجارف عليهم من المقالات، ثم أسس بالاشتراك مع إخوانه ببسكرة جريدة «صدى الصحراء» في ديسمبر 1925م، ثم انفرد بتأسيس جريدة «الإصلاح» وذلك في 8سبتمبر 1927م، وقد صدر من هذه الأخيرة 14عددا ثم أوقفتها السلطة الفرنسية وذلك في سنة 1928م.
ثالثا: التحاق الشيخ بنادي الترقي بالعاصمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/8)
ولما تأسست جمعية العلماء انتخب ضمن أعضاء مجلسها الإداري، وعين نائب الكاتب العام وكان ممثلها في عمالة الجزائر. وكذلك تولى رئاسة تحرير جرائد الجمعية السنة والشريعة والصراط، ثم جريدة البصائر من أول عدد لها 27سبتمبر 1935م إلى العدد 83 الصادر في 30سبتمبر 1937م حيث انتقلت إدارتها إلى قسنطينة، وأشرف عليها الميلي إلى أن توقفت بسبب الحرب في العدد 180 الصادر في 25أوت 1939م.
ومن نشاطه في ظل الجمعية إشرافه على مدرسة الشبيبة الإسلامية، وترأس الجمعية الخيرية الإسلامية، ولازم نادي الترقي يدرس فيه إلى أن أقعده المرض في بيته في حي «بولوغين» بالعاصمة.
وكان رحمه الله تعالى قد انتقل إلى العاصمة والتحق بهذا النادي مباشرة بعد تأسيس الجمعية، إذ كان أهل النادي يبحثون عن عالم يتولى مهمة المحاضرة والتدريس فيه، فلما حضر اجتماع العلماء المسلمين الأول ألقى محاضرة خلبت الألباب وأثرت في النفوس، كما أعجب الجميع بسلوكه وأخلاقه العالية، فرأى فيه أهل النادي الأهلية لأداء تلك المهام فاتفقوا معه على أن ينتقل إلى العاصمة. ولم يكن نشاطه التعليمي مقتصرا على النادي، بل كان يلقي دروسا في مساجد العاصمة المسجد الجديد والمسجد الكبير موضوعها التفسير والعقيدة والفقه، بل هذه الدروس هي مظهر دعوته الأول والذي استمر فيه إلى آخر أيامه وكانت له الثمرة الجلية والتأثير الواضح في سكان العاصمة.
المطلب الثاني: محنة الشيخ رحمه الله
أولا: مكيدة السلطة الفرنسية به
وبعد مدة من انطلاقه في العمل ظهرت نتائج دعوته ونشاطه حيث كثرت المدارس العربية الحرة في مدن عمالة الجزائر، وتزايد عدد الملازمين لدروس الشيخ، وصار تمسك الناس بالدين في العاصمة أمرا ظاهرا، وهجر الناس شرب الخمر والميسر ومواطنها، ورجع أكثرهم إلى بيوت الله بعد أن خلت منهم، ولم تصمد أمامه دعوة الطرقية بل ولا صمد المتعاطفون معهم الذين اختاروا غير منهاج الشيخ في فضحهم وتنفير الناس منهم، يقول الشيخ أحمد حماني: «فأقبل الناس عليه وأثر في الوسط تأثيرا كبيرا، وقل الفساد والسكر والاعتداء، وكان مستشريا بالعاصمة، وانخفضت نسبة الجرائم، وتفتحت العقول والأذهان، وزالت منها كثير من الخرافات والبدع والأوهام، وصار للحركة جمهور غفير، خصوصا من العمال والشباب الذي سماه الشيخ العقبي الجيش الأزرق لما كان يمتاز به العمال من لباس البذل الزرقاء».
فأثار كل ذلك قلق المستعمرين فسلكوا مع الشيخ سبلا شتى بغرض ضرب دعوته، منها سبيل الإغراء فعرض عليه منصب الإفتاء فرفض حفاظا على استقلاله وحريته، ومنها إصدار الوالي «ميشال» قرار منع الشيخ من التدريس سنة 1933م لما وجد الدعم من بعض الطرقيين، ومنها أن أصدر المنشور القاضي بغلق المساجد في وجه غير الرسميين الذي اشتهر باسم صاحبه، ولما انظم الشيخ إلى المؤتمر الإسلامي مع ابن باديس والإبراهيمي ولعب فيه دورا بارزا، بلغ الأمر بالنسبة إليهم منتهاه، فحيكت مؤامرة مقتل المفتي محمود بن دالي (كحول) لإحباط مسعى المؤتمر وإسقاط الشيخ العقبي.
كحُّول المفتي لم يكن طرقيا لكنه رجل باع دينه وأخلص ولاءه لأعداء الإسلام، فكان معارضا لحركة المؤتمر الإسلامي، وكتب برقية للحكومة الفرنسية ينتقص بها علماء الجمعية، ويصفهم فيها بأنهم لا يمثلون سوى شرذمة من المشوشين الذين يحاولون بث الفوضى في البلاد. ولما رأته فرنسا عنصرا رخيصا لا تنتفع به حيا أرادت أن تستغله ميتا فدست له من قتله، رجل معروف الإجرام يقال له عكاشة، فنفذ هذا الأخير جريمته يوم 2أوت 1936م في الوقت الذي كان فيه العقبي وسائر ممثلي المؤتمر مجتمعين بالملعب البلدي [20أوت حاليا] يشرحون للأمة المطالب التي تقدموا بها إلى الحكومة الفرنسية، فلما ألقي عليه القبض ادعى الجاني أنه تسلم من العقبي خنجرا من صنع بوسعادة ومبلغ 30000فرنكا، فاعتقل العقبي ورفيق له وزج بهما في السجن، وأغلق نادي الترقي، وضيق على أعضاء الجمعية في العاصمة، واحتشدت الجماهير وتجمعت تلقائيا احتجاجا على اعتقال الشيخ وصاحبه فكادت تحدث فتنة عمياء لولا أن توجه إليهم ابن باديس والإبراهيمي بأن يقابلوا الصدمة بالصبر والتزام الهدوء والسكينة، قال الإبراهيمي [الآثار (1/ 265)]: «وكان هذا أول فشل للمكيدة ومدبريها». فقضى الشيخ في السجن سبعة أيام، ثم تراجع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/9)
عكاشة عن تصريحاته بعد ذلك وأنكر أن تكون له علاقة بالعقبي وصاحبه، فأفرج عنهما بصفة مؤقتة، ووضعا تحت المراقبة مع إمكانية التوقيف عند الضرورة، ثم لم يُفصل في القضية إلا بعد ثلاث سنوات، حيث حكم ببراءة العقبي وصاحبه وحكم بالسجن المؤبد على شخصين، وبعشرين سنة على شخص ثالث وذلك بتاريخ 28 جوان 1939.
ثانيا: هل أثرت الحادثة على دعوة الشيخ؟
إن هدف تلك المؤامرة كان واضحا جليا وهو إفشال المؤتمر وإسقاط العقبي وضرب دعوته، فهل وصلت فرنسا إلى تحقيق هدفها الثاني؟ قد اختلفت في ذلك الأنظار والتحليلات، والذي جنح إليه أغلب الكتاب أن الحادثة قد أضعفت الشيخ وأثرت على مواقفه بعدها، والذي نراه خلاف ذلك فإن الشيخ ما أوقفه عن الدعوة إلا المرض، وقد أرخ الإبراهيمي ضد ما قرره هؤلاء فقال [الآثار (1/ 279)]: «ومن آثار هذه الحادثة على الأستاذ العقبي أنها طارت باسمه كل مطار ووسعت له دائرة الشهرة حتى فيما وراء البحار، وكان يوم اعتقاله يوما اجتمعت فيه القلوب على الألم والامتعاض، وكان يوم خروجه يوما اجتمعت فيه النفوس على الابتهاج والسرور».ومما استند إليه هؤلاء الكتاب، وليس بشيء، خلاف الشيخ الطيب العقبي مع الشيخ ابن باديس في قضية برقية التأييد لفرنسا ضد ألمانيا، وذلك أن الهيئة الإدارية للجمعية اجتمعت في 23سبتمبر 1938 لدراسة الأمر، فكان العقبي مع إرسال برقية التأييد، لأن هذه البرقية ستجعل فرنسا لا تتعرض لنشاط الجمعية وتخفف من تضييقها عليها على الأقل وذلك باعتبار مواصلة الدعوة أولى الأولويات، بينما اعتبر ابن باديس البرقية نوعا من الولاء لفرنسا وموافقة صريحة على تجنيد الجزائريين، فلما احتد النقاش بين الطرفين عُرض الأمر على التصويت، فكانت النتيجة 12صوتا موافقا لرأي ابن باديس، مقابل 4 أصوات فقط موافقة لرأي العقبي، وعندها استقال العقبي من المجلس الإداري واحتفظ بعضويته في الجمعية، وبمناسبة هذه القضية يقول محمد العيد آل خليفة:
خصمان فيما يفيد الأمة اختصما إياك أن تنقص الخصمين إياك
كلاهما في سبيل الله مجتهد فلا تلومن لا هذا و لا ذاك
وبعدها اضطرت الجمعية إلى توقيف جريدة البصائر لكي لا ترغم على نشر ما لا ترضاه، فأعاد العقبي إصدار جريدته «الإصلاح» في 28 ديسمبر 1939 والتي استمرت إلى العدد 73 الصادر في 3مارس 1948. والذي ينبغي الوقوف عنده هنا هو روح الأخوة والتعاون التي بقيت قائمة بين الشيخ العقبي وبقية رجال الجمعية رغم انسحابه من الهيئة الإدارية للجمعية، فقد هنأ الإبراهيمي العقبيَ لما أصدر جريدة الإصلاح ونشر ذلك في 11جانفي 1940م، وكذلك اشترك العقبي والإيراهيمي في تنظيم الهيئة العليا لإعانة فلسطين، التي نشر خبرها في 21جوان 1948م فترأسها الشيخ الإبراهيمي وكان الشيخ العقبي أمين مالها، وقد شهد له الإبراهيمي بأنه الروح المدبرة لتلك الهيئة، كما شارك إخوانه رجال الجمعية في أعمال أخرى منها مواصلة المطالبة بتحرير المساجد وفتحها للعلماء الأحرار.
المطلب الثالث: من أصول دعوته
أولا: الدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك
هذا أمر اشتهر به الشيخ الطيب العقبي، إلى درجة ارتباط النهي عن مظاهر الشرك عند أكثر العامة باسم الطيب العقبي، وربما سمي دعاة التوحيد في منطقة الوسط بالعقبيين، وقد كان محور خطبه ودروسه وكتابته هو بيان التوحيد والنهي عن مظاهر الشرك، إضافة إلى الترغيب في السنن والنهي عن البدع العملية، وقد صرح في قصيدة الدين الخالص بنسبته إلى العقيدة السلفية فقال:
مذهبي شرع النبي المصطفى واعتقادي سلفي ذو سدادْ
خطتي علمٌ و فكرٌ و نظرْ في شؤون الكون بحثٌ واجتهادْ
وطريق الحق عندي واحدٌ مشربي مشربُ قربٍ لا ابتعادْ
ومما قاله الشيخ في هذا الباب [البصائر (1/ع3/ص2)]: «فمن أنت أيها الإنسان؟ وإذا عرفت من أنت فما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك ? فجهلت ما حقك أن تعلم وعملت غير ما يوجب عليك العلم، وآمنت إيمان المقلد عن غفلة وجهل وتوجهت بأعمالك وأقوالك لغير متجه صحيح وانتحيت مناحي الضلال والخسران وأصبحت تدعو من دون الله أو مع الله من لا يستجيب لك، ولا برهان لك على دعائه ولا سلطان لديك في جواز عبادته، بل أوجب ذلك عليك، وضللت عمن هو أقرب من حبل الوريد إليك». وقال في خاتمة القصيدة السالفة الذكر:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/10)
لا أنادي صاحب القبر أغث أنت قطب أنت غوث و سناد
قائما أو قاعدا أدعو به أن ذا عنديَ شركٌ وارتدادْ
لا أناديه ولا أدعو سوى خالقِ الخلق رؤوفٍ بالعباد
من له أسماؤه الحسنى وهل أحد يدفع ما الله أراد؟
مخلصا ديني له ممتثلا أمرَه لا أمرَ من زاغ و حادْ
تهمة الوهابية: وكسائر الدعاة السائرين على منهاج النبوة فإن الشيخ العقبي قد ابتلي بمن يصفه بالأوصاف المنفرة من دعوته كالتشدد والتكفير ونحوها، والذي يهم أكثر ويجمع كل تلك التهم تهمة الوهابية، فقد جاء في منشور «ميشال» الذي به أوقف الشيخ العقبي عن التدريس ما يلي: «إن القصد العام من هذه الدعاية [أي دعوة العقبي] هو نشر التعاليم والأصول الوهابية بين الأوساط الجزائرية بدعوى الرجوع بهم إلى أصول الدين الصحيح وتطهير الإسلام من الخرافات القديمة التي يستغلها أصحاب الطرق وأتباعهم» [1/ع31/ص4] وهذا مما يشعر أن الطرقية هم من كان وراء هذا القرار وإلا ما لميشال والوهابية، كما نقل الشيخ عن الذين انشقوا عن جمعية العلماء وأسسوا الجمعية الضرار أنهم إنما وصفوا جمعيتهم بجمعية علماء السنة ليوهموا الناس أن جمعية العلماء المسلمين جمعية الضلال والبدع وأن هدفها نشر الوهابية [البصائر (1/ع46/ص2)].
ثانيا: الدعوة إلى إحياء السنن والاجتهاد
إنه مما يتفق عليه الأولياء والأعداء أن الشيخ الطيب العقبي كان أشد رجال الجمعية نهيا عن البدع وحرصا على اتباع السنن، حيث كان لا يبالي بتشنيع المعارضين، ولا بكثرة الناس الضالين والمخالفين، وقد كانت دعوته هذه ومنهاجه الذي سار عليه مبنيا على أصولٍ علميةٍ وقواعدَ مضبوطةٍ، فإنه كما اشتغل بالرد على أهل الباطل والنهيِ عن المنكر، قد اشتغل ببيان الحق بالحجة والبرهان، وخاطب في ذلك العقول والوجدان، فقرر في بعض المواضع قاعدة كمال الدين التي هي منطلق محاجة كل مبتدع في الدين مبدل للشرع فقال [البصائر (1/ع3/ ص2)]: «ولن يجد الكمال في هذا الإسلام الذي هو دين الأنبياء والمرسلين كلهم ودين الفطرة التي فطر الناس عليها، إلا في الكتاب الذي أكمل الله به الدين، ولن يستطيع العمل به والوقوف عند حدوده حتى يؤمن به، وليس بمؤمن من لا يعلم وليس بعالم من لا يعقل، كما أنه ليس بمؤمن من لا يذعن ولا يعمل». وقال مبينا أن الابتداع مضاهاة لله تعالى في شرعه [البصائر (1/ع4/ ص1)]: «وإذا كان التشريع لله وحده، فليس لكائن من كان أن يشرع لنفسه أو لغير نفسه من الدين ما لم يأذن به الله مهما كانت مقاصده في هذا التشريع ومهما ادعى من ابتغاء قربة ووسيلة، إذ لا يكفي في رفع الحرج عمن تجاوز الحدود و افتات في فرض الشرائع على الناس، وتقنين قوانين العبادة والديانة أن يكون حسن النية سليم القلب وطيب السريرة زاعما أنه بما شرع وابتدع يبتغي إلى الله الوسيلة، ويزيد التقرب منه، بل عمله هذا مما يوقعه في الحنث العظيم والحوب الكبير، ذلك لأن النية مهما كانت حسنة لا تغير من حقائق الأشياء ولا تصير المتبوع تابعا والمشروع له شارعا…ولا يعقل أن يتوسل إلى الله بغير دينه المشروع وشرعه الذي ينبغي أن يدان به ويتبع، ولا أظلم ولا أطغى ممن يبتغي الوسيلة بغير ما جاء به الدين». وقال في الرد على أحد الطرقية [البصائر (1/ع26/ص3)]: «وهو الذي يقيم الحفلات البدعية والزردات الشركية بما فيها من بيع شموع، وتصرف في ملكوت الله الأعلى، وأخذ عشرات الآلاف من أموال الضعفاء المغفلين الذين ينصب عليهم ويحتال لأخذ أموالهم باسم الصلاح والولاية والدين، وخوف الله وطاعة رب العالمين!». ومما قال رحمه الله في قصيدته عن البدع وأهلها:
أيها السائل عن معتقدي يبتغي منيَ ما يحوي الفؤاد
إنني لست ببدعي و لا خارجي دأبه طول العناد
يحدث البدعة في أقوامه فتعم الأرض نجدا و وهاد
ليس يرضى الله من ذي بدعة عملا إلا إذا تاب وهاد
وكذلك قال مبينا موقفه من التقليد الأعمى، وشارحا مصادر التلقي عند السلفيين:
لست ممن يرتضي في دينه ما يقول الناس زيد وزياد
بل أنا متبع نهج الأُلى صدعوا بالحق في طُرْق الرشاد
حجتي القرآن فيما قلته ليس لي إلا على ذاك استناد
وكذا ما سنه خير الورى عدتي وهو سلاحي والعتاد
ثالثا: الدعوة إلى الاجتماع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/11)
قال رحمه الله حاكيا عن مسيرة العلماء في هذه البلدة الطيبة مبينا فضل الاجتماع [(1/ ع46/ص2)]: «فمن الله عليهم بجمع الشمل واتحاد الكلمة، وما كان أسرع انضمام الحق إلى بعضه وأروز الإيمان إلى قلوب أخلصت النية لله فتحابت فيه واجتمعت عليه، ولقد علموا أن جهود الفرد محدودة وعمله وإن اتحد مع أمثاله في التفكير والعقيدة لا يكاد يأتي بالنتيجة المحققة ويوصل إلى المراد بسرعة، هذا إذا كانت الغاية المطلوبة مما ترجع فائدته إلى الفرد، فكيف إذا كان النفع المطلوب والفائدة المقصودة لأمة كاملة؟ وهيهات الوصول إليها دون قيام الجماعات واتحاد الأفراد والجمعيات ومواصلة العمل من الجميع والسير المتحد في طريق الوصول إلى الغاية الشريفة والمقاصد النبيلة».
رابعا: تحرير الإنسان قبل تحرير الأرض
قد كثر التساؤل عن موقف جمعية العلماء من المطالبة بالاستقلال، وعن سر توجهها نحو الإصلاح الديني وانصرافها عن المواجهة السياسية مع فرنسا فضلا عن غيرها، والجواب عند أنصار الفكرة الإصلاحية والمنصفين من المؤرخين معلوم، فالأمر كما بينه العلماء صراحة أن بلاء الجزائر سببه استعماران، استعمار مادي وهو استعمار الفرنسيين واستعمار روحي وهو استعمار الطرقية والثاني هو أصل الأول وسبب استمراره، ولأجل ذلك كان الإصلاح الديني عندهم مقدما، فإنه لا يتصور تحرير الأرض من دون رجال أحرار يقومون به، وقد جاء في البصائر تلخيص لخطاب ألقاه الشيخ العقبي سنة 1936م، يوضح هذا المعنى، قال الكاتب [(1/ع31/ص1)]: «وبين أنه لا يوافق السيد مصالي الحاج ومن معه من الإخوان على فكرة الاستقلال الذي هو بعيد عن الأمة الجزائرية، [وهي] بعيدة عنه ما دامت لم تستقل في أفكارها وكل مقومات حياتها، وما دامت لا تقدر أن تحرر نفسها من ربقة بعض المرابطين واستعبادهم لها باسم الدين وهم أبعد الناس عن الدين الصحيح وما جاء به الدين، فكيف يطير من لا جناح له ولا ريش». فهذا رأي العقبي في مسألة الإصلاح وما يتعلق به، قد أظهره قبل اتهامه في قضية كحول، ومنه يظهر خطأ من فرَّع على الحادث كل مواقف الشيخ بعد ذلك.
خامسا: الابتعاد عن المناصب الرسمية
قال فرحات بن الدراجي في قضية الاعتقال: «وهنا يجمل بي أن أقف وقفة قصيرة على أطلال الحادثة لأقوم بما علي نحو أبي وأستاذي وصديقي الأستاذ العقبي…أيها الزعيم لقد هال أعداءك أعداء الحق تلك الصراحة التي لم يعرفوا لها نظيرا في هذا الوطن التعيس، والتي حطمت بها أوهامهم، وفضحت بها أسرارهم، لقد هالهم منك ذلك العزوف عن الدنيا ولذائذها والوظائف الخاصة وأوضاعها، كما هالهم منك احتقارك لخبزتهم المسمومة التي تترك الإنسان مجردا من الإرادة القوية والضمير الحر. كل هذا راعهم منك فباتوا يبرمون لك المكائد ويختلقون عليك الإجرام، ولكن الله سلم والله أكبر ولله الحمد»
المطلب الرابع: آثاره وثناء أقرانه عليه
أولا: آثاره وتلاميذه
أما آثار الشيخ العقبي فلا شك أنها غزيرة أعني بذلك المقالات، فقد ابتدأ الكتابة في الصحف في وقت مبكر في الجرائد الحجازية ثم كتب في جرائد الشيخ ابن باديس وجرائد الجمعية بالإضافة إلى صدى الصحراء والإصلاح التي كان يديرها، ولعل الله تعالى يقيض لها من يقوم بجمعها ونشرها، ومن جملة آثاره تلاميذه فنذكر منهم أشهرهم.
1 - فرحات بن الدراجي (1909 - 1951) درس على العقبي قبل أن يتخرج من الزيتونة عام 1931م، خلف الشيخ التبسي في «سيق» فواصل الدعوة هناك ثم انتقل إلى العاصمة واشتغل في تحرير البصائر في عهدها الثاني إلى أن انتقل إلى البليدة سنة 1948م بسبب المرض الذي أثقله ثلاث سنوات قبل أن يقضي عليه.
2 - عمر بن البسكري (1889 - 1968) تتلمذ على الشيخ العقبي في بسكرة، وتولى التدريس في مدارس الجمعية ببجاية ثم سطيف ثم وهران، كما كتب عدة مقالات في الشهاب والبصائر.
3 - محمد العيد آل خليفة (1904 - 1979) أمير شعراء الجزائر، لازم العقبي ببسكرة ودرس بالزيتونة مدة سنتين، تولى التدريس في مدارس الجمعية ببسكرة والعاصمة وغيرها إلى غاية سجنه سنة 1956، وله ديوان شعري طبع في 587صفحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/12)
4 - أبو بكر جابر الجزائري حفظه الله تعالى المدرس بالمسجد النبوي، فقد تتلمذ عليه مدة ست سنوات أو أكثر في العاصمة وقال في شريط «هم عظماء الرجال»: «دروس الشيخ الطيب العقبي ما عرفت الدنيا نظيرها، ولا اكتحلت عين في الوجود بعالم كالعقبي».
ثانيا: من ثناء أقرانه عليه
1 - قال الشيخ ابن باديس: «يعرف الناس العقبي واعظا مرشدا يلين القلوب القاسية، ويهد البدع والضلالات العاتية بقوة بيانه وشده عارضته، ولكن العقبي الشاعر لا يعرفه كثير من الناس، فلما ترنحت السفينة على الأمواج وهب النسيم العليل هب العقبي الشاعر من رقدته وأخذ يشنف أسماعنا بأشعاره ويطربنا بنغمته الحجازية مرة والنجدية أخرى ويرتجل البيتين والثلاثة والأربعة في المناسبات، وهاج بالرجل شوقه إلى الحجاز فلو ملك قيادة الباخرة لما سار بها إلا إلى جدة دون أن يعرج إلى «مارساي»، وإن رجلا يحمل ذلك الشوق كله للحجاز ثم يكبته ويصبر على بلاء الجزائر وويلاتها ومظالمها لرجل ضحى في سبيل الجزائر تضحية أي تضحية».
2 - وقال الشيخ الإبراهيمي [(1/ 167)]: «هو من أكبر الممثلين لهديها – أي الجمعية – وسيرتها والقائمين بدعوتها، بل هو أبعد رجالها صيتا في عالم الإصلاح الديني وأعلاهم صوتا في الدعوة إليه…وإنما خلق قوالا للحق أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر وقافا عند حدود دينه، وإن شدته في الحق لا تعدو بيان الحق وعدم المداراة فيه وعدم المبالاة بمن يقف في سبيله».
3 - قال الشيخ المبارك الميلي: «ولكن أتي الوادي فطم على القرى، إذ حمل العدد الثامن في نحره المشرق قصيدة «إلى الدين الخالص» للأخ في الله داعية الإصلاح وخطيب المصلحين الشيخ الطيب العقبي أمد الله في أنفاسه، فكانت تلك القصيدة أول المعول مؤثرة في هيكل المقدسات الطرقية، ولا يعلم مبلغ ما تحمله هذه القصيدة من الجراءة ومبلغ ما حدث عنها من انفعال الطرقية، إلا من عرف العصر الذي نشرت فيه وحالته في الجمود والتقديس لكل خرافة في الوجود».
4 - وقال أحمد توفيق المدني: «كان خطيبا مصقعا من خطباء الجماهير، عالي الصوت سريع الكلام، حاد العبارة يطلق القول على عواهنه كجواد جامح دون ترتيب أو مقدمة أو تبويب أو خاتمة، وموضوعه المفضل هو الدين الصافي النقي، ومحاربة الطرقية ونسف خرافاتها والدعوة السافرة لمحاربتها ومحقها».
5 - وقال الشيخ أبو يعلى الزواوي: «العلامة السلفي الصالح داعية الإصلاح الديني».
6 - وقال شكيب أرسلان «… فالميلي وابن باديس والعقبي والزاهري حملة عرش الأدب الجزائري الأربعة».
7 - وقال عنه الشيخ محمد تقي الدين الهلالي: «الأستاذ السلفي الداعية النبيل الشيخ الطيب العقبي».
ثالثا: وفاته
وقد أوصى الشيخ قبل وفاته وصية اشتد في الإلحاح عليها، فأوصى بأن تشيع جنازته في مقبرة «ميرامار» بالرايس حميدو، تشييعا سنيا دون ذكر جهري ولا قراءة البردة، ولا حتى قراءة القرآن حال التجهيز أو حين الدفن، وأن لا يؤذن لأي واحد من الحاضرين أن يقوم بتأبينه قبل الدفن أو بعده. وتوفي الشيخ الطيب العقبي رحمه الله تعالى في 21مايو 1961م، وشيعت جنازته تشييعا سنيا فكان له ما أراد. هذا آخر ما أردت تسطيره وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وأستغفرك وأتوب إليك.
مصادر الترجمة:
صراع بين السنة والبدعة لأحمد حماني، من أعلام الإصلاح لمحمد الحسن فضلاء، مجلة الثقافة العدد 66 (مقال من أعلام النهضة الوطنية لمحمد الطاهر فضلاء)، جمعية العلماء المسلمين وأثرها الإصلاحي لأحمد الخطيب، جريدة البصائر السنة الأولى، رسالة الشرك ومظاهره، آثار البشير الإبراهيمي
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:03 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه
وبارك في علمه وإصلاحه
جزاه الله عن المسلمين كل خير(163/13)
الشيخ العلامة فريد الأنصاري في ذمة الله .. إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[صخر]ــــــــ[06 - 11 - 09, 06:36 م]ـ
الشيخ فريد الأنصاري المغربي
في ذمة الله
الرباط - انتقل إلى رحمة الله مساء الخميس 5 - 11 - 2009 الفقيه والعالم المغربي د.
فريد الأنصاري، رائد مشروع "مجالس القرآن"، بتركيا حيث كان في رحلة علاجية،
بحسب مقربين منه.
وسيتم نقل جثمان المرحوم إلى المغرب السبت 7 - 11 - 2009 ثم ستشيع جنازته الأحد،
على أن تقام صلاة الجنازة بمسجد "الروى" قبل أن يوارى الثرى في مقبرة الزيتون
بمدينة مكناس.
ووجهت حركة التوحيد والإصلاح تعزية عامة للمسلمين في وفاة الفقيد الذي مات عن
عمر يناهز الـ49 عاما.
وقالت في بيان: "بهذه المناسبة الأليمة والحزينة نتوجه إلى الله العلي القدير سائلين
إياه أن يتغمد الفقيد العزيز بواسع رحمته ورضوانه، وأن يسكنه فسيح جناته مع الذين
أنعم الله عز وجل عليهم من الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وأن
يلهمنا جميعا وسائر الأمة الإسلامية وأسرة الفقيد وأهله ومحبيه جميل الصبر والسلوان،
ولا يسعنا إلا أن نقول إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم".
وعرف الفقيد بعطائه العلمي والدعوي، حيث أثرت مؤلفاته الشرعية والحركية المكتبة
الإسلامية في المغرب وخارجه، كان آخرها قبل شهر كتابه حول "الدين هو الصلاة
والسجود لله باب الفرج"، بعد كتابه السابق قبل شهور: "الفطرية".
وبفقدان الداعية الأنصاري يكون المغرب بهيئاته الرسمية
والشعبية والعالم الإسلامي قد فقد منارة من منارات العلم الأصيل
- مقتبس من موقع إسلام أون لاين، الكاتب: عبدلاوي لخلافة -
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:21 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحم عبدك فريد وأسكنه فسيح جناتك.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
(وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)
فجعت وأنا أقرأ الخبر في منتدى الألوكة، خصوصا أنني قضيت هذا الشهر وأنا أستمع إلى دروسه الصوتية وأشهد الله أني أحب الشيخ
الشيخ فريد الأنصاري المغربي
في ذمة الله
الرباط - انتقل إلى رحمة الله مساء الخميس 5 - 11 - 2009 الفقيه والعالم المغربي د.
فريد الأنصاري، رائد مشروع "مجالس القرآن"، بتركيا حيث كان في رحلة علاجية،
بحسب مقربين منه.
وسيتم نقل جثمان المرحوم إلى المغرب السبت 7 - 11 - 2009 ثم ستشيع جنازته الأحد،
على أن تقام صلاة الجنازة بمسجد "الروى" قبل أن يوارى الثرى في مقبرة الزيتون
بمدينة مكناس.
ووجهت حركة التوحيد والإصلاح تعزية عامة للمسلمين في وفاة الفقيد الذي مات عن
عمر يناهز الـ49 عاما.
وقالت في بيان: "بهذه المناسبة الأليمة والحزينة نتوجه إلى الله العلي القدير سائلين
إياه أن يتغمد الفقيد العزيز بواسع رحمته ورضوانه، وأن يسكنه فسيح جناته مع الذين
أنعم الله عز وجل عليهم من الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وأن
يلهمنا جميعا وسائر الأمة الإسلامية وأسرة الفقيد وأهله ومحبيه جميل الصبر والسلوان،
ولا يسعنا إلا أن نقول إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم".
وعرف الفقيد بعطائه العلمي والدعوي، حيث أثرت مؤلفاته الشرعية والحركية المكتبة
الإسلامية في المغرب وخارجه، كان آخرها قبل شهر كتابه حول "الدين هو الصلاة
والسجود لله باب الفرج"، بعد كتابه السابق قبل شهور: "الفطرية".
وبفقدان الداعية الأنصاري يكون المغرب بهيئاته الرسمية
والشعبية والعالم الإسلامي قد فقد منارة من منارات العلم الأصيل
- مقتبس من موقع إسلام أون لاين، الكاتب: عبدلاوي لخلافة -
__________________
مقتبس بدوره من موقع الألوكة
وفي مايلي موقع به مواد صوتية وكتب للشيخ
http://faridalansari.maktoobblog.com/
ولا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارحم الشيخ فريد الأنصاري
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
ـ[أم سفيان]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:31 م]ـ
إنا لله وانا اليه راجعون
ولا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارحم الشيخ فريد الأنصاري
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:37 م]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم ارحمه واغفر له واسكنه الفردوس الاعلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/14)
ـ[خوز تنالت]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:12 م]ـ
اللهم اغفر له وادخله فسيح جنانك يا ارحم الرحمين
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:38 م]ـ
البقاء لله
اللهم ارحم الشيخ فريد الأنصاري
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:07 م]ـ
أشهد الله عز وجل أني مند أن سمعته تعلق قلبي به و بنبرة كلامه عن التربية الروحية و ضرورة اهتمام الشباب بها و الرجوع إلى القرآن الكريم حفظا و تدبرا و معايشة و اقتباس معاني ربانية حركية تجعل السامع يجول في رحاب آيات االقرآن الكريم بنظرة إيمانية عمقية
اللهم ارحم الشيخ فريد الأنصاري
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
آمين آمين آمين آمين آمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:20 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أعطى ولله ما أخذ.
إن هذا لحق الرزء، وما بعد فقد رسول الله رزء أعظم من فقد العلماء، وإن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك يا شيخنا ومربينا على فراقك لمحزونون، تركت ثغرا كنت عليه قائما، حاميا ذماره وصائنا حدوده، هيهات هيهات العوض عنك، وفي الله عوض عن كل أحد، هيهات هيهات.
تنحسر الكلمات وتتدافع العبرات تترى، وما ينفع الدمع إذ الخطب جلل، وما تنفع الكلمات وأمر الله مقضي، لكن الله خير لك منا والصبر خير لنا منك.
فاللهم ربنا إنه قد الآن في رحابك، فقابله بفضلك، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، واسقه من الحوض الشربة الهنيئة التي لا يظمأ بعدها، وأسكنه الفردوس الأعلى، ومتعه بوجهك الكريم، اللهم آتنا أجره ولا تفتنا بعده، وألحقنا به مسلمين غير ضالين ولا مضلين.
ـ[أحمد وفاق مختار]ــــــــ[06 - 11 - 09, 09:50 م]ـ
الله أكبر! الله أكبر! الله أكبر!
لله ما أخذ، وله ما أعطى.
ولا نقول إلاّ ما يرضي الله:
إنّا لله، وإنّا إليه راجعون.
وإن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك يا شيخنا ومربينا لمحزونون
رحمه الله، وغفر له، وعفا عنه، وثبّته عند السؤال. وجعل قبره روضةً من رياض الجنّة. وألحقه بالصالحين، وأسكنه الفردوسَ الأعلى مِن جنّته.
ولا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارحم الشيخ فريد الأنصاري
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
آمين يا رب العالمين
ـ[توبة]ــــــــ[06 - 11 - 09, 10:32 م]ـ
فاللهم ربنا إنه الآن في رحابك، فقابله بفضلك، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، واسقه من الحوض الشربة الهنيئة التي لا يظمأ بعدها، وأسكنه الفردوس الأعلى، ومتعه بوجهك الكريم، اللهم آتنا أجره ولا تفتنا بعده، وألحقنا به مسلمين غير ضالين ولا مضلين.
آمين .. و'إنَّا لله،و إنَّا إليه راجعون'
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 10:46 م]ـ
بسم الرحمان الرحيم
رحم الله شيخنا فضيلة الشيخ فريد الأنصاري.
وعلى قول الشاعر:
كل البرية للمنية صائرة
وقفولها شيئا فشيئا سائرة
والنفس إن رضيت بذا ربحت وإن
لم ترض كانت عند ذلك حاسرة
فالشيخ رحمه الله غني عن التعريف، شريف النسب سيرته العطرة تفوح بين ربوع المغرب الحبيب.
فقد كان رحمه الله تعالى عالما ربانيا متواعا أديبا شاعرا،مليح الشكل منور الشيبة عذب الكلام رقراق المحاضرة حلو المذاكرة.
عليه الوقار وسمت الصالحين لبيب العقل، يحسن لمن يسيء إليه ويتجاوز عمن قدر عليه، هذا مع لزوم العبادة والبر والصدقات شديد التحري والتحرز في المأكل والمشرب والملبس، عفيف النفس.
كان رحمه الله متبعا لسنة شديد التمسك بها في جميع أحواله يدعو إليها بلسان الحق والقلم النظيف البتار.
فريد العبارة دقيق المسائل، كما قال فضيلة الدكتور الشاهد البوشيخي حفظه الله: (إن فريدا الفريد لم يكد يخلق إلا للعلم والبحث العلمي).
والدارس لكتبه يجد أن الرجل غزير العلم عريق اللغة تكاد لغته تضرب في عمق التاريخ لأصالتها المتجدرة من معين نصوص الوحي الرباني الذي لازمه لينهل منه فكان خير جليس تفتقت منه عبقرية إسلامية سطرت لنا المعالم الأساسية لمجالسة القرآن.
فقد كان رحمه الله يحمل في قلبه حرقة ومرارة على ضياع القيم الدينية والأخلاقية للمجتمع الإسلامي بدعواته المتكررة إلى إعادة القراءة للدين، في مصادره العذبة الصافية الجميلة، قراءة تصل المسلم بالله، وهذا ما كان يصطلح عليه جمالية التدين في قالب غذب رباني وتربوي.
نهيك عن فحولته في العلوم الشرعية والغوص في لججها وسبر أغوارها خاصة علم أصول الفقه ومقاصد الشرييعة التي اشتهر بها من خلال دراسات معمقة للمصطلح الأصولي عند الإمام الشاطبي رحمه الله لنيل شهادتي الماجستير والدكتوراه، هذه البحوث التي تحتاج منا المزيد من العناية والدراسة لما فيه من العلم الغزيز والفهم الثاقب والتأصيل العلمي المتزن.
وختاما لا يسعني سوى قو الحفظ ابن حجر في شيخه الحافظ العراقي:
مصاب لم ينفس للخانق
أصاد الدمع جار للمآقي
فيا أهل المفرب فابكوا
على فريد بن حسن الأنصاري
على الحبر الذي شهدت قروم
له بالإنفراد على اتفاق
ومن فتحت له قدما علوم
غدت عن غيره ذات انفلاق
وبذلك تكون الأمة الإسلامية فد فقدت منارة من منارات العلم، رحم الله شيخنا الفقيد وأسكنه فسيح جناته.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/15)
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[06 - 11 - 09, 10:50 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 11:24 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون, اللهم اغفر له و ارحمه ...
ـ[حازم ناظم فاضل]ــــــــ[06 - 11 - 09, 11:28 م]ـ
الاستاذ الدكتور فريد الأنصاري في ذمة الله
انتقل إلى رحمة ربه تعالى أخونا الحبيب الدكتور فريد الأنصاري ليلة الجمعة 18 ذي القعدة 1430 الموافق 5 نوفمبر 2009 بتركيا حيث كان في رحلة علاجية من مرض عضال أصيب به. وسيتم نقل جثمان المرحوم إلى المغرب يوم السبت 7 نوفمبر 2009 وستقام صلاة الجنازة بمسجد الروى بمكناس ظهر يوم الأحد 8 نوفمبر 2009 قبل أن يوارى الثرى في مقبرة الزيتون بمدينة مكناس.
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يتغمده برحمته، وأن يسكنه فسيح جناته.
والاستاذ الدكتور عالم ديني مغربي وكاتب وشاعر وخطيب، رائد مشروع (مجالس القرآن).
ولد في قرية الجُرف بإقليم سلجلماسة جنوب شرق المغرب سنة 1960 م.
دكتوراه الدولة في الدراسات الإسلامية تخصص أصول الفقه.
عمل رئيسا لشعبة الدراسات الإسلامية بكلية الآداب جامعة المولى إسماعيل بمكناس/ المغرب.
وأستاذاً لأصول الفقه ومقاصد الشريعة بالجامعة نفسها.
ورئيس لوحدة (الفتوى والمجتمع ومقاصد الشريعة) في قسم الدراسات العليا بالجامعة نفسها.
وعضو مؤسس لمعهد الدراسات المصطلحية التابع لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة السلطان محمد بن عبد الله. وعضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
وخطيب وواعظ تابع للمجلس العلمي لمدينة مكناس / المغرب.
وأستاذ لكرسي التفسير بالجامع الأعظم لمدينة مكناس.
حدثني الأستاذ إحسان قاسم الصالحي – مدير مركز بحوث رسائل النور باسطنبول -:
بقيت مع الأستاذ الأنصاري في مؤتمر عالمي عقدتها ندوة العلماء لولاية ساراواك الماليزية في مدينة كوجينك (عاصمتها) خمس عشرة يوماً فما رأيت أنه ترك يوماً التهجد والأوراد. وله قراءة حزينة للقرآن.
أنجز من الدراسات العلمية:
1 - التوحيد والوساطة في التربية الدعوية "الجزء الأول والثاني" نشر وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر، صدر ضمن سلسلة كتاب الأمة القطرية بالعددين 47 و 48 السنة: 1416 هـ / 1995 م.
2 - أبجديات البحث في العلوم الشرعية: محاولة في التأصيل المنهجي.
3 - قناديل الصلاة "كتاب في المقاصد الجمالية للصلاة".
4 - الفجور السياسي والحركة الإسلامية بالمغرب: دراسة في التدافع الاجتماعي.
5 - المصطلح الأصولي عند الشاطبي (أطروحة الدكتوراه).
6 - جمالية التدين: كتاب في المقاصد الجمالية للدين.
7 - بلاغ الرسالة القرآنية من أجل إبصار لآيات الطريق.
8 - سيماء المرأة في الإسلام بين النفس والصورة.
9 - البيان الدعوي وظاهرة التضخم السياسي:يعالج الكتاب الإشكال الحاصل في الميدان الدعوي: (علاقة السياسي بالدعوي)، في مشروع التجديد الإسلامي، أو بتعبير أدق: موقع (المسألة السياسية) من مشروع التجديد الإسلامي.
10 - مجالس القرآن: (مَدْخَلٌ إلى مَنْهَجِ تَدَارُسِ القرآن العظيم وتَدَبُّرِه من التَّلَقِّي إلى التَّزْكِيَة)
11 - مفاتح النور: (مدخل لشرح المصطلحات في رسائل النور).
12 - التوحيد والوساطة في التربية الدعوية: يقول الاستاذ الأنصاري عن كتابه هذا: لعله لن يخالفني الكثير إن قلت: إن مجموعة كبيرة من أمراض العمل الإسلامي ترجع إلى اختلال المسألة التربوية فيه من حيث التصور، أو الممارسة أو هما معا. ذلك أن التربية هي الإطار الأساس الذي يتم داخله تصنيع القيادات والجنود على حد سواء، فهي صمام الأمان الذي يضبط المسيرة الدعوية داخل الصف؛ اصطفاء واستيعابا ثم ترقية وتزكية ثم تخريجا وتأهيلا.
واتجهت مؤلفاته العلمية الأخيرة إلى ترسيخ الدعوة لتأصيل العلم الشرعي وإشاعة "مجالس القرآن" وتدبر "بلاغات الرسالة القرآنية" والانطلاق من القرآن إلى العمران، كما بشر فيها بعودة البعث الإسلامي من الحركة الإسلامية إلى حركة الإسلام.
ومن أعماله الأدبية:
1 - ديوان القصائد (الدار البيضاء 1992).
2 - الوعد (فاس 1997).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/16)
3 - جداول الروح (بالاشتراك مع الشاعر المغربي عبدالناصر لقاح) مكناس 1997.
4 - ديوان الاشارات (الدار البيضاء 1999).
5 - كشف المحجوب (رواية) فاس 1999.
6 - مشاهدات بديع الزمان النورسي (ديوان شعر) فاس 2004.
منهجه في الدعوة الى الله:
اعتمد الدكتور فريد الانصاري "المنهاج الفطري" في الدين والدعوة جميعاً. قال تعالى: ?فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ? [الروم: 30].
و"المنهاج الفطري" أو "الفِطْرِيَّةُ" (كما يسميه): منهاج دعوي يقوم على تلقي حقائق الإيمان من القرآن وبياناته النبوية، وعلى الإسهام في تجديد الدين في النفس والمجتمع على ذلك الوِزَانِ.
وهو لذلك سعى - بالتعاون مع العلماء الربانيين، والشباب المتفاعلين - إلى الأهداف التالية:
- أولا: الدعوة إلى إعادة الاعتبار لمركزية القرآن الكريم في الدعوة والتربية والتكوين، وفي تلقي حقائق الإيمان، واستنباط أصول العمل الدعوي وقواعده. قال تعالى: ?إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ? [الإسراء: 9].
- ثانيا: الدعوة إلى اعتماد منهجية القرآن في التربية والدعوة، بالدخول في تطبيق وظائف النبوة الثلاث: تلاوة الآيات، وتزكية الأنفس، والتعلم والتعليم للكتاب والحكمة. قال سبحانه: ?لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ? [آل عمران: 164].
- ثالثا: الدعوة إلى تأسيس "مجالس القرآن" بشروطها الربانية، وضوابطها المنهجية؛ قصد مدارسة كتاب الله – جل جلاله – وتدبر آياته، وتلقي رسالاته الإيمانية، واكتشاف الْهُدَى المنهاجي الكامن فيها، ثم تَبَيُّنِ مسلك التخلق بأخلاقه الربانية، وتشجيع تأسيس تلك المجالس ونشرها في كل منطقة وقطاع، والتعاون على تأطيرها، ومساعدتها علميا ومنهجيا. قال جل جلاله: ?وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ? [آل عمران: 79]. وقال سبحانه: ?أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا? [محمد: 24]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ؛ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمْ الْمَلاَئِكَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ! وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ!) (جزء حديث أخرجه مسلم)
- رابعاً: الاجتهاد في التعريف برسالات "الْهُدَى الْمِنْهَاجِي" للقرآن الكريم، عِلْماً مستقلا من علوم القرآن، وأصلاً من أصول فقه الدعوة. وأما المعنى العام لمفهوم "الْهُدَى الْمِنْهَاجِي" فهو: ما تَحَصَّلَ للقلب بالتدبر للآيات، من رسالات إيمانية، وقواعد منهاجية، تُوَضِّحُ خطوات السير القلبي إلى الله ديناً ودعوةً، وتَعَرُّفاً إليه تعالى وتعريفاً، وتبين مسلك التخلق بأخلاق القرآن، وبيان كيفيته العملية؛ من أجل بناء الشخصية الإسلامية، في كل ما يلزمها من معانٍ تعبدية وعمرانية، مما جاء هذا القرآن لبنائه في الإنسان فرداً وجماعةً، في طريق إخراج الأمة المسلمة. ولذلك فإن "الهدى المنهاجي" دائر - على العموم - حول معاني الرسالات الإيمانية والتربوية والدعوية، المكنونة في آيات القرآن الكريم.
- خامساً: التعاون على تطوير فقه دعوي أصيل، مستنبط من نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة؛ وذلك بالتعاون على ما يلي:
أ- محاولة تشخيص أمراضنا وعللنا الإيمانية.
ب- محاولة تشخيص خَلَلِنَا المنهاجي في الدين والدعوة، فهماً وتطبيقاً.
ج- محاولة تلمس وصفات العلاج بمنهج التدارس للقرآن الكريم، والتلقي لحقائقه الإيمانية وهداه المنهاجي.
أما مفهوم "الفطرية" فهو راجع إلى اعتماد "المنهاج الفطري" في الدين والدعوة. وبيان ذلك هو كما يلي:
الفطرية: منهاج في الدين والدعوة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/17)
الفِطْرَةُ هي: ذلك السر الكامن في قلب الروح، إنها الجوهر المكنون للخلق الإنساني، والسر المصون للوجود البشري، فهي أم اللطائف، ومرجع الأسرار في المعنى الوجودي لحقيقة "الإنسان". بكمالها يكمل مفهوم الإنسان، وبنقصها ينقص معناه، وبانخرامها الكلي يخرج عن طبعه وحده إلى دَرَكِ المعنى البَهَمِيِّ لجنس الحيوان!
فأي مس لها وأي خدش يؤدي حتما إلى اضطراب – على قدر ذلك المس وذلك الخدش - في المعنى الوجودي للإنسان، وإلى تخبط نفساني واجتماعي؛ بما يفيض منها على وجوده الروحاني والجسماني من معاني الحياة! ذلك أنَّ لِجُرُوحِ الفطرة درجاتٍ، تماما كما لجروح الجسد، فخدش الجلد ليس كشق اللحم، ولا هذا ككسر العظم، ولا هو كبقر البطن أو طعن الصدر! فعلى قدر التغيير لطبيعتها يكون حجم الفساد في الأرض! إذ هي من أخص خصائص الصنع الإلهي، والتكوين الرباني للخَلْق البشري.
ولذلك كانت الفِطْرَةُ – بما هي "اسم هيأة" كما يقول النحاة - هي الصورة النفسانية الأولى التي خلق الله عليها الإنسان، بما سوَّاها عليه من توازن وكمال. أي قبل تدخل اليد البشرية العابثة فيها بالخرم والخدش.
ومن هنا كان تدخل الإنسان فيها بالتغيير والتبديل مغامرة خاسرة قطعا؛ لأنه تدخل فيما لا علم له به من أمر خلقه وماهية وجوده! ولذلك كان ممنوعا من مد يده الطائشة إلى صندوقها قصد محاولة العبث بسرها! إذ فساد شيء من حقيقتها لا يمكن تلافيه بأي إصلاح جهول من عنده، أو أي استدراك بليد من علمه! بل لا بد فيه من تدخل ثان لخالقها العظيم، الذي لا تعجزه الإعادة كما لم يعجزه البدء! (قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ) (يس:79). فهو وحده - سبحانه - العليم بأسرارها، الخبير بطبيعة تركيبها. (ألاَ يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ؟) (الملك: 14).
ذلك هو مقتضى البيان النبوي العميق من قوله صلى الله عليه وسلم: (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتِجُ البَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ؟) (متفق عليه، من رواية أبي هريرة مرفوعا.) وفي رواية مسلم زيادة مهمة، نصها: (كَمَا تَنْتِجُونَ الْإِبِلَ فَهَلْ تَجِدُونَ فِيهَا جَدْعَاءَ حَتَّى تَكُونُوا أَنْتُمْ تَجْدَعُونَهَا!) فتدبر! ما أعجبَ هذا الكلام النبوي العميق!
فلا يكون التدخل في هذا المعنى اللطيف الممنوع إذن، إلا هوى وضلالاً! ولذلك جعل الله الدين أساس الصيانة لهذا السر العجيب في معنى الوجود الإنساني. وهو مقتضَى هذا النص القرآني العظيم: ((بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَن اَضَلَّ اللهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ. فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا. لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ. ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ. وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ. مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ. وَلاَ تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ. مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ.)) (الروم:29 - 31).
ففطرة الله التي فطر الناس عليها، هي صورة الروح المؤمنة، المجبولة على صفاء الإخلاص لله، بما هو رب العالمين، الخالق وحده لكل شيء، المستحق وحده للعبادة من دون كل شيء. من هنا يبدأ تصور معنى الفطرة فيتفرع بعد ذلك إلى كل أعمال الدين، سواء في ذلك ما كان من الروحانيات أو من الجسمانيات. لأن الدين هو المؤهل وحده على تحديد معنى الفطرة، وهو المؤهل وحده على صيانتها ورعايتها.
وأما مصطلح "الفِطْرِيَّةِ" فهو مصدر صناعي مأخوذ من الفطرة؛ للدلالة على معنى "المنهاج الفطري" في التزام الدين والدعوة.
وأما حَدُّهَا فهو:
إِقَامَةُ الوَجْهِ للِدِّينِ حَنِيفاً، خَالِصاً للهِ؛ وذلك بِمُكَابَدَةِ القُرْآنِ ومُجَاهَدَةِ النَّفْسِ بِهِ تَلَقِّيّاً وبَلاَغاً؛ قَصْدَ إِخْرَاجِهَا مِنْ تَشَوُّهَاتِ الْهَوَى إلَى هُدَى الدِّينِ الْقَيِّمِ؛ ومِنْ ظُلُمَاتِ الضَّلاَلِ إلَى نُورِ الْعِلْمِ بِاللهِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/18)
فبناء على هذا التعريف؛ تكون "الفِطْرِيَّةُ" بمثابة عملية إصلاحية وجدانية، تقوم أساسا على تصحيح ما فسد من فطرة الإنسان، المجبول أصلا على إخلاص التوحيد، وإصلاح ما أصابها من تشوهات تصورية وسلوكية، في شتى امتداداتها العمرانية.
ذلك مقتضى الآيات - عِبَارةً وإشارةً وسياقاً – مما ورد في سورة الروم، في مفهوم "فطرة الله".
ومن ثم فالفطريةُ دائرة من حيث المنهج على تلقي رسالات القرآن، من خلال تلقي آياته كلمةً كلمةً، ومكابدة حقائقه الإيمانية مَنْزِلَةً مَنْزِلَةً، إذ لا تَخَلُّقَ للنفس إلا بمعاناة! ولا تخلص لها من أهوائها إلا بمجاهدة! فالقرآن هو خطاب الفطرة، من حيث هي راجعة إلى "إقامة الوجه للدين"، (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا). وقد كان ذلك - منذ كان - بتلقي آيات القرآن، وما تجدد قط في التاريخ إلا بتجديد التلقي لها، بناءً وتربيةً وتثبيتاً، على مُكْثٍ من الزمان.
ذلك هو المنهج الدعوي الأصيل الذي يصرح به القرآن: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً) (الفرقان: 32). (وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً) (الإسراء: 106). وتلك هي الحكمة الأولى من تنجيم القرآن على مدى ثلاث وعشرين سنة!
ومن هنا كان مدار التربية الفِطْرِيَّةِ ومحورها الأساس، إنما هو كتاب الله جل علاه، إذْ هو كتاب الفطرة الذي عليه استقامت يوم قامت، وعليه يجب أن تستقيم كلما انحرف بها المسار. ولا يكون ذلك إلا بأن تستأنف تلقي حقائقه الإيمانية مرة أخرى، وتتغذَّى من روحه العظيم، تخلقا وتحققا، ثم تشتغل ببلاغ ما تلقته بالمنهج نفسه – أي تخلقاً وتحققا ً- أي بتلقين ذلك للآخرين عبر مجالس القرآن، التي هي المحاضن التربوية للفطرية، وأحد أهم مسالكها الإصلاحية.
إن حجم التشوهات الحاصلة في إنسان هذا العصر البئيس، وما عليه من انحرافات تمتد من العقائد والتصورات والمفاهيم، إلى الممارسات والتصرفات والأخلاق، وسائر ضروب الأذواق؛ لتنبئ عن عمق التشوه الذي أصابه في فطرته التي فطره الله عليها، بما هو إنسان!
إن خطورة التشوهات المعاصرة أنها قد عمت بها البلوى؛ بصورة توهم الأجيال أنها هي الوضع الطبيعي للإنسان! وأن الشذوذ والانحراف إنما هو في عكسها!
إن طبيعة المرض اليوم في الحياة الإسلامية العامة والخاصة، أعمق من أن تعالجه يد بشرية قاصرة، لا خبرة لها ولا اختصاص! إن اختلال سر الفطرة في الإنسان اليوم في حاجة ماسة إلى تدخل الرحمة الإلهية، بما تملك من معاني الربوبية وشؤونها العظمى، المحيطة بأسرار الملك والملكوت! فلا يستطيع إصلاح الفطرة البشرية اليوم، وإعادة تسويتها على أصل خلقتها، إلا الذي فطرها أول مرة! الرب العليم بطبيعة تكوينها، وخصائص تركيبها؛ بما خلق فيها من لطائف وأسرار! فهو وحده الخالق، وهو وحده من يملك حق الصيانة والرعاية. (اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ) (الزمر: 62).
ومن هنا كان خطاب الوحي – بما هو خطاب الفطرة حقاً - هو وحده المؤهل لإصلاح العطب الحاصل في محركات العمل الإسلامي المعاصر، والقادر على ترشيد السير وتصويب الاتجاه، وضبط بوصلة المقاصد والغايات، وإعادة ترتيب سلم الأولويات. كما أنه هو وحده المؤهَّل لإعادة تسوية ملامح الصورة الفطرية في النفس الإنسانية على العموم.
إن اشتغال العمل الإصلاحي بإعادة بناء العمران الروحي للفطرة الإنسانية، مؤد بالضرورة إلى إعادة تجديد العمران الاجتماعي والمادي للحياة الإنسانية برمتها! سياسةً واقتصاداً واجتماعاً. إذ ذلك هو المنهاج القرآني الذي سلكه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طيلة مدة بعثته الشاملة، بما استقرت عليه من كل وظائف النبوةِ، تلاوةً وتزكيةً وتعليماً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/19)
فإذا صح للعمل الإسلامي هذا وجب أن يضبط الوسيلة الأساس، ألا وهي اعتماد خطاب الوحي لا غير، القرآن الكريم وبياناته النبوية. فالقرآن بما هو كلام رب العالمين، المنزل لهذه الوظيفة أساسا، هو المؤهل وحده لإعادة بناء هذا النوع من الهدم والردم، الحاصل في الحياة البشرية اليوم، كما وصفنا وشخصنا. ولك أن تتدبر قوله تعالى في بيان طبيعة القرآن: (قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً) (الفرقان:6). وقال في خصوص وظيفته: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً.) (الفرقان: 32 - 33).
فإذا صح الأمران معا – الهدف والوسيلة تشخيصا وعلاجا – ثم شرع أبناء الدعوة الإسلامية فعلا في تطبيق "المنهاج القرآني الفطري"، كانوا هم أول من يخضع لعملياته الجراحية، من حيث يشعرون أولا يشعرون؛ لأن الوحي لا يصل إلى الناس إلا بعد أن تشتعل بحرارته قلوبُ الدعاة إليه، وتلتهب هي ذاتها بحقائقه، وتتوهج بخطابه! فلا نور ولا اشتعال إلا باحتراق! ولك أن تتدبر معاناة محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم)، ومكابدته للقرآن العظيم كيف كانت! وليس عبثا أن يُرْسِلَ – صلى الله عليه وسلم - هذا الشعورَ العميقَ نفَساً لاهباً بين يدي أصحابه الكرام، قائلا لهم: (شَيَّبَتْنِي هُودٌ وَأَخَوَاتُهَا!) (رواه الترمذي والحاكم، وصححه الألباني في صحيح الجامع.)
فشعور الداعية بأنه هو عينه قد صار موضوعاً للإصلاح، لا آلة له فحسب، وبأن نفسه ذاتها قد صارت حديقة لمقص القرآن، يشتغل فيها بالتهذيب والتشذيب، وتربة لمائه الصافي الرقراق تتلقاه بشغف وشوق، ومصباحا لزيته الوهاج تحترق به مواجيدها توهجا واشتعالاً، كل ذلك علامة على أنه قد دخل في أول خطوات العمل الإسلامي السليم، وانخرط في مسلك السير الفعلي إلى الله، عبدا لله أولا، ثم داعيا إليه بصدقٍ، جل علاه. ذلك هو الحق إن شاء الله، وإلاًّ (فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ؟) (يونس:32).
فقضية الفطرة إذن، هي قضية الدين في هذا العصر، وهي قضية الإنسان. ومن هنا كانت الفِطْرِيَّةُ مشروعاً دعوياً قائماً على هذا المعنى، يحمل رسالته التربوية هدفاً ووسيلةً.
رحم الله شيخنا رائد مشروع (مجالس القرآن) وأجزل مثوبته، ونفعنا بتجربته وأفادنا من علمه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 11:41 م]ـ
اللهم ارحم الشيخ فريد الأنصاري
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
ـ[أحمد وفاق مختار]ــــــــ[06 - 11 - 09, 11:48 م]ـ
من قصيدة الوعد
كتبها الشيخ فريد الأنصاري رحمة الله عليه
مكناسة الزيتون: 6 شعبان 1417هـ
يا قلب كم تغدو بلا أوقات؟ ** وإلى متى تصبو إلى اللذات
طالت بك الأوهام في أمل الدجى ** تبني المنى برغائب الشهوات
...
فسل المنى ما نفعها لمقيد ** بسلاسل القباض للزفرات!
مسعى الجوارح وحده هو شاهد ** فاسأل رصيدك عن غنى الخيرات!
كم سبحة؟ كم ركعة؟ كم طلقة؟ ** يا صاحب الركعات والطلقات!
...
يا أيها التاريخ سجل إننا ** جند لدين الله في الأزمات!
...
يا رب جلل قبره بالنور ما ** دام الشروق من المشارق ياتي
...
يا رب إني تائب متبتل ** فاسلك فؤادي في سنى الرحمات
ذنبي كبير غير أنك واسع ** ورجائي المحزون في النظرات
كسبي عديم ليس فيه مسرة ** ورضاك أرجى اليوم من قربات
فتقبلنْ مني افتقارا كاملا ** لا كسب لي يخلو من العلات
ـ[الرباطي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 11:48 م]ـ
اللهم ارحم شيخنا فريد الانصاري رحمة واسعة
و اجزه عنا خير الجزاء و انفعنا بعلمه
انا لله و انا اليه راجعون
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 12:59 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:16 ص]ـ
اللهم ارحمه و أكرم نزله
ـ[علاء الدين محمد أحمد]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:36 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحم الله العلامة الشيخ الدكتور فريدا الأنصاري.كان بحق رجلا لا يخاف إلا الله وجمعتنا به كثير من المجالس بمدينتي فاس ومكناس
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[07 - 11 - 09, 02:56 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون .. اللهم يا حي يا قيوم ارحم عبيدك فريداً وتب عليه وثبته بالقول الثابت.
رحم الله الشيخ .. فقد استفدنا من كتبه ورسائله أيما استفادة.
نعزي فيه محبيه .. أهلاً و شيوخاً وطلاباً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/20)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 04:11 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 04:46 ص]ـ
رحم الله فريدا، كان مدرسة في حسن الخلق والرفق والرحمة قبل أن يكون مدرسة في العلم والتربية والورع والتقوى، وأنا هنا لا أُلقي الكلام على عواهنه بل أعني كل كلمة أقولها، فقد شرفني الفقيد بالإشراف على أطروحتي للدكتوراه فعرفته عن قرب، وعرفته قبل ذلك حين درسنا في وحدة البحث والتكوين: "الدرس القرآني والعمران البشري" بكلية الآداب بمكناس.
وأدعو إخوتي جميعا إلى الاطلاع على مؤلفاته ليتعرفوا عليه أكثر. رحم الله فقيدنا وأسكنه فسيح جناته. إنا لله وإنا إليه راجعون. اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها.
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:29 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ وغفر له وأنار قبره وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلًا خيرًا من أهله
آمين
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 06:31 ص]ـ
رحمه الله ..
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:58 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[د. عبد الرحمن محجوبي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:13 م]ـ
انتقل إلى عفو الله ورحمته فضيلة الداعية الفريد الدكتور فريد الأنصاري الداعية المغربي عن سن تناهز 49 عاما، وقد عرف رحمة الله عليه بنبوغه العلمي المبكر ونشاطه الدعوي المتميز الداعي إلى تأصيل المنهج العلمي الشرعي المنطلق من القرآن الكريم إلى العمران عبر مؤلفاته العديدة ومحاضراته المتنوعة ومشاركاته في ميادين مختلفة.
إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ونسأل الله تعالى أن يسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وأن يلهم ذويه والأمة الإسلامية جمعاء الصبر والسلوان.
ـ[إبراهيم محمد المصري]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:14 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يرحمه وأن يتقبله في الصالحين
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:38 م]ـ
رحمه الله وغفر الله له وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[07 - 11 - 09, 03:55 م]ـ
رحمه الله وغفر الله له وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
اللهم آمين
ـ[محمد ال ياشا]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:51 م]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم ارحمه واغفر له واسكنه الفردوس الاعلى
ـ[أبُو عَبْدِ اللهِ السّلَفِي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:06 م]ـ
لاَحَولَ وَلاَقُوَةَ إِلاَ بِاللهِ إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:09 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
غفر الله له، واسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:00 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
غفر الله له، وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:02 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:41 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسِّع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[07 - 11 - 09, 10:51 م]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم ارحمه واغفر له واسكنه الفردوس الاعلى
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:30 م]ـ
اللهم إغفرله وارحمه ووسع مدخله ولموتى المسلمين
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 06:16 م]ـ
رحم الله شيخنا فضيلة الشيخ فريد الأنصاري.
وعلى قول الشاعر:
كل البرية للمنية صائرة
وقفولها شيئا فشيئا سائرة
والنفس إن رضيت بذا ربحت وإن
لم ترض كانت عند ذلك خاسرة
فالشيخ رحمه الله غني عن التعريف، شريف النسب سيرته العطرة تفوح بين ربوع المغرب الحبيب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/21)
فقد كان رحمه الله تعالى عالما ربانيا ورعا أديبا شاعرا،مليح الشكل منور الشيبة عذب الكلام رقراق المحاضرة حلو المذاكرة.
عليه الوقار وسمت الصالحين لبيب العقل، يحسن لمن يسيء إليه ويتجاوز عمن قدر عليه، هذا مع لزوم العبادة والبر والصدقات شديد التحري والتحرز في المأكل والمشرب والملبس، عفيف النفس.
كان رحمه الله متبعا لسنة شديد التمسك بها في جميع أحواله يدعو إليها بلسان الحق والقلم النظيف البتار.
فريد العبارة دقيق المسائل، كما قال فضيلة الدكتور الشاهد البوشيخي حفظه الله: (إن فريدا الفريد لم يكد يخلق إلا للعلم والبحث العلمي).
والدارس لكتبه يجد أن الرجل غزير العلم عريق اللغة تكاد لغته تضرب في أعماق التاريخ لأصالتها المتجدرة من معين نصوص الوحي الرباني الذي لازمه لينهل منه فكان خير جليس تفتقت منه عبقرية إسلامية سطرت لنا المعالم الأساسية لمجالسة القرآن.
فقد كان رحمه الله يحمل في قلبه حرقة ومرارة على ضياع القيم الدينية والأخلاقية للمجتمع الإسلامي بدعواته المتكررة إلى إعادة القراءة للدين، في مصادره العذبة الصافية الجميلة، قراءة تصل المسلم بالله، وهذا ما كان يصطلح عليه جمالية التدين في قالب غذب رباني وتربوي.
نهيك عن فحولته في العلوم الشرعية والغوص في لججها وسبر أغوارها خاصة علم أصول الفقه ومقاصد الشرييعة التي اشتهر بها من خلال دراسات معمقة للمصطلح الأصولي عند الإمام الشاطبي رحمه الله لنيل شهادتي الماجستير والدكتوراه، هذه البحوث التي تحتاج منا المزيد من العناية والدراسة لما فيها من العلم الغزيز والفهم الثاقب والتأصيل العلمي المتزن.
وختاما لا يسعني سوى تقمص قول الحافظ ابن حجر في شيخه الحافظ العراقي:
مصاب لم ينفس للخانق
أصاد الدمع جار للمآقي
فيا أهل المغرب فابكوا
على فريد بن حسن الأنصاري
على الحبر الذي شهدت قروم
له بالإنفراد على اتفاق
ومن فتحت له قدما علوم
غدت عن غيره ذات انفلاق
وبذلك تكون الأمة الإسلامية فد فقدت منارة من منارات العلم، رحم الله شيخنا الفقيد وأسكنه فسيح جناته.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 06:44 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد: في هذا اليوم الأغر ودعنا شيخنا العلامة فريد الأنصاري في مشهد مهيب، وجو تسوده السكينة والوقار.
وسط حشود غفيرة من المشيعين ومحبيه من مختلف أرجاء المغرب وخارجه.
وهذا إن دل إنما يدل على مكانة الشيخ في قلوب الناس بمختلف أطيافهم علماء وفضلاء وطلبة العلم ومسؤولين وضباظ ومختلف طبقات الشعب المغربي.
والله أرجو أن يعوضا خيرا منه ويخلفنا فيه من العلماء الربانيين الصادقين لتزدان مدينتنا الحبيبة مكناس بمجالس النور والقرآن الذي طالما شيخنا كان يدعو إليه ويرغب فيه لبناء نسق أمة القرآن بالرجوع إلى مشكاة الوحي الرباني الذي يصقل النفوس ويهذب الأخلاق ويشدب السلوك بفهم السلف الصالح بإعتباره المنهج الأقوم لفهم مراد النصوص.
رحم الله فقيدنا سماحة الوالد فريد الأنصاري وغفر الله ولوالديه إنه سميع مجيب قريب.
ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 07:03 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
رحم الله شيخنا فضيلة الشيخ فريد الأنصاري.
على قول الشاعر:
كل البرية للمنية صائرة
وقفولها شيئا فشيئا سائرة
والنفس إن رضيت بذا ربحت وإن
لم ترض كانت عند ذلك خاسرة
فالشيخ رحمه الله غني عن التعريف، شريف النسب سيرته العطرة تفوح بين ربوع المغرب الحبيب.
فقد كان رحمه الله تعالى عالما ربانيا ورعا أديبا شاعرا،مليح الشكل منور الشيبة عذب الكلام رقراق المحاضرة حلو المذاكرة.
عليه الوقار وسمت الصالحين لبيب العقل، يحسن لمن يسيء إليه ويتجاوز عمن قدر عليه، هذا مع لزوم العبادة والبر والصدقات شديد التحري والتحرز في المأكل والمشرب والملبس، عفيف النفس.
كان رحمه الله متبعا لسنة شديد التمسك بها في جميع أحواله يدعو إليها بلسان الحق والقلم النظيف البتار.
فريد العبارة دقيق المسائل، كما قال فضيلة الدكتور الشاهد البوشيخي حفظه الله: (إن فريدا الفريد لم يكد يخلق إلا للعلم والبحث العلمي).
والدارس لكتبه يجد أن الرجل غزير العلم عريق اللغة تكاد لغته تضرب في أعماق التاريخ لأصالتها المتجدرة من معين نصوص الوحي الرباني الذي لازمه لينهل منه فكان خير جليس تفتقت منه عبقرية إسلامية سطرت لنا المعالم الأساسية لمجالسة القرآن.
فقد كان رحمه الله يحمل في قلبه حرقة ومرارة على ضياع القيم الدينية والأخلاقية للمجتمع الإسلامي بدعواته المتكررة إلى إعادة القراءة للدين، في مصادره العذبة الصافية الجميلة، قراءة تصل المسلم بالله، وهذا ما كان يصطلح عليه جمالية التدين في قالب عذب رباني وتربوي.
نهيك عن فحولته في العلوم الشرعية والغوص في لججها وسبر أغوارها خاصة علم أصول الفقه ومقاصد الشرييعة التي اشتهر بها من خلال دراسات معمقة للمصطلح الأصولي عند الإمام الشاطبي رحمه الله لنيل شهادتي الماجستير والدكتوراه، هذه البحوث التي تحتاج منا المزيد من العناية والدراسة لما فيها من العلم الغزيز والفهم الثاقب والتأصيل العلمي المتزن.
وختاما لا يسعني سوى تقمص قول الحافظ ابن حجر في شيخه الحافظ العراقي:
مصاب لم ينفس للخانق
أصاد الدمع جار للمآقي
فيا أهل المغرب فابكوا
على فريد بن حسن الأنصاري
على الحبر الذي شهدت قروم
له بالإنفراد على اتفاق
ومن فتحت له قدما علوم
غدت عن غيره ذات انفلاق
وبذلك تكون الأمة الإسلامية فد فقدت منارة من منارات العلم، رحم الله شيخنا الفقيد وأسكنه فسيح جناته.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/22)
ـ[محمد بن افراعي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:
فإن موت الشيخ فريد الأنصاري رحمه الله قد ترك ثلمة كبيرة. خصوصا في مدينة مكناس حيث كان رحمه الله يجمع شبابها وشيبها حول مائدة القرآن في جو رباني ممتع تتنزل فيه السكينة وتحفه الملائكة وتغشاه الرحمة.
يجيب عن فتاوى الناس بذكاء وفطنة.
كان فريد حقا فريدا من نوعه يغوص في معاني القرآن الكريم بأسلوب شائق يشد ألباب السامع ولايجعله يشرد
فكان بذلك سببا في بعث حب القرآن في قلوب أهل مكناسة الزيتون ذكرانا وإناثا شيوخا وشبابا.
وهو رحمه الله مؤسس ملتقى القرآن الكريم الذي يصادف هذه السنة العدد السادس ويشرف عليه المجلس العلمي المحلي لمدينة مكناس.
وآخر وصاياه رحمه الله كانت عن الصلاة حيث أصدر رسالة صغيرة تذكر بقيمة هذا الركن الركين من الدين بل عنونه رحمه بما مفاده أن الدين هو الصلاة. وقد ذكرتنا وفاته بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كانت آخر وصاياه الصلاة الصلاة ...
فرحمة الله عليك يافريد
رحمة واسعة
يا فارس القرآن
يا من علمتنا معنى التفريد والتجريد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[فاتحة]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم
احسن الله عزاءنا وعزاءكم في الفقيد
و انها لمصيبة وحدث جلل ان تفقد الامة عالما كبيرا مثل الدكتور فريد الانصاري
فاسال الله تعالى ان يتغمده برحمته و يسكنه فسيح جناته
و انا لله وانا اليه راجعون
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[16 - 11 - 09, 12:06 م]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله
إنا لله وإنا اليه راجعون
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 08:38 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم ارحم الشيخ فريد الأنصاري واعف عنه وأكرم نزله، واخلفه في أهله.(163/23)
الشيخ محمد بن الشيخ أحمد الخلف (1896 - 1986م)
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:58 م]ـ
الشيخ محمد بن الشيخ أحمد الخلف (1896 - 1986م)
هو الشيخ محمد بن الشيخ أحمد الخلف السبيعي نسبا، والكويتي بلداً، والشافعي مذهباً، وينتهي نسبه إلى قبيلة السبيعي ولقد ولد والده في مدينة الحريج في نجد وجاء يتيماً مع القافلة إلى الكويت، وفي الكويت تزوج عائشة بنت عبدالله المقبل وسكن في سكة عبدالرزاق.
في سكة عبدالرزاق ولد الشيخ سنة 1314هـ (1896م)، ونشأ في حضانة والدته، حيث إن والده ترك الكويت بسبب سوء المعيشة طالباً الرزق في أرض الفاو.
وفي هذه المرحلة نشأ الشيخ في بيت اشتهر بالصلاح والتقوى فترعرع في أحضان الفضيلة، وتلقى أصول العلوم الشرعية ومبادئها فتلا كتاب الله العزيز صغيراً وحفظه، فاستقام لسانه، ووعى قلبه كتاب الله فاستضاء به، كما علمه والده القراءة والكتابة ومبادئ الحساب.
مصادر علمه الشرعي
ارتقى الشيخ محمد مدارج العلم .. مرحلة بعد مرحلة حتى صار علماً من أعلام المنطقة، وتولى منصب الإفتاء وهو ما يزال فتى، وقد رحل في سبيل طلب العلم إلى منابعه، ويمكن أن نجمل ذلك فيما يلي:
أولاً- المرحلة الأولى:
وفي هذه المرحلة أرسله والده إلى الكويت عندما فتحت المدرسة المباركية أبوابها في أول المحرم سنة 1330هـ - الموافق 22 من ديسمبر سنة 1911م، وكان عمره آنذاك أربعة عشر عاماً تقريباً.
ولكنه لم يكمل دراسته بها- على ما نعتقد- وذلك راجع لأحد سببين:
- إما لأن المدرسة المباركية قد هبت عليها رياح التجديد، وقد تزعم حركة التجديد فيها عدد من رواده، وقد كان والد فتانا من المحافظين على القديم فلم تعد المباركية مدرسة صالحة لولده.
- وإما لأن الفتى أو والد الشيخ لم يجدا في المدرسة المباركية ما يحقق طموحهما إلى طلب المزيد من العلم .. فلم تضف المدرسة جديداً إلى ما تعلمه الفتى من والده، لهذا غادرها إلى البحرين.
ثانيا- المرحلة الثانية: الرحلة إلى البحرين
انتقل فتانا من الكويت إلى البحرين سعياً وراء طلب العلم .. علّه يجد هناك ما يروي غلته، ويحقق طموحه وطموح والده، واختار البحرين لقربها وبإيعاز من والده .. وهبط محمد البحرين، وتلقى العلم فيها على يد قاضيها وعالمها الأوحد- في زمانه- الشيخ قاسم بن مهزع الذي طبقت شهرته آفاق الخليج كله.
ثالثاً- المرحلة الثالثة: الرحلة إلى الإحساء
وبعد أن روى ظمأه من علم شيخه قاسم في البحرين، وحقق مأربه، يمم وجهه شطر الإحساء، حيث «الهفوف» مدينة العلم والعلماء، وهناك أناخ مطيته بباب الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن الملا والشيخ أحمد العلي العرفج والشيخ محمد العثمان الشافعي وغيرهم، وعلى هؤلاء العلماء الأفذاذ درس علوم الشريعة صافية من كل شائبة.
رابعاً- المرحلة الرابعة: الرحلة إلى بر فارس
ولما كان فتانا طالب العلم من الصنف النهم الذي لا يعرف الشبع من العلم كانت رحلته الرابعة إلى بر فارس، حيث علماء المذهب الشافعي ومدارسه الشرعية، فحط الفتى رحله في إحدى مدارس المذهب، وبالأخص المدرسة الأحمدية في بلدة «لنجة»، وفيها درس على يد الشيخ محمد بن حسن القنبري (ت: 1333 هـ)، الذي يعتبر من أبرز تلاميذ الشيخ أحمد بن محمد الصديق، المعروف بالقصاب، وربما درس- أيضا- على الشيخ أمان الحبشي، حيث كان معاصرا للشيخ محمد القنبري، ومدرساً في مدرسة الأحمدية.
ثم درس فتانا الشيخ في مدرسة الشيخ سلطان العلماء، التي بناها في سنة (1332 هـ -1914م) الشيخ القدوة، المربي الفاضل عبدالرحمن بن يوسف الخالدي، وتولى التدريس فيها بنفسه، فأحسن وأجاد، ونشر علوم الفقه والحديث والتفسير والنحو، وقد أكرم الله فتانا الشيخ بتلقيه العلم على الشيخ عبدالرحمن في مدرسته.
خامساً- المرحلة الخامسة: رحلته إلى بغداد
ما يزال الفتى الشيخ قادراً على الترحال، وكلما ازداد علماً ازداد نهمه وطلب المزيد، فارتحل إلى بغداد.
ومع هذا فإننا نميل، بعد تحديد السنة التي طلب فيها صاحبنا العلم ببغداد وهي (1341 هـ - 1923م)، الى ترجيح أن الذين درس عليهم هم:
1 - الشيخ يوسف أفندي بن السيد محمد نجيب بن السيد أحمد بن السيد خليل.
2 - الشيخ نجم الدين) بن ملا عبدالله الدسوقي، الشهير بالواعظ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/24)
3 - الشيخ عبدالسلام بن السيد أحمد بن السيد عبدالله بن عبدالحافظ الهيني.
أعماله
أولا: الإفتاء
بعد أن اشتد الفتى واستوى، وآتاه الله حكمة وعلما، عاد الى موطنه، وألقى عصا التسيار في «الفاو» عام (1341 هـ- 1923م)، وكان عمره إذ ذاك خمسا وعشرين سنة، وفي هذه السن المبكرة قلده والده منصب الإفتاء، بعدما عرف ما عند ولده من علم وفقه حصله من رحلاته في دول الخليج العربي، وتزوده من مدارس العلم الشرعي في الأمصار التي ارتحل إليها .. وظل الفتى الشيخ متقلداً منصب الإفتاء حتى وافاه الأجل المحتوم.
ثانيا- الإمامة
لم يعرف شيخنا الاستقرار طويلاً، فقد ألف الانتقال من مكان إلى آخر، ولذا عاد إلى الكويت وطنه عالماً، وقد صار الفتى شيخاً، فتولى مهمة الإمامة والخطابة والوعظ في أحد مساجد جزيرة «فيلكا» التي نزلها عام 1945م، إلى جانب أنه كان يفتي الناس في أمور الدين، وما يجد لهم من أقضية، وانتقل من فيلكا إلى مدينة الكويت، واتخذ له بيتا في الشرق بقرب مسجد العوضي، وصار إماماً للمسجد وخطيباً وواعظاً.
ثم انتقل من الشرق إلى حي القادسية واتخذ له بيتا فيه، كما بنى له مسجداً كان هو إمامه وخطيبه وواعظه إلى أن مات.
ثالثا: مستشاراً
كانت ترد عليه بعض المسائل من المحكمة الشرعية في الكويت بخطاب رسمي- من باب المشاورة- وكان يرد عليها.
رابعاً: الدعوة إلى الله
قام الشيخ بواجب الدعوة إلى الله على بصيرة .. فسلك طريق الأنبياء والصالحين، والعلماء العاملين، ما وسعه الجهد، وكان في وعظه حريصا على نشر الفضيلة، ومحاربة الرذيلة، فأمر بالمعروف، ونهى عن المنكر، وحارب المفاسد التي أصابت المجتمع الإسلامي من التعري، والتبرج، والمجون، والفسق عن طريق وسائل الإعلام المتعددة، وكان- رحمه الله- يشدد علي مضار التلفاز على الأسرة المسلمة.
ولقد أسلم على يديه خمسة من الكفار.
الأول: هندوسي، سماه عبدالله.
والثاني: بانياني هندي أيضا، سماه محمد الصادق.
والثالث: كان صابئيا من العراق، ختنه، وسماه عبدالله موزان.
والرابع: كان أوروبياً لا يحسن العربية، رئيسا في المركب، ومعه الترجمان، ولما علم الشيخ أن ليس لهذا الرئيس أي غرض شخصي في إسلامه، أخذ ييسر له الطريق حتى أسلم على يده وحسن إسلامه، وسماه زياد سليم.
والخامس: يدعى عبدالمسيح، وكان شابا من الأناضول، جيء به فأسلم، فختنه، وعلمه أمور الدين، ولم يزل عنده في مكانة الابن.
أخلاقه وعبادته
تخلق الشيخ بأخلاق السلف الصالح، فكان- رحمه الله- عابداً، زاهداً في الدنيا وزخارفها، منقطعاً عن الناس ومجالسهم الفارغة، وكان يشغل يومه في المطالعة أو العبادة، فكان كثير التلاوة لكتاب الله تعالى، كثير الحج، وكان في حجه يقضي معظم وقته في بيت الله الحرام بالصلاة حتى ليقال: إنه لا يفتر عن الصلاة فيه.
وكان شيخنا لا يترك صلاة التسابيح في ليلة الجمعة ما بين المغرب والعشاء، يصليها جماعة مع إخوانه من الصالحين.
مؤلفاته
لم يكن شيخنا مؤلفا بالمعنى المعروف، ولكنه كان واعظاً ومرشداً، وخطيبا، وقد غلب ذلك على كتاباته، فلم يكن همه منصباً على التأليف نظراً لانشغاله بالعبادة وبوعظ العامة.
1 - كتاب «لسان الحال» في المواعظ والأمثال.
2 - «جواب السائل ودليل العاقل»، أورد فيه كثيراً من الخطب والأحاديث ومجالس الوعظ.
3 - ديوان شعر .. طبع في ذيل كتاب جواب السائل.
4 - كتاب «إرشاد المسلم»، يغلب على هذا الكتاب الإرشادات الفقهية وجاءت على هيئة سؤال وجواب.
وفاته
انتقل إلى رحمة الله في 10 من محرم سنة 1406هـ - الموافق 14 من سبتمبر 1986 غفر الله له وجزاه على ما قدم جنات تجري من تحتها الأنهار.
ـ المصدر: علماء الكويت وأعلامها - عدنان الرومي
http://alwaei.com/topics/current/article_new.php?sdd=3059&issue=528
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:06 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه
محمد بن أحمد الخلف خير خلف لخير سلف
بارك الله فيهم ونفع بعلمهم وإصلاحهم(163/25)
هل من معرف بالشيخ حسين العبيدي وكيف الوصول اليه
ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:23 م]ـ
أرغب بنبذة عن الشيخ و أين المسجد الذي يصلي فيه
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:07 ص]ـ
إبن عمي العزيز:
من أي البلاد هو وبالتحديد؟
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:11 ص]ـ
الشيخ حسين العبيدي رئيس قسم الفقه بجامعة الإمام
الشيخ حسين العبيدي -عميد كلية الشريعةبجامعة الامام بالرياض ------- 00966505478137
شروط البيع من عمدة الفقه / الشيخ: حسين العبيدي (4 أشرطة)
هل هذا الشيخ تقصد؟
ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 10:55 ص]ـ
حياك الله ابا طلحه وبارك فيك
نعم هو الشيخ حسين بن عبدالله العبيدي، ولكن المطلوب هو عنوان الشيخ
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 11:26 ص]ـ
الشيخ يسكن حي السلي شرق الرياض وقد تميز الشيخ بالفقه وأذكر أن له درس في منار السبيل في جامع إبن ماجه في حي السلي
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 02:00 م]ـ
وفيك بارك يا محمد
وجزيت خيرا يا سلمان
ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:25 م]ـ
الحمد لله لقد عرفت عنوان الشيخ (حي السلي ـ وهو يشرح كتاب دليل الطالب وقف اليوم عند ـ باب شروط القصاص فيما دون النفس ـ والدرس في جامع الذياب)
كل يوم أثنين.(163/26)
اريد علما عن منهج هولا العلما
ـ[ابن المبارک بتنکر]ــــــــ[08 - 11 - 09, 06:32 م]ـ
1 امام المسجد الاقصي علي العباسي
2 وهبه الزحيلي
3 عبدالرحمن عبدالخالق
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 09:27 ص]ـ
إمام المسجد الأقصى: لا أعرف منهجه بارك الله فيه ونفع بصوته
وهبة الزحيلي: أشعري فقيه جيد معادٍ للبدع المحدَثة وهذا موقعه: http://www.zuhayli.com/index.htm
الشيخ: عبد الرحمن عبد الخالق إمام السلفية في دولة الكويت حرسها الله
ـ[ابن المبارک بتنکر]ــــــــ[09 - 11 - 09, 04:01 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
ـ[ابن المبارک بتنکر]ــــــــ[11 - 11 - 09, 05:07 م]ـ
اضافة اخر
هارون يحيي(163/27)
ما هي أسماء مشايخ لهم مؤلفات في بلاد الشام؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[09 - 11 - 09, 08:19 ص]ـ
أود ممن عنده علم من الإخوة أن يبرز لنا أسماء المشايخ وطلبة العلم في بلاد الشام فلسطين والأردن ولبنان وسوريا من السلفيين المعاصرين مع ذكر مؤلفاتهم
بارك الله فيكم
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 01:57 م]ـ
معذرة: فالموضوع لن يكون موفقاً بسهولة
.......... وشكرا
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[09 - 11 - 09, 02:34 م]ـ
مجرد ذكر أسماء بدون تعليق يكفي ولكل وجهة هو موليها
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 03:26 م]ـ
الشيخ المنجد من أهل الشام لكنه مقيم في السعودية في مدينة الخبر و له مؤسسة دعوية مجموعة مواقع الإسلام و هو من طلاب كبار العلماء في السعودية و له مصنفات كثيرة لعلك تجدها في موقعه المذكور
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[10 - 11 - 09, 07:27 ص]ـ
والشيخ عدنان عرعور وعيد عباسي وخير الدين وانلي من سوريا
والشيخ علي الحلبي ومشهور حسن وإحسان عايش ومحمد إبراهيم شقرة من أهل الأردن
والشيخ عفانة من أهل فلسطين
من أيضا
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:24 ص]ـ
بوركت يا أبا أسامة
أرجو أن تُذكر أسماء العلماء الذين يُشد الرحال إليهم ولو اختلفت المناهج
فلسطين:
هشام بن فهمي العارف
لبنان:
داعي الإسلام الشهال
سوريا:
علي خشان ومن ذكرتم فوق وغالب علماء سوريا من أهل السنة هم خارجها لسبب التضييق عليهم
ورحمـ الله العلامة المحدِّث عبد القادر الأرناؤوط
الأردن:
الشيخ النحوي: محمد بن إبراهيم شقرة أبو مالك
الشيخ الشاعر: مرد شكري سويدان أبو شكري الحنبلي
الشيخ البليغ: علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي أبو الحارث
الشيخ المحدِّث: مشهور بن حسن آل سلمان أبو عبيدة
الشيخ الباحث: إحسان بن محمد بن عايش العُتيبي أبو طارق
الشيخ الفقيه: زياد عوض نمر الأحمد أبو عبد الرحمن
الشيخ العقدي: عبد الله الموصلي أبو عبد الرحمن
الشيخ الكبير: أكرم بن محمد زيادة
الشيخ المجتهد: سمير مراد
الشيخ النحوي: رضوان بن حسن بن عودة الجلاد أبو أنس وأخوه الشيخ المعروف: رمضان الجلاد أبو الحسن
الشيخ المقرئ: محمد بن موسى نصر أبو أنس
الشيخ المفسر: أحمد بن عبد المولى المناعي أبو عبد المولى
الشيخ: حسين بن عودة العوايشة
الشيخ: محمود خليل عليوات
الشيخ العقدي: عمر بن سليمان الأشقر وأخوه المفسر محمد
هذا ما يحضرني الآن
ـ[ريان حماد]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:00 ص]ـ
هولاء ممن تكلم فيهم العلماء وهم من المرجئة فكيف تصفهم بطلبة العلم او العلماء و هم يحملون مذهب الارجاء وهم يروجون له وقد تكلمت فيهم اللجنة الدائمة و اتقي الله في وصفهم بالعلماء
الشيخ الشاعر: مرد شكري سويدان أبو شكري الحنبلي
الشيخ البليغ: علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي أبو الحارث
الشيخ المحدِّث: مشهور بن حسن آل سلمان أبو عبيدة
ـ[ريان حماد]ــــــــ[11 - 11 - 09, 02:01 ص]ـ
وهولاء ايضا من هم ارجعوا لكلام العلماء فيهم و اتقوا الله في انفسكم
الشيخ النحوي: رضوان بن حسن بن عودة الجلاد أبو أنس وأخوه الشيخ المعروف: رمضان الجلاد أبو الحسن
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:39 ص]ـ
أرجوكم أيها الإخوة
لا تذهبوا فائدة الموضوع بالتصنيف التصنيف له مجال آخر
المطلوب الآن معرفة طلبة العلم في هذه البلدان
فأنا أخشى أن يغلق الموضوع قبل إتمام الفائدة
فأنا متأكد أنه يوجد طلبة علم في كل بلد لا يعرفون فلا يستفاد منهم
فالمقصود أن نعرف من لا نعرفه
وأما التصنيف فهو موضوع طويل الذيول متشعب الأرجاء يدخل فيه الاجتهاد فمن مصيب ومن مخطئ
وليس هنا مجاله
فمن كان يرغب بتصنيف شخص ممكن أن يفتح له مشاركة مستقلة فإن تركت فبه ونعمت وإن محيت انتقل إلى منتدى آخر
ولكن مع التزام المنهج العلمي والإنصاف والصدق وترك التعصب والنصح للإسلام والمسلمين
وهذا سيؤدي إلى النظر في قواعد التصنيف والكتب المؤلفة في ذلك وموقف العلماء منه ومناقشة ذلك بالأدلة والحجج والبراهين
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:48 ص]ـ
ومن طلبة العلم في الأردن رأفت لطفي
وعبد الباسط الغريب
وزياد العبادي
ومحمد الخطيب أبو البراء
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:57 ص]ـ
بوركت يا أبا أسامة
أخي ريان الأسماء التي قد ذكرتُها أنا عندي بعض الملاحظات عليها فبعض المناهج مختلفة أو الأسلوب
لكن من ذكرتهم هم سلفيون أو أقرب إلى السلفية من غيرهم بل لا تعرفهم الناس إلا بالسلفية
لكنهم في العلم يُشهد لهم
وللحقيقة: الشيخ مراد شكري قد تراجع عن موافقة أهل الإرجاء بفضل الله
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 10:01 ص]ـ
الشيخ: شاكر بن توفيق العاروري
الشيخ: محمد أبو المنذر من العاصمة
الشيخ الدكتور: عدنان شلش أبو المنذر
الشيخ الدكتور: مروان القيسي
الشيخ الخطيب: عدنان خطاطبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/28)
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 11:59 ص]ـ
وهولاء ايضا من هم ارجعوا لكلام العلماء فيهم و اتقوا الله في انفسكم
الشيخ النحوي: رضوان بن حسن بن عودة الجلاد أبو أنس وأخوه الشيخ المعروف: رمضان الجلاد أبو الحسن
أين أجد هذا ... ؟؟
ـ[ريان حماد]ــــــــ[12 - 11 - 09, 09:16 ص]ـ
عليك اخي بارك الله فيك بكتب العلماء الاكابر فالاكابر و يكفي فخرا لعلامئنا القدامى كشيخ الاسلام ابن تيمية و تلميذه ابن القيم و علامئنا عليهم رحمة الله كابن باز و الشيخ الالباني و ابن عثيمين رحمهم الله جميعا
و الشيخ الفوزان و اللحيدان و الشيخ سعد الشثري حفظهم الله جميعا
ـ[هشام فاعور]ــــــــ[13 - 11 - 09, 04:49 م]ـ
الشيخ عبد الرزاق ابو البصل معروف بالعلم مدرس في جامعة اليرموك
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[13 - 11 - 09, 09:49 م]ـ
وأيضا الشيخ مروان القيسي
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:12 م]ـ
أخي ريان لا علاقة بكلامك بموضوع أخينا أبي أسامة وكل من ذكرت هم أشياخ مشايخنا وهم قدوتنا وأئمتنا من شيخ الإسلام إلى الشيخ سعد الشثري
وبارك الله فيكم على الإضافات
نرجو مشاركة أهل الشام وهم كُثر في هذا الملتقى
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[14 - 11 - 09, 04:03 م]ـ
عليك اخي بارك الله فيك بكتب العلماء الاكابر فالاكابر و يكفي فخرا لعلامئنا القدامى كشيخ الاسلام ابن تيمية و تلميذه ابن القيم و علامئنا عليهم رحمة الله كابن باز و الشيخ الالباني و ابن عثيمين رحمهم الله جميعا
و الشيخ الفوزان و اللحيدان و الشيخ سعد الشثري حفظهم الله جميعا
على كلامك، ليستقل كلُّ طلبة العلم ويكتفوا بالأخذ عن الأشياخ الأكابر، وما لهم فيما سواهم!! ..
طلب العلم ليس مقتصرا على أحدٍ دون آخر ... وإنما نطلب العلم ونأخذه عن أهله الصادقينَ المخلصين ...
وبلاد الإسلام أجمع تعجُّ بالعلماء وطلبة العلم .. نسأل الله أن يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح ويرزقنا الإنصاف.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 04:23 م]ـ
الشيخ الدكتور: خالد الشوحة ..
الشيخ الخطيب: محمد الجمل ..
الشيخ الأديب: أبو صهيب هيلات ..
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[14 - 11 - 09, 05:12 م]ـ
أرى أسماء كثيرة غير معروفة حبذا إعطاء نبذة عنها لتعرف من أي منطقة هي وما هي مؤلفاتها وهكذا
وهذه المشاركات تبرز كثرة ما في الشام من طلبة العلم ولكن المشكلة في عدم التعرف عليهم
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 05:29 م]ـ
عليك اخي بارك الله فيك بكتب العلماء الاكابر فالاكابر و يكفي فخرا لعلامئنا القدامى كشيخ الاسلام ابن تيمية و تلميذه ابن القيم و علامئنا عليهم رحمة الله كابن باز و الشيخ الالباني و ابن عثيمين رحمهم الله جميعا
و الشيخ الفوزان و اللحيدان و الشيخ سعد الشثري حفظهم الله جميعا
يا أخ ريان من لم يستطع الوصول لكبار العلماء فلا حرج من التلقي عن طلاب العلم بشرط أن يكونوا حسني العقيدة وفقكم الله يا أهل الشام
ـ[ريان حماد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 07:07 م]ـ
نعم صدقت يا اخي بارك الله فيك و لكن انت قلت ان يكونوا حسني العقيدة و اذا كانوا مخالفون في العقيدة فهل ناخذ منهم بارك الله فيك
ـ[ريان حماد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:12 م]ـ
على كلامك، ليستقل كلُّ طلبة العلم ويكتفوا بالأخذ عن الأشياخ الأكابر، وما لهم فيما سواهم!! ..
طلب العلم ليس مقتصرا على أحدٍ دون آخر ... وإنما نطلب العلم ونأخذه عن أهله الصادقينَ المخلصين ...
وبلاد الإسلام أجمع تعجُّ بالعلماء وطلبة العلم .. نسأل الله أن يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح ويرزقنا الإنصاف.
وانا اعلم بارك الله فيكي ان بلاد الإسلام أجمع تعجُّ بالعلماء و طلبة العلم و لكن هل هم على نهج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - و نهج صحابته رضي الله عنهم.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:31 م]ـ
نعم صدقت يا اخي بارك الله فيك و لكن انت قلت ان يكونوا حسني العقيدة و اذا كانوا مخالفون في العقيدة فهل ناخذ منهم بارك الله فيك
و فيك يبارك المبتدئ لا يتلقى العلم على المبتدع إنما على أهل السنة
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:48 م]ـ
..
الشيخ الأديب: أبو صهيب هيلات ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/29)
قريباً سأوافيكم بترجمة يسيرة لهذا الموسوعة .. بعد صدور كتابه " موسوعة الأدب المقارن ".
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 03:20 م]ـ
جزيت َ خيرا ً أبا همّام ..
ـ[محمد السقار]ــــــــ[06 - 05 - 10, 01:14 ص]ـ
الشيخ الدكتور عايش لبابنة - مدرس في جامعة اليرموك - الأردن
الشيخ الدكتور طارق الخوالدة - مدرس في الجامعة الاسلامية - الاردن
ـ[محمد السقار]ــــــــ[06 - 05 - 10, 01:48 ص]ـ
د. محمد ملكاوي - مقارنة أديان - جامعة اليرموك
ـ[محمود الرشيد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 08:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد فلا زالت بلاد الشام تزخر بالعلم والعلماء من القدم فبارك الله في كاتب هذا الموضوع واليك بعضا من الاسماء
فمن عندنا من شمال لبنان كثير من اهل العلم والفضل من اهل السنة والجماعة نحسبهم كذلك ولا نزكى على الله احدا فمنهم
1 - فضيلة الشيخ القاضي احمد بشير الرفاعي القاضي في المحكمة الشرعية والاستاذ في جامعة الاصلاح واالقسم الشرعي -سابقا- قي دار التربية والتعليم الاسلامي وله مؤلفات منها مؤلف في الفرائض
2 - فضيلة الشيخ الدكتور كامل عبود موسى عميد كلية الامام الاوزاعي سابقا واستاذ مشارك في جامعات لبنان والمدرس في دار التربية والتعليم الاسلامية بطرابلس -سابقا- وله مؤلفات منها
أحكام العبادات - احكام المعاملات- قاموس المرأة وهو عبارة عن سلسلة عن المرأة منها الحيض واحكامه - البنت في الاسلام - درجة- وهو شرح وتفسير لقوله تعالى وللنساء عليهن درجة وغيرها
3 - الشيخ الدكتور محمد بكار زكريا المدرس السابق في احدي جامعات الامارات العربية وله مؤلفات في شروح بعض الاحاديث وتفسير بعض الاجزاء
4 - الشيخ فواز احمد زمرلي المدرس السابق في دار التربية والتعليم الاسلامية وله تحقيقات ودراسات في علوم الحديث الشريف وبعض هذه التحقيقات تبرأ منها الشيخ لان الدار الناشرة ابدلتها بتخريجات غير التي قام بها وخاصة تخريج كتاب سبل السلام كما حدثني بذلك مشافهة اكثر من مرة
5 - الشيخ الدكتور زكريا المصري المدرس في جامعة الاصلاح وخطيب وامام مسجد حمزة في منطقة القبة من مدينة طرابلس الشام وله مؤلفات لا يحضرني منها الان شيء والله المستعان
6 - فضيلة الشيخ الدكتور يوسف المرعشلي الباحث في مركز خدمة السنة في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة -سابقا- وهو مشهور بالفهرسة وشارك في تحقيق اتحاف المهرة الذي اخرجته الجامعة الاسلامية بالتعاون مع مطبعة المصحف الشريف
ملاحظة فضيلة الشيخ المرعشلي من العاصمة بيروت فاقتضى التنبيه
هذا ما نشطت فكتبته ولعله لنا عودة باذن الله تعالى
والسلام
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 05 - 10, 12:19 ص]ـ
هولاء ممن تكلم فيهم العلماء وهم من المرجئة فكيف تصفهم بطلبة العلم او العلماء و هم يحملون مذهب الارجاء وهم يروجون له وقد تكلمت فيهم اللجنة الدائمة و اتقي الله في وصفهم بالعلماء
الشيخ البليغ: علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي أبو الحارث
الشيخ المحدِّث: مشهور بن حسن آل سلمان أبو عبيدة
اتق الله يا ريان ..
واعلم أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أعراض منتقصيهم معلومة!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 05 - 10, 12:22 ص]ـ
كلمة حق من الشيخ الدكتور حسين آل الشيخ بحق الشيخ علي الحلبي- حفظ الله الجميع- بخصوص فتوى اللجنة
http://www.archive.org/download/HusainAlShaik/klmy7k.rm
التفريغ/
السائل: أما السؤآل آخر فضيلة الشيخ -جزاكم الله خيراً-ما هو رأيكم في الفتوى التي أصدرتها اللجنة الدائمة حول كتابي الشيخ علي -حفظه الله- (التحذير، وصيحة نذير) أنهما يَدْعُوانِ إلى مذهب الإرجاء من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان، مع أن في هاذين الكتابين لم يبحثوا مسألة شرط الصحة أو شرط الكمال، ثم هل قرأت اللجنة الدائمة كتابي الشيخ علي، أم أنها اكتفت بآراء أو دراسات أشخاص آخَرين.
فضيلة الشيخ حسين آل الشيخ-حفظه الله -: أولاً يا إخوان الشيخ علي هو والمشايخ على وفاق،
والشيخ علي هو أخٌ كبير، من جملة المشايخ الذين أفْتَوا هذه الفتوى،ويعرفهم ويعرفونه، وبينه وبينهم محبةٌ،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/30)
فالشيخ علي قد أوتي ولله الحمد من العلم والبصيرة ما يُمْكن أن يعالج به هذه القضية العلمية، التي بينه وبين المشايخ، وهي ولله الحمد في طريقها لبيان الحق، أما الشيخ علي وشيخه الشيخ الألباني مَنْ كان على منهج السُّنَّة، لا يَشُك أحد أنهم ولله الحمد على المنهج المَرْضِي، والشيخ علي ولله الحمد مِنْ المدافعين عن منهج أهل السُّنَّة والجماعة،
والفتوى لم تَنَصّ على أن الشيخ مُرْجِىء وحاشاها أن تقول هذا، هو خلافها مع الشيخ علي في الكتاب، والنقاش معه في هذا الأمر، وكَوْن الآخَرِينْ يريدون أن (كلمة غير مفهومة) من مضامين هذه الفتوى، أنها أوْجَبت الحكم على الشيخ بأنه مُرْجِىء؟ فهذا أنا لا افهمه، وأظُنّ أن إخواننا يفهمونه، وهي ولله الحمد لن تخالف ما بين الشيخ علي وبين المشايخ، وهم يُقَدِّرونهُ ويحترمونهُ، والشيخ علي قد ردَّ ردَّاً علميّاً كما عَلَيه سلف هذه الأمَّة، ما منا إلا آخِذٍ ومُعْطي، كلٌ يؤخذ من قوله ويُرَدّ إلاّ صاحب هذا القبر أي: رسول الله- صلى الله عليه وسلم - .......
هكذا الأمَّة تختلف في أوّلها بين آخِذٍ وبين رادٍّ، لكن البشر من حيث هم قد يكون في ثنايا أقوالهم أقوالاً بما يسمى بالأقوال الصريحة التي تكون من جرّاء المناقشة، ومن الطبيعة البشرية، ويكون فيها شيىءٌ من الشِّدة، حتى بين الصحابة -رضي الله عنهم-كما وقع بين أبي بكرٍ وعُمَرْ وبين غيرهم من الصحابة، وبين عائشة وعلي، فالحاصل أن هذه الفتوى في نظري أنها لم تحكم ولم تنصّ نصّاً صريحاً على أن الشيخ على هذا المنهج، إنما هي مناقشةٌ في كتابٍ كتبه الشيخ والشيخ - وفقه الله - كتب الكتاب بعد الفتوى، ليس من باب الردّ، وإنما من باب البيان ما عليه الشيخ وما عليه شيخه، ومما نعتَقِدَهُ وندين الله-جلّ وعلا - به أن الشيخ وشيخه هم أبعد الناس عن منهج المرجئة كما قلت سابقاً الشيخ علي لو قلت ما الإيمان والشيخ الألباني -رحمة الله عليه -لم نجد في قولهم ما يقوله المرجئة أن العمل ليس بداخلاً في الإيمان، بل نصوص الشيخ - رحمة الله عليه- تنصّ على تعريف الإيمان بأنه إعتقادٌ بالجنان، وقولٌ باللسان، وعملٌ بالأركان، يزيد بالطاعةِ وينقص بالعصيان، واعلم أن الشيخ وافقني على هذا أن اللجنة ليس فيها كما يطنطن عليه كثير، أنهم قالوا: الشيخ علي مُرجىء، أبداً لم يقولوا هذا، هم ناقشوه في كتابه، وهل المناقشة بين السلف إلاّ من لوازم المحبة ومعرفة السُّنَّة والحفاظ عليها؟ والمناقشة في جزئية من جزئيات هذا الكتاب،
فسماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ممن يحب الشيخ علي ويعرف هذا ويقدره ويدعو له حتى بعد أن تقابل الشيخ مع سماحة الشيخ و يجُلّ ويحترم ويحب الشيخ الألباني محبة عظيمة جدا مِنْ قديم، أعرف هذا وهو يدرِّسُ في كلية الشريعة عام1406هـ داعياً في ذِكْرِه الشيخ والثناء عليه والدعاء له، والشيخ الألباني مع مشايخ المملكة يجمعهم أصْل واحد وهو منهج سلف هذه الأمَّة، أمَّا إني أختلف أنا لو اتفقنا على الهوى لخرجنا، لكن هذا من لوازم المحبة الصحيحة والصدق والمناصحة،
أمَّا أن يأخذها الآخَرُون ويفرحون بها فيما لهم، ولا يأخذون بها فيما عليهم، هذا شأن أهل البدع.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 05 - 10, 12:23 ص]ـ
قال الشيخ العلامة الفقيه الاصولي محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
وقد سُئل رحمه الله تعالى عن فتوى اللجنة الدائمة في كتابَي الشيخ علي الحلبي "التحذير"، "والصيحة" بتاريخ: 28 جُمادى الآخرة 1421هـ فقال: ((الكتابان ما قرأتُهُما، وهذه الفتوى لا أُحِبُّ أنَّها صَدرت؛ لأنَّ فيها تشويشاً على النَّاس، ونصيحتي لطلبة العلم: أن لا يعبؤوا بفتوى فلان ولا فلان))
وفي تاريخ: 9 رَجب 1421 هـ وهو يتكلَّم مع الشيخ علي الحلبي حول هذه الفتوى وآثارها بحضور "الدكتور صالح الصالح" و"الدكتور خالد بن علي العنبري" و"ابن الشيخ العثيمين الأخ عبد الرحمن" فقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
((هذا غلطٌ من اللجنة، وأنا مستاءٌ من هذه الفتوى، ولقد فرَّقت هذه الفتوى المسلمين في أنحاء العالَم؛ حتى أنَّهم يتصلون بي من أمريكا وأوروبَّا، ولم يستفد منها إلا التكفيريون والثوريون)) انظر مقدمة [التعريف والتنبئة ... ] للشيخ علي الحلبي حفظه الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/31)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 05 - 10, 12:26 ص]ـ
ثناء العلامة صالح آل الشيخ -حفظه الله- علي الشيخ علي الحلبي -سلمه الله-
طرة كتاب «هذه مفاهيمنا» وخط الشيخ صالح واضح ...
http://www.ballighofiles.com/khalid/al.alshaikh2.JPG
طرة كتاب «التكميل لما فات تخريجه من إرواء الغليل»، وخط الشيخ صالح واضح ...
http://www.ballighofiles.com/khalid/al.alshaikh.JPG
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 05 - 10, 12:28 ص]ـ
قال فضيلة الشيخ العلامة المحدث الفقيه ناصر السنّة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-؛ كما في «الصحيحة» (2/ 720) أثناء بيان إفك هدام السنة حسان عبد المنان؛ فقال: «… وبسط القول في بيان عوار كلامه في تضعيفه إياها كلها يحتاج إلى تأليف كتاب خاص، وذلك مما لا يتسع له وقتي؛ فعسى أن يقوم بذلك بعض إخواننا الأقوياء في هذا العلم؛ كالأخ علي الحلبي».
وسئل فضيلة الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي في كتابه «تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب» (ص160): من هم العلماء الذين تنصحون بالرجوع إليهم، وقراءة كتبهم وسماع أشرطتهم؟
فأجاب -رحمه الله-: «قد تكلمنا على هذا غير مرة، ولكننا نعيد مرةً أخرى، فمنهم الشيخ ناصر الدين الألباني -حفظه الله-، وطلبته الأفاضل مثل الأخ علي بن حسن بن عبدالحميد. . .».
وقال أيضاً: «وبعد هذا رأيت رسالةً قيمةً بعنوان: «فقه الواقع بين النظرية والتطبيق» لأخينا في الله علي بن حسن بن عبدالحميد ننصح باقتنائها وقراءتها، فجزاه الله خيراً».
وقد ذكر -رحمه الله- هذه الرسالة في كتابه: «غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة» فقال واصفاً لها: «ما علمتُ لها نظيراً».
و قال الشيخ سعد الحصين في كتابه "الدعوة والدعاء شرع من الله لجميع عباده - مقالات سعد الحصين - المجموعة الثالثة" (التحول عن الفقه إلى الحجامة):
"وأكثرُ مِنْ هؤلاء: مَنْ بلغ درجة العالِم والمحدِّث دون عونٍ من الدَارسة الجامعيّة في هذا العصر وخيرُ مَثَلٍ لهذه الفئة المباركة: علي بن حسن بن عبد الحميد (الحلبي) " انتهى كلامه -حفظه الله-
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 12:41 ص]ـ
يا أخي جهاد إن كنتَ ولا بد منافحا ومدافعا , فدافع عن أهل الحق ومن شهد لهم بالخير ....
تريد إسقاط اللجنة الدائمة بكلام شيخ وكلام فلان!!! هذا تناقض!!!
التزم بما أعلمك به العلماء -ما لم تعلمه- وينتهي الأمر كله.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:12 ص]ـ
يا أخي جهاد إن كنتَ ولا بد منافحا ومدافعا , فدافع عن أهل الحق ومن شهد لهم بالخير ....
تريد إسقاط اللجنة الدائمة بكلام شيخ وكلام فلان!!! هذا تناقض!!!
التزم بما أعلمك به العلماء -ما لم تعلمه- وينتهي الأمر كله.غفر الله لك أخي أبا همام ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:14 ص]ـ
أرجو أن لا يحول الموضوع عن وِجهته.
وبارك الله فيك أخانا الكريم / جهاد حلّس.
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 08:11 م]ـ
1 - الشيخ الدكتور عبد المجيد الصلاحين حفظه الله، أستاذ الفقه و أصوله بكلية الشريعة بالجامعة الأردنية،
المؤلفات:
1 - مفردات المذهب المالكي في العبادات، مجلدين طبعة دار ابن حزم
2 - أحكام النجاسات في الفقه الإسلامي
3 - مذكرة في فقه العبادات (مقارن) الطهارة و الصلاة طبعة دار المستقبل
4 - مذكرة في فقه العبادات (مقارن) الزكاة و الصوم و الحج (مكتوبة بخط اليد)
2 - العلامة الدكتور محمد نعيم ياسين حفظه الله، أستاذ الفقه و أصوله بالجامعة الأردنية
المؤلفات:
1 - نظرية الدعوى بين الشريعة الإسلامية و قانون المرافعات، طبعة دار النفائس
2 - كتاب الإيمان (في علم العقيدة)، طبعة دار الفرقان
3 - أبحاث فقهية في قضايا طبية معاصرة
هذه صفحته على الفيس بوك
http://www.facebook.com/pages/alastadh-aldktwr-mhmd-nym-yasyn/297487872124?v=info
3- الدكتور محمود السرطاوي حفظه الله، أستاذ الفقه و أصوله في الجامعة الأردنية
المؤلفات: شرح قانون الأحوال الشخصية الأردني
4 - الدكتور عباس الباز حفظه الله، أستاذ الفقه و أصوله بالجامعة الأردنية
المؤلفات:
1 - أحكام المال الحرام، طبعة دار النفائس
2 - أحكام صرف النقود و العملات، طبعة دار النفائس
5 - الدكتور محمد خالد منصور حفظه الله، أستاذ الفقه و أصوله، و القراءات في الجامعة الأردنية
المؤلفات:
1 - الأحكام الطبية المتعلقة بالنساء طبعة دار النفائس
6 - الدكتور عطا الله المعايطة حفظه الله أستاذ العقيدة بالجامعة الأردنية
المؤلفات:
1 - العقيدة الإسلامية و جهود علماء السلف في تقريرها
2 - الفرق الإسلامية، طبعة دار الفرقان
7 - الدكتور باسم فيصل الجوابرة حفظه الله، أستاذ الحديث بالجامعة الأردنية:
المؤلفات:
1 - تحقيق كتاب السنة لابن أبي عاصم، طبعة دار العصيمي
2 - تحقيق كتاب الآحاد و المثاني لابن أبي عاصم
3 - الحلية في حكم ما زاد عن القبضة من اللحية
8 - الشيخ الدكتور الفرضي عارف خليل أبو عيد حفظه الله، أستاذ الفقه بالجامعة الأردنية
المؤلفات:
1 - الوجيز في علم الميراث، طبعة دار النفائس
2 - العلاقات الدولية في الإسلام، طبعة دار النفائس
3 - نظام الحكم في الإسلام، طبعة دار النفائس
9 - الشيخ صالح طه (أبو إسلام)، شيخ مصري مقيم بالأردن إمام مسجد إبراهيم الحاج حسن له مؤلفات منها: العقيدة أولا لو كانوا يعلمون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/32)
ـ[أبو إسحاق النابلسي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 08:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد,
فإن لي على كلِ من الموضوع الرئيس والردود تعليق ,نسأل الله على أن يليق ....
التعليق على الموضوع الرئيس ,
"1 - ذِكر العلماء يا أخي مع إبهام منهجهم ليس من الصواب ,لعدة أسباب ,
*هَبْ أن أحداً من العلماء المذكورين صاحب دعوة باطلة ,فبفعلك هذا قد روجت لدعوته بأن عَرَّفْتَهُ من العلماء.
*إحداث شوشرةٍ لم تخفَ عليك ,وقد رأيتها بعينيك ,أليس كذالك.؟
*عندما يجمع أصحاب الردود علماء الخير مع علماء السوء يظن القارىء -ممن ليس له باع في البحث- على أنهم مستوون في الخير وهذا الشر البيِّن.
2 - أنك فتحت مجالاً غير يسير لنقاشات قد تقود إلى الدفاع الباطل عن أصحاب العقائد المنحرفة عن الصواب."
أما فيما يتعلق بتعليقي على أصحاب الردود ,فأقول وبالله التوفيق ...
"1 - دعوا الجدال الذي لا فائدة منه فمن كان يعتقد الصواب في قوله ومستعد لسؤال الله تعالى له عن تزكيته أو إنتقاصه لأحدٍ من العلماء وكان مستنداً لأدلة واضحة مؤيدة بالكتاب والسنة فليَعرض الأدلة وإلا فليصمت.
2 - من رأى أنه لا فائدة من طرحه فلا يطرحه وليبحث في شيء مفيد. "
وجزاكم الله خيراً
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[24 - 05 - 10, 01:29 ص]ـ
سبحان الله الأخ سأل عن مشايخ الشام
واذا نرى تبديع من بعض الاخوة للعلماء من غير دليل
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[29 - 05 - 10, 07:20 م]ـ
- الدكتور محمد خازر المجالي، حفظه الله، أستاذ التفسير و علوم القرآن بالجامعة الأردنية و عميد كلية الشريعة حاليا، المؤلفات:
1 - الوجيز في علوم الكتاب العزيز، طبعة جمعية المحافظة على القرآن الكريم
2 - Islamic Culture and Thought
- الدكتور أمجد علي سعادة، حفظه الله، أستاذ التجويد و القراءات بكلية الشريعة بالجامعة الأردنية، المؤلفات:
1 - النظرية العامة للمسؤولية القضائية في التشريع الإسلامي
2 - التلاوة العملية للمبتدئين
الموقع الشخصي: http://amjads.wordpress.com/
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد,
فإن لي على كلِ من الموضوع الرئيس والردود تعليق ,نسأل الله على أن يليق ....
التعليق على الموضوع الرئيس ,
"1 - ذِكر العلماء يا أخي مع إبهام منهجهم ليس من الصواب ,لعدة أسباب ,
*هَبْ أن أحداً من العلماء المذكورين صاحب دعوة باطلة ,فبفعلك هذا قد روجت لدعوته بأن عَرَّفْتَهُ من العلماء.
*إحداث شوشرةٍ لم تخفَ عليك ,وقد رأيتها بعينيك ,أليس كذالك.؟
*عندما يجمع أصحاب الردود علماء الخير مع علماء السوء يظن القارىء -ممن ليس له باع في البحث- على أنهم مستوون في الخير وهذا الشر البيِّن.
2 - أنك فتحت مجالاً غير يسير لنقاشات قد تقود إلى الدفاع الباطل عن أصحاب العقائد المنحرفة عن الصواب."
أما فيما يتعلق بتعليقي على أصحاب الردود ,فأقول وبالله التوفيق ...
"1 - دعوا الجدال الذي لا فائدة منه فمن كان يعتقد الصواب في قوله ومستعد لسؤال الله تعالى له عن تزكيته أو إنتقاصه لأحدٍ من العلماء وكان مستنداً لأدلة واضحة مؤيدة بالكتاب والسنة فليَعرض الأدلة وإلا فليصمت.
2 - من رأى أنه لا فائدة من طرحه فلا يطرحه وليبحث في شيء مفيد. "
وجزاكم الله خيراً
ما شاء الله
جزاك الله خيرا
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[30 - 05 - 10, 06:49 ص]ـ
من علماء فلسطين وبالأخص غزة:
فضيلة الشيخ الدكتور: سلمان بن نصر الداية حفظه الله
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[23 - 06 - 10, 10:21 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ومن علماء غزة أيضاً:
الأستاذ الدكتور نافذ حماد. أستاذ الحديث النبوي الشريف.
وفي المرفقات السيرة الذاتية للدكتور من صفحته في موقع الجامعة الإسلامية في غزة.
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[23 - 06 - 10, 11:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ومن علماء غزة أيضاً:
الأستاذ الدكتور نافذ حماد. أستاذ الحديث النبوي الشريف.
وفي المرفقات السيرة الذاتية للدكتور من صفحته في موقع الجامعة الإسلامية في غزة.
وإياكم جزاكم الله
نعم أحسنتم
نسأل الله أن يعطيه وجميع علمائنا تمام الصحة والعافية في الدين والدنيا والآخرة .. اللهم آمين
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[24 - 06 - 10, 06:24 ص]ـ
نسأل الله أن يعطيه وجميع علمائنا تمام الصحة والعافية في الدين والدنيا والآخرة .. اللهم آمين
اللهم آمين آمين.
ذُكِرَ الدكتور نافذ حماد عند الأستاذ الدكتور محمد علي قاسم العمري أستاذ الحديث الشريف وعميد كلية الشريعة في إحدى الجامعات الأردنية سابقاً فقال:
علمت أنه - أي الدكتور نافذ حماد حفظه الله- أعلم أهل فلسطين بالحديث.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:26 م]ـ
هولاء ممن تكلم فيهم العلماء وهم من المرجئة فكيف تصفهم بطلبة العلم او العلماء و هم يحملون مذهب الارجاء وهم يروجون له وقد تكلمت فيهم اللجنة الدائمة و اتقي الله في وصفهم بالعلماء
الله المستعان على التسرع في الأحكام على الخلق:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1398146
الشيخ الشاعر: مرد شكري سويدان أبو شكري الحنبلي
تراجع الرجل عن كتابه؛ فماذا كان؟!
الشيخ البليغ: علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي أبو الحارث
أنا جالسته وقرأت له الكثير من كتبه، فلئن كان أخطأ في تبيين مسألة؛ فالأصل توجهيه لا الحط من قدره والاستطالة في عرضه .. والله المستعان!
الشيخ المحدِّث: مشهور بن حسن آل سلمان أبو عبيدة
أما الشيخ مشهور فما خاض في هذه المسائل أصلاً، فعجيب قولك أخي!
.................................................. .....................
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/33)
ـ[محمد السقار]ــــــــ[21 - 11 - 10, 04:41 م]ـ
الشيخ عبد الرزاق ابو البصل معروف بالعلم مدرس في جامعة اليرموك
الشيخ يدرس حاليا في جامعة أم القرى،،
قسم الكتاب والسنة
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 10:42 ص]ـ
الشيخ أحمد محمد السالك-رحمه الله-: ومؤلفاته سترى النور قريباً.
الشيخ عمر بسام الصادق: له تخريج مسند ابن عباس من منسند وإسحاق بن راهويه.
الشيخ عصام موسى هادي: له تحقيقات ومؤلفات كثيرة معروفة وأشهرها السراج المنير والألباني كما عرفته.
الشيخ عمر مختار الرملي: له كتاب الحقيقة الشرعية في بيان كفر الشيعة الاثني عشرية.
الشيخ أكرم زيادة: له كتاب -لا أذكر اسمه- موضوعه في تراجم شيوخ الطبراني.
وغيرهم من طلبة العلم الأفذاذ الكثير الذين يشتغلون في التحقيقات العلمية!
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 07:57 م]ـ
ا
الشيخ أكرم زيادة: له كتاب -لا أذكر اسمه- موضوعه في تراجم شيوخ الطبراني.
!
عندنا للشيخ -حفظه الله-:
1 - أسنى المطالب في صلةِ الأرحام والأقارب , للإمام شهاب الدين أحمد بن حجر الهيثمي المكي. , وهو موشح بأحكام الألباني والعسقلاني والعراقي. (تحقيق وتعليق وتخريج).
2 - معجم شيوخ الطبراني (من كتبه المسندة) كالتاريخ وتهذيب الآثار.
3 - ترسيخ المدخل إلى علم التاريخ , وهو من (سلسلة الدورات العلمية).
وكتب أخرى موجودة لكنها مفقودة بين الكتب.
ـ[عبدالله عمر الخطيب]ــــــــ[25 - 11 - 10, 03:05 ص]ـ
ومنهم الأخ الدكتور رامز أبو السعود فهو صاحب منهج في الحديث
ـ[عبدالله عمر الخطيب]ــــــــ[25 - 11 - 10, 11:14 م]ـ
وممن سمعت عنهم من طلبة العلم
الشيخ الفاضل إحسان عايش العتيبي أبو طارق
الشيخ رمضان جلاد
الشيخ عصام هادي
الشيخ رامز أبو السعود
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[26 - 11 - 10, 12:03 ص]ـ
وممن سمعت عنهم من طلبة العلم
الشيخ رمضان جلاد
الشيخ عصام هادي
الشيخ رامز أبو السعود
وماذا عن مؤلفاتهم ... أتحفنا بها إن كانت موجودة
فالثاني منهم على فضله وعلمه لا أعلم أن له يداً في التأليف
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 12:47 ص]ـ
الشيخ زهير
والشيخ شعيب الارناوط
والشيخ حمزة الحياري أستاذ في كلية الشريعة بالاحساء
الشيخ بسام الجوابرة
وأبنة فيصل
الشيخ يوسف طالب
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[26 - 11 - 10, 07:17 ص]ـ
الاستاذ مسلم يوسف
هذه صفحته في صيد الفوائد وبها سيرته
http://www.saaid.net/Doat/moslem/index.htm
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[26 - 11 - 10, 02:32 م]ـ
وماذا عن مؤلفاتهم ... أتحفنا بها إن كانت موجودة
فالثاني منهم على فضله وعلمه لا أعلم أن له يداً في التأليف
تقصدون (فالأول منهم) وهو الشيخ الفاضل " رمضان الجلاد " إذ لا يَرغبُ في التأليف بل إلى التدريس أميل!.
وإلاَّ (الثاني منهم) شيخٌ فاضل -مشاركٌ معنا- له مؤلفات نافعة -وخصوصاً في خدمةِ كتب الشيخ الألباني -رحمه الله-.
ـ[عبدالله عمر الخطيب]ــــــــ[26 - 11 - 10, 03:00 م]ـ
أخي أبا الهمام السعدي - أسعدك الله لعلو همتك - أجدت في إجابتك، و الأمر كما قال السعدي، الباحثة عن الأصول.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[26 - 11 - 10, 06:17 م]ـ
تقصدون (فالأول منهم) وهو الشيخ الفاضل " رمضان الجلاد " إذ لا يَرغبُ في التأليف بل إلى التدريس أميل!
نعم، فالشيخ معروف، وميله معلوم أيضاً
وإلاَّ (الثاني منهم) شيخٌ فاضل -مشاركٌ معنا- له مؤلفات نافعة -وخصوصاً في خدمةِ كتب الشيخ الألباني -رحمه الله-.
والمطلوب ذكرها لتعم الفائدة من الموضوع ...
وكذلك القول لكل من ذكر اسماً بدون ذكر مؤلفاته ... فالمراد النفع بالعلم؛ حتى وإن كان الشيخ مشهوراً ومعروفاً فقد يجهل البعض بعض
مؤلفاتهم وبذكرها تتم الفائدة
ـ[عبدالله عمر الخطيب]ــــــــ[26 - 11 - 10, 10:31 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
فإن الأخ الفاضل " عصام هادي " من أبرز طلاب الشيخ الألباني ومرافقيه، وهو من خيرتهم علماً وفهماً وخاصة في علم الحديث، ولعله أبرز من استفاد من الشيخ علم الحديث، ولو رأيتَه وجالسته لوافق الخُبر الخَبر!
وقد بلغت سني مرافقته لشيخنا الألباني حوالي خمس سنوات! ومن الفجر إلى صلاة الظهر! وكانت مرافقته للشيخ – رحمه الله – أكثر ما تكون في مكتبته الخاصة والتي كان يمنع الكثيرين! من دخولها، وفي الوقت الذي كان شيخنا يمنع فيه الزيارة حتى للخاصة كان للأخ عصام أمر خاص وشأن مختلف، وهو الدخول عليه، فكان العموم لا يشمله.
وكان شيخنا – رحمه الله – يناديه بـ " الأستاذ " – على صغر سنه -.
وله مع الشيخ أشياء خاصة لا يعرفها غيره، ودوَّن عنه فوائد لم يسمعها سواه، ووقف مع الشيخ على سرقات! لبعضهم وخيانات! لشيخهم الذي تاجروا باسمه حيّاً وميْتاً.
ومما نقله الأخ عصام عن شيخنا – رحمه الله – تراجعه عن نقده لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في مسألة " تسلسل الحوادث "، واعتراف شيخنا أنه لم يفهم كلام شيخ الإسلام، فرحمه الله ما أعدله وما أنصفه.
وقد دوَّن الأخ عصام فوائد كثيرة عن شيخنا ووعد بتبييضها وإخراجها بكتاب سيسميه " الألباني كما عرفتُه ".
وقد دوَّن فوائد كتب شيخنا في كتاب له مطبوع حديثاً سمَّاه " الروض الداني في الفوائد الحديثية للعلامة الألباني " طبع المكتبة الإسلامية، ووقع في حوالي " 205 " صفحة.
والأخ عصام – حفظه الله – من الذين نحسبهم على علم وعلى خير، ولعلَّ الإخوة يعرفون بعد انكشاف الأوراق – في الأيام الأخيرة – سبب عدم معرفتهم بمثل هذا الأخ.
كتبه
إحسان بن محمد بن عايش العتيبي
أبو طارق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/34)
ـ[عبدالله عمر الخطيب]ــــــــ[26 - 11 - 10, 10:34 م]ـ
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=1118
خطب ومواعظ الشيخ حفظه الله فهو إمام أول مسجد التكروري وخطيبه منذ سنين، لازم الشيخ الالباني والشيخ محمد نسيب الرفاعي وشيخنا أحمد السالك، وخاله شيخنا محمد شقرة، و آخرين. قرأت عليه الباعث الحثيث قبل ما يربو عن عشرة أعوام، ولمعة الاعتقاد، وغيرها من كتب الحديث والفقه والعقيدة فهو صاحب منهج سليم ولله الحمد.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:42 ص]ـ
وكذلك القول لكل من ذكر اسماً بدون ذكر مؤلفاته ... فالمراد النفع بالعلم؛ حتى وإن كان الشيخ مشهوراً ومعروفاً فقد يجهل البعض بعض
مؤلفاتهم وبذكرها تتم الفائدة
مؤلفات الشيخ عصام موسى هادي:
1. الألباني كما عرفته.
2. ترجمة الشيخ الألباني بقلمه.
3. الروض الداني في الفوائد الحديثية.
4. خزانة الحديث للألباني.
5. مستخرج الطوسي على جامع الترمذي.
6. تخريج رياض الصالحين.
7. السراج المنير بترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير.
8. صحيح قصة الاسراء والمعراج.
9. صحيح أذكار النبي.
معذرة لعلي أخطأت في اسم الكتب فقدمت كلمة على أخرى لكني عصرت ذهني فخرجت لي هذه الكتب وهناك غيرها مما نسيت!
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:59 ص]ـ
الشيخ: إحسان محمد عايش العتيبي.
الأردن / بيت رأس
من مؤلفاته:
1 - " أحكام التعدد في ضوء الكتاب والسنَّة ".
2 - كتاب " تربية الأولاد في الإسلام " لعبد الله علوان في ميزان النقد العلمي.
3 - " الفوائد العِذاب فيما جاء في الكلاب ".
4 - تصحيح ومراجعة " دليل الهدى من سيرة المصطفى " للدكتور يحيى اليحيى.
5 - " صفحات مشرقة في حياة الشيخ ابن عثيمين ".
6 - " الصوم، أحكام ومسائل ".
7 - " صلاة الكسوف، أحكام ومسائل ". (ما زال مخطوطا)
8 - " الدعاء، حُكمه، حِكمته، شروطه، آدابه، من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية ". (مازال مخطوطا)
9 - الأحاديث الضعيفة والموضوعة في كتاب " تربية الأولاد في الإسلام ". (مازال مخطوطا).
10 - أحكام شوال (مازال مخطوطا).
11 - أخطاء في ضبط السنة النبوية (مازال مخطوطا).
ولقد منَّ الله تعالى عليَّ أن تابعت بعض دروس الشيخ حفظه الله تعالى في برنامج البالتوك في تفسير سورة الأنعام .....
بارك الله في الشيخ وفي علمه، ومن سمع كلام الشيخ عرف أنه متمكن في العلوم كالتفسير والعقيدة.
هذا ما أعلمه عن الشيخ حفظه الله ويسر الله أمره
والآن كما علمت من الإخوة أن للشيخ شرحا على كتاب التوحيد لكن! لا يبث على الإنترنت فيا حبذا لو تم نقله على البالتوك مثلا.
صفحة الشيخ في صيد الفوائد:
http://saaid.net/Doat/ehsan/index.htm
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:14 م]ـ
مؤلفات الشيخ عصام موسى هادي:
1. الألباني كما عرفته.
2. ترجمة الشيخ الألباني بقلمه.
3. الروض الداني في الفوائد الحديثية.
4. خزانة الحديث للألباني.
5. مستخرج الطوسي على جامع الترمذي.
6. تخريج رياض الصالحين.
7. السراج المنير بترتيب أحاديث صحيح الجامع الصغير.
8. صحيح قصة الاسراء والمعراج.
9. صحيح أذكار النبي.
معذرة لعلي أخطأت في اسم الكتب فقدمت كلمة على أخرى لكني عصرت ذهني فخرجت لي هذه الكتب وهناك غيرها مما نسيت!
بارك الله فيكم، أجدتم وأفدتم ...
ـ[أبو الزبير المقدسي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 04:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الإمام أحمد رحمه الله: (الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى وينهونه عن الردى , يحيون بكتاب الله تعالى الموتى وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الجهالة والردى , فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه , وكم من ضالٍ تائهٍ قد هدوه , فما أحسن آثارهم على الناس , ينفون عن دين الله عز وجل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأولين الضالين ... )
فمن هؤلاء العلماء في هذا الزمان
*علامة الشام بقية السلف الإمام القدوة المجاهد: أبي محمد المقدسي عاصم بن محمد بن طاهر البرقاوي، المقدسي شهرةً، العتيبي نسباً من قرية برقا من أعمال نابلس
لقد رفع المولى به رتبه الهدى ** بوقت به يعلى الضلال ويرفع
سقاه نمير الفهم مولاه فارتوى ** وعام بتيار المعارف يقطع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/35)
فأحيا به التوحيد بعد اندراسه ** وأوهى به من مطلع الشرك مهيع
سما ذروة المجد التي ما ارتقى ** لها سواه ولا حاذى فناها سيمذع
وشمر في منهاج سنة أحمد ** يشيد ويحيى ما تعفى , ويرفع
يناظر بالآيات والسنة التي ** أمرنا إليها في التنازع نرجع
فأضحت به السمحاء يبسم ثغرها ** وأمسى محياها يضيء ويلمع
وعاد به نهج الغواية طامساً ** وقد كان مسوكاً به الناس ترتع
وجرت به الشام ذيول افتخارها ** وحُقَّ لها بالألمعي ترفع
فآثاره فيها سوامٍ سوافرٌ ** وأنواره فيها تضيء وتلمع
ولا يتسع المقام لذكر مؤلفاته وكتاباته وردوده فهي كثيرة نذكر منها
كتابه الذي طنت بذكره الأمصار , والذي أبان فيه عقيدة الفرقة الناجية والطائفة المنصورة
(ملة إبراهيم ودعوة الأنبياء والمرسلين)
وأيضاً
- إرشاد المبتدي إلى قواعد السعدي
- كشف النقاب عن شريعة الغاب
- إمتاع النظر في كشف شبهات مرجئة العصر
- تبصير العقلاء بتلبيسات أهل التجهم والإرجاء
- الديمقراطية دين
- الرسالة الثلاثينية في التحذير من الغلو في التكفير
- إعداد القادة الفوارس بهجر فساد المدارس
- وقفات مع ثمرات الجهاد
وغيرها الكثير
ومن رسائله ومقالاته
- لم يأت رجل بمثل ما جئت به إلا عودي
- هذان خصمان اختصموا في ربهم
- فساد الفروع نتيجة حتمية لفساد الأصول
- حوار بين عساكر التوحيد وعساكر الشرك والتنديد
- الفرق المبين بين توحيد المرسلين وتوحيد الوطنيين
- مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
- ملة إبراهيم لماذا تخيفهم!؟
- الصارم المسلول على شاتم الرب أو الدين أو الرسول
- لهفي على الإسلام ... وقلبي على ديني
وغيرها الكثير ما لا يتسع المقام لذكره فللشيخ إنتاج علمي عظيم جزاه الله خيرا
* فضيلة الشيخ العالم الفقيه الأصولي: أبي قتادة الفلسطيني عمر محمودللشيخ إنتاج علمي عظيم نذكر منه على سبيل الذكر لا الحصر
أولاً: كتبه ومؤلفاته
- الرد الأثري المفيد على البيجوري في شرح
جوهرة التوحيد - طبع مرتين -
- معالم الطائفة المنصورة، طبع مرتين
- طريق الهجرتين لابن القيم قام بتحقيقه وطبعته دار ابن القيم بالرياض -مرتين-
- جؤنة المطيبين
- معارج القبول في شرح سلم الوصول للشيخ حافظ حكمي - ثلاث مجلدات - قام بتحقيقه وتخريج أحاديثه، طبع خمس مرات، طبعته دار ابن القيم ثم دار ابن حزم
- "تجريد أسماء الرواة الذين تكلم فيهم ابن حزم جرحاً وتعديلاً"، من تأليفه مع مشاركة آخرين، طبعته دار المنار بالأردن
- الجهاد والاجتهاد تأملات في المنهج، من تأليفه، واصله سلسلة مقالات للشيخ نشرتها نشرة الأنصار، تحت عنوان "بين منهجين"، طبعته دار البيارق بالأردن
- نظرة جديدة في الجرح والتعديل
- الغربة لابن القيم، قام بتحقيقه، طبعته دار الكتب الأثرية
- كسر الصنم للإمام البرقعي، من تحقيقه، طبعته دار البيارق بالأردن
وغيرها ...
وللشيخ حفظه الله أبحاث نفيسة أخرى من قرأها عرف قدر هذا الشيخ المجدد
كما أن الشيخ حفظه الله لم يغفل دور التعليم المباشر، فأقام عددا من الدورات العلمية المهمة، والتي شهد كل من سمعها بغزارة علمه، وهي مسجلة بحمد الله على أشرطة يتداولها الكثير من طلبة العلم
ومن تلك الدورات:
- دورة؛ الإيمان، شرح فيها مسمى الإيمان عند أهل السنة والجماعة ورد على أهل البدع
- دورة؛ في شرح الموقظة للإمام الذهبي
- دورة؛ في شرح العقيدة الطحاوية
- دورة؛ في شرح الدراري المضية للشوكاني
- دورة؛ في شرح كتاب ابن رجب الحنبلي "تقرير القواعد وتحرير الفوائد"
- دورة؛ شرح فيها مقدمة في أصول الفقه على طريقة المتقدمين
- دورة؛ شرح جماع العلم للإمام الشافعي
وغيرها ...
*فضيلة الشيخ العالم: أبي الوليد الغزّيُّ الأنصاري خالد بن فتحي بن خالد بن حسين بن قاسم بن خليل بن خالد بن محمد بن حسين بن إبراهيم الآغا
من انتاجه العلمي:
1 - ترتيبُ مسندِ أحْمَدَ رحمه الله على أبواب صحيح البخاري مع حَذْفِ التكرارِ ودراسة الأسانيدِ وشرحٍ متوسِّطٍ عليه يتناول مسائلَ النوازِل تناولاً أولياً. وقد فتح الله عليّ به مِنْ وَصِيَّةِ الإمام الذهبي بالمسند رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/36)
2 - كتابٌ في دَلالَةِ الكتاب والسنة على القواعدِ الأُصُولِيةِ، عَرَضْتُ فِكْرَتَهُ على شيخنا أبي محمد السندي رحمه الله فاسْتَحْسَنَها جدّاً، وعلى شيخِنا أبِي المعالي فحثنِي عليه واستطالَه، وبالله وحده أستعين.
3 - دلالةُ الكتاب والسنة على القواعِدِ الحديثية.
4 - نظمٌ في وَفِيّاتِ رجال البخاري ومسلم رحمهم الله.
5 - كتاب قواعدِ تعبيرِ الرؤيا من الكتاب والسنة على منهجِ السلف رضي الله عنهم
وغيرُ ذلك
هذا رابط ترجمة الشيخ حفظه الله وضعتها في الموقع مؤخراً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=229736
يقول الشيخ حفظه الله (إننّي والله الذي لا إله إلا هو ما أعْلَمُ فِي هذه الدنيا أحْلَى ولا أفضلَ من مَجْلسين، مجلسِ علْمٍ أقْعُدُ فيهِ بين يدي عالمٍ بكتاب الله وسنة رسولِهِ صلى الله عليه وسلم أطارِحُهُ مسائلَ العلم، وأُقَيِّدُ ما يَفْتَحُ الله علَيْهِ بهِ منَ الفوائِدِ، ومَجْلِسٍ في ثَغْرٍ منَ الثغُورِ فِي نَحْرِ العدُوِّ يَجْمَعُ نُزَّاعاً مِن القبائل يَجْتَمِعُونَ على مَحَبِّةِ الله ويَفْتَرقُونَ على طاعته)
*فضيلة الشيخ العالم: أبي بصير الطرطوسي عبد المنعم مصطفى عبد القادر خضر محمد أحمد حليمةمن بلدة طرطوس الواقعة في سوريّا في بلاد الشام ,متزوج، وزوجته من فلسطين
أما عن انتاجه العلمي:
للشيخ حفظه الله مؤلفات كثيرة , ما لا يتسع المقام لذكره , دعا فيها إلى التوحيد , وهدم صروح الشرك والكفر , ونصر السنة , وقمع البدعة فمنها على سبيل الذكر لا الحصر
- شروط لا إله إلا الله
- تنبيه الغافلين إلى حكم شاتم الله والدين
- الهجرة .. مسائل وأحكام
- العذر بالجهل وقيام الحجة
- تهذيب شرح العقيدة الطحاوية
- الشيعة الروافض؛ طائفة شرك وردة
- حكم تارك الصلاة
- ردود على رسالة "مجمل مسائل الإيمان العلمية"
- مُصْطَلَحَاتٌ ومَفَاهِيمٌ شَرْعِيَّةٌ
- فقه الإختلاف عند أهل السنة وأهل البدع
وغيرها الكثير
ومن طلبة العلم الذين نفتخر بهم ونرفع بهم رأسا
فضيلة الشيخ المجاهد: أبي الوليد المقدسي - أمير جماعة التوحيد والجهاد في أكناف بيت المقدس -
وغيرهم من أهل العلم ما لا يتسع المُقام لذكرهم , ومن لا نعرفهم ولا يضرهم , فالله يعرفهم
والحمد لله رب العالمين
ـ[محمد السقار]ــــــــ[28 - 11 - 10, 09:53 م]ـ
*علامة الشام بقية السلف الإمام القدوة المجاهد: أبي محمد المقدسي عاصم بن محمد بن طاهر البرقاوي، المقدسي شهرةً، العتيبي نسباً من قرية برقا من أعمال نابلس
تعريف بمثل هذا على ملتقى أهل الحديث؟!
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:08 م]ـ
تعريف بمثل هذا على ملتقى أهل الحديث؟!
إي وربي؛ أيعرف بمثله هنا؟؟
ـ[أبو الزبير المقدسي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 02:11 ص]ـ
لولا أنكما أقل من أن نرد عليكما , لرددنا ...
وحسبنا السكوت عن أمثالكم ...
وتسيرُ القافلة
ـ[أبو عبد الحق السلفي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 03:06 ص]ـ
لولا أنكما أقل من أن نرد عليكما , لرددنا ...
وحسبنا السكوت عن أمثالكم ...
وتسيرُ القافلة
ولماذا ردك هكذا؟ هل لمجرد مخالفتهم إياك تحط من قدرهما؟!
نعم هذا المنعوت وأمثاله وغيره كثيرونهم ممن ذكروا في عداد العلماء وطلبة العلم هم من أصحاب الفكر الخارجي
فلماذا الغضب؟ وأنا أضم صوتي لأخواني الذين أنكروا هذا السوء وهو ذكر أمثال المقدسي التكفيري
ودام الجميع بخير
ـ[أبو الزبير المقدسي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 05:14 ص]ـ
لم أقل هذا لمخالفتهم إياي , ولكن أعجب كل العجب من تطاولكم على أهل العلم
والشيخ المقدسي الذي تتكلم عنه قد أثنى عليه كبار العلماء منهم الشيخ العلامة حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله , والشيخ العلامة علي بن خضير الخضير , وغيرهم
أما ادعائك بأنه تكفيري فيلزمك البينة والدليل , (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)
وللشيخ كتاب (الرسالة الثلاثينية في التحذير من الغلو في التكفير)
فيا سبحان الله كيف يتطاول الصغار على الكبار , ولا عجب فمن طالع قصص سلف الأمة , علم أحوالهم مع أمثالكم , كـ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله والإمام محمد بن عبد الوهاب وغيرهم , قيل عنهم مثل ذلك وأكثر
نسبوا إليهم التكقير وقالوا عنهم خوارح ... الخ
قال ابن القيم رحمه الله في نونيته:
من لي بشبه خوارج قد كفروا ** بالذنب تأويلاً بلا حسبان
ولهم نصوص قصروا في فهمها ** فأتوا على التقصير في العرفان
وخصومنا قد كفرونا بالذي ** هو غاية التوحيد والإيمان
وختاما (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[29 - 11 - 10, 07:52 ص]ـ
سلاما ...
ـ[أبو عبد الحق السلفي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 03:26 م]ـ
الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة المحضة
روح اقرأ كتاباته لتعرف أنها عين التكفير وأنه أمضى زمنا طويلا في السجون بسبب أعماله وأفكاره التكفيرية
وعلى كل حال فهذا المنتدى فيه أطياف كثر والله نسأل أن ييسر أن يصير سلفيا حديثيا محضا بعيدا عن التكفير وأهله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/37)
ـ[أبو الزبير المقدسي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 04:26 م]ـ
أما عن السجون فدليل صدقه وصحة منهجه وسلامة معتقده , وهذا شيخ الإسلام مات في سجن القلعة , وتلميذه ابن القيم أمضوا حياتهم في السجون , وهو كما قال ورقة بن نوفل للنبي صلى الله عليه وسلم , يا ليتني فيها جذع , ليتني أكون حياً إذ يخرجك قومك ,قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أومخرجي هم) قال " لم يأتِ رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي "
وأما بالنسبة لكلامك أن يكون سلفياً حديثياً فنصحح لك عبارتك التي أنت عليها وأمثالك (سلفي العصر الحديث)
ولا زلنا نطالبك بالدليل يا (مُدعي) فكتب الشيخ منتشرة في المكتبات وفي الإنترنت غُص فيها واستخرج لنا ما تدعيه عليه
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 04:35 م]ـ
ومن مشايخنا في الأردن
الشيخ العلامة المحدث محمد شكور بن محمود الحاج امرير المياديني الحسيني المدرس بالحرم المكي سابقا المولود عام 1357 هـ
ومنهم أيضا
شيخنا أحمد فخري الرفاعي نسبا المولود 1961 م
ومنهم أيضا
الشيخ العلامة عمر بن سليمان الأشقر.
ومنهم أيضا:
الشيخ العلامة الحافظ محمود عطية.
وكثير غيرهم
حفظ الله الشام وعلماءها وحفظ لنا الأمة وعلماءها
ملاحظة:
أرى كثيرا من الإخوة تحمر أنوفهم عند ذكر فلان وفلان فأرجو من الإخوة الفضلاء عند رؤية اسم شيخ لا يوافقهم في مسألة ما - حتى لو كانت كبيرة - إفراد موضوع لمناقشته في أخطائه وإحالتنا إليه بدل من أن يتحول هذا الموضوع إلى نقاشات عقيمة وجدالات بيزنطية وكل منا يتحمس لشيخه وتبدأ معارك طاحنة لا خطام لها ولا زمام.
وملاحظة أخرى:
فقد ذكر العلماء ضوابط للأخذ عن صاحب البدعة فلتنظر في محالّها.
بارك الله في الجميع
أسأل الله أن يصلح أحوالنا
محبكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 05:33 م]ـ
*علامة الشام بقية السلف الإمام القدوة المجاهد: أبي محمد المقدسي عاصم بن محمد بن طاهر البرقاوي، المقدسي شهرةً، العتيبي نسباً من قرية برقا من أعمال نابلس
ما رأي علامة الشام، وبقيَّة السلف الإمام بالشيخ محمد بن صالح العثيمين وابن باز والألباني؟
وهل تراجع عن الكلام فيهم من كتبه؟(163/38)
ترجمة الشيخ سعيد بن عبد الله بن عياش الغامدي
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:23 م]ـ
الشيخ سعيد بن عبد الله عياش
رائد لم يخذل أهله
إعداد: الدكتور سعيد بن عطية أبو عالي
الاسم: سعيد بن عبد الله بن عياش الغامدي
الشهرة: الشيخ سعيد بن عياش
المولد: ولد في 1/ 7/1346هـ بقرية من قرى بني ظبيان في منطقة الباحة، وهو الابن الثاني بعد أخيه أحمد الذي يكبره بكثير.
النشأة: نشأ في كنف والديه – رحمهما الله – يغدو ويروح مع أطفال القرية في رحلة يومية بين مزارع القرية وغالباً ما قام بمساعدة والديه في أعمال الزراعة والرعي إلى أن بلغ من العمر عشر سنوات.
اكتسب خلال هذه الفترة عادات حميدة أبرزها صلة الأرحام فقد كان يزور عماته وأعمامه مع والده، ويعود خالاته وأخواله مع والدته. حضر مع والده اجتماعات أهل القرية ومناسباتهم الاجتماعية مما عزز لديه فكرة الانتماء إلى أسرته وأهل قريته. تشبع بحب العمل واحترام الملكية الخاصة والعامة من خلال عمله بالزراعة.
نمت لديه غريزة الاعتماد على النفس بعد لله من خلال مشاركته في العمل الزراعي، وقيامه بمهام يكلفه بها أبوه لدى أصدقائه من أهالي القرى المجاورة وفي داخل القرية.
تعلم من رعاية الغنم، مع أنها كما يقول الشيخ، شويهات لجده، الصبر والملاحظة وحسن المتابعة. فالراعي مسؤول عن اختيار أفضل المراعي وأحسن النباتات لغنمه، وعليه بذل رعايته للصغير والكبير منها وحمايتها من صقيع البرد وهطول المطر.
التعليم:
التحق بالمعلامة (كتاب القرية) وعمره عشر سنوات، ومكث فيها سنة كاملة درس أثناءها على يد الفقيه الشيخ الفاضل أحمد بن محمد جعاث وكان هذا الفقيه من أهل الفضل والعلم فقد تلقى علومه على مذهب الإمام الشافعي لدى علماء أجلاء في مدينة (زبيد) باليمن الشقيق. ولعلَّنا نذكر فضل الشيخ (جعاث) رحمه الله فقد كان عالم فرائض وشجع أهل قريته على تطبيق هذا العلم الجليل وتوزيع مواريثهم. وتصدى رحمه الله للفتيا لمن كان يقصده لذلك. وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر .. ويقوم بكتابة رسائل القرويين إلى ذويهم المسافرين.
يذكر الشيخ سعيد بن عياش أن أستاذه الفقيه جعاث توقع مستقبل بعض طلابه بناء على ما رأى من حرص بعضهم على التعلم والقراءة فقال له: "أما أنت فسوف تتعلم وتقرأ" وكانت هذه العبارة دافعاً وحافزاً للشيخ سعيد على مدى رحلته العلمية الطويلة. (1)
ويقول الشيخ عن أستاذه: " فهو أحمد بن محمد بن سعيد، إمام المسجد الجامع لقرية الجبل ببني ظبيان .. تلقى علومه بمدينة زبيد اليمينية، مقر العلم والعلماء في زمنه قبل العهد السعودي الميمون .. تولى الإفتاء لسعة علمه وسعة أفقه ومحبته لنشر العلم جزاه الله خير الجزاء .. ونال شهرة عظيمة في قبائل بني ظبيان وغامد وغيرهما. وكان يكتب المصحف الشريف حتى أنهاه بخط جميل يعتبر تحفة أثرية وهذا المصحف موجود عند حفيده عبد الله بن إدريس وفقه الله".
السفر إلى مكة:
اعتاد الناس السفر إلى مكة المكرمة وغيرها من المدن طلباً للرزق، ومثل أترابه من أبناء القرية قرر الشيخ السفر إلى مكة المكرمة والحزن والألم يعتصران قلب أمه بينما والده "يتجلد ويقوي نفسه وقلبه قد انفطر على فراق ابنه" سافر الطفل وقلبه مطمئن بالتصميم على النجاح على رغم الحنين إلى والديه وأقاربه وأهل قريته.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أتحفنا فضيلة الشيخ سعيد بمقالة عن أستاذه (جعاث) سوف تنشر لاحقاً وملحقاً لهذه الترجمة إن شاء الله.
في مكة المكرمة اصطدم بواقع الحياة فلقمة العيش لا تأتي إلا بصعوبة فتقطعت "به السبل ولم يجد العمل الذي يجد فيه طموحه .. وذلك لقلة الأعمال" كما يقول ابنه المربي الفاضل خالد بن سعيد بن عياش. إلا أن الشيخ لم ييأس فقد عاد إلى القرية وارتحل عنها عدة مرات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/39)
ثم سافر في أواخر الخمسينيات من القرن الهجري الماضي والأمل يحدوه في هذه الرحلة إلى (1) البحث عن عمل وإلى (2) طلب العلم. وكما اعتاد فقد ولَّى وجهه صوب مكة المكرمة .. وفي هذه المرة وبرغم الآثار الاقتصادية التي تركتها الحرب العالمية الثانية وجد عملاً يحفظ له كرامته ويوفر له الاتصال بالناس ومخالطة آخرين قد تكون درايتهم بأمور الحياة أوسع مما اكتسبه فتى الخامسة عشرة من العمر.
ألتحق بقصر الملك عبد العزيز آل سعود – يرحمه الله – لخدمة الفراشين الذين يعملون في قصر الملك. ومن مكة المكرمة انتقل إلى الرياض وبقي سنة كاملة ثاقت نفسه أثناءها إلى مكة؛ وغمره الحنين إلى والديه وأهله فقرر العودة إلى مكة المكرمة. ويقول الشيخ إنه في شهر ذي العقدة عام 1362هـ تلقى كتاباً من والده يخبره بأنه وأمه "يريدان الحج ورغبا في مقابلتي" نطلب السماح له بذلك وطلب راتبه السنوي وقدره ثمانون ريالاً فقط وتوجه صوب مكة المكرمة ولكن ولأسباب (إدارية) خارجة عن إرادته عاد إلى الرياض.
الدراسة والعمل بالخرج:
مكث في الرياض يرتب أفكاره، فدفعته نفسه التواقة إلى النجاح نحو السفر إلى المنطقة الشرقية. توقف في الخرج وقابل صديقاً له من قرية رحبان وهو الشيخ محمد بن ناصر – يرحمه الله – فأشار عليه بالتقدم بدلاً عنه في وظيفة بمكتب البرقيات. وكان ذلك فاجتاز اختباراً تحريرياً ونجح في المقابلة الشخصية وكان هذا في عام 1363هـ. في الخرج انكب الفتى على الدراسة فالتحق بحلقة الشيخ سالم الحناكي قاضي السيح ودرس على يديه كتاب الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب يرحمهما الله وإلى جانب ذلك كان يدرس مواد النحو والحساب لدى مدرسين خصوصيين، وفي تلك الفترة سمع عن الشيخ عبد العزيز بن باز قاضي الدلم بالخرج وأن طلاباً كثيرين درسوا ويدرسون لدى فضيلته وأنهم أبدعوا وتفوقوا .. هنا قرر شيخنا ابن عياش سلوك طريق المعالي. ولكن هذا الطريق محفوف بالصعاب. الدلم بعيدة والدراسة فيها تتطلب منه التفرغ وترك الوظيفة ووالده في قرية الجبل من بلاد غامد ينتظر مساعدات مادية منه تعينه – بعد الله – على أمور الحياة. اختار الشيخ الطريق الأصعب وسلك طريقه لكي يحقق أهدافه وطموحاته:
1. كتب إلى الشيخ ابن باز يستأذنه في "اللحاق به لطب العلم "فوافق – يرحمه الله –
2. كتب إلى والده في بلاد غامد يعلمه بقراره الصعب لأنه سيترك وظيفته ويتفرغ للدراسة ويستأذنه فوافق والده الشيخ عبد الله بن عياش – يرحمه الله – وكتب له يدعو له بالتوفيق.
وفي يوم 20 شوال عام 1364هـ انتظم ابن عياش عند الشيخ ابن باز للدراسة في إحدى الحلقات بالمسجد الجامع في الدلم وهي تبعد عشرة كيلاً عن مدينة الخرج. وتقرر ان يدرس الشاب ابن عياش المواد والمقررات الآتية:
• التفسير: 1. تفسير ابن كثير (تفسير سور مختارة).
2. البداية والنهاية (مواضيع مختارة).
• التوحيد: كتاب (الأصول الثلاثة) وكتاب (كشف الشهادات) للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
• الحديث: 1. عمدة الأحكام من كلام خير الأنام.
2. بلوغ المرام من أدلة الأحكام.
3. نخبة الفكر وشرحها في مصطلح الحديث.
• الفقه: 1. آداب المشي إلى الصلاة.
2. زاد المستقنع وشرحه.
• اللغة العربية: 1. متن الآجرومية.
2. قطر الندى.
3. ألفية ابن مالك (مواضيع مختارة).
ولازم الشاب ابن عياش أستاذه وموجهه الشيخ عبد العزيز بن باز فترةً تربو على ستة أعوام امتدت من 20/ 10/1364هـ وحتى نهاية عام 1370هـ. وعندما نقول لازمه فإن ذلك يعني:
أ. درس على يديه في الحلقة بالمسجد.
ب. استمع إلى خطب الشيخ ومواعظه.
ج. زاره في الأعياد والمناسبات
د. رافقه في رحلاته السنوية المعتادة إلى الرياض حيث كان الشيخ يقضي إجازاته الصيفية لمدة شهرين كل عام بالرياض.
انفتحت مغاليق العلم والمعرفة أمام ابن عياش فكان إذا رافق الشيخ ابن باز إلى الرياض يرتاد حلقة دروس مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ – يرحمه الله – إلى جانب كبار العلماء وطلاب العلم حيث إن الشيخ ابن إبراهيم كان شيخاً ومعلماً للشيخ ابن باز. كانت دروس الشيخ المفتي تتمحور حول التوحيد والحديث والفقه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/40)
ولم يكتف ابن عياش بما سلف بل تاقت نفسه لدراسة أسرار قواعد اللغة العربية، فدرس النحو على يدي الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ – يرحمه الله – وبتأثير من دراساته أيام الطفولة على يد الشيخ جعاث فقد حرص ابن عياش على دراسة علم الفرائض .. وجد مبتغاه لدى الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ نفسه فدرس هذا العلم الكبير الثمين وبرع فيه.
ملازمة ابن عياش للشيخ ابن باز، ورحلاته معه إلى الرياض ومثابرته على دراسة العلوم الشرعية المختلفة لدى كبار العلماء طورت علاقة متميزة له مع سماحة المفتي وأخيه الشيخ عبد اللطيف.
لقي الطالب ابن عياش رعاية أبوية حانية من لدن الشيخ ابن باز الذي تحسس حاجاته الدنيوية فعينه كاتباً في محكمة الدلم في 4/ 6/1376هـ واستمر في هذا العمل حتى شهر ربيع الأول عام 1370هـ.
ويقول فضيلة شيخنا سعيد بن عبد الله بن عياش عن شيخه وأستاذه سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز وقد لازمه في جميع أسفاره وحج معه إلى مكة المكرمة وزار معه المدينة المنورة: "كأنك تعيش مع الشيخ وكأنك بين أركان أكبر الجامعات".
واستميح القراء في أن أذكر لهم بأنني درست في المرحلة الابتدائية كتاب (الأصول الثلاثة) كان مقرراً على طلاب السنة الثالثة الابتدائية عام 1371هـ وأيضاً كتاب (كشف الشبهات) في التوحيد، وكتاب (آداب المشي إلى الصلاة) في الفقه في السنة الخامسة عام 1372هـ.
مدرسة دار التوحيد بالطايف:
حلَّ عام 1370هـ والشاب ابن عياش يتطلع إلى مرحلة علمية أفضل من أجل مستقبل أفضل يحقق فيه نبوءة أستاذه الأول الشيخ جعاث. فكر في الدراسة النظامية واتجه تفكيره نحو مدرسة دار التوحيد بالطايف. ولا أشك أنه فاتح الشيخ ابن باز في ذلك فقد أصبح بمثابة الأب والمعلم والموجه .. واعتقد أن الشيخ ابن باز أيد رغبة طالبه النجيب.
رحل إلى الطايف والشوق إلى الحجاز وإلى أهله يملأ قلبه. تقدم للمدرسة فتم قبوله وانتظم للدراسة وعلائم التفوق تظهر عليه كل يوم ويذكرها مدرسوه عنه فتخرج فيها بشهادة المرحلة الثانوية عام 1374هـ وكانت مدة الدراسة خمس سنوات كان فيها من المتفوقين.
كلية الشريعة بمكة المكرمة
ها هو الشاب يعود إلى مكة المكرمة وفيها بيت الله الحرام والمشاعر المقدسة. فيها كلية الشريعة ويدرس بها كبار العلماء من داخل المملكة وخارجها. يعود ابن عياش يروي ظمأه إلى العيش في مكة المكرمة، بل والدراسة فيها. وأثناء دراسته في الكلية واظب على حضور دروس فضيلة الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ في الحرم المكي الشريف كل مساء. وتعرف أثناءها على ابنه الشيخ حسن الذي أصبح فيما بعد وزيراً للمعارف ثم وزيراً للتعليم العالي ونشأت بينهما صداقة ومودة واحترام.
أربع سنوات تمر ويتخرج الشيخ سعيد عبد الله بن عياش من كلية الشريعة متفوقاً على دفعته عام 1387هـ ويتم اختياره للعمل في سلك القضاء.
مشايخه وأساتذته:
كوَّن الشيخ ابن عياش لنفسه أسلوباً متميزاً يتلقى به العلم .. فهو في فترات من رحلته الدراسية زاوج بين الدراسة والعمل وخاصة في فترة إقامته بمدينة الدلم .. وفي النهاية قرر أن يشبع نهمته المتقدة في طلب العلم بالانضمام في إلى مدرسة دار التوحيد بالطايف ثم كلية الشريعة بمكة المكرمة .. فمن مشايخه وأساتذته – يرحمهم الله -:
1. سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رئيس القضاة ومفتي الديار السعودية.
2. سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز مفتي عام المملكة
3. فضيلة الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ
4. فضيلة الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ المدرس بالمسجد الحرام.
5. فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي في مادة التفسير.
6. الدكتور عبد اللطيف سرحان في مادة النحو.
7. الدكتور عبد السلام سرحان في مادة الأدب العربي.
8. علي محنوس في مادة التاريخ.
9. الشيخ السيد سابق.
10. الشيخ عبد المنعم النمر.
زملاؤه بالكلية:
يقول الشيخ إن زملاءه كثيرون وقد قاموا بخدمة البلاد في مواقع مختلفة وأبلوا بلاءً حسناً ويذكر منهم ممن سبقوه في الكلية على سبيل المثال في السنة الرابعة (النهائية):
1. عبد الله بن خميس الأديب والمؤرخ المعروف
2. إبراهيم الحجي وكيل وزارة المعارف سابقأً
3. الشيخ عبد العزيز بن عبد المحسن آل الشيخ، صديق حميم وعمل مديراً للتعليم في الطايف والباحة وبيشة.
وفي السنة الثالثة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/41)
4. الشيخ علي بن سعد معجل – يرحمه الله – عمل قاضياً ثم انتقل للعمل مديراً للتعليم بالباحة.
5. الشيخ صالح الحصين رئيس الحرمين الشريفين.
6. الشيخ جابر الطيب – يرحمه الله – عضو محكمة التمييز.
زملاء درسوا وتخرجوا مع الشيخ في دفعة 1378هـ:
7. الشيخ محمد بن عبد الله النافع / رئيس هيئة الرقابة والتحقيق سابقأً / شقراء.
8. الشيخ إبراهيم بن عبيد / تعليم مكة / شقراء.
9. الشيخ محمد بن سعد العكوز / عضو هيئة التمييز / القصيم.
10. الشيخ محمد الهويش / مفتش قضائي بوزارة العدل / شقراء.
11. الأستاذ عبد الله الحصين / مدير التعليم بالطايف سابقأً ثم رئيس تحرير جريدة المدينة / شقراء.
القضاء أمانة
يذكر تاريخ التعليم في المملكة العربية السعودية أن القائد الموحد والمؤسس جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود – يرحمه الله – أمر بإنشاء كلية الشريعة في مكة المكرمة عام 1369هـ لإعداد القضاة ومدرسي العلوم الشرعية. وتقوم الكلية في كل عام باختيار الطلاب المتفوقين الذين تراهم صالحين لمهنة القضاة، ويتم ترشيحهم لسماحة المفتي رئيس القضاة.
صدر قرار سماحة رئيس القضاة ومفتي الديار السعودية آنئذٍ بتعيين الشيخ سعيد بن عبد الله ابن عياش ملازماً قضائياً في المحكمة الكبرى بمكة المكرمة على أن يعمل بمحكمة الطايف.
مارس الشيخ ابن عياش مسؤولياته بأمانة وإخلاص مدفوعاً بإيمانه أن العدل حق لكل إنسان وأنه لا يتحقق إلا على يد قاض عادل. برع في القضاء مما جعل رئيس القضاة يصدر قراره عام 1380هـ بتولية الشيخ سعيد بن عياش قضاء محكمة خميس مشيط بكاملها.
وفي ربوع عسير، وانطلاقاً من مدينة خميس مشيط أظهر الشيخ ابن عياش دراية وحصانة في حل القضايا، ومكافحة المظالم، ورد الحقوق إلى أصحابها .. ولا يزال أهالي منطقة عسير يذكرون عدل الشيخ وأفضاله .. ومبادراته في العمل الخيري من أجل تنمية أسرية تصلح أساساً لمجتمع آمن سليم.
وتقديراً لجهوده قرر وزير العدل ترفيع الشيخ إلى مرتبة (قاضي تمييز) في عام 1400هـ وأن يكون عمله في محكمة خميس مشيط تقديراً لرغبته وحفاظاً على استقراره الأسري والاستفادة من خبراته بالمنطقة وشؤونها.
وسعياً من وزارة العدل في الاستفادة من خبرات الشيخ ابن عياش تم تكليفه بالعمل مفتشاً على محاكم المنطقة الشرقية ومحاكم منطقة الحدود الشمالية ومحاكم الإمارات العربية المتحدة ومحاكم قطاع تهامة في المنطقة الجنوبية.
بدأ الشيخ سعيد بن عياش مهمته التفتيشية بمحاكم المنطقة الشرقية وكان موضع الحفاوة والتقدير من جميع قضاة وعلماء المنطقة الشرقية. وقد منحني الشيخ شرف زيارته لمنزلي ومعه فضيلة الشيخ محمد بن زيد رئيس محاكم المنطقة الشرقية آنذاك وعدد من القضاة والوجهاء. وكانت ابتسامة الشيخ لا تفارقه أثناء الحديث، ورأيتها تعبيراً عن امتنان فضيلته للحب الذي يلقاه من جميع الحاضرين وما تزال.
أعمال البر:
كان الشيخ موضع ثقة المواطنين والمسؤولين، فكان منزله بمدينة خميس مشيط مراداً لأصحاب الحاجات يبثونه أسرارهم فتصدر توجيهاته الحكيمة والحليمة فنصب عليهم طمأنينة ذاتية وتشبثاً بالله قاضي الحاجات.
قام الشيخ سعيد بن عياش مع بعض أعيان مدينة خميس مشيط بتأسيس جمعية البر الخيرية في بداية التسعينات من القرن الهجري الماضي واستمر يديرها (كما يقول ابنه خالد) رئيساً لمجلس إدارتها لمدة عقدين من الزمان وحتى عام 1408هـ وهي أول جمعية خيرية بالمنطقة الجنوبية ..
وبعد جهد وجهاد استقرت رحلة طلب العلم والعمل في مجالات القضاء، وميادين أعمال البر قرر الشيخ أن ينحاز إلى مواصلة البحث العلمي والتدريس فطلب الإحالة على التقاعد عام 1412هـ وتم له ذلك.
أسرة مثالية:
أقام الشيخ ابن عياش أسرةً مثالية في ضوء التعاليم الإسلامية السمحة فقد رزقه الله عشرين ولداً منهم تسع بنات وفقد منهم أربعة أبناء .. فكان الحمد لله والثناء عليه والرضا بقدره ما بدر إلى خاطر الشيخ في كل مرة فقد فيها أحدهم. وتقرب إلى الله سبحانه بتربية من عاش منهم على تعاليم الإسلام فربى فيهم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/42)
(1) التقوى (2) مخافة الله (3) الصبر (4) الرضا بما قسم الله وقدر (5) المثابرة على طلب العلم (6) الإخلاص في العمل (7) إعداد الأبناء ليكونوا آباء مسؤولين والبنات ليكن أمهات صالحات صابرات. فجاءت أدوارهم في خدمة المجتمع كما يلي:
1. عبد الرحمن / حصل على درجة الماجستير / عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين بجدة / متقاعد.
2. خالد / حصل على درجة البكالوريوس / معلم بمدرسة ثانوية الملك فهد بالطايف.
3. العميد الركن إسماعيل / القوات المسلحة.
4. العقيد الركن محمد / القوات المسلحة.
5. تركي / معلم بمدرسة المهلب بن أبي صفرة بالطايف
6. عياش / علوم طبية / تخصص بصريات.
7. عبد الرحيم / أصغر الأبناء وهو طالب بالجامعة يدرس علوم الحاسب الآلي.
بناته تعلمن وتخرجن بشهادات الكفاءة المتوسطة والثانوية والجامعة، وعملن ويعملن في قطاع التعليم.
ماذا يعمل الآن؟
يقوم الشيخ حالياً بدراسة الأحاديث النبوية الشريفة وتخريجها وأنتجت هذه الفترة ثلاثة كتب مخطوطة تخضع للمراجعة النهائية وتدبيراً مر طباعتها وهذه الكتب الجديدة كما يلي:
1. (الإتحاف بتخريج أحاديث شرح المنتهى والكشاف) ويأتي هذا الكتاب في تسعة مجلدات تحتوي على (3600) ثلاثة آلاف وستمائة حديث.
2. القول الممتع بتخريج أحاديث الروض المربع مع فوائد منتقاة من حاشيتي العنقري وابن قاسم) ويقع هذا الكتاب في ثلاثة مجلدات.
3. (تخريج أحاديث وأخبار كتاب تاريخ القضاة) وهذا الكتاب حالياً بين يدي الشيخ قيد التأليف.
وإلى جانب القراءة والبحث والتأليف فإن الشيخ يستقبل طلابه ومحبيه يومياً في منزله بالطايف، وهو لا يكفُّ ولا يتوانى عن الدعوة إلى الله تعالى بتوحيده والإخلاص في عبادته. وشيخنا بار بأهله وأصدقائه ومعارفه فهو وصول لهم، يسأل عنهم، ويزورهم، ويدعو لهم.
النتيجة
ونتيجة هذه الرحلة الشاقة في سبيل:
(أ) طلب العلم ونشره، والعمل في القضاء بهدف تحقيق العدالة.
(ب) وتربية الأبناء والبنات من أجل بناء أسرة تكون نواةً صالحة في بناء مجتمع سليم، ومواصلة الأرحام والأصدقاء والمعارف.
(ج) والبحث والتأليف.
فإننا نجد أنفسنا أمام عالم موسوعي وفي حضرة رائد لم يخذل أهله.
إنه الشيخ الفاضل سعيد بن عبد الله بن عياش بارك الله فيه، وأمدَّ في عمره، ونفعنا بعلمه إنه على كل شيء قدير. [/ size]
منقول للفائدة من موقع ساحات وادي العلي
http://sahat-wadialali.com/vb/showthread.php?t=8731
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 11:16 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا العلاف
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[14 - 11 - 09, 03:06 م]ـ
أبو طلحة العتيبي
وفقك الله(163/43)
أريد ترجمة الشيخ عبدالوهاب ابو سليمان
ـ[ابو شاهر القاضي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:15 ص]ـ
نريد ترجمة للشيخ عبدالوهاب ابو سليمان ضروري جدآ
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[12 - 11 - 09, 04:50 م]ـ
ما أعرفه عنه أنه صوفي والله أعلم ...
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[12 - 11 - 09, 05:04 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41364(163/44)
الداعية عمر أبوبكر رحمه الله نموذج الدعاة العاملون
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 02:10 ص]ـ
دعاة عاملون
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين كالمبتدعة والمشركين ثم أما بعد
فالدعاة الى الله تعالى هم من ينيرون الطريق للناس ويبصرونهم فى دينهم وينقذون الناس ويخرجونهم من ذل الموبقات والمعاصى الى نور العلم والايمان
حديثى اليوم عن الداعية (عمر أبوبكر الشيخى) رحمه الله، أحد الدعاة العاملين المخلصين
رحمه الله رحمة واسعة ذلك الشاب الذى لم يتجاوز عمره حين ذاك الثلاثة وعشرون سنة والذى قد ملئ نشاطا وحرقة على هذا الدين شاب ليس بالطويل ولا بالقصير منحنى الظهر يتصف بالجرأة لايخشى فى الله لومة لائم يلقى كلمته ولايخشى أحد غير الله
تجده مبكرا فى المسجد يتصف بميزة (التفقد) أى دائما عندما يفتقد أحد يبحث عنه ويسأل عن أحواله ومايجرى له
فكالعادة اذا لم تأتى لصلاة الفجر فهو ينتظرك فى صلاة الضهر ليسألك عن سبب تأخرك
لاأنسى ذلك اليوم الذى أتى ببعض الجوارب فى ذلك الشتاء القارص وطلب منى أن أعطيها لفلان وفلان بسبب أنه ينظر اليهم فى المسجد ووجد جواربهم مخرقة فأعطيها لهم دون أن يعلموا من أعطاهم اياها؟
كما أنى لاأنسى ماجرى لأبو طلحة معه
شاب صغير لم يبلغ من العمر أربعة عشر عاما يقرأ فى المصحف مطأطأ رأسه يكاد رأسه يلتصق بالمصحف وقد أشتهر بضعف بصره
فأذا بالداعية عمر أبو بكررحمه الله يأخذ بيده ويذهب به الى دكتور مختص بالعيون ويصرف له نظارة فيأخذ منه مقاسها ويجهزها له ويدفع حقها
ويدفع بها اليه فأذا بأبو طلحة بعد ذلك بسنوات من حملة كتاب الله عز وجل
لاننسى ذهابه لبعض الاخوة المقصرين فى الاستيقاظ لصلاة الفجر ويوقظهم للصلاة مع بعد المسافة والظلام الحالك
غيرته على العقيدة فهو لايجامل ولا يمزح فى مسائل المعتقد بل تجده دائما يحذر من بعض المسائل المخلة بالعقيدة من شركيات واستغاثة بغير الله وتبرك بالمقبورين وذبح لغير الله فتجده لايجامل ولا يحابى بل يقول كلمة الحق لايبتغى بها الا وجه الله عز وجل برغم أنه ينتمى لأحدى القبائل التى يعتقد فيها كثير من الجهال بأنهم أولياء وأقطاب
وقد لقى بلاء عظيما فى ذلك ولكنه دائما لها كما عهدناه رحمه الله
وللحديث بقية بأذن الله
والله يعلم انى لاأكتب عن شخص من نسج الخيال وانما هو بشر مثلنا ولكن الهمة هى التى تعلوا بصاحبها ووالله ماكتبت ذلك الا لغرض الاقتداء به والحذو بحذوه(163/45)
أريد ترجمة الشيخ سمير بن خليل المالكي المكي الحسني؟
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 01:24 م]ـ
الشيخ سمير بن خليل المالكي المكي الحسني؟
نريد ترجمة له. . .
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 04:48 م]ـ
أليس هناك من يعرفه؟؟؟(163/46)
توفي الشيخ محمد عبد الوهاب البنا - رحمه الله -
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 08:17 م]ـ
شقيق الشيخ الوالد حسن عبد الوهاب البنا
هو
تلميذ الأعلام محمدحامد الفقي، عبد الرزاق عفيفي، عبدالرحمن الوكيل، محمد خليل هراس، وغيرهم
وهو شيخ الأعلام ربيع بن هادي المدخلي، صالح السحيمي، محمد عبدالوهاب العقيل، وغيرهم خلق كثير
من الجيل المؤسس لأنصار السنة المحمدية بمصر، المدرس بالحرم المكي، المدرس بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية، مدير التوجيه الإسلامي بجدة
توفي اليوم الخميس بجدة
غفر الله له وأعلي درجته في الآخرة
آمين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 09:49 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:19 ص]ـ
إن لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم اغفر للشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا , وأكرم نزله ووسع مدخله
واغسله من خطاياه بماء وثلج وبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:35 ص]ـ
رحمه الله.
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 04:11 ص]ـ
عرفت شيخنا عبد الرزاق عفيفي – رحمة الله- في عام (1357 هـ - 1937 م) ورافقته وتجولت معه للدعوة إلي الله، وسافرت معه إلي بعض مدن وقرى القاهرة، فكان ونعم للدعوة إلي الله، وسافرت معه إلي بعض مدن وقرى القاهرة، فكان نعم المربي وخير الرفيق، وحسن توجيه مع دمائه خلق، وسعة إطلاع وغزارة علم، يجادل بالتي هي أحسن، ويحلم على من يجهل عليه.
كنت بالقاهرة وكان هو بالإسكندرية، فإذا شرف القاهرة لازمته في زياراته إلي فروع الجماعة " أنصار السنة" كما كنت أزوره بصحبة الأستاذ محمد صادق عرنوس – رحمة الله – فيحتفى بنا ويكرمنا " أكرمه الله وأحسن مثوبته " وكان منزله – رحمه الله – مثابة للأخوة الوافدين من كل فج.
سعدت بصحبته عام 1370 هـ في طريقه للحج، ومعنا الشيخ محمد على عبد الرحيم " رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية " رحمه الله، مع عوائلنا بالباخرة، وكان خير رفيق فمع تقدمه وفضله وكبر سنه، كان يختار لنا أحسن الغرف، وكذلك فعل لما نزلنا مكة وجدة، في الفنادق يقدمنا وعوائلنا على نفسه وعائلته، أتممنا مناسك الحج، وسافرنا جميعاً إلي الرياض للتدريس بمعهد الرياض العلمي، حيث التقينا مع خير مجموعة عرفت من أفاضل العلماء منهم: سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – حفظه الله- والشيخ محمد عبد الرزاق حمزة، والشيخ عبد الرحمن الأفريقي، والشيخ عبد الله الخليفي – رحمهم الله – وغيرهم.
وكنا نزور الملك عبد العزيز – رحمة الله – ليلة الخميس على ما أذكر " ويلقي الشيخ عبد الرزاق كلمة موعظة موجزة، وكان يبدو على الملك عبد العزيز _ رحمة الله – السرور والانشراح، كما كنا نجتمع عند سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ " مفتى المملكة رحمة الله " الذي كان يصطفي الشيخ عبد الرزاق عفيفي " وحق له ذلك " فقد كان الشيخ عبد الرزاق يشبه الشيخ محمد بن إبراهيم في حسن السمت ورجاحة العقل.
وفي عام (1372 هـ) اتسع المعهد العلمي، وحضرت مجموعة من كبار أساتذة الأزهر، وكان من بين من حضر الشيخ محمد خليل هراس، والشيخ عبد الرحمن الوكيل " عليهما رحمة الله " وكان كثيراً ما يحدث نقاش بينهما وبين مشايخ الأزهر، وإذا احتدم النقاش، وضح الشيخ عبد الرزاق وجهات النظر، وبين الحق، فسلم الجميع لوجهة نظره.
ومن حسن سياسة الشيخ محمد بن إبراهيم " رحمة الله رحمة واسعة" أن عرض علينا الاجتماع لدراسة منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية، فكان الشيخ محمد خليل هراست – رحمة الله – يقرأ على الشيخ محمد بن إبراهيم ويقوم الأخير بالتعليق على قراءته، وكثيراً ما كان الشيخ محمد بن إبراهيم ويقوم الأخير بالتعليق على قراءاته، وكثيراً ما كان يحيل على الشيخ عبد الرزاق عفيفي فيفصل ويبين العبارات بدقة وحكمة، ويذكر وجهات نظر الفرق المخالفة، ولقد كان لهذه الجلسات الأثر الطيب على الكثير ممن نشأوا على غير عقيدة السلف الصالح من أساتذة الأزهر، وشاء الله أن أنقل إلي الأحساء للتدريس بمعهدها، وكان الشيخ عبد الرزاق والشيخ عبد الرحمن الأفريقي، والشيخ محمد على عبد الرحيم رحمهم الله جميعاً يزورونا ين الفينة والأخرى، كما كنا نجتمع للحج كل عام بمكة المكرمة، وكذلك لما عملت بالجامعة الإسلامية بالمدينة وكذا بجدة، لم يأت الشيخ – رحمة الله – إلي مكة إلا وزارنى.
كان – رحمة الله – صبوراً. فمثلاً ونحن بالمعهد العلمي بالرياض، جاءته رسالة ولما قرأ ما فيها ن رفع رأسه إلي السماء وحرك شفتيه ورأيت على وجهه التأثر، فقلت له: خيراً، فقال: مات والدى رحمه الله، ومن أمثله صبره أيضاً: أن ولده أحمد قتل عام 1393 هـ في حرب أكتوبر بمصر، ولما جاءه الخبر، ما زاد على أن ترحم عليه واستمر في عمله، وكان شيئاً لم يكن.
وقد علمت وأنا بجدة بأن ولده عبد الرحمن – رحمة الله – قد مات على إثر انفجار خزان مياه فسافرت لتعزيته، وكان هذا الشاب عضده وساعده الأيمن ومن احسن أبنائه ومع ذلك، كان الشيخ عبد الرزاق- رحمه الله – صابراً محتسباً، ولم أر مثل شيخنا في صبره واحتسابه إلا الشيخ محمد نصيف – رحمة الله – فقد علمت بوفاة ابنه عمر – رحمة الله – وكان أحسن أبنائه، وكنت بالمدينة، فقدمت إلي جدة مع زميل لي هو الأستاذ رمضان أبو العز، لتعزيته، وكنت والأستاذ رمضان في غاية الحزن والأسي، ويبدو علينا التأثر، فأخذ الشيخ محمد نصيف يسري عنا ويضاحكنا، فذكر قصة غاية في الغرابة خففت من أحزاننا.
فرحم الله شيخنا الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمة الله واسعة، وجزاه عنا وعن الإسلام خير الجزاء،وجمعنا به مع نبينا محمد (صلي الله عليه وسلم).
كتبه
محمد عبد الوهاب مرزوق البنا
جدة – المملكة العربية السعودية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/47)
ـ[آل شطارة الجزائري]ــــــــ[13 - 11 - 09, 06:58 ص]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنته.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 06:39 م]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنته.
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[14 - 11 - 09, 12:17 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة .......
الشيخ - رحمه الله - كان من أقران الأعلام محمدحامد الفقي و عبد الرزاق عفيفي و عبدالرحمن الوكيل و محمد خليل هراس و لم يكن - في حدود علمي - من تلاميذهم ....
و كنت قد تشرفت برؤيته - رحمه الله - منذ بضع سنوات , و أذهلني شدة جلده و حرصه على الدعوة إلى الله و نشر العلم و قد كان وقتها قد تجاوز التسعين!
إلا أن أكثر ما أثر فيّ هو قوله رحمه الله ببساطة و في سياق الكلام - كأنه يحدث بأمر عادي - أنه يختم القرآن مرة كل ثلاثة أيام على الأقل! هذا و قد كبر منه السن و ضعف منه البصر و وهن منه العظم! فلنتعظ معشر الشباب بهذه الهمة العالية , و لنكف عن هدر أوقاتنا في ما لا يفيد , و لنستغلها في طاعة الله - عز و جل - و إعداد ما ينفعنا من زاد ليوم الرحيل ...
أسأل الله - عز و جل - بأسمائه الحسنى و صفاته العلى أن يرحم عبده الفقير إليه " محمد بن عبدالوهاب البنا " و أن ينزله الفردوس الأعلى من الجنة مع الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[14 - 11 - 09, 02:16 م]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[14 - 11 - 09, 02:28 م]ـ
اسال الله العظيم ان يغفر له ويرحمه ويسكنه جناته ويلحقنا به في الفردوس الاعلى
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - 11 - 09, 03:50 م]ـ
ان لله وانا اليه راجعون
نسأل الله ان يرحمه
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[14 - 11 - 09, 03:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
رحم الله الشيخ رحمه واسعة ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 04:10 م]ـ
إن لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم اغفر للشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا , وأكرم نزله ووسع مدخله
واغسله من خطاياه بماء وثلج وبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[14 - 11 - 09, 06:39 م]ـ
إخواني الكرام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فقد علمت للتو بوفاة شيخي وأخي العالم العامل الفاضل, وحامل لواء السنة الشريفة:
الشيخ محمد عبد الوهاب البنا تغمده الله برحمته
وقد التقيتُ به في مصر عام 1372 هـ/1952م في مركز جماعة السنة المحمدية مع الشيخ حامد الفقي , والشيخ البشير الابراهيمي والدكتور عبد العزيز كامل رحمهم الله جميعاً. ثم عند الشيخ احمد محمد شاكر في بيته رحمه الله.
ثم بعد ذلك كنا نلتقي بجدة وبقرية بحرة. وكذلك أيام الحج والعمرة حيث كان يكلف من يتولى ذبح الاضاحي وتوزيعها على طلاب العلم في الحجاز, وعلى الحجيج من مختلف البلاد.
وكم كان يكرمنا ويمتعنا بمواعظه وآدابه ومعنا الشيخ عبد البديع صقر رحمه الله. والشيخ محمد الصباغ حفظه الله.
وكان له اهتمام بتوزيع الكتب النافعة المفيدة. أسأل الله سبحانه ان يرحمه ويدخله جنات النعيم, ولله سبحانه ما أعطى وله ما أخذ, وكل شيئ عنده بأجر ومقدار, وأنا لله وإنا اليه راجعون, ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
وكتبه: زهير الشاويش
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[14 - 11 - 09, 08:24 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله
آمين
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[14 - 11 - 09, 09:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحب أن أنقل لرواد الملتقى الكرام شيئاً من سيرة شيخنا وحبيبنا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رحمة واسعة وأدخله فسيح جنته آمين،
وهذا النقل عن أحد أحفاده، وإليكم ما يقول:
1. جدنا رحمه الله دائم البشر، حسن العشرة، يلقانا دائما بأفضل تحية، كان يقبل علينا ونحن أطفال ومعه الألعاب، وما نحب من الحلوى .. ويفرقها علينا
2. وعندما كبرنا كان يرحمه الله لا يفتأ من تعهدنا بالنصح والتوجيه، ومن أهم نصائحه التي لا زالت تتردد على أسماعنا:
أ. اتباع السنة خير من كثرة العمل،
ب. لا بد من توقير أهل العلم، ومعرفة فضلهم، والذب عنهم، ولا يسمح أبدا بالوقيعة في أعراضهم، فمهما بلغ الإنسان من العلم لا بد من احترام من سبقه إليه، وإلا فلا خير فيه، ولا في علمه.
ج. احترام ولاة الأمر، وتوفيرهم، ونبذ الأفكار الخروجية، والتكفيرية. ودائما ما يردد عليكم بجماعة المسلمين،
د. كان ينصحنا بكثرة قراءة القرآن، والذهاب إلى مكة، ويقول: الصلاة في الحرم بمئة ألف صلاة، كم ستعيش من العمر؟ لا تفوت هذا الأجر العظيم!! ولذلك كان يمكث في مكةو يأتي الحرم دائما، وكان يدخل من باب 94، إلى أن مرض ونقل إلى جدة قبل سنتين تقريباً
_ منذ أن تفتحت عينني للدنيا وأنا أسمعه يسأل الله حسن الخاتمة، في جميع أوقاته، وهو في المجلس، أوفي الطريق، أو على سفرة الطعام، حتى في مرضه الأخير، عند دخوله لأول مرة المستشفى كان يردد وهو على السرير: توفني مسلماً وألحقني بالصالحين.
- كان كثير الإحسان للخدم والسائق، لا يأكل شيئاً من الطعام إلا إذا علم أن الخادمة أكلت منه ..
-في مرضه الأخير الذي توفي فيه، كان كثير الصمت لا يفصح عن الألم الذي يلم به، حتى كأنك تحسب أنه لا يتألم.
- كان جدي رحمه الله همه الصلاة، حريص جداً على أدائها في أوقاتها، إلى آخر رمق من حياته.
إن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن، وإنا على فراقكم ياجدنا لمحزونون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/48)
ـ[محمدزين]ــــــــ[14 - 11 - 09, 09:34 م]ـ
اللهم اغفر للشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا , وأكرم نزله ووسع مدخله
واغسله من خطاياه بماء وثلج وبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
آمين آمين آمين
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 10:13 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
انا لله و انا اليه راجعون
انا لله و انا اليه راجعون
لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شئ عنده بقدر
اللهم ارحم والدنا الشيخ محمد بن عبدالوهاب البنا و أدخله الجنة بغير حساب.
لقد التقيت بشيخنا الوالد رحمه الله، منذ بضع سنين، و لد رأيت منه و الله الأدب و الخلق الحسن، و كنا كلما التقينا به في الحرم هرع الي حقيبته لاخراج الشاي لاستضافتنا رحمه الله، و كان رحمه الله ضاحك السن، ينصح من عرف و من لم يعرف، و هو رجل صاحب وقار، غار الشيب على لحيته و حاجبيه، و كان يجلس على عربة متنقلة ينقله أحد الاشخاص بها.
رحمه الله و غفر له و ادخله فسيح الجنان
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:29 ص]ـ
إن لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم اغفر للشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا , وأكرم نزله ووسع مدخله
هل الشيخ هو الرجل الطويل المسن الذي كان يصلي التراويح قائما في الحرام وراء الامام، ثم على عربة؟
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=373272
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:56 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[16 - 11 - 09, 12:02 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافِهِ واعفُ عنه، وأكرِمْ نُزُلَه، ووسِّع مُدْخَلَه، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وزوجاً خيراً من زوجه، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالذنوب عفواً وغفراناً .... آمين
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:44 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[ابو عبد الرحمان عارف فوترا]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:04 م]ـ
ان لله وان اليه راجعون
اللهم اغفر للشيخ محمد بن عبد
الوهاب البنا , وأكرم نزله ووسع
مدخله واغسله من خطاياه بماء
وثلج وبرد ونقه من الذنوب
والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض
من الدنس.
اَمين
ـ[ابو عبد الرحمان عارف فوترا]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:06 م]ـ
اللهم اغفر للشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا , وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله من خطاياه بماء وثلج وبردونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[16 - 11 - 09, 08:23 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافِهِ واعفُ عنه، وأكرِمْ نُزُلَه، ووسِّع مُدْخَلَه، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وزوجاً خيراً من زوجه، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالذنوب عفواً وغفراناً .... آمين
اللهم آمين
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[17 - 11 - 09, 04:12 ص]ـ
إن لله
هل الشيخ هو الرجل الطويل المسن الذي كان يصلي التراويح قائما في الحرام وراء الامام، ثم على عربة؟
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=373272
لا ليس هو، بل هو دائماً ما كان يدخل من باب 94 ويجلس هناك، على عربة، وكان دائماً يأتي إلى الحرم قيل صلاة الفجر تقريباً بنصف ساعة، يطوف ثم يذهب إلى مكانه عند باب 94، ولا يخرج من الحرم إلا بعد الإشراق، ثم يرجع إلى منزله، ثم يذهب إلى الحرم قبل الظهر بساعة، أونصف ساعة، ثم بعد الصلاة يرجع إلى منزله، ثم ينزل إلى الحرم قبل العصر بنصف ساعة، ولا يرجع إلى منزله إلا بعد صلاة العشاء ... هكذا كان ديدنه إلى أن مرض ونقل إلى جدة ... رحمه الله رحمة واسعة وأدخله فسيح جنته ... آمين
ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 10:31 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعه وأسكنه فسيح جناته بمنه وكرمة
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:33 ص]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 04:16 م]ـ
اللهم اغفر للشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا , وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله من خطاياه بماء وثلج وبردونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم آمين
ـ[نورالدين القماري]ــــــــ[18 - 11 - 09, 04:34 م]ـ
إن لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم اغفر للشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا , وأكرم نزله ووسع مدخله
واغسله من خطاياه بماء وثلج وبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.(163/49)
أعلام أنور الجندي (فهارس مؤلفاته عن الأعلام)
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[12 - 11 - 09, 10:01 م]ـ
فهارس أهديها لكل مهتم بالتراجم ليتعرف على الجهد الذي بذله الأستاذ أنور الجندي في الكشف عن شخصيات لها قدرها في عالمنا المعاصر وقد جمع هذا الفهرس معظم من كتب عنهم أنور الجندي في مؤلفاته وتراجمه ذكرت فيه اسم الشخصية ثم اسم الكتاب ورقم الصفحة.
**تراجم الأعلام والبطولات
كانت دراسة الأعلام أحب الدراسات إلى نفسي ولقد أمضيت أعواماً طوالاً عاكفاً في دار الكتب بالقلعة أبحث عنهم.
وكان يملأ نفسي بالسعادة خلال هذه الفترة أني عثرت على كنز – كما عبر عن ذلك الأستاذ يحيى حقي – جعلت أقلب فيه بكل شوق وفرح، ذلك هو كنز الدوريات العربية والإسلامية التي كانت تكشف لي في هذا الوقت عن وجه من وجوه التراث.
هو كتابات الأسماء اللامعة المهضومة الحق التي انطوت آثارها ولم يعرف عنها إلا القليل (راجع كتابنا: صفحات مجهولة في الأدب العربي المعاصر) و: (آفاق جديدة في الأدب العربي المعاصر).
كان بحثي وراء هذه الآثار حين كشفت لشيخ العروبة (أحمد زكي
باشا) مثلاً أكثر من ثلاثمائة مقال كتبها خلال سنوات تزيد على أربعين سنة.
وكذلك بالنسبة للشيخ جاويش، وتابعت ذلك ثم حاولت دراسة
المجتمع المصري الإسلامي من خلال هذه الآثار (اقرأ: كتاب "الشرق في
فجر اليقظة").
كانت فكرتي هي بعث هذا التراث بإيمان صادق بأنه هناك بطولات
أدبية وفكرية نعرف أسماؤها ولا نعرف تراثها.
أمضيت عشر سنوات في هذا الحقل تقريباً، أصعد في دار الكتب
بالقلعة (ومعنا دكتور محمد صبري والأستاذ أحمد حسين ومحمد سيد كيلاني كل يبحث عن طلبته) وأمضي هناك الساعات ومعي ثبت عريض بأسماء مقالات وصحف وكُتّاب (وكانت فترة ما بين الحربين (1914 – 1939) تشغلني كثيراً لدراسة تياراتها اقرأ (الفكر العربي المعاصر في معركة التغريب والتبعية الثقافية) كنت أحس في أعماق نفسي أنني أعمل عملاً عربياً إسلامياً هو إحياء هذه البطولات ودراسة تلك الآثار.
وكنت معنياً في نفس الوقت بمعالم الأدب العربي المعاصر وتاريخ الأعلام
في المنطقة العربية وأن أحس بأنني أؤدي واجباً وطنياً عربياً إسلامياً ولكني لم ألبث أن أشعر أن الأمر المطلوب مني يختلف، وأن هناك مسئولية كبرى ملقاة على عاتقي، وإن هذا الكنز الذي كنت فرحاً به لا يساوي شيئاً إزائها.
تلك هي مسئوليتنا جميعاً إزاء الإسلام نفسه، وإزاء التغريب والغزو
الثقافي الذي بدأ يشكل سحابات سوداء في أفق الفكر العربي – كما كنا نسميه – هنالك بدأت معركتنا مع الغزو الثقافي وكانت التحديات الصهيونية من ناحية والتحديات الماركسية من ناحية أخرى في أوائل العقد السادس قد تجمعت وأحسست أننا مطالبون بعمل أكبر: أكبر بكثير في دائرة الفكر الإسلامي وليس الأدب العربي أو أفق الوطن العربي.
ومن خلال قضايا المجتمع والاقتصاد والسياسة والتربية وليس من خلال تراجم الأدباء والبحث عن تراثهم.
هنالك في عام 1962 دعيت إلى هذا الأفق الإسلامي الواسع تحت
اسم الفكر الإسلامي العربي عشر سنوات أخرى حتى إذا زالت الغمة التي كانت تواجه الفكر الإسلامي وسقطت قلاع الماركسية والشيوعية معاً في نكسة 1967 وانكشاف الأفق أمام ذلك الإحساس الغامر بالعودة إلى الله بعد أن فشلت الديمقراطية الغربية والماركسية جميعاً في العطاء وسقطت القدس في
أيدي الصهيونية، هنالك كانت المرحلة الثالثة وهي أعمق هذه المراحل: مرحلة الدراسات الإسلامية تحت اسم الدعوة إلى الله تبارك وتعالى وليس
الفكر الإسلامي وحده.
وسعاد الأفق العام 1973 على هذا النصر الجزئي الذي تحقق باسم
معركة رمضان.
* * *
خلال فترة حركة الجيش حتى 1970 كان الحديث عن الإسلام يتم تحت اسم (الفكر العربي الإسلامي) حيث لم يكن ممكناً تناول المسائل إلا في هذا الإطار حيث كانت دعوة القومية العربية تصبغ كل شيء بلونها، فكنا نتحرك في هذا الإطار ولكنا نقدم مفهوم الإسلام وكنا كثيراً ما نقدم بطولات
الإسلام ومفاخره تحت أسماء عربية 0 ولقد سألني في هذا شيخنا الأستاذ ابن باز عندما التقيت به أول مرة وشرحت له عذر الكاتب المسلم في محيط يغلب عليه سيطرة الفكر القومي والفكر الاشتراكي ماذا يفعل. . فأقرني على ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/50)
ولكن عندما أذن الله تبارك وتعالى عام 1970 وزالت الغمة وانفتح
الباب جاءت كتابات الإسلام صريحة واضحة لا لبس فيها.
* * *
أعتقد أننا كنا في هذه الفترة الدقيقة من حياة الأمة الإسلامية في حاجة
إلى هذا العمل الذي سيضع تحت أيدينا وثائق تاريخية تكشف قدرة أمتنا على مدى الزمن من الحركة والتطور والأخذ والعطاء والتلقي من خلال قاعدة أساسية واضحة نتمثل فيها شخصيتنا الأصيلة ومقومات فكرنا العربي
الإسلامي القادرة على العطاء والالتقاء بالحضارات الثقافات في مختلف
الأزمان والأوطان.
ولا شك أن تقدير الشباب المسلم القارئ لهذا اللون من الدراسات
يعطينا مزيداً من الثقة والإيمان بأن هذه الجيل قد بدأ يكتشف نفسه ويؤمن بعظمة أمته، هذه العظمة التي ليس لها إلا مصدر واد هو الإسلام، وقد
كنا إلى عهد قريب نتنكر لتاريخنا ولغتنا وقيمنا الفكرية والروحية ونندفع وراء بريق الثقافة الغربية فلا نأخذ منها مع الأسف إلا قشورها، ذلك أن الاستعمار كان يحرضنا على أن نتنكر لعظمة أمتنا ونتجاهل روح فكرنا الإسلامي التي تراكم عليها غبار كثيف حيث حاولت الشعوبية إثارة الشبهات حوله والانتقاص من قدره في حملة معترضة كشف الستار عنها من بعد حين أطلق عليها أصحابها (تغريب الشرق) ونزعه من واقعه الفعلي والعمل على بلبلة فكره بتيارات ومذاهب عليها بريق خادع وقد جند الاستعمار لها أقلاماً وصحفاً، ومضى يسوقها حرباً عنيفة يحطم بها عوامل القوة في شخصيتنا الحية التي صنعت المجد في ميدان العلم، والبطولة في ميدان الحرب والعطاء في
ميدان الفكر.
ولقد خدعنا ثمة وغشت عيوننا سحابة مظلمة فاندفعنا وراء دعوات الإقليمية الضيقة والفرعونية والفينيقية والآشورية والقومية الوافدة ومضى بنا هذا إلى واقعية ضيقة تقيم الحدود المصطنعة في وطن واحد يمتد من الخليج العربي إلى المحيط الأطلسي.
* * *
هؤلاء الأعلام: ما أجدرهم بالتقدير والتكريم فقد كانوا أحجار
الأساس في هذا البناء الضخم، لقد ناضلوا في ظروف قاسية وكانت تحوطهم المؤامرة. والسجن والتعذيب والنفي من كل ناحية، وقلما سلم أحد منهم من مكاره الجهاد فهم شهداء أبرار تجمع بينهم وجوه شبه كثيرة أهمها التجرد والعمل الخالص دون ترقب أجر أو جزاء بل ربما كانوا يزدادون مع العنف والظلم قوة على المقاومة وقد تركوا جذوراً قوية في التربة ما تزال حية، وكان موتهم حياة لأمتنا.
وبطولاتهم هي التي دفعت أمتنا الإسلامية إلى طريق المجد، وكان
القلم في يد بعضهم سلاحاً جباراً وكانت الكلمة مناراً متوهجاً، كانت كلمات جمال الدين ومحمد عبده ومن قبله عمر مكرم، ومن بعدهم عبدالعزيز جاويش والكواكبي ومصطفى كامل، وأمين الرافعي ومحمود أوب العيون كم أحيت القلوب الغافية وردت إلى النفوس الجزعة أمنة وطمأنينة وقد عاش هؤلاء وغيرهم في هجرة دائمة وتقلب في البلاد، لا يقرون ولا يهدأون، كانت النار تأكل قلوبهم من أجل الحرية والحق، وكان الاستعمار يطاردهم فلا يقر لهم قرار.
ولقد ارتبطت نفسياً بهذه الشخصيات، وهذه البطولات، واحببتها وأصبحت مني بمقام الآباء والأجداد، تعرفت إليها وصاحبتها على طريق طويل حتى ألفتها وألفتني، حتى لكأني معهم معاركهم.
لقد ارتبطت بها لأنها جاهدت وضحت واستشهدت دون أن تنال ما
هي جديرة به من مكانة بل لقد لقي بعضها اضطهاداً عاصفاً فحرم اسمه أن يذكر أو ذكر مشوباً بالاتهام.
ولقد جاء اليوم الذي تحررت فيه كتابة التاريخ.
ولقد كان مذهبي في كتابة هذه التراجم أن أعيش من البطل حياته
وأتحدث معه وأبحث عن رأيه في كل ظرف وتصرفه إزاء كل حدث وأتصوره وهو يأكل ويشرب وينام ويمشي وحين يواجه الأحداث والمواقف مستخلصاً العبرة كاشفاً عن آثاره.
* * *
أعتقد أننا كنا في هذه الفترة الدقيقة (1946 – 1967) في أشد الحاجة إلى هذا العمل الذي يضع تحت أيدينا وثيقة تاريخية تكشف عن قدرة أمتنا
على مدى الزمن على الحركة والتقدم والأخذ والعطاء من خلال قاعدة أساسية واضحة تتمثل فيها شخصيته الأصيلة ومقومات فكرنا الإسلامي.
- الجيل في أعلامه.
- أعلام وأصحاب أقلام.
- تراجم الأعلام المعاصرين.
- أعلام القرن الرابع عشر الهجري.
- أعلام الإسلام (تراجم قصيرة).
- الجباه العالية.
- أعلام الحرية.
(هذا غير تراجم الأدباء التي ضمتها موسوعة معالم الأدب العربي
المعاصر).
**من كتاب شهادة العصر والتاريخ للأستاذ أنور الجندي ص202(163/51)
ترجمة شيخنا الفقيه الأصولي أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة حفظه الله تعالى
ـ[أبو عبد الله يربح]ــــــــ[13 - 11 - 09, 06:20 م]ـ
ترجمة
شيخنا الفقيه الأصولي
أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة
-حفظه الله تعالى -
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد، فإنّه قد رغب إلينا بعض النبلاء من أهل اليمن في تقييد ترجمة لصاحبنا الشيخ أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة الجزائري، فأجبنا بهذا المكتوب:
هو الشيخ أبو عبد الرحمن عبد المجيد بن عمرو المعروف بجمعة، وهو اسم أحد أجداده، ونسبهم محفوظ في قبيلة زواوة، وهي من قبائل البربر المشهورة التي استوطنت المغرب الأوسط، وإليها ينسب خلق كثير من العلماء، منهم الإمام العالم أبو يعلى الزواوي.
ولد المترجم له يوم 14 شوال 1384 هـ الموافق لـ: 16 فبراير 1965م بمدينة الجزائر المحروسة، وهي دار لجلّة من العلماء في القديم والحديث، فهو جزائري المولد والمنشأ، وإليها ينسب، فيعرف خارج القطر بجمعة الجزائري، حبّب إليه العلم صغيرا، فشحذ له غرار عزمه، وامتطى له جواد حزمه، فأخذ عن بعض أهل بلده، ثم أعمل الركاب، وهو في زمن الشباب على عادة أهل العلم، فقرأ النحو على الفقيه النحوي المعمّر ملحق الأصاغر بالأكابر الشيخ محمد شارف الخطيب بالمسجد الكبير بمدينة الجزائر، وقرأ عليه كتابه "القواعد الفقهية في إعلام الموقعين"، ومن أبرز شيوخه العالم الفقيه الأصولي البارع الشيخ الفاضل أبي عبد المعز محمد علي فركوس، وله معه طول صحبة، إضافة إلى شغفه بالكتب ومطالعتها، لاسيما كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية رحمهما الله، فكانت الكتب لا تكاد تفارق يديه، ولا تتوارى عن عينيه. ثمّ التحق بالمدارس النظامية، حيث أكمل دراسته بكلّيّة العلوم الإسلامية بجامعة الجزائر، فتحصّل على شهادة الليسانس في العلوم الإسلامية بقسم أصول الفقه، ثمّ على شهادة الماجستير، عمل في ذلك مؤّلفًا كبيرًا في "القواعد الفقهية في إعلام الموقعين للعلاّمة ابن قيّم الجوزية"، أثنى عليه كلّ من وقع في يده من أهل العلم والفضل، وقد قدّم له الشيخ العلاّمة بكر بن عبد الله أبو زيد بمقدّمة، لم يسبق أن قدّم لغيره بمثلها، ثمّ نال شهادة دكتوراه دولة في العلوم الإسلامية بقسم أصول الفقه، وعمل في ذلك مؤلّفا كبيرا في "اختيارات ابن القيّم الأصولية"، بديع الصنع، لم ينسج على منواله، ولم تسمح قريحة بمثاله.
ثمّ ارتحل مرّات إلى الحجاز لأداء الحجّ أو العمرة، قبل أن يستقرّ بها مدّة، فكان عاكفًا على مجالس العلم، والسماع من أهل نجد والحرمين، ولقائهم، وممّن لقيه الشيخ العلاّمة المحدّث حمّاد الأنصاري رحمه الله، وحفظ منه كلمة قالها له، وهي: روضة الناظر لابن قدامة فيه آفتان: آفة الاختصار، وآفة الطبع، قال: و روضة الناظر بدون شرح ابن بدران لا يساوي شيئا، وسمع من الشيخ العلاّمة فقيه الأمّة محمد بن صالح العثيمين، فأخذ عنه، وأجازه في جميع مؤلّفاته، وسمع من الشيخ العلاّمة صالح اللحيدان والشيخ الإمام المحدّث عبد المحسن العباد، والشيخ السحيمي، والشيخ الفقيه صالح الفوزان، وأخذ علم الحديث على الشيخ المحدّث الكبير مفلح بن سليمان الرشيدي، وأخذ علم القراءة والتجويد على الشيخ عبيد الأفغاني والشيخ عبد الكريم إسكندر الباكستاني والشيخ إهاب المصري، وأخذ أصول الفقه على يد الشيخ محمد المختار ابن الشيخ الإمام العلاّمة الفقيه الأصولي المفسّر محمد الأمين الشنقيطي، وسمع من الشيخ الأصولي عبد الوهاب الشنقيطي، وأخذ علم المواريث على الشيخ الفرضي الزليباني، وأخذ النحو والأصول على الشيخ محمد محمد الشنقيطي، ولزم مجلس الشيخ المحدّث ربيع بن الهادي المدخلي، كما سمع من غيرهم من علماء الحجاز، وكان له اتّصال خاص بالشيخ العلاّمة بكر بن عبد الله أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء، ولقيه في موسم الحجّ بمنى، وابتهج الشيخ بكر بلقائه، وقابله قائلا: طلع البدر علينا، ولقي الشيخ الفقيه المحدّث الكبير أبا أويس محمد بن الأمين بن عبد الله أبو خبزة الحسني التطواني، وقد أجازه إجازة عامة في كلّ ما صحّت له روايته عن شيخه الشيخ أبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري ومن المشايخ مشافهة عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني وعبد الحفيظ بن طاهر الفاسي الفهري، والطاهر بن عاشور
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/52)
التونسي، وتدبيجا مع الشيخ محمد بن عبد الهادي المنوني المكناسي، ومناولة لبعض كتبه من الشيخ محمد ناصر الألباني رحمهم الله جميعا.
ولا أعلم له اجتماعًا بالإمام العلاّمة المجتهد الفقيه عبد العزيز بن باز والعلاّمة الفقيه محدّث الوقت -بلا منازع- الشيخ الألباني رحمهما الله إلاّ ما كان بواسطة الهاتف، فذلك كثير مسجل عنده في أشرطة.
وقد ولي الشيخ -حفظه الله- الخطابة والدروس في بداية العشرينات من عمره، بباب الوادي -وهو حيّ من أحياء الجزائر العاصمة- مسقط رأسه، وفي غيره، فجاد بغرر الخطب في الوعظ والتربية، والدعوة إلى السنّة، والجهر بالحق، وله في ذلك محنة أوذي فيها فصبر، وكانت له حلقات علمية في شرح سنن أبي داود، وشرح صحيح البخاري، أجاد فيها وأفاد، استفاد منها كثير من طلبة العلم، قبل أن يسلّط عليه قرار التوقيف عن جميع الدروس والخطب، كما عمل بالتعليم الثانوي، ثمّ بالتعليم الجامعي قبل أن يوقف عن مهامه بسبب منهجه وازدحام الطلبة على دروسه، وترأّس مجلة "منابر الهدى" السلفية، وله تآليف كثيرة ما بين مطبوع ومخطوط، أغلبها لشيخ الإسلام ابن تيمية، منها: القواعد الفقهية في إعلام الموقعين، نال بها شهادة الماجستير.
اختيارات ابن القيّم الأصولية، تحصّل بها على شهادة دكتوراه دولة.
بعض مقالات نشرت بمجلة "منابر الهدى"، ثمّ أفردت بالطباعة، منها:
المورد الرويّ في حكم الاحتفال بالمولد النبويّ
برد السحائب على كبد أهل المصائب (نكبة الجزائر). مقال كتبه بمناسبة الفياضنات العارمة التي اجتاحت البلد، وخلّفت الهلاك والخراب والدمار في الأرواح والممتلكات.
ومن رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
المسألة الخلافية في الصلاة خلف المالكية
فتيا فيما يفعله بعض الخطباء يوم الجمعة
فصل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
رسالة في عيد النصارى
تفسير قوله تعالى:) قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم (
فتوى فيما يفعله الصوفية من صحبة المردان ومؤاخاة النسوان
مسألة في تأخير الصلاة عن وقتها.
وله تحقيقات أخرى منها:
رسالة في حكم إعفاء اللحى للشيخ محمد حياة السندي.
شرح أربعين علي القارئ للشيخ محمد حياة السندي.
مسائل أجاب عنها الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله.
رسالة في الردّ على من أجاز لبس قلنسوة النصارى للشيخ عليش.
كما له مشاريع علمية كثيرة من أهمّها: تحقيق كتاب "زاد المعاد في هدي خير العباد" للإمام ابن القيّم رحمه الله، معتمدًا على نسخ خطّية نفيسة.
ولقد أثنى عليه غير واحد من أهل العلم، منهم شيخه الشيخ محمد علي فركوس، حيث حلاه في تقديمه لرسالة "رسالة في حكم إعفاء اللحى" (4): الشيخ الفقيه، وكرّر العبارة في تقديمه لرسالة "المسألة الخلافية في الصلاة خلف المالكية" (3)، فقال: الشيخ الأصولي الفقيه.
ومنهم الشيخ العلاّمة بكر بن عبد الله بن زيد في تقريظه لكتابه "القواعد الفقهية" حيث قال: الحمد لله بجميع المحامد وأكملها، على جميع نعمه ظاهرها وباطنها، وصلّى الله وسلّم على خير الخلائق وأفضلها، وعلى صحابته والتابعين لهم بإحسان في كلّيّات الإحسان وجزئيّاتها.
أمّا بعد، فهذا نفس من الغرب الإسلامي، يتضوّع مسكا أذفرا، وعلما جمّا، وبيانا عذبا، وأيّ عبد لك ما ألمّا، يجري عبر قلم حدا حادي الحيف إلى العلم الشرعي، على ميراث النبوة صافيا، فوقع الاختيار منه موفّقا على علم من الشرق الإسلامي وآله، يستثمر من علومه، ويلتقط من غوالي درره وفهومه، يجمعهما -مع تباعد الدار، ومدى الزمان- شرف الالتقاء على مائدة الإسلام الباقية، ومعجزته الخالدة الشريفة صافية، فجال هذا القلم المبارك من الجزائر جولته في معين واسع من كتب علَم من أعلام الإسلام الدماشقة، صاحب التصانيف المفيدة، الشيخ العلاّمة ابن قيّم الجوزية (المتوفّى سنة 751)، وذلك في أنبل كتابه، وأجلّها وأثراها بالقواعد الفقهية، والتخريج عليها: "إعلام الموقعّين عن ربّ العالمين"، فاستقرأ منه تسعا وتسعين قاعدة، قرّب لمحبّي العلم كلامه فيها، ممّا جعل هذا الكتاب "وثيقة شرعية للقواعد الفقهية"، سهْل السياق، يألفه القارئ، ويستفيد منه بلا أستاذ، فجزى الله أخانا الشيخ عبد المجيد جمعة خير الجزاء، وبارك في علمه ونفع به، وجعلنا وإيّاه من عباده الصالحين، وحزبه المفلحين، وحرّاس هذا الدين، حتّى نلقى ربّنا ونحن على ذلك من الشاهدين.
وزكّاه الشيخ العلاّمة ربيع بن هادي المدخلي، وأوصى الشباب بالجزائر بالرجوع إليه، وإلى غيره من الدعاة أسماهم، في شريط من تسجيل منار السبيل مع الشيخ ربيع بمكة بتاريخ 19 ربيع الأول 1424 الموافق ل21 ماي 2003.
ولنا معه صحبة قديمة، أطلعتنا على محاسن صفاته من دماثة الخلق، وكرم النفس مع صلابة في الديانة، والصدق والأمانة، والتنزّه عن الرذائل مع الصيانة، والحياء والتواضع ولين الجانب في بشر يعلو محياه.
وهو رجل رَبعَة أبيض مشرب بحمرة، ليس بالبدين ولا الهزيل، قد خالط الشيب رأسه ولحيته سمت أهل العلم.
وهو في هذا الزمان معافى في بدنه وأهله، أدام الله عافيته، وأطال بقاءه، وصلّى الله وسلّم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه: أبو يوسف محمد بن علي الجزائري
نشرتها منار السبيل بتصرف يسير
الجزائر11 ربيع الثاني 1427الموافق 09 ماي 2006
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/53)
ـ[أبو عبد المعز أمين الجزائري]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:49 م]ـ
حفظ الله تعالى الشيخ عبد المجيد جمعة
ـ[أحمد بن محمد إدزكري]ــــــــ[17 - 06 - 10, 02:22 م]ـ
جزاك الله حيراً ياأبا يوسف وعلى اهتمامك بالشيوخ وزادنا جميعاً حباً لأهل العلم والتزاحم معهم(163/54)
وهل من نبذه للقارئ ماجد فاروق؟؟؟
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:50 م]ـ
اريد نبذه عن القارئ ماجد فاروق اتمنى من لديه نبذه عنه ان يتحفنا بها
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[14 - 11 - 09, 04:31 م]ـ
مازلت انتظر الرد
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[17 - 11 - 09, 03:37 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[14 - 12 - 09, 08:11 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=souraview&qid=996&rid=1
هل من نبذه عن القارئ ماجد فاروق؟؟؟(163/55)
أ. د. موفق عبدالله عبدالقادر عبدالعزيز (جامعة ام القرى)
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 08:26 م]ـ
البيانات الاساسية
الاسم
موفق عبدالله عبدالقادر عبدالعزيز
الرتبة العلمية
أستاذ
الكلية
الدعوة وأصول الدين
القسم
الكتاب والسنة
اكمل الترجمة على هذا الرابط بارك الله فيك
http://www.uqu.edu.sa/staff/ar/4021830
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 09:58 م]ـ
أنعم وأكرم بشيخنا الموفق الدكتور موفق حفظه الله ورعاه
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:01 م]ـ
زرته في مكة المكرمة عام 1418هجرية، واستجزته، ولكنه اعتذر بأنه لم يجز أحداً من قبل، قال: وإن حصل أن أجزت فأنت أول من أجيز .. وهو يروي عن السيد صبحي السامرائي
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 11:39 م]ـ
- حفظه الله- صاحب كرم وجود، واشكره لما قدمه لي من تزكية ومتابعة في سبيل قبولي بالجامعة الإسلامية هو والشيخ دكتور حكمت بشير - رعاه الله-.- حفظه الله-
د. حكمت بشير ياسين. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87130)
وهذا ليس بعجيب مثل هولاء العلماء.
هناك شيخ الدكتور خليل عراقي بالرياض.(163/56)
صفحات مختصرة من سيرة شيخنا محمد بن عبدالوهاب البنا رحمه الله تعالى
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم و بارك على المبعوث بخير دين رحمة للعالمين و على أزواجه و أمهات المؤمنين و على ذريته و أهل بيته ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين و اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادةً أسأل الله الحكيم الحليم أن يحققها لي و لكم و لسائر المؤمنين و أن يميتنا جميعا عليها , و أشهد أن أكرم رسل الله إمام المهتدين و قائد الغر المحجلين و سيد البشر أجمعين المبعوث بخير دين رحمة للعالمين , صاحب الرسالة التي أضاءت العالم بعد ظلمة و آنسته بعد وحشة و نشرت في أرجاءه حقيقة التوحيد و كمال الإيمان و العدالة بين البشرية و الأخوة بين المؤمنين محمد بن عبدالله صلى الله عليه و على آله الأتقياء البررة , المخلصين الأصفياء الذين علت منزلتهم بعشرته و الإقتداء به في سيرته و صفاته حتى صاروا أعز الأمم و أصبحوا لمن بعدهم خير المثل , كنتم خير أمة أخرجت للناس.
(هذه خطبة الشيخ محمد بن عبدالوهاب البنا رحمه الله التي حفظها طلابه لذكره إياها في بعض دروسه)
أما بعد ..
فهذه خطرات أكتبها من حياة شيخنا و والدنا محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق البنا رحمه الله كما سمعناها منه في دروسه , و مواقف حضرتها معه أرجو أن أوفق في ذكرها لأخذ العبر من حياة هذا الرجل المجاهد في نشر التوحيد و السنة نسأل الله أن يجعله مع النبيين و الصديقين و الشهداء .... آمين
ولد شيخنا – رحمه الله – في مدينة القاهرة عام 1333 هـ 1916 م في جوٍ تسوده الصوفية وجهل بعقيدة أهل السنة و الجماعة وفي الأسماء و الصفات , ولديهم العصبية المذهبية , و قلة في أهل السنة و الجماعة , و كان والده شيخا أزهرياً و لكن على الطريقة الصوفية و متعصب لمذهبه , يقول الشيخ رحمه الله:
(نشأت في هذا الجو الصوفي ولا أعرف شيئا عن السلفية و أهل السنة و الجماعة , و كنت أتعجب من والدي الذي كنت أراه يتوضأ ثم عندما تمسه الوالدة عند مناولتها للفوطة يغضب كثيراً و يقول لقد انتقض وضوءي , و يذهب و يعيد الوضوء مرة أخرى , و في ذلك الوقت لا يوجد كهرباء و لا سخانات , فكنت أستغرب كيف يرى أن مس المرأة ينقض و الوالدة لا ترى ذلك!! و أقول أن الدين هو واحد , و كان لي عمٌ اسمه الشيخ سليمان ذكرت له استغرابي و حيرتي أن أبي يرى مس المرأة ينقض و نحن في المدرسة درسنا أنه لا ينقض , فأعطاني كتاب الفقه على المذاهب الأربعة فزادت حيرتي)
ثم في عام 1936 م عمل رحمه الله في الأوقاف يقول رحمه الله:
(و كان يعمل معنا شخص في سن والدي اسمه محمد صادق عرنوس و كان شاعراً و أديباً رآني أصلي و قال لي يا محمد أفندي أنا أصلي معك و كنت في ذلك الوقت أحافظ على الصلاة أنا و والدي و لله الحمد , فكنا نصلي أنا و محمد عرنوس و نقرأ من الكتب مثل كتاب زاد المعاد و قد أفادتني هذه القراءة و جعل مخي يتفتح في القراءة و المناقشة)
و كان شيخنا يذكر دائما أن الله سبحانه و تعالى هو الذي من عليه بالهداية حيث كان بفطرته يعلم أن ماعليه القوم ليس بالمنهج الصحيح و لكن الله سبحانه و تعالى و جهه إلى الخير يقول رحمه الله:
(صرت أحب القراءة و أنزل اشتري الكتب و ربنا سبحانه و تعالى إذا أراد للإنسان خيراً يوجهه إلى الطريق الصحيح , وجدت في الأزهر مكتبةً صغيرة بها شاب اسمه محمد منير الدمشقي فقلت له أنا ما أعرف الكتب؛ و المسلمون مختلفون فدلني على كتب استفيد منها , فكنت أشتري منه كتب بقيمة خمسين قرش شهريا –جزاه الله خيرا- مافي كتاب سلفي إلا كان يعطيني إياه , و أنا كنت ماهراً في القراءة , أقرأ و ذاكرتي تحفظ مباشرةً , و كانت تعجبنا جماعة اسمها الجمعية الشرعية للشيخ محمد أمير خطاب , صلاتهم طيبة و كنت أصلي معهم , و كنت ساكناً في العباسية و كنت أحضر دروسهم في شارع 10 مسجد جماعة الشريعة , وكان وكيل الجمعية اسمه علي حلوى يلقي دروس بها و كنت احضر درس الأربعاء , صحتي كانت طيبة الحمد لله و كنت محافظاً على نفسي و كانت من إرادة رب العالمين الذي وجهني أن علي حلوى كان يقرأ في التوحيد و يقول: ربنا لافوق و لا تحت , ولا على اليمين و لا على الشمال , وكان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/57)
ماتردياً لأن الأشاعرة يقولون أن الله في كل مكان و كان يقول من اعتقد أن الله في السماء فإنه كافر ولا يقول إنسان أين الله!! و كان من الكتب التي أعطاني إياها محمد منير دمشقي كتاب التوحيد و إثبات صفات الرب لابن خزيمة رحمه الله و قد قرأته و كان في ذهني حديث معاوية بن حكم السلمي (يقصد رحمه الله ماورد في الحديث عندما سأل الرسول صلى الله عليه و سلم الجارية أين الله؟ فقالت في السماء فقال اعتقها فإنها مؤمنة) فقلت لعلي حلوى: يا شيخ تقول أن من قال أن الله في السماء فهو كافر و الرسول صلى الله عليه وسلم قال للجارية إنها مؤمنة في حديث معاوية بن حكم السلمي في صحيح مسلم؟؟!! فقال الشيخ علي حلوى أصلاً هي جاهلة!! فقلت له يا شيخ الرسول صلى الله عليه و سلم جاء ليقر الجاهل على كفره أم ليعلم الجاهل؟ و كنت في أثناء هذه المناقشة ليس لدي فكرة سلف و خلف ’ فقال علي حلوى: يابني علم السلف أسلم و علم الخلف أعلم و أحكم , فقلت: ايش السلف و الخلف؟ فقال: السلف هم رسول الله و أصحابه , فقلت: أعوذ بالله أعوذ بالله الخلف أعلم بالله من رسول الله , و كأنني ألقيت عليه ذنوبا من ماء على رأسه فقام إلي خمسة من الرجال يريدون ضربي و يقولون وهابي وهابي هذا من أنصار السنة حامد فقي فأرادوا أن يتمكنوا مني فوضعت يدي داخل جيبي لأوهمهم أن بداخلها سلاحاً و هربت منهم و الحمد لله .. وفي تلك الليلة لم أنم و أخذت أفكر في كلام علي حلوى ايش السلف و الخلف ومن هم أنصار السنة و الشيخ حامد فقي؟)
و هنا يا اخوة نرى أن من أراد الله به خيراً يفقهه في دين الله و هذا ما كان دائما يذكره شيخنا على لسانه في دروسه و يقول والله يابني مش مني هذا من الله هو الذي وجهني و الحمد لله) و نكمل مع شيخنا رحمه الله حديثه .. قال:
(ثم أصبحت مع الشيخ محمد عرنوس أحسن الله اليه و كنا نحفظ سوياً القرآن و قصصت له ما حدث معي البارحة و سألته عن أنصار السنة المحمدية و الشيخ حامد فقي و الظاهر أن الشيخ عرنوس يسمع عن الشيخ حامد فقي لكن لا يعرفه , و عرنوس في توحيد الأسماء و الصفات مثل حال الناس و لكنه كان جيداً في توحيد العبادة , قال لي عرنوس هو رجل عالم , فقلت إذاً نذهب إليه.)
ثم يذكر الشيخ قصة لقاءه مع الشيخ حامد فقي رئيس جماعة أنصار السنة رحمه الله تعالى.
(كان في يدي رسالة صغيرة اسمها " القول الجلي في حكم التوسل بالنبي لمحمد صادق " و كان صديقاً لي فقلت له يا صادق أرى أن هذا الرجل مخلصاً (أي حامد فقي) , فقال لي أرسل له رسالة , فأرسلت خطاباً , و جاءني الرد بعد يومين و فيه: أن الإخوان المسلمين همهم السياسة, و الجمعية الشرعية همهم كثرة العبادة , و الشباب الإسلامي همهم الرياضة , و أحسن جماعة في الدين جماعة أنصار السنة المحمدية و لهم مسجد معين , فذهبت إلى مسجدهم و معي صديقي محمد عرنوس , فرأينا الشيخ حامد فقي و صلينا معه الجمعة , ثم سلمنا عليه و قال لصديقي مرحبا بالشاعر الإسلامي , و التحقنا بجماعة أنصار السنة عام 1936م و كان عمري وقتها عشرون سنة , و عندما علم والدي بهذا و رأى تغيري هذا كان يقول لي: أنت وهابي أخرج من بيتي ’ وكان يراني أقرأ و يسألني: ماذا تقرأ؟ فأريه صحيح البخاري و يسكت , فكنت أسير في تلك الأيام مع الشيخ حامد فقي و الشيخ عبدالرزاق عفيفي و الشيخ محمد زباري و الشيخ محمد خليل هراس رحمهم الله , نمشي سوياً و نقرأ و أستعلم منهم لأني لست بعالم)
و كان الشيخ رحمه الله يذكر لنا دائما لقاءه بمؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا , و هنا أحب أن أنوه أن شيخنا البنا رحمه الله ذكر لنا أن عائلته لا تعود أصلا لعائلة البنا المعروفة و لكن هذا الاسم التصق بهم عند تجارة عائلته مع عائلة البنا في شركة كان اسمها شركة مرزوق البنا فليس له صلة بمؤسس جماعة الإخوان المسلمين , و قد لقيه مرتين فقط يقصها علينا شيخنا في بعض دروسه فيقول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/58)
(حضرت يوماً درساً لحسن البنا و كان يشرح فيه حديث المسيء صلاته , ثم عندما حضر وقت الصلاة قدم شيخاً أزهرياً اسمه الشيخ جوهر , فصلى بنا صلاةً سريعةً مثل نقر الغراب!! فقلت لحسن البنا: يظهر يا شيخ أن الذي صلى بنا فهم أن صلاة المسئ صلاته هي صلاة المحسن صلاته!! و طلبت منه أن ينصحه و لكنه لم يفعل و حاول أن يغيير الموضوع , فعرفت أن جماعة الإخوان المسلمين لم تصلح أحوال الناس , فتركتهم , ثم إني اجتمعت مع بعض أصدقائي حسن جمال وهو رجل يدافع عن العقيدة الصحيحة , و محمد بشار و قلت لهم: أن هذا الرجل منحرف , فقالا: كيف ذلك و هو يذكر ابن تيمية و ابن القيم رحمهما الله؟ , ثم بعد فترة جاءني محمد بشار وقال لي: أن كلامك صحيح , فقلت له: ماذا حصل , فقال: أمس كانت جلسة مع شيخ من الطرق الصوفية في بيت حسن البنا , فقال حسن البنا: هل حسن جمال موجود؟ قالوا: لا , فسأل: وهل محمد موجود؟ فقالا: لا , فقال حسن البنا: إذاً نطفي النور و نذكر الله!! حسن البنا كان يحاول أن يجمع بين كل الجماعات و المذاهب و يكلم الناس حسب ماهو منهجه أو مذهبه مثل الذي على المذهب الشافعي يذكر له أقوال الشافعي و هكذا , كان لقاءي السابق مع حسن البنا عام 1937 م و في عام 1947م كان لقاءي الثاني مع حسن البنا في إحدى التجمعات بعد عشر سنوات من لقاءه الأول معي رآني و صافحني بحرارة و ذكر اسمي و اسم أبي و سألني إن كنت تزوجت أم لا , فقد كانت لديه حافظة قوية جدا)
و قد سافر شيخنا رحمه الله إلى السعودية لإداء فريضة الحج عام 1939م مع الشيخ حامد فقي رحمه الله فيقول شيخنا:
(حججت في سنة 1939م و دعوت الله أن أعيش في هذه البلد و أموت فيها (يقصد السعودية) و كانت هذه حجتي الأولى , ثم ذهبت إلى الحج مرة أخرى عام 1945م و معي الشيخ حامد فقي رحمه الله و كان كلفة الحج تلك الأيام 16 جنيه مصري , و كانت مكة صغيرة جداً كأنها قرية و كان الناس يشعلون الشموع و التقينا بالشيخ عبدالله تلميذ الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله و الشيخ شويل و قد قاما بتعريفي للشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله و أرسل لي نسخة من كتبه هدية منه , ثم رجعت إلى مصر و لزمت أنصار السنة المحمدية و الشيخ حامد فقي الذي كان من أغير الناس على السلفية , و عندما عدت إلى مصر عملت في التجارة , ثم ضاق علي الأمر و دعوت ربي أن يعينني على حالتي ,في هذه الأثناء قدم الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله إلى مصر لاختيار أساتذة لمعاهد الدراسات الإسلامية بالرياض فشاء الله أن يختاروني من ضمن الأساتذة وجئت إلى الرياض عام 1370هـ مدرساً في المعهد و كان معي الشيخ عبدالرزاق عفيفي رحمه الله أستاذي في مصر , و التقيت بالمشايخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله و الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله و الشيخ عبدالرزاق حمزة رحمه الله و بقيت معهم في الرياض إلى عام 1372هـ , ثم انتقلت إلى معهد الإحساء سنة 1373هـ , وكان معي مناع القطان من كبار الإخوان المسلمين , و ظللت في الإحساء إلى عام 1380 هـ ثم ذهبت إلى الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ طالباً منه نقلي من الإحساء و تم نقلي إلى وزارة المعارف ثم إلى معهد المعلمين في المدينة النبوية 1381 هـ , ثم اختارني الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله مدرساً بالجامعة الإسلامية , وقد من الله علي بمنحي الجنسية السعودية من الملك فيصل رحمه الله عندما سمعني أتحدث واعظاً بمدينة الطائف , و كنت أدرس في القسم الثانوي بالجامعة الإسلامية حيث كنت أدرس الطلاب الأجانب لمعرفتي باللغة الانجليزية , و كانت من أجمل الأيام التي قضيتها في الجامعة حيث كان معي فضيلة الشيخ ناصرالدين الألباني رحمه الله و كنت رئيس الرحلات و نخرج كل أسبوع مع طلبة الثانوي يوم الخميس و كانوا الطلبة يطرحون مسائل على الشيخ الألباني رحمه الله و في الصبح كنا نعمل تمارين رياضية و كان من طلابي بالجامعة الشيخ محمد آمان رحمه الله و الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله و الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق الذي كان طيباً معنا لكنه تغير و ذهب إلى الكويت)
و قد ذكر لنا الشيخ مرة قصة تدل على حكمته في الدعوة إلى الله , قال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/59)
(كنت مسافراً للدعوة الى ألمانيا و كان معي الشيخ محسن خان الذي قام بترجمة القران الكريم , فمررنا على سوريا , و عبرنا من احدى القرى و جدنا فيها مسجد و بجواره قبر , فدخلت المسجد كي أصلي و نيتي أن أنكر على وجود هذا القبر , و رفض صاحبي الدخول للمسجد , و بعد الصلاة قمت واعظاً و بدأت بكلمة عن حب النبي صلى الله عليه و سلم و فضل الصلاة عليه و الإمام و الناس يستمعون , ثم عرجت على ذكر القبور و الصلاة في مسجد فيها القبور و التبرك بها فقام الإمام غاضباً وقال للناس: قوموا صلوا السنة , فقالوا له يا شيخ أن هذا الشيخ كلامه طيب , فقلت لهم يا إخوة هذا إمامكم و عليكم طاعته , وقمت معهم و صليت السنة مع أني مسافر وليس علي سنة , ثم بعدها بدأت أكمل حديثي , فقام الإمام مقاطعاً حديثي و فتح كتاب و بدأ يقرأ منه , فقال الناس: يا إمام دع الشيخ يتحدث و يكمل حديثه , و احتدوا مع إمامهم و تشاجروا فقمت و اعتذرت منه و قلت للناس أنا سأخرج من المسجد من أراد أن يستمع إلي فليأتي خارج المسجد , فخرج كل من في المسجد و تركوا إمامهم وحيداً و أكملت حديثي معهم)
ثم انتقل الشيخ إلى مدينة جدة عام 1385هـ إلى يوم وفاته فيها بعد ظهر يوم الخميس24 ذو القعدة 1430هـ.
و كان انتقال الشيخ رحمه الله إلى مدينة جدة خير عظيم حيث كان يجول في مساجدها واعظاً و مدرساً وكانت أول مقابلتي معه عام 1416 هـ في مسجده مسجد أنصار السنة المحمدية بحي الصفا بجدة حيث يقيم دروسه و يعلم الناس السنة فترى مسجده بدون محراب ولا منارات و لا قبة , وكان محبوبا من أهل حيه و يعظمونه و يجلونه , ثم بدأ الشيخ بالتفرغ للعبادة في مكة المكرمة حيث اشترى بيتاً فيها و كان يأتينا يومي السبت و الأحد إلى جدة و نلتقي به في درس العصر مع بعض الإخوة السلفيين و بعض عوام الناس من حيّه , حيث كان لطيفا جدا في مناقشته بعض الأمور الفقهية و العقدية و يقول باللهجة العامية ضاحكاً (اللي مش عاجبه كلامي يقول قبل ما نقفل الدكان) و كنا نزوره أحياناً في بيته في مكة و نتناول العشاء معه بحضور بعض المشايخ مثل الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله و غيره , و كان إذا ودعنا عند باب بيته يظل ينتظر إلى أن نذهب بسياراتنا و لما نطلب منه أن يرتاح و يدخل إلى البيت يقول ضاحكاً باللهجة العامية: أخاف ترجعوا تاني.
الحديث عن الشيخ لا ينتهي و قصصنا و ذكرياتنا معه كثيرة لا تنسى , صاحب وجه صبوح و ضحكة بشوشة يبش في وجه من يعرف ومن لا يعرف , صاحب عبادة ما رأينا مثلها إلا في كتب السلف , فقد كان يحب الصلاة في الحرم و يصلي به جميع الفروض , ومع كبر سنه و صعوبة الركوع و السجود إلا أنه كان يصلي الفرض قائماً و كنت أسمع أناته حين يركع و يسجد , و كان لا يترك صيام التطوع أبداً , و أذكر هنا قصة مفادها , أني كنت معه عصر يوم خميس في الحرم المكي و عند إقامة الصلاة ذهبت مسرعاً إلى ثلاجة الماء أشرب من ماء زمزم , فضربني على رأسي و قال: صم يابني صم يابني أنا ما تركت صيام التطوع منذ كان عمري 18 سنة. وقد كان يرحمه الله كريماً بدون تكلف و يقول: كلوا و اشربوا و لا تسرفوا , أتيت مرة إلى بيته في مكة و معي زوار من أوروبا يزيدون عن الخمسة عشر شخصا , و حدثت الشيخ بالهاتف قبل وصولي بيته بقليل فرحب بهم , و فتح ثلاجة بيته و أخرج كل ما فيها و قدمها لهم و كان الإخوة سعيدين بلقاءه حيث كان الشيخ رحمه الله يتحدث الانجليزية و الفرنسية.
نسأل الله سبحانه و تعالى أن يغفر لشيخنا و أن يسكنه في جنات النعيم و أن يلحقه بالصالحين.
اللهم آمين
أخوكم
أبو زياد خالد بن محمد باقيس
المشرف العام على موقع ميراث الأنبياء
منقول بتصرف
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 10:14 ص]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له(163/60)
من أعلام العقيدة في قطر
ـ[أبو إسحاق الشاذلي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 12:31 م]ـ
هذه سيرة مختصرة عن أحد أعلام قطر الذين خدموا الدعوة في عهد مؤسس الدولة الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني رحمه الله وابنه الشيخ عبد الله رحمه الله، ذلكم هو الشيخ محمد بن حسن المرزوقي رحمه الله والذي كان بحق علم الدعوة السلفية في شرق الجزيرة العربية في زمنه كما يقول مؤرخ الجزيرة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله، وللشيخ المرزوقي شهرته وصيته الذائع في زمانه في كل من قطر الخليج ونجد، ولعل ظروف الفقر وانشغال الناس بتحصيل المعاش وما يسد الرمق إثر وفاة الشيخ كانت من أهم الأسباب وراء عدم الاهتمام بتدوين ونشر آثار الشيخ وسيرته رحمه الله، لذا رأيت لزاما علي وقد هيأ الله لي الوقوف على مآثره وسيرته العطرة أن أنقل شيئا من عبقها وأريجها مذكرا نفسي وعموم إخواني من أهل قطر والخليج خاصة والمسلمين عامة تخليدا لذكر مثل هذا العلم الذي عاش فوق تراب هذا البلد الطيب – قطر- ردحا من الزمن حاملا لواء السنة والعقيدة الصحيحة قامعا كل بدعة وضلالة في الدين رحمه الله رحمة واسعة وجمعنا به مع العلماء الربانيين والدعاة المخلصين في جنات ونهر في مقعد صدق عتد مليك مقتدر، وهذا أوان البدء في سرد سيرة الشيخ المرزوقي ومواقفه، فأقول وبالله أستمد العون والتوفيق:
هو الشيخ الرحالة العالم الجليل والشاعر النحرير محمد بن حسن بن أحمد المرزوقي، وهو ينتمي إلى قبيلة المرازيق التي ترجع إلى قبيلة العجمان العربية ولا أدل على ذلك من قوله في إحدى منظوماته:
وناظمها ذو الفقر ذاك محمد سلالة مرزوق وقد ألف الكرا
إلى قطر يعزى وذاك عرينه وقد حل قدما من محافلها الصدرا
ولد رحمه الله بمدينة الوكرة جنوب قطر أواسط الفترة الأخيرة من القرن الثالث عشر الهجري، ونشأ بها ثم انتقل إلى الأحساء وقد كانت آهلة بالعلم والعلماء على المذاهب الفقهية الأربعة، ثم توجه إلى مكة المكرمة زادها الله شرفا وتكريما ليواصل طلبه للعلم ثم رجع إلى بلده قطر ليستقر به المقام بجوار حاكم قطر الشيخ قاسم رحمه الله الذي هيأ له سكنا بجواره ـ بمنطقة الوسيل ـ وكان يقدمه ليؤمهم في الصلوات والدروس وكان الشيخ المرزوقي يزاول مع الإمامة مهنة الطواشة (وهي تجارة اللؤلؤ) التي كانت رائجة في الخليج العربي ذلك الوقت، و قد دام على ذلك حتى وافى الأجل الشيخ قاسم رجمه الله والذي أوصى بالشيخ المرزوقي خيرا وقدر له مبلغا ماليا كما جاء ذلك ضمن وصايا الشيخ قاسم رحمه الله، وقد رثاه الشيخ المرزوقي بالأبيات التالية، والتي قدم لها المرزوقي بقوله: هذه المرثية في قاسم بن ثاني رئيس قطر لمحمد بن حسن القطري في رمضان عام 1331هـ:
"لما غاب بدر المجد والهدى، وغاض بحر المكارم والندى بموت الأمير الأمجد والإمام الأوحد ذي الفضل الجزيل والمجد الأثيل قاسم بن ثاني في 15 شهر شعبان من ليلة الجمعة عام 1331هـ، رثاه خله القريب وصديقه الغريب، المذكور أعلاه سلمه الله وتولاه:
أيا عين فابكي واسكبي العبرات وجودي بقان اللون لا الدمعات
لعل فؤادي ثم ينجو من الردى ويذهب وسواسي لدى الصلوات
أيا نفس فابكي من يقاسمك العنى يبادر من ناواك بالهلكات
نديمك من دون الأنام فاندبي إذا لم تموتي فاسبلي العبرات
فيا عين لا تبكي على فقد هالك سوى قاسم بالدمع والزفرات
إلى أن يقول:
شهادة توحيد تكررها له وتسألنا هل جاء وقت صلاة
وهل أكلوا ضيفي وهل لبسوا الكسى كعادتك الغراء قبل ممات
ولما تولى الحكم الشيخ عبد الله بعد وفاة أبيه الشيخ قاسم -رحمهما الله- كان المرزوقي يحظى بمكانة خاصة عند الشيخ عبد الله –رحمه الله-، وقد كتب الشيخ المرزوقي قصيدة يمدح فيه الشيخ عبد الله وقد ذكرها الشيخ عبد الرحمن الدرهم –رحمه الله- في كتابه نزهة الأبصار يقول في مطلعا:
تدوم بالعز والإقبال والظفر في نعمة الله تبقى مدة العمر
إلى أن قال:
وأفصحت بلسان الحال قائلة وفي ابن قاسم عبد الله بالظفر
أعني ابن ثان من سارت بسيرته الـ الركبان تمدحه في البدو والحضر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/61)
وعن عقيدة الشيخ المرزوقي فقد كانت سلفية خالصة وكان شديد الدفاع عنها وقد رد على بعض العلماء الذين خالفهم في بعض مواضيع العقيدة من أمثال يوسف النبهاني الذي ألف قصيدة في مهاجمة العقيدة السلفية و أعلامها والذين ذكر من بينهم شيخنا المرزوقي حيث قال:
وفي قطر قد ضل مثل محمد إلى حسن يعزى وقد أشبه الهرا
وألف في تضليل الأنام رسالة فأعظم بها زورا وأعظم بها وزرا
فهل بعد هذا الزيع يعتب مسلم إذا خاض من أوصاف تضليله بحرا
فرد عليه المرزوقي في قصيدة طويلة بلغت ثلاثمائة بيت نقلها الشيخ سليمان الخراشي "ست منظومات في الرد على الصوفي يوسف النبهاني" وقد قدم لها الشيخ المرزوقي بالديباجة التالية:
" الحمد لله الذي جنبنا زيغ الزائغين وانتحال الجهمية والمشركين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى ءاله وأصحابه الطاهرين أمابعد: ففي سنة 1331هـ رأيت رائية لرافع راية الحزب الشيطاني الملحد الشهير يوسف النبهاني فإذا هي مشتملة على الإفك وخبث الانتحال ومدح الجهمية القبورية الضلال وتكفير العرب الحنابلة النجديين وهجاء أكابر العلماء السلفيين كمحمود شكري ومحمد عبده والأفغاني جمال الدين، إذ تيقنت أنه خاتمة الدجاجلة الثلاثين وأنه من سُمارة الدجال الأعور اللعين فبادرت لنزاله في الميدان ولو أنه الآن في خبر كان ليعلم حزبه أن للدين حماة وأنصارا وأنه ما نال من أسفاره إلا الوزر والعار ولولا حذر العقاب لما حررت له الجواب والله المرجو أن يجزل لي الثواب بقمع هذا الملحد المرتاب اللهم إياك أعبد وإياك أستعين فيما أرجوه وأخافه في أمر الدنيا والدين:
أقول وباسم الله أفتتح الأمرا وأسأله التوفيق في نظمي الشعرا
جوابا لمن عادى الهدى ودعاته لألقمه صخرا وأدحره دحرا
قبورية من كل قطر تحزبت تؤلف أهواء وتنشرها نشرا
وهي كما قال مؤرخ الجزيرة الشيخ حمد الجاسر بأنها ذات أسلوب سلس واضح المعنى. حيث سلك الشيخ في قصيدته مسلك الدفاع عن العقيدة الصافية، وعن أئمة الدعوة السلفية، وامتازت بأسلوب السرد التفصيلي حيث تناولت أوضاع العالم الإسلامي وأحواله والتنبيه على بعض التجاوزات في العقيدة و السلوك في المجتمعات الإسلامية.
ولمكانة الشيخ عند علماء عصره فقد قاموا بالذب عنه والثناء عليه، مثل الشيخ العلامة سليمان بن سحمان:
وفي قطر بالحق أضحى محمد يناضل عن دين الهدى كل من هرا
وأعلن بالكفر البواح كمن غدا يحرر في منظومه الكفر والشرا
وقد غاظ هذا الفدم ما قال جهرة فلله ما أبدى وما قاله جهرا
وقد أسهب المأفون بالذم معلنا لأهل الهدى والفدم ما حقق الأمرا
وأحسن شيء قاله في نظامه وكان به أولى وأجدر بل أحرى
"ومن قلد الشيطان في أمر دينه ينال به في دينه الخزي والخسرا"
وكما قام بالذب عنه وعرض شمائله وفضائله الشيخ المؤرخ إبراهم بن عيسى (اشتهر من تلاميذه الشيخ العلامة المفسر عبدالرحمن بن ناصر السعدي، والشيخ عبدالله بن زاحم رئيس محاكم المدينة المنورة، والشيخ عبدالله بن خلف الدحيان علامة الكويت)، حيث قال في معرض قصيدة طويلة بلغت 169 بيت:
وقولك في الشهم الهمام محمد أبي حسن يا خب قد أشبه الهرا
كذبت وقد أخطأت يا عادم الحيا فإن الفتى والله قد أشبه النمرا
أتهجو حنيفا طاهرا ذا تورع يسير على منهاج خير الورى سيرا
أديبا أريبا متقنا متفننا حسيبا نسيبا صالحا بارعا حرا
وأما علاقته بعلماء وحكام عصره فكانت وطيدة يحرص الشيخ على التواصل معهم، إما بالزيارة واللقاء بهم مباشرة أو بالمراسلة بنظما ونثرا، وقد كانت تربطه علاقة قوية بالشيخ العلامة سليمان بن سحمان، حيث قرض الشيخ المرزوقي لأحد كتب بن سحمان كما ذكر الشيخ عبدالرحمن بن قاسم في كتابه "الدرر السنية في الأجوبة النجدية":
يعزى لفارس ثغر الدين في زمن ابـ ـن لسحمان سامي القدر والبشر
شهما نبيلا حوى فهما ومعرفة وشاد برهانه في واضح الخبر
كم سنة صالح أحيا رسم دارسها فصار يحكي سناها ساطع القمر
وبدعة درست واندك شامخها والحق يعلو وليل الجهل ذو غير
كما جاهل جال في الميدان حل به من مخلب الليث فتكا غير منجبر
من العراق وشام والحجاز إلى نجد القصيم وآل الشوم في هجر
كما أن الشيخ المرزوقي كان يحرص على نشر مؤلفات العلامة بن سحمان حيث قام بطبع عدد من مؤلفات الشيخ على نفقته الخاصة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/62)
ومن العلماء الذين كانت تربطهم بالشيخ علاقة وطيدة السيد محمود شكري الآلوسي فقد أورد الآلوسي بعض مراسلاته مع الشيخ المرزوقي في كتابه "بدائع الإنشاء" (وهو مخطوط) كما حدثني بذلك الشيخ عمر تهاني.
كما كانت للشيخ علاقة علمية وطيدة بالعلامة الشيخ عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ، وأخيه العلامة الشيخ العلامة محمد بن عبداللطيف آل الشيخ، حيث كان الشيخ يتبادل معهم الآراء حول بعض الإشكالات العلمية، كما كان يستشهد بآرائهم وفتاويهم ـ رحمهم الله ـ، ويتضح ذلك جليا في خلافه العلمي مع الشيخ حسين بن حسن آل الشيخ حول مسألة تكفير الجهمية، فلمكانة الشيخ عبدالله بن عبد اللطيف وأخيه محمد لدى الشيخ المرزوقي فقد قام بمراسلتهم في شأن هذه المسألة وأقام بإيراد فتواهم فيها في كتابه "اربح الفوائد في أرجح المقاصد".
وللشيخ أيضا علاقة وطيدة بالشيخ علي بن محمد المحمود وهو أحد أعلام الشارقة المشهود لهم بالعلم والفضل، فكثيرا ماكان الشيخ يتعمده بالزيارة في مجلسه العامر كلما سنحت له الفرصة لزيارة الشارقة. حيث يقول الدكتو عبدالله الطابور النعيمي وهو يصف مجلس المحمود: "ومن بين هؤلاء العلماء الذين يترددون على مجلس المحمود عالم عرف بثبات العقيدة وقوة الإيمان وكان متشددا في الحق لا يحب إلا لله ولا يبغض إلا لله ذلك الشيخ هو محمد بن حسن المرزوقي".
ومن الحكام الذين كانت تربطهم به علاقة الشيخ راشد بن احمد المعلا حاكم أم القوين خلال الفترة من 1904 إلى 1924م، فقد ذكر الشيخ عبد الله المطوع في ترجمته للشيخ راشد: " أن من مواقفه التي لا تفنى مدى الدهر موقفه الذي سطره التاريخ بمداد من نور في الدفاع عن الشيخ محمد بن حسن المرزوقي، وكان هذا الرجل ـ المرزوقي ـ عالما من علماء السلف مدافعا عن العقيدة معاديا لمن خالفها لا تأخذه في الله لومة لائم شديدا على المخالفين وكان الشيخ راشد ـ رحمه الله ـ يحبه وينصره ويقربه يعطيه من الأموال ما يمكنه من طبع كتبه ونشرها.
وقد كان للشيخ موقف بارز من الانتداب البريطاني الذي فرض في تلك الفترة على المنطقة، فقد كان الشيخ مترسما عقيدة الولاء والبراء التي تنطلق من قوله تعالى ((يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين))، فاتخذ الشيخ موقف المقاطعة من كل ما يمت إلى هذا الإنتداب بصلة يجاهر بذلك ويدعوا الناس إلى مقاطعتهم فيذكر الدكتور عبدالله الطابور أن الشيخ أثناء زيارته للشارقة " كان حين يمر أمام بيت الوكالة لا يعير من فيه أي اهتمام ولا يسلم على أحد من أعضائه"
فلذلك قام الإنجليز يبادلونه العداء ويطاردونه بعد أن علموا بنزوحه من الشارقة إلى أم القيوين وجلس ضيفا على الشيخ راشد بن أحمد المعلا فأرسلوا مركبا حربيا إليه وطلب قائد المركب تسليم الشيخ المرزوقي، فرفض شيخ أم القيوين وأصر على ذلك مما حدى بقائد المركب بقصف قلعة أم القيوين وأصابها بأضرار، فما كان من الشيخ المعلا إلى أمر بالرد بالمثل فجهزت مدافع القلعة الموجودة لديه من أيام العثمانيين فأصابت المركب بأضرار اضطرت قائد المركب إلى الرضوخ والانسحاب بعد إصلاح مركبه.
وأما مؤلفات الشيخ فقد اشتهر للشيخ كتاب أسماه "أربح الفوائد في أرجح المقاصد" قام فيه بجمع مراسلاته مع بعض علماء عصره بالإضافة إلى مجموعة من القصائد في العقيدة والدفاع عنها كما استدل ببعض الكتب والمنظومات الشعرية للأئمة والعلماء، مثل كتاب عقيدة أهل السنة للإمام أحمد، ونونية القحطاني. وقد قام الشيخ بطبعه في الهند عام 1330هـ.
وقد اشتهر كتاب آخر بعنوان " المواعظ السنية في الخطب النجدية" وهو يحوي جمعا لبعض خطب أئمة الدعوة النجدية، وقد طبعه المللك عبدالعزيز عام 1326هـ
ونظرا لكثرة ترحال الشيخ وعدم استقرار في مكان واحد فقد سكن فترة في الشارقة ثم أم القيوين وانتهى به المقام في جزيرة الحمرا في رأس الخيمة بدولة الإمارات العربية المتحدة حيث توفي بها ودفن رحمه الله رحمة واسعة وجمعنا به وبنبينا ـ عليه أفضل الصلاة والتسليم ـ في جنت و نهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
علما بأن للشيخ إخوة هم عبدالله وأحمد و عبدالرحمن و عبد الرزاق وكان هذا الأخير معروفا ومشتهرا بأنه من شعراء قطر, وقد توفوا جميعا في قطر رحمهم الله, ولم يخلف الشيخ إلا ابنة واحدة اسمها فاطمة وقد تزوجت لكنها لم تعقب وتوفيت في رأس الخيمة في جزيرة الحمرا رحمها الله.
وفي الختام هذا ما تيسر جمعه عن حياة هذا الإمام الجهبذ ناصر السنة في عصره وداحر البدعة، ومع ما ذكرنا فإنا لم نوفه حقه ونسأل الله أن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
تم الكلام وربنا محمود وله المكارم والعلا والجود
وإن رأيت عيبا فسد الخللا جل من لا عيب فيه وخلا
المصدر بحث نشر في جريدة الشرق القطرية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/63)
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:14 م]ـ
رحمه الله رحمة الله واسعة
ـ[أبو إسحاق الشاذلي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 12:08 م]ـ
آمين و جزاك الله خيرا يا أبو محمد القحطاني على المشاركة
ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 10:38 ص]ـ
رحمه الله وجزاك الله خيراً
ـ[أبو إسحاق الشاذلي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 03:32 م]ـ
أرجوا من كان عنده معلومة عن هذا العلم و لم نذكرها أن يزودنا بها حتى يعم النفع(163/64)
توفي فضيلة الشيخ الدكتور محمد الأشقر
ـ[شادي وحيد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:27 م]ـ
انتقل الى رحمة الله تعالى العلامة الدكتور محمد سليمان الأشقر تلميذ الشيخ ابن باز رحمه الله، يوم الأحد 27 ذو العقدة 1430 هـ.
فإلى جنات الخلد يا دكتور محمد الأشقر فقد كنت المعلم والأستاذ والأب الحاني
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:38 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الاعلى من الجنة
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:42 م]ـ
رحمَه ُ الله ُ رحمة ً واسعة ً وأسكنه فسيح َ جنانِه ..
اللهم اغفر له واغسله بماء الثلج والبرد ..
اللهم اغفر له واغسله بماء الثلج والبرد ..
اللهم اغفر له واغسله بماء الثلج والبرد ..
اللهم اغفر له واغسله بماء الثلج والبرد ..
اللهم اغفر له واغسله بماء الثلج والبرد ..
قبل شهرين كنّا في زيارة ٍ عنده ..
إنّا لله وإنّا إليه راجعون ..
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:43 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وثبته على قولك الثابت ..
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:48 م]ـ
الله أكبر،
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله وغفر له،
وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو أويس العمامري]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:53 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:57 م]ـ
أسأل الله أن يرحمه ويعفو عنه
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:01 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وثبته على بالقول الثابت ..
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعفُ عنه وأكرم نزله ووسّع مدخله ..
اللهم أسكنه الفردوس الأعلى ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:06 م]ـ
رحمَه ُ الله ُ رحمة ً واسعة ً وأسكنه فسيح َ جنانِه ..
اللهم اغفر له واغسله بماء الثلج والبرد
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:10 م]ـ
رحمَه ُ الله ُ رحمة ً واسعة ً وأسكنه فسيح َ جنانِه
اللهم اغفر له واغسله بماء الثلج والبرد
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:12 م]ـ
رحمه الله تعالى و أسكنه الفردوس الأعلى.
ـ[أبو مريم العراقي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:13 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه الفردوس الأعلى.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:18 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
ـ[شادي وحيد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:22 م]ـ
الدكتور محمد سليمان الاشقر
ولد الشيخ محمد سليمان الاشقر في قرية برقة قضاء نابلس في الثلاثينات من القرن الماضي
وهو من بيت علم حيث كان المدرّس الاول لاخيه الدكتور عمر سليمان الاشقر وهو احد العلماء المخلصين اللذين خدموا هذا الدين وبعلمهم بتدريسهم وبكتبهم.
خرج الأشقر من فلسطين إلى المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية، لما فتحت الجامعة الإسلامية
سنة 1381هـ (1961 م) كان مدرساً في جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض مع سماحة الشيخ
عبدالعزيز بن باز رحمه الله ثم انتقل الى المدينة المنورة سنة 1382هـ (1962 م) ايضا معه الشيخ ابن باز.
يقول الدكتور محمد رحمه الله: كنت في الاردن وذهبت إلى وزارة التربية وقبلوني مدرسا في المدارس الثانوية.ولكن قلت اذهب للكويت أولا فان وجدت عملا
عملت به وإلا رجعت إليكم في الكويت منذ 1965حتى جاء صدام
فذهب للكويت سنة 1965 والتزمت مع وزارة الأوقاف في إمامه مسجد في الفحيحيل ورجعت للكويت بعد سنة أو سنتين
وعملت إماما في الروضة بمسجد في الروضة ثم وافق الشيخ عبدالرحمن المجحم الذي كان وكيل وزارة الأوقاف على
تسليمي أمانة مكتبة الوزارة وبقيت بها 12 سنة إلى 1977 عندما بدأ العمل في الموسوعة الفقهية فانتقلت إليها وبقيت
فيها إلى أن هجم صدام على الكويت واتينا إلى عمان في ذلك الوقت وذلك عام 1990 بالضبط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/65)
ولم أتأخر إلى 91 وكنت انوي أن أبقى في الكويت مده أطول ولكن العراقيين وصلني خبر أنهم يسألون عني بالاسم
فغادرنا وجئنا إلى عمان ويسر الله أن ابني هذا البيت وانتقلنا إليه سنة 92 والحمد الله .. "
فضيلة الشيخ الأشقر: لدي تفسير أعتز به وهو زبده التفسير، وهو على اسمه زبدة أي ليس فيه حشو مطلقا، وإنما التفسير على قدر المطلوب بالضبط، فيكشف معنى الآية بكل يسر وسهولة ووضوح وهو ميسر للناس وقد أخليته من أي مصطلح يشق على المطالع الذي لا معرفة لديه بالمصطلحات فأي مثقف عادي يستطيع أن يفهم المراد من الآية فهما سليما فهذا أكثر كتاب اعتز به.
وهناك كتاب الواضح في أصول الفقه أيضا كتاب ميسر للمبتدئين والحمد لله يدرس في العالم الإسلامي في مواضع كثيرة في معاهد علمية إسلامية الحمد الله كان ميسرا جدا واصل عمله أظن أن جمعية الإصلاح طلبت مني أن ألقي دروسا على طلبتها في أصول الفقه فألقيت هذه باختصار ثم توسعت بها وحررت الكتاب، ثم بعد ذلك طلبت مني جمعية إحياء التراث الإسلامي أن القي عليهم دروسا فألقيت دروسا فيه وكان ذلك مؤدياً إلى تحرير المسائل تحريرا كاملا والحمد الله فهذان الكتابان خير ما اعتز به.
أعمل الآن في ثلاثة كتب
ولكن لدي الآن بعد ما أقعدت في عمان وأصبحت لا استطيع المشي اشتغلت في ثلاثة كتب الأول صحيح مسند الإمام احمد على شرط البخاري يعني رجال هذا الكتاب السند رجاله رجال البخاري لا زيادة فيه الرجال الذين احتج بهم البخاري هم الذين احتج بهم الإمام احمد وصحته بوزن صحة البخاري تماما هذا إن شاء الله تم تنضيده وان شاء الله ينزل الطبع في شهرين أو ثلاثة.
الكتاب الثاني مختصر تفسير ابن كثير أرجو الله عز وجل أن ييسر إخراجه وسيكون مآله مثل زبدة التفسير وهو مجلد واحد على هامش المصحف.
الكتاب الثالث الجامع العزيز الشامل للأحاديث العزيزة، والأحاديث العزيزة هي التي جاءت عن طريقين أي عن طريق اثنين من الصحابة والسند مختلف يعني لا يتفقان في رجل واحد يعني، مثلا الحديث المروي عند مسلم عن جابر بن عبدالله ورواه البخاري عن ابن عمر مثلا والحديثان متفقان بنص واحد ولا يوجد بهما إلا اختلافات لفظي فلا يضر ذلك والحديث إذا جاء بالطريقين يسميه العلماء بالعزيز ومعنى ذلك أن قوته تكون أقوى من أحاديث البخاري وأقوى من أحاديث مسلم لأنها تقوى بالرواية الأخرى لأنها جاءت من طريقين كل طريق منفصل عن الطريق الآخر وبذلك أقول إن الأخذ بهذا الكتاب موثق 100 % في أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قد قال هذا الحديث ولا يوجد أي شك في أي من أحد من الرواة أو وهم أو توهم أو أتى بالحديث على شك منه وإنما صحته تكاد تكون 100 % وهذا شيء دقيق بحيث يزيح قضية الشك الذي يقول به العلماء إنه حديث ظني.
وما زال علمه متواصله خدمة للعلم والعلماء وطلاب العلم
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:23 م]ـ
انتقل الى رحمة الله تعالى العلامة الدكتور محمد سليمان الأشقر تلميذ الشيخ ابن باز رحمه الله، يوم الأحد 27 ذو العقدة 1430 هـ.
فإلى جنات الخلد يا دكتور محمد الأشقر فقد كنت المعلم والأستاذ والأب الحاني
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
لا حول ولا قوة الا بالله العلي القدير ...
رحمك الله أيها الشيخ المبارك محمد سليمان الأشقر وتقبلك عنده في عليين ..
وجمعك بالصحبة الكرام وبالنبي الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم ..
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:31 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[وجيه علي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:34 م]ـ
رحمه الله ........
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:38 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
" إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى"
أحسن الله عزاء الأمة وعزاء أهله في مصابهم ... وأي مصاب أشد من فقد العلماء!؟
اللهم ارحمه
ـ[إبراهيم محمد المصري]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:39 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:40 م]ـ
أحسن الله عزاء الأمة وعزاء أهله في مصابهم ... وأي مصاب أشد من فقد العلماء!؟
صدقتِ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
ـ[علي السالم]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:44 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
آمين آمين
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[15 - 11 - 09, 04:55 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد سليمان الاشقر رحمة واسعة واسكنه الفردوس الاعلى
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 05:07 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد سليمان الاشقر رحمة واسعة واسكنه الفردوس الاعلى ...........
(موت العالم ثلمه في الاسلام لا يسدها شئ ما اختلف الليل والنهار)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[15 - 11 - 09, 05:20 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
إنا لله وإنا إليه راجعون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/66)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[15 - 11 - 09, 05:21 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد سليمان الاشقر رحمة واسعة واسكنه الفردوس الاعلى
اللهم آمين
ـ[الدكتور يوسف]ــــــــ[15 - 11 - 09, 05:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 11 - 09, 05:38 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
ـ[شادي وحيد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 05:44 م]ـ
انتقل الى رحمة الله تعالى العلامة الشيخ الدكتور محمد سليمان الأشقر
يوم الاحد الموافق 27 ذو العقدة 1430هـ.
وستكون الصلاة عليه بعد صلاة ظهر يوم الاثنين الموافق 28 ذو القعدة 1430هـ.
انا لله وانا اليه راجعون
شادي وحيد (ابو عمر)
00962795859546
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[15 - 11 - 09, 05:45 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!
اللهم اغفر للشيخ محمد , وارفع درجته في المهديين , وافسح له في قبره , ونور له فيه , واخلفه في عقبه.
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[15 - 11 - 09, 05:46 م]ـ
اللهم اغفر للشيخ محمد سليمان الأشقر اللهم ارحمه وتقبل منه صالح الأعمال وتجاوز عنه يا رب العالمين
ـ[أم معاذ]ــــــــ[15 - 11 - 09, 05:47 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[15 - 11 - 09, 05:47 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
رحمة الله الواسعة تتنزل على الشيخ صاحب الأيادي على العلم وأهله
والقلب محزون عليه
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[15 - 11 - 09, 05:51 م]ـ
«إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا».
رواه البخاري، كتاب العلم، باب: كيف يقبض العلم؟.
اللهم أجرنا في مصيبتنا
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[15 - 11 - 09, 06:06 م]ـ
وستكون الصلاة عليه بعد صلاة ظهر يوم الاثنين الموافق 28 ذو القعدة 1430هـ.
الأخ الفاضل شادي:عظم الله أجركم ... الصلاة في أي مسجد ستكون؟؟
سبحان الله كنت أحدث نفسي البارحة بالذهاب إلى المكتبة لشراء أحد كتبه من مكتبة آل الأشقر التي تديرونها!!!!!
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 11 - 09, 06:20 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 06:27 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 06:44 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
إنا لله وإنا إليه راجعون
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=150849#post150849
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 11 - 09, 06:46 م]ـ
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح جنانه
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[15 - 11 - 09, 06:52 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه الفراديس العلي
اللهم اغفر ذنبه واستر عيبه واكشف كربه ويسر أمره واجعله من الفائزين الحازين الجائزين
وارحم جميع موتي المسلمين واشف مرضاهم وأصلح حالهم.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 06:57 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وثبته على بالقول الثابت ..
واسكنه الفردوس الاعلى
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 07:26 م]ـ
غيب جسده لكن آثاره باقية, هكذا هم العاملون.
رحم الله الشيخ و غفر له و أسكنه فسيح جناته ....
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[15 - 11 - 09, 07:50 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة وغفر ذنبه و أنزله منازل الأبرار
آمين آمين آمين
ـ[ريان حماد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 07:53 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
لله ما اخذ و لله ما اعطى و لكل اجل كتاب
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:02 م]ـ
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.
أسأل الله أن يرحم الشيخ رحمةً واسعة، وأن يسكنه الفردوسَ الأعلى، ويحشره في زُمرة النَّبيِّين والصِّدِّيقين والشهداء والصالحين، وحسُنَ أولئكَ رفيقًا.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافِهِ واعفُ عنه، وأكرِمْ نُزُلَه، ووسِّع مُدْخَلَه، اللهم أسكِنْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وارزُقه الجنَّة، وأعِذْهُ من عذاب النَّار، وأعِذْهُ من عذاب القبر.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه اللهم أكرم نزله ووسع مدخله
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:18 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
اللهم ارحم الشيخ رحمة واسعة واحشرنا وإياه مع النبي صلى الله عليه وسلم
الأخ الفاضل شادي:عظم الله أجركم ... الصلاة في أي مسجد ستكون؟؟
اتصلت بالأخ شادي - حماه الله من كيد الأعادي - وأخيرني أن الصلاة على الشيخ بعد صلاة ظهر الاثنين 28/ذي القعدة /1430هـ 16/ 11/2009م في مسجد مقبرة سحاب / ضواحي مدينة عمان / الأردن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/67)
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:38 م]ـ
توفي اليوم الأحد في الأردن العلامة الإسلامي فضيلة الدكتور محمد الأشقر، شقيق الدكتور عمر الأشقر احد ابرز علماء الإسلام.
وكان الأشقر نقل الأربعاء إلى المستشفى بعد تدهور حالته الصحية.
ويعتبر الدكتور الأشقر من العلماء الموسوعيين في الشريعة الإسلامية، و له مؤلفات عديدة في التفسير، و الفقه، و الأصول، و الحديث، و التصانيف، و اللغة العربية.
كما درس الدكتور الأشقر في عدد من الجامعات الأردنية و الكويتية و السعودية، إضافة إلى كونه يشغل موقع خبير في الموسوعة الفقهية الكويتية.
ومن أبرز تلاميذه الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية، و د. عمر الأشقر، و الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق، وكثير من أهل العلم.
ـ[ريان حماد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:40 م]ـ
{وبَشّرِ ?لصَّـ?بِرِينَ ?لَّذِينَ إِذَا أَصَـ?بَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وإنا اليه اراجعون}
{كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون}
ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:52 م]ـ
رحمه الله وغفر له و اسكنه فسيح جناته بمنه وفضله
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:56 م]ـ
رحمه الله وغفر له وعوض الأمة في فقده خيراً
أسأل الله أن يبلغه الفردوس الأعلى من الجنة ..
ويمنح أهله وطلبته ومحبيه الصبر، وعظيم الأجر ..
(إذا ما مات ذو علم وتقوى فقد ثلمت من الإسلام ثلمه)
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 09:01 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[15 - 11 - 09, 09:03 م]ـ
ان لله وان اليه راجعون"سراج وانطفى"
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:16 م]ـ
رحمه الله .. كان من خيرة أهل العلم ..
ـ[أبو يحيى محمود بن عبدالمنعم جابر]ــــــــ[15 - 11 - 09, 11:54 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
اللهم أسكنه الفردوس الأعلى من الجنة واحشرنا معه برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم إن كان محسنا فزد فى إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته
اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا أجره واغفر لنا وله
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 11:58 م]ـ
أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة ويغفر له
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[16 - 11 - 09, 12:03 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[16 - 11 - 09, 12:14 ص]ـ
أسأل الله أن يرحمه ويعفو عنه
ـ[رياض الحشاني]ــــــــ[16 - 11 - 09, 12:44 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 11 - 09, 12:57 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وارفع درجته، وثبته ويسر حسابه .. آمين
ـ[ابو نوح]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:40 ص]ـ
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون. اللهم أجرني في مصبتي و اخلف علي خيرا منها
أسأل الله أن يرحم الشيخ رحمةً واسعة، وأن يسكنه الفردوسَ الأعلى، ويحشره في زُمرة النَّبيِّين والصِّدِّيقين والشهداء والصالحين، وحسُنَ أولئكَ رفيقًا.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافِهِ واعفُ عنه، وأكرِمْ نُزُلَه، ووسِّع مُدْخَلَه، اللهم أسكِنْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وارزُقه الجنَّة، وأعِذْهُ من عذاب النَّار، وأعِذْهُ من عذاب القبر.
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:57 ص]ـ
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون. اللهم أجرني في مصبتي و اخلف علي خيرا منها
أسأل الله أن يرحم الشيخ رحمةً واسعة، وأن يسكنه الفردوسَ الأعلى، ويحشره في زُمرة النَّبيِّين والصِّدِّيقين والشهداء والصالحين، وحسُنَ أولئكَ رفيقًا.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافِهِ واعفُ عنه، وأكرِمْ نُزُلَه، ووسِّع مُدْخَلَه، اللهم أسكِنْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وارزُقه الجنَّة، وأعِذْهُ من عذاب النَّار، وأعِذْهُ من عذاب القبر.
اللهم آمين ..
ـ[الدسوقي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:03 ص]ـ
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون. اللهم أجرنا في مصيبتنا و أخلف لنا خيرا منها
أسأل الله أن يرحم الشيخ رحمةً واسعة، وأن يسكنه الفردوسَ الأعلى، ويحشره في زُمرة النَّبيِّين والصِّدِّيقين والشهداء والصالحين، وحسُنَ أولئكَ رفيقًا.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافِهِ واعفُ عنه، وأكرِمْ نُزُلَه، ووسِّع مُدْخَلَه، اللهم أسكِنْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وارزُقه الجنَّة، وأعِذْهُ من عذاب النَّار، وأعِذْهُ من عذاب القبر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/68)
ـ[غير مسجل]ــــــــ[16 - 11 - 09, 04:39 ص]ـ
ملتقى أهل الحديث
حاولت التسجبل بموقعكم فلم استطع، وذلك لأضيف موضوعا عاجلا عن نبأ وفاة جدس الشيخ محمد الاشقر
الموضوع بعنوان: حفيد الشيخ محمد الاشقر يحدث عن جده .... رحمة الله عليك يا شيخي ومعلمي.
ما حصل لفضيلة الشيخ محمد الاشقر في أيامه الاخيرة من الدنيا ......
يقول الله تعالى في سورة ابراهيم: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ? وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ? وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ يثبت الله الذي آمنوا في الحياة الدنيا وفي الأخرة)، كان من تثبيت الله تعالى لجدي الشيخ محمد الأشقر في الدنيا أنه كان قد صلى الظهر وقرأ الفاتحة ثم دخل بغيبوبه، ولم يفق منها، ثم جاء نبأ وفاته، اذ كان يعاني وقتها من تسارع دقات القلب وهبوط بالضغط، فلم يستطع الطبيب وقتها ان يعطيه دواء لتعديل الضغط وارجاعه الى الوضع الآمن، لأن هذا الدواء سيعمل على تسريع دقات القلب اكثر فأكثر، ولم يستطع الطبيب ان يعطيه دواء لارجاع نبضات القلب الى وضعها الطبيعي، لان هذا الدواء سيزيد من الضغط .......... وقد حصل هذا في مستشفى الجامعة الاردنية في الاردن بعمان يوم الاحد15/ 11/2009 الساعة 12 ظهرا تقريباً.
وكان حتى أيامه الاخيرة حريصاً بتوقفه عن الخوض في المسائل الشرعية التي تحتاج الى مزيد من البحث والتوسع والإطلاع، اذ كان وقت وجوده في المستشفى يسأل عن حكم بعض المسائل الشرعية من المرضى او الزوار.
والشيخ له مؤلفات وكتب كثيرة منها زبدة التفسير وكتاب نيل المآرب وهو كتاب فقهي حنبلي وقد قام ايضا بتحقيق كتاب المستصفى للغزالي وهو ايضا خبير في الموسوعة الفقهية اذ له أبحاث فقهيه فيها، وله أبحاث في القضايا الاقتصادية وقضايا الزكاة، وله كتاب في الفقه الطبيب، وله أيضاً كتاب تفسيرالعشر الأخير من زبدة التفسير وقد وزّع من هذا الكتاب الى الآن نحو 17 مليون نسخة حول العالمية باللغة العربية، ويوجد الآن مليون نسخة تحت الطباعة سيتم توزيعها هذا العام على حجاج بيت الله الحرام، اضافة الى انه رحمه الله قد عمل على تقديم رسالتي الدكتوراه التي اجمع فيها بين العلم الشرعي والعلم الطبي تحت عنوان أحكام التدخل الطبي في النطف البشرية في الفقه الاسلامي، وكذلك غيرها من كتب الحديث والفقه واللغة.
فجزاك الله يا جدي الفاضل عن امة الاسلام خير الجزاء، وأسأل الله تعالى ان يتقبلك في الصالحين، يقول الله تعالى في سورة يس (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى? وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ? وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ)، فأسأل الله تعالى أن يكون هذا العلم الذي خلفه بعد وفاته من آثاره الصالحة ..... اللهم آمين.
وإن شاء الله ستكون الصلاة على الشيخ في مسجد مقبرة سحاب في الاردن - عمان - منطقة سحاب - بعد صلاة الظهر من يوم الاثنين الموافق 16/ 11/2009م.
ولمزيد عن معلومات الشيخ الاتصال على هاتفي الشخصي 00962799861621
او التواصل عبر الايميل dr.tariq2011@yahoo.com
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 06:10 ص]ـ
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.
أسأل الله أن يرحم الشيخ رحمةً واسعة، وأن يسكنه الفردوسَ الأعلى، ويحشره في زُمرة النَّبيِّين والصِّدِّيقين والشهداء والصالحين، وحسُنَ أولئكَ رفيقًا.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافِهِ واعفُ عنه، وأكرِمْ نُزُلَه، ووسِّع مُدْخَلَه، اللهم أسكِنْه دارًا خيرًا من داره، وأهلًا خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وارزُقه الجنَّة، وأعِذْهُ من عذاب النَّار، وأعِذْهُ من عذاب القبر.
اللهم آمين يارب العالمين
ولاحول ولاقوة إلا بالله
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[16 - 11 - 09, 07:50 ص]ـ
رحم الله الشيخ و غفر له وألهم أهله وذوية الصبر والسلوان
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=367242
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 08:11 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته وأن يجزيه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا وأن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خيرا
وسبحان الله! كنت قد بدأت درسا أسبوعيا منذ أربعة أشهر تقريبا في شرح كتابه الواضح في أصول الفقه وما زال الدرس مستمرا وأوشك على الانتهاء بمسجدنا بمدينة منيابوليس بأمريكا وإلى الأسبوع الماضي كنت أقول في كل محاضرة قال المؤلف حفظه الله وابتداء من درس الغد إن شاء الله سأقول قال المؤلف رحمه الله فإنا لله وإنا إليه راجعون، وأرجو أن يكون ما وضعه الله لمؤلفاته من القبول في مشارق الأرض ومغاربها واقتناء المسلمين لملايين النسخ من مؤلفاته بشارة له وصدقة جارية عليه وزيادة في أجره رحمه الله وأخلف على المسلمين خيرا
لمثل هذا فليعمل العاملون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/69)
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[16 - 11 - 09, 08:11 ص]ـ
السلام عليكم
اخبرني الشيخ وليد المنيسي ان الشيخ الدكتور العلامة محمد بن سليمان الاشقر توفاه الله اليوم وستشيع جنازته غدا بعمان الاردن
ولا حول ولا قوة الا بالله
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[16 - 11 - 09, 08:19 ص]ـ
http://islamtoday.net/albasheer/artshow-12-122834.htm
و
http://www.5ymah.net/fm/t52767
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:43 ص]ـ
إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
هَذا -وَاللهِ- زَمانُ رَفْعِ الْعِلْمِ! فَلْيَخْشَ كُلُّ امْرِئٍ عَلَى نَفْسِهِ، وَلْيَبْكِ عَلَى خَطِيئَتِهِ، وَلْيَلْزَمِ الْحِمْيَةَ الْإِلَهِيَّةَ، واللهُ الْمُسْتَعَانُ.
[الطويل]
عَزِيزٌ عَلَى الْإِسْلامِ وَالْعِلْمِ مَا جَرَى ... فكَيْفَ لِعَيْني أَنْ يُلِمَّ بها الْكَرَى
حَقِيقٌ لَعَمْرِي أَنْ تَفِيضَ نُفُوسُنَا ... وَفَرْضٌ عَلَى الْأَكْبَادِ أَنْ تَتَفَطَّرَا
وَإِنْ كَانَ لِلصَّبْرِ الْجَمِيلِ رَجَاحَةٌ ... فَرُبَّ مُصَابٍ صَيَّرَ الْحُزْنَ أَعْذَرَا
ـ[محمود صلاح محمد]ــــــــ[16 - 11 - 09, 10:48 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:41 ص]ـ
رحم الله شيخنا الدكتور رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافِهِ واعفُ عنه، وأكرِمْ نُزُلَه، ووسِّع مُدْخَلَه، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وزوجاً خيراً من زوجه، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالذنوب عفواً وغفراناً .... آمين
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:31 م]ـ
يقول أحد المترجمين للإمام النووي -رحمه الله-:-
"وشيوع مؤلفاته وبقاؤها حتى الآن أكبر دليل على صدق إخلاص هذا العالم الجليل. رحمه الله عز وجل."
قلت:-
" وشيوع مؤلفات الإمام العثيمين -رحمه الله- و العلامه محمد الاشقر -رحمه الله- و غيرهم من العلماء الأموات أكبر دليل على اخلاصهم "
رحم الله العلامه محمد الاشقر
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:37 م]ـ
البقاء لله
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:42 م]ـ
وله أيضاً كتاب تفسير العشر الأخير من زبدة التفسير وقد وزّع من هذا الكتاب الى الآن نحو 17 مليون نسخة حول العالمية باللغة العربية، ويوجد الآن مليون نسخة تحت الطباعة سيتم توزيعها هذا العام على حجاج بيت الله الحرام
رحمه الله
للتو أنتبه أن كتاب تفسير العشر الأخير له!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:45 م]ـ
وجدت في مكتبة الرشد بجدة:
....
2 - القبس المنير مختصر تفسير ابن كثير
للدكتور. محمد سليمان الأشقر (رحمه الله)
3 مجلدات
دار ابن حزم
من مؤلفاته الجديدة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:14 م]ـ
ترجمة أخرى للشيخ من موقعه على الشبكة:
محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد (هو الأشقر) بن سليمان دغلس.
من أهل برقة " هي بضم الباء كتبت برقا يوزن حبلى. وقد تحدث عنها السيد مصطفى مراد الدباغ في كتابه القيم بلادنا فلسطين في القسم الأول من الجزء الخاص بالديار النابلسية (ص 413 - 421). " بفلسطين ردها الله إلى أحضان المسلمين.
وبرقة قرية من قرى نابلس , تبعد عنها إلى الشمال مسافة 16 كم تقريباً.
تقع في منطقة جبلية على سفح جبلين أحدهما شرقيها ةالآخر شماليها.
وتحيط بها بساتين الزيتون والتين , وبها من سائر الأشجار المثمرة.
وتمتاز ببرودة الهواء وطيبه.وبها عيون كثيرة عذبة الماء.
قال فيها مصطفى الدباغ: (ومن يشرف عليها يرى منظراً من أجمل المناظر في الوطن الحبيب ..... ).
وأهلها في أغلبهم من "الحفاة" وهم فرع من "الروقة "من قبيلة "عتيبة" على ما ذكرته دائرة معارف البستاني في مادة "احفاة".
وذكره إحسان النمر في كتابه "تاريخ جبل نابلس" , وذكره أيضاً مصطفى الدباغ في كتابه المذكور آنفاً.
ومن الحفاة آل دغلس الذين أنتمي إليهم.
وقد مر في برقة الشيخ عبد المغني النابلسي سنة (1101 هـ) وقال فيها:
ضفنا ببرقة من أعمال نابلس أهل المكارم والأخلاق والشيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/70)
قوم لقد جمع الله الكريم لهم بين القرينين بش الوجه والكرم
ولدت ببرقة في 16 من أيلول سنة 1930 م , ونشأت في كنف والدي.وكان والدي رحمه الله أمياً. إلا أنه كان يحب أهل العلم والأيمان ويبرهم. وحرص على تعليم أولاده وحملهم على مكارم الأخلاق. وكان أغلب عمله في الزراعة. ووالدتي حفظها الله كذلك في حرصها على تربية بنيها على حب العلم والدين. وقد قرأت القرآن دون معلم.
إلتحقت بالمدرسة الأبتدائية في قريتنا. وتخرجت منها عام 1944 م. ثم إلتحقت بالدراسة الثانوية بمدرسة الصلاحية بنابلس , حيث مكثت أربع سنين. ذهبت بعدها إلى المملكة العربية السعودية فعملت في التدريس الأبتدائي سنة في المدرسة الفيصلية في مدينة بريدة (سنة 1369 هـ) وعملت في التجارة بالرياض سنة (1370 هـ) وعندما افتتح معرض الرياض الديني الثانوي سنة (1371 هـ) بادرت إلى الإلتحاق به. وفي سنة 1372 هـ أسندت إلي أمانة مكتبة دار الإفتاء , ومقرها خلف مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله في منطقة دخنة. وحافظت مع ذلك على الدراسة بالمعهد , ثم بالكلية الشرعية في الرياض إلى أن تخرجت منها سنة 1376 هـ في الفوج الأول من خريجيها.
وقد أخذت فيها العلم عن مشايخ أجلاء. فأخذت التفسير وأصول الفقه على الشيخ محمد أمين الشنقيطي , والفقه والعقيدة على الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل باز , والفرائض على الشيخ عبد العزيز بن رشيد , والحديث على الشيخ عبد الرحمن الإفريقي , والنحو على الشيخ عبد اللطيف سرحان والشيخ يوسف الضبع ,وغيرهم.رحم الله الموتى منهم وحفظ الأحياء ,وجزاهم عنا أحسن الجزاء.
وقد عملت في التدريس بمعهد (شقراء) العلمي , وأسندت إلي إدارته عام 1377 هـ نقلت بعدها للتدريس بالكلية الشرعية بالرياض , وكنت أول من درس بها من خريجيها. فبقيت كذلك من (1378 - 1383 هـ).
ثم التحقت بالتدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة , فبقيت فيها سنتين إلى أن أراد الله تعالى لي النقلة إلى أرض الكويت.
وفي الكويت أسندت إلي أمانة مكتبة وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية إثنا عشر عاماً من سنة | (1385 - 397هـ) حصلت في أثناء ذلك عل درجتي الماجستير و الدكتوراه من كلية الشريعة بجامعة الأزهر. وكانت رسالتي لدكتوراه بعنوان: (أفعال الرسول صل الله عليه وسلم و دلالتها على الأحكام الشرعية).
وهي فيما يتعلق من علم أصول الفقه بالسنن الفعليه. وكانت بإشراف الشيخ عبد الغني عبد الخالق رحمه الله. وقد يسر الله تعالى فيها كشف كثير من غوامض هذا العلم. و الحمد لله على فضله.
ولما أن استأنفت وزارة الأوقاف بالكويت مشروع الموسوعة الفقية نقلت لعمل مع العاملين فيه. والله المسؤول أن يأخذ بيد القائمين عليه حتى يكمل على خير الوجوه.
وشاركة في لجنة الفتوى الشرعية بالكويت كعضو من أعضائها من سنة 1969 م إلى أن وقعت أحداث الخليج المؤسفة عام 1990م.
وقد رجعت بعدها إلى وطني الأردن، و ابتنيت لي مسكنا في منطقة الجندويل من مناطق مدينة عمان، جعلها الله عامرة بالعلم و الإيمان. وتفرغت فيها للبحث والتأليف.
و شاركة في أثناء ذلك في بعض المؤتمرات و الندوات الفقية، لمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بالكويت.و لمجمع الفقه الإسلامي بجدة، و غيرهما.
و الله المستعان وهو المسؤول أن يتم علينا نعمه بالهداية و السداد، و يوفقنا لصالح القول والعمل، و يختم لنا عليهما.
---
مؤلفات الشيخ الدكتور محمد سليمان الأشقر حفظه الله
مؤلفاتي المطبوعة:
منها مايلي:
كتب ورسائل
1 - أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم ودلالتها في الأدلة الشرعية، رسالة دكتوراة. الطبعة الرابعة. عمان - مكتبة دار النفائس.
2 - الواضح في أصول الفقه للمبتدئين. الطبعة السادسة (300ص). عمان - مكتبة دار النفائس.
3 - زبدة التفسير من فتح القدير (وهو مختصر تفسير الشوكاني). عمان - مكتبة دار النفائس.
4 - نفحة العبير من زبدة التفسير. الرياض، مكتبة دار السلام، 1417هـ (1521ص).
5 - الفتيا ومناهج الإفتاء. ط3. عمان - مكتبة دار النفائس، 1413 هـ.
6 - الفهرسة الهجائية والترتيب المعجمي. الكويت، دار البحوث العلمية، 1391 هـ. (128ص).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/71)
7 - فهرس المغني في الفقه الحنبلي لابن قدامة. الكويت، دار البحوث العلمية، 1391 هـ. (108ص).
8 - فهرس البداية والنهاية، ونهاية البداية، لابن كثير. الكويت، دار الأرقم، 1404 ه، (428ص).
9 - كيف تدخل في الإسلام (مختصر للدُّعاة). عمان - مكتبة دار النفائس، 1413هـ (58ص).
10 - معجم علوم اللغة العربية. عمان - مكتبة دار النفائس.
11 - معجم المغني لابن قدامة، بالاشتراك مع آخرين. الكويت، وزارة الأوقاف.
12 - المجلّى في الفقه الحنبلي: دمشق، مكتبة دار القلم، 1419 هـ، مجلدان (584 + 607 ص).
13 - أبحاث فقهية في قضايا الزكاة المعاصرة (مع آخرين) للمؤلف منها:
* (1) الأصول المحاسبية للتقويم في الأموال الزكوية.
* (2) أحكام المال الحرام، وحكم إخراج زكاته.
* (3) الإلزام بالزكاة في الظاهر والباطن من الأموال، ومشمولات كل منهما في العصر الحديث. عمان - مكتبة دار النفائس، 1418 هـ (170 ص).
14 - بحوث فقهية في قضايا اقتصادية معاصرة (مع آخرين) للمؤلف فيها: (1) التأمين على الحياة، وإعادة التأمين. (2) بدل الخلوّ. (3) بيع المرابحة كما تجربه المصارف الإسلامية. (4) الأسس والقواعد التي تحكم النظام التجاري في الإسلام. (5) الامتيازات الاتفاقية على الديون. (6) عقد السَّلَم. (7) عقد الاستصناع. (8) آداب الاستقراض. (9) النقود وتقلب قيمة العملات. (10) صيانة الأعيان المؤجرة، وتبعية ذلك على المؤجر والمستأجر. عمان - مكتبة دار النفائس، 1418 هـ (324ص).
15 - أبحاث اجتهادية في الفقه الطبي. عمان - مكتبة دار النفائس.
16 - فقه العمل للآخرة وجزاء الأعمال وموازنتها في الكتاب والسنة.
إحياء التراث- تحقيق وتعليق
17 - نيل المآرب شرح دليل الطالب في الفقه، للشيخ عبد القادر التغلبيّ الشيبانيّ الحنبلي. ط2. عمان - مكتبة دار النفائس، 1419 هـ. مجلدان (480 + 520 ص).
18 - حاشية الشيخ عبد الغني اللبدي على نيل المآرب. بيروت، دار البشائر، 1419 هـ (520ص).
19 - رسالتان في الصحابة للحافظ العلائي
أ- إجمال الإصابة في أقوال الصحابة للعلائي، (بحث أصولي)، عمان - مكتبة دار النفائس.
ب- منيف الرتبة لمن ثبت له شريف الصحبة، للعلائي، (بحث أصولي). بيروت، مؤسسة الرسالة، 1411 هـ (135ص). عمان - مكتبة دار النفائس.
20 - مجموع بالمناقلة والاستبدال بالأوقاف، لابن قاضي الجبل الحنبلي وآخرين. بيروت - دار الرسالة 1411 هـ.
21 - أبحاث فقهية متعددة ظهرت في الموسوعة الفقهية منها: تصوير. دعوة. ذكر. بيت المال. مصحف. لحية. رِقّ. أرض الحَوز.
22 - المستصفى من علم الأصول، للغزالي. بيروت، مؤسسة الرسالة، 1417 هـ مجلدان (440 + 541ص).
مؤلفاتي المخطوطة:
ثانياً- المخطوط
1 - الجامع العزيز في الحديث.
2 - الأربعون حديثاً الطوال، جمع ودراسة وشرح.
3 - لهجة برقة ووادي الشعير من قرى فلسطين (معجم مصنّف).
4 - مجموعة أبحاث أصولية.
5 - ترميز كتب الحديث (بحث مقدم إلى مؤتمر السّنّة في قطر 1410 هـ).
6 - مشاركة النساء في الولايات العامة والجزئية ومجالس الشورى والمجالس النيابية.
7 - صحيح مسند الإمام أحمد على شرط البخاري.
8 - التفسير المنير مختصر تفسير ابن كثير
أعمال أخرى
11 - وقد أسندت إلي مهمة مراجعة الجزء الأكبر من معجم الفه الحنبلي المستخلص من كتاب المغني، و هو المختصر الذي قامة بأعداده و نشرته وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية بالكويت، وقمت على ترتيبه وتصحيحه، حتى يسر الله إخراجه نموزجاً للمعاجم الفقية، كوسيلة مهمة من وسائل تسهيل الرجوع إلى فقهنا الإسلامي العظيم.
12 - وقد كتبت أبحاثا كثيرة ظهرت في المجلدات التي صدرت في موسوعة الفقه الإسلامي، و أبحاثاً أخرى ستظهر في المجلدات اللحقة إنشاء الله.
13 - و أقدم اليوم هذا التحقيق لكتاب " نيل المأرب " توجد قائمة مستوفا بمؤلفات ضمن كتابي المسمى (الواضح غي أصول الفقه للمبتدئين)
المصدر: http://alashqar.net
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 04:01 م]ـ
غفرالله له ورحمه وجميع علماء المسلمين-انالله وانا اليه راجعون-
ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[16 - 11 - 09, 04:45 م]ـ
الله أكبر،
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله وغفر له،
وأسكنه فسيح جناته
ـ[محمد براء]ــــــــ[16 - 11 - 09, 05:44 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[احمد السعد]ــــــــ[16 - 11 - 09, 06:12 م]ـ
رحمه الله تعالى وغفر له
ـ[نايف محمد علي القطاع]ــــــــ[16 - 11 - 09, 06:41 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[احمد السعد]ــــــــ[16 - 11 - 09, 06:48 م]ـ
مرثية الشيخ حامد العلي في الشيخ العلامة محمد الأشقر
رحمه الله رحمة واسعة وأنزل عليه شآبيب الرحمة
دموعي لها عينُ الحزينِ سحابُ ** يجيبُ إذا هاج البكا ويجابُ
ففي كلِّ حينٍ للبكاءِ مهاطلٌ ** وفي كلِّّ صدري للنشيجِ قرابُ
أطوْدٌ من العلم المنيف ثوى هنا ** به القبر مسكٌ، والتراب ملابُ*
وقلبٌ به من أشرف العلم ثاويٌ** برمس؟! فهل طيُّ القبور رَبابُ**
فقيهٌ له في ذرْوةِ العلم رايةٌ ** وفوق سماء العارفين شِهابُ
عجائب فهمٍ يُدهشُ العقلَ نورُه ** به الفقه يُجلَى، والعلومُ تذابُ
أصولٌ، وآدابٌ، وعلمُ عقيدةٍ** وتأليفُ حرِّ ناقدٍ ينسابُ
ينظِّم شملَ الفقه من كلِّ حكمةٍ ** كتابا، فكمْ سارتْ بهنِّ رِكابُ
مضى لنصوصِ الوحيِ يحدُوه نورُها ** فكلُّ علومٍ من سواها سرابُ
ومازال مرفوع المقام موفَّقا ** ومات، وعلمُ الأحوذيِّ شبابُ
فما مات من خطَّ العلوم بكفه ** فأحيا بها الأجيال وهي يبابُ ...
إذا غاب جسم العارفين بقبرهم **فليس لعلم العارفين غيابُ
الشيخ حامد بن عبدالله العلي
ــ
* الملاب: العطر
** الرباب: السحاب الممتلىء ماءً
... : يباب: الأرض اليباب أي قفر لم يصبها مطر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/72)
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 11 - 09, 07:27 م]ـ
رحمه الله وغفر له ورفع درجته في الجنة
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 07:44 م]ـ
جنازته:
كانت اليوم في منطقة سحاب جنوب عمَّان وقت صلاة الظهر وقد أمَّ فينا أخوه الشيخ الدكتور الفاضل: عمر الأشقر وهو ممن تكلم على الجنازة ولا أقول تكلم فقط بل قال: إستغفرو لأخيكم وليس من السُنَّة الموعظة في المقبرة
وكان وجه الشيخ محمد الأشقر رحمه الله مكشوفا في المسجد فأُقسِم لكم أنه كان يَنبُع من وجهه النور
أنا أعزي تلاميذه في الكويت والسعودية وكافة البلدان العربية وأعزي قراء كتابه: زبدة التفسير والعُشر الأخير من القرآن الكريم
وممن حضر الجِنازة من المشايخ:
1 - الشيخ العالم: محمد بن إبراهيم شقرة أبو مالك
2 - فضيلة الشيخ: إحسان بن محمد العتيبي أبو طارق
3 - فضيلة الشيخ الدكتور: محمد أبو ارحيم أبو حذيفة
4 - فضيلة الشيخ الدكتور: خالد الحايك أبو صهيب
5 - فضيلة الشيخ: محمد بن عبد العزيز أبو قتيبة
6 - فضيلة الشيخ الخطيب: محمد خليل الجمل أبو عبد الرحمن
7 - فضيلة الشيخ: علي بن حسن الحلبي أبو الحارث
8 - فضيلة الشيخ: وفيق النداف
بارك الله فيهم ونفع بهم
ـ[أبو المثنى الحارثي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 08:11 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد الأشقر
وغفر الله له
وعظم الله أجركم وأخلف المسلمين خيرا منه
وإنالله وإنا إليه راجعون
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه اللهم أكرم نزله ووسع مدخله
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:37 م]ـ
رحمه الله
ولله ما اخذ وله ما اعطى وكل شئ عنده بأجل مسمى
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:47 م]ـ
رحمه الله تعالى، وغفرَ له، وأسكنه فسيحَ الجِنان.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:49 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
لله ما اخذ و له ما أعطى و كل شئ عنده بقد.
رحمه الله و أسكنه فسيح الجنان
آمين
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:52 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد وأدخله الجنة وأعذه من النار وتجاوز عن سيئاته ان كان مسيئا وزده احسانا إن كان محسنا ولاتحرمنا أجره ولاتفتنا بعده
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[16 - 11 - 09, 09:55 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ....
رحمه الله رحمة واسعة وغفر ذنبه و أنزله منازل الأبرار
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[16 - 11 - 09, 10:44 م]ـ
الليلة الساعة 11:30
في رحاب عالم
مقابلة مع الشيخ الراحل محمد الأشقر "مسجلة"
على قناة دليل
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:50 ص]ـ
رحمه الله تعالى و أسكنه فسيح جناته.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 01:07 ص]ـ
أعظم الله فيه أجرنا
و أحسن عزائنا فيه
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 11 - 09, 01:16 ص]ـ
والله لا اجد إلا أن أقول ما قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا لفراقك يا شيخ محمد لمحزونون
فوالله ما أدرى ما نقوله أمام ربنا والعلماء الآن بيننا ويتخطفون من حولنا
ونحن فى معزل عن هذا
نسأل الله العافية
اسأل الله أن يرحم الشيخ رحمة واسعة وأن يرزقه الدرجات العلى إنه ولى ذلك والقادر عليه
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[17 - 11 - 09, 02:48 ص]ـ
اسال الله تعالى ان يرحم الشيخ رحمة واسعة وان يسكنه فسيح جناته
الحسن بن محمد السكندرى
ـ[بزيد]ــــــــ[17 - 11 - 09, 06:04 ص]ـ
رحم الله الشيخ محمد سليمان الاشقر رحمة واسعة واسكنه الفردوس الاعلى
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[18 - 11 - 09, 12:40 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنات إحسانا، وبالسيئات عفوا وغفرانا
أسأل الله أن يربط على قلوب أهله وأن يلهمهم الصبر والسلوان
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 08:35 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، كم من العلماء الأجلاء فقدنا في الأعوام المنصرمة، نسأل الله العون والسداد في نشر الدعوة وطلب العلم.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم ارحم الشيخ محمد سليمان الأشقر رحمة واسعة، واخلفه في أهله.
ـ[أبوروضة]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:23 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الاعلى من الجنة
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:45 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعه
والله لقد استفدنا من كتبه كثيرا
خاصة كتب اركان الإيمان السته
وكتاب زبدة التفسير
وكتاب الواضح في اصول الفقه
وكلها كتب قيمة مفيدة ـ وأوصيك بها ياطالب العلم ـ
فقد أثنى عليها العلماء والوزراء والصالحون.
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[26 - 11 - 09, 03:37 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/73)
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 09:58 م]ـ
[ QUOTE= ابو ابراهيم امام العربي;1174233] رحمه الله رحمة واسعه
والله لقد استفدنا من كتبه كثيرا
خاصة كتب اركان الإيمان السته
QUOTE]
أليست لأخيه عمر حفظه الله(163/74)
توفي الشيخ زكريا عبد السلام الجماجمونى الدسوقى
ـ[المتولى]ــــــــ[16 - 11 - 09, 07:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الله تعالى: " وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله و انا اليه راجعون "
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: " إن الله لا يبقض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد و لكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا " متفق عليه.
توفى اليوم الشيخ العلامة
زكريا عبد السلام الجماجمونى الدسوقى
ان العين لتدمع و ان القلب ليحزن وانا لفرافقك يا شيخنا لمحزنون ولا نقول الا ما يرضى ربنا
انا لله و انا اليه راجعون
"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وارْحَمْهُ وعافِهِ واعفُ عنْهُ وأكرمْ نُزُله، ووسِّع مُدْخلَهُ، واغسلهُ بالمَاءِ والثَّلْجِ والبَرَدِ، ونَقِّهِ من الخطَايا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأَبيضَ من الدَّنَسِ، وأَبْدلهُ داراً خيراً من دارهِ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجهِ وأَدْخِلْهُ الجَنَّةَ وأعِذْه من عَذَاب القَبْرِ ومِنْ عَذَاب النَّارِ" (رواه مسلم)
اللَّهُمَّ اغفِر لحيِّنا وَمَيِّتِنَا، وشاهِدنا وغائِبنا، وصَغِيرنا وكبيرنا، وذَكَرنَا وأُنثَانَا، اللَّهُمَّ مَنْ أحيَيْتهُ مِنَّا فأحيهِ على الإسلام، ومَنْ تَوَفَّيتهُ مِنَّا فتَوَفَّهُ على الإِيمان، اللَّهُمَّ لا تحرِمنْا أجْرَهُ ولا تُضلَّنا بَعدَهُ" (صحيح ابن ماجه) "
" اللَّهُمَّ إنَّه في ذِمَّتِك، وحبْلِ جِوارِكَ، فَقِهِ من فتنةِ القبر وعذاب النَّار، وأنت أهلُ الوفاءِ والحقِّ، فاغْفِرْ لَهُ وارحَمْهُ إنَّك أنتَ الغفورُ الرَّحيمُ " (صحيح ابن ماجه)
" اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، إن كان محسناً فزده في حسناته وإن كان مُسيئاً فتجاوز عنه ". رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي (انظر أحكام الجنائز للألباني)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 10:44 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه
بوركت أخي
ـ[محمد السكندري]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:03 م]ـ
توفى اليوم الإثنين 28 ذو القعدة 1430 هـ الموافق 16/ 11/ 2009 م
بعد صلاة العصر مباشرةه فضيلة الشيخ القدوة زكريا محمد عبد السلام الدسوقي شيخ القراء في مركز دسوق
وسيكون دفنه غدا بعد صلاة الظهر مباشرة
اللهم ارحم هذا الشيخ الجليل وأسكنه فسيح جناتك
اللهم تقبله مع النبيين والصدقين والشهداء والصالحين
اللهم ثبته عند السؤال وأنر له قبره وأدخله جنتك بغير حساب ولا سابقة عذاب
اللهم اجمعنا وإياه وكل شيوخنا الأفاضل على منابر من نور مع حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم
اللهم ارزق أهله وذويه الصبر والسلوان
واجعلهم خير خلف لخير سلف
اللهم آمين يا رب العالمين
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:11 م]ـ
وفاة شيخنا العلامة المقرئ الجامع الشيخ زكريا الدسوقي الجماجموني رحمه الله اليوم
قال العبد الفقير يحيى الغوثاني: وصلني اليوم نبأ وفاة هذا العالم الكبير والشيخ المتواضع المقرئ الذي يعتبر من أعلى القراء سندا في العالم اليوم فيما نعلم والله أعلم:
لقد زرته في 16 ربيع الآخر 1428 هـ في بيته في قرية جماجمون فرحب بي كثيرا وأظهر من كرم الضيافة والحب ما هو من شيمة أهل القرآن وأملى علي أطرافا من ترجمته وأطلعني على إجازاته زأجازات والده المخطوطة في القراءات ورأيتها أصولها
وهو الشيخ المقرئ زكريا بن محمد بن عبدالسلام الجماجموني الدسوقي رحمه الله.
قال في ترجمته لنفسه:
((يقول راجى عفو ربه الكريم خادم القرآن الكريم / زكريا بن محمد بن على بن عبد السلام:
ولدت فى قرية من قرى مصر وتسمى قرية جماجمون تابعة لمركز دسوق -محافظة كفر الشيخ- ولدت بمنزل فى شارع الفقهاء 4/ 6/1927 م، ...
وعندما بلغت السادسة من عمرى تلقيت مبادئ التعليم فى القرية وحفظت القرآن الكريم برواياته على شيخي الشيخ / الفاضلى علي أبو ليلة بالمسجد الإبراهيمي بدسوق تغمده الله برحمته ودرست عليه الشاطبية للإمام الشاطبى والدرة والعشرة من الطيبة للإمام ابن الجزري رضى الله عنه وأجازنى بسنده المتصل إلى النبى صلى الله عليه وسلم بكل هذا)) اهـ
وقرأ الكبرى على الشيخ - سيد أحمد أبو حطب
وهوعن الشيخ عبد الله بن عبد العظيم الدسوقى وهو بسنده المعروف قرأ على الشيخ: على الحدادى الذى قرأ على شيخ المقارئ المصرية الشيخ ابراهيم العبيدى.
وبهذا يصبح بين الشيخ زكريا و الشيخ العبيدى 3 فى العشر الصغرى و4 فى الكبرى
وسنده عال سواء بقراءته على الشيخ ابو ليلة أو الشيخ سيد حطب تلميذ ابو ليلة
وقيل ان الفاضلي قرأ على إسماعيل ابو النور وهو على الدسوقي وبهذا ينزل درجة
وقد قرأت عليه والحمد لله كامل متن الجزرية وأجازني بها وشيئا من الشاطبية وقرأت من أول القرآن بالقراءات العشر الكبرى إلى قوله تعالى المفلحون وتكرم فأجازني لفظا وخطا وناولني الإجازة مكتوبة وموقعة بيده رحمه الله
وقال أنا ليس من عادتي أن أجيز ببعض القرآن إلا لمن هو أهل لذلك وتحققت لدي أهليته
ثم من سروره بهذا اللقاء قال سأعرفكم بأخي الأكبر الشيخ سليمان المولود عام 1922 م فاصطحبنا إلى كتّاب أخيه وكان لقاء جميلا جدا يحتاج إلى وصف في منسابة أخرى
ولكن مما يجدر ذكره هنا أن الشيخ زكريا حفظه الله وهو في الثمانين كان متأدبا جدا مع اخيه الأكبر وعرفه بي وطلب مني أن أقرا شيئا من القرآن عليه فقرأت بالسبع وأجازني ووقع على إجازة أخيه وشهد عليها وذلك بحضور وشهادة الأخ عصام عزت
ولي عودة لتفاصيل هذا اللقاء وهذه الرحلة
رحمه الله عوضه الله الجنة
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=150976#post150976
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/75)
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:14 م]ـ
وسيكون دفنه غدا بعد صلاة الظهر مباشرة،
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:27 م]ـ
البقاء لله
انا لله و انا اليه راجعون
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وارْحَمْهُ وعافِهِ واعفُ عنْهُ وأكرمْ نُزُله، ووسِّع مُدْخلَهُ، واغسلهُ بالمَاءِ والثَّلْجِ والبَرَدِ، ونَقِّهِ من الخطَايا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأَبيضَ من الدَّنَسِ، وأَبْدلهُ داراً خيراً من دارهِ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجهِ وأَدْخِلْهُ الجَنَّةَ وأعِذْه من عَذَاب القَبْرِ ومِنْ عَذَاب النَّارِ
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:29 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[سامي بن علي الشافعي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 03:29 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفر لشيخنا وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس!!!
اللهم شفع فيه القرآن واجزه عن القرآن وأهله خير الجزاء!!!
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[17 - 11 - 09, 05:40 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[17 - 11 - 09, 07:50 ص]ـ
وفاة شيخنا العلامة المقرئ الجامع الشيخ زكريا الدسوقي الجماجموني رحمه الله اليوم
قال العبد الفقير يحيى الغوثاني: وصلني اليوم نبأ وفاة هذا العالم الكبير والشيخ المتواضع المقرئ الذي يعتبر من أعلى القراء سندا في العالم اليوم فيما نعلم والله أعلم:
لقد زرته في 16 ربيع الآخر 1428 هـ في بيته في قرية جماجمون فرحب بي كثيرا وأظهر من كرم الضيافة والحب ما هو من شيمة أهل القرآن وأملى علي أطرافا من ترجمته وأطلعني على إجازاته زأجازات والده المخطوطة في القراءات ورأيتها أصولها
وهو الشيخ المقرئ زكريا بن محمد بن عبدالسلام الجماجموني الدسوقي رحمه الله.
قال في ترجمته لنفسه:
((يقول راجى عفو ربه الكريم خادم القرآن الكريم / زكريا بن محمد بن على بن عبد السلام:
ولدت فى قرية من قرى مصر وتسمى قرية جماجمون تابعة لمركز دسوق -محافظة كفر الشيخ- ولدت بمنزل فى شارع الفقهاء 4/ 6/1927 م، ...
وعندما بلغت السادسة من عمرى تلقيت مبادئ التعليم فى القرية وحفظت القرآن الكريم برواياته على شيخي الشيخ / الفاضلى علي أبو ليلة بالمسجد الإبراهيمي بدسوق تغمده الله برحمته ودرست عليه الشاطبية للإمام الشاطبى والدرة والعشرة من الطيبة للإمام ابن الجزري رضى الله عنه وأجازنى بسنده المتصل إلى النبى صلى الله عليه وسلم بكل هذا)) اهـ
وقرأ الكبرى على الشيخ - سيد أحمد أبو حطب
وهوعن الشيخ عبد الله بن عبد العظيم الدسوقى وهو بسنده المعروف قرأ على الشيخ: على الحدادى الذى قرأ على شيخ المقارئ المصرية الشيخ ابراهيم العبيدى.
وبهذا يصبح بين الشيخ زكريا و الشيخ العبيدى 3 فى العشر الصغرى و4 فى الكبرى
وسنده عال سواء بقراءته على الشيخ ابو ليلة أو الشيخ سيد حطب تلميذ ابو ليلة
وقيل ان الفاضلي قرأ على إسماعيل ابو النور وهو على الدسوقي وبهذا ينزل درجة
وقد قرأت عليه والحمد لله كامل متن الجزرية وأجازني بها وشيئا من الشاطبية وقرأت من أول القرآن بالقراءات العشر الكبرى إلى قوله تعالى المفلحون وتكرم فأجازني لفظا وخطا وناولني الإجازة مكتوبة وموقعة بيده رحمه الله
وقال أنا ليس من عادتي أن أجيز ببعض القرآن إلا لمن هو أهل لذلك وتحققت لدي أهليته
ثم من سروره بهذا اللقاء قال سأعرفكم بأخي الأكبر الشيخ سليمان المولود عام 1922 م فاصطحبنا إلى كتّاب أخيه وكان لقاء جميلا جدا يحتاج إلى وصف في منسابة أخرى
ولكن مما يجدر ذكره هنا أن الشيخ زكريا حفظه الله وهو في الثمانين كان متأدبا جدا مع اخيه الأكبر وعرفه بي وطلب مني أن أقرا شيئا من القرآن عليه فقرأت بالسبع وأجازني ووقع على إجازة أخيه وشهد عليها وذلك بحضور وشهادة الأخ عصام عزت
ولي عودة لتفاصيل هذا اللقاء وهذه الرحلة
رحمه الله عوضه الله الجنة
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=150976#post150976
النص التالي فيه تعديلات على النص السابق وزيادات تواريخ هامة في ترجمته فأرجو التصحيح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/76)
قال العبد الفقير يحيى الغوثاني: وصلني اليوم نبأ وفاة هذا العالم الكبير والشيخ المتواضع المقرئ الذي يعتبر من أعلى القراء سندا في العالم اليوم فيما نعلم والله أعلم:
لقد زرته في 16 ربيع الآخر 1428 هـ في بيته في قرية جماجمون فرحب بي كثيرا وأظهر من كرم الضيافة والحب ما هو من شيمة أهل القرآن وأملى علي أطرافا من ترجمته وأطلعني على إجازاته وإجازات والده المخطوطة في القراءات ورأيت أصولها وفوجئت بأن والده أيضا مقرئ ولكننا لا نعرف عنه شيئا فسألته هل قراتم على الوالد فقال لا توفي وأنا صغير
وهو الشيخ المقرئ زكريا بن محمد بن عبدالسلام الجماجموني الدسوقي رحمه الله.
سألته عن ترجمته فقال هنا مكتوب بعضها فناولني أوراقاً
قال في ترجمته لنفسه:
((يقول راجى عفو ربه الكريم خادم القرآن الكريم / زكريا بن محمد بن على بن عبد السلام:
ولدت فى قرية من قرى مصر وتسمى قرية جماجمون تابعة لمركز دسوق -محافظة كفر الشيخ- ولدت بمنزل فى شارع الفقهاء 4/ 6/1927 م، ...
وكان والدي رحمه الله الحاج محمد علي عبد السلام حجة ثقة في علم القراءات ومرجعا يرجع إليه عند الحاجة تلقى تعليمه في المسجد الإبراهيمي بدسوق على شيخه ومكث على تعليم كتاب الله بقرية جماجمون حتى نقل ‘لى الرفيق الأعلى عام 1929 م ....
وعندما بلغت السادسة من عمرى تلقيت مبادئ التعليم فى القرية وحفظت القرآن الكريم برواياته على شيخي الشيخ / الفاضلى علي أبو ليلة بالمسجد الإبراهيمي بدسوق تغمده الله برحمته ودرست عليه الشاطبية للإمام الشاطبى والدرة والعشرة من الطيبة للإمام ابن الجزري رضى الله عنه))
وفي عام 1957 ـ 1958 التحقت بكلية العربية قسم القراءات بالقاهرة وتلقيت عن أساتذتي بأسانيدهم في كلية العربية ونحجت في امتحان شعبة التجويد عام 1958 م بدرجة امتياز
وفي يوم 111/ 9 1967 م منحت درجة الشهادة العالية للقراءات
وفي عام 1967 حصلت على شهادة تخصص القراءات في كلية اللغة العربية للقراءات العشر الكبرى من طريق طيبة النشر والعلوم المتعلقة بالقرآن الكريم من رسم وضبط وفواصل والعلوم العربية والشرعية وكان ترتيبي الثاني بين الناجحين
وفي يوم 16/ 6 / 1968 م عينت مدرسا بالأزهر الشريف بمعهد بلصفورة التابع لسوهاج ثم نقلت لمعهد دمنهور الديني ثم إلى معهد دسوق الديني بنين
وفي 6/ 1 / 1973 سافرت في بعثة للخارج مدرسا بالمملكة العربية السعودية وانتهت البعثة في يوم 8/ 10 / 1977 م
عدت إلى معهد دسوق الديني مدرس أول وخطيبا في وزارة الأوقاف بمسجد سليم بجماجمون
وفي 18/ 3 / 1986 م رقيت مفتشاً للمعاهد الإعدادية والثانوية بمنطقة كفر الشيخ الأزهرية حتى أحلت على المعاش
وأجازنى شيخي الشيخ الفاضلي بسنده المتصل إلى النبى صلى الله عليه وسلم بكل هذا
وهو قرأ على الشيخ - سيد أحمد أبو حطب
وهوعن الشيخ عبد الله بن عبد العظيم الدسوقى وهو بسنده المعروف قرأ على الشيخ: على الحدادى الذى قرأ على شيخ المقارئ المصرية الشيخ ابراهيم العبيدى.
وسنده عال سواء بقراءته على الشيخ ابو ليلة أو الشيخ سيد حطب تلميذ ابو ليلة
وقيل ان الفاضلي قرأ على إسماعيل ابو النور وهو على الدسوقي وبهذا ينزل درجة
قال يحيى: وقد قرأت عليه والحمد لله كامل متن الجزرية وأجازني بها وشيئا من الشاطبية وقرأت من أول القرآن بالقراءات العشر الكبرى إلى قوله تعالى المفلحون وتكرم فأجازني لفظا وخطا وناولني الإجازة مكتوبة وموقعة بيده رحمه الله
وقال أنا ليس من عادتي أن أجيز ببعض القرآن إلا لمن هو أهل لذلك وتحققت لدي أهليته
ثم من سروره بهذا اللقاء قال سأعرفكم بأخي الأكبر الشيخ سليمان المولود عام 1922 م فاصطحبنا إلى كتّاب أخيه وكان لقاء جميلا جدا يحتاج إلى وصف في مناسبة أخرى
ولكن مما يجدر ذكره هنا أن الشيخ زكريا حفظه الله وهو في الثمانين كان متأدبا جدا مع اخيه الأكبر وعرفه بي وطلب مني أن أقرا شيئا من القرآن عليه فقرأت بالسبع وأجازني ووقع على إجازة أخيه وشهد عليها وذلك بحضور وشهادة الأخ عصام عزت
ولي عودة لتفاصيل هذا اللقاء وهذه الرحلة
رحمه الله عوضه الله الجنة
المصدر ( http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=150976#post150976)(163/77)
برنامج في رحاب عالم .. الشيخ محمد الأشقر رحمه الله يتحدث عن نفسه ..
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[17 - 11 - 09, 01:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل قليل انتهت الإعادة من برنامج
"في رحاب عالم"
وكان ضيفها الشيخ محمد بن سليمان الأشقر رحمه الله تعالى
وهو ذلك الشيخ الذي ولد عام 1930 م
لقاء ماتع
تتلمذه على يد الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله
انتقاله للمدينة النبوية
ذهابه للكويت
مؤلفاته ومنهجه في التأليف
إلخ ...
تجدونها على هذا الرابط
http://www.4shared.com/file/153491536/502ed3b5/__-_.html
أتمنى لكم الفائدة
وفقكم الله وبارك فيكم
ورحم الشيخ رحمة واسعة
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 09:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 10:29 ص]ـ
جزاك الله خيراً و رحم الله الشيخ محمد وغفر له.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[17 - 11 - 09, 03:05 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 03:25 م]ـ
جزاك َ الله خيرا ً وبارك فيك ...
أنبّه أخي المبارك: أن الأصح (تَلمَذ) .. لا (تتلمذ) ..
أخوك: المحب ..
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[19 - 11 - 09, 11:42 ص]ـ
بارك الله فيكم
وجزاك خيراً أخي أبوالهمام
وزادكم من فضله
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[19 - 11 - 09, 11:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ الأسواني]ــــــــ[19 - 11 - 09, 06:29 م]ـ
رحم الله الشيخ
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[22 - 11 - 09, 12:50 م]ـ
حياكما الله
وبارك فيكما
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 01:57 م]ـ
وإياكم ..
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 02:10 ص]ـ
أسأل الله أن يتغمده برحمته وأن يسكنه فسيح جناته
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[02 - 12 - 09, 07:57 م]ـ
آمين
تقبل الله دعاءك
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:08 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وغفر له
إنالله وإناإليه راجعون
ـ[ابوالمنذرالأزهرى]ــــــــ[18 - 12 - 09, 07:21 م]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الله الشيخ آمين
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:13 م]ـ
وإياكم
سلمكم الله
ـ[جمال الدين حامد]ــــــــ[31 - 12 - 09, 05:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[25 - 05 - 10, 12:48 ص]ـ
وإياك أخي سلمك الله
ـ[فياض محمد]ــــــــ[25 - 05 - 10, 11:44 ص]ـ
رحم الله العلامة الفقيه الأصولي الشيخ الدكتور محمد سليمان الأشقر، وغفر له، وعفا عنه، فقد كنت اتصلت به، وطلبت منه سيرته الذاتية فأرسلها لي مشكورا، وسألته بعض الأسئلة، وتفاجأت بنبأ وفاته رحمه الله، فاتصلت بشقيقه فضيلة الشيخ الدكتور عمر سليمان الأشقر صاحب المؤلفات الكثيرة، حفظه الله ورعاه، وقدمت له واجب العزاء، وسألته عن موضوع ولاية المرأة التي كان يقول بها شقيقه رحمه الله، فقال لي: لعله تراجع عن ذلك، حيث ذكر لي أنه زاره في بيته، وسأله أي بناتك تصلح للخلافة؟! وكان عنده بنت ذكية، فقال له: هل تصلح فلانة للخلافة؟! فرد عليه الشيخ رحمه الله: لا توجد واحدة منهن تصلح للخلافة، وكأن هذا هو الصحيح.
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[27 - 05 - 10, 11:05 ص]ـ
رحم الشيخ رحمة واسعة
ـ[عبدالرحمن الغامدي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 03:01 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 04:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ونفع بكم ورحم الله الشيخ الأشقر وبارك في أخيه عمر هذا الشيخ المبارك
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[16 - 06 - 10, 02:37 ص]ـ
وإياكم
رفع الله قدركم(163/78)
على من أخذ الشيخ ابراهيم اللاحم علم الحديث؟
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[17 - 11 - 09, 10:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
على من أخذ الشيخ ابراهيم اللاحم علم الحديث؟
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[27 - 11 - 09, 04:59 م]ـ
للرفع
ـ[ياسين بن مصدق]ــــــــ[27 - 11 - 09, 08:03 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله .....
ترجمة الشيخ إبراهيم بن عبد الله اللاحم
هو: د. إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن اللاحم، ولد عام 1376هـ في مدينة بريدة، درس القرآن الكريم وأتمه حفظًا على يدي بعض المشايخ المتفرغين للتحفيظ في المساجد، وأكمل دراسته الثانوية في بريدة، ثم أتم تعليمه الجامعي في كلية الشريعة بالرياض، وتخرج منها عام 1396هـ، ولأن ميوله -حفظه الله- كانت لعلوم السنة وما يخدمها، تخصص في علم الحديث وأكمل دراسته العليا فيه، وأعد رسالة الماجستير في تحقيق كتاب "الكشف الحثيث في من رمي بوضع الحديث" لبرهان الدين الحلبي، وناقش الرسالة عام 1401هـ، وأعد رسالة الدكتوراه في كتاب "التحقيق في أحاديث التعليق" لابن الجوزي، وناقش الرسالة عام 1409هـ، والشيخ -رعاه الله- مبرِّز في علم المصطلح وتفريعاته وقواعده، وعلم الجرح والتعديل، وقد تتلمذ على عدد من العلماء وتأثر بهم وهم: 1 - فضيلة الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله تعالى-. 2 - فضيلة الشيخ صالح البليهي -رحمه الله-. 3 - فضيلة الشيخ عبد الرحمن البراك -حفظه الله-. 4 - فضيلة الشيخ عبد الكريم اللاحم -حفظه الله-. 5 - فضيلة الشيخ صالح الأطرم -شفاه الله-. 6 - فضيلة الشيخ صالح المنصور -حفظه الله-.
والشيخ إبراهيم -رعاه الله- عضو في هيئة التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود فرع القصيم، نفع الله به
وسدد خطاه.
http://www.taimiah.org/biographies/lahem.asp
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[28 - 11 - 09, 02:10 م]ـ
جزاك الله خيرا، وأنا قد سبق لي الاطلاع على هذه الترجمة، لكن ليس فيها ذكر شيوخه في علم الحديث.
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[02 - 12 - 09, 08:38 م]ـ
للرفع
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 09:58 م]ـ
للرفع
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[05 - 12 - 09, 07:03 م]ـ
أين طلاب الشيخ؟!(163/79)
أستاذ العقيدة البارز أحمد بن ناصر الحمد
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 10:01 م]ـ
الدكتور أحمد بن ناصر بن محمد الحمد أحد أساتذة العقيدة البارزين والمتميزين بجامعة أم القرى؛فقد أمضى بهذه الجامعة العريقة المنيفة مايزيد على ثلاثين عاما في خدمة العقيدة؛ بحثا وتأليفا وتعليما وإشرافا وتقويما. وقد شرفت بإشرافه ستة أعوام أوتزيد، أفدت من علمه وخلقه ومنهجه ماأسأل الله تعالى أن يجعله في ميزان حسناته. ولفضيلة الدكتور عدة مؤلفات في العقيدة منها:-
1 - صفة الرؤية. وقد طبع بمركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بالجامعة.
2 - ابن حزم وموقفه من الإلهيات، وهو من أحسن كتبه إن لم يكن أحسنها،وفيه جهد غير عادي في البحث والتوثيق والنقد والتحليل. وقد طبع بمركز البحث العلمي بالجامعة.
3 - السحر بين الحقيقة والخيال؛ وهو مطبوع متداول.
4 - العقيدة نبع التربية؛ وهو مطبوع أيضا.
5 - تحقيق كتاب الدرة لابن حزم، وقد شاركه في التحقيق الدكتور سعيد القزقي.
6 - النبي والرسول؛ وهو كتاب مفرد لبيان الفرق بين النبي والرسول. وقد أفدت منه كثيرا أثناء تدريس النبوة فجزى الله مؤلفه خير الجزاء.
وقد يكون له مؤلفات لاأعلمها فقد كان يحدثني عن موضوع الحاجة إلى الرسل وعن أبعاده التي لايعلمها كثير ممن يتحدث في هذا الموضوع. وكنت أصغي له باهتمام لخبرته الطويلة في تدريس النبوة. وربما أكون نسيت بعض مؤلفاته إلا انني لاأنسى الدعاء لهذا الرجل كلما ذكرته؛ فقد كان مثالا للأستاذ الجامعي المنضبط، الأمين في كل مايوكل إليه،المحافظ على كل دقيقة من عمله ودرسه؛فلا عشوائية ولاإهمال ,وإنما هو جد واجتهاد، وحرص على النافع من كل أمر. ويبدو أن الجد والاجتهاد كان في فطرته منذ الصبا؛ فقد أخبرني أحد زملائه بكلية الشريعة بالرياض أنه كان الأول عليهم رغم كثرة الطلاب المتميزين في تلك الدفعة.
ولم يكن جهد أستاذنا الحبيب قاصرا على النواحي الأكاديمة، فقد شارك بجدارة واقتدار في النواحي الإدارية حتى برع فيها وذاع صيته واشتهرت معرفته بالنظام،فكان أول أمره وكيلا لكلية الدعوة وأصول الدين، ثم عميدا للدراسات العليا،ثم أمينا للمجلس العلمي بالجامعة، ثم أمينا لمجلس الجامعة حتى تقاعد برغبته رغم حرص زملائه على استبقائه؛ لجده وفضله ومعرفته الواسعة بالنظام الجامعي. حفظ الله شيخنا ومتعه بالعافية وجزاه الله عن العلم وطلابه خير الجزاء
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[19 - 11 - 09, 04:48 ص]ـ
. حفظ الله شيخنا ومتعه بالعافية وجزاه الله عن العلم وطلابه خير الجزاء [/ FONT]
آمين آمين
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 09:43 ص]ـ
2 - ابن حزم وموقفه من الإلهيات، وهو من أحسن كتبه إن لم يكن أحسنها،وفيه جهد غير عادي
شيخنا الحبيب قد أعياني البحث عن هذا الكتاب ....... فهلا تواصلت مع الشيخ في إعادة طبعه طبعة تجارية حتى يتسنى لنا حيازته
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 06:29 م]ـ
شيخنا الحبيب قد أعياني البحث عن هذا الكتاب ....... فهلا تواصلت مع الشيخ في إعادة طبعه طبعة تجارية حتى يتسنى لنا حيازته
تفضل هذا الرابط
http://www.archive.org/download/ihmeihme/ihme.pdf
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 10:56 م]ـ
تفضل هذا الرابط
http://www.archive.org/download/ihmeihme/ihme.pdf
بارك الله فيك
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[29 - 11 - 09, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم، والله انا طالب في جامعة ام القرى، قسم عقيدة، واريد ان اكتب رسالة في الاديان، وهو مشرف على رسالة في الاديان اسمها (((المسيح عيسى بن مريم عليه السلام بين القرآن والعهدين القديم والجديد دراسة مقارنة))
وهو مشرف عليها، والله اني احتاجها الان واريد رقمه فلو استطعت ان ترسله لي رسالة خاصة والله يجزاكم عني كل خير وبارك فيكم
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 10:33 م]ـ
أشكر الاخوة الكرام على دعواتهم واضافاتهم الطيبة وبخاصة تلك التي أتاحت الاطلاع على كتاب ابن حزم وموقفه من الالهيات عبر هذا المنتدى وهي من الرسائل العلمية المتميزة وبخاصة في الوقت الذي كتبت فيه فقد كانت المراجع غير متاحة بالشكل المريح والميسر في هذه الأيام
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 03:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا على ذكرك لهذا العلم الذي تميز علما وخلقا وجدا وحرصا قل أن يوجد لها نظير مع سعة أفق وتقدير للرأي الذي يدلل عليه صاحبه ولو كان يخالفه،، نعم قلة مثله،،،حفظه الله بحفظه وبارك في علمه وذريته،،،وجزاك خيرا على هذا الموضوع وكتب لك الأجر وأحسن إليك
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:17 م]ـ
أشكرك أبا عاصم وأتمنى ان كان الشيخ أشرف عليك أن تذكر ما أفدته من هذا العلم فقد كان نموذجيا في إشرافه ومناقشاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/80)
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 07:43 م]ـ
نعم شيخنا الحبيب شرفت بإشرافه علي،،،وكان حفظه الله بحفظه حريصا على طلابه يضع المواعيد لهم ضبطا لوقتهم وحثا لهم على الإنجاز فإذا رأى الجد من تلميذه أكبره فيه وشجعه على المضي مع إشعار منه لتلميذه بذلك؛ فتكون دافعا للتلميذ، حافزا له، ولا أنسى يوما أرسلت له أوراقي بالبريد الممتاز فأكرمني بقرائتها وبعثها لي بالبريد الممتاز محتسبا الأجر عند من لايضيع الأجر عنده،، ومع علمه بالعقيدة فهو ضليع باللغة لايترك مايستطيع إصلاحه إلا وأصلحه،، ويهتم بالتوثيق والأمانة،، ويطلب من تلميذه إبداء رأيه فلا يكون ناقلا،، وأما النصوص النبوية فيحرص على نقلها من مصادرها كما وردت فيه ويطلب من تلميذه النص على مخرجها في متن الرسالة ثم التخريج في الحاشية وعند اختلاف اللفظ يطلب من الطالب التنبيه بأنظر مثلا: صحيح مسلم ... دلالة على أنه فيه بالمعنى ... وأمورا كثيرة من فوائد طريقته لا أستطيع في عجالة تسجيلها، وأني أستفيد منكم فيها فأنت من أنجب تلاميذه حفظك الله بحفظه، وعموما فالرجل قدوة جده وحرصه وإخلاصه في عمله، فمن أحب ذلك من طلابه فسيجد الفائدة، حفظه الله بحفظه وبارك فيه وفيك، رسالتي قرأها كاملة مرتين دون ملل ليوصلها إلى درجة الرضا فجزاه الله كل خير وغفر لي كل تفريط.
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:58 م]ـ
كما وردت فيه= كما وردت فيها
وأمورا=وأمور
فصل النت وما استطعت التعديل
وهناك ما يدركه القاريء
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:02 م]ـ
كما وردت فيه= كما وردت فيها
وأمورا=وأمور
فصل النت وما استطعت التعديل
وهناك ما يدركه القاريء
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 09:49 م]ـ
جزاك الله خيرا أباعاصم على طيب مشاعرك ووفائك لشيخك الكريم وهذا بعض حقه علينا فكم بذل وكم صبر على طلابه وكم ذلل لهم من العقبات وأرشدهم الى المفيد من الموضوعات. وبحكم أنني من أقدم طلابه فقد كان يستشيرني بعض طلاب الدراسات العليا في الاشراف والمناقشة فارشدهم لفضيلته وأحثهم على ذلك وحين ألقاهم بعد مدة لاأجد منهم الاالثناء العاطر على موضوعية الشيخ ومنهجيته. وفي آخر أيام الشيخ في الجامعة عين مناقشا لبعض الباحثين في مرحلة الدكتوراة فهاب الشيخ هيبة شديدة وتمنى لوعين غيرة وبعد المناقشة قال لي مرارا لو استنصحني أحد في مناقشة مانصحته بغير هذا الرجل، لما رأى من عفة لسانه وأدبه وانصافه ودقته واحاطته بجوانب الرسالة الضخمة في حدود الوقت المتاح. فاللهم بارك في حياة هذا الرجل الذي ماعرفنا منه إلا الاخلاص والجد والنصح وأكرمه بصلاح دينه ودنياه وآخرته. آمين
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 09:32 م]ـ
للرفع(163/81)
إحالة ... هذا مكانها المناسب _ وهذا أقل واجب نفعله رحم الله الشيخ بكر أبوزيد _
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:31 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130024
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 07:29 ص]ـ
اللهم ارحم شيخ زمانه وفريد عصره بكر بن عبد الله أبو زيد ابن قيم زمانه أجزل الله له المثوبة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:08 ص]ـ
لوددت من المشرف الكريم أن ينقل الموضوع الذى أحلت عليه هنا
فى التراجم ويحذف موضوعى هذا
مشكورا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:08 ص]ـ
لمسة وفاء من الشيخ الجليل محمد بن اسماعيل
فقد شرع الشيخ فى الكلام عن الشيخ بكر أبو زيد
فى سلسلة قد بدأها من فترة بعنوان (احبوا هذا الرجل)
وقد تكلم عن العلامة محمود شكرى الالوسى
وها هو يثنى بالعلامة بكر أبو زيد رحمه الله
وقد اطلق عليه الشيخ (رائد الإبداع التصنيفى، بن قيم هذا العصر)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:57 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[16 - 04 - 10, 06:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
رحم الله الشيخ ابو زيد
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[17 - 04 - 10, 05:57 م]ـ
رحم الله الشيخ بكر وأسكنه فسيح جناته.(163/82)
الإبْرَاز لبَعْض المُكَاتَبَاتِ بيْنَ الشَّيْخَيْن الألباني وابن باز
ـ[أبو عبد الله يربح]ــــــــ[20 - 11 - 09, 09:19 ص]ـ
الإبْرَاز لبَعْض المُكَاتَبَاتِ بيْن َالشَّيْخَيْن الألباني وابن باز
الشيخ حسن آيت علجت
توطئة
إنَّ الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، مَنْ يهده الله فلا مُضِلَّ له، ومَنْ يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وبعد؛
فإنَّ معْرِفَةَ أخْبَارِ العُلَمَاءِ وسِيَرِهِم، جُنْدٌ مِنْ جُنُودِ اللهِ تعالى، وقد قال الإمامُ أبو حَنيفَةَ: «الحكاياتُ عن العُلَماءِ ومَحَاسِنِهِم، أحبُّ إليَّ مِنْ كَثِيرٍ مِنَ الفِقْهِ؛ لأنَّها آدابُ القَوْمِ»، وقال بعض المشايخ: «الحكاياتُ جُنْدٌ من جنود الله؛ يُثَبِّتُ بها قلوبَ أوْلِيَائِهِ، وشَاِهُدُه قوْلُهُ تعالى: (وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ) [هود: 120]» (1).
ومن هذه الأخْبَارِ المتَعَلِّقَةِ بالعُلَمَاءِ: ذِكْرُ المُكَاتَبَاتِ والمُرَاسَلاَتِ التي تَجْرِي بَيْن أهْلِ العِلْمِ.
وقَدْ وفَّقَنِي اللهُ تعالى في هذا الصَّدَدِ، إلى الوُقُوفِ على طائِفَةٍ من الرَّسَائل المُتَبادَلَة بَيْن علَمَيْنِ مِنْ أعْلام السُّنَّة والحديث في هذا العصر، وهما الشيخان الجليلان: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، ومحمَّد ناصر الدين الألباني رحمهما الله تعالى وأسكنهما الفردوس الأعلى، وذلك أثْنَاء اطِّلاعِي على كتاب «الرسائل المتبادلة بين الشيخ ابن باز والعلماء» لمؤلِّفِه الشَّيْخِ محمد بن إبراهيم الحمد.
وقد اشْتَمَلَتْ هذه الطُّرُوس على عِبَرٍ ودُرُوس، وتهذيبٍ للنُّفُوس؛ فإنْ شِئْتَ أنْ تَجِدَ الاجتهادَ وعُلُوَّ الهِمَّة وجَدْتَهَا، وإنْ شِئْتَ أنْ تَجِدَ دَمَاثَةَ الأخلاقِ والآدابَ الجمَّة وجَدْتَهَا ... ، في فَوائِدَ أُخْرَى عَوَالٍ، ودُرَرٍ تَتْرَى غَوَالٍ، يَجِدُها القَارِئ في طَيَّاتِ هذه المُكَاتَباَتِ.
و لا عَجَبَ أنْ تَجْتَمِعَ هذه الخصالُ الرَّفِيعَةَ في هذَيْن العالِمَيْن الجليليْنِ؛ فالشَّيْءُ مِنْ مَعْدِنِهِ لا يُسْتَغْرَبُ، كيْف؛ وهُمَا اللَّذان أحْسَنَا في دَعْوَتِهِما وتَعْلِيمِهِما حتَّى لَمْ يَكادَا يَدَعَان للإحْسَاِن مَوْضِعاً، وسَبَقَا حتَّى جاءَ مَنْ خَلْفَهُما لَهُما تَبَعاً.
فإلَيْكَ ـ أَخِي القَارِئَ ـ هذهِ المُكَاتَبَاتِ الشَّيِّقَةِ، الَّتي تُعَدُّ مِثَالاً يُحْتَذَى في المُرَاسَلاتِ بَيْن أهْلِ العِلْمِ وطَلَبَتِه.
واللهُ مٍنْ وَرَاءِ القَصْدِ، وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ.
الرسالة الأولى:
كتابٌ من الشيخ الألباني إلى الشيخ ابن باز حول ترشيح الشيخ الألباني ليَقُومَ على تصحيح نسخة «فتح الباري» المُعَدَّةِ للطَّبْعِ.
بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد ناصر الدين الألباني إلى فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته؛
فإنِّي أحْمَدُ إليكُمُ اللهَ الذي لا إله إلا هو، وأسْأَلُهُ أنْ يُدِيمَ عليْنا وعليْكُم نِعَمَهُ ظاهِرَةً وبَاطِنَةً،
أما بعد؛
فقد تلقَّيْتُ منذُ أمَدٍ كتابَكُم الكريمَ المؤرَّخَ في 20 شوال سنة 1378هـ، وقد عَلِمْتُ ما فيه مِنْ عَزْمِكُم على طبْعِ «فتح الباري» طبْعَةً جيِّدَةً، وأشْكرُ لكُم حُسْنَ ظنِّكُم بأخيكم؛ حيْثُ رشَّحْتُمُوني لأقومَ على تصْحيحِ نُسْخَتِه المُعَدَّةِ للطَّبْع، ومقابَلَتِها بالنُّسَخِ المطبوعة، والمخطوطة.
ولكنِّي أرَى أنْ تعْفُونِي مِنَ القيامِ بذلك، وتُكَلِّفُوا به غيْري؛ لا لِشَيْءٍ إلاَّ لِأنِّي أرَى أنَّ الوقتَ الذي يتطلَّبُه هذا العملُ الهامُّ، إذَا صَرَفْتُهُ فيما هو أمَسُّ باخْتِصَاصي ـ من خِدْمَةِ السُّنَّةِ، وتمْييزِ الصَّحِيح من الضَّعِيفِ منها، واسْتِنْبَاط الأحكام، والتفقُّهِ فيها أوْلَى مِنْ ذلك.
ولهذا أقْتَرِحُ عليكم أنْ تَنْظُروا في اقْتِرَاحِنا الآتي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/83)
أنْ تأمُروا بإرْسَالِ المَلْزَمَةِ بعد الانتهاءِ من تصحيحِها، وإعدادِها للطبع؛ لأُلْقِيَ عليها نظرةً سريعةَ؛ لعَلِّي أعْثُرُ على بعض الأخطاء؛ فأُصَحِّحَها، ثم أعلِّقَ على بعْضِ المواطن التي يبْدُو لي ضرورةُ التَّعليق عليها، ويُمْكِنُ حَصْرُ ذلك بالأُسُسِ التَّالية:
1 - التنبيه على حديث صحيح ضعَّفَه المؤلِّفُ، أو سكَتَ عنه.
2 - التنبيه على حديث ضعيف قوَّاه المؤلِّفُ، أو سَكَتَ عنه.
3 - التَّصْرِيحُ بالحَقِّ الموَافِقِ للكتاب والسنَّة في المسائِلِ الَّتي تَعَرَّضَ الشَّارِحُ لها بتفْصيلٍ دُون أنْ يُرَجِّحَ قوْلاً.
4 - تَوْضِيحُ بعْضِ الموَاطِنِ التي تحتاجُ إلى إيضاح ـ لا سيَّما ما كان فيها ذا صِلَةٍ بالعقيدة السلفية ـ، وليس ذلك على طريقة الاسْتِقْصَاء والتَّتَبُّعِ؛ فإنَّ هذا يَتَطَلَّبُ فرَاغاً وجهداً كبيراً، وإنَّمَا على قَدْرِ ما يتيَسَّرُ لنا.
وباختصار: نرَى أنَّ إخْرَاجَ الشَّرْحِ بهذه التَّحْقيقَاتِ أنْفَعُ للنَّاس، لا سِيَّماَ وقد بَلَغَني مِنْ مَصْدَرٍ ثِقَةٍ، أنَّ أحَدَ المغَارِبَةِ مِنَ المُحَدِّثِين مِنَ المُتَصَوِّفَةِ، قَدْ أعَدَّ العُدَّةَ لطَبْعِ هذا الكتاب ـ أيضاً ـ، ولا شكَّ أنَّه سيُعَلِّقُ عليه تعليقاً يوجِّهُ فيه القُرَّاءَ إلى ضلالاتِه وبِدَعِهِ، التي مِنْها: حَمْلُهُ الحديثَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَ ... » قالوا: وفي نجْدِنَا يا رسول الله؟ قال: «هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ» الحديث ... ممَّا يحْمِلُهُ على إخواننا المُوَحِّدِين من أهل نجد، ويُسَمِّيهِم؛ بَلْ يُلَقِّبُهُم بالقَرْنِيين.
وهذا الحديثُ في البخاري ـ كما تعلمون ـ، أفلا ترَوْنَ ضرورةَ التَّعْليقِ عليْهِ، وعلى أمْثَالِه ممَّا يصْرِفُهُ المُبْتَدِعُون عنْ حقيقته، ويسْتَغِلُّونَهُ للردِّ على الموَحِّدِين، وتَأْييدِ إشْرَاك الضَّالين من المسلمين؟
ثُمَّ إنَّنا نغْتَنِمُ هذه المناسبةَ لنُقَدِّمَ إليْكُم بعْضَ الاقتراحَاتِ المتعَلِّقَةِ بطَبْعِ الكتاب، حتَّى يَخْرُجَ أنيقاً مَرْضِيًّا:
1 - ذِكْرُ الباب في نصف السطر.
ترقيم الكتب والأبواب بأرقام متسلسلة بحيث ينحصر عدد أبواب كل كتاب؛ فإنَّ ذلك ممَّا يُسَاعِدُ على الانتفاعِ من الفهارس الموضوعة للبخاري ككتاب «مفتاح كنوز السنة».
3 - إعطاءُ كُلِّ حديثٍ رقماً متسلسلاً إلى آخر الكتاب ـ وبذلك يتَّضِحُ عددُ أحاديثِ البخاري ـ على أن يكون أول السطر.
4 - ذكر الباب كعنوان في منتصف الشرح.
5 - ذكر الباب في رأس كل صفحة.
6 - تشْكيلُ ما يُشْكِلُ من الشَّرْحِ.
7 - إصدارُ كُلِّ مجلَّدٍ على عِدَّة أجزاءٍ، كما فعلوا أخيراً بلسان العرب، والطبقات الكبرى؛ تيسيراً على الرَّاغبين في شراء الكتاب أنْ يَشْتَروه.
8 - تغْليفُ كُلِّ جُزْءٍ بغلاف ملوَّنٍ منْقُوشٍ، على نمط «اللسان» و «الطبقات».
هذا ممَّا يحْسُنُ لنا ذِكْرُه، ونسألُ اللهَ تعالى أنْ يُوفِّقَكُم لطبْعِ الكتاب على غايةٍ من الصِّحَةِ والكمال، واللهُ تبارك وتعالى يتولَّى جزاءَكُم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعلى مَنْ كان عندكُم من الشيوخ والأساتذة والإخوان.
أخوكم/محمد ناصر الدين الألباني
دمشق 28/ 11/1378ه
- الرسالة الثانية:
كتابٌ من الشيخ ابن باز إلى الشيخ الألباني يتضمَّنُ تَوَاصِياً حول بعض الأمور في العلم والدعوة.
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرَّم فضيلة الشيخ ناصر الدين الألباني وفقه الله،
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أما بعد؛
فقد وصلني كتابُكُم الكريم الذي بيد الشيخ محمد بن ناصر العبودي ـ وصَلَكُم الله بِهُدَاهُ ـ، وسرَّني كثيراً لإفادَتِه عنْ صِحَّتِكُم، واستِمْرَارِكُم في التَّأليف، والتَّدريس، والدَّعوة إلى الله؛ الحمد لله على ذلك، وأسأله سبحانه أنْ يَزيدَكُم من التوفيق، وأنْ يَمْنَحَكُم النَّشَاطَ المتَوَاصِلَ في كل ما يَنْفَعُ المسلمين؛ إنَّه جواد كريم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/84)
كما سرَّني ـ أيضاً ـ فراغُكُم مِنِ اخْتِصار صحيحِ الإمامِ مُسْلِمِ بْنِ الحجَّاِج ـ رحمه الله ـ، وعزْمُكُم على اختصار صحيح الإمام البخاري مع العناية بالمقصود، وعدَمِ الإخْلالِ بِشَيْءٍ منه، أسألُ اللهَ ـ عزَّ وجلَّ ـ أنْ يُبَلِّغَكُم ما ترْجُون من الخير، وأنْ يُعينَكُم على كل ما فيه صلاحُ المسلمين، ونجاتُهُم في الدنيا والآخرة.
ولا شكَّ أنَّ أهلَ العلم في حاجَةٍ إلى اختصار صحيحِ الإمامِ البخاري، مع العِنَايَةِ بمقاصده، ولكن ذلك يحتاجُ إلى جهود كثيرة، ووقتٍ طويلٍ، فإذا كان ذلك لا يُعَطِّلُكُم عما هو أهمُّ ـ من التَّوْجيه، والتدريس، والدعوة، والتأليفِ في إنْكارِ البِدَعِ والخرافات، وبيانِ الأحاديث الصحيحة والضعيفة ـ؛ فلا مانع من ذلك.
وبِكُلِّ حالٍ، فوَصِيَّتِي لفضيلتكم هي تقوى الله ـ سبحانه ـ في كُلِّ الأُمور، واستخارتُه ـ سبحانه ـ في هذا المشروع الجليل، والمشاورةُ لِمَنْ تَثِقُون بعِلْمِه ونُصْحِه، فإذا انْشَرَح صدْرُكم بذلك؛ فاستعينوا بالله، واعملوا، واللهُ المسْئولُ أنْ يُمِدَّكُم بالسَّداد، والإعانة، والتَّسْهيل، ويجعَلَنا وإيَّاكم، وسائر إخواننا مِنْ دُعَاةِ الهدى، وأنْصَارِ الحقِّ، إنَّه سميع قريب.
وسنبْذُلُ الوُسْعَ ـ إن شاء الله ـ في التوسُّط لدى بعض مُحِبِّي الخير؛ للقيام بطَبْعِ مختصركم لصحيح مسلم، ونفيدُكم بما يَتِمُّ في ذلك إن شاء الله، أما النُّسَخُ الثلاث من أجزاء فتح الباري التاسع والعاشر والحادي عشر، فقد قَبَضْنَاها من الشيخ محمد عبد المحسن الكتبي، وهي تصلُكُم ـ إن شاء الله ـ مع بعض الطلبة.
ومحبُّكُم مستعِدٌ لكُلِّ لازِمٍ وحاجَةٍ في إمْكانِهِ قضاءُها، جعَلَني الله وإيَّاكُم من المُتَحَابِّينَ في جلاله إلى أنْ نلقَاهُ سبحانه، وأرجو إبْلاغَ سلامِي الأبناءَ، وخَوَاصَّ المشايخِ والأخوانِ ـ لاسيَّما الشَّيخَ زُهَيْرًا ـ، كما مِنَّا الأولادُ والمشايخُ والأخوانُ كُلٌّ منهم بخيرٍ وعافية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
: قد صوَّرْنَا نسخةً من كتاب «السنَّة» لابن أبي عاصم على حساب معالي السيد حسن الشربتلي، وأشرنا عليه بطبْعِ كمِّيَةٍ منه؛ فوافق على ذلك، وحصَّلْنَا على نُسْخَةٍ مَخْطُوطَةٍ من الكتاب المذكور بخطٍّ جيِّدٍ ـ حسْبَ إفَادَةِ مُحِبِّ الجميع الشَّيْخِ حمَّادٍ الأنصاري، فاسْتَعَرْنَاها من صاحبها، ورأَيْنَا إرْسَالَ نُسْخَتَيْنِ إلى فضيلتِكُم؛ للتَّصْحيحِ، والتَّحقيقِ، والتَّعليقِ، بعد الإفادَةِ عن كِمِّيَّةِ المكافأة التي تروْنَها كافيةً لهذا العمل؛ حتَّى نُبَلِّغَ الشَّربتلي بها؛ لأخْذِ مُوَاَفَقِته.
والكتابان سلَّمْنَاهُما للشيخ أمين لطفي يُسَلِّمُهُما لفضيلتكم، ونحن في انتظار الإجابة السريعة منكم في الموضوع، وقد ذَكَرَ لي الشيخُ زهيْرٌ، أنَّه قد عَزَمَ على طبْعِ الكتابِ المذكورِ؛ فأرجو الاتِّصَالَ به، وإخبارَه، والإفادةَ عَنْ رأيِكُمَا في ذلك؛ لأنِّي أخْشَى أنْ يكونَ له رأيٌ خاصٌّ في الموضوع؛ بسبب عزمه على طبع الكتاب.
وأسألُ اللهَ أنْ يوفِّقَ الجميعَ لِمَا يُرْضِيهِ، وصلى الله على نبيِّنا محمد وآله وصحبه وسلم.
29/ 3/1390ه
الرسالة الثالثة:
كتابٌ من الشيخ ابن باز إلى الشيخ الألباني حول كتاب «الذَّبُّ الأحْمَدُ عن مُسْنَدِ الإمام أحمد».
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، وفقه الله لما فيه رضاه، آمين،
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أما بعد؛
فقد قرأتُ ردَّكُم القيِّمَ المسمَّى بـ «الذَبُّ الأحْمَد عن مسند الإمام أحمد»، والردُّ على مَنْ طَعَنَ في صحَّةِ نِسْبَتِه إليه، وزَعَمَ أنَّ القطيعي زاد فيه أحاديثَ كثيرةً موضوعةَ حتى صار ضِعْفَيْه، وتحقيقُ أنَّه لا زوائد للقطيعي فيه.
وسرَّني ما تضمَّنَه من النَّقْدِ والتَّحقيقِ، وإبطالِ شُبْهَةِ المُعْتَرِض، وبيانِ الحق بأدلَّته؛ فجزاكم الله خيراً، وزادَكُم من العِلْمِ والهُدى، ونَصَرَ بكم الحقَّ، وفسَحَ في حياتكم على خيْرِ عَمَلٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/85)
وقد تأخَّرَ كثيراً لكثْرَةِ مَشَاغِلي، وما يَعْرِضُ مِنَ النِّسْيَان عن إتمام القراءة؛ فأرْجُو المعذرةَ، وهو إليكم بِرَفْقِهِ، سائلاً المولى عز وجل أنْ يجْعَلَنا وإيَّاكم من الهُداة المهتدين، وأنْ يُعِيذَنا وإيَّاكُم، وسائِرَ إخوانِنَا من مُضِلَّاِت الفتن؛ إنَّه سميعٌ قريبٌ.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
5/ 10/1406ه
- الرسالة الرابعة:
كتاب من الشيخ الألباني إلى الشيخ ابن باز يتضمن شكراً ودعاءً على جهود بذلها الشيخ ابن باز في سبيل تيسير زيارة الشيخ الألباني وعلاجه.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
إلى سماحة الأخ الشيخ أبي عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن باز الموقَّر قوَّاكُم الله، وثبَّتَكُم، وأحْسَنَ إليْكُم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
وبعد؛
فإنِّي أتقدَّمُ إلى سماحتكم بالشُّكرِ الأخويِّ الجزيل، على ما بذلتموه من جُهودٍ حَثِيثَةٍ في سبيل تيْسِيرِ شَأْن زيارتي للملكة العربية السعودية، وتسهيلِ ظروف معالجتي في مستشفياتها.
وإني أسأل الله ـ سبحانه وتعالى أن يختار لي الصَّالِحَ مِنْ أمْرِي، وأنْ يُهَيِّئَ لي في هذا الشَّأْنِ خَيْرَ ما يَنْفَعُني في ديني ودنياي.
وعملاً بقوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ: لَا يَشْكُرُ اللَّهَ»؛ أقولُ لسَمَاحَتِكُم: جَزَاكُمُ اللهُ خيْراً على ما تبْذُلُونَه لإخوانِكُم وأبنائِكُم، وسدَّدَكُم بالحقِّ إلى الحقِّ، وثبَّتَ خُطَاكُم إلى مَزِيدٍ مِنْ الحَقِّ.
أقول ذلك ـ أيضاً ـ من باب قوله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَنَعَ إلَيْكُمْ مَعْرُوفاً فَكَافِئُوه، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِيعُوا أنْ تُكَافِئُوهُ، فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَعْلَمُوا أنْ قَدْ كافَأْتُمُوهُ»، وخَيْرُ الدُّعاءِ في هذه المناسبة، أنْ أقُولَ ـ كما في الحديثِ الآخَرِ ـ: جَزَاكُمُ اللهُ خيْراً؛ لقَوْلِه: «مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ, فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكَ اَللهُ خَيْراً؛ فَقَدْ أَبْلَغَ فِي اَلثَّنَاءِ».
وكذلك أقَدِّمُ شُكْرِي إلى كُلِّ أخٍ في الله ـ مهْمَا كان موْقِعُه ـ ممَّنْ بَذَلُوا، ويَبْذُلون مِنْ جُهْدٍ في تسهيل ما أشَرْتُ إليه سابقاً.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عمان 28 شوال 1418هـ
أخوكم/محمد ناصر الدين الألباني
-الرسالة الخامسة:
كتاب من الشيخ ابن باز إلى الشيخ الألباني ردًّا على الكتاب السابق.
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرَّم صاحبِ الفضيلةِ الشيخِ محمدٍ ناصرِ الدِّينِ الألباني وفَّقَهُ اللهُ لكُلِّ خيْرٍ، ونَصَرَ به دينَهُ، آمين.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته،
أمَّا بعد؛
فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرخ في 28/ 10/1418هـ ـ وصَلَكُمُ الله بحَبْلِ الهُدى والتوفيق ـ، وجميعُ ما ذكَرْتُم كان معلوماً، وسرَّنِي منه عِلْمُ صِحَّتِكُم؛ فالحمد لله على كُلِّ حالٍ، وأسألُه سبحانه أنْ يُسْبِغَ عليْكُم لباسَ العافيةِ في الدِّين والبَدَنِ، وأنْ يُحْسِنَ لي ولكم الختامَ.
وإنِّي أشْكُرُ فضيلتَكُم على دعواتِكُم الطيِّبَةِ، وأسْأَلُ اللهَ ـ عز وجل ـ أنْ يتَقَبَّلَها، ويُضَاعِفَ أجْرَكُم عليْهَا، وأرْجُو إبْلاغَ سلامي الأبناءَ، وخواصَّ المشائخِ والإخوان، كما هو لَكُمْ مِنَ الأبْنَاءِ، وكاتِبِ الأحْرُفِ.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
17/ 11/1418ه
الخاتمة
وبهذا تَنْتَهِي هذه المكاتَبَاتُ، واللهَ تعالى نسْألُ أنْ يَنْفَعَ بها، وأنْ يُثِيبَ صَاحِبَيْها، وجَامِعَهَا، وقارِئَها؛ إنَّه جَوَادٌ كريمٌ.
وآخِرُ دعْوَانا أن الحمد لله ربِّ العالمين.
(1) انظر: «جامع بيان العلم وفضله» للإمام ابن عبد البر، (1/ 251)، و «ترتيب المدارك وتقريب المسالك» للقاضي عياض (1/ 6).
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 08:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً،
ورحم الله الإمامين وأسكنهما فسيح جناته،
بارك الله فيك،
لو تصلح الكلمات المدموجة ببعضها في مقالك.
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 01:23 م]ـ
شيءٌ يستنزِلُ الدَّمعَ.
جزاكَ الله خيراً، وهذهِ الرسائلُ وأزيَد تجدها في (الرسائل المتبادلة بين ابن باز وغيره من العلماء) للأستاذينِ محمّد الحمد، ومحمد الموسى.
وإن كانتْ فاتتهما أشياء ورسائلُ.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[22 - 11 - 09, 12:56 ص]ـ
شيءٌ يستنزِلُ الدَّمعَ.
جزاكَ الله خيراً، وهذهِ الرسائلُ وأزيَد تجدها في (الرسائل المتبادلة بين ابن باز وغيره من العلماء) للأستاذينِ محمّد الحمد، ومحمد الموسى.
وإن كانتْ فاتتهما أشياء ورسائلُ.
هذا الكتاب لايمثل منهج شيخنا عبدالعزيز بن باز رحمه الله فالكتاب يظهر الشيخ ومنهجه بأنه الشيخ الوديع الساكت المحب للناس عامة دون تفريق بينهم وقد غيب في الكتاب نصر الشيخ للسنة وأهلها وذمه للبدعة وأهلها والتحذير من الجماعات الحزبية ومن دعاة الباطل والأهواء.
ومصيبة وثائق بعض علمائنا أنها تسند لغير أهلها. لتزداد غربة الدين!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/86)
ـ[مجدي ابو مالك]ــــــــ[23 - 11 - 09, 10:07 ص]ـ
السلام عليكم,
الى الاخ رياض السعيد,
كلامكم مجمل فأرجوا بيان معناه
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 10:24 م]ـ
رحم الله الشيخين ابن باز والألباني، فقد كانا علمين من أعلام الأمة بارزين
بالنسبة لرسائل الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - فقد أطلعني أحد أساتذتي على مراسلات بين الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ عبد الله بكير - رئيس المحاكم الشرعية بالمكلا حضرموت، وذلك أيام تولي الشيخ ابن باز لرئاسة الجامعة الإسلامية، ثم إن الشيخ عبد الله بكير - رحمه الله - أحال التواصل مع الشيخ ابن باز إلى ابنه عبد الرحمن بن عبد الله بكير - وهو من المعمرين الآن بمدينة المكلا - وعنده بعض هذه المراسلات.
فرحم الله الشيخ ابن باز فقد كان يتابع أحوال الأمة وعلمائها في الداخل والخارج، أسأل الله أن يخلف للأمة من أمثاله أو خيراً من ذلك.
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[26 - 11 - 09, 03:10 م]ـ
رحم الله الشيخين وجزاكم الله خيرا(163/87)
طلب كتاب ترجمة للامام مسلم
ـ[أبو أسامة السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 09, 06:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اخواني اخواتي
عندي لكم طلب بوركتم
مطلوب مني بحث في سيرة الامام مسلم
واريد كتبا في ترجمته للمعاصرين على الترتيب الحديث
فمن يجد لها روابط يفدني بارك الله فيكم
---------
لست ان صاحب البحث بل أخ لي أحببت مساعدته
وفقكم الله(163/88)
ذهبي العصر أبو عبد الله المعلمي اليماني – رحمه الله
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[21 - 11 - 09, 08:32 م]ـ
هو جهبذ من جهابذة علمائنا الكبار في هذا العصررحمه الله وعلم شامخ من أعلامنا الأفذاذ رحمهم الله
وحقيقة" عندما اقف على كتب هذا الرجل وترجمته اجد انه حقيقة" لا يبالغ من وصفه بهذا الوصف ((ذهبي هذا العصر)) فرايت ان اذكر الاخوة ليقفوا على ترجمة مختصرة لهذا العلم
********
انه الشيخ العلامة المحقق المحدث شيخ الإسلام ذهبي العصر
أبو عبد الله عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني – رحمه الله -.
فقد كان فضله كبيرا على الإسلام، دافع عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وألف كتبا كثيرة في ذلك وأثرى المكتبة الإسلامية بكتبه البديعة ورد على المبتدعين وأصحاب الأهواء، من أمثال زاهد الكوثري وأبو رية في كتابيه العظيمين التنكيل والأنوار الكاشفة بأسلوب قوي متين وأتى بأدلة وبراهين من كتاب الله وسنة سيد المرسلين، بعيدا عن التعصب والهوى المشين، فجزاه ربي عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، فهو بقية من علماء سلفنا الصالح الذين نستضيئ بضياء شموسهم الساطعة التي لا يعتريها انكساف ولا أفول فهم منارات الهدى ومصابيح الدجى، هم القوم لا يشقى جليسهم، اللهم إني أحببت علماء السلف فيك، وأجللتهم إجلالا لك، اللهم فاحشرني في زمرتهم مع النبيين والشهداء والصالحين، وحسن ألئك رفيقا.
اسمه وكنيته ونسبه ونسبته:
هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن يحيى بن علي بن أبي بكر المعلمي العتمي اليماني، ينسب إلى بني المعلم من بلاد عتمة باليمن.
مولده ونشأته:
ولد في أول سنة 1313 هـ بقرية المحاقرة في عزلة الطفن من مخلاف من ناحية عتمة نشأ في بيئة متدينة صالحة، وقد كفله والداه وكانا من خيار تلك البيئة.
طلبه للعلم وتنقله:
قرأ القرآن على رجل من عشيرته وعلى والده قراءة متقنة مجودة، وكان يذهب مع والده إلى بيت الريمي حيث كان أبوه يعلم أولادهم.
ثم سافر إلى الحجرية - وكان أخوه الأكبر محمد كاتبا في محكمتها الشرعية – وأدخل في مدرسة حكومية يدرس فيها القرآن والتجويد والحساب، فمكث فيها مدة، ثم قدم والده فأوصاه بقراءة النحو، فقرأ شيئا من شرح الكفراوي على الآجرومية ورجع مع والده وقد اتجهت رغبته إلى قراءة النحو، فاشترى كتبا في النحو، فلما وصل إلي بيت الريمي وجد رجلا يدعى أحمد بن مصلح الريمي، فصارا يتذاكران النحو في عامة أوقاتهما، مستفيدين من تفسيري الخازن والنسفي، فأخذت معرفته تتقوى حتى طالع المغني لابن هشام نحو سنة وحاول تلخيص فوائده المهمة.
ثم ذهب إلى بلده الطفن وأشار عليه والده بأن يبقى مدة ليقرأ على الفقيه العلامة أحمد بن محمد بن سليمان المعلمي، فلازمه وقرأ عليه في الفقه والفرائض والنحو، ثم رجع إلى بيت الريمي فقرأ كتاب " الفوائد الشنشورية" في علم الفرائض.
وقرأ "المقامات" للحريري وبعض كتب الأدب، وأولع بالشعر فقرضه، ثم سافر إلى الحجرية، وبقى فيها مدة، يحضر بعض المجالس يذاكر فيها الفقه، ثم رجع إلى عتمة، وكان القضاء قد صار إلى الزيدية، فاستنابه الشيخ علي بن مصلح الريمي، وكان كاتبا للقاضي علي بن يحيى المتوكل، ثم عين بعده القاضي محمد بن علي الرازي فكتب عنده مدة.
ثم ارتحل إلى جيزان سنة 1336 هـ فولاه محمد الإدريسي أمير عسير حينذاك – رئاسة القضاة، فلما ظهر له ورعه وعلمه وزهده وعدله لقبه بشيخ الإسلام، وكان إلى جانب القضاة يستغل بالتدريس، فلما توفي محمد الإندريسي سنة 1341 هـ ارتحل إلى عدن وبقى فيها سنة مشتغلا بالتدريس والوعظ، ثم ارتحل إلى الهند وعين في دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن مصححا لكتب الحديث وعلومه، وغيرها من الكتب في الأدب والتاريخ، فبقي في دائرة المعارف العثمانية قرابة الثلاثين عاما، ثم سافر إلى مكة في عام 1371 هـ فعين أمينا لمكتبة الحرم المكي في شهر ربيع الأول سنة 1372 هـ فبقى فيها يعمل بجد وإخلاص في خدمة رواد المكتبة من طلاب العلم، بالإضافة إلى استمراره في تصحيح الكتب وتحقيقها لتطبع في دائرة المعارف العثمانية حتى أصبح موضع الثناء العاطر.
مكانته العلمية وثناء العلماء عليه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/89)
حصل على إجازة من شيخ كلية الحديث في الجامعة العثمانية بحيدر آباد الدكن في الهند – الشيخ عبد القدير محمد الصديقي القادري، قال فيها بعد حمد الله والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم:
"إن الأخ الفاضل والعالم العامل الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي العتمي اليماني، قرأ علي من ابتداء (صحيح البخاري وصحيح مسلم) واستجازني ما رويته عن أساتذتي، فوجدته طاهر الأخلاق طيب الأعراف، حسن الرواية جيد الملكة في العلوم الدينية، ثقة عدل، أهل للرواية بالشروط المعتبرة عند أهل الحديث، فأجزته برواية (صحيح البخاري وصحيح مسلم وجامع الترمذي وسنن أبي داود وابن ماجة والنسائي والموطأ لمالك ... ) حرر بتاريخ 13 القعدة سنة 1346 هـ".
ولقد أثنى عليه الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية في عصره، في تقريظ له على رسالة جواز تأخير مقام إبراهيم عليه السلام فقال:
"قد قرئت علي هذه الرسالة التي ألفها الأستاذ عبد الرحمن المعلمي اليماني ... فوجدتها رسالة بديعة وقد أتى فيها بعين الصواب في هذه المسألة" وفي كتابه "نصيحة الإخوان ببيان بعض ما في نقص المباني لابن حمدان من الخبط والخلط والجهل والبهتان" وصف المعلمي بأنه عالم خدم الأحاديث النبوية وما يتعلق بها ... (ص 80)."
وأثنى عليه الشيخ محمد حامد الفقي – رحمه الله – في تقريظه على رسالة " جواز تأخير مقام إبراهيم عليه السلام فقال: "كتب أخونا المحقق الشيخ المعلمي اليماني هذه الرسالة القيمة".
وأثنى عليه الشيخ العلامة محمد عبد الرزاق حمزة – رحمه الله – في تذييله على كتاب " القائد إلى تصحيح العقائد" فقال: "فرغت من قراءة كتاب القائد إلى تصحيح العقائد للعلامة المحقق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي العتمي، فإذا هو كتاب من أجود ما كتب في بابه في مناقشة المتكلمين والمتفلسفة الذين انحرفوا بتطرفهم وتعمقهم في النظر والأقيسة والمباحث .... قرأت الكتاب فأعجبت به أيما إعجاب، لصبر العلامة على معاناة مطالعة نظريات المتكلمين خصوصا من جاء منهم بعد من ناقشهم شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه الإمام ابن القيم - ... ، ثم رده عليهم بالأسلوب الفطري والنقول الشرعية ... ، فسد بذلك فراغا كان على كل سني سلفي سده بعد شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله ... ، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء". (التنكيل 2/ 386 - 387)
وأثنى عليه الشيخ العلامة أحمد شاكر – رحمه الله – في حاشيته على الطبري فقال: " وقد حقق مصححة – يعنى التاريخ الكبير للبخاري – العلامة الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي ... " (1/ 33)
وأثنى عليه الشيخ محب الدين الخطيب – رحمه الله – في مقدمته لكتاب " كشف المخدرات" فقال: " وقام بذلك (يعني استناخ نسخة " كشف المخدرات " المحفوظة في مكتبة الحرم المكي) حضرة العالم المحقق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي الذين عرف الناس فضله بما صدر عن تصحيح كثير من الكتب الإسلامية.
وأثنى عليه الإمام العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - في مقدمة تحقيقه لكتاب " التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل" فقال: ... تأليف العلامة المحقق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى بن علي المعلمي اليماني – رحمه لله – بين فيه بالأدلة القاطعة والبراهين الساطعة تجنى الأستاذ الكوثري على أئمة الحديث ورواته، .... إلى غير ذلك من الأمور .... ، مبرهنا عليها من كلام الكوثري نفسه في هذا الكتاب العظيم، بأسلوب علمي متين لا وهن فيه، ولا خروج عن أدب المناظرة، وطريق المجادلة بالتي هي أحسن، بروح علمية عالية، وصبر على البحث والتحقيق كاد أن يبلغ الغاية، إن لم أقل قد بلغها، كل ذلك انتصارا للحق، وقمعا للباطل لا تعصبا للمشايخ والمذهب، فرحم الله المؤلف، وجزاه عن المسلمين خيرا."
وقال أيضا في تعليقه على التنكيل عند ذكر المعلمي لدرجات توثيق ابن حبان: - هذا تفصيل دقيق، يدل على معرفة المؤلف – رحمه الله – وتمكنه من علم الجرح والتعديل وهو مما لم أره لغيره، جزاه الله خيرا. (التنكيل 1/ 438).
عقيدته:
كان رحمه الله من المتمسكين بالعقيدة السلفية و المنتصرين لها، ومن خلال كتابه " القائد إلى تصحيح العقائد" يتجلى بوضوح أنه كان سلفيا في الأصول والفروع، فلقد تأثر في كتابه هذا بشيخ الإسلام ابن تيمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/90)
وله ملكة عجيبة في فهم عبارات الأئمة، ومعرفة منازلهم من الجرج والتعديل، وتحقيق دقيق في نقد الرجال، بأسلوب علمي متين، وصبر على البحث والتحقيق.
فمن أراد فقه الجرح والتعديل فعليه بـ (التنكيل)، فإن فيه دلالة واضحة على تمكن المعلمي – رحمه الله – من هذا العلم بحيث يصدق عليه لقب (ذهبي العصر) فهو شخصية علمية بارزة جديرة بالاهتمام والدراسة.
زهده:
كان الشيخ المعلمي زاهدا في الحياة لا يعبأ بزخارف الدنيا وزينتها، ومما يدل على زهده أن الإدريسي أمير عسير حينذاك عرض عليه قطعة واسعة من الأرض فرفضه ولم يرض إلا مرتبه الذي كان يتقاضاه شهريا كقاض ومدرس، وقد أخبرني بذلك أخوه العم أحمد – رحمه الله – نزيل سورابايا.
تواضعه:
كان رحمه الله في غاية التواضع، ويكره الظهور، فقد جاء مرة الشيخ العلامة المحدث أحمد شاكر – رحمه الله – يريد زيارة الشيخ المعلمي في مكتبة الحرم المكي الذي كان الشيخ المعلمي – رحمه الله – أمينا لها (ولم يكن لها لقاء قبل هذا) فقدم للشيخ شاكر الشاي، ولما طال انتظاره ولم يقابل الشيخ المعلمي سأل الشيخ شاكر الموظف هناك وبين له سبب مجيئه هو زيارة الشيخ المعلمي فأجاب الموظف: سبحان الله، الذي جاء بالشاي لك هو الشيخ المعلمي فتأثر أحمد شاكر حتى أنه بكى من شدة التأثر.
تصانيف ومؤلفاته:
له كتب ورسائل كثيرة متعددة؛ ألفها في تحقيق بعض المسائل العلمية – حديثية كانت، أم سلوكية، أم عقدية – ما زالت مخطوطة، كما أن له "ديوان شعر" ما زال مخطوطا أيضا.
وأما ما طبع له من ذلك؛ فكثير، منه:
1. الأنوار الكاشفة؛ في الرد على كتاب " أضواء على السنة المحمدية" لمحمود أبي رية.
2. طليعة التنكيل
3. التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطل؛ وهو كتاب عظيم ومفيد فريد، وهو مطبوع بتحقيق الإمام الألباني – رحمه الله -.
4. علم الرجال وأهميته بتحقيق علي بن حسن الحلبي الأثري –
5. مقام إبراهيم، وهي رسالة نفيسة بتحقيق علي بن حسن الحلبي الأثري
6. البناء على المقابر تحقيق حاكم بن عيسان المطيري
كما أنه حقق كثيرا من أمهات كتب علم الرجال والتاريخ التي طبعت في دائرة المعارف العثمانية في عهده مثل كتاب "الإكمال" لابن ماكولا – 4 مجلدات منه – وكتاب "الأنساب" للسمعاني – 4 مجلدات – وكتاب "تذكرة الحفاظ" للذهبي، و "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، و "التاريخ الكبير" للبخاري ...
وغير ذلك كثير.
وفاته:
بقي مستمرا في أمانة مكتبة الحرم المكي، دؤوبا في البحث نشيطا في التدقيق والتحقيق والبحث العلمي، إلى أن شوهد فيها منكبا على بعض الكتب وقد فارق الحياة، وذلك عام 1386 هـ - 1966 م.
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته مع النبيين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
منقول للفائدة وهى التعريف بهذا العلم
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[26 - 11 - 09, 03:34 م]ـ
رحم الله العلامة المحدث أبا عبد الله عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني ونفعنا بعلمه
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:15 ص]ـ
غفر الله له و رحمه(163/91)
ترجمة القاضي السيد مصطفى بن محسن بن جعفر بونمي
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[22 - 11 - 09, 02:10 م]ـ
((اسمُهُ ونَسَبُهُ))
هو السَّيِّدُ القَاضِي المُعَمَّر:
أَبُوْ سَقَّاف مُصْطَفَى بنُ مُحْسِنِ بنِ جَعْفَرِ بنِ عَلَوي بنِ حُسَيْن بن عُمَرَ بنِ أَحْمَدَ بن عَلَوي بنَ أَحْمدَ بن شيْخ بنِ أبي بكر بنِ أحمد بن علوي بن أحمد بن شيخ بن نُمَي ابن عبدالله بن شيخ بن علي وَطْب بن عمر فدعق بن عبدالله وَطْب بنِ مُحَمَّدِ المُنفِّر بنِ عَبْدِاللهِ بن مُحمَّد صاحب مقالد بنِ عبدالله بنِ عَلَوي الغَيُور بنِ الفَقِيْه المقدَّم مُحمَّد بن عليّ بن محمد صاحِب مرباط بن عليّ خَالِعْ قَسَمْ بن علوي بن محمد صاحب الصَّوْمَعة بن علوي صاحب سُمَل بن عبيدالله بن المُهَاجِر إلى اللهِ أحْمَدَ بنِ عيسى الرُّومي بن محمد النَّقِيب بن علي العُرَيْضي بن جَعْفَر الصَّادق بن محمد البَاقِر بن علي زَيْنِ العابدين بن السِّبط الحُسَين بنِ الإمام علي بن أبي طالب والسيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
((جَدُّهُ))
هو السيد: جعفر بن علوي أبونمي، كان رجلاً ظريفاً لطيفاً، معروفاً بالمزاح والفكاهة، وله يدٌ في الشعر؛ بل كان معدوداً من شعراء بلده.
أعقب السيد جعفر ابنين هما (علوي ومحسن)، وأربع بنات.
توفي رحمه الله سنة 1351هـ إحدى وخمسين وثلاثمائة بعد الألف.
وله اعتناء بالعلم، وهو أول شيخ لابنه السَّيد محسن.
((والداهُ وأولاده))
أما أبوه فهو السيد محسن بن جعفر بن علوي بونمي. انظر نبذة يسيرة عنه في قسم الشيوخ.
وترتيبه الثاني من أولاد أبيه الذكور.
وشيخنا متزوج وله ستة أولاد: ابنان، وهما: سقاف وشريف، وأربع بنات.
((مَوْلِدُهُ))
ولد شيخنا السيد مصطفى ليلة الخميس 29 جمادى الأولى سنة 1338هـ، في مدينة (غيل باوزير) من مدن الساحل الحضرمي.
((نشأته وبداية تعلُّمِه))
نشأ في كنف والده، ولقي من الرعاية والملاحظة ما ظهر أثره في حياته العلمية والعملية.
وكان – في بداية عمره - يصحب والده إلى رباط غيل باوزير، ولم يكن يَدْرُسُ فيه آنذاك لصغر سنه.
تلقى مبادئ العلوم في كتاتيب بلده، فدرس أولاً في معلامة بشير، ثم في معلامة بن جوبح، ثم في معلامة البكري، وهذه كانت مدارس لتلقي مبادئ العلوم.
ثم انتقل إلى مدينة المكلا، ودرس في مدرسة الدباغ، وأخذ عن الشيخ مبارك بصفر في مسجد بازرعة، وفي رباط النور (معهد النور) أخذ عن الشيخ عوض بن سالم بلقدي.
وكان والده يصحبه معه أحيانا في زيارته للعلماء.
ثم التحق برباط العلامة ابن سلم (رباط غيل باوزير)، وأخذ عن مشايخ الرباط، وتدرج في العلوم المعهودة آنذاك حتى تخرّج في القضاء سنة (1943م)، وكان ضمن الفوج الأول.
وضم هذا الفوج أربعة قضاة، لم يبق منهم على قيد الحياة سوى شيخنا، وهم:
1 - القاضي العلامة الشيخ سعيد بن علي بن سعيد بامخرمة (حوالي 1339 - 1429هـ)
2 - القاضي العلامة الشيخ عبد الله بن عوض بامطرف (1331 - 1372هـ)
3 - القاضي العلامة الشيخ سعيد بن عبد الله باجنيد ()
4 - شيخنا القاضي السيد مصطفى.
توليه القضاء
وقد تولى القضاء في أماكن عدة:
فابتدأ – أولاً – متدربا على يد القاضي الشيخ علي بن سعيد بامخرمة في مدينة غيل باوزير، ثم انتقل إلى المكلا عند القاضي الشيخ عبد الله بن عوض بكير في مجلس القضاء الشرعي، ومكث عنده عدة شهور.
ثم تحول إلى الشيخ القاضي محمد بن عبد الله باجنيد، ومكث مدة يعمل كمساعد له في القضاء.
ثم ولي القضاء في قصيعر، ومكث بها حوالي أربع سنين.
ثم ولي القضاء في حَجَر، ومكث بها حوالي سنة.
ثم ولي القضاء في الديس الشرقية، ومكث بها سنتين.
ثم ولي القضاء في الشحر، ومكث بها سنة. وكان بها آنذاك القاضي السيد عبد الله بن محفوظ الحداد.
ثم ولي القضاء في الهجرين ووادي عمد. ومكث بين الهجرين ووادي عمد حوالي أربع سنوات.
ثم ولي القضاء في الخريبة، ومكث بها سنتين.
وتخلل هذه الولايات رجوعه إلى المكلا ومكوثه بها مدة في القضاء.
ولم يل القضاء في الغيل.
انشغل شيخنا بالقضاء، فلم يتفرغ للتدريس ولا للتصنيف.
ومكث في سلك القضاء تسعا وثلاتين سنة تقريبا، وذلك منذ أن تخرّج إلى أن أحيل للتقاعد في مطلع السبعينات الميلادية (التسعينات الهجرية).
وقد يسر الله له الحج مرتين.
((شُيُوْخُه))
1 - والده
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/92)
هو السيد العلامة الفقيه المتفنن صاحب المصنفات الكثيرة شيخ الرباط والمعهد الديني بغيل باوزير القاضي أبو محمد محسن بن جعفر بن علوي بونمي.
ولد لَيْلةَ الخميس (12 ربيع أوَّل سنة 1306هـ - الموافقة لسنة 1887م) في مدينة (غيل باوزير). ونَشَأَ بها في طاعةٍ وقُرْبةٍ، وأدبٍ وخُلُق. قَرَأَ القرآن على والده ((السَّيد جعفر بن علوي)) وهو أوَّل شيوخه. ولمَّا قَدِمَ العلامة (محمد بن عمر بن سِلْم) إلى غيل باوزير وأسس معهده سنة1320هـ كان من أوائل الملتحقين به، وكان سنه حينذاك أربع عشرة سنة، ولازَمَهُ ملازمةً تامة، وبه تخرج، وأخذ عنه علوماً جمة، حتى فَاقَ الأقْران، وعلا على فضلاءِ الأعْيان.
ومن شيوخه:
1 - وجيه الدين عبد الرحمن بن أحمد بن عمر باشيخ الدوعني الهدوني (ت 1340هـ) أو (1342هـ)، وله منه إجازة.
2 - السيد أحمد بن حسن العطاس (1257 - 1334هـ)، وله منه إجازة.
3 - السيد عبدالله بن عمر الشاطري (1290 - 1361هـ)، وله منه إجازة.
4 - السيد أبوبكر بن عبد الرحمن بن شهاب (1262 - هـ1341)، وله منه إجازة.
5 - المسند المحدث عمر بن حمدان المحرسي (1291 - 1368هـ)، وله منه إجازة.
6 - العلامة محمد علي بن حسين المالكي (1278 - 1367هـ)، وله منه إجازة.
7 - حسن بن محمد المشاط (1317 - 1399هـ).
8 - السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف (1300 - 1375هـ)، أجاز للسيد محسن وابنه مصطفى.
توفي السيد محسن ظهر الأربعاء لعشر بقين من شهر شعبان سنة (1379هـ)، (الموافقة 17فبراير 1960م) بغيل باوزير.
أخذ شيخنا مصطفى عن والده غالب العلوم من فقه ونحو وصرف ومعاني وبيان وبلاغة وحديث وغير ذلك، وسمع عليه كثيرا من الكتب كالصحيحين مرارا، والموطأ، وكتب الفقه المعهودة آنذاك، متدرجا من المختصرات إلى المطولات، وتخرج عليه في القضاء.
قال شيخنا: ويغلب على ظني أنني سمعت منه بعض المسلسلات الحديثية، لكنني لا أتذكرها الآن.
قلت: أما المسلسل بيوم عاشوراء فقد سمعه من أبيه عن عمر حمدان المحرسي. أخبرني بذلك الشيخ أبو حافظ إبراهيم بن عبد الله مشمع باوزير، صديق شيخنا وزميله في الدراسة، وهو ممن سمع هذا الحديث بشرطه.
وفي زيارتي الأخيرة (20 رمضان 1430هـ) أكّد لي شيخنا سماعه لهذا المسلسل.
وللسيد مصطفى إجازة من والده، نص عليها في منظومة له أجاز فيها للفوج الأول الذي تخرج في القضاء.
2 - عبد الله بن عوض بكير
(1314هـ - 1399هـ)
ولد سنة (1314هـ) الموافق لعام (1896م) بغيل باوزير، ثم انتقلت أسرته إلى (القارة)، إحدى ضواحي الغيل.
التحق بالشيخ عمر بن مبارك بن عوض بادُبّاه (1257 - 1367هـ)
بقرية (الصداع)، ولازمه نحواً من خمسة عشر عاماً، وقرأ عليه في الفقه والتفسير والحديث واللغة وغير ذلك، وانقطع إليه انقطاعا تاما، وَجَدَّ في التحصيل والمذاكرة. وطالع بنفسه علوماً كثيرة.
وأخذ عن الشيخ عمر بن سالم بن عبد الرحمن ابن يعقوب باوزير ( ... – 1360هـ)
في الفقه والفرائض.
وفي أخريات أيام العلامة علي بن محمد الحبشي (1259 - 1333هـ)، رحل إلى (سيؤون) وأخذ عنه الإجازة العلمية، وعاد بعدها إلى الغيل.
ولي إمامة مسجد (الروضة)، ومسجد (اليافعي).
ثم ولي قضاء بندر المكلا في فاتحة ربيع الأول سنة (1351هـ)، ثم ولي القضاء بالشحر سنة (1354هـ)، وسافر إلى الحجاز لأداء مناسك الحج سنة (1355هـ)، وتقلب في وظائف القضاء حتى عين رئيساً للمجلس العالي للقضاء والقضاة الشرعيين سنة (1357هـ)
وأدخل إصلاحات عظيمة في المجال القضائي. وفي سنة (1385هـ) أحيل للتقاعد بطلب منه.
له مؤلفات مفيدة، منها:
رسالة في بيع العهدة.
رسالة في ثبوت الهلال.
رفع الخمار عن مثالب المزار. بيَّن فيها منكرات زيارة القبور. (مطبوع). (وهو مرفوع على النت).
تطهير الفؤاد من سيئ الاعتقاد.
السيف القاطع في صون المسجد عن الدف رغم أنف المنازع.
رفع التشكيك في قضية دعكيك. أورده ابنه في كتابه (القضاء في حضرموت ... ).
الجواهر المبثوثة في تعلق الدين بالحقوق والمنافع الموروثة. أورده ابنه في كتابه (القضاء في حضرموت ... ).
المصباح المنير في واقعة ضاحي مسجد شحير.
شرح على سفينة النجاة. (مطبوع).
وله فتاوى كثيرة غير مجموعة.
توفي سنة (1399هـ).
أخذ عنه شيخنا مصطفى إبان عمله معه في القضاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/93)
وقد ترجمه ابنه عبدالرحمن بترجمة مبسوطة في كتاب مفرد ضمَّنه "تاريخ القضاء في حضرموت في ثلث قرن". وترجمه المؤرخ الشيخ سعيد بن عوض باوزير في "الفكر والثقافة"، وعنه الشيخ عبد الله الناخبي في "شذور من مناجم الأحقاف".
[انظر كتاب "بر الولد" للأستاذ محسن باعلوي].
3 - أحمد بن محمد باغوزة
(1309 – 1398هـ)
ولد سنة (1309هـ) وتخرج بالشيخ ابن سلم.
وكان رحمه الله زاهداً ورعاً خشن العيش، هادئاً مجانباً للفضول كثير الحياء.
وكان رجلاً فقيراً مسكيناً لم يلِ شيئاً من الوظائف، يعمل بيده في الزراعة، وله ماهية يسيرة من الرباط.
له حظ من علوم اللغة، ومتمكن في النحو، قوي الذاكرة، كثير الاستحضار لمسائل الفقه، ضابط لفروعه.
وكان رحمه الله منقطعاً للتدريس، متفرغاً للطلاب، وأغلب أوقاته في المسجد، وقد تخرَّج به كثيرون.
درّس في السيرة والآداب والحديث، وله دروس عامة وخاصة.
توفي سنة (1398هـ).
لازمه شيخنا في الرباط، وحضر عليه دروسه.
ولشيخنا إجازة منه.
ولا أعلم من شيوخ الشيخ باغوزة الذين يروي عنهم غير ثلاثة: الشيخ محمد بن عمر بن سلم، والسيد أحمد بن حسن العطاس، والسيد علي بن محمد الحبشي.
وقد سمع على الشيخ باغوزة غير واحد من الطلبة الحديث المسلسل بيوم عاشوراء، إلا أن شيخنا لا يذكر سماعا للحديث، ولا يَسْتَبْعِدُ حصوله، لتوفر الدواعي لسماعه، فهو أقدم طبقة مِن بعض مَن سمع.
[انظر ترجمته في "بر الولد" للأستاذ محسن باعلوي].
1 - عوض بن سالم بلقدي
قال الأستاذ محسن باعلوي:
(من تلامذة العلامة ابن سلم. درّس في الرباط بعد وفاة شيخه.
ثم انتقل إلى (المكلا)، وأنشأ بها معهد النور (رباط النور).
ولي القضاء بالمكلا، وكان عضواً في مجلس القضاء الشرعي.
كان جريئاً في قول الحق لا يحابي، معتزاً بعلمه.
وله فتاوى:
منها: فتوى في الدعاوى في 21ذي القعدة سنة 1348هـ قرَّظها السيد محسن
ومنها: فتوى في النذر بإرث قرظها كذلك السيد محسن.
وله فتوى في قسمة أموال وإرث.
وله عدة تقاريظ: منها تقريظه لاعتراض الشيخ محمد بن عوض بن طاهر، ذكره بكير) في القضاء ص 199).
وفيه
أنه توفي سنة 1353هـ/1934م. كذا قال، وقد وجدت له إمضاءين سنة (1354هـ): أحدهما في تقريظ له لردٍ من بكير والسيد محسن على محمد بن عوض بن طاهر حرر في 7 محرم سنة 1354هـ وقد قرظه معه كل من علي بن سعيد بامخرمة، وأحمد بن محمد باغوزة، والإمضاء الثاني فاتني محله الآن.
وفي "النفحات" أنه توفي عام 1940م تقريباً وهي توافق سنة 1359هـ، لكنه لم يذكر مصدره كعادته.
أخذ عنه جماعة: منهم الشيخ عبد الله الناخبي وقد ذكره في شيوخه. ومنهم الشيخ عبد الرحمن بكير قال أخذت عنه في رجب وشعبان، وفي آخر رمضان توفاه الله).ا هـ. من "بر الولد".
قلت: أخذ عنه شيخنا في رباط النور بالمكلا، ودرس عليه في الفقه والنحو، ومن الكتب التي قرأها عليه: متن أبي شجاع وحاشية ابن قاسم، وفي النحو: الآجرومية.
[انظر ترجمته في "بر الولد"].
1 - المؤرخ سعيد بن عوض بن طاهر باوزير ((الرميدي))
ولد سنة (1332هـ) بغيل باوزير.
تخرج في الرباط، وأخذ عن السَّيد محسن بن جعفر أبونمي وغيره.
تقلَّد عدة وظائف، وعمل كاتباً بالمجلس العالي للقضاء في المكلا سنة (1355هـ).
وكان عارفاً بالأخبار، مؤرخاً أديباً له أكثر من مؤلف في التاريخ، وقد انتشرت مؤلفاته في الجهات.
واشتغل بالسياسة، وارتبط بالأمير علي بن صلاح القعيطي، وصار من حاشيته، وكان مغرى بحركة القوميين العرب، ولعاً بالتغيير والإصلاح.
ولاه صاحبه النائب علي بن صلاح القعيطي نيابة القضاء بغيل باوزير سنة 1356هـ بعد أن عزل قاضيها السابق.
ولم يستمر المؤرخ باوزير في القضاء طويلاً؛ بل عُزل بالقاضي علي بن سعيد بامخرمة.
ومن أشهر تصانيف باوزير كتاب: ((صفحات من التاريخ الحضرمي)). ومن تصانيفه: ((معالم تاريخ الجزيرة العربية)). وكتاب: ((الفكر والثقافة في التاريخ الحضرمي)).
توفي سنة 1978م.
أخذ عنه شيخنا في الرباط، ودرس عليه في الفقه والنحو.
[انظر ترجمته في "بر الولد" للأستاذ محسن باعلوي، وقد صدرت له ترجمة ذاتية في كتاب بعنوان "حياة جديدة"].
6 - سعيد بن عوض بن غوث باوزير
ولد سنة ((1914م)) بغيل باوزير.
تخرج في الرباط، وأخذ عن مشايخه كالسَّيد محسن أبونمي وغيره.
ولي التدريس في مدارس كثيرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/94)
توفي سنة ((1996م)).
أخذ عنه شيخنا في رباط الغيل، ودرس عليه في الفقه والنحو.
[انظر ترجمته في "بر الولد"].
7 - مفتي حضرموت: عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف
(1300 - 1375هـ)
علامة العصر، وفقيه المصر، ذو الصيت الواسع، والقدر الشاسع، والتصانيف الرائقة، والعبارات الفائقة.
ولد رحمه الله سنة (1300هـ) ببلدة سيئون.
تعلم القرآن على يد الشيخ عبد القادر باحميد، وعلوم العربية على يد الشيخ محمد بن محمد باكثير، وأخذ عن والده، وعن السيد عيدروس بن عمر الحبشي.
كان رجلاً شهماً كيساً تبدو على وجهه مخايل المروءة والكرم، ذا هيئة شريفة، وعمامة سنية، بحراً من بحور العلم يتوقد ذكاء، لا يسمع شيئاً إلا حفظه شهد له بذلك كل من عاصره، وكان يحفظ من أشعار العرب، وأيامهم، وأنسابهم الشيء الكثير، قيل إنه لا يقف على قرية إلا ويسأل عن أخبارها وقبائلها وأفاضل أهلها وله كتاب في معجم بلدان حضرموت لم يعمل مثله.
وأما أدبه، وحلو عباراته ورشاقة ألفاظه فحدث ولا حرج، وله من ذلك ما يستخف الحلوم، ويغيب الأذهان. ولا غرو بعد ذلك أن تتمايل الفصحاء مع عباراته يميناً وشمالاً، وأن يزدادوا بها حيرة وقبولاً. وهذا عين السحر إلا أنه الحلال، ويشهد عليه قوله: {إن من البيان لسحرا}.
وأما الفقه فله فيه الباع الأطول، على طول البلاد الحضرمية، لا يُشار فيه إلا إليه، ولا يعوّل فيه إلا عليه، ولا نظير له في عصره، كان بحراً زخاراً، وسيلاً متدفقاً جراراً، جمع فأوعى، وحقق المذهب وأملى.
وأما الشعر فكان يعصره ويذيبه، وله ديوان، وكلام حسن على الأشعار، وامتدادات بالغة. وكان مثالاً للإنصاف يقول الحق على من كان من غير مداراة في الحق ولا محاباة. ومَن كان حليف الإنصاف فالإنصاف حليفه.
له عدة مصنفات، منها:
بضائع التابوت في تاريخ حضرموت.
و إدام القوت وهو مأخوذ من الأول.
حواشي على فتح الجواد، والتحفة.
صوب الركام.
توفي سنة (1375هـ).
حضر عليه شيخنا مع والده في المكلا، وقد نال منه الإجازة.
وهو من أعلى شيوخه رواية. وقد شارك والده في الرواية عنه.
[انظر ترجمته في "بر الولد"، ومقدمة تحقيق "العود الهندي" و"تحقيق الفرق" لابن عبيد الله].
8 - ومنهم: شيخ رباط تريم:
السيد عبدالله بن عمر الشاطري
(1290 - 1361هـ)
هو عبد الله بن عمر بن أحمد بن عمر بن أحمد بن عمر الشاطري.
ولد بتريم، وبها نشأ وطلب العلم. أخذ بتريم عن: شيخ بن عيدروس، وأحمد الكاف، ومحمد بن إبراهيم بلفقيه، وأحمد بن عبد الله البكري الخطيب. وأخذ بسيؤون عن عبيد الله بن محسن السقاف وطبقته، وعن مسند حضرموت عيدروس بن عمر الحبشي.
وفي سنة 1310هـ سافر إلى الحرمين لأداء النسكين، ومكث بمكة المكرمة قرابة سنتين، أخذ بها عن حسين بن محمد الحبشي، ومحمد سعيد بابصيل، وعمر باجنيد.
عاد إلى تريم سنة 1313هـ، وتسلم زمام التدريس برباط تريم الذي تأسس سنة 1305هـ.
أخذ عنه جموع غفيرة من مشاهير علماء حضرموت.
قال عنه العلامة محمد بن سالم البيحاني في مقدمة كتابه (إصلاح المجتمع):
((أستاذي العظيم السَّيد: عبدالله بن عمر بن أحمد بن عمر الشاطري العلوي، كانت له بي عناية كبيرة، وله عليَّ يد بيضاء لا أستطيع مكافأته عليها إلا بالدعاء له، والترحم عليه، وهو أول من فتق لساني بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظني بنفسه الأربعين النووية وشرحها لي، وكان يحرص جد الحرص على تعلمي: الفقه، والنحو، والتجويد، وعلم المواريث، ويحث زملائي وأساتذتي الآخرين على العناية بي، ومذاكرة دروسي، فجزاه الله عني أفضل ما جوزي به معلم عن متعلم)).
من مصنفات السَّيد الشاطري كتاب: (إتحاف الخلف بسيرة السلف): وهو أرجوزة في النهي عن التبغ.
توفي بتريم.
التقاه شيخنا بغيل باوزير حين زارها، ثم رحل إليه شيخنا بمعية أخيه الأكبر محمد، والشيخ سعيد بن علي بامخرمة، والشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بكير، والشيخ أحمد بن عوض بامخرمة، ومكثوا عنده بين خمسة وستة شهور.
وقد أجازهم جميعا.
ويُعد الشاطري أعلى شيوخ شيخنا رواية. وقد شارك والدَه في الرواية عنه.
[أفرده بالترجمة تلميذه السيد محمد بن سالم بن حفيظ في كتاب سماه: "نفح الطيب العاطري"، وانظر: "منحة الإله"، وتاريخ الشعراء الحضرميين" وغيرها].
9 - السيد محمد بن علي بن محمد الحبشي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/95)
أخذ عنه حين زار رباط سيؤن، ومكث هناك أياماً.
وله منه إجازة.
وكان السيد محمد الحبشي يزور الساحل، ويأتي إلى المكلا وغيل باوزير، وقد التقاه شيخنا بها.
10 - الشيخ مبارك بصفر
أخذ عن السيد أحمد بن حسن العطاس.
وكان إماماً لمسجد (بازرعة) في المكلا.
قرأ عليه شيخنا في الفقه متن السفينة، ومختصر أبي شجاع، وحاشية ابن قاسم.
11 - الشيخ محمد بن أحمد بن بكران الصبان
قرأ عليه شيخنا في رباط الغيل في الفقه والنحو.
12 - الشيخ محمد بن عوض بن طاهر باوزير
قال الأستاذ محسن باعلوي في "بر الولد":
ولد سنة ((1330هـ)) ثلاثين وثلاثمائة وألف بغيل باوزير.
قرأ على الشيخ عبدالله بكير، وأخذ عن السيد محسن بن جعفر أبونمي، وعن الشيخ أحمد باغوزة، والشيخ عبدالصادق ابن قويرة باوزير.
وفي ذكرنا في الرباط أنه كان مدرساً به سنة (1349هـ) وسنه حينذاك (19) سنة.
تقلَّد عدة وظائف، وعمل كاتباً في المحكمة الشرعية بالمكلا.
ولي رئاسة اللجنة بالمجلس العالي، ونيابة الشرع ببندر المكلا سنة (1352هـ).
وولي قضاء الشحر في آخر عهد السلطان عمر بن عوض.
له عدة فتاوى وأبحاث، وأكثرها اعتراضات على أحكام القضاة.
وللشيخ علي بامخرمة رد عليه سماه: ((البرهان الظاهر في نقض صورة حكم ابن طاهر)).
وتعقبه قاضي القضاة مرات.
وفي زمن ابن عبيدالله أخذت عليه مؤاخذات فعزل.
وقد رأيت له انتقادات حسنة وافقه عليها السَّيد محسن، وعوض بلقدي، وعالم الشحر المصلي، وأحمد باغوزة، ووصفه السيد محسن بالذكاء؛ وهذه عبارة السيد محسن:
((فقد أمعنت النظر في هذا الرد النضير، والوضع الغريب النظير الذي جمعه الذكي الأديب محمد بن عوض بن طاهر باوزير .... الخ)).
اشتغل رحمه الله بعد ذلك بالتدريس، فدرس في مسجد النور بالغيل.
ثم ارتحل إلى عدن، وتديَّرها، واتّجر بها.
وله يد في الخير وإعانة المحتاجين لا تزال تذكر.
توفي فجأة في عدن، وكان ينوي النزول إلى الغيل، أو على أهبته، وذلك سنة (1973م) ودفن هناك.
13 - الشيخ محمد بن عبد الله بلحيد باوزير
هؤلاء هم شيوخه، وله شيوخ غيرهم، ولكن لم يستحضرهم في المجلس، وكذا شيوخ الإجازة، فإنه ذكر أن كثيرا من الشيوخ أجازه، ولم يستحضر في المجلس غير من ذكرت.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[23 - 11 - 09, 12:22 ص]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله كل خير، أحسن الله إليكم
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 04:57 م]ـ
أخي الكريم الباحث في التراجم الحضرمية: عبد الله الطيب - وفقه الله -
لقد سررتُ كثيراً بهذه الترجمة لشيخنا القاضي السيد مصطفى أبي نمي - حفظه الله - والتي رأيتك تقوم بإعدادها منذ فترة، ولعلي أضيف عليها بعض الإضافات، لكن في وقت لاحق - إن شاء الله -.
كما أنني في صدد إعداد ترجمة لشيخنا القاضي الفقيه سعيد بن محمد برعية - حفظه الله - وهو من تلاميذ الشيخ العلامة السيد محسن أبي نمي - رحمه الله -، وإذا أكملتها رفعتها هنا بالملتقى.
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[26 - 11 - 09, 02:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[26 - 11 - 09, 10:44 م]ـ
حفظه الله تعالى
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[28 - 11 - 09, 01:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخ عبد الله كتب الله اجرك ونفع بك
سبحان الله كنت ابحث عن ترجمة الشيخ منذ استجزت لنا جزاك الله خيرا" منه
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[17 - 04 - 10, 12:38 ص]ـ
بارك الله فيكم وونفع بجهودكم
زللعلم فان الاخ عبدالله الطيب هو من شباب مؤرخي اهل السني والجماعه وله ابحاث حسب ماسمعت عنه ان لم اكن مخطئا
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[09 - 11 - 10, 05:56 م]ـ
حفظه الله
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[17 - 11 - 10, 01:35 ص]ـ
حفظ الله الشيخ ... وبارك في علمه وفي عمره ..
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 02:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[17 - 11 - 10, 02:45 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فلعل من أسانيد شيخنا القاضي مصطفى بن محسن بن جعفر بونمى بالجامع الصحيح:
روايته عن والده القاضي محسن بن جعفر بونمى عن شيخه محمد بن عمر بن بكران الحضرمي (1329هـ) عن الشهاب أحمد بن محجوب الرفاعي (1325هـ)
والشهاب الرفاعي من محققي الطبعة السلطانية للجامع الصحيح
واستفدت الإسناد الملون بالحمرة من الوجازة في الأثبات والإجازة لذياب بن سعد الغامدي
فإن استطعت أن تسأله عن سماعه الجامع الصحيح بهذا الإسناد - يرحمك الله - فافعل
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم ..
وفيما يخص سماع شيخنا القاضي مصطفى للجامع الصحيح على أبيه؛ فقد أخبرني أنه سمعه عليه مرارا بقراءة أبيه وغيره من الطلبة، وهو منهم.
وقد كانت قراءة الجامع الصحيح عادة جارية في (رباط غيل أبي وزير) - المعهد الذي تخرج فيه السيد مصطفى -.
وذكر لي أنه سمع عليه الصحيح للإمام مسلم كذلك.
وقد سبق ذكر شيء من مسموعاته على أبيه.
أما سماع أبيه - السيد محسن بن جعفر - للجامع الصحيح من العلامة المصلح محمد بن عمر ابن سلم فقد نص عليها السيد محسن نفسه في ترجمته لنفسه (*).
كما نص عليها شيخنا المعمر الأديب الناخبي في ثبته المختصر، وساق إسناده للصحيح بروايته له عن شيخه السيد محسن.
وعليه .. فقد سمعه بهذا الإسناد بعينه؛ كما شرُفتم بذكره.
والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
(*) كما في "بر الولد في ترجمة الجد" للأستاذ محسن باعلوي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/96)
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:44 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
بارك الله فيكم ونفع بكم ..
وفيما يخص سماع شيخنا القاضي مصطفى للجامع الصحيح على أبيه؛ فقد أخبرني أنه سمعه عليه مرارا بقراءة أبيه وغيره من الطلبة، وهو منهم.
وقد كانت قراءة الجامع الصحيح عادة جارية في (رباط غيل أبي وزير) - المعهد الذي تخرج فيه السيد مصطفى -.
وذكر لي أنه سمع عليه الصحيح للإمام مسلم كذلك.
وقد سبق ذكر شيء من مسموعاته على أبيه.
أما سماع أبيه - السيد محسن بن جعفر - للجامع الصحيح من العلامة المصلح محمد بن عمر ابن سلم فقد نص عليها السيد محسن نفسه في ترجمته لنفسه (*).
كما نص عليها شيخنا المعمر الأديب الناخبي في ثبته المختصر، وساق إسناده للصحيح بروايته له عن شيخه السيد محسن.
وعليه .. فقد سمعه بهذا الإسناد بعينه؛ كما شرُفتم بذكره.
والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
(*) كما في "بر الولد في ترجمة الجد" للأستاذ محسن باعلوي.
فجزاكم الله خيرا، ونسأل الله تعالى أن ييسر لنا السماع على شيخنا القاضي مصطفي بن محسن بن جعفر بونمى حفظه الله
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[21 - 11 - 10, 08:12 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فلو امكن أن تترجم أيضا للشيخ محمد بن عمر بن بكران، فإني أرى أهل اليمن أحرى أن يترجموا لشيوخهم!؟؟
وجزاكم الله تعالى عنا أحسن الجزاء،
ولا يفوتنك السماع على شيخنا القاضي مصطفى بونمى حفظه الله
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[22 - 11 - 10, 11:59 م]ـ
بورك فيكم ..
هذه نبذة يسيرة عن العلامة محمد بن عمر بن بكران ابن سِلْم.
...................
اسمه:
هو العلامة المشارك، والعابد الناسك، والمصلح الصابر، والفقيه الجليل، أبو أحمد محمد بن عمر بن عوض بن بُكران ابن سِلْم القرشي الهاشمي العَقِيلي، الشافعي، الشحري ثم الغيلي.
نسبه:
هكذا رفع نسبه جماعة من المؤرخين، وذكروا أن نسب آل ابن سلم في العقيليين من بني هاشم.
ويرجع نسب آل ابن سلم إلى الشيخ محمد بن سلم بن عبدالله بن سلم بن علي بن سلمة العقيلي الهاشمي، هكذا ذكره صاحب "الدر والياقوت".
وقال العلامة ابن عبيدالله بعد ذكره للمترجم له: "وآل ابن سلم بيت علم وصلاح، منهم الشيخ علي بن سلم، تلميذ السيد عبدالله باعلوي المتوفى سنة 731هـ".
وقال الشيخ عبدالله بن سالم بن عبدالرحيم مشمع باوزير - تلميذ ابن سلم – في قصيدة له:
طَوْدُ العلومِ محمدٌ نجلُ العُلا ... عُمَرَ بنِ بَكرانٍ حميدُ صفاتِ
فهو ابنُ سِلْمٍ اَلعَقيليْ نِسْبَةً ... نُشِرَتْ عليه سَحَائِبُ الرَّحماتِ
ولغيره:
وأعني به من للعقيلي نسبةً ... محمد ابن سلم نعم المكرما
وقال العلامة محسن بن جعفر بونمي في مقدمة كتابه "شرح عقيدة العوام": " ... سيدنا وبركتنا وشيخنا: محمد بن عمر بن سلم العقيلي نسباً، الشافعي مذهباً".
مولده:
ولد رحمه الله تعالى سنة 1274هـ في مدينة الشحر الشهيرة، في موضع يقال له: حارة عيديد. وبها نشأ وتلقى تعليمه.
دراسته في بلده:
تلقى مبادئ القراءة، والكتابة، ودروس القرآن، والفقه، وأوليات علوم اللغة، كما هو المعهود آنذاك في بلده.
وقد كان بالشحر وقتئذٍ جماعة من الفقهاء والعلماء الذين عاصرهم العلامة ابن سلم، منهم:
• العلامة القاضي الفقيه عوض بن سعيد بامطرف، المتوفى سنة 1287هـ، تولى قضاء الشحر في عهد آل بريك.
• السيد الفاضل عبدالله بن سالم بن عبدالله بن زين عيديد، المتوفى سنة 1306هـ.
• السيد الفاضل محمد بن سالم بن عبدالله بن زين عيديد، المتوفى بالشحر سنة 1311هـ.
• السيد الفاضل علي بن حسين بن علي بن حسين البيض، المولود بالشحر سنة 1235هـ، والمتوفى بها سنة 1282هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/97)
إلا أنه لم يبلغنا أخذه عن أحد منهم، وأول من عرفنا من شيوخه ببلده هو العلامة الفقيه القاضي الشيخ ناصر بن صالح بن علي ابن هرهرة اليافعي، قاضي الشحر آنذاك، والمتوفى بها سنة 1300هـ، "وكانت له مدرسة، تخرج على يديه فيها علماء وفقهاء، إلا أن هذه المدرسة خلت من الطلبة بعد وفاة شيخها، وصارت مسجدا للصلاة فيه، ولا يزال هذا المسجد معمورا بالصلاة إلى اليوم، واسمه: مسجد المدرسة". (مذكرة الملاحي ص 265 - 266).
رحلته إلى مصر والتحاقه بالأزهر:
وبعد وفاة شيخه رحل إلى بلاد مصر في مطلع القرن، والتحق بالأزهر الشهير، وانتظم فيه قرابة أربع سنوات. كذا قال العلامة الناخبي في "ثبته المختصر" (ص 31).
وذكر الناخبي أن العلامة ابن سلم عاد إلى حضرموت في حدود سنة 1311هـ تقريبا، واعتمد في ذلك على ما ذكره العلامة المؤرخ الشيخ سعيد بن عوض باوزير في كتابه "الصفحات" من أن رحلة العلامة ابن سلم استغرقت أربع سنوات وعدة أشهر، أي من سنة 1306هـ وحتى سنة 1311هـ.
فإن كان الأمر كما ذكر في سنة عودته، فهذا يعني أن مكوثه بمصر كان أكثر من أربع سنوات، لأن وفاة بعض شيوخه بمصر كانت سنة 1305هـ كما سيأتي.
درس في الأزهر علوما عديدة، كالفقه والتفسير والحديث والأصول وعلوم اللغة العربية والفلك والمنطق وغيرها ().
وجد واجتهد في تحصيل العلوم، حتى حصل على الشهادة الأزهرية، والمرتبة العلمية، وأذن له مشايخه، وكتبوا له الإجازة بتاريخ 15 صفر سنة 1311هـ.
شيوخه بمصر:
للعلامة السَّيد محسن بونمي منظومة لطيفة في ذكر شيوخ شيخه العلامة ابن سلم، ضمنها شيوخه في حضرموت ومصر والحجاز، وقد أوردهم جميعا الأستاذ محسن بونمي في كتابه "بر الولد"، ومنه أنقل.
فمن شيوخه بمصر:
1 - شمس الدين محمد بن محمد بن حسين الإنْبابي المصري الشافعي. عالم مشارك في أنواع من العلوم. ولد بالقاهرة سنة (1240هـ)، وبها توفي سنة (1313هـ).
ترجمته في معجم المؤلفين 3/ 638.
وفي بعض تآليف السيد محسن بونمي ما نصه: ((وكتب عليها شيخ شيوخنا المرحوم، شيخ الإسلام، وفخر الأنام: محمد الإنبابي رحمه الله ورضي الله عنه وأرضاه ما نصه ... "، ثم ذكر المنقول.
2 - إسماعيل بن موسى بن عثمان الأزهري الأحمدي المالكي الشَّهير بالحامدي. رئيس رواق الصعايدة بالأزهر الشَّريف. ولد سنة (1226هـ) وتوفي سنة (1316هـ).
ترجمته في معجم المؤلفين 1/ 382.
3 - أحمد بن محجوب الرفاعي المالكي.
4 - الأشموني.
وزاد الناخبي:
5 - الشيخ المقرئ حسن بدير الجريسي.
6 - الشيخ حسن المرصفي.
7 - خطيب الأزهر الشيخ حسن السقا.
قال الناخبي: "وغيرهم من العلماء الكبار". (الثبت المختصر).
وزاد الدكتور حسين الحبشي:
8 - عبد الهادي نجا الأبياري، المتوفى سنة 1305هـ.
وفي إجازة السيد محسن بونمي للشيخ سعيد بن عبدالصمد ابن قويرة باوزير في الحديث المسلسل بيوم عاشوراء:
9 - أحمد الشبيني!!. هكذا في "بر الولد".
وقد عاصر العلامة ابن سلم الدعوة الإصلاحية بمصر، وتأثر بها، يدل على ذلك منهجه الدعوي حين رجع إلى مسقط رأسه، والطريقة التي سلكها في رباطه، والأوصاف التي وصفه بها معاصروه وتلاميذه، كما سيأتي.
رجوعه إلى بلده وذكر ما لقيه بسبب دعوته وإصلاحه:
وبعد قضاء ما قدر له في مصر وجامعها الأزهر، عاد إلى بلدته ومسقط رأسه مدينة الشحر، وقد اعتراها ذبول العلم، وذهاب العلماء - إلا ما ندر -، وعزوف الناس عن طلب العلم، مع انتشار للبدع، واستفحال للجهل. فبدأ بالدعوة والتعليم، واعظاً ومرشداً، آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر، ناشراً لأحكام الشريعة، محذراً من المحدثات الشنيعة، وتصدى لإفتاء الناس.
فالتف حوله – في بادئ الأمر – جماعة من الطلبة، "وانتفع بوعظه خلق كثير، وكان أحد الذين اتصلوا به بالشحر الأستاذ محمد بن هاشم الكاتب الأديب المعروف، وعرض على الشيخ قصيدة من نظمه في مدح السلطان فاستحسنها بعد ما استغرب صدورها من مثل الأستاذ في صغر سنه".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/98)
وكان يَظُنُّ – حين عودته – أنه سيقابَل بالترحيب من العلماء والوجهاء، وسيُفسح له المجال للدعوة، وسيجد من الدعم والتأييد ما يعينه على نشر العلم. إلا أن شيئا من ذلك لم يكن، والسبب في ذلك واضح غير خفي، حيث استحدث طريقة في الدعوة والتعليم مغايرة للطريقة المعهودة، مع إنكاره البدع والعوائد الموجودة في المساجد، وتبصير الناس بما يخالف الشريعة. وهو الأمر الذي يهدد بسحب البساط من تحت زعامات ووجاهات ذوي مناصب ينظر إليهم العامة على أنهم أهل الحل والعقد.
فنوصب - المترجم له - العداء من قبل بعض من ساءهم فعله، وشقت عليهم طريقته، وأزعجتهم دعوته، فعملوا على التنفير منه، والتحذير من دعوته، فصبر واحتسب، وتحمل الأذى، كل ذلك وهو لا يألو نصحا وإرشادا.
ومما زاد التأليب عليه أنه "صار يعترض على بعض الفتاوى التي يفتي بها بعض من نصب نفسه للفتوى، فيبطلها ويصححها، وكذلك الأحكام القضائية، فإنه كان يتصدى لبطلانها، ويبين لهم الحكم الصحيح، ويقيم على ذلك البراهين الفقهية" (مذكرة الملاحي ص 148).
وما أصدق من قال عنه:
و البعض عنه أعرضا ... مكافحاً و مبغضا
وشيخنا يبدي الرضا ... لهؤلاء المبغضين
إلى أن قال:
نال المقامات العلا ... مبجلاً عند الملا
في علمه مكملا ... أخلص قصداً ويقين
لا بالدعاوى الكاذبة ... و لا القضايا السالبة
و لا الفعال الخائبة ... كمثل ناس مدعين
خداعة بالألسنة ... مكارة في الأمكنة
قناصة في الأزمنة ... نهَّابة للمسلمين
كل ضعيف ينخدع ... لقوله و يستمع
يظنه ممن رفع ... إلى مقام الآمنين
قال المؤرخ الشيخ سعيد بن عوض باوزير: "وكان طبيعيا أن يلقى الشيخ محمد ابن سلم من أهل الشحر إيذاء ومعاضة، إذ كان الأهالي إذ ذاك لا يعرفون عن هذه التعاليم شيئا والمرء عدو ما جهل، وضاق ذرعا بما رأى من انصراف أهل الشحر، فسافر إلى حضرموت لزيارة علمائها وصالحيها والتعرف بهم".
رحلته في ربوع حضرموت:
رحل المترجم له للقاء من بقي من مشاهير علماء حضرموت للأخذ عنهم، والاتصال بهم، وكانت رحلته هذه في حدود سنة 1311هـ، أي عقب مرجعه من مصر، وممن لقيهم في رحلته هذه:
1 - مسند حضرموت السيد عيدروس بن عمر بن عيدروس الحبشي (1237 - 1314هـ).
2 - مفتي حضرموت السيد عبدالرحمن بن محمد المشهور (1250– 1320هـ).
3 - شيخ رباط سيؤن السيد علي بن محمد بن حسين الحبشي (1259 - 1333هـ).
4 - السيد أحمد بن حسن العطاس (1257 - 1334هـ). لقيه في حضرموت كما يفهم من سياق "الصفحات" و"حياة جديدة"، ثم إن السيد العطاس قد زار الغيل ورباطها في حياة المترجم له وبعد وفاته كما سيأتي إن شاء الله.
قال المؤرخ باوزير في "حياة جديدة": "وكان هذا الأخير أكثرهم اتصالا بالشيخ وعناية به، وهو الذي شجعه على الإقامة بالغيل وبناء الرباط بها".
5 - والسيد عبدالله بن عمر بن سميط، (كما في "الإدام" ص 148، ط. المنهاج).
6 - والسيد عبدالله بن حسن البحر، (كما في "الإدام" ص 148، ط. المنهاج).
رحلته إلى الحجاز:
ويظهر من أسماء شيوخه أنه قصد بلاد الحرمين لأداء فريضة الحج، إلا أن المصادر لا تسعفنا بشيء عن هذه الرحلة. وإنما عرفنا ذلك من ذكر شيوخه الذين ذكرهم تلميذه السيد محسن بونمي، وهم:
1 - العلامة الفقيه الشيخ محمد سعيد بن سالم بابصيل المكي الشافعي ( ... -1330هـ).
2 - مفتي الشافعية بمكة السيد حسين بن محمد بن حسين الحبشي (1258 - 1330).
ومما يشكل أن السيد محسن بونمي ذكر من مشايخ العلامة ابن سلم:
3 - العلامة الفقيه السيد أبو بكر بن محمد شطا البكري الدمياطي ثم المكي الشافعي (1266 - 1310هـ).
ووفاته – كما ترى – سنة 1310هـ، والعلامة ابن سلم في هذه السنة كان لا يزال بالأزهر، وبكري شطا هذا من علماء مكة ولادة ووفاة. ولم أطلع على أصل المنظومة، وأخشى أن يكون ذكره في النظم باسم الشهرة (شطا)، فظنه الأستاذ محسن (بكري شطا)، فليحرر.
ويحتمل أن تكون حجته هذه أنشأها من مصر في أثناء دراسته بالأزهر، وهو غير مستبعد، والله أعلم.
سبب ارتحاله إلى مدينة غيل باوزير:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/99)
وبعد قضاء مناسكه، قفل راجعاً إلى بلده الشحر، وقد تنكرت له، وضاقت به ذرعا، لنفور أهلها عنه. وبينما هو كذلك إذ قدم إلى الشحر جماعة من عائلة آل باوزير، قدموا من مدينتهم غيل باوزير، فالتقوا بالعلامة ابن سلم، وحضروا درسه في (مسجد ابن عمران)، وكان عنده نفر قليل. ولندع الشيخ أحمد بن عبدالقادر الملاحي يقص علينا ما حدث في هذا اللقاء.
قال في "مذكرته": "وبينما هو كذلك صابر على المكائد، ونفور قومه منه ومن الاستماع إلى دروسه، إذ فتية غرباء، جاؤوا إلى قاضي الشحر ليتحاكموا في قضية عجز عن الحكم فيها قاضي بلدهم، يستأنفون دعواهم في الشحر، فحولهم أمير الشحر إلى صاحب الترجمة، للبحث في صفة حكم قاضي الغيل، فحضروا درسه في مسجد ابن عمران في سوق شبام بعد المغرب، وكان أصغرهم له إلمام بطلب علم الفقه، فصار هذا الشاب يلقي أسئلة على الشيخ والشيخ يجيب عليها بكل وضوح، فلما رأى الشيخ منه اللهف والحرص على الاطلاع والتفهم نظر إليه بعين الفراسة، وقال له: من أين أنت؟، فقال: من بلد غيل باوزير، فقال الشيخ: ما اسمك؟، فقال: عبدالصادق، فقال الشيخ: عبدالصادق؟!! (قال ذلك على سبيل المرح متبسما)، فقال الشاب: نعم، عبدالصادق، الصادق اسم من أسماء الله الحسنى، فقال الشيخ: هكذا؟! (وهو متبسم، ويتفرس في ذكاء هذا الشاب، ومقدار شغفه على طلب العلم)، فقال الشاب: نعم، هكذا ذكره المؤلف في كتابه الجامع الكبير، فقال الشيخ – على سبيل التعجب والمدح والتلطف بالشاب الغريب الذي يتكلم بجرأة ونباهة بدون انكماش -: الجامع الكبير أيضا؟!!، وهل تعرف الجامع الكبير؟، فقال الشاب: نعم، فقال له الشيخ: عند من تقرأ هناك في الغيل؟، فقال: ما حصلنا أحد مثلك يعلمنا، قم معنا إلى الغيل، فقال الشيخ: وهل هناك طلبة مثلك يحبون طلب العلم؟، فقال الشاب: نعم فيه، وأنا أجلب لك طلبة كثيرين، وكلهم يحبون العلم، فقال الشيخ: ما عندي مكان هناك، ولا أعرف أحدا أقصد عنده فقال الشاب: تعال عندي في بيتي، وسنجعل لك مكانا للجلوس فيه.
وعندئذ عزم الشيخ على الهجرة عن وطنه ومسقط رأسه الذي تنكر عليه، وخيبت آماله التي كان يؤملها فيه، وهكذا هاجر إلى الله ورسوله، لعله تتسنى له بقعة مباركة تصلح لغرس آماله، ونشر الشريعة المحمدية". انتهى ما أردنا نقله من "مذكرة" الملاحي.
وفي سياق هذه الحادثة فوائد عديدة، منها:
• أن هذه الحادثة كانت قبل سنة 1320هـ، فلعلها كانت في أواسط سنة 1319هـ. وإنما قلنا ذلك لما يأتي، من أن افتتاح الرباط كان في محرم سنة 1320هـ، وافتتح ابن سلم بعض دروسه في فاتحة صفر من السنة نفسها.
• ولهذا كان تعبير المؤرخ باوزير أوفق حين قال: "قدم الغيل سنة عشرين تقريبا".
ألا أنه قال بعد ذلك: "وابتنى رباطه المشهور بعد أشهر من قدومه".
والمسألة بحاجة لتحرير تأريخ التقاء الشيخ عبدالصادق باوزير بالعلامة ابن سلم، وتأريخ وصول ابن سلم إلى غيل باوزير.
• ومنها: أن أول من تتلمذ على المترجم من أهالي غيل باوزير هو الشيخ عبدالصادق بن سالم بن عبدالصادق ابن قويرة باوزير.
• ومنها: أن غيل باوزير آنذاك كان بها جماعة من طلاب العلم.
• ومنها: أن غيل باوزير لم يكن بها عالم مشارك في العلوم، يقوم بالتدريس ونشر العلم، وأن من كان بها لا يصلون إلى مرتبة صاحب الترجمة. فبلاد الغيل آنذاك "طال عهدها بالعلم وأقفرت ربوعها منه".
• ومنها: أنه لم يسبق لصاحب الترجمة أن زار غيل باوزير قبل رحلته، وأنه لا يعرف بها أحدا.
• ومنها: أن كتاب "الجامع الكبير" كان موجودا بالغيل، هذا إن صح أنه أراد "الجامع الكبير" للحافظ السيوطي، وهو كتاب كبير، يقع في مجلدات عدة. ولا أظن أنه المراد، بل الذي يظهر لي أنه أراد كتاب "الجامع الصغير" للسيوطي نفسه، إذ هو المشهور المتداول، ويقع في مجلد واحد أو مجلدين.
وهكذا كانت مدينة غيل باوزير على موعد لتكون منارة من منائر العلم في حضرموت، ومشعلا يضيء جنبات هذا القطر، ورافدا له بالعلماء والقضاة والأدباء وغيرهم، إنه تحول تاريخي، ونقلة هائلة لهذه المدينة الوادعة.
قدومه إلى غيل باوزير واستقراره بها:
وفد العلامة ابن سلم إلى غيل باوزير في أجواء سنة 1320هـ، أو قبلها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/100)
وكان نزوله أولاً بمنزل تلميذه الشاب الشيخ عبدالصادق ابن قويرة باوزير، ولقي من الترحيب وحسن الاستقبال من المشايخ آل باوزير ما لعله أنساه الذي لاقاه في بلده.
ومن حب المشايخ آل باوزير له زوجوه إحدى بناتهم.
وفي الليلة الأولى من وصوله ألقى العلامة ابن سلم محاضرة في المسجد الجامع، واستمرت هذه المحاضرات والمذاكرات الليلية مع العامة.
أما تلميذه البار فقد وفى لشيخه ما وعده به، فجمع له طلاب العلم من مختلف شرائح المجتمع، حتى كان منهم الكفيف.
ذلك الشاب الذي كان السبب في انتقال المترجم له إلى الغيل، وإليه يرجع الفضل – بعد الله – في الثمار التي جنتها الغيل بل والساحل الحضرمي من وجود المترجم له، نسأل الله أن يُجري عليه ثواب ذلك.
وبدأ العلامة ابن سلم يبث دعوته وعلمه، محسنا إلى الطلبة، مرغبا لهم في العلم، متألفا لهم وللعامة، غامرا الكل بحسن أخلاقه وكريم إحسانه.
وكان وقته مقسما إلى قسمين: القسم الأكبر يجعله مع الطلبة، والقسم الآخر مع عامة الناس في المسجد.
وكان تدريسه صباحا في بناية مخصصة للتعليم بالقرب من مسجد السيد عمر، وكانت تأتيه مساعدات مالية وغذائية من تجار الغيل والمكلا.
بناء الرباط:
وبدأ يفد إليه الطلاب، وتكثر أعدادهم، حتى ضاق بهم المكان المخصص لذلك، فاشترى العلامة ابن سلم قطعة أرض بالقرب من المسجد الجامع في الجهة الغربية الشمالية، وبناه طابقين، جعل الطابق العلوي منه مسكنا يتكون من عدة غرف لإيواء الطلبة الغرباء الوافدين للدراسة بمعهد الرباط. والطابق السفلي لإلقاء الدروس وإقامة الصلوات، وجعله رباطا علميا، ومعهدا شرعيا، يضاهي الأربطة في حضرموت، بل يتفوق عليها بكون شيخها متخرجا من الجامع الأزهر، ومجازا من شيوخ وأعلام مصر، مع تفننه في العلوم، وامتلاك آلاته.
وابتنى له مسكنا ملاصقا بالرباط من الجهة الغربية، وجعل ما تبقى من القطعة من جهة الشمال مزرعة لينتفع بها الطلاب، وكان هو بنفسه يتعهدها مع المزارع التي أوكل إليه القيام بشأنها.
وقد ساهم أهالي غيل باوزير في بناء هذا الصرح التعليمي الديني وكانوا يرددونه أبيات قالها احدهم عند العمل الطوعي (السخرة) في هذا المشروع وهو شاعر الغيل المعروف سعيد قشمر قائلاً
يقول بو عامر با أبني لي في الحياة مكان ... ياريت هذا الشيخ يتفضل يعلمنا القرآن
وكان افتتاح هذا المعهد الشهير في مطلع سنة 1320هـ، وأصبح يعرف باسم (رباط العلامة ابن سلم).
وتم تقسيم الطلبة إلى مجموعات حسب مستوياتهم.
"وقد وُفِّقَ ابنُ سِلْم إلى الغاية في بِنَاءِ الرِّباط، وهو أوَّلُ رباط في جهة السَّاحل افتتح
... واشتهر صيته وذاع، وأقبل عليه الطُّلاب من كل البقاع.
وكان [ابن سلم] رحمه الله لديه همَّة عالية في التَّدريس، والإفادة، ونفع النَّاس، وكان مواظباً على ذلك صابراً للطَّلَبة محتسباً للخاص والعام؛ مع ما ينقل عنه من كثرة الصوم، وقيام الليل".
قال الملاحي عن الرباط: "فاشتهر هذا الرباط حتى قصده الطلاب من الأقطار النائية، مثل اليمن والصومال، وصار أبناء الشحر بعد ذلك يفدون إليه لطلب العلم، منهم: عالم الشحر السيد عبدالله بن عبدالرحمن، والسيد زين العيدروس، وهما من أبناء ذوي المناصب والجاه".
فانظر كيف ساق الله إليه أبناء بلده بعد أن كانوا ينفّرون الطلاب عنه بها.
ومما ساعد على استمرارية هذا الرباط والاقبال عليه = التكفل بنفقات الطلبة واحتياجاتهم، فقد كان المترجم له "يجود عليهم بالغذاء واللباس والدراهم من ماله الخاص، وبما يأتيه من التبرعات والصدقات من التجار وأهل الخير من نقود وتمور وطعام ولباس".
قال الأستاذ محسن باعلوي في "بر الولد":
" وقد ابتدأ الشيخ ابن سلم القراءة في الرباط في شهر محرم سنة (1320هـ).
ووجدت على طرة بعض كتب الجد ما نصه: ((فاتحة صفر 1320) ابتدأنا القراءة في الإعراب على الشيخ محمد بن سلم)) ".
ولم تقتصر دعوته على غيل باوزير فقط، بل كان يتخلل ذلك رحلات كثيرة ومتكررة إلى الشحر والمكلا والقرى المحيطة بهما للوعظ ونشر الدعوة، بل زار حضرموت مرة أخرى. ولعله كذلك يتعاهد ضواحي الغيل وقراها، فقد ذكر عنه أنه كان يصلي الجمعة في النقعة.
ابتلاء العلامة ابن سلم بالمناوئين لدعوته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/101)
ومع هذا الإقبال الشديد على الرباط وشيخ الرباط، إلا أنه لم يسلم من معارضين ومناوئين، وحساد ومنافسين، كما هي سنة الله (ولن تجد لسنة الله تبديلا) (ولن تجد لسنة الله تحويلا). إلا أن نصالهم تكسرت، ومساعيهم خابت، وأظهر الله الشيخ عليهم، وانتشرت دعوته في الآفاق، وأصبحت مدينة غيل باوزير (مدينة العلم)، إذ ليس في ساحل حضرموت وقتئذٍ معهد علمي سوى الرباط.
ويظهر أن العلامة ابن سلم كانت لا تأخذه في الله لومة لائم، فقد ذكر الملاحي في "مذكرته الغيلية" عنه: "أنه كان لا يصلي الجمعة في المسجد الجامع، بل يخرج من الغيل يوم الجمعة إلى بلدة أخرى فيها جمعة (سماها بعضهم: النقعة)، وذلك لعدم أهلية خطيب الجامع، فإنه كان يقرأ من خطب ابن نباتة، بما فيها من دعاء لسلطان عصره ومصره وجيوشه!!! ".
ومما يجدر التنويه به هنا، أن هذا الرباط هو الوحيد الذي لا يدرس فيه التصوف ولا كتبه.
"وكان لوجوده الأثر الطيب في قَمْع البِدَع، وإماتة الخرافات والجهالات. ذكر ذلك غيرُ واحدٍ قال الشَّيخ محمد سعيد بن محفوظ بلفقيه في مرثيته:
وهو الذي قد طهَّر البلدان مِنْ ... أهلِ البِدَعْ فكأنَّها لم تُوجَدِ
وقال آخر:
ماحي البِدَعْ مِنْ أرضِنا وَ لَطالما ... كادت دَوَيْها تستمدُ النجدا
الزاهدُ الورعُ الجليلُ و مَنْ له من صالح الأعمالِ أحْسَنُ مَقْصِدا
وكذلك (الملاحي) ذَكَرَ أنَّه كان يُنْكر البِدَع الموجودة في المساجد والعوائد كما في (المذكرة) ص 148.
... فبدأوا يحيكون المكائد، ويوصلون الأذية كما هي عادتهم والشَّيخ يُقَابل السَّفاهة بالحِلْم، والأذيَّة بالعفو والصَّفح، وحاله يقول:
حاربيني يا نائبات اللَّيالي ... عن يميني وتارةً عن شِمالي
واجهدي في عداوتي وعنائي ... أنْتِ و اللهِ لم تلمِّي ببالي
إن لي همة أشدَّ من الصخر ... وأقوى من راسيات الجبال
وقد أرَّخ هذه الأمور غيرُ واحد:
1 - منهم: الأديب الأريب عامر بن سالم بوبح قال في مديحه لابنِ سِلْم.
الحلم فيه سجيَّةْ ... حاشاه أنْ يُصْغيْ لناقلْ
يعفو إذا أوذي و ليـ ... ـس بسمِع قول الأراذلْ
كم حاسدٍ متحاملْ ... غَيْظا له عَضَّ الأناملْ
يَلْقاه بسَّاماً كأن ... وليه ذاك المقابلْ
2 - وقال سالم بن حسين البيض:
وفي (أدخلوا في السِّلْمِ) تكفي إشارة ... فأتْلُ أخا العِرْفان هذي لِتَسْلَما
سجاياه حِلْمٌ إن أَبَانَ عدوَّه ... له كلَّ سوءٍ ثم يَعْفو تكرُّما
3 - وقال ... السَّيد محسن أبونمي:
هذا الرباط أسسا ... على تقى ما دنسا
فارحم إلهي الرئيسا ... مؤسس الركن المتين
قدوتنا الشيخ الإمام ... علامة العصر الهمام
ابن سلم من شاد المقام ... طيب ثراه يا معين
كان ابن سلم ناشراً ... لشرع طه شاهرا
مناره و صابراً ... على اعراف الناصرين
قام بصدق و اجتهاد ... في الغيل في نفع العباد
أنار بالعلم البلاد ... و ذاك في بضع سنين
جاء إليه السعداء ... ممن أراد الاهتداء
نالوا المنى و المقصدا ... و حازوا عز المخبتين
و البعض عنه أعرضا ... مكافحاً و مبغضا
وشيخنا يبدي الرضا ... لهؤلاء المبغضين
فسيرة الشيخ الأجل ... كسيرة القوم الأوَل
ممن رقى أعلى محل ... من الرجال السالكين
نال المقامات العلا ... مبجلاً عند الملا
في علمه مكملا ... أخلص قصداً ويقين
لا بالدعاوى الكاذبة ... و لا القضايا السالبة
و لا الفعال الخائبة ... كمثل ناس مدعين
خداعة بالألسنة ... مكارة في الأمكنة
قناصة في الأزمنة ... نهَّابة للمسلمين
كل ضعيف ينخدع ... لقوله و يستمع
يظنه ممن رفع ... إلى مقام الآمنين
و أنه ممن رقا ... مقام فضل و تقا
و بالأولى قد لحقا ... أيضاً وشيخ الواعظين
إلى آخر القصيدة.
4 - وقال علوي بن طاهر في العقود: ((العلامة المتفنن الذي أفنى عمره في التَّعليم والتَّدريس، كاشفاً بتقريره كل إشكال وتلبيس، صابراً على ما لقيه في ذلك من جنود إبليس: الشَّيخ محمد بن عمر بن عوض بن سلم المقبور بغيل باوزير)) 2/ 130
5 - وذكر ((الملاحي)) في المذكرة ص152 أن ابن سلم مات مسموماً من قِبَل حُسَّاده".
وفادات العلماء على الرباط:
وقد زار الرباط جماعة من أعلام حضرموت، وأثنوا على شيخه.
وممن عرفنا زيارته للرباط في حياة العلامة ابن سلم:
• العلامة السيد أحمد بن حسن العطاس.
فقد "جاء في رحلة العطَّاس إلى غيل باوزير سنة (1326هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/102)
((وطلب الشَّيخ محمد بن سِلم الإجازة من سَيِّدي () فأجازه)). وذكر نص الإجازة وهي محررة في 27 محرم سنة (1326 هـ).
وله ذِكْرٌ في ((تذكير الناس)) فقد جاء فيه: (وقُرِئ على سَيَّدي -[أحمد بن حَسَن العَطَّاس]- في أعلام الموقعين لابن القيم فصل في تزويج المرأة المفقود زوجها، بحضور الشَّيخ الفاضل: محمد بن عمر بن سِلْم، فحقَّقَ سَيِّدي ما في هذا الفصل من نفائس الفوائد، وكان هناك واقعة حال، وهي أن أناساً مسافرين في البحر غرقت بهم سفينتهم ففقدوا وبقيت زوجاتهم مُعَطَّلات فانحلَّ الإشكال بتلك القراءة)). اهـ ص 298.
وله كذلك ذكر في (رحلة العَطَّاس) المسماة: ((النفحة المسكية في الرحلة المكية)) لمحمد بن عوض بافضل ص125و70 و122".
• العلامة القاضي الفقيه المفتي عبد الرحمن بن أحمد باشيخ.
فقد "جاء في رحلة السيَّد: أحمد بن حسن العطاس إلى غيل باوزير سنة 1326هـ: ما نصه:
((واطلع سيدي [أحمد بن حسن] على نسخة من ثبت الشَّيخ فتح الفرغلي ((الضوابط الجلية في الأسانيد العلية)) فطلبها من صاحبها وأعطاه ثمنها، وكان المتسبب في وجودها بهذه الجهة الشيخ عبدالرحمن بن أحمد باشيخ، وكتب له السَّيد محمد علي ظاهر إجازة على ظهر نسخته كما أجازه شيخه الشيخ أحمد بن منة الله الأزهري المالكي عن الشيخ فتح صاحب الثبت وطلب سيدي من الشَّيخ عبد الرحمن أن يجيزه بما أحتوى عليه الثبت كما أجازه السَّيد محمد على ظاهر فكتب له الإجازة على ظهر ذلك الكتاب.
وخرجنا من ((الغيل)) عشية الأحد21 من المحرم ..........
وفيها ......... وسرحنا من الريان إلى المكلا.
وكتب سيدي إجازة للشيخ عبد الرحمن باشيخ ..... وذكر نص الإجازة وهي مؤرخة في 26 محرم سنة (1326هـ) ".
العلوم والكتب التي درسها العلامة ابن سلم:
وصف الملاحي ابن سلم بأنه: "علامة فقيه أصولي، عارف بالتفسير والحديث والمنطق وعلم الكلام وفقه اللغة والنحو والصرف والاشتقاق وعلوم الفصاحة والبلاغة والمعاني والبيان والبديع وسيرة الرسول والخلفاء الراشدين ومن بعدهم، وغير ذلك من فنون العلم التي تلقاها في الأزهر".
وإذا اطلعت – قارئي الكريم – على ثبت بالكتب التي درسها العلامة ابن سلم، ستعلم صدق هذه الأوصاف، وأنها ليست مبالغة، والدليل على صدقها نبوغ تلاميذه في هذه العلوم.
فهاك قائمة بالعلوم والكتب التي أخذها عنه تلميذه السيد محسن بونمي، كما جاءت في كتاب "بر الولد في ترجمة الجد" لسبط السيد محسن:
" وقال صاحب الترجمة في بيان ما قرأه على شيخه -ومن خطه نقلت-: ((ثُمَّ طَلَبتُ العِلْمَ على شَيْخِ الفُتُوح، ..... أستاذي العَلامة، شَيْخي الشَّيْخ مُحمَّدِ ابنِ عُمَر بن سِلْم سَقَى الله ثراه صَيِّبِ الرَّحمة والرِّضوان، وذلك عام (1320هـ) فقرأتُ سفينةَ النَّجا، ورسالةَ الحبشي (، والمختصر الصغير، والمختصر الكبير، ثم شَرْحَ الشَّيخ ابنِ حجر وشرحَ الفشني على الزبد ومتن أبي شجاع، ثم ابن قاسم عليه بحاشية البَرْماوي، ثم الإقناع عليه، ثم شرح المنهاج للمحلِّي إلى باب الإقرار، وعندما وصلنا إلى هذا الباب تُوفي سيِّدي الشَّيخ، ثم إنَّنا أتممنا قراءته مع طلبة العلم الذين بالرِّباط، وحفظتُ الزُّبد في الفقه، وحفظت الآجروميَّة، وألفيَّة ابن مالك، وقرأتُ متن الآجرومية، وشرح السَّيد أحمد دحلان عليها، وشرح الكفراوي مراراً بحاشية الشيخ إسماعيل الحامدي، وقرأت شرح الشيخ خالد الأزهري على الآجرومية بدون حاشية، ثم بحاشية أبي النجا، وكان سيِّدي الشَّيخ يقرأ عليها تقرير شيخه الأنبابي، ثم شرح الأزهريَّة بحاشية العطَّار بتقرير الشَّيخ الأنبابي أيضاً، وشرح القطر لمصنفه بحاشية السِّجاعي وتقرير الأنبابي، وشرح الشذور بحاشية الأمير وتقرير الأنبابي، وكنَّا نطالع على الأول شرح الفاكهي، وحاشية ياسين، وعلى الثَّاني حاشية الشيخ عبادة مع بعض الطلبة، وقرأنا شرح ابن عقيل على الألفيَّة بحاشية السِّجاعي فقط إلى باب المقصور والممدود، ثم تُوفي الشَّيخ رحمه الله وقد كان أيام القراءة في شرح القطر: قَرَأَ لنا المقصور والممدود إلى جمع التكسير، ثم إنَّنا كمَّلناه مع بعض الطَّلبة، وقَرَأَ في أيَّام الفُسَح شَرْحَ السّيوطي على الألفيَّة، وفتح الرَّحيم الرَّحمن فيما يغتفر للموافق من الأركان، وجُمْلة من عِمَاد الرِّضا للمناوي، وحفظتُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/103)
جوهرة التَّوحيد وعقيدة العوام، والشَّيبانية والبُردة، ومتن السُّلَّم في المنطق ولاميَّة الأفعال في الصرف، والرَّحبية، والمقولات العشر، والجوهر المكنون في الثَّلاثة الفنون والبيقونيَّة في المصطلح، وقرأتُ شرح عبدالسَّلام على جوهرة والده، وحاشية الباجوري عليها، وشرح عقيدة العوام لمصنفها، ورسالة السَّيد أحمد دحلان في قوله تعالى: ?ما أصابك من حسنة فمن الله? (النساء: 79)، وحاشية الباجوري، وشرح الشَّيخ خالد الأزهري على البردة، وحاشية الجمل على الهمزية، وشرح العدوي على البردة، وشرح المضريَّة الذي بهامش شرح العدوي، ورسالة الشرقاوي في الذكر، وعقد اليواقيت والجوهر في عقائد الأكابر للشَّعراني، وأوَّل الطَّبقات، وشرح: (اشتدي أزمة تنفرجي) المسمَّاة ((بالمنْفَرِجة)) لشيخ الإسلام، وقراءة متن السُّلم، ثم شرح الدمنهوري، ثم شرح المصنِّف، ثم بحاشية الباجوري، وأوَّل إيساغوجي بشرح شيخ الإسلام إلى القضايا، ومتن لاميَّة الأفعال، ثم شرح العلامة بحرق، ومتن الرحبيَّة، ثم شرح الشنشوري، وطالعتُ مع بعض الطَّلبة شرح السِّبط بحاشية البقري، وتقرير المباحث بشرح العَلامة شيخنا أبي بكر ابن شهاب ..........
.... ثم قال: وقرأتُ على أستاذي المتقدم حاشية الباجوري على متن السّنوسيَّة، وشرح البيقونيَّة للزرقاني، وشرح المقولات العشر لمصنفها العلامة السّجاعي، والكافي في العروض والقوافي، وشرح الدمنهوري على الجوهر المكنون، واليَاسمِيَّة في الجبر إنَّما لم تكمل قراءتها، وشرح الورقات للمحلِّي بحاشية الدمياطي". اهـ.
فانظر إلى هذا الكم الهائل من الكتب والرسائل، مع تنوع علومها.
على أن هناك كتبا أخرى لم تذكر، كالصحيحين مثلا.
وأشار المؤرخ باوزير إلى أن الدروس كانت في كتب الحديث والتفسير والأصول والفقه واللغة والتاريخ والأدب.
ومما يجدر التنويه به ما ذكره الملاحي في "مذكرته الشحرية" من أن هذا الرباط هو الوحيد من بين الأربطة في حضرموت يدرس فيه علم المنطق والتوحيد والتجويد وعلم المعاني والبيان والبديع دراسة رئيسية.
هل للعلامة ابن سلم مؤلفات؟
قال في "بر الولد":
ولا نعلم هل كان له مؤلفات أو لا؟
ولكن قد يُسْتَشفُّ من مرثيتة محمد بن سعيد بلفقيه أنَّ له شيئاً من ذلك [حيث] قال:
وَلَكمْ أَجَاد وَكَم أَفَاد وَكَم أتى ... في غايةِ الإتقانِ تأليفاتِ
ويحتمل أنْ يقصد بذلك الفتاوى، وقد رأيت له فتوى في البيع قال في آخرها: نَقَل ذلك أفقر الورى وأحوجهم لعفو المولى: محمد بن عمر بن سلم - لطف الله به - آمين.
ورأيت له فتوى أخرى في قضية سعيد بن مبارك باعامر، وابن مخارش سنة (1314هـ) وبعدها فتوى مناقضة للسيد حامد بن أحمد المحضار في نفس القضية. وقَرَّظ فتوى الح ضار كلٌ من السَّيد عبد الرَّحمن بن عيسى الحبشي، وعبدالله بن أبي بكر بن عبد الله باسودان، وعوض بن سعيد بن ثعلب وكان قاضي المكلا في ذلك الوقت.
ثم عرضت الأجوبة على السَّيد علوي بن عبدالرحمن بن أبي بكر المشهور فلم يرتضِ شيئاً منها، وأخذ على الكل، وتكلم عليها في نحو صفحتين كبار. وكان مما قاله:
((والذي تبيَّن لنا فيما كتبه المذكورون وسطروه: أنَّ الشَّيخ محمد بن سلم جنح عن الالتفات إلى الدعاوى إلى إلزام سعيد بن مخارش بالمدعى به: وهو الخمسمائة الريال حسب بيانها بزعمه صدور الإقرار من سعيد مخارش كما سبق. وجنح السَّادة وأتباعهم إلى إلزام سعيد باعامر بذلك لإقراره به، وقيام البينة عليه، وأنه يلزمه تسليم ما بقي: وهو المائة الريال المفيدة بالخط الذي عليه أقلام الشهود، وكل ذلك لم يكن من مدلول لفظ الدعاوى والأجوبة كما علم مما مَرَّ. والحاصل الذي به إنهاء هذه الواقعة وإبرامها: أنَّه حيث أتى سعيد بن محارش ببينة مقبولة شرعاً بالإقرار من باعامر باستحقاق ما يدعيه: وهو الخمسمائة الريال فيلزمه الحاكم بتسليمها لسعيد بن مخارش، بعد أن يحلف سعيد بن مخارش يمينا بكونه يستحقها؛ إن طلب اليمين سعيد باعامر ويندب للقاضي تغليظها. واليمين بنية الحاكم.
وأما دعوى الرشوة والشهود بها المذكور حيث من باب الشفاعة التي تقابل بأجرة كما نص عليه شيخ الإسلام زكريا وابن حجر والرملي وغيرهم.
هذا ما ظهر. والله أعلم. كتبه عجلا مع شغل خادم العلم بتريم
علوي بن عبد الرحمن بن أبي بكر المشهور.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/104)
ثم عرضت على مفتي حضرموت السَّيد عبد الرحمن بن محمد بن حسين المشهور فكتب فيها نحو صفحة، ثم على الشَّيخ عمر بن عثمان باعثمان فتكلم عليها وأطال، وكأنه أيَّد ابن سلم، ثم على السَّيد حسن بن علوي بن عبد الله بن شهاب فذكر أنَّ الحق مع ابن سلم وباعثمان، وأنَّه موافق لهما".
وسبب عدم اهتمامه بالتأليف والتصنيف هو انشغاله بالتعليم والدعوة، وبذل وقته لذلك.
وفاته: توفي ابن سلم كهلا ليلة السبت السادس من محرم سنة 1329هـ، وقد أتم أربعا وخمسين سنة.
وقد أَرَّخَ بَعضُهم وفاته فقال:
إِنْ شئت تاريخاً ليوم موته ... لعام تسع من ثلاث أعقدا
مَعْ عَشْرِ و الثلاث أميات فخذ ... حسابنا وقل إلهي سددا
المرثيات التي قيلت فيه:
ورثاه غير واحد منهم السيد محسن بونمي بقصيدتين، ورثاه وزير السلطنة حسين ابن حامد المحضار بقصيدة مستجادة هذا مستهلها:
يقول بو طالب على بن سلم جودي يا عيون ... دموع سيَّالة عل خصب المخيلة بالمزون
وقد حفظها جماعات من أهل الغيل.
............................
من تلاميذ العلامة ابن سلم:
مما سبق يتبين لنا أن تلاميذ العلامة ابن سلم فيهم كثرة، وأن منهم من أهل اليمن والصومال، إلا أن من استطعنا الوقوف على أسمائهم هم نزر يسير، أوردهم الأستاذ محسن باعلوي في كتابه "بر الولد"، فقال:
"ومن أبرز من تخرَّج عليه:
1 - السَّيد محسن بن جعفر أبونمي.
2 - السيد علوي حسين مديحج.
3 - ابنه الشَّيخ أحمد بن محمد بن سِلم.
4 - عبدالله بن عبدالرحمن بن محمد بن الشَّيخ أبي بكر عالم الشِّحر. مدير مدرسة مكارم الأخلاق بالشحر.
5 - الشَّيخ عبد الله بن محمد بن طاهر باوزير، (ت: 1354هـ) [الإدام ص57]
6 - الشَّيخ عبد الصادق بن سالم بن قويرة باوزير.
7 - الشَّيخ أحمد بن محمد باغوزة.
8 - الشَّيخ عوض بن سالم بلقدي.
9 - الشَّيخ سالم يسلم بن سلوم صاحب بروم.
10 - الشيخ عبدالله بن سالم بن عبد الرحيم مشمع باوزير.
11 - الشيخ محمد بن عبد الله بلحيد.
12 - الشيخ محمد بن سعيد بلفقيه.
13 - الشيخ عامر بن سالم بوبح.
14 - الشيخ سعيد بن أحمد بن مساعد بن عمر باعمر. توفي في حدود سنة 1353هـ[الإدام ص63].
15 - ابنه عمر بن محمد بن سلم.
16 - عبد الله بن أحمد بن المسدس باعباد.
17 - زين بن شيخ العيدروس من علماء الشحر.
18 - القاضي عوض بلحيد".
هؤلاء هم من استطعنا الوقوف على أسمائهم.
............................
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[23 - 11 - 10, 12:02 ص]ـ
نبذة عن ابنيه (أحمد وعمر)
..........................
أحمد بن محمد بن عمر ابن سلم:
لعل مولده بالشحر.
أخذ عن والده، ثم رحل إلى مصر، والتحق بالجامع الأزهر، وأخذ عن شيوخ الأزهر، ثم أصبح شيخ الرواق اليماني بالأزهر.
قال ابن عبيد الله:
"وابنه أحمد الآن من مشاهير الرواق اليماني بالأزهر الشريف".
[الإدام ص 148 ط. المنهاج]
.................................................. .
.................................................. .
عمر بن محمد بن عمر ابن سلم:
لعله ولد بالشحر.
أخذ عن والده، وصحبه في رحلته الأولى إلى حضرموت، والتي كانت في حدود سنة 1311هـ، فأخذ عن جملة الشيوخ الذين أخذ عنهم والده.
قال ابن عبيدالله: "وكان معه في تلك القدمة ابن له منور القلب صافي السريرة مستوقد الذكاء يحفظ عدة من المتون على صغر سنه، ولكنه نُغّص شبابه فمات عبطةً مرجعَه من حضرموت". ا هـ.
وممن لقيهم من العلماء بحضرموت: المسند عيدروس بن عمر الحبشي، والسيد عبدالله بن عمر بن سميط، والسيد عبدالله بن حسن البحر.
وسبق في ذكر رحلة والده أنه التقى بمفتي حضرموت السيد عبد الرحمن بن محمد المشهور، والسيد علي بن محمد الحبشي، والسيد أحمد بن حسن العطاس.
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[23 - 11 - 10, 12:05 ص]ـ
وهذه مرثية السيد الوزير حسين بن حامد المحضار في العلامة ابن سلم (وهي غير مكتملة):
يقول بوطالب على بن سلم جودي ياعيون
على إمام العصر هذا صاحب العرض المصون
عليك يابن سلم حتى الطير بايبكي شنون
...
غرست شجرة طيبة في الغيل دنت بالغصون
من أثمارها وأزهارها يجنون مما يشتهون
عليك يابن سلم حتى الطير بايبكي شنون
...
العلم يبكي والكتب تبكي وليهم يطلبون
النجد والساحل وحضرموت أم الرتون
عليك يابن سلم حتى الطير بايبكي شنون
...
ليت الفداء يقبل وبنفدي على الشيخ أربعون
والا مائة من خلق لا نفعوا ولا باينفعون
عليك يابن سلم حتى الطير بايبكي شنون
...
جلوس في الدنيا كذا مثل البهائم يأكلون
ويتبعون اللهو لكن كيف نلقي بالمنون
عليك يابن سلم حتى الطير بايبكي شنون
...
حكم القضاء نافذ وما قدره مولانا يكون
اليوم هذا رباط الغيل ياوقت الضعون
وقت الشبوبة سار الوعل منفوخ القرون
عليك يابن سلم حتى الطير بايبكي شنون
............................
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/105)
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[23 - 11 - 10, 01:40 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله خيرا جهد طيب جدا:
ومما سرني في تلك الترجمة أن من شيوخ الشيخ العلامة محمد بن عمر بن بكران ابن سِلم
(2 - إسماعيل بن موسى بن عثمان الأزهري الأحمدي المالكي الشَّهير بالحامدي. رئيس رواق الصعايدة بالأزهر الشَّريف. ولد سنة (1226هـ) وتوفي سنة (1316هـ).
ترجمته في معجم المؤلفين 1/ 382.)
وهو أيضا من محققي الطبعة السلطانية للجامع الصحيح
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[23 - 11 - 10, 02:19 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله.
فوائد غزيرة ومفيدة استمتعت بقراءتها، وأسأل الله أن يجزيك عنا خيراً، ويزيدك من فضله، وينفع بك، ولعلك تخرجها وأمثالها في كتابٍ مطبوع لتعم الفائدة.
والسؤال: هل وقفتم على نصوص لمسموعات العلامة ابن سلم في الأزهر؟ بارك الله فيكم.
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 03:19 م]ـ
جزيتم خيرا يا طيب
نريد ان نعرف عن علماء الغيل لعل الله ييسر برحلة اليها
ـ[أبوعبدالرحمن فهد]ــــــــ[23 - 11 - 10, 09:53 م]ـ
قد سمع الشيخ مصطفى مسلسل عاشوراء من أبيه عن عمر بن حمدان بإسناده، لكن هل سمعه أبوه من ابن سلم عن شيوخه المصريين؟ وما سنده فيه إلى الأمير الكبير؟!
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:11 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله.
فوائد غزيرة ومفيدة استمتعت بقراءتها، وأسأل الله أن يجزيك عنا خيراً، ويزيدك من فضله، وينفع بك، ولعلك تخرجها وأمثالها في كتابٍ مطبوع لتعم الفائدة.
والسؤال: هل وقفتم على نصوص لمسموعات العلامة ابن سلم في الأزهر؟ بارك الله فيكم.
بحمد الله تعالى أطلعني أحد الأحبة على النسخة الأصلية لإجازة مشايخ الأزهر للشيخ محمد بن عمر بن سلم، وعليها توقيعات مشايخه وختومهم، ومؤرخه بتاريخ 1311 هـ
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:16 م]ـ
ولا أعلم من شيوخ الشيخ باغوزة الذين يروي عنهم غير ثلاثة: الشيخ محمد بن عمر بن سلم، والسيد أحمد بن حسن العطاس، والسيد علي بن محمد الحبشي.
بل أجازه المحدِّث عمر بن حمدان المحرسي التونسي، ووقفتُ مؤخراً على نصِّ إجازته له، وهي في السابع من شهر الله المحرم سنة 1344 هـ بمدينتي " غيل باوزير " إحدى مدن ساحل حضرموت، عند زيارة المحرسي لها.
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:20 م]ـ
هل من احياء من الذين شملتهم اجازة المحرسي
جزيتم خيرا شيخي محمد
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:26 م]ـ
جزاك الله خير(163/106)
نصيحة الشيخ ابن باز للشيخ محمد الأشقر رحمهما الله!!
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 10:15 م]ـ
كتب الشيخ الدكتور سعد بن مطر العتيبي وفّقه الله وسدّده:
(قبل بضع سنوات كنت في زيارة للشيخ محمد بن سليمان الأشقر - رحمه الله - بداره في عمَّان، وذلك برفقة الشيخ المفضال الدكتور محمد عثمان شبير حفظه الله، و المربي الكريم الشيخ فائق سرسك عظّم الله مثوبته، وقد كانت جلسة علمية تربوية تاريخية ماتعة، وكان مما جاء فيها ما حكاه لنا الشيخ مضيفنا رحمه الله من قصة جرت له، وكانت من أسباب اهتمامه المبكر بطلب العلم، وأنا أرويها الآن بمضمونها لا بحروفها، فهي مما فاتني كتابته في حينه.
وخلاصتها أن الشيخ محمد رحمه الله كان قد تولى إدارة المعهد العلمي بشقراء، وبقي في شقراء مدة افتقده فيها شيخه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، فلما قدم الرياض بعد ذلك، وزار الشيخ عبد العزيز بن باز، سأله الشيخ عبد العزيز عن سبب غيابه كل هذه المدة؟ يقول الشيخ محمد: فقلت له يا فضيلة الشيخ: لقد كلفت بإدارة المعهد العلمي بشقراء. فقال الشيخ عبد العزيز: ما ينبغي لطالب العلم أن يشتغل بالإدارة في وقت طلبه للعلم!
يقول الشيخ محمد: فعزمت على ترك المعهد واتجهت لمواصلة طلب العلم، فكانت فائدة جليلة من هذا الشيخ الجليل.
قلت: يا لها من وصية وحكمة! فكم من طالب علم جاد، انصرف عن العلم بسبب منصب تبوَّأه ولمَّا يكوّن شخصيته العلمية، فذبلت حصيلته، وقلّ وارده من العلم، فعجز عن صادره، وضعفت همته حتى كاد أن يكون عاميا إن لم يكن، أو بقي مثقفا بين العامي وطالب العلم، يفتقد التحقيق، ويكثر الاعتراض، وربما باع كتبه من غير حاجة، وتعجب من اقتناء طالب العلم للكتب! وإن كان في بداية أمره من الشرعيين، هذا إن كان للهمة بقية في نفسه.
وقلّ من ينجو من هذا. نسأل الله العفو واللطف. .).
http://smotaibi.com/articles-action-show-id-165.htm
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 10:22 م]ـ
الله أكبر!!
رحم الله شيخنا العلّامة: ابن باز ..
وغفر لشيخنا المفسر الأصولي: محمد الأشقر ..
وجزاك الله خيرا ..
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 10:31 م]ـ
فقال الشيخ عبد العزيز: ما ينبغي لطالب العلم أن يشتغل بالإدارة في وقت طلبه للعلم
نصيحة تكتب بماء الذهب بل بماء العيون. رحم الله الإمام ابن باز والشيخ محمد ..
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 10:54 ص]ـ
الله أكبر!!
رحم الله شيخنا العلّامة: ابن باز ..
وغفر لشيخنا المفسر الأصولي: محمد الأشقر ..
وجزاك الله خيرا ..
آمين ..
وبارك الله فيك أخانا الكريم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 12:12 م]ـ
وفيك .. اخي المبارك
ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 09:45 م]ـ
رحمهما الله، وبارك الله فيكم
ـ[أبو معاذ فؤاد الأثري]ــــــــ[24 - 11 - 09, 10:11 م]ـ
رحمة الله على الشيخين
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[26 - 11 - 09, 01:58 م]ـ
اللهم اغفر للشيخين وارحمهما واموات المسلمين وتوفنا مسلمين والحقنا بالصالحين
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 07:55 ص]ـ
رحم الله الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز والشيخ المفسر محمد سليمان الأشقر رحمة واسعة، وأسكنهما فسيح جناته.
ـ[محمد السقار]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:04 م]ـ
بوركتم ..
ورحم الله الجميع ,,
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم .. وغفر لنا ولكم ولمشايخنا ولجميع المسلمين
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[21 - 01 - 10, 05:02 م]ـ
اللهم اغفر للشيخين وارحمهما واموات المسلمين وتوفنا مسلمين والحقنا بالصالحين
ـ[محمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:58 ص]ـ
نصيحة تكتب بماء الذهب بل بماء العيون. رحم الله الإمام ابن باز والشيخ محمد
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 09:34 م]ـ
للنفع!(163/107)
الشيخ كامل محمد عويضة المؤرخ المعروف
ـ[ربى محمد]ــــــــ[23 - 11 - 09, 09:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
أود أن تفيدوني بترجمة وافية عن - الشيخ كامل - وذكر أهم مؤلفاته.
أسأل الله أن يفرج هم من يساعدني
اللهم آمين
ـ[ربى محمد]ــــــــ[26 - 11 - 09, 02:05 ص]ـ
!!!!!!!!
معقولة لا أحد يعرف عنه شيء
طيب؛لا أريد ترجمة وافية.
أريد أن أعرف من أي بلد هو؟ وماهي أهم كتبه؟
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 09:22 ص]ـ
له كتاب عن الشيخ عبدالعزيز السلمان مايزال مخطوطاً يقارب (230) صفحة ..
و الموطأ للإمام مالك رحمه الله، رواية يحيى الليثي، تعليق الشيخ كامل محمد عويضة، دار التقوى،
و تحقيق لكتاب منظومة الصبان في علم مصطلح الحديث , دار الكتب العلمية
و التذكرة في احوال الموتى و امور الآخرة/ تأليف القرطبي؛ تحقيق كامل محمد عويضة
و تحقيق المثل السائر في أدب الكاتب و الشاعر لابن الأثير
وتحقيق لمختصر القدوري
ولكن لا علم لي بقيمة تحقيقاته
ـ[خالد أبوعاصم]ــــــــ[26 - 11 - 09, 04:42 م]ـ
هل تقصدون كامل محمد عويضة من قام بتحقيق (مسخ وتحريف) شرح قطعة من سنن ابن ماجه لمغلطاي أم غيره
ـ[ربى محمد]ــــــــ[26 - 11 - 09, 06:07 م]ـ
له كتاب عن الشيخ عبدالعزيز السلمان مايزال مخطوطاً يقارب (230) صفحة ..
و الموطأ للإمام مالك رحمه الله، رواية يحيى الليثي، تعليق الشيخ كامل محمد عويضة، دار التقوى،
و تحقيق لكتاب منظومة الصبان في علم مصطلح الحديث , دار الكتب العلمية
و التذكرة في احوال الموتى و امور الآخرة/ تأليف القرطبي؛ تحقيق كامل محمد عويضة
و تحقيق المثل السائر في أدب الكاتب و الشاعر لابن الأثير
وتحقيق لمختصر القدوري
ولكن لا علم لي بقيمة تحقيقاته
أحسن الله إليك , وبارك فيك.
من أي بلد هو؟
أريد أن اتواصل معه ضروري؟
ـ[خالد أبوعاصم]ــــــــ[26 - 11 - 09, 09:10 م]ـ
هو من مصر أظنه من محافظة الدقهلية من المنصورة وله أخ كذلك اسمه صلاح محمد عويضة(163/108)
من هنا يحضر للشيخ على القرنى
ـ[أبو خطاب الحجازى الأثرى]ــــــــ[24 - 11 - 09, 05:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخوانى
من منكم يحضر للشيخ على القرنى
اريد منمن يحضر له طلب خاص
جزاكم الله خيرا(163/109)
مرثية الشيخ حامد العلي في الشيخ العلامة محمد الأشقر رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبوروضة]ــــــــ[25 - 11 - 09, 02:15 ص]ـ
دموعي لها عينُ الحزينِ سحابُ ** يجيبُ إذا هاج البكا ويجابُ
ففي كلِّ حينٍ للبكاءِ مهاطلٌ ** وفي كلِّّ صدري للنشيجِ قرابُ
أطوْدٌ من العلم المنيف ثوى هنا ** به القبر مسكٌ، والتراب ملابُ*
وقلبٌ به من أشرف العلم ثاويٌ** برمس؟! فهل طيُّ القبور رَبابُ**
فقيهٌ له في ذرْوةِ العلم رايةٌ ** وفوق سماء العارفين شِهابُ
عجائب فهمٍ يُدهشُ العقلَ نورُه ** به الفقه يُجلَى، والعلومُ تذابُ
أصولٌ، وآدابٌ، وعلمُ عقيدةٍ** وتأليفُ حرِّ ناقدٍ ينسابُ
ينظِّم شملَ الفقه من كلِّ حكمةٍ ** كتابا، فكمْ سارتْ بهنِّ رِكابُ
مضى لنصوصِ الوحيِ يحدُوه نورُها ** فكلُّ علومٍ من سواها سرابُ
ومازال مرفوع المقام موفَّقا ** ومات، وعلمُ الأحوذيِّ شبابُ
فما مات من خطَّ العلوم بكفه ** فأحيا بها الأجيال وهي يبابُ ...
إذا غاب جسم العارفين بقبرهم **فليس لعلم العارفين غيابُ
حامد بن عبدالله العلي
ــ
* الملاب: العطر
** الرباب: السحاب الممتلىء ماءً
... : يباب: الأرض اليباب أي قفر لم يصبها مطر
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[25 - 11 - 09, 10:20 م]ـ
رحم الله العلامة الأشقر
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 10:41 م]ـ
جزاه الله خيرا ...
ورحم الله الشيخ ..
وبارك فيك ..(163/110)
أريد ترجمة هذين المحققين؟
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[25 - 11 - 09, 06:27 م]ـ
عادل عبد الموجود، وعلي معوض
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 06:40 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19476 تفضّل مشكورا ..
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 05:23 ص]ـ
يحسن بك أن لا تبحث فلا قيمة لهما
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 05:38 ص]ـ
لم؟؟
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[26 - 11 - 09, 02:00 م]ـ
ماذا تعرف عنهما يا ابو الاشبال بارك الله فيك(163/111)
المشايخ في العراق
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[25 - 11 - 09, 06:46 م]ـ
أريد أن أعرف هل في العراق الحبيبة مشايخ سلفيين مشهورون؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 06:49 م]ـ
1_ الشيخ حارث الضاري
2_ الشيخ مهدي صميدعي
وفي محافظة الأنبار يوجد عدد كبير من السلفيين - بفضل الله - من الأئمة والخطباء والبلغاء منهم ما هو: حي ومنهم من تمّ تصفيته من الرافضة والأمريكان.
والله المستعان
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[26 - 11 - 09, 07:43 ص]ـ
1_ الشيخ حارث الضاري
2_ الشيخ مهدي صميدعي
وفي محافظة الأنبار يوجد عدد كبير من السلفيين - بفضل الله - من الأئمة والخطباء والبلغاء منهم ما هو: حي ومنهم من تمّ تصفيته من الرافضة والأمريكان.
والله المستعان
رحم الله من قضى، وحفظ من بقى
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 10:45 م]ـ
وأضيف إليهم شيخنا الدكتور العلامة ماهر ياسين الفحل رئيس دار الحديث في جامعة الأنبار الإسلامية وأهل الملتقى يعرفونه وله تحقيقات على جامع العلوم والحكم ورياض الصالحين وغيرها
والشيخ رياض عبد الرحمن العاني الأعظمي أحد طلاب الشيخ صبحي السامرائي وله إجازة عامة بكل مروياته عنه وكذلك الشيخ ضياء الدين الجواري إمام وخطيب جامع الإسراء والمعراج أحد طلاب الشيخ صبحي أيضاً، والشيخ حمدي السِّلفي الكردي في دهوك كان ممن صحب العلامة الألباني رحمه الله
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - 11 - 09, 03:17 م]ـ
الشيخ ماهر ياسين الفحل من أعضاء الملتقى هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=780
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 08:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للسلفية وجود قوي في العراق والدعوة المباركة آثار طيبة في بلادنا ولله الحمد والفضل.
ومن اعلام الدعوة الذي ماتوا العلامة عبد الله الحسو والعلامة عبد الله النعمة من الموصل
والشيخ الدكتور أبو بكر البغدادي "مدير تحرير مجلة الحكمة " وله ابحاث وكتب كثيرة
ومن المناصرين للدعوة العلامة محمد بهجة الأثري " تلميذ علامة العراق محمود شكري الألوسي"
والمحامي عباس العزاوي واللواء الركن محمود شيت خطاب رحمهم الله أجمعين
و شيخ السلفية في العراق العلامة عبد الكريم عباس الشيخلي المعروف بأبي الصاعقة"
اما عن الدكتور حارث الضاري فلم ينسبه أحد للسلفية، ولم يكن سلفيا يوما من الايام
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:56 م]ـ
اللهم احفظ العراق وأهلها من كيد الرافضة ومن أعوانهم
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[12 - 02 - 10, 09:17 م]ـ
بارك الله بكم.
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:28 م]ـ
المشايخ والعلماء وطلبة العلم الكبار كثر جداً في العراق فالعراق بلد العلم وقلعة من قلاعه ولكن بسبب الحروب المتتالية والحكام الطغاة الظلمة الفسقة ووصول الروافض الأنجاس الأخباث إلى المناصب العليا تقهقرت الدعوة وخفت صوت العلماء الربانيين والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا به.
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[18 - 04 - 10, 10:36 م]ـ
نسيت الشيخ حمدي السلفي(163/112)
الدكتور حسام عبد الغفار هل من خبر عنه
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 11:03 ص]ـ
وهل ما زال يدرس الفقه الحنبلي واصوله
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 07:08 م]ـ
هل من مجيب يرحمكم الله(163/113)
الشيخ الطيب العقبي ودعوته الإصلاحية
ـ[أبو عبد الله يربح]ــــــــ[26 - 11 - 09, 06:21 م]ـ
الشيخ الطيب العقبي ودعوته الإصلاحية
بقلم: محمد حاج عيسى
إن الحمد الله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد: فإن الشيخ العقبي علم من أعلام الجزائر وواحد من أكبر علمائها وأشهر دعاتها، ورمز من رموز الدعوة السلفية فيها، وذلك بشهادة أنصاره ومحبيه وباعتراف أعدائه ومخالفيه، ومع كونه كذلك فإننا وجدناه قد أُخمد ذكره ولم يجد من يهتم بآثاره فيجمعها وبأفكاره فيجليها وينشرها، فما سأقوم به في هذه الأسطر ما هو إلا محاولةُ جمعٍ لما تفرق من أخباره، وتذكيرٌ ببعض فضله، وإشارةٌ إلى أهم أصول دعوته.
المطلب الأول: النشأة وبداية النشاط
أولا: مولد العقبي ونشأته
هو الطيب بن محمد بن إبراهيم، من عائلة محمد ابن عبد الله التي تنتسب إلى قبيلة «أولاد عبد الرحمن» الأوراسية، ولد في شهر شوال سنة 1307هـ الموافق لـ1890م في ضواحي بلدة «سيدي عقبة» التي ينسب إليها. وهاجرت أسرته كلها إلى المدينة النبوية في سنة 1895م، أثناء حملات الهجرة التي سببها محاولة فرض التجنيد الإجباري على الجزائريين في صفوف الجيش الفرنسي، وفي المدينة النبوية حفظ القرآن الكريم ودرس العلوم الشرعية، ورغم أن والده توفي وهو في سن الثالثة عشر فإنه لم ينقطع عن الطلب واستمر فيه.
واشتغل بالتدريس هناك ونشر في الصحف مقالات أكسبته صداقة بعض المصلحين كشكيب أرسلان ومحب الدين الخطيب. وعند قيام ثورة الشريف حسين نفاه العثمانيون إلى شبه الجزيرة التركية، بحجة انتمائه إلى القوميين العرب، وقيل لأنه رفض الانخراط في صفوف العثمانيين، وعند انتهاء الحرب العالمية الأولى عاد إلى مكة حيث أكرمه الأمير الحسين وأسند إليه رئاسة تحرير جريدة «القبلة» وكذا إدارة «المطبعة الأميرية» في مكة خلفا للشيخ محب الدين الخطيب.
وفي مارس 1920م رجع العقبي إلى الجزائر، وذلك لأسباب منها عدم الاستقرار الذي خيم على الحجاز في تلك الأيام نتيجة الصراع السعودي الهاشمي، ومنها الاعتداء الذي وقع على أملاك عائلته في مسقط رأسه.
ثانيا: بداية نشاطه الدعوي
ولما رجع إلى الجزائر وانتظم أمر تلك الأملاك لم يرجع إلى الحجاز، بل أقام ببسكرة وانتصب للدعوة إلى الله تعالى، فشرع في إلقاء الدروس العلمية والوعظية لطلبة العلم، ولكل العامة وذلك في مسجد «بكار» وهو المسجد الوحيد الذي بقي محافظا على مكانته دون أن تدخله الطرقية التيجانية، فمما كان يدرسه للطلبة كتاب الجوهر المكنون وكتاب القطر في النحو، وأما درس العامة فكان موضوعه التفسير، وقد اختار له الشيخ تفسير المنار، هذا إضافة إلى مجالسه الأدبية في «جنينة البايليك» أين كان يجري الحوار الأدبي يوميا في شتى أنواعه وألوانه ويحضره أدباء ومثقفون أمثال الأمين العمودي ومحمد العيد آل خليفة وغيرهما.
وما إن استقر في مدينة بسكرة وانتشر نشاطه سارعت السلطة الفرنسية إلى اعتقاله لتخوُّفها منه، فلبث في السجن قرابة شهر ثم أفرج عنه وخلي سبيله، وعاد لنشاطه بل وسعه واتخذ من مساجد المنطقة منبرا لبث دعوة التوحيد والأخلاق الفاضلة، فأعلن بذلك حربا عوانا على الطرقيين الخرافيين والجامدين، والتف حوله جماعة من الأدباء والمصلحين لبوا نداءه وشاركوه في دعوته. وكان أيضا ينشر مقالات وصفت بالنارية في جريدة المنتقد ثم الشهاب، مقالاتٍ كانت تهدم صروح ضلالات الطرقية صرحا صرحا وتكشف عن انحرافها عن الصراط المستقيم ومخالفتها لجوهر الدين، مما جعل مشائخ الطرق يفزع بعضهم إلى بعض ويُهرعون إلى الشيخ ابن باديس ليوقف هذا السيل الجارف عليهم من المقالات، ثم أسس بالاشتراك مع إخوانه ببسكرة جريدة «صدى الصحراء» في ديسمبر 1925م، ثم انفرد بتأسيس جريدة «الإصلاح» وذلك في 8سبتمبر 1927م، وقد صدر من هذه الأخيرة 14عددا ثم أوقفتها السلطة الفرنسية وذلك في سنة 1928م.
ثالثا: التحاق الشيخ بنادي الترقي بالعاصمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/114)
ولما تأسست جمعية العلماء انتخب ضمن أعضاء مجلسها الإداري، وعين نائب الكاتب العام وكان ممثلها في عمالة الجزائر. وكذلك تولى رئاسة تحرير جرائد الجمعية السنة والشريعة والصراط، ثم جريدة البصائر من أول عدد لها 27سبتمبر 1935م إلى العدد 83 الصادر في 30سبتمبر 1937م حيث انتقلت إدارتها إلى قسنطينة، وأشرف عليها الميلي إلى أن توقفت بسبب الحرب في العدد 180 الصادر في 25أوت 1939م.
ومن نشاطه في ظل الجمعية إشرافه على مدرسة الشبيبة الإسلامية، وترأس الجمعية الخيرية الإسلامية، ولازم نادي الترقي يدرس فيه إلى أن أقعده المرض في بيته في حي «بولوغين» بالعاصمة.
وكان رحمه الله تعالى قد انتقل إلى العاصمة والتحق بهذا النادي مباشرة بعد تأسيس الجمعية، إذ كان أهل النادي يبحثون عن عالم يتولى مهمة المحاضرة والتدريس فيه، فلما حضر اجتماع العلماء المسلمين الأول ألقى محاضرة خلبت الألباب وأثرت في النفوس، كما أعجب الجميع بسلوكه وأخلاقه العالية، فرأى فيه أهل النادي الأهلية لأداء تلك المهام فاتفقوا معه على أن ينتقل إلى العاصمة. ولم يكن نشاطه التعليمي مقتصرا على النادي، بل كان يلقي دروسا في مساجد العاصمة المسجد الجديد والمسجد الكبير موضوعها التفسير والعقيدة والفقه، بل هذه الدروس هي مظهر دعوته الأول والذي استمر فيه إلى آخر أيامه وكانت له الثمرة الجلية والتأثير الواضح في سكان العاصمة.
المطلب الثاني: محنة الشيخ رحمه الله
أولا: مكيدة السلطة الفرنسية به
وبعد مدة من انطلاقه في العمل ظهرت نتائج دعوته ونشاطه حيث كثرت المدارس العربية الحرة في مدن عمالة الجزائر، وتزايد عدد الملازمين لدروس الشيخ، وصار تمسك الناس بالدين في العاصمة أمرا ظاهرا، وهجر الناس شرب الخمر والميسر ومواطنها، ورجع أكثرهم إلى بيوت الله بعد أن خلت منهم، ولم تصمد أمامه دعوة الطرقية بل ولا صمد المتعاطفون معهم الذين اختاروا غير منهاج الشيخ في فضحهم وتنفير الناس منهم، يقول الشيخ أحمد حماني: «فأقبل الناس عليه وأثر في الوسط تأثيرا كبيرا، وقل الفساد والسكر والاعتداء، وكان مستشريا بالعاصمة، وانخفضت نسبة الجرائم، وتفتحت العقول والأذهان، وزالت منها كثير من الخرافات والبدع والأوهام، وصار للحركة جمهور غفير، خصوصا من العمال والشباب الذي سماه الشيخ العقبي الجيش الأزرق لما كان يمتاز به العمال من لباس البذل الزرقاء».
فأثار كل ذلك قلق المستعمرين فسلكوا مع الشيخ سبلا شتى بغرض ضرب دعوته، منها سبيل الإغراء فعرض عليه منصب الإفتاء فرفض حفاظا على استقلاله وحريته، ومنها إصدار الوالي «ميشال» قرار منع الشيخ من التدريس سنة 1933م لما وجد الدعم من بعض الطرقيين، ومنها أن أصدر المنشور القاضي بغلق المساجد في وجه غير الرسميين الذي اشتهر باسم صاحبه، ولما انظم الشيخ إلى المؤتمر الإسلامي مع ابن باديس والإبراهيمي ولعب فيه دورا بارزا، بلغ الأمر بالنسبة إليهم منتهاه، فحيكت مؤامرة مقتل المفتي محمود بن دالي (كحول) لإحباط مسعى المؤتمر وإسقاط الشيخ العقبي.
كحُّول المفتي لم يكن طرقيا لكنه رجل باع دينه وأخلص ولاءه لأعداء الإسلام، فكان معارضا لحركة المؤتمر الإسلامي، وكتب برقية للحكومة الفرنسية ينتقص بها علماء الجمعية، ويصفهم فيها بأنهم لا يمثلون سوى شرذمة من المشوشين الذين يحاولون بث الفوضى في البلاد. ولما رأته فرنسا عنصرا رخيصا لا تنتفع به حيا أرادت أن تستغله ميتا فدست له من قتله، رجل معروف الإجرام يقال له عكاشة، فنفذ هذا الأخير جريمته يوم 2أوت 1936م في الوقت الذي كان فيه العقبي وسائر ممثلي المؤتمر مجتمعين بالملعب البلدي [20أوت حاليا] يشرحون للأمة المطالب التي تقدموا بها إلى الحكومة الفرنسية، فلما ألقي عليه القبض ادعى الجاني أنه تسلم من العقبي خنجرا من صنع بوسعادة ومبلغ 30000فرنكا، فاعتقل العقبي ورفيق له وزج بهما في السجن، وأغلق نادي الترقي، وضيق على أعضاء الجمعية في العاصمة، واحتشدت الجماهير وتجمعت تلقائيا احتجاجا على اعتقال الشيخ وصاحبه فكادت تحدث فتنة عمياء لولا أن توجه إليهم ابن باديس والإبراهيمي بأن يقابلوا الصدمة بالصبر والتزام الهدوء والسكينة، قال الإبراهيمي [الآثار (1/ 265)]: «وكان هذا أول فشل للمكيدة ومدبريها». فقضى الشيخ في السجن سبعة أيام، ثم تراجع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/115)
عكاشة عن تصريحاته بعد ذلك وأنكر أن تكون له علاقة بالعقبي وصاحبه، فأفرج عنهما بصفة مؤقتة، ووضعا تحت المراقبة مع إمكانية التوقيف عند الضرورة، ثم لم يُفصل في القضية إلا بعد ثلاث سنوات، حيث حكم ببراءة العقبي وصاحبه وحكم بالسجن المؤبد على شخصين، وبعشرين سنة على شخص ثالث وذلك بتاريخ 28 جوان 1939.
ثانيا: هل أثرت الحادثة على دعوة الشيخ؟
إن هدف تلك المؤامرة كان واضحا جليا وهو إفشال المؤتمر وإسقاط العقبي وضرب دعوته، فهل وصلت فرنسا إلى تحقيق هدفها الثاني؟ قد اختلفت في ذلك الأنظار والتحليلات، والذي جنح إليه أغلب الكتاب أن الحادثة قد أضعفت الشيخ وأثرت على مواقفه بعدها، والذي نراه خلاف ذلك فإن الشيخ ما أوقفه عن الدعوة إلا المرض، وقد أرخ الإبراهيمي ضد ما قرره هؤلاء فقال [الآثار (1/ 279)]: «ومن آثار هذه الحادثة على الأستاذ العقبي أنها طارت باسمه كل مطار ووسعت له دائرة الشهرة حتى فيما وراء البحار، وكان يوم اعتقاله يوما اجتمعت فيه القلوب على الألم والامتعاض، وكان يوم خروجه يوما اجتمعت فيه النفوس على الابتهاج والسرور».ومما استند إليه هؤلاء الكتاب، وليس بشيء، خلاف الشيخ الطيب العقبي مع الشيخ ابن باديس في قضية برقية التأييد لفرنسا ضد ألمانيا، وذلك أن الهيئة الإدارية للجمعية اجتمعت في 23سبتمبر 1938 لدراسة الأمر، فكان العقبي مع إرسال برقية التأييد، لأن هذه البرقية ستجعل فرنسا لا تتعرض لنشاط الجمعية وتخفف من تضييقها عليها على الأقل وذلك باعتبار مواصلة الدعوة أولى الأولويات، بينما اعتبر ابن باديس البرقية نوعا من الولاء لفرنسا وموافقة صريحة على تجنيد الجزائريين، فلما احتد النقاش بين الطرفين عُرض الأمر على التصويت، فكانت النتيجة 12صوتا موافقا لرأي ابن باديس، مقابل 4 أصوات فقط موافقة لرأي العقبي، وعندها استقال العقبي من المجلس الإداري واحتفظ بعضويته في الجمعية، وبمناسبة هذه القضية يقول محمد العيد آل خليفة:
خصمان فيما يفيد الأمة اختصما إياك أن تنقص الخصمين إياك
كلاهما في سبيل الله مجتهد فلا تلومن لا هذا و لا ذاك
وبعدها اضطرت الجمعية إلى توقيف جريدة البصائر لكي لا ترغم على نشر ما لا ترضاه، فأعاد العقبي إصدار جريدته «الإصلاح» في 28 ديسمبر 1939 والتي استمرت إلى العدد 73 الصادر في 3مارس 1948. والذي ينبغي الوقوف عنده هنا هو روح الأخوة والتعاون التي بقيت قائمة بين الشيخ العقبي وبقية رجال الجمعية رغم انسحابه من الهيئة الإدارية للجمعية، فقد هنأ الإبراهيمي العقبيَ لما أصدر جريدة الإصلاح ونشر ذلك في 11جانفي 1940م، وكذلك اشترك العقبي والإيراهيمي في تنظيم الهيئة العليا لإعانة فلسطين، التي نشر خبرها في 21جوان 1948م فترأسها الشيخ الإبراهيمي وكان الشيخ العقبي أمين مالها، وقد شهد له الإبراهيمي بأنه الروح المدبرة لتلك الهيئة، كما شارك إخوانه رجال الجمعية في أعمال أخرى منها مواصلة المطالبة بتحرير المساجد وفتحها للعلماء الأحرار.
المطلب الثالث: من أصول دعوته
أولا: الدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك
هذا أمر اشتهر به الشيخ الطيب العقبي، إلى درجة ارتباط النهي عن مظاهر الشرك عند أكثر العامة باسم الطيب العقبي، وربما سمي دعاة التوحيد في منطقة الوسط بالعقبيين، وقد كان محور خطبه ودروسه وكتابته هو بيان التوحيد والنهي عن مظاهر الشرك، إضافة إلى الترغيب في السنن والنهي عن البدع العملية، وقد صرح في قصيدة الدين الخالص بنسبته إلى العقيدة السلفية فقال:
مذهبي شرع النبي المصطفى واعتقادي سلفي ذو سدادْ
خطتي علمٌ و فكرٌ و نظرْ في شؤون الكون بحثٌ واجتهادْ
وطريق الحق عندي واحدٌ مشربي مشربُ قربٍ لا ابتعادْ
ومما قاله الشيخ في هذا الباب [البصائر (1/ع3/ص2)]: «فمن أنت أيها الإنسان؟ وإذا عرفت من أنت فما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك ? فجهلت ما حقك أن تعلم وعملت غير ما يوجب عليك العلم، وآمنت إيمان المقلد عن غفلة وجهل وتوجهت بأعمالك وأقوالك لغير متجه صحيح وانتحيت مناحي الضلال والخسران وأصبحت تدعو من دون الله أو مع الله من لا يستجيب لك، ولا برهان لك على دعائه ولا سلطان لديك في جواز عبادته، بل أوجب ذلك عليك، وضللت عمن هو أقرب من حبل الوريد إليك». وقال في خاتمة القصيدة السالفة الذكر:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/116)
لا أنادي صاحب القبر أغث أنت قطب أنت غوث و سناد
قائما أو قاعدا أدعو به أن ذا عنديَ شركٌ وارتدادْ
لا أناديه ولا أدعو سوى خالقِ الخلق رؤوفٍ بالعباد
من له أسماؤه الحسنى وهل أحد يدفع ما الله أراد؟
مخلصا ديني له ممتثلا أمرَه لا أمرَ من زاغ و حادْ
تهمة الوهابية: وكسائر الدعاة السائرين على منهاج النبوة فإن الشيخ العقبي قد ابتلي بمن يصفه بالأوصاف المنفرة من دعوته كالتشدد والتكفير ونحوها، والذي يهم أكثر ويجمع كل تلك التهم تهمة الوهابية، فقد جاء في منشور «ميشال» الذي به أوقف الشيخ العقبي عن التدريس ما يلي: «إن القصد العام من هذه الدعاية [أي دعوة العقبي] هو نشر التعاليم والأصول الوهابية بين الأوساط الجزائرية بدعوى الرجوع بهم إلى أصول الدين الصحيح وتطهير الإسلام من الخرافات القديمة التي يستغلها أصحاب الطرق وأتباعهم» [1/ع31/ص4] وهذا مما يشعر أن الطرقية هم من كان وراء هذا القرار وإلا ما لميشال والوهابية، كما نقل الشيخ عن الذين انشقوا عن جمعية العلماء وأسسوا الجمعية الضرار أنهم إنما وصفوا جمعيتهم بجمعية علماء السنة ليوهموا الناس أن جمعية العلماء المسلمين جمعية الضلال والبدع وأن هدفها نشر الوهابية [البصائر (1/ع46/ص2)].
ثانيا: الدعوة إلى إحياء السنن والاجتهاد
إنه مما يتفق عليه الأولياء والأعداء أن الشيخ الطيب العقبي كان أشد رجال الجمعية نهيا عن البدع وحرصا على اتباع السنن، حيث كان لا يبالي بتشنيع المعارضين، ولا بكثرة الناس الضالين والمخالفين، وقد كانت دعوته هذه ومنهاجه الذي سار عليه مبنيا على أصولٍ علميةٍ وقواعدَ مضبوطةٍ، فإنه كما اشتغل بالرد على أهل الباطل والنهيِ عن المنكر، قد اشتغل ببيان الحق بالحجة والبرهان، وخاطب في ذلك العقول والوجدان، فقرر في بعض المواضع قاعدة كمال الدين التي هي منطلق محاجة كل مبتدع في الدين مبدل للشرع فقال [البصائر (1/ع3/ ص2)]: «ولن يجد الكمال في هذا الإسلام الذي هو دين الأنبياء والمرسلين كلهم ودين الفطرة التي فطر الناس عليها، إلا في الكتاب الذي أكمل الله به الدين، ولن يستطيع العمل به والوقوف عند حدوده حتى يؤمن به، وليس بمؤمن من لا يعلم وليس بعالم من لا يعقل، كما أنه ليس بمؤمن من لا يذعن ولا يعمل». وقال مبينا أن الابتداع مضاهاة لله تعالى في شرعه [البصائر (1/ع4/ ص1)]: «وإذا كان التشريع لله وحده، فليس لكائن من كان أن يشرع لنفسه أو لغير نفسه من الدين ما لم يأذن به الله مهما كانت مقاصده في هذا التشريع ومهما ادعى من ابتغاء قربة ووسيلة، إذ لا يكفي في رفع الحرج عمن تجاوز الحدود و افتات في فرض الشرائع على الناس، وتقنين قوانين العبادة والديانة أن يكون حسن النية سليم القلب وطيب السريرة زاعما أنه بما شرع وابتدع يبتغي إلى الله الوسيلة، ويزيد التقرب منه، بل عمله هذا مما يوقعه في الحنث العظيم والحوب الكبير، ذلك لأن النية مهما كانت حسنة لا تغير من حقائق الأشياء ولا تصير المتبوع تابعا والمشروع له شارعا…ولا يعقل أن يتوسل إلى الله بغير دينه المشروع وشرعه الذي ينبغي أن يدان به ويتبع، ولا أظلم ولا أطغى ممن يبتغي الوسيلة بغير ما جاء به الدين». وقال في الرد على أحد الطرقية [البصائر (1/ع26/ص3)]: «وهو الذي يقيم الحفلات البدعية والزردات الشركية بما فيها من بيع شموع، وتصرف في ملكوت الله الأعلى، وأخذ عشرات الآلاف من أموال الضعفاء المغفلين الذين ينصب عليهم ويحتال لأخذ أموالهم باسم الصلاح والولاية والدين، وخوف الله وطاعة رب العالمين!». ومما قال رحمه الله في قصيدته عن البدع وأهلها:
أيها السائل عن معتقدي يبتغي منيَ ما يحوي الفؤاد
إنني لست ببدعي و لا خارجي دأبه طول العناد
يحدث البدعة في أقوامه فتعم الأرض نجدا و وهاد
ليس يرضى الله من ذي بدعة عملا إلا إذا تاب وهاد
وكذلك قال مبينا موقفه من التقليد الأعمى، وشارحا مصادر التلقي عند السلفيين:
لست ممن يرتضي في دينه ما يقول الناس زيد وزياد
بل أنا متبع نهج الأُلى صدعوا بالحق في طُرْق الرشاد
حجتي القرآن فيما قلته ليس لي إلا على ذاك استناد
وكذا ما سنه خير الورى عدتي وهو سلاحي والعتاد
ثالثا: الدعوة إلى الاجتماع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/117)
قال رحمه الله حاكيا عن مسيرة العلماء في هذه البلدة الطيبة مبينا فضل الاجتماع [(1/ ع46/ص2)]: «فمن الله عليهم بجمع الشمل واتحاد الكلمة، وما كان أسرع انضمام الحق إلى بعضه وأروز الإيمان إلى قلوب أخلصت النية لله فتحابت فيه واجتمعت عليه، ولقد علموا أن جهود الفرد محدودة وعمله وإن اتحد مع أمثاله في التفكير والعقيدة لا يكاد يأتي بالنتيجة المحققة ويوصل إلى المراد بسرعة، هذا إذا كانت الغاية المطلوبة مما ترجع فائدته إلى الفرد، فكيف إذا كان النفع المطلوب والفائدة المقصودة لأمة كاملة؟ وهيهات الوصول إليها دون قيام الجماعات واتحاد الأفراد والجمعيات ومواصلة العمل من الجميع والسير المتحد في طريق الوصول إلى الغاية الشريفة والمقاصد النبيلة».
رابعا: تحرير الإنسان قبل تحرير الأرض
قد كثر التساؤل عن موقف جمعية العلماء من المطالبة بالاستقلال، وعن سر توجهها نحو الإصلاح الديني وانصرافها عن المواجهة السياسية مع فرنسا فضلا عن غيرها، والجواب عند أنصار الفكرة الإصلاحية والمنصفين من المؤرخين معلوم، فالأمر كما بينه العلماء صراحة أن بلاء الجزائر سببه استعماران، استعمار مادي وهو استعمار الفرنسيين واستعمار روحي وهو استعمار الطرقية والثاني هو أصل الأول وسبب استمراره، ولأجل ذلك كان الإصلاح الديني عندهم مقدما، فإنه لا يتصور تحرير الأرض من دون رجال أحرار يقومون به، وقد جاء في البصائر تلخيص لخطاب ألقاه الشيخ العقبي سنة 1936م، يوضح هذا المعنى، قال الكاتب [(1/ع31/ص1)]: «وبين أنه لا يوافق السيد مصالي الحاج ومن معه من الإخوان على فكرة الاستقلال الذي هو بعيد عن الأمة الجزائرية، [وهي] بعيدة عنه ما دامت لم تستقل في أفكارها وكل مقومات حياتها، وما دامت لا تقدر أن تحرر نفسها من ربقة بعض المرابطين واستعبادهم لها باسم الدين وهم أبعد الناس عن الدين الصحيح وما جاء به الدين، فكيف يطير من لا جناح له ولا ريش». فهذا رأي العقبي في مسألة الإصلاح وما يتعلق به، قد أظهره قبل اتهامه في قضية كحول، ومنه يظهر خطأ من فرَّع على الحادث كل مواقف الشيخ بعد ذلك.
خامسا: الابتعاد عن المناصب الرسمية
قال فرحات بن الدراجي في قضية الاعتقال: «وهنا يجمل بي أن أقف وقفة قصيرة على أطلال الحادثة لأقوم بما علي نحو أبي وأستاذي وصديقي الأستاذ العقبي…أيها الزعيم لقد هال أعداءك أعداء الحق تلك الصراحة التي لم يعرفوا لها نظيرا في هذا الوطن التعيس، والتي حطمت بها أوهامهم، وفضحت بها أسرارهم، لقد هالهم منك ذلك العزوف عن الدنيا ولذائذها والوظائف الخاصة وأوضاعها، كما هالهم منك احتقارك لخبزتهم المسمومة التي تترك الإنسان مجردا من الإرادة القوية والضمير الحر. كل هذا راعهم منك فباتوا يبرمون لك المكائد ويختلقون عليك الإجرام، ولكن الله سلم والله أكبر ولله الحمد»
المطلب الرابع: آثاره وثناء أقرانه عليه
أولا: آثاره وتلاميذه
أما آثار الشيخ العقبي فلا شك أنها غزيرة أعني بذلك المقالات، فقد ابتدأ الكتابة في الصحف في وقت مبكر في الجرائد الحجازية ثم كتب في جرائد الشيخ ابن باديس وجرائد الجمعية بالإضافة إلى صدى الصحراء والإصلاح التي كان يديرها، ولعل الله تعالى يقيض لها من يقوم بجمعها ونشرها، ومن جملة آثاره تلاميذه فنذكر منهم أشهرهم.
1 - فرحات بن الدراجي (1909 - 1951) درس على العقبي قبل أن يتخرج من الزيتونة عام 1931م، خلف الشيخ التبسي في «سيق» فواصل الدعوة هناك ثم انتقل إلى العاصمة واشتغل في تحرير البصائر في عهدها الثاني إلى أن انتقل إلى البليدة سنة 1948م بسبب المرض الذي أثقله ثلاث سنوات قبل أن يقضي عليه.
2 - عمر بن البسكري (1889 - 1968) تتلمذ على الشيخ العقبي في بسكرة، وتولى التدريس في مدارس الجمعية ببجاية ثم سطيف ثم وهران، كما كتب عدة مقالات في الشهاب والبصائر.
3 - محمد العيد آل خليفة (1904 - 1979) أمير شعراء الجزائر، لازم العقبي ببسكرة ودرس بالزيتونة مدة سنتين، تولى التدريس في مدارس الجمعية ببسكرة والعاصمة وغيرها إلى غاية سجنه سنة 1956، وله ديوان شعري طبع في 587صفحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/118)
4 - أبو بكر جابر الجزائري حفظه الله تعالى المدرس بالمسجد النبوي، فقد تتلمذ عليه مدة ست سنوات أو أكثر في العاصمة وقال في شريط «هم عظماء الرجال»: «دروس الشيخ الطيب العقبي ما عرفت الدنيا نظيرها، ولا اكتحلت عين في الوجود بعالم كالعقبي».
ثانيا: من ثناء أقرانه عليه
1 - قال الشيخ ابن باديس: «يعرف الناس العقبي واعظا مرشدا يلين القلوب القاسية، ويهد البدع والضلالات العاتية بقوة بيانه وشده عارضته، ولكن العقبي الشاعر لا يعرفه كثير من الناس، فلما ترنحت السفينة على الأمواج وهب النسيم العليل هب العقبي الشاعر من رقدته وأخذ يشنف أسماعنا بأشعاره ويطربنا بنغمته الحجازية مرة والنجدية أخرى ويرتجل البيتين والثلاثة والأربعة في المناسبات، وهاج بالرجل شوقه إلى الحجاز فلو ملك قيادة الباخرة لما سار بها إلا إلى جدة دون أن يعرج إلى «مارساي»، وإن رجلا يحمل ذلك الشوق كله للحجاز ثم يكبته ويصبر على بلاء الجزائر وويلاتها ومظالمها لرجل ضحى في سبيل الجزائر تضحية أي تضحية».
2 - وقال الشيخ الإبراهيمي [(1/ 167)]: «هو من أكبر الممثلين لهديها – أي الجمعية – وسيرتها والقائمين بدعوتها، بل هو أبعد رجالها صيتا في عالم الإصلاح الديني وأعلاهم صوتا في الدعوة إليه…وإنما خلق قوالا للحق أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر وقافا عند حدود دينه، وإن شدته في الحق لا تعدو بيان الحق وعدم المداراة فيه وعدم المبالاة بمن يقف في سبيله».
3 - قال الشيخ المبارك الميلي: «ولكن أتي الوادي فطم على القرى، إذ حمل العدد الثامن في نحره المشرق قصيدة «إلى الدين الخالص» للأخ في الله داعية الإصلاح وخطيب المصلحين الشيخ الطيب العقبي أمد الله في أنفاسه، فكانت تلك القصيدة أول المعول مؤثرة في هيكل المقدسات الطرقية، ولا يعلم مبلغ ما تحمله هذه القصيدة من الجراءة ومبلغ ما حدث عنها من انفعال الطرقية، إلا من عرف العصر الذي نشرت فيه وحالته في الجمود والتقديس لكل خرافة في الوجود».
4 - وقال أحمد توفيق المدني: «كان خطيبا مصقعا من خطباء الجماهير، عالي الصوت سريع الكلام، حاد العبارة يطلق القول على عواهنه كجواد جامح دون ترتيب أو مقدمة أو تبويب أو خاتمة، وموضوعه المفضل هو الدين الصافي النقي، ومحاربة الطرقية ونسف خرافاتها والدعوة السافرة لمحاربتها ومحقها».
5 - وقال الشيخ أبو يعلى الزواوي: «العلامة السلفي الصالح داعية الإصلاح الديني».
6 - وقال شكيب أرسلان «… فالميلي وابن باديس والعقبي والزاهري حملة عرش الأدب الجزائري الأربعة».
7 - وقال عنه الشيخ محمد تقي الدين الهلالي: «الأستاذ السلفي الداعية النبيل الشيخ الطيب العقبي».
ثالثا: وفاته
وقد أوصى الشيخ قبل وفاته وصية اشتد في الإلحاح عليها، فأوصى بأن تشيع جنازته في مقبرة «ميرامار» بالرايس حميدو، تشييعا سنيا دون ذكر جهري ولا قراءة البردة، ولا حتى قراءة القرآن حال التجهيز أو حين الدفن، وأن لا يؤذن لأي واحد من الحاضرين أن يقوم بتأبينه قبل الدفن أو بعده. وتوفي الشيخ الطيب العقبي رحمه الله تعالى في 21مايو 1961م، وشيعت جنازته تشييعا سنيا فكان له ما أراد. هذا آخر ما أردت تسطيره وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وأستغفرك وأتوب إليك.
مصادر الترجمة:
صراع بين السنة والبدعة لأحمد حماني، من أعلام الإصلاح لمحمد الحسن فضلاء، مجلة الثقافة العدد 66 (مقال من أعلام النهضة الوطنية لمحمد الطاهر فضلاء)، جمعية العلماء المسلمين وأثرها الإصلاحي لأحمد الخطيب، جريدة البصائر السنة الأولى، رسالة الشرك ومظاهره، آثار البشير الإبراهيمي(163/119)
من لنا بترجمة موسعة للعلامة مصطفى النجار - شافاه الله -؟
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[28 - 11 - 09, 07:37 م]ـ
وهل لا زال ينشط في بث العلم ونشر الدعوة؟
الذي أعرف عنه أنه لغوي أديب، وأنه رئيس المجلس العلمي بسلا، وتتلمذ عليه العديد من طلبة العلم النجباء ..
جزاكم الله خيرا.(163/120)
توفي الليلة العالم الجليل محمد بن مسلم
ـ[ناصر بن عبدالله الدرعاني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 12:41 ص]ـ
بلغني قبل قليل وفاة شيخنا وحبيبنا الشيخ العلامة محمد بن مسلم بن عثيمين قاضي رنية (سابقا) وعالمها وفقيهها عن عمر ناهز المئة عام
اللهم ارحم عبدك محمدا و اجزه عن سنة نبيك - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - خير الجزاء
والصلاة عليه غدا إن شاء الله ظهر الثلاثاء الرابع عشر من ذي الحجة 1430 في مسجده برنية
ـ[ناصر بن عبدالله الدرعاني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 12:44 ص]ـ
بلغني قبل قليل وفاة شيخنا وحبيبنا الشيخ العلامة محمد بن مسلم بن عثيمين قاضي رنية (سابقا) وعالمها وفقيهها عن عمر ناهز المئة عام
اللهم ارحم عبدك محمدا و اجزه عن سنة نبيك - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - خير الجزاء
والصلاة عليه غدا إن شاء الله ظهر الثلاثاء الرابع عشر من ذي الحجة 1430 في مسجده برنية
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[01 - 12 - 09, 12:52 ص]ـ
اسأل الله ان يغفر له و يرحمه
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[01 - 12 - 09, 12:57 ص]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله
إنا لله و إنا اليه راجعون
نسال المولى ان يغفر له و يكرم مثواه ويرحمه ويسكنه الفردوس الاعلى
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:02 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:04 ص]ـ
لا إله إلا الله ولاحول ولاقوة إلا بالله
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى فلنصبر ولنحتسب
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:07 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار.
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:13 ص]ـ
لا إله إلا الله ولاحول ولاقوة إلا بالله
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى فلنصبر ولنحتسب
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار.
آمين ..
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:42 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار.
اللهم آمين
ـ[السوادي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 01:49 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار.
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[01 - 12 - 09, 02:28 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجته فى المهديين واخلفه فى عقبه فى الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين
الحسن بن محمد السكندرى
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[01 - 12 - 09, 02:29 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن يرحمه ويعفو عنه ويجعل عمله في ميزان حسناته ويتقبله ويعلي درجته
ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 04:35 ص]ـ
إنا لله و إنا اليه راجعون
ـ[أبوخالد]ــــــــ[01 - 12 - 09, 08:03 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[أبوخالد]ــــــــ[01 - 12 - 09, 08:04 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[أبوخالد]ــــــــ[01 - 12 - 09, 08:05 ص]ـ
ولو أتحفنا بعض من زاره بترجمة له ..
ـ[أبو المثنى الحارثي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 08:14 ص]ـ
رحمه الله وغفر الله له
وإنا لله وإنا إليه راجعون
كم كنت أتمنى رؤيته قبل الممات ولكن قدر الله وماشاء فعل
اللهم أغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 12 - 09, 09:03 ص]ـ
إنا لله و إنا اليه راجعون
ـ[ناصر بن عبدالله الدرعاني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 09:35 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12254
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[01 - 12 - 09, 09:46 ص]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله
إنا لله و إنا اليه راجعون
رحمه الله تعالى وأسكنه جنات الفردوس الأهلى ...
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/121)
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 10:50 ص]ـ
البقاء لله
إنا لله و إنا اليه راجعون
اللهم أغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[العابري]ــــــــ[01 - 12 - 09, 11:18 ص]ـ
رحم الله رحمة واسعة
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[01 - 12 - 09, 12:40 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:50 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمك الله يا شيخنا ذا الوجه المنور، والدمعة الحاضرة، الذي نرجو أن يكون ممن طال عمره وحسن عمله، فقد ناهز المائة.
كان الشيخ رحمه الله من بقايا المشايخ الكبار الموجودين، وله جهود مبرورة في نشر العلم والدعوة والاحتساب في بلده، وتولى القضاء فيها وفي غيرها، ويُعد من كبار طلاب سماحة المفتي محمد بن إبراهيم الذين قرؤوا عليه الكثير، وكذلك من طلاب الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع.
ومن عاجل بشراه ما أخبرني تلميذه الأخ الشيخ عبد الله بن يحيى العوبل هاتفيا أن مسجد الشيخ الذي بناه في رنية (وهو واسع) امتلأ اليوم بأكمله في الجنازة، وكان وفاته حدثاً كبيراً في بلده.
تشرفت بزيارة الشيخ السنة الماضية، وكان قد أصابته جلطة أثرت عليه ثقلا في الكلام، فلا يُفهم بسهولة، وأذكره لما ذُكر له صاحبه الشيخ عبد العزيز بن مرشد رحمه الله بكى، ثم أشار لنا بقبضة يده يشدها: أنه كان متمسكاً قويا في الحق.
وها قد تهاوى كوكب آخر من كواكب العلم والفضل والغيرة في الجزيرة، فأين المجدّون ليخلفوهم ويسدوا مسدّهم؟
والمرجو من أصحاب الشيخ وتلاميذه الكتابة عنه ونشر عبير سيرته، سواء طلابه في رنية، أو مثل الأخ الشيخ بدر بن علي بن طامي العتيبي، والأخ الشيخ عبد الله العوبل.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
-------------------------
أتمنى في عنوان الموضوع إضافة نسبة الشيخ (بن عثيمين) لشهرته بها، ولتنبيه أكبر عدد ممكن به، وجزاكم الله خيراً.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - 12 - 09, 06:42 م]ـ
وللفائدة: فضبط اسم الشيخ (ابن مُسْلِم).
وذكره ابن عبيد في تذكرة أولي النهى والعرفان، وأثنى عليه، لعله في أحداث سنة 1363 أو غيرها، فكتابه بعيد عن متناولي الآن.
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 07:12 م]ـ
غفر الله له
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[01 - 12 - 09, 07:31 م]ـ
رحمه الله وغفر الله له ورفع درجاته في عليين
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا
وهذه ترجمته رحمه الله من إملاءه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157812(163/122)
الشيخ إبراهيم بن عبدالعزيز الخضيري. . في ذمة الله
ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 04:52 م]ـ
الشيخ إبراهيم بن عبدالعزيز الخضيري
و الذي وافته المنية هذا اليوم الاثنين 1430/ 12/13هـ
و سيصلى عليه يوم غدا الثلاثاء ظهرا في مدينة بريدة في مسجد الإمام محمد بن عبدالوهاب (الونيان)
كانت خدمة الشيخ في القضاء من عام 1372هـ إلى 1410 هـ
أول عمل له كان قاضيا في محكمة ضرية التابعة لمحافظة الرس
ثم انتقل إلى محكمة السليل في وادي الدواسر
ثم انتقل إلى محكمة الهفوف في الأحساء
ثم انتقل إلى منطقة القصيم
عمل رئيسا مساعدا في محاكم القصيم من عام 1398 حتى تقاعد عام 1410
كان يتصف بالنشاط في عمله
أنهى كثيرا من القضايا الشائكة في كل المناطق التي عمل فيها
كان حريصا على الإصلاح بين الناس و الجدية في العمل و خدمة البلد
من إخوانه. .
صالح بن عبدالعزيز الخضيري
رئيس هيئات الأمر بالمعروف في منطقة الباحة سابقا
د. علي بن عبدالعزيز الخضيري
عضو مجلس الشورى سابقا و وكيل وزارة الإعلام سابقا
د. منصور بن عبدالعزيز الخضيري
وكيل الرئيس العام لشؤون الشباب
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح الجنان
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 05:01 م]ـ
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح الجنان
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - 12 - 09, 06:00 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جنانه.
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 07:13 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جنانه.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 07:36 م]ـ
البقاء لله
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أغفر له اللهم ثبته
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات
ـ[دحيم الفضل]ــــــــ[02 - 12 - 09, 10:09 ص]ـ
توفي في مدينة بريدة الشيخ / ابراهيم بن عبدالعزيز الخضيري رئيس محاكم القصيم سابقاً وسوف تتم الصلاة عليه غداً الثلاثاء في صلاة ظهر الموافق 14 ذوالحجة في جامع محمد بن عبدالوهاب بمدينة بريدة سائلين الله أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته.
ترجمة مختصرة
ولد الشيخ / ابراهيم بن عبدالعزيز الخضيري في محافظة البكيرية عام 1336هـ وتلقى تعليمه فيها على يد الشيخ / محمد بن مقبل والشيخ عبدالعزيز السبيل والشيخ حمد بن بليهد والشيخ محمد بن عثمان الشاوي وكان يقوم بمساعدة والده في تجارته وأثناء دراسته كان ينوب عن الشيخ عبدالعزيز السبيل و عين إماماً دائماً وخطيباً في الجامع الكبير خلال الفترة من 1358هـ حتى 1367هـ ومن زملائه أيام الطلب الشيخ عبدالله الخليفي إمام الحرم المكي والشيخ عبدالله بن يوسف الوابل ولقد عين عام 1371هـ قاضياً وإماماً وخطيباً في مركز ضرية بالقصيم وفي عام 1376هـ تم نقله الى محافظة السليل وفي عام 1384هـ عين قاضياً في وادي الدواسر وخطيباً في جامع الخماسين وفي عام 1386هـ تم تعيينه رئيساً لمحكمة المبرز بالأحساء وفي عام 1390هـ عين قاضياً لمحكمة الهفوف وفي عام 1398هـ نقل قاضياً في محكمة بريدة ومساعداً لرئيس محاكم القصيم وفي عام 1405هـ عين رئيساً لمحاكم منطقة القصيم ثم احيل للتقاعد عام 1407هـ.(163/123)
الجامع في سيرة العلامة محمد بن مسلم بن عثيمين رحمه الله
ـ[ناصر بن عبدالله الدرعاني]ــــــــ[01 - 12 - 09, 09:30 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157729http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157812
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=195717
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12254
ـ[ناصر بن عبدالله الدرعاني]ــــــــ[02 - 12 - 09, 11:46 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=53068(163/124)
هل من ترجمة للشيخ علي المري
ـ[أبو هيا]ــــــــ[02 - 12 - 09, 02:56 ص]ـ
لقد حضرت له بعض الدروس واستمعت لبعضها في البث وقد أعجبني أسلوبه ودماثة خلقه وحسن تعليمه فأين توجد دروسه وسكنه جزاكم الله كل خير.
ـ[ابو حفص النفيسي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 07:50 ص]ـ
الشيخ كان يكن المزاحمية وله دروس فيها وفي ضرماء وكان له مشاركة في الدورة العلمية بمسجد الاميرة موضوي السديري , من تلاميذ ابن باز رحمة الله واشترك مع احمد ابن الشيخ في اخراج شرح الاصول الثلاثة
ـ[ابو حفص النفيسي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 07:51 ص]ـ
يكن = يسكن
موضوي =موضي
ـ[أبو هيا]ــــــــ[06 - 12 - 09, 02:50 ص]ـ
هل من مزيد؟
ـ[أبو هيا]ــــــــ[14 - 12 - 09, 01:09 ص]ـ
أين طلاب الشيخ يعطون نبذة عنه
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 02:10 ص]ـ
لعل هذا الرابط يفيدك أخي الكريم
http://www.al-murrh.net/vb/showthread.php?t=1642(163/125)
رابطة علماء بلاد أهل المغرب
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فى الحلقة الماضيه من حلقات فضفضه على قناة الناس للشيخ ابى أسحاق الحوينى حفظه الله ذكر من ضمن موضوع الحلقه أن علما ء أهل المغرب عادة لا يكونوا مشهورين عند أهل المشرق وقد يكونوا أعلم بكثير من علماء اهل المشرق فلما أمعنت النظر لأتذكر بعض علماء أهل الغرب ما كدت أتذكر الا القليل القليل وليس هذا لقلتهم وانما لجهلنا ولأن سيط علماء أهل المشرق عادة ما يغطى على علماء أهل المغرب وهذه قضية قديمة ومشهوره كما ذكر الامام ابن حزم ذلك حيث قال: أنا الشمس في جو العلوم منيرة، ولكن عيبي أن مطلعي الغرب
ولو أنني من جانب الشرق طالع، لجد علي ما ضاع من ذكري النهب
ولي نحو أكناف العراق صبابة، ولا غرو أن يستوحش الكلف الصب
فإن ينزل الرحمن رحلي بينهم، فحينئذ يبدو التأسف والكرب
فكم قائل: أغفلته وهو حاضر، وأطلب ما عنه تجيء به الكتب!
هنالك يدري أن للبعد قصة، وأن كساد العلم آفته القرب! فما رأيى الاخوه الافاضل من أهل بلاد المغرب عامه ومن أهل الجزائر خاصه ان يضعوا لنا فى هذه الصفحه أسماء العلماء عندهم وترجمه موجزه عنهم ويا حبذا لو اتحفونا ببعض الدروس لهم حتى نتعرف عليهم ونسفيد من علمهم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 12:39 ص]ـ
هنا بعض المواقع لبعض العلماء المغاربة من المملكة المغربية
http://www.darcoran.net/
http://www.bou-khobza.com/
http://www.belmadani.net
http://www.alhilali.net/
http://www.almorni.com
http://www.zouhal.com/
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[09 - 12 - 09, 04:40 م]ـ
فكرة رائعة، نحتاج إليها جميعا.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:18 ص]ـ
اقتراح طيب مبارك وفق الله لها جبالا من الشباب(163/126)
وفاة الشيخ العلامة القاضي محمد بن مسلم بن عثيمين
ـ[أزماراي]ــــــــ[06 - 12 - 09, 10:58 م]ـ
تسلية القلب الحزين
بوفاة الشيخ العلامة القاضي محمد بن مسلم بن عثيمين
(1330 – 1430هـ)
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فبغروب شمس يوم الاثنين آخر أيام التشريق 13 من شهر ذي الحجة سنة 1430هـ فجعنا بوفاة الشيخ العلامة المعمر الفقيه المحدث محمد بن مسلم آل عثيمين، قاضي رنية ومفتيها وفقيهها ومحدثها وأديبها بعد عمرٍ ناهز المائة عام، حيث ولد رحمه الله تعالى عام 1330 هـ وقيل بعدها بقليل، سألته رحمه الله تعالى عن تاريخ ميلاده فقال: المدوّن في الأوراق الرسمية عام 1332هـ، ثم قال: وأخبرتني أمي أن ولادتي كانت عام 1330هـ.
وكان ميلاده في وادي الدواسر، فنشأ نشأة صالحة، واتجه إلى طلب العلم، وكان أول ذلك إتقانه لعلم الفرائض على شيخٍ ضرير يقال له: عبدالرحمن بن مطلقة.
سمعت شيخنا يقول: وكان عنده دكان يجتمع فيه الطلاب ويقرءون عنده، فكانوا يتكلمون عن الرياض وما فيه من علماء فحبب إليّ السفر إلى الرياض فسافرت لطلب العلم.
ثم قال الشيخ: ولم أرحل إلى الرياض إلا وأنا فرضي.
وقرأ عليه العديد من كتب التوحيد والفقه ككتاب "كشاف القناع" و"منتهى الإرادات" وغيرها.
كما حضر في وادي الدواسر عند الشيخ القاضي عبدالرحمن بن سالم بن محمود، والشيخ القاضي سعد بن سعود بن جذلان رحمهما الله.
ثم استأذن والديه في الرحلة إلى قبلة العلم آنذاك: مدينة الرياض، فرحل في شعبان عام 1353هـ وكان عالمها مفتي الديار السعودية سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى، وحضر مجالسه العلمية، وقرأ بنفسه عليه الآجرومية وغيرها من مهمات المتون.
ثم بلغه أن الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع كلّف بإقامة الدروس في المسجد الحرام بمكة المكرمة، فرحل شيخنا إليه عام 1361هـ، واستفاد منه كثيراً، وقد سمعت شيخنا يثني عليه كثيراً في سعة حفظه وعلمه، وبراعته في الفقه ومذهب الإمام أحمد، وكان شيخنا محمد بن مسلم من خاصته، حتى رشحه مع مجموعة من الطلاب للذهاب إلى الرياض، فعاد مرة أخرى للأخذ عن الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى، وقرأ عليه حينها "موطأ الإمام مالك" و"رد عثمان بن سعيد الدارمي على المريسي" وقرأ عليه طرفاً من "سنن أبي داود" و"مسند الإمام أحمد" وغير ذلك.
وخلال قراءتي على شيخنا العلامة عبدالقيوم الرحماني رحمه الله تعالى استجزت منه لشيخنا محمد بن مسلم بن عثيمين، فأجازه.
مناصبه:
= تولى مهمة الإرشاد ببلاد غامد وزهران.
= ثم في عام 1364 بعث إلى الأفلاج ووادي الدواسر ليعدل المكاييل والموازين.
= ثم بعث مراقباً على خراج القصيم.
= ثم كلّف مرافقاً لعمال زكاة المواشي مرشداً وقاضياً وداعياً.
= ثم مرّ بتكاليف أخرى إلى أن جاء الأمر السامي عام 1372 بتكليفه قاضياً بصامطة جنوب المملكة العربية السعودية، وكان له الدور البالغ في إرشاد الناس، وتعليمهم الخير، وشدَّ الله به أزر دعوة الشيخ عبدالله القرعاوي في الديار الجنوبية، وسهل له مهمة الدعوة، وحث الناس على الإقبال إليه، وتذليل المصاعب المالية للمدرسة السلفية التي أنشأها الشيخ القرعاوي هناك.
= ثم كُلّف بالقضاء في مدينة الدوادمي وذلك عام 1375هـ إلى آخر عام 1379هـ، وفيها توفي أخوه إسماعيل، وكان صاحب دين وكرم، فطلب الإعفاء منم القضاء لاشتغاله برعاية أبناء أخيه الأيتام، فأعفي.
= ثم أعيد للقضاء في الهدار بعد سنة عام 1380هـ إلى عام 1388.
= ثم انتقل إلى البدع في شمال المملكة العربية السعودية فمكث حتى عام 1394هـ يعلم الناس ويرشدهم ويقضي بينهم، فكتب أهل الهدار إلى الملك يطلبونه بالرجوع إليهم، فجاء الأمر بإعادته إلى القضاء في الهدار حتى عام 1401هـ، حيث انتقل إلى بلده رنية، وبقي فيها معلماً مفتياً قاضياً إلى أن أحيل إلى التقاعد عام 1404هـ وقد جاوز السبعين حينذاك.
وقد حملتُ ذكره عند جلة من العلماء فأثنوا عليه خيراً، وذكروا من جلالته وعلمه الشيء الكثير كالشيخ إبراهيم الحديثي وأحمد النجمي وإبراهيم ابن عتيق وغيرهم، وكلهم يثني عليه ويشكر له حرصه على العلم والاتباع، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
مؤلفاته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/127)
وقد صنّف الشيخ العديد من المصنفات اللطيفة في التوحيد والفقه والتاريخ وغيرها، وقد طبع قديماً منها الكثير ككتاب "ترك المندوبة إذا أقيمت الصلاة المفروضة" و" تحقيق المسألة في عدم الجهر بالبسملة" و" تحفة المتدين عن موقع مدين" و" حسن المسير في بيان التعزير" و" بيان المراد من خلق الإنس والجان وتحقيق فرض صلاة الجماعة على الأعيان" و" البيان المبين بالمراد من أمر الدين" وغيرها من المؤلفات.
صفاته:
وخلال تلك المدة كان للشيخ الجهد المتواصل في تعليم الناس الخير، والجلوس إليهم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويتميز شيخنا رحمه الله تعالى بمزايا جليلة في العلم الشرعي، منها شموليته في أبواب العلم، فقد استفدت منه كثيراً في علم التوحيد والسنة، وكذلك أبهرني في الفقه وأصوله واستحضاره للخلاف، وكذا علم الحديث وعنايته بالأثر، وكذلك التفسير وبراعته فيه، وكذلك الفرائض وقسمتها، ودرايته الفائقة بقواعد اللغة العربية، وفقه اللغة، وإتقانه للشعر حفظاً ونقداً، وعلمه بالسيرة والتاريخ، وغير ذلك من جوانب براعة شيخنا، مع سرعة البديهة، وقوة الذاكرة، ورحابة الصدر، ومحبة الطلاب، ولين الجانب معهم، والصبر على ملازمتهم له، بل ويشاركهم في رحلاتهم وزياراتهم.
طلابه:
أخذ عن الشيخ العديد من طلاب العلم من داخل رنية ومن خارجها، ومن أكثر من أخذ عنه من داخل رنية: الشيخ خليل أحمد بهي المصري، والشيخ دسم بن منير السبيعي، وسعد بن طماح السبيعي، وقاسي بن شبيب السبيعي، وناصر بن عبدالله السبيعي، وذيب بن شبيب السبيعي، وفليان بن شبيب السبيعي، ومترك بن شريم السبيعي، ومحمد بن خثيل السبيعي.
ومن خارج رنية: الشيخ سلطان بن سعد بن لؤي الشريف، والشيخ ناصر بن عبدالله الدرعاني، ومحمد بن علي الشهري، ومفرج بن قاعد السبيعي، ومحمد بن سعد بن لؤي الشريف، ومنصور بن فيحان الشريف، وغيرهم كثير.
وقد سعدت بزيارته عام 1424هـ والقراءة على يده حتى ختمت "الموطأ" للإمام مالك بن أنس كاملاً، وقرأت "نخبة الفكر" و"ثلاثة الأصول" و"الحيدة" للكناني وطرفاً من "رد عثمان الدارمي على المريسي"، وبرفقتي الشيخ الأديب النسيب الشريف سلطان بن سعد بن لؤي حفظه الله تعالى.
فقد كنت أرحل إليه بين أسبوع وآخر من الطائف إلى رنية قرابة (350كلم) للقراءة عليه والاستفادة منه، ويذهب تعب السفر، وعناء الرحلة رحابة صدر الشيخ، وكريم حفاوته.
وكان يقول: (بدر يشرح الصدر) ويقول: (سلطان ملأ الله قلبه بالإيمان)، ولما أطلت المكث عنده ذات مرة وأردت الارتحال، مسك الشيخ بيدي، وقال بصوت الحزين: (والله كأنكم تقطعون من قلبي يوم تروحون من عندي).
ثم امتد التواصل بيني وبين شيخنا إلى أن توفي، وكان آخر ما سمعت منه في آخر زياراتي له مع جموعٍ من طلاب العلم وهو يمسك يدي فأنشد قول الشاعر:
يا طالب العلم لا تبغي به بدلا الناس موتى وأهل العلم أحياء
تتمة:
سمعت الموطأ كاملاً على الشيخ المحدث الفقيه محمد بن مسلم بن عثيمين قاضي رنية وهو قرأه كاملاً على شيخه العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية في وقته وهو يرويه عن سعد بن عتيق.
ويرويه شيخنا محمد بن مسلم بن عثيمين عن الشيخ عبدالقيوم الرحماني عن الشيخ أحمد الله الدهلوي.
والشيخ ابن عتيق وأحمد الله الدهلوي يرويانه عن نذير حسين الدهلوي، قال: أخبرنا محمد إسحاق الدهلوي أخبرنا الشاه عبدالعزيز بن ولي الله الدهلوي عن العلامة أحمد شاه الدهلوي صاحب "الإرشاد " قال أخبرنا محمد وفد الله المكي بقراءتي عليه لجميعه أخبرنا عبد الله بن سالم البصري المكي الحافظ وغيره سماعا لجميعه أخبرنا أبو مهدي عيسى الثعالبي لجميعه أخبرنا سلطان بن أحمد المزاحي لجميعه اخبرنا أحمد بن خليل السبكي لجميعه أخبرنا النجم الغيطي لجميعه أخبرنا الشرف عبد الحق السنباطي لجميعه أخبرنا البدر أبو محمد الحسن بن محمد بن أيوب سماعا لجميعه اخبرنا محمد بن جابر الوادي آشي سماعا لجميعه أخبرنا ابن هارون القرطبي سماعا لجميعه أخبرنا أحمد بن يزيد بن احمد بن بقي سماعا لجميعه أخبرنا أبو عبد الله الخزرجي سماعاً لجميعه أخبرنا أبو عبد الله بن الطلاع أخبرنا يونس الصفار أخبرنا أبو عيسى يحيي بن عبد الله بن يحيى بن يحيى الليثي أخبرنا عم أبي عبيد الله بن يحيى بن يحيى أخبرنا أبو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/128)
يحيى بن يحيى الليثي أخبرنا الإمام نجم السنن مالك بن أنس قال في أوله "الموطأ "بسم الله الرحمن الرحيم باب وقوت الصلاة: عن ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا وَهُوَ بِالْكُوفَةِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ مَا هَذَا يَا مُغِيرَةُ أَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ جِبْرِيلَ نَزَلَ فَصَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ? ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ? ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ? ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ? ثُمَّ صَلَّى فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ? ثُمَّ قَالَ بِهَذَا أُمِرْتُ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ اعْلَمْ مَا تُحَدِّثُ بِهِ يَا عُرْوَةُ أَوَ إِنَّ جِبْرِيلَ هُوَ الَّذِي أَقَامَ لِرَسُولِ اللَّهِ ? وَقْتَ الصَّلَاةِ قَالَ عُرْوَةُ كَذَلِكَ كَانَ بَشِيرُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ عُرْوَةُ وَلَقَدْ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ ? أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ? كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ.
وهذا أصح إسناد سماعي لموطأ الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى في عصرنا، متصل بالسماع في غالب طبقاته.
وفاته:
توفي شيخنا بعد معاناة للكبر والمرض، مع حرصه على العبادة والصلاة مع الجماعة، وكانت آخر صلاة يشهدها مع الجماعة صلاة المغرب ثم توفي بعدها، وقد صلّى عليه خلق كثير في جامع فضيلته بعد صلاة الظهر يوم الثلاثاء 14 من ذي الحجة 1430هـ، وسعدت بالنزول مع فضيلته في قبره، وإدراجه في لحده برفقة بعض أبناء الشيخ وأقاربه وطلابه، فأسأل الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته وأن يجزل له الأجر والثواب.
أولاده:
قد خلف شيخنا أجلّة فضلاء من الأبناء منهم: عبدالله (وكيل محافظ محافظة رنية) وإسماعيل (رجل أعمال وعضو في جهات عدة) وأحمد (رجل أعمال) وإبراهيم (ضابط برتبة رائد في الحرس الوطني) وسعيد (عسكري)، حفظهم الله ورعاهم، وسدد على الهدى خطاهم.
وأقول منشداً بعبارات تعبر عن العبرات:
رَعَى اللهُ أهْدَابَ العِيُوْنِ السَّوَاجِمِ فَكَمْ نَالَهَا مِنْ دَمْعِهَا في المَآتمِ
وَكَمْ كَابَدَتْ هَمَّاً وحُزْنَاً وَحَسْرَةً إذَا الموْتُ نَادَى مِنْ خِيَارِ العَوَالمِ
كأمْثَالِ شَيْخِ العِلْمِ والدَّينِ والهُدَى حَلِيفِ التُّقَى بَدْرِ الهُدَاةِ الخضارمِ
عَنَيْتُ بِهِ (بِنْ مُسْلِمِ) الحَاذِقِ الذِي سَمَى ذِكْرُهُ بَينَ السُّهَا والنَّعَائِمِ
بِنَشْرِ بِسَاطِ العِلْمِ والزُّهْدِ والتُّقَى وتَلْكَ لعَمْرِي مِنْ جَزِيْلِ الوَلائِمِ
وفَصْلٍ بِسَيفِ الحَقِّ في مَجْلِسِ القَضَا ونَصْرٍ لمَظْلُوْمٍ وَقَمْعٍ لظَالِمِ
ونَصْرٍ لِتَوْحِيدِ الإلِهِ وشَرْعِهِ وَصَدٍّ لمبْتَدِعٍ جَهُولٍ وغَاشِمِ
وأمْرٍ بمعْرُوفٍ وإنْكَارِ مُنْكَرٍ وَلَمْ يَرْتَقِب في ذَاكَ لَوْمةَ لائِمِ
وإكْرَامِ مُحْتَاجٍ وإرشادِ تَائهٍ وَيَسْعَى لَهُمْ فِيْ كَلّ أمْرٍ وَلازِمِ
وزُهْدٍ عَنِ الدُّنيا بعفةِ قانعٍ ولم يَكُ مَشْغولاً بَجَمْعِ الدَّرَاهِمِ
ودَمْعٍ لَهُ في ظُلْمَةِ اللَّيلِ لَمْ يَزَلْ يُخَضِّبُ أطْرَافَ الخُدُودِ النَّوَاعِمِ
وإنْ أمَّ بِالقُرَآنِ يَا أُنْسَ وَحْشَتِي بَتَرْتِيلِهِ تُجْلَى الهُمُومِ الجَوَاثِمِ
وإنْ جَاءَنَا للدَّرْسِ جَاءَ بِهِمَّةٍ تُدَكُّ لَهَا صُمُّ الجِبَالِ العَظَائِمِ
فنَقْرأُ طَوَرَاً فِيْ الحَدِيثِ وتَارَةً نَجِيئ بِكُتْبِ الفِقْهِ عَنْ كَلّ عَالِمِ
فأذْهَلَنِي واللهِ في كُلِّ وِجْهَةٍ أرَىَ عِلْمَهُ بَحْرَاً غزيرَاً لرَائمِ
فإنْ جِئتَ في التَّفْسِير فَهْمَاً وَفِطْنَة تَجِدْهُ خَبِيَراً كَاشِفَاً للْعَتَائِمِ
وإنْ جِئْتَ في ذِكْرِ الرَّواةِ وشَأنِهَا تَجِدْ صَدْرَهُ كَنْزَاً بِكُتْبِ التَّرَاجِمِ
وإنْ جِئْتَ في عِلْمِ اللَّسَانِ ونَحْوِهِ يَمِيلِ بِهِ عَنِ مُحَدَثاتِ الأعَاجِمِ
وإنْ جِئْتَ في الآدَابَ يا طالب الهدى يَسَوق لَك الأبياتَ عَنْ كِلّ نَاظِمِ
فَوَا لَهَفِيْ لَمَّا نَعَوُهُ وأعْلَنُوا وَفاةَ إمَامِ العِلْمِ بَحْرِ المَكَارِمِ
فَأرْهَقَنِي هَمٌ وأزْعَجَ مُقْلَتِي وأيْقَنْتُ أنِّي لَستُ مِنْهُ بِنَائِمِ
فَهَيئتُ مَرْكُوبِيْ وجَهَزتُ عِدَّتي وَرَافَقَنِي قَرْمٌ سَلِيلُ الضَياغُمِ
وسِرْنَا بِحْفِظِ اللهِ في اللَّيلِ دُلْجَةً بِسيَّارةٍ تَطْوي طَويلَ الحَيَازِمِ
وحينَ زَوالَ الشَّمْسِ مِنْ بَعْدِ لَيْلِنَا بَلَغنَا دِيَارَ الشَّيخِ دَارَ الأكَارِم
فَشَاهدتُ أقْوَامَاً عَليهِ تَجَمَّعَوا فمَا بَينَ مُحْتَبيٍ ومَا بَينَ قَائِمِ
فَلَّمَا رأيتُ الشَّيخَ مِنْ فَوقِ نَعْشِهِ تَحَرَّكَ صَدْرِي بالرِّياحِ السَّمَائِمِ
فَأهوِيتُ للنعشِ المبَارَكِ جَالِساً ومَلْتُ كَمَيلِ الظَّامِئاتِ الحَوَائِم
فقبَّلتُ مَعْ حَرِّ الفِرَاقِ جَبِينَهُ وقَدْ ثَقُلَتْ مِنِّي جَميعُ القَوَائِمِ
فَصَلَّى عَلِيهِ المسْلِمُونَ وَيمَّمَوْا بجُثْمَانِهِ نَحْوَ القُبُورِ النَّوَائِمِ
فَسَابقْتُهُمْ حَتَى نَزَلْتُ بِقَبْرِهِ وأوْدَعْتُه في اللَّحْدِ إيْدَاعَ نَائمِ
فيَا رَبِّ يَا ذَا المنِّ والجودِ والعَطَا ويَا خَيرَ مَدْعوٍ وأرْحَم رَاحِمِ
بأدْهَمَ هَطَّالٍ مِنَ المزْنِ سَابُغٍ عَلى قَبْرِهِ بَينَ القُبورِ الرَّمَائم
وصَلِّ إلهَ العَرْشِ مَا لاحَ بَارِقٌ عَلَى المصْطَفَى المبْعُوثِ مِنْ نَسْل هَاشِمِ
كَذا الآل والأصحاب مع كلّ تابعٍ حُمَاةِ حِياضِ الدِّينِ أهلِ التّرَاحُمِ
كتبه
بدر بن علي بن طامي العتيبي
عضو الدعوة والإرشاد بمحافظة الطائف
عضو اللجنة العلمية السعودية لخدمة السنة وعلومها
سَحَر الأربعاء 15 ذو الحجة 1430هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/129)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأسأل الله أن يهيء للشيخ بدر من يبره على برّه بالمشايخ.
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[08 - 12 - 09, 07:41 ص]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:07 ص]ـ
رحمه ُ الله ُ رحمة ً واسعة ً .. وأسكنه فسيح َ جِنانه ..
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[08 - 12 - 09, 08:29 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وأول من أعزي
الشيخ بدر العتيبي
والعلم وأهله
ـ[الصالحي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:47 م]ـ
هل للشيخ دروس صوتية
ـ[نواف البكري]ــــــــ[15 - 12 - 09, 04:48 م]ـ
رحمه الله
رَعَى اللهُ أهْدَابَ العِيُوْنِ السَّوَاجِمِ ***** فَكَمْ نَالَهَا مِنْ دَمْعِهَا في المَآتمِ
وَكَمْ كَابَدَتْ هَمَّاً وحُزْنَاً وَحَسْرَةً ***** إذَا الموْتُ نَادَى مِنْ خِيَارِ العَوَالمِ
كأمْثَالِ شَيْخِ العِلْمِ والدَّينِ والهُدَى ***** حَلِيفِ التُّقَى بَدْرِ الهُدَاةِ الخضارمِ
عَنَيْتُ بِهِ (بِنْ مُسْلِمِ) الحَاذِقِ الذِي ***** سَمَى ذِكْرُهُ بَينَ السُّهَا والنَّعَائِمِ
بِنَشْرِ بِسَاطِ العِلْمِ والزُّهْدِ والتُّقَى ***** وتَلْكَ لعَمْرِي مِنْ جَزِيْلِ الوَلائِمِ
وفَصْلٍ بِسَيفِ الحَقِّ في مَجْلِسِ القَضَا ***** ونَصْرٍ لمَظْلُوْمٍ وَقَمْعٍ لظَالِمِ
ونَصْرٍ لِتَوْحِيدِ الإلِهِ وشَرْعِهِ ***** وَصَدٍّ لمبْتَدِعٍ جَهُولٍ وغَاشِمِ
وأمْرٍ بمعْرُوفٍ وإنْكَارِ مُنْكَرٍ ***** وَلَمْ يَرْتَقِب في ذَاكَ لَوْمةَ لائِمِ
وإكْرَامِ مُحْتَاجٍ وإرشادِ تَائهٍ ***** وَيَسْعَى لَهُمْ فِيْ كَلّ أمْرٍ وَلازِمِ
وزُهْدٍ عَنِ الدُّنيا بعفةِ قانعٍ ***** ولم يَكُ مَشْغولاً بَجَمْعِ الدَّرَاهِمِ
ودَمْعٍ لَهُ في ظُلْمَةِ اللَّيلِ لَمْ يَزَلْ ***** يُخَضِّبُ أطْرَافَ الخُدُودِ النَّوَاعِمِ
وإنْ أمَّ بِالقُرَآنِ يَا أُنْسَ وَحْشَتِي ***** بَتَرْتِيلِهِ تُجْلَى الهُمُومِ الجَوَاثِمِ
وإنْ جَاءَنَا للدَّرْسِ جَاءَ بِهِمَّةٍ ***** تُدَكُّ لَهَا صُمُّ الجِبَالِ العَظَائِمِ
فنَقْرأُ طَوَرَاً فِيْ الحَدِيثِ وتَارَةً ن***** َجِيئ بِكُتْبِ الفِقْهِ عَنْ كَلّ عَالِمِ
فأذْهَلَنِي واللهِ في كُلِّ وِجْهَةٍ ***** أرَىَ عِلْمَهُ بَحْرَاً غزيرَاً لرَائمِ
فإنْ جِئتَ في التَّفْسِير فَهْمَاً وَفِطْنَة ***** تَجِدْهُ خَبِيَراً كَاشِفَاً للْعَتَائِمِ
وإنْ جِئْتَ في ذِكْرِ الرَّواةِ وشَأنِهَا ***** تَجِدْ صَدْرَهُ كَنْزَاً بِكُتْبِ التَّرَاجِمِ
وإنْ جِئْتَ في عِلْمِ اللَّسَانِ ونَحْوِهِ ***** يَمِيلِ بِهِ عَنِ مُحَدَثاتِ الأعَاجِمِ
وإنْ جِئْتَ في الآدَابَ يا طالب الهدى ***** يَسَوق لَك الأبياتَ عَنْ كِلّ نَاظِمِ
فَوَا لَهَفِيْ لَمَّا نَعَوُهُ وأعْلَنُوا ***** وَفاةَ إمَامِ العِلْمِ بَحْرِ المَكَارِمِ
فَأرْهَقَنِي هَمٌ وأزْعَجَ مُقْلَتِي ***** وأيْقَنْتُ أنِّي لَستُ مِنْهُ بِنَائِمِ
فَهَيئتُ مَرْكُوبِيْ وجَهَزتُ عِدَّتي ***** وَرَافَقَنِي قَرْمٌ سَلِيلُ الضَياغُمِ
وسِرْنَا بِحْفِظِ اللهِ في اللَّيلِ دُلْجَةً ***** بِسيَّارةٍ تَطْوي طَويلَ الحَيَازِمِ
وحينَ زَوالَ الشَّمْسِ مِنْ بَعْدِ لَيْلِنَا ***** بَلَغنَا دِيَارَ الشَّيخِ دَارَ الأكَارِم
فَشَاهدتُ أقْوَامَاً عَليهِ تَجَمَّعَوا ***** فمَا بَينَ مُحْتَبيٍ ومَا بَينَ قَائِمِ
فَلَّمَا رأيتُ الشَّيخَ مِنْ فَوقِ نَعْشِهِ ***** تَحَرَّكَ صَدْرِي بالرِّياحِ السَّمَائِمِ
فَأهوِيتُ للنعشِ المبَارَكِ جَالِساً ***** ومَلْتُ كَمَيلِ الظَّامِئاتِ الحَوَائِم
فقبَّلتُ مَعْ حَرِّ الفِرَاقِ جَبِينَهُ ***** وقَدْ ثَقُلَتْ مِنِّي جَميعُ القَوَائِمِ
فَصَلَّى عَلِيهِ المسْلِمُونَ وَيمَّمَوْا *****بجُثْمَانِهِ نَحْوَ القُبُورِ النَّوَائِمِ
فَسَابقْتُهُمْ حَتَى نَزَلْتُ بِقَبْرِهِ ***** وأوْدَعْتُه في اللَّحْدِ إيْدَاعَ نَائمِ
فيَا رَبِّ يَا ذَا المنِّ والجودِ والعَطَا ***** ويَا خَيرَ مَدْعوٍ وأرْحَم رَاحِمِ
بأدْهَمَ هَطَّالٍ مِنَ المزْنِ سَابُغٍ ***** عَلى قَبْرِهِ بَينَ القُبورِ الرَّمَائم
وصَلِّ إلهَ العَرْشِ مَا لاحَ بَارِقٌ ***** عَلَى المصْطَفَى المبْعُوثِ مِنْ نَسْل هَاشِمِ
كَذا الآل والأصحاب مع كلّ تابعٍ ***** حُمَاةِ حِياضِ الدِّينِ أهلِ التّرَاحُمِ
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:03 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[المصري73]ــــــــ[26 - 12 - 09, 04:56 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد بن مسلم العثيمن رحمة واسعة وجزاه عن طلابه خير الجزاء(163/130)
من يفيدنا بترجمة الشيخ مسعد كامل؟
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:22 م]ـ
الشيخ مسعد كامل مصري وهو من تلاميذ الشيخ مصطفى العدوي، وله تحقيقات رأيت منها تحقيق على الموطأ، وتوفي الشيخ رحمه الله. فهل أحد يزودنا بالمزيد عنه؟
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[09 - 12 - 09, 10:55 ص]ـ
ننتظر المزيد
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[09 - 12 - 09, 03:31 م]ـ
ننتظر المزيد(163/131)
من يفيدنا بترجمة الشيخ حسين عشيش
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[09 - 12 - 09, 10:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
كنت قد شاهدت الشيخ حسين عشيش على قناة الفجر يقرأ برواية السوسي عن أبي عمرو، و تلاوة الشيخ متقنة ندية تؤثر في سامعها، فمن يفيدنا بترجمة له، و جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد ين منير اليعقوبي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 04:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإسم:
حسين خالد حسين عشيش.
أولاً: النشأة والميلاد:
ولد حفظه الله في سوريا عام 1950 م في قرية كرناز من أعمال مدينة حمى , كُفّ بصره وهو دون السنة الأولى من عمره لكن الله منّ عليه بحفظ كتابه الكريم حيث أتمّ حفظه قبل سنّ العاشرة.
ثانياً: طلبه للعلم:
فلما بلغ حفظه الله الثانية عشرة من عمره سافر إلى مدينة حمى ليلتحق هناك بدار الحفّاظ لعلوم القرآن وهناك أتقن القراءات العشر على يدي أستاذه وشيخه وإمامه سعيد العبدالله - شيخ قرّاء مدينة حمى - وبالإضافة إلى علم القراءات فإنه قد عني بحفظ كثير من المتون فحفظ التجريد الصريح في اختصار البخاري وبلوغ المرام وعمدة الأحكام ومن المتون المنظومة حفظ ألفية بن مالك في النحو والصرف وألفية السيوطي في مصطلح الحديث ومتني الرحبية والسراجية في علم الفرائض ثم شاء الله له أن يترك سوريا ويقيم في مكة سنة 1982 م.
ثالثاً: أهم الأعمال التي قام بها ولا يزال:
أ- تدريس القرآن الكريم بمكة المكرمة في مسجد الأمير أحمد.
ب- درّس زمناً في دار الحديث الخيرية.
ج- قبل مجيئه البحرين كان إماماً وخطيباً في الخرطوم , له أنشطة علميّة أخرى منها تسجيل ختمة كاملة برواية السوسي على شاشة قناة الفجر الفضائية وهو الآن يعمل مدرساً للقرآن الكريم في مملكة البحرين تحت كفالة وزارة العدل والشئون الإسلامية.
ويسأل الله في الختام التثبيت والثبات وإنما كتب هذه السطور للتعريف لا أقل ولا أكثر.
أملاه الشيخ حسين عشيش
منقول من منتدى الفجر لقراء البحرين
http://alfajrsite.net/forum/showthread.php?t=7988&highlight=%CD%D3%ED%E4+%DA%D4%ED%D4
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[13 - 12 - 09, 08:19 م]ـ
حفظ الله شيخنا وأمد في عمره، هو موجود عندنا في البحرين في مدينة الحد حفظها الله تعالى، وقد أخذ أيضاً عن الشيخ الألباني رحمه الله تعالى ...
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا اخوة و بارك الله في عمر الشيخ و علمه و نفع الله به.(163/132)
ترجمة الشيخ المحدث يحيى بن عبد العزيز اليحيى وقصة دوراته
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وبعد:
فأهل الحديث نجوم سماء العلم، كواكب قبة الفهم، تيجان المدارس، بدور المجالس .. لبسوا الليل، واستفاؤوا بالنهار .. كم من حكمة كتبوها، كم من دمعة سكبوها، كم من عَرَق في الطلب أذروه، كم من مداد في الدفاتر أجروه .. أما ساهروا النجوم في الرواية؟ أما كدوا الأذهان في الدراية؟ أما أتعبوا القلوب في الرعاية؟ أما حثٌّوا النفوس على العناية؟ .. آهٍ ما أحسن (حدثنا) في المسامع، وآهٍ ما أجمل (أخبرنا) في المجامع!! .. اشتغل الناس بجمع الدرهم والدينار، وبناء الدور وحفر الآبار، وعمارة البساتين وغرس الأشجار، واشتغلوا هم بجمع الآثار، ونقل الأخبار، ومصاحبة أنفُس المختار .. سهر الناس مع أصوات العيدان، ونغمات القيان، وأشعار فلان وفلان، وسهروا هم سفيان وحماد، ومجاهد وابن الهاد، ساعة مع المتن وساعة مع الإسناد ..
ونحن هنا في هذا الموقع المبارك سنلقي الضوء في هذه الصفحات على سيرة أحد رجال الحديث وأنصار السنة وقائد المسيرة لحفظ الوحيين، نحن هنا في وقفات مع حياة فضيلة الشيخ "يحيى بن عبد العزيز اليحيى" أحد الذين حفظ التاريخ جهودهم في حفظ السنة ونشرها عبر دوراته المباركة التي يقيمها في الحرمين ..
وفي هذه الصفحة سنعرض الحوار وعناصر اللقاء التي طرحت على فضيلة الشيخ في حلقات كي يبقى اللقاء معه متجددا، وأسلوب الطرح متنوعاً، حتى تدوم الفائدة ويستمر التشويق .. فإلى أولى محاور هذا اللقاء ..
المحور الأول / معلومات شخصية ..
الاسم: يحيى بن عبد العزيز بن عبد الله بن علي اليحيى
النسب: الوالد من قبيلة بني تميم، والوالدة من قبيلة عنزة
الكنية: أبو عبد الرحمن
المولد: ولدت في شهر رجب المحرم سنة 1380 من هجرة النبي r ، في مدينة بريدة من أعمال محافظة القصيم ..
في بلدة العلم القصيم ولادتي ... وإذا أردت دويرتي فبريدتي
أهل بيتك وأسرتك: في عصمتي أربع زوجات -ولله الحمد- ولي من الولد ثمانية عشر نفساً، اثنا عشر منهم ذكور، وستة منهم إناث. يحفظ القرآن منهم ثلاثة، ويحفظ السنة منهم واحد، وأرجو من الله -عز وجل- أن يكون جميعهم من حفظة كتاب الله وسنة رسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
رب أتمم مساعيا وأمانيا ... من لي سواك مُعَلِّقاً آماليا
الشهادات العلمية: في مجال الدراسة الأكاديمية حصلت على شهادة البكالوريوس في الفيزياء والتربية من جامعة الرياض (قديماً، والملك سعود حديثاً) عام 1403هـ كمواصلة للشهادة العلمية التي حصلت عليها في الثانوية، ثم غيَّرت مجرى الدراسة إلى العلم الشرعي والتحقت بجامعة الإمام محمد بن سعود، وحصلت على البكالوريوس مرة أخرى في أصول الدين عام 1407هـ. ثم رأيت أن أكتفي بهذا القدر من علم الجامعات لأشتغل بما تبقى من العمر في علم المساجد سائلا المولى -جل وعلا- حسن الختام.
المحور الثاني: النشأة وطلب العلم:-
# بداية، قُصَّ علينا رحلتك وأيامك التي قضيتها في الدراسة.
هي وإن كانت أياماً لم تحفل بكثير من الإنجازات، لكنها كانت مليئة بالمغامرات، وسأبدأ الحديث من المرحلة الابتدائية ... بدأت دراستي الابتدائية في قرية (أوثال) بحكم أن والدي كان مديرها، وهذه كانت المحطة الأولى، ثم تنقلت بعد ذلك في أربع مدارس حين انتقلت إلى بريدة حتى استقر بي المقام في مدرسة (رواق)، ومنها تخرجت وحصلت على الشهادة الابتدائية وترتيبي فيها (الأول أو الثاني). ثم درست المرحلة المتوسطة في متوسطة (صلاح الدين الأيوبي) حتى تخرجت منها وأنا الأول على فصلي، وبعدها درست الثانوية في ثانوية (بريدة العامة) الوحيدة آنذاك والتحقت بالقسم العلمي فيها ثم تخرجت منها وكنت من العشرة الأوائل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/133)
ولموقفٍ مَّا حدث معي في الثانوية كان في داخلي دافع قوي لأن أكمل دراستي العلمية في قسم الفيزياء، فالتحقت بجامعة الرياض بقسم الفيزياء حتى تخرجت منها بتفوق، وأراد الله بي الخير وهداني إلى الاشتغال بما ينفعني وينفع أمتي - وقد كنت بدأت قبل ذلك بالاشتغال بحفظ القرآن والالتحاق بدروس العلم -، فلما قضيت من جامعة الرياض التحقت بجامعة الإمام محمد بن سعود في قسم أصول الدين حتى تخرجت منها حاملاً شهادتين جامعيتين: علمية وشرعية.
بعدها انكببت على علم الشريعة والتحقت بالحلقات في المساجد وحضرت الدروس وتنقلت بين الأشياخ حتى فتح الله علي في العلم والحفظ وبارك لي في العمر ببركة اشتغالي بعلم القرآن والسنة.
# إذن لم تكن منشغلا بطلب العلم الشرعي من أول عمرك، كيف كانت قصة التحول؟
نعم، قضيت زهرة شبابي في الدراسة العلمية في الثانوية والمرحلة الجامعية وما ندمت على شيء ندمي على
ذهاب وقتي في هذه الدراسة، ولا أكتمك سراً إن قلت إنها دراسة ما أريد بها وجه الله؛ فقد كان وراء اختياري لقسم الفيزياء في الجامعة شيء من التحدي وإثبات الجدارة لأستاذ كثيراً ما عَلَّق عينا وعيَّر فهمنا. ذات مرة قال لنا: أنتم "بدوان" ولستم على مستوى الأقسام العلمية، فتولَّدت عندي نزعةُ انتقام ورد كرامة وعزمت على أن أدرس هذه المادة وأنجح فيها ثم ألتحق في هذا القسم في الجامعة على بُغض مني وكراهة لأخيب ظن هذا الأستاذ فينا وكان لي ذلك وأبدعت في هذا القسم حتى صارت عندي أسس المعلومات الفيزيائية أسهل من السهل. ولكن قدر الله أن أحب العلم الشرعي في أول مرحلة من مراحل الجامعة، فكنت أقضي أغلب الأوقات في طلبه في المكتبة ومع المشايخ وغلب عليَّ حُبُّه حتى كدت أن أترك الفيزياء ولكن .. لم يُقدَّر لي ذلك، فأكملت الدراسة حتى حصلت على الشهادة ثم عُيِّنت مدرساً للمادة ..
حتى جاء ذلك الموقف الذي هزَّني هزاً وكان وراء التحاقي بالدراسة الشرعية .. حين كنت ذات مرة في غرفة المدرسين جالساً إذ أقبل الطلاب يبحثون عن مدرس التربية الإسلامية ليسألوا عن مسألة شرعية فلم يجدوه، فتعرضت لهم لعلهم يسألون فلم يفعلوا -مع أن مدرس المواد الإسلامية كان رجلاً بسيطاً في علمه لكن كونه صاحب شهادة أعطاه هذه المكانة- فعلمت حينئذ أن الشهادة لها دور كبير في التأثير في الوسط الاجتماعي، عندها .. وفي نفس اليوم استأذنت من المدير وانطلقت إلى البيت فأخذت شهاداتي وما هو مطلوب مني وقررت أن أنتسب في كلية أصول الدين، وقابلت العميد الرومي، فما كان منه إلا أن قَبِل الانتساب مباشرة بالرغم من أن فترة القبول قد انتهت، ثم ما هي إلا أربع سنوات حتى أنهيت البكالوريوس في أصول الدين لأطلب بعد ذلك التحول من تدريس الفيزياء إلى تدريس العلوم الشرعية، ومن قبل ذلك ومن بعده وإلى يومي هذا وأنا أُدرِّس كلام ربنا وسنة نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. والحمد لله رب العالمين ..
# قبل أن ندخل في تفاصيل حياتك العلمية كيف تصف سنواتك الأولى التي قضيتها من عمرك؟
حقيقة مرحلة الابتدائية كانت مرحلة طفولة، كانت مرحلة لهو ولعب ومغامرات .. في الحقيقة لم أكن طفلاً عادياً، كنت في قمة الحيوية والحركة والتهور، وسأقص عليك بعض القصص: في فصل الربيع كان الأهل يسكنون البر أربعة أشهر تقريباً، فكنت أرعى الغنم وأحمل الكلأ والعشب الذي تجزه أمي، وكنت مولعاً بصعود الجبال فلا أدع جبلاً إلا وأصعده وأجلس أُنشد على ذروته ما تَلَقَّنْته في المدرسة، وآكل الحميض والبسباس والزعاليق والبقير والعراجين والفقع، فإذا رجعت تناولت الحليب بشراهة وكنت أشربه من الغنم مباشرة. وأما في الصيف فكنت كثيراً ما أذهب مع أمي إلى قرية القصيعة وكانت كثيرة النخل، فجعلت لا أدع نخلة إلا رقَيت عليها وأكلت منها، فإذا اشتد الحر نزلت في القليب عبر الدلو وسبحت فيها وكانت عميقة جداً .. المهم كانت حياتي مليئة بالمخاطر ولكن الله سلَّم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/134)
في المتوسطة والثانوية عُرفت بالمشاكسة والشغب، كنت لا أدع إنساناً إلا وأحببت أن يكون لي معه موقف سلبي بمشاجرة أو بمضاربة، كانت مرحلة تصبغها الإثارة والحركة لكنها كانت في غير فائدة. إلا أنه في المرحلة الثانوية في الصف الثالث انضممت إلى جمعية التوعية الإسلامية وكانت بداية الخير، ثم في دراستي في جامعة الرياض بدأ الالتزام الجاد والالتحاق بدروس العلم، وفيها أيضاً صرت مؤذناً لجامع السكن الجامعي محتسباً ثم أصبحت إماماً ومع نهاية الدراسة الجامعية أتممت حفظ القرآن الكريم.
باختصار .. حياتي كانت كلها دروس وعبر، حتى لعبي ومشاكسي استفدت منها دروساً، لقد رأيت في حياتي الحلو والحامض والمفرح والمحزن والمضحك والمبكي، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
# فضيلة الشيخ: مسيرتك في طلب العلم الشرعي كيف كانت؟ وهل عايشت تحولات منهجية أو نوعية من فن إلى فن في فترة الطلب؟ نريد أن نلقي الضوء على المنهج الذي سرت عليه في طلبك للعلم ..
لا شك أن الطالب في باكورة طلبه لا بد أن يمر بمدرسة التجربة ويخوض غمار الواقع، وهو حيث يضع نفسه فإن كان عالي الهمة فإنه لاشك لا يرضى بدون شواهق الكمالات ..
ومن تكن العلياء همة نفسه ... فكل الذي يلقاه فيها محبب
ومن طلب العلياء وابتغاها ... أدار لها رحى الحرب العوان
فهو حينئذ سيذهب يطلب عالي الإسناد، وقوة المنهج، ولو تَبدَّى له صعوبة الطريق، ووعورة السير، وغرابة المسلك، ومخالفة الأقران، وربما مخالفة المنهجية السائدة في مجتمعه الصغير. وأما من كان ضعيف الشخصية ساذج البصيرة محبوس الفكر فإنه لن يطمح إلا إلى ما دون مدِّ بصره، وهذا مثله ليس أهلاً لطلب العلا ..
دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
كانت بدايتي مع هذه المتون التي نسجها الناس، فحفظت اثنا عشر متناً في مختلف الفنون من لغة وفقه وعقيدة وفرائض .. ولكن مع الأسف .. لم أجد ضالتي التي أنشدها وبغيتي التي أطلبها، كانت المتون لها بريق يطيح بمن لم يغُص في حقيقة الأمر، ولها زخرفة تستهوي بسيط التفكير، وما هي بالنسبة لمتون الوحيين إلا كنسبة المن والسلوى إلى القثاء والثوم والبصل والعدس. فكانت آمالي وتطلعاتي أكبر من ذلك، فَهُديت بحمد الله إلى حفظ المتون النبوية التي نسجها سيد الناس وأفصحهم وأبلغهم .. أحاديث النبي r . وطفقت أُقَلِّب ناظريَّ وأجيل فكري في صفحات كتب السنة ومسانيدها المعتمدة .. في صحيحي الشيخين ومسند أحمد وسنن الأربعة وغيرهم، وقلت في نفسي: أولئك أساتذتي وقدوتي وعلمائي .. فعشتُ في رحاب الوحيين وصبغت نفسي بصبغتهما، والحمد لله الذي بهداه اهتدينا ..
وبلا شك انضم إلى هذا دروس أحضرها في أكثر من فن، كان من أبرزها دروس في شرح السنة والتفسير والمصطلح والفقه والعقيدة والفرائض واللغة أخذتها عن أهلها الأثبات الثقات على ما هي الجادة المطروقة في طلب العلم أعني تلقي العلم عن الأشياخ وثني الركب في مجالسهم وحلقاتهم حتى لا يدخل المرء في قولهم:"من طلب العلم وحده خرج منه وحده".
# في نقاط واضحة .. ما هي معالم منهجك في طلب العلم التي سرت عليها وتربي عليها طلابك؟
معالم المنهج الذي سلكته على قسمين:
(1) - معلم الحفظ والاستظهار
(2) - معلم الفقه والقراءة
الأول: معلم الحفظ والاستظهار: وهو في مجمله يعني الاشتغال بحفظ المتن عن ظهر قلب إلا أن الحفظ يهتم بضبط المادة المحفوظة بلفظها،أما الاستظهار فإنه يهتم بحفظ المعنى والمحتوى.
والمتون المختارة لهذا المعلم هي مرتبة على النحو التالي:
1 - الجمع بين الصحيحين (حفظ)
2 - زيادات السنن الأربعة والدارمي والموطأ (حفظ)
3 - زيادات المسانيد الثلاثة عشر (حفظ واستظهار)
4 - زيادات الصحاح: ابن خزيمة وابن حبان والحاكم (حفظ)
5 - زيادات المعاجم الثلاثة (حفظ واستظهار)
6 - زيادات مصنف عبد الرزاق وابن أبي شيبة وسنن البيهقي (استظهار)
7 - زيادات سنن سعيد بن منصور وسنن الدارقطني (حفظ واستظهار)
8 - زيادات الأدب المفرد للبخاري والزهد لابن المبارك ووكيع وأحمد (حفظ واستظهار)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/135)
وهذه المتون هي مجموعة في سلسلة الموسوعة الحديثية التي نوزع أجزاءها على الطلاب في الدورات. ولا يخفى أن الطريقة المتبعة في حفظ هذه الكتب هي طريقة الزيادات وهي الطريقة التي نسير عليها في حفظ السنة في الدورات عبر مؤلف الجمع بين الصحيحين وزيادات كتب السنة عليه.
أما معلم الفقه والقراءة فهو يتضمن قراءة محصل التفاسير عند السلف الصالح، وقراءة شروح الأحاديث التي حفظها الطالب في المعلم السابق من كتب الشروح المشتهرة، وقراءة زيادات بقية كتب العلم المسندة في العقيدة والفقه والسيرة على الكتب السابقة.
ثمة هناك جزء يتعلق بتحصيل علوم الآلة وقد جمعت فيها مذكرات مختصرة تلخص أصول الأبواب وتعطي الطالب مجمل كلام أهل العلم في المسألة، وتعلم هذه العلوم في مرتبة بين الحفظ والقراءة. وهذه الكتب هي:
1 - القواعد والتقاسيم العقدية والسلوكية.
2 - القواعد والتقاسيم الحديثية.
3 - القواعد والتقاسيم الأصولية والفقهية.
4 - القواعد والتقاسيم اللغوية والنحوية.
هذه هي المنهجية العلمية التي اتبعتها في خاصة نفسي، والتي أتبنى عليها الحفاظ، وقد رسمت لذلك خطة عملية لتحصيل هذه المعالم عبر مراحل ثلاث أسأل الله أن ييسر قيامها في أرض الواقع. إنه ولي ذلك والقادر عليه.
# بعد أن استقر بك الطلب على المنهج الذي ارتضيته والعلم الذي أحببته .. ما هي الأسباب التي دفعتك إلى هذا القرار؟ وما هي تصوراتك عن أفضلية هذا المنهج؟
أعظم الأسباب التي جعلتني أختار هذا الطريق هو أنني استقرأت المناهج السائدة في مجتمعي العلمي وسبرتها عن تجربة ونظر، فلم أجد عن مثل الاشتغال بحفظ السنة والتفقه على نصوص الوحيين بديلاً؛ إذ وجدت أن الذي غلب على منهج الطلب تقليد مُبَطَّن للمتأخرين، واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير .. كنت أرى أنه من العار أن يخرج إلينا طالب علم وسع عقله أصناف المتون والفنون .. ولم يسع من أحاديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إلا هنهنات وتمتمات، وما على القارئ المنصف والطالب المتجرد إلا أن يتأمل ذلك تأمل طالب الحق مريد الكمال.
من هنا وهناك تبلورت في مخيلتي أفضلية هذا المنهج على غيره، وانتظم عِقدها فيما يلي:-
1 - أنه ليس شيء يُتعلم أحب إلى الله وإلى رسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من علم يكون فيه قال الله قال رسوله قال الصحابة قال التابعون .. "علم الكتاب والسنة والأثر". وهذا يقين.
2 - طلب علو الإسناد، وأعني به: أخذ العلم من أصوله ومن معينه الأول
أيها المغتذي ليطلب علماً ... كل علم عبد لعلم الرسول
تطلب الفرع كي تنال أصلاً ... كيف ضيعت علم أصل الأصول
فَرقٌ بين من يعتمد المتن ثم يشرحه ويستدل له بالنص، وبين من يعتمد أولاً النص ثم يستعين على فهمه وشرحه بالمتن .. ! إنها الأصالة العلمية حين تتأسس علوم الشريعة كلها مأخوذة من نصوص الكتاب والسنة مباشرة لا حين يكون الأصل والمحفوظ هو كلام فلان ثم إن عَلِم بالدليل فحسن وإلا فلا بأس.
3 - أن اشتغال طالب العلم بحفظ الوحيين ومطالعته للأحاديث والتأمل فيها يطلعه على أسرار الشريعة ويصبغه بصبغة سُنِّيَّة إيمانية، ويوقفه على محاسن التشريع وكمال الدين.
4 - أن في هذا المنهج تطبيق لمعنى دستورية القرآن وكونه ملاذ الأمة ومنجاها وأنه السبيل إلى رفعتها وسؤددها على الأمم، حين يشيع بين طلاب العلم همُّ حفظ القرآن وحفظ السنة ثم الاشتغال بفهمها والعمل بها وتطبيقها.
# من هم مشايخك الذين تلقيت عنهم؟ وما هي الدروس التي درستها عليهم؟
تلقيت العلم الشرعي عن جمع من المشايخ وأهل العلم سواء في الدراسة الأكاديمية في جامعة الإمام أو في المساجد والجوامع والدروس الخاصة , إلا أن من أكثر وأبرز من تتلمذت على يديه - وفي طليعتهم -: الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - أخذت عنه المصطلح والفرائض والحديث والفقه، ومنهم الشيخ العلامة محمد بن صالح بن العثيمين - رحمه الله - في الفقه والعقيدة والتفسير والنحو، وكذا الشيخ صالح الخريصي - رحمه الله - في الفقه، والشيخ الحافظ عبد الله بن محمد الدويش - رحمه الله - شيخي في الحديث والمصطلح، والشيخ العلامة حمود بن عبد الله العقلا أخذت عنه اللغة والعقيدة، والشيخ محمد بن صالح المنصور في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/136)
الفرائض والنحو والحديث، والشيخان عبد الكريم اسكندر وعبد الكريم الهنداوي شيخاي في اللغة والنحو والصرف، والشيخ محمد صديق البورنو في أصول الفقه والقواعد الفقهية.
# في مجالس التعلم ومن خلال ملازمتك للمشايخ .. هل من موقف لك مع مشايخك كان لها تأثير عليك .. ؟
إي والله، إني لازلت أذكر كلمات قالوها لي ما كنت لأنساها، وتحتفظ ذاكرتي بلحظات جميلة جليلة تنبئ عن عظمة هذا الشيخ الذي علَّمني، وأكثر من كان له تأثير عليَّ هو سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز. ومما أذكره: أني كنت ذات مرة في مجلس الدرس فأخذتني نومة فما أيقظني إلا بكاؤه. وقال لي مرة - وقد أجرى لأبنائي اختباراً لهم في الحديث -: أوصيك بأبنائك، فإنه سيكون لهم شأن. وكثيراً ما كان يسألني عن كتابي (الجمع بين الكتب الستة) ويقول: متى سيخرج كتابك لأطَّلع عليه .. عجِّل في إخراجه - إشارة إلى وضع مقدمة له والإشادة به -. كانت لي حظوة عند الشيخ؛ فمرة قلت له كلمة أثارته وأغضبته، فقام من عندي وولاني ظهره، فتبعته لأعتذر له - وكان ذلك بعد صلاة الفجر في بيته - فلم أدركه لكنه قال لي: الغداء عندي، فلما جئت الظهر وجدت عنده وزير الشؤون الإسلامية بماليزيا، فلما دخلت عنده أقامني وأجلسني عن يمينه وجلس يسألني عن التأليف والطلاب.
تعلمت من الشيخ ابن باز الكثير والكثير، وعلى رأس ما أخذت عنه مبدأ السماحة والبراءة .. براءة الشيخ مع طلابه الخالية عن الحواجز وكأنهم أصدقاء له.
ممن استفدت منهم: الشيخ محمد بن صالح العثيمين. كم وكم استفدت من هذا الرجل لاسيما في حب التعليم وكيفية التعامل مع الطلاب، وأيضاً في علمه وفقهه في معالجة النصوص المشكلة والجمع بين المسائل المتشابهة، فرحمه الله كم له علي من الفضل. رأبته في المنام كثيراً .. منها: أني رأيته وقد تقدم ليؤم المصلين، فقام ليعدل الصفوف فالتفت عن يمينه وقال (استووا اعتدلوا) ثم التفت عن يساره وقال مثله، فوقع نظره عليَّ فما كان منه حين رآني إلا أن تأخر في الصف وقدَّمني للإمامة. كان مُعجباً بفكرة كتابي (الجمع بين الصحيحين) ويقول: هذا الكتاب سأطبع على نفقتي الخاصة. أحببتُ الشيخ ابن عثيمين وأحبني حتى كان يقول: يا يحيى لا تغب عن الدرس، فإني إذا جلست في الدرس فلم أرك ضاق صدري، وإذا رأيتك استأنست واتسع صدري، وقلما رآني الشيخ إلا تبسم في وجهي.
مما استفدته من الشيخ: مبدأ الصرامة في التعامل والذكاء في التفقه والحفظ.
{هذان الشيخان كانت لهما الحظوة في نفسي والذكرى في حياتي التي لا أنساها}.
ومن مشايخي الذين تأثرت بهم: الشيخ صالح الخريصي، وأخذت عنه مبدأ الخلوة بالنفس والتَّنَسُّك. والشيخ عبد الله الدويش وأخذت منه خلق الصبر والجَلَد على الحفظ ..
ولكل من مشايخي وقفات وعبر يطول المقام بسردها. أسأل الله أن يجزيهم عني خير الجزاء، ويرفع درجاتهم في عليين، ويجمعنا بهم في جنات النعيم، وأن لا يحرمنا بركة علومهم، ويجعلنا خير خلف لهم.
الكل:-
مجالسهم مثل الرياض أنيقة ... لقد طاب منها الريح وانتشر العطر
# من كانوا أقرانك في الطلب؟
ممن زاملتهم في فترة الطلب: الشيخ / عبد العزيز الراجحي، والشيخ / عبد المحسن الزامل، وخِلَّي وصديقي الشيخ / خليل المديفر -وهو من حفاظ الوحيين المتقنين-، وهؤلاء اجتمعنا بهم في حلقات الشيخ ابن باز، وأما الذين زاملتهم في دروس الشيخ ابن عثيمين فأذكر منهم: الشيخ / سلمان بن فهد العودة والشيخ / إبراهيم بن محمد الدبيان.
# لا بد وأن تحتفظ ذاكرة كل إنسان بمواقف مرَّ بها أولحظات عاشها كان لها تأثيراً عليه إيجابياًً أو سلبياً .. ماذا كان نصيب الشيخ يحيى من ذلك؟
في الحقيقة أعظم ما مرَّ عليَّ في حياتي وخاصة زمن الطلب مَوجة التعويق والتحطيم والتثبيط التي واجهتني حين سلكت مسلك حفظ كتب السنة، كان منشؤ كثير من ذلك البغي والحسد. لقد عشت أول زمن الطلب في مواجهة صعوبات حسية أو معنوية تنوء منها الجبال فكنت أقول لنفسي:
فذرهُمُ عَنكَ واعلَم أنهم هَمَجٌ ... قَد بدَّلوا بِعُلُوِّ الهِمَّةِ الحُمُقا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/137)
ووالله إني وجدت في المقابل حَلاوة النص وطَعم الحديث، فعشت في رحاب الوحي، فإذا ما نطقت كان حديثي وإذا ما سكت كان الغليلا .. وذقت في سهري لذة حفظ السنة فكان كما قال القائل:
سهري لتنقيح الحديث ألذ لي ... من وصل غانية وطيب عناق
حتى حفظت بحمد الله أكثر من عشرة آلاف حديث عن ظهر قلب ألقيتُها في الدروس على كرسي الحرم المدني وذاكرت بها الطلاب.
كانت تلك المعوقات جنوداً شيطانية، وإن بدت بادئ الأمر قوية .. لكنها لم تلبث أن تحطمت وتلاشت وضعفَت أمام الصمود والإباء
وهم يُطفِؤون المَجْد والله واقدُ ... وهم يُنقصون الفضل والله واهِبُ
وعندي يقين أن النفس الكبيرة لابد أن تتعب وتذوق المر وتَطعم العلقم، وقد قال يحيى بن أبي كثير: "لا يُستطاع العلم براحة الجسم"
ومن يصطبر للعلم يظفر بنيله ...
ومن يخطب الحسناء يصبر على الذل
# شيخنا الفاضل: حقيقة، حياتك العلمية مدرسة عظيمة تجلَّت فيها مبادئ جليلة هي قوام رحلة الطلب، ما بين صبر على الحفظ، ودفع للعوائق، ومجابهةٍ للمثبطين، إضافةً إلى المنهجية السديدة والأصالة العلمية التي اخترتها في نظام تعلمك ..
قبل أن ننهي هذا المحور معك نريد أن تختم بإعطائنا برنامجك اليومي الذي كنت تقضيه أيام الطلب لعل في ذلك تذكرة ونفعاً لمن خلفك من الحفاظ وطلاب العلم ..
الحياة مراحل، فمنها مرحلة الصبا , والشباب، والكهولة، وما بعد الكهولة .. ولكل مرحلة قدراتها وعقليتها وقناعاتها وطاقاتها. والذي أرى أنه كان الزمن الفاعل في حياتي هو مرحلة الشباب فهي المرحلة الذهبية للطلب وفيها استقرت رؤية الإنسان لهدفه واتضحت وصار سيره إليها مشتداً ..
كان البرنامج اليومي يقسم على الصلوات - وهذه أفضل طريقة لترتيب الجدول اليومي، وفيها بركة -
?فبعد الفجر _ خصصته للقرآن والاشتغال به بمراجعة المحفوظ والنظر في تفسيره. يعقب ذلك استراحة حتى الظهر.
?وبعد الظهر _ وقت القراءة على المشايخ والالتقاء بهم. ثم استراحة إلى العصر.
?أما العصر _ فهو وقت الاشتغال بالسنة ما بين حفظ ومراجعة ونظر في شروحها.
?وما بين العشاءين _ جعلته لمراجعة القرآن الكريم.
?وبعد العشاء _ وقت النشاط الحر فأشتغل فيه بالمراجعات والقراءة المتفرقة في بطون الكتب.
وأما الآن أعني في مر حلة الكهولة وما بعدها فهو وقت العطاء والبذل من تعليم وتأليف، واستعداد للرحيل إلى الدار الآخرة. ولم أترك قط أمر المراجعة للمحفوظات وتعاهدها بالدرس والمذاكرة والقراءة فهي زادي وعدتي في حياتي .. أسأل الله أن يتم علي فضله وإنعامه ويسبل علي سِتره ولطفه.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:53 م]ـ
(2)
# كيف كانت بداية قصة تحفيظ الصحيحين وبقية كتب السنة؟
? في مرحلة من مراحل حياتي استوقفتني الحالة السائدة في تحصيل علوم الشريعة، فوجدت الأعم الأغلب مستغرقاً في تنظير قواعد وتفريع مسائل وشرح لمتون واختصار لكتب، وكانت غاية ما يقدم لطلاب العلم المتميزين وغيرهم متون علمية .. ومنظومات رجزية .. ومقطوعات صوتية .. قد خلت من نَفَسِ المعصوم -صلى الله عليه وسلم- حتى حِفْظ الحديث هو في متون مؤلفة لأحاديث الأحكام فحسب، هذا إن لم تكن مجموعة أحاديث معدودة لا تتجاوز المائة والمئتين.! وهذا بلا شك طيب وجميل. لكن هناك ما هو أطيب منه وأجمل .. ! وتساءلت هل هذا هو دأب السلف في القرون المفضلة الأولى؟ وإذالم يكن الأمر كذلك فكيف السبيل؟ وما هو الطريق إلى انتهاج طريقة السلف؟ وهل هو ممكن في ظل الظروف الحالية؟ ثم قلت: لماذا غاب حفظ أصول السنة كالصحيحين والسنن والمسانيد؟ لماذا غاب عن الساحة جامع البخاري وصحيح مسلم ومسند أحمد وموطأ مالك؟ هل كانوا ألَّفُوها لأنفسهم؟ أو أنه لا يحفظها إلا أهل عصرهم؟ أو أن ذاكرة أهل زماننا غير ذاكرتهم؟ .. بالطبع كلا ..
ومن هنا كانت البداية، فبدأت مع نفسي فحملتها على حفظ السنة من مصادرها الأصلية، وعكفت على ذلك حتى استقر في ذاكرتي محصَّل مُعتمد كتب السنة - ولله الحمد - ثم بعدها أردت أن أقرر هذه الطريقة وأن أطرح هذا المنهج على الساحة وكانت البداية في بريدة مقر إقامتي ..
{في بريدة بذرتُ أول بذرة .. وخَرَّجتُ أطيب ثمرة}
# إذن الدورة كان لها نشاط قبل نشاطها في مكة!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/138)
? نعم كانت تلك النواة الأولى لدورات الحرمين، بل إن شئت قلت هي الانطلاقة الكبرى لمشروع تحفيظ السنة وما بعدها هو من نتاجها وعيال عليها.
# أين ومتى كانت البداية؟
? حين فرغت من حفظ الجمع بين الصحيحين على يد شيخي "عبد الله الدويش" و "عبد الكريم اسكندر" ولدت فكرة تحفيظ السنة وبدأت المسيرة، وكانت الانطلاقة من مسجد "السنيدي" بحي "السلام" ببريدة وقد كنت إمام المسجد وقتها. وكان ذلك في عام 1408 هـ
# من كانوا ركائز هذه الحلقة الحديثية من الحفاظ؟ وكيف تم انتقاؤهم؟
? قمت باستقراء وحصر نسبي لحفاظ القرآن الكريم من الشباب ممن هم في المرحلة الثانوية ممن يتحلون بسمت صالح وحب للعلم، فاجتمع لي بادئ الأمر ستة منهم: (فهد بن عبد الرحمن اليحيى، وتركي بن فهد الغميز، وأحمد، وصالح، وعبد الله، وعبد الرحمن) فرتبت معهم ليكون الاجتماع بهم ولأقوم بتوضيح الفكرة، وتجلية الخطة، ووضع الآلية. وفعلاً حصل الاجتماع وتحدثتُ فيه عن أهمية الحفظ وكيفيته، والسُّبُل المُفْضِية إليه والمعوِّقات التي قد تحول بين حافظ القرآن ومواصلة الطلب، وأشعلتُ فيهم الحماس ورفعتُ منهم الهمة، فحازت كلمتي ارتياح الجميع، وحددنا موعد البدء لتكون الحلقة الحديثية في مسجد حي "السلام"، وقد كان. فحضر الجميع ولم يتأخر واحد منهم والحمد لله.
# ماذا عن المادة المحفوظة؟ وبرنامج الحفظ؟
? كان الكتاب المقرر في الحلقة ابتداءً هو: "مختصر صحيح مسلم للمنذري"، نظراً لسهولته وخلو المكتبة من كتاب مبسط للحفاظ. وكان مقدار الحفظ: صفحة في كل يوم، يسمع الطلاب في أي وقت بعد الصلوات، وأنا أتولى التسميع. لكن كانت تواجهنا مشكلة في المختصر وهي أنه يحتاج إلى كثير من الاستدراكات، إضافةً إلى اختلاط المتفق عليه بالتي انفرد بها مسلم. حاولتُ جاهداً أن أبقي على المختصر وأضيف عليه بعض التعديلات، وقد فعلت ولكن كانت المشكلة باقية بشكل لا تستوعبه هذه الإضافات. مما اضطرني في نهاية المطاف أن أقوم بتأليف "الجمع بين الصحيحين" بعد الاستقراء التام للمتابعات والشواهد ثم أبني عليه ما زاده أهل السنن والمسانيد والصحاح والمعاجم والمصنفات لأستبدل بعد ذلك مختصر مسلم بالجمع بين الصحيحين الذي صنفتُه لأقدم للحفاظ مادة خالية من التكرار والمصاعب ونحو ذلك.
# حدثنا عن انطلاقة الحلقة وأيامها ومجريات الحفظ فيها.
? انطلقت الحلقة - بحمد الله - بكل جد وصدق واستمرت في تحقيق رسالتها ولم تنقطع أبداً حتى مع تخلف المتخلفين وتثبيط المخذلين بقيت جَذوتها مضيئة لم تنطفئ، فلقد بدأت الدورة بستة حفاظ، ثم ما لبثوا يزيدون مع مرور الأيام حتى صاروا يربون على الثلاثين حافظاً. استمرت الدورة في "بريدة القصيم" أكثر من أربع سنوات رأيت فيها أحسن الطلاب وعشت أيامها مع من أقول إنهم نخبة من كان في بريدة وقتئذ ..
قوم تراهم غيارى دون مجدهم حتى كأن المعالي عندهم حُرَم
ولا أدل على ذلك من المكانة التي وصل إليها أولئك القوم بفضل الله عليهم.
وأيضاً .. كانت تعرض على الحفاظ المثبطات والمهونات، وتتجاذبهم المشاغل، وينتابهم الملل بين الفينة والأخرى. ربما كان ذلك عائداً إلى عدة عوامل. منها:-
1 - غرابة المنهج، 2 - صعوبته النسبية، 3 - وجود معوقين وقطاع طرق يقولون لهم: ما سمعنا بهذا في علمائنا الأولين والمعاصرين.
سِعَاية رجال لا طَبَاخ بهم قالوا بما جهلوا فينا وما علموا
صَبَر من صَبَر في تلك المحنة .. ونكص من نكص .. وتباطأ من تباطأ .. وكانت العُقبى للصابرين، نعم فلقد أكرم الله الدورة بجمع كريم أصيل من خيرة الشباب لحقوا بالركب وانضموا للفئة الصابرة حتى كانوا وِحدة واحدة على قلب رجل واحد، كتب الله على أيديهم فيما بعد قيام الدورة بين العالمين
واستعذبوا الأحزان حتى إنهم يتحاسدون مَضَاضة الأحزان
كانت الأيام الأولى للحلقة أيامَ اختبار وتمحيص .. لي أولاً هل أثبت على التحفيظ حتى لو تخلى عني الأحباب؟ أم لا؟ وهي اختبار أيضاً للفئة التي بدأَت معي هل تصدُق في الطلب وتصبر على مر الحفظ والتحفظ وغرابة الطريق؟ أم تنكص على الأعقاب وترجع القهقرى؟ ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/139)
مرت أولى الأيام بجدية وحماس ونجاح في الحفظ، ولم يَدُر في خَلَد أحد أن يخضع الجميع لاختبار صعب يَبتَليهم وهذا ما حدث .. عندما انتصف الطلاب في كتاب الإيمان بدأ ينتابهم العجز والكسل ويدب فيهم الملل، وكنت أرقب الحلقة وأنا خائف مترقب للفشل في كل لحظة حتى إنني إذا جلست في مجلس التسميع كنت ألحظ بعيوني وألتفت كثيراً إلى باب المسجد أنتظرهم بكل لهفة وشوق وترقب لحضورهم. وذات ليلة طلبت منهم الحضور للمسجد لأبُثَّ لهم ما يُكِنُّه صدري في تخوف وأمل، فلما اجتمعوا ذكرت لهم توقعاتي المستقبلية ومما قلت لهم: يا أحبابي، كم أنتم اليوم؟ فقالوا: تسعة. فقلت: أنا متأكد كما أنكم أمامي أنه لن يبقى منكم إلا خمسة أو أقل. فكان كل منهم يقول: لعلي أكون أنا الذي أبقى، واستبعدوا أن يتوقف واحد منهم مع هذا الحماس المتوقد حتى إن بعضهم أقسم أنه لن يتوقف مهما كانت الظروف وكننت أقول: ستبدي لكم الأيام ما تخبؤه لكم وأنتم والميدان.! ومرت الأيام بعد هذا اللقاء، وفي اليوم السادس منه يكون أول انفراط العقد وتثلم الحلقة ثلمتها الأولى .. حين تخلف "صالح" وذلك قبل أن يكمل كتاب الإيمان، وصار تخلُّفه يتكرر ويستمر حتى علمت أنه انقطع. ومرة وافقته فسألته عن ذلك فبرر الانقطاع بأن عنده مشاريع وأعمالاً - وقد كان صادقاً -. وبعده بدأ الشك والوهن يتسرب إلى نفوس الباقين وبدأ التسيب، فتبعه "أحمد" وقد كان فرغ من كتاب الإيمان وقد كنت أُجلُّه ولا زلت، ومن بعده "عبد العزيز"، ثم أصدم الصدمة الكبرى بتخلف "فهد" الذي كنت أعلق عليه الآمال حتى إني لأذكر الحديث الذي توقف عنده وهو حديث أبي هريرة:"ألا أدلكم على مايمحو الله به الخطايا" فلم يزل يتساقطون حتى ما بقيت إلا مع اثنين: "تركي الغميز" و"عبد الرحمن"، فانتهوا من كتاب الطهارة ثم الصلاة ثم الزكاة ثم الصيام، ولما انتصفوا في كتاب الحج وبالتحديد عند حديث وبرة:"سألت ابن عمر عن الطواف " صار بيني وبين "عبد الرحمن" موقف فزجرته وأنبته وأظنني أسمعته كلمة جارحة فقام قائلاً: أعتذر عن المواصلة، فقلت: أنت وما شئت وقد وليتك ما توليت، وفعلاً ينقطع، وأبقى مع ريحانة القلب "تركي الغميز" .. (من جَدوَاه تَنشر ما لم يُنشر) وحيداً فريداً.
وكابدوا المجد حتى ملَّ أكثرهم وعانق المجد من وافى ومن صبر
وهنا كانت محنتي إذ بقيت وحدي في الحلقة مع واحد فقط من التسعة، لكنني مع هذا لم أقطع الأمل من عودتهم "فهد"و"عبد الله"و"عبد العزيز" حيث كنت على أمل بعودتهم ..
وفعلاً .. أراد الله بهم الخير، وكان أولهم رجوعاً: (فَطِن البديهة) "فهد اليحيى" حين اهتبلت فرصة وجوده في إحدى مناسبات العائلة فأخذته وحدَّثته وبَثثتُ له حبي وارتياحي لوجوده في الحلقة وطموحاتي فيه، فما كان منه إلا أن وعدني الوعد المؤكد على أن يعود ويكمل المسيرة. ويرجع "فهد" , ولكن بعد ماذا؟ بعد أن انتصف "تركي" في الطريق، وتأخذ "فهد" الحماسة والجد فكان لا يغيب يوماً واحداً، وفرحت بهذين الطالبين أيما فرح، وما هي إلا أيام ويعود العقد إلى نظامه وترتص اللآلئ بجوار أخواتها، ويعود (مفتاح باب الندى) "صالح الصقعبي" ومن بعده (ساحر اللفظ) "عبد العزيز الراجحي"
وفي الجواهر أشباه مشاكلة وليس تمتزج الأنوار والظلم
وهنا تدخل الحلقة في طور جديد حين ينضم إليها كوكبة من النجباء وخيار الشباب يبدؤهم (من زرعت له في الصدر مني مودة) "يوسف الغفيص"، ومن بعده (حلو الشمائل) "إبراهيم الحميضي". وكان يوسف هذا فاتحة الخير إذ بدخوله اشتعل الحماس بين الحفاظ، وأُوقدت فتيلة التنافس، وإذ بالدورة تبلغ أصداءها أنحاء "بريدة" فطفق كل من حفظ القرآن يعرض عليَّ التسجيل فمنهم من يَصدُق وأقبله، ومنهم من يعتذر فأعذره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/140)
ثم أنتقل إلى جامع "الجردان" إماماً وينضم إلى الحلقة مثاليون كان منهم: (من اشتق مُسَمُّوه له اسماً من الحمد) "محمد بن صالح المحيجين"، ثم (من ملأ عيني ملاحة وجمالاً) "عبد الله بن ناصر السلمي" وبعده (من ملأ فؤادي مهابة وجلالاً) "عبد الله بن فوزان الفوزان". وتمضي الأيام ليأتي (من لم يذق سكر الشباب) "عبد الرحمن العقل" ثم يتسابق الشباب من حفاظ القرآن الكريم على الحلقة، كلما حدَّثهم بها أحد أو حضروا لقاءً من لقاءاتي فيبادرون ويطلبون التسجيل، فينضم إلى الحلقة: "فهد التركي" و (من صُعِقت به أذن الحسود) "عبد الله بن محمد التويجري" ثم (من عفت محاسنه عندي إساءته) "ياسر بن إبراهيم السلامة" ثم (من سيط حب المكرمات بلحمه) "سليمان الدبيخي" ثم جاء "عبد الرحمن بن علي الجمعة" ثم "خالد السيف" ثم "أحمد" ثم "منصور الصقعوب" ... ورأيت أن أجمعهم في كل شهر في طلعة برية فكانوا إذا اجتمعوا جاؤوا بكل طريفة ويزداد بعض القوم من بعضهم علماً، وكنت أعقد لهم المناظرات العلمية التي ربما تستمر الواحدة منها خمس ساعات.
وتمضي الأيام .. ويختم "تركي" المقرر، ويصنع بهذا الختام مناسبة برية ويذبح فيها ذبيحة، ويلقي "فهد اليحيى" بهذه المناسبة قصيدة. ثم يتوالون في الختام، وكل من ختم خرج بنا إلى البر في مناسبة حتى ختم الجميع "الجمع بين الصحيحين" وشرعوا في "السنن" ومنهم من تجاوزوها إلى "المسانيد". ثم تفتح حلقات لتسميع الأحاديث يتبناها أولئك الفتية ويواصلون المشوار ويكملون المسيرة التي بدؤوها فحلقة للشيخ "يوسف" و"تركي الغميز" و"فهد اليحيى" و"عبد الله الفوزان" و"محمد الراشد".
والحمد لله الذي حَمى حِمى الحلقة بحماه، ورعا رعاياها برعايته.
# فضيلة الشيخ: أيام لا تنسى تلك التي قضيتها في تأسيس حلقات تسميع السنة وشق طريقها في الساحة. لاشك أن لك فيها ذكريات من مواقف أفرحتك وأخرى أحزنتك وشقَّت عليك. ماذا تحفظ ذاكرتك من ذلك؟
? نعم إني لأذكر مواقف عشتها من أصعب ما مر عليَّ في أيامي في الحلقة التي كانت هي الهم في صباحي وهي الهم في مسائي. وسأذكر لك طرفاً منها:-
- أُولى هذه المواقف الصعبة: بداية تخاذل الطلاب في الحلقة وانسحابهم الواحد تلو الآخر. لقد كنت بذهاب الواحد منهم كأني أفقد أخاً عزيزاً عليَّ إن لم يكن ابناً محبوباً، ولكن والحمد لله أنزل الله على قلبي الثبات والطمأنينة وتسليت ببقاء "تركي الغميز" حتى أذن الله برجوع الشباب وبدء المسيرة من جديد.
- ثانيها: - والذي لا أنساه - حين انقلبت فيه التوقعات وخابت معه الظنون يوم أتاني طالب من الطلاب وقد كان ألح عليَّ بادئ الأمر لأقبله، ولما ثبتت جدارته في الحفظ إذا هو يطلب الانسحاب ويعتذر عن المواصلة، تفاجأت وقلت له: لماذا ولم يبق عليك إلا خمس صفحات من مفردات البخاري
فأتمم ما بدأت به وأنعم فما المعروف إلا بالتمام
فقال: أحتفظ بالسبب، المهم اسمح لي واعذرني، فقلت: يا بني اسمع مني , وحاولت بكل ما أوتيت من قوة أن أثنيه عن قراره ولكن لم أفلح، فما كان مني إلا أن أجهشت بالبكاء، وقلت في نفسي: يا عجباً، بالأمس يترجاني ويطلبني لأقبله واليوم ينعكس الحال وأصير أنا الذي أترجاه ليبقى. ويصر الطالب على ذلك وينقطع وتنقطع أخباره، ولما سألت عنه أُخبرتُ أنه -بحمد الله- سائر في سبيل الطلب والدراسة على أحسن حال.
أما الذكريات الجميلة في تلك الأيام، فأجملها:
- عند عودة الطلاب إلى الحلقة، وانضمام جمع مبارك من الحفاظ أمثال "يوسف الغفيص" و"عبد الله السلمي" و"الفوزان" و"المحيجين". وقد كنت كلما جاء طالب وتوسمت فيه النبل والذكاء خررت ساجداً لربي شكراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/141)
- ثانيها: يوم خرجنا مع الحفاظ في إحدى النزهات، وقد كنت أعددت كلمة لأثبت بها الحفاظ وأرفع معنوياتهم، وإذ بـ"يوسف الغفيص" يطلب أن يتحدث فأذنت له، فتكلم بكلام وضع فيها النقاط على الحروف، وأكد للجميع أن مسيرة الحفظ ستسمر، ولن يعيقها أحد، وتخلف الواحد أو أكثر لن يضر إلا صاحبه، فالمحجة ظاهرة والطريقة سُنية ... , ويعلم الله كم ارتحت كثيراً لكلامه، فلقد أثلج صدري وأزال ما علق في خاطري تجاه من انقطع عن الحلقة، ومنذ ذلك اليوم ولـ"يوسف" مكانة خاصة في قلبي، ومن يومها وأنا أوليه كل عناية وأفيده ما استطعت، وبالمقابل كنت أسأله وأستفيد منه أيضاً، وعلمت بما لا يدع للشك مجالاً أنه رجل له مستقبل كبير، ولقد قلت له يوماً: يا"يوسف" إن شاء الله ستكون من حفاظ الكتب الستة، فقال: صحيح يا شيخ! ممكن هذا؟ وابتسم، فقلت له: أنت مؤهل، وأنا متأكد من ذلك كما أن بعد اليوم غداً
- وثالثها: يوم شعرت أني حصدت حصاد ما بذرته؛ كان ذلك عام 1412هـ حين رأت اللجنة العلمية بالقصيم أن تقام مسابقة لحفظ السنة النبوية، فرحبتُ بذلك ورحب الجميع بها، ووضعت المسابقة على سبع مراحل .. أولاها في حفظ الصحيحين ثم في حفظ مختصر البخاري ثم في حفظ مختصر مسلم ثم في حفظ ألف حديث ثم في حفظ خمسمائة حديث ثم في حفظ خمسين حديثاً. وظهرت النتيجة المبهرة المفرحة: كان العشرة الأوائل من طلابي - ولله الحمد والمنة -.
# كيف اتصلت هذه الحلقات بفكرة دورات الحرمين؟
? بعد أن انتقلت إلى جامع "الملك فهد" بـ"الصفراء" استمر تسجيل الطلاب في الحلقة فالتحق في تلك الفترة: (بارع النسب) "شافي بن سلطان العجمي" ثم (من كل حُسن فمن عينيه أوله) "عمر بن عبد الله المقبل" ثم "فهد الشتوي" ثم "محمد بن عبد الله السيف" ثم (من بَلَوتُه فلم أزدد إلا رغبة في إخائه) "عبد المحسن المطيري" و"عبد القادر العامري" ثم التحق "وليد الحسين" ثم "محمد الخضيري" و"تركي بن عبد الرحمن اليحيى" إلا أنه انقطع ثم واصل في الدورات المكثفة بمكة المكرمة.
ثم توقفت الحلقة لعائق معتبر استمر ثلاث سنوات، ثم زال العائق - بحمد الله - وانتقلت إلى مسجد "حسان بن ثابت" بحي الإسكان، وكانت مواصلة التحفيظ بعد ذلك لكن على قلة وضعف، وكان أول من بدأ (من شُقَّ من عُود المحامد عوده) "بدر بن إبراهيم الغيث" ثم (الثقف اللقن) "نايف العجمي". ثم تولدت فكرة الدورة المكثفة الصيفية في الحرم المكي ثم الدورات المكثفة الفصلية، ولا زال العطاء مدراراً والإقبال متواصلاً والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:55 م]ـ
(3)
{قصة الدورات الصيفية في الحرم المكي والحرم المدني}
# بداية الدورات في مكة، حدثنا عنها، كيف كانت؟
استمر عطاء الحلقة الحديثية في بريدة طيلة عشر سنوات , حتى وصلت حلقات تحفيظ السنة إلى أكثر من عشر حلقات قام عليها نبذة من الحفاظ الأوائل.
وحين رأيتُ الحلقة قد بدأت تشق طريقها وتأخذ مكانتها في الساحة العلمية .. بدا لي أن أنتقل بها إلى طورٍ أكبرَ وأوسعَ ليعُم نفعها ويعظُم أثرها، فقمت بإعادة النظر في البرنامج وإعداد خطة جديدة لدورة جديدة يختلف نظامها عن الطريقة الأولى سواء من حيث المادة أو من حيث القدر المحفوظ، ثم درست البداية والنهاية والمدة وحجم المقرر بصورة دقيقة ومضبوطة حتى اكتملت عندي الصورة النهائية للدورة، ومن ثمَّ اخترت المكان .. فلم أجد أفضل ولا أنسب مكان لإقامتها من بيت الله العتيق في مكة المكرمة مهبط الوحي ومبعث النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# كيف مهَّدت للدورة حتى يتم انتقالها من القصيم إلى مكة؟
في عام 1421هـ وفي شهر رمضان المبارك ذهبت إلى مكة للعمرة في العشر الأواخر، وهناك بدأت أعمل للبرنامج الدعاية والإعلان وأقوم بتسجيل الطلاب المتميزين الذين أعلم من قرائن الأحوال أنهم قادرون على تطبيق الخطة المرسومة لحفظ الصحيحين، وكذا في كل مجلس أحضره كنت أقوم بالدعوة إلى هذه الدورة الحديثية الجديدة .. ومن سجلتُه أخذت رقم هاتفه. ومضت الأيام .. وما إن اقتربت العطلة الصيفية المزمَعُ إقامة الدورة فيها حتى سجلت ما يقارب المائتين طالب. وكان بعض المشايخ قد اقترح علي أن أقوم بترسيم الدورة من قبل وزارة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/142)
الشؤون الإسلامية. وكان اقتراحاً رائعاً صائباً فأجريت مكالمات هاتفية مع الأحباب بمكة فقاموا بكتابة خطاب إلى الإمارة يطلبون فيه الموافقة على ذلك. وجاء الرد بالموافقة فعلاً على إقامة الدورة.
# كيف كانت طبيعة البرنامج أول الأمر؟
كانت الدورة في انطلاقتها الأولى على قسمين: قسم في المسجد الحرام، وقسم في جامع الشيخ عبد العزيز بن باز. وأما برنامج الحفظ فقد كان برنامجاً جاداً صارماً، إذ تستمر الدورة سبعين يوماً يحفظ فيه الطالب فيها أجزاء الجمع بين الصحيحين الستة، في كل يوم (20) صفحة من الكتاب المقرر.حتى يختموا الصحيحين.
# هل واجهتك صعوبات في أثناء الانتقال وترسيم العمل؟
لا، لم أواجه أي صعوبات في ترسيم الدورة فقد كانت تحت عناية رب العالمين سبحانه وتعالى.
# على أي ضوء ووفق أي معايير يتم قبول الطلاب في الدورة؟
في أول تسجيل للطلاب في دورة مكة كنت أنا من يتولى تسجيل الطلاب، وكنت حريصاً على أن لا يدخل الدورة إلا من أظن فيه الأهلية للنجاح في برنامج الدورة، ولذلك ربما تشددت في الشروط فكنت لا أقبل إلا من أتم حفظ القرآن كاملاً عن ظهر قلب -بعد أن أختبره-، وكان متفوقاً متميزاً في دراسته في الجامعة أو غيرها إضافة إلى أسئلة فرعية أخرى.
التجربة الأولى لدورات الصحيحين
# شهد عام 1422هـ الانطلاقة الأولى لدورات الصحيحين في مكة المكرمة .. قبل ذلك: كيف كانت التوقعات حيال قيام هذه الدورة؟
لم يكن يدور في خَلَد أحد كلَّمتُه عن الدورة وغاياتها أو جاءه خبرها أنها ستنجح ولا بنسبة 10% حتى أني فوجئت بمن هم من خاصتي يستبعدون نجاحها أيما استبعاد. ولكني والحمد لله كنت واثقاً 100% أنها ستنجح نجاحاً يتحدث عنه القريب والبعيد، وكنت أقول لكل من يناقشني فيها: أنا متأكد بإذن الله أنها ناجحة كتأكدي أن الواحد مع الواحد اثنان. فكانوا لا يزيدون على الابتسامة أو السكون المبطن. فلما كان قبل سفري إلى مكة اجتمعت مع أزيد من عشرة مشايخ وقدمت لهم استبياناً عن الدورة لأرى وأسمع آخر مشورة ورأي يتعلق بالدورة قبل البدء بها، ولكنني لم أرَ فيه أي جديد بل ربما رأيت فيه ما يخَذِّلُني ويحطِّمُ آمالي. ولكني كنت أقول:"لا حول ولا قوة إلا بالله، يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين " وكان هذا هو زادي الذي أتثبت به أمام العقبات.
# كون هذه الدورة هي الأسبق والأغرب في تاريخ الدورات وما يعني ذلك من أهمية وعظمة بالنسبة لك .. ماذا عن الاستعدادات والتجهيزات التي قمت بها لأجل الدورة؟
أولاً: كنت أعلم أن الدورة ستكون باهظة التكاليف لأنها ستقام بجانب الحرم إضافة إلى تكاليف الإعاشة والسكن طيلة فترة الدورة. فقمت بإجراء اتصالات مع كل من رأيت فيه خيراً لكي يساعدني على أعباء هذه الدورة، وكانت المواقف مشرِقة ومشرِّفَة، فقد هبَّ أهل الغنى لتلبية جميع متطلبات الدورة من المسكن والغذاء وغيرها -ولله الحمد-.
ثانياً: قمت بإعداد الجدول لمشايخ الدورة من البداية إلى النهاية، وكان قد أبدا ستة عشر شيخاً من الحفاظ استعدادهم معي للمشاركة في برنامج الدورة هم: الشيخ يوسف الغفيص، والشيخ خليل المديفر، والشيخ فهد بن عبد الرحمن اليحيى، والشيخ تركي الغميز، والشيخ عبد الله السلمي، والشيخ عبد الله الفوزان، والشيخ سليمان الدبيخي، والشيخ إبراهيم الحميضي، والشيخ صالح الصقعبي، والشيخ عبد الله التويجري، والشيخ محمد الراشد، والشيخ شافي العجمي، والشيخ عبد الرحمن العقيل، والشيخ فهد التركي، والشيخ أحمد الصقعوب، والشيخ عمر المقبل، والشيخ عبد الله السويلم. وكانوا نعم المعينين لي في هذه الدورة ابتداء وانتهاء فلم يألوا جهداً في إسداء الملاحظات وسد الثغرات ورفع المعنويات وتوجيه الطلاب حتى انتهت على خير ما يرام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/143)
ثالثاً: بعد نهاية الامتحانات الدراسية كان قد بقي على موعد الدورة أسبوع واحد، فأخذت إجازة اضطرارية في هذا الأسبوع لكي أكون في أرض الموقع حتى أستقبل الطلاب وأباشر تنظيم الأمور قبل بداية الانطلاقة، فوصلت بحمد الله إلى أرض الحرم في اليوم السادس عشر من شهر ربيع الأول بصحبة الأهل والأولاد. وما إن صارت ليلة العشرين -ليلة أول أيام الدورة- حتى أقبل الطلاب من كل فج وبدأ الجوال لا يهدأ ولا دقيقة واحدة يسألون عن المكان والموقع وكان عدد من قبل في الدورة مائة وعشرون طالباً من اثنتي عشرة جنسية، وهكذا باشرنا التنظيم والترتيب حتى تمت الأمور وأصبح الجميع في غرفهم وكان ذلك في فندق المروة.
رابعاً: وُزِّعَت الأجزاء على الطلاب وقُسِّمت المجموعات وعرف كل طالب شيخه، ثم صلوا في اليوم الثاني صلاة الصبح وأصبح الجميع على خير ثم أخذ كلٌّ موضعه في الحرم المكي أو في مسجد الشيخ ابن باز، وبدأ الحفظ وجد الجد.
يوم السبت 20/ 3 / 1422هـ اليوم الأول من أيام الدورة .. وبداية الانطلاقة في حفظ الصحيحين للمرة الأولى في برامج الدورات العلمية.
# كيف تصف لنا الأيام الأولى للدورة؟
نعم، بدأت الدورة بكل جدية وقوة، فحفظ الجميع وبدون استثناء في ذلك الصباح خمسة أوجه، وانتهى اليوم الأول والنتيجة ناجحة 100% ولما أخذ الطلاب مضاجعهم تأكدت عبر الهاتف الداخلي أن الجميع قد حفظوا خمسة عشر وجهاً في اليوم الأول. وفي اليوم الثاني استمر النشاط والتقدم على أكمله. وجاء اليوم الثالث وهو اليوم الذي كنت أخافه على مسيرة الطلاب بل كنت معلقاً النهاية على اجتيازه لأنه كان يتضمن الأحاديث الطويلة والصعبة .. ولكن عين الله كانت ترعى الجميع، فلقد مضى اليوم الثالث بنجاح أفضل من سابقيه، وحينئذ علمت أن الدورة قد كُتِبَ لها ما كنت أتطلع إليه ..
حقاً .. كانت بداية الدورة محوطة بالعناية الإلهية، بداية ناجحة بكل المعايير، الكل فيها مقبل على الحفظ والتسميع، والصوت السائد بينهم هو "عن فلان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال" لست تسمع غير هذا.
# ماذا عن الطلاب وحالهم؟ كيف كان تفاعلهم وتقبلهم لبرنامج الدورة الجديد؟ وماذا عن نشاطهم في الحفظ؟
أما الطلاب. فمن فضل الله علي أني كنت أجيد أسلوبين: أسلوب استثارة الهمم واستحثاثها، وأسلوب صناعة المنافسة بين الطلاب بعد معرفة نوعياتهم. ولذلك فقد كنت أترقب الوقت الذي يتبين في من هم السبَّاقون. وما إن مرَّ الأسبوع الأول حتى تجلى المتميزون، وترشَّح عندي نفرٌ جعلتهم الطليعة في هذه المسيرة. فكان منهم: باسل الرشود، وعبد الله زكي، وتركي اليحيى، ومحمد القحطاني، ومنصور الغامدي. وبدأ التنافس المرسوم، وشحذ الهمم المدروس، وطفق الطلاب لا يعرفون شيئاً اسمه الملل أو السأم أو الفتور، وكان منظرهم يسُر الناظرين، وهيأتهم تجذب قلوب المحبين، تراهم غادين رائحين، وفي أروقة الحرم معتكفين، وعلى حفظ السنة منكبين، بل قد وجد منهم من يقضي أربعة عشر ساعة يومياً في الحفظ، حتى قال لي بعضهم -وقد مضى أسبوع على الدورة-: والله يا شيخ ما ذاقت عيني طعم النوم منذ ثلاثة أيام.
وقمت بدوري في استنهاض همم البعض الذين كانوا دون هؤلاء في الحماس والسبق قائلاً لهم: كيف أنتم؟؟ لقد هبت الركاب فهبوا وطارت الطيور بأرزاقها فشمروا .. وكانت كلماتي شديدة الوقع عليهم.
وفي الدورة تجلت من أخبار الطلاب أمورٌ أشبه بالكرامات أو المعجزات، فمنها: وجود بعض الطلاب يقرأ الصفحة مرتين وفي الثالثة يعيدها حفظاً عن ظهر قلب. ومنها: وجود من يحفظ يومياً مائة حديث دون أن يخطئ خطأً واحداً. ومنها: وجود من حفظ في يوم واحد ثلاثمائة حديث أي ما يعادل عمدة الأحكام أو قريباً منها. ومنها: وجود من يرتب محفوظاته الألف تصاعدياً و تنازلياً من النهاية إلى البداية ومن البداية إلى النهاية. ومنها: وجود من يجلس خمس عشرة ساعة متواصلة يحفظ الأحاديث دون حصول ملل أو سأم. ومنها: تفوق حفظ الكبار على من هم دونهم. وأمورٌ كثيرة شهِدَتها الدورة الأولى، ليس لها تفسير إلا أنها ببركة السنة والاشتغال بها.
# ماذا كان لهذه الدفعة من التميز بعد هذا النجاح العظيم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/144)
لما رأت عيناي هذا الفضل والإكرام الذي أكرمني الله به بأن أخرِّج من برنامج الدورة حفاظاً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم غمرني أمل كبير أن هذه الدورة سيكتب لها الاستمرار.
وبخصوص الطلاب منحتُ جلَّ الذين حفظوا علي المتفق عليه وملحقاته مع المفردات إجازة في تسميعه وتحفيظه، وبعضهم أجزته زيادة على ذلك في شرحه وتعليمه.
# اليوم الأخير من الدورة .. صف لنا المشاعر فيه.
قُضيت الدورة .. ولكن لم ينقضِ معها الطموح ولم تفتُر العزائم، فالكل عازم على المواصلة ومراجعة المحفوظات بعد الدورة. كثير منهم حين أنهى الجمع بين الصحيحين فاضت عيناه متأثراً وفرِحاً بإتمام الكتاب. فعلاً كانت مسيرة جادة نحو هدف سامٍ .. جدَّ فيه الجد، واشتد معه العزم، واستُنفرت فيه الهمم، واستثُيرت العزائم ورُفع الإعلان الكبير:"لن نحط رحالنا إلا عند الحديث الأخير".
وكابدوا المجد حتى ملَّ أكثرهم ... وعانق المجد من وافى ومن صبرا
وقد كنت طلبت من الطلاب أن يكتب كل من أتم الحفظ مشاعره حين أتم. وكان أول من أنهى الجمع هو باسل الرشود، حفظ الأجزاء الستة في سبعة وعشرين يوماً ثم تتابع الطلاب بعده بقوة ليأتي تركي اليحيى في المرتبة الثانية وعبد الله زكي في المرتبة الثالثة ومحمد القحطاني في المرتبة الرابعة .. وهكذا توالى الطلاب إلى النهاية في مظهرٍ لا أروع منه ولا أجمل.
# أخيراً .. ما هو تقييمك للتجربة الأولى لدورات تحفيظ السنة؟ وما هي أبرز الأسباب؟
أولاً: أحمد الله جل جلاله الذي لا يُحمد إلا إياه، فهو المتفضل السابق بنعمه، الكريم على عباده، وقد علم منا الضعف والعجز ورأى حبنا لنشر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم فلم يخذلنا وهو نعم المولى ونعم النصير.
ثانياً: أما الأسباب والأسرار خلف هذا النجاح فهي كما يلي:
1 - التوكل على الله والاستعانة به واللجوء إلى عونه وتوفيقه.
2 - أنها في مسجد إبراهيم -عليه السلام-، وبجوار الكعبة المشرفة في مهبط الوحي ومبعث النبي صلى الله عليه وسلم , فما ظنك بمكان كهذا تحفَّظُ فيه أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن يكون عملاً مباركاً وسعياً متقبلاً.
3 - المادة المحفوظة، وهي كلام النبي صلى الله عليه وسلم .. مادة شرعية مقدسة، فيها نَفَس النبوة وروح الدين، فلا تراها إلا سهلة على الأذهان، محببة إلى النفوس، شديدة الثبات في الحافظة.
4 - حسن الاختيار للطلاب.
5 - الخدمات التي تقدم للحافظ من سكن وتغذية ونظافة وملبس، والتي يقصد منها تفريغ الطالب ذهنياً وإعداده نفسياً وصرفه عن جميع الشواغل عن الحفظ.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[10 - 12 - 09, 11:14 م]ـ
المصدر:
موقع الشيخ - حفظه الله -: http://www.al-wahyain.com
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:23 م]ـ
لله دره .. ما أعلى همته .. وما أحسن تعليمه ..
أظن أن من الأسباب المهمة أيضاً في نجاح سعيه تعلقه الشديد بطلابه وتعلقهم به .. وهو ظاهر في عباراته الجميلة التي يلقب بها طلابه ..
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 07:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخ أبو عدي القحطاني على نشر هذه الترجمة العطرة للشيخ يحيى حفظه الله ونفع الله بالشيخ وبعلمه، وأعاننا الله على رفع الهمم للوصول إلى القمم.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[13 - 12 - 09, 12:03 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الأسعدي، وهو كما قلت، بل إنه كان يحدث أن بعض طلابه إن غاب عن الحلقة ذهب إلى بيته وطرق بابه.
أخي الحلبي: سلمك الله، وبارك فيك، ونفع بك، وفرَّج عنك، ورزقك الرزق الحلال المبارك، وأعادك لديار المسلمين، اللهم آمين.
وبارك الله في الشيخ، ونفع به.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[13 - 12 - 09, 01:02 ص]ـ
هناك موقع حفاظ الوحيين رايت فيه أخبارا عجيبة منها أن الأخت تحفظ القرآن في 3 ايام
فهل هذا المنتدى تابع لفضيلة الشيخ يحيى اليحيى
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[13 - 12 - 09, 03:49 ص]ـ
إن كنتِ تقصدين هذا http://www.alwhyyn.net/vb فالذي أعرفه أنه لا يتبع للشيخ.
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 09:45 م]ـ
الشيخ حفظه الله درسني فيزياء وحديث في ثانوية اليرموك ببريدة.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:47 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أم البخاري]ــــــــ[14 - 12 - 09, 07:04 ص]ـ
نعم اخي ابا عيد القحطاني
وكيف يمكن حفظ القران في 3 ايام
ـ[همام النجدي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 05:14 م]ـ
حفظه الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 12:40 م]ـ
ما شاء الله .. ما شاء الله .. ما شاء الله.
من استطاع يا إخواني اللحاق بهم في العطلة , فلا يتوانى عن ذلك.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[17 - 04 - 10, 04:28 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208431
ـ[عبد الله آل أبو عليان]ــــــــ[18 - 04 - 10, 06:36 م]ـ
حفظ الله الشيخ، وباركـ فيه.
رجل ذو مهابة، مؤمن أحسبه والله حسيبه.
من التحق بدورته يذوق حلاوة الإيمان حقاً، ويعيش 40 يوماً لا يشعر إلا أنه في صحبة الرعيل الأول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/145)
ـ[صلاح السعيد]ــــــــ[22 - 04 - 10, 10:35 م]ـ
حفظ الله الشيخ فهو في قمة التواضع والصبر على التعليم،نفع الله به الإسلام والمسلمين
ـ[السلفي العنزي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 02:02 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وأطال في عمره وكثر من أمثاله ..
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[23 - 05 - 10, 02:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وجزى الله الشيخ يحى خير الجزاء
وأمنية حياتى ان ألتحق بدورة حفظ السنة وأن أتمها - أسأل الله أن يكتبها لى ءامين
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[23 - 05 - 10, 03:45 ص]ـ
يا الله!
الحمد لله على كل هذا، وله الفضل والشكر والثناء، ثم لشيخنا وفقه الله، ولمشايخنا حفظهم الله.
وكيف يصح في الأذهان شيءٌ - إذا احتاج النهار إلى دليل ِ.
لتبقى هذه الدورات شامة على جبين الدهر، آية على بقاء السنة، وظهور أهل الحديث حتى قيام الساعة.
فاللهم اجزهم عنا خير الجزاء، واسكنهم جنة الفرودس الأعلى، واجمعنا بهم في مستقر رحمتك مع محمد وصحبه .. آمين.
فليحرص الموفق على الالتحاق بهذه الدورة، فلن يجد بعد القرآن أحلى ولا أبرك من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 08:35 ص]ـ
هل من أخبار جديدة عن الدورة في هذه الصيفية؟؟؟
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[23 - 05 - 10, 09:34 ص]ـ
سبحان الله!!
عندما ترى الشيخ في الحرم المدني
لاتضنه الا احد الناس العوام من شدة تواضعه ...
""من تواضع لله رفعه"".
--------------------------------------------------------------------------------------------------
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 04:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد العيسى]ــــــــ[26 - 08 - 10, 03:30 م]ـ
لله دره .. ما أعلى همته .. وما أحسن تعليمه ..
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[27 - 08 - 10, 07:04 ص]ـ
ما شاء الله
نعم
لله دره .. ما أعلى همته .. وما أحسن تعليمه ..
ـ[الفايد]ــــــــ[27 - 08 - 10, 03:52 م]ـ
وليس الخبر كالمعاينة(163/146)
ترجمة الشيخ علي
ـ[الصالحي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 10:46 م]ـ
اريد ترجمة الشيخ علي الشبل(163/147)
ترجمة الشيخ العيد
ـ[الصالحي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 10:59 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ عمر العيد
ـ[الصالحي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 06:46 ص]ـ
هو الشيخ عمر سعود فهد العيد هومن مواليد الرياض. درس المتوسطة الثانوية بمعهد امام الدعوة بالرياض ثم التحق بجامعة الامام محمد بن سعود وتخرج منه وعمل به معيدا ثم محاضر ثم استاذا من مشايخة الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ عبدالله بن حميد والشيخ عبدالله بن جبرين رحمهم الله
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 11:24 ص]ـ
هو الشيخ عمر سعود فهد العيد هومن مواليد الرياض. درس المتوسطة الثانوية بمعهد امام الدعوة بالرياض ثم التحق بجامعة الامام محمد بن سعود وتخرج منه وعمل به معيدا ثم محاضر ثم استاذا من مشايخة الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ عبدالله بن حميد والشيخ عبدالله بن جبرين رحمهم الله
بارك الله فيك وجزاك خيرا(163/148)
هل من ترجمة لشيخنا شقرة؟؟!!
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فهل من فاضل يضع لنا ترجمة الشيخ أبي مالك محمد إبراهيم شقرا؟؟!!
مشكورا مأجورا ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:45 م]ـ
ترحمة الشيخ أبي مالك شقرة بقلم ولده: عاصم
أنبه: شقرة لا شقرا ...
وُلِد الشيخ محمد بن إبراهيم شقرة في قرية عين كارم من قُرى قضاء القدس، عام 1934م وفيها تَلَقَّى تعليمه الابتدائي، ومنذ طفولته المُبَكِّرة ما عُرِفَ عنه ما عُرِف عن أقرانه من تمَتُّعهم باللعب واللهو، بل كان إذا سُئِل: أين محمد؟ قيل: هو في "العِلِّيَّة" يقرأ القرآن.
ثم عانى في صِباه ما كان من هجمة العدو اليهودي، وشارك مع المجاهدين بما تَيَسَّر له من مَقْدِرَةٍ تُوَافِق سِنَّه حينئذ، ثم كانت مِحنَةُ خروجه من أرضه وبلده وهو في سِنِّ الثالثة عشرة مُهاجراً حتى انتهى به وأهله المَطاف في عمَّان البلقاء، فكان لذلك كلِّه أثره في صَقْل نفسه، وقوة شكيمته في الحقِّ وما يعتقده.
وعَمِلَ بيديه لكسب القوت مع والده وأعمامه،يحمل التراب والحجارة بَنَّاءً، نَجَّاراً، وغيرها، مع ما يَكْتَنِفُ ذلك كلِّه من شِدَّةٍ نَفْسِيَّةٍ فَرَضَتْها ظروف الهجرة القَسْرِيَّة، والأوضاع السياسية، وآمال العودة المُبَدَّدَة، وصِغَرِ سنٍّ تَحمَّل معها هَمَّ الرجال، فكان صَقْلاً عظيماً لَنَفْسِيَّةٍ عَظُمَت بِتَحَمُّلها أعباءَ الدعوة فيما بعد.
ثم كانت رغبته المُلِحَّة في الذهاب إلى الأزهر الشريف - قلعة العلم الشرعي يومئذٍ - لإكمال دراسته وتَلَقِّي العلوم الشرعية، وكان ذلك؛ حيث أكمل دراسته المدرسيَّة ضمن الأزهر، ومن ثم بدأ دراسته الجامعية، واندَمَجَ في التيار الإسلامي الأقوى في حينها ألا وهو تيَّار "الإخوان المسلمين" – وكان شديد الوَلَع بقراءة كُتُب ابن تيمية وابن القيِّم، وكان يقتطع من قوته-على قِلَّته-ما يَتَسَنَّى له-به- توفير ما يمكنه به شراء كُتُب شيخ الإسلام وتلميذه وغيرها من الكتب، وذلك لِعَدَم كِفَاية ما كان يرسله له والده، وكذلك عَدَم كِفَاية الجِرَاية التي كان يجُريها الأزهر لبعض الطلبة حينها.
وبعد انتهاء الدراسة في تلك المرحلة التي كانت من أشد مراحل الصراعات الفكرية والحضارية في مصر، وتأثير تلك المرحلة في صَقْل نفسه للدعوة، عاد إلى الأردن، وتزوج من شقيقة رفيق دراسته الشيخ العلامة أحمد محمد السالك الشنقيطي، وهي من بيت علمٍ وأدبٍ ونَسَبٍ لا يحتاج ذلك إلى التدليل عليه بشيء، وقد كان والدها -رحمه الله- من أهل العلم الفُضلاء، الصالحين، ذوي المَكانة والجاه –بعِلْمِه- وأغْدَقَ على الشيخ من واسع علمه وكرمه، ما كان له سَنَداً في القيام بما اسْتَقَرَّ في وُجْدانه من ضرورة السَّعي في الدعوة إلى المنهج الحق.
ثم انتقل إلى المملكة العربية السعودية لِيَعْمَل مُدَرِّساً في الجامعة الإسلامية، حيث التقى هناك بالأكابر من أهل العلم؛ الشيخ عبد العزيز بن باز-رحمه الله-،والإمام محمد الأمين الشنقيطي، وغيرهم كثير، مما كان له أعظم الأثر في دعوته فيما بعد، وكان له من المكانة العظيمة عند الشيخ عبد العزيز ما جَعَلَته-رحمه الله- يقول حين سُئل مَن من أهل العلم يوصي في بلاد الشام، فقال-رحمه الله-:الشيخ (أبو مالك) محمد شقرة، ولذا لا يزال أولاد الشيخ عبد العزيز ينادون الشيخ شقرة: يا وصِيَّة والدنا.
ولقد عهد الشيخ عبد العزيز- رحمه الله - إلى الشيخ شقرة بعهدٍ ما فارَقَهُ أيَّاً منهما: ((يا أبا مالك لا تَمْنَعَنَّ أحداً من الناس شفاعتك))، وهذا ما يعلمه القاصي والداني عن الشيخ شقرة.
وبعد العودة من السعودية كانت البداية من مسجد السالك في الهاشمي الشمالي، في عمان، هو ورفيق دَرْبِه الشيخ أحمد السالك، في وقتٍ لم يكن يُعرَف للبدعة معنىً، ولا لمنهج السَّلف ذِكْرٌ - إلا النَّزْر اليسير -ولم تكن السنن إلا البدع، والبدع ما هي إلا السنن، حتى مَن كان يَمِيز هذه عن هذه كان يخشى أن يُصَرِّح بها، إذ مجُرَّد هَمْسِه بها كان يُضْحي عند الناس ((وهابِيَّاً)) وكفى بذلك تُهْمَةً بين الناس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/149)
وأخذ العَدَاء يشتد من العامة، ومن رفقاء الدَّرب السابقين، ومن أقرب الأقرباء إليه، ولكنها كلمة كان يقولها لزوجه حين تأخذها عاطفة الخوف العاصِف عليه وعلى وَلَدِه: ((والله لو فَصَلوا رأسي عن جسدي ما تَوَقفت حتى يقضي الله أمره فيَّ، فإمَّا أن يَظهر المنهج وإمَّا أن أنتهي أنا)).
واستمر في مسيرة الدعوة في أرض الأردن المباركة، وكان من أوائل ما صَنَعَه أن قام بدعوة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- وبقي مُقيماً في بيته ما يزيد عن الشهر، كان لهذا أثره في نشر الدعوة، وتوضيحها، وتتابعت من بعدها زيارات الشيخ الألباني للأردن، ليكون من بعده مُهاجَرَه، ومُسْتقرَّه، وأرض موته، لمِا رأى فيه من أمنٍ واستقرار، وهدائة نفسٍ رَضِيَها واطمأن إليها.
ووقف الشيخ محمد شقرة في مسيرة الدعوة مواقف كان لها الأثر العظيم في تكريس اسم المنهج بين الناس، العامة منهم والخاصة، مواقف لم يكن يجرؤ عليها من يدَّعي اليوم أنه على هذا المنهج، وما استطاع أن يقول أحدٌ فيها كلمةً إلا بعد أن قالها الشيخ شقرة مُنفَرداً وحده، فأظهر فيه للناس فكراً خفي عنهم، فَنِيلَ منه، وتعرَّض لما لا يعلمه إلا الله من قدحٍ وذمٍّ وتجريح، صَبَر له، وتَعلَّق في أذهان الناس أن تياراً يحمله " الشيخ " هو الذي جعله يقف مثل هذه المواقف، فشاع في الناس اسم ذلك المنهج وأصبحوا يتساءلون عنه وعن كُنهه الذي كان مُغيَّباً عن عقول وأسماع الكثيرين.
وكذلك ما أظهره من المنهج في وسائل الإعلام من فتاوى أظهر فيها أن الدليل هو الأساس، وخالف بها عادة الناس وأهواءهم، فكانت النتيجة نفسها التي سَبَقَت –ولله الحمد والمِنَّة- وغيرها الكثير الكثير من المواقف التي عودي من أجلها وتعرَّض للضغوط الشديدة القاسية التي صبر عليها حتى أصبح في الساحة تياراً يزداد وينمو ويكبر هو "التيار السلفي".
وكان عنوان " الشيخ " دوماً -ولا يزال- ما أسعفته الهِمَّة، يحمل في صدره ويُصَرِّح بلسانه: " اشفعوا تؤجروا " فما توانى يوماً عن بذل أقصى ما يستطيعه من شفاعة ونصرة لأخ أصابه كربٌ، أو حَلّت به مصيبة، أو احتاج لأي عونٍ في أي سبيل، حتى أصبح عند جميع من ينتمي إلى هذا المنهج -وغيرهم كذلك سواءً بسواءٍ- إنكم لن تجدوا لحاجاتكم مثل " الشيخ "، فإن الله قد ألقى له القبول عند الناس خاصَّتهم وعامَّتهم، فوالله ما أعرف -ولا يعرف غيري- أنه سار في حاجةٍ إلا وكان القبول لما يريد فيها.
ولعل أظهرها وأشهرها، ما كان من سعيه الذي لا يتوقف في نُصرة الشيخ الألباني -رحمه الله- والتي بَذَل فيها نُصرةً للمنهج وتكريماً للعلم والعلماء، ما نسأل الله أن يجعله في ميزان حسناته، فقد كان الرِدءَ، والنصير، والظهير، والسَّنَد، والحامي للشيخ الألباني، والمُنافِح عنه أمام من كان يحمل الحسد عليه ممن يَظن أنه من أهل العلم، الذين ما فتِئوا يكيدون للشيخ الألباني، حتى إذا أضحى خارج البلاد؛ما كان من الشيخ شقرة إلا أن سعى بِرَجائه إلى أعلى الهيئات الرَّسميَّة في البلاد،فَحَظِيَ بالإرادة المَلَكِيَّة الآمِرَة بإعادة الشيخ الألباني مُعَزَّزاً مكَرَّماً في دار هِجرته وإقامَته ومَثواه، وكان بإمكان الشيخ شقرة أن يسأل لنفسه –وهو الذي تَعرَّض للأذى، والسِّعاية بالنميمة، والوشاية به، وإقصائه عن حقِّه في الوظيفة- أن يسأل لنفسه أو لولده شيئاً، ولكن جعلها خالصة للشيخ الألباني.
وما كانت تلك هي المرَّة الأخيرة، بل كانت نُصرةً للشيخ مراتٍ أُخر، حتى كانت كلمة الفصل؛ من ذوي القرار –بسعي الشيخ شقرة- أن الشيخ الألباني يجب أن يبقى، فكان الأردن مُستقرَّ الشيخ مُكْرَماً بها إلى أن جاءته المنيَّة -رحمه الله- فيها، ودُفن فيها.
وهذا غيضٌ من فيضٍ مما بذله» الشيخ «للدعوة ولحامليها، التي أصبح منهم من يقف في الحلقات مُدَرساً، ومُنافِحاً عن السُّنة، وداعياً إلى نَبْذِ البدع، وتوضيح النهج، وأصبح التيار الإسلامي العام يحسب في ميزانه التيار السلفي، وما كان ذلك إلا بفضلٍ من الله يسَّره على يدي الشيخ شقرة بجهاده وصبره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/150)
وكان من أولئك الذين أبصرت أعينهم النور، ولمَّا يكن لهم في العلم نصيبٌ أو مَوْرِدٌ؛ "كَتَبَة الأصالة" اليومَ، فقد لُفُّوا بلفائف أُمهاتهم " والشيخ " يَكْدَح في تأسيس الدعوة ونشرها، فلما شَبُّوا إذا بهم يسمعون بأن هناك منهجاً يُسَمَّى منهج السلف، فإذا بهم في العقد الثاني من أعمارهم، فبدأوا يطلبون هذا العلم تَلَقُّطاً من هنا وهناك، حتى إذا ظنُّوا أنهم قد فهموا؛ إذا بهم بالتأليف والتحقيق قد بدأوا، وهم في كل هذا حول الشيخ شقرة يلوذون به، ويتحامون به، وهو يدافع عنهم، ويجمعهم، ويوكِّل بعضهم عنه في محاضرات، ومناظرات وما كان لهم من نداءٍ له إلا، "يا شيخنا"، "أُستاذنا"، "معلمنا"، "والدنا".
نُفِخوا بالكبر، وحَسِبوا أنهم قد ساوَوا» الشيخ «في مكانته، وسَامَتُوه، وأنه -وهذا لسان حالهم حينها، ومقالهم اليوم الذي أبانوا فيه عن أثر المعروف وحقيقته في نفوسهم- لا فضل " للشيخ " عليهم، بل ولا على الدعوة، ولا على الشيخ محمد ناصر الدين الألباني.
فلما رأى الشيخ شقرة أمراً خالف فيه ما كان يراه من قبلُ، ولم يكن هذا مما بَصَمَه الكَتَبَةُ، فهم-والله- ليسوا ممن يُقال فيهم خُولِفوا أو وُوفِقُوا، ولكن " الشيخ " وافق فيه أئمةً أعلاماً، وخالف فيه أَئمةً أعلاماً، فإذا بهم يُظهرون ما أكَنُّوه في صدورهم، وأبانوا عُوار قلوبهم، وبدأوا يهاجمون " الشيخ " في دروسهم، وأشرطتهم، ويوغرون صدور الناس عليه أنَّى استطاعوا وأين استطاعوا.
قالوا: ((الشيخ شقرة بعد الشيخ الألباني قد تَغَيَّر))، كذبوا والله، فكلُّ ما قاله الشيخ شقرة قاله في حياة الشيخ ناصر، وما العلاقة في هذا بين كون الشيخ حيَّاً أم لا، وهو-أي الشيخ شقرة-مَن واجه الناس في مواقف، لم يكن إلا هو في صفٍّ والناس في صَفٍّ؟!.
قالوا: ((الشيخ شقرة يميل إلى التكفير، واتخذ مستشارين تكفيريين، ويقول بعدم زيادة الإيمان أو نقصه، وأن ذلك كلَّه تقرأه أو تَلْمَسُه في كتابه "إرشاد الساري"))، وكلُّ هذا –والله- إن هو إلا كذبٌ، وافتراءٌ، فَضَحَتْهم به مقالتهم في "الأصالة" في العدد المُشار إليه، لِقِلَّة بضاعتهم في العلم، واستمرائهم الكذب على أهل العلم. قالوا: ((الشيخ شقرة هاجم الشيخ الألباني بعد وفاته))، كذبوا، ولِمَ يهاجمه بعد وفاته، وهو الذي كان أقدر الناس -إن كان يُكنُّ حسداً أو كرهاً- أن يسعى إلى إفراد نفسه في الساحة وإخراج الشيخ الألباني؟! بل كان أول السَّاعين لأمنه، ولاستقراره، وللتَّصريح بآرائه من على منبر ((مسجد صلاح الدين)) (1) ( http://www.saaid.net/Doat/ehsan/89.htm#(1)) والشيخ الألباني يحضر له الجمعة لا يفارقها عنده، وصلاة الفجر يوم الجمعة، حتى حالت بينه وبين ذلك الظروف.
وكان بينهما من المودَّة والزيارات الخاصة ما لا يعلمه إلاَّ أقرب الناس إليهما، أولاد الشيخ شقرة وزوجه، وزوج الشيخ الألباني وأولاده، وكم من زيارة منفردة كان الشيخ الألباني يطلبها للعائلتين فحسب.
وما كان من أحدٍ يجرؤ على الدفاع عن الشيخ الألباني في محنته أثناء "فتوى هجرة أهل فلسطين" (2) ( http://www.saaid.net/Doat/ehsan/89.htm#(2)) ، التي ثار العامة وسخطوا عليه بسببها، وناله ما ناله، فما جرؤ أحدٌ من الناس أن يَنْبِس بِبِنْتِ شَفَةٍ دفاعاً عن الشيخ الألباني إلا قلم الشيخ شقرة، في كتابه "ماذا يَنْقِمُون من الشيخ "وتحمَّل بسببه أذى الكثيرين وأقلامهم المسعورة، وما بالى، كعهده حين يَصْدَع بالحق الذي يراه، و"كَتَبَة الأصالة" انزَوَوا حينها في "………"، وتحت أسقف مكاتبهم، ويزعمون اليوم حُبَّاً ودفاعاً عن الشيخ الألباني ضد الشيخ شقرة.
ووالله ما من واحدٍ منهم جلس إلى الشيخ الألباني تلميذاً، ولا قرأ عليه كتاباً ليُقال عنه ذلك، وكانوا من أقل الناس حضوراً لمجالسه-إلا من قليلِ ما كان من"رابعهم"ولكن ليس بدرجةِ التَّلْمَذَةِ المُدَّعاة- وما كان الواحد منهم يجرؤ أن يُقابِل الألباني إلا إذا تَوَسَّط له الأخ محمد أحمد أبو ليلى، لِيُهيء له الجلوس إلى الشيخ الألباني، ثم يَدَّعون بعد ذلك أنهم تلامذة الألباني منذ ربع قرنٍ، كما ادَّعى ذلك "رابعهم" و "الأعرابي".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/151)
إن "رابعهم" قد مضى من عمره 40 عاماً، بدأ طلب العلم وقد مضى من عمره 21 عاماً، قضى منها سنون مُتَعَلِّماً عند الشيخ شُعيب أرناؤوط، أَضِف إليها التَّلمَذَة المُدَّعاة 25 عاماً، فيجب أن يكون قد مضى من عمره أكثر من 46 عاماً، فأين ذلك يا ((رابعهم))؟ !، وشاكَلَك رفيقك المكشوف في "المثالي" (3) ( http://www.saaid.net/Doat/ehsan/89.htm#(3)) ؛" الأعرابي".
وقد كان من فضل الله ونعمته أن كان» الشيخ «هو المُطبِّقَ لوصية الشيخ الألباني، فقد كان أول الواصلين بعد ذوي الشيخ الألباني إلى المستشفى (4) ( http://www.saaid.net/Doat/ehsan/89.htm#(4)) ، حيث كان الشيخ الألباني قد فارق الحياة قبلها بدقائق، ومن ثم حَرَصَ على تنفيذ وصيته كاملة كما أرادها، وأشرف على تغسيله، والسَّعي بحمل جنازته على الأكتاف وبسرعة، وهيأ بما أنعم الله عليه من جاهٍ أن يُدفن الشيخ في المقبرة القريبة من بيته، والتي كانت سوف تُلغى كمقبرة، ولكن بفضلٍ من الله، ثم بفضل جهود الشيخ شقرة، وتَكرِمة للشيخ الألباني، فقد توقف ذلك، ووقف الشيخ شقرة على قبر الشيخ الألباني وأشرف على إنزاله القبر، وتكلَّم كلمة وُزِّعت في الآفاق، وبعض "الكَتَبَة" وقوفاً لم يَعْبَأ بهم أحدٌ، و"رابعهم" في سَفرٍ لم يَحْظَ بهذا المَوقِف الجليل؛ إذ من فضل الله على الألباني-وعلينا- أن جَعَلَ ذلك فيه دِلالةً على كَذِبِ مَن يدَّعي"لرابعهم" قُرْباً ولِصْقاً بالألباني-كما يُشيع هو نفسه-،فما كان منه-أي "رابعهم"- إذ أراد أن لا يجعل من ذلك ما يَقْدَح فيه - لِعِلْمِه بأنه كذلك لِكَثْرَة ما يُرَوِّج من قُرْبِه من الشيخ الألباني - إلاَّ أن قال بِكَذبٍ يَسْتَحي منه الكَذِب-: ((ولئن توفي الشيخ-ودُفِن-وأنا بعيدٌ عنه-وهذا شديدٌ علَيَّ-فلقد كانت سَلْواي-والفضل لله-أنني كنت آخر مَن تَكَلَّم مع الشيخ ودَعا له، وصافحه، والتَقاه من إخواننا طلاب العلم-سوى أهل بيته-فالحمد لله على ما يُقَدِّره ويَسَّره)).
(وهذا الإدِّعاء الكاذب تجده في الكُتَيِّب الذي تَشَارَك فيه-هو- والدكتور عاصم القريوتي في رِثَاء الألباني، وعَنْوَن جزأه -هو-"مع شيخنا ناصر السنة والدين في شهور حياته الأخيرة").
لَعَمْري؛ هل أصبح من "الصوفية"الذين يَحضرون في مكانين معاً؟!.
مَن أدْرَاه أنه كان كذلك،وطَلَبَة العلم ما انقطعوا عن الشيخ إلى آخر أيامه قبل دخوله المستشفى حيث فارق الدُّنْيا بعدها بيومين؟!.
مَن أولى الناس لِيُسأل عن ذلك؟!.
ألَيْسوا أبناء الشيخ الألباني وزوجه، وخصوصاً وَلدَه عبد اللطيف؟!.
فاسألوهم عن هذا الادِّعاء من "رابعهم"،فهم – ولله الحمد-أحياءٌ يُرزقون، ولِمَن أراد مَعْرِفَة الرجال، ومَعْرِفَة الحق، فما عليه إلا أن يسألهم عن ذلك.
ولكن؛ لِيَنظر في التَّوْرِيَة المقصودة في ادِّعائه- كما هو دأبُه – حيث قال: ((من إخواننا طَلَبَة العلم))،لِيَجعل الأمر مُقتَصِراً على الفئة التي يَرْتَضيها،والطائفة التي تكون على شاكِلَته، أو أنه يرى تعريفاً خاصَّاً لِمُصطلح"طَلَبَة العلم" لا ينطبق إلا على فئةٍ محددةٍ،أو أن هناك أفراداً مُحددين بأعيانهم هم المقصودون بهذا، أمَّا ما عَداهم فَلَيْسوا طَلَبَة علمٍ، أو………،أو…………،واحمل على كاهل التَّورية ما شِئت.
هذا عبد اللطيف؛ وَلَد الشيخ الألباني، قد ذكَرَ أن آخِر من صافح الشيخ هو أخٌ من البَحرين، وأنه وهو يُصَافِحه شَخَصَ بَصَر الشيخ-رحمه الله- وما عاد يتكلم، ثم نُقِل بَعد ذلك إلى المستشفى حيث تَوَفَّاه الله.
ثم لِنَسأل أنفسنا ما الذي يدعوه لِمِثل هذا الإدِّعاء؟!.
ماذا يَضِيره إن مات الشيخ وهو بعيدٌ عنه؟!.
أيُنْقِص ذلك من قَدْرِه العلمي – زَعماً أن له قَدرَاً فيه-؟!.
إنه ما ادَّعى هذا إلا مُحاولةً منه لإبقاء دعواه الكاذبة أنه التلميذ المُلاصِق للشيخ، وأنه ما فَارَقه، لأنه يعلم تأثير ذلك في السَّائرين على نهج الألباني،فتكون له من ثَم الصدارة، والمكانة الرَّفيعة، والمَشْيَخَة-المزعومة كلها-،ويكون له المجال فسيحاً أن يُلصق بالشيخ الألباني ما يريده-هو-من أفكارٍ وعقائد باطِلَةٍ، ويقول:سَمِعتها من شيخنا الألباني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/152)
فالكَذِبُ –وقد صار فَنَّاً "لرابعهم"، ناصَرَه فيه "الكَتَبَة"-حَسْبُنا-فيه- من ميراث النُبُوَّة: ((أيكون المسلم كذاباً؟ قال-عليه الصلاة والسلام-:لا)).
والشيخ شقرة هو مَن قام على توزيع تَرِكة الشيخ الألباني بطَلَبٍ من وَرَثَتِه، وطلبوا منه الإشراف على ما يَتَعَلَّق بأمورهم، وبقي ذلك إلى الآن، وما قال واحدٌ منهم في الشيخ شقرة كلمةً تسوء، فهل كان ذلك وهُم قد سَمِعوا من أبيهم –وخصوصاً ولد الشيخ؛ عبد اللطيف الذي ما فارقه في شهوره الأخيرة حتى وفاته- شيئاً يسوء في الشيخ شقرة، فهل رَضُوا بأن يصنع ذلك لأبيهم؛ من غُضِب منه، واستُنكر عليه شديد نكران، واستيء منه أشدَّ استياء، وسُخِط عليه عظيم سَخطٍ –من أبيهم الإمام العلاَّمة- كما زَعَم " كَتَبَة الأصالة" (5) ( http://www.saaid.net/Doat/ehsan/89.htm#(5)) ؟!.
وقد صلَّى الشيخ شقرة صلاة الجنازة إماماً على الشيخ الألباني (6) ( http://www.saaid.net/Doat/ehsan/89.htm#(6)) ، ليكون ذلك عنواناً على تلك المسيرة الحافلة بينهما، وأنهما على منهج الحق، مما أثار صدور "كَتَبَة الأصالة" حَسَدَاً، فلم يقوموا بِذِكْرِ ذلك فيما كَتَبوه في رثاء الألباني- على كَثْرَة ما كَتَبوا -، إلا ما كان من شارِدَةٍ جاءت في قصيدةٍ " لرابعهم " في الألباني، وما عهدنا من علماء السلف مَن تُرجِمَ له، وذُكِرَت وفاته؛ إلا وَذُكِرَ مَن صَلَّى عليه.
============
(1) وهو المسجد الذي يخطب ويؤم فيه الشيخ شقرة منذ 25 عاماً.
(2) مع العلم أن فتوى الشيخ الألباني لم تكن على غير مثالٍ سابق، بل سَبَقَه بذلك أكابر من العلماء.
(3) كتاب "الكشف المثالي عن سرقات ((… .. لي)) ".
(4) وزوج الشيخ،والأخ محمد أبو ليلى، وكاتب هذه الأوراق.
(5) انظر الأصالة ص (7).
(6) وكان الصف الأول-وعلى الرغم من العدد الكبير الذي حضر في هذه الفترة الزمنية القصيرة-أربعة: الشيخ شقرة إماماً،وعلى يمينه الدكتور محمد أبو ارحَيِّم، وعلى يساره كاتب هذه السطور، ورابعٌ أُنسيته.
ونقله:
إحسان بن محمد عايش العتيبي
أبو طارق
http://www.saaid.net/Doat/ehsan/89.htm(163/153)
وفيات عام 1430 تذكرئي بأبيات لعام 1420 هـ
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:57 م]ـ
وقفة على أطلال عام الحزن 1420هـ عام العلماء
موسى محمد هجاد الزهراني
1. شجنٌ شجا في القلب كالظلماء فتفجّرت بين الضلوع دمائي
2. وتعثرت فوق الشفاه مشاعري كمداً فثارت ثورة الإيحاء
3. من أين أبتدأ الكلام وخاطري بالحزن كالظلماء في الصحراء؟!
4. أأقول إني في الفهاهة موغلٌ أم أن قلبي يستطيب رثائي
5. من أين والأحباب شدوا رحلهم؟! ومضوا إلى دار المنى الخضراء
6. ومصائب ألقت عليَّ رداءها حتى كستني أظلم الأرداء
7. أفهل أداوي بالجراح جراحَنا وأقول للأدواء أنت دوائي
8. عيدانِ مَرَّا كالسِّهام فلم أجد في طيِّها فرحاً على استحياء
9. ياعام عشرين الأليم أَما كفى أن تُشعل النيرانَ في الأحشاء
10. أوَ ما رأيت الدمع في أجفاننا أوَ ما علمت تمزق الأحياء
11. ألّفتَ بين دمائنا ودموعنا ورسمت منها لوحةً بشقائي
12. منذ المحرَّم والدموع سواجمٌ تبكي فراق أجِلَّةِ العلماء
13. العالمين العاملين بعلمهم السالكين طريقة الفضلاء
14. أنا لست أعلم مَنْ يشيِّعُ مَنْ وما صرنا خلافهمو سوى بؤساء
15. هم خلَّفونا أمة مهزومةً جسداً يجسِّد ذلة التعساء
16. متمزقين وكلهم مستبشرٌ بالفرقة المشؤمة العمياء
17. هم خلَّفونا أمة موهومة ترنوا لرحمة أخبث الخبثاء
18. من ينحرون على الحياة نحورنا ويزهِّدون البُخل في البخلاء
19. من يأكلون بدينهم دنياهمو متلونون كهيئة الحرباء
20. ياعام عشرين الحزينَ؛مرارةٌ في القلب تحكي لوعة الغرباء
21. كم ذا أعدُّ من الألى ساروا على نهجِ الصحابة دونما إغضاء
22. مات (ابنُ بازٍ) والقلوب مَشُوقةٌ حرَّى يلمِّظُها حنينُ شقاءِ
23. مات الفقيه الحافظ الشهم الذي درأ الخصوم بحجة بيضاء
24. فتن تذوب إذا رأته فلا ترى منها على الدنيا سوى الأشلاء
25. هو زاهد والمال يركض نحوه متوسلاً فيبوءُ بالإقصاء
26. من لي بمثل الباز في زمنٍ غدا فيه الروُّيبضُ أفصح الفصحاء
27. يتقافزون على المنابر كالدُّمى ويزوِّرون صحيفة الإفتاء
28. ومحدثِ الشام المعطر ذكره شيخُ الحديث خليفة الخلفاء
29. جئني بنصف محدثٍ من مثله يُزري بتلك الألسن الخرساء
30. إصعد ودعنا في ثرى أوهامنا مابين من يجفو وبين مراء
31. متعالمٍ ملأ القلوب كئابة يمحو النصوص بأرذل الآراء
32. أسفا لألبانيّنا أسد الفلا كم ذبَّ عن عرض الذرى الشماء
33. ولكم تمنيتُ الحروف تطيعُني لأبدتُ أصحاب الرّؤى العوجاء
34. قوماً يرون النيل من علمائنا شرفاً يُضاهي عزة الشرفاء
35. قوماً يردون الحديث بفكرهم ويعظمون زبالة الأهواء
36. من لي بمثل (ابن الغصون) و (سيدٍ) و (عطيةٍ) أو (مصطفى الزرقاء)
37. أو مثل (طنطاوي) ذا الشيخِ الذي أزرى بفكر بقية الأدباء
38. من يخلف (الندوي) في أنظارنا من ذا يُرى في الهند نبعَ وفاء
39. من يخلف (القطان) للقرآن يصـ ـبح خادماً في همة علياء
40. أواهُ هل أنا في منامي حالمٌ إني أكادُ أُصابُ بالإغماء
41. عفواً فقد تعب اليراع وملَّ من تسطير ذكر بقية الأسماء
42. هو ليس يحقرهم ولكنَّ الأسى همٌّ يُحيّرُ أعقلَ العقلاء
43. ذرف المدادُ دموعه كمداً على صفحاتِ قلبي أحمر الإنشاء
44. أنا لستُ أجهل أن ربي قادرٌ يُحيي القلوب برحمةٍ غراء
45. أستغفر الله العظيم إذا طغى قلمي؛ فلستُ ألوذُ بالبغضاء
46. من يبغض الأقدارَ إلا كافرٌ عشق الهوى ببصيرةٍ عمياء
47. وعزاؤنا في (ابن العثيمين) الذي نفع العبادَ بهمةٍ عصماء
48. يارب أسألك الثات على الهدى فعلى القلوب اليوم ألف غطاء
49. فتنٌ تضاءلت النفوس أمامها حتى غدتْ في حالةٍ شوهاء
50. قيّض لأمتنا الكريمة عالماً بالعزِّ يبعث سيرةَ النبلاء
51. أنت المرجَّى ياإلهي فاستجب لضراعتي وتوسّلي ودعائي
الظهران في 24/ 12/1420هـ(163/154)
التفريق بين الشيخ حامد العلي والشيخ حامد العلي!
ـ[كتبي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 03:45 م]ـ
الظاهر أن هناك اشتراكا لطيفا بين عالمين جليلين من علماء الأمة
هناك الشيخ حامد بن عبد الله العلي (المعروف من خلال مشاركته على الفضائيات وغيرها)
والشيخ حامد بن حمد العلي
والطريف أن كلاهما من الكويت، وكلاهما يتميز بغيرته على قضايا الأمة وبجرأته في بيان الحق، فلا تكاد تفرق بينهما من حيث مواضيع المقالات وأسلوبها!
ويكثر الخلط بينهما كثيرا حيث يظن الناس أن كل ما يحمل توقيع (حامد العلي) فهو للشيخ حامد بن عبد الله
ومن كان معه زيادة علم فليفدنا أثابكم الله ...
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هل هناك ترجمة للشيخ حامد بن حمد العلي؟
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هل هناك ترجمة للشيخ حامد بن حمد العلي؟
موقع الشيخ http://www.islamtape.com/manbarali.php
وهو بعدة لغات
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[19 - 12 - 09, 03:40 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
لكن لم أفهم كثيرا بسبب عدم التنسيق بين اللغتين العربية والفارسية
ووجدت على منتدى أنا المسلم ترجمته
حامد بن حمد بن حامد العلي. من مواليد الكويت.
تخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية كلية الحديث الشريف، بتقدير ممتاز، وحصل على الماجستير من جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض كلية أصول الدين قسم السنة وعلومها، بتقدير ممتاز،
وكانت الرسالة عبارة عن تحقيق لمائتي حديث من كتاب الكامل لابن عدي.
ثم على الدكتوراة من جامعة أدنبرة باسكتلندا ببريطانيا، وكانت الرسالة عبارة عن تحقيق جزء من كتاب التحقيق في مسائل الخلاف، وهذا الجزء اشتمل على كتب الجهاد والجنايات والحدود.
عمل في وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية في الكويت كإمام وخطيب من 1400هـ، حتى عام 1425هـ، حتى تم فصله من قبل وزير الأوقاف، بسبب استنكار الشيخ لقرار طرد عدد من الأئمة واستبدالهم بالمتصوفة، وهم طائفة الوزير.
وحوكم على هذا الاستنكار، وعلى حديثه عن الرافضة ومايقومون به في يوم عاشوراء.
كما عمل مدرساً في المعهد الديني بالكويت، حيث قام بتدريس العقيدة والفقه الحنبلي (الروض المربع)، والحديث الشريف. ويشغل حالياً وظيفة مدرس بقسم التفسير والحديث بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت.
تتلمذ على العديد من العلماء في الكويت والمدينة والرياض وعلى رأسهم الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى، وذلك إبان دراسته للماجستير في جامعة الإمام في الرياض.
والشيخ عبدالمحسن العباد البدر، وكان هو من يتولى القراءة على الشيخ أحياناً.
والشيخ عبد الله الغنيمان، والشيخ عطية محمد سالم، والشيخ صالح العبود، والشيخ عمر بن محمد فلاتة، والشيخ علي بن سعيد الغامدي .... وغيرهم. رحمهم الله وغفر لهم.
شارك في العديد من المؤتمرات في الكويت وخارجها ولا يزال، ودرس العديد من الكتب الشرعية في الفقه والحديث والعقيدة والتفسير.
شارك أيضا في عدة لجان علمية منها: لجنة تطوير مناهج العلوم الشرعية في المعهد الديني التابع لوزارة التربية في الكويت، ولجنة تطوير المناهج في كلية الشريعة قسم التفسير والحديث ... وغيرها.
له مؤلفات لم تطبع حتى لحظة كتابة هذه السطور يسر الله طبعها منها: (الضوابط والقواعد في مهمات العقائد) خ.
(دراسة منهج ابن عبد البر في كتابه التمهيد) خ.
(تسامح الإسلام مع غير المسلمين في ضوء الكتاب والسنة) وقد طبع بحمد الله.
تحقيق كتاب (التنقيح) للذهبي في أحاديث الأحكام خ.
بحث محكم عن الوسطية، سيطبع قريباً بإذن الله.
بحث محكم عن الحديث الحسن، سيطبع قريباً بإذن الله.
بحث محكم عن حديث (الولد للفراش .. ) وما يتعلق به من أحكام، سيطبع قريباً بإذن الله.
وللشيخ دروس قائمة ـ بحمد الله ـ في منزله، وهي كالتالي:
السبت بعد المغرب: مختصر تفسير ابن كثير للمحدث أحمد شاكر.
الموطأ للإمام مالك.
الأحد بعد المغرب: مختصر تفسير ابن كثير للمحدث أحمد شاكر.
المحرر في الحديث لابن عبدالهادي.
الثلاثاء بعد المغرب: مختصر تفسير ابن كثير للمحدث أحمد شاكر.
زاد المستقنع للحجاوي.
الأربعاء بعد المغرب: كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب.
ـ[جراح نادر العوضي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 02:15 ص]ـ
والفرق المميز بينهما حفظهما الله ..
أن حامد بن عبدالله العلي: يدرس في الهيئة العامة للتطبيقي ثقافة اسلامية
وحامد بن حمد العلي: يدرس في كلية الشريعة قسم التفسير والحديث
ـ[د/ألفا]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:31 ص]ـ
الشيخ حامد بن عبدالله العلى
له موقع باسمه على الشبكة
http://www.h-alali.cc/(163/155)
الشيخ المقرئ محمود بن عمر سُكّر
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[15 - 12 - 09, 09:17 م]ـ
الشيخ الفاضل المقرئ محمود بن عمر سكّر .. شرُفتُ بالتتلمذ عليه أيّام الدراسة الثانويّة فكان نعم المقرئ والأستاذ .. وهو شيخٌ وقورٌ كريم الخصال لطيف المعشَر .. وقد منحَه الله تعالى قدرة على تقويم قراءة التلميذ حتى يألف المخارج ويعتاد حسن الأداء .. إلى جانب كونِهِ صاحب عبادةٍ ملازما للقرآن .. وهو إلى ذلك شديدُ التواضعِ ليّن الجانب صاحب نُكتةٍ لا تخرم وقارَه .. وله في التعليم طريقة لطيفة .. ومن ذلك أنّ أحد زملائنا كان يقرأ قوله تعالى: " وقالت اليهود يد الله مغلولة غُلّت أيديهم ولُعِنوا بما قالوا بل يَداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء " .. فقرأها الطالب: (غُلت) غير مشدّدة .. فقال الشيخ: (لا يا ابني .. شدّ عَولادِ الكلب)!! .. وله في ذلك لطائف تعلق بالذهن فينفع الله بها ...
وقد زرت الشيخ حفظه الله منذ مدّة والتمستُ أن يتحفني بترجمةٍ له فأفادني بوجود لقاء معه منشورٍ في موقع الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن ..
وأترككم مع ذلك اللقاء:
>> السيرة الذاتية والمؤهلات العلمية.
أخوكم في الله محمود بن عمر سكر، من مواليد قرية أبو غالب مركز إمبابة محافظة الجيزة بالقاهرة. ورزقني الله بأربع بنات وولدين نسال الله أن يبارك فيهم وفي أزواجهم وفي ذرياتهم. حفظت القرآن في القرية ثم التحقت بمعهد القراءات بجامع الأزهر الشريف وحصلت على إجازة التجويد برواية حفص عن عاصم ثم الشهادة العالية في القراءات العشر الصغرى وهي الشاطبية والدرة ثم حصلت أيضاً على شهادة في تخصص القراءات وهي في العشر الكبرى، ومعهد القراءات يدرس فيه النحو والصرف والبلاغة والتفسير وعلوم القرآن إضافة إلى الفواصل والرسم وبعد أن تخرجت التحقت بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر وحصلت بحمد الله على الليسانس، ثم قدمت على قسم أصول الفقه بكلية الشريعة في مصر للحصول على الماجستير في أصول الفقه ولكن سبحان الله جئت إلى المملكة فحالت الظروف بيني وبين الالتحاق والقسم وانشغلت بتدريس القرآن.
>> متى حفظت القرآن؟
حفظ القرآن كان في القرية فقد كنت أقرأ القرآن وأنا أقوم بالحرث والزراعة مع والدي في الأرض والمصحف كنت أضعه تحت إبطي وأنا أعمل لأنه لا تتوفر لدينا نسخ كثيرة مثل الآن فكنت أحرص عليه وكنت مع ذلك أعاني من الفئران حين تقضم أجزاءً من المصحف ليلاً بالمزرعة.
وقد منّ الله عليّ وأراد بي خيراً فقد حفظت من القرآن الكريم في الابتدائية حتى وصلت إلى سورة الصافات ثم حصلت لي ظروف عائلية فانقطعت عن الدراسة ولما فتحوا قسماً ليلياً للتعليم في القرية سجلت في ذلك القسم وقد كان عمري في تلك الأثناء 14 عاماً فدعاني ناظر المدرسة وقال لي لماذا لا تحفظ القرآن في قسم الحفاظ فاعتذرت عن المشاركة بكثرة أشغالي فأرسل للوالد رحمه الله فقال له باللفظ هكذا: (يا شيخ عمر: نسوقك إنك تحفظ ابنك القرآن) فأبِي قال بأني قد أصبحت كبيراً وعمري الآن 14 عاماً فأحد المدرسين في الكتّاب وهو الشيخ عبد الشهيد عبد العزيز طراد، - رحمه الله وهو من عائلة تحفظ القرآن بنين وبنات - قال أنا أضمن محمود يحفظ القرآن.
أنا أقول الكلام هذا حتى لا يظن المسلم أنه عندما يكبر لا يستطيع حفظ القرآن، فمن الله عليّّّ في ظرف سنة ختمت القرآن وأنا في الخامسة عشر من عمري، وفتح الله عليّ بعد ذلك والشيخ عبد الشهيد، أحبني جداً وكان يطلب مني كل يوم أن أذهب إليه لكي أقرأ عنده، قد استفدت من الشيخ عبد الشهيد، استفادة كبيرة عندما التحقت بمعهد القراءات وعندما عيّنت إماماً في مسجد كان شيخي الشيخ عامر السيد عثمان، يقيم كل سبت مقرأة في مسجدي فاستفدت منها استفادة كبيرة، ولذلك ينبغي على طالب العلم والقرآن ألا يتكبر مهما بلغ في السن.
>> المشايخ الذين درست عليهم.
شيخي الشيخ عامر السيد عثمان، هذا استفدت منه استفادة كبيرة غير المشايخ الآخرين مثل الشيخ علي بدوي، والشيخ سيد البنّا، وغيرهم من المشايخ الذين درست عليهم من المشايخ في المعهد.
>> الإجازات الحاصل عليها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/156)
أخذت رواية حفص عن عاصم من معهد القراءات، والشهادة العالية في القراءات العشر الصغرى وهي الشاطبية والدرة، وتخصص قراءات وهي العشر الكبرى، مع علم الفواصل وعلم الرسم وعلوم القرآن الأخرى.
>> أبرز من درس وحفظ ا لقرآن على يديكم.
هم كثر لا أعرفهم منهم ابني الفاضل إمام الحرم المكي صالح بن طالب، جزاه الله خيراً وهو رجل متواضع لا يأتي إلى الرياض إلا ويزورني وأخوه خالد بن طالب، والأخ خالد الرشيد، والأخ عبد الله العيدان، وهو مدرس الآن، من تلك المدرسة المباركة متوسطة وثانوية عليشة لتحفيظ القرآن الكريم (اسمها حالياً مدرسة الشيخ عبد الرحمن بن فريان رحمه الله لتحفيظ القرآن الكريم) والسبب في ذلك يعود بعد توفيق الله على القائمين على تلك المدرسة وكان منهم في ذلك الوقت الشيخ إبراهيم المليفي، كان جاداً وشاداً على الطلاب ويعاملهم معاملة عسكرية. وجاء بعده الشيخ إبراهيم القطامي، ثم الشيخ حماد العمر. وغيرهم كثير لا تحضرني أسماؤهم أخشى ألا يحصل في نفوسهم شيء مني لعدم ذكر أسماءهم ولا أنسى الأخ محمد الغامدي، وهو الآن في الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم معكم، والأخ عبد المجيد المسعود والأخ إبراهيم الفرحان. والقاضي الشيخ محمد اليوسف، والشيخ أحمد الموسى، إمام جامع الراجحي، قرأ عليّ وأخذ إجازة.
>> حياتك المهنية.
وفي أثناء دراستي في معهد القراءات كنت أعمل مؤذناً ومحفظاً للقرآن في حلقات المسجد الذي أؤذن فيه وبعد مدة عينت إمام في بمساجد القاهرة ثم التحقت بوزارة المعارف في السعودية من عام 1393هـ - 1973 م، حتى 1395 هـ - 1975، فوزارة الأوقاف قالوا لي إما أن تنزل وتترك العمل في وزارة المعارف أو نفصلك من عملك في المسجد فنزلت وقدمت استقالتي من وزارة المعارف وعدت استلم عملي واستمررت فيه قرابة أربع سنوات أو خمس.
وفي الفترة التي قدمت فيها إلى المملكة والتي كانت في عام 1393 هـ لم يكن هناك سوى مدرسة واحدة لتحفيظ القرآن الكريم تابعة لوزارة المعارف وهي ابتدائية ومتوسطة في شارع الظهيرة ثم تعاقدت مرة أخرى مع وزارة المعارف وجئت محفظاً للقرآن الكريم بمتوسطة وثانوية عليشة (مدرسة الشيخ عبد الرحمن بن فريان رحمه الله لتحفيظ القرآن الكريم) وقد استفدت كثيراً في هذه المدرسة ومن طلابها جزاهم الله خيراً. ثم أحلت على التقاعد قبل خمس سنوات تقريباً أي في سنة 1420 – 1421 هـ.
وفي أثناء تدريسي في المدرسة بعث إليّ الشيخ / عبد الرحمن بن فريان رحمه الله، حتى أدرس في الجماعة الخيرية فأول مسجد درست فيه كان جامع سارة في ظهرة البديعة، ثم درست في جامع الفريان مدة ثم انتقلت إلى جامع الشهداء في السويدي ثم انتقلت إلى جامع الأمير / عبد الرحمن بن عبد الله في أم الحمام الشرقي وإلى الآن وأنا في هذا الجامع وفي الفترة الصباحية أدرس في معهد القرآن الكريم في البديعة أسأل الله أن يوفقني لخدمة القرآن الكريم.
>> المشاركة في المسابقات الدولية.
في عام 1400 هـ أقيمت أول مسابقة دولية في المملكة فطلبوا من شيخي الشيخ عامر السيد عثمان أن يحضر حكماً في المسابقة الدولية فاختارني لهذه المهمة بدلاً منه فحضرت المملكة عضواً في لجنة التحكيم ممثلاً لمصر في المسابقة الدولية التي أقيمت في مكة المكرمة وقد وفقنا فيها ولله الحمد وكان فيها عدد كبير من الحكام من الجزائر ومن المغرب ومن باكستان على ما اعتقد وكان رئيس اللجنة من المملكة الشيخ عبد العزيز السبيهين.
أما في مصر فقد كان شيخي الشيخ عامر السيد عثمان، يأخذني معه في بعض مناطق مصر كالصعيد ووجه بحري وغيرها لإقامة المسابقات هناك.
>> ماذا عن الاستضافات الإعلامية لفضيلتكم.
الحمد لله كان لي في السابق قبل سنتين برنامج اسمه (تلاوة وقراءات) وكان يذاع في إذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية وكان يقرأ معي في هذا البرنامج الشيخ خالد الماجد، والشيخ فهد العتيبي، والشيخ ناصر القطامي. فيقومون بالقراءة برواية حفص ثم أقوم ببيان القراءات الأخرى فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/157)
وقبل سنة أي في سنة 1425 هـ طلب من الشيخ راشد الزهراني، وهو ممن درس في متوسطة وثانوية تحفيظ القرآن الكريم الأولى في عليشة (مدرسة الشيخ عبد الرحمن بن فريان رحمه الله لتحفيظ القرآن الكريم) وهو مدير قناة المجد العلمية - طلب مني أن أشارك في برنامج دوحة القرآن الذي يعرض على قناة المجد العلمية.
>> المؤلفات أو الأعمال التي قدمتها.
عندي شريط اسمه (النضيد في أحكام التجويد) وليس عندي شيء غيره.
>> الطرق التي تراها ميسرة لحفظ القرآن.
أن يقرأ الطالب القرآن على شيخ متقن ويتعهد حفظه يومياً مع المداومة على الحضور إلى المساجد والحلقات.
>> ما هي الطريقة التي تأخذها مع طلابك في التسميع؟
أحاول جاهداً أن أتنزل مع القارئ وخصوصاً مع الصغار وأبذل ما أستطيع لكي لا أنهر طالباً بل أفهمه بالطريقة التي يتقبلها وتكون قريبة إلى ذهنه وأحياناً إذا عاند ولم يأخذ بقولي أرشده لسماع شريط ونحو ذلك واتفق معه إن كان قولي صحيحاً أخذ به وإلا أخذت بقوله، أو أطلب منه في نهاية الحلقة أن يعيد الكلمة التي أخطأ فيها اليوم أن يعيدها في الغد صحيحة وغيرها من الطريق التي تلقى قبولاً لدى الطالب وتشعره بأهميته في الحلقة.
>> الصفات التي يجب أن ينبغي أن تتوفر في معلم القرآن.
أن يخلص في عمله لله عز وجل وأن يعلم أن هذا العمل يؤجر عليها وأن الطالب الذي يحفظ القرآن يظل يدعو له يتحلى بالصبر والأخلاق الحسنة وعدم استخدام الضرب قدر المستطاع مع الطالب وإن كان ولا بد فيكون ضرباً خفيفاً يقصد منه الزجر لا مبرحاً يقصد به التعذيب ويتعهد الطالب كأنه ابنه فالذي يصلح أبنائه يعلم به أولاد الناس لأن هذا كنز (خيركم من تعلم القرآن وعلمه).
>> الآداب التي يتحلى بها قارئ القرآن.
أن يتعهد شيخه ويستفيد منه وإن حصل من شيخه خطأ وغيره فليتجاوز عنه لأنه بشر والبشر ليسوا معصومين يعتريهم ما يعتري غيرهم.
>> ما رأيك في الجهود المبذولة لحفظ القرآن الكريم من قبل الجمعية.
جهود الجمعية جهود لا تنكر من لدن مؤسسها الشيخ عبد الرحمن الفريان رحمه الله إلى الإخوة القائمين على الجمعية حالياً كالشيخ سعد الفريان، والشيخ عبد الرحمن الهذلول، والشيخ زيد الشثري، والقائمون على الفروع لهم جهود مباركة أنظر إلى أحياء الرياض ما شاء الله تجد أن في أغلبها توجد حلقات للذكر لذا نرجوا من القائمين على الجمعية العناية أكثر بالطلاب والمدرسين.
>> كيف ترى العلاقة بين الجمعية الخيرية وبين المجتمع.
من خلال احتكاكنا بأولياء أمور الطلاب في الحلقات الذي أراه أن الناس يثنون على الجمعية خيراً وعلى القائمين عليها والحمد لله.
>> ما هي العقبات التي تواجهك في مجال تعليم القرآن الكريم.
انقطاع الطالب عن الحلقة بعد أن قطع شوطاً في حفظ كتاب الله هذا يؤثر في نفس المعلم الذي بذل جهداً معه حتى وصل إلى ما وصل إليه ثم يرى أن جهدهً قد ذهب سدى لذا نرجوا من الجمعية أن يقوموا بتشجيع الطلاب بالجوائز والحوافز أكثر وأكثر حتى لا ينقطع الطلاب عن الحلقة لأن لها مردوداً طيباً في نفس الطالب وقد كان الشيخ عبد الرحمن الفريان رحمه يفعل ذلك حرصاً منه على الطلاب واستمرارهم كما أن الجمعية مشكورة تقيم الحفلات وتقدم الحوافز للطلاب الحافظين.
>> كيف ترى إقبال الناس على حلق التحفيظ.
الإقبال كبير وطيب والمساجد تغص بقراء القرآن.
>> المشروع الذي تود من الجمعية تحقيقه لخدمة القرآن الكريم.
أولاً: أود منهم أن يقيموا دورات تدريبية وتأهيلية للمعملين المبتدئين حتى يستفيدوا من هذه الدورات ويضبطوا أحكام التجويد وطرق التدريس.
ثانياً: الاهتمام بمعهد القرآن الكريم الذي كان سابقاً في شارع ابن فريان والآن انتقل إلى البديعة قريباً من منزل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله – فيهتموا بطلابه ومدرسيه لأن هذا المعهد وحيد لا يوجد مثله في الرياض بل ربما في بلاد كثيرة غير مصر والله أعلم والمعهد أنشأه الشيخ عبد الرحمن الفريان، رحمه الله لغرض خدمة القرآن الكريم والقراءات وقد افتتحه صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز عام 1403 هـ، ويقوم المعهد بتعليم الشاطبية وشرحها والفواصل والرسم وغيرها من العلوم العربية والشرعية وهذا شيء مهم جداً لأن المادة هذه ستنقرض إن لم يهتم بها وتركيزي فى الاهتمام بالمعهد سواءً درَّس فيه محمود سكر أو غيره، العلم النافع صدقة جارية وهذا من أنفع العلوم ومواده بحاجة إلى رجال جهابذة والشيخ عبد الرحمن الفريان رحمه الله كان يهتم بهذا المعهد.
فنأمل أن يتوسعوا فيه بأن ينشئوا فيه مقرأة أخرى مثلاً كما فعل الشيخ حمد المهيزعي، من قبل.
>> حدث يوثر في نفسك في مجال التحفيظ.
أن ترى شخصاً كفيفاً يحفظ ويبذل جهداً أفضل من المبصر أو ترى الأعجمي وأحياناً يكون كبيراً في السن يحفظ أفضل وأتقن من العربي أو معاقاً يحفظ أفضل من السليم فهذا حتماً يؤثر في نفسي.
>> شخصية بارزة تؤثر فيك.
والله نحن نقتدي بالصالحين أينما في السعودية وغيرها وفي أي زمان كانوا نحبهم ونتأثر بهم حتى ننال فضلهم أو نكون مثلهم، من الصالحين الذين لهم أثر طيب في نفسي شيخي الشيخ عامر السيد عثمان، رحمه الله ومشايخنا في الحديث كالشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ عبد الرحمن الفريان رحم الله الجميع ونسأل الله أن يلحقنا بهم.
>> خاطرة موجهة للمعلمين.
أنصح كل معلم بأن يخلص في عمله وأن يتق الله ويبذل قصارى جهده ولا ينظر للراتب بل ينظر أنه يعلم القرآن لوجه الله وإن جاء مبلغ أو عرض من الدنيا فمن الله.
>> كلمة موجهة للراغبين في حفظ كتاب الله وللحفظة.
عليهم بالإخلاص وترك المعاصي، الإمام الشافعي رحمه الله وجد وصعوبة في الحفظ في أول الأمر فشكى لشيخه الإمام وكيع يقول:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي ** فأرشدني إلى ترك المعاصي
و أخبرني بأن العلم نور ** ونور الله لا يهدى لعاصي
فتقوى الله وبِر الوالدين والمحافظة على الصلوات وغيرها مما افترضه الله عليه.
http://www.qk.org.sa/nawah.php?tid=672
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/158)
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 08:38 م]ـ
وهذا رابط شريط (الدرّ النضيد في أحكام التجويد):
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=6472
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:14 ص]ـ
أجد لهذا الرجل محبَّةً عجيبةً في قلبي ..
لا أدري لماذا؟!!
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 04:39 م]ـ
أجد لهذا الرجل محبَّةً عجيبةً في قلبي ..
لا أدري لماذا؟!!
حيّاك الله أخانا الفاضل (خليل الفائدة) ...
وسبحان الله!! فهذا ما أجده في نفسي ويجده غيري .. وأرجو أن يكون من عاجل بشرى الشيخ رعاه الله ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:11 م]ـ
هذا شيخ ٌ مبارك ٌ فاضل ٌ ..
دائما نلقاه ونراه في قناة المجد الفضائية ..
جزيتم خيرا
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 02:41 م]ـ
هذا شيخ ٌ مبارك ٌ فاضل ٌ ..
دائما نلقاه ونراه في قناة المجد الفضائية ..
جزيتم خيرا
وجزيتم خيرا أخي الفاضل أبا الهمام ...(163/159)
ماذا تعرف عن الدكتور أحمد شلبي صاحب كتاب التاريخ الإسلامي
ـ[سامي التوني]ــــــــ[15 - 12 - 09, 10:25 م]ـ
الإخوة الأحباب: أثير في منتدانا هنا كلام عن أحمد شلبي فوجدت أكثر الإخوة يجهلون هذا الرجل، والرجل بكتابه "التاريخ الإسلامي" حيث أقحم نفسه في مجال شريف كنا في غنى عنه وعن عمله هذا وعندنا من فساد المستشرقين ما يكفي ويغني عن جهده غير المبارك. لذا أحببت أن أسوق هنا ترجمة موجزة عنه من باب النصيحة، وهذه ليست غيبة فقد صار الرجل بمؤلفاته شخصية عامة والقارئ لا يدري حقيقته فوجب التنبيه.
وهذه الترجمة من كتابنا (مفتاح المعرفة) المختصر من مشروعنا الكبير (بنك المعلومات الإسلامي أمتي). وأنا في انتظار أية ملاحظات أو انتقادات عسى أن ينتفع الإخوة بها
د: أحمد جَابَ الله شَلَبِي، ـ أحمد شَلَبِي
(د: أحمد شَلَبِي)
((1333: 1334 هـ) / 1915 م - 5/ 1421 هـ = 8/ 2000 م)
دكتور في التاريخ والنُّظُم (نظم الإدارة والحكم) والحضارة الإسلامية.
ولد بإحدى قرى محافظة الشرقية (بمصر)، وتلقى تعليمه الأولى بكتاب القرية فحفظ القرآن الكريم، التحق بالمعاهد الأزهرية، وتخرج بدار العلوم (بالقاهرة) سنة 1945، وحضل على دبلوم في التربية وعلم النفس، كما حصل على درجة الماجستير من " جامعة لندن "، والدكتوراه من "جامعة كمبردج " بإنجلترا.
عمل مدرسا بدار العلوم (جامعة القاهرة)، ومديرا للمركز الثقافي المصري بأندونيسيا سنة 1955 (لست سنوات)، وأستاذا مساعدا بدار العلوم سنة 1956، فأستاذا ورئيسا لقسم التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية بدار العلوم سنة 1961. كما قام بالتدريس بجامعات الباكستان وماليزيا وأندونيسا.
وكان عضوا بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية، وعضوا بالمجلس الأعلى للثقافة، وبالمركز العالمي للسيرة والسنة، وعضوا باليونسكو.
له عدد من الكتب الإسلامية باللغات العربية والإنجليزية والأندونيسية (وله بها 16 كتابا)، أبرزها: (موسوعة) " التاريخ الإسلامي "، وله مقالات في عدد من الدوريات وأحاديث في التلفاز والإذاعة (خاصة في إذاعة القرآن الكريم بمصر)، وشغل رئيس تحرير (مجلة) الزهراء (الصادرة عن جمعية الدراسات الإسلامية، عن معهد الدراسات الإسلامية، التابع لجامعة الدول العربية، القاهرة) (مثلا: السنة الثالثة، العدد الأول: 5/ 1407 = 1/ 1987).
حصل على وسام الجمهورية (من مصر) سنة 1983، ووسام العرقة من أندونيسيا سنة 1984، ووسام العلوم والفنون سنة 1988.
وهو واحد من صِغار من تربوا على فكر المستشرقين فأشربه وردده بكل ما فيه من بلايا وجهالات، ومؤلفاته وفكره صدى لكتاباتهم وجهالاتهم، فيها إنكار للصحيح من السُّنَّة، وطعن في الصحابة، وغير ذلك، وكتاباته تفتقر إلى التحقيق العلمي والدراية بعلم الحديث وأصوله، وإنما يحتكم إلى التمييز العقلي فحسب، مع اعتداد بالنفس وتعال وثقة زائدة بنفسه في غير محلها، فلم يُعْرَفْ عنه تواضع العلماء وإخباتهم للحق (وما كان من العلماء أصلا ولا في تخصصه).
كان يُنكر إسراء النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى وكذا المعراج ويتأول نصوص الإسراء وينكر روايات المعراج والبراق وإن كانت في صحيح البخاري، وكذا خروج المسيح الدجال والمهدي ... ، وفي موسوعته في التاريخ الإسلام طعون في الصحابة مثل عبد الله بن الزبير وغيره، ومنها طعنه في المؤرخين المسلمين بأنهم كتبوا تاريخ الدولة الأموية في عصر العباسيين فجاروا العباسيين في ظلم الأمويين (2) (وهو بهذا يطعن في الأئمة الكبار الأجلة من المؤرخين ابن جرير الطبري والخطيب البغدادي وابن الجوزي وابن كثير وغيره)، وكان يطعن في "صحيح البخاري " ويعتقد بوجود الموضوع من الحديث فيه.
** آثاره:
* التأليف:
- «أبو بكر الصديق حياته وعصره والمشكلات التي واجهها». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. العشرة المبشرون بالجنة)
- «أبو عبيدة ابن الجراح». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. العشرة المبشرون بالجنة)
- «الإسراء والمعراج: دراسة تصحيح للقضاء على الشطحات والخيال». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. من السيرة النبوية العطرة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/160)
- «الإسلام والقتال: هل انتشر الإسلام بالقوة أو بالدعوة؛ غزوة بدر ودراسات جديدة عنها». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. السيرة النبوية العطرة)
- «الإسلام وعقيدة التشريع الروحي» ^.
- «تاريخ التربية الإسلامية» ^.
- «تاريخ التعليم الإسلامي» ^.
- «تاريخ المناهج الإسلامية. مناهج التعليم في صدر الإسلام. انحرافاتها في عصور الظلام. وجوب تصححها». (ضمن: موسوعة النظم والحضارة الإسلامية)
- «تعليم اللغة العربية لغير العرب».
- «التفسير الميسر للقرآن الكريم» ^.
- «تمييز العرب والإعجاز البلاغي للقرآن». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. دراسات قرآنية)
- «توجيهات طبية يقدمها الرسول. مكرمات للرسول. الرسول والمنافقون». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. السيرة النبوية العطرة)
- «الحكومة والدولة في الإسلام» ^.
- «خصائص القرآن والأصول التي جاء بها لخير الناس في الدنيا والآخرة». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. دراسات قرآنية)
- «دراسات من القصص في القرآن الكريم: قصة أصحاب الكهف». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. دراسات قرآنية)
- «رحلة حياة: مشاهد وتجارب مثيرة وهادفة» ^.
- «الرسول بين أصحابه. الرسول يربي الفرد المسلم. الرسول يربي المجتمع الإسلامي. أخلاق إسلامية تميز بها الرسول». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. السيرة النبوية العطرة)
- «الرسول الداعية. الرسول يربي العلماء والدعاة». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. السيرة النبوية العطرة)
- «الزبير بن العوام». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. العشرة المبشرون بالجنة)
- «سعد بن أبي وقاص». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. العشرة المبشرون بالجنة)
- «سعيد بن زيد بن عمرو». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. العشرة المبشرون بالجنة)
- «السياسة والاقتصاد في التفكير الإسلامي» ^.
- «طلحة بن عبيد الله». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. العشرة المبشرون بالجنة)
- «عبد الرحمن بن عوف». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. العشرة المبشرون بالجنة)
- «عثمان بن عفان حياته وعصره. الفتنة التي أدت إلى قتله». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. العشرة المبشرون بالجنة)
- «العلاقات الدولية في الفكر الإسلامي: عرض للعلاقات بين المسلمين وغير المسلمين ... » ^.
- «علي بن أبي طالب». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. العشرة المبشرون بالجنة)
- «عمر بن الخطاب شخصيته والتوسع الإسلامي في عصره». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. العشرة المبشرون بالجنة)
- «فتح مكة والعوامل التي ساعدت عليه. غزوة حنين والطائف. غزوة تبوك. الفترة الأخيرة في حياة الرسول». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. السيرة النبوية العطرة)
- «الفكر الإسلامي منابعه وآثاره».
- «في قصور الخلفاء: دراسة تاريخية ونفسية للعصر العباسي الأول» ^.
- «قصة إسماعيل عليه السلام». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. دراسات قرآنية)
- «قصة الرجلين والجنتين. قصة ذي القرنين». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. دراسات قرآنية)
- «قصة عزير. قصة أيوب عليه السلام». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. دراسات قرآنية)
- «قصة قارون. قصة أصحاب الأخدود». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. دراسات قرآنية)
- «قصة موسى والخضر. قصة أصحاب الجنة». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. دراسات قرآنية)
- «قصة يُوسُف عليه السلام». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. دراسات قرآنية)
- «قواعد اللغة العربية والتطبيق عليها».
- «كيف تكتب بحثا أو رسالة. دراسة منهجية لكتابة البحوث وإعداد رسائل الماجستير والدكتوراه» ^. (كتبه لطلاب الدراسات العليا بالجامعة)
- «المجتمع الإسلامي: أسس تكوينه، أسباب تدهوره، الطرق إلى إصلاحه» ^.
- «محمد قبل البعثة». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. السيرة النبوية العطرة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/161)
- «معلومات مهمة عن القرآن الكريم: طريقة الوحي». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. دراسات قرآنية)
- «مقارنة الأديان». (4 أجزاء)
- (مجموعة) «المكتبة الإسلامية لكل الأعمار».
- «من غاز حراء إلى غار ثور. قصة الإسلام في مكة». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. السيرة النبوية العطرة)
- «موسوعة التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية: دراسة تحليلية شاملة في عشرة أجزاء لتاريخ العالم الإسلامي كله، من مطلع الإسلام حتى العهد الحاضر، مع دراسة الجوانب الحضارية التي أسهم بها المسلمون في ترقية العمران وتطوير الفكر البشري». (10 أجزاء)
- «موسوعة الحضارة الإسلامية». (10 أجزاء)
- «الهجرة للمدينة ووسائل الاستقرار بها». (مجموعة: المكتبة الإسلامية لكل الأعمار. من السيرة النبوية العطرة)
* الترجمة:
- ترجمة: «الفكر الإسلامي منابعه وآثاره» ^ / م. م. شريف (ترجمة وتعليق: أحمد شلبي).
* مقالات:
مقالات كثيرة، منها مثلا:
- مقال (الإسلام وحركات الإرهاب) نشر ضمن كتاب " رأي الدين في إخوان الشيطان " (إصدار المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، مصر) ص 28: 31. (الصادر في الهجوم على جماعة الإخوان المسلمين عام 1965 م، بعد اعتقال عبد الناصر لهم)
- مقال (الإمام الباقوري فكر وسيرة) نشر في م. الزهراء (القاهرة) 1/ 1987 (العدد 1) / 15: 24. (وفي ص 15: 23 معلومات عن أحمد شلبي، وفيها يقرر اعتقاده أن المسيح لم يُرفع إلى السماء حيا بل بعد نجاته من الصلب مات، كما يقرر أنه ينكر وجود البراق – في قصة الإسراء والمعراج -، وينكر قصة تردد النبي في المعراج بين موسى وربه عند فرض الصلوات، كما ينكر المسيح الدجال، والمهدي وان الربا هو ما كان عند الحاجة، وأن في صحيح البخاري أحاديث تحتاج لتنقية – بل لعله يريد أنها موضوعة فليراجع -)
- مقال (باب التاريخ والحضارة: مع الدولة الإسلامية وهي تتكون وتتسع وتزدهر) نشر في م. الزهراء (القاهرة) 1/ 1987 (العدد 1) / 111: 124.
** المصادر:
- أحمد شلبي: مقال (الإمام الباقوري فكر وسيرة) نشر في م. الزهراء 1/ 1987 (العدد 1) / 15: 23 (معلومات عن أحمد شلبي، وفيها يقرر اعتقاده أن المسيح لم يرفع إلى السماء حيا بل بعد نجاته من الصلب مات، كما يقرر أنه ينكر وجود البراق – في قصة الإسراء والمعراج -، وينكر قصة تردد النبي في المعراج بين موسى وربه عند فرض الصلوات، كما ينكر المسيح الدجال، والمهدي وان الربا هو ما كان عند الحاجة، وأن في صحيح البخاري أحاديث تحتاج لتنقية – بل لعله يريد أنها موضوعة فليراجع -)
- المجلس الأعلى للشئون الإسلامية (القاهرة): رأي الدين في إخوان الشيطان ص 28: 31 (مقال " الإسلام وحركات الإرهاب " في ذم جماعة الإخوان المسلمين والطعن فيهم. وقد صدر الكتاب سنة 1965 عن المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - الهيئة الإسلامية الرسمية في مصر - إثر ضرب جمال عبد الناصر للإخوان المسلمين بعد حادث المنشية. وأكثر ما في الكتاب نشر إما تقية أو مجاراة للحاكم أو نفاقا، وربما كان بعضه جهلا بحقيقة الحال)
- الهيئة العامة للاستعلامات (وزارة الإعلام، مصر): الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة (ط1: 1989) ص 32. (65). (ترجمته).
- الهيئة العامة للاستعلامات (وزارة الإعلام، مصر): الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة (ط2: 1992) 1/ 65. (ترجمة مطابقة لما في الطبعة الأولى للموسوعة)
- أنور الجندي: مفكرون وأدباء من خلال آثاره ص 61: 66. (ترجمته) (تنبيه: هذا الكتاب وضعه مؤلفه في فترة ما قبل توجهه الفكري الإسلامي النقي، وهو ما يُعَبِّرُ عنه بالأصالة الفكرية، فتقييمه للشخصيات فيه ليس على أساس الميزان الإسلامي)
- حسين بدران (وآخرين): الثبت الببليوجرافي للأعمال المترجمة 1956: 1967 ص 5، 715 – الفهرست
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/162)
- دار الكتب المصرية (مصر): التاريخ العربي قائمة ببليوجرافية (904 (كتابه: الحكومة والدولة ... )، 1045 (كتابه: السياسة والاقتصاد ... )، 1201 و 1202 (كتابه: تاريخ التربية الإسلامية)، 1978 (ترجمته لكتاب: الفكر الإسلامي منابعه ... )، 1984 و 1985 (كتابه: المجتمع الإسلامي ... )، 3199 و 3200 و 3427 (كتابه: التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية)، 3448 (كتابه: في قصور الخلفاء ... ))
- دار الكتب المصرية: دليل الكتاب المصري سنة 1983، الملحق 1: ص 301 (_ كما في فهرست الكتاب)
- دار الكتب المصرية: دليل الكتاب المصري سنة 1983، الملحق 2 (201) (كتابه: تمييز العرب ... )، 204 (كتابه: خصائص القرآن ... )، 231 (كتابه: معلومات مهمة ... )، 264 (كتابه: دراسات من القصص في القرآن ... )، 271: 276، 380، 381، 387، 392: 398، 400، 404، 408، 412، 419، 895، 1524، 1525، 1554، 1556، 1557، 1565، 1568، 1570، 1573، 1574)
- دار الكتب المصرية: دليل الكتاب المصري سنة 1983م (55، 8579، 8756، 17039، 17372، 17301)
- سعيد جودة السحار: موسوعة أعلام الفكر العربي 3/ 106. (ترجمة فيها إطراء بالغ في غير محله)، رسم لصورته بريشة جمال قطب 1/ 107.
- كريمان حمزة: لله يا زَمْرِي ص؟؟؟
- كلية دار العلوم: تقويم دار العلوم 2/ 135. (ترجمته، صورته)
- موسوعة عنبر ص 79: 80. (ترجمته)
* دوريات (غير محددة الكاتب):
- ص. أخبار العالم الإسلامي (مكة المكرمة) 20/ 5 / 1991/ 5. (حوار صحافي معه حول تاريخ الأقليات المسلمة في دول العالم)
- م. الاعتصام (القاهرة) (السنة 34/ 4) / 38/ 2 (رأيه في الحجاب: سألته طالبة عن كونها تصلي وتصوم ولا تعصي الله لكنها لا تلبس الخمار، فقال لها: معلهش مش مهم، إن الحسنات يذهبن السيئات).
- م. الفيصل (الرياض) 9/ 1986 (114) / 37. (ترجمته)
- م. الكشاف الإسلامي (نيقوسيا، قبرص) 1/ 3 / 24 (468: 470)، 2/ 5 / 29 (540: 541)
* ابنته: سهير شلبي (مذيعة في التلفاز المصري)
* مرفق:
- صورته (رسم بريشة جمال قطب. عن " موسوعة أعلام الفكر العربي)
__________ حاشية أبي الفداء _________
(1) هذا أحمد شلبي بإنصاف كما عرفه الكثيرون، ما جاوزت - والله أعلم - الحقيقة قدر أنملة ولا تحاملت عليه ولا غمطته حقه، وقد كنت من طلابه بدار العلوم، وممن حضر له محاضراته بها وأُشهِدُ الله أني حضرت واقعة تخصه رأتها عيناي ووعاها قلبي وذلك حين كان يحاضر في العام الدراسي 1978 - 1979 في المقر القديم لدار العلوم بالمنيرة (بالقاهرة)، وكانت محاضرته في المدرج الكبير في الكلية، وكان يدرس آنذاك الجزء الأول من موسوعته (التاريخ الإسلامي) والخاص بالسيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، وكان كعادته كلما جاء ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (محمد) بكل صفاقة، فيقول: (قال محمد) و (فعل محمد) و (ذهب محمد) ... إلخ، وكان لا يذكر الصلاة والسلام عليه أبدا، ويومئذ شهدته بعيني رأسي حين قامت طالبة لتقول له (أنت تقول ... كذا وكذا) تريد أن تناقشه في رأي طرحه يومئذ، وهنا ثار أحمد شلبي ثورة عارمة وقال لها: "ما أَنْتَ هذا! أين الأدب! لماذا لا تقولين حضرتك ... سيادتك ... " (أو نحو هذه الألفاظ التي تلفظ بها آنذاك).
فلقد كان فخورا مغرورا، ولا أتهمه في جهالاته بالتعمد ولكني أجزم بجهله البَيِّن، والمقام لا يتسع للإطالة. ولما مات صار نسيا منسيا.
(2) سمعته بنفسي يردد هذا في محاضرة له بدار العلوم. وهو ترديد لمزاعم المستشرقين.
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الأستاذ سامي التوني فقد أوجزت وأفدت، ولقد حدثني أحد الدرعميين الذين رأوه واستمعوا له أنه كان مغرورا جدا، وأنه قال مرة: أنا لا أقل شيئا عن البخاري لأن البخاري جمع الحديث وأنا جمعت الحضارة الإسلامية. والله المستعان
ـ[هشام أبو يزيد]ــــــــ[22 - 12 - 09, 01:01 ص]ـ
الدكتور أحمد شلبي من أصحاب المدرسة العقلانية، وكل من ينتمي إليها يذهب إلى ما ذهب إليه مع تفاوت يسير، لكن لا داعي لتجريح الأشخاص في أخلاقهم وذواتهم، إنما يكفينا الكلام عن منهجه.
وعلى الرغم من ذلك ففي كتبه فوائد كثيرة، مثل سلسلة الحضارة الإسلامية وسلسلة مقارنة الأديان يمكن أن يستفيد منها صاحب المنهج السليم بحيث لا تنطلي عليه البدع في تلك الكتب، ولا يكثر من قراءتها الطالب المبتدئ.
ـ[سامي التوني]ــــــــ[23 - 12 - 09, 01:49 ص]ـ
وجزاك خيرا أخي الحبيب.
الحق أنه لا خصومة شخصية بيني وبينه، ولكني كما افتتحت كلمتي إنما سقت هنا ما سقت لأني رأيت بعض إخواننا لا يدركون حقيقته، بل رأيتهم مبهورين بموسوعته فأردت التنبيه.
أما مسألة الانتفاع بأعماله فهذه مسألة أراها تثار كثيرا في هذا المنتهى وفي غيره هل ننتفع بكتب فيها دخن، وبكتب أهل الزيغ، بل بكتب المستشرقين .. إلخ؟ وإخواننا ينقسمون دوما قسمين: قسم متحمس يريد الأخذ من حدب وصوب من كل منهل ومن كل بئر نقي أو مسمم، منهم من يثق في نفسه ويراه فوق الزيف والتزييف وقسم يرفض كل ما لم يكن من الكتب النقية الخالصة .. وأصدقك القول فإن لي تجربة شخصية كلفتني نحو أربعين عاما من عمري والمقام لا يناسب التفصيل ولكني أقول وقت طالب العمل أثمن من أن يهدره في الزائف، والكتخصص وحراس أبواب الإسلام في هذ الزمان يحتاجون لمطالعة ما يجول في الساحة من غث وسمين، فيعرف كل منا قدره وليأخذ بقدر حاجته، وليحفظ طالب العمل وقته ونقاءه وسلامة فهمخ من أن يهدره في كتب فيها دخن، فإن بلغ حد الاضطرار فليأخذ من ذلك بقدر الضرورة ...
وقد أعجبتني في هذا المقام قولة الشيخ أبي بكر الجزائري جوابا على سؤال هل لطالب الهلم أم يطالع كتاب المحلى لابن حزم فقال رحمه الله:
" المحلى كالدواء ينبغي أن يبعد عن أيدي الأطفال ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/163)
ـ[همام النجدي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 01:56 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[سامي التوني]ــــــــ[25 - 12 - 09, 07:06 م]ـ
وإياكم.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[15 - 04 - 10, 10:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 12:26 م]ـ
الحمد لله وبعد
وأضيف من عندي عن أحد إخواني وكان طالبا بآداب طنطا أول التسعينيات أن الكلية استضافت هذا الشلبي (لتنير عقول المتشددين -زعموا) وفيها لم يقف عند حد إباحة الأغاني بل تعداه حتي قال "بنت أخذتها النشوة فرقصت بين زميلاتها ما المانع في ذلك "
وأري أنه لا ينبغي ذكر مثل هذا الرجل إلا للتحذير منه
والله أعلي وأعلم
ـ[أسامة عبد العظيم عمر]ــــــــ[26 - 04 - 10, 06:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[د. إسلام المازني]ــــــــ[26 - 04 - 10, 09:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أتفق معك في الترجمة والتقييم بلا شك
ولو عرف طالب العلم جميع الكتب الطيبة في شتى الفنون فسيدرك ضيق وقته تجاه غيرها إلا لضرورة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[22 - 08 - 10, 03:35 ص]ـ
السراج الوهاج لمحو اباطيل الشلبي عن الاسراء والمعراج
http://www.archive.org/download/sira...haj_twijri.pdf (http://www.archive.org/download/siraj_wahaj_twijri/siraj_wahaj_twijri.pdf)
للشيخ العلامة حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله
ـ[سامي التوني]ــــــــ[22 - 08 - 10, 04:56 م]ـ
ابتليت الأمة بمثل هذا الرجل.
لقد جاء اهتمام المسلمين بالتاريخ من منطلق شرعي لارتباطه بعلم الحديث وتراجم الرجال والجرح والتعديل وتقييد وفيات العلماء والأعلام - كما هو معلوم - فبرز في هذا العلم واشتغل به واهتم به العلماء الأجلة كالطبري وابن الجوزي وابن كثير وغيرهم.
ثم جاءنا أناس من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا، تربوا على فكر الغرب وأخذوا عنهم، يتكلمون بلساننا ويفكرون بفكرهم، صنعهم الغرب ليفعلوا في الأمة ما لم يستطع الغرب فعله فينا برجاله من المستشرقين والصليبيين ... وكان على رأس القوم طه حسين وأحمد لطفي السيد وأمين الخولي وأذنابهم وتلامذتهم ...
وفي مجال التاريخ جاء كلابهم يرددون أكاذيبهم وينشرون فينا سمهم ... وكان من هؤلاء أحمد شلبي وغيره من الأذناب ... والرجل بلا نزاع تخرج في كمبريدج، وقد ظل يباهي بذلك طيلة عمره أمام طلابه وغيرهم ...
المقصود أن على الأمة اليوم أَنْ تَفْرَغَ من أمثال هؤلاء الكلاب، كلاب الغرب وأذنابهم الذي أدوا دورا قذرا في جسد الأمة ينشرون فيها سمهم الفاتك ... الذي أضر به كثيرا ... ولولا حفظ الله لهذا الدين لكانت في صنيعهم القاضية ...
وعليه ... فعلى أمتنا اليوم أن تتجاوز هذا المرحلة فهي الآن في مرحلة الرشد بعد أن تجاوزت مرحلة الصحوة فرجالات الأسلام في كل مكان اليوم - رضي الأعداء أم أبوا، منهم المعلمون في المدارس ومنهم الأساتذة في الجامعات ومنهم واضعو المناهج في مواقع كثيرة، ومنهم الباحثون والإعلاميون والصحافيون والرواد في غير موقع ... فلنضع مثل هذه الأعمال خلف ظهورنا ولنمض قدما ... نأخذ العلم - والتاريخ عند المسلمين علم وليس تسلية أو أساطير كلا -، فلنفعل كما فعلت أجيال الخير من قبلنا لا نأخذه إلا عن العدول الثقات ...
ولا يشغل نفسه بمثل هذة الكتب إلا خاصة الباحثين الذين تضلعوا من العلم من مصادره الصحيحة الموثوقة فإن عرضت لهم حاجة بحثية ما تقتضي النظر في هذه المؤلفات رجع إليها كما يرجع العالم الخريت لكتب اليهود والنصارى لحاجة بحثية ما وهو يعلم أنها ليست محل ثقة ...
وأما شبابنا طلاب العلم فليبتعدوا تماما عن مصادر الهلكة والله سيسألهم عن وقتهم الذي أضاعوه في كتب الضلال، وقد أغناهم الله بكتب الثقات من السلف والمعاصرين.
والله المستعان.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:08 م]ـ
لا فَضَّ اللهُ فاك
ـ[سامي التوني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:23 ص]ـ
شكر الله لك أخي. والحق أن هذا وأمثاله كان من دوافع صبرنا أربع عشرين سنة لوضع مشروعنا الكبير (بنك المعلومات الإسلامي أمتي) ومختصره (مفتاح المعرفة) يسر الله إخراجه.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:42 ص]ـ
شكر الله لك أخي. والحق أن هذا وأمثاله كان من دوافع صبرنا أربع عشرين سنة لوضع مشروعنا الكبير (بنك المعلومات الإسلامي أمتي) ومختصره (مفتاح المعرفة) يسر الله إخراجه.
اللهم آمين
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:00 م]ـ
السراج الوهاج لمحو اباطيل الشلبي عن الاسراء والمعراج
http://www.archive.org/download/sira...haj_twijri.pdf (http://www.archive.org/download/siraj_wahaj_twijri/siraj_wahaj_twijri.pdf)
للشيخ العلامة حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله
كتاب ممتع وفيه الرد على الشبهات حول الاسراء والمعراج
جزاك الله خيرا(163/164)
الإيجاز في ذكر طلاب ابن باز
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
كنت أقرأ سابقاً في كتاب الشيخ عبدالرحمن الرحمه الموسوم بالإنجاز في ترجمة الإمام ابن باز، وقد رأيت أن أنقل أسماء المشايخ الذين تتلمذوا على الإمام العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى.
ولثقتي أن هذا الملتقى لا يخلو من أحدهم، أحببت أن أنقل هذه الأسماء، فمن عرف أحدهم في هذا الملتقى أرجو أن يميزه باللون الأحمر، ومن كان له استدراك أو تعليق، فإني أحوج ما أكون إلى هذا التعليق ....
أولا في الدلم:
1 - الشيخ راشد بن صالح بن خنين المستشار بالديوان الملكي
2 - الشيخ عبد الله بن سليمان المسعري رئيس ديوان المظالم سابقا
3 - معالي الأستاذ عبد العزيز بن عبد الله السالم أمين عام مجلس الوزراء وهو من الرياض
4 - الشيخ عبد العزيز آل سليمان من الحريق
5 - الشيخ محمد بن سليمان آل سليمان القاضي في المحكمة الكبرى بالدمام سابقا
6 - الشيخ محمد بن زيد آل سليمان رئيس المحاكم الشرعية بالدمام، وعضو هيئة كبار العلماء
7 - الشيخ عبد الله بن حسن بن قعود، عضو هيئة كبار العلماء، و اللجنة الدائمة للإفتاء سابقا
8 - الشيخ عبد الله بن عبالرحمن الشثري المستشار بالحرس الوطني
9 - الشيخ سعد بن سليمان المسعري
10 - الشيخ عبد العزيز بن سليمان المسعري
11 - الشيخ عبد الرحمن بن مجلي
12 - الشيخ عبد الرحمن بن سحمان كان كاتبا للشيخ ثم عمل رئيسا لمحكمةالأفلاج
13 - الشيخ حمد بن سعد بن حمد بن عتيق عمل قاضيا في محكمة التمييز ثم محالا على التقاعد
14 - الشيخ سعد بن حمد بن عتيق
15 - الشيخ إبراهيم بن محمد بن خرعان
16 - الشيخ عبد العزيز بن إسحاق بن عتيق
17 - الشيخ سليمان بن عبد الله بن حماد، كان يقرأ على الشيخ الكتب التي سيلقيها في اليوم التالي.
18 - الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد العزيز آل الشيخ، المفتي العام الحالي.
19 - الشيخ محمد بن أحمد بن سنان
20 - الشيخ عبد الرحمن بن ناصرالبراك، أستاذ في جامعة الإمام، من كبار العلماء.
21 - الشيخ عمر بن محمد بن باز
22 - الشيخ علي بن عبد الله بن حواس رحمه الله
24 - الشيخ / عبد الرزاق بن محمد المسعود - من الزلفي -.
25 - الشيخ / عبد العزيز بن محمد بن جلال - رحمه الله - من الدلم - عمل رئيسا للحسبة فيها -.
26 - الشيخ / عبد الرحمن بن عبد العزيز بن جلال - من الدلم - رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الدلم.
27 - الشيخ / صالح بن محمد الصيرامي - من الدلم -.
28 - الشيخ / عبدالعزيزز بن محمدالصيرامي - من الدلم -.
29 - الشيخ / عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عوين - من الدلم -.
30 - الشيخ / سعد بن عبد الرحمن بن عوين - من الدلم -.
31 - الشيخ / عبد الرحمن بن سعد بن شعيل - من الدلم -.
32 - الشيخ / محمد بن سعد بن شعيل - من الدلم -.
33 - الشيخ / صالح بن عبد العزيز بن هليل - من الدلم -.
34 - الشيخ / عثمان بن عبد العزيز بن هليل - من الدلم -.
35 - الشيخ / إبراهيم بن محمد بن مبرد - من الدلم -.
36 - الشيخ / عبد العزيز بن حسين بن عسكر - من الدلم -.
37 - الشيخ / عبد الله بن فهد بن سنبل - من الدلم -.
38 - الشيخ / عبد الله بن بلال الملاحي - من الدلم -.
39 - الشيخ / سعد بن عيسى الزير - من الدلم -.
40 - الشيخ / عبد الله بن عتيق العويرضي- من الدلم -.
41 - الشيخ / محمد بن أحمد بن مهيني - رحمه الله من الدلم -.
42 - الشيخ / عبد اللطيف بن محمد بن شديد- رحمه الله من الدلم -.
43 - الشيخ / محمد بن إبراهيم بن عبد السلام - من الدلم -.
44 - الشيخ / محمد بن راشد بن شعيل - من الدلم -.
45 - الأستاذ / عبد العزيز بن عبد الله الخرجي - من الدلم -.
46 - الأستاذ / أحمد بن مرشد بن مسقم - من الدلم -.
47 - الشيخ / عبد العزيز بن سعدالحقباني - من الدلم -.
48 - الشيخ / سعد بن ناصر المطوع - من الدلم -.
49 - الشيخ / عبد العزيز بن علي الزير - من الدلم -.
50 - الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن مثيبب - من الدلم -.
51 - الشيخ / سعد بن رشيدالخرجي - من الدلم -.
52 - الشيخ / عبد الرحمن بن أحمد العميري - من الدلم -.
53 - الشيخ / سعد بن صالح بن عبد العزيز بن هليل - من الدلم -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/165)
54 - الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن بن خنين - من الدلم -.
55 - الشيخ / إبراهيم بن عتيق العويرضي - من الدلم -.
56 - الشيخ / عبد الله بن عبد العزيز بن تميم - من الدلم -.
57 - الشيخ / محمد بن عبد الرحمن الكنهل - من الخرج -.
58 - الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الكنهل - من الخرج -.
59 - الشيخ / ناصر بن عبد الرحمن الكنهل - من اليمامة بالخرج
60 - الشيخ / سليمان بن عبد العزيز آل سليمان- من اليمامة بالخرج
61 - الشيخ / صالح بن حسين العلي - من العراق
62 - الشيخ / عبد الكريم السعيدان - من العراق -.
63 - الشيخ / يحيى بن فهد بن حزام - من اليمن - وقد توفي - رحمه الله -.
64 - الشيخ / عبد الله بن مقحم - رحمه الله – من الدرعية.
65 - الأستاذ /مسفرر بن سعيد الزهراني - من زهران - كان يعمل آنذاك مديرا لبريدالدلم.
66 - عبد الله بن يحيى الزهراني من زهران.
67 - حامد بن أحمد الغامدي - من غامد -.
68 - الشيخ / سعيد بن عياش الغامدي - من غامد - عمل رئيسا لمحكمة خميس مشيط.
69 - الشيخ / أحمد العمري الغامدي - من غامد -.
70 - الشيخ / محمد بن عبد الله العديني - من اليمن -.
71 - الشيخ / سيف بن عبد الله العديني - من اليمن -.
72 - الشيخ / عبد الله يحيى اليمني - من اليمن -.
73 - الشيخ / سعيد العديني - من اليمن -.
74 - الشيخ / علي مهدي اليماني - من اليمن -.
75 - الشيخ / محمود ياسين - من فلسطين
76 - الشيخ / محمد حسن العبد الرزاق - رحمه الله - فلسطين.
77 - الشيخ: عبد القادر بن سليمان الأشقر - من فلسطين -.
78 - الشيخ / عبد الرحمن بن سعيد الناطورر - من فلسطين -.
79 - الشيخ / عبد الكريمالهرريي - من الحبشة -.
ثانيا في الرياض:
1 - زيد بن عبد العزيز بن فياض - رحمه الله
2 - محمد بن سليمان الأشقر العالم الأصولي المعروف صاحب كتاب زبدة التفسير عن فتح القدير، توفي هذا العام1430هـ
3 - حمود بن عبد الله العقلاء الشعيبي، من أهل بريدة بالقصيم
4 - راشد بن صالح بن خنين المستشار في الديوان الملكي
5 - عبد العزيز بن محمد آل عبد المنعم أمين عام هيئة كبار العلماء بالمرتبة الممتازة
7 - عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان أحد أعضاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
8 - محمد بن عبد الرحمن بن دخيل.
9 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وزير العدل سابقا، وعضو هيئة كبار العلماء - سابقا
10 - علي بن سليمان الضالع.
11 - إبراهيم بن محمد بن عثمان.
12 - إبراهيم بن عبد الله الثميري.
13 - منصور بن عثمان الدخيل.
14 - عبد العزيز بن عبد الرحمن الخريجي.
15 - عبد الرحمن بن محمد بن شعيل.
16 - عبد الله بن عبد العزيز بن إدريس الأديب المعروف ورئيس نادي الرياض الأدبي
17 - علي بن سليمان الرومي نائب رئيس محكمة التمييز بالرياض
18 - عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد بن سحمان.
19 - عبد الملك بن عمر آل الشيخ.
20 - سعد بن إسحاق بن عتيق.
21 - محمد بن سعود بن دغيثر
22 - صالح بن محمد بن رشود المدرس بكلية الشريعة
23 - عمر بن عبد العزيز بن مترك المستشار في الديوان الملكي - سابقا - توفي - رحمه الله - عام 1404 هـ
24 - فالح بن سعد آل مهدي - رحمه الله
26 - عبد الله بن حسن بن قعود عضو هيئة كبار العلماء
29 - صالح بن عبد الرحمن الأطرم، عضو هيئة كبار العلماء توفي رحمه الله 1429هـ
30 - حسن بن عبد اللطيف بن مانع، المدرس بالمعهد العلمي بالشفاء
31 - عبد الرحمن بن ناصر البراك
32 - عبد الله بن محمد بن زاحم رئيس محاكم المدينة المنورة
33 - علي بن محمد بن زامل: النحوي المعروف، ت1418هـ
34 - عبد الله بن محمد بن رشيد عضو مجلس القضاء الأعلى
35 - عبد الصمد بن محمد الكاتب - الفرضي المعروف
36 - يوسف بن محمد المطلق الداعية المعروف،
37 - عبد الله بن إبراهيم الفتوخ عميد كلية الشريعة
38 - علي الحمد الصالحي أحد علماء عنيزة
39 - صالح بن محمد اللحيدان رئيس المجلس الأعلى للقضاء بمرتبة وزيرسابقا، وعضو هيئة كبار العلماء
40 - صالح بن عبد العزيز المنصور، الفقيه المعروف
41 - علي بن سليمان المهنا
42 - محمد بن زيد آل سليمان - سبق الكلام عنه -.
43 - محمد بن سليمان البدر عضو مجلس القضاء الأعلى، عضو هيئة كبار العلماء.
44 - محمد بن سليمان آل سليمان - سبق الكلام عنه -.
45 - محمد بن عبد الكريم آل سليمان قاضي العمار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/166)
46 - محمد بن عبد الله الأمير - عضو مجلس القضاء الأعلى
47 - عبد الكريم بن مراد الآثري أحد مدرسي الجامعة الإسلامية،
48 - عبد المحسن بن حمد العباد - نائب رئيس الجامعة الإسلامية
49 - منصور بن حمد المالك - نائب رئيس ديوان المظالم
50 - محمد أمان علي الجامي - المدرس بالجامعة الإسلامية والمسجد النبوي
51 - أبو بكر جابر الجزائري الواعظ بالمسجد النبوي
52 - حمد بن محمد الفريان - عضو مجلس الشورى
53 - رومي بن سليمان الرومي - رحمه الله
54 - سعد بن محمد الفريان - عضو الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم
55 - صالح بن فوزان آل فوزان - عضو هيئة كبار العلماء
56 - عبد الله بن حمد بن عبد الله الجلالي
57 - عبد الله بن سعد السعد - رحمه الله
58 - عبد الله بن محمد المنيف - المدرس بالمعهد العلمي بالرياض،
59 - عبد المحسن بن عبد الله الخيال - رئيس محاكم جدة
60 - محمد بن سليمان المهوس - رئيس هيئة التحقيق والادعاء العام - حاليا
61 - صالح بن غانم السدلان - العالم المعروف
63 - عبد الرحمن بن محمد آل سدحان - عميد كلية الشريعة بالرياض - حاليا
64 - عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، عضو هيئة كبار العلماء، المفتي العام،
65 - غيهب بن محمد آل غيهب - قاضي التمييز بمحكمة الرياض - حاليا -.
66 - علي بن مديش بجوي - عضو مجلس الشورى، وقاضي التمييز
67 - حمد بن عبد الرحمن الجنيدل - رئيس قسم الاقتصاد الإسلامي بكلية الشريعة
68 - عبد الله بن عبد المحسن التركي عضو هيئة كبار العلماء.
69 - عمر بن سليمان الأشقر - الكاتب الإسلامي المعروف -.
70 - محمد بن عبد الله العجلان - عضو مجلس الشورى -.
71 - إبراهيم الحماد الصايغ - مدير إدارة التعليم بحائل - سابقا
ثالثا في الرياض من عام 1395 هـ:
1 - فهد بن حمين، العالم المعروف، وأحد كبار أهل العلم والفضل
2 - عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، أحد العلماء المعروفين ت 1430هـ
3 - عبد الرحمن بن ناصر البراك
4 - عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
5 - عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم القاضي بالمحكمة الكبرى سابقا
6 - عبد الله بن صالح القصير، عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
7 - عبد العزيز بن ناصر بن باز
8 - محمد بن سعد الشويعر
9 - عمر بن سعود العيد، عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
10 - خالد بن أحمد الشريمي إمام وخطيب جامع الأمير عبد الرحمن بن عبد الله
11 - سلطان بن عبد العزيز الخميس عضو هيئة التدريس جامعة الملك سعود - سابقا
12 - عبد العزيز بن حمد المشعل عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
13 - عبد الله بن عبد العزيز الخضير المستشار بوزارة الشئون الإسلامية
14 - عبد المحسن الزامل أحد أفاضل كبار طلبة العلم، حافظ فقيه محدث
15 - صالح بن عبد العزيز العقيل عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
16 - عبد العزيز بن محمد السدحان، صاحب المؤلفات القيمة
17 - عبد العزيز بن محمد الوهيبي، الداعية بوزارة الشئون الإسلامية ت1430هـ بحادث سير
18 - سعد بن عبد الله البريك - الداعية المعروف والخطيب المفوه المشهور
19 - أحمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن باز
20 - عبد الله بن عبد الرحمن السند.
21 - عبد العزيز بن عبد الله المبدل.
22 - عبد الله بن مانع العتيبي.
23 - أحمد بن عرفج.
24 - ضيدان بن عبد الرحمن اليامي.
25 - فهد السنيد.
26 - عبد الله بن عودة العتيبي.
27 - نمر بن تركي العتيبي.
28 - طارق العيسى.
29 - عمر أحمد بافضل.
30 - محمد بافضل.
31 - سعد بن فلاح العريفي.
32 - محمد بن إلياس.
33 - عبد الله الشهراني - وهو الذي يقرأ التقريب على سماحته -.
34 - تركي بن عبد العزيز العقيل.
35 - عبد الله بن عوض البلالي.
36 - عبد الرحمن السويلم.
37 - أحمد بن صالح الحسامي.
38 - عبد المحسن البقماء.
39 - عبد اللطيف بن عبد المحسن البقماء.
40 - عبد الرحمن بن معمر.
41 - أبو هريرة محمد الفقيه أبو بكر.
42 - أحمد بانبيلة.
43 - محمد زين بن خليل.
44 - محمد بن آبكر بن عبد الرحيم.
45 - عبد الواحد المهيدب.
46 - هارون أبو بكر أحمد عبد الرحمن.
47 - يوسف العطير.
48 - باديس الجزائري.
49 - فهد بن منديل الفهيد.
50 - عبد الرحمن بن يوسف الرحمة
51 - حمد بن محمد الوهيبي.
52 - خالد بن راشد الدوسري.
53 - على بن فالح القحطاني.
54 - محمد بن سعود العريفي.
55 - بدر بن محمد الوهيبي.
56 - سامي بن محمد آل بكر.
57 - منصور بن محمد بن علي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/167)
58 - فهد بن إدريس.
59 - حسيف بن موسى العسيري.
60 - محمد بن فايز الشهراني.
61 - خليل المديفر.
62 - منصور الزير.
63 - سليمان بن إبراهيم بن دخيل.
64 - صالح التابعي.
65 - يوسف بن أحمد الأمين.
66 - عبد الحكيم الفرنسي.
67 - سلطان بن غلاب الشرعبي.
68 - خالد الروقي.
69 - شريف بن عبده المصري.
70 - عثمان بن محمد بن عثمان.
71 - عبد الرحمن الصومالي.
72 - عمر بن أمين.
73 - أيمن العنقري.
74 - محمد بن عبد الله العوشن.
75 - رفاعي بن فهد العتيبي.
76 - محمد بن حمدان العتيبي.
77 - خالد بن عبد الرحمن الشايع.
78 - سليمان السعوي.
79 - علي بن فاتن الشيباني.
80 - عصام العويد.
81 - عبد الله بن مبارك القحطاني.
82 - سالم بن مطرف العرجاني.
83 - مطلق القحطاني.
84 - إسحاق بن شعيب الهوساوي.
85 - عبد الرحمن الدوسري.
86 - محمد بن سليمان اليوسف.
87 - رضوان بن ياسين.
88 - عبد الله الدهيشي.
89 - محمد العيسى.
90 - عزام الشويعر.
91 - محمد النصار.
92 - حمد العيد.
93 - محمد بن عمر العيد.
94 - عبد الله بن عمر العيد.
95 - عبد الله بن صالح بن سعد اللحيدان.
96 - عبد اللطيف بن محمد آل عبد اللطيف.
97 - سعود بن عبد العزيز الغانم.
98 - عبد الله بن أحمد السويلم.
99 - يوسف الشويعي.
100 - خالد الحمود.
101 - مشعل بن حمد الغراب.
102 - محمد المهوس.
103 - عبد الله بن سعد الفالح.
104 - خالد الخريف.
105 - خالد السويح.
106 - فلاح المطيري.
107 - مقبول العصيمي.
108 - إبراهيم الدغيثر.
109 - حسن بن عبد الله بن قعود.
110 - صالح الحمودي.
111 - جعفر الكثيري.
112 - عبد اللطيف السوداني.
113 - عبد العظيم السوداني.
114 - غازي الوادعي.
115 - عمر بن موسى الحافظ.
116 - خليفة الدهلوس.
117 - خليفة العتيبي.
118 - عبد الله بن عامر.
119 - حبيب الحربي.
120 - حسن بن الشيخ.
121 - مسفر الدوسري.
122 - خالد الشعلان.
123 - سلمان بن مصلح الرشيد.
124 - يوسف بن عبد الرحمن الشنيفي.
125 - إبراهيم الدخيل.
126 - مزيد الدرويش.
127 - فهد الحماد.
128 - خالد العرفج.
129 - علي بن مفرح الزهراني.
130 - علي بن مهدي الأنصاري.
131 - عيد الرميح الشمري.
132 - بدر المقاطي العتيبي.
133 - بندر السليمان.
134 - عبد السلام السليمان.
135 - أحمد بن عبد الرحمن العباد.
136 - أحمد بن محمد العتيق.
137 - عبد الله بن ناصر السلمي.
138 - عبد المحسن الوهيب.
139 - صالح بن عبيد الحربي.
140 - بندر بن عبد العزيز العكيل.
141 - خالد البلادي.
142 - عبد السلام بن سليمان الخليفة.
143 - علي بن عبد العزيز الشبل.
144 - خالد المهنا.
145 - عبد العزيز العريفي.
146 - يحيى اليحيى.
147 - فالح بن مزهر العرجاني.
148 - عبد الرحمن الحسين.
149 - صفر العتيبي.
150 - محمد الرشدان.
151 - محمد إسماعيل.
152 - ناصر بن حمد الناصر.
153 - عمر العمودي.
154 - عبد الله العنقري.
155 - أمجد المصري.
156 - محمد بن إسماعيل الأنصاري.
157 - خالد بن سعود العجمي.
158 - سعيد الدعيجي.
159 - بدر الغانم.
160 - عبد القادر بن إدريس.
161 - محمد على بن سليمان.
162 - فهد بن فهم القحطاني.
163 - إبراهيم الشثري.
164 - عبد العزيز العقيل.
165 - أحمد الزهراني.
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:23 ص]ـ
ومنهم الشيخ / عزيز بن فرحان العنزي - وأصله من عرعر - وهو مدير مكتب الدعوة والإرشاد السعودي بدبي
والله أعلم ...
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:28 ص]ـ
جزاك الله خير .. واسأل الله أن ينفع بهم جميعاً
لا أعرف منهم إلا الأعلام فقط ..
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[19 - 12 - 09, 11:14 ص]ـ
يبدو أن معلوماتك عن بعضهم قديمة جدا حيث إن بعضهم متوفى رحمهم الله رحمة واسعة
وممن أعرفهم من المتوفين:
1 - عبدالله بن قعود2 - حمود العقلاء الشعيبي 3 - إبراهيم بن محمد آل الشيخ4 - علي بن سليمان الرومي 5 - علي الحمد الصالحي 6 - صالح المنصور
وفيه خطأ في اسم المفتي الحالي الوارد في رقم18 حيث ذكرت أن اسمه عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز آل الشيخ فإما أن يكون شخصا آخر وإلا فإن المفتي الحالي وفقه الله اسمه (عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ) وقد ذكرته على الصواب فيما بعدأسأل الله ان يطيل في عمره على طاعته آمين
ـ[ابومحمد عبدالله العلي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 11:52 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/168)
السلام عليكم س/ لماذ لم يذكر الشيخ عبدالكريم الخضير وجاى في سيرة الشيخ انه قرأ على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله في (الفرائض وفي تفسير ابن كثير وفي سنن الترمذي) وغيرها من الكتب وقد لازمه وقرأ عليه في المسجد وفي بيته رحمه الله.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[19 - 12 - 09, 03:52 م]ـ
الموضوع بخط أكبر
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
كنت أقرأ سابقاً في كتاب الشيخ عبدالرحمن الرحمه الموسوم بالإنجاز في ترجمة الإمام ابن باز، وقد رأيت أن أنقل أسماء المشايخ الذين تتلمذوا على الإمام العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى.
ولثقتي أن هذا الملتقى لا يخلو من أحدهم، أحببت أن أنقل هذه الأسماء، فمن عرف أحدهم في هذا الملتقى أرجو أن يميزه باللون الأحمر، ومن كان له استدراك أو تعليق، فإني أحوج ما أكون إلى هذا التعليق ....
أولا في الدلم:
1 - الشيخ راشد بن صالح بن خنين المستشار بالديوان الملكي
2 - الشيخ عبد الله بن سليمان المسعري رئيس ديوان المظالم سابقا
3 - معالي الأستاذ عبد العزيز بن عبد الله السالم أمين عام مجلس الوزراء وهو من الرياض
4 - الشيخ عبد العزيز آل سليمان من الحريق
5 - الشيخ محمد بن سليمان آل سليمان القاضي في المحكمة الكبرى بالدمام سابقا
6 - الشيخ محمد بن زيد آل سليمان رئيس المحاكم الشرعية بالدمام، وعضو هيئة كبار العلماء
7 - الشيخ عبد الله بن حسن بن قعود، عضو هيئة كبار العلماء، و اللجنة الدائمة للإفتاء سابقا
8 - الشيخ عبد الله بن عبالرحمن الشثري المستشار بالحرس الوطني
9 - الشيخ سعد بن سليمان المسعري
10 - الشيخ عبد العزيز بن سليمان المسعري
11 - الشيخ عبد الرحمن بن مجلي
12 - الشيخ عبد الرحمن بن سحمان كان كاتبا للشيخ ثم عمل رئيسا لمحكمةالأفلاج
13 - الشيخ حمد بن سعد بن حمد بن عتيق عمل قاضيا في محكمة التمييز ثم محالا على التقاعد
14 - الشيخ سعد بن حمد بن عتيق
15 - الشيخ إبراهيم بن محمد بن خرعان
16 - الشيخ عبد العزيز بن إسحاق بن عتيق
17 - الشيخ سليمان بن عبد الله بن حماد، كان يقرأ على الشيخ الكتب التي سيلقيها في اليوم التالي.
18 - الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد العزيز آل الشيخ، المفتي العام الحالي.
19 - الشيخ محمد بن أحمد بن سنان
20 - الشيخ عبد الرحمن بن ناصرالبراك، أستاذ في جامعة الإمام، من كبار العلماء.
21 - الشيخ عمر بن محمد بن باز
22 - الشيخ علي بن عبد الله بن حواس رحمه الله
24 - الشيخ / عبد الرزاق بن محمد المسعود - من الزلفي -.
25 - الشيخ / عبد العزيز بن محمد بن جلال - رحمه الله - من الدلم - عمل رئيسا للحسبة فيها -.
26 - الشيخ / عبد الرحمن بن عبد العزيز بن جلال - من الدلم - رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الدلم.
27 - الشيخ / صالح بن محمد الصيرامي - من الدلم -.
28 - الشيخ / عبدالعزيزز بن محمدالصيرامي - من الدلم -.
29 - الشيخ / عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عوين - من الدلم -.
30 - الشيخ / سعد بن عبد الرحمن بن عوين - من الدلم -.
31 - الشيخ / عبد الرحمن بن سعد بن شعيل - من الدلم -.
32 - الشيخ / محمد بن سعد بن شعيل - من الدلم -.
33 - الشيخ / صالح بن عبد العزيز بن هليل - من الدلم -.
34 - الشيخ / عثمان بن عبد العزيز بن هليل - من الدلم -.
35 - الشيخ / إبراهيم بن محمد بن مبرد - من الدلم -.
36 - الشيخ / عبد العزيز بن حسين بن عسكر - من الدلم -.
37 - الشيخ / عبد الله بن فهد بن سنبل - من الدلم -.
38 - الشيخ / عبد الله بن بلال الملاحي - من الدلم -.
39 - الشيخ / سعد بن عيسى الزير - من الدلم -.
40 - الشيخ / عبد الله بن عتيق العويرضي- من الدلم -.
41 - الشيخ / محمد بن أحمد بن مهيني - رحمه الله من الدلم -.
42 - الشيخ / عبد اللطيف بن محمد بن شديد- رحمه الله من الدلم -.
43 - الشيخ / محمد بن إبراهيم بن عبد السلام - من الدلم -.
44 - الشيخ / محمد بن راشد بن شعيل - من الدلم -.
45 - الأستاذ / عبد العزيز بن عبد الله الخرجي - من الدلم -.
46 - الأستاذ / أحمد بن مرشد بن مسقم - من الدلم -.
47 - الشيخ / عبد العزيز بن سعدالحقباني - من الدلم -.
48 - الشيخ / سعد بن ناصر المطوع - من الدلم -.
49 - الشيخ / عبد العزيز بن علي الزير - من الدلم -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/169)
50 - الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن مثيبب - من الدلم -.
51 - الشيخ / سعد بن رشيدالخرجي - من الدلم -.
52 - الشيخ / عبد الرحمن بن أحمد العميري - من الدلم -.
53 - الشيخ / سعد بن صالح بن عبد العزيز بن هليل - من الدلم -.
54 - الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن بن خنين - من الدلم -.
55 - الشيخ / إبراهيم بن عتيق العويرضي - من الدلم -.
56 - الشيخ / عبد الله بن عبد العزيز بن تميم - من الدلم -.
57 - الشيخ / محمد بن عبد الرحمن الكنهل - من الخرج -.
58 - الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الكنهل - من الخرج -.
59 - الشيخ / ناصر بن عبد الرحمن الكنهل - من اليمامة بالخرج
60 - الشيخ / سليمان بن عبد العزيز آل سليمان- من اليمامة بالخرج
61 - الشيخ / صالح بن حسين العلي - من العراق
62 - الشيخ / عبد الكريم السعيدان - من العراق -.
63 - الشيخ / يحيى بن فهد بن حزام - من اليمن - وقد توفي - رحمه الله -.
64 - الشيخ / عبد الله بن مقحم - رحمه الله – من الدرعية.
65 - الأستاذ /مسفرر بن سعيد الزهراني - من زهران - كان يعمل آنذاك مديرا لبريدالدلم.
66 - عبد الله بن يحيى الزهراني من زهران.
67 - حامد بن أحمد الغامدي - من غامد -.
68 - الشيخ / سعيد بن عياش الغامدي - من غامد - عمل رئيسا لمحكمة خميس مشيط.
69 - الشيخ / أحمد العمري الغامدي - من غامد -.
70 - الشيخ / محمد بن عبد الله العديني - من اليمن -.
71 - الشيخ / سيف بن عبد الله العديني - من اليمن -.
72 - الشيخ / عبد الله يحيى اليمني - من اليمن -.
73 - الشيخ / سعيد العديني - من اليمن -.
74 - الشيخ / علي مهدي اليماني - من اليمن -.
75 - الشيخ / محمود ياسين - من فلسطين
76 - الشيخ / محمد حسن العبد الرزاق - رحمه الله - فلسطين.
77 - الشيخ: عبد القادر بن سليمان الأشقر - من فلسطين -.
78 - الشيخ / عبد الرحمن بن سعيد الناطورر - من فلسطين -.
79 - الشيخ / عبد الكريمالهرريي - من الحبشة -.
ثانيا في الرياض:
1 - زيد بن عبد العزيز بن فياض - رحمه الله
2 - محمد بن سليمان الأشقر العالم الأصولي المعروف صاحب كتاب زبدة التفسير عن فتح القدير، توفي هذا العام1430هـ
3 - حمود بن عبد الله العقلاء الشعيبي، من أهل بريدة بالقصيم
4 - راشد بن صالح بن خنين المستشار في الديوان الملكي
5 - عبد العزيز بن محمد آل عبد المنعم أمين عام هيئة كبار العلماء بالمرتبة الممتازة
7 - عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان أحد أعضاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
8 - محمد بن عبد الرحمن بن دخيل.
9 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وزير العدل سابقا، وعضو هيئة كبار العلماء - سابقا
10 - علي بن سليمان الضالع.
11 - إبراهيم بن محمد بن عثمان.
12 - إبراهيم بن عبد الله الثميري.
13 - منصور بن عثمان الدخيل.
14 - عبد العزيز بن عبد الرحمن الخريجي.
15 - عبد الرحمن بن محمد بن شعيل.
16 - عبد الله بن عبد العزيز بن إدريس الأديب المعروف ورئيس نادي الرياض الأدبي
17 - علي بن سليمان الرومي نائب رئيس محكمة التمييز بالرياض
18 - عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد بن سحمان.
19 - عبد الملك بن عمر آل الشيخ.
20 - سعد بن إسحاق بن عتيق.
21 - محمد بن سعود بن دغيثر
22 - صالح بن محمد بن رشود المدرس بكلية الشريعة
23 - عمر بن عبد العزيز بن مترك المستشار في الديوان الملكي - سابقا - توفي - رحمه الله - عام 1404 هـ
24 - فالح بن سعد آل مهدي - رحمه الله
26 - عبد الله بن حسن بن قعود عضو هيئة كبار العلماء
29 - صالح بن عبد الرحمن الأطرم، عضو هيئة كبار العلماء توفي رحمه الله 1429هـ
30 - حسن بن عبد اللطيف بن مانع، المدرس بالمعهد العلمي بالشفاء
31 - عبد الرحمن بن ناصر البراك
32 - عبد الله بن محمد بن زاحم رئيس محاكم المدينة المنورة
33 - علي بن محمد بن زامل: النحوي المعروف، ت1418هـ
34 - عبد الله بن محمد بن رشيد عضو مجلس القضاء الأعلى
35 - عبد الصمد بن محمد الكاتب - الفرضي المعروف
36 - يوسف بن محمد المطلق الداعية المعروف،
37 - عبد الله بن إبراهيم الفتوخ عميد كلية الشريعة
38 - علي الحمد الصالحي أحد علماء عنيزة
39 - صالح بن محمد اللحيدان رئيس المجلس الأعلى للقضاء بمرتبة وزيرسابقا، وعضو هيئة كبار العلماء
40 - صالح بن عبد العزيز المنصور، الفقيه المعروف
41 - علي بن سليمان المهنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/170)
42 - محمد بن زيد آل سليمان - سبق الكلام عنه -.
43 - محمد بن سليمان البدر عضو مجلس القضاء الأعلى، عضو هيئة كبار العلماء.
44 - محمد بن سليمان آل سليمان - سبق الكلام عنه -.
45 - محمد بن عبد الكريم آل سليمان قاضي العمار
46 - محمد بن عبد الله الأمير - عضو مجلس القضاء الأعلى
47 - عبد الكريم بن مراد الآثري أحد مدرسي الجامعة الإسلامية،
48 - عبد المحسن بن حمد العباد - نائب رئيس الجامعة الإسلامية
49 - منصور بن حمد المالك - نائب رئيس ديوان المظالم
50 - محمد أمان علي الجامي - المدرس بالجامعة الإسلامية والمسجد النبوي
51 - أبو بكر جابر الجزائري الواعظ بالمسجد النبوي
52 - حمد بن محمد الفريان - عضو مجلس الشورى
53 - رومي بن سليمان الرومي - رحمه الله
54 - سعد بن محمد الفريان - عضو الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم
55 - صالح بن فوزان آل فوزان - عضو هيئة كبار العلماء
56 - عبد الله بن حمد بن عبد الله الجلالي
57 - عبد الله بن سعد السعد - رحمه الله
58 - عبد الله بن محمد المنيف - المدرس بالمعهد العلمي بالرياض،
59 - عبد المحسن بن عبد الله الخيال - رئيس محاكم جدة
60 - محمد بن سليمان المهوس - رئيس هيئة التحقيق والادعاء العام - حاليا
61 - صالح بن غانم السدلان - العالم المعروف
63 - عبد الرحمن بن محمد آل سدحان - عميد كلية الشريعة بالرياض - حاليا
64 - عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، عضو هيئة كبار العلماء، المفتي العام،
65 - غيهب بن محمد آل غيهب - قاضي التمييز بمحكمة الرياض - حاليا -.
66 - علي بن مديش بجوي - عضو مجلس الشورى، وقاضي التمييز
67 - حمد بن عبد الرحمن الجنيدل - رئيس قسم الاقتصاد الإسلامي بكلية الشريعة
68 - عبد الله بن عبد المحسن التركي عضو هيئة كبار العلماء.
69 - عمر بن سليمان الأشقر - الكاتب الإسلامي المعروف -.
70 - محمد بن عبد الله العجلان - عضو مجلس الشورى -.
71 - إبراهيم الحماد الصايغ - مدير إدارة التعليم بحائل - سابقا
ثالثا في الرياض من عام 1395 هـ:
1 - فهد بن حمين، العالم المعروف، وأحد كبار أهل العلم والفضل
2 - عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، أحد العلماء المعروفين ت 1430هـ
3 - عبد الرحمن بن ناصر البراك
4 - عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
5 - عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم القاضي بالمحكمة الكبرى سابقا
6 - عبد الله بن صالح القصير، عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
7 - عبد العزيز بن ناصر بن باز
8 - محمد بن سعد الشويعر
9 - عمر بن سعود العيد، عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
10 - خالد بن أحمد الشريمي إمام وخطيب جامع الأمير عبد الرحمن بن عبد الله
11 - سلطان بن عبد العزيز الخميس عضو هيئة التدريس جامعة الملك سعود - سابقا
12 - عبد العزيز بن حمد المشعل عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
13 - عبد الله بن عبد العزيز الخضير المستشار بوزارة الشئون الإسلامية
14 - عبد المحسن الزامل أحد أفاضل كبار طلبة العلم، حافظ فقيه محدث
15 - صالح بن عبد العزيز العقيل عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
16 - عبد العزيز بن محمد السدحان، صاحب المؤلفات القيمة
17 - عبد العزيز بن محمد الوهيبي، الداعية بوزارة الشئون الإسلامية ت1430هـ بحادث سير
18 - سعد بن عبد الله البريك - الداعية المعروف والخطيب المفوه المشهور
19 - أحمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن باز
20 - عبد الله بن عبد الرحمن السند.
21 - عبد العزيز بن عبد الله المبدل.
22 - عبد الله بن مانع العتيبي.
23 - أحمد بن عرفج.
24 - ضيدان بن عبد الرحمن اليامي.
25 - فهد السنيد.
26 - عبد الله بن عودة العتيبي.
27 - نمر بن تركي العتيبي.
28 - طارق العيسى.
29 - عمر أحمد بافضل.
30 - محمد بافضل.
31 - سعد بن فلاح العريفي.
32 - محمد بن إلياس.
33 - عبد الله الشهراني - وهو الذي يقرأ التقريب على سماحته -.
34 - تركي بن عبد العزيز العقيل.
35 - عبد الله بن عوض البلالي.
36 - عبد الرحمن السويلم.
37 - أحمد بن صالح الحسامي.
38 - عبد المحسن البقماء.
39 - عبد اللطيف بن عبد المحسن البقماء.
40 - عبد الرحمن بن معمر.
41 - أبو هريرة محمد الفقيه أبو بكر.
42 - أحمد بانبيلة.
43 - محمد زين بن خليل.
44 - محمد بن آبكر بن عبد الرحيم.
45 - عبد الواحد المهيدب.
46 - هارون أبو بكر أحمد عبد الرحمن.
47 - يوسف العطير.
48 - باديس الجزائري.
49 - فهد بن منديل الفهيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/171)
50 - عبد الرحمن بن يوسف الرحمة
51 - حمد بن محمد الوهيبي.
52 - خالد بن راشد الدوسري.
53 - على بن فالح القحطاني.
54 - محمد بن سعود العريفي.
55 - بدر بن محمد الوهيبي.
56 - سامي بن محمد آل بكر.
57 - منصور بن محمد بن علي.
58 - فهد بن إدريس.
59 - حسيف بن موسى العسيري.
60 - محمد بن فايز الشهراني.
61 - خليل المديفر.
62 - منصور الزير.
63 - سليمان بن إبراهيم بن دخيل.
64 - صالح التابعي.
65 - يوسف بن أحمد الأمين.
66 - عبد الحكيم الفرنسي.
67 - سلطان بن غلاب الشرعبي.
68 - خالد الروقي.
69 - شريف بن عبده المصري.
70 - عثمان بن محمد بن عثمان.
71 - عبد الرحمن الصومالي.
72 - عمر بن أمين.
73 - أيمن العنقري.
74 - محمد بن عبد الله العوشن.
75 - رفاعي بن فهد العتيبي.
76 - محمد بن حمدان العتيبي.
77 - خالد بن عبد الرحمن الشايع.
78 - سليمان السعوي.
79 - علي بن فاتن الشيباني.
80 - عصام العويد.
81 - عبد الله بن مبارك القحطاني.
82 - سالم بن مطرف العرجاني.
83 - مطلق القحطاني.
84 - إسحاق بن شعيب الهوساوي.
85 - عبد الرحمن الدوسري.
86 - محمد بن سليمان اليوسف.
87 - رضوان بن ياسين.
88 - عبد الله الدهيشي.
89 - محمد العيسى.
90 - عزام الشويعر.
91 - محمد النصار.
92 - حمد العيد.
93 - محمد بن عمر العيد.
94 - عبد الله بن عمر العيد.
95 - عبد الله بن صالح بن سعد اللحيدان.
96 - عبد اللطيف بن محمد آل عبد اللطيف.
97 - سعود بن عبد العزيز الغانم.
98 - عبد الله بن أحمد السويلم.
99 - يوسف الشويعي.
100 - خالد الحمود.
101 - مشعل بن حمد الغراب.
102 - محمد المهوس.
103 - عبد الله بن سعد الفالح.
104 - خالد الخريف.
105 - خالد السويح.
106 - فلاح المطيري.
107 - مقبول العصيمي.
108 - إبراهيم الدغيثر.
109 - حسن بن عبد الله بن قعود.
110 - صالح الحمودي.
111 - جعفر الكثيري.
112 - عبد اللطيف السوداني.
113 - عبد العظيم السوداني.
114 - غازي الوادعي.
115 - عمر بن موسى الحافظ.
116 - خليفة الدهلوس.
117 - خليفة العتيبي.
118 - عبد الله بن عامر.
119 - حبيب الحربي.
120 - حسن بن الشيخ.
121 - مسفر الدوسري.
122 - خالد الشعلان.
123 - سلمان بن مصلح الرشيد.
124 - يوسف بن عبد الرحمن الشنيفي.
125 - إبراهيم الدخيل.
126 - مزيد الدرويش.
127 - فهد الحماد.
128 - خالد العرفج.
129 - علي بن مفرح الزهراني.
130 - علي بن مهدي الأنصاري.
131 - عيد الرميح الشمري.
132 - بدر المقاطي العتيبي.
133 - بندر السليمان.
134 - عبد السلام السليمان.
135 - أحمد بن عبد الرحمن العباد.
136 - أحمد بن محمد العتيق.
137 - عبد الله بن ناصر السلمي.
138 - عبد المحسن الوهيب.
139 - صالح بن عبيد الحربي.
140 - بندر بن عبد العزيز العكيل.
141 - خالد البلادي.
142 - عبد السلام بن سليمان الخليفة.
143 - علي بن عبد العزيز الشبل.
144 - خالد المهنا.
145 - عبد العزيز العريفي.
146 - يحيى اليحيى.
147 - فالح بن مزهر العرجاني.
148 - عبد الرحمن الحسين.
149 - صفر العتيبي.
150 - محمد الرشدان.
151 - محمد إسماعيل.
152 - ناصر بن حمد الناصر.
153 - عمر العمودي.
154 - عبد الله العنقري.
155 - أمجد المصري.
156 - محمد بن إسماعيل الأنصاري.
157 - خالد بن سعود العجمي.
158 - سعيد الدعيجي.
159 - بدر الغانم.
160 - عبد القادر بن إدريس.
161 - محمد على بن سليمان.
162 - فهد بن فهم القحطاني.
163 - إبراهيم الشثري.
164 - عبد العزيز العقيل.
165 - أحمد الزهراني.
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:48 ص]ـ
بوركتم
والموضوع يحتاج للتحديث والإضافة لهذا أردت مشاركاتكم
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:49 ص]ـ
الشيخ عبد الكريم بن عبدالله الخضير من طلاب الشيخ رحمه الله تعالى، محدث فقيه، وزوجة الشيخ ابن باز عمة الشيخ.(163/172)
الإيجاز في ذكر طلاب ابن باز
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
كنت أقرأ سابقاً في كتاب الشيخ عبدالرحمن الرحمه الموسوم بالإنجاز في ترجمة الإمام ابن باز، وقد رأيت أن أنقل أسماء المشايخ الذين تتلمذوا على الإمام العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى.
ولثقتي أن هذا الملتقى لا يخلو من أحدهم، أحببت أن أنقل هذه الأسماء، فمن عرف أحدهم في هذا الملتقى أرجو أن يميزه باللون الأحمر، ومن كان له استدراك أو تعليق، فإني أحوج ما أكون إلى هذا التعليق ....
أولا في الدلم:
1 - الشيخ راشد بن صالح بن خنين المستشار بالديوان الملكي
2 - الشيخ عبد الله بن سليمان المسعري رئيس ديوان المظالم سابقا
3 - معالي الأستاذ عبد العزيز بن عبد الله السالم أمين عام مجلس الوزراء وهو من الرياض
4 - الشيخ عبد العزيز آل سليمان من الحريق
5 - الشيخ محمد بن سليمان آل سليمان القاضي في المحكمة الكبرى بالدمام سابقا
6 - الشيخ محمد بن زيد آل سليمان رئيس المحاكم الشرعية بالدمام، وعضو هيئة كبار العلماء
7 - الشيخ عبد الله بن حسن بن قعود، عضو هيئة كبار العلماء، و اللجنة الدائمة للإفتاء سابقا
8 - الشيخ عبد الله بن عبالرحمن الشثري المستشار بالحرس الوطني
9 - الشيخ سعد بن سليمان المسعري
10 - الشيخ عبد العزيز بن سليمان المسعري
11 - الشيخ عبد الرحمن بن مجلي
12 - الشيخ عبد الرحمن بن سحمان كان كاتبا للشيخ ثم عمل رئيسا لمحكمةالأفلاج
13 - الشيخ حمد بن سعد بن حمد بن عتيق عمل قاضيا في محكمة التمييز ثم محالا على التقاعد
14 - الشيخ سعد بن حمد بن عتيق
15 - الشيخ إبراهيم بن محمد بن خرعان
16 - الشيخ عبد العزيز بن إسحاق بن عتيق
17 - الشيخ سليمان بن عبد الله بن حماد، كان يقرأ على الشيخ الكتب التي سيلقيها في اليوم التالي.
18 - الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد العزيز آل الشيخ، المفتي العام الحالي.
19 - الشيخ محمد بن أحمد بن سنان
20 - الشيخ عبد الرحمن بن ناصرالبراك، أستاذ في جامعة الإمام، من كبار العلماء.
21 - الشيخ عمر بن محمد بن باز
22 - الشيخ علي بن عبد الله بن حواس رحمه الله
24 - الشيخ / عبد الرزاق بن محمد المسعود - من الزلفي -.
25 - الشيخ / عبد العزيز بن محمد بن جلال - رحمه الله - من الدلم - عمل رئيسا للحسبة فيها -.
26 - الشيخ / عبد الرحمن بن عبد العزيز بن جلال - من الدلم - رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الدلم.
27 - الشيخ / صالح بن محمد الصيرامي - من الدلم -.
28 - الشيخ / عبدالعزيزز بن محمدالصيرامي - من الدلم -.
29 - الشيخ / عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عوين - من الدلم -.
30 - الشيخ / سعد بن عبد الرحمن بن عوين - من الدلم -.
31 - الشيخ / عبد الرحمن بن سعد بن شعيل - من الدلم -.
32 - الشيخ / محمد بن سعد بن شعيل - من الدلم -.
33 - الشيخ / صالح بن عبد العزيز بن هليل - من الدلم -.
34 - الشيخ / عثمان بن عبد العزيز بن هليل - من الدلم -.
35 - الشيخ / إبراهيم بن محمد بن مبرد - من الدلم -.
36 - الشيخ / عبد العزيز بن حسين بن عسكر - من الدلم -.
37 - الشيخ / عبد الله بن فهد بن سنبل - من الدلم -.
38 - الشيخ / عبد الله بن بلال الملاحي - من الدلم -.
39 - الشيخ / سعد بن عيسى الزير - من الدلم -.
40 - الشيخ / عبد الله بن عتيق العويرضي- من الدلم -.
41 - الشيخ / محمد بن أحمد بن مهيني - رحمه الله من الدلم -.
42 - الشيخ / عبد اللطيف بن محمد بن شديد- رحمه الله من الدلم -.
43 - الشيخ / محمد بن إبراهيم بن عبد السلام - من الدلم -.
44 - الشيخ / محمد بن راشد بن شعيل - من الدلم -.
45 - الأستاذ / عبد العزيز بن عبد الله الخرجي - من الدلم -.
46 - الأستاذ / أحمد بن مرشد بن مسقم - من الدلم -.
47 - الشيخ / عبد العزيز بن سعدالحقباني - من الدلم -.
48 - الشيخ / سعد بن ناصر المطوع - من الدلم -.
49 - الشيخ / عبد العزيز بن علي الزير - من الدلم -.
50 - الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن مثيبب - من الدلم -.
51 - الشيخ / سعد بن رشيدالخرجي - من الدلم -.
52 - الشيخ / عبد الرحمن بن أحمد العميري - من الدلم -.
53 - الشيخ / سعد بن صالح بن عبد العزيز بن هليل - من الدلم -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/173)
54 - الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن بن خنين - من الدلم -.
55 - الشيخ / إبراهيم بن عتيق العويرضي - من الدلم -.
56 - الشيخ / عبد الله بن عبد العزيز بن تميم - من الدلم -.
57 - الشيخ / محمد بن عبد الرحمن الكنهل - من الخرج -.
58 - الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الكنهل - من الخرج -.
59 - الشيخ / ناصر بن عبد الرحمن الكنهل - من اليمامة بالخرج
60 - الشيخ / سليمان بن عبد العزيز آل سليمان- من اليمامة بالخرج
61 - الشيخ / صالح بن حسين العلي - من العراق
62 - الشيخ / عبد الكريم السعيدان - من العراق -.
63 - الشيخ / يحيى بن فهد بن حزام - من اليمن - وقد توفي - رحمه الله -.
64 - الشيخ / عبد الله بن مقحم - رحمه الله – من الدرعية.
65 - الأستاذ /مسفرر بن سعيد الزهراني - من زهران - كان يعمل آنذاك مديرا لبريدالدلم.
66 - عبد الله بن يحيى الزهراني من زهران.
67 - حامد بن أحمد الغامدي - من غامد -.
68 - الشيخ / سعيد بن عياش الغامدي - من غامد - عمل رئيسا لمحكمة خميس مشيط.
69 - الشيخ / أحمد العمري الغامدي - من غامد -.
70 - الشيخ / محمد بن عبد الله العديني - من اليمن -.
71 - الشيخ / سيف بن عبد الله العديني - من اليمن -.
72 - الشيخ / عبد الله يحيى اليمني - من اليمن -.
73 - الشيخ / سعيد العديني - من اليمن -.
74 - الشيخ / علي مهدي اليماني - من اليمن -.
75 - الشيخ / محمود ياسين - من فلسطين
76 - الشيخ / محمد حسن العبد الرزاق - رحمه الله - فلسطين.
77 - الشيخ: عبد القادر بن سليمان الأشقر - من فلسطين -.
78 - الشيخ / عبد الرحمن بن سعيد الناطورر - من فلسطين -.
79 - الشيخ / عبد الكريمالهرريي - من الحبشة -.
ثانيا في الرياض:
1 - زيد بن عبد العزيز بن فياض - رحمه الله
2 - محمد بن سليمان الأشقر العالم الأصولي المعروف صاحب كتاب زبدة التفسير عن فتح القدير، توفي هذا العام1430هـ
3 - حمود بن عبد الله العقلاء الشعيبي، من أهل بريدة بالقصيم
4 - راشد بن صالح بن خنين المستشار في الديوان الملكي
5 - عبد العزيز بن محمد آل عبد المنعم أمين عام هيئة كبار العلماء بالمرتبة الممتازة
7 - عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان أحد أعضاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
8 - محمد بن عبد الرحمن بن دخيل.
9 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وزير العدل سابقا، وعضو هيئة كبار العلماء - سابقا
10 - علي بن سليمان الضالع.
11 - إبراهيم بن محمد بن عثمان.
12 - إبراهيم بن عبد الله الثميري.
13 - منصور بن عثمان الدخيل.
14 - عبد العزيز بن عبد الرحمن الخريجي.
15 - عبد الرحمن بن محمد بن شعيل.
16 - عبد الله بن عبد العزيز بن إدريس الأديب المعروف ورئيس نادي الرياض الأدبي
17 - علي بن سليمان الرومي نائب رئيس محكمة التمييز بالرياض
18 - عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد بن سحمان.
19 - عبد الملك بن عمر آل الشيخ.
20 - سعد بن إسحاق بن عتيق.
21 - محمد بن سعود بن دغيثر
22 - صالح بن محمد بن رشود المدرس بكلية الشريعة
23 - عمر بن عبد العزيز بن مترك المستشار في الديوان الملكي - سابقا - توفي - رحمه الله - عام 1404 هـ
24 - فالح بن سعد آل مهدي - رحمه الله
26 - عبد الله بن حسن بن قعود عضو هيئة كبار العلماء
29 - صالح بن عبد الرحمن الأطرم، عضو هيئة كبار العلماء توفي رحمه الله 1429هـ
30 - حسن بن عبد اللطيف بن مانع، المدرس بالمعهد العلمي بالشفاء
31 - عبد الرحمن بن ناصر البراك
32 - عبد الله بن محمد بن زاحم رئيس محاكم المدينة المنورة
33 - علي بن محمد بن زامل: النحوي المعروف، ت1418هـ
34 - عبد الله بن محمد بن رشيد عضو مجلس القضاء الأعلى
35 - عبد الصمد بن محمد الكاتب - الفرضي المعروف
36 - يوسف بن محمد المطلق الداعية المعروف،
37 - عبد الله بن إبراهيم الفتوخ عميد كلية الشريعة
38 - علي الحمد الصالحي أحد علماء عنيزة
39 - صالح بن محمد اللحيدان رئيس المجلس الأعلى للقضاء بمرتبة وزيرسابقا، وعضو هيئة كبار العلماء
40 - صالح بن عبد العزيز المنصور، الفقيه المعروف
41 - علي بن سليمان المهنا
42 - محمد بن زيد آل سليمان - سبق الكلام عنه -.
43 - محمد بن سليمان البدر عضو مجلس القضاء الأعلى، عضو هيئة كبار العلماء.
44 - محمد بن سليمان آل سليمان - سبق الكلام عنه -.
45 - محمد بن عبد الكريم آل سليمان قاضي العمار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/174)
46 - محمد بن عبد الله الأمير - عضو مجلس القضاء الأعلى
47 - عبد الكريم بن مراد الآثري أحد مدرسي الجامعة الإسلامية،
48 - عبد المحسن بن حمد العباد - نائب رئيس الجامعة الإسلامية
49 - منصور بن حمد المالك - نائب رئيس ديوان المظالم
50 - محمد أمان علي الجامي - المدرس بالجامعة الإسلامية والمسجد النبوي
51 - أبو بكر جابر الجزائري الواعظ بالمسجد النبوي
52 - حمد بن محمد الفريان - عضو مجلس الشورى
53 - رومي بن سليمان الرومي - رحمه الله
54 - سعد بن محمد الفريان - عضو الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم
55 - صالح بن فوزان آل فوزان - عضو هيئة كبار العلماء
56 - عبد الله بن حمد بن عبد الله الجلالي
57 - عبد الله بن سعد السعد - رحمه الله
58 - عبد الله بن محمد المنيف - المدرس بالمعهد العلمي بالرياض،
59 - عبد المحسن بن عبد الله الخيال - رئيس محاكم جدة
60 - محمد بن سليمان المهوس - رئيس هيئة التحقيق والادعاء العام - حاليا
61 - صالح بن غانم السدلان - العالم المعروف
63 - عبد الرحمن بن محمد آل سدحان - عميد كلية الشريعة بالرياض - حاليا
64 - عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، عضو هيئة كبار العلماء، المفتي العام،
65 - غيهب بن محمد آل غيهب - قاضي التمييز بمحكمة الرياض - حاليا -.
66 - علي بن مديش بجوي - عضو مجلس الشورى، وقاضي التمييز
67 - حمد بن عبد الرحمن الجنيدل - رئيس قسم الاقتصاد الإسلامي بكلية الشريعة
68 - عبد الله بن عبد المحسن التركي عضو هيئة كبار العلماء.
69 - عمر بن سليمان الأشقر - الكاتب الإسلامي المعروف -.
70 - محمد بن عبد الله العجلان - عضو مجلس الشورى -.
71 - إبراهيم الحماد الصايغ - مدير إدارة التعليم بحائل - سابقا
ثالثا في الرياض من عام 1395 هـ:
1 - فهد بن حمين، العالم المعروف، وأحد كبار أهل العلم والفضل
2 - عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، أحد العلماء المعروفين ت 1430هـ
3 - عبد الرحمن بن ناصر البراك
4 - عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
5 - عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم القاضي بالمحكمة الكبرى سابقا
6 - عبد الله بن صالح القصير، عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
7 - عبد العزيز بن ناصر بن باز
8 - محمد بن سعد الشويعر
9 - عمر بن سعود العيد، عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
10 - خالد بن أحمد الشريمي إمام وخطيب جامع الأمير عبد الرحمن بن عبد الله
11 - سلطان بن عبد العزيز الخميس عضو هيئة التدريس جامعة الملك سعود - سابقا
12 - عبد العزيز بن حمد المشعل عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
13 - عبد الله بن عبد العزيز الخضير المستشار بوزارة الشئون الإسلامية
14 - عبد المحسن الزامل أحد أفاضل كبار طلبة العلم، حافظ فقيه محدث
15 - صالح بن عبد العزيز العقيل عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام
16 - عبد العزيز بن محمد السدحان، صاحب المؤلفات القيمة
17 - عبد العزيز بن محمد الوهيبي، الداعية بوزارة الشئون الإسلامية ت1430هـ بحادث سير
18 - سعد بن عبد الله البريك - الداعية المعروف والخطيب المفوه المشهور
19 - أحمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن باز
20 - عبد الله بن عبد الرحمن السند.
21 - عبد العزيز بن عبد الله المبدل.
22 - عبد الله بن مانع العتيبي.
23 - أحمد بن عرفج.
24 - ضيدان بن عبد الرحمن اليامي.
25 - فهد السنيد.
26 - عبد الله بن عودة العتيبي.
27 - نمر بن تركي العتيبي.
28 - طارق العيسى.
29 - عمر أحمد بافضل.
30 - محمد بافضل.
31 - سعد بن فلاح العريفي.
32 - محمد بن إلياس.
33 - عبد الله الشهراني - وهو الذي يقرأ التقريب على سماحته -.
34 - تركي بن عبد العزيز العقيل.
35 - عبد الله بن عوض البلالي.
36 - عبد الرحمن السويلم.
37 - أحمد بن صالح الحسامي.
38 - عبد المحسن البقماء.
39 - عبد اللطيف بن عبد المحسن البقماء.
40 - عبد الرحمن بن معمر.
41 - أبو هريرة محمد الفقيه أبو بكر.
42 - أحمد بانبيلة.
43 - محمد زين بن خليل.
44 - محمد بن آبكر بن عبد الرحيم.
45 - عبد الواحد المهيدب.
46 - هارون أبو بكر أحمد عبد الرحمن.
47 - يوسف العطير.
48 - باديس الجزائري.
49 - فهد بن منديل الفهيد.
50 - عبد الرحمن بن يوسف الرحمة
51 - حمد بن محمد الوهيبي.
52 - خالد بن راشد الدوسري.
53 - على بن فالح القحطاني.
54 - محمد بن سعود العريفي.
55 - بدر بن محمد الوهيبي.
56 - سامي بن محمد آل بكر.
57 - منصور بن محمد بن علي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/175)
58 - فهد بن إدريس.
59 - حسيف بن موسى العسيري.
60 - محمد بن فايز الشهراني.
61 - خليل المديفر.
62 - منصور الزير.
63 - سليمان بن إبراهيم بن دخيل.
64 - صالح التابعي.
65 - يوسف بن أحمد الأمين.
66 - عبد الحكيم الفرنسي.
67 - سلطان بن غلاب الشرعبي.
68 - خالد الروقي.
69 - شريف بن عبده المصري.
70 - عثمان بن محمد بن عثمان.
71 - عبد الرحمن الصومالي.
72 - عمر بن أمين.
73 - أيمن العنقري.
74 - محمد بن عبد الله العوشن.
75 - رفاعي بن فهد العتيبي.
76 - محمد بن حمدان العتيبي.
77 - خالد بن عبد الرحمن الشايع.
78 - سليمان السعوي.
79 - علي بن فاتن الشيباني.
80 - عصام العويد.
81 - عبد الله بن مبارك القحطاني.
82 - سالم بن مطرف العرجاني.
83 - مطلق القحطاني.
84 - إسحاق بن شعيب الهوساوي.
85 - عبد الرحمن الدوسري.
86 - محمد بن سليمان اليوسف.
87 - رضوان بن ياسين.
88 - عبد الله الدهيشي.
89 - محمد العيسى.
90 - عزام الشويعر.
91 - محمد النصار.
92 - حمد العيد.
93 - محمد بن عمر العيد.
94 - عبد الله بن عمر العيد.
95 - عبد الله بن صالح بن سعد اللحيدان.
96 - عبد اللطيف بن محمد آل عبد اللطيف.
97 - سعود بن عبد العزيز الغانم.
98 - عبد الله بن أحمد السويلم.
99 - يوسف الشويعي.
100 - خالد الحمود.
101 - مشعل بن حمد الغراب.
102 - محمد المهوس.
103 - عبد الله بن سعد الفالح.
104 - خالد الخريف.
105 - خالد السويح.
106 - فلاح المطيري.
107 - مقبول العصيمي.
108 - إبراهيم الدغيثر.
109 - حسن بن عبد الله بن قعود.
110 - صالح الحمودي.
111 - جعفر الكثيري.
112 - عبد اللطيف السوداني.
113 - عبد العظيم السوداني.
114 - غازي الوادعي.
115 - عمر بن موسى الحافظ.
116 - خليفة الدهلوس.
117 - خليفة العتيبي.
118 - عبد الله بن عامر.
119 - حبيب الحربي.
120 - حسن بن الشيخ.
121 - مسفر الدوسري.
122 - خالد الشعلان.
123 - سلمان بن مصلح الرشيد.
124 - يوسف بن عبد الرحمن الشنيفي.
125 - إبراهيم الدخيل.
126 - مزيد الدرويش.
127 - فهد الحماد.
128 - خالد العرفج.
129 - علي بن مفرح الزهراني.
130 - علي بن مهدي الأنصاري.
131 - عيد الرميح الشمري.
132 - بدر المقاطي العتيبي.
133 - بندر السليمان.
134 - عبد السلام السليمان.
135 - أحمد بن عبد الرحمن العباد.
136 - أحمد بن محمد العتيق.
137 - عبد الله بن ناصر السلمي.
138 - عبد المحسن الوهيب.
139 - صالح بن عبيد الحربي.
140 - بندر بن عبد العزيز العكيل.
141 - خالد البلادي.
142 - عبد السلام بن سليمان الخليفة.
143 - علي بن عبد العزيز الشبل.
144 - خالد المهنا.
145 - عبد العزيز العريفي.
146 - يحيى اليحيى.
147 - فالح بن مزهر العرجاني.
148 - عبد الرحمن الحسين.
149 - صفر العتيبي.
150 - محمد الرشدان.
151 - محمد إسماعيل.
152 - ناصر بن حمد الناصر.
153 - عمر العمودي.
154 - عبد الله العنقري.
155 - أمجد المصري.
156 - محمد بن إسماعيل الأنصاري.
157 - خالد بن سعود العجمي.
158 - سعيد الدعيجي.
159 - بدر الغانم.
160 - عبد القادر بن إدريس.
161 - محمد على بن سليمان.
162 - فهد بن فهم القحطاني.
163 - إبراهيم الشثري.
164 - عبد العزيز العقيل.
165 - أحمد الزهراني.
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 10:40 ص]ـ
الرجاء حذف هذا الموضوع(163/176)
السيرة الذاتية للشيخ عبد الله بن عبد العزيز الجبرين
ـ[ابو مالك محمد]ــــــــ[22 - 12 - 09, 05:50 م]ـ
الاسم: عبد الله عبد العزيز بن حمادة الجبرين
ولد في بلدة الرين التابعة لمحافظة القويعية عام1378 هـ.
درس المرحلة الابتدائية و المرحلة المتوسطة والمرحلة الثانوية في محا فظة القويعيةْْْْْْ، ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض، وتخرج منها عام1402 هـ.
درس الماجستير في المعهد العالي للقضاء بالرياض، وأنهى هذه المرحلة عام1405هـ.
ثم درس مرحلة الدكتوراه في نفس المعهد،وأنهى هذه المرحلة عام1407 هـ.
وقد عين على وظيفة ملازم قاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض عام هـ 1402ه.
ثم عين على وظيفة" قاضي ج" في محكمة الخاصرة بمنطقة الرياض عام1405 هـ،ثم أعفي من هذا العمل لعدم مباشرته.
ثم عين على وظيفة " أستاذ مساعد " بكلية المعلمين بالرياض في شهر محرم عام 1408 ه.
ثم رقي إلى"أستاذ مشارك"عام 1413هـ.
ثم رقي إلى درجة "أستاذ"عام1417 هـ.
ثم انتقل من كلية المعلمين بالرياض إلى قسم الدراسات الإسلامية بكلية التربية بجامعة الملك سعود بالرياض في1/ 2/1428 هـ.
مرحلتا الماجستير والدكتوراه التي أنهاها الدكتور/عبد الله بن عبدالعزيز الجبرين:
أولا: مرحلة الماجستير:
سنتان دراسة منهجية بالمعهد العالي للقضاء بالرياض ـ قسم الفقه ـ.
ثم بحث تكميلي عن السلم في الفقه (بحث مقارن)،وقد اشتمل على مقدمة، و بابين، الباب الأول عن حقيقة السلم ومشروعيتة، والباب الثاني عن أركان السلم وشروطه.
وهذه الرسالة لم تطبع بعد.
ثانيا: مرحلة الدكتوراه:
تحقيق كتاب الإقناع لابن المنذر الشافعي المتوفى عام1418هـ وهوكتاب في الفقه، ويشمل جل أبواب الفقه، ويشتمل على أحاديث مسنده، وقد طبع مرتين، وهو الآن تحت الطبع (الطبعةالثالثه)، ويشمل الكتاب على حكاية مؤلفه للإجماع في كثير من المسائل الفقهية، وقد قام المحقق بالترجمة لرجال الأسانيد، وتخريج الأحاديث والآثار، والحكم على بعضها، كما قام بتوثيق الإجماعات التي حكاها المؤلف.
البحوث والرسائل والكتب غير الماجستير والدكتوراه التي كتبها الدكتور عبد الله بن عبد العزيز الجبرين:
أولاً: الرسائل والبحوث:
1ـ سجود الشكر، وقد نشرت في مجلة البحوث الأسلاميه في العدد36، ثم نشرتها دار عالم الفوائد بمكة المكرمة.
2 - ولاية تزويج الكبيرة، وقد نشرت في مجلة جامعة أم القرى.
3ـ ولاية تزويج الصغيرة، وقد نشرت في مجلة البحوث الإسلامية، العدد 33.
ثم نشرت الرسالتان السابقتان في كتيب تحت عنوان "ولاية الإجبار في النكاح" نشرته دار عالم الفوائد بمكة المكرمة.
4ـ الصلاة داخل الكعبة، وقد نشرتها مجلة جامعة أم القرى، العدد 15، ثم نشرتها دار عالم الفوائد بمكة المكرمة.
5ـ المرور بين يدي المصلي داخل المسجد الحرام، وقد نشرت في مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في العدد 17، ثم نشرتها دار عالم الفوائد بمكة المكرمة.
6ـ جمعية الموظفين، وقد نشرت في مجلة البحوث الإسلامية، العدد 43، ثم نشرتها دار عالم الفوائد بمكة المكرمة.
7 - الأجل في القرض، وقد نشرتها دار عالم الفوائد بمكة المكرمة.
8 - الدلائل البينات فيما لم يثبت فيه نهي من الأوقات، وقد نشرتها مجلة البحوث الإسلامية في العدد 52.
9 - تحقيق ودراسة رسالة "الاختلاف في رؤية هلال ذي الحجة" لابن رجب، وقد نشرتها دار عالم الفوائد بمكة المكرمة.
10 - صلاة التوبة، وقد نشرتها دار عالم الفوائد بمكة المكرمة.
11 - ضوابط تكفير المعين، وقد طبعت عدة طبعات، آخرها نشرتها دار عالم الفوائد بمكة المكرمة.
12 - رسالة " الشبهات في المسائل الفقهية " لابن المنذر (تحقيق ودراسة)، وقد طبعتها مكتبة الرشد بالرياض.
13 - بحث " دراسة أثري مقرري الفقه (1) والفقه (2) على خريجي أقسام الدراسات الإسلامية بكليات المعلمين بالمملكة "، ولم ينشر بعد.
14 - بحث " تقويم مقررين من مقررات فقه التخصص بأقسام الدراسات الإسلامية بكليات المعلمين بالمملكة "، و لم ينشر بعد.
ثانيا: الكتب:
1 - تسهيل العقيدة الإسلامية. وقد طبع الكتاب ثلاث طبعات، وهو يقع في أكثر م ستمائة وتسعة وعشرين صفحة.
2 - الولاء و البراء وأحكام التعامل مع الكفار.
3 - كتاب أوقات النهي الخمسة ويقع في أربع مائة وأربعة وثلاثين صفحة،
4 - " مجموعة قصص وأخبار من صحيح السنة والآثار"، وقد تم الانتهاء من ثلاث رسائل من هذه المجموعة، وهي:
الأولى: النية، وتقع في 160صفحة.
الثانية: قصص إسلام الصحابة، وتقع في351 صفحة.
الثالثة: اليهود، وتقع في 366 صفحة.
5 - كتاب " شرح عمدة الفقه " لابن قدامة، وقد تم الانتهاء من شرح قسم العبادات ويقع هذا القسم في870 صفحة، وأضيف إليه أكثر من 350مسألة معاصرة، وطبع طبعتين بمكتبة الرشد بالرياض، و القسم الثاني " قسم المعاملات " تحت التأليف، وقد شارف على الانتهاء، وسيطبع قريبا إن شاء الله تعالى.
6 - مختصر تسهيل العقيدة الاسلامية، وقد طبعتها مكتبة الرشد بالرياض، وهو يدرس في كثير من كليات المعلمين بالمملكة وفي جامعة أم القرى.
http://faculty.ksu.edu.sa/jebreen/Pages/CV.aspx(163/177)
ترجمة الشيخ المخلص عبدالرحمن الحمين
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 07:38 م]ـ
أنا أحفظ كثيرا من القصائد من أشرطته بارك الله فيه
وكنت أتمنى لقياه لأقبل رأسه وأشكره على جهوده
ويخرج لى لسانه الذي ينشد به واقبله وكذلك والدنا العلامة عبد المحسن العباد والشيخ عمر حسن فلاته وغيرهم كثير ممن تجنيت في حبهم
نسال الله العافية
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 12:19 م]ـ
أرجو التكرم من الإخوان جميعا وضع ترجمة للشيخ الدكتور عبد الرحمن الحمين حفظه الله للضرورة ووضع كل ما فيه فائدة عن حياة هذا العلم وعند الله حسن الجزاء
ـ[أبوعبدالله السلفي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 09:35 ص]ـ
يا بارك الله فيك ذكرت عبارة هي من عبارات الصوفيه والغلو في الصالحين مثل تقبيل اللسان فهذا من الافعال التى لا تجوز الا للزوج مع زوجته فتب الى الله من ذلك ويرجى التنبه لذلك
والله الموفق
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:45 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23927
للفائدة ..
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:48 م]ـ
للفائدة
نقل الإمام النووي في اذكاره
"بابُ في مسائل تتفرّعُ على السَّلام
مسألة: قال أبو سعد المتولّي: التحيّة عند الخروج من الحمّام بأن يُقال له: طابَ حمّامُك، لا أصل لها؛ ولكن روي أن عليّ رضي اللّه عنه قال لرجل خرج من الحمّام: طَهَرْتَ فلا نَجِسْتَ. قلت: هذا المحلّ لم يصحُّ فيه شيء، ولو قال إنسان لصاحبه على سبيل المودة والمؤالفة واستجلاب الودّ: أدام اللّه لك النعيم ونحو ذلك من الدعاء فلا بأس به.
مسألة: إذا ابتدأ المارُّ الممرور عليه فقال: صبَّحكَ اللّه بالخير، أو بالسعادة، أو قوّاك اللّه، ولا أوحشَ اللّه منك، أو غير ذلك من الألفاظ التي يستعملها الناسُ في العادة، لم يستحقّ جواباً؛ لكن لو دعا له قبالة ذلك كان حسناً، إلا أنْ يَتْرُكَ جوابَه بالكلية زجراً في تخلّفه وإهماله السلام، وتأديباً له ولغيره في الاعتناء بالابتداء بالسلام.
فصل: إذا أراد تقبيل يد غيره، إن كان ذلك لزهده وصلاحه أو علمه أو شرفه وصيانته أو نحو ذلك من الأمور الدينية لم يُكره بل يُستحبّ؛ وإن كان لغناه ودنياه وثروته وشوكته ووجاهته عند أهل الدنيا ونحو ذلك فهو مكروه شديد الكراهة. وقال المتولّي من أصحابنا: لا يجوز، فأشار إلى أنه حرام.
1/ 651 روينا في سنن أبي داود، عن زارع رضي اللّه عنه، وكان في وفد عبد القيس قال: فجعلْنا نتبادرُ من رواحلنا فنقبِّلُ يدَ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ورجلَه. (1)
قلتُ: زارع بزاي في أوّله وراء بعد الألف، على لفظ زَارع الحنطة وغيرها.
2/ 652 وروينا في سنن أبي داود أيضاً، عن ابن عمر رضي اللّه عنهما قصةً قال فيها: فدنونا ـ يعني من النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ـ فقَبَّلنا يده. (2)
وأما تقبيل الرجُل خدَّ ولده الصغير، وأخيه، وقُبلة غير خدّه من أطرافه ونحوها على وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة، فسُنّةٌ. والأحاديث فيه كثيرة صحيحة مشهورة وسواء الولد الذكر والأنثى. وكذلك قبلته ولد صديقه وغيره من صغار الأطفال على هذا الوجه. وأما التقبيلُ بالشهوة فحرام بالاتفاق. وسواء في ذلك الوالد وغيره، بل النظر إليه بالشهوة حرام بالاتفاق على القريب والأجنبي.
3/ 653 وروينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قَبَّلَ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم الحسنَ بن عليّ رضي اللّه عنهما وعنده الأقرعُ بن حابس التميمي. فقال الأقرعُ: إن لي عشرةً من الولد ما قبّلتُ منهم أحداً، فنظرَ إليه رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثم قال: " مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ ". (3)
4/ 654 وروينا في صحيحيهما، عن عائشة رضي اللّه عنها قالت: قدم ناسٌ من الأعراب على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فقالوا: تُقَبِّلُونَ صبيانَكم؟ فقالوا: نعم، قالوا: لكنَّا واللّه ما نُقَبِّلُ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: " أوَ أمْلِكُ أنْ كانَ اللَّهُ تَعالى نَزَعَ مِنْكُمُ الرَّحْمَةَ؟ " هذا لفظ إحدى الروايات، وهو مروي بألفاظ. (4)
5/ 655 وروينا في صحيح البخاري وغيره، عن أنس رضي اللّه عنه قال: أخذَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم ابنَه إبراهيم فقَبّله وشمّه. (5)
6/ 656 وروينا في سنن أبي داود، عن البراء بن عازب رضي اللّه عنهما قال: دخلتُ مع أبي بكر رضي اللّه عنه أوّلَ ما قَدِمَ المدينةَ، فإذا عائشةُ ابنته رضي اللّه عنها مضطجعةٌ قد أصابَها حُمَّى، فأتاها أبو بكر فقال: كيف أنتِ يا بنيّة؟! وقبَّلَ خدَّها. (6)
7/ 657 وروينا في كتب الترمذي والنسائي وابن ماجه، بالأسانيد الصحيحة، عن صفوان بن عَسَّال الصحابيّ رضي اللّه عنه، وعَسَّال بفتح العين وتشديد السين المهملتين، قال: قال يهوديّ لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبيّ، فأتيا رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم فسألاه عن تسعِ آياتٍ بيِّناتٍ، فذكرَ الحديثَ إلى قوله: فقبّلوا يدَه ورجلَه وقالا: نشهدُ أنك نبيٌّ. (7)
8/ 658 وروينا في سنن أبي داود، بالإِسناد الصحيح المليح، عن إِياس بن دَغْفَل قال: رأيتُ أبا نضرة قَبّل خدّ الحسن بن عليّ رضي اللّه عنهما. (8)
قلت: أبو نَضْرَةَ بالنون والضاد المعجمة: اسمه المنذر بن مالك بن قطعة، تابعي ثقة. ودَغْفَل بدال مهملة مفتوحة ثم غين معجمة ساكنة ثم فاء مفتوحة ثم لام.
وعن ابن عمر (9) رضي اللّه عنهما أنه كان يقبّل ابنه سالماً ويقول: اعجبوا من شيخ يُقَبِّلُ شيخاً.
وعن سهل بن عبد اللّه التستري السيد الجليل أحد أفراد زهّاد الأمة وعبّادها رضي اللّه عنه أنه كان يأتي أبا داود السجستاني ويقول: أخرج لي لسانكَ الذي تُحدِّثُ به حديثَ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لأُقَبِّله فيقبِّلُه. وأفعالُ السلف في هذا الباب أكثر من أن تُحصر، واللّه أعلم." انتهي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/178)
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 06:54 م]ـ
جزاك الله خيراً يا ابا حمزة على ما قدمت كنت اردت انقل في هذا الباب كتابا كاملا فرايتك قد سبقتني
و لكن اذكر شيئا بسيط من الاثار ليكون منكر هذا على معرفة:
حدثنا محمد بن الحسين بن شهريار البغدادي بها قال نا محمد بن يزيد بن رفاعة أبو هشام الرفاعي قال نا سعيد بن عامر نا شعبة عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال قمنا إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقبلنا يده
3 - حدثنا أبو يعلى قال نا أبو خيثمة زهير بن حرب قال نا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن عمر أنه قبل يد النبي صلى الله عليه و سلم
4 - حدثنا أبو يعلي وأبو عمرويه قالا نا محمد بن بشار بندار قال نا محمد بن جعفر وابن مهدي وأبو داود سهل بن يوسف قالوا نا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال أن يهوديا قال لصاحبه اذهب بنا إلى هذا النبي صلى الله عليه و سلم قال فقبلا يده ورجله وقالا نشهد أنك نبي الله صلى الله عليه و سلم
5 - حدثنا محمد بن علي بن مخلد قال نا إسماعيل بن عمرو البجلي قال نا حبان بن علي عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إني قد أسلمت فأرني شيئا أزدد به يقينا قال ما الذي تريد قال ادع تلك الشجرة فلتأتك قال اذهب فادعها قال فأتاها الأعرابي فقال أجيبي رسول الله قال فمالت على جانب من جوانبها فقطعت عروقها ثم مالت على الجانب الآخر فقطعت عروقها ثم أقبلت عن عروقها وفروعها مغبرة فقالت عليك السلام يا رسول الله قال فقال الأعرابي حسبي حسبي يا رسول الله فقال لها ارجعي فرجعت فحامت على عروقها وفروعها كما كانت فقال الأعرابي يا رسول الله أئذن لي أن أقبل رأسك ورجلك فأذن له ثم قال يا رسول الله أئذن لي أن أسجد لك فقال لا يسجد أحد لأحد ولو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة تسجد لزوجها لعظم حقه عليها
7 - حدثنا أبو يعلى قال نا محمد بن مرزوق قال نا محمد بن عبد الله الأنصاري قال نا أبي عن جميلة أم ولد أنس بن مالك قالت كان ثابت إذا أتى أنسا قال يا جارية هاتي طيبا أمسه بيدي فإن ثابتا إذا جاء لم يرضى حتى يقبل يدي
8 - حدثنا محمد بن محمد بن بدر الباهلي بمصر قال نا محمد بن الوزير الدمشقي قال نا مروان بن محمد قال نا أبو عبد الملك القاري قال سمعت يحيى بن الحارث يقول قال لنا واثلة بن الأسقع ترون كفي هذه بايعت بها رسول الله صلى الله عليه و سلم قال وقلت ناولني يدك فناولينها فأخذتها فقبلتها
9 - حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي قال نا علي بن أحمد الجواربي قال نا يحيى بن راشد أبو بكر مستملى أبي عاصم قال نا طالب بن حجير العبدي قال حدثني هود بن عبد الله بن سعد سمعت مزيدة العبدي يقول وفدنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فنزلت إليه فقبلت يده
10 - حدثنا سلامة بن محمد بن عيسى بن قزعة العسقلاني الشيخ الصالح قال نا محمد بن خلف قال نا رواد قال سمعت سفيان يقول تقبيل يد الإمام العادل سنة
11 - حدثنا عبد الله بن جعفر القصير قال نا أحمد بن الحسين سجادة قال نا صالح بن مبارك قال نا عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر ان عمر قام إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقبل يده
12 - حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ببغداد قال نا أبو نصر التمار قال نا عطاف بن خالد المخزومي عن عبد الرحمن بن رزين عن سلمة بن الأكوع قال بايعت بيدي هذه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقبلناها فلم ينكر ذلك
17 - حدثني أحمد بن الحسن بن هارون الصباحي بالرملة قال نا أبو بكر محمد بن عبد الله الزهري قال نا موسى بن داود قال كنت عند سفيان بن عيينة فجاء حسين الجعفي فقام ابن عيينة فقبل يده
19 - حدثنا إسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي بمكة نا محمد بن يحيى بن أبي عمر قال سفيان قال حدث ابن جدعان قال سمعت ثابتا يقول لأنس مسست رسول الله صلى الله عليه و سلم بيديك قال نعم قال فأعطني يدك فأعطاه فقبلها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/179)
20 - قال الشيخ أبو بكر حدث يونس بن حبيب نا أبو داود نا مطر الأعنق قال حدثني أم أبان بنت الوازع بن الزارع أن جدها الزارع انطلق في وقد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فما ملكنا أنفسنا أن وثبنا عن رواحلنا فجعلنا نقبل يديه ورجليه
21 - أخبرنا أبو يعلى نا داود بن عمرو نا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير نا يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت لما قدم جعفر على أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم تلقاه رسول الله صلى الله عليه و سلم فاعتنقه وقبل بين عينيه
23 - حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد السلام البيروتي مكحول نا يوسف بن سعيد بن مسلم نا خالد بن يزيد نا أبو مالك الأشجعي قال قلت لعبد الله بن أبي أوفى ناولني يدك التي بايعت بها رسول الله فناولنيها فقبلتها
24 - نا عبد الله بن محمد بن حيان نا أبو خبيب العباس بن أحمد بن محمد القاضي البرتي نا أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة قال حدثني أبي محمد عن أبيه عن جده عن أبي بزة قال دخلت مع مولاي عبد الله بن السايب على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقمت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقبلت رأسه ويده ورجله
28 - حدثنا علي بن إسحاق بن محمد بن البختري الماذرائي بالبصرة أبو الحسن نا محمد بن غالب بن عبد الرحمن بن حامد قال نا عبد الحكم بن منصور نا عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي الهيثم بن التيهان أن النبي صلى الله عليه و سلم لقيه فاعتنقه والتزمه وقبله
29 - أخبرنا ابن قتيبة نا عمران بن أبي جميل الدمشقي نا شهاب بن خراش نا أبو نصر عن الحسن عن أبي رجاء العطاردي قال أتيت المدينة فإذا الناس مجتمعون وإذا في وسطهم رجل يقبل رأس رجل وهو يقول إنا فداؤك ولولا أنت هلكنا فقلت من المقبل ومن المقبل قيل ذاك عمر بن الخطاب يقبل رأس أبي بكر رضي الله عنه في قتال اهل الردة الذين منعوا الزكاة
19 - حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا يحيى بن سعيد، عن يزيد بن سنان أبي فروة، عن عقبة بن يريم، عن أبي ثعلبة الخشني قال: «كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذا قدم من سفر أو غزو بدأ بالمسجد فصلى ركعتين، ثم ثنى بفاطمة رضي الله تعالى عنها، ثم بأزواجه قال: فتلقته فاطمة رضي الله عنها فاعتنقته، فجعلت تلثم فاه وعينيه قال:» إن الله بعث أباك بأمر لا يبقى ببيت مدر ولا شعر إلا أدخل الله به عزا أو ذلا حتى يبلغ حيث بلغ «
22 - حدثني يحيى بن أبي طالب قال: أنبا الفضل بن دكين، ثنا عبد الواحد بن أيمن، حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن خالد بن الوليد: «استشار أخته، فأشارت عليه، فقبل فاها»
و هذا كله لا ينكره ذا معرفة با ثار السلف(163/180)
سؤال عن الشيخ أبي العلاء بن راشد. صاحب كتاب: عارض الجهل؟
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[22 - 12 - 09, 07:46 م]ـ
السلام عليكم.
أريد ترجمة للشيخ أبي العلاء بن راشد. صاحب كتاب: عارض الجهل.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو حذيفة الأثري السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:54 م]ـ
بحثت عن ترجمة الشيخ منذ مدة ولم أجدها فهل هناك من لديه ترجمة للشيخ؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:54 م]ـ
للرفع؟!(163/181)
سيرة د. رفيق المصري الذاتية
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[22 - 12 - 09, 09:09 م]ـ
سيرة د. رفيق المصري الذاتية
الاسم: رفيق يونس المصري
محل الميلاد وتاريخه: دمشق 2/ 6/1942 م
الجنسية: سوري
المؤهلات العلمية:
- دكتوراه التخصص في اقتصاد التنمية من جامعة رين (فرنسا)، 1975 م، بتقدير "جيد جدًا ".
- رسالة الدكتوراه:
Essai d'intégration d'une banque de développement dans une société islamique: Les problèmes que pose la conception islamique de l'intérêt
- ترجمتها إلى العربية بعنوان: مصرف التنمية الإسلامي: محاولة جديدة في الربا والفائدة والبنك، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 3، 1407 هـ.
- امتحان الدخول في السنة الثانية من دكتوراه التخصص، جامعة رين (فرنسا)، 1972 م.
Examen d'entrée en deuxième année du doctorat de spécialité en économie du développement, Université de RENNES (France), 1972.
- الشهادة العملية للغة الفرنسية، الدرجة الأولى، جامعة نيس (فرنسا)، 1970م، بتقدير " جيد ".
Certificat pratique de langue française, premier degré: option générale,Université de NICE (France), 1970, mention "Bien".
- شهادة الدراسات الفرنسية، الدرجة الثانية، جامعة نيس (فرنسا)، 1970م، بتقدير " جيد ".
Diplôme d'études françaises, deuxième degré, Université de NICE (France), 1970, mention "Bien".
- شهادة العربية الفصحى من معهد الدراسات الإسلامية بجامعة باريس (فرنسا)، 1970م، بتقدير " جيد ".
Brevet d'Arabe littéral, Institut d'études islamiques de l'Université de Paris, 1970, mention "Bien".
- بكالوريوس في التجارة (شعبة المحاسبة)، جامعة دمشق، كلية التجارة، 1965م، بتقدير " امتياز ".
الخبرات العملية:
- وزارة المالية: دائرة الدخل، ثم صندوق الدين العام، 1961 – 1966م.
- وزارة التموين: المؤسسة العامة الاستهلاكية: أمين سر مجلس الإدارة واللجنة الإدارية والمدير العام، ثم رئيس دائرة الحسابات، ورئيس لجنة لوضع النظام المحاسبي للمؤسسة، 1966م.
- المصرف الصناعي: معاون رئيس دائرة المحاسبة، ثم رئيس دائرة التسليف ودائرة الدراسات والتخطيط في الإدارة العامة للمصرف، 1966 – 1978م.
- رئاسة الجمهورية: المكتب الاقتصادي، 1978 – 1981م.
- خبير في مجمع الفقه الإسلامي، منظمة المؤتمر الإسلامي، جدة، منذ إنشائه.
- عضو الجمعية الدولية للاقتصاد الإسلامي، لندن.
- مركز أبحاث الاقتصاد الإسلامي، جامعة الملك عبد العزيز، باحث، 1981م حتى تاريخه.
- عضو اللجنة العلمية.
- عضو لجنة المناهج.
- دعم مجلة المركز بالمشورة والتحكيم ونشر البحوث وأوراق المناقشة والحوارات ومراجعة الكتب والترجمة.
- حوارات الأربعاء إشرافًا وطرحًا ومداخلة.
- تقديم المشورة لطلاب الدراسات العليا وغيرهم.
التدريس:
- المعهد المصرفي، والمعهد الإعلامي، دمشق، تدريس مادة الاقتصاد السياسي، 1980 – 1981م.
- جامعة الملك عبد العزيز، كلية الاقتصاد والإدارة، تدريس مواد: النظام الاقتصادي الإسلامي، أصول الاقتصاد الإسلامي، النقود والمصارف، التنمية الاقتصادية، الاقتصاد الكلي، الاقتصاد الجزئي 1405 – 1417 هـ.
الجوائز:
- جائزة البنك الإسلامي للتنمية في الاقتصاد الإسلامي، جدة، 1417 هـ.
- تكريم من جامعة الزرقاء الأهلية في المملكة الأردنية الهاشمية، بمناسبة انعقاد مؤتمر كلية الشريعة السادس: " قضايا مالية معاصرة من منظور إسلامي "، 1425 هـ = 2004م.
البحوث المحكمة والمنشورة:
- في الفكر الاقتصادي الإسلامي: قراءات في التراث، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، 1420 هـ (كتاب 381 صفحة).
- فقه المعاملات المالية: لطلبة كليات الاقتصاد والإدارة، دار البشير، جدة، 1426 هـ (كتاب محكم ومدعوم من معهد البحوث والاستشارات بجامعة الملك عبد العزيز، 334 صفحة).
- الإسلام والنقود، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، ط 2، 1410 هـ (140 صفحة).
- المصارف الإسلامية، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، 1416 هـ.
- ربا القروض، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، 1410 هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/182)
- أحكام بيع وشراء حلي الذهب والفضة، مجلة جامعة الملك عبد العزيز: الاقتصاد الإسلامي، المجلد 9، 1417هـ ..
- مشاركة الأموال الاستعمالية (الأصول الثابتة) في الناتج أو في الربح، مجلة أبحاث الاقتصاد الإسلامي، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، المجلد 3، العدد 1، صيف 1405 هـ.
- مصرف الغارمين وأثره في التكافل الاجتماعي، مجلة جامعة الملك عبد العزيز: الاقتصاد الإسلامي، المجلد 18، العدد 1، 1426 هـ.
- إسهامات الفقهاء في الفروض الأساسية لعلم الاقتصاد، المعهد الإسلامي للبحوث والتدريب، البنك الإسلامي للتنمية، جدة، ط 2، 1422 هـ (محاضرة ألقيتها بمناسبة حصولي على جائزة البنك 1417 هـ، ثم نشرها البنك بعد تحكيمها).
- نحو صياغة جديدة لعلم الميراث: مناقشة مسألتين إرثيتين تتعلقان بالزوجين والوالدين (المسألتين العمريتين)، مجلة آفاق الثقافة والتراث، مركز جمعة الماجد، دبي، العدد 14، ربيع الآخر 1417 هـ.
مواد مقدمة إلى موسوعات:
- عائد الاستثمار، الموسوعة الفقهية الاقتصادية، مجمع الفقه الإسلامي، جدة، 1416 هـ.
- بيت المال، الموسوعة العربية، رئاسة الجمهورية، المجلد الخامس، دمشق، 2002م.
- الجباية، الموسوعة العربية، المجلد السابع، دمشق، 2003م.
- نظام الإرث والوصية، موسوعة الاقتصاد الإسلامي (باللغة الإنكليزية)، لندن.
- النقود في التاريخ الإسلامي، موسوعة الاقتصاد الإسلامي (باللغة الإنكليزية)، لندن.
- موسوعة الحضارة الإسلامية، دار الفكر، دمشق، قدمت لها المواد التالية: الائتمان، الإيداع، الأسهم والسندات، الاحتكار، التأمين، إحياء الموات، الادخار، الاستثمار، الإفلاس، بيت المال.
أوراق مناقشة: قبلها محكم واحد واعتذر الآخر أو رفض:
- الجديد في فقه السفتجة، مجلة أبحاث الاقتصاد الإسلامي، المركز العالمي لأبحاث الاقتصاد الإسلامي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، المجلد 2، العدد 1، صيف 1404 هـ.
- توزيع الميراث بين الذكور والإناث: بحث عن الضابط والحكمة، مجلة جامعة الملك عبد العزيز: الاقتصاد الإسلامي، المجلد 5، 1413 هـ.
- زكاة الديون، مجلة جامعة الملك عبد العزيز: الاقتصاد الإسلامي، المجلد 14، 1422 هـ (قبلها محكم ورفضها الآخر).
- الزكاة والنظام الضريبي المعاصر، مجلة بحوث الاقتصاد الإسلامي، الجمعية الدولية للاقتصاد الإسلامي، لندن، المجلد 3، العدد 2، 1415 هـ (قبلها محكم واعتذر الآخر عن التحكيم).
- الزكاة والضرائب على المسلمين وغير المسلمين، مجلة جامعة الملك عبد العزيز: الاقتصاد الإسلامي، المجلد 19، العدد 1، 1427 هـ.
بحوث مقدمة إلى مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي بجدة:
- خطاب الضمان، مجلة المجمع، العدد 2، ج 2، 1407 هـ.
- سندات المقارضة، مجلة المجمع، العدد 4، ج، 1408 هـ.
- بيع المرابحة للآمر بالشراء في المصارف الإسلامية، مجلة المجمع، العدد 5، ج 2، 1409 هـ.
- بيع التقسيط: تحليل فقهي واقتصادي، مجلة المجمع، العدد 6، ج 1، 1410 هـ.
- بيع التقسيط: الحطيطة والحلول، مجلة المجمع، العدد 7، ج 2، 1412 هـ.
- بطاقة الائتمان، مجلة المجمع، العدد 7، ج 1، 1412هـ
- بيع العربون وبعض المسائل المستحدثة فيه، مجلة المجمع، العدد 8، ج 1، 1414 هـ.
- مناقصات العقود الإدارية: عقود التوريد ومقاولات الأشغال العامة، تحليل فني وفقهي، مجلة المجمع، العدد 9، ج 2، 1415 هـ.
- عقود التوريد والمناقصات، مجلة المجمع، العدد 12، ج 2، 1421 هـ.
- تعقيب على ورقة " بيع التقسيط " لحسن الجواهري، منشور في كتابي " بحوث في الاقتصاد الإسلامي ".
بحوث مقدمة إلى مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة:
- هل للربح حد أعلى؟ 1409 هـ.
- الصرف باستخدام الشيكات، 1409 هـ.
- هل يجوز أن يفرض الدائن غرامة مالية جزائية على مدينه المتأخر عن الوفاء؟ 1409 هـ.
- ضمان الدولة والأفراد للمشتركين في شركة نسبة معينة من الربح، 1410 هـ.
- الإيداع الليلي Overnight Placement، 1411 هـ.
- المواعدة على الصرف، 1411 هـ.
- بطاقة تخفيض غير مجانية إيراداتها قسمة بين المُصْدِر وجمعية خيرية، 1426 هـ.
بحوث مقدمة إلى الهيئة الشرعية العالمية للزكاة في الكويت:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/183)
- الأموال الظاهرة والباطنة في زكاة المال، الندوة الخامسة لقضايا الزكاة المعاصرة، 1415 هـ.
- أحكام زكاة صور من عروض التجارة المعاصرة، الندوة السابعة، 1417 هـ.
- زكاة السندات الخاصة والحكومية وأموال الشركات الأخرى غير شركات المساهمة، الندوة الثامنة، 1418 هـ.
- لغز النماء في زكاة المال، الندوة التاسعة، 1420 هـ.
- شرط النماء وأثره في الأموال والشروط الزكوية، الندوة الثانية عشرة، 1423 هـ.
بحوث مقدمة إلى مؤتمرات وندوات أخرى:
- النظام المصرفي الإسلامي: خصائصه ومشكلاته، المؤتمر الدولي الثاني للاقتصاد الإسلامي، إسلام آباد، 1403 هـ.
- زكاة الأصول الثابتة، الندوة الدولية حول السياسة المالية وتخطيط التنمية في الدولة الإسلامية، المعهد الدولي للاقتصاد الإسلامي، الجامعة الإسلامية الدولية، إسلام آباد، 1986م.
- تأملات في بعض قواعد الزكاة ومسائلها، ندوة مالية الدولة الإسلامية في صدر الإسلام، مركز الدراسات الإسلامية، جامعة اليرموك، إربد (الأردن)، 1987م.
- الزكاة والنظام الضريبي المعاصر، ندوة الزكاة والتكافل الاجتماعي في الإسلام، المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية، عمّان، 1994م.
- تدهور النقود والربط القياسي للقروض غير الربوية، حلقة عمل حول ربط الحقوق والالتزامات بتغير الأسعار من وجهة النظر الإسلامية، بالتعاون بين المعهد الإسلامي للبحوث والتدريب (البنك الإسلامي للتنمية) والمعهد الدولي للاقتصاد الإسلامي (الجامعة الإسلامية العالمية في إسلام آباد)، 1407 هـ.
- سندات المقارضة، حلقة عمل بالتعاون بين البنك الإسلامي للتنمية ومجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي، 1408 هـ.
- تعقيب على ورقة " واقع التمويل بالمشاركة في البنوك الإسلامية العاملة في السودان"، عابدين سلامة، ندوة الاقتصاد الإسلامي، مركز صالح كامل، جامعة الأزهر، القاهرة، 1409 هـ.
- تعقيب على ورقة " توزيع الثروة في الاقتصاد الإسلامي " لمحمد شوقي الفنجري، ندوة التنمية من منظور إسلامي، المجمع الملكي (عمّان) والمعهد الإسلامي للبحوث والتدريب (البنك الإسلامي للتنمية بجدة) والإيسيسكو (الرباط)، 1411 هـ.
- تعقيب على ورقة " المصارف الإسلامية: منجزاتها ودورها المستقبلي "، عبد الحميد الغزالي، ندوة الاقتصاد الإسلامي والتكامل التنموي، الجامعة العربية، الإدارة العامة للشؤون الاقتصادية، 1985م.
- الادخار المصرفي والاستثمار في اقتصاد إسلامي، ملتقى الفكر الإسلامي الرابع والعشرون، الجزائر، 1411 هـ.
- الربط القياسي للديون بعملة اعتبارية، ندوة قضايا العملة، بالتعاون بين البنك الإسلامي للتنمية ومجمع الفقه الإسلامي (منظمة المؤتمر الإسلامي)، 1413 هـ.
- معايير احتساب الأرباح في المصارف الإسلامية، مؤتمر المستجدات الفقهية في معاملات البنوك الإسلامية، بالتعاون بين الجامعة الأردنية (المركز الثقافي الإسلامي، وكلية الشريعة) والبنك الإسلامي الأردني، عمّان، 1414 هـ.
- في مشكلات المصارف الإسلامية، ندوة مشكلات المصارف الإسلامية، بالتعاون بين البنك الإسلامي للتنمية ومجمع الفقه الإسلامي (منظمة المؤتمر الإسلامي)، 1415 هـ.
- ماهية المصرف الإسلامي، ندوة شركة الراجحي، جدة، 1416 هـ.
- آثار التضخم على العلاقات التعاقدية في المصارف الإسلامية والوسائل المشروعة للحماية، ندوة التضخم وآثاره على المجتمعات: الحل الإسلامي، كوالالمبور، 1417 هـ.
- الفكر الاقتصادي عند الجويني، ندوة الذكرى الألفية لإمام الحرمين الجويني، جامعة قطر، كلية الشريعة والقانون والدراسات الإسلامية، الدوحة، 1419 هـ.
- الاستصناع ودوره في تمويل مشروعات البنية الأساسية، أعمال ندوة التعاون بين الحكومة والقطاع الأهلي في تمويل المشروعات الاقتصادية، مركز النشر العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، جدة، 1421 هـ.
- دور الزكاة في إعادة توزيع الدخل والثروة، المؤتمر العالمي السادس للزكاة الذي نظمه بيت الزكاة الكويتي، الدوحة، 1424 هـ.
- أثر الشرط المسبق في العقود المركبة في المصارف الإسلامية، ندوة اشتراط الربط بين عقود المصارف الإسلامية، المعهد الإسلامي للبحوث والتدريب، البنك الإسلامي للتنمية، جدة، 1425 هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(163/184)