ـ[ابن زهران]ــــــــ[21 - 01 - 09, 06:50 ص]ـ
حمل كتاب فتح المنعم للدكتور موسى شاهين لاشين عليه رحمة الله من على المكتبة الوقفية: من هنا ( http://www.archive.org/details/fathelmounhim)
ـ[هشام جبر]ــــــــ[21 - 01 - 09, 08:25 ص]ـ
رحم الله العلامة الشيخ موسى شاهين لاشين وأسكنه فسيح جناته
ومن أفضل الرسائل العلمية التي أشرف عليها رحمه الله: " منهج السنة بين الحاكم والمحكوم " وهي رسالة دكتوراة كان مشرفا عليها في الفترة _ تقريبا _ من سنة 1400 أو فبلها بسنة إلى سنة 1402 هـ وكان الطالب وقتها الدكتور يحي إسماعيل ... وطبعت الرسالة بدار الوفاء المنصورة وتباع بمعرض الكتاب، فمن كانت عنده فليرفعها لنا مشكورا.
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[22 - 01 - 09, 08:32 م]ـ
رحمه اله رحمة واسعة واسكن فسيح جناته وخلفه في خلفه بخير
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[29 - 04 - 09, 04:22 م]ـ
رحمه الله
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[29 - 04 - 09, 08:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .... اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف لنا خيرا
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 02:21 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:38 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ....
يرفع ...
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[19 - 07 - 09, 01:44 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[20 - 07 - 09, 11:07 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله الجنة.
كتابه: فتح المنعم شرح مسلم هو شرح مختصر مميز لكن طبعاته نادرة في السوق.
الكتاب خرج في طبعة جديدة ممتازة لدار الشروق
لمن أراد التحميل بصيغة pdf
http://www.archive.org/details/fathelmounhim(160/454)
السيرة الذاتية للعلامة عبدالقادر شيبة الحمد
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[12 - 01 - 09, 08:49 م]ـ
هذا هو العلامة الجهبذ الفقيه عبدالقادر شيبة الحمد وحوارٌ معه وشيءٌ من أخباره
هو الحبرُ السلفي، والإمام التقي، الجهبذ الفقيه، المربي الفاضل، العلامة العامل عبدالقادر شيبة الحمد _حفظه الله ورعاه، وأطال الله في عمره على طاعةِ الله، ونفع الله به الإسلام والمسلمين.
ولد شيخنا في مصر_وهي موطنه الأصلي_الموافق (20) جماد الثانية (1339هـ).
عمره الآن (84 سنة) أطال الله في عمره على طاعة، تزوج بواحده قبل قدومه للسعودية فلما ماتت زوجوه أهل بريدة من حمولة من كبار الحمايل،ثم تزوج الثالثة من كبار حمايل عنيزة.
وهذا هو الموقف الشرعي حيث قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((من جاءكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه))،وهو من الفهم الدقيق لأهل هذه البلاد حيث زواجه سيجعله لا يغادر هذه البلدة فينفع الله به.
(حياته الدراسية والتدريسية):
بدأ منذ الخامسة من عمره بالذهاب إلى الكتاب؛ فحفظ القرآن كاملاً وتعلم الكتابة فيها.
ثم إلتحق بعد ذلك بالجامع الأزهر وأخذ الشهادة الإبتدائية، ثم الثانوية_ وهو العام الذي أسست فيه جماعة الإخوان وللشيخ ذكريات عنها نوردها بعد قليل_،ثم درس في الجامع الأزهر في كلية الشريعة، وأثناء دراسته فيها فتح اختبار الشهادة العالية القديمة، وكانت الشروط متوفرة في الشيخ، فدخل فيها وكان عدد المتقدمين للاختبار (300) طالب، فلم ينجح منهم إلا ثلاثة كان من ضمنهم شيخنا، وقد سبقه في فصول ماضية أُناس تقدموا وعددهم (900) فلم ينجح منهم إلا أربعة وكان من ضمن من رسبوا طه حسين.
بعد ذلك أخذ الشيخ الشهادة العالية عام (1374هـ)،وكان عمر الشيخ قد قارب الخمس والثلاثون سنة.
ثم انتقل إلى المملكة العربية السعودية بأهله_ وكان إلى يوم انتقاله وهو رئيساً في المقاطعة الشرقية لجماعة أنصار السنة_،وعين مُدرساً في معهد بريدة العلمي، وكانت الدراسة تبدأ بعد الحج مباشرة إلا ذاك العام (1375هـ) أُجلتْ إلى (18) صفر عام (1376هـ)،ودرس فيه الشيخ ثلاثة أعوام متتالية، كان من طلابه في المعهد فضيلة العلامة الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء_حفظه الله_،والشيخ عبدالرحمن العجلان المدرس بالمسجد الحرام حالياً_ حفظه الله_.
ثم في عام (1379هـ) عُينَ مدرساً بكليتي الشريعة واللغة العربية في الرياض، ودرس الشيخ في أول سنة عينَ فيها في كلية الشريعة \"التفسير وأصول الفقه، وبعد سنتين درسَ في نفس الكلية سبل السلام شرح بلوغ المرام في الحديث، وكان من طلابه في تلك الفترة الشيخ عبدالله الغانم مدير عام المكفوفين في الشرق الأوسط، والعلامة الشيخ القاضي صالح اللحيدان_رئيس محاكم التمييز في هذه البلاد_حفظه الله_،وكذلك الشيخ منصور المالك وغيرهم ..
وفي عام (1381هـ) فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، فقام رئيس الجامعة سماحة المفتي الأكبر ورئيس القضاة العلامة محمد بن إبراهيم_رحمه الله_بدعوة كثير من أهل العلم والفضل للتدريس هناك، فمن كلية الشريعة بالرياض وقع الاختيار لسماحة العلامة عبدالعزيز بن باز_رحمه الله_وأن يكون نائباً للشيخ بن إبراهيم على الجامعة، فطلب الشيخ بن باز من المفتي الأكبر بأن يسمح بانتقال علمين من أعلام كلية الشريعة وهما العلامة محمد الأمين الشنقيطي_رحمه الله_ والعلامة عبدالقادر شيبة الحمد_حفظه الله_[وللمعلومية فالأول مروتاني والثاني مصري ولا تفاضل عندنا إلا بالعلم والتقوى وصحة المعتقد، لا بالجنس والبلد، وهذه رسالة لمن لبعض الحاقدين الذين يلمزون أبناء هذه البلاد بالأكاذيب، لأنهم رفضوا أن يسمعوا لأهل البدع]،فقبل المفتي الأكبر بأن ينقل الشنقيطي ورفض نقل شيبة الحمد لحاجة الكلية لأحدهما، وفي العام الذي تلاه أَلحَ الشيخ ابن باز على نقل الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد فسمح له.
وفي أول جماد الأولى عام (1382هـ) انتقل شيخنا إلى المدينة، ودرس في الجامعة الإسلامية، وكلما أنشئت كلية درس فيها، إلى أن تم نقله إلى قسم الدراسات العليا، حتى أحيل إلى التقاعد.
وفي أثناء عام (1400هـ) انتُدِبَ الشيخ للتدريس في المعهد العالي للدعوة الإسلامية في ذلك الوقت_ وهو تابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية_.
وهو مدرس بالحرم المدني ولازال ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/455)
[رأي الشيخ في حركة الإخوان]:
يقول الشيخ: (بالنسبة \"للإخوان المسلمين\" أسسوا وأنا طالب في أولى ثانوي في الأزهر، وزار طنطا التي كنت أدرس فيها \"حسن البنا\"، مؤسس حركة الإخوان المسلمين، وكانوا يبذلون كل جهد لجمع الطلاب معهم فجاءني عدد من الطلاب وألحوا علي لأحضر، وكان عدد الطلاب في طنطا ذلك الوقت قرابة (1000) طالب؛ ولم يكن أحد منهم معفيا لحيته سواي وطالب آخر اسمه محمود عبدالوهاب، فكانت تلك علامة من علامات التدين فكانوا يحرصون على حضوري أشد الحرص، وبالتالي ألحوا على أن أحضر معهم محاضرة \"الحسن البنا\" التي سيلقيها في حضرة جموع الطلاب الحاشدة.
فجئت بعد صلاة العصر وبدأ يخطب، وكان رجلاً فصيحاً بليغاً مؤثراً، فأذكر أنه استمر من بعد صلاة العصر حتى غربت الشمس ولم يقم أحد لصلاة المغرب وانتظرت أن يوقفوا الخطابة لإقامة الصلاة، فلم يفعلوا، ثم انتظرت قليلاً فقمت فصليت وحدي.
ثم عندما انتهى \"حسن البنا\" من خطبته قام رجل متسماً بزي المشايخ وأخذ يثني على الشيخ \"البنا\" حتى بالغ في الثناء عليه، حتى جعله كأنه يقارب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أحد الجالسين واعترض على الشيخ فقام \"البنا\" مرة أخرى وقال أبياتاً من الشعر منها:
إن الله قد جعل الأقل لنوره ... مثلاً من المشكاة والمصباح
إشارة إلى قوله تعالى في سورة النور {الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ...... } إلخ الآيات ..
ومنذ ذلك اليوم (وأنا أخذت انطباعاً سيئاً عن جماعة \"الإخوان المسلمين\")،وكان ميولي طبعاً \"لأنصار السنة\"،ولذلك اختاروني بعد مدة رئيساً لهم في مقاطعة الشرقية حتى جئت إلى هذه البلاد).
ثم تحدث الشيخ عن أسباب انتشار هذه الحركة فقال: (أنا لا استبعد أنهم كانوا يمدون بمال، ولا أعرف من كان يمدهم بالمال، ولكن الدعاية لهم كانت في غاية القوة، ودعاية محكمة، ويظهر لي أنهم أخذوا مجموعة من الدعوات السابقة كجماعة \"إخوان الصفا\" وغيرهم من الذين أسسوا جمعيات فيما مضى، وكان لها تأثير على الأمة الإسلامية، استفادوا من الدراسات السابقة).
ثم أجاب الشيخ عن سر انتشارها فقال: (كالقبول الذي تحظى به \"جماعة التبليغ\"، وأكثر الذين ينتمون إلى \"الإخوان المسلمين\" ما كانوا من أهل العلم إلا القليل كالشيخ: \"سيد قطب\"،\"محمد الغزالي\" .. من أوائلهم وكان لهم تأثير).
سأل بعدها الشيخ عن \"سيد\" و\"الغزالي\" وأنهم كانا قطبا الرحى فأجاب: (لا .. لا يعتبران قطبا رحى؛ لأن كلا منهما له ميوله العلمي،\"والسياسة\" أحياناً تغريهم،\"فمحمد الغزالي\" مثلاً كان يتباهى بأنه أول داع للاشتراكية، وأنه دعا إليها قبل عبدالناصر).
ثم سأل عن مذهب \"الإخوان\" فأجاب: (لا أعلم لجماعة \"الإخوان المسلمين\"مذهباً سوى (جمع الناس)،يعني \"جماعة التبليغ\" تماماً، والفرق أن \"جماعة التبليغ\" أكثرهم من (العوام)،وهؤلاء (أيضاً ولكن لهم خطط مدروسة).).
ثم سأل السؤال التالي: (هناك عدد من المفارقات فأنت تقول إنهم يمدون بمال، وأن أكثرهم مغرم بالسياسة إلى حد كبير، في حين نجد أنهم الأعداء الألداء للنظم السياسية خاصة في مصر، وكانت لهم الصولات والجولات المعروفة، حتى إن أحد أعدائهم يقول: إن من أصول مذهبهم \"إسقاط الرأس\" فكيف توفقون هذه مع تلك؟).
فأجاب الشيخ: (من يقول أنهم أعدى الناس للتنظيمات السياسية؟! وإسقاط الرأس ليكونوا هم الرأس، وليس بإسقاطه ليقوموا ديناً قيماً، بايعهم عبدالناصر وبايعوه، وعبدالناصر لم ينتصر إلا بتحكمه في \"الإخوان المسلمين\" فاستغلهم أسوأ استغلال حتى تمكن، (فعبدالناصر إنما تمكن بهم).
سأل الشيخ سؤال آخر يتعلق بما سبق: (هل تريد أن تقول أن عبدالناصر هو الذي فرش لهم الأرض بالورد ثم قلب لهم ظهر المجن بعدما تمكن؟).
فأجاب حفظه الله: (لا، لم يفرش لهم الأرض، وإنما كان \"الإخوان المسلمون\" أقوى الأحزاب الموجودة، وظاهرهم الدين، والشعب أصله الإسلام، وهو غريزة في نفوس الناس، فإذا جاءهم داع باسم الإسلام انهالوا وراءه، فهم كانت (فرصتهم لجمع عدد ضخم من الناس، وكان رؤسائهم يخططون تخطيطات وأكثرها سرية) قد يكونون عدة جماعات من بينهم لا تدر الجماعة الواحدة عن الأخرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/456)
هذه حالهم، وكان \"حسن البنا\" يحرص على أن \"يبتعدوا عن الخوض في أمور العقيدة\" ففي أحد كتبه على سبيل المثال يقول: [مسألة التوسل بالأنبياء والمرسلين مسألة فرعية لا ينبغي الخوض فيها]).
[رأي الشيخ بسيد قطب ومحمد الغزالي ومحمد الباقوري رحمهم الله]:
يقول الشيخ عنهم: (\"السيد قطب\" لم يكن في عهد \"حسن البنا\" من \"الإخوان المسلمين\" ما دخل في تنظيمهم إلا بعد موت \"حسن البنا\"،وإنما كان رجلاً مثقفاً ثقافة إسلامية واسعة غير دقيقة في الأصل،لأن دراساته في الحقيقة لم تكن دراسات إسلامية، وإنما كانت دراسات أدبية، فاستغل استغلالاً ووجدوه فرصة سانحة واستفادوا منه، وفي وقت قريب تسنم الذروة العليا في جماعة \"الإخوان المسلمين\").
ثم قال: (ولذلك أول ما جاء \"عبدالناصر\" ورأى أن هؤلاء لهم تأثير مثل \"محمد الغزالي\"،أتى\"بمحمد أحمد حسن الباقوري\" وكان ينتمي إلى \"الإخوان\" وعينه وزيراً للأوقاف، وسموه [خطيب الثورة] أو [ميراب الثورة] ... على [ميراب الثورة الفرنسية]،عينوه وزير أوقاف وغدا يعمل على إرضائهم بأي طريق حتى زاره أحد الغيورين من المسلمين، لما خطب وقال: يجوز للرجل أن يرى من المرأة التي يخطبها حتى فرجها واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم ((إذا خطب أحدكم المرأة فلينظر منها ما يدعوه إلى نكاحها)) وما يدعوه إلى نكاحها هذه عامة لكل شيء بما في ذلكالفرج وغيره-بزعمه-فزاره أحد من \"جماعة شباب محمد\"، [وهم أيضاً جهلة في الدين غيورين على أعراض النساء].وكان \"محمد\" مشهور بالتدين فنشر مقالاً أوضح فيه أنه زار \"الباقوري\" وأنه طلب منه زواج إحدى بناته فلما وافق ورحب بي طلبت منه أن يسمح لي برؤية البنت فقدمها لي، فنظرت إليها فقلت له: أنا قد نظرت إلى الأشياء الظاهرة وأرغب في كشف الأشياء الباطنة، فأرجوا أن تهيأ لي خلوة معها حتى أنظر منها إلى ما يدعوني إلى نكاحها .. فرفض \"الباقوري\" وقال له: لماذا ترفض أن أطلع وأنت تعلن للناس أن!
هذا شيء جائز فرفعوا عليه دعوا وحاكموه.
وهذا \"الباقوري\" هو الذي اقترح خطة تقضي بتشتيت قيادات \"الإخوان المسلمين\"وإبعادهم عن مصر، فعين \"محمد الغزالي\" و\"سيد قطب\" في تكية مكة والمدينة، والتكية عبارة عن مبنى لمصر في مكة والمدينة كانت الأموال المصرية تبعث من مصر وتنفق تلك الأموال من خلال هذه التكية على الفقراء في مكة والمدينة، ثم بعد ذلك تمكن وبعد أن تمكن \"عبدالناصر\" بدأ يقتل، في السابق ما كان يستطيع أن يعلن ذلك، فبدأ يحارب العلماء).
[علماء الأزهر وعلماء بني إسرائيل]
يقول الشيخ عن علماء الأزهر ودور الأزهر في صراع عبدالناصر: (أذكر أن \"عبدالناصر\" أراد أن يزور صعيد مصر فجمع كبار العلماء ومنهم الشيخ تاج شيخ الأزهر وأحد كبار الدعاة، وكان من أفضل أهل العلم في ذلك، وكان الأخير معيناً مشرفاً على مجلة الأزهر فأخذهم معه إلى الصعيد وأخذ يعلن في السنة الثانية بعدما أبعد \"محمد نجيب\" أنه يفتح في كل بلد معهداً دينياً، طبعاً سياسة مخططة يستجدي بها رضا العامة قبل أن يكشر عن أنيابه، فلما وصلوا وهم راجعين أقيم له الحفل في الفيوم ليفتتحوا فيهاً معهداً دينياً فلما أقاموا الحفل في الفيوم قام \"عبدالناصر\" وخطب وأنني جئت لفتح المعاهد، فقام \"الشيخ الكبير\"-وأنا نسيت اسمه-ليلقي كلمة \"علماء الأزهر\" وهو من \"هيئة كبار العلماء\" ثم قال: إن الإسلام الآن يحارب في مصر بصورة لم يحارب بمثلها حتى في عهد الجاهلية.
وذلك لأنهم يأتون بالبنات ويدخلوهن في الأزهر شبه عاريات، ويأتي بتماثيل الفراعنة ويعرضها على الشوارع الرئيسية كتمثال رمسيس، الذي يقال عنه أنه فرعون موسى، ووضعوه عند مدخل القاهرة الرئيسي، فهو أراد أن يجعل مصر \"فرعونية\" بعيدة عن العرب والمسلمين، وهذا طبعاً مرحلة من مراحله الأولى قبل دعوتهإلى القومية العربية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/457)
وأثناء كلام الشيخ هج \"عبدالناصر\" عليه وأخذ الميكرفون منه، [والله إن \"علماء الأزهر\" يشبهون \"علماء اليهود] عندما قالوا لموسى: {أذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون} المائدة، واستمر \"عبدالناصر\" يتكلم بثورة عارمة ضد العلماء، وأنهم لم يجد لهم أي أثر في خدمة الدين أو البلاد ثم أمر بأن لا يسافروا معه من الفيوم إلى القاهرة-وكلامي هذا طبعاً منشور ومعروف-فتحسن عليهم صاحب شركة باصات، وقام أحد من \"الإخوان المسلمين\" من الذين انتقلوا إلى قطر مؤخراً-ليس يوسف القرضاوي شخص قبله-لما رأى عبدالناصر يسب العلماء أخذ الميكرفون منه وقال: إن الأزهر والثورة توأمان يحب بعضهم بعضاً ويدعم بعضاً ووو إلخ ... فهدأ \"عبدالناصر\" نوعاً ما لكنه أوعز إلى من معه أن لا يركب المشايخ معه في الرجعة، فأحسن إليهم صاحب الباصات الذي أشرنا إليه آنفاً، وأخذهم من الفيوم إلى القاهرة عن طريق الصحراء.
[نصيحته لمن سأل عن جماعة التبليغ]
سؤال اليوم الجمعة 13/ 6/1423هـ الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد المدرس بالحرم النبوي ورئيس الدراسات العليا سابقاً بالجامعة الإسلامية في إذاعة mbc عن جماعة التبيلغ حذر منها وحذر من العمل معها وقال في ما معناه: هذه الجماعة لا تهتم بالعقيدة كيف ندعوا لجماعة رئيسها مدفون في مسجد بدلهي .. فقال السالئ هل تنصحني بالبقاء معهم قال لا لا أنصحك أبداً .. هي والأحزاب غيرها هي عوام أغلبهم .. هؤلاء ينطبق عليهم {كل حزبٍ بما لديهم فرحون} ... نحن مسلمون ...
[رأي الشيخ في الخروج في القنوات الفضائية]
وخير بيان الفعل ... وهو يستضاف كثيراً في برنامج الإفتاء يوم الجمعة بعد صلاة الظهر في برنامج العيدي ..
[مؤلفات الشيخ]
من مؤلفات وتحقيقات الشيخ حفظه الله:
1/ تهذيب التفسير وتجريد التأويل (6 أجزاء).
2/ شرح بلوغ المرام.
3/ القصص الحق في سيرة سيد الخلق.
4/ قصص الأنبياء.
5/ تحقيق فتح الباري ..... يقول الشيخ الفاضل الدكتور عبدالرحمن اللويحق حفظه الله: وهذه النسخة هي النسخة الوحيدة والتي كان الجهد بعد الله للشيخ عبدالقادر شيبة الحمد وهي النسخة الوحيدة التي توافق شرح ابن حجر لفظياً.
وقد قوم بعض بحوث الشيخ للترقيات الشيخ حمود العقلاء الشعيبي رحمه الله.
وممن قرأت أنه طلب عليه العلم الشيخ محمد حسين يعقوب.
وهذا هو الجزء الأول ولعل الله أن ييسر لنا إكمال أراء الشيخ، ومنها قصة مؤامرة إلغاء المحاكم الشرعية في مصر ونزع الحجاب الإسلامي. لا صحوة ولا هم يحزنون نحن جميعاً مسلمين. أنني صريح وأقول الحق.
والله الموفق.
أعداد أخوكم وليد العلي
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[12 - 01 - 09, 11:57 م]ـ
نترقب الجزء التالي
سـ: هل طبع تحقيقه على فتح الباري؟
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ وليد على تعريفك لنا بهذا الشيخ الطيب الجهبذ
وحفظ الله الشيخ وأدام بقائه وجعله ذخرا للإسلام والمسلمين
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 01 - 09, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
هو الحبرُ السلفي، والإمام التقي، الجهبذ الفقيه، المربي الفاضل، العلامة العامل عبدالقادر شيبة الحمد _حفظه الله ورعاه، وأطال الله في عمره على طاعةِ الله، ونفع الله به الإسلام والمسلمين.
الشيخ عبدالقادر وفقه الله لكل خير شيخ فاضل معروف، لكن هذه الأوصاف فيها غلو وإطراء.
فالقصد القصد جزاكم الله خيرا
ـ[العبيدلي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 08:33 م]ـ
نترقب الجزء التالي
سـ: هل طبع تحقيقه على فتح الباري؟
الشيخ حفظه الله لم يحقق فتح الباري وإنما صحيح البخاري رواية أبي ذر الهروي والتي اعتمد عليها الحافظ في شرحه فتح الباري لكن الشيخ قام ولأول مرة بالجمع بين رواية أبي ذر والشرح فتح الباري في طبعة واحدة.
قرأت هذا منذ سنوات في لقاء تم مع الشيخ عن هذه الطبعة بحثت عنه الآن ولم أجده ومن وجده فليضف الرابط للفائدة
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 04:51 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
إتماماً لما سبق
ذكر الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد في مقدمة الطبعة الثانية من فتح الباري أنه حقق صحيح البخاري برواية أبي ذر الهروي فقط ولم يحقق فتح الباري.
وأن الناشر اختار طبعة دار الريان لفتح الباري وذكر الشيخ أنها -أي طبعة الريان للفتح-من أسوأ الطبعات ا. هـ
فمن شاء فليراجع مقدمة فتح الباري الطبعة الثانية (ط. مكتبة العبيكان)
وقد رأيت صحيح البخاري رواية أبي ذر الهروي قد طبع مفرداً بتحقيق الشيخ.(160/458)
شيخنا المقرئ الشيخ عبد الغفار الدروبي إلى رحمة الله
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 01 - 09, 07:12 م]ـ
شيخنا المقرئ الشيخ عبد الغفار الدروبي إلى رحمة الله
بمزيد من الأسى والحزن والألم الذي يعتصر الفؤاد هذا اليوم تلقيت نبأ وفاة شيخي وأستاذي وسيدي وتاج رأسي العلامة الفقيه الحافظ الجامع للقراءات العشر، ولي الله تعالى بقية السلف الصالح في مدينة حمص، التقي الورع، اذلي لم تر عينه مثله في مثل سمته وصمته وحكمته، المعمر شيخنا
الشيخ عبد الغفار بن عبد الفتاح الدروبي الجد
رحمه الله تعالى عند أذان صلاة الجمعة بعد أن اغتسل وتهيأ للصلاة هيأ الله له مقعدا في الفردوس الأعلى آمين
وكان أخر لقاء لي به يوم الخميس في شهر ذي الحجة وقرأنا في الختمة المستمرة وفي مجلس القراءات الذي لم ينقطع منذ 20 سنة وهي الختمة الثامنة والعشرون والحمد لله وذلك بمشاركة أخي الحبيب المقرئ الشيخ هيثم الحبال ... وكنت قد انقطعت عن هذه الختمة من أولها بسبب اانتقالي للمدينة المنورة ولما جئت إلى جدة في موسم الحج زرته مرتين ... وقال لي: لسا ما شبت يا شيخ يحيى!!! مبتسما، أما أنا فقد تجاوزت التسعين فقلت له الحمد لله على صحتكم وعافيتكم وقد رأيته والحمد لله
يقرأ بدون نظارات ويسمع القرآن بشكل جيد رحمه الله
رحمك الله يا شيخي في الدنيا والآخرة
وصلى بعد صلاة المغرب اليوم في الحرم المكي ويدفن في مقبرة المعلاة إن شاء الله تعالى
وقد اتصلت قبل قليل بأخي الحبيب المقرئ الشيخ أحمد باتياه فأخبرني أنهم للتو فرغوا من دفنه ومواراته مثواه الأخير رحمه الله
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 01 - 09, 07:19 م]ـ
ترجمة سريعة موجزة
الشيخ المقرئ العالم. عبدالغفار بن عبدالفتاح الدروبي
ولد بحمص عام (1338=1920): ودرس فيها وعلى علمائها، فحفظ القرآن الكريم في الكتاب على يد الشيخ مصطفى الحصني، وتعلم الكتابة والحساب على الشيخ أحمد الترك،
ثم التحق بالمدرسة العلمية الوقفية فدرس فيها على العلامة زاهد الأتاسي الفقه الحنفي والعلوم الاجتماعية، و الشيخ محمد الياسين بسمار، والشيخ أنيس الكلاليب، وأخذ عن الشيخ أحمد صافي، والشيخ سليم صافي،
وأخذ أيضاً القراءات العشر عن والده الشيخ عبدالفتاح الدروبي، فدرس عليه القراءات العشروقرأ عليه ختمات كثيرة جدا، وعن الشيخ عبدالعزيز عيون السود فقرأ عليه القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة،
ودرس على العلامة عبدالقادر الخوجة الفقه والحديث والتفسير، وأخذ الفقه الشافعي عن العلامة طاهر الرئيس الحمصي.
عين إماما في المساجد بقرى حمص، ومدرساً للعلوم الدينية في دار العلوم بحمص، ثم في المعهد العربي الإسلامي بحمص، ثم في المعهد العلمي الشرعي، فإماماً لمسجد سيدنا خالد بن الوليد الشهير بحمص.
انتقل إلى مكة المكرمة عام 1401 من الهجرة وطفق يدرس القرآن والقراءات العشر بجامعة أم القرى حتى عام 1418.
ومن الذين أخذو عليه القراءات:
محمد بن عبدالله الشنقيطي،
ويحيى عبدالرزاق غوثانيكاتب هذه السطور
وهيثم الخيال،
وراضي اسماعيل،
وعبدالدائم المغربي،
وعبدالرحيم المغربي،
وحفيده عبدالغفار الدروبي،
وعلي السنوسي،
وأحمد باتياه،
وسعيد عبدالدائم،
ويحيى بلال الهندي،
وغانم المعصراني.
انظر ترجمته في امتاع الفضلاء-البرماوي-الجزء الثاني، ص 186 - 188.
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=124687&posted=1#post124687
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 09:50 م]ـ
عظم الله أجرك وفقد مصابك وأسأله تعالى أن يجزل له المثوبة وأن يرحمه رحمة واسعة وأن يسكنه فسيح جنانه وأن ينقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
أود الإستفسار عن كلمتان في موضعكم وهما:
1 - ولي الله
2 - بقية السلف الصالح
فهل يحسن هذا؟ ولا علم لي بذلك
وجزاكم الله خيرا
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:04 م]ـ
عظم الله أجرك وفقد مصابك وأسأله تعالى أن يجزل له المثوبة وأن يرحمه رحمة واسعة وأن يسكنه فسيح جنانه وأن ينقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
أود الإستفسار عن كلمتان في موضعكم وهما:
1 - ولي الله
2 - بقية السلف الصالح
فهل يحسن هذا؟ ولا علم لي بذلك
وجزاكم الله خيرا
وعظم الله أجرنا وأجركم وغفر لنا وله ولكم وشكر الله لك
أما استفسارك عن الوصفين ((ولي الله تعالى بقية السلف الصالح في مدينة حمص))
فهما مما استخدمه كثيرا الإمام الذهبي وابن حجر في كتبهم في تراجم شيوخهم
وأقصد بوصف الولي من ذكرهم الله في كتابه:
قال تعالى:
ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولاهم يحزنون الذين أمنوا وكانوا يتقون
فأنا أشهد من خلال مصاحبتي لشيخنا لمدة 23 سنة أنه من الذين آمنوا وكانوا يتقون
كما أشهد أنه لا يرضى هذه الألقاب لنفسه
أما الوصف الأخر فقد قيدته بقولي في حمص أي في مدينة حمص
وهذا حسب علمي أنه من البقية الباقية في مدينة حمص من حيث العمر فقد مات جميع أقرانه وبقي منهم العلامة الشيخ وصفي المسدي والمقرئ الشيخ محمد خالد الغجري أمد اله في عمرهم وبارك في حياتهم وهما على فراش المرض الشديد
وهو وصف مستخدم كثيرا في كتب التراجم بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/459)
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:12 م]ـ
اللهم ارحمه وارفع درجته واعفر زلته واخلف المسلمين خيرا منه
أحسن الله عزاءكم يا دكتور يحيى
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:43 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
اللهم اغفر لعبدك عبدالغفار الدوربي، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه
رحمك الله يا أبا فيصل
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:53 م]ـ
اللهم ارحمه وارفع درجته واعفر زلته واخلف المسلمين خيرا منه
أحسن الله عزاءكم يا دكتور يحيى
شكر الله لكم أخي الحبيب سعيد الحلبي
وقد أخبرني فضيلة المقرئ الشيخ فيصل الدروبي وهو ابن الشيخ قبل قليل وكذلك أخبرني حفيده االمقريء الحافظ الشيخ عبد الغفار أن الشيخ رحمه الله استيقظ قبل الفجر اليوم فتوضأ واستعد لصلاة الفجر و صلى الفجر إماما في الناس في مسجده بجده وقنت في الفجر ودعا لأهل غزة دعاء طويلاً، وكانت قراءته صحيحة فصيحة وصوته واضحاً ثم رجع للبيت وأفطر وتناول دواءه ثم استراح قليلاً ثم استيقظ واغتسل وتجهز ..... وتجهز لصلاة الجمعة وجلس يصلي ويذكر الله إلى أن أحس بتعب في صدره فطلب من حفيده أن يحضر له الطبيب فحضر وذهب معه للمستشفى وبقي لسانه يذكر الله تعالى إلى أن لفظ أنفاسه الأخيرة وهو يذكر الله ويتلو كلامه ...
لله در أهل القرآن على هذه الخاتمة
اللهم اجعله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:55 م]ـ
وقد أخبرني فضيلة المقرئ الشيخ فيصل الدروبي وهو ابن الشيخ قبل قليل وكذلك أخبرني حفيده االمقريء الحافظ الشيخ عبد الغفار أن الشيخ رحمه الله استيقظ قبل الفجر اليوم فتوضأ واستعد لصلاة الفجر و صلى الفجر إماما في الناس في مسجده بجده وقنت في الفجر ودعا لأهل غزة دعاء طويلاً، وكانت قراءته صحيحة فصيحة وصوته واضحاً ثم رجع للبيت وأفطر وتناول دواءه ثم استراح قليلاً ثم استيقظ واغتسل وتجهز ..... وتجهز لصلاة الجمعة وجلس يصلي ويذكر الله إلى أن أحس بتعب في صدره فطلب من حفيده أن يحضر له الطبيب فحضر وذهب معه للمستشفى وبقي لسانه يذكر الله تعالى إلى أن لفظ أنفاسه الأخيرة وهو يذكر الله ويتلو كلامه ...
لله در أهل القرآن على هذه الخاتمة
اللهم اجعله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 11:12 م]ـ
شكر الله لكم أخي الحبيب سعيد الحلبي
وقد أخبرني فضيلة المقرئ الشيخ فيصل الدروبي وهو ابن الشيخ قبل قليل وكذلك أخبرني حفيده االمقريء الحافظ الشيخ عبد الغفار أن الشيخ رحمه الله استيقظ قبل الفجر اليوم فتوضأ واستعد لصلاة الفجر و صلى الفجر إماما في الناس في مسجده بجده وقنت في الفجر ودعا لأهل غزة دعاء طويلاً، وكانت قراءته صحيحة فصيحة وصوته واضحاً ثم رجع للبيت وأفطر وتناول دواءه ثم استراح قليلاً ثم استيقظ واغتسل وتجهز ..... وتجهز لصلاة الجمعة وجلس يصلي ويذكر الله إلى أن أحس بتعب في صدره فطلب من حفيده أن يحضر له الطبيب فحضر وذهب معه للمستشفى وبقي لسانه يذكر الله تعالى إلى أن لفظ أنفاسه الأخيرة وهو يذكر الله ويتلو كلامه ...
لله در أهل القرآن على هذه الخاتمة
اللهم اجعله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً
رزقنا الله وإياكم حسن الخاتمة
وبارك في أهل القرآن وحفظته
ـ[بن نعمان]ــــــــ[16 - 01 - 09, 11:16 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[سلطان العصيمي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 02:45 ص]ـ
اللهم أرحم الشيخ عبد الغفار وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
رحم الله الشيخ عبد الغفار فمن عرفه عرف سمت أهل القران و أثره على أهله
عرفنا الشيخ خلال الدراسة الجامعيه وفي الحرم وفي مسجده بجدة بعد التقاعد لا تسمع إلا قرآن يتلى أو ذكر أو تذكير وموعظة لا تكاد تسمع غير ذلك مع زهد وورع وتواضع جم مع تقصيرنا في حقه ومداومة زيارته وملازمته فالله المستعان
نحسبه من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا
تعازينا لأبناء الشيخ وأحفاده وأقاربه ومحبيه
جزاك الله خير أخي الشيخ يحي الغوثاني
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:20 ص]ـ
رحمه الله و غفر له.
ألا يدخل نشر خبر وفاة شخصٍ في المنتديات في باب النّعي المنهيّ عنه؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/460)
ـ[ابن حمص]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:11 م]ـ
نذكر هذه الأشياء حتى نتأسى بهم في العمل الصالح وأقول لنفسي
إلم تكونوا مثلهم فتشبهوا إن التشبه بالكرام فلاح
غفر له ورحمه
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:17 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
يُرجى لمثله الدخول في حديث: (خبركم من طال عمره وحسن عمله)، وحديث: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه)
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[17 - 01 - 09, 02:22 م]ـ
لقد طلب مني بعض الأحباب أن أذكر مشايخ شيخنا وأفصل من أجازه منهم في القراءات والحديث وغيره وهل له رواية في الحديث، فقلت:
فصل في ذكر مشايخ شيخنا المقرئ الشيخ عبد الغفار الدروبي
1 ـ الشيخ مصطفى الحصني، حفظ عليه القرآن الكريم في الكتاب
2 ـ الشيخ أحمد الترك، تعلم عليه الكتابة والحساب
3 ـ العلامة الشيخ زاهد الأتاسي قرأ الفقه الحنفي والعلوم الاجتماعية،
4 ـ الشيخ محمد الياسين بسمار،
5 ـ والشيخ أنيس الكلاليب،
6 ـ الشيخ أحمد صافي،
7 ـ الشيخ سليم صافي،
8 ـ والده العلامة المقرئ الشيخ عبدالفتاح الدروبي، أخذ عنه القراءات العشر أفراداً وقرأ عليه أكثر من عشرين ختمة وأجازه
9 ـ العلامة المقرئ الشيخ عبدالعزيز عيون السود قرأ عليه القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة، وأجازه بها وبكل ما تصح له روايته في الحديث وغيره
10 ـ العلامة الفقيه الشيخ عبدالقادر الخوجة لازمه سنين وتلقى عنه الفقه والحديث والتفسير،
11 ـ وأخذ الفقه الشافعي عن العلامة الشيخ طاهر الرئيس الحمصي.
12 ـ العلامة الشيخ العربي التباني أجازه إجازة عامة بكل مروياته
13 ـ العلامة الشيخ محمد سعيد النعسان مفتي حماة أجازه إجازة عامة بكل مروياته
13 ـ العلامة الشيخ محمد توفيق الصباغ أجازه إجازة عامة بكل مروياته
13 ـ العلامة الشيخ العربي العزوزي أجازه إجازة عامة بكل مروياته
14 ـ العلامة مسند العصر الشيخ محمد يا سين الفاداني استجزته له بنفسي فأجازه وأرسل له بكتبه ممهورة بختمه وبالإجازة إجازة عامة بكل مروياته
15 ـ العلامة المحدث المسند الشيخ عبد الله بن الصديق الغماري الطنجي أستجزته له بنفسي فأجازه إجازة عامة بكل مروياته ومسموعاته ومقروءاته
16 ـ العلامة المحدث الشيخ نعيم النعيمي الجزائري أجازه إجازة عامة بكل مروياته
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=124826#post124826
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 01 - 09, 02:55 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[السامرائي الصغير]ــــــــ[19 - 01 - 09, 10:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وغفر الله للشيخ وعوض الأمة الإسلامية عن فقده وفقد أمثاله
وأحسن عزاءنا وعزاءكم
فعلا يموت راقص أو فنان كما يقولون فترتج الصحف والقنوات الفضائية
ويتوفى أمثال هذا الشيخ فلا يكاد يسمع به أحد
حتى الذين حضروا جنازته مع مكانتهم التي لا ننازع فيها
لكن أين الوزير فلان أو الأمير علان
أم هم مشغولون في مراعاة الأمة وأحوالها
فليخبرني أحدهم عن برامج التلفاز هل بثت قناة من القنوات الإسلامية فضلا عن غيرها شيئاً عن سيرته
هل دبج الكتاب مقالات حال حياته وبعد انتقاله إلى الدار الآخرة مقالات طوال عنه
حسبنا لله ونعم الوكيل
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 11:34 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
اللهم اغفر لعبدك عبدالغفار الدوربي، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه
رحمك الله يا أبا فيصل
آمين آمين آمين
قالوا موت العالِم موت العالَم
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
أحسن الله عزاءكم
ـ[أبو حنظلة]ــــــــ[19 - 01 - 09, 01:49 م]ـ
رحمه الله وغفر له.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[22 - 01 - 09, 01:57 ص]ـ
قال تلميذه الحفي الوفي بشيوخه الأستاذ حسام السباعي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/461)
رحمك الله يا شيخنا، يا قدوتنا، يا أستاذنا، يا معلمنا، رحمك الله رحمة واسعة، فقد نزلت بضيافة الله و تلقتك ملائكة الله، فقد قلت لي ليلة وفاتك و نحن عائدون إلى منزلك بابتسامتك المشرقة: "إنني أنتظر لقاء الله" و ليس غريب على أمثالك من أهل الصفاء و المعرفة أن يقول مثل هذه الكلمة عندما يستشعر بقرب اللقاء. فقد كان لك ما انتظرت و فتحت لك السماء أبوابها لاستقبال روحك الطاهرة بعد أقل من عشر ساعات من قولك لي هذه الجملة.
فقد كان لقاء الله في يوم الجمعة بعد ان اغتسلت و صليت و قرأت تنتظر الصلاة، هذا اللقاء الذي تنتظره بكل شوق و حب و استعداد تام، فهنيئا لك يا سيدي ما قدمت لهذا اللقاء، هنيئا لك بلقاء الأحبة محمدا و صحبه، هنيئا لك بمثواك الأخير بجوار السيدة خديجة رضي الله عنها.
هذا العالم الرباني الجليل الذي اتصف بصفات السلف الصالح رضوان الله عليهم.
إنه الشيخ عبد الغفار بن عبد الفتاح الدروبي، المربي الزاهد، الفقيه المحدث، القارئ المقرئ، النحوي الشاعر، المجاهد الصابر، الأب الرحيم، الزوج العطوف، صاحب الفضائل و الشمائل التي تندر أن تجتمع برجل واحد.
تجلت بشخصيته أسمى معاني الصبر و الثبات على المبدأ في زمن الفتن و المحن و تبدل الثوابت، رأيت في شخصيته معاني التوكل و الإيمان العميق الذي يزداد تألقا يوما بعد يوم، عالما متواضعا بكل معاني التواضع،
تجلت شخصيته بمعاني الزهد الحقيقي، و الرضا القلبي، و الوقار، و الحياء، و الصمت و الملاحظة، فقد كان قرآنا ناطقا متحركا، يهيمن القرآن الكريم بأخلاقه و معانيه السامية على كل حركات الشيخ و سكناته. من رآه من بعيد هابه، و من رآه من قريب أحبه، و من جالسه و عايشه عشقه، لما يرى فيه الناظر و الجالس و المعايش من صفات الهيبة و الوقار و الكمال و الجلال.
كلامه مسك و عنبر، نظراته مختلفة عن باقي البشر، صمته يذكرك بصفة سيد البشر، حنانه و عطفه على كل البشر، الصغير و الكبير، و القريب و البعيد، الزوجة و الإبن و الأحفاد، يشهد بذلك كل من عرف و عايش الشيخ عبد الغفار.
رحمك الله يا سيدي يا أبا فيصل رحمة واسعة، و عوض الله الأمة الإسلامية من أمثالك ليكونوا كما كنت، و نسأل الله الذي أكرمنا بصحبتك في هذه الدنيا أن يحشرنا معك يوم القيامة تحت لواء النبي المصطفى صلى الله عليه و سلم، و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وجزاه خيراً عما قدَّم من علم نافع وعمل صالح مبرور، وعوَّض المسلمين خيراً عن فقد علمائهم و صلحائهم الذين قل نظيرهم في عصرنا هذا.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 01 - 09, 09:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
من عنده تسجيلات للشيخ - رحمه الله - فيرفعه لنا مشكورا مأجورا(160/462)
ترجمة شيخنا المسند الواعظ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي وذكر مسموعاته
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 01 - 09, 02:49 م]ـ
هو فضيلة الشيخ المُسند، والواعظ والمدرس بالمسجد الحرام سابقاً، وصاحب الاختصاص بصحيح البخاري (1).
اسمه ونسبه ومولده:
هو أبو خالد عبد الوكيل بن عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي (نسبة لأحد أجداده) العُمري.
وبقية النسب إلى عمر بن الخطاب مذكور في ترجمة والده في هذا الكتاب.
موجز مسيرة حياته:
وُلد في بهاولبور في الهند سنة 1357، كما وجده مؤرخاً بخط جدّه.
بدأ تعليمه على يد جده الشيخ الصالح المعمر عبد الواحد رحمه الله، فقرأ عليه القرآن الكريم كاملاً، ومبادئ العلوم بالفارسية: كلستان، وبوستان، وكريما للسعدي الشيرازي، وتعليم الخط والكتابة (2).
التحق بعد ذلك بإحدى المدارس الحكومية، ثم انضم لمدرسة دار الحديث المحمدية ببلدة جلال بور، وتعلم على يد الشيخ سلطان محمود -أكبر تلامذة والده- ومكث فيها أربع سنوات، إلى لحقت أسرة والده إلى مهاجَره في مكة المكرمة، حيث استقر بدعوة من الملك عبد العزيز رحمهما الله.
وفي مكة دخل المترجَم مدرسة لتحفيظ القرآن، وبعد تخرجه منها التحق بمدرسة دار الحديث في دار الأرقم في أصل الصفا، ثم أكمل تعليمه على يد والده في المسجد الحرام، حيث صار قارئ درسه، وقرأ عليه الكثير، إلى أن توفي والده سنة 1392 رحمه الله تعالى.
وحصّل شهادة العالمية في العلوم العربية والإسلامية سنة 1405 في لاهور، كما حصل شهادة الفضيلة من جامعة رياض العلوم بدهلي.
تعيّن المترجم مدرّساً في المسجد الحرام في حياة والده، وبقي مدرساً وواعظاً إلى أن سعى فيه بعض أعداء الشيخ من مخالفي مشرب أهل الحديث، فترك التدريس، كما درّس وقتاً في مدرسة دار المهاجرين.
وتفرغ الشيخ بعدها لأموره الخاصة، في حياة بسيطة، مستعيناً براتبه التقاعدي، وما أجراه له في حياته تلميذ أبيه البار سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، وتفرغ للتأليف وخدمة مؤلفات أبيه الكثيرة، وقصده المشايخ وطلبة العلم في السنوات الأخيرة للسماع عليه، وصار من أعيان من يُرحل إليه في ذلك؛ لجودة مسموعاته، وصبره وجَلَده على الإقراء، وختم إقراء أمّات كتب الحديث مراراً، ومنها مسند الإمام أحمد عدة مرات، وسنن البيهقي الكبرى، جزاه الله خيراً، وسدد خطاه، ووفقه لما يحب ويرضاه.
ولشيخنا اهتمام بالقصص والغرائب والطرائف في تراجم المحدثين ويُكثر من إيراد ما يحفظ منها في تعليقاته.
شيوخه:
أكثر ما لازم المترجم واستفاد من والده، وأتاحت له منزلة والده في بلاده ثم في الحجاز؛ مع مقامه في مكة: أن يلتقي بعدد كبير من كبار العلماء، فاستفاد من مجالستهم أيضاً، فمن مشايخه في العلم سوى أبيه:
الشيخ سلطان محمود، أكبر تلامذة والده، قرأ عليه في بلده، وأجازه، والشيخ محمد عبد الرزاق حمزة، قرأ عليه قطعة كبيرة من البداية والنهاية، والتقى وجالس المشايخ الأعلام: أحمد شاكر، ومحمد بن إبراهيم آل الشيخ، وعبد الله بن حميد، ومحمد تقي الدين الهلالي، وعبد الله الخليفي، وحماد الأنصاري، وعبد العزيز بن باز، ومحمد ناصر الدين الألباني، بل أدرك بعض مجالس مشايخ أبيه وكبار العلماء من أقرانه، مثل الشيخ ثناء الله الأمرتسري، وإبراهيم سيالكوتي، وعبد الحق الملتاني، وعبد التواب القدير آبادي، وعبد الله الروبري، وعثمان العظيم آبادي، وعبدالجبار كاندهلوي، وعبدالرحمن الإفريقي، وعبدالعزيز بن محمد الرياستي، وإسماعيل الغزنوي، وداود الغزنوي، ومحمد جوناكهري، وليس له إجازة من أحد منهم.
فأما شيوخ الرواية، فهم:
1 - والده محدّث الحرمين الشيخ عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي:
لازمه طويلاً في المسجد الحرام، وفي دار الحديث، وفي البيت، وقرأ وسمع عليه الكثير، من ذلك ما أثبته أبوه وكتبه له: القرآن الكريم، وتفسير ابن كثير، وتفسير الجلالين، والكتب الستة، ومسند أحمد، ومسند الدارمي، والمنتقى لابن الجارود، ومشكاة المصابيح (3).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/463)
ومن غيرها: موطأ مالك، والرسالة، والمسند، والأم، كلها للشافعي، ومسند الحميدي، ورسالته في أصول السنة المطبوعة معه، وتاريخ ابن محرز عن ابن معين وغيره، والأدب المفرد، وجزء القراءة خلف الإمام، وجزء رفع اليدين، وخلق أفعال العباد، كلها للبخاري، والمنتخب من مسند عبد بن حميد، ورسالة أبي داود لأهل مكة، والشمائل للترمذي، والتوحيد لابن خزيمة، وشرح معاني الآثار، وبيان عقيدة أهل السنة والجماعة، كلاهما للطحاوي، ومعجم الطبراني الصغير مع الرسائل الملحقة بطبعته، والأسماء والصفات للبيهقي، والسنن الكبرى، وجزء القراءة له، وعمدة الأحكام، ومقدمة ابن الصلاح، والأربعون النووية، وألفية العراقي، والتقييد والإيضاح، ونخبة الفكر، وبلوغ المرام، والروض الأنف، وكنز العمال، والأصول الثلاثة، وفتح المجيد شرح كتاب التوحيد، وتقوية الإيمان لإسماعيل الشهيد، والإيمان لصديق حسن خان، ودفع الوسواس عن بعض الناس لشمس الحق، ومسند الصحيحين للوالد، ومصنف الصحيحين له، رسالة الوالد: هذه عقيدتي وترجمتي، والمسماة أيضاً: اعتقاد الفرقة الناجية، وديوان حسان بن ثابت، وديوان أبي العتاهية، فهذه من الكتب الكاملة.
ومن الكتب التي ذكر أحياناً أنه قرأها كاملة، وفي بعض المرات ذكر أنه قرأ بعضها: مستدرك الحاكم، وتفسير ابن جرير الطبري.
ومن الكتب التي قرأ شيئا منها: تفسير النسائي من سننه الكبرى إلى نهاية سورة البقرة، وتفسير المراغي إلى نهاية سورة المائدة، ومصنف عبد الرزاق مجلد إلا ربع من المخطوط الذي كان عند الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة، مصنف ابن أبي شيبة القدر الذي كان عندهم، ومسند أبي عوانة القدر الذي كان موجودا، شرح السنة مجلد واحد، والهداية الربع الأول، ومجمع الزوائد مجلد، وديوان الحماسة نحو الربع منه، وديوان المتنبي عدة صفحات، والفضل المبين للشاه ولي الله، قال لي شيخنا: إن أحد الطلبة بدأ بقراءته على الوالد، ولم أكمل معه، قرأنا أحاديث من أوله ولم أضبط عددها. (قلت: يُتيقن أن منه الأحاديث الثلاثة الأولى).
وأجازه الوالد لفظاً وخطاً مراراً، ورأيت عند شيخنا عدداً من تلك الإجازات المكتوبة، إحداها بتاريخ 5/ 7/1385.
وتوفي الشيخ عبد الحق سنة 1392، وله ترجمة مبسوطة في هذا الكتاب، ذكرنا فيها شيوخه، وأبرز مروياته عنهم، رحمه الله تعالى.
2 - الشيخ العلامة المحدّث عبيد الله الرحماني بن محمد عبد السلام المباركفوري:
استجاز له منه والده الشيخ عبد الحق في رسالة يزكيه فيها ويذكر بعض ما قرأه عليه، فأرسل الإجازة العامة من الهند بتاريخ 24/ 10/1388 عن شيخيه الإمامين المحدّثين الكبيرين: أبي العلى محمد عبد الرحمن المباركفوري، وأحمد الله القرشي البرتابكري.
ثم لقيه شيخنا بمكة موسم الحج سنة 1391، ولازمه، فقرأ عليه أكثر من ثلث صحيح البخاري، وقسماً من صحيح مسلم، وطرفاً من السنن الأربعة والموطأ ومسند أحمد، كما قرأ عليه طرفاً من المشكاة وشرحه لها -المسمى مرعاة المفاتيح- بناءً على إشارته، وأجازه به إجازة خاصة، وقد سبق أن أجازه بها خصوصاً في الإجازة السابقة.
وكان بعض هذه القراءة بحضرة الوالد الشيخ عبد الحق، وذيّل العلامة الرحماني على إجازته السابقة لشيخنا بقلمه قائلاً: «هذا وقد لقيني الولد العزيز أبو خالد عبد الوكيل المذكور بارك الله في علمه وعمله بمكة زادها شرفا وكرما سنة إحدى وتسعين بعد الألف وثلاثمائة، فقرأ عليّ بحضرة والده الكريم أبي محمد عبد الحق الهاشمي طرفاً من الصحيحين، وعدة آي من القرآن الكريم، وسمعت مواعظه في الحرم المكي، فوجدته كما وصفه لي والده، نفع الله به المسلمين، وقد كتبه بقلمه أبو الحسن عبيد الله الرحماني المباركفوري 28/ 12/91».
توفي العلامة عبيد الله الرحماني سنة 1414، بعد أن درّس مدة طويلة، وكان عالماً جليلاً، انتهت إليه رئاسة الحديث في الهند في وقته، وكان الإمام الألباني يقدّمه ويُحيل عليه أسئلة الحديث عند اجتماعهما في المدينة المنورة، رحمهما الله تعالى.
3 - العالم العلامة المحدّث عبد السلام بن ياد علي البَسْتَوي ثم الدِّهلوي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/464)
مدير مدرسة رياض العلوم في دهلي، قرأ عليه شيخنا ولازمه حال زياراته للحرمين، وكذا في دار الوجيه محمد نصيف بجدة، فقرأ عليه نحو عشرين جزءاً من صحيح البخاري، وثلاثة أرباع صحيح مسلم، وأطراف السنن الأربعة، وكانت بعض قراءة الصحيحين بحضرة الوالد الشيخ عبد الحق في المسجد الحرام.
ومنحه الشيخ البستوي إجازته العامة المطولة في مكة سنة 1383، بروايته عن مشايخه الخمسة: أحمد الله الدهلوي، وعبد الرحمن المباركفوري، وشرف الدين بن إمام الدين الكجراتي ثم الدهلوي، وعبيد الله الأتاوي ثم الدهلوي، وعبد الرحمن الفنجابي ثم الدهلوي، وخمستهم يروون عن السيد نذير حسين، إلا شرف الدين فإنه أخذ عن عبد الحق الملتاني وعبد الوهاب الضرير ومحمد بشير السهسواني، ثلاثتهم عن نذير.
ثم ذيّل المجيز على الإجازة بعد سنوات بخطه قائلاً: «بسم الله الرحمن الرحيم، نحمده ونصلي على رسوله الكريم، أما بعد: فإن المجاز لاقاني مرة أخرى في مكة المكرمة عام ألف وثلاثمائة وتسع وثمانين في موسم الحج، واستفاد مني في علوم الدينية والفوائد العامة في المسجد الحرام، واختبرته في العلوم، فوجدته فيها متيقظا جيداً حاذقا في ترويج الدين والإشاعة الشرعية [المـ .. ؟] والإرشاد والدعوة إلى التوحيد وإلى اتباع السنة النبوية، نسأل الله تعالى التوفيق له في جميع الأشياء. عبد السلام البستوي السلفي، مدير مدرسة رياض العلوم، دهلي، الهند، المؤرخة 20 ذو الحجة سنة 1389هـ».
قلت: والعلامة عبد السلام من كبار تلاميذ أحمد الله، وقرأ عليه الصحيحين وسنن أبي داود وغيرها، وله حسنة عظيمة، ذلك أنه لما حصل تقسيم الهند، وهاجر كثير من المسلمين إلى أرض باكستان، وأقفرت دهلي من علمائها ومحدّثيها، وتوقفت مدارس أهل الحديث فيها، وعلى رأسها الرحمانية والنذيرية: بقي فيها العلامة عبد السلام، وصبر رغم ذهاب مكتبته وبعض مؤلفاته في الحادثة، وأسس دار الحديث المسماة مدرسة رياض العلوم، وساهمت في إبقاء الحديث والعلم الشرعي في دهلي، وأفرغ فيها جهوده، وبقي مديراً للمدرسة حتى وفاته، وقام بها بعده ابنه شيخنا عبد الرشيد الأزهري (المتوفى يوم الخميس 16/ 11/1427 رحمه الله تعالى)، وواصل جهود أبيه، حتى صارت المدرسة من أهم المدارس الإسلامية هناك، وأضحت جامعة يُعترف بشهادتها في الأزهر وغيره، ويسر الله زيارتها سنة 1426.
وللشيخ عبد السلام شرح على سنن ابن ماجه (بالعربية، وفقد في حادثة دهلي)، وشرح وترجمة المشكاة بالأوردية (أتم أواخره ابنه الشيخ عبد الرشيد)، وشرح وترجمة مقدمة مسلم، ومؤلفات أخرى.
ولد الشيخ عبد السلام سنة 1326، وتوفي أوائل سنة 1394، رحمه الله تعالى.
4 - الشيخ الحافظ أبو الحسن محمد عبد الله بن عبد الكريم بَدْهي مالَوي الفنجابي:
المدرس بدار الحديث وحفظ القرآن بفيصل آباد، لقيه شيخنا بمكة المكرمة سنة 1393، واختبره في العلوم، وقرأ شيخنا عليه طرفا من تفاسير ابن جرير وابن كثير والجلالين، وطرفا من الموطأ والبخاري ومسلم والسنن الأربعة وغيرها، ومن ديوان الحماسة، ثم كتب له إجازتين إحداهما بتاريخ 9/ 5/1396، والأخرى بنفس السنة دون تحديد اليوم، وقال في الأولى: «وإني جربته مراراً فوجدته جيداً».
ويروي الحافظ أبو الحسن عن الحافظ محمد الجوندلوي، ومحمد علي اللكهوي، كلاهما عن عبد المنان الوزير آبادي. والجوندلوي عن عبد الجبار، وعبد الأول، وعبد الغفور الغزنويين.
ويروي الحافظ أبو الحسن أيضا عن عبد الجبار الكهنديلوي، عن عبد الرحمن المباركفوري.
ويروي أيضا عن عطاء الله اللكهوي وتلميذه مولانا محمد سليم، كلاهما عن عبد القادر اللكهوي، عن عبد الجبار الغزنوي.
ويروي أيضا عن والده عبد الكريم، عن عبد الرحمن البدهي مالوي، عن عبد الوهاب الملتاني ثم الدهلوي، ستتهم (عبد المنان، والغزنويون، والمباركفوري، والملتاني) عن نذير حسين، ولبعضهم شيوخ غيره.
5 - الشيخ المحدّث المعمر شمس الحق بن عبد الحق المُلْتاني:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/465)
شيخ الحديث في دار الحديث الرحمانية في مُلْتان، زاره شيخنا في الجامعة الرحمانية يوم الثلاثاء 6/ 3/1414، واستجازه، فكتب له إجازة خطية بتاريخ 10/ 3/1414، وصف فيها شيخنا بالطالب الأرشد الأمجد، وقال: «وقد قرأ عليّ عدة آيات من القرآن الحكيم، وأوائل كتب الحديث: الصحيحين، والموطأ، وغيرها من كتب الحديث، سمع مني بعضها وقرأ عليّ بعضها، فأجزته بالشروط المعتبرة عند المحدثين».
ويروي سماعاً وإجازة عن أبيه الشيخ عبد الحق بن سلطان محمود الأفغاني ثم الملتاني، وهو يروي سماعا وإجازة عن شيخه نذير حسين، ويعد من كبار أصحابه.
6 - العلامة المحدّث سلطان محمود:
يروي عن الشيخ عبد الحق الهاشمي وغيره.
7 - العلامة المحدّث أبو سعيد محمد بن عبد الله اللكنوي:
المدرس بالمسجد الحرام عند باب العمرة وبمدرسة دار الحديث، وحضر شيخنا بعض دروسه، كان يذكره ضمن من لقيه ولم يستجزه، ولكنه وجد في أوراقه إجازته من الشيخ أبي سعيد على ثبته المسمى: «إجازة سند الرواية»، المطبوع سنة 1380، وعلى الثبت تصحيحات بخط المؤلف، فالحمد لله.
وهو يروي عن جمع من العلماء، منهم: عبد الرحمن بن فتح الدين البنجابي ثم الدهلوي، وأحمد الله الدهلوي، كلاهما عن نذير حسين.
ويروي عن عبد المجيد بن كرم النهى البنجابي، عن عبد الرحيم الغزنوي، عن أخيه عبد الجبار، وعن نذير حسين.
8 - الشيخ المؤرخ الأديب المعمر عبد الله بن أحمد الناخِبي:
كتب لشيخنا الإجازة على ثبته بتاريخ 10/ 9/1426 في جُدّة، وسمع منه شيخنا مسلسل الأولية بالهاتف.
وهو يروي عن جمع من المشايخ، منهم: علوي بن عبد الرحمن المشهور، وعبد الله بن عمر الشاطري، وعمر حمدان المحرسي، وسمع منه الأولية، ومصطفى بن أحمد المحضار، وعمر بن سميط، والمنصب محمد بن علي الحبشي، ومحمد بن سالم العطاس، وعبد الفتاح أبوغدة (تدبجا).
وخرّج له الشيخ محمد بن عبد الرحمن باذيب ثبتا مختصراً، وهو مطبوع.
وكان شيخنا الناخبي من أهل العلم والأدب والفضل، وله ديوان ورسائل مطبوعة، وله جهود في نشر السنّة ومحاربة الخرافات في بلده، وله صلة وتعاون في ذلك مع وجيه الحجاز محمد نصيف، وكانت له منزلة رفيعة في السلطنة القعيطية باليمن، ثم استقر في جدة إماماً نحو أربعين عاماً إلى آخر عمره، وجاوز المائة بسنوات، حيث وُلد سنة 1317 تقريباً، وبقي إلى آخر أيامه بكامل إدراكه ووعيه، لكنه أضرّ بأخرة.
توفي شيخنا الناخبي رحمه الله في جدة يوم الأحد 24/ 5/1428.
9 - الشيخ المعمر عبد الرحمن بن إسماعيل الوشلي اليماني:
أستجاز لشيخنا منه تلميذه الشيخ سالم بن علي القعطبي اليمني، فكتب الإجازة العامة يتاريخ 9/ 8/1427، ووصف شيخنا بالشيخ الإمام المحدّث.
يروي عن جمع، سمى منهم في إجازته العلامة حسين بن محمد بن حسين الزواك، بقراءته على والد المجيز العلامة إسماعيل بن محمد الوشلي.
وتوفي أواخر ذي الحجة سنة 1429 رحمه الله تعالى.
10 - الشيخ العلامة المفسر المجاهد عبد القيوم بن زين الله الرحماني البَسْتَوي:
جاء إلى شيخنا زائراً مع بعض طلابه في منزله بالرصيفة بمكة، فاستجازه، فكتب له الإجازة العامة بتاريخ 20/ 10/1428، ووصف شيخنا بالعلامة المحدّث الشيخ عبد الوكيل بن المحدث الكبير مولانا عبد الحق الهاشمي، وكتب بخطه: أجزته وأهله وعشيرته.
وسمعت شيخنا عبد الوكيل في محضر عدد من المشايخ في الكويت يثني عليه ويبجّله، وتأثر لما سمع كلام أحد الطلبة فيه، وقال لنا مراراً: حسدوه وظلموه.
وذكرت للشيخ عبد القيوم ترجمة مفصلة في هذا الكتاب.
11 - الشيخ العلامة المحدّث محمد إسرائيل بن محمد إبراهيم السلفي الندوي:
التقى مع شيخنا بالكويت في مجالس إسماع السنن، وتوطدت بينهما الصلة فيها، وتدبجا الرواية أمامنا، وكتب لشيخنا عبد الوكيل الإجازة بتاريخ 21/ 11/1428.
وللشيخ محمد إسرائيل ترجمة في هذا الكتاب.
12 - العلامة القاضي المعمر محمد بن إسماعيل العَمْراني اليماني:
كتب لشيخنا الإجازة العامة من صنعاء في شهر صفر سنة 1427، ووصفه في إجازته بالعلامة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/466)
والعلامة العمراني يروي عن عدد من المشايخ، وهم: محمد زبارة، وابنه أحمد، وعبدالله بن عبدالرحمن بن حميد، والحسن بن علي بن حسين المغربي، وعلي بن حسين المغربي، وعبدالواسع الواسعي، وعبدالله بن محمد السرحي، وحسين بن محفوظ الوشاحي العراقي، ومنصور بن عبدالعزيز بن نصر التعزي، ويحيى بن عبدالرحمن الأنباري الزبيدي، ومحمد بن حسن بن عبدالباري الأهدل المروعي، وابنه إبراهيم، و عبدالقادر بن عبد الله شرف الدين، وعبدالله بن محمد بن يحيى المنصور، وأحمد بن أحمد الجرافي، وعبدالله بن عبدالكريم الجرافي، والقاسم بن إبراهيم بن أحمد، ومحمد بن محمد السماوي.
والعلامة القاضي العمراني درّس مدة طويلة، وتخرج عليه طبقات من العلماء، وهو من دعاة السنة ومذهب السلف هناك، وأفرد ترجمته تلميذه الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله الأغبيري في رسالة جامعة، وهي مطبوعة.
13 - محمد نادر حسين الأركاني البرماوي:
لقيه شيخنا في مكة، وتزاورا، واستجازه شيخنا، فأجازه إجازة خطية بتاريخ 12/ 5/1426، وكتب في آخر الإجازة بخطه: «هو عندي سليم الطبع، صحيح الفطرة، جيد الفهم، قابل للدرس والتدريس والقضاء، ولما فرغ عن تحصيل العلوم أجزته، أحقر الأنام محمد نادر حسين أركاني».
وذكر المجيز في إجازته أنه روى بالإجازة عن جمع من العلماء، منهم: محمد أنور شاه الكشميري، وحسين بن أحمد المدني، ووأشرف علي التهانوي، ويحيى الكاندهلوي، ومولانا عبد المعبود، ومولانا زميل الدين، ومولانا هداية الرحمن، ومولانا رضي الدين، ومولانا زكريا الصحب، ومولانا حنيف صاحب، وغيرهم.
كما ذكر أنه من مواليد سنة 1297! وذكر لي شيخنا أنه يستبعد مرويات مجيزه وسنّه.
قلت: ولأن الرواية دين وأمانة فإنني أصرح أن الشيخ المجيز أقل ما يقال فيه: إنه ليس بعمدة، فقد لقيه إخواننا المعتنون المتثبتون وأفادوا أنه لا يوثق بسنه ومروياته، ولما قابلته في مكة قريباً (ليلة 23/ 2/1429) رآنا نقرأ مع بعض الإخوة من الحجاز والكويت على الشيخ محمد تقي العثماني في صحن الحرم، فجاء وزاحمنا وعرض علينا الإجازة ابتداء، وتأملت فيه وقدّرت سنّه بين الثمانين والتسعين، وأستبعد جدا بلوغه المائة، فضلا عن مجاوزتها بضعاً وثلاثين سنة! وعلى التقدير الذي أراه لعمره فيتعذر إدراكه القراءة على أنور شاه الكشميري (ت1352)، لكن الأمر لم يقف هنا، فقد صرَّح لشيخنا عبد الوكيل وعدد من الزملاء أنه يروي عن السيد نذير حسين (ت1320) مباشرة بالإجازة الخاصة لا العامة لأهل العصر! وهذا كذبٌ بيّن أو تخليط شديد، والله المستعان.
14 - ورأيت في صورة شهادة الفضيلة الممنوحة لشيخنا من جامعة رياض العلوم بدهلي بإمضاء أساتذتها: «ونجيزه أن يروي عنا ويدرّس بالشروط المعتبرة عند أئمة المحدّثين»، ولكن لم يظهر في المصورة أسامي المشايخ الموقعين، فيراجع الأصل عند الشيخ.
مصنفاته:
تقدم أن شيخنا عنده عناية خاصة بصحيح البخاري، وسمعته مرة يقول: أتحدى أحداً يباريني في البخاري!
وسمعت شيخنا أبا عبد الرحمن بن عقيل الظاهري وشيخنا عبد الله بن حمود التويجري يثنيان على معرفة المترجم ومعلوماته في الصحيح.
وكثير من مصنفات شيخنا هي فوائد تحقيقاته وأبحاثه في البخاري، فمن مصنفاته:
1 - عناية الباري في ضبط مواضع أسماء الرجال في صحيح البخاري.
2 - مفتاح القاري في عد أسماء الكتب والأبواب، والرواة، والمعلقات، والمتابعات من صحيح البخاري.
3 - عناية الوهاب لمن أخرج لهم البخاري أو أستشهد به أو له ذكر من الأصحاب.
4 - إنعام الباري في معجم أحاديث شيوخ البخاري.
5 - مسند القزويني، هذب فيه سنن ابن ماجه ورتبه على المسانيد.
6 - الحطة في معجم أحاديث الشيوخ الأئمة الستة.
7 - البحر الزاخر فيما روى الإمام البخاري في جامعه من شيخه بواسطة شيخه الآخر.
8 - فتح الواحد فيما روى الإمام البخاري في جامعه عن شيخين في حديث واحد.
9 - التعداد فيمن خضب لحيته من الصحابة وأئمة الحديث بالحناء والكتم والصفرة والسواد.
10 - أربعون أثراً للسعادة من عمل بهن خرج من ذنوبه كيوم الولادة.
11 - البطشة الكبرى في غزوة بدر الكبرى.
12 - تحقيق الأحاديث المنسوبة إلى الإمام الذهلي في البخاري وأسئلة والأجوبة.
13 - دعاء المضطرين من البشر ومناجاتهم في وقت السحر.
14 - يا أهل الفرش لذوا بأسماء ذي العرش.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/467)
15 - القول الصحيح فيما فات من ابن عدي، وابن عساكر، وابن منده، والصاغاني،وما زادوا في كتبهم من أسماء المشائخ الإمام البخاري في جامعه الصحيح.
16 - بدائع المنن في أسامي شيوخ الشيخ وأصحاب السنن.
17 - مختصر عناية الباري.
18 - أقوال المحدثين وجمهور الفقها على أن يغسل الزوج زوجته بعد موتها.
وقام شيخنا بتحقيق خلق أفعال العباد للبخاري، وعدد من رسائل وكتب والده، طبع بعضها.
ذريته:
رزق الله شيخنا تسعة أولاد: ثلاثة من الذكور، وستة من الإناث، وفقهم الله وذريتهم لطاعته.
وابنه الأكبر هو الأخ في الله الأستاذ خالد، قرأ عدداً من كتب الحديث على والده، وتخرج من قسم اللغة والأدب في جامعة أم القرى، ويعمل مدرساً، وفقه الله تعالى.
----------------------------------
(1): أهم مصادر الترجمة:
لقاءات ومشافهات متعددة مع المترجم في مكة والكويت.
وثائق وإجازات للمترجم اطلعت على أصولها وصوّرتُها منه.
نبذة من إملاء المترجَم على ولده خالد، منشورة في ملتقى أهل الحديث على شبكة المعلومات (الإنترنت).
فهرس مقروءات المترجم على مشايخه، قرأه علينا في البحث.
فوائد منوعة ذكرها تلميذاه: ابنه خالد، والشيخ عبد الرحمن الفقيه، منشورة في ملتقى أهل الحديث.
(2) أخبرني شيخنا بذلك، وقال: بقي الجد في باكستان بعد رحيلنا للحجاز، وتوفي بعدها بسنتين تقريباً [نحو سنة 1370]، وعمره 125 سنة.
قلت: صرح الشيخ عبد الحق أنه أصغر إخوانه، وقد وُلد سنة 1302.
(3) ما سبق مجموع ما جاء في ثلاث وثائق، إحداها بخط الشيخ عبد الحق من رسالة منه لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم، والثانية: عليها ختم الشيخ عبد الحق ومصادقة مراقب التدريس والمدرسين في المسجد الحرام، والثالثة إجازة العلامة عبيد الله الرحماني لشيخنا المترجم، يذكر فيها أن الشيخ عبد الحق كتب إليه أن ولده قرأ وسمع عليه كذا وكذا.
وجاء في ثلاث إجازات مختلفة من الشيخ عبد الحق لابنه أنه أخذ عليه ما بين قراءة وسماع وإجازة: القرآن الكريم، والموطأ، والستة، وصحيح ابن خزيمة، وصحيح ابن حبان، والمستدرك، وسنن البيهقي، وسنن الدارقطني، ومسند أحمد، ومسند الدارمي، تفسير ابن جرير، وتفسير ابن كثير، وتفسير الجلالين.
وأما ما ذكرتُه من المقروءات بعد فهو الذي ثبت وتحرر لديّ بالاجتهاد في تكرار وتنويع السؤال والإجابة في عدة مناسبات، مع مراجعة أحد أعيان طلبة الشيخ المتثبتين والمكثرين عنه -وهو الشيخ الفاضل عبد الله التوم- ووجود القرائن في بعضها، ولهذا فالكتب المذكورة هنا أرجو أنها ثابتة كلها إن شاء الله، ولا شك أنه سمع سواها الكثير، ولكنها تحتاج لمزيد تثبت وتحرير عندي، ذلك لأن شيخنا كان يتردد في سماع بعض الكتب، فربما نفاها حيناً، وأثبتها حيناً آخر، مثل الموطأ رواية محمد بن الحسن الشيباني، ومثل جامع البيان قالي لي مرة: لم أقرأه على الوالد، بل على تلميذه سلطان محمود. ومرة ذكر أنه قرأه على الوالد، فمثل تلك الكتب توقفت عن إثباتها هنا.
وهناك بعض كتب ورسائل نفى الشيخ أن يكون قرأها على الوالد عندما سألته، أذكرها للفائدة، وهي: البيقونية، وغرامي صحيح، ونزهة النظر، وبقية كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب سوى التوحيد والأصول الثلاثة، والإيمان لابن أبي شيبة، والإيمان لأبي عبيد.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله في الشيخ المحدث عبدالوكيل الهاشمي، ولا يُشكك في سماعه من والده إلا جاهل أو معاند.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:20 م]ـ
ولا يُشكك في سماعه من والده إلا جاهل أو معاند.
وإياك أخي المكرم.
وما ذكرتَه هو الأعم الأغلب، ولكن ربما اجتهد مجتهدٌ بما يراه دليلا قويا عنده، وإن اتضح خلافه لغيره، مثل أخينا الشيخ الفاضل رياض السعيد وفقه الله هو في علمي ليس من بابة أولئك الجهلة والمعاندين.
والتحرير والتثبت مطلوب سواء في أصل المعلومة، أو في انتقاء العبارة.
وبشكل عام لنا سلفٌ باختلاف أئمة الجرح والتعديل سنرى بينهم اختلافا وتضادا في رواة: يظهر للباحث المتأمل الصواب فيهم، ولا يُشنَّع العبارة على المخطئ، ولا سيما إذا عُلم مسلكُه ودليله في الكلام.
رزقنا الله الإنصاف وأدب الاختلاف.
-----------
وللتنبيه فهذه الترجمة استللتُها من كتابي: الثبت الجامع، يسر الله إتمامه على خير.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:27 م]ـ
أخي زياد
جزاك الله خيراً
كما ذكر الإخوة
أجدت و أفدت
ـ[نواف البكري]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله في الشيخ المحدث عبدالوكيل الهاشمي، ولا يُشكك في سماعه من والده إلا جاهل أو معاند.
هذا لا يليق
فمن نفى السماع قد يشمله عذر التأول أو الخبر عن غير الصادق
ومثل هذا الكلام يثير الحفيظة ولا يلم الشمل ويخفف حدة الخلاف
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 01 - 09, 04:42 م]ـ
هذا لا يليق
فمن نفى السماع قد يشمله عذر التأول أو الخبر عن غير الصادق
ومثل هذا الكلام يثير الحفيظة ولا يلم الشمل ويخفف حدة الخلاف
لو أن من شكك في سماعه من والده كان متريثا في إصدار الحكم لكان ذلك أولى به، لكن الأمر تجاوز ذلك إلى اتهام الشيخ بكل سهولة والطعن في سماعه من والده، بل تجاوز ذلك إلى اتهام طلبته الذين قرأوا عليه وسمعوا منه أو استجازوه.
الأمر أكبر من ذلك بكثير
وفي كل الأحوال ذلك جهل منهم بحقيقة الأمر، أو معاندة للحق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/468)
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 04:59 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذه الترجمة ونسأل الله أن يهدي الجميع لطاعته، وأن يجنبنا وإخواننا أسباب سخطه ومعصيته، وأن يجعلنا من أهل التحري والرجوع إلى الحق وعدم إلقاء التهم وخاصة إذا كانت للعلماء، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 01 - 09, 05:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما كتبتم.
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[18 - 01 - 09, 07:03 م]ـ
محمد زياد
جزاك الله خيرا
ـ[أبو حنظلة]ــــــــ[19 - 01 - 09, 12:41 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابن وهب]ــــــــ[20 - 01 - 09, 01:14 ص]ـ
بهاولبور وتكتب باللغة الأردية
بہاولپور (كذا والله أعلم بالصواب)
Bahawalpur
ووتقع اليوم في (باكستان) في إقليم البنجاب جنوب ملتان
http://en.wikipedia.org/wiki/Bahawalpur
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62738&stc=1&d=1232400439
وأما جلال بور
( Jalalpur Sharif is a small town located in Jhelum,
and is a Union Council of Pind Dadan
قال الشيخ الألباني :
han
Tehsil in Jhelum District, Punjab province, Pakistan.
http://en.wikipedia.org/wiki/Jalalpur_Sharif
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62739&stc=1&d=1232403006
والله أعلم بالصواب
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 08:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ زياد على ترجمتك القيمة للشيخ المسند / عبد الوكيل الهاشمي، ونفع الله بك شيخنا الحبيب.
ـ[مصلح]ــــــــ[27 - 02 - 09, 01:44 ص]ـ
جزاك الله خيراً أيها الشيخ الهمام، واسمح لي بأن أضيف إضافة قد تكون مفيدة
=============
حدثني شيخنا أبا خالد عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي في معرض حديثه عن شيوخه وشيوخ والده قال:
ومن شيوخ والدي -الذين أدركتهم- الشيخ عبدالودود بن عبدالتواب القدير آبادي، لقيته وقد قدم إلى مكة بعد وفاة والدي ووقع لي معه قصة ..
فقد صليت معه العصر في الحرم وصلى بنا الشيخ عبدالله الخليفي رحمهم الله. فلما فرغنا قال الشيخ عبدالودود: من هذا الإمام؟
قلت: هو الشيخ عبدالله الخليفي. فقال: اذهب بي إليه.
فذهبت به فلما رأينا الشيخ عبدالله الخليفي أشرت إليه وتواريت خلف الشيخ عبدالودود وكان كبير اللحية جداً.
فسلّم الشيخ عبدالودود على الشيخ الخليفي وقبض على صدره وقال: أهكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ (كأنه عاب عليه عدم تطويل الصلاة)
فلما سمع الشيخ الخليفي ذلك قال: لا، وبكى وشكر الشيخ .. (قلت: وكان الشيخ الخليفي سريع الدمعة رحمه الله)
ثم ناداني وأعطاني ظرفاً وقال: أعطه الشيخ عبدالودود.
فذهبت إلى الشيخ عبدالودود ودفعت إليه الظرف وقلت: هذا من الشيخ الخليفي، فقال: افتحه، ففتحته فإذا فيه ثلاث آلاف ريال (وكان لها وقتها شأن)
فلم رآها قال احفظها عندك حتى أراك من الغد. فلما رأيته قال انطلق بنا إلى الشيخ الخليفي.
فلما لقيناه قال: يا شيخ هذا المال رشوة لتخرس به لساني عن قول الحق؟
فقال الشيخ: بل هو إعانة لك على ما تستقبله من السفر.
فقبله الشيخ عبدالودود رحمه الله
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 07:44 م]ـ
هولاء هم العلماء
(إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء)
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[30 - 03 - 09, 12:27 م]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاك الله كل خير، أبا عُمر
أحسنت والله،
أسأل الله تعالى أن يوفقني إلى لقاء الشيخ والأخذ عنه
لكن: هل تستطيع أن تتصل به؟
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 03:15 م]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ زياد على ترجمتك القيمة للشيخ المسند / عبد الوكيل الهاشمي، ونفع الله بك شيخنا الحبيب.
اللهم آمين
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[07 - 09 - 09, 07:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا" شيخنا التكلة على هذة الترجمة القيمة للشيخ المسند / عبد الوكيل الهاشمي، ونفع الله بك شيخنا الحبيب وبارك فيك وكتب اجركم.
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[10 - 09 - 09, 07:01 ص]ـ
أين أجد ترجمة مفصلة لوالده الشيخ عبدالحق الهاشمي ..
كذلك المصادر المتعلقة بذلك ..
لأن تراث والده لم يخدم كثيراً , كما أن سيرته لم تذكر إلا في مصدرين حسب ما أعلم!
وكلاهما لا يفي بالغرض للباحث الذي يهمه هذا الشأن ..(160/469)
طلب من اهل القصيم خاصة وطلاب العلم اريد ترجمة للشيخ محمد بن علي السعوي المتوفى 1425
ـ[مختصر]ــــــــ[19 - 01 - 09, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم
اريد ترجمة للشيخ محمد بن علي السعوي المتوفى 1425
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[19 - 01 - 09, 10:52 م]ـ
خرج شريط بعد وفاة الشيخ ـ رحمه الله ـ فيه ترجمة له , والشريط مفيد.
و هو عندي ولكن يحتاج إلى بحث , فلعل الإخوة يفيدونك.
ـ[مختصر]ــــــــ[20 - 01 - 09, 02:40 م]ـ
جزيت خيرا
ولكن اين بقية الاخوه
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 01 - 09, 01:05 م]ـ
رسالته في الماجستير بعنوان (مسائل الإيمان في سورة غافر –عرضا ودراسة-) جامعة الامام محمد بن سعود- قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة
طبت حياً وميتاً
شعر: فيصل بن صالح العبد المنعم 5/ 4/1425
24/ 05/2004
مرثية في الشيخ الفقيد الفاضل (محمد بن علي السعوي)
الذي توفي في حادث مروري يوم الجمعة 2/ 4 / 1425 هـ هو وزوجته وابنته سراء
رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته (إنا لله وإنا إليه راجعون)
علماً أن زوجة الشيخ محمد السعوي الأولى هي إبنة الشيخ صالح بن علي العبدالمنعم الدوسري
أحقاً وفاة الشيخ؟ يا شدة الخطبِ = فقد كان وقعُ الموتِ كالسهمِ في قلبي
أحقاً طواهُ الموتُ والموتُ واقعٌ = ولكنَّ فقدَ الشيخِ من أعظمِ الكربِ
إلى اللهِ أشكو كلُّ كربٍ وشدةٍ = أصابتْ رفاقَ الشيخِ كالأَهلِ والصحبِ
وداعاً إلى الرحمنِ شيخي محمداً = وداعاً إلى الجناتِ ياخيرةَ الصحبِ
وداعاً ودمعُ العينِ يبكيكَ كلما = ذكرتكَ قبلَ الموتِ رحماكَ يا ربي
رحلتَ عن الدنيا شغوفاً بجنةٍ = أعدت لأهلِ الخيرِ حقاً بلا ريبِ
رحلتَ إلى الأخرى وأيقنتَ أنها = هي الدارُ للإنسانِ في ملتقىً رحبِ
وأعرضتَ عن دنياً فناءٌ حطامها = وهرولتَ نحوَ الخلدِ والمنهلِ العذبِ
عرفتُك يا شيخي وقوراً وحاملاً = لكل صفاتِ الطيبِ والخيرِ والحبِ
جمعتَ صفاتَ الخيرِ أقبلتَ نحوها = وأعرضتَ جنباً عن كلامٍ وعن سبِ
قضيتَ سنينَ العمرِ علماً ودعوةً =وحباً لكلِّ الناسِ صدقاً بلا كِذْبِ
هنيئاً لكَ الآلافُ جاءتكَ مثلما =أتتكَ قُبَيْلَ الموتِ في السهلِ و الصَّعْبِ
نظرتُ إلى الأفواجِ فاضتْ دموعُها = وصلَّتْ صلاةَ الظهرِ مكلُومةَ القلبِ
ملكتَ قلوبَ الناسِ عقلاً وحكمةً =سقاكَ إِلهُ العرشِ بالباردِ العذبِ
وأسكنَكَ الفردوسَ جنات خالقي =معَ الزَّوجِ و (السرَّاءِ) جنباً إلى جنبِ
فيارب صبرّنا على ما أصابَنا =وأسْكِنْهُ جنَّاتٍ أُناجِيكَ يا رَبِّي
فهذا عزائي للمحبينَ جملةً =وكلِّ صحابِ الشَّيخِ في الشرقِ والغربِ
وصلِّ إلهي كلَّما طارَ طائرٌ =على المُصطَفى المُخْتارِ والآلِ والصَّحْبِ
ـ[مختصر]ــــــــ[22 - 01 - 09, 01:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(160/470)
هل من ترجمة للشيخ محمد علي مشعل
ـ[السامرائي الصغير]ــــــــ[19 - 01 - 09, 08:11 ص]ـ
هل من ترجمة للشيخ محمد علي مشعل؟
العلم الحمصي
لعل أحد طلابه أو أبناؤه يفيدنا
علما بأنه حفظه الله حي يرزق أدام الله بقاءه قي مدينة الرياض
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[19 - 01 - 09, 10:14 ص]ـ
ترجمة العلامة الفقيه الشيخ محمد علي مشعل
يقول العبد الفقير يحيى الغوثاني: العلامة الفقيه الأصولي الواعظ الخطيب المفوه الداعية المربي فضيلة الشيخ محمد علي مشعل أحد أبرز كبار علماء مدينة حمص وما حولها، وله فضل كبير علي حيث تلقيت عليه الفقه الشافعي ودرسته على يديه دراسة تحقيق وتمحيص من خلال كتاب كفاية الأخيار مع مراجعة المنهاج للإمام النووي وشروحه وحواشيه وكذلك قرأت وسمعت عليه كثيرا من صحيح البخاري والرسالة للإمام الشافعي وحضرت بعض دروسه في شرح صحيح مسلم للإمام النووي وكانت ملازمتي له من عام 1404 هـ تقريبا وما بعدا في المدينة المنورة
وساذكر ترجمته أولاً في سطور ثم أفصل حسب ما جاء في موقعه الشخصي
ولد الشيخ في محافظة حمص - تلدو 1924م.
تخرج من مدرسة دار العلوم الشرعية بحمص، عام 1940م.
لبس العمامة على يد الدكتور مصطفى السباعي في حفل تتويج العمائم في الجامع الكبير بحمص.
أنشأ ثانوية علي بن أبي طالب رضي الله عنه عام 1953، وتعلم فيها أبناء المنطقة على اختلاف فئاتهم المذهبية.
انتظم في كلية الشريعة بدمشق عند تأسيسها، وتخرج منها عام 1960م.
عضو جمعية العلماء في حمص منذ نهاية الخمسينات.
مدرس عام في الجامع الكبير بحمص منذ عام 1975م. يومي الاثنين والخميس.
درسه من أشهر الدروس في الجمهورية، والحضور لم يقل عن أربعة آلاف شخص غالبا.
عضو الاتحاد القومي في عام 1958م في زمن الوحدة، وكان انضمامه برأي العلماء.
نائب عن محافظة حمص في مجلس الشعب في عام 1961م، بعد الانفصال، وكان ترشح برأي العلماء.
أستاذ في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في المعهد العالي للدعوة، والمعهد العلمي في المدينة المنورة، منذ عام 1979م.
مدرس في المسجد النبوي الشريف في بداية الثمانينات.
داعية زائر خلال شهر رمضان في قطر والكويت والإمارات بدعوة من وزارات الأوقاف فيها.
مستشار شرعي في جمعية إقرأ الخيرية في جدة منذ عام 1990م.
واما الترجمة بشي من التفصيل:
تاريخ ومكان الولادة:
محافظة حمص -تلدو عام 1924 - حولة حمص حيث قبر الصحابي الجليل العرباض بن سارية رضي الله عنه.
--------------------------------------------------------------------------------
الاسم والنشأة:
هو محمد علي بن حاج محمد مشعل، تعود أصوله إلى قبيلة بني خالد التي تقطن الأحساء من مدن الجزيرة العربية، وقد نزح أحد أجداده إلى بلدة تادف شرقي حلب، ثم انتقل جده مصطفى ليقيم في بلدة تلدو شمال حمص.
--------------------------------------------------------------------------------
أسرته:
نشأ في كنف والده أبرز العلماء والدعاة في ريف حمص في عصره الشيخ حاج محمد مشعل، ووالدته سارة وجدته شعاع كل منهما مثال متميز للمرأة الداعية.
نشأته العلمية والدعوية:
يعود الأثر الكبير في حياته الدعوية لوالده الشيخ حاج محمد مشعل.
تلقى على يد عمه الشيخ حسين الأخ الأصغر لوالده، ومن أبرز علماء المنطقة في عصره، القرآن الكريم وأتقن تجويده، ودرس التفسير، والنحو واللغة العربية، والفقه، والحديث، وحفظ متنا في الفقه الشافعي، والأربعين النووية ولم يبلغ سن الحادية عشرة من عمره.
انتظم في مدرسة دار العلوم الشرعية بحمص، التي يديرها الشيخ زاهد الأتاسي، ويدرس فيها كبار علماء حمص، ومن أبرز من تتلمذ عليهم من أساتذة هذه المدرسة، الشيخ زاهد الأتاسي، والشيخ أنيس كلاليب، والشيخ محمد علي عيون السود، والشيخ أبو السعود عبد السلام، والشيخ طاهر الرئيس، والشيخ عبد القادر خوجه، والشيخ مصطفى السباعي.
في أثناء دراسته في مدرسة دار العلوم الشرعية أقام الشيخ الدكتور مصطفى السباعي حفل تتويج العمائم في الجامع الكبير في حمص، وكان من بين عدد من الطلبة الذين تم تتويجهم في هذا الحفل.
تخرج من مدرسة دار العلوم الشرعية في عام 1940م.
--------------------------------------------------------------------------------
منهجه الدعوي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/471)
يقوم منهجه على العلم والفقه، والوعظ والإرشاد تحت لواء الوسطية والاعتدال، بعيدا عن العنف والغلظة والفظاظة. يستهدف الإصلاح وابعاد الناس عن الشحناء والبغضاء والشنآن والحقد.
يقوم منهجه في الدعوة على مفهوم الإسلام الشامل، وقد مارس هذا المنهج قولا وفعلا خلال حياته الدعوية، استنادا إلى شخصيته الدعوية الشمولية، فكان عالما فقيها داعيا عالما باللغة العربية، معتزا بتاريخ أمته مدركا لواقعها، حاملا لهموم أمته، مدافعا عن حقوقها.
كسب بمنهجه الوسطي ثقة جميع علماء حمص وعند إقامة دروسه العامة في الجامع الكبير في حمص يقوم بعض العلماء بإيقاف حلقاتهم العلمية حتى يهيئوا لتلاميذهم فرصة حضور تلك الدروس.
يضع ضمن أولوياته الدعوية توحيد كلمة العلماء، وجمع صفوفهم، وإزالة أي عوائق تقف في طريق وحدتهم، وله جهود مشهودة في هذا السبيل في حمص، وفي الجمهورية العربية السورية بصفة عامة. وعلى شخصه اتفق علماء حمص لتمثيلهم في المجلس النيابي السوري.
--------------------------------------------------------------------------------
نشاطه العلمي والدعوي:
بدأ حياته العلمية والدعوية منذ كان عمره إحدى عشرة سنة، حيث خطب الجمعة في الجامع الكبير في بلدته تلدو، كما مارس دروس الوعظ والإرشاد، في هذه السن المبكرة.
تفرغ للعلم الشرعي تفرغاً تاماً في الفترة من 1940 - 1950م معلماً ومتعلماً للعلم الشرعي.
منذ عام 1940م أقام دروساً شرعية عامة وخاصة وحلقات علمية متخصصة ولم ينقطع عن ذلك حتى الآن أمد الله في عمره. وقد درس على يديه كثير ممن يكبرونه سناً خاصة في بداية نشاطه العلمي والدعوي.
بعد تخرجه من مدرسة دار العلوم الشرعية عام 1940، أنشأ بالتعاون مع عمه الشيخ حسين مشعل مدرسة شبيهة بالمدارسة الابتدائية في هذا الوقت، وفي هذه المدرسة تخرج العديد من الأئمة والخطباء في المدن والقرى في سوريا ولبنان.
في عام 1950م حصل على شهادة الكفاءة الرسمية فعين معلماً وكيلاً في بلدة كفرلاها المجاورة لبلدته تلدو، ثم انتقل معلماً ثم مديراً للمدرسة الابتدائية في تلدو، وقد كان دخوله سلك التعليم الرسمي محطة مهمة في حياته الدعوية حيث فتح الله على يديه فأقام نشاطاً دعوياً واسعاً.
في عام 1953م حصل على ترخيص بإنشاء مدرسة أهلية سماها: ثانوية علي بن طالب، وكانت تعتبر أول مدرسة في المنطقة، وفيها تعلمت الغالبية العظمى من أبناء المنطقة على اختلاف فئاتهم المذهبية والعرقية. وقد كان تسمية الثانوية بهذا الاسم أمرا ًمقصوداً للشيخ من الناحية الدعوية مراعاة للتعدد المذهبي في المنطقة.
كان الشيخ مديراً لهذه المدرسة ودرس فيها إلى حين خروجه من سوريا إلى المدينة المنورة في عام 1979. وقد كانت هذه المدرسة إحدى أهم التجارب الدعوية الناجحة للشيخ وقد استطاع الشيخ من خلال هذه المدرسة تحقيق أهدافه الدعوية في تلك الحقبة الزمنية وعلى مستوى المنطقة التي كانت تغطيها المدرسة.
حاول بعض المغرضين الحيلولة بين الشيخ والحصول على ترخيص المدرسة إلى أن تم الحصول على الترخيص بمساعدة من الشيخ الدكتور مصطفى السباعي ووزير المعارف الدكتور نهاد القاسم ورئيس الجمهورية هاشم بك الأتاسي رئيس الجمهورية آنذاك.
إثر تأسيس الشيخ الدكتور مصطفى السباعي لكلية الشريعة في جامعة دمشق انضم إليها الشيخ بغرض الحصول على الليسانس، في الوقت الذي كان يدرس في كلية الحقوق، وقد لقيت دراسته في الجامعة معارضة من المغرضين بحجة عدم جواز الجمع بين الدراسة في الجامعة والترخيص لمدرسة ثانوية، ولهذا ترك الدراسة في كلية الحقوق، وتعرقلت دراسته في كلية الشريعة لبعض الوقت لكنه تخرج من كلية الشريعة في عام 1960م.
منذ نهاية الخمسينات يمارس الشيخ نشاطه كعضو في جمعية العلماء في حمص، والتي كانت تضم أساتذته وشيوخه وزملاءه من علماء حمص.
ومنذ ذلك الحين اهتم الشيخ كثيراً بدعم أعمال جمعية إصلاح ذات البين والمساهمة في أنشطتها وترأس لجان الإصلاح التي تعقدها للنظر في المشاكل الاجتماعية المرفوعة إلى الجمعية. وبالقدر نفسه من الاهتمام دعم الشيخ أعمال جمعية البر والخدمات الاجتماعية بحمص التي تعد من التجارب الفريدة في العالم الإسلامي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/472)
في عام 1975م عين الشيخ مدرساً عاماً، وأصبح له درسين في الجامع الكبير بحمص يومي الاثنين والخميس، وقد كان هذان الدرسان من الدروس المشهورة على مستوى الجمهورية، وكان الناس يتكبدون مشاق السفر لحضور هذين الدرسين من كافة المحافظات السورية. وقد قدرت أعداد الحاضرين بما لا يقل عن أربعة آلاف شخص غالبا.
--------------------------------------------------------------------------------
نشاطه السياسي الدعوي:
في عام 1958م في زمن الوحدة بين مصر وسوريا انضم الشيخ تحت رأي العلماء ومشورتهم وتوجيههم إلى الاتحاد القومي بغرض خدمة الإسلام.
شارك في وفد العلماء برئاسة الشيخ السيد مكي الكتاني من كافة محافظات سورية إلى مصر في بداية الوحدة مع مصر، بغرض صياغة الدستور الإسلامي للجمهورية العربية المتحدة الذي لم يتم.
في عام 1961م بعد الانفصال عن مصر، ترشح الشيخ لانتخابات المجلس النيابي السوري باسم العلماء وتوجيههم، وقد أصبح الشيخ نائباً عن حمص في المجلس النيابي مع ثلاثة عشر عالماً آخرين يمثلون محافظات أخرى. وقد كان للشيخ مواقف مشهودة في عدة قضاياً عامة طرحت على المجلس النيابي.
ترأس الشيخ عدداً من وفود العلماء لمناقشة قضايا إسلامية عامة مع القيادة السياسية لسوريا آنذاك.
سجن الشيخ في الفترة من 1973 - 1975م ضمن أحداث عامة عرفت بأحداث الدستور مرت بها الجمهورية العربية السورية في تلك الفترة، ثم خرج معززاً مكرماً بعد أن اعتذر له المسؤولون في الأمن القومي آنذاك. وعين رسمياً مدرساً عاماً في الجامع الكبير بحمص.
--------------------------------------------------------------------------------
حياته الدعوية في المدينة والحجاز:
في عام 1979 خرج الشيخ إلى المدينة المنورة أستاذاً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في المعهد العالي للدعوة، والمعهد العلمي، وقد استمر في الجامعة ثلاثة عشر عاماً منذ ذلك التاريخ. ثم تعين الشيخ مستشاراً في جمعية إقرأ الخيرية في جدة.
تولى الشيخ خلال تلك الفترة تدريس العديد من المواد الدعوية والعلمية لطلبة الدراسات العليا في المعهد العالي للدعوة، منها: مناهج الدعوة وأساليبها، فقه الدعوة، علوم القرآن، السيرة النبوية، نصوص من الكتاب والسنة، الدعوة في الكتاب والسنة.
كلف الشيخ من قبل إدارة المعهد العلمي بالمدينة المنورة بالكلمة التوجيهية للطلاب لمدة لا تزيد عن ربع ساعة يوميا بين الأذان والإقامة لصلاة الظهر، طيلة مدة بقائه في المعهد، وقد أطلق الشيخ على هذه الكلمات التوجيهية: سلسلة توجيه الطلاب إلى الصواب.
لم يلبث طلبة العلم في المدينة المنورة من الوافدين والمقيمين فيها أن تعرفوا على وجود الشيخ في المدينة المنورة فقصدوه لطلب العلم فأقام حلقات علمية شتى في الفقه والأصول والحديث والأخلاق والنحو، وقد حضر هذه الحلقات ثلة من العلماء البارزين في بلدانهم.
لاحظ الشيخ أهمية تأسيس الشباب من الناحية العلمية قبل تفرقهم في بلدان شتى للدراسة في علوم شتى، فعكف على إعداد مختصرات في النحو والسيرة والعقيدة والفرائض والتاريخ وتدريسها في حلقات علمية موجهة للشباب والكبار في كل من المدينة وجدة ومكة، وقد من الله على الشيخ بتخريج عدد كبير من الطلاب الذين درسوا على يديه تلك المختصرات.
خلال الفترة الأولى من إقامة الشيخ في المدينة المنورة كان يقيم دروساً في المسجد النبوي الشريف في موسم الحج، كما شارك في عدد الحلقات والندوات العلمية والتوجيهية في الإذاعة والتلفزيون السعودي وبخاصة في شهر رمضان. كما قام في تلك الفترة برحلات دعوية سنوية متكررة خلال شهر رمضان إلى دولة قطر والكويت والإمارات بدعوة من وزارات الأوقاف والشؤون الإسلامية فيها.
قلت: والشيخ لا يقطع دروس العلم طيلة أيام الأسبوع فكان ينتقل من المدينة إلى جدة وإلى مكة فله درس أسبوعي في هذه المدن الثلاث واستمر هكذا مسافرا لأجل التعليم سنين
والآن وقد تجاوز الخامسة والثمانين من عمره ولا زال معطاءا نفع الله به
للشيخ موقع شخصي يشرف عليه ولده الدكتور عبد الباري مشعل أحد أميز المتخصصين في الاقتصاد الإسلامي والبنوك وتعاملاتها
http://mashal.ws/index.jsp?inc=32&cv_id=8&treeId=3&depaid=1
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 01:03 ص]ـ
http://mashal.ws/fatwa/
موقع الشيخ
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 03:10 م]ـ
هل الشيخ ما زال حياً
وهل له رواية عن شيوخه مؤكدة؟؟؟
ـ[السامرائي الصغير]ــــــــ[07 - 02 - 09, 11:47 ص]ـ
شكرا أخوتتي ومشايخي
وبالنسبة لسؤال الأخ حمد الغامدي
فالشيخ حي يرزق أطال الله بقاءه بخير وعافية
ويسكن مدينة الرياض
ولا أدري يا أخ حمد الغامدي ما المقصود ب (رواية عن شيوخه مؤكدة)؟
هلا وضحت المقصود
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[07 - 02 - 09, 12:16 م]ـ
أقصد هل له إجازة من شيوخه؟؟؟
أرجو الاتصال على الشيخ وسؤاله عن هذه النقطة فهي مهمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/473)
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[03 - 04 - 09, 01:07 م]ـ
الشيخ لا زال حيا حفظه الله ورعاه
وأما روايته عن شيوخه وهل له إجازات؟؟ نعم له رواية ... ولكن الأمر يحتاج إلى مزيد تمحيص
فالشيخ كان يركز على العلم والتفقه والتمكن والتخلق بأخلاق العلماء ولم يكن يلتفت للإجازة(160/474)
هل هناك أحد من العلماء المعاصرين عنده صحيح البخاري متصلاً بالسماع بكامله؟؟
ـ[أبو المعالي الحلبي]ــــــــ[21 - 01 - 09, 11:33 ص]ـ
إخواني
هل هناك أحد من العلماء المعاصرين عنده صحيح البخاري متصلاً بالسماع بكامله؟؟
سواء في مصر أو بلاد الشام أو غيرها من الشرق أو الغرب؟؟
جزى الله القائمين على الموقع كل خير ..
ـ[أبو أحمد بن خليل سلامة]ــــــــ[21 - 01 - 09, 01:26 م]ـ
هل من رد فلدي نفس السؤال وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 01 - 09, 12:25 ص]ـ
نعم يوجد جماعة كثر، والسماع المتصل المحرر الآن إما من طريق الهند أو اليمن، والأول أعلى، ولا سيما سند أهل الحديث فهو أعلى وأجود من سند الحنفية كأهل ديوبند وسهارنفور.
وفي منتدى الرواية موضوع المشايخ الذين لديهم سماعات متصلة إجابة لهذا الموضوع.
وكتعجيل للمنفعة: أجود المشايخ سنداً من ذوي السماعات المتصلة المحققة للبخاري: الشيخ ثناء الله بن عيسى خان المدني، مفتي أهل الحديث في باكستان، والشيخ محمد إسرائيل السلفي الندوي، والشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، والشيخ صبحي السامرائي.
وكما قلت: من اتصل لهم السماع كثير، ولكن العبرة بجودة الإسناد السماعي وعلوه، وبعض التفصيل في المكان الذي أحلتُ عليه، وفي تحقيقي لسند البخاري السماعي في كتابي فتح الجليل في ترجمة وثبت شيخنا عبد الله العقيل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153673
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[22 - 01 - 09, 12:42 ص]ـ
شكرا على التوضيح والبيان يا شيخ محمد
وإتماما للفائدة فإن الشيخ محمد زياد التكلة ممن أجيز برواية البخاري (وغيرها من الكتب) من طريق أهل الحديث.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 01 - 09, 01:02 ص]ـ
وجزاك خيرا أخي معاذ.
نعم، اتصل لي قراءة وسماع البخاري كاملا على أكثر من شيخ والحمد لله، ولكن النصح العام هو بالدلالة على شيوخي الأحياء (ومنهم الأربعة المذكورون أعلاه) ومن هو أولى مني، وإلا فمن في طبقتي كثر، وذكرت بعضهم في الموضوع المحال عليه، ولم أذكر نفسي لوجود من هو أولى.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[22 - 01 - 09, 01:09 ص]ـ
الحمد لله ظنى فى محله لقد ظننت أنه لن يجيب السؤال هذا سوى شيخنا الكريم محمد التكلة حفظه الله
فجزاك الله خيرا شيخنا الكريم
ـ[أسامة عبدالرحمن]ــــــــ[03 - 02 - 09, 09:38 م]ـ
حدثني احد الاخوة ان الشيخ سلمان العلوان لديه بعض الاحاديث التي يصلها الى الرسول ... ولكن لا اعلم صحة كلامه ..
ولا عن وجوده في الصحيح ..
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[03 - 02 - 09, 09:48 م]ـ
وأيضا في اليمن سند شيخنا الشيخ العلامة محمد المنصور وفقه الله فقد قرأ البخاري مرتين على شيخه المغربي
ـ[أبو مازن المصري]ــــــــ[04 - 02 - 09, 12:08 م]ـ
وهل من أحد في مصر وتحديدًا في الأسكندرية؟
ـ[نواف البكري]ــــــــ[26 - 02 - 09, 02:55 م]ـ
لماذا لا ينقل هذا الموضوع إلى ملتقى الرواية؟
أم زاغت عنه الأبصار؟
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:49 ص]ـ
لماذا لا ينقل هذا الموضوع إلى ملتقى الرواية؟
أم زاغت عنه الأبصار؟
استدلال في غير محله
ـ[محمد المناوى]ــــــــ[16 - 03 - 09, 01:59 ص]ـ
فى مصر أخى تجد إن شاء الله وممن أعرفهم معه سند متصل بالكتب الثمانية فضيلة الشيخ مجدى عرفات حفظه الله وهو من محافظة الدقهلية
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[17 - 03 - 09, 08:15 م]ـ
نعم أظن الشيخ العلامة محمد بن الحسن الددو الشنقيطى فيما أذكر
وقد ذكر ذلك فى شرحه لنخبة الفكر
ـ[أبو المعالي الحلبي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 03:27 م]ـ
هل تعلمون أحداً في سورية ممن اتصل سنده بالسماع للصحيح بكامله ولكم جزيل الشكر
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 06 - 10, 08:52 م]ـ
هل تعلمون أحداً في سورية ممن اتصل سنده بالسماع للصحيح بكامله ولكم جزيل الشكر
يوجد كثيرون، منهم في دمشق الشيخ المقرئ عبد الله بن حسين آل عيسى، قرأ وسمع البخاري على أكثر من عشرة، وعلى رأسهم الشيخ عبد القيوم الرحماني رحمه الله، وكان في دورة الكويت الأخيرة في سماع البخاري قارئا ومقرئا.
وهناك المشايخ محمد نعيم العرقسوسي، وعمر النشوقاتي، وبلال الرفاعي، وغيرهم.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[24 - 06 - 10, 09:25 م]ـ
وكذلك والله أعلم ممن اتصل سندهم سماعا شيخنا العبيد وشيخنا حامد البخاري وطبعا شيخنا زياد التكلة أسأل الله تعالى أن ينفع بمشايخنا جميعا والله تعالى أعلم
ـ[عبد الرحمن بن محمد اليماني]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:59 ص]ـ
يوجد كثيرون، منهم في دمشق الشيخ المقرئ عبد الله بن حسين آل عيسى، قرأ وسمع البخاري على أكثر من عشرة، وعلى رأسهم الشيخ عبد القيوم الرحماني رحمه الله، وكان في دورة الكويت الأخيرة في سماع البخاري قارئا ومقرئا.
وهناك المشايخ محمد نعيم العرقسوسي، وعمر النشوقاتي، وبلال الرفاعي، وغيرهم.
بارك الله في الجميع وهناك كثيرون من الحضور يشاركونه في السماع كالشيخ حامد البخاري ود صفوان داوودي وأحمد عاشور وعبدالله المخلافي ومع ذلك لم يصدروا أنفسهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/475)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 06 - 10, 05:17 م]ـ
ومع ذلك لم يصدروا أنفسهم.
وفيك بارك.
وللعلم فالاختيار والتصدير كان بقرار الإدارة واختيارها، والأمر بيدها.
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقول وبالله التوفيق من تصدر في مجلس البخاري في الكويت فهو أهل للتصدر فكفي أن منهم سمع مرات كثيرة البخاري بالسند المسلسل بالسماع ولهم عوالي كثيرة.
فعلي سبيل المثال الشيخ العبيد حفظه الله تعالي يروي بالسند المتصل عن اليمانيين و له علو يسعي اليه ويعقد له مجالس. وخاصة روايته بالسماع عن الشيخ عبد القادر شرف الدين رحمه الله تعالي و ليس بالاجازة.
ونعم من قال أن من الشيوخ لم يتصدر للاجازة و لكن من طلب منهم و خاصة ممن سمع في المجلس فلن يرفضوا لهم طلب.
ولله الحمد قد من الله تعالي علي بعض الطلبة أنه في هذا المجلس اجيز بالبخاري خاصة من اربعة عشر شيخ ويزيد. ومنهم الشيخ حامد البخاري و الشيخ عبد الله المخلافي.
فالمشايخ الذين ذكروا لا يبخلون ابدا و لكن كما قال شيخنا الحبيب التكلة.
وأحب أن أوضح أنه كان من أهل مصر حاضر في هذا المجلس فالحمد لله يوجد من أهل مصر من تحمل في هذا المجلس سواء كان حاضرا حضور فعلا أو هاتفيا.
نسأل الله تعالي أن يرزقنا حب الحديث و أهله.
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:15 م]ـ
أحبائي الكرام، السلام عليكم
بارك الله فيكم على هذا الموضوع، و عندي بعض الإستفسارات:
- ما معنى السماع بالضبط، هل يعني ذلك أنَّ الطالب يستمع أولاً من شيخه محتوى المتن أو الكتاب كاملاً ثم يلقي الطالب على شيخه فيما بعد؟ أم يكتفي بالإلقاء مباشرة دون السماع من شيخه أولاً؟ أم الحالة الثالثة يستمع و لا يلقي؟
- هل تلقى مشاهير علمائنا الكبار من المعاصرين كتب الحديث بالسماع، كالشيخ ابن باز و ابن عثيمين و الألباني؟
عذراً على هذه المداخلة، فما كان لمثلي حقيقة أن يتدخل بين تلقى العلم هكذا، و لكنني أحببت الإستفادة و بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:45 م]ـ
السلام عليكم
هل الشيخ مجدي عرفات له سماعات علي المشايخ محققة ولا اقصد سند متصل فالسند يتحقق بطرق التحمل و منها الاجازة
ولكن أقول سند سماعي أو قراءة؟؟؟؟
حد علمي له اسانيد بالاجازة ولا ادري له سماع كاملا للبخاري او غيره ام لا
من له دراية يخبرنا وعلي من تحمل و جزاكم الله خيرا(160/476)
ترجمة الشيخ العلامة محمد محي الدين عبد الحميد
ـ[هشام جبر]ــــــــ[21 - 01 - 09, 05:42 م]ـ
الحمدُ لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
وبعد ... فهذه ترجمة كتبها الشيخ فتحي عثمان بمجلة التوحيد الصادرة عن جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر عدد ذي القعدة 1429هـ
الشيخ العلامة / محمد محيى الدين عبد الحميد
اسمه محمد محيي الدين عبد الحميد إبراهيم
والده الشيخ عبد الحميد إبراهيم، كان من رجال القضاء والفتيا
مولده ولد الشيخ محمد محيي الدين يوم جمادى الأولى هـ الموافق المجتمع
تعليمه درس في معهد دمياط الديني، حيث كان والده قاضيًا بمحكمة فارسكور بدمياط، والتحق بالأزهر الشريف عندما نُقل والده إلى القاهرة ليشغل منصب مفتي وزارة الأوقاف
حصل على درجة العالمية من الأزهر الشريف عام المجتمع، وقد ظهرت عليه علامات النبوغ قبل التخرج، فقد أقدم على عمل جاد مثمر؛ وهو شرح مقامات الهمذاني
تتلمذ على جيل الرواد من العلماء الكبار، وقد كان أول دفعته، فاختير مدرسًا بالجامع الأزهر، فظهر من دلائل علمه ونبوغه أن تم اختياره بعد خمس سنوات من تخرجه ليشغل وظيفة مدرس بكلية اللغة العربية عام المجتمع، وكان أصغر أعضاء هيئة التدريس بالكلية سنًا
اختير سنة المجتمع لتدريس تخصص المادة لطلبة الدراسات العليا، وقد سمعه الشيخ محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر في ذلك الوقت فعهد إليه بإلقاء محاضرات عامة بالجامع الأزهر في المناسبات الدينية
كما مثل الأزهر في كثير من المؤتمرات الثقافية واللغوية والأدبية
وقد رشحته جامعة الأزهر لنيل جائزة الدولة التقديرية في الأدب سنة المجتمع، وقد شمل القرار جانبًا مهمًا من وظائفه التي برز فيها، فقد شغل درجة أستاذ بالأزهر، فأستاذًا بكلية اللغة العربية، فمفتشًا بالمعاهد الدينية، ثم وكيلاً بكلية اللغة العربية، فأستاذًا بكلية أصول الدين، ثم صار عميدًا لكلية اللغة العربية، وعضوًا بمجمع اللغة العربية
شغل أيضًا منصب رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشريف، كما كان عضوًا بمجمع البحوث الإسلامية
ويذكر تقرير جامعة الأزهر أنه شارك في عام المجتمع في تأسيس مدرسة الحقوق بالسودان، فقام بمهته خير قيام، حيث كان مضرب المثل في علو المنزلة، وسمو المكانة بين السودانيين والمصريين على السواء
قال عنه العلامة محمد علي النجار عضو مجمع اللغة العربية «إنه كالنحوي الذي لا يعرف إلا النحو، وكالفقيه الذي لا يعرف إلا الفقه، وكالمحدث الذي لا يعرف إلا الحديث، وكالمتكلم الذي لا يعرف إلا الكلام، ودلالة ذلك ما ألفه وأخرجه من الكتب في هذا المجال»
قُلْتُ وتصديقًا لهذا أنه كان يكتب في مجلة الهدي النبوي التي كان يصدرها الشيخ محمد حامد الفقي مؤسس أنصار السنة المحمدية، وقد كان يكتب بها باب «شرح أحاديث الأحكام»
ثم حالت ظروف العمل عن الاستمرار في الكتابة في هذا الباب، فما كان من الشيخ محمد حامد الفقي إلا أن كتب في مجلة الهدي النبوي عام هـ «إن المجلة لتأسف أشد الأسف أن تحرم من قلم الأستاذ العلامة المحقق محمد محيي الدين المدرس في كلية اللغة العربية بالأزهر، والذي كان قد تعهد بكتابة هذا الباب من المجلة، ولكن كثرة أعمال الأستاذ في الكلية، وفي غير الكلية، من نشر الكتب، وخدمة العلم عاقت الأستاذ عن المثابرة والمواظبة، حى كادت المجلة تضطر إلى الخروج عاطلة عن دور الأستاذ في هذا الباب»
وقد تعددت مواهب الشيخ ومناصبه، ولكنه كان أبي النفس، عزوفًا، فقد ذكر الأستاذ الدكتور إبراهيم محمد نجا في حفل مجمع اللغة العربية؛ أنه قد طلب من الشيخ محمد محيي الدين أن يقابل مسئولاً معينًا من أجل أن يتولى منصبًا، فقال «إن المنصب إذا كانت الدولة تعترف أني أهل له فلتسنده إليَّ، وإن لم تكن معترفة بي فلا حاجة لي إلى مقابلة أي مسئول»
رشح أكثر من مرة لتولي مشيخة الأزهر، وكان هناك إجماع على أحقيته للمنصب
كما رشح لتولي رئاسة جامعات عربية وإسلامية، ولكن ظروفه الصحية حالت دون ذلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/477)
يقول الدكتور البيومي في كتابه «النهضة الإسلامية في سير أعلامها» بعد أن عدد كتب الشيخ محيي الدين «فماذا عسى أن يقول المنصف في مجمع كامل قام به فرد واحد فأي زمن اتسع؟ وأي نوم سلب؟ وأي راحة قضى عليها حتى وقع الرجل على صرحه العلمي الشامخ ليقول للناس هاؤم اقرؤا كتابيه، وقد قرأ الناس فوجدوا الخير الهاطل، والنفع الجزيل»
قُلْتُ إن الكلمة في زمن غيرها في زمن آخر، والفعل في مكان غيره في مكان آخر، فمن ذلك أن الشيخ محمد محيي الدين شيخ المحققين قام بتحقيق كتب لابن تيمية وابن القيم، رحمهما الله، في وقت كان الاقتراب من كتبهم يحتاج إلى شجاعة نادرة، وعلم غزير، ويجر وراءه من الأذى الشيء الكثير الذي لا يشعر به ولا يقدره إلا من كابده في الزمن الماضي، حيث كان القول السائد بين أهل الضلال «ابن تيمية الضال المضل، وحامد الفقي الجاحد الشقي»
ومع ذلك فلم يمنعه شيء من صداقة الشيخ حامد الفقي رحمه الله، بل والسير في جنازته يوم وفاته من عابدين إلى حيث دُفن في صحبة جمع كبير من رجال الأزهر وأهل العلم والفضل آنذاك
إنتاجه العلمي
فوق كونه كتب في الأعداد الأخيرة من مجلة مجمع اللغة العربية بمصر صفحات مشرقة، إليك طرفًا من إنتاجه حسب ما يسمح المجال
شروحه شرحه للمقدمة الآجرومية، كتاب تنقيح الأزهرية
شرحه على قطر الندى لابن هشام، شرحه على شرح شذور الذهب لابن هشام
شرحه على شرح ابن عقيل، شرحه على أوضح المسالك لابن هشام أجزاء
شرحه على المفصل للزمخشري، شرحه على كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف لابن الأنباري، وشرحه على متن التخليص في البلاغة
تحقيقاته
أدب الكاتب لابن قتيبة، المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر، شرح ديوان الحماسة، نهج البلاغة للشريف الرضي، الموازنة بين أبي تمام والبحتري، شرح المعلقات السبع، أبو الطيب المتنبي ما له وما عليه، شرح ديوان أبي تمام، وفيات الأعيان لابن خلكان، تاريخ الخلفاء للسيوطي، مروج الذهب للمسعودي، سيرة النبي لابن هشام، سنن أبي داود، الترغيب والترهيب للمنذري، شرح ألفية السيوطي في مصطلح الحديث، الموافقات للسيوطي، المسودة في أصول الفقه لابن تيمية، موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول لابن تيمية، الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية، إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن القيم، الداء والدواء لابن القيم، مقالات الإسلاميين للأشعري، الفرق بين الفرق للبغدادي، رسالة التوحيد لمحمد عبده
وله مؤلفات ودراسات أدبية ولغوية وإسلامية، منها على سبيل المثال لا الحصر
دروس التصريف، وهو مرجع للأساتذة والطلبة في كليات اللغة العربية ودار العلوم والآداب
أحكام المواريث في الشريعة الإسلامية
المعاملات الشرعية أصول الفقه
الأحوال الشخصية
وهي كتب كانت تدرس في جامعات الأزهر وكليات الحقوق وفي مدرسة الحقوق العليا في الخرطوم
وفي الختام لقد كان الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد جمع العلماء في شخص واحد، فهو نحوي، وفقيه، ومحدث، ومتكلم، ودليل ذلك تنوع مصنفاته وكثرة تآليفه
فجزاه الله خيرًا، ورحمه بواسع رحمته
ـ[عمر بن رحال]ــــــــ[21 - 01 - 09, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا أستاذ هشام.
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[22 - 01 - 09, 05:04 ص]ـ
بارك الله فيك
أخي الكريم الشيخ رحمه المولى لم يقم بشرح قطر الندى و لا شذور الذهب و لا ابن عقيل و لا أوضح المسالك و إنما قام بتحقيقها تحقيقا لا تجده عند غيره.
اللهم ارحمه
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[23 - 01 - 09, 01:17 م]ـ
نعم، لقد كان - رحمه الله - علما شامخا ومن الأعلام اللغويين، وكتبه شاهدة على تفانيه في العلم دراسة وتحقيقا، وأمثاله لايأتي الزمان بأشباه له (إلا أن يشاء الله رب العباد) نحسبه هكذا ولا نزكي على الله أحدا.
فاللهم ياغافر الذنب اغفر ذنبه وارحمه وارحم أموات المسلمين، وبارك لنا في مشايخنا وعلماءنا من أهل السنة.
ـ[العبيدلي]ــــــــ[23 - 01 - 09, 08:17 م]ـ
صحيح الشيخ لم يشرح هذه الكتب لكن عمل عليها حواشي وتعليقات نافعة حتى أن أحد مشايخنا كان يتعجب ويقول أنه لم يترك شيئا إلا وذكره
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 06:47 م]ـ
وكنيته أبو رجاء.
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[22 - 04 - 09, 10:59 م]ـ
رحمه الله،،
جزاكم الله خيرا،،
ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[04 - 06 - 09, 01:11 م]ـ
سمعت مرة أنه كانت تربطه علاقة نسب أو مصاهرة بعائلة الشيخ محمد شاكر أو عبد السلام هارون، الذين تربط فيما بينهم رحم قريبة هم أيضا. فهل هناك من يبين لي الرحم التي كانت تجمع أولئك العلماء؟ جزاكم الله خيرا
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 08:53 ص]ـ
رحمه الله تعالى ..(160/478)
هل من ترجمة لفضيلة الشيخ عبدالمحسن الأحمد حفظه الله
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[23 - 01 - 09, 03:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام هل من ترجمة لفضيلة الشيخ عبدالمحسن الأحمد حفظه الله صاحب المحاضرات النافعة التي ترقق القلوب
محاضرات الشيخ عبدالمحسن على طريق الاسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=409(160/479)
العلامة المعلِّم الشيخ عبدالمحسن بن عثمان ابابطين رحمه الله.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 01 - 09, 07:06 م]ـ
العلامة المعلِّم الشيخ عبدالمحسن بن عثمان ابابطين رحمه الله
ولد الشيخ عبدالمحسن بن عثمان ابابطين في قرية الحصون من بلدان سدير عام 1337 هـ0
طلبه للعلم:
1ـ ولما بلغ العاشرة من عمره سافر الى الرياض وقرأ مبادئ القراءة والقرآن على الشيخ على شاكر والشيخ محمد بن سنان.
2ـ وقرأ الأصول الثلاثة وكتاب التوحيد وكشف الشبهات ومبادئ اللغة على مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ رحمه الله.
3ـ وقرأ عمدة الفقه والاربعين النووية واول بلوغ المرام على الشيخ محمد بن عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله.
4ـ وقرأ الاصول الثلاثة وكتاب التوحيد على الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ رحمه الله.
5ـ كما قرأ على الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله الاصول الثلاثة ومتن الاربعين النووية.
6ـ وكذلك على اخيه الشيخ عمر بن عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله.
7 ـ كما حضر مجالس الشيخ عبد الله بن حميد وعبدالعزيز بن باز رحمهما الله.
أعماله:
في عام 1356هـ عاد الى روضة سدير وتطوع لتعليم أبناء بلدته مبادئ القراءة والكتابة
وكان يحث أهلها على تعليم أبنائهم وحاول خلالها نشر العلم.
- في عام 1359هـ افتتح مدرسة اهلية في الرياض بجوار محلة التجاري.
- عين مديرا لدار الايتام بالرياض عام 1362 هـ ثم مديرا للمدرسة العزيزية بالرياض
- ثم عاد مرة اخرى الى روضة سدير مكلفا بافتتاح وادارة أول مدرسة حكومية افتتحت فيها وذلك عام 1369هـ
- ثم نقل لمدرسة سدوس عام 1374 هـ
ـ ثم مديرا لمدرسة الحلل بالرياض عام 1375 هـ
ـ ثم مفتشا بوزارة المعارف عام 1377 هـ
نشره للعلم:
- واهتم أيضا بنشر العلم والكتب المهمة فافتتح المكتبة الاهلية عام 1364هـ في شارع
الملك سعود لاستيراد وبيع الكتب، وكانت اول مكتبة أهلية تجارية في الرياض، واستمرت حتى عام 1383 هـ
, و قد نشر كثيراً من الكتب القيمة لعلماء الدعوة الاصلاحية لا سيما بعض كتب الشيخين عبدالرحمن بن سعدي و فيصل المبارك
- كما عمل في مجال التعليم ونشر العلم أكثر من 46 عاما.
.
.مؤلفاته:
اهتم - رحمة الله - بالتأليف مبكِّراً، ولذلك فقد بلغت مؤلفاته اكثر من 20 مؤلفا منها المطبوع ومنها المخطوط ومنها مشاريع كتب لم تكتمل ..
فألف رحمه الله:
1ـ كتاب "مغني المستفيد في أحكام التجويد" للطلاب الذين يقوم بتدريسهم في الكتاتيب، وهو في العشرين من عمره عام 1359هـ
2ـ "المختصر السديد في علم التجويد" مخطوط، رأيته وعليه تقريظٌ لبعض اهل العلم.
3ـ التلاطفات الادبية قرر كمادة مطالعة في عام 65 و 1366 هـ في مدارس الرياض.
4ـ اخلاق التلميذ
5 ـ نظرات في الشريعة الاسلامية.
6 ـ ثمن الكفاح
7ـ في سبيل الكفاح
8 ـ حاشية على متن الاربعين النووية
9 ـ هدية الواعظين وتذكرة السامعين
10ـ عقد الجمان في وظائف رمضان
11ـ المجموعة البهية في الاشعار النبطية / جمع وترتيب
12 ـ الاناشيد المدرسية
13 ـ مادة الحديث للصف الخامس والسادس الابتدائى، نال به جائزة المعارف.
وفاته:
توفي الشيخ عبدالمحسن خارج البلاد يوم الثلاثاء 17/ 11/ 1401هـ حيث كان مقيما للعلاج
وصلي عليه في الجامع الكبير بالرياض ودفن في مقبرة العود ظهر يوم السبت 21/ 11 / 1421 هـ رحمه الله رحمة واسعة.
مكتبة الشيخ:
كان للشيخ رحمه الله مكتبة عامرة بكثير من المؤلفات والمخطوطات، و بعضها كان مُعداًّ للنشر و لكن اخترمت الشيخ المنية قبل ذلك.
وقد قامت ذرية الشيخ عبدالمحسن رحمه الله - في عام 1425هـ - مشكورةً بإهداء مكتبته العامرة لصاحب السمو الملكي سلمان بن عبدالعزيز أمير الرياض حفظه الله، والذي استقبلهم في مبنى الإمارة، تشجيعاً منه حفظه الله للحركة العلمية ورموزها الثقافية، وقد نشرت صحيفة الشرق الأوسط هذا الخبر - في الصفحة الأولى - صبيحة اليوم التالي معزَّزاً بالصور الفوتوغرافية -، وكان لكاتب هذه الأسطر - ولله الحمد - بعض الإسهام في التعريف بمكتبة الشيخ عبدالمحسن - رحمه الله -، ثم التنسيق مع "دارة الملك عبدالعزيز" لنقل تلك المكتبة، و ذلك خلال بحثي عن مخطوطات الشيخ فيصل رحمهما الله.
و هذا نص الخبر من جريدة الشرق الأوسط:
استقبل صاحب السمو الملكي الامير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض ورئيس مجلس ادارة دارة الملك عبدالعزيز في مكتب سموه صباح امس الثلاثاء أبناء عبدالمحسن بن عثمان أبا بطين رحمه الله والذين تشرفوا بالسلام على سموه بمناسبة وقف مكتبة والدهم لدى دارة الملك عبدالعزيز.
وعبّر سمو الأمير سلمان بن عبدالعزيز عن شكره وتقديره لمبادرة أبناء عبدالمحسن أبابطين ورغبتهم في وقف مكتبة والدهم في الدارة وأثنى سموه على اهتمام والدهم رحمه الله وجهوده في نشر الكتب القيمة واسهاماته في النهضة التعليمية والعلمية في المملكة العربية السعودية.
وقال سموه ان مكتبة والدهم تعد اضافة مهمة ضمن مصادر المعلومات في دارة الملك عبدالعزيز وسوف تجد كل العناية والاهتمام.
وأعرب أبناء عبدالمحسن أبا بطين عن عظيم شكرهم وتقديرهم لتشرفهم بمقابلة سموه الكريم مثمنين دعم سموه واهتمامه بتوثيق تاريخ والدهم وأسرتهم وكل ما يسهم في خدمة تاريخنا الوطني. وحضر المقابلة الامين العام لدارة الملك عبدالعزيز الدكتور فهد بن عبدالله السماري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/480)
ـ[هاني الحارثي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 09:44 ص]ـ
الأستاذ المبارك / محمد المبارك
السلام عليكم ورحمة الله
هل قمتم بفهرسة مخطوطات الشيخ قبل أخذ الدارة لها؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - 01 - 09, 01:42 م]ـ
لا يا اخي العزيز
لان اغلب ما كان فيها مطبوع
لكن قام بفهرستها ابنه الموفق عثمان
و ايضا قام بتصوير بعضها على سيديهات
بارك الله فيكم(160/481)
هل من ترجمة للشيخ نذير حسين الدهلوي؟
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[24 - 01 - 09, 01:06 م]ـ
الإخوة الكرام
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
هل من ترجمة للشيخ نذير حسين الدهلوي؟
وما مصير مكتبته؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - 01 - 09, 07:12 م]ـ
تفضل ترجمة متواضعة:
http://alukah.net/articles/1/956.aspx
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[24 - 01 - 09, 11:18 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خير الجزاء و أوفره.(160/482)
هل من ترجمة للدكتور. صالح بن عبد الله الصياح
ـ[عبد الله المصري الأثري]ــــــــ[24 - 01 - 09, 02:47 م]ـ
السلام عليكم
قرأت كتيب صغير بعنوان " يكفرون وهم لا يعلمون"
وهو على شبكة الانترنت بعنوان" يشركون وهم لا يعلمون"
والكتيب تأليف الدكتور صالح بن عبد الله الصياح.
لكني لا أعلم ترجمة للمؤلف
فأرجوا من عنده ترجمة للشيخ أن يرفعها لنا.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أم البررة]ــــــــ[27 - 01 - 09, 02:09 م]ـ
سمعتُ أنه أخٌ للشيخ الدكتور: علي بن عبد الله الصيّاح، أستاذ الحديث في جامعة الملك سعود بالرياض
وهو -أعني الشيخ علي- من قبيلة مُطير
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 06:04 م]ـ
علل الحديث لابن أبى حاتم الرازي من المسألة (1385) إلى المسألة (1535) دراسة وتحقيق
رسالة الدكتوراه في قسم السنة وعلومها بجامعة الإمام محمد بن سعود(160/483)
نريد ترجمة لـ: الشيخ صالح بن محمد الفوزان
ـ[نصر]ــــــــ[24 - 01 - 09, 03:13 م]ـ
الشيخ صالح بن محمد الفوزان
حصل على الدكتوراه من قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود بمدينة الرياض
وعنوانها (الجراحة التجميلية – دراسة فقهية)
واللجنة المشرفة والمناقشة:
1 - فضيلة الأستاذ الدكتور/ مساعد بن قاسم الفالح
(الأستاذ بقسم الفقه بالكلية) مقرراً
2 - سعادة الدكتور/ جمال بن عبد الرحيم جمعة
(استشاري ورئيس قسم جراحة الحروق بمستشفى المملكة) مقراً مساعداً
3 - فضيلة الأستاذ الدكتور/ صالح بن محمد الحسن
(الأستاذ بكلية الشريعة بجامعة القصيم) عضواً
4 - فضيلة الأستاذ الدكتور/ عبدالله بن سعد الرشيد
(الأستاذ بقسم الفقه بالكلية) عضواً
5 - فضيلة الدكتور/ حسين بن عبدالله العبيدي
(الأستاذ المشارك بقسم الفقه بالكلية ورئيس القسم) عضواً
وكانت في يوم الأربعاء الموافق 8/ 11 / 1427هـ
يظهر على قناة دليل الفضائية في برنامج الفتاوى
معلومات لست متأكد منها:
# محاضر بكلية المعلمين بمدينة الرياض
# قيل:
رئيس قسم الدراسات القرآنية الشيخ محمد الفوزان هو والد صاحب كتاب الجراحات التجميلية صالح المقصود بالترجمة
والوالد الشيخ محمد الفوزان رئيس قسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين شقيق لصاحب شرح الورقات في أصول الفقه الشيخ عبدالله بن صالح الفوزان
وهو أيضا (الشيخ محمد الفوزان رئيس قسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين) متزوج من أخت الشيخ عبد العزيز الفوزان الذي يظهر في قناة المجد.
////////////////////////////////////////
هذا ما وجدته من خلال البحث اليسير في الانترنت
آمل المزيد وتصحيح الخطأ ان وجد
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 01 - 09, 03:50 م]ـ
الموضوع الأصلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21470)
وهذه المشاركة المعنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=102362&postcount=3)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 01 - 09, 03:50 م]ـ
هذه المشاركة المعنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=102362&postcount=3)
وهذا هو الموضوع الأصلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21470)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 01 - 09, 04:30 م]ـ
__________________________
*التكرار بسبب مشاكل في الانترنت ومشاكل في الرفع والتصفح,
والله المستعان.
ـ[نصر]ــــــــ[25 - 01 - 09, 01:45 م]ـ
هذه المشاركة المعنية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=102362&postcount=3)
وهذا هو الموضوع الأصلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21470)
أخي الفاضل:
لقد خلطت بين شخصين
فالاول الذي اشرت اليه رعاك الله هو العلامة / صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
من قبيلة الدواسر
من بلدة الشماسية بالقصيم
أما المقصود بالترجمة فهو شيخ في مقتبل العمر
أسمه صالح بن محمد الفوزان
من قبيلة عتيبة
من بلدة بريدة بالقصيم
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[26 - 01 - 09, 05:23 م]ـ
أكرمك الله أخي الحبيب,
هي العجلة, والرغبة في مساعدتك قبل أن يسبقني احد بالأجر,
وما ان قرأت اسم الشيخ صالح ومن ثم تخرجه من كلية الشريعة بالرياض,
قلت في نفسي ,هو الشيخ صالح الفوزان,
فقاتل الله العجلة.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 09:26 م]ـ
في العجلة الندامة والعجلة من الشيطان
الفوزانيون معروفون أولهم:
1 - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو الهيئة واللجنة من الدواسر من الوداعين من منطقة الشماسية
2 - الدكتور عبدالعزيز بن فوزان الفوزان، وهو كذلك لا يختلط بغيره من أسرة الفوزان لتميزه باسم عبدالعزيز ولظهوره الإعلامي المميز، ولا أعلم له كتباً معروفة
3 - الشيخ عبدالله بن صالح الفوزان، وله مؤلفات كثيرة ذكرها في ترجمته لنفسه -والترجمة ليست جديدة فقد طبع بعدها بعض الكتب- وكتبه التي ذكرها هي:
1/ دليل السالك في ألفية ابن مالك , ثلاثة أجزاء.
2/ تعجيل الندى شرح قطر الندى , مجلد.
3/ تيسير الأصول إلى قواعد الأصول مجلدان.
4/ شرح الورقات , مجلد.
5/ مجالس عشر ذي الحجة.
6/ أحكام حضور المساجد.
7/ أحاديث الصيام أحكام وآداب.
8/ جمع المحصول في شرح رسالة ابن سعدي في الأصول.
9/ أحاديث عشر ذي الحجة أحكام وآداب.
10/ زينة المرأة المسلمة.
11/ كيف تكون من الشاكرين؟
12/ من أحكام الحج والعمرة مسائل يكثر السؤال عنها.
13/ خلاصة الأصول (لم يطبع).
14/ منحة العلام في شرح بلوغ المرام (لم يطبع).
15/ فقه الدليل في شرح التسهيل (لم يطبع).
4 - الدكتور عبدالله بن فوزان الفوزان (نزيل المدينة النبوية) وهو شابٌ نبيه له تصانيف مفيدة جداً، منها:
النكت على تقريب التهذيب لسماحة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى
ومنها: مختلف الحديث عند الإمام أحمد في مجلدين
5 - الدكتور: صالح بن محمد الفوزان، وقد رأيت له مصنفاً جامعاً مفيداً بعنوان:
الجراحة التجميلية - عرض طبي ودراسة فقهية مفصلة
وكل هؤلاء من قبيلة عتيبة من الأساعدة من منطقة بريدة في القصيم ولهم قرابات من بعض(160/484)
الشيخ أبو العرفان فضل الرحمن بن محمد الفياض الملقب بمصباح العاشقين
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[24 - 01 - 09, 03:19 م]ـ
الشيخ أبو العرفان فضل الرحمن بن محمد الفياض الملقب بمصباح العاشقين
الإخوة الفضلاء المهتمين بأسانيد علماء القارة الهنديه
من شيوخ شيوخي في الإجازة: العلامة المعمر بهاء الدين بن عبد الله بن عبد الحكيم بن الحسين بن شاه القندهاري الكابلي الأفغاني توفي 1352 هـ وهو روى عن
الشيخ أبو العرفان فضل الرحمان بن محمد الفياض بن بركة بن نور محمد عبد اللطيف بن عبد الرحيم بن محمد الملقب بمصباح العاشقين البكري الصديقي الكابلي المتوفى سنة 1299 هـ وهو
يروي عن:
1 ـ أبيه محمد الفياض عن ولي الله الدهلوي مباشرة وهذا سند عال
2 ـ عبد العزيز الدهلوي عن ولي الله الدهلوي
3 ـ سعيد بن الياس بن محمد أبي الطاهر بن إبراهيم بن حسن الكوراني عن ولي الله الدهلوي وعن أبيه وعن عمه كلاهما عن جده الكوراني صاحب الثبت المشهور
هل أحد منكم وجد ترجمة لمصباح العاشقين إضافة على ما هنا؟؟؟؟(160/485)
وفاة الشيخ ابن حنطي
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[25 - 01 - 09, 12:06 ص]ـ
توفي شيخنا محمد بن عبد الرحمن الحنطي وصلي عليه عصر اليوم في عنيزة.
والشيخ تتلمذ على الشيخ ابن سعدي والشيخ ابن إبراهيم وغيرهما. فرحم الله الجميع.
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[25 - 01 - 09, 12:09 ص]ـ
توفي شيخنا محمد بن عبد الرحمن الحنطي وصلي عليه عصر اليوم في عنيزة.
والشيخ تتلمذ على الشيخ ابن سعدي والشيخ ابن إبراهيم وغيرهما. فرحم الله الجميع.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 01 - 09, 12:11 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
اللهم اغفر لعبدك محمد بن عبد الرحمن الحنطي، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه
ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 01 - 09, 12:12 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
اللهم اغفر لعبدك محمد بن عبد الرحمن الحنطي، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه
ـ[أحمد الغويري]ــــــــ[25 - 01 - 09, 01:07 ص]ـ
اللهم اغفر لشيخنا ابن حنطي، وارفع درجتَهُ في المهدِّيين، واخلْفُه في عَقِبِه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافْسَحْ له في قبره، ونَوِّر له فيه.
وشيخنا من طلاب الشيخ ابن إبراهيم حيث لازمه سنوات عدة، قرأ عليه متوناً عدة، منها زاد المستقنع.
ثم رجع لبلده عنيزة فلازم شيخها ابن سعدي ما يقارب ثلاث عشر سنة، واول ما قرأ عليه العقيدة الواسطية، وقرأ عليه زاد المستقنع.
وهو من المشايخ القلائل الذين درسوا الزاد على الشيخين ابن إبراهيم وابن سعدي معا.
لذا كان رحمه الله مميزا في الفقه مستحضرا للمسائل الفقهية، يصور المسائل لطلابه وكأنه يقرأ من كتاب رغم أنه كان كفيفا رحمه الله.
عينه الشيخ ابن إبراهيم قاضيا على الدرعية، ثم اعتذر بعد ذلك فقبل الشيخ عذره.
شارك قرينه في الطلب الشيخ عبدالعزيز السلمان رحمه الله في تاليف كتاب "الأسئلة والاجوبة الفقهية".
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[25 - 01 - 09, 02:54 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جنانه.
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 02:59 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 05:55 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
اللهم اغفر لعبدك محمد بن عبد الرحمن الحنطي، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جنانه.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[25 - 01 - 09, 05:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/486)
اللهم اغفر لعبدك محمد بن عبد الرحمن الحنطي، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه
رحمه الله
لقد تذكرت زيارتي له قبل عدة سنوات مع أخينا الحبيب عبد اله بن أحمد
وقد كتبت في مقال أخر
هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74584
فكان فيه مايلي:
انطلقنا بعد مكتبة الصالحية لزيارة العالم الصالح المعمر الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن حنطي العنيزي وطرقنا الباب وفتح لنا ودخلنا وإذا بالشيخ على السرير وهو كفيف البصر فرحب بنا
واستفتحت فقرأت عليه حديث الرحمة وسالته إن كان له إجازة أو رواية عن مشايخه فقال لا ولكن سمعت هذا الحديث من المشايخ
والإجازة لافائدة منها وكان شيخنا بن سعدي يقول هي عديمة الفائدة
قلت شيخنا يعني ليس لكم أي اتصال أو إجازة قال لا
وسألت الشيخ عن سنه فقال قاربت المائة ... قلت يعني خمسا وتسعين فقال تقريبا
وسالته: هل التقيتم بالشيخ علي أبو وادي فقال نعم وحضرت بعض دروسه وخاصة في بلوغ المرام وكان له عناية بالسند،،،
سالته: من أدركتم من آل الشيخ فقال: الشيخ ابراهيم بن عيسى
وكانت قراءتنا على الشيخ السعدي فقد لازمته عشر سنين
ولما رحلنا للرياض قرأت على الشيخ بن ابراهيم كثيرا
قلت: من من زملائكم في طلب العلم في ذلك الوقت؟؟
فقال: ومن زملائنا في العلم الشيخ الشبيلي عبد الرحمن
ثم طلب أخونا الشيخ عبد الله التوم أن يقرأ من الزاد فسمعنا عليه جزءا وقرأت أنا أول حديث من صحيح البخاري ومن صحيح مسلم وحديث يا معاذ إني أحبك
ثم طلبنا الدعاء فدعا لنا وشكرنا على الزيارة وطلب تكرارها
وودعنا الشيخ وخرجنا متأثرين من عنده
وانطلقت لأستعد للدورة التي جئت من أجلها في قاعة مركز صالح بن صالح بعد العصر(160/487)
صفحة خاصة بعلماء فقدناهم ها العام 1430 هـ
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[25 - 01 - 09, 05:51 م]ـ
صفحة خاصة بعلماء فقدناهم ها العام 1430 هـ
على غرار الصفحة التي خصصتها لوفيات عام 1429 هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148053
فإنني أقترح تخصيص صفحة لوفيات هذا العام 1430 هـ
وأستهلها بـ:
1 ـ العلامة المقرئ الشيخ عبد الغفار الدروبي الحمصي ثم المكي
2 ـ العلامة الفقيه القاضي الشيخ محمد عبد الرحمن بن حنطي العنيزي
3 ـ الأديب الشيخ هاني الطايع
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 01 - 09, 05:57 م]ـ
رحمهم الله
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 12:59 ص]ـ
4 - الدكتور: موسى شاهين لاشين.
ـ[احمد السعد]ــــــــ[26 - 01 - 09, 11:36 ص]ـ
رحمهم الله تعالى
ـ[أم البررة]ــــــــ[27 - 01 - 09, 02:22 م]ـ
الشيخ المجاهد المحدث: د. نزار ريان -تقبّله الله من الشهداء-
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[27 - 01 - 09, 11:39 م]ـ
5 ـ الشيخ المجاهد المحدث: د. نزار ريان -تقبّله الله من الشهداء-
6 ـ الشيخ المعمر الصالح أحمد الحبال الدمشقي رحمه الله توفي اليوم غرة صفر 1430 هـ
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 04:07 م]ـ
7 - الشيخ المقرئ أحمد أحمد مصطفى أبو الحسن المصري
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[31 - 01 - 09, 04:56 م]ـ
الشيخ المقرئ: عبد الرازق بن موسى
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 05:18 م]ـ
أحسن الله إليكم
موضوع طيب، حبذا أن تضيفوا إليه تاريخ وفيات هؤلاء العلماء باليوم والشهر وما يوافقه من التاريخ الميلادي لما في ذلك من نفع ولما إليه من حاجة.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 10:46 م]ـ
صفحة خاصة بعلماء فقدناهم ها العام 1430 هـ
على غرار الصفحة التي خصصتها لوفيات عام 1429 هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148053
فإنني أقترح تخصيص صفحة لوفيات هذا العام 1430 هـ
وأستهلها بـ:
1 ـ العلامة المقرئ الشيخ عبد الغفار الدروبي الحمصي ثم المكي
2 ـ العلامة الفقيه القاضي الشيخ محمد عبد الرحمن بن حنطي العنيزي
3 ـ الأديب الشيخ هاني الطايع
هذه الصفحة لوفيات 1430 هـ كما هو موضع في أصل الموضوع
وليس ل 1429 هـ
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 07:20 ص]ـ
8 - الشيخ الداعية اسحاق العوضي
ـ[أبو مالك النحوي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 06:16 م]ـ
الشيخ المقرئ أحمد كراسي من حلب .. الذي توفي في أول يوم من عام 1430 هـ / أو .. وهي شك من الراوي / في آخر يوم من عام 1429 هـ.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 08:03 م]ـ
وكذلك المقرئ الشيخ محمد عبد الله غفوري رحمه الله توفي الأسبوع الماضي في صفر 1430 هـ ودفن في البقيع
وقد ذكرت اسمه هنا ولكن لا أدري لماذا حذف
لعله لأنني وضعت رايطا لترجمته!!
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 01:39 م]ـ
11 - الدكتور زكريا سعيد
12 - الشيخ عمر أبو بكر الشيخى
13 - الشيخ مدحت ربيع الساهي
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[18 - 03 - 09, 07:49 م]ـ
رحمهم الله رحمة واسعة
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[19 - 03 - 09, 01:07 ص]ـ
رحمهم الله جميعا ..
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[12 - 04 - 09, 06:13 م]ـ
القارئ الشاب الشيخ عبد الهادي الطباع رحمه الله
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[14 - 04 - 09, 04:06 م]ـ
ومنهم الشيخ فضيل القاسمي رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169490
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[19 - 04 - 09, 02:07 ص]ـ
رحم الله تعالى الجميع
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[20 - 04 - 09, 08:48 م]ـ
ومنهم شيخنا علامة الجزائر الشيخ محمد باي العالم رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1027032#post1027032
ـ[الحامدي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 02:32 ص]ـ
وكذلك الشيخ العلامة محمد سالم بن عدود، أحد أفراد هذا الزمان علما وحفظا، وقد توفي أمس الأربعاء.
ـ[محمد بن مسفر]ــــــــ[30 - 04 - 09, 03:10 ص]ـ
وكذلك الشيخ العلامة محمد سالم بن عدود، أحد أفراد هذا الزمان علما وحفظا، وقد توفي أمس الأربعاء.
إنا لله وإنا إليه راجعون، نعزي الأمة الإسلامية، ونسأل الله أن يرحمه الشيخ برحمته الواسعة وأن يجعل الفردوس الأعلى مثواه.
ـ[عمر بن سعيد]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:06 ص]ـ
احسنا الله عزاءنا في هؤلاءالعلماء قبل أهاليهم و لكن علينا أن نسيرعلى ما ساروا عليه
وجزاكم الله خير
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[26 - 05 - 09, 12:26 م]ـ
18_ الشيخ محمد سرفراز خان صفدر
19_ الشيخ العلامة بداه ولد البصيري
20_ الشيخ العلامة محمد رئيس الندوي
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 06:34 ص]ـ
21 - ابو عبدالله عبد العزيز بن محمد الوهيبي رحمه الله
توفي ليلة الاربعاء 3/ 6/1430 من الهجرة المحمدية
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 10:02 ص]ـ
22 ـ الشيخ الدكتور محمد عوض الدمشقي رحمه الله توفي يوم الثلاثاء البارحة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/488)
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 09:18 م]ـ
23 - الأستاذ الدكتور عبدالعزيز بن محمد عثمان
< p>http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=16125
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 01:38 م]ـ
كذا نسيتم العلم الكبير الأستاذ الدكتور محمد المسير رحمه الله رحمة واسعه
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[09 - 06 - 09, 06:04 م]ـ
رحمهم الله تعالى جميعا
ـ[الجُمَّان]ــــــــ[27 - 06 - 09, 10:05 م]ـ
الشيخ فايز الشنبري -رحمه الله- الداعية والمدرس بمدارس مكة المكرمة.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=34982
فضلا انظر إلى الرابط ..
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[05 - 07 - 09, 11:05 م]ـ
رحمهم الله جميعا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:23 م]ـ
وآخرهم العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[16 - 07 - 09, 07:28 م]ـ
الشيخ عبد الرحمن أبو مضاي العلوني الجهني
القاضي إبراهيم بن عتيق
الشيخ المعصومي علامة الهند
مفتي الهندالعلامةمحمدرئيس الندوي رحمه الله
النظار المعمر محمد سرفراز خان صفدر
فضيل أحمد القاسمي رحمه اللّه
رحم الله علماء الامة وبارك في اعمار الاحياء
ونفع بهم
الشيخ الفاضل يحيى الغوثاني راجع الخاص لو تفضلت فرسالتي اليك
تنتظر الرد بارك الله فيك
ـ[عبدالله العزاز]ــــــــ[16 - 07 - 09, 07:52 م]ـ
الشيخ محمد الرشودي من علماء بريدة ..
ـ[أبوهمام الهمام]ــــــــ[27 - 07 - 09, 03:50 م]ـ
ومنهم العلامة محمد بن علي بن جماح
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[05 - 08 - 09, 08:04 ص]ـ
أخى وحبيبي وقرة عيني الشيخ عمرو الحسينى مات مع زوجته وابنيه أنس وعبد الرحمن فى حادث سير وحسبي الله ونعم الوكيل اللهم ارزقنا الصبر والثبات وإنا لله وإنا |ليه راجعون
ـ[أحمد محمد مصطفى ديبان]ــــــــ[14 - 08 - 09, 12:37 ص]ـ
موت العلماء كما يقول ابن عباس ثلمة في الدين لا تسد وكسر لا يجبر. فنسأل الله أن يعوضنا خيرا ... وأبشركم أمة الحبيب صلى الله عليه وسلم ما زال ولن يزال الخير فيها إلى قيام الساعة ... لكن من الذي يجتهد ويبذل ويقدم للدين فمن الناس من يموت وتبكي عليه الأمّة كلها ومن الناس من يموت وتبكي عليه أمه التي ولدته. فنسأل الرحيم الرحمن أن يحسن ختامنا وأن يجمعنا مع سيد البشر صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى. آمين،،،
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[14 - 08 - 09, 10:06 ص]ـ
وكذلك الشيخ العلامة بداه البصيري الشنقيطي رحمه الله
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 06:16 م]ـ
اسال الله ان يرحمه وان يعوضنا اياهم
ـ[السنفراوي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 06:18 م]ـ
رحمهم الله رحمة واسعة.
ـ[حميد رحمتي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 05:48 ص]ـ
الشيخ السلفي المفسر اكرام الدين البدخشاني رحمه الله 3/ 9/1430هـ
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 05:52 ص]ـ
اللهم اغفر لهم وأكرم نزلهم وأعنا على ما أعنتهم عليه وارأف بحالنا إنك أنت البر الرحيم ...
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[26 - 08 - 09, 06:53 ص]ـ
اللهم اغفر لهم وارحمهم وارحمنا اذا صرنا الى ما صاروا إليه.
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[26 - 08 - 09, 01:38 م]ـ
رحم الله الجميع .. وأسأل الله لشيخي عبدالهادي الطباع الجنة فقد هالني خبر وفاته.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[26 - 09 - 09, 02:42 ص]ـ
والشيخ عبد الجبار بن الشيخ محمد سعيد عبد القادر المفتي الديرزوري صاحب الظل الخفيف رحمه الله تعالى
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 05:06 ص]ـ
الشيخ القاضي عبد الرحمن الجبر قاض تمييز.
الشيخ العلامة ريحانة بريدة: محمد بن فهد الرشودي ... شيخ مشايخ بريدة كالعلوان وغيره.
زاهد ورع فقيه متواضع يحب عدم الشهرة ...
الشيخ عبد الكريم ابن الشيخ القاضي محمد التويجري ...
إمام وخطيب جامع القصيعة سابقا والقصيعة إحدى ضواحي بريدة.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:09 م]ـ
الشيخ سعيد الزياني رحمه الله
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[10 - 10 - 09, 05:04 م]ـ
الشيخ عبده الهيتمى رحمه الله
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 08:52 م]ـ
للرفع
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[10 - 12 - 09, 10:04 م]ـ
الشيخ محمد بن سليمان الأشقر رحمه الله
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[13 - 12 - 09, 02:55 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/489)
الشيخ طه الحفناوي رحمة الله عليه وعلى علمائنا أجمعين
ـ[الصالحي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 10:43 م]ـ
الشيخ محمد بن مسلم العثيمين
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[15 - 12 - 09, 02:47 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لاحول ولاقوة إلا بالله
ـ[أبو مروان هاشم]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:48 ص]ـ
شيء من منهج الدكتور مقتدى حسن الأزهري رئيس الجامعة السلفية ببنارس -رحمه الله- في التربية
أنا لا أزال أذكر–إلى اليوم- أنه كان مستهل العام الدراسي لمدارس الهند، سنة 1992هـ، وقد وفدت إلى مدينة "بنارس" مع الطلاب الذين توافدوا إليها من أصقاع الهند للالتحاق بالجامعة السلفية، وكان قبول الطالب بها على أساس النجاح في الاختبار التحريري الذي كان يجب على كل طالب مريد للالتحاق بها اجتيازُه، وما كان الاختبار سهلاً، ولا سيما على من جاء من مدرسة لا تتبنى منهجها التعليمي، فكان الطلاب يعيشون في فترة ما بين الامتحان وخروج النتائج حالات نفسية معقدة تجر بعضهم إلى تصرف غير طبيعي، لا يقوم به رجل سوي العقل والرشد، بله طالب علم؛ فحدث ذلك العام أن النتائج لم تظهر لجميع الصفوف في يوم واحد، وإنما ظهرت في يوم لصف أو صفين، وفي اليوم التالي لصف أو صفين، مما زاد هستيريا الطلاب سوءا، فكلما علقت نتائج صفٍ على لوحة من لوحات الإعلانات، تكالب الطلاب عليها ليروا مصيرهم، حتى كسرها بعضهم، كما قام فريق منهم بتصرفات أخرى أضرت بمرافق الجامعة.
ولما انتهت إجراءات القبول والتسجيل، وقد قبل بها من كتب الله له القبول، واستلم السكن، واطمأن به المقام، جاء يوم الجمعة، وهي أول جمعة للعام الجديد للجامعة، قام الدكتور مقتدى حسن الأزهري –رحمه الله - خطيباً، وقد سبق أن سمعنا عنه، عن هيبته وحزمه كثيراً فتكلم كلاما ذا مغزى ومرمى بعيد، لم أفقه أكثره، بل لم يفقه أغلبنا منه شيئا، لأنه ما كان يرسل الكلام على عواهنه، إنما كان ينحته من عقله ويصقله بفكره صقلاً، فيأتي فوق عقولنا نحن الطلاب البسطاء، ثم لما قضينا في الجامعة سنة أو سنتين تعودنا أسلوبه وكلامه، بدأنا نفهم جله. والذي فهمته من خطبته تلك هو أنه عاتب الطلاب على سوء تصرفهم، وتلا فيه آية ذات دلالة قوية على الموقف، وعلى ما أراد بها من رسالة أو إنذار، وهي قوله تعالى: چ ھ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ [الأحزاب: 28 – 29]، فقد فهم هذا الإنذار مَن فهمه، وارتدع المشاغبون فيما بعد عن شغبهم، وانتهى الغاوون عن غيهم، ومن كان يبطن شيئا من هذا القبيل، دفنه في مهده.
وهكذا كان يربي شيخنا – رحمه الله تعالى- أبناءه الطلاب، فكانت تربيته ذات أسلوب حضاري راقٍ، مستمدة من مفاهيم الشريعة، مستنيرة من مشكاة النبوة، ممزوجة بحزم يتطلب أحيانا قسوة على من يرحم به المربي، بعيدة عن المداهنة والنفاق، وعن العنجهية والشدة، فكان –رحمه الله – يتخذ أساليب متعددة لتربية الطلاب، أرى أنها ناجحة، تؤتي ثمارها المرجوة، إن أحسن المربي استخدامها.
كان شيخنا –رحمه الله تعالى - مثالا رائعا للجد والنشاط، فكان وقته كله معمورا بالقراءة والكتابة، وبما يصلح شأنه وشؤون أهله، ولا يضيع منه لحظة فيما لا يعود عليه بالنفع, وكان يحث أبناءه الطلاب في الفصول الدراسية وفي المجالس العامة والخطب على ملازمة الجد والاجتهاد في طلب العلم، وتوسيع أفق المعرفة والثقافة، واستغلال الوقت في النافع، فكان يحب من يتوسم فيه من الطلاب النباهة والجد والنشاط، ويقربه إليه ويشجعه على المضي فيه، وكان يفرح جداً إذا عرض عليه الطلاب خطة لبرنامج يقومون فيه بأنشطة علمية ثقافية، فيرحب بها، ويوجهها توجيها نافعا؛ فذات ليلة جلسنا معه بعد صلاة العشاء، واستشرناه في عمل برنامج يساعد الطلاب على تعلم اللغة العربية تحدثا وتحريراً، وعلى توسيع أفق الثقافة والمعرفة لديهم، فرحب بالفكرة، وفرح بها، لأنها صادفت هواه وهمومه، فدعاني في اليوم التالي إلى مكتبه، وأملى علي بعض التعليمات والضوابط التي تعين على إدارة البرنامج إدارة مثمرة، وعلى ضوء تلك التعليمات والضوابط تم – بحمد الله تعالى- إنشاء "لجنة الثقافة" كجناح ثقافي لـ"ندوة الطلبة"، وذلك سنة 1997م، واستفاد منها الطلاب كادرا بعد كادر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/490)
وكان شيخنا – رحمه الله تعالى – حازماً في القول والعمل، فكان لا يتكلم إلا في خير وفيما يعنيه ويعني مصلحة الطلاب والجامعة، ولم أره قط يخوض في حديث الناس، أو فيما لا يعنيه، فإذا تكلم، تكلم بكلام مقصود بحذافيره، ليس فيه حشو ولا هراء، يهدف به إلى مرماه، ويصميه ولا يخطئه غالباً. ومن هنا كل من جلس إليه وتحدث معه، سواء كان من الطلاب أو من زملائه الأساتذة، كان يزن كل كلمة من كلامه بميزان الصحة والخطأ، ويضعها على محك العقل، ثم ينطق بها منتبها لمسارها ووجهتها، فما كان أحد يجرؤ في مجلسه أن يرسل كلامه على عواهنه. وهكذا تربى الطلاب العقلاء وحتى الأساتذة على الاتزان في الكلام، والتزام الوقار في المجلس.
وأما عمله فكان مترتباً بلوازمه، منسقاً بأوقاته، منظماً بآلياته، فلم أره أبداً على غير نسق ولا ترتيب، لا في مكتبه، ولا في قاعة الدرس، ولا في المسجد، إذا دخلت عليه مكتبه، رأيت كل شيء فيه مرتباً آخذاً بمكانه، مع أنه كان كثير الاشتغال بالقراءة والكتابة، والمقابلة مع الزوار.
وكان مثالا في الالتزام بالمواعيد، فما كان يخلفها، فإن كان معه ميعاد لأحد من الطلاب أو من الأساتذة، لم يكن يسعه أن يخلفه. وأما الصلاة، فكان يصليها بالجماعة، ولا تكاد تفوته تكبيرة الإحرام، حتى في صلاة الفجر وفي الشتاء، وهيئته في الصلاة بما فيها من الوقار والاعتدال والخشوع، وإتمام أركانها وواجباتها لم أر مثله فيها لا في الهند ولا في المملكة العربية السعودية، فإذا قام للصلاة، كأنه أسطوانة ضاربة الجذور في الأرض، لا تصدر منه حركة سوى حركات الصلاة، وكان يحب أن يكون كل مصلٍ على تلك الهيئة، فإذا رأى أحداً ينشغل بالأنف أو باللحية أو بالطاقية، ويقوم بتصرف مخل بالصلاة، جلس معه بعد الانصراف من الصلاة، ونبَّهه على خطأه، وأنبه إذا احتاج إلى التأنيب. ومن هنا كان الطلاب يجتبون يمين المسجد التي يصلي فيها شيخنا والأساتذة الآخرون، حتى لا يتعرضوا لعتابه إذا لعبوا في الصلاة، وكنت ممن يلهو عن الصلاة، وينشغل بالطاقية وبالتصرفات المخلة بالصلاة، فكنت أجتنب تلك الجهة أشد الاجتناب، فيوما من الأيام دخلت المسجد، وكانت صلاة العشاء (وكنت طالباً في السنة الثانية من الثانوية عام 1993م)، فما وجدت مكانا في الصف عن يسار المسجد، وحاولت أن يفسح لي، ولكن فشلت، فاضطررت إلى التوجه نحو يمين المسجد، فصوبت النظر على المصلين في تلك الجهة، لأنظر هل فيهم الدكتور مقتدى حسن الأزهري أم لا؟ فلما تأكدت من عدم وجوده فيهم، دخلت الصف، وبدأت أصلي، لكن لاهيا عن الصلاة بالطاقية وبالحركات التي تعودت عليها وأنا لا أشعر بها، إذ جاء شيخنا وقام خلفي مباشرة، ولاحظ جميع التصرفات التي انشغلت بها في أثناء الصلاة، فلما سلمت، نظرت خلفي، إذا بالدكتور الأزهري يقضي ما فاته من الصلاة، فقلت في نفسي: لا نجاة لي اليوم، وبالفعل لما سلّم، سألني عدة أسئلة، من أين أتيت، ولم أتيت؟، وفي أي صف تدرس؟ هل أنت ممن يحب اللهو واللعب أو ممن يحب العلم والدراسة؟ أسئلة متتالية جعلتني في موقف حرج جداً، ولم يكتف بتلك فحسب، وإنما استدعاني في اليوم التالي بعد العصر، وكان قد دعا الشيخ يونس أيضاً، ليقرر مصيري، فسألني عدة أسئلة محرجة، ولما تبين له من خلال إجاباتي أني من الطلاب المجدين في طلب العلم ولست من اللاهين، عفا عني جريرتي، ووافق على مواصلة الدارسة بالجامعة، بشرط أن لا أعود لمثل تلك التصرفات في الصلاة. وبذلك ذهبت عني – ولله الحمد - تلك العادة السيئة، ولم أعد لمثلها.
وهكذا كانت تربيته لأبنائه الطلاب، تتجلى فيها معاني الأبوة، والحرص على الإصلاح، وتعضدها هموم المربي تجاه من تحت يده، وآثار هذه التربية لم تقتصر على الطلاب فقط، وإنما تجاوزتهم إلى زملائه الأساتذة أيضاً، فكانوا جميعا لا يجدون أنفسهم إلا مدفوعين إلى الالتزام بالوقار والسكنية في المجالس وفي الصلوات، وترك الفضوليات في القول والعمل.
وكان – رحمه الله تعالى – يحب الإتقان والدقة في العمل، ويكره الهشاشة والضحالة فيه، فالمقالات التي كان يكتبها تباعاً، يدفعها إلى صاحب المطبعة أو من يقوم بالطباعة على الكمبيوتر متقنة دقيقة في جميع جوانبها، حتى الالتزام بعلامات الترقيم التي يفرط فيها كثير من المؤلفين. وعلى هذا المنهج كان يؤسس أبناءه الطلاب في الفصول الدراسية وفي الاجتماعات العامة، وكان يرحب بعمل علمي قام به أحد من الطلاب متقنا دقيقا، وإلا يحيله على من يصلحه من زملائه الأساتذة.
وهكذا كانت حياته – رحمه الله تعالى – مليئة من جميع أطرافها وأجزائها بالجد والحزم فحسب، ولم يجد الهزل واللهو فيها منفذا، يتخذان منه طريقهما إليها، فما عرفت سوى الجد والحزم، الجد في مكتب العمل، والجد في المسجد، والجد في الفصول الدراسية، والجد في الطريق، والجد في المجالس، والجد – أظن- في البيت. فعاش – رحمه الله تعالى – حياة ذات همم وغايات نبيلة، فيها عبر ودروس لطلاب العلم والأساتذة المربين. اللهم تقبل حسناته، وتجاوز عن سيئاته، وأدخله فسيح جناتك، واجعلنا له خير خلف. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلِّم تسليما كثيراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/491)
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[24 - 12 - 09, 12:16 م]ـ
الشيخ العلامة: يوسف البرقاوي.
مفتي الزرقاء سابقاً. وله تراجم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=190092
ـ[معاذ الجلال]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:43 م]ـ
رحم الله الجميع ..(160/492)
وفاة الشيخ المعمر الصالح أحمد الحبال الدمشقي رحمه الله
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[27 - 01 - 09, 11:13 م]ـ
وفاة الشيخ المعمر الصالح أحمد الحبال الدمشقي رحمه الله
أخبرني اليوم الشيخ عمر نشوقاتي الدمشقي أن الشيخ المعمر الصالح أحمد الحبال الدمشقي رحمه الله
توفي بعد عصر هذا اليوم الموافق في 27\ 1\2009 م 1\ 2\1430هـ وسيغسل غدا ويصلى عليه ظهرا في الجامع بني أمية الكبير والله أعلم
ولد الشيخ عام 1323 هـ
وقد أجاز الشيخ الكثيرين من أعضاء هذا الملتقى رحمه الله وجعل مثواه الجنة
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=126290#post126290
ترجمة موجزة للشيخ رحمه الله
هو الشيخ الصالح الزاهد أحمد بن محمد صالح بن عبد الفتاح الرفاعي الحبال الدمشقي المولود سنة 1323 هـ
عرف بين أهالي دمشق في حبه للصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما عرف بمحله التجاري في السوق والذي كان مضرب المثل في التاجر الصدوق الصالح
قلما فاتته صلاة الفجر في جماعة ... رأيته مراراً وجالسته مرارا وتكرم فأجازني إجازة عامة تامة بكل مروياته وما يصح له روايته
وهو يروي عن والده (ت 1380 هـ) الذي يروي عن محمد سعيد بن عمر الحبال (ت 1326 هـ).
ويروي صاحب الترجمة أيضاً عن سعد الله الحريري الدمشقي (ت 1384 هـ)
وبدر الدين الحسني (ت 1354 هـ)
وسمع قسماً من الأربعين العجلونية على الشيخ عبد القادر بن محمد سليم الاسكندراني الدمشقي (ت 1362 هـ).
كما قيل إنه يروي عن الشيخ يوسف النبهاني
تغمده الله في رحمته
ـ[ابن وهب]ــــــــ[27 - 01 - 09, 11:36 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لعبدك أحمد الحبال الدمشقي، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 01 - 09, 11:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لعبدك أحمد الحبال الدمشقي، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه
اللهم آمين
ـ[ابن وهب]ــــــــ[27 - 01 - 09, 11:57 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30509
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 12:03 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلفنا خيراً منها
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 01 - 09, 01:47 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[28 - 01 - 09, 02:13 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لعبدك أحمد الحبال الدمشقي، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه
آمين ..
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 02:15 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لعبدك أحمد الحبال الدمشقي، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[28 - 01 - 09, 12:23 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لعبدك أحمد الحبال الدمشقي، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه
اللهم آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/493)
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[28 - 01 - 09, 04:31 م]ـ
رحمه الله
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لعبدك أحمد الحبال الدمشقي، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[28 - 01 - 09, 08:19 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم والله لقد دمعت عيني وحق لها البكاء عندما جائني الخبرعبر الهاتف من دمشق الشام المحروسة عن وفاة شيخنا المعمرسيدي العلامة الجليل أحمد الحبال الرفاعي الحسيني الذي عاش أكثر 104 عاما ثضاها كلها في عبادة الله والنسك وكثرة الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقد أكرمني الله تعالى بمعرفته أكثر من 18 عاما ولله الحمد قلما نغيب عن زيارته سواء في محله الخاص بسوق البزورية بالحميدية مقابل جامع الشيخ يوسف النبهاني الذي كنا نصلي قيه العصر جماعة مع شيحنا المجيز سيدي أحمد الحبال وقد أكرمني الله بصحبته وقد أجازني مرارا وتكرارا بكل مروياته ومسموعاته وغيرها إجازة تامة ولله الحمد وقد كان شيخنا الجليل ممن إذا رؤوا ذكر الله وكان من أهل الصلاح والزهد والوقار والسكينة والحلم والعبادة وكان وجهه الشريف إذا نظرت إليه كأنه فطعة من نور يذكرك بالسلف الصالح وقد ذكر لي شحصيا أنه يروي عن الشيخ المحدث السيد الشريف بدر الدين الحسني والشيخ يوسف النبهاني وغيرهم
رحم اللله شيخنا الجليل وألهمنا الصبر والسلوان وجعل جنة الفردوس مثواه الأخير
ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[28 - 01 - 09, 11:57 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لعبدك أحمد الحبال الدمشقي، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه
اللهم آمين(160/494)
افتتاح موقع الشيخ وليد السعيدان
ـ[أبو ثابت النجدي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 03:38 ص]ـ
السلام عليكم
تم افتتاح موقع الشيخ وليد السعيدان حفظه الله وهو على هذا الرابط
http://www.tysiral3lm.com
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 07:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا يالنجدي
وهذه صفحته في موقع صيد الفوائد
http://www.saaid.net/Doat/wled/index.htm
وفي موقع المشكاة
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=28&book=785&PHPSESSID=492a9dc2b27fe265d2256a6993ac51af
وهذه ترجمة خفيفة لفضيلة الشيخ: وليد بن راشد السعيدان
هو داعية سعودي من مدينة الدلم بمحافظة الخرج، بمنطقة الرياض امام جامع الشيخ راشد بن خنين بالدلم صاحب كتاب الإفادة الشرعية في بعض المسائل الطبية و عدة كتب فقهية أخرى. يمتاز الشيخ وليد السعيدان ويتميز في علم الفقه والحديث والتفسير والعقيدة وله مؤلفات في تلك الفنون وخاصة الفقه وله درس أسبوعي (الثلاثاء) من كل أسبوع في جامع الشيخ عبدالعزيز بن باز بحي آل سعيدان بالدلم وهو شاعر ولكن لم يتفرغ للشعر ومتقن في قواعد الأصول ومحب لها ويحب تعليمها للناس ومعلم مرب للطالب يعتني بطلابه وإفهامهم المسائل خلال درسه وهبه الله حافظة جيدة برز بها عن أقرانه ألقى نونيته (نونية السعداني) -تجدها بصوته في موقع صيد الفوائد- على الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وبحضور الشيخ عبدالرحمن الجلال أمد الله في عمره يحب التأليف ويقتطع وقتا كثيرا من أجله بل ويتفرغ له أحيانا. وهو مع ذلك لم يبلغ الأربعين بعد. وحقه علينا الدعاء له بالإخلاص والنفع والانتفاع بعلمه آمين.
مرة أخرى جزاك الله خيرا يا أبو ثابت
ـ[بن نعمان]ــــــــ[16 - 02 - 09, 09:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[10 - 06 - 09, 08:43 ص]ـ
جزالله الشيخ عنا خير الجزاء
و للشيخ اسلوب بديع قلما تجد هذه الطريقة البديعة الميسرة فى هذا الزمان و مصنفاته ايضاميسرة
و بعض دروس الشيخ موجودة على الموقع و الاخوة الذين قاموا على رفع الدروس لا يرفعون دروس الشيخ سريعا
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 06 - 09, 09:24 ص]ـ
كان يقيم دروس مباشرة في غرفة المغتربون .. كنت حضرت بعضها ... وتوقفت عن ذلك ... ولست أدري هل هي مستمرة أم لا ..
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[10 - 06 - 09, 10:15 ص]ـ
كان يقيم دروس مباشرة في غرفة المغتربون .. كنت حضرت بعضها ... وتوقفت عن ذلك ... ولست أدري هل هي مستمرة أم لا ..
يا اخى لماذا توقفت عن ذلك؟ هل يمكن لك ان تخبرنى عن دروس الشيخ على سبل السلام وغيره من الكتب التى قام الشيخ بشرحها.
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 06 - 09, 10:52 ص]ـ
توقفت بسبب بعض الأشغال ليس إلا أخي الكريم وبسبب فارق التوقيت ... أما دروسه شرح سبل السلام فلاعلم لي أخي ..
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[05 - 07 - 09, 09:26 ص]ـ
هل من خبر عن دورة علمية في هذه السنة 1430 للشيخ وليد بن راشد السعيدان؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 10:10 ص]ـ
حفظ الله الشيخ ونفع به
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[05 - 12 - 09, 07:38 ص]ـ
هل هناك احد ان يجيبنا عن اغلاق موقع الشيخ؟
شبكة تيسير العلم الشرعي
http://www.tysiral3lm.com/
ـ[النابلسي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 02:31 م]ـ
فعلا موقع الشيخ مغلق لا يفتح فهل احد عنده خبر
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 11:00 م]ـ
ما شاء الله، بارك الله للشيخ.
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[12 - 12 - 09, 11:52 ص]ـ
هل هناك احد من يجيبنا عن و جه اغلاق موقع الشيخ؟
بارك الله فيكم
ـ[ابو الحسين العراقي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 12:32 م]ـ
متى سيعود موقع الشيخ ياابا ثابت ..
اخي الفاضل ابو ثابت
محتاج لك جداً
ارسلي ايميلك برسالة خاصة اذا سمحت ..
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[10 - 04 - 10, 03:55 م]ـ
منظومة القواعد الفقهية لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5746
ـ[ابا إسماعيل الالماني]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:10 م]ـ
جزاك الله خيرا(160/495)
ابن تيمية صاحب العلوم وعلم الزّهاد.
ـ[جامع الهيراني]ــــــــ[31 - 01 - 09, 11:29 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد:
ترجمة لشيخ الإسلام ابن تيمية من الحافظ السيوطي.
لقد تر جّم لشيخ الإسلام ابن تيمية أهل العلم علماء المذاهب الأربعة بل بلغ من ترجم من علماء الشافعة أكثر من ثمانية وعشرين تراها في (الجامع لسيرة شيخ الإسلام إبن تيمية خلال سبعة قرون) منهم الحافظ السيوطي حيث قال رحمه الله في كتابه طبقات الحفاظ ص520ـ521:"الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد الفقيه المجتهد المفسر البارح, شيخ الإسلام, علم الزهاد, نادرة العصر تقي الدين أبوالعباس أحمد بن المفتي شعاب الدين عبد الحليم بن الإمام المجتهد شيخ الإسلام مجدد الدين عبدالسلام بن عبد الله بن أبي القاسم الحراني, أحد الأعلام. ولد في ربيع الأول سنة إحدى وستين وستمائة, وسمع إبن أبي اليسر وابن عبدالدائم وعدة, وعني بالحديث ,وخرج وانتقى وبرع في الرجال وعلل الحديث وفقهه, وفي علوم الإسلام وعلم الكلام وغير ذلك. وكان من بحور العلم ,ومن الأذكياءالمعدودين والزهادالأفراد. ألف ثلاثمائة مجلدة, وامتحن وأوذي مرارا ,مات في العشرين من ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وسبعمائة) هذا ماقاله ورسمه بقلمه. وقدترجم له الحافظ الذهبي في تسعة كتب: ذيل تاريخ الإسلام, ومعجم الشيوخ, وتذكرة الحفاظ, وذيل العبرة, ودول الإسلام, والاعلام بوفيات الأعلام, والمعين في طبقات المحدثين, وذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل, والمعجم المختص.
التحذير من أكل لحوم العلماء:
قال الحافظ ابن عساكر: في كتابه (تبيين كذب المفتري ص39ـ41) "وقلماانفك عصر من الأعصار من غاويقدح في الدين ويغوى إيهاما وعاو يجرح بلسانه أئمة المسلمين ويعوى إيهاما,,,,واعلم ياأخي وفقناالله وإياك لمرضاته, وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء رحمة الله عليهم مسمومة, وعادةالله في هتك أستار منتقصيهم معلومة, لأن الوقيعة فيهم بماهم منه براءأمره عظيم, والتناول لأعراضهم بالزور واالإفتراء مرتع وخيم .... "إنتهى كلامه.
سبب الحط على شيخ الإسلام إبن تيمية:
قال الحافظ إبن كثير في (البداية والنهاية14/ 49) "وكان للشيخ تقي الدين من الفقهاء جماعة يحسدونه لتقدمه عند الدولة وانفراده بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وطاعة الناس له, ومحبتهم له وكثرة أتباعه وقيامه في الحق ,وعلمه وعمله" إنتهى.
براءة إبن تيمية من التجسيم كبراءة الذئب من دم يوسف عليه السلام:
قال الحافظ ابن حجر في تقريظه للرد الوافر كما أثبت ذلك السخاوي في كتابه (الجواهر والدرر2/ 734) " والمسائل التي أنكرت عليه ماكان يقولها بالتشهى ولا يصر على القول بها بعد قيام الحجة عليه عنادا وهذه تصانيفه طافحة بالرد على من يقول بالتجسيم والتبرؤ منه --- إلى أن قال --- ومن أعجب العجب أن هذاالرجل كان أعظم الناس قياما على أهل البدع من الروافض والحلولية والإتحادية وتصانيفه في ذلك كثيرة شهيرة وفتاويه فيهم لاتدخل تحت الحصر فيا قرة أعينهم إذا سمعوا تكفيره! وياسرورهم إذا رأو من يكفره من أهل العلم! " إنتهى كلامه.
وقال الشيخ ملا علي القارئ ردا على من رمى إبن تيمية وابن القيم بالتجسيم: (أقول صانهما الله من هذه السمة الشنيعة والنسبة الفظيعة, ومن طالع شرح منازل السائرين تبين له أنهما كانامن أكابر أهل السنة والجماعة ومن أولياء هذه الأمة .... ) إنتهى. جمع الوسائل في شرح الشمائل 1/ 207.
قلت: الذي يرد عليه الشيخ القارئ هو إبن حجر الهيتمي.
رثاء الذهبي لشيخه إبن تيمية:
هناك رسالة منسوبة للذهبي يعرف ب- (النصيحة الذهبية) فهي كذب وافتراء عليه وقد حقّق بعض المحققين أن النصيحة لمحمد بن السّراج الدمشقي.
رثى الحافظ الذهبي لشيخ االإسلام بعد وفاته بقصيدة كمانقل الحافظ ابن عبدالهادي في كتابه العقودالدرية ص338,والحافظ إبن ناصر الدين الدمشقي في كتابه الرد الوافر ص73 ومنها:
ياموت خذ من أردت أوفدع:::::::محوت رسم العلوم والورع
أخذت شيخ الإسلام وانفصمت:::::::عرى التقى واشتفى ألواالبدع
إن يحدث فمسلم ثقة:::::::::وإن يناظر فصاحب اللمع
مضى ابن تيمية وموعده:::::مع خصمه يوم نفخة الفزع.
كتبه/ جامع بن عبد الله الهيراني الصومالي
ـ[جامع الهيراني]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:54 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/496)
أحببت أن أنقل لكم ردا لبعض إخواننا يردّ على طاعن (1) يطعن في ابن تيمية في كلام له:
(وكان في جملة المثنين عليه ـ يعني إبن تيمية ـ التاج الفزاري المعروف بالفركاح وابنه برهان الدين ,والجلال القزويني, والكمال الزملكاني, ومحمد بن الحرير الأنصاري ,والعلاءالقونوي وغيرهم, لكن ثناء هؤلاء غر إبن تيمية ولم ينتبه إلى الباعث على ثنائهم فبدأ يذيع بدعا بين حين وآخر, وأهل العلم يتسامحون معه في الأوائل بإعتبار أن تلك الكلمات ربماتكون فلتات لاينطوى هو عليها, لكن خاب ظنهم وعلمواأنه فاتن بالمعني الصحيح!! فتخلوا عنه واحداإثر واحد على توالي فتنته!! ,,,,) إهـ.
قال الأخ الشيخ عبدالناصر بن عثمان الأفرحي: أقول: إن هذاالكلام العاطل العري عن التحقيق العلمي قاله الكوثري! ت1371هـ كمافي مقدمته على النصيحة المنحولة على الحافظ الذهبي إلا أن الخصم تصرف فيه!! و"عند جهينة الخبر اليقين",والذي ذكره بخلاف ماهو مقرر في كتب أهل العلم إذتوفي شيخ الاسلام إبن تيمية وهؤلاء يعظمونه ويحبونه وهذاالتاج الفزاري يقول عنه الحافظ الذهبي"وكان تاج الدين الفزاري يبالغ في تعظيم الشيخ تقي الدين, بحيث علق بخطه درسه السكرية" نقل ذلك عنه الحافظ ناصرالدين الدمشقي في كتابه الردالوافر ص154,وكذاإبنه برهان الدين يقول الصفدي عنه وعن ابن تيمية معا:"ماتهاجرا قط, وكل منهمايحترم صاحبه إذااجتمعا"أهـ أعيان العصر1/ 86بالإضافةإلى أنه قدتردد إلى قبره ثلاثة أيام متوالية مع جماعة من علماء الشافعية يأتي راكبا وعليه الجلالة والوقار كمافي البدايةوالنهاية14/ 175ـ189حوادث سنة 728,والردالوافرص154.
وهذامحمد ابن الحريري يقول:"إذالم يكن ابن تيمية شيخ الإسلام فمن؟؟!! ,وقال مرةلبعض أصحابه: أتحب شيخ تقي الدين؟ قال نعم, قال: والله لقدأحببت شيئامليحا!! "أهـ
البداية14/ 179حوادث سنة728,والردالوافر ص102,وبقي الحريري على ذلك حتي مات, إذلم يرد عنه ماذكره الخصم فإن تردتفصيل ذلك فراجع كتب التاريخ.
وهذاعلاء الدين القونوي كان يعظمه ويذب عنه كمافي البدر الطالع للشوكاني ص444,وأمافعل الزملكاني فعن هوى غلبت عليه بدليل ماقال الإمام المقريزي في كتابه المقفى الكبير1/ 469:"ثم نزع الشيطان بينهماوغلبت الزملكاني أهويته فمال عليه مع من مال"اهـ.
وقال الحافظ ابن كثير عنه:"وكان من نيته الخبيثة إذارجع إلى الشام متولياأن يؤذي شيخ الإسلام إبن تيمية فدعا عليه فلم يبلغ أمله ومراده فتوفي في سحر يوم الأربعاء سادس عشر رمضان ... "البداية14/ 167حوادث سنة727.رغم أنهماكانايشتركان في ردالبدع.
قال الحافظ ابن كثير:"وقد كنت رأيت عنده ـ يعني الأمير حسام الدين أبوبكر ـ فتياعليها خط الشيخ تقي الدين ابن تيمية, والشيخ كمال الدين ابن الزملكاني, وغيرهمافي إبطال هذه البدعة ـ يعني الوقيد بجامع دمشق في ليلة نصف من شعبان ـ فأنقذ الله ذلك ولله الحمد والمنة"أهـ البداية14/ 294حوادث سنة751.) إنتهى "طليعة الأجوبة الصريحة عماأورد ناشر النصيحة) ص5ـ8.
قال الهيراني:
ونقل ابن ناصر الدمشقي في كتابه [الردّ الوافر] أكثر من سبعين عالما ممن لقبه بشيخ الإسلام فراجع.
قال الحافظ ابن كثير: وفي الجملة كان رحمه الله --- يعني ابن تيمية --- من كبار العلماء ممن يخطئ ويصيب ولكن خطؤه بالنسبة إلى صوابه كنقطة في بحر لجي وخطؤه أيضامغفور له كما في صحيح البخاري "إذااجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذاجتهد فأخطأفله أجر" فهو مأجور) البداية والنهاية14/ 139.
معظم ما يعتمد الطاعنون --- كابن حجر الهيتمي والكوثري --- في شيخ الإسلام ابن تيمية هو ما قال عنه السبكي وابنه وابن الزملكاني (2) وغيرهم.
أماالسبكي فقد ردّ عليه جماعة من علماء عصره منهم:
الحافظ ابن عبد الهادى في كتاب سمّاه "الصارم المنكي" والإمام أبوالمظفر يوسف بن محمد السمري الحنبلي والإمام أبوعبدالله محمد اليافعي اليمني الشافعي في منظومتين مشهورتين جوابا للسبكي لما حطّ على ابن تيمية بأبيات وقد إستحسن الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي بمنظومة السرمريّ قال في [الردّ الوافر ص232]: وقد أحسن في هذاالرّد المقبول وهدم تلك الأبيات بنظام المنقول وجلال المعقول) إنتهى.
وأما ابن السبكي يقول قاضى عصره وشيخ المذهب عز الدين ابن جماعة الكناني في ابن السبكي: هو رجل قليل الأدب! عديم الإنصاف! جاهل بأهل السنّة ورتبتهم!) نقلها الحافظ السخاوي في الإعلان101ص.
نعم إنّه كان قليل الأدب فكما حطّ على شيخ شيخه ابن تيمية حطّ أيضا على شيخه الذهبي في غير ما موضع في كتابه [طبقات الشافعية] ونسي أنه شيخه ومعلّمه قال في [الطبقات7/ 134] دفاعا عن الأشاعرة:,,,,,,وكان الموفق وأبو عمر من أهل العلم والدين لا ننكر ذلك ولا ندفعه وإنّما ننكر وندفع من شيخنا! تعرّضه كل وقت بذكر العقائد وفتحه لأبواب مغفّلة! وكلامه فيما لا يدريه!! وكان السكوت عن مثل هذا خيرا له في قبره وآخرته) إنتهى.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
1) هو محمد محمود المشهورب [أبّا] من كبار المتصوفين في الصومال توفي قريبا.
2) وقد أثنى ابن الزملكاني رحمه الله في ترجمته لأبن تيميّة وبالغ فيه فكتب تحت الترجمة أبياتا منها:
ماذايقول الواصفون له OOOOوصفاته جلّت عن الحصر
هو حجّة الله باهرة OOOOOهو بيننا أعجوبة الذهب
هو آية للخلق ظاهرة OOOOأنوارها أربت عن الفجر
أنظر [شذرات الذهب في أخبار من ذهب 6/ 243].
وله مصنفات في الردّ على ابن تيمية في مسألة الزيارة والطلاق.(160/497)
أريد كتابا في تراجم العلماء في القارة الهندية
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[04 - 02 - 09, 08:16 م]ـ
أريد كتابا في تراجم العلماء في القارة الهندية
المرجو من الإخوة الكرام إفادتي هل يوجد كتاب الكتروني أو موقعاً عل النت فيه تراجم لعلماء الهند والباكستان وبنغلاديش
أكون شاكرا لكم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[05 - 02 - 09, 12:31 ص]ـ
أخي المكرم:
نزهة الخواطر للعلامة عبد الحي الحسني أظنه موجود على الشبكة، وهو على الأقل موجود في موسوعة الشعر الإماراتية.
وكتاب الشيخ عبد الرحمن الفريوائي جهود مخلصة يوجد أصله على الشبكة كمقالات أظنها من مجلة الجامعة الإسلامية.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[05 - 02 - 09, 12:44 ص]ـ
أخي المكرم:
نزهة الخواطر للعلامة عبد الحي الحسني أظنه موجود على الشبكة، وهو على الأقل موجود في موسوعة الشعر الإماراتية.
وكتاب الشيخ عبد الرحمن الفريوائي جهود مخلصة يوجد أصله على الشبكة كمقالات أظنها من مجلة الجامعة الإسلامية.
ألف شكر على المعلومة وحبذا لو ذكرت الرابط
مشكورا
وانتظر المزيد
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 02 - 09, 05:45 م]ـ
أخي المكرم:
نزهة الخواطر للعلامة عبد الحي الحسني أظنه موجود على الشبكة، وهو على الأقل موجود في موسوعة الشعر الإماراتية.
وكتاب الشيخ عبد الرحمن الفريوائي جهود مخلصة يوجد أصله على الشبكة كمقالات أظنها من مجلة الجامعة الإسلامية.
أخي الكريم أين تباع هذه الموسوعة؟
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[06 - 02 - 09, 02:12 ص]ـ
أرجو عاجلا رابط كتاب التراجم الهندية مشكورين
وخاذة نزهة الخواطر للعلامة عبد الحي الحسني
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 02 - 09, 10:13 ص]ـ
زهناك كتاب من 10 مجلدات بعنوان (فقهاء الهند) ويحتوي على 3 آلاف ترجمة تقريباً
ذكر الشيخ صلاح الدين مقبول أحمد في ترجمته للاستاذ / محمد إسحاق بهتِّي
ولكنه مطبوع (باللغة الأردية) في اداره الثقافة الإسلامية بلاهور
ـ[نواف البيضاني العمري]ــــــــ[06 - 02 - 09, 01:50 م]ـ
أرجو عاجلا رابط كتاب التراجم الهندية مشكورين
وخاذة نزهة الخواطر للعلامة عبد الحي الحسني
السلام عليكم
أخي الكريم هذا رابط الكتاب في موقع ودود:
http://wadod.org/vb/showthread.php?t=1194
دعواتك لنا أخي.
ـ[نواف البيضاني العمري]ــــــــ[06 - 02 - 09, 01:51 م]ـ
أرجو عاجلا رابط كتاب التراجم الهندية مشكورين
وخاذة نزهة الخواطر للعلامة عبد الحي الحسني
السلام عليكم
أخي الكريم هذا رابط الكتاب في موقع ودود:
http://wadod.org/vb/showthread.php?t=1194
دعواتك لنا أخي.
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[06 - 02 - 09, 10:57 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم هذا رابط الكتاب في موقع ودود:
http://wadod.org/vb/showthread.php?t=1194
دعواتك لنا أخي.
جزاكم الله خيرا اخي
ولكن هذا الرابط للجزء الأول فقط
اين بقية الأجزاء؟؟؟(160/498)
استرشاد من يدل على ترجمة للشيخ محمد بوسنينة القارئ الليبي
ـ[عبد الرحمن الربيعي]ــــــــ[06 - 02 - 09, 04:04 م]ـ
من يدل على ترجمة للشيخ محمد بوسنينة القارئ الليبي
ـ[أبو ريا]ــــــــ[06 - 02 - 09, 05:35 م]ـ
من مواليد 1939 ف، حفظ القرءا ن في سن مبكرة على يد الشيخ (مختار حورية) برواية قالون عن الإمام نافع المدني من طريق ابن نشيط وبالوجه المقدم كما درس بمعهد أحمد باشا الديني، إلا انه لم يواصل تعليمه بسبب إلغاء التعليم الديني آنذاك، اشتغل في إمامة احد المساجد بمدينة طرابلس ومؤذنا به كما عمل كمعلم في معهد الفنون والصنائع بالمدينة القديمة، ثم انتقل إلى التدريس في عدد من المدارس القرآنية الأخرى منها مسجد القدس ومسجد مصعب بن عمير، ومع مطلع الثمانينات دخل إلى مجال الوعظ الذي حاز على اهتمامه وصرف فيه العشرين سنة المتبقية من عمره، وهو ربما ما صرفه عن تسجيل ختمات بروايات أخرى واكتفى بالختمة المسجلة برواية قالون عن نافع والتي اشرفت على تسجيلها جمعية الدعوة الإسلامية وهى من أجود الختمات لان الشيخ كان حريصا على أن تكون خالية من الأخطاء وتم تنقيحها ومونتاجها حتى يتسنى لها أن تظهر بالصورة التي أرادها وهى من الختمات الدقيقة مما جعلها محط إقبال الكثير، وتعرض هذه الختمة للتنقيح لا ينقص من قدر أو حجم هذا القارئ الذي يشهد له الجميع بالإتقان وبعذوبة ورخامة صوته كما انه يتميز في صنعة المقامات والتلاعب بها، ويؤكد كل من عرفه معرفة شخصية انه يمتلك شخصية مرحة في مجالسه على النقيض من خطبه ودروسه التي كان فيها شديدا لا يخشى لومة لائم، استمرت رحلة عطائه وبساطة حياته حتى أصيب بمرض السكري مما اثر على كليتيه وعينيه حيث أصيب بضعف بالنظر في آخر عمره فنقل إلى العلاج في ألمانيا وتمت له عملية زرع للكلى وتوفي عام 2002 م.
ـ[عبد الرحمن الربيعي]ــــــــ[08 - 02 - 09, 04:28 م]ـ
جزاك الله خيرا وهداك الى صراطه المستقيم
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[09 - 02 - 09, 01:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى ابو ريا
ـ[عبد الرحمن الربيعي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 06:13 م]ـ
ترجمة جميلة ومفيدة ولكن هل لديك من مزيد احسن الله اليك وجزاك خيرا
ـ[مصلح]ــــــــ[27 - 02 - 09, 02:02 ص]ـ
من أجمل الأصوات التي سمعتها في حياتي
رحمه الله
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[06 - 03 - 09, 01:25 ص]ـ
رحمه الله و غفر له ..(160/499)
هل توجد ترجمة للشيخ أبا عبيدة المراكشي؟
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[07 - 02 - 09, 01:34 ص]ـ
-من يدلني على ترجمة للشيخ أبا عبدة المراكشي حفظه الله؟(160/500)
من مآثر الشيخ محمد إسماعيل المقدم .. بقلم الشيخ رضا الصمدي
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[07 - 02 - 09, 11:44 ص]ـ
الإسكندرية .. الثغر المصري العتيد ... فيها حدث السِّلَفي المحدث الشهير، وفيها سجن شيخ الإسلام ابن تيمية ثم خرج ومكث فيها برهة يعلم الناس ...
فكأن بركات العلم السلفي تواصل فيها حتى أينع في عصر مشايخ أهل السنة في عصرنا الحاضر، بريادة العلامة الأجل الفقيه المربي المفكر الداعية القدوة بقية السلف الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم .. حفظه الله.
وغالب مشايخ الثغر من كبار علماء المصر ودعاتها الذين لهم أثر بارز في الصحوة المباركة في مصر على وجه العموم، وفي الإسكندرية على وجه الخصوص، حتى غدا الثغر يعرف بأنه مهد المدرسة السلفية ...
ولشهرتها وكثرة نشاطتها وكثافته اتهموا المدرسة السلفية في الإسكندرية بأنها تحتكر المنهج، وهذا لعمرالله ليس بصحيح، غاية ما هناك أن المدرسة السلفية في الإسكندرية عملت على نشر المنهج السلفي بطريقة منظمة، حتى غدا العمل الدعوي عندهم ذو آلية ونظام صارم .. حتى كتب الله لهم القبول في جميع أرجاء القطر المصري، وشاع ذكرهم في كل أنحاء العالم ..
وممن كان له الصدارة في قيادة العلم الدعوي في الثغر السكندري الشيخ الأجل العلامة الفقيه المفتي الطبيب محمد بن إسماعيل المقدم ...
درس الطب في جامعة الإسكندرية في أوائل السبعينات من القرن الميلادي المنصرم، وهو وغالب قادة العمل الإسلامي السلفي من خريجي جامعة الإسكندرية، وغالبهم أطباء ومهندسون.
وفي أثناء دراسته في الجامعة كون مع زملائه ورفقاء دعوته فريقا للدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وكان الشيخ محمد بن إسماعيل هو الذي يصنف الرسائل التي تنشر بين شباب الجامعة، فمن أول ما نشر وهو في مقتبل حياته الدعوية: تحريم مصافحة المرأة الأجنبية، وتحريم حلق اللحية، وغيرها من الرسائل الصغيرة، وكان الشيخ أحمد فريد صنوه يعنى بتأليف كتب الرقائق ... وكانت هذه الكتب تطبع وتوزع على شباب الجامعة.
تكونت نواة الدعاة السلفيين في الإسكندرية إبان تخرج هؤلاء الشباب، حيث عمل الشيخ محمد إسماعيل على نشر الدعوة السلفية في كل أنحاء القطر المصري، وبخاصة في القاهرة العاصمة، فكان ينتقل إلى مصر كل أسبوع لإلقاء درس في منطقة الطالبية حيث وجد أول تجمع سلفي واضح المعالم في القاهرة إبان فترة أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات ...
وكانت جهود الشيخ محمد إسماعيل حفظه مركزة على الدروس ذات البعد الحضاري والاجتماعي، مع اهتمامه بقضية المنهج ... أعني المنهج السلفي ..
فولدت أول نواة لمعهد سلفي لتخريج الدعاة في مدينة الإسكندرية، وابتدأت الدروس في كل العلوم الشرعية، وتخرج دفعات من الدعاة والشباب العامل الذي تلقى دراسات مكثفة عن المنهج وعن العمل الدعوي، ومع تخرج الدفعة الأولى اتجه العمل الجماعي لدعاة الإسكدرية نحو مزيد من التنظيم والاتساع ..
بدأ العمل الدعوي السلفي يتوغل في الجامعات حتى احتل مكانة مرموقة، وصار للسلفين وجود واضح ينافس وجود الجماعات الأخرى العاملة ...
صارت المدرسة السلفية تصدر دعاتها إلى كل أقاليم القطر المصري، وصارت تتابع الدعوات السلفية في المناطق الأخرى من القطر المصري ... وبفضل التواجد السلفي المكثف للمدرسة السلفية في الإسكندرية ترسخ المنهج السلفي في المجتمع المصري في كثير من الأقاليم، وصارت الدعوة السلفية تمثل العمل الإسلامي في كثير من المجالات وبخاصة في المجال العلمي الذي تفوق فيه السلفيون على الجماعات الأخرى حتى أقرت الجماعات بأن أهم ما يميز السلفيين هو اهتمامهم بالعلم الشرعي ... فكان مكسبا في حدث ذاته ...
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[07 - 02 - 09, 11:47 ص]ـ
أخلاق الشيخ ### محمد بن إسماعيل وسمته وديانته ...
عرف عن الشيخ حفظه الله أنه من أعلى الناس خلقا وأدبا في علماء العصر ودعاته، حتى إن كلمة الجماعات الإسلامية في مصر اتفقت على وصفه بهذا اللفظ، ولا يعرف أحد من الجماعات الإسلامية التي تخالف الشيخ تكن له أي بغض أو كراهية أو تحفظ، بل تعتبره رجلا محل إجماع في الصحوة ... مثله مثل بعض الأعلام في الجماعات الأخرى ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/1)
وقد عايشت الشيخ ليلة مع بعض الأخوة في بيته تسمح لي أن أحكي ما اشتهر بين الناس بالسند العالي وبالمشاهدة لا بالسماع ....
أما مكتبته فتشغل جزءا كبيرا من شقته، والتي كانت في يوم من الأيام ضيقة جدا، لا تسعه ولا تسع أسرته ولا مكتبته المعامرة، حتى وسع الله عليه وحصل على شقة أوسع وسعت مكتبته، ومع ذلك فإن الشقة ازدحمت بالكتب والأبحاث التي يؤلفها الشيخ ...
وكان هذا اللقاء في أواسط الثمانينات من القرن الماضي ...
حضرنا درسًا للشيخ في مسجد أبي حنيفة في عشية ليلة شاتية من ليالي الإسكندرية، ثم استضافنا الشيخ في بيته، وكان معنا شيخنا الحبيب القريب عبد الفتاح الزيني (وكان هو أمير الركب) والشيخ محمد الكردي، الداعية الهصور والمجاهد الجسور، والأخ الحبيب مجدي حسن الذي كان من أوائل المعاصرين لمشايخ الجماعات الإسلامية ... وكان أكبرنا سنا ...
نزلنا على بيت الشيخ فقدم لنا العشاء، وأبى على أي واحد منا أن يحمل أي شيء من الطعام، حتى إنه دخل ومعه الصحون أكثر من مرة فقمنا احتراما له نساعده فأمرنا أمرا أن نجلس وألا نتحرك من أماكننا ...
من معالي أخلاق هذا الداعية أنه عقد دروسا منهجية حول قضية الجهاد، تطرق فيها لتجربة الجماعات الجهادية في مصر، وكان قد ألقى تلك الدروس على مدار اثني عشر أسبوعا في وقت كانت الجماعات الجهادية تعيش عصر هدنة مع السلطة، فلما اشتدت الأزمة على جماعات الجهاد طلب بعض الدعاة من الشيخ أن يعيد تدريس تلك المادة المنهجية، فرفض الشيخ احتراما لحال الأخوة من جماعات الجهاد وما هم فيه من محنة ... وهذا يعكس الرؤية الشاملة المشفقة لهذا الداعية، وهذه من درر ما تعلمت من الدعاة، ونفعتني في المعيارية الولائية التي بها أزن مواقفي مع الجماعات الإسلامية ...
أما ورع الشيخ وعبادته فقد طبقت الآفاق، ولم يتسن لي شرف الصلاة وراءه في أيام رمضان ولكن حدثني الثقات من طلبة العلم من تلامذة الشيخ أنه كان يصلي التراويح بعد صلاة العشاء وحتى الساعة الثانية ليلا،وكان يطيل السجود والركوع جدا ...
والذي يحضر محاضرات هذا الشيخ ويتعرف على المشايخ الذين عرفوه يعرف قدر هذا الرجل، فما رأيت الدعاة والمشايخ من أهل السنة يبجلون ويحترمون أحدا مثل الشيخ محمد إسماعيل، فما أن يرد ذكره في مجلس إلا ويتسارع الناس في مدحه والثناء على إنصافه وهدوئه وعقله ...
سمعت هذا من الشيخ فريد هنداوي الفقيه وسمعته من الشيخ ياسر برهامي (وتأتي ترجمته) والشيخ سعيد عبد العظيم، والشيخ سيد حسين، (تأتي ترجمته إن شاء الله) ...
ومما تميز به الشيخ كثرة مؤلفاته المتخصصة، فله موسوعة: عودة الحجاب التي أرخ فيها للعلمانية، وللصراع بين الإسلاميين والعلمانيين، متمثلا في الحجاب، والعجيب أن الشيخ محمد بن إسماعيل عني كثيرا بتأريخ صراع الصحوة مع تحديات المجتمع العلماني، فله كتاب: تحريم حلق اللحية، وكتاب: تحريم مصافحة المرأة الأجنبية، وله: الصلاة لماذا .. وله: النصيحة في الأذكار الصحيحة ... ولو تأملنا في هذه المصنفات لوجدنا هي العلامة المميز لشباب الصحوة، الحجاب، اللحية، عدم مصافحة المرأة الأجنبية (منع الاختلاط) الصلاة، الذكر ...
ثم كان من أواخر مؤلفاته: حرمة أهل العلم، لما رأى تطاول الأغيلمة على علماء الأمة ...
ومن معاركه الشهيرة التي سطرها التاريخ مجدا للصحوة الإسلامية معركته مع أذناب العلمانية من أشباه العلماء، وذلك في معركة النقاب الشهيرة مع الدعي الجهول منصور إسماعيل (أظن اسمه كذلك وإلا فالوهم مني)، حيث أيد هذا الدعي شيخ الأزهر سيد طنطاوي، فانبرى الشيخ محمد إسماعيل يقرر المسألة لا تزحزح عن رأي علماء الصحوة المشهور بوجوب لبس النقاب للمرأة في هذا العصر، فألف: بل النقاب واجب ... حتى لا تروج مقولة الدعي: بتحريم النقاب ... فكتب الله لدعوته القبول وانتشر النقاب في مصر .. وذلك بفضل الله ثم بفضل كتابه الذي كان بمثابة الحصن الحصين والمرجعية العلمية المرموقة لجيل الصحوة في قضية النقاب التي تمثل رمز الالتزام بالنسبة لفتيات الصحوة فلله دره ...
اشتهر الشيخ محمد إسماعيل بتناوله لكل قضايا العصر، فما من قضية تشغل الرأي العام إلا ويفرد لها محاضرة يتناول فيها القضية من الناحية الإخبارية تحليلا وشرحا، ثم يتعرض لحكم الشرع إن وجد في القضية وعلاقة الصحوة بهذه القضية، حتى بلغت شرائط دروسه التي تتناول كل قضايا العصر مئات بل أظنها جاوزت الألف بمراحل ...
أما دروسه في الفقه فقد كان بدأ في شرح منار السبيل منذ سنين عديدة، وأظنه قارب على الانتهاء منه الآن ..
لقد كانت دعوة الشيخ وعمله من النوع الصعب الشاق، البطئ في خطواته، ولكنه من النوع الراسخ الذي بقي أثره وطال واتسع حتى بلغ بلاد العالم ...
وما من مركز إسلامي في أمريكا وأوروبا، وما من طالب علم جاد في بحثه إلا ويعرف هذا الشيخ بكتبه وبحوثه ... ولو قدر لطلبة العلم وشباب الصحوة جميعا أن يلتقوا به فإنهم سيجدونه الرجل المناسب ليكون على رأس مجلس الحكماء ... أنا أسميه حكيم الأمة ... بل هو بحق: إمام من أئمة السنة في هذا الزمان ...
انتهى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/2)
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[07 - 02 - 09, 11:54 ص]ـ
((قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان ... ))
بقية السلف
اليس هذا من المبالغة!!!
حتى كتب الله لهم القبول في جميع أرجاء القطر المصري
هل أنت متأكد من هذه الجزئية؟
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[07 - 02 - 09, 11:55 ص]ـ
ثناء الفقيه النادرة، درة القاهرة
العلامة الشيخ محمد بن عبد المقصود
حفظه الله وأمتع المسلمين بطول حياته
على مشايخ الدعوة السلفية بالأسكندرية
الرابط ( http://www.youtube.com/watch?v=e1VRf79zcWw&eurl=http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=315200)
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[07 - 02 - 09, 11:58 ص]ـ
ثناء العلامة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
رحمه الله تعالى
على مشايخ الدعوة السلفية بالاسكندري
السؤال:
فضيلة الشيخ: لقد زرت القاهرة والإسكندرية ورأيت السلفية هناك، فما أوجه التغيير عندهم. و جزاكم الله خيرا.
الجواب:
أما السلفيون الذين في الإسكندرية فلا أعلم عنهم إلا خيرا. و أنهم حريصون علي العمل بكتاب الله و بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم.
وأنا وإن كنت لم أزر الإسكندرية، فقد أتاني وأنا في شبرا إخوان وشرحوا لي دعوتهم. وأهل الفضل والأفاضل من إخواني في الله يثنون علي دعوة أخينا "محمد بن إسماعيل" وإخوانه. فهي دعوة من كتاب الله إلي كتاب الله و من سنة رسول الله إلي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم.
ومن ثم تكالب عليهم الإخوان المسلمون، حتي إن شابا منهم أتي إلي يقول "ربما يخرجون علينا بالسكاكين ويضربونا، فيقول لنا الأخ "محمد بن إسماعيل" اصبروا، وليس من باب قول المسيحيين إذا ضربك في خدك الايمن أو الايسر أدرت له الجانب الآخر، ولكن من باب قول الله عز وجل "ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم".
فهذا الذي عرفناه عنهم، و الحمد لله هم دائبون علي الكتاب والسنة، وليست سلفيتهم كسلفية بعض الناس الملوثة.
(من كتاب قمع المعاند صـ 488).
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[07 - 02 - 09, 12:09 م]ـ
الأخ الفاضل عبد المصور .. لم أقصد كل كلمة في هذا النقل .. بل هو ليس كلامي أصلا .. هذا كلام الشيخ رضا الصمدي و هو من طلبة العلم المشهورين له صفحة على طريق الإسلام .. ثم كلام الشيخ مقبل الوادعي و الشيخ محمد عبد المقصود ما أظنك تجهلهما ..
على كل حال .. أدعو الله أن يغفر لي ولوالدي و لإخواني و مشايخي ..
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[09 - 02 - 09, 04:16 ص]ـ
لا أدري ماذا حدث في عنوان الموضوع ..
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 05:30 ص]ـ
إخواني الكرام الذين تحدَّثوا عن المدرسة السلفية بالإسكندرية - جزاكم الله خيراً - لقد وفَّيتم وقلتم حقاً، فوالله ماعلمت عن إخواني الدعاة بمدينة الإسكندرية إلا خيراً، وأسأل الله أن يبارك فينا وفيهم وأن يحفظنا ويحفظهم للإسلام والمسلمين، وأن يصرف عنا وعنهم كيد الحاقدين والحاسدين والكارهين لدعوةٍ شعارها الكتاب والسنة والسير في ركب الصالحين، وانتهاج طريق السلف الصالح ...
وإلى الله أشكو كل من انتقص منهم أو شكك في عقيدتهم أو سيرتهم، فوالله الذي لاإله غيره لاينتقص من قدر هولاء الطيبين ولا يُشوش عليهم، إلا حاسد أو مبتدع.
وإنني لأعجب كل العجب من قول القائل:
اليس هذا من المبالغة!!!
لقد قيلت هذه المقولة بعد أن قام بعض الفضلاء بمدح دعاة المدرسة السلفية - سبحان الله - إن هذا لشئ عُجاب!!!! فإذا كنت لاتحب أن يُمْدَحَ هؤلاء السلفيُّون؟ فهل تُحب أن يُمْدَح الإخوان المسلمون أو دعاة البدعة أو الصوفية، أو أهل العقائد الفاسدة، لا والله، إنني أحبهم لله وفي الله لأنهم على طريق ومنهج السلف الصالح (رضى الله عنهم) أحسبهم هكذا ولاأزكي على الله أحداً.
ثم قال بعض الفضلاء
حتى كتب الله لهم القبول في جميع أرجاء القطر المصري
فردَّ نفس الأخ بالآتي:
هل أنت متأكد من هذه الجزئية؟
لماذا ياأخي التشكيك وتضييع الأعمار في الخوض بالقيل والقال؟؟ لاحول ولاقوة إلاّ بالله، وإلى الله المشتكى
اتق الله حيثما كنت ......
ـ[عاطف إبراهيم]ــــــــ[09 - 02 - 09, 11:45 ص]ـ
((قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستهوينكم الشيطان ... ))
اليس هذا من المبالغة!!!
هل أنت متأكد من هذه الجزئية؟
لا ليس مبالغة وكلام أخي الشيخ رضا كلام من خالط الشيخ وعرفه
ولم يأت بشيء فيه غلو أو مبالغة أبداً وكل من عرف الشيخ المقدم
ورآه وسمعه يعلم أنه على درب السلف هدياً وسمتاً
وأما عن القبول والمحبة التي لهذا الرجل في القلوب فحدث عنها بلا شك ولا ارتياب
بارك الله في الشيخ ورفع الله قدره ونفع به المسلمين.
ـ[أبو إلياس طه بن إبراهيم]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:07 م]ـ
الشيخ محمد اسماعيل متفق عليه - (ولا عبرة بخلاف من لا يعتد بخلافهم) - حفظه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/3)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[29 - 05 - 10, 06:36 م]ـ
الشيخ ربما فوق ما تقولون لكن الشيخ نفسه يرفض أن يُقال هذه عنه
فلماذا الغلو والكلمات الرنانة
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[02 - 06 - 10, 08:09 م]ـ
تشرفت برؤية الشيخ محمد بن اسماعيل المقدم حفظه الله في حج عام 1985 (قبله أو بعده وهمت) عند باب المروة وهذا قبل خمسة و عشرين وكانت له مكانة عند أهل العلم وقتها فما بالك الآن ... يعني لما رأيناه ولم أكن أعرفه قال لنا شيخنا هذا الشيخ فلان ولمست من شيخنا علو مكانة هذا الرجل
حفظ الله الشيخ وبارك فيه و جزاه الله خيرا وثبته الله على دينه و طاعته ... اللهم آمين
وهذا هو الأهم يا جماعة هو الثبات على الدين الصحيح حتى الممات و إلا ما فائدة هذا الكلام والمدح و الثناء إن لم يكن من الله عون للفتى .. ادعوا للشيخ في صلواتكم و في الأسحار والله خير له و لكم ...
نعم هذا إن شاء الله من عاجل بشرى المؤمن ..
اللهم إني أشهدك أني أحب الشيخ المقدم و الحويني و حسان و يعقوب وبقية دعاة السلفية في مصر و باقي العالم الإسلامي ...
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ابتداءً أقول كما قال بعض السلف في الإمام المبجل أحمد بن حنبل - مع الفارق:
إني جعلت الشيخ العلم محمد بن إسماعيل المقدم حجة بيني وبين ربي.
أقولها غير مغال ولا مفرط
ولا يغرنكم كلام هذا ولا ذاك
فهؤلاء لهم شيوخهم فقط المتخصصون في الجراحة العامة والقلب المفتوح.
أظنكم تفهمون ما أريد
فيا هذا دعك من مشايخنا.
واخرج من هذا الحوار - لا أقول الملتقى - وعندك منتدى السباب، وأنت تعرفه، و الجميع كذلك.
هدانا الله وإياكم.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:36 م]ـ
الشيخ محمد اسماعيل متفق عليه - (ولا عبرة بخلاف من لا يعتد بخلافهم) - حفظه الله
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:58 م]ـ
الموضوع طافح بالغلو!!!
والشيخ محمد معروف ولا يحتاج إلى مثل هذه العبارات
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 04:35 م]ـ
يا ليتك تبين الغلو وهذا الطفح
حتى نبعد عنها
ودعك من عبارات المدح المذمومة
ولا يحتاج أحد من السلف قاطبة ولا أهل العلم -على منهجك طبعًا - إلى هذه العبارات.
اقرأ إن شئت السير للذهبي، وهو يمدح كثيرًا من المبتدعة الضلال، ومع ذلك يذكر ما لهم وما عليهم.
والسلام
ـ[وليد بن خالد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
إخواني .. رد الإخوة الرافضين لكل هذا الغلو في الشيخ محمد لا يعني عدم اعترافهم بفضله!!!
إخواني .. تذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {من كان منكم مادحا لا محالة فليقل: أحسب فلانا والله حسيبه إن كان يرى أنه كذلك ولا يزكي على الله أحدا} البخاري ومسلم
فلماذا كل هذا الإعتراض إذا بارك الله فيكم؟؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[06 - 10 - 10, 02:04 م]ـ
بارك الله فيك وفى شيخنا العلامة المتواضع محمد أحمد إسماعيل
ـ[إسلام حسن طه]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:12 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يبارك في شيخنا الشيخ الفاضل/ محمد بن إسماعيل المقدم. وأن يبارك في دعوته، وفي عمره. اللهم آمين.
وأسأل الله أن يجمع قلوب الإخوان على الخير، وأن يؤلف بينها.
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 08:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ وليد بن خالد(161/4)
الفكر التربوي عند العلامة والمؤرخ الشيخ المختار السوسي
ـ[محمد ابوقاسم]ــــــــ[08 - 02 - 09, 01:47 ص]ـ
الفكر التربوي عند المحتار السوسي
اكتب عن المختار السوسي لانني عايشته، وعرفته عن كتب، سواء في بيته باعتباري صديق ابنائه و ابن صديقه،اوفي زاويته عندما التحقت للتعلم فيها، وتلقيت الكثير من المعارف عنه، سواء في الدروس الليلية (بين العشائين: شرح البخاري، او بعد صلاة الصبح لشرح مختصر خليل) او خلال الدروس الرسمية بزاويته، يلقنها جملة من الاساتذة كان يختارهم لذلك بمسجد باب دكالة السعدي،اوعندما كنت ازوره رفقة والدي رحمة الله عليه، بمنزله بدرب ابن العالية بالدار البيضاء، كان رحمة الله عليه رجل تربية بالمفهوم المثالي:،يعطي القدوة الحسنة في المظهر النقي
البراق، وفي السلوك المتسم بالاستقامةوالحياءوالبشاشة، والجود وما لديه إلا القليل، وبخفة الروح وسرعة البديهة والتربية عنده حياة، ليس لها وقت محدد، لكن لها الظروف المناسبة
الفكر التربوي كمفهوم
الفكر التربوي نتاج قناعة بان اساس الاصلاح توجيه تربوي، وإيمان بان التربية هي البنية الاساس لتكوين ابستمولوجي وسيسيولوجي،،والتربية في الفكر التربوي .. لاتتسم بالنسبية، ولا تقبل انصاف الحلول، منذ خضوعها للدراسة السيكولوجية والبداغوجية، وانسياقها في إطار التجربة والقياس، وليس الفكر التربوي وليد العصر،ولا من مستحدثات.التطور البشري، بل يرجع الى اول عهود التكوين الاجتماعي، إذ يندرج ضمن النوازع البشريةعند تكوين اول خلية اجتماعية، أي عندما كان الاب والام يعملان على حماية النسل وإعداده للحياة، في بيئة خاصة مدفوعة بالفطرة التي فطر الله الناس عليها، وبتوالي الزمن وتطور الحياة، ازداد شعو. ر الانسان بما حوله، ونمت مدركاته واغتنى مخزونه المعرفي، ونشأت اعراف وتقاليد نقلت الى الابناء، والزموا بالحفاظ عليها،،وسنت القوانين لحمايتها، وكان الباعث على ذلك الشعور بإمكانية التطورنحو الاحسن، وإمكانية الحفاظ على المكتسبات والاستفادة منها مستقبلا، وصحب الاحساس بتحقيق النتائج اصرار على الحفاظ على هذا الفكر،
لم يكن الفكر التربوي وحيد المصدر، ولا عام الهدف، وإنما كان لكل مجتمع فكره. التربوي، انطلاقا من الاهداف التربوية التي يرمي اليها، وتمشيا مع الامكانات التي توفرها بيئته، فالفكر التربوي عند قدماء المصريين هو غيره عند الصينييين او الهنود، وهو عند الاغريق غيره عند الاسبرطيين، ومن الملاحظ أن الفكر التربوي ينمو ويتطورفي الفترات التي يقع فيها تغيير اجتماعي او نهضة اقتصديةاو انقلاب صناعي، اوحتى ازمة سياسية، لان المؤثر فيه هو توجهات الامةاو الجماعة، ومن اكبر المؤثرات ايضا التوجه الديني او الايديولوحي، وكذا الاماني القومية او الوطنيةفهذه في الغالب هي التي تحدد مستوى الاهداف المتوخات،،
عندما نطلق لفظ الفكر التربوي عند المختار السوسي نكون قد اردنا التاكيد على انه إذا كان للسلطة التربويةتوجه يتحكم في المسار،فإن لكل فردباعتباره مسؤولا عن جماعة إحساس بالهدف، وفكر تربوي يعمل على ترسيخه في نفوس من يتعهدهم، وتطبيقه من قبل من يوجههم، ولا اريد القول من خلال هذا أن الفكر التربوي متسيب وأن كل شخص يحدد فكره التربوي ويطبقه، لان هذا الاعتقاد يسمه بسمة الفوضى، وتحاشيا لذلك عملت الامم على التنسيق بين وجهات النظر،واتخاذ الرأي المحقق للاهداف، وربما كان من اسباب الاهتمام بالفكر التربوي أن المجتمعات قد تطورت،وان الاهتمام بالفرد قد تزايد، وان العلوم ذات الارتباط بالانسان قد قطعت اشواطا في مجالها مما ساعد على فهم الكائن الانساني، ويسر التعامل معه، ومكن من وسائل رفع مستواه وتنمية وعيه العام، وما يشهده العالم اليوم من تطور مدين لهذا الفكر التربوي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/5)
اشرت سابقا الى ان الفكر التربوي كان فرديا فيا ول امره، ثم اصبح جماعيا تحت مسؤولية السلطة التربوية، لكن الذي تجب معرفته هوأن الثروةالمعرفية في مجاله هي خلاصة تجارب فردية، ونظريات هي نتاج مخاض، وبحث نظري قام به رجال وهبوا من القدرة والملاحظة والاستنتاج قدرا جعلهم يتميزون عن العامة، ومكنهم من طرح وجهات نظر برهنت عن نجاعتها بعد التطبيق،،فعلوم التربية من اول عهدها هي خلاصة فكر فردي، ابتداءامن سفراط وافلاطون في اليونان، الى كونتليان عند الرومان، الى الفارابي والغزالي في الوطن العربي، الى رسو وفروبل وبستلوتزي وسبنسر في الغرب الحديث،الى غير هؤلاء ممن اغنوا مجال التربية بما أخذه الفكر الانساني واصبح جزءا من تراثه، ومادام هذا صحيحا فإن للمختار السوسي فكرا تربويا وله اهداف توخاها من وراء الخطط التي رسمها لطلابه، ومن هذا المنطلق يمكننا القول بأن للمختا ر السوسي فكر تربوي
الفكر التر بوي عند المختر السوسي
للالمام بالفكر التربوي عندالمختار السوسي يجب الالماح الى المقومات التي كونت هذا الفكر عند شيخنا، ولمعرفة ذلك يجب ان ننطلق من التربة التي نشأفيها والمنبع التي استقى منها،وذلك لان أي عطاء لايمكن أن ينطلق في فضاء ميتافيزيقي، ولا من تاويلات ايتوبية، وإنما من واقع ملموس، وأثر محسوس،ونتائج واضحة للعيان، تتحقق بها البرهنة على الطرح، وتصبح الدليل على صوابية التوجه،
إن الفكر التربوي عند المختارالسوسي هو خلاصة تجربة ذاتية وموضوعية ترتبط كل منهما بعاملين اساسين، يتجلى الاول في الحركة الديداكتيكية ضمن الاخذ والعطاء، والثاني أثناء هذا الاخذ والعطاء، ثم أثناء المماحكة والتفاعل بشكليه الايجابي والسلبي
كانت نشأة المختار السوسي نشأة متميزة، يقول عن نفسه: (انا ابن زاوية) هكذا زاوية، مجردة عن العهد، وغير مخصصة باضافة، إطلاق عام، ورغم ان اللفظ العام إذا أطلق يشمل جميع افراده ما لم يخصص فإن في عمومية اللفظ هنا خصوصية ضمنية، ولنترك جدلية اللفظ اكتفاء بالطرح الافقي،:انه ابن زاوية، والزاوية عبارة عن مؤسسة تعليمية وتربوية لها مناهجها وبرامجها، تفوق في نظري كل المؤسسات التعليمية، إلا التي على شاكلتها، ذلك أن أي مؤسسة تعليمية في أي بلاد مهمتها إعداد الفرد للحياة،لكن الزاوية تعد الفرد للحياة الدنيا، وتعلمه كيف يتجنب عذاب الآخرة ويكتسب رضى ربه، مما يجعل الزوايا في المغرب ذات خصوصيات،ويجعل التربية في المغرب جزءا من تاريخه، ليس السياسي فحسب وإنما الاجتماعي والاقتصادي، ونجد اخبار هذه المؤسسات التعليمية الخاصة (الزوايا) في اغلب ما كتب سواء في المجال التاريخي او فقه النوازل،او بحوث اللغة وعلوم القرآن، والدول التي حكمت المغرب استمدت قوتها في غالب الاحيان من هذه المؤسسات التربوية باسثتناء الدولة الادريسية التي اعتمدت في دعواها على صلة النسب الشريف، فالدولة المرابطية نشأت في رباط، والموحدية تولدت عن توجه مهدوي تومرتي كانت له ايديولوجيته ومناهج تطبيقها، والمرينية عندا لم تجدسندا رباطيا افتعلته، والذي قضى عليها هم الزوايا في الجنوب المغربي، كزاوية عبد العزيز القسطلي وزاوية عبد الله المدغري وهما الزاويتان اللتان مهدتا لظهور الدولة السعدية، كما أن زاوية محمد بن مبارك هي التي وجهت أنظار السوسيين عندما قرروا الدفاع عن الحدود الى الاسرة السعدية، ولقد احس محمد الشيخ السعدي بما لهذه الزوايا من قوة فعمل على القضاء عليها خوفا من سلطانها، وبالرغم عن ذلك فقد ناصرت الزوايا السوسية زيدان السعدي أثناء ثورة احمد بن ابي محلى، الذي هزم جيوش السعديين واحتل سجلماسة، ودرعة ورام مراكش العاصمة، لكن زوايا سوس وحدت صفوفها وقضت على الثورة وقائدها، [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn1) ونظرا للاهداف السامية التي لهذه الزوايافقد اشترطت على مؤسسي الدولة السعدية أن يكون مقابل نصرتهم العمل على تحرير السواحل المغربية من المستعمر الاجنبي، وحماية الحدود الشرقية والجنوبية، لكن لما لم تحقق الدولة السعدية هذه الاهداف المتفق عليها تحللت الزوايا من التعهد، واصبحت تقوم بدورها الذاتي لحماية البلاد، ومحاربة الاعداء وبمجرد وفاة احمد المنصور (1012/ 1603_) ذب الوهن في الدولة، وهدد الاجنبي الثغورفقامت الزوايا بدورها المطلوب سواء في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/6)
الشمال او الجنوب ويحدثنا كتاب الدخيرة ص:97 ان الزوايا كانت تقوم بدور الوساطة بين الملوك والثوارحقنا للدماء، وإخمادا للفتن، وهناك ملاحظة جديرة بالاهتمام وهي أن أغلب الزوايا كان في الارياف تستقطب الطلبة من كل حذب وصوب،،وتلعب دورا مهما في حياة الناس، سواء من الناحية التربوية اومن الناحية الاجتماعية فهي تحل اغلب المشاكل الطارئة بين الافراد، وتهتم بتوزيع الزكوات،وخلق التضامن والتعاون بين الجميع، ولقد خلد كثير من الباحثين قديما وحديثا دور هذه الزوايا، فالف فيها عبد الحق الباديسي (ق8) كتابه: المقصد الشريف في ذكر صلحاء الريف، وهناك كتاب المعزى في ترجمة الشيخ ابي يعزى، وإثمد العينين في مناقب الاخوة الهزميريين لابن تجلات، ولقد تميزت زوايا المغرب بكونها ليست لها حدود اقليمية، ولا إشعاعها قاصر على ربع دون ربع، ولاشيوخها لهم مناطق نفوذ محدودة، فهناك ابناء زوايا فرضوا انفسهم خارج حدود بلادهم، ولقدوجدنا جملة من ابناء الزوايا العلمية المغربيةفي مناطق خارج حدود بلادهم، ففي مصر وبالضبط في مدينة طنطا في الطريق الى الاسكندريةهناك الشيخ البدوي، وفي الاسكندرية ابو العباس المرسي وفي دمياط الشيخ فاتح بن عثمان الذي يسميه المصريون ابا المعاطي، ولولا زاوية الشيخ احمد بن ناصر الدرعي او زاوية الشيخ محمد بن بوبكر المجاطي (الزاوية الدلائية) لضاع العلم في القرن الحادي عشر كما يقول صاحب نشر المثاني، اما زاوية اسرة الشيخ المختار السوسي فقد تجاوز عملها ككل الزوايا وقتذاك العمل التربوي الى الاعداد العسكري والتنظيرالاستراتيجي، يقول الشيخ محمد المختار السوسي متحدثا عن والده: (وكان بعض ذوي منيع يكاتبون الشيخ ويسألون في المقاومةعلى الحدود التي كانت بيهم وبين الجزائر، فكان الشيخ يجيبهم بالتحريض على الجهاد، كما انه في فترة الاحتلال الفرنسي للمغرب قدمت الزاوية الالغية فرقة عسكرية صحبت احمد الهيبة الى مراكش، يرأسها اخ شيخنا محمد المختار محمد الخليفة 1912
وسط هذا الجو،وفي هذه البيئة نشأمحمد المختار السوسي، أب يؤطر رجال القبيلة، وام تهتم بشقائق الرجال تقرؤهن القرآن وتعلمهن اصول دينهن، جو تربوي تشبع به الشيخ،وتمكن حتى غلب. ..
مراحل التكوين عند المختار السوسي،
اتخذ الفكر التربوي عند المختار السوسي مسارا مضبوطا، وتدرج عبر خطوات برهنت عن توفيق من الله، ونور منه كان يشع في الدرب، كان مسار التكوين عبر المراحل التالية:
1) مر حلة التلقي
كانت طموحاته اكبر من أن تسعها حزون قريته، فاتجه نحو المراكز الحضرية، يدفعه نهم شديد الى المعرفة، حتى إذا أخذ منها النصيب الاوفر، واحس بانه ليس هو هو، ... قال في المعسول موضحا حالة الانبهار الاولي التي تكتنف الفرد في اول دخوله، لكن بعد ان يستوعب المجال تصبح احكامه اكثر روية وواقعية،قال حين وصل فاس لتلقي العلم: (1/ 14 فبدلت اخلاقا غير التي عهدت من قبل، وانا في مراكش، واحواز مراكش، فقد تلقحت في جو فاس بما لولم اتلقح به لماكانت لي فكرة، ولاتحركت لي همة، ولا نزعت نفس عزوف تقول:
لي همة عالية فذة طموحها ليس له منتهى
لو ملكت كل الثرى لاعتلت الى امتلاك سدرة المنتهى
إعجاب بالجو في فاس،لكنه إعجاب سرعان ما يتضح انه برق خلب، لايوازي ظاهره باطنه، انبهار اولي تخفف من حدته المقارنة، فيكتشف ان هناك مراكزإشعاعها اكثر عمقاوإن بدت خافثة،،واسرع تطورا وإن كان فيها رتابة،فيقول: (وقد الممت بالرباط حيث احتفظت علوما وفهوما وانظارا وبحوثا لم اقع عليها إلا في الرباط، ومشايخ الرباط،) فهو يرى أن الرباط وتطوان كانتا سباقتين الى الاخذ بالتجديد، اما فاس فقد تأخرت عنهما، ولم تكن بالقرويين حركة تجديدية إلا ما كان يشيعه العلامة محمد العربي العلوي من يقظة في نفوس الطلاب نزعت عنهم الغشاوة والجمود، وجعلتهم ينظرون الى واقع بلادهم بعقول نيرة متفتحة،)
اخذ المعرفة، وتعددت منابع أخذه، واغلبها ثر صاف، يقول: (وبانتهاء تلك السنة1347/ 1928انقضى ما تيسر لي أن أخذه في دور تعليمي الذي امتد نحو 19سنة فترة اخذ فيها الكثير، ولم يرفض إلا ما استحق الرفض، (اجتهدنا أن نساير العصر، وان نتفهمه فلا ننكراخذ ما لابد من أخذه، من اساليب الحضارة ونظمهاوعلومها، لان الحكمة ضالة المؤمن يلتقطها أنى وجدها)
2) مرحلة المخا ض:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/7)
ماز مكانته في الناس فرآها لاتقل عن سواهابل تزيد، فبدأ الفكر يتأرجح بين الزعامة العلمية او الزعامة السياسية، يقول: (كما نبثت في غيرة وطنية نسيت بها نفسي ومصالحي الشخصية، فأعددت نفسي فداء لوطني ولامتي التي هي امة العرب والاسلام جمعاء) وليجمع بين العلم والسياسةانشأ في فاس جمعية الحماسة وكان لها هدفان الاول التمكن من اللغة العربية والثاني التدريب على الخطابة، باعتبارها وسيلة التواصل وتبليغ الدعوة الوطنية ورسالة الكفاح فهيأنفسه للزعامتين وبالخصوص عندما انتخب رئيسا لجمعية الحماسة،لكن طارئا ربما كان عفويانبهه كي يعيد حساباته حتى في إيمنه بالنظرة الشمولية والوحدة الوطنية، بل في اصول التكوين المعرفي والسياسي، كان زملاؤه يشهدون له بطول الباع في العلم والقدرة على لم الشعث وجمع الصفوف، وكلها مؤهلات للزعامتين ولنقرأ رسالة زميله في فاس السيد الصديق العلوي (ذكريات ص:61) (الاخ العزيز سيدي محمد المختار السوسي، غادرت فاس فغادرهاقطب اجتماعات متواصلةالجهود، ماكانت لتكون لولاك، الم تكن انت سبب الوصلة بين نشإ متحفز للمعالي، ناظرالى بعيد؟ الم تكن انت الذي دعوتنا الى الاتحادة في المبدأ فكان الغازي وعلال والكتاني وهذا العبد ومكواركحلقة مفرغة يدور طرفاها، وإن ننس لاننسىجمعية الحماسة التي ترأستها ...... وكان ذلك هو السبب حتى حييت اللغة العربية ونبغ فيها الاخ علال وعرف الناس ماهي السيرة وإني لاعترف لك عن غيري كما اعترف لك عن نفسي، يامن لايصلح إلا لجمع القلوب على المنفعة العامة ثم ينسى هو نفسه فلا يظهر إلا بمقدار) هذه شهادة زميل للشيخ لكن الطارئ الذي ذكرت كان نبزا من زميل آخر [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn2) كان فضل المختار عليه واضحا في مجال العلم فقال الزميل في معرض حديثه عن شيخنا:ماهو إلا فقيه الاجرومية) اثر ت الكلمة في نفسه،لاإحباطا ولا استسلاما، ولكن إحساسا بخيبة الامل في طرق التعليم اوقفه متأملا هذا النبزواوضح له أن في المسار خللا وأن التربية والتعليم والتوجيهات الاسلامية ترفض النبز وتوصي بتجنبه، واكتشف الشيخ ضمنياأن أي تقويم للانسان وان أي تعديل في سلوكه يجب ان ياتي عن طريق التعليم الصحيح، والتربية الحق، تربية الروح حتى تكون متواضعة، وتربية العقل حتى يؤمن بالفوارق، فآلى ان يجعل من نفسه معلما وأن يفرغ طاقاته في مجال التعليم مؤمنا ايضا (أن الممارسة التعليمية اخطر من الممارسة السياسية، وأن يزرع في نفوس طلابه روح التواضع،ونكران الذات وعندما قرر نفد [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn3)
3) مر حلة التخصص:
آلى أن يجعل من نفسه معلما، اليس في الحديث: إنما بعثت معلما فخصص نفسه لهذا المجال، يقول: فقد جعلت هدفي الوحيد هو نشر العلم الصحيح وبث الفكر في مراكش) ويقول حللت بالحمراء وقد القيت فيها مرساتي وانوي أن اقضي الواجب علي لديني ولشعبي مابين تلميذ يهذب،وبين درس ارشاد يلقى، وأنا في جانب ذاك اناغي اليراع مما عسى أن يرفع من شأن هذه الامة، من إحياء ما اندثر من ماضيها،ومن الحفاظ على العربية الفصحىالتي اراها إذذاك في انهيار، ففي هذه المبادئ الثلاث قضيت ازمانا تكشفت عن اعمال كان فضل الله علي فيها عظيما) لكن التعليم طريقة وتقنية وبداغوجية لم يكن لها معهد متخصص، ولا مراكز تكوين متفرغة/فاعتمد التكوين الذاتي، وآمن بان الممارسة كفيلة بتمكينه من ديداكتيكية التعليم وحدد لذلك المراقي التتلية،:
أ) اصدار حكم قيمة على الطرق التربوية المتبعة من قبل اساتذته، ومن البدهي ان الحكم على الشيئ فرع عن تصوره، وأن الذي يريد ان يصدر احكاما يجب ان يمتلك زادا معرفيامرتبطا بالموضوع، فكانت احكامه كالتالي: قال عن شيخه عبد الرحمان البويزكارني: كان لي منه نصيب وأخذ جزاه الله بكل خير، فهو الذي بذر االبذ رة الادبية التي اثمرت لنا مانحن فيه، وقال عن الشيخ ابي شعيب الدكالي، طلع علينا السعد بطلوع الشيخ ابي شعيب الدكالي فكان ذلك في حياتي إحافة لباب وفتحا لباب آخر، فانقشعت الغشاوة، وتنبهت للتفريط العظيم الذي مر بي) وقال عن محمد بن العربي العلوي: كان مجلسه ندوة الفكر الديني الجديد،،،ولم يفته أن المظهر له دور في التعليم فقال عن شيخه المدني بلحسني: كان استاذنا في درسه كانها العروس في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/8)
منصتها بهجة) هذه الاحكام ايدها الواقع واجمع عليها الرأي فلم تكن اعتباطية ولاوجدانية، وإنما كانت ملاحظة دقيقة، وذكاء وقاد وفكر تربوي ناضج
ب) الممارسة واستخلاص النتائج: الممارس الراغب في تكوين فكر في الموضوع يطرح السؤال ويترك التجربة تجيب،والسؤال الذي طرحه محمد لمختار السوسي يتجلى في قوله: كنت لاادري كيف اصنع في ذلك، وما هي الطريقة التي سأسلكهالان من لم يخض بعد مخاضاقلما يدرك بادئ ذي بدء مقدار غورها ولاكيف يضع الرجل في الخطوةالاولىمنها) لكنه لما فتح المدرسة ونصب نفسه للعطاءانثالت عليه جموع الطلبة (وهكذا صار تلاميذ الجيران يزدادون شيئا فشيئا، والزاوية تستحيل مكتبا ابتدائيامن حيث لانشعر، ثم انثال علي المبتدؤون فصرت افتح مع كل طبقة،فتكون بذلك حلق متتابعة) اعطت الممارسة ثمارها واكتسب الشيخ ديداكتيكية التعليم وتشرب الطرق التربوية المتجلية في الاخذ بالحسنى، والاقناع والترغيب،والحب الابوي، وكان الكل لله وما كان لله دام، ولقد وضح خلاصة تجربته في قوله: (كنت آخذ كل مبتدئ بالملاطفة والمساهلةحتى استأنسوا بالقراءة) _ (والشهادة لله فقد كان كذلك ولمست هذا حقيقة منه) كان يعتمد الطريقة السقراطية،وكانت تعجبه طريقة ا لرواقيين، إذ لاحظت أنك وانت تمشي معه تحس انك في فصل دراسي بطريقة لاتشعرك \ بحرج ولاتضيع عليك متعةالفسحة [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn4) وجعل نفسه معلما اينما كان في الحل والترحال،,في الطريق يعلم رفيقه في السجن علم زملاءه، وعلم الناس في منفاه كان رفاقه في منفاه الاخيرمن نوابغ الفكر الوطني خريجي القرويين،واعلام ألثقافة،واختاروه معلما لهم، واصبح مدرسة تربوية لها خصوصيتها يقول: (ولمعرفة الناس هنا بكلفي بالتعليم كان كل واحديقترح علي درسا خاصاحتى الاستاذ محمد الفاسي اقترح ان نمر بالقاموس كما اقترحه الاستاذ الكتاني، .... وكذلك اقترح علي مصطفى المشرفي الولوع بكل استفادة أن اقرأ معه فنونا من النحو والصرف واللغة والادب، وكان يظنني دائرة معارف) ولبراعته في التعليم وتمكنه من طرق التوصيل نقرأ: (ولذلك اجبت المحمدي على درس خاص يقترح الاينقطع لزعمه انه يستفيد منه كثيرافكانه سر بماعرف في التعريف وفي الاصول بعد ان كان افتتح مع استاذ كبير (ارشاد الفحول) فلم يهتد ذلك الاستاذ مع معارفه الجمةالى ماهو سر الصناعة في التعليم، فاتيت الرجل توا من صميم العلم لامن مقدماته، [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn5) ولقد بلغت ثقةالشيخ بنفسه واعتزازه بقدرته على التبليغ أن قال: (والله لوكان لي في هذا المعتقل رأي وحدي لخرجت في العربية هؤلاء تخريجا يضرب به المثل) وباعتباره ابن زاوية ورجل تعليم فقد كان من همه ان يحقق دور الزاوية فلا يقتصر عمله على الاعداد للدنيا وإنما للاخرة ايضا، كان رفاقه في المعتقل يبدأؤن صباحهم بالتمارين الرياضية حريصين عليها، وهولا يعارض ذلك لكنه كان يفضل الجمع بين الاهتمام بالذات والاهتمام بالروح،والعناية بالدين الذي خلقت الاجسام من اجله، فقال:
يامن يبكر للرياضة هل تبكر للصلاة
ذي للحياة فما تعده للذي بعد الحياة
هاتوا الرياضة والصلاة معاتكونوامن الهداة
نجح المختار السوسي في مجال التعليم، وكان شعاره (الممارسة التعليمية اخطر من الممارسة السياسية) وكان يرى أن الجهل اقوى عدو للشعب، إذا قضي عليه قضي على كل مغتصب ومن شعره:
لتسقط على الارض السماوات ولتقم قيامة شعبي فالهلاك ولا الجهل
وكان شعاره في الوطنية: (وطنيتي من ديني وليس ديني من وطنيتي) كان مدرسة تربوية، ترسل إشعاعها في كل اتجاه،نجح في التعليم، نشرافي مدرسته،وبعثا في المدارس التي اشرف على إنشائها في الجنوب،ولنستمع للحاج احمد معنينو_ (من خلال
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref1) بزعامة يحي الحيحي كانت زاويته بجبال الاطلس انظر نزهة الهادي للوافراني ص:208
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref2) علال الفاسي
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref3) زرته في بدية الاستقلال واثناء حيثنا سالني ماذا يروج في مراكش فقلت له /ان الكثير يعتقد انك ستعين رئيسا لكلية ابن يوسف، فأجابني ببسمته المعهودة وبتواضعه الجم قائلا/ او ما لقاو للي يكون رئيس غير هذا الشليح وفي اليوم التالي عين وزيرا للاوقاف
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref4) كان من عادة الشيخ ان يقوم بجولة بعد صلاة العصر في عرصة الحامض القريبة من سكناه قبل ان تصبح كلها مباني،وكان له رفيق في هذه الفسحة وهو السيد محمد بن ادريس الخياط، وكان رجلا فاضلا اطال الله عمره _ (،كان له علي فضل وانا فتى يافع احضر دروس البخاري بين العشائين ودفتري بيدي لتسجيل ما يمليه الشيخ فكلما فاتتني عبارة اوبيت شعر كان منجدي فيها السيد محمد بن ادريس الخياط) فإذا غاب حللت محله في كثير من الاوقات فاصحب الشيخ في فسحته واتمتع خلالها بدرس مبسط لااشعر فيه برتابة اوملل او حشو
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref5) معتقل ص:208(161/9)
هل تعرفون الشيخ هتلان بن علي الهتلان وهل من ترجمة له؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[09 - 02 - 09, 02:30 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 07:54 م]ـ
هتلان بن علي الهتلان
التخصص العام: شريعة.
التخصص الدقيق: فقه مقارن.
المشاركات والخبرات العلمية:
(1) الخطابة والإمامة.
(2) إلقاء الدروس والمحاضرات والدورات.
(3) مساهمة في المؤسسات الخيرية لتحفيظ القرآن والمستودع الخيري.
(4) مدير مركز الإرشاد الأسري بالخبر.
النتاج العلمي:
(1) قاعدة اليقين لا يزول بالشك وتطبيقاتها الفقهية في كتاب العبادات [رسالة ماجستير].
http://httpwww.islamtoday.com/questions/muftee.cfm?Sch_ID=352
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[12 - 02 - 09, 02:03 ص]ـ
الإسم: هتلان بن علي بن هتلان الهتلان
الجنسية: السعودية
المراحل التعليمية: ماجستير في الفقة المقارن من المعهد العالي للقضاء.
نبذه عن المستشار: قاضي بالمحكمة الجزئية بالخبر.
ومدير مركز ابن كثير لتعليم القرآن الكريم.
- إمام جامع الامام محمد بن عبدالوهاب بحي الجامعة بمدينة الظهران بالمنطقة الشرقية
وهو من القراء الرائعين والمشرفين على الجمعيات القرآنية
صفحة دروسه في طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5290
نرجوا من أهل الشرقية التحدث أكثر عن هذا الشيخ الكبير
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:35 م]ـ
و الشيخ الآن زيادة على وظائفه هو يرأس قسم في مكتب الدعوة في الخبر - الراكة .. و المكتب اُفتتح لتوه قبل أيام.
و له درس في جامع محمد بن عبدالوهاب - الظهران - حي الجامعة.
الدرس كل أحد بين المغرب و العشاء و يشرح فيه كتابي التوحيد و عمدة الفقه.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:41 م]ـ
هذه صفحة الشيخ في موقع طريق الاسلام
و أنصح الناس باستغلال الطلب عند المشايخ الغير مزحومين بالطلبة
http://www.islamway.net/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=1408
ـ[مصلح]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:38 ص]ـ
قاض في مدينة الخبر السعودية عمره أربعون سنة أو دونها بقليل
من فضلاء القضاة وأحسنهم خلقاً وأقومهم طريقة
له باع في العلم وقدم في الدعوة وفيه صلاح وسلامة صدر
أحسبه كذلك والله حسيبه ولا أزكي على الله أحداً(161/10)
من هو البهنساوي صاحب كتاب: السنة المفترى عليها؟؟!!
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 09:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أتمنى من الإخوة الفضلاء ممن يعرف شيئا عن هذا الكاتب أن يطلعني عليه مشكورا و للفائدة
فقد قمت برفع كتابه السنة المفترى عليها لمن يريد الاطلاع على الكتاب
و هذا رابطه
http://www.archive.org/download/bahnasawi/AsonaBahnasawi.pdf
و ما سطره في كتابه هذا فيه نظر في مسائل كثيرة و قد رأيت بعض الرافضة يستشهد به فليعلم!!
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[10 - 02 - 09, 12:57 ص]ـ
لعله المستشار سالم البهنساوي _ رحمه الله _ أحد أبرز أعضاء جماعة الإخوان المسلمين _ هدانا الله وإياهم إلى الصراط المستقيم _
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 08:09 م]ـ
لعله المستشار سالم البهنساوي _ رحمه الله _ أحد أبرز أعضاء جماعة الإخوان المسلمين _ هدانا الله وإياهم إلى الصراط المستقيم _
جزاكم الله خيرا شيخنا عبد الله الخليفي
نعم هو نفسه ..
هل هو من أهل العلم أم أنه مجرد كاتب؟؟؟
و هل من تقويم بسيط لحاله؟؟
و بارك الله فيكم
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[16 - 02 - 09, 09:54 م]ـ
لعل هذا يفيدك
http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=18434&SecID=211
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 12:19 ص]ـ
هل هو صاحب هذه الصفحة
http://www.eltwhed.com/vb/forumdisplay.php?f=37
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 12:33 ص]ـ
هل هو صاحب هذه الصفحة
http://www.eltwhed.com/vb/forumdisplay.php?f=37
لا يأخي أبو ناصر المكي فالبهنساوي إخواني مات من مدة
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 12:34 ص]ـ
لعل هذا يفيدك
http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=18434&SecID=211
جزاك الله خيرا فقد كفيت(161/11)
هل من تعريفٍ بالدكتور عبدالله بدر؟
ـ[محمد العوني]ــــــــ[10 - 02 - 09, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من تعريفٍ بالدكتور عبدالله بدر .. ؟
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[10 - 02 - 09, 01:30 م]ـ
تفضل أخي الكريم:
ا
لإسم / عبد الله بدر عباس
من مواليد القاهرة
تخرج من جامعة الازهر قسم التفسير وكان معيدا بالجامعه بكلية اصول الدين قسم التفسير ثم اصبح يدرس التفسير والحديث وكانت رسالة الدكتوراه التي يعدها للمناقشة عن تفسير الفخر الرازي
الشيوخ:
ــــ الشيخ العلامة الشامي حسام الدين القدسي وقد جالسه الشيخ ولازمه ثلاث سنوات اثناء تحقيقه لكتاب مجمع الزوائد للهيتمي
ـــ جميع اساتذة الازهر الذين درسوا للشيخ حيث ان الشيخ ازهري ترعرع وتربى في احضان الازهر ولذلك يعتبر ان كل من درسوا له بالازهر شيخوه ولكن تاثره شديد بالاستاذ الدكتور محمد عبد المنعم القيعي عليه رحمة الله رئيس قسم التفسير بكلية اصول الدين السابق والذي كان يرعى الشيخ رعاية كامله وكان الشيخ يدرس رسالة الدكتوراه على يديه وله وقعة مع الشيخ مشهورة حكاها الشيخ كثيرا في دروسه
وهي ان الدكتور القيعي عليه رحمة الله ــ وكان معروف بشدته ــ في اخر لطلبة قسم التفسير وكان الشيخ من ضمن الطلبه دخل الدكتور القيعي عليهم لالقاء محاضرة لهم على اعتبار انهم على وشك ان يتخرجوا ويصبحوا مفرين فالقى عليهم سؤالا وهو قول الله تعالى (ماء مهين) فقال لهم مامعنى مهين فكلهم تسارعوا ليجيبوا ان مهين معناها شيء مهين وهين ومتروك ومهان ... فغضب الدكتور وعنفهم وكال لهم من القول حتى ان اكثرهم خرج من المحاضرة وهو يتوعد الا يحضر له محاضرات مرات اخرى ومن اكتفى بالجلوس قرر الا يستمع له ثانية ولكن الشيخ اخذ يحدث نفسه ان لم يكن المقصود به انه شيء نتورك ومهان فمايكون المعنى
وذهب للدكتور المحاضر وقال استاذنا انت عنفتنا وقلت ماقلت ولكنك لم تذكر لنا ماهو المعنى المقصود فاعجب به الدكتور وبحرصه على العلم فاخذ يبين له المقصود وقال يابني ان الله سبحانه يعرض في الايه عظمته في خلقه ومستحيل ان يكون في موضع الاعجاز والعظمة ان يكون شيء مهان وشرح له المعنى
وفي لقاء اخر على الجمع في المحاضرة اكثر الشيخ على استاذه الدكتور القيعي الاسئلة والاستفسارات حتى قال له الدكتور لقد اتعبتني اتعبك الله بتلامذتك كما اتعبتني
ـــ ثبت للشيخ اكثر من لقاء مع الشيخ الكبير الجبل الهمام طيب الله ثراه الشيخ عبد الحميد كشك فقد ارسل له الشيخ عبد الحميد اكثر من مرة للقاءه واعجب به وقال يابني كان يكفي ان يكون بمصر عشرة من امثالك وفي لقاء اخر قال له (يابني لاتتحمس كثيرا وتجعل الناس خلفك هم الذين يسيرونك بحماسهم فانهم لن ينفعوك وانظر الي فها انا كان ورائي الوف ولو كانوا ذبابا وفعلوا طنينا لكان لهم موقف)
وقال له ايضا في اول لقاء بينهما بعد ان صحح الشيخ رواية يرويها الشيخ كشك دائما وهي عن ابي اليزيد البسطامي لما دخل الكنيسه ففطن له القسيس وبداوا حوارا وقال له مالواحد الذي ليس له تاني والاثنان اللذان ليس لهما ثلاثة وهكذا فسئل الشيخ في ندوة عامة كان يستضيف فيها الشيخ محمد حسين يعقوب (وكان غير معروف للناس بعد) والشيخ محسن عفيفي تلميذ الشيخ كشك ودكتور من كلية دار العلوم وكان السؤال موجه لهم وليس للشيخ عبد الله بدر عن صحة الرواية فاجمعو الثلاثة على ان الشيخ كشك استاذنا ولايقول الا ماهو صحيح
هنا تدخل الشيخ عبد الله بدر وقال لو اصبحت شيئا في الازهر فسارغم الطلبة على تحضير رسالة ماجستير في الشيخ كشك فهو استاذنا ولكن الحق احق ان يتبع فان معظم مايرويه الشيخ من احاديث لابد من الرجوع خلفه ومنهم هذه الرواية مع شهرتها الا انها موضوعه وابي اليزيد هذا اسمه ابي يزيد وتكلم عليه ابن الجوزي في تلبيس ابليس بانه كان يؤمن بعقيدة الحلول ثم قال الشيخ هذا من ناحية السند اما من ناحية المتن فاني مستعد لان اعطي لك على كل مثال عشرة بمعنى انه قال ماهما الاثنان اللذان ليس لهما ثالث فقال الشيخ بل يوجد كثير
فوشى اصحاب النفوس الضعيفة غير ماقال الشيخ للشيخ كشك واوغروا صدره وفي زيارة لصديق له يسمى اباهيم ابو ذكري قال له الشيخ كشك اني غاضب من الشيخ عبد الله بدر لكونه قال علي كذا وكذا فقال الشيخ ابراهيم من ابلغوك شيخنا قد اخطاوا وكذبوا هاهو الشريط للمحاضرة استمع اليه فلما سمع الشيخ كشك فرح كثيرا بماسمع وقال ارجو ان تحضر لي الشيخ عبد الله اريد ان احدثة واراه فلما حضر الشيخ بين يديه قال له الشيخ عبد الحميد كشك سامحني يابني ثم ارجو كلما رأيت شيئا قلته خطا ان تصححه لي واعلم ان العتب على من كان يقرأ علي.
ـــ اعتقل الشيخ في عام 1994 ثمانية شهور تغير فيها مساره
ـــ له لقاءات مع العلامة الشيخ محمد عبد المقصود وندوات والشيخ ابي اسحاق الحويني
منقول من موقع الشيخ في الرابط أدناه:
http://abdallahbadr.net/index.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/12)
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 04:15 م]ـ
جزاك الله خيرا على الترجمة
ماهي عقيدة الشيخ .. ؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 06:04 م]ـ
جزاك الله خيرا على الترجمة
ماهي عقيدة الشيخ .. ؟
سلفيٌّ ....
مناظرة الشيخ عبد الله بدر مع شيخ الطريقة العزمية ( http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=310851)
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 07:13 م]ـ
الحمد لله ..
جزاك الله خيرا أخي السبيعي
والله إن الواحد ليفرح بمثل هذا الخبر
كثر الله أهل السنة وأباد أهل البدع(161/13)
شيخنا الشيخ أكرم بن محمد زيادة ـ حفظه الله ـ
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[10 - 02 - 09, 09:04 م]ـ
هذه ترجمة شيخنا الشيخ أبي محمد أكرم بن محمد زيادة الفالوجي ـ حفظه الله ـ وهي منقولة من منتدى كل السلفيين.
شيخنا من أهل العلم في بلدنا الحبيب الأردن ـ حرسها الله وسائر بلاد المسلمين من كيد الكائدين ـ
ترجمة الشيخ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد
فهذه ترجمة لفضيلة الشيخ أكرم بن محمد زيادة, أعدتها ابنته أم الدرداء.
بسم الله الرحمن الرحيم
اسمه:
أكرم بن محمد بن علي بن نمر بن محمود بن زيدان بن زيادة بن أحمد بن زيادة، من آل زيادة، تقول الكتب التي صُنفت في هذا المجال أن أصوله تعود إلى الحسن بن علي بن أبي طالب، والوالد الشيخ لا يؤكد هذا ولا ينفيه، خوفاً من الوقوع في الكفر المتمثل في الطعن في الأنساب، إن طعن في نسب صحيح، أو اللعن المتمثل في الانتساب إلى غير الآباء الحقيقيين ..
أصله:
من بلدة الفالوجة، قضاء غزة، في فلسطين، درة بلاد الشام المباركة، والتي ترجع أصولها إلى بلدة الفلوجة درة الأنبار على فرات الشام والعراق، وبقيت هذه البلدة رمز المقاومة والحصار، بعد حرب النكبة الفلسطينية سنة (1948م) حيث حوصر فيها ـ ومع أهلها ـ الجيش المصري الذي كان يقوده الضابط النوبي المصري (سيد محمود طه) الملقب بـ (الضبع الأسود) من كبار ضباط الجيش المصري، والعديد من الضباط الأحرار، ومن بينهم الرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر، والذي أكثر هو وغيره من تنظيم الضباط الأحرار وغيرهم من ضباط الجيش المصري، وكذلك محمد حسنين هيكل في كتبه وأدبياته ـ أكثروا ـ من ذكرها في أدبيات ثورة الضباط الأحرار المصرية حيث كانت مهد التفكير بتلك الثورة، حين استمر الحصار، واستمرت مقاومة الأهالي إلى أواخر شباط من سنة (1949م)، وبعد الهدنة الشاملة، وانسحاب الجيش المصري في آخر يوم من شباط (1949م) تم استيلاء اليهود ـ بموجب الهدنة ـ على البلدة، ثم قاموا بتطهير عرقي شمل من تبقى من سكان البلدة استمر إلى نيسان من نفس السنة، حيث هاجر كل سكانها إلى قطاع غزة، والخليل، ومخيمات الضفة الغربية، ومخيمات شرق الأردن، ومخيم اليرموك وغيره من المخيمات الفلسطينية في سوريا، وباقي مواطن الشتات الفلسطيني في أرجاء العالم، وكان نصيب عائلة الشيخ في مخيم الدهيشة جنوب بيت لحم مهد المسيح عليه السلام، وفيه ولد والدنا الشيخ.
مولده:
وُلِدَ الوالد الشيخ شهر رجب سنة سبع وسبعين وثلاثمائة وألف من الهجرة، (29/ 7/1377هـ)، الموافق للثامن عشر من شباط سنة ثمان وخمسين وتسعمائة وألف من تاريخ النصارى (18/ 2/1958م.
ووالدته:
هي ابنة عم أبيه، زينب بنت عاصي بن رضوان بن محمود بن زيدان بن زيادة بن أحمد بن زيادة.
دراسته:
تلقى الوالد الشيخ تعليمه الابتدائي في السنوات الابتدائية الثلاث الأولى، في مدارس مخيم الدهيشة، بيت لحم، قبل نكسة العرب سنة (1967م)، ثم في مدارس مخيم حطين، بين عمان والزرقا في الأردنء حتى سنة (1976م) حيث أنهى الثانوية، ثم التحق بمعهد المعلمين وأنهى دراسته فيه سنة (1978م) ثم التحق بالجيش العربي الأردني لأداء خدمة العلم الإلزامية والتي أنهاها سنة (1980م)، ثم عمل مدرسا على مدى ربع قرن من سنة (1981ـ2006م)، ولم يكمل تعليمه الجامعي المتاح خلال خدمته بسبب الكثير من المحاذير الشرعية المترتبة على ذلك.
كان لخدمة الوالد الشيخ في الجيش أثرٌ كبير في نفسه حيث ساعدته الظروف القاسية في الجيش على التمسك بدينه، والإقبال على كتاب ربه، وسنة نبيه، حفظاً وتعلماً، وقد زامن إنهاءه الخدمة العسكرية في أواخر سنة (1980م) ومطلع القرن الخامس عشر الهجري استقرار الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني في عمان.
طلبه العلم الشرعي:
أقبل الوالد الشيخ على طلب العلم الشرعي من خلال القراءة والبحث ـ الذين كان ـ
ولا يزال ـ يعشقهما ـ بعد خروجه من الجيش مباشرة، وبدأ البحث عن علماء يتلقى على أيديهم علوم القرآن، والسنة، والفقه، والحديث، فلم يوفق إلا إلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/14)
أدعياء علم صوفيين طرقيين، أو أشعريين جاهلين، حاقدين، أو تبليغيين متصدرين، أو حزبيين متهالكين، لا يستحق أكثرهم الذكر، وإن استفاد من بعض التبليغيين أكثر من غيرهم، إلى أن التقى بدرة الشام ومحدث العصر الإمام الألباني.
شيوخه:
من أوائل شيوخ الوالد الشيخ ـ الذين يستحقون الذكر ـ سماحة الوالد عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ وكان أول جلوسه في مجالسه في الحرم المكي في رمضان سنة (1400هـ)، ثم أقبل على مجالسه، وسماع فتاواه في
برنامج «نور على الدرب» وغيره من برامج في الإذاعة السعودية، وقراءة كتبه ورسائله، وكان له معه مراسلات وأسئلة لا يزال يحتفظ بأصولها.
ثم درة الشام ومحدثها الإمام محمد ناصر الدين الألباني والذي صار يتتبع مجالسه في الأردن كلما سنحت له ـ أو لهما ـ الفرصة، وكان تواصله معه على الهاتف بعد
العشاء كل ليلة ـ تقريباً ـ من مطلع سنة (1401هـ)، إلى سنة مغادرته إلى اليمن ـ معاراً للتدريس فيه ـ أواخر سنة (1408هـ) ومن خلال سماع مجالسه العلمية المسجلة، وكتبه النافعة الماتعة، وبعد رحيله إلى اليمن توطدت علاقته به أكثر، وَحَصَلَ منه على إجازة شفهية بانتسابه العلمي إليه سنة (1412هـ) وذلك أن الناس في اليمن كانوا إذا أعلنوا له عن درس، أو محاضرة نسبوه إليه فقالوا، أو كتبوا: «تلميذ الشيخ الألباني» وكان يتحرج من ذلك، وفي لقاء للوالد الشيخ مع الإمام الألباني في بيته ومكتبته في صيف تلك السنة، أخبره بتحرجه من ذلك سيما وأن تلمذته عليه، وطلبه لعلمه كان في مجالس وأشرطة وكتب، فقال له الإمام الألباني مجيزاً إياه: «لا حرج عليك من ذلك».
ثم التقى الوالد الشيخ بعلامة اليمن ومحدثها الشيخ مقبل بن هادي الوادعي، والذي كان كثيراً ما يزوره مع أهل ذمار وطلاب العلم فيها، وإذا زاره يقدمه الشيخ
مقبل إلى تلاميذ مركز دماج كلما زاره فيها، تشجيعاً له، وإظهاراً لفضله الذي لا يعرفه إلا أهل الفضل أمثال الشيخ مقبل، واستفاد الوالد الشيخ في العديد من مجالسه مع الشيخ مقبل الكثير من الفوائد الحديثية خاصة والعلمية عامة، وخاصة في «صحيح مسلم»، و «شرح الألفية» لابن عقيل، وغيرهما، وقد أجازه الشيخ مقبل بإجازة عامة لجميع كتبه ومروياته، ومسموعاته، سجد الوالد الشيخ لله شكراً يوم حصوله عليها.
ثم علامة اليمن وفقيهها الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني ـ حفظه الله ـ والذي ضيعه قومه، والذي أجازه بإجازة عامة لجميع مروياته ومسموعاته ومقروءاته بأسانيده من كتاب الشوكاني «إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر»، ومن كتاب: «الدر الفريد فيما
تفرق من الأسانيد» للعلامة عبد الواسع بن يحيى الواسعي.
ثم فضيلة المقرئ الشيخ عبد الرحمن بن مهدي الديلمي الذماري اليماني الذي قرأ عليه الوالد الشيخ القرآن حفظاً، وأجازه بإسناده من طريق الشاطبية، والتي قرأ عليه طرفاً منها أيضاً.
ثم علامة نجد والحجاز وفقيهها الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي لازم والدنا الشيخ دروسَه ومجالسَه في المسجد الحرام في المواسم المتتالية في الحج والعمرة
في رمضان ـ خاصة ـ وغيره من المواسم.
وقد جلسَ الوالد الشيخ في مجالس للشيخ حماد الأنصاري في قراءة له من «صحيح البخاري» في المسجد النبوي الشريف خلال سنة (1405هـ).
ثم استفاد الوالد الشيخ من الشيخ محمد إبراهيم شقرة الذي سمع منه في الأصول، كتاب «أصول الفقه» لعبد الوهاب خلاف، وفي النحو، كتاب «شرح ملحة الإعراب»،
للحريري، وحفظ متنها، وفي الفقه بعض كتاب «منار السبيل»، وبعض «بلوغ المرام» وغيرها في «تفسير ابن كثير»، وغيره.
وشيوخ الوالد الشيخ الذين جالسهم في: أردن الشام، واليمن، والهند، والسند (الباكستان) والعراق، والحجاز، وغيرها من البلاد التي زارها كثيرون، يصعب
إحصاؤهم، ونفعه الله كثيراً بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم، وكتب الإمام الشوكاني، وإمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وعلماء الدعوة في تجد والحجاز، إضافة لكتب شيوخه الذين سبق ذكرهم، وعنايته بآثارهم وكتبهم واضحة في دروسه كما سترى بعد سطور.
جهوده العلمية ومصنفاته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/15)
اشتغل الوالد الشيخ في الدعوة إلى الله منذ بداية طلبه العلم، وكان له مجالس علمية منهجية منتظمة في الأردن، في المساجد للرجال، وفي بيتنا للنساء، وما تفتحت أعيننا وأشقائي وشقيقاتي إلا على مجالس القرآن والدروس والمواعظ لنا خاصة، وللنساء عامة، ثم في اليمن، حيث كان إماماً، وخطيباً، وداعيةً متجولاً في جميع أنحاء الأردن في العقد الأول من القرن الخامس عشر
الهجري، ثم في كثير من محافظات، ومخاليف، ومرابع اليمن الميمون، ثم عاد إلى الأردن سنة (1413هـ) وكان له ـ فضلاً عن الاشتغال بتحصيل العلم ـ نشره بنقل كثير من الدروس التي يحضرها إلى مسجده، وغيره من المساجد الأخرى،
وأمسك عن نشر التصنيف حتى أتمَّ الأربعين من عمره ـ بل تجاوزها قليلاً ـ تيمناً ببعثة نبينا ـ عليه السلام ـ بعد الأربعين، وانتهاجاً لمنهج السيوطي الذي بدأ التصنيف بعد الأربعين، وكان ـ مع عدم كفه عن الكتابة،
وإعادة النظر فيما يكتب ـ دائماً يردد: «من كتب فقد فتح عقله ونشره بين أيدي الناقدين».
وأكب الوالد الشيخ على كتب الإمام الطبري وخاصة «جامع البيان في تاويل آي القرآن»، و «التاريخ»، و «وتهذيب الآثار»، و «صريح السنة»، وغيرها من كتب لها تعلق بكتب الطبري المطبوعة، وخاصة كتب التاريخ والرجال الذي هو شغوف بها، فترجم لشيوخ الطبري، في:
1ـ «معجم شيوخ الطبري» مطبوع، ثم ترجم لجميع رجاله، في:
2ـ «المعجم الصغير لرواة ابن جرير» مطبوع. ثم توسع في تراجم هذا الكتاب في:
3ـ «المعجم الكبير لرواة ابن جرير» مخطوط، ثم حقق وشرح «صريح السنة» له في الدورة العلمية السادسة من دورات مركز الإمام الألباني في:
4ـ «تمام المنة في تقريب صريح السنة»، ثم رتب كتاب «تهذيب الآثار» له على أبواب الفقه في:
5ـ «إتحاف الأبرار في ترتيب «تهذيب الآثار» مخطوط، ثم استخلص من تراجم الرجال والفوائد كتاباً تربوياً أسماه:
6ـ «الجامع الحثيث في أخبار أهل الحديث في القرنين الثاني والثالث» مخطوط، ثم أخرج كتاب:
7ـ «ترسيخ المدخل إلى علم التاريخ» في الدورة العلمية السابعة من دورات مركز الإمام الألباني. مطبوع، ثم كتاب:
8ـ «الأسس المشيدة ي التوحيد والعقيدة»؛ مجالس علمية في مركز الإمام الألباني في الدورة الثامنة، مطبوع، وقبله:
9ـ «فتوح رب البرية في تقريب قواعد التدمرية» مخطوط في الدورة العلمية الخامسة من دورات مركز الإمام الألباني، ثم:
10ـ «أسنى المطالب في صلة الأرحام والأقارب» تحقيق، وتخريج، وضبط، وتعليق، حققه على خمس مخطوطات، مطبوع، ثم:
11ـ «الرياض الروية في شرح الفتوى الحموية» في ثلاثين مجلس عقدي مطبوع. وفي الفقه:
12ـ «رياض الجنة في التعليق على تمام المنة وفقه السنة» في نحو (200) مجلس علمي، مخطوط.
13ـ «الإفادة في أصول وفروع آل زيادة» مخطوط
14ـ «ثناء شيخ الإسلام على الجنيد الإمام» مخطوط
15ـ «رسائل القرآن إلى أهل الإيمان» تضمن 125 خطبة جمعة حول الآيات القرآنية التي صدرها: (يا أيها الذين آمنوا .. ). مخطوط
وغيرها كثير من البحوث التي يمكن أن تطبع على شكل رسائل، ونشرَتْها مجلة «الأصالة» السلفية في العديد من أعدادها، والعديد من المقالات في الصحف، والمجلات، وعبر الشبكة الالكترونية.
أما المواد المسموعة المسجلة التي دَرَّسَها الوالد الشيخ فهي كثيرة جداً في مختلف العلوم، ففي التجويد: وقد شرح فيه عدةكتب، مثل:
1ـ «السلسبيل الشافي في أحكام التجويد الوافي» للشيخ عثمان سليمان مراد، وعناية الشيخ سعيد حسن سمور، ودَرَسَهُ ودَرَّسَهُ إثر نصيحة من الشيخ خالد أبو زيتون.
2ـ «الملخص المفيد في علم التجويد» لمحمد أحمد معبد.
3ـ «علم التلاوة» لأبي إدريس محمد بن عبد الفتاح، وغيرها من كتب ورسائل عديدة، وأما في علوم القرآن فقد شرح كتباً عدة أيضاً مثل:
4ـ «مقدمة التفسير» لشيخ الإسلام ابن تيمية.
5ـ «الإتقان في علوم القرآن» للسيوطي.
6ـ «منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز» لمحمد الأمين الشنقيطي.
7ـ «التبيان في علوم القرآن»، للصابوني.
8ـ «التبيان في آداب حملة القرآن» للنووي، وله العديد من التلاميذ الذين حفظوا القرآن على يديه وعلى مدى نحو ثلاثين سنة لم ينقطع عن مجلس القرآن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/16)
وعلومه بعد الفجر، لنا ولغيرنا من تلاميذه. وما تعلمنا القرآن إلا على يديه ابتداءً، وأما في الحديث والسنة والسيرة، فشرح:
9ـ «الأربعين النووية» وقد حفظناها منه وكان أشقائي يقرؤونها من حفظهم في المساجد ويتدربون من خلال إلقائها على الدعوة والخطابة.
10ـ «اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان» لمحمد فؤاد عبد الباقي، عدة مرات، وفي إحدى المرات سمعناه كله عليه.
11ـ «رياض الصالحين» للنووي عدة مرات، وفي عدة مساجد، وسمعناه كله عليه.
12ـ «مختصر صحيح مسلم» للمنذري.
13ـ «سنن ابن ماجة».
14ـ «منتقى حياة الصحابة» للدكتور عاصم القريوتي، وقد سمعناه كاملاً عليه.
15ـ «تهذيب السيرة النبوية» لعبد السلام هارون، وقد سمعناه كاملاً عليه.
وأماالتوحيد والعقيدة فكانت ـ ولا زالت عنايته فيهما ـ فائقة يَعْرِفُ له ذلك القاصي والداني فشرح:
16ـ «العقيدة الطحاوية وشروحها» عدة مرات، وفي عدة مساجد.
17ـ «العقيدة الواسطية وشروحها» عدة مرات، وفي عدة مساجد.
18ـ «التدمرية؛ قواعدها، وشروحها» عدة مرات، وفي عدة مساجد.
19ـ «الفتوى الحموية الكبرى وشروحها» عدة مرات، وفي عدة مساجد.
20ـ «فتح المجيد شرح كتاب التوحيد»، للشيخ عبد الرحمن آل الشيخ، عدة مرات للرجال والنساء.
21ـ «الأصول الثلاثة» للشيخ محمد بن عبد الوهاب، عدة مرات، وفي عدة مساجد.
22ـ «كشف الشبهات» للشيخ محمد بن عبد الوهاب. عدة مرات، وفي عدة مساجد.
23ـ «مسائل الجاهلية التي خالف النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيها أهل الجاهلية» للشيخ محمد بن عبد الوهاب. عدة مرات، وفي عدة مساجد.
24 «الأربع قواعد في الدين» للشيخ محمد بن عبد الوهاب. عدة مرات، وفي عدة مساجد.
25ـ «مختصر العلو»، للذهبي.
26ـ «القول السديد في مقاصد التوحيد» للسعدي.
27ـ «منهج دراسة الأسماء والصفات» للشنقيطي.
28ـ «القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى» للشيخ العثيمين، عدة مرات، وفي عدة أماكن وبلدان.
29ـ «التبصير بقواعد التكفير، ومعه بيان هيئة كبار العلماء في ذم الغلو في التكفير» للحلبي، ضمن فعاليات دورة العقيدة المتخصصة لمركز الإمام الألباني في شوال سنة 1425هـ.
وأما في مصطلح الحديث فشرح:
30ـ رسالة في «علم مصطلح الحديث»، للشيخ العثيمين، عدة مرات، وفي عدة أماكن وبلدان.
31ـ «الباعث الحثيث» للشيخ أحمد شاكر.
32ـ «تدريب الراوي» للسيوطي.
33ـ مقدمة «صحيح مسلم».
34ـ «الموقظة» للذهبي.
35ـ «البيقونية» للبيقوني.
36ـ لاميةالحديث المعروفة بـ «غرامي صحيح» لابن فرح الإشبيلي.
ومجالس عديدة ضمن دورة الإمام الألباني المتخصصة في علوم السنة من كتاب:
37ـ «علم الرجال» لمحمد بن مطر الزهراني. ضمن فعاليات دورة علوم السنة والحديث المتخصصة لمركز الإمام الألباني في صيف سنة 1427هـ.
وأما في الأصول فشرح:
38ـ «طريق الوصول إلى العلم المأمول في معرفة القواعد والضوابط والأصول» للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، ورسالة:
39ـ «الأصول في علم الأصول» للشيخ العثيمين، عدة مرات، وفي عدة أماكن وبلدان. كتاب:
40ـ «أصول الفقه» لعبد الوهاب خلاف.
41ـ متن «تحقيق الوصول إلى علم الأصول» لمراد شكري قبل ظهور حاله وكشف اللجنة الدائمة لعقيدة الإرجاء عنده.
42ـ «النبذ في أصول الفقه الظاهري»، لابن حزم الظاهري. وتحقيق: الشيخ الحلاق.
وأما في التفسير فشرح:
43ـ «مختصر تفسير ابن كثير» لمحمد بن نسيب الرفاعي.
44ـ والجزئين الأولين من القرآن ومن «تفسير الطبري»، ومجالس عديدة من كتاب:
45ـ «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
وأما في الفقه، فشرح:
46ـ «الروضة الندية شرح الدرر البهية» لصديق حسن خان، عدة مرات وفي عدة مساجد وأماكن.
47ـ «زاد المعاد» لابن القيم، وقد خصنا به في البيت.
48ـ «فقه السنة» للشيخ سيد سابق، والتعليق عليه من:
49ـ «تمام المنة» للشيخ الألباني، وخاصة المقدمات الخمس عشرة والتي شرحها مرات عديدة في مجالس وأماكن عديدة وله عليها تعليقات وأمثلة عملية تعد بالمئات ضمن كتابه «رياض الجنة في شرح فقه السنة وتمام المنة».
50ـ «صفة صلاة النبي ×» للشيخ الألباني، عدة مرات وفي عدة مساجد وأماكن.
51ـ أحكام الجنائز وبدعها» للشيخ الألباني، عدة مرات وفي عدة مساجد وأماكن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/17)
52ـ «مناسك الحج والعمرة وبدعها» للشيخ الألباني، عدة مرات وفي عدة مساجد، وأماكن.
53ـ «رسالة قيام رمضان وبحث في الاعتكاف» للشيخ الألباني، عدة مرات وفي عدة مساجد وأماكن.
54ـ «رسالة في أحكام صلاة العيدين، والأضحية» للحلبي.
55ـ «جلباب المرأة المسلمة» للشيخ الألباني ضمن مباحث ستر العورة في دروس شرح «فقه السنة».
56ـ «حكم تارك الصلاة» للشيخ الألباني ضمن دروس شرح «فقه السنة».
57ـ «إتحاف المسلمين بما تيسر من أحكام الدين» في الفقه الحنبلي، للشيخ عبد العزيز السلمان.
58ـ «عمدة السالك، وعدة الناسك» في الفقه الشافعي، لابن النقيب، عدة مرات وفي عدة مساجد وأماكن.
59ـ بداية المجتهد ونهاية المقتصد» لابن رشد، في الفقه المالكي وأما في التربية والتزكية فشرح:
60ـ «علو الهمة» لمحمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم.
61ـ و «ومجالس رمضان» للشيخ العثيمين عدة مرات، وفي عدة مساجد، وأماكن في مواسم رمضان، ومجالس عديدة من:
62ـ اقتضاء الصراط المستقيم .. » لشيخ الإسلام ابن تيمية.
63ـ إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان» لابن القيم.
64ـ «الروح» لابن القيم.
65ـ «تلبيس إبليس» لابن الجوزي.
وأما في اللغة العربية والنحو:
66ـ «المقدمة الآجرومية» لأبي عبد الله الصنهاجي ابن آجروم.
67ـ «ملحةالإعراب» للحريري، وقد حفظنا بعضا من أبياتها.
وأما ما قرأه عليه تلاميذه، ولا زالوا يقرؤونه عليه يومياً منذ سنوات، فكتب عديدة أشهرها وأهمها:
68ـ «صحيح الإمام البخاري».
69ـ «صحيح الإمام مسلم».
70ـ «سنن أبي داود».
71ـ «سنن الترمذي»، وقد اكتملت قراءتهم وسماعهم له.
72ـ «سنن ابن ماجه».
73ـ «الموطأ» للإمام مالك بن أنس
74ـ «أصول التخريج ودراسة الأسانيد» لمحمود الطحان.
75ـ «نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»، لابن حجر.
76ـ «نزهةالنظر في توضيح نخبة الفكر»، لابن حجر.
فهذه أكثر من سبعين كتاباً ورسالة شرحها الوالد الشيخ في المساجد والمعاهد والمراكز العلمية.
وقد ساعد على نشر السنة ضمن برامج وموسوعات الحاسوب، وعلى شبكات الشبكة العنكبوتية (الإنترنت)، ولعله أول من استخدم الحاسوب في التدريس في المساجد ـ في
الأردن على الأقل ـ ومن أبرز جهوده في حوسبة العلوم الشرعية ـ وخاصة علوم التفسير والسنة والحديث، وغيرها ـ والذي عمل فيها مدققا ومراجعاً للكثير من كتب السنة التي أدخلها مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي في عمان في برامجه الشهيرة والتي اقتبسها ثم بنى عليها كثير من الذين عملوا في هذا المجال من بعده مثل:
77ـ الموسوعة الذهبية للسنة النبوية في إصدارها الثاني.
78ـ موسوعة علوم القرآن.
79ـ موسوعة الفقه وأصوله.
80ـ المكتبة الألفية للسنة النبوية بكافة إصداراتها.
81ـ موسوعة التخريج الكبرى.، وغيرها من إصدارات مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي.
وأما جهوده في نشر كتب الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ بعد وفاته، فقد ساعد في نشر العديد من كتب الشيخ بتدقيقها ومراجعتها للمكتبة الإسلامية في عمان على مخطوطات الشيخ قبل نشرها، ومنها على سبيل المثال:
82ـ «أجزاء من السلسلة الصحيحة» بعد الجزء السادس.
83ـ «أجزاء من السلسلة الضعيفة» بعد الجزء التاسع
84ـ «صحيح، وضعيف أبي داود».
85ـ «التعليق على سبل السلام».
86ـ «الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب». وغيرها من كتب الإمام الألباني، منها ما طبع، ومنها لم يطبع.
وقد عمل باحثاً متفرغاً ومدرساً في مركز الإمام الألباني، لعدة سنوات، وأسس شبكة الأصالة السلفية العالمية، من خلال عمله كمحرر أساسي للأبواب العربية
الكثيرة فيها، يصل الليل بالنهار، ويسابق الزمن لإخراجها إلى حيز الوجود، وكذلك في كل مخرجات المركز مثل «مجلة الأصالة»، ومطويات ونشرات المركز، والكثير منها لم يطبع بعد، ثم اضطر لترك العمل في المركز وفي شبكة الأصالة لأسباب شرعية عديدة.
وأما خطبه، ودروسه، ومواعظه، ومحاضراته، وندواته، من غير الكتب، وجميعها على منهج السلف الصالح، فهي آلاف مؤلفة على مدى نحو ثلاثين سنة قضاها في الدعوة إلى الله، في بلدان عديدة، ومساجد ومحافل كثيرة، من الصعب إحصاؤها، واستقصاؤها.
وأخيراً فهذا بعض ما يقال في الوالد الشيخ ـ حفظه الله ـ والذي علمنا ـ مع الألوف من الناس غيرنا ـ الكثير والكثير ابتداءً من قراءة القرآن وكتابته حرفاً
حرفاً، مروراً بالزهد في الدنيا، والتخفف منها، إلى العقيدة والتوحيد، الذي نسأل الله أن يحفظه به، وأن يتوفاه عليه، وأن يبعثه يوم القيامة عليه.
والحمد لله رب العالمين
أعدت هذه الترجمة
أم الدرداء بنت أكرم زيادة
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 01:53 ص]ـ
اللهم إهد الشيخ وأصلح باله ووفقه لما تحبه وترضاه
أظن أن في أحد الأعضاء في هذا الملتقى المبارك أسمه (أكرم بن محمد) فيحتمل أنه الشيخ أو أحد كتابه
هذا موقع الشيخ http://ziyadeh.com/
والله الموفق
مشكور يا أبو الحجاج على جهدك في المنتديات العلمية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/18)
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[11 - 02 - 09, 04:07 م]ـ
هل للشيخ دروس حاليا بالأردن؟؟
و أين تتم هذه الدروس؟؟؟
ـ[أبو الأزهر السلفي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 02:40 ص]ـ
فكَّ الله أسر الشيخ فهو محبوس الآن في مصر على ما قرأنا في بعض المنتديات, ولا يُعلم سبب الحبس إلى الآن, وقد كان الشيخ في الأصل ذاهبا إلى الإسكندرية ليطبع بعض كتبه, والله المستعان!!
ـ[إبراهيم بن صالح بن راشد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:21 م]ـ
فكَّ الله أسر الشيخ فهو محبوس الآن في مصر على ما قرأنا في بعض المنتديات, ولا يُعلم سبب الحبس إلى الآن, وقد كان الشيخ في الأصل ذاهبا إلى الإسكندرية ليطبع بعض كتبه, والله المستعان!!
الحمد لله تم فك أسر الشيخ
لقد هاتفت الشيخ مرة في مسائل علمية(161/19)
عن حياة الشيخ منصور علي ناصف
ـ[عبد الله الساعتي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 11:52 م]ـ
عن حياة الشيخ منصور علي ناصف من علماء الأزهر الشريف، مؤلف "التاج الجامع للاصول في أحاديث الرسول"
اخواننا الكرام، ادامكم الله في الاعمال الصالحات،
من يتكرم علي عن حياة الشيخ منصور علي
لم اجد معلومات عنه بحثت عنه في جميع الروابط فلم أجده. من هو؟ متي عاش و متي توفي؟
اين اجد معلومات عنه
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله الساعتي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 01:15 م]ـ
للرفع
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[02 - 04 - 10, 01:30 ص]ـ
أخي الكريم ذكر مسند الدنيا الفاداني في كتابه الكواكب الدراري ص 376 أن من شيوخه أبا الحسن علي بن منصور بن ناصف المصري الأزهري المولود بمصر سنة 1298هـ.
فلعل الاسم اختلط على الفاداني، وقلبه، والله تعالى أعلم(161/20)
الشيخ / عبدالله بن محمد بن خنين (عضو هيئة كبار العلماء)
ـ[عبدالرحمن الراشد]ــــــــ[14 - 02 - 09, 08:58 م]ـ
فضيلة الشيخ/ عبد الله بن محمد بن سعد آل خنين
سيرة ذاتيَّة
اسم الدولة: المملكة العربية السعودية
الاسم: عبدالله بن محمد بن سعد آل خنين
مكان الولادة وتاريخه: بلدة نعجان من بلدان الخرج جنوبي مدينة الرياض بحوالي تسعين كيلًا. وكانت ولادته عام/1376هـ.
العمل الحالي (الوظيفة): عضو اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرّعة من هيئة كبار العلماء.
تاريخ التعيين: 6/ 3/1426هـ.
الخبرات والمناصب العلميَّة والمشاركات الحاليَّة:
1 - عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعوديَّة.
2 - مشارك بالتدريس بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
3 - خبير في مجال الفقه والقضاء الشرعي لدى جامعة الدول العربية، مُرَشَّح من قِبَل وزارة العدل بالمملكة العربية السعودية.
4 - الإشراف والمناقشة للرسائل العلمية (الماجستير والدكتوراه) في عدد من الجامعات السعودية.
5 - المشاركة والحضور لعدد من المؤتمرات والندوات المحلية والإقليمية المتعلقة بالفقه، والقضاء والتحكيم والأوقاف والاقتصاد الإسلامي.
6 - مُحَكَّم علمي للبحوث والمؤلفات العلميّة في مجالات الفقه والقضاء والتحقيق الجنائي والأنظمة المتعلقة بها لعددٍ من الجهات العلميّة.
7 - عضوية عدد من اللجان المتعلّقة بالقضاء والنُّظُم المتعلّقة به.
8 - المشاركة مع لجنة الشؤون الإسلاميَّة بمجلس الشورى لدراسة مشروعات بعض الأنظمة. 9 - المشاركة بعددٍ من المحاضرات العلميَّة المتعلّقة بالقضاء والتحقيق الجنائي في جهاتٍ متعدّدة.
10 - الخطابة والمشاركة في الدروس والمحاضرات والندوات العلمية والتوجيهية في المساجد.
الأعمال السابقة:
القضاء منذ تخرجه عام 1398هـ؛ فعمل ملازما قضائيا في المحكمة العامة بالرياض، ثم قاضيا في المحاكم العامة؛ فعمل قاضيا في المحكمة العامة بمحافظة حوطة بني تميم منذ عام1401هـ؛ ثم قاضيا في المحكمة العامة بالرياض منذ 25/ 8/1405هـ ثم قاضيا في محكمة التمييز بالرياض منذ 25/ 9/1424هـ حتى 5/ 3/1426هـ، انتقل بعدها للإفتاء بموجب الأمر الملكي ذي الرقم أ/21 في 2/ 3/1426هـ وباشر بتاريخ6/ 3/1426هـ.
المؤهلات العلمية: تخرج في المعهد العلمي بالدلم، (المرحلة المتوسطة والثانوية) وحصل على ليسانس في الشريعة من كلية الشريعة بالرياض عام 1398هـ
التخصص:
1 - الفقه وأصوله.
2 - القضاء وعلومه.
المؤلفات المطبوعة:
1 - تسبيب الأحكام القضائية في الشريعة الإسلامية (جزء واحد).
2 - التحكيم في الشريعة الإسلامية ـ التحكيم العامّ والتحكيم عند الشقاق الزوجي، مع دراسة نظام التحكيم السعودي (مجلد واحد).
3 - المدخل إلى فقه المرافعات (مجلد واحد).
4 - توصيف الأقضية في الشريعة الإسلامية ـ دراسة شرعيَّة لأصول وفروع تنزيل الأحكام الكليَّة على الوقائع القضائيَّة والفَتْوِيَّة (ثلاثة مجلدات).
5 - المحقّق الجنائي (مجلّد واحد).
6 - الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعيَّة السعودي (مجلّدان).
7 - الوكالة على الخصومة وأحكامها المهنيَّة في الفقه الإسلامي، مع دراسة نظام المحاماة السعودي (تحت الطبع).
8 - الفتوى في الشريعة الإسلامية (مقدمات عنها، آدابها، إعداد الحكم الكلي لها، وقائعها، تنزيل الحكم على وقائعها، إصدارها، آثارها) (تحت الطبع).
البحوث المنشورة:
1 - جهود القضاء السعودي في إنماء الفقه البيئي ـ دراسة تطبيقية من خلال عرض بعض القضايا البيئية ـ بحث منشور في العدد السابع والعشرين من المجلة العربية للفقه والقضاء، وهي مجلة نصف سنوية علمية متخصصة تُعْنى بشؤون التشريع والقضاء، تصدر عن الأمانة العامة بجامعة الدول العربية.
2 - تدوين المرافعة القضائية في الشريعة الإسلامية ـ بحث منشور في العدد الثاني من مجلة العدل، وهي مجلة فصلية علمية مُحَكَّمَة تُعْنى بشؤون الفقه والقضاء، تصدر عن وزارة العدل بالمملكة العربية السعودية.
3 - تسبيب قرار التحقيق في الجريمة ـ بحث منشور في العدد العاشر من مجلة العدل المشار إليها آنفا.
4 - الوكالة على الخصومة وأحكامها المهنيَّة في الفقه الإسلامي ونظام المحاماة السعودي ـ بحث منشور في العدد الخامس عشر من مجلة العدل المشار إليها آنفا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/21)
5 - أدلة شرعية الأحكام وأدلة وقوعها ـ بحث في أصول الفقه منشور في العدد السابع والثلاثين من مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وهي مجلة فصلية علمية مُحَكَّمَة، تصدر عن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالمملكة العربية السعودية.
6 - المحكمة في القضاء الإسلامي والتنظيم القضائي السعودي ـ بحث منشور في العدد الثامن عشر من مجلة العدل المشار إليها آنفا.
7 - منهج اللوائح التنفيذيَّة في النُّظُم وتطبيقه في لوائح نظام المرافعات الشرعيَّة السعودي ـ بحث منشور في العدد الثاني والعشرين من مجلة العدل المشار إليها آنفا.
8 - تنزيل الأحكام على الوقائع القضائيَّة والفتويَّة في الفقه الإسلامي ـ بحث منشور في العدد (78) من مجلة البحوث الإسلامية الصادرة عن الرئاسة العامة البحوث العلمية والإفتاء.
9 - دعوى الولد على والده والتنفيذ عليه في الفقه الإسلاميّ ـ بحث منشور في العدد (31) من مجلة العدل المشار إليها آنفا.
10 - الأصول الإجرائية لإثبات الأوقاف، من منشورات ندوة الوقف والقضاء المنعقدة في الرياض عام1426هـ.
11 - الخلع بطلب الزوجة لعدم الوئام مع زوجها، من منشورات المجمع الفقهي الإسلامي لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة، الدورة الثامنة عشرة المنعقدة عام 1427هـ.
12 - ضبط تصرفات نظار الأوقاف من قبل القضاء، من منشورات المؤتمر الثاني للأوقاف بالمملكة العربية السعودية المنعقد في جامعة أم القرى عام 1427هـ.
13 - أحكام وقضايا، نشر فيه عدد من الوقائع القضائية مع التعليق عليها وذلك في الإعداد (28،13،12،9) مجلة العدل السعودية.
14 - أثر الفتوى في تأكيد وسطية الأمة (مقدم لمؤتمر الفتوى برابطة العالم الإسلامي).
15 - مقالات علمية وتوجيهية منشورة في عدد من الصحف والمجلات المحلية.
16 - وهناك بحوث ودراسات أخرى لم تنشر بعد.
صفحة الشيخ / على رابط البث الإسلامي.
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=819
وهذه الصفحة .. بعنوان / وصايا مهمة للإسرة , حقوق الزوجين , الأسرة ولإجازة , وغيرها.
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2896&scholar_id=82
شارك فيها جمع من أعضاء هيئة كبار العلماء , ومن ضمنهم الشيخ / عبدالله بن خنين.
حفظ الله علماء هذه الأمة ونفع بهم الإسلام والمسلمين
.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[14 - 02 - 09, 09:13 م]ـ
حفظ الله الشيخ وأدام بقائه وجعله ذخرا للإسلام والمسلمين
وحفظ من معه من أعضاء هيئة كبار العلماء الأجلاء ورحم الله ميتهم
ـ[عبدالرحمن عبدالعزيز محمد الوهابي]ــــــــ[25 - 02 - 09, 09:41 م]ـ
لم أرى في حياتي تروي وتريث وخوف من الله وخشية منه سبحانه وتواضع له إلا عند هذا الشيخ
حفظه الله
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 10:16 ص]ـ
لم أرى في حياتي تروي وتريث وخوف من الله وخشية منه سبحانه وتواضع له إلا عند هذا الشيخ
حفظه الله
لم أرَ
ـ[صُهيب]ــــــــ[26 - 02 - 09, 07:51 م]ـ
تلمس من الشيخ الخشية والخشوع في كلامه - وجهة نظر شخصية -
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 10:19 م]ـ
لم أرى في حياتي تروي وتريث وخوف من الله وخشية منه سبحانه وتواضع له إلا عند هذا الشيخ
حفظه الله
!! ??
وكم رأت عينُك من العلماء.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 12:10 ص]ـ
ههههههه تعليق الأخ عبد الله العلي كان نحويا
أما أنا فقلت مثل قولك يالقصيمي وكم رأيت من العلماء يالوهابي
لكننا نفهم بأن مراده بين كل المشايخ الذي رآهم كان الشيخ بن خنين أكثرهم تروي وتريث وخوف من الله وخشية منه
والسلام ختام
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[05 - 08 - 09, 03:40 م]ـ
أطال الله بعمر الشيخ ..
و الاخوه قسو بعض الشئ على الوهابي
هو لم يرى أخشع من الشيخ .. ما المشكله؟!
و هل العبره هي بكثرة رؤية العلماء ..
أرأيت إن كان أحد الفساق جاراً لأحد كبار العلماء و يحضر مجلسه و يرى الكم الهائل من العلماء و طلبة العلم الكبار .. أيزيده ذلك رفعه؟!
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[05 - 08 - 09, 09:15 م]ـ
نعم الرجل , وإني لأجد انشراحاً لحديثه وإن كنتُ لم أعاين كريم شخصه إلا أني أحببته ولما أره وفقه الله.
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 09, 06:22 م]ـ
اسال الله ان يطيل لنا في عمر الشيخ
ـ[معاذ بن محمود الشنقيطي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 01:38 م]ـ
بارك الله في علمه وجعله ذخرا للأسلام والمسلمين ....
ـ[ابو عبد الله فيصل]ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:36 م]ـ
حفظ الله مشايخنا الكبار
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[27 - 08 - 10, 05:21 ص]ـ
ولم لايكون له دروس كما هي عادة العلماء عندنا في اللجنة .. ما دام أنه من العلماء الأفاضل وقد طلبت منه شخصياً هذا ورفض إلا إن أكون من الملازمين في القضاء .. ؟
سؤال مستفهم .. ؟
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[13 - 09 - 10, 12:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/22)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 09:51 ص]ـ
له كلام متين في تنزيل الأحكام على الوقائع
ـ[أبو مصعب الروقي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 12:41 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يحفظ لنا شيوخنا وأن يجزيهم عنا خير الجزاء
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[23 - 09 - 10, 11:40 ص]ـ
أن يقال لم أر أكثر منه تواضعا وخشية وكذا فلا بأس لأنه حكم نسبي ..
أما أن يقال انه لم ير الخشوع و الخشية إلا عنده، فكلام عجيب غريب، وباطل قطعا
ـ[عبد الحكيم حمادي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 09:06 م]ـ
جزاك الله خيرا.(161/23)
اللهم ارحم عبدك اسحاق العوضي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - 02 - 09, 11:22 ص]ـ
توفي فجر اليوم الاثنين 21 - 2 – 1430هـ في الرياض ـ الداعية الخلوق إسحاق بن عبدالله بن محمد دبيري العوضي – رحمه الله - بعد ابتلاء بمرض السرطان، وقد كان صابرا محتسبا ذا أخلاق دمثة متواضعا سهلا تأنس بالحديث معه، ويشهد له بذلك من عرفه وعاشره، وكان ممن حمل هم الدعوة فترجم عدة كتب باللغة الفارسية لأنه كان يتقنها بل هي اللغة التي نشأ عليها، وله موقع خاص جمع فيه الكتب المترجمة باللغة الفارسية التي قام بها ومؤلفاته أيضا.
http://www.aqeedeh.com/ebook
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[16 - 02 - 09, 11:52 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[16 - 02 - 09, 01:22 م]ـ
إنَّا للهِ وَإنَّا إلَيهِ رَاجِعُونَ
إنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ ولَهُ مَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ، وَاعْفُ عَنْهُ
ـ[السوادي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 02:14 م]ـ
إنَّا للهِ وَإنَّا إلَيهِ رَاجِعُونَ
إنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ ولَهُ مَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ، وَاعْفُ عَنْهُ
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 02:31 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحمه الله
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[16 - 02 - 09, 03:14 م]ـ
إنَّا للهِ وَإنَّا إلَيهِ رَاجِعُونَ
إنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ ولَهُ مَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ، وَاعْفُ عَنْهُ
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 03:41 م]ـ
إنَّا للهِ وَإنَّا إلَيهِ رَاجِعُونَ
اللهم اغفر له وارحمه
إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث
صدقة جارية
أوعلم ينتفع به
أو ولد صالح يدعو له
ـ[ابن ردمان]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:28 م]ـ
توفي فجر اليوم الاثنين 21/ 2 / 1430هـ - الموافق 16/ 2 / 2009 م - في الرياض ـ الداعية الخلوق إسحاق بن عبد الله بن محمد دبيري العوضي - رحمه الله - بعد ابتلاء بمرض السرطان، وقد كان صابرا محتسبا، ذا أخلاق دمثة متواضعا سهلا تأنس بالحديث معه، ويشهد له بذلك من عرفه وعاشره، وكان ممن حمل هم الدعوة فترجم عدة كتب باللغة الفارسية؛ لأنه كان يتقنها بل هي اللغة التي نشأ عليها، وله موقع خاص جمع فيه الكتب المترجمة باللغة الفارسية التي قام بها ومؤلفاته أيضا. http://www.aqeedeh.com/ebook
والشيخ - رحمه الله - هو المشرف على الموقع الفارسي المتفرع من مجموعة مواقع islamhouse.com
وعنوان صفحته: http://www.islamhouse.net/ip/7505
- نبذة مختصرة عن الشيخ - رحمه الله -:
نسبه ومولده: إسحاق بن عبد الله بن محمد دبيري العوضي ولد سنة 1962 ميلادية في قرية بلغان من محافظة لارستان التابع لمنطقة فارس (شيراز) الواقع في جنوب إيران، وله سبعة من الأولاد (4 إناث و 3 ذكور).
دراسته: تخرج في كلية الحديث والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية أواخر سنة 1408هـ بشهادة ليسانس (بكالوريوس) في الحديث، ثم تخرج في المعهد العالي لإعداد الأئمة والدعاة بشهادة ماجستير في الدعوة والدراسات الإسلامية في مكة المكرمة سنة 1412هـ.
جهوده الدعوية: ترجم العديد من الكتب العربية إلى الفارسية تبلغ أكثر من (150) كتاباً.
من أبرزها كتاب: مختصر منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - للشيخ عبدالله الغنيمان - حفظه الله -. http://www.islamhouse.com/tp/57809
وكتاب العشر الأخير: http://www.islamhouse.com/tp/174626 (http://www.islamhouse.com/tp/174626)
وكتاب هذه مفاهيمنا للشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله - http://www.islamhouse.com/tp/77442 (http://www.islamhouse.com/tp/77442)
وغير ذلك كثير، ستجدها في الصفحة الخاصة به، رحمه الله رحمة واسعة، وألهم أهله الصبر والسداد.
ـ[ابواويس]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:56 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته، وجمعنا به في جنات النعيم، اللهم ابدله دار خيرا من داره، وزوجا خيرا من زوجه.
ـ[أحمد عبدالسلام العمادي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 07:01 م]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 02 - 09, 09:12 م]ـ
رحمه الله وغفر له وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[16 - 02 - 09, 09:48 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم إغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع له في قبره وأسكنه فسيح الجنان
.
ـ[ابو معاذ المصرى السلفي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 10:51 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وآنس وحشته وارحم غربته
اللهم تجاوز عن السيئة وبارك فى الحسنه
اللهم اجرنا فى مصيبتنا واخلفنا خيرا منه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/24)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 02 - 09, 10:52 م]ـ
رحمه الله وغفر له وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[16 - 02 - 09, 11:38 م]ـ
عرفته من عام 1413هـ وقد تميز بعقيدته ومنهجه السلفي وأخلاقه العالية وكانت أحواله عليها آثار السنة، وكان داعية لمنهج السلف الصالح، ناصراً للتوحيد والسنة
رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى.
ـ[أبو علي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 12:22 ص]ـ
موته فاجعة رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 02:59 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وقه عذاب النار، آمين يا رب العالمين
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 12:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحم الله الشيخ إسحاق العوضي رحمة واسعة، وتقبل منه صالح عمله، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وأخلفه في أهله.
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 03 - 09, 07:06 م]ـ
رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى
تألمت جدا عند معرفتي للخبر , ولقد جلست معه قبل سنوات في منزله بالرياض و {ايت منه الحرقة على السنه وأهلها وكيف أنه كان يجاهد في سبيل ذلك
ولكن اعتقد أن ابنه الكبير سيخلفه وسيكون أفضل من أبيه
ورسالة لأهل الرياض: اتمنى أن تتم رعاية عائلة الشيخ - رحمه الله - فإيران تنتظر رجوعهم بعد أن مات عائلهم , وهي منذ زمن كانت تنتظر الشيخ بأن يدخل إليها وهذا معروف لدى من يعرف الشيخ - رحمه الله
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[10 - 03 - 09, 08:30 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 05:39 م]ـ
اللهم ارحم عبدك و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[17 - 04 - 09, 01:31 ص]ـ
اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملة بما انت اهله ولا تعامله بما هو اهله.
اللهم اجزه عن الاحسان إحسانا وعن الأساءة عفواً وغفراناً.
اللهم إن كان محسناً فزد من حسناته , وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته.
اللهم ادخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب.
اللهم اّنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته.
اللهم انزله منزلاً مباركا وانت خير المنزلين.
اللهم انزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا.
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ,ولا تجعله حفرة من حفر النار.
اللهم افسح له في قبره مد بصره وافرش قبره من فراش الجنة.
اللهم اعذه من عذاب القبر ,وجاف ِالارض عن جنبيها.
اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحة والسرور.
اللهم إنه فى ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة الفبر وعذاب النار , وانت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم.
اللهم انه عبدك وابن عبدك خرج من الدنيا وسعته ومحبوبيه وأحبائه إلي ظلمة القبر وماهو لاقته.
اللهم انه كان يشهد أنك لا إله الا انت وأن محمداً عبدك ورسولك وانت اعلم به.
اللهم ثبته عند السؤال
اللهم انا نتوسل بك اليك ونقسم بك عليك ان ترحمه ولا تعذبه
اللهم انه نَزَل بك وأنت خير منزول به واصبح فقير الي رحمتك وأنت غني عن عذابه.
اللهم اّته برحمتك ورضاك وقه فتنه القبر وعذابه و أّته برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللهم انقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلي جنات الخلود.
اللهم إحمه تحت الارض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون "يوم لا ينفع مال ولا بنون إالا من أتي الله بقلب سليم"
اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت علي الصراط اقدامه واسكنه في اعلي الجنات بجوار حبيبك ومصطفاك (صلي الله عليه وسلم).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/25)
اللهم اّمنه من فزع يوم القيامة ومن هول يوم القيامة وأجعل نفسه أّمنة مطمئنة ولقنه حجته.
اللهم اجعله في بطن القبر مطمئن وعند قيام الاشهاد أمن وبجود رضوانك واثق وإلي أعلي درجاتك سابق.
اللهم اجعل عن يمينه نوراً حتي تبعثه اّمنً مطمئن في نور من نورك.
اللهم انظر اليه نظرة رضا فإن من تنظر إليه نظرة رضا لا تعذبه ابداً
اللهم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يارحمن وارحم يارحيم وتجاوز عما تعلم ياعليم.
اللهم اعفو عنه فإنك القائل "ويعفو عن كثير"
اللهم انه جاء ببابك وأناخ بجنابك فَجْد عليه بعفوك وإكرامك وجود إحسانك.
اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء فارحمه رحمة تطمئن بها نفسه وتقر به عينه.
اللهم احشره مع المتقين إلي الرحمن وفداً.
اللهم احشره مع اصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين.
اللهم بشره بقولك "كلوا واشربوا هنئياً بما أسلفتم في الايام الخالية".
اللهم اجعله من الذين سعدوا في الجنة خالدين فيها مادامت السموات والارض.
اللهم لا نزكيه عليك ولكنا نحسبه انه اّمن وعمل صالحاً فاجعل له جنتين ذواتي أفنان بحق قولك:
"ولمن خاف مقام ربه جنتان"
اللهم شفع فيه نبينا ومصطفاك واحشره تحت لوائه واسقه من يده الشريفة شربة هنيئة لا يظمأ بعدها ابداُُ.
اللهم اجعله في جنة الخلد التي وعد المتقون كانت جزاءً ومصيراُ لهم ما يشاءون وكان علي ربك وعداُ ومسئولاً.
اللهم إنه صبر علي البلاء فلم يجزع فامنحه درجة الصابرين الذين يوفون اجورهم بغير حساب
فإنك القائل " إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب "
اللهم انه كان مصلي لك ,فثبنه علي الصراط يوم تزل الاقدام.
اللهم انه كان صائم لك , فأدخله الجنة من باب الريان.
اللهم انه كان لكتابك تالي وسامع فشفع فيه القراّن وارحمه من النيران ,واجعله يارحمن
يرتقي في الجنة إلي اّخر اّية قرأها أو سمعها وأخر حرف تلاه
اللهم ارزقه بكل حرف في القراّن حلاوة , وبكل كلمة كرامة وبكل اّية سعادة وبكل سورة سلامة وبكل جْزءٍ جَزاءً.
اللهم ارحمه فانه كان مسلم واغفر له فانه كان مؤمنً.
وادخله الجنه فانه كان بنبيك مصدقً وسامحه فانه كان لكتابك مرتل.
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذَكّرنَا وأنثانا.
اللهم من أحييته منا فأحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان.
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضللنا بعده.
اللهم ارحمنا اذا اتانا اليقين ,وعرق منا الجبين ,كشر الانين والحنين
اللهم ارحمنا اذا يئس منا الطبيب ,وبكي علينا الحبيب وتخلي عنا القريب والغريب
وارتفع النشيج والنحيب.
اللهم ارحمنا اذا اشتدت الكربات وتوالت الحسرات واطبقت الروعات وفاضت العبرات ,
وتكشفت العورات وتعطلت القوي والقدرات.
اللهم ارحمنا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وتأكدت فجيعة الفراق للأهل والفراق
وقد حَمً القضاء فليس من واق
اللهم ارحمنا اذا حملنا علي الاعناق ألي ربك يومئذ المساق وداعا ابديا للدور الاسواق والاقلام
والاوراق الي من تذل له الجباه والاعناق.
اللهم ارحمنا اذا ورينا التراب وغلقت القبور والابواب وانقض الاهل والاحباب فإذا الوحشة والوحدة وهول الحساب.
اللهم ارحمنا اذا فارقنا النعيم وانقطع النسيم وقيل ماغرك بربك الكريم
اللهم ارحمنا اذا أقمنا للسؤال وخاننا المقال ولم ينفع جاه ولامال ولا عيال وقد حال الحال وليس الا فضل الكبير المتعال.
اللهم ارحمنا اذا نَسي اسمنا ودَرس رسمنا وأحاط بنا قسمنا ووسعنا.
اللهم ارحما اذا اَهملنا فلم يزرنا زائر ولم يذكرنا ذاكر ومالنا من قوة ولا ناصر فلا امل الا في القاهر القادر الغافر يامن اذا وعد وفي , واذا توعد عفا , وشفع يارب فينا حبيبنا المصطفي واجعلنا ممن صفا ووفا وبالله إكتفي يا ارحم الراحمين ياحي يا قيوم يا بديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام.
اللهم انه عبدك و ابن عبدك و ابن امتك مات و هو يشهد لك بالوحدانية و لرسولك بالشهادة فأغفر له إنك انت الغفار.
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده و اغفر لنا و له و اجمعنا معه في جنات النعيم يا رب العالمين.
اللهم انزل علي اهله الصبر والسلوان و ارضهم بقضائك.
اللهم ثبتهم علي القول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ويوم يقوم الاشهاد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/26)
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اّله وصحبه وسلم إلي يوم الدين.
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[17 - 04 - 09, 01:41 ص]ـ
توفي فجر اليوم الاثنين 21 - 2 – 1430هـ في الرياض ـ الداعية الخلوق إسحاق بن عبدالله بن محمد دبيري العوضي – رحمه الله - بعد ابتلاء بمرض السرطان، وقد كان صابرا محتسبا ذا أخلاق دمثة متواضعا سهلا تأنس بالحديث معه، ويشهد له بذلك من عرفه وعاشره، وكان ممن حمل هم الدعوة فترجم عدة كتب باللغة الفارسية لأنه كان يتقنها بل هي اللغة التي نشأ عليها، وله موقع خاص جمع فيه الكتب المترجمة باللغة الفارسية التي قام بها ومؤلفاته أيضا.
http://www.aqeedeh.com/ebook
اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملة بما انت اهله ولا تعامله بما هو اهله.
اللهم اجزه عن الاحسان إحسانا وعن الأساءة عفواً وغفراناً.
اللهم إن كان محسناً فزد من حسناته , وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته.
اللهم ادخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب.
اللهم اّنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته.
اللهم انزله منزلاً مباركا وانت خير المنزلين.
اللهم انزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا.
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ,ولا تجعله حفرة من حفر النار.
اللهم افسح له في قبره مد بصره وافرش قبره من فراش الجنة.
اللهم اعذه من عذاب القبر ,وجاف ِالارض عن جنبيها.
اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحة والسرور.
اللهم إنه فى ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة الفبر وعذاب النار , وانت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم.
اللهم انه عبدك وابن عبدك خرج من الدنيا وسعته ومحبوبيه وأحبائه إلي ظلمة القبر وماهو لاقته.
اللهم انه كان يشهد أنك لا إله الا انت وأن محمداً عبدك ورسولك وانت اعلم به.
اللهم ثبته عند السؤال
اللهم انا نتوسل بك اليك ونقسم بك عليك ان ترحمه ولا تعذبه
اللهم انه نَزَل بك وأنت خير منزول به واصبح فقير الي رحمتك وأنت غني عن عذابه.
اللهم اّته برحمتك ورضاك وقه فتنه القبر وعذابه و أّته برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللهم انقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلي جنات الخلود.
اللهم إحمه تحت الارض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون "يوم لا ينفع مال ولا بنون إالا من أتي الله بقلب سليم"
اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت علي الصراط اقدامه واسكنه في اعلي الجنات بجوار حبيبك ومصطفاك (صلي الله عليه وسلم).
اللهم اّمنه من فزع يوم القيامة ومن هول يوم القيامة وأجعل نفسه أّمنة مطمئنة ولقنه حجته.
اللهم اجعله في بطن القبر مطمئن وعند قيام الاشهاد أمن وبجود رضوانك واثق وإلي أعلي درجاتك سابق.
اللهم اجعل عن يمينه نوراً حتي تبعثه اّمنً مطمئن في نور من نورك.
اللهم انظر اليه نظرة رضا فإن من تنظر إليه نظرة رضا لا تعذبه ابداً
اللهم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يارحمن وارحم يارحيم وتجاوز عما تعلم ياعليم.
اللهم اعفو عنه فإنك القائل "ويعفو عن كثير"
اللهم انه جاء ببابك وأناخ بجنابك فَجْد عليه بعفوك وإكرامك وجود إحسانك.
اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء فارحمه رحمة تطمئن بها نفسه وتقر به عينه.
اللهم احشره مع المتقين إلي الرحمن وفداً.
اللهم احشره مع اصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين.
اللهم بشره بقولك "كلوا واشربوا هنئياً بما أسلفتم في الايام الخالية".
اللهم اجعله من الذين سعدوا في الجنة خالدين فيها مادامت السموات والارض.
اللهم لا نزكيه عليك ولكنا نحسبه انه اّمن وعمل صالحاً فاجعل له جنتين ذواتي أفنان بحق قولك:
"ولمن خاف مقام ربه جنتان"
اللهم شفع فيه نبينا ومصطفاك واحشره تحت لوائه واسقه من يده الشريفة شربة هنيئة لا يظمأ بعدها ابداُُ.
اللهم اجعله في جنة الخلد التي وعد المتقون كانت جزاءً ومصيراُ لهم ما يشاءون وكان علي ربك وعداُ ومسئولاً.
اللهم إنه صبر علي البلاء فلم يجزع فامنحه درجة الصابرين الذين يوفون اجورهم بغير حساب
فإنك القائل " إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب "
اللهم انه كان مصلي لك ,فثبنه علي الصراط يوم تزل الاقدام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/27)
اللهم انه كان صائم لك , فأدخله الجنة من باب الريان.
اللهم انه كان لكتابك تالي وسامع فشفع فيه القراّن وارحمه من النيران ,واجعله يارحمن
يرتقي في الجنة إلي اّخر اّية قرأها أو سمعها وأخر حرف تلاه
اللهم ارزقه بكل حرف في القراّن حلاوة , وبكل كلمة كرامة وبكل اّية سعادة وبكل سورة سلامة وبكل جْزءٍ جَزاءً.
اللهم ارحمه فانه كان مسلم واغفر له فانه كان مؤمنً.
وادخله الجنه فانه كان بنبيك مصدقً وسامحه فانه كان لكتابك مرتل.
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذَكّرنَا وأنثانا.
اللهم من أحييته منا فأحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان.
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضللنا بعده.
اللهم ارحمنا اذا اتانا اليقين ,وعرق منا الجبين ,كشر الانين والحنين
اللهم ارحمنا اذا يئس منا الطبيب ,وبكي علينا الحبيب وتخلي عنا القريب والغريب
وارتفع النشيج والنحيب.
اللهم ارحمنا اذا اشتدت الكربات وتوالت الحسرات واطبقت الروعات وفاضت العبرات ,
وتكشفت العورات وتعطلت القوي والقدرات.
اللهم ارحمنا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وتأكدت فجيعة الفراق للأهل والفراق
وقد حَمً القضاء فليس من واق
اللهم ارحمنا اذا حملنا علي الاعناق ألي ربك يومئذ المساق وداعا ابديا للدور الاسواق والاقلام
والاوراق الي من تذل له الجباه والاعناق.
اللهم ارحمنا اذا ورينا التراب وغلقت القبور والابواب وانقض الاهل والاحباب فإذا الوحشة والوحدة وهول الحساب.
اللهم ارحمنا اذا فارقنا النعيم وانقطع النسيم وقيل ماغرك بربك الكريم
اللهم ارحمنا اذا أقمنا للسؤال وخاننا المقال ولم ينفع جاه ولامال ولا عيال وقد حال الحال وليس الا فضل الكبير المتعال.
اللهم ارحمنا اذا نَسي اسمنا ودَرس رسمنا وأحاط بنا قسمنا ووسعنا.
اللهم ارحما اذا اَهملنا فلم يزرنا زائر ولم يذكرنا ذاكر ومالنا من قوة ولا ناصر فلا امل الا في القاهر القادر الغافر يامن اذا وعد وفي , واذا توعد عفا , وشفع يارب فينا حبيبنا المصطفي واجعلنا ممن صفا ووفا وبالله إكتفي يا ارحم الراحمين ياحي يا قيوم يا بديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام.
اللهم انه عبدك و ابن عبدك و ابن امتك مات و هو يشهد لك بالوحدانية و لرسولك بالشهادة فأغفر له إنك انت الغفار.
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده و اغفر لنا و له و اجمعنا معه في جنات النعيم يا رب العالمين.
اللهم انزل علي اهله الصبر والسلوان و ارضهم بقضائك.
اللهم ثبتهم علي القول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ويوم يقوم الاشهاد.
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اّله وصحبه وسلم إلي يوم الدين.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[17 - 04 - 09, 02:20 م]ـ
الله ارحمه وتجاوز عنه
آمين ...
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 06:11 م]ـ
إنَّا للهِ وَإنَّا إلَيهِ رَاجِعُونَ
إنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ ولَهُ مَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ، وَاعْفُ عَنْهُ
- رابط لبعض إصدارات الشيخ من موقع دار الإسلام؛ حيث كان الشيخ - رحمه الله - مشرفاً للغة الفارسية
: http://www.islamhouse.com/p/7504
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 09 - 09, 10:04 ص]ـ
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 10 - 09, 03:31 م]ـ
اللهم ارحم موتى المسلمين(161/28)
ترجمة عن الشيخ العلامة محمد المجذوب رحمه الله
ـ[بنت اللاذقية]ــــــــ[16 - 02 - 09, 06:12 م]ـ
نداء إلى أهل العلم وطلبته ممن لديه معلومات أو نبذة عن الشيخ الشاعر العلامة محمد المجذوب (رحمه الله) يزودنا بها حتى تعم الفائدة. حياته ... مؤلفاته .... الخ(161/29)
ترجمة وسيرة الشيخ العابد: أحمد بن محمد الحواشي
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 03:24 ص]ـ
هو الشيخ العابد: أحمد بن محمدبن عبد الله الحواشي القحطاني
إمام وخطيب الجامع الكبير بخميس مشيط
- درس الشيخ في صغره علوماً مختلفة منها العقيدة وأصول الفقه والفقه والنحو وعلم اللغة والمواريث ودرس الوعظ وأساليبه المختلفة وذلك على يد نخبة من علماء عصره منهم الشيخ سعيد الهمداني والشيخ محمد بن حمود والشيخ العلامة عبد الله بن سعدي العبدلي
-درس القرآن على خمسة من المقرئين المتقنين.
محفوظات الشيخ أحمد الحواشي:
يحفظ الشيخ القرآن الكريم حفظاً متقناً، وأيضاً الكتب الستةيحفظها حفظاً متقناً، وقدراً كبيراً من مسند الإمام أحمد، ومن المسانيد الأخرى، وقرأ كتاب جامع الأصول لابن الأثير في أحد عشر مجلدا حرفياً واستظهره،وقرأ تفسيرالبغوي ستة عشر مجلداً واستظهره، وقرأ التفاسير كلها إلا ما ندر.
طول صلاة الشيخ:
-الشيخ أحمد الحواشي معروف بطول صلاته ففي الغالب أنه في الفروض لا ينقص عن 25 دقيقة.
-صلاة التراويح والقيام عند الشيخ أحمد الحواشي لهاطابع خاص ففي العشرين الأولى مدة صلاة التراويح لا تنقص عن الخمس ساعات أما في العشر الأواخر فإن صلاة التراويح والقيام تكون واحدة يبدأ الشيخ من بعد صلاة العشاءولاينتهي إلا قبيل الفجر للسحور إلا أنه أحياناً يفصل بين التسليمات ببعض الوقت للراحة ومع هذا يصلي معه قرابة الخمسمائة شخص
يزيدون وينقصون .. وفي دعائه يبكي ويقول:
سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ,
.. فما حالي وحالك ,, والله المستعان
-العام الماضي ختم الشيخ القرآن في التراويح والقيام فقط احداى عشرة مرة
زيارات المشائخ له:
- -تشرف الشيخ الحواشي بزيارة الشيخ محمد بن عثيمين له عام 1401هـ وصلى معه الفجر والظهروالمغرب والعشاء ونام عنده وأفطر وقرأ عليه لمعة الاعتقاد وشرحها والآجرومية فيالنحو والرحبية في الفرائض.
قال الشيخ محمد لما غادر منزل الشيخ الحواشي: مسجدكم جامعة كبرى ثم استدل بقوله عليه الصلاةوالسلام
" الصلاة جامعة" وقال: سبحان الله يا إخواني ما أعظم لذة الصلاة لمن طلبها وهي كما قال رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ " وجعلت قرة عيني في الصلاة".
- تشرف الشيخ الحواشي بزيارة الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين له عام 1405هـ ومن بعدها صار شبه مستحيل أن يأتي إلى المنطقة إلا ويزوره ويصلي معه فريضة أو فريضتين.
- تشرف الشيخ الحواشي بزيارة الشيخ محمد بن سبيل له، وقال أنا أحرص أن أصلي معكم كلما أتيت المنطقة الجنوبية.
-
- تشرف الشيخ الحواشي بزيارة الشيخ حسين آل الشيخ إمام الحرم المدني له وقال نحن نستشفي بالصلاة معك (الصلاة شفاء)
عرض إمامة الحرم عليه:
-عرض الشيخ محمد بن علي الحركان على الشيخ أحمد الحواشي إمامة وخطابة الحرم وسعى له في ذلك مع الشيخ عبد الرحمن الشعلان وصدر بذلك أمر لكن الشيخ استخار وقرر المكوث في جامعه في خميس مشيط
-وأيضاً المسجد النبوي فقد سعى له الشيخ حسين آل الشيخ ولم يبق إلا أن يرفع الشيخ أوراقه لاعتماد الموافقة ولكن الشيخ لم يرفعها إلى الآن.
- قصته مع اطاله الصلاه وشكوى ضعاف النفوس عليه:
الشيخ اشتكى عليه بعض ضعاف القلوب والإيمان بسبب إطالته للصلاة ورُفعت الشكوى لإهل الشأن , وأصر الشيخ إلا أن يصلي بصلاته ذاتها لا يزيد عنها ولا ينقص متمسكا بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ذهب بنفسه للنظر في هذه المسألة , ووصل إلى خميس مشيط , وذهب إلى الشيخ أحمد ورحب به ترحيبا كبيرا , وصلى خلفه
وبعد الصلاة ألقى الشيخ محمد رحمه الله كلمة علق بها على ما تلاه الشيخ أحمد من آيات في الصلاة
وذهب الناس إلى الشيخ محمد يسألونه (هاه يا شيخ محمد شفت إنه يطيل بالصلاة علينا ويتعبنا؟ وش رايك يا شيخ؟)
وكان فيما معنى جواب الشيخ رحمه الله
(رأيي أن هذا رجل من بقية السلف الصالح نحسبه كذلك والله حسيبه , والحمد لله أن جعل الله فينا وفي هذا الزمن من يصلي كما كان يصلي صلى الله عليه وسلم , أنمنعه من تطبيق السنة)
رؤياه الحق المعروفه خصوصا التي حدثت عندما شاهد الرسول ايام الرسوم من الدنمارك:
وذكر الشيخ أحمد بن محمد بن عبدالله الحواشي: تصلني بعض الرسائل بالجوال منقولة عني بأنني رأيت أو أرى أحد الصالحين وكان أخر ما تناقله رؤيا اثنين من الصالحين للرسول صلى الله علية وسلم وهو راض عن المسلمين في الدفاع عنه من تهجم الدنمارك وهذا صحيح0
كما انني رايت شخصيا رؤيا تخص هذا المسجد (مسجد الحواش في خميس مشيط) وسبق واعلنتها من هذا المحراب بشرى لولاة أمرنا وبشرى للمسؤولين وبشرى للشعب والله أشهد بهذه الرؤيا التي رأيتها في منامي وأستهزأ بها الكثير ولكن لا مداهنة في الدين فقد
رأيت هذا المسجد بركة ونور يشع في هذه البلاد ومن هنا أوصي بهذا المسجد خيرا0
ماهو معوف من صلاه الملائكه والجن خلفه وبكثره:
وقد حضر الشيخ محمد الرومي لهذا المسجد وألقى محاضرة وقال ان هناك رؤيا بأن المسجد يكتظ بالمصلين من (الملائكة والمسلمين من الجن
يصلون خلف الشيخ الحواشي حتى ان الشوارع والطرقات المجاورة تكتظ بهم هذا من فضل الاسلام والحمد لله)
- موقف ابكى الشيخ الحواشي:
قال: أذكربأنني ذهبت الى أرض طيبة الطيبة مدينة رسولنا محمد صلى الله علية وسلم لالقاء محاضرة هناك وفي الروضة صليت ركعتين وبعد السلام اذا بشخص بجواري لا يعرفني ولا اعرفه ينظر لي من كل جانب وبنظرات متتالية وفجأة يقوم ويقبل رأسي بشدة مرات عدة ثم قال لي لقد رأيت في المنام قبل 3ليال أنني أصلي في هذا المكان ورأيت الرسول صلى الله علية وسلم يستقبل رجلا لم أعرفه فأتيت للصلاة هنا هذا اليوم والان أنت الرجل الذي شاهدت الرسول صلى الله علية وسلم يستقبله فأبكاني هذا الموقف؟؟؟
-قال الشيخ أحمد: أكثر من37 عاما لم تفتني صلاة الجماعة فيالمسجد تحت اي ظرف كان .. سبحان الله
-قال عنه الشيخ ابن باز رحمه الله هذا من بقايا السلف
هذا ما تيسر جمعه وصلى الله على محمد ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/30)
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[17 - 02 - 09, 08:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... أخي الفاضل ..
حفظ الله الشيخ ورد عنه كيد الحاسدين
ـ[أبو عبد الله العلي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 09:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجعل الله ذلك في موازين أعمالك
وحفظ الله الشيخ ونفع به
ما هي اخبار الشيخ؟؟
هل هو في الجنوب؟؟ أو في المدينة؟؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 02 - 09, 09:36 م]ـ
الشيخ موجود في المدينة ومن اراد الشيخ دائما يصلي خلف الإمام
ـ[فهد السند]ــــــــ[21 - 02 - 09, 11:39 م]ـ
محفوظات الشيخ أحمد الحواشي:
يحفظ الشيخ القرآن الكريم حفظاً متقناً، وأيضاً الكتب الستةيحفظها حفظاً متقناً، وقدراً كبيراً من مسند الإمام أحمد،
متأكد من حفظ الشيخ للكتب الستة ومسند الإمام أحمد؟
ـ[عبد الله بن سالم]ــــــــ[22 - 02 - 09, 11:44 ص]ـ
متأكد من حفظ الشيخ للكتب الستة ومسند الإمام أحمد؟
أما هذه فلا ..
وأنا من أهل الجنوب وأعرف الشيخ وأعرف عددا من أقاربه جيداً ..
ـ[فهد السند]ــــــــ[22 - 02 - 09, 01:58 م]ـ
أما هذه فلا ..
وأنا من أهل الجنوب وأعرف الشيخ وأعرف عددا من أقاربه جيداً ..
حفظ الله الشيخ
وجزاك الله خير
هل للشيخ دروس بالمدينة الان
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[22 - 02 - 09, 02:25 م]ـ
المشائخ الأكارم ..
-ابو عبدالله:جزاكم الله خير الجزاء على مشاركاتكم .. ونسأل الله أن يتقبل دعائكم
-أبو عبدالله العلي:
الشيخ الآن في المدينة .. وسيرجع بعد إنتهاء ترميم الجامع ..
جزاكم الله خيراً ..
-المغربي أبو عمر: جزاكم الله خيراً على مروركم الكريم ..
-فهد السند:
نقلت ذلك من مقابلة من جريدة الوطن مع الشيخ الحواشي .. ولا أستبعد ذلك .. فالشيخ أحمد متفرغ للعبادة وطلب العلم .. فلا يوجد لديه ما يشغله من وظيفة أو ما شابة فهو طيلة حياته يعيش في سطح مسجده .. وله أكثر من أربعين سنة في طلب العلم .. والله أعلم ..
جزاكم الله خير الجزاء ..
-عبدالله السالم:
نشكر مروركم ومشاركتم جزاكم الله خيرا ً ..
ـ[عبدالرحمن عبدالعزيز محمد الوهابي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 05:15 ص]ـ
أنعم به وأكرم فوالله كم اشتقت لسماع صوته
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 07:17 م]ـ
إليكم أيضاً هذه القصة ...
بينما كان الشيخ أحمد يلقي إحدى المحاضرات .. إذا إنتفض أحد الأشخاص فطالب الشيخ بحضوره .. فقرأ عليه .. ونطق الجني .. فطالبه الشيخ بالسكوت والخروج من الشخص ولكن أصر هذا الجني على أن يمدح النبي - صلى الله عليه وسلم .. وأن يمدح الشيخ أحمد بقصيدة .. ثم أعلن إسلامه وخرج .. وسط تكبير الحضور ..
وإليكم الرابط الصوتي في المرفقات ..
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 07:19 م]ـ
الأخ الكريم عبدالرحمن عبدالعزيز محمد الوهابي .. شكرا لمروركم ..
وصدقت .. وكلنا إشتقنا لسماع صوته ..
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[29 - 03 - 09, 01:50 م]ـ
محاضرة للشيخ أحمد الحواشي .. الأحد: 2/ 4/1429هـ ..
بمدينة الرياض .. حي السويدي ..
العنوان: (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) .. بعد صلاة المغرب .. وسيصلي الشيخ صلاة العشاء إماماً ..
للإستفسار: عن المسجد و وصفه .. ج/0594232192
جزاكم الله خير الجزاء ..
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 03:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيرة ذاتية
الاسم: أحمد بن محمد بن عبد الله بن معيض الحواش
الحالة الاجتماعية: متزوج ولي من الأبناء سبعة عشر ابناً بين ذكور وإناث، ولي من الأحفاد تسعة جعلهم الله جميعاً قرة عين لنا في طاعته.
الحياة والأنشطة العلمية: نشأتُ في البداية في مدرستين عظيمتين هما مدرسةُ الأب والأم بقرية آل بحاث ببلاد رفيدة، وقد اعتنيا بي رحمهما اللهُ عنايةً يعجزُ القلمُ واللسانُ عن وصفها فمن قبل بلوغي السابعة من عمري تعلمتُ كثيراً من مبادئ العلوم الشرعية ثم سجلني والدي ـ رحمةُ الله عليه ـ بمدرسةِ الإمام أحمد بن حنبل فدرستُ فيها سنةً ثم انتقلتُ إلى مدرسةِ الخالدية سنتين بسبب انتقالِ أسرتي، ثم انتقلوا مرةً أخرى إلى جوار مدرسة الإمام البخاري التي أكملتُ فيها المرحلة الابتدائية، ثم بعد ذلك كان تسجيلي لبقيةِ الدراسة في المعهد العلمي المفتتح آن ذاك بأبها، والذي كان بمثابة الدراسة الجامعية الآن، وقد شرفني الله أيام دراستي بالمعهد بدروسٍ خاصةٍ وعامة منها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/31)
حفظي لكتابِ الله حفظاً متقناً على يد خمسة من المشايخ الفضلاء رحم الله ميتهم ووفق حيهم لكل خير وهم الشيخ المقرئ: عبد المجيد بن عبد المجيد السوري الشامي ـ وفقه الله ـ والشيخ: محمد العيسى ـ رحمه الله ـ والشيخ المقرئ: عبيد الله الحنفي ـ رحمه الله ـ والشيخ: محمد السالم ـ رحمه الله ـ والشيخ: مفرح بن يحيى الشهراني وفقه الله وبارك في حياته، ثم بعد ذلك درستُ علمَ اللغةِ العربية والنحو، وكذلك علمَ المواريث على يد الشيخ: سعيد بن عبد الله الهمداني وفقه الله لكل خير وبارك في علمه وحياته فقد اعتنى بي عناية فائقة، وكان له الأثر الكبير في فهمي لتلك العلوم، ثم بعد الانتهاء من دراسة تلك العلوم شرعتُ في دراسة أصول الفقه والفقه كذلك على نفس ذلك الشيخ، هذا بالإضافة إلى دراستي النظامية بالمعهد، ثم تعلمتُ الوعظ وأساليبه وحكمَته على الشيخ: محمد بن حمود رحمهُ الله رحمةً واسعة ً، ثم أخذتُ علم العقيدة والتوحيد مدارسةً مع العلامة سماحة الشيخ: عبد الله بن سعدي العبدلي رحمهُ الله رحمةً واسعة، فقد كان له الأثر الكبير في ضبط عقيدة أهل السنة والجماعة في منهجي، وكان إمام عصره في التوحيد وتخليصه من الشوائب، حتى إن سماحة الشيخ ابن باز كان يستشيره في بعض المسائل ويأخذ برأيه فيها حتى إنه كان يأخذ بتزكيته إذا زكى له شخصاً، وقد كان رحمهُ الله أعني ـ ابن سعدي ـ شيخاً لأبي وجدي حينما كان يزورهم في قريتنا آن ذاك.
ثم بعد ذلك وبعد تخرجي من المعهد كنتُ مساعداً ونائباً لإمام وخطيب الجامع الكبير بالخميس لعدة سنوات ثم عُينتُ بعدها إماماً وخطيبا رسمياً للجامع الكبير بمحافظة خميس مشيط في عام 1396 هـ تقريباً، ومن ثم َّ بدأت مشوار الدعوة إلى الله والتوجيه للناس عبر الخطبِ والدروس في الجامع، ثم شرفني الله في عام 1401هـ بزيارة سماحة العلامة الشيخ: محمد بن عثيمين ـ رحمةُ الله عليه ـ لمسجدي والصلاة خلفي أربعة فروض هي الفجر، والظهر، والمغرب والعشاء وبات عندي وأفطر، وقرأت عليه لمعة الاعتقاد، والآجرومية في النحو، والرحبية في الفرائض، ثم أوصانا بوصايا في الصلاةِ والاهتمام بشأنها، وذكرنا بقوله صلى الله عليه وسلم (وجعلت قرة عيني في الصلاة).
ثم شرفني الله بعد ذلك بزيارةِ سماحة العلامة الشيخ الدكتور: عبد الله بن جبرين حفظه الله ومتع بحياته عام 1405هـ وصلى معنا كثيراً من الأوقات خلال زياراتهِ المتكررة كل عام تقريباً للمنطقة، وكذلك معالي الشيخ: محمد السبيل إمام وخطيب المسجد الحرام صلى معنا أكثر من مرة ويقول حفظه الله: أحرص أن أصلي معكم كلما زرت المنطقة الجنوبية، وغيرهم من المشايخ المحبين.
وقد شرفني الله بحفظ الأمهات الست حفظاً متقناً ودرّستُها في الجامع الكبير ثم حفظت ما تيسر لي من مسند الإمام أحمد وبعض المسانيد الأخرى، ثم قرأتُ كتابَ جامع الأصول في أحاديث الرسول ـ صلوات ربي وسلامه عليه وآله وسلم ـ في أحد عشر مجلداً قرأتهُ كاملاً مراتٍ عدة حتى استظهرته، ثم قرأتُ كتابَ شرح السنة للبغوي في ستة عشر مجلداً واستظهرته أيضاً، ثم قرأتُ جُلَّ التفاسير المهمة واستظهرتها ولله الحمد والمنة على فضله وتوفيقه، إضافةً إلى كثيرٍ من مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه البار ابن القيم ـ عليهما رحمة الله ـ ولا نزال حتى الآن وبعد الآن نتعلم ونستقي من علوم الشريعة النيّرة التي لم يأمرِ اللهُ العبدَ في حياته بالتزود من شيء إلا بالتزود منها أي من العلوم، ومن التقوى.
ثم بعد ذلك درّستُ دروساً خاصة لبعضِ الطلبة فمنهم من حفظ الصحيحين، ومنهم من حفظ ألفاً وألفي حديث، ومنهم من حفظ بلوغ المرام وكان يحفظ المتن والشرح معاً كالشيخ حجر القرني والشيخ مقشر العسيري الذي صادف وهو يسمع عندي زيارة فضيلة إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ: سعود بن إبراهيم الشريم الذي تعجب من حفظ ذلك الطالب وإتقانه في التسميع حتى كأنما يقرأ من كتاب.
الخبرات العملية: عملتُ عضواً في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعد تخرجي من المعهد العلمي لمدةِ عشر سنوات تقريباً بالإضافة للإمامة للجامع الكبير، وبعد كثرةِ انشغالي في الجامع الكبير وأيضاً جاءتني ترقيةٌ في ذلك الحين لأكون مساعداً لرئيس هيئة الخميس فثار لذلك بعضُ الزملاءِ حسداً من عند أنفسهم على تلك الترقية الحاصلة لي بجدي ومثابرتي ويدَّعُون أَنهم الأولى بتلك الترقيةِ لأقدميتهم في العمل، فلما علمتُ بذلك دخلت على الرئيس وطلبتُ منه ورقةً بيضاء كتبتُ فيها استقالتي أمامهم وتنازلتُ عن تلك الوظيفة كاملةً لهم، فرزقني الله وعوضني خيراً، وتتجلى خبرتنا العملية في إمامتنا وخطابتنا للجامع الكبير لما يقرب من خمسةٍ وثلاثين عاماً كان الغياب فيها لا يتجاوز الخمسة أيام سنوياً لأداء العمرة وزيارة المسجد النبوي بصحبة الأسرة وكذلك كثيرٍ من المحاضرات واللقاءات التي كانت تُنظم في المنطقة الجنوبية وغيرها من مناطق مملكتنا الغالية، وكذلك زياراتي ولقاءاتي المتكررةِ لضباط وأفراد القوات العسكرية، ووصيتهم بتقوى الله عز وجل ومراقبتهِ في السر والجهر، وتذكيرهم بأن المعاصي شؤمها عظيمٌ على الخاص والعام، ووصيتهم بالمحافظة على هذه البلاد وأمنها وطاعةِ ولاةِ أمرها وبأن ذلك مما يُتعبد الله تعالى به، إضافةً للدروس الخاصة ببعضِ الطلاب، وقد حصلتُ في عام 1420هـ على جائزة أبها كأفضل إمامٍ وخطيب من يدِ صاحب السمو الملكي الأمير: سلمان بن عبد العزيز آل سعود بحضور أمير منطقة عسير حينها الأمير: خالد الفيصل، وكان من مبررات ترشيحي لتلك الجائزة المذكورة في الشهادة محافظتهُ على الجامع جمعةً وجماعة وتمتعهُ بقدرٍ كبيرٍ من العلمِ، والثقافةِ، والفهمِ، وحسن التعبيرِ، واختيارِ مواضيع الخطب وملامستها لقضايا المجتمع وتوجيهِ الشبابِ إلى أمورِ الدين، بالإضافة إلى العديد من الشهادات التقديرية من بعض الدوائر والوزارات.
هذه إجمالاً السيرة الذاتية لحياتنا، والله الموفق في ما بقي من عمرنا
نقلا عن موضوع كتبه الأخ (أبوهيف) في منتديات خميس مشيط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/32)
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[19 - 08 - 09, 03:10 ص]ـ
أغلب ما في هذه الترجمة
ورد في جريدة الوطن
والشيخ كذب ذلك اللقاء مع الجريدة من على منبره
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[19 - 08 - 09, 07:56 ص]ـ
###
الأخرى، وقرأ تفسيرالبغوي ستة عشر مجلداً واستظهره
البغوي في 16 مجلد!!! أي دار نشرته؟
ـ[ابوعمرالتهامي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 01:16 م]ـ
وفق الله ذلك الشيخ الجليل لما يحب ويرضى واسال الله ان يوفقنا واياه الى سبيل الهدى وانا نلقى الله وهو راضاٌ عنا اجمعين انقل هنا مقوله قالها استاذ ويعمل في السلك العسكري ابأن الدورة العسكرية التي عقدتها في خميس مشيط فكان جملة ماقال ان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لما التقى بالشيخ احمد حفظه الله قال مقوله شهيرة تردد كثير على السنة الناس وهي ان صح المعنى ان شاء الله من الناقل والمنقول عنه (اتينا كي نعلمكم الفقة فعلمتمونا كيف نصلي)
ولقد صليت معه في بعض المرات صلاة المغرب واذكر انه لم يطيل ذلك الوقت وفور انتهاءة من الصلاة اتى الية طفل واخذ يساله قائلا من الذي خلق عينك واذنك والطفل يقول الله فهذا من تواضعه وفقة الله
والله اعلم واحكم
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:41 ص]ـ
جزى الله الإخوة الأكارم خير الجزاء على الإضافة ..
بلغنا أن الشيخ أحمد رجع يصلي في مسجده بعد ترميمه .. الجامع الكبير بخميس مشيط ..
نسأل الله أن يثبت الشيخ ويحفظه من كل سوء ..
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[23 - 08 - 09, 11:18 ص]ـ
هل الشيخ يصلي التراويح في مسجده في خميس مشيط
ـ[ابوعمرالتهامي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 09:21 م]ـ
جزى الله الإخوة الأكارم خير الجزاء على الإضافة ..
بلغنا أن الشيخ أحمد رجع يصلي في مسجده بعد ترميمه .. الجامع الكبير بخميس مشيط ..
نسأل الله أن يثبت الشيخ ويحفظه من كل سوء ..
بسم الله
السلام عليكم
طبعا حاليا اقيم في خميس مشيط والمسجد بيني وبينه مايقارب 600متر تقريبا والشيخ قد سمعته قبل يومين او اربعه متواجد وقد سمعته باذني وهو يصلي في المسجد الذي قد اوشك ان يكتمل الطلاء الخارجي اي البوية للمسجد ليعود كما كان شوكة في حلوق المعتدين والمنافقين
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 03:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لترجمة الشيخ الحواش (حفظه الله تعالى) التي نقلتُها في المشاركة رقم (13)
فإنما هي من إملاء الشيخ الحواش (حفظه الله تعالى)
أملاها على الأخ أبوهيف (المشرف على منتدى الشيخ أحمد الحواش) في موقع (منتديات خميس مشيط)
أما بالنسبة لتكذيب الشيخ (حفظه الله تعالى) لذلك اللقاء في تلك الجريدة
فإن الشيخ إنما كذب ما نشرته الجريدة في تلك الترجمة من زيادات هم من قالها
فكذب الشيخ مازادوه فقط دون ما سواه
أفادني بذلك الأخ أبوهيف
وهذا رابط الموضوع الذي فيه سيرة الشيخ ورد المشرف على سؤالي في منتديات خميس مشيط
السيرة الذاتية للشيخ أحمد الحواش -حفظه الله- ( http://www.khamiscity.com/vb/showthread.php?t=36622)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 07:59 م]ـ
لا تعرضنّ بذكرنا في ذكرهم:: ليس الصحيح إذا مشى كالمُقْعَدِ
اللهم تب علينا , وألحقنا بالصالحين ..
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو محمد الغبيشي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 01:01 م]ـ
الشيخ الحواشي ممن عرف عنهم العلم والعمل
_نحسبه كذلك والله حسيبه_
وأما المعلومات المأخوذة من الصحف ففيها زيادات ومبالغات.
ـ[محمد عبدالاله]ــــــــ[01 - 10 - 09, 05:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
وحفظ الله الشيخ ونفع به
ـ[أبو ياسر الجنوبي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 02:22 م]ـ
الإخوة الفضلاء:
أبو صفي السكندري ..
أبو عمر التهامي ..
أنس الشامي ..
أبو الليث الشيراني ..
أبو محمد الغبيشي ..
محمد عبدالإله ..
جزاكم الله خير على مروركم وتعليقاتكم ودعواتكم ..(161/33)
محمد الصغير بقلم الأديب علي الطنطاوي رحمه الله
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 02:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال المصنف البارع الأديب الألمعي علي الطنطاوي رحمه الله رحمة واسعة ((من كتابه قصص من التاريخ))
قال: كنت يومئذ صغيراً، لا أفقه شيئاً مما كان يجري في الخفاء، ولكني كنت أجد أبي ـ رحمه الله ـ يضطرب، ويصفر لونه، كلما عدت من المدرسة، فتلوت عليه ما حفظت من " الكتاب المقدس "، وأخبرته بما تعلمت من اللغة الإسبانية، ثم يتركني ويمضي إلى غرفته التي كانت في أقصى الدار، والتي لم يكن يأذن لأحد بالدنو من بابها، فلبث فيها ساعات طويلة، لا أدري ما يصنع فيها، ثم يخرج منها محمر العينين، كأنه كان بكى بكاءً طويلاً، ويبقى أياماً ينظر إلىَّ بلهفة وحزن، ويحرك شفتيه، فعل من يهم بالكلام، فإذا وقفت مصغياً إليه ولاّني ظهره وانصرف عني من غير أن يقول شيئاً، وكنت أجد أمي تشيعني كلما ذهبت إلى المدرسة، حزينة دامعة العين، وتقبلني بشوق وحرقة، ثم لا تشبع مني، فتدعوني فتقبلني مرة ثانية، ولا تفارقني إلا باكية، فأحس نهاري كله بحرارة دموعها على خدي، فأعجب من بكائها ولا أعرف له سبباً، ثم إذا عدت من المدرسة استقبلتني بلهفة واشتياق، كأني كنت غائباً عنها عشرة أعوام، وكنت أرى والديّ يبتعدان عني، ويتكلمان همساً بلغة غير اللغة الإسبانية، لا أعرفها ولا أفهمها، فإذا دنوت منهما قطعا الحديث، وحوّلاه، وأخذا يتكلمان بالإسبانية، فأعجب وأتألم، وأذهب أظن في نفسي الظنون، حتى أني لأحسب أني لست ابنهما، وأني لقيط جاءا به من الطريق، فيبرح بي الألم، فآوي إلى ركن في الدار منعزل، فأبكي بكاءً مراً. وتوالت علي الآلام فأورثتني مزاجاً خاصاً، يختلف عن أمزجة الأطفال، الذين كانوا في مثل سني، فلم أكن أشاركهم في شيء من لعبهم ولهوهم، بل أعتزلهم وأذهب، فأجلس وحيداً، أضع رأسي بين كفي، واستغرق في تفكيري، أحاول أن أجد حلاً لهذه المشكلات .. حتى يجذبني الخوري من كم قميصي، لأذهب إلى الصلاة في الكنسية.
وولدت أمي مرة، فلما بشرت أبي بأنها قد جاءت بصبي جميل، لم يبتهج، ولم تلح على شفتيه ابتسامة، ولكنه قام بجر رجله حزيناً ملتاعاً، فذهب إلى الخوري، فدعاه ليعمد الطفل، وأقبل يمشي وراءه، وهو مطرق برأسه إلى الأرض، وعلى وجهه علائم الحزن المبرح، واليأس القاتل، حتى جاء به إلى الدار ودخل به على أمي .. فرأيت وجهها يشحب شحوباً هائلاً، وعينيها تشخصان، ورأيتها تدفع إليه الطفل خائفة حذرة .. ثم تغمض عينيها، فحرت في تعليل هذه المظاهر، وازددت ألما على ألمي.
حتى إذا كان ليلة عيد الفصح، وكانت غرناطة غارقة في العصر والنور، والحمراء تتلألأ بالمشاعل والأضواء، والصلبان تومض على شرفاتها ومآذنها، دعاني أبي في جوف الليل، وأهل الدار كلهم نيام، فقادني صامتاً إلى غرفته، إلى حرمه المقدّس، فخفق قلبي خفوقاً شديداً واضطربت، لكني تماسكت وتجلدت، فلما توسط بي الغرفة أحكم إغلاق الباب، وراح يبحث عن السراج، وبقيت واقفاً في الظلام لحظات كانت أطول عليّ من أعوام، ثم أشغل سراجاً صغيراً كان هناك، فتلفتّ حولي فرأت الغرفة خالية، ليس فيها شيء مما كنت أتوقع رؤيته من العجائب، وما فيها إلا بساط وكتاب موضوع على رف، وسيف معلق بالجدار، فأجلسني على هذا البساط، ولبث صامتاً ينظر إليّ نظرات غريبة اجتمعت علي، هي، ورهبة المكان، وسكون الليل، فشعرت كأني انفصلت عن الدنيا التي تركتها وراء هذا الباب، وانتقلت إلى دنيا أخرى، لا أستطيع وصف ما أحسست به منها .. ثم أخذ أبي يدي بيديه بحنو وعطف، وقال لي بصوت خافت:
يا بني، إنك الآن في العاشرة من عمرك، وقد صرت رجلاً، وإني سأطلعك على السر الذي طالما كتمته عنك، فهل تستطيع أن تحتفظ به في صدرك، وتحبسه عن أمك وأهلك وأصحابك والناس أجمعين؟
إن إشارة منك واحدة إلى هذا السر تعرض جسم أبيك إلى عذاب الجلادين من رجال " ديوان التفتيش".
فلما سمعت اسم ديوان التفتيش ارتجفت من مفرق رأسي إلى أخمص قدمي، وقد كنت صغيراً حقاً، ولكني أعرف ما هو ديوان التفتيش، وأرى ضحاياه كل يوم، وأنا غاد إلى المدرسة، ورائح منها ـ فمن رجال يصلبون أو يحرقون، ومن نساء يعلقن من شعورهن حتى يمتن، أو تبقر بطونهن، فسكتُ ولم أجب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/34)
فقال لي أبي: مالك لا تجيب! أتستطيع أن تكتم ما سأقوله لك؟
قلت: نعم
قال: تكتمه حتى عن أمك وأقرب الناس إليك؟
قلت: نعم
قال: أقترب مني. أرهف سمعك جيداً، فإني لا أقدر أن أرفع صوتي. أخشى أن تكون للحيطان آذان، فتشي بي إلى ديوان التفتيش، فيحرقني حياً.
فاقتربت منه وقلت له:
إني مصغ يا أبت.
فأشار إلى الكتاب الذي كان على الرف، وقال:
أتعرف هذا الكتاب يا بني؟
قلت: لا
هذا كتاب الله.
قلت: الكتاب المقدس الذي جاء به يسوع بن الله.
فأضطرب وقال:
كلا، هذا هو القرآن الذي أنزله الله، الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، على أفضل مخلوقاته، وسيد أنبيائه، سيدنا محمد بن عبد الله النبي العربي صلى الله عليه وسلم.
ففتحت عيني من الدهشة، ولم أكد افهم شيئاً.
قال: هذا كتاب الإسلام، الإسلام الذي بعث الله به محمداً إلى الناس كافة .. فظهر هناك .. وراء البحار والبوادي .. في الصحراء البعيدة القاحلة .. في مكة في قوم بداة، مختلفين، مشركين، جاهلين، فهداهم به إلى التوحيد، وأعطاهم به الاتحاد، والقوة، والعلم والحضارة، فخرجوا يفتحون به المشرق والمغرب، حتى وصلوا إلى هذه الجزيرة، إلى إسبانيا، فعدلوا بين الناس، وأحسنوا إليهم، وأمنوهم على أرواحهم وأموالهم، ولبثوا فيها ثمانمئة سنة .. ثمانمئة سنة، جعلوها فيها أرقى وأجمل بلاد الدنيا.
نعم يا بني نحن العرب المسلمين ..
فلم أملك لساني من الدهشة والعجب والخوف، وصحت به:
ماذا.؟ نحن؟ .. العرب المسلمين!
قال: نعم يا بني. هذا هو السر الذي سأفضي به إليك.
نعم نحن. نحن أصحاب هذه البلاد، نحن بنينا هذه القصور، التي كانت لنا فصارت لعدونا، نحن رفعنا هذه المآذن التي كان يرن فيها صوت المؤذن، فصار يقرع فيها الناقوس، نحن أنشأنا هذه المساجد، التي كان يقوم فيها المسلمون صفاً بين يدي الله، وأمامهم الأئمة، يتلون في المحاريب كلام الله، فصارت كنائس يقوم فيها القسوس والرهبان، يرتلون فيها الإنجيل.
نعم يا بني .. نحن العرب المسلمين، لنا في كل بقعة من بقاع إسبانيا أثر، وتحت كل شبر منها رفات جد من أجدادنا، أو شهيد من شهدائنا. نعم .. نحن بنينا هذه المدن، نحن أنشأنا هذه الجسور، نحن مهدنا هذه الطرق، نحن شققنا هذه الترع، نحن زرعنا هذه الأشجار.
ولكن منذ أربعين سنة .. أسامع أنت؟ منذ أربعين سنة خدع الملك البائس أبو عبد الله الصغير، آخر ملوكنا في هذه الديار، بوعود الإسبان وعهودهم، فسلمهم مفاتيح غرناطة، وأباحهم حمى أمته، ومدافن أجداده، وأخذ طريقه إلى بر المغرب، ليموت هناك وحيداً فريداً، شريداً طريداً وكانوا قد تعهدوا لنا بالحرية والعدل والاستقلال. فلما ملكوا خانوا عهودهم كلها، فأنشؤوا ديوان التفتيش، أفدخلنا في النصرانية قسراً، وأجبرنا على ترك لغتنا إجباراً، وأخذ منا أولادنا، لينشئهم، على النصرانية، فذلك سر ما ترى من استخفائنا بالعبادة، وحزننا على ما نرى من أمتهان ديننا، وتكفير أولادنا.
أربعون سنة يا بني، ونحن صابرون على هذا العذاب، الذي لا تحمله جلاميد الصخر، ننتظر فرج الله، لا نيأس لأن اليأس محرم في ديننا، دين القوة والصبر والجهاد.
هذا هو السر يا بني فاكتمه، واعلم أن حياة أبيك معلقة بشفتيك، ولست والله أخشى الموت أو أكره لقاء الله، ولكني أحب أن أبقى حياً، حتى أعلمك لغتك ودينك أنقذك من ظلام الكفر إلى نور الإيمان، فقم الآن إلى فراشك يا بني.
* * * * * * * * *
صرت من بعد كلما رأيت شرف الحمراء أو مآذن غرناطة، تعروني هزة عنيفة، وأحس بالشوق والحزن، والبغض والحب، يغمر فؤادي، وكثيراً ما ذهلت عن نفسي ساعات طويلة فإذا تنبهت أطوف بالحمراء وأخاطبها وأعاتبها، وأقول لها:
أيتها الحمراء .. أيتها الحبيبة الهاجرة، أنسيت بُناتك، وأصحابك الذي غذوك بأرواحهم ومهجهم، وسقوك دماءهم ودموعهم، فتجاهلت عهدهم، وأنكرت ودهم؟! أنسيت الملوك الصيد، الذين كانوا يجولون في أبهائك، ويتكئون على أساطينك، ويفيضون عليك، ما شئت من المجد والجلال، والأبهة والجمال، أولئك الأعزة الكرام، الذين إن قالوا أصغت الدنيا، وإن أمروا لبى الدهر. أألفت النواقيس بعد الأذان؟ أرضيت بعد الأئمة بالرهبان؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/35)
ثم أخاف أن يسمعني بعض جواسيس الديوان، فأسرع الكرة إلى الدرة لأحفظ درس العربية، الذي كان يلقيه عليّ أبي، وكأني أراه الآن يأمرني أن أكتب له الحرف الأعجمي، فيكتب لي حذاءه الحرف العربي، ويقول لي: هذه حروفنا. ويعلمني النطق بها ورسمها، ثم يلقي عليّ درس الدين، ويعلمني الوضوء والصلاة لأقوم وراءه نصلي خفية في هذه الغرفة الرهيبة.
وكان الخوف من أن أزل فأفشي السر، لا يفارقه أبداً، وكان يمنحنني فيدس أمي إليّ فتسألني:
ماذا يعلمك أبوك؟
فأقول: لا شيء
فتقول: إن عندك نبأ مما يعلمك، فلا تكتمه عني.
فأقول: إنه لا يعلمني شيئاً.
حتى أتقنت العربية، وفهمت القرآن، وعرفت قواعد الدين، فعرفني بأخ له في الله، نجتمع نحن الثلاثة على عبادتنا وقرآننا.
* * * * * * * * *
وأشتدت بعد ذلك قسوة ديوان التفتيش، وزاد في تنكيله بالبقية الباقية من العرب، فلم يكن يمضي يوم لا نرى فيه عشرين أو ثلاثين مصلوباً، أو محرقاً بالنار حياً، ولا يمضي يوم لا نسمع فيه بالمئات، يعذبون أشد العذاب وأفظعه، فتقلع أظافرهم، وهم يرون ذلك بأعينهم، ويسقون الماء حتى تنقطع أنفاسهم، وتكوى أرجهلم وجنوبهم بالنار، وتقطع أصابعهم وتشوى وتوضع في أفواههم، ويجلدون حتى يتناثر لحمهم.
واستمر ذلك مدة طويلة، فقال لي أبي ذات يوم: إني أحس يا بني كأن أجلي قد دنا وأني لأهوى الشهادة على أيدي هؤلاء، لعل الله يرزقني الجنة، فأفوز بها فوزاً عظيماً، ولم يبق لي مأرب في الدنيا بعد أن أخرجتك من ظلمة الكفر، وحملتك الأمانة الكبرى، التي كدت أهوي تحت أثقالها، فإذا أصابني أمر فأطع عمك هذا ولا تخالفه في شيء.
* * * * * * * * *
ومرّت على ذلك أيام، وكانت ليلة سوداء من ليالي السِّرار، وإذا بعمي هذا يدعوني ويأمرني أن أذهب معه، فقد يسر الله لنا سبيل الفرار إلى عدوة المغرب بلد المسلمين فأقول له: أبي وأمي.؟
فيعنف عليّ ويشدُّني من يدي ويقول لي: ألم يأمرك أبوك بطاعتي؟
فأمضي معه صاغراً كارهاً، حتى إذا ابتعدنا عن المدينة وشملنا الظلام، قال لي:
اصبر يا بني .. فقد كتب الله لوالديك المؤمنين السعادة على يد ديوان التفتيش.
* * * * * * * * *
ويخلص الغلام إلى بر المغرب ويكون منه العالم المصنف سيدي محمد بن عبد الرفيع الأندلسي وينفع الله به وبتصانيفه.
بقلم: علي الطنطاوي
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 02:29 م]ـ
بحثت عن سيرة ذلك العالم رحمه الله ولم أجد شيئا، لعل الأخوة بارك الله فيهم ينبطون لنا سيرته من أماكنها ....
ـ[كاتب]ــــــــ[19 - 02 - 09, 04:20 م]ـ
مدَّ الله عمرك في طاعته ... ونفع بك.ورحم الله الشيخ.(161/36)
محمود شاكر .. الأول
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 02:04 ص]ـ
في كتاب " المتنبي " لمحمود شاكر، و في نصِّ كلمته في جائزة الملك فيصل، ذكر أنَّ هناك شخصا آخر اسمه محمود شاكر و له كتاب عن المتنبي، تطابق اسم المؤلِّف و المؤلَّف، و ذكر أنَّه لا خبر عن الرجل و كتابه حتى يومه ذاك، هنا أتساءل: ألم يُعرف شيءٌ عن محمود شاكر (الأول) و كتابِ " المتنبي " (الأول)؟
أستغربُ غياب المعلوماتِ عن الرجل، فأين أهل الاهتمام بالكتب و بالمطبوعاتِ؟!
هل من مفيدٍ بشيءٍ عنهما؟
و مجزيون بالخيرِ.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 03:05 ص]ـ
هي عدت عليك يا مولانا ..
كده برضه؟؟!!
تلك إحدى مداعبات الشيخ الثقيلة التي كادت تحدث أزمة ..
وقصتها:
أنه كان في اللجنة التي تعطي الجائزة بعض تلامذة طه حسين الرافضين لإعطاء الجائزة للشيخ عن كتاب المتنبي لما فيه من (طحن) لطه حسين ..
فتوصل معهم مناصرو الشيخ من أعضاء اللجنة لحل وسط وهو: أن تُعطى الجائزة للشيخ عن كتاب المتنبي في نسخته الأولى الصادرة سنة 1936 والخالية من ذكر طه حسين ..
وقد لحظ الشيخ ذلك فغضب وعرض هذا التعريض .. ولحظه الأمراء الحاضرون ..
ولولا حصافة الشيخ عبد الله عبد المحسن التركي = لما مر الأمر بسلام
ـ[متأمل]ــــــــ[21 - 02 - 09, 04:23 ص]ـ
واضح من أسلوب محمود شاكر أنه طرحها على سبيل الدعابة لما رآه من خطأ في التاريخ رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[21 - 02 - 09, 05:52 ص]ـ
هي عدت عليك يا مولانا ..
كده برضه؟؟!!
تلك إحدى مداعبات الشيخ الثقيلة التي كادت تحدث أزمة ..
وقصتها:
أنه كان في اللجنة التي تعطي الجائزة بعض تلامذة طه حسين الرافضين لإعطاء الجائزة للشيخ عن كتاب المتنبي لما فيه من (طحن) لطه حسين ..
فتوصل معهم مناصرو الشيخ من أعضاء اللجنة لحل وسط وهو: أن تُعطى الجائزة للشيخ عن كتاب المتنبي في نسخته الأولى الصادرة سنة 1936 والخالية من ذكر طه حسين ..
وقد لحظ الشيخ ذلك فغضب وعرض هذا التعريض .. ولحظه الأمراء الحاضرون ..
ولولا حصافة الشيخ عبد الله عبد المحسن التركي = لما مر الأمر بسلام
ومنكم نستفيد ياأبا فهر ..
بارك الله فيكم ..
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 07:06 ص]ـ
شكراً لكم جميعاً، و هذا أحسستُ به لما قال عن المؤلف إنه لو خرج يطالب بها فليس له علي سبيل بل على اللجنة، و أيضاً تحديده بوقتِ الساعةِ حينها.
و لكنني أحببت أن أجد شيئاً، لأنها عدَّت على الكثير هذه الدعابة فظُنَّت حقيقة.
أكرر لكم شكري.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 01:22 م]ـ
بوركتم جميعاً ...(161/37)
الشيخ أحمد بن تاويت الطنجي رحمه الله؟
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 07:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من من الاخوة الكرام يأتينا بترجمة او أخبار الشيخ أحمد بن تاويت الطنجي رحمه الله؟ لأني قد وجدته من ضمن شيوخ الشيخ الفاضل الجليل فلاح بن اسماعيل مندكار:
فضيلة الشيخ المفسر الأصولي النحوي أحمد بن تاويت الطنجي رحمه الله، وهو من علماء
المغرب، وقد كان رحمه الله قاضي قضاة طنجة إبان الاستعمار الفرنسي للمغرب، وقد
أخذ عنه الشيخ حفظه الله علم التفسير في الجامعة الإسلامية أثناء الدراسة في كلية الشريعة،
وقرأ عليه في علم أصول الفقه روضة الناظر لابن قدامه في الحرم المدني، وقرأ عليه في
علم اللغة شرح ألفية ابن مالك لابن عقيل.(161/38)
أريد ترجمة للإمام القعنبي
ـ[عبد الله المصري الأثري]ــــــــ[24 - 02 - 09, 06:15 م]ـ
السلام عليكم
أرجوا من فضيلتكم مايلي:
1 - ترجمة للإمام القعنبي تلميذ الإمام مالك.
2.معرفة المدة التي لازمها للإمام مالك في طلب العلم.
3 - هل ورد عن القعنبي وهو مالكي المذهب الإرسال أم القبض في الصلاة؟
...
وذلك لأنني أحتاج ما ذكرت في إعداد بحث عن مسألة
هل السنة القبض والإرسال في الصلاة؟
وذلك للرد على المتعصبين من بعض المالكية الذين يقولون بأن السنة إرسال اليدين في الصلاة المفروضة وكراهة القبض.
ويرمون من يقبض يديه حال الصلاة بالتشدد.
وجزاكم الله خيرا
ـ[الحبيب1]ــــــــ[09 - 03 - 09, 11:02 م]ـ
السير للذهبي في الطبقة الحادية عشرة
القعنبي (خ م د) عبد الله بن مسلمة بن قعنب الإمام الثبت القدوة شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن الحارثي القعنبي المدني نزيل البصرة ثم مكة مولده بعد سنة ثلاثين ومئة بيسير وسمع من أفلح بن حميد وابن أبي ذئب وشعبة بن الحجاج وأسامة بن زيد بن أسلم وداود بن قيس الفراء وسلمة بن وردان ويزيد بن إبراهيم التستري ومالك بن أنس ونافع بن عمر الجمحي والليث بن سعد والدراوردي وإبراهيم ين سعد وإسحاق بن أبي بكر المدني والحكم بن الصلت وحماد بن سلمة وسليمان بن بلال وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر وسليمان بن المغيرة وهشام بن سعد وعدة وعنه البخاري ومسلم وأبو داود والخريبي وهو من شيوخه ومحمد بن سنجر الحافظ ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن عبد الله ابن عبد الحكم وأبو حاتم الرازي وعبد بن حميد وعمرو بن منصور النسائي وأبو زرعة الرازي ومحمد بن غالب تمتام وإسماعيل القاضي ومحمد بن أيوب بن الضريس وعثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن معاذ دران وإسحاق بن الحسن الحربي ومعاذ بن المثنى وأبو مسلم الكجي وأبو خليفة الجمحي وخلق كثير وروى مسلم أيضا وأبو عيسى الترمذي وأبو عبد الرحمن النسائي حديثه بواسطة قال أبو زرعة الرازي ما كتبت عن أحد أجل في عيني من القعنبي قال ابن أبي حاتم قلت لأبي القعنبي أحب إليك في الموطأ أو إسماعيل بن أبي أويس قال بل القعنبي لم أر أخشع منه وروى عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني الواهي عن الميموني سمعت القعنبي يقول اختلفت إلى مالك ثلاثين سنة ما من حديث في الموطأ إلا لو شئت قلت سمعته مرارا وعن عبد الصمد بن الفضل ما رأت عيناي مثل أربعة فذكر منهم القعنبي أنبأنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا حنبل أخبرنا ابن الحصين أخبرنا ابن المذهب أحبرنا أبو بكر القطيعي حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا القعنبي حدثنا شعبة حدثنا منصور عن ربعي عن أبي مسعود قال رسول الله إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأول إذا لم تستحي فاصنع ما شئت وروى محمد بن علي بن المديني عن أبيه قال لايقدم أحد من رواة الموطأ على القعنبي قلت حد الولي الرسوخ في العلم والعمل مثل القعنبي وقال أبو حاتم ثقة حجة لم أر أخشع منه سألناه أن يقرأ علينا الموطأ فقال تعالوا بالغداة فقلنا لنا مجلس عند حجاج بن منهال قال فإذا فرغتم منه قلنا نأتي حينئذ مسلم بن إيراهيم قال فإذا فرغتم قلنا نأتي أبا حذيفة النهدي قال فبعد العصر قلنا نأتي عارما أبا النعمان قال فبعد المغرب فكان يأتينا بالليل فيخرج علينا وعليه كبل ما تحته شيء في الصيف فكان يقرأ علينا في الحر الشديد حينئذ قال يحيى بن معين ما رأيت رجلا يحدث لله إلا وكيعا والقعنبي قال الحافظ أبو عمرو وأحمد بن محمد الحيري سمعت أبي يقول قلت للقعنبي مالك لا يروى عن شعبة غير هذا الحديث قال كان شعبة يستثقلني فلا يحدثني يعني حديث إذا لم تستحي فاصنع ما شئت والحديث يقع عاليا في جزء الغطريف لابن البخاري قال عبد الله الخريبي وكان كبير القدر حدثني القعنبي عن مالك وهو والله عندي خير من مالك قال عمرو بن علي الفلاس كان القعنبي مجاب الدعوة وقال عثمان بن سعيد سمعت علي بن المديني وذكر أصحاب مالك فقيل له معن ثم القعنبي قال لا بل القعنبي ثم معن ويروى عن أبي سبرة المديني قال قلت للقعنبي حدثت ولم تكن تحدث قال إني أريت كأن القيامة قد قامت فصيح بأهل العلم فقاموا وقمت معهم فنودي بي اجلس فقلت إلهي ألم أكن أطلب قال بلى ولكنهم نشروا وأخفيته قال فحدثت وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء سمعتهم بالبصرة يقولون عبد الله بن مسلمة من الأبدال وقال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/39)
إسماعيل القاضي كان القعنبي من المجتهدين في العبادة وقال الرمام ابن خزيمة سمعت نصر بن مرزوق يقول أثبت الناس في الموطأ القعنبي وعبد الله بن يوسف بعده قال إسماعيل القاضي كان القعنبي لا يرضي قراءة حبيب فما زال حتى قرأ لنفسه الموطأ على مالك قال محمد بن سعد الكاتب كان القنبعي عابدا فاضلا قرأ على مالك كتبه قال أبو بكر الشيرازي في كتاب الألقاب له سمعت أبا إسحاق المستملي سمعت أحمد بن منير البلخي سمعت حمدان بن سهل البلخي الفقيه يقول ما رأيت أحدا إذا رؤي ذكر الله تعالى إلا القعنبي رحمه الله فإنه كان إذا مر بمجلس يقولون لا إله إلا الله وقيل كان يسمى الراهب لعبادته وفضيله وروى عبد الله بن أحمد بن الهيثم عن جده قال كنا إذا أتينا القعنبي خرج إلينا كأنه مشرف على جهنم قال محمد بن عبد الله الزهيري عن الحنيني قال كنا عند مالك فقدم ابن قعنب من سفر فقال مالك قوموا بنا إلى خير أهل الأرض وقال أبو عبد الله الحاكم قال الدارقطني يقدم في الموطأ معن بن عيسى وابن وهب والقعنبي ثم قال وأبو مصعب ثقة في الموطأ وقد رويت حكاية في سماع القعنبي لذاك الحديث من شعبة لاتصح وأنه هجم عليه بيته فوجده يبول في بلوعة فقال حدثني فلامه وعنفه وقال تهجم على داري ثم تقول حدثني وأنا على هذه الحالة قال إني أخشى الفوت فروى له الحديث في قلة الحياء وحلف أن لا يحدثه بسواه وفي الجملة لم يدرك القعنبي شعبة إلا في آخر أيامه فلم يكثر عنه وقد حدثه أفلح عن القاسم بن محمد وأفلح أكبر من شعبة قليلا وقد سمعت الموطأ بحلب وبعلبك من رواية القعنبي عن مالك وهو أكبر شيخ لمسلم سمع منه في أيام الموسم في ذي الحجة سنة عشرين ولم يكثر عنه ومات القعنبي في المحرم سنة إحدى وعشرين ومئتين قال محمد بن عمر بن لبابة الأندلسي حدثنا مالك بن علي القرشي حدثنا القعنبي قال دخلت على مالك فوجدته باكيا فقلت يا أبا عبد الله ما الذي يبكيك قال يا ابن قعنب على ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الأمر بسوط ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الرأي وهذه المسائل قد كان لي سعة فيما سبقت إليه أخبرنا عبد الرحمن بن محمد وجماعة إجازة قالوا أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن الحصين أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا القعنبي حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم عن عائشة قالت طيبت رسول الله لحرمه حين أحرم ولحله حين أحل قبل أن يطوف بالبيت هذا حديث حسن عال أخرجه مسلم عن القعنبي وهو من أعلى شيء في صحيحه(161/40)
كيف مات الإمام مسلم، و الإمام ابن القيم رحمهما الله؟
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[26 - 02 - 09, 04:23 م]ـ
فقد سمعت أن الإمام مسلم مات من كثرة الأكل، بينما مات الإمام ابن القيم من شدة التعذيب بعد تمزيق جسده.
فهل ذلك صحيح؟ وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمود المصري]ــــــــ[03 - 03 - 09, 06:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أما عن الإمام مسلم رحمه الله تعالى, فقد ذكر الذهبي رحمه الله في السير في ترجمة الإمام مسلم: قال أحمد بن سلمة: وعقد لمسلم مجلس الذاكرة، فذكر له حديث لم يعرفه، فانصرف إلى منزله، وأوقد السراج، وقال لمن في الدار: لا يدخل أحد منكم.
فقيل له: أهديت لنا سلة تمر، فقال: قدموها، فقدموها إليه، فكان يطلب الحديث، ويأخذ تمرة تمرة، فأصبح وقد فني التمر، ووجد الحديث.
رواها أبو عبد الله الحاكم.
ثم قال: زادني الثقة من أصحابنا أنه منها مات.
أما عن الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى, فلا يوجد ذكر في كتب التراجم لسبب وفاته:
س: كيف مات الإمام ابن قيم الجوزية -رحمه الله. سمعت أنه مات ميتة شنيعة من آثار التعذيب من بعض فرق المبتدعة، أرجو ذكر قصة وفاة الإمام؟
ج: http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=115811&Option=FatwaId
والله تعالى أعلم
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 10:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي ونفع بكم.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[04 - 11 - 09, 10:21 م]ـ
هل قرأ أحد طلاب العلم أنه طيف بابن القيم في شوارع دمشق على بعير بينما يضربه جلادوه ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[05 - 11 - 09, 01:02 ص]ـ
هل قرأ أحد طلاب العلم أنه طيف بابن القيم في شوارع دمشق على بعير بينما يضربه جلادوه ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد وضع الأخ رابط الفتوى
ها هي:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المعروف عن ابن القيم رحمه الله أنه وجد كثيرا من الأذى والبلاء والمحن من بعض أهل البدع ومتعصبة المذاهب، ذكر هذا كثير ممن ترجم له، ومن هؤلاء ابن العماد الحنبلي في كتابه شذرات الذهب في أخبار من ذهب، حيث قال في ترجمته وهو يذكر أحداث سنة إحدى وخمسين وسبعمائة: وفيها توفي العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي ثم الدمشقي الفقيه الحنبلي بل المجتهد المطلق المفسر النحوي، ثم نقل عن ابن رجب أنه قال: وقد امتحن وأوذي مرات وحبس مع الشيخ تقي الدين في المرة الأخيرة بالقلعة منفردا عنه ولم يفرج عنه إلا بعد موت الشيخ.
ثم قال ابن العماد بعد ذلك: توفي رحمه الله وقت العشاء الآخرة ثالث عشر رجب وصلي عليه من الغد بالجامع الأموي عقيب الظهر ثم بجامع جراح ودفن بمقبرة الباب الصغير. انتهى.
فلم يذكر أن سبب وفاته هو التعذيب، ولم نجد فيما بين أيدينا من كتب التراجم من ذكر هذا، ولو كان هذا التعذيب هو السبب لذكر لعظمة مثل هذا الخبر، كما ذكر عن ابن تيمية أنه توفي وهو محبوس في سجن القلعة رحمه الله تعالى.
والله أعلم.
ـ[مجدي ابو مالك]ــــــــ[10 - 11 - 09, 11:28 ص]ـ
رحم الله أئمة المسلمين الربانيين
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[10 - 11 - 09, 10:42 م]ـ
اللهم ارحم جميع ائمة السنة(161/41)
هل من ترجمة للعلامة محمد أحمد دهمان رحمه الله؟
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[27 - 02 - 09, 12:26 ص]ـ
هل من ترجمة للعلامة محمد أحمد دهمان رحمه الله؟ لعله توفي 1408هـ 1988م، والله أعلم.
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 02:34 م]ـ
كواليس المبدعين .... محمد أحمد دهمان مؤرخ دمشق المنسي
شؤون ثقا فية
الجمعة 10/ 10/2008
هاني الخير
الباحث محمد أحمد دهمان من اجلّ علماء دمشق , بذل من ذات نفسه مابذل, وضحى ماشاء أن يضحي لينير طريق المعرفة الصحيحة,
ويكشف عن تراث العربية الأصيل, قد نذر نفسه للعمل الجاد النافع, دأب عليه في صمت وتواضع عرف بهما, وعزف عن البهرج الزائف والمظاهر الخداعة, فلم يتطلع الى شهرة, ولم تستهوه المناصب والالقاب, على حد تعبير الاستاذ شاكر الفحام.
ولد بدمشق عام 1899 - 1988في حي اسمه الشطي يقع بين العمارة وباب السلام, وكان والده من رجال الدين والتربية والتعليم. درس في مدارس دمشق ثم انتسب الى حلقة الاستاذ عبد القادربدران, مختصر تاريخ ابن عساكر, وكان متحررا نير الفكر بعيدا عن التزمت, مما اتاح له التعمق في دراسة العلوم العصرية.
وبعد خروج تركيا من بلاد الشام ,كان بإمكانه أن يعين في وظيفة مرموقة, لأن دولة جديدة قد أعلنت وهي بحاجة الى مئات الموظفين لإدارة المرافق العامة, الا انه فضل ان يعمل مدرسا, فزاول هذه المهنة حتى سن الخامسة والثلاثين.
وفي سن الاربعين انتقل الى بلدة (الزبداني) وعاش في عزلة سعيدة لمدة /51/ سنة, اتاحت له تحقيق عدة مخطوطات نفيسة, فضلا عن كتابة عشرات الدراسات التاريخية المطولة.
ومن أمتع الكتب التراثية التي حققها كتاب (أنباء الغمر بأنباء العمر) لمؤلفه ابن حجر العسقلاني , حيث توثقت الصلات بينه وبين الكتاب, حينما طلبت منه جمعية (احياء الكتب العربية) بدمشق تحقيق هذا الكتاب, فشرح في استنساخه من مخطوطة باريس, ثم اطلع على النسخة الثانية المخطوطة من هذا الكتاب في مكتبة الأزهر, واخيرا زار تركيا فاطلع هناك على نسخة مخطوطة من (انباء الغمر) فصورها واحضرها الى دمشق, وراح يحقق هذا الكتاب مستعينا بالمخطوطات الثلاث, الى ان صدر المجلد الاول منه عام 1979.
لقد سجل المؤلف ابن حجر العسقلاني في كتابه الذي اشرنا اليه, الحوادث التي وقعت منذ ولادته عام /733ه/ الى ماقبل وفاته بسنتين, فبلغ عدد السنوات التي سجل حوادثها وترجم لوفياتها /79/ سنة. ومن اطرف ماورد في هذا الكتاب ماذكره عن الملك (الظاهر برقوق) الذي اقام في القاهرة دعوة غداء قدم فيها عشرين الف رطل لحم, والف طير دجاج, ومائتي زوج أوز, وذكر المؤلف اصنافا كثيرة .. من ذلك اتى بعشرة قناطير من الحشيش فطحنت وخلطت بالطحين, وعجنت وخبزت, وقدمت للشعب فتخاطفها , دون ان يعي حقيقة ماقدم اليه.
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[27 - 02 - 09, 02:57 م]ـ
جزاك الله خيرا!
والحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله وُلد سنة ثلاث وسبعين وسَبعمائة من الهجرة (773هـ) وتوفي رحمه الله سنة (852هـ)، ولعله سبق قلم من كاتب الموضوع!
وأرجو من الإخوة المزيد عن هذا العلامة لاسيما عن مؤلفاته وتحقيقاته.(161/42)
هل من ترجمة للشيخ الدكتور / محمد حسين الجيزانى حفظه الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 02 - 09, 10:08 ص]ـ
بارك الله فى جهودكم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 02:49 ص]ـ
..........
ـ[أحمد سعيد سالم]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:50 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72585
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[03 - 03 - 09, 02:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ويا حبذا لو ترجمة أوسع من هذه فهذه الترجمة مختصرة
ونرجو من طلبة الشيخ أن يتحفونا بشئ من ذلك
وعندى إشكال فأنا ليست لى خبرة بالملتقى لأنى عضو جديد:
أين الأجوبة على الأسئلة التى وجهت للشيخ فى الموضوع الذى أحلتنى عليه؟
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 10 - 09, 03:12 ص]ـ
لأنى عضو جديد:
مرحبا بك أخى الكريم
وسؤال للقريبين من الشيخ هل له تسجيلات على الشبكة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 12 - 09, 09:04 ص]ـ
نقل ما يخص الترجمة من رابط اخينا الكريم أحمد سعيد سالم (ونحن فى حاجة للمزيد وهل هناك تسجيلات للشيخ على الشبكة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72585
الشيخ محمد بن حسين بن حسن الجيزاني
المعلومات الأساسية
الدرجة العلمية: أستاذ مساعد
تاريخ الميلاد: 1384 مكان الميلاد: حائل
الكلية: كلية الشريعة القسم: أصول الفقه
المؤهلات العلمية
1) البكالوريس
الجامعة: الإسلامية الكلية: الشريعة سنة التخرج: 1406
2) الماجستير
عنوان الرسالة: الآمدي أصوليا
الجامعة: الإسلامية القسم: أصول الفقه تاريخ: 1410/ 3/23
3) الدكتوراه
عنوان الرسالة: منهج أهل السنة والجماعة في تحرير أصول الفقه
الجامعة: الجامعة الإسلامية القسم: أصول الفقه تاريخ: 1415/ 01/25
الترقيات العلمية
4) أستاذ مساعد بتاريخ: 1421/ 08/02
النشاط العلمي
1) الأبحاث
اسم البحث منشور جهة النشر
الأصول العلمية في تحديد حرم المدينة النبوية نشر في جريدة البلاد
تهذيب كتاب الموافقات للشاطبي
بناء الأصول على الأصول
قواعد معرفة البدع طبع دار ابن الجوزي
ضوابط الحكم على البدعة والمبتدعة
قاعدة المصالح في الشريعة الإسلامية
البلاء موكل بالمنطق
2) الكتب
اسم الكتاب منشور
معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة طبع
فصول من كتاب الانتصار لأصحاب الحديث طبع
نبذة عن رسالة الماجستير
سجل كلية الشريعة
قسم أصول الفقه
مرحلة الماجستير
عنوان الرسالة: الآمدي أصوليا.
اسم الباحث: محمد بن حسين بن حسن الجيزاني
الجنسية: سعودي
حالة الباحث: معيد
المرحلة: الماجستير
نوع البحث: موضوع
المشرف على الرسالة: د/ عمر عبدالعزيز محمد
المناقش الأول: د/ أحمد بن محمود عبدالوهاب الشنقيطي
المنافش الثاني: د/ حمزة زهير حافظ
تاريخ القيد: 09/ 01/1407
تاريخ التسجيل: 1407/ 05/07
تاريخ المناقشة: 1410/ 03/23هـ
التقدير: ممتاز
مختصر تعريف بالرسالة:
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وبابين، وخاتمة.
الباب الأول: التعريف بالآمدي، وفيه ثلاثة فصول: التعريف بعصر الآمدي، حياة الآمدي الخاصة، شخصية الآمدي ومكانته العلمية. الباب الثاني: أثر الآمدي في أصول الفقه، وفيه فصلان: دراسة كتاب الإحكام في أصول الأحكام، اختيارات الآمدي في التعريفات وفي المسائل لأصولية. الفصل الأول دراسة الكتاب، فقد تناوله الباحث في خمسة مباحث: تكلم فيه عن أهمية الكتاب، وأنه من أحسن ما صنف في الأصول على الإطلاق.
قال عنه ابن تيمية (هو أصل كتب المتأخرين). وللكتاب نسخ خطية منها نسخة مكتبة عارف حكمت برقم (1/ 251) أصول الفقه، عدد صفحاتها (556) صفحة.
وهذه النسخة اعتمد عليها الناشر على الحمد الصالحي في طبعة الكتاب الأولى، في مؤسسة النور بالرياض. والثانية في مكتبة المتحف العراقي، أشار إليها الباحث فقط.
الفصل الثاني: اختيارات الآمدي:
أ- في التعريفات ذكر الباحث أن الآمدي معروف بميله الشديد إلى نقد التعريفات ومناقشتها، وإكثاره من الحدود والاعتراض عليها، وذكر الباحث واحدا وخمسين تعريفا للآمدي في كتابه "الإحكام".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/43)
ب- في المسائل الأصولية ذكر الباحث في هذا الفصل عرضا شاملا لاختيارات الآمدي وترجيحاته وفق كتاب الإحكام، مع الإحالة على كتاب منتهى السول. وقد بلغت تلك الآراء واحداً وثلاثين وثلاثمائة رأي أصولي، أعقبها الباحث باستنتاجات ثمانية، لا تخرج عنها آراء الآمدي، وهي: 1ـ عدم إبداء الرأي وترك الاختيار.
2ـ الاعتذار عن الاختيار وإبداء التوقف.
3ـ موافقة الجمهور في مذهبهم ومتابعتهم بالأدلة.
4ـ موافقتهم ومخالفتهم في الأدلة.
5ـ مخالفة الجمهور وترجيح مذهب مخالفيهم وموافقة هذا المذهب.
6ـ مخالفة الجمهور وترجيح مذهب مخالفيهم ومخالفة هذا المذهب.
7ـ ترك اختيار أحد الآراء المطروحة في المسألة والإتيان بتفصيل جديد.
8ـ مخالفة الجمهور والانفراد عنهم برأي شاذ. الخاتمة: ذكر فيها أهم ما توصل إليه، ومن ذلك: بيان أهمية الآمدي، وعنايته بالأصول وبيان أهمية كتابه، مع ملاحظة الانحراف في قضايا العقيدة في هذا الكتاب.
===========
نبذة عن رسالة الدكتوراة
سجل كلية الشريعة
قسم أصول الفقه
مرحلة الدكتوراه
عنوان الرسالة: منهج أهل السنة والجماعة في تحرير أصول الفقه.
اسم الباحث: محمد بن حسين بن حسن الجيزاني
الجنسية: سعودي
حالة الباحث: محاضر
المرحلة: الدكتوراه
نوع البحث: موضوع
المشرف على الرسالة: د/ عمر عبدالعزيز محمد
المناقش الأول: د/ علي بن عياش الحكمي
المنافش الثاني: د/ أحمد بن محمود عبدالوهاب الشنقيطي
تاريخ القيد: 11/ 06/1410
تاريخ التسجيل: 1410/ 08/10
تاريخ المناقشة: 1415/ 01/25هـ
التقدير: الشّرف الأولى
تم نشرها: نعم
مختصر تعريف بالرسالة
قسم الباحث رسالته إلى تمهيد، وبابين، وخاتمة.
التمهيد: اشتمل على ثلاثة مباحث: التعريف بمفردات الرسالة، موضوع علم أصول الفقه، ومصادره، وفوائده، نشأة علم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة.
الباب الأول: فالأدلة الشرعية عند أهل السنة والجماعة، وفيه أربعة فصول: الفصل الأول: الكلام على الأدلة الشرعية إجمالا (من حيث أصلها ومصدرها، القطع والظن، النقل والعقل).
الفصل الثاني: الأدلة المتفق عليها (الكتاب والسنة، والإجماع والقياس).
الفصل الثالث: الأدلة المختلف فيها (الاستصحاب، قول الصحابي، شرع من قبلنا، الاستسحان، المصالح المرسلة).
الفصل الرابع: النسخ، والتعارض، والترجيح، وترتيب الأدلة.
الباب الثاني: القواعد الأصولية عند أهل السنة والجماعة، وفيه ثلاثة فصول: الفصل الأول: الحكم الشرعي (تعريفه، أقسامه، لوازمه، قواعد في الحكم الشرعي). الفصل الثاني: دلالات الألفاظ وطرق الاستنباط (المبادئ اللغوية، والمطلق والمقيد، والمنطوق والمفهوم).
الفصل الثالث: الاجتهاد والتقليد والفتوى.
الخاتمة: ذكر فيها خلاصة الرسالة ونتائجها والتوصيات، سأذكر من ذلك بعض النتائج والتوصيات:
أما النتائج فهي:
أولا: للإفادة من منهج أهل السنة والجماعة في أصول الفقه والوقوف على آرائهم الأصولية هناك ثلاثة طرق: أولها: الرجوع إلى الكتب الأصولية التي دونها أهل السنة والجماعة والأخذ عنها مباشرة.
ثانيها: الرجوع إلى قائمة الأبحاث الأصولية لأهل السنة والجماعة في غير مؤلفاتهم الأصولية.
ثالثها: الرجوع إلى ما تم تدوينه في هذه الرسالة.
ثانيا: لأهل السنة والجماعة منهج واضح في أصول الفقه: معالمه: سلامة المنطلق، وقوة المستند، وشمولية النظرة، ووضوح الفكرة. ثالثا: أن لهذا المنهج في علم أصول الفقه أئمة ورجالا. رابعا: أن للمعتقد أثرا بليغا في أصول الفقه.
أما التوصيات: فطرح الباحث قضية مهمة، وهي: تجديد علم أصول الفقه، ويتضمن هذا المشروع ثلاثة مجالات:
الأول: بعث وإحياء التراث الأصولي لأهل السنة والجماعة.
الثاني: دراسة وتقويم الكتب الأصولية المعروفة.
الثالث: صياغة علم أصول الفقه صياغة جديدة وفق معالم أربعة، ذكرها الباحث.
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 11:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وكتاب معالم أصول الفقه عند أهل السنة،كتاب ماتع.(161/44)
رجل من أمة التوحيد أسلم على يديه 4000 من الأجانب
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[27 - 02 - 09, 04:10 م]ـ
إنه الداعية المهندس محمد توفيق أحمد صاحب جريدة (البريد الإسلامي"التي أوقفها لنشر دعوة الإسلام وكان يوزع منها آلاف النسخ دون مقابل.
يقول الأستاذ أنور الجندي عن المهندس محمد توفيق: هذا رجل ليست له شهرة الأدباء، ولكن له مكانة العاملين في مجال الفكر الإسلامي والدعوة الإسلامية في صدقٍ وثَبات، وقد اختار مجالاً لا يكاد ينافسه فيه أحدٌ، وهو المحيط الخارجي، وفي قلب أوروبا بالذات، وأصدر مجلة (البريد الإسلامي) الزاهرة عام 1943م، وأنشأ (دار تبليغ الإسلام)، قبل ذلك عام 1929م، بدأ عمله في سويسرا في الإعلانات، ففي كل محطة من المحطات على طول الطريق من النمسا إلى زيورخ إلى باول، تجد لوحًا تقول: «لقد علمتُ خطأً عن الإسلام، إن كنتَ تريد أن تعرف الحقيقة، فاكتب إلى فلان، فإذا أرسلتَ إليه، أرسلُ لك كتبًا صغيرة مُوجَزة»، وقال لي: أرسِلْ لي خمسةً من أصدقائك، ولا يلبث أن يرسل لهم بطاقاته، وامتد عمله في النمسا والسويد والنرويج وفرنسا، ونما هذا العمل الصامت الخالص لوجه الله، وفي سبيل التعريف بالإسلام، وتحرير مفاهيمه، حتى كتب إلى مائة ألفٍ من البشر، قال لهم كلمة التوحيد، فكسب منهم أصدقاء، وكسب منهم معتنقين، ونشأ من خلال ذلك في هذه الأقطار مجتمعات إسلامية».
نتعرف على ترجمته وقصص من حياته الثرية بالمواقف العظيمة في خدمة الإسلام.
وهي منقولة
محمد توفيق .. المتبتل في محراب "تبليغ الإسلام"
د. مجدي سعيد
"رحم الله أبا ذر .. يمشي وحده ويموت وحده ويُبعث يوم القيامة وحده" .. هكذا تذكرت أبا ذر وأنا أتعرف على سيرة هذا الرجل الذي عاش يعمل لرسالة الإسلام مبلغًا لها سواء بالاتصال المباشر أو بالمراسلات البريدية، مرسلا ما ظل يصدره وحده من نشرة Newsletter تعريفية برسالة الإسلام ما يقرب من ستين عاما "وحده" دونما جماعة أو هيئة تساعده، حتى أعانه الله؛ فبلغ حصاد ما زرع أربعة آلاف من الأوروبيين الذين كان سببًا في إسلامهم، هي بلا شك خير له أربعة آلاف مرة من "حمر النعم"، وخير له "من الدنيا وما فيها".
وُلد المهندس "محمد توفيق بن أحمد سعد" عام 1902 في مدينة "الفيوم" بمصر المحروسة، في حي هناك يُعرف بحي "الحواتم" حيث كان والده يعمل هناك مديرا لفرع البنك الأهلي المصري بالمدينة. وفي مرحلة التكوين الأولى تأثر بوالديه اللذين كانا يواظبان على صلواتهما ويحافظان على تعاليم دينهما، وكان لوالده في منزلهم منتدى قرآني وأدبي وإصلاحي يجتمع فيه شيوخ وأئمة المساجد وقراء القرآن في المدينة بعد صلاة العشاء لتلاوة القرآن، حيث كان الطفل محمد يجلس فيه يستمع إلى قراءة القرآن كبديل عن حضور الكُتّاب الذي لم يطق قسوة شيخه فيه على الأولاد فانقطع عن حضوره.
وفي بيئة تكوينه الأولى أيضا تأثر بإمام مسجد الحواتم الذي كان يعقد دروسا في المسجد بعد صلاتي الظهر والعصر، وإلى هذا الشيخ يُرجع المهندس محمد توفيق الفضل فيما حصّله من ثقافة إسلامية واسعة في تلك المرحلة من عمره.
عقل متسائل وقلب لا يهدأ
مر "محمد توفيق" بمرحلة طريفة وفريدة في فترة طفولته، دفعته إليها عقليته المتسائلة تساؤلات فطرية بريئة ومنطقية .. ففي صغره اعتاد أن يرى أمام منزله المسجد والكنيسة الإنجيلية والكاثوليكية، فأثار ذلك في ذهنه تساؤلا طرحه على أمه: "إذا كان الناس يتوجهون إلى المسجد للصلاة يشكرون الله .. فماذا يصنع الذين يتوجهون إلى الكنيسة؟ فقالت: إنهم يشكرون الله وفقا لأحكام دينهم.
وكان يلعب مع أولاد القسيس من جيرانه، فتبادر إلى ذهنه تعقيبًا على إجابة أمه إذا كان المسلمون يشكرون الله بالصلاة والنصارى يشكرون الله بالذهاب إلى الكنيسة .. فلماذا لا يجتمع كل هؤلاء في مكان واحد ليشكروا الله معا؟ فأجابته أمه قائلة: عندما يزورنا عدد كبير من الضيوف ولا تتسع لهم غرفة الاستقبال .. فماذا نصنع؟ قال لها: يجلسون في الشرفات أو نقيم لهم شادرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/45)
وجارتْهُ أمه في التفكير على هذه الطريقة لتؤكد له أن الأديان الثلاثة أصلها واحد وليس هناك خلاف، وآثرت أن تتركه لتفكيره الفطري حتى يهتدي إلى حقائق الدين وحده، فقال لها يوماً: هل من الممكن أن أذهب لأشكر الله في الكنيسة؟ فلم تمانع؛ لأنها وجدته يفكر تفكيرا فطريا ولا خطر فيه.
الفطرة .. واختبار النقاء
ومن ثم بدأ يتردد على الكنيسة، ولاحظ أنهم هناك يعاملون الأطفال معاملة حسنة جدا، وصار يردد معهم تراتيلهم. ولما اكتشف أبوه ذلك وكان لا يعلم حاول إقناعه بأن المسلمين يشكرون الله في المسجد لا في الكنيسة، وطلب منه عدم الذهاب إلى الكنيسة مرة أخرى، وتوعده إن أصر على الذهاب إليها أن يحرمه من مصروفات الدراسة، وذهب معه إلى ناظر المدرسة التي يذهب إليها، الذي حاول أيضا أن يثنيه عن الذهاب إلى هناك بنفس المنطق، لكن الصبي كان مُصرًّا فانصرف من المدرسة متوجهًا إلى مفتش التبشير الأمريكي في الكنيسة الإنجيلية مستر جلوي.
وكان للتبشير مدرسة على بُعد كيلومتر من مدينة الفيوم يديرها جلوي هذا، فقابله الطفل هناك، وأبدى رغبته في الالتحاق بمدرسة التبشير وعدم العودة إلى مدرسته القديمة، فاتصل جلوي بأبيه مخبرًا إياه أنه يحاول إثناء ابنه عن عزمه، إلا أن الأب واجه كلام المبشر بغضب وسبه وسب الابن، ومن ثم فقد قبله جلوي في المدرسة وأعد له مكانا للدراسة والإقامة ورتب له معلما يعلمه القرآن الكريم، ولم يكن قد حفظ إلا القليل منه.
ومضى الطفل يدرس القرآن والإنجيل معاً، ولأن الطفل كان يتمتع بعقلية منطقية فقد بدأت تتجمع لديه بعض الملاحظات النقدية من دراسة الكتابين، كانت بدايتها ملاحظته لما حوته قصة عرس الجليل في الإنجيل من موقف المسيح مع أمه وقوله لها: "مالك ومالي يا امرأة"، وهو ما لاحظ أنه مناقض لما جاء في وصف المسيح في القرآن بأنه كان براً بوالدته ولم يكن جبارا شقيا، وبدأ يدون ملاحظاته تلك في الكراريس التي أعطاها له مستر جلوي، فملأ ثلاثا منها كلها ملاحظات منطقية فطرية.
وفي براءة عرضها على مستر جلوي طالباً رأيه، فما كان من جلوي إلا أن قال له: إن الذي كتب هذا الكلام هو الشيطان وليس أنت. ولما وضّح له أنه هو الذي كتبه قال له بأنه ليس لديه إجابة على تلك الملاحظات؛ مما أحبط الصبي، فطلب منه على الفور أن يترك مدرسة التبشير، فأوصله جلوي إلى المكان الذي طلبه وهو المسجد الذي يصلي فيه عمه (وكان يخاف من العودة إلى المنزل خشية رد فعل أبيه)، حيث توسط له عمه وعاد إلى بيته بعدما عرف أبوه قصته مع جلوي.
الدافع الذاتي .. والفعل الإيجابي
نمت ميول الفتى محمد توفيق ورغبته في نشر الخير وتعليمه لمن يجهل به كلما تقدمت به السن؛ ففي أثناء دراسته بالمدرسة الابتدائية كان يدرس مادة "الديانة والتهذيب" المقررة في ذلك الوقت، فكان يقوم بكتابة دروس تلك المادة ويقوم بتعليقها في أماكن متفرقة من البلدة لتعم الفائدة.
وفي مرحلة لاحقة وجد عددًا من المصليات الصغيرة التي أقامها الفلاحون على شاطئ بحر يوسف؛ لتكون قريبة من مقار أعمالهم في الحقول، فدعا عددا من أصدقائه لكي يقوموا بتدريس ما يتلقونه في مادة الديانة من دروس على مرتادي هذه المصليات فيما بين صلاتي المغرب والعشاء؛ حيث يكون الفلاحون قد أنهوا أعمالهم، وكانت المصليات 8 والأصدقاء 9 فوزعوا أنفسهم عليها واحدا لكل مصلى، والفرد الباقي للتفتيش وكتابة الملاحظات على عمل زملائه لتنبيههم إليها، وكانوا يتناوبون العمل في التفتيش على بعضهم البعض.
وفي عام 1918 سافر إلى القاهرة للدراسة في مدرسة الفنون والصنائع، وبعد تخرجه فكر في إصدار صحيفة مطبوعة، فقام بإصدار صحيفة من ورقة واحدة تسمى "التقوى"، وقام بإصدار ألف نسخة من العدد الأول منها، ثم استصدر ترخيصاً لها، وكتب عليها "جريدة التقوى تصدرها جماعة الوعظ الإسلامي".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/46)
وواصل إصدار الصحيفة حتى عام 1929؛ حيث رُشح للسفر في بعثة دراسية إلى سويسرا، وهناك شعر بحاجة الأوروبيين للحصول على فكرة صحيحة وموضوعية عن الإسلام، فأنشأ "دار تبليغ الإسلام"، وهو اسم معنوي كان يعمل من ورائه، وكان يراسل الصحف الأوروبية ليرد على المقالات التي تنشر لتشوه الإسلام باسم "محمد توفيق – محرر جريدة التقوى بالقاهرة"، وكان يتلقى العديد من الرسائل من القراء التي تسأل عن الإسلام. يقول حول تلك الفترة: "وكنت أتسلم الكثير من الرسائل على المنزل الذي كنت أسكن فيه، وبالطبع كنت أرد عليها، وفي كل مكان كنت أتواجد فيه أجد كثيرا من الأسئلة المتعلقة بالإسلام والمسلمين، وكانت صورة الإسلام مشوهة من أعداء الإسلام والمستشرقين ومن حَسَني النية الذين يصدقون كل ما يقرءون؛ فيعتقدون أن الإسلام بهذه الصورة.
الاستفزاز وقود العمل الجاد
وذات مرة قام أحد المبشرين واسمه دكتور رويلي مفتش التبشير في أسوان في ذلك الوقت، وكان بصدد جمع تبرعات للمساعدة في خدمات المستشفى التبشيري في مصر، ونشر في الصحف أنه سيلقي محاضرة عن مصر وفلسطين وحدد موعدها، وحث الجمهور على حضورها، وكان مكان المحاضرة في أحد المعابد الأوروبية .. يقول محمد توفيق: "وتصورت وقتها أنه سيتعرض في محاضرته للإسلام، وفعلاً تناول في حديثه أشياء كثيرة تمس الإسلام، وتحدث في مواضيع كثيرة عن العرب وفلسطين ومصر، وذكر مظاهر كثيرة من الفوضى والجهل المنتشر -الذي هو في الحقيقة بسبب البعد عن الإسلام-، وكانت تلك حملة مرتبة، وقد حمل الرجل صوراً معه إلى المحاضرة تسيء إلى الإسلام وإلى مصر أبلغ إساءة، ومن الصور التي عرضها بالفانوس في هذا الوقت صورة جمل وسيدة تركب خلف الرجل في المكان المنحدر من مؤخرة الجمل تكاد تسقط، ليوحي بهذا أن معاملة الرجل للمرأة في الإسلام سيئة. ثم قال: هل تتخيلون كيف يتم الزواج هناك؟! المرأة عند المسلمين تباع؛ فهناك من يشتريها الزوج عند الزواج بعشرة جنيهات، وأخرى بعشرين وثالثة بخمسين (إشارة إلى المهر في مصر في الثلاثينيات من القرن العشرين) كأنك تشتري عنزاً أو جاموسة يمكنك أن تشتري المرأة، ويمكنك أن تتزوج بمن تعجبك بأي عدد تشاء، ولم يحدد رويلي عدد النساء بأربع كما هو معروف.
وبعد هذا عرض صورة أخرى لرجلين يمشيان يحمل أحدهما مغزله يغزل به وأمامه امرأته تحمل حملا ثقيلا من القمح قدّره بأربع كيلات، ورغم ذلك يقول زوجها لصاحبه: "سأطلقها"، بالرغم من تفانيها وتعبها في خدمته، وبعد ذلك قال لهم: الآن سأعرض عليكم صورة لأكبر مستشفى رمد في مصر، في القاهرة، وجاء بصورة ضريح السيدة نفيسة، وتظهر فيه حلقات في جوانب الضريح، وجاء بأناس تظهر عيونهم بصورة قبيحة جداً، وقد وضعت عليها طبقات من الطين بشكل قبيح تتقزز منه العين، وقال: هذه الطبيبة -يقصد السيدة نفيسة- من نسل النبي محمد أُرسلت إلى مصر لتعمي المصريين، وقال لهم: هل تعرفون كم عدد العميان في مصر؟ وأجاب أنهم يمثلون 30%.
وعندما انتهت المحاضرة قدم الحاضرون التبرعات لهذا المبشر، ورغبت في أن أرد على د. رويلي غير أن لغتي الألمانية لم تكن تسعفني في هذه المهمة، فقلت كلمات قصيرة في نهاية المحاضرة مؤداها أن لي تعليقاً قصيراً ستقرءونه في الصحف. ولم أنَم في تلك الليلة، وجئت بجميع القواميس في محاولة مني لكتابة رد يصحح ما أثاره مفتش التبشير في محاضرته من أكاذيب ومغالطات. وفي الصباح صححت لي جارتي ما كتبته بلغة ركيكة، وبعثت بهذا الرد للصحف، ونشرت الصحف الرد في صفحاتها الأولى، وذكرت أنه لـ"محمد توفيق - محرر مجلة التقوى بالقاهرة".
ومن هنا كانت الحاجة ماسة لتأسيس دار تبليغ الإسلام؛ لتقوم بتقديم مفهوم صحيح عن الإسلام، ولتساعد الأجانب الراغبين في معرفة الحقيقة فيما يتصل بالإسلام بلغاتهم الحية في مواجهة حملات التضليل والأكاذيب والتعصب.
مسيرة نصف قرن من "تبليغ الإسلام"
وهكذا بدأ الأستاذ محمد توفيق عمله في دعوة غير المسلمين من خلال "دار تبليغ الإسلام" في سويسرا ليواصله من مصر بعد عودته حتى وفاته، وحول ذلك يقول: "دار تبليغ الإسلام أو الاسم المعنوي الذي أقوم بنشاطي الإسلامي تحته من خلال اللقاءات أو المكاتبات التي أتبادلها مع الأجانب الراغبين في الحصول على فكرة صحيحة عن الإسلام؛ الأمر الذي اضطررت معه للاشتراك في صندوق بريد رقم 112 في القاهرة؛ حيث كان الصندوق يستقبل مئات الرسائل من جميع أنحاء العالم، ولم أكن أتصور أن الاهتمام بالإسلام والرغبة في معرفة أسسه يستحوذان على كل هذا الاهتمام من الناس من جميع أنحاء العالم، وكنت أقوم بالرد عليها، وبالطبع كان لكل رسالة طابعها، ولكل مرسل اهتماماته التي شدته إلى معرفة الإسلام، واعتراضاته أيضاً على بعض الأمور التي لم يحسن فهمها عن الإسلام، والتي هي نتاج أفكار غير صحيحة ومشوهة عن الإسلام بفعل أعداء الإسلام التقليديين.
وبأسلوب المراسلة هدى الله تعالى خلقاً كثيراً إلى الإسلام ممن حصلوا على فكرة صحيحة عن الإسلام في بيئات تشوه سماحة الإسلام ومبادئه، كما اكتسبنا أصدقاء للإسلام كثيرين لكنهم لم يعلنوا اعتناقهم للإسلام، وكان الفضل لله تعالى ثم للرسالة الصغيرة التي وضعناها تحت عنوان "الإسلام دين المجتمع"، والتي تضمنت فكرة مركَّزة عن رسالة الإسلام إلى الناس كافة وقد تُرجمت إلى معظم لغات العالم".
وفي عام 1943 تنازل عن إصدار مجلة التقوى إلى جماعة الوعظ ومكارم الأخلاق، وأصدر بدلاً منها مجلة "البريد الإسلامي"، وظل يصدرها حتى توفاه الله عام 1411هـ = 1991م، وفي خلال رحلته الطويلة في الدعوة إلى الإسلام بالمراسلة بمعظم لغات العالم الحي، بلَّغ دعوته إلى مائة ألف من الأجانب، قبلها منهم أربعة آلاف أسلموا بفضل الله، وبفضل احتشاد ذلك الرجل "الفرد" لتلك المهمة الجليلة التي لم يولها الكثيرون اهتمامهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/47)
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[27 - 02 - 09, 06:22 م]ـ
الله أكبر_ اللهم آجره خيرا لقاء ما قدم
ـ[محمدبن عبد الهادى]ــــــــ[27 - 02 - 09, 06:54 م]ـ
اللهم لك الحمد هذه الهمة فعلاً
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 08:07 ص]ـ
اللهم ثبته وأجره فإنه خير عامل
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 06:12 م]ـ
اللهم ارحم عبدك و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 07:19 م]ـ
الحمد لله مازال الخير في أمة الاسلام(161/48)
أريد تعريف بالشيخ عايض بن سعد الدوسري
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 09:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أمابعد.
أريد ترجمة للشيخ: عايض بن سعد الدوسري، وهو صاحب كتاب هكذا تحدث ابن تيمية
وله غيرها من الكتب .. بارك الله فيكم جميعا.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 11:22 م]ـ
هو الشيخ عايض بن سعد الودعاني الدوسري
أستاذ العقيدة بجامعة الملك سعود من أسود السنة الخلّص
من المناظرين السلفيين مع الشيعة الخبيثين على قناة المستقلة
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:58 م]ـ
محاضر بكلية التربية - جامعة الملك سعود - يحضر الدراسات العليا بالمملكة المتحدة - داعية وإعلامي - لديه عدد من الدراسات والبحوث المتخصصة، لديه اهتمامات بالمجالات التربوية.(161/49)
هل من ترجمة لهذا الإمام محمد بن محمد بن شهاب بن يوسف الكردري البراتقيني الخوارزمي الشهير بـ البزازي
ـ[د. مراد السرحان]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجو من الأخوة الأفاضل الكرام في هذا المنتدى العلمي الطيب تزويدي بترجمة جيدة لمؤلف كتاب الجامع الوجيز المعروف بـ (الفتاوى البزازية)
لمؤلفه محمد بن محمد بن شهاب بن يوسف الكردري البراتقيني الخوارزمي الشهير بـ (البزازي)
علما أن الكتاب مطبوع طبعة قديمة بهامش الفتاوى الهندية (فقه حنفي)
بارك الله بكم وبجهودكم
حفظكم الله
سددكم الله
ورعاكم جلَّ في علاه
أخوكم د. مراد السرحان
ملاحظة (1): أرجو ذكر المرجع لمراجعته جزاكم الله خيرا
ملاحظة (2):هناك كتب فارسية ترجمت للمؤلف لكنني لا أتقن الفارسية
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 02:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جهد المقل:
"الفوائد البهية في تراجم الحنفية" (ص 187، 188)، لأبي الحسنات اللكنوي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64380&stc=1&d=1235948952
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64381&stc=1&d=1235948952
الحاشية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64382&stc=1&d=1235948952
ـ[د. مراد السرحان]ــــــــ[02 - 03 - 09, 01:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جهد المقل:
"الفوائد البهية في تراجم الحنفية" (ص 187، 188)، لأبي الحسنات اللكنوي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64380&stc=1&d=1235948952
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64381&stc=1&d=1235948952
الحاشية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=64382&stc=1&d=1235948952
جزاك الله خيرا وبارك الله بك وبجهدك الطيب
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:50 م]ـ
هل من ترجمة اوسع لهذا العالم الحنفي وفقكم الله(161/50)
السيد مظفر الدين الندوي
ـ[عبد الله عبد القادر]ــــــــ[04 - 03 - 09, 11:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هل هنالك من الإخوة الكرام من يستطيع مساعدتي في معرفة شيء عن حياة السيد مظفر الدين الندوي وتحصيله العلمي ومؤلفاته. ولكم كامل التقدير والإحترام.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ـ[عبد الله عبد القادر]ــــــــ[11 - 03 - 09, 11:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لقد طلبت من الاخوة الأعضاء بعض المعلومات عن السيد مظفر الدين ندوي ولكني لم احصل على رد. وبعد الكثير من البحث تمكنت من الحصول عن بعض المعلومات عنه والتي احب المشاركة بها للتعريف بهذا المؤلف. أما تاريخ ولادته ووفاته فغير معروف.
السيد مظفر الدين ندوي
هو من الهند، وأحد تلامذة السيد سليمان ندوي، وشغل منصب أستاذ في الكلية الاسلامية بكلكتا (غير موجودة حالياً). لديه مؤلفات عديدة معظمها بالغة الانكليزية وصدرت منذ عقود من الزمن ومنها:
Geographical History of the
قال الشيخ الألباني :
oran
Muslim Thought and its Sources
Human Rights and Obligations in the Light of the
قال الشيخ الألباني :
oran and Hadith
Easy History of the Prophet
ومرفقا بهذه الرسالة ترجمة كتابه الأول الى اللغة العربية تحت عنوان "التاريخ الجغرافي للقران"، ترجم من قبل الدكتور عبد الشافي غنيم عبد القادر ونشر من قبل لجنة البيان العربي في عام 1956.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته(161/51)
وفاة الشيخ مدحت ربيع الساهي
ـ[محمد سامي السلفي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 07:04 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
توفي اليوم الخميس 8 ربيع أول 1430
الشيخ مدحت ربيع الساهي
ـ[بنت الخير]ــــــــ[07 - 03 - 09, 03:28 ص]ـ
غفر الله له
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 08:26 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه.
والشيخ ـ رحمه الله ـ كان رئيس جمعية أنصار السنة بسمنود غربية وكان على صلة وثيقة بالشيخ محمد بن عبد المقصود والشيخ أحمد بن أبي العينين بارك الله فيهما. وقد حضرا جنازته وكذا غيرهما من أهل العلم كالشيخ مصطقى العدوي بارك الله فيه وأم الناس في الصلاة عليه الشيخ أحمد.
ـ[محمدزين]ــــــــ[07 - 03 - 09, 11:24 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[07 - 03 - 09, 02:53 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 03 - 09, 03:14 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم آمين
ـ[مختصر]ــــــــ[07 - 03 - 09, 04:16 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 10:21 م]ـ
وكان رجلاً فاضلاً في الجملة وله صلة حسنة بمشايخ الإسكندرية ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 10:36 م]ـ
وكان رجلاً فاضلاً في الجملة وله صلة حسنة بمشايخ الإسكندرية ..
سبحان الله عز وجل
هكذا دوما أهل الفضل وأهل العلم دوما على صلة وود
حتى وإن لم تلتق الأجساد التقت القلوب
أحسنت أخى الفاضل أبى فهر
ورحم الله الشيخ رحمة واسعة(161/52)
وفاة علم من أعلام دار العلوم: د. زكريا سعيد
ـ[شمس الاسلام]ــــــــ[06 - 03 - 09, 10:15 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منها
توفي اليوم أستاذنا وشيخنا د. زكريا سعيد بعد أن أصيب منذ أسبوع بنزيف في المخ
صلاة الجنازة غدا في الاسماعيلية التفاصيل لم تحدد بعد
نسأل الله للفقيد الرحمة والرضوان، وللمسلمين الصبر والسلوان، وأن يعوض الأمة في مصابها خيرًا .. إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم ارحم عبدك زكريا و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته ...
اللهم ارحم عبدك زكريا و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته ...
.اللهم ارحم عبدك زكريا و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته ...
...
آمين آمين آمين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - 03 - 09, 10:22 م]ـ
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[07 - 03 - 09, 02:51 ص]ـ
اللهم ارحم عبدك زكريا و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته ...
اللهم ارحم عبدك زكريا و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته ...
.اللهم ارحم عبدك زكريا و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته ...
...
آمين آمين آمين
ـ[احمد السعد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 09:35 ص]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 03 - 09, 05:12 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 05:38 ص]ـ
شُيِّعت الجنازة أمس من قريته (القصَّاصين) بمحافظة الإسماعيلية، في جمع غفير من محبيه، وصدق الإمام أحمد: ((بيننا وبينهم الجنائز))، فلينظر شائنوه!
وممن حضر من أساتذته وزملائه وطلبته من دار العلوم: د. حسن طبل، د. عبد المطلب، د. عبد الرحمن فوده، د. محمد عليوه، د. تامر أنيس، ولفيف من المدرسين المساعدين والمعيدين وغيرهم من تلامذة الشيخ الكريم رحمات المولى عليه.
ـ[عبد الله عابد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 06:50 ص]ـ
رحمه الله وغفر لنا وله
ـ[أحمد محمد سليمان]ــــــــ[08 - 03 - 09, 01:11 م]ـ
رحم الله شيخنا الدكتور زكريا سعيد رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
كان يدرس لنا مقدمة تفسير ابن النقيب [[بلاغة]].
ودرس لنا قصيدة الأعشى: ما بكاء الكبير بالأطلال
وأظن أنَّ أحدًا ممن استمع إلى إنشاده الشعر لا يمكن أن ينسى أداءه المتميز بصوته الهادئ المنغَّم.
وكان أيضا من حفاظ كتاب الله - عز وجل - المجودين.
رحمه الله.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[08 - 03 - 09, 09:58 م]ـ
وأظن أنَّ أحدًا ممن استمع إلى إنشاده الشعر لا يمكن أن ينسى أداءه المتميز بصوته الهادئ المنغَّم.
وكان أيضا من حفاظ كتاب الله - عز وجل - المجودين.
رحمه الله.
نسأل الله له الجنة فى الفردوس الأعلى
هل من الممكن أن تتحفنا بمقطع أو تسجيل للشيخ رحمه الله
ـ[أحمد محمد سليمان]ــــــــ[09 - 03 - 09, 01:22 م]ـ
هل من الممكن أن تتحفنا بمقطع أو تسجيل للشيخ رحمه الله
أخي الكريم
الدكتور زكريا سعيد - رحمه الله - كان يدرس لنا بكلية دار العلوم في السنوات: 1414، 1415هـ
وكان بقسم البلاغة والنقد الأدبي.
ولم يكن من عادتنا وقتها تسجيل المحاضرات، بل كان لا يُسمح بذلك في كثير من الأحوال.
فلا سبيل إلى استعادة صوته - رحمه الله - إلا ما لا يزال يتردد في آذان تلاميذه، كقراءته:
يا دهرُ قوِّم .... من أخدعيك .... فقد * * * أضججت هذا الأنام ... من خرقك
وكقراءته:
ما بكاء الكبيرِ .... بالأطلال * * * وسؤالي ... فهل ترد سؤالي
أما حفظه لكتاب الله وتجويده، فهذا سمعنا به من المقربين منه، وهو شيء بينه وبين الله، وليس للتسجيلات.
وفي الجملة، فقد كان - رحمه الله - مثل كثير ممن أدركناهم من أساتذة دار العلوم، على خلق عال، وأدب جم، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويمتعض كثيرا من اختلاط الطلبة والطالبات، ويأسى لما يحدثه الطلبة من التشويش في المحاضرات، ويتلو الآيات التي يتمثل بها في المحاضرات بتعظيم وإجلال.
أيضا درس لنا جزءا من إعجاز القرآن للباقلاني.
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 01:54 م]ـ
غفر الله للشيخ و رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[د. محمد السيد إسماعيل]ــــــــ[13 - 03 - 09, 01:24 م]ـ
تعرفت على الدكتور زكريا سعيد – رحمه الله - في مدينة العين عندما كنت أعمل محاضرا في وحدة المتطلبات بجامعة الإمارات التي كان الفقيد - رحمه الله - يعمل فيها أستاذا للبلاغة والنقد بكلية العلوم الإنسانية وذلك في الفترة 1998 - 2003 م، عن طريق زميلنا الدكتور إسلام أبو غيدة وكان لشيخنا - رحمه الله - صالون أسبوعي كنا نذهب إليه، ونحرص عليه لننهل من علمه وفضله ونتعلم من أخلاقه وصفاته.
وكان من تواضعه ومن باب تعليمنا وتدريبنا يستعين بنا في تحقيق مخطوط عن إثبات نبوة سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - كان كل واحد منا يمسك (بلوح) صفحة من نسخ المخطوط للمراجعة والتدقيق على كل النسخ ومعرفة الفروق الدقيقة بينها وإثباتها أو مراجعتها على ما أثبته هو - رحمه الله -، كما كنا نعرف أنه يعمل على تحقيق مخطوط " الغريبين " في الحديث للهروي، وقد حصل - رحمه الله - على إجازة عامة مكتوبة في الحديث من شيخنا الأستاذ الدكتور تقي الدين الندوي بكل أسانيده المتصلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
كما كنا نقرأ على يديه الكريمتين القرآن بروايتي حفص عن عاصم و ورش عن نافع.
عانى -رحمه الله - من مرض في الكبد فسافر إلى مصر، وتعافى هناك وكان دواؤه الناجع دائما هو الدعاء.
رحم الله الفقيد فقد كان بحرا في العلم، ومثالا للزهد، ونموذجا لحسن الخلق وطيب العشرة.
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله، اللهم ارفع درجته في عليين، واجعله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/53)
ـ[محمد عبدالعزيز المسلم]ــــــــ[13 - 03 - 09, 04:51 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وجمعنا وأياه في دار كرامته ومستقر رحمته وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 05:37 م]ـ
اللهم ارحم عبدك زكريا و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:29 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه ..
ـ[محمد كمال الجزائري]ــــــــ[05 - 11 - 10, 02:33 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يتغمده برحمته الواسعة الله آمين.(161/54)
هل من ترجمة للدكتور / وسيم فتح الله (شاهد بعض كتبه)
ـ[نصر]ــــــــ[07 - 03 - 09, 02:44 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ الدكتور / وسيم فتح الله
شاهد بعض كتبه:
http://www.saaid.net/book/search.php?do=all&u=%CF.+%E6%D3%ED%E3+%DD%CA%CD+%C7%E1%E1%E5
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=articles&scholar_id=706
كتاب الاختلاف في التفسير حقيقته وأسبابه
http://www.almenhaj.net/
قال الشيخ الألباني :
etabText.php?linkid=143
ـ[نصر]ــــــــ[26 - 04 - 09, 01:18 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ الدكتور / وسيم فتح الله(161/55)
من يوافينا بترجمة الشيخ عبدالرحمن المرشود؟
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:52 م]ـ
من يوافينا بترجمة الشيخ أبو عمر عبدالرحمن المرشود؟
سمعت عنه أنه واسع العلم والاطلاع ولم أره.
..
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 11:25 م]ـ
تكرير للطلب.
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[22 - 03 - 09, 06:29 ص]ـ
الشيخ أبو عمر طلب العلم على الشيخ ابن عثيمين في الجامعة وعلى الشيخ محمد المنصور وعلى الشيخ احمدو الشنقيطي في المدينة في اللغة وعلى شنقيطي آخر في الاصول وهو يدرس جميع العلوم ومن المتمكنين في جميع العلوم الشرعية ثبته الله وهو يؤم في الفايزية ويعمل مدرسا والله أعلم.
ـ[أبو أنس الجنوبي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:41 ص]ـ
هل من طريق للتواصل مع الشيخ ... و جزاك الله خيرا أخي
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[05 - 04 - 09, 08:27 م]ـ
الشيخ أبو عمر طلب العلم على الشيخ ابن عثيمين في الجامعة وعلى الشيخ محمد المنصور وعلى الشيخ احمدو الشنقيطي في المدينة في اللغة وعلى شنقيطي آخر في الاصول وهو يدرس جميع العلوم ومن المتمكنين في جميع العلوم الشرعية ثبته الله وهو يؤم في الفايزية ويعمل مدرسا والله أعلم<<<
أخي أبو صالح التميمي:
أهلا بك.
أشكرك على هذه الإضافة المهمة ...
وهل له دروس الآن ..
وأرجو أن تجيب على أخي أبو أنس الجنوبي.
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 07:53 ص]ـ
الذي أعلمه أنه متوقف عن الدروس حاليا وعندي جواله ويصعب علي نشره لانه قد لايسمح وبالإمكان الصلاة معه لمن يرغب في التواصل ممن هو في بريدة.
ـ[فارس العريني]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:38 ص]ـ
الشيخ حالياً لا يستقبل .. وقد إعتذر لطلابه في هذه الفترة لأموره الخاصة،وسيرته العلمية عجيبة والشيخ حفظه الله بحر متفنن مهاب متواضع،يقبل بوقار الشيبة والعلم ونورهما، وقد قرأت عليه قبل أن أرحل من بريدة، ومن عجائب الشيخ صبره في العلم، وقد حدثني الأخوة أن الشيخ في بداية طلبه للعلم جلس ثمان سنوات لا يعرف أحد، متفرغ تفرغاً تاماً للعلم حتى ذكر لي أن الشيخ لم يعرف الجيل الذي ولد ونشأ من أبناء أقاربه في تلك الفترة من مبالغته في التفرغ، ولا زلت أعرفه كذلك [أي حريصاً على وقته]، وسمعت إبنه الأكبر عمر يقول أن معظم وقت الشيخ في البيت يذهب في مكتبته ..
وكما ذكر الأخ أبو صالح:بالإمكان الصلاة معه لمن يرغب في التواصل(161/56)
الدكتور زكريا سعيد علي ... في ذمة الله
ـ[محمود زكي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 06:46 م]ـ
نَعَى ناعِيَا عَمرٍو بِلَيْلٍ فَأَسْمَعَا فَرَاعَا فُؤَادًا لاَ يَزَالُ مُرَوَّعَا
وَمَا دَنِسَ الثَوْبُ الَّذِي زَوَّدُوكَهُ وَإِنْ خَانَهُ رَيْبُ البِلَى فَتَقَطَّعَا
تخطفتْ منَّا يد المنون اليومَ، الجمعة 9 ربيع الأول 1430 هـ / 6 مارس 2009 - شيخنا الدكتور زكريا سعيد علي - رحمات المولى عليه - الأستاذ المساعد، بقسم البلاغة والنقد والأدب المقارن، بكلية دار العلوم، بجامعة القاهرة، وصاحب التحقيقات النافعة الدقيقة، وأحد تلامذة أبي فهر محمود شاكر.
واللهَ نسأل أن يغفرَ له ويرحمه، وأن يَتَقَبَّله عنده منَ الشُّهَداء، وأن يصبِّر أهله وذَويه ويرضِّيهم، وأكتفي هنا بِذِكْر نبذة مِن تحقيقاته، وعنوانات مِن مَقَالاته؛ آملاً أن أوَفَّق في الكتابة عن الشيخ الكريم قريبًا، فالقلمُ لا يُطاوعني الآن، وما أمسكتُ به إلاَّ رغبة دعوةٍ صالحةٍ، هو - وأنا قبله - في أمسِّ الحاجة إليها.
ثَبتٌ مختار بالإنتاج الفكري للدكتور زكريا سعيد:
- مقدمة تفسير ابن النقيب في علم البيان والمعاني والبديع وإعجاز القرآن؛ لابن النقيب، محمد بن سليمان بن الحسن البلخي، القاهرة: مكتبة الخانجي، 1995.
- شرح رسالة الرماني في إعجاز القرآن؛ لعبدالقاهر الجرجاني، القاهرة: دار الفكر العربي، 1998.
- أمثال القرآن؛ لأبي القاسم محمد بن حبيب النَّيْسابوري، القاهرة: دار الهاني للطباعة والنشر، 2006، طبعة تجريبية.
- مخطوط فريد في إعجاز القرآن؛ لمجهول، مجلة معهد المخطوطات العربية، مج41، ج1 (مايو 1997)، ص ص 91 - 134، لوحات.
- الفوائد المشوق هو مقدمة تفسير ابن النقيب، مجلة معهد المخطوطات العربية، مج35، ج1/ 2 (يناير، يوليو 1991)، ص ص 61 - 86.
- أُسْلُوب التكرار في شعر أبي فهر محمود محمد شاكر، رؤية بلاغية، صحيفة دار العلوم، ع13 (يونيو 1999)، ص ص 85 - 110.
- محمود محمد شاكر وشقاء العلماء: نظرة في قصيدته (اذكري قلبي)، الفيصل، ع210 (مايو، يونيو 1994).
- البلاغة عند أبي حيان الأندلسي في تفسيره البحر المحيط، مع تحقيق المقدِّمة وسورة الفاتحة، إشراف/ محمود بخيت الربيعي، وحسن جاد طبل، القاهرة: جامعة القاهرة، كلية دار العلوم، 1985، رسالة ماجستير.
- بلاغة القرآن عند المفسِّرين حتى نهاية القرن السادس الهجري، إشراف: محمد شفيع الدين السيد، القاهرة، جامعة القاهرة، كلية دار العلوم، 1991، رسالة دكتوراه.
المصدر:
http://www.alukah.net/articles/1/5386.aspx
رجاء:
1 - الدعاء للفقيد وأهله.
2 - المشاركة بكل ما يُذكر عن الشيخ من إنتاج فكري، أو سيرة، أو موقف ... إلخ، وذلك للإفادة منها في إعداد ترجمة شاملة توثِّق حياته وآثاره - أعلى الله ذكرَه-.
ـ[محمود زكي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 06:58 م]ـ
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منها (وفاة علم من أعلام دار العلوم) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=997059)
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منها (وفاة علم من أعلام دار العلوم) - مجلس الألوكة ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=199422#post199422)
الفوائد المشوق ليس لابن القيم وإنما هو مقدمة تفسير ابن النقيب! .. د. زكريا سعيد عليّ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34109)
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:02 م]ـ
في جنازة مهيبة، ودّعت الإسماعيلية اليوم السبت 7 - 3 - 2009م أحد علمائها المعدودين، العالمَ الجليل الدكتور زكريا سعيد علي، أستاذ البلاغة والنقد بكلية دار العلوم جامعة القاهرة.
مولده:
ولد الدكتور زكريا سعيد عام 1959م، بقرية المرزوقية التابعة لمدينة القصاصين، وله ولدان: يحيى وعبد الرحمن، وكلاهما درعميّ.
رحلته العلمية:
قضى أبو يحيى حياته محبًا للعلم، مجتهدًا في تحصيله حتى أواخر أيامه، وكان له شرف تلقي العربية وعلومها على يد شيخ العربية أبي فهر محمود محمد شاكر، رحمه الله.
ويعد أبو يحيى من العلماء الموسوعيين في العربية وعلوم الشرع، فكان كالبحر الهادر في البلاغة والنقد والنحو والعروض، كما أنه كان مفسرًا لكتاب الله،عالمًا بالقراءات والحديث والفقه وأصوله، وكان مفتيًا يستفتيه الناس في أمور دينهم ودنياهم. وعلى الرغم من مرضه الذي كان يصارعه، إلا أنه كان يؤثر نصح الناس وتعليم طلابه على راحته، ولم يحل ذلك بينه وبين تفقد أحوال الناس والسؤال عنهم، والوقوف بجانبهم في أفراحهم وأحزانهم.
تلاميذه:
تخرج على يديه أجيال كثيرة من طلاب العلم وحفظة القرآن، من هؤلاء: الدكتور أنور حلمي، المدرس بكلية الحقوق جامعة القاهرة، والدكتور عادل عبد الرحمن، أستاذ جراحة الأسنان، والشيخ عبده العنتيلي مدير معهد قراءات القصاصين، والأستاذ عماد عبد الغني، والأستاذ أحمد حسني، معلما اللغة العربية، والشيخ مجدي عبد الفتاح، وغيرهم الكثير ممن تسلم أمانة التعليم والتبليغ من بعده.
أخلاقه:
كان أبو يحيى مثالاً للعالم الخفيّ التقيّ، ونموذجًا عمليًّا لأخلاق الإسلام، فهو رجل صامت زاهد، التواضع صفته، والحلم عادته، والكرم من شيمته، بعيد عن الأضواء، لايحب الصيت والشهرة، كان شعاره:"اعمل ليراك الله وحده، وتوارَ عن أعين الناس".
وكان من عادته - رحمه الله - ملازمة المسجد لفترات طويلة، يناجي ربه ويتلو كتابه، وكثيرًا ما كان يردد هذا البيت:
واغتنمْ صفوَ الليالي .. إنما العيشُ اختلاسُ
مؤلفاته:
له العديد من المؤلفات القيمة، أهمها: تحقيق مقدمة ابن النقيب في التفسير، وشرح رسالة الرماني في علوم البلاغة، ودراسات في البلاغة والنقد.
رحمَ الله جميع علماءنا، ورحمك الله أبا يحيى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/57)
ـ[محمود زكي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 07:09 م]ـ
رابط الترجمة السابقة بمشاركة (العوضي):
http://www.ismailia1928.com/news.php?action=view&id=3789
ـ[د. محمد السيد إسماعيل]ــــــــ[12 - 03 - 09, 11:43 م]ـ
تعرفت على الدكتور زكريا سعيد – رحمه الله - في مدينة العين عندما كنت أعمل محاضرا في وحدة المتطلبات بجامعة الإمارات التي كان الفقيد - رحمه الله - يعمل فيها أستاذا للنقد والبلاغة بكلية العلوم الإنسانية وذلك في الفترة 1998 - 2003 م، عن طريق زميلنا الدكتور إسلام أبو غيدة وكان لشيخنا - رحمه الله - صالون أسبوعي كنا نذهب إليه، ونحرص عليه لنغترف من علمه وفضله ونتعلم من أخلاقه وصفاته.
وكان من تواضعه ومن باب تعليمنا وتدريبنا يستعين بنا في تحقيق مخطوط عن إثبات نبوة سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-،كان كل واحد منا يمسك (بلوح) صفحة من نسخ المخطوط للمراجعة والتدقيق على كل النسخ ومعرفة الفروق الدقيقة بينها وإثباتها أو مراجعتها على ما أثبته هو - رحمه الله - كما كنا نعرف أنه يعمل على تحقيق مخطوط " الغريبين " في الحديث للهروي، وقد حصل - رحمه الله - على إجارة عامة مكتوبة في الحديث من شيخنا الأستاذ الدكتور تقي الدين الندوي بكل أسانيده المتصلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
كما كنا نقرأ على يديه الكريمة القرآن برواية حفص وبرواية ورش عن نافع.
رحم الله الفقيد فقد كان بحرا في العلم، ومثالا للزهد، ونموذجا لحسن الخلق وطيب العشرة.
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله وارفع درجته في عليين، واجعله مع النبيين والصديقيين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. د. محمد السيد محمد إسماعيل(161/58)
الداعية عمر ابو بكر الشيخى فى ذمة لله (وفقد مسجدنا أحد اعمدته)
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[12 - 03 - 09, 02:57 ص]ـ
توفى رحمه الله الداعية الاخ المجد الفاضل عمر ابو بكر الشيخى رحمه الله وهو فى السجن وقد لبث فيه أربعة عشر عاما
كان رحمه الله أحسبه والله حسيبه عاملا بكل مايعلم به وكان ممن يحثون على الخير واوجه البر والطاعات وكانت له دروس منتظمة شرح من خلالها رحمه الله رسالة العقيدة الاسلامية للشيخ محمد جميل زينو رحمه الله ,وكذلك كانت له دروس فى الترغيب والترهيب وصف الجنة والنار
كان رحمه الله رجلا قياديا بكل ماتعنى الكلمة يجهر بكلمة الحق لايخشى فى الله لومة لائم كان اذا سمع أن بعض الاخوة قد ذهبوا للنزهة فكان يسأل عن مكانهم ويذهب اليهم فأذا رأوه ألتفوا حوله وبدأ بوعظهم وأرشادهم وحثهم على طلب العلم
هذا الاخ رحمه الله كان ممتثلا لقوله صلى الله عليه وسلم (من كان له خبئ من عمل فاليعمل) صححه الالبانى رحمه الله
فماتجد ضغينة بين أخوين الا وجدته ساع بينهما بالخير وبالمعروف حتى يتوادا
ومن عجائبه رحمه الله أنه حفظ كتاب الله عز وجل ولا يريد أن يعرفه أحد ودائما كان يحثنا على الحفظ والمراجعة والتثبيت رحمه الله رحمة واسعا وكان لايفوته صيام الاثنين والخميس مطلقا رحمه الله ,وكان ممن يذهبون الى بيوت الاخوة الذين لايستيقظون لصلاة الفجر ليوقظهم
لقد فقد مسجدنا أحد أعمدته بموته رحمه الله رحمة واسعة فاللهم اغفر له وارحمه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس آمين آمين
ـ[بن نعمان]ــــــــ[12 - 03 - 09, 06:43 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
من أي بلد أنتم؟
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 10:40 ص]ـ
رحم الله الأخ عمر ابو بكر الشيخى رحمة واسعة ومغفرة كاملة، وأخلفه في أهله، ورزق الأمة الإسلامية من يخلفه، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[13 - 03 - 09, 01:36 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه
ما جنسيته؟ من حبسه؟ لم حبس؟
وجزاك الله خيرا
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 09, 02:10 ص]ـ
الاسم: عمر أبو بكر الشيخى
البلد: ليبيا
المدينة ......
سجن لانه كان من الدعاة الى الله وعلى منهج السلف الصالح وبنشره عقيدة اهل السنة والجماعة
فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يتغمده برحمته انه سميع مجيب(161/59)
بحثت على النت عن ترجمة الشيخ محمد أبو شهبة فلم أجد، هل من مساعد؟؟
ـ[مصلح]ــــــــ[14 - 03 - 09, 09:00 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيراً
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[17 - 03 - 09, 10:44 ص]ـ
يوجد له ترجمة في كتاب ذيل الأعلام ـ على ما أذكر ـ ولكنها ترجمة مختصرة كان مرجع المؤلف فيها رسالة علمية ـ عنه ـ في كلية أصول الدين بجامعة الأزهر، وقد سجلت مؤخراً ـ كذا في جامعة الأزهر ـ رسالة عن جهوده في الدعوة لكن الباحث ما يزال في مرحلة إعدادها، وأظنه كذلك بحاجة إلى ترجمة موسعة عنه.
ومما هو جدير بالذكر أني قرأت في بعض دروس الأكاديمية الإسلامية المفرغة لبعض المشايخ أنه ـ رحمه الله ـ كانت له حلقات تذاع في إذاعة القرآن بالمملكة وكان يقوم فيها بشرح صحيح البخاري.
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[18 - 03 - 09, 11:54 م]ـ
ومما هو جدير بالذكر أني قرأت في بعض دروس الأكاديمية الإسلامية المفرغة لبعض المشايخ أنه ـ رحمه الله ـ كانت له حلقات تذاع في إذاعة القرآن بالمملكة وكان يقوم فيها بشرح صحيح البخاري.
نعم أخي الكريم ولا يزال برنامجه يبثّ يوميا في الساعة 9,20 صباحا بتوقيت السعودية بعنوان (قراءة من صحيح الإمام البخاري مع شرحها) .. رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى ..
ـ[مصلح]ــــــــ[19 - 03 - 09, 01:01 ص]ـ
وهو درس ماتع ملئ بالفوائد
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 08:34 ص]ـ
يوجد له ترجمة في كتاب ذيل الأعلام ـ على ما أذكر ـ.
بل إتمام الأعلام للعلاونة.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 08:35 ص]ـ
نعم أخي الكريم ولا يزال برنامجه يبثّ يوميا في الساعة 9,20 صباحا بتوقيت السعودية بعنوان (قراءة من صحيح الإمام البخاري مع شرحها) .. رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى ..
بشرك الله بالخير أخي الكريم
لكن كيف يمكن الحصول على هذه الحلقات؟
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 02:29 م]ـ
بشرك الله بالخير أخي الكريم
لكن كيف يمكن الحصول على هذه الحلقات؟
نعم أخي الفاضل ..
لقد وجدتها على الشبكة بدلالة الأخ الكريم: فارس بن محمد في مشاركة سابقة ..
وتلك التسجيلات هي منشورة على شبكة (مسلمات) هنا:
http://muslimat.net/?action=sec&id=188
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 06:14 م]ـ
أخي أبا عبد الله بارك الله فيك وفي الأخ فارس وجزاكم الله خيراً كثيراً.
ـ[ابن يونس]ــــــــ[21 - 03 - 09, 05:50 م]ـ
فضيلة الدكتور محمد محمد أبو شهبة رحمه الله تعالى العميد السابق لكلية أصول الدين جامعة الأزهر أحد أعلام أهل الحديث فى عصرنا الحديث لم يأخذ حقه من الشهرة لقلة التلاميذ وكم من عالم غير مشهور بين الناس له من الكتب الكثير ومن امتع ما قرأت له دفاع عن السنة والإسرائيليات والموضوعات و السيرة النبوية الصحيحة وله مواقف عديدة محمودة هذا باختصار لضيق الوقت ولعل لنا فرصة اخرى لبسط الكلام عليه
ـ[مصلح]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:14 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، وبعد:
فلا عجب أن نفقد ترجمة عالم شهير غاية الشهرة في تاريخنا الطويل إذا علمنا هناك علماء أجلاء معاصرين ما زلنا
نسمع أصواتهم - بل نسمعها كل يوم في إذاعاتنا أحيانا - ثم لا نجد لأحدهم ترجمة منشورة، وقد نجد أسطراً مقتضبة
في كتاب أو ذيل كتاب كما وقع لمتَرجَمنا رحمه الله، مع أن طلابه كثير متوافرون ومع أنه رحمه الله يحتل في قلوبهم منزلا
كبيراً لا يزالون يحتفظون به ويذكرونه في مجالسهم وبين طلابهم
الشيخ محمد أبو شهبة رحمة الله عالم موسوعي جليل وهو محبوب جداً - على الأقل عند طلبة العلم في البلاد السعودية -
إذ أن برنامجه الشهير الفذ الماتع (قراءة في صحيح البخاري مع شرحها) من أكثر البرامج ذيوعاً ومتابعين ..
بحثت عن ترجمة الشيخ فلم أجد شيئاً ذا بال، ثم سألت بعض الفضلاء فلم أظفر بشئ، ومن أجلّ من سألت: د. حكمت
بشير ياسين الذي دلني على تسعة سطور من ذيل الأعلام ليس فيها كبير غنى ..
ثم وجدت رجلاً معتنياً بتراث الشيخ اسمه أحمد مصطفى فضيلة قد وضع ترجمة متوسطة للشيخ في تقديمه لأحد كتبه وأشار إلى تراجم موسعة لكنها لم تطبع بعد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/60)
واستعجالاً للخير أضع لإخوتي في الله ترجمة الشيخ فضيلة أثابه الله للشيخ أبي شهبة رحمه الله نتعلل بها حتى تتيسر لنا الترجمات الموسعة إن شاء الله
*******
*******
ترجمة العلامة الدكتور
محمد بن محمد بن سويلم أبو شهبة
1 – ولد رحمه الله بقرية "منية جناج" الواقعة على ضفاف نهر النيل فرع رشيد التابعة لمركز ومدينة دسوق – محافظة كفر الشيخ – في 25 شوال 1332هـ - 15/ 9/1914م.
2 – أتمَّ حفظ نصف القرآن الكريم بكتَّاب القرية إلى جانب تعلم القراءة والكتابة, وأصول الدين.
ولما فتحت المدارس الأولية التحق بمدرسة قريته أتم بها حفظ القرآن الكريم, وأخذ الشهادة الأولية في سن الثانية عشرة.
3 – في عام 1344هـ - 1925م دخل معهد دسوق الديني.
وفي عام 1348هـ - 1930م التحق بمعهد طنطا الثانوي.
وفي عام 1353هـ - 1935م التحق بكلية أصول الدين.
4 – وفي عام 1357هـ - 1939م أخذ الشهادة العالية, وكان من الأوائل فالتحق بقسم الدراسات العليا "شعبة التفسير والحديث".
وفي عام 1363هـ - 1944م نجح في الامتحان التمهيدي للعالمية.
وفي ذي الحجة 1365هـ - نوفمبر عام 1946م نوقش في رسالة "الدكتوراة" أمام لجنة خماسية من كبار العلماء فنالها بدرجة الامتياز.
5 – وفي رجب 1384هـ - ديسمبر من عام 1964م عُين مدرساً بكلية أصول الدين ثم رقي إلى أستاذ مساعد, ثم أستاذ.
وفي رجب 1389هـ - أكتوبر 1969م عين عميداً لكلية أصول الدين بأسيوط: أول كلية بأول فرع أنشئ لجامعة الأزهر في مصر, وما زال يسير بالكلية قدماً حتى اكتملت سنواتها الأربع في عام 1393هـ - 1973م وتخرجت أول دفعة في هذا العام, وظل يسعى حتى أنشأ بفرع الجامعة كلية الشريعة والقانون, وكلية اللغة العربية.
6 – في مطلع حياته العلمية أعير إلى المملكة العربية السعودية للتدريس بالمعهد العالي السعودي الذي صار كلية للشريعة, وشارك في وضع المناهج الدينية والعلمية في القطر الشقيق.
7 – وفي عام 1342هـ - 1963م أعير إلى كلية الشريعة بجامعة بغداد فمكث بها عاماً واظب فيه على درس الجمعة في مسجد الإمام أبي حنيفة النعمان.
8 – وفي عام 1345هـ - 1966م أعير للجامعة الإسلامية بأم درمان بالسودان فمكث فيها نحو ثلاث سنوات, كانت توفده الجامعة كل رمضان إلى غرب السودان.
9 – ظل يكتب في كبرى المجلات الدينية والعلمية والأدبية في مصر وغيرها من بلاد الإسلام والعروبة وألقى الكثير من المحاضرات, وحضر الكثير من الندوات.
10 - قام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة, فأذاع في الإذاعة المرئية والمسموعة في مصر, وفي المملكة العربية السعودية, وفي العراق وفي السودان.
11 – اهتم بالتأليف في القرآن الكريم وعلومه, والسنة النبوية المشرفة وعلومها والفقه والتشريع والسيرة النبوية والرد على المستشرقين, والمبشرين والملحدين.
12 – كوَّن مدرسة علمية من طلابه ومريديه تعني بالقرآن وعلومه, والسنة وعلومها, في مصر وغيرها من البلاد الإسلامية والعربية.
13 – وفاته:
ظل الدكتور أبو شهبة في ساحة الدعوة الإسلامية عاملاً مناضلاً, يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويؤمن بالله, ويقوم بحق العلم قولاً وعملاً حتى انتقل إلى جوار ربه في أيام مباركة – أيام عيد الفطر, بعد فريضة الصيام في صباح يوم الجمعة الموافق 5 شوال 1403هـ - 15/ 7/1983م عن عمر يناهز تسعة وسبعين عاما قضاها عالماً عاملاً وداعية مجاهداً.
وشُيعت جنازته من الجامع الأزهر الشريف, فصلى عليه جمع غفير من علماء الأزهر وطلابه, يؤمهم الإمام الأكبر الشيخ جاد الحق علي جاد الحق رحمه الله ورضي عنه, ودفن بمدافن الأسرة بمدينة نصر.
وكان لنبأ وفاة الشيخ وقع أليم في نفوس كل مل نهل من علمه وأدبه ليس في مصر بلد الأزهر فحسب, بل في المملكة العربية السعودية والعراق والسودان والشام, وبكاه المسلمون الذين استمعوا لأحاديثه الإذاعية في مصر والسعودية ومحاضراته وندواته في العراق والسودان, رحمه الله جزاء ما قدم من علم نافع لدينه وأمته.
14 – مؤلفاته:
أولاً: التراث المخطوط:
توفيق الباري في شرح صحيح الباري ().
(1) هذا الكتاب يقع في نحو خمسة عشر مجلداً, ولم ير النور حتى الآن. [مركز السنة].
ثانياً: الكتب التي طبعت ونشرت في حياة الشيخ رحمه الله:
1 – المدخل لدراسة القرآن الكريم "مجلد": مكتبة السنة.
2 – أعلام المحدثين "مجلد".
3 – السيرة النبوة في ضوء القرآن والسنة "مجلدان": دار البشير جدة.
4 – في أصول الحديث.
5 – علوم الحديث "ثلاثة أجزاء".
6 – شرح المختار من صحيح مسلم "ثلاثة أجزاء".
7 – دفاع عن السنة ورد شبه المستشرقين والكتاب المعاصرين "مجلد": مكتبة السنة.
8 – الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير "مجلد": مكتبة السنة.
9 – الحدود في الإسلام مقارنة بالقانون الوضعي: مجمع البحوث.
10 – الوسيط في علوم الحديث "مجلد": مكتبة السنة.
11 – رسالة في الإسراء والمعراج: مكتبة السنة.
12 – في رحاب الكتب الستة: مجمع البحوث.
13 – الربا في نظر الإسلام: مكتبة السنة.
14 – تفسير سورة الواقعة
ثالثاً: الكتب التي جمعت وأعدت للنشر من مقالاته وبحوثه "نشر مكتبة السنة":
1 – من هدي السنة في الدين والحياة: جمع وإعداد الشيخ أحمد مصطفى فضلية.
2 – من أعلام الإسلام: جمع وإعداد الشيخ أحمد مصطفى فضلية.
3 – الحج في ضوء القرآن والسنة: جمع وإعداد الشيخ أحمد مصطفى فضلية.
4 – الصوم في ضوء القرآن والسنة: جمع وإعداد الشيخ أحمد مصطفى فضلية.
5 – الإسلام وقضايا العصر؛ جزءان: جمع وإعداد الشيخ أحمد مصطفى فضلية.
6 – قضايا وأراء في ضوء الإسلام: جمع وإعداد الشيخ أحمد مصطفى فضلية.
7 – دراسات قرآنية.
8 – الإسلام وإصلاح المجتمع.
رابعاً: كتب تناولت سيرته وجهوده في خدمة الإسلام:
1 – الدكتور محمد أبو شهبة وجهوده في السنة النبوية؛ رسالة ماجستير, للباحث محمود رحمة, مودعة بكلية أصول الدين بالقاهرة, "لم تطبع".
2 – الدكتور محمد أبو شهبة – حياته وآثاره, بقلم الشيخ أحمد مصطفى فضلية. "تحت الطبع".(161/61)
طلب ترجمة محمود شاكر
ـ[عبد الرحمن الربيعي]ــــــــ[14 - 03 - 09, 01:11 م]ـ
من يدل على ترجمة للشيخ محمود شاكر صاحب كتاب التاريخ الاسلامي وكيف الحصول على الاجزاء المفقودة من كتابه وهي 10و11و12وجزاه الله خيرا
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[14 - 03 - 09, 09:59 م]ـ
اخي الفاضل .. تجد ترجمة الشيخ ابو فهر - رحمه الله - على هذه الصفحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113106
بارك الله فيك
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[14 - 03 - 09, 11:04 م]ـ
اخي الفاضل .. تجد ترجمة الشيخ ابو فهر - رحمه الله - على هذه الصفحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113106
بارك الله فيك
الأخ يسأل عن الأستاذ محمود شاكر المؤرخ السوري، وليس عن أبي فهر شيخ العربية.
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[15 - 03 - 09, 12:08 ص]ـ
ايه نعم،،
سبحان الله لم انتبه .. بارك الله فيك على التنبيه ..
وأحسن الله اليك ..
ـ[عبد الرحمن الربيعي]ــــــــ[16 - 03 - 09, 03:00 م]ـ
اين الجواب بارك الله فيكم
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[16 - 03 - 09, 04:02 م]ـ
انه الشيخ والمؤرخ المظلوم والمفترى عليه من بعض من لا يعرفه في هذا الملتقى. ....
وحسبنا الله ونعم الوكيل ...
لك الله يا ابا اسامة .. لك الله
ـ[عبد الرحمن الربيعي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 04:55 ص]ـ
ياجماعة هذا لايكفي فهل الرجل مغمور الى هذا الحد فابحثوا حتى تجدوا لي ترجمة مناسبة لهذا المورخ العملاق وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو جمانة السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 12:08 م]ـ
إضافة إلى ما كتبه الإخوة:
محمود شاكر المؤرخ: سوري الجنسية مقيم بالرياض، له كتابات معروفة في بعض المجلات، صاحب كتاب التاريخ الإسلامي ويكتب اسمه أحياناً محمود شاكر الحرستاني.
ولا زال على قيد الحياة بحسب علمي، وغالبًا ما يقيده الناس بالمؤرخ أو بصاحب كتاب التاريخ.
أما إذا أطلق الاسم بدون قيد فغالباً ما يراد به محمد شاكر المصري أخو المحدث أحمد شاكر وكنيته أي محمود المصري أبو فهر وهو وابنه دكتوران في العربية وقد ماتا رحمهما الله
ـ[عبد الرحمن الربيعي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:41 م]ـ
كل هذه المعلومات كانت عندي والذي اريده هو ترجمة تليق بالرجل اين درس وعلى من وما هي وظائفه وما هي مؤلفاته الخ
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:10 ص]ـ
المؤرخ محمود شاكر السوري له مؤلفات رائعة و مفيدة في التاريخ الإسلامي و لكنه ليس بالمعصوم ففي موسوعته ((تاريخ العالم الاسلامى الحديث و المعاصرالجزء 2 - اسماعيل ياغى & محمود شاكر)) حين تكلم عن جمعية العلماء المسلمين الجزائريين أساء إلى العالم الجليل الطيب العقبي وأساء إلى العلامة عبد الحميد ابن باديس و اتهمه بأنه كان مهادنا للإستعمار الفرنسي ولما مات تحررت جمعية العلماء في مواقفها اتجاه المستعمر الفرنسي و كأنه لمح بأن ابن باديس كان من دعاة الإندماج مع فرنسا - وهذا ما كان يردده العلمانيون عندنا بالجزائر- و لهذا لي طلب خاص لمن يعرف المؤرخ أن يتصل به و ينبهه إلى هذا الأمر حتى يعدل عنه في الطبعات القادمة لهذه الموسوعة لأن ابن باديس من أعلام علماء المغرب العظام السلفيين الذين نافحوا عن العقيدة السلفية و عانوا الأمرين في سبيل الله من يريد التثبت فليرجع إلى الجزء الثاني الصفحة136 من موسوعة تاريخ العالم الإسلامى الحديث و المعاصرالجزء 2 - اسماعيل ياغى & محمود شاكر)) والسلام عليكم
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:43 ص]ـ
المؤرخ محمود شاكر السوري له مؤلفات رائعة و مفيدة في التاريخ الإسلامي و لكنه ليس بالمعصوم ففي موسوعته ((تاريخ العالم الاسلامى الحديث و المعاصرالجزء 2 - اسماعيل ياغى & محمود شاكر)) حين تكلم عن جمعية العلماء المسلمين الجزائريين أساء إلى العالم الجليل الطيب العقبي وأساء إلى العلامة عبد الحميد ابن باديس و اتهمه بأنه كان مهادنا للإستعمار الفرنسي ولما مات تحررت جمعية العلماء في مواقفها اتجاه المستعمر الفرنسي و كأنه لمح بأن ابن باديس كان من دعاة الإندماج مع فرنسا - وهذا ما كان يردده العلمانيون عندنا بالجزائر- و لهذا لي طلب خاص لمن يعرف المؤرخ أن يتصل به و ينبهه إلى هذا الأمر حتى يعدل عنه في الطبعات القادمة لهذه الموسوعة لأن ابن باديس من أعلام علماء المغرب العظام السلفيين الذين نافحوا عن العقيدة السلفية و عانوا الأمرين في سبيل الله من يريد التثبت فليرجع إلى الجزء الثاني الصفحة136 من موسوعة تاريخ العالم الإسلامى الحديث و المعاصرالجزء 2 - اسماعيل ياغى & محمود شاكر)) والسلام عليكم(161/62)
أين أجد ترجمة أبي بكر المرغيناني شارح الهداية؟
ـ[فيصل أيمن]ــــــــ[16 - 03 - 09, 12:26 م]ـ
و جزاكم الله خيرا
ـ[م ع بايعقوب باعشن]ــــــــ[16 - 03 - 09, 01:58 م]ـ
سير أعلام النبلاء - (ج 21 / ص 232)
118 - المرغيناني * العلامة، عالم ما وراء النهر، برهان الدين، أبو الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني الحنفي، صاحب كتابي (الهداية) و (البداية) في المذهب.
كان في هذا الحين، لم تبلغنا أخباره، وكان من أوعية العلم رحمه الله.
__________
* ترجم له الذهبي في المتوفين على التقريب من أهل الطبقة التاسعة والخمسين من تاريخ
الاسلام، ثم عثر على وفاته بعد ذلك كما يبدو، لكنه أبقى الترجمة في موضعها ولم يحولها إلى مكانها الصحيح، قال: (توفي رحمه الله ليلة الثلاثاء لاربع عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وخمس مئة) (الورقة: 172 - أحمد الثالث 2917/ 14).
وترجمه أيضا القرشي في الجواهر: 1/ 383، واللكنوي في الفوائد: 141 وغيرهما من الكتب المعنية بتراجم الحنفية.
وكتاباه: (بداية المبتدئ) وشرحه المعروف بكتاب (الهداية في شرح البداية) مطبوعان مشهوران عند أهل المذهب.
وهو منسوب إلى (مرغينان) من نواحي فرغانة، لذا يقال فيه: الفرغاني المرغيناني.(161/63)
الشيخ محمد بن عبد المقصود
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[16 - 03 - 09, 08:32 م]ـ
هو الحبر الإمام العلم الفقيه المجاهد الشيخ محمد بن عبد المقصود عفيفى وُلد فى السادس والعشرين من شهر شعبان لعام 1366 الموافق للرابع عشر من شهر يوليو لسنة 1947. بمحافظة المنوفية بمصر. تخرج الشيخ من كلية الزراعة ثم حصل على درجة الماجستير والدكتوراة من كلية الزراعة جامعة الأزهر. ويعمل الشيخ دكتور مهندس بمعهد البحوث ووقاية النباتات.
قال فضيلة الشيخ المحدث حسن أبو الأشبال الزهيرى حفظه الله:
المحامد الذين أعنيهم في هذا الزمان، وإذا جاز لفظ الأبدال فهم عندي كذلك، والله تعالي حسيبهم الشيخ محمد بن عبد المقصود عفيفي في مصر، والشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف إمام المحدثين في مصر بلا منازع؛ لا نقدم عليه أحدا (وهذا الكلام كان قبل وفاة الشيخ رحمه الله)، والشيخ محمد بن إسماعيل المقدم في الإسكندرية.
قال الشيخ حسن أبو الاشبال الزهيري عن شيخنا محمد عبد المقصود:علم من أعلام الدعوة السلفية، ومن أعلام الدعاة إلي الله عز وجل في مصر الحبيبة.
وقال: الشيخ محمد عبد المقصود عالمنا وقاضينا في وقت واحد، ولعلكم تعجبون إذا أختلف الدعاة إلي الله عز وجل إنما يهرعون إليه ليقضيّ بينهم في خصوماتهم وفي نزاعاتهم، وكلهم ينزل علي رأيه وحكمه، وما هذا إلا لوضع القبول له في قلوب العباد ....
وقال: إذا لقيته أو سمعت اسمه والله لااتذكر فورا محمد بن إسماعيل البخاري.
وهذا هو رابط كلام الشيخ حسن أبو الأشبال في تقديمه للشيخ محمد عبد المقصود؛ الجهاد أحكامه و أقسامه؛ الجزء الأول.
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6405
ننتظر المشاركة فى المزيد من أخبار الشيخ العلامة.
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[16 - 03 - 09, 08:43 م]ـ
معني الأبدال:
جَمْعُ بَدَلْ وَ بَدِيل، و هم الزُّهاد، و العُبَّاد، و الأولياء المخلصين للّه، ويراد به النخبة المتميزة في كل عصر.
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[16 - 03 - 09, 09:01 م]ـ
كلامك فيه مبالغات لا أظن الشيخ يرضاها لنفسه
ـ[عبد المتين]ــــــــ[16 - 03 - 09, 09:32 م]ـ
أحمد الله أن يسّر لي حضور بعض مجالس العلم التي أقامها الشيخ حفظه الله في إحدى البلاد الغربيّة و لا أملك أن أقول إلاّ ما شاء الله لا قوّة بالله.
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[17 - 03 - 09, 06:33 ص]ـ
حفظ الله الشيخ المقصود العلامة محمد المقصود وأدام الله بقائه وجعله ذخرا للإسلام والمسلمين
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[17 - 03 - 09, 06:35 ص]ـ
كلامك فيه مبالغات لا أظن الشيخ يرضاها لنفسه
طبعا أخى الحبيب الشيخ لا يرضى بشيء من ذلك لنفسه وإلا ما كان الشيخ محمد عبد المقصود؛ لكن الذى أدين الله به أن الشيخ يستحق أكثر من ذلك بكثير؛ وقد من الله الكريم علىّ بأن حضرت للشيخ مجالس كثيرة، وبأن سمعت كلام العلماء والمشايخ فيه، ويكفيك قول الشيخ حسن أبو الأشبال أنه كلما رآه تذكر الإمام البخارى.
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[26 - 03 - 09, 03:41 ص]ـ
حفظ الله عالمنا العلم وبارك الله له في علمه.
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 03 - 09, 08:11 ص]ـ
حفظ الله الشيخ العلامة محمد عبد المقصود وإني لم أستمع قط لعالم متبحر مثله .. ماشاء الله تبارك الرحمان
ـ[بن عباس]ــــــــ[29 - 03 - 09, 01:44 م]ـ
الأخوة الأكارم جزاكم الله خير الجزاء
هل من سبيل للوصول للشيخ لسؤاله عن بعض الامور
نرجوا من الأخوة ارسال حتى عبر الخاص عن كيفية الوصول او رقم هاتفه لمن يعرف وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو أنس الجنوبي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:40 ص]ـ
أشارك الأخ بن عباس في طلبه
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[07 - 04 - 09, 12:10 ص]ـ
بارك الله فى الشيخ وحفظه ووفقنا وإياه لاتباع الحق إلى أن نلقاه ... والله المستعان(161/64)
ترجمة موجزه لصاحب كتاب كيف نفهم التوحيد! الشيخ محمد أحمد باشميل -رحمه الله- بقلم ابنه
ـ[حامد تميم]ــــــــ[17 - 03 - 09, 09:54 ص]ـ
بقلم: عبداللطيف باشميل:
يقول الله جل وعلا (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير) (المجادلة 11). قال الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: (عليكم بالعلم قبل أن يُقبض، وقبضه أن يُذْهَبَ بأصحابه) (الدارمي 1/ 66)، وقال الإمام سفيان بن عيينة رحمه الله: (أرفع الناس عند الله منزلة من كان بين الله وبين عباده، وهم الأنبياء والعلماء) (الفقيه والمتفقه 1/ 148)، وقال إمام أهل السنة أحمد ابن حنبل رحمه الله: (إنما يحيا الناس بالمشايخ، فإذا ذهب المشايخ فماذا بقي؟)، وقال البخاري سمعت أحمد بن حنبل يقول: (إنما الناسُ بشيوخهم، فإذا ذهب الشيوخ فمع مَنِ العيش؟) (الآداب الشرعية لابن مفلح 2/ 142).
توفي الوالد الشيخ العالم العلامة السلفي محمد بن أحمد بن محمد باشميل (1336 - 1426هـ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، بعد مغرب يوم الجمعة السادس والعشرين من شهر ربيع الثاني من هذا العام، عن عمرٍ يناهز التسعين عاماً قضى معظمها في العلم وفي الدعوة إلى الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والرد على الخرافيين من الغلاة في الأولياء والصالحين، وعلى الملاحدة والشيوعيين، والاشتراكيين والبعثيين والقوميين، ودعاة التقدمية المزعومة، في مسقط رأسه قرية (العرسمة) في وادي دوعن في حضرموت، ثم في إريتريا، ثم أخيراً في المملكة العربية السعودية، التي قضى فيها أكثر حياته رحمه الله تعالى.
هاجر آل باشميل أجداد الوالد - رحمه الله - من منطقة (العَبْر) في الطرف الغربي من صحراء الربع الخالي منذ نحو أربعمائة عام، واستقر أكثرهم في (العرسمة) التي قال عنها صاحب كتاب ((إدام القوت في ذِكر بلدان حضرموت)): (من كبريات قرى الوادي الأيسر) أ. هـ حيث ينقسم وادي دوعن إلى قسمين أيمن وأيسر. ومنهم من هاجر إلى الهند وأندونيسيا وإريتريا، وآل باشميل من القبائل القحطانية، ذكر الوالد - رحمه الله - في بعض كتبه أنَّ نسبه يتصل بكهلان بن سبأ القحطاني. والأسر التي استوطنت منهم في (العرسمة) كانت من الأسر الشهيرة بالعلم والمآثر الدينية، ذكر ذلك جمع ممن أرَّخ لتلك الجهة وسكانها. نشأ الوالد يتيماً وحيداً في حجر الجدة رحمها الله، توفي والده وهو في سن الطفولة. قرأ القرآن الكريم، وحفظ معظم أجزاءه، واهتم باللغة العربية والفقه، ومن محفوظاته (ألفية ابن مالك)، ومتن (الزبد) في الفقه الشافعي، وبعض المتون المختصرة في الحديث، حدثني بذلك بنفسه رحمه الله.
كان يحفظ كثيراً من الشواهد الشعرية، مما منحه ملكة وقوة في اللغة العربية، ظهرت في أشعاره ومؤلفاته، ومن أشهر ما كتب ونُشر له شعراً قصيدته الموفَّقَة ((هل هذا من العروبة؟)) والتي تقع في 154 بيتاً. وكان - رحمه الله - في بداية الطلب كثير القراءة للمطولات من أمهات كتب التأريخ، يجردها جرداً، ويكرر إعادة قراءتها، كـ: ((مروج الذهب)) للمسعودي الذي كان أول كتاب مطول في التأريخ يقرأه، أخبرني بذلك رحمه الله، و ((تأريخ الرسل والملوك)) المعروف بتأريخ الطبري، و ((الكامل في التأريخ)) لابن الأثير، و ((البداية والنهاية)) لابن كثير، وكثيرٍ من كتب المغازي والسير كـ: ((مغازي الواقدي))، و ((سيرة ابن هشام))، و ((الطبقات الكبرى)) لابن سعد، و ((الروض الأنف)) للسهيلي، وغيرها من أمهات كتب التأريخ والسيرة لغير هؤلاء الأئمة، رحم الله الجميع؛ والتي اقتنى فيما بعد - رحمة الله عليه - نسخاً قيمة منها، تعج بها مكتبته الخاصة.وقد كان - رحمه الله - سلفي العقيدة، على الفطرة السليمة، لم يتلوث ولله الحمد بمحدثات العقائد التي كانت منتشرة في مسقط رأسه والمناطق التي حولها، نابذاً ومتصدياً لمخالفيه من الخرافيين منذ أيام شبابه رحمه الله، مما كان سبباً لكثير من الوشايات التي وقعت له من بعض خصومه ومعاديه. وقد أنشأ قصيدة في شبابه اشتهرت بين أبناء الوادي، قالها في كشف ما عليه مخالفوه وخصومه في العقيدة، نظمها وهو في السجن، هجا فيها هؤلاء المخالفين الذين وشوا به بعد جهره في الوادي بالدعوة إلى التوحيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/65)
والعقيدة الصحيحة، وبعد تركه الصلاة خلف من فسدت عقيدته في باب توحيد العبادة، وقد أشار إلى تلك المحنة في مقاله (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق) في مجلة ((الهدي النبوي)) في عدد محرم سنة 1371هـ بعد أكثر من 20 عاماً من وقوع تلك المحنة. وقد سمعت قبل سنة ونصف أبياتاً من هذه القصيدة ومن بعض قصائده الأخرى - في أول زيارة لي لمسقط رأسه - من بعض أقرانه وممن هم دونه في السن ممن لا زال يسكن في تلك الجهة. وقد أشار إلى هذه القصيدة الدكتور عبدالله بن محمد أبو داهش أستاذ الأدب المساعد ووكيل كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية بالجنوب في رسالته للدكتوراه قائلاً: (ويظهر هذا الاتجاه السلفي كذلك لدى نفر من الشعراء الحضرميين في النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري، فقد ذكر محمد أحمد باشميل أنه ونفر من زملائه الحضرميين قد رفضوا أن يؤمهم أحدُ فقهاء بلادهم لصلاة الجمعة، لما يعلمونه من فساد العقيدة، وقد أدى بهم هذا الرفض إلى السجن. وكان هذا الحال قد دفع باشميل إلى نظم قصيدة مناسبة لا تخلو من الروح السلفية.) (أثرُ دعوةِ الشيخِ محمد بن عبدالوهاب في الفكر والأدب بجنوبي الجزيرة العربية ص 583).وقد استمر الوالد - رحمه الله - على دعوته إلى التوحيد والعقيدة الصحيحة، حتى بعد هجرته إلى إريتريا، وقد سمعتُ منه قصصاً عجيبة وقعت له في مواجهاته مع مخالفيه في العقيدة، ثم وجدت أنَّه ذكر بعضها في بعض مقالاته في أعداد مجلة ((الهدى النبوي)) التي كان يكتب فيها. وقد عدَّهُ الدكتور أحمد محمد الطاهر من أشهرِ كُتَّاب مجلة ((الهدي النبوي)) في رسالته للدكتوراه من قسم العقيدة بجامعة أم القرى عن جماعة أنصار السنة المحمدية في المبحث الثالث (أشهر كُتَّاب مجلة الهدي النبوي) واصفاً الوالد رحمه الله بأنَّه: (من مناصري منهج السلف في حضرموت وإريتريا، ثم المملكة العربية السعودية.) أ. هـ (ص293). تزوج - رحمه الله - في إريتريا من إمرأة من بنات عمومته، كان أجدادها، ممن هاجروا إلى مدينة كرن، أنجبت له - رحمها الله - ابناً وثلاث بنات غير أشقاء لكاتب هذه السطور.وقد كان - رحمه الله - محباً للعلم والعلماء، سلفياً على الجادة، مقبلاً على طلب العلم والبحث والكتابة، عفيف النفس، محباً للخير، زاهداً في الدنيا، ليناً مع أهل السنة، صلباً مع مخالفيهم، نابذاً للتحزب والتعصب، مبغضاً لهما، قوي الحجة في مناظراته، غيوراً على دينه، متحمساً للذب عنه ونصرة أهله. وتتجلى قوته في الدفاع عن الدين وأهله في كثير من كتاباته ومقالاته، ومن ذلك قوله في كتابه ((لهيب الصراحة)): (إنَّ هذا الدين إذا ما تعرض له زنديقٌ بالتجريح، أو تصدى له طاغية بالغمز واللمز أو الاحتقار، فإنَّ هذا القلم بإذن الله سينوشه نوشاً شديداً، وسيلطمه على وجه باطله لطماً عنيفاً، غير مفرقٍ بين صنمٍ وآخر، وسلوكُ هذا الطريق المكشوف هو أحد المآخذ التي يأخذها الجبناءُ المتملقون على المؤلف، ويرونها من العيوب التي يُوصم بها هذا القلم.) أ. هـ (ص160) وقد تجلى ذلك بوضوح - أيضاً - أيام عمله مع فضيلة الشيخ العابد التقي عبدالملك ابن إبراهيم بن عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله (1324 - 1404هـ)، والذي كان رئيساً عاماً لهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الحجاز، والذي كانت تربطه بالوالد علاقة قوية متينة في النشاط في الحسبة والدعوة إلى الله جل وعلا. ومما يُذكر أنَّ الشيخ عبدالملك بن إبراهيم - رحمه الله - توفي وفاة حسنة وهو يصلى ركعتي الطواف أمام الكعبة. ذكر ذلك الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام - رحمه الله - في كتابه ((علماء نجد خلال ثمانية قرون)) في ترجمته للشيخ عبدالملك رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.وقد كان نشاط الوالد - رحمه الله - كثيفاً في الحسبة، بكتابة المقالات في الصحف والمجلات والدوريات، وتأليف الكتب ونشرها، وبالخطابة، وإلقاء المحاضرات، والبرامج الإذاعية الأسبوعية عبر برامج (نداء الإسلام) من مكة المكرمة، ومن خلال عمله أيضاً كمراقب ديني في وزارة الإعلام، ومن خلال عمله عضواً في اللجنة الثقافية في رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، وقد أشار إلى ذلك الشيخ عبدالله البسام - رحمه الله - قائلاً عن اللجنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/66)
الثقافية برابطة العالم الإسلامي في ترجمة الشيخ صالح بن عبدالعزيز العثيمين: (وكنت أنا في تلك اللجنة زميلاً له، ومعنا الشيخ عبدالله خياط والشيخ أحمد علي أسد الله والشيخ] محمد بن [أحمد باشميل والأستاذ أحمد محمد جمال، ورئيسنا في هذه اللجنة الشيخ إبراهيم الشورى.) أ. هـ (علماء نجد 2/ 492). كان - رحمه الله - محباً لأئمة الدعوة من أبناء وأحفاد الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، معتنياً بكتبهم ومصنفاتهم، وأذكر أنَّ أولَّ كتابٍ في العقيدة نصحني بقراءته والاهتمام به كتاب (فتح المجيد شرح كتاب التوحيد) للشيخ عبدالرحمن بن حسن بن الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله تعالى. وكان - رحمه الله - محباً مبجلاً للإمام الملك عبدالعزيز مؤسس هذه البلاد وموحدها رحمة الله عليه، وقد رثاه الوالد بمرثية جميلة قال فيها:
إمام كان للإسلام حصناً ... على أبوابه تفنى الغزاةُ
إمام أظهر التوحيد من بعـ ... ـدما أخفته عنا المحدثاتُ
صلات الدين تربطنا ببعضٍ ... جميعاً حسبنا هذي الصلاتُ
تزوج الوالدةَ - حفظها الله - بعد استقراره في المملكة، وهي من جنوب المملكة من غامد، وقد أنجبت له ثلاث بنات واثنين من الأبناء أكبرهما سناً كاتب هذه السطور، وتزوج زوجتين أيضاً أنجبت له كل واحدة منهما بنتاً. ذكر لي شيخنا المسند المعمر الشيخ عبدالله بن أحمد الناخبي - حفظه الله من مواليد عام 1317هـ - أنه هو الذي سعى إلى تزويجه الثانية منهما رحمها الله، وذلك في زيارة له لمدينة المكلا قبل نحو خمسين سنة، وابنتها الآن مفتشة في وزارة المعارف بمدينة الدمام. وقد بلغ مجموع ماله من الأحفاد والحفيدات السبعين، وأول حفيدة له جدة.وكما هي سنة الله في خلقه، فقد واجه الوالد - رحمه الله - أيام نشاطه في الكتابة والردود بعد قدومه إلى المملكة استنكاراً شديداً واتهامات باطلة من مخالفيه، ممن جهلوا حقيقة ما دعا إليه، ومنهم ممن كانوا يتعاطفون مع دعاة الانحلال والتفسخ من أصحاب التيارات الفكرية المسمومة ودعاة التقدمية المزعومة، فرموه - رحمه الله - بما لا يليق به، وقالوا فيه المقالات الشنيعة، محاولين الوشاية به، وتشويه سمعته. وقد ناصره وآزره علماء هذه البلاد، بعد ما علموا حقيقة ما كان يقوم به من أمر بالمعروف ونهي عن المنكر. يقول سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز مفتى عام المملكة سابقاً - رحمه الله - مدافعاً عن الوالد في مقال بعنوان (مع الصحف والإذاعة): (وممن كتب في ذلك أخونا العلامة الناصح لله ولعباده الشيخ محمد أحمد باشميل، فقد نشرت له صحيفة الندوة في عددها الصادر في 20/ 2/1383هـ كلمة قيمة بعنوان: ''اضربوا على أيدي السفهاء''، أنكر فيها ما كتبه بعض من قل علمه وضعفت بصيرته من الدعوة إلى السفور والغناء والعزف والطرب، وبروز المرأة واختلاطها مع الرجل في المصنع والمتجر والمكتب ونحو ذلك. وأوضح ما يترتب على ذلك من الفساد. ودعا المسئولين إلى الضرب على أيدي السفهاء.) إلى أن قال الشيخ ابن باز رحمه الله: (وإني لأعجب كثيراً من استنكار بعض كُتَّابِنا كلمةَ أخينا الشيخ محمد أحمد باشميل التي أشرنا إليها، وغضبهم منها ومناقشتهم إياها، وهم يعلمون نصح الرجل وغيرته العظيمة وكتاباته المفيدة، فما كان ينبغي لهم أن يغضبوا من كلمة الحق، بل كان الواجب عليهم أن يؤيدوه ويؤازروه في الصدع بالحق والدعوة إليه وإنكار المنكر والتحذير منه، والواجب أيضاً أن يحملوا كلامه على أحسن المحامل وأن يظنوا به الظن الحسن وأن لا يرموه بما لا يليق به.) أ. هـ (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 4/ 162 - 164).
كان - رحمه الله - يعاني من تصلب مزمن في شرايين الدماغ، لازمة منذ بلوغه الخمسين من عمره حتى وفاته. وقد تعرض لحادث سير عام 1410هـ كان سبباً في توقف نشاطه العلمي، ثم قبل ثلاث سنوات تعرض - رحمه الله - لعدة جلطات في الدماغ سببت له شللاً نصفياً عانى منه وألزمه الفراش حتى وفاته رحمه الله.
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[18 - 03 - 09, 07:32 ص]ـ
ذكر لي شيخنا المسند المعمر الشيخ عبدالله بن أحمد الناخبي - حفظه الله من مواليد عام 1317هـ -
رحمه الله تعالى، الشيخ المعمر الناخبي توفي قبل حوالي أربع سنوات بمدينة جده، و قد استضافه الأخ فهد السنيدي في برنامج الشهير صفحات من حياتي على مدى حلقتين
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 02:35 ص]ـ
رحم الله الشيخ العلامة محمد بن أحمد باشميل اللهم أسكنه فسيح جنانك
وحفظ اللهم الشيخ الفاضل العقدي عبد اللطيف بن محمد باشميل اللهم ثبته على الحق(161/67)
نجم أفل: الأستاذ عبد الإله العمراني
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[18 - 03 - 09, 12:11 م]ـ
لازالت سماء المغرب تفتقد نجومها، وتنكسف أقمارها، وكل واحد منها يتلو الآخر، ويحتذي أثر من سبقه، كأنهم على ميعاد، ولكنها الآجال تستوفي أقدارها، وَفْق ما خُطَّ في الأزل.
ونجمنا اليوم الذي فجعنا بفقده منذ أيام، هو الأستاذ المربي عبد الإله بن عبد القادر العمراني.
ولادته: ولد بطنجة بتاريخ 15 جمادى الأولى سنة 1365هـ، موافق 17 أبريل 1946م.
نشأته: نشأ بطنجة، في بيت عُرِف بالتدين والالتزام، والصون والعفاف، في حضن والده الأستاذ الكتبي المطلع عبد القادر بن مصطفى العمراني المعروف بالجزائري، صاحب مكتبة الثقافة بقيسارية المدينة، فقد رباه على الأخلاق الفاضلة ومحبة العلم وأهله. أدخله الكتاب بحي دار البارود، حيث حفظ أجزاءا من القرآن الكريم على الفقيه محمد بن عمرو العمرتي المعروف بدامجو، وبعدها انتقل إلى التعليم النظامي بمدرسة بونسي بحي أمراح، وبها حصل على الشهادة الابتدائية، ثم على شهادة البروفي بإعدادية محمد الخامس، التي خولت له الالتحاق بالمدرسة الإقليمية للمعلمين بعين الشق-الدار البيضاء سنة 1964م.
دراسته وشيوخه: درس أولا ببلده طنجة على مجموعة من الأساتذة والمشايخ منهم: محمد الريفي مدير إعدادية محمد الخامس، والمحامي التهامي العمراني، والعلوي الذي عمل مستشارا في وزارة الخارجية، وعبد السلام اللواح، ومحمد الزمزمي، ثم بتطوان لما التحق بكلية أصول الدين على: عبد الله كركب، وعبد السلام الكنوني، وإدريس خليفة … وظل مرتبطا بها، مجتهدا في التزود من علومها، إلى أن حصل على شهادة الإجازة سنة 1987هـ.
وظائفه: بعد أن أتم تعليمه النظامي، توجه إلى العمل في التعليم ابتداءً من سنة 1965م، بكل من الدار البيضاء وطنجة. ثم اشتغل بالإدارة حيث شغل منصب مدير مدرسة بكل من مدرسة عبد العالي بن شقرون بقبيلة بني أحمد بشفشاون (ابتداءا من سنة 1991م)، ومدرسة السانية جهة طنجة البالية (ابتداءا من سنة 1996م)، ومدرسة البوغاز بطنجة (ابتداء من سنة 2000م) وهي آخرها.
واشتغل أيضا من باب التطوع والاختيار بالخطابة في بعض مساجد قبيلة بني أحمد أثناء عمله بها. وانخرط في أواخر الثمانينات برابطة علماء المغرب، وأصبح عضوا منتسبا إليها.
الشهادات المحصل عليها:
- شهادة الدروس الابتدائية سنة 1960م.
- شهادة التعليم الثانوي الحر سنة 1963م.
- شهادة الدروس العادية للمعلمين سنة 1968م.
- شهادة البكالوريا-شعبة الآداب العصرية سنة 1980م.
- شهادة الإجازة من كلية أصول الدين بتطوان سنة 1987م.
خصاله: لقد كان رحمه الله يتمتع بخصال عالية، وأخلاق رفيعة، يشهد بها كل من خالطه وعرفه، منها: التواضع، والصبر، والتؤدة، والحلم، والصدق في الحديث، وكرم الضيافة، وسلامة صدر، والبشاشة، ولين جانب، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ....
وفيه خصال ليس يدرك كنهها تعالى بها والدر يمتاز بالقيمْ
أنشطته: كان رحمه الله منذ صغره نشيطا وحركيا لذلك انخرط في العمل الحزبي منذ وقت مبكر، فكان عضوا بارزا في حزب الاتحاد الاشتراكي في السبعينات، وكان من المؤسسين للنقابة الوطنية للتعليم، والمناضلين البارزين في صفوفها، وقد أدى الضريبة على ذلك بتاريخ 12 أبريل سنة 1979 حينما طرد من عمله لمدة سنة. وظل في هذا المضمار معتصما إلى أن عاف السياسة، وكره العيش في دروبها، فاضطره الأمر إلى الاستقالة، والرجوع إلى درب المعرفة وهو السبب الرئيسي الذي حثه على ولوج كلية أصول الدين. وظل بعد ذلك متفرغا للعلم والثقافة إلى أن وافاه الأجل.
ومن أنشطته الموازية التي كان يستغل فيها مهاراته:
- الرسم: فقد كان رساما ماهرا، زين بذوقه وفنه لوحات فنية رائعة.
- الخط: فقد كان خطاطا يتقن خط الثلث المشرقي، وفي هذا الصدد أُخْبِرْتُ بأن يده خطت أغلب لافتات المؤتمر الإقليمي لحزب الاتحاد الاشتراكي سنة 1975م.
أعماله وآثاره: كان رحمه الله كثير التقييد بخطه المونق الجميل، يختار ويجمع في دفاتر وكنانيش ما تروق له من مواضيع ونقول، أما الكتابة المنظمة والممنهجة، فلم يترك منها سوى بحثين، حسب اطلاعي، هما:
الأول بعنوان: التوبة في القرآن الكريم، وهو بحثه للإجازة.
الثاني بحث بيداغوجي في التسيير الإداري.
وقصتين قصيرتين، الأولى بعنوان توبة. والثانية بعنوان كذبة.
هذا بالإضافة إلى لوحات فنية تفرقت شذر مذر بين أيدي عارفيه ومحبيه، ولم يحتفظ إلا ببضعة منها وجدت بخزانته.
وبعد هذه الحياة الحافلة بالنشاط، والأجواء المفعمة بالاغتباط، رحل الفقيد بعد أن عانى في سنيه الأخيرة من أعراض ناتجة عن بوادر الشيخوخة المبكرة، عشية يوم الجمعة قبيل أذان المغرب 16 ربيع الأول 1430هـ موافق 13 مارس 2009م بطنجة. ثم شيعت جنازته بعد صلاة العصر من اليوم الموالي في موكب مهيب تغشاه السكينة والوقار إلى أن ووريت جثته الثرى بمقبرة المجاهدين، وحضر جنازته عدد من المثقفين والعلماء منهم: الدكتور محمد التمسماني، والدكتور عبد الله المرابط الترغي، والفقيه أحمد الشراط، والشاعر محمد الرغيوي، والخطيب الصادق أزام وقد ألقى موعظة مؤثرة تذكر بالحال والمآل. رحمه الله وأجزل له المثوبة.(161/68)
وفاة القارئ الجامع عبد الهادي الطباع يوم الإثنين 16 - 3 - 2009
ـ[غير مسجل]ــــــــ[18 - 03 - 09, 01:41 م]ـ
محمد أنس تكه جي.
وفاة القارئ الجامع عبد الهادي الطباع يوم الإثنين 16 - 3 - 2009
تخرج الأستاذ عبد الهادي من كلية الدعوة الإسلامية، ثم كلية الشريعة بجامعة دمشق، وحصل على إجازة بالإقراء على قراءة حفص من الشيخ محيي الدين الكردي، والشبخ سليم مودود المغربي، وجمع القراءات على الشيخ بكري الطرابيشي. رحمهم الله.
درس الشيخ علوم الحاسوب إلى أصبح مدرساً لها، واعتنى باللغة الإنكليزية عناية كبيرة، إضافة إلى تمكنه من الفقه الحنفي خاصة واللغة العربية، ومن أساتذته الشيخ عبد الغني الدقر رحمه الله، والشيخ محمد أديب الكلاس عافاه الله.
درَّسَ العشرات من الطلاب، وتخرج على يديه العديد من الحفاظ، وممن تلقى عنه القائد المجاهد خالد مشعل، إذ قرأ عليه ختمة كاملة. وكانت عنده غيرة وهمة في أموره، وقد عرضت عليه فرص عمل جيدة، فلم يقبلها إيثاراً لطلبة العلم وتقديماً لهم على متاع الحياة الدنيا، رغم أنه لم يكن ذا بحبوحة وافرة من العيش.
صلي على الشيخ الثلاثاء 17 آذار 2009 في جامع السنانية – باب الجابية، ودفن في باب الصغير، والعزاء به في جامع صلاح الدين الأيوبي – ركن الدين.(161/69)
ما هي ترجمة الشيخ محمد نور حقاني صاحب القاعدة النورانية
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 05:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما هي ترجمة الشيخ محمد نور حقاني صاحب القاعدة النورانية وما هي مؤلفاته وكتاب في العد بالاصابع هل هو بالأردية ( http://www.google.com/intl/ur/) وهل ترجم للعربية وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 06:58 م]ـ
هناك طبعة حديثة للكتاب فيها ترجمة للمؤلف بقلم ابنته
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 08:06 م]ـ
جزاك الله خيرا أين طبع وما اسم الكتاب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 12:56 ص]ـ
وكتاب في العد بالاصابع
ما مضمون هذا الكتاب لو سمحت
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 03:15 ص]ـ
للرفع(161/70)
الشيخ عبدالرحمن بن عبدالجبار الفريوائي - حفظه الله -
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 04:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
:::::
:::::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ عبدالرحمن بن عبدالجبار الفريوائي -حفظه الله-
(1372هـ -)
هو الشيخ عبدالرحمن بن عبدالجبار الفريوائي. وقد كنت أستفيد من عقله أكثر من علمه، وهو عالم كبير، وكانت بيني وبين الشيخ صحبة أخوية منذ أكثر من عشر سنوات كلها سنوات حافلة بالخير والدعوة إلى الله، وكان نِعْم الشيخ، ونِعْم الأخ ونِعْم الرجل.
والشيخ يعرفه القريب والبعيد، سلفياً في اعتقاده، محدثاً في علمه، قوالاً بالحق، معروفاً بالصدق، أحد عباقرة الإسلام.
أنعم الله عليه بالعلم الشرعي على مشايخ التوحيد والحديث فكان نعم الطالب ونعم المعلم.
وقد سافرت معه في صيف عام 1420هـ للهند لغرض الدعوة هناك فتنقلنا من بلد لبلد ومن جامعة سلفية لأخرى مثلها، والكل يجل الشيخ ويعرف له قدره.
واستفدت من هذه الرحلة فوائد كثيرة علمية وعملية بارك الله في الشيخ وفي ولده وأهله.
وقد أجازني الشيخ عبدالرحمن في عام 1415هـ، بل عملت له إجازة مختصرة وهو يجيز بها طلاب العلم.
ترجمة الشيخ عبدالرحمن الفريوائي:
الاسم: عبدالرحمن بن عبدالجبار الفريوائي.
المولود عام 1372هـ. في قرية فريوا. بمدينة (الله آباد) بشمال الهند.
طلبه للعلم وشيوخه:
أ- المؤهلات العلمية:
1 - ليسانس من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الثانية.
2 - ماجستير في السنة من الدارسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بتقدير ممتاز.
3 - دكتوراه في السنة من الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة مع مرتبة الشرف الثانية.
4 - العالمية من الجامعة السلفية (بنارس) بتقدير ممتاز والمرتبة الثانية في الفصل.
5 - الفضيلة من الجامعة السلفية (بنارس) بتقدير جيد جداً والأول في الفصل.
6 - العالمية من لجنة الامتحانات التابعة لحكومة اترابراديش بإلله آباد (الهند).
7 - الفضيلة في العلوم الإسلامية، واللغة العربية التابعة للجنة الامتحانات لحكومة اترابراديش بإلله آباد (الهند).
8 - الفضيلة في الأدب العربي التابعة لحكومة اترابراديش بإلله آباد (الهند).
9 - شهادة (أديب كامل) من جامعة علي كره الإسلامية.
10 - شهادة الثانوية في اللغة الإنجليزية من جامعة علي كره الإسلامية.
(أ) الكتب المحققة:
الشيخ المحقق عبدالرحمن الفريوائي ممن عُرِفَ بتحقيق كتب التراث واشتهر بذلك، وقد كان يحقق الكتب المخطوطة أيام دراسته للماجستير بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية.
ومما حققه من الكتب:
1 - كتاب الأباطيل والمناكير، والصحاح والمشاهير: للجورقاني (تخريج وتحقيق) ط، الجامعة السلفية بالهند (طبعتان) وطبعة ثالثة من مكتبة دار الصميعي بالرياض (مجلدان).
2 - كتاب الزهد: للإمام وكيع بن الجراح (تخريج وتحقيق) ط.
مكتبة الدار بالمدينة المنورة، وطبع حديثا بمكتبة الصميعي بالرياض (3 مجلدات).
3 - كتاب الزهد: لهناد بن السري (تخريج وتحقيق) ط. دار الخلفاء بالكويت، وطبع في مكتبة الصميعي بالرياض (مجلدان).
4 - تعظيم قدر الصلاة: للمروزي (تخريج وتحقيق) ط. مكتبة الدار بالمدينة المنورة (مجلدان).
5 - جزء الحسن بن عرفة: (تخريج وتحقيق) ط. دار الأقصى بالكويت.
6 - جزء بيبي بنت عبدالصمد الهرثمية: (تخريج وتحقيق) ط. دار الخلفاء بالكويت.
7 - نسخة وكيع بن الجراح عن الأعمش: (تخريج وتحقيق) ط. الدار السلفية بالكويت.
8 - رسالة في الجرح والتعديل: للمنذري (تحقيق وتعليق) ط. دارالأقصى بالكويت.
9 - زهد الثمانية من التابعين: لعلقمة بن مرثد، رواية ابن أبي حاتم (تخريج وتحقيق) ط. مكتبة الدار بالمدينة والجامعة السلفية (ثلاث طبعات).
10 - أحاديث عوالي من جزء ابن عرفة: للذهبي (تخريج وتحقيق) مكتبة الدار بالمدينة المنورة.
11 - كشف الصلصلة عن وصف الزلزلة: للسيوطي (تخريج وتحقيق) مكتبة الدار بالمدينة المنورة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/71)
12 - السنة والشيعة أو الوهابية والرافضة: لمحمد رشيد رضا (تخريج وتعليق) ط. الجامعة السلفية بالهند، وباكستان، ودبي، ومصر.
13 - الوهابيون والحجاز: لمحمد رشيد رضا (تحقيق وتعليق). طبع بالهند، وباكستان، ودبي، ومصر.
14 - أثر دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب على الجزيرة العربية: للشيخ محمد حامد الفقي (تحقيق وتعليق).
15 - التذكرة والاعتبار والانتصار للأبرار في الثناء على شيخ الإسلام ابن تيمية، والوصاية به: لابن شيخ الحزاميين (تحقيق وتعليق) ط. الجامعة السلفية بالهند، ومكتبة دار العاصمة بالرياض.
16 - تسهيل النهج إلى منسك الحج: للشيخ عبدالغفور الدانافوري (تحقيق وتعليق) ط. الجامعة السلفية.
17 - مهذب اقتضاء الصراط المستقيم: لشيخ الإسلام ابن تيمية تحت إشراف فضيلة الشيخ عبدالله الغنيمان رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية. وطبع بعناية معالي الشيخ صالح الحصين حفظه الله لصالح مدرسة تحفيظ القرآن بالوشم بالرياض.
18 - الباعث الحثيث في فضل علم الحديث وأهل الحديث: للشيخ عبدالجليل السامرودي (تحقيق وتعليق) ط. الجامعة السلفية ببنارس.
19 - أحاديث مختارة من موضوعات ابن الجوزي والجورقاني: للذهبي (تحقيق وتخريج) مكتبة الدار بالمدينة المنورة.
20 - شروط الأئمة: لابن مندة (تحقيق وتعليق) دار المسلم بالرياض.
21 - شروط الأئمة: للمقدسي (تحقيق وتعليق) طبع.
22 - شروط الأئمة: لابن الملقن (مأخوذ من مقدمة البدر المنير) (تحقيق وتعليق) [تحت الطبع].
23 - الموضوعات الكبرى: لابن الجوزي (تحقيق وتخريج) [تحت الطبع بدار العاصمة]. (4مجلدات)
24 - تلخيص الموضوعات: للذهبي (تحقيق وتعليق) طبع.
25 - الصلاة والتهجد: للإشبيلي عبدالحق (تحقيق وتخريج) [لم يطبع].
26 - البر والصلة: لعبدالله بن المبارك (تحقيق وتخريج) [لم يطبع].
27 - الأدب: لابن أبي شبية (تحقيق وتخريج) [لم يطبع].
28 - الزهد: لأبي حاتم الرازي (تحقيق وتخريج) [لم يطبع].
29 - ذخيرة الحفاظ المحرر على الحروف والألفاظ: وهو الذخيرة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة في ترتيب أحاديث الكامل لابن عدي بترتيب الحافظ ابن طاهر المقدسي (ترتيب وتحقيق وتخريج) (ط. مكتبة دار السلف بالرياض) 5 مجلدات.
30 - لحظ الألحاظ في الاستدراك والزيادة على ذخيرة الحفاظ: (مطبوع في آخر الذخيرة).
31 - أربعون حديثا: لشيخ الإسلام ابن تيمية [تخريج الواني] (تحقيق وتخريج).
32 - شرح حديث: إنما الأعمال بالنيات: لشيخ الإسلام ابن تيمية (تحقيق وتعليق).
33 - شرح حديث أبي ذر: حرمت الظلم: (تحقيق وتعليق).
34 - الجهاد في الإسلام: (أربع رسائل في فضل الجهاد، والحث عليه) لشيخ الإسلام ابن تيمية (تحقيق وتعليق)، [طبع بالجامعة السلفية بالهند، وتحت الطبع بالرياض من دار الطحاوي].
35 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: للمقدسي (تحقيق وتعليق).
36 - الانتقاد الرجيح على الاعتقاد الصحيح لولي الله الدهلوي: تأليف العلامة صديق حسن البوفالي القنوجي (تحقيق وتخريج) [تحت الطبع].
37 - ذخائر المواريث في جمع القرآن، والحديث: تأليف الشيخ محمد أبو القاسم بن محمد سعيد البنارسي (تعريب وتحقيق).
38 - المرفوعات من كتاب الزهد والرقائق: للإمام عبدالله بن المبارك (انتقاء وتحقيق وتخريج).
39 - المرفوعات من كتاب الزهد الكبير: للشيخ عبدالرزاق الرضوي المعروف بالأمير علي (تحقيق وتعليق) [تحت الطبع].
40 - التعقيب على التقريب التهذيب: للشيخ عبدالرزاق الرضوي المعروف بالأمير علي (تحقيق وتعليق) [تحت الطبع].
(ب) الكتب المؤلفة (باللغة العربية):
1 - بحوث ومقالات في المؤتر العالمي حول سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية، وأعماله الخالدة: (جمع وترتيب وتعريب وإشراف) من مطبوعات الجامعة السلفية بالهند، وطبع بدار الصميعي بالرياض.
2 - جهود مخلصة في خدمة السنة المطهرة: (تاريخ علم الحديث في الهند) ط. (1400هـ) بالجامعة السلفية- الهند وطبعة جديدة.
ونقله إلى الأردية الأستاذ عبدالوهاب الحجازي المدرس بالجامعة السلفية ورئيس تحرير مجلتها الشهرية باللغة الأردية الموسومة بالمحدث.
3 - جهود أهل الحديث في خدمة القرآن الكريم: (ط1400هـ) بالجامعة السلفية - الهند وطبعة جديدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/72)
ونقله إلى الأردية الأستاذ عبدالوهاب الحجازي المدرس بالجامعة السلفية ورئيس تحرير مجلتها الشهرية باللغة الأردية الموسومة بالمحدث.
4 - السيرة العلمية لشيخ الإسلام ابن تيمية: (ط. السلفية، الهند).
ونقله إلى الأردية الأستاذ عبدالوهاب الحجازي المدرس بالجامعة السلفية ورئيس تحرير مجلتها الشهرية باللغة الأردية الموسومة بالمحدث.
5 - تراث المسلمين العلمي في نظر شيخ الإسلام ابن تيمية: (ط. السلفية، الهند) (المجلة) بالعربية، والأردية.
ونقله إلى الأردية الشيخ محمد رئيس الندوي أستاذ الحديث بالجامعة السلفية بالهند.
6 - مصطلح الحديث في ضوء إفادات شيخ الإسلام ابن تيمية: (بالعربية).
ونقله إلى الأردية الشيخ محمد رئيس الندوي أستاذ الحديث بالجامعة السلفية بالهند.
7 - شيخ الإسلام ابن تيمية وجهوده في الحديث وعلومه: (4مجلدات).الناشر دار العاصمة بالرياض.
8 - نظرة الإسلام إلى الزهد والتصوف: طبع في مجلة (صوت الأمة) بالجامعة السلفية. ونقله إلى الأردية الشيخ محمد حنيف الفيضي المدرس في الجامعة السلفية وطبع في مجلات الهند.
9 - شيخ الإسلام ابن تيمية ودعوته وآثاره ومآثره في شبه القارة الهندية: طبع بمطبعة طيبة بالرياض وفي مجلة البحوث الإسلامية بدار الإفتاء بالرياض.
10 - مآثر شيخ الإسلام ابن تيمية وأصحابه في السيرة النبوية: طبع بمطبعة طيبة بالرياض (بحث مقدم إلى المؤتمر العالمي للسيرة النبوية المنعقد في الجامعة السلفية عام 1412هـ.
11 - المسلمون في الهند: (دراسة عن أوضاعهم العلمية والدينية والاقتصادية والسياسية بعد استقلال الهند).
12 - الجهاد: مشروعيته وفضله واستمراره إلى قيام الساعة.
13 - نقد كتاب تدوين السنة والرد على مؤلفه إبراهيم فوزي: كتب بتكليف من عميد كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية على طلب إدارة العلاقات الخارجية بجامعة الإمام (تحت الطبع بمكتبة دار الصميعي).
14 - تذكرة المبتدئ في تقييد أسامي المؤلفات والكتب في علم الرجال وعلوم الحديث النبوي: (بحوث ومقالات في تدوين السنة).
15 - تجريد أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية من العقود الدرية: لاين عبدالهادي، وترتيبها على حروف المعجم (مكتوب على الآلة الكاتبة).
16 - معجم مؤلفات وآثار شيخ الإسلام ابن تيمية: مرتب على الفنون مع الإرشاد إلى ما طبع منه، وما هو مخطوط أو مفتقد.
17 - الإمام وكيع بن الجراح حياته وآثاره وإفاداته.
(جـ) ترجمة الكتب والرسائل إلى (اللغة الأردية):
وقد قام الشيخ بنقل رسائل الدعوة والعقيدة إلى اللغة الأردية وهي كثيرة ومنشورة مستقلة وفي المجلات وعددها في حدود عشرين كتابا أو رسالة.
وفضيلة الشيخ في الفترة الحالية يقوم بمشروع جليل وهو ترجمة كتب السلف للغة الأردية، وقد ابتدأ بالكتب الستة، والآن طبع «سنن أبي داود» في ثلاث مجلدات.
(د) أعمال التدريس:
1 - عمل الشيخ عبدالرحمن سنة بعد تخرجه من الجامعة السلفية في الهند مدرساً وداعيةً ومحرراً في مجلة صوت الأمة والمحدث من مجلات الجامعة السلفية.
2 - بعد إكماله مرحلة الدكتوراه في الحديث وعلومه عُين أستاذاً مساعداً في الجامعة السلفية بالهند من قبل الجامعة الإسلامية، وقد مارس فيها أعمال التدريس والدعوة وفي أعمال الجامعة الإدارية كما مثَّل الجامعة داخل الهند وخارجها في المؤتمرات والندوات والمجالس العلمية.
3 - وعُين أستاذاً مساعداً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وعمل إلى الآن ثلاث عشرة سنة في كلية أصول الدين في قسم السنة.
وتلاميذ الشيخ عبدالرحمن الفريوائي فكثير جداً، نظراً لتميز إجازة الشيخ بشيوخه السلفيين المتميزين وشخصية الشيخ السلفية العلمية التي يَنْدر مثلها في العالم الإسلامي -حفظه الله
وأما من استجاز من الشيخ الفريوائي، فمنهم:
1 - الشيخ خالد بن محمد الأنصاري البحريني.
2 - الشيخ عبدالله بن ناجي المخلافي. - عضو معنا بالملتقى -
المصدر: http://www.hdeeth.com/articles.php?id=53
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 03 - 09, 04:12 ص]ـ
وهنا:
ذكرياتي في الجامعة الإسلامية [بصوت الشيخ - حفظه الله -]
http://www.al-sunna.net/audio/file.php?id=56
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 09:07 ص]ـ
بارك الله فيك على نقل الموضوع
وهنا:
ذكرياتي في الجامعة الإسلامية [بصوت الشيخ - حفظه الله -]
http://www.al-sunna.net/audio/file.php?id=56
هذه المحاضرة حضرتها وحقيقة الشيخ في قمة التواضع - حفظه الله ونفع به -
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[21 - 03 - 09, 07:49 م]ـ
أرجو ممن يعرف الشيخ أن يخبرنا عن منزله
وهل له دروس؟
وهل يقبل الشيخ من يريد القراءة عليه؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 01:57 ص]ـ
الشيخ خالد بن محمد الأنصاري البحريني.
عضو بالملتقى أيضا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/73)
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[30 - 03 - 09, 12:34 ص]ـ
وأما من استجاز من الشيخ الفريوائي، فمنهم:
1 - الشيخ خالد بن محمد الأنصاري البحريني.
2 - الشيخ عبدالله بن ناجي المخلافي. - عضو معنا بالملتقى -
و غيرهما، (و لستُ واحدا منهم) لكن أعرف بعضهم غير المذكورَين ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:18 ص]ـ
شكر الله للشيخ وبارك فيه.(161/74)
هل من معلومات عن مصطفى فوزي غزال؟
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[24 - 03 - 09, 10:55 ص]ـ
هل من معلومات عن مصطفى فوزي غزال؟
من مؤلفاته: أفول شمس الحضارة الغربية
فطرة رمضان وجواز إخراج القيمة
فضائح الكنائس والباباوات والقسس والرهبان والراهبات .............
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[04 - 04 - 09, 03:56 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:43 م]ـ
مصطفى فوزي غزال له كتاب " دعوة جمال الدين الأفغاني في ميزان الإسلام "
و كتاب (فطرة رمضان وجواز إخراج القيمة)
و كتاب الحيل والأساليب في الدعوة إلى التبشير
http://96.0.31.62/index.php?page=authorinfo&a_id=291(161/75)
حناجر أين هي؟
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 01:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يشرفني كثيراً أن تكون هذه أول مشاركة لي في هذا الملتقى الطيب.
كنت منذ فترة ليست بالقريبة أسأل نفسي وأسأل من حولي عن حناجر كنت أسمعها وأنا في صباي حناجر مألوفة وكانت تلك (أصوات الحناجر) تصب على قلبي الراحة والهدوء والأنس صباً فكانت أسمعها في فترات وأوقات أغلبها معروفة ومحددة. لكن؟؟؟؟؟؟
لكن وبدون مقدمات انقطعت تلك الأصوات (عسى خير)، وأصبحنا لا نعرف شيء عنها سوى أنها انقطعت (وبس)!!!
في هذا الموضوع أردت أن أذكر أمثلة على أصوات كانت وزالت ولكن أرجو من جميع الأخوة ممن عنده الجواب عن اختفاء هذه الأصوات أن يخبرنا حتى تطمئن قلوبنا ولكم جزيل الشكر:
مثلاً:
إمام الحرم المكي الشيخ محمد السبيل صوت افتقدنا قرائته في صلاة العشاء خاصة.
.
.
المذيع عبدالكريم المقرن وصوته الدافىء في برامج إذاعة القرآن الكريم.
.
.
إمام المسجد النبوي عبدالباري الثبيتي.
.
.
انتظر مشاركاتكم ....
ـ[سمير زمال]ــــــــ[31 - 03 - 09, 08:47 م]ـ
بارك الله فيك ;وبالتوفيق
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 03 - 09, 09:00 م]ـ
إمام الحرم المكي الشيخ محمد السبيل صوت افتقدنا قرائته في صلاة العشاء خاصة
الشيخ مربأزمة صحية ..
وهوفي منزله شفاه الله نقلا عن أهل بيته ولم يعد يكثر الخروج
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 01:52 م]ـ
وفقك الله ياسمير على هذا المرور.
جزاك الله خيراً يا طويلبة العلم ولا حرمك الله الأجر.
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ الصبور المحبوب محمد السبيل.
إن وجد أحد أي تسجيل له على الشبكة فأرجوا فضلاً لا أمراً وضعه هنا؛ لأنني بحثت ولم أجد.(161/76)
من يعرف شيئاً عن هذا الشيخ (يوسف الفريحي)؟
ـ[فهد الطائي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 01:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد اطلعت على ثلاث رسائل للشيخ:يوسف الفريحي،ومنها:رسالة في الاحاديث الواردة في فضل الجلوس بعد الفجر حتى الاشراق ....
ورأيت كلاما نفيسا وتعليقات ونقد عجيب،مع ذكر أقوال أئمة النقد،وذكر العلل ... (مع تأييد ونصرة ظاهرة لائمة النقد المتقدمين)
ولقد سألت وسألت حتى توصلت لبعض طلبته، فأخبرني ببعض كتبه التي شرحها لهم، ومنها -فيما أذكر-:نخبة الفكر، أداب المشي (مذكرة)،العلل للدارقطني، بعض الرسائل ..
وقال إن الشيخ يمتنع أن يعطي رقمه لاحد لانه مشغول بتحقيق بعض الكتب كالمستدرك-إن لم تخني الذاكرة-.
فهل من أخبار عن هذا الشيخ (مع العلم أنه من سكان بريده - حرسها الله تعالى-،ومن طلاب الشيخ العلوان)
أفيدونا مأجورين.
ـ[فهد الطائي]ــــــــ[27 - 03 - 09, 10:58 م]ـ
أين أهل القصيم؟(161/77)
ترجمة أ. الدكتور محمود أحمد الطحان
ـ[عبدالناصرعبداللطيف]ــــــــ[26 - 03 - 09, 10:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل ترجم أحد للدكتور محمود أحمد الطحان؟
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 12:07 م]ـ
أتمنى أن أجد له ترجمة قريباً
ـ[عبدالناصرعبداللطيف]ــــــــ[26 - 03 - 09, 05:06 م]ـ
جَاءَ اَلطَّبِيبُ يَرُومُ اَلْفَحْصَ عَنْ مَرَضِي /// فِي دِقَّةٍ وَلَهِيبُ اَلْقَلْبِ فِي ضَرَمِ
ـ[عبدالناصرعبداللطيف]ــــــــ[26 - 03 - 09, 05:14 م]ـ
الأخ أبو اليمان
الله يمن عليك و علينا بالخير, كأنك تنبئ عن شيئ
ـ[عبدالناصرعبداللطيف]ــــــــ[26 - 03 - 09, 05:25 م]ـ
محمود أحمد الطحان (شقيق الشيخ عبد الرحيم الطحان)
كان مدير برنامج الحديث في الدراسات العليا بالشريعة في جامعة الكويت
ترجمته:
أبو حفص محمود بن أحمد بن محمود طحان النعيمي، وقيل يرجع نسبه إلى آل البيت الطيبين من نسب علي ابن الحسين ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه.
وهو من أهل حلب الشام.
وله بحوث و كتب منها:
حجية السنة ودحض الشبهات التي تثار حولها
مفهوم التجديد بين السنة النبوية وأدعياء التجديد
معجم المصطلحات الحديثية
تيسير مصطلح الحديث
أصول التخريج ودراسة الأسانيد
تحقيق الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، للخطيب البغدادي: أحمد بن علي (ت463)
تحقيق المعجم الأوسط للطبراني.
ـ[أبو اليمان المنبجي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 02:54 ص]ـ
وهو من أعلام الحديث النبوي في العالم الإسلامي
له علاقة بمدينة منبج (التي تبعد عن حلب 90كم)، وبذلك يقول الدكتور الطحان حفظه الله عن علاقته بمنبج وبالشيخ جمعة أبو زلام رحمه الله (مفتي منبج)، حسبما ذكر الأخ الدكتور إبراهيم الديبو حفظه الله عنه قوله: (أمضيت ثلاث سنوات في منبج منذ 1946م إلى 1949م، ثم التحقت بالمدرسة الخسروية بحلب وكنت أزور من بقي من أهلي وأقربائي فيها، وفي تلك السنوات أخذت عن الشيخ جمعة الفقه والنحو وجزءاً من ألفية ابن مالك، وقد ذكرت الشيخ جمعة في سلسلة مشايخي، وكتبت ذلك في ترجمتي).
ـ[مسدد2]ــــــــ[11 - 04 - 09, 04:39 ص]ـ
ومن شيوخه الشيخ محمد أبو زهو رحمه الله صاحب (كتاب الحديث والمحدثون) كما قاله لي الشيخ محمود الطحان حفظه الله بخير في منتريال-كندا في 6 سبتمبر 1999 وقد سجلت ذلك على نسختي من الكتاب المذكور.
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 07:09 م]ـ
من باب إثراء الترجمة:
كتابه: (تيسير مصطلح الحديث)
وضع منهجا يدرس في الجامعات ... وهو بحق كتاب يصلح للمبتدئين لسهولة عبارته ووضوحها ...
ويعلم أن الشيخ منهجه فيه منهج المتأخرين.
ـ[افتخار أحمد]ــــــــ[09 - 07 - 09, 10:31 ص]ـ
وبالمناسبة: قد تشرفت بتدريس كتابه " تيسير مصطلح الحديث 3 مرات"
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[31 - 01 - 10, 11:05 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 09:48 ص]ـ
يبدو أن هذا الرجل من العلماء الصادقين فآثاره واضحة في أولاده وأحفاده فكل من عرفت منهم وجدته حافظا لكتاب الله وآثار الدين والصدق ظاهرة في تصرفاته ومعاملاته. وقد تعاملت مع بعضهم فوجدت الصدق والإخلاص والأمانة فأكرم وأنعم بها من أسرة ثابتة على دينها وسنة نبيها. اللهم ثبتهم وزدهم هدى وتقى وعلما وفضلا.
الجدير ذكره أن الشيخ هو أول من ألف كتابا مفردا جامعا في التخريج ودراسة الأسانيد وقد بقينا مدة طويلة لانعرف غيره ثم ظهرت كتب أخرى نسجت على منواله.
وأما كتاب تيسير مصطلح الحديث فهو من أنفع الكتب للمبتدئين وقد انتفع به كثير من طلبة العلم فجزى الله مؤلفه خيرا وبارك في حياته وألبسه ثوب العافية.
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:31 ص]ـ
الأضبط هكذا (ثم ظهر بعض من نسج على منواله). فأرجو أن تعدل في الأصل
ـ[محمودالحسن السندي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 09:42 م]ـ
أين يقيم الآن؟
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 12:33 م]ـ
يقيم الشيخ الآن في سوريا كما أخبرني بذلك ابنه حفص الطحان
ـ[أنوار رضوان زكريا]ــــــــ[02 - 05 - 10, 11:51 ص]ـ
هل ترجم أحد للدكتور محمد أبو زهو شيخ الدكتور محمود أحمد الطحان؟
ـ[أنوار رضوان زكريا]ــــــــ[02 - 05 - 10, 11:52 ص]ـ
هل ترجم أحد للدكتور محمد أبو زهو شيخ الدكتور محمود أحمد الطحان؟
أبو أويس القرني
abulqarni@gmail.com
ـ[ابن العيد]ــــــــ[10 - 05 - 10, 11:28 ص]ـ
تحيرت أنه لايوجد من يعرف عن الدكتور محمود الطحان شيئا كثيرا!
ويأتي آخر فيكتب لبعض من تأخرعنه بكثير وأصغرمنه فيطول عنه ويثني عليه ويقوم به في صفوف المحدثين الكبار!
والحق أن للشيخ منة على هؤلاء الذين يشتهر عنهم المعرفة بالحديث وعلومه و يجعلهم تلاميذهم في صفوف الكبار أكثر فأكثر
وقد خالفت منهجه وآراءه في كثير من المواضع من كتبه ولااستطيع أن أذكر هذا ولكن الحق ـ والحق حقيق بأن يقال ـ انه صاحب منهج سليم مستقيم في زمرة أصحاب الدال الكثيرين
وكان من حقه على العلماء والباحثين وتلاميذهم الذين استفادوا من كتبه ومنهجه او من كتب سيقت على منهجه أن يكتبوا عنه وعن جهوده وآثاره الحسنة المشهودة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/78)
ـ[فياض محمد]ــــــــ[11 - 05 - 10, 02:29 ص]ـ
انتظروا مني ترجمة عنه حفظه الله ورعاه.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[17 - 05 - 10, 01:43 ص]ـ
ترجمة الشيخ الدكتور محمود أحمد الطحان حفظه الله ورعاه
هو فضيلة الشيخ العلامة المحدث الفقيه الدكتور أبو حفص محمود بن أحمد الطحان الحلبي النعيمي، ويرجع نسبه إلى آل البيت الطيبين من نسب علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.
مولده ونشأته:
ولد في قضاء الباب من أعمال حلب، وذلك في عام 1935 للميلاد، ثم انتقل إلى منبج، ثم إلى حلب، ونشأ في أسرة متدينة، فوالده الحاج أحمد الطحان، رجل محب فاضل، ربى جميع أبنائه على طلب العلم وحب العلماء.
دراسته:
درس الابتدائية: قسما منها في الباب، وقسما منها في منبج، ثم دخل الثانوية الشرعية بحلب وتخرج فيها حاملا شهادتها عام 1954 م.
بدأ في حفظ القرآن الكريم، في مدرسة الحفاظ، عند الشيخ محمد نجيب خياطة رحمه الله، ثم أكمل عنده حفظ القرآن الكريم، خلال دراسته في الثانوية الشرعية بحلب، فكان يقرأ عليه في جامع الخسروية، بعد صلاة الفجر، فأكمل حفظ القرآن الكريم في سنتين.
انتسب إلى كلية الشريعة بجامعة دمشق وذلك في عام 1956، وتخرج فيها عام 1960 م، بعد أربع سنوات من الدراسة فيها بتفوق، وكان قد تزوج خلال فترة دراسته في الجامعة وقبل تخرجه فيها.
ثم التحق بعد تخرجه في كلية الشريعة، بالخدمة الإلزامية وتخرج برتبة ضابط احتياط عام 1961 م.
شيوخه:
الشيخ جمعة أبو زلام في منبج.
يقول الدكتور محمود الطحان حفظه الله عن علاقته بمنبج وبالشيخ جمعة أبو زلام رحمه الله (مفتي منبج)، حسبما ذكر لي هو بنفسه: فقال: (أمضيت ثلاث سنوات في منبج منذ 1946م إلى 1949م، ثم التحقت بالمدرسة الخسروية بحلب، وكنت أزور من بقي من أهلي وأقربائي فيها، وفي تلك السنوات أخذت عن الشيخ جمعة الفقه والنحو وجزءاً من ألفية ابن مالك، وقد ذكرت الشيخ جمعة في سلسلة مشايخي، وكتبت ذلك في ترجمتي.
وكان من شيوخه في الثانوية الشرعية نخبة من أهل العلم، منهم:
الشيخ عبد الوهاب سكر، والشيخ محمد أبو الخير زين العابدين (التوحيد)، والشيخ الفقيه محمد الملاح (علم المصطلح والبلاغة والفقه الحنفي)، والشيخ محمد نجيب خياطة، شيخ القراء بحلب (تلميذ الشيخ المقرئ أحمد أبو التيج المدني، مؤسس علم القراءات في حلب)، (التجويد والتلاوة والفرائض)، والشيخ الفقيه محمد سلقيني، والشيخ الفقيه اللغوي محمد أسعد عبجي مفتي حلب، (علم العروض)، والشيخ الفقيه اللغوي محمد ناجي أبو صالح، والشيخ اللغوي عبد الله حماد (علم الصرف)، وغيرهم.
ومن شيوخه في الأزهر بمصر:
الشيخ الدكتور محمد محمد أبو زهو رحمه الله، صاحب (كتاب الحديث والمحدثون).
والشيخ الدكتور محمد السماحي أحد علماء الحديث الأفاضل رحمه الله، وله مؤلفات، وزاره في منزله.
وسألته عن الدكتور محمد محمد أبو شهبة، عما إذا كان من شيوخه، فقال: إنه ليس من شيوخي، ولكنه امتحنني شفويا في الماجستير.
أقرانه:
وكان من أقرانه في الثانوية الشرعية بحلب:
الدكتور عبد الله محمد سلقيني، والدكتور محب الدين أحمد أبو صالح، والشيخ عبد الوهاب ريحاوي، والشيخ نجم الدين زين العابدين رحمه الله، والشيخ عبد الحميد صلوح الأريحاوي، وغيرهم.
تلاميذه:
للشيخ تلاميذ كثر في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وفي كلية الشريعة بجامعة الإمام بالرياض، وفي كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت، عدا عن الذين لازموه خارج الجامعة، وعدا عن أولاده.
ويذكر من تلاميذه على سبيل المثال: الدكتور عبد الرزاق الشايجي عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت سابقا، والدكتور الداعية محمد العوضي، والدكتور وليد الطبطبائي، وفهد الخني، عضوا مجلس الأمة الكويتي، والدكتور نهاد عبيد، درسه في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وغيرهم كثير.
عمله:
عمل إماما وخطيبا في جامع الزيارة بمنبج، وفي عدة مساجد بحلب.
ثم عين مدرسا لمادة التربية الإسلامية في القطر السوري، في الحفة، واللاذقية، وفي الثانوية الشرعية بحلب، وغيرها من الثانويات العامة بحلب، واستمر على ذلك إلى عام 1965 م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/79)
ثم تعاقد مع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ودرّس فيها الحديث النبوي ومصطلحه، في أثناء دراسته للماجستير وطلبه لدرجة الدكتوراه، وبقي يدرس فيها لمدة عشر سنوات.
وخلال وجوده في السعودية، درَس الماجستير عام 1969 م وكانت بحثا ولم تكن رسالة، ثم حصل على درجة الدكتوراه في الحديث الشريف، من كلية أصول الدين بجامعة الأزهر، عام 1971 م، برسالة عنوانها: " الحافظ الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث "، وكان المشرف عليها هو فضيلة الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف رحمه الله، وبعد وفاته عين مكانه الشيخ محمد الحكيم رحمه الله، وكان الدكتور محمد السماحي عضوا في المناقشة ... وطُبعت الرسالة على نفقته في العام 1981 للميلاد.
ثم انتقل إلى كلية الشريعة بجامعة الإمام بن سعود الإسلامية بالرياض وبقي فيها مدة سبع سنين، وألف فيها كتابه الشهير: " تيسير مصطلح الحديث " وذلك في العام 1977 للميلاد، والذي قرر لطلاب كلية الشريعة بجامعة الإمام بالرياض، وبعده بسنة أو سنتين، خرج كتابه الآخر في علم المصطلح، الذي يحمل اسم: " أصول التخريج ودراسة الأسانيد "، وهو أول كتاب جامع في التخريج ودراسة الأسانيد، وكلاهما مقرر في عدد من الجامعات.
ثم انتقل إلى كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت، عام 1982 ـ 2005، بعد افتتاحها هناك، واستمر فيها أستاذا فيها للحديث الشريف ومصطلحه، حتى بلوغه السبعين، ورجوعه إلى بلده حلب الشهباء.
رأس خلال عمله في جامعة الكويت، قسم التفسير والحديث، وبرنامج الحديث الشريف لدرجة الماجستير لعدة سنوات، وأشرف على عدد من الطلاب والطالبات.
درّس كتابه: " تيسير مصطلح الحديث" و " مقدمة ابن الصلاح " طلاب علم خارج الجامعة قبل رحيله عن الكويت ببضع سنين، ونفع الله بعلمه خلقا، أبناؤه على رأسهم، نال اثنان منهم اليوم درجة الماجستير في الحديث النبوي الشريف.
زار مصر للدراسة، والسعودية للتدريس، وكذلك الكويت، كما زار ألمانيا للدعوة، وأمريكا، بعثته الجامعة تفرغ علمي، وبقي فيها مدة سنة، وزار عددا من ولاياتها وجامعاتها، والآن هو مقيم في حلب.
مؤلفاته:
له عدة مؤلفات، كتب لمعظمها القبول في الأوساط العلمية:
تيسير مصلح الحديث.
أصول تخريج الأحاديث ودراسة الأسانيد.
الخطيب البغدادي.
من للسنة اليوم.
عناية المحدثين بمتن الحديث كعنايتهم بالأسانيد.
حجية السنة ودحض الشبهات التي تثار حولها. بحث.
مفهوم التجديد بين السنة النبوية وأدعياء التجديد. بحث في الرد على الدكتور حسن الترابي.
معجم المصطلحات الحديثية. بحث.
تحقيق الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، للخطيب البغدادي: أحمد بن علي (ت 463). تحقيق المعجم الأوسط للطبراني (11 مجلدا) طبع دار المعارف بالرياض.
تحقيق كتاب: الحديث على أبواب الفقه، للشيخ محمد بن عبد الوهاب، رحمه الله، حققه هو والدكتور خليل ملا خاطر، كل منهما حقق مجلدين.
صفاته:
يتصف بالتواضع الجم، ودماثة الخلق، والجرأة في قول الحق، والبعد عن النفاق والتملق، وهو معتدل القامة، أسمر اللون، ذو لحية بيضاء كثة، ومنهجه في الدعوة، البيان والوضوح مع الدعم بالحجة والبرهان. فهو صاحب منهج سليم مستقيم.
والدكتور محمود الطحان، أحد الأساتذة الأفاضل، ممن لهم مكانتهم بالجامعات العربية، وله المصنفات النافعة التي يسرت على طلبة العلم الوقوف على قواعد المصطلح، وطرق تخريج الأحاديث وأخرج للمكتبة الإسلامية بعض المصنفات القيمة والمهمة.
حج 14 حجة، واعتمر (20 ـ 30) عمرة، ويسأل الله الإخلاص والقبول.
يقطن الشيخ اليوم في حلب، مع زوجاته الثلاث واثنين من أبنائه هما الأصغران بين إخوتهم، وقد شارف على الانتهاء من بناء جامع في إحدى قرى حلب الشرقية، ولكن عُرض عليه أن يدرس في الجامع الأموي الكبير ويخطب فيه، ولكنه آثر التفرغ في مزرعة له على أطراف حلب، حفظ الله الشيخ ونفع به.
وينصح طلاب العلم بتقوى الله عز وجل، والاستمرار في طلب العلم ونشره، مع الإخلاص في العمل والدعوة.
قلت:
إن كتابه: (تيسير مصطلح الحديث)
قرر للتدريس في عدد من الجامعات الإسلامية:
كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت، وكلية الدراسات العربية والإسلامية بدبي، وغيرها.
وقد أثنى عليه عدد من العلماء، ودرسه عدد آخرون.
وسجل صوتيا ... وطبع عدت طبعات، طبعته دار المعارف بالرياض ودار التراث بالكويت، وترجم إلى اللغتين: الإنجليزية والفرنسية.وهو من أنفع الكتب للمبتدئين لسهولة عبارته ووضوحها، وقد انتفع به كثير من طلبة العلم فجزى الله مؤلفه خيرا وبارك في حياته وألبسه ثوب العافية.
وقد حققه وعلق عليه الشيخ علي بن نايف الشحود (فتح المغيث في التعليق على تيسير مصطلح الحديث).
قال مؤلفه:
وبعد: فإن الله تعالى ـ وله الحمد والمنة ـ قد كتب لهذا الكتاب القبول لدى طلبة العلم عامة، والمشتغلين بالحديث وعلومه خاصة. فقد نفدت منه من حين الطبعة الأولى عام 1397هـ ـ 1977م، إلى الآن ست طبعات. لذا رأيت طبعه الطبعة السابعة لدى مكتبة المعارف بالرياض
وذكر بأنه أخذ تقسيم الكتاب من كتاب النخبة للحافظ ابن حجر رحمه الله، والمعلومات من مقدمة ابن الصلاح والتقريب للنووي.
وقال: بأنه قد يكون هناك تشابه بينه وبين كتاب الدكتور محمد السماحي رحمه الله، في بعض الفقرات ليس إلا، وكلاهما مطبوع.
المصادر:
هذه المعلومات مستفادة من:
ـ فضيلة الشيخ الدكتور نفسه بتاريخ 2 جمادى الآخرة 1431 هـ، الموافق 16/ 5 / 2010 م
ـ الشيخ عبد الباسط الطحان، شقيق الشيخ، عام 1998 م.
ـ ولده الشيخ سهيل بن محمود الطحان، عام 2009 م، وغير ذلك.
كتبها: فياض محمد
في يوم الأحد 2 جمادى الآخرة 1431 هـ، الموافق 16/ 5 / 2010 م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/80)
ـ[فياض محمد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 12:51 ص]ـ
??????????؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[فياض محمد]ــــــــ[19 - 05 - 10, 02:43 م]ـ
أين هم الذين يبحثون عن ترجمة فضيلة الشيخ الدكتور محمود أحمد الطحان الحلبي حفظه الله ورعاه، ومنهم من يظنه قد مات؟؟؟!!!(161/81)
نريد سيرة لمجموعة من مشايخ الطائف وعلى رأسهم السعدي والزهراني
ـ[علي الابنوي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 03:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من لديه معلومات عن سيرة المشايخ ينزلها لنا
1. عيسى عبدالله السعدي
2. صالح بن محمد الزهراني
3. احمد بن موسى السهلي
4. فواز بن خلف الثبيتي
5. راشد مفرح الشهري
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:54 م]ـ
صالح بن محمد الزهراني، مدير مدارس تحفيظ القرآن بالطائف أستاذ مساعد. بلاغة ونقد في جامعة الإمام
الشيخ عيسى عبد الله السعدي من أعضاء ملتقانا المبارك
الدكتور أحمد بن موسى السهلي رئيس جمعية تحفيظ القرآن الكريم بالطائف
الشيخ فواز بن خلف الثبيتي (إمام جامع الفاروق بالطائف) ومن القرَّاء
الدكتور راشد بن مفرح الشهري إمام وخطيب جامع بن عمار بالطائف - المشرف على مندوبية الدعوة بشمال الطائف والقاضي بالمحكمة العامة بالطائف
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[13 - 11 - 09, 07:14 ص]ـ
الشيخ فواز بن خلف الثبيتي (إمام جامع الفاروق بالطائف) ومن القرَّاء
هذا كان قبل 7 سنوات
الآن الشيخ فواز إمام جامع الامير أحمد بالقمريه
وجزاكم الله خير
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:35 م]ـ
بوركت على الزيادة الطيبة يا ناصر
ـ[علي الابنوي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 07:55 م]ـ
اشكركم
لكن الشيخ صالح ليس استاذ مساعد
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 12:46 ص]ـ
يا أبا طلحة
لعلك أخطأت
الشيخ صالح الزهراني تخصص بكالوريوس رياضيات
لكن العبرة في علمه وتربيته ..
وللمعلومية فالطائف يوجد به كثير من العلماء وطلبة العلم يفوق عددهم عندي عن 100
لعل يأتي وقت لذكر بعضهم ...
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:43 م]ـ
وللمعلومية فالطائف يوجد به كثير من العلماء وطلبة العلم يفوق عددهم عندي عن 100
.
لعل أولهم الشيخ العلامة عبدالرحمن العياف .. أطال الله عمره على الطاعة ..
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:45 م]ـ
وللمعلومية فالطائف يوجد به كثير من العلماء وطلبة العلم يفوق عددهم عندي عن 100
.
لعل أولهم الشيخ العلامة عبدالرحمن العياف .. أطال الله عمره على الطاعة ..
ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[19 - 03 - 10, 11:33 ص]ـ
لعل أولهم الشيخ العلامة عبدالرحمن العياف .. أطال الله عمره على الطاعة ..
جزاك الله خيرا
من الشيخ عبدالرحمن وأين هو
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:58 م]ـ
فقيه الطائف ومفتيها
الشيخ العلامة المحدث الفقيه المجتهد
عبدالرحمن بن سعد بن محمد العيّاف الدوسري الودعاني
(1343هـ - ....... )
قال الله تعالى: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ) (الزمر: من الآية9)
وقال تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) (المجادلة: من الآية11).
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فهذه ترجمة موجزة لفقيه الطائف ومفتيها: الشيخ المعمّر الفقيه المحدث الأثري عبدالرحمن بن سعد بن محمد العيّاف حفظه الله تعالى.
وهو: الشيخ العامل العالم المحدث الفقيه المجتهد الزاهد الناسك الورع: عبدالرحمن بن سعد بن محمد العيّاف الدوسري الودعاني من الخماسين، القبيلة المشهورة التي ضمّت العديد من علماء الشريعة، النجدي ثم المكي ثم الطائفي.
ولد - حفظه الله ورعاه - في روضة سدير ربيع الأول عام 1343هـ، وهي السنة الشهيرة التي دخل فيها جيش الملك عبدالعزيز إلى الطائف ومكة المكرمة.
نشأ في حجر والديه، وحفظ القرآن الكريم، وقرأ في الكتّاب على الشيخ فوازن القديري و ولده عبدالعزيز، وعلى الشيخ عبدالرحمن الفنتوخ، وأخيه عبدالله الفنتوخ، وابن الشيخ عبدالرحمن: عبدالعزيز الفنتوخ.
ولما اشتد عوده رحل إلى (قرية) قرية الدويش، ولقي فيها شيخه ومؤدبه الأول:
الشيخ الفقيه القاضي إبراهيم بن عبدالله بن إبراهيم الهويش [1319هـ - 1405هـ].
والشيخ المذكور له ترجمة حافلة في " تراجم علماء نجد " للبسام [1/ 358 - 371].
وقد قرأ الشيخ إبراهيم على جماعة من أهل العلم ومنهم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/82)
[1] شيخ مشايخنا الإمام العلامة عبدالله العنقري.
[2] وشيخ مشايخنا العلامة المحقق، والشاعر المهذب العثمان الشاوي. محمد
[3] وشيخ مشايخنا العلامة النحوي سيبويه عصره حمد بن فارس.
[4] وشيخ مشايخنا الشيخ عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ قرأ عليه " كشف الشبهات " و " كتاب التوحيد ".
[5] والشيخ ناصر بن سعود بن عيسى المشهور بـ: شويمي.
[6] والشيخ عبدالرحمن بن عودان.
[7] والشيخ إبراهيم بن عبداللطيف الباهلي.
[8] والشيخ عبدالله بن حمد الدوسري.
وغيرهم.
قرأ شيخنا العياف على شيخه إبراهيم الهويش إلى عام 1372هـ ومن مقروءاته " العقيدة الواسطية " و " كتاب التوحيد " و " ثلاثة الأصول " و " كشف الشبهات " و " آداب المشي إلى الصلاة " و " الرحبية " و " الآجرومية ".
توفي الشيخ الهويش في 27 جمادى الأولى 1405هـ، ورثي بأشعارٍ عدة.
*******
ثم رحل شيخنا العياف إلى مكة عام 1374هـ وأقام فيها، وكانت مهنته التجارة في توريد وصناعة المشالح الرجالية وبيعها، وألقى دلو طلب العلم في بحر الشيخ العلامة المحدث الفقيه المؤرخ الأثري سليمان بن عبدالرحمن الحمدان [1322هـ - 1397هـ] صاحب المصنفات الرائقة، والمباحث النافعة، والردود القوية، ومن أشهر مؤلفاته شرحه النفيس على كتاب التوحيد المسمى بـ: " الدر النضيد شرح كتاب التوحيد ".
والشيخ سليمان بن حمدان تراجمه حافلة، وشهرته نافذة، وترجم له سائر من ترجم للعلماء في القرن المنصرم، وهو أخذ العلم عن جلة من العلماء من شيوخ مشايخنا من أشهرهم:
[1] العلامة المجاهد: عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ [ت: 1339هـ] جد الملك فيصل لأمه، الملقب بـ: طويق لقوته وصلابته في الحق.
[2] العلامة المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى [ت: 1343هـ].
[3] الشيخ الفرضي النحوي حمد بن فارس [ت: 1345هـ].
[4] الشيخ المجاهد المحدث سعد بن حمد بن عتيق [ت: 1349هـ].
[5] الشيخ العلامة حسان أهل السنة: سليمان بن سحمان [ت: 1349هـ].
[6] الشيخ العلامة المحدث الفقيه عبدالله بن عبدالعزيز العنقري [ت: 1373هـ].
كما يروي يالإجازة الحديثية عن جماعة من علماء مكة والهند ومنهم:
[7] محدث مكة الشيخ عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي الدهلوي ثم المكي.
[8] والشيخ أحمد الله الهندي القرشي.
[9] والشيخ محمد بن يوسف السورتي.
[10] عبيدالله بن الإسلام السالكوتي الدهلوي.
لازم شيخنا العياف شيخه ابن حمدان و واظب على دروسه في مكة، والطائف حتى وفاته، وقرأ عليه بنفسه " صحيح مسلم " و أكثر " صحيح البخاري " و " الروض المربع " و " فتح المجيد " و " الرحبية " و " الآجرومية " وغيرها من كتب العلم.
ونال الشيخ العياف من الشيخ ابن حمدان الإجازة الحديثية، وهو عمدته في الرواية، وعنه يجيز الشيخ اليوم من استجازه بثبته " إتحاف المريد بعالي الأسانيد ".
والشيخ دروسه مستمرة طيلة أيام العام منذ خمس وعشرين سنة، والعلماء وطلاب العلم يتوافدون إلى بيته لزيارته في كل حين، ومن كل حدبٍ وصوب، ويقرءون عليه ما تيسر من كتب التوحيد والفقه والحديث، ويأخذون منه الحديث المسلسل بالأولية بشرطه، والإجازة الحديثية.
وسيأتي معنا إن شاء الله بعض أسانيد الشيخ العياف التي ضمنها ثبته.
ومن أوصاف الشيخ العيّاف: القوة في الحق، والغيرة على التوحيد، وسرعة البديهة في المناظرة، مع الثبات والاتزان، وله مناظرة مشهورة مع أحد الرافضة لعل الفرصة تتاح لنقلها هنا.
ومن أوصافه: التواضع الجم، وغزارة الدمع، والجلد في العبادة، والمواظبة على التبكير إلى المسجد، مع دوام اللجوء إلى الله تعالى وسؤاله والاتصال به خوفاً ورجاء.
ومن أوصافه: الزهد، والميل إلى الخمول وترك الظهور، مع حسن التأديب للطلاب.
ومن أوصاف شيخنا: محبة التوحيد، ومن أحب شيئاً أكثر من ذكره، وهو دائماً ينبه على أهميته، وعلى العناية بكتب التوحيد حفظا وقراءة، وليس له مجلس من مجلس العلم إلاّ ويُقرأ فيه من كتب التوحيد، ويشدد الوصية باقتناء كتب التوحيد، وقراءتها.
ومن أوصافه: البغض الشديد لأهل البدع عموماً، ومنافرتهم، والإنكار عليهم، وله في ذلك قصص مشّرفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/83)
وأشد كره الشيخ للصوفية وما عندهم من شرك و وثنية، و للرافضة وسمعته غير مرة يقول: (والله لو أعلم أن في جسدي عضواً يحب الرافضة لقطعته)، ويكثر من ذم المرجئة، ويعظم منه النكير على من يعذر بالجهل في التوحيد، ويعظم النكير على العلمانية والماسونية، ويكره الحزبية المقيتة، وينبذ الخروج وأهله، وحصل له مناظرة مع جماعة من رؤوس من خرج في فتنة الحرم أول هذا القرن.
ومن أوصافه: الحدة عند موجبها، وجهورية الصوت.
ومن أوصافه: الدراية الفائقة بالطب وخصائص الأعشاب والأدوية، ويكره بل ويحذّر من المستحضرات الطبية المستحدثة لما فيها من ضرر، وله استشارات طبية مجربة مفيدة للغاية.
ثم عوداً إلى موضوع إجازة الشيخ التي سبق الإشارة إليها:
فإن الشيخ حصل على الإجازة من شيخه العلامة المحدث الأثري الحنبلي: سليمان بن عبدالرحمن الحمدان، وكما أخذ الشيخ الإجازة عن شيخه وصديقه شيخ الحنابلة في وقته:
شيخنا المحدث الفقيه المعمر عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل [1330هـ ...... ]- أدام الله عليه لباس الصحة والعافية - فقد طلب الثاني من شيخنا العياف الإجازة وابن عقيل شيخه وأكبر منه سناً فامتنع شيخنا العياف - تواضعاً واحتراماً - فألح عليه الشيخ عبدالله بن عقيل فأجازه، ثم طلب شيخنا العياف من شيخه ابن عقيل الإجازة فأجازه فتدبجا.
والشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل علم في رأسه نار، مفتي الحنابلة وشيخها على الإطلاق، وأوسع الناس دراية بكتب المذهب، وعبارة الأصحاب، وهو من خواص تلاميذ:
[1] الشيخ العلامة الفقيه الأصولي المفسر عبدالرحمن بن ناصر آل سعدي التميمي [1307هـ -1376هـ] رحمه الله تعالى.
كما سمع الشيخ ابن عقيل وأجيز من:
[2] شيخه وشيخ شيوخه: العلامة المحدث الرحلة المعمر: علي بن ناصر أبو وادي العُنزي [1273هـ - 1361هـ]، وأبو وادي يروي عن محدث الهند ومسندها في عصره الموصوف بشيخ الكل في الكل: السيد نذير حسين الدهلوي، ويروي عن آخرين.
كما أخذ شيخنا عبدالله بن عقيل عن:
[3] الشيخ المحدث النحرير منقطع النظير خاتمة الحفاظ، وشارح الصحيح والمسند شيخ مشايخنا عبدالحق بن عبدالواحد الهاشمي [1302هـ - 1394هـ]،وأسانيده مشتهرة ضمنها في إجازاته المختصرة، و " ثبته " الكبير.
كما أخذ شيخنا ابن عقيل عن:
[4] شيخه العلامة المحدث المجاهد المجدد عبدالله بن محمد القرعاوي العُنزي [1315هـ - 1389هـ]، والشيخ القرعاوي يروي عن جماعة منهم الشيخ أحمد الله الدهلوي القرشي عن محدث الهند السيد نذير حسين الدهلوي بأسانيده.
وأخذ شيخنا عبدالله بن عقيل عن جماعة جمعهم في " ثبته الكبير ".
الحديث المسلسل بالأولية
قال شيخنا عبدالرحمن بن سعد العياف أخبرنا شيخنا المحدث السلفي الحنبلي سليمان بن عبدالرحمن الحمدان في شهر شعبان سنة 1394هـ وهو أول حديث سمعته منه قال أخبرنا محدث الحجاز في عصره أبو الفيض وأبو الأسعاد عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي الحنفي الدهلوي ثم المكي وهو أول حديث سمعته منه بمنزلة بمحلة الشامية بمكة المكرمة سنة 1350هـ قال حدثني به كل من الرحلة المحدث المسند علي بن طاهر الوتري المدني والفقيه المسند المعمر عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب اللغوي عبدالجليل برّادة وهو أول حديث سمعته منهم قالوا حدثنا به علامة المدينة ومحدثها الشيخ عبدالغني بن سعيد المجددي وهو أول حديث سمعناه منه.
(ح) قال ابن حمدان: وأرويه أيضا عن شيخنا حافظ العصر ومسند الوقت ومحدثه أبو الأسعاد وأبو الإقبال عبدالحي بن عبدالكبير الكتاني المغربي الفاسي وهو أول حديث سمعته منه في اليوم السابع والعشرين من ذي الحجة الحرام عام الواحد والخمسين بعد الثلاثمائة والألف بمنزلة بباب العمرة تجاه الكعبة المعظمة قال حدثني به والدي عبدالكبير الكتاني وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي ثم المدني وهو أول حديث سمعته منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/84)
(ح) وقال شيخنا عبدالحي: وأرويه عاليا عن المعمّر أبي البركات صافي الجفري حدثني به الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به عمّي محمد بن حسين الأنصاري وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ أبو الحسن السندي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ محمد حياة المدني وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ عبدالله بن سالم البصري ثم المكي وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثني به الشيخ محمد بن الشيخ علاء الدين البابلي المصري الشافعي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني شهاب أحمد محمد الشلبي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الجمال يوسف الأنصاري الخزرجي وهو أول حديث سمعته منه عن والده شيخ الإسلام زكرياء الأنصاري قال وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الجمال إبراهيم بن علي بن أحمد القلقشندي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به المسند الشهاب أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدسي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني محمد بن إبراهيم الميدومي وهو أول حديث سمعته منه.
(ح) وقال الشيخ محمد عابد وأرويه عاليا عن الشيخ صالح الفلاّني – بالفاء ولام مشددة – المدني مؤلف " قطف الثمر " وهو أول حديث سمعته منه عن الشيخ المعمّر محمد بن سنّة – بكسر السين وتشديد النون – العُمري وهو أول حديث سمعته منه عن الشريف محمد بن عبدالله الواولتي من ولاته جهة بالمغرب وهو أول حديث سمعته منه عن المعمر محمد بن أركماش الحنفي وهو أول حديث سمعته منه عن الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني وهو أول حديث سمعته منه عن شيخه الحافظ زين الدين عبدالرحيم العراقي وهو أول حديث سمعته منه عن أبي الفتح الميدومي وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثني به عبداللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به أبو الفرج بن الجوزي وهو أول حديث سمعته منه عن أبي سعيد إسماعيل بن أبي صالح النيسابوري وهو أول حديث سمعته منه عن والده أبي صالح المؤذن وهو أول حديث سمعته منه عن أبي طاهر محمد بن محمِش وزان مسجد الزيادي وهو أول حديث سمعته منه عن أحمد بن محمد بن يحي البزاز - بزايين – وهو أول حديث سمعته منه عن عبدالرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به أبو محمد سفيان بن عيينة وهو أول حديث سمعته منه، وهنا انقطعت سلسلة الأولية، فإن كل واحد من الرواة قال: (وهو أول حديث سمته منه) إلى ابن عيينة وهو رواه بلا تسلسل عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء).
أكثر الرواة يرفع (يرحمُكم) على أنها جملة دعائية، وفي بعضها الجزم على أنه جواب لأمر.
حديث حسن صحيح أخرجه البخاري في " الكنى "، وفي " الأدب المفرد " وأبو داود والترمذي في " جامعه " و الحميدي في " مسنده " إلاّ أنهم جميعاً لم يسلسلوه. انتهى.
قلت: وهذا بعض أسانيد الحديث المسلسل بالأولية، وهو من أقوى المسلسلات، وأشهرها بين المحدثين، وأكثرها انتشاراً واتصالاً، وفي الحديث فوائد منها:
[1] سعة رحمة الله عز وجل.
[2] الحث على التراحم بين الخلق، والترهيب من ضده من الظلم والجبروت.
[3] فضيلة من كانت الرحمة من سجاياه فهو المرحوم من ربه عز وجل.
[4] إثبات علو الله عز وجل على خلقه وأنه في السماء، حيث قال: (ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) وهو الرحمن عز وجل، وقد أسند هذا الحديث مسلسلاً بأوليته الحافظ الإمام أبو محمد ابن قدامة في كتابه " العلو " مثبتاً بذلك علو الله تعالى يرد به على الجهمية.
إسناد صحيح البخاري
قال الشيخ المحدث الأثري عبدالرحمن بن سعد العياف فقيه مدينة الطائف ومفتيها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/85)
أخبرنا شيخنا سليمان بن حمدان – رحمه الله – بصحيح البخاري قراءة عليه لبعضه وإجازة لباقيه قال حدثنا به شيخنا العلامة محدث الحجاز أبو الفيض عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي الدهلوي ثم المكي قراءة عليه لبعضه وإجازة لكله في اليوم العاشر من شهر شعبان عام ألف وثلاثمائة وتسع وأربعين عن الأستاذ المحدث المسند محمد بن علي بن ظاهر الوتري المدني والعلامة المحدث المسند المعمّر عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب اللغوي عبدالجليل برادة كلهم عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن محدث طيبة الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي عن عمه محمد حسين الأنصاري السندي عن الشيخ أبي الحسن السندي عن الشيخ محمد حياة المدني.
ح وأخبرنا به عالياً بدرجة شيخنا سليمان بن حمدان قال أخبرنا أحمد الله القرشي و يوسف السورتي كلاهما عن محدث الهند السيد نذير حسين الدهلوي.
ح وأخبرنا به شيخنا المعمر القاضي عبدالله بن عبدالعزيز آل عقيل مفتي الحنابلة قال أخبرنا علي بن ناصر أبو وادي قال أخبرنا محدث الهند وشيخ الكل في الكل سيد نذير حسين الدهلوي.
قال نذير حسين أخبرنا محمد بن إسحاق الدهلوي قال أخبرنا الجد عبدالعزيز الدهلوي قال أخبرنا أبي ولي الله أحمد الدهلوي صاحب " الإرشاد " قال أخبرنا أبو طاهر الكوراني و عمر بن عقيل العلوي.
الثلاثة [محمد حياة السندي و أبو طاهر الكوراني و عمر بن عقيل العلوي] كلهم عن جد الأخير وهو الشيخ المحدث عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي المصري الشافعي سماعا منه في المسجد الحرام بروايته له عن أبي ألنجا سالم بن محمد السنهوري عن خاتمة الحفاظ محمد بن أحمد بن علي الغيطي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الحافظ أحمد بن علي العسقلاني عن إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن الحسين بن المبارك الزبيدي – بفتح الزاي – عن أبي الوقت عبدالأول بن عيسى بن شعيب السجزي – بكسر السين المهملة والزاي – الهروي عن أبي الحسين عبدالرحمن بن محمد بن مظفر الداودي عن أبي محمد عبدالله بن أحمد السرخسي عن أبي عبدالله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري عن الإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالى.
وللشيخ العيّاف أسانيد أخرى.
مناظرة الرافضي
حدث الشيخ أكثر من مرة: بأنه لما كان يسكن في مكة المكرمة، ظهر في السوق خبر رجل من الرافضة يزعم أن لا خلاف بين أهل السنة والرافضة، فأخبروا الشيخ به، فقال الشيخ دلوه عليّ أو دلوني عليه، فدلوه على دكان الشيخ، فقدم الرافضي وبيده حبات فستق ولوز وزبيب، فمدّ يده بحفنة منه على محمد العياف أخو الشيخ عبدالرحمن فأخذها وجعلها في كمه، ثم مدّ بيده بحفنة منه على الشيخ عبدالرحمن فأخذها الشيخ وجعلها في كمه.
فقال الرافضي: سم الله وكلْ؟!، فقال الشيخ: بسم الله ولن آكل، لأننا معشر أهل السنة نرى بأن الأكل في الطرقات من خوارم المروءة، ثم قال الشيخ: سمعت بأنك تقول بأنه لا خلاف بين أهل السنة والشيعة؟!، فقال الرافضي: نعم، فقال الشيخ: هل أنت عالم بمذهب الشيعة؟، قال الرافضي: نعم، فقال الشيخ: تناظرني؟!، قال الرافضي: نعم، قال الشيخ: اشترط وأنا اشترط، وأنا اشترط ثلاثة شروط؟!: الأول: أن لا نخرج عن الكتاب والسنة، والثاني: أن الإجابة تكون على قدر السؤال المطروح، والثالث: أن لا تستعمل معي مذهب التقيّة؟!، فقال الرافضي: موافق!، فقال الشيخ: ابدأ!، فقال الرافضي: بل أنت!، فقال شيخنا: هل أنت اثنا عشري؟!، قال الرافضي: نعم، فقال الشيخ: عدّ أئمة الإثني عشرية، فعدهم الرافضي: مبتدأً بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى أتم ذكرهم، فقال شيخنا: هل النبي صلى الله عليه وسلم إمام أم لا؟، فقال الرافضي: هو نبي؟!، فقال شيخنا: حدت، أنا سألتك: هو إمام أم لا؟!، فأخذ الرافضي يتقلب لون وجه، ثم صرخ، ونفض بثيابه، وقال أنا لست بعالم، فقال الشيخ: ألم تقل بأنك على علمٍ بمذهبك؟!، فأدبر الرافضي يسعى بين أهل السوق، قال شيخنا: وذلك لأنه إذا قال بأنه إمام، فقد ناقض مذهبه، فصاروا ثلاثة عشر؟!، وإن قال: ليس بإمام، فقد نادى على نفسه بالكفر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/86)
أسانيد مؤلفات الإمام محمد بن عبدالوهاب
رحمه الله تعالى
أنعم الله على الأمة الإسلامية في القرون المتأخرة زمناً وحالاً بدعوة الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى، فجدد الله به ما اندرس من معالم الدين، وجدد به رسوم الملة الحنيفية، فدعا إلى توحيد رب العالمين، واتباع سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، بعدما انتشر الشراك بالله تعالى في مشارق الأرض ومغاربها، وانتشرت البدع والمحدثات، ولم يبق إلاّ بقايا ممن كتب الله - بصادق وعده - البقاء لهم لحفظ الدين، ورفع منار شريعة الإسلام من الطائفة المنصورة والفرقة الناجية، وكان من بين أولئك الإمام محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله تعالى، ولكنّ الله ميزه بظهور أمره، ونفوذ دعوته، وانتشارها بين الناس، وكذلك ينصر الله أنصاره، حيث قال (إن تنصروا الله ينصركم) فأظهر الله أمره، ونشر ذكره، وسطعت شمس دعوته على العالمين: حيث جدد هذا الدين، بعز عزيز، وبذل ذليل، وفي ذلك آية عظيمة على موافقته للكتاب والسنة، ولزومه لطريق النبي صلى الله عليه وسلم، فلم تكن أرض نجدٍ آنذاك كغيرها من بلاد العالم الإسلامي: بل لا تكاد تُعرف فضلاً على أن تقصد للعلم وأهله!، بل كانت أرض سلب ونهب، وظلم وجبروت، وكانوا على شفا حفرة من النار، فانقذهم الله بدعوة التوحيد، ودين المرسلين، كما لم يكن لدى الشيخ من القوة والعتاد، والقوة والسلطان ما عند غيره، ولكن كان معه النصر المؤزر بأقوى سلاحٍ، وأعظم دوافع الكفاح، وهما الكتاب والسنة، قال تعالى: (بآيتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون)، مع نصرة الله تعالى بالتوحيد، ونشر السنة بين العالمين، ونبذ الشرك وأهله، واجتثاث أصول البدع القولية والفعلية والاعتقادية، حتى ضربت مناقبه مشارق الأرض ومغاربها، فعليه رحمة الله تعالى، ومآثره، ومناقبه، ومجده التليد، وكنزه العلمي الثمين: لا يستوعبه عدة أسطر في معرض الكلام، بل حقه المصنفات الطوال.
وقد اتصل إسناد شيخنا عبدالرحمن بن سعد العيّاف بمؤلفات الإمام محمد بن عبدالوهاب بالإجازة والسماع.
فقد قرأ الشيخ العيّاف على شيخه إبراهيم الهويش (كتاب التوحيد) و (كشف الشبهات)، وهو قرأهما على الشيخ عبدالله بن عبداللطيف وهو قرأهما على جده الشيخ عبدالرحمن بن حسن وهو قرأها على جده الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى.
وكذا يروي مختصرات الإمام محمد بن عبدالوهاب وسائر مؤلفاته ومروياته و مرويات ومؤلفات الإمام عبدالرحمن بن حسن كـ " فتح المجيد " بالسماع والإجازة عن شيخه العلامة سليمان بن عبدالرحمن الحمدان، وهو يرويها بالسماع عن جملة من مشايخه، ويضمها بالإجازة عن أبي الفيض وأبي الأسعاد عبدالستار الدهلوي عن الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى عن عبدالرحمن بن حسن عن جده محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله أجمعين.
وقد حلّى بهذه الإجازة الشيخ ابن حمدان ديباجة كتابه المفيد " الدر النضيد شرح كتاب التوحيد "، وهي متينة متقنة، وفي إجازة الإمام محمد بن عبدالوهاب لحفيده عبدالرحمن بن حسن كلام، وسماعه لبعض المختصرات وأطراف المطولات ثابت، وأحمد بن عيسى من خواص طلاب الإمام عبدالرحمن بن حسن فهو مؤتمن فيما ينقل عن شيخه أكثر من غيره، حيث أثبت هذه الإجازة، والله أعلم.
والشيخ العياف شديد العناية بمؤلفات الإمام محمد بن عبدالوهاب حفظاً، وتعلماً، وتعليماً، و وصيةً وعهدا، وطالما تكرر عليه قراءة كتب الإمام في دروسه المرات العديدة ولا يمل من شرحها ومن النظر فيها، ومن تجدد التأمل فيها، واستنباط الفوائد، كما إنه يكرر التأكيد على طلابه ومن يستجيز منه باقتناء كتب الإمام، وكتب أئمة الدعوة كـ: " الدرر السنية "، و " المسائل والرسائل النجدية "، وغيرها، ويوصي بها أتم الوصية، فأجزل له الأجر والثواب فما أحسن صنيعه.
عنوان الشيخ
وبذلك تمت ترجمة شيخنا عبدالرحمن بن سعد العيّاف - حفظه الله تعالى - ومن أراد زيارته، أو ملازمته، الاستجازة منه، فهو يسكن في مدينة الطائف - حي العقيق - خلف مجمع مدارس البنات، ودروسه مستمرة طيلة أيام العام عدا رمضان والعيدين، بعد المغرب والفجر من كل يوم.
طلاب الشيخ عبدالرحمن العياف
والذي تحصلوا على الإجازة منه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/87)
من الصعوبة بمكان حصر الذين قرءوا على شيخنا العياف، والأصعب حصر الذين أجازهم الشيخ مشافهة مقرونة بالكتابة أو مكاتبة، ولكن أذكر بعض من ورد ذكرهم في سجل المجازين من مكتبة الشيخ، للتمثيل لا للحصر، وإلاّ فالعدد المثبت جاوز المائتين، ومن هؤلاء من غير شرطٍ في انتقاء الأسماء أو ترتيبها:
1 - الشيخ العلامة الإمام مفتي الحنابلة في وقته: عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل - حفظه الله تعالى - بدأ بطلب الإجازة من الشيخ العياف، وهو شيخه وأكبر منه سناً، فأجازه، ثم طلب شيخنا العياف من الشيخ ابن عقيل الإجازة فأجازه فتدبجا [الرياض].
2 - الشيخ المحدث القاضي عبدالعزيز بن قاسم القاضي بمحكمة الرياض [الرياض].
3 - الشيخ المحدث العلامة محمد الأمين أبو خبزة محدث تطوان [تطوان].
4 - الشيخ المحدث المحقق صبحي البدري السامرائي محدث بغداد، صاحب التحقيقات الشهيرة، والمؤلفات السائرة [بغداد].
5 - الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعد [الرياض].
6 - الشيخ رياض السعيد [الرياض]. 7 - الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي [الرياض].
8 - الشيخ عمر ححود التمسماني [المغرب]. 9 - الشيخ فهد بن غازي البغدادي [بغداد].
10 - الشيخ محمد الأمين الجزائري [عنّابة]. 11 - الشيخ وليد المنيسي السلمي [مصر].
12 - الشيخ مسلط بن بندر العتيبي رحمه الله [جدة].13 - الشيخ أحمد عمر بازمول [مكة].
14 - الشيخ خالد بن محمد السباعي المغربي [المغرب].15 - الشيخ وائل حنبلي [دمشق].
16 - الشيخ عمر نشوقاتي [دمشق]. 17 - الشيخ محمد زياد تكلة [الرياض].
18 - الشيخ محمد بن ناصر العجمي [الكويت]. 19 - الشيخ جابر المري [الكويت].
20 - الشيخ وجب بن علي الشيباني [الرياض]. 21 - الشيخ صالح السندي [المدينة النبوية].
21 - الشيخ عبدالله بن سعود السهلي [الطائف]. 22 - الشيخ عمر العمر [الرياض].
وغيرهم جمع كثير من الحجاز ونجد والقصيم والمنطقة الشرقية ودول الخليج والعراق والشام واليمن ومصر والمغرب العربي اعتذر عن إيراد أسمهائم في هذه العجالة، وطلابه في الطائف كثير يضيق المقام عن ذكرهم، ومنهم:
1 - الشيخ عبدالله وزير. 2 - الشيخ حسن المالكي.
3 - الشيخ بدر بن علي العتيبي. 4 - الشيخ محمد بن مرزوق الدعجاني.
5 - الشيخ سلطان بن عائض القثامي. 6 - الشيخ ماجد بن ناصر الحليفي.
7 - الأستاذ نجم بن رزق الله الخديدي. 8 - الأستاذ عادل بن سعيد الخديدي.
9 - الأستاذ مسعود المقذلي. 10 - عبدالرافع الأفغاني.
11 - عبدالباسط الأفغاني. 12 - عمر سفر الخديدي.
13 - شادي فالح الخديدي. 14 - سعيد الزهراني.
15 - نايف بن عائض الشلوي. 16 - عمر الحارثي.
17 - عمر القصير. 18 - حميد بن عتيق الهذلي.
19 - محمد المخلافي. 20 - عمر سراج الحارثي.
21 - عبدالهادي قليل الخديدي. 22 - صالح محمد الخديدي.
23 – علي محمد عبسي. 24 – بندر عكور.
25 - سلمان الشهري. 26 - سيف فيصل العتيبي.
27 - عائض إسماعيل الجحدلي. 28 - عبدالله إنديجاني. 29 - عصام الفايز.
وغيرهم كثير، يحضرون دروسه اليومية في مسجده.
اللهم احفظ شيخنا وبارك في عمره وعلمه وعمله
وأجزل له الأجر والمثوبة
هذه الترجمة مأخوذة من مقدمة ثَبَتِ الشيخ المسمى
بـ " إتحاف المريد بعالي الأسانيد "
مع إضافات أخرى
أعدها
بعض من طلاب الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75365
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:59 م]ـ
فقيه الطائف ومفتيها
الشيخ العلامة المحدث الفقيه المجتهد
عبدالرحمن بن سعد بن محمد العيّاف الدوسري الودعاني
(1343هـ - ....... )
قال الله تعالى: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ) (الزمر: من الآية9)
وقال تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) (المجادلة: من الآية11).
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فهذه ترجمة موجزة لفقيه الطائف ومفتيها: الشيخ المعمّر الفقيه المحدث الأثري عبدالرحمن بن سعد بن محمد العيّاف حفظه الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/88)
وهو: الشيخ العامل العالم المحدث الفقيه المجتهد الزاهد الناسك الورع: عبدالرحمن بن سعد بن محمد العيّاف الدوسري الودعاني من الخماسين، القبيلة المشهورة التي ضمّت العديد من علماء الشريعة، النجدي ثم المكي ثم الطائفي.
ولد - حفظه الله ورعاه - في روضة سدير ربيع الأول عام 1343هـ، وهي السنة الشهيرة التي دخل فيها جيش الملك عبدالعزيز إلى الطائف ومكة المكرمة.
نشأ في حجر والديه، وحفظ القرآن الكريم، وقرأ في الكتّاب على الشيخ فوازن القديري و ولده عبدالعزيز، وعلى الشيخ عبدالرحمن الفنتوخ، وأخيه عبدالله الفنتوخ، وابن الشيخ عبدالرحمن: عبدالعزيز الفنتوخ.
ولما اشتد عوده رحل إلى (قرية) قرية الدويش، ولقي فيها شيخه ومؤدبه الأول:
الشيخ الفقيه القاضي إبراهيم بن عبدالله بن إبراهيم الهويش [1319هـ - 1405هـ].
والشيخ المذكور له ترجمة حافلة في " تراجم علماء نجد " للبسام [1/ 358 - 371].
وقد قرأ الشيخ إبراهيم على جماعة من أهل العلم ومنهم:
[1] شيخ مشايخنا الإمام العلامة عبدالله العنقري.
[2] وشيخ مشايخنا العلامة المحقق، والشاعر المهذب العثمان الشاوي. محمد
[3] وشيخ مشايخنا العلامة النحوي سيبويه عصره حمد بن فارس.
[4] وشيخ مشايخنا الشيخ عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ قرأ عليه " كشف الشبهات " و " كتاب التوحيد ".
[5] والشيخ ناصر بن سعود بن عيسى المشهور بـ: شويمي.
[6] والشيخ عبدالرحمن بن عودان.
[7] والشيخ إبراهيم بن عبداللطيف الباهلي.
[8] والشيخ عبدالله بن حمد الدوسري.
وغيرهم.
قرأ شيخنا العياف على شيخه إبراهيم الهويش إلى عام 1372هـ ومن مقروءاته " العقيدة الواسطية " و " كتاب التوحيد " و " ثلاثة الأصول " و " كشف الشبهات " و " آداب المشي إلى الصلاة " و " الرحبية " و " الآجرومية ".
توفي الشيخ الهويش في 27 جمادى الأولى 1405هـ، ورثي بأشعارٍ عدة.
*******
ثم رحل شيخنا العياف إلى مكة عام 1374هـ وأقام فيها، وكانت مهنته التجارة في توريد وصناعة المشالح الرجالية وبيعها، وألقى دلو طلب العلم في بحر الشيخ العلامة المحدث الفقيه المؤرخ الأثري سليمان بن عبدالرحمن الحمدان [1322هـ - 1397هـ] صاحب المصنفات الرائقة، والمباحث النافعة، والردود القوية، ومن أشهر مؤلفاته شرحه النفيس على كتاب التوحيد المسمى بـ: " الدر النضيد شرح كتاب التوحيد ".
والشيخ سليمان بن حمدان تراجمه حافلة، وشهرته نافذة، وترجم له سائر من ترجم للعلماء في القرن المنصرم، وهو أخذ العلم عن جلة من العلماء من شيوخ مشايخنا من أشهرهم:
[1] العلامة المجاهد: عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ [ت: 1339هـ] جد الملك فيصل لأمه، الملقب بـ: طويق لقوته وصلابته في الحق.
[2] العلامة المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى [ت: 1343هـ].
[3] الشيخ الفرضي النحوي حمد بن فارس [ت: 1345هـ].
[4] الشيخ المجاهد المحدث سعد بن حمد بن عتيق [ت: 1349هـ].
[5] الشيخ العلامة حسان أهل السنة: سليمان بن سحمان [ت: 1349هـ].
[6] الشيخ العلامة المحدث الفقيه عبدالله بن عبدالعزيز العنقري [ت: 1373هـ].
كما يروي يالإجازة الحديثية عن جماعة من علماء مكة والهند ومنهم:
[7] محدث مكة الشيخ عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي الدهلوي ثم المكي.
[8] والشيخ أحمد الله الهندي القرشي.
[9] والشيخ محمد بن يوسف السورتي.
[10] عبيدالله بن الإسلام السالكوتي الدهلوي.
لازم شيخنا العياف شيخه ابن حمدان و واظب على دروسه في مكة، والطائف حتى وفاته، وقرأ عليه بنفسه " صحيح مسلم " و أكثر " صحيح البخاري " و " الروض المربع " و " فتح المجيد " و " الرحبية " و " الآجرومية " وغيرها من كتب العلم.
ونال الشيخ العياف من الشيخ ابن حمدان الإجازة الحديثية، وهو عمدته في الرواية، وعنه يجيز الشيخ اليوم من استجازه بثبته " إتحاف المريد بعالي الأسانيد ".
والشيخ دروسه مستمرة طيلة أيام العام منذ خمس وعشرين سنة، والعلماء وطلاب العلم يتوافدون إلى بيته لزيارته في كل حين، ومن كل حدبٍ وصوب، ويقرءون عليه ما تيسر من كتب التوحيد والفقه والحديث، ويأخذون منه الحديث المسلسل بالأولية بشرطه، والإجازة الحديثية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/89)
وسيأتي معنا إن شاء الله بعض أسانيد الشيخ العياف التي ضمنها ثبته.
ومن أوصاف الشيخ العيّاف: القوة في الحق، والغيرة على التوحيد، وسرعة البديهة في المناظرة، مع الثبات والاتزان، وله مناظرة مشهورة مع أحد الرافضة لعل الفرصة تتاح لنقلها هنا.
ومن أوصافه: التواضع الجم، وغزارة الدمع، والجلد في العبادة، والمواظبة على التبكير إلى المسجد، مع دوام اللجوء إلى الله تعالى وسؤاله والاتصال به خوفاً ورجاء.
ومن أوصافه: الزهد، والميل إلى الخمول وترك الظهور، مع حسن التأديب للطلاب.
ومن أوصاف شيخنا: محبة التوحيد، ومن أحب شيئاً أكثر من ذكره، وهو دائماً ينبه على أهميته، وعلى العناية بكتب التوحيد حفظا وقراءة، وليس له مجلس من مجلس العلم إلاّ ويُقرأ فيه من كتب التوحيد، ويشدد الوصية باقتناء كتب التوحيد، وقراءتها.
ومن أوصافه: البغض الشديد لأهل البدع عموماً، ومنافرتهم، والإنكار عليهم، وله في ذلك قصص مشّرفة.
وأشد كره الشيخ للصوفية وما عندهم من شرك و وثنية، و للرافضة وسمعته غير مرة يقول: (والله لو أعلم أن في جسدي عضواً يحب الرافضة لقطعته)، ويكثر من ذم المرجئة، ويعظم منه النكير على من يعذر بالجهل في التوحيد، ويعظم النكير على العلمانية والماسونية، ويكره الحزبية المقيتة، وينبذ الخروج وأهله، وحصل له مناظرة مع جماعة من رؤوس من خرج في فتنة الحرم أول هذا القرن.
ومن أوصافه: الحدة عند موجبها، وجهورية الصوت.
ومن أوصافه: الدراية الفائقة بالطب وخصائص الأعشاب والأدوية، ويكره بل ويحذّر من المستحضرات الطبية المستحدثة لما فيها من ضرر، وله استشارات طبية مجربة مفيدة للغاية.
ثم عوداً إلى موضوع إجازة الشيخ التي سبق الإشارة إليها:
فإن الشيخ حصل على الإجازة من شيخه العلامة المحدث الأثري الحنبلي: سليمان بن عبدالرحمن الحمدان، وكما أخذ الشيخ الإجازة عن شيخه وصديقه شيخ الحنابلة في وقته:
شيخنا المحدث الفقيه المعمر عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل [1330هـ ...... ]- أدام الله عليه لباس الصحة والعافية - فقد طلب الثاني من شيخنا العياف الإجازة وابن عقيل شيخه وأكبر منه سناً فامتنع شيخنا العياف - تواضعاً واحتراماً - فألح عليه الشيخ عبدالله بن عقيل فأجازه، ثم طلب شيخنا العياف من شيخه ابن عقيل الإجازة فأجازه فتدبجا.
والشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل علم في رأسه نار، مفتي الحنابلة وشيخها على الإطلاق، وأوسع الناس دراية بكتب المذهب، وعبارة الأصحاب، وهو من خواص تلاميذ:
[1] الشيخ العلامة الفقيه الأصولي المفسر عبدالرحمن بن ناصر آل سعدي التميمي [1307هـ -1376هـ] رحمه الله تعالى.
كما سمع الشيخ ابن عقيل وأجيز من:
[2] شيخه وشيخ شيوخه: العلامة المحدث الرحلة المعمر: علي بن ناصر أبو وادي العُنزي [1273هـ - 1361هـ]، وأبو وادي يروي عن محدث الهند ومسندها في عصره الموصوف بشيخ الكل في الكل: السيد نذير حسين الدهلوي، ويروي عن آخرين.
كما أخذ شيخنا عبدالله بن عقيل عن:
[3] الشيخ المحدث النحرير منقطع النظير خاتمة الحفاظ، وشارح الصحيح والمسند شيخ مشايخنا عبدالحق بن عبدالواحد الهاشمي [1302هـ - 1394هـ]،وأسانيده مشتهرة ضمنها في إجازاته المختصرة، و " ثبته " الكبير.
كما أخذ شيخنا ابن عقيل عن:
[4] شيخه العلامة المحدث المجاهد المجدد عبدالله بن محمد القرعاوي العُنزي [1315هـ - 1389هـ]، والشيخ القرعاوي يروي عن جماعة منهم الشيخ أحمد الله الدهلوي القرشي عن محدث الهند السيد نذير حسين الدهلوي بأسانيده.
وأخذ شيخنا عبدالله بن عقيل عن جماعة جمعهم في " ثبته الكبير ".
الحديث المسلسل بالأولية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/90)
قال شيخنا عبدالرحمن بن سعد العياف أخبرنا شيخنا المحدث السلفي الحنبلي سليمان بن عبدالرحمن الحمدان في شهر شعبان سنة 1394هـ وهو أول حديث سمعته منه قال أخبرنا محدث الحجاز في عصره أبو الفيض وأبو الأسعاد عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي الحنفي الدهلوي ثم المكي وهو أول حديث سمعته منه بمنزلة بمحلة الشامية بمكة المكرمة سنة 1350هـ قال حدثني به كل من الرحلة المحدث المسند علي بن طاهر الوتري المدني والفقيه المسند المعمر عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب اللغوي عبدالجليل برّادة وهو أول حديث سمعته منهم قالوا حدثنا به علامة المدينة ومحدثها الشيخ عبدالغني بن سعيد المجددي وهو أول حديث سمعناه منه.
(ح) قال ابن حمدان: وأرويه أيضا عن شيخنا حافظ العصر ومسند الوقت ومحدثه أبو الأسعاد وأبو الإقبال عبدالحي بن عبدالكبير الكتاني المغربي الفاسي وهو أول حديث سمعته منه في اليوم السابع والعشرين من ذي الحجة الحرام عام الواحد والخمسين بعد الثلاثمائة والألف بمنزلة بباب العمرة تجاه الكعبة المعظمة قال حدثني به والدي عبدالكبير الكتاني وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي ثم المدني وهو أول حديث سمعته منه.
(ح) وقال شيخنا عبدالحي: وأرويه عاليا عن المعمّر أبي البركات صافي الجفري حدثني به الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به عمّي محمد بن حسين الأنصاري وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ أبو الحسن السندي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ محمد حياة المدني وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الشيخ عبدالله بن سالم البصري ثم المكي وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثني به الشيخ محمد بن الشيخ علاء الدين البابلي المصري الشافعي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني شهاب أحمد محمد الشلبي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الجمال يوسف الأنصاري الخزرجي وهو أول حديث سمعته منه عن والده شيخ الإسلام زكرياء الأنصاري قال وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به الجمال إبراهيم بن علي بن أحمد القلقشندي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به المسند الشهاب أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدسي وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني محمد بن إبراهيم الميدومي وهو أول حديث سمعته منه.
(ح) وقال الشيخ محمد عابد وأرويه عاليا عن الشيخ صالح الفلاّني – بالفاء ولام مشددة – المدني مؤلف " قطف الثمر " وهو أول حديث سمعته منه عن الشيخ المعمّر محمد بن سنّة – بكسر السين وتشديد النون – العُمري وهو أول حديث سمعته منه عن الشريف محمد بن عبدالله الواولتي من ولاته جهة بالمغرب وهو أول حديث سمعته منه عن المعمر محمد بن أركماش الحنفي وهو أول حديث سمعته منه عن الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني وهو أول حديث سمعته منه عن شيخه الحافظ زين الدين عبدالرحيم العراقي وهو أول حديث سمعته منه عن أبي الفتح الميدومي وهو أول حديث سمعته منه، قال حدثني به عبداللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به أبو الفرج بن الجوزي وهو أول حديث سمعته منه عن أبي سعيد إسماعيل بن أبي صالح النيسابوري وهو أول حديث سمعته منه عن والده أبي صالح المؤذن وهو أول حديث سمعته منه عن أبي طاهر محمد بن محمِش وزان مسجد الزيادي وهو أول حديث سمعته منه عن أحمد بن محمد بن يحي البزاز - بزايين – وهو أول حديث سمعته منه عن عبدالرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري وهو أول حديث سمعته منه قال حدثني به أبو محمد سفيان بن عيينة وهو أول حديث سمعته منه، وهنا انقطعت سلسلة الأولية، فإن كل واحد من الرواة قال: (وهو أول حديث سمته منه) إلى ابن عيينة وهو رواه بلا تسلسل عن عمرو بن دينار عن أبي قابوس مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء).
أكثر الرواة يرفع (يرحمُكم) على أنها جملة دعائية، وفي بعضها الجزم على أنه جواب لأمر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/91)
حديث حسن صحيح أخرجه البخاري في " الكنى "، وفي " الأدب المفرد " وأبو داود والترمذي في " جامعه " و الحميدي في " مسنده " إلاّ أنهم جميعاً لم يسلسلوه. انتهى.
قلت: وهذا بعض أسانيد الحديث المسلسل بالأولية، وهو من أقوى المسلسلات، وأشهرها بين المحدثين، وأكثرها انتشاراً واتصالاً، وفي الحديث فوائد منها:
[1] سعة رحمة الله عز وجل.
[2] الحث على التراحم بين الخلق، والترهيب من ضده من الظلم والجبروت.
[3] فضيلة من كانت الرحمة من سجاياه فهو المرحوم من ربه عز وجل.
[4] إثبات علو الله عز وجل على خلقه وأنه في السماء، حيث قال: (ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) وهو الرحمن عز وجل، وقد أسند هذا الحديث مسلسلاً بأوليته الحافظ الإمام أبو محمد ابن قدامة في كتابه " العلو " مثبتاً بذلك علو الله تعالى يرد به على الجهمية.
إسناد صحيح البخاري
قال الشيخ المحدث الأثري عبدالرحمن بن سعد العياف فقيه مدينة الطائف ومفتيها:
أخبرنا شيخنا سليمان بن حمدان – رحمه الله – بصحيح البخاري قراءة عليه لبعضه وإجازة لباقيه قال حدثنا به شيخنا العلامة محدث الحجاز أبو الفيض عبدالستار بن عبدالوهاب الصديقي الدهلوي ثم المكي قراءة عليه لبعضه وإجازة لكله في اليوم العاشر من شهر شعبان عام ألف وثلاثمائة وتسع وأربعين عن الأستاذ المحدث المسند محمد بن علي بن ظاهر الوتري المدني والعلامة المحدث المسند المعمّر عبدالقادر الطرابلسي والعلامة الأديب اللغوي عبدالجليل برادة كلهم عن علامة المدينة ومسندها الشيخ عبدالغني بن أبي سعيد المجددي الدهلوي عن محدث طيبة الشيخ محمد عابد الأنصاري السندي عن عمه محمد حسين الأنصاري السندي عن الشيخ أبي الحسن السندي عن الشيخ محمد حياة المدني.
ح وأخبرنا به عالياً بدرجة شيخنا سليمان بن حمدان قال أخبرنا أحمد الله القرشي و يوسف السورتي كلاهما عن محدث الهند السيد نذير حسين الدهلوي.
ح وأخبرنا به شيخنا المعمر القاضي عبدالله بن عبدالعزيز آل عقيل مفتي الحنابلة قال أخبرنا علي بن ناصر أبو وادي قال أخبرنا محدث الهند وشيخ الكل في الكل سيد نذير حسين الدهلوي.
قال نذير حسين أخبرنا محمد بن إسحاق الدهلوي قال أخبرنا الجد عبدالعزيز الدهلوي قال أخبرنا أبي ولي الله أحمد الدهلوي صاحب " الإرشاد " قال أخبرنا أبو طاهر الكوراني و عمر بن عقيل العلوي.
الثلاثة [محمد حياة السندي و أبو طاهر الكوراني و عمر بن عقيل العلوي] كلهم عن جد الأخير وهو الشيخ المحدث عبدالله بن سالم البصري عن الشيخ محمد علاء الدين البابلي المصري الشافعي سماعا منه في المسجد الحرام بروايته له عن أبي ألنجا سالم بن محمد السنهوري عن خاتمة الحفاظ محمد بن أحمد بن علي الغيطي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الحافظ أحمد بن علي العسقلاني عن إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن الحسين بن المبارك الزبيدي – بفتح الزاي – عن أبي الوقت عبدالأول بن عيسى بن شعيب السجزي – بكسر السين المهملة والزاي – الهروي عن أبي الحسين عبدالرحمن بن محمد بن مظفر الداودي عن أبي محمد عبدالله بن أحمد السرخسي عن أبي عبدالله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري عن الإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالى.
وللشيخ العيّاف أسانيد أخرى.
مناظرة الرافضي
حدث الشيخ أكثر من مرة: بأنه لما كان يسكن في مكة المكرمة، ظهر في السوق خبر رجل من الرافضة يزعم أن لا خلاف بين أهل السنة والرافضة، فأخبروا الشيخ به، فقال الشيخ دلوه عليّ أو دلوني عليه، فدلوه على دكان الشيخ، فقدم الرافضي وبيده حبات فستق ولوز وزبيب، فمدّ يده بحفنة منه على محمد العياف أخو الشيخ عبدالرحمن فأخذها وجعلها في كمه، ثم مدّ بيده بحفنة منه على الشيخ عبدالرحمن فأخذها الشيخ وجعلها في كمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/92)
فقال الرافضي: سم الله وكلْ؟!، فقال الشيخ: بسم الله ولن آكل، لأننا معشر أهل السنة نرى بأن الأكل في الطرقات من خوارم المروءة، ثم قال الشيخ: سمعت بأنك تقول بأنه لا خلاف بين أهل السنة والشيعة؟!، فقال الرافضي: نعم، فقال الشيخ: هل أنت عالم بمذهب الشيعة؟، قال الرافضي: نعم، فقال الشيخ: تناظرني؟!، قال الرافضي: نعم، قال الشيخ: اشترط وأنا اشترط، وأنا اشترط ثلاثة شروط؟!: الأول: أن لا نخرج عن الكتاب والسنة، والثاني: أن الإجابة تكون على قدر السؤال المطروح، والثالث: أن لا تستعمل معي مذهب التقيّة؟!، فقال الرافضي: موافق!، فقال الشيخ: ابدأ!، فقال الرافضي: بل أنت!، فقال شيخنا: هل أنت اثنا عشري؟!، قال الرافضي: نعم، فقال الشيخ: عدّ أئمة الإثني عشرية، فعدهم الرافضي: مبتدأً بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى أتم ذكرهم، فقال شيخنا: هل النبي صلى الله عليه وسلم إمام أم لا؟، فقال الرافضي: هو نبي؟!، فقال شيخنا: حدت، أنا سألتك: هو إمام أم لا؟!، فأخذ الرافضي يتقلب لون وجه، ثم صرخ، ونفض بثيابه، وقال أنا لست بعالم، فقال الشيخ: ألم تقل بأنك على علمٍ بمذهبك؟!، فأدبر الرافضي يسعى بين أهل السوق، قال شيخنا: وذلك لأنه إذا قال بأنه إمام، فقد ناقض مذهبه، فصاروا ثلاثة عشر؟!، وإن قال: ليس بإمام، فقد نادى على نفسه بالكفر.
أسانيد مؤلفات الإمام محمد بن عبدالوهاب
رحمه الله تعالى
أنعم الله على الأمة الإسلامية في القرون المتأخرة زمناً وحالاً بدعوة الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى، فجدد الله به ما اندرس من معالم الدين، وجدد به رسوم الملة الحنيفية، فدعا إلى توحيد رب العالمين، واتباع سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، بعدما انتشر الشراك بالله تعالى في مشارق الأرض ومغاربها، وانتشرت البدع والمحدثات، ولم يبق إلاّ بقايا ممن كتب الله - بصادق وعده - البقاء لهم لحفظ الدين، ورفع منار شريعة الإسلام من الطائفة المنصورة والفرقة الناجية، وكان من بين أولئك الإمام محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله تعالى، ولكنّ الله ميزه بظهور أمره، ونفوذ دعوته، وانتشارها بين الناس، وكذلك ينصر الله أنصاره، حيث قال (إن تنصروا الله ينصركم) فأظهر الله أمره، ونشر ذكره، وسطعت شمس دعوته على العالمين: حيث جدد هذا الدين، بعز عزيز، وبذل ذليل، وفي ذلك آية عظيمة على موافقته للكتاب والسنة، ولزومه لطريق النبي صلى الله عليه وسلم، فلم تكن أرض نجدٍ آنذاك كغيرها من بلاد العالم الإسلامي: بل لا تكاد تُعرف فضلاً على أن تقصد للعلم وأهله!، بل كانت أرض سلب ونهب، وظلم وجبروت، وكانوا على شفا حفرة من النار، فانقذهم الله بدعوة التوحيد، ودين المرسلين، كما لم يكن لدى الشيخ من القوة والعتاد، والقوة والسلطان ما عند غيره، ولكن كان معه النصر المؤزر بأقوى سلاحٍ، وأعظم دوافع الكفاح، وهما الكتاب والسنة، قال تعالى: (بآيتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون)، مع نصرة الله تعالى بالتوحيد، ونشر السنة بين العالمين، ونبذ الشرك وأهله، واجتثاث أصول البدع القولية والفعلية والاعتقادية، حتى ضربت مناقبه مشارق الأرض ومغاربها، فعليه رحمة الله تعالى، ومآثره، ومناقبه، ومجده التليد، وكنزه العلمي الثمين: لا يستوعبه عدة أسطر في معرض الكلام، بل حقه المصنفات الطوال.
وقد اتصل إسناد شيخنا عبدالرحمن بن سعد العيّاف بمؤلفات الإمام محمد بن عبدالوهاب بالإجازة والسماع.
فقد قرأ الشيخ العيّاف على شيخه إبراهيم الهويش (كتاب التوحيد) و (كشف الشبهات)، وهو قرأهما على الشيخ عبدالله بن عبداللطيف وهو قرأهما على جده الشيخ عبدالرحمن بن حسن وهو قرأها على جده الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/93)
وكذا يروي مختصرات الإمام محمد بن عبدالوهاب وسائر مؤلفاته ومروياته و مرويات ومؤلفات الإمام عبدالرحمن بن حسن كـ " فتح المجيد " بالسماع والإجازة عن شيخه العلامة سليمان بن عبدالرحمن الحمدان، وهو يرويها بالسماع عن جملة من مشايخه، ويضمها بالإجازة عن أبي الفيض وأبي الأسعاد عبدالستار الدهلوي عن الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى عن عبدالرحمن بن حسن عن جده محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله أجمعين.
وقد حلّى بهذه الإجازة الشيخ ابن حمدان ديباجة كتابه المفيد " الدر النضيد شرح كتاب التوحيد "، وهي متينة متقنة، وفي إجازة الإمام محمد بن عبدالوهاب لحفيده عبدالرحمن بن حسن كلام، وسماعه لبعض المختصرات وأطراف المطولات ثابت، وأحمد بن عيسى من خواص طلاب الإمام عبدالرحمن بن حسن فهو مؤتمن فيما ينقل عن شيخه أكثر من غيره، حيث أثبت هذه الإجازة، والله أعلم.
والشيخ العياف شديد العناية بمؤلفات الإمام محمد بن عبدالوهاب حفظاً، وتعلماً، وتعليماً، و وصيةً وعهدا، وطالما تكرر عليه قراءة كتب الإمام في دروسه المرات العديدة ولا يمل من شرحها ومن النظر فيها، ومن تجدد التأمل فيها، واستنباط الفوائد، كما إنه يكرر التأكيد على طلابه ومن يستجيز منه باقتناء كتب الإمام، وكتب أئمة الدعوة كـ: " الدرر السنية "، و " المسائل والرسائل النجدية "، وغيرها، ويوصي بها أتم الوصية، فأجزل له الأجر والثواب فما أحسن صنيعه.
عنوان الشيخ
وبذلك تمت ترجمة شيخنا عبدالرحمن بن سعد العيّاف - حفظه الله تعالى - ومن أراد زيارته، أو ملازمته، الاستجازة منه، فهو يسكن في مدينة الطائف - حي العقيق - خلف مجمع مدارس البنات، ودروسه مستمرة طيلة أيام العام عدا رمضان والعيدين، بعد المغرب والفجر من كل يوم.
طلاب الشيخ عبدالرحمن العياف
والذي تحصلوا على الإجازة منه
من الصعوبة بمكان حصر الذين قرءوا على شيخنا العياف، والأصعب حصر الذين أجازهم الشيخ مشافهة مقرونة بالكتابة أو مكاتبة، ولكن أذكر بعض من ورد ذكرهم في سجل المجازين من مكتبة الشيخ، للتمثيل لا للحصر، وإلاّ فالعدد المثبت جاوز المائتين، ومن هؤلاء من غير شرطٍ في انتقاء الأسماء أو ترتيبها:
1 - الشيخ العلامة الإمام مفتي الحنابلة في وقته: عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل - حفظه الله تعالى - بدأ بطلب الإجازة من الشيخ العياف، وهو شيخه وأكبر منه سناً، فأجازه، ثم طلب شيخنا العياف من الشيخ ابن عقيل الإجازة فأجازه فتدبجا [الرياض].
2 - الشيخ المحدث القاضي عبدالعزيز بن قاسم القاضي بمحكمة الرياض [الرياض].
3 - الشيخ المحدث العلامة محمد الأمين أبو خبزة محدث تطوان [تطوان].
4 - الشيخ المحدث المحقق صبحي البدري السامرائي محدث بغداد، صاحب التحقيقات الشهيرة، والمؤلفات السائرة [بغداد].
5 - الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعد [الرياض].
6 - الشيخ رياض السعيد [الرياض]. 7 - الشيخ صالح بن عبدالله العصيمي [الرياض].
8 - الشيخ عمر ححود التمسماني [المغرب]. 9 - الشيخ فهد بن غازي البغدادي [بغداد].
10 - الشيخ محمد الأمين الجزائري [عنّابة]. 11 - الشيخ وليد المنيسي السلمي [مصر].
12 - الشيخ مسلط بن بندر العتيبي رحمه الله [جدة].13 - الشيخ أحمد عمر بازمول [مكة].
14 - الشيخ خالد بن محمد السباعي المغربي [المغرب].15 - الشيخ وائل حنبلي [دمشق].
16 - الشيخ عمر نشوقاتي [دمشق]. 17 - الشيخ محمد زياد تكلة [الرياض].
18 - الشيخ محمد بن ناصر العجمي [الكويت]. 19 - الشيخ جابر المري [الكويت].
20 - الشيخ وجب بن علي الشيباني [الرياض]. 21 - الشيخ صالح السندي [المدينة النبوية].
21 - الشيخ عبدالله بن سعود السهلي [الطائف]. 22 - الشيخ عمر العمر [الرياض].
وغيرهم جمع كثير من الحجاز ونجد والقصيم والمنطقة الشرقية ودول الخليج والعراق والشام واليمن ومصر والمغرب العربي اعتذر عن إيراد أسمهائم في هذه العجالة، وطلابه في الطائف كثير يضيق المقام عن ذكرهم، ومنهم:
1 - الشيخ عبدالله وزير. 2 - الشيخ حسن المالكي.
3 - الشيخ بدر بن علي العتيبي. 4 - الشيخ محمد بن مرزوق الدعجاني.
5 - الشيخ سلطان بن عائض القثامي. 6 - الشيخ ماجد بن ناصر الحليفي.
7 - الأستاذ نجم بن رزق الله الخديدي. 8 - الأستاذ عادل بن سعيد الخديدي.
9 - الأستاذ مسعود المقذلي. 10 - عبدالرافع الأفغاني.
11 - عبدالباسط الأفغاني. 12 - عمر سفر الخديدي.
13 - شادي فالح الخديدي. 14 - سعيد الزهراني.
15 - نايف بن عائض الشلوي. 16 - عمر الحارثي.
17 - عمر القصير. 18 - حميد بن عتيق الهذلي.
19 - محمد المخلافي. 20 - عمر سراج الحارثي.
21 - عبدالهادي قليل الخديدي. 22 - صالح محمد الخديدي.
23 – علي محمد عبسي. 24 – بندر عكور.
25 - سلمان الشهري. 26 - سيف فيصل العتيبي.
27 - عائض إسماعيل الجحدلي. 28 - عبدالله إنديجاني. 29 - عصام الفايز.
وغيرهم كثير، يحضرون دروسه اليومية في مسجده.
اللهم احفظ شيخنا وبارك في عمره وعلمه وعمله
وأجزل له الأجر والمثوبة
هذه الترجمة مأخوذة من مقدمة ثَبَتِ الشيخ المسمى
بـ " إتحاف المريد بعالي الأسانيد "
مع إضافات أخرى
أعدها
بعض من طلاب الشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75365
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/94)
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:01 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75365
ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:09 ص]ـ
ولكن أين مسجد الشيخ بارك الله فيك
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:01 م]ـ
((المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فارس النجدي مشاهدة المشاركة
الاسم: الشيخ عبد الرحمن العياف
المدينة: الطائف
الحي: العقيق
المسجد:مسجده أظنه يعرف باسمه مسجد العياف
وصف بيته: أظنه خلف مجمع مدارس للبنات
دروسه: بعد الفجر و المغرب في المسجد و بعد العصر في البيت جلها في علوم المقاصد))
ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[25 - 03 - 10, 06:30 ص]ـ
بارك الله فيك
ولعلك تزودنا بمعلومات عن غيره من علماء الطائف
ـ[عبدالرحمن أحمد الزهراني]ــــــــ[26 - 03 - 10, 02:00 م]ـ
هنا تجد أخي سيرة الشيخ الدكتور أحمد بن موسى السهلي -حفظه الله-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206403(161/95)
هل من ترجمة للشيخ الفاضل / السيد أبو المعاطي النوري؟
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[26 - 03 - 09, 03:57 م]ـ
هل من ترجمة موسعة عن فضيلة الشيخ / السيد أبو المعاطي النوري - صاحب المسند الجامع -؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو المنذر الدوماوي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:44 ص]ـ
أخي المبارك
بارك الله فيك
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
أظن أن الأخ محمود خليل الصعيدي يكتب تحت (أبو المعاطي) هنا
والأخ (يحيى خليل) هنا يستيطعان أن يفيداك في هذا
أخوك
أبو المنذر(161/96)
هل من ترجمة للشيخ سعد بن ناصر الشثري
ـ[د. مراد السرحان]ــــــــ[26 - 03 - 09, 10:52 م]ـ
يا حبذا من ترجمة لهذا العلم
رأيته لأول مرة على قناة المجد في برامج الأكاديمية فبهرني علمه واستحضاره للشواهد من كتب الفقه فقلت في نفسي ما دام في الدنيا أمثال سعد الشثري ويوسف الغفيص فالدنيا بخير
وكل علماؤنا تيجانا لنا على رؤوسنا
بحثت عن ترجمة للشثري في المنتدى فلم أجد ترجمة وافية
وجدت له ترجمة في منتديات اخرى لكنها لم تروي ظمئي
فهل من مترجم بارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 11:25 م]ـ
أخي مراد السدحان، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، وأذكرك بالرقى والأدعية، وبماء زمزم وعجوة المدينة والحبة السوداء إن توفروا.
السيرة الذاتية للشيخ سعد بن ناصر الشثري حفظه المولى جل وعلا، منقولة من موقع الشيخ
الاسم: سعد بن ناصر بن عبدالعزيز أبو حبيب الشثري
العمل: أستاذ مشارك بكلية الشريعة بالرياض جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المؤهل: دكتوراه في أصول الفقه مع حفظ القرآن.
من المؤلفات المطبوعة
1 ــ المسابقات في الشريعة الإسلامية.
2 ــ التقليد وأحكامه في الشريعة.
3 ــ عقد الإيجار المنتهي بالتمليك.
4 ــ القطع والظن عند الأصوليين.
5 ــ تقسيم الشريعة إلى أصول وفروع.
6 ــ قوادح الاستدلال بالإجماع.
7 ــ مختصر صحيح البخاري.
8 ــ التفريق بين الأصول والفروع.
9 ــ مقدمة في مقاصد الشريعة.
10 ــ عبادات الحج.
11 ــ شرح الورقات.
12 ــ أخلاقيات الطبيب المسلم.
13 ــ مفهوم الغذاء الحلال.
14 ــ حقيقة الإيمان وبدع الإرجاء في القديم والحديث.
15 ــ حكم زيارة أماكن السيرة.
16 ــ آراء الصوفية في أركان الإيمان.
17 ــ شرح المنظومة السعدية في القواعد الفقهية.
18 ــ القواعد الأصولية المتعلقة بالمسلم غير المجتهد.
19 ــ الطرق الشرعية لإنشاء المباني الحكومية.
20 ــ العلماء الذين لهم إسهام في الأصول والقواعد الفقهية (1300 ــ 1375).
الكتب المحققة
1 ــ روضة الناظر لابن قدامة ومعه نزهة الخاطر العاطر لابن بدران.
2 ــ المطالب العالية لابن حجر.
3 ــ سنن ابن ماجه.
4 ــ مصنف ابن أبي شيبة.
من البحوث العلمية المنشورة في مجلات علمية
1 ــ المصلحة عند الحنابلة {مجلة البحوث الإسلامية (الإفتاء)}.
2 ــ آراء الإمام ابن ماجه الأصولية {مجلة البحوث الإسلامية (الإفتاء)}.
3 ــ الاستدلال بالقدر المشترك {مجلة جامعة الإمام}.
4 ــ آراء الإمام البخاري الأصولية {مجلة جامعة الإمام}.
5 ــ التخريج بين الأصول والفروع {مجلة البحوث الفقهية المعاصرة}.
6 ــ تطبيق القواعد الأصولية على حكم الإسراف في الماء {مجلة البحوث الفقهية المعاصرة}.
7 ــ مقاصد الشريعة ووسائلها في المحافظة على ضرورة العرض {مجلة البحوث الفقهية المعاصرة}.
8 ــ المؤلفون في القواعد الفقهية في القرن (14) {مجلة الدرعية}.
9 ــ العلماء الذين لهم إسهام في أصول الفقه {مجلة الدرعية}.
10 ــ قياس العكس {مجلة جامعة أم القرى}.
11 ــ القواعد الأصولية التي يمكن تطبيقها على بحوث الخلايا الجذرية {مجلة المجمع الفقهي بمكة}.
من البحوث التي شارك بها في مؤتمرات
1 ــ مقاصد الشريعة في محاربة الشائعات {أكاديمية نايف / صنعاء}.
2 ــ القواعد الأصولية التي تهم العامي في الغرب {وزارة الشؤون الإسلامية / أدنبرة}.
3 ــ استنباط أحكام الجرائم الحديثة {أكاديمية نايف / الرياض}.
4 ــ الرعاية الشرعية للسجناء {إدارة السجون}.
5 ــ أخلاقيات الطبيب المسلم {المستشفى العسكري بالرياض}.
6 ــ القواعد الفقهية المتعلقة ببحوث الخلايا الجذرية {مدينة الملك عبد العزيز}.
7 ــ الضوابط الشرعية لبحوث الجينات والاستنساخ {مستشفى الملك فيصل التخصصي / الرياض}.
8 ــ معالجة العقم بالاستنساخ {وزارة الصحة / جدة}.
9 ــ تغيير جنس الجنين وأثر الصبغات الوراثية في ذلك {وزارة الصحة / جدة}.
10 ــ التقنية الحيوية: مشروعيتها وضوابطها الشرعية {مستشفى الملك فيصل التخصصي / جدة}.
التعاون وعضوية اللجان
1 ــ عضو اللجنة التحضيرية للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.
2 ــ عضو اللجنة الفنية والطلابية للمعاهد العلمية.
3 ــ عضو لجنة البحوث الشرعية والاقتصادية بجامعة الإمام.
4 ــ عضو مجلس إدارة مؤسسة الحرمين الخيرية.
5 ــ عضو اللجنة العلمية بجهاز الإرشاد والتوجيه.
6 ــ متعاون مع وزارة الشؤون الإسلامية في البرامج الدعوية.
7 ــ متعاون مع وزارة الثقافة والإعلام في إعداد بعض البرامج.
8 ــ مستشار في مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية.
9 ــ خطيب جمعة بمدينة الرياض.
بقية الأعمال العلمية
1 ــ التدريس بجامعة الإمام لمقررات (أصول الفقه ـ مقاصد الشريعة ـ القواعد الفقهية) في كليات الشريعة وأصول الدين والدعوة.
2 ــ الإشراف على الرسائل العلمية ومناقشتها.
3 ــ المشاركة في إلقاء الدروس والمحاضرات العامة والدورات العلمية.
4 ــ تحكيم البحوث العلمية للمؤتمرات والمجلات العلمية.
هنا رابط موقع الشيخ سعد بن ناصر الشثري حفظه الله تعالى ونفع به ( http://www.abuhabib.com/index.aspx)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/97)
ـ[د. مراد السرحان]ــــــــ[26 - 03 - 09, 11:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
إطلعت على هذه الترجمة
لكنني أطمح بالمزيد إن وجد
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[29 - 03 - 09, 12:37 ص]ـ
هو: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري، نشأ في أسرة علم ودين أبًا عن جد، فكان مهتمًّا بطلب العلم والتوجه له، فأكمل دراسته الجامعية في كلية الشريعة بالرياض، ثم سمت همته لدراسة الماجستير، وأعد رسالته فيها بعنوان "التفريق بين الأصول والفروع"، ثم أكمل دراسته الدكتوراه بعنوان "القطع والظن عند الأصوليين" عام 1417هـ، ولا يزال مستمرًّا في عضويته لهيئة التدريس بكلية الشريعة بالرياض لمقررات مقاصد الشريعة، والقواعد الفقهية، وأصول الفقه.
ومن مشاركاته العلمية: 1 - الإشراف على الرسائل الجامعية.
2 - المشاركة في مناقشة الرسائل الجامعية.
3 - المشاركة في المؤتمرات والندوات بكتابة البحوث وتحكيمها.
4 - التأليف، ومن أهم مؤلفاته: أ) المسابقات وأحكامها في الشريعة.
ب) عقد الإجارة المنتهي بالتمليك.
ت) المصلحة عند الحنابلة.
ث) قوادح الاستدلال بالإجماع.
ج) مقدمة في مقاصد الشريعة.
بالإضافة لأطروحتيه في الماجستير والدكتوراه، وله مشاركات عدة في الدورات العلمية الصيفية المكثفة التي تقام في بعض المساجد -جزاه الله خيرًا وسدد على درب الخير خطاه- وكان من مشايخه الذين تتلمذ عليهم وتأثر بهم كل من: 1 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-.
2 - سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة -حفظه الله-.
3 - فضيلة الشيخ صالح الأطرم -شفاه الله-.
4 - فضيلة الشيخ عبد الله الركبان عضو هيئة كبار العلماء -حفظه الله تعالى-.
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 11:22 م]ـ
...
للرفع .. والإثراء .. رفع الله قدر الشيخ في الدارين ... آمين
...
ـ[أبو سليمان الأثري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 10:12 ص]ـ
أخوتي نود نشر الترجمة في أوسع نطاق ممكن .. !
الشيخ يواجه هجمات وحملات متتالية من يهود بني علمان كبيرة كان من نتاجها طلب الشيخ للإستقالة من شدة ما يواجه من ضغوطات فهل نخذل شيوخنا وعلمائنا حملة لواء السنة هم القادة ونحن الجند فلا لواء خلف لوائهم ولا راية وراء راياتهم هم الحملة ونحن الحراس فإن نحن خذلناهم فتبا لنا ولعيشنا والمسلم أخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله وإن اتخذتم الخذلان سجية فلن أقبل بهذا ولن يقبل إخوة معي فلنسر بالركب ولنشهر سيوفنا على كلاب بني علمان - أجل الله الكلاب - وفي مقدمته نور من الله يستضاء به فانضموا إلى إخوانكم للدفاع عن عرض السنة والدين قبل أن تداسوا في المزابل وتكونوا أشد من الإخوة في تونس ولا تنازعوا في أمركم ولا تشهروها على إخوانكم بل أصلتوها عليهم وكلنا نعلم أن الشيخ صالح الفوزان والشيخ محمد المنجد والشيخ سعد الشثري والشيخ عبدالرحمن البراك والشيخ عبدالله السعد وبقية شيوخنا لم يسلموا منهم فمن لهم بعد الله إلا نحن .. ،
إن آمن الناس بموت رجل فلتؤمنوا بموتنا .. إن كل هذا يجري ونحن سكوت نيام .. !
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[06 - 10 - 09, 11:01 ص]ـ
يجب ان يوقف في وجه هؤلاء الصحفيين و أن يردعو و يعزرو على تطاولهم و تسفيههم للعلماء ..
و بالمناسبه فالشيخ سعد الشثري سلالته اهل علم ..
ابوه الشيخ ناصر الشثري -حفظه الله- مستشار في الديوان الملكي
جده الشيخ ابو حبيب الشثري من شيوخ ابن جبرين رحمهم الله جميعاً
عموماً الشيخ سعد هو عالم سواء كان في هيئة كبار العلماء او خارجها بل استقالته رفعت قدره
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 02:25 م]ـ
للهِ أَبَوَيكُما يَا أَبَا سُلَيْمَان و يا يُوسُف
وَ مَا قِصَّةُ: " ... أُكِلْتُ يَوْمَ أُكِلَ الثَّوْرُ الأَبْيَضُ ... " عَنَّا بِبَعِيْدٍ!!!.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[06 - 10 - 09, 03:20 م]ـ
الله أكبر ... هكذا تورد الإبل ياسعد ..
سبحان الله تعالى .. أراد الله نشر علم الشيخ ... وعسى أن تكرهوا شيئاً فهو خير لكم .. فكم من محنة أخرجت أخرجت منحة ..
وإذا أراد الله بعبدٍِ خيراً يسّر له الخير وأسبابه واستعمله في طاعته ونشره للحق والصدع به ...
هنيئاً لك شيخنا الفاضل واعلم أن ذلك لايزيدك إلا رفعة وثباتاً ... حيث أن المخالفين لك هم أراذل القوم وعبّاد الشهوات ... فلا تأبه بمخالفتهم ...
وماضرَّ نهر الفرات دماء الكلاب ..
فامض ياشيخنا واصدع وانشر ولا تخشى في الله لومة لائم ... كنت في موقف أرادك الله تعالى أن تكون فيه, فحزت على قصب السبق ... لأن الله تعالى لايختار من يدافع عن دينه إلا من عرفه وصدق معه ...
فامض ياشيخنا وسر على ماسار عليه محمد وصحبه وسلفنا الصالح ...
فامض ياشيخنا .. فقد اقتبست من جدّك العلاّمة ابو حبيب الصد ع بالحق ...
فامض ياشيخنا وسر على هذا الطريق ... ولايستخفنك الذين لايوقنون ...
فامض ياشيخنا واصدع بما أُمرت به ... وأعرض عن الجاهلين ...
فامض ياشيخنا .... وأهل التوحيد لك من المؤيدين ... ولاتلتفت للمشكِّكين ...
فامض ياشيخنا ... فإن العاقبة للمتقين الصادقين ...
فامض ياشيخنا ... إذا أراد الله نشر فضيلة .... أتاح لها لسان حسود ...
فامض ياشيخنا ... فما ضرَّ شيخ الإسلام ماحصل له بل وفّقه ربي لما نوى له ...
فامض ياشيخنا ... واشرح وعلّق ودرّس ودافع ونافح واكتب ... وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم ...
نسأل الله تعالى أن يحفظك من كل سوء وأن يعليَ قدرك وأن يغفر ذنبك وأن يثبّتك على دينه حتى تلقاه وهو راضٍ عنك ...
محبك أبوراكان ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/98)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[06 - 10 - 09, 04:24 م]ـ
وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت ......... أتاح لها لسان حسود
كم من منحة وراء هذه المحنة.
مَن مِن عامة الناس كان يعرف الشيخ سعد قبل هذه المحنة؟
كم ازدادت ثقة الناس بالشيخ بعد صدعه بالحق
والله إن محبة الشيخ ازدادت في قلوبنا ونتمنى أن نفديه الآن بكل ما نملك
لا تنسوا أيها الأكارم أن للباطل صولة وللحق دولة.
وأتمنى من طلبة العلم في مدينة الرياض أن يلتفُّوا حول الشيخ وأن يثنوا الركب أمامه وأن ينهلوا من علمه ودلِّه وسمته ليعلم الجميع أن أن الطيب إذا أُحرق فاحت رائحته وسمى عالياً يغدق على الناس أسراره
يخاطبني السفيه بكل قبحٍ ......... فأكره أن أكون له مجيباً
يزيد سفاهةً وأزيد حلماً ............. كعودٍ زاده الإحراق طيباً
اللهم احفظ الشيخ سعد.
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[06 - 10 - 09, 10:42 م]ـ
في حد علمي لا أعرف من جمع بين (الفقه وأصول الفقه والحديث) في جامعة الإمام محمد بن سعود كلية الشريعة قسم أصول الفقه غير الشيخ سعد الشثري وهذه حقيقة بدون مبالغة ولا إطراء
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[06 - 10 - 09, 10:55 م]ـ
وفق الله الشيخ، وكتب له الرفعة في الدارين.
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:49 م]ـ
هذا سبيل المصلحين
العداء والهجمات الشنعاء
لكن من كان الله معه, فماذا يريد من هؤلاء الضعفاء
من طلب رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس ....... فهذا يكفيك يا شيخنا سعد
ـ[أبو معاذ فؤاد الأثري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:46 م]ـ
حفظ الله الشيخ من كيد الخائنين و الفسقة من الإعلاميين و نفع به ... حضرت أكثر دروس الشيخ في شرح منهاج السالكين للعلامة السعدي العام الماضي بالحرم المكي فوجدت الرجل على قدر عظيم من الخلق والسمت و حسن المحاضرة وتقريب المسائل للطلاب شديد الحياء - حفظه الله ورعاه -
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المثنى الحارثي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 08:41 م]ـ
حفظ الله لنا الشيخ ونفعنا الله بعلمه(161/99)
ترجمة الشيخ نافع بن خالد العلواني بخط يده
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإسم: نافع بن خالد العلواني.
المولود في الجمهورية العربية السورية سنة /1931
في مدينة حماة، والتي تلقى تعليمه فيها حتى سنة / 1951
حيث حصل على الشهادة الثانوية.
ثم نال الشهادة في أهلية التعليم من مدينة حمص، وشاء الله أن يتعرف على الشيخ / محمد الحامد / في مدينته
حماة، حيث لازمه إلى سنة وفاة الشيخ 1996 م، وكان الشيخ رأسا في العلم والورع فلازمه وأحبه.
وقرأ النحو على الشيخ عبد القادر العلواني حين كان في الإعدادي.
قام بتدريس اللغة العربية والتربية الإسلامية بعد حصوله على الإجازة من كلية الشريعة في دمشق سنة 1961م.
درًَس التربية الإسلامية واللغة العربية في محافظات: حماة، حلب، دير الزور، درعا.
ثم غادر سوريا إلى الإمارات سنة 1978م، وعمل في وزارة الأوقاف في الإمارات واعظا في المنطقة الشرقية.
بقي في الإمارات حتى 1993م حيث أصيب بالقلب، فغادرها إلى الأردن الحبيب وإستقر فيها من سنة 1993م إلى
هذا اليوم.
قام بتدريس قصص الأنبياء والمواعظ في عدة مساجد في عمان العامرة متطوعا بدون راتب، ولا زال مقيما في
عمان إلى الآن.
وأسأل الله تعالى أن يأخذ بيده لما يحبه ويرضاه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نافع بن خالد العلواني
12 محرم 1430 هـ
9/ 1/2009 م
وإن شاء الله تعالى أقوم برفع محاضرات الشيخ المسموعة والمرئية تباعا وأضع الروابط في منتدى الدروس الصوتية يسر الله ذلك بمنه وكرمه
وهذا رابط محاضرات الشيخ في الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=167664
ـ[أبو إبراهيم المكي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 03:19 م]ـ
الشيخ نافع العواني من الفقهاء والعلماء؛ عرفت ذلك من خلال حضوري لمجموعة من دروسه ومن خلال مسائلته.
ولكن الشيخ من العلماء الأخفياء؛ لا يعرفه إلا من رآه ... أحسن الله خاتمته.
ـ[محمد براء]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:04 ص]ـ
حماة، حيث لازمه إلى سنة وفاة الشيخ 1996 م، وكان الشيخ رأسا في العلم والورع فلازمه وأحبه.
حصل قلب في التاريخ.
فالشيخ محمد الحامد رحمه الله مات سنة 1969 م
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 05:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ليت المشرفين يقومون بتعديل هذا القلب(161/100)
هل من تعريف بالشيخ محمد فال (أباه) العلوي الشنقيطي؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[29 - 03 - 09, 01:08 ص]ـ
هل من تعريف بالشيخ محمد فال (أباه) العلوي الشنقيطي شيخ محضرة النباغية بموريتانيا؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[31 - 03 - 09, 03:26 م]ـ
؟؟؟؟؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[26 - 07 - 09, 12:33 م]ـ
هل من مُفيد فالشيخ مشهور جداً في موريتانيا بل يعتبر من أكابر علمائها الأحياء(161/101)
سيرة الشيخ الدكتور هاني السباعي
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 06:43 ص]ـ
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[02 - 04 - 09, 03:16 ص]ـ
يبدو أن حجم مشاركتك كبيرة.
إذا كانت المشاركة حجمها كبير فإنها لن تظهر، وعليك أن تُقسمها وتنشرها في أكثر من رد.
والدكتور هاني دكتور فاضل وله جهود طيبة يُشكر عليها.
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 03:29 ص]ـ
السيرة الذاتية والدعوية لفضيلة الشيخ الدكتور هاني السباعي (حفظه الله)
إعداد المهندس أبو العز
بسم الله الرحمن الرحيم
النسخة الاخيرة بعد التعديل والاضافات
السيرة الذاتية والدعوية للشيخ الدكتورهاني السباعي
إعداد
المهندس أبو العز
المشرف على موقع المقريزي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
مقدمة:
إن الدافع على كتابة هذه السيرة الذاتية الدعوية العلمية لفضيلة الشيخ الدكتورهاني السباعي هو كثرة إلحاحي عليه بكتابة ذلك لأنني أعلم أن الشيخ مستهدف والأعمار بيد الله، أو لا قدر الله تعالى قد يُغيب بسبب أو لغيره فأخبرته بفكرتي فتردد ثم وافق على أن يمليها عليّ ثم أكتبها وأصوغها. فقلت له لستُ كاتباً مثلك فلتكبتها أنت أفضل بصياغتك! فقال أكتبها أنا ثم ترتبها وتنسقها أنت لتكون بسيطة لأنه لو كتبها بأسلوبه لطالت وربما قد يحتاج إلى أسابيع ليهذبها وقد يفوت المقصود من نشرها! فاستجبت راضياً رغم أنني لست من أهل الكتابة وسيكون عملي عبارة عن إضافة لقب الشيخ أو الدكتور لأنه يكتب عن نفسه (التقيت) (فعلت) (درست) (خطبت) وهكذا فأتركها أحياناً وأترك أسلوبها كما هو دون تدخل مني وأحياناً أتدخل في هذه الإضافات البسيطة وإلا فإن الكاتب الأصلي والحقيقي هو الشيخ الدكتورهاني السباعي لأنني عرضتها عليه وقام بتعديل بعض العبارات قبل نشرها. وما أنا إلا منسق وناقل لما كتبه عليّ تحقيقاً لرغبته. نسأل الله التوفيق والسداد.
أقول وبالله التوفيق:
لقد أملى علي الشيخ الدكتورهاني السباعي سيرته الذاتية قراءة وكتابة فقمت بجمعها ونقدمها لكم مختصرة ونوجزها على النحو التالي:
المرحلة الأولى
سيرة الدكتور هاني السباعي الدعوية في مصر
أولاً: البداية في مكتب تحفيظ القرآن الكريم
لقد تعلم الشيخ الدكتورهاني السباعي في كتّاب المدينة (مكتب تحفيظ القرآن) على يد الشيخين رزق وحامد رحمهما الله وحفظ خمسة أجزاء من القرآن الكريم مع تعليم مبادئ اللغة العربية الأولية التي كانت تدرس في (الكتّاب)، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية النموذجية بمدينة القناطرالخيرية ثم بالمدرسة الإعدادية للبنين بمدينة القناطرالخيرية ثم مدرسة الثانوية العامة بنين بالقناطر ومنها إلى أولاً التحق بكلية الآثار جامعة القاهرة ثم تركها بسبب دراسة التماثيل ثم التحق بكلية الحقوق وتخرج فيها، وكان يرى أنه ممكن أن يفيد إخوانه المعتقلين الإسلاميين والتواصل معهم، فاشتغل في مهنة المحاماة بعد خروجه من المعتقل وشارك في معظم قضايا الإسلاميين في منتصف الثمانينات إلى عام 1993م ثم اختفاؤه وهروبه إلى أن وصل لندن عام 1994م.
ثانياً: بداية الالتزام
لقد التزم الشيخ الدكتور هاني السباعي في مسجد الجمعية الشرعية بمدينة القناطرالخيرية وكانت تتمسك بالهدي الظاهر في دعوتها من لحية وعمامة وحجاب ونقاب وغيرها. وكان تأثره الحركي أثناء التغطية الإعلامية لقضية (جماعة المسلمين) (التكفير والهجرة) سنة 1977م.
ثم شرع في حضور دروس الشيخ عبد اللطيف مشتهري رئيس الجمعية الشرعية للعاملين بالكتاب والسنة وكان يلقيها أسبوعياً في مسجد الجلاء بالقاهرة. وكان يحضر دروس التجويد للشيخ محمود رحمه الله بالجمعية الشرعية ثم دروس الشيخ عرفان بالجمعية الشرعية بمسجد الجلاء بالقاهرة ودروس الشيخ محمود عبد الوهاب فايد الفقيه الشاعر الثائر الصابر رحمه الله تعالى. .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/102)
ثم طفق يتردد على أشهر المساجد في القاهرة والجيزة فكان يتردد على مسجد أنصار السنة (العزيز بالله) منذ تأسيسه وتوسيعه والاستماع لخطب ودروس الشيخ الدكتور محمد جميل غازي وكان يتردد على بيته في منطقة حلمية الزيتون لسؤاله والتعلم منه. وكان يتردد أيضاً على مسجد الفتح بالمعادي وخاصة في أيام الاعتكاف في رمضان ومسجد عمر بن الخطاب في الخلفاوي بشبرا الذي كان يرأسه ويؤمه الشيخ عبد الواحد رحمه الله. ثم لما شرع الشيخ حافظ سلامة ببناء مسجد النورفي العباسية بالقاهرة كان هذا المسجد بمثابة قلعة للمؤتمرات والمحاضرات الأسبوعية لكبار المشايخ والدعاة في ذلك الوقت مثل الشيخ محمد الغزالي وقادة الإخوان كالأستاذ عمر التلمساني ومصطفى مشهور وغيرهم من مشاهير الحركة الإسلامية. بالإضافة إلى تردد الشيخ الدكتور السباعي واستماعه لخطب ومحاضرات الشيخ الزاهد عبد الحميد كشك رحمه الله تعالى. ومن أراد الرقائق فعليه بمسجد أنس بن مالك بالمهندسين قلعة جماعة التبليغ في ذلك الوقت والإستماع إلى خطب ومواعظ الشيخ إبراهيم عزت رحمه الله تعالى فقد كان الشيخ الدكتور هاني السباعي يحبه ويجله ويتأثر بمواعظه والمسجد في ذلك الوقت كان فعلاً كخلية النحل.
بالإضافة إلى مشاركة الشيخ ومواظبته على حلقات دروس تعليم القرآن الكريم اليومية بعد صلاة الفجر وكان يلقيها الشيخ بهجت في تبادل مع الشيخ محمود رحمهما الله بمسجد الجمعية الشرعية في القناطرالخيرية. وفي ذلك الوقت كان يذهب إلى بعض المشايخ المقرئين ليزداد من تعلم وحفظ القرآن الكريم حتى حفظ نصفه وأكمل حفظ القرآن الكريم بعد ذلك في معتقل أبي زعبل ومزرعة طرة وسجن القلعة وكان يخطب ويؤم المعتقلين في الزنزانة في ذلك الوقت.
وكان الشيخ يجوب القرى المجاورة لمدينة القناطر في الوعظ والإرشاد مع مجموعة من الشباب والأقران في ذلك الوقت ثم صار مسئولاً عن الدعوة ووكيلاً ثم رئيساً لمجلس إدار الجمعية الشرعية بالقناطر الخيرية وهي مؤسسة كبيرة تتبعها عدة فروع في قرى ملحقة بمركز القناطر وهذه الجمعية لديها مركزاً لتحفيظ القرآن الكريم ومركزاً طبياً في كافة التخصصات ومركزاً لفصول التقوية لطلاب المراحل الدراسية المختلفة مع عدة مشروعات لكفالة الأيتام وغيرها من مشروعات خيرية.
وإبان العدوان الشيوعي السوفييتي على أفغانستان عام 1979م قام الشيخ الدكتورهاني السباعي ومجموعة من إخوانه الدعاة في ذلك الوقت بحملات دعوية مكثفة في القرى والمدن والعديد من المساجد والأندية الثقافية لتفهيم الناس حول الوضع المأساوي في أفغانستان في المحافظات والقرى والمساجد، وكان يقود فريقاً من الشباب المتحمس المتطوعين لنشر صور الجرحى والعمليات العسكرية وصور قتل الأطفال مع صور أيضاً المجاهدين، وكانت هناك حملات تبرع سخية من كافة طوائف الشعب المصري المسلم في تلك الفترة بالإضافة إلى المؤتمرات الجماهيرية والندوات والصلوات في المساجد والدعاء لمجاهدي أفغانستان، والمد الإسلامي كان على أشده آنذاك.
ثالثاً: الدروس التي كان يلقيها في مصر وبعض البلاد الإسلامية
(1) كان يلقي درساً شبه يومي عقب صلاة الفجر في مسجد الجمعية الشرعية بالقناطر قراءة في صحيح البخاري شرح ابن حجر العسقلاني من فتح الباري من الجزء الأول حتى نهاية كتابة المغازي أي إلى الجزء الثامن ثم توقف عند بداية كتاب التفسير من صحيح البخاري.
(2) كان الشيخ الدكتورهاني السباعي يلقي عقب صلاة العصر درساً في الفقه أكمل فيه فقه العبادات من كتاب فقه السنة.
(3) كان يلقي درساً أسبوعياً كل يوم خميس وجمعة بين المغرب والعشاء في مسجد الجمعية الشرعية بالقناطر ثم مسجد عمر بن عبد العزيز بمنطقة بولاق الدكرور بمحافظة الجيزة في التاريخ الإسلامي والسيرة النبوية ومشاكل الأقليات المسلمة في العالم الإسلامي. وكان قد شرع في شرح سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم من كتاب البداية والنهاية لابن كثير مروراً بفتوحات الصحابة والتابعين حتى خلافة الوليد بن عبد الملك.
(4) للشيخ الدكتور هاني السباعي شرح مسجل للعقيدة الطحاوية في أربعة أِشرطة كاسيت مدة الشريط الواحد ساعة ونصف مسجلة في مسجد عمر بن الخطاب بالقناطرالخيرية.
(5) شرح كتاب قواعد التحديث للقاسمي والمنظومة البيقونية في مصطلح الحديث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/103)
(6) شرح ولخص وهو معتقل في سجن أبي زعبل كتاب شذور الذهب لابن هشام وكان يحضر دروسه بعض الطلبة في كلية التربية قسم اللغة العربية.
(7) شرح ولخص بعد خروجه من المعتقل كتاب (قطر الندى وبل الصدى) وكتاب شذا العرف في فن الصرف للعلامة الحملاوي وكان معظم الطلبة من طلاب المعاهد الأزهرية ثم لما ذهب إلى السودان كان يشرح نفس هذا الكتاب (شذا العرف) لإبراهيم رحمه الله وهو الابن الأكبر للشيخ محمد شرف (أبي الفرج اليمني) فك الله أسره. .
(8) شرح ولخص كتاب أصول الفقه للشيخ أبي زهرة مستعيناً بكتب أصول الفقه المقارن المعاصر للشيخ مصطفى شلبي والدكتور عبد المجيد مطلوب والدكتورعبد الكريم زيدان.
(9) للشيخ الدكتور هاني السباعي دروس ومناظرات مع جماعة التبليغ وبعض جماعة التوقف والتبين والصوفية وغيرهم في مسجد الجمعية الشرعية بالقناطروبعض المساجد الأخرى المحيطة بمركز المدينة.
(10) للشيخ السباعي دروس وخطب جمعة في مواضيع متنوعة في الشريعة الإسلامية بالإضافة إلى خطب العيدين الفطر والأضحى التي كانت تقام في حدائق القناطر الفسيحة التي يؤمها الألوف من الناس لأداء الصلاة.
(11) كان يلقي بعض الدروس في دولة عربية لمجموعة من الشباب ويشرح لهم كتاب (بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد) شرحاً وتلخيصاً.
(12) وكان يلقي دروساً في السيرة النبوية في بلد إسلامي وله دروس مسجلة على شرائط كاسيت كيف تدار الدولة الحديثة.
(13) كتب رسالة في أحكام الديار وتقسيمها قبل أن يظهر كتاب العمدة وكتاب الجامع وكان يدرس هذا البحث على كثير من الشباب في مختلف المحافظات المصرية.
(14) قام باختصار وشرح أحكام الجهاد والردة من كتاب المغني لابن قدامة قبل أن تظهر الكتب المشهورة حالياً وكان يركز في دعوته للشباب المتمسك بدينه على قراءة أحكام الجهاد والردة من كتاب المغني لأهميته.
(15) قام بتدريس وتلخيص كتاب الصواعق المرسلة للحافظ ابن القيم ودرس كتاب العقيدة الوسطية لابن تيمية شرح العلامة الدكتورمحمد خليل هراس وذلك في السجن ولمجموعة من الشباب في مدينة القناطر الخيرية.
(16) قام وهو في السجن بكتابة متن سلم الوصول للحكمي قبل ان يظهر المتن مطبوعاً في الآونة الأخيرة.
(17) بعد خروجه من السجن قام بكتابة متن الخرقي في الفقه الحنبلي كاملاً قبل أن يظهر مطبوعاً في الآونة الأحيرة.
(18) كان يحفظ عدة متون مثل متن العقيدة الطحاوي ومتن سلم الوصول والمنظومة البيقونية في مصطلح الحديث ونصف متن الخرقي وكان يحفظ حوالى مائتي بيت من ألفية ابن مالك في النحو وعددا لا بأس به من ألفية السيوطي في علم الحديث.
(19) كتب رسالة في حكم النقاب لخصها من بعض كتب التفسير والفقه قبل شيوع الكتب التي أفردت كتباً للنقاب مؤخراً وكانت هذه الرسالة يصورها الشباب ويوزعونها في المدارس وبعض المعاهد الأزهرية والكليات الجامعية في مصر في ذلك الوقت.
(20) شرح كتاب تأويل مختلف الحديث لا بن قتيبة الدينوري في دروس رمضانية في مسجد الجمعية الشرعية بالقناطر الخيرية.
(21) له بحث في خيار الرؤية (قضايا البيوع) في الشريعة الإسلامية دراسة مقارنة.
(22) كتب وهو في سجن مزرعة طرة بمصر رسالة بسيطة بعنوان (بديع الكلمات من بديع المقامات) وهي عبارة عن قاموس لغوي مختار للكلمات الغريبة والبديعة من قامات بديع الزمان الهمذاني والحريري.
رابعاً: العلماء والمشايخ الذين درس على أيديهم وحضر دروسهم
(1) فضيلة الشيخ محمد عبد اللطيف مشتهري رئيس الجمعية الشرعية للعاملين بالكتاب والسنة بجمهورية مصر العربية رحمه الله تعالى.
(2) فضيلة الشيخ الدكتور محمد جميل غازي خطيب ورئيس جمعية أنصار السنة رحمه الله تعالى.
(3) الشيخ الدكتورمحمد مصطفى شلبي وله كتاب قيم من أفضل من كتب في هذا الشأن (تعليل الاحكام) بالإضافة إلى كتابه النافع في أصول الفقه.
(4) الأستاذ الدكتور محمد بلتاجي حسن كان عميداً لكلية دار العلوم ورئيساً لقسم الشريعة الإسلامية بالجامعة وكان يشرح لنا في قسم الدراسات العليا قسم الشريعة الإسلامية كتابه الماتع (عقود التأمين من وجهة الفقه الإسلامي) وبالإضافة إلى كتبه الأخرى في مجالات شتى في الشريعة الإسلامية ككتابه الملكية الفردية في النظام الإسلامي.
(5) الأستاذ الدكتور عبد المجيد مطلوب رئيس قسم الشريعة الإسلامية في كلية الحقوق جامعة عين شمس وكان قد عرض عليه منصب الإفتاء فرفض وقال قولته الشهيرة (لا أكون شيخ هلال)! عملت معه حواراً في مجلة الفرقان التي كنت رئيس تحريرها. لقد درس لنا كتابه أصول الفقه ثم كتاب الفضالة في الشريعة الإسلامية في قسم الدراسات العليا وله مساهمات وكتابات في الفقه الإسلامي متنوعة.
(6) الأستاذ الدكتور محمد علي محجوب وزير الأوقاف الأسبق كان يدرس لنا أحكام الزواج والطلاق في الفقه الإسلامي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/104)
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 03:31 ص]ـ
خامساً: أما عن الشيوخ والعلماء والدعاة الآخرين نخص منهم
(أ) فضيلة الشيخ الداعية البليغ الزاهد الورع عبد الحميد كشك لقد التقيته وكنت أواظب على حضور معظم خطبه في مسجد عين الحياة بحدائق القبة بالقاهرة إلى أن اعتقله السادات في قرارات التحفظ الشهيرة سنة 1981م ثم توفي وهو ساجد قبيل ذهابه لصلاة الجمعة في 25 من شهر رجب 1417 هـ الموافق الموافق 6 من ديسمبر 1996م رحمه الله رحمة واسعة.
(ب) الشيخ الدكتورعبد الرشيد صقر التقيته وزرته في بيته في شارع مسرة بشبرا واستمعت إليه وإلى دروسه وخطبه في مسجد المنيل حتى أوقفته وزارة الأوقاف بناء على طلب مباحث أمن الدولة لأن خطبه كانت مؤثرة جداً ومسجد المنيل كان قريباً من سفارة العدو الإسرائيلي بالجيزة. توفي رحمه الله في نفس الأسبوع الذي توفي فيه الشيخ عبد الحميد كشك عام 1417هـ الموافق 1996م
.
(ج) الأستاذ الشيخ محمد الغزالي استمعت إلى خطبه ودروسه ومحاضراته سواء في مسجد النور بالعباسية أو في نقابة المحامين والمؤتمرات الطلابية التي كانت تعقد في جامعات القاهرة وعين شمس والأزهر رغم ما في منهجه من اعوجاج وانحراف واضح.
(د) فضيلة الشيخ الداعية طه عبد الله السماوي الذي كان يتكلم العربية بطلاقة بدون تكلف لا يلحن فيها كأنه يملك ناصيتها! التقيته في سجن أبي زعبل واستمعت إليه وإلى شعره وآرائه وثباته وحتى مرات قلائل بعد خروجه ولقد ظلم هذا الشيخ ظلماً كثيراً من النظام المرتد في مصر ومن معظم قيادات الحركة الإسلامية رحمه الله رحمة واسعة.
(هـ) فضيلة الشيخ صلاح أبو إسماعيل لقد التقيته شخصياً في مرات عديدة واستمعت إلى دروسه وإلى خطبه سواء في المساجد أو المؤتمرات أو المعسكرات الصيفية ولقد تغير في آخر حياته إلى أفضل حال نحسبه كذلك، وله شهادة تاريخية في قضية الجهاد الكبرى عام 1984م ثم شهادته الأقوى والأوضح في ردة النظام وقضاته في قضية (الناجون من النار) ثم توفي بعدها في الجزيرة رحمه الله.
(و) الشيخ محمد عمر إلياس المشهور بالشيخ عبد الله بن عمر قتل شهيداً نحسبه كذلك في أحداث الحرم في فتنة جهيمان عام 1400هـ كان يركز على الجانب العقدي في خطبه بطريقة فريدة في غاية الحسن والحماس من استمع إلى خطبه اليوم يظن أنه يعيش بيننا الآن كنا في مسجد الجمعية الشرعية قد جمعنا معظم خطبه ودروسه ولكن للأسف الشديد علمت فيما بعد أن تركت مصر أنهم قد مسحوها خوفاً من الأمن! أتمنى أن تكون هناك بقية من خطبه محفوظة لدى أحد محبيه لتنشر وتنزل في المواقع في الأنترنت ليستفيد الشبيبة الجدد من هذا الشيخ الذي سابق أقرانه وزمانه في فهم أصول الدين والعقيدة بمراحل. رحمه الله رحمة واسعة.
(ز) الأستاذ عمر التلمساني المرشد العام للإخوان المسلمين (الأسبق) التقيته عدة مرات في مقر مجلة الدعوة في سوق التوفيقية بالقاهرة وفي مؤتمرات عدة في مساجد مختلفة وفي لقاءات بجامعة القاهرة.
(ح) الأستاذ مصطفى مشهور التقيته وأجريت معه حوار لمجلة القلم الحق في مقر مجلة الدعوة بسوق التوفيقية والتقيته في مناسبات عدة ودعوته لإلقاء محاضرة في مسجد الجمعية الشرعية بالقناطر في عام 1979 و1980 فلبى واستمعت إليه وإلى أجوبته وكان أكثر قيادات الإخوان التزاماً وتمسكاً وتفهماً للحركات الإسلامية الأخرى.
(ط) الشيخ الداعية المجاهد حافظ سلامة التقيته واستمعت إليه عدة مرات في مسجد النور بالعباسية ومؤتمرات أخرى وكان معي في سجن القلعة والتقيته عدة مرات ونحن في عربة الترحيلات إلى نيابة أمن الدولة أو المحكمة وكان على رأس المتهمين في قضية إعادة تنظيم الجهاد في منتصف عام 1982م لا يزال على قيد الحياة نسأل الله أن يبارك في عمره وأن يحفظه بحفظه الجميل.
(ي) الأستاذ الشاعر جمال فوزي شاعر الإخوان المعروف التقيته في مقر مجلة الدعوة بسوق التوفيقية وكان كبير السن مثقفاً مهذباً متواضعاً يستقبلك ببشاشة.
وهناك العديد من المشايخ والدعاة وطلبة العلم من مختلف الحركات الإسلامية من سلفية وإخوان وجماعة إسلامية وجهاد وتبليغ وتكفير وبراءة وتوقف وتبين وناجون من النار وغيرهم ما لو ذكرنا أسماءهم لطال المقال.
سادساً: ومن قيادات الحركات الجهادية الإسلامية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/105)
قال لي الشيخ الدكتور هاني السباعي إنه التقى بكثير من قيادات الجماعة الإسلامية والجهاد سواء الذين ثبتوا على الحق أو الذين تراجعوا نسأل الله أن يرد من تراجع منهم إلى الحق ونخص منهم على سبيل المثال:
(1) الشيخ المجاهد الزاهد الدكتور أيمن الظواهري حفظه الله تعالى وجعله شوكة في حلوق أعداء الإسلام فهو أنموذج للتواضع ونكران الذات والتفاني في خدمة إخوانه وكان مضرب المثل في الصبر على شظف العيش هو وزوجته الشهيدة أم محمد نحسبها كذلك ولا نزكي على الله أحداً لقد قتلت بصواريخ الغدر الأمريكية إبان العدوان الغاشم البربري على أفغانستان عام 2001م في منطقة خوست ومعها ابنها محمد وإحدى بناتها وخمس أسر مصرية كانوا في نفس البيت رحمهم الله جميعاً.
(2) الشيخ الصوام القوام الصابر المحتسب المهندس محمد الظواهري كان كأخيه في دماثة الخلق والأدب الإسلامي الرفيع وكان مثالاً للتواضع وأنموذجاً لتعلم كيفية التكتم وكان يطبق قول الرسول صلى الله عليه وسلم (من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه) لقد سلمته دولة الإمارات غدراً وعدواناً إلى زبانية مصر منذ عام 1997م ولا يزال مصراً على رفض تراجعات أمن الدولة نسأل الله أن يثبته على الحق.
(3) القائد العملاق المتواضع بحق المجاهد بحق الشيخ الشهيد أبو عبيدة البنشيري (علي أمين الرشيدي) الذي استشهد غرقاً في بحيرة فكتوريا عام 1996م كان محبباً مهتماً بأحوال المسلمين في كل مكان خاض معارك مشرفة في أفغانستان رحمه الله رحمة واسعة.
(4) الشيخ الشهيد نحسبه كذلك البطل المقدام محمد عاطف أبو سنة الشهير بأبي حفص المصري بطل شجاع كريم شهم ذو دعابة في هيبة ووقار مع تواضع وصبر وجلد عظيم خاض معارك مشرفة في أفغانستان ذاع صيته وظهرت نجابته وحنكته وإدارته خارج مصر ولا سيما بعد تعرفه على صنوه وتوأمة روحه الشهيد أبي عبيدة البنشيري. قتل مع كوكبة من الشهداء في قصف صاروخي على المنزل الذي كانوا يقيمون فيه في الأيام الأولى للاحتلال الأمريكي الغاشم لأفغانستان سنة 2001م.
(5) الشيخ الضابط أبو خالد عبد العزيز الجمل شخصية لا يصلح إلا أن يكون قائداً إذا جلست معه قد لا تصدق أن هذا الرجل كان يوماً ضابطاً مصرياً عمل في الجيش المصري لأنك ستجد شخصية متدينة يكثر من قراءة القرآن الكريم والاستشهاد بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويواظب على الأذكار ويحب الشعر ومدرباً محترماً. لقد سلمته دولة اليمن إلى زبانية مصر. سمعنا مؤخراً للأسف الشديد أنه أيد الدكتور سيد إمام في بعض تراجعاته. نسأل الله أن يرده إلى الحق وأن يثبتنا الله وإياه.
(6) الأخ الصديق المجاهد ثروت صلاح شحاته مثال للكرم والشهامة والتواضع وحب إخوانه وكان ومعه بعض الأخوة سبباً في انتشار الفكر الجهادي في القاهرة والشرقية والقليوبية ومحافظات وجه بحري بصفة خاصة بل له تأثير من خلال علاقاته مع بعض الإخوة في وجه قبلي. للأسف لا توجد أية أخبار عنه منذ العدوان الأمريكي على أفغانستان. هناك من يقول ربما يكون معتقلاً في إيران أو أنه في مكان ما في أفغانستان ولا يحب الظهور. الله أعلم. نسأل الله أن يحفظه وأولاده بحفظه الجميل.
(7) الشيخ عبد القادر بن عبد العزيز (الدكتور سيد إمام) عالم موسوعي كان أميراً لجماعة الجهاد ثم استقال عام 1993م رحل من السودان إلى اليمن حتى سلمته اليمن إلى مصر ثم كتب وثيقة التراجعات ونقض ما كان قد غزله في كتابيه العمدة والجامع في طلب العلم الشريف وثالثة الأثافي كتب كتاباً مشيناً بعنوان (التعرية) رددنا عليه بكتاب (التجلية في الرد على التعرية) نسأل الله أن يهديه ويرده إلى الحق وأن يثبتنا الله وإياه على عقيدة التوحيد.
(8) الأخ الصديق عادل عبد المجيد أعرفه منذ أن كان طالباً في كلية الحقوق جامعة عين شمس وقابلته في مسجد النذير بالزاوية الحمراء إبان فتنة اعتداء النصارى على مسجد النذير بالقاهرة ثم توطدت العلاقة أثناء وبعد السجن في مصر ثم رحل إلى لندن واستقر فيها طالباً للجوء السياسي وهو الآن معتقل ظلماً في بريطانيا منذ عام 1999م بزعم طلب محاكمته في أمريكا. نسأل الله أن يفك أسره وإخوانه المسجونين وأن يرده إلى أهله ويحفظه الله بحفظه الجميل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/106)
(9) الأخ الصديق الشيخ المجاهد الأصولي أبو عمرو مرجان مصطفى سالم لقد اجتهد ووصل إلى منزلة عالية في العلوم الشرعية له كتاب التبيان في أحكام الكفر والإيمان من خمسة أجزاء وتعليقات مفيدة في شرحه لأجزاء من صحيح البخاري، تولى رئاسة اللجنة الشرعية في تنظيم الجهاد ثم عين قاضياً في بعض القضايا الخاصة بجماعة الجهاد وله أبحاث شرعية مثل الحكم والتشريع والمناطات المكفرة، ورسالة تعريف الجهاد وبيان مقاصده ورسالة في حكم العمليات الاستشهادية، ورسالة في الرد على شبهة أن المجاهدين لا راية لهم ولا منهج، وأبحاث وفتاوى أخرى قيمة ونافعة! وله نزعة استقلالية نزيهة وآراء في السياسة الشرعية سديدة! نسأل الله أن يحفظه وأهله وإخوانه من كيد الأعداء.
(10) الأخ الصديق الأستاذ منتصرالزيات المحامي الشهير رجل اجتماعي يواسي أصدقاءه وإخوانه في محنهم بحكم تجربتي الشخصية معه كان يعلم الكثير عن أبناء الحركة الإسلامية لا سيما الجهادية بجميع فروعها ولم أعلم أنه وشى بأحدهم، فأنا على سبيل المثال لما أردت الهروب من مصر كان يعلم أنني سأخرج ولما سلمت عليه شدد علي وقال أرجوك لا تخبرني أين ستذهب! وفعلاً لم يعلم أين ذهبت! وسافرت! دعاني قديماً لإلقاء محاضرات في مسجد عمر بن عبد العزيز الذي كان يدرس فيه الشهيد نحسبه كذلك محمد عبد السلام فرج صاحب الفريضة الغائبة، ومسجد آخر بشارع زنين ببولاق الدكرور، وهناك التقيت الشهيد نحسبه كذلك أحمد النجار الذي اختطفه الأمريكان من ألبانيا وحكم عليه بالإعدام في مصروكان حافظاً لكتاب الله داعية معروفاً وكان أحد أقطاب الحركة الجهادية!
والعديد من قيادات الحركة الجهادية في ذلك الوقت سواء ثبتوا الآن أم تغيروا! أنا أحكي على فترة قديمة مثل سمير خميس ومحمد عبد اللطيف وغيرهم. كان الأستاذ منتصر الزيات قلبه مع تنظيم الجهاد وعقله مع الجماعة الإسلامية! تعرض لفتن في السجن وبعده واعتقل عدة مرات اتهم في قضية إعادة تنظيم الجهاد الكبرى وكان على رأس القائمة. كريم شهم لقد دافع عن أبناء الحركة الإسلامية من منتصف الثمانينات وحتى وقتنا الحالي. كان الداعي الأول لمبادرات ما يسمى بوقف (العنف) العمل المسلح ضد الحكومة المصرية وروج لمبادرة الأخ خالد إبراهيم أمير الجماعة الإسلامية بأسوان وجهت إليه جماعة الجهاد حملة انتقاد واسعة في مجلة (المجاهدون) ونشرة (كلمة حق) التي كان يشرف عليه شخصياً الدكتور أيمن الظواهري. لقد نصحته بعد صدور كتابه (الظواهري كما عرفته) أن يكتب اعتذاراً عن بعض العبارات التي وردت في الكتاب فوافق وطلب مني أن أنشر تعليقاً وتعقيباً على الأخطاء التي قيلت في حق الدكتور أيمن الظواهري ونشرها في الطبعة الثانية وفي جميع الصحف التي نشرت هذه الأكاذيب عن فترة سجن الدكتور أيمن الظواهري في تلكم الفترة! بل إنه نشر بياناً في الصحف قرر فيه عدم نشرالطبعة الثالثة من نفس الكتاب المذكور! وأعتقد أنه لا يزال يكن كل احترام للدكتور أيمن الظواهري ولدوره القيادي والتاريخي للحركة الإسلامية الجهادية في مصر وعلى مستوى العالم! أما عن موضوع المبادرة أعتقد أن الأستاذ منتصر مع التأكيد على اختلافي معه في هذا الموضوع من أساسه! لم يكن يتصور أن الأمور ستصل إلى حد الإنهيار التام والانحطاط الخلقي خاصة مع تراجعات الدكتور سيد إمام! لقد اتسع الخرق على الراقع! وخرج زمام هذه التراجعات والمبادرات عن الباعث الذي انطلقت بسببه بزعم تخفيف الضغط على شباب الجماعة الإسلامية في السجون والإفراج عن قيادته التاريخية! فصار أحدهم يتزلف إلى النظام لدرجة أن يصرح مختار حمزة في مجلة المصور أن من يخالف فكر الجماعة سيبلغ عنه أمن الدولة! وصار الحبل على الجرار! حتى قال كبير القوم الشيخ كرم زهدي السادات قتل شهيداً!! نسأل الله أن يردهم إلى الحق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/107)
(11) الأخ الشيخ نبيل نعيم كان مثالاً للرجولة والقوة في الحق ومثقفاً قارئاً جيداً تخرج في كلية دار العلوم كان تاجراً ناجحاً سجن سبع سنوات في قضية اغتيال السادات وكان سبباً مع ثروت صلاح وآخرين في انتشار الفكر الجهادي ثم أفرج عنه بعد ذلك ثم لفقت له تهم وهو لا يزال في السجن حتى كتابة هذه السيرة الذاتية. لقد تغير في السجن في السنوات الأخيرة وكان يضغط على الإخوة للموافقة على التراجعات على غرار تراجعات الجماعة الإسلامية لكن عندما دخل الدكتور سيد إمام السجن تلاقت الأهواء وأيد نبيل نعيم سيد إمام مما جعل معظم الشباب والأخوة في السجن ينفرون منه ويتحسرون على حاله القديم! نسأل الله أن يرده إلى الحق ونعوذ بالله من الحور بعد الكور.
(12) الشيخ المجاهد المحتسب الزاهد أحمد سلامة مبروك على 56 سنة تقريباً قضى سبع سنوات في السجن في قضية الجهاد الكبرى عام 1981 من الرعيل الأول المؤسس لتنظيم الجهاد، كان متأثراً جداً بشخصية الشهيد نحسبه كذلك الرائد عصام القمري. كان أحمد سلامة مبروك شديداً على نفسه لا يلبس إلا كفافاً ولا يأكل إلا كفافاً، كتوماً لا يتكلم كثيراً حسن العبادة اختطفته المخابرات الأمريكية من أذربيجان وسلمته إلى زبانية التعذيب في مصر لا يزال مسجوناً وتعرض لتعذيب وحشي ثم لحملات ترغيب وترهيب شديدة لكي يوافق على تراجعات الدكتور سيد إمام لكنه رفض وكتب عدة بيانات أرسلها من السجن إلى الصحف ينفي فيها أية موافقة له على تراجعات أمن الدولة. نسأل الله أن يفك أسره وإخوانه وأن يثبته على الحق.
(13) الشيخ المهذب المحترم المقدم عبود الزمر لقد زرته عدة مرات في السجن، عقلية منظمة طموح كان يأمل أن يحقق أتباعه أشياء كثيرة لكنه أصيب بخيبة الأمل فيهم ونظراً لطول مكثه وعدم تحرك أتباعه خارج السجن بأية أعمال إيجابية انضم إلى الجماعة الإسلامية مع ابن عمه الدكتور طارق عبد الموجود الزمر ولأنهما لم يذهبا بعيداً في قضية التراجعات فعاقبتهم أمن الدولة بعدم الإفراج عنهما حتى كتابة هذه السيرة رغم أنهما أيدا ووافقاً على عملية وقف العمل المسلح لكنهما لم يصلا إلى القول بأن السادات قتل شهيداً. نسأل أن يعجل بالإفراج عنهما وأن يردهما إلى الحق ويثبتهما عليه.
(14) الشيخ الأصولي الفقيه الورع المناظرالبارع مصطفى شامية من قيادات الجهاد القدامى له باع طويل في مناظرات جماعات التكفير والشوقيين خاصة في مكتبته بمنطقة شبرا الخيمة له رسائل شرعية قيمة (رسالة في أسباب اختلاف الحركات الإسلامية) ومن أفضل من تكلم عن قضية العذر بالجهل وبين وضعها الطبيعي في العمل الإسلامي استعرضها بالتفصيل قبل أن تظهر الكتابات الحديثة مثل كتاب الجامع وبعض المشايخ الذي كتبوا فيما بعد حول قضية العذر بالجهل! يعتبر الشيخ مصطفى شامية من أفضل المنظرين الأصولين ومن أحسن المشايخ فهما لعبارات شيخ الإسلام ابن تيمية وكان يرد على القطبيين في غاية الروعة والدقة، وكان من أوائل من رد على الشيخ الدكتورعبد المجيد الشاذلي في كتابه حد الإسلام. كان الشيخ مصطفى شامية فقيراً مبتلى صبوراً وكان صاحب عبادة له سمت هادئ ولديه علاقة أخوية حميمة مع فضيلة الشيخ رفاعي سرور الشيخ الداعية الزاهد صاحب الكتب الشرعية النافعة الفريدة في بابها مثل عندما ترعى الذئاب الغنم وقدر الدعوى وعلامات الساعة الكبرى وأصحاب الأخدود وغيرها! والشيخ مصطفى شامية من أقران الدكتورمحمد تامر والاخ الدكتور تامر له حكاية طيبة عندما كنا في سجن أبي زعبل وكان التعذيب على أشده وقد حلقوا لنا رؤوسنا ولحانا بالقوة وبالضرب ولما وضعونا في الزنزانة وكان كل أخ يشعر بحزن لا يعلمه إلا الله من هذا الهوان الذي لا نستطيع دفعه وخاصة أنهم شوهوا أشكالنا! ثم أدخلوا علينا شاباً ناله من الإيذاء ما قد نالنا أو يزيد ثم حانت صلاة العشاء فقمنا وتقدم للصلاة وقرأ ما تيسر من سورة يوسف بصوت جميل كأنه قادم من السماء أبكانا وأراح قلوبنا وأزال الله عنا هذه الغمة فيما بعد والحمد لله. ثم قابلت الدكتورتامر فيما بعد مرات قليلة في شهادة في قضية تعذيب تقريباً في إحدى محاكم القاهرة. وكان لغوياً درعمياً خريج كلية دار العلوم بجامعة القاهرة حتى نال درجة الدكتوراة ثم صار محققاً للعديد من الكتب النافعة وأهمها كتاب الإحكام في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/108)
أصول الأحكام لا بن حزم وهي عبارة عن أصل رسالة الدكتوراة التي حصل عليها وكانت بعنوان (مصادر الأحكام عند ابن حزم الظاهري دراسة أصولية مقارنة) وكانت تحت إشراف أستاذنا الدكتور محمد بلتاجي رحمه الله، ويعتبر من أفضل التحقيقات المطبوعة، وكنت أود أن يكثر من التعليقات المفيدة في الهامش وأن يشير إلى الحكم على صحة الحديث بدل اكتفائه بذكر المصدر ورقم الحديث! فيا حبذا لو تدارك ذلك في طبعة ثانية! ولكنه آثر الاختصار خشية الإطالة أو بسبب ضغط الناشر! غير أني لا أعلم عنه أية أخبار إلا ما أطلع عليه من تحقيقاته للكتب، نسأله سبحانه وتعالى أن يثبتنا وإياه والشيخ مصطفى شامية وإياكم على الحق.
(15) الأخ الشهيد الدكتور علاء محي الدين: قبض الله روحه طاهرة نقية قبل التراجعات المهينة! فلم يغير ولم يبدل الدكتور علاء محي الدين المتحدث الإعلامي للجماعة الإسلامي كان شعلة من الحركة يجوب البلاد طولاً وعرضاً لا يهدأ حتى أطفأت نور بركته الدعوية رصاصة غدر أمن الدولة في منطقة الطالبية بالهرم فأردته قتيلاً شهيداً نحسبه كذلك. وقد قابلته عدة مرات ودعوته في بيتي واستضفته ليلقي خطبة الجمعة في مسجد الجمعية الشرعية بالقناطر عدة مرات يأتي متخفياً ثم أحضر له ملابس بديلة حتى يستطيع الهروب من رقابة الأمن في المسجد! رحمه الله رحمة واسعة!
(16) وهناك العديد من قيادات الجماعة الإسلامية الذين التقيت بهم في السجن في زيارات عدة مثل: الشيخ كرم زهدي وكنت على علاقة طيبة بصهره الدكتور نبيل ظهر الذي كان يسكن في منطقة بسوس قريبا من مدينة شبرا الخيمة بالقليوبية. وكان شديداً في الحق ثم تغير حاله وقاد جماعته إلى التراجعات المشئومة.! وكذلك الدكتورناجح إبراهيم كان هادئاً متزناً ثم تغير وبدل وصار يتنفل بغية التزلف للنظام في قضايا مثيرة للاستهجان! نسأل الله الثبات! وكذلك الدكتور عصام دربالة والمهندس عاصم عبد الماجد وفؤاد الدواليبي نسأل الله أن يردهم جميعاً إلى الحق!
(17) ومن الحركة السلفية هناك العديد من الأسماء أخص بالذكر من مشاهيرهم الشيخ حجازي محمد حجازي الشهير بالشيخ أبي إسحاق الحويني تعرفت عليه عن طريق أخ صديق اسمه الدكتورمحمد أبو حجر ثم زارنا الشيخ الحويني في الجميعة الشرعية وكنت رئيساً لإدارتها في ذلك الوقت وزرته في مكتبته في كفر الشيخ وكان الأخوة السلفيون في كفر الشيخ في تلكم الفترة على قلب رجل واحد ثم فجأة دب فيهم الخلاف بسبب أتباع الشيخ أسامة عبد العظيم الذي قلل من علم الشيخ الحويني وسخر من مؤلفاته كتابه (جنة المرتاب)، ثم وصل الأمر أنهم اختلفوا حول إمامة صلاة العيد التي كانت تقام في استاد مدينة كفرالشيخ! وتبدلت الأحوال وباض الشيطان وفرخ في عقول بعض هؤلاء المتعصبين! فلا حول ولا قوة إلا بالله! أما الشيخ الحويني فمن أحسن مشايخ السلفيين التزاماً هو والشيخ الدكتورمحمد إسماعيل الذي لم أقابله إلا في سجن أبي زعبل في مرات عابرة في القسم الصناعي! أما الشيخ أبو إسحاق فأعرفه شخصياً وأعرف حماه الشيخ حسين شراقة الذي زارني في بيتي وقدمته لخطبة جمعة وكان يتردد بين فينة وأخرى يزورنا في مسجد الجمعية الشرعية! ولا أعلم هل لايزال حياً أم توفاه الله تعالى! فقد كان رجلاً أحسبه من الصالحين! وآخر مرة التقيت الشيخ الحويني كان في محافظة كفر الشيخ سنة 1990م تقريباً وأتابع أخباره من وسائل الإعلام.
لكنني سألت الدكتور هاني السباعي هل قابلت الشيخ أسامة بن لادن. نفى وقال بالنص: للأسف الشديد لم أتشرف بلقاء الشيخ المجاهد أسد الإسلام والمسلمين أسامة بن لادن رافع راية التوحيد حفظه الله ورعاه.
وهناك أسماء أخرى لم نشأ ذكرها خشية الإطالة أو لأسباب أخرى نتركها لفطنة القارئ.
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 03:34 ص]ـ
المرحلة الثانية
سيرة الدكتورهاني السباعي الدعوية في بريطانيا
نظراً لأن هذه المرحلة ظاهرة ومعلومة من خلال أعمال الشيخ الدعوية والعلمية فإننا نلخصها ونرتبها على النحو التالي:
أولاً: بطاقة تعارف:
الاسم بالكامل: هاني السيد السباعي يوسف.
(أ) مواليد مدينة القناطر الخيرية بمحافظة القليوبية بجمهورية مصر.
(ب) متزوج ولديه أولاد وحفيدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/109)
(ت) كان محامياً يدافع عن المعتقلين الإسلاميين أمام محاكم أمن الدولة العيا والعسكرية والمدنية.
(ث) كان عضوا في هيئة الدفاع عن قضايا الحركات الإسلامية.
(ج) كان كاتباً في مجلة المحاماة التي تصدرها رابطة المحامين الإسلاميين.
(ح) كان كاتباً في مجلة نداء الإسلام بأستراليا. والمنهاج بلندن.
(خ) ساهم في تأسيس رابطة المحامين الإسلاميين بمصر.
(د) كان عضواً في لجنة الشريعة الإسلامية في نقابة المحامين بمصر.
(ذ) كان رئيساً لمجلس إدارة الجمعية الشرعية بالقناطرالخيرية (من عام 1987 إلى عام 1990).
(ر) كان رئيساً لمجلتي الفرقان البنيان المرصوص وهما مجلتان محليتان بمصر.
(ز) كاتب متخصص في التاريخ الإسلامي والسيرة النبوية.
(س) اختير مستشاراً تاريخياً لمركزالدراسات الإسلامية بأستراليا.
(ش) مدير مركز المقريزي للدراسات التاريخية بلندن.
(ص) حاصل على درجة ماجستير فلسفة في الفقه الجنائي المقارن بالقوانين الوضعية.
(ض) حاصل على درجة دكتوراة فلسفة في الفقه الجنائي المقارن بالقوانين الوضعية.
(ط) حاصل على إجازة في قراءة القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية بطرق ثلاث مسندة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
بالإضافة إلى العديد من الشهادات العلمية في علوم شتى كالحاسوب والترجمة واللغة الإنكليزية.
ثانياً: أعمال الدكتور هاني السباعي الدعوية:
وهذه الأعمال لكثرتها فإننا نقسمها على النحو التالي:
الأول: كتب للشيخ الدكتور هاني السباعي:
1. كتاب القصاص (دراسة في الفقه الجنائي مقارنة بالقوانين الوضعية).
2. كتاب إثبات جريمة القتل العمد (دراسة في الفقه الجنائي مقارنة بالقوانين الوضعية)
3. كتاب دور رفاعة الطهطاوي في تخريب الهوية الإسلامية.
4. كتاب الصراع بين المؤسسات الدينية والأنظمة الحاكمة.
وهناك كتاب جديد تحت الطبع إن شاء الله تعالى: (مصادرالسيرة النبوية دراسة تحليلية).
الثاني: مقالات وبحوث:
1. العلمانيون وثورة الزنج.
2. زنادقة الأدب والفكر.
3. قراءة تحليلية لحركة التوابين.
4. قراءة تحليلية في خلافة عبدالله بن الزبير.
5. الإرهاب في المنظومة الغربية.
6. يزيد بن معاوية وحكامنا عصرنا.
7. الموريسكيون الجدد.
8. الحصاد المر لشيخ الأزهر.
9. الحركات الجهادية في العراق.
10. تسريح الجيوش الشعبية ضرورة شعبية.
11. قصة الجهاد.
12. ثورة الشعوب العربية الرهان الخاسر.
13. رهبان بالليل.
14. مغازي ابن إسحاق.
15. خليفة بن خياط ومنهجه التاريخي.
16. كتب الأدب من مصادر السيرة.
17. كتب التاريخ العام: الطبري أنموذجاً.
18. سقوط الحضارة الغربية في جوانتانامو.
19. أنقذوا الأسرى قبل فوات الأوان.
20. مملكة القش.
21. التاريخ الأسود لدويلات الطوائف قديماً وحديثاً.
22. قرابين على عتبات المذبح الأمريكي.
23. كارلوس مانديلا سلام وتحية.
24. صلاح الدين الأيوبي المفترى عليه.
25. السلطان الشاب محمد الفاتح العثماني.
26. سيفٌ لم ينكسر (الظاهر بيبرس).
27. عبد الله بن ياسين ودولة المرابطين.
28. أمير المسلمين يوسف بن تاشفين.
29. عبد الرحمن الناصر والعصر الذهبي.
30. فاتح الفتوح: موسى بن نصير.
31. التراث والتجديد في فكر حسن حنفي.
32. الإعلام والحركات الإسلامية.
33. سلسلة مقالات عن مصادر السيرة النبوية 20 مقالة.
34. ثمن المواطن لا يساوي ناقة.
35. رسالة إلى عبد المأمور.
36. القدس لنا.
37. حكم قتل المسلم بالكافر.
38. هل كان للأقباط دورتاريخي في مقاومة المحتل.
39. حكم إمامة المرأة في الصلاة (بحث).
40. التجلية في الرد على التعرية.
41. إذا نزلوا ساحة قتال أفسدوها.
42. مقال حول حقيقة إبادة الأرمن على أيدي العثمانيين.
43. دراسة حول قضاء القاضي بعلمه.
44. العدو القريب محاولة لتشخيص أحد أمراض الأمة.
45. دراسة حول حكم ضرب المتهم وخداعه.
46. الرد على بابا الفاتيكان أي الفريقين أحق بالعقل يا بنديكت.
47. حسن حنفي أنموذج للزندقة المعاصرة.
48. فلا رجعت ولا رجع الحمار (حسن نصر الله سيد الأمة!).
49. حكم المماثلة في القتل (بحث شرعي مبسط).
50. انتحروا أم نحروا.
51. حكم قتل المسلم بالكافر. (بحث شرعي مبسط).
52. حكمتيار والبيعة الكبرى (تعليق).
53. رسالة هادئة لقادة الإخوان المسلمين أي الفريقين أحق بالاتباع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/110)
54. غياب الشيخ أسامة إعلاميا (تعليق).
55. التاريخ الأسود لدويلات الطوائف قديما وحديثاً.
56. رويبضات أميركا.
57. مقال فتوى توحيد الأذان من كيتشنر الإنجليزي إلى وولش الأمريكي.
58. شبه المعارضين حول تطيبق عقوبة القصاص.
59. قراءة في خطاب الشيخ أسامة للشعب الأمريكي.
60. أليس في البكاء على أسرانا شغل.
61. لو كان تيسير علوني من مازن لم تستبح إبله.
62. ولا عجب للأسد إن ظفرت بها كلاب الأعادي.
63. أسباب تهميش المؤسسات الدينية.
64. بأي ذنب قتلوا.
65. شهادتي في الشيخ أبي محمد المقدسي.
الثالث: بيانات:
عشرات البيانات في موضوعات متفرقة منشورة في موقع المقريزي على الشبكة العنكبوتية.
الرابع: حوارات مرئية ومسموعة ومقرؤة:
1. حوار مع جريدة الحياة حول الجماعة الإسلامية وتراجعاتها.
2. حوار مع جريدة الأخبار اليمنية حول أتباع الحوثي.
3. مقالات متنوعة في جريدة القدس العربي.
4. مقالات متنوعة في جريدة العشب المصرية.
5. حوار مطول مع جريدة العربي الناصرحول الحركات الإسلامية المصرية.
6. حوار مع العربية نت حول قيادة تراجعات الجماعة الإسلامية.
7. حوار مع الحياة حول توقع ظهور جيل جديد من الجماعة الإسلامية.
8. حوار قناة الجزيرة برنامج الاتجاه المعاكس حول الحملة الأمريكية في تغيير مناهج التعليم.
9. حوار قناة Ann برنامج قناديل في الظلام حول أسرى جوانتنامو.
10. حوار في قناة الجزيرة أكثر من رأي حول العنف المسلح في العالم العربي.
11. حوار قناة الجزيرة الاتجاه المعاكس الأوضاع الأمنية والسياسية في أفغانستان.
12. حوار مع جريدة الشموع اليمنية حول الإخوان المسلمين وتمرد الحوثيين.
13. حوار قناة الجزيرة الاتجاه المعاكس حول الديمقراطية في الشرق الأوسط.
14. حوارات قناة الكوثر الشيعية برنامج حقائق تاريخية (9 حلقات مرئية ومسموعة ومكتوبة).
15. حوار قناة Anb ( سجالات) حول الزرقاوي أي سر وراء حركة القاعدة.
16. حوار قناة Ann حول التعليق على ولاية جورج بوش الثانية.
17. حوار قناة الجزيرة برنامج أكثر من رأي قوانين محاربة الإرهاب والعداء ضد المسلمين.
18. حوار قناة الجزيرة برنامج أكثر من رأي حول تونس والإسلاميون بين الرفض والمراجعة.
19. حورا قناة Lbc حول حركة فتح الإسلام.
20. حوار قناة العالم (تحت الرماد).
21. حوار قناة Anb علامات استفهام (الطبخة الأفغانية).
22. حوار قناة Anb برنامج (سجالات) أفغانستان .. مالذي يخطط هذا العام.
23. حوار قناة Anb برنامج (علامات استفهام) طالبان باكستان الرقم الصعب.
24. حوار قناة Anb برنامج (سجالات) بن لادن يظهر من جديد قراءة بين السطور.
25. حوار قناة Anb برنامج (سجالات) الوضع في أفغانستان وزيارة رايس.
26. حوار قناة Anb برنامج (علامات استفهام) مراجعة الجهاد في مصر.
27. حوار قناة الجزيرة أكثر من رأي حول قوانين مكافحة الإرهاب.
28. الرد على حوار الحياة مع الدكتور سيد إمام.
29. رد وتعليق في جريدة الحياة على كتاب الزيات حول الدكتور أيمن الظواهري تصحيح أخطاء وتببين حقائق.
30. حوار مطول جريدة الدستور المصرية مع الدكتور هاني السباعي.
31. حوار إذاعي حول الجماعات الإسلامية المعتدلة.
32. محاضرة إذاعية للجالية الإسلامية في أستراليا حول القوميات في الإسلام.
33. حوار جريدة البديل المصرية حول كتاب التعرية للدكتور سيد إمام.
34. نشر كتاب التجلية في سبع حلقات بجريدة البديل المصرية.
35. حوار منتدى الحسبة أسئلة وأجوبة أربع مجموعات في قضايا شرعية مختلفة.
36. لقاءات مفتوحة مع غرفة الأنصار في البالتوك.
37. الرد على وثيقة ترشيد الدكتور سيد إمام (10 أشرطة).
38. دورة في مصادرالسيرة النبوية (14 شريط).
الخامس: أكثر من أربعمائة خطبة ودرس:
1. معركة الزلاقة ..
2. تفسير سورة هود (8 أشرطة).
3. تفسير سورة (يوسف 12 شريط).
4. تفسير سورة القصص (8 أشرطة).
5. تفسير سورة إبراهيم. (8 أشرطة).
6. تفسير سورة الكهف (19 شريط).
7. تفسير سورة مريم (16 شريط).
8. تفسير سورة المؤمنون (9 أشرطة).
9. تفسير سورة الحج (10 أشرطة).
10. تفسير سورة الأنبياء (10 أشرطة).
11. تفسير سورة الفرقان (13 شريط).
12. تفسير سورة العنكبوت (13 شريط).
13. تفسير سورة الأحزاب (18 شريط).
14. تفسير سورة يس (6 أشرطة) ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/111)
15. تفسير سورة الصافات (11 شريط) ..
16. تفسير سورة غافر (9 أشرطة).
17. تفسير سورة الفتح (10 أشرطة).
18. تفسير سورة الإنسان (شريطان).
19. تفسير سورة الحجرات (4 شرائط).
20. تفسير سورة المنافقون (3 أشرطة).
21. تفسير سورة القيامة (شريطان).
22. شرح حديث (من عادى لي ولياً).
23. المهدي المنتظر.
24. المسيح الدجال.
25. يأجوج ومأجوج.
26. معركة هرمجدون.
27. مقتل الخليفة المستعصم العباسي.
28. سقوط بغداد قديماً وحديثاً.
29. ابن الزبير والمعالجة الإعلامية.
30. عمرو بن العاص والمعالجة الإعلامية.
31. دلالة تحويل القبلة.
32. رمضان شهر التربية.
33. قصة بلعام بن باعوراء.
34. السلطان نور الدين زنكي (4 شرائط).
35. بيت النبوة.
36. وفاة السيدة عائشة.
37. توبة ثعلبة.
38. توبة مالك بن دينار.
39. جريمة الظلم.
40. قصة الإفك.
41. أهل الكهف.
42. قصة العزير.
43. قصة أصحاب السبت.
44. معجزة الإسراء والمعراج.
45. صاحب الجنتين.
46. القومية العربية وآثارها.
47. سحرة فرعون.
48. معركة شقحب.
49. فتح عكا.
50. المؤامرة على الإسلام.
51. وصايا لقمان.
52. سلطان العلماء العز بن عبد السلام (شريطان).
53. مأساة كشمير.
54. قسوة القلوب (4 شرائط).
55. أهل الصفة.
56. الصبر.
57. الغيبة والنميمة.
58. فلسطين عبر التاريخ.
59. الرجيع وبئر معونة.
60. سرية ذات النخل.
61. صلح الحديبية.
62. غزوة الخندق.
63. فتح مكة (شريطان).
64. قصة أيوب عليه السلام.
65. تاريخ أفغانستان.
66. طول الأمل.
67. فتح عمورية.
68. معركة بدر (شريط فيديو).
69. أبوبكر رضي الله عنه. (7 شرائط)
70. عمر بن الخطاب رضي الله عنه (9 أشرطة).
71. عثمان بن عفان رضي الله عنه. (4 أشرطة)
72. علي بن أبي طالب رضي الله عنه. (6 أشرطة).
73. صلاح الدين الأيوبي (9 أشرطة).
74. تاريخ فلسطين. (شريطان).
75. بنو قينقاع.
76. بنو النضير.
77. صور من الهجرة .. (شريطان).
78. تحطيم الأصنام في التاريخ الإسلامي.
79. المصالح المرسلة وتحطيم الأصنام.
80. العجب والكبر.
81. جريمة اللواط وخطورتها.
82. كبيرة شرب الخمر.
83. عقوق الوالدين.
84. تاريخ الزندقة (شريطان).
85. حركة التوابين (شريطان).
86. حسن الخق.
87. أثر الذنوب والمعاصي.
88. عبر من الإسراء والمعراج.
89. كن في الدنيا كأنك غريب.
90. احفظ الله يحفظك.
91. تحويل القبلة.
92. الأبرص والأقرع والأعمى.
93. لا تغضب.
94. الاستغفار والتوبة.
95. آية المنافق.
96. حديث لا تقوم الساعةحتى تعوض أرض العرب مروجاً وأنهاراً.
97. معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
98. عاشوراء.
99. فضائل بيت المقدس.
100. الهيكل وقبة الصخرة.
101. حديث سبعة يظلهم الله في ظله. (شريطان).
102. الأمرو التي تعين على الصبر.
103. آداب رمضانية.
104. حديث من التمس طريقاً إلى العلم.
105. ذكرى نكبة فلسطين.
106. حوار عما يسمى بالجماعات المعتدلة (شريان).
107. شرح حديث (إني حرمت الظلم على نفسي).
108. قوافل التائبين (3 أشرطة).
109. شيخ المجاهدين عز الدين القسام.
110. القسام وقادة حماس.
111. العدوان الغاشم على غزة عام 1430هـ.
112. خطب العيدين (الفطر والأضحى) منذ عام 1420هـ حتى 1430 هـ.
ختاماً
مما لا شك فيه أن فضيلة الشيخ الدكتور هاني السباعي لديه جوانب كثيرة في سيرته الذاتية لم يذكرها لنا واكتفى بهذا القدر الذي قد يفيد من يهتم بأمر المشايخ والدعاة.
كما ننبه على أمر هام أن الأسماء الواردة في سيرة الشيخ من علماء ودعاة وقادة قد ذكرهم بكل أمانة بغض النظرعن اتفاقه مع بعضهم أو اختلافه مع البعض الآخر لكنه يوصّف الحال كما ذكره لي بالضبط والحكم في النهاية للقارئ. نسأل الله الإخلاص في القول والعمل. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
أعده
مهندس أبو العز
المشرف على موقع المقريزي
مركز المقريزي للدراسات التاريخية بلندن
الأربعاء 29 ربيع الأول 1430هـ
الموافق 25 مارس 2009م
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 04 - 09, 11:27 ص]ـ
بارك الله فيك .. والشيخ في محن لايعلمها إلا الله فلاتنسوه من صالح دعواتكم أحبتي في الله
ـ[ابن يونس]ــــــــ[02 - 04 - 09, 06:54 م]ـ
انى اتعجب من ان تثنى على منتصر الزيات وتهاجم سيد امام يا اخى عجيب هذا
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 04:16 ص]ـ
كما ننبه على أمر هام أن الأسماء الواردة في سيرة الشيخ من علماء ودعاة وقادة قد ذكرهم بكل أمانة بغض النظرعن اتفاقه مع بعضهم أو اختلافه مع البعض الآخر لكنه يوصّف الحال كما ذكره لي بالضبط والحكم في النهاية للقارئ. نسأل الله الإخلاص في القول والعمل. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
تمعن جيدا أخي في هذا الكلام.
بارك الله فيكم جميعا على المرور.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 03:50 م]ـ
وكذلك هاني السباعي له مواقف عدائية ضد السعودية سياسة وشرعا
وقد رأيته تستضيفه قناة العالم الايرانية وتكلم على السعودية بكلام لا يصدقه عقل
فلا حول ولا قوة إلا بالله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/112)
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[14 - 01 - 10, 07:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أبو معاذ الأندلسي ..
نقل طيب لسيرة الدكتور الفاضل هاني السباعي ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[14 - 01 - 10, 04:18 م]ـ
(11) كان يلقي بعض الدروس في دولة عربية لمجموعة من الشباب ويشرح لهم كتاب (بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد) شرحاً وتلخيصاً.
(12) وكان يلقي دروساً في السيرة النبوية في بلد إسلامي وله دروس مسجلة على شرائط كاسيت كيف تدار الدولة الحديثة.
عجباً
دول تستضيف الرجل وتنصب له المنابر فلا تستحقّ أن تسمَّى باسمها (لأجل السياسة طبعاً)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[14 - 01 - 10, 04:41 م]ـ
للإنصاف
له خطبة بعنوان:
تاريخ الروافض الجدد (الحوثيين) تعليق على أحداث اليمن
يمكن الرجوع إليها في موقعه(161/113)
الشيخ المصنف خالد بن عبد الرحمن العك - رحمه الله -
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:44 م]ـ
الشيخ المصنِّف خالد بن عبدالرحمن العك
(1362 - 1420هـ/ 1943 - 1999م)
بقلم: أيمن بن أحمد ذوالغنى
بقايا صور
يوم كنتُ فتًى في المرحلة الثانوية اقترح إمامُ مسجدنا الشيخ عمار راجعي -وكان طالبًا في معهد الفتح الإسلاميِّ- أن نتدارسَ كتابًا في السيرة النبوية الشريفة، نتعرَّف به هديَ النبيِّ الكريم صلى الله عليه وسلم في أحواله كلِّها، ونستنشي عبقَ شمائله، ورفيعَ أخلاقه، لنقتديَ بسنَّته ونَسْتارَ بسيرته ..
وتركنا له أمرَ الكتاب فاختار ((فقه السِّيرة من زاد المعاد)) للشيخ خالد بن عبدالرحمن العك ..
وقد قرأنا الكتابَ على مدى سنتَين، وانتفعنا بصنيع مؤلِّفه فيه، وحُسن استخلاصه سيرةَ النبيِّ العطرةَ عليه أفضلُ الصلاة وأتمُّ التسليم من كتاب الإمام ابن قَيِّم الجَوزيَّة ((زاد المعاد في هَدي خير العباد)).
وكان من دَأَبي في تلك المرحلة التطلُّع إلى معرفة الأعلام من العلماء والمشايخ والمؤلِّفين، فشرعتُ أسأل عن مصنِّف الكتاب الشيخ خالد العك، حتى اهتديتُ إلى مسجد يخطُب فيه الجمعة ويلقي درسًا عَقِبَ الصلاة في علم مُصطَلح الحديث، يشرح فيه كتابَ العلامة الشيخ أحمد محمد شاكر ((الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث)).
كان المسجد مغرقًا في القِدَم، وصغيرًا جدًّا، لا يكاد يُهتدى إليه، أشبهَ بنبتة صغيرة في حائط نخل باسق، تُحيط به أبنية أثرية وكنائسُ تاريخية، في حيٍّ من أحياء النصارى بدمشق حيِّ (باب توما). ولولا المنبرُ المرتفع قليلاً في صدره لما ظُنَّ سوى غرفة أو مستودع!
اختلفتُ إلى هذا الجامع أشهرًا أحضر خطبَ الشيخ، وما يعقبُها من دروس الحديث، ولم يكن يزيد عددُ الحضور على عَشَرات قليلة، جُلُّهم من طلاب العلم في المعاهد الشرعيَّة بالشام.
وكان الشيخ يُعد للدرس عُدَّته ويحشُد له، فتراه يُملي على الطلاب فوائدَ كثيرةً أثبتها في وُرَيقات وجُزازات، وجُمهور ما يُمليه مُنتَزَعٌ من كتب المحدِّث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني الذي كان يجلُّه ويعتدُّ بعلمه كلَّ الاعتداد، وكان يُصدِّر تلك الأمالي بعبارة: ((قال شيخنا أبو عبد الرحمن)) يعني الألبانيَّ.
لم تسمح لي المدَّةُ القصيرة التي حضرتُ فيها أن أتعرَّفَ الشيخَ تعرفًا عَميقًا، بيد أني لم أُخطئ في شخصيته خِصالاً حميدةً باديةً بجلاء، ولعلَّ أسطعَها وضوحًا الرزانةُ وهدوء الطبع، والحِلمُ ولينُ الجانب، وإيثارُ السلامة ..
ولقد أبصرتُ بعينيَّ مواقفَ أُسيء فيها إلى الشيخ إساءةً وهو صابرٌ محتسب يدفعُ بالتي هي أحسن.
وإن تعجَب فعجبٌ أن تكونَ تلك المنغِّصاتُ من مؤذِّن المسجد والقيِّم عليه، الذي ينسُب نفسَه إلى الصوفية، ويُبدي حميَّةً شديدة وعصبيَّةً مُفرِطَة للتصوُّف وأهله، مع حقدٍ أشدَّ على المخالفينَ وشنآنٍ للسلفية والسلفيين!
فكان يُزعجه اتجاه الشيخ الأثريُّ ويحمله على ألا يدعَ وسيلةً للتنغيص عليه إلا أتاها ..
فما أكثرَ أن يقطعَ سِلكَ المِصْوات في أثناء الدرس، بل قطع مرَّة الكهرَباءَ عن المسجد كلِّه، والشيخُ ماضٍ في الشرح غيرُ مكترث به ولا مُلتفت إليه، وما كان يزيدُ على أن يُكَفكِفَ انفعالَ بعض طلابه ويسكِّنَ أفئدتهم بحَدَبٍ ورِقَّة.
ومن الطرائف، أننا في أحد أيام الجمعة مَضَينا إلى المسجد لحضُور الخطبة، وإذا به مغلق!
والشيخ واقفٌ بالباب الموصَد مع جمع من الشبَّان ينتظرون أن يَحِنَّ عليهم القيِّم ويفتحَ لهم، ولما طالَ بنا المُقام ودَنا وقتُ الجمعة مَضَينا مع الشيخ إلى أقرب جامعٍ وأدَّينا فيه الفَريضة!
تلكم بقايا صور في ذاكرتي لصِلَةٍ بالشيخ غبرَ عليها زُهاء عشرين سنة!
ولم يُكتب لها أن تدومَ أو تتعمَّق، لكنها لم تنقطع البتَّة، إذ اتصلت أسبابي بأسباب بعض وَلَدِه وما تزال وثيقةً إلى يومنا هذا ..
وها قد مَضى على رحيل الشيخ -رحمه الله- عِقدٌ من السنين ولم أقف على من تَرجَمَ له أو دوَّن سيرته العلمية والعملية، فرأيت حقًّا عليَّ واجبًا أن أنهضَ بما قَعَدَ دونه الآخرون، فكانت هذه الترجمةُ الموجزة، ولئن لم ينل الشيخ حقَّه من الترجمة والشهرة، إن ما قدمه وبذله في حياته لمحفوظٌ مدوَّن عند من لا يظلم مثقالَ ذرَّة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/114)
كافأه ربُّنا بما هو أهله، وتقبَّله وجعل ما تركه من آثار صدقةً جارية له إلى يوم القيامة.
سيرة موجزة
خالد بن عبدالرحمن العك: من أهل العلم والفضل، باحث مصنِّف محقِّق، ومعلِّم مربٍّ، سلفيُّ الاتجاه.
كان ليِّنَ العَريكة، سليمَ الصدر، متواضعًا.
ولد في حيِّ القيمرية بدمشق سنة 1362هـ (1943م)، والتحقَ بعد إكمال الدراسة الابتدائيَّة بمعهد الفتح الإسلاميِّ الذي أنشأه العالم المربِّي الشيخ صالح الفُرفور رحمه الله تعالى، وأتمَّ الدراسةَ فيه سنة 1381هـ (1961م).
وطلب العلمَ على عددٍ من علماء الشام منهم: مفتي الجمهورية الشيخ الطبيب محمد أبو اليُسر عابدين، وشيخ القرَّاء حسين خطَّاب، وتأثَّر بمنهج الشيخ المحدِّث محمد ناصر الدِّين الألباني.
عمل في سِلك التعليم والتربية، في الثانوية الشرعيَّة بدمشق، وتولَّى التوجيهَ فيها، ودرَّس في معهد الفُرقان الشرعي، وكُلِّف إدارته سنة 1390هـ (1970م).
وشغل وظائفَ في وزارة الأوقاف، منها: مدرِّس في مديرية الإفتاء، وعضوٌ في لجنة التدقيق والرِّقابة الدينيَّة للكتب والمطبوعات.
وتولَّى الإمامةَ والخطابة في غير ما جامعٍ بدمشق.
اعتنى بالتأليف والتحقيق، وكان مكثرًا منهما، وتنوَّعت كتبُه في موضوعات العقيدة، والفقه، والحديث، والسيرة، وقضايا التربية والأسرة، وأعدَّ بعضَ الموسوعات، واختصر عددًا من المطوَّلات،
والتزمَ في جميع تآليفه منهجَ أهل السنة والسلف الصالح.
وأسهم في إنشاء مجلة (السلفيَّة) بالتعاون مع الشيخ محمد عيد العباسي، وتوليا معًا إدارة تحريرها، ولكن لم يلبثا أن أحجما عن العمل بعد صدور بضعة أعداد؛ لاختلاف وجهات النظر مع رئيس تحريرها وصاحب امتيازها الشيخ موسى بن عبدالله آل عبدالعزيز.
أُصيب بمرضٍ دماغيٍّ عُضال صبر على آلامه سنتين، وأُجريت له جراحةٌ استُؤصِلَ فيها منطقةُ الكتابة والنطق من دِماغه، ففقد القُدرةَ على الكلام تمامًا، ولكنَّ الله أكرمَه بدوام الذِّكر، فكان لسانُه رطبًا لا يَكفُّ عن التشهُّد والحوقَلَة والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى وافته المنيَّة في يوم الجمعة لثلاثٍ خَلَوْنَ من ذي الحجة، سنة 1420هـ، يوافقه (19/ 3/ 1999م) وقد بلغ الثامنةَ والخمسين من عُمُره رحمه الله.
http://aymz.jeeran.com/ خط%20الشيخ%20خالد%20العك. jpg
نموذج لخطِّ الشيخ المترجَم
من كتبه:
أصول الفقه وقواعده، صور من حياة الصحابيات، موسوعة فقه المرأة المسلمة، غاية حياة الإنسان، تاريخ توثيق نصِّ القرآن، الفرقان والقرآن، عقيدة المسلم في ضوء القرآن والسنة، فقه التوحيد، بناء الأسرة المسلمة، شخصية المرأة المسلمة، المحرَّمات على المرأة المسلمة، آداب الحياة الزوجية، عوامل التطرُّف والغُلُو والإرهاب وعلاجها في ضوء القرآن والسنة، موسوعة الفقه المالكي، فقه السيرة من زاد المعاد، فقه السنة من زاد المعاد، صحيح شُعَب الإيمان، عظماء حول الرسول صلى الله عليه وسلم 3 أجزاء، مختصر صحيح البخاري، مختصر مسند الإمام أحمد، مختصر شرح العقيدة الطحاوية. مختصر حياة الصحابة لمحمد يوسف الكاندهلوي، تربية الأبناء والبنات في ضوء القرآن والسنة، واجبات المرأة المسلمة، معالم النبوة في الكتاب والسنة، أصول التفسير وقواعده، أيسر التفاسير من ابن كثير، تسهيل الوصول إلى معرفة أسباب النزول، فهارس الترغيب والترهيب للمنذري، مختصر تفسير الرازي، مسألة القضاء والقدر بالاشتراك مع عبدالحليم قنبس.
ومن تحقيقاته:
نيل الأوطار للشوكاني، طَلِبَةُ الطَّلَبة للنسَفي، تفسير البَغَوي بالاشتراك مع مروان سوار، سُبل السلام للصنعاني، أعلام النبوة للماوَردي،. دلائل التوحيد لجمال الدين القاسمي، الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية ليوسف بن إسماعيل النبهاني، التوهم في وصف أحوال الآخرة للحارث بن أسد المحاسبي، نزهة الناظرين في الأخبار المروية عن الأنبياء والصالحين لتقي الدين البابي الحلبي، تفسير الجلالين للجلال السيوطي والجلال المحلي، الأدب المفرد للبخاري.
وترك كثيرًا من المصنفات مخطوطةً منها:
موسوعة الأحكام الفقهيَّة على المذاهب الخمسة، موسوعة عقائد السلف، موسوعة علوم الحديث، موسوعة العلوم الكونيَّة في القرآن والسنة، منهج القرآن في عقيدة التوحيد، حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، نهاية العالم
منقول
ـ[محمد غسان نصوح عزقول]ــــــــ[04 - 04 - 09, 10:04 م]ـ
جزى الله الشيخ أيمن
ولقد أكرمني الله بالتعرف إليه
ومن أعماله أيضاً
- مختصر مطابقة الاختراعات العصرية لما أخبر به خير البرية صلى الله عليه وسلم
- مختصر صحيح مسلم بشرح الإمام النووي رحمهما الله وأعتقد أنه لم يطبع وقد باعه رحمه الله عام 1987م لدار الألباب بدمشق
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 05 - 09, 03:25 م]ـ
أحسن الله إليك وبارك فيك.
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 01:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم / محمد غسان على هذه الإضافة
وبارك الله فيك أخي العزيز المدني(161/115)
وفاة الزعيم المسلم سلطان صلاح الدين الأويسي الحيدر آبادي (هل سمعتم به؟)
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[01 - 04 - 09, 03:00 م]ـ
وفاة الزعيم المسلم سلطان صلاح الدين الأويسي الحيدر آبادي (هل سمعتم به؟؟؟)
أعتقد أن ثلاثة أرباع من يقرأ كلامي هذا لم يسمع بهذا الزعيم والشيخ المصلح المتميز الذي كان معاصرا لنا
ولم يفارقنا إلا منذ سنتين فقط!!
كم نحن مقصرون بمعرفة علماءنا ورجالات ديننا وزعماء الإصلاح في العصر الحديث وخاصة القارة الهندية!!!
إليكم اليوم هذه الوقفات أنقلها من مجلة الداعي الهندية بقلم محررها لعلنا بهذا نقدم ولو جزءا يسيرا من الواجب الملقلى على أكتافنا
الزعيم المسلم سلطان صلاح الدين الأويسي الحيدر آبادي
1349 - 1429هـ = 1932 – 2008م
بمدينة "حيدر آباد" الهنديّة ذات الثقافة الإسلاميّة وافت المنيّة في الساعة الثامنة والنصف من صباح يوم الاثنين: 28/ رمضان 1429هـ الموافق 29/ سبتمبر 2008م الزعيم المسلم الشهير سلطان صلاح الدين الأويسي الحيدرآبادي عضو البرلمان الهندي سابقًا ورئيس "مجلس اتحاد المسلمين" لعموم الهند. وذلك في 77 من عمره. فإنّا لله وإنّا إليه راجعون.
وقد ظلّ الفقيد يصارع الموتَ منذ أسبوعين قبل وفاته بمستشفي "كيئر" بقطاع "بنجاره هيلز" بالمدينة. وقد صُلِّي عليه يوم الثلاثاء 30/ سبتمبر = 29 رمضان بعد صلاة الظهر مباشرة بمقر "مجلس اتحاد المسلمين" المعروف بـ"دارالسلام" وأمَّ الصلاةَ عليه شيخُ الجامعة النظاميّة المفتي خليل أحمد.
وقد عزَّى أسرتَه الحزينةَ في وفاته كبار القادة والزعماء المسلمين وغير المسلمين بمن فيهم رئيس الوزراء الهندي "مانموهان سينغ" ورئيسة حزب المؤتمر "سونيا غاندي". وخيّم الحزن بصفة خاصّة مدينةَ "حيدرآباد" والمنطقة الواسعة؛ لأنّه كان زعيمًا كبيرًا يناضل ويتحرك من أجل خدمة مصالح الشعب المسلم والمصالح الوطنيّة العامّة؛ فكان يتمتع بشعبية ساحقة لايدانيه فيها أحد من الزعماء في هذه المنطقة. وكان زعيمًا مسلمًا فارع المقامة على مستوى الهند أيضًا؛ لأنه كان كبير الاهتمام بالقضايا الإسلاميّة وهموم الشعب المسلم.
كان من مواليد 14/ فبراير 1932م (5/ ذوالقعدة 1349هـ) وتحمل مسؤولية زعامة "اتحاد المسلمين" عام 1958م (1377هـ) وتبوأ مكانه في قلب الشعب المسلم بمؤهلاته القياديّة؛ حيث كان خطيبًا سياسيًّا مصقعًا، ومتحدثاً بمصالح الشعب المسلم مُفَوَّهًا، وزعيمًا جريئًا، متسمًا بالحكمة والتعقّل والحزم في التركيز على قضايا الشعب المسلم، وكان يُشَكِّل هو والسيّد سليمان سيث (المتوفى 1426هـ/2005م) وغلام محمود بنات والا (المتوفى 1429هـ/ 2008م) – رحمهم الله جميعًا – ثالوثاً محترمًا في القيادة الإسلاميّة الشعبيّة السياسيّة. وانتخب عضوًا في مجلس بلديّة "حيدر آباد" عام 1960م (1380هـ) وانتخب عام 1962م (1382هـ) عضوًا في المجلس الإقليمي لولاية "آندهرا براديش" وظل ينتخب لهذا المنصب من شتى الدوائر الانتخابيّة بمدينة "حيدرآباد" لحد عام 1984م (1404هـ) وفي عام 1984م خاض انتخابات عضوية البرلمان الهندي مرشحًا من الدائرة الانتخابيّة بمدينة حيدرآباد وفاز فيها بالأغلبية الساحقة، واستمرّ يُنْتَخب عضوًا في البرلمان لعام 2004م (1425هـ). ولدى وفاته كان من حزبه في البرلمان الهندي عضوٌ وفي المجلس الإقليمي 5 أعضاء، وفي المجلس البلدي العاصمي لمدينة حيدرآباد 100 عضو. مما يدلّ على فاعليّة حزبه بقيادته النشيطة المثمرة.
ولم يكن الأويسيّ متحركاً في الساحة السياسيّة فحسب، وإنّما قام بأعمال بنائيّة في المجالين الاقتصادي والتعليمي لصالح الشعب المسلم؛ حيث حاول جاهدًا ومنطلقًا من ركيزة صلبة أن يعالج تخلّف الشعب المسلم في هذين المجالين الهامّين؛
1 ـ فأسّس وقفيّة "دارالسلام" التعليميّة،
2 ـ وأنشأ مؤسسات تعليمية ذات مستوى عال تابعة للوقفيّة، من بينها "كلية الدكن الطبية"
3 ـ و"كليّة الدكن الهندسيّة"
4 ـ و"مدرسة الدكن الإداريّة"
5 ـ و "مركز الأويسي للكمبيوتر"
6 ـ و"كلية DCM لبنية الجسم Physiotherapy "
7 ـ و"مدرسة الدكن للصيدلة"
8 ـ و"مدرسة الأويسي للتدريب على التمريض"
9 ـ و"مستشفى الأويسي ومركز البحث الطبّي"
10 ـ و"مستشفى الأمير أسري"
11 ـ و"معهد الأويسي للتدريب الصناعي".
وتخرجت من هذه المعاهد والكليّات أفواج من البنين المسلمين والبنات المسلمات، وعملت في شتى مجالات التعليم والصناعة والاقتصاد، وشكّلت عاملاً كبيرًا في القضاء على تخلّف المسلمين في منطقة حيدرآباد خصوصًا ومناطق أخرى في البلاد عمومًا.
كما أسس الفقيد مصرفًا باسم "مصرف دارالسلام" بمدينة "حيدرآباد" يساعد المسلمين بقروض لشتى الأغراض الملحة، ويقدم خدمات مصرفيّة أخرى على غرار المصارف الحكوميّة التي تتعامل بالربا المُحَرَّم.
وقد خَلَفَه في تحركاته السياسيّة وأنشطته القيادية نجله الأكبر أسد الدين الأويسي عضو البرلمان الهندي الذي يرأس أيضًا "مجلس اتحاد المسلمين" من بعده، ونجله الثاني أكبر الدين الأويسي الذي له نشاطات في المجلس الإقليمي، أما نجله الأصغر برهان الدين الأويسي فهو مدير صحيفة "اعتماد" اليوميّة. وخلّف وراءه إلى جانب هؤلاء الأبناء الثلاثة حرمه نجم النساء وبنتًا واحدة.
لقد كان الأويسيّ زعيمًا مؤهلاً حقًّا، وكان سندًا للمسلمين ولاسيّما في منطقة "حيدرآباد" وكان المسلمون يتقوّون به ويستندون إليه لدى كل وقت حرج؛ ومن ثم شعروا بعد وفاته بخسارة كبيرة لاتُعَوَّض؛ لأن القيادة المؤهلة ولاسيّما في هذه البلاد ذات التعقيدات غير القابلة للحصر بالنسبة للمسلمين، لا تولد بسهولة، وإنما تحتاج إلى مخاض طويل تسبقه خلفيَّات متفاعلة، وقبل ذلك توفيق إلهيّ خاصّ.
رحمه الله وأدخله فسيح جنّاته، وألهم أهله وذويه ومحبيه الصبر والسلوان، وعوّض المسلمين عنه قيادة لائقة ينتظرونها في هذه الليلة الحالكة من المشكلات التي تتفجر كل آن.
لمزيد من التفاصيل ( http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=131967#post131967)
أرجو ممن يمر بالموضوع أن يترحم عليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/116)
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[01 - 04 - 09, 05:29 م]ـ
رحم الله الزعيم المسلم سلطان صلاح الدين. حسبنا أن الله يعلمه وأنه سيجازيه على ما قدم وما أظن تمتعه بهذه الشعبية إلا لأنه:
كان كبير الإهتمام بالقضايا الإسلاميّة وهموم الشعب المسلم.
جزاك الله خير يا شيخنا يحيى ورفع الله قدرك في الدنيا والآخرة.
ـ[محمد السكندري]ــــــــ[02 - 04 - 09, 02:09 ص]ـ
رحمه الله تعالى وغفر له
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 04 - 09, 10:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ يحيى
ومن العلماء الذين توفوا (اغتيالا) قبل سنوات ولم يعتن بهم الشيخ نظام الدين شامزي.
فهل وقف أحد على ترجمته؟
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[03 - 04 - 09, 12:48 م]ـ
رحم الله الزعيم المسلم سلطان صلاح الدين. حسبنا أن الله يعلمه وأنه سيجازيه على ما قدم وما أظن تمتعه بهذه الشعبية إلا لأنه:
كان كبير الإهتمام بالقضايا الإسلاميّة وهموم الشعب المسلم.
جزاك الله خير يا شيخنا يحيى ورفع الله قدرك في الدنيا والآخرة.
وإياكم أخي أبا الهنوف
نحن بحاجة إلى التعرف على علماء الإسلام
ونرجو من كل شخص أن يعرفنا بعلماء بلده الأحياء وخاصة المعمرين منهم(161/117)
ترجمة الشيخ خالد بن فتحي الآغا الأنصاري (أبو الوليد الأنصاري)
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 03:38 ص]ـ
ترجمة خادم العلم وأهله أبي الوليد الأنصاري
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، القائل سبحانه وتعالى وفوق كل ذي علم عليم في محكم قرآنه، بعث إلينا رسولاً نبياً أمياً أميناً وأيده بالآيات الباهرة، والحجج القاهرة، فأسبغ به صلوات الله وسلامه عليه على البشرية كلها نعمه باطنة وظاهرة، وأمره أن يصدع بما يؤمر فبلغ الرسالة وأدى الأمانة، وأوضح الحجة وبين المحجة، وما انتقل إلى ربه سبحانه حتى أكمل الله به الدين وأتم به النعمة فمن زعم أنه قد كتم شيئاً فقد كذب، فلا نجاة لعبد حتى يكون تبعاً لهديه مرادُه وهواه، ويا فوز من طلب باتباعه رضى الله تعالى وإنما الهدى هدى الله، رزقنا الله تعالى ذلك برحمته، وحشرنا تحت لوائه وفي حزبه وزمرته، وجمعنا به وبصحبه رضي الله عنهم أجمعين في فردوس جنته.
أما بعد:
فقد ألحّ عليّ كثيرٌ من الإخوان، من بعد ما ألحّت حوادث الزمان، في كتابة ترجمة لرهين كسبه وأسير ذنبه كاتب هذه السطور، أذكر فيها السيرة والطلب، عسى الله أن ينفع بها من شاء من عباده، وأن يكتب لي بها أجرا، ويجعلها لي ذخرا، إنه على كل شيء قدير.
ولولا أننا صرنا إلى زمان قل فيه رأسٌ إلا وهو ينطف تعالماً وجهلا، مع ما امتحنت به الأمة من تتابع الفتن تتابع القطر، وكان آخرَها المحنةُ بهذه الحرب الصليبية الهوجاء التي كشف بها الأعداء لأهل الإسلام عن ساق العداوة، وأطلت بسببها أفاعي النفاق من أبناء جلدتنا من جحورها، وتَبَدّى الأدعياء في ثياب جنان العلم وتَحلَّوا بحلي حورها، يُلَبّسون على عباد الله أمر دينهم، ويصدونهم عما افترضه الله تعالى عليهم بذريعة التخوف على مصالحهم، فالأمة تذبح اليوم بفتاويهم، وتهان كرامتها بجرأتهم، فلو خُلِّيَ بينهم وبينها لقتلوا فيها الحمية الدينية والغيرة الإيمانية، ولجرّعوها كؤوس المذلة والحرمان، فكان الحَجرُ على أمثالهم صيانةً للعقول والأديان، أولى من الحجر على السفهاء والمرضى صيانة للأموال والأبدان.
ومما ضاعف البلاء وعظّم الابتلاء أن سُخّرت لهؤلاء الزّمنَى كل آلة ووسيلة، وأُعملت في ترويج أباطيلهم كلُّ مكيدة وحيلة، أما دعاة الحق - وهم كثيرٌ ولله الحمد في كل بلد ومصر- فبين خائف يترقب، ومقموع مقهور، وثالث يحولون بينه وبين إيصال الحق إلى الخلق، والناس إلا من رحم الله رِعاعٌ تنطلي عليهم الحِيَل، ويظنون أن من كثر ظهوره على المنابر، وسودت بما يكتب وجوهُ الصحائف والدفاتر، فهو العالم النحرير الذي لا يشق له غبار، وإن كان في طي ما يتفوه به العار والنار، فإلى الله وحده المشتكى من غربة على غربة، فمن كان نائحاً فلينُح على الدين وأهله، ولئن طالت بأمة الإسلام حياة وكتب الله لها أن تتذوق حلاوة النصر والظفر، وتتقمص قُمصان العزة والكرامة لتَبكينّ غربتنا هذه بالدماء لا بالدموع، ولتستعيذن بالله أن يكون لها إلى مثل حالنا هذه نُكُوصٌ أو رجوع.
ومَن ركبَ الثورَ بعدَ الجوا دِ أنكرَ أظلافهُ والغبب
فلما أجلْتُ قداحَ النظر فيما صرنا إليه، رأيت لزاماً على كل غيور على حرمة الدين ألا يدع في حوزته سهماً يقدر برميه على نصرة الدين إلا رمى به وإلا عادت السهام وبالاً عليه.
وكان من المقرر في الشرع المطهر أن التواضع وخفض الجناح إنما هو لعباد الله المؤمنين، وأما أعداء الدين وحلفاؤهم من المثبطين المخذلين المرجفين ومن يعمل على شاكلتهم من المتعالمين المبطلين فإن المرء والله نِعِمَّا يقول على رؤوس الملأ منهم (ها أنا ذا) ذباً عن الشرع الحنيف، ورعايةً لحرمته، وإعلاءً لكلمته، ورفعاً لرايته، وقمعاً لعدو الدين، ودحراً للمعاندين، وتكبيتاً للمخالفين، والمعوَّلُ عليه في كل هذا قولُ النبي صلى الله عليه وسلم (إن أتقاكم لله وأعلمكم بالله أنا)، وقولُه عليه الصلاة والسلام (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/118)
وأعوذ بالله تعالى من دعوى فَجّةٍ يكون علي وزرها، وإنني إذ أسطر ههنا ما أسطر وأرجو به أن يكون قرة لعيون أهل الغربة في الدين، وذرَّ رماد في عيون الخالفين، لأقرُّ إقرار معترف بذنبه بقصور الباع وقلة البضاعة، على أنني أسأل الله تعالى أن يجعل ما فتح عليّ به سبحانه مباركاً كالماء الطهور لا يضره شيئ على حد الوارد في حديث بئر بُضَاعة، ولئن جرت ألسنة بعض الإخوان عفا الله عنهم بما لست له أهلا فإنما هو لحسن ظنهم بي، وأدعوه سبحانه أن يبلغني ما يرجونه فيّ، وأن يجعلني خيرا مما يظنون، وأن يغفرلي ما لا يعلمون، وأن يفتح لي من العلم كنوزاً وكنوزا، فلست أنازع بحمد الله تعالى بأن ما أجهله أكثر مما أعلمه، وفوق كل ذي علم عليم فيارب زدني علما.
فأقول بياناً للمقصود، مستعيناً بالله الواحد المعبود:
خادم العلم وأهله أبو الوليد خالد بن فتحيِّ بن خالد بن حسين بن قاسم بن خليل بن خالد بن محمد بن حسين بن إبراهيم الآغا الغزّيُّ الأنصاري، ولدت فجر الاثنين الثانيَ عشر من ربيع الأول – وهو بحمد الله يوافق المشهور من مولد النبي صلى الله عليه وسلم – سنة (1386) في غزة هاشم من الأرض المباركة ردها الله وسائرَ بلاد المسلمين إلى المسلمين من أبوين كريمين يرجع نسبهما إلى أسرة كان جدها الأكبر يسكن حلب الشام، وكان وزيراً في الدولة العثمانية يدعى الآغا إبراهيم، والآغا لقب منحته إياه الدولة العلية ويعني (السيد أوالشريف)، كذا سمعته من نحو عشرين عاما من بعض كبارنا نقلاً عن كتاب (إتحاف الأعزة في تاريخ غزة) لعثمان الطباع رحمه الله، وذكر أن الكتاب مخطوط في بعض المكتبات التركية والله أعلم، ثم اطلعت في كتاب أعلام فلسطين لعادل مناع أن مخطوط الكتاب موجود عند ورثة المصنف في قطاع غزة، والله أعلم، وأما أصولنا فتعود إلى نجد والحجاز، ومنهم من كان يسكن المدينة المنورة وهؤلاء هاجروا إلى عاصمة الدولة العثمانية سنة 1070 من هجرة المصطفى صلوات الله وسلامه عليه، ولهذه القبيلة تاريخ حافل في الشام وفلسطين، وكثير من رجالاتها يشاركون في الحكم من زمن العثمانيين، وخاصة في غزة وخان يونس، كما ينتسب إليها جماعات من العلماء والصالحين، والله أعلم.
وكان جدي لوالدي رحمه الله وسَمِيِّي وكلانا سميُ سيف الله المسلول رضي الله عنه يدعوني منذ ولادتي (بالشيخ) كما سمعته من الوالد مراراً فكان هذا من حُسْن الفأل ويُمْنِ الطالع ولله الحمد والمنة.
وبعد احتلال أعداء الله اليهود لعنهم الله غزة وبقية بلاد فلسطين عام (1967 م) هاجر بنا الوالد أعزه الله الى أرض الحجاز وللمترجم من العمر دون العامين، فنشأت هناك حتى فرغت من جميع مراحل الدرس النظامي، وكان الوالد أحسن الله إليه شديد العناية بي من الصغر، أقرأني كتاب الله تعالى ولي من العمر نحوُ عشر سنين، وحفظت منه ما تيسر حتى فرغت من حفظه بعد ذلك في مدة يسيرة ولله الحمد، وكان مما نفعني الله تعالى به أن حبب إلي القراءة والمطالعة واقتناءَ الكتب منذ الصغر، وكان هذا من حسن تدبير الوالد أثابه الله، فطالعت من الكتب التي تناسب مراحل العمر نحو ألفي كتاب أو يزيد، وكثيرٌ منها في أخبار الصحابة والتابعين والسير والمغازي والفتوح، فأكسبني هذا ملكة حسنة في الإنشاء ولله الحمد، وكنت شديد الميل لعلوم اللغة والأدب والشعر، أرغبَ في علوم الشريعة مني في غيرها، حتى صنفت كتاباً ولي من العمر نحو ستة عشر عاما عنوانه (الترغيب والترهيب في الكتاب والسنة وأثرهما في تقييم النفوس) يكون في نحو مئة صفحة من القطع الصغير أثنى عليه كل من رآه والحمد الله على فضله، ورُمتُ في تلك المدة قرض الشعر فنظمت قصيدة طويلة لم يُبْقِ منها عارض النسيان غيرَ بيتين من مطلعها
علمتُ بأنَ دينَ الله باق به يُبْنى لنا المجدُ التليدُ
فعادت بالرضا أغوارُ نفسي رياضاً إذ علمتُ بما أريدُ
وقد ضمنتها ليلَ الألم وفجرَ الأمل حملني على كتابتها ما كان يترامى إلى سمعي من جراح أمتنا، وليتني وجدت يومها من يعجل بي إلى الخير الذي حُزْتُه فيما بعد لكنه أمر الله تعالى وكل شيء عنده بمقدار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/119)
ورزقني الله تعالى بفضله منذ نعومة أظفاري حافظة حسنة فكنت لا أسمع درساً أو خطبة جمعة إلا وحفظتها حفظاً لا يكاد يفوت معه شيء وأذكر أنني سمعت مرة من المعلم درساً في شرح حديث (سبعة يظلهم الله بظله) في نحو عشر صفحات، ثم قرأت الشرح مكتوباً مرة أو مرتين، وبقي عالقاً بعد هذا بذاكرتي حتى ألقيته درساً بعد صلاة العشاء في بعض مساجد مكة المكرمة بعد نحو خمس سنين، وأذكر قبل هذا درساً ألقيته بعد صلاة الظهر في أحد المساجد في شرح حديث (يؤم الناس أقرأهم لكتاب الله) ولي من العمر يومها نحو عشر سنين أو يزيد قليلا.
وكان هذا مما صنع الله لي، فإنه كان خير محرض ودافع بعد فورة أيام الصبا على الاجتهاد في طلب العلم وتحصيله، والرحلة في لقاء المشيخة والأخذ عنهم واستجازتهم، فوجدت لعمر الله لذلك حلاوة لا يعرفها إلا من أسند الركب إلى الركب، ومشى في حرّ الهجير قصد الطلب وركب، ولزمت بعد الفراغ من الدراسة النظامية – وكنت قد التحقت بالجامعة في إحدى الكليات العلمية – حِلَقَ العلم نحوَ سنتين وكان أكثرها في حلق متقدمي الطلبة، فأفدت منها مبادئ العلوم خاصة من كتب العلامة ابن القيم وكتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكتب العلامة الألباني رحمهم الله على ما جرت به عادة الطلاب في تلك البلاد، وهذا مع الانشغال بالأسفار للدعوة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإلقاء الدروس والمواعظ والخطب، ولله الحمد.
وفي أوائل العامين المذكورين وقع في يدي كتاب (الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان) للشيخ المجاهد أبي محمد عبدالله عزام رحمه الله، وكنت قد سمعت قبل هذا عن الجهاد الأفغاني عام (1400) فشدّني ما ذكره الشيخ في الكتاب، وكان ذلك أوائل عام (1405) ثم ثنيت بمطالعة كتابه (آيات الرحمن) فأعجبني الكتابان وآنقنني وراعني أن لازال في المسلمين من يحمل راية الجهاد في سبيل الله، وكنت أحسب أن لا وجود لهذا إلا فيما كنت أقرأه في كتب السير وأخبار الفتوح أيام الصبا، فعزمت على التوِّ على ترك الدراسة والرحيل مهاجراً إلى الله تعالى وللجهاد في سبيله، وشاء الله تعالى في هذه المدة أن أتعرف إلى فضيلة أخينا الكبير العلامة الشيخ شمس الدين السلفي الأفغاني، وهو من ولاية كونر في أفغانستان، حدثنا أن والده كان يعتني به في طلب العلم منذ الصغر، وكان يعلمه الخطبة على المنبر وله من العمر سبع سنين أو نحوها، وقد أطلعنا على بعض مصنفات له بالعربية وله من العمر دون العشرين، ومن تصانيفه المشهورة كتاب له في الرد على عقائد الماتريدية، وكتاب آخر في جهود علماء الأحناف في محاربة الشرك والبدعة، فكنا نقصده بالزيارة ومعنا بعض كبار إخواننا من الطلبة وعلى رأسهم الشيخ أبو دجانة محمد بن عثمان المصري رحمه الله، ونمكث عنده أياماً بين المدة والمدة في مكتبته العامرة بالمدينة المنورة، فأفدنا منه ومن مكتبته رحمه الله، ومما كان يقصه علينا من أخبار الجهاد والمجاهدين وأضرم فيّ نيران الشوق إلى الرحيل، وقدر الله عزوجل أن يتأخر الرحيل إلى أوائل عام (1407)، وكنت قبل سفري بأشهر يسيرة قد لقيت الشيخ أبا محمد عزام فحدثته بما عزمت عليه فأرشدني وإرشاده أمرٌ رحمه الله إلى الطريق الذي ينبغي أن أسلكه وساعدني في تيسير بعض أسبابه
وكان ما كان مما لستُ أذكره فظن خيراً ولا تسأل عن الخبر
ولما وصلت إلى الثغور لم أكن أملك ولله الحمد إلا نفساً تواقةً إلى العلم وأهله والجمع بينه وبين الجهاد في سبيل الله تعالى، وكنت قد خلفت ورائي مكتبة صغيرة لم يبقَ منها بين يدي اليوم غير كتاب الروح لابن القيم رحمه الله، إلا أن الله تعالى أحسن إلي فرزقني عوضاً عنها مكتبة أخرى بعث بها إلي بعض الإخوان بعد شهرين من سفري هي نواة مكتبتي العامرة اليوم فلله الحمد والمنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/120)
وكان من أعظم ما يشغل بالي أن لا أنقطع عن الطلب، وسألت الله جل وعلا أن يجمع لي بين شرف العلم وشرف الجهاد في سبيله، وزادني حرصاً على متابعة الطلب أني لما قدمت إلى الثغور وجدتها مضطربة تموج موج البحر بالمناهج والجماعات والأفكار، والعلم فيها قليلٌ لا يكاد يذكر، إلا ما كان من الشيخ أبي محمد عبد الله عزام رحمه الله، فكنت مع هذه العواصف الهوجاء كالسنبلة تُميلها الريح تارة وتستقيم أخرى، بيد أني أقول تحدثاً بنعمة الله تعالى: لقد منّ الله سبحانه علي منذ النشأة الأولى في الطلب فتشبعت بمذهب السلف أهل الحديث رحمهم الله، وسلكت سبيلهم عقيدة وعلما وعملا، وما أعلم شيئاً بعد الشرك بالله تعالى أبغض إليّ من التقليد لأحد من الخلق كائناً من كان، فمن زعم شيئاً رددته عليه إلا بدليل من الكتاب والسنة، وحملني هذا على أن انتبذت من كل تلك المناهج مكاناً قصيا يمكنني من عرض أصولها ومفرداتها على محك النقد على قدر ما يفتح الله به علي ليظهر لي سانحُها من بارحِها، وليتميز عندي خطؤها من صوابها، وكثيراً ما كانت تعرض لي مسائل تشكل علي وتطرح على أنها من مسلمات الشرع التي لا تقبل نظراً ثانيا! فما كنت أقبل ذلك بل أجعلها قيد البحث والنظر حتى يفتح الله علي فيها ولو بعد سنين، فكان فضل الله علي عظيما إذ سلمني من الوقوع في سبل كل منها مَدْحَضةٌ مزِلّة، وهداني برحمته الى التي هي أقوم، وزادني نوراً على نور بما فتح لي من أبواب العلم والخير، وكنت كلما استننت في رياضه شوطاً أو شوطين ازددت معرفة وبصيرة، وتجلت أمام ناظريَّ الحقيقة واتضحت معالم الرؤية، فالحمدلله ثم الحمد الله.
وتوفي بعد وصولي أرض الهجرة بأشهر يسيرة العلامة المحدث الشيخ محمد عطاء الله حنيف الفوجياني السلفي صاحب التعليقات السلفية على سنن النسائي، وكان بعض الإخوان قد أخبرني بمرضه عند وصولي، فآلمني خبر وفاته وأن فاتني السماع والإفادة منه والله المستعان.
ثم هيأ الله تعالى لي بفضله جملة من الأسباب التي أعانتني على الجمع بين الشرفين، ولقيت العشرات من العلماء وطلاب العلم، فجالستهم وانتفعت بهم وتلمذت لعدد منهم، ومنهم من استجزته، وأنا أذكر منهم هنا من تيسر لي ذكره على وجه الاختصار، أما استيعاب تراجمهم ففي موضع آخر إن شاء الله.
فمنهم: أستاذنا وبركتنا وقدوتنا في العلم والعمل الشيخ العالم المجاهد أبو محمد عبدالله بن يوسف عزام رحمه الله، سمعت منه دروساً في أبواب الطهارة والصلاة على مذهب السادة الشافعية نحوَ شهر ونصف شهر في بعض الثغور أوائلَ الهجرة، وأفدت منه فوائدَ جمةً في مجالسَ متفرقةً بعد ذلك إلى مقتله رحمه الله، وما أفدنا منه في العمل خيرٌ مما أفدنا منه في العلم، فقد كان رحمه الله رأساً فيه، جمع الله له بين العلم والعمل وحسن الأخلاق، صواماً قواماً، كثير التلاوة والذكر، حافظاً لكتاب الله، سهل الخُلُق، سمحاً ليناً، بشوشاً في وجوه أصحابه، يظن كل من لقيه أنه أحب الناس إليه، يسيء الناس إليه وهو يحسن إليهم، قال لي مرة وقد بلغ أذى الناس به مبلغاً في دينه وأمانته وعرضه: (قد تصدقت بعرضي عليهم فليقولواٍ ما شاؤا، إنما يريدون أن يصدوني عن الجهاد في سبيل الله ولن أفعل)!، فلو حلفت بين الركن والمقام أنني ما وقعت عيني على مثله لما حنثت إن شاء الله تعالى، وليس هو بالكامل بل شأنه شأن البشر يؤخذ منه ويرد، وله هنات مغمورةٌ في بحر فضله مع ما ختم له من القتل مجاهداً مهاجراً رحمه الله وتقبله عنده شهيدا وجمعنا به في جنات عدن سبحانه.
ومنهم: شيخنا العلامة النظارُ اللغوي النحوي الأصولي الفقيه المفسر العلامة أبو المعالي نقيب أحمد الديري الرباطي السلفي المتوفى رحمه الله عن نحو خمسة وسبعين عاماً أو يزيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/121)
وهو من شيوخ العلامة شمس الدين الأفغاني رحمه الله، أفدنا منه نحو أربع سنين وبه تخرجنا، فكان لنا بين الشيوخ كالوالد وبقيتهم كالأعمام حاشا شيخنا أبا محمد عزام رحمه الله تعالى، وكان رحمه الله حاد الذهن، سريع البديهة، حاضر الجواب، صاحب دعابة وطرفة، مهيباً وقوراً، واسع الاطلاع، جيد الحفظ، كثير الاستحضار لشواهد الشعر، لا ينفق شيئاً من وقته في غير المطالعة والدرس، ويقول لنا: (لا أتصور حياتي من غير مطالعة وكتب، وما أعلم يوماً وضعت فيه الكتاب من يدي قبل منتصف الليل)، وله مكتبة تبلغ نحو عشرة آلاف مجلد لم يزل عاكفاً على الإفادة منها إلى وفاته رحمه الله، وكثيراً ما كان يتحفنا في الدرس بغرر النقول وفرائد الفوائد، وكان يتحسر على قضاء وقته في تدريس العجم من الطلاب ويقول: (لا ينتفعون بي كما ينبغي)، أوصانا غير مرة بتدريس ما نقرؤه عليه من الكتب، مع مطالعة كتب أخرى في الفن نفسه، فبذلك يتمكن الطالب من العلم وتتسع مداركه.
وهذا قيد بما قرأته عليه رحمه الله:
1 - علم أصول التفسير من إملاءه في مجالس عدة.
2 - تفسير الفاتحة وجزء من سورة البقرة في نحو شهرين، وله طريقة في التفسير كثيرة الفوائد لكنها مطولة جدا، حدثنا أنه ختم بها تفسير القرآن في مدة أربع سنين لخمس ساعات يومياً!
3 - الورقات في أصول الفقه بشرح شيخنا رحمه الله.
4 - (روضة الناظر وجنة المناظر) في أصول الفقه لابن قدامة رحمه الله، وأملى علينا فيها كثيراً من الفوائد رحمه الله.
5 - متن الدرر البهية في الفقه للشوكاني رحمه الله بشرح شيخنا.
6 - متن الرحبية وشرحها في علم الفرائض وضبطها قراءةً واعراباً على الشيخ.
7 - الرسالة الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية.
8 - الرسالة التدمرية له أيضاً وكلها في إثبات اعتقاد أهل السنة.
9 - ألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل، وقرأت في المدة نفسها أو قريباً منها قطعة نحو النصف من كتاب (قطر الندى وبل الصدى) لابن هشام على بعض الأساتذة.
وكنت مدة القراءة على شيخنا ولله الحمد عاكفاً على مطالعة كتب رديفة لما نقرأه عليه من الفنون، وجعلت لبعض الفنون منها كناشةً أقيد فيها خلاصة مباحث الفن وأضيف إليها شوارد الفوائد المرة بعد الأخرى، كما صنعت في علمي الأصول ومصطلح الحديث، حتى اجتمع من الفوائد في كل منهما ما يجيئ في مجلد حافل ولله الحمد، فطالعت في مدة القراءة في الورقات والروضة أصولَ خلاف وزيدان ومذكرةَ الشنقيطي وشرحَ المحلي للورقات وإرشادَ الفحول للشوكاني مطالعة تامة، ولخصت جميع مباحثها أو أكثرها ولله الفضل وحده سبحانه.
وقد أجازني شيخنا رحمه الله دراسة وتدريسا وكتب لي إجازة بيده الكريمة جعلها الله تعالى في ميزان حسناته ورفع بها درجته إنه تعالى بر رؤوف رحيم.
وبعد أن وقعت المحنة بهذه الحرب الصليبية حاولت الرحلة إليه للاغتراف من معين فضله، وعقدت العزم على قراءة المحلى لابن حزم رحمه الله بتمامه عليه، بعد أن منّ الله تعالى بقراءة الكتاب وتقييد فوائده، لكن حال بيني وبينه عوارض الأيام وسهام المحنة حتى أتاه اليقين ورحل عن هذه الدنيا الدنية إلى سعة الله ورحمته، فرحمه الله ورضي عنه ولعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا.
ولما عزمت على الرحلة إليه رأيت فيما يرى النائم أنني أقف وإياه إلى جدار قصير في قرية من القرى، وفي يده صحفة من الحلوى، فوضعها بين يدي على الجدار، ثم قال لي: بقيت أربع سنين! وانصرف عني، فوقع في نفسي أنه الأجل، لكنني كنت أدافعه عن خاطري طمعاً في لقائه رحمه الله، وصدقت الرؤيا والله، ومات الشيخ رحمه الله لأربع سنوات مضين منها وأبقى في القلب لوعةً وحسرةً ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وحرّرتُ كتاباً بعثت به إليه وصله قبل وفاته بنحو عامين ضمنته نظم قصيدة أتشوق بها إليه، وأستفتيه في جملة من المسائل، وهو كتاب مطول أذكره في (الشموخ في فوائد وأسانيد الشيوخ) إن شاء الله تعالى، وهذه أبيات من مطلع القصيدة:
إلى المقدام ذي القِدْحِ المُعَلّى سميِّ البدر إنْ بدرٌ تجلّى
إلى شيخي الجليلِ أبي المعالي إلى من جاوزَ العلياء فضلا
سلام الله أبعثه إليكم وبالبركات بالدعوات تُتْلى
وبالأشواق تحدوها الأماني إلى لقياكمُ أهلاً وسهلا
تذكرني عهوداً خالياتٍ شربنا صَفْوَهُنّ الشهدَ نهْلا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/122)
نُرَوِّي من فضائلكم ظمانا فهلاّ عُدْنَ بعد اليوم هلاّ؟!
ومحلها بتمامها حيث ذكرت وبالله التوفيق.
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 03:44 ص]ـ
ومنهم العلامة النحرير ابن كثير عصره شيخُ الحديث والتفسير، الشيخ أبو زكريا عبد السلام بن عبد الرؤوف الرستمي مصنفُ الموسوعة القرآنية المسماة ب (الفرائد الربانية والفوائد القرآنية) في أربع مجلدات كبار، وغيرها من المصنفات النافعة، قرأت عليه تفسير القرآن الكريم على الطريقة المتبعة عند علماء هذه البلاد التي وضع أصولَها وقواعدَها العلامة الإمام الشاه ولي الله الدهلوي رحمه الله، ثم أجازني بعد الفراغ منه إجازة مسندةً ولله الحمد، ثم قرأت عليه أطرافاً من الصحيح للإمام البخاري، ومن السنن للدارمي، ومن الموطأ لمالك رحمه الله، وغيره من كتب السنن، وأملى عليَّ إسنادَ صحيح البخاري إملاءً، وأجازني برواية كتب الحديث والسنة من طريق الإمام الدهلوي المذكور.
ومنهم العلامة المفسر الشيخ التقي الخفي الصالح إكرام الدين البدخشي السلفي له مصنف في التفسير بالعربية يبلغ نحو عشر مجلدات أو يزيد، وكتبٌ أخرى منها كتاب (الباحث عن حقيقة البدع والحوادث) بالعربية أيضا، قرأت عليه تفسير الفاتحة وسورة البقرة بتمامها ولله الحمد، وعلمَ الفرائض إملاءً من حفظه، ولشيخنا إجازة في التفسير من الشيخ محمد طاهر الفنْجفيري رحمه الله وهو بإسناده إلى الشيخ الدهلوي رحمه الله.
ومنهم الشيخ العالم الحافظ حميد الله البدخْشي السلفي رحمه الله، المتوفى في نحو سنة 1411 عن عمر يجاوز الثمانين عاما، وكان رحمه الله يستظهر صحيح البخاري حفظاً، كما أخبرنا بذلك عن نفسه، قرأنا عليه قطعة من نزهة النظر في شرح نخبة الفكر مع حاشية عليها لبعض علماء الهند وشافهنا بالإجازة بها مسندةً إلى الحافظ رحمه الله، وكانت النية معقودة على الشروع في قراءة صحيح البخاري عليه، إلا أن المنيّة حالت دون بلوغ الأمنية، ولله الأمر من قبل ومن بعد.
فهذه الطبقة هم أول من تلقيت عنهم أوائل الهجرة ولله الحمد، ثم ارتحلت في نحو (1414) إلى بلاد السند وأخذت هناك عن:
العلامة الكبير خاتمة المحدثين في هذه البلاد، شيخ العرب والعجم، المحدث المسند المفسر الشهير، الذي طارت بذكره الأمصار، وضنت بمثله الأعصار، صاحب التصانيف الشهيرة الشيخ أبي محمد بديع شاه الراشدي السندي الظاهري رحمه الله، وكنت لقيته قبل ذلك عام 1407 وعقدت العزم من حينها على الرحلة إليه، لكن حالت دون ذلك عوارض هي للساعات والأيام قوارض، وأنا أسَوِّفُ في الرحلة إليه، وأقول: عساها أن تكون غداً أو بعد غد، حتى شاء الله أن تكون في السنة المذكورة، وهذا بيان لما قرأته عليه:
1 - نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر للحافظ بن حجر رحمه الله.
2 - الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
3 - قطعة في أصول التفسير تكون في نحوِ مئة صفحة، وهي مقدمة كتابه بديع التفاسير.
4 - أجوبته عن جملة من المسائل التي كنت قد سألته عنها تكون في نحو عشر صفحات أكثرها في التقليد وفروعه.
5 - صحيح البخاري قرأت عليه قطعة من أوله لعلها تكون إلى كتاب العلم.
6 - وقرأت عليه أطرافاً من بقية الكتب الستة، ومستدرك الحاكم رحمه الله، ثم استجزته فأجازني، ودفع إليّ ثبته المسمى بـ (منجد المستجيز برواية السنة والكتاب العزيز) كما دفع إليّ بعض تصانيفه المخطوطة رحمه الله ورضي الله عنه.
وعن العلامة الشيخ المحدث أبي القاسم محب الله الراشدي السندي السلفي الشقيق الأكبر للعلامة الشيخ أبي محمد السابق الذكر وأستاذه أيضاً، وهو فحل من فحول العلم في هذه البلاد حتى إن المشهور بين العلماء وطلاب العلم فيها أن العلمَ له والشهرةَ لأخيه، قرأت عليه أطرافاً من الكتب الستة، وأفدت منه في جملة من المسائل قيدت جوابه عليها، واستجزته فأجازني إجازة عامة شاملةً، وناولني ثبت الإجازة بيده ودفع إليّ بعض تصانيفه المخطوطة رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/123)
وهذان العلمان الشيخ أبو محمد والشيخ أبو القاسم رحمهما الله هما أجل من أروي عنهما من علماء هذه البلاد وأسانيدهما من أعلى الأسانيد، حدثني بعض تلامذة الشيخ أبي محمد قبل سنين عدة أن بين الشيخ وبين النبي صلى الله عليه وسلم نحو ستة عشر راوياً من بعض الطرق والله أعلم، ولشيخنا أبي محمد إسناد إلى البخاري مسلسل بالأئمة الحنابلة ذكره في المنجد رحم الله الجميع.
ثم كتبت في طلب الإجازة إلى جماعة من علماء الأمصار في نجد والحجاز وبلاد المغرب الأقصا فأجازني جماعة من علماء المغرب وصلني بعضها وفقد الآخر في الطريق، أما علماء نجد والحجاز فقد انقطع الخبر بانقطاع الصلة بالرسول والله أعلم، فممن أجازني من علماء المغرب:
الشيخ العالم العدل الناسك المقرئ المشارك محمد الطيب بن محمد المهدي بن محمد بن عبد الكبير الكتاني الإدريسي الحسني، كذا نقلته بحروفه عن غلاف الإجازة الحديثية التي بعث بها إليّ، وهي محرَّرَةٌ بخط مغربي، أولها بسم الله الرحمن الرحيم، الهادي إلى الصراط المستقيم، الحمد الله الذي أنار قلوب العارفين بنور اليقين، وأشرق صدور الواصلين بالإخلاص لرب العالمين ... الخ، ومعها كتاب من الشيخ محررٌ يوم الجمعة ثالث شوال الأبرك من عام 1421، وفي الكتاب قول الشيخ أعزه الله: وأريد قبل الختام أن ألفت نظر أبي الوليد حفظه الله إلى ضرورة العناية بحفظ كتاب الله عزوجل رواية ودراية، سماعاً ومشافهةً، إلى جانب تفسيره إنسلاكاً في روحانية قول الله عز وجل: " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" على أن يكون ذلك دَأَبَهُ ودَأَبَ كل من يضمه مجلسه العلمي، وكل من هو مسؤول عنه من قريب أو بعيد، وبخاصة منهم فلذة كبده السيد الوليد بن خالد حفظه الله وأنبته نباتاً حسناً وجعله على الأثر الصالح الحميد من المشمولين ببركات قول الله تعالى " وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين ".
وكنت قد بعثت إلى الشيخ بكتاب أستجيزه فيه لنفسي ولإبني الوليد فأجازنا ولله الحمد، ويروي شيخنا صحيحي البخاري ومسلم بالإجازة العامة عام 1351 عن شيخ دار الحديث النبوية الأشرفية الحافظ محمد بدر الدين بن يوسف الحسني السبتاني، ويرويهما أيضاً باٍلإجازة العامة عن الإستاذ المحدث قاضي المدينة المنورة الشيخ محمد زكي البرزنجي عام 1350. ولي جواب على جواب الشيخ نظماً ونثراً أذكره في (الشموخ) إن شاء الله.
وكتب إليّ بالإجازة أيضا الشيخ الشريف أبو محمد الحسن بن علي الكتاني نفع الله به، حرر لي الإجازة بخطه وذكر فيها إسناد الحديث المسلسل بالأولية، وهوحديث (الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) فمن طريقه أرويه ولله الحمد، كما أروي من طريقه الأربعين العجلونية، وبعث إليّ مع الإجازة بكتاب من تصنيفه وهو (استلهام رحمة الباري بترجمة الشيخ عبدالله الغماري) والشيخ أثابه الله أكبر مني قدرا وأنا أسن منه كان الله لنا وله.
ثم أخذت عن طبقة أخرى من العلماء:
فمنهم: الشيخ أبو عبد الرحمن عبد السلام بن محمد وهو من علماء أهل الحديث ومن أكابر تلامذة العلامة الشيخ محمد يوسف الكوندلوي رحمه الله، قرأت عليه في صحيح البخاري بتجزئة ثلاثة عشر جزءً، المجلس الأول منها من بداية الصحيح إلى كتاب مواقيت الصلاة من بعد صلاة الفجر إلى وقت الظهر، وسمع المجلس بتمامه ولدي نفع الله به، ثم قرأت عليه في مجالس متفرقة إلى باب ما يكره من الخداع في البيع من كتاب البيوع وهذا القدر نحو ثلث الصحيح ولله الحمد.
ومنهم الشيخ المحدث المحقق أبو عبد الرحمن عبد المنان بن عبد الحق بن عبد الوارث النورَفُوْرِيُّ، جالسته مرات عديدة، وبحثت عليه في مسائل متفرقات، وقرأت عليه نظم ترجمتين من تصنيفه لاثنين من شيوخه، هما: الشيخ الأمير أبو عبد الله الحافظ محمد بن فضل الدين بن بهاء الكوندلوي، والشيخ العلامة المحدث السيد عطاء الله حنيف صاحب التعليقات السلفية، ثم طلبت من الشيخ الإجازة لي ولولدي فأجازنا بالرواية عنه فيما تجوز له روايته ولله الحمد.
ومنهم الشيخ أبو النصر ثناء الله المدني له شرح على الترمذي باللغة العربية وغيره من الكتب، سمعت من لفظه آخر حديث من البخاري وسمع من لفظي أول حديث منه، ثم أجازني بالرواية عنه ودفع إليّ ثبته كما أجازني بمصنفاته ولله الحمد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/124)
ولي بحمد الله تعالى روايةٌ عن غير منٍ ذكرت من العلماء أستوعبهم مع تراجمهم وأسانيدهم وذكر ما تيسر من مكاتباتهم وفوائدهم في غير هذا الموضع إن شاء الله تعالى.
ولازلت بنعمة من الله وفضل إلى يومي هذا أقصد من أستطيع الرحلة إليه من العلماء والمشايخ على اختلاف طبقاتهم للاستفادة والاستجازة تأسياً بمن مضى من سلفنا رحمهم الله.
وقد فتح الله علي في مختلف مراحل الطلب، وانتهجت لنفسي خطة في التحصيل هي من توفيق الله تعالى أولاً، ومن إرشاد بعض مشايخنا ثانياً، ومما أفدته من مطالعة تراجم العلماء ثالثا أذكرها هنا عسى الله أن ينفع بها من شاء من عباده:
فمن ذلك تقديم حفظ الحديث بعد كتاب الله تعالى، فحفظت أحاديث متن عمدة الأحكام للجمّاعيلي، ونحوَ الثلثين من اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان، وقطعة من بلوغ المرام، ويسر الله لي حفظ ألفاظ الحديث النبوي، وكثيراً ما أحفظ راويَ الحديث ومن أخرجه بل قلّ حديث قرأته وغاب عن حافظتي ولله الحمد، وقدمت العناية بضبط ألفاظ الحديث النبوي وأسماء الرجال على الشيوخ ومن كتب الفن حتى فقت في ذلك كثيراً ممن لقيت من المشايخ وفيهم بعض من أخذت عنه، ولست أدعي طول الباع فيه فإنه بحرٌ خِضَمٌّ ما جاوزت ساحله، وأسأل الله المزيد من فضله، وإنما نفعني الله تعالى بما كنت سمعته قديماً من العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بإدمان النظر في كتاب تقريب التهذيب للحافظ رحمه الله، ثم من شيخنا العلامة أبي محمد السندي عليه رحمة الله، الذي كان أوصاني بالمقابلة بين كلام الحافظ في التهذيب أولاً ثم في تقريب التهذيب لأتعلم من ذلك طريقة الحكم على الرواة، ثم انتفعت كذلك باستخلاص الفوائد الحديثية والإسنادية وتقييدها وجمعها في كناشات أو بطاقات أو تقييدها على هوامش الكتب فاجتمع لي منها آلاف من الفوائد ولله الحمد خاصة من فتح الباري وشرح الصحيح لمسلم والمحلى لابن حزم وتاريخ دمشق لابن عساكر وتاريخ حلب لابن العديم وشروح السنن كبذل المجهود وعون المعبود، والأول أحسن من الثاني في هذا الباب، وكتب مصطلح الحديث والطبقات والتراجم، ومن كتب المتأخرين ككتب العلامة الشوكاني و عبد الحي اللكنوي وأبي الطيب البخاري والعلامة الألباني رحمهم الله وغير ذلك من الكتب، فتحصل لي بذلك كثيرمن الفوائد من غير مظانها ولله الحمد، ولو فسح الله لي في الأجل ويسر لي جمع هذه الفوائد وترتيبَها وتبويبَها جاءت في نحو مجلدين وبالله وحده نستعين.
وقدمت قراءةَ كتب الأحاديث ومطالعةَ شروحها، المسندةِ منها كالصحيحين، والمسند، والسنن الأربعة، وشرح السنن للبغوي، والمنتقى لابن الجارود وغيرها، والجامعة لمتون الأحاديث كالمنتقى، والمشكاة، ورياض الصالحين، وصحيح الجامع للألباني، وجامع المسانيد والسنن في أربعين مجلداً للحافظ ابن كثير رحمه الله، قرأت منه نحو الربع ثم حال بيني وبينه الحل والترحال، وكُتبِ الأحاديث المشتهرةِ ككشف الخفاء للعجلوني، والمقاصد الحسنة للسخاوي، وكتب الضعيف والموضوع كالموضوعات الكبرى للقاري، وغيرها، وعشرات من الأجزاء الحديثية مع تقييد ما عنَّ من الفوائد، وسنحَ من الفرائد في ذلك كله ولله الحمد.
وحفظت كثيراً من أخبار الرواة ووفياتهم، وأعانني على ذلك أنني كنت ألتقط الفائدة وأصوغُها نظماً وأحفظها، فاجتمع عندي عشراتٌ من القطع المنظومة تحوي كثيراً من الفوائد في مختلف الأبواب.
فمن ذلك نظم في اختلاف العلماء في اسم أبي بكر بن عَياش، وهذا هو:
اختلفوا في إسم أبي بكر أعني ابنَ عَيّاش إمامَ البِرّ
فشعبةٌ يُرْوَى عن الزبيري وهو اختيار لابن عبد البر
رجحه كذاك أبو زُرعه لما روى الأشج وما رفعه
محمدٌ وسالمٌ ومسلمُ حمادُ وخداشُ لا يُسَلَّمُ
حبيبُ عبدالله ومُطَرِّفُ ورُؤْبةٌ ذا كله يضعف
وقال بعضٌ اسمهُ كنيته والحافظ ابن حجر يُثْبِتُهُ
وكنظم تواريخ وفاة بعض الرواة والعلماء مرموزاً لها بحروف أبي جاد في رأس الكلم، ومثاله
1 - هنّاد بن السَرِيّ الدارمي:
فتى السَرِيِّ الدارميْ هنّادُ محدث روَوْا له جواد
ر= 200 + م=40+ج = 3 = (ت:243).
2 - محمد بن جرير الطبري:
محمدٌ فتى جرير الطبري يروق شأن علمه المُعتبرِ
ي = 10 + ش = 300 = (ت: 310)
3 - شيخ الإسلام ابن تيمية:
ثم فتى تيمية الحرّاني حبرٌ كريمٌ ذلَلَ المعاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/125)
ح = 8 + ك =20 + ذ = 700 = (ت: 728)
4 - الإمام النووي:
ثم الإمام الشرف النواوي عدلٌ وفى خيِّرَهُم يُساوي
ع = 70 + و = 6 + خ = 600 = (ت: 676)
5 - الإمام الذهبي:
محمد فتى عثمان الذهبي ذا حبر مِِيزَ بميزان الذهبِ
ذ= 700 + ح = 8 + م = 40 = (ت: 748).
ومن ذلك تقديم العناية بعلوم الآلة وحفظُ ما تيسر من متون في النحو ومصطلح الحديث ووفيات العلماء والفرائض، وأَوْليْتُ علوم اللغة وعلم أصول الفقه عنايةً خاصةً ولله الحمد، وطالعت في كل منهما من مختصرات الفن ومطولاته عشرات من الكتب واقتنصت مئات من نفائس دررها ونواصع غررها ولله الحمد، وقد نصحنا بعض مشايخنا رحمهم الله أن نجعل لكل فن من هذه الفنون كتاباً أو كتابين يكونان عمدةً في الفن يعكف الطالب على تفهم مسائله ويكرر مطالعته، ثم يضيف إليه ما يحصله من الفوائد من غيره من الكتب، فانتخبت للنحو: الآجرُّومية، وقطرَ الندى، وألفيةَ ابن مالك بشرح ابن عقيل، وفي علوم اللغة: فقهَ اللغة للثعالبي، وأدبَ الكاتب لابن قتيبة، وفي أصول الفقه الورقات للجويني، وروضةَ الناظر، وأكاد أستظهرهما حفظاً ولله الحمد. وقد جعلت لهذا الفن كناشاً خاصاً التقطت فيه فوائده من عشرات من الكتب وجعلته كالشرح لورقات الجويني فالحمدلله الذي تتم بنعمته الصالحات.
ومن ذلك تقديم العناية بفقه الحديث على فقه المذاهب، فطالعت شروح المتون الحديثية المختصرة: كعمدة الأحكام، وبلوغ المرام والمنتقى، ثم شروح الكتب الستة مقدماً في ذلك صحيح البخاري وسنن أبي داود رحمه الله، واعلم أن شيخنا أبا محمد السندي عليه رحمة الله تعالى كان قد دلني على فائدة مهمة في الطلب، وهي أن الصواب في قراءة الكتب الستة جعلُ صحيح البخاري آخرَها، قال رحمه الله: لأن البخاري إنما صنف صحيحه للأئمة المجتهدين لا للطلبة المبتدئين، ولذا أكثر فيه من النكات الفقهية حتى قيل: فقه البخاري في تراجمه رحمه الله، والصواب أن يبدأ الطالب بسنن أبي داود أولاً، لأنه اقتصر على أحاديث الأحكام ولم يكثر فيه من ذكر الخلافات المذهبية كما صنع الترمذي رحم الله الجميع.
ثم رأيت النهج المتبع عند علماء هذه البلاد البَدء بسنن أبي داود ثم الترمذي ثم النسائي ثم ابن ماجة إن أمكن وإلا فمسلم ثم البخاري، ومن شيوخنا من يقدم النسائي على الترمذي لتقدم النسائي في الصنعة الحديثية وتساهل الترمذي وإكثاره من ذكر الخلاف، ومنهم من يضم إلى النسائي أو بعده موطأ مالك ولكل وجهة هو موليها.
وثنيت بفقه المذاهب الأربعة مقدماً العناية بمذهب أحمد رحمه الله لتأثري به منذ النشأة الأولى، ثم بفقه المالكية والحنفية لأسباب أذكرها إن شاء الله في غير هذا الموضع وبالله التوفيق.
ومَنّ الله تعالى علي بصنعة التدريس فدرّست جميع ما قرأته على المشايخ أيام الطلب مراراً وغيرَه من الكتب، ودرّست أصول التفسير بتلخيص مباحث البرهان للزركشي والإتقان للسيوطي والتحبير له أيضا، وكنت أطالع وقت تدريسه نحو أربعين تفسيراً ولله الحمد مضافاً الى ما أفدناه من مشايخنا رحمهم الله، ثم شرعت في تفسير الفاتحة إلى نهاية قوله تعالى " إياك نعبد وإياك نستعين "، ولو جمع ذلك كان في نحو مجلد إن شاء الله.
ثم لما منّ الله تعالى علي بالهجرة الميمونة من نحو سبعة أعوام عقدت في ثغر كابل ردها الله إلى المسلمين مجالس حديثيةً في سنن أبي داود مع إملاء كثير من الفوائد على الطلاب، فتمّ تمامه بحمد الله تعالى في نحو خمسين مجلساً، مع إثبات السماعات لكل مجلس ولمن حضر من الطلاب، ثم في سنن الترمذي فتمّ بحمد الله في نحو خمسة وخمسين مجلساً، سوى أحاديث يسيرة تستغرق مجلساً واحداً حال دون تمامه هذه الحرب الصليبية فلعنة الله على الظالمين، وقد حضر جميع مجالس الكتابين ولدي نفع الله به، وأضفت إلى هذا كله إسماع الطلاب كثيراً من الأجزاء الحديثية، ودروساً في النحو والمصطلح وأصول الفقه، واستمر الحال على ذلك عاماً كاملاً أو يزيد، وأعقد في الغالب مجالس الدرس والإملاء من بعد صلاة الفجر إلى قرب الظهر وربما استمر الدرس إلى ما بعد الظهر وأحياناً إلى المغرب، وفي رمضان من بعد التراويح إلى صلاة الفجر، والحمد لله كثيراً كثيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/126)
وقد اختار الله تعالى كثيراً من التلامذة المذكورين وقتلوا أوائل هذه الحملة الصليبية دفاعاً عن الدين وصيانةً للحرمات، رحمهم الله وتقبلهم من الشهداء وجمع لنا ولهم بين شرفي العلم والجهاد في سبيله إنه تعالى جواد كريم.
ومما فتح الله به عليّ بعد أن اشتد عود العلم واستوى على سوقه ورزقني الله تعالى ما أميز به بين الحق والباطل والصواب والخطأ أن سلكت مسلك كثير من متقدمي العلماء في الطلب، وهو أنني لا أدع علماً إلا وولجت بابه حاشا علماً دلّ الشرع على حرمة النظر فيه كالسحر والتنجيم ونحو ذلك، وما سوى ذلك فالقاعدة فيه ما ذكره الشوكاني في أدب الطلب وهو من نفائس كتبه أن العلم بالشيء أولى من الجهل به، ومتى كان الطالب عالماً بالفن كان حاكماً عليه، فإن جهله كان محكوماً عليه وشتان بينهما، ولكن ينبغي أن لا يقدم الطالب على ذلك حتى يتشبع بمعرفة مذاهب أهل السنة والجماعة رحمهم الله وما كان عليه سلف الأمة عقيدة وعبادة وفقهاً وسلوكاً حذراً من الوقوع في مسالك البدع ومداحض الأهواء.
وقد نفعني الله تعالى بذلك نفعاً عظيما وله وحده الفضل والمنة، فطالعت كل كتاب وقع تحت يدي في كل فن من الفنون مطالعةً تامةً ولله الحمد وقيدت فوائده حتى اجتمعت لدي آلاف من الفوائد وكثيرٌ منها من غير مظانها والفضل لله وحده.
ولما وقعت المحنة بهذه الحملة الصليبية كانت منحة من الله تعالى وإن رغمت أنوف أعداء الدين، فعكفت في هذه السنين على المطالعة وجمع الفوائد وتقييدها وفهرستها ولم يكن لي شغلٌ سوى ذلك، فطالعت مما وقعت عليه يدي من كتب العلوم والفنون مئات من المجلدات بل لعلها تبلغ الألف إن شاء الله تعالى مطالعةً تامةً حرفاً حرفاً، مع تقييد النكات ونفائس الفوائد وضم النظير إلى نظيره، وغالب وقتي ولله الحمد معمور بذلك إلا فيما لابدّ منه من ضرورات الحياة، وكثيراً ما أطالع المجلدة بتمامها من بعد صلاة الفجر إلى منتصف الليل، فالحمد لله الذي وفقني لهذا من غير حول مني ولا قوة، وأسأله تعالى المزيد من فضله والله ذو الفضل العظيم.
ومما أنعم الله تعالى به علي أن ألهمني منذ بداية الطلب تقييد فوائد لجملة من التصانيف هي من أعمال العمر، فاجتمع بفضل الله تعالى من مادتها عرائس النفائس، إن فسح الله تعالى في الأجل حبرتها لأهل الإسلام تحبيراً، والله ينفعني بها ومن شاء من عباده وييسر لي إتمامها، ويجعلها مباركاً فيها مباركاً عليها إنه تعالى رؤوف رحيم.
وهذه إشارة إلى أهمها:
1 - ترتيب مسند أحمد رحمه الله على أبواب صحيح البخاري مع حذف التكرار ودراسة الأسانيد وشرح متوسط عليه يتناول مسائل النوازل تناولاً أولياً. وقد فتح الله عليّ به من وصية الإمام الذهبي بالمسند رحمه الله.
2 - كتاب في دلالة الكتاب والسنة على القواعد الأصولية، عرضت فكرته على شيخنا أبي محمد السندي رحمه الله فاستحسنها جدا، وعلى شيخنا أبي المعالي فحثني عليه واستطاله، وبالله وحده أستعين.
3 - دلالة الكتاب والسنة على القواعد الحديثية.
4 - نظم في وفيات رجال البخاري ومسلم رحمهم الله.
5 - كتاب قواعد تعبير الرؤيا من الكتاب والسنة على منهج السلف رضي الله عنهم، وغير ذلك وبالله التوفيق.
أما ما هو قيد التصنيف وأسأل الله أن يتم قريبا فهو:
أولا: نوازل الجهاد: أسئلة وأجوبة يبلغ الموجود منها مجلداً إن شاء الله.
ثانياً: رسائل الثغور: ويشمل مواضيع شتى.
ثالثاً: شرح علمي وعملي لحديث: الحرب خدعة.
رابعاً: جزءٌ في حديث: للشهيد عند الله سبع خصال.
خامساً: كتاب العلم والجهاد.
سادساً: شرح على منظومتي: يمانيُّ اليلب في أحكام الغنائم والفيء والسلب.
سابعاً: كتاب اغتيال الجهاد: وهو كتاب لا يستغني عنه مجاهد إن شاء الله.
ثامناً: أرائك الحكمة.
تاسعاً: درة المغازي وتاج كل فارس وغازي: نظم في مغازي النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه يتضمن تاريخ الغزوة والسرية وغير ذلك من الفوائد.
عاشراً: نظم القواعد الفقهية: يتضمن قواعد مجلة الأحكام وغيرها من القواعد.
الحادي عشر: سمر المجاهد: سلسلة أقيد منها الآن رسالة في قهوة البن تاريخها وحكمها وما صنف فيها وما قيل فيها من الأشعار المستحسنة والطرائف المستملحة.
الثاني عشر: كتاب الرمي قديمه وحديثه وبيان أحكامه.
الثالث عشر: الحسنى وزيادة في تراجم من جمع بين شرف العلم وشرف الجهاد والشهادة.
الرابع عشر: الحوليات الأنصارية: على طريقة الفوائد لابن القيم وصيد الخاطر لابن الجوزي.
وغير هذا مما لا يتسع المقام لذكره، وغالبه يحتاج إلى مزيد وقت وسعة في الحال وراحة في البال، والله أسأل أن يذلل لي الصعاب، وأن يجعل جميع ذلك لي لا علي وسبباً لدخولي الجنة من الثمانية الأبواب، إنه تعالى سميع قريب.
وبعد، فأقول تحدثاً بنعمة الله تعالى: إنني والله الذي لا إله إلا هو ما أعلم في هذه الدنيا أحلى ولا أفضل من مجلسين، مجلس علم أقعد فيه بين يدي عالم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أطارحه مسائل العلم، وأقيد ما يفتح الله عليه به من الفوائد، ومجلس في ثغر من الثغور في نحر العدو يجمع نُزَّاعاً من القبائل يجتمعون على محبة الله ويفترقون على طاعته.
والحمد لله الذي أكرمني بذلك وأسأله تعالى ألا يحرمني منهما ما حييت، وأن يزيدني علماً ويوفقني إلى كل عمل صالح يرضيه.
والمرجو ممن اطلع عليه من الإخوان، أن ينظر إليه بعين الإحسان، وأن يغض الطرف عما فيه من شين وعيب، فإنما الإنسان قرين النقصان ولا ريب، والله يعلم أنني في نفسي أقل ممن أذكر، وما أجهله أزيد مما أعلمه وأكثر، ولولا ما أسلفت ذكره، واستباحة الكثيرين حرمةَ سكان الثغور من المجاهدين ورميُهم بالجهل لما اقتحمت هذا الباب ولا حمت حوله ولو بالفكرة، والله يغفر لي خطأي وعمدي، وتقصيري وجهلي، وكل ذلك عندي، وأسأله تعالى أن يجعل حياتنا سعادة، وموتنا شهادة وآخرتنا الحسنى وزيادة.
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتب من بعض الثغور
خادم العلم وأهله
أبو الوليد الأنصاري/ كان الله له
في أوائل سنة 1428
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/127)
ـ[جمال بن عمار الأحمر]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:06 ص]ـ
ثبتنا الله وإياكم على طريق الهدى والسنة: بالقلب الثابت، والقلم المسدد، واللسان الصادع بالحق أمام كل جائر.
وأسأل الله تعالى أن ينصر كل المجاهدين المخلصين في سبيله، في كل بقعة من الأرض.
ـ[ابو غالب الرومي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
كنت أبحث عن ترجمة هذا الشيخ المجاهد
بعد أن كثر الحديث بشأنه
حفظه الله وزاده علم وعمل
ـ[أبو مجاهد الشامي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:00 ص]ـ
موقع فضيلة شيخنا العلاّمة خالد أبو الوليد الغزيّ الأنصاري النجديّ حفظه الباري، ونفع به
http://www.aknafansari.com
ـ[محمد بن نبيل]ــــــــ[09 - 04 - 10, 01:52 ص]ـ
شيخ فاضل، ومجاهد بطل، وشاعر مجيد، ومؤرخ نابغ، وأديب بارع ....
لله دره! وعلى الله نصره!
جزاك الله خيرا أخي الكريم؛ فقد أحلتنا على مليء، فموقع الشيخ - حفظه الله - غاص بالفوائد البديعة، وأنصح إخواني بزيارته والاستمتاع بعلم الشيخ الغزير، وبيانه العالي.
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:50 ص]ـ
ما شاء الله، سمعت كثيرا عن الشيخ من مشايخنا، وأثنوا عليه وعلى علمه ثناءا عاطراً ..
وقالوا بأنه من العلماء الموسوعيين ..(161/128)
هل من ترجمة للشيخ أحمد ولد الكوري العلوي الشنقيطي؟
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 04:08 ص]ـ
أين أجد ترجمة للشيخ أحمد و لد الكوري العلوي الشنقيطي؟
هل ينشط أحد إخوتنا المورتانيين و يأتينا بها؟
ـ[أحمدولفيلح]ــــــــ[02 - 04 - 09, 04:43 ص]ـ
ترجمة العلامة المحدث الفقيه الشيخ أحمد الكوري
الاسم الكامل: أحمد بن الكوري بن اكيش الشنقيطي
تاريخ ومحل الميلاد: 1972 في المجرية – موريتانيا
الحالة العائلية: متزوج، عدد الأولاد: 3
الدراسة النظامية:
1979 - 1984: المرحلة الابتدائية
1985 - 1989: المرحلة الثانوية
1990 - 1994: المرحلة الجامعية
1995 - 1996: المدرسة العليا للتعليم-
الشهادات:
-
شهادة ختم الدروس الثانوية (الباكلوريا) الدورة العادية 1989
- شهادة الباكالوريوس (المتريز) 1994 من كلية الشريعة بمعهد العلوم الإسلامية والعربية بموريتانيا التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
- شهادة كفاءة تدريس 1996 من المدرسة العليا للتعليم.
وهذه الشهادات مرفقة مع الملف.
الخبرات المكتسبة:
- تدريس 11 سنة في المرحلة الثانوية من 1997 - 2008.
- إمامة وخطابة لأكثر من 15 سنة.
- دروس مسجدية ومحاضرات حوالي 17 سنة.
- دورة في المعلوماتية وأنظمة التشغيل من: 10/ 07/2008 - 30/ 08/2008
اللغات:
العربية: ممتاز
الفرنسية: مستوى متوسط
الدراسة المحظرية:
أولا: القرآن الكريم:
- حافظ لكتاب الله عز وجل.
? التجويد:
- متن الجزرية حفظا ودراسة.
? القراءات:
- متن الدرر اللوامع في مقرإ الإمام نافع حفظا ودراسة.
- متن الشاطبية في القراءات السبع حفظا ودراسة.
? التفسير:
- تفسير ابن كثير دراسة.
- تفسير ابن جزي (التسهيل لعلوم التنزيل) دراسة.
- عمدة التفسير لأحمد شاكر دراسة.
ثانيا:
العقيدة:
- سلم الوصول للحكمي حفظا ودراسة.
- كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب حفظا ودراسة.
- الواسطية والتدمرية لابن تيمية دراسة.
- العقيدة الطحاوية دراسة.
ثالثا: الحديث:
?
المتون:
- موطأ الإمام مالك حفظا ودراسة.
- صحيح البخاري حفظا لبعضه ودراسة لكله.
- صحيح مسلم حفظا لبعضه ودراسة لكله.
- عمدة الأحكام حفظا ودراسة.
- بلوغ المرام دراسة.
? المصطلح:
- ألفية السيوطي حفظا ودراسة.
- نخبة الفكر لابن حجر دراسة.
رابعا:
الفقه وأصوله:
?
أصول الفقه:
- مراقي السعود حفظا ودراسة.
- روضة الناظر لابن قدامة دراسة.
- إرشاد الفحول للشوكاني دراسة.
? الفقه:
- سبل السلام للصنعاني دراسة.
- بداية المجتهد لابن رشد دراسة.
- القوانين الفقهية لابن جزي دراسة.
- نيل الأوطار للشوكاني دراسة.
خامسا:
علوم اللغة:
?
النحو:
- ألفية ابن مالك حفظا ودراسة.
- أوضح المسالك لابن هشام دراسة.
? الصرف:
- لامية الأفعال مع احمرار ابن زين حفظا ودراسة.
? العروض:
- مجدد العوافي في علمي العروض والقوافي دراسة.
? الأدب:
- المعلقات السبع برواية الزوزني حفظا ودراسة.
- لامية العرب حفظا ودراسة.
- مقامات الهمذاني حفظا للبعض ودراسة للكل.
المؤلفات:
على الرغم من الاشتغال بالتدريس والدعوة إلى الله فقد أعان الله تعالى على إنجاز مجموعة من المؤلفات من أهمها:
- شرح الدرر اللوامع في مقرإ الإمام نافع.
- شرح عمدة الأحكام للمقدسي (وقد وصل إلى نهاية البيوع).
- شرح بلوغ المرام لابن حجر (وقد بلغ بداية صفة الصلاة).
- رفع الأعلام ببيان أركان الإسلام.
- فوائد السجن في سبيل الله.
- بلوغ غاية الأماني في الرد على مفتاح التجاني.
- التجانية والإيمان.
- هجر العاصي والمبتدع.
- تحريم الغناء والمعازف.
- شرح سلم الوصول للحكمي (ولم يكتمل حتى الآن).
- أحكام الدعوة إلى الله.
- بحث حول الديمقراطية.
- رسالة حول التقوى.
- رسالة حول التوبة إلى الله.
- رسالة حول الذكر.
- أحكام شهر رمضان.
- رمضان شهر الانتصارات.
- المرأة المسلمة بين نور الإسلام وزيف الحرية.
وبعض هذه المؤلفات موجود في موقع: www.shatharat.com
التزكيات:
قد حصلت على تزكيات من أكابر علماء البلد مثل:
- المفتي العام الشيخ العلامة بداه بن البوصيري.
- إمام الجامع الكبير العلامة محمد محمود بن الرباني.
- إمام جامع القرآن الكريم العلامة محمد الأمين بن الحسن.
- العلامة القاضي التقي بن محمد عبد الله.
- العلامة والداعية الكبير محمد سيديا بن اجدود (النووي).
- الداعية الإمام عبد الله بن أمين.
- د. حسن وجاج المغربي.
- د. عباس مقبول السوداني.
- د. علمي طحلو جعل الصومالي.
_ العلامة محمد الحسن بن الددو.
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 04:47 ص]ـ
ما شاء الله رجل موسوعي و الله أعلم.
بارك الله فيكم
ترجمة ينقصها ذكر شيوخه الذين درس عنهم و لازمهم (ابتسامة)
بارك الله فيكم مرة أخرى.(161/129)
من يعرفنا بهذه الشيوخ
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[02 - 04 - 09, 09:13 م]ـ
الشيخ على ابراهيم حشيش والشيخ متولى البراجيلى والشيخ جمال عبدالرحمن
وكلهم يكتبون فى مجلة التوحيد وهل لهم دروس
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[11 - 04 - 09, 08:36 م]ـ
يبدو انه لا يعرفهم احد شكرا
ـ[ابراهيم خطاب]ــــــــ[11 - 04 - 09, 10:01 م]ـ
انتظرني ياأخي وسآتيك ببعض أخبارهم وهؤلاء المشايخ يدرسون في معهد إعداد الدعاة بأنصار السنة بعابدين والشيخ على حشيش له درس يوم الأحد بنفس المسجد (مسجد قولة بعابدين) يوم الأحد شرح كتاب التوحيد من البخاري.
ـ[ابراهيم خطاب]ــــــــ[14 - 04 - 09, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...........
هذا ما تيسر لي الآن وإن كان قليل وأعلم أنه لا يشفي الغليل:
الشيخ المحدث علي بن إبراهيم حشيش:
خريج كلية العلوم قسم الهندسة الوراثية, وقد ذكر الشيخ في محاضراته أنه خريج قسم الهندسة الوراثية وللشيخ موقع ينشأ حديثاً وهذا هو الرابط
http://almohdes.com/html/index.php (http://almohdes.com/html/index.php)
كما أن هناك بعض سيرته على هذا الرابط في موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=155
وأزيدك هذا الرابط على هذا الملتقى المبارك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74104
وللشيخ درس على قناة الناس وهاتان حلقتان منهم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74104
وللشيخ درس منتظم بعد صلاة العشاء يوم الأحد في مسجد قولة بعابدين, القاهرة, يشرح فيه كتاب التوحيد من صحيح البخاري, وله درسان يوم الاثنين في معهد إعداد الدعاة أعلى ذلك المسجد, من بعد العصر إلى العشاء, يشرح الباعث الحثيث في المصطلح, كما ذكر لي أحد تلامذة الشيخ المقربين أنه يعد ترجمة له قارب على نهايتها , وهذا ما تيسر.
أما الشيخ متولي البراجيلي فليس عندي عنه علم إلا أنه خريج كلية دار العلوم والشيخ يدرس مادة أصول الفقه في معهد إعداد الدعاة بجماعة أنصار السنة في مسجد قوله بعابدين أيضاً (أعلى المسجد) وذلك يوم الاثنين من كل أسبوع من بعد صلاة العصر إلى صلاة العشاء, وهو ممن تتعلم من سمتهم قبل كلامهم.
أما عن الشيخ جمال عبد الرحمن فهو أحد أعضاء مجلس إدارة جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر, والشيخ يدرس أيضاً بمعهد إعداد الدعاة في مسجد قولة بعابدين, وهو يشرح مادة السيرة في المعهد يوم الأحد من كل أسبوع من بعد صلاة العصر إلى صلاة المغرب وأحياناً إلى العشاء, وللشيخ مؤلفات عن طريقة تربية النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة وأطفال المسلمين, وعن الأسرة المسلمة, وهو ممن تتعلم من سمتهم قبل كلامهم أيضاً.
وهذا بعض خبرهم مما يسره الله والحمد لله.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[15 - 04 - 09, 05:01 م]ـ
هذا يكفينى الان على الاقل(161/130)
توفى اليوم الشيخ أبوبكر رجب ساسى خطاط مصحف الجماهيرية
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[03 - 04 - 09, 01:03 ص]ـ
أعلن في طرابلس عن وفاة شيخ الخطاطين الشيخ (أبو بكر رجب ساسي) عن عمر ناهز 92 عاما، حيث وافته المنية فجر اليوم الخميس 2/ 4، وسيشيع جثمانه عصر اليوم الخميس ليوارى الثرى في مقبرة (سيدي حامد) بقرقارش.
ولد الشيخ (أبو بكر ساسي) بطرابلس عام 1917 م، وككل أبناء جيله تلقى تعليمه الابتدائي في كتاتيب المدينة القديمة، ومنها إلى الأزهر الشريف بمصر عام 1935م، وفي مدرسة تحسين الخطوط الملكية بمصر بدأ رحلته مع الخط العربي ليحصل على دبلومها عام 1941م، ومن أبرز أساتذته في هذا المجال: الخطاط نجيب الهواوني، والخطاط السيد إبراهيم، والخطاط محمد حسني، والخطاط محمد إبراهيم، والخطاط علي بدوي، والخطاط علي محمد علي مكاوي، والخطاط عبد العزيز الرفاعي.
منذ العام 1943م تاريخ عودته إلى طرابلس أخذ على عاتقه نشر فنون الخط العربي وتعميمه ويذكر من عاصر الشيخ أبو بكر ساسي كيف كان ينتقل بين المدارس والكتاتيب معلما وموجها دون كلل وملل، وفي عام 1976م أسس في طرابلس معهد ابن مقلة للخط العربي.
تقول الباحثة الأستاذة أسماء الأسطى عنه: "تحقق له إقامة أول معرض شخصي له عام 1974ف؛ مما نبه إلى أهمية هذا الفن خاصة بعد إقامة أول مسابقة في فن الخط في منتصف عام 1975ف، ما أعقبه تأسيس (معهد ابن مقلة للخط العربي والرسم والزخرفة) بتاريخ15/ 10/1976ف، الذي جاء كضرورة تطلبتها نتائج دورة تدريبية لتحسين الخطوط وتهذيب بوادر الموهبة في طلاب (مدرسة علي وريث) كان قد انضم إليها 124 طالباً نجح منهم 54 دارساً نجحوا في الامتحانات التي استمرت عامين مما حفز المسؤولين إلى اتخاذ قرار بإنشاء المعهد لإحياء التراث الإسلامي كما تولى "ساسي" مهام إدارته الذي كان له الفضل في انشائه، لكن المعهد لم يستمر طويلا".
كما عرف الشيخ أبو بكر رجب ساسي بخدمته لكتاب الله الكريم بدأ قارئاً في الإذاعة الليبية، ثم رئيسا لقسم القرآن الكريم بها عام 1966م، ويعد خطه لأول مصحف في العالم برسم الداني المسمى (مصحف الجماهيرية) أهم أعمال الشيخ الراحل والذي فرغ من خطه عام 1983م.
http://www.aljazeeratalk.net/forum/showthread.php?p=2186237#post2186237
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته و جزاه خيرا عن القرآن و أهله.
ـ[عبدالرحمن المشد]ــــــــ[03 - 04 - 09, 01:47 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته و جزاه خيرا عن القرآن و أهله
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 04 - 09, 10:36 م]ـ
ولد الشيخ رجب أبو بكر عبد الله ساسي في يوم 4 - 2 - 1936. وبقدرة الله عز وجل توفي في نفس تاريخ ولادته 04 - 02 - 2009.
بدأ الدراسة الابتدائية والإعدادية في درنة وحفظ القرآن الكريم وعمره تسع سنوات على يد علم شيخ جزائري. ودرس الثانوية في بنغازي في الخمسينات.
وعمل على سلسلة من مفاهيم القرآن الكريم أولها "حرارة الإيمان ودفء اليقين وحاجة الناس إلى الدين" وتم طباعته في مؤسسة الحضارة دار طابا سنة 2004. وفي انتظار طباعة الجزء الثاني "هيا بنا نؤمن" والثالث "النسبية". وتعتبر كتاباته سلسة لأبعد حد يستطيع أي أحد أن يقرأها ويفهما وفي نفس الوقت على درجة عالية من الرقي الأدبي في التعبير والمعلومات.
بالنسبة لي كان هذا الشيخ الجليل بركة شارعنا فكنا نتابرك برؤيته فعلى وجهه نور سبحان الله لم أرى منذ زمن أناس بهذه النور ومنذ عاشرنا له لم نسمع انه أذى جارا أو آلمه حتى بكلمه، وكان يختم القرآن يوميا. رحمه الله وادخله فسيح جناته.
وهذه سيرة ذاتية للشيخ رجب أبوبكر ساسي
المؤهلات والخبرات:
1. حفظ القرآن الكريم وعمره تسع سنوات وتمكن من حفظه ودراسته بمعاهد حافظ الأسد القرآنية في السبعينات بدمشق.
2. حاصل على ليسانس علم الاجتماع بكلية الآداب بنغازي 58 - 1959.
3. مدير المدرسة التجارية الصناعية الثانوية بنغازي 1959 - 1962.
4. الانتساب إلى الخارجية 1962.
5. قنصل بكل من ميلانو، وروما، واليونان 1962 - 1968.
6. مستشار بالبعثة الليبية ببيروت، ومكتب الأخوة بدمشق 1972 - 1975.
7. أمين مكتب الشؤون الإسلامية بأمانة الاتصال 1975 - 1983.
8. مدير عام الشؤون الإسلامية بالمكتب الشعبي للاتصال الخارجي1983 - 1984.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/131)
9. ندب للعمل بجمعية الدعوة الإسلامية العالمية 1984 - 1993.
10. أمين عام جمعية الأخوة العربية الليبية الباكستانية منذ 1977.
11. مستشار بالقنصلية العامة بجدة 1994 - 1998.
12. عضو في لجنة مصحف الجماهيرية.
13. تصحيح القرآن الكريم على جهاز الحاسب الآلي بتايلاند.
المؤتمرات التي شارك فيها:
1. مؤتمر وزراء الخارجية الإسلامية في كل من: استنبول، بنغلاديش، الرباط، القمة في الدار البيضاء.
2. المؤتمر الإسلامي المسيحي طرابلس – ليبيا عام 1976، قرطبة – اسبانيا 1977، الولايات المتحدة الأمريكية 1978، مؤتمر اتحاد الجمعيات الإسلامية بريطانيا 1987، مؤتمر الديانات بموسكو 1977 وآخر عام 1988، المؤتمر الإسلامي القرآني بنيودلهي 1982، والمؤتمر الإسلامي بأفغانستان 1989.
3. عقد مؤتمرات للدعوة والدعاة التابعين لجمعية الدعوة الإسلامية العالمية في كل من الفلبين وكراتشي وسريلانكا وبنين.
4. المساهمة في إدخال مملكة تونغا إلى الإسلام، وإشهار إسلام (بوساكا) رئيس جمهورية أفريقيا الوسطى.
المحاضرات والندوات والمؤلفات والمشاركة في افتتاح المراكز الإسلامية والمساجد:
1. برنامج (من وحي القرآن) بالإذاعة المرئية بالجماهيرية وحلقات (من وحي رمضان) وحلقات (القرآن شريعة المجتمع).
2. افتتاح مسجد الفاتح بكوريا الجنوبية والمسجد الكبير بنيامي، وبناء مسجد في أفريقيا الوسطى.
3. دعوات رسمية من كل من رئيس الباكستان، وأخرى من وزارة الخارجية في إيران.
الجوائز والمسابقات:
1. جائزة العلامة (محمد إقبال) من دولة الباكستان.
2. رسالة شكر وتقدير من رئيس الباكستان عن طريق وزارة الثقافة الباكستانية.
3. شهادة تقدير من الجامعة الإسلامية براولنبدي بالباكستان.
4. رسالة تقدير من سكرتير المعهد الهندي للدراسات الإسلامية بدلهي الجديدة.
5. رسالة تقدير من جمهورية إيران.
6. رسالة شكر وتقدير من مفتي ورئيس الإدارة الدينية لمسلمي آسيا الوسطى وقازاخستان.
7. وسام العمل الصالح في يوم 30 / الفاتح /1375.
انتقل إلى رحمة الله يوم 04 - 02 - 2009.
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[03 - 04 - 09, 10:55 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 04 - 09, 04:29 ص]ـ
............................................
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[04 - 04 - 09, 09:52 ص]ـ
وفقكم الله.
لا تستغرب يا شيخ طه فقد تداخلت الترجمتان على أخينا العوضي لكونه ليس بلديكم ... وهذا أمر متكرر ... وله في كتب الرجال ضوابط ... وقد اجتمع في الرجلين اسم أبوبكر ورجب وساسي ... أما الذي نعيتَه فهو أبوبكر واسم أبيه رجب ... والذي نعاه أخونا العوضي فاسمه رجب واسم أبيه أبو بكر .. واسم جدهما ساسي أو هو لقب عائلتيهما رحمهما الله ... والاختلاف أيضا في العمر بينهما كبير .. وفي الدار فالشيخ أبوبكر من أصل مغربي فيما يبدو - ولذا يزاد في نسبه المغربي - استوطن أجداده طرابلس الغرب ... والأستاذ رجب درناوي استوطنت بعض اسرته طرابلس وربما كان العكس بالنسبة للأستاذ رجب ...
http://images.google.com.ly/imgres?imgurl=http://um-assrayah.com/all/tkafa/2006/12/e19.JPG&imgrefurl=http://um-assrayah.com/all/tkafa/2006/12/a13.html&usg=__0V0MGTeVQU2NUDqyke-fzwyXrDw=&h=155&w=136&sz=4&hl=ar&start=6&tbnid=RGtyZVfh3NO8PM:&tbnh=97&tbnw=85&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A3%25D8%25A8%25D9%2588%25D8%2 5A8%25D9%2583%25D8%25B1%2B%25D8%25B3%25D8%25A7%25D 8%25B3%25D9%258A%26gbv%3D2%26hl%3Dar%26sa%3DG
http://images.google.com.ly/imgres?imgurl=http://www.philaddelphia.com/images/pic/1362.jpg&imgrefurl=http://www.philaddelphia.com/Detail.asp%3FShow%3D1362&usg=__hs7HgxAbTe31TvY3_Qo_yDvbrk4=&h=121&w=105&sz=4&hl=ar&start=5&tbnid=
قال الشيخ الألباني :
uFwMjPHaZ4BiM:&tbnh=89&tbnw=77&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A3%25D8%25A8%25D9%2588%25D8%2 5A8%25D9%2583%25D8%25B1%2B%25D8%25B3%25D8%25A7%25D 8%25B3%25D9%258A%26gbv%3D2%26hl%3Dar%26sa%3DG
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 02:32 م]ـ
رحم الله تعالى علمائنا وأدخلهم فسيح جناته.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[07 - 04 - 09, 01:28 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/132)
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يتغمده برحمته ويدخله فسيح جناته
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 04 - 09, 11:56 م]ـ
وفقكم الله.
لا تستغرب يا شيخ طه فقد تداخلت الترجمتان على أخينا العوضي لكونه ليس بلديكم ... وهذا أمر متكرر ... وله في كتب الرجال ضوابط ... وقد اجتمع في الرجلين اسم أبوبكر ورجب وساسي ... أما الذي نعيتَه فهو أبوبكر واسم أبيه رجب ... والذي نعاه أخونا العوضي فاسمه رجب واسم أبيه أبو بكر .. واسم جدهما ساسي أو هو لقب عائلتيهما رحمهما الله ... والاختلاف أيضا في العمر بينهما كبير .. وفي الدار فالشيخ أبوبكر من أصل مغربي فيما يبدو - ولذا يزاد في نسبه المغربي - استوطن أجداده طرابلس الغرب ... والأستاذ رجب درناوي استوطنت بعض اسرته طرابلس وربما كان العكس بالنسبة للأستاذ رجب ...
http://images.google.com.ly/imgres?imgurl=http://um-assrayah.com/all/tkafa/2006/12/e19.JPG&imgrefurl=http://um-assrayah.com/all/tkafa/2006/12/a13.html&usg=__0V0MGTeVQU2NUDqyke-fzwyXrDw=&h=155&w=136&sz=4&hl=ar&start=6&tbnid=RGtyZVfh3NO8PM:&tbnh=97&tbnw=85&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A3%25D8%25A8%25D9%2588%25D8%2 5A8%25D9%2583%25D8%25B1%2B%25D8%25B3%25D8%25A7%25D 8%25B3%25D9%258A%26gbv%3D2%26hl%3Dar%26sa%3DG
http://images.google.com.ly/imgres?imgurl=http://www.philaddelphia.com/images/pic/1362.jpg&imgrefurl=http://www.philaddelphia.com/Detail.asp%3FShow%3D1362&usg=__hs7HgxAbTe31TvY3_Qo_yDvbrk4=&h=121&w=105&sz=4&hl=ar&start=5&tbnid=
قال الشيخ الألباني :
uFwMjPHaZ4BiM:&tbnh=89&tbnw=77&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25A3%25D8%25A8%25D9%2588%25D8%2 5A8%25D9%2583%25D8%25B1%2B%25D8%25B3%25D8%25A7%25D 8%25B3%25D9%258A%26gbv%3D2%26hl%3Dar%26sa%3DG
زاد الله فهمك صحة شيخنا الكريم ((الفهم الصحيح)) و شكر الله لكم هذه المعلومات و رحم الله الشيخ أبوبكر و جزاه خيرا عن القرآن و أهله ..
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[10 - 04 - 09, 12:33 ص]ـ
رحم الله شيخنا أبابكر ساسي المغربي، وأدخله فسيح جناته، فقد تعلمت على يديه خطي الرُّقعة والنسخ مدة سنة كاملة.
وقد طلبت منه أن يوقع لي بخطه على نسخة من مصحف الجماهيرية ففعل، جزاه الله خيرا. وعندي معه ذكريات طيبة.
ومن أقدار الله، أن يكون بين وفاته ووفاة زميله (رجب أبو بكر ساسي) شهران، وكلاهما كان عضوا في لجنة إعداد وكتابة مصحف الجماهيرية، برواية قالون عن نافع المدني، ورسم الحافظ الداني. غير أن شيخي (المغربي) خَطَّ المصحف بيده.
وتوجد النسخة الأصلية للمصحف الذي كتبه بيده بطرابلس، في جمعية الدعوة الإسلامية العالمية.
رحمهما الله رحمة واسعة، وأسكنهما الفردوس الأعلى
ـ[عصام علي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 12:41 ص]ـ
غفَر الله للشيخ أبي بكر ساسي المغربي، ونظَر إليه بعين الرضا والرحمة، وأشكر من عرّف بالشيخ هنا، وهو واجب علينا أن نعرف بعلماء بلدنا، فإن فيها علماءَ لا يقلّ شأنهم عن غيرهم من علماء البلدان الأخرى، ولكن يظل مشايخنا مغمورين عن الساحة العالمية!، وهذا حال المغرب العربي بعامة مقارنة بالمشرق.
ـ[فهد السند]ــــــــ[19 - 04 - 09, 12:01 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[19 - 04 - 09, 12:20 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته و جزاه خيرا عن القرآن و أهله
اللهم آمين
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[19 - 04 - 09, 04:21 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
آمين ..
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 12:41 ص]ـ
رحمه الله وغفر له تكفيه استنطاق أنامله بما خطت وكتبت كلام الله عز وجل ...(161/133)
وفاة العالم الصالح الشيخ ناظر حسين الهابوريّ رحمه اللّه
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[03 - 04 - 09, 12:36 م]ـ
وفاة العالم الصالح الشيخ ناظر حسين الهابوريّ رحمه اللّه
--------------------------------------------------------------
العالم الصالح الشيخ ناظر حسين الهابوريّ رحمه اللّه
1338 - 1429هـ = 1919 – 2008م
نحن في البلاد العربية مقصرون جدا في معرفتنا بشيوخ وعلماء وأعلام القارة الهندية فلا نكاد نعرف العالم الكبير الذي قضى 70 سنة من عمره في العلم والتعليم إلا بعد خبر وفاته واليوم أنقل لكم خبر وفاة عالم كبير هو من البقية الباقية ممن تلقوا العلم على شيخ الحديث الشيخ حسين المدني والذي عاش قريبا من 89 سنة وأعتقد أن أكثر من يقرا كلامي هذا لم يسمع بهذا الشيخ فأقول ناقلا كلام محرر مجلة الداعي:
في الساعة السابعة والعشرين دقيقة من صباح يوم الأحد 16/ ذوالقعدة 1429هـ الموافق 16/ نوفمبر 2008م انتقل إلى رحمة الله تعالى العالم الصالح الشيخ ناظر حسين – رحمه الله – بمستشفى "فورتنر" بمدينة "نويدا" ( Noida) الصناعيّة الملاصقة لدهلي – إحدى مدن ولاية "أترابراديش" – عن عمر يناهز 89 عامًا بالنسبة إلى الأعوام الميلاديّة و91 عامًا بالقياس إلى السنوات الهجريّة؛ حيث كان من مواليد ديسمبر 1919م الموافق ربيع الثاني 1338هـ، فإِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.
كان – رحمه الله – يعاني الضعفَ الناتج عن الشيخوخة؛ ولكنّه ظلّ يتمتّع بصحّة لابأس بها حتى هذه المرحلة من عمره؛ ولكنّه منذ يوم الجمعة 2/ شوال 1429هـ = 3/ أكتوبر 2008م ساءت حالته بشكل خطير؛ لأنه كان قد حدث انكسارٌ في عظام العجز في أواخر رمضان 1429هـ = سبتمبر 2008م. وأُدْخِل بعضَ المستشفيات بمدينة "ميروت"؛ ولكنّه لم يحصل تحسّنٌ، فأُدْخِل المستشفى المشار إليه بـ"نويدا"؛ فجاءه الأجلُ المحتومُ الذي إذا جاء لا يُؤَخَّر، ونُقِلَ جثمانُه إلى وطنه مدينة "هابور" ( Hapur) إحدى المدن التجاريّة النشيطة بمديرية "غازي آباد" ( Ghazi Aabad) حيث صُلِّي عليه بعد صلاة العصر مباشرة في اليوم نفسه، وأَمَّ الصلاةَ عليه فضيلةُ الشيخ السيد أرشد المدني أستاذ للحديث الشريف بالجامعة الإسلاميّة الأم "دارالعلوم/ ديوبند" وحَضَرَها آلافٌ من المسلمين علماءَ وطلاّبًا وأناسًا من شتى قطاعات الحياة. وأفادتِ المصادرُ العليمةُ بأنّ المدينة لم تشهد صلاةَ جنازة مثلها؛ حيث حضرها عددٌ كبيرٌ مُزْدَحِم.
كان رحمه الله من تلاميذ العالم العامل المجاهد الشيخ السيّد حسين أحمد المدني رحمه الله (1295 - 1377هـ = 1879 - 1957م) شيخ الحديث الأسبق بالجامعة الإسلاميّة "دارالعلوم/ ديوبند" وكان عالمًا صالحًا، حليمًا كريمًا، ليِّنَ الجانب، مُتَوَاضِعًا مع كلّ أحد،
لمزيد من التفاصيل عن حياته انظر هنا ( http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=132099#post132099)
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[03 - 04 - 09, 02:47 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[03 - 04 - 09, 03:03 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
آميـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[12 - 04 - 09, 06:06 م]ـ
الأخ الفاضل الشيخ صقر
ةالأخ الفاضل الشيخ سمير
شكرا لمروركم
ـ[احمد صفوت سلام]ــــــــ[13 - 04 - 09, 12:26 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[13 - 04 - 09, 09:51 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم آمين.
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[17 - 04 - 09, 01:39 ص]ـ
اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملة بما انت اهله ولا تعامله بما هو اهله.
اللهم اجزه عن الاحسان إحسانا وعن الأساءة عفواً وغفراناً.
اللهم إن كان محسناً فزد من حسناته , وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته.
اللهم ادخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب.
اللهم اّنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته.
اللهم انزله منزلاً مباركا وانت خير المنزلين.
اللهم انزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/134)
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ,ولا تجعله حفرة من حفر النار.
اللهم افسح له في قبره مد بصره وافرش قبره من فراش الجنة.
اللهم اعذه من عذاب القبر ,وجاف ِالارض عن جنبيها.
اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحة والسرور.
اللهم إنه فى ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة الفبر وعذاب النار , وانت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم.
اللهم انه عبدك وابن عبدك خرج من الدنيا وسعته ومحبوبيه وأحبائه إلي ظلمة القبر وماهو لاقته.
اللهم انه كان يشهد أنك لا إله الا انت وأن محمداً عبدك ورسولك وانت اعلم به.
اللهم ثبته عند السؤال
اللهم انا نتوسل بك اليك ونقسم بك عليك ان ترحمه ولا تعذبه
اللهم انه نَزَل بك وأنت خير منزول به واصبح فقير الي رحمتك وأنت غني عن عذابه.
اللهم اّته برحمتك ورضاك وقه فتنه القبر وعذابه و أّته برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللهم انقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلي جنات الخلود.
اللهم إحمه تحت الارض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون "يوم لا ينفع مال ولا بنون إالا من أتي الله بقلب سليم"
اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت علي الصراط اقدامه واسكنه في اعلي الجنات بجوار حبيبك ومصطفاك (صلي الله عليه وسلم).
اللهم اّمنه من فزع يوم القيامة ومن هول يوم القيامة وأجعل نفسه أّمنة مطمئنة ولقنه حجته.
اللهم اجعله في بطن القبر مطمئن وعند قيام الاشهاد أمن وبجود رضوانك واثق وإلي أعلي درجاتك سابق.
اللهم اجعل عن يمينه نوراً حتي تبعثه اّمنً مطمئن في نور من نورك.
اللهم انظر اليه نظرة رضا فإن من تنظر إليه نظرة رضا لا تعذبه ابداً
اللهم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يارحمن وارحم يارحيم وتجاوز عما تعلم ياعليم.
اللهم اعفو عنه فإنك القائل "ويعفو عن كثير"
اللهم انه جاء ببابك وأناخ بجنابك فَجْد عليه بعفوك وإكرامك وجود إحسانك.
اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء فارحمه رحمة تطمئن بها نفسه وتقر به عينه.
اللهم احشره مع المتقين إلي الرحمن وفداً.
اللهم احشره مع اصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين.
اللهم بشره بقولك "كلوا واشربوا هنئياً بما أسلفتم في الايام الخالية".
اللهم اجعله من الذين سعدوا في الجنة خالدين فيها مادامت السموات والارض.
اللهم لا نزكيه عليك ولكنا نحسبه انه اّمن وعمل صالحاً فاجعل له جنتين ذواتي أفنان بحق قولك:
"ولمن خاف مقام ربه جنتان"
اللهم شفع فيه نبينا ومصطفاك واحشره تحت لوائه واسقه من يده الشريفة شربة هنيئة لا يظمأ بعدها ابداُُ.
اللهم اجعله في جنة الخلد التي وعد المتقون كانت جزاءً ومصيراُ لهم ما يشاءون وكان علي ربك وعداُ ومسئولاً.
اللهم إنه صبر علي البلاء فلم يجزع فامنحه درجة الصابرين الذين يوفون اجورهم بغير حساب
فإنك القائل " إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب "
اللهم انه كان مصلي لك ,فثبنه علي الصراط يوم تزل الاقدام.
اللهم انه كان صائم لك , فأدخله الجنة من باب الريان.
اللهم انه كان لكتابك تالي وسامع فشفع فيه القراّن وارحمه من النيران ,واجعله يارحمن
يرتقي في الجنة إلي اّخر اّية قرأها أو سمعها وأخر حرف تلاه
اللهم ارزقه بكل حرف في القراّن حلاوة , وبكل كلمة كرامة وبكل اّية سعادة وبكل سورة سلامة وبكل جْزءٍ جَزاءً.
اللهم ارحمه فانه كان مسلم واغفر له فانه كان مؤمنً.
وادخله الجنه فانه كان بنبيك مصدقً وسامحه فانه كان لكتابك مرتل.
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذَكّرنَا وأنثانا.
اللهم من أحييته منا فأحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان.
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضللنا بعده.
اللهم ارحمنا اذا اتانا اليقين ,وعرق منا الجبين ,كشر الانين والحنين
اللهم ارحمنا اذا يئس منا الطبيب ,وبكي علينا الحبيب وتخلي عنا القريب والغريب
وارتفع النشيج والنحيب.
اللهم ارحمنا اذا اشتدت الكربات وتوالت الحسرات واطبقت الروعات وفاضت العبرات ,
وتكشفت العورات وتعطلت القوي والقدرات.
اللهم ارحمنا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وتأكدت فجيعة الفراق للأهل والفراق
وقد حَمً القضاء فليس من واق
اللهم ارحمنا اذا حملنا علي الاعناق ألي ربك يومئذ المساق وداعا ابديا للدور الاسواق والاقلام
والاوراق الي من تذل له الجباه والاعناق.
اللهم ارحمنا اذا ورينا التراب وغلقت القبور والابواب وانقض الاهل والاحباب فإذا الوحشة والوحدة وهول الحساب.
اللهم ارحمنا اذا فارقنا النعيم وانقطع النسيم وقيل ماغرك بربك الكريم
اللهم ارحمنا اذا أقمنا للسؤال وخاننا المقال ولم ينفع جاه ولامال ولا عيال وقد حال الحال وليس الا فضل الكبير المتعال.
اللهم ارحمنا اذا نَسي اسمنا ودَرس رسمنا وأحاط بنا قسمنا ووسعنا.
اللهم ارحما اذا اَهملنا فلم يزرنا زائر ولم يذكرنا ذاكر ومالنا من قوة ولا ناصر فلا امل الا في القاهر القادر الغافر يامن اذا وعد وفي , واذا توعد عفا , وشفع يارب فينا حبيبنا المصطفي واجعلنا ممن صفا ووفا وبالله إكتفي يا ارحم الراحمين ياحي يا قيوم يا بديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام.
اللهم انه عبدك و ابن عبدك و ابن امتك مات و هو يشهد لك بالوحدانية و لرسولك بالشهادة فأغفر له إنك انت الغفار.
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده و اغفر لنا و له و اجمعنا معه في جنات النعيم يا رب العالمين.
اللهم انزل علي اهله الصبر والسلوان و ارضهم بقضائك.
اللهم ثبتهم علي القول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ويوم يقوم الاشهاد.
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اّله وصحبه وسلم إلي يوم الدين.(161/135)
رسائل دعوية للشيخ فيصل المبارك.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[07 - 04 - 09, 12:55 م]ـ
1ـ رسالة من الشيخ فيصل المبارك إلى بعض رؤساء القبائل.
بسم الله الرحمن الرحيم
من فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك إلى جناب ... المكرم ............... وكافَّة ....... سلَّمهم الله تعالى وهداهم آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
و الموجِِب لهذا الكتاب النصيحة لله و لكتابه ولرسوله و لأئمة المسلمين وعامَّتهم.
و قد قال الله تعالى:
{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان} سورة المائدة - آية 2.
ـ و الذي أوصيكم ونفسي به تقوى الله في السر و العلانية، و الأمر بالمعروف، و النهي عن المنكر، و المحافظة على الصلوات في الجُمع و الجماعات، والاجتماع لها في المساجد، والأذان في الأوقات.
واجتناب الزنا و الربا و سائر المنكرات، و النهي عن عقوق الوالدين، و قطيعة الأرحام، و البغي بغير الحق.
ـ و عليكم بالشفقة في الدين، و إكرام الضيف و الجار، و الإحسان الى الفقراء و الأيتام، والتأدب بآداب الشريعة، و اجتناب الكبر والخيلاء و بطر الحق.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(لا تحاسدوا و لا تدابروا ولا تناجشوا، و لا يبع بعضكم على بيع بعض، و كونوا عباد الله اخوانا، المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يٌسلِمُه و لا يحقره، التقوى ههنا ـ و يشير الى صدره ثلاث مرات ـ، بحسب امرئٍ من الشر أن يحقرَ أخاه المسلم، كلُّ المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه)
وقد قال تعالى: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم} سورة التوبة - آية 71
و قد قال النبي صلى الله و سلم:
(لا يخلو رجل بامرأة إلاَّ و الشيطان ثالثهما).
و قال: (لا يبيتن رجل عند امرأة إلاَّ أن يكون ناكحا أو ذا محرم).
ـ و الذي في ذِمَّتنا قد جعلناه إلى ذِمَّة أمرائكم و مشايخكم ونُوَّابِكم ينصحون الجاهل و يقيمون على المخالف.
ومن عاند بعد النصيحة يرفعون أمره إلى الولاية فتؤدبه بما يردع أمثاله.
نرجو الله أن يهديَنا وإياكم إلى الصراط المستقيم، و يُجَنِّبِنا و إياكم طريقَ أهل الجحيم، و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
عن كتاب " الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك مدرسة ذات منهج " د. عارف المسعر ـ ص 102. "
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[18 - 04 - 09, 06:50 م]ـ
>>>>>>>>>>>>>(161/136)
هل من ترجمة للشيخ محمد بن المختار بن حيمد بن عبد الله الغلاوي؟
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 01:23 ص]ـ
بارك الله فيكم.(161/137)
هل من ترجمة للشيخ محمد بن المختار بن حيمد بن عبد الله الغلاوي؟
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 01:33 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[08 - 04 - 09, 11:44 م]ـ
للرفع(161/138)
لقاء جريدة السبيل الأردنية مع الدكتور حمزة المليباري
ـ[أبو صهيب المقدسي خالد الحايك]ــــــــ[10 - 04 - 09, 08:39 م]ـ
زار الأردن مؤخراً أستاذنا الدكتور حمزة الميلباري، وقد التقينا به في مقر إقامته في عمان، وقد قابلته جريدة السبيل الأردنية ونشر هذا اللقاء اليوم الجمعة 10/ 4/2009
وهذا هو رابط المقابلة:
في حوار لـ «السبيل» مع الأستاذ في كلية الدراسات الإسلامية والعربية في دبي
د. المليباري: منهج المحدّثين هو أدق مناهج النقد في تاريخ البشر ولن يستطيع أحد أن يستدرك عليه
تاريخ النشر: 10/ 04/2009 - 12:30 ص
حاوره: وائل علي البتيري
عندما كنت أقرأ ردود خصوم الدكتور المليباري عليه؛ كان يخيل إليّ للوهلة الأولى أن الرجل يسعى بكل قواه إلى هدم قواعد الحديث ومصطلحاته التي استقرت على مدى قرون طويلة، إلا أنني عندما حاورته؛ وجدت فيه ذلك الرجل الأصولي الذي ربما يصفه بعض العصرانيين بـ «التقليدي» لكثرة ما يدافع عن منهج علماء الحديث القدامى الذين أسسوا قواعد علم الحديث، وهو لا يتصور أن يستطيع إنسان مجاراتهم في دقة المنهج الذي وضعوه من أجل حفظ السنة النبوية الشريفة.
فبالرغم من أن الدكتور حمزة المليباري يطرح «نظرات جديدة في علوم الحديث» - وهذا عنوان أحد كتبه - إلا أن هذه النظرات تنتصر للمنهج القديم الذي وضعه علماء أهل هذا الفن، ولكنه في نظره بحاجة إلى اكتشاف من خلال دراسات جديدة تتجاوز ما استقرت عليه كتب مصطلح الحديث، من غير إهمال كلي لها.
يشكو الدكتور المليباري - الذي ولد في الهند عام 1952 - من سطحية أخلّت بعلوم الحديث الشريف، نتج عنها مفاهيم مغلوطة، ومناهج مزدوجة، الأمر الذي فتح ثغرات في جدار هذا العلم المتين؛ لم يقف تجاهها المستشرقون موقف المتفرج، ومن خلالها باتوا يطعنون في هذا المنهج النقدي الدقيق واصفينه بـ «الشكلي» .. وإلى الحوار:
ما هي أهم الخلاصات التي توصلتم إليها من خلال تجربتكم مع علم الحديث الشريف؟
- أهم النقاط التي توصلت إليها هي أننا ما زلنا في حاجة إلى الاطلاع على عمل النقّاد حتى نفهم علوم الحديث ودقة هؤلاء المحدثين في حماية السنة وحفظها، ودقتهم في اكتشاف الأخطاء حتى ولو كانت صادرة عن إمام من الأئمة أو من كبار الثقات، فهذه الدقة غير معروفة الآن، لأن الطلاب والباحثين حالياً تخرجوا من خلال كتب مصطلح الحديث، فجعلوها المعتمد والمستند، رغم أن الإمام ابن الصلاح - الذي كان جل اعتمادهم على كتابه في المصطلح - سمَّى كتابه (المقدمة) بمعنى أن أي شخص يريد أن يدرس الحديث؛ فلا بد أن يبدأ بهذا الكتاب ليأخذ بعض البديهيات، لكن مع مضي الزمن بوجود الشروح والاختصارات لهذا الكتاب والتفاف العلماء حوله، كل هذا جعل الناس يعتقدون أن هذا الكتاب هو الأصل في علوم الحديث، ولذلك لم ينظروا نظرة الفحص والتأمل في مدى تطبيق هذه المصطلحات في كتب البخاري أو كتب العلل أو كتب الضعفاء، وبالتالي لم يتعرفوا على دقة معرفة هؤلاء النقاد الكبار.
إذن نحن ما زلنا بحاجة إلى إبراز هذا المنهج بحقائقه، لأن هذا المنهج هو أدق مناهج النقد في تاريخ البشر، ولم يستطع ولن يستطيع أحد أن يكتشف عنصراً جديداً يستدرك من خلاله على هذا المنهج، ولكننا لم نكتشف هذا المنهج بحقائقه، لأننا كنا معتمدين على كتب المصطلح، وأنا لا أنكر قيمة هذه الكتب، بل هي ضرورية بالنسبة لنا، فلا بد أن نبدأ بها وأن نقرأها، وبدون ذلك كيف سننطلق إلى مجال أرحب في علوم الحديث، فهي عبارة عن أبواب ندخل من خلالها إلى هذه العلوم.
فنحن مسؤولون، وواجبنا الأولي - وخاصة المتخصصين في الحديث - في ضوء ما يحدث الآن هو أن نفهم منهج المحدثين ونبرزه.
وكيف يكون ذلك؟
- يكون من من خلال دراسة كل مصطلح على حدة، دراسة معمقة ومقارنة بين النظري والتطبيقي، فأنتم تعلمون أن مصطلحات علوم الحديث هي أوعية لمعالم النقد، فربما نحن لا نفهم حقائق التعريف الذي يذكرونه في كتب المصطلح للحديث الصحيح عندما يقولون: (هو ما اتصل سنده برواية العدل الضابط عن مثله من أول السند إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة) لكن هذا المصطلح يحمل في طياته المعالم الدقيقة لاستشراف الخطأ والصواب أو منهج النقد بعبارة أخرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/139)
إذن واجبنا كبير جداً، لكننا لا نستطيع أن نقوم بهذا إلا إذا غيّرنا طريقة التدريس والدراسة والقراءة، فحتى الآن ليس عندنا منهج للقراءة الصحيحة في علوم الحديث، فهذه المصطلحات التي استخدمها المحدثون المتقدمون كيف نقرأها؟ نحن لا نملك المنهجية الصحيحة لقراءتها، بينما المحدثون وسلفنا جميعهم أسسوا لهذه المنهجية، وهي موجودة إلا أننا لم ننتبه إليها.
أنتم تقولون أن منهج المحدثين منهج دقيق جداً، إذن لماذا هذه الاختلافات بين المشتغلين بالحديث؛ فهذا يصحح، والآخر يضعّف ما صحّحه الأول؟
- من الذي يصحّح ومن الذي يضعف؟ نقاد الحديث غالباً ما يتفقون في الحكم، ولكن ربما أنهم لا يتفقون في العبارات التي يعبّرون بها عن هذا الحكم، فربما يستخدمون مصطلحات مختلفة في الظاهر إلا أنها تؤدي في النهاية إلى معنى واحد، وأما إذا وقع اختلاف حقيقي - وهو قليل بين النقاد - فهذا أمر طبيعي، بسبب طبيعة المعلومات التي يستحضرها هذا العالم أو ذاك، وربما يتساهل البعض أحياناً دون الآخر، فالاختلاف وارد، ولكن ذلك لا يعني أن هناك اضطراباً في المنهج.
إذا كان منهج العلماء المتقدمين دقيقاً جداً، وجمع العلماء الكبار – كالبخاري ومسلم وغيرهما – أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، ووضع النقاد قواعد هذا العلم حتى استقر، فما الجديد الذي ستأتون به؟
- الجديد هو إحياء هذا المنهج، فنحن لا نسمح أن تطمس معالم هذا المنهج بحجة هذا التساؤل الذي طرحته، فنحن بحاجة إلى معرفة هذا المنهج، والحفاظ عليه بقواعده التي وضعها أسلافنا، فالمستشرقون يراقبون أعمال المعاصرين ويجعلونها هي عمل المحدثين المتقدمين، ليشككوا في منهجهم ويطعنوا فيه بالقول بأنه منهج شكلي، وهناك للأسف من علماء المسلمين من يردد نفس كلام المستشرقين، فهل نقول بعد هذا: إن هذا العلم نضج واحترق؟!
لاحظت من خلال أجوبتكم السابقة ومما اطلعت عليه من كتبكم أنكم تفرّقون بين منهجي المتقدمين والمتأخرين في التعامل مع قواعد علم الحديث، فما تفصيل ذلك؟
- القضية الجوهرية في هذا الموضوع هي وجود التباين في طريقة التصحيح، فنحن نريد الحفاظ على منهج المحدثين القدامى الذين حفظوا السنة النبوية وأوصلوها إلينا بدقة متناهية، وهذه الدقة ينبغي أن لا تظل بعيدة عن أعين الناس، فأريد أن أبين أن هناك تباينا في طريقة التصحيح، وأنا لا يهمني هذا الطرف أو ذاك، وإنما الذي يهمني هم نقاد الحديث، فسواء سميناهم متقدمين أو متأخرين فالأمر لا يعنيني، لكن بعض من يتحسسون من طروحاتي يثيرون مصطلحَي المتقدمين والمتأخرين والإشكالات حولهما، وهذه قضية شكلية.
ولكنك ذكرت هذين المصطلحين صراحة في كتبك؟
- ذكرتهما على سبيل الاصطلاح لأوضح الموضوع للقارئ، لا أنها عندي مسألة حدية أو جوهرية، فأنا يهمني أن نقاد الحديث - سواء سميناهم متقدمين أو متأخرين - منهجهم دقيق للغاية، وتصحيحهم وتضعيفهم للأحاديث لم يكن مثل تصحيحنا وتضعيفنا، فمن هم هؤلاء النقاد الذين يتبعون هذا المنهج الدقيق؟ سمّهم ما شئت.
لنتعامل مع المصطلح كما طرحته أنت في كتبك .. واسمح لنا أن نسأل: إلى أين ينتهي عصر المتقدمين؟
- ما الذي يترتب على معرفة ذلك؟ نحن إذا استوعبنا أن هناك تبايناً بين منهجين، ثم نظرنا إلى هذا الشخص أو ذاك على أي أساس يصحح ويضعف؛ فإننا نحكم على طريقته بعدئذ بأنها صحيحة أو خاطئة، وانتهى الأمر.
إذن دعني آتيك من زاوية أخرى لأسأل: ما هو الحد الزمني الفاصل بين سيادة كل من منهج المتقدمين ومنهج المتأخرين؟
- الفاصل المنهجي بين المتقدمين والمتأخرين هو عصر الرواية الذهبي الذي كان يعتمد على الرواية المباشرة لا على الكتاب، وهو ينتهي إلى القرن الرابع الهجري، ثم بعد ذلك بدأ الاعتماد على كتابة الحديث، والاتكاء على ما قرره المتقدمون فيما يخص الحديث والرواية والنقد.
ولكن هل تقولون أن من المتأخرين مَن لم يفهم مصطلحات المتقدمين؟
- أنا لا أستطيع أن أقول ذلك صراحة، لكني أقول: من خلال اطلاعي على أعمال بعض المتأخرين فإنه يُفهم منها أنهم لم يستطيعوا أن يستوعبوا منهج المتقدمين.
وهل ترى أنك بذلت الجهد الكافي في التأصيل والتعريف بنظريتك في التفريق بين المنهجين؟
- أنا بذلت جهدي ولكني لا أستطيع أن أحكم عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/140)
من هم العلماء الذين تأثرت بتحقيقاتهم وجهودهم حتى وصلت إلى تأصيل هذه النظرية؟
- عند كتابتي رسالة الدكتوراه كنت أتوقف كثيراً عند دراسة أي حديث أحتاج إلى دراسته، وأرجع في ذلك إلى كتب الحديث جميعها تقريباً، وخاصة الرسائل الجامعية والكتب الجديدة، فأكتشف الأخطاء والفروق بين مناهج الحكم على الحديث، فأدرس وأرجع إلى مراجع أخرى .. وهكذا، وكنت أتأثر كثيراً أثناء ذلك بتحقيقات ابن رجب الحنبلي، والحافظ الذهبي، والشيخ عبدالرحمن المعلمي، وآراؤهم عندي معتمدة تقريباً، وتحرك في داخلي حب التحقيق والتدقيق للوصول إلى الحقيقة.
ومن هم الذين خالفوك في التفريق بين منهجي المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتضعيف؟
- أنا لا يهمني من هم المخالفون، وهم بهذه المخالفة والمعارضة خدموني أكثر مما أساؤوا إلي.
ولكن هل هؤلاء المعارضون واعون لأبعاد نظريتك، أم استحكم عليهم هاجس التوجس من كل طرح جديد؟
- في الحقيقة لا أستطيع أن أحكم عليهم، والله يتولى سرائرهم.
ما هي الآثار التي تترتب على نظريتكم في التفريق بين المتقدمين والمتأخرين، سواء على الجانب الحديثي أو العقدي أو الفقهي؟
- الآثار الإيجابية كبيرة جداً، وأهم الإيجابيات هو الدفاع عن دقة منهج المحدثين في التصحيح والتضعيف للحفاظ على السنة النبوية، والأمر الثاني هو تصحيح المفاهيم سواء في جانب الأحكام أو السلوك أو الجانب الفقهي أو العقدي، فهناك مفاهيم خاطئة أُسست على أحاديث غير صحيحة.
لو تعطينا مثالاً توضيحياً على ذلك، ولنأخذ الجانب العقدي مثلاً.
- لو رجعنا مثلاً إلى أفكار بعض المتصوفة لرأيت أن أكثرها قائم على أحاديث واهية وضعيفة، فنحن نريد أن نقنع هؤلاء بأهمية هذا المنهج الدقيق في النقد.
وهل تعتبر نظريتك في التفريق بين منهجي المتقدمين والمتأخرين منطلقاً لمشروعك الحديثي الكبير؟
- مشروعي هو التفريق بين أسلوبين مختلفين في التصحيح والتضعيف، فكيف أقبل قول من يرد كلاماً للإمام البخاري أو الإمام أحمد بناء على دراسة شكلية من خلال النظر في أحوال بعض الرواة ثم يقول: لو اطلع أبو حاتم الرازي أو غيره من الأئمة على دراستي لما تجاوزوا النتيجة التي توصلت إليها! فمعنى ذلك أنهم لم يستوعبوا كيف كان البخاري ومسلم وأمثالهما يصححون ويضعفون.
الإمام البخاري كان يحفظ مئات الآلاف من الروايات، وصحيح البخاري إنما هو ملخص لما كان يحفظه، فهو بالنسبة لديه محل الدراسة، فهو يقوم بالمقارنة بين مجموعة كبيرة من الروايات التي يستحضرها، ومن خلال المقارنة يقوم باختيار الحديث الذي يريد أن يضمنه كتابه الصحيح، فالأمر لم يكن اعتباطاً ولا عبثاً، وإنما كان قائماً على قواعد متينة.
كثيرون أصبحوا يؤيدون نظريتك الحديثية، ولكن التباين واضح في كثير من آرائهم، فلماذا لا يجتمعون ويؤصلون لهذه النظرية بشكل شمولي وجماعي؟
- مشكلتنا أننا - كمحدثين - نعيش حالة فوضى، فلا يوجد لنا مجمع يجمع كل المشتغلين في علوم الحديث، بينما هناك مجامع فقهية ولغوية، فنحن بحاجة إلى مثل هذا المجمع، وكل إنسان يخطئ ويصيب، فمن منا معصوم عن الخطأ، ولكن عندما يكون الرأي المطروح جماعياً فإنه يكون أقرب إلى الصواب.
هل من كلمة أخيرة؟
- نحن يهمنا أن نربي الأجيال على القراءة الصحيحة لجميع النصوص، والنص هو ملك للإنسان، فقوله لا أستطيع أن أتصرف فيه، وهو كمالِه ونفسه وعرضه، وإذا تصرفت أنا في كلامك فإنني أكون تعرضت لعرضك. والواقع أن هناك أخطاء في قراءة نصوص القرآن والسنة، ولذلك فنحن بحاجة ملحة إلى تنشئة الأجيال على تأسيس منهج للتعامل مع النصوص القرآنية والنبوية، بل النصوص جميعها.
http://www.assabeel.net/main/default.aspx?xyz=BOgLkxlDHteZpYqykRlUuI1kx%2fVDUOF oJoVAoTijfZls8pA%2fcZbhmXwkTYy6O9al3Pgyfstk3kzbGDf RqQX%2bjBWa8DfmvFJomHE30%2bI9TqSz1hxP6UZ55V4Wo6WFy PT8ApPoyiVhZqv%2fQF51D6lw%2fg%3d%3d
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:57 م]ـ
- مشكلتنا أننا - كمحدثين - نعيش حالة فوضى، فلا يوجد لنا مجمع يجمع كل المشتغلين في علوم الحديث، بينما هناك مجامع فقهية ولغوية، فنحن بحاجة إلى مثل هذا المجمع، وكل إنسان يخطئ ويصيب، فمن منا معصوم عن الخطأ، ولكن عندما يكون الرأي المطروح جماعياً فإنه يكون أقرب إلى الصواب.
فكرة جميلة
جزاك الله خيرا أبا صهيب
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 02:05 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا المجتهد أبا صهيب
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[26 - 11 - 09, 07:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا(161/141)
من هو أحمد عبد الجواد صاحب كتاب (الدعاء المستجاب) وما هي عقيدته؟
ـ[أبو السها]ــــــــ[11 - 04 - 09, 12:55 م]ـ
أسأل عن هذا الشيخ صاحب كتاب (الدعاء المستجاب) المنتشر بين الناس والذي حوى كثيرا من البدع المبنية على الأحاديث الضعيفة والموضوعة، أرجو الإفادة، وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 04 - 09, 05:56 م]ـ
هذا الرجل صوفى بحت
وما فى الكتاب يغنى عن البحث عن هويته
نسأل الله أن يردنا وإياه إلى الحق ردا جميلا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[11 - 04 - 09, 06:00 م]ـ
بارك الله فيكم
هو الشيخ أحمد عبد الجواد الدومي أحد علماء الأزهر
قال الشيخ بكر أبو زيد (المدخل المفصّل 1/ 323):"أوفى الكتب المطبوعة منها على الإطلاق، كتاب ابن الجوزي «مناقب الإمام أحمد بن حنبل»، فإنه رحمه الله استفرغ جُلَّ ما في الكتب المسندة في ترجمة أحمد".
وقال (1/ 403):"وقد قام العالم الفاضل الشيخ: أحمد بن عبدالجواد الدومي بجهد متميز في كتابه «أحمد بن حنبل بين محنة الدين ومحنة الدنيا» فمن أراد أن يزداد يقينه، ويقوى إيمانه فليقرأ هذا الكتاب. غفر الله لمؤلفه ورحمه، آمين".
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14929
قال الشيخ يوسف القرضاوي
(وعلى هذا الأساس بدأت أكتب هذا البحث وأنشره أولا مقالات في مجلة (نور الإسلام) التي تصدر عن إدارة الوعظ والإرشاد بالأزهر، وقد شدت هذه المقالات إخواننا من علماء الأزهر النابهين من الدعاة والكتاب والباحثين، أذكر منهم: الواعظ الأديب الأستاذ أحمد عبد الجواد الدومي رحمه الله الذي قابلني وأصر على أن يقبلني؛ لما قرأه من مقالات عن (العقيدة والحياة) وشجعوني على الاستمرار فيه)
http://www.islamonline.net/Arabic/karadawy/part2/21.SHTML
والله أعلم
وللشيخ خالد الردادي كتاب اسمه
(كشف الحجاب عن كتاب الدعاء المستجاب)
ولعل الشيخ كان من أتباع الطريقة الخلوتية والله أعلم
ـ[أبو السها]ــــــــ[15 - 04 - 09, 01:59 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
لكن وجدت الشيخ ابن باز رحمه الله يصف مؤلف كتاب " الدعاء المستجاب" بأنه "حاطب ليل"و"أن صاحبه ليس من أهل العلم"
س 16: هناك بعض الكتب الخاصة بالأذكار والأدعية الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها مثلا كتاب الدعاء المستجاب، وقد وجدت فيه أدعية لكل يوم من أيام الأسبوع، فهناك أدعية وأذكار ليوم الجمعة، وأخرى ليوم السبت، وهكذا. فهل الالتزام بهذه الأذكار بدعة أم هو من السنة؟
الجواب: هذا كتاب غير معتمد، وصاحبه حاطب ليل يجمع الغث والسمين، والصحيح والضعيف والموضوع فلا يعتمد عليه، ولا يجوز أن يخصص أي يوم أو أي ليلة بشيء إلا بدليل عن المعصوم عليه الصلاة والسلام.
فهذا الكتاب لا يعتمد عليه، ولكن تراجع الكتب الأخرى فما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من أذكار أو أدعية تقال في الصباح أو المساء شرع ذلك، وما لا فلا.
وأما كتاب: الدعاء المستجاب فلا يعتمد عليه؛ لأن صاحبه ليس بأهل لذلك؛ لأنه كما قلنا يجمع بين الغث والسمين، والصحيح والضعيف والموضوع. وقد كتبنا في ذلك رسالة سميناها: تحفة الأخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الأدعية والأذكار فراجعها إن شئت.
((فتاوى نور على الدرب)) (ج 1 صـ 48)
وقال أيضًا:
( ... وكان صاحب كتاب (الدعاء المستجاب) قد ذكره (أي حديث: اثنتا عشر ركعة تصليها من الليل وتتشهد بين كل ركعتين ... ) في كتابه وهو كتاب لا يجوز الاعتماد عليه وصاحبه ليس من أهل العلم؛ ولهذا نبهنا على هذا من مدة طويلة، وبينا أن هذا الكتاب لا يجوز الاعتماد عليه وأن هذا الحديث موضوع، وقد كتبنا ما أتم الله في ذلك ... فيجب تنبيه القراء على كذب هذا الخبر وعلى عدم الاعتماد على هذا الكتاب وهو كتاب الدعاء المستجاب، لما فيه من الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ولا ينبغي لأحد أن يظن أن هذا الحديث صحيح، بل هو مكذوب وليس بصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ... )
وعليه فقول الشيخ بكر أبو زيد-رحمه الله- ("وقد قام العالم الفاضل الشيخ: أحمد بن عبدالجواد الدومي بجهد متميز في كتابه) فيه نظر.
وما زلت في حاجة لترجمة لهذا الرجل، وجزاكم الله خيرا
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 04:28 ص]ـ
لسؤال الرابع من الفتوى رقم (7011):
س4: هل كتاب [الدعاء المستجاب] للمؤلف أحمد عبد الجواد معتمد عليه وقد قرأت فيه اثنتي عشرة ركعة تصليهن من ليل أو نهار وتتشهد بين كل ركعتين فإذا تشهدت في آخر صلاتك فأثن على الله عز وجل وصل على النبي صلى الله عليه وسلم واقرأ وأنت ساجد فاتحة الكتاب 7 مرات وآية الكرسي 7 مرات وقل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. إلخ عشر مرات، ثم قل: اللهم إني أسألك بمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك الأعظم وجدك الأعلى وكلماتك التامة ثم سل حاجتك ثم ارفع وسلم، رواه الحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه، فهل هذا القول صحيح أم لا؟
وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عليا عن القراءة وهو راكع وساجد.
ج4: لا يعتمد على هذا الكتاب لكثرة ما فيه من الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ومن ذلك ما ذكرت في سؤالك أنك قرأت فيه من صلاة اثنتي عشرة ركعة على الكيفية المذكورة… إلخ، فهو بدعة؛ لعدم ثبوت ما ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (1)، ومن ذلك أيضا قراءة القرآن في السجود فإنه منهي عنه كما ذكرت في سؤالك.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
فتاوى نور على الدرب - لابن عثيمين -:
فضيلة الشيخ: المأثورات والدعاء المستجاب؟
فأجاب رحمه الله تعالى: كتاب الدعاء المستجاب فيه أشياء بدعية لا صحة لها، فلا أشير أن يقرأه إلا شخص طالب علم يعرف ما فيه من البدع حتى يتجنبها، وفيه أشياء مفيدة.
http://pdfbooks.net/vb/showthread.php?t=15026(161/142)
ترجمة لحبيب بن محمد الكندى السيلانى
ـ[محمد محمود فراج]ــــــــ[11 - 04 - 09, 06:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ترجمة لحبيب بن محمد الكندى السيلانى
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد محمود فراج]ــــــــ[13 - 04 - 09, 06:31 م]ـ
ألا مجيب
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[13 - 04 - 09, 09:47 م]ـ
من خلال خاصية البحث وقفت له على كتابين:
1 - مغنم الصبيان في تجويد الفرقان / لحبيب محمد الكندي السيلاني؛ مراجعة محمد محمد الرخاوي؛ تقريظ علي الضباع. - طنطا: دار الصحابة للتراث، 1428 هـ.
2 - رسالة في اصطلاحات الحديث / لحبيب بن محمد الكندي السيلاني؛ المشهور باستاذنا الفهامة.
ولم أجد له ترجمة الآن.
قد يكون في مقدمة ما طبع له شيء من ترجمته.
ـ[محمد محمود فراج]ــــــــ[14 - 04 - 09, 03:34 م]ـ
عندى رسالته فى اصطلاحات الحديث طبعة حجر -مكتبة محمد على صبيح
وليس فيها ترجمة.
أما مغنم الصبيان فليست عندى وأظن أن بعض الناس حققها فمن كانت عنده
فلينقل الترجمة مأجورا.
ـ[أبو محمد سيلاني]ــــــــ[19 - 07 - 09, 07:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ حبيب محمد الكندي رحمه الله من العلماء المشهورين في سريلانكا ومن قام بتدريس اللغة العربية والعلوم الشرعية مدة طويلة والشيخ من مواليد سنة 1867م في مدينة كندي عاصمة المنطقة الوسطى ودرس العلوم الشرعية في الهند، ولما رجع بعد التحصيل تولى التدريس والإدارة في مدرسة البهجة الإبراهيمية المشهورة في قلعة جول ( Galle) بجنوب سريلانكا إلى أن وافاه الأجل سنة 1933م وكان مدة التدريس في تلك المدرسة نحو 40 سنة وتخرج على يده مئآت العلماء وكان من تلاميذه ابنه الكبير الشيخ أجواد وتولى هو أيضا التدريس في نفس المدرسة قرابة نحو 45 سنة، والشيخ أجواد رحمه الله من كبار العلماء في سريلانكا وكان له باع طويل في النحو والفقه والميراث وعلمي العروض والقوافي، وكان جرئيا في إنكار المنكر، وكان من أشد المنكرين على التصوير الفوتوغرافي وكان له علاقة قوية بالعلماء خارج سريلانكا، يناقشهم بالنثر والنظم، ومن أبرازهم العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله والشيخ بن باز والشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر والشيخ أبو الحسن علي الندوي ومن أولاد الشيخ أجواد الشيخ ظفر الداعية المشهور في جنوب سريلانكا، وهو خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ومن المؤسسين لكلية ابن عباس العربية وهو عضو في هيئة التدريس في كلية ابن عباس العربية
وبالنسبة لكتابي الشيخ حبيب محمد الكندي مغنم الصبيان ورسالة في اصطلاحات الحديث كانا من المقررات في بعض المدارس العربية في سريلانكا ولا ندري هل طبع هذان الكتابان ثانيا فأرجو إفادتنا إن كان عند أحد خبر بهذا وعند الله له خير الجزاء(161/143)
هل من ترجمة للشيخ محمد بن شامي شيبة، قاضي مدينة بيش
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[11 - 04 - 09, 11:02 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ محمد بن شامي شيبة، قاضي مدينة بيش
فقد رأيت بعض مؤلفاته في التفسير وله كتاب أيضا اسمه كتاب المناسك
فهل من مفيد عنه وعن دروسه حفظه الله تعالى؟
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 12:43 م]ـ
الشيخ ألتقيت به مع ثلة من طلبة العلم صيف عام 1428 هـ في بيش وهو رجل فاضل فيما أحسبه وكان يحدثنا عن بعض المواقف مع الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وأظنه أخو الشيخ الصالح مطاعن شيبة الراقي المعروف والولي الصالح فيما نحسب.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 09:42 ص]ـ
جزيت خيراً أخي أبا عبدالله على المرور
وأتمنى المزيد من الاخوة
ـ[عبدالعزيز الأمير]ــــــــ[13 - 07 - 09, 06:20 م]ـ
هذه ترجمة للشيخ العلامة محمد شامي شيبة كتبها بنفسه وأذن لي بنشرها
الاسم/ محمد بن شامي بن مطاعن بن جابر شيبه ننتسب إلى جدنا عبد الله بن عمر الخطاب العدوي القرشي رضي الله عنه، من مواليد مدينة بيش بمنطقة جيزان عام 1375هـ، وقد نشأت تحت رعاية أبي رحمه الله وأمي رحمها الله وكانا يشجعاني على طلب العلم منذ الصغر وقد أدخلاني حلقة تحفيظ القرآن الكريم عند الشيخ الحسن بن علي عكيري رحمه الله فحفظت عنده ما يقارب خمسة أجزاء من القرآن، ثم أدخلاني حلقة تحفيظ القرآن الكريم عند الشيخ / الحسن محمد حسن مجيردي وبعد ذلك ادخلاني حلقة عند الشيخ خيرات، ثم كانا يرسلاني إلى بعض المشائخ لمراجعة ما حفظته، وكان والدي يراجع لي العصا ما حفظته بالليل وإذا رأى مني ضعفاًً في الحفظ أو نسياناًً لبعضه أخذ العصا التي من قصب الذرة وضربني بها وكانت أمي تقول لي تستحق أن يضربك أبوك لأنك ما حفظت، فكنت أجتهد بكل وسعي في الحفظ وسهل الله لي الحفظ لأن الوالدين كانا يدعوان لي فكنت أحفظ جزءاًً كاملاًً من القرآن في اليوم الواحد وأحفظ بسرعة ما أقرأه ولما دخلت المعهد العلمي بجازان ونجحت من المعهد طلبت من والدي أن أدخل في كلية من الكليات التي يتخرج منها الشخص براتب ضخم فقال لي الوالد يا ولدي أن أريدك أن تطلب العلم ولا يهمني الراتب وأرغب منك أن تجتهد في طلب العلم مادمت حياًَ، وقد توفي والدي وأنا ناجح من السنة الأولى في كلية الشريعة عام 1394هـ تقريباًً ثم توفيت أمي بعد أبي بسنوات تقارب عشرين سنة أو أكثر رحمهمها الله جميعاًً، وأنا متزوج ولدي ثمانية عشر ولداًً وأكنى بأكبر هم من الذكور " موسى " فأنا " أبو موسى " الذي يعمل الآن ملازماًً في ديوان المظالم، وأسكن الآن في بيش وأشتغل بالدعوة إلى الله عز وجل في مكتب الدعوة التعاوني مع بقية أعضاء المكتب وفي المكتب التعاوني للدعوة بالملحاء والمخلاف.
• - السيرة العلمية:-
درست المرحلة الابتدائية في " بيش" وتخرجت منه عام 1387هـ ـ ثم التحقت بالمعهد العلمي بجازان وتخرجت منه عام 1393هـ فالتحقت بكلية الشريعة بالرياض التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرجت منها عام 1397هـ /98هـ.
*- من أساتذتي في الابتدائية الأستاذ / علي بن موسى خرمي (ابن خالتي) والأستاذ / محمد حسني دعنا (فلسطيني) والأستاذ / عبد الرحمن الجنيدي فلسطيني والأستاذ الشاعر / إبراهيم مفتاح.
* - ومن أساتذتي في المعهد العلمي بجازان الأستاذ / إسماعيل شعبي والأستاذ / حسن القاضي والأستاذ / أحمد بن يحيى دعاك والأستاذ / محمد الحازمي والأستاذ / علي أبو زيد والأستاذ / مشهور بن عبد الله شماخي وغيرهم.
* - ومن أساتذتي في كلية الشريعة الأستاذ / محمد الراوي والأستاذ / الدكتور " الركبان " والأستاذ / الشيخ مناع القطان والأستاذ / " الداوود " وغيرهم.
* - ومن زملائنا في المعهد والكلية الشيخ فايع القاضي وموسى بن محمد كاملي ومن زملائنا في الكلية الشيخ / محمد بن عبد الرزاق الدويش والشيخ / الدكتور / عايض بن نامي السلمي والشيخ / محمد بن عبد الرحيم الدعيج وغيرهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/144)
* - بعد تخرجي من كلية الشريعة بالرياض تم اختياري للقضاء عام 1397هـ تقريباًً وكان ممن تم اختيارهم للقضاء من زملائي عدد منهم الشيخ / فايع القاضي والشيخ / أحمد مقبول حكمي وغيرهم، وقد حاولت الفكاك من القضاء وكلمت الشيخ / عبد الله بن حميد رحمه الله في بيته بالطائف فلم يستجب لطلبي وقد لازمت في المحكمة الكبرى بجازان عند الشيخ /
عبد الرحمن الخيال رئيس محاكم جازان في ذلك الوقت ولما انتهت مدة الملازمة تم توجيهي قاضياًً في محكمة الربوعة ولكن كان الطريق إليها وعراًً جداًً حتى أنه لا تصل إليها السيارات في ذلك الحين فاعتذرت عن العمل فيها وكلمت الشيخ / عبد الله بن حميد رحمه الله وقال لي انتظر حتى يأتيك خبر واتصل بنا (بالمجلس) وبعد مدة اتصلت بالمجلس الأعلى للقضاء فكلموني عن محكمة خيبر الجنوب (في منطقة عسير) وقالوا لي اذهب إليها فإن ناسبتك وضعناك فيها فرأيتها مناسبة لي وذلك بمشورة الشيخ الوالد / إبراهيم بن يوسف الفقيه فنقلت إليها وعملت بها عشر سنوات من عام 1400هـ إلى 1410هـ، ثم طلبت نقلي منها إلى محكمة الفطيحة وفعلاً نقلت إلى محكمة الفطيحة وعملت بها ما يقارب خمس سنوات، ثم طلبت نقلي إلى محكمة بيش واستمر عملي في محكمة بيش إلى أن طلبت إحالتي على التقاعد عام 1427هـ تقريباًً وصدر قرار إحالتي على التقاعد بناء على طلبي الذي ألححت فيه وكانت مدة عملي في القضاء ما يقارب تسعاًً وعشرين سنة أو ثلاثين سنة.
* - كنت إماماًً للمسجد الجامع في خيبر الجنوب فأصلي بالناس الجمعة والجماعة وكنت ألقي المحاضرات في خيبر الجنوب والقرى التابعة لها كما كنت ألقي المحاضرات في كثير من القرى التي على طريق الرياض ومنها قرى المضة والغضاة، والبرقاء وتثليث ويعرى وطريب والشيق والمريفق والسليل ووادي ابن هشبل وغيرها وبعض هذه القرى على طريق بيشة، كما كنت ألقي دروسا في صحيح البخاري وغيره في جامع خيبر الجنوب كما كنت بمساعدة الشباب المتعلمين نقيم الدورات الأولية لكبار السن (تعليم أساسيات التوحيد والطهارة والصلاة) في خيبر الجنوب وبعض القرى وفتح بعض حلقات القرآن الكريم للشباب فب القرى بالتعاون مع مدراء المدارس والمعلمين كما أنني سعيت مع أهل الخير في فتح مركز لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في خيبر الجنوب حتى تم فتحه وعمل فيه بعض الأعضاء وكنت مع المواطنين متعاون في النهي عن المنكرات كما أنني وأهل الخير سعينا في إدخال الكهرباء لتلك القرى وفي الكتابة للفقراء والمحتاجين وقمت بتشجيعهم على استخراج صكوك لأراضيهم لأخذ قروض زراعية وسكنية من صندوق التنمية العقاري والبنك الزراعي وكان المواطنون متفاهمين متوجهين محبين للخير في خيبر الجنوب وتوابعها كما أنني ورئيس المركز وأهل الخير كنا نسعى لتعبيد الطريق إلى خيبر الجنوب حتى تم ذلك وهذا من فضل الله عز وجل الذي يسر ذلك كله.
أما لما انتقلت إلى محكمة بيش فإني فتحت دروسا علمية في المسجد شرحت " كتاب التوحيد " للطلاب ودرست فتح المجيد ولمعة الاعتقاد وتقريب التدمرية والطحاوية وشرحها وعارج القبول لبعض الطلاب ودرست بعضا من كتاب " أعلام السنة المنثورة " للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله وغيرها من كتب العقيدة، أما في أصول الفقه فقد درست كتاب " قواعد الأصول " وكتاب التلمساني ودرست لبعض الطلاب كتاب " البلبل " للطوفي ودرست الورقات ودرست لبعضهم " إرشاد الفحول للشوكاني وأما في الفقه فقد درست العدة في شرح العمدة إلى الرهن وزاد المستقنع ولم أكمله ودرست منار السبيل كاملا والروض المربع درسناه للطلاب مرتين كاملا، ودرسنا لبعض الطلاب تطبيقات أصوليه على بلوغ المرام ودرسنا لبعض الطلاب بعضا من صحيح البخاري، كما قمت بتدريس شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك ولم نكمله ودرسنا بعض الكتب التي تتعلق بالنحو وهذا ما يتعلق بالدروس العلمية.
ثم إنني مع أهل الخير قمنا بالسعي لإقامة جمعية خيرية لتحفيظ القرآن الكريم ببيش حتى فتحت وأقبل عليها الطلاب من الشباب والنساء فأصبح يدرس في حلقاتها أكثر من ألفي طال وما يقارب ستة آلاف طالبة وأنا أعمل رئيسا لهذه وعندي أعضاء من أهل الخير والتفاهم والحرص على أن تؤدي الجمعية أعمالها على خير ما يرام.
ثم إنه سعى أهل الخير لفتح جمعية خيرية للفقراء والمحتاجين في بيش وكنت رئيسا لها ولا أزال حتى الآن وعندي فيها أعضاء من أله الخير المحبين للفقراء والأرامل ما ينفعهم من الصدقات وبناء المساكن وغير ذلك من أعمال الجمعية.
ثم سعى أهل الخير في فتح مكتب للدعوة إلى الله حتى تم فتحه في بيش وهو الآن يعمل في سبيل الدعوة إلى الله حسب الأنظمة من وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ولا أزال رئيسا لمجلس إدارة المكتب وقد كان قبل هذا المكتب مندوبية للدعوة والإرشاد وقد أقامت هذه المندوبية كثيرا من الدورات العلمية الأولية لتعليم كبار السن من كتاب الدروس المهمة للشيخ ابن باز رحمه الله وكذلك الدورات العلمية لطلاب العلم في مختلف القرى.
وإنني بعد التقاعد أصبحت متفرغا للدروس العلمية التابعة لمكتب الدعوة ببيش ومكتب الدعوة بالملحاء والمخلاف وكذلك الكتابة والتصنيف وقد انتهيت من خمسة كتب – بعضها نزل على الإنترنت – وهذه الكتب هي:
1. رسالة صغيرة في فضائل القرآن
2. التفسير الموجز للقرآن ودروس القرآن
3. كتاب في الفقه على اختصارات وهو مدعم بالأدلة من القرآن والسنة الصحيحة.
4. كتاب معاني كلمات القرآن
5. كتاب الرسائل
وقد سلكت في كتبي منهجا وهو:
التيسير بحيث يفهمها كل من يقرأها.
أنني لا أخرج إلى حديثا صحيحا أو حسنا صححه أو حسنه أهل العلم المعتبرون أو بعضهم وما كان من حديث قد أخرجته لكنه ضُعف فذلك راجع إلى اختياري في تلك الأحاديث مع أنها أحاديث قليلة جدا جدا لا تصل إلى عشرة أحاديث حتى الآن.
إن كتابي التفسير الموجز للقرآن فيه دروس مفيدة وهو كتاب يصلح للقراءة على الناس في المساجد وأن يخطب منه الجمعة وأن يستفيد منه العامة وغيرهم وفيه رسائل إلى الدعة وغيرهم وذلك فضل من الله علي فلله الحمد والشكر وله الثناء الحسن.
وكتبه/محمد بن شامي مطاعن شيبه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/145)
ـ[عبدالعزيز الأمير]ــــــــ[13 - 07 - 09, 06:24 م]ـ
اتمنى أن يستفاد منها ومن لديه استفسار فليتفضل بها ونحن نحيلها على الشيخ بإذن الله تعالى
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[14 - 07 - 09, 03:42 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الكريم.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:55 ص]ـ
وهذه هي صفحة الشيخ حفظه الله تعالى على موقع صيد الفوائد:
http://saaid.net/Doat/shami/index.htm(161/146)
سعيد الطنطاوي؟؟ هل هو حي؟
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[12 - 04 - 09, 12:59 ص]ـ
ذكر لي أحد الأخوة أنه التقى بسعيد الطنطاوي (أخ الاديب علي الطنطاوي) في مكة وعجب من سعة اطلاعه
فهل هذا الرجل موجود الآن؟ وأين بالضبط؟؟
أرجو المساعدة
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[12 - 04 - 09, 01:24 ص]ـ
نعم أخي المهلهل
هو حي
وانظر هنا ترجمة واسعة له
http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?=&threadid=16064
وإا أردت مقابلته فسهل جدا
ما عليك الا أن تصلي العشاء في مسجد الفقيه في العزيزية
وتنتظر انتهاء الصلاة وتصبر حتى لا يبقى أي أحد في المسجد
ستجد شخصا عجوزا بلحية بيضاء كثة يصلي ويصلي ويطيل الصلاة حتى يتم وتره 11 ركعة
ويحرج أخر واحد من المسجد فيسلم عليه وقل حضراك الشيخ سعيد الطنطاوي؟؟؟
يسلم عليك يحيى الغوثاني وعند ذلك ستتعرف على هذا الرجل العجيب الزاهد وستلقاه بحرا عرمرماً .... ولقاء مبارك
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[12 - 04 - 09, 02:39 ص]ـ
سبحان الله،
قبل أيّام أردتُ أن أسأل عنه و عن أخباره.
و الشّيخ سعيد كما حدّثني أحدُ الإخوة ممّن عرفه عن قرب،
رجل زاهد شديد الورع،
محبّ للأدب و للشّعر خاصّة فهو يحفظ منه الكثير،
بالإضافة إلى أنّه يتمتّع بثقافة واسعة في شتّى الفنون و العلوم،
بارك الله فيه.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 03:54 م]ـ
نعم حفظه الله كما ذكر لك قارئنا الشيخ يحيى الغوثاني
فقد التقيت به أنا وداود بن إحسان العتيبي في منزله وقد استمتعنا أيم استمتاع
فقد كان أديبا لغويا مؤرخا زاهدا ورعا يحبه أطفال حيه وأظنه وضع بعض المناهج في الجامعة الإسلامية أو غيرها بطلب من الشيخ عبد المحسن التركي
والسلام
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 03:23 ص]ـ
نعم أخي المهلهل
هو حي
وانظر هنا ترجمة واسعة له
http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?=&threadid=16064
وإا أردت مقابلته فسهل جدا
ما عليك الا أن تصلي العشاء في مسجد الفقيه في العزيزية
وتنتظر انتهاء الصلاة وتصبر حتى لا يبقى أي أحد في المسجد
ستجد شخصا عجوزا بلحية بيضاء كثة يصلي ويصلي ويطيل الصلاة حتى يتم وتره 11 ركعة
ويحرج أخر واحد من المسجد فيسلم عليه وقل حضراك الشيخ سعيد الطنطاوي؟؟؟
يسلم عليك يحيى الغوثاني وعند ذلك ستتعرف على هذا الرجل العجيب الزاهد وستلقاه بحرا عرمرماً .... ولقاء مبارك
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 04:37 ص]ـ
سمعت عنه من اشخاص كثر واثنى عليه أخوه كثيرا في الذكريات
على خلاف بينهما عفا الله عن الجميع
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 12:51 ص]ـ
الخلاف كما علمت سببه
أن الشيخ سعيد لا يرى جواز شراء التلفزيون واقتناؤه بعكس الشيخ علي
وأن الشيخ سعيد كان يرى حرمة الدخول عل بيت فيه تلفزيون لأن هذا إقرار بالمعصية
ولأجل هذا هجر أخاه سنين طويلة
ثم سمعت أنه في آخر حياة الشيخ علي تصالحا وتسامحا
فلله درهما
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 01:51 ص]ـ
صدقت يا شيخ حمد وهذا ما قاله بلسانه لنا
وبحياته لم يزر بيتا في تلفزيون
حفظه الله
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[07 - 06 - 09, 06:15 ص]ـ
وهناك شخص اسمه عبد الله الطنطاوي هل هو أخوهم أم تشابه أسماء؟
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 01:33 م]ـ
الشيخ علي كما يذكر في الذكريات
انهم اربعة اخوان ذكور وبنتين
علي وناجي وعبدالغني وسعيد
وخالهم محب الدين وقد زوج الطنطاوي علي رحمه الله اخته الكبرى صديق وشريك خاله محب الدين الخطيب
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:01 م]ـ
عبد الله الطنطاوي مختلف ومن اسرة ثانية
وهو حلبي
وعلي الطنطاوي شامي دمشقي
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ....
هل من معلومات عن عبد الله الطنطاوي؟
تخصصه، مؤلفاته ........
ـ[العفالقي]ــــــــ[16 - 06 - 09, 07:55 ص]ـ
{{{ثم سمعت أنه في آخر حياة الشيخ علي تصالحا وتسامحا
فلله درهما}}}
بشرك الله بالخير أهذا حقا كنت والله أتألم كثيرا إذا قرأت بالذكرايات عن هذه الجفوة و أنه لم يعزه في لما قتلت بنته بنان رحمهما الله.
فاللهم لك الحمد على أن أصلحت بينهما قبل وفاة الشيخ خاصة أن الشيخ علي كان له فضل كبير عليه فهو أبوه بعد أبيه.
ـ[نزار سليم]ــــــــ[18 - 06 - 09, 10:36 ص]ـ
سمعت من وقت بعيد أي أكثر من عشرين عاماً من صديق عزيز مقرب من الشيخ سعيد أنه زاهداً ورعاً محبوباً من الجميع .... وأنه (نباتياً)
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[18 - 06 - 09, 11:18 ص]ـ
[ quote= نزار سليم;1061465] سمعت من وقت بعيد أي أكثر من عشرين عاماً من صديق عزيز مقرب من الشيخ سعيد أنه زاهداً ورعاً محبوباً من الجميع .... وأنه (نباتياً) [/ quote
السيد الوالد يؤكد صحة ما ورد عن الشيخ سعيد حفظه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/147)
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 08:16 ص]ـ
السلام عليك
مكتب ابن زهير ما هي أخبار محققنا عساه بخير وكمال صحة وعافية؟
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[19 - 06 - 09, 09:52 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين هو بخير وكمال وصحة وعافية.
ـ[عمر بن عبد المجيد]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:07 م]ـ
مع الشيخ الموسوعة محمد سعيد الطنطاوي ..
بقلم: الدكتور عثمان قدري مكانسي
أذن لصلاة العصر في مكة المكرمة، وكنت أجهز نفسي للسفر إلى المدينة المنوّرة عشاء بعد أن أديت وزوجتي نُسُك العمرة هذا الصيف، وكان شهر تموز قد أطل علينا وما نزال في مكة المكرمة.
قبل يومين كنت والشيخ الدكتور منير الغضبان حفظه الله تعالى في بيته حين جاء ذكر الشيخ محمد سعيد الطنطاوي، الذي يعتبره الشيخ أبو عامر – منير – أستاذه إذ قال: أرى نفسي بين يديه تلميذاً صغيراً وإن كان مَن حولي يكنّون لي التقدير والاحترام ويستفيدون من دراستي لسيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام، فإن أحسست في نفسي ما لا يليق بها من شعور بالذات زائد - لجأت إلى الجلوس بين يديه لألمس حقيقة قوله تعالى " وفوق كل ذي علم عليم " لقد تعلمت منه التواضع والأخلاق، والصراحة دون مصانعة، ولن تجد في عالمنا الحاضر مثله في سماته هذه، والثالثة منها خاصة.
وكان الشيخ أبو عامر قد ترجم لأستاذه الطنطاويّ كثيراً من حياته وأعماله جلاّها في حلقات أربع منشورة في موقع علماء سورية أنصح بالعودة إليها لما فيها من فائدة ملموسة وعظات محمودة.
قلت: إننا كنا نستعد للرحيل إلى مدينة المصطفى عليه الصلاة والسلام حين هاتفني أخي الأستاذ " مجد مكي " حفظه الله تعالى يعرض عليّ مرافقته في زيارة قصيرة للأستاذ محمد سعيد الطنطاوي، فوجدتها فرصة ظريفة ألتقي فيها الشيخ الذي أعرفه عن بعد منذ أكثر من أربعين عاماً حين كنت ضابطاً في الجيش عام ثلاثة وسبعين، يجاور سريتي ضابط من الكسوة يحمل شهادة جامعية من كلية الشريعة في دمشق لم أره منذ افترقنا، وكان لطيف المعشر دمث الأخلاق يكبرني بعشر سنوات – أطال الله عمره وحسن عمله – هو الشيخ " محمد الأصفر" حدّثني كيف كلّم – وهو في لبنان- جنياً من نجْدٍ على لسان فتاة كان دخل هذا الجنّيّ جسمها سجيناً، وكان الحديث مستفيضاً دلّ على أن هذا الجنيّ تعلم الفقه والأمور الشرعية على يد الشيخ محمد سعيد الطنطاوي في أحد مساجد الرياض – وللقارئ أن يطالع القصة في موقع أدباء الشام بعنوان " كلمت جنياً " ففيها ما يستحق القراءة – إنّ معرفتي سطحية جداً بهذه الموسوعة المتحركة، فلِمَ لا أراه رأي العين، وأكلمه فأفيد منه حفظه الله تعالى.
كان البيت في بناء يضم شققاً عديدة، وقف الأخ مجد – أبو أحمد – يقول بصوت مرتفع أمام المكرار " الميكرفون " حين سأله الشيخ من أنت: أنا مجد مكي يا أستاذ، قالها مرات عديدة بصوت مرتفع ونغمات مختلفة ممدودة مرة وسريعة مرة أخرى، فقد أثّر الزمن في سمع الشيخ وبدنه، هذه هي الحياة، ألم يقل الله تعالى في الآية الرابعة والخمسين من سورة الروم " الله الذي خلقكم من ضعف، ثم جعل من بعد ضعف قوة، ثم جعل من بعد قوة ضعفاً وشيبة، يخلق ما يشاء، وهو العليم القدير." وصعدنا الدرج ووقفنا أمام لبيت، ففتح لنا الباب شيخ جاوز الثمانين، نحيف يميل إلى الهزال، إلا أن فيه بعض القوة، سلمنا عليه، فقادنا إلى غرفته المتواضعة، وأجلسَنا على طرف طاولة فوق كراسٍ بلاستيكية قائلاً تفضلوا بالجلوس حيث شئتم واتركوا لي هذا الكرسي. كان جو الغرفة حاراً يخفف من شدة حرارته مروحة السقف – على ما أظن – فلم يكن في بيت الشيخ مكيّفات كما اعتاد الناس للتخلص من حر مكة اللاهب، وسألنا إن كنا نرغب في علبة قشطة، فاعتذرنا متعللَين بالشبع، فوافق قائلاً: لا ينبغي للمسلم أن يُدخل الطعام على الطعام. وأخبرني الأخ أبو أحمد أن الشيخ نباتيّ الطعام.
قدمني إليه: هذا الأخ عثمان مكانسي من حلب، وهو شاعر. فقال الشيخ سعيد إذاً أنت تعرف الشاعر " ابن مكانس " المصري من القرن الثامن الهجري، كان قبطياً نصرانياً، فأسلم وهو في العشرين من عمره، تولى الوزارة للمماليك في بلاد الشام، ومات في الخمسين من عمره مسموماً. وذكر الشيخ بعض أبيات تنسب لهذا الشاعر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/148)
كأنك ترى الشيخ حين يحدثك ينظر أمامه إلى الأرض، وكأنه يقرأ من كتاب، فينساب حديثه دون تكلّف ..
حين كتبت هذا المقال عدت إلى كتاب تاريخ الأدب العربي للمرحوم الدكتور " عمر فرّوخ " فاستخرجت هذه الأبيات لابن مكانس المصري هذا:
هل من فتىً ظريفِ مُعاشر لطيف
يسمع مِن مقالي ما يُرخِص اللآلي
اسلُك مع الناس الأدب تجد من الدهر العجبْ
لا تُغضِب الجليسا لا توحِشِ الأنيسا
لا تصحَب الخسيسا لا تُسخِط الرئيسا
فهاكَها وصيّه تصحَبها التحية
تحمِلها الكرامُ إلَيْك،، والسلامُ
يمتاز الشيخ الطنطاوي بالفكاهة والمرح وسرعة البديهة، أخبرته بقصة أخينا محمد الأصفر مع محدثه الجني، ثم سألته: أكنت تعلم أنك أستاذ الثّقلين؟ قال بسرعة وذكاء: كنت أعلم أنني أستاذ هذا الإنسي، وأشار إلى الأخ مجد، وأنا الآن أشعر بوجودك معنا .. فضحكنا جميعاً.
لم يكن معي شيء من شعري، فأنا لا أحفظ منه إلا القليل، إنّ ذاكرتي ضعيفة وأنا في عهد الشباب، فماذا أقول فيها وقد تجاوزت الستين؟! وسألته أيقرض الشعر؟ قال: لا ولكنني أحفظ منه الكثير، وحدثنا أنه في بداية خمسينات القرن الماضي التقط ورقة ممزقة من صحيفة ملقاة على الأرض فيها شعر فحفظه على التوّ، وأسمعناه فكان قدر ثلاث صفحات!! وكان قصةَ حبيبين تزوّجا بعد عناء، وكان عرسهما في الشتاء، وموقد الفحم في غرفتهما ينفث سًمّ ثاني أكسيد الكربون، فغرقا في بحرين، أولهما الحب وثانيهما الاختناق بهذا الغاز، ولم يحس الأبوان بذلك إلا بعد ساعات، وكان صباح هذه الليلة مأتماً.
وحدّثنا ومضات زمنية وإشعاعات فكرية. ذكرتني بقول الأستاذ عبد الفتاح أبي غدة - رحمه الله - فيه: " محمد سعيد الطنطاوي من رجال القرن الثاني أو الثالث الهجريين، مضى أقرانُه ونسُوه. ".
أخذنا الحديث فسمعنا المؤذن يصدح معلناً دخول المغرب، فصرفَنا من بيته بالتي هي أحسن أو بأختها، فلا بد من وضوئه بعد كل أذان، وهناك شابان يطرقان بابه فيأخذانه للصلاة في المسجد لكل فريضة. فاستصغرت نفسي، وتذكرت أننا – وأقصد الكثير من الناس – يستسهلون الصلاة في البيت، ولا يصلون في المساجد إلا قليلاً.
أمام باب العمارة توقفت سيارة نزل منها شابان في العشرينات، فقال الأخ مجد: هذان من يحمل الشيخ إلى المسجد دائماً .. سلمنا عليهما، فردّا السلام بوجه باشّ، وابتسامة حلوة، فدعونا لهما، ولوالديهما اللذين ربياهما على عون المسنّ وغوث الملهوف ... كما تدين تُدان. أليس هذا صحيحاً؟؟(161/149)
ترجمة للشيخ العلامة المحدث تقي الدين الهلالي
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 10:47 ص]ـ
ترجمة للشيخ العلامة المحدث تقي الدين الهلالي
للشيخ د/ عاصم بن عبد الله القريوتي ( http://www.rayatalislah.com/kouttab/sheykh-qeryouti.htm)
نسبه:
هو العلامة المحدث، واللغوي الشهير، والأديب البارع، والشاعر الفحل، والرحالة المغربي، الرائد الشيخ السلفي الدكتور: محمد التقي المعروف بـ محمد تقي الدين، كنيته أبو شكيب (حيث سمى أول ولد له على اسم صديقه الأمير شكيب أرسلان) بن عبد القادر بن الطيب بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن عبد النور بن عبد القادر بن هلال بن محمد بن هلال بن إدريس بن غالب بن محمد المكي بن إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن علي بن عبد القوي بن عبد الرحمن بن إدريس بن إسماعيل بن سليمان بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي وفاطمة بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
وقد أقر هذا النسب السلطان الحسن الأول حين قدم سجلماسة سنة 1311 هـ.
نشأته:
ولد الشيخ سنة 1311 هـ بقرية الفرخ، وتسمى أيضا بـ الفيضة القديمة، على بضعة أميال من الريصاني، وهي من بوادي مدينة سجلماسة المعروفة اليوم بتافيلالت الواقعة جنوبا بالمملكة المغربية.
وقد ترعرع في أسرة علم وفقه، فقد كان والده وجده من فقهاء تلك البلاد.
رحلاته لطلب العلم وخدمته للدعوة:
قرأ القرآن على والده وحفظه وهو ابن اثنتي عشر سنة، ثم جوَّده على الشيخ المقرئ أحمد بن صالح، ثم لازم الشيخ محمد سيدي بن حبيب الله التندغي الشنقيطي، فبدأ بحفظ مختصر خليل، وقرأ عليه علوم اللغة العربية والفقه المالكي إلى أن أصبح الشيخ ينيبه عنه في غيابه، وبعد وفاة شيخه توجه لطلب العلم على علماء وجدة وفاس آنذاك إلى أن حصل على شهادة من جامع القرويين.
ثم سافر إلى القاهرة ليبحث عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، فالتقى ببعض المشايخ أمثال الشيخ عبد الظاهر أبو السمح، والشيخ رشيد رضا، والشيخ محمد الرمالي وغيرهم، كما حضر دروس القسم العالي بالأزهر، ومكث بمصر نحو سنة واحدة يدعو إلى عقيدة السلف ويحارب الشرك والإلحاد.
وبعد أن حج توجه إلى الهند لينال بغيته من علم الحديث، فالتقى علماء أجلاء هناك فأفاد واستفاد؛ ومن أَجَلِّ العلماء الذين التقى بهم هناك المحدث العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري صاحب «تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي»، وأخذ عنه من علم الحديث وأجازه، وقد قرّظه بقصيدة يُهيب فيها بطلاب العلم إلى التمسك بالحديث والاستفادة من الشرح المذكور، وقد طبعت تلك القصيدة في الجزء الرابع من الطبعة الهندية؛ كما أقام عند الشيخ محمد بن حسين بن محسن الحديدي الأنصاري اليماني نزيل الهند آنذاك، وقرأ عليه أطرافا من الكتب الستة وأجازه أيضا.
ومن الهند توجه إلى الزبير (البصرة) في العراق، حيث التقى العالم الموريتاني السلفي المحقق الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، مؤسس مدرسة النجاة الأهلية بالزبير، وهو غير العلامة المفسر صاحب «أضواء البيان» واستفاد من علمه، ومكث بالعراق نحو ثلاث سنين ثم سافر إلى السعودية مرورا بمصر حيث أعطاه السيد محمد رشيد رضا توصية وتعريفاً إلى الملك عبد العزيز آل سعود قال فيها: «إن محمدا تقي الدين الهلالي المغربي أفضل مَن جاءكم من علماء الآفاق، فأرجو أن تستفيدوا من علمه»، فبقي في ضيافة الملك عبد العزيز بضعة أشهر إلى أن عُيِّن مراقبا للتدريس في المسجد النبوي، وبقي بالمدينة سنتين ثم نقل إلى المسجد الحرام والمعهد العلمي السعودي بمكة وأقام بها سنة واحدة.
وبعدها جاءته رسائل من إندونيسيا ومن الهند تطلبه للتدريس بمدارسها، فرجح قبول دعوة الشيخ سليمان الندوي رجاء أن يحصل على دراسة جامعية في الهند، وصار رئيس أساتذة الأدب العربي في كلية ندوة العلماء في مدينة لكنهو بالهند حيث بقي ثلاث سنوات تعلم فيها اللغة الإنجليزية ولم تتيسر له الدراسة الجامعية بها.
وأصدر باقتراح من الشيخ سليمان الندوي وبمساعدة تلميذه الطالب مسعود عالم الندوي مجلة "الضياء".
ثم عاد إلى الزبير (البصرة) وأقام بها ثلاث سنين معلما بمدرسة "النجاة الأهلية" المذكورة آنفا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/150)
وبعد ذلك سافر إلى جنيف بالسويسرا وأقام عند صديقه، أمير البيان شكيب أرسلان، وكان يريد الدراسة في إحدى جامعات بريطانيا فلم يتيسر له ذلك، فكتب الأمير شكيب رسالة إلى أحد أصدقائه بوزارة الخارجية الألمانية يقول فيها: «عندي شاب مغربي أديب ما دخل ألمانيا مثله، وهو يريد أن يدرس في إحدى الجامعات، فعسى أن تجدوا له مكانا لتدريس الأدب العربي براتب يستعين به على الدراسة»، وسرعان ما جاء الجواب بالقبول، حيث سافر الشيخ الهلالي إلى ألمانيا وعين محاضراً في جامعة "بون" وشرع يتعلم اللغة الألمانية، حيث حصل على دبلومها بعد عام، ثم صار طالباً بالجامعة مع كونه محاضراً فيها، وفي تلك الفترة ترجم الكثير من الألمانية وإليها، وبعد ثلاث سنوات في بون انتقل إلى جامعة برلين طالباً ومحاضراً ومشرفاً على الإذاعة العربية، وفي سنة 1940م قدم رسالة الدكتوراه، حيث فند فيها مزاعم المستشرقين أمثال: مارتن هارثمن، وكارل بروكلمان، وكان موضوع رسالة الدكتوراه «ترجمة مقدمة كتاب الجماهر من الجواهر مع تعليقات عليها»، وكان مجلس الامتحان والمناقشة من عشرة من العلماء، وقد وافقوا بالإجماع على منحه شهادة الدكتوراه في الأدب العربي.
وأثناء الحرب العالمية الثانية سافر الشيخ إلى المغرب، وفي سنة 1947م سافر إلى العراق وقام بالتدريس في كلية "الملكة عالية" ببغداد إلى أن قام الانقلاب العسكري في العراق فغادرها إلى المغرب سنة 1959م.
وشرع أثناء إقامته بالمغرب ـ موطنه الأصلي ـ في الدعوة إلى توحيد الله ونبذ الشرك واتباع نهج خير القرون.
وفي هذه السنة (سنة 1959م) عين مدرسا بجامعة محمد الخامس بالرباط ثم بفرعها بفاس.
وفي سنة 1968م تلقى دعوة من سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة آنذاك للعمل أستاذاً بالجامعة منتدباً من المغرب فقبل الشيخ الهلالي وبقي يعمل بها إلى سنة 1974م حيث ترك الجامعة وعاد إلى مدينة مكناس بالمغرب للتفرغ للدعوة إلى الله، فصار يلقي الدروس بالمساجد ويجول أنحاء المغرب ينشر دعوة السلف الصالح.
وكان من المواظبين على الكتابة في مجلة (الفتح) لمحب الدين الخطيب، ومجلة (المنار) لمحمد رشيد رضا رحم الله الجميع.
شيوخه:
من شيوخه رحمه الله:
الشيخ محمد سيدي بن حبيب الله الشنقيطي.
الشيخ عبدالرحمن بن عبدالرحيم المباركفوري.
الشيخ محمد العربي العلوي.
الشيخ الفاطمي الشراوي.
الشيخ أحمد سوكيرج.
الشيخ محمد بن حسين بن محسن الحديدي الأنصاري اليماني.
الشيخ محمد الأمين الشنقيطي (غير صاحب "أضواء البيان").
الشيخ رشيد رضا.
الشيخ محمد بن إبراهيم.
بعض علماء القرويين.
بعض علماء الأزهر.
مؤلفاته:
مؤلفات الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله كثيرة جدا وجمعها ليس بالأمر الهين؛ لأنها ألفت في أزمنة مختلفة وبقاع شتى، ومنها:
الزند الواري والبدر الساري في شرح صحيح البخاري [المجلد الأول فقط].
الإلهام والإنعام في تفسير الأنعام.
مختصر هدي الخليل في العقائد وعبادة الجليل.
الهدية الهادية للطائفة التجانية.
القاضي العدل في حكم البناء على القبور.
العلم المأثور والعلم المشهور واللواء المنشور في بدع القبور.
آل البيت ما لهم وما عليهم.
حاشية على كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
حاشية على كشف الشبهات لمحمد بن عبد الوهاب.
الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق.
دواء الشاكين وقامع المشككين في الرد على الملحدين.
البراهين الإنجيلية على أن عيسى داخل في العبودية وبريء من الألوهية.
فكاك الأسير العاني المكبول بالكبل التيجاني.
فضل الكبير المتعالي (ديوان شعر).
أسماء الله الحسنى (قصيدة).
الصبح السافر في حكم صلاة المسافر.
العقود الدرية في منع تحديد الذرية.
الثقافة التي نحتاج إليها (مقال).
تعليم الإناث وتربيتهن (مقال).
ما وقع في القرآن بغير لغة العرب (مقال).
أخلاق الشباب المسلم (مقال).
من وحي الأندلس (قصيدة).
وفاته:
في يوم الإثنين 25 شوال 1407هـ الموافق لـ 22 يونيو 1987م أصيبت الأمة الإسلامية بفاجعة ومصيبة يصعب على القلم وصفها، وهي مصيبة موت الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله وذلك بمنزله في مدينة الدار البيضاء بالمغرب. وقد شيع جنازته جمع غفير من الناس يتقدمهم علماء ومثقفون وسياسيون.
و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا» رواه البخاري.
فنسأل الله الكريم أن يرحم الشيخ رحمة واسعة ويدخله فسيح جناته.
المصدر
www.alesnad.net
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 11:00 ص]ـ
جزاكَ اللهُ خيرا.
وهذه ترجمة العلامة المغربي (تقي الدين الهلالي) للشيخِ مشهور حسن آل سلمان. ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=48820)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/151)
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 11:07 ص]ـ
جزاكَ اللهُ خيرا.
وهذه ترجمة العلامة المغربي (تقي الدين الهلالي) للشيخِ مشهور حسن آل سلمان. ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=48820)
بارك الله بك يا أبا عُمر.
ـ[أبو الوليد بن أبي الليث]ــــــــ[12 - 04 - 09, 08:43 م]ـ
مشهور ال سلمان سرق كتب الشيخ رحمه الله وحققها بغير حق.
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[17 - 04 - 09, 04:32 م]ـ
................................
ـ[عبد الجليل الزبيدي]ــــــــ[24 - 04 - 09, 04:44 م]ـ
إخواني في الله ... من يتحفنا بترجمة للعلامة محمد بن حسين بن محسن الحديدي ... وجزاه الله خيرا
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[24 - 04 - 09, 04:56 م]ـ
مشهور ال سلمان سرق كتب الشيخ رحمه الله وحققها بغير حق.
أخي الحبيب حفظك الله
لا يجوز لك أن ترمي أحدا بسوء الا اذا ثبتت بين يديك البينه
فأين بينتك يا حفظك الله
أخي الغالي
اعلم ان هذه الطريقة بالاتهام توقعك في الشبهة عافانا الله، و يجرك الشيطان من خلالها الى المهالك
فهات البينة الحقة و ادع الله له ولنا بالخير
قال صلى الله عليه و سلم (المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده)
وقال صلى الله عليه و سلم (أحب للناس ما تحب لنفسك)
و قال صلى الله عليه و سلم (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)
فكما أنك يا حفظك الله تحب الخير لنفسك فأحبه للشيخ مشهور و ادع الله له بالهداية
محبكم
ابن غنام المرداوي الحنبلي
ـ[أبو الوليد بن أبي الليث]ــــــــ[28 - 04 - 09, 05:51 م]ـ
أخي ابن غنام، مشهور حقق كتب الشيخ بغير إذن الورثة، وهذا لا يجوز وأنا اتصلت بأحد أحفاد الشيخ رحمه الله وأكذ لي ذلك، وهذه الأفعال معروفة وخاصة من صحبت شيخك كعلي حسن وسليم الهلالي.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[28 - 04 - 09, 11:01 م]ـ
أخي ابن غنام، مشهور حقق كتب الشيخ بغير إذن الورثة، وهذا لا يجوز وأنا اتصلت بأحد أحفاد الشيخ رحمه الله وأكذ لي ذلك، وهذه الأفعال معروفة وخاصة من صحبت شيخك كعلي حسن وسليم الهلالي.
أخي العزيز ادع الله لهم
لا تنساهم من دعاءك
و من ثم أكرمك الله اعلم أني لم أقرأ على علي الحلبي و لا على سليم الهلالي
لا تنساني و لا تنساهم من دعاءك بأن يصلح الله حالنا و حالهم
و لك بذالك الأجر ان شاء الله يا أبا الوليد(161/152)
موقف مع تراث ش. بكر أبو زيد
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 09:13 م]ـ
السلام عليكم
الحديث عن أهل العلم ليس بدعا من القول وليس طريقا مسلوكا وجادة قد عبرت فحسب
بل هو من بر التلميذ بشيخه والابن بأبيه ..
إخوتي قد حصل لي موقف مع بعض تراث الشيخ يكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله
وهو أني أملك ولله الحمد بعض القصائد لبعض الشناقطة بصوت وحداء الشيخ بكر وهذه ليست مفخرة بل
نعمة أحمد الله عليها وقد اردت ان يشاركني فيها غيري من الإخوة لعلي أظفر ويظفر الشيخ بدعوة تسري بليل فيستجاب لها الا ان المقاطع وهي عندي على الجهاز عند نية تحميلها يصيبها العطب وعند صرف النظر عن هذا الامر
يشتغل ويعمل وقد تكرر هذا الفعل مرارا فلا ادري والله ما السر
إلا أن تكون دعوة قد استجيبت ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 04 - 09, 02:49 ص]ـ
ماشاء الله .. تبارك الله
من أي بلاد الله أنت يا اخي
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 12:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
اجتهد في تنزيلها في هذا الملتقى
نحن في انتظارك
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 07:19 م]ـ
أبو زارع
شكر الله لك وأنا أسكن الرياض
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 07:36 م]ـ
أبو سليمان
لم افلح حتى هذه الساعة
دعاك
ـ[ابو لجين القضاعي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 07:55 م]ـ
بانتظارها يابن عمي
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[13 - 04 - 09, 08:34 م]ـ
ما شاء الله
قصائد أو منظومات علمية؟
انظر هذا الموضوع:
الأدوات المهمات لتسهيل رفع و إرفاق الصوتيات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103676)
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 08:42 م]ـ
اللهم يسر رفعها، وارحم العلامة بكر وأدخله فسيح جناتك، واجعل-ياأرحم الراحمين- قبره روضة من رياض الجنة.
ـ[عبدالرحمن العراقي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 11:07 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ورحم الله الشيخ بكر عبد الله ابو زيد ...........
ونور عليه قبره وفتح عليه من روح الجنة وريحانها وحشره يوم القيامة في زمرة الصالحين.
إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[عبد الجليل الزبيدي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 11:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا. ورحم الله الشيخ بكر عبد الله ابو زيد
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 01:17 ص]ـ
نحن بالانتظار لهذه المفاجأة
ـ[همام النجدي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 03:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[09 - 05 - 09, 02:14 م]ـ
استعن بالله ولا تعجز
والله موفقك إن شاء الله
ويا حبذا لو ساعده الأخوة من أهل الرياض
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[18 - 05 - 09, 03:25 ص]ـ
السلام عليكم
لقد صرفت النظر عن تحميلها ووضعها
ولم يوافق على ذلك ابناؤه
فالمعذرة ايها الاخوة وغفر لشيخنا
والسلام
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[18 - 05 - 09, 03:28 ص]ـ
أحسن الله إليك
أدب جميل ووفاء عال
وفقك الله
ـ[منذر السعد]ــــــــ[20 - 05 - 09, 10:33 ص]ـ
عفى الله عنك
هلا حاولت معهم
ـ[أبو صالح النجدي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 12:32 ص]ـ
ننتظر بفارغ الصبر.(161/153)
وفاة الشيخ فضيل أحمد القاسمي رحمه اللّه
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[13 - 04 - 09, 05:56 م]ـ
الشيخ فضيل أحمد القاسمي رحمه اللّه
أمين عامّ جمعية علماء الهند المركزيّة
1371 - 1430هـ = 1952 – 2009م
كما عودتكم بذكر تراجم لعلماء فقدناهم ولا يعلم بهم إلا القليل في منطقتنا العربية فمنهم هذا العالم الجليل
أنقل ترجمته كما ذكرها مدير تحرير مجلة الداعي
فاجأ نعيُ العالم الهنديّ المعروف: الشيخ فضيل أحمد القاسميّ رحمه الله الأوساطَ الإسلاميَّةَ كلَّها في الهند، على اختلاف المذاهب والمدارس؛ إذ وافته المنيّةُ في الصباح الباكر، أي الساعة 5 من يوم الثلاثاء: 14/ صفر 1430هـ الموافق 10/ فبراير 2009م؛ فتلقَّتْه بأسف بالغ وحزن عميق؛ لأنّها كانت لاتتوقّع هذه المفاجأةَ الأليمةَ فيما يتعلّق بموته الذي حقًّا إذا جاء لايُؤَخَّر؛ فإنَّا لله وإنّا إليه راجعون. وكان لدى الوفاة في 57 من عمره بالنسبة إلى الأعوام الميلادية وفي 59 من عمره بالنسبة إلى السنوات الهجريّة.
كنا نعلم أنَّ الفقيدَ كان يعاني السمنةَ وعوارضَها المتكاثرةَ؛ ولكنّه كان يتغلّب عليها بتحركاته المكثّفة ونشاطاته التي كان يواصلها في مُعْظَم أوقات الليل والنهار من أجل خدمة أبناء دينه ووطنه بشتى الأساليب التي كان يُعْمِلها من خلال علاقاته الواسعة بالعدد غير القابل للحصر من أعضاء السلك السياسي القياديّ في البلاد؛ فقد كان مُحَبَّبًا لدى العامّة والخاصّة بسبب خلقه الناعم وتعامله الساحر الذي كان يكسب به كلَّ من كان يلاقيه ولو مرّةً واحدةً. ولكننا كنّا لا نتوقّع أنّه سيغادر دنيانا بهذه المفاجأة وفي سنّ العمل والنشاط.
قبلَ وفاته بأيّام أُدْخِلَ بدهلي المستشفى الحكوميّ الكبيرَ المعروف بـ"مؤسسة علم الطب لعموم الهند") All India Institute of Medical Sciences) لأنّه شَعَرَ بألم في المسلك البوليّ وفي العظم الفقريّ، وجرى فحصُه الطبّي بعد تنويمه، وخلالَ ذلك داهمتْه نوبةٌ قلبيّةٌ أدّت إلى الوفاة. رحمه الله وأدخله فسيح جنّاته، وألهم أهله وذويه ومعارفه الصبرَ والسلوانَ.
وقد صُلِّي عليه بمحيط "الجامعة الرحيميّة" الكائنة بجوار ضريح الإمام المحدّث الشاه وليّ الله بن عبد الرحيم الدهلوي رحمه الله (1114 - 1176هـ = 1703 - 1762م) في نحو الساعة الثانية ظهرًا من يوم الثلاثاء نفسه، وأمّ الصلاة عليه بالناس الشيخ عبد الكريم شيخ الحديث بالمدرسة العالية بمسجد "فتحبوري" بدهلي. ثم نُقِلَ جثمانُه إلى وطنه "بيروا جندن بور" ( Berwa Chandanpur) بمديرية "مهراج كنج" ( Mahrajganj) بولاية "يوبي"؛ حيث أديتِ الصلاةُ عليه مرة ثانية يوم الأربعاء: 15/ صفر 1430هـ= 11/فبراير 2009م، وأمَّها فضيلة الشيخ محمد قمرالدين الكوركهبوري القاسمي أستاذ الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية دارالعلوم/ ديوبند، وتمّ دفنه بعد الصلاة مباشرة في محيط مدرسة "سعد بن أبي وقّاص التي أقامها والد الفقيد بقرية "أَدَّا بازار" ( Addabazar) بمديرية "مهراج كنج" وحَضَر الصلاةَ عليه وتشييع جثمانه إلى قبره ودفنه كثير من العلماء والطلاب وعامّة المسلمين.
كان رحمه الله قد وُلِدَ بخؤولته بحيّ "حياة كنج" بمدينة "تانده" بمدريرة "فيض آباد" بولاية "أترابراديش" يوم الأربعاء: 28/ ذوالقعدة 1371هـ الموافق 1/أغسطس 1952م. وكان والده أصلاً من سكان قرية "أونجهرا" بمديريّة "بستي" فباع هو مُمْتَلَكَاتِه هناك واستوطن قرية "بيروا جندنبور" بمديرية "مَهْرَاجْ كنج" مديرية "كوركهبور" سابقًا، ثم بنى منزلاً له بقرية "أَدَّابازار" المجاورة للقرية المذكورة، وأسّس بها مدرسةً باسم "مدرسة سعد بن أبي وقّاص" ساعده أبناؤه الشيخ فضيل والشيخ عزير وغيرهما في النهوض بها وتطويرها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/154)
وأتمّ دراسته الابتدائيّة من الأردية والفارسيّة وما إلى ذلك بمدرسة بيت العلوم بـ"بيروا جندنبور" بـ"يوبي" عام 1962م (1382هـ) وبَدَأَ حفظ القرآنَ الكريم في 23/يونيو 1962م (19/صفر 1382هـ) وأتمه وراجعه في 1387/ 1967م بدارالعلوم ديوبند (الجامعة الإسلاميّة الكبرى الأمّ في شبه القارة الهنديّة) حيث بدأ يتعلّم فيها ملتحقًا بالصفوف الابتدائيّة فيها، فأنهى دراسةَ الفارسيّة ومبادئ العربيّة عام 1391هـ/ 1971م، ثم التحق بالصفوف العربيّة فيها، وتخرج حاملاً شهادة الفضيلة في الشريعة الإسلامية عام 1398هـ/1978م؛ حيث درس فيها صحيح البخاريّ على فضيلة الشيخ نصير أحمد خان حفظه الله، وكان من أساتذته في الجامعة الشيخ فخر الحسن والشيخ معراج الحق الديوبندي والشيخ عبد الأحد والشيخ محمد حسين البيهاري والشيخ قمر الدين الكوركهبوري والشيخ سعيد أحمد البالنبوري والشيخ وحيد الزمان الكيرانويّ وغيرهم. وأثناء تعلُّمه بالجامعة تَعَلَّم إجادةَ الخطّ الأرديّ، فتخرّج خطّاطاً ومارس مهنةَ الخطَّاطيَّة. وخلالَ حفظه للقرآن الكريم تنقّل بين عدد من المدارس الإسلاميّة حرصًا على اتصاله بالصالحين والمربين وإتقانه للحفظ، بدءًا من مدرسة "بيت العلوم" بقريته "بيروا جندنبور" بمديريّة "مهاراج كنج" مديرية "غوركهبور" سابقًا بولاية "أترابراديش" ومدرسة "نورالعلوم" بمدينة "بهرائج" و"المدرسة الإسلاميّة" بـ"بهتْنِي" و"المدرسة الفرقانيّة" بـ"غوندا"، ودارالعلوم ندوة العلماء بـ"لكهنؤ" و"المدرسة العربية الإسلامية" التي أسّسها العالم الصالح الشيخ محمد صديق الباندوي رحمه الله (1343 - 1420هـ = 1924 - 2000م) بـ"هتورا" بمديرية "باندا" ومدرسة "هدايت العلوم" بـ"كرهى" بمديريّة "بستي" ومدرسة "كنزالعلوم" بـ"تانده" بمديرية "فيض آباد".
وكان رحمه الله مفطورًا على ممارسة الخدمات الاجتماعيّة والتواصل مع الناس ومشاطرتهم أحلامَهم وآلامَهم؛ فكان لدى التحصيل يعايش الطلابَ، ويقاسمهم الأمانيَ والحوائجَ، ويتعرّف دائمًا على ما يهمهم من الحوائج فيما يتعلّق بالدراسة والسكن وتسهيلات العيش والحياة المدرسيّة والجامعيّة العامّة، وكان يتوسّط لدى الإدارة والمسؤولين وكبار الأساتذين المعنيين لتحقيقها وإيجاد سبيل لتوفيرها على المستوى المطلوب.
وكنتُ كلما أراه أتأكّد أنّ الله عَزَّ وجَلَّ خلقه للخدمات الاجتماعيّة والشعبيّة وخدمة أبناء دينه بصفة خاصّة، ومن هنا كان ذلك سهلاً ميسورًا له، على حين يصعب على كثير من الناس رغم علمهم الغزير وفضلهم الكبير وتوسُّعهم في الدراسة. إنّه لم يكن كبيرًا بالنسبة إلى علمه وتحصيله الدراسيّ؛ ولكنه كان كبيرًا بالنسبة إلى ممارسته لخدمة الخلق وخدمة قضايا أمته، وكان يمسك بزمام قلب أيّ زائرٍ ومُلاَقٍ له بمجرد كلمات يتبادلها معه، ورغم أنّه كان لايجيد العربيّةَ أو الإنجليزيّة نطقًا أو كتابة؛ ولكنّه كان يتحبّب إلى من يلقاهم من العلماء والقادة العرب أو من سكان بلاد الغرب التي زارها؛ لأنه كان يُتْقِن لغةَ خطاب القلب وفنَّ الإرسال إلى ذهن المخاطب وفنَّ التواصل مع مشاعره وعواطفه مما كان يُشْعِره كأنّه لاَمَسَ بحديثه معه أوتارَ قلبه. إنه كان مفطورًا على فنّ كسب الأصدقاء، وكان لايعرف فن اتخاذ الأعداء.
ووجدتُه أنّه لحِرصه الشديد على خدمة الناس، ربما كان يُكْثِر من الوعد بتحقق حاجاتهم، وربما كان لايسعه الوفاء به لكثرة الارتباطات أو لعوائق أخرى؛ فكان يُسيءُ به الظنَّ من كان لاتتحقق حاجتُه التي كان يطلب إليه تحقيقها.
ولكونه متواصلاً – إبان تحصيله بدارالعلوم/ ديوبند – مع الطلاب وأحلامهم، انتُخِب رئيسًا لدارالمطالعة المدنيّة التي هي كبرى الجمعيّات الطلابيّة في جامعة ديوبند الإسلاميّة، كما اختير وكيلاً لجمعيّة علماء الهند في منطقة "ديوبند" ومديرية "سهارنبور" خلال دراسته بالجامعة. ولكونه مُعَايِشًا همومَ الطلاب، كان حظيًّا لدى الأساتذة والمسؤولين، وكان مُحَبَّبًا لدى الجميع، حيث عُجِنَت طينته بخدمتهم وحضوره الفعّال الدائم لدى أيّ حاجة تُلِمّ بهم؛ فكان يسعى لإنجازها لحدٍّ مستطاعٍ، وكان ذلك هوايتَه المُفَضَّلَة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/155)
وكأنّه وَرِثَ ذلك عن أبيه الشيخ مجيب الله القاسميّ رحمه الله (المتوفى 1409هـ/ 1989هـ) الذي كان يعيش خادمًا للمسلمين، وللدين والتعليم الديني، فأَسَّسَ في منطقة واسعة في مديريّته أكثر من 21 مدرسة وكتابًا، وشَجَّعَ جماهيرَ المسلمين لخدمتها بكلّ ما لديهم من إمكانيّات ماديّة ومعنويّة. كان الشيخ فضيل أحمد القاسميّ ابنَ ذلك الوالد العظيم البارّ، عاش مُتَشَرِّبًا لفضائله، وتَرَبَّى في كنفه وفي صحبة عدد من العلماء الصالحين والمربّين الأجلاّء.
في 1399هـ/1979م بعد تخرجه في الجامعة الإسلاميّة دارالعلوم/ ديوبند بعام انتُخِبَ أمينًا لجمعيّة علماء الهند، وظلّ مستقرًا بمقرها الكائن بدهلي الجديدة، يتحرّك ويَسْعَى ويعمل ليلَ نهارَ، وكان الضيوف – الذين كانوا يتوافدون إلى الجمعيّة كثيرًا لكونها أكثرَ وأعمقَ شعبيّةً في المجتمع الإسلاميّ الهنديّ من أيّ جمعيّة ومُنَظَّمة إسلاميَّة في شبه القارة الهنديّة – ينجذبون إليه أكثر من أي مسؤول آخر في مقرّ الجمعيّة؛ لأنه كان يجذبهم جذب المغناطيس للقطع الحديديّة، بطلاقة وجهه، وابتسامته التي كانت لاتفارق محيّاه؛ وبتعامله الحسن اللبق مع الكل صغيرًا كان أو كبيرًا، وبنعومة حديثه التي كان ينفذ بها إلى القلوب، فيشعر الزوّار والضيفان كأنه جزء من أنفسهم، وأخلص لهم من ذواتهم، وأعرف بهم وبحاجاتهم من أشخاصهم هم.
قد ينجذب القلوبُ إلى بعض الناس لصلاحهم وتقواهم و زهدهم وصلتهم القوية بالله التي تحببهم إلى الخلق، لأن الله يحبّهم؛ ولكنّه قد يجذب بعضُ الناس الناسَ لتلك الخصال الحميدة الفضيلة التي كان يتمتّع بها الفقيد الغالي الشيخ فضيل أحمد القاسميّ، بغض النظر عن التدين والصلاح. حقّا إنه كان فريدًا بين الأقران بالنسبة إلى هذه الصفات الجميلة التي ذكرتُها والتي تفعل في الزائرين والملاقين فعل السحر وتُحَبِّب صاحبَها إلى الخلق على اختلاف الأعمار والأجناس والأعراق والديانات.
لمزيد من التفاصيل عن شيوخه وعلومه اضغط هنا ( http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=132934#post132934)
* * *
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 08:21 م]ـ
رحمه الله ... بوركتم على التذكير وجزيتم خيرا.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 04 - 09, 08:51 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله الفردوس الأعلى من الجنة
وجزى الله فضيلة الشيخ يحيى خير الجزاء
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[13 - 04 - 09, 09:23 م]ـ
رحمه الله وغفر له.
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[محمد الصالح منصوري]ــــــــ[13 - 04 - 09, 09:46 م]ـ
رحم الله الفقيد وأسكنه جنانه العالية
بوركت وجزيت
تحيتي
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[17 - 04 - 09, 01:40 ص]ـ
اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملة بما انت اهله ولا تعامله بما هو اهله.
اللهم اجزه عن الاحسان إحسانا وعن الأساءة عفواً وغفراناً.
اللهم إن كان محسناً فزد من حسناته , وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته.
اللهم ادخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب.
اللهم اّنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته.
اللهم انزله منزلاً مباركا وانت خير المنزلين.
اللهم انزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا.
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ,ولا تجعله حفرة من حفر النار.
اللهم افسح له في قبره مد بصره وافرش قبره من فراش الجنة.
اللهم اعذه من عذاب القبر ,وجاف ِالارض عن جنبيها.
اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحة والسرور.
اللهم إنه فى ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة الفبر وعذاب النار , وانت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم.
اللهم انه عبدك وابن عبدك خرج من الدنيا وسعته ومحبوبيه وأحبائه إلي ظلمة القبر وماهو لاقته.
اللهم انه كان يشهد أنك لا إله الا انت وأن محمداً عبدك ورسولك وانت اعلم به.
اللهم ثبته عند السؤال
اللهم انا نتوسل بك اليك ونقسم بك عليك ان ترحمه ولا تعذبه
اللهم انه نَزَل بك وأنت خير منزول به واصبح فقير الي رحمتك وأنت غني عن عذابه.
اللهم اّته برحمتك ورضاك وقه فتنه القبر وعذابه و أّته برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/156)
اللهم انقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلي جنات الخلود.
اللهم إحمه تحت الارض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون "يوم لا ينفع مال ولا بنون إالا من أتي الله بقلب سليم"
اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت علي الصراط اقدامه واسكنه في اعلي الجنات بجوار حبيبك ومصطفاك (صلي الله عليه وسلم).
اللهم اّمنه من فزع يوم القيامة ومن هول يوم القيامة وأجعل نفسه أّمنة مطمئنة ولقنه حجته.
اللهم اجعله في بطن القبر مطمئن وعند قيام الاشهاد أمن وبجود رضوانك واثق وإلي أعلي درجاتك سابق.
اللهم اجعل عن يمينه نوراً حتي تبعثه اّمنً مطمئن في نور من نورك.
اللهم انظر اليه نظرة رضا فإن من تنظر إليه نظرة رضا لا تعذبه ابداً
اللهم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يارحمن وارحم يارحيم وتجاوز عما تعلم ياعليم.
اللهم اعفو عنه فإنك القائل "ويعفو عن كثير"
اللهم انه جاء ببابك وأناخ بجنابك فَجْد عليه بعفوك وإكرامك وجود إحسانك.
اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء فارحمه رحمة تطمئن بها نفسه وتقر به عينه.
اللهم احشره مع المتقين إلي الرحمن وفداً.
اللهم احشره مع اصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين.
اللهم بشره بقولك "كلوا واشربوا هنئياً بما أسلفتم في الايام الخالية".
اللهم اجعله من الذين سعدوا في الجنة خالدين فيها مادامت السموات والارض.
اللهم لا نزكيه عليك ولكنا نحسبه انه اّمن وعمل صالحاً فاجعل له جنتين ذواتي أفنان بحق قولك:
"ولمن خاف مقام ربه جنتان"
اللهم شفع فيه نبينا ومصطفاك واحشره تحت لوائه واسقه من يده الشريفة شربة هنيئة لا يظمأ بعدها ابداُُ.
اللهم اجعله في جنة الخلد التي وعد المتقون كانت جزاءً ومصيراُ لهم ما يشاءون وكان علي ربك وعداُ ومسئولاً.
اللهم إنه صبر علي البلاء فلم يجزع فامنحه درجة الصابرين الذين يوفون اجورهم بغير حساب
فإنك القائل " إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب "
اللهم انه كان مصلي لك ,فثبنه علي الصراط يوم تزل الاقدام.
اللهم انه كان صائم لك , فأدخله الجنة من باب الريان.
اللهم انه كان لكتابك تالي وسامع فشفع فيه القراّن وارحمه من النيران ,واجعله يارحمن
يرتقي في الجنة إلي اّخر اّية قرأها أو سمعها وأخر حرف تلاه
اللهم ارزقه بكل حرف في القراّن حلاوة , وبكل كلمة كرامة وبكل اّية سعادة وبكل سورة سلامة وبكل جْزءٍ جَزاءً.
اللهم ارحمه فانه كان مسلم واغفر له فانه كان مؤمنً.
وادخله الجنه فانه كان بنبيك مصدقً وسامحه فانه كان لكتابك مرتل.
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذَكّرنَا وأنثانا.
اللهم من أحييته منا فأحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان.
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضللنا بعده.
اللهم ارحمنا اذا اتانا اليقين ,وعرق منا الجبين ,كشر الانين والحنين
اللهم ارحمنا اذا يئس منا الطبيب ,وبكي علينا الحبيب وتخلي عنا القريب والغريب
وارتفع النشيج والنحيب.
اللهم ارحمنا اذا اشتدت الكربات وتوالت الحسرات واطبقت الروعات وفاضت العبرات ,
وتكشفت العورات وتعطلت القوي والقدرات.
اللهم ارحمنا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وتأكدت فجيعة الفراق للأهل والفراق
وقد حَمً القضاء فليس من واق
اللهم ارحمنا اذا حملنا علي الاعناق ألي ربك يومئذ المساق وداعا ابديا للدور الاسواق والاقلام
والاوراق الي من تذل له الجباه والاعناق.
اللهم ارحمنا اذا ورينا التراب وغلقت القبور والابواب وانقض الاهل والاحباب فإذا الوحشة والوحدة وهول الحساب.
اللهم ارحمنا اذا فارقنا النعيم وانقطع النسيم وقيل ماغرك بربك الكريم
اللهم ارحمنا اذا أقمنا للسؤال وخاننا المقال ولم ينفع جاه ولامال ولا عيال وقد حال الحال وليس الا فضل الكبير المتعال.
اللهم ارحمنا اذا نَسي اسمنا ودَرس رسمنا وأحاط بنا قسمنا ووسعنا.
اللهم ارحما اذا اَهملنا فلم يزرنا زائر ولم يذكرنا ذاكر ومالنا من قوة ولا ناصر فلا امل الا في القاهر القادر الغافر يامن اذا وعد وفي , واذا توعد عفا , وشفع يارب فينا حبيبنا المصطفي واجعلنا ممن صفا ووفا وبالله إكتفي يا ارحم الراحمين ياحي يا قيوم يا بديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/157)
اللهم انه عبدك و ابن عبدك و ابن امتك مات و هو يشهد لك بالوحدانية و لرسولك بالشهادة فأغفر له إنك انت الغفار.
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده و اغفر لنا و له و اجمعنا معه في جنات النعيم يا رب العالمين.
اللهم انزل علي اهله الصبر والسلوان و ارضهم بقضائك.
اللهم ثبتهم علي القول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ويوم يقوم الاشهاد.
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اّله وصحبه وسلم إلي يوم الدين.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[17 - 04 - 09, 05:35 م]ـ
اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملة بما انت اهله ولا تعامله بما هو اهله.
اللهم اجزه عن الاحسان إحسانا وعن الأساءة عفواً وغفراناً.
اللهم إن كان محسناً فزد من حسناته , وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته.
اللهم ادخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب.
اللهم اّنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته.
اللهم انزله منزلاً مباركا وانت خير المنزلين.
اللهم انزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا.
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ,ولا تجعله حفرة من حفر النار.
اللهم افسح له في قبره مد بصره وافرش قبره من فراش الجنة.
اللهم اعذه من عذاب القبر ,وجاف ِالارض عن جنبيها.
اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحة والسرور.
اللهم إنه فى ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة الفبر وعذاب النار , وانت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم.
اللهم انه عبدك وابن عبدك خرج من الدنيا وسعته ومحبوبيه وأحبائه إلي ظلمة القبر وماهو لاقته.
اللهم انه كان يشهد أنك لا إله الا انت وأن محمداً عبدك ورسولك وانت اعلم به.
اللهم ثبته عند السؤال
اللهم انا نتوسل بك اليك ونقسم بك عليك ان ترحمه ولا تعذبه
اللهم انه نَزَل بك وأنت خير منزول به واصبح فقير الي رحمتك وأنت غني عن عذابه.
اللهم اّته برحمتك ورضاك وقه فتنه القبر وعذابه و أّته برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللهم انقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلي جنات الخلود.
اللهم إحمه تحت الارض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون "يوم لا ينفع مال ولا بنون إالا من أتي الله بقلب سليم"
اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت علي الصراط اقدامه واسكنه في اعلي الجنات بجوار حبيبك ومصطفاك (صلي الله عليه وسلم).
اللهم اّمنه من فزع يوم القيامة ومن هول يوم القيامة وأجعل نفسه أّمنة مطمئنة ولقنه حجته.
اللهم اجعله في بطن القبر مطمئن وعند قيام الاشهاد أمن وبجود رضوانك واثق وإلي أعلي درجاتك سابق.
اللهم اجعل عن يمينه نوراً حتي تبعثه اّمنً مطمئن في نور من نورك.
اللهم انظر اليه نظرة رضا فإن من تنظر إليه نظرة رضا لا تعذبه ابداً
اللهم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يارحمن وارحم يارحيم وتجاوز عما تعلم ياعليم.
اللهم اعفو عنه فإنك القائل "ويعفو عن كثير"
اللهم انه جاء ببابك وأناخ بجنابك فَجْد عليه بعفوك وإكرامك وجود إحسانك.
اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء فارحمه رحمة تطمئن بها نفسه وتقر به عينه.
اللهم احشره مع المتقين إلي الرحمن وفداً.
اللهم احشره مع اصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين.
اللهم بشره بقولك "كلوا واشربوا هنئياً بما أسلفتم في الايام الخالية".
اللهم اجعله من الذين سعدوا في الجنة خالدين فيها مادامت السموات والارض.
اللهم لا نزكيه عليك ولكنا نحسبه انه اّمن وعمل صالحاً فاجعل له جنتين ذواتي أفنان بحق قولك:
"ولمن خاف مقام ربه جنتان"
اللهم شفع فيه نبينا ومصطفاك واحشره تحت لوائه واسقه من يده الشريفة شربة هنيئة لا يظمأ بعدها ابداُُ.
اللهم اجعله في جنة الخلد التي وعد المتقون كانت جزاءً ومصيراُ لهم ما يشاءون وكان علي ربك وعداُ ومسئولاً.
اللهم إنه صبر علي البلاء فلم يجزع فامنحه درجة الصابرين الذين يوفون اجورهم بغير حساب
فإنك القائل " إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب "
اللهم انه كان مصلي لك ,فثبنه علي الصراط يوم تزل الاقدام.
اللهم انه كان صائم لك , فأدخله الجنة من باب الريان.
اللهم انه كان لكتابك تالي وسامع فشفع فيه القراّن وارحمه من النيران ,واجعله يارحمن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/158)
يرتقي في الجنة إلي اّخر اّية قرأها أو سمعها وأخر حرف تلاه
اللهم ارزقه بكل حرف في القراّن حلاوة , وبكل كلمة كرامة وبكل اّية سعادة وبكل سورة سلامة وبكل جْزءٍ جَزاءً.
اللهم ارحمه فانه كان مسلم واغفر له فانه كان مؤمنً.
وادخله الجنه فانه كان بنبيك مصدقً وسامحه فانه كان لكتابك مرتل.
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذَكّرنَا وأنثانا.
اللهم من أحييته منا فأحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان.
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضللنا بعده.
اللهم ارحمنا اذا اتانا اليقين ,وعرق منا الجبين ,كشر الانين والحنين
اللهم ارحمنا اذا يئس منا الطبيب ,وبكي علينا الحبيب وتخلي عنا القريب والغريب
وارتفع النشيج والنحيب.
اللهم ارحمنا اذا اشتدت الكربات وتوالت الحسرات واطبقت الروعات وفاضت العبرات ,
وتكشفت العورات وتعطلت القوي والقدرات.
اللهم ارحمنا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وتأكدت فجيعة الفراق للأهل والفراق
وقد حَمً القضاء فليس من واق
اللهم ارحمنا اذا حملنا علي الاعناق ألي ربك يومئذ المساق وداعا ابديا للدور الاسواق والاقلام
والاوراق الي من تذل له الجباه والاعناق.
اللهم ارحمنا اذا ورينا التراب وغلقت القبور والابواب وانقض الاهل والاحباب فإذا الوحشة والوحدة وهول الحساب.
اللهم ارحمنا اذا فارقنا النعيم وانقطع النسيم وقيل ماغرك بربك الكريم
اللهم ارحمنا اذا أقمنا للسؤال وخاننا المقال ولم ينفع جاه ولامال ولا عيال وقد حال الحال وليس الا فضل الكبير المتعال.
اللهم ارحمنا اذا نَسي اسمنا ودَرس رسمنا وأحاط بنا قسمنا ووسعنا.
اللهم ارحما اذا اَهملنا فلم يزرنا زائر ولم يذكرنا ذاكر ومالنا من قوة ولا ناصر فلا امل الا في القاهر القادر الغافر يامن اذا وعد وفي , واذا توعد عفا , وشفع يارب فينا حبيبنا المصطفي واجعلنا ممن صفا ووفا وبالله إكتفي يا ارحم الراحمين ياحي يا قيوم يا بديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام.
اللهم انه عبدك و ابن عبدك و ابن امتك مات و هو يشهد لك بالوحدانية و لرسولك بالشهادة فأغفر له إنك انت الغفار.
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده و اغفر لنا و له و اجمعنا معه في جنات النعيم يا رب العالمين.
اللهم انزل علي اهله الصبر والسلوان و ارضهم بقضائك.
اللهم ثبتهم علي القول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ويوم يقوم الاشهاد.
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اّله وصحبه وسلم إلي يوم الدين.
ولك مثل ذلك
جزاك الله خيرا
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 09:15 ص]ـ
الشيخ فضيل أحمد القاسمي رحمه اللّه
أمين عامّ جمعية علماء الهند المركزيّة
1371 - 1430هـ = 1952 – 2009م
كما عودتكم بذكر تراجم لعلماء فقدناهم ولا يعلم بهم إلا القليل في منطقتنا العربية فمنهم هذا العالم الجليل
أنقل ترجمته كما ذكرها مدير تحرير مجلة الداعي
فاجأ نعيُ العالم الهنديّ المعروف: الشيخ فضيل أحمد القاسميّ رحمه الله الأوساطَ الإسلاميَّةَ كلَّها في الهند، على اختلاف المذاهب والمدارس؛ إذ وافته المنيّةُ في الصباح الباكر، أي الساعة 5 من يوم الثلاثاء: 14/ صفر 1430هـ الموافق 10/ فبراير 2009م؛ فتلقَّتْه بأسف بالغ وحزن عميق؛ لأنّها كانت لاتتوقّع هذه المفاجأةَ الأليمةَ فيما يتعلّق بموته الذي حقًّا إذا جاء لايُؤَخَّر؛ فإنَّا لله وإنّا إليه راجعون. وكان لدى الوفاة في 57 من عمره بالنسبة إلى الأعوام الميلادية وفي 59 من عمره بالنسبة إلى السنوات الهجريّة.
كنا نعلم أنَّ الفقيدَ كان يعاني السمنةَ وعوارضَها المتكاثرةَ؛ ولكنّه كان يتغلّب عليها بتحركاته المكثّفة ونشاطاته التي كان يواصلها في مُعْظَم أوقات الليل والنهار من أجل خدمة أبناء دينه ووطنه بشتى الأساليب التي كان يُعْمِلها من خلال علاقاته الواسعة بالعدد غير القابل للحصر من أعضاء السلك السياسي القياديّ في البلاد؛ فقد كان مُحَبَّبًا لدى العامّة والخاصّة بسبب خلقه الناعم وتعامله الساحر الذي كان يكسب به كلَّ من كان يلاقيه ولو مرّةً واحدةً. ولكننا كنّا لا نتوقّع أنّه سيغادر دنيانا بهذه المفاجأة وفي سنّ العمل والنشاط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/159)
قبلَ وفاته بأيّام أُدْخِلَ بدهلي المستشفى الحكوميّ الكبيرَ المعروف بـ"مؤسسة علم الطب لعموم الهند") All India Institute of Medical Sciences) لأنّه شَعَرَ بألم في المسلك البوليّ وفي العظم الفقريّ، وجرى فحصُه الطبّي بعد تنويمه، وخلالَ ذلك داهمتْه نوبةٌ قلبيّةٌ أدّت إلى الوفاة. رحمه الله وأدخله فسيح جنّاته، وألهم أهله وذويه ومعارفه الصبرَ والسلوانَ.
وقد صُلِّي عليه بمحيط "الجامعة الرحيميّة" الكائنة بجوار ضريح الإمام المحدّث الشاه وليّ الله بن عبد الرحيم الدهلوي رحمه الله (1114 - 1176هـ = 1703 - 1762م) في نحو الساعة الثانية ظهرًا من يوم الثلاثاء نفسه، وأمّ الصلاة عليه بالناس الشيخ عبد الكريم شيخ الحديث بالمدرسة العالية بمسجد "فتحبوري" بدهلي. ثم نُقِلَ جثمانُه إلى وطنه "بيروا جندن بور" ( Berwa Chandanpur) بمديرية "مهراج كنج" ( Mahrajganj) بولاية "يوبي"؛ حيث أديتِ الصلاةُ عليه مرة ثانية يوم الأربعاء: 15/ صفر 1430هـ= 11/فبراير 2009م، وأمَّها فضيلة الشيخ محمد قمرالدين الكوركهبوري القاسمي أستاذ الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية دارالعلوم/ ديوبند، وتمّ دفنه بعد الصلاة مباشرة في محيط مدرسة "سعد بن أبي وقّاص التي أقامها والد الفقيد بقرية "أَدَّا بازار" ( Addabazar) بمديرية "مهراج كنج" وحَضَر الصلاةَ عليه وتشييع جثمانه إلى قبره ودفنه كثير من العلماء والطلاب وعامّة المسلمين.
كان رحمه الله قد وُلِدَ بخؤولته بحيّ "حياة كنج" بمدينة "تانده" بمدريرة "فيض آباد" بولاية "أترابراديش" يوم الأربعاء: 28/ ذوالقعدة 1371هـ الموافق 1/أغسطس 1952م. وكان والده أصلاً من سكان قرية "أونجهرا" بمديريّة "بستي" فباع هو مُمْتَلَكَاتِه هناك واستوطن قرية "بيروا جندنبور" بمديرية "مَهْرَاجْ كنج" مديرية "كوركهبور" سابقًا، ثم بنى منزلاً له بقرية "أَدَّابازار" المجاورة للقرية المذكورة، وأسّس بها مدرسةً باسم "مدرسة سعد بن أبي وقّاص" ساعده أبناؤه الشيخ فضيل والشيخ عزير وغيرهما في النهوض بها وتطويرها.
وأتمّ دراسته الابتدائيّة من الأردية والفارسيّة وما إلى ذلك بمدرسة بيت العلوم بـ"بيروا جندنبور" بـ"يوبي" عام 1962م (1382هـ) وبَدَأَ حفظ القرآنَ الكريم في 23/يونيو 1962م (19/صفر 1382هـ) وأتمه وراجعه في 1387/ 1967م بدارالعلوم ديوبند (الجامعة الإسلاميّة الكبرى الأمّ في شبه القارة الهنديّة) حيث بدأ يتعلّم فيها ملتحقًا بالصفوف الابتدائيّة فيها، فأنهى دراسةَ الفارسيّة ومبادئ العربيّة عام 1391هـ/ 1971م، ثم التحق بالصفوف العربيّة فيها، وتخرج حاملاً شهادة الفضيلة في الشريعة الإسلامية عام 1398هـ/1978م؛ حيث درس فيها صحيح البخاريّ على فضيلة الشيخ نصير أحمد خان حفظه الله، وكان من أساتذته في الجامعة الشيخ فخر الحسن والشيخ معراج الحق الديوبندي والشيخ عبد الأحد والشيخ محمد حسين البيهاري والشيخ قمر الدين الكوركهبوري والشيخ سعيد أحمد البالنبوري والشيخ وحيد الزمان الكيرانويّ وغيرهم. وأثناء تعلُّمه بالجامعة تَعَلَّم إجادةَ الخطّ الأرديّ، فتخرّج خطّاطاً ومارس مهنةَ الخطَّاطيَّة. وخلالَ حفظه للقرآن الكريم تنقّل بين عدد من المدارس الإسلاميّة حرصًا على اتصاله بالصالحين والمربين وإتقانه للحفظ، بدءًا من مدرسة "بيت العلوم" بقريته "بيروا جندنبور" بمديريّة "مهاراج كنج" مديرية "غوركهبور" سابقًا بولاية "أترابراديش" ومدرسة "نورالعلوم" بمدينة "بهرائج" و"المدرسة الإسلاميّة" بـ"بهتْنِي" و"المدرسة الفرقانيّة" بـ"غوندا"، ودارالعلوم ندوة العلماء بـ"لكهنؤ" و"المدرسة العربية الإسلامية" التي أسّسها العالم الصالح الشيخ محمد صديق الباندوي رحمه الله (1343 - 1420هـ = 1924 - 2000م) بـ"هتورا" بمديرية "باندا" ومدرسة "هدايت العلوم" بـ"كرهى" بمديريّة "بستي" ومدرسة "كنزالعلوم" بـ"تانده" بمديرية "فيض آباد".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/160)
وكان رحمه الله مفطورًا على ممارسة الخدمات الاجتماعيّة والتواصل مع الناس ومشاطرتهم أحلامَهم وآلامَهم؛ فكان لدى التحصيل يعايش الطلابَ، ويقاسمهم الأمانيَ والحوائجَ، ويتعرّف دائمًا على ما يهمهم من الحوائج فيما يتعلّق بالدراسة والسكن وتسهيلات العيش والحياة المدرسيّة والجامعيّة العامّة، وكان يتوسّط لدى الإدارة والمسؤولين وكبار الأساتذين المعنيين لتحقيقها وإيجاد سبيل لتوفيرها على المستوى المطلوب.
وكنتُ كلما أراه أتأكّد أنّ الله عَزَّ وجَلَّ خلقه للخدمات الاجتماعيّة والشعبيّة وخدمة أبناء دينه بصفة خاصّة، ومن هنا كان ذلك سهلاً ميسورًا له، على حين يصعب على كثير من الناس رغم علمهم الغزير وفضلهم الكبير وتوسُّعهم في الدراسة. إنّه لم يكن كبيرًا بالنسبة إلى علمه وتحصيله الدراسيّ؛ ولكنه كان كبيرًا بالنسبة إلى ممارسته لخدمة الخلق وخدمة قضايا أمته، وكان يمسك بزمام قلب أيّ زائرٍ ومُلاَقٍ له بمجرد كلمات يتبادلها معه، ورغم أنّه كان لايجيد العربيّةَ أو الإنجليزيّة نطقًا أو كتابة؛ ولكنّه كان يتحبّب إلى من يلقاهم من العلماء والقادة العرب أو من سكان بلاد الغرب التي زارها؛ لأنه كان يُتْقِن لغةَ خطاب القلب وفنَّ الإرسال إلى ذهن المخاطب وفنَّ التواصل مع مشاعره وعواطفه مما كان يُشْعِره كأنّه لاَمَسَ بحديثه معه أوتارَ قلبه. إنه كان مفطورًا على فنّ كسب الأصدقاء، وكان لايعرف فن اتخاذ الأعداء.
ووجدتُه أنّه لحِرصه الشديد على خدمة الناس، ربما كان يُكْثِر من الوعد بتحقق حاجاتهم، وربما كان لايسعه الوفاء به لكثرة الارتباطات أو لعوائق أخرى؛ فكان يُسيءُ به الظنَّ من كان لاتتحقق حاجتُه التي كان يطلب إليه تحقيقها.
ولكونه متواصلاً – إبان تحصيله بدارالعلوم/ ديوبند – مع الطلاب وأحلامهم، انتُخِب رئيسًا لدارالمطالعة المدنيّة التي هي كبرى الجمعيّات الطلابيّة في جامعة ديوبند الإسلاميّة، كما اختير وكيلاً لجمعيّة علماء الهند في منطقة "ديوبند" ومديرية "سهارنبور" خلال دراسته بالجامعة. ولكونه مُعَايِشًا همومَ الطلاب، كان حظيًّا لدى الأساتذة والمسؤولين، وكان مُحَبَّبًا لدى الجميع، حيث عُجِنَت طينته بخدمتهم وحضوره الفعّال الدائم لدى أيّ حاجة تُلِمّ بهم؛ فكان يسعى لإنجازها لحدٍّ مستطاعٍ، وكان ذلك هوايتَه المُفَضَّلَة.
وكأنّه وَرِثَ ذلك عن أبيه الشيخ مجيب الله القاسميّ رحمه الله (المتوفى 1409هـ/ 1989هـ) الذي كان يعيش خادمًا للمسلمين، وللدين والتعليم الديني، فأَسَّسَ في منطقة واسعة في مديريّته أكثر من 21 مدرسة وكتابًا، وشَجَّعَ جماهيرَ المسلمين لخدمتها بكلّ ما لديهم من إمكانيّات ماديّة ومعنويّة. كان الشيخ فضيل أحمد القاسميّ ابنَ ذلك الوالد العظيم البارّ، عاش مُتَشَرِّبًا لفضائله، وتَرَبَّى في كنفه وفي صحبة عدد من العلماء الصالحين والمربّين الأجلاّء.
في 1399هـ/1979م بعد تخرجه في الجامعة الإسلاميّة دارالعلوم/ ديوبند بعام انتُخِبَ أمينًا لجمعيّة علماء الهند، وظلّ مستقرًا بمقرها الكائن بدهلي الجديدة، يتحرّك ويَسْعَى ويعمل ليلَ نهارَ، وكان الضيوف – الذين كانوا يتوافدون إلى الجمعيّة كثيرًا لكونها أكثرَ وأعمقَ شعبيّةً في المجتمع الإسلاميّ الهنديّ من أيّ جمعيّة ومُنَظَّمة إسلاميَّة في شبه القارة الهنديّة – ينجذبون إليه أكثر من أي مسؤول آخر في مقرّ الجمعيّة؛ لأنه كان يجذبهم جذب المغناطيس للقطع الحديديّة، بطلاقة وجهه، وابتسامته التي كانت لاتفارق محيّاه؛ وبتعامله الحسن اللبق مع الكل صغيرًا كان أو كبيرًا، وبنعومة حديثه التي كان ينفذ بها إلى القلوب، فيشعر الزوّار والضيفان كأنه جزء من أنفسهم، وأخلص لهم من ذواتهم، وأعرف بهم وبحاجاتهم من أشخاصهم هم.
قد ينجذب القلوبُ إلى بعض الناس لصلاحهم وتقواهم و زهدهم وصلتهم القوية بالله التي تحببهم إلى الخلق، لأن الله يحبّهم؛ ولكنّه قد يجذب بعضُ الناس الناسَ لتلك الخصال الحميدة الفضيلة التي كان يتمتّع بها الفقيد الغالي الشيخ فضيل أحمد القاسميّ، بغض النظر عن التدين والصلاح. حقّا إنه كان فريدًا بين الأقران بالنسبة إلى هذه الصفات الجميلة التي ذكرتُها والتي تفعل في الزائرين والملاقين فعل السحر وتُحَبِّب صاحبَها إلى الخلق على اختلاف الأعمار والأجناس والأعراق والديانات.
لمزيد من التفاصيل عن شيوخه وعلومه اضغط هنا ( http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=132934#post132934)
* * *
جزاكم الله خيرا دكتور يحيى على ما تتحفنا به من نوادر
ننتظر دوما جواهرك ودررك(161/161)
الشيخ الأديب/ أحمد بن غنام الرشيد الحنبلي الكويتي (رحمة الله عليه)
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[14 - 04 - 09, 11:15 ص]ـ
من مجلة الوعي الإسلامي
الشيخ الأديب أحمد غنام الرشيد في ذمة الله
بقلم الشيوخ!! د. وليد المنيس ود. ياسر المزروعي وفيصل العلي والشيخ محمد ناصر العجمي
قبل أيام وفي السابع من شهر ربيع الأول لهذه السنة 1430هـ الموافق 4 مارس 2009 يوم الأربعاء فقدت دولة الكويت والأمة الإسلامية أحد أعز أبنائها وأوفاهم لها ومن آخر علماء الكويت الذين مارسوا الإمامة في أول حياتهم قبل إنشاء وزارة الأوقاف، وكان له دور بارز في الوعظ والإرشاد على مستوى دولة الكويت والأحياء القديمة في ذلك الوقت كالقبلة وشرق والمرقاب وأم صدة، ألا وهو فضيلة الشيخ الأديب أحمد غنام الرشيد الحمود الحنبلي.
اسمه ونسبه
هو فضيلة الشيخ أحمد غنام الرشيد الحمود، المعروف بأحمد الغنام أو بـ «أبوعبدالرحمن» من عائلة كان منهم بعض العلماء قبل قدومهم للكويت في نجد وفي الزبير.
مولده ونشأته
ولد الشيخ في بيت والده بالمرقاب بدولة الكويت عام 1346هـ الموافق 1928م، وتربى في بيت والده حيث نشأ في كنف ورعاية والديه.
ويقول عن منطقته:
قلبي يحن الى حي ولدت به
حي يقال له بعرف الناس مرقاب
طلبه للعلم
درس الشيخ أحمد كعادة أهل الكويت قديما في الكتاتيب حيث ابتدأ دراسته في مدرسة العثمان في سوق الدعيج التي كان يدرّس فيها الملا عثمان عبداللطيف العثمان وأخوه الملا عبدالله العثمان، وكان يدرس معه أخوه عبدالرحمن الذي يكبر الشيخ أحمد بسنة وتوفي بعدها بسنوات وهو صغير، ثم الى كتاب الملا سليمان العلي الخنيني بالمرقاب فتعلم عليه الكتابة وتصحيح القراءة وحفظ بعض سور القرآن الكريم، وظل عنده فترة من الزمن، ثم انتقل بعدها الى مدرسة الملا مرشد محمد السليمان، وبعدها فتح المعهد الديني فالتحق به عام 1948م، حيث كان ضمن الدفعة الأولى له، ويقول «وكانوا يعطونا ثلاثين روبية مكافأة للطلبة الدارسين بالمعهد الديني».
كما درس على أيدي كثير من علماء الكويت، وممن استفاد منهم الشيخ العلامة محمد سليمان الجراح رحمه الله حيث درس عليه في الفقه من باب الحج، كما درس على الشيخ محمد أحمد الفارسي متن الأجرومية في النحو مع شرحها، ودرس متن الرحبية وشرحها في الفرائض عند الشيخ عبدالرحمن الدوسري، وكذلك اصول الفقه عنده، ويقول رحمه الله «مازلت احتفظ بمذكرة الاصول في مكتبتي» كما درس على الشيخ أحمد عطية الأثري.
عمله
يقول الشيخ رحمه الله أنه عمل أولا مؤذنا في مسجد العجيري المعروف الآن بمسجد الغربللي قرب مبنى البلدية، وكان ذلك عام 1948م، ثم انتقل الى مسجد الوزان في المرقاب مؤذنا، وبعدها اصبح خطيبا في مسجد دسمان عام 1952م، وكان عمره آنذاك ثلاثة وعشرين عاما، وكان أمير البلاد الراحل الشيخ جابر الأحمد الصباح رحمه الله، وصاحب السمو الشيخ صباح الأحمد الصباح أمير البلاد الآن حفظه الله يحضران خطبة الجمعة في المسجد نفسه.
ثم تم تعيينه إماما في مسجد ابن بحر، وموقعه مقابل ادارة الجمارك عند قصر السيف على شارع الخليج العربي، وهو اول مسجد في الكويت واقدم مساجدها، وقد جدده المحسن عبدالله الابراهيم وعرف بمسجد الابراهيم قبل اكثر من مائة سنة، ثم جاءت وزارة الاوقاف وهدمته ورفعته ووضعت تحته دكاكين لكي يوازي منطقة بهيتة، ومن تاريخ 1 اغسطس من عام 1957م كان الشيخ فيه اماما حتى عام 1962م، وبعدها تمت ازالته لتوسعة شارع الخليج.
ثم انتقل الى مسجد العجيري مرة أخرى كإمام له، وبعدها اصبح اماما وخطيبا في مسجد قطعة «6» بالفيحاء، وذلك عام 1962م، ثم الى مسجد الحداد مقابل البنك التجاري، وبقي به اماما سنوات عدة، وفي عام 1967م رجع الى مسجد العجيري وبقي به اماما لمدة احدى عشرة سنة حتى تقاعد في عام 1978م، وقد خدم في وزارة الاوقاف مؤذنا واماما وخطيبا ثلاثين سنة، كما انه كان يقوم بدل الشيخ العلامة محمد سليمان الجراح خطيبا في اوقات مرض الشيخ محمد فكان يخطب في مسجد الساير، وبعدها في مسجد المطير بضاحية عبدالله السالم بدل الشيخ محمد وذلك حتى عام 1996م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/162)
كما قام بالتدريس في مدرسة الملا سليمان الخنيني، وكذلك في مدرسة تابعة لجمعية الاصلاح حيث درس القرآن الكريم وبعض الأمور الواجبة في الفقه كالعبادات.
وله حلقات مسجلة في إذاعة دولة الكويت في مجالس رمضان للشيخ عبدالله خلف الدحيان وهي في ثلاثين حلقة.
مكتبته النادرة
له مكتبة عامرة بالكتب الكثيرة والمتنوعة في جميع العلوم، وفيها طبعات قديمة، فيقول عن نفسه: «أنا كونت مكتبة علمية لا بأس بها أقرأ فيها وانهل من العلم لانني احب القراءة واجمع كل كتاب قيم واشتريه لأقتنيه».
التواضع ولطف المعشر
كان رحمه الله تعالى لطيف المعشر، فهو صاحب طرف ونكات مع وقار لا يخرجه عن سمته المعتاد فيدخل السرور على جلسائه بما يختاره لهم من قصص وحكايات يتخللها ابيات من الشعر الذي قد تكون وليدة لحظتها، وربما رد على احد محدثيه بنفس سؤاله بسجع غير متكلف، مع ابتكار وتفنن طبيعي، من اجل ذلك كان مجلسه لا يمل.
حبه للعلم ومشايخه وطلبته
كان الشيخ أحمد رحمه الله يحب العلم ويحبب محدثيه اليه، ويدعو الى طلبه ويذكر مشايخ العلم بأحسن ما يذكر عنهم، ويوجه طلبة العلم اذا رأي منهم نجابة وفهما، ولا يبخل عليهم بالنصح، ويزودهم بنوادر الكتب والمراجع، او ربما عرضها عليهم بأقل من سعرها الحقيقي تشجيعا لهم على اقتنائها، فمن ذلك اذكر انه اهداني نسخة نادرة من كتاب «صحيح الإمام البخاري»، قديمة جداً - غلافها جلدي له زوائد تطوى حوله - لا تقدر عندي بثمن، واهداني نسخة نادرة «للاختيارات العلمية» للبعلي، وهي اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية كما هو معلوم، وآخر ما تسلمته منه قبل دخوله المستشفى كتاب «الكوثر الجاري الى رياض احاديث البخاري» في مجلدات عدة.
قوة ذاكرته
امتاز الشيخ أحمد بقوة ذاكرة يسرت له - بعون الله - استرجاع الحوادث والأخبار التي مرت به أو حدثت في الكويت وما حولها بدقة واضحة فيذكرها كما لو أنه حديث عهد بها، وكم مرة سألناه عن علماء واخبار وحوادث فيجيب بثقة ووضوح، كان آخرها لما كان على فراش مرضه الأخير رحمه الله في المستشفى الاميري، عندما سألته عمن زار الكويت من علماء الاحساء من عائلة الملا، فأجاب وبدد كل شك في ذلك رحمه الله.
زياراته العلمية
حرص الشيخ رحمه الله على القيام بزيارات علمية كل فترة، خاصة عندما كان في قوته حيث زار المدينة المنورة، وحضر مجالس المشايخ ومن أشهرهم العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب «أضواء البيان»، ووصف حاله وعلمه وحليته وترحم عليه، وكذلك زياراته لعنيزة في فترة تواجد العلامة الشيخ محمد العثيمين، وكان يحضر صلاة الجمعة معه إذا توافق ذلك، وكان يختار نوادر المؤلفات من مكتبات عنيزة، ويأتي بها الى الكويت، كما زار علماء الاحساء في زيارة جمعته مع الاخوة المشايخ فيصل العلي وياسر المزروعي ورائد الرومي حيث مروا على مشايخها من آل ملا، والعفالق، والمبارك، والسماعيل وغيرهم ... وزياراته لعلماء الشام كذلك.
سعيه لفعل الخير ونفع المحتاجين
كان الشيخ أحمد رحمه الله قبل أن يقعده المرض، من الذين يسعون في قضاء حاجات المعوزين، فكان يوزع عليهم الزكوات والصدقات ويتنقل بنفسه من مكان الى مكان ليضمن تسليم الزكوات الى اهلها، وقد تشرفت بالذهاب معه لهذا الغرض اكثر من مرة، وقد أمنه اهل الزكاة فكانوا يسلمونه جزءاً من زكواتهم ليوزعها بمعرفته على مستحقيها، فكان يوزعها بأمانه ودقة، وكان يقول دائما: «انظر الى المستحقين خاصة من عنده بنات فانهن احوج من غيرهن، وذلك لحفظهن من تعريض انفسهن لأي شر اذا ما ظهرت حاجاتهن» لهذا كان يخصص لهن كثيراً لمعرفته بحاجاتهن.
من شعره
لآلئ تخليد لحبر مبجل
هو الشيخ عبدالله ذاك السميدع
لقد صاغها صوغ الخبير محمد
الى ناصر العجمي في الاصل يرفع
أبان بها يا صاح خير مناقب
لشيخ المعالي والخلائق تجمع
محمد لا شلت يمينك من فتى
فأنت لفعل الخير ورد ومنبع
فسفرك عقد فوق صدر مليحة
تلألأ نوراً في الدجنة يلمع
لقد كنت في مسعاك برا موفقا
روائح عطر الصدق فيك تضوع
جزاك الذي أولاك خير جزائه
فلا زلت بالعلياء ترقى وتطمع
فأنعم وأكرم من فتى زانه التقى
على سنن الأسلاف ماض ومزمع
محمد من للعلم كرس وقته
فمن كل بحر للمعارف يكرع
لقد زانه جد وحزم وحنكة
فيشفيك في التحقيق لا يتصنع
حكى الصدق مختاراً ودون تكلف
أتى بسطور في الحقائق تصدع
مناقب عبدالله جلى كثيرة
فما طالها المحصون حين تتبعوا
تقي حليم عالم متورع
ففي معضل التحكيم هاد ومرجع
وأحيا دروس العلم بعد اندراسها
وليس له في ذي الدنا قط مطمع
مواعظه كانت دواء وبلسماً
لها في سويدا القلب وقع وموقع
رسائله در يتيم منضد
وألفاظها لهي اللجين المرصع
فعنه فسل أهل المحبة والوفا
تجدهم لعمر الحق بالمدح أجمعوا
ويكفيه إجماع الورى في امتداحه
فإن قام يدعو الناس فالكل يسمع
فكان رؤوفا بالفقير حياته
وصولاً لحبل الود حاشاه يقطع
فذا الحبر عبدالله بدر زمانه
فذكراه بين الناس بالنور تسطع
وصلّ الهي بكرة وعشية
على أحمد المختار فهو المشفع
على الآل والأصحاب خير بني الورى
وتابعهم من للشريعة يتبع
بعدّ الحصى والرمل ما وابل همى
وما صاح طير السعد في الأفق يسجع
وفاته
وبعد أن ركبت له بطارية للقلب خرج من المستشفى بعد ثلاثة أسابيع، وكان قد شفي مما أجلسه في المستشفى وفي صباح يوم الاربعاء خرج من المستشفى كعادته ماشيا، وبعد ان وصل الى البيت اخذ في الاغتسال من آثار المستشفى، وبعدها توفي رحمه الله، وكان خبر وفاته فاجعة لاهله واقاربه واحبابه وطلبته القريب منهم والبعيد، فرحم الله الشيخ أحمد الغنام واسكنه أعلى فراديس الجنان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/163)
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[14 - 04 - 09, 11:22 ص]ـ
قلبي يحن الى حي ولدت به
حي يقال له بعرف الناس مرقاب
الرواية التي أحفظها عن الشيخ رحمه الله هي: حيٍّ يسمّى بعرف الناس ..
بلا كسرٍ للبيت.
رحم الله الشيخ أحمد رحمةً واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[14 - 04 - 09, 11:30 ص]ـ
وفاته
وبعد أن ركبت له بطارية للقلب خرج من المستشفى بعد ثلاثة أسابيع، وكان قد شفي مما أجلسه في المستشفى وفي صباح يوم الاربعاء خرج من المستشفى كعادته ماشيا، وبعد ان وصل الى البيت اخذ في الاغتسال من آثار المستشفى، وبعدها توفي رحمه الله، وكان خبر وفاته فاجعة لاهله واقاربه واحبابه وطلبته القريب منهم والبعيد، فرحم الله الشيخ أحمد الغنام واسكنه أعلى فراديس الجنان.
لم أنتبه .. لفوات ذكر تاريخ وفاة الشيخ على المترجمين!!
الشيخ رحمه الله توفي قبل قرابة شهر .. في 4/ 3/2009م
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[14 - 04 - 09, 11:52 ص]ـ
مناشدة لأهل القصيم
الشيخ رحمه الله له ثلاث مرثيات عجابٌ طوالٌ في الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله، وقد أخبرني أنه أعطاها لبعض محبيه من أهل القصيم، فمن كان لديه شيء منها فليرفعها لنا حسبةً لله .. ارفعوها لنا رجاء.
وإن نسختي الخاصة عنها ضائعة!!
بارك الله فيكم ولا حرمكم أجره
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[14 - 04 - 09, 12:15 م]ـ
لم أنتبه .. لفوات ذكر تاريخ وفاة الشيخ على المترجمين!!
الشيخ رحمه الله توفي قبل قرابة شهر .. في 4/ 3/2009م
سبحان الله .. العين عمياء!! التاريخ في أول المقال:
قبل أيام وفي السابع من شهر ربيع الأول لهذه السنة 1430هـ الموافق 4 مارس 2009 يوم الأربعاء فقدت دولة الكويت والأمة الإسلامية أحد أعز أبنائها وأوفاهم لها ومن آخر علماء الكويت الذين مارسوا الإمامة في أول حياتهم قبل إنشاء وزارة الأوقاف، وكان له دور بارز في الوعظ والإرشاد على مستوى دولة الكويت والأحياء القديمة في ذلك الوقت كالقبلة وشرق والمرقاب وأم صدة، ألا وهو فضيلة الشيخ الأديب أحمد غنام الرشيد الحمود الحنبلي.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[16 - 04 - 09, 11:49 م]ـ
من صحيفة القبس
أحمد غنام الرشيد
ولد المربي الفاضل فضيلة الشيخ أحمد غنام الرشيد في منطقة المرقاب بالكويت عام 1347هـ /1929م.
تلقى تعليمه الأولي في مدرسة الملا عثمان عبداللطيف العثمان وإخوانه، ثم انتقل إلى مدرسة الملا سليمان علي الخنيني، ثم في مدرسة الملا مرشد محمد السليمان، ثم انتقل بعد ذلك إلى الدراسة في المعهد الديني، وكان من زملائه في الدراسة في المعهد الديني كل من الأساتذة والسادة الأفاضل:
عبدالرحمن مجحم المجحم، وعبدالله العيسى، وحمود الرومي، وعبدالله إبراهيم المفرج، وأحمد البطي بوطيبان، حيث أتقن في مسيرة الدراسة هذه علوم القرآن الكريم وعلوم الحساب، فضلا عن إتقانه القراءة والكتابة في مراحله الأولى من الدراسة.
تلقى تعليمه الديني عن المشايخ الكويتيين المذكورين أعلاه، بالإضافة إلى المشايخ الأزهريين من جمهورية مصر العربية الشقيقة، وعلى رأسهم: الشيخ حسن البولاقي، والشيخ محمد عبدالرؤوف.
قام بالتدريس في مدرسة الملا سليمان علي الخنيني، وكذلك في مدرسة تابعة لجمعية الإصلاح الاجتماعي، حيث درس التلاميذ في هاتين المدرستين قراءة القرآن الكريم ودربهم على حسن تلاوته، وكذلك مبادئ الشريعة الاسلامية من ابواب الفقه الاساسية بما يسهل الالتزام بتعاليم الشريعة السمحة وييسر الالتزام بأحكامها.
تتلمذ عليه كثيرون، لا تسعف المربي الفاضل ذاكرته لحصرهم، ومنهم: الشيخ خميس الناصر، والشيخ علي سعيد السويدي من دولة قطر الشقيقة.
ومع كونه معلماً لتعاليم الدين فانه لا يرى لطلب العلم حدا ولا نهاية، فآمن بالحكمة المأثورة، ان الإنسان لا يزال عالما ما طلب العلم، فإذا ظن أنه قد علم فقد جهل. ومن هذا المنطلق، لم يزل المربي الفاضل يواظب على حفظ ما تيسر له من القرآن الكريم، وقراءة كتب كثيرة من الفقه والعبادات على الشيخ عبدالوهاب العبدالله الفارس، والشيخ محمد سليمان الجراح، ولقد واظب على حلقات العلم لكل منهما حتى آخر حياتهما، رحمهما الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/164)
وبعد أن تزود بخير الزاد، كما أسلفنا، عمل إماماً وخطيباً في الفترة من عام 1948م إلى عام 1978م، وذلك بمسجد الغربللي ومسجد الوزان ومسجد الإبراهيم ومسجد البحر ومسجد الحداد ثم أخيراً في مسجد العجيري.
وإلى جانب ذلك، فلم يقتصر دوره في خدمة المجتمع على تنوير الناس وتثقيفهم من خلال منبر الخطابة من داخل المسجد، بل انطلق خارج المسجد يطبع الكتب ويوزعها ويوفرها لطلبة العلم، كما كان يسعى في سائر الأعمال الخيرية وتوصيل الزكوات وصدقات المحسنين إلى من يحتاجها، كما انطلق إلى منبر آخر وهو منبر الإعلام، حيث آمن بأهمية الرسالة الإعلامية للإمام والخطيب، فقام بتسجيل برنامج اسمه «دروس رمضانية» لإذاعة الكويت، وكان يذاع طوال شهر رمضان المبارك عام 1414هـ /1994م.
لم يكن هذا الانطلاق في كل هذه المجالات والمنابر من فراغ، بل كانت خلف هذه الانطلاقة مكتبة ضخمة، تضم ما يربو على خمسة آلاف كتاب حافلة بأمهات الكتب من مصنفات الفقه وكتب التفسير وتراجم الرجال وكتب التاريخ ودواوين الشعر والأدب.
أما طباعه الشخصية، فهو جاد في وقت الجد، ومرح يحب المزاح المباح في وقته المناسب، يهوى نظم الشعر، وله ولع واضح بكتب الأدب والدين، وله الكثير من القصائد المعروفة لدى الكثير من أهل الكويت.
لقد اتصف، رحمه الله، بخصلة نوعية خاصة من خصال الكرم تتناسب مع إمكاناته الأدبية وحسه الطيب، حيث كان لا يسره شخص أو عمل مثل كاتب أو كتاب ومثل عالم أو دروس علم إلا وصاغ عاطفته الجياشة نحوه شعراً لطيفا سلساً وأهداه قصيدة منظومة في هذا الشخص أو ذلك الكتاب، ولا أظن مجتهداً يعرفه إلا وكان له سهم من تشجيعه.
ولقد كان لي منه سهم طيب حين أهديته أحد كتبي الموسوم بعنوان «النوخذة عبدالوهاب عبدالعزيز العثمان .. ريادة عائلة وتميز إنسان» والذي ضم فضائل المرحوم عبدالوهاب العثمان المهنية كنوخذة، والاجتماعية كمحسن قوامها 21 بيتاً يمدح فيها النوخدة والكتاب والمؤلف، وقد قال في مطلعها واصفا النوخذة عبدالوهاب العثمان:
«لله درك عابد الوهاب
يا طاهر الأعراق والأنساب»
وكما افتتحها بإشارة لاسم النوخذة عبدالوهاب، اختتمها بإشارة إلى المؤلف قائلاً:
«سعي حميد فاز في تأليفه
نجل الكرام الطاهر الأنساب
للمحسن الوهاب عبداً قد غدا
أنعم به من خيرة الكتاب»
وقد ذيلها بتوثيقه وتوقيعه: ابو عبدالرحمن - أحمد غنام الرشيد - الثلاثاء 24 - 6 - 2003.
إن أمثال هذه القصائد المهداة لها - عند من يقدرها - أوقع الأثر، وتأتي بشكل أفضل من الهدايا المادية العارضة الزائلة مقابل هذه المنظومات الأدبية المعبرة الخالدة.
ارتاح من دنيانا الفانية يوم الاربعاء الرابع من مارس عام 2009 بعد رحلة مع المرض بشره الله ورسوله بها أنها تكفير للذنوب، إن شاء الله، وفتحٌ لباب واسع للأجر والثواب لأسرته الكريمة التي كانت خير مثال للاعتناء به خلال فترة مرضه، فهنيئا له وهنيئا لهم، وإني والله لأحسن الظن بربي سبحانه حين وعد - وقد صدق وعده ومن أوفى بعهده منه جلّ وعلا - أن يجمعه بهم في مستقر رحمته، وأن يلحقنا به مع السّابقين الأخيار الذين رحلوا قبله في زمرة الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
اللهم إنك تعلم انا قد أحببناهم فيك فألحقنا بهم يا أرحم الراحمين.
د. عبدالمحسن الجارالله الخرافي
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[16 - 04 - 09, 11:57 م]ـ
قصيدة في رثاء فقيد الإسلام والمسلمين الشيخ أحمد غنام الرشيد رحمه الله
د. صادق الكبيسي
مصيبة الموت من أغلى المصيبات
لدى الأحبة إن الموت قد يأتي
لينقل المرء من دار بها محن
إلى حياة أعدت للمسرات
ان الحياة لسجن لست تدركه
حتى تغادره كي تعرف الآتي
من يحسب الموت انهاء لرحلته
فذلك الغر لم يدر الحقيقات
ان الممات لبدء في انطلاقتنا
نحو الخلود واخذ للجزاءات
هما مكانان ما للمرء غيرهما
دار الاماني واخرى للمساءات
قد كان فينا امام ذو عقيدته
عن الوفاة وعن رب السموات
واليوم يأوي إلى الرحمن خالقه
وكلنا أمل يلقى الكرامات
اني محدثكم عنه بمعرفة
عن بعض ما فيه من بعض الكمالات
يا أحمد الخير يازاكي السجيات
يا نجل غنام يا حاوي المروءات
فيك التواضع وصفا لا تفارقه
فيك البشاشة حبل للمودات
فيك المعارف والآداب قد جمعت
فيك النوادر روح للجماعات
فيك النصيحة للاخوان قد خلصت
فيك الفكاهة رمز الاريحيات
لو يعلمون بما عودت من خلق
لشاهدوا مثلا في شخصكم ياتي
لو كنت أعلم اني ما اخالفكم
لبحث فيه اداء للامانات
لكنني قد عرفت الحرص في تكتمكم
حيا وميتا فلن أفضي بما تاتي
كفى بربك علاما بما بذلك
فيه يداك وحفظا للسجلات
فاهنا اخي بما قدمت من عمل
ترجو نداه بميعاد وميقات
استودع الله شيخا لامثيل له
في الحلم والصبر في كل الملمات
واسال الله رب العرش مغفرة
تمحو الذنوب وتنأي بالخطيئات
لذا الفقيد الذي اوى لسيده
وحل ضيفا على رب البريات
يارب اعل له في الخلد منزلة
واحجز مكانا له اعلى المقامات
مع النبيين والتالين مرتبة
من نالهم فضلكم ياذا العطاءات
وصل دوما على المختار من مضر
ما قام عبد يناجي في الظلامات
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/165)
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[17 - 04 - 09, 01:35 ص]ـ
اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.
اللهم عاملة بما انت اهله ولا تعامله بما هو اهله.
اللهم اجزه عن الاحسان إحسانا وعن الأساءة عفواً وغفراناً.
اللهم إن كان محسناً فزد من حسناته , وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته.
اللهم ادخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب.
اللهم اّنسه في وحدته وفي وحشته وفي غربته.
اللهم انزله منزلاً مباركا وانت خير المنزلين.
اللهم انزله منازل الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا.
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ,ولا تجعله حفرة من حفر النار.
اللهم افسح له في قبره مد بصره وافرش قبره من فراش الجنة.
اللهم اعذه من عذاب القبر ,وجاف ِالارض عن جنبيها.
اللهم املأ قبره بالرضا والنور والفسحة والسرور.
اللهم إنه فى ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة الفبر وعذاب النار , وانت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم.
اللهم انه عبدك وابن عبدك خرج من الدنيا وسعته ومحبوبيه وأحبائه إلي ظلمة القبر وماهو لاقته.
اللهم انه كان يشهد أنك لا إله الا انت وأن محمداً عبدك ورسولك وانت اعلم به.
اللهم ثبته عند السؤال
اللهم انا نتوسل بك اليك ونقسم بك عليك ان ترحمه ولا تعذبه
اللهم انه نَزَل بك وأنت خير منزول به واصبح فقير الي رحمتك وأنت غني عن عذابه.
اللهم اّته برحمتك ورضاك وقه فتنه القبر وعذابه و أّته برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه إلي جنتك يا أرحم الراحمين.
اللهم انقله من مواطن الدود وضيق اللحود إلي جنات الخلود.
اللهم إحمه تحت الارض واستره يوم العرض ولا تخزه يوم يبعثون "يوم لا ينفع مال ولا بنون إالا من أتي الله بقلب سليم"
اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه وثبت علي الصراط اقدامه واسكنه في اعلي الجنات بجوار حبيبك ومصطفاك (صلي الله عليه وسلم).
اللهم اّمنه من فزع يوم القيامة ومن هول يوم القيامة وأجعل نفسه أّمنة مطمئنة ولقنه حجته.
اللهم اجعله في بطن القبر مطمئن وعند قيام الاشهاد أمن وبجود رضوانك واثق وإلي أعلي درجاتك سابق.
اللهم اجعل عن يمينه نوراً حتي تبعثه اّمنً مطمئن في نور من نورك.
اللهم انظر اليه نظرة رضا فإن من تنظر إليه نظرة رضا لا تعذبه ابداً
اللهم أسكنه فسيح الجنان واغفر له يارحمن وارحم يارحيم وتجاوز عما تعلم ياعليم.
اللهم اعفو عنه فإنك القائل "ويعفو عن كثير"
اللهم انه جاء ببابك وأناخ بجنابك فَجْد عليه بعفوك وإكرامك وجود إحسانك.
اللهم إن رحمتك وسعت كل شيء فارحمه رحمة تطمئن بها نفسه وتقر به عينه.
اللهم احشره مع المتقين إلي الرحمن وفداً.
اللهم احشره مع اصحاب اليمين واجعل تحيته سلام لك من أصحاب اليمين.
اللهم بشره بقولك "كلوا واشربوا هنئياً بما أسلفتم في الايام الخالية".
اللهم اجعله من الذين سعدوا في الجنة خالدين فيها مادامت السموات والارض.
اللهم لا نزكيه عليك ولكنا نحسبه انه اّمن وعمل صالحاً فاجعل له جنتين ذواتي أفنان بحق قولك:
"ولمن خاف مقام ربه جنتان"
اللهم شفع فيه نبينا ومصطفاك واحشره تحت لوائه واسقه من يده الشريفة شربة هنيئة لا يظمأ بعدها ابداُُ.
اللهم اجعله في جنة الخلد التي وعد المتقون كانت جزاءً ومصيراُ لهم ما يشاءون وكان علي ربك وعداُ ومسئولاً.
اللهم إنه صبر علي البلاء فلم يجزع فامنحه درجة الصابرين الذين يوفون اجورهم بغير حساب
فإنك القائل " إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب "
اللهم انه كان مصلي لك ,فثبنه علي الصراط يوم تزل الاقدام.
اللهم انه كان صائم لك , فأدخله الجنة من باب الريان.
اللهم انه كان لكتابك تالي وسامع فشفع فيه القراّن وارحمه من النيران ,واجعله يارحمن
يرتقي في الجنة إلي اّخر اّية قرأها أو سمعها وأخر حرف تلاه
اللهم ارزقه بكل حرف في القراّن حلاوة , وبكل كلمة كرامة وبكل اّية سعادة وبكل سورة سلامة وبكل جْزءٍ جَزاءً.
اللهم ارحمه فانه كان مسلم واغفر له فانه كان مؤمنً.
وادخله الجنه فانه كان بنبيك مصدقً وسامحه فانه كان لكتابك مرتل.
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذَكّرنَا وأنثانا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/166)
اللهم من أحييته منا فأحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان.
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضللنا بعده.
اللهم ارحمنا اذا اتانا اليقين ,وعرق منا الجبين ,كشر الانين والحنين
اللهم ارحمنا اذا يئس منا الطبيب ,وبكي علينا الحبيب وتخلي عنا القريب والغريب
وارتفع النشيج والنحيب.
اللهم ارحمنا اذا اشتدت الكربات وتوالت الحسرات واطبقت الروعات وفاضت العبرات ,
وتكشفت العورات وتعطلت القوي والقدرات.
اللهم ارحمنا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وتأكدت فجيعة الفراق للأهل والفراق
وقد حَمً القضاء فليس من واق
اللهم ارحمنا اذا حملنا علي الاعناق ألي ربك يومئذ المساق وداعا ابديا للدور الاسواق والاقلام
والاوراق الي من تذل له الجباه والاعناق.
اللهم ارحمنا اذا ورينا التراب وغلقت القبور والابواب وانقض الاهل والاحباب فإذا الوحشة والوحدة وهول الحساب.
اللهم ارحمنا اذا فارقنا النعيم وانقطع النسيم وقيل ماغرك بربك الكريم
اللهم ارحمنا اذا أقمنا للسؤال وخاننا المقال ولم ينفع جاه ولامال ولا عيال وقد حال الحال وليس الا فضل الكبير المتعال.
اللهم ارحمنا اذا نَسي اسمنا ودَرس رسمنا وأحاط بنا قسمنا ووسعنا.
اللهم ارحما اذا اَهملنا فلم يزرنا زائر ولم يذكرنا ذاكر ومالنا من قوة ولا ناصر فلا امل الا في القاهر القادر الغافر يامن اذا وعد وفي , واذا توعد عفا , وشفع يارب فينا حبيبنا المصطفي واجعلنا ممن صفا ووفا وبالله إكتفي يا ارحم الراحمين ياحي يا قيوم يا بديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام.
اللهم انه عبدك و ابن عبدك و ابن امتك مات و هو يشهد لك بالوحدانية و لرسولك بالشهادة فأغفر له إنك انت الغفار.
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده و اغفر لنا و له و اجمعنا معه في جنات النعيم يا رب العالمين.
اللهم انزل علي اهله الصبر والسلوان و ارضهم بقضائك.
اللهم ثبتهم علي القول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ويوم يقوم الاشهاد.
اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اّله وصحبه وسلم إلي يوم الدين.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[11 - 10 - 09, 06:10 ص]ـ
مناشدة لأهل القصيم
الشيخ رحمه الله له ثلاث مرثيات عجابٌ طوالٌ في الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله، وقد أخبرني أنه أعطاها لبعض محبيه من أهل القصيم، فمن كان لديه شيء منها فليرفعها لنا حسبةً لله .. ارفعوها لنا رجاء.
وإن نسختي الخاصة عنها ضائعة!!
بارك الله فيكم ولا حرمكم أجره
للرفع
أين ذهب النجديّون في الملتقى:)
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[02 - 08 - 10, 07:37 م]ـ
وين أخوانا القصمان؟ ما لهم حسّ ..
نحتاج لمراثي الشيخ أحمد الغنام؛ في الشيخ ابن باز الله يرحمه؟(161/167)
أحمد أبو زيتحار - رحمه الله - هل من ترجمة وافية له؟
ـ[حسام بن صديق خوجة]ــــــــ[14 - 04 - 09, 12:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله، اللهم صلي وسلم على نبينا محمد ..
وبعد،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أُهيْل العلم ..
،،
فضيلة الأستاذ الشيخ / أحمد بن محمد أبو زيتحار
رحمه الله تعالى
المدرّس بمعهد القراءات بالأزهر
بحثْتُ عن ترْجمَةٍ له قاصرةٍ ووافية فلم أجد ولم أقف عليها فيما بحثتُ.
بحثت في محركات البحث المعروفة، وهنا في الملتقى فلم أجد أيضا ً ..
فحدثتني نفسي أنه ربما يكون هنا من هو من طلبة الشيخ رحمه الله تعالى فيوفينا
بترجمة له ..
الشيخ لديه تآليف وشروح طيبة جدا في علم القراءات
منها لطائف البيان في رسم القرآن شرح مورد الظمآن ..
والسبيل إلى ضبط كلمات التنزيل في فن الضبط ..
و قلائد الفكر في توجيه القراءات العشر ..
وكل هذه الكتب ردئية الطبع ونادرة الوجود هنا على الأقل في مكة ..
وأغلب الموجود منها هي على شكل مذكرات مصورة - بسوء فظيع! -
فلعل وعسى أن يسخر الله لنا من يأتي لنا بما يثلج الصدر والنفس
أنار الله صدور الجميع باليمن والإيمان ورضي الله عن الجميع ..
والسلام عليكم(161/168)
ترجمة الدكتور محمد تقي الدين الهلالي
ـ[ابراهيم خطاب]ــــــــ[14 - 04 - 09, 05:15 م]ـ
د. محمد تقي الدين الهلالي (رحمه الله)
(1311 - 1407) هـ
(1892 - 1987) م
اسمه: محمد تقي الدين بن عبد القادر الهلالي نسبة إلى هلال، الجد الحادي عشر وكنيته أبو شكيب حيث سمى أول ولد له على اسم صديقه «الأمير شكيب أرسلان».
مولده: ولد رحمه الله سنة 1311/ 1892 بقرية «النيضة القديمة» وهي من بوادي مدينة سلجماسة بالمغرب.
قلت: وهذا العام الذي ولد فيه الشيخ هو نفس العام الذي ولد فيه العلامة محمد حامد الفقي رحمهما الله.
تعليمه: قرأ القرآن على والده وحفظه وهو ابن عشر سنين ثم جوده على الشيخ المقرئ أحمد بن صالح ثم لازم الشيخ محمد سيدي بن حبيب الله الشنقيطي وتفقه على يديه في علوم الشرع حتى صار ينيبه عنه في غيابه لإلقاء الدروس.
حصل على شهادة من جامع القرويين، ثم جاء إلى القاهرة 1340هـ، فالتقى بالشيخ عبد الظاهر أبي السمح إمام الحرم المكي بعد ذلك والشيخ عبد الرزاق حمزة، وقد عمل معه بعد ذلك مدرسا بالحرم المدني بالمدينة كما لقي الشيخ محمد رشيد رضا منشئ «المنار»، والشيخ محمد الرمالي وهو من أول من دعى إلى السلفية في مدينة دمياط، والشيخ محمد حامد الفقي مؤسس أنصار السنة.
حضر دروس القسم العالي بالأزهر ومكث بمصر سنة واحدة يدعو إلى عقيدة السلف، بعد أن كان صوفيا تيجانيا، ولهذا قصة نرجو أن يتسع المقام لذكرها.
ذهب إلى الهند لدراسة الحديث، وهناك أخذ يدرس الحديث والأدب العربي إلى أن أجازه شيخه العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري صاحب كتاب «تحفة الأحوذي في شرح جامع الترمذي».
وفي عام 1343هـ توجه إلى العراق وفي مدينة البصرة التقى بالعالم السلفي المحدث المحقق محمد بن أمين الشنقيطي مؤسس مدرسة النجاة الأهلية بالزبير، وهو غير العلامة المفسر الفقيه صاحب أضواء البيان، فزوجه ابنته وانتفع كثيرا بمجالسته ومذاكراته، وأقام بالعراق ثلاث سنوات.
ثم توجه بعد ذلك إلى المملكة العربية السعودية فأقام بها في ضيافة الملك عبد العزيز، وذلك بعد أن أعطاه الشيخ رشيد رضا وصيته قال فيها: إن محمد تقي الدين الهلالي المغربي أفضل من جاءكم من علماء الآفاق، فأرجو أن تستفيد من علمه.
وفي السعودية عين مراقبا للمدرسين بالمسجد النبوي لمدة سنتين، ثم مدرسا في المسجد الحرام والمعهد السعودي لمدة سنة واحدة.
رحل إلى الهند وعين رئيسا لأساتذة الأدب العربي في كلية «ندوة العلماء» «بلكنو» مدة ثلاث سنوات، وبعد ذلك سافر إلى جنيف ونزل عند الزعيم المجاهد أمير البيان شكيب أرسلان، ولقد كانت لدى الدكتور تقي الدين رغبة في إتمام دراسته الجامعية، فتوسط له الأمير شكيب أرسلان عند صديق له من الألمان فعودلت شهادته الحاصل عليها من القيروان بالشهادة الثانوية وبها التحق بجامعة «بون» الألمانية، فتعلم اللغة الألمانية في عام واحد وعين محاضرا في جامعة بون، كما شغل أثناء إقامته في ألمانيا وظيفة مشرف ومراجع لغوي بالقسم العربي من الإذاعة الألمانية ووجدها فرصة سانحة لفضح جرائم المحتلين لبلده المغرب من الفرنسيين والإنجليز، فأصدرت فرنسا قرارا بنفيه نفيا رسميا من بلده المغرب، كما عملت بريطانيا على نزع جنسيته العراقية التي كان قد تجنس بها سنة 1934م.
في سنة 1941م حصل على درجة الدكتوراه في فلسفة العلوم.
- عين بعد الحرب العالمية الثانية أستاذا بجامعة بغداد كلية الملكة «عالية» إلى أن قام الانقلاب العسكري فغادرها إلى المغرب سنة 1959، سافر إلى تطوان بمساعدة الأستاذ المجاهد عبد الخالق الطريس رئيس حزب الإصلاح الوطني إذ ذاك.
- عين في سنة 1959 أستاذا بجامعة محمد الخامس ثم بفرعها بفاس إلى أن سافر مرة أخرى إلى ألمانيا.
- وفي سنة 1968 تلقى دعوة من سماحة الشيخ الجليل عبد العزيز بن باز رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة آنذاك للعمل أستاذا بالجامعة فترك المغرب الشيخ الهلالي وبقي يعمل بها إلى سنة 1974م حيث ترك الجامعة الإسلامية وعاد إلى مدينة مكناس بالمغرب للتفرغ للدعوة إلى الله، فصار يلقي الدروس بالمساجد ويجول في أنحاء المغرب ينشر دعوة السلف، كما كان من المواظبين على الكتابة في مجلة «الفتح» لمحب الدين الخطيب ومجلة المنار للشيخ رشيد رضا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/169)
وله كتابات في مجلة الهدي النبوي أشهرها: القول السافر في صلاة المسافر، والعلم المأثور والعلم المشهور، واللواء المنشور في الرد على أصحاب الغرور المستفيدين بالقبور، وقد نشرت زمن رياسة المجلة من الشيخ عبدالرحمن الوكيل.
(صلته بالتيجانية)
نشأ الشيخ تقي الدين الهلالي صوفيا تيجانيا ثم انتقل بفضل الله وتيسيره من التصوف إلى السلفية ومن كبار دعاتها، ومما يحكى عنه في كتابه «تجربة ذاتية» أن الرجل الذي أدخله التيجانية هو الذي أخرجه منها.
- كما ذكر في الكتاب حوادث كثيرة حصلت له في مصر والعراق والمغرب ومحاولات قتله، وحواراته مع الصوفية والمبتدعة.
(أشهر شيوخه)
الشيخ محمد سيدي حبيب الله الشنقيطي، الشيخ عبد الرحمن المباركفوري، الشيخ محمد بن حسن الحديدي الأنصاري اليماني، الشيخ محمد الأمين الشنقيطي (غير صاحب أضواء البيان)، الشيخ محمد رشيد رضا، الشيخ محمد بن إبراهيم، مفتي السعودية، بعض علماء القرويين، بعض علماء الأزهر.
(مؤلفاته وإنتاجه العلمي)
أحب أولا أن أوجه نظر القارئ إلى أن الشيخ الهلالي كان شاعرا مجيدا للشعر، له قصائد كثيرة في كتابه «تجربة حياة».
ومؤلفات الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله كثيرة جدا وجمعها ليس بالأمر الهين؛ لأنها ألفت في أزمنة مختلفة وبقاع شتى، ومنها:
الزند الواري والبدر الساري في شرح صحيح البخاري، المجلد الأول فقط. والإلهام والإنعام في تفسير الأنعام، ومختصر هدي الخليل في العقائد وعبادة الجليل، والهدية الهادية للطائفة التيجانية، والقاضي العدل في حكم البناء على القبور، والعلم المأثور والعلم المشهور واللواء المنشور في بدع القبور، آل البيت ما لهم وما عليهم، حاشية على كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، حاشية على كشف الشبهات لمحمد بن عبد الوهاب، الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق، دواء الشاكين وقامع المشككين في الرد على الملحدين، البراهين الإنجيلية على أن عيسى داخل في العبودية وبرئ من الألوهية، فكاك الأسير العاني المكبول بالكبل التيجاني، فضل الكبير المتعال (ديوان شعر)، أسماء الله الحسنى (قصيدة)، الصبح السافر في حكم صلاة المسافر، العقود الدرية في منع تحديد الذرية، الثقافة التي نحتاج إليها (مقال)، تعليم الإناث وتربيتهن (مقال)، ما وقع في القرآن بغير لغة العرب (مقال)، أخلاق الشباب المسلم (مقال)، من وحي الأندلس (قصيدة).
وفاته: في يوم الاثنين 25 شوال 1407هـ الموافق 22 يونيو 198م.
منقول من مجلة التوحيد
إعداد/ فتحي أمين عثمان
(العدد 430 السنة السادسة والثلاثون, شوال 1428هـ)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 06:24 م]ـ
غفر الله لشيخنا العلامة محمد تقي الدين الهلالي و أسكنه فسيح جناته ...
حقاً كان من نوادر علماء المغرب ...(161/170)
طلب الدعاء بالرحمة للشيخ المنيف
ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[15 - 04 - 09, 07:25 م]ـ
هذا بيان كتبه الشيخ الدكتور محمد بن ربيع المدخلي حفظه الله
انتقل إلى رحمة الله أخ عزيز محب للدعوة وللمشايخ وثابت على ذلك حتى فاضت روحه وصديق خاص للشيخين الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله والشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي وصديقناوصديق الوالدحفظه الله ألا وهو الشيخ عبد الكريم المنيف السلفي المخلص. رحمه الله رحمة واسعة
ويصلى عليه العصر اليو م في المسجد النبوي ويدفن في البقيع وهذا من علامات الخير لأنه من سكان المجمعة وتوفي في طيبةوكان معلما في وزارة التربية قبل التقاعد وهو كفيف رحمه الله وأسكنه جنة الفردوس وجعل مرضه كفارة لذنوبه وإنني باسم والدي وإخواني نعزي والده و الدكتور عبد المحسن والقاضي الشيخ فهد وسائر إخوانه وأولاده ومحبيه. والمهم من حقه على اخوانه في الله الدعاءبالمغفرة.
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 06:55 م]ـ
غفر الله له ورحمه وجميع موتى المسلمين.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 07:35 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة و ادخله الجنة بغير حساب
آمين
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[28 - 04 - 09, 03:38 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأدخله فسيح جنانه
والشيخ من أَهل الفضل والغيرة على التوحيد والسنة
وهو من أسرة المنيف من بني تميم, وأسرة الشيخ أسرة علمية خرجت العديد من العلماء, فمنهم:
أخوه الأكبر عبد الله المنيف من المشايخ الكبار سناً وفضلاً
والشيخ الأستاذ الدكتور عبد المحسن المنيف أستاذ الفقه في الجامعة الإسلامية وعميد عمادة البحث العلمي فيها, صاحب تصانيف نافعه, منها: (مفردات الإمام أحمد في كتاب الصلاة) و (أحكام الإمامة والائتمام في الصلاة).وغيرها.
والشيخ سعد المنيف قاضي في حفر الباطن.
فرحم الله الشيخ الفقيد ورفع درجاته في عليين.(161/171)
الشيخ الداعيه عبدالله بن أحمد السويلم
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 09:49 م]ـ
الشيخ الداعيه عبدالله بن أحمد السويلم
من مواليد الرياض عام 1383هـ
التحق بمدرسة طلحة بن عبيدالله الابتدائية بالرياض ثم المعهد العلمي بالرياض،
حيث درس المرحلة المتوسطة والتحق بعد ذلك بمعهد الاتصالات بالرياض
والتحق بالعمل في الهاتف السعودي وبعد ذلك درس في معهد الشفاء العلمي بالرياض
ثم كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
- تتلمذ على يد الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
وحضر دروساً كثيرة لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله -
ولقاءات الباب المفتوح في كل خميس للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -.
- درس كذلك على يد الشيخ عبدالله بن قعود
وحضر شيئاً من دروس سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ - حفظه الله -.
- حفظ القرآن الكريم وهو في سن الحادية عشرة من عمره وفاز بجائزة الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم عام 1395هـ واستلم الجائزة في الجامع الكبير بحضور الشيخ عبدالرحمن آل فريان - رحمه الله - ومن يد صاحب السمو الملكي الأمير سطام بن عبدالعزيز.
الأعمال الخيرية والاجتماعية
- المشاركات الدعوية عبر الإذاعة والتلفاز والندوات العلمية في جامع الإمام تركي بن عبدالله بالرياض.
- إلقاء المحاضرات في كثير من المدن والقرى في المملكة العربية السعودية.
- المشاركات الدعوية في الحج تحت مظلة وزارة الشؤون الإسلامية.
- تولى بعض المشاركات الدعوية في الخارج مع لجنة شباب مسلمي أفريقيا.
- الإشراف على إغاثة اليتامى والمحتاجين.
- المشاركات الدعوية مع الندوة العالمية للشباب الإسلامي في سنغافورة وماليزيا.
- الاهتمام بذوي السلوك المنحرف من خلال النشاطات الدعوية في السجون العامة ومستشفى الأمل والسفر ببعضهم في رحلات دعوية إلى مكة المكرمة.
- المشاركة في جمعية البر الخيرية بضاحية العريجاء والاهتمام بقضايا المحتاجين.
- أسس مركز الحي بثانوية الإمام الشوكاني منذ أربع سنوات وكان من آثاره توبة العشرات من مدمني المخدرات وغيرهم.
- التوجيه والإرشاد في احتفالات القرية الشعبية غرب الرياض.
وهو من تبنى اقامة المخيمات الدعويه للشباب في منطقة الثمامه وغيرها من مناطق تجمع الشباب ويشرف عليها بنفسه ويستقبلهم ويصافحهم ويلاطفهم ..
وللسويلم مجلس للإصلاح
الاجتماعي وقد كان من نتائجه
1 - الإصلاح بين الأسر والعوائل عند الاختلاف على الأمور الشخصية.
2 - إصلاح الكثير من البيوت قبل وقوع الطلاق وشتات الأسر.
منقول
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 12:45 ص]ـ
جزاك الله خير ... ولو أتحفتنا بتسجيلات للشيخ نكون لك من الشاكرين ..
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[04 - 05 - 09, 12:17 ص]ـ
الشيخ عبدالله من اهل العبادة ومن اول وهلة من نظرك اليه تدرك ذلك -نحسبه والله حسيبه-
ومن كلماته النافعة قوله
"العلم وحده ما يكفي والعقلوحده لايكفي والعبادة وحدها لاتكفي بل لابد من جمعها في طالب العلم"
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[04 - 05 - 09, 01:58 ص]ـ
صوتيات للشيخ عبدالله السويلم
http://www.islamcvoice.com/catplay.php?catsmktba=123
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=198
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=192
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=81&read=0
..................
ثبت في سنن الترمذي وابن ماجه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله ". وإنما كان الحمد لله أفضل الدعاء لأن الحمد من جملة شكر الله تعالى. ومن شكر الله تعالى فقد تعرض لمزيد من فضله، قال تعالى: (لئن شكرتم لأزيدنكم) [إبراهيم:7]
.................
.
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 05 - 09, 01:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الإضافة(161/172)
من هو الشيخ ابو الهيثم
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[17 - 04 - 09, 06:21 م]ـ
دكروا لنا ان الشيخ ابو الهيثم من تلاميد الشيخ العثيمين رحمه الله ويقطن بالمدينة وانه سيعلن عن دورة تخص المغاربة فمن هو الشيخ ابو الهيثم لو تركمتم بترجمة له ومكان تواجده بالتحديد وامكنة دروسه(161/173)
أخوكم من إسبانيا يقول أنتم مقصرون في حق الشيخ بدر البدر الكويتي
ـ[محمد عمرو]ــــــــ[18 - 04 - 09, 03:16 م]ـ
فالرجاء من طلبته الحديث عنه بابراز جوانب من حياته العلمية والدعوية أو يتحدتون عن مواقفه معهم.كم يقضي من الوقت في المكتبة ...
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[22 - 05 - 09, 11:19 ص]ـ
مرحبا بك يا اخى لدى معلومات لعلى افيدك بها
الشيخ يعمل باحث فى وزارة الاوقاف الكويتيه بوظيفة باحث فى الموسوعه الفقهيه
وليس له اى نشاط دعوى والذى اعرفه انه معتكف على الموسوعه فى الوزاره والتحقيق
وذهب احد الاخوه الذى اعرفه شخصيا الى الشيخ يطلب منه ملازمته فنصحه الشيخ بأن لايفعل لان الشيخ مشغول بالامرين والشيخ ليست له اى نشاط او محاظرات او دروس واما عن اخلاقه فهى عاليه جدااا والشيخ صاحب حياء وفقه الله لما يحبه ويرضاه هذا مالدى والله ولى بالتوفيق
ـ[أبوصالح]ــــــــ[30 - 05 - 09, 09:09 م]ـ
بارك الله فيكم وحفظ الله الشيخ بدر، هل له مجلس عام أو ديوانية يلتقي زواره فيها؟
ـ[أبوصالح]ــــــــ[04 - 06 - 09, 06:53 م]ـ
بارك الله فيكم وحفظ الله الشيخ بدر، هل له مجلس عام أو ديوانية يلتقي زواره فيها؟
غفر الله لكم، قريباً أزور الكويت فأحببت أن أشكر الشيخ جزاء ما نفع به طلاب الحديث من تحقيقات نافعة.(161/174)
هل من تعريف بالشيخ مطاعن بن شامي بن شيبة
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 12:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من يفيدنا بأخبار الشيخ وشيء من سيرته؟ فقد سمعت عنه أشياء أود التأكد منها.
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 10:13 ص]ـ
(غلاف شريط متوفر في التسجيلات للشيخ مطاعن بن شامي)
الشيخ
مطاعن بن شامي بن شيبة
ولي من أولياء الله عزوجل نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا، يسكن في مدينة بيش بمحافظة جازان هو راقي تقي نقي متواضع عابد زاهد، نفع الله به خلقٌ كثير وتماثلوا للشفاء بإذن الله عزوجل، لا يتقاضي أي مبلغٍ على عمله ولو هللةٍ واحدة كل ذلك ابتغاء مرضات الله سبحانه وتعالى، هو من أشهر الرقاة على مستوى المملكة ودول الخليج.
يروى أن الشيخ حفظه الله كان مع أحد المشائخ المشهورين من أهل نجد وكان الشيخ النجدي هو من يقود السيارة وأثناء سيرهم توقف الشيخ فجأه وقال للشيخ مطاعن إن السيارة ليس فيها بنزين وترجّل من السيارة فطلب الشيخ مطاعن من الشيخ النجدي أن يركب السيارة وأنها ستسير إن شاء الله تعالى يقول الشيخ النجدي ووالله إنني شغلت السيارة واشتغلت وذهبنا إلى حيث نريد.
(هذه القصة حدثني بها أحد طلبة الشيخ عبدالعزيز بن باز نقلاً عن الشيخ النجدي بلسانه)
وهذه قصة أخرى وجدتها في أحد المنتديات والعهدة على راويها والعلم عند الله تعالى
الخميس قبل الماضي كنت ورفاق لي مع مريض عند الشيخ مطاعن شامي في بيش ... وشاهدت وسمعت العديد والعديد من القصص ... أنقل إحداها للعبرة ..
أحد الاشخاص قرأعليه الشيخ فوجد فيه سبعة من الجن اليهود وآخر مسلم .... خرج اليهود وبقي المسلم ودار بينه وبين الشيخ الحوار التالي
الشيخ /لماذا دخلت فيه؟؟
....... /دخلت لادعوا اليهود للإسلام ...
الشيخ/ ولما بقيت فيه هذا الزمن كله؟؟
....... /اتعبوني ياشيخ والله أتعبوني .... وانا داعية ... وطالب من طلاب بن باز!!
الشيخ / الشيخ عبد العزيز بن باز؟!!
...... / نعم أنتم لم تقدروا الشيخ حق قدره .... كان يحضر دروسه 300من البشر و4000من الجن ... ويوم مات تجاوزت صفوف الجن حدود الحرم .. !!!!! وابغى أقولك قصه لايعرفها احد الاالشيخ وسواقه ... كان الشيخ يخرج للثمامة ويفرش سجادته .... ويجلس يحدث على الجن!!
ملاحظة
الشيخ مطاعن في مقدمة الشريط الموجود غلافه في هذا المقال يقول إنه ألقى هذه المحاضرة في أحد الأماكن ورفض تسجيلها لكن مع إلحاح بعض طلبة العلم وبعض الأحبة وافق على تسجيلها ونشرها بين الناس.
منقول
http://www.benaa.com/Read.asp?PID=352149&cnt=-2&Sec=0
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[20 - 04 - 09, 02:28 م]ـ
[ quote= العوضي;1026776]
الخميس قبل الماضي كنت ورفاق لي مع مريض عند الشيخ مطاعن شامي في بيش ... وشاهدت وسمعت العديد والعديد من القصص ... أنقل إحداها للعبرة ..
أحد الاشخاص قرأعليه الشيخ فوجد فيه سبعة من الجن اليهود وآخر مسلم .... خرج اليهود وبقي المسلم ودار بينه وبين الشيخ الحوار التالي
الشيخ /لماذا دخلت فيه؟؟
....... /دخلت لادعوا اليهود للإسلام ...
الشيخ/ ولما بقيت فيه هذا الزمن كله؟؟
....... /اتعبوني ياشيخ والله أتعبوني .... وانا داعية ... وطالب من طلاب بن باز!!
الشيخ / الشيخ عبد العزيز بن باز؟!!
...... / نعم أنتم لم تقدروا الشيخ حق قدره .... كان يحضر دروسه 300من البشر و4000من الجن ... ويوم مات تجاوزت صفوف الجن حدود الحرم .. !!!!! وابغى أقولك قصه لايعرفها احد الاالشيخ وسواقه ... كان الشيخ يخرج للثمامة ويفرش سجادته .... ويجلس يحدث على الجن!!
هذه المحادثات مع الجن، وتحديد عددهم في المصروع .. أمارات جهل. نسأل الله السلامة والعافية، وأن يبصرنا بدينه، وأن يعيذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا.(161/175)
طلاب الشيخ علي القرني يتحدثون (قصص ومواقف مع الشيخ)
ـ[صخر]ــــــــ[20 - 04 - 09, 02:24 ص]ـ
الشيخ علي عبدالخالق القرني
الكتابة من مثلي عن هذا الجبل الأشم له صعوبته وشدته .. وقد منّ الله علي بالالتقاء به في كثير من المناسبات .. والمعلومات عن هذا الشيخ الجليل والمربي الفاضل شحيحة جدا .. ونحسبه والله حسيبه أنه من الأتقياء الأخفياء ولا نزكي على الله أحدا.
وهذه المعلومات التي جمعتها من خلال صحبته زمنا يسيرا .. ومن خلال بعض طلبته المقربين منه حفظه الله
وهي مواقف أكثر منها ترجمة .. وأحسب أنه لو علم بهذه النبذة لغضب جدا .. لكن ماذا نفعل؟!! حبنا له في الله يقودنا لما نراه خيرا إن شاء الله .. وأحسب أن ما أطرحه يكاد معلوما للجميع أو جلهم .. وربما البعض لديه أكثر مما لدي فيتحفنا به جزاه ربي خيرا.
اسمه:علي بن عبد الخالق القرني
عمله:عمل مدرس بالمعهد العلمي بمكة المكرمة
وكانيدرس شرح بن عقيل لألفية بن مالك والمقرر في المعهد العلمي هو تهذيب للشرح معد من قبل جامعة الإمام محمد بن سعود ويدرس كذلك مادة المطالعة .. ويدرس طلبة الصف الثالث الثانوي.
الشيخ طلب التقاعد هذا العام لعام1430لهجرة ويبدوا انه يريد التفرغ لدعوة أكثر .. وكان للشيخ دروس أسبوعية داخل المعهد من أهمها تدريس كتاب الرحيق المختوم للمباركفوري .. وقد منّ الله علي بلقائه والاستفادة منه فلله الحمد.
سكنه: مكة المكرمة (حي الهجرة)
الشيخ متزوج ولكنه لم يرزق بالذرية والذي اعلم ان الشيخ لو تزوج بأخرى لرزق بالأولاد بعد فضل الله لكن الشيخ متزوج من أبنة عمه وهي زوجة فاضله وفضل البقاء معها بمفردها.
والشيخ كما هو معروف للجميع صاحب بلاغة وفصاحة وبيان قلما تجد نظيرها اليوم حتى لكأنه يغرف البلاغة من بحر والشيخ يتكلم بالفصحى العربيه حتى وأن كان حديثا عابراَ.
والشيخ صاحب تواضع جم وقريب من كل حوله حتى إنه في بعض الأحيان يعتب على بعض طلبته الذين يحملون رقمه على انقطاع أخبارهم وعدم سماع أصواتهم.
ويحرص دائما على الوقوف إلى جانبهم ومواساتهم وقضاء حوائجهم وبذل الشفاعة لهم .. وحدثنا الثقاة أنه لا يرد سائلا أبدامهما كان وينفق نفقة من لا يخشى الفقر بل اننى اعرف طلاب يمنين يسافرون ويرجعون على نفقة الشيخ الخاصة.
اذا التقيت بالشيخ لأول مرة يفاجئك بأبتسامه وكأنه يعرفك منذ زمن أوكأن هناك شىء ماء يجذبك نحوه فهو سوف يسألك عن أهلك وأولادك وقريتك وبلدك بكل دقه ولايمل ثم يسألك عن علماء ودعاة بلدك ويده بيدك قابضه عليها بقوه.
والشيخ عندما يقود سيارته و يشاهد من يبحث عن سيارة تقله فإنه يركبه و يوصله إلى مكانه المنشود ويحرص على معرفة من يركب معه وهل له حاجة أو يحتاج مساعدة.
سيارة الشيخ مليئه دائما بكتب وأشرطه حيث انه اذا ألتقى بأى احد أعطاه .. كذلك اذا طلبت منه اشرطه للتوزيع باليمن فأنه يعطيك الكثير من أشرطته على نفقته الخاص ويزودك بأجرة النقل ويحملك مسؤولية التوزيع باليمن.
وقد رزقه الله فراسة عجيبة وسرعة بديهة وحسن جواب وطرفة رائقة يشهد بذلك كل من جالسه .. يقول أحد طلابه: كان من عادة المعهد أن يقيم حفلا لختام أنشطته وتوضع بعض الفقرات لهذا الحفل وكان الشيخ يشرف بنفسه على فقرات الحفل , يقول الطالب فأعددت موضوعا عن الشجرة بشكل عام وقمت بترشيح عدد من الطلاب لأداء هذه الفقرة وعرضت الموضوع على الشيخ فأخذ الموضوع وقال سأرد عليك الليلة باتصال.
واتصل الشيخ وقام بتغيير الموضوع ليصبح عن النخلة بعد أن كان عن الشجرة وكان تغيير الشيخ له في غاية الروعة والجمال , قال الطالب: فقابلني أحد الأستاذة وسألني عن موضوع الشجرة فقلت له:أبشرك .. الشيخ علي قطع كل الأشجار ولم يُبق إلا على النخلة! فضحك الأستاذ وتعجب فأخبرته الخبر .. قال الطالب: و ما إن قابلت الشيخ قبل عرض الفقرة حتى قال لي مبتسما: اتق الله يا فلان!! أنا أقطع الأشجار! وأين؟ في مكة!!.
وأما هيبته ووقاره في نفوس طلابه ومن حوله فحدث ولا حرج فكأنك تقف أمام رجل من الرعيل الأول زهد ووقار رغم ان الدنيا اتته صاغره لكنه رفضها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/176)
يقول أحد طلابه: كنا في المعهد قبل الانصراف نصلي الظهر في مصلى المعهد .. وكان المصلى إذا امتلأ ارتج بكلام الطلاب وتعالي أصواتهم بشكل مزعج مؤسف فعينت إدارة المعهد عددا من الطلاب لإسكات هؤلاء وفرض الهدوء في المصلى ونجح الأمر إلى حدما لكن ليس بالشكل المطلوب.
يقول: فكان الطالب يسكت هذا وهذا ويسكت هذا وهذا ولكن فجأة يعم هدوء عجيب ويلزم الجميع الصمت فجأة أتدرون لماذا؟! لأنهم شاهدوا الشيخ علي يدخل!.
ويقول: أحيانا ونحن في الفصل وقبل دخول الشيخ تجد الكثير منا في قيل وقال والبعض في خارج الفصل ولكن إذا رأينا الشيخ قادما فمباشرة كلٌ إلى مكانه وكأنه ألف! ولايحدث هذا إلا مع الشيخ حفظه الله.
ومما ذكر لي من مواقف عن الشيخ من قبل طلابه هذان الموقفان العجيبان:
يقول أحد طلابه:كنا مرة في الفصل والشيخ يشرح للتلاميذ وفجأة صدر من أحد الطلاب موقف مزعج فنبهه الشيخ وحذره وماهي إلا دقائق حتى تكرر الإزعاج من نفس الطالب فأوقفه الشيخ ولم تمض دقائق حتى تكرر الموقف أيضا فطلب الشيخ من الطالب أن يأتي ويقف بجواره فامتثل وماهي إلا دقائق حتى تكرر الإزعاج أيضا فوعظنا الشيخ موعظة حتى كان الواحد يتمنى لو كان غائبا ذلك اليوم بل البعض يقول: شعرت وكأنني سأذوب أسفل الطاولة وشعر البعض بغصة في نفسه من شدة كلمات الشيخ وتأثره حتى كاد أن يبكي!
أما الموقف الثاني فقد قام أحد الطلاب بأمر أزعج الشيخ كثيرا حتى رأينا أثر ذلك عليه فقام من وقته وخرج من الفصل ونحن لانعرف لماذا؟ وماهي إلا دقائق حتى عاد الشيخ وعليه آثار بلل الماء! فعلمنا أن الشيخ توضأ ثم عاد!!!
والشيخ صاحب عبرة ونفس جياشة
يقول أحد طلابه:كان الشيخ يدرسنا مادة المطالعة وكان الكتاب المقرر فيها (مع الرعيل الأول)
يقول: فكان الشيخ أحيانا يسترسل في ذكر بعض المواقف وما نشعر إلا و دموعه تتقاطر ونفسه تجيش فلا نملك إلا أن نشاطره تلك الدموع و العبرات!! قال وكان ذلك يحدث كثيرا.
قلت: نعم .. وهذا يحدث حتى في بعض محاضراته.
والشيخ مرجع لكل من حوله فترى هذا يسأله في الفقه و آخر في البلاغة وثالث في الأصول وهو يجيب بسمت وهدوء وفوق ذلك فهو ممن يشاهدون في دروس أهل العلم فحدثني من رآه في درس الشيخ (العجلان) في الحرم.
ومن شاهده في درس الشيخ (الشنقيطي) في مسجد العمرة أو التنعيم أو عائشة كلها اسم لهذا المسجد وأما في رمضان فالشيخ لايظهر إلا في النهار في المعهد أما في الليل فلا يعرف له مكان أبدا.
وكثيرون يسألون عنه إدارة المعهد فيجيبونهم إذا رأدتم الشيخ فتعالوا له في المعهد ..
طبعا الجميع يعرف أن الشيخ لايظهر في وسائل الإعلام أبدا مقروءة كانت أو مشاهدة ولا أحد يعرف وجهة نظره في ذلك!! البعض يقول: أنه يأخذ بقول (الظهور يقصم الظهور) لكن لم نتحقق من صحة هذا ..
لكننى سألته ذات مره وقال يأبني هناك من هو أفضل منى في تقديم الدعوة للمسلمين
والشيخ لايسمح لأحد أن يصوره أبدا.
في المحاضرة قبل الأخيرة والتى من الله عليا بحضورها .. وهي بعنوان الرضاب المعسول في جود الرسول
قام أحد الحاضرين بتصوير الشيخ فتوقف الشيخ عن المحاضره ثم خاطب الجميع وقال اننى لا أسمح لأحد ان يصورني وسوف أحاججه امام الله الم ينفرها او يمسحها فرتج المسجد وكل من قام بالتصوير مسحها
وكنت لأول مرة أرى الشيخ يلبس نظارة
وكان تاريخ المحاضرة بعد وفاة والد الشيخ رحمه الله بعدة أيام حتى أن البعض شكك في حضور الشيخ
لكنه حضر وأجاد وأمتع وذكر في المحاضرة موقفا لوالده فجاشت نفسه وخنقته العبرة
كثير من القنوات الإسلامية وفدت على الشيخ للقاء به لكنه رفض بشده ولم يجبهم الشيخ في هذا الأعوام اعتكف على سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم حيث قال:وهذا ميدانا اخض فيه واضع وليت لي فيه جذع لنغرف من بحره لنغرف من بحره ونراوى من دره ونشرف المسامع بدرره فمن نفحا الى عرفا وأيماضا وأكليلى مع رضاب سائغا طعمه لي كل وقت منه كأسا دهاق واليوم ذا الزرياب يبدوا لنا من شرفا يعلوا جميع المرام.
فهو قد اعتكف على وصف الحبيب وشمائله صلى الله عليه وسلم أخر محاضره له بعنوان (الزرياب الأبريز في وفاء النبي العزيز)
ومحاضرات الشيخ غالبا تكون في مكة بل أكثرها ثم الطائف ثم جدة ومحاضراته خارج هذه المدن نادر جدا جدا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/177)
وله في كل سنة محاضرة (هذا في الغالب) البعض يقول أن الشيخ يحرص على إعداد محاضراته إعدادا جيدا حتى تخرج بصورة طيبة وشبهوا محاضرات الشيخ بحوليات (زهير) لكن هذا غير وارد ولم أتحقق منه والشيخ بما نعرفه عنه يستطيع إعداد محاضرته في أقل من هذا بكثير هذا غير أنه في كثير من كلماته التي يلقيها في بعض المناسبات يلقيها ارتجالا ولا يتعثر ولا يتلعثم ..
وباستطاعة الشيخ أن يرتجل محاضراته كذلك ولكن الوقوف أمام الناس له رهبته المعهودة وأذكر أنني سألته مرة عن سر الرهبة التي تنتاب البعض عندما يقف خطيبا أو متحدثا أمام ملأ فأجابني بما معناه: ومن الذي لايسلم منها!!
ومحاضرات الشيخ إذا سجلت فإنه يشترط على التسجيلات التي تقوم بالتسجيل ألا تحتفظ بحقوق نشر وطباعة الشريط بل حقوق النسخ لكل مسلم .. وهذا تجده في كل محاضرات الشيخ ولا نعلم أحدا مثله في هذا الشأن إلا الشيخ (محمد المنجد) والله أعلم.
والشيخ يحج سنويا على قدميه وأثناء مبيته بمنى فإن أغلب الليل يقضيه في إلقاء الكلمات متنقلا بين الخيام.
من المواقف التي حدثني بها بعض طلبته قال: في إحدى المرات وبعد أن انتهى الشيخ من شرح الدرس وبقي متسع من الوقت رأى الشيخ أن اثنين من الطلبة يتبادلان بعض الأوراق فسأل عنها فأجاباه نتساجل فقام الشيخ مباشرة بوضع تحدٍّ شعري بين الطلبة فسأل أول سؤال: من يأتني ببيت شعر معتل الأول والآخر (يبدأ بحرف علة وينتهي به)؟ فأعيتهم الإجابة فقال محدثي ففطنت لبيت فقلت عندي إجابة قال هاتها فقال: يقولون ليلى بالعراق مريضة .. ألا ليتني كنت الطبيب المداويا .. فقال الشيخ مبتسما: قف .. يا هذا .. هداك ربي .. أتشبب في الفصل؟!.
قال الطالب وكان هذا في آخر أيام السنة الدراسية حيث يكثر الغياب و أغلب الدروس تكون منتهية قال فكنا نحرص بعد ذلك على الحضور من أجل أن نتنافس على تحديات الشيخ التي يطرحها ويمتعنا بها وكان أحيانا يضع أسئلة نحوية في غاية الروعة واللطافه لكن الذكي من يعرف الإجابة الصحيحة مع سهولة الأسئلة ووضوحها .. وكان أحيانا يكتب جملة على السبورة ثم يسأل: هل هذه الجملة مستقيمة أم لا؟ ولماذا؟
وأما الإعراب فهو الذي يحرص عليه غالبا .. قال الطالب: وفي بعض الأحيان كنا نعرب إعرابا مختصرا جدا حتى لا نتعتع في الإجابة! فيرد الشيخ: هذا إعراب علماء .. وأنا أريد إعراب طلاب!
وأحيانا يضع مسابقة فقهية وغير ذلك ...
والشيخ حفظه الله شاعر وشاعر مجيد .. ولأنه كثيرا ما يستشهد في محاضراته بأبيات شعرية فيخفى ويخلط على الكثيرين بين أبيات الشيخ والشواهد التي ينقلها.
ذكر لي أحد طلبته أنه أرسل رسالة للشيخ عبر الجوال يقول فيها: ما غبت عن قلبي فديتك لحظة وكفى بقلبك لي بذاك شهيدا لكن حظ العين منك فقدته فالشوق مني لايزال جديدا .. قال فرد الشيخ:
الصبح يرقب خيطه في لهفة
و أنا أردد أحرفي ترديدا
إن كان شوقك قد سرى بك ليلة
فالشوق مني لا يزال مديدا
الشيخ يحب أهل اليمن حبا منقطع النضير وهذا ما نلمسه نحن اليمنين حينما نكون بحضرته فهو دائما يقول انا منهم وهم مني وبلادي بلاد القرن بلاد اليمن طلبنا منه زيارة اليمن وقال اذا فكرت بزياره الى خارج المملكة فستكون لليمن أولاً.
الشيخ من الذين ذهبوا لأفغانستان ايا الحرب مع الأتحاد السوفيتي.
(قصة)
هذه القصة يحكيها الشيخ بنفسه ..
يقول الشيخ كنت اصلي برمضان في سطوح الحرم بمكة المكرمة وبعد الأنتهاء من صلاة التراويح كان يصلى الى جواري طالب يمني يرى عليه اثر الصلاح (طبعا الشيخ من المعروف انه عند انتهائه من الصلاة يسلم على من بجواره ويبدء يسأله عن حاله وأهله وبلده بعد التعرف على بلده ثم يسأل عن الدعوة في بلده وعلمائها وطلابها) يقول الشيخ التفت الى الرجل الذى يصلي بجوارى وبدئت اسأله ثم يجيبني بكل فصاحه وعزه ومما أخبر به الشيخ .. انه من طلاب جامعة الأيمان ثم قال له الشيخ من من العلماء الذين تأخذ منهم العلم فقعد الطالب يعد له علماء ودعاة ومن بينهم الشيخ علي القرني فقال له الشيخ علي لكن الشيخ علي ليس بعالم وأنما يأخذ من بطون الكتب ويلقيه فهو كما ترى ليس له حلق علم فقال له الطالب اذا كان الشيخ علي ليس بعالم فمن أذا العلماء يقول الشيخ:فنحدرت منى دمعه لحسن ظن الناس بي ولم يشعر بها أخي الذي بجواري فقال له الشيخ ماهي أمنيتك فقال له طالب جامعة الأيمان أمنيتي ان ارى الشيخ علي القرني .. قال له الشيخ وهل استمعت له من قبل قال الطالب نعم قال الشيخ مثل ماذا ..
قال الشيخ فنطلق الطالب يلقي على بعض محاضرتي لحيث وهو يحفظها عن ظهر قلب قال الشيخ هل تريد ان ترى علي القرني قال الطالب ياليت فقال له الشيخ انا علي القرني فنبهت الطالب وضم الشيخ وتعانقا وفرحا فرحا شديدا وأخذه الشيخ معه الى بيته وزوده بالكتب والأشرطة.
حفظ الله الشيخ علي القرني على تواضعه الجم!!!
هذا ما تيسر لي جمعه و بسطه
وهكذا نحسب شيخنا والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا
وأشعر أن الموضوع جاء مبعثرا .. لكن منذ زمن وأنا أتردد في طرحه .. وقد جاء بالصورة التي رأيتموها فعذرا لكم رعاكم الله .. وإن يسر الله وتذكرت شيئا عن الشيخ حفظه الله فسأضيفه إن شاء الله .. ومن عنده مزيد علم فليتحفنا به ..
في الجمعة 27 فبراير-شباط 2009 05:03:17 م
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/178)
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[20 - 04 - 09, 02:44 ص]ـ
جزززززززززيت خيرا
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[20 - 04 - 09, 04:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، هيجت مدمعي بذكرك لسيرة الشيخ - سلمه الله -، يعلم الله كم أحب هذا الرجل في الله وذلك من قبل أن أراه، وزاد حبي له بعد رؤيته في مجلس أحد المشايخ متواضعا لا يعرفه أحد في المجلس، وإذا بالشيخ - صاحب المجلس - يشير إلي بأن هذا الرجل المتواضع هو الشيخ علي القرني، فوالله وقعت مني موقعا الله به عليم.
حفظ الله الشيخ وبارك في عمره وعمله.
أخي الكريم: نقل موفق، زادكم الله توفيقا.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[20 - 04 - 09, 08:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 04 - 09, 10:56 م]ـ
أسأل الله أن يبارك في علم الشيخ، وعمله، وعمره، ووقته، وأهله، وأن يرزقه الذرية الصالحة التي تقر بها عينه، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لايحتسب ...
وأن يحفظه، ويوفقه، ويعينه، وييسر أمره، وأن يطيل في عمره على طاعته، ونفع أمته.
وأن يجزي الأخ الفاضل / صخرا على إتحافنا وإفادتنا بسيرة الشيخ العلم ... زاده الله من فضله.
ولما قرأت سيرة الشيخ ... وتذكرت كلماته ... وأنست بعباراته ... تذكرت قوله تعالى:
(ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم).
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[20 - 04 - 09, 11:24 م]ـ
أسأل الله أن يبارك في علم الشيخ، وعمله، وعمره، ووقته، وأهله، وأن يرزقه الذرية الصالحة التي تقر بها عينه، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لايحتسب ...
وأن يحفظه، ويوفقه، ويعينه، وييسر أمره، وأن يطيل في عمره على طاعته، ونفع أمته.
.
اللهم آمين
ماشاء الله تبارك الله
ولقد شاهدت له تسجيل مصور واحد فقط في قناة المجد قبل فترة طويلة ..
ـ[عصام البشير]ــــــــ[20 - 04 - 09, 11:50 م]ـ
بارك الله فيكم.
حيث قال: وهذا ميدانا اخض فيه واضع وليت لي فيه جذع لنغرف من بحره لنغرف من بحره ونراوى من دره ونشرف المسامع بدرره فمن نفحا الى عرفا وأيماضا وأكليلى مع رضاب سائغا طعمه لي كل وقت منه كأسا دهاق واليوم ذا الزرياب يبدوا لنا من شرفا يعلوا جميع المرام.
<! -- / message -->
صار هذا بكثرة التحريف كلاما أعجميا!!
(وهذا ميدان أخبّ فيه وأضع، وليتني فيه جذع. ..
لنغرف من بحره، ونرتوي بدَره، ونشنف المسامع بدُره
فمن (نفح) إلى (عَرف) = و (إيماض) و (إكليل)
مع (رضاب) سائغ طعمه = لي كل وقت منه كأس دهاقْ
واليوم ذا (الزرياب) يبدو لنا = من شرف يعلو جميع المراقْ
.. ).
والأسماء التي جعلتها بين قوسين، أظنها أسماء محاضرات للشيخ، بارك الله في جهده.
ـ[صخر]ــــــــ[21 - 04 - 09, 12:00 ص]ـ
اسف سيدي الشيخ عصام فماأنا إلا ناقل وأنا أيضا استشكلت تلك الكلمات وأيقنت أن فيها خللا لكن العهدة على الكاتب وليس أنا حفظك الباري جل وعلا وإني لأشكركم على التقويم والتصحيح
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 12:09 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك في علم الشيخ، وعمله، وعمره، ووقته، وأهله، وأن يرزقه الذرية الصالحة التي تقر بها عينه، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لايحتسب ...
وأن يحفظه، ويوفقه، ويعينه، وييسر أمره، وأن يطيل في عمره على طاعته، ونفع أمته.
وأن يجزي الأخ الفاضل / صخرا على إتحافنا وإفادتنا بسيرة الشيخ العلم ... زاده الله من فضله.
آمين ...
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[21 - 04 - 09, 12:26 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك في علم الشيخ، وعمله، وعمره، ووقته، وأهله، وأن يرزقه الذرية الصالحة التي تقر بها عينه، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لايحتسب ...
وأن يحفظه، ويوفقه، ويعينه، وييسر أمره، وأن يطيل في عمره على طاعته، ونفع أمته.
وأن يجزي الأخ الفاضل / صخرا على إتحافنا وإفادتنا بسيرة الشيخ العلم ... زاده الله من فضله.
ـ[ابوعبدالله البدارين الدوسري]ــــــــ[21 - 04 - 09, 01:31 ص]ـ
وقد التقيت بالشيخ في رمضان1428هـ وكان يسلم علي بحرارة كأنه يعرفني منذ زمن،وكان اثناء المصافحة قد وضع في كفه زجاجة طيب، أهداني اياها
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 07:45 ص]ـ
الشيخ فريد في تعامله وتواضعه نسأل الله له الثبات إلى الممات
رأيتُ الشيخ في الحرم وسلمتُ عليه وطيبنا.
وسألتُ الشيخ عن الكتب التي تثري اللغة وتمكن صاحبها فقال
عليك بكتب السنة وشروحها
وكتاب عيون الأخبار لابن قتيبة فجزاه الله عنا خيراً.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 02:32 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله , سيرة حسنة تدل على رجل صالح وهكذا نحسبه والله حسيبه.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 07:06 م]ـ
كنتُ بين أهيلي ظهيرة اليوم و فإذا بحبيبٍ من اعضاء الملتقى العامر يبعث لي برسالة يقول فيها:
(اين أنت من موضوع أخينا صخر عن الشيخ علي القرني) مع اني على جناح سفر و لكنَّ شوقي حرَّك فيَّ كوامن الحب التي أحملها لـ (سحبان الأمة) حتى دخلتُ الموضوع فاكتحلت العينان بهذه السيرة العطرة التي ينفحُ منها الطيب ويومضُ برقها في سماء المجد وما هي والله إلا إكليلٌ زينهُ الله به فهو به عليٌّ في الدنيا وفي الآخرة إن شاء الله , وما هي إلا رضابٌ معسولٌ أجدُ لهُ حلاوةً في فمي لم يجدها من يحتسي الشهد وهو به شغوف.
ذروا المَلامَ فما لي عنهُ مُصطَبرُ ** فذاكَ قسٌّ وسحبانٌ له ائتمروا
يكادُ إن برقتْ ألوانُ منطقه ** يقضي عليَّ فلا يُبقي ولا يذرُ
كم أعملَ الأسرَ فينا من بلاغته ** ومنَّ من بعدُ لمَّا عمَّنا الظفَرُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/179)
ـ[صخر]ــــــــ[23 - 04 - 09, 01:00 م]ـ
بوركتم أسيادي الفضلاء .. لكن للتوثيق أنا مجرد ناقل حفظكم الله فالموضوع ليس من ترقيم براجمي ولا تسطير أناملي ... إنما قراءة ثم نسخ ولصق خاصة وأنا أعلم أن في الملتقى من هم مثلي يحبون الشيخ ويجلونه كثيرا ..
ويعلم الله أني منذ خمس سنوات أو اربع كنت قد فرغت جل محاضراته الصوتية وميزت الأبيات الشعرية من الحكم البليغة من العبارات الرنانة العربية الفصيحة .. وجمعتها في أوراق .. وسافرت لمدرسة عتيقة أدرس فيها على بعض المشايخ فكانت فترة الاجازة .. ورجعت لبلدتي .. فلما قفلت راجعا للمدرسة وجدتها قد جمعت مع بعض الحاجيات ورميت في مكان لاادري أين هو ... اذ ظنوها قشاشات أو قصاصات .. فندمت ندامة الكسعي .. وأسقط في يدي .. ولاحول ولاقوة إلا بالله
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[23 - 04 - 09, 01:17 م]ـ
بارك الله في الملتقى وأهله
ـ[الوقار المسلمة]ــــــــ[25 - 04 - 09, 04:54 ص]ـ
أشعر بالتلازم بين الشناقطة بالحفظ والقرنيين باللغة والفصاحة وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
* وجدت مؤلفات تحدثت عن طرق الشناقطة بالحفظ والتكرار فهل وجدت مؤلفات تخبرنا بسر القرنيين في الفصاحة واللغة؟
هل القرنيين جمع قرني؟ أم أنها تكتب من طرائف ضيغ الجمع!!
ـ[السدوسي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 08:43 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وثبتنا وإياه على الحق حتى نلقاه.
وفيما ذكر عن الشيخ دليل على أن الذكر الحسن يكون لمن تأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[25 - 04 - 09, 08:44 ص]ـ
السلام عليكم
ماشاء الله
جزاكم الله خيراً
رغم إني لم أسمع للشيخ شيء لكني مذ وعيت وأنا أسمع الناس يضربون بالشيخ الأمثال في قوة اللهجة ودقة التعبير وجمال الخطبة
اللهم بارك في الشيخ
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[25 - 04 - 09, 12:20 م]ـ
أسأل الله أن يبارك في علم الشيخ، وعمله، وعمره، ووقته، وأهله، وأن يرزقه الذرية الصالحة التي تقر بها عينه، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لايحتسب ...
وأن يحفظه، ويوفقه، ويعينه، وييسر أمره، وأن يطيل في عمره على طاعته، ونفع أمته.
وأن يجزي الأخ الفاضل / صخرا على إتحافنا وإفادتنا بسيرة الشيخ العلم ... زاده الله من فضله.
ولما قرأت سيرة الشيخ ... وتذكرت كلماته ... وأنست بعباراته ... تذكرت قوله تعالى:
(ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم).
اللهم آمين آمين آمين
كل الإخوة الذين أعرفهم من مصر من طلاب العلم أجمعوا على حبهم لهذا الرجل ومتابعتهم لشرائطه حتى إنني كنت في أحد الدورات التابعة لمنظمة اليونسكو والتقيت مع احد الإخوة هناك وكان يحمل الكثير من شرائط الشيخ وبمجرد أن يُذكر الشيخ تجد الأخ انهال في الكلام عنه ولا يسكت حتى أقاطعه في الكلام
فسبحان الله الذي ألقى حب هذا الرجل في القلوب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيراً ونفعنا بالشيخ علي القرني حفظه الله ورعاه.
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 04 - 09, 03:17 م]ـ
بارك الله في الإخوة الفضلاء وحفظ الله الشيخ المفضال
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 07:33 م]ـ
ولمن شاء منكم أن يستقيمَ له الللسانُ والفكرُ والقلبُ والشعور فلرتع في ريض الشيخ الهانئة ويستظل بحدائقه الوارفة ويتخير ما يطيب له من ثمارها وما فيها إلا الطيب , كلما رزقوا منها ثمرةً قالوا هذا الذي رزقنا من قبل.
فهاكموها رياضاً لا يطوفُ بها ... أيُّ امرئٍ فيرى فيها سوى الحسنِ
ريَّانةً وثمارُ الحقِّ يانعةٌ ... فيها وتجلوا العنا عن كل ذي حَزَنِ
ا
لزرياب الإبريز في وفاء النبي العزيز - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - = http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=90442
الرضاب المعسول في جود الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - = http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=67987
الإكليل في عفو وصفح الخليل - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - = http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=57943
نفح الطيب في محبة الحبيب - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - = http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=37099
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/180)
إيماض البرق في شجاعة سيد الخلق - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - = http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51655
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[27 - 05 - 09, 09:33 م]ـ
رفع الله قدرك أخي المبارك صخر ..
و كم من الاتقياء الانقياء هم في الزوايا أخفياء
و أيضا:
(لعل من الانسب نقله إلى منتدى تراجم العلماء المعاصرين) ابتسامة
ـ[أبو حمزة الأزدي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 03:26 م]ـ
جزاك الله خيرا على اتحافك لنا بهذه السيرة العطرة لهذا الرجل العظيم
وللفائدة , هذه جملة من محاضرات وخطب الشيخ علي القرني اقتبستها من موقع صيد الفوائد ( http://saaid.net/) لتعم الفائدة
يمكنكم تحميلها مباشرة بالضغط على الرابط و "حفظ الهدف باسم":
الحقيقة ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/1.zip)
الرقابة لمن ? ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/2.zip)
حسرات ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/3.zip)
هكذا علمتني الحياة 1 ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/4.zip)
هكذا علمتني الحياة 2 ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/5.zip)
كشف الكربة عند فقد الأحبة ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/6.zip)
أين المفر .. ؟ ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/7.zip)
صفحة صدق ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/9.zip)
أختاه هل تريدين السعادة ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/10.zip)
أي الغادين أنت؟! ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/11.zip)
أقصد البحر وخل القنوات ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/12.zip)
الأمر بالمعروف ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/13.zip)
الإيمان والحياة ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/14.zip)
بلسم الحياة ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/15.zip)
حياض الجنة ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/16.zip)
دعوة للتأمل ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/17.zip)
صدقوا ما عاهدوا ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/18.zip)
صراع الدعاة مع المنافقين ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/19.zip)
صفة الجنة ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/20.zip)
صفحات مطوية ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/21.zip)
صور وعبر ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/22.zip)
عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/23.zip)
عمر بن عبدالعزيز رحمه الله ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/24.zip)
عوامل بناء النفس ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/25.zip)
كل منا ممتحن ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/26.zip)
كلنا ذو خطأ ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/27.zip)
مكانة المرأة في الإسلام ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/28.zip)
نظرات في غزوة تبوك ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/29.zip)
هلموا إلى القرآن ( http://saaid.net/Warathah/ali-qarni/30.zip)
ـ[أبو حمزة الأزدي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 05:06 م]ـ
أيضا يمكنكم الاستفادة من هذه الصفحة التي يوجد بها جل محاضرات الشيخ نفع الله بها وبقائلها وجزاه الله عن الاسلام و المسلمين خير الجزاء
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=8
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[28 - 05 - 09, 11:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 10:54 م]ـ
للجر ....
للفائدة ....
ـ[سعود]ــــــــ[27 - 09 - 09, 02:55 ص]ـ
ماشاء الله ....
حفظ الله الشيخ ورزقه الذريه الصالحه ...
ـ[محمد السكندري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 05:18 م]ـ
جزاكم الله خير، ولكن هل من الممكن رقم هاتف الشيخ
ـ[أبو خطاب الحجازى الأثرى]ــــــــ[29 - 11 - 09, 05:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أحبابى وأساتذتى الكرام
أريد منكم أحبابى أن تساعدونى
فأنا أتمنى أن أصمم موقعا لفضيلة الشيخ حفظه الله
فأرجو مساعدتكم
فكل من لديه أى معلومات أو دروس أو نوادر أو أى شىء للشيخ سلمه الله
ألا يبخل على بها
وأسأل الله أن يجعلها فى ميزان حسناتكم رحمكم الله
ـ[صخر]ــــــــ[03 - 12 - 09, 11:11 م]ـ
ماشاء الله جزاكم الله تعالى كل خير
ـ[عمرو جمال حسن أبوشاهين]ــــــــ[10 - 09 - 10, 11:31 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:-
أخي أبو خطاب ياليتك تفعل هذا، لكن أول عقبة ستقابلك
هي أن الشيخ لن يقبل بهذا البتة بل لوعلم أنك فعلت غضب منك كثيرا
فنحن في موقع الفيس بوك صمم بعض الإخوة صفحة بعنوان " فصيح الحجاز الشيخ علي بن عبد الخالق القرني"
كان فيها كثير من محاضرات الشيخ و شارك فيها بعض تلامذته و المقربون منه
فعلم الشيخ بذلك فغضب جدا و أمرهم أن يغلقوها
و حدث بهذا بعض طلبته المقربين منه و بالفعل لم يعد للصفحة وجود
لكن على كل حال جزاك الله خيرا على نيتك الطيبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/181)
ـ[ابو عبد الرحمن القلموني]ــــــــ[11 - 09 - 10, 04:23 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله بعمر الشيخ و جعله ذخراً للإسلام.
فهو جنّد نفسه للدعوة الى الله.
انّي احبه في الله فمن خلال محاضراته تقربت من المنهج الرباني في شبابي في فترة الثانوية.
كلماته و محاضراته بت احفظها لكثرة سماعها.
جزاه الله كل خير و يستحق منا دعوات في ظهر الغيب
و عسى الله انّ يجمعنا و اياه و جميع المسلمين في جنّات و نهر اذا لم يقدر الله ان نجتمع فوق الثرى.
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[11 - 09 - 10, 09:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا وحفظ الله الشيخ وفع به وجزاه خيرا.
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 09:36 ص]ـ
أنعم و أكرم بالشيخ علي
ـ[صخر]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:44 م]ـ
بارك الله فيكم ..
ـ[عبد الرحمن الطوخي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 05:07 م]ـ
الشيخ علي القرني حفظه الله تعالى، وأعلى الله درجته في الدارين
من المشائخ المعروفين، والكلام عنه يطيب المجالس بذكره، كيف لا وهو من جند نفسه للتعريف بنبينا وسيدنا سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم، وأشرطته النافعه المباركة خير دليل على صدق قولي. والله لكم استفدت منها وحفظت جلها، وجعلت بعضها خطب جمعة لي، جعلها الله في موازين الشيخ الفاضل
اللهم ارفع مقامه عندنك، وزاده من فضلك، وامنن عليك بواسع جودك وكرمك.
آمين(161/182)
أريد ترجمة للشيخ محمد بن المختار بن حيمد بن عبد الله الغلاوي
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 01:56 ص]ـ
السلام عليكم
أريد أن أسأل إخواني الأفاضل هل من ترجمة لهذا العالم
بارك الله فيكم(161/183)
هل من ترجمة للشيخ محمد بن سعيد القحطاني؟
ـ[أبو عبد الله العلي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 09:49 ص]ـ
سمعت بعض دروس الشيخ محمد وأعجبني علمه بالعقيدة , وكذلك كتابه الشهير "الولاء والبراء"
وسمعت بأنه مقرئ أيضاً.
فهل من ترجمة للشيخ؟ و هل من تعريف به وبحياته وبدروسه؟
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 11:33 م]ـ
حاصل على شهاد الدكتوراه من جامعة أم القرى عام1405 هـ _ 1984 مـ إمام وخطيب المساجد التالية:
مسجد أبو بكر الصديق ثم مسجد الفرقان لمدة سبع سنوات وكلاهما بمكة المكرمة
وهو الآن محامي قد فتح مكتب محاماة في العزيزية في مكة المكرمة حرسها الله وقد زرناه أنا والشيخ إحسان العتيبي في مكتبه وقد رحب بنا أيما ترحيب
صفحته في البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=779
صفحته في موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=238
صفحته في صيد الفوائد
http://www.saaid.net/book/search.php?do=all&u=%E3%CD%E3%CF+%C8%E4+%D3%DA%ED%CF+%C7%E1%DE%CD%D8 %C7%E4%ED
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[23 - 04 - 09, 02:39 م]ـ
وأعجبني علمه بالعقيدة
لعلك لم تطلع على هذا الكتاب
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=88&book=217
ـ[أبو عبد الله العلي]ــــــــ[23 - 04 - 09, 10:52 م]ـ
لعلك لم تطلع على هذا الكتاب
سبحان الله
تترك جميع كتبه المفيدة ككتابه الولاء والبراء والاستهزاء بالدين وغيرها وجميع دروسه في العقيدة كالتدمرية والواسطية والصواعق المرسلة وغيرها من المحاضرات
ثم تأتينا بالانتقادات على تحقيقه وتعليقه على كتاب السنة
لكن كما قيل بعض الناس لا يقع إلا على الاخطاء
وليتك تتبع طريقة الشيخ ابن باز كما تزعم انه شيخك(161/184)
موقع الشيخ علي العمران، وسيرته الذاتية
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 12:18 م]ـ
http://aliomraan.com/
الاسم: علي بن محمد بن حسين العِمران (بكسر العين) نسبة إلى عائلة بني عِمران المعروفة.
ولد في اليمن عام 1390هـ في منطقة السودة في محافظة عَمران (بفتح العين).
ثم انتقل إلى المملكة العربية السعودية وهو دون الخامسة، واستقر بمدينة الطائف، وأكمل بها المراحل التعليمية الثلاث.
ثم التحق بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية بكلية الحديث والدراسات الإسلامية، وتخرج منها عام 1413هـ بتقدير ممتاز.
شيوخه:
أخذ عن كثير من المشايخ والعلماء من أبرزهم:
1 - الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز ــ رحمه الله ــ في عدة فنون، في دروسه في إجازة الصيف بمدينة الطائف بعد صلاة الفجر يومي الاثنين والخميس، نحو خمس سنوات.
2 - الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ــ رحمه الله ــ في الفقه في دروسه في الحرم المكي (1408 - 1410).
3 - الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان. في شرح كتاب التوحيد.
4 - الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد ــ رحمه الله ــ وقد لازم مجالسته في بيته بالطائف كل يوم تقريبًا في إجازة الصيف بدايةً من عام (1416).
5 - الشيخ العلامة الحاج محمد ولي الإثيوبي ــ رحمه الله ــ. في النحو والصرف والمنطق.
6 - الشيخ محمد الحسن ولد السالم الشنقيطي. في اللغة والنحو.
7 - الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي. في الحديث.
8 - الشيخ المقرئ عبدالله بن محمد الحبشي. في التجويد والقرآن.
وأخذ عن مشايخ الجامعة الإسلامية من أبرزهم:
9 - الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان. في العقيدة.
10 - الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد. في العقيدة.
11 - الدكتور حافظ بن محمد الحكمي. في الحديث.
12 - الدكتور محمد بن مطر الزهراني ــ رحمه الله ــ. في الحديث.
13 - الدكتور عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف ــ رحمه الله ــ في الجرح والتعديل.
14 - الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي. في فقه الحديث.
15 - الدكتور بابكر دوشين. في النحو والصرف.
16 - الدكتور عبد الحكيم عارف. في القرآن.
وأخذ عن غيرهم من مشايخ كلية الحديث و أساتذتها.
الإجازات العلمية:
كما استجاز عددًا من أهل العلم فأجازوه بكل ما صحت لهم روايته، فمن أبرزهم:
شيوخ الإجازة:
- الشيخ إبراهيم بن محمد بن الصديق الغماري.
- العلامة أبو تراب الظاهري. (عبدالجميل بن عبدالحق الهاشمي)
- الشيخ أحمد بن محمد زبارة. مفتي اليمن.
- الشيخ أحمد جابر جبران.
- الشيخ إرشاد الحق الأثري.
- الشيخ إسماعيل بن علي الأكوع.
- الشيخ المعمر عبد القادر بن عبدالله بن عبدالقادر شرف الدين.
- الشيخ عبد الوكيل بن عبدالحق الهاشمي.
- الشيخ المعمر عبدالقادر كرامة الله البخاري.
- عبدالله بن أحمد الناخبي اليافعي.
- عبدالله بن عبدالقادر التليدي الحسني.
- الشيخ محمد بن أحمد الجرافي. مفتي اليمن.
- الشيخ العلامةمحمد بن إسماعيل العمراني.
- الشيخ محمد بن عبدالهادي المنوني.
- الشيخ العلامة الحاج محمد ولي الأثيوبي.
وغيرهم كثير.
الإنتاج العلمي:
تفرغ منذ عام 1416هـ للتأليف والتحقيق، فأخرج عددًا من الكتب منها ما طبع ومنها مالم يطبع وهي:
أولا: المؤلفات
(1) تعقُّبات الحافظ ابن حجر على الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال، جمع وتعليق.
(2) القواعد والفوائد الحديثية من منهاج السنة النبوية، جمع وتعليق.
(3) المشوق إلى القراءة وطلب العلم، الطبعة السادسة.
(4) العلماء الذين لم يتجاوزا سنَّ الأشُدّ (15 - 40).
(5) تذكرة الطالبين بمن تصدَّر للإفتاء والقضاء والتدريس قبل العشرين. لم يطبع.
(6) جزء في أحاديث التكلُّف، دراسة حديثية فقهية. لم يطبع.
(7) مصادر السيرة النبوية حتى القرن الخامس. لم يطبع.
(8) الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية- خلال سبعة قرون – جمع وتعليق وفهرسة فنية - بالاشتراك مع الشيخ محمد عزير شمس، قدم له الشيخ العلامة/بكر بن عبدالله أبو زيد رئيس مجمع الفقه الإسلامي.
(9) ذيل الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية. لم يطبع.
(10) الجامع لسيرة الإمام ابن قيم الجوزية.لم يطبع.
(11) الإمام أبو جعفر ابن النحاس وأثره في الحديث وعلومه، رسالة ماجستير.
(12) ترجمة الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد ــ رحمه الله ــ. لم يطبع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/185)
(13) صفحات مشرقة من أخلاق العلماء. لم يطبع.
ثانيًا: التحقيقات
(14) منجد المقرئين ومرشد الطالبين، لابن الجزري (ت833).
(15) أسامي شيوخ البخاري للصاغاني، إخراجه بخط مؤلفه وقدم له ووضع فهارسه.
(16) عمدة القاري والسامع في ختم الصحيح الجامع، للسخاوي (ت902).
(17) تجريد التوحيد المفيد، للمقريزي (ت845).
(18) منسك شيخ الإسلام ابن تيمية.
(19) تقييد المهمل وتمييز المشكل لأبي علي الجيَّاني (ت498)، دراسة وتحقيق في ثلاثة مجلدات – بالاشتراك مع الشيخ محمد عزير شمس.
(20) الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم، لابن الوزير اليماني (ت840)، دراسة وتحقيق في مجلدين – قدم له الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد.
(21) النفحة القدسية والتحفة الأنسية، للحفظي (ت1232).
(22) مختصر الصارم المسلول، للبعلي (ت778).
(23) شفاء العليل اختصار بطلان التحليل، للبعلي.
(24) المنهج القويم اختصار اقتضاء الصراط المستقيم، للبعلي.
(25) ذيل التبيان لبديعة البيان، للحافظ ابن حجر (ت852).
(26) بدائع الفوائد، لابن القيم، في خمسة مجلدات.
(27) صوارم اليقين لقطع شكوك القاضي أحمد بن سعد الدين، ليحيى بن الحسين بن القاسم.لم يطبع.
(28) ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية، لابن عبدالهادي (ت744)، لم يطبع.
(29) تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل، لابن تيمية، تحقيق بالاشتراك مع الشيخ عزير شمس، في مجلدين.
(30) شرح مراقي السعود (نثر الورود)، للشنقيطي، في مجلدين.
(31) السياسة الشرعية، لشيخ الإسلام ابن تيمية، النسخة الكاملة.
(32) الرد على أبي الحسن الشاذلي في حزبه، لشيخ الإسلام ابن تيمية.
(33) المجموعة السابعة من جامع المسائل، لشيخ الإسلام ابن تيمية. تطبع قريبًا.
(34) رفع اليدين في الصلاة، لابن القيم، يطبع قريبًا.
(35) كتب وآثار الشيخ العلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي، وهي في نحو خمسة عشر مجلدًا. تحقيقًا لأكثرها.
المشاركات العلمية:
1 ــ له عدة مقالات علمية وتراثية في مجلة (المنتدى) باليمن، وفي ملحق التراث بجريدتي (المدينة) و (البلاد) بالسعودية.
2 ــ المشاركة في عدة دورات علمية في اليمن وقد شرح خلالها عدة كتب منها:
مقدمة أصول التفسير لابن تيمية، ونخبة الفكر لابن حجر، والورقات للجويني، وأصول التخريج.
3 ـــ المشاركة في تحكيم عدة كتب في (مشروع آثار شيخ الإسلام ابن تيمية) التي لم تطبع، الذي تبناه مجمع الفقه الإسلامي بجدة.
4 ــ المشاركة في تحكيم عدة كتب في (مشروع آثار العلامة ابن قيم الجوزية)، الذي تبناه مجمع الفقه الإسلامي بجدة.
5 - الإشراف المباشر على طباعة كتب الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، الذي تبناه مجمع الفقه الإسلامي، وطبع في تسعة عشر مجلدًا.
6 - الإشراف المباشر على مشروع آثار الشيخ عبدالرحمن المعلمي رحمه، وهو تحت الإعداد.
7 ــ لقاء مفتوح في (ملتقى أهل الحديث) على شبكة الإنترنت.
( http://www.ahlalhdeeth.com. وتضمَّن الإجابة على الأسئلة الواردة.
8 - المشاركة في ندوة بمركز المصادر للمعلومات عن تعدد طبعات الكتاب الواحد، وكيفية المفاضلة بين الطبعات.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 04 - 09, 12:32 م]ـ
3 ـــ المشاركة في تحكيم عدة كتب في (مشروع آثار شيخ الإسلام ابن تيمية) التي لم تطبع، الذي تبناه مجمع الفقه الإسلامي بجدة.
4 ــ المشاركة في تحكيم عدة كتب في (مشروع آثار العلامة ابن قيم الجوزية)، الذي تبناه مجمع الفقه الإسلامي بجدة.
ما المقصود بالتحكيم لو تكرمت .. ؟
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 05:05 م]ـ
جزاك الله خيرا ً.
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[23 - 04 - 09, 04:27 ص]ـ
ما المقصود بالتحكيم لو تكرمت .. ؟
يقصد التحقيق والله أعلم
ـ[المخلافي]ــــــــ[23 - 04 - 09, 03:02 م]ـ
الحمد لله
ففضيلة الشيخ العالم صاحب السمت الحسن والأدب الجم علي بن محمد العمران ممن تفرح برؤيته وبالجلوس بين يديه بل وبسماعك لاسمه.
ولا أريد أن أكتب الأسطر بل الصفحات في مدحة لكن له مني الدعاء كلما تذكرته فهو ممن له خدمات علمية جليلة في الإسلام، أسأل الله سبحانه وتعالى أن يرفع قدره وييسر أمره ويجعله في خير وعافية دائما وأن ييسر له كل عسير.
دعائي له مبذول من قلب محب ليس فيه إلا المحبة في الله له ولصديقه الشيخ عبد الرحمن قائد وهما ممن تعرفت عليهما في مجالس السماع ـ أي سماع الحديث النبوي ـ (وهذه من فوائد مجالس السماع) دعائي لهما بالتوفيق في حياتهما العلمية والعملية وأن يرزقهما الله الإخلاص وأن يجعل التوفيق حليفهما وأن يكفيهما شر الأشرار وكيد الكائدين. إنه سبحانه سميع مجيب.
ـ[مصلح]ــــــــ[30 - 04 - 09, 03:28 ص]ـ
يقصد التحقيق والله أعلم
لا وعافاك الله
تحكيم البحوث نوع من أنواع إجازتها وإقرارها من قبل مختصين لأغراض منها
النشر في المجلات المحكمة
إجازة بحوث الترقية الجامعية
الخ ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/186)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 05 - 10, 11:58 ص]ـ
هل هناك رابط آخر للموقع .. ؟ فالرابط لا يعمل.
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا عبد الرحمن
وحفظ الله الشيخ ورعاه فلقد سمعت الثناء عليه من شيخنا عبد الله البطاطي
وعلى كتابه المشوق فلما قرأته عرفت لمذا يثني عليه شيخنا وبل لازلت أعيد قراءة الكتاب
فكتابه (المشوق للقراءة وطلب العلم) في غاية الروعة والإمتاع حفظ الله كاتبه (وشيخنا الذي دلنا عليه) ورعاهما
وجعل الجنة مثوانا ومثواهما.
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[28 - 07 - 10, 12:18 ص]ـ
العِمران (بكسر العين) نسبة إلى عائلة بني عِمران المعروفة.
لا أدري لماذا بعض اليمنيين الذين يعيشون في الديار النجدية أو المملكة عامة يصابون بداء التقليد حتى في النسبة فالشيخ نسبته العَمراني وقبيلته معروفة بذلك فلماذا العمران من غير ياء النسبة.
وأما بني العِمراني فلا يعرفون في اليمن من بعد القرن السادس ومطلع السابع.
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[28 - 07 - 10, 04:08 ص]ـ
موقع الشيخ لا يعمل
أظن الرابط به شىء خطأ
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[26 - 09 - 10, 12:18 م]ـ
أين يباع كتاب المشوق إلى القراءة وطلب العلم بمصر؟(161/187)
طلب معلومات عن مشايخ وتربويي سوريا وعناوينهم
ـ[حمود بن يحيى]ــــــــ[22 - 04 - 09, 12:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة السوريين إعطائي معلومات عن المشايخ و التربويين في سوريا وعناوينهم للتواصل معهم ... لأن هناك إخوة يريدون التخييم في الصيف القادم هناك إن شاء الله ويودون الاستفادة منهم ...
وجزاكم الله خيرا(161/188)
رسالة ماجستير عن الشيخ فيصل المبارك وجهوده في تقرير العقيدة.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - 04 - 09, 09:09 م]ـ
رسالة ماجستير في جامعة أم القرى:
"الشيخ فيصل بن عبد العزيز المبارك وجهوده في تقرير العقيدة والدعوة إلى الله"
http://libback.uqu.edu.sa/hipres/FUTXT/3823.pdf(161/189)
هل من ترجمة للشيخ محمد عبد الوهاب البنا
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 09:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيراً ما كنت اسمع عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا ولكن لم أعلم عنه إلا أنه من كبار أهل العلم وهو مصري مقيم بالسعودية
وكان يُدرس في الجامعة الإسلامية ولكن لا علم لي بمولده وشيوخه وتلامذته.
فنرجوا من الأخوة وضع ترجمة مفصلة عنه
وجزاكم الله خيراً
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[06 - 05 - 09, 03:33 م]ـ
الشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا - حفظه الله وختم له بالحسنى - من مؤسسي جماعة أنصار السنة المحمدية، وقد زكاه الشيخ حامد الفقي - رحمه الله - للتدريس بالسعودية لما طلب منه الشيخ محمد بن ابراهيم تزكية علماءٍ أكفاء لاستقدامهم للتدريس بالمملكة، وأظن عمره الأن قد تجاوز التسعين، فنسأل الله تعالى أن يختم له بالحسنى.
وقد دعانا - حفظه الله - لتناول العشاء بمنزلهِ بمكة المكرمة - حرسها الله - في آخر عمرةٍ كنا فيها برفقة أبي - رحمه الله - قبيل وفانه بشهر، وقد أهداني الشيخ البنا يومها هديةً قيمةً لازلتُ أحتفظ بها إلى يومنا هذا!
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[11 - 05 - 09, 04:41 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا
وختم الله لنا وللشيخ بالحسنى
ورحم الله أباك
ويا حبذا لو كان هناك تفصيلاً أكثر
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[12 - 11 - 09, 05:20 م]ـ
لقد مات فضيله الشيخ العلامه الامام محمد بن عبد الوهاب اليوم الخميس
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 05:41 م]ـ
من أوائل مدرسي الجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية
وهو الشقيق الأكبر لفضيلة الشيخ الوالد حسن عبدالوهاب البنا -حفظه الله -
وكان يدرس بالمسجد الحرام
وعضو هيئة التوعية للحج
وآخر زيارة له لمصر عام 2005م
أما خبر الوفاة
فالله أعلم بصحته
والشيخ تجاوز 95عام
ـ[أبو علي المكي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:08 ص]ـ
هل صلى على الشيخ ودفن ام باقي ومتى الدفن ومتى توفي
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:14 ص]ـ
سجل بعض طلبة العلم عدة اشرطة للشيخ تتعلق بترجمته وجهوده في الدعوة، وقد زررته منذ سنوات وسجلت معه بعض الأشرطة مما يتعلق بسيرته
وزوج خالته العلامة المحدث أحمد شاكر. ومن طرائف ما حدثني عن شيحه العلامة المجاهد السلفي محمد حامد الفقي أنه إذا صعد المنبر لخطبة الجمعة رفع صوته وهو متجه للمنبر ويقول آمنت بالله وكفرت بالبدوي.
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[13 - 11 - 09, 03:29 م]ـ
نعم توفي في منزله بجدة في حي الصفا بعد أذان الظهر، وصلي عليه بمسجد الفيصلية، ثم نقل جثمانه ليدفن في مقبرة التوفيق شرق الخط السريع-وذلك ليدفن في لحد كما كانت وصيته-رحمه الله وأسكنه فسيح جنته وألحقنا به على الإيمان .. آمين
ـ[ريان حماد]ــــــــ[14 - 11 - 09, 12:08 ص]ـ
اليوم اذاعو خبر وفاة الشيخ رحمه الله تعالى على قناة الاثر
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[14 - 11 - 09, 09:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحب أن أنقل لرواد الملتقى الكرام شيئاً من سيرة شيخنا وحبيبنا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رحمة واسعة وأدخله فسيح جنته آمين،
وهذا النقل عن أحد أحفاده، وإليكم ما يقول:
1. جدنا رحمه الله دائم البشر، حسن العشرة، يلقانا دائما بأفضل تحية، كان يقبل علينا ونحن أطفال ومعه الألعاب، وما نحب من الحلوى .. ويفرقها علينا
2. وعندما كبرنا كان يرحمه الله لا يفتأ من تعهدنا بالنصح والتوجيه، ومن أهم نصائحه التي لا زالت تتردد على أسماعنا:
أ. اتباع السنة خير من كثرة العمل،
ب. لا بد من توقير أهل العلم، ومعرفة فضلهم، والذب عنهم، ولا يسمح أبدا بالوقيعة في أعراضهم، فمهما بلغ الإنسان من العلم لا بد من احترام من سبقه إليه، وإلا فلا خير فيه، ولا في علمه.
ج. احترام ولاة الأمر، وتوفيرهم، ونبذ الأفكار الخروجية، والتكفيرية. ودائما ما يردد عليكم بجماعة المسلمين،
د. كان ينصحنا بكثرة قراءة القرآن، والذهاب إلى مكة، ويقول: الصلاة في الحرم بمئة ألف صلاة، كم ستعيش من العمر؟ لا تفوت هذا الأجر العظيم!! ولذلك كان يمكث في مكةو يأتي الحرم دائما، وكان يدخل من باب 94، إلى أن مرض ونقل إلى جدة قبل سنتين تقريباً
_ منذ أن تفتحت عينني للدنيا وأنا أسمعه يسأل الله حسن الخاتمة، في جميع أوقاته، وهو في المجلس، أوفي الطريق، أو على سفرة الطعام، حتى في مرضه الأخير، عند دخوله لأول مرة المستشفى كان يردد وهو على السرير: توفني مسلماً وألحقني بالصالحين.
- كان كثير الإحسان للخدم والسائق، لا يأكل شيئاً من الطعام إلا إذا علم أن الخادمة أكلت منه ..
-في مرضه الأخير الذي توفي فيه، كان كثير الصمت لا يفصح عن الألم الذي يلم به، حتى كأنك تحسب أنه لا يتألم.
- كان جدي رحمه الله همه الصلاة، حريص جداً على أدائها في أوقاتها، إلى آخر رمق من حياته.
إن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن، وإنا على فراقكم ياجدنا لمحزونون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/190)
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:52 م]ـ
ما شاء الله، رحم الله الشيخ(161/191)
توفي اليوم الشيخ العلامة المرابط محمد سالم عدود
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[29 - 04 - 09, 08:25 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
لا تنسوا الدعاء له
إنا لله و إنا إليه راجعون
سمعته في أحد الدروس التي كانت تبث له في رمضان يقول إن أحد رؤساء بلاده قدم له طعاما و كان الشيخ صائما فامتنع الشيخ و قال لقد قال علماؤنا من ذاق مرقة السلطان التوى لسانه عن قول الحق
رحمه الله و رضي عنه و الحقه بالأنبياء و الصديقين و الشهداء و الصالحين
الخبر بثه راديو موريتانيا
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[29 - 04 - 09, 08:47 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحم اللهُ الشيخَ رحمة واسعة و غفر له
ـ[محمدزين]ــــــــ[29 - 04 - 09, 09:21 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
توفي اليوم الشيخ العلامة المرابط محمد سالم عدود
اللهم اغفر لعبدك محمد سالم وارحمه. اللهم نقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 09:29 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون, اللهم اغفر لعبدك محمد سالم بن عبد الودود, و احشره في زمرة العلماء الربانيين.
ـ[محمدزين]ــــــــ[29 - 04 - 09, 09:30 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[29 - 04 - 09, 09:36 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
حسبنا الله ونعم الوكيل ... لا إله إلا الله
الله المستعان
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 09:36 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا
وفاة العلامة الشيخ محمد سالم ولد عدود
الشيخ محمد سالم ولد عدود في ذمة الله
أعلن اليوم الأربعاء 29 - 4 - 2009 بقرية "أم القري" عن وفاة العالم الموريتاني الشهير محمد سالم ولد محمد ولد عبد الودود الملقب عدود.
وقال مقربون من العلامة الفقيد لوكالة "الأخبار" إن الأطباء أعلنوا رسميا وفاة العالم الموريتاني البارز محمد سالم ولد عدود بقرية أم القري الواقعة علي بعد 58 كلم شرق العاصمة بحضور عدد من أقارب ومحبي الشيخ الراحل يتصدرهم العلامة الشيخ محمد الحسن ولد الددو.
وتعتبر وفاة الشيخ محمد سالم ولد عدود خسارة كبيرة لموريتانيا، وللمحاظر الشنقيطية التي أشتهر بكونه أبرز المدرسين فيها والمنشغلين بطلابها طيلة مسار حياته العلمية الذي امتد لعشرات السنين.
مسار علمي حافل بالعطاء
ويعتبر الشيخ محمد سالم ولد عدود المولود 1929 أحد أبرز العلماء الموريتانيين المعاصرين وقد عرف بموسوعيته العلمية فهو مرجع فقهي كبير وعالم باللغة العربية وفنونها العقلية والنقلية كما أنه راوية لأشعار العرب وأيامهم وأحد علماء السيرة ومحدثي بلاد شنقيط الذين تفاخر بحفظهم وذكائهم.
درس الشيخ العلامة محمد سالم ولد عدود الذي ينحدر من أسرة علمية عريقة العلوم الشرعية والعربية في محظرة والده العالم الجليل محمد عالي ولد عبد الودود وبعد إتمام دراساته اللغوية والشرعية أصبح أستاذا في محظرة العائلة ومن ثم التحق في بداية الخمسينات بهيئة التدريس في معهد أبي تلميت الإسلامي الذي كان أول مؤسسة تعليمية معربة تعتمد طرق التدريس الحديثة.
ابتعث العلامة عدود في أوائل الستينيات ضمن بعثة من القضاة الشرعيين للتدريب في تونس وتخرج بشهادة لصانص في الحقوق سنة 1965 ويذكر الشيخ عدود في طرائفه ونكته أنه نظم القانون الدولي أثناء دراسته له هناك في تونس.
التحق الشيخ محمد سالم ولد عدود بسلك القضاء وتدرج في سلمه حتى عين على رأس المحكمة العليا سنة 1982 وفي سنة 1988 وفي بداية عهد الرئيس الأسبق ولد الطائع عين الشيخ وزيرا للثقافة والتوجه الإسلامي وظل في ذلك المنصب حتى سنة 1991 غداة تشكيل أول حكومة بعد التحول الديمقراطي.
عمل العلامة محمد سالم ولد عدود أستاذا في جامعة نواكشوط وفي المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية وترأس المجلس الإسلامي الأعلى وهو هيئة دستورية تقدم الاستشارات الشرعية لرئيس الجمهورية كما ينص الدستور.
وقد كان عضوا في عدة منظمات إسلامية دولية مثل رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة و مجمع بحوث الحضارة الإسلامية (مؤسسة آل البيت) بالأردن والمجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي، والمجمع الفقهي للمؤتمر الإسلامي، و المجلس العلمي للأزهر، والأكاديمية المغربية وشارك في عدة مؤتمرات إسلامية وعربية ممثلا لموريتانيا في المحافل والمجامع الدولية.
في السنوات الأخيرة تفرغ عدود لمحظرته في قرية أم القرى (58 كلم) شرق العاصمة نواكشوط وترك العمل الرسمي باستثناء المحاضرات التي كان يلقيها في برنامجي روضة الصيام والسمر الرمضاني في الشهر الفضيل، خلال العقود الأخيرة وقد اكتسبت محظرته في العشرين عاما الماضية شهرة عالمية بالإضافة لشهرتها المحلية حيث وفد إليها الطلاب من المغرب العربي والخليج وأفريقيا كما وفد إليها مسلمون جدد من أمريكا وأوربا.
ترك الشيخ العشرات من المؤلفات العلمية في الفقه واللغة مثل:
نظم في العقيدة الإسلامية على طريقة السلف
نظم مختصر خليل في الفقه المالكي يزيد على عشرة آلاف بيت
نظم مصطلحات (فهارس وعناوين) تبصرة الحكام لبن فرحون في الفقه المالكي.
نظم عمدة الأحكام للشيخ المقدسي في الفقه الحنبلي
وللشيخ دواوين شعرية لم تنشر بعد
وبوفاة العلامة محمد سالم ولد عبد الودود تكون موريتانيا قد ودعت علما بارزا شكل طوال العقود الماضية منارة هادية لنشر العلوم الإسلامية والعربية وركنا من أركان الدعوة والفقه ظل ينشر العلم ويعلم الناس الخير لعدة عقود أحيا خلالها تاريخ الشناقطة الغابر كما يقول العديد من تلامذته ومحبيه.
المصدر
###
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/192)
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 09:44 م]ـ
إنا لله وإنا أليه راجعون
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا وزوجا خيرا من زوجه
أحسن الله عزاءنا فيه وجبر مصاب الأمة بفقدانه وإنا لفراقه لمحزونون
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 09:51 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها
يا ليتني كنت شاعراً فأرثيه
والله إنها لمصيبة
إنا لله و إنا إليه راجعون
أرجوكم كذبوا الخبر فهو شديد علينا
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[29 - 04 - 09, 09:54 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[آبو ريّان الفيفي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 10:14 م]ـ
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه
موريتانيا بلد عجيب!! شحيح في الموارد الاقتصادية ولكنّه غني بالعلم والعلماء، فسبحان مقسم الأرزاق.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 10:19 م]ـ
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم البارحة فقدنا الشيخ باي بلعالم و اليوم الشيخ محمد سالم رحمة الله على الجميع .. لله ما اخذ و لله ما اعطى و كل شئ عنده باجل مسمى ...
ـ[خالدالربيعي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 10:19 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ياعين لاتبكي دموعا بل دما من فقد شيخ المالكية سالم
بالأمس قد دفنت جزائر شيخها أسد الدليل العالم بن العالم
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 10:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أسأل الله تعالى أن يتجاوز عنه، وأن يدخله جنات النعيم.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 10:27 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها، لله ما أعطى ولله ما أخذ
رحمه الله ورضي عنه وأرضاه وجعل قبره روضة من رياض الجنة وجعله من أهل الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين إنه سميع مجيب
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[29 - 04 - 09, 10:35 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
وأخلف الله على الأمة الإسلامية خيراً.
والله إن موت العلماء من أعظم المصائب.
ـ[محمد براء]ــــــــ[29 - 04 - 09, 10:55 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعفاه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله ونقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس واغسله بالماء والثلج والبرد ..
اللهم جازه بالحسنات إحساناًَ وبالسيئات عفوا وغفرانا ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 04 - 09, 11:00 م]ـ
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويعافه ويعف عنه ويكرم نزله ويوسع مدخله
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 11:20 م]ـ
إنا لله وإنا أليه راجعون
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا وزوجا خيرا من زوجه
أحسن الله عزاءنا فيه وجبر مصاب الأمة بفقدانه وإنا لفراقه لمحزونون
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 11:25 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبد القادر بن محي الدين]ــــــــ[29 - 04 - 09, 11:25 م]ـ
وإننا نتضرع إلى الله تعالى القدير أن يجعل كل ما قدمه الشيخ رحمه الله للإسلام والمسلمين في ميزان حسناته , وأن يلحقه بالصالحين , ويسكنه فسيح جناته , ويلهم ذويه وأهل بيته الصبر والسلوان , وأن يحفظ لأمّتنا فقهاءها الأفاضل وعلماءها الأجلاّء , وأن ينفعنا بعلمهم , إنه ولي ذلك والقادر عليه.
اللهمّ لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده , واغفر لنا وله.
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[29 - 04 - 09, 11:45 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ....
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلف لنا خيرا منها ....
هكذا يقبض العلم!!! ...
لله ما أخذ، و له ما أعطى، و كل شيء عنده بأجل مسمى، فلنصبر و لنحتسب .....
و الله، لقد دفن علم غزير .... و الله المستعان ....
اللهم اغفر لفقيدنا الشيخ محم سالم بن عبد الودود و أسكنه فسيح جناتك ....
اللهم اجزه عنا خير الجزاء و أوفاه و أكمله .....
اللهم ارحمه رحمة واسعة ..... يا رحيم .... يارحمن ....
اللهم وفقنا للاستفادة مما تركه من علم و علماء يحملون إلينا علمه الغزير .... اللهم آمين
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 11:55 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون، اللهم اغفر لعبدك محمد سالم بن عبد الودود، و احشره في زمرة العلماء الربانيين.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[29 - 04 - 09, 11:57 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحم الله الشيخ و اسكنه فسيح الجنان
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/193)
ـ[عبد الرحمن العاصمي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 12:11 ص]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
سبحان الله لا نسمع بالعلماء الا بعد وفاتهم
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 12:24 ص]ـ
انا لله و انا اليه راجعون، اللهم اغفر لعبدك محمد سالم بن عبد الودود، و احشره في زمرة العلماء الربانيين.
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 12:54 ص]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
سبحان الله لا نسمع بالعلماء الا بعد وفاتهم
وهذا الحبر من أجلهم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 04 - 09, 01:14 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و أحسن مثواه و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس و جازه بالحسنات إحسانا و بالسيئات عفوا و غفرانا و أبدله دارا خيرا من داره و أهله خيرا من أهله و ارحمنا اللهم إذا صرنا إلى ما صار إليه يا أرحم الراحمين ..
كان آخر ما سجلتُ منظومته (الموثق من عمدة الموفق)
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170132
و التى أسأل الله أن يرفع له بها الدرجات و يضاعف له الحسنات و يسكنه أعلى الجنات اللهم آمين ..
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[30 - 04 - 09, 01:16 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وأوسع مدخله
ـ[الحسن محمد حسن]ــــــــ[30 - 04 - 09, 01:21 ص]ـ
رحم الله الشيخ واعلى درجته فى المهديين
الحسن بن محمد السكندرى
ـ[ابو معاذ المصرى السلفي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 01:26 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وأوسع مدخله
آمين آمين آمين
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 04 - 09, 01:36 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و أحسن مثواه و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس و جازه بالحسنات إحسانا و بالسيئات عفوا و غفرانا و أبدله دارا خيرا من داره و أهله خيرا من أهله و ارحمنا اللهم إذا صرنا إلى ما صار إليه يا أرحم الراحمين ..
اللهم آمين
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 04 - 09, 01:40 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون.
اللهم اغفر لعبدك محمد سالم بن عبد الودود , و احشره في زمرة العلماء الربانيين.
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 01:49 ص]ـ
غفر الله الله له واسكنه فسيح جناته
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 04 - 09, 01:54 ص]ـ
انا لله و انا اليه راجعون, اللهم اغفر لعبدك محمد سالم بن عبد الودود, و احشره في زمرة العلماء الربانيين.
انا لله و انا اليه راجعون, اللهم اغفر لعبدك محمد سالم بن عبد الودود, و احشره في زمرة العلماء الربانيين.
انا لله و انا اليه راجعون, اللهم اغفر لعبدك محمد سالم بن عبد الودود, و احشره في زمرة العلماء الربانيين.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 03:32 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله ان لله وان اليه راجعون
ذهب عالم رباني لو كان في زمن اهل العلم لشيدت المراثي ولكنا في زمانا ضاع فيه حق اهل الفضل رحمك الله يا شيخ كم تمنيت ان اكون من تلاميذك في الدنيا لكن ذهبت كما ذهب غيرك من الفضلاء من دون صحبة
فنسال الله ان يجمعنا بك في جنة الفردوس مع صحبة المصطفى صلى الله عليه وسلم ان لله وان اليه راجعون
ان لله وان اليه راجعون ان لله وان اليه راجعون ان لله وان اليه راجعون ان لله وان اليه راجعون ان لله وان اليه راجعون
اللهم اجرنا في مصيبنا واخلف لنا خير منا
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[30 - 04 - 09, 03:46 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لاحول ولا قوة إلا بالله.
اللهم اغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[30 - 04 - 09, 04:14 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و أحسن مثواه و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس و جازه بالحسنات إحسانا و بالسيئات عفوا و غفرانا و أبدله دارا خيرا من داره و أهله خيرا من أهله و ارحمنا اللهم إذا صرنا إلى ما صار إليه يا أرحم الراحمين ..
لا حول ولاقوة الا بالله
لا ادري هل نبكي علي وفاته
او نبكي علي ذهاب علم الشيخ
او نبكي عل المصيبة التي حلت بالأمة لفقد علمائها
او نبكي زهد الناس عن العلم وأهله
ا
ـ[أبو الوليد بن أبي الليث]ــــــــ[30 - 04 - 09, 05:08 ص]ـ
إن لله وإن إليه راجعون.
رحمه الله وأدخله الفردوس الأعلى.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 05:23 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عبد المحسن الشاوي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 05:31 ص]ـ
رحمه الله و غفر له وجمعنا به في جنات النعيم
لله ماأخذ وله ماأعطى وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/194)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[30 - 04 - 09, 09:04 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا إله إ لا الله، ما أشد أثر موت العلماء على أمة الإسلام.
اللهم اغفر له و ارحمه.
اللهم اخلف لهذه الأمة من يسد مكانه.
اللهم أسكنه جنات النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 09:09 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وجازه عنا خير ما جازيت شيخا عن طلابه
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
تعازينا لجميع المسلمين
ـ[مختصر]ــــــــ[30 - 04 - 09, 09:54 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون.
اللهم اغفر لعبدك محمد سالم بن عبد الودود , و احشره في زمرة العلماء الربانيين.
آمين ....
ـ[عادل باناعمة]ــــــــ[30 - 04 - 09, 10:18 ص]ـ
نُشر المقال في موقع الإسلام اليوم
http://www.islamtoday.net/nawafeth/artshow-43-112072.htm
====
كان ذلك منذ سنتين تقريباً ..
في مكة المكرمة .. وفي مقرّ رابطة العالم الإسلاميّ ..
كنتُ هناك أنتظر شيخي العلامة محمد الحسن ولد الدّدو، فقد علمتُ بحضورِهِ جلساتِ المجمع الفقهيّ، فأردتُ أن أشرفَ بلقائِهِ بعد أن طال غيابُهُ عنّا .. وما أقسى غياب الأعلام.
جاء الشيخ وبين يديه رجلٌ مسنٌّ، له لحيةٌ بيضاءُ كثّةٌ، تعلوه الوضاءةُ، ويكسوه الوقارُ، وتقرأ في وجهِهِ علائمَ الصلاح .. تجاذبتني الرهبةُ والفرحةُ حين علمتُ أنني أقف أمام عالم موريتانيا وفقيهها الشيخ العلامة محمد سالم بن عدود خالِ شيخنا محمد الحسن وشيخِهِ وابنِ شيخِهِ.
لم يكن الشيخ (عدود) مشهوراً على نطاقٍ واسعٍ، ولكن لا يمكنُ لأحدٍ خبرَ العلم والعلماء في ذلك القطرِ العريق أن يغفُلَ عنه.
بدأتْ جلساتُ ذلك اليوم وكان موضوعها الرئيسُ (المحاكم الرسمية في الدول الغربية وموقف المسلمِ من أحكامها ولا سيما في قضايا الأحوال الشخصية)، تتابعت الأوراقُ والشيخ صامتٌ مصغٍ، وأكثرَ الفقهاءُ الحاضرون من الاحتجاج بقوله تعالى: ((ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً)) على عدم جواز خضوعِ المؤمن لأحكام هذه المحاكم.
وبعد أوراق عديدةٍ طلب الشيخ الكلمةَ وقال في إيجازٍ بليغ: لستُ بصدد مناقشة الحكم الفقهيّ في هذه المسألة، ولكنّي وجدتُ إخواني الفقهاء ينزعون بهذه الآية فيجعلونها في غير محلها! ذلك أن المقصود بها يوم القيامةِ، فالله يقول: ((فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا)).
فأبطلتْ كلمتُهُ هذه نصفَ الحجج!!
بوغتُّ بهذا الفهم اللطيفِ، فقد كنتُ شخصيا أجد إشكالاً في مدلول هذه الآية، ذلك أن تسلُّط الكافرين على المؤمنين حاصلٌ اليوم، وقد حصل في كثير من العصورِ، فكيف يوفَّقُ بين هذا وبين مدلول الآية؟
ووجدتُ بعد ذلك بمدةٍ حكايةً تؤيّد ماذهب إليه الإمام ابن عدود، فقد جاء رجل إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال: كيف هذه الآية: ((ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً))؟ فكأنّه استشكل ما يرى في الواقع خلافَه، فقال علي رضي الله عنه: ادْنُه ادنه، ثم قال: ((فالله يحكمُ بينكم يوم القيامةِ ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا))، ذاك يوم القيامة.
انفضّتِ الجلسةُ .. وشرُفتُ بالجلوس حول مائدةٍ واحدة للغداء مع العلامة ابن عدود وشيخنا محمد الحسن، وكنتُ وقتَها أعدّ لبرنامجي (فقهاء أدباء) فتجاذبت معهما الحديث حول سير الفقهاء المتأدبين فانثال ابن عدود نهراً رقراقاً عذباً نميراً.
وجلسنا من بعدُ دقائق في غرفتِهِ فعرض الشيخُ لدقائقَ في نظم الكتاب العزيز، ولطائف خالف بها المشهور عند النحاةِ، واحتجّ وعلل، وأصّل وفصّل، وشرح ووضّح، فلا والله ما رأيت أعجبَ من يومئذٍ استحضاراً للنصوص، وغوصاً في معانيها، وقدرةً على المفاتشة والمناقشة، وما ندمتُ على شيء ندمي على فواتِ تسجيل ذلك اللقاءِ.
كل هذا الذي ذكرتُ كان حصيلةَ بضع ساعاتٍ من يومٍ واحدٍ .. كانت هي الفرصة الوحيدة التي حظيتُ فيها بلقاء الشيخ عدود رحمه الله.
وكنتُ من قبل أسمعُ شيخي محمد الحسن يقول عنه: لم أرَ أجمع للمعقول والمنقول منه!! وهي شهادةٌ ضخمةٌ من رجلٍ بحجم محمد الحسن.
ما الذي يُمكن أن يقوله قائلٌ عن الشيخ عدود؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/195)
ذلك الرجل الذي نشأ بين والدين يتنافسان في حلبة العلم!! فأبوه (محمد عالي) كان مرجعَ أهل العلم في المعضلاتِ، وأمه (ميمونة) كانت حافظةً عالمةً .. وقد سمعتُ شيخي محمد الحسن يحدّثُ عن جدتِهِ ميمونة فيقول: كانت أعلم بالجرح والتعديل من زوجها!! يقول هذا ومحمد عالي هو من هو إمامةً وتبحراً.
ما الذي يمكن أن يقوله قائل عن الشيخ عدود؟
ذلك الرجل الذي حفظ (قبل بلوغه) أكثر من ثلاثين متناً يعيا بها الكبار منها: الكافية الشافية لابن مالك، وألفيته مع جامع ابن بونا، وموطأ الفصيح، وعقود الجمان، وألفية العراقي، والكوكب الساطع، والسلم المنورق، ونظم الغزوات، ونظم ابن عاشر وغير ذلك، ومجموع ما حفظه من متون (قبل أن يبلغَ) يقاربُ عشرين ألف بيت!!!
ما الذي يمكن أن يقوله قائل عن الشيخ (عدود)؟
ذلك الرجلُ الذي ذهبَ – وهو ابن خمس سنين لا تزيد – لجلبِ الماء، فلما استوى على أتانِهِ توهَّمَ نفسَهُ على فرسٍ أصيلة فأنشد يقول مرتجلاً:
سَرَاتك سرجي والرِّشاءُ رِكابي ... وزَنْدكِ في التقريبِ ليس بكابي
فِداكِ كُراعٌ والحَرُون وداحسٌ ** وعَلْوَى وجَلْوَى والعَطَا وسَكَابِ
فانظر إلى غلامٍ في الخامسةِ كيف يرتجلُ ويقول!!! ويسردُ أسماء سبعةٍ من مشاهير خيول العربِ!!!
ما الذي يمكن أن يقوله قائل عن الشيخ عدود؟
ذلك الرجل الذي لم يكتف بوافر ما حصّله في المحاضرِ، بل سافر إلى تونس لدراسة الحقوقِ، فلم يرجع إلا وقد تأبط شهادةً قانونية عاليةً ونظَمَ القانون الدوليَّ!!
ما الذي يمكن أن يقوله قائل عن الشيخ عدود؟
ذلك الشاعر العربيُّ الذي امتلأ شعره فخراً بالعربِ، وحثاً لهم على الوحدةِ، وإنكاراً على من أراد عروبةً بلا إسلام .. أليس هو القائل:
ليس للرجعيّ فينا من نسبْ ... كلُّ رجعيٍّ دعيٌّ في العربْ
كم خمدنا ثم ثارتْ نارُنا ... من شرار كامنٍ تحت الحطبْ
نبضةٌ قلبيّة من يَمَنٍ ... أنبضتْ من مصرَ قلباً فوجب ْ
ثم أصغى من هنا أو ها هنا ... كلُّ قلبٍ عربيّ فاقتربْ
إنْ يقل مستعمِر مَنْ أنتمُ ... قلتُ واسمي سالمٌ نحن العربْ
ليت شعري هل ترى بين العربْ ... وحدةً تبقى على مَرِّ الحِقَب
قوّةً ذريّة ضاربةً ... ما لها بالشرق والغرب سببْ
والشاعر السياسي الذي لم يُغفل قضايا الأمة ومشكلاتها، ولم يَغْفَلْ عن أعدائها، أوليس القائل:
سفارة إسرائيل فينا مقيمة ... وأفلاذُ أكباد القطاع تطيرُ
وكلُّ خطوطِ الطول والعرض عندنا ... إلى أمَرِيكَا بالبنان تُشيرُ
وإن الذي دون انفراط نظامها ... لما قد جنت في عمرها ليسيرُ!
والشاعرُ الإصلاحيُّ الوسطيُّ .. أوليس هو القائل:
شكا دين الهدى مما دهاه ... بأيدي جامدين وملحدينا
شباب يحسبون الدين جهلاً ... وشيب يحسبون الجهل دينا
والشاعر العذب الرقيق الوجدانيّ .. أوليس هو الذي يقول:
خلوا النفوس وحبها أجناسها ... وبلادها واستجلبوا إيناسها
نهوى أناسا لا نلائم أرضهم ... ونحب أرضا لا نلائم ناسها
فإذا أتينا الأرض لم نتناسهم ... وإذا أتينا الناس لم نتناسها
كالظبية الدهماء نغَّصَ عيشها ... ألا تضمّ قرينها وكناسَها
لم نَسْهُ عن ذاك الخليط ولا أرى ... ذاك الخليط لفضله عنا سها
ما الذي يمكن أن يقوله قائل عن الشيخ عدود؟
ذلك الرجل الذي خاض السياسةَ حتى صار رئيساً للمحكمة العليا، وعضواً في المكتب السياسي الوطني، ووزيراً للثقافة والتوجيه الإسلاميّ، ورئيسا للمجلس الإسلامي الأعلى -وهو هيئة دستورية تقدم الاستشارات الشرعية لرئيس الجمهورية كما ينص الدستور- .. فلم يصرفْهُ ذلك كله عن علمه وتواضعِهِ وزهدِهِ، حتى إنّه لما انقطع عن هذه المناصب وتفرغ للتدريس لم يكن له من الدنيا كبيرُ حظٍّ، ولا وافر نصيب!!
ما الذي يمكن أن أقوله عن الشيخ عدود؟
وما الذي يمكنُ أن أقوله في رزئنا به؟
لا أجد أحسن من قوله هو:
لن تُرزءا أبداً بمثل أخيكما ... في بره بالمسلمين ودينِهِ
وصلاته وزكاته وصيامه ... وعجيجه بين الحجيج لحينِهِ
وسخائه ووفائه وإبائه ... ورضاه إن نزل القضا ويقينِهِ
رُحْمى لشيخ الحيِّ ناظمِ شمله ... حامي مآثرِهِ الحسانِ أمينِهِ
رُحمى لك ياشيخنا ..
ورُحمى لنا .. نحنُ الذين فُجعنا بفقدك ..
ـ[توبة]ــــــــ[30 - 04 - 09, 10:42 ص]ـ
وكنتُ من قبل أسمعُ شيخي محمد الحسن يقول عنه: لم أرَ أجمع للمعقول والمنقول منه!!
ما الذي يمكن أن يقوله قائل عن الشيخ عدود؟
ذلك الرجل الذي حفظ (قبل بلوغه) أكثر من ثلاثين متناً يعيا بها الكبار
ما الذي يمكن أن يقوله قائل عن الشيخ (عدود)؟
ذلك الرجلُ الذي ذهبَ – وهو ابن خمس سنين لا تزيد – لجلبِ الماء، فلما استوى على أتانِهِ توهَّمَ نفسَهُ على فرسٍ أصيلة فأنشد يقول مرتجلاً:
سَرَاتك سرجي والرِّشاءُ رِكابي ... وزَنْدكِ في التقريبِ ليس بكابي
فِداكِ كُراعٌ والحَرُون وداحسٌ ** وعَلْوَى وجَلْوَى والعَطَا وسَكَابِ
فانظر إلى غلامٍ في الخامسةِ كيف يرتجلُ ويقول!!! ويسردُ أسماء سبعةٍ من مشاهير خيول العربِ!!!
ما الذي يمكن أن يقوله قائل عن الشيخ عدود؟
ذلك الرجل الذي لم يكتف بوافر ما حصّله في المحاضرِ، بل سافر إلى تونس لدراسة الحقوقِ، فلم يرجع إلا وقد تأبط شهادةً قانونية عاليةً ونظَمَ القانون الدوليَّ!!
..
رحمه الله تعالى رحمة واسعة ... فبلاد شنقيط مثال حي لحقيقة النبوغ البشري حين يتجرد من مغريات الدنيا التي كثرت بل 'تفاحشت' في زمننا هذا .. والله المستعان.
ولله دره حين قال:
نهوى أناسا لا نلائم أرضهم ... ونحب أرضا لا نلائم ناسها!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/196)
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 11:52 ص]ـ
لقاء مع الشيخ محمد سالم ولد عدود
http://www.aljazeera.net/mritems/str...rview213_1.asf
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 11:55 ص]ـ
رجم الله الشيخ محمد سالم ولد عدود
كيف يمكن الحصول على اللقاء الذي أخري معه في قناة اقرأ
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 11:55 ص]ـ
رحم الله الشيخ محمد سالم ولد عدود
كيف يمكن الحصول على اللقاء الذي أخري معه في قناة اقرأ
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[30 - 04 - 09, 12:04 م]ـ
أحسن الله إليك يادكتور عادل و هذا العالم ما خرج يلقي درسا في تلفاز بلاده أو مذياعها و ما وجدت له محاضرة مسجلة إلا و قال قولته المشهورة (ما كنت على ذكر بموضوع المحاضرة)
ثم ينطلق في الحديث بما يصلح أن يفرد كمصنف شامل لجزئيات موضوعه
يقول الشاعر الشيخ ولد بلعمش فيه (رثاء للشنقيطي الأخير)
فتش عن الكلمات اليوم يا رجل ... هل في قصائدك المذبوحة الأمل؟
جرب حناياك والمأساة تصهرها ... فمالك اليوم يا قلبي بها قِبَلُ
مولَّهٌ أزليُّ القتل كم حُصِدَتْ ... روحي فما هدّني في كربتي الكلل
لكنني اليوم مصلوب على لغتي ... وكيف تحيا إذا أصحابها رحلوا
دع نُبْل ما ألفوا في كل مرثية ... فأطهر الناس من بالدمع يغتسل
حبي للحيتك البيضاء يسكنني ... وصوتك الهادئ المحبوب لا يصل
ونظرة منك تشفي الروح ترمقني ... وسَمْتُكَ العذب؛إنا لله لو عَقلوا
من لي بمثلك سقيا ما لها بدلٌ ... كأسا هي المبتغى والعلم والعمل
أحتاج عينيك أحتاج الحروف هدى ... أحنُّ للنطق فصحى ما به خلل
أحييتُ عمري بأحلى قصة كُتِبتْ ... أنتَ الدليلُ على شنقيط إن جهلوا
يا أيهاالناس لو تدرون قد خسرت ... هذي الديار وقد ضاقتْ بها السُبل
فَيا رحيماً مَدِيدَ الجود إن له ... أهلا مُحبين كم صلّوا وكم وصَلوا
وكل نفس له بالخير شاهدةٌ ... وكلُّ عامرة من بعده طلل
فاجعل له نُزُل الفردوس طيبة ... لا كدَّ فيها ولا همٌّ ولا ملل
وكن لأم القرى من بعده سندا ... أنت الكريم عليه الدهر نتَّكل
فاحفظ بلاد بني الإسلام قاطبة ... ورُدَّ للمسجد الأقصى من ارتحلوا
أَدِمْ بلاد بني شنقيط آمنة ... لا خوف فيها ولا حقدٌ ولا زللُ
ثم الصلاة على المختار دائمة ... ما باح مغترب أو ضجَّ مبتهلُ
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 12:39 م]ـ
غفر الله للشيخ وارحمه وأوسع مدخله وتجاوز عن سيئاته وأسكنه الفردوس
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلفنا خيراً منها
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[30 - 04 - 09, 12:44 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وغفر له وجعله من أهل الفردوس الأعلى في جنات النعيم.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[30 - 04 - 09, 12:44 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون.
اللهم اغفر لعبدك محمد سالم بن عبد الودود , و احشره في زمرة العلماء الربانيين.
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 04 - 09, 12:45 م]ـ
رحم الله الشيخ العلامة ..
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[30 - 04 - 09, 01:11 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و جزاه الله خير الجزاء في الدنيا و الاخرة و نفعنا الله بعلمه
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[30 - 04 - 09, 01:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرًا منها
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 02:27 م]ـ
ما أعجب هذه الدنيا قبل أيام كنا نتذاكر سيرته وتاريخ ميلاده وإذا به اليوم قد غادر
ـ[ابن الضبيب]ــــــــ[30 - 04 - 09, 02:49 م]ـ
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
مرت أمتنا الإسلامية بنكبات في الفترة الفائتة منها وفاة العلماء (رحمة الله عليهم)
حديث أبي نعيم في حلية الأولياء عن عمر بن العاص قال؛قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لاينزع العلم من الناس بعد أن يعطيهم إياه،ولكن يذهب مع العلماء، كلما ذهب عالم ذهب ما معه من العلم حتى يبقى ما لا يعلم،فيتخذ الناس رؤسا جهالا فيستفتوا ويفتوا بغير علم فيضلوا ويضلوا".
ولفظ البخاري "أن الله لا يقبض العلم إنتزاعا ينتزعه من العبادولكن يقبض العلماء حتى إذا لم يبقى عالم إتخذ الناس رؤسا جهالافسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا".
فبموت العلماء تقارب الأمة علي الجهل, ولاحول ولاقوة الابالله
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 04 - 09, 02:50 م]ـ
الله المستعان ياأخي ... نحن والله محرومون ..
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 03:06 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ورفع درجاته في المهديين
اللهم ءأجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 05:01 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اجرنا في مصيبتنا و اخلفنا خيرا منها
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و اكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
اللهم جازه بالحسنات إحسانا و بالسيئات عفوا و صفحا و غفرانا
أستغر الله الذي لا إله إلا هو و أتوب إليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/197)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 05:10 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها، لله ما أعطى ولله ما أخذ
رحمه الله ورضي عنه وأرضاه وجعل قبره روضة من رياض الجنة وجعله من أهل الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين إنه سميع مجيب
ـ[الزقاق]ــــــــ[30 - 04 - 09, 05:13 م]ـ
يا الله يا رحمن يا رحيم يا كريم يا حنان يا منان يا غفار يا تواب تب واغفر وارحم عبدك محمد سالم ولد محمد عالي ولد عبد الودود. اللهم وتقبله في جنة الفردوس مع من سبقت له منك الحسنى من النبئين والصدقين والشهداء والصالحين.
إن الشيخ محمد سالم ولد عدود من خيرة من رأيت ومن سمعت من العلماء والصالحين, لقد كان شيخا مدرسا رفع منار المحظزرة بعد أن كاد يخبو في هذه البلاد تةفي بوفاته كثير من العلم والفهم والحلم والحكمة فعسى الله أن يخلفنا من يحفظ علينا أمر ديننا من بعده, وأن يطيسل في حياة من بقي من علمائنا, آمين. اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه,
بكي حذيفة لن تبكي مثله & حتى تبيد قبائل لم تخلق
....
ـ[حارث همام]ــــــــ[30 - 04 - 09, 07:14 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأحسن عزاء ذويه ومحبيه.
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 07:14 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
حسبنا الله ونعم الوكيل ..
كم كنت أتمنى لقاءه ولو مرة في العمر ولكن حال دون ذلك أمر الله ..
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها ..
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[30 - 04 - 09, 08:38 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أبقى وكل شيء عنده بأجل مسمى
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأدخله الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 08:49 م]ـ
للشيخ رحمه الله دروس على موقع اليوتيوب
ـ[عادل باناعمة]ــــــــ[30 - 04 - 09, 10:29 م]ـ
السلام عليكم ..
لا علم لي برابطٍ لهذا اللقاء ..
ولعلي أحاول الاتصال بالدكتور عبد الله بن هضبان لأسأله.
ـ[محمود المدني]ــــــــ[30 - 04 - 09, 11:08 م]ـ
كم جرعتني المنايا كأسها غُصصاً ** لكنَّ كأسك وافى جوفَ ممعودِ
اللهم أرضه وارض عنه واخلف الأمة فيه وألحقنا وإياه بالصالحين. آمين
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 11:32 م]ـ
اللهم وسع له في قبره واعف عنه.
سيرة عطرة نحتاج للمزيد عن هذا العلَم.
وحياك الله يا د. عادل، فأنت مسجل قبل سنوات هنا، فلا تحرمنا من مشاركاتك وفوائدك، خصوصاً عن برنامجك فقه العصر.
وفقك الله وسددك.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 04 - 09, 11:33 م]ـ
اللهم ارحمه واجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 11:56 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة.
وبارك الله فيك ياشيخ عادل على هذه الكلمات المحزنة، والذكريات المبكية.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[01 - 05 - 09, 12:36 ص]ـ
رحم الله الشيخ العالم محمد بن سالم ولد عدود الشنقيطي وغفر له وأسكنه فسيح جناته وخلف على الأمة خيرا مما فقدت.
أحسن الله عزاءكم معشر طلاب العلم
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 12:39 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون ....
اللهم اغفر لعبدك محمد سالم بن عبد الودود , و احشره في زمرة العلماء الربانيين ....
اللهم إنك تعلم أنا نحب هذا الرجل فيك، فأحببه واغفر له وأكرم مثواه، وارزق أهله الصبر والسلوان ...
ـ[معاذ بن محمود الشنقيطي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 12:48 ص]ـ
لا حول ولاقوة الإ بالله ...
اللهم اغفر له ورحمه وعافه واعف عنه و أكرم نزله ووسع مدخلة واغسله بالما والثلج والبرد .. اللهم اجعله في عليين ..
آمين ..
إنالله وإنا إليه راجعون .. نعزيكم ونعزي أنفسنا والأمة الإسلامة بوفاة أحد أكبر علمائنا في هذا الزمن .. ولا تنسوا أن تدعوا للعلامة بن جبرين فقد نقل بالإمس إلى ألمانيا للعلاج ..
لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم اخلف الأمة في مصابها ..
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 05 - 09, 01:13 ص]ـ
لعمرك ما الرزية فقد مال ولا شاة تموت ولا بعير:::::::: ولكن الرزية فقد حر يموت بموته خلق كثير
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[01 - 05 - 09, 01:15 ص]ـ
اللهم ارحمه واجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[ابن جامع]ــــــــ[01 - 05 - 09, 01:26 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/198)
قال الشيخ أبو مية بن محمد السعيد الشنقيطي يرثي شيخه العلامة محمد سالم بن عبد الودود؛ شيخ موريتانيا؛ رحمه الله برحمته الواسعة:
((تضعضع ركن الدين))
تَضَعْضَعْ رُكْنُ الدّينِ وَانْهَدّ قَائِمُهْ ** فَقَدْ مَاتَ رَاعِيهِ الْأَمِينُ وَعالِمُهْ
فَعَاشَ بَنُوهُ فِي حِدَادٍ وَمَأْتَمٍ ** فَقَدْ طُمِسَتْ أَعْلامُهُ وَمَعالِمُهْ
تَوَلَّى عَنِ الدُّنْيَا مُحَمَّدُ سَالِمٌ ** إِلَى جَنَّةِ الفِرْدَوْسِ فَاللهُ رَاحِمُهْ
فَهَا كُلُّ عَيْنٍ تَسْكُبُ الدَّمْعَ عندَمَا ** وَكُلُّ فُؤَادٍ دَائِبُ الْحُزْنِ دَائِمُهْ
بِهِ الْحَقُّ يَسْمُو فِي عُلُوٍّ وَرِفْعَةٍ ** وَمَا بَاطِلٌ إِلا وَتَتْرَى هَزَائِمُهْ
فَمُشْرَعَةٌ لِلذَّبِّ عَنْهُ رِمَاحُهُ ** وَمَسْلُولَةً لِلذَّبِّ عَنْهُ صَوَارِمُهْ
أَحَقَّ لَنَا حَقًّا وَأَبْطََلَ بَاطِلا ** وَأَنْصَفَ مَظْلُومًا يَجُورُ مُخَاصِمُهْ
وَإِنْ نَدَّ وَاسْتَعْصَى مِنَ الْعِلْمِ شَارِدٌ ** فَمَا فِي الْبَرَايَا مِنْ نَظِيرٍ يُزَاحِمُهْ
وَإِنْ بَحَثُوا فِقْهَ الْهُدَى فَهْوَ مَالِكٌ ** أَزِمَّةَ الاِسْتِنْبَاطِ فِيهِ وَخاتِمُهْ
وَإِنْ خَاضَ فِي يَوْمٍ مِنَ الْعِلْمِ لُجَّةً ** فَمُسْتَخْرِجٌ دُرَّ الْعُلُومِ وَنَاظِمُهْ
فَفِي كُلِّ عِلْمٍ كَانَ صَدْرًا مُبَرِّزًا ** عَلى رَأْسِهِ تِيجَانُهُ وَعَمَائِمُهْ
فَكَانَ لَنَا الطِّرْفَ الْمُضَمَّرَ عِنْدَمَا ** تَنُوبُ مِنَ الْهَوْلِ الْكَبِيرِ عَظَائِمُهْ
فَكَمْ قَامَ فِي جَوفِ الدُّجَا مُتَهَجِّدًا ** شَكُورًا إِذَا ما نَامَ بِاللَّيْلِ نَائِمُهْ
فَيُدْهِشُنَا مِنْ ذَاكَ مَا هُوَ ظَاهِرٌ ** وَلَمْ يَدْرِ إِلا اللهُ مَا هُوَ كَاتِمُهْ
وَكَمْ حَمِدَ الْجِيرَانُ طُولَ جِوَارِهِ ** وَكَمْ ثَمَّ حِيْزَتْ لِلْفَقِيرِ غَنَائِمُهْ
وَكَمْ فَازَ أَبْنَاءُ السَّبِيلِ بِنَيْلِهِ ** وَإِنْ أَقْبَلَ الْمُعْتَرُّ يَلْقَاهُ حَاتِمُهْ
فَلَوْ كَانَ يُفْدَى فَالنُّفُوسُ فِدَاؤُهُ ** وَمَبْذُولَةٌ مِنْ كُلِّ مَالٍ كَرَائِمُهْ
وَلَكِنَّهَا الأقْدَارُ تَجْرِي بِسُنَّةٍ ** وَمَا أَحَدٌ رَيْبُ الْمَنُونِ يُسَالِمُهْ
فَيَا رِبَّ فَاجْعَلْ جَنَّةَ الْخُلْدِ نُزْلَهُ ** يَفُوزُ بِرُحْمَى لا تَزَالُ تُلازِمُهْ
وَمَا مَاتَ مَنْ أَبْقَى كِرَامًا وَسَادَةً ** تَجَمَّعَ فِيْهِمْ عِلْمُهُ وَمَكَارِمُهْ
فَوَفِّقْهُمُ يَا رَبِّ وَاحْبُ جَمِيعَهُمْ ** مِنَ العِزِّ وَالتَّمْكِينِ مَا هُوَ رَائِمُهْ
وَصَلَّى عَلَى الْمُخْتَارِ أَفْضَلِ مُرْسَلٍ ** صَلاةً مَعَ التَّسْلِيمِ مَنْ هُوَ عَاصِمُهْ
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 05 - 09, 03:51 ص]ـ
أبيات مؤثرة
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 05 - 09, 06:40 ص]ـ
http://darcoran.net/?taraf=Masmou3a&sinf=6&sheikh=9&silsila=12&darsid=168 في اخر المحاضرة الترجمة من إلقاء الشيخ عادل رفوش في خاتمة شرحه للتسهيل والتكميل للشيخ محمد ولد سالم عدود
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[01 - 05 - 09, 08:31 ص]ـ
أسأ ل الله أن يتغمده الله برحمته ويدخله فسيح جناته
اللهم نقه من الدنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 12:23 م]ـ
كذا فليجلَّ الخطبُ وليفدحِ الأمرُ ** فليسَ لعين لم يفضْ ماؤها عذرُ
قد قال الشيخ المحيسني من قبل في رثاء الشيخ الألباني عليه رحمة الله
قدر عليَّ بأن أكون الناعيا ... وبأن يفتّ الحزن في أحشائيَا
أنا لست أدري هل أناخ بساحتي ... خطب جليل أو أناخ بواديَا
يمضي الأحبة فالديار بلاقعٌ ... وأظل وحدي باكيا أحبابيَا
متجرعا غصص الوداع مريرة ... مستغفرا للراحلين إلاهيَا
حتى اذا اندملت جراح أوجعت ... جدّت جراح في الفؤاد عواتيَا
والآن ثار الجرح فيَّ مبرِّحاً ... وتحرك الزلزال في أنحائيَا
قالوا لنا الشيخ المحدث جاءه ... أمر السماء كان أمرا ماضيا
رحل المحدث تاركا في إثره ... للسنة الغراء صرحا عاليا
يجزيك رب العالمين بفضله ... عن أمة الإسلام خيرا وافيا
وقد قيلت هذه الأبيات في رثاء الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله فما أشبه اليوم بالأمس
يرحم الله الجميع
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[02 - 05 - 09, 12:24 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنته
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[02 - 05 - 09, 04:26 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[03 - 05 - 09, 01:26 ص]ـ
إنا لله
وإنا إليه راجعون
كذا والله
كذا فليجل الخطبُ، وليفدح الأمر & فليس لعين لم يفض ماؤها عذرُ
توفيت الآمال بعد (محمد) & وأصبح في شغل عن السفر السَفرُ
عليك سلام الله وقفا فإنني & رأيت الكريم الحر ليس له عمرُ
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[05 - 05 - 09, 02:38 ص]ـ
الله المستعان
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[05 - 05 - 09, 04:00 ص]ـ
انا لله و انا اليه راجعون, اللهم اغفر لعبدك محمد سالم بن عبد الودود, و احشره في زمرة العلماء الربانيين.
انا لله و انا اليه راجعون, اللهم اغفر لعبدك محمد سالم بن عبد الودود, و احشره في زمرة العلماء الربانيين.
انا لله و انا اليه راجعون, اللهم اغفر لعبدك محمد سالم بن عبد الودود, و احشره في زمرة العلماء الربانيين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/199)
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[05 - 05 - 09, 08:59 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
موت هذا العالم الفذ الحافظ فاجعة في العالم الاسلامي
والله لم يستفد منه العالم الاسلامي حق الاستفادة
اللهم أرحمة رحمة واسعة و إجعل مثواه الجنة وأجره علي ما قدم
ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[06 - 05 - 09, 10:06 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون. فاجعة ... رحم الله الشيخ رحمة واسعة(161/200)
رحمه الله ... الشيخ صالح ابن حميد يرثيه،، ومواقع الصوفية تحفل بترجماته ومراثية!!
ـ[مصلح]ــــــــ[30 - 04 - 09, 03:43 ص]ـ
شيخي الدكتور محمد إبراهيم أحمد علي (أبوحنيفة الصغير)
د. صالح بن عبدالله ابن حميد
الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد،
فقد اخترمت المنية قبل أيام قلائل شيخنا وأستاذنا القدوة العالم العلامة الفقيه البحّاثة المربي الأستاذ الدكتور محمد إبراهيم احمد علي - رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
وإنني في هذه الأسطر- وأنا أرغب في تدوين كلمات وفاء وعرفان لأستاذي الجليل وشيخي العالم- أعترف بالقصور وبالتقصير- أما القصور فإن سيرته وحياته وشخصيته لا تفي بها الكلمات- وليس هذا مبالغة- وقد أفضى رحمه الله إلى ما قدم.
وأما التقصير فلأني أعترف بأني لم أكن متواصلا معه التواصل المطلوب مما يجب أن يعمل به تلميذ شيخه، ولو ذهبت أتلمس عذراً أو مبررًا فقد يكون:
أولا: لطبيعة الشيخ- رحمه الله- في حبه للعزلة وهي العزلة الإيجابية فهو قارئ نهم، وبحاثة متمكن، وحافظ وقته فيما يفيد.
وثانيا: طبيعة عملي التي جعلت إقامتي في مكة المكرمة- زادها الله شرفا وفضلا- غير منتظمة. وماهذا إلا نوع من الاعتذار او التعاذر، وإلا فحق الشيخ- يرحمه الله- عليّ كبير وعظيم، لا يفيد معه مثله هذه المسوغات والتبريرات وحسبه الدعاء له بالمغفرة والرضوان من الكريم المنان.
ثم إن كلمات الوفاء هذه ليست كلمات تمجيد أو عبارات ثناء وإن كان- غفر الله له- يستحق كل ثناء وكل تمجيد ولكني سوف أحاول ان اجلي شيئا من شخصيته العلمية وهو يحاضر لنا في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية قسم الشريعة في مكة المكرمة، عامي 90/ 91هـ و91/ 92هـ في السنتين الثالثة والرابعة في مادة الفقه من كتاب (الروض المربع).
لقد قال شيخنا الاستاذ الدكتور عبدالوهاب ابوسليمان وهو زميله الوفي وصديقه الحميم قال في مقالته المنشورة في صحيفة عكاظ العدد (15555) والتاريخ 2/ 4/1430هـ بعنوان (الدكتور محمد ابراهيم احمد علي مدرسة حياة) ( .. لم يكن تدريبه تقليدياً بإلقاء أو قراءة من كتاب او كتابة مذكرات تملى وقت المحاضرة .. ) أ. هـ. وهذا ما أردت بيانه وتفصيله.
من المعلوم أن طرق التدريس تتنوع وبتنوعها تختلف درجة إفادتها للطلاب، فطريقة الحلقات والمساجد عند الشيوخ، إما بقراءة المتن على الشيخ ثم شرحه من قبل الشيخ وهي من أجدى الطرق وأنفعها لاسيما أن للطالب الحرية- بعد المشاورة مع شيخه- في اختيار الكتاب المناسب لعمره وميوله وقدراته وكذلك اختيار الوقت الملائم لظروفه، كما أن في طريقتهم قراءة الكتب المطولة من التفسير وشروح الحديث، وكتب التاريخ والسير وغيرها.
والطريقة النظامية في التعليم الحديث وبخاصة في التعليم العام بالالتزام بمنهج مفروض على الطلاب والمدرس في خطة محددة وزمن محدد- فصل دراسي أو عام دراسي- ثم امتحان في المنهج وهذا مفيد إفادة حسنة في التعليم العام. ولكن مع الأسف أن هذه المنهجية في التدريس والامتحان والتقويم قد انتقلت في اغلب جامعاتنا العربية ولا أقول انها تلقينية بحتة ولكنها لا تساعد على بث الروح العلمية وبعث الهمة نحو الإبداع لدى الطالب الجامعي.
أما طريقة شخينا الدكتور محمد إبراهيم فطريقة فوجئنا بها لأنها على غير ما ألفنا ولقد استمتعنا بها لأنها فتحت لنا آفاق المعرفة وطرق التفكير وتوافقت مع ما يراه ويقصد إليه من ارتفاع مستوى الطلاب في هذه المرحلة الدراسية – المرحلة الجامعية- ولا سيما نهايتها وما ينبغي من تعويدهم على التفكير والبحث والنظرة الكلية الشمولية والاستقلال بالرأي وروح الابتكار والإبداع والاجتهاد المنضبط، وبخاصة في نظرته لمادة الفقه، فكانت طريقته –رحمه الله- ألا يقتصر اهتمامنا على المسائل الجزئية وفروع الأحكام وتحليل العبارات والجمل الفقهية بل حرص أن ينمي في الطلاب ملكة الاستنباط والنظر في علل الأحكام وإدراك القواعد والأصول الكلية ومقاصد الشريعة وقد كان ذلك منه على طريقتين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/201)
الأولى: أنه حينما يقرأ فروع المسائل في الروض المربع يكلف الطلاب بالبحث عن العبارات الجوامع في الكتاب إن وجدت ومنها على سبيل المثال (الطلاق معتبر بالرجال). وإن لم توجد فإنه يأتي بقواعد من كتب القواعد ويبين للطالب كيف بنيت هذه الفروع عليها ومنها على سبيل المثال: (اليقين لا يزول بالشك) في بعض مسائل الطلاق وأشهد في هذا المقام أنه –رحمه الله- فتح لنا طريقة وطرقاً في البحث والتحليل والنظر، سواء في فهم العبارات الفقهية الجزئية أو في عودها وإعادتها إلى أصولها الكلية وقواعدها الفقهية. هذا بعض ما علق في الذاكرة من طريقته في التدريس رحمه الله.
أما ما عرف من سيرته –غفر الله له- فقد كان مثالياً غاية في المثالية في تواضعه وإنكاره لذاته وبعده عن المجامع العامة ليس ضعفاً ولا رغبة عن الناس والتعامل معهم، ولكن حرص منه على مجلسه ووقته في المحافظة عليه، وصرفه فيما يفيد من العلم وتحصيله ومذاكرته والبحث فيه، وهو يستقبل إخوانه وأصدقاءه، ومحبيه وطلابه، بحفاوة بالغة، وبذل كريم، فهو لطيف المعشر، عذب الحديث، يختار الكلمات، يحترز أن تصدر عنه كلمة نابية، أو عبارة ناشزة، فهو مرهف الشعور مؤدب وقور، في مجلسه فوائد وفي صداقاته تميز. ومع هذا الأدب الجم فإنه مثالي في الصرامة والوضوح وإحقاق الحق والمناقشة الموضوعية، بل انه يغبط على مثاليته وانضباطه الاجتماعي المستقيم وتدينه وصلاحه وإخلاصه، في علمه وعمله، وتعليمه وعلاقاته. لقد كان مثال الجدية في تعليمه وحرصه على طلابه ومتابعته لهم وإرشادهم والحرص على تفتيح مداركهم، وبث روح التفكير والبحث والثقة بالنفس.
أما إنتاجه الفكري وآثاره العلمية فإن شيخنا لم يكن كثير الإنتاج على الرغم من حفظه وقته واشتغاله بالعلم والبحث والمطارحات العلمية مع جلسائه من اهل العلم والفكر، بل أغلبهم متخصصون من زملائه ونوابغ تلاميذه، ومع هذا فإن له إنتاجاً حسناً، قليل في عدده رصين متين في نوعه وكيفه، وفي ربط بين الكمية والكيفية يأتي قول أستاذنا الدكتور عبدالوهاب أبو سليمان –حفظه الله- وهو يعلق على مؤلفه: (مصطلح المذهب المالكي).
يقول: (قضى في تأليفه ما يقرب من عشرين عاماً متوالية، ليس للمالكية إطلاقاً مثله لم يشتغل أثناء تأليفه بعمل آخر سوى التدريس). أ. هـ، والكتاب ليس كبير الحجم مقارنة بما صرف فيه من السنين، ولكنه البحث والتمحيص، والتدقيق والعناية، التي جبل عليها شيخنا رحمه الله.
كما ألف كتابين، أحدهما: المذهب عند الحنفية، والآخر المذهب عند الشافعية، وقد حظيت بالقبول وترجمت إلى اللغات التركية والفارسية. وحقق مع زميله وصديقه أستاذنا الدكتور عبدالوهاب أبو سليمان مجلة (الأحكام الشرعية) على مذهب الإمام أحمد، وكتاب (الجواهر الحسان في تراجم الفضلاء والأعيان من أساتذة وخلان) للشيخ زكريا بيلا –رحمه الله- واشتركا كذلك في بحث (التطور القضائي في المملكة العربية السعودية) وهو بحثٌ باللغة الإنجليزية، وكتب الدكتور محمد إبراهيم بحثاً عن المسؤولية الاجتماعية للفرد والدولة في القانون السعودي، وهو أيضاً باللغة الإنجليزية.
كما نقل – رحمه الله- إلى العربية بعض كتب الرحلات، ولقد قال فضيلة الأستاذ الدكتور عبدالوهاب أبو سليمان وهو زميله العارف به، الخبير بفقهه: (إن حياته شريط ناطق لجلائل أعماله العلمية في التأليف التي يستمد منها أساتذة الجامعات في الحقل الفقهي، أسس مبادئهم الفقهية، وبخاصة في الفقه الإسلامي المقارن جدير بأن يلقب بـ (أبي حنيفة الصغير) .. الخ).
وبعد فهذه كلمات يسيرة ومقالة مختصرة عن هذا الشيخ الجليل، والعالم النبيل، تذكيراً بمقامه الكريم، وفضله العظيم، فجزاه الله عن العلم وأهله خيراً، وأحسن إليه فيما قدم، وغفر له من ذنبه ما تأخر وتقدم، وأبقى ذكره ولا حرمنا أجره، إنه سميع مجيب وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[ابواويس]ــــــــ[24 - 05 - 09, 07:55 ص]ـ
رحم الله الشيخ محمد وحفظ الشيخ صالح، وجزاك الله خيرا على الموضوع.(161/202)
كيف الوصول للشيخ عبدالله المصلح .... ؟؟
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[30 - 04 - 09, 03:31 م]ـ
عن طريق الهاتف أو البريد أو أي طريقة أخرى ...... عاجل(161/203)
هل لنا بترجمة شيخنا د. مهدي قاضي؟
ـ[سنا]ــــــــ[30 - 04 - 09, 05:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إخوتي في الله،
شكر سُبحانه سعيكم،
وجعل ائتلافكم فيه - تباركَ - خالصاً.
أقوم بعمل بعض الترجمات لبحث خاصّ،
وأحتاج ترجمة لفضيلة شيخنا د. مهدي قاضي.
فمن يملكها؛ يُحسن بإدراجهات لا حُرم الأجر من ربّنا جلّ وعلا.
ووفقكم ربّي جميعاً، وثبّت حجّتكم.(161/204)
هل من ترجمة للشيخ رفاعي سرور؟
ـ[محمد بشري]ــــــــ[01 - 05 - 09, 12:10 ص]ـ
من يتحفنا من الإخوة الأحبة بترجمة ولو مختصرة لهذا الشيخ،فقد بحثت عنها وسألت بعض إخواني المصريين ولم أظفر بكبير فائدة ......................
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 02:07 ص]ـ
أضواء على شخصية الشيخ رفاعي سرور ...
الشيخ رفاعي سرور؛ من مواليد سنة 1366هـ، ومن الرعيل الأول لحركات "السلفية الجهادية"، ويعد من العلماء القلائل الذين صدعوا بالحق في وجه الطغاة، وتحملوا تبعة ذلك بالسجن والتعذيب والتضييق في الرزق، وفرضت عليه إقامة شبه جبرية لسنوات طويلة وهو صابر محتسب، مع زهد وقناعة وحسن عبادة - ولا نزكي على الله أحداً -
ابتلي الشيخ بالسجن طيلة عمر الحركة الإسلامية الجهادية - منذ منتصف الستينات وحتى وقتنا الحاضر -
يكن له الشيخ أيمن الظواهري خالص الإحترام ويبجله، وكان قد تعرف عليه عام 1395هـ، حيث يقول: (لقد تعلمت واستفدت منه كثيراً).
كان الشيخ ضمن المتهمين في القضية [رقم؛ 462، لسنة 1981م، حصر أمن دولة عليا]، المعروفة باسم "قضية تنظيم الجهاد"، وكان مثالاً للأسد الهصور والشيخ الصبور، الذي لم ينثني للطغاة ولم يركع إلا لله، حتى ضاقوا به ذرعاً فحرضوا بعض السفهاء للشغب على فكره، وقد خاب مسعاهم وخرج الشيخ رفاعي سرور نقياً صافياً، حيث فرضت عليه المراقبة اللصيقة، وكان من قبل قد قرر أن يعتزل العمل التنظيمي، فكان يعكف على تأليف بعض الكتب النافعة والتحقيقات الجادة، رغم حالته المادية الصعبة، إذ لم يشتك لأحد، وكان الناس يتعجبون من صبره وجلده ومواظبته على الصيام، حتى أصيب ببعض الأمراض - كالسكري والكلى ومرض هشاشة العظام –
اعتقل الشيخ – بتاريخ؛ 12/ 3/1426هـ – واقتاده مرتدو النظام الفرعوني إلى مكان غير معلوم، يرجح أنه مقر زبانية التعذيب - مبنى مباحث أمن الدولة – بـ "لاظوغلي"، بالقاهرة، نسأل الله أن يفرج عنه وعن سائر العلماء الصادعين بالحق ... آمين.
أهم مؤلفات الشيخ رفاعي سرور ...
أ) كتاب "عندما ترعى الذئاب الغنم"؛ وهو من جزئين، في غاية الروعة، وقد تُرجم إلى عدة لغات أجنبية، وكان قد ألفه في بداية حقبة السبعينات.
ب) كتاب "أصحاب الإخدود"؛ رغم صغر حجمه إلا أنه لاقى رواجاً كبيراً، وما فتئت دور الطبع تطبعه منذ السبعينات وحتى وقتنا الحاضر، كما ترجم إلى عدة لغات.
ج) كتاب "قدر الدعوة"؛ من الكتب القيمة التي ينبغي على أي داعية قراءته، وله كتابان في نفس السياق؛ "حكمة الدعوة"، و "بيت الدعوة".
د) كتاب "علامات الساعة"؛ دراسة تحليلية لعلامات الساعة، وهو كتاب متميز في طريقة عرضه، إذ لم يؤلفه على طريقة القدماء، بل غاص في مسائل تحليلية وأجاب ببراعة عن إشكاليات وملابسات في غاية الأهمية، وقد نُشر من جزأين، وترجم إلى اللغة الإنجليزية.
http://abu-qatada.com/a?a=2ssiuqqb
ـ[محمد بشري]ــــــــ[01 - 05 - 09, 02:17 ص]ـ
هل الشيخ من المتخصصين في مقارنة الأديان، سيما ما له تعلق بالرد على شبهات المنصرين؟
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[24 - 07 - 09, 09:02 م]ـ
من قريب (عامين) تعرفت على الشيخ رفاعي سرور، والرجل على خير حال تسمع بها، أدباً وعلماً وعقلاً وورعاً. نشر أول كتابٍ له في عام 1964 أو قبل ذلك بعام، وكان عمره وقتها 18 سنة لم يتجاوزها، ولا زال يمد المكتبة بالجديد.
ولا تعامله حتى تجلس بجواره ولا تنصرف عنه.
ولا زلت إلى يومي هذا أتعلل لأتصل به، ولازلت أعرض عليه جل ما أكتب.
وليس بالشيخ ـ حفظه الله ـ تشدد، أو تكفير للعوام، ولا به سوء خلق وتطاول، بضاعته كلها عطرة طيبة، يقول ويسمع. وهو من أبعد الناس عن الغيبة والوقوع في الأعراض، حتى المخالفين .. بل لا تتكلم معه وتعرف له مخالف.كأن الكل على رأيه أو كأنه يحب الجميع ويحبونه.
وإن يسر الله لي وقتأً كتبت عنه بأكثر من ذلك.(161/205)
ترجمه فضيله الشيخ مصطفي محمد وموقعه الرسمي
ـ[عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[01 - 05 - 09, 11:18 ص]ـ
الاسم:مصطفي محمد مصطفي
الدولة: مصر
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:
تاريخ الميلاد:20/ 1/1947
مكان الميلاد: القاهرة
الجنسية: مصري
العنوان: مدينه الموظفين – حلوان - مصر
العمل الحالي: يدرس الفقه والعقيده في دار الارقم ابن ابي الارقم بالمعادي
المؤهلات العلمية:
1. بكالوريوس الهندسة – جامعة حلوان.
2. ليسانس من كلية الشريعة الإسلامية – جامعة الأزهر – 1997.
[/ URL]
المؤلفات والبحوث:
1. شرح منار السبيل في مجلدين.
2. شرح معارج القبول.
3. أصول وتاريخ الفرق (مجلد).
4. تيسير العلام مختصر الاعتصام للشاطبي (مجلد).
5. عقد المرجان في أحكام رمضان.
6 - ضوابط تنزيل احاديث الفتن علي الواقع
أشرطة مسموعة:
1. سلسلة شرح كتاب الاعتصام للشاطبي.
2. سلسلة شرح معارج القبول للحكمي.
3. سلسلة أحكام الحج والعمرة.
4. سلسلة نزول عيسى عليه السلام.
5. أحكام الصيام.
6. هرمجدون بين الحقيقه والاكاذيب
7. فتنه المال
8. فتنه النساء
9.احكام الاعتكاف
واخري ...............
الدروس:
1. تدريس أصول الفقه بمعهد الأرقم بن أبي الأرقم.
العلماء الذين تلقى العلم عنهم:
1. فضيلة الشيخ / عطاء عبد اللطيف.
وهذا هوالموقع الرسمي لفضيله الشيخ
[ URL="http://www.elmostafaa.com/"]www.elmostafaa.com (http://www.rabania.net/Arrahma/ward.gif)
ـ[أبو يوسف العباسي]ــــــــ[17 - 06 - 09, 12:22 م]ـ
هل للشيخ كتاب لشرح أو تهذيب كتاب الموافقات-للشاطبي-؟
إن كان له .. فكيف الحصول عليه؟ و ما هي دار النشر؟
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[17 - 06 - 09, 02:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ليس للشيخ دروس فى مساجد اخرى(161/206)
من لي بترجمه الشاعر الجاهلي زهير
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[03 - 05 - 09, 07:44 ص]ـ
من لي بترجمة الشاعر الجاهلي زهير من مصدر من المعاجم بالجزء والصفحة
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[03 - 05 - 09, 11:46 ص]ـ
للرفع(161/207)
تَلَوِّي الممْعُود في رثاء العلاَّمة محمد سالم بن عدُّودْ رحمه الله.
ـ[محمود المدني]ــــــــ[03 - 05 - 09, 05:25 م]ـ
سلوا الكونَ عن أفلاكه بتنَ عُوَّما
وعن دمعه الجاري على الخدِّ عَندَما
وعن نائحات الأفقِ في كل بقعةٍ
وقد راعَهُنَّ رزءًُ ذيَّاكُم الحِمى
وعن ألمٍ أضحى لهُ الصمتُ شاعراً
يبوحُ بأشجانٍ أبَيْنَ التكَتُّما
وعن صُبحنا لما تعَنَّى لما بنا
فما اسطاعَ إلا أن يئنَّ مُلَثَّما
وعن روضة العلمِ التي كان بدرُها
يحاكي الحَيا والبرقَ غيثاً ومَبسَما
ستُنبيكمُ أمُّ القُرى أنَّ رُزءها
لهُ كل رزءٍ قد بَكَى وترحَّما
فمُذْ أثكلَ الأمجادَ فقدُ الذي بنى
لأمتنا الأمجادَ في الأرضِ معلماَ
وودعتِ الدنيا (محمدَ سالمٍ)
فباتت لهُ عقرى تُعالجُ مندَما
تولَّى عن النَّفسِ الولوعِ بحُبِّه
تصبُّرها , والقولُ منيَ أعجماَ
وماذا عسى شعري تُبينُ حروفهُ
فلو كانَ سحبانٌ إذاً كانَ أبكماَ
ولو مسَّ قساً بعضُ ما كان مسَّني
إذاً كان فأفاءً تنحَّىَ وأحجماَ
فمن مبلغٌ رمساً توارى به الهُدى
حنينَ الذي صلىَّ - بعيداً - وسلَّما
كأني بذاك الرمسِ يختالُ فرحةً
لأنْ كان يحوي منهُ جسماً وأعظُما
وهل بقعةٌ إلا وترجو احتواءهُ
لتُكسَى به وجهاً وشيّاَ منمنما
فوارحمتي للعلمِ ينهدُّ ركنُهُ
لقد حُقَّ أن يبكي ويشجَى ويأتِما
فمن لعويص العلم من بعد ما انطوى
زمانُ (ابنِ عدُّودَ) الذي كانَ مغنَما
كأني بآيات الكتابِ وسنَّةٍ
وفقهٍ وتحريرٍ وتبصير ذي عَمى
وإفتاءِ مفجُوعٍ بنازلةٍ به
فما اسطاعَ لمَّا داهمتهُ تكلُّما
وأيَّامِِ عُربٍ سالفينَ وشعرِهم
وعلمٍ بأسرار المجرةِ والسَّما
تقولُ لمن لاموا على كثرةِ البُكا
وقد نالهنَّ سهمُ موتٍ تسمِّما
أقلوا ملاماً إنَّ من خطفَ الرَّدى
سناهُ فَوُوريْ التربَ بدراً مُتَمّما
(هو المجتبى يغدو على الناس كلهم)
أميناً أريباً مستشاراً مُدَيَّما
تسامتْ به الأمجادُ حتى تخِِذنَهُ
إلى ذروةِ العلياء والعزِّ سُلَّما
فكيفَ اصطبارُ العلم من بعد موته
وهيهاتَ أن يسلوا محبٌ تتيَّما
ولولا التعزِّي بالمصاب الذي به
يعَزُّ على ذي الحلم أن يتحلَّما
وأنَّ الثَّرى ما ضمَّ طُهراً كأحمدٍ
فكل الورى ذاقوا به اليتمَ الْأَما
(فما فقد الماضونَ مثل محمدٍ)
عليهِ الذي أنشاهُ صلّى وسلما
ولولاَ بلوغُ الدِّينِ ما بلغَ الضيا
بعز عزيزٍ أو بذل بني العَمى
ولولاَ دواوينٌ حوتْ جلَّ علمهِ
وساروا به في النَّاس دُراً منظَّما
ولولاَ الإمامُ (ابنُ الدّدوِّ) وفتيةٌ
بهم ينجلي ليلُ الهوى إن تجهَّما
لكنتُ على فقدي (محمدَ سالمٍ)
أشرِّعُ نوحاً يمطِرُ السُّحبَ عَندَما
فيا فالقَ الإصباح يا خيرَ مُنزلٍ
إليك توسلنا بكَ اقبَلهُ وارحَما
وأنزلهُ من جناتِ عدنٍ منازلاً
تفوقُ الذي يرجوهُ رَوْحاً وأنعُما
وأسكنهُ فردوساً علاَ مع مُنعَمٍ
عليهم , وجنِّبهُ غراماً ومأثما
وصلِّ على المختار من آل هاشمٍ
ومن نالتِ الدنيا به خيرَ منتَمى
صلاةً تفوتُ العدَّ تشملُ آلهُ
وأصحابهُ والتابعينَ وسلِّما
محمود بن كابر الجكني - الرياض 7/ 5/1430هـ
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[04 - 05 - 09, 09:20 م]ـ
الله المستعان و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم و الله لهو أحب إلي من ابني
ـ[محمود المدني]ــــــــ[05 - 05 - 09, 08:36 م]ـ
ومن جميل ما رُثِي به الشيخ:
قصيدة الشاعر التقي ولد الشيخ:
دَنَوْتَ بِما نَأيْتَ به اقترابا
فما عِشنا كما عِشتَ اغترابا
وحيداً كنتَ في الدنيا فريداً
وحولك يَملأ الناسُ الرحابا
يَرَونَكَ بين أظهُرهم مقيماً
وأنتَ مُسافرٌ ترجُو الإيابا
دَنوتَ تواضعاً وعَلَوْتَ قدراً
ففاتَ الشِّيبَ شأوُكَ والشّبَابا
كذاك البدر فوقَ الْمَاءِ يبدو
ولا يدنو من الرائين قابا
وما وَفّاكَ حقكَ من توَلّوْا
وقد مَلَؤُوا مِن العلم العِيابا
وما كَشَفُوا بفَصْلِ القولِ منهم
وفاءً عن مناقبك النقابا
لقد وارى التراب تقىً وعلماً
وأمْجاداً ستخترقُ الترابا
ونفساً ترتعي روض المعالي
ولا تعتاض من ماءٍ سرابا
وفهماً ثاقباً وغريبَ حِفْظ
يَراهُ " گُوگَلُ " العجَب العُجابا
فيا لله ما أنكى وأبكى
مصابا فتَّ في العينين صابا
أبعد أبي الفتوة تطبينا
حياة أو نسيغ بها شرابا
كريم النبعتين مباركيٌّ
أبى إلا إلى الفضل انتدابا
فراض بثاقب الفهم القضايا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/208)
وخاض به من العلم العُبابا
ولما نال منه ما قدَ اَعْيَا
وخرَّق عن لآليه الحجابا
علا كعبًا بكل رهان مجد
وحاز السبق والبأوى غلابا
فقلنا للذي جاراه أقصِرْ
"فلا كعبا بلغت ولا كلابا"
شآك مباركُ قد شبَّ عفًّا
وما شاب الخلائق حين شابا
أقام بربعه يَقري ويُقري
به الضيف المحارَفَ والكتابا
وغاب ولو يصون الحي حيُّ
لكان العِلقَ يُحفظ أن يصابا
ولكن سنة الدنيا محاقٌ
فبينا يستدير البدر غابا
ولو لكرامها يُلفى نصابٌ
تصاب به لما بلغوا النصابا
فيا أمَّ القرى هل مِن عزاءٍ
بناتك أصبحت قفراً يبابا
فَما اسطاعت مَقَاولها رثاء
وما عادتْ قوافيها طِرابا
ولكن الْهَشِيم إذا اقشعرتْ
بلادُ الشِّعْر يُصبِحُ مُستطابا
مَضى مَن كانَ أفصحنا لساناً
لدى النادي وأبلَغَنا خِطابا
وأعقلَنا لشاردة، وأدرى
بواردة، وأطهرَنا ثيابا
وأعرفنا بناءٍ جاء ضُل
لغيْر فسِيله يبغي انتسابا
وكان لعامرٍ وجها فولَّى
وألبس وجه شنقيط اكتئابا
وما أُزجي له شعرا ولكن
فؤادا مفعما بالحزن ذابا
ويا آل المبارك إنّ صبراً
لِمِثل مُصابكم يُغلي الثوابا
فصبرا إن أهل الأرض فيه
ستقفوكم سُلُوّا واحتسابا
ولازلتم بدورا للهدى في
سماء المجد تعتقب اعتقابا
سلامة جمعكم تُهدي الأعادي
إلى تكسير جمعهمُ عذابا
وإنّ مَجَرّةَ الأنوار تبقَى
تعِدُّ لِكُلِّ دَيْجُورٍ شِهابا
وما سكن القِرابَ السيفُ إلا
ليَخرُج صارماً يَفري القِرَابا
وحيثُ الليثُ غاب فإن ليثاً
سيخْلُفُه وإنّ لهُ لَغَابا
وكذلك قصيدة الشاعر/ محمد ولد محمدي:
مَنْ لِلشّجِيِّ بدَمْعِ عَيْنٍ تسْعِدُهْ
إذ أنزَفَ الدَّمْعَ الْمُصَانَ مُحَمَّدُهْ*
لِمُصيبَةٍ دَهَتِ البِلادَ، فحَرُّها
فِي كلِّ قلبٍ يَستطِيرُ تَوَقُّدُه
نَبَأ يَهُدُّ الراسياتِ نَثِيثُهُ
ويُقِيمُ ذا الْحِلْمِ الْجَلِيدَ ويُقْعِدُهْ
أستودعُ اللهَ ?مْرُءاً - لا يُشتَفَى
مِن قُربِهِ - أمْسَى بِعَدْنٍ مَقْعَدُه
حَلِيَ الأجَمُّ وعُطِّلَتْ أمُّ القُرَى
بِوَفاته، وانفضّ عنه عُوّدُه
قَمَرٌ بَدَا تِمّاً يُنِيرُ لِمَنْ سَرَى
فِي مُدلَهِمّاتِ الضلال ويُرْشِدُه
سَيْفٌ مِنَ ?سْيَافِ الْمُهَيْمِنِ سَلّهُل
ِيُطِيحَ رَأسَ الشِّرْكِ ثُمّتَ يُغمِدُه
ومُبارَكٌ لِمُبَارَكِينَ إلَيْهِمُ
رَفَعَ الصّحِيحَ مِن الْمَكَارِمِ مُسْنِدُه
هَمَّاهُ في دُنياهُ: عِلْمٌ نافِعٌ،
أو صالِحُ العَمَلِ الذي يَتَزَوّدُهْ
ما نالَ يوماً مُسْلِماً بِلِسانِهِ
كَلا ولا سَبقتهُ للإيذا يَدُه
مَعنَى الفُتُوَّةِ في عُلاهُ مُجَسّدٌ
مُشتَقُّهُ في طَوْعِهِ ومُجَرّدُهْ
تَرَكَتْ فضائلُهُ الْمُحاوِلَ حَصْرَها
كَخِرَاشٍ ?ِذْ أعْيَاهُ ما يَتَصَيّدُهْ
لَهفِي عليه مُوَدَّعاً لِفِراقِه
تبكي تِلاوَتهُ ويبكي مَسجِدُهْ
وقيامُه الليلَ الطويلَ مُصَلِّياً
ورُكوعُه، وسجودُه، وتَهَجُّدُهْ
والسّنّةُ الغَرّاءُ تفقِدُ عهدَه
أيامَ يَدْرُسُ عِلمُها فيُجَدِّدُه
لَهفَ النوازِلِ مَن يقيمُ دليلَها
ويُبينُ مُدْرَك أصلِها ويُقَعِّدُهْ
مَن لِلقُرَانِ يُقِيمُ منهُ حروفَهُ
وحُدُودَهُ، ويَمُدُّهُ، ويُجَوِّدُهُ
مَن للحديثِ: صحيحِه يَهدِي بهِ
وسقيمِه يَرْمِي به ويُفنِّدُه
مَن للفَصِيحِ إذا يُشابُ بِغَيْرِه
إذ غابَ عنه خَليلُهُ ومُبَرِّدُه
مَن للقريض مُقلِّلاً أو مُكثراً
فَيَجِيءُ في الْحَالَيْنِ منهُ أجْوَدُهْ
مَنْ للضعيف يَرُدُّ عنه ظُلامَةً
مَن لِلمُسِيفِ أخي الْحَوائجِ يَرْفدُه
لله أخلاقُ الإمامِ، وخَلْقُهُ
لله حُسْنُ حديثِه، وتوَدُّدُهْ
وحلاوةُ اللفظِ الذي يَختارُه
فَيَزيدُ لَذّةَ سامِعيهِ تَرَدُّدُهْ
وتواضُعٌ منه عليه مَهابَةٌ
وإباؤُهُ، وسَخاؤُهُ، وتَمَجُّدُهْ
وثَباته في الحادثاتِ، وصَبْرُه
للنائباتِ، وجودهُ، وتزهُّدُهْ
يا أهلَهُ صَبْراً جَميلاً مثلُكُمْ
رُزِئَ الْجَليلَ فَلَمْ يَخُنهُ تَجَلُّدُهْ
لَو رَدّ مَيْتاً ذرْفُ دَمْعٍ قبل ذا
كنا وإياكُم مَعاً نستنفِدُهْ
أو كانَ خَلّدَ ماجِداً أفعالُه
أبقَى الإمامَ إلى القيامة سُودَدُهْ
لكنه القدَرُ الذي لا بُدَّ أنْ
ياتِي ولَو مِن بعدِ حينٍ مَوعدُهْ
فعَلَيْكُمُ حُسْنَ العَزَاءِ فلَيْسَ لِلْـ
عَبْدِ اعتراضٌ إن تَحَكَّمَ سيِّدُهْ
واللهُ بعدَ ذهابهِ أبقاكُمُ
رُحْمَى بنا، إنا لذلك نَحمَدُهْ
فلْنَذْكُرَنْ بِمُصابنا ذا الْمُصْطَفَى
يَهُنِ الجليلُ ونَسْلُ عَن منْ نفقدُهْ
واللهُ يرحمُ شيخَنا، ويزيدُ فِي
إكرامِهِ، وبِفَضْلِهِ يَتَغَمَّدُهْ
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[14 - 05 - 09, 02:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[10 - 06 - 09, 09:00 ص]ـ
الله المستعان ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
هذه والله صدمة كبيرة ..
نسأل الله أن يخلف علينا خيرا ..
اللهم ارحمه رحمة واسعة ...
آآآآآآآآمين(161/209)
أريد ترجمة عاجلة لفضيلة الشيخ سعد مصطفى كامل
ـ[أبو حذيفة القليوبي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 05:51 م]ـ
في هذا الملتقى المبارك تم وضع شرح التحرير لفضيلة الشيخ سعد مصطفى كامل ولكن لا أحد يعرف من هو فضيلته فهل من متفضل علينا ويضع ترجمة موجزة لفضيلته؟؟؟
وجزاكم الله خيراً(161/210)
نبأ فاجع! وفاة فضيلة الشيخ الإمام العلامة المحدث الفقيه البحاثة النظار المعمر محمد سرفراز خان صفدر
ـ[ابن العيد]ــــــــ[05 - 05 - 09, 06:46 ص]ـ
نبأ فاجع
لقد فقدنا ليلة الأمس الساعة الثانية تماما على توقيت جمهورية باكستان الإسلامية
عالما ربانيا من علماء الأمة الإسلامية , وإماماً كبيراً من أهل الحق والسداد , أهل السنة والجماعة
ألا وهو
خريج دارالعلوم ديوبند فضيلة الشيخ الإمام العلامة المحدث الفقيه البحاثة النظار المعمر محمد سرفراز خان صفدر رحمه الله تعالى عن عمر يقرب مأة سنة
في مدينة ككهر الواقعة بقرب مدينة كوجرانوالة , إقليم بنجاب جمهورية باكستان الإسلامية
لقد كان أية من آيات الله في إحقاق الحق و إبطال الباطل , لايخاف لومة لائم ,كان سيفا من سيوف الله على البدع و الأمور الشركية والخروج عن جادة الأمة الإسلامية
وقدترك لنا من آثاره أشياء حسنة وكتبا كثيرة حوالي ستين ما بين كبير وصغير
رفع الله درجاته وأبلغه إلى جنات النعيم جنات الفردوس , ووفق من خلفه من ذرياته أن يكونوا خير خلف لخيرسلف
ـ[ابن العيد]ــــــــ[05 - 05 - 09, 06:48 ص]ـ
وسيصلى على فضيلة الشيخ الإمام المحدث محمد سرفرازخان صفدر رحمه الله تعالى
بعد العصر اليوم في مدينة كهكر , بقرب كوجرانواله , إقليم بنجاب , جمهورية باكستان الإسلامية
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[05 - 05 - 09, 09:43 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله انا لله و انا اليه راجعون ... اللهم اغفر له و ارحمه و اسكنه جنتك دار السلام
يا اخون حبذا لو تضعون له ترجمة وافية
ـ[أبو وارد محمد حنيف]ــــــــ[05 - 05 - 09, 10:29 ص]ـ
انا لله و انا اليه راجعون ... اللهم اغفر له و ارحمه
ـ[ابن العيد]ــــــــ[06 - 05 - 09, 07:28 م]ـ
الأخ عبد البر المالكي والأخ أبو وارد محمد حنيف وكل من قرأ الموضوع و ذهب به إلى الآخرين كلهم
مشكورين ........................
جزاكم الله خيرا ونفعنا بعلومه وكتبه و آثاره اللهم آمين
أخوكم
ابن العيد
أما ترجمة الشيخ فسأكلف بعض الإخوان كي يوفروا لي ترجمة الفقيد ـ فقيد الأمة الإسلامية بوجه عام وفقيد الشعب الباكستاني الهندي بوجه خاص ـ رحمه الله تعالى رحمة واسعة
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[06 - 05 - 09, 08:58 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
عجلوا بترجمته
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 05 - 09, 01:22 ص]ـ
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويعافه ويعف عنه ويكرم نزله ويوسع مدخله
من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة إن شاء الله
ـ[ابن العيد]ــــــــ[07 - 05 - 09, 10:20 م]ـ
الأخ حمد الغامدي و الأخ أبوزارع المدني
شكرا لكما على المرور
وقدكلفت واحدا من إخوتي على أن يكتب لي ترجمته فبدأ , فسوف يتمها في بضعة ورقات أضمها إلى ملتقانا إن شاء الله تعالى(161/211)
هل من ترجمة للشيخ كمال بن السيد سالم؟
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[07 - 05 - 09, 08:38 ص]ـ
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[08 - 05 - 09, 01:27 ص]ـ
الشيخ أبو مالك كمال السيد سالم صاحب الكتاب المشهور (صحيح فقه السنة)
هو مصري
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[08 - 05 - 09, 04:28 ص]ـ
الكتاب موجود لدي في البيت وأعرف أنه مصري وبارك الله فيكم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[08 - 05 - 09, 06:18 ص]ـ
هو من الأفاضل خلقا وعلما - نحسبه على الخير، ولا نزكي على الله أحدا -.
من مشايخه:
الشيخ مصطفى العدوي.
الشيخ مجدي عرفات.
الشيخ أحمد العيسوي.
واستفاد من بعض مشايخ الكويت، والسعودية.
وهو مهندس، ولكنه ترك العمل بهذا المجال وتفرغ للعلوم الشرعية.
له: فقه السنة للنساء.
و كتاب في أحكام الجمعة.
وكتاب في أخطاء النساء.
وتحقيق كتاب تعظيم قدر الصلاة.
التعليق على شرح البيقونية للشيخ العثيمين.
التعليق على نزهة النظر.
وله أعمال أخرى، ولكن هذا ما يحضرني الآن.
وفقه الله وأعانه وسدده.
نفع الله بكم.(161/212)
توفي اليوم الإمام بداه البوصيري
ـ[محمدزين]ــــــــ[07 - 05 - 09, 12:23 م]ـ
توفي اليوم الإمام بداه البوصيري إمام أهل السنة في موريتانيا
اللهم ارحم عبدك بداه وافسح له في قبره ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 05 - 09, 12:51 م]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح الجنان
و قد نشرت وكالة "الأخبار المستقلة" تأبينا للفقيد أنقله فيما يلي:
الأخبار تعزي الشعب الموريتاني في رحيل العلامة الشيخ بداه ولد البصري
http://www.alakhbar.info/6459-0--FCB...-CF-F05-B.html
تواضع جم وعلم غزير ومواقف خالدة .. رحم الله الشيخ بداه ولد البصيري
ولد محمد ولد البصيري المشهور بلقبه "بداه" سنة 1337 ه في موريتانيا،حيث نشأ في بئة علمية فحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين، و أخذ فيه سنداً في قراءة الإمام نافع بروايتي قالون و ورش، و سنداً في قراءة ابن كثير، ثم اشتغل بتحصيل العلم على مشاهير العلماء.
جالس الشيخ بداه ولد البصيري كوكبة من خيرة علماء شنقيط كالشيخ محمد سالم ولد ألما والشيخ محمد ولد المحجوب،والشيخ محمد عالي ولد عبد الودود، والشيخ المختار ولد أبلول، فنال العلم وثناء العلماء.
كتب عنه الشيخ العلامة المختار بن أبلول تقريظا في مقدمة كتابه " أسنى المسالك " جاء فيه إنه الإمام العلامة المتقن، ناصر السنة، قامع البدعة.
و قال عنه الشيخ محمد أحمد بن عبد القادر القلادي: إنه العلامة الجليل النبيل، الذي ليس له فيما يعانيه من مثيل، ولا يكون له به كفيل، وما ذاك إلا لخلو البلاد ممن يدانيه، ولا قريب من مبانيه، لقيامه بالسنن عندما أميتت، و إماتته للبدع بعدما أبيحت.
.عرف الشيخ بداه ولد البصري خلال العقود الخمسة الماضية كأبرز علماء الدولة الموريتانية وأكثرها حضورا في المشهد الفقهي من خلال محاضراته الدائمة في مسجده المتواضع شكلا الرفيع قدرا بمقاطعة لكصر، وأصلبهم عودا في وجه السلطان من خلال مواقفه المشهودة والتي كان أبرزها تحركه مع تلاميذه ضد أول دستوري علماني في موريتانيا حتى إلغائه، ومواقفه المتميزة في وجه النظام مع كل حملة اعتقال تطال العلماء أو الدعاة الذين كان يصفهم بالأبناء حتي لقب في أوساط الإسلاميين ب"الوالد".
أمتاز الشيخ بداه ولد البصيري باستقلالية الرأى عن الجميع،فكانت دروسه موعدا مع النصح والتذكير بأيام الله،متوازنا حد الاعتدال،ورعا حتى الابتعاد عن مظان الشبه، وكانت كلمته الخالدة التي يرددها دائما "الحمد لله الذي من علينا بالعيش من دون راتب أو مساعدة من الدولة".
برحيل الشيخ بداه ولد البصيري والشيخ محمد سالم ولد عدود تكون الدولة الموريتانية قد خسرت الكثير من علمها وعلمائها ورموز الإصلاح والتغيير فيها، مآذن شامخة كانت إلي وقت قريب أداة توازن واستقرار يلجأ إليه الناس بعد رب العالمين كلما أدلهمت الخطوب وأحلولكت ظلامات الفتن بحثا عن النصح،وأخذا برأى العالم الورع في أمور الدين وأحوال الدنيا القلب.
عموما رحل الشيخ بداه وقبله الشيخ عدود وبقيت الآلام والأحزان والحسرات لشعب يخسر أفضل ما يملك خلال أيام، ولكن لا نقول إلا ما يرضي الرب اللهم إليك نشكو ضعف قوتنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس .. يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربنا .. إلى من تكلنا إلى بعيد يتجهمنا أم إلى عدو ملكته أمرنا .. إن لم يكن بك علينا غضب فلا نبالي .. ولكن عافيتك أوسع لنا .. نعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تُنزِل بنا غضبك أو يحلّ علينا سخطك .. لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولاقوة إلا بك ..
سيد أحمد / ولد باب
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 01:35 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[07 - 05 - 09, 01:52 م]ـ
قال عليه الصلاة و السلام:
"إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا".أخرجه البخارى
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 03:11 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[مختصر]ــــــــ[07 - 05 - 09, 03:44 م]ـ
قال عليه الصلاة و السلام:
"إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا".أخرجه البخارى
إنا لله و إنا إليه راجعون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/213)
ـ[معاذ بن محمود الشنقيطي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 03:57 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة الإ بالله
اللهم اخلف الأمة في مصابها .. عظم الله أجركم وأجر الأمة في وفاة علم من أعلامها .. وإمام من أئمتها ..
اللهم اغفر له ولشيخنا عدود .. وادخلهما جنتك ورحمهما برحمتك يا أرحم الراحمين ..
ـ[أبوحسن محمود الشنقيطي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 04:08 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
إن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا على فراقك يا بداه لمحزونون
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[07 - 05 - 09, 09:31 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[07 - 05 - 09, 11:49 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه(161/214)
وفاة العلامة بُدَّاهْ بن البصيري أكبر علماء موريتانيا
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 01:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
رحل العلامة الشيخ بداه ولد البصري
وُلِدَ محمد ولد البصيري المشهور بلقبه "بداه" سنة 1337 هـ في موريتانيا،حيث نشأ في بئة علمية فحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين، و أخذ فيه سنداً في قراءة الإمام نافع بروايتي قالون و ورش، و سنداً في قراءة ابن كثير، ثم اشتغل بتحصيل العلم على مشاهير العلماء.
جالس الشيخ بداه ولد البصيري كوكبة من خيرة علماء شنقيط كالشيخ محمد سالم ولد ألما والشيخ محمد ولد المحجوب،والشيخ محمد عالي ولد عبد الودود، والشيخ المختار ولد أبلول،
بعض من ثناء العلماء عليه:
كتب عنه الشيخ العلامة المختار بن أبلول تقريظا في مقدمة كتابه " أسنى المسالك " جاء فيه إنه الإمام العلامة المتقن، ناصر السنة، قامع البدعة.
و قال عنه الشيخ محمد أحمد بن عبد القادر القلادي: إنه العلامة الجليل النبيل، الذي ليس له فيما يعانيه من مثيل، ولا يكون له به كفيل، وما ذاك إلا لخلو البلاد ممن يدانيه، ولا قريب من مبانيه، لقيامه بالسنن عندما أميتت، و إماتته للبدع بعدما أبيحت.
.عرف الشيخ بداه ولد البصري خلال العقود الخمسة الماضية كأبرز علماء الدولة الموريتانية وأكثرها حضورا في المشهد الفقهي من خلال محاضراته الدائمة في مسجده المتواضع شكلا الرفيع قدرا بمقاطعة لكصر، وأصلبهم عودا في وجه السلطان من خلال مواقفه المشهودة والتي كان أبرزها تحركه مع تلاميذه ضد أول دستوري علماني في موريتانيا حتى إلغائه، ومواقفه المتميزة في وجه النظام مع كل حملة اعتقال تطال العلماء أو الدعاة الذين كان يصفهم بالأبناء حتي لقب في أوساط الإسلاميين ب"الوالد".
أمتاز الشيخ بداه ولد البصيري باستقلالية الرأى عن الجميع،فكانت دروسه موعدا مع النصح والتذكير بأيام الله،متوازنا حد الاعتدال،ورعا حتى الابتعاد عن مظان الشبه، وكانت كلمته الخالدة التي يرددها دائما "الحمد لله الذي من علينا بالعيش من دون راتب أو مساعدة من الدولة".
برحيل الشيخ بداه ولد البصيري والشيخ محمد سالم ولد عدود تكون الدولة الموريتانية قد خسرت الكثير من علمها وعلمائها ورموز الإصلاح والتغيير فيها، مآذن شامخة كانت إلي وقت قريب أداة توازن واستقرار يلجأ إليه الناس بعد رب العالمين كلما أدلهمت الخطوب وأحلولكت ظلامات الفتن بحثا عن النصح،وأخذا برأى العالم الورع في أمور الدين وأحوال الدنيا القلب.
عموما رحل الشيخ بداه وقبله الشيخ عدود وبقيت الآلام والأحزان والحسرات لشعب يخسر أفضل ما يملك خلال أيام، ولكن لا نقول إلا ما يرضي الرب اللهم إليك نشكو ضعف قوتنا وقلة حيلتنا وهواننا على الناس .. يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربنا .. إلى من تكلنا إلى بعيد يتجهمنا أم إلى عدو ملكته أمرنا .. إن لم يكن بك علينا غضب فلا نبالي .. ولكن عافيتك أوسع لنا .. نعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تُنزِل بنا غضبك أو يحلّ علينا سخطك .. لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولاقوة إلا بك ..
ترجمته موجودة هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111796
المصدر
http://www.alakhbar.info/6459-0--FCB-0F-FBCC--CF-F05-B.html
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 02:05 م]ـ
هل باستطاعة احد الاخوة ان يصور لنا كتبه التالية هذه بعضها
أولا: الاعتقاد
1– " تنبيه الخلف الحاضر على أن تفويض السلف لا ينافي الإجراء على الظواهر "
2 – " الدر النضيد في علم الكلام و حقيقة التوحيد "
3 – " تنبيه الحيارى و تذكرة المهرة في الجمع بين أحاديث الفرار و النهي ولا عدوى ولا طيرة "
4 – " تنبيه الجماعة على أحاديث أشراط الساعة "
5 – " الكتائب الشرعية في صد هجوم القوانين الوضعية "
ثانيا: في اتباع الكتاب و السنة و ذم التقليد
6 – " أسنى المسالك في أن من عمل بالراجح ما خرج عن مذهب الإمام مالك "
7 – " القول المفيد في ذم قادح الاتباع و مادح التقليد "
8 – " القول المبين في الرد على من قال بالتزام مذهب معين "
9 – " الحجر الأساس لمن أراد شرعة خير الناس "
10 – منظومة "الانتصار للسنة "
11 – " القول السديد في الرد على أهل التقليد "
ـ[مصلح]ــــــــ[07 - 05 - 09, 09:25 م]ـ
إمام من أئمة أهل السنة عالم أثري مجتهد
كان رأساً في الاحتساب وحياطة جناب الدين
رحمه الله وغفر له
ـ[ابن الضبيب]ــــــــ[08 - 05 - 09, 06:49 م]ـ
قال التابعي الجليل محمد بن شهاب الزهري رحمه الله: (كان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة والعلم يقبض قبضا سريعاً فنعش العلم ثبات الدين والدنيا وفي ذهاب العلم ذهاب ذلك كله ا. ه
فلاحول ولا قوة الابالله
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[09 - 05 - 09, 01:25 ص]ـ
صدقتما وفقكما الله
اللهم ارحم الفقيد بداه ولد البصيري واغفر له وانفعنا بعلمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/215)
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[10 - 05 - 09, 05:19 م]ـ
وهذه ترجمة موسّعة للشيخ رحمه الله تعالى:
الشيخ "بداه ولد بداه ولد البصيري"
الاحد 15 جمادى الأولى 1430
كتبها: محمد سالم ولد محمدو
فقدت موريتانيا يوم الخميس الماضي عالم العلماء، وبقية صالح السلف المزكى الشيخ "بداه ولد البصيري"، وبرحيله تكون حلقتا المصيبة الكبرى قد أُحكمت على الشعب الموريتاني، وتكون شمسه الوهاجة المضيئة قد لحقت بقمره، واتخذت مكانها في مجرة من العلماء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.
رحيل العلامة بداه ولد البصيري مثّل كارثة كبرى بالنسبة للموريتانيين الذين لم يفق أكثرهم من هول الصدمة إثر رحيل العلامة محمد سالم ولد عدود، ولم يزد الفاصل الزمني بينهما على أسبوع واحد، الأمر الذي مثل مناسبة حزن عارم في موريتانيا، وتوافد الآلاف إلى المسجد العتيق في نواكشوط ليؤدوا الصلاة على الشيخ "بداه" في مسجده الذي شهد الكثير من علمه وتاريخ دعوته.
حياة عاطرة
وُلد الشيخ العلامة محمدو الملقب بداه ولد محمدو ولد حبيب ولد أحمدو ولد ولد البصيري سنة 1338 هـ سنة 1920م، بعد أربعة أشهر من وفاة والده، متسمّياً باسمه، وتربّى في حجر جده لأمه الشيخ العلامة محمدو ولد حبيب الرحمن، وحفظ القرآن مبكراً وهو دون التاسعة من عمره، كما أخذ العلوم على جم كبير من العلماء، من بينهم الشيخ أحمد ولد أحمذيه الذي أخذ عنه علوم القرآن والتفسير، وظل إلى أيامه الأخيرة في الدنيا يثني عليه ويقول: "ذلك شيخي أحمدو .. من مثل أحمد في العلماء .. "، كما أخذ عن الشيخ المختار ولد ابلول العلامة المصلح والداعية الشهير، كما أخذ عن الشيخ محمد سالم ولد ألما، والشيخ محمد عالي ولد عدود، والشيخ سيدي الفالي ولد محمودا، وعُرف الشيخ منذ شبابه بالورع والصرامة في الحق والدفاع عن السنة والحرص على نشر الخير والدفاع عن الدعاة إلى الله.
وفي سنة 1957نزل الشيخ بداه ولد البصيري في سهل نواكشوط، حينما لم يكن ساكنتها يبلغون مئة شخص، واستقر به المقام في القرية التي ستكون في ما بعد عاصمة نواكشوط بعد أن ظل لسنوات يسأل الله تعالى أن "ييسر الله له منزلاً في الحضر يقرأ فيه كتبه"، ويروي تلاميذ الشيخ أنه في إحدى رحلات البدو، وأمام إلحاح من ساكنة القرية آنذاك وتهديدهم باللجوء إلى القضاء لثني الشيخ بداه عن الرحيل عنهم أقام الشيخ محظرته ومسجده لينطلق من بيت صغير من الطين إشعاع محظرة وتاريخ علم من أعلام الإسلام والمسلمين.
وانطلق الشيخ يدرس ويفتي ويصلح بين الناس، وكان يحب طلابه غاية الحب، ويأسف كلما غادر أحد الطلاب المحظرة، قبل أن يستكمل النظام الدراسي القديم، كما حافظ على دروسه العامة، وخصوصاً درس التفسير الذي بدأه في مساجد البادية، عندما أجازه شيخه العلامة أحمدو ولد أحمذيه في التفسير والقرآن، والذي أجازه في نظمه "مراقي الأواه في تفسير كتاب الله"، وهوكتاب منظوم في أكثر من سبعة آلاف بيت، جمع فيه صاحبه زبدة التفسير من سبعة كتب من كبار كتب التفسير، وكان الشيخ "بداه" يولي درس التفسير عناية خاصة، وعلى الرغم من موسوعيته الفائقة، فقد كان يقوم بالتحضير للدرس، وظل محافظاً عليه إلى سنواته الأخيرة في نواكشوط قبل أن يقعده المرض.
درس الشيخ كل فنون المعرفة الشرعية فقهاً وتفسيراً ولغة ومنطقاً وبلاغة، و كان مدينة علم مسوّرة بالإيمان والإحسان، وكان صورة طبق الأصل من الرعيل الأول، فيه تدفق مالك وموسوعيته، ونحو ابن مالك وفصاحته وبلاغته، وفيه من البخاري ومسلم الصحيحان والمسانيد، وكان إمام الحرمين في الأصول، والعز بن عبد السلام في الصدع بالحق. وكان الجنيدي وعبد الله بن المبارك في الموسوعية والعلم والعبادة والربانية، وكان أب الدعاة إلى الله ومأواهم وإمامهم؛ فالشيخ فقيد الإسلام وفقيد الوطن، ورحيله خسارة لمئات السنين من علم الشناقطة، وآلاف المجلدات من العلوم والفنون والمعارف ..
مواقف في الحق
عُرف عن الشيخ "بداه" صدعه بالحق ودفاعه عن المظلوم فيه، ولايزال الجميع يتذكر خطبه الصادعة بالحق أيام طغيان العقيد معاوية ولد الطايع، ووقوفه الصريح في وجه كثير من المخططات التي تواجه هوية البلد ودينه والعمل الإسلامي بشكل عام.
عهد على قول الحق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/216)
يروي تلاميذ الشيخ "بداه" أنه أخذ على الرئيس الأسبق المختار ولد داداه العهد على أنه يتركه يصدع بما يرى أنه الحق، وعلى الرغم من ذلك فقد ظلت خطب الشيخ تغيظ بعض أطراف الحكم آنذاك، وقد استدعي أكثر من مرة للمساءلة من قبل القائمين على التوجيه الإسلامي وكان رده دائماً "إما أن تتركوني أقول ما أراني الله أو أترك لكم المنبر".
وحينما اشتعلت الحرب الطاحنة بين الجيش الموريتاني والجيش الصحراوي، اعتبرها الشيخ فتنة بين المسلمين، وعلى عكس بعض الفقهاء الذين قالوا إن قتلى الجيش الموريتاني شهداء لايُغسّلون ولا يُكفّنون، كان الشيخ "بداه" يقول: "إن الحزم عكس ذلك غسلوهم وكفنوهم وصلوا عليهم"، على الرغم من أن عدداً كبيراً من الفقهاء أفتوا بعكس ماذهب إليه "بداه"، ولكن بعضهم -سامحه الله- عاد وأفتى بأن الحرب فتنة بين المسلمين، لكن ذلك كان بعد سقوط ولد داداه، وسعي العسكر إلى إنهاء الحرب مع الصحراويين.
وقفة ضد العلمانية
ويتذكر الجميع مواقفه الصارمة ضد محاولات الأنظمة السياسية، وبعض النخب الثقافية والسياسية في البلد؛ لتمرير بعض المراسيم والنظم التي رأى فيها الشيخ "بداه" خطراً على الهوية الثقافية للبلد.
ومن الأمثلة في ذلك وقوفه الصارم ضد دستور 1982 المخالف للشريعة الإسلامية؛ إذ كان العلامة ضمن عدد من الأئمة والعلماء وقادة التيار الإسلامي حينها حجر العثرة الأبرز التي أدت إلى سقوط الدستور المذكور، الذي يوصف بأنه دستور علماني جداً.
وألّف الشيخ "بداه" كتاباً صدّ هجوم القوانين الوضعية، الذي مثل صفعة كبيرة للنظام السياسي الحاكم آنذاك.
و عندما استنكر الإمام مجزرة النظام السوري ضد الإخوان المسلمين في حماه، احتج السفير السوري في موريتانيا على خطبة الإمام "بداه"، ليقوم وزير الإعلام آنذاك بعقد اجتماع مصغر عاجل ضم رئيس الدولة المقدم محمد خونه ولد هيداله ووزير الإعلام نفسه والإمام "بداه"، وأمام احتجاج الرئيس ووزير إعلامه على الخطبة واعتبارها خروجاً على سياسة الدولة، غضب الشيخ بداه، وخاطب ولد هيدالة قائلاً: "أنا لا أخاف منك، ولامن غيرك، ولا أبصر أي شيء مما تستند إليه، وإذا كنت ستتحكم فيما أقول، وما أرى فخذ المنبر، ودعني أذهب لشأني". وخرج الشيخ مغضباً.
ويروي مقربون من الشيخ كيف رد على رسالة رئيس الدولة حينئذ تحذره من "خطر الإسلاميين على البلاد" رد الشيخ "بداه" قائلاً: "إن الإسلاميين خير للبلاد من الشيوعيين والبعثيين، وسيرى رئيس الدولة مصداق ذلك".
وكما رفض الشيخ البصيري الإفتاء بأن قتلى حرب الصحراء شهداء، رفض أيضاً الإفتاء بأن منفذي "الكوماندوز" 16/مارس 1981 محاربون، رافضاً إصدار فتوى عامة بشأن المحاربين، وينقل بعض المقربين من الشيخ حواره الساخن مع رئيس اللجنة العسكرية حينئذ الذي غضب من موقف الشيخ فرد عليه "بداه": "لن أفتي بما تريدون .. العسكر مثل كلاب الفلاة، كلما اجتمع ثلاثة أكلوا واحداً منهم، ولن أفتي فتوى عامة حتى يأتي كل متغلب فيقتل صاحبه، ويقول إنه محارب".
ضد التطبيع والديكتاتورية
بعد الإطاحة بولد هيدالة، ووأد مشروع تطبيق الشريعة وظهور نظام سياسي جديد، لم يخف الشيخ "بداه" عدم ارتياحه للنظام الجديد وخصوصا الإشارات التي بدأ ولد الطايع يصدرها تجاه قضايا اعتبرها الشيخ مركزية في صون هوية البلد وسمْته العام، ولم يكن الشيخ يخفي استياءه مما يعتبره وجهاً من أوجه العلمانية الصارخة في البلاد، تمثله خطوات عديدة لولد الطايع، وعلى الرغم من ذلك حافظ الشيخ على وسطيته وعلاقته الأبوية بالجميع، رافضاً أن يكون طرفاً في أي صراع، أو أن يمرر النظام السياسي مواقفه من خلال منبر الشيخ أو مواقفه.
ووقف الشيخ بشكل صارم ضد فتنة 1989، وأكد موقف الإسلام من الاقتتال بين المسلمين، داعياً إلى التوحد ونبذ الخلاف، وكان لخطبه دور كبير في تحجيم الخسائر الكبيرة التي كادت أن تؤدي إلى مقتلة عظيمة بين شعبين مسلمين هما السنغال وموريتانيا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/217)
ولاحقاً عندما شن النظام الطائعي حملته سنة 1994 على الإسلاميين وقف الشيخ بداه وقفة صارمة ضد الاعتقالات، مؤكداً "أن الإخوان المسلمين لا يقتلون النفس التي حرم الله ولايزنون، وأنهم برآء من كل ما يرمون به"، ولم تقف جهود الشيخ عند هذا الحد، بل بذل النصح للنظام الطائعي، وطالبه بإطلاق سراح الأئمة المعتقلين.
ويذكر طلابه عندما أرسلت إليه إدارة أمن الدولة الموريتانية أحد ضباط الشرطة لكي يتأكد من صحة تزكية أصدرها الشيخ "بداه" للأئمة الإسلاميين المعتقلين آنذاك، فانتهره "بداه"، وانتزع من يده ورقة التزكية وقال له: "كنت أرى أن على من ابتُلي بما ابتُليت به أن يستتر بستر الله، وألاّ يواجه الناس كاشفاً عن وجهه، وأما التزكية فأنا كتبتها، ولست من يخفي موقفه، أو يتراجع عنه". ثم طلب منه أن يخرج فوراً حتى لا يشغله عن الدرس، وانصرف الضابط يجر أذيال الخيبة.
ومع بداية التطبيع أحس الشيخ "بداه" بخطر كبير على الهوية الثقافية للبلد، وكان يؤكد لطلابه أنه لم يعد يطيق أرضاً ترفرف فيها راية إسرائيل.
وعندما دعاه بعض طلابه إلى أن يسلك سبيل المهادنة، ويخفف من حدة خطبه رفض قائلاً: "ما وقفت على هذا المنبر وتذكرت غير الله، ولا أخاف أحداً حتى أهادنه". كما كان يؤكد أنه "أب الجميع، ويدعو الجميع إلى الالتحام".
اطّلاع واسع
بحسب طلاب الشيخ فقد كان قارئا نهماً، وتشهد المكتبة الضخمة للشيخ بذلك، وقد قلّ أن يخلو كتاب في المكتبة من حواش وتعليقات للشيخ "بداه"، ويؤكد هؤلاء أنه قرأ فتاوي ابن تيمية وهي (35) جزءاً، وسجل تعليقاته واستدراكاته على هوامش كل الأجزاء.
كما اهتم الشيخ "بداه" بالناتج الفكري الإسلامي المعاصر، وكان يعبر عن إعجابه الشديد بالإمام حسن البنا وفكره الإصلاحي، ويؤكد تلاميذه أن الشيخ قرأ رسالة التعاليم للإمام البنا، وأُعجب بمضامينها، كما كان يطلب من تلاميذه أن يقرؤوا عليه مذكرات الإمام البنا، وكتب الشيخ سعيد حوى، ويعتبرهما من خيرة المؤلفين، وتزخر مكتبة الشيخ "بداه" بعشرات الكتب التي تعالج قضايا الفكر الإسلامي، وكان يقول: "أنا من الدعاة، وأنا أبو الدعاة، وكل العاملين للإسلام أبنائي".
ويذكر الموريتانيون كيف وقف بقوة ضد محاولات البعض المس من جماعة الدعوة والتبليغ قائلاً: "إنهم قوم ربانيون أولو بركة وسمْت، ومن لم يخرج معهم، فلا أقل من أن يدعهم وشأنهم". وأكثر من ذلك كان يرحل إليهم في مركزهم الكبير في نواكشوط ويحاضر في المركز المذكور، و كان يدعوهم إلى التفقه في الدين والتعلم.
حرب ضد البدعة والتقليد
خاض الشيخ "بداه" حرباً شعواء ضد "الفقهاء الجامدين"، وخصوصاً أولئك الذين انتقدوا عليه إقامة صلاة الجمعة، وكان يرد على الجميع بأدب جمّ، وعلم وافر، مؤكداً أنه إنما يردّ من خلال الوحيين، وعليهما يبني رؤيته وفقهه ومقاصده، وبين تقليد جامد وتجديد يلغي الفقه وتراث العلماء وقف الشيخ "بداه" مؤسساً معالم فقه تجديدي يعيد للمدرسة المالكية ألقها ونضارتها وبهاءها.
وتشهد مؤلفات الشيخ "بداه" المتعددة، تعدد معارفه وموسوعيته على ذلك الجهد الكبير في مجال التأصيل ورد الفروع إلى الوحيين، كل ذلك في أدب جمّ يحسن الربط بين النص وتفسيره ورأي العلماء فيه.
كما خاض الشيخ "بداه" معركة شرسة ضد من أقاموا أسواراً بين مدراس الفقه الإسلامي، وألّف في ذلك عدة كتب من بينها "تنبيه الخلف الحاضر على أن تفويض السلف لاينافي الأخذ بالظواهر، وأسنى المسالك في أن من عمل بالراجح ما خرج عن مذهب الإمام مالك" وكتابه "حجر الأساس في شرعة خير الناس، والقول المفيد في ذم قادح الاتباع ومادح التقليد".
ولعل مذهبه التجديدي هو ما خلّده في بيتين ذائعين في الدفاع عن شيخ الإسلام ابن تيمية:
تقيّ الدين أحمدُ لا يُبارى
بميدان العلوم ولا يُجارى
برئتُ إلى المهيمن من سماعي
مقالاتٍ يُسبُّ بها جهارا
وكان يؤكد الشيخ "بداه" يؤكد في حواراته مع الفقهاء المتمذهبين "ثقوا بأنكم ستُسألون في قبوركم عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وليس عن أي أحد آخر".
و على الرغم من ذلك ظل الشيخ يحفظ للعلماء مكانتهم، وينهى طلابه عن الاستدلال ببعض مقولاته في التشنيع على بعض المقلدين، قائلاً: "تلك مقولات قلتها وأنا في حال جدال وغضب".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/218)
وقد ترك الشيخ ما يقارب (40) كتاباً بين نثر ونظم، توزعتها قضايا العقيدة والفقه والأصول والسيرة النبوية، إضافة إلى مئات الفتاوى.
ربانية وارفة الظلال
حافظ الشيخ "بداه" على برنامج تربوي وتدريسي متميز، مكّن الآلاف من أبناء موريتانيا من الاستفادة من علمه الجم، ومن تواضعه العظيم، ومن إبائه ووقوفه في الحق.
ويؤكد خُلَّص طلابه على أنه ظل محافظاً طوال حياته على ورد قرآني صارم، فكان يتلو بصوت عذب كل صباح قبل أن يصلي الفجر سبعة أحزاب من القرآن، وظل يحافظ على هذا الورد إلى آخر أيامه.
كما كان الشيخ يقف عند مقاصد القرآن ويبصر عظمة الله في كتابه "فقد بكى عندما قال: (قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ)، فبكى لأنه أحس معنى الشهود، أما الآخرون فكانوا يبكون عند ذكر اسم النار والحديث عن حسيسها"، يقول أحد طلاب الشيخ.
ويروي أحد طلابه الذين لازموه عدة سنين أنه كان مدمن الصوم، لايكاد يفطر، وربما ختم القرآن كل ليلة في رمضان.
أحب الشيخ "بداه" الله والإسلام؛ فقذف الله محبته في قلوب الناس، ووضع له القبول في الأرض، فكان مثالاً للرجل الصالح سيرة وسريرة، ومثالاً للإمام العلامة.
فعلى ضريحه المبارك السلام والرحمة، وعلى جدثه الطيب شآبيب الغفران، وما مات من ترك وراءه ذكراً طيباً كالذي ترك الشيخ "بداه"، ورحل إلى قمة عالية من الإيمان والإخلاص والإحسان كتلك التي قدم الشيخ "بداه".
وله ولمثله وهو قليل ينشد الدهر والناس والفقه والفقهاء
قضى "ابن البصيري" حين لم يبق مشرقٌ
ولامغربٌ إلاّ له مادحُ
فما أنا من رزءٍ وإن جلّ جازعُ
ولا بسرورٍ بعد موتِك فارحُ
وبرحيل الشيخ "بداه ولد البصيري" تكون موريتانيا قد فقدت عالميها الجبلين الكبيرين، وتكون المحظرة الشنقيطية فقدت آخر العلماء الأجلاء الذين يمثلون هدي الشناقطة القدماء وتاريخ رحلة العلوم في بلاد الملثمين.
رؤيا
قبل وفاة الشيخين: "محمد سالم ولد عدود"، والشيخ "بداه ولد البصيري" جاء أحد الموريتانيين إلى العلامة محمد الحسن ولد الددو، وقال له: إني رأيت منارتي الجامع السعودي الكبير في نواكشوط (مسجد بداه ولد البصيري) قد انفصلتا عن بناء المسجد، ثم ارتفعتا إلى أعلى، وسقطتا بعد ذلك" فقال له الشيخ إن كنت صادقاً فإن شيخي هذا البلد سيرحلان قريباً متتابعين!!
http://www.islamtoday.net/nawafeth/artshow-43-112575.htm
ـ[احمد السعد]ــــــــ[11 - 05 - 09, 06:35 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[11 - 05 - 09, 09:48 م]ـ
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح جناته ....
إنا لله و إنا إليه راجعون ....
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[14 - 05 - 09, 02:44 ص]ـ
اللهم ارحمه برحمتك واغفر له يا غفار(161/219)
هل من ترجمة للشيخ صالح العصيمي حفظه الله؟
ـ[قاسم رمضان]ــــــــ[08 - 05 - 09, 12:52 ص]ـ
هل من ترجمة للشيخ صالح بن عبد الله العصيمي حفظه الله وزاده من فضله
ولكم الأجر الجزيل
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 07:26 م]ـ
قد طلبتها سابقا ولكن لم يجب طلبي!!
ـ[قاسم رمضان]ــــــــ[18 - 05 - 09, 02:33 م]ـ
أين همم أهل الحديث
أهل التراجم والسير
هل من مجيب؟
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[20 - 05 - 09, 08:54 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41756
الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي العتيبي من أهل الرياض وأطنه في حي النسيم ومن محدثي نجد والمسندين والمحققين
حفظه الله وجزاه الله عنا كل خير
صالح بن عبدالله العصيمي (أبو عمر) 0096655267736
ـ[قاسم رمضان]ــــــــ[20 - 05 - 09, 03:04 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا طلحة وقد اطلعت على الموضوع الذي وضعت رابطه قديما لكن للأسف لم يشف عليلا ولم يرو غليلا
فأكرر:
أين همم اهل الحديث والسير والتراجم؟؟
نريد ترجمة موسعة عن الشيخ-حفظه الله رعاه وأطال في عمره على طاعة-!
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[20 - 05 - 09, 04:24 م]ـ
اظن الشيخ لا يقبل أن ينشر عنه شيء بورك بكم
ـ[قاسم رمضان]ــــــــ[21 - 05 - 09, 08:30 م]ـ
وفيكم بورك أبا هاشم لكن الترجمة سنة مطروقة عند أهل العلم وفيها فوائد جمة منها:
1 - الوثوق بعلم الشيخ ومنهجه بعد معرفة مشايخه ومعاقله التي نشأ بها.
2 - رفع همم الطلبة.
3 - النظر في طريقة أهل العلم في سلوكه وتطلبه.
4 - معرفة المصنفات التي كتبها المترجم والاستفادة منها إذ هو صنفها ليستفاد منها.
وغير ذلك ..
وهذا لا يعني أني لا أثق بالشيخ العصيمي وعلمه فهو أمر باد ظاهر للعيان-لا يختلف عليه اثنان-.
ولي تساؤل: إن كان الشيخ لا يقبل بترجمة له، فلماذا يقبل بانتشار أشرطته-حفظه الله وبارك فيه-؟
فإذا بلغ الشيخَ كلامي فليحمله على أحسن محمل، وليتكرم علينا بهذه الدرة الغالية، وليدع لي، وليعلم أنه ما حملني على هذا الأمر إلا محبته-حفظه الله وسدده-.
والحمد لله.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 01:50 ص]ـ
الشيخ أحسب أنه من الراسخين في العلم وأنصح الإخوة جميعا بسماع سلسلته في كيفية دراسة العلوم الشرعية ف، ها ماتعة خصوصا كيفية دراسة الحديث متنا وسندا
ـ[قاسم رمضان]ــــــــ[22 - 05 - 09, 03:43 م]ـ
الشيخ أحسب أنه من الراسخين في العلم وأنصح الإخوة جميعا بسماع سلسلته في كيفية دراسة العلوم الشرعية ف، ها ماتعة خصوصا كيفية دراسة الحديث متنا وسندا
بوركت أبا مسلم
ما اسم السلسلة بالتحديد؟
وعلى أي موقع هي؟
ـ[عبدالله العزاز]ــــــــ[15 - 06 - 09, 01:34 ص]ـ
هل هو الشيخ هو أبو عبدالإله صالح بن مقبل العصيمي التميمي ..
ـ[قاسم رمضان]ــــــــ[15 - 06 - 09, 02:02 ص]ـ
هل هو الشيخ هو أبو عبدالإله صالح بن مقبل العصيمي التميمي ..
ليس هو بارك الله فيكم فصالح بن مقبل دكتور فقيه والعصيمي المطلوب ترجمته محدث متفنن والله أعلم ..
ـ[أبوخالد]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:02 م]ـ
بوركت أبا مسلم
ما اسم السلسلة بالتحديد؟
وعلى أي موقع هي؟
للرفع
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 04:03 م]ـ
هنا غالبُ دروسِه:
http://liveislam.net/archive.php?sid=&tid=14
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[23 - 07 - 10, 06:42 ص]ـ
وقد ذكر لي بعض الأخوة أن الشيخ معه اجازة في عدة قراءات حيث رحل إلى مصر والشام وقرأ على بعض علمائها مما يدل على تنوع معارفه وهذه ميزة تسجل للشيخ
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 05:42 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41756
الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي العتيبي من أهل الرياض وأطنه في حي النسيم ومن محدثي نجد والمسندين والمحققين
حفظه الله وجزاه الله عنا كل خير
صالح بن عبدالله العصيمي (أبو عمر) 0096655267736
بارك الله فيك كنية الشيخ (ابو عمرو)
ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:28 م]ـ
الشيخ عالم متفنن رحالة واسع الرحلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/220)
عجيب الحافظة، و ليس له همٌّ إلا العلم، درس العلم على كثير من علماء المملكة الكبار وله علاقة قوية بالشيخ بكر أبو زيد و له علاقة بغيره من هيئة كبار العلماء، وكذلك تلمذ للشيخ عبد الله بن عقيل طويلا، و لازال، حورب من قبل أهل البدع و المتصوفة خصوصا، لأجل إخفاء المشايخ المسندين عنه ومع ذلك وفقه الله في كثير واطلع على ما لم يطلعوا عليه، وله عناية بالقراءات وقد حصل على الإجازة بالعشر ثم الأربع الزوائد.
وأخشى من الشيخ أن أزيد في الحديث و أتمنى من الشيخ أن يكتب ترجمة عن نفسه تشفي العليل وتروي الغليل،و لاأظنه فاعلا،
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:03 ص]ـ
الشيخ عالم متفنن رحالة واسع الرحلة
عجيب الحافظة، و ليس له همٌّ إلا العلم، درس العلم على كثير من علماء المملكة الكبار وله علاقة قوية بالشيخ بكر أبو زيد و له علاقة بغيره من هيئة كبار العلماء، وكذلك تلمذ للشيخ عبد الله بن عقيل طويلا، و لازال، حورب من قبل أهل البدع و المتصوفة خصوصا، لأجل إخفاء المشايخ المسندين عنه ومع ذلك وفقه الله في كثير واطلع على ما لم يطلعوا عليه، وله عناية بالقراءات وقد حصل على الإجازة بالعشر ثم الأربع الزوائد.
وأخشى من الشيخ أن أزيد في الحديث و أتمنى من الشيخ أن يكتب ترجمة عن نفسه تشفي العليل وتروي الغليل،و لاأظنه فاعلا،
أخي الحبيب هل إجازة الشيخ في العشر ثم الأربع تلاوة من أول المصحف إلى آخره، أم هي على طريقة المحدثين ممن يقرأ جزاءا أو بعض آيات ثم يجاز بالبقية وهذه الطريقة المتبعة عند المحدثين وممن حصل له ذلك ابن حجر حيث أجيز بالسبع بعد أن قرأ إلى قوله المفلحون سورة البقرة، وكذلك الشيخ العلوان قرأ بعضا من الآيات براوية حفص ثم أجازه عبدالوكيل الهاشمي برواية حفص وهكذا، وأما طريقة المقرئين فهي طريقة أقوى وأتقن وهي أن يقرأ القرآن كاملا ختمة كاملة ثم يعطى الإجازة بعد ذلك.
والذي يظهر لي أن الشيخ العصيمي أخذ الاجازة على طريقة المحدثين بأن عرض شيئا من القرآن في كل قراءة وأجيز فيها .. لأن الجمع بين علمي الحديث والقراءات بهذا الشكل مما يحتاج فيه إلى تفرغ ولا تحصل إلا للندرة من المشايخ. خاصة إذا علمنا تميز الشيخ في العلوم الأخرى وأيضا قلة فائدة القراءات من حيث الثمرة.
فإن كان الشيخ قرأ على طريقة المقرئين ختمة كاملة في كل قراءة حتى لوجمع القراءات في آن واحد (وهي إن كانت طريقة المتأخرين وهي المخالفة لطريقة المتقدمين في افراد كل راو لوحده) فهي مزية تسجل للشيخ ويتفرد بها عن أهل عصره ..
فأفدنا أخي العدناني ..
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:06 ص]ـ
أيضا أنبهك على لفظة عالم فإن فيها مجازفة لأن مثل هذه العبارات لا يطلقها إلا العلماء على من يستحق وصف العالم، أما من غيرهم فهو من التسرع المقيت.
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:19 م]ـ
أخي الحبيب هل إجازة الشيخ في العشر تلاوة من أول المصحف إلى آخره
نعم.
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:52 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي السعودي وبارك فيك
ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[11 - 08 - 10, 11:36 م]ـ
أخي الحبيب هل إجازة الشيخ في العشر ثم الأربع تلاوة من أول المصحف إلى آخره، أم هي على طريقة المحدثين ممن يقرأ جزاءا أو بعض آيات ثم يجاز بالبقية علمنا تميز الشيخ في العلوم الأخرى وأيضا قلة فائدة القراءات من حيث الثمرة.
فإن كان الشيخ قرأ على طريقة المقرئين ختمة كاملة في كل قراءة حتى لوجمع القراءات في آن واحد (وهي إن كانت طريقة المتأخرين وهي المخالفة لطريقة المتقدمين في افراد كل راو لوحده) فهي مزية تسجل للشيخ ويتفرد بها عن أهل عصره ..
فأفدنا أخي العدناني ..
أما الذي أعرف عن العشر الصغرى أنه بدأ بها جمعا على الشيخ حسن حماد القناوي و أجيز بها و لا أعرف أكثر من هذا لكن أعرف أنه بدأ يقرأ بالجمع على طريقة القراء،، والعهد قديم سنة 1416أو 1417والشيخ القناوي بقي في الرياض سنتين من بداية دراسة الشيخ والشيخ مستمر معه حتى سافر، ثم تبعه الشيخ زيارات في القاهرة عند الشيخ حسن ولا أعرف تفاصيل
لكن الشيخ حسن حماد كان شيخا للقراءات في جامعة الإمام وله عناية وضبط بالغ في القراءات وتحريراتها،،،،
أما الأربع فغالب الظن أنها بقراءة لأولها و الإجازة بالباقي ولست من المستيقنين،،
ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[11 - 08 - 10, 11:43 م]ـ
أيضا أنبهك على لفظة عالم فإن فيها مجازفة لأن مثل هذه العبارات لا يطلقها إلا العلماء على من يستحق وصف العالم، أما من غيرهم فهو من التسرع المقيت.
عالم عالم عالم ورب الكعبة، ودونك دروسه استمع لها وستعرف قدر الرجل وكم من شيخ من المشايخ العلماء يجله و يعرف له قدره وسعة اطلاعه وحفظه، وليس راء كمن سمع،
و أسأل الله أن يكتب لنا وللشيخ العلم النافع والعمل الصالح
ثم تلك الكلمة أعرف قدرها وأشكرك على حرصك على ألا يوصف بها غير أهلها، ولكن كم من مرة ذكر الشيخ مقته لتلك الألفاظ التي جاءت من الأعاجم في المبالغات في الثناء على المشايخ، وقد ذكر الشيخ مرارا في دروسه أن لفظة علامة لم تكن تطلق أيام الشيخ ابن باز إلا عليه مع وجود علماء كبار، ثم اتسع الخرق على الراقع، والحظ أني لم أقل علامة في وصف الشيخ و إنما قلت عالم، والفرق بينهما واسع.
وبالله التوفيق وكل عام وأنتم بخير والأمة الإسلامية بخير وعافية وأسأل الله أن يرفع لواء العلم ويعم الرشاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/221)
ـ[أبو الأزهر السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 08:59 م]ـ
هذه الترجمة للشيخ العصيمي وجدتها على الموسوعة الحرة (ويكبيديا) (مع تصرف يسير):
((* اسمه ونسبه ومولده:
هو الشيخ المحدث المسند صالح بن عبد الله بن حمد العصيمي أبو عمرو, وينحدر الشيخ الفاضل من قبيلة عتيبة أحد قبائل جزيرة العرب.
ولد في الرياض سنه 1391 بعد الهجره ولا زال يسكن فيها.
* علمه:
أجتهد الشيخ في طلب العلم منذ شبابه وسافر في الطلب إلى كثير من البلدان مثل الهند ومصر والمغرب وسوريا وهو من محدثي نجد والمسندين والمحققين فهو صاحب سنة ومسند كبير ولقب بمسند الديار النجدية رحل في سائر الأقطار والتقى بأهل الحديث رواية وسمع منهم المطولات وهو ممن بزَّ أقرانه وفاقهم -زاده الله علماً وفقهاً- ومعه إجازة في عدة قراءات حيث رحل إلى مصر والشام وقرأ على بعض علمائها مما يدل على تنوع معارفه والشيخ عالم متفنن رحَّالة واسع الرحلة عجيب الحافظة، وليس له همٌّ إلا العلم، درس العلم على كثير من علماء المملكة الكبار وله علاقة قوية بالشيخ بكر أبو زيد وله علاقة بغيره من هيئة كبار العلماء، وكذلك تلمذ للشيخ عبد الله بن عقيل طويلا، ولا زال، حورب من قبل أهل البدع والمتصوفة خصوصا، لأجل [ذلك تم] إخفاء المشايخ المسندين عنه ومع ذلك وفقه الله في كثير واطلع على ما لم يطلعوا عليه، وله عناية بالقراءات وقد حصل على الإجازة بالعشر ثم الأربع الزوائد. والشيخ صالح العصيمى مسند العصر بلا نزاع فمشايخه جاوزوا الألف بكثرة وقد جمع بين الدراية والرواية فقد رحل إلى كثير من البلدان الهند وباكستان ومصر ودمشق واليمن وغربل هذه البلاد وأخذ عن علمائها وهو شيخ في الفن يعرف تراجم المشايخ وعمن أخذوا وعنده اطلاع كامل بسير العلماء والبلاد ولا يقارن به أحد من حيث كثرة المشايخ ورحلاته الكثيرة إلى البلدان وإلمامه بفن ا لرواية فهو آية في هذا الفن في عصرنا
* مشايخه:
تتلمذ الشيخ على يد الكثير من أهل العلم في نجد وخارجها ومن مشايخة في جزيرة العرب:
1 - العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
2 - العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
3 - العلامة الشيخ عبد الله بن عقيل رحمه الله
4 - العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله
5 - العلامة الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله
6 - العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان رحمه الله
7 - الشيخ فهد بن حمين
8 - الشيخ العلامة عبد الله بن غديان رحمه الله
9 - الشيخ المحدث عبد الوكيل عبد الحق الهاشمي
* سكنه:
يسكن الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي في شرق مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية في حي النسيم الشرقي.
* حياتة المهنيه والأكاديمية
حصل الشيخ على الشهادة الجامعية من جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وحصل على الماجستير في علوم الحديث ويقوم حالياً بتحضير رسالة الدكتوراه. ويعمل الشيخ مرشداً دينياً بوزارة الدفاع والطيران وهو خطيب جامع أبي بكر الصديق بالمستشفى العسكري بالرياض وأمام جامع الإيمان بحي النسيم الشرقي.
* أنشطته العلمية والدعوية:
للشيخ عدة برامج علمية وأنشطة دعوية كثيره ومن أشهارها:
1 - برنامج الدرس الواحد: وهو برنامج سنوي مدته 6 ايام فقط يشرح فيه يومياً 5 كتب بعد كل فرض وقد وصل في سلسلته إلى 9 برامج على مدى 9 سنين تم شرح 270 كتاباً فيها في 270 محاضرة.
2 - برنامج اليوم الواحد: وهو برنامج يشرح فيه كتاب في 3 محاضرات بعد الفجر والعصر والعشاء ويختار يوم كل شهر وقد وصل هذا البرنامج في سلسلته إلى 8 برامج على مدى 8 سنوات.
3 - برنامج المواعظ الحسان.
4 - برنامج تيسير العلم.
5 - برنامج مهمات العلم.
6 - برنامج التعليم المستمر.
و للشيخ برامج ودروس عدة في الرياض والمناطق المختلفه كان أبرزها درسة في المسجد النبوي الشريف.
* مؤلفاته وكتبه:
1 - إمتاع المشيخة الأحمدية بطرق حديث فضل المرويات الأربيعية - طبعة دار أهل الحديث الطبعة الأولى 1413 هـ
2 - الفصل بين المتنازعين في حديث اللهم إني أسألك بحق السائلين - طبعة دار أهل الحديث الطبعة الأولى 1413 هـ
3 - الدرء لتصحيح حديث من حسن إسلام المرء - طبعة دار أهل الحديث الطبعة الأولى 1413 هـ
4 - الدرء النضيد في تخريج كتاب التوحيد.
5 - واقعنا المعاصر على ضوء منهج السلف.
6 - هذي هي السلفية: منهج أهل السنة والجماعة.
7 - الوفاء بصحيح أذكار الصباح والمساء.
8 - الشكاية والنكاية: برقيات موجهة إلى طلبة العلم والدعاة.
9 - الانباه إلى ما ليس من أسماء الله.
10 - آداب الصحبة وحقوق العشرة بين الإخوان.
11 - تذكرة الحديثي والمتفقه.
12 - الإنتماء الحق.
13 - كشف النقاب عن ضعف حديث عائشة في الحجاب.
14 - رسائل إلى شبل الإسلام
15 - رفع المنار لطرق حديث من سئل عن علم فكتمه الجم بلجام من نار - طبعة دار أهل الحديث الطبعة الأولى 1413 هـ
16 - فقه الواقع عند أهل السنة والجماعة.
وله الكثير من الشروحات والحواشي والتعليقات على أغلب المتون العلمية على كتب كثيره وأغبها غير مطبوع ويتداول بين خاصة طلابه وله الكثير من المؤلفات الغير مطبوعه وكل ما طبع للشيخ كان قديماً ويعتبرها الشيخ من عبث الشباب. ولا يوجد شي حديث الطباعة)).
المصدر: من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=postreply&t=172682)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/222)
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[21 - 11 - 10, 02:05 م]ـ
جمال دروس الشيخ هي في وقفاته واستطراداته التي تأتي في محلها
و طريقة الشيخ في شرح المتون في ظني تناسب من يريد مراجعة متن ما و يريد من يعينه على ذلك.
ويعجبني في الشيخ جلده وصبره في بذل العلم.
مع تواضع و حسن خلق.
وفقه الله وثبته وسدده ويسر أمره
ـ[أبو العلاء الأزدي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 02:56 م]ـ
ولد في الرياض سنه 1391 بعد الهجره ولا زال يسكن فيها.
وفي الدليل في مشايخ الجيل كُتب:
. صالح بن عبد الله العصيمي العتيبي 1389 السعودية – الرياض – النسيم
ما هو الصواب؟(161/223)
(يا «قَاسمَ» المغرِبِ الأقصى و «أشهَبَهُ») في رثاء العلامة ابن عدود رحمه الله تعالى ..
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[08 - 05 - 09, 03:32 م]ـ
نوائبُ الدهرِ تَعْرُوْنا بذِي الدارِ=لا تعرفُ المَيْزَ بين الضيفِ والجارِ
كمْ فرَّقت أمرَ قومٍ بعدما بَرَمُوا=وغزْلَهُم نَقَضَتْهُ دونَ إنذَارِ
تَسقِي كؤوسَ المنايا من يلاطِفها=تدورُ ما بين عُشاق وسُمَّارِ
حتى إذا انفَضَّ عندَ الصبحِ سَامِرُهُمْ=وصارَ يَحمَدُ في الليلِ السُّرَى السَّارِي
ألْقَتْ عَصَاها على بابِ الإِمَامِ وقَد=شَكَّتْ بمِدْرَى المَنَى من كان في الدارِ
قد كان فيها الذي نالَ المكارِم من=أَعلى ذُرى المجدِ في سَاحات أخْيارِ
الشيخُ «عَدُّوْدُ» يا لَهفِي ويا حَزَنِي=على إمامِ العلومِ، المنهلِ الجاري
تاجِ التقى، سلسبيلِ المكرُماتِ، أخِي=عِزٍّ، وشيخِ الوقارِ، الضيغمِ الضَّاري
قد حَلَّتِ اليومَ في الأصقاعِ فاجعةٌ=وخَيَّمَ الحُزْنُ في أرجاءِ أَقْطَارِ
مُرابطُ القُطرِ في شَنقِيطَ حَافِظُهَا=وافتْ مَنِيَّتُهُ .. يا هَوْلَ الاخْبَارِ
هذا هو النَّقْصُ من أَطرافِ عَامِرَة=واللهُ يَحْكُم .. والدُّنْيَا بأقدارِ
ماتَ الذي عاشَ للدينِ الحنيفِ إذا=عاشَ الوَرَى في اكتنازٍ بعد إكثارِ
ماتَ الذي قد حَمَى للدينِ حَوْزَتَهُ=وكانَ للُّغَةِ الغَرَّا كَمِغْوَارِ
أَعَزَّهَا بعدَ أن كَادت تُراوِدُهَا=يدٌ تُدنِّسُهَا باللؤْمِ والعَارِ
فَرَدَّهَا خِدْرَهَا بِكْراً فما افْتُرِعَتْ=وما تَرَقَّتْ إليها كَفُّ خَوَّارِ
...
قد غضَّ طَرْفاً عن الدنيا وزخرُفِها=ولم يُرى رَاكِعَاً من خوفِ جَبَّارِ
لم تُثْنِهِ عن بيانِ الحق لَائِمَةٌ= أو مَنْصِبٌ أو رُشَا عُبَّادِ دِيْنَارِ
لم يُلْقِ بَالاً بِمدحِ المادحينَ .. ولم=يَهُمُّهُ ذمُّ حُسَّادٍ وفُجَّارِ
عَفُّ اللِّسانِ، كَرِيمُ الطبعِ، ذو شَرَفٍ=صَوْمُ الهواجِرِ، قَوَّامٌ بأسحَارِ
...
يبكِي «خليلٌ» .. كذاك «المقدسي» وقد=أخرجتهمْ من خَبايا مُتحفَ آثارِ
يبكيكَ صاحبُ «تسهيلٍ» و «كافيةٍ» =يبكي «القُنَانِيُّ» مَعْ «سِيْدِيَّ مُختَارِ»
والمذهبُ المالِكيُّ اليومَ صار يُرى=مُصَدَّعَ الجَدْرِ مَحفُوفَاً بأخطارِ
تبكي عقيدةُ صِدْقٍ قد صدعْتَ بها=رُؤوسَ قومٍ .. وصارُوا مِثْلَ مِحْيَارِ
تبكي مجامعُ فقهٍ طالما ازدَهرت=بفقهكمْ، وارْتَوتْ من نهركَ الجَارِي
تبكي محاضِرُ علمٍ أنت مِشْعَلُها=طُلابُهَا اليومَ أيتامُ بلا دارِ
تبكي كذاك بحورُ الشعرِ من أَسَفٍ=على نِطَاسِيِّهَا .. سَبَّارِ أَغْوَارِ
...
يا «قَاسمَ» المغرِبِ الأقصى و «أشهَبَهُ» =من للنوازلِ في بَدْوٍ وحُضَّارِ
دقائقٌ في كتاب الله غامضةٌ=فمن يُبَيِّنُهَا فِينَا كأقمارِ
ومشكلاتُ حديثٍ من يُحَلِّلُهَا=يُبِيْنُ مِصدَاقَ آثارٍ وأخبارِ
ومن يَحُلُّ لنا في النحو معضلةً=ومن يُمَيِّزُ شَكْلَ العينِ للقَارِي
ومن يَفُكُّ عن «القاموسِ» كربَتَهُ=ومن يؤَنِّسُهُ في وَحشَةِ الغَارِ
ومن يُبَيِّنُ أنسابَ الأنامِ ومن=يقولُ ذا لِإيَادٍ أَو لأَنْمَارِ
ومن تُرى اليومَ يا «عَدُّوْدُ» يُطْرِبنا= بقولِ «لا أَدْرِيْ» .. لَا يَجْرُوْ على النَّارِ
بالأمسِ قد مُلِئَتْ أُذْنِي بِصَوتِكُمُ=واليومَ قَدْ مُلِئَتْ بالدمعِ أبْصَارِي
تُوُفِّيَتْ مَعْ وفاةِ الشيخِ ما أَمِلَتْ=عَيْنِي .. وأَرْجُو لِقَاهُ عندَ غَفَّارِ
مع النَّبيينَ والأَصْحَابِ والشُّهَدَا=على الأرائِك في سِربالِ أبرارِ
...
«أُمَّ القُرى» اصْطَبِرِيْ لستِ الوحيدَةُ قد=فُجِعْتِ بالشيخِ .. لا .. بلْ كُلُّ الَامْصَارِ
تبكي الحجازُ .. ونجدٌ لم يَجِفَّ لها=دَمْعٌ .. ولم تَغْتَمِضْ أَجْفَانُ «أَدْرَارِ»
يَا «آلَ عَدُّوْدَ» صَبْراً في فَقِيْدِكُمُ=واللهُ يخلفنا خيرا بزخَّار
عَزَاءَنَا «للدَّدَوْ» .. إنْ ماتَ خالكُمُ=بكُمْ «شُهَيْلَةُ» تُرْوَى بعدَ إِقْفَارِ
سُدُّوْا مَسَدَّ الإمَامِ الفَذِّ واصْطَبروا=وَأَكْمِلُوا بعدَهُ أَعْمَالَ إِعْمَارِ
لو كان يبقى على ظَهْرِ الجَبُوْبِ فَتًى=لعاشَ فِيْنَا رسولُ الوارثِ البارِي
عليه تترى صلاةُ الله ما قُصِدَتْ= «أُمُّ القُرَى» في عَشِيَّاتٍ وَأَبْكَارِ
أبو أسيد علي الصالحي-الرياض 9/ 5/1430هـ
ـ[معاذ بن محمود الشنقيطي]ــــــــ[08 - 05 - 09, 04:15 م]ـ
بالأمسِ قد مُلِئَتْ أُذْنِي بِصَوتِكُمُ=واليومَ قَدْ مُلِئَتْ بالدمعِ أبْصَارِي
...
جزاكم الله خيرا
أجدت وأحسنت بارك الله فيكـ
....
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[11 - 05 - 09, 10:32 م]ـ
بارك الله فيك ...
قصيدة راائعة.
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[12 - 05 - 09, 07:19 م]ـ
قصيدة رائعة ... وكلمات متناسقة ...
أحس وأنا أقرؤها ... بسلاستها إلا بيتاأو بيتين ... والقليل لاحكم.(161/224)
مرثية الشيخ بداه ولد البوصيري رحمه الله (حامد العلي)
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[08 - 05 - 09, 04:30 م]ـ
من موقع الشيخ حامد
مضى فالعلْم منتحبٌ يَهيمُ ** وكلُّ المسْلمينَ بهمْ وُجُومُ
ومن لمْ يبكِ من أسَفٍ عليهِ ** فلا نُعْمى عليهِ، ولا كريمُ
كأنَّ تردَّدَ الأفْلاكِ نَعْيُّ ** تُردِّدُه، بها حزنٌ إليمُ
تطيفُ بهِ الكواكبُ نائحاتٍ ** وذلكَ أنَّ كوْكَبَهُ الزعيمُ
وقدْ بكت النُّجوم لهُ وناحتْ ** فقدْ كانتْ به تُهدَى النجومُ
كذا الجوزاءُ تذْكره فتُبْدي ** إلى الدبران ما يُبدِي الكليمُ
هو المثََلُ الكبير من المعالي ** هو الأدبُ الرفيعُ، هو العلومُ
هو الأسَدُ الهزبرُ فلا يُبَالي ** يقولُ الحقَّ، إنْ ضَجَّ الغَشُومُ
وأطلقَ منْ مَعارفِهِ عُلوُماً ** بها في النَّاس تنْدهشُ الفهُومُ
علا فوقَ المعارفِ وهْيَ شمسٌ ** ففوْقَ الشمسِ منزلُه العظيمُ
سأبكيِهِ وما أُبقي بعيْنٍ ** سوى دمعٍ على دمعٍ يدومُ
حامد بن عبدالله العلي
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[08 - 05 - 09, 07:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمدزين]ــــــــ[08 - 05 - 09, 07:34 م]ـ
رحم الله بداه فقد كان إماما بحق
ـ[أبو الوليد بن أبي الليث]ــــــــ[08 - 05 - 09, 11:42 م]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة، وبارك الله في الشيخ حامد العلي.(161/225)
الدكتور عبد الكريم زيدان العالم المجاهد
ـ[صهيب علي]ــــــــ[10 - 05 - 09, 01:57 م]ـ
نافذة على شخصية
الدكتور عبد الكريم زيدان
العالم المجاهد
لا يخلو تاريخ الأمة من بزوغ أنوار علماء أجلاء يجددون أمر الدين ينافحون عنه ويدعون إليه، يشرحون ما استشكل من مغالقه ويفتحون أبواب التغير في الفكر والأخلاق ينيرون القلوب ويزيلون ما ران على الأنفس والأرواح من أدران المادة.
وها نحن نفتح في هذا العدد من عالم الرسالة نافذة لنطل منها على عالم جليل مجاهد متواضع الدكتور عبد الكريم زيدان.
هذا الرجل الذي نذر نفسه للعلم يعيش به وعيش له متخذاً إياه دوراً يهدي به الأجيال إلى طريق الحق والعزة والانعتاق متمما رسالة الأنبياء في التبليغ، وإجلاء الحقائق وخدمتها، مؤدياً بذلك الأمانة الملقاة على عاتقه بكل صدق وصبر، لم يثره قول حاسد ولا افتراء مفتر، وها هو ينتقل باحثاً عن مواطن الرباط ليشد إليها رحاله مترفعاً عن مكاسب الدنيا الفانية ومتاعها الزائل.
هذا العالم المجاهد الذي أبى عليه تواضعه حب الظهور، وشرفه شراء المناصب وكرامته التمسح بأصحاب الجاه والسلطان، كان علينا أن نعترف بفضل هذه الشخصية التي اطلقت من ربوع العراق في ربيع عمرها لتحط رحالها في خريفه في اليمن السعيد، بين هاتين المرحلتين وعلى امتداد أربعة وثمانين سنة بجميع تقلباتها في الدراسة والمناصب، تطلع على حياته وأعماله ومؤلفاته، لتلفت انتباه أجيال الأمة كي تنهل من علمه وتتشرب من أخلاقه وإخلاصه. فمن هو الدكتور عبد الركيم زيدان؟
ولد الدكتور عبد الكريم زيدان بهيج العاني ببغداد سنة 1917 ونشأ فيها وتدرج.
تعلم قراءة القرآن الكريم في مكاتب تعليم القرآن الأهلية.
أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في الجامعة ببغداد حيث درس الحقوق وتخرج فيها.
ثم التحق بعد ذلك بمعهد الشريعة الإسلامية من جامعة القاهرة وتخرج سنة 1962 برتبة الشرف الأولى.
تخصص الدكتور عبد الكريم في الفقه الإسلامي واطلع على مراجعه المهمة وبخاصة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية، كما دارس وناقش شيخ العلم في مسائل فقهية عديدة قبل وبعد التحاقه بمعهد الشريعة الإسلامية بجامعة القاهرة.
وقد تنقل بين مناصب عدة في العراق وخارجها.
تولى أستاذية الشريعة الإسلامية ورئيس قسمها بكلية الحقوق، ثم أستاد الشريعة الإسلامية ورئيس قسم الدين بكلية الآداب جامعة بغداد سابقاً.
كما تولى أستاذية الشريعة الإسلامية بكلية الدراسات الإسلامية ببغداد.
تولى عمادة هذه الكلية كذلك وهو الآن أستاذ الشريعة الإسلامية بقسم الدراسات الإسلامية ودراسة الماجستير بجامعة صنعاء وبغداد.
نشاطاته: شارك في العديد من المؤتمرات والندوات الفقهية ولا يزال. ولعل أهم ما يميز فكر هذا الرجل تمكنه من اختصاصين علميين، الحقوق والشريعة الإسلامية بل وبراعة التعامل معهما لذا فقد قام بإلغاء محاضرات في أسبوع الفقه الإسلامي في دولة الكويت في الستينات.
ـ كما استكتب في بعض المواضيع في موسوعة الفقه الإسلامية بدولة الكويت كذلك في الستينات.
شارك في الحلقة الثالثة للقانون والعلوم السياسية المنعقدة سنة 1969م ببغداد برعاية جامعة الدول العربية حيث ألقى بحثاً في القانون الدولي العام في الشريعة الإسلامية.
ـ اختير عضواً في مجلس أمناء الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة في السبعينات.
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي في الرياض أوائل السبعينات وألقى محاضرة فيه.
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي بدولة قطر سنة 1995 ـ 1996.
ـ إضافة إلى إشرافه على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعتي بغداد وصنعاء فإنه عضو في مجلس المجتمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، مما يظهر طول باعه في هذا المجال وأهمية حضوره.
وهو عضو في لجنة تحكيم لنيل جائزة المرحوم هائل سعيد للعلوم والآداب.
وقد نال جائزة الملك فيصل على أثر ظهور كتابه «الموسوعة» المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم تناول فيه الفقه على المذاهب الإسلامية المتعددة أورده في أحد عشر مجلداً.
والمتتبع لإنتاجه العلمي يرى أهمية المواضيع المطروحة، كمقارنة الأحكام الشرعية بالأحكام الوضعية في كتابه نظرات في الشريعة الإسلامية مقارنة بالأحكام الوضعية، ثم كتابه المهم السنن الإلهية في الأمم والأفراد والجماعات التي أبرز فيه آثار البطر والكفر بنعم الله والظلم والفسق على دمار الأمم ويأتي ذلك كتنبيه لهذه الأمة مما وقعت فيه الأمم الغابرة التي استحقت غضب الله.
وتجد الإشارة إلى العمل الفكري الذي تناول به مواضعيه حيث أخرج الكثير من مواضيع الفقه من نطاق التجميع إلى ساحة الإبداع وفضائه الرحب مستلهماً روح المعاصرة ومستفيداً من سعة اطلاعه على الأحكام الوضعية ساعده على فضح عوارها وعجزها عن الإحاطة بالقضايا البشرية المعقدة المتغيرة وأظهر من خلال ذلك بالحجة والبرهان عظمة التشريع الإسلامي في كل المجالات في مجال حقوق الأفراد يراجع كتابه «الفد والدولة في الشريعة الإسلامية» وأحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام وفي مجال العلاقات الدولية وغيرها.
مقتبس من موقع مؤسسة الرسالة
http://www.resalah.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/226)
ـ[صهيب علي]ــــــــ[10 - 05 - 09, 02:01 م]ـ
نافذة على شخصية
الدكتور عبد الكريم زيدان
العالم المجاهد
لا يخلو تاريخ الأمة من بزوغ أنوار علماء أجلاء يجددون أمر الدين ينافحون عنه ويدعون إليه، يشرحون ما استشكل من مغالقه ويفتحون أبواب التغير في الفكر والأخلاق ينيرون القلوب ويزيلون ما ران على الأنفس والأرواح من أدران المادة.
وها نحن نفتح في هذا العدد من عالم الرسالة نافذة لنطل منها على عالم جليل مجاهد متواضع الدكتور عبد الكريم زيدان.
هذا الرجل الذي نذر نفسه للعلم يعيش به وعيش له متخذاً إياه دوراً يهدي به الأجيال إلى طريق الحق والعزة والانعتاق متمما رسالة الأنبياء في التبليغ، وإجلاء الحقائق وخدمتها، مؤدياً بذلك الأمانة الملقاة على عاتقه بكل صدق وصبر، لم يثره قول حاسد ولا افتراء مفتر، وها هو ينتقل باحثاً عن مواطن الرباط ليشد إليها رحاله مترفعاً عن مكاسب الدنيا الفانية ومتاعها الزائل.
هذا العالم المجاهد الذي أبى عليه تواضعه حب الظهور، وشرفه شراء المناصب وكرامته التمسح بأصحاب الجاه والسلطان، كان علينا أن نعترف بفضل هذه الشخصية التي اطلقت من ربوع العراق في ربيع عمرها لتحط رحالها في خريفه في اليمن السعيد، بين هاتين المرحلتين وعلى امتداد أربعة وثمانين سنة بجميع تقلباتها في الدراسة والمناصب، تطلع على حياته وأعماله ومؤلفاته، لتلفت انتباه أجيال الأمة كي تنهل من علمه وتتشرب من أخلاقه وإخلاصه. فمن هو الدكتور عبد الركيم زيدان؟
ولد الدكتور عبد الكريم زيدان بهيج العاني ببغداد سنة 1917 ونشأ فيها وتدرج.
تعلم قراءة القرآن الكريم في مكاتب تعليم القرآن الأهلية.
أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في الجامعة ببغداد حيث درس الحقوق وتخرج فيها.
ثم التحق بعد ذلك بمعهد الشريعة الإسلامية من جامعة القاهرة وتخرج سنة 1962 برتبة الشرف الأولى.
تخصص الدكتور عبد الكريم في الفقه الإسلامي واطلع على مراجعه المهمة وبخاصة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية، كما دارس وناقش شيخ العلم في مسائل فقهية عديدة قبل وبعد التحاقه بمعهد الشريعة الإسلامية بجامعة القاهرة.
وقد تنقل بين مناصب عدة في العراق وخارجها.
تولى أستاذية الشريعة الإسلامية ورئيس قسمها بكلية الحقوق، ثم أستاد الشريعة الإسلامية ورئيس قسم الدين بكلية الآداب جامعة بغداد سابقاً.
كما تولى أستاذية الشريعة الإسلامية بكلية الدراسات الإسلامية ببغداد.
تولى عمادة هذه الكلية كذلك وهو الآن أستاذ الشريعة الإسلامية بقسم الدراسات الإسلامية ودراسة الماجستير بجامعة صنعاء وبغداد.
نشاطاته: شارك في العديد من المؤتمرات والندوات الفقهية ولا يزال. ولعل أهم ما يميز فكر هذا الرجل تمكنه من اختصاصين علميين، الحقوق والشريعة الإسلامية بل وبراعة التعامل معهما لذا فقد قام بإلغاء محاضرات في أسبوع الفقه الإسلامي في دولة الكويت في الستينات.
ـ كما استكتب في بعض المواضيع في موسوعة الفقه الإسلامية بدولة الكويت كذلك في الستينات.
شارك في الحلقة الثالثة للقانون والعلوم السياسية المنعقدة سنة 1969م ببغداد برعاية جامعة الدول العربية حيث ألقى بحثاً في القانون الدولي العام في الشريعة الإسلامية.
ـ اختير عضواً في مجلس أمناء الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة في السبعينات.
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي في الرياض أوائل السبعينات وألقى محاضرة فيه.
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي بدولة قطر سنة 1995 ـ 1996.
ـ إضافة إلى إشرافه على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعتي بغداد وصنعاء فإنه عضو في مجلس المجتمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، مما يظهر طول باعه في هذا المجال وأهمية حضوره.
وهو عضو في لجنة تحكيم لنيل جائزة المرحوم هائل سعيد للعلوم والآداب.
وقد نال جائزة الملك فيصل على أثر ظهور كتابه «الموسوعة» المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم تناول فيه الفقه على المذاهب الإسلامية المتعددة أورده في أحد عشر مجلداً.
والمتتبع لإنتاجه العلمي يرى أهمية المواضيع المطروحة، كمقارنة الأحكام الشرعية بالأحكام الوضعية في كتابه نظرات في الشريعة الإسلامية مقارنة بالأحكام الوضعية، ثم كتابه المهم السنن الإلهية في الأمم والأفراد والجماعات التي أبرز فيه آثار البطر والكفر بنعم الله والظلم والفسق على دمار الأمم ويأتي ذلك كتنبيه لهذه الأمة مما وقعت فيه الأمم الغابرة التي استحقت غضب الله.
وتجد الإشارة إلى العمل الفكري الذي تناول به مواضعيه حيث أخرج الكثير من مواضيع الفقه من نطاق التجميع إلى ساحة الإبداع وفضائه الرحب مستلهماً روح المعاصرة ومستفيداً من سعة اطلاعه على الأحكام الوضعية ساعده على فضح عوارها وعجزها عن الإحاطة بالقضايا البشرية المعقدة المتغيرة وأظهر من خلال ذلك بالحجة والبرهان عظمة التشريع الإسلامي في كل المجالات في مجال حقوق الأفراد يراجع كتابه «الفد والدولة في الشريعة الإسلامية» وأحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام وفي مجال العلاقات الدولية وغيرها.
مقتبس من موقع مؤسسة الرسالة
http://www.resalah.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/227)
ـ[صهيب علي]ــــــــ[10 - 05 - 09, 02:07 م]ـ
نافذة على شخصية
الدكتور عبد الكريم زيدان
العالم المجاهد
لا يخلو تاريخ الأمة من بزوغ أنوار علماء أجلاء يجددون أمر الدين ينافحون عنه ويدعون إليه، يشرحون ما استشكل من مغالقه ويفتحون أبواب التغير في الفكر والأخلاق ينيرون القلوب ويزيلون ما ران على الأنفس والأرواح من أدران المادة.
وها نحن نفتح في هذا العدد من عالم الرسالة نافذة لنطل منها على عالم جليل مجاهد متواضع الدكتور عبد الكريم زيدان.
هذا الرجل الذي نذر نفسه للعلم يعيش به وعيش له متخذاً إياه دوراً يهدي به الأجيال إلى طريق الحق والعزة والانعتاق متمما رسالة الأنبياء في التبليغ، وإجلاء الحقائق وخدمتها، مؤدياً بذلك الأمانة الملقاة على عاتقه بكل صدق وصبر، لم يثره قول حاسد ولا افتراء مفتر، وها هو ينتقل باحثاً عن مواطن الرباط ليشد إليها رحاله مترفعاً عن مكاسب الدنيا الفانية ومتاعها الزائل.
هذا العالم المجاهد الذي أبى عليه تواضعه حب الظهور، وشرفه شراء المناصب وكرامته التمسح بأصحاب الجاه والسلطان، كان علينا أن نعترف بفضل هذه الشخصية التي اطلقت من ربوع العراق في ربيع عمرها لتحط رحالها في خريفه في اليمن السعيد، بين هاتين المرحلتين وعلى امتداد أربعة وثمانين سنة بجميع تقلباتها في الدراسة والمناصب، تطلع على حياته وأعماله ومؤلفاته، لتلفت انتباه أجيال الأمة كي تنهل من علمه وتتشرب من أخلاقه وإخلاصه. فمن هو الدكتور عبد الركيم زيدان؟
ولد الدكتور عبد الكريم زيدان بهيج العاني ببغداد سنة 1917 ونشأ فيها وتدرج.
تعلم قراءة القرآن الكريم في مكاتب تعليم القرآن الأهلية.
أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في الجامعة ببغداد حيث درس الحقوق وتخرج فيها.
ثم التحق بعد ذلك بمعهد الشريعة الإسلامية من جامعة القاهرة وتخرج سنة 1962 برتبة الشرف الأولى.
تخصص الدكتور عبد الكريم في الفقه الإسلامي واطلع على مراجعه المهمة وبخاصة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية، كما دارس وناقش شيخ العلم في مسائل فقهية عديدة قبل وبعد التحاقه بمعهد الشريعة الإسلامية بجامعة القاهرة.
وقد تنقل بين مناصب عدة في العراق وخارجها.
تولى أستاذية الشريعة الإسلامية ورئيس قسمها بكلية الحقوق، ثم أستاد الشريعة الإسلامية ورئيس قسم الدين بكلية الآداب جامعة بغداد سابقاً.
كما تولى أستاذية الشريعة الإسلامية بكلية الدراسات الإسلامية ببغداد.
تولى عمادة هذه الكلية كذلك وهو الآن أستاذ الشريعة الإسلامية بقسم الدراسات الإسلامية ودراسة الماجستير بجامعة صنعاء وبغداد.
نشاطاته: شارك في العديد من المؤتمرات والندوات الفقهية ولا يزال. ولعل أهم ما يميز فكر هذا الرجل تمكنه من اختصاصين علميين، الحقوق والشريعة الإسلامية بل وبراعة التعامل معهما لذا فقد قام بإلغاء محاضرات في أسبوع الفقه الإسلامي في دولة الكويت في الستينات.
ـ كما استكتب في بعض المواضيع في موسوعة الفقه الإسلامية بدولة الكويت كذلك في الستينات.
شارك في الحلقة الثالثة للقانون والعلوم السياسية المنعقدة سنة 1969م ببغداد برعاية جامعة الدول العربية حيث ألقى بحثاً في القانون الدولي العام في الشريعة الإسلامية.
ـ اختير عضواً في مجلس أمناء الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة في السبعينات.
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي في الرياض أوائل السبعينات وألقى محاضرة فيه.
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي بدولة قطر سنة 1995 ـ 1996.
ـ إضافة إلى إشرافه على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعتي بغداد وصنعاء فإنه عضو في مجلس المجتمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، مما يظهر طول باعه في هذا المجال وأهمية حضوره.
وهو عضو في لجنة تحكيم لنيل جائزة المرحوم هائل سعيد للعلوم والآداب.
وقد نال جائزة الملك فيصل على أثر ظهور كتابه «الموسوعة» المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم تناول فيه الفقه على المذاهب الإسلامية المتعددة أورده في أحد عشر مجلداً.
والمتتبع لإنتاجه العلمي يرى أهمية المواضيع المطروحة، كمقارنة الأحكام الشرعية بالأحكام الوضعية في كتابه نظرات في الشريعة الإسلامية مقارنة بالأحكام الوضعية، ثم كتابه المهم السنن الإلهية في الأمم والأفراد والجماعات التي أبرز فيه آثار البطر والكفر بنعم الله والظلم والفسق على دمار الأمم ويأتي ذلك كتنبيه لهذه الأمة مما وقعت فيه الأمم الغابرة التي استحقت غضب الله.
وتجد الإشارة إلى العمل الفكري الذي تناول به مواضعيه حيث أخرج الكثير من مواضيع الفقه من نطاق التجميع إلى ساحة الإبداع وفضائه الرحب مستلهماً روح المعاصرة ومستفيداً من سعة اطلاعه على الأحكام الوضعية ساعده على فضح عوارها وعجزها عن الإحاطة بالقضايا البشرية المعقدة المتغيرة وأظهر من خلال ذلك بالحجة والبرهان عظمة التشريع الإسلامي في كل المجالات في مجال حقوق الأفراد يراجع كتابه «الفد والدولة في الشريعة الإسلامية» وأحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام وفي مجال العلاقات الدولية وغيرها.
مقتبس من موقع مؤسسة الرسالة
http://www.resalah.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/228)
ـ[صهيب علي]ــــــــ[10 - 05 - 09, 02:10 م]ـ
نافذة على شخصية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الدكتور عبد الكريم زيدان< o:p></o:p>
العالم المجاهد< o:p></o:p>
لا يخلو تاريخ الأمة من بزوغ أنوار علماء أجلاء يجددون أمر الدين ينافحون عنه ويدعون إليه، يشرحون ما استشكل من مغالقه ويفتحون أبواب التغير في الفكر والأخلاق ينيرون القلوب ويزيلون ما ران على الأنفس والأرواح من أدران المادة.< o:p></o:p>
وها نحن نفتح في هذا العدد من عالم الرسالة نافذة لنطل منها على عالم جليل مجاهد متواضع الدكتور عبد الكريم زيدان.< o:p></o:p>
هذا الرجل الذي نذر نفسه للعلم يعيش به وعيش له متخذاً إياه دوراً يهدي به الأجيال إلى طريق الحق والعزة والانعتاق متمما رسالة الأنبياء في التبليغ، وإجلاء الحقائق وخدمتها، مؤدياً بذلك الأمانة الملقاة على عاتقه بكل صدق وصبر، لم يثره قول حاسد ولا افتراء مفتر، وها هو ينتقل باحثاً عن مواطن الرباط ليشد إليها رحاله مترفعاً عن مكاسب الدنيا الفانية ومتاعها الزائل.< o:p></o:p>
هذا العالم المجاهد الذي أبى عليه تواضعه حب الظهور، وشرفه شراء المناصب وكرامته التمسح بأصحاب الجاه والسلطان، كان علينا أن نعترف بفضل هذه الشخصية التي اطلقت من ربوع العراق في ربيع عمرها لتحط رحالها في خريفه في اليمن السعيد، بين هاتين المرحلتين وعلى امتداد أربعة وثمانين سنة بجميع تقلباتها في الدراسة والمناصب، تطلع على حياته وأعماله ومؤلفاته، لتلفت انتباه أجيال الأمة كي تنهل من علمه وتتشرب من أخلاقه وإخلاصه. فمن هو الدكتور عبد الركيم زيدان؟ < o:p></o:p>
ولد الدكتور عبد الكريم زيدان بهيج العاني ببغداد سنة 1917 ونشأ فيها وتدرج.< o:p></o:p>
تعلم قراءة القرآن الكريم في مكاتب تعليم القرآن الأهلية.< o:p></o:p>
أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في الجامعة ببغداد حيث درس الحقوق وتخرج فيها.< o:p></o:p>
ثم التحق بعد ذلك بمعهد الشريعة الإسلامية من جامعة القاهرة وتخرج سنة 1962 برتبة الشرف الأولى.< o:p></o:p>
تخصص الدكتور عبد الكريم في الفقه الإسلامي واطلع على مراجعه المهمة وبخاصة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية، كما دارس وناقش شيخ العلم في مسائل فقهية عديدة قبل وبعد التحاقه بمعهد الشريعة الإسلامية بجامعة القاهرة.< o:p></o:p>
وقد تنقل بين مناصب عدة في العراق وخارجها.< o:p></o:p>
تولى أستاذية الشريعة الإسلامية ورئيس قسمها بكلية الحقوق، ثم أستاد الشريعة الإسلامية ورئيس قسم الدين بكلية الآداب جامعة بغداد سابقاً.< o:p></o:p>
كما تولى أستاذية الشريعة الإسلامية بكلية الدراسات الإسلامية ببغداد.< o:p></o:p>
تولى عمادة هذه الكلية كذلك وهو الآن أستاذ الشريعة الإسلامية بقسم الدراسات الإسلامية ودراسة الماجستير بجامعة صنعاء وبغداد.< o:p></o:p>
نشاطاته: شارك في العديد من المؤتمرات والندوات الفقهية ولا يزال. ولعل أهم ما يميز فكر هذا الرجل تمكنه من اختصاصين علميين، الحقوق والشريعة الإسلامية بل وبراعة التعامل معهما لذا فقد قام بإلغاء محاضرات في أسبوع الفقه الإسلامي في دولة الكويت في الستينات.< o:p></o:p>
ـ كما استكتب في بعض المواضيع في موسوعة الفقه الإسلامية بدولة الكويت كذلك في الستينات.< o:p></o:p>
شارك في الحلقة الثالثة للقانون والعلوم السياسية المنعقدة سنة 1969م ببغداد برعاية جامعة الدول العربية حيث ألقى بحثاً في القانون الدولي العام في الشريعة الإسلامية.< o:p></o:p>
ـ اختير عضواً في مجلس أمناء الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة في السبعينات.< o:p></o:p>
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي في الرياض أوائل السبعينات وألقى محاضرة فيه.< o:p></o:p>
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي بدولة قطر سنة 1995 ـ 1996.< o:p></o:p>
ـ إضافة إلى إشرافه على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعتي بغداد وصنعاء فإنه عضو في مجلس المجتمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، مما يظهر طول باعه في هذا المجال وأهمية حضوره.< o:p></o:p>
وهو عضو في لجنة تحكيم لنيل جائزة المرحوم هائل سعيد للعلوم والآداب.< o:p></o:p>
وقد نال جائزة الملك فيصل على أثر ظهور كتابه «الموسوعة» المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم تناول فيه الفقه على المذاهب الإسلامية المتعددة أورده في أحد عشر مجلداً.< o:p></o:p>
والمتتبع لإنتاجه العلمي يرى أهمية المواضيع المطروحة، كمقارنة الأحكام الشرعية بالأحكام الوضعية في كتابه نظرات في الشريعة الإسلامية مقارنة بالأحكام الوضعية، ثم كتابه المهم السنن الإلهية في الأمم والأفراد والجماعات التي أبرز فيه آثار البطر والكفر بنعم الله والظلم والفسق على دمار الأمم ويأتي ذلك كتنبيه لهذه الأمة مما وقعت فيه الأمم الغابرة التي استحقت غضب الله.< o:p></o:p>
وتجد الإشارة إلى العمل الفكري الذي تناول به مواضعيه حيث أخرج الكثير من مواضيع الفقه من نطاق التجميع إلى ساحة الإبداع وفضائه الرحب مستلهماً روح المعاصرة ومستفيداً من سعة اطلاعه على الأحكام الوضعية ساعده على فضح عوارها وعجزها عن الإحاطة بالقضايا البشرية المعقدة المتغيرة وأظهر من خلال ذلك بالحجة والبرهان عظمة التشريع الإسلامي في كل المجالات في مجال حقوق الأفراد يراجع كتابه «الفد والدولة في الشريعة الإسلامية» وأحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام وفي مجال العلاقات الدولية وغيرها.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
مقتبس من موقع مؤسسة الرسالة< o:p></o:p>
http://www.resalah.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/229)
ـ[صهيب علي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 11:52 ص]ـ
نافذة على شخصية
الدكتور عبد الكريم زيدان
العالم المجاهد
لا يخلو تاريخ الأمة من بزوغ أنوار علماء أجلاء يجددون أمر الدين ينافحون عنه ويدعون إليه، يشرحون ما استشكل من مغالقه ويفتحون أبواب التغير في الفكر والأخلاق ينيرون القلوب ويزيلون ما ران على الأنفس والأرواح من أدران المادة.
وها نحن نفتح في هذا العدد من عالم الرسالة نافذة لنطل منها على عالم جليل مجاهد متواضع الدكتور عبد الكريم زيدان.
هذا الرجل الذي نذر نفسه للعلم يعيش به وعيش له متخذاً إياه دوراً يهدي به الأجيال إلى طريق الحق والعزة والانعتاق متمما رسالة الأنبياء في التبليغ، وإجلاء الحقائق وخدمتها، مؤدياً بذلك الأمانة الملقاة على عاتقه بكل صدق وصبر، لم يثره قول حاسد ولا افتراء مفتر، وها هو ينتقل باحثاً عن مواطن الرباط ليشد إليها رحاله مترفعاً عن مكاسب الدنيا الفانية ومتاعها الزائل.
هذا العالم المجاهد الذي أبى عليه تواضعه حب الظهور، وشرفه شراء المناصب وكرامته التمسح بأصحاب الجاه والسلطان، كان علينا أن نعترف بفضل هذه الشخصية التي اطلقت من ربوع العراق في ربيع عمرها لتحط رحالها في خريفه في اليمن السعيد، بين هاتين المرحلتين وعلى امتداد أربعة وثمانين سنة بجميع تقلباتها في الدراسة والمناصب، تطلع على حياته وأعماله ومؤلفاته، لتلفت انتباه أجيال الأمة كي تنهل من علمه وتتشرب من أخلاقه وإخلاصه. فمن هو الدكتور عبد الركيم زيدان؟
ولد الدكتور عبد الكريم زيدان بهيج العاني ببغداد سنة 1917 ونشأ فيها وتدرج.
تعلم قراءة القرآن الكريم في مكاتب تعليم القرآن الأهلية.
أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في الجامعة ببغداد حيث درس الحقوق وتخرج فيها.
ثم التحق بعد ذلك بمعهد الشريعة الإسلامية من جامعة القاهرة وتخرج سنة 1962 برتبة الشرف الأولى.
تخصص الدكتور عبد الكريم في الفقه الإسلامي واطلع على مراجعه المهمة وبخاصة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية، كما دارس وناقش شيخ العلم في مسائل فقهية عديدة قبل وبعد التحاقه بمعهد الشريعة الإسلامية بجامعة القاهرة.
وقد تنقل بين مناصب عدة في العراق وخارجها.
تولى أستاذية الشريعة الإسلامية ورئيس قسمها بكلية الحقوق، ثم أستاد الشريعة الإسلامية ورئيس قسم الدين بكلية الآداب جامعة بغداد سابقاً.
كما تولى أستاذية الشريعة الإسلامية بكلية الدراسات الإسلامية ببغداد.
تولى عمادة هذه الكلية كذلك وهو الآن أستاذ الشريعة الإسلامية بقسم الدراسات الإسلامية ودراسة الماجستير بجامعة صنعاء وبغداد.
نشاطاته: شارك في العديد من المؤتمرات والندوات الفقهية ولا يزال. ولعل أهم ما يميز فكر هذا الرجل تمكنه من اختصاصين علميين، الحقوق والشريعة الإسلامية بل وبراعة التعامل معهما لذا فقد قام بإلغاء محاضرات في أسبوع الفقه الإسلامي في دولة الكويت في الستينات.
ـ كما استكتب في بعض المواضيع في موسوعة الفقه الإسلامية بدولة الكويت كذلك في الستينات.
شارك في الحلقة الثالثة للقانون والعلوم السياسية المنعقدة سنة 1969م ببغداد برعاية جامعة الدول العربية حيث ألقى بحثاً في القانون الدولي العام في الشريعة الإسلامية.
ـ اختير عضواً في مجلس أمناء الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة في السبعينات.
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي في الرياض أوائل السبعينات وألقى محاضرة فيه.
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي بدولة قطر سنة 1995 ـ 1996.
ـ إضافة إلى إشرافه على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعتي بغداد وصنعاء فإنه عضو في مجلس المجتمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، مما يظهر طول باعه في هذا المجال وأهمية حضوره.
وهو عضو في لجنة تحكيم لنيل جائزة المرحوم هائل سعيد للعلوم والآداب.
وقد نال جائزة الملك فيصل على أثر ظهور كتابه «الموسوعة» المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم تناول فيه الفقه على المذاهب الإسلامية المتعددة أورده في أحد عشر مجلداً.
والمتتبع لإنتاجه العلمي يرى أهمية المواضيع المطروحة، كمقارنة الأحكام الشرعية بالأحكام الوضعية في كتابه نظرات في الشريعة الإسلامية مقارنة بالأحكام الوضعية، ثم كتابه المهم السنن الإلهية في الأمم والأفراد والجماعات التي أبرز فيه آثار البطر والكفر بنعم الله والظلم والفسق على دمار الأمم ويأتي ذلك كتنبيه لهذه الأمة مما وقعت فيه الأمم الغابرة التي استحقت غضب الله.
وتجد الإشارة إلى العمل الفكري الذي تناول به مواضعيه حيث أخرج الكثير من مواضيع الفقه من نطاق التجميع إلى ساحة الإبداع وفضائه الرحب مستلهماً روح المعاصرة ومستفيداً من سعة اطلاعه على الأحكام الوضعية ساعده على فضح عوارها وعجزها عن الإحاطة بالقضايا البشرية المعقدة المتغيرة وأظهر من خلال ذلك بالحجة والبرهان عظمة التشريع الإسلامي في كل المجالات في مجال حقوق الأفراد يراجع كتابه «الفد والدولة في الشريعة الإسلامية» وأحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام وفي مجال العلاقات الدولية وغيرها.
مقتبس من موقع مؤسسة الرسالة
http://www.resalah.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/230)
ـ[صهيب علي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 11:52 ص]ـ
نافذة على شخصية
الدكتور عبد الكريم زيدان
العالم المجاهد
لا يخلو تاريخ الأمة من بزوغ أنوار علماء أجلاء يجددون أمر الدين ينافحون عنه ويدعون إليه، يشرحون ما استشكل من مغالقه ويفتحون أبواب التغير في الفكر والأخلاق ينيرون القلوب ويزيلون ما ران على الأنفس والأرواح من أدران المادة.
وها نحن نفتح في هذا العدد من عالم الرسالة نافذة لنطل منها على عالم جليل مجاهد متواضع الدكتور عبد الكريم زيدان.
هذا الرجل الذي نذر نفسه للعلم يعيش به وعيش له متخذاً إياه دوراً يهدي به الأجيال إلى طريق الحق والعزة والانعتاق متمما رسالة الأنبياء في التبليغ، وإجلاء الحقائق وخدمتها، مؤدياً بذلك الأمانة الملقاة على عاتقه بكل صدق وصبر، لم يثره قول حاسد ولا افتراء مفتر، وها هو ينتقل باحثاً عن مواطن الرباط ليشد إليها رحاله مترفعاً عن مكاسب الدنيا الفانية ومتاعها الزائل.
هذا العالم المجاهد الذي أبى عليه تواضعه حب الظهور، وشرفه شراء المناصب وكرامته التمسح بأصحاب الجاه والسلطان، كان علينا أن نعترف بفضل هذه الشخصية التي اطلقت من ربوع العراق في ربيع عمرها لتحط رحالها في خريفه في اليمن السعيد، بين هاتين المرحلتين وعلى امتداد أربعة وثمانين سنة بجميع تقلباتها في الدراسة والمناصب، تطلع على حياته وأعماله ومؤلفاته، لتلفت انتباه أجيال الأمة كي تنهل من علمه وتتشرب من أخلاقه وإخلاصه. فمن هو الدكتور عبد الركيم زيدان؟
ولد الدكتور عبد الكريم زيدان بهيج العاني ببغداد سنة 1917 ونشأ فيها وتدرج.
تعلم قراءة القرآن الكريم في مكاتب تعليم القرآن الأهلية.
أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في الجامعة ببغداد حيث درس الحقوق وتخرج فيها.
ثم التحق بعد ذلك بمعهد الشريعة الإسلامية من جامعة القاهرة وتخرج سنة 1962 برتبة الشرف الأولى.
تخصص الدكتور عبد الكريم في الفقه الإسلامي واطلع على مراجعه المهمة وبخاصة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية، كما دارس وناقش شيخ العلم في مسائل فقهية عديدة قبل وبعد التحاقه بمعهد الشريعة الإسلامية بجامعة القاهرة.
وقد تنقل بين مناصب عدة في العراق وخارجها.
تولى أستاذية الشريعة الإسلامية ورئيس قسمها بكلية الحقوق، ثم أستاد الشريعة الإسلامية ورئيس قسم الدين بكلية الآداب جامعة بغداد سابقاً.
كما تولى أستاذية الشريعة الإسلامية بكلية الدراسات الإسلامية ببغداد.
تولى عمادة هذه الكلية كذلك وهو الآن أستاذ الشريعة الإسلامية بقسم الدراسات الإسلامية ودراسة الماجستير بجامعة صنعاء وبغداد.
نشاطاته: شارك في العديد من المؤتمرات والندوات الفقهية ولا يزال. ولعل أهم ما يميز فكر هذا الرجل تمكنه من اختصاصين علميين، الحقوق والشريعة الإسلامية بل وبراعة التعامل معهما لذا فقد قام بإلغاء محاضرات في أسبوع الفقه الإسلامي في دولة الكويت في الستينات.
ـ كما استكتب في بعض المواضيع في موسوعة الفقه الإسلامية بدولة الكويت كذلك في الستينات.
شارك في الحلقة الثالثة للقانون والعلوم السياسية المنعقدة سنة 1969م ببغداد برعاية جامعة الدول العربية حيث ألقى بحثاً في القانون الدولي العام في الشريعة الإسلامية.
ـ اختير عضواً في مجلس أمناء الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة في السبعينات.
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي في الرياض أوائل السبعينات وألقى محاضرة فيه.
ـ شارك في أسبوع الفقه الإسلامي بدولة قطر سنة 1995 ـ 1996.
ـ إضافة إلى إشرافه على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعتي بغداد وصنعاء فإنه عضو في مجلس المجتمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، مما يظهر طول باعه في هذا المجال وأهمية حضوره.
وهو عضو في لجنة تحكيم لنيل جائزة المرحوم هائل سعيد للعلوم والآداب.
وقد نال جائزة الملك فيصل على أثر ظهور كتابه «الموسوعة» المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم تناول فيه الفقه على المذاهب الإسلامية المتعددة أورده في أحد عشر مجلداً.
والمتتبع لإنتاجه العلمي يرى أهمية المواضيع المطروحة، كمقارنة الأحكام الشرعية بالأحكام الوضعية في كتابه نظرات في الشريعة الإسلامية مقارنة بالأحكام الوضعية، ثم كتابه المهم السنن الإلهية في الأمم والأفراد والجماعات التي أبرز فيه آثار البطر والكفر بنعم الله والظلم والفسق على دمار الأمم ويأتي ذلك كتنبيه لهذه الأمة مما وقعت فيه الأمم الغابرة التي استحقت غضب الله.
وتجد الإشارة إلى العمل الفكري الذي تناول به مواضعيه حيث أخرج الكثير من مواضيع الفقه من نطاق التجميع إلى ساحة الإبداع وفضائه الرحب مستلهماً روح المعاصرة ومستفيداً من سعة اطلاعه على الأحكام الوضعية ساعده على فضح عوارها وعجزها عن الإحاطة بالقضايا البشرية المعقدة المتغيرة وأظهر من خلال ذلك بالحجة والبرهان عظمة التشريع الإسلامي في كل المجالات في مجال حقوق الأفراد يراجع كتابه «الفد والدولة في الشريعة الإسلامية» وأحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام وفي مجال العلاقات الدولية وغيرها.
مقتبس من موقع مؤسسة الرسالة
http://www.resalah.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/231)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 05 - 09, 12:11 م]ـ
هل الدكتور من جماعة " الاخوان المسلمون "؟(161/232)
*** سيرة الشيخ الأديب الفصيح ((علي بن عبد الخالق القرني)) حفظه الله ...
ـ[سمير زمال]ــــــــ[10 - 05 - 09, 06:18 م]ـ
أقدم لكم أحبتي ترجمة الشيخ الفاضل الفصيح المبدع
((علي القرني))
ومعلومات
لمن يريدون معرفة الشيخ أو أي معلومات عنه. وأن ينفع بها
الشيخ
((علي القرني))
حفظه الله
* هو فضيلة الشيخ ((علي بن عبدالخالق القرني)) حفظه الله
* داعية من أرض الحجاز اشتهر بفصاحته
* داعية نحرير وخطيب مفوه
* أكثر الخطباء والدعاة فصاحة وتنسيقا لدروسه
* الشيخ يتكلم بالفصحى في كل زمان ومكان وليس فقط في محاضراته
* وهو في قمة التواضع
* الشيخ حفظه الله من سكان مكة المكرمة - حي الهجرة -
* يعمل مدرسا بالمعهد العلمي بمكة المكرمة وهو يدرس مواد اللغة العربية في الصف الثالث الثانوي وله
دروس ومحاضرات للطلبة في وقت الفسحة وله درس في السيرة في الفسحة داخل المعهد. تطلبه
المدارس لإلقاء المحاضرات ولكنه يعتذر مع أن مدير المعهد لا يمانع ولكنه يرى أن وجوده بالمعهد فرض
والفرض مقدم على النافلة
* الشيخ يصلي في عدة مساجد مجاورة وغالبا يصلي في الحرم ويحضر دروس الشيخ العجلان بالحرم
وكذلك دروس الشيخ محمد المختار الشنقيطي
* الشيخ يحاضر في مكة والطائف وجدة ولا يحاضر خارجها البتة
* الشيخ له في كل سنة تقريبا محاضرة أو محاضرتين فقط ولكنهما بمائة محاضرة وسبب إقلاله من
المحاضرات فيظهر لي أن الشيخ لا يلقي موضوعا حتى يشبعه حقه وزيادة من البحث والجمع حتى اذا ألقاه
كان في غاية الإبداع كما ترون وهذا يتطلب وقتا طويلا وجهدا كبيرا ومما يؤيد هذا أنه يلقي محاضراته ارتجالا
فنسأل الله أن يبارك في الشيخ وأن ينفع به
* والشيخ لا يسمح بالتصوير أبداً لأنه له فيه نظر ولذلك لا تجد له صورة أو فيديو نهائيا و يمنع التسجيل
الصوتي له من غير التسجيلات الاسلامية
أي ==> (يمنع أي واحد يسجل له عن طريق مسجل أو جوال)
* اعتزل الشيخ الأحداث تأسيا بأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم حينما اعتزلوا الفتنة أيام علي ومعاوية
رضي الله عنهما
* الشيخ الدكتور طلعت زهران يقول عنه: لله دره ما فتنت بفصاحة أحد كفصاحته، ولا بلاغة كبلاغته، ولا
أمتعني إلقاء كإلقائه، والله لكأني أسمع شيخا من التابعين الأجلة يتكلم، وما سمعت له مرة إلا وانتابني زهو
وفخر بلغتنا الفصحى, وما ذُكر الحسن البصري إلا وخلته علي القرني. وأقسم أني مكثت في المملكة ثماني
حجج كنت فيها أهفو وأشتاق إلى لقائه، ولكم أتمنى أن أراسله أو ألقاه. ووالله لا يقل سماعي لشريط من
أِشرطته عن عشر مرات، ومنها: السماء والسماوة، وهمسات للسراة، والنعيم لا يدرك بالنعيم، وغيرها.
وأكاد أحفظها عن ظهر قلب
وكان يلقي محاضرة في مسجد التقوى بالعصافرة ـ اسكندرية ألقى محضرة ثم أخرج ورقة قرأ منها كلاما
رائعا وأشعارا ومنها
آية المؤمن أن يلقى الردى ... بَاسِم الثغر سرورًا ورضى
ليس يدنو الخوف منه أبدًا ... ليس غير الله يخشى أحدًا
ثم قال حين رأى إعجابنا قال هذا ليس كلامي ولكنه من كلام الشيخ الذي أحببته ولم أره الشيخ علي
القرني في محاضرة قيمة له بعنوان بلسم الحياة
* جوال الشيخ كما هو مكتوب في أحد المواقع: علي عبد الخالق القرني 02/ 5376142
* له الكثير من الدروس والمحاضرات الرئعة منها
1 نظرات في غزوة تبوك: اسألوا التاريخ
2 هكذا علمتني الحياة
3 مكانة المرأة في الإسلام
4 صفحات مطوية
5 الجنة ونعيمها
6 الرقابة لمن؟
7 كل يغدو
8 أي الغاديين أنت؟
9 حسرات
10 دعوة للتأمل
11 على الطريق
12 الإيمان والحياة
13 كلنا ذوو خطأ
14 الحقيقة
15 أبو بكر الصديق
16 اقصد البحر وخل القنوات
17 بلسم الحياة
18 صور وعبر من حياة عمر بن عبدالعزيز
19 الجهاد في سبيل الله تعالى
20 كيف تبني نفسك؟
21 صور وعبر من حياة عمر بن الخطاب
22 حياض النجاة
23 صراع الدعاة مع المنافقين
24 صدقوا ما عاهدوا
25 الأمر بالمعروف
26 النعيم لا يدرك بالنعيم
27 بادر قبل أن تُبادر
28 هلموا إلى القرآن
29 كشف الكربة عند فقد الأحبة
30 صفحة صدق
31 أختاه هل تريدين السعادة
32 أين المفر
33 ما حقيقة كخيال
34 كل منا ممتحن
35 عقوق الوالدين
36 المواساة
37 رسالة إلى شاب
38 مواقف من الصدق
39 السماء والسماوة
40 الاختلاط وآثاره
41 حاجتنا إلى التمسك بالعقيدة
42 جلسة تكريم
43 منشورات من أخبار العلماء
44 عوامل بناء النفس
45 حروف تجر الحتوف
46 في صحبة الأخيار
47 من أسباب تخلف المسلمين
48 يا باغي الخير أقبل
49 همسات للسَّراة
50 نفح الطيب في محبة الحبيب
51 شتان بين غريق وغريق
52 مات عبد الرحمن
53 أرعد و أبرق .. ياسخيف
54 كلب ينتقم لرسول الله ويغضب!!! فأخبرني متى تغضب؟
55 إيماض البرق في شجاعة سيد الخلق
56 ابدأ من جديد
57 الإكليل
58 الرضاب المعسول
* والشيخ نحسبه ممن لا يحبون الشهرة والظهور
ونحسبه على خير ولا نزكي على الله أحدا
وأشهد الله أني أحبه في الله
كتبه:د. عبدالرحمن سعيد الوليلي
ونرجوا ممن عنده معلومات عن الشيخ ان يتحفنا بها وخاصة من مقربيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/233)
ـ[أبو الوليد بن أبي الليث]ــــــــ[10 - 05 - 09, 06:38 م]ـ
حفظ الله الشيخ، وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 05 - 09, 03:00 ص]ـ
تفضل: طلاب الشيخ علي القرني يتحدثون (قصص ومواقف مع الشيخ) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170430)
ـ[عبدالمجيد المبارك]ــــــــ[13 - 05 - 09, 06:09 م]ـ
ولا تنسَ شريطَه الأخير الرائق الماتع:
(الزرياب الإبريز في وفاء النبي العزيز) ...
ـ[سمير زمال]ــــــــ[15 - 05 - 09, 03:30 م]ـ
وشريطه الأخير بعنوان " غزة منك وإليك "
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[18 - 05 - 09, 02:48 م]ـ
في الحقيقة الشيخ علي القرني فذ في خطابته، بارع في إلقائه،فصيح في كلامه.
وأعتب عليه أنه مقل من الأشرطة لأن جعل أشرطته حولية ...
ومع مانكنه له لايعني انه معصوم فلا نغلو فيه، فهو يخطئ كغيره من العلماء ...
ولذا إن كان من وجهة نظر تذكر فأرى ان يبتعد الشيخ عن أن يتضمن أشرطته ذكر مايستحى منه
كالخراءة، والحمير والفار وغيرها ... فأرى مشروع الدعوة يقوم بدون الإقذاع بالسب للمنحرفين ...
وأخرى هو إكثاره من الشعر حتى كأنما تستمع لأمسية.
فأرى أن توصل له هذه الملاحظات.
ـ[منذر السعد]ــــــــ[20 - 05 - 09, 09:10 ص]ـ
يا أبا عمر الطائي
أسعدك الله
لا تنس
لكل مقام مقال
فقد قال أبو بكر رضى الله عنه لعروة بن مسعود الثقفى:
امصص بظر اللات.
والشيخ علي
على آثارهم سار
و في مثلهم قال ما قال
ولك وجهة نظرك , ولا عصمة.
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[26 - 05 - 09, 05:32 م]ـ
وشريطه الأخير بعنوان " غزة منك وإليك "
هل من يدلنا على هذا الشريط وأين ألقيت المحاضرة؟ ومتى؟
وفق الله الجميع.
ـ[عبدالرحمن شاهين]ــــــــ[27 - 05 - 09, 10:02 ص]ـ
هل من يدلنا على هذا الشريط وأين ألقيت المحاضرة؟ ومتى؟
وفق الله الجميع.
http://download.media.islamway.com/lessons/ali/128_AliAlQarani_MenkWaEliak.rm
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 07:24 م]ـ
ولمن شاء منكم أن يستقيمَ له الللسانُ والفكرُ والقلبُ والشعور فهذه بعضُ نفائس الشيخ الملهَم فلرتع في هانئ رياضه ,ولرتوِ من زلال حياضه , وليستظل بحدائقه الوارفة ويتخير ما يطيب له من ثمارها وما فيها إلا الطيب , كلما رزقوا منها ثمرةً قالوا هذا الذي رزقنا من قبل.
فهاكموها رياضاً لا يطوفُ بها ... أيُّ امرئٍ فيرى فيها سوى الحسنِ
ريَّانةً وثمارُ الحقِّ يانعةٌ ... فيها وتجلوا العنا عن كل ذي حَزَنِ
الزرياب الإبريز في وفاء النبي العزيز - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - = http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=90442
الرضاب المعسول في جود الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - = http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=67987
الإكليل في عفو وصفح الخليل - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - = http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=57943
نفح الطيب في محبة الحبيب - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - = http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=37099
إيماض البرق في شجاعة سيد الخلق - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - = http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51655
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 08:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[27 - 05 - 09, 09:00 م]ـ
http://download.media.islamway.com/lessons/ali/128_alialqarani_menkwaeliak.rm
هذا الرابط لايعمل
حبذا لوتكرمتم بإصلاحه ووضع المحاضرة
لاحرمتم الثواب.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 10:29 م]ـ
في الحقيقة الشيخ علي القرني فذ في خطابته، بارع في إلقائه،فصيح في كلامه.
وأعتب عليه أنه مقل من الأشرطة لأن جعل أشرطته حولية ...
ومع مانكنه له لايعني انه معصوم فلا نغلو فيه، فهو يخطئ كغيره من العلماء ...
ولذا إن كان من وجهة نظر تذكر فأرى ان يبتعد الشيخ عن أن يتضمن أشرطته ذكر مايستحى منه
كالخراءة، والحمير والفار وغيرها ... فأرى مشروع الدعوة يقوم بدون الإقذاع بالسب للمنحرفين ...
وأخرى هو إكثاره من الشعر حتى كأنما تستمع لأمسية.
فأرى أن توصل له هذه الملاحظات.
والشيخ لم يصرح أيضاً بالخراءة وإنما جاء بها في تلميح بديع لا يعيه إلا أولوا الألباب ونت منهم , أما الحمير والفأر فلسنا نقرك على أنه ينبغي الترفع عن ذكرها وكتاب الله تعالى جاء بها وزاد عليها الكلاب والعنكبوت وغيرها.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 01:20 ص]ـ
هذا الرابط لايعمل
حبذا لوتكرمتم بإصلاحه ووضع المحاضرة
لاحرمتم الثواب.
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=90467
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 05 - 09, 01:34 ص]ـ
السلام عليكم
والله اني احب الشيخ في الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/234)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[26 - 09 - 09, 05:06 م]ـ
والله الذى لا إله غيره
لم تسمع أذنى مثل هذا الجبل الأشم
اسأل الله أن يحفظه ويبارك فى عمره وعلمه
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[26 - 09 - 09, 07:49 م]ـ
آخر محاضرة له بمكة: الجادّي المدوف , في صبر النبي الرؤوف.
وفي الطائف: ريحان المقال.
ـ[عبد الرحمن بن حاتم الفلازوني]ــــــــ[29 - 09 - 09, 12:01 م]ـ
يا أبا عمر الطائي
أسعدك الله
لا تنس
لكل مقام مقال
فقد قال أبو بكر رضى الله عنه لعروة بن مسعود الثقفى:
امصص بظر اللات.
والشيخ علي
على آثارهم سار
و في مثلهم قال ما قال
ولك وجهة نظرك , ولا عصمة.
اصبت اخى ,بوركت
وان كان من تلاميذ للشيخ بين ملتقانا فليبلغ سلامنا اليه حفظه الله
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[03 - 10 - 09, 08:14 م]ـ
أحب هذا الشيخ الفصيح الصريح
سمعت له أول مرة عن طريق صديق لي (حروف تجر الحتوف) أبهرني حقا
فصاحة غير عادية وبلاغة راقية وصوت جهوري وحزم وعزم قلما أجتمع لغيره فكان ان اشتريت معظم أشرطته واستمعت لها واحدا واحدا
لاندعي له الكمال ولا العصمة حاشا ولله
رأيت أحدهم هنا يقول:لو خيرت بين حياتي وبين ان أري هذا الشيخ لما اخترت إلا الثانية
وهذه مبالغة وغلو لايحبه الشيخ ولا غيره والله أعلم.(161/235)
مرثية بُومِيّة الشِّنقيطيّ للعلامة بداه البصيري رحمه الله
ـ[ابن جامع]ــــــــ[13 - 05 - 09, 12:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه مرثية شيخنا العلامة بُومِيَّة الشَّنقيطيّ يرثي فيها شيخه العلامةَ الإمامَ بَدّاهَ البُصِيريِّ رحمه الله تعالى، أسأل الله أن يجزي شيخنا خير الجزاء، ويغفر للإمام، ويجعل الجنة مثواه.
وقد أضفت معها مرثية شيخنا التي رثى فيها شيخه العلامة محمّد سالم رحمه الله التي قد وضعتها من قبلُ، ولكن هنا جاءت منسقة، وقد نسقهما أحد النبلاء جزاه الله خيرا.
ـ[معاذ بن محمود الشنقيطي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 09:29 م]ـ
شكر الله لك ..
جميل جدا ما نقلت .. ورحم الله الشيخين .. وبارك فيكم
ـ[ابن جامع]ــــــــ[15 - 06 - 09, 11:23 م]ـ
أشكرك أخي النبيل على مروركم العطر.(161/236)
توفي مفتي الهندالعلامةمحمدرئيس الندوي رحمه الله
ـ[عبدالعليم السلفي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 11:36 ص]ـ
قدتوفي شيخنامفتي أهل الحديث وشيخ الحديث في الجامعة السلفيةببنارس بالهندالعلامة محمدرئيس الندوي بتاريخ 14/ 5/1430هـ. رحمه الله وأدخله فسيح جناته. إن الشيخ رحمه الله كان من العلماء الكبارالمعرفين بالعلم والتقوى بالهند. وقدتولى مسندشيخ الحديث بالجامعة السلفية من زمن طويل بعدما نقل الشيخ عابدحسن الرحماني من الجامعة.
كان خطيباًبارعاًرائع الأسلوب ورّثنا المؤلفات الكثيرة باللغة الأردية كما ترجم العديد من الكتب العربية إلى الأردية , ومن أشهرها:
اللمحات إلى مافي أنوار الباري من الظلمات, تنوير الآفاق في مسئلة الطلاق, أحكام الجمعة, أحكام الصلاة , سيرة خديجة الكبرى, ترجمة كتاب:حوارمع العلوي المالكي, سيرة الإمام ابن حزم ,تراث المسلمين العلمي في نظرشيخ الإسلام ابن تيمية, مصطلح الحديث في ضوءإفادات شيخ الإسلام ابن تيمية وغيرها من الكتب الكثيرة.
وكانت له معرفة تامة في العلوم الشرعيةالمتنوعة مثل: علل الحديث ,الحديث وأصوله , الفقه وأصوله , السيرة والتاريخ وتعبير الرؤياء وغيرها. وقدجالست معه في ليلة من ليالي أثناءدراستي بالجامعة - وكان يدرسناصحيح البخاري رحمه الله - فبدأيتكلم على الموضوعات العلميةالمختلفة كأنه بحرلاساحل له كلّمامرّبذكرعَلَم من الأعلام إلاذكرترجمته ومدينة من المدن إلاذكرتاريخه بأسلوب رائع موجز.
وكان يقوم بتحليل المسائل بدقة النظرواستدلال مقنع لايترك للمخاطب مجالاً للنقدو الكلام. وأمافي علل الحديث - كما يجده كل من يقرأ كتبه - لتجده كأنه الدارقطني في وقته , يتكلم على الروايات وأسانيدهابدقة ونظرويبين موقفاًصريحاًواضحاًبعدالنقدوالتحليل.
وأمافي الدفاع عن السنة النبوية - على صاحبهاألف ألف سلام - فله جهودطيبةمشكورة كلماوجدأحداًمن مخالفي السنة يتشكك فيهاأويشيرإلى أي حرف منهابنقدأوشك أواعتراض قام بالفوريدافع عنهاولم يبال لومةلائم فيها. وكان على منهج السلف الصالحين في عقيدته و متحمساًفيها يخالف التقليدالأعمى الذي تسبب لتعطيل كثيرمن الدين علماًوعملاً والله المستعان. ترك خلفه تراثاًعلمياً لاتكادتحصى. وتلاميذه في ألوف يخدمون الإسلام وأهاليه علماًوعملاً في شتى أنحاء العالم ومن أشهرهم:
الدكتورصلاح الدين مقبول أحمد , الكتورعبدالرحمن بن عبد الجبارالفريوائي , الدكتوررضاءالله محمدإدريس المباركفوري - رحمه الله - الشيخ عزيرشمس السلفي ,الدكتورمحمدإبراهيم البنارسي, الشيخ أحمد مجتبى السلفي , الشيخ أصغرعلي المدني , الشيخ رضاء الله عبدالكريم المدني , الشيخ عزيزالرحمن السلفي, الشيخ محمدجنيدالبنارسي ,الشيخ محفوظ الرحمن السلفي ,الشيخ عبدالله عبدالتواب المدني النيبالي, الشيخ عبدالمتين المدني, الدكتورعبدالغني ثناءالله النيبالي , الشيخ آفتاب عالم محمدأنس السلفي النيبالي وغيرهم.
جزاه الله خيراعن الإسلام والمسلمين ورحمه رحمة الأبراروأدخله فسيح جناته ويملأقبره بالنور, وصلى على خيرخلقه وسلم.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 05 - 09, 11:52 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[المخلافي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 02:10 م]ـ
رحمه الله تعالى ورضي عنه وأسكنه الجنة
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 02:40 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون فهذا رابع عالم من علماء الأمة الكبار يقضي نحبه في الأسبوعين الماضيين , فكيف نغفل عن نُذر الله.
اللهم اغفر له ولجميع علماء المسلمين ولا تحرمنا بركة علمهم والسيرَ على نهجهم وألحقنا بهم بعد عمر طويل على ما تحب وترضى مع المصطفين الخيار اللهم لا تفتنا بعدهم.
ـ[مهتاب]ــــــــ[14 - 05 - 09, 03:03 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/237)
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته ورفع درجته في الفردوس الأعلى، فكان لا شك سيفا بتارا ضد كل من يحاول التخفيف بالسنة أو حاول النيل من جناب الرسول صلى الله عليه وسلم من باب التقليد الأعمى أو من أبواب أخرى، ومؤلفاته رحمه الله شاهد عدل على ما أقول. ومن أهم صفاته أنه كان متواضعاً جدا ومكتفياً بالقليل طوال حياته، فإنه بعدما وصل إلى الجامعة السلفية لم يغادرها إلى آخر لحظاته مع أن راتبه كان متواضعاً جداً وكان يوصيني عندما كنت موظفاً في الجامعة أن لا أترك هذا الصرح الجميل بسبب قلة الراتب، فإنه رحمه الله ما كان يبالي بالجانب المادي في حياته، ووقف حياته لخدمة العلم والدفاع عن مسلك أهل السنة والجماعة مسلك أهل الحديث.
ومن الجدير بالذكر أنه رحمه الله قد ألّف موسوعة باسم تاريخ اليهود ركّز فيه على الجانب النفسي كما ورد عنهم في القرآن الكريم وقد بلغ حجمه أكثر من 4000 صفحة، وكان يقول إنه مؤلف فريد في بابه لم ير مثله في اللغة الأردية ولا في العربية، إلا أنه ضاع قبل طبعه، وعثر عليه أحد المقلدة المتعصبين إلا أنه لم يرده إلى مؤلفه، ولم يصرح به، فكان رحمه الله يتمنى أن يطبع هذا الكتاب ولو باسم مؤلف آخر، إلا أن حلمه لم يتحقق حتى وفاته.
وبالمناسبة أذكر أن بعض المشايخ الكبار من علماء أهل الحديث زاروا طيبة الطيبة بمناسبة فعاليات الملتقى الثالث لخريجي الجامعات السعودية من قارة آسيا، فاغتنمنا هذه الفرصة الثمينة وأخذنا الموعد معهم لنجلس ونستفيد من توجيهاتهم القيمة، فجاء ذكر الشيخ الندوي رحمه الله أثناء الحديث معهم، فطلبنا من فضيلة الشيخ أصغر علي إمام مهدي السلفي الأمين العام لجمعية أهل الحديث المركزية لعموم الهند ومن فضيلة الشيخ عبد الحميد بن عبد الجبار الرحماني مدير مركز أبي الكلام آزاد للتوعية الإسلامية في نيو دلهي ومن الشيخ أحسن جميل عبد البصير أستاذ الجامعة السلفية ببنارس الهند (سابقاً) حفظهم الله فألقى كل منهم كلمة عبروا فيها عن مشاعرهم الحزينة وأبانوا عن جوانب من سيرته الحميدة، والإخوة في طيبة الطيبة سيحاولون تدوين ونشر هذه الكلمات فيما بعد إن شاء الله تعالى.
ولا يكون من الإسهاب لو أذكر أن كتابه العظيم " اللمحات إلى ما في أنوار الباري من الظلمات" هو رد ليس على شخص واحد ولا على جماعة واحدة وإنما هو رد للفكرة الكوثرية بأسرها، وهو يعد موسوعة كاملة في الرد على أباطيلهم ولذلك عندما اطلع عليه سماحة العلامة والدنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رحمة واسعة، طلب من بعض علماء أهل الحديث في الهند أن تترجم هذه الموسوعة إلى اللغة العربية على الفور، ووعد رحمه الله بتحمل تكاليفه، إلا أن الأمر بقي كما هو ولم يبدأ عمل الترجمة إلى الآن. فالله المستعان. ربما يرجع سبب ذلك إلى أنه رحمه الله لم يستطع أن يكمله، فإن الكتاب ما زال ناقصاً، قيّض الله من يكمل هذه الموسوعة القيمة.
وعندما زرت الجامعة السلفية أخيراً مع أهلي - وهي زميلة لابنة الشيخ رحمه الله أهدى إليها كتابه القيم "سيرة أم المؤمنين خديجة الكبرى رضي الله عنها"، بتوقيعه.
فجزاه الله عن أهل السنة والجماعة خير الجزاء بما قدم في الدفاع عنهم من خدمات جليلة.
أشكر زميلي وصديقي الحميم الأخ عبد العليم على هذه المبادرة الطيبة، كثر الله أمثاله.
وللحديث بقية إن شاء الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[هاني الحارثي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 04:41 م]ـ
غفر الله له ورحمه،
عظم الله أجركم وأحسن عزائكم فيه
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[15 - 05 - 09, 01:42 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله الفردوس الأعلى
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 11:07 ص]ـ
قدتوفي شيخنامفتي أهل الحديث وشيخ الحديث في الجامعة السلفيةببنارس بالهندالعلامة محمدرئيس الندوي بتاريخ 14/ 5/1430هـ. رحمه الله وأدخله فسيح جناته. إن الشيخ رحمه الله كان من العلماء الكبارالمعرفين بالعلم والتقوى بالهند. وقدتولى مسندشيخ الحديث بالجامعة السلفية من زمن طويل بعدما نقل الشيخ عابدحسن الرحماني من الجامعة.
كان خطيباًبارعاًرائع الأسلوب ورّثنا المؤلفات الكثيرة باللغة الأردية كما ترجم العديد من الكتب العربية إلى الأردية , ومن أشهرها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/238)
اللمحات إلى مافي أنوار الباري من الظلمات, تنوير الآفاق في مسئلة الطلاق, أحكام الجمعة, أحكام الصلاة , سيرة خديجة الكبرى, ترجمة كتاب:حوارمع العلوي المالكي, سيرة الإمام ابن حزم ,تراث المسلمين العلمي في نظرشيخ الإسلام ابن تيمية, مصطلح الحديث في ضوءإفادات شيخ الإسلام ابن تيمية وغيرها من الكتب الكثيرة.
وكانت له معرفة تامة في العلوم الشرعيةالمتنوعة مثل: علل الحديث ,الحديث وأصوله , الفقه وأصوله , السيرة والتاريخ وتعبير الرؤياء وغيرها. وقدجالست معه في ليلة من ليالي أثناءدراستي بالجامعة - وكان يدرسناصحيح البخاري رحمه الله - فبدأيتكلم على الموضوعات العلميةالمختلفة كأنه بحرلاساحل له كلّمامرّبذكرعَلَم من الأعلام إلاذكرترجمته ومدينة من المدن إلاذكرتاريخه بأسلوب رائع موجز.
وكان يقوم بتحليل المسائل بدقة النظرواستدلال مقنع لايترك للمخاطب مجالاً للنقدو الكلام. وأمافي علل الحديث - كما يجده كل من يقرأ كتبه - لتجده كأنه الدارقطني في وقته , يتكلم على الروايات وأسانيدهابدقة ونظرويبين موقفاًصريحاًواضحاًبعدالنقدوالتحليل.
وأمافي الدفاع عن السنة النبوية - على صاحبهاألف ألف سلام - فله جهودطيبةمشكورة كلماوجدأحداًمن مخالفي السنة يتشكك فيهاأويشيرإلى أي حرف منهابنقدأوشك أواعتراض قام بالفوريدافع عنهاولم يبال لومةلائم فيها. وكان على منهج السلف الصالحين في عقيدته و متحمساًفيها يخالف التقليدالأعمى الذي تسبب لتعطيل كثيرمن الدين علماًوعملاً والله المستعان. ترك خلفه تراثاًعلمياً لاتكادتحصى. وتلاميذه في ألوف يخدمون الإسلام وأهاليه علماًوعملاً في شتى أنحاء العالم ومن أشهرهم:
الدكتورصلاح الدين مقبول أحمد , الكتورعبدالرحمن بن عبد الجبارالفريوائي , الدكتوررضاءالله محمدإدريس المباركفوري - رحمه الله - الشيخ عزيرشمس السلفي ,الدكتورمحمدإبراهيم البنارسي, الشيخ أحمد مجتبى السلفي , الشيخ أصغرعلي المدني , الشيخ رضاء الله عبدالكريم المدني , الشيخ عزيزالرحمن السلفي, الشيخ محمدجنيدالبنارسي ,الشيخ محفوظ الرحمن السلفي ,الشيخ عبدالله عبدالتواب المدني النيبالي, الشيخ عبدالمتين المدني, الدكتورعبدالغني ثناءالله النيبالي , الشيخ آفتاب عالم محمدأنس السلفي النيبالي وغيرهم.
جزاه الله خيراعن الإسلام والمسلمين ورحمه رحمة الأبراروأدخله فسيح جناته ويملأقبره بالنور, وصلى على خيرخلقه وسلم.
انالله وانااليه راجعون
رحمه الله وادخله الفردوس الأعلي
وياشيخ السلفي أرجواللقاء معك لكي اتعرف عن هذاالشيخ الفقيدبالتفصيل فأرجواولا رقم موبائلك لكي نحددالوقت قبل اللقاء
شكراجزاك الله
ـ[مهتاب]ــــــــ[15 - 05 - 09, 03:36 م]ـ
وأشار رحمه الله إلى بعض مؤلفاته إلا أنني لا أعرف هل طبعت أم لا، فإنه ذكر في كتاب سلفي تحقيقي جائزة (إطلالة سلفية على مؤتمر حفظ السنة) في صـ 5: أنه ألّف كتاباً في معنى قول الله تعالى: (وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا) يونس 19.جمع فيه الآيات الواردة في هذا المعنى، وأفاض الكلام فيها مستنداً إلى الوقائع التاريخية منذ آدم عليه السلام.
وأشار إلى مؤلف آخر في نفس الصفحة باسم: " الأديان والمذاهب"، وذكر فيه (كما ذكر في إطلالة صـ5) أن الدين كان واحداً إلى عشرة قرون وإن سموه بأسماء عديدة منها: الإسلام، الصراط المستقيم، دين قيم، أمة واحدة، مذهب أهل الحديث وغيرها.
ـ[مهتاب]ــــــــ[15 - 05 - 09, 03:38 م]ـ
ومن مؤلفاته إضافة إلى ما ذكره الأخ الفاضل عبد العليم وفقه الله:
سيرة آدم عليه السلام: حقق فيه المؤلف ما ورد عنه في القرآن والسنة مع المقارنة بما ورد عنه في كتب أهل الكتاب بعد غربلة النصوص في ميزان أهل السنة والجماعة، ومما ذكر فيه - رحمه الله - أن آدم عليه السلام كان نبياً و رسولاً وأنزل عليه الصحف، وأنه عندما أنزل إلى الأرض كان نزوله في أرض الهند بإجماع اليهود والنصارى، وما إلى ذلك من النتائج المهمة.
إطلالة سلفية على مؤتمر حفظ السنة: الذي أقامته جمعية علماء الهند (الديوبنديين في العصر الحاضر وإلا كانت فكرة إنشاء هذه الجمعية من قبل علماء أهل الحديث وهم الذين أسسوها و ساعدوها ماديا ومعنوياً، واليوم لا أحد يعرفهم فـ- حسبنا الله ونعم الوكيل-)، (واسم الكتاب باللغة الأردية: ديوبندي تحفظ سنت كانفرنس بر سلفي تحقيقي جائزة، ويقع في 837 صفحة)، وكان هدف هذا المؤتمر صيانة كيان الديوبندية والرد على السلفيين باسم حفظ السنة، ويظهر هذا جلياً من خلال البحوث المقدمة إلى هذا المؤتمر، فما كان منهم إلا إثارة العامة ضد السلفيين ورميهم بالخوارج والروافض وإخراجهم من الإسلام بتكفيرهم، وإلصاق التهم بهم بأسلوب عامي ركيك لا يليق بالطالب فضلاً عن المشايخ وأصحاب العمائم الطويلة، لكن قديماً قيل (حبك الشيء يعمي ويصم).
ولم يقم أحد من جماعة أهل الحديث للرد على ترهاتهم، ولم يبالوا بتهمهم تمشياً مع قول الله تعالى: (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)، إلا أنهم عندما رأوا أن هذه البحوث طبعت ووزعت بين العامة بأسعار زهيدة لكي تصل إلى أكبر عدد ممكن من العوام. طالب بعض العلماء من الشيخ الندوي رحمه الله الرد عليهم مع أنه رحمه الله كان مريضاً ملازماً للفراش معتذراً من القيام به لظروفه الصحية، إلا أنهم ألحوا عليه بحجة أنه - رحمه الله- هو الذي يستطيع أن يقوم بهذه المهمة، لأن الديوبنديين لا يتكلمون بدليل الكتاب والسنة وإنما يحبون الاستدلال بالمنطق وعلم الكلام وإلزام الحجة بطرقهم الكلامية وهذا لا يجيده إلا من عرف مداخلهم ومخارجهم، فاضطر الشيخ رحمه الله إلى استجابة هذا الطلب وكتب رداً مفصلاً أوضح فيه دسائسهم ومغالطاتهم، وبيّن الصواب في القضايا المبحوثة. فجزاه الله عن أهل السنة والجماعة خير الجزاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/239)
ـ[د أديب محمد]ــــــــ[15 - 05 - 09, 06:37 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يتغمده برحمته الواسعة وأن يغفر له ويحشرنا وإياه تحت لواء محمد صلى الله عليه وسلم، وأن يبدل الأمة خيرًا منه.
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[15 - 05 - 09, 10:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة.
زرت الفقيد في الجامعة السلفية في بنارس، سنة 1426، وكان في ذلك الوقت مريضاً وثقيل الحركة.
وهو مفتي الجامعة، وشرفني بإجازته، واستفدت من جلسته فوائد عديدة.
وهو من قدامى تلاميذ مجيزنا الشيخ أبي الحسن الندوي، وتخرج من عنده من نحو خمسين سنة، وقرأ عليه البخاري بكماله، وغيره.
وقال لي إنه كان سيُطرد من الجامعة لسلفيته، ولكن شيخه المذكور شفع له وتدخل لإبقائه، وقال لي: كان يحبني ويقدّمني.
ونقل لي عن شيخه قوله: أكثر المسائل التي اختلف فيها أهل الحديث مع الحنفية الصواب فيها مع أهل الحديث.
وقال: كان يقول لنا: مع أنني حنفي المذهب إلا أنني أعتقد أن الإيمان يزيد وينقص، وهو قول وعمل واعتقاد، وأقول بالقراءة خلف الإمام.
وقال لي: كتبتُ كتاباً ضخماً عن اليهود، ولكني فقدته.
وقال أيضاً: كتبتُ رداً كبيراً على الكوثري بالأردية، في خمسة مجلدات كبار. ولما سألته عن التنكيل للمعلمي قال: هو مختصر جداً!
وقال لي: زارني الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله، وأخذ مني الإجازة، وعاتبتُه على طبع كتب الكوثري.
وأفادني فوائد أخرى.
وطبقته في الإجازة ليست على قدر سنه، فأجازه من العلماء المشايخ: عبيد الله الرحماني، وأبو الحسن الندوي، وعبد الغفار حسن الرحماني، وعبد القيوم الرحماني.
وقبل سنوات محدودة كرّمته جمعية أهل الحديث في عموم الهند في المؤتمر العام ضمن كبار علماء الهند، ونشرت عنه ترجمة في مجلتها (ترجمان)، وأظن له ترجمة في كتاب علماء أهل الحديث في الهند لخالد الصديقي.
والفقيد من كبار علماء الهند، ومكانته عظيمة عند المشايخ هناك، وعُرف بالديانة والتقى.
وإنني أعزي أسرة شيخنا الفقيد ومحبيه، وعلى رأسهم مشايخ الجامعة السلفية ببنارس وجمعية أهل الحديث، وعلى وجه الخصوص الشيخان الكريمان أصغر علي السلفي، ومقتدى حسن الأزهري، وأسأل الله أن يخلف على الأمة من أمثاله، وأن يرحمنا وإياه رحمة واسعة.
ـ[مهتاب]ــــــــ[15 - 05 - 09, 11:00 م]ـ
ومن مؤلفاته المطبوعة إضافة إلى ما سبق:
غاية التحقيق في أيام التشريق: وهو رد على من يقول إن آخر أيام التشريق هو اليوم الثاني عشر.
ضمير كا بحران (أزمة القلب الواعي): وهو كتاب في الرد على من قام بالرد على كتاب "حقيقة الفقة للشيخ السلفي يوسف جي بوري" من البريلويين، وكتاب حقيقة الفقه ألفه الشيخ يوسف لبيان حقيقة فقه الديوبنديين السائد في شبه القارة الهندية، وجمع فيه المسائل المتعارضة صراحة بنصوص الكتاب والسنة والمعارضة للعقل السليم والفطرة، ولم يكتب شيئاً من تلقاء نفسه وإنما طريقته فيه ذكر المسائل والإحالة إلى مصادرهم الأصلية بذكر طبعاتها وأرقام صفحاتها من غير تعليق. مضى على تأليف هذا الكتاب عدة عقود لم يتجرأ أحد من الديوبنديين أو البريلويين الرد عليه. وفي الآونة الأخيرة حاول بعض البريلويين الرد عليه وذلك باتهام المؤلف بعدم الأمانة في النقل وذكر أن الإحالات غير صحيحة ولا توجد في المواضع المحالة إليها تلك المسائل التي أوردها المؤلف في كتاب حقيقة الفقه وبالتالي فإن الشيخ يوسف نسب إليهم ما لم يقولوه زوراً وبهتانا. فمن هنا جاءت فكرة هذا الكتاب، فقام الشيخ الندوي وأورد تلك المسائل مرقمة مع بيان صحة الإحالات من تلك المصادر. وبيّن تلبيسات المؤلف البريلوي في رده على الشيخ يوسف.
ـ[مهتاب]ــــــــ[15 - 05 - 09, 11:01 م]ـ
ومن مؤلفاته المطبوعة إضافة إلى ما سبق:
غاية التحقيق في أيام التشريق: وهو رد على من يقول إن آخر أيام التشريق هو اليوم الثاني عشر.
ضمير كا بحران (أزمة القلب الواعي): وهو كتاب في الرد على من قام بالرد على كتاب "حقيقة الفقة للشيخ السلفي يوسف جي بوري" من البريلويين، وكتاب حقيقة الفقه ألفه الشيخ يوسف لبيان حقيقة فقه الديوبنديين السائد في شبه القارة الهندية، وجمع فيه المسائل المتعارضة صراحة بنصوص الكتاب والسنة والمعارضة للعقل السليم والفطرة، ولم يكتب شيئاً من تلقاء نفسه وإنما طريقته فيه ذكر المسائل والإحالة إلى مصادرهم الأصلية بذكر طبعاتها وأرقام صفحاتها من غير تعليق. مضى على تأليف هذا الكتاب عدة عقود لم يتجرأ أحد من الديوبنديين أو البريلويين الرد عليه. وفي الآونة الأخيرة حاول بعض البريلويين الرد عليه وذلك باتهام المؤلف بعدم الأمانة في النقل وذكر أن الإحالات غير صحيحة ولا توجد في المواضع المحالة إليها تلك المسائل التي أوردها المؤلف في كتاب حقيقة الفقه وبالتالي فإن الشيخ يوسف نسب إليهم ما لم يقولوه زوراً وبهتانا. فمن هنا جاءت فكرة هذا الكتاب، فقام الشيخ الندوي وأورد تلك المسائل مرقمة مع بيان صحة الإحالات من تلك المصادر. وبيّن تلبيسات المؤلف البريلوي في رده على الشيخ يوسف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/240)
ـ[مهتاب]ــــــــ[15 - 05 - 09, 11:33 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل زياد بارك الله في جهودك وعنايتك بعلماء السلف. أخي الكريم قرأت في مشاركتك ما نصه:
" ... وقال لي إنه كان سيُطرد من الجامعة لسلفيته، ولكن شيخه المذكور شفع له وتدخل لإبقائه، وقال لي: كان يحبني ويقدّمني."
فأريد توضيح هذه القصة الممتعة، هذه القصة تتعلق بأيام كان الشيخ فيها طالباً في ندوة العلماء بلكنئو، والشيخ رئيس الندوي في بداية الأمر كان بريلوياً كما أفادني بذلك الشيخ أصغر حفظه الله، ثم بعد التحيق انتقل إلى الديوبندية ثم لما نضج علمه وركز عنايته بقراءة كتب السلف تحوّل إلى السلفية بتوفيق من الله ومنه، وبعد ذلك بدأ يكتب في تقرير مذهب السلف والرد على من خالفهم في العقائد أو في المعاملات أو في العبادات، ولم يتوان في سبيل ذلك، ولم يكترث بأحد كائناً من كان، فحدث مرة أنه ألف رداً على الشيخ عامر العثماني الذي كان يصدر مجلة شهرية باسم "تجلي" من الديوبند، وكان رحمه الله من كبار علماء ديوبند، فأحدث هذا الرد ضجة كبيرة في أوساط الديوبنديين وفي ندوة العلماء خاصة، والشيخ تعرّض للأذى من قبل زملائه في الغرفة، فإنهم أغلقوا عليه الباب وضربوه بالعصي. وذكر لنا الشيخ أصغر أسماءهم أيضاً إلا أنني لا أحب ذكر أسمائهم لأن علاقة الشيخ بهم كانت فيما بعد علاقة الصداقة والود فإنهم نسوا ما حدث منهم أثناء طلبهم العلم، فلا ينبغي أن نذكرهم في هذا السياق، ولم ينته الأمر على ذلك فإنهم فصلوه من الندوة (والشيخ أبو الحسن الندوي ما كان موجوداً في لكنئو في تلك الأيام) إلا أنه رجع قبل مغادرة الشيخ رئيس لكنئو، ولما علم الشيخ أبو الحسن رحمه الله ما حصل وما حدث طلب الشيخ رئيس وقال له إن مثل هذا الرد لا يلائم طبيعة ندوة العلماء ومنهجها، فلا تورط نفسك في مثله وألغى قرار فصله، ولم ينس الشيخ رئيس هذا المعروف من فضيلة الشيخ أبو الحسن طوال حياته، فكان يوقره توقيراً بالغاً، وكذلك كان الأمر من الشيخ أبو الحسن رحمهم الله جميعاً. إلا أن الشيخ رئيس لا يمنعه هذا التواضع والتوقير من الرد على المسائل التي يراها قابلة للرد. اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم.
ـ[عبدالعليم السلفي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 09:56 ص]ـ
جزى الله حيراًوأثابكم على مشاركتكم الفعالةوإظهارحبكم مع العلماء ورثة الأنبياءوخصوصاًأشكرالأخ الفاضل زميلي الدكتورعبدالغني (مهتاب) على إفادته لنا بالمعلومات القيمة عن جهود شيخنامحمدرئيس الندوي رحمه الله في الدعوة إلى الله وبيان كثيرمن حياته الطيبة وذكرتاليفاته القيمةو بيان مناهجهافإنه قدأدى حق الأستاذ على التلميذ. جزاه الله خيراً وشكّرسعيه وأجزل مثوبته في الدارين.
وهاأناأدعوكل من عنده معرفة عن الشيخ رحمه الله وحياته العلمية والعملية لمشاركته في هذاالمجلس , لعل الله سينفع به العلماء وطلبة العلم , ويكون لهم نوراً يستضاءبه في طريق العلم والدعوة. وصلّى الله على خيرخلقه وسلم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عبدالعليم السلفي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 11:10 ص]ـ
أشكرالشيخ محمديامين القاسمي على مشاركته فجزاه الله خيراً. أرجوالقاءه على البريدالإلكتروني الخاص بي:
( abdulaleemsalafi1@gmail.com)
أو
( abdulaleemsalafi@islamway.net)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[16 - 05 - 09, 03:37 م]ـ
الشيخ الكريم: مهتاب وفقه الله
أشكرك على كل ما كتبته بحق الشيخ، واستفدت منك عدة أشياء لا أعرفها، ومنها تفاصيل القصة الآنفة.
وجزاك الله خيراً.
وكذلك استفدت مما كتبه الشيخ عبد العليم بارك الله فيه.
وبانتظار المزيد من الفوائد.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[16 - 05 - 09, 03:40 م]ـ
ووفاء لحق شيخنا رحمه الله أسرد ترجمته الذاتية المنشورة في مجلة ترجمان عند حفل تكريمه، قام بترجمتها بعض الأحبة الفضلاء من الطلبة الهنود، وأعتذر عما وقع فيها من ضعف في العبارة في الترجمة، وكذا الأخطاء المطبعية:
----------------------------
ولادته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/241)
حسب قول والدي ‘ جدي ‘ جدتي لأبي وجدي ‘ جدتي لأمي بأنني ولدت في 7 يوليو 1937 م بقرية مروتيا بازار بمديرية بستي بمحافظة أترابراديش‘ كانت مديرية بستي جزء غورخفور سابقا ‘ وصارت 3 مديريات في مديرية بستي ‘ وقريتي تقع الآن في مديرية سدارت نغر وهي تقع شرق بلدة بانسي ‘ وبعيدا منه 10 كيلو مترات‘ واشترك علماء أهل الحديث في حركة الشهيدين منهم الجد الأعلى القاري عبدالحق ‘والشيخ مير جعفر من قرية مجوا مير وكانوا من زعماء الحركة ‘ زرت قرية مجوامير خلال الدراسة وبحثت عن أسرة من جعفر فعرفت بأن لايوجد أحد من اهل الحديث وسكان هذه البلدة أكثرهم أهل الحديث ولكن متتبع السيد أبو الأعلى المودودي مسيطرون على المدارس والجوامع السلفية.
اسمي ونسبي: نسبي غير مكتوب لأن ما كان عالم في اسرتي ولكن حسبي قول جدي لأبي نسبي هكذا: محمد رئيس الندوي بن سخاوت علي بن محمد باقر بن جهانغير بن رجب علي‘ ما عرفت نسبي إلا هذا ويقال بأننا من أسرة الأنصاري ‘ ووجه التسمية بلأنصاري كما قال الشيخ صفي الرحمن المباركفوري بأن أحدا من أجدادي قبل الإسلام على يد أحد من الأنصاري فسمى نفسه الأنصاري كما قبل أحد من أجداد الإمام البخاري الإسلام على يد يماني جعفي فسمى نفسه يماني جعفي ‘ اختار اسمي جدي الذي عاش 120 سنة وتوفي في سنة 1953 م وهو لم يكن صاحب العلم ولكنه كان غنيا كثيرا و يزوره الأغنياء من غير المسلمين و يستشارونه ‘ وكنت اخدم جدي وجدتي كثيرا كما أمرتني والدتي ‘ لذلك كانا يحبانني كثيرا وكان جدي يساعد الفقراء والمساكين اقتصاديا.
الدراسة
أسس الكتاب في قريتي بجهود الشيخ بير علي قبل ولادتي بأيام وأقيم الحفل بهذه المناسبة ودعي العلماء السلفيون ‘ منهم: الشيخ عبدالرؤف خان جندا نغري ‘ الشيخ عبدالتواب الملتاني ‘ الشيخ عبدالغفار ‘ الشيخ محمد زمان أنتري بازار الرحماني وغيرهم ‘ ربتني والدتي أن أصلي الصلوات الخمس بالجماعة وكنت قبل الخامس من عمري وأكدتني أن أذهب الكتاب دائما اذا كنت في قريتي أو قرية جدي لأمي وكانت الدراسة في كتابيها الى الصف الثاني للابتدائية ثم التحقت بمدرسة حكومية للابتدائية قريبا من قريتى وكان أساتذتي كلهم من غير المسلمين وكان أستاذي في الكتاب المنشي معين الحق وعبدالمجيد ورضاء المنشي ‘ وتخرجت في المتوسطة في قريتى مروتيا وكان الطلبة يذهبون الى بيت الأستاذ او الى المدرسة في الشتاء ليقرؤوا الكتب عندهم وكان الأساتذة يدرسون بجهد وتعب ويعرفون الأردية أكثر مما يعرفون العلماء المسلمون الآن.
وتخرجت في الثانوية عن طريق الانتساب وكنت في مدرسة بدريه بكا بازار بمديرية بستي فرع ندوة العلماء وكانت دراسة الكتب الدينية ‘ العربية والفارسية مستمرة ثم التحقت بدار العلوم ندوة العلماء في سنة 1957 م وأما الأساتذة المعروفين في مدرسة بدرية ببستي وندوة العلماء: السيد أبو الحسن الندوي ‘ واخذت منه شهادة الإجازة التي تصل الي السيد نذير حسين الدهلوي والعلامة عبدالرحمنن المباركفوري وهذا السند موجود عندي وهو مطبوع بالكمبيوتر.
التدريس بعد التخرج
لما تخرجت في ندوة العلماء درست في مدرسة بدرية في سنة 1960 م ثم ندوة العلماء امتثالا لأمر العلامة السيد الندوي ثم ذهبت الى جامعة سراج العلوم السلفية بجند نغر بعد مشورته ثم دار العلوم أحمدية السلفية بدربنغة بعد مشورته أيضا ثم عينت مدرسا للجامعة السلفية ببنارس في سنة 1969 م بعد شفاعة القاري عبدالحق رحمه الله وحتى الآن أنا موجود في هذه الجامعة.
درس القران والحديث
هذا حسن الحظ لي بأنني كنت اقوم بدرس القران بعد صلاة الفجر خلال الإجازة لثلاثة الأشهر بجامع بكا بازار وأنا طالب علم الذي كان تحت إشراف الشيخ السيد عبدالغفار الندوي النغرامي وكان الشيخ روم يقوم بدرس كتاب المثنوي بعد صلاة المغرب واستمر هذا الدرس لي بجامعة سراج العلوم بجندا نغر وكان الشيخ عبدالرؤف جندا نغري يحضر درسي ويكتب بعض الأشياء واستمر في دار العلوم أحمدية السلفية أيضا ولكن لم يكن الرواج في الجامعة السلفية ببنارس.
الخطابة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/242)
كنت اقوم بخطبة الجمعة لما كنت هنا بل كنت أؤم صلاة الجمعة وألقي خطبة الجمعة منذ كنت طالب علم وأحضر الحفل الديني وألقي الخطبة فيه اذا وجدت الفرصة ولكنني أنا مريض بنوبة قلبية ومنعني الطبيب من المحاضرة والخطابة ولكني ألقي درس القران والحديث فقط.
المصنفات
يجب على طلاب السنة الأخيرة للعالمية في ندوة العلماء أن يكتب المقالة ‘ فكان موضوعي " اليهود في القران" لما قرأ الأساتذة مقالتي فرحوا بها جدا وأعطاني الشيخ العلامة السيد الندوي المشورة أن أكتب الكتاب في تاريخ اليهود ووعدني بتوفير المراجع والمصادر وأذن لي أن أتصرف في مكتبته الخاصة على راحتي فكتبت هذا الكتاب في أربع مجلدات ضخمة بعد جهد وتعب كثير حتى أكملت أكثر من نصف المجلد الخامس ولكن أصيب بعين أحد وفقدت قبل أن تنشر أوضاعت ولم أستطع أن أكتب مرة ثانية لأنني حرمت من صحبة السيد علي الندوي واستفادته ‘ ولما جئت جندا نغر ببنيبال قالني الشيخ جندا نغري أن أكتب الكتاب للرد على كتاب المبتدع " الشاهد " فكتبته وطبعه الشيخ جندا نغري باسم " تصحيح العقائد بإبطال شواهد الشاهد" ثم طبع هذا الكتاب بعد إضافات كثيرة من الجامعة السلفية وأسماء كتب الأخرة
3 - اللمحات الى ما في أنوارالباري من الظلمات (طبع أربع مجلدات ‘ والمجلد الخامس في انتظار الطباعة وأما السادس تحت التأليف)
4 - اسلام مين نماز جمعه كا حكم (حكم صلاة الجمعة في الإسلام) (طبع)
5 - غاية التحقيق في أضحية أيام التشريق (طبع عدة مرات من الأمكنة المختلفة)
6 - تحويل القبلة (طبع)
7 - تنوير الآفاق في مسألة الطلاق ‘ طبع
8 - سيرت امام ابن حزم (سيرة الإمام ابن الحزم) ‘ طبع
9 - علوي مالكي سي دودو باتين
10 - سيرة أم المؤمنين خديجة الكبرة ‘ طبع
11 - ضمير كا بحران (أزمة الضمير) ‘ طبع
12 - قصه ايام قرباني (قصة أيام الأضحية) ‘ طبع
13ركعات تراويح (ركعات التراويح) ‘ نشر في 6 أقساط في مجلة " اهل الحديث " بدهلي
14 – الأيانة وله 300 صفحة‘ اسم الكتاب هذا غير واضح
15 - مفقود الخبر شوهر كا حكم (الحكم الشرعي عن زوج مفقود الخبر)
16 - صحت نكاح كي لئي ولي اور كفو كي شرط (شرط الولي والكفؤ لصحة النكاح)
17 - تاريخ أهل حديث هند ‘ أكثر من ألف صفحة
18 - خطبات نغمة حديث ‘اسم غير واضح
19 - سيرت آدم عليه السلام (سيرة آدم عليه السلام)
20 - كتاب العقيقة
12 - اولاد حضرت ام المومنين خديجة الكبرى أولاد أم المؤمنين خديجة الكبرى (تحت التأليف)
23 - سيرت علامه نذير احمد املوي رحماني سيرة العلامة نذير أحمد الأملوي الرحماني
24 - ديوبندي تحفظ سنت كانفرنس بر سلفي نظريه (النظرية السلفية على المؤتمر الديوبندية للمحافظة على السنة النبوية) ‘ تحت انتظار الطباعة. وما ذكرت أسماء الكتب الأخرى متعمدا.
الأولاد
تزوجت مرتين ‘ رزقني الله من الزوجة الأولى بنتا وهي زوجة الشيخ محمد اسماعيل المدني ورزقها الله 7 ابناء وبنتين ‘ ورزقني الله من الزوجة الثانية ولدا وهو عبدالحق و5 بنات.
أنا مشرف على الدروس والتدريس والتأليف والافتاء وأنا ضعيف ومصاب بالمرض وأطلب الإخوان أن يدعوا لي للصحة.
--------------------------------
انتهت الترجمة، والشيخ عبد الرؤوف خان الجهندا نغري هو مجيزنا العلامة عبد الرؤوف الرحماني النيبالي رحمه الله.
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 05:01 م]ـ
أسأل الله أن يرحم الشيخ رحمة واسعة
ـ[مهتاب]ــــــــ[16 - 05 - 09, 07:33 م]ـ
مرحباً بالأخ الفاضل زياد مرة أخرى، وشكراً على الإضافة القيمة، لكن أخي الفاضل لو قمت بتقويم النص قبل النشر لكان أحسن، جزاك الله خيراً، وبانتظار المزيد أخوك الصغير مهتاب
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[16 - 05 - 09, 09:21 م]ـ
فى الهند علماء نصروا مذهب اهل السنة والجماعة لكن مصنفاتهم بعيدة عنا ولا يصلنا منها الا القليل
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[17 - 05 - 09, 12:31 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واجزه عنا بالإحسان
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[04 - 08 - 09, 08:15 ص]ـ
لم الرحيل؟ في انتقال شيخنا الجليل
أبو سلمان العرفاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/243)
لقد ابتُليت الأمة الإسلامية بفقدان رجالها الأفذاذ - كبار العلماء السلفيين - خاصة منذ قرابة السنوات العشر المتواصلة، وقد قيل: إن موت العالِم موت العالَم، وقد حدثتْ وفيَات للعلماء البارزين في التعليم والدعوة، المخلصين في جهودهم الجبارة؛ أمثال: الشيخ ابن باز، وابن عثيمين، والألباني، وابن جبرين من العالم العربي، والشيخ مختار أحمد الندوي، وعبدالقيوم الرحماني، وعبدالرؤوف الرحماني، ورضاء الله عبدالكريم، والدكتور عبدالوهاب صديقي، والشيخ صفي الرحمن المباركفوري، ووالدي الكريم المشفق عرفان الله الرياضي، وغيرهم في الديار الهندية والنيبالية.
وها نحن نسمع الآن عن الطامَّة الكبرى الأخرى؛ أقصد وفاة الشيخ الجليل، مفتي الديار الهندية، العامل بالكتاب والسنة، والغيور على منهجه القويم، الشيخ/ محمد رئيس الندوي - رحمهم الله جميعًا رحمة واسعة، وأسكنهم فسيح جناته - وهذا كله بقضاء الله وقدره، وإن العين تدمع، والقلب يحزن، وما نقول إلا ما يرضي ربَّنا، وإننا بفراقهم لمحزونون، وهم سلفنا، ونحن اللاحقون، وقد قال الشاعر:
نَزَلْنَا هَا هُنَا ثُمَّ ارْتَحَلْنَا كَذَا الدُّنْيَا نُزُولٌ وَارْتِحَالٌ
وقد كان الشيخ - رحمه الله - معروفًا في جهوده الدعوية والتعليمية الجبارة المخلصة، فإنه كان يتولى مقاومةَ الدعوات الهدامة، والأفكارِ الخاطئة، والفرق الضالة من الديوبندية والبريلوية وغيرها، بدروسه ومحاضراته، وكتبه ومؤلفاته القيمة، وقد حظيتُ مرتين بسماع محاضرتين له؛ إحداها في مدينة غوركفور، والثانية في قريتي ببهني خورد بمديرية مهاراج غنج، وذلك في أيام صغري، وقد تشرَّفتْ قريتي من كثرة زيارة وترداد الشيخ في حفلاتها المقامة فيها سنويًّا قبل عشرين عامًا تقريبًا.
ويطيب لي أن أذكر أني سعدتُ كثيرًا بما حصلت على كتابه القيم الذي كتبه في رد الديوبندية وجماعة التبليغ، ردًّا لهم على ما وزعوا قرابة ثلاثين كتابًا وكتيبات في مؤتمرهم ضد الدعوة السلفية، وقد ناولني هذا الكتابَ أحدُ تلاميذ الشيخ نياز أحمد السلفي، وانبسط قلبي بما قرأتُ من محتواه من قوة الأدلة والحجج، والبلاغة في الأساليب، واطلعت بعد ذلك على سائر كتبه تقريبًا في متسع من الوقت، فجزى الله الشيخَ عنا وعن أمة الإسلام خيرًا، وأجزل مثوبته، وأكمله وأوفاه، وأدامه في عز مستمر.
وبالمناسبة أقدم تعزيتي لأسرة الشيخ، ومسؤولي جمعية أهل الحديث والجامة السلفية ببنارس، وجميع من هم في ركابه الدعوي في خدمة الكتاب والسنة، سائلين المولى القدير أن يفرج همومنا وغمومنا، ويأجرنا في مصيبتنا، ويخلف لنا خيرًا منها، ويلهم الجميع الصبر والسلوان.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، اللهم استر عوراته، وآمن روعاته، واغفر لنا وارحمنا جميعًا برحمتك يا أرحم الراحمين، آمين آمين يا رب العالمين.
http://alukah.net/articles/1/7334.aspx
ـ[أمين نواري]ــــــــ[04 - 08 - 09, 10:03 ص]ـ
والله موت العلماء ثلمة لاتسد ...... إن لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد إحسان]ــــــــ[04 - 08 - 09, 10:49 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[محمد العوني]ــــــــ[04 - 08 - 09, 11:32 ص]ـ
رحمه الله و رزقه و والديه الفردوس الأعلى من الجنة(161/244)
بين الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي و الشيخ ابن باز
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[15 - 05 - 09, 07:06 ص]ـ
مواقف عجيبة حصلت للشيخ محمد المختار -حفظه الله- مع الشيخ ابن باز
عند ذكر الشيخ رحمه الله بما لا ينبغي
موقف جمعه مع الشيخ وتواضعه الجم مع أهل العلم
وقد اجتزأتها من مقال طويل للأخ (فتى الأدغال) عن الشيخ محمد المختار
(والشيخٌُ لا يسمحُ لأحدٍ كائناً من كانَ أن يقعَ في عرضٍ عالمٍ بمجلسهِ، أو ينتقصَ منهُ، وأشدُّ ما رأيتُ الشيخَ غاضباً حينُ ينتهشُ عرضُ عالمٍ، أو يُنالُ منهُ بحضرتهِ، فيغضبُ الشيخٌُ غضبة ً مضريّة ً، ويخرجُ عن طبيعتهِ المعروفةِ بالسماحةِ واللينِ واليسرِ، طاعة ً للهِ ولرسولهِ – صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّمَ -، ثمَّ عِرفاناً لحقِّ أهلِ العلمِ ولمكانتِهم، وقد كُنتُ بحضرتهِ ومعنا رجلٌ في ضيافةِ الشيخِ، وكانَ الرّجلُ يشربُ الشاي، فإذا بهِ يقولُ للشيخِ: يا شيخُ!، ألا ترى أنَّ الشيخَ عبدَ العزيزَ بنَ بازٍ يحتاجُ إلى إعادةِ نظرٍ في بعضِ الفتاوى!، وقد فهِمَ شيخُنا من حديثِ الرّجلِ أنّهُ يقصدُ الغضَّ من الإمامِ بنِ بازٍ – نوّرَ اللهُ قبرهُ -، فلم يجدْ شيخُنا بُدّاً من أن أمرَ الرّجلَ بالخروجِ من بيتهِ، وقالَ لهُ: لا يجمعُني ومتنقّصُّ الشيخِ بنِ بازٍ سقفٌ، فخرجَ الرّجلُ من بيتِ الشيخِ، وحدّثني الشيخُ لاحقاً أنَّ الرجلَ جاءهُ بعد أسبوعٍ وهو يقولُ: أشهدُكَ يا شيخُ أنّي أتوبُ إلى اللهِ من الكلامِ في الشيخِ بن بازٍ وغيرهُ من أهلِ العلمِ.)
(والشيخٌُ ابنُ بازٍ – رحمهُ اللهُ – أحبُّ النّاسِ إلى قلبهِ من أهلِ العلمِ بعدَ والدهِ، وقد قالَ لي مرّة ً: الجامعةٌُ الإسلاميّةٌُ انتهتْ بعد الشيخِ بنِ بازٍ، و حينَ جنازةِ الشيخِ في مكّةَ – شرفها اللهُ – رآهُ بعضُ الإخوةِ متأثّراً باكياً .....
وقد كانَ كثيراً ما يُسألُ فلا يجيبُ، ويكتفي بقولهِ: اللهُ أعلمُ، أو يُحيلُ على أهلِ العلمِ الكِبارِ، وفي مجالسَ عدّةٍ رأيتُهُ يُحيلُ على شيخِنا ابنِ بازٍ – رحمهُ اللهُ ورضيَ عنهُ -، ........
وبلغَ من تواضعهِ بينَ يدي أهلِ العلمِ، أنّهُ امتنعَ دهراً من إلقاءِ الدروسِ في بلادِ القصيمِ، لمكانِ شيخِنا الإمامِ ابنِ عُثيمينَ – رحمهُ اللهُ ورضيَ عنهُ -، وحتّى عندما ألقى محاضرةً هناكَ، امتنعَ من أن يُجيبَ على الأسئلةِ فقهيّةٍ، تواضعاً منهُ، ورِعاية ً لحقِّ الأكابرِ من العلماءِ، وعندما ألقى درسهُ في مكّةَ بحضرةِ الإمامِ بنِ بازٍ – رحمهُ اللهُ – لم يجلسْ على الكرسيِّ في مكانهِ المعتادِ مرتفعاً، إنّما جلسَ على الأرضِ، كما يجلسُ الطلاّبُ، وأكملَ درسهُ، ثمَّ أبى عن الإجابةِ على الأسئلةِ، وأحالها على الشيخِ ابنِ بازٍ – رحمهُ اللهُ -، على حالةٍ من الاعترافِ بحقِّ أهلِ العلمِ، وتواضعاً معهم وأدباً، في طريقةٍ نادرةٍ قلَّ أن نجدَ لها نظيراً، في زمنِ التعالمِ والتعالي ونفخِ الذاتِ وانتشارِ الأنا!. .. )
نعم هي والله طريقة نادرة قل أن نجد لها نظيرا بل ولم يفعلها أحد غيره!
وهي جلوسه على الأرض بحضرة الشيخ ابن باز وإلقاؤه الدرس جالسا! بين يدي الشيخ
لم يفعلها أحد بحضرة الشيخ ابن باز سواه
فجزى الله الكاتب خير الجزاء وحفظ الشيخ محمدا
ورحم الله ابن باز
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 05 - 09, 06:47 م]ـ
وقرأت في أحد المواضيع أن الشيخ بن باز رحمه الله حضر أحد دروس الشيخ محمد دون أن يعلم وفجأة في وسط الدرس وعندما لمح الشيخ محمد الشيخ بن باز جالسًا قام من كرسيه وذهب للشيخ وسلم عليه .. ولا أتذكر بقية الموقف
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[15 - 05 - 09, 07:34 م]ـ
يا الله!!!
كم تنقصنا هذه الآداب!!
حفظ الله شيخنا المختار ...... ورحم الله شيخنا ابن باز
ـ[ابو صهيب العنزي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 08:15 م]ـ
هذه فعلاً أخلاق الكبار ..
وأكثر طلبة العلم إن لم يكن كلهم إلا من رحم الله منهم وأدوا هذه الأخلاق ودفنوها .. والله المستعان
ـ[السوادي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 12:12 ص]ـ
لله درهم رحم الله الوالد الشيخ ابن باز وبارك لنا في الشيخ محمد المختار
ـ[أبو وائل غندر]ــــــــ[17 - 05 - 09, 02:05 ص]ـ
كنت حاضرا يومها لله در ذلك اليوم ما استطعت أن أنساه من مخيلتي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/245)
كان الشيخ محمد يشرح كتاب الزاد في مسجد عائشة رضي الله عنها (التنعيم) بعد مغرب يوم الثلثاء، ثم انتقل إلى جامع الشيخ ابن باز وكان عصر الأربعاء، لمدة مؤقتة وكان موضوع الدرس شرح باب خطبة النساء من كتاب النكاح من الزاد، فصلى سماحة الوالد العصر في مسجده وبقي بعد صلاة العصر، وعادة الشيخ محمد أن يصلي في الحرم ثم يأتي للمسجد، فانتظرنا طويلا، وشعرنا بوجود حركة غير عادية جهة محراب المسجد، ثم دخل الشيخ محمد وحمل الكرسي والذي كان عبارة عن كرسي من كنب أخضر ضخم فحمله بنفسه ووضعه على جانب المحراب، ثم جلس مقابلا لسماحة الوالد رحمه الله وجلس متربعا على الأرض، وما كاد يبدأ في درسه من جهشه بالبكاء، وسمعت عبارة لا تزال تطن في أذني، أثنى على سماحة الوالد ثناء عطرا ثم قال هذه العبارة (إنما أنا حسنة من حسناته) ثم شرع يشرح باب الخطبة حتى وصل إلى النظر إلى شعر المخطوبة، أخذ يسرد الخلاف بين المذاهب كالسيل العرم، ورجح حفظه الله أنه لا ينظر إلى شعرها إنما ينظر إلى الوجه لأنه مجمع المحاسن وفيه جمال المرأة، وينظر إلى يديها ليستدلّ بهما على نعومة ولون بشرتها، وأمّا الشعر فلا ينظر إليه وهو اختياره، ثم قال أحيل الكلمة إلى سماحة الوالد لنسمع ترجيحه في المسألة فأعطى المكرفون لسماحة الشيخ عبد العزيز رحمه الله فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم صلى على رسوله صلى الله عليع وسلّم، ثم قال: بل ينظر إلى شعرها واستدلّ لذلك ومما أذكره في تعليله للجواز: أنه قد يحصل الشقاق والنفور بين الزوجين إذا تبيّن أن شعر المرأة جعد وصفبق، وقد حصل ذلك، فالأولى أن ينظر إلى شعرها وهي نظرة حلال بأصل الشرع، هذا ما أذكره من ذلكم المجلس الرباني التربوي العلمي،،،،
رحم الله سماحة الوالد وحفظ الله الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي ورفع الله قدره وأعلا ذكره، كنت مرة قابلته في الطواف وقلت له يا شيخ تركتنا أهل مكة، فقال الله المستعان الله المستعان محمد المختار يدرس في مكة الله.
أكبر يا إخوان، أعجز أقرانه عن اللحوق به لله درّه نفع الله به وبجميع علماء المسلمين أمة الإسلام
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[17 - 05 - 09, 02:11 ص]ـ
تسمع وتقرأ لأخبار هؤلاء فتظن أنهم من القرون الغابرة رفع الله درجاتهم في الآخرة
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[17 - 05 - 09, 03:49 م]ـ
والله ما رأيتُ أحفظ للود وأوفى بالعهد من الشيخ المختار سلمه الله وتولاه , ولئن نسيتُ فلست أنسى ما حصل لي معه قبل خمسة عشر عاماً إذ كان أبو زيد يخرجُ من دار أمه فلما خرج من البيت إذا بالشيخ المختار تلقاء وجهه مكثت عدة ثوانٍ أستيقنُ أفي حلُم أنا أم في يقظة , فبادرني بالسلام ورأيت على وجهه تأثراً ملفتاً للنظر ثم قال لي:
أنا أريد رقم فلان , قلت له سأبحث لك عنه , قال: لقد كنتُ عند الشيخ (فلان) [أحد كبار السن من الشناقطة الخاملين] وأخبرني أن فلانا بينه وبينه مشاكل وأريد التفاهم معه.
ثم قال لي: أوصيك خيراً بهذا الشيخ لأنه صاحب حق علي فقد علمني القرآن في الطفولة.
وقد سمعته مراراً يثني على مفتي الديار محمد بن إبراهيم -رحمه الله وعفا عنه - ويقول:
" لقد قرأت كل فتاوى الشيخ ورسائله وكتبه وأحسبه ممن بلغ رتبة الاجتهاد"
ـ[الجنوبية]ــــــــ[18 - 05 - 09, 03:19 م]ـ
لله درهم ما أجمل ذكرهم مجالسهم روضة من رياض الجنة لا لغو فيها ولا تأثيم وجوهم مسفرة ضاحكة مستبشرة نزع الله ما في قلوبهم من غل ما أكثر ماتسمع منهم ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
مجالسهم مثل الرياض أنيقة لقد طاب منها اللون والريح والطعم
ـ[الجنوبية]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو الدرس الذي القاه الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله وحضره سماحة العلامة ابن باز رحمه الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=2312&scholar_id=63&series_id=931
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[22 - 07 - 09, 06:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا لقد شنفتم أذاننا بهذا الحديث
واختي الجنوبيه لا حرمك الله الاجر لجلبك هذه الماده فقد كنت في شوقٍ لها(161/246)
ترجمة العلامة شريف عبد النور حسن آدم
ـ[عبد العزيز كرعد الصومالي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 11:31 م]ـ
هذه ترجمة موجزة لشيخنا الفاضل العلامة مفتي الصومال وغرة الدهر, الشيخ شريف عبد النور حفظه الله ورعاه. وانني أنبه طلبة العلم ان يعتنوا بسير علمائهم.
وها أنا أقدم بين أيديكم عن شخصية بارزة ذو مواقف مشرفة في وقت تزحزح بعض حراس هذا الدين عن مواقفهم. وإنني والله حينما لقيت هذا الشيخ تذكرت قول الله عز وجل" وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون"
وجدت الحبيب لا يمل حديثه **ولا ينفع المشنوء ان يترددا
قدر الله لي أن أحج الى بيته وان أقضي ليالي ذوات العدد في مكة المكرمة حرسها الله. وفي أثناء الحج زرت صاحب الفضيلة في بيته, وقد طلبت منه أن يملي علي نبذة من حياته.
والحمد لله أملاها عليَ والذي أقدم بين أيديكم بالنسبة ما أملى علي غيض من فيض، لكني اخترت أن اذكر بعضا منها، وسأضرب عن ذكر التفاصيل صفحا. والذي يريد المزيد فليزر ملتقى أهل الحديث قسم التراجم.
اسمه ونسبه
شريف عبد النور شريف حسن شريف ادم شريف مقبول من قبيلة اشراف وهي قبيلة تنتسب الى اهل البيت، وأمه من قبيلة أغادين من رير عبدلى من رير اغاس كوشين.
مولده ونشأته
ولد الشيخ فى الصومال الغربي في منطقة اسمها بابلي وهذه المنطقة محتلة حاليا من قبل إثيوبيا منذ قرن من الزمن واشتهرت هذه المنطقة بعناية العلم الشرعي نسأل الله ان يحررها،اللهم امين.
طلبه للعلم
اخبرني الشيخ حفظه الله أنه أخذ مبادئ العلوم من مسقط رأسه قرأ النحو على الشيخ أحمد بارود وهذا الشيخ من قبيلة أرومو كان عالما بالنحو وسائر الفنون الشرعية رحمه الله وقرأ أيضا على الشيخ حسن معلم علي المعروف ب (حسن مريحان) نسبة الى مريحان وهى قبيلة مشهورة في الصومال, وعلى أخيه الأكبر مفتي الشافعية آنذاك الشيخ الفقيه العالم شريف عبدالله شريف حسن, فبعد أن نهل العلم من منطقته ارتحل الى طلب المزيد من العلم فجاء الى مدينة هرر فمكث هناك يطلب العلم برهة، ثم جاء الى جكجكة فبينما هو في هذه المدينة هم أن يلتحق الى جامعة الازهر عام 1959 فذهب هو وعدد من طلاب تللك المنطقة فركبوا القطار كما أخبرني الشيخ حتى وصلوا السودان ثم أخذوا سفينة الى ان وصلوا مصر فالتحق الشيخ جامعة الأزهرفي كلية الشريعة والقانون فأكمل دراسته وجاوز الى دراسات العليا فأخذ الماجسيبر في أصول الفقه.
لما أكمل الشيخ دراسته رجع إلى الصومال فالتحق بمعهد التدريب العسكري (حلني) وأصبح مدرسا في معهد اسمه بولو تكنكو في مقديشو وكانت له حلقات في المساجد يدرس الفقه والتفسير والحديث والنحو والصرف وكان يعطى عناية خاصة بعلم الحديث الشريف وقد شرح كتب الحديث معظمها كالصحيحين والسنن الأربعة, فبعد الحروب الأهلية في الصومال انتقل الشيخ الى السعودية فالتحق بجامعة الإمام وأخذ الماجستير في اللغة العربية والشيخ يسكن الآن في مكة المكرمة في حي الغسالة, وعمره ما بين اواخر السبعينات إلى الثمانين.
هذا آخر ما أردت إملاءه من ترجمة شيخنا الفاضل. نسأل الله أن يمتعه بصحة وعافية وأن يثقل ميزانه يوم لا ينفع مال ولا بنون. اللهم آمين
منقول من الصومال اليوم
ـ[عبد العزيز كرعد الصومالي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 11:38 م]ـ
ترجمة العلامة شريف عبد النور حسن آدم -بقلم موليد خليفة
منقول(161/247)
(كَرَائِمُ التَّرَاجِم) صَفَحَاتٌ مِنْ أعْلامِ العَصْرِ
ـ[علي العجمي]ــــــــ[20 - 05 - 09, 01:00 ص]ـ
كَرَائِمُ التَّرَاجِمِ
صَفَحَاتٌ مِنْ أعْلامِ العَصْرِ
مُحمَّدٌ العُثَيْمِيْنُ حُمُوْدٌ العُقْلاءُ
بَكْرٌ أبو زَيْدٍ
تَألِيْفُ
ذيَابْ بْن سَعْد آل حَمْدَانَ الغَامدِيّ
بِسْمِ اللهِ الَّرحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحَمْدُ لله رَبِّ الأرْضِ والسَّماءِ، الَّذِي تَفَرَّدَ بدَوَامِ الحَيَاةِ والبَقَاءِ، وحَكَمَ على خَلْقِهِ بالمَوْتِ والفَنَاءِ، وخَلَقَ المَوْتَ والحَيَاةَ للابْتِلاءِ، أحمَدُهُ على سَوَابِغِ النِّعَمِ وضَوَافي الآلَاءِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على أفْضَلِ الرُّسُلِ والأنْبِيَاءِ، وعلى آلِهِ السَّادَةِ النُّجَبَاءِ، وأزْوَاجِهِ الطَّهَرَةِ الأنْقِيَاءِ، وأصْحَابِهِ البَرَرَةِ الأتْقِيَاءِ، وعلى مَنْ تَبِعَهُم مِنَ الصَّفْوَةِ الأوْلِيَاءِ، إلى يَوْمِ الحَشْرِ واللِّقَاءِ.
أمَّا بَعْدُ: فَهَذِهِ بَعْضُ مَهَاجِمِ القِلْبِ، وأُلْقِيَاتِ الفُؤادِ، ممَّا قَدْ يَرْتَجِلُهَا الابْنُ عِنْدَ فَقْدِ أمِّهِ وأبِيْهِ، والصَّاحِبُ عِنْدَ فِرَاقِ خَلِيْلِهِ وأخِيْهِ، والتَّلْمِيْذُ عِنْدَ مُصَابِ شَيْخِهِ ومُرَبِّيْهِ ... إنَّها عُصَارَةُ قَلْبٍ رَقْرَاقَةٌ، ودَمَعَاتُ عَيْنٍ مِهْرَاقَةٌ، كَانَ صَعْبًا على المُصَابِ حَبْسُهَا بَلْهَ تَأخِيْرُهَا، فَهِي غَلَّابَةٌ قَلَّابَةٌ، بَلْ إخَالُهَا مُغِيْرَةً مُثِيْرَةً، يَضْعَفُ اللَّبِيْبُ عَنْ قِيَادِهَا، والحَازِمُ عَنْ لِجَامِهَا ... !
* * *
إنَّها أحَاسِيْسُ سَاكِنَةٌ، ومَطَاوِي كَامِنَةٌ، يَعْجَزُ اللِّسَانُ عَنْ ذِكْرِهَا، وتَضِيْقُ القَوَافي عَنْ وَصْفِهَا!
إنَّها حُبَاسَاتُ صَدْرٍ، وخَافِيَاتُ فِكْرٍ ... لا هَمَسَاتٌ فتُسْمَعُ، ولا رَكَزَاتٌ فتُحَسُّ ... حَتَّى إذا طَرَبَهَا البَشِيْرُ أو رَابَهَا النَّذِيْرُ، جَلْجَلَتْ في صَكَّةٍ، وهَمْلَجَتْ في رَكَّةٍ، وثَارَتْ بخَيْلِهَا وأقْبَلَتْ برَجْلِهَا؛ لتَخْرُجَ بَعْدَ احْتِبَاسٍ، ولتَسْتَبِيْنَ بَعْدَ الْتِبَاسٍ، فحِيْنَئِذٍ لا يَسَعُهَا إلَّا فَلَتَاتُ لِسَانِ المُصَابِ، أو صَرِيْفُ القَلَمِ في بَيَاضِ الصُحُفِ، أو أخْطَاطُ رِيَاضِ الكُتُبِ!
* * *
حَتَّى إذَا اسْتَوَتْ على سُوْقِهَا، وخَرَجَتْ مِنْ ضِيْقِهَا؛ نَظَرَ إلَيْهَا المُصَابُ نَظْرَةَ الحَائِرِ، ووَقَفَ عَلَيْهَا وَقْفَةَ السَّادِرِ، مُتَّهِمًا نَفْسَهُ في ذِكْرِهَا أو فِكْرِهَا، ظَانًّا بقَلَمِهِ في شِعْرِهَا أو نَثْرِهَا، ولَوْ أقْسَمَ بالله أنَّ لِسَانَهُ لم يَحُطَّهَا، وأنَّ بَنَانَهُ لم يَخُطَّهَا لما حَنِثَ ولا أثِمَ!
فَكَأنَّهُ مِنْ هَوْلِ السَّكْرَةِ، وهُيَامِ الفِكْرَةِ: مُقَادٌ لا قَائِدٌ، وسَامِعٌ لا مُتَكَلِّمٌ؛ حَتَّى إذَا غَالَبَ نَفْسَهُ، وقَارَبَ رَأسَهُ، عَرَفَ مَا هُنَا، وعَلِمَ أنَّ مَا كُتِبَ في نَثْرٍ، أو نُظِمَ في شِعْرٍ، كَانَ قَدَرًا مَقْدُوْرًا، وشَيْئًا مَسْطُوْرًا!
ومَهْمَا اتَّهَمَ أو ظَنَّ؛ فإنْ أحْسَنَ فِيْما سَطَّرَ وحَبَّرَ بَعْدَ صَبْرٍ وتَرْجِيْعٍ، فلْيَحْمَدِ الله تَعَالى، وإنْ كَانَتِ الأخْرَى فَلا يَلُوْمَنَّ إلَّا نَفْسَهُ، والله غَفُوْرٌ رَحِيْمٌ.
* * *
وسَوْقًا بَعْدَ تَسْوِيْقٍ؛ فإنِّي أقِفُ بنَفْسِي هُنَا طَالِبًا مِنَ الخَالِقِ العَفْوَ والمَغْفِرَةَ، ومِنَ الخَلْقِ الصَّفْحَ والمَعْذِرَةَ: فإنَّني مَا ذَكَرْتُ هَذِهِ الوَرَقَاتِ المُقْتَضَبَاتِ في سِيْرَةِ هَؤلاءِ الأئِمَّةِ الأعْلامِ، إلَّا بِرًّا لهُم، وحَقًّا إلَيْهِم، بَيْدَهَا نُصْرَةً للحَقِّ في أهْلِهِ، وإغَاضَةً للبَاطِلِ في أهْلِهِ، وتَسْلِيَةً لرُوَّامِ العِلْمِ، وتَذْكِرَةً لمؤرِّخِي الأمَمِ.
كَمَا أنَّني أبْدِي وأعِيْدُ؛ بأنَّ ذِكْرِي هُنَا لسَيَرِ هَؤلاءِ الأعْلامِ لَيْسَ مِنْ مَآتي الإحَاطَةِ، بَلْ مِنْ نُثَارِ اللُّقَاطَةِ، فَهِيَ شَذَرَاتٌ في نَظَرَاتٍ، ومُقْتَطَفَاتٌ في فَقَرَاتٍ، جَرَّهَا القَلَمُ في بَيَانٍ، ومَدَّتْهَا الذِّكْرَى بَعْدَ نِسْيَانٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/248)
لِذَا لم أتَكَلَّفْ التَّوَسُّعَ في ذَاكِرَاتِ سِيَرِ هَؤلاءِ الأعْلامِ جَمْعًا وتَرْتِيْبًا، وَضْعًا وتَبْوِيْبًا؛ بَلْ أجْرَيْتُ القَلَمَ تَقْيِيْدًا لأعَالِيْقِ الذَّاكِرَاتِ، وتَصْيِيْدًا لعُصُمِ المَغَارَاتِ، لَيْسَ إلَّا.
* * *
وكُنْتُ مُسْتَنًّا في تَرْسِيْمِ هَذِهِ الشَّذَرَاتِ المُخْتَصَرَاتِ بمَنْ سَلَفَ وغَبَرَ مِنْ أئِمَّةِ التَّارِيْخِ والسِّيَرِ والتَّراجِمِ في تَنْقِيْطِ سِيَرِ الأعْلامِ، فَكَمْ عِنْدَهُم مِنْ إمَامٍ وهُمَامٍ قَدْ أخَذُوا سِيْرَتَهُ في صَفَحَاتٍ، ورُبَّما في وَرَقَاتٍ، لكِنَّهَا آتِيَةٌ بِمَا للإمَامِ مِنْ جُمَلٍ شَافِيَةٍ، وأخْبَارٍ كَافِيَةٍ، فَكَانَ الخَيْرُ فِيْهَا والائْتِمامُ بِها، ومَنْ أرَادَ تَفْصِيلًا (عِنْدَهُم) لمَسِيْرَاتِ الإمَامِ أو تَكْمِيْلًا لمُتَمِّمَاتِ هَذَا الهُمَامِ، فَدُوْنَهُ المَبْسُوْطَاتِ مِنْ أمَّاتِ كُتُبِ السِّيَرِ والطِّبَاقِ، ففِيْهَا مَا يَرْوِي الغَلِيْلَ، ويَشْفِي العَلِيْلَ ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn1))، والله وَليُّ المُتَّقِيْنَ!
* * *
وبَعْدُ؛ فَهَذِهِ مَسَايِرُ عَاطِرَةٌ، وتَرَاجِمُ خَاطِرَةٌ، كَتَبْتُهَا ارْتِجَالًا، واخْتَطْتُهَا حَالًا، ولم أتَحَقَّقْ في بَادِيَاتِهَا، ولم أدَقِّقْ في خَاتَماتِهَا، بَلْ سُقْتُهَا بعُصِيِّ الذِّكْرَى، وتَرَكْتُهَا كعُمَّى الثُّكْلَى ... هَكَذَا لتَبْقَى غَادَةً رَائِقَةً، وعَذْرَاءَ فَائِقَةً، دُوْنَ مَسٍّ لِيَدٍ، أو هَمْسٍ لِقَدٍ، فَلَمْ تُفَضْ بَكَارَتُهَا ولم تُكْشَفْ مُخَدَّرَاتُهَا ... إنَّها سِيِرٌ سَائِرَةٌ بِلا تَكَلُّفٍ، وكَلِمَاتٌ مُسَطَّرَةٌ بِلا كَلَفٍ.
* * *
وأخِيْرًا؛ فَهَؤلاءِ ثَلاثَةُ أعْلامٍ أفَاضِلَ، هَجَمَتْ سِيَرُهُم على قَلَمِي، وتَفَجَّرَتْ تَرَاجِمُهُم بكَلِمِي، دُوْنَ اسْتِئذَانٍ أو أوَانٍ، بَلْ جَادَتْ بِها القَرِيْحَةُ عَفْوًا، وفَاضَتْ بِها المَدِيْحَةُ قَفْوًا، حُبًّا لهُم، وبِرًّا بِهِم ... ومَا أنَا مِنَ المُتَكَلِّفِيْنَ، ولَسْتُ مِنَ المُؤرِّخِيْنَ، اللَّهُمَّ بَقَايَا مِنْ ذِكْرَى الفِكْرِ، ونَقَايَا مِنْ أحَادِيْثِ الصَّدْرِ، ولملَماتٍ مِنْ هُنَا وهُنَاكَ ... فأقْبَلَتْ في خُطَاهَا لتَحْكِي انْتِظَامَ العِقْدِ، واسْتَقَامَتْ في نَصِّهَا لتُسَامِي قِوَامَ القَدِّ، فللَّهِ مِنِّي الشُّكْرُ والحَمْدُ!
* * *
فَكَانَ مِنْهُم اليَوْمَ؛ شَيْخُنَا العَلَّامَةُ شَيْخُ الإسْلامِ مُحَمَّدٌ العُثَيْمِيْنُ، والشَّيْخُ العَلَّامَةُ المُجَاهِدُ حُمُوْدٌ العُقْلاءُ، وشَيْخُنَا العَلَّامَةُ البَلِيْغُ بَكْرٌ أبو زَيْدٍ، رَحِمَهُمُ الله تَعَالى جَمِيْعًا.
وسَيَكُوْنُ مِنْهُم قَرِيْبًا إنْ شَاءَ الله: شَيْخُنَا العَلَّامَةُ الحُجَّةُ عَبْدُ العَزِيْزِ ابنُ بَازٍ، وشَيْخُنَا العَلَّامَةُ الفَقِيْهُ المُؤرِّخُ عَبْدُ الله البَسَّامُ، ومُحَدِّثُ العَصْرِ شَامَةُ الشَّامِ مُحْي السُّنَّةِ نَاصِرُ الدِّيْنِ الألْبَانيُّ، وشَيْخُ العَرَبِيَّةِ العَلَّامَةُ المُحَقِّقُ مَحْمُوْدُ شَاكِرٍ المِصْرِيُّ رَحِمَهُمُ الله تَعَالى، في غَيْرِهِم مِنَ الأحْيَاءِ؛ لاسِيَّما وَالدُنَا العَلَّامَةُ شَيْخُ الحَنَابِلَةِ عَبْدُ الله ابنُ عَقِيْلٍ، ووَالِدُنَا العَلَّامَةُ الفَقِيْهُ العَامِلُ عَبْدُ الله الجِبْرِيْنُ، والله الهَادِي إلى سَوَاءِ السَّبِيْلِ.
* * *
وقَدْ مَدَدْتُ لمَنَائِحِ هَذِهِ التَّرَاجِمِ حَبْلًا مَوْصُوْلًا في كَرَائِمَ ثَلاثٍ، وقَبْلَهَا مُقَدِّمَةٌ، وبَعْدَهَا تَوْطِئَةٌ، كَمَا يَلي:
المُقَدِّمَةُ، والتَّوْطِئَةُ.
الكَرِيْمَةُ الأوْلى: شَيْخُ الإسْلامِ مُحَمَّدٌ بنُ عُثَيْمِيْنَ رَحِمَهُ الله.
الكَرِيْمَةُ الثَّانِيَةُ: شَيْخُ الطَّبَقَةِ حُمُوْدٌ العُقْلاءُ رَحِمَهُ الله.
الكَرِيْمَةُ الثَّالِثَةُ: شَيْخُ العُلَماءِ وبَلِيْغُ الأدَبَاءِ بَكْرٌ أبو زَيْدٍ رَحِمَهُ الله.
والحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِيْنَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على عَبْدِه ورَسُوْلِهِ الأمِيْنِ
وكَتبَهُ
ذِيَابْ بْن سَعْد آل حَمْدَانَ الغَامدِيّ
لَيْلَةَ الاثْنِيْنَ لخَمْسٍ بَقِيْنَ مِنْ شَهْرِ صَفَرٍ لعَامِ ألْفٍ وأرْبَعْمائَةٍ وتِسْعَةٍ وعِشْرِيْنَ مِنَ الهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ على صَاحِبِهَا أفْضَلُ الصَّلاةِ وأتَمُّ التَّسْلِيْمِ
(25/ 2/1429)
([1]) أي: عِلَّةُ النَّهَمِ العِلْمِيِّ.(161/249)
هل من ترجمة للشيخ محمد بن فهد العلي الرشودي؟
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[22 - 05 - 09, 03:47 م]ـ
من عنده ترجمة للشيخ محمد بن فهد العلي الرشودي؟
و ماهي أخبار الشيخ؟
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 10:46 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وتقبله ..
نبذة مختصره عن فهد العلي الرشودي رحمه الله
ولادته
ولد في مدينه بريدة سنه 1283هـ/1866م ... توفي سنه 1367هـ / 1947م
تعليمه
تلقى تعليمه الديني على فضيلة الشيخ محمد بن عمر بن سليم والشيخ محمد بن عبدالله بن سليم
حياته
عاش عيشه الزهاد وارتبط مع رجال الدين بعلاقات وثيقة وكانت آراوه دائما تلتقى معهم على مافيه صلاح الامه.
كان متدينا متعبدا طيلة حياته لايخرج من المسجد بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ومع هذا كان مغورا مهيبا يضرب له الف حساب
اعماله
لايضاهيه احد في الراي السديد والنظر البعيد من الرجال الصلحاء الذين قل ان يجود الزمان بأمثالهم
طبع على نفقته عدد آمن الكتب الدينيه وزعها مجانا على علماء المسلمين.
انشأ مسجد الحويزة بمدينة بريده على نفقته. كان على راس أعيان مدينة بريده عندما دخلها عبدالعزيز بن سعود في منتصف ربيع الاول سنه 1322هـ , صاحب رائ مشورة , اشترك في حرب البكيرية وكان سفير عبدالعزيز بن سعود إلى عبدالعزيز بن رشيد للصلح بعد معركة البكيريه.
كم ماسور اطلق اسرة ومديون ابرى ذمته ومظلوم انصفه
ارسل الملك عبدالعزيز في ربيع الثاني عام 1366هـ اول طائرة تهبط في مطار القصيم وفيها طبيب لمعالجة المرحوم فهدالعلي
حنكته وماكتب عنه
عندما وصل فهد الرشودي إلى معسكر ابن رشيد غرب البكيريه قال اتق الله ياعبدالعزيز واقبل الصلح الذي يعرضه عليك ابن سعود قال ابن رشيد معاتبا ماحملكم ياهل القصيم على محاربتي , ولم اكن اقصدكم سوى في الخير , قال الرشودي لقد فعلت معنا امور لايمكن الصبر عليها اخذتم اموالنا واثقلتم كواهلنا بالخاوات والضرائب اذا ارتم حقن دماء المسلمين فاقبل دعوة ابن سعود للصلح وعودوا إلى بلدانكم قال ابن رشيد والله لن اترك الحرب حتى ادمر مدن القصيم والرياض.
يقول خير الدين الزركلي: ارسل ابن سعود فهد الرشودي (من اعيان بريده-) إلى ابن رشيد يدعوه للصلح , ضحك ابن رشيد قائلا: من يبغى حكم نجد لايتضجر وهل يصالح من في يده قوة الدوله (يقصد الدولة العثمانيه) لايغركم ابن سعود ياهل القصيم
ويقول الشيخ إبراهيم بن عبيد أرسل ابن سعود رسولا إلى عبدالعزيز بن رشيد وهذا الرسول هو فهد العلي الرشودي وكان فتى قويا عاقلا وذا راي سديد ومن أكبر اعضاء بريده لما وصل إلى معسكر ابن رشيد استعرض امامه القوه فاخذ ابن رشيد يتحدث إلى من حواليه حتى سكن جأشه واطمان التفت فهد الرشودي وقال ماذا عندك قال فهد ايها الامير تريد الصلح قال ابن رشيد: ابن سعود طالب ملك ولكن انتم ماذا حملكم على مقاومتي وانتم رعية لي قال الرشودي ياعبدالعزيز فعلت بنا امورا لايمكن الصبر عليها فقد اخذ خادمكم صياح اموالنا وابلنا واثقل كواهلنا بالضرائب حتى عجزنا عن الدفع لقله الاموال
اما عن مقاومتنا لكم فانت قد فعلتها بنفسك فغضب ابن رشيد وقال والله لولا ان الرسول لايقتل لقتلتك فهل يصالح من بيده قوة الدولة العثمانيه فوالله لاصلح الالا بعد ان اضرب بريدة وعنيزة والرياض ضربة لاتنساها ابد الدهر ماجئتكم يافهد بهذه القوة الا للحرب , قال الرشودي اذا قتلتني فانا فلاح لا اعز والا اذل , رجع إلى معسكر ابن سعود وابلغه بما قاله ابن رشيد
يقول أحد المعاصرين للشيخ فهد الرشودي وكان شهدا معركه البكيرية والشنانه
بعد ان فرع الرشودي من كلامه عن ابن رشيد دخل ابن سعود إلى خيمته للراحه والتفكير في وسيله اخرى وللكلام بقيه ...
يقول الريحاني: ارسل ابن سعود رسولا من كبار بريدة اسمه فهد الرشودي (من اعيان بريده) إلى ابن رشيد يدعوه للصلح فضحك ابن رشيد وقال متهكما ومتوعدا من يبغى حكم نجد لا يتضجر وهل يصالح من بيده قوة الدولة لا والله لاصلح قبل ان اضرب بريدة وعنيزه والرياض ضربة لاتنساها مدى الدهر وانتم ياهل القصيم لايغرنكم ابن سعود شاب طائش يبغى الدراهم
رجع فهد الرشودي يحمل الكلام إلى ابن سعود فألفاه في مجلسة وبعد ان فرغ من كلامه ختمه بقوله والله يااهل نجد مارايت هناك الا ظالما عتيا كفرعون
ويقول الريحاني: كان الرشودي رجلا حصيفا رصينا يحترمه الناس فأثرت كلماته في الحاضرين تأثير شديد
امتدت صله فهد الرشودي بابن سعود فكان اهل القصيم بصفه عامة وبريدة بصفه خاصه لايبرمون عقدا او يتقدمون برأي الا اذا كان فهد الرشودي على راسهم , كانت رسائل الملك عبدالعزيز توجه إلى جماعه بريده وكان دكان و بيت فهد ملتقى عدد من رجالات القصيم واصحاب المشاكل الذين يلجاون اليه لعرض مشاكلهم والبحث عن وسيله لحلها يرتضي المتخاصمين
ابناءه
من الاكبر حتى الاصغر
الشيخ علي بن فهد الرشودي (أحد ابرز رجال العقيلات) .. رحمه الله
الشيخ عبدالعزيز بن فهد الرشودي (رئيس اعضاء جماعه القصيم بعد ابيه) .. رحمه الله
الشيخ صالح بن فهد الرشودي (احد ابرز رجال العقيلات) .. رحمه الله
الشيخ عبدالله بن فهد الرشودي (تاجر) .. حفظه الله
الشيخ محمد بن فهد الرشودي (من المشايخ الاجلاء) .. حفظه الله
حصه بنت فهد الرشودي' .. حفضها الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/250)
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[09 - 07 - 09, 10:47 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وتقبله ..
نبذة مختصره عن فهد العلي الرشودي رحمه الله
ولادته
ولد في مدينه بريدة سنه 1283هـ/1866م ... توفي سنه 1367هـ / 1947م
تعليمه
تلقى تعليمه الديني على فضيلة الشيخ محمد بن عمر بن سليم والشيخ محمد بن عبدالله بن سليم
حياته
عاش عيشه الزهاد وارتبط مع رجال الدين بعلاقات وثيقة وكانت آراوه دائما تلتقى معهم على مافيه صلاح الامه.
كان متدينا متعبدا طيلة حياته لايخرج من المسجد بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ومع هذا كان مغورا مهيبا يضرب له الف حساب
اعماله
لايضاهيه احد في الراي السديد والنظر البعيد من الرجال الصلحاء الذين قل ان يجود الزمان بأمثالهم
طبع على نفقته عدد آمن الكتب الدينيه وزعها مجانا على علماء المسلمين.
انشأ مسجد الحويزة بمدينة بريده على نفقته. كان على راس أعيان مدينة بريده عندما دخلها عبدالعزيز بن سعود في منتصف ربيع الاول سنه 1322هـ , صاحب رائ مشورة , اشترك في حرب البكيرية وكان سفير عبدالعزيز بن سعود إلى عبدالعزيز بن رشيد للصلح بعد معركة البكيريه.
كم ماسور اطلق اسرة ومديون ابرى ذمته ومظلوم انصفه
ارسل الملك عبدالعزيز في ربيع الثاني عام 1366هـ اول طائرة تهبط في مطار القصيم وفيها طبيب لمعالجة المرحوم فهدالعلي
حنكته وماكتب عنه
عندما وصل فهد الرشودي إلى معسكر ابن رشيد غرب البكيريه قال اتق الله ياعبدالعزيز واقبل الصلح الذي يعرضه عليك ابن سعود قال ابن رشيد معاتبا ماحملكم ياهل القصيم على محاربتي , ولم اكن اقصدكم سوى في الخير , قال الرشودي لقد فعلت معنا امور لايمكن الصبر عليها اخذتم اموالنا واثقلتم كواهلنا بالخاوات والضرائب اذا ارتم حقن دماء المسلمين فاقبل دعوة ابن سعود للصلح وعودوا إلى بلدانكم قال ابن رشيد والله لن اترك الحرب حتى ادمر مدن القصيم والرياض.
يقول خير الدين الزركلي: ارسل ابن سعود فهد الرشودي (من اعيان بريده-) إلى ابن رشيد يدعوه للصلح , ضحك ابن رشيد قائلا: من يبغى حكم نجد لايتضجر وهل يصالح من في يده قوة الدوله (يقصد الدولة العثمانيه) لايغركم ابن سعود ياهل القصيم
ويقول الشيخ إبراهيم بن عبيد أرسل ابن سعود رسولا إلى عبدالعزيز بن رشيد وهذا الرسول هو فهد العلي الرشودي وكان فتى قويا عاقلا وذا راي سديد ومن أكبر اعضاء بريده لما وصل إلى معسكر ابن رشيد استعرض امامه القوه فاخذ ابن رشيد يتحدث إلى من حواليه حتى سكن جأشه واطمان التفت فهد الرشودي وقال ماذا عندك قال فهد ايها الامير تريد الصلح قال ابن رشيد: ابن سعود طالب ملك ولكن انتم ماذا حملكم على مقاومتي وانتم رعية لي قال الرشودي ياعبدالعزيز فعلت بنا امورا لايمكن الصبر عليها فقد اخذ خادمكم صياح اموالنا وابلنا واثقل كواهلنا بالضرائب حتى عجزنا عن الدفع لقله الاموال
اما عن مقاومتنا لكم فانت قد فعلتها بنفسك فغضب ابن رشيد وقال والله لولا ان الرسول لايقتل لقتلتك فهل يصالح من بيده قوة الدولة العثمانيه فوالله لاصلح الالا بعد ان اضرب بريدة وعنيزة والرياض ضربة لاتنساها ابد الدهر ماجئتكم يافهد بهذه القوة الا للحرب , قال الرشودي اذا قتلتني فانا فلاح لا اعز والا اذل , رجع إلى معسكر ابن سعود وابلغه بما قاله ابن رشيد
يقول أحد المعاصرين للشيخ فهد الرشودي وكان شهدا معركه البكيرية والشنانه
بعد ان فرع الرشودي من كلامه عن ابن رشيد دخل ابن سعود إلى خيمته للراحه والتفكير في وسيله اخرى وللكلام بقيه ...
يقول الريحاني: ارسل ابن سعود رسولا من كبار بريدة اسمه فهد الرشودي (من اعيان بريده) إلى ابن رشيد يدعوه للصلح فضحك ابن رشيد وقال متهكما ومتوعدا من يبغى حكم نجد لا يتضجر وهل يصالح من بيده قوة الدولة لا والله لاصلح قبل ان اضرب بريدة وعنيزه والرياض ضربة لاتنساها مدى الدهر وانتم ياهل القصيم لايغرنكم ابن سعود شاب طائش يبغى الدراهم
رجع فهد الرشودي يحمل الكلام إلى ابن سعود فألفاه في مجلسة وبعد ان فرغ من كلامه ختمه بقوله والله يااهل نجد مارايت هناك الا ظالما عتيا كفرعون
ويقول الريحاني: كان الرشودي رجلا حصيفا رصينا يحترمه الناس فأثرت كلماته في الحاضرين تأثير شديد
امتدت صله فهد الرشودي بابن سعود فكان اهل القصيم بصفه عامة وبريدة بصفه خاصه لايبرمون عقدا او يتقدمون برأي الا اذا كان فهد الرشودي على راسهم , كانت رسائل الملك عبدالعزيز توجه إلى جماعه بريده وكان دكان و بيت فهد ملتقى عدد من رجالات القصيم واصحاب المشاكل الذين يلجاون اليه لعرض مشاكلهم والبحث عن وسيله لحلها يرتضي المتخاصمين
ابناءه
من الاكبر حتى الاصغر
الشيخ علي بن فهد الرشودي (أحد ابرز رجال العقيلات) .. رحمه الله
الشيخ عبدالعزيز بن فهد الرشودي (رئيس اعضاء جماعه القصيم بعد ابيه) .. رحمه الله
الشيخ صالح بن فهد الرشودي (احد ابرز رجال العقيلات) .. رحمه الله
الشيخ عبدالله بن فهد الرشودي (تاجر) .. حفظه الله
الشيخ محمد بن فهد الرشودي (من المشايخ الاجلاء) .. حفظه الله
حصه بنت فهد الرشودي' .. حفضها الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/251)
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[11 - 07 - 09, 11:14 ص]ـ
هذه الترجمة لوالد الشيخ و ليست للشيخ نفسه رحمهما الله
ـ[الفضلي النجدي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 05:28 ص]ـ
توفي رحمه الله عام 1430(161/252)
أريد ترجمة للشيخ نظام مؤلف الفتاوى العالمكيرية
ـ[د. مراد السرحان]ــــــــ[24 - 05 - 09, 05:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من ترجمة للشيخ نظام وهو أحد مؤلفي الفتاوى العالمكيرية المشهورة بـ " الفتاوى الهندية "
وعذرا لطرح السؤال في المنتدى المخصص لتراجم المعاصرين، حيث إنني لم أجد ساحة للسؤال عن تراجم السابقين
ولكم خالص الدعاء(161/253)
هل من ترجمة للدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 11:39 ص]ـ
للضرورة بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[25 - 05 - 09, 06:27 م]ـ
أخي المفضال / العوضي ...
هذه بعض مقتطفات متفرقة عن هذا العالِم:
هو الأستاذ الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي عبد الله
عالِم هندي
حصل على الدكتوراه من جامعة الأزهر وعنوان رسالته: (أقضية النبي صلى الله عليه وسلم) ونوقشَت في عام 1397 وكانت بإشراف العلاّمة محمد أبو شهبة رحمه الله تعالى ..
الذي أعرفه أن الشيخ الدكتور محمد ضياء الرحمن عبدالله الأعظمي من مواليد 1362 هـ
ودرّس في كلية الحديث الشريف بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية
وتولى عمادة الكلية فترة من الزمن
وهو شيخ كثير من أعضاء هيئة التدريس بالكلية المذكورة
وهو الآن كما أعلم في المدينة -أطال الله عمره على طاعته-
من كتبه التي ألفها أو حققها:
**أقضية رسول الله صلى الله عليه و سلم تأليف ابي عبدالله محمد بن فرج المالكي المعروف بابن الطلاع؛ تحقيق و تعليق و استدراك
**دراسات في الجرح و التعديل
**المدخل الى السنن الكبرى للحافظ ابي بكر البيهقي، دراسة وتحقيق
وله أيضا كثير من المؤلفات والتحقيقات ..
ومنها:
دراسات في اليهودية و المسيحية و أديان الهند
المنّة الكبرى شرح وتخريج السنن الصغرى
وتحقيق أقضية الرسول عليه الصلاة والسلام لابن الطلاّع
دراسات في الجرح والتعديل
المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي
أبو هريرة رضي الله عنه في ضوء مروياته: دراسة مقارنة في مائة حديث من مروياته
معجم مصطلحات الحديث
الرازي وتفسيره
وغيرها كثير ..
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 05:45 م]ـ
أحسنت أخي الكريم وبارك الله فيك
ـ[حامد تميم]ــــــــ[12 - 06 - 09, 04:57 ص]ـ
هذه الترجمة مقتضبة ومن الذاكره ولعلها لم تخني إنشاء الله تعالى، الشيخ المهتدي إلى الحق الشيخ الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي الهندي ثم السلفي الأزهري المدني.
ولقد ذكرة قصة تحوله من الهندوكية إلى دين الإسلام في كتاب يتكلم عن عن المهتدين إلى الإسلام وهي عبارة عن سلسلة تصل إلى ثمانية او عشرة أجزاء من القطع الصغير، لا اتذكر اسم جامعه -أثابه الله تعالى-، نرجع في حديثنا عن الشيخ -حفظه الله- وقصة إسلامه طويلة ولعلي افيدكم بها قريباً.
كان الشيخ من إحدى الأسر الهندوكية الميسورة، ولذلك تمكن من مواصلة تعليمه التي بلغ فيه المرحله الثانوية، وكان الشيخ يحب الإطلاع وهو في سن مبكرة وبحكم أن الهند فيها من الطوائف والأديان مالا أذنت سمعهت ولا خطر في قلب بشر، ومن يشرح الله صدره يهديه إلى الإسلام.
بداء الشيخ يقرا في النصرانية واليهوديه والبوذية وغيرها من الأديان، واختار الله -عز وجل- له الإسلام ديناً من بين تلك الأديان ولذلك تجد أن الشيخ كتب عن الديانة النصرانية واليهودية والهندوكية والتي جمعت في مجلد كبير طبعته مكتبة الرشد، وكان ذلك بعد مناظرات ومناقشات مع بعض المسلمين، وجاء اليوم الذي فارق فيه دين الآباء والأجداد واختار دين محمد -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم- وحين سمع عن اسلامه اقاربه ووالديه قرروا منعه عن ذلك بشتى الوسائل والطرق وقطعوا عنه المال والدراسه و تحمل ذلك إلى أن وصل الأمر إلى قتله وهذا ديدن اعداء الله في مواجهة خصومهم.
قرر الشيخ بعد ذلك الفرار بدينه إلى باكستان وقرر أن يطلب العلم، فدخل مدرسة للجماعة الإسلامية التي كان أميرها الشيخ أبي الأعلى المودودي -رحمه الله وغفر له- وكانت تدرس المذهب الحنفي ولكن الشيخ -حفظه الله تعالى- ممن وفقه الله إلى التجرد إلى الدليل، أنظر قصته مع تلك الجماعه في آخر كتابه: مرويات أبوهريره -رضي الله عنه- والمطبوع عن مكتبة الغرباء في المدينه.
وانتقل إلى بلاد الحرمين ودرس في الجامعة الإسلامية ثم أكمل الماجستير والدكتوراه في جامعهة الأزهر في بلاد مصر -حرسها الله-، وكان تخصصه في الحديث الشريف، ودرس في الجامعة الإسلامية حتى تدرج في سلك التعليم، والشيخ من أعمدة الجامعة في مناقشة الرسائل التي تبحث في الأديان وهو الخبير بها، والشيخ منحته هذه البلاد المباركة الجنسية السعودية وذلك تقديراً منها للعلماء، ومما سمعته من بعض الإخوة الهنود ان الشيخ رزق الأبناء على كبر فسبحان الله العظيم الذي يحي العظام وهي رميم، و قلت السلفي نسبةً إلى تمسكه بعقيدة السلف الصالح والمدني نسبةً لسكناها شرفها الله تعالى والأزهري نسبةً إلى دراسته الأزهريه، وسبحان الله وبحمده.(161/254)
وإنا على فراقك أبا محمد لمحزونون
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 03:30 ص]ـ
في كل يوم لنا ميت نشيعه نحيي بمصرعه آثار موتانا
هو الموت لاملاذ منه ولا مهرب متى حط ذا عن نعشه ذاك يركب
هذه سنة الله في عباده مؤمنهم وفاجرهم صغيرهم وكبيرهم
أحقا مات الشيخ عبدالعزيز الوهيبي
سمعت الخبر فلم تحملني قدمي صعقت لهول المصاب وعظم الفجيعة
عرفته سباقا الى الخيرات أمارا بالمعروف نهاء عن المنكر
كمن مكروب على يده كشف كربه وكمن محتاج على يده كشفت الحاجة
ايا رب هو ضيفك فارحمه واكرم نزله واغفر لنا وله
اللهم لاتحرمنا اجره ولا تفتنا بعده
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم جازه بالحسنات احسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
ـ[القرشية]ــــــــ[27 - 05 - 09, 04:45 ص]ـ
اللهم اغفر الله له ولزوجه وبناته، وثبتهم عند السؤال يالله فإنك أرحم بهم منا ..
ـ[عبدالرحمن شاهين]ــــــــ[27 - 05 - 09, 09:24 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون، لله ما أخذ وله ما أعطى ولكل أجل كتاب وإنا على فراقك يا أبا محمد لمحزونزن، البارحة صلى معنا الظهر في مسجد الوزارة و اليوم نصلي عليه، سبحانك يا رب ما أعظمك.
ترى فيه الخشوع والخضوع واللين وإذا استمعت لمواعظه - وكان يتخولنا الموعظة بعد صلاة الظهر في مسجد الوزارة - تود أن الشيخ لم ينتهي من حسن إلقائه و شفقته على الأمة والنصح الخالص لها.
اللهم ارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين و اغفر لنا و له يا رب العالمين.
اللهم ارزقه الفردوس الأعلى من الجنة واجمعنا به في مستقر رحمتك هو ومن مات من ذريته إن سميع عليم و اشف المصاب منهم يا غفور يا رحيم
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[27 - 05 - 09, 02:23 م]ـ
هو الموت ما منه ملاذ ومهرب********** متى حط ذا عن نعشه ذاك يركب
نؤمل آمالا ونرجو نتاجها وع****ل الردى مما نرجيه أقرب
ونبني القصور المشمخرات في الهوا***** وفي علمنا أنا نموت وتخرب(161/255)
الشيخ الصالح يكشف قصة 20 عاما في صحبة الشيخ عبدالعزيز الوهيبي رحمه الله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 05 - 09, 06:26 ص]ـ
الشيخ عبد الله الصالح يكشف لـ"سبق" قصة 20 عاما في صحبة الشيخ الوهيبي:
كتاب الله لم يفارق يده .. وهمه الأول نشر رسالة التوحيد الخالص
إبراهيم العتيبي (سبق) الرياض:
كشف الشيخ عبد الله الصالح مستشار وزير الشؤون الإسلامية لـ"سبق" الجوانب الدعوية والخيرية للشيخ عبد العزيز بن محمد الوهيبي الداعية ومستشار وزير الشؤون الإسلامية , الذي توفي وزوجته وخمسة* من بناته في حادث مروري أليم أثناء ذهابه لإلقاء محاضرة في الدمام.
وقال الشيخ الصالح الذي رافق الفقيد أكثر من عقدين من الزمان في العمل الدعوي وإصلاح ذات البين:
"إن الشيخ الوهيبي رحمه الله كان داعية جوال من الطراز الأول.
له بصماته في الداخل والخارج.
ساهم في تشييد عشرات المساجد في اليمن والسودان.
وكان همه الدعوة في قرى وهجر المملكة.
ولا يطلب منه شخص شفاعة إلا ولبى.
ولم تعرض عليه مشكلة خلافية أو نزاع الا وسعى في حلها.
ودعا الشيخ الصالح المولى عز وجل ان يرحم الفقيد ويرزق أهله الصبر.
والشيخ عبد العزيز الوهيبي من مواليد "القرين" بمحافظة شقراء.
وتخرج من قسم أصول الفقه بكلية الشريعة بالرياض.
وعمل في حقل التدريس.
والتحق بالعمل في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر "محتسبا" وكان له دوره البارز في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ثم انتدب للعمل في وزارة الشؤون الإسلامية , في مركز الدعوة بالرياض.
وانتدب للعمل داعية ومستشارا دعويا بوزارة الشؤون الإسلامية.
والفقيد تتلمذ على يد سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله- الذي كلفه بالعديد من المهام الدعوية , في الداخل والخارج , ونال ثقة الشيخ ابن باز الذي أوفده برسائل خاصة إلى بعض القيادات الخليجية لتوصيل رسائل دعوية.
وقد قام الفقيد بتغسيل الشيخ ابن باز عند وفاته.
جاء ذلك في حوار لـ"سبق" مع الشيخ عبد الله الصالح عن الشيخ عبد العزيز الوهيبي، وفيما يلي نصه:
كيف تعرفت بالشيخ عبد العزيز الوهيبي؟
- بداية نسال الله عز وجل أن يغفر له ويرحمه , ويسكنه الفردوس الأعلى ويرزق أهله الصبر والسلوان , ولقد عرفت الفقيد – رحمه الله- منذ أكثر من عقدين من الزمان , وتزاملنا في مركز الدعوة بالرياض , حيث كنت مديرا للمركز , ومن يومها لم نفترق , لايمر يوم إلا والتقينا أو تهافتنا عبر الهاتف , وتشاورنا في أمور الدعوة , فقد كانت الدعوة إلى الله كل همه , لم يكن موظفا بل كانت الدعوة ورسالة التوحيد كل حياته.
ومتى كان آخر اتصال بينكما؟.
- أخر اتصال كان ليلة الثلاثاء الماضي , حيث اخبرني انه مسافر في الصباح إلى الدمام لإلقاء محاضرة , واستشارني في بعض الأمور عن السكن في الشرفية , ثم كان الخبر المفجع يوم الثلاثاء بالحادث الأليم الذي توفى على أثره هو وزوجته وخمسة* من بناته , وثلاثة أخريات في المستشفى بالإحساء.
كيف وقع الحادث؟.
- وقع الحادث على بعد 150 كلم من الرياض – تقريبا- عندما كان الشيخ يقود سيارته مساء الثلاثاء وإذا بسيارة تريلا ليس بها أي أنوار مضيئة من الخلف فاصطدمت بها سيارة الشيخ الوهيبي من الخلف وهي بسرعتها , وكانت برفقته زوجته الأولى أم عبد الله وثمانية من بناته , فتوفي هو وزوجته وثلاثة من بناته , ونقلت خمسة إلى مستشفى الإحساء نسال الله ان يخفف عنهن, وللفقيد زوجته الثانية حفظها الله وصبرها ورزق منها بثلاثة أبناء "عبد الله 8سنوات" و"عبد الرحمن 4سنوات" إضافة إلى ابنة ثالثة.
وماذا عن دور الفقيد الدعوي؟.
- كان الشيخ الوهيبي رحمه الله سباقا في ميدان الدعوة , عرفته لا يكل ولا يملولا يهدأ له بالا , يدعو إلى الله حيثما كان , ولا يترك فرصة إلا وذكر الناس بالخير , وبصحيح الدين , كان يجوب البلاد شرقا وغربا شمالا وجنوبا , لم يكن موظفا يرتبط بدوام , بل كانت الدعوة كل حياته.
وماذا كان يشغل همه؟.
- كان همه الأول نشر رسالة التوحيد الخالص , وتعريف الناس بأمور دينهم , كانت الدعوة ديدنه الذي ملك كل نفسه , ولذلك كان الله يجري الخير على يديه , فقد كان صادقا في دعوته وفي احتسابه وفي إصلاح ذات البين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/256)
خلال عشر سنوات رافقك في مركز الدعوة بالرياض ما الذي كان يميزه؟.
- صدقه وورعه ودأبه وحرصه على إيصال دعوة الحق , فكان يومه كله دعوه في الصباح في عمله , ثم يجوب القطاعات الحكومية ناصحا وموجها وملقيا كلمات وعظية ودروس , وفي بيته درس يومي من السبت حتى الثلاثاء , وأيام الأربعاء والخميس في جولات دعوية في القرى والهجر أو خارج البلاد في مهمات دعوية واغاثية.
مواقف لاتنسى مع الفقيد؟.
- المواقف كثيرة ولا تعد أنها رفقة عقدين من الزمان ولو تحدثت ساعات ما وفيته حقه رحمه الله, وما أذكره أن كتاب الله لم يكن يفارق يده , ولا أذكر يوما سافرنا فيه ترك قيام الليل رغم مشقة السفر فقد كان يحرص رحمه الله على قيام الليل.
ماذا عن مؤلفات الشيخ الوهيبي؟.
- الشيخ كانت تشغله الدعوة , وله بعض المؤلفات والكثير من الأشرطة الدعوية والخطب , وله كتاب كان يحبه كثيرا وهو "الدين النصيحة", وهو كان خطيب جامع الأمير خالد بن سعود بالبديعة.
كان للفقيد دوره في التوعية في الحج حدثنا عن هذا الدور؟.
- التوعية في الحج كانت من المهام المحببة إلى قلبه , لأنه كان يستشعر عظم هذه الفريضة وأهمية تواجد الدعاة مع ضيوف الرحمن وإرشادهم وتوجيههم الوجهة الصحيحة والإجابة عن تساؤلاتهم , فكان كل عام يقضي أكثر من شهر منتدبا للتوعية في المشاعر المقدسة.
البعض يطلق على الشيخ الوهيبي داعية الهجر والبادية .. هل هذا الوصف دقيقا؟.
- نعمم كان رحمه الله يتجول في القرى والهجر والمراكز "البادية" يعلم الناس ويرشدهم ويحاضرهم ويعرفهم أمور دينهم ويصلح بينهم , فأعتقد ان هذا الوصف ينطبق على الشيخ الوهيبي رحمه الله.
وماذا عن دوره في إصلاح ذات البين؟.
- كان له دورا مهما في هذا الجانب , وكان له كلمته بين الناس , وله قبول من جميع الأطراف , فكان الله يجري الخير على يديه , ولم يقتصر دوره في إصلاح ذات البين على منطقة، بل كان يلبي أي دعوة ويبذل جهده للإصلاح , وكانت أخر قضية تدخل فيها وكنت معه، كنا نتجول في ثلاثة مناطق مختلفة لتحقيق الصلح لإنها كانت مشكلة معقدة والحمد لله وفقنا في الإصلاح.
ودوره الدعوي في الخارج؟.
- كان للشيخ الوهيبي رحمه الله دوره الدعوي في الكثير من البلدان , وعلى وجه الخصوص في السودان واليمن , حيث ساهم في بناء عشرات المساجد وحفر مئات الآبار وتشييد دور التحفيظ والكثير من أعمال الخير , نفع الله بهذه العمال واسأل الله أن يأجره , إضافة إلى دوره في التزكيات والشفاعات فكان لا يرد من يطلب منه شفاعة أو تزكية , وكان الجميع يثق في تزكياته لما عرف عنه من ثقة وتجرد وإخلاص.
رحم الله الشيخ عبد العزيز بن محمد الوهيبي واسكنه فسيح جناته.
---
(*) قلت: وثلاثة من بناته نسأل الله أن يشفي بناته الأخريات هنا ( http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=15444).
انتهى بتصرف يسير (أخطاء نحوية وإملائية).
http://www.sabq.org/?action=shownews&news=7223
ـ[عبدالله الجوفي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 06:32 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعه وأسكنه فسيح جناته وألهم أهله الصبر والسلوان
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 12:45 م]ـ
هذه الشهاداتُ هي التي جعلت خليل الله إبراهيم يطلب من ربه (واجعل لي لسان صدق في الآخرين)
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 06 - 09, 01:35 ص]ـ
دعوته في الخارج وموقف عجيب له مع بن باز
الكاتب: د. عبدالمحسن بن عثمان بن باز
05/ 06/2009 م
رحم الله قدوة الدعاة الشيخ أبا محمد وأسرته، ومنّ على بناته بالشفاء وجبر مصابنا جميعا في فقده، وللدعاة مع حياته ودعوته مواقف ودروس:
1 ـ قبل ثمان سنوات تقريبا كنا في جولة دعوية خارج المملكة مع بعض الدعاة، في بعض دول أوروبا الشرقية، ووصلنا إحدى العواصم، واستقبلنا الإخوة في المركز الإسلامي وقالوا لنا ـ من باب الدعابة ـ: إن هذه المدينة قد خرج منها الشيطان!! فاستبشرنا وتعجبنا!! ثم قالوا: ذلك لأن الشيطان ليس له عمل فيها لأن أهلها عندهم من الجهل والفساد ما يغني عن ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/257)
وأخبرونا بوجود دورة شرعية لأحد الدعاة في المركز، وحين وصلنا للمركز فوجئنا بقدوة الدعاة الشيخ المسدد أبي محمد رحمه الله وهو يشرح كتاب التوحيد، وقد بدأ بمقدمة تعريفية بالمؤلف، وكان يتكلم بأسلوب علمي عجيب ومتقن، يستحضر الشواهد والأدلة والتواريخ بدون ورقة أو مذكرة ويتكلم بأسلوب مؤثر يذكرني بقول القائل: (أيها الناس أصيخوا سمعكم ... إنني أقذف نارا لا كلاما)، فكان كلامه يخرج من القلب فلا يستقر إلا في القلب رحمه الله، وكان بلباسه المعتاد بالثوب والشماغ والمشلح.
وكان يخرج في الطريق العام بهذه الهيئة ويرفع سبابته ويقول بابتسامته المشرقة وبصوته الجهوري المعتاد مخاطباً للمارة: قولوا لا إله إلا الله تفلحوا بكل شجاعة وإخلاص، فتعجبنا من شجاعته رغم عدم استقرار النواحي الأمنية خاصة للأجانب أمثالنا حيث كان الدعاة باللباس الأجنبي، أما هو فجعلنا نخجل على أنفسنا وأعطانا درسا في أن نعتز بديننا وأن لا نخاف إلا ملك الملوك جل وعلا.
2 ـ يحدثنا الأخ الفاضل سعد الداود الحارس الشخصي لسماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، أنه كان هناك رجل به سفه وكان يتعرض للشيخ رحمه الله ويغلظ معه القول، وذات يوم تعرض للشيخ في طريقه قادما من المسجد فنهره الشيخ، فحاول أن يتجاوز الحرس ليؤذي الشيخ، فأخذه الحرس وقبضوا عليه وأرسلوه لشرطة الديرة دون علم الشيخ الذي دخل بيته وقت مشاجرته مع الحرس.
وحين علم الشيخ أنهم أخذوه للشرطة اغتم لذلك، ووافق ذلك دخول الشيخ أبي محمد رحمه الله الذي كان من خواص طلاب ومحبي سماحته وممن يرسلهم الشيخ عادة لمهامه الخاصة، فانزعج أبو محمد لغم الشيخ وقال: تأمرني ياشيخ أذهب لأخرجه؟، قال الشيخ نعم، قال: ياشيخ! وأتكلم على لسانك؟ قال الشيخ: نعم.
فذهب أبو محمد لمركز الشرطة ووجد إخوان الرجل جاؤا يحاولون إخراجه، فكلم أبو محمد رحمه الله مدير المركز باسم الشيخ فأطلقوه على الفور.
وعاد أبو محمد لسماحة الشيخ وأخبره بخروج الرجل، فاستبشر الشيخ وسر سرورا عظيما، ثم التفت إلى أبي محمد وقال: يا شيخ عبد العزيز ما ظنك بفرحة أمه الآن حين تراه عاد إليها، ستسر أمه بذلك وستطمأن، لا شك أن أمه كانت قلقة عليه.
وكان أبو محمد يتعجب من إحساس سماحته المرهف بمشاعر تلك الأم التي لا يعرفها والتي قد اعتاد ابنها على إيذاء سماحته.
فكان لهذا الموقف وأمثاله من المواقف التي يراها باستمرار من شيخه أعظم الأثر في صياغة شخصية هذا الداعية القدوة الشيخ عبدالعزيز الوهيبي رحمه الله وعوض أمتنا بفقده خيرا، ولذلك لم يكن من المستغرب شدة شبهه بشيخه في البذل لهذا الدين والنصح للمسلمين، ولين الجانب للضعفة والمعوزين ورحمة العصاة والمقصرين والصدع بالحسبة وبكلمة الحق في حكمة وحصافة ولين.
3 ـ جمعني بالشيخ قبل أشهر عدد من اللقاءات بحضرة بعض الأمراء من ولاة الأمر، فكنت أعجب من محبتهم له وإجلالهم لمقامه وصدورهم عن رأيه رغم تورعه وشدته في قول ما يدين الله به من الحق بالحكمة والأسلوب اللائق، دون مجاملة أو تزلف، وأدركت أن للشيخ من أعمال السر ولا نزكيه على الله ما يثبته في مثل هذه المواقف التي هي مظنة الزلل.
كما أدركت ثمرة منهج السلف في النصح لولاة الأمر وما يتضمنه من محبة الخير لهم وجمع القلوب عليهم والسعي في سد خللهم بإخلاص وصدق. وكيف أثمر هذا المنهج مع سماحة الشيخ ابن باز وتلميذه الوفي النجيب قدوة الدعاة الشيخ عبدالعزيز الوهيبي جمعنا الله به وبشيخه وبجميع المسلمين في دار كرامته. أ. هـ
المشاركة 483:
http://www.lojainiat.com/index.php?action=dnews&mid=15417&offset=400
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 06 - 09, 05:30 م]ـ
هذا هو الشيخ عبدالعزيز الوهيبي!
لجينيات
كون الخبر ينتقل بين الناس في وفاة الشيخ رحمه الله أهون من كونك أنت أول من يصدم بهذا النبأ اتصل على أحد المنقذين من موقع الحادث فقال هل تعرف الشيخ الوهيبي قلت نعم قال هو في ذمة الله أخذتني حالة من الذهول والدهشة وصرت اتصل بجولات الشيخ قلت لعل الأخ وهم أو أخطأ لكن الهواتف مقفلة. فعلمت أن القدر حل والمصيبة نزلت ومن كان يصدق أن الشيخ الذي كان بالأمس عندي يؤانسني ويضاحكني ويصبرني أرثيه اليوم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/258)
اتصل المنقذ مرة أخرى ولعله أشفق على حالي فقال لي: لاتحزن أخرجت الشيخ من السيارة وقد عقد السبابة بيمينه مشيرا للسماء والمصحف بين يديه والسواك بين جنبيه.
حقا وصدقا ذهب الروع عني واستبشرت بتلك الكرامة وتلك عاجل بشرى المؤمن فالشيخ أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه والشيخ رحمه الله خرج ومن معه من سجن الدنيا إلى رحمة الله فعلام الحزن إذا.
الشيخ بحمد الله مات مجيدا شهيد بإذن الله وهذه أمنية المؤمن. فحمدا لك ربي على حيات ثم ثبات ثم ممات (يثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت)
لم تكن علاقتي بشيخي الحبيب هي مجرد صداقة عادية أو علاقة سطحية فحسب بل كانت صداقة حميمة وعلاقة عميقة واتصال وثيق وصلت جذور تلك المحبة والصداقة إلى صميم القلب فصرنا نعيش بهم واحد وقلب واحد.
ولذا سيكون حديثي عن الشيخ تغمده الله بواسع رحمته ومن معه حديث يختلف عما طرحه الإخوة المحبون للشيخ.
إن من عرف الشيخ عن قرب وسافر معه واختلط به وناقشه ومازحه عرف في حياته أسرار كثيرة لم يطلع عليها الكثير لأن الشيخ عدوه الشهرة والبروز.
لم تكن حاله كحال البعض الذين يحبون التلميع والظهور ويأتون بالغرائب والعجائب ليذكروا ويبروزا بل كان الشيخ يناصح أمثال هؤلاء حتى ولو كانوا من خاصة طلب العلم.
كتابتي عن الشيخ ليست كتابة عاطفية استدر من خلالها القلوب الرقيقة والدموع الحارة والعبرات المتدفقة فلقد سبقني في هذا بعض الإخوة وفقهم الله ونفع بهم.
بل كتابتي هذه هي كتابة في عالم فذ وداعية مخلص وشيخ ناصح بذل جهده ووقته في الدعوة إلى الله ولست بهذه الكتابة أدعي أنني سأقف على كل أخباره وأسراره بل هذه مفاتيح صغيرة لتنير طالب العلم لمتابعة البحث حول جهود هذا العلم الفذ. .
كتابي هذا بعنوان دروس مستفادة من حياة هذا العلم (ومن كان مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لاتؤمن عليه الفتنة) وستكون محاور هذا اللقاء تحت العناوين الآتية:
الشيخ والعقيدة:
اهتم الشيخ رحمه الله بالجانب العقدي اهتماما بالغا وعمق هذا الجانب علما وعملا ففي الجانب العملي حرص الشيخ على نشر كتب العقيدة وخصوصا كتب شيخه الودود سماحة/ الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله فكان يحرص على نشر مؤلفاته في مشارق الأرض ومغاربها وكان رحمه الله إذا زار بلدا ينظر في أول احتياجاتها فيكون جل همه (المسجد) فإن كان موجودا دعمه بما يحتاج وإن لم يوجد ساهم في البناء مع أهل الخير.
ثم اصدر الشيخ رحمه الله أشرطة له من دروسه الأسبوعية في أصول العقيدة والتي لاقت قبولا واستحسانا بين طلبة العلم نظرا لجزالة مادتها وسهولة طرحها، وله أيضا إصدارات صوتية متميزة ومما أعرفه في الشيخ أنه يحرص على أن يوزع الشريط خيريا ولا يرتضي المكاسب المادية من وراءه، وفي المقابل للشيخ مؤلفات من أبرزها كتاب النصيحة وقد أبدع الشيخ رحمه الله في جمع مادة هذا الكتاب. . .وقد حرص الشيخ رحمه الله على حضور درس شيخه أبن باز وكان لايفوته درسا إلا إن كان معذورا.
والشيخ رحمه الله له نشاط دعوي ودروس أسبوعية داخل الرياض وخارجها ولعل من أبرز مواعظه رحمه الله كلمته الأسبوعية بعد صلاة الظهر في جامع عتيقة الذي يكتظ بالمصلين على الجنائز فكان هذا الدرس له مكانة وعناية واهتمام في قلب الشيخ ولا يعتذر عنه إلا في أشد الظروف.
الشيخ والدعوة:
الشيخ عبدالعزيز الوهيبي رحمه الله عشق الدعوة وألفها وأحبها وأحب من أحبها وصارت همه الأول والأخير وخالط هذا الحب قلبه وطبق هذا الحب سلوكا عمليا فنشر الخير في بيته وفي حيه وفي أقاربه وفي مجتمعه الداخلي والخارجي ولا يكاد يدخل مسجدا ويصلي فيه إلا ويلقي كلمة محكمة مؤثرة بعد الصلاة ولذلك كسب الشيخ محبة الجميع وما شهود المسجد الغفير والمقبرة إلا خير دليل على ذلك الحب وأنتم شهداء الله في أرضه. .
* زارني الشيخ وأخبرته عن محاضرة لي في شقراء تأخر فسحها فحزن الشيخ لهذا التأخر وقال لي غدا يأتيك الفسح وكان كما قال وهذا من فرط حبه لإيصال الخير للغير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/259)
* في ليلة من الليالي عرضت على الشيخ بعض المخالفات في برنامج (اليوتيوب) وأنه يعرض فيه عري وتفسخ تأثر الشيخ أيما تأثر من بعض المشاهد وقام يخاطب بعض المسئولين والمهندسين المختصين في الكيفية المناسبة لحجب هذه المواقع وصار الشيخ يتابع معهم حتى وعدوه بتتبع هذه المخالفات وإن كان الخرق اتسع على الراقع والله المستعان.
الشيخ والإخلاص:
الشيخ كما نعرفه ويعرفه الكثير يكره الأضواء واللموع ويحب التخفي وعدم الظهور ويحرص على التواضع ولم يكن كذلك فحسب بل كان يربي محبيه على هذا الخلق ولكن الحق مهما أخفيته وأسررته لابد أن يبرز:
أضرب لذلك أمثلة: في ليلة من الليالي دعي الشيخ وكنت معه لقناة المجد لحلقة يلقيها بعنوان (منكرات الأفراح) وبعد وصولنا للأستوديو وقبل تسجيل الحلقة ألح الشيخ علي بالمشاركة فشاركته تطييبا لخاطره لأنه لايليق لمثلي أن يباري الشيخ بعد انتهاء الحلقة قال الشيخ في أسلوب مهذب ومحبب يامحمد (يقصدني) قلت في الحلقة (رأينا، شاهدنا، نظرنا) وماكان ينبغي مثل هذه العبارة لأنها تدل على التفخيم والتعظيم فقلت له بارك الله فيك ياشيخ هل تصدق أنها جاءت عفوية لم أشعر بها.
الشيخ كما يعلم الجميع ترك التدريس وانتقل لوزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد من فرط محبته للدعوة فنقص راتبه الشهري بعد انتقاله لحقل الدعوة نقصا واضحا ولم يبالي لذلك.
أذكر في مرة من المرات دخلت أنا والشيخ على أحد طلبة العلم وقد علق شهاداته في مكان بارز فقال له الشيخ بأسلوب مهذب محبب أخشى والله أن يؤثر تعليق هذه الشهادات على مستقبلك الدعوي فليتك أخفيتها لحاجتها فشكره طالب العلم واستجاب لأمر الشيخ.
الشيخ والرحمة:
الشيخ لها مواقف كبيرة وعظيمة ومشهودة في رحمة الناس والوقوف على حاجتهم وشؤونهم واذكر لذلك أمثلة:
* كنت أنا والشيخ في بيتي ذات ليلة فرنا الهاتف عليه فقال المتصل: ياشيخ ثلاثة من الشباب أنكروا على رجل بعض المخالفات بأسلوب رقيق لين لكن هذا الرجل لم يرتضي النصح فرفع دعوى عليهم والآن هم في التوقيف.
والله تغير وجه الشيخ وقال إن شاء الله مايصبحوا إلا في بيوتهم وبين أمهاتهم أغلق المتصل سماعة الهاتف.
قلت ياشيخ لاتستعجل حتى تعرف ماذا حصل من أولئك الشباب فغضب وقال حتى أنت يامحمد حتى أنت يامحمد!! المهم ترك الشيخ رغباته ومشتهياته وصار يجري اتصالاته وعلاقاته حتى خلصهم من التوقيف وبعد لحظات يتصل أولئك الشباب بالشيخ يبكون ويدعون. أي رحمة هذه.
* في ليلة من الليالي دعاني الشيخ لبيته ويا سبحان الله وجدت عنده الفقراء وقد أقام لهم مناسبة كبيرة فقلت له ياشيخ ماهذا قال هذا واحد من الإخوة سنزفه الليلة لزوجته.
* أخبرت الشيخ بأحد طلاب العلم وأنه في ضائقة مالية و لاينام الليل من هم الدين وربما هددوه بالسجن فاهتم الشيخ لأمره وسعى في حاجته وداوى جرحه وأخذ جميع المستندات التي لديه وصار يلتمس الشفاعة لدى الموسرين والتجار حتى جمع المبلغ وأداه عن هذا المهموم. فرح طالب العلم لموقف الشيخ وبكى من حرارة الموقف فيارب جازه خير الجزاء على إحسانه وبره.
*الشيخ رحمه الله له مواقف تسطر بماء الذهب في سعيه في الإصلاح فضلا عن جديته في لجان العفو عند ذوي المقتول وربما سافر المسافات الطويلة للشفاعة لآل فلان للعفو عن قاتلهم فكانت وجاهته محمودة ونيته خالصة وتوجهه صادق ولذا أعانه الله ووفقه.
الشيخ عبدالعزيز الوهيبي والممثل يونس شلبي!!
الممثل يونس شلبي أصيب بمرض عضال لم يمهله طويلا وجاء للسعودية للعلاج وكان من أوائل من استقبله فضيلة الشيخ عبدالعزيز رحمه الله الذي رحب به ودعاه وأكرمه كنت استمع لحديث الشيخ مع يونس شلبي وهو يصبره ويعزيه ويحثه على التوبة والإنابة وعدم اليأس والقنوط من رحمة الله وحثه الشيخ على زيارة مكة والمدينة والاستطعام من زمزم مكة وعجوة المدينة والتضرع والدعاء إلى الله.
وسبحان الله تأثر الممثل بكلام الشيخ لقد أحب يونس الشيخ حبا عميقا فصار يتصل به في كل يوم مرات عديدة والشيخ لم بفتر عن تصبيره وتثبيته ودعوته حتى توفي.
الشيخ والكرم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/260)
الشيخ كربم مضياف لا أظن أنه يأكل وجبته وحده بل راحته وسعادته في مشاركة إخوانه بيته خلية نحل جمعت المحتاجين وأرباب الحوائج وطالبي الشفاعة وطلبة العلم والفقراء فيلبي حاجتهم ويقضي ديونهم.
كانت أمنية الشيخ رحمه الله أن يبني استراحة لطلابه وخصوصا من يأتون من خارج المدينة وقد استشارني فيما يناسب المهم بدأ في هذا المشروع وكانت نهاية المشروع بنهايته رحمه الله كان يقول لي يامحمد الإيجار اليوم غالي على إخواننا الذين يزوروننا في الرياض وستكون هذه الاستراحة بمنافعها وخدماتها بمثابة السكن والراحة للطلاب والمغتربين فجزاك الله خيرا أيها الإمام وكافأك الله على قدر نيتك.
الشيخ رحمه الله يجيب الدعوات ويحضر المناسبات ومجلسه مجلس أنيس خصوصا إذا تحدث عن أخبار الماضين أو تحدث عن رحلاته العلمية والدعوية.
في مرة من المرات حضرت مع الشيخ مناسبة وصار الحديث منصب على حب القبيلة وصار البعض يتوسع في هذا الباب وبعد نهاية حديثهم فتح المجال للشيخ بالحديث وسبحان من ألهمه أطلق كلمات رائعة في حب الاجتماع والحذر من الفرقة والتشرذم ثم حذر الشيخ من التعصب الذي يشبه تعصب الجاهلين بصراحة كلمات في غاية الروعة جعلت السامعين كلهم يتأثرون بحديث الشيخ رحمه الله رحمة واسعة.
الشيخ وسعة الإدراك وقوة الفهم:
الشيخ منحه الله قوة الفهم وسرعة الحفظ وسعة الإدراك سافرت مع الشيخ في بعض رحلاته العلمية فوجدته بحرا من بحور العلم واسع الإدراك قوي الحجة واضح البيان يلقي خطبة الجمعة ارتجالا فينقلك من الدنيا إلى الآخرة في أسلوب مشوق وعبارة مقتضبة لايتلعثم ولا يتمملل.
من أعجب مواقفه وهذه تنبئ أيضا عن نبوغه و اهتمامه بالقران أنه كلما صلينا صلاة جهرية وفرغ الإمام من الصلاة علق الشيخ على الآيات تعليقا بديعا بأسلوب فريد وعبارة راقية وجملة مؤصلة
الشيخ والهيبة:
الهيبة والوقار منحة ومنه من الله تعالى ليست سلعة تباع وتشتري ولايمكن تصنعها بل الهيبة ناتجة عن قوة الخشية وعظيم الارتباط بالله سبحانه وتعالى.
كانت هذه الخصلة من سمات شيخنا رحمه الله وكل من نظر إليه وجد هذه الهيبة في وجهه وكلامه ولذلك يندر أن يكون في مجلسه لغط أو تعدي على المحرمات أو الحرمات
الشيخ والمزاح:
لايعني من هيبة الشيخ أنه كان شديدا غليظا قاسيا بل كان رقيقا حليما مع أهله وأطفاله ومجتمعه:
لن أنسى مداعبته لابني عبدالله ومضاحكته له فكم مرة انشد له وضحك معه أما عن حبه لأطفاله فكنا نجتمع بأولانا جميعا خصوصا في الأعياد ويأتي الشيخ لهم بالمفرقعات فيدخل السرور عليهم
كان يحببهم في السباحة ويعودهم على القوة والشجاعة لن أنسى الجازي (حبيبة قلبي) وهي في المسبح في يد والدها يدربها على السباحة وهي في غاية السرور والفرح.
أما عبدالله ابن الشيخ فكان الشيخ دائما يلاطفه فإذا دخل المجلس قال الشيخ ياعبدالله رحب بالضيوف فيقول عبدالله بأعلى صوته (أرحب) فيسر الشيخ.
الشيخ والصحاري وحب البراري:
الشيخ داعية البر والصحاري والقرى والهجر والمدن فلا يدخل مدينة إلا نشر فضله فيها ولذلك أحبه الجميع من جميع طبقات المجتمع ومن عشقه للصحراء أحب الإبل فرباها وصار يتردد عليها كل أسبوع تقريبا وسماها بأسماء محببة له.
الشيخ ومشهد الجنازة والتغسيل والدفن:
بحق وصدق كان مشهد التغسيل والصلاة والتشييع والدفن مشهدا مهيبا اكتظت الشوارع والطرقات بالمصلين والمعزين وأما ساحات المسجد وباحاته وأدواره فقد اكتظت بالمصلين ذرفت دموعهم وتحركت مشاعرهم.
فهذا فقير يبكيه وذاك طالب ينعيه وهذه ثكلى تذكر إحسانه وتيسيره فتذرفوا دمعا حارا لفقده
من أرق المواقف في المسجد أن البكاء والنحيب صار واضحا في المسجد يقول لي أحد الإخوة صلى بجواري أخوين أظنهم من البوسنة وبعد التكبيرة الثلاثة انفجروا بالبكاء.
أم المصلين سماحة مفتي عام المملكة وهذا يدل على محبة الشيخ لتلميذه ,اكتظت المقبرة بالمشيعين والمعزين من الأمراء والعلماء وطلاب العلم والفقراء وجميع طبقات المجتمع (موعدكم يوم الجنائز)
الشيخ والأميران:
الأمير خالد بن طلال بن عبدالعزيز (ناصر الدعوة)
هو الصديق الخاص للشيخ عبدالعزيز وكان الشيخ رحمه الله يثني على الأمير ثناء عطرا ويحبه حبا طاهرا ويذكره بخير في مجالسه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/261)
الأمير شخصية مهذبة شخصية تتجلى فيها روح الإخوة الإسلامية لم ينسى حبيبه في ساعة العسرة حزن لفراق الشيخ حزنا عميقا لقد كان له وقفات مشرفة ومشرقة فعند سماعة بنبأ الحادث ووفاة الشيخ ومن معه رحمهم الله كان يتابع جنازة الشيخ حتى وصلت الرياض ثم صار يتابع حالات البنات لحظة بلحظة حتى قال لوالد الشيخ في موقف مؤثر (بنات الشيخ بناتي وسنتكفل بعلاجهم في أي مكان) وقد كان له السبق في نقل بنات الشيخ عبر طائرة الإخلاء الطبي للرياض بتوجيهات سامية من ولاة الأمر وفقهم الله. زارنا الأمير في ليلة العزاء وعليه علامات الحزن لفقد حبيبه ثم صار يتحدث عن مناقب الشيخ مسليا ومعزيا سامعيه وفعلا لقد استطاع الأمير حفظه الله أن يسلي الحضور ويبدد الحزن.
الأمير نايف بن ممدوح بن عبدالعزيز
شكرا لك أيها الأمير ولا أراك الله مكروها شكرا لحب العلم شكرا لتقدير العلم شكرا لتوقير العلم الأمير نايف وفقه الله بعث لي برسالة كتبت بالدموع: غدا الصلاة على الشيخ عبدالعزيز الوهيبي وزوجه وبناته بعد العصر في جامع الراجحي لقد كانت رسالة تفتت الحجر من هولها.
الأمير نايف يحب الشيخ وحزن لفراقه ومن فرط محبته لرفيقه حضر مشهد الصلاة والتشييع والدفن وقف بين الناس في المقبرة رافعا أكف الضراعة مليئة بدموع الخشية داعيا بالمغفرة والرحمة لحبيبه وصديقه تقبل الله دعواتك أيها الأمير الصالح. .
هاتفت الأمير بعد الحادث وتحدثت له عن مناقب الشيخ ثم سلاني بتلك الرسالة العجيبة التي وردت من بيشة مفادها أن أحد الإخوة في بيشة لم يكد يصدق بوفاة الشيخ فقد أرسل له الشيخ قبل يومين صدقات وزكوات لمحتاجي بيشة وقد أكد الشيخ على الأخ أن يسرع في توزيعها ولا يبقي مستحقا إلا أعطاه ثم قال الشيخ ولاتخبر أحدا عن مصدر هذه العطايا.
ثم أفرد الأمير حفظه الله في موقعه صفحة مستقلة في رثاء الشيخ تحت عنوان (من ذاكرة جوالي) للحديث عن مناقب الشيخ.
الشيخ والوقت:
الشيخ رحمه الله يحترم الوقت احتراما بالغا ويعرف أن هذه الحياة دقائق وثوان والموفق من رسم خطا دقيقا وجدولا مستقيما لاستغلال الوقت.
كان الشيخ دائما يؤكد علي (يامحمد احفظ وقتك، اهتم بوقتك) لن أنسى هذه الوصايا ماحييت.
الشيخ رحمه الله يحج كل عام ويذهب مبكرا للحج واعظا ومفتيا ومرشدا فنفع الله به وبعلمه
شكرا عادل شكرا متعب:
شيخين فاضلين مخلصين صادقين عاشا معنا محنة الشيخ ولاغرابة في ذلك فهما من خاصة الشيخ وأصفيائه لهما بالشيخ رفقة أزلية عنوانها المعروف وشعارها الحب لقد تشرفا هذان الشيخان بتغسيل الشيخ ونحن وقوفا عند باب الانتظار فجاءنا المبشر بأن خاتمة الشيخ خاتمة حسنة فيمينه بالتسبيح معقودة. لن أنسى تلك الوقفة المجيدة من الشيخ متعب الطيار وهو على شفير القبر وينادي محبي الشيخ (أدعوا لأسد الحسبة فهو ألان في أول منازل الآخرة وهذا اقل واجب نقدمه لهذا البطل) كانت هذه الرسالة وان كانت قصيرة في معناها إلا أن مبناها أبكى السامعين واثر في الحاضرين فيارب اجزهم عنا خير الجزاء واغفر لشيخنا ومن معه من أهله وولده.
والديّ العزيزان وزوجتي الباقية الغالية:
هذه رسالة على لسان الشيخ:
والدي العزيز أمي الغالية: أعرف أن المصاب جلل والحادث كبير ولكن هذه إرادة الله وقضاؤه.
والديّ الكريمين: رفقا بحالكما وخففا الحزنا ونوما قريري العين فنحن في ضيافة الرحمان ومن كان في ضيافة مولاه فإنه لايخيب ولا يضيق لاتسونا من صالح دعواتكم وفيض عطائكم والله يحفظكم ويرعاكم وفي الجنة نلتقي.
زوجتي الطيبة ومن تبقى من أولادي: الرحيل مر والفراق صعب فلا تطيلوا الحزن وتكثروا النحيب و أن تفرقنا هنا فالاجتماع هناك. أوصيكم بما كنا عليه من صلاة وصلاح وحفظ وطاعة حرسكم الله وحفظكم وعظم الله أجركم وجزى الله خيرا من عزى فينا ودعا لنا واعتبر بمشهدنا وسلامي عليكم جميعا ,,,,,
وقفة:
قبل رحيل الشيخ قال لي يامحمد (خذ هذا البشت وكان مشحلا جميلا مطرزا وقال لي البسه في الدروس والمحاضرات) كأنه بذلك يريد أن يربي محبيه على منهج الهيبة و الوقار ة.
وقفة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/262)
قبل بداية التسجيل لحلقة قناة المجد وكنت مشاركا مع الشيخ في الحلقة ألح علىّ الشيخ أن أساويه وأماثله في لبس المشلح وهذا دليل تواضعه رحمه الله حتى لايتميز في الحلقة دون غيره فقال لابد أن تلبس المشلح فهو شعار الوقار ودليل الهيبة لكن استعطفت الشيخ بالمشاركة دونه فوافق رحمه الله.
وقفة:
من أرق المواقف في المقبرة أنه بعد دفن الشيخ وبجواره زوجته وبنياته وقف والده الشيخ الكريم / محمد الوهيبي على قبر الابن البار في مشهد هز الحضور فقال: يارب يارب إن هذا ابني عبدالعزيز في ضيافتك أشهدك أني قد رضيت عنه فارض عنه.
فبكى الحاضرون ثم تابع الدعاء لابنه وقرة عينه بعد ذلك انتقل لزوجة الشيخ ودعى لها وأشهد الحاضرين على رضاه عنها ثم ذهب لميمونة ووقف على قبرها ثم سلم عليها وقال السلام عليك ياميمونة وأشهد الله على حبك ودعى لها في موقف مهيب ومشهد مؤثر.
رحمك الله ياشيخ عبدالعزيز ومن معك من زوج وولد لقد أبكيت الناس حيا وميتا لقد وعظت الناس حيا وميتا نعم كم من إنسان وعظته فأنقذته وكم من حيران دللته وكم ضائق وسعت له فجزاك عنا خير الجزاء.
هل تصدق ياشيخي أن قصة موتك ومشهد جنازتك أحيا قلوبا صلبة ونفوسا ضالة وأرواحا مشتته فرحمك الله رحمة واسعة وصبرنا الله على فقدك وعوضنا أجرا وثوابا.
لن أنسى مجلسنا العامر وحديثنا الماتع ونقاشنا الشيق لقد أحب الشيخ شقراء فلا يمر به شهرا تقريبا إلا وهو بيننا يأتينا بكل جديد ويتحفنا بالمزيد.
وقفة:
كان عندي أحد طلاب العلم المشاهير ويسمع بالشيخ سماعا فقط دون لقاء به فكان يقول لي بحكم علاقة بالشيخ أسمع أن الشيخ شديدا هل هذا صحيح؟ قلت له في عبارة مقتضبة (لو جالسته عرفته) ويا سبحان الله دارت الأيام ويكتب الله أن يلتقي طالب العلم بالشيخ عبدالعزيز في مزرعتي ودار بينهما حوارا طويلا وكنت مستمعا وفي نهاية الحوار استأذن الشيخ عبدالعزيز لدعوة سيحضرها قلت لطالب العلم هذا هو الشيخ (إللي تسمع به) ما رأيك؟
قال لي طالب العلم: يامحمد ماشاء الله أشهدك أنني أحببت هذا الشيخ في الله وفعلا ليس الخبر كالمعاينة وليس راء كمن سمع. وجدت فيه كرم الطبع وسلامة المعدن وطيب المعشر.
وقفة:
هذه وقفة مع أم البنات رحمه الله زوجة الشيخ لأقول لها هنيئا لك هذا الذكر الحسن والسمعة المجيدة.هنيئا لك تلك الخاتمة الفريدة هنيئا لك ياحاملة القران ويا مربية الأجيال هنيئا لك على هذه التربية الجادة التي أظهرت ثمرا ناضجا وريحا عبقا.
هنيئا لك أيتها المحتسبة وكأني بك في كل عصر وأنتي تتوجهين لدار الذكر ومعك ثلة البنيات الحافظات الصالحات الزكيات.
ياأم ميمونة: لانعزيك على هذه الخاتمة ولا نعزي أهلك فيك بل والله نهنئك على هذا الرحيل المشهود والبقاء الدائم في الرضوان بإذن الله.
ميمونة: لقد وعظتي الناس حية وميتة سمعنا عن برك ومعروفك فشكرا لك والله يجزيك على إحسانك وبرك. إن تلك الوصية التي كتبتيها قبل موتك أيقظت قلوبا غافلة ونفوسا ساهية. فرحمك الله ومن معك من أخياتك وجمعكم جميعا أحياء وأمواتا في جنة الخلد في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خط هذه الحروف
رفيق الشيخ
محمد بن عبدالله الشائع
أستاذ الشريعة بالمعهد العلمي في محافظة شقراء
http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=8610
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 06 - 09, 11:59 م]ـ
رحيل رمز الدعاه والمصلحين
ابراهيم محمد القحطاني
6/ 6/2009
ماأشد فراق الأحبة وما أصعب موت الأعزة .. وعزاؤنا ما نقول إلا ما يرضي الرب ونحمده على قضاءه ... إنا لله وإنا إلية راجعون إن لله ماأخذ وله ماأعطى وكل شئ بأجل مسمى ..
إن من الأخبار ما ينسيك كل هم وإن كثرت همومك ويطغى فيك على كل مصاب وإن تواترت عليك المصائب لالشئ إلا أنه الأعمق أثرا والأنكى جرحا والأشد وقعا .. ومن تلك المصائب والتي لايسعك أن تنساها وإن طال بك البقاء وفسح لك في عمرك ومن تلكم الأخبار المفجعة لنا رحيل رمز الدعاة وفقيد الدعوة وذهاب جبل من جبال التوحيد الراسخة في العلم وركنا من أركان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذه البلاد.
الشيخ عبدالعزيز بن محمد بن علي الوهيبي في ليلة الاربعاء 3/ 6/1430 في حادث مفجع وأليم مع زوجته وثلاثا من بنياته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/263)
إن خبر وفاة الشيخ آلمنا وقض مضاجعنا وبلت عليه دموعنا وكدر صفونا فهو ليس من جنس الموت الذي عهدناه بل هو موت جانب عظيم من جوانب الأمة وسقوط ثلمة من أركانها .. وذهاب رمز من رموز التوحيد وضياع مدرسة تعد من أرقى المدارس في المناصحه لولاة الأمر والعلماء وعامة المسلمين .. وسكون داعية طالما تحرك للحق بالحق وطالب به لايخشى في الله لومة لائم .. وطالما ثبت على الحق بعد أن تغيرت مناهج كثيرا من أقرانه من الدعاة والمصلحين ... وخسرت الدعوة بوفاته واحد من كبار فضلائها وأجلائها حكمة وعلما .. كان رحمه الله يتحرك كالأسد الزائر إذا انتهكت حرمات الله في هذه البلاد ولايهنأ له بال حتى يزول ماأنتهك ويرفع.
يناصح بالمعروف ويعض بالتي هي أحسن ... ويمشي في حاجة الفقير والمعدوم ويشفع لصاحب الحاجة ويقض حاجة الأرملة والمطلقة ... ويساهم ويشفع في إقامة المساجد ودور التحفيظ وحلقات التحفيظ النسائية ويعين عليها ... يلقي الكلمات النافعة والمحاضرات المفيدة.
كان رحمة الله داعية من طراز فريد يدعو إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ... لايترك مسجدا في الرياض إلا وألقى فيه كلمة أو محاضرة أو ندوة ... بل وتعدى نفعه خارج الرياض في مدن من المملكة داعية في نشر رسالة التوحيد الخالص وتعليم الناس بأصول دينهم .. وكانت الدعوة همه وديدنه ويسعى في إصلاح ذات البين ... وقد جعل الله على يديه القبول من الخصوم ... ويسعى في الإصلاح ما بين الأسر والقبائل وينشرح صدره إذا تم هذا الأمر بالقبول , وقال لي كلمة لا زلت أحفظها منه .. قال رحمه الله "هذا عمل ينفعنا إذا وسدنا في التراب".
كانت صحبتي له تتجاوز الأربعين عاما بحكم قرابتي له وصلتي به قديما فقد كان زميلا في مقاعد الدراسة منذ المرحلة الابتدائية والمتوسطة ... وكان طالبا نجيبا حريصا على العلم ... لم تكن له صبوة في شبابه وكان بارا بوالديه يحرص على خدمتهما في كل صغيرة وكبيرة ... بل كان رحمه الله قبل وفاته بساعة يطمأن على صحة والدته مع شقيقه علي وهي في مراجعة للمستشفى وبارا بأبيه في أروع صور البر بالآباء ... بل وصل بره بجدته لأبيه ويتواصل معها في البر حتى توفاها الله قبل عدة أشهر .. ولم يصل إلى هذا بل تعدى نفعه إلى شقيقاته وشقيقه وقراباته برا و نفعا وتواصلا لهم رحمه الله.
وكان رحمه الله همه الدعوة شامخا في بيان عقيدة التوحيد الخالص والسير على منهج السلف الصالح ... تتلمذ على يدي سماحة مفتي الديار السعودية الشيخ عبدالعزيز بن باز وهو لم يبلغ الثامنةعشر من عمره ... وتأثر كثيرا به في منهجه وخلقه وهندامه و طريقة مناصحته لولاة الأمر و عامة المسلمين .. وقد يوكل الشيخ له بعض المهام الدعوية والإصلاحية رحمه الله ... ودائما يستشهد الشيخ عبدالعزيز في دروسه وكلماته وجلساته بأقوال الشيخ ابن باز رحمه الله ... بل تجد السنة ظاهرة عليه في ملبسه وطعامه وجميع طاعاته رحمه الله ... ودائما في جلساتي معه يذكر رحمه الله أن السنة هكذا.
كان رحمه الله له جولات دعوية خارج هذه البلاد في من بناء للمساجد وحفر للآبار ودور التحفيظ ودورات علميه وكتب الله له القبول بنقل الدعوة السلفية الصحيحة على منهج السلف الصالح ...
وكان رحمه الله رحمة واسعة مجاهدا في سبيل الله في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ... على علم وبصيرة من غير خور ولا ضعف ويبذل نفسه وماله ووقته في المشاريع الخيرية وعضوا رئيسا في الجمعيات الخيرية في المملكة والإغاثية ,كان رحمه الله محل ثقة ولاة الأمر والعلماء والمسؤولين وأثرياء البلد ... وكان في حال سفره وإقامته يبذل النصح والتوجيه والتعليم وترى عليه سمت العلماء والصالحين، وكان رحمه الله صاحب طرفةومداعبةمع جلسائه وله نظم في الشعر وحفظ الابيات بشكل ملفت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/264)
وكان له مناصحات عند ولاة الأمر واجتماعات بهم وكان سمو الأمير سلمان أمير منطقة الرياض يجله ويقدره ويصفه بأنه ناصح أمين ... وصدق الأمير في مقولته فهو ليس من طلاب الدنيا ولم تكن الدنيا مطمعه ... بل هو من طلاب الآخرة نحسبه كذلك ... ويصدع بكلمة الحق ولو كان عند أكبر مسؤول ... كان رحمه الله له دور في إصلاح السجون فهو يقوم بزيارة للسجون بين فترة وأخرى ... وأذكر زيارة لي معه للسجن أنه قال لي سوف أذهب إلى عنبر القتلة وأنت اذهب إلى عنبر المسكرات ... فقلت له ياشيخ أحد يختار هذا العنبر؟! قال: لعل الله أن يتوب أحد منهم على يدي قبل أن يؤخذ للقصاص أو يستفيد من العلم الشرعي قبل أن يموت.
وكان بيت الشيخ بيت صلاح وتقوى من والديه وشقيقاته وزوجاته وأبناءه ... وكانت زوجته أم ميمونة رحمها الله صاحبة الخلق الطيب والمعاشرة الحسنه مع زوجها الصالح ... الزوجة الوقورة المربية الداعية .. ذكر لي الشيخ رحمه الله أن له معها مواقف تذكر وتشكر ولها مواقف تجلت فيها أنها الزوجة المؤمنة القانتة الصابرة المحتسبة ما عند الله.
وبناته الثمان ذوات أدب جم وخلق وعفاف من الكبرى ميمونة رحمها الله الحافظة لكتاب الله بالقراءات العشر والتي كان لها وصية مكتوبة كما ذكر لي أحد الأحبة ... وأصغرهما الجازي نسأل الله أن يجعلهن شفعاء وذخرا لوالديهما يوم أن يلقينه في الدار الآخرة.
وكانت وفاته رحمه الله ليلة الأربعاء مايقارب الساعة التاسعة مساء ... وانتشر خبر وفاته سريعا إلى أحبابه وفي منتديات الانترنت في حوالي الساعة العاشرة والنصف ... وكان خبرة علينا كالفاجعة وتوالت الاتصالات والرسائل تنقل خبر وفاة الشيخ وزوجته وثلاث من بنياته وإصابة ما تبقى من بنياته ثم توجهت أنا وأحد الأحبة إلى موقع الحادث في الساعة الثانية عشر والنصف ... فإذا با الشيخ مسجى وزوجته وبناته في سيارة الإسعاف رحمه الله وزوجه ... وإذا بوالده الصابر المحتسب المسترجع المؤمن بقضاء ربه وان ما عند الله له خير وأبقى من هذا العرض الزائل والفاني. ثم شاهدنا الأمير الشهم البطل سمو الأمير خالد بن طلال والذي حضر إلى موقع الحادث كيف لا وهو رجل المواقف والذي تولى الإشراف على حادث الشيخ وأهله ... لحظة بلحظة بل واتصل على سمو الأمير سلمان حفظه الله وأطلعه بالخبر فوجه صاحب السمو الملكي الأمير سلمان توجيهاته حفظة الله بتسهيل أمور الموتى وكذلك اصدر أمره بنقل المصابين إلى مستشفى الملك فيصل التخصصي وهذا ما عرفناه وعهدناه من أمير الرياض فهو رجل المواقف والمهمات وخاصة مع العلماء والدعاة والمصلحين لاحرمكما الله الأجر ياصاحبي السمو الملكي.
وانت ياصاحب السمو الأمير خالد بن طلال فوقفتك مع الشيخ رحمه الله وموقفكم الشجاع دليل على حبكم للشيخ وتواضعكم الجم ... فلك منا خالص الدعاء والثناء ولقد عظمت في أعين العلماء والدعاة والأخيار بعد هذا الموقف النبيل والشهم.
كانت جنازته رحمه الله مهيبة وبدا العشرات يتوافدون إلى مسجد الراجحي منذ الساعة الحادية عشرة للفوز بالمشاركة في تغسيله رحمه الله ... وقد تم تغسيله بعد صلاة الظهر مباشرة واجتمع على تغسيله العشرات ولكن أغلق الباب ولم يتسنى إلا لبعض من المشايخ أمثال الشيخ متعب الطيار والشيخ محمد الفراج والشيخ خالد الروقي وتم تغسيله وكانت أصبعه السبابة مرفوعة إشارة إلى حسن الخاتمة بالتوحيد والتي كانت دعوته في حياته رحمه الله والسواك في جيبه فجعل آخر عهده بالدنيا السواك وكلمة التوحيد وحضرت الجموع لتوديعه في المغسلة و امتلأ مسجد الراجحي قبل صلاة العصر وتقدم المفتي للصلاة علية وكانت جنازته رحمه الله مشهودة وحضور مهيب وحشود كبيرة تقدر بعشرين الف مصل ... امتلاءت بهم ساحات المسجد والساحات الخارجية وأغلقت الأبواب والطرق حتى تم الصلاة عليها ... ونقل رحمه الله إلى مقبرة النسيم ولم تستطيع الجموع من التحرك من المسجد لكثرة إغلاق كثيرا من الشوارع وكانت جموع في المقبرة تنتظر جنازة الشيخ وتم دفنها ولم يتيسر لكثير من الناس الوصول إلى القبر لكثرة الزحام وصلى عليه جموع كبيرة بعد دفنه وبعد ذهاب الجموع وقف والده عند قبره وألقى كلمات تكتب بمداد من ذهب وتذكرة للأبناء للبر بأبائهم قال والد الشيخ عبدالعزيز"اللهم إني أمسيت هذا اليوم وأنا راض عنه فأرض عنه اللهم انه كان بارا بي وبوالدته فأرفع درجته وأكرم نزلة وضيافته".
وفي ختام كلمتي هذه إن هذه الحشود وهذه الجموع التي اجتمعت في تشييع جنازة الشيخ إنما هي دليل صدقه مع ربه فجعل له القبول في أرضه وأحبه أهل السماء فأحبه أهل الأرض فجنازة الشيخ واعظ لكل مخالف ومظهرة لفضل أمثالة من الدعاة و المصلحين"وفي ذلك فليتنافس المتنافسون" وتخاطب أهل البدع و الظلال موعدكم يوم الجنائز.
وأسأل الله العظيم كما ختم الشيخ حياته في روضة من رياض الجنة في درسه في منزله في صفة أبواب الجنة ونعيمها ... وكان على موعد للقاء ربه بين الرياض والدمام ... وكما اشتاق رحمه الله إلى الجنة ونعيمها فأشتاق الله للقائه وختمها بالتوحيد بسبابته عند مماته ... ثم وشحها والده حفظة الله عند القبر بذلك الدعاء المهيب "اللهم إني أمسيت راض عنة فارض عنة" أن يرفع درجه الشيخ في عليين ..
.اللهم ياكريم الكرماء أكرم وفادة الشيخ وزوجه وبناته وألبسهم لباس السعداء واحشرهم في زمرة الأنبياء والشهداء والصالحين وأربط على قلوب والديه وأخيه وشقيقاته وبنياته المصابات وأحباؤهم إنك سميع مجيب الدعاء وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آلة وصحبة وسلم.
إبراهيم بن محمد القحطاني
الرياض
http://www.lojainiat.com/index.php?action=showMaqal&id=8612
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/265)
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:26 م]ـ
رحم الله تعالى الشيخ عبد العزيز الوهيبي وزوجه ومن توفي من بناته و أسكنهم الفردوس الأعلى و تقبَّلهم عنده في الصالحين، وشفى الله تعالى جرحاهم وأتم عليهم نعمته وعافيته
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:39 م]ـ
من حق الشيخ رحمه الله أن ندعو له ..
فرحم الله تعالى الشيخ عبد العزيز الوهيبي وزوجه ومن توفي من بناته و أسكنهم الفردوس الأعلى و تقبَّلهم عنده في الصالحين، وشفى الله تعالى جرحاهم وأتم عليهم نعمته وعافيته.
ـ[الفضيل]ــــــــ[29 - 04 - 10, 10:41 ص]ـ
اللهم ارفع درجاته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين
==
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم لطرح هذا الموضوع
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[29 - 04 - 10, 01:58 م]ـ
رحمهم الله رحمة واسعة ورحم موتانا وموتى المسلمين ...
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منه ..
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 02:18 م]ـ
رحمهم الله رحمة واسعة(161/266)
وفاة الشيخ عبد الرحمن أبو مضاي العلوني الجهني
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 09, 11:04 م]ـ
((منقول))
توفي الشيخ عبد الرحمن أبو مضاي العلوني الجهني
توفي مجيزنا العلامة الفرضي الشيخ عبد الرحمن بن محمود أبو مضاي العلوني الجهني الينبعاوي المدني مواليد 1342 ذلك في اليوم نفسه الذي توفي فيه الشيخ محمد عوض, يوم الثلاثاء 2/ 6/ 1430هـ وصلي عليه بعد صلاة العصر ودفن في البقيع في الوقت نفسه الذي دفن فيه الشيخ محمد عوض.
والشيخ يروي عن محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي والشيح حسن مشاط والشيخ محمد العربي التباني والشيخ محمد نور سيف وغيرهم.
ـ[محمدزين]ــــــــ[30 - 05 - 09, 03:06 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك عبدالرحمن الجهني وارحمه ووسع مدخله والهم أهله الصبر والسلوان
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[30 - 05 - 09, 03:42 ص]ـ
رحمه الله
وادخله الله الجنة
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[18 - 06 - 09, 05:01 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لعبدك عبدالرحمن الجهني وارحمه ووسع مدخله والهم أهله الصبر والسلوان
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[19 - 06 - 09, 02:31 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهمَّ اغفر وارحم عبدَكَ عبد الرحمن الجهني؛ وارفعْ درجتهُ واخلفهُ في عقبهِ؛ واغفر لنا ولهُ آمين.
اللهم ألهمْ أهلهُ وذويه الصبرَ والسلوانَ وأجبر مصابهم؛ إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعونَ؛ ولهُ سُبحانه ما أخذ َ وما أَعطى.
والله المستعان.
ـ[أبو جعفر]ــــــــ[19 - 06 - 09, 03:59 ص]ـ
موت العالم ثلمة في الإسام لا يسدها اختلاف الليل والنهار رحمه الله تعالى
ـ[المخلافي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 04:34 ص]ـ
تصحيح:
الشيخ عبد الرحمن رحمه الله من مواليد 1335هـ ومن بطاقته العائلية نقلت ذلك بحضوره رحمه الله قديما.
سؤال:
كيف عرفت أيها الأخ الكريم أنه يروي عن فلان وفلان ممن ذُكِر، فقد سألته مرارا منذ سنوات فيكرر لي أنه نسي من أجازه من أهل العلم فإن كان النقل الذي نقلته من إجازة قديمة له مكتوبة أو من ثقة سأله قديما فأرجو أن تتحفنا بذلك فكلنا ننتظر لأن الشيخ يقول إنه نسي ولا يمكن معرفة ذلك إلا بإجازة قديمة صادرة من الشيخ أو بنقل صحيح قديم قبل مرض الشيخ وقبل أن ينس.(161/267)
هل من سيرة للشيخ القاضي محمد الطيب-رحمه الله-؟
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[30 - 05 - 09, 12:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ: محمد الطيب-رحمه الله- من قضاة محافظة الطائف وأعيانها، وله مكتبةٌ عامرة مفتوحة لطلاب العلم، هل من ترجمة له ونُبذة عن مكتبته؟
أرجو الإفادة، أثابكم الله.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 05:51 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون توفي صباح اليوم الجمعة شيخنا علامة الطائف القاضي الفقيه المحدث المسند الأثري المعمر محمد الطيب بن محمد اليوسف الشافعي الحنبلي ولد تقريباً عام 1325هـ درس شيخنا العلوم الشرعية على كبار العلماء في أثيوبيا ثم انتقل إلى مدينة زبيد والحديدة وماحولها للقراءة على كبار العلماء وفي رحلته إلى الحديدة قرأوسمع جميع صحيح البخاري على مفتي الحديدة ومحدثها وبعد أن قرأ على كبار العلماء في تلك المناطق رحل إلى مكة ودخل دار الحديث وفيها قرأ على كبار العلماء مثل محمد عبدالرزاق حمزة ومحمود شويل والمعصومي الخجندي وعبدالظاهر أبو السمح وغيرهم وقد أجازوه كما أخبرني، وقرأ على العلامة محمد بن عبدالعزيز بن مانع ولازمه ملازمة تامة وكان هو والشيخ علي الهندي من أخص طلاب الشيخ، وقرأ على مفتي الديار النجدية محمد بن إبراهيم رحمه الله، وقرأ ولازم العلامة المحدث الحافظ محمد بن عبدالعزيز الجاركي الفارسي الأثري وأجازه بمروياته ومؤلفاته وقرأ على غيرهم من العلماء، وقد قام بالدعوة إلى الله في المناطق الجنوبية والشمالية ونشر العلم وأسس الكثير من المدارس النظامية في فترة الستينات والسبعينات
وقد تولى القضاء في مدينة الطائف، وأسس مكتبة كبيرة في بيته وجعلها لطلاب العلم للقراءة والبحث، وقد كان إماماً وخطيباً في جامع محمد سرور الصبان وكان يصلي وراءه جمع من العلماء أمثال الشيخ محمد بن إبراهيم وعبدالرزاق عفيفي وابن جبير وغيرهم من كبار العلماء، وله أسانيد عالية، وفي أرشيف شيخنا وثائق مهمة تدل على جهوده في العلم والدعوة وتأسيس المدارس النظامية في بعض مناطق الجنوب والشمال، وقد كان الشيخ عمر بن حسن يحبه كثيراً ويقدمه في مجلسه لعلمه ومعرفته، وله مؤلفات كثيرة في الفقه الشافعي والدعوة إلى الله وله ديوان أسماه عصارة القلم وهوجمع نفيس من أشعار العلماء والدعاة وغيرهم وكان يحفظه، ومن خواص معارف شيخنا الشيخ عبدالله بن عقيل والشيخ بكر أبوزيد والشيخ مسلم بن عثيمين والشيخ عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم، وابن جبير، وقد أسند إليه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله اختيار بعض الدعاة لمدينة الطائف، وكان شيخنا عبدالله بن غديان يوصي الطلاب في الطائف بملازمة الشيخ، وقد أثنى عليه الشيخ محمد ابن مانع وقال طلابي المستفيدين وأهل المعرفة محمد الطيب وعلي الهندي، يجلس شيخنا لطلبة العلم وللناس في بيته في الطائف من بعد صلاة العصر إلى العشاء، وقد لازمته قرابة عشرسنوات أثناء الصيف عند مجيئي للطائف وفيها قرأت عليه كتباً كثيرة في الفقه والحديث وعلومه والعقيدة وفي كتب شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وفيها أملى عليَ سيرة حياته العلمية والدعوية ومن قرأ عليه من العلماء ومن أجازه، وقد كان شيخنا يخفي مروياته وإجازاته من العلماء تواضعاً ورغبة في عدم فتح الباب لكثرة من يطلبها ولكن يسر الله لي استخراج ماعنده من المرويات بالحيل الشرعية والعلمية، وقد كتبت من ترجمته إملاءً قرابة 300 صفحة يسر الله نشرها، وقد تحلى شيخنا بالورع والخشية والعبادة، وأكل الحلال، ومساعدة طلاب العلم في الداخل والخارج، وقد أوقف شيخنا مكتبته العامرة على طلاب العلم، وقد أجاز شيخنا بعض طلبة العلم فقد أجاز العبد الفقير وبناء على طلبي أجاز الأخوة عبدالوهاب الزيد وزياد تكلة وسعد السعدان وعبدالله المخلافي، وأجاز صالح العصيمي وبدر العتيبي وعلي زين العابدين.
فرحمة الله عليه وغفرله، وبوفاة شيخنا ناصر التوحيد والسنة عبدالله بن سعدي الغامدي العبدلي ووفاة شيخنا العلامة القاضي الشافعي الحنبلي الأثري محمد الطيب بن محمد اليوسف لم يبقى من أعلام الطائف حرسها الله إلا شيخنا الجليل عبدالرحمن بن سعد العياف أخص طلاب الشيخ العلامة سليمان بن حمدان، أين أهل الحديث كدت أن لاأراهم إلا في كتاب أو تحت تراب.
كتبه رياض بن عبدالمحسن بن سعيد.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16110(161/268)
الأستاذ الدكتور محمد سعيد عطية عرام
ـ[أبو جبر]ــــــــ[31 - 05 - 09, 05:22 ص]ـ
الاسم/ محمد سعيد محمد عطية عرام.
الوظيفة: أستاذ ورئيس قسم التفسير وعلوم القرآن وعميد كلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق سابقاً.
تاريخ الميلاد/ 2/ 10/1943. محل الميلاد: قرية البلاشون – مركز بلبيس – محافظة الشرقية
العنوان/ منيا القمح – محافظة الشرقية.
رقم التليفون/ 3661922/ 055 - 1013835/ 010.
رقم البطاقة/ 1300811.
الحالة الاجتماعية/ متزوج ولديه 3 أولاد (ولد وبنتان).
حياته العلمية:
1) حفظ القرآن الكريم وجوده في جمعية المحافظة على القرآن الكريم بالقرية على يد شيوخ أجلاء منهم الشيخ/ أحمد القشلان، الشيخ/ أحمد خالد عراقي (رحمهما الله تعالى)
2) التحق بمدرسة القرية الابتدائية وحصل منها على الشهادة الابتدائية الإلزامية.
3) التحق بمعهد الزقازيق الديني عام 1957/ 1958 م، وحصل على الشهادة الابتدائية عام 1961/ 1962 م، ثم حصل على الشهادة الثانوية الأزهرية عام 1966/ 1967 م وكان ترتيبه الخامس على طلبة القسم الأدبي على مستوى المعاهد الأزهرية بالجمهورية.
4) التحق بكلية أصول الدين بالقاهرة عام 1967 م وحصل منها على الأجازة العالية (الليسانس) عام 1971 م بتقدير جيد جداً وكان ترتيبه الثالث على الكلية تخصص (التفسير والحديث).
5) التحق بالدراسات العليا بقسم التفسير وعلوم القرآن وحصل على درجة التخصص (الماجستير) في التفسير وعلوم القرآن الكريم من كلية أصول الدين بالقاهرة عام 1975م.
6) سجل رسالة (الدكتوراه) في قسم التفسير وعلوم القرآن بكلية أصول الدين بالقاهرة، وحصل على درجة العالمية (الدكتوراه) في التفسير وعلوم القرآن بتقدير (مرتبة الشرف الأولى) في شهر أكتوبر عام1980م.
حياته العملية:
1) عين فور تخرجه مدرساً للعلوم الشرعية واللغة العربية بمعهد الزقازيق الديني حتى عام 1976م ثم رقي مدرساً أولاً سنة 1977 م، وانتدب ليشرف على الدراسة في معهد منيا القمح في نفس العام.
2) أعير في نفس عام 1977 م ليعمل محاضراً في مادة التفسير وعلوم القرآن بكلية أصول الدين جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض بالمملكة العربية السعودية ثم رقي إلى درجة أستاذ مساعد بعد حصوله على درجة (الدكتوراه) عام 1980 م، وظل بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حتى عام 1984 م.
3) عاد إلى مصر وعين مدرساُ بقسم التفسير وعلوم القرآن الكريم بكلية أصول الدين والدعوة فرع جامعة الأزهر بالزقازيق.
4) رقي أستاذاً مساعداً بكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق عام 1987 م بقسم التفسير وعلوم القرآن الكريم.
5) أعير مرة أخرى إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع أبها بكلية الشريعة وأصول الدين قسم التفسير 1987 م أستاذاً مشاركاً.
6) رقي أستاذاً بكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق في شهر يناير عام 1994 م، وعين رئيساً لقسم التفسير بالكلية في نفس العام.
7) عين عميداً لكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق في شهر 9 في عام 1995 م حتى أول عام 2005 م.
-- وقد أثرى الكلية بالعديد من الخدمات العلمية والإدارية في مدة عمادته التي كان فيها مثالاً للأب الروحي لجميع العاملين والطلاب والأساتذة بالكلية على السواء.
مؤلفاته:
له العديد من المؤلفات التي تزيد على خمسين مؤلفاً تدور في معظمها حول الدراسات القرآنية من التفسير التحليلي والموضوعي وتفسير آيات الأحكام والإعجاز العلمي وفروع علوم القرآن الأخرى، وكذلك العلوم الاجتماعية والثقافية.
المشاركات العلمية:
*شارك في العديد من اللجان العلمية ولجان وضع المناهج بجامعة الأزهر، وجامعة الأمام محمد بن سعود الإسلامية بالمملكة العربية السعودية. كما شارك في لجنة تفسير القرآن الكريم بإذاعة القرآن الكريم بجمهورية مصر العربية برامج
(كلمات الرحمن، والتفسير الموضوعي، وأوامر الرحمن في القرآن الكريم، ونداءات القرآن) وغير ذلك.
*كما شارك في العديد من البرامج التي تدور حول الدراسات القرآنية بإذاعة وتلفزيون المملكة العربية السعودية أثناء إعارته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/269)
* شارك في تسجيل كتاب تفسير فتح القدير الجامع بين فني الدراية والرواية للإمام الشوكاني، بمركز الشرق الأوسط لرعاية المكفوفين بالرياض بالمملكة العربية السعودية فسجل المجلد الأول كاملاً وجزءً من المجلد الثاني في أكثر من ستة وثلاثين ساعة- (وأكثر من خمسمائة صفحة).
* شارك في العديد من المؤتمرات العلمية والندوات والمحاضرات في المراكز العلمية والثقافية والمراكز الإعلامية في داخل مصر وخارجها، كما اختير عضواً في اللجنة العليا للدعوة الإسلامية بمحافظة الشرقية، يقوم بأداء خطب الجمعة بالمساجد وعقد اللقاءات الثقافية والندوات الدينية بالتجمعات الشعبية والمراكز الشبابية لشرح صحيح الدين بعيداً عن كل غلو وشطط وزيف.
* قام بتدريس التفسير وعلوم القرآن والإعجاز العلمي في القرآن الكريم بالمرحلة الجامعية والدراسات العليا وأشرف على العديد من الرسائل العلمية (الماجستير والدكتوراه) كما شارك في العديد من المناقشات والتحكيم لرسائل الماجستير والدكتوراه بجامعة الأزهر والجامعات المصرية وغيرها من جامعات العالم العربي والإسلامي.
* عين عضواً في اللجنة العلمية الدائمة كمحكم لترقية الأساتذة والأساتذة المساعدين بقسم التفسير بجامعة الأزهر وقد حكّم العديد من البحوث العلمية التي تدور حول القرآن الكريم وعلومه والتي تنشر في المجلات العلمية وغيرها.
* كما تشرف بقراءة العديد من كتب التراث العلمي في التفسير وعلوم القرآن والحديث وعلومه والعقيدة والأخلاق والفقه والتاريخ والسير وغيرها، وحاضر مع العديد من كبار علماء عصره من أساتذة جامعة الأزهر وغيرها من العلماء والمفكرين في مصر والعالم العربي و الإسلامي.
جوائزه:
· منح العديد من الجوائز وشهادات التقدير من جهات ومراكز علمية متعددة تشهد بكفاءته العلمية وعلو كعبه في مجالات العلم وفروعه المختلفة.
شيوخه:
تتلمذ على يد نخبه كبيرة من أفاضل العلماء في العلوم الشرعية من الفقه والتفسير والحديث والتجويد والقراءات والعلوم العربية من النحو والصرف والأدب والبلاغة وغيرها من العلوم الكونية التي تدور حول الإعجاز القرآني.
ومن هؤلاء العلماء العظام والأساتذة الكرام:
1 - فضيلة الأستاذ الدكتور / عبد الحليم محمود شيخ الأزهر.
2 - فضيلة الأستاذ الدكتور / محمد حسين الذهبي وزير الأوقاف.
3 - فضيلة الأستاذ الدكتور / محمد السيد ندا.
4 - فضيلة الأستاذ الدكتور / الحسيني عبد المجيد هاشم وكيل الأزهر.
5 - فضيلة الأستاذ الدكتور / عبد الغني الراجحي.
6 - فضيلة الشيخ / الحسيني أبو فرحة
7 - فضيلة الشيخ / محمد الغزالي.
8 - فضيلة الشيخ / محمود أحمد هاشم.
9 - فضيلة الشيخ / محمد أبو زهرة.
10 - فضيلة الشيخ / محمد الحديدي الطير.
*وغير هؤلاء وهم جم غفير من أفاضل العلماء وثقاتهم من لدن التحاقه بالتعليم الأزهري حتى تخرج منه، كما تتلمذ على كتب أصحاب الفضيلة الشيخ / محمد بن عثيمين وفضيلة الشيخ/ عبد العزيز بن باز وغيرهم من علماء المملكة العربية السعودية الأفاضل وعلماء العالم الإسلامي الذين أثروا المكتبة الإسلامية بالعديد من الكتب والبحوث النافعة رحمهم الله جميعاً رحمة واسعة، وأجزل لهم المثوبة، وجزاهم عني وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وبارك في أثارهم وتلاميذهم إلى يوم الدين.
تلاميذه:
تتلمذ على يديه العديد من طلاب العلم بداخل مصر وغيرها من البلاد العربية والإسلامية في المراحل الجامعية وما بعدها من الدراسات العليا، وتخرج على يديه جم كبير من طلبة العلم من حملة الماجستير والدكتوراه من أبناء جامعة الأزهر مصريين وغيرهم وأبناء جامعة الأمام محمد بن سعود الإسلامية سعوديين وغيرهم وهم الآن يشغلون مناصب مرموقة يؤدون الأمانة التي تحملوها في إخلاص نادر.
ثناء العلماء عليه
لقد أكرمه الله تعالى بمحبة الناس له في داخل مصر وخارجها وأثنى عليه معلموه ومخالطوه في جميع مراحل تلقيه العلم ووصفوه بالنبوغ والتواضع وحسن الخلق والاحترام والحب لشيوخه وإخوانه وأصحابه والسعي في جلب الخير لمن يعرفه ومن لا يعرفه.
**اللهم أدم فضلك على عبدك الفقير إلى رحمتك، وثقل بعملة موازين حسناته وحسنات والديه ومعلميه وشيوخه جميعاً (يوم لا ينفع مالً ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم)
والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل.
نشرها أحد المخلصين من تلاميذة الدكتور/ محمد جبر محمد حسن جبر
المدرس بقسم التفسير وعلوم القرآن الكريم، بكلية أصول الدين فرع جامعة الأزهر بالزقازيق
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 05:56 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ محمد سعيد عوام(161/270)
هكذا عرفت عبدالعزيز الوهيبي
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 01:30 ص]ـ
وإنا على فراقك أبا عبدالله لمحزنون
في كل يوم لنا ميت نشيعه
نحي بمصرعه آثار موتانا
ها هي سنة الله في عباده وها هي حكمته
قضى الله وقضاؤه حتم وشاء الله ومشيئته نافذة
أن يفقد العالم العامل الشيخ المسدد الرجل المفضال ذي الجهود والعهود أسد الحسبة وفارسها وبطلها وقائدها المحنك أبا عبد الله عبد العزيز بن محمد الوهيبي عليه شآبيب الرحمات نزلت وعلى قبره سكنت
هو حامي التوحيد والذابُّ عن حياضه فاضح البدع وكاسر قرنها
أسد ما توانى وجلس بل قام لله قومتاً عدت بقيام مئة
فلما بلغ أشده واستوى عوده فارق الدنيا لما لم يبق من عمره شي فارق الدنيا في اليوم المكتوب وبالعمل المقدر
"فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون"
نعم هو قد مات لكن مآثره أزكى ولم تمت وجهوده باقية بإذن الله ما قام للتوحيد بقية في بلدان المسلمين
جهود قائمة في اليمن والسودان وهنا في المملكة
أبا عبد الله
كمن كربة فرجت على يديك وكمن فقير اشتد أوده على يديك وكمن موضوع قضي على يديك وكمن مشروع قام على يديك
بل كمن منكر أزيل على يديك
أبا عبد الله
ها أنت قد رحلت إلى رب كريم وعفو حكيم
أبا عبد الله
كمن قلب عز عليه فراقك دموع سالت وقلوب جرحت وشيوخ فقدت وأحبة نعت ومسلمون عرفوا قدرك
أبا عبد الله
لمثل هذا فليعمل العامل وعظت حيا وميتا
كأن لقائي بك قبل شهرين كان حلما صحوت على أثره بعاصف
هاهي المواقف تمر بي وفي كل مكان رأيتك فيه وجع وذكرى
هذه يدك تمسك بمصحف تتلو كلام ربك وأنت في الصف الأول راكع ساجد
وأنت تدخل السرور على قلبي
وأنا وإياك في حافلة بمكة
أو في مجلس تعظ وتتحدث
أو في اجتماع بمحبيك
قد كرهت تلك الأماكن _ أي مرورها_ إذ روحها التي تدب خرجت ومحركها سكن فقلي بربك ما فائدة الدور بعد أهلها؟!
هنا ينكسر القلم؛ فلم يبق في القلب دم يسيل.
ألا رحمك الله أبا محمد
ـ[عبد الرحمن الخوجة]ــــــــ[11 - 06 - 09, 11:44 ص]ـ
رحمه الله
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 01:01 ص]ـ
اخي عبدالرحمن
والله من أقل الحقوق لأبي محمد رحمه الله الدعاء له
فنفعه للأمة عظيم لا ينكره إلا جاهل أو معاند(161/271)
ابن جبرين .... الأسطورة المشاهدة ... (حياة قلب ... وتاريخ يمشي) ....
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[05 - 06 - 09, 05:35 م]ـ
عبد الله بن جبرين (الأسطورة المشاهدة)
بقلم
خضر بن صالح بن سند
11/ 6/1430
******************
شيخ في الثمانين من العمر , تداعب همته ونشاطه مخيلة أبناء العشرين.
ليس ابن جبرين من دهماء الناس وعامتهم , بل هو رأس الطبقة وزينة الوقت, وهو اليوم مفخرة من مفاخر علماء السنة , وعالم من أكابر علماء الزمن الحاضر.
كل من جالسه عرف أنه عالم وداعية , زاهد وداهية , عربي غير مستعجم , حضري غير خاضع لذل الحضارة , شيخ في طاقة شاب , ورجل يحمل همّ أمة.
بلغ من العلوم أعلاها , يرع في العلوم حتى أُعجِب به من رآه وسمعه , وبرع في التعليم حتى أتعب من بعده.
******************
بين الواحات بيوت القرية:
عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين هكذا اسمه الكامل , ولد في عام (1349) في قلب جزيرة العرب , بين قرى وادعة , ونخيل باسق , وصحراء ممتدة شاسعة , تسمى بلدته الكبرى (القويعية) , وقريته التي نشأ بها مع والديه تسمى (الرين) وهي قرية صغيرة تتبع إدارياً البلدة الأم.
تقع هذه المنطقة بعيداً عن الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية بمسافة (160) كيلوا متر تقريباً , في الطريق المؤدي لمكة ويعرف بطريق الطائف , ولد ابن جبرين في قلب الجزيرة الصحراوي حيث عَرَف الرمال والتلال , وعرف المزارع والأشجار التي هي واحات في عمق الصحراء , تنقل على ظهور الجمال , , ذاق حرارة الشمس النجدية , جلس بجوار أشجار الغضا يناجيها وتناجيه , وسرح ببصره في جلال وعظمة الكون ليلاً ونهاراً.
لعب وقفز على بيوت الطين المنتشرة هناك , شرب من مياه الآبار الضحلة وجلس على أطرافها يسمع الأخبار والحكايات , لبس الملابس المتواضعة في قريته الطينية , لم يلبس الغالي والنفيس , لم يفكر في شراء أثواب كل شهر أو شهرين , بل كان مثل أبناء الجزيرة العربية آنذاك يفرح بالثوب والثوبين من العيد إلى العيد , عاش بين الناس الذين تقاربت مستويات معيشتهم , عاش بآمالهم , وعاش بأحلامهم , وتغنى بمستقبلهم , ضحك بين النخيل , جرى مع الطيور والعصافير يداعبها وتداعبه , وجرى مع الصبية وهم يلهون بين ماء الزروع وبقايا الغنم والإبل هناك , يراه الناس وهو قد ملأ الطين رجليه وساقيه النحيلتين ويفرح بذلك الجو البهيج فهو يعتبر ذلك شعاراً للإنسان الحر النبيل.
لم يكن والده في القرية رجلاً عادياً بل كان من المتعلمين , ولذلك أحاط ولده برعايته , ونشأ بن جبرين بين أبوين حنونين في بيوت الطين الجميلة , حيث الحياة الريفية الهادئة البعيدة عن منغصات المدن , حفظ القرآن وهو صغير , تعلم على طريقة الكتاتيب والكتابة في الألواح , نشأ بين مكتبة والده وقرأ عليه عدداً من العلوم , وتنقل على شيوخ القرى يطلب العلم , ومنهم شيخه الأكبر الذي يدعى عند الناس أبو حبيب واسمه (عبد العزيز الشثري) فقرأ عليه كثيراً من العلوم والفنون ولازمه ملازمة كثيرة وطويلة , يراه الناس بين المزارع والنخيل وهو يمشي على قدميه ليسمع من شيخ في قرية أخرى أو يرحل لقرية أخواله , وأحياناً يركب الجمل إذا كان المكان بعيداً يحتاج لوقت طويل ليسمع حديثهم ويتعلم منهم.
في قريته أوفي طريقه لزيارة القرى , يلتقي مع الناس على سجيتهم , يشاركهم البيع والشراء , يسمع قصصهم وأخبارهم وغزواتهم ومعاركهم , يتعلم طريقة الحياة , يرى الفلاح والعالم والشاعر كيف تتلاحم أواصر المحبة بينهم في القرية الصغيرة , نشأ وشبّ وكبر في قريته وبين أهله وذويه , ربما رحل مع والدته إلى أخواله في موسم التمر حين يشتد , فيسير بين الرمال والتلال والكثبان وفي بطون الأودية وهو فرح مسرور تلفحه شمس الصحراء , ويتقيها بيده أو يحجبها بقماش فوق رأسه أو يداريها بظل بيت طيني قديم أو شجرة باسقة شامخة , حياة وادعة , أناس طيبون على فطرتهم وسجيتهم , لا يوجد أخلاط من أجناس الناس وشعوب الأرض , عرف النقاء والصدق منذ نعومة أظفاره.
******************
ابن القرية في العاصمة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/272)
تمر به الأيام والليالي , وتسير به السنون , يخرج ذلك الفتى الجميل القروي بقوامه المعتدل كالسيف الصقيل , يخرج بعد أن قارب الخامسة والعشرين من العمر من قريته ليؤم الرياض عاصمة المملكة السعودية , خرج مع شيخه عبد العزيز أبو حبيب , خروجه كان في عام (1374) , ذهابه إلى لرياض لأجل أن يدرس في مدارس التعليم النظامي في المعهد الذي أنشأه المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم , تقدم للدراسة وتم اختباره وأختاره المفتي آنذاك ليكون مع طلاب السنة الرابعة لنظراً لتقدمه في العلوم , وبناء على تزكية شيخه أبو حبيب الذي أصبح مدرساً في ذلك المعهد.
لقد وصل إلى الرياض من قريته بعد أن صلب عوده وتزوج وأحاط بكثير من العلوم والفنون , ترك الشاب أسرته الصغيرة ووالديه في القرية وسافر هو بجسده وبقي قلبه , سيعيش بضع سنين لوحده في بلد الغربة كما يراه آنذاك قبل أن يستقدمهم , وسيرسل من مصروفه لأهله لكي يقتاتوا عليه , سيرتقي في سلم النجاحات والتفوق إلى أن يصل القمة.
وفي الرياض يأنس بحضارة المدن الكبرى , يتأقلم مع تلك الحياة المعقدة , تستمر حياته في الرياض بقية عمره , ويعيش بجسده بين أكوام البشر وزحمة الطرقات ودخان عوادم السيارات , ويبقى الفتى القروي في عاصمة الحضارة كما هو بأخلاقه العربية , فهو كريم , وشجاع , وشهم , و (صاحب فزعة) , وهو لا يرضى بالكذب , ولا يأنس بالمجاملات الخادعة , ولا يحب أن يحيى حياة اللهو والعبث أو حياة الذلة والهوان.
يعيش مع عامة الناس كما سيعيش بعد ذلك مع الملوك والكبراء , تمر به الأيام فإذا هو يطأ بأقدامه البلاط الملكي والقصور العامرة , بعد أن كان يمشي في تراب القرية وطينها سابقاً , فلم يتغير من هيبة الحياة وقيمتها شيء في نظره , كان في القرية يسير على الرمضاء , ويسافر على الجمال , أما في المدنية الصاخبة الواسعة فهو يسير بالسيارات المكيفة الفاخرة , ويسافر بأسرع الوسائل الحديثة , تغير النمط والأسلوب ولكن بقيت المعاني والقيم كما هي , بل حتى ثوبه ونعله وهيئته هي من فصيلة وسلالة ذلك الملبوس القديم مع تطوير لا يكاد يذكر , فالإنسان العربي في قلبه وحياته لم يتزحزح , وجوهره واحد وإن اختلفت الأماكن والصفات.
تحول ذلك القروي لأشهر أبطال العاصمة , فهو غاية في البساطة والتواضع في الحديث مع الجلساء , وغير معقد في صفة الجلوس حيث يترك نفسه على سجيتها القروية , فيحترم الجليس ويقوم للغريب ولا يمل المرء من مجالسته اللطيفة , وهو سهل في مواعيد الزيارة والحياة الاجتماعية, وفوق كل هذا هو في القمة من العلم الواسع المتخصص والثقافة التي يعجب المرء من تنوعها في صدره , ولديه من الشجاعة والقوة ما يبهر أبناء المدن وسكان العواصم الذين أحبوا الحياة وبهرجها, وهو من أقدر الناس على التعامل مع الحضارة الحديثة , ولديه القدرة على فهم أبعادها وحاجة الناس إليها , فلم يتقوقع حول نفسه , أو ينكمش مع الماضي الجميل الذي أدركه.
تفوق دراسياً على زملائه , وترقى في شهادات التعليم النظامي , وحصل على شهادة الدكتوراة التي تفخر به ولا يفخر بها عادة , حصل عليها بعد أن قارب عمره الستين سنة , وذلك في حوالي عام (1407) , تقدم بها في مجلدات كثيرة , وهي في تخريج أحاديث كتاب وتحقيقه , وهو شرح الزركشي على مختصر الخرقي , لم تكن الشهادة ذات قيمة علمية له آنذاك , ولكنه ساير الحضارة ولم ينقطع عنها , ولم تكن هذه الشهادة لتهبه منصبا جديداً , أو سلماً وظيفياً عالياً فقد بلغ سن التقاعد أو قاربه.
لم يعاتب نفسه بقوله إني بدأت في الدراسة النظامية بعد أن بلغت الخامسة والعشرين فماذا تفيدني هذه الشهادات , لم تراوده نفسه أنه نشأ بين بيئة علمية تقليدية لاتقدر هذه الشهادات وحملتها , لم يفكر أن مشايخه لم يحصلوا على شهادة رسمية ولو صغيرة , ولكنّ نفسه طامحة للسمو والعلو وهاهو البطل اليوم يصبح عصرياً , بدأ من الكتابة على الألواح في كتاتيب القرية , ودرس في التعليم النظامي بعد أن كبر سنه , وناقش رسالته ولحيته بيضاء ناصعة , ناقشها وطلابه هم دكاترة الجامعات وعمداء الكليات , ولم يرهبه هذا فأحب أن يمارس هوايته العلمية , أحب أن يمشي في ركاب الحضارة ويكسر التقاليد والأعراف , فعاش عمره بين النخل والماء وبيوت الطين ولازال يحب تلك الحياة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/273)
ويألفها , وعاش بين المدن والطائرات والبنايات الضخمة.
إنه مذهل حقاً فقد جمع بين الأصالة والمعاصرة , بين القلب القروي والعقل الحضري.
******************
منزله ومناصبه الزهيدة:
لم يأبه للمناصب الرسمية , وكثير من الناس يصفونه بمناصب تَشرفُ به, وينعتونه بها من حسن ظنهم بنزاهة المناصب ومن يتولاها , لكنه لم يعين فيها أصلاً , بل ليس له منصب رفيع إلا في قلوب الناس , فهو خطيب لجامع عادي في الرياض , وعضو إفتاء متقاعد فقط , هكذا بدون زيادة , شغل منصب معلم في معهد في الرياض سنين طوال , وهذا المعهد إنما تعادل شهادته الثانوية , ونقلت خدماته للجامعة على كبر سنه , فلم يمكث فيها إلا بضع سنين.
ثم طلبه شيخه ابن باز ليكون معه في رئاسة الإفتاء بمرتبة مفتٍ يرد على الهاتف ويجيب على الأسئلة الشفهية ويراجع البحوث قبل نشرها بمجلة الإفتاء , لم يكن ذا منصب رسمي كبير في رئاسة الإفتاء مثل بقية الشيوخ , ولكنه إذا دخل مكتبه تقاطر الناس عليه كما يتقاطرون على مواقع الربيع والخير , فكان هو زينة للمنصب , وبقي رفيع الجاه والمكانة عند الناس.
هذا هو ابن جبرين رجل يملأ سمع وبصر طلبة العلم في الخليج قاطبة , يتشرف طلبة العلم بجلسة معه , يفخرون بسؤاله مباشرة , وهو يحبهم ويودهم ولا يأبه بدنياهم , وما ازداد إلا حباً في قلوب الناس , وما أزداد إلا تواضعاً , فهو طيب القلب , وادع في تعامله , حنون على أمته وأبنائها.
هاهو يبحث عن اليتيم والأرملة ,كما يبحث المزارع عن شجرة يحبها فينظر هل تحتاج لعناية فيصلحها , يقضي سحابة نهاره مع الشعب , يمسح دمعة هذا , ويشفع في حال ذاك , يجمع تبرعات لتلك الأسرة الفقيرة , يسدد فاتورة الكهرباء لذلك العجوز الذي لم يجد معيناً وأنيساً , يسمع الأخبار عن أحوال المضطهدين والمشردين في العالم , يبكي ويحزن ويتألم لمصاب ابن آدم على هذا الكوكب الصغير.
في بداية الأمر سكن الرياض في أول قدومه في بيوت الطين وبقي فيها دهراً طويلاً , ثم بنى بيتاً في حي من أحياء المدينة الممتدة وبيته الجديد في الرياض لم يبنه إلا بعد أن زاد عمره على الخمسين , يقع المنزل في منطقة عادية وحي يسكنه عامة الناس , وكان مبلغ بنائه للمنزل عبارة عن قرض من صندوق للإقراض العقاري الحكومي في المملكة بدون فوائد ربوية.
فهو مثل بقية عباد الله من أواسط الشعب ذوي الدخول المحدودة رغم شهرته وسمعته , يقترض من الصناديق العامة , ويسدد من حسابه كل شهر , ولو أراد أن يتاجر بكتبه أو يرتزق من محاضراته ودروسه لفعل ولغنم أي غنيمة ,لم يهرب من الدنيا ويرفضها , ولكنه لم يركض ويلهث ورائها , ومع ذلك جاءته الدنيا صاغرة فركلها بقدميه , وآثر ما عند الله فعاش سعيداً محبوباً من الناس.
******************
أبطال من الصحراء:
نخوته ونجدته أصبحت حديث الناس , فهو يتكلم بصوت مسموع إذا عجز العلماء عن النطق , ويتحرك إذا قعدت بهم نفوسهم عن الحركة , يصارع الحياة ويغالب الوقائع , يراه المرء في مواقف الكرامة التي يخشى الشاب على نفسه من الولوج فيها.
لا يرضى بأن تؤذى حمامة فكيف بأن يؤذى مسلم , وأعظم من ذلك في نظره أن يكون الذي لحقه الأذى عالماً مخلصاً , أو شاباً أوذي من أجل دينه وعقيدته , فيراه الناس جميعاً يحرص أن يكون أول الزوار له , والمناصرين له , لا يبالي بكلام الناقمين , ولا يلتفت لغضب الغاضبين ممن جرفتهم الأهواء , أو خشوا أن يؤثر ذلك على مكانتهم الدنيوية أو مناصبهم الرسمية.
عرفه طلبة العلم في المواقف الصعبة , فهو لا يتحدث إذا وجد من يكفيه في الحديث فهو لا يتكلم لمجرد أن يقال تكلم فلان, وهو لا يشارك الغوغاء صخبهم سواء كانوا من المنتسبين للعلم أو جهلة الناس , ولكنه إذا رأى أن العجز والضعف دب لقلوب الخاصة , وخشي أن لا يقوم بالحق قائم , تراه وقد قام من بين الصفوف ليكون فيصلاً وناطقاً يحمده التاريخ , فهو يَسترُ عنا سوءة الضعف والخور التي رافقت المسلمين في عصورهم المتأخرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/274)
في مواقفه تلك يحرص ألا يؤذي هذا ولا ذاك , فهو لا يَمدُّ لسانه لشتم أحد أو التنقص من أحد, بل يعمل في صمت وخلق رفيع , ويحمل في قلبه صدق العربي القروي الذي يعامل الناس بصفاء سريرة ومودة ومحبة , ولذلك زرع محبته في قلوب الحكام والمحكومين , فهو طراز فريد اجتمعت فيه غيرة المؤمن وإباء وعزة العربي الصميم.
يحافظ على الأمن الفكري والأمن الحسي , لا يشوش على الناس حياتهم , ولا يحث على زعزعة الأمن , ولا يقبل أن يشوه الدين , يقف بحكمة وروعة دائماً , ولو جمعت مواقفه في ذلك لكانت شيئاً عجباً يستفيد منها الجيل بعد الجيل.
من مواقفه التي أوذي فيها وخرج ناصعاً نقياً , موقفه من طائفة من المنادين بشعارات ظاهرها الرحمة وباطنها الخداع والتمويه.
فقد فصل من عمله الرسمي بسبب جمعية تأسست باسم الدفاع عن الحقوق , وليس لها من اسمها نصيب , جاء أصحابها إليه فأيدهم شفهياً , كما يبارك ويؤيد كثيراً من أصحاب المشاريع , فأوهموا العامة أن من زعمائهم ابن جبرين , كانت هذه الوقائع والأحداث بعد حرب الخليج التي احتل فيها العراقيون الكويت بسنتين وذلك عام (1413).
فثارت عليه الصحف ليس من باب كرهها في المعارضة , ولكن لأنه عالم شرعي ديني ورغبة في إقصائه , وإلا فمنهج عدد من الكتاب في الصحافة العربية فيه لوثة كبيرة , وعدد منهم ينتمي لتيارات فكرية هدامة ويعلن ذلك في كل محفل , ومع كل تلك المخازي لعدد من كتاب الصحف لم تتحدث الصحافة عن أصحابها , ولم تزمجر في وجه أصحابها بالويل والثبور وعظائم الأمور كما هي عادتها إذا كان الخصم يمثل الإسلام , وعندما قامت الحملة الشرسة عليه لم يحاول ابن جبرين إثارة الرأي العام ولا الانتصار لنفسه , ولم يشتم أحداً أو يؤذي أحداً , فهو لم يتعود على الانتصار لنفسه , وإنما هدفه دائماً نصرة الإسلام.
ثم بعد فترة عرف ابن جبرين حقيقة هذه الفئة , بعد أن تواصل معه عدد من كبار العلماء الذين عروهم من قديم , وعرف أنهم يتلبسون باسم الحقوق ليصلوا لمآرب أخرى , ففاجأ الناس بخطاب كتبه بخط يده , كما هي عادته في خطاباته وفتاواه التي لا يقبل أن يصوغها أحد له , نشر تبرؤه من هذه المجموعة بكل وضوح وبدون لبس وغموض , وأعلن عدم تأييده لهم ولمنهجهم , وذكر أن الخير والصلاح في جمع الكلمة , ولم الشمل , وأن التفرق مذموم في الشريعة , ومنهج الإصلاح ليس فيه تأليب على انفلات الأمن , ولا دعوة للخروج على النظام العام , وليس فيه تهيج لعواطف العامة واستغلال سذاجتهم وسطحية تفكيرهم , ولا تلبيس وتدليس للحقائق وكتم الحسنات وإظهار السيئات.
شجاعته في التبرؤ منهم أذهلت الناس , فهو بهذا يخالف سذاجة العامة وبساطة تفكيرهم , وكثير من أصحاب الأقلام الصحفية يحاول أن يكسب التيار المعارض ولو كان على الباطل والجهل , والحق أن العالم الرباني هو الذي يقول الكلمة بناء على ما ترجح له , ليس بناء على ضغط طلابه وجمهوره , ولذلك كان بيانه في تلك الفترة من علامات قوته وشجاعته في قول ما يعتقد هو , وعدم قبوله للفكر الهمجي الغوغائي.
من مواقفه الخالدة موقفه في الدفاع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والدفاع عن أعراض أمهات المؤمنين , لقد سطر على صفحات المجد أروع القصص في الذب عن أعراض الأبرار الأتقياء , وجاءه من الأذى ما لو وزع على جموع كثيرة لأتعبهم , حرصه على العقيدة والتوحيد أكثر من حرصه على جمع حطام الدنيا والسعي خلف بهارجها ومناصبها , لم يحسن بعض الجهلة التعامل مع مواقفه هذه , وشنعوا عليه وعليها , ولكنه قال وكتب ما يكون شامة في جبين الأمة التي ضرب الذل والهوان على أكثرها.
ابن جبرين لازال شوكة في حلوق طوائف من أهل البدع والخرافة , وخاصة الرافضة الذين يشتمون الصحابة ويكفرون أمهات المؤمنين ويطعنون في الرسالة الخالدة وقرآنها وحملتها , ويتمسحون بقبور الأولياء ويدعون سادتهم عند الملمات وينسون فاطر الأرض والسموات.
فتاواه فيهم مصدرها الكتاب والسنة , وهدفها حماية المجتمع المسلم من الاغترار بالشعارات البراقة ونسيان العقائد المنحرفة , كان موفقاً وحكيماً وشجاعاً في مواقفه , فكم من رسالة جامعية لم تؤثر فيهم , وكم من مؤتمر عام للتنديد بجرائمهم لم يظهر أثره عليهم , وكم من خطبة ومحاضرة تكلمت عنهم لم تجد طريقها للناس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/275)
ولكن قصاصة من كلام من ابن جبرين أو خطبة منه قلبت الدنيا ظهراً على عقب , وتلقفتها القنوات الإخبارية مباشرة , وسعت الصحافة لإبرازها والحديث عنها فالمتحدث هو العالم الجليل وبطل الرياض العظيم.
كلامه عنهم طار في الشرق والغرب وأصبح تاريخاً لوحده , كما فعلت فيهم يوماً من الأيام خطبة إمام المسجد النبوي الشيخ علي الحذيفي , لقد تعالت صيحات الرافضة مطالبة النصارى بمحاكمة ابن جبرين!! , تعالت صيحاتهم المشبوهة مطالبة بمحاسبته علناً وهو طريح الفراش يصارع المرض لا يدري عن نفسه , فهل رأيت مريضاً يهابه ملايين الأصحاء في الأبدان!! , فصحة العقل والدين لا يعدلها صحة وقوة , ومرض العقل والدين لا يصلح معه شيء آخر.
ابن جبرين رغم فتاواه في الرافضة قد بين مراراً للطلاب والناس مغزى الفتاوى , فبيان الحق لا يعني استحلال الدماء وخلخلة الأمن , ففرق بين البيان العلمي وحماية عقول الناشئة والعامة , وبين القتل والتدمير وإزهاق الأرواح.
وهذا حق وعقل , ومتى اجتمع الحق والعقل الرشيد صلحت البلدان وعمرت الأوطان وحميت الأديان , وإذا نظرنا كيف أن الله أمر بجهاد المنافقين , وأمر بالغلظة عليهم , وهذا الأمر بجهادهم جاء في أكثر موضع , ولم يكن أمراً للندب بل هو للوجوب , ومع ذلك لم يأمر الله بقتلهم , ولم يأمر الله بزعزعة الأمن في المدينة النبوية التي كثر فيها المنافقون في عصر النبوة , وقد تَرَك النبي صلى الله عليه وسلم قتلهم تقديراً لشعور الناس العام وحتى لا يقال إن محمداً يقتل أصحابه.
وكان النص القرآني يفضحهم ويفضح مخططاتهم , ويُشِّهر بأعمالهم , ويتحدث عن صفاتهم وطريقة كلامهم , ولكن بقيت شخوص كثير منهم مجهولة لكثير من الصحابة , حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أخبر نفراً يسيراً من الصحابة عن شخوص المنافقين وأسمائهم , وعاش الناس في ظل دولة إسلامية , تطبق شرع الله , وتقيم حدود الله , وهي تعلم أن من بين أبنائها ومن بين أعضائها شياطين في المكر والفساد والعناد.
وإذا كان هذا حال القرآن مع المنافقين فهكذا حال العلماء الربانيين مع أهل البدع , فهم يبينون للناس دين الله , ويفضحون المخططات ويجهزون عليها , يقولون الحق بدون مواربة أو ضبابية أو غموض وتلبيس , فدين الله له رجال يحمونه , وله رجال يذودون عن حياضه , ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.
وكلام أهل العلم يجب أن يفهم على أنه للبيان والحقيقة , وليس استغلالاً لواقع سياسي أو مطمع دنيوي , وأعمال الجُهال لا يلام عليها العلماء , وإلا لحذفنا آيات العداوة من المصحف مع اليهود والنصارى حتى نجامل اليوم الغرب ونسير في ركاب حضارتهم.
******************
الرحالة الكبير في جبال وصحراء المملكة:
الحق الذي لا مرية فيه أنه بعد وفاة شيخه ابن باز أصبح عالم الرياض الأكبر , ومفتي الناس , ومعلم الناس الخير , الشيخ الذي يتترس الشباب الأقوياء بفتاواه ومواقفه ويكون أولهم في الصف , صاحب الرحلات الصيفية الوعظية والإرشادية الطويلة جداً.
تراه وهو شيخ كبير تتناوشه الأمراض , يسافر في كل صيف يطوف المملكة من شرقها إلى غربها , ومن الجنوب إلى الشمال , يقطع الآف الكيلومترات , يبحث عن الناس في المدن , أو في البوادي , يبحث عنهم في مدينة عالمية , أو قرية ساحلية , أو مجموعة تعيش في الجبال بعيداً عن الحضارة , لا يهمه ذلك , المهم أنه سيجد بشراً يتحدث معهم , سيجد أقواماً يرشدهم إلى الله, سيجد أناساً يسألونه فيجيب.
يجلس بين الناس بكل حب وود ونقاء , يبين لهم أحكام الشريعة بوضوح ويسر , يراعي ظروفهم , ويتكلم بما يناسب عقولهم , يتكلم ولا يمل هو من الحديث المكرر فهو يتكلم في هذه القرية , ويعيد الموضوع عند جارتها , وهكذا بدون ملل , ربما شرح لهم كتاباً وأقام أياماً , وربما عقد لهم دورة علمية مكثفة كل سنة , يكتب لهم التزكيات والتوصيات , ويزور مشاريعهم الخيرية ويجلس مع أعضائها , ويلتقي بالقضاة وطلبة العلم والدعاة الذين يحرصون أن يروه ويجلسون معه , مع أنه لا يحمل صفة رسمية للزيارة , بل يسبق زيارته أحياناً تنسيق مع رجال الدعوة هناك , لا يدخل قصور المسئولين والأمراء في المناطق إلا نادراً , تراه يسكن في منزل متواضع أو فندق عادي , يظنه الإنسان يستعجل نشاطه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/276)
قبل عجزه , ويمارس رياضة مع روحه وجسده ليرتقي بها للكمالات.
وكل هذا يفعله بدون مقابل مالي أو تكليف رسمي , والأعجب أنه يسافر بدون أن يتنقل في طائرة ليس لأنه يحرمها , بل لأنها لن تدخل القرى والبوادي التي يريدها , فهو يتنقل بسيارته في لهيب الحرّ حيث صيف الجزيرة العربية اللافح , يتنقل مع رفقة من طلابه , تارة في مدينة جبلية أو في مدينة ساحلية , من مكة إلى جدة والطائف والباحة وأبها , ثم تراه يسافر إلى الساحل الشرقي لدورة علمية مكثفة , ثم يعود إلى المدن النجدية القائمة على الصحاري اللاهبة , ثم شمال الجزيرة مروراً بالمسجد النبوي , ويستمر في الرحلة قرابة الشهرين من كل عام , وهو قد جاوز السبعين من عمره.
ولقد حدثني عدد كبير من الدعاة عن القرى النائية التي دخلها , ولقد رأيته بنفسي أيضاً يدخل مناطق وقرى بعيدة عن مواطن التجارة والمطارات والأسواق , وهذه القرى لم يزرها داعية بحجم أحد من طلابه فكيف بمثله , فتراه بين الجبال في قرى تهامة , وفي سهول الأودية , وفي قرى الشمال حيث الصحراء , وهو في غاية النشاط والحرص على التعليم.
يتغير رفقائه في الرحلة أحياناً , فمن ذا الذي يستطيع أن يصمد كما يصمد؟ , ومن ذا الذي يتحمل ويطيق ما يتحمل؟.
إنه يحمل قلباً نقياً , قلباً ينبض بحب الإسلام , قلباً لم يزل يحب الناس ويأنس بهم , قلباً يحب الإرشاد والوعظ والتعليم ونفع الناس , إنه يبحث عن الناس ولا يكتفي بمجرد الكلام , يبحث عنهم في المساجد والتجمعات.
حدثني أحد خواص طلابه ممن يعمل مدرساً في إحدى الجامعات قائلاً:
قررت يوماً أن أصحبه في محاضرة خارج الرياض بمائة وخمسين كيلاً , فاتفقت مع سائقه الذي هو من طلابه عادة , فصليت العصر مع الشيخ في المسجد يوم الأربعاء , فألقى درسه في الفرائض وشرح الرحبية , ثم انطلقنا قبل المغرب وصلينا قي أطراف الرياض , ولازلنا نسير وهو يملأ السيارة علماً وحكمة حيث كنا اثنان معه فقط , وربما سمع شريطاً لبعض محاضرات طلابه أو من في مستواهم , يقول تلميذه هذا ثم استأذنته في قراءة قطعة من كتاب زاد المستقنع , فأذن لي , فكان يشرح لي كما يشرح في المسجد أو سع , وكنت أناقشه في كل مسألة , وهو لا يتململ من ذلك بل يفرح بذلك , فلما قارب وقت العشاء وصلنا للمدينة التي سيلقي فيها المحاضرة وكانت بعد العشاء , فألقى محاضرته وهو في غاية النشاط والقوة , يقول محدثنا فغلبني النعاس من وعثاء السفر , ولكني تمالكت نفسي , ثم انطلقنا بعد المحاضرة لمناسبة دعي إليها في هذه المدينة , فحضرها وألقى عليهم بعض النصائح والمواعظ , وأجاب على أسئلتهم , وفوجئت أن المحاضرة كانت عبارة عن درس شهري يلقيه عليهم من سنين بانتظام.
قال صاحبنا: ثم قفلنا عائدين للرياض , فإذا هو يحمل في جيبه شريطاً تسجيلاً أهداه له أحد الناس بعد المحاضرة فستأذن منا لتشغيله وسماعه , وبعد سماعه وفراغه عدنا لحديثنا الشيق وسماع الفوائد منه , ووصلنا للرياض في تمام الساعة الثانية ليلاً , وأوصلنا الشيخ لسكنه , يقول صاحبنا وذهبت لأنام ولكنني فوجئت بأن درس الخميس لابن جبرين بقي عليه نحو ثلاث ساعات فقط ويبدأ , وسألت من معي هل أقام درسه اليوم الخميس فكانت المفاجأة أنه أقام الدرس واستمر مع طلابه وأحبابه يشرح لهم ويعلق إلى قرابة الساعة التاسعة صباحاً , ثم أقام دروسه في ذلك اليوم كالمعتاد. .إنتهى كلام تلميذه الحبيب.
كان بإمكانه أن يبرر لنفسه بكبر سنه وتأثير السفر عليه وعلى صحته , أو يبرر لها خشونة صوته , أو توفر القنوات الفضائية ذائعة الصيت التي كانت تستضيفه وتذيع حلقاته ودروسه , لكنه لم يفعل ذلك أبداً.
فظهر في القنوات حيث القوة الإعلامية وسعة الانتشار , وظهر في حلقات المساجد حيث الشباب المتوضئ الجميل الطلعة , وظهر في جلسات البيوت حيث الخصوصية وحرية الحوار , وظهر في مجالس الملوك والوجهاء حيث الأبهة والعظمة , وفي كل ذلك كان هو ذلك الذي يعرفه الناس , فلم تتغير نبرته , ولم يتغير موقفه , ولم تتغير رقته وبساطته.
******************
المعلم المحتسب الحليم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/277)
بن جبرين هكذا يقال اسمه اختصاراً , عالم ٌ فريد الطراز , يلقي دروسه على طريقة الشرح والتقرير و التحرير غالب , اليوم ويشرح في اليوم الواحد كتباً وفنوناً تحتاج لتحضير وتأمل ومراجعة , لكنه واسع الإطلاع , سريع التحضير , يستحضر الأدلة والنصوص كما يستحضر الهواء لرئتيه.
ابن جبرين يجمع بين المعرفة بالنصوص الشرعية , ومعرفة المذاهب الفقهية , وبين الربط والتحليل واختيار القول الصحيح حتى لو خالف ما عليه الناس , ففتواه يأنس بها طلبة العلم لما فيها من القوة العلمية , ففيها الجمع بين أقوال الفقهاء القدامى , مع دقة الفقه والفهم للمسائل المحدثة المعاصرة التي يكثر فيها الخلاف والنزاع.
فتاواه سبق بها علماء عصره , و لذلك رغم تدريسه لمذهب الحنابلة فهو متوسع في الإطلاع على الحديث والأدلة , بل هو أميل لمذهب المحدثين , فكانت فتاواه تحمل المعاصرة مع هيبة الدليل , فلم يكن ليرضي العامة بفتاواه أو يساير الواقع ويبرر للناس فعلهم , ولكنه يبحث عن الدليل ويجمع أقوال الفقهاء فيكون قوله أشبه ما يكون فيصلاً قوياً عند النزاع , فيحترم طالب العالم رأيه لأنه مبني على دليل وليس هوى أو مجاراة لما يطلبه المستمعون.
عرفه الناس قبل فترة طويلة بأنه صاحب الفتاوى الجريئة التي ربما تخالف بعض أراء مشايخه أو المذهب الحنبلي , ولكنه لم يكن ليفتي بالرأي أو إرضاء للجمهور أو العامة بل كان الحق مذهبه والدليل قائده وهاديه.
يحب ويأنس التدريس في المساجد , وهو متعته وغايته في الحياة , فالمسجد هو منبع قوة المسلمين , ومكان اللقيا فيه هو سمت الصالحين وشعار المؤمنين , فلم يكتف بالظهور الإعلامي القوي, أو ينتقل للمسارح والقاعات الفخمة فقط , بل جمع بين الحسن كله , ولكنه لا يقدم على المسجد شيئاً , حيث تؤدى الصلوات وتتنزل الرحمات وتخشع القلوب في بيوت الله تعالى.
فهو يجلس في حلقته يومياً ساعات يُدّرس , يجلس على كرسي متواضع مرتفع قليلاً ليراه الطلاب الكثيرون , طلابه فيهم القضاة وفيهم أساتذة الجامعات وفيهم أصحاب المناصب الرفيعة وفيهم شباب في بداية الطلب من طلاب الجامعات وغيرهم وهم من جنسيات مختلفة , وبقدرة فائقة يمنحهم جميعاً حناناً واحداً ومحبة صادقة وهم يبادلونه الشعور بالمثل.
يلتف الطلاب حوله كفراشات تجمع الرحيق الجميل , يعلمهم ويفهمهم , لا يمل من أسئلتهم واستشكالاتهم , يسهل لهم المعلومات ولا يعقدها , يحاول إيصال الفكرة بأقرب طريق فيضرب لهم الأمثلة , يستشهد بالأشعار التي يحفظ منها المئات الكثيرة ليشحذ أذهانهم , ويلقي عليهم الأسئلة ليختبر جودة فهمهم , يدرس لطلابه الكتب المنوعة في العلوم , فهو مُعلمُ للحديث والمصطلح , ومُعلمٌ للفقه وأصوله , ومُعلمٌ للعقيدة الصافية النقية , وُمعلمٌ للغة العربية نحوها وصرفها , وهكذا تنوعت معارفه وقدرته , لكنها لم تكن عن تشبع بما لم يعط , ومحاولة لإظهار العلم , بل هي قوة علمية شهد له بها كبار شيوخه , وأذنوا له في التدريس والتعليم.
يعتني بعقائد طلابه , يعلمهم عقيدة الإسلام النقية ويحذرهم من البدع , ربما لحقه تجريح وردود على بعض ذلك في بعض الوسائل الإعلامية لكنه لا يبالي , فصفاء عقائد المسلمين أولى في نظره من كل شيء , فماذا ينفع الطالب علمه إذا فسدت عقيدته , أو شك في المنهج الذي يتبعه , أو ضعف في بيان الحق الذي ينجيه من النار يوم القيامة , وإذا رأى الطالب شيخه يعتني بالعقيدة ترسخ ذلك في مستقبل حياته , وترسم ذلك في طريقة تعليمه لمن سيعلمهم بعد موت شيخه.
يجتمع الطلاب بعد الدروس حوله , فيكتب لهذا تزكية , لهذا شفاعة , ويجيب سؤال أحدهم , يبستم ويضحك مع صغيرهم وكبيرهم , يأخذ بأيديهم ويحثهم على فعل الخيرات , وعلى نشر الدين وطلب العلم , يخرجون فينهاهم عن التعلق بشخصه فهو يمنعهم من تقبيل رأسه ويده , ولطالما ردّ أناساً ودفعهم بعيداً عن جسمه وهم يرغبون في تقبيل رأسه كما هي العادة المتبعة في نجد عند مقابلة أهل العلم, فلا يسمح بتقديسه والتمسح به ويغضب من ذلك ولايرضاه.
يدرس أحياناً في بيته , وأحياناً في المسجد , وفي بعض السنين ضاق البيت بالطلاب فنقل الدرس للمسجد , هكذا يحب أن يكون معلماً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/278)
يتكلم كثيراً في دروسه عن آداب وأخلاق طالب العلم , يسرد عشرات الأبيات في العلم وفضله , يتكلم عن الصفا ت الخلقية والأخلاقية , بدون أن يكون في ذلك تشبه بالصوفية , أو بالخيال الذي يجعل طالب العلم جسداً مهاناً أمام الشيخ , يسجل الطلاب هذا الكلام بالمسجلات , ينسخونه , يتداولونه بينهم , ثم يطبع مفرقاً, يصبح كلامه أنموذجاً عملياً غير مبالغ فيه , فليس مغرقاً في الخيال , ويناسب الواقع والحياة المعاصرة , ويتلائم بين متطلبات الأسرة والجسد والأقارب , وبعض المناهج التي يذكرها غيره تكاد تغرق في المثالية , وترغب في قطيعة الأرحام وإهمال الأسرة القريبة.
يحذرهم من أن يكون للطالب عقل معطل عن التفكير كما يفعل شيوخ المتصوفة والرافضة , ويتكلم عن الاحترام بين العالم والمتعلم بدون أن يكون هناك تبعية روحية أو تقليد وتعظيم للذوات , تراه سهل لين يضغط بيد ناعمة على يد السائل, ليحاول إفهامه إذا تعسر عليه الفهم , يجلس على الأرض المفروشة بالسجاد , أو التراب والبسط المتواضعة , أو الأرائك الفارهة كل ذلك سيان عنده , فهو معلم من طبقة الشعب يعيش حياتهم ويتقرب لقلوبهم ولا يتكلف من أجل ذلك شيئاً.
في عدد من المجالس شاهدته يجلس على الأرض ويقترب منه السائلون , فيفسح لهم ليكونوا بجواره , وربما رفع رجله ليجلس متحفزاً ليسع المكان للسائل الذي سيجلس بجواره , فكان بعض علية القوم وكبارهم يتحدثون بصوت خافت إنه لا يعجبهم هذا التنازل للناس ويرون أنه يجب أن يكون له أبهة وهيبة زائدة , أما ابن جبرين فكان هو الرجل المتواضع حقاً بدون تكلف وبدون أن يبحث عن شخص يعظمه أو يقدره , فهو يرى نفسه خادما للناس ولطلبة العلم وليس أكثر من ذلك.
جدول دروسه اليومي أشبه بجامعة مفتوحة مجانية , يدرس الكتب الكثيرة , بدون أن يتألم أو يتوجع أو يتذمر , لا يعرف عنه أنه طرد طالباً أو شتم حاضراً , أو تململ من الحضور وانسحب , أو انقطع فترة طويلة لغير سفره للمحاضرات والدعوة خارج الرياض.
يقضي سحابة يومه بين أهله وكتبه ومسجده وطلبته , ومع ذلك يعجب المرء من عدم تخلفه عن إجابة الدعوات الخاصة والعامة , وتلبية الطلبات الخارجية للمحاضرات والندوات , وتسجيل الحلقات التلفزيونية , وتربية أولاده الذين لا يكادون يفارقونه في أغلب رحلاته وزيارته , فهم يذهبون معه بناء على رغبتهم وبطلبهم وليس إكراهاً منه لهم , فترى فيهم الحب والاحترام وحسن التربية والرغبة لمرافقة أبيهم حيثما ذهب.
*****************
شيوخ وتلميذ:
كما يحب طلابه فهو يحب مشايخه ويرى أن الوفاء أعظم من مدحهم في الوجه أو تقبيل رؤوسهم أو أيديهم , قبل عشر سنوات حضرت جنازة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بمكة , فرأيت الجموع بمئات الألوف وبعد خروج الجنازة من المسجد الحرام توجهت للمقبرة.
وكان بن جبرين من خواص طلابه وأحبابه , ولكثرة الزحام طوّق الحرس المقبرة أثناء الدفن بمئات العسكر حتى لا تتهدم القبور , وحتى لا تسقط الجنازة , وكانت لحظة الدفن حزينة جدا ًعلى الناس , بعد فراغ أهله ومن رافقهم من الأمراء والكبراء من دفنه , كنت أشاهد المنظر من خارج المقبرة على أطم صغير جلست على حافته مثل المئات غيري.
خرج الناس وبقي شيخ نحيل الجسم , مصقول الوجه ذا لحية بيضاء نقية , أمام الألوف المؤلفة بقي هذا الشيخ لوحده وهاهو يقف على القبر , رافعاً يديه ودموعه تسيل على خديه وهو يدعوا لصاحب القبر , وذهب الناس وذهبت المواكب الرسمية , وفتحت المقبرة وبقي هو قائم يدعوا لحبيبه بدون أن يتحرك أو يتأفف من حر الشمس , لم يكن الشخص غريباً على الناس فهو ابن جبرين , كان المنظر مؤثراً مثل تأثير الجنازة نفسها , إنه صادق في حبه وصادق في وفائه وصادق في تعامله.
تراه بعد خمسين سنة على فراق مشايخه يذكرهم , ويدعوا لهم ,يعرف الناس بهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/279)
فيتكلم عن شيخه محمد بن إبراهيم وهو مفتي الديار السعودية السابق توفي (1389) ويعقد محاضرات للتعريف به وبشخصيته وصفة دروسه , كان ابن إبراهيم من أفذاذا الرجال ولذلك أثرت شخصيه على بن جبرين , فهو صاحب مناصب حساسة وثقيلة , رجل يدير عدة وزارات , ومع ذلك لم يترك التدريس والتعليم في المسجد!! , لكنه مع الناس والعامة قلباً وقالباً , يجده الفقير وطالب العلم في المسجد أو البيت بدون عناء في البحث أو أن يجد مذلة في سبيل الحصول على دقائق للجلوس معه.
يتكلم عن شيخه أبو حبيب الشثري وقد توفي سنة (1387) , فتراه يفيض عند الكلام عنه وعن مواقفه في الأمر بالمعروف والصدع بكلمة الحق , ويسجل رحلاته وأخلاقه وصفاته , أبو حبيب الشثري من كبار رجال الدولة , وله مكانة خاصة في قلب ابن جبرين , فقد عاش معه في القرية ثم أصطحبه للمدينة التي هي العاصمة الكبرى , وبسبب أبي حبيب تعرف ابن جبرين بالمفتي والمشايخ سريعاً فقد كان يصطحبه للمجالس الخاصة معهم أحياناً , فيرون فطنته وذكائه وعبقريته، ومن العجائب أنه سجل يوميات رحلته مع شيخه أبو حبيب لزيارة قرى وهجر شمال المملكة في عام (1380) , وطبعت هذه الرحلة بعد خمسين سنة , وفن الرحلات لم يكن من الفنون التي يدونها بالتفصيل علماء نجد آنذاك , وهي رحلة ماتعة يذكر فيها معاناة الصحراء , وصفة البدو والقبائل , ويذكر فيها الفوائد العلمية والنفيسة التي مرت بهم في الرحلة.
عندما يتحدث ابن جبرين عن شيوخه فإنما يتكلم عنهم من باب البر والوفاء , فما كان ليجحد فضل أحد عليه , ولا كان ليظهر نفسه بمظهر العصامي في العلم بل كان يدعوا لهم ويذكر محاسنهم , ويجدد ذكراهم للناس.
*********************
حديث الصور والمشاعر:
عندما توفي الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز رحمه الله أمير منطقة مكة سنة (1428) وصلي عليه في الرياض , نقلت شعائر الصلاة عليه في القنوات الفضائية ,كان الناس عندنا في السعودية متسمرين عند الشاشات يشاهدون مراسم التشييع والصلاة عليه.
في الجامع الكبير في الرياض حضر مسئولون كُثر من الدول الإسلامية , وجميع أفراد الأسرة الملكية , وجميع الوزراء والمسئولين للصلاة على الأمير عبد المجيد رحمه الله , كان المسجد محاطاً بألوف من العسكر والجنود , وفي لحظة سريعة بدا بين أمام المشاهدين و الحضور خيال ابن جبرين يدخل من الباب الأمامي , اصطفاه وزير الداخلية الأمير نايف بن عبد العزيز ليكون بجواره , فما بينهما من الحب والصفاء أكبر من أن تكدره ظنون وأراجيف الأعداء , أدى السنة وقدّم واجب العزاء في الفقيد وتكلم مع الأمير نايف ثم تحولت الكاميرا عنهم قليلاً.
ولكن ملايين المشاهدين في السعودية وغيرها تفاجئوا بتغيير مكان ابن جبرين بعد لحظات معدودة , فيكون له مكان جديد في صدر المقام , حيث أصبح بجوار الملك وكبار الأسرة المالكة , ورأى الناس ولاة الأمر يقدمونه على أبنائهم وضيوف الدولة والوزراء والأمراء , وهم فرحين بكونه معهم , فلسان حال الجميع يقول له: (يا إمام أنت أعلم من يمشي اليوم على وجه جزيرة العرب , فتعال لتدعوا لأميرنا وأخينا الراحل بالرحمة والغفران , فبمثلك من الصالحين تلتمس إجابة الدعوة).
لم يكن ابن جبرين مجهول الشكل عند الأمراء الكبار, فهم يعرفونه جيداً ويعرفهم , ولم يكونوا يحملون له إلا الحب الذي يبادلهم إياه , ولم يكن عنيفاً في تعامله أو قاسياً في خطابه , بل كان عالماً ربانياً.
ومجالس عدد من كبار الأمراء ذوي المناصب الرفيعة في السعودية يغشاها العلماء وطلبة العلم , وليس الأمراء كما يصورهم بعض الجهلة بعيدون عن العلم وأهله , ولكن الإعلام العربي والمحلي في واد والحياة الدينية في البلد في واد آخر , فغالب أخبار الإعلام وصوره عن سفلة المغنين وأراذل الناس , وأما أخبار العلم وأهله , وأخبار الدروس العلمية في المساجد وأصحابها فلا تذكر إلا للنقد والتشويه , وأما زيارة العلماء من أهل السنة لولاة الأمر فهي ليست للبهرجة والضجيج الإعلامي كما يظن الناس , بل هناك تلاحم ومودة ومحبة أكبر من زيارة رسمية ربما لا يريدها الضيف , ولذلك تعجب المصورون من هذا المنظر ومن هذا الكهل الذي لا يعرفه أكثرهم ويتغير مكانه أكثر من مرة في محبة وإجلال له , وتداولت معظم الصحف ومواقع الأخبار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/280)
هذه الصور وكأنهم يشاهدون هذا الرجل لأول مرة.
بقيت هذه الصور في الإنترنت يشاهدها من يرغب في ذلك ويحمدون لولاة امرهم هذا الحب للعلماء الربانيين.
لم يكن ابن جبرين بعيداً عن الناس بل هو محبوب من كل الطبقات , يعرف الجميع أنه صادق , لا يستغل علمه لتلميع نفسه , ولا لبناء شعبية لقومه , ولا للانتصار لحزب معين ضد آخر , وإنما هو يدعوا الناس ليطيعوا ربهم , وأن يطبقوا الشريعة على أنفسهم , فهو معلم ومربي وأب للمجتمع.
عندما سقط بن جبرين مريضاً في المستشفى قبل أربعة أشهر , كان أول الزائرين له الملك , وإذا قيل الملك عبد الله بن عبد العزيز فمعنى ذلك أن هذا المريض يهم أمره الكبراء قبل العامة , وهذا الملك قريب من الناس عطوف على الشعب , وابن جبرين مريض يحمل ضمير الشعب بين جنبيه , وهو مريض يحمل هَمّ الناس أينما كان , كسر الملك قواعد ومثاليات الدول في زيارة الرسميين فقط من الشخصيات أو أصحاب المناصب العليا , وذهب مباشرة ليعود رجلاً يحب الناس ويحبونه ,أجتمعت طيبة قلب الملك خادم الحرمين مع طيبة قلب ابن جبرين , فهما في رقة الطبع وحب الناس يشيركان سوياً , جلس الملك المتواضع على مقعد صغير يرمقه ويدعوا له ويباسطه في مرضه , وبعد أن زاره أمرَ بأن تتكفل الدولة بعلاجه في أرقى مستشفيات العالم.
قبل بضع سنوات في عام (1426) وفي مدينة جدة , عندما سمع ابن جبرين أن شيخ الحجاز (سفر الحوالي) قد مزق المرض جسمه النحيل , وأنه طريح الفراش في المستشفى وفي غرف العناية الخاصة , أصرّ ابن جبرين على مقابلته والاطمئنان على حالته , وذهب بتواضع الزهاد ليعوده وينظر في حاله , فهو يعلم أنّ الحوالي رجل أمة ورجل علم , رجل لم يكن ليعيش لنفسه فقط , وهي صفات اشترك فيها العظيمان بطل الصحراء وبطل الجبال.
كان ابن جبرين يحضنه ويقبله كأب يخاف أن يفقد ولده الحبيب ,كان يمسح بيده على جسمه ليخفف مصابه ومصاب أهله , تسير أصابعه الجميلة على أطراف جسمه ووجهه وهو يدعوا له , يحاول أن يرفع من عزيمته وأن يبشره بثواب الله ورضوانه , ينظر ابن جبرين للحوالي كما ينظر لأسد سقط وخارت قواه بإرادة الله لا بإرادة الناس , يفكر في الوعي العلمي الذي نشره وأوذي بسببه , كأنه يقول في نفسه لقد أوذيت أنا وأنت , وهاجمنا الكتاب والناس , لقد حملت همّ أمتك ودينك ولكنك سقطت قبلي على السرير الأبيض.
وتناقل الناس حديث الزيارة التي صورها بعض المحبين بدون أن يكون مع ابن جبرين فريق من الإعلاميين والصحافيين , لكنها صُورٌ التقطت بعفوية مفاجأة من بعض أقارب الحوالي ممن حضر اللقاء ونشرها في الإنترنت وتداولها الناس.
لم يمض وقت طويل حتى رأينا المرض يعصف بابن جبرين نفسه , وينام على سرير المرض ترقبه عيون محبيه , وهي دامعة خاشعة لمصابه وألمه , وتصبح أخباره وسفره لألمانيا حديث الناس.
وهي سنة الله في أعلام الأمة وقادتها , يُقّطعهم المرض كما يقطع غيرهم من الناس, يتألمون ونتألم لألمهم , يحملون همّ الناس وربما حمل بعض المخلصين همومهم , يشاركون الناس أفراحهم وأحزانهم , يعملون أعمالاً عظيمة لوجه ربهم الكريم بدون أن يطلبوا من حطام الدنيا شيئاً , بذلوا أوقاتهم وأنفسهم لخدمة هذا الدين , ضحوا بأنفس ما يملكون من المال والجاه و الوقت لتكون كلمة الله هي العليا , ولن يكون مرضهم عائقاً أمام انتشار الخير والعلم بإذن الله , فأمة أنجبت من قبلهم عظماء ولازالت تنجب عظماء لن تكون عقيمة بإذن الله تعالى.
خضر بن صالح بن سند
جدة 11/ 6/1430
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[05 - 06 - 09, 06:40 م]ـ
جزاك الله خيراً
يبدو أن الموضوع شيّق جداً فلي عوده ان شاء الله ..
ـ[أبو حفص السعدي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 07:25 م]ـ
كلمات رقيقة، تنم عن إخلاص وحب وهم يحمله قلب داعية ..
أسأل الله أن يبارك فيك، ولا نزكيك على الله.
سعدتُ جدًّا بهذه الكلمات .. بوركت، وجزاك الله خيرًا
ـ[عبدالله الجوفي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 07:51 م]ـ
اشكر ك اخي سند على هذه الكلمات الصادقه عن رجل عرفه التاريخ بالعلم والشجاعه والحلم .. أسأل الله ان يمٌن على والدنا الصحة والعافية وطول العمر.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 08:28 م]ـ
فضيلة الشيخ خضر حفظه الله
جزاك الله خيرا على هذه الكلمات الصادقة في حق شيخنا وقدوتنا بقية السلف العلامة ابن جبرين
نسأل الله تعالى أن يرضى عنه ويرفع قدره ويشفيه ويعافيه ويخزي أعداءه
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 08:44 م]ـ
بارك الله فيك.
وإنك لتعجب من تواضع الشيخ وهمته وصبره.
أسأل الله الكريم أن يشفيه.
ـ[ابن رماح]ــــــــ[05 - 06 - 09, 11:06 م]ـ
حفظ الله الشيخ ابن جبرين وعافاه ..
مقال أكثر من راائع ..
دمت بخير شيخ خضر
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 02:26 ص]ـ
نكأت الجرح أخي المبارك
الشيخ ابن جبرين اتحدث عن القريب ام عن شيخي ام عن والدي
اعن زياراته لنا في الدار ام رؤياه في بيته او مكة اوغيرها
احصيت لشيخي في جامع الراجحي في الرياض 57 كتابا تشرح بالمكرر
يالله ما هذه الهمة
لا أزال اذكر وصيته لي وانا في الابتدائي عندما رأني في الدرس
والله ان قلبي يتقطع عندما أمر المسجد قلا اسمع ذاك الحس والصوت الشجي ...
شفاك الله شيخنا وعافاك وردك الى احبابك واهلك ومن يحبك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/281)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 04:45 ص]ـ
نتمنى تثبيت الموضوع من قبل الإدارة الموقرة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - 06 - 09, 06:21 ص]ـ
خرج الناس وبقي شيخ نحيل الجسم , مصقول الوجه ذا لحية بيضاء نقية , أمام الألوف المؤلفة بقي هذا الشيخ لوحده وهاهو يقف على القبر , رافعاً يديه ودموعه تسيل على خديه وهو يدعوا لصاحب القبر , وذهب الناس وذهبت المواكب الرسمية , وفتحت المقبرة وبقي هو قائم يدعوا لحبيبه بدون أن يتحرك أو يتأفف من حر الشمس , لم يكن الشخص غريباً على الناس فهو ابن جبرين , كان المنظر مؤثراً مثل تأثير الجنازة نفسها , إنه صادق في حبه وصادق في وفائه وصادق في تعامله.
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[06 - 06 - 09, 10:53 ص]ـ
أفضت الدمع من عيني ومن عين المحبينا
أسلت الشعر من قلبي ولست بشاعر حينا
وقد ترجمت إنسانًا مآثره تبكينا
ودرسًا عاش يلقيه وموعظة تزكينا
ألا يارب فاشفيه وأرجعه هنا فينا
ألا يا رب فاشفيه فهذا من أمانينا
ـ[فهد السند]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:01 م]ـ
بورك فيك وسلمت يمينك
عندما سمع ابن جبرين أن شيخ الحجاز (سفر الحوالي)
زادك الله حرصا ولاتعد
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[06 - 06 - 09, 03:15 م]ـ
أعجبتني هذه الكلمة التي تصدرت الكلام
شيخ في الثمانين من العمر , تداعب همته ونشاطه مخيلة أبناء العشرين.
فيا شبابي لاحول ولا قوة إلا بالله
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 06 - 09, 04:11 م]ـ
الشيخ الكريم ابن الكرام / خضر بن سند
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأكمله، وأعلاه، وأوفاه.
وأسأل الله تعالى أن يشفي الشيخ ابن جبرين عاجلا غير آجل، وأن يبارك له في عمره، وعلمه، وعمله، وأهله، وذريته، وطلابه، وماله، وأن يرزقه من خيري الدنيا والآخرة من حيث لايحتسب.
ولك شيخنا الكريم بمثل ... ومن قال آمين.
ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[06 - 06 - 09, 07:47 م]ـ
سأل الشيخ الدكتور عبدالله الطيار الشيخ ابن باز هذا السؤال
هل يجوز بيع الريالات الورق بالريالات المعدنية متفاضلاً؟
الجواب: لا يجوز لأنها واحد وبعض المشائخ يرى ذالك كابن عثيمين وابن جبرين. (لقاءاتي مع الشيخين /139)
فانظر لنقل سماحة العلامة شيخ الاسلام عبدالعزيز ابن باز فتوى للشيخ ابن جبرين مع مخلفته له فإن دل ذالك على شيء دل على قدمه الراسخة في العلم ولسان حال الشيخ ابن باز يقول أن ابن جبرين تبرأ الذمة بتقليده مع مخالفته لنا لما كان يعلمه من علم هذا الشيخ الجليل الذي تعجز الكلمات عن وصفه
ولقد رأيته في إحدى الدروس وهو نائم بعد أن خفق رأسه مره أو مرتين ثم إستقر على صدره وقد تأكدت أن الشيخ قد نام وأحد الطلبة يقرأ متن الكتاب فلما أن أخطأ الطالب في قراءة المتن إذا بالشيخ يرفع رأسه ويصحح ما وقع فيه من الخطأ فانظر إلى حياة القلوب وإن نامت العيون نسأل الله ان يرده لدروسه ولطلبته وأن يمتعنا بعلمه وأن لا يرينا فيه مكروها إنه ولي ذالك والقادر عليه
ـ[الدر المصون]ــــــــ[07 - 06 - 09, 04:35 ص]ـ
اسأل الله أن يشفي شيخنا ووالدنا اللهم إنا نحبه فيك فأحفظه لطلابه وأهله والمسلمين.
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[07 - 06 - 09, 01:43 م]ـ
أفضت الدمع من عيني ومن عين المحبينا
أسلت الشعر من قلبي ولست بشاعر حينا
وقد ترجمت إنسانًا مآثره تبكينا
ودرسًا عاش يلقيه وموعظة تزكينا
ألا يارب فاشفيه وأرجعه هنا فينا
ألا يا رب فاشفيه فهذا من أمانينا
مؤثرة جدا
وجزاك الله خيرا
ونسأل الله يعيده لنا سالمنا معافى ....
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[07 - 06 - 09, 03:06 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي شيخنا ووالدنا وأن يجزي الشيخ خضر بن سند خيرًا على ما سطرت يمناه وجزاكم الله خيرًا أخي أبو سليمان الفريجي وتقبل منكم الدعاء وصالح الأعمال.
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[07 - 06 - 09, 08:28 م]ـ
فضيلة الشيخ خضر حفظه الله
جزاك الله خيرا على هذه الكلمات الصادقة في حق شيخنا وقدوتنا بقية السلف العلامة ابن جبرين
نسأل الله تعالى أن يرضى عنه ويرفع قدره ويشفيه ويعافيه ويخزي أعداءه
اللهم آمين
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 12:54 ص]ـ
اللهم اشفه وبارك في بقية علمائنا وأعلامنا الصالحين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[08 - 06 - 09, 01:12 ص]ـ
اسأل الله أن يشفي شيخنا ووالدنا اللهم إنا نحبه فيك فأحفظه لطلابه وأهله والمسلمين.
اللهم آمين
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[08 - 06 - 09, 03:18 ص]ـ
شكر الله للجميع مشاعرهم تجاه شيخنا الجليل ...
ونسأل الله تعالى أن يمن على شيخنا بالعافية , ,وأن يحسن له الخاتمة , وأن يجعل ما أصابه مكفراً لذنوبه ورافعاً لدرجاته , ونسأله سبحانه أن يجعله من المجاهدين في زمان الضعف , والمتمسكين بالسنة في زمن الضياع.
والحق الذي لامرية فيه أنه على مثل ابن جبرين تفجع الأمة وتتوجع , ومواقفه أكثر وأكبر من أن تحصيها مقالة أو تحويها عجالة , فقد كان مصباحاً في زمن انطفئت فيه القناديل , وكان ثابتاً في وقت تراجع فيه أشاوس من الرجال , وكان زاهداً في عصر تسابقنا على دنيانا حتى تباغضنا وتحاسدنا على شيء حقير من لعاعها.
وشكر الله لكل الإخوة الذين نقلوا المقالة لمواقع أخرى فهم فضلاء لا أعرفهم ولكن جزاهم الله خيراً ...
وشكراً لمكتب الشيخ بن جبرين وأبنائه البررة وطلابه المخلصين الذين لازالوا متواصلين مع الناس قريبين منهم بقلبهم وجهدهم كعادة شيخهم الكبير ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/282)
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 10:52 ص]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا خضر بن سند
محبك معيوض الحارثي
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[08 - 06 - 09, 06:41 م]ـ
مقال رائع واسلب راقٍ في كلام عن شيخ لا كالشيوخ وعالم لا كالعلماء.
أعاده الله لنا ولمحبيه وطلابه سالما معافا عاجلا غير آجل انه ولي ذلك والقادر عليه.
شكر الله لكم فضيلة الشيخ هذا المقال وكتب اجركم.
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[08 - 06 - 09, 11:56 م]ـ
اللهم اشف شيخنا الامام عبدالله الجبرين وعافه واطل عمره على طاعتك ... والله ما رأت عيني مثله.
كان شفاه الله كلما رائني تبسم والله لا انسى الدروس والعلم والسمت والوقار والخلق الحسن وسعة الصدر والابتسامه المشرقه واللطف مع شيخنا .. ابكيتنا يا اخي خضر
اللهم إن شيخنا عبد الله بن جبرين قد مسه الضر وأنت أرحم الراحمين.
ـ[احمد السعد]ــــــــ[10 - 06 - 09, 06:54 ص]ـ
اساْل الله تعالى اْن يشفي هذا الشيخ الجليل ويطيل في عمره
فقد احببته واْنا لم اْره
ـ[أبو أيوب المكي]ــــــــ[11 - 06 - 09, 09:22 ص]ـ
اقتباس:
يخرجون فينهاهم عن التعلق بشخصه فهو يمنعهم من تقبيل رأسه ويده , ولطالما ردّ أناساً ودفعهم بعيداً عن جسمه وهم يرغبون في تقبيل رأسه كما هي العادة المتبعة في نجد عند مقابلة أهل العلم, فلا يسمح بتقديسه والتمسح به ويغضب من ذلك ولايرضاه.
تعليق:
نعم والله
أردت يوماً ما تقبيل رأسه في الدورة الصيفية بالطائف
فوضع يده على صدري يردني
سبحان الله يعلم الناس عدم التعلق بأحد من المخلوقين مهما كان
و يعلمهم التعلق بالله وحده لا شريك له
اللهم اشفه وعافه ومتعنا بعلمه والجلوس معه يا ذا الجلال والإكرام.
ـ[حامد تميم]ــــــــ[12 - 06 - 09, 04:01 ص]ـ
جزا الله خيراً شيخنا الأديب خضر بن سند على ماخطت يراعه عن الشيخ العلامه الورع شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين شفاه الله وعافاه وأجزل له المثوبة فيما قدم للإسلام والمسلمين.
من المواقف التي اتذكرها عن هذا الشيخ الجليل كنا ونحن الصغار نحضر دروسه النافعه في الدورات الصيفيه يجلس من بعد صلاة العصر التي يصليها غالباً في المسجد ثم يبدا الدرس إلى ما بعد صلاة العشاء بدون كلل ولا ملل أشم كالجبل الراسخ والطود الشامخ وسمعت أن الشيخ لا يحضر دروسه منذ فترة طويله وذلك من كثرة التدريس لهذه المتون جعلها الله في ميزان حسناته.
ومما اتذكره عنه حفظه الله تعالى وشفاه وعفاه، أنه سئل في لقاء مع مؤسسة الحرمين سؤالاً مفاده أن ولاة الأمر في هذا البلد المبارك يضيقون العمل الخيري؛ فاجاب هذا العالم بلسان العلماء أن ولاة -حفظهم الله تعالى- لا يمنعون عمل الخير ولا يضيقون عليه بل يؤيدونه وهذا ما عرفه عن ولاة الأمر من لدن الملك عبد العزيز -رحمه الله- وابنائه البرره الملك سعود وفيصل وخالد وفهد رحمهم الله تعالى- وكان ذلك في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد -رحمه الله-، ولا كنهم يمنعون من يستغل العمل الخيري لغير ما قام من أجله، حفظ الله بلادنا وولاة أمرنا وعلمائنا وجميع المسلمين من كل سوء وأجزل الثواب لمن كتب الموضوع ولمن كثبَ له ورفع عنه مابه من ضيم ومرض وجعله في ميزان حسناته.
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[15 - 06 - 09, 10:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله إن هذا حصل أمامي
************
دخل علينا الشيخ حفظه الله في مسجد الدعوة بالدمام في شرح عمدة الأحكام العام الماضي
ووجد فرجه بيني وبين أحد الشباب فأتى إليها
بالنسبة لي, فرحت وقلت أسلم على الشيخ ....
فبادره أحد الشباب صغار السن بالسلام وتقبيل يده, فوقف الشيخ ونظر إليه
فارتبك هذا الشاب ووقف,,,
فبادره الشيخ شافاه الله وعافاه بتقبيل يده.
فما ملكت إلا أن أقول:
الله المستعان, الله المستعان
ولم أستطع أن أسلم عليه
حفظه الله وشافاه
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[15 - 06 - 09, 03:31 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ونأمل من الله أن يشفي الشيخ وأن يستيطع اللحاق بالدروس العلمية الصيفية التاسعة إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أحمد بن الخطاب]ــــــــ[17 - 06 - 09, 05:13 ص]ـ
عجل الله بالشفاء للشيخ وأطال الله في عمرة في صحة وعافيه
ـ[أحمد الغريب]ــــــــ[18 - 06 - 09, 11:48 ص]ـ
لو كان دم القلب حبرا, أو كان نور العين مدادا لخطت به يميني: اللهم عاف شيخنا واعف عنه واشفه شفاء لا يغادر سقما
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 07:39 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يشفي شيخنا.
اللهم اشفِ عبدك ابن جبرين ينكأ لك عدواً ويمشي لك إلى صلاة ...
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[02 - 07 - 09, 10:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله إن هذا حصل أمامي
************
دخل علينا الشيخ حفظه الله في مسجد الدعوة بالدمام في شرح عمدة الأحكام العام الماضي
ووجد فرجه بيني وبين أحد الشباب فأتى إليها
بالنسبة لي, فرحت وقلت أسلم على الشيخ ....
فبادره أحد الشباب صغار السن بالسلام وتقبيل يده, فوقف الشيخ ونظر إليه
فارتبك هذا الشاب ووقف,,,
فبادره الشيخ شافاه الله وعافاه بتقبيل يده.
فما ملكت إلا أن أقول:
الله المستعان, الله المستعان
ولم أستطع أن أسلم عليه
حفظه الله وشافاه
آمين
وقد حصل لي مع شيخنا الإمام العلامة الجبل ابن جبرين نفس الموقف بعد درسه في مسجد ابن المديني، عانقته وقبلت يده فلم أدر إلا والشيخ يقبل يد العبد الفقير فذبت حياء وخجلا ولم أصدق ما جرى
اللهم اشفه وعافه وارفع درجته
الشيخ إمام في العلم إمام في الدعوة إمام في التواضع إمام في الزهد إمام في الأمر بالمعروف إمام في النهي عن المنكر إمام في الصبر
أشهد أن عيني ما رأت في الدنيا مثله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(161/283)