الخبر ليس له مثيل بالنسبة لي ولم يمر علي في حياتي مثله وهو ان تذهب اسرة بهذا الكم من العدد! ويصاب من بقي من اولاده بالاصابات البليغة، ليس لنا في هذا الموقف المأساوي الا الرضا بما قدر ربنا لهم وكتب عليهم ونحسبهم جميعهم عند ربنا الكريم من المرضي عنهم وان يكونوا في مستقر رحمة الله، فكلهم الأب والأم والبنون نحسبهم من الصالحين الحريصين على الالتزام بالكتاب والسنة والعمل بمقتضاهما في السر والعلن والدعوة لهما،
وكل من عرف ماهر الساير عرف فيه ذلك، انسانا بعيدا عن الشهرة والمناصب وحب الظهور ويتساوى عنده المدح والذم فلا يحرص على مدح ولا يكترث بالذم فيوقفه عن مسيرته العلمية وطلب مرضاة الله، رحمة الله عليه وعلى زوجه وبنيه ورزقهم جميعهم الفردوس الاعلى وعنا معهم برحمته.
بعد الفاجعة جلست وحيدا اتذكر تلك الايام التي كنا معا، واسترجعت شريط الذكريات معه ولاسيما العمل في مركز المخطوطات والتراث والوثائق وبداية نشأته عام 1987 بالجابرية، ورحلاتنا معا في العالم وكيف كان فيها مثال الالتزام والخلق والحياء والمحافظة على الصحبة والاعتناء بي حتى اخجلني بما يقوم به تجاهي من رعاية، سواء كانت تلك الرعاية قيادة السيارة او الطبخ او غسل الملابس، وذلك في عام 2001 في الرياض عندما كنا في دورة مدتها شهر او عندما كنا في دبي في دورة مدتها قريبة من الاولى
او عندما كنا في رحلة اوروبية عام 1988 (تركيا وهولندا والمانية الشرقية والغربية قبل سقوط حائط برلين) او في سفرة الاتحاد السوفيتي في عام 1989 (موسكو واذربيجان وبطرسبرغ) وغيرها من السفرات دائما يمنحني شعوراً بأنني لست مع اخ في الله فقط او زميل صنعة الفتها نفوسنا وقلوبنا وانما مع ابن بار يتعامل معي كأب له.
ما ازكى نفسك يا ماهر وما احلى عشرتك وما اقوى شخصيتك بهدوئك وصمتك اللذين هما حركة وكلام ومعان يتهذب بها من يكون رفيق دربك.
لا املك يا ماهر في هذا المقام الا الدعاء لك ولاهلك ما حييت من ايام عمري، لقد اردت ان اعلق امانة مركز المخطوطات والتراث والوثائق في الجابرية في عنقك عندما بحت لك بذلك في الرياض عام 2001 وكتبت وصيتي على هذا النحو، ولكنك غادرت هذه الفانية قبلي فزاد ذلك حزني على حزن فقدك فإنا لله وإنا اليه راجعون ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا على فراقك يا ماهر لمحزونون محزونون. .. والله المستعان.
ـ[قيس]ــــــــ[14 - 09 - 08, 04:13 ص]ـ
السلام عليكم ,
رحمة الله عليه , و اسأل الله ان يبدله دارا خيرا من داره و اهلا خيرا من اهله. و ان لا يحرمنا من اجره و لا يفتننا من بعد ,
اما بعد , فقد وصلتني رسالة من أهل الفقيد رحمة الله عليه , و محتواها التالي "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فجعنا قبل ايام بوفاة خالي ماهر الساير وزوجته وابناءه رحمهم الله ذلك الخال الذي لم اتذكر في حياتي انني رأيته عابس الوجه دائما اراه مبتسم حتى في اوقات مرضه وشدته لم اتخيل في يوم من الأيام بأنه مشهور إلى هذه الدرجة وإن دل على شيء فإنما يدل على تواضعه فمنذ وفاته والصحف تنشر مقالات عنه والحمدلله بأن ذكره طيب (اللهم طيب ذكرنا في حياتنا و بعد وفاتنا) سعدنا كثيرا عندما قررت إدارة المخطوطات تسمية القاعة الرئيسية بإسمهكم اسعدني اهتمامكم بالكتابة عنه في منتداكم الكريم لكن ما احزنني هو تناحر بعض الأخوة، فوالله لو كان يسمعكم او يستطيع محادثتكم لقال لكم اصمتوا فهو يقدر الشخصين المذكورين، ولا يحب ان يذكر أي احد بسوء أمامه حتى لو كان الكلام صحيح.
ما اردت اخباركم به بشارة طيبة الحمدلله ابنه عبدالرحمن فاق من الغيبوبة لكنه يحتاج دعاؤكم فالاجهزة الطبية إلى الآن لم ترفع عنه اللهم اشف عبدالرحمن فهو والله شبيه خالي بكل شيء بالشكل والطبع وحتى التخصص الدراسي" انتهى.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.(160/121)
ترجمة الشيخ مشهور للشيخ علامة المغرب المجدد تقي الدين الهلالي
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:30 ص]ـ
الترجمة هنا
http://www.alhilali.net/?c=2&p=5&f=20&a=ard
قال الشيخ مشهور حفظه الله لم اجد شبيها لشيخ تقي الدين غير شيخنا الالباني
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:57 ص]ـ
وهنا ترجمة شاملة من موقع الشيخ وتزكيات الشيوخ له ومنها العلامة ابن باز
http://www.alhilali.net/?c=2&p=1
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 08, 09:34 م]ـ
بارك الله فيك أخي عمر وجزاك الله خيرا على هذا النقل
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:03 ص]ـ
هل هو الشيخ سليم الهلالى؟ ام ماذا
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 07:59 ص]ـ
هل هو الشيخ سليم الهلالى؟ ام ماذا
أخانا الفاضل - وفقك الله - لو قرأت الترجمة - التي لم أقرأها - وإنما سمعتها - قبل - في أحد دروس الشيخ مشهور لعرفت أنه ليس هو فالهلالي المذكور توفى والهلالي سليم الذي تقصده حي يرزق - حفظه الله -
ـ[جمال بن عمار الأحمر]ــــــــ[10 - 10 - 09, 05:09 م]ـ
جمع بين المنهج السلفي، على الرغم من طعون شانئيه فيه، والثقافة الغربية، بصفة فريدة نادرة.
سقى الله ضريحه خير الغمامة.
وأسكنه من جنته الفردوس الأعلى(160/122)
هل من ترجمة للشيخ إيهاب عدلى أبوالمجد يا أهل مصر
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[01 - 09 - 08, 10:58 ص]ـ
أحبتى فى الله سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
لقد رأيت على قناة الحافظ الفضائية أثناء سحور أول يوم من رمضان شيخ أعجبنى جدا وقوة إجاباته على الاسئلة وإستحضاره للأدلة وهو شيخ مصرى
اسمه إيهاب عدلى أبوالمجد
فهل من ترجمة له من قبل أحد طلبة الشيخ من مصر
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[01 - 09 - 08, 11:21 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحبك الله وبارك بك وفيك ..
كيف حالك يا شيخ أحمد؟
تفضل .. انظر هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=1159). وفي انتظار فيوضات الأخوة:)
ولا تنسنا من دعائك وأنت صائم في هذي الأيام المباركة .. تقبل الله منا ومنكم، وأعاننا وإياكم على طاعته .. وأعاد علينا وعليكم هذي الأيام بكل خير وبركة .. اللهم آمين.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[01 - 09 - 08, 03:11 م]ـ
جزاك الله خيرا حبيبى فى الله الشيخ حسين بن محمد
حياك الله ونفع بكم ورزقنا وإياكم حسن الخاتمة والشهادة فى سبيله
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام والذكر وتلاوة القرءان(160/123)
السلام عليكم هل هناك من يعرف الشيخ كمال بن محمد
ـ[ charfi] ــــــــ[02 - 09 - 08, 01:01 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم هل هناك من يعرف الشيخ كمال بن محمد وجدت دروسه على هدا الرابط
http://alqeraat.com/vb/showthread.php?t=287
و السلام عليكم
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:20 م]ـ
http://www.6moo7.net/catplay.php?catsmktba=655(160/124)
ترجمة الشيخ محمد العربي التباني السطيفي الجزائري
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[02 - 09 - 08, 02:53 م]ـ
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فقد وقفت على هذه الترجمة الموسعة شيئا ما عن العلامة الجزائري الشيخ محمد العربي التباني في أحد المنتديات، فرأيت نقلها مع إضافات قليلة وتعديلات يسيرة تصحيحا لبعض الأخطاء التي وردت، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
هو العلامة محمد العربي بن التباني بن الحسين بن عبدالرحمن بن يحيى السطيفي الجزائري المكي المدرس بالحرم الشريف.
ولد الشيخ العربي التباني بقرية راس الواد من أعمال سطيف بالجزائر سنة 1315هـ (حوالي 1897 - 1898 م)، وهي القرية التي ولد بها الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله. وبالنظر إلى تاريخ ميلاد الشيخ التباني نجده أصغر من الشيخ البشير بسنوات قليلة، فلا شك أن الشيخ يعرفه ولعله كانت بين الشيخين مراسلات واتصالات ....
وتلقى تعليمه الأوّلي في قريته حيث حفظ القرآن الكريم وعمره اثنا عشر عاماً، وحفظ معه بعض المتون الصغار مثل الأجرومية والعشماوية والجزرية وقد تلقى هذه العلوم وهو في كفالة والده.
ثم شرع في التوسع وبدأ في تلقي بعض المبادئ في العقائد والنحو والفقه على يد عدة مشايخ وعلماء أفاضل من أجلهم الشيخ عبدالله بن القاضي اليعلاوي رحمه الله تعالى.
وبعد ذلك رحل إلى تونس ومكث بها أشهراً درس أثناءها على أيدي بعض مشايخ جامع الزيتونة المشهورين في الفقه والنحو والصرف والتجويد أداء وقراءة مع حفظ بعض المتون الأخرى التي لم يحفظها.
وبعد هذه الرحلة أكرمه الله تعالى برحلة أخرى إلى المدينة المنورة حيث لازم فيها كبار العلماء خاصة المالكية، ومنهم العلامة أحمد بن محمد خيرات الشنقيطي التندغي وقرأ على يديه الدردير على مختصر خليل، وأيضاً الرسالة البيانية وسيرة ابن هشام والمعلقات السبع وديوان النابغة وسنن أبي داود.
ولازم أيضاً بالمدينة المنورة العالم المشهور العلامة حمدان بن أحمد الونيسي المتوفى عام 1338هـ وهو شيخ العلامة عبد الحميد بن باديس في قسنطينة وقد التقى به الشيخ عبد الحميد عند ذهابه إلى الحج.
فقرأ على الشيخ حمدان تفسير الجلالين وألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل.
ومن مشايخه أيضاً ببلد المصطفى عليه الصلاة والسلام الشيخ عبد العزيز التونسي المتوفى عام 1336هـ حيث قرأ عليه كماً كبيراً من موطأ مالك مع الشرح للزرقاني وقطعة من مختصر خليل.
وممن لازمه الشيخ العربي التباني اللغوي الشهير محمد محمود الشنقيطي.
ثم بعد ذلك رحل إلى دمشق الشام حيث مكث فيها شهوراً وكان يزور مكتبة الملك الظاهر المعروفة بالظاهرية وأحياناً كان يتردد على دار الحديث الأشرفية، ثم خرج من دمشق وقصد أم القرى مكة المكرمة بعد أن تكبد مخاطر الطريق ومشاق السفر حيث وصل مكة المكرمة في شهر رجب عام 1336هـ.
وبدأ بالدراسة والحضور في حلقات العلم بالمسجد الحرام حيث أخذ عن الشيخ عبدالرحمن الدهام المتوفى عام 1337هـ دروساً في فنون شتى فقرأ عليه شرح زكريا الأنصاري وأخذ عن الشيخ مشتاق أحمد الهندي. ولبراعته وحذاقته في الفهم ختم مع القراءة والمطالعة كثيراً من الكتب الكبيرة والصغيرة والرسائل وجميعها في الطبقات والتراجم والسير والتاريخ.
وفي عام 1338هـ عين مدرساً بمدرسة الفلاح بمكة المكرمة. ونظراً لتفوقه ونبوغه فاشتغل بالتدريس تحت أروقة الحرم المكي الشريف بباب الزيادة ثم بحصوة باب العمرة "بين بابي الباسطية والزيادة"، بين المغرب والعشاء. فقام بتدريس الحديث والتفسير والأصول والبلاغة والتاريخ الإسلامي. وختم الطلاب عنده كثيراً من الكتب منها الصحيحان وموطأ مالك والجامع الصغير للسيوطي وتفسير البيضاوي والنسفي وابن كثير وجمع الجوامع وسيرة ابن هشام وعقود الجمان والإتقان في علوم القرآن وتخرج من تحت يديه تلاميذ كثيرون أصبحوا بعده قناديل تضيء ساحات الحرم ومنهم العلامة علوي بن عباس المالكي والعلامة الفاضل الشيخ محمد نور سيف بن هلال والعالم الصالح محمد أمين كتبي. ومن تلاميذه أيضاً الدكتور محمد علوي مالكي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/125)
ولقد كان من عادة الشيخ العربي التباني أن يدرس في الحرم خمس ليال في الأسبوع إلى جانب الدروس التي كان يلقيها بمدرسة الفلاح وبعد ذلك اختصر دروسه على ليلتي الجمعة والسبت في الحرم المكي حيث كان يدرس الجامع الصغير للحافظ السيوطي والسيرة مع الاستمرار في التدريس في منزله لكبار الطلبة يومياً من الضحى إلى الظهر ثم في المساء يدرس في شتى الفنون.
ولقد كان رحمه الله صاحب فهم تام وذكاء مفرط، وكان متواضعاً معروفاً بين كل من يعرفه بالخلق الطيب الحسن.
ولقد كانت تربطه محبة ومودة مع تلاميذه الذين تلقوا العلم على يديه ومن الذين تأثروا به تلميذه الشيخ حسن مشاط فقد تأثر به تأثراً كبيراً حتى في معاملته.
وكثير ممن تلقوا العلم على يدي شيخنا أصبحوا فيما بعد علماء يلقون الدروس في الحرم الشريف وازدهرت بهم جنبات الحرم وأصبحت حلقاته العلمية نورا يضيء أروقة الحرم.
وكان رحمه الله يشفق كثيراً على الفقراء وصاحب هيبة ووقار وحسن التقرير في درسه مع التوسع في الشرع والبيان، عامر الوقت بالذكر والمذاكرة ويدعو إلى الله بحاله وماله.
وللشيخ العربي التباني رأي في التأليف حيث جاء في حاشية كتابه (محادثة أهل الأدب بأخبار وأنساب جاهلية العربي) قال: لا أميل إلى التأليف عملا بنظرية القائل ما ترك الأول للآخر شيئا .. ً
ثم قال: أستغفر الله من أن أقول هذا هضماً لحقوق العلماء الشارحين فإنهم عندي بالمكان الأعلى من التوقير والاحترام وما من شرح وحاشية إلا وفيه فوائد، ولكن أقول هذه الكثرة لم تنتج شيئاً يقارب علم الأقدمين فضلاً عن مساواته.
ويقول الشيخ العربي التباني لقد سمعت من شيخي الشيخ حمدان الونيسي رحمه الله تعالى يقول: (التأليف في هذا الزمان ليس بمفخرة). فالشيخ صاحب رأي قوي مع الأدب الجم الكبير للعلماء الأجلاء فهو لا يغلق الباب ولكنه ينزل أعمال المتأخرين منزلتها مقارنة بأعمال المتقدمين.
وللشيخ مصنفات كثيرة نافعة ومفيدة رغم رأيه المذكور في التصنيف حيث كتب غالبا من أجل تصحيح بعض الأخطاء والرد على المخالفين:
1 - إتحاف ذوي النجابة بما في القرآن الكريم والسنة النبوية من فضائل الصحابة.
2 - تحذير العبقري من محاضرات الخضري.
3 - اعتقاد أهل الإيمان بنزول المسيح بن مريم عليه وعلى نبينا السلام آخر الزمان.
4 - خلاصة الكلام فيما هو المراد بالمسجد الحرام.
5 - إسعاف المسلمين والمسلمات بجواز القراءة ووصول ثوابها إلى الأموات.
وللشيخ العربي التباني كتب كثيرة لم تطبع مثل:
- حلبة الميدان ونزهة الفتيان في تراجم الفتاك والجشعان
- وبراءة الأبرار ونصيحة الأخبار من خطل الأغمار
- ومختصر تاريخ دولة بني عثمان
- إدراك الغاية من تعقب ابن كثير في البداية.
وبعد حياة حافلة بالخير ومسيرة إسلامية طيبة درس خلالها تحت أروقة الحرم المكي تشع أنواره في أرجاء الحرم معلما لمبادئ الدين الإسلامي توفي الشيخ محمد العربي التباني في شهر صفر عام 1390هـ (أبريل 1970 م) بمكة المكرمة، وصلي عليه بالمسجد الحرام ودفن بمقابر المعلاه، واشترك في تشيعه عدد كبير من العلماء وأهل العلم ومحبيه وتلاميذه وعارفي فضله. وهكذا ودع أهل مكة عالما من علمائها الأجلاء الأفاضل الأفذاذ وصالحاً من الصالحين وفقدت مكة بوفاته رجلاً من الأعيان والأعلام مثلما فقدت مكة قبله وبعده مثله رحمه الله من أهل القلم وأقطاب المعرفة، ولفراقه عم حزن كبير أرجاء مكة المكرمة، رحمه الله رحمة واسعة وأاسكنه فسيح جناته وجزاه الله عن العلم والعلماء خير الجزاء نظير ما قدم من علم وعمل وجعل الجنة مثواه.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - 09 - 08, 02:59 م]ـ
الشيخ الكريم محمد الأمين
جزاك الله خيرا على ما تتحفنا به من تراجم علماء المغاربة، فإننا بحق قد قصرنا في حق إخواننا أهل السنة في المغرب الإسلامي .. تقبل طاعتكم وزادكم من فضله في هذا الشهر الفضيل
محبكم
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[02 - 09 - 08, 04:12 م]ـ
وإياك أخي الفاضل أبا الحسن، وتقبل الله منا ومنكم سائر الطاعات.
ومن مؤلفات الشيخ العربي التباني المطبوعة الهامة رده على الكوثري المسمى: "تنبيه الباحث السري إلى ما في رسائل وتعاليق الكوثري". وقد أغفل ذكره صاحب الترجمة!!!
ـ[دار التوحيد بالرياض]ــــــــ[02 - 09 - 08, 05:23 م]ـ
شكر الله لك هذه الترجمة المفيدة، ونفيدك بأن كتابه/ "تنبيه الباحث السري إلى ما في رسائل وتعاليق الكوثري" يعمل على تحقيقه أحد الباحثين. يسر الله له ذلك.
ـ[نصر الدين عمر]ــــــــ[18 - 04 - 09, 01:50 م]ـ
وهو صاحب كتاب براءةالأشعريين من عقائد المخالفين
حيث ألفه باسمه المستعار أبوحامد ابن مرزوق
وفيه رد على محمد بن عبد والهاب والشيخ ابن تيمية رحمهما الله
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[18 - 04 - 09, 11:31 م]ـ
أخي الفاضل نصر الدين:
هلا ذكرت لنا مصدرك في الاستدلال على أن الكتاب المذكور هو من تأليف الشيخ التباني رحمه الله؟
وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/126)
ـ[نصر الدين عمر]ــــــــ[19 - 04 - 09, 12:36 م]ـ
الكثير قد ننسبه للشيخ منهم السقاف
وكذلك أحد أقرباء الشيخ التقيته وقال بأن الكتاب
المذكور هو من تأليف الشيخ ياسمه المستعار
وان لم يكن مؤلفه فمن هو
أبو حامدبن مرزوق هذه الشخصية المجهولة
وأقرباء الشيخ أعرق الناس به
وهم مستودع أسراره
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[22 - 04 - 09, 11:34 م]ـ
للعلم:
أحد أتباع سعيد فودة في الأصلين يتهكم بقوله (الوهابية يمدحون الشيخ التباني الله أكبر)
ثم أضاف رابط هذا الموضوع.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[27 - 04 - 09, 07:20 ص]ـ
يوجد عدد من العلماء الأحياء مجازون من التباني مباشرة
ـ[جمال بن عمار الأحمر]ــــــــ[11 - 10 - 09, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم
1 - جزى الله خيرا كل من اجتهد مخلصا لله.
2 - من كثرة مطالعتي وتتبعي لآثار الشيخ البشير الإبراهيمي، أكاد أجزم أنه لم يذكر في آثاره المطبوعة اسم (الشيخ محمد العربي التباني)، عليهما رحمة الله.
3 - أولاد تبان؛ قبيلة هلالية تسكن ضواحي مدينة سطيف.
4 - وراس الواد: هي اليوم مدينة صغيرة قي درجة دائرة إدارية تابعة لولاية سطيف إحدى الولايات 48 بالجزائر اليوم. وهي في الشرق الجزائري، تبعد عن الجزائر العاصمة بقرابة 300 كلم.
ـ[أبو معاذ فؤاد الأثري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 01:55 م]ـ
أخي جمال: للتصحيح فقط
أولاد تبان هي قرية صغيرة في جنوب ولاية سطيف تبعد عن مقر الولاية حوالي 60 كلم، وسكانها بطن من بطون بني هلال القحطانيين.
أما راس الواد فهي الآن دائرة تابهة لولاية برج بو عريريج بعد أن كانت في التقسيم الإداري القديم تابعة لولاية سطيف.
بارك الله فيك.
ـ[نصر الدين عمر]ــــــــ[11 - 10 - 09, 09:54 م]ـ
وقد ذكر الشيخ عبد الفتاح أبو غدة
في ثبته المسمى
إمداد الفتاح بأسانيد ومرويات عبد الفتاح
أن الشيخ التباني من مشايخه(160/127)
ترجمة الشيخ د. سعد بن تركي الخثلان
ـ[الرايه]ــــــــ[02 - 09 - 08, 06:56 م]ـ
سعد بن تركي بن محمد الخثلان
وأسرة آل خثلان أسرة كريمة تنتسب إلى قبيلة سبيع،
وقد صاهرها الملك عبد العزيز رحمه الله أثناء دخوله بلدة (الحريق)
ولد في 5/ 1/1389هـ بمحافظة الحريق، جنوب الرياض
- السيرة الدراسية:
· اجتاز جميع المراحل الدراسية بتقدير ممتاز، وكان الأول على زملائه، وحفظ القرآن وهو صغير، والتحق بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وتفوق بها وكان الأول على الدفعة فاختير معيدًا في قسم الفقه بالكلية.
· حصل على شهادة البكالوريوس في أواخر ذي القعدة عام 1410هـ.
· التحق بالخدمة المدنية على وظيفة معيد في 1/ 2/1411هـ.
· حصل على شهادة الماجستير (بتقدير ممتاز) في 25/ 8/1416هـ، وكان عنوان الرسالة: (أحكام اللباس المتعلقة بالصلاة والحج).
· حصل على شهادة الدكتوراة (مع مرتبة الشرف الأولى) في 28/ 8/1422هـ، وكان عنوان الرسالة: (أحكام الأوراق التجارية في الفقه الإسلامي)
· ترقى إلى رتبة (أستاذ مشارك) في قسم الفقه في كلية الشريعة في 15/ 6/1428هـ
· تتلمذ على عدد من العلماء من أبرزهم: سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، والشيخ عبدالله بن حسن بن قعود رحمهما الله.
- السيرة العملية:
· يعمل الآن (أستاذ مشارك) في قسم الفقه في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
· وهو إمام وخطيب لجامع الأميرة سارة بنت سعد آل سعود بمدينة الرياض
· مستشار- غير متفرغ- في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
· عضو في الجمعية الفقهية السعودية.
· عضو في الهيئة العالمية للاقتصاد والتمويل.
· عضو في الأسرة الوطنية لمناهج المواد الشرعية بوزارة التربية والتعليم.
- النتاج العلمي:
صدر له عدة مؤلفات:
· كتاب: (أحكام اللباس المتعلقة بالصلاة والحج) رسالة الماجستير.
· كتاب: (أحكام الأوراق التجارية في الفقه الإسلامي) رسالة الدكتوراة.
· رسالة بعنوان: (الإسبال في اللباس وأحكامه).
* رسالة بعنوان (اشتمال الصماءوالسدل في الصلاة)
*كتاب (الوجيز في عقود الاستيثاق والارتفاق) (سيصدر قريبا إن شاء الله)
* كتاب (فقه المعاملات المالية المعاصرة) تحت الطبع.
· له مشاركات متنوعة في بعض وسائل الإعلام ومنها: إذاعة القرآن، وقناة المجد الفضائية،والتلفزيون السعودي،، وفي بعض الصحف والمجلات.
· له مشاركات في المحاضرات والدروس الدينية والدورات العلمية، والمجامع الفقهية، والندوات المتخصصة
http://www.islamlight.net/alkhtlan/templates/islamlight/images/header1.gif
www.saadalkthlan.net
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 11:11 م]ـ
ونعم ونعم ونعم ونعم ونعم بالشيخ سعد أنعم وأكرم من شيخ عالم فاضل
حفظه الله وأدامه لبلده
وأشكرك يالراية على الموضوع الجميل
ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:09 ص]ـ
في موقع الشيخ بعض مؤلفاته
وهذه كتب ورسائل أخرى
فقه المعاملات المالية المعاصرة
أحكام زراعة الشعر وإزالته ...
الزمن في الديون وأحكامه الفقهية ...
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%C7%E1%CE%CB%E1%C7%E4
فقه النوازل
http://www.taimiah.org/detailes.asp?id=40
شرح المنظومة الرحبية
http://www.taimiah.org/detailes.asp?id=42
والشيخ متميز في شرحه الفرائض
وله طريقة في المناسخات
أسهل بكثير من الطرق الأخرى
بارك الله فيه وفي علمه
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[17 - 11 - 09, 07:43 م]ـ
الشيخ مميز جدا وأسلوبه جميل جدا وأخلاقه عالية وبسمته مشرقة مضيئة
بارك الله فيه
أتمنى الحصول على رسالة الدكتوارة التي قدمها الله يرضى عليه
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[17 - 11 - 09, 07:43 م]ـ
كيف السبيل لهذا الكتاب
(أحكام الأوراق التجارية في الفقه الإسلامي(160/128)
هل تذكر مدينة الأصنام الشيخ النعيمي؟
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 07:28 م]ـ
هذا الشيخ الجليل الذي أتى من عروس الزيبان بسكرة ـ الجنوب الجزائري ـ إلى مدينة الأصنام ـ شلف حاليا و الواقعة في الشمال الجزائري ـ ليس للسياحة أو إلى للنزهة، وإنما قطع كل هذه المسافات لغاية واحدة ألا وهي بث الدعوة والحركة الإصلاحية في الأمة الأصنامية التي كانت تغط في نوم عميق، شباب جزائري مفرنس، استحوذت عليه العقلية الأوروبية واندمج فيها وذاب وانسلخ من مقوماته ودينة ونسى هويته وذاته، حتى قال الشيخ فرحات بن الدراجي عند زيارته لها:"ولا عيب يجده زائر الأصنام فيها إلا بعد شبابها عن الثقافة العربية، إلا من رحم ربك ـ"، اضافة إلى هذا الإنحلال الوطني والأخلاقي، يوجد هناك أناس ممن يحسبون على العلم، اعتادوا تخدير الأمة بتدريس الحواشي والمختصرات على غرار المعلمين في عصر الانحطاط، ومعلوم أن هذه الطرق غير مجدية وغير نافعة ولن تخرج لنا إلا أجيالا من الجامدين والمقلدين، في هذه الظرف قدم إلى مدينة الأصنام بالغرب الجزائري الشيخ الجليل "نعيم بن أحمد الحركاتي النعيمي" والحركاتي نسبة إلى أولاد حركات. ولا يسعني إلا أن أقول أن قدوم هذا الشيخ هو بداية التأريخ الصحيح والحقيقي لدخول الأفكار الإصلاحية إلى مدينة الأصنام، وقد حدثني أحد شيوخ الإصلاح في الأصنام وهو الشيخ "محمد بلعالية دومة حفظه الله " أن الشيخ نعيم بدأ التعليم وبث أفكار الإصلاح قبل تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، أي قبل سنة 1931م، كما أنه لبث فيها فترة طويلة، تمكن خلالها من تأليف جمعية من الشباب التفوا حوله واقتنعوا بالأفكار التي جاء بها وتمكنوا من تأسيس نادي الإصلاح في جويلية 1936م والذي اسندت رئاستة للسيد محمد زروقي وعن الأثر الذي فعله هذا النادي في مدينة الاصنام يقول الشيخ نعيم النعيمي:" ... سار النادي سيرا موفقا وألقيت فيه الدروس العلمية في مواضيع مختلفة دينية وأخلاقية واجتماعية وإنثالت إلى استماعها جماعات متكاثرة من سائر الطبقات حبا في العلم ورغبة في تحصيله ولا سيما في رمضان الذي اكتظت فيه أرجاء النادي ومقاعده بالحاضرين لاستماع السيرة النبوية وأصبحت الأصنام بذلك عروسا تجلى على منصة الرقي والتقدم ... " ويقول الشيخ فرحات بن الدراجي عن النهضة الإصلاحية في مدينة الاصنام والتي كانت بفضل ناد الإصلاح والشيخ النعيمي الذي كان خطيبه ومحاضره:"وفي الأصنام نهضة صالحة، وشباب مثقف ثقافة عالية، ولهؤلاء الشبان الفضل الأكبر على الحركة الفكرية والإصلاحية الموجودة في الأصنام، فهم الذين أسسوا " نادي الإصلاح " وفيه تلقى الدروس والمحاضرات باللغتين العربية والفرنسية في كل أسبوع" ويجدر بي أن انبه إلى خطأ وقع فيه الشيخ محمد الحسن فضلاء في كتابه" من أعلام الإصلاح في الجزائر" ص 160 حين قال أن الشيخ النعيمي أسس مدرسة الإصلاح والتي هي في زعمه النواة الأولى لمدرسة ابن خلدون، وهذا في الحقيقة أمر غير صحيح بل إن الشيخ النعيمي نفسه تمنى هذا حيث قال:"وإننا لنرجو لها ـ لمدينة الاصنام ـ من الله إعانة وتسديدا وأن يستمر سيرها الحثيث ويعزز ناديها الأفيح بمدرسة حرة حتى تنجب أبناء بررة" ولكن بالفعل سعى لتأسيس مدرسة وأغلب الظن أنه لم يفلح في مسعاه، فيتحدث أحد خصوم الإصلاح في مدينة الاصنام وهو الشيخ الجليل الجيلالي بن عبد الحكم العطافي ثم الاصنامي" في كتابه"المرآة الجلية" عن ظهور الحركة الإصلاحية وسعي رجالها لإفتكاك مدرسة الفلاح التي كان مديريها ومدرسا بها والتي تأسست في أكتوبر 1934م ويتحدث عن زيارة الشيخ ابن باديس والشيخ الإبراهيمي والشيخ العقبي لمدينة الاصنام ومحاضرتهم في نادي الإصلاح، ويقول بأنهم كانوا يتمنون الاستحواذ على المدرسة ونفي مديرها، ويقول أنهم لما فشلوا في هذا عمدوا إلى تأسيس النادي، ولكن لا أدري في أي تاريخ كان هذا ولكن الأكيد أن مدرسة الفلاح والتي ستصبح مدرسة ابن خلدون لم تصبح تابعة لجمعية العلماء إلا سنة 1944م وأصبح الشيخ الفارسي مديرها فيما بعد، وعن كيفية انتقال المدرسة من قبضة الطرقيين إلى الإصلاحيين نجد الشيخ العطافي والمشهور باسم الشيخ "عتبة الجيلالي" يتحدث عن رجال الإصلاح وتمكنهم من استمالة أحد معاونيه في التدريس وهو محمد بن الهواري، ثم يتحدث عن اجتماع لهم بمجاجة الذي كان لجمع المال لشراء المدرسة من صاحبها والمسمى " فكنوس العباسي" هذا الأخير الذي باعها لهم وهكذا أصبحت تابعة لجمعية العلماء سنة 1944. وهذا بعد رحيل الشيخ النعيمي إلى بسكرة وذلك ـ حسب الاستاذ حسن فضلاء ـ لمنع السلطات الفرنسية المحلية للشيخ من التعليم واجباره على العودة من حيث أتى.
ويجدر بنا أن ننبه إلى نشاطين آخرين قام بهما الشيخ النعيمي في مدينة الأصنام:
الأول: هو تأسيس شعبة لجمعية العلماء والتي كان هو شخصيا رئيسها، وهذا سنة 1937م.
والثاني: تأسيس شعبة شباب المؤتمر الإسلامي والتي أسندت رئاستها للسيد محمد المهدي.
وإلى هنا نستطيع أن نقول بأن الشيخ نعيم النعيمي هو أبو الحركة الإصلاحية في مدينة الاصنام وإليه يرجع الفضل في ادخال جمعية العلماء إليها، وهذا قبل مجيء الشيخ الفارسي إلى مدينة الاصنام والذي كان حينها يتتلمذ على الشيخ بن باديس ويساعده في دروسه في الجامع الأخضر.(160/129)
أريد ترجمة ابي محمد عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[03 - 09 - 08, 03:20 م]ـ
أحتاج الى ترجمة الشيخ ابو محمد عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي والتعريف بكتبه المطبوعة واى دور النشر التى قامت بطبع كتبه خاصة كتاب مسند الصحيحين للاهمية
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 09:40 م]ـ
تفضل بترجمته من كتاب: تذكير النابهين بسير اسلافهم حفاظ الحديث السابقين واللاحقين
للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله:
أبو محمد عبد الحق الهاشمي ت (1392) هـ
هو العلامة المحدث أبو عبد الحق الهاشمي بن عبد الواحد بن محمد الهاشمي، ساق نسبه إلى عمر ابن الخطاب - رضي الله عنه -.
قال ((1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1))– رحمه الله –: وأما مشايخي فكثيرون، أذكر منهم ههنا أشهر شيوخي الذين استفدت منهم العلوم، وأقدمهم على غيرهم؛ لاعتقادهم مذهب السلف، وصحة عقائدهم في التوحيد والإيمان ومسائل الصفات الآلهية، وهجرهم التقليد، واتباعهم الكتاب والسنة المطهرة، وقد أجازونى بأسانيدهم المذكورة في ثبتى قراءة عليهم، وسماعاً، وإجازة منهم.
فمنهم شيخنا أبو القاسم عيسى بن أحمد الراعي، قرأت عليه كثيراً من كتب النحو، والمشكاة، والصحاح، وأجزاء من تفسير الطبري، وكتاب الأسماء والصفات للبيهقي، وسمعت عليه كثيراً من الكتب، وكان من تلامذة شيخ الهند محمود الحسن الديوبندي وغيره.
ومنهم شيخنا أبو الفضل إمام الدين بن محمد بن ماجة القنبرى الغزالي السلماني، قرأت عليه الصحيحين بتمامهما، وسنن أبي داود، وسمعت عليه السنن الثلاثة، وقرأت عليه مسند الإمام أحمد بتمامه، وبعض تفسير ابن جرير، وقرأت عليه البيضاوي، وكتب البلاغة كالمطول للتفتازانى، وغيرها من الكتب في الأدب، واللغة، وكان من تلامذة الشيخ عبد القادر اللديانوى، والشيخ أبي الخير يوسف ابن محمد البغدادي.
ومنهم شيخنا أبو الفضل محمد بن عبد الله الرياسي، حصلت منه الإجازة بالمشافهة، وكان من تلاميذ شيخ الكل السيد نذير الدهلوى.
ومنهم شيخنا أبو عبد الرب محمد بن أبي محمد الغيطي، قرأت عليه الموطأ للإمام مالك، وكثيراً من كتب الأدب، كالمقامات الحريرية، والدواوين، وسمعت عليه كثيراً من كتب الفقه، والحديث، وكان من تلاميذ شيخ الهند.
ومنهم شيخنا أبو اليسار محمد بن عبد الله الغيطي، قرأت عليه أطرافاً من صحيح البخاري، وكان من تلاميذ المحدث السيد نذير الدهلوى.
ومنهم شيخنا أحمد بن عبدالله بن سالم البغدادي المدني، قرأت عليه صحيح البخاري، ومسند الإمام أحمد، وأطرافاً من الكتب الأخرى في الحديث، وله مشايخ كثيرون، وهو من تلامذة السيد عبد الرحمن ابن عباس بن عبد الرحمن، ومحمد بن عبد الله بن حميد المكي، وكتب لي الإجازة بخطه.
ومنهم شيخنا أبو إسماعيل إبراهيم بن عبد الله اللاهورى، قرأت عليه أطرافاً من صحيح البخاري.
ومنهم شيخنا أبو محمد بن محمود الطنافسي، سمعت عليه أطرافاً من صحيح البخاري، وكان من تلامذة السيد نذير المحدث الدهلوي.
ومنهم شيخنا عبد التواب القدير ابادي، قرأت عليه أطرافاً من الكتب الستة، ومسند الإمام أحمد، وهو من تلامذة السيد نذير الدهلوي.
ومنهم شيخنا أبو عبد الله عثمان بن الحسين العظيم ابادي، قرأت عليه أطرافاً من صحيح البخاري، وهو من تلامذة السيد نذير حسين.
ومنهم شيخنا أبو الحسن محمد بن الحسين الدهلوي، حصلت منه الإجازة بالمشافهة.
ومنهم شيخنا أبو الوفاء الأمرتسرى، حصلت منه الإجازة بالمشافهة.
ومنهم شيخنا أبو سعيد حسين بن عبد الرحيم البتالوى، قرأت عليه الكتب الستة، ومسند الإمام أحمد، وأطرافاً من المعاجم، والمسانيد، وكتب لي الإجازة بخطه، وكان من تلامذة السيد نذير حسين شيخ الكل.
ومنهم شيخنا حسين بن حيدر الهاشمي، قرأت عليه أطرافاً من صحيح البخاري، وهو يروي عن حسين بن محسن الأنصاري.
ومنهم شيخنا أبو إدريس عبد التواب بن عبد الوهاب الإسكندر ابادي، قرأت عليه صحيح البخاري، وهو يروى أيضاً، عن حسين بن محسن الأنصاري.
ومنهم شيخنا أبو محمد هبة الله بن محمود الملاني، قرأت عليه بعض صحيح البخاري، وسمعت عليه بعضه، وسمعت عليه السنن الأربعة، وصحيح مسلم، وهو يروى أيضاً عن الأنصارى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/130)
ومنهم شيخنا خليل بن محمد بن حسين بن محسن الأنصاري، قرأت عليه صحيح البخاري بالمسجد الحرام، وهو يروي عن جده.
ومنهم شيخنا سعيد بن محمد المكي، سمعت منه أطرافاً من صحيح البخاري.
ومنهم شيخنا هبة الله أبو محمد المهدوى، قرأت عليه كثيراً من الكتب، وسمعت منه الكثير، وكان من تلامذة حسين بن محسن الأنصاري اليماني.
ومنهم شيخنا السيد نذير حسين المحدث الدهلوى، أروي عنه بالإجازة العامة، فإنه أجاز أهل عصره، وهو يروي عن أربعة من المشايخ الكبار، منهم عبد الرحمن بن سليمان اليماني، ومحمد عابد السندي، وأكبر شيوخه الذين قرأ عليهم: الشاه إسحاق المحدث الدهلوي، وهو يروي عن الشاه عبد العزيز المحدث الدهلوي، وهو يروي عن والده الشاه ولي الله بن عبد الرحيم المحدث الدهلوي، وهو يروى عن أبي الطاهر الكردي المدني وسنده مشهور مذكور في ثبت الشوكاني، وقد ذكرت أسانيدي في ثبتى.
وقرأت على بعض هؤلاء المشايخ، من كتب الصرف: كتاب الزرادي، والزنجاني، وشرحه للتفتازاني، والشافية لابن الحاجب، وشرحها للجاربردي والرضي، وغيرها.
ومن كتب النحو: شرح عوامل الجرجاني للجامي، وهداية النحو لأبي حيان، والكافية لابن الحاجب، واستظهرت متنها وشرحها للجامي، والرضي، وألفية ابن مالك وشروحها لابن الناظم، وابن عقيل والمكودي، والأشموني، ومفصل والزخشري، وشرحه لابن يعيش، وشرح القطر، والشذرات، وأوضح المسالك، ومغنى اللبيب لابن هشام، وكتاب سيبويه، والأشباه والنظائر للسيوطي، وغيرها.
ومن كتب الأدب: مقامات الحريري، ومقامات البديع الهمذاني، وحماسة أبي تمام، وديوان المتنبي، والبحتري، وأبي تمام، وديوان حسان، ودواوين شعراء الجاهلية، وطالعت كتاب الأغاني لأبي فرج الأصبهاني.
ومن كتب المعاني والبيان: مفتاح العلوم للسكاكي، والتلخيص للقزويني، والمختصر والمطوّل للتفتازاني، ودلائل الإعجاز، وأسرار البلاغة للجرجاني، والطراز ليحيى بن حمزة.
وقرأت على بعضهم كتب المنطق المشهورة، كايساغوجي، وشرح التهذيب، والسلم وشروحه، وكنت لا أرغب في هذا العلم في أوان الطلب، وما جعل الله في قلبي حبه، وما درسته بعد ما قرأته.
وقرأت من علم فروع الفقه، وأصوله رسالة الإمام الشافعي، وكتاب الأم له، وأصول ابن الحاجب، وأصول القاضي البيضاوي، وطالعت المدونة الكبرى لسحنون، والمغنى لابن قدامة، وشرح المهذب للنووي، وقرأت مختصر القدوري، والكنز للنسفي، وشرح الوقاية، والهداية للمرغيناني، وطالعت فتح القدير لابن الهمام، وقرأت أصول الشاشي، وأصول الحسامي، وشرح نور الأنوار، والتلويح والتوضيح، وطالعت العالمكيرة وغيرها من الفتاوى، وكنت أحب من كتب الفقه كتب الأئمة القدماء، دون المتأخرين.
وقرأت على بعض المشايخ تفسير ابن جرير، والبغوي، وابن كثير، والجلالين، والبيضاوي، والكشاف للزمخشري، وطالعت الفخر الرازي، والدر المنثور للسيوطي والقرطبي.
وقرأت على بعضهم شرح العقائد النسفية، وعقيدة الطحاوي مع الشرح، وكتاب الأسماء والصفات للبيهقي، وطالعت كتب شيخ الإسلام ابن تيمية في مسائل العقائد والتوحيد.
وقرأت السراجية، والشريفية على المشايخ.
ثم قرأت بلوغ المرام لابن حجر، ومشكاة المصابيح للتبريزي، والمصابيح للبغوي، وتيسير الوصول لابن الديبع، وجامع الأصول لابن الأثير، ومجموع الفوائد للهيثمي، وكنز العمال للمتقي، والمنهج له، والجامع الكبير للسيوطي، والترغيب والترهيب للمنذري.
وقرأت على المشايخ النخبة لابن حجر وشرحها، وألفية العراقي مع شرحها للمؤلف والسخاوي، وطالعت ألفية السيوطي، وكفاية الخطيب البغدادي، وتدريب الراوي للسيوطي.
ثم أخذت قراءة على المشايخ، الموطأ والصحيحين، والسنن الأربعة، ومسند الطيالسي، والدارمي، ومسند الإمام أحمد، والسنن الكبرى للبيهقي، والمستدرك للحاكم، وسنن الدارقطني، ومسند الشافعي، والأدب المفرد للبخاري، ومسانيد أبي حنيفة، ومعجم الطبراني الصغير، وصحيح ابن حبان، ومسند أبي يعلى، والبزار، والفردوس، ومصنف عبد الرزاق، وابن أبي شيبة، ومسند أبي عوانة، والمنتقى لابن الجارود، والمختارة للضياء، وشرح معاني الآثار، ومشكل الآثار للطحاوي، ومعجم الطبراني الكبير، وسنن سعيد بن منصور، وحصلت قطعة من صحيح ابن خزيمة، ومسند ابن راهويه، وغيرها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/131)
وطالعت طبقات ابن سعد، والإصابة لابن حجر، وأسد الغابة لابن الأثير، والتجريد للذهبي، وتقريب التهذيب، وتهذيب التهذيب لابن حجر، والخلاصة للخزرجي، ورجال الصحيحين للقيسراني، وميزان الاعتدال للذهبي، والكاشف له، وكذلك تذكرة الحفاظ، وسير النبلاء، وتهذيب المزّي، ولسان الميزان لابن حجر، والتاريخ الصغير والكبير للبخاري، وكتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، وعلل الحديث له، وعلل الدارقطني، وسيرة ابن هشام، والروض للسهيلي، والبداية والنهاية لابن كثير، والحلية لأبي نعيم، وتاريخ ابن جرير، وابن عساكر، والخطيب البغدادي، وتاريخ أصبهان لأبي نعيم، وتاريخ ابن الأثير، وتاريخ ابن خلدون، والمنتظم لابن الجوزي، وطبقات السبكي، وابن خلكان، وأنساب السمعاني، والإكمال لابن ماكولا، ومشتبه النسبة للذهبي، وتبصير المنتبه لابن حجر، والضعفاء للعقيلي، والثقات لابن حبان، والكامل لابن عدي وغيرها.
وطالعت صحاح الجوهري، وقاموس المجد، وشرحه تاج العروس للزبيدي ومقاييس ابن فارس، وجمهرة ابن دريد، ولسان العرب لابن منظور، والمخصص لابن سيدة، والنهاية لابن الأثير، والفائق للزمخشري، وغريب الحديث لابن سلام، وابن قتيبة وغيرها.
وطالعت نصب الراية للزيلعي، والدراية لابن حجر، وتلخيص الحبير له، والمنتقى للباجي، وشرح الموطأ للزرقاني، والاستذكار لابن عبد البر، والتمهيد له، وشرح الكرماني، والعيني، والقسطلاني، والزين زكريا، وفتح الباري مع المقدمة، وعون المعبود، وغاية المقصود، والمنهل المورود، ومعالم السنن، وعارضة الأحوذي لابن العربي، وتحفة الأحْوذي، وفيض الباري، وشرح النووي، وعون الباري للنواب، ومشارق القاضي عياض وغيرها، وطالعت أكثر تصانيف شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم - رحمهم الله-، وكذلك تواليف الحافظ ابن حزم، وأنا أحبه لمناضلته عن الحديث.
عقيدته
وقال -رحمه الله -: "فإن عقيدتي هي عقيدة السلف الصالح من أهل السنة والجماعة من الفقهاء والمحدثين، وهي عقيدة العمل بالكتاب والسنة، وحملها على ظواهرهما من دون تأويل ولا تحريف فيهما، فمذهبي هو مذهب أهل الحديث اعتقادا وعملا، والحمد لله تعالى على أن جعلني محبا للسنة المطهرة، وهجرت التقليد مع تعظيم الأئمة الأربعة وغيرهم وترك الاعتراض عليهم في اجتهادهم مع تقديم السنة على الرأي المجرد ".
ومن تأليفاتي:
1 - كشف المُغَطى عن رجال الصحيحين والموطّأ.
2 - ومفتاح الموطأ والصحيحين.
3 - ومسند الصحيحين.
4 - ومصنف الصحيحين.
5 - وشرح الصحيحين والموطأ.
6 - وشرح تراجم البخاري.
7 - وشرح مسند الإمام أحمد.
8 - وفهرسة مسند الإمام أحمد.
9 - وتراجم رجال مسند أحمد.
10 - وتفسير القرآن بالقرآن والسنة.
11 - والرد على ابن التركماني.
12 - وشرح منظومة الأمير اليماني.
13 - ونظم رجال الصحيحين.
14 - والبدور العارجة بين الفصحى والدارجة.
15 - وشرح مقدمة الإمام مسلم.
ولي مصنفات أخرى في مختلف المسائل مذكورة في رسائلي بأسمائها.
أملاه أبو محمد عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي ربيع الأول 1382 هـ.
استقيت هذه الترجمة من كتاب ألفه المترجم له سماه (عقيدة الفرقة الناجية) ذكر فيه ترجمته لنفسه - رحمه الله -.
(1) ترجم لنفسه - رحمه الله -.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[03 - 09 - 08, 11:48 م]ـ
وهناك ترجمة حافلة له أيضاً في مقدمة كتاب (عادات البخاري) اعتنى به المحقق محمد بن ناصر العجمي عن دار البشائر، ونقل فيها مقالة كتبها ابنه العلامة اللغوي أبو تراب الظاهري رحمه الله تعالى ..
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[06 - 09 - 08, 07:02 م]ـ
السلام عليكم
هذه ترجمة متواضعة كتبتها له رحمه الله في موقع الألوكة:
http://www.alukah.net/articles/174/3402.aspx
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[07 - 09 - 08, 03:30 ص]ـ
الأخ الشيخ محمد زياد - حفظك المولى -
إذا فتحت المجال للمراسلة عبر الخاص فأرجو إخباري مشكوراً(160/132)
وانكسر القلم
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 10:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله بركاته
أحبتي في الله:
هذه أحزاني أبثها لكم وجمر الفراق أريكم إياه فليس من رأى كمن سمع
لم يكن ذلك اليوم كأيام السنة علي
يوم صادفني وأنا في غربة من أحبتي
وشتات [بتنوين كسر] ذهني وتعب صحي
ذلك اليوم لم يتميز بهذا فحسب إذ التعب على المسلم حاصل والغربة قد استحكمت لكن ميزه عدم ارتياح وقلق وكأن شيئا نازل وتميز بذاك الإتصال المريب عندم جرس الهاتف صوته مزعج وضؤه خافت وشكله مفزع
اتصل بي صاحب لم أعتد اتصاله ليقل أمات أبوعبدالله
طرت فزعا تندى جبيني عرقا وتفطر قلبي فرقا
قلت ماذا تقول فركت أذني لعل سمعي أخطأ ما لقط أو أن لسانه حرف فهذا
لكن قال وبفم ملآن اتصل بابن الرجل الصالح وأنا لردك منتظر
رأني أهلي قد أظلم وجهي ووقف شعر رأسي وقلبي بدأ يرجف رجفا
كنت أمني نفسي بأنها شائعة تطير فتسقط ونار توقد فتخبو لكن أحمد لايرد وعبدالله هاتفه مغلق
واصلت ثم واصلت ليرد صوت أحمد الذي طالما رد جذلا فرحا ليصعقني بنحيب ثكلى فقدت عائلها
نعم هي الحقيقة والحقيقة موت الجبل ذاك
وقفت حائرا والفكر أصابه عطب تحشرجت الكلمات في الحلق والجوف امتلأ حزنا وضيق
استعدت فكري وقلبت نظري فرأيت الديار بعدت والمصيبة عظمت
قمت تلك الليلة فصليت صلاة الغائب ..
أخذت قلمي وسطرت به دمي على فقد شيخي لكن والله لم أستطع أن أكمل
وكلما مر ذكره تكدر خاطر وساء ذهني ..
فهي الآن خطت وبعد شهور ثمانية وضعت أمامك أخي
وقد وضعتها بعد يأس من إكمالها
وما أقول إلا آجرنا الله في مصابنا وغفر لفقيدنا.
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[03 - 09 - 08, 10:16 م]ـ
الحمد لله وبعد:
فقد فجعنا كما فجعت الأمة الإسلامية جمعاء بفقد علم من أعلامها ونجم بارز ظاهر من نجوم الشريعة
فقيد عرفه القاصي والداني
إن شئت قلت فقيه وإن شئت قلت هو للحديث أقرب وإن شئت قلت لغوي متأدب أو عقدي سلفي مصون
فنون تتزاحم عليك له في كل [بتنوين كسر] شيء ونصيب
ضرب في كل باب بعطن
كتب فأجاد نصح فأفاد شرح فأوفى أوجز فأتى بالمعنى
فقيد عرفته المجامع وعرفته الجوامع
وقف وقفة لن ينساها التاريخ في وجه أهل التجريح والنيل من أهل العلم والفضل
فسأل كتاب التصنيف ماذا حوى
لم تأخذه في الله لومة لائم
فأفاد وأجاد وللتجريح وبابه كان مغلاقا موصدا
(في وجه الجراح الأفن العفن)
وقف وقفة عظيمة في وجه المتعالم الذي للكلام نمق وجعل العلم أبهة وزخرفا وتكلم في مسائل ماتكلم فيها أصحاب محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
ووقف موجه لطالب العلم دالا له على طريق السداد والفلاح بحلية لابد من التحلي بها وإلا لن يفلح طلاب علم بلاحلية ولن ينجحوا بلا أدب
وقف صاد لأهل العلمنة والتخريب
فحرس الله به الفضيلة وجعله ذابا عنها وقمع الله به الرذيلة مبعدا أمة الإسلام عنها
فيا الله انظر كتابه في كل مرة تتجد لك المعاني نور الله فيه واضح ولغة العلم فيه سارية ظاهرة
فارحمه يارباه به واجعل جنان الخلد مأواه
بكته علوم ابن القيم وبكاه طلابه وابناؤه أحبته وقرابته
أهله وإخوته
بكاه محراب النبي ومنبره
بل بكته الدنيا بأسرها
بكاه الجميع ونعاه
حورب وعودي لكن صلاب الفتن في أهل العلم لاتضر
اعتزل البهارج والسوق الرائج وحق له اعتزالها
أليست بالفتن تعج وبالقيل والقال ترتج
عكف على ما هو خير وأحسن على قرآن وحديث وكتب للسلف
إن ضاق صدره فهي أنيسه وإن تعب فهي طبيبه
دخل أبواب الشهرة من أوسع أبوابها
لكن فر فرار الصحيح من المجذوم والسليم من السقيم
فر بدينه وكل ميسر لما خلق له
إنه العلامة الإمام القدوة المحدث الفقيه الأصولي اللغوي بكر بن عبدالله أبوزيد
عليه شآبيب الرحمات نزلت
يحار الفكر عن ماذا يتحدث
أعن فقه
أم زهده أم ورعه أعن ديانته أم عن قلمه وأدبه
والله إن الكلمات لتقف حائرة متجمده
لا أدري من أين أبدا وبماذا انتهي
في عام خمس وستين وثلاثمئة ولد في مسقط رأسه في مدينة الدوادمي وعاش كغيره من الأبناء في كنف والديه ثم دخل الكتاب ثم أكمل في الرياض دراسة نظامية في المعهد تخلل هذه السنيات من عمره دراسة على بعض المشائخ الفضلاء كصالح بن مطلق وسعد بن يحيا وغيرهم كثير
عندما أتى عام أربع وثمانين انتقل إلى المدينة النبويه
في هذه الفترة صقلت مواهبه وتبينت مداركه وسعة أفقه
فقد حاز على الشهادة الجامعية انتسابا الأول على دفعته ثم العالية وانتهاء بالعالمية العالية
درس على شيخه ابن باز ولازمه سنتين نهل فيها مانهل
لازم شيخه الأمين الشنقيطي وتأثر به تأثر بالغا من حيث اللغة والنطق والكلام
أيا رب قبضت العلم
وقبض العلم قبض العلماء
وإنا إذ نقول هذا لسنا على قدر الله معترضين
ولكن الحزن يظهر والباطن يبدو
في يوم وافق فيه وفاة شيخه قضى الله أن يصطفيه وأن يقبضه إليه فشاء الله وشاء الناس وإرادة الله نافذة
وقضاؤه واقع محتم.
وما نقول إلا مايرضي ربنا إن لله وإن إليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلفه في أهله يا أرحم الراحمين
وبموته فقدنا علما جما وفهما صحيحا وحصنا منيعا لاتؤثر فيه الريح العاتية فارحمه واغفر له يا الله.
* ما استطعت إكمالها آتي إليها فأكر راجعا
فوالله لا أعلم لفعلي سبب معين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/133)
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[03 - 09 - 08, 11:46 م]ـ
رحمه الله
فقد كان حقاً فحلاً من فحول العلم. . .
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 03:11 م]ـ
من هذا المتوفى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 06:55 م]ـ
أخي المبارك:
اقرأ المقال جيدا تعرفه
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:39 ص]ـ
أنهيت الاختبار خرجت مسرعا طبعا لأستعد لصلاة العصر
فجأة وقف أمامي أحد الطلبة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رددت عليه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مالك شاحب اللون
أبا أنس لقد مات الإمام بكر
ماذا تقول؟؟؟ هل تمزح معي
لقد علمت الخبر من قناة المجد
هرعت مسرعا للشبكة وجدت الخبر في الملتقى الله أكبر إنا لله وإنا إليه راجعون لله ماأعطى وله ماأخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى فلنصبر ولنحستب وبدأت الدموع تدرف لأني فقدت الوالد والعم والجد والشيخ والخال و و و ز ...
أبا أنس مابك؟ هكذا سألني طلبة الكلية
قلت لهم مات صاحب هذه الرسالة التي ترون في يدي- جزء في المسح على الوجه باليدين
الله أكبر لقد صدم الكل وأخذوا مني رسائله ونسخوها حتى أن نصف طلبة الكلية نسخوا عددا من رسائله
فماذا عساي أن أقول في فقده؟؟؟؟؟؟؟؟
أين من يحرس الفضيلة؟ بل أين من يحفظ الصلاة من الزيادات؟ بل أين من نصح القراء وحذرهم من بدع شتى؟ بل أين من يحفظ للأمة تراثها ويدعوا للحفاظ على أبناء المسلمين من خطر الصلبيبيين في شكل المدارس الاستعمارية التخريبية وفي شكل نظرية الخلط بين الأديان؟ بل أين من نصح أصحاب المكتبات في مراقبة كسبهم أم أن أرباب المكتبات لاهم لهم إلا الربح السريع فباعوا كتاب فقه النوازل ولم نعد نجد نسخة منه في المكتبات الله المستعان
هذه فقط عبارات رجل ليس له إلا أن يقول الله ارحم بكرا واحشرني مع بكر في زمرة خير البشر نبينا محمد وآله وصحبه في مستقر رحمتك يارب ووالدي ومشايخي وجميع المسلمين آمين يارب العالمين
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 04:35 ص]ـ
كيف بمن عرف لطف معشره وسماحة خلقه
لكن ما أقول آجرنا الله في مصيبتنا ومصيبتي
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[05 - 09 - 08, 05:40 ص]ـ
من هذا المتوفى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هو الشيخ:
إنه العلامة الإمام القدوة المحدث الفقيه الأصولي اللغوي بكر بن عبدالله أبوزيد
رحمه الله تعالى برحمته الواسعة وغفر له ورفع درجته ..
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[07 - 09 - 08, 11:38 ص]ـ
آمين وشكر الله لك أخي(160/134)
بطاقة تعريف بالدكتور إبراهيم سلقيني
ـ[عبدالقادر شحرور]ــــــــ[04 - 09 - 08, 11:40 م]ـ
سماحة مفتي حلب الدكتور إبراهيم سلقيني
(بطاقة تعريف)
النشأة والدراسة
الأستاذ الدكتور إبراهيم محمد سلقيني، ولد في حلب 1934م من أسرة ذات علم وأدب.
نشأ على حب العلم ودرس وتعلم على يدي والده وأكابر علماء حلب ونال أعلى الدرجات العلمية والتخصصية صاحب مكانة مرموقة بين العلماء والناس.
المؤهلات العلمية:
1 - الشهادة العالية لكلية الشريعة والقانون بالجامعة الأزهرية.
2 - دبلوم التأهيل التربوي من كلية التربية بجامعة دمشق.
3 - دبلوم في الشريعة الإسلامية من كلية الشريعة والقانون بالجامعة الأزهرية.
4 - ماجستير في الشريعة الإسلامية من كلية الشريعة والقانون بالجامعة الأزهرية بمرتبة جيد جداً.
5 - دكتوراه في الشريعة الإسلامية من كلية الشريعة والقانون بالجامعة الأزهرية بمرتبة الشرف الأولى.
الوظائف العلمية:
1 - مدرس التربية الإسلامية في ثانويات حلب.
2 - مدرس التربية الإسلامية في دار المعلمين والمعلمات بحلب.
3 - مدرس الفقه وأصوله في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
4 - مدرس أصول الفقه في كلية الحقوق بجامعة دمشق.
5 - مدرس أصول الفقه في كلية الحقوق بجامعة حلب.
6 - مدرس أصول الفقه الإسلامي في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض.
7 - مدرس أصول الفقه الإسلامي في كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
8 - أستاذ زائر للتدريس في الدراسات العليا كلية الشريعة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
9 - أستاذ مساعد في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
10 - أستاذ الفقه الإسلامي وأصوله في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
11 - أستاذ أصول الفقه في كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي.
الوظائف الإدارية التي شغلها:
1 - مدير الثانوية الشرعية بحلب.
2 - رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
3 - وكيل كلية الشريعة للشؤون العلمية في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
4 - عضو مجلس الشعب.
5 - عميد كلية الشريعة بجامعة دمشق.
6 - عميد كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي.
7 - أستاذ الدراسات العليا بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي.
المؤلفات والبحوث المنشورة:
1 - شارك بوضع الخطة الدراسية ومفردات مقررات كلية الشريعة في جامعة دمشق حينما طبق النظام الفصلي فيها.
2 - ألف بعض الكتب للمدارس الثانوية الشرعية ومنها مقرر الفقه للمدارس الشرعية في الجمهورية العربية السورية.
3 - ألف كتب التربية الإسلامية للصف الرابع دور المعلمين والمعلمات في الجمهورية العربية السورية.
4 - شارك في التدريس للدورة التي أقامتها وزارة التربية لمدرسي التربية الإسلامية في سوريا ووضع أملية لها.
5 - حقق بعض المخطوطات ومنها كتاب (تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد للحافظ العلائي) وقام المجمع العلمي بدمشق بطبعه ونشره.
6 - كتاب (الفقه الإسلامي أحكام الطهارة والصلاة) المقرر في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
7 - كتاب (الفقه الإسلامي أحكام الصوم والزكاة والحج) المقرر في كلية الشريعة بجامعة دمشق.
8 - كتاب التشريع الإسلامي لكلية البريد العربية التابعة لجامعة الدول العربية عام 1983م.
9 - كتاب (أصول الفقه الإسلامي) لطلاب السنة الرابعة من كلية الحقوق في جامعتي دمشق وحلب.
10 - شارك في عدد من الندوات والمؤتمرات والمجامع الفقهية.
11 - كتب عددا كبيراً من المقالات في مختلف المجلات والصحف العربية.
ـ[جمال بن عمار الأحمر]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:08 ص]ـ
كان يحضر ملتقيات الفكر الإسلامي بالجزائر، التي يحضرها آلاف الطلبة والأساتذة والعلماء والمستشرقين كل عام، وتدوم قرابة أسبوعين كاملين.
وقد حضرت بالملتقى كثيرا من محاضراته في أصول الفقه، والفروع، والفكر.
وحضرت له درس جمعة في مسجد الشنتلي بقسنطينة عام 1403هـ إذا لم تخني الذاكرة.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[11 - 10 - 09, 07:06 ص]ـ
لقد استفاد كثيرا من أبيه الذي كان عالما من كبار علماء حلب وهو من طبقة شيوخ الشيخ عبد الفتاح أبو غدة
هل من أحد يتحفنا بترجمة له أو أي معلومات عنه(160/135)
ترجمة للشيخ العزيزي
ـ[عيسى محمد]ــــــــ[05 - 09 - 08, 10:45 م]ـ
أخوتي السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
نأمل منكم مساعدتي للحصول على ترجمة كاملة للشيخ (العزيزي)
مؤلف كتاب (السراج المنير لشرح الجامع الصغير)
والله في عون العبد ما دام في عون أخيه
والسلام عليكم
ـ[عيسى محمد]ــــــــ[05 - 09 - 08, 10:46 م]ـ
أخوتي السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
نأمل منكم مساعدتي للحصول على ترجمة كاملة للشيخ (العزيزي)
مؤلف كتاب (السراج المنير لشرح الجامع الصغير)
والله في عون العبد ما دام في عون أخيه
والسلام عليكم
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 12:03 ص]ـ
ليييييييييييييييه الموضوع مكرر ثلاث مرات غير هذي المرة(160/136)
ترجمة الشيخ العزيزي
ـ[عيسى محمد]ــــــــ[05 - 09 - 08, 10:49 م]ـ
أخوتي السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
نأمل منكم مساعدتي للحصول على ترجمة كاملة للشيخ (العزيزي)
مؤلف كتاب (السراج المنير لشرح الجامع الصغير)
والله في عون العبد ما دام في عون أخيه
والسلام عليكم
ـ[عيسى محمد]ــــــــ[05 - 09 - 08, 10:49 م]ـ
أخوتي السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
نأمل منكم مساعدتي للحصول على ترجمة كاملة للشيخ (العزيزي)
مؤلف كتاب (السراج المنير لشرح الجامع الصغير)
والله في عون العبد ما دام في عون أخيه
والسلام عليكم(160/137)
ترجمة الشيخ العزيزي
ـ[عيسى محمد]ــــــــ[05 - 09 - 08, 11:01 م]ـ
أخوتي السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
نأمل منكم مساعدتي للحصول على ترجمة كاملة للشيخ (العزيزي)
مؤلف كتاب (السراج المنير لشرح الجامع الصغير)
والله في عون العبد ما دام في عون أخيه
والسلام عليكم
ـ[عيسى محمد]ــــــــ[05 - 09 - 08, 11:01 م]ـ
أخوتي السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
نأمل منكم مساعدتي للحصول على ترجمة كاملة للشيخ (العزيزي)
مؤلف كتاب (السراج المنير لشرح الجامع الصغير)
والله في عون العبد ما دام في عون أخيه
والسلام عليكم(160/138)
مات اسير الذنب ابراهيم شحاثة اصفح عنه يا كريم
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[07 - 09 - 08, 04:16 م]ـ
توفى اليوم قبيل صلاة الظهر الشيخ العلامة المقرئ شيخنا الشيخ السمنودى , وسيصلى عليه بعد صلاة العصر بالمسجد الكائن بجوار بيته
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[07 - 09 - 08, 05:02 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[08 - 09 - 08, 03:21 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعوان اللهم اجرنا في مصيبتنا وخلف لنا احسن منها
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[08 - 09 - 08, 03:07 م]ـ
انا لله وان اليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[08 - 09 - 08, 03:48 م]ـ
رحم الله الشيخ برحمته الواسعة.و غفر الله لك يا أبا أسامة ما كان ينبغي أن تقول {مات اسير الذنب ابراهيم شحاثة اصفح عنه يا كريم} فإنها كلمة تحسن من قائلها إذا عنى بها نفسه إظهارا للإنكسار واللافتقار بين يدي مولاه الجبار. فهذا من باب اقرار العبد بالذنب والتعريض بالاعتذار.أما أن تقولها في حق ميت فلا ينبغي،لأنه لايجوز فيهم الا ذكر محاسنهم ... أرجو أن تتقبلها مني بصدر رحب فالخير أردت بك
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[08 - 09 - 08, 06:06 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، أتمنى تغيير العنوان كما ذكر الأخ الهلالي وبإضافة (المقرئ) و (السمنودي) بجانب اسمه لكي يُعرف أكثر.
فقد كان رحمه الله كما يذكر أهل الاختصاص خاتمة أهل التحرير والتحقيق في القراءات بشكل عام (وإن خالفوه في مسألة الضاد)، وجمع مؤلفاته ورسائله ومنظوماته تلميذه فضيلة الشيخ ياسر المزروعي الكويتي، وطبعها طبعة أنيقة في الكويت، وصدر بترجمة طيبة عن الشيخ رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 10:19 م]ـ
لا إله إلا الله
رحمه الله رحمة وااسعة وأسكنه فسيح جنانه
له تحفة إسمها التحفة السمنودية في التجويد كم هي جميلة ننصحكم بالإطلاع عليها
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[10 - 09 - 08, 10:11 م]ـ
جزى الله خيرا الشيخ الهلالى على هذا التنبيه الذى ما التفت اليه الا الساعة , وشكر الله لشيخى الشيخ محمد التكلة على تلطفه فى العبارة و استغفر الله على هذا الخطأ.
ولكنى عندما جائنى الخبر تردد على أذنى صوته وهو يقول (قال أسير الذنب إبراهيم) مصوبا البيت لإنه كان يكره أن يقال (شحاتة) بالتاء المثناة ولكنها بالثاء المثلثة , وكان يقول (شحاثة مش شحاته شحاته دى غلط)
فحدثتنى نفسى بالاقتباس فوضعت مات بدلا من قال وهذا هو أول أبيات منظومته الشهيرة بالتحفة السمنودية
وكم من مريد للخير لايدركه
فاعتذر إن كنت اخطأت فى العنوان وأعتذر إن كنت أخطأت فى حق شيخى العلامة المقرئ إبراهيم على شحاثة السمنودى ,
فوالله ما قرأت القرآن ولا سمعته من ساعة وفاته لقارئ يقرأ بقصر المنفصل إلا وانفطر قلبى لإن الشيخ عليه رحمة الله أول من تلقيت عنه رواية حفص بقصر المنفصل ,
فأسأل الله أن يغفر لى خطأى والا يؤاخذنى إن نسيت أو أخطأت وأن يرحم الشيخ رحمة واسعة
ويسكنه فسيح جناته مع أنبياءه والصالحين. آمين(160/139)
العلامة واللغوي والنحويّ الأستاذ الدكتور مازن عبد القادر المبارك
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[07 - 09 - 08, 04:24 م]ـ
العلامة واللغوي والنحويّ الأستاذ الدكتور مازن عبد القادر المبارك:
البيئة العلمية للدكتور مازن المبارك:
نشأ الدكتور مازن المبارك في أسرة علم ونسب شريف، فأهله من سادات الجزائر المعروفين، الذين يتصل نسبهم بسيدنا الحسن بن علي رضي الله عنهما.
والعلامة محمد المبارك (توفي 1269هـ /1852م) هو جد هذه الأسرة الأكبر، وهو العالم المرشد الذي ذاع صيته في الأقطار، وتخرج به كثير من طلبة العلم في الجزائر، وكان الشيخ المبارك عالما عاملا ومجاهدا في سبيل الله، إذ نهض لمقاومة الاحتلال الفرنسي للجزائر، حتى ظهرت فرنسة المحتلة على جموع المجاهدين، فجمع الشيخ أهله وأقرباءه، وهاجر بهم إلى دمشق، في الهجرة الأولى، سنة 1263هـ، وهي المعروفة بهجرة العلماء.
واشتهر بعد الشيخ المبارك ابناه، محمد الطيّب، (توفي 1313هـ/1895م) ومحمد المبارك (توفي 1330هـ/1912م).
والسيد محمد المبارك هو والد العلامة اللغوي الأستاذ عبد القادر المبارك (توفي 1365هـ / 1945م)، والأستاذ عبد القادر هو والد الأساتذة المعروفين من آل مبارك، وهم الأستاذ المرحوم محمد (توفي 1402هـ / 1981م)، والأساتذة ممدوح وعدنان وهاني ومازن –أستاذنا الجليل-، وعبد الهادي.
والأستاذ عبد القادر المبارك عالم كبير، ولغوي ثقة، تلقى الكثير من المعارف اللغوية والأدبية والدينية على شيوخ عصره، كالشيخ أمين سويد، والشيخ بدر الدين الحسني، والشيخ عطا الكسم، وكان الأستاذ المبارك راوية، حافظا لكتب الأخبار والتراجم والتاريخ، ولم يكن شأنه، كما يقول نجله الأستاذ- محمد- مع اللغة العربية شأن عالم يدرسها أو يعلمها، ولكنه كان معها في حياة وجدانية نفسية، وكانت معاجم اللغة ولا سيما (لسان العرب) لابن منظور، بيئة يعيش في جوها ومع أصحابها.
ولذلك كانت اللغة تجري منه مجرى السليقة والطبع حتى غلبت عليه في مجالسه الخاصة، بل بين أهله وأولاده، والأستاذ المبارك من تلامذة الشيخ بدر الدين الحسني المعروفين، وكان من أكثر الناس قربا وخطوة عند الشيخ الحسني، وكثيرا ما كان الأستاذ المبارك يجلس إلى الحسني، ويسارّه في أمور المسلمين، وأحوالهم، إذ كان العلم والجهاد دأبهما معا ً، ومعروفة تلك الصلات الإنسانية والعلمية التي كانت تربط بين آل المبارك وآل الحسني، وقد أدرك أستاذنا الدكتور مازن الشيخ الحسني ونعم ببعض تلك الصلات التي ما زال يذكرها بالشوق والودّ والوفاء.
أما الأستاذ محمد المبارك توفي عام 1981م، فقد كان الشقيق الأكبر للدكتور مازن حفظه الله، وهو عالم لغوي ومربّ معروف، تسنّم العديد من المناصب العلمية والتعليمية والحكومية، وقد قرأ –إضافة إلى علوم الدين واللغة والتاريخ والأدب- علوم الحساب والهندسة والجبر، على الشيخ الحسني، ثم قصد فرنسة، وتلقى فيها العلوم الحديثة والثقافة العصرية، وعرف الأستاذ محمد – رحمه الله- بقربه من الشيخ الحسني ووفائه له، على نحو ما عرف به والده الأستاذ عبد القادر – رحمه الله-، وقد عني لذلك بالتأريخ للشيخ وسيرته، وتلمذته له في مقالين مطوليّن.
ولا شك في أنّ البيئة التي نشأ فيها الدكتور مازن كانت تستوفي مناحي الحياة، فاجتمع له منها ما لم يجتمع لغيره إلا نادرا، فهناك الأسرة التي وضعنا لمحات من حياة روادها الذين عرفوا بالعلم والجهاد ومنفعة الناس، وفيها الجدّ والأب والإخوة وسائر القربة.
وهناك المجتمع الذي عرف في الشام من مطلع القرن العشرين إلى منتصفه، وهو مجتمع ناهض، تصدى لمهام جسام، لم تكن تشغله عن العلم والتحصيل على اختلاف مستوياته، بل ربّما كانت حافزا له لامتلاك عناصر القوة التي بان أن ميزانها المادي ليس في صالح الوطن، ولذلك استبسلت أسرة المبارك في التعليم وإنشاء المدارس، حين كان ذلك مطلوبا وواردا، وهناك إضافة إلى ما تقدم المجمع والجامعة، وقد أسهم الأستاذ عبد القادر في عضويته، وعمل في لجانه، وحاضر في ملتقياته، وكذلك أسهم الأستاذ محمد في عضوية المجمع وبذل فيه ما كان متاحا في عصره، أما الجامعة فقد بدأت تخطو مع المجمع مقتصرة على الحقوق والطب بداية، على حين كانت مدارس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/140)
أخرى جامعة كالمدرسة السلطانية الأولى، مكتب عنبر والمدرسة الحربية، ومدرسة التجهيز، ومدرسة الأدب العليا، تغطي مناحي العلوم والمعارف العصرية، وقد أسهم الأستاذان عبد القادر ونجله محمد في التدريس العالي وبلا جهودا ً كبرى في التأليف، وإعداد المناهج الوطنية الملائمة للأجيال العربية، ولا سيّما في مجال التربية الإسلامية واللغة العربية.
ولأجل ذلك كله امتاز أستاذنا الدكتور المبارك بالثقافة الواسعة والانكباب على العلم والتعليم والتصدي للتأليف والتسلح بالوعي، وقد جمع بين ما تلقاه من أسرته وبيئته عفوا وقصدا، وما حصّله من تدرجه في مستويات التعليم المنظم حتى اجتمع له ما لم يجتمع لأقرانه، وهيهات أن تجتمع لمثقفي أيامنا هذه الثقافة الدينية الخالصة في علوم القرآن والحديث والفقه، والمعارف العامة في التاريخ والتراجم والسير، والمعارف اللغوية في النحو والمعجم والاشتقاق والتعريب، إضافة إلى ولع بالأدب والشعر حفظا ودراسة ممّا قلّ نظيره.
كان الدكتور مازن ابن بيئته ومجتمعه وعصره، أما بيئته فقد كان جوّه مفعما ً بالمعاني الإسلامية والثقافة العربية، وهما المادّتان اللتان نبغ فيهما أبوه وأخوه.
وكان بيتا ً يؤمه أصدقاءه والده وتلاميذه ليفيدوا من الشيخ المبارك ومكتبته العامرة، وكان بيتا ً لا يخلو من مجلس من مجالس المذاكرة والعلم، وكان ذلك كله يجري على مرأى ومسمع من الطفل، ثم الشاب الناشئ – الدكتور مازن- كما حدثنا الأستاذ الشيخ علي الطنطاوي – رحمه الله- في مذكراته.
وأما المجتمع الذي تفتح فيه أستاذنا المبارك، فهو مجتمع العلماء والمثقفين الذين عرفهم مع أبيه، ثم مع أخيه في المجتمع العلمي وفي مجالس العلم، التي كانوا يقصدونها، والتي كثيرا ما سمعنا وصف بعضها وأسماء المشاركين فيها من أستاذنا الدكتور مازن حين ينطلق لسانه في جلساته الخاصة متحدثا عن ذكرياته المبكّرة، فيذكر من العلماء العارفين:
الشيخ بدر الدين الحسني، والشيخ أحمد الحارون، والشيخ أبا الخير الميداني، والشيخ إبراهيم الغلاييني.
ومن رجال الثقافة والأدب:
الأستاذ كرد علي، وخليل مردم بك، وعز الدين التنوخي، والشيخ بهجة البيطار، والشيخ عبد القادر المغربي.
ومن الشباب – إذ ذاك-:
علي الطنطاوي، وأنور العطار، وأمين المصري، وغيرهم.
وقد أدرك أستاذنا المبارك طائفة من علماء الأمة وأدبائها في دمشق، ثم في القاهرة، كانت له بهم صلة عادت عليه بالأثر الطيب، كالأستاذ شفيق جبري، والدكتور أمجد الطرابلسي، والأستاذ سعيد الأفغاني في دمشق، وكالعلامة الأستاذ محمود محمد شاكر، والدكتور شوقي ضيف، والدكتور عبد الحليم النجار، وغيرهم.
لقد استقى الدكتور مازن من تلك الينابيع الثرّة وأضاف إليها ما حصلّه بنشاطه، ومطالعاته، وقد كان معروفا بين زملائه بولعه العجيب بالقراءة والمطالعة وبشوقه ورغبته في حضور المحاضرات والمناقشات العلمية ومجالس العلم والأدب.
الأستاذ الدكتور مازن المبارك محققا ً:
أستاذنا الجليل الدكتور مازن المبارك – مدّ الله في عمره- متعدد جوانب الثقافة والنشاط وهو فيها كلها متقنٌ صَنَاع، فهو محاضر من طراز رفيع، وكاتب بحث بارع، ومؤلف متمرّس مجتهد، ومحاور لبق صاحب حجة، ونحويّ مالكٌ لآفاق اختصاصه، لكن لم يستبدًّ به النحو، ولم يستطع أن يحجبه عن آفاق الثقافة المترامية الأطراف، ومعظم جهوده العلمية بل كلها قاطبة متجهة ٌ إلى خدمة العربية، وإعلاء شأنها، والمنافحة عنها، وإبراز عبقريتها، وجمالها إنتاجه متقن غير مكثر، بعيد كلّ البعد عن الادعاء، يصون كل ما يكتبه وينشره كما يصون منبره الجامعي أيضا ً، عن الابتذال والفضول.
ولا أستطيع هنا أن أوفي جوانبه العلمية حقها، لأن مجال البحث هو جهوده في التحقيق وحدها، والتحقيق جانب هام من جوانب اهتماماته العلمية.
والتحقيق كالتأليف يتطلب أول ما يتطلب أساساً أخلاقيا ً ينطلق منه، وإليه يستند، فهو أمانة والأمانة ثقيلة، إلا على أولي العزم، وهو أخلاق، والأخلاق صعبة ٌ، إلا على من راضَ نفسه على ممارستها، وكبح أهواءه عن جماحها وأخضعها لمقتضاها ... والتحقيق أو لأقلْ: إتقان التحقيق صعب وطويل سلّمه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/141)
لذلك كله نرى المحققين الأثبات لا يعبؤون بكثرة الأعمال، ولا يطنبون في تعدادها ... لأن تحقيق الكتاب، قد يستغرق من المحقق من الوقت أضعاف ما قد يستغرقه تأليف مثله، وذلك حسب طبيعة خطه، وتسلسل أوراقه، ولأن المحقق قد يوقف عمله في مرحلةٍ ما، لينتظر وصول مخطوطة علم بها، وانتظار المخطوطات، والسعي لها معاناة لا يدركها إلا من عاناها، ووقع في شباكها ...
وربما كان كثيرون قد انصرفوا عن التحقيق بسبب ٍ من صعوبة الوصول، أو الحصول على المخطوط الذي به يرغبون، وقد أخبرنا بعض المحققين في مقدماتهم عن جوانب من تلك المعاناة، وإن صعوبة قراءة كلمة على وجهها، قد توقفك عن متابعة العمل أسبوعا ً، أو أكثر، وتؤرق عليك ليلك وأنت بها تفكّر ... وتستنفر حدسك وحواسك لاستجلاء قراءتها، زد على ذلك أن بعض المعاجم قد لا تسعفك في مواضع، والمراجع قد تخذلك في مواضع ... ثم بعد ذلك كله أو قبله كله أنت لا تعمل لنفسك في التحقيق، إنما تعمل لغيرك .. فأنت تحرر نصا ً ليس لك، وتبذل العمر، ومعه العيون والراحة، في إحياء أعمال ستحيا باسم مؤلفيها الذين رحلوا من مئات السنين، لذلك كان التحقيق واستغراق العمر فيه، يمثل ضربا ً من الإيثار ولا سيما في هذا العصر الذي كثر فيه المغيرون على أعمال غيرهم، وأوضحت هذه الظاهرة من صوارف بعض المجدّين عن العمل في التحقيق، ونشير هنا فقط إلى (رسالة الغفران) للمعرّي، وقد سلخت فيه محققته بنت الشاطئ سنواتٍ من عمرها، وسنوات أخر في الاستدراكات والتصحيحات، ثم رأت بعد أن نشرته وشهرته غير ما واحدٍ يتنطع بأن حققه ونشره وهو يدعي أن النص للمعري وليس لها، وله فيه من الحق مثل مالها، وهو إنما سرق جهدها ولياليها وعلمها ...
وإذا كان من تحصيل الحاصل أن المحقق يجب أن يكون متضلعا من فنه علميا ً، فإنه أيضا ً يجب أن يكون متقنا ً لآليات هذا الفن وتقنياته، لذلك رأينا المستشرق برجستراسر (توفي 1933م)، ومن بعده المرحوم عبد السلام محمد هارون (توفي 1988م)، يؤلفان في فن تحقيق النصوص، إضافة إلى ما نثاه في تضاعيف كتاباته العلامة المرحوم محمود محمد شاكر (توفي 1977م)، في أصول هذا الفن ومستلزماته، ولعل أهمّ هذه الأمور هو المحقق نفسه ومقدار ما يتمتع به من الفهم، والحذق في قراءة النصوص وفهمها وتحليلها.
وقبل أن أنتقل إلى الكلام على الأعمال المحققة لأستاذنا المبارك لا بدّ أن أذكر أن التحقيق قد ينتقل إلى مجال الطبع الشخصي، ويصبح صفة راسخة ً ملازمة، فترى المحقق محققا تجاه كل فكرة وكل خبر، وأنا أزعم أن الدكتور المبارك قد أصبح على هذا النحو، فقد جلس يوما ً أمام الشاشة الصغيرة يراقب ندوة وكان المتحدث يقول: (إن المؤرخين ذكروا أنه اجتمع على حرب المسلمين مشركو قريش، ومَنْ رافقهم من الأحابيش، وهم من الحبشة وغيرها من العبيد والزنوج .. وكان بعضهم قد جاء من القارّة).
وكان هذا الكلام الذي سمعه الدكتور بداية رحلة تنقيب وبحث ومراجعة للسيرة النبوية، ومعاجم اللغة، وكتب الأنساب وكانت النتيجة أن بيّن بالدليل الناصع أن الأحابيش إنما هي نسبة إلى جبل (حُبْشيّ)، وهو جبل بأسفل مكّة بنعمان الأراك، يقال به سُمّيت أحابيش قريش، وذلك أنّ بني المصطلق، وبني الهون بن خزيمة، اجتمعوا عنده، وحالفوا قريشا ً وتحالفوا بالله: (إنّا ليد ٌواحدة ٌ على غيرنا ما سجا ليل ٌ ووضح نهار، وما رسا حُبْشيّ في مكانه)، فسموا أحابيش قريش باسم الجبل، وبينه وبين مكة ستة أميال)، وخلص الدكتور المبارك إلى أنّ الأحابيش هم بنو الهون، وبنو الحارث من كنانة وبنو المصطلق من خزاعة، تحبّشوا أي تجمعوا، وتحالفوا عند جبل حبشيّ، فسُموا الأحابيش).
أما (القارّة) وقد قرأها صاحب الندوة بتشديد الراء، فصوابُها (القارَة)، بتخفيف الراء وفتحها، وهي قبيلة مشهورة بالرمي، وهم عَضَل والدّيش ابنا الهون بن خزيمة بن مدركة، سُمّوا (قارة) لاجتماعهم، والتفافهم، لمّا أراد ابن الشّداخ أن يفرقهم في بني كنانة وقريش، قال شاعرهم:
دَعُونا قارة ً لا تذعرونا=فنجفلَ مثل َ إجفال الظَّليم
وهم رماة الحدق في الجاهلية، وهم اليوم في اليمن، ينسبون إلى أسد، والنسبة إليهم: قاريّ، وهم حلفاء بني زهرة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/142)
ما ذكرته كان ملخصا ً لبحث موثَّق مطوَّل كتبه الدكتور المبارك محققا ً ما سمعه في ندوة تلفزيونية، ونشره في كتابه: (مقالات في العربية)، وقد أشرت إلى هذا البحث لأدلّل على ما ذهبت إليه من أنّ التحقيق أضحى لدى المبارك صفة راسخة ً وطبعا ً متحكما ً حتى وهو يستمع إلى ندوة أو يكتب مقالاً .. إنه ببحثه المشار إليه لم يصحح خطأ وقع فيه أحد المشاركين في ندوةٍ عَرَضاً، بل إنه لخطأ كثيرا ً ما سمعناه يتردد على ألسنة أناس في مواضع مختلفة، وهم يتصدّون للتعليم أو للخطابة أو الوعظ والإرشاد ... يذهب بهم لفظ الأحابيش إلى الحبشة، وتذهب بهم الحبشة إلى اللون الأسود .. فيبنون عليه ما يبنون ويفسرون ما يفسرون.
لقد عاصر الدكتور مازن في مُقتبل حياته العلمية في جامعة دمشق جمهرة من زملاء عمله – الذين كان بعضهم أستاذاً له، وأستاذاً لجيلنا أيضاً؛ وأتيح له أن يتعرف على أعلام جامعة دمشق، وكلياتها المختلفة؛ بأسباب كثيرة منها صلاته العلميّة، والاجتماعية، وموقعه في قسم اللغة العربية ...
وأتيح له أيضا أن يكون – بصفتيه الشخصية والرسمية – على صلة بقضايا اللغة العربيّة في مجال التعليم، والتربية والثقافة والإعلام، ولم يمض وقت بعيد حتى كان الدكتور مازن اسما ً مرموقا ً:
- في الهيئة التعليمية في قسم اللغة العربية.
- وفي إطار جامعة دمشق في كل مجال له صلة باللُّغة، والمصطلح.
- وفي وجوه العلاقات التربوية التعليمية، والثقافية والإعلامية.
- وبرز؛ أيضا؛ بصفة صاحب حضور إعلامي متميز في ندوات الأدب واللغة والثقافة والحضارة ...
لا يَصْعُب على دارس شخصية الدكتور مازن المبارك، ومتابع نشاطه الفكري، واللغوي، والحضاري، أن يتبيّن ملامح تلك الشخصية في جوانبها المختلفة، فهو بمقدار ما له من الذاتية والخصوصية والرغبة في الالتفات إلى الذات والأهل والمكتبة الخاصة والاستقلالية، يحبّ أن يكون في زورق كبير مكشوف للسماء، لا غطاءَ، في مجموعة من الناس، ويفضّل أن يكون أولئك الناس من الأصحاب، والأصدقاء، والجيران، والزملاء المقربين ...
- وهو - أيضا- بمقدار ما يحبّ أن يكون مع النخبة المُختارة التي يشعر معها بالانسجام والتوافق يستطيع أن يتلاءم مع الإطار الواسع والعدد الجمّ.
- إنها القدرة: على الائتلاف مع ظروف الحياة، والمواءمة بين المطلوب والموجود؛ وبين المتصوَّر والممكن.
- وهو؛ بمقدار ما في طباعه من خصوصية ذات تميّز يعرفها أقاربه كما يعرفها أصحابُه ومريدوه: قادرٌ على الانفتاح على الآخرين، وعلى تطويع النفس، لقَبُول الناس على اختلاف طباعهم وأمزجتهم، لزمانٍ محدود، ولكنه – على كل حال- زمانٌ كافٍ لكي يتطبع في نفوس الناس عنه تلك المقدرة على التفافهم، والتعّايش، وتسيير الأمور في ظروفها المختلفة.
على أن قارئ الشخصية يلاحظ معالمها في ثلاثة اتجاهات: المعالم الخاصة، والمعالم الجامعية، والمعالم العامة.
في المعالم الخاصة، التي يعبر عنها أيضاً بالمعالم الشخصية، هي معالم تدور حول قوام الذات، وخصائص النفس، ومكوّنات الوُجدان، وفي هذا كله ما يلوّن الإنسان بلونه، ويطبعه بطابعه، ويعطيه – عند نفسه وعند الناس- هويته الخاصة، وقد اشتركت عوامل كثيرة في تكوين هذه المعالم الخاصة:
- فجانب، أو جوانب، يشترك فيها مع أبناء جيله مع أحداث عامة، وظروف شاملة.
- وجانب أو جوانب، يختص بها، وتنبع من ذاته، ويختلط الجانبان معاً، يكونا الصورة، والمزية، والهويّة، والذاتية، والخصوصية.
وعاصر الدكتور مازن مثل أبناء جيله، بعض زمان الحكم الفرنسي، وعايش في شبابه الأوّل انتصار إرادة الشعب السوري، وأدرك نضج ثمرات الثورة السورية التي ناصبت الاستعمار الفرنسي العداء، وكان في أكثره مجاهدةً بالسّلاح:
سقط فيها الشهداء، وأقلقت فيه راحة المستعمر المعتدي، الذي قطع أوصال بلاد العرب، وفرّق ما بين أبناء الأمة الواحدة.
ومع تشرّب ذلك الجيل بالحماسة الوطنية، والروح الوثّابة كانوا واعين لمعركة البناء: وأهمّه بناء الفكر، والوجدان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/143)
ومن هنا كان اختياراً قاصدا ً أعان عليه كون التراجم له من أسرة علميّة مغموسة في الحركة العلميّة – الثقافيّة وكان اختيار طريق التعليم اختياراً يحقق في النفس الذات الداخلية، ويواصل جهود الأسرة، ممثلة في الأب العالم، والأخ الباحث، الذي مدّ يديه إلى جانبي الحياة: العلمية من جهة، والعامّة من جهة أخرى.
وقد اتضحت في معالم مازن المبارك الخاصة:
- ملامح الذكاء: ولا أبالغ، وأنا أصف ذكاءه بالّلمّاح.
- وعوامل النجاح: يستوي في ذلك جانبا العلم والعمل.
- وغزارة النشاط: فهو شعلة من الحيوية المتدفقة.
- ودقة النظام: فمن عرفه عن قُرب عرف تلك الدقة ومحافظته على مراسمها في حلّه وترحاله؛ وعلى امتداد سنوات الشباب والكهولة ...
والمعالم الجامعية، فقد كان المترجم له في جامعة دمشق أحد أعضاء هيئة التدريس البارزين، وكان ذلك في عدد من الجامعات العربية، التي انتقل إليها أستاذاً معاراً، أو زائراً، أو مقيما ً.
ولقد تكونت معالم شخصيته الجامعية في كليّة الآداب بجامعة دمشق، وفي ظلال التقاليد الجامعية الأكاديمية المعروفة في جامعتنا، ولئن كانت السنوات التي أظلت كلية الآداب في دمشق غير مديدة؛ منذ نشأة الكلية وابتداء نشاط قسم اللغة العربية، لقد ورث المعلمون والدارسون معاً تقاليد أصيلة عريقة في مدينة دمشق، في مدارسها التقليدية القديمة، ومساجدها التي أبرزت العلماء، والفقهاء، والأدباء، ومجالس علمائها، التي وصلت مؤلفاتهم ومحاضراتهم إلى أقطار البلاد العربية والإسلامية.
لقد أسهم الدكتور مازن في حركة التعليم الجامعي في القسم والكليّة، وأسهم في إعطاء خريجي دمشق تلك السُّمعة العلميّة في تخصص اللغة العربية، حيثما ذهبوا، للاستزادة من طلب العلم، أو العمل في أقطار العرب بكفاية عالية.
وظهرت المعالم الجامعية في شخصية الدكتور المبارك في رحاب العلم في جوانب:
- التدريس الجامعي.
- والتأليف والتحقيق.
- وتغطية الندوات المتخصصّة، والملتقيات، والمؤتمرات.
وكثيراً ما كان يتفاجئ الحاضرين في تلك الملتقيات بكونه ممثلاً لجامعة أخرى غير جامعته الأصلية: في أثناء لحاقه ببعض الأقطار العربية في إطار التعاون الجامعي بين دمشق وغيرها.
ومثلما تميّزت معالم الشخصية الخاصة، والمعالم الجامعية، تميّزت أيضا معالم الشخصية العامة.
ومظاهر الشخصية العامة، إنما تستمدّ من الدائرتين الأوليين: الذاتية والجامعية فالرجل يظهر في المجتمع، ويقدم حيثما يكون باعتباره المعلم الجامعي المتخصص، الذي تُطيف به هالة الأستاذ، المحاضر، المتكلم، الباحث، المحاور، والذي يَحْمِلُ اللغة على كاهله، ويطوف بها حيث ما ذهب لتكون في مواقعها ومكانها ...
وإذا كانت شخصية المعلم، شخصية اعتبارية تحظى بكل تقدير في المراحل الدراسية المختلفة، فإن شخصية الجامعي – والبلاد حديثة عهد بالجامعيين الحاصلين على المؤهلات العليا – هي شخصية مرموقة:
- للحقيقة العلمية والأكاديمية التي تمثلها من جانب؛
- وللهالة الاجتماعية التي ترافقها من جانب آخر.
وشخصية الدكتور مازن، الذي يعرفه أصحابُه بكنيته:
أبي زاهر، شخصية ٌ متميزة، ظاهرة المعالم، وهم يحسبون حساباً لهذه الشخصية، في جدٍّ وهزل، وفي محاورة ومباسطة؛ وفي أخذٍ وردّ.
ومن مزايا هذه الشخصية القدرة على الجمع بين جوانب قد تبدو للمشاهد العابر متضادة، أو متناقضة، وهما عند التدقيق وجهان لعملة واحدة:
- فبالقدر الذي يُجيد فيه المُتَرْجَم له المجاملة، والمداراة، والمحاسنة، والمسايرة إلى أبعد الحدود، فإنه يتمتع أيضا، وحين يكون الموقف في حاجة، بالصَّراحة، وهي صراحة واضحة، ليس فيها مواربة، ولا يمكن أن يكون لها تفسير آخر.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[07 - 09 - 08, 04:26 م]ـ
- ومع معرفة أبي زاهر بأساليب الكياسة واللياقة الاجتماعية وأخذ الأمور بالليونة، وما يسمى (السياسة) بالمعنى الاجتماعي، فإنه قادر على الحسم، وتحمل مسؤولية القرار الحاسم.
- ولعل هذا مما يميز صورته في حياته العملية والاجتماعية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/144)
- ومع كثرة أسفاره، وإقاماته العديدة المديدة في بلدان عربية مختلفة، واستقراره، واستئناسه بالاغتراب، حتى لكأنه من أبناء البلد الذي يقيم فيه، يجده من يعرفه مرتبطا بالوطن الصغير، مشغولا بالآتي منه مع مسافر قادم، أو نبأ شارد، أو هاتفٍ واصل ٍ، أو مارّ عابر، أو بريد مكتوب ...
- ومن هنا يسمع منه أصحابه في اغترابه، منذ أن عرف الاغتراب الرغبة العاجلة في الاستقرار، في الدار مع المكتبة والكتاب، ومع الأصحاب والأحباب، ثم تغلب على آرائه الطامحة، وقائع الحياة المماثلة ...
- وأبو زاهر، يبدو على سمته الهدوء والسَّكينة، ومن مظاهره العامة الانتباه، وتلقي الرأي والحجة، ولكنه، وإن بدا عليه هذا القدر الكبير من الصبر، يمكن في لحظة أن يظهر عليه وجه العملة الآخر من حدّة الانفعال، إذا نفذ الصبر منه، أو غضب للوجْهِ الذي يراه صوابا، وهو مع هذا يبقى في إطار الوقار، وفي تماسك الشخصية.
- والدكتور مازن المبارك ممّن يعتد بالرأي، ويدافع عن الفكرة، ويعجبه أن يكون في ظلال الخصوصية، وقد تعود أن يبني رأيه أو يقيم فكرته بعد دراسة وأناة، ومن هنا كان التصلب المعهود منه في الرأي، والفكرة، والموقف.
ولكن الجانب الآخر، هو أنه – مع هذه الصلابة التي تبدو جاسية أحيانا- قادر على أن يأخذ بالحق إذا اتضح له الوجه فيه، أو كانت حجة الطرف الآخر، حُجةً بيّنة.
يتنازل عن الرأي الخاص، وإن كان عزيزا عنده، ليأخذ بالصواب، أو الحق، وقد اتضحت معالمه.
وأسلوبه في الدفاع عن الرأي، والأخذ بالرأي الآخر، يدخل في ملامح الشخصية: القائمة على الوضوح، والصراحة، والسلامة في الموقف.
وفي مظاهر شخصية الدكتور مازن المبارك، التي تمتزج فيها الخصال والخصائص، والمعلومات والمعارف، والخواطر والنوازع:
- حُسن المحاضرة.
- وحُسن المحاورة.
- وحُسن المذاكرة.
أما حُسن المحاضرة، فيتجلى في لقائه مع طلابه، ومع مستمعي أحاديثه وبحوثه.
وإذا كان المشهور عن معلمي النحو جفاف العبارة وبعدها عن الطلاوة، وقربها من لغة أهل الرياضيات أصحاب الأعداد والأرقام، فإن عبارة الدكتور مبارك عبارة حسنة، وأسلوبه أسلوب صريح، ثم إن له قدرة على إيضاح المُرَاد بالعبارة القاصدة، والكلام القليل ...
وأما حُسن المحاورة، فيبدو لزملائه في الاجتماعات الأكاديمية وفي الندوات العلمية، واللقاءات الإعلامية، فإنه يقدم الحجة ويدلل عليها، ويحاور الطرف الآخر بأناة وصبر وقدرة على الهجوم، في الوقت المناسب، حين تكون الخاتمة حاسمة.
وأما حُسن المذاكرة، فيبدو في لقاءاته العامة، في أوقات الجد والهزل، والمزاح والمباسطة، ويبدو في لقاءاته الخاصة، في قضايا العلم والثقافة، وفي قضايا المجتمع والحياة ...
ويَتبع هذا قدرة على الاستماع، وصبر على الطرف الآخر، ولكنه الصبر (الذي له حدود)، كما يقولون ...
جوانب الدكتور مازن المبارك متعددة، وهو في كل جانب يبدو، وكأنه مختص به، لا يكاد يجاوزه إلى غيره؛
o فقد كان - وما يزال – معلماً ناجحاً، له أسلوبه الخاص، في التدريس والتعليم، وإيصال الفكرة، وتقديم المعلومات.
o وهو مؤلف ناجح، يتقن التأليف الجامعي، الذي يتوجه به كاتبه إلى القارئ المختص، ليوصل إليه المعلومة، ويختصر له الطريق.
o وهو باحث جاد، وقد شغلته قضايا اللغة العربية في مراحلها المختلفة، وركّز اهتمامه على التعليم الجامعي، وكانت له مشاركة مهمة في تعليم اللغة العربية، لغير الناطقين بها ...
o وهو مربٍّ مسؤول، ومن هنا نجد في محاضراته، ومحاوراته، وبحوثه، وتواليفه ملامح:
- الأب الذي يرعى أولاده.
- والعالم الحريص على إيصال المعلومة إلى أصحابها
- والمعلم الذي يحمل مسؤولية تواصل الأجيال.
- والمحنك المجرّب الذي عركته الأيام والليالي.
وإذا لخصنا منهجه في تعليمه، وتأليفه، ومحاضرته، ومذاكرته، قلنا:
إنه يسعى دائما للأخذ بأيدي طلابه، ومريديه:
من شقّ طريق العلم
إلى شق طريق الحياة
سيرة الأستاذ الدكتور عبد القادر المبارك (ولد في دمشق سنة 1930م):
(سوري الجنسية)
1 - المؤهلات العلمية:
- الإجازة في الآداب (الليسانس) من جامعة دمشق م.
- أهلية التعليم الثانوي من المعهد العالي للمعلين بدمشق 1952 م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/145)
- دبلوم التربية والتعليم.
- الماجستير في الآداب من جامعة القاهرة 1957م.
- دكتوراة في الآداب من جامعة القاهرة 1960م.
2 - المناصب التي شغلها في سورية:
- مدرس في كلية الآداب بجامعة دمشق 1960 م.
- أستاذ مساعد في كلية الآداب بجامعة دمشق 1966 م.
- أستاذ كرسي اللغة العربية في كلية الآداب بجامعة دمشق 1970 م.
3 - المناصب التي شغلها خارج سورية:
- مدرس في جامعة الرياض بالسعودية 1965م و 1966 م.
- أستاذ في الجامعة اللبنانية 1972 و 1973 م.
- رئيس قسم اللغة العربية في جامعة قطر، والمسؤول الثقافي بالجامعة، وأمين سر مجلس كلية الإنسانيات، وعضو مجلس الجامعة بقطر 1974 – 1981 م.
- أستاذ زائر في جامعة وهران بالجزائر 1984 م.
- أستاذ زائر في كلية الدعوة بطرابلس بليبيا 1986 م.
- رئيس قسم اللغة العربية في كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي بالإمارات 1989م، وحتى الآن.
4 - النشاط العلمي:
- شارك في عدد كبير من الندوات والمؤتمرات المختصة باللغة العربية في دمشق وبيروت والجزائر والكويت وبغداد وقطر والبندقية (ايطاليا).
- شارك في عدد كبير من اللقاءات والحلقات الإذاعية والتلفازية والصحفية في الوطن العربي.
- شارك في كثير من المحاضرات في المراكز الثقافية والعلمية والمدارس والكليات والجامعات في الوطن العربي.
5 - الإشراف على طلبة الدراسات العليا:
- أشرف على كثير من رسائل الماجستير والدكتوراة.
- ناقش عددا كبيرا من طلبة الماجستير والدكتوراة في الوطن العربي.
6 - الآثار العلمية:
أ - الكتب:
- قواعد اللغة العربية (بالاشتراك)، طبع دمشق، وزارة المعارف سنة 1953 م.
- الإيضاح في علل النحو للزجَّاجي (تحقيق)، طبع القاهرة، في دار العروبة، سنة 1959 م، وبيروت، في دار النفائس، سنة 1974م، وبيروت، في دار النفائس، سنة 1986م.
- مجتمع الهمذاني من خلال مقاماته، طبع مجمع اللغة العربية بدمشق، المجلد 43/ 1968م – المجلد 44/ 1969م، ومطبعة الترقي بدمشق، عام 1970 م، ودار الفكر بدمشق 1981 م.
- الزجَّاجي، حياته وآثاره ومذهبه النحوي، طبع مجمع اللغة العربية بدمشق، المجلد 34/ 1959م – المجلد 35/ 1960م، ودار الفكر بدمشق عام 1960 م، وعام 1984 م.
- الرمَّاني النحوي، في ضوء شرحه لكتاب سيبويه، طبع الجامعة السورية بدمشق عام 1963م، ودار الكتب اللبناني عام 1974 م، ودار الفكر بدمشق عام 1995.
- الدليل في دراسة الأدب العربي (بالاشتراك)، طبع دار الفكر بدمشق، ط 3/ 1965 م.
- مغني اللبيب لابن هشام (تحقيق بالاشتراك)، طبع دار الفكر بدمشق عام 1965 م، ودار الفكر ببيروت عام 1969 م، وعام 1985 م.
وطبع في حلب وإيران والباكستان.
- النحو العربي، بحث في نشأة النحو وتاريخ العلة النحوية، طبع المكتبة الحديثة بدمشق عام 1965م، ودار الفكر ببيروت عام 1971م، وعام 1981 م.
- النصوص اللغوية، طبع دار الفكر، ببيروت، 1967م، وعام 1981 م.
- الموجز في تاريخ البلاغة، طبع دار الفكر، ببيروت عام 1968م، ط2 دمشق، دار الفكر 1979م.
تصويرا: دمشق، دار الفكر، عام 1981 م.
ط3، دمشق، دار الفكر 1995م.
- كتاب اللامات (تحقيق)، طبع مجمع اللغة العربية بدمشق 1969م.
ودار الفكر بدمشق 1985م، تصويرا عن طبعة المجمع، ببيروت، دار صادر عام 1992م.
- نحو وعي لغوي، مكتبة الفارابي، دمشق، 1970م، ومؤسسة الرسالة، بيروت، 1979م، وعام 1985م.
- اللغة العربية في التعليم العالي، والبحث العلمي، طبع مؤسسة الرسالة والبحث العلمي، طبع مؤسسة الرسالة ودار النفائس ببيروت، عام 1973 م، وعام 1981م، ط4 مزيدة ومنقحة بمؤسسة الرسالة ودار النفائس عام 1998 م.
- مختارات شعرية (بالاشتراك)، للمرحلة الابتدائية (الصفوف الثلاثة الأولى)، طبع إدارة الشؤون الدينية بالدوحة عام 1982 م.
- مختارات شعرية (بالاشتراك)، للمرحلة الابتدائية (الصفوف الثلاثة الأخيرة)، طبع إدارة الشؤون الدينية بالدوحة عام 1982 م.
- مختارات شعرية (بالاشتراك)، للمرحلة الإعدادية، طبع إدارة الشؤون الدينية بالدوحة عام 1982 م.
- مختارات شعرية (بالاشتراك)، للمرحلة الثانوية، طبع إدارة الشؤون الدينية بالدوحة عام 1982 م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/146)
- اللغة العربية لغير المختصيّن (بالاشتراك)، طبع جامعة تشرين باللاذقية، عام 1983 م.
- المباحث المرضية المتعلّقة بمنّ الشرطية، لابن هشام (تحقيق)، طبع دار ابن كثير بدمشق، عام 1987 م.
- الألفاظ المهموزة (تحقيق)، رسالتان لابن جني، طبع دار الفكر بدمشق، عام 1988 م.
- عقود الهمز، رسالتان لابن جني (تحقيق)، طبع دار الفكر بدمشق، عام 1988 م.
- المقتضب، لابن جني (تحقيق)، طبع دار ابن كثير بدمشق، عام 1988 م.
- الصبر مطيّة النجاح، وهي قصيدة في الحكم للظهير الإربلي (تحقيق)، مطبوعات مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، وطبع دار الفكر بدمشق، عام 1990 م.
- الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة للشيخ زكريا الأنصاري (تحقيق)، مطبوعات مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، وطبع دار الفكر بدمشق، عام 1991 م، ودار الفكر بدمشق، ط2، عام 2001 م.
- أشهر الأمثال للشيخ طاهر الجزائري (تحقيق)، طبع دار الفكر بدمشق عام 1995، وط2، عام 1997 م.
- مشروع الأنموذج المقترح لخطة تدريس اللغة العربية، وآدابها في الدرجة الجامعية الأولى في الوطن العربي، طبع المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم – المركز العربي لبحوث التعليم العالي، بدمشق – بلا تاريخ.
- مقالات في العربية، طبع دار البشائر، بدمشق عام 1999 م.
ب - المقالات:
- البلاغة وتذوق النص الأدبي، مجلة الكلية 10/ 1995 م.
- تصحيح نص تراثي في المباحث المرضية، آفاق الثقافة والتراث 8 آذار / 1995 م.
- آثار الشيخ طاهر الجزائري، آفاق التراث 1/ حزيران 1993 م، وصحيفة الشعب / الجزائر 16 جوان 1994 م.
- في النقد النحوي، مجلة الكلية 6/ 1993 م.
- الشيخ طاهر الجزائري، مجلة الكلية 7/ 1993 م.
- عثمان بن جني، رومي يوناني، عربه الإسلام، فأصبح عالما ً في القراءات، وحجة ً في العربية، الاتحاد، بأبوظبي 21/ 1/1992 م.
- رحلة نحوية مع أستاذي شوقي ضيف، شوقي ضيف، سيرة، وتحية، دار المعارف، بمصر /1992 م.
- الخليل بن أحمد الفراهيدي، شيخ اللغويين، وأستاذ النحويين، ورائد المعجمية العربية، ومبتكر علم العروض، الاتحاد، بأبوظبي، 17/ 3/1992 م.
- من بقايا الفصاح في كلام أهل الخليج، المنتدى، 90/يناير، 1991 م.
- اللغة أم العلوم، مجلة الكلية /3/ 1991 م.
- أبو عمرو بن العلاء أستاذ العلماء وشيخ الرواة، الاتحاد بأبوظبي 24/ 12/1991 م.
- علي بن عيسى الرماني النحوي الحكيم، الاتحاد بأبوظبي 10/ 12/1991 م.
- جرجي زيدان وتاريخ الإسلام، المنتدى 99/أكتوبر 1991 م.
- أحمد بن فارس لغوي جمع إتقان العلماء وظرف الكتّاب والشعراء، الاتحاد بأبوظبي 31/ 12/1991 م.
- الهمزة والألف ومدلولهما عند القدماء، مجلة الكلية /1/ 1990 م.
- لقاء وجها ً لوجه، مجلة العربي /الكويت 372 / نوفمبر / 1989م.
- ليس في كلام العرب لابن خالويه، موازنة بين طبعتين، مجلة مجمع اللغة العربية، ج2/م49/ 1974 م.
- القرآن الكريم وعلوم اللغة العربية، مجلة الخفجي 2/م3/أيار 1973م.
- دروس من الحج (الخفجي) 10/م2/كانون الثاني 1973 م.
- مقابلة حول كتاب نحو وعي لغوي، جريدة الثورة / دمشق / 31/ 2 تموز / 1969 م.
- البلاغة العربية والبلاغة الأجنبية، جريدة الثورة / دمشق / 24/ 9 / 1969 م.
- اللغة بين التطور المفروض، والخطأ المرفوض، الفيصل 149 / حزيران 1989 م.
- مفهوم حذف الهمزة في الخط عند القدماء (ملحق بكتاب رسالتان لابن جني) دار الفكر، دمشق، عام 1988 م.
- فن تجويد العربية، المركز العربي للتدريب الإذاعي والتلفزيوني / دمشق / 1988 م.
- اللغة العربية والوحدة، ندوة مشتركة (جورج صدقي، علي عقلة عرسان، مازن المبارك، رضوان الداية، خالد برادعي) مجلة الوحدة / الرباط / 33/ 34/حزيران وتموز/ 1987 م.
- تقديم كتاب إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين لابن طولون / تحقيق: محمود الأرناؤوط، طبع مؤسسة الرسالة، ببيروت، ط2/ 1987 م.
- مفتاح المشكلة اللغوية ليس بأيدي النحويين، الأسبوع الأدبي، دمشق، 9/ 27 آذار / 1986 م.
- تقديم كتاب قطوف لغوية لعبد الفتاح المصري، مؤسسة علوم القرآن، دمشق، بيروت /1984 م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/147)
- الاهتمام باللغة سببه الشعور بالضعف، لقاء مجلة الرسالة / الكويت / 863 / تشرين ثاني / 1979 م.
- حتمية التعريب في التعليم الجامعي (مؤتمر التعليم العالي في الوطن العربي) بغداد 4 - 7/ 3/1978 م.
- شخصيات جامعية، لقاء مجلة العروبة / الدوحة / 269/ آذار / 1975م.
- الإعلام رسالة لا وظيفة، مجلة الدوحة / قطر / 70/ 1395 هـ.
- حوار: مقال في مجلة الدوحة القطرية /71/رجب/1395هـ.
- دقات قلب المرء / الدوحة القطرية/72/ شعبان / 1395هـ.
- الدكتور عبد الحليم النجار، رجل فقدناه، مجلة (حضارة الإسلام)، دمشق 10/أيار/1964م.
- دراسة نقدية لكتاب الأدب العربي، جريدة اللواء / دمشق / 1964 م.
- نحو وعي لغوي: محاضرة في المركز الثقافي بدير الزور، بتاريخ 25/ 4/1963 م.
- من شعر السجن في أدب العرب، بحث قدم للتخرج في كلية الآداب بجامعة دمشق / 1952 م.
- تقديم ديوان الروض النضير للشاعر الحاج فرحان سلام.
- تدريس اللغة العربية في الجامعة (ندوة مشكلات اللغة العربية على مستوى الجامعة في دول الخليج والجزيرة العربية) / الكويت 4 - 6/ نوفمبر /1979 م.
- نحو منهج تكاملي لعلوم اللغة العربية، مجلة المعرفة /289و290/آذار ونيسان/1986 م، ألقي في ندوة الجامعات العربية في الجزائر 9/ 4/1984 م.
- دراسة نقدية لكتاب الأدب العربي / دمشق / جريدة اللواء / 1963م.
- الكتاب يتحدث: الأسبوع الأدبي.
- الشيخ طاهر الجزائري، مجلة كلية الدراسات 7/ 1414هـ / 1993م.
- المنهج المتكامل في تدريس اللغة العربية / مجلة كلية الدراسات 8/ 1415هـ/1994م.
- قواعد الإملاء بين القدماء والمحدثين / مجلة كلية الدراسات 9/ 1415هـ / 1995 م.
- الزجاجي، جريدة الرسالة الكويتية 1/ 22 فبراير / 1995م / 23 رمضان / 1415 هـ.
- صور حضارية من حياة ابن عساكر وكتابه تاريخ مدينة دمشق / آفاق الثقافة والتراث / سنة1/ 4 / 1994 م.
ـ[فياض محمد]ــــــــ[10 - 05 - 10, 01:04 ص]ـ
جزيت خيرا يا دكتور مروان على جهودك في كتابة ونشر تراجم العلماء الأفاضل ... وشكرا لكم.(160/148)
لغة الضاد ترثي المفكر الأستاذ الدكتور شاكر الفحّام في تأبينه في دمشق
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[07 - 09 - 08, 08:27 م]ـ
لغة الضاد ترثي المفكر الأستاذ الدكتور شاكر الفحّام في تأبينه في دمشق:
أقيم في الساعة السابعة والنصف من مساء يوم الثلاثاء 5\ 8 \ 2008 م على مدرج مكتبة الأسد بدمشق لقاء تأبين بمناسبة أربعينية المفكر العربي شاكر الفحام، وحضر إلى جانب آل الفقيد جمع من أصدقائه وطلابه ومعارفه وسياسيون شغل الفحام بعض مناصبهم سابقا قبل أن يتفرغ لرئاسة مجمع اللغة العربية بدمشق لحين وفاته.
ولد الفحام في مدينة حمص عام 1922 ورحل في 28 يونيو/ حزيران 2008، مخلفا مؤلفات هامة في الدراسات اللغوية التي شكلت محور اهتمامه، فلم تشغله المناصب السياسية التي تسلمها سفيرا ووزيرا للتعليم العالي ووزيرا للتربية عن عشقه للغة الضاد، وعرف عنه عمله الدؤوب لإعادة مجدها.
سفير التعريب:
وقام الفحام بدور بارز في حركة التعريب في الجزائر بعد استقلالها عندما شغل منصب سفير سوريا فيها بين العامين 1964 و1968م، وأصبح المشاور المعتمد في شؤون حركة التعريب في الجزائر.
وعن تلك المرحلة قال نائب رئيس مجمع اللغة العربية بدمشق الدكتور مروان محاسني في كلمته إن "الفحام سفير للتعريب، فهو لم يكتف بممارسة عمله الدبلوماسي".
وفي السياق ألقيت في كلمة أرسلها للمناسبة وزير الخارجية السابق للجزائر الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي تحدث فيها عن مشاركة الفحام في بناء الجزائر الحديثة في التربية والتعليم.
وتطرق الإبراهيمي في كلمته لاستقدام الفحام خيرة الأساتذة والمعلمين السوريين للتعليم في الجزائر، وأشاد بإقناعه الرئيس السوري الراحل حافظ الأسد بصرف رواتب المعلمين السوريين المنتدبين للتعليم في الجزائر، إضافة لما يتقاضونه لقاء تدريسهم في الجزائر.
ميله للتراث الشعريّ:
وللفحام نتاج فكري هام شمل المقالات والمصنفات وتحقيق تراجم بارزة لابن عساكر كما قام بتحقيق المخطوطات الهامة في مكتبة الظاهرية كالكوكبيات اضافة للكتب ومنها كتاب الدلائل في غريب الحديث.
إلا أن ميله للتراث الشعري كان واضحا ولعل ذلك يبرز في كتابه حول الشاعرين الفرزدق وبشار بن برد كما يقول الدكتور المحاسني
وعن دور الفحام في التعليم تحدث وزير التعليم العالي غياث بركات عن أهمية دوره كأستاذ جامعي في جامعة دمشق "حيث أسهم في تقدمها أيضا حينما تسلم رئاستها "
تفاؤله بمستقبل اللغة العربية:
عرف عن الفحام تفاؤله الشديد بمستقبل اللغة العربية، وتحدثت زوجته مديحة العنبري عن إيمانه بقدرة العربية على مواكبة العصر، الذي كان سببا لدعوته بإعادة بعثها.
وقالت ابنته الدكتورة ديما للجزيرة نت إن عائلته قدمت مكتبته الخاصة هدية لمكتبة الأسد ولروادها من طلبة العلم، مضيفة "فوالدي كان يستضيف طلابه في منزلنا ويناديهم بأولادي ويزودهم بما يحتاجونه من مكتبته الخاصة".
وبالمناسبة فإن الدكتور شاكر الفحام نال الإجازة الجامعية في اللغة العربية في جامعة القاهرة عام 1946، ثم الدكتوراه في الجامعة نفسها عام 1963، وشغل منصب المدير العام لهيئة الموسوعة العربية الكبرى، وكان عضوا في مختلف المجامع والهيئات والمجالس المعنية باللغة العربية.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[07 - 09 - 08, 09:01 م]ـ
كلمة الأستاذ الدكتور محمود الربداوي رئيس تحرير مجلة التراث العربيّ:
أيها السادة الوزراء
أيها الأجلَّة الكتّاب والأدباء
أيتها السيدات والسادة الحضور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشاعر:
في رحاب النهى, وصرح العلوم = جُمع الشمل مِثلَ عِقد النّظيمِ
وأعيدتْ إلى (عكاظ) أمانٍ = كُنَّ حُلماً مجنَّحَ التهويمِ
قادة الفكر في ربوع بلادي = يا أحقَّ الرجال بالتكريمِ
خلفكم في الخطا مسيرة جيل = يتحراكمُ بشوق الفطيمِ
يحتفل اتحاد الكتاب في هذه الأمسية الكريمة بواحد من قادة الفكر في القطر العربي السوري، رجل قاد حركة الفكر لحقبةٍ من الزمن وزيراً للتربية، ووزيراً للتعليم العالي، ورئيساً للجامعة، ومديراً لهيئة الموسوعة العربية، ورئيساً لمجمع اللغة العربية وأستاذاً للأدب، وهذه ميادين تركتُ لزملائي أن يحدثوكم عنها، وقد فعلوا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/149)
وأستميح المحتفى به الدكتور شاكر الفحام أن يمنحني الفرصة كي أتحدث كواحدٍ من أصدقائه، عاشره فترة تزيد على ربع قرن، وعرفه عن كثب وزيراً مسؤولاً ومدرّساً أديباً، وقبل كل ذلك إنساناً رقيقاً يتمتع بخلق كريم، وبتواضع العلماء الواثقين من علمهم، الراسخين في تخصصهم، إذا حدثك في الأمور الإدارية وشؤون الوزارات التي تسنّم سُدَّتها حدثك حديثاً على مستوى عالٍ من الإحساس بالمسؤولية المنوطة به من جهة، والتي تتطلبها مصلحة الوطن ومقتضيات المرحلة التي يمر بها المجتمع من جهة أخرى.
وإذا حدَّثك في الأدب، فأنت أمام شخص يذوب رقةً وعذوبة في تحليل النصوص، وسبر كوامن المعاني المخبوءة في ثنايا القلم والعبارات والجمل والأساليب، عايش بشاراً والفرزدق، ورافق ابن زيدون وابن خفاجة، وتأدب بأدب المشارقة والمغاربة، فاستوعب فكره المشرق والمغرب، فحق أن يوصف بالآخذ من كل علم بطرف.
وإذا حدثك في الثقافة فأنت أمام عالم ثقف تجارب الأقدمين، واطلع على معطيات فكر المحدثين، فقد جمع الثقافة والمعرفة من أطرافها، وشارك بثقافته الواسعة في المؤتمرات والندوات والمحاضرات، وكان رأيه فيها الرأي الحصيف وكلمته الكلمة المسموعة، وقراره الذي يسبق آراء صنَّاع القرار.
ولم أنسَ ذلك اليوم أيضاً عندما خرج من محاضرته في قسم اللغة العربية ليستريح في مكتبي، فسألته -بسذاجتي الحورانية-: وهل الإعارة للجزائر والاغتراب لخدمة التعريب مجزية مادياً، فابتسم وتجاهل الإجابة عن الماديات، وأجابني ببيتين من الشعر، عرفت فيما بعد أنهما أثمن من الماديات، قال:
تغرَّب عن الأوطان في طلب العلى = وسافر ففي الأسفار خمس فوائد
تفرُّج همٍّ, واكتساب معيشة = وعلم, وآداب وصحبة ماجد
عرفت الرجل عندما عاد من القاهرة هو ورفيق دراسته آنذاك الدكتور إحسان النص، وسعدت بزمالتهما في كلية الآداب في جامعة دمشق، ودارت الأيام فأصبح الدكتور شاكر رئيساً للجامعة، وأصبحت أنا رئيساً لقسم اللغة العربية، وكنت حديث عهد بالأمور الإدارية، فلم أنس ذلك اليوم الذي أخذني فيه إلى (أتوستراد المزة) حيث قرر أن تنشأ كلية الآداب، لأن كلية الآداب في المبنى القديم ضاقت بالعدد المتزايد من طلابها وطالباتها، وكان يحب أن يقف على آراء أصدقائه، وألا ينفرد بوجهة النظر ثم قامت كلية الآداب؛ وتوالى بعدها- في عهده قيام كليات أخرى وجامعات أخرى فأصبحت الآن صروحاً علمية تضم عشرات الآلاف من أبناء هذا الوطن الحبيب وشهادة أخرى أشهدها بحق صديقي هذا، خلاصتها أنه كان من أوائل السفراء الذين أرسلتهم سورية على أثر استقلال الجزائر سنة (1962) فأقام فيها سفيراً، ولكنه لم يقصر عمله على جهوده الدبلوماسية، بل كانت همته تحدثه بعمل علمي قلما يقوم بمثله السفراء، وهو تعريب القطر الجزائري الذي ران تحت السيطرة الفكرية والثقافة الفرنسية قرناً وثلث القرن، فأغرى الدكتور شاكر ـ بشرف الاستقدام ـ زملاءه من العلماء السوريين, كالدكتور أسعد الدرقاوي, والدكتور بديع الكسم, والدكتور شكري فيصل رحمهم الله جميعاً, والدكتور إحسان النص, وهشام الصفدي, ووحيد سوار, أطال الله في أعمارهم جميعاً، وكان هؤلاء يمثلون جيل المعرِّبين الأوائل، ولما عاد الدكتور شاكر إلى الوطن, جنَّد الجيل الثاني وأغراهم بمواصلة حركة التعريب في الجزائر، وكنت واحداً منهم, ومعي الدكاترة عمر موسى باشا, وعبد الكريم الأشتر, وصفوح خير، ومحمد رضوان الداية, وجودة الركابي. ومن كلية العلوم الدكتوران: حسن كنيش, وأدهم السمان رحمهما الله وقد شعر الدكتور شاكر بأن المرتبات التي يعطيها هذا البلد الناشئ الذي مازال يبني نفسه لاتتوازى مع اغتراب المدرسين وجهودهم في حقلي التعليم العالي والتعليم الأساسي فعرض على المرحوم الرئيس الخالد حافظ الأسد أن يُمنح المعارون للجزائر كامل المرتب من الموازنة السورية تقديراً لجهودهم في إعادة الاعتبار للغة القومية في المؤسسات التعليمية ووزارات الدولة الأخرى، ووافق الرئيس الأسد على هذا الاقتراح فكانت مكرمة تسجل للرجلين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/150)
وظل الدكتور شاكر بعدها، موضع احترام وتقدير للرئيس هواري بومدين رحمه الله، وتقدير القيادات الكبرى في حزب جبهة التحرير الجزائري، أثمرت هذه المآثر نتائجها على سورية في حرب (1973)، قبل أن تؤول الجزائر إلى ما آلت إليه وقبل أن يدفع المتفرنسون أنصار اللغة الأمازيغية لتتحدى المكاسب التي حققتها حركة التعريب التي ناضل من أجلها الدكتور شاكر الفحام وكان هاجس التعليم والتعليم العالي خاصة يشغل بال الدكتور شاكر، فلما قامت الحرب الأهلية في لبنان انقسمت الجامعة اللبنانية إلى جامعة بيروت الشرقية وجامعة بيروت الغربية، واتجه أكثر الأساتذة اللبنانيين إلى الجامعة الشرقية، حتى كادت الغربية تفرغ من المدرسين، فما كان من الدكتور شاكر الذي كان رئيساً لجامعة دمشق إلا أن عضَّد جامعة بيروت الغربية ببعض الأساتذة من جامعة دمشق، فقاموا بدعم الجامعة الغربية في ظل ظروف لاتخلو من الخطورة، على مدار عدة سنوات كنا نراوح من جامعة دمشق إلى جامعة بيروت الغربيّة، حتى أذِن الله، وصمتت مدافع الحرب الأهلية في لبنان، واستعادت جامعة بيروت الغربية عافيتها، فتوقف الأساتذة السوريون عن المخاطرة أسبوعياً إلى الجامعة اللبنانية، وظلت هذه المساعدة العلمية في طيّ الكتمان؛ لأن الدكتور شاكر الذي أصبح وزيراً للتعليم العالي يهمُّه خدمة العلم والتعليم ولا يهمه الإعلام والإعلان والجهر حتى بعمل الخير.
اسمحوا لي -سيداتي وسادتي- أن أحدثكم عن جوانب من علم الرجل، هذا الرجل الذي اختطفته الوزارات والإدارة منا، من ميدان العلم والأدب، ولكنه - رغم هذا الاختطاف الذي فرضته مصلحة الوطن وثقة الرئيس الخالد، ظل مشدوداً إلى ميدان العلم والأدب، فكان يترك وزاراته في الساعة الثانية ليلتقى بطلابه في كلية الآداب محاضراً مناقشاً لرسائل جامعية، وإذا كانت شهادة الصديق بصديقه مجروحة، فلآتكم بشهادة أكبر مؤسسة ثقافية في الوطن العربي تحكم على إنتاج العلماء والمفكرين، تلكم هي مؤسسة الملك فيصل التي منحته جائزتها عندما أعْلَنَتْ عن موضوعها عام 1409 فكان «الدراسات التي تناولت الشخصيات الأدبية في الشعر والنثر حتى نهاية القرن الثالث الهجري» وهي أرفع جائزة عالمية في الوطن العربي نالها ملوك ورؤساء وزارات، وشخصيات مرموقة كشوقي ضيف, وناصر الدين الأسد, وإحسان عباس, ويوسف القرضاوي, وشكري عياد, وروجيه غارودي, وفي ميدان العلوم نالها الدكتور أحمد زويل الذي حاز مؤخراً جائزة نوبل العالمية للعلوم أيضا.
أتاحت لي فرصة إقامتي في الرياض وبالقرب من مركز الجائزة أن أطّلع على الثناء العاطر الذي حملته الصحافة ووسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة على الجانب العلمي الذي يتمتع به الدكتور شاكر، وكان من بعض جوانبه أن تقدمت أثنينية الأستاذ عبد المقصود خوجه في جدة بإقامة حفلة تكريم شهدها كبار المثقفين في المملكة العربية السعودية, فإذا أضفت إلى هذا الكتب والمقالات التي كان يسرق نفسه من العمل الإداري ليكتبها كنظراته في ديوان بشار، أو إمكانية تصميم نظرية عربية لغوية منسجمة مع خصائص الحاسوب، أو الكتب التي حققها ككتاب اللامات لأبي الحسن بن فارس، والدلائل في غريب الحديث للسرقسطي، وعشرات الرسائل الجامعية التي أشرف عليها وناقشها، أدركت أن الرجل متعلق بالأدب، متشبث باللغة العربية، ويلذ له أن يكون من سدنتها. .
هذا غيض من فيض مما أعرفه من سلوكيات الرجل، ذكرت أقلها وسكت عن أكثرها لأني لا أحب أن أثقل عليكم، ولكنني يحلو لي أن أضيف إلى مكارمه العلمية والإدارية التي تحدثت عن بعضها مكارم خُلُقية، فقد أمضى ثمانية عقود من عمره عف الجيب، عف الإزار، وتذكرني كناية (عف الجيب) بقصة جعلتني أكبره عندما تواعدنا أن نذهب لحفل تكريم الدكتور وهبة الزحيلي، فسألته عن موقع بيته ورقم هاتفه لأصطحبه في سيارتي فقال لي: أنت تعرف بيتي ورقم هاتفي لم يتغيرا منذ ثلاثين سنة، فكبر الرجل في عيني لأنه تسلّم وزارة التربية مرتين، ووزارة التعليم العالي مرتين ورئاسة الجامعة ومناصب أخرى، كان فيها من صنّاع القرار.
ولم يأخذ برأي أبي حيان التوحيدي الذي كان يقول: «يتنافس الرجال في كل زمان، على لقمة أسوغ من لقمة، ومركوب أفره من مركوب، ومسكن أفخر من مسكن، وعيش أرغد من عيش وسكن أجمل من سكن وفراشٍ أوطأ من فراش».
وإنما أخذ الدكتور شاكر بقول الشاعر الآخر:
وأفضل الناس مابين الورى رجل = تُقضى على يده للناس حاجات
لايقطعن عادة الإحسان عن أحد = مادام يقدر والأيام تارات
ياأبا مالك، وذكرك فخر = ياأحق الرجال بالتكريم
اسمح لي ونحن في مأدبة التكريم، وشعارنا الاعتراف لكل ذي فضلٍ بفضله، بعيدين عن المجاملة، أن أتوجه بالتجلَّة والتقدير للسيدة مديحة العنبري، الزوجة الوفية التي وقفت بجانبكم في اغترابكم سفيراً، ورافقتكم وزيراً، طوال أيام جهودكم ونضالكم في خدمة هذا الوطن، وخدمة العلم والتعليم، واللغة العربية ويحق لنا أن نعترف بامتياز بالعبارة التي علمتنا إياها أدبيات لغتنا، وأدبيات أمتنا أن (وراء كل عظيم امرأة).
سيداتي سادتي:
بعض هذا الذي قلتُه يعرفه الدكتور شاكر ويذكره، وبعضه صنعه ونسيه، ولكنَّ التاريخ وذاكرة الوطن لم تنسَ، وسيظل التاريخ يسجِّل على صُناع القرار، والجالسين على كراسي المسؤولية مآثرهم، قد تُطوى الآن في زحمة الأحداث ولكنها ستنشر في يوم، ليعرف جيل الأحفاد بعضَ ماحققه الأجداد، ولعله ينهض في قادمات الأيام جيل رجال يقولون:
لسنا وإن كَرُمت أوائلنا = يوماً على الآباء نتكل
نبني كما كانت أوائلنا = تبني، ونفعل مثلما فعلوا
أيها الجمع الكريم: أتوجه أيضاً بالشكر للدكتور علي عقلة عرسان، رئيس اتحاد الكتاب العرب، الذي تقدم بهذه المبادرة، وأرجو أن تتبعها مبادرات، تقال فيها الكلمة الصادقة، وتُشهد فيها الشهادة الحق، التي عايشناها، ونظل ننشد:
قادة الفكر في ربوع بلادي = يا أحق الرجال بالتكريم
خلفكم في الخطا مسيرة جيل = يتحراكم بشوق الفطيمِِِ
والسلام عليكم
(الدكتور شاكر الفحَّام ـــ مجموعة باحثين:
أدباء مُكّرمون ـ منشورات اتحاد الكتاب العرب في دمشق ـ 2006م)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/151)
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[07 - 09 - 08, 11:36 م]ـ
... تأبينه ...
شكرا لكني لن أدخل جحر الضب(160/152)
هل من ترجمة للشيخ الرحالة محمد بن ناصر العبودي
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[08 - 09 - 08, 03:03 م]ـ
؟؟؟
؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[14 - 09 - 08, 10:01 ص]ـ
نتمنى من يتحفنا بسيرته ومؤلفاته فنحن بشوق لها.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[15 - 09 - 08, 05:04 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73756
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[19 - 11 - 08, 07:09 م]ـ
ابحث منذ مدة عن كتب الشيخ الرحالة محمد بن ناصر العبودي فهل يعرف احد اين يمكن ان اجدها؟
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[21 - 12 - 08, 01:42 م]ـ
ابحث منذ مدة عن كتب الشيخ الرحالة محمد بن ناصر العبودي فهل يعرف احد اين يمكن ان اجدها؟
أتمنى من يدلنا على ذلك أو وسيلة اتصال بالشيخ , فقد كنت بمكتبة العبيكان أسأل عن كتبه فقال المسؤل نفدت , فقلت من الناشر ,فقال المؤلف هو الناشر.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[21 - 12 - 08, 01:56 م]ـ
منقول:
لكتب الشخ محمد بن ناصر العبودي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي فائدة عظيمة جدا فالرجل لم يترك مكان في الأرض لم تطئه قدماه وليس هناك موضع معتبر لم يزره وزار جزر لا تنتسب جغرافيا إلى القارات الست كل ذلك من أجل السعي في شئون المسلمين تشهد بذلك مؤلفاته التي أربت على 160 كتاباوهاهي مسرد لمؤلفاته للتتضح قيمته:
وراء المشرقين: رحلة حول ا لعا لم
رحلات داخل المملكة العربية السعودية
جولة في جزائر البحر الأبيض المتوسط
ذكريات المؤ تمرات (الخا رجية)
جولة في جزائر المحيط الأطلسي
مؤ تمرات إسلا مية حضرتها
رحلة المسافات الطويلة
حول العا لم في خط متعرج
الإشراف على أطراف المشرق العربي
الرحلات الإفريقية
من روسيل البيضاء إلى روسيا الحمراء
بلاد العربية الضائعة: جورجيا
الرحلات الهندية
على أعتاب الهملايا
رحلات فى شمال الهند
بلاد الهند و السند: با كستان
في أقضى شرق الهند
وسط الهند
الاعتبار في السفر الى مليبار
وراء العمل الإ سلامي في القا رة الأسترالية
في شما ل أسترا ليا
في جنوب أ سترا ليا
في شرق أ سترا ليا
في غرب أسترا ليا
غينيا الجد يدة آ خر الغينيات زيا رة
الإلمام با لمحيط الهادىء من أستراليا إلى جزيرة قوام
بلا د المكسيك وقوا تيما لا
بيليز و السلفادور
الإشراف على أطراف من المغرب العربي
العودة إلى غرب إفريقية
بقية البقية من حد ث إفريقية
إلى أقصى الجنوب الإفريقي
المستفاد من السفر الى شاد
من إفريقيا الاستوائية إلى ساوتومي
العودة إلى المغرب الأقصى
إلى إرتيريا بعد 36 سنة
رحلات إلى القا رة الأوروبية
البرتغال وبلجيكا وهو لندا
الشمال الغربي من الهند
الرحلات الاسيوية
مشاهدات في تا يلاند
رحلات في بلاد الملايو
في مهد الترك: تركستان الشرقية
إلمامة بجنوب الفلبين
رحلة هونغ كونغ وما كاو
في أنحاء إند ونيسيا
با لي: جزيرة الأ حلام
السفر والأوبه من كو به
غا يتي من السفر إلى ها يتي
التشريق بعد التغريب , في بحرالكاريب
خلف الستار العقيد ي
الى جنوب الشمال:بلاد السويد
شمال الشمال بلاد السويد
التعليق على السفرالى أقطار البلطيق
من كوبتهاجن إلى كييف مرورآ بباريس
رحلة ا لشمال
خلال أوكرانيا بحثآعن المسلمين
زيارة لإيطا ليا وحديث فى شؤون المسلمين
العودة إلى داغستان
رحلات في أمريكا الشما لية
العودة إلى ما وراء النهر
في شمال شرق آسيا
الجنوب التا يلندي (فطا ني)
جمهورية قا زاغستان: ملخص تاريخي ومشا هدات ميدانية
الرحلات الكار يبية
ا لما رتينيك وبربا د وس
د وما نيكا وقوار يلوس وأ نتيقوا
بورتوريكو وجمهورية الد و منيكان
قر ينادا وسا نتالوسيا ودومنيكا
وراء العمل الإسلامي في الولا يا ت المتحدة الأمر يكية
تلبية النداء لزيارة كندا
في وسط الصين
على سقف العا لم
رحلة هونغ كونغ وما كاو
الرحلات السيبيرية
غرب سيبريا
شما ل سيبريا
شرق سيبريا
الرحلات الروسية
جمهوريات القبا ئل الروسية
إ قليم أورنبوغ
إلى الشرق الأ قصى الروسي
مقا ل في السفر الى منطقة الأورال
رحلات بلقا نية
بلغا ريا ومقدر نيا
كرواتيا وسلو فينيا
أسترا ليا وجنوب المحيط الها دىء
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 12 - 08, 02:47 م]ـ
الشيخ محمد بن ناصرالعبودي في سطور
? ولد الشيخ محمد بن ناصر العبودي في القصيم (بريدة) عام 1345هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/153)
? من رواد أدب الرحلات في المملكة (أكثر من 300 كتاب في الرحلات).
? حاز على ميدالية الاستحقاق في الأدب عام 1394هـ (1974م)، وعضو شرف الجمعية الجغرافية السعودية.
? عمل مديراً للمعهد العلمي في بريدة عام 1373هـ وحتى 1380هـ.
? الأمين العام للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عند افتتاحها.
? الأمين العام للدعوة الإسلامية عام 1394هـ.
? الأمين العام المساعد لرابطة العالم الإسلامي عام 1403هـ
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 12 - 08, 04:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نبذة تعريفية بالشيخ محمد بن ناصر العبودي؟
ولدت في مدينة (بريدة) عام 1345هـ وتعلمت في كتاتيبها حيث لم يكن يوجد مدارس نظامية، ثم بدأت أتعلم على المشايخ في المساجد – ولله الحمد والشكر – كانت المساجد عامرة بحلقات الدروس في سائر الفنون في النحو والفقه والفرائض، وكان أول ما يبدأ الإنسان بالعقيدة حيث يقرأ الأصول الثلاثة ثم الأربعين النووية في الحديث ثم بعد ذلك يتبحر في العلوم كأن يحفظ ألفية ابن مالك وغيرها من المتون، لقد كنا نجلس عند المشايخ فنقرأ ويناقشوننا فيما نقرأ، وفي ذلك الوقت كانت مدينتي بريد وعنيزة أول مدينتين تفتح فيهما المدارس الابتدائية، إذ فتحت مدرسة في بريدة عام 1355هـ وكذلك في عنيزة ولم تفتح أول مدرسة نظامية تابعة للمديرية العامة للمعارف في الرياض إلا في عام 1367هـ أي بعد نحو عشر سنوات.
وبعد أن ينهي الطالب دراسته الابتدائية (الحقيقة ليست ابتدائية وإنما كانت تسمى بالتحضيرية، لأنه لم تكن الدراسة فيها تزيد على ثلاث سنوات) يأخذه أهله إلى العمل ليساعدهم، وكان يومها إذا أنهى الثلاث سنوات هذا يكون قد أتقن بعض الكتابة والقراءة وقراءة القرآن .. إلا أني بعد أن أنهيت هذه المرحلة عينت قيم مكتبة جامع بريدة، وكان يومها الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد قاضي بريدة وما يتبعها من القصيم بمثابة رئيس قضاة القصيم لا يعين أحد إلا بواسطته، كما كان الملك عبد العزيز رحمه الله يستعين به ويسأله أن يرشح له بعض القضاة الموجودين في منطقة القصيم إلى جانب قضائه في مدينة بريدة، وكان سلفه الشيخ عمر بن محمد بن سليم رحمه الله قاضي بريدة من أسرة السليم التي استمرت في العلم والتدريس أكثر من قرن.
وكان راتبي (40) ريالاً، وكان مع راتب الطلبة (12) ريالاً في الشهر، فأصبح راتبي (52) ريالاً فتفرغت لطلب العلم، ثم بعد سنوات عينت مديراً لمدرسة المنصورية التابعة لوزارة المعارف براتب جيد وبقيت فيها خمس سنوات، ثم عينت في وظيفة مدير المعهد العلمي في بريدة وكان ثاني معهد ينشأ في المملكة العربية السعودية بعد معهد الرياض العلمي، وكانت وظيفة مدير تعد يومها وظيفة مرموقة.
وبعد ذلك تم افتتاح الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وعملت فيها لمدة ثلاث عشرة سنة في وظيفة الأمين العام للجامعة الإسلامية، وكان الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله نائب الرئيس على (رتبة وكيل وزارة) وكانت تسمى المرتبة الأولى في ذلك الوقت، وبعدها كانت مرتبتي الوظيفية، وبعد ذلك رفعت إلى وظيفة وكيل الجامعة.
ثم نقلت إلى وظيفة أكبر من ناحية المرتبة وهي وظيفة (الأمين العام للدعوة الإسلامية) و (أمين الهيئة العليا) في المرتبة الخامسة عشرة وهي مرتبة (وكيل وزارة) فانتقلت إلى الرياض حيث المقر واشتغلت فيها سبع سنوات، كما كنت الأمين العام للهيئة العليا وهي مؤلفة من خمسة وزراء يترأسهم صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز وفقه الله، ثم نقلت إلى رابطة العالم الإسلامي في وظيفة (الأمين العام المساعد).
من هم أبرز المفكرين والكتاب الذين تأثرت بهم؟
المفكرين والكتاب كانوا قلة في ذلك الوقت أيام الصبا والشباب، كما كانت الصحف محدودة الانتشار جداً وتقتصر على جريدتي المدينة والبلاد ومجلة المنهل، أما إذا سألتموني عن العلماء والقضاة فأذكر منهم الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله والشيخ عمر بن محمد بن سليم قاضى منطقة القصيم وكذلك شيخنا صاحب الفضل الكبير علي بعد الله سبحانه وتعالى في توجيهي وتعليمي الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد فقد كان الشيخ عبد الله يصطحبني معه إذا سافر بطلب من الملك عبد العزيز أو ذهب في مهمة، وحين أمره الملك عبد العزيز بأن يذهب إلى الحجاز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/154)
ويأخذ معه مساعدين من المشايخ فأخذ ثلاثة وكنت أحدهم، وهناك من المفكرين والكتاب الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عثيمين رحمه الله الذي انتقل من بريدة إلى مكة المكرمة ثم عمل مستشاراً في وزارة الحج والأوقاف ونشر عدة مقالات في جريدة البلاد وله عدة كتب، وأستاذنا الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سليم، وهناك مفكرون كثير تأثرت بهم، ولكن الكتاب والصحفيين ليسوا كثراً.
كيف يقضي الشيخ محمد بن ناصر العبودي يومه؟
برنامجي اليومي في الوقت الحاضر يختلف عما كان عليه في الماضي لأنني أعمل في التأليف، وقد طبعت حتى الآن مائة وثمانية وعشرين كتاباً ولدي الآن ما يزيد على مائة كتاب من الكتب المخطوطة التي تنتظر الطبع بعضها في مجلدات كبيرة، وهذا العمل يستنفذ كل وقتي، لذلك ليس عندي وقت لغير الكتابة وأداء الصلاة في الحرم فقد استأجرت شقة في عمائر أوقاف الشريف غالب المطلة على الحرم المكي الشريف: لقربها من المسجد الحرام توفيراً للوقت في طريق الذهاب إلى الصلاة.
حول ماذا تدور مؤلفات فضيلتكم؟
بعضها حول الرحلات الدعوية التي كانت أقوم بها وقد طبعت منها حتى الآن مائة وأربعة كتب، وبقي منها نحو ستين كتاباً تنتظر الطبع لأنها جاهزة.
ولكن للحياة متطلبات وإخوانكم ومحبوكم كثر؟
نعم الإخوة يطلبون مني محاضرات وبخاصة للطلاب وللشباب وأحياناً أوافق مضطراً لأنني لا أستطيع أن أعتذر، ولكن اضطر أحياناً للاعتذار لأن هذا يأخذ علي وقتاً، خاصة وإنني لا أحب أن أكتب محاضراتي التي سألقيها إلا إن كثيراً من الإخوة يطلبون مني أن أكتبها فإذا كتبتها استغرقت مني وقتاً ليس من السهل علي أن أضحي به.
من خلال تجوالكم في أطراف العالم الإسلامي والعالم عموماً كيف ترى واجب المسلمين تجاه إخوانهم الضعفاء؟
على كل مسلم أن ينصر أخاه فقد ورد في الحديث (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، قالوا: يا رسول الله أنصره مظلوماً، فكيف أنصره ظالماً؟ قال: ترده عن الظلم وتمنعه منه) فالمسلمون إذن مطالبون بمساعدة إخوانهم، ونحن نعرف أن المسلمين مر عليهم عهد طويل من التفرق والجهل بأحوال المسلمين. أعرف بعض المفكرين كتبوا إلي وقالوا: هل يوجد في البرازيل مسلمون؟
سبحان الله، كيف لا يوجد في البرازيل مسلمون وفيها مساجد وجمعيات وأكثر من مليون مسلم، وفي البرازيل يضيع الكثير من أبناء المسلمين لأن أهلهم من المهاجرين الأولين تزوجوا بنصرانيات وبناتهم تزوجن بنصارى، وهذا لا يجوز ولكن ليس عندهم فقه في الدين، وليس عندهم من يفقههم في دينهم، لقد قال لي أحدهم: ليس هنالك إمكانية للزواج بمسلمين لأن عددهم قليل.
وشخص آخر سألني قائلاً: أنت جئت من رحلتك من جنوب أفريقيا هل يوجد هناك مساجد؟ فقلت: سبحان الله هذه مدينة (كيب تاون) فيها حي واحد فيه ثلاثة عشر مسجداً.
كيف تجد مشاعر المسلمين تجاه إخوانهم؟
المشاعر الإسلامية تجاه المسلمين موجودة ولكن العمل ليس بقدر المشاعر، فالمسلمون لم يعملوا كل ما يستطيعون وهناك جهات كبيرة في بلادنا ولله الحمد تعمل لخدمة المسلمين، وهذه الخدمة تتجلى في أماكن عديدة منها الزيارة العظيمة للحرمين الشريفين هذه لا يستهان بها لأنها فرصة لخدمة المسلمين فالمسلم الحاج أو المعتمر الذي يأتي من أقاصي الأرض يريد أن يصلي في بيت الله الحرام أو المسجد النبوي كان في وقت من الأوقات لا يستطيع أن يحصل حتى على مكان للصلاة، إنه شيء يدعو للألم، والحمد لله وفق الله قادة هذه البلاد فأجروا التوسعات العظيمة في الحرمين الشريفين خدمة المسلمين.
وكذلك أمرت الدولة بإنشاء الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة بقصد توفير الدراسة الإسلامية لأبناء المسلمين من غير السعوديين لأن السعوديين لديهم كليات وجامعات في الرياض ومكة والقصيم وأبها.
من خلال كلامكم ألا نستطيع أن نفعّل السياحة الإسلامية بحيث يكون هناك توجيه حتى يكون الهدف منها دعوياً؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/155)
كلامكم هذا جيد وهو فكرة جيدة. وبالنسبة لي أنا لم أذهب قط للسياحة، كان قصدي دائماً العمل الإسلامي، وكنت أحضر اجتماعات المسلمين، أو أحضر مؤتمرات، أو أتعرف على أحوال المسلمين في بلد ما أصابته مصاعب، وكذلك كنا نسمع عن بعض البلاد التي يتسع فيها العمل الإسلامي فنذهب لتشجيع الخير والدعوة، لم نكن نذهب للسياحة ولكن في أثناء العمل كنت أكتب على هامش العمل كتباً مظهرها سياحي أو من أدب الرحلات، وأعتقد أنكم تسألون عن عموم المسلمين الذين يذهبون للسياحة؟
نعم أريد أن أعرف رأي فضيلتكم بتأسيس هيئة لاستثمار سياحة المسلمين؟
نعم. أنتم تسألون عن استثمار السياحة التي يقوم بها المسلمين للدعوة إلى الله. وهذا هو الذي ينبغي وكلامكم في محله، ولا ينقص هذا من متعة السائح المسلم بل أحياناً يزيده عمل الخير متعة.
لماذا؟ لأن الذهاب للمسلمين والبحث عنهم في القرى النائية عمل مجهد وجميل والمسلمون يستحقون أن يذهب الإنسان إليهم سائحاً حتى إذا لم يكن عاملاً في الدعوة، فالزيارة دليل محبة وللمتحابين في الله أجر عظيم، ومن المؤسف والغريب حقاً أن تجد الأوروبيين يحرصون على زيارة المسلمين وغير المسلمين، وهذا أمر معروف منهم منذ عهد الاستكشاف التنصيري، ثم الاستعمار، بينما لا يأتي للأقليات المسلمة أحد من السياح المسلمين لأن أكثر السياح المسلمين يذهبون إلى البلاد التي تؤمن لهم الراحة والطعام الذي يعجبهم، وهذا خطأ لأن السياحة القصد منها المعرفة (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين).
فالله سبحانه وتعالى قال: (قل سيروا في الأرض) وفي آية أخرى (أو لم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم) فعلى المرء أن يجعل جزءاً من سياحته عملاً الله.
نريد من كل مسلم أن يشعر بأنه جزء من هذا العالم الإسلامي الكبير.
هل تعتقد أن التوعية التاريخية مهمة؟ وبماذا توجه القراء في هذا الصدد؟
لا شك أنها مهمة لأننا نرى أن القرآن الكريم يقص علينا قصص الأمم الماضية والأنبياء وقصص الدعوة، وما كان ذلك إلا للتأسي والقدوة وأخذ العبرة والحث على قراءة التاريخ، إلا أنه ليس بمستطاع كل مسلم أن يقرأ كل التاريخ لأن التاريخ واسع وطويل، فيجب عليه أن يتثقف بالثقافة الإسلامية التي منها جزء من التاريخ، وحبذا لو انتدب طائفة من المسلمين لدراسة التاريخ وخاصة الوقائع الفاصلة المهمة في التاريخ الإسلامي وترجمتها إلى لغات المسلمين في أنحاء العالم.
وأرى أيضاً أن نقوم بترجمة سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ومن المفاصل التاريخية المهمة التي يجب الاطلاع عليها الموقف الحازم لأبي بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبه حافظ على الأمة والدولة الإسلامية من الانهيار، كما أكد هيبة الدولة وحكم الله عندما واجه مانعي الزكاة والمرتدين فأعادهم إلى الصواب.
يقولون إن الإسلام انتشر بالسيف، هل لاحظت أثر ذلك أثناء رحلاتكم الدعوية؟
أبداً، ومن الغريب والعجيب أن الدول الإسلامية الآن غير مؤثرة على الميدان الدولي، ومع ذلك نجد الإسلام ينتشر في أمريكا وأوروبا وأصبح عدد المسلمين الجدد بالملايين رغم ضعف المسلمين في دولهم وقلة حيلتهم وافتقارهم للإعلام القوي مما يدحض قول البعض بأن الإسلام ينتشر في إفريقيا فقط لأن أهلها على الفطرة فها هو ينتشر في أوروبا وفي بلجيكا، وأنا شخصياً ذهبت إليها ووجدت في حي من أحياء بروكسل (عاصمة السوق الأوروبية المشتركة في السابق) و (عاصمة الاتحاد الأوربي) ثمانية عشر مسجداً كان افتتاح أولها عام 1974م، كما وصل عدد المسلمين في أمريكا لوحدها خمسة ملايين مسلم كلهم يتجهون إلى مكة لأداء صلاتهم والمسلمون يقولون: إن عددهم أكثر من ذلك وأنه يقارب الثمانية ملايين، وفي ذلك رد على الذين يقولون: إن الإسلام انتشر بالسيف فأي سيف للإسلام الآن سواء في أوروبا أو أمريكا؟ فالإسلام انتشر سابقاً بالإقناع والحجة، وينتشر الآن بالإقناع أيضاً، وكلنا نعرف أن الإسلام في تقدم مستمر في كل البلاد المتقدمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/156)
أما إذا كانوا يريدون بالسيف ما كان من حروب بين الدول الإسلامية والدول الأخرى فهذا ليس خاصاً بالمسلمين، بل هو بين النصارى بعضهم ضد بعض أكثر، وأكبر شاهد على ذلك الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية.
هل تعتقد أن المسلمين يفهمون الغرب والآخرين بشكل جيد بما يدعم إقرارهم بقضايا الولاء والبراء؟
مسألة الولاء والبراء فهمها بعض إخواننا فهماً غير صحيح فبضعهم يعتقد بأن مجرد السفر لبلاد الغرب يعني موالاتهم، ونحن نقول: هذا غير صحيح، فنحن نذهب إلى بلادهم وهم يأتون إلى بلادنا ولا يوالوننا لأن الموالاة غير الملاقاة، بل ينبغي للمسلم أن يذهب إلى بلاد الأمم الأخرى ليكون قدوة لهم يقدم لهم النموذج المثالي والعملي للإسلام، ولعل الله يجري على يديه الخير فيدخل منهم أناس في الإسلام، والمطلوب من المسلمين أن يعرفوا الآخرين لأن الله تعالى قال: (ولقد كرمنا بني آدم) وهذه تشمل الكافر والمسلم على حد سواء فليس من الولاء أن لا تذهب للدعوة إلى الله.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم) فنية الدعوة إلى الله في بلاد الكفار والصبر على ذلك وتصبير الناس فيه أجر عظيم، ولكن ينبغي للمرء أن لا ينساق إلى ما انساق إليه بعض الضعفاء في دينهم.
من خلال تجوالكم الدائم بالعالم الإسلامي إلى ماذا تعزون سبب تخلف المسلمين عن ركب الحضارة وقيادة العالم؟
لا شك أن السبب يرجع إلى أمرين: أولهما عدم الأخذ بما أمر به الله ورسوله لأن الله سبحانه وتعالى أمرهم بالاستعداد للحرب وأمرهم بأن يأخذوا أهبتهم بالأسباب المادية الظاهرة للنصر، ثم بعد ذلك يتوجهون إلى رب العالمين ليطلبوا منه النصر.
بالإضافة إلى أن كثيراً من المسلمين لم يأخذوا بأسباب النصر لذلك تخلفوا عن الكفار في الأمور المادية وحتى في المعاملات والأخلاق، نجد أن العدل موجود في بعض دول أوروبا أكثر من العدل في بعض بلاد المسلمين والسبب في ذلك أن المسلمين انصرفوا عما أمرهم به الله ورسوله مع أن في الإسلام جميع الأسباب التي تكفل سعادة الإنسان في الدارين وعلى رأسها العدل والأمن والمعاملة بالحسنى.
من خلال خبرتكم في الدعوة، كيف تجدون مستقبل المسلمين؟
المستقبل بيد الله ولكن نستطيع أن نتوقع المستقبل بين الحاضر والماضي فإذا فهمنا ذلك أمكننا أن نتحدث عن المستقبل قياساً على الماضي والحاضر، ولعل من المبشرات مقارنة بسيطة بين أوضاع المسلمين والأقليات المسلمة قبل (50) سنة والآن فنجد أننا ولله الحمد في تقدم مضطرد فكثير من البلاد لم يكن بها ولا مسلم واحد وأصبحت الآن تعج بالمسلمين والمساجد وارتفع بها نداء (الله أكبر).
وبناء عليه يمكن أن نقول بأن المستقبل واعد؛ ولكن مما يدعو للقلق أن نرى المسلمين على هذه الحالة من الضعف المادي لا يستطيعون أن يجاروا الآخرين مما أغرا بنا اليهود وجعلهم ينتصرون علينا وهم قلة قليلة، والسبب في ذلك أن المسلمين لم يأخذوا بأسباب القوة التي أخذ بها اليهود.
هل لكم أن ترسلوا للمسلمين عبر (المنار) بعض النصائح؟
النصائح كثيرة ولكن أعتقد أن الأهم هو أن يشعر كل مسلم بأنه جزء من هذا العالم الإسلامي الكبير وأن يشعر بأن عليه واجباً تجاه إخوانه المسلمين وعليه محاسبة نفسه يومياً هل قدم نفعاً للمسلمين أم لا؟
وبطبيعة الحال تختلف قدرات الناس وإمكاناتهم سواء القدرة الذهنية أو العلمية أو المالية، فالذي لا يملك العالم يساهم بالدعاء أو الجهد وهكذا، والحمد لله أن يسر للمسلمين عمل الخير عبر الجمعيات والهيئات الخيرية الكثيرة المنتشرة في بلادنا مثل رابطة العالم الإسلامي، والندوة العالمية للشباب الإسلامي، ومؤسسة الوقف الإسلامي. وغيرها كثير.
ولقد أصبح لهذه المنظمات قدرة كبيرة على العمل بحكم الخبرة والممارسة الأمر الذي يزيد من فاعليتها وفاعلية الزكوات أو الصدقات المقدمة للمسلمين.
هل تعتقد أن المؤسسات الإسلامية الإغاثية تقوم بالدور المطلوب؟
لا يمكن أن نقول إنها قامت بالدور المطلوب كله، لأن الدور المطلوب كبير وعظيم ولكن نقول: إنها قامت بعمل جيد وأنها في الطريق إن شاء الله لأن تقدم الأفضل، وهذا أول الطريق وأهم مراحله فقبل (30) سنة لم يكن هناك ولا هيئة خيرية واحدة خاصة بتقديم الإعلانات للمسلمين خارج بلادنا فوجودها الآن بهذا الشكل وقيامها بالعمل يدل على أن المستقبل الخيري أفضل إن شاء الله.
لاحظت خلال قراءتي لكتبكم أن هناك أموراً كثيرة عن أحوال المسلمين يجهلها معظم المسلمين، هل تعتقد أن إيجاد مركز معلومات لبث أخبار المسلمين والتعريف بهم يساعد على حل هذا الإشكال؟
هذا عمل طيب ولكن هناك جهات حكومية وشعبية لديها القدرة الفنية والمالية على تأمين هذه الخدمة للمسلمين ولا يمكن لمركز المعلومات أن يستغني عنها.
من خلال رحلاتكم الكثيرة. ما هو أكثر شيء لفت انتباهكم؟
أعظم شيء لفت انتباهي هو أننا نجهل أشياء كثيرة عن أحوال المسلمين ولا نعرف عن المسلمين وبخاصة في البلاد البعيدة كل ما ينبغي أن نعرفه ولا نعرف ظروفهم وخصوصيتهم ولا نعرف كيفية مساعدتهم وهذا شيء لا بد من معالجته.
-----------------
منقول من: مجلة المنار، العدد 70، جمادى الأولى 1424هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/157)
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[21 - 12 - 08, 05:47 م]ـ
شهدنا -قلبياً- على مراسلات مشوقة بين العلامة العبودي رحمه الله تعالى وشيخ مشايخنا أ. د.سالم البصري المديني رعاه الله تعالى،ولقد كانت تجري في عروق محبي الدعوة العالمية في كل مكان،أثرا بعد أثر
فرحم الله العلامة الرحالة العبودي واسكنه فسيح الجنات
*********************************************
قال سالم آل عبدالرحمن البصري المديني في محاضراته " سلاسل المناظرات: قيم ومعني خالدة " يمكن تقسيم مناظرات شيخ الاسلام رحمه الله تعالى الى قسمين:
الأول: ما أجري مقابلة ومواجهة مع بعض قادة الفرق وأعلام الفكر كمناظرته لابن المرحل و للدجاجلة البطائحية.
أنظر الفتاوى،ج 11، ص 135 - 165 وكذلك ص 445 - 476
الثاني: ما أجراه رحمه الله تعالى على صعيد مؤلفاته القعساء التي كان يصدع بها أمام الطوائف وأصحاب الفلسفات كمناظرته لابن المطهر الحلي،والسكندري،وبعض فلاسفة اليونان وغيرها ...
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[23 - 12 - 08, 01:18 ص]ـ
[ quote= أبي عبدالله الأثري المديني;949793] شهدنا -قلبياً- على مراسلات مشوقة بين العلامة العبودي رحمه الله تعالى وشيخ مشايخنا أ. د.سالم البصري المديني رعاه الله تعالى،ولقد كانت تجري في عروق محبي الدعوة العالمية في كل مكان،أثرا بعد أثر
فرحم الله العلامة الرحالة العبودي واسكنه فسيح الجنات
*********************************************
????? متى مات العبودي حفظه الله؟؟؟؟؟؟؟
ـ[رافع]ــــــــ[23 - 12 - 08, 03:03 ص]ـ
العبودي لم يمت بل هو حي يرزق نسال الله" جل وعلا " ان يبارك في عمره ووقته.
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[03 - 01 - 09, 02:54 م]ـ
سبحان الله!!
لعله طاف البلدان كلها ..
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 11:47 م]ـ
http://arabia-it.com/images/Books/217.jpg
sv] سرد بمؤلفات الشيخ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=889034)
ـ[نواف البيضاني العمري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 03:28 م]ـ
أحبتي هذا موقع العلامة العبودي لمن أراد الاطلاع:
http://www.alobody.net/(160/158)
ترجمة ماتعة للشيخ البشير الإبراهيمي
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[08 - 09 - 08, 06:47 م]ـ
يقول الشيخ محمد البشير - رحمه الله -:عن نشأته، وبداية طلبه للعلم، ومحفوظاته: ((نشأت في بيت والدي كما ينشأ أبناء بيوت العلم، فبدأت التعلم وحفظ القرآن الكريم في الثالثة من عمري على التقليد المتبع في بيتنا، الشائع في بلدنا.
وكان الذي يعلمنا الكتابة، ويلقننا حفظ القرآن جماعة من أقاربنا من حفاظ القرآن، ويشرف علينا إشرافاً كلياً عالم البيت، بل الوطن كله في ذلك الزمان عمي شقيق والدي الأصغر الشيخ محمد المكي الإبراهيمي
- رحمه الله -.
وكان حامل لواء الفنون العربية غير مدافع؛ من نحوها، وصرفها، واشتقاقها، ولغتها.
أخذ كل ذلك عن البقية الصالحة من علماء هذه الفنون بإقليمنا)) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn1)[1])
ويقول - رحمه الله -: ((فلما بلغت سبع سنين استلمني عمي من معلمي القرآن، وتولى تربيتي وتعليمي بنفسه، فكنت لا أفارقه لحظة، حتى في ساعات النوم؛ فكان هو الذي يأمرنِي بالنوم، وهو الذي يوقظني على نظام مطرد في النوم، والأكل، والدراسة.
وكان لا يخليني من تلقين حتى حين أخرج معه، وأماشيه للفسحة، فحفظت فنون العلم المهمة في ذلك السن مع استمراري في حفظ القرآن؛ فما بلغت تسع سنين من عمري حتى كنت أحفظ القرآن مع فهم مفرداته وغريبه.
وكنت أحفظ معه ألفية ابن مالك، ومعظم الكافية له، وألفية ابن معطي الجزائري، وألفيتي الحافظ العراقي في السير والأثر، وأحفظ جمع الجوامع في الأصول، وتلخيص المفتاح للقاضي القزويني، ورقم الحلل في نظم الدول لابن الخطيب، وأحفظ الكثير من شعر أبي عبدالله بن خميس التلمساني شاعر المغرب والأندلس في المائة السابعة، وأحفظ معظم رسائل بلغاء الاندلس مثل ابن شهيد، وابن برد، وابن أبي الخصال، وأبي المطرف ابن أبي عميرة، وابن الخطيب.
ثم لفتني عمي إلى دواوين فحول المشارقة، ورسائل بلغائهم، فحفظت صدراً من شعر المتنبي، ثم استوعبته بعد رحلتي إلى المشرق، وصدراً من شعر الطائيين، وحفظت ديوان الحماسة، وحفظت كثيراً من رسائل سهل بن هارون، وبديع الزمان.
وفي عنفوان هذه الفترة حفظت بإرشاد عمي كتاب كفاية المتحفظ للأجدابي الطرابلسي، وكتاب الألفاظ الكتابيه للهمذاني، وكتاب الفصيح لـ: ثعلب، وكتاب إصلاح المنطق ليعقوب بن السكيت.
وهذه الكتب الأربعة هي التي كان لها معظم الأثر في مَلَكتي اللغوية.
ولم يزل عمي - رحمه الله - يتدرج بي من كتاب إلى كتاب تلقيناً وحفظاً ومدارسة للمتون والكتب التي حفظتها حتى بلغتُ الحادية عشرة، فبدأ لي في درس ألفية ابن مالك دراسة بحث، وتدقيق، وكان قبلها أقرأنِي كتب ابن هشام الصغيرة قراءةَ تفهُّمٍ وبحث، وكان يقرئني مع جماعة الطلاب المنقطعين عنده لطلب العلم على العادة الجارية في وطننا إذ ذاك، ويقرئني وحدي، ويقرئني وأنا أماشيه في المزارع، ويقرئني على ضوء الشمع، وعلى قنديل الزيت في الظلمة حتى يغلبني النوم.
ولم يكن شيء من ذلك يرهقني؛ لأن الله - تعالى - وهبني حافظة خارقة للعادة، وقريحة نَيِّرة، وذهناً صيوداً للمعاني ولو كانت بعيدة.
ولما بلغت أربع عشرة سنة مرض عمي مرض الموت، فكان لا يخليني من تلقين وإفادة وهو على فراش الموت؛ بحيث إني ختمت الفصول الأخيرة من ألفية ابن مالك عليه وهو على تلك الحالة)) ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn2)[2])
ويقول في موضع آخر: ((ولقد حفظت وأنا في تلك السن - الرابعة عشرة- أسماء الرجال الذين تَرجم لهم نفح الطيب، وأخبارهم، وكثيراً من أشعارهم؛ إذ كان كتاب نفح الطيب - طبعة بولاق - هو الكتاب الذي تقع عليه عيني في كل لحظة منذ فتحت عيني على الكتب.
وما زلت أذكر ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn3)[3]) إلى الآن مواقع الكلمات منذ الصفحات، وأذكر أرقام الصفحات من تلك الطبعة.
وكنت أحفظ عشرات الأبيات من سماع واحد، مما يحقق ما نقرؤه عن سلفنا من غرائب الحفظ.
وكان عمي يشغلني في ساعات النهار بالدروس المرتبة في كتب القواعد وحدي أو مع الطلبة، ويمتحنني ساعة من آخر كل يوم في فهم ما قرأت، فيطرب لصحة فهمي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/159)
فإذا جاء الليل أملى علي من حفظه - وكان وسطاً - أو من كتاب ما يختار لي من الأبيات المفردة، أو من المقاطيع حتى أحفظ مائة بيت، فإذا طلبت المزيد انتهرنِي، وقال لي: إن ذهنك يتعب من كثرة المحفوظ كما يتعب بدنك من حمل الأثقال، ثم يشرح لي ظواهر المعانِي الشعرية، ثم يأمرنِي بالنوم - رحمه الله -)) ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn4)[4])
ثم يقول - رحمه الله - بصدق وصراحة: ((مات عمي سنة 1903م ولي من العمر أربع عشرة سنة، ولقد ختمت عليه دراسة بعض الكتب وهو على فراش المرض الذي مات فيه وأجازني الإجازة المعروفة عامة، وأمرنِي أن أخلفه في التدريس لزملائي الطلبة الذين كان حريصاً على نفعهم، ففعلت، ووفق الله، وأمدتني تلك الحافظة العجيبة بمستودعاتها، فتصدرت دون سن التصدر، وأرادت لي الأقدار أن أكون شيخاً في سن الصبا.
وما أشرفت على الشباب حتى أصبت بشرِّ آفة يصاب بها مثلي، وهي آفة الغرور والإعجاب بالنفس؛ فكنت لا أرى نفسي تَقْصُر عن غاية حفَّاظ اللغة وغريبها، وحفاظ الأنساب والشعر، وكدت أهلك بهذه الآفة لولا طبع أدبي كريم، ورحلة إلى الشرق كان فيها شفائي من تلك الآفة)) ([5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn5)[5]).
هذا وقد أشار - رحمه الله - في بعض المواضع إلى أنه كان يحفظ المعلقات، والمفضليات، وكثيراً من شعر الرضي، وابن الرومي، وأبي تمام، والبحتري.
وأشار إلى أنه يحفظ موطأ مالك وغيره من الكتب. ([6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn6)[6](
4. بعد موت عمه خلفه في الدروس على تلامذة عمه، وغيرهم، واستمر على ذلك إلى أن جاوز العشرين من عمره.
5.بيته عريق في العلم، خرج منه جماعة أفذاذ في علوم الدين والعربية في الخمسة قرون الأخيرة بعد انحطاط عواصم العلم الشهيرة في المغرب.
6.رحل إلى المدينة هو ووالده، مهاجرين فراراً من الاستعمار الفرنسي، فكان من مدرسي الحرم النبوي الشريف، وتلقى فيها علم التفسير، وعلم الحديث رواية ودراية، وعلم الرجال، وأنساب العرب، والمنطق، ومكث في المدينة قريباً من ست سنين، ثم انتقل إلى دمشق في أثناء الحرب العالمية الأولى، فكان من أساتذة العربية في المدرسة السلطانية مدة سنتين في عهد حكومة الاستقلال العربي.
7.بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى رجع إلى بلده الجزائر، وبقي فيها ينشر العلم في فترات منقطعة إلى سنة 1931م.
8.يرجع الفضل - بعد الله - إليه وإلى الشيخ عبد الحميد بن باديس في تكوين جمعية العلماء في الجزائر.
9.وكان في طليعة العاملين على إحياء العلوم الدينية والعربية في الجزائر من الابتدائية إلى العالية.
10.وكان أبرز المشيدين لأربعمائة مدرسة في مدن الجزائر وقراها.
11.وكان في طليعة المجاهدين في سبيل الإصلاح الديني، ومحاربة الدجل، والبدع، والخرافات، والشركيات.
12.كان من الشجعان الحكماء الذين يحسب لهم ألف حساب، ومواقفه في ذلك لا تكاد تحصر، ومنها على سبيل المثال ما حدث له عام1940 م إبان الاستعمار الفرنسي للجزائر عند ما أصدر الوالي العام أمر اعتقال الإبراهيمي في ساعة مختارة طبقاً للإجراءات المقررة؛ حتى لا يقع تجمع في الشوارع.
وقبيل اعتقال الإمام الإبراهيمي جرب الفرنسيون وسيلة كانوا يستنْزلون بها الهمم، ويشترون الذمم، وهي وسيلة الترغيب التي تعودوا استعمالها مع الذين أخلدوا إلى الأرض، وأتبعهم الشيطان؛ فلم يعيشوا لمبدأ، وقضوا حياتهم يأكلون ويتمتعون كما تأكل الأنعام.
فبعثوا إليه القاضي ابن حورة يعرض عليه منصب شيخ الإسلام الذي سيحدث لأول مرة في الجزائر في مقابل تصريح يؤيد فيه فرنسا التي كانت طرفاً في الحرب العالمية الثانية، والمشاركة في تحرير صحف أنشأوها، وفي كتابة محاضرات تسجل للإذاعة مقابل مِنَحٍ مغرية، فخيب ظنهم، ورفض كل تعاون معهم.
وكرر الفرنسيون المحاولة، واستدعت إدارة تلمسان الشيخ، وحاولت إقناعه بسداد طلب الحكومة، فرفض، فقيل له: ارجع إلى أهلك، وودعهم، وأحضر حقيبتك - يعني أنك ذاهب إلى السجن -.
فقال لهم: قد ودعتهم، وهاهي حقيبتي جاهزة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/160)
ولما علم الإمام الشيخ عبدالحميد بن باديس بموقف أخيه الإمام الإبراهيمي ازداد إكباراً له، وإعجاباً به، وكتب إليه رسالة عام 1940 قبيل وفاته - أي ابن باديس - بثلاثة أيام، ما نصه:
((الأخ الكريم الأستاذ البشير الإبراهيمي - سلمه الله -
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد
فقد بلغني موقفكم الشريف الجليل العادل فأقول لكم: ((الآن يا عمر)) ([7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn7)[7])
فقد صنت العلم والدين، صانك الله وحفظك، وتَرِكَتَك، وعظَّمتها عظَّم الله قدرك في الدنيا والآخرة، وأعززتهما أعزك الله أمام التاريخ الصادق، وبيضت محُيََّاهما بيض الله محياك يوم لقائه، وثبتك على الصراط المستقيم، وجب أن تطالعني برغباتك، والله المستعان.
والسلام من أخيك عبد الحميد بن باديس)) ([8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn8)[8])
كما أنه قد زج به في السجن بعد أحداث مايو 1945، وبقي فيه عاماً كاملاً ذاق الأمرين في زنزانة تحت الأرض؛ حيث الظلمة، والرطوبة مما استدعى نقله إلى المستشفى العسكري بقسنطينة؛ فتحمَّل هذه المحنة بصبر المجاهد، ويقين المؤمن. ([9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn9)[9])
13. كان ذا شخصية فذة، فقد أوتي مواهب عديدة، فكان خطيباً مِصْقعاً، وشاعراً مُفْلِقاً، وكاتباً لا يكاد أحد يدانيه في وقته، يشهد له بذلك كل من عرفه، وقرأ له.
كما أنه ذو نفس مرهفة، وذو خلق عال، وأدب جم، ووفاء منقطع النظير.
يقول ابنه الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي: ((لقد سمعت الشيخ العربي التبسي - نائب البشير في جمعية العلماء رحمه الله - يردد كثيراً في مجالسه: إن الإبراهيمي فلتة من فلتات الزمان، وأن العظمة أصل في طبعه))
ثم يواصل الدكتور أحمد قائلاً: ((والعظمة في رأيي تكمن في القلب، والحقيقة أن الإبراهيمي كان عظيماً بعقله، ووجدانه، وبقلبه ولسانه؛ فكل من تقلب في أعطافه نال من ألطافه؛ فالقريب، والرفيق، والسائل والمحروم، والمريد والتلميذ يجد فيه الأب الشفيق، والأخ الصديق الذي لا يبخل بجهده، وجاهه وماله - وإن قل- لتفريج الكروب، وتهوين الخطوب.
وما تقرَّبتَ منه إلا ملك قلبك بحلمه، وغمر نفسك بكرمه قبل أن يشغل عقلك بعلمه، ويسحر لبك بقلمه.
وكانت الخصال البارزة فيه الإيثار، والحلم، والوفاء)) ([10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn10)[10])
14. وكان عالماً بالحديث وروايته؛ حتى إنه كان يعطي الإجازات في ذلك.
15.وكان مفسراً للقرآن في دروس عمومية، ودروس للطلبة الخواص، أتى فيها بإبداعات سجلتها عنه ذاكرة الرجال، ولو لم تجمعها المكتوبات.
16.وكان معلماً للتاريخ الإسلامي في براعة وتحليل، وسعة نظر؛ حيث تطرق إلى فلسفة التاريخ، وعلم الاجتماع، والأخلاق لينير التاريخ بمنظار الإسلام.
17.وكان - مع هذا كله - قدوة في سهولة المعاملة، والاتصال، بشوشاً، مرحاً في مجلسه، واسع الصدر في ممارسة المسؤوليات، متدفق الحيوية في الأنشطة الثقافية.
18.وكان - أيضاً - متميزاً بثقافة عصرية عالية.
يقول ابنه الدكتور أحمد: ((سألني في إحدى ليالي عام 1948م وأنا بقسم الفلسفة في خاتمة تعليمي الثانوي عن آخر درس تلقيته في علم النفس، فاخذ رأس الموضوع، وشرح لي آراء (وليم جامس) أحد مؤسسي المذهب العملي (البراجماتي)، وتحدث عن كثير من مفكري الغرب ممن لم أكن أسمع بهم قبل ذلك اليوم مثل: داروين، وجون لوك، وجون ستيوارات.
كما أوضح لي مساهمة العلماء المسلمين في كثير من الجوانب))) [11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn11)[11])
19. وكان على جانب كبير من عزة النفس، والترفع عن الدنايا.
20.وكان شديد العناية بقضايا المسلمين في شتى البلدان، وعلى رأسها قضية فلسطين، وكذلك قضية كشمير، وقضايا المسلمين عموماً؛ فلقد كان يتابع تلك القضايا بدقة، ويكتب عنها ويسبرها.
ولم تشغله قضيته الأساس، وهي قضية تحرير الجزائر عن بقية قضايا المسلمين في كل مكان.
21.وخلاصة القول أن الله - عز وجل - قد فتح عليه أبواباً عظيمة من الخير من علم نافع، وعمل صالح، وخلق كريم، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/161)
وإليك - في خاتمة الحديث عن سيرته - هذه الكلمة التي تبين كثيراً من صفات الإبراهيمي مما قد مر منها ومما لم يمر.
وهي كلمة قالها أحد رفاقه، وهو الأستاذ أحمد توفيق المدني - رحمه الله - وذلك عندما تبوأ الإبراهيمي كرسيه في مجمع اللغة العربية في القاهرة، يقول الأستاذ أحمد: ((فتقدم الإبراهيمي الأمين يحمل الراية باليمين، لا يأبه للمكائد والسجون، ولا يبالي بالمنافي في الفيافي.
بل دخل المعمعة بقلبِ أَسَد، وفكرٍ أَسَدّ، ووضع في ميزان القوى المتشاكسة يومئذ تلك الصفات التي أودعها الله فيه:
- علماً عزيزاً فياضاً متعدد النواحي، عميق الجذور.
- واطلاعاً واسعاً عريضاً يخيِّل إليك أن معلومات الدنيا قد جمعت عنده.
- وحافظة نادرة عز نظيرها.
- وذاكرة مرنة طيِّعة جعلت صاحبها أشبه ما يكون بالعقل الالكتروني.
- كدائرة معارف جامعة سهلة التناول من علوم الدين التي بلغ فيها مرتبة الاجتهاد بحق، إلى علوم الدنيا مهما تباينت واختلفت، إلى شتى أنواع الأدبين القديم والحديث بين منظوم ومنثور، إلى أفكار الفلاسفة والحكماء من كل عصر ومصر، إلى بدائع المُلح والطرائف والنكت.
كل ذلك انسجم مع ذكاء وقَّاد ونظرات نافذة، تخترق أعماق النفوس، وأعماق الأشياء.
- وفصاحة في اللسان، وروعة في البيان، وإلمام شامل بلغة العرب لا تخفى عليه منها خافية.
- وملكة في التعبير مدهشة جعلته يستطيع معالجة أي موضوع ارتجالاً على البديهة إما نثراً أونظماً.
- ودراية كاملة بجميع ما في الوطن الجزائري، يحدثك حديث العليم الخبير عن أصول سكانه وقبائله، وأنسابه، ولهجاته، وعادات كل ناحية منه، وأخلاقها، وتقاليدها، وأساطيرها الشعبية، وأمثالها، وإمكاناتها الاقتصادية، وثرواتها الطبيعية.
- كل ذلك قد تُوِّج بإيمان صادق، وعزمة لا تلين، وذهن جبار، منظم، يخطط عن وعي، وينفذ عن حكمة، وقوة دائبة على العمل لا تعرف الكلل ولا الملل.
هذا هو البطل الذي اندفعنا تحت قيادته الموفقة الملهمة، نخوض معركة الحياة التي أعادت لشعبنا بعد كفاح طويل لسانه الفصيح، ودينه الصحيح، وقوميته الهادفة)). ([12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn12)[12])
منقول من كتاب الصداقة عند العلماء
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref1)[1] - الآثار 5/ 273.
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref2)[2] - الآثار 5/ 273 - 274.
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref3)[3] - يقول هذا الكلام وعمره 66 عاماً.
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref4)[4] - الآثار 5/ 165.
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref5)[5] - الآثار 5/ 165.
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref6)[6] - انظر الآثار 5/ 165، و 5/ 275.
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref7)[7] - كلمة قالها النبي - صلى الله عليه وسلم - لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عندما قال له ((إنك أحب إليَّ من نفسي)) والحديث في صحيح البخاري.
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref8)[8] - انظر الآثار 1/ 38 - 39.
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref9)[9] - انظر الآثار 1/ 12.
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref10)[10] - الآثار 1/ 16 - 17.
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref11)[11] - الآثار 1/ 18.
[12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref12)[12] - الآثار 1/ 17.
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 03:09 ص]ـ
الحمد لله وبعد:
رحم الله البشير فقد كان من فحول اهل اللغة والعلم عامة
وقد كان ممن انبهر بأسلوبهودقت ألفاظه واستفاد منه شيخنا أبو عبدالله بكر بن عبدالله ابوزيد
عليه شآبيب الرحمات نزلت وعلى الابراهيمي هطلت أمين
ـ[عبد القادر الوهراني]ــــــــ[23 - 02 - 09, 01:13 م]ـ
رحم الله شيخنا
ومما يعجبني من آثاره
قوله
(أوصيكم بالابتعاد عن هذه الحزبيات التي نَجَمَ بالشّر ناجمُها، وهجم ـ ليفتك بالخير والعلم ـ هاجمُها، وسَجَم على الوطن بالملح الأُجاج ساجِمُها، إنّ هذه الأحزاب! كالميزاب؛ جمع الماء كَدَراً وفرّقه هَدَراً، فلا الزُّلال جمع، ولا الأرض نفع!).(160/162)
صفحة خاصة بعلماء فقدناهم هذا العام 1429 هـ
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[10 - 09 - 08, 03:03 ص]ـ
صفحة خاصة بعلماء فقدناهم هذا العام 1429 هـ
خطر ببالي اليوم تخصيص هذه الصفحة لعلماء فقدناهم هذا العام وذلك للعبرة والعظة ولعل ذلك يكون خطوة لذكر تراجمهم وحياتهم ونحو ذلك وأبد بمن أتذكرهم من القراء من شيوخي
1 ـ العلامة المقرئ الشيخ خليل هبة
2 ـ العلامة المقرئ الشيخ محمد سكر الدمشقي
3 ـ العلامة المقرئ الشيخ أبراهيم شحاته السمنودي
4 ـ المقرئ الشيخ عبد الدايم عبد الكريم زيدان أخو الشيخة نفيسة
5 ـ العلامة المقرئة الشيخة الصالحة نفيسة عبد الكريم زيدان
6 ـ العلامة المقرئ الشيخ محمد طاهر رحيمي الباكستاني
7 ـ العلامة المقرئ الشيخ محمود نصرت الحلبي
وهؤلاء من القراء ولي إجازة منهم والحمد لله
8 ـ العلامة الشيخ حسن ايوب المصري (درست عليه سبل السلام شرح بلوغ المرام)
9 ـ العالم الشيخ محمد بشير الباني الدمشقي
هذا ما حضرني الأن وأرجو من الإخوة جميعا التفاعل مع هخذا الموضوع وذكر من يعرفون في بلدانهم مشكورين
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=115322#post115322
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[10 - 09 - 08, 06:50 ص]ـ
ومنهم:
العلامة الأديب بكر بن عبدالله أبوزيد وكم كنت أتمنى رؤيته ويكفيني أني حضرت جنازته
ومنهم العلامة الفقيه صالح الأطرم الفقيه الحنبلي
ومنهم شيخنا العلامة محمد الطيب بن محمد اليوسف الطائفي وقد من الله علي بزيارته في بيته بالطائف والقراءة عليه
ومنهم مجيزنا العلامة المحدث مفتي الجنوب أحمد بن يحيى النجمي
ومنهم شيخنا العلامة زينة المفسرين عبدالقيوم الرحماني الهندي
ومنهم شيخنا العلامة ذو الشهادة العالمية الدكتوراة محمود النقراشي الأزهري وهو زاهد عابد كذا نحسبه متخصص في علم التفسير وعلوم القرآن ومن تلاميذ الدكتور الذهبي صاحب كتاب " التفسير والمفسرون "
وكان غاية في الأدب يساعد تلاميذه على العلم معنويا وحسيا وكان متواضعا بل ما رأيت رجلا بتواضعه فقد رأيته يقبل يد أحد تلاميذه لما قبله التلميذ.
وقد مات مع الأسف ولم يترجم له أحد ولم يذكر عنه شئ ............
ومنهم شيخنا العلامة ذو الشهادة العالمية الدكتوراة عبدالعظيم المطعني الأزهري
ـ[محمد بن أبي أحمد]ــــــــ[10 - 09 - 08, 09:12 م]ـ
والعلامة المحدث الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف
وفي الجزائر العلامة الشيخ محمد الصالح رمضان
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[10 - 09 - 08, 09:56 م]ـ
أحسنتم أحبتي وبورك فيكم
وأضيف إلى ماذكرتم
15 ـ والشيخ المحدث عبد القيوم الرحماني الهندي
16 ـ العالمة الداعية زوجة العلامة الشيخ صالح فرفور الدمشقي
17 ـ زوجة المقرئ الشيخ عبد الغفار الدروبي وهما من الصالحات
18 ـ الحبيب أحمد بن علوي الحبشي
19 ـ الحبيب ....... المحضار
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[10 - 09 - 08, 10:03 م]ـ
ومنهم الدكتور عائض بن فدغوش الحارثي.
والشيخ أحمد بن عبدالرحمن قاسم تلميذ الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[10 - 09 - 08, 10:45 م]ـ
رحيل الشيخ المطعني .. فارس الدعوة واللغة
بعد رحلة حافلة بالعطاء رحل العلامة الشيخ الدكتور عبد العظيم المطعني
إن لم تكن تعرف من عبد العظيم المطعني؟ فاقرأ هذه المقالات
عبد العظيم المطعني .. الموسوعية المجاهدة
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1216208309210&pagename=Zone-Arabic-Shariah%2FSRALayout
عبد العظيم المطعني .. مدافع عن الإسلام فقدناه
http://www.shareah.com/index.php?/records/view/action/view/id/1317/
وأيضا فارس آخر من نوعية أخرى هو الأستاذ الدكتور عبد الوهاب المسيري
رحيل د. عبد الوهاب المسيري
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1213871519215&pagename=Zone-Arabic-News%2FNWALayout
وشهد عام 1429هـ رحيل شيخ الصحافة الإسلامية حسن عاشور
رحيل فارس من فرسان الدعوة وعلم من أعلام الصحافة الإسلامية
http://www.alshareyah.org/Sections/Static.aspx?PageID=482
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[11 - 09 - 08, 01:16 ص]ـ
وممن رحل هذا العام شيخنا العلامة الكبير سيبويه حلب الشيخ الفقيه النحوي أحمد قلاش الحلبي عن عمر يناهز المائة توفي في المدينة المنورة ودفن في البقيع رحمه الله
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[11 - 09 - 08, 06:43 م]ـ
رحمهم الله برحمته الواسعة .. وأسأل الله أن لا يحرمنا أجرهم ولا يفتنا بعدهم ..
ـ[بن نعمان]ــــــــ[11 - 09 - 08, 08:35 م]ـ
ومنهم الشيخ الداعية المجاهد الصابر حسن أيوب رحمه الله رحمة واسعة
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[12 - 09 - 08, 09:36 ص]ـ
ومنهم الشيخ الداعية المجاهد الصابر حسن أيوب رحمه الله رحمة واسعة
جزاك الله خيرا
وفضيلة الشيخ مذكور سابقا رقم 8
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/163)
ـ[آل سند]ــــــــ[15 - 09 - 08, 01:15 ص]ـ
العلامة عبدالسلام محمد محمد إبراهيم حبوس
http://islam.gov.kw/quran/news/details.php?data_id=69
الإجازات الحاصل عليها:
- الإجازة برواية حفص عن عاصم عن الشيخ محمد أبو يحيى عن جدي الشيخ محجوب بن منصور السعيدي 1949 م.
- الإجازة برواية حفص عن عاصم عن الشيخ محمد رشاد الخضري 1950م.
- الإجازة برواية حفص عن عاصم عن الشيخ عبدالصادق عمار البيومي.
- الإجازة برواية حفص عن عاصم عن الشيخ الوالد محمد حبوس عن الشيخ الجد محجوب بن منصور.
- الإجازة بالقراءات السبع عن الشيخ محمد عبدالرحمن البربري.
- الإجازة بالقراءات السبع عن الشيخ سيد لاشين أبو الفرح 1985م.
- الإجازة بالقراءات العشر عن الشيخ عبدالفتاح المرصفي 1985م
- الإجازة بالقراءات كلها المتواترة والشاذة عن الشيخ المنتصر بالله الكتاني.
- الإجازة في الحديث النبوي الشريف عن الشيخ عبدالوهاب عبداللطيف المالكي.
- الإجازة في الحديث النبوي الشريف عن الشيخ محمود عبدالغفار.
- الإجازة في الحديث النبوي الشريف عن الشيخ العلامة عبدالله صديق الغماري.
- الإجازة في الحديث النبوي الشريف عن الشيخ علم الدين محمد الفاداني.
- الإجازة في الحديث النبوي الشريف عن الشيخ محمد عائق إلهي.
- الإجازة في الحديث النبوي الشريف عن الشيخ محمد هاشم بخاري.
- الإجازة في الحديث النبوي الشريف عن الشيخ السيد محمد علوي ابن عباس المالكي.
- الإجازة في الحديث النبوي الشريف وعلوم الشريعة إجازة عامة عن الشيخ أحمد بن رافع الطهطاوي وغيره.
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[15 - 09 - 08, 01:26 ص]ـ
ممن توفوا أيضاً إبن الشيخ العلامة الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
و قد توفى منذُ وقتٍ يسير لكنى لا أذكر إسمه!
فلعل أحداً أن يُتحفنا باسمه و ترجمته.
و جزاكم الله خيرا.
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[19 - 09 - 08, 06:05 ص]ـ
رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته.
ـ[الديرزوري]ــــــــ[03 - 10 - 08, 07:13 ص]ـ
ومنهم مجيزنا و شيخنا وأستاذنا العلامة الكبير مصطفى سعيد الخن الشافعي الدمشقي رحمه الله تعالى
العلامة الجليل الشيخ صادق حبنكة الميداني الشافعي الدمشقي رحمه الله تعالى
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[03 - 10 - 08, 07:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
الشيخ أبو بكر النوّتي، مقدّم برنامج الأوائل على قناة الرّحمة ..
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 10:01 ص]ـ
ومنهم شيخنا ومجيزنا الشيخ محمد ثابت الكيالي مفتي محافظة إدلب في سورية الذي توفاه الله عز وجل قبيل إفطار يوم الرابع والعشرين من شهر رمضان المبارك من هذا العام
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 03:13 م]ـ
ممن توفوا أيضاً إبن الشيخ العلامة الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
و قد توفى منذُ وقتٍ يسير لكنى لا أذكر إسمه!
فلعل أحداً أن يُتحفنا باسمه و ترجمته.
و جزاكم الله خيرا.
أخي الكريم هل تقصد مفتي المملكة؟
ـ[محمد سالم الشنقيطي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 03:50 م]ـ
صفحة خاصة بعلماء فقدناهم هذا العام 1429 هـ
خطر ببالي اليوم تخصيص هذه الصفحة لعلماء فقدناهم هذا العام وذلك للعبرة والعظة ولعل ذلك يكون خطوة لذكر تراجمهم وحياتهم ونحو ذلك وأبد بمن أتذكرهم من القراء من شيوخي
1 ـ العلامة المقرئ الشيخ خليل هبة
2 ـ العلامة المقرئ الشيخ محمد سكر الدمشقي
3 ـ العلامة المقرئ الشيخ أبراهيم شحاته السمنودي
4 ـ المقرئ الشيخ عبد الدايم عبد الكريم زيدان أخو الشيخة نفيسة
5 ـ العلامة المقرئة الشيخة الصالحة نفيسة عبد الكريم زيدان
6 ـ العلامة المقرئ الشيخ محمد طاهر رحيمي الباكستاني
7 ـ العلامة المقرئ الشيخ محمود نصرت الحلبي
وهؤلاء من القراء ولي إجازة منهم والحمد لله
8 ـ العلامة الشيخ حسن ايوب المصري (درست عليه سبل السلام شرح بلوغ المرام)
9 ـ العالم الشيخ محمد بشير الباني الدمشقي
هذا ما حضرني الأن وأرجو من الإخوة جميعا التفاعل مع هخذا الموضوع وذكر من يعرفون في بلدانهم مشكورين
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=115322#post115322
اسير خلف ركاب مؤملا غير الدي يقضي به عرجي فان ظفرت بهم من بعد ماسبقو فكم لرب السما في داط من فرج زان يقيت يظهر الارض منقطعا فماعلي اعرج فيداك من حرج
ـ[محمد سالم الشنقيطي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 03:55 م]ـ
والله لاعلم يمكن ان ادكره غير هؤلاء الشيوخ الشيخ محمد الحسن الددو الدي درست عليه و الشيخ المغامسي الدي اسمع منه والشيخ عصام البشيراللدان ارجو لقائهما
ـ[هاني الحارثي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 05:05 م]ـ
لعل الأخ يقصد الشيخ ابراهيم بن محمد بن ابراهيم آل الشيخ فقد توفي سنة 1428هـ
وممن توفي هذه السنة الأديب حسن صيرفي
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[03 - 10 - 08, 11:13 م]ـ
ممن فقدناهم في هذا العام:
1 - الشيخ العلامة المقرئ: أحمد مصطفى أبو الحسن -في شهر صفر-.
2 - القاضي الشيخ الشاب: راشد بن فهد آل حفيظ-قاضي الهدار من قُرى الأفلاج جنوب الرياض-في شهر ربيع الثاني.
صبَّ الله على قبورهم شآبيب الرحمات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/164)
ـ[عبد العزيز التميمي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 12:55 ص]ـ
ومنهم الشيخ سعد بن احمد العجلان رحمه الله رحمة واسعة
ـ[محمد حسن الشامي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 04:34 م]ـ
ومنهم رحمهم الله الشيخ العالم الفقيه الورع عبد العزيز الرفاعي من حي الميدان بدمشق
الذي لاقى وجه ربه في الحادي والعشريم من رمضان الفائت
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[04 - 10 - 08, 06:12 م]ـ
رحمهم الله أجمعين
وجزى الله خيرا كل من تفاعل وكتب ودعا
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[17 - 10 - 08, 08:54 ص]ـ
بلغني البارحة الأربعاء الموافق 16/ 10 / 1429 هـ 15/ 10 / 2008 نبأ وفاة فضيلة الشيخ العلامة المقرئ الفقيه: محمد ابن المكي بربيش، شيخ قراء الرباط في المغرب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=911854#post911854
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[19 - 10 - 08, 03:48 م]ـ
يبدو أن الرابط السابق لا يعمل أو تغير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=911991
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[24 - 10 - 08, 12:13 م]ـ
الشيخ القاضى العلامة إسماعيل الأكوع اليمنى
ـ[احمد السعد]ــــــــ[25 - 10 - 08, 01:45 ص]ـ
رحمهم الله جميعا وغفر لهم
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[03 - 11 - 08, 01:45 م]ـ
واليوم 2/ 11/2008 انتقل الى جوار ربه حبيبى وحبيبي المصريين العالم الجليل المتواضع الاستاذ الدكتور محمد سيد أحمد المسير
العالم الذى تخرج على يديه الالاف وافاد الدنيا بعلمه
رحل شامخا كما عاش شامخا
الذى علم البسطاء دينهم بأسلوبه المتواضع
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته مع
النبيين
والصديقين
والشهداء
والصالحين
وحسن أؤلئك رفيقا
ـ[ابو سجا]ــــــــ[04 - 11 - 08, 01:00 ص]ـ
لقد توفي فجر الاحد الشيخ عبدالوهاب الزياني رحمه الله بعد قيام الليل وقبيل الفجر وكان من الملازمين لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمهم الله جميعا
كان من المحبن للخير واهله من الدعاة في عنيزة والبحرين فأصله بحريني لازم الشيخ اكثر من 14 سنة واستقر بعنيزة حتى توفاه الله فجر الاحد 3 - 11 - 1429هـ
وقبله الشيخ الداعية صالح الصالح من طلاب الشيخ محمد بن عثيمين والشيخ سامي الصقير
له العديد من المؤلفات باللغة العربية والانجليزية اسلم على يده عدد كبير ومات بعد ان أدى صلاة الجمعة في الحرم المدني
وكلا الشيخين ماتا بسكتة قلبية بعد صلاة رحمهم الله
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 03:12 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 02:45 ص]ـ
خلاصة ماسبق:
1 ـ العلامة المقرئ الشيخ خليل هبة
2 ـ العلامة المقرئ الشيخ محمد سكر الدمشقي
3 ـ العلامة المقرئ الشيخ أبراهيم شحاته السمنودي
4 ـ المقرئ الشيخ عبد الدايم عبد الكريم زيدان أخو الشيخة نفيسة
5 ـ العلامة المقرئة الشيخة الصالحة نفيسة عبد الكريم زيدان
6 ـ العلامة المقرئ الشيخ محمد طاهر رحيمي الباكستاني
7 ـ العلامة المقرئ الشيخ محمود نصرت الحلبي
8 ـ العلامة الشيخ حسن ايوب المصري
9 ـ العلامة الشيخ محمد بشير الباني الدمشقي
10 - العلامة الأديب بكر بن عبدالله أبوزيد
11 - العلامة الفقيه صالح الأطرم الفقيه الحنبلي
12 - العلامة محمد الطيب بن محمد اليوسف الطائفي
13 - العلامة المحدث أحمد بن يحيى النجمي
14 - العلامة زينة المفسرين عبدالقيوم الرحماني الهندي
15 - العلامة الدكتور محمود النقراشي الأزهري
16 - العلامة الدكتور عبدالعظيم المطعني الأزهري
17 - العلامة المحدث الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف
18 - العلامة الشيخ محمد الصالح رمضان
19ـ الشيخ المحدث عبد القيوم الرحماني الهندي
20ـ العالمة الداعية زوجة العلامة الشيخ صالح فرفور الدمشقي
21ـ زوجة المقرئ الشيخ عبد الغفار الدروبي وهما من الصالحات
22ـ الحبيب أحمد بن علوي الحبشي
23ـ الحبيب ....... المحضار
24 - الدكتور عائض بن فدغوش الحارثي
25 - الشيخ أحمد بن عبدالرحمن قاسم
26 - العلامة الشيخ الدكتور عبد العظيم المطعني
27 - الأستاذ الدكتور عبد الوهاب المسيري
28 - العلامة الكبير سيبويه حلب الشيخ الفقيه أحمد قلاش الحلبي
29 - الشيخ الداعية المجاهد الصابر حسن أيوب
30 - العلامة عبدالسلام محمد محمد إبراهيم حبوس
31 - العلامة الكبير مصطفى سعيد الخن الشافعي الدمشقي
32 - العلامة الجليل الشيخ صادق حبنكة الميداني الشافعي الدمشقي
33 - الشيخ أبو بكر النوّتي
34 - الشيخ محمد ثابت الكيالي
35 - الشيخ العلامة المقرئ أحمد مصطفى أبو الحسن
36 - الشيخ القاضي الشاب راشد بن فهد آل حفيظ
37 - الشيخ سعد بن أحمد العجلان
38 - الشيخ العالم الفقيه الورع عبد العزيز الرفاعي
39 - الشيخ العلامة المقرئ الفقيه محمد ابن المكي بربيش
40 - الشيخ القاضي العلامة إسماعيل الأكوع اليمنى
41 - العالم الجليل المتواضع الاستاذ الدكتور محمد سيد أحمد المسير
42 - الشيخ عبدالوهاب الزياني
[رحمهم الله جميعاً و أسكنهم فسيح جناته]
بتصرف(160/165)
صفحة خاصة بعلماء فقدناهم هذا العام 1429 هـ
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[10 - 09 - 08, 03:04 ص]ـ
عفوا الموضوع تكرر
ارجو حذف هذا
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[10 - 09 - 08, 03:38 ص]ـ
الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله.
الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله.(160/166)
الشيخ الأديب والمجاهد محمد الشبوكي التبسي -رحمه الله -
ـ[سمير زمال]ــــــــ[11 - 09 - 08, 03:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شاعر الثورة الجزائرية محمد الشبوكي
إن الشعر العربي في عمومه وعلى تعدد مضامينه واختلاف صوره ومظاهره يعد من ثروتنا الأدبية التي تجمعنا في توحد دائم الاتصال والترابط الذي يتحول إلى قوة مما يجعل لهذه القوة مدلولات حيوية, وإذا كان الشعر انتفاضة وجدانية وشدوا روحيا وأريجا ينبعث من تجاويف القلب فيكون الشعر السياسي هو أكثر ألوان الحياة الأدبية مواكبة لواقع المجتمع هادفا إلى ترسيخ مكانة الفئة التي ينتمي إليها الشاعر السياسي.
وتساعد الصورة النضالية في إلقاء الضوء على الحركات السياسية التي أثرت الأدب في الكثير من النواحي وقد انعكس تأثيرها على الشعر بصورة خاصة فالشعر فن متصل بالوجدان وموضوعه الإحساس والشعور ومجمل عواطف النفس البشرية وغايته الإثارة والإيحاء والارتفاع بالذات عن الواقع ورتابته بقيمه التعبيرية الجمالية, فالشاعر لا يتعرض للاعتبارات السياسية من زاوية العلم ولا يعرضها بأسلوب العالم ومنطقه وإنما يضفي عليها من فنه ليجعلها جزءا من القوة الروحية في المجتمع, ويكسبها من حرارة قلبه وأعماقه لتنفعل في النفوس وتستجيب لمؤثراتها.
فالشاعر من حيث الأسلوب هو الباعث على التأمل المحرك للعواطف وهو لا يخاطب العقل بالقياس والمنطق وليست غايته الإقناع بالجدل والبرهان بل يسلك إلى ذلك سبيل التأثير الشعوري الوجداني الذي يمتلك النفوس بالأخيلة البيانية والصور البليغة فيلجأ إلى التضخيم والمبالغة ويختار العبارة الدالة مكتفيا بالإشارة والتلميح دون الإحاطة والاستقصاء.
يتألف ديوان الشاعر السياسي المجاهد محمد الشبوكي من 200 صفحة تقريبا ويحتوي على 121 قصيدة بين: وطنية منها: لبيك يا ثورة الشعب ـ إلى النصر هبوا ـ جيش التحرير الوطني ـ قم وانشد.
ودينية منها: المجد في القرآن ـ عودوا إلى القرآن ـ مناجاة هلال رمضان ـ ليلة القدر.
وأناشيد ثورية منها: دولة الشعب ـ من ملحمة الثورة ـ واصل جهادك ـ لولا نوفمبر ـ جزائرنا ـ نشيد الجهاد.
ومقطوعات اجتماعية تحمل في طياتها ذكريات ومناسبات ذاتية مرت في حياة الشاعر الكبير ثم قصائد إخوانية وجهها: إلى الصديق المبروك ـ والشيخ المتصابي , ثم قصائد متنوعة الأهداف والأغراض.
لكن بعد الإعلان عن بداية الثورة الجزائرية ضد المستعمر الفرنسي في الأول من نوفمبر/ تشرين الثاني 1954م كان لابد من نشيد يردده الثوار في كثير من المناسبات حتى في المعارك فكان نشيد (جزائرنا) الذي ألفه المناضل محمد الشبوكي الأثر الكبير في نفوس المناضلين والجميل في الأمر أن هذا النشيد لم يزل يردد عند كل مناسبة وطنية ويحفظه الكبير والصغير إلى الآن بالإضافة إلى النشيد الوطني الجزائري (قسما).
نسب الشاعر: هو محمد بن عبد الله الشبايكي الملقب الشبوكي من أسرة آل الشبوكي الحميدية من قبيلة اللمامشة الذي ولد عام 1916م بمنطقة ثليجان التابعة لدائرة الشريعة في ولاية تبسة.
علمه وشيوخه: تتلمذ بادئ ذي بدئ لوالده فحفظ جزءا من القرآن الكريم ثم التحق بكتّاب الأسرة فحفظ الٌقرآن كله وعددا من المتون العلمية والمتنوعة ومجموعة من أشعار العرب القديمة.
وفي أوائل الثلاثينيات انتقل إلى واحة نفطة بالجنوب التونسي لتلقي المبادئ العلمية عن شيوخه الأجلاء نذكر منهم: الشيخ محمد بن أحمد ـ والشيخ إبراهيم الحداد ـ والشيخ محمد العروسي العبادي ـ والشيخ التابعي بن الوادي رحمهم الله جميعا وجزاهم عن بث العلم والمعرفة أحسن الجزاء ,وفي عام 1934م تحول الشاعر إلى تونس العاصمة لمواصلة الدراسة بالجامعة الزيتونية إلى أن أحرز شهادة التحصيل سنة 1942م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/167)
أبرز المحطات في حياته: عاد من تونس إلى وطنه وانخرط في سلك التعليم في المدارس الحرة تحت إشراف جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في كل من: مدرسة تهذيب البنين والبنات بمدينة تبسة ,ومدرسة الحياة في مدينة الشريعة ,ومدرسة التربية والتعليم بمدينة باتنة ,وفي الوقت عينه كان مشاركا في النضال السياسي الوطني وعضوا عاملا في حركة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ثم عضوا في مجلسها الإداري في فترتها الأخيرة.
ألقت القبض عليه السلطة الفرنسية في شباط عام 1956م بسبب نشاطه الثوري وزجت به في المعتقلات وفي العام نفسه كان قد ألف نشيد جزائرنا وهو في سجنه الذي بقي محتجزا فيه مدة ست سنوات حيث أفرج عنه يوم 13 آذار 1962م.
بعد خروجه من المعتقل عاد إلى مهنة التعليم كأستاذ ثانوي وواصل نضاله في صفوف جبهة التحرير الوطني وشارك في المجالس التالية:
1. المجلس الإسلامي الأعلى عضوا
2. المجلس الشعبي البلدي لبلدية الشريعة رئيسا
3. المجلس الشعبي الولائي لولاية تبسة عضوا ثم رئيسا
4. ونائبا بالمجلس الشعبي الوطني في فترته الثالثة.
5. كان عضواً قيادياً في ح** الشعب بمنطقة الشرق الجزائري.
6. كان مناضلا في المنظمة المدنية لجبهة التحرير الوطني.
7. له ديوان مطبوع من قبل المتحف الوطني للمجاهد.
ولقد أجاد الشاعر محمد الشبوكي فكان أحسن دعاية للثورة الجزائرية وأشنع تصوير لأعدائه فألهب بقصائده النفوس إلهابا وأيقظها من غفلتها إيقاظا, وهو الذي هيأ النفوس لتغيير الواقع وجعلها تستهين بالموت, ومن أهم قصائده نشيد الثورة:
جزائرنا يا بلاد الجدود .................. نهضنا نحطم عنك القيود
ففيك برغم العدا سنسود .............. ونعصف بالظلم والظالمين
سلاما سلاما جبال البلاد ..................... فأنت القلاع لنا والعماد
وفيك عقدنا لواء الجهاد ................. ومنك زحفنا على الغاصبين
قهرنا الأعادي في كل واد ................ فلم تجدهم طائرات العماد
ولا الطنك ينجيهم في البواد .................. فباءوا بأشلائهم خاسئين
وقائعنا قد روت للورى ........................... بأنا صمدنا كأسد الشرى
فأوراس يشهد يوم الوغى .................... بأنا جهزنا على المعتدين
سلوا جبل الجرف عن جيشنا .................. يخبركم عن قوى جأشنا
ويعلمكم عن مدى بطشنا ....................... بجيش الزعانفة الآثمين
بجر جرة الضخم خضنا الغمار ........... وفي الأبيض الفخم نلنا الفخار
وفي كل فج حمينا الذمار ........................ فنحن الأباة بنو الفاتحين
نعاهدكم يا ضحايا الكفاح .................... بأنا على العهد حتى الفلاح
ثقوا يا رفاقي بأنا النجاح ........................ سنقطف ثماره باسمين
قفوا واهتفوا يا رجال الهمم .................. تعيش الجبال ويحيا الشمم
و تحيا الضحايا ويحيا العلم ............... و تحيا الدماء، دماء الثائرين
وقد جاء في تعريف هذا الديوان الذي قام بطباعته المتحف الوطني للمجاهد بالجزائر:
"يتشرف المتحف الوطني للمجاهد أن يضع بين يدي القارئ الكريم هذا الكتاب القيم الذي بدون شك سيسهم في إثراء المكتبة الوطنية والثقافة الإنسانية ويضيف لبنة إلى صرح تاريخ شعبنا العريق في النضال والتضحية".
المتحف الوطني للمجاهد
عام 1995
وقد قدم السيد محمد الطاهر فضلاء لديوان الشاعر فقال: وبعد فها هو الديوان بين يدي فما المطلوب مني أن أقدمه من هذا الديوان؟ الشعر في الديوان؟ أم شاعر الديوان؟ وكلا الأمرين صعب المرتقى عسير الوصول فيه إلى غاية المرتجى ... فمحمد الشبوكي هو ذاك الصوت الذي أضناه الشوق وبرحه الجوى وخنقته العبرة من الأسى فغدا يحاكي في زفراته أنين العود المتقطع الرنين المكدود الصوت المبحوح الأنفاس والنغم:
هذه صورتي وهذا شعوري .............. عبرا عن حقيقتي وضميري
في محياي قد بدا لون إحساسي .......... وضاءت مسرتي و**وري
أنا أهوى الحياة تصفو مجاريها .............. وتشدو بكل لحن نضير
وبقلبي الخفوق ينبوع شعر ............... في قوافيه غبتطي وسروري
وقد رد الفضل في طبع وإخراج هذا الديوان إلى اثنين:
الأول: الأستاذ الفاضل بشير فاضلي رئيس مركز الحسابات بجامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية بقسنطينة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/168)
الثاني: ولده البار الدكتور سعدان شبايكي أستاذ الاقتصاد بجامعة قسنطينة ـ سابقا ـ أما الآن فهو رئيس ومدير المركز الجامعي د. يحيى فارس بالمدية, وقد كان لي شرف لقائه يومي 14ـ 15 أيار 2006 في الملتقى الدولي حول التعليمية والبيداغوجيا والعلاقة بين الجامعة والمحيط ,الذي كان تحت الرعاية السامية لوزير التعليم العالي والبحث العلمي. وقد شكرهما في أبيات ودعا لهما بالتوفيق والنجاح في أعمالهما فقال:
أبا فاضل الأخلاق شكرك واجب ....................... علّي فخذه بالوداد معطرا
ودمت نصير الضاد تعلي لواءها ............ وتبغي لها في الصبح أن تحمد السرى
ويا ولدي سعدان عشت موفقا ................... إلى الخير ممدوح الخصال موقرا
ترافقك الحسنى بكل ثنية ............................ ويلقاك نجم السعد دوما مبشرا
وقد أهدى الشاعر الشبوكي هذا الديوان إلى الشعب الجزائري الوفي لثوابته ومقوماته الأصيلة والذي كان على موعد مع التاريخ في ثورة التحرير المباركة فاسترجع حريته واستقلاله وسجل مواقف بطولية تردد دويها في أقاصي العالم وأدانيه. وإلى أرواح أولئك البررة الذين قدموا أرواحهم فداء للجزائر.
الشريعة 5 محرم 1415 هـ
الموافق 15 جوان 1994م
و جاءت مختلف قصائد هذا الديوان بمواضيعها واتجاهاتها ومفرداتها الجزلة القوية والتزامها التقاليد والأصول الأساسية للشعر العربي تدل على مكانتها العميقة البعيدة المدى والتي تدعو إلى هذا الأصل الأصيل دون أن تقف في معارضة الصور الشعرية الحية المترقرقة الزاهية بألوان زنابقها الحمراء والقرنفلية ..
مع التشدد في ملازمة المعارف وذلك الأسلوب الناعم في أحاديث الهمس, فالشاعر وإن جأر وجاهر بأفكاره المبدئية المرتبطة في مذاهب الشعر العربي بالأصلاء من شعرائه كقوله في ذكرى ابن باديس:
قم ليوم العلم واهتف بالنشيد واقتبس شعرك من عبد الحميد
واذكر الأمجاد من تاريخه فهو للأمجاد ذو سفر مجيد
فإن الشاعر الأصيل الوثيق الصلات بخصائص الشعر العربي على مدى مراحله هو شاعر يحنو ويحن ,إلا أنه يذود بنفسه ذيادا قاسيا صارما يخطو فيه خطو شيوخ الصوفية وشعرائها وتتلمس تلك العزائم الشداد في مثل قوله في ملحمة الثورة:
حي على الجبال أخي وحي على المدفعا واحمد إلهك شاكرا متخشعا
واهتف بأبطال الجهاد منوها بالشعب قد أبلى البلاء الأروعا
وكان شاعرنا قويا فتيا شديد الوقع في عنفوانه رفيع المقام في استنهاض الهمم يجلجل ويشدو:
أيها العرب يا بني الثورة الكبـ ـرى ألسنا ذوي النفوس الأبيه
أين إيماننا وغيرتنا المثـ ـلى وأين الفدا و أين الحميه
ما لنا اليوم يستبد بنا الضيـ ـم ونرضى في أرضنا بالدنيه
هذه القدس قبلتنا الأو لى ومهد الهداية النبويه
ويقول السيد محمد الطاهر فضلاء: وأشهد أني ما قرأت لشاعرنا الكبير شعره عن تونس وأهلها إلا اعترتني هزة لا أدري ما هي من بين الأحاسيس:
حي عني إن زرت تونس يوما دار ليلى واقرأ عليها السلاما
وتلطف وقل لها إن قلبي في هواك لما يزل مستهاما
أنت يا دار موئلي ومزاري وسأبقى أغشاك عام فعاما
فيك وقعت مزهري وتخير ت قصيدي وصغته أنغاما
ويقول أيضا:
يا تونس الأنس يا أرض الجمال ويا مهد الفنون ويا روض التلاحين
تحيتي يا بلادا قد شغفت بها منذ الشباب .. وإني جد ممنون
أ**اب تونس إني ما نسيتكم ذكراكم بقيت دوما تناجيني
ويقول الشاعر محمد الشبوكي: أنه سلك في هذه المجموعة الشعرية طريقة الوضوح في الشكل والمحتوى كما أشار في المقدمة صفحة (10) وهي الطريقة التي ارتضاها الشاعر في نظم الشعر بعيدا عن أسلوب الرمزية وما يؤدي إلى التهويم في آفاق ضبابية تجعل من المضمون فارغا متلاشيا مع السراب حسب رأيه, فالشعر في نظره هو ما كان معناه يسبق لفظه في الوضوح والإشراق فيطرب له السمع وتهتز له النفس وإلا فهو كما قال الشاعر العراقي جميل صدقي الزهاوي:
إذا الشعر لم يهززك عند سماعه فليس خليقا أن يقال له شعر
كما أن الشعر شذى ينبعث من زهرة إلى زهرة ينبغي أن يكون بريئا من كل ما يشوب العفوية والبراءة وقد حاول شاعرنا الكبير محمد الشبوكي ـ طبعا بقدر الإمكان ـ أن يكون وفيا لمنهجه الذي ارتضاه لنفسه ويقدم العذر عما يتخلل بعض هذه المجموعة الشعرية من النقائص فيقول:
"عذري هو أنني أتعاطى نظم الشعر لا لأظهر براعة فيه أو تفوقا ,ولا أقصد من ورائه إلا تلبية الضمير وترضية النفس وترجمة الخواطر.
وقد نظمت هذه القصائد في أوقات متباعدة حينا ومتقاربة أحيانا في الزمان والمكان فنظم بعضها في المعتقلات أثناء الثورة الجزائرية المباركة وبعضها الآخر نظم بعد إشراق شمس الاستقلال أما ما نظمه الشاعر قبل الثورة فقد ضاع كله كما قال:
"فبعد إطلاق سراحي من المعتقلات ورجوعي إلى المنزل لم أجد مكتبتي التي أملكها فقد عبث الجيش الفرنسي الذي احتل المدرسة التي كنت أديرها والمسكن الذي كنت أسكنه بجانبها وعاث فسادا في كل ما تركت في المدرسة والمنزل ولا غرابة في ذلك, ويتساءل الشاعر منذ متى كان جيش الاحتلال الفرنسي يحترم الثقافة أصلا؟؟ "
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتديات تبسة الإسلامية ( http://tebessa.forume.biz/montada-f7/topic-t649.htm#1445)(160/169)
سؤال عن أمير البيان "شكيب أرسلان" أهو سني؟
ـ[أبومحمد سالم]ــــــــ[12 - 09 - 08, 06:28 م]ـ
سؤال عن أمير البيان "شكيب أرسلان" أهو سني أو درزي؟
حقيقة لم أهتدي لإجابة بهذا الخصوص فبعض المراجع جعله من الشخصيات التاريخية للدروز!!
وبعضهم يقول: (كان "شكيب أرسلان" متدينًا محافظًا على الصلاة)
فمن كان لديه إفادة بهذا الخصوص فليفدنا مأجوراً ....
ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 09 - 08, 06:39 م]ـ
رابط قد يفيد:
هل كان الأمير شكيب أرسلان درزيا حقا؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69808
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[12 - 09 - 08, 06:43 م]ـ
الأمير شكيب أرسلان رحمه الله سنّي
وقد قرأتُ وبحثتُ في سيرته كثيراً حتى تأكدتُ
وكانت عنده علاقات مع بعض أهل العلم مثل محمد رشيد رضا وجمال الدين القاسمي وغيرهما
وقد شهدت له زوجته وهي سنيّة أنه كان محافظاً على الصلاة، وأنه تزوّجها وهي سنّية والدروز لا يتزوّجون من أهل السنّة
حتى قرأتُ أنه ذكر عن نفسه في مراسلاته مع محمد رضا أنه خطب الجمعة في مسجد في موسكو وأمّ بالناس.
وراجع سيرته التي كتبها أحمد الشرباصي "شكيب أرسلان، داعية العروبة والإسلام" (طبع دار الجيل)، وأيضاً مقدّمة كتابه "شكيب أرسلان أمير البيان ".
ـ[أبومحمد سالم]ــــــــ[12 - 09 - 08, 06:51 م]ـ
الحمد لله!!!!
بوركتما وفقكما الله
لعل مما يستأنس به أن العلامة تقي الدين الهلالي سمى ابنه البكر (شكيب) على اسم أمير البيان معزة له!!!!
وقد درست على الشيخ شكيب بن تقي الدين الهلالي شيئا من علمي النحو والفرائض
أسأل الله أن يعطيه الصحة والعافية.
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[13 - 09 - 08, 12:53 ص]ـ
قال صاحب كتاب "الأميرشكيب أرسلان داعية العروبة والإسلام"*" ص20 وما بعدها
... وشكيب منسوب من الناحية السياسيةالطائفية الرسمية الشكلية إل طائفة "الدروز" ولبنان على عهده-كما يذكر الإمام محمد عبده-طوائف كثيرة ففيها الموارنة النصارى , والدروز بالجبل والسنيون والشيعة وفيها دروزحوران, وشيعة السقيف , وبلاد بشارة في نواحي صيدا وصور.
وفيه النصيرية الذين يعتقدون بالوهية علي بن أبي طالب-رضي الله عنه-وفيها الطوائف المختلفة: الموارنة والروم الملكيون والبروتستانت والروم الأرثوذكس.
وبعد ان يقف عند تعريف الدروز جامعا من المصادر التي وصلت إليه الأصول التي إليها ينسبون وعقيدتهم وأقوال المؤرخين عنهم
يقول الدكتور الشرباصي –رحمه الله-
ولقد سبق ان الأمير يعد من الناحية الشكلية درزيا, ولكنه في الأعتقاد كان سنيا: وكان يتعبد على مذهب أهل السنة فهو يصوم ويصلي ويزكي ويحج كما يفعل جمهور المسلمين.
أما قضية دفاع الأمير عن الدرزية والدروز-فقد دافع الأمير شكيب أرسلان عن الدروز والدرزية في مقال نشر بجريدة الشورى 1927 - ويعد الشرباصي هذا الدفاع دفاعا سياسيا- لأ أكثر-كان يقصد به الأمير تجميع الكلمة وعدم التفرقة بين الأمة.
*أحمد عبده الشرباصي، كانت رسالته في الماجستير بعنوان (أمير البيان شكيب أرسلان) وفي الدكتوراة (رشيد رضا الأديب الكاتب الإسلامي). له مؤلفات عدة، توفي رحمه الله سنة (1400) هـ.
ـ[أبو تميم الدمشقي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:44 م]ـ
قال أمير البيان شكيب أرسلان: ((وإني لأوصي جميع الناشئة الإسلامية التي تريد أن تفهم الشرع فهماً ترتاح إليه ضمائرها، وتنعقد عليه خناصرها، ألا تقدم شيئاً على تصانيف المرحوم جمال الدين القاسمي الذي قسم الله له من اكتناه أسرار الشرع ما لم يقسمه إلا لكبار الأئمة وأحبار الأمة، والله تعالى ينفع المسلمين بآثاره، ويهديهم في ظلمات هذه الحياة بزاخر أنواره)).
من كتاب (الرسائل المتبادلة بين جمال الدين القاسمي ومحمود شكري الألوسي) لمحمد بن ناصر العجمي دار البشائر ص 21.
ـ[السامرائي الصغير]ــــــــ[02 - 04 - 09, 11:13 ص]ـ
لكن
أليس من المعتاد أن يذكر أرسلان وهو هو أنه ليس على ديانة الدروز تصريحا
ويتبرأمن ذلك الكفر البواح والباطنية العفنة
وقد مر معي أثناء قراءة ذكريات الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله ارتياح الشيخ للحكم بإسلام وسنية شكيب أرسلان
رحمهم الله جميعاً
لكن يبقى السؤال
ثم هل أرسلان السياسي في لبنان الممثل للدروز مع جنبلاط قريب لأمير البيان
وقد أخبرني أح زملائي اللبنانيون - ,اتمنى أن لايصح الخبر - أن زوجة كمال جنبلاط أبو وليد- بنت شكيب أرسلان
فتكون هذه قاصمة الظهر
فمن عنده علم عن هذا فليتحفنا
ـ[أبو تميم الدمشقي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 01:38 ص]ـ
أولاً: لا نستطيع الحكم عليه بمجرد عدم تصريحه برفض الدروذ، فربما حالت دون ذلك الحوائل، كخشيته من قتل الدروز له (وهذه ليست بعيدة عن الدروز) ويكفينا قبوله لأهل السنة وقبول أهل السنة له.
أما أرسلان أمير الدروز في اللبنان فهو من أقربائه فعلاً لأن عائلة أرسلان يتعاقبون على إمارة الدروز هناك.
وأما عن تزويجه ابنته لوليد جنبلاط فقد يعتذر عنه فيها أنه زوجها قبل أن تتشكل لديه الفكرة الكاملة عن الإسلام، أو قل قبل إسلامه.
والله أعلم
تنبيه: أخطأت إذ قلت: (وقد أخبرني أحد زملائي اللبنانيون)، والصحيح (اللبنانيين).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/170)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 09, 02:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن فرات]ــــــــ[05 - 04 - 09, 05:46 م]ـ
الاخ ابومحمد سالم
من هو الشيخ شكيب بن تقي الدين الهلالي؟
ومن أي البلاد؟
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[07 - 04 - 09, 02:18 م]ـ
وقد أخبرني أح زملائي اللبنانيون - ,اتمنى أن لايصح الخبر - أن زوجة كمال جنبلاط أبو وليد- بنت شكيب أرسلان
فتكون هذه قاصمة الظهر
فمن عنده علم عن هذا فليتحفنا
هو ذاك ...
فزوجته هي ((الأميرة مي شكيب ارسلان))
....
ـ[أبومحمد سالم]ــــــــ[09 - 05 - 09, 11:19 م]ـ
الاخ ابومحمد سالم
من هو الشيخ شكيب بن تقي الدين الهلالي؟
ومن أي البلاد؟
الشيخ شكيب هو ابن العلامة تقي الدين الهلالي المغربي
ولكن الشيخ شكيب نشأ في العراق ودرس بها والآن هو مؤذن لأحد المساجد الصغيرة بمدينة الدمام شرق السعودية
وله اطلاع واسع بعلم الفرائض ومتميز بشرحه وقد أخذته عليه وكذلك درست عليه الأجرومية.
أما والده العلامة تقي الدين الهلالي فهو داعية سلفي رحالة يتقن العديد من اللغات ودونك موقع في مزيد من التفصيل
http://www.alhilali.net/
ـ[الشفيعي]ــــــــ[10 - 05 - 09, 02:06 م]ـ
سأل أحد الإخوة الشيخ زهير الشاويش عن شكيب أرسلان.
فقال: كنا في مجلس معه قبل وفاته بشهرين، وكان في المجلس محمد بهجة البيطار وغيره.
فقال له: عبدالقادر عاني: يا أمير أسني أنت أم درزي؟.
فقال شكيب: نحن مسلمون سنيون، ولنا الإمارة على الدروز.
وصلي عليه في مسجد عمر بن الخطاب، ودفن في مقبرة السنة في لبنان.(160/171)
هل يعرف أحدكم فضيلة الشيخ محمد كمال الأسيوطي .. أرجو الإفادة
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[13 - 09 - 08, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم
وقفت له على كتابين
1 / الرياض المربعة فيما اتفق عليه الأربعة
بتقديم الشيخ محمد عبدالحكيم القاضي , فهل القاضي معروف عندكم؟
2 / الإعلام بآخر أحكام الألباني الإمام
وهو من طلاب المحدث الشيخ الحويني حسنة مصر , ودرة العصر حفظه الله من كل سوء ورعاه في الدنيا والآخرة
وقال لي صديق أنه اتصل بالشيخ وسأله عنه فقال له:
خذوا من محمد كمال علما!
أنتظر الرد
لأنني أحتاجه
لا تبخلوا!!!
ـ[أبومحمد الصعيدي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 08:10 م]ـ
الشيخ محمد عبد الحكيم القاضي
له الروض الممنوع على قناة الحكمة الفضائية
وقدم بعض كتب الشيخ سيد حسين العفاني وهذا مما يشير إلى فضله عند العفاني
والأخ
ـ[أبومحمد الصعيدي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 08:26 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=896099
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[15 - 11 - 08, 01:12 ص]ـ
الشيخ محمد كمال الأسيوطي رجل فاضل وله جهد في العلم طلبا ونشرا في دروس وحلقات علمية وجهد دعوي ونحسبه من طلاب العلم الخيرين والله اعلم.
ـ[محمد كمال نايل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 04:59 ص]ـ
خطب الشيخ محمحد كمال نايل
ـ[محمد كمال نايل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 05:28 ص]ـ
خطب الشيخ محمد كمال نايل
داعيه متميز فى الخطابه وله أسلوب قوى وجذاب وله خطب قيمه فى مواضيع مختلفه نتمنى لكم أن تنتفعوا بها ورجاء زوروا موقعه المتواضع وحملوا خطبه
واستمعوا اليها هو شاب صغير فى السن لكن ماشاء الله كبير فى العلم نسأل الله ان يوفقه وان ينفعنا بعلمه انه ولى ذلك ومولاه
وهذه بعض خطبه عن تاريخ القدس
الخطبه الأولى " تفسير قوله تعالى " وقضينا الى بنى اسرائيل فى الكتاب لتفسدن فى الارض مرتين "
http://www.mediafire.com/?hnmlljcuzhf
الخطبه الثانيه " اول من بنى القدس "
http://www.mediafire.com/?anjhndejzty
الخطبه الثالثه " عهد نبى الله سليمان والدوله الرومانيه "
http://www.mediafire.com/?2twwqkgxynd
الخطبه الرابعه " الفتح الاسلامى والدوله الفاطميه "
http://www.mediafire.com/?mjzmhnnnmyf
ـ[محمد كمال نايل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 05:31 ص]ـ
خطب الشيخ محمد كمال نايل عن تاريخ الكعبه
الخطبه الأولى
http://www.mediafire.com/?zyzyggog0vn
الخطبه لثانيه
http://www.mediafire.com/?mdk4mwjltuy
ـ[محمد كمال نايل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 05:33 ص]ـ
نشكرك يا أخى الكريم استمعنا الى الى خطب الشيخ محمد كمال نايل وهو حقا خطيب مفوه جزاك الله خيرا ولا تبخل علينا من مجهود الشيخ محمد وفقك الله
ـ[محمد كمال نايل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 05:40 ص]ـ
خطب الشيخ محمد كمال نايل
الرشوه وخطرها على المجتمع
http://www.mediafire.com/?errqnzinw3g
الأمر بالمعروف وشروطه
http://www.mediafire.com/?jlcdk4o4iy4
الألتزام بالحجر الصحى فى الاسلام
http://www.mediafire.com/?nhojm54z4ya
اين امة اقرأ
http://www.mediafire.com/?lmynkydnmnm
مفهوم الرجوله فى الاسلام
http://www.mediafire.com/?tvuwtwdyn4m
خطبه رائعه عن الجود
http://www.mediafire.com/?mz5uijzwncn
الحوار وأدابه
http://www.mediafire.com/?zndmdgzymln
مفهوم الأخلاق فى السنه
http://www.mediafire.com/?zndmdgzymln
ـ[محمد كمال نايل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 06:24 م]ـ
خطبه رائعه عن الرحمه بين الناس
http://www.mediafire.com/?nnmmnemzwyx
خطورة المال الحرام
http://www.mediafire.com/?dmlzjmdmztz
الزواج بين الفطره والشرع
http://www.mediafire.com/?omwkmibjj00
حق الزوجين
http://www.mediafire.com/?ntzzmzddjmz
فقه الأبتلاء
http://www.mediafire.com/?rnzgmitjjj2
ـ[محمد كمال نايل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 06:28 م]ـ
http://i66.servimg.com/u/f66/15/06/45/55/photo_10.jpg
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 04 - 10, 07:14 م]ـ
للفائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174307
ـ[محمد كمال نايل]ــــــــ[28 - 04 - 10, 07:28 م]ـ
موقع الشيخ محمد كمال ( http://mohamedkamalnael.yoo7.com/)
mohamedkamalnael.yoo7.com
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[28 - 04 - 10, 07:54 م]ـ
يا شيخ محمد كمال نايل
بعد إذنك حتى لا يلتبس على الإخوة الخلط بين الاسمين نفصل الموضوع فالاخ قصد الشيخ محمد كمال خالد السيوطى
وأنتم وفقكم الله محمد كمال نايل فلتجعل موضوعك مستقل حتى لا ينسب لاحد شئ لا يخصه
والله الموفق زادك الله علما وهدى
ـ[ياسر فريد]ــــــــ[28 - 04 - 10, 10:56 م]ـ
للتنويه:
اسم الشيح: محمد كمال خالد أبو العيون الشهير بالسيوطى كما يحب الشيخ أن يكتب على طرة كتبه.وجده أبو العيون صاحب الطريقة العيونية أو العونية الصوفية وله المقام المعروف بقرية دشلوط.
وكنت قد كتبت ترجمة مختصرة للشيخ قديما على ملتقى أهل الحديث والتى نوه عليها الأخ الفاضل على الرابط التالى: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148302 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148302)
راجع الشيخ الحوينى بعض مؤلفات الشيخ وقدم له الشيخ محمد عبد الحكيم القاضى. والشيخ حفظه الله قوى الحجة فصيح اللسان متمكن فى أكثر من فن كالعربية والفقه والحديث
وآخر ما طبع للشيخ كتاب درء الانتقاص عن عمرو بن العاص دارطيبة. فليتنبه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/172)
ـ[محمد كمال نايل]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:46 ص]ـ
يااخى جزاك الله خيرا وصلت الرساله وسنفصل بين الاسمين
وفق الله جميع ونفعنا الله واياكم(160/173)
إلى طلاب الشيخ محمدالشنقيطي هل هذا هو الشيخ!! الشنقيطي أم لا؟؟
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[14 - 09 - 08, 03:39 م]ـ
السلام عليكم ..
حياكم الله ..
أحببت أن أتأكد هل الشيخ محمدبن محمدالمختارالشنقيطي الذي رسالته الدكتوراه بعنوان الجراحة الطبية والآثارالمترتبة عليها هونفسه الشيخ محمد بن محمدالأمين المختارالشنقيطي؟؟ وهل والده صاحب تفسيرأضواء البيان أم لا أرجو الأفادة!!
والسلام عليكم ..
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[14 - 09 - 08, 03:51 م]ـ
وعليكم السلام
لا ليس هو
صاحب رسالة الدكتوراة "الجراحة الطبية" هو الشيخ محمد المحتار الذي يدرس الفقه بالمسجد النبوي
ويدرس الترمذي بجدة
أما الآخر فهو الشيخ الأصولي ابن صاحب الأضواء
ـ[عبد الله المزيني]ــــــــ[14 - 09 - 08, 03:53 م]ـ
نعم الشيخ محمد المختار الشنقيطي المدرس في المسجد النبوي هو صاحب الرسالة المذكورة
وليس ابنا للشيخ محمد الامين الشنقيطي صاحب اضواء البيان.
علما اني لست من طلاب الشيخ محمد الشنقيطي حفظه الله وبارك في علمه واسال الله ان يمن على بتتلمذ عليه.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[17 - 09 - 08, 03:07 ص]ـ
إذا هذا اسم الشيخ الكامل،،
محمد بن محمد المختار بن محمد بن حبيب الله بن أحمد مزيد الجكني الشنقيطي
حفظه الله ورعاهـ
ـــــــــــ
وإن كان في اسمه خطأ فأرجو التعديل،،،
بارك الله فيكم
ـ[الأسيف]ــــــــ[08 - 10 - 08, 02:24 ص]ـ
يبلغ الآن الشيخ من العمر 41 سنة
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[09 - 10 - 08, 08:03 م]ـ
اسأل الله أن يمتع عمره على طاعته ويبارك له في علمه ... آمين ,,,
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 08, 11:11 م]ـ
كان هناك الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب الأضواء و آخر هو الشيخ محمد المختار الشنقيطي شارح الترمذي و الأثنين متعاصرين.
الأول له من الأبناء محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي وهو أصولي (دكتور في الجامعة) وله عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي.
الثاني له محمد بن محمد المختار الشنقيطي وهو المدرس بالحرم المدني و صاحب هذه الرسالة وشارح الزاد والبلوغ و العمدة , وهو الذي يشتهر بين بعض الطلاب خطأ أنه محمد المختار , وهو محمد بن محمد المختار. والله أعلم.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[09 - 10 - 08, 11:26 م]ـ
جزاك الله خيرا ... إفادة رائعة لكن أظن أنه صاحب شريط آداب الطلب
لأنه كتب على الشريط محمدالمختارالشنقيطي ولم يكتب محمدمحمدالمختارالشنقيطي!!
لكن متأكدة أنه محمدمحمدالمختار!! أليس كذلك؟؟؟
حفظ الله الشيخ ورعاهـ ......
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[09 - 10 - 08, 11:28 م]ـ
الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي نعتقد يبلغ من العمر 48 وذاك في ترجمة لأحد طلابه حيث ذكر
((وُلدَ شيخُنا في المدينةِ النبويّةِ سنةَ 1381 هـ))
والله يمد عمره في طاعته وينفع به الاسلام والمسلمين
.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[17 - 10 - 08, 01:21 ص]ـ
????????????????????
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[17 - 10 - 08, 02:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... إفادة رائعة لكن أظن أنه صاحب شريط آداب الطلب
لأنه كتب على الشريط محمدالمختارالشنقيطي ولم يكتب محمدمحمدالمختارالشنقيطي!!
لكن متأكدة أنه محمدمحمدالمختار!! أليس كذلك؟؟؟
حفظ الله الشيخ ورعاهـ ......
نعم هو كذلك صاحب الشريط المذكور هو الشيخ محمد بن محمد المختار المدرس بالحرم النبوى حاليا
وهذا هو الشريط المذكور
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=30108 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=30108)
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[17 - 10 - 08, 06:11 ص]ـ
كماظننت جزاك الله خيرا يا أبو البراء ...
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[19 - 10 - 08, 08:32 م]ـ
جزاكِ الله خيراً أختى الفاضلة ...
كان هذا الإشكال محيراً لى منذ فترة و سألت كثيراً لكنى لم أجد جواباً شافياً.
نرجوا من المشايخ الأفاضل و الإخوة الأكارم إدراج ترجمة لوالد الشيخ الشنقيطى المعروف (شارح السنن) أو تعريف مختصر عنه!؟
حيث أنه ذكره كثيراً حينما سأل عن رحلته فى طلب العلم؛ فلو تتحفونا أكرمكم الله.
حفظَ اللهُ الشناقطة وبارك فيهم و كثر اللهُ من أمثالهم.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:43 م]ـ
آمين وجزاكم الله خيرا ..(160/174)
يذكر عبد الفتاح ابو غده شيخه حبيب الرحمن الاعظمى فهل من ترجمة له
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[15 - 09 - 08, 04:55 م]ـ
يذكر عبد الفتاح ابو غده شيخه حبيب الرحمن الاعظمى فهل من ترجمة له؟؟
وهل كان الشيخ ابو غده على مذهب السلف فى الاعتقاد ام انه كان على اعتقاد شيخ الاباطيل الكوثرى؟؟ افيدونا بارك الله فيكم
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[06 - 10 - 08, 09:22 م]ـ
لعل هذا الرابط يفيدك
http://www.alkashf.net/vb/showthread.php?t=6539
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[13 - 10 - 08, 05:36 م]ـ
جزيت الجنة
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 12 - 08, 10:29 م]ـ
انظر ترجمته في ذيل وتتمة الأعلام.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[03 - 12 - 08, 04:58 ص]ـ
اقرأ رسالة:" براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة" وكذلك كتاب:" الردود" كلاهما للشيخ بكر أبوزيد رحمه الله وغفر له وعفا عنه، وستجد بغيتك في الكلام على أبي غدة ومن نحا نحوه.
واقرأ في التنكيل للشيخ المعلمي رحمه الله لتعلم جنايات الكوثري وانحرافاته ومن ثَمَّ ستعلم معتقد من يعظمه ويثني عليه.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[04 - 12 - 08, 09:30 م]ـ
جزاك الله خيرا(160/175)
أبو الحسن الأثري ... (ترجمة بقلمي)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 09 - 08, 05:55 م]ـ
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الغر الميامين وسلم تسليما مزيدا إلى يوم الدين ,,
أيها الكرام، إن الترجمة للنفس والكتابة عنها بابُ قد ولجه جمع من أهل العلم رحم الله الميت وحفظ الحي .. وحيث أني أسأل الله بمنّه وكرمه أن أكون من أهل العلم العاملين المقبولين عنده المجازين بأعظم النعيم .. فها أنا أترجم لنفسي وأنا أعلم الخلق بها فقد قال جل وعلا (بل الإنسان على نفسه بصيرة) ... وحاولت الإختصار قدر الطاقة لأن التراجم قد كثرت و الهمم عن حفظها قد قصرت والله المستعان ...
مولدي ونشأتي:
ولدت في نجد أدام الله على التوحيد سؤددها في يوم من أيام ربيع القرن الماضي وهو القرن الرابع عشر من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم (1300ومابعدها) وبما أني ما أدركت ذلك اليوم فها أنا أنقل لكم من جدتي أكرمها الله في الفردوس الأعلى ورحمها وجزاها خير ما جازى والدةً عن ولدها تقول رحمها الله: كان ذلك الربيع من خير ربيع مر علينا وتباشر القوم بمقدمك فلا تسأل كم أعطوا من البشائر على قدومك للممرضة التي أخذت تجري في نادي القوم تبشر من رأت منهم بولد لهم (قال مقيده عفا الله عنه وحالهم كما قال الأول: بنونا بنو أبنائنا وبناتنا بنوهن أبناء الرجال الأباعد)
لم أحفظ القرآن على يد جدي رحمه الله لأنه لا يحفظه لكني أحسبه رحمه الله ولا أزكي على الله أحدا على خير وفطرة والله أسأل أن يرفع درجته ويعلي قدره ويغفر له يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .. لن أطيل في ذلك مراعاةً للإختصار ..
طلبي للعلم:
بدأت ولله الحمد في طلبي للعلم منذ ما يقرب من الثلاثين عاما تعلمت خلالها القراءة والكتابة وأصول الرياضيات من حساب وغيره وقرأت فيها على جمع من الفضلاء مدرسي الإبتدائي والثانوي مروراً بالمتوسطة قرأت فيها جملة صالحةً من النحو والأدب والفقه والتفسير (الله يذكرك ياستاذ صديق بالخير) إضافةً أني قرأت بعد ذلك من العلوم المعاصرة الفيزياء والأحياء والكيمياء والرياضيات والحمدلله كانت هذه العلوم محببةً إليّ ولكن ليس الآن فقد تغير الوضع على كل حال لم اشتغل في هذه الفترة بالتدريس بل انقطعت للعلم إلا بعض المسائل التي قد أشرحها لبعض الزملاء ..
وفي مرحلة الجامعة درست على ثلة من الدكاترة أخذت من جميع العلوم بطرف والحمدلله فقد درست علم النفس والتاريخ واللغة والسياسة وعلم البيئة والإعلام واللغة والإنجليزية والأدب والنقد وغيرها من العلوم التي تزخر بها تلك الجامعة ...
مشايخي:
سأذكر المشهورين منهم وإلا فإنهم لا يدخلون تحت حصر المترجم .. بداية من استاذ عاشور وأبو جبل رحم الله الميت وأصلح أحوال الحي وغفر له ..
1) محمد ابن إبراهيم آل الشيخ قرأت له بعض الفتاوى رحمه الله
2) عبدالعزيز بن باز رحمه الله قرأت له بعض الفتاوى وسمعت له أخرى كما أني حبه حباً جما رحمه الله. (ولدي مجموع فتاويه رحمه الله)
3) محمد بن صالح العثيمين رحمه الله قرأت له واستفدت منه فجزاه الله عني خيرا بل كنت في فترة من الزمن لا أظن القول الصحيح إلا ما قال الشيخ رحمه الله.
4) العلامة ناصر السنة والدين ناصر الدين الألباني رحمه الله شيخي الأول فكم استمتعت بدروسه سماعاً واعتمدت ولا أزال على تصحيحاته فجزاه الله عني وعن المسلمين خيرا
5) العلامة صالح الفوزان حضرت له مجالس متفرقة في الفقه فجزاه الله عني خيرا كما كان لي اتصال معه في بعض الفتاوى
6) العلامة عبدالله الغديان قد زرته واستفدت منه فجزاه الله خيرا عني وعن المسلمين ..
لن أطيل في ذكر من لقيت واستفدت منه لكن هذه نبذه بسيطة عن بعضهم رحم الله الميت وأبقى الحي على طاعة وتوحيد وسنة وحسن عمل .. (ولي مع بعضهم مواقف أتركها خشية أن أعرف)
مؤلفاتي:
•بحوث قديمة في أيام الدراسة النظامية لا أذكر منها شيئا الآن ولا تقع لي تحت طرف فلعلني إن وجدتها أخرجتها حتى ينتفع الناس منها ..
تحقيقاتي:
•لدي كثيرٌ من المخطوطات والحمدلله لم أجني على أي منها إلى وقت كتابة هذه الترجمه ..
التسجيلات الصوتية:
•خطبة جمعة يتيمة، ولا تسأل عن حالي وأنا اعتلي المنبر فالحمدلله على كل حال.
موقع إلكتروني:
أتمنى إن شاء الله أن أنشئ موقع إلكتروني خلال الألف سنة القادمة إذا أمد الله في العمر ..
تنبيه: أتمنى من الإخوة المشرفين إبقاء ترجمتي هذه في منتدى التراجم لمناسبة موضوعها فأنا الحمدلله من طلبة العلم ومن المعاصرين نسأل الله عز وجل بعظيم إحسانه أن يتجاوز عنا وأن يغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما هو أعلم به منا .. نسأل الله عز وجل أن يحسن لنا الخاتمة وأن يتقبل منا هو أهل ذلك ومولاه وصلى الله وسلم على نبينا محمد ..
كتبه
أبو الحسن الحنبلي النجدي الأثري
في عشية اليوم الخامس عشر من شهر رمضان سنة 1429
للعلم هذه ترجمة مختصرة
روابط ذات صلة بالترجمة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142738
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143302
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/176)
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[15 - 09 - 08, 06:33 م]ـ
أضحك الله سنك ..
وأنا في شوق للترجمة المطوله ..
لا تتأخر علينا بالترجمة المطولة (ابتسامات).
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 09 - 08, 06:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا الحسن الأثري ...
رسالتك وصلت ... ومن تعنيهم بهذه الإلماحة السريعة ... أحسب أنهم سيعرفون قدر أنفسهم ...
أسلوبك رائق رائع شائق ...
ومن ظن أنك تعني نفسك بهذه الترجمة ... فهو مخطئ ...
وهي من قبيل: (إياكِ أعن واسمعي ياجاره).
وليتك تذكر لنا مواقفك مع شيخك أبي جبل وعاشور ... فبما أنك لازلت تذكرهم ... فيبدو أن لهما تأثير في حياتك العلمية والعملية:)
ولو كتبتَ في أي المنتديات تكتب ... لتتم الفائدة ... ويزول اللبس في المتشبهين بمعرفك:).
حفظك الله وزادك من فضله.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[15 - 09 - 08, 06:39 م]ـ
جزاك الله خيرا احسبك على خير ولا ازكى على الله احد
ـ[محمد بن أبي أحمد]ــــــــ[15 - 09 - 08, 09:08 م]ـ
دهشت أولاً ثم ابتسمت آخراً
أضحك الله سنّك أخي الكريم ونفع بترجمتك من لم يكتب ترجمته بعد:ابتسامة:
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[15 - 09 - 08, 09:23 م]ـ
هكذا سأبدأ بكتابة ترجمتي
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[16 - 09 - 08, 01:46 ص]ـ
أضحك الله سنك ..
وأنا في شوق للترجمة المطوله ..
لا تتأخر علينا بالترجمة المطولة (ابتسامات).
وإياك الحبيب ملأ الله حياتكم بالمسرات
وأظن أني لن أفعل ذلك بعد التقاعد أو أكلف أحد الطلبة بذلك:)
فإن الحياة أسرار كما قيل ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[16 - 09 - 08, 02:00 ص]ـ
وليتك تذكر لنا مواقفك مع شيخك أبي جبل وعاشور ... فبما أنك لازلت تذكرهم ... فيبدو أن لهما تأثير في حياتك العلمية والعملية:)
ولو كتبتَ في أي المنتديات تكتب ... لتتم الفائدة ... ويزول اللبس في المتشبهين بمعرفك:).
حفظك الله وزادك من فضله.
وإياك أخانا الحبيب ... وهذا الموضوع إمتداد لتلك الموضوعات التي وضعت رابطها عند ترجمتي لنفسي ......
أما الشيخين الجليلين عاشور وأبوجبل فحباً وكرامة سأذكر لك طرفاً من أخبارهما في الغد إن شاء الله (فانتظرونا)
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[16 - 09 - 08, 01:56 م]ـ
أضحك الله سنك،
وفقك الله وزادك فضلاً ونبلاً ...
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[16 - 09 - 08, 05:44 م]ـ
جزاك الله خيرا احسبك على خير ولا ازكى على الله احد
جعلني الله خيرا مما تظن أخي الحبيب .. والله المستعان
دهشت أولاً ثم ابتسمت آخراً
أضحك الله سنّك أخي الكريم ونفع بترجمتك من لم يكتب ترجمته بعد:ابتسامة:
وإياك أخي الحبيب أتمنى أن تترسم طريقة أخيك إن كنت سبقتك في الطلب:)
هكذا سأبدأ بكتابة ترجمتي
فلتعلم أخي الحبيب أن حقوق طبع ترجمتي محفوظة إلا لمن أراد توزيعها مجاناً
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[16 - 09 - 08, 05:58 م]ـ
ها أنا أعود بالذاكرة إستجابةً لمن لا أملك رده وهو أخي الكريم سامي المسيطير،،
وبعد تلك السنين الطويلة أحاول فيها استذكار وجه شيخي الفاضل عاشور غفر الله له ...
و في الواقع أيها الكرام أمران تعلمتهما في هذه الحياة لا أستطيع استحضار كيف كانت البداية فيهما وهما السباحة والرياضيات!!
وبما أن شيخي الفاضل عاشور كان هو معلمي الأول لهذا العلم (الرياضيات) ..
لا زلت أتذكر ثنائه علي بقوله (أنت يا بني مخك نظيف) ...
وفي الواقع كنت لا أعلم في تلك اللحظات أن هذا من الثناء فإني لا أعير للثناء إهتماماً في ذلك الزمن ولم أكن أطمح لمجد عريض ... بقدر ما كنت أتحرق شوقاً لنهاية الوقت والإنطلاق محملاً بكتبي إلى منزلي ... أياً كان الأمر لم أكن في الواقع أيها الأحبة أحفل بمدح الشيخ عاشور فإنه لم يكن يتوانى عن ضربي في حال تقصيري أو سوء أدبي فجزاه الله عني خيراً ... ومن كانت هذه حالة لم ينظر في مدحٍ أو قدح فإن المدح سرعان ما يتلاشى عند معاينة الحقائق كما أن القدح يتلاشى كذلك عندما ينجلي الصمت عن الجرس المؤذن بالرحيل من تلك الصفوف الرتيبة ...
فضيلة شيخي عاشور .. رأيتك بعد تلك السنين الطويلة ..
فسبحان الله .... تغير الشعر من سواد إلى بياض ...
وكأني أرى عظامك قد وهنت .... وتثاقلت مشيتك ... طوبى لمن كان على حال خير وسعادة عمراً مديدا في إخلاص عملٍ لله سبحانه ومتابعةٍ لنبيه صلى الله عليه وسلم ... أسأل الله عز وجل أن يختم لك بخير ..
محبكم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 09 - 08, 08:25 م]ـ
ترجمة حافلة ............. أضحك الله سنك.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[16 - 09 - 08, 08:28 م]ـ
دخلتُ موقع إحدى الجامعات , والجامعة تعطي لكل واحد من منسوبيها صفحة مستقلة له يكتب فيها سيرته وما يخصه ...
ورأيت العجب من هذا القبيل ..
فبعضهم يذكر أشياء هي محض عبادات - يُتقرب بها لله تعالى- يذكرها في سيرته وأعماله ..
والبعض يتزيد بأشياء هي ربما موجودة عند بعض العوام ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/177)
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[16 - 09 - 08, 09:17 م]ـ
وهل تسمح لى يا شيخنا بقراءة لسان العرب والكتب الستة عليكم - فى مجلس واحد -إن سمح وقتكم بهذا؟:)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[17 - 09 - 08, 01:45 ص]ـ
أضحك الله سنك،
وفقك الله وزادك فضلاً ونبلاً ...
حياك الباري أخي الحبيب فريد تحيةً تبلغ دار المليون شهيد وتخصك منهم بمزيد حب وتقدير
أخوك
أبو الحسن النجدي
ـ[محمد بن أبي أحمد]ــــــــ[17 - 09 - 08, 02:32 ص]ـ
وإياك أخي الحبيب أتمنى أن تترسم طريقة أخيك إن كنت سبقتك في الطلب:)
سأفعل إن شاء الله شيخنا الفاضل
لقد قرأتُ لكم أكثر من مشاركة في هذا المنتدى فأنا إذن من أخص تلامذتكم.
ولعلكم في طبعة لاحقة لهذه الترجمة تذكرون مشاركاتكم في هذا المنتدى ضمن تواليفكم
وتضيفون اسمي إلى قائمة تلامذتكم.
:ابتسامة:
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[17 - 09 - 08, 04:15 ص]ـ
كدتُ أن أقع في الفخ لولا الروابط!!
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 09 - 08, 03:07 ص]ـ
ترجمة حافلة ............. أضحك الله سنك.
حياك الله أخي زكرياء ... ولقد افتقدناك منذ زمن! وفقك الله في حلك وترحالك
وهل تسمح لى يا شيخنا بقراءة لسان العرب والكتب الستة عليكم - فى مجلس واحد -إن سمح وقتكم بهذا؟:)
أخي أحمد .... إنما العلم الخشية
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[19 - 09 - 08, 03:11 ص]ـ
سأفعل إن شاء الله شيخنا الفاضل
لقد قرأتُ لكم أكثر من مشاركة في هذا المنتدى فأنا إذن من أخص تلامذتكم.
ولعلكم في طبعة لاحقة لهذه الترجمة تذكرون مشاركاتكم في هذا المنتدى ضمن تواليفكم
وتضيفون اسمي إلى قائمة تلامذتكم.
:ابتسامة:
لم أذكر طالبي لأنهم كثر ...
كدتُ أن أقع في الفخ لولا الروابط!!
وأي فخ كان!!
إنما هي مكاشفة للنفس ... نسأل أن ينفع كاتبها وقارئها وناقلها وأن يوفقهم ويهديهم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[19 - 09 - 08, 04:36 ص]ـ
أحسنت وأسأل الله أن ينفع بما كتبت، فالأمر خطير.
وقد وقفت ـ يقينا ـ على بعض من ترجم لنفسه وكال المديح والثناء لها بمعرف آخر، وعلى من يروج لنفسه ويثني على دروسه ويبالغ في ذلك باسم مستعار، وعلى من يثني على حسن صوته وجمال قراءته بمعرف آخر.
نسأل الله أن يصلح القلوب.
ـ[أبوعبدالرحمن المكي التميمي]ــــــــ[19 - 09 - 08, 04:43 ص]ـ
أحسنت وأسأل الله أن ينفع بما كتبت، فالأمر خطير.
وقد وقفت ـ يقينا ـ على بعض من ترجم لنفسه وكال المديح والثناء لها بمعرف آخر، وعلى من يروج لنفسه ويثني على دروسه ويبالغ في ذلك باسم مستعار، وعلى من يثني على حسن صوته وجمال قراءته بمعرف آخر.
نسأل الله أن يصلح القلوب.
وقد رأيتُ في منتدى لأهل البدع وأعرف بعض القائمين عليه قريبا من هذا ...
والحمد لله أن منتداهم شبه مهجور ...
فتجدُ بعضهم يضع موضوعا ثم يدخل بمعرف آخر ويذكر إشكالا ...
ثم يجيبه الأول ...
ثم يرد على نفسه قائلا:
ما شاء الله كلام مشايخ ...
....
نسأل الله السلامة والعافية ...
جزاك الله خيرا يا أبا الحسن على الموضوع ...
وأسأل الله أن يجعلك من العلماء العاملين ....
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[20 - 09 - 08, 03:21 ص]ـ
أحسنت وأسأل الله أن ينفع بما كتبت، فالأمر خطير.
وقد وقفت ـ يقينا ـ على بعض من ترجم لنفسه وكال المديح والثناء لها بمعرف آخر، وعلى من يروج لنفسه ويثني على دروسه ويبالغ في ذلك باسم مستعار، وعلى من يثني على حسن صوته وجمال قراءته بمعرف آخر.
نسأل الله أن يصلح القلوب.
الله المستعان جزاك الله خيرا أخي الكريم عبدالرحمن ... وأنا رأيت بعض التراجم!! لبعض الصغار ..
نسأل الله أن يصلح أحوالنا وأحوالهم في سلامة وعافية
....
نسأل الله السلامة والعافية ...
جزاك الله خيرا يا أبا الحسن على الموضوع ...
وأسأل الله أن يجعلك من العلماء العاملين ....
حياك الله أخي أبا عبدالرحمن وجزاك الله خيرا ... والأمر لم يعد مقصورا على أهل البدع بل تعدى إلا أن يتشبع بعض من ينسب من أهل السنة بما ليس فيه والله المستعاخ
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[20 - 09 - 08, 04:29 ص]ـ
الله المستعان جزاك الله خيرا أخي الكريم عبدالرحمن ... وأنا رأيت بعض التراجم!! لبعض الصغار ..
نسأل الله أن يصلح أحوالنا وأحوالهم في سلامة وعافية
حياك الله أخي أبا عبدالرحمن وجزاك الله خيرا ... والأمر لم يعد مقصورا على أهل البدع بل تعدى إلا أن يتشبع بعض من ينسب من أهل السنة بما ليس فيه والله المستعاخ
قاتل الله العجلة! (ابتسامة)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 08, 01:35 م]ـ
كلما رأيت هذه الترجمة تركتها وانصرفت لغيرها إلى أن عزمت على قراءتها فأضحكتني _أضحك الله سنك_أولا ثم أبكتني ثانيا والله المستعان
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[20 - 09 - 08, 03:23 م]ـ
بارك الله فيك أبا الحسن
لكن من كتب أمام اسمه ((د)) هل يعد ممن ترجم لنفسه طبعا أقصد التخصصات الشرعية!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/178)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[20 - 09 - 08, 04:37 م]ـ
جزاك الله خيرا,
هذه فعلاً من أحلى وأقوى وأجدع السير التي أمر عليها,
ثم ... , أليس هناك مغامرات في دول أجنبية أم ماذا؟؟؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[30 - 09 - 08, 12:47 ص]ـ
كلما رأيت هذه الترجمة تركتها وانصرفت لغيرها إلى أن عزمت على قراءتها فأضحكتني _أضحك الله سنك_أولا ثم أبكتني ثانيا والله المستعان
أسأل الله عز وجل أن ينفعنا وإياك بما نقول ونسمع ونقرأ
بارك الله فيك أبا الحسن
لكن من كتب أمام اسمه ((د)) هل يعد ممن ترجم لنفسه طبعا أقصد التخصصات الشرعية!
أبا العز أعزك الله بالإيمان .... هذا الأمر يراقب الإنسان فيه ربه ... و و الله لقد أصبح يميز المبتدئ في طلب قبل المنتهي أن هذه الدال لا تغني من العلم شيئاً ... نسأل الله عز وجل أن يصلح الأحوال
جزاك الله خيرا,
هذه فعلاً من أحلى وأقوى وأجدع السير التي أمر عليها,
ثم ... , أليس هناك مغامرات في دول أجنبية أم ماذا؟؟؟
في الجعبة الكثير ... وفقك الله أخي الحبيب ...
تقبل الله طاعتكم وعيدكم مبارك
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[30 - 09 - 08, 02:09 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم وعيدكم مبارك
نرجوا أن تُكمل يا أبا الحسن ..
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[03 - 10 - 08, 02:00 ص]ـ
أخجلت من بعدك يا أبا الحسن!
:)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[05 - 10 - 08, 08:43 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم وعيدكم مبارك
نرجوا أن تُكمل يا أبا الحسن ..
أعاده الله علينا وعليك بخير ... أخي الحبيب أبا يوسف أبشر بالذي تريد ولكن لعلك تمهلني أحسن الله إليك فإن المغامرات كثيرة،،، والله المستعان ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 08, 09:08 ص]ـ
الحمد لله وحده ..
بارك الله فيك وجزاك خيرًا أخي الحبيب، وسلم الله قلوب الجميع من كل آفة.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[05 - 10 - 08, 09:22 ص]ـ
سيرة حافلة. . ماشاء الله.
هل نستطيع أخذ إجازة منكم على كتاب فيزياء أو رياضيات:) ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[11 - 10 - 08, 03:11 م]ـ
أخجلت من بعدك يا أبا الحسن!
:)
البركة فيك يا دكتور ويا ليت تفتح خاصية إستقبال الرسائل الخاصة جزاك الله خير
الحمد لله وحده ..
بارك الله فيك وجزاك خيرًا أخي الحبيب، وسلم الله قلوب الجميع من كل آفة.
قبل الله دعائك و جزاك الله خيرا على تعليقك ومرورك شيخنا الكريم
سيرة حافلة. . ماشاء الله.
هل نستطيع أخذ إجازة منكم على كتاب فيزياء أو رياضيات:) ..
حياك الله أبا الوليد أما بخصوص الإجازة فإليك رأيي في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75537
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[12 - 10 - 08, 03:37 م]ـ
لا اله الا الله ... والله اكبر!
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[12 - 10 - 08, 04:33 م]ـ
هل لى ان تعطينى سند متصل الى شيخكم عاشور حتى اصبح من المسندين
ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[14 - 10 - 08, 12:30 ص]ـ
أضحك الله سنك
فقد ضحكت حتى تصبب الجبين عرقا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[23 - 10 - 08, 03:08 م]ـ
هل لى ان تعطينى سند متصل الى شيخكم عاشور حتى اصبح من المسندين
فاقد الشيء لا يعطيه فلست أنا من المسندين حتى أجيزك .. !!
أضحك الله سنك
فقد ضحكت حتى تصبب الجبين عرقا
لا بأس عليك أخي الكريم ..
ومما له علاقة بالترجمة .. هو قصتي مع شيخي أبي جبل ..
لم أكن أعلم أن اللغة العربية تُتَعلم رغماً عن الأنف حتى ألتقيت بهذا الشيخ الجهبذ .. وبما أن شيخي من أرض مسرى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فكان ثم تباين بيننا بين من نشأ في نجد سقاها الله غيثاً مغيثا وبين من نشأ في تلك الأرض المباركة ...
شيخنا رحمه الله حياً وميتا كان فتحاوي الهوى إن لم أكن واهماً .. وليس هذا الأمر بذي بال عندي .. وأخشى أني قد نسبته إلى ما هو منه براء، فعلى أي حال كان شيخنا وفقه الله يأخذُ من ما في أيدينا من الفسحة تبرعات لأهلنا في فلسطين! وعذراً من أهلنا هناك فلم يكن لنا في التبرع نية! وأخشى أنها قد ذهبت إلى غير مصارفها!!
في واقع الحال كنا نضع في ذلك الصندوق أي شيءٍ والسبب معروف لدى من جرب!!
مشكلٌ فعلاً ذاك المبدأ الذي كان يُستخدم تجاهنا نحن الصغار إن لم تكن معي فأنت ضدي! وأن من لازم الحب عند القوم أن يكونَ أعمى، ومع تطاول العمر وكثرة التجارب علمت أن هذا الأمر لدى فئة ليست بالقليلة من الناس إما أن يحب بعنف أو يكره بعنف وأنت في كلا الحالين لا بد أن تكون معي على طول الخط فلا يتصور الحب بدون المخالفة وظلت تلك الكلمة التي تنهي صراعات كثيرةٍ على لا شيء من الصفاء (اختلاف الرأي لا يفسد للود القضية)
بلى كم أفسد الاختلاف في الرأي للود من قضايا، وليت القضايا كانت ذا بال .. ! فالله المستعان ورحم الله الشافعي قال يونس الصدفي مَا رَأَيْتُ أَعْقَلَ مِنَ الشَّافِعِيِّ، نَاظَرْتُهُ يَوْماً فِي مَسْأَلَةٍ، ثُمَّ افْتَرَقْنَا، وَلَقِيَنِي، فَأَخَذَ بِيَدِي، ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا مُوْسَى، أَلاَ يَسْتَقيمُ أَنْ نَكُوْنَ إِخْوَاناً وَإِنْ لَمْ نَتَّفِقْ فِي مَسْأَلَةٍ ..
بارك الله في الجميع ...
يا أبا يوسف أردك نفسك واكتب لك ترجمة فأخشى أن تأتي أخيراً ولا تجد لك مكان في المقدمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/179)
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 03:56 م]ـ
والله لقد صدمت في أول الأمر, لأني أعرفك وإن كنت لا تعرفني
فقلت في نفسي: إيشبو خوينا؟؟ (ابتسامة)
موضوع موفق, وأسلوب شيق, وطريقة نافعة رادعة لكل من أرادت نفسه أن تسول له هذه الفعال الرديئة السقيمة, التي والله لا تنبئ إلا عن سخف صاحبها وجهله وقلة عقله, فيريد بذلك مغالطة وإشباع نفسه القاصرة ليرضيها حتى لا يشعر بالنقص.
فرحم الله امرئ عرف قدر نفسه
وأذكر مرة سئل فيها الشيخ عبدالله الشنقيطي -وأنا أسمع- وهو أحد مشائخ دارالحديث بمكة.
قال السائل: أذكر لنا يا شيخ سيرتك الذاتية وطلبك للعلم؟
فقال الشيخ وفقه الله: ماذا تستفيد من سيرتي إذا ذكرتها لك, ثم سكت قليلا ثم قال:
(إن شر الصدق حديث المرء عن نفسه).
قلت سبحان الله إذا كان حديث المرء عن نفسه من شر الصدق , فكيف بمن يبالغ في صدقه -هذا إذا ما كذب- ويهول ويرفع من نفسه, ولا يترك شاردة ولا واردة إلا وقد ذكرها, حتى اسم جدته قد يذكره وأنها اعتنت به وأنها تحفظ البيقونية وأنه درس على يدها المعوذات وأنها كانت تجهز له الشابورة والحليب .....
فرحماك يا رب رحماك
أسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل
وأضحك الله سنك يالحبيب أبا الحسن الأثري.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 06:25 م]ـ
أضحك الله سنَّك وأصلح حالنا , لقد ذكرتني بأحدهم وهو يقول يوماً:
علمُ الأصول , علمٌ يحبنا ونحبُّه.
وأبو زيدٍ يجزم حينئذٍ أنه أخبرُ بالفلك منه بالأصول.!!
وما أشبه هذه الترجمة ببرامج قناة (الفجر) المنتكسة بعد الدعم الليبي لها, والتي يذكر فيها الضيفُ أنه يقومُ الليل ويقرأ ورده اليومي بمقدار كذا , حتى لقد جاؤوا بأحدهم يقوم الليل وبجانبه ابنُه يحمل المصحفَ فأخطأ عمداً ليرد عليه ابنه الخطأَ وهو يتابع في المصحف.!!!
ـ[أبو محمد القلموني]ــــــــ[05 - 11 - 08, 05:37 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الموعظة البالغة البليغة. فإن أنفع ما يستفيده المرء في هذه الدنيا هو ما يزكي به نفسه و ينمي فيه الإخلاص و يحلي باطنه بمعرفة منة ربه عليه و شدة احتياجه إليه. فهذا مما يعين على تحقيق علة وجودنا. فأسأل الله بكرمه الوافر الذي لا حدود له أن يرزقنا الصلاح ظاهرا و باطنا و أن يسعدنا و يسعد بنا و يثيبنا في الآخرة جنة نجتمع فيها بحبيب قلوبنا محمد صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 10:41 م]ـ
حفظ الله الجميع من كل سوء.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 07 - 09, 12:57 ص]ـ
يرفع لمراقبة الذات!
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[05 - 07 - 09, 02:58 ص]ـ
والله إني انصدمت وأنا أقرأ الترجمة حتى النهاية ....
ولولا الروابط ... لراح الفكر بعيداً والله المستعان ...
بارك الله فيك أباالحسن ... وجزاك الله خيراً أخونا الحبيب الكريم أبازارع ...
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[05 - 07 - 09, 04:37 ص]ـ
(إن شر الصدق حديث المرء عن نفسه).
.
جزى الله خيرا جميع الإخوة على مشاركاتهم , وجزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه الحكمة
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[05 - 07 - 09, 06:35 ص]ـ
أضحك الله أضراسك:)
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[05 - 07 - 09, 10:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا" على هذة اللمحة ((ابوالحسن))
رفع الله قدرك وبارك فيك
ونفعنا بك اللهم امين انت واهل الملتقي
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 06:54 م]ـ
فعلا ترجمة حافلة يا أبا الحسن.
لكنك لم تذكر في أحداث سنة ..... كم مرة هرّبت من المدرسة! وكم مرة لحقتك الدورية!!
لعلك من دروايش التلاميذ! (ابتسامة).
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[14 - 07 - 09, 01:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل علي هذه الترجمة
نريد بعد إذن فضيلتكم ثبت بمؤلفاتكم كما نريد (إن سمح و قتكم) معجما لمشايخكم
حفظ الله أمثالكم من العلماء (إبتسامة محب)
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[15 - 07 - 09, 12:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع، وهو جد خطير قد وضعتم أيديكم على الجرح.
ولولا أني عاينت هذا الضرب من الناس لعسر علي استساغة وجود من أخذ بقسط من العلم الشرعي وفيه من هذه الخصال ... فبعضهم يقول في كتاب له: لله درّ كتابي الفلاني ...
وبعضهم تشبع بالكذي حتى صار منه من المقنطرين ...
نقلت له يوما، منذ سنوات، فتوى لأحد مشايخ الدعوة ... فقال لي أنه لا يعرفه ولم يسمع به من قبل
فجمعت له بعض أشرطته
وبعد فترة أفاجأ بأنه يقول لي أنه تتلمذ على يديه وأنه كان يتردد عليه ...
ومن هذا النوع شيء كثير أعرض عنه الآن ...
وفي يوم عرّضت له بأن هناك من يكذب فما العمل؟؟؟ ...
فقال كلاما وأقوالا وحِكَماً ومن جملة ما قال: أنّ الكذّاب إذا قلت له اترك الكذب تركك ولم يترك الكذب
فصدقني وهو كذوب ...
ومن الحكم في وجود هذا الصنف من الناس - والله أعلم - أنك إذا رأيته ارتعدت وخشيت أن يأتي عليك يوم وقد تلبست ببعض وما تلبس ...
فأسأل الله لي ولكم العافية ودوام العافية والشكر على العافية
وأن يرد زائغنا إلى الحق ردا جميلا
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/180)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:59 م]ـ
أبو هيثم المكي ...
أبوزيد الشنقيطي
أبومحمد القلموني
محمود غنام المردواي
أبوزارع المدني
أباركان الوضاح
ابن عبدالسلام الجزائري
أبوالأشبال الدرعمي
أبوعبدالرحمن الفلازوني
علي الغزاوي السلفي
أبوعبدالرحمن الشريف
أبوبكر التونسي
الإخوة الفضلاء والمشايخ الأجلاء ... شكرا على جميل تعليقكم ....
للأسف أن بعض الإخوة فهم أن هذه ترجمة حقيقة ولم يذهب إلى أبعد من ما رأى من الحروف المسطرة ... والذي حملني على كتابة مثل هذه الترجمة الهزلية هو حتى يفهم بعضهم ممن ابتلي بشيء من هذا ويستحيي .... ولم أكن أظن أن أحد سيقتنع بهذه الترجمة ويعدها ترجمة واقعية!!! والحمدلله على كل حال
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:38 م]ـ
للأسف أن بعض الإخوة فهم أن هذه ترجمة حقيقة ولم يذهب إلى أبعد من ما رأى من الحروف المسطرة ... والذي حملني على كتابة مثل هذه الترجمة الهزلية هو حتى يفهم بعضهم ممن ابتلي بشيء من هذا ويستحيي .... ولم أكن أظن أن أحد سيقتنع بهذه الترجمة ويعدها ترجمة واقعية!!! والحمدلله على كل حال
الله المستعان!!
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:55 م]ـ
الله المستعان!!
على ماذا التعجب يا أبا الهمام؟؟؟
وما أردت من موضوعي إلا ما ذكره الشيخ المسيطير حفظه الله
بارك الله فيك أخي أبا الحسن الأثري ...
رسالتك وصلت ... ومن تعنيهم بهذه الإلماحة السريعة ... أحسب أنهم سيعرفون قدر أنفسهم ...
أسلوبك رائق رائع شائق ...
ومن ظن أنك تعني نفسك بهذه الترجمة ... فهو مخطئ ...
وهي من قبيل: (إياكِ أعن واسمعي ياجاره).
وليتك تذكر لنا مواقفك مع شيخك أبي جبل وعاشور ... فبما أنك لازلت تذكرهم ... فيبدو أن لهما تأثير في حياتك العلمية والعملية:)
ولو كتبتَ في أي المنتديات تكتب ... لتتم الفائدة ... ويزول اللبس في المتشبهين بمعرفك:).
حفظك الله وزادك من فضله.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:02 م]ـ
على ماذا التعجب يا أبا الهمام؟؟؟
وما أردت من موضوعي إلا ما ذكره الشيخ المسيطير حفظه الله
التعجُّب لتسامحني:)
فقد كتبتُ ردّا ً قاسيا ً عليك , ثم قلتُ (لعلَّه أراد ..... ) أي ما أراده " المسيطير ".
فأعدتُ قراءة َ المقال , بعد أن حُدِّث , فإذا فيه كما توقعتُ!
فسارعتُ إلى التعديل , فأصلحتُ ما خرَّبت:)
جزيت خيرا ً .. ووفقك َ الله!
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 09:50 ص]ـ
لن تكون أفضل مني والذي خلقنا من العدم:)
كتبت في ترجمتي أنا العبد الفقير إلى رب الأرض والسماء الشيخ العلامة ما كتب لكننا ونحن نطلع عليها
لا نرتضيها ولا نرتئيها ولسنا لها أهل (ما رأيك في الأنا ونون الاستنفاخ)
كنا نقول للطلاب إياكم والتشبع بما لم تعطوا لكننا نراهم يتشبعون به
وكنا نقول لهم انسبوا الفضل لمن درسكم لكننا نراهم ينكروننا:)
أخي أبو الحسن كنت قبل فترة مع أحد طلاب كلية الشريعة وفي مستوياتها الأول فقلت له متى بدأت في الطلب؟
فقال منذ القدم حتى إذا أتيت المرحلة الثانوية استقليت عن المشائخ لقلة البركة وضياع الوقت!!!
قلت: لا باركك الله.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[10 - 03 - 10, 10:16 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أسلمة الجندي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 03:16 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم آمين
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:55 ص]ـ
لفتة حسنة أرجو أن يقرأها من أصيب بداء التعالم ...... ولو أنها ليست علاجا لأن هؤلاء كالخوارج يخرجون ثم لا
يرجعون ..... أضحك الله سنك أخي النجدي الحنبلي
سترى الترجمة غدا في منتدى آخر يشرف عليه مفتي الخنفشار من الذين يرمون رواد الملتقى بالبدع ويقول
انظروا ترجمة هذا من ملتقى أهل الحديث .... (:
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:47 ص]ـ
لقد خُدعنا بالترجمة أولا!
ثم أفقنا بعد حينٍ، فضحكنا كثيرًا!
لقد أمتعتنا أخي الكريم أيما إمتاع!
ولقنتنا درسًا ما أحسبُه يُنسى!
فجزاك الله خيرًا على ذلك.
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[31 - 03 - 10, 03:41 ص]ـ
أول ما قرأت جزمت أن الكاتب أحد الملتزمين حديثا ممن قرأ خمسة أحاديث من الأربعين النووية وحفظ بعضا منها ثم جاء يعطي ترجمته:)
أضحكك الله في الدنيا والآخرة أخي على الموضوع المتميز ..
وإني ما دخلته إلا لأرى كيف يترجم الشخص نفسه؟؟ فوجدتك قد ترجمت كثيرا ممن يدعون العلم وينتسبون إليه وما هم إلا جهلة!!!!!
أذكر أن أحدهم (الحمد لله أنه تاب من فعله) ذكر حديثا ليس بكتب أهل السنة وهو حديث التشهد في الإسراء والمعراج -وما هو بحديث- فأنكرت عليه وأتيته بأقوال العلماء ... وأتيت برد الشيخ عبد الرحمن السحيم
فقال: ومع احترامي لفتوى الشيخ السحيم لا يجوز ان يفتي العلما بهذه الفتوى ... اي بتحريم تداول هذا الحوارمهما كان ليس فيه شرك وانما هي روايه عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
والعجب العجاب أنه قال: هذا الحديث افرد به الشيخ كشك كتابه كذا ومحاضرة كذا!!!!!!!!!!!
انتهى
رحم الله شيخنا كشك فقد كان ضريرا ... وقد كان ينقل الضعيف ويعذر ...
ولا أنسى أحد الطلاب في مدرستنا وأنا في الثانوي كنت أمشي معه وكان هذا الشاب يفتخر كثيرا بشكل رهيب وكان يأتي بالدرجات العالية ويقول أنه لا يدرس ...
فقال لي: والله لو أدرس غير أجيب الأول على ..... (ثم نظر إلي وابتسم وأنا من داخلي انفجرت ضاحكا) ..
وذات الشخص هذا كنا ثلاثة ... أنا وهو وصديق لي نمشي بعد صلاة العشاء ...
فقال هذا الشاب: يا أخي أنا لا أحب الافتخار بنفسي!!!!!!!
قلت مباشرة: ها أنت افتخرت ... ؟!؟!؟!؟!؟!
فألجمَ وسكتْ ... ومشينا ...
:)
سامحوني لأني جعلت الموضوع لي وما هو ...
أشكرك أخي الأثري الغاالي ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/181)
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 05:58 ص]ـ
جزاك الله خيرًا يا أبا الحسن،،
نبهتني لحقيقة نفسي،،
أيقظ الله قلبك بطاعته،،
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:06 ص]ـ
الأخ الكريم أبو عبدالله القضاعي جزاك الله خيرا على مرورك وتعقيبك وصاحبك الذي وصفت قد وقع لي سبحان الله نفس الموقف عندما رأيت كتاب أحد الإخوة وعليه بعض التعليقات فقلت ما شاء الله إيش هذا فقال هذا أيام الطلب!!!! غفر الله لنا وله وهي فلتات ألسن يجب على الإنسان أن يحذر منها أعاذنا الله وإياكم من سخطه وجازانا بعفو منه وعافية
الأخ الكريم أبو معاذ السلفي المصري مرحباً أخي بمرورك وتعقيبك لا حرمت الأجر
الأخ الكريم أسلمة الجندي وفقك الله وبارك فيك
الأخ الكريم أبو أسامة الأزفوني عافانا الله وإياك وهدى الله من أشرت إليه إلى جادة الصواب
الدكتور الكريم عبد القادر مطهر وفقك الله وتشرفت بتعقيبك
الأخ الكريم أبو عبد الله الرياني الموضوع لك وما وضع إلى ليستفيد منه صاحبه قبل كل شيء
الأخ الكريم محمود الجيزي وجزاك الله خيراً
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[23 - 07 - 10, 10:13 م]ـ
أبوالحسن الأثري
أنتم من رياحين الملتقى
ـ[جورية عمر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 04:17 م]ـ
الحمد لله ان الله ربي
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 10:40 ص]ـ
يرفع ...
للفائدة
قرأت هذا الموضوع أكثر من مرة
وكل مرة كأنها أول مرة ..
مع العلم أني أقع عليه بالصدفة في كل مرة
جزاك الله خيرا
ـ[عمر بن عبد المجيد]ــــــــ[24 - 09 - 10, 12:23 ص]ـ
بما أن الأخ أبو الحسن الأثري فتح هذا الباب وترجم لنفسه، فلا مانع من أن أذكر ترجمتي ليستفيد منها الناس.
لا أريد أن أمدح نفسي ولكن تحدثاً بنعمة الله أقول:
لا تمر علي سنة تقريباً إلا وقد قرأت القرآن الكريم كاملاً.
وقد رزقني الله همة عجيبة على القراءة، أذكر مرة من المرات أردت أن أقرأ كتاباً فلم أشعر إلا وقد انتهيت منه في مجلس واحد مع أن حجمه يكاد يصل إلى عشرين صفحة وهذا من توفيق الله وحده، ولا أبالغ إن قلت إن هناك كتاباً أنتهي منه كل عام قراءة فهم وتدبر.
حفظت كثيراً من المتون العلمية أهمها البيقونية في علم المصطلح.
والأربعون النووية أحفظ أكثرها والحمد لله، وقرأت بعض الأحاديث في صحيح البخاري ومسلم.
ومن ورعي الشديد حرصي على أداء الصلوات الخمس حتى إن كنت مسافراً أو مُتعَباً، ولا أذكر أنني في يوم من الأيام سرقت مالاً أو جحدت شيئاً لأحد من الناس.
ولعل سر هذا التوفيق هو بري الشديد بأمي وأبي فإن طلب مني أحدهم شيئاً كأنْ أحضر الشاي أو أي شيء يريدانه سارعت بتلبية الطلب وهذه بعض ثمار بر الوالدين في الدنيا.
وفيما ذكرت شحذ لهمم طلاب العلم لمن أراد أن يواصل مسيره في زمن كثرت فيه العوائق والملهيات ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ـ[أيمن صارم]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:27 ص]ـ
أضحك الله سنكم يا اخوة
ـ[أيمن صارم]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:28 ص]ـ
اللهم انا نعوذ بك من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 08:12 ص]ـ
بما أن الأخ أبو الحسن الأثري فتح هذا الباب وترجم لنفسه، فلا مانع من أن أذكر ترجمتي ليستفيد منها الناس.
لا أريد أن أمدح نفسي ولكن تحدثاً بنعمة الله أقول:
لا تمر علي سنة تقريباً إلا وقد قرأت القرآن الكريم كاملاً.
وقد رزقني الله همة عجيبة على القراءة، أذكر مرة من المرات أردت أن أقرأ كتاباً فلم أشعر إلا وقد انتهيت منه في مجلس واحد مع أن حجمه يكاد يصل إلى عشرين صفحة وهذا من توفيق الله وحده، ولا أبالغ إن قلت إن هناك كتاباً أنتهي منه كل عام قراءة فهم وتدبر.
حفظت كثيراً من المتون العلمية أهمها البيقونية في علم المصطلح.
والأربعون النووية أحفظ أكثرها والحمد لله، وقرأت بعض الأحاديث في صحيح البخاري ومسلم.
ومن ورعي الشديد حرصي على أداء الصلوات الخمس حتى إن كنت مسافراً أو مُتعَباً، ولا أذكر أنني في يوم من الأيام سرقت مالاً أو جحدت شيئاً لأحد من الناس.
ولعل سر هذا التوفيق هو بري الشديد بأمي وأبي فإن طلب مني أحدهم شيئاً كأنْ أحضر الشاي أو أي شيء يريدانه سارعت بتلبية الطلب وهذه بعض ثمار بر الوالدين في الدنيا.
وفيما ذكرت شحذ لهمم طلاب العلم لمن أراد أن يواصل مسيره في زمن كثرت فيه العوائق والملهيات ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ههههههههههههههههههههههه
عجبا لترجتمتك فأنت أبليت أكثر من أبي الحسن:)))
ـ[أبو مالك السعيد العيسوي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:57 م]ـ
والله ظننتها ترجمة حقيقية, بل تلون وجهي خجلا, وقلت ربنا يستر عليك.
أمر مهم جداً:
أن لا نغتر بستر الله علينا, خاصة مع وجود المادحين, والنجاة أن نعلم أن المادحين يمدحون بالظاهر, ولغرض ما أو فائدة يريدونها في الجملة من الممدوح, خاصة إذا علموا أن مدحهم وثناءهم سيصل إلي الممدوح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/182)
ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 06:38 م]ـ
جزاكم الله خيرًا-أخي أبا الحسن-، ونفع الله بكم ... آمين
ـ[عمر بن عبد المجيد]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:38 م]ـ
ههههههههههههههههههههههه
عجبا لترجتمتك فأنت أبليت أكثر من أبي الحسن:)))
هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر
ولولا المشقة ساد الناس كلهم
وعند الصباح يحمد القوم السُّرَى، وتنجلي عنهم غيابات الكَرَى، وعند الممات يحمد القوم التقى
بَصُرْتَ بالرَّاحة العُليا فلم تَرَها ... تُنالُ إلاّ على جِسْرٍ مِن التَّعبِ
قيل لأبي مسلم صاحب الدولة: بم نلت ما نلت؟ قال: ارتديت بالصبر، واتزرت بالكتمان وحالفت الحزم، وخالفت الهوى، ولم أجعل العدو صديقاً، ولا الصديق عدواً.
وقل مَنْ جَدَّ في أمر يؤمله ... واستصحب الصَّبر إلا فاز بالظَّفرِ
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[25 - 11 - 10, 12:40 ص]ـ
لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد
ـ[عبدالله عمر الخطيب]ــــــــ[25 - 11 - 10, 03:23 ص]ـ
من كبار علماء الانترنت!
ابتسامة حمراء(160/183)
يا أهل مِصر هلاّ عرفتمونا بالدكتور الداعية الواعظ حازم شومان
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 09 - 08, 01:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
سؤال لأهل مصر الحبيبة
هلاّ عرفتمونا بالدكتور الفاضل حازم شومان
الواعظ والداعية بمصر
له برامج جيدة في الوعظ والدعوة تعرض في قناة الرحمة يوميا في شهر رمضان
بعد صلاة المغرب بتوقيت السعودية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 09 - 08, 01:20 ص]ـ
وجدت في موسوعة ويكيبيديا
من مدينة المنصورة ... بدأت دروسه بمسجد السلاب بالمنصورة والتى كان يحضرها عدد كبير من الشباب يقدر بالآلاف ... وانتشرت بعد ذلك أشرطته في انحاء مصر ومنها ... مجرد علاقة بريئة، انا كده كويس، مستنيه إيه، إيه اللي يستاهل ... وغيرها كثير ... و د. حازم له ظهور متعدد على قنوات فضائية كالرحمة والناس
ويمكنك تحميل أشرطته ومتابعه كل اخباره من خلال موقع الطريق إلى الله
www.way2allah.com (http://www.way2allah.com)
هل من إضافة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 09 - 08, 09:06 م]ـ
.........
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[30 - 09 - 08, 10:24 ص]ـ
http://www.youtube.com/watch?v=EsEb
قال الشيخ الألباني :
MvNlpo
http://www.islamway.com/?iw_a=lessons&iw_s=Scholar&scholar_id=1283
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - 09 - 08, 11:08 ص]ـ
د. حازم حفظه الله من الدعاة الذين يصلون إلى الشباب بسهولة، وله أفكار إبداعية في الدعوة .. شريطه " مجرد علاقة بريئة " كان سببا من أسباب التزامي ..
أكثر ما يعجب السامع فيه: بساطة الأسلوب دون إسفاف، صدق الكلمة، وإبداع الفكرة الدعوية.
زار أحد إخواني مدينة المنصورة، فلما رجع حدثني عن نشاطه القوي مع الشباب ودفعه لهم في الالتزام وإلى الدعوة.
أشهد الله أني أحبه في الله
ومع أني لا أتابعه وأفضل أسلوب المغامسي أو من يتكلم الفصحى في الوعظ؛ إلا أني وجدته بديلا قويا مقنعا أصفه للمفتون بعمرو خالد، وبالفعل نجح الدواء مع المرضى:)
http://www.rabania.com/media/subcat.php?subcatid=311
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[30 - 09 - 08, 03:12 م]ـ
هل له مؤلفات؟
ـ[أبوطلحة الليث]ــــــــ[02 - 10 - 08, 03:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا ولله الحمد من قرية بجوار المنصورة
وقد جلست تحت قدم الدكتور حازم وقد أتى إلينا فى المعتكف السنة الماضية كل يوم لإلقاء درس
وعلى فكرة الدكتور حازم هناك الكثير من الشباب يحبونه وأنا منهم
ـ[أبو مسلم خالد]ــــــــ[04 - 10 - 08, 12:29 ص]ـ
بارك الله فيه وفي غيره ممن يحملون هم الدعوة إلى الله تعالى
ـ[ابن همام المنصورى]ــــــــ[07 - 10 - 08, 04:56 م]ـ
الدكتور حازم من طلاب العلم المجتهدين وعلى علاقة طيبة بمشايخ وعلماء السنة فى مصر واخبرنى احد اخوانى ممن يدرسون لدى الشيخ مصطفى العدوى انه كان يتردد على الشيخ والشيخ يلاقاه بترحاب شديد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 04 - 09, 10:22 ص]ـ
بارك الله فيكم ,, مازلتم مباركين يا أهل الحديث
نسأل الله أن يثيبكم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[22 - 05 - 09, 03:20 ص]ـ
حفظ الله الشيخ حازم فهو صاحب أسلوب جذاب جدا فى الدعوة
وحكى لى أحد أصدقائى أن سبب هدايته شريط مستي أيه وهو من أشهر شرائط الشيخ
هذه اسطوانه مستني ايه
http://forums.way2allah.com/showthread.php?t=31790
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:03 م]ـ
جزاك الله خيرًا أبا مالك , وأسأل الله أن يرفع الشيخ ويسدده فيما يقول .. اللهم بارك له وفيه وعليه.
ـ[عمرو جمال حسن أبوشاهين]ــــــــ[01 - 02 - 10, 05:24 ص]ـ
لقد رأيت الشيخ في بلدنا دمياط ذات يوم بتقدير الله عز وجل فلم أكن مرتبا لهذا اللقاء فوجدته من أكثر الشباب التزاما بالسنة في مظهره.
نسأل الله لنا وله الإخلاص والتوفيق
ـ[د/ألفا]ــــــــ[02 - 02 - 10, 01:54 ص]ـ
أسأل الله أن يرزقه الاخلاص
وليس به كتب على ما اظن(160/184)
أبو حذيفة لم يمت (كلمة وفاء في حق الشيخ إبراهيم الدحيم رحمه الله)
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 09 - 08, 06:18 م]ـ
أبو حذيفة لم يمت!! كلمة وفاء في حق فارس من فرسان الدعوة
د. عمر بن عبد الله المقبل | 18/ 9/1429
في ليلة اكتمل فيها بدر السماء هوى بدرٌ من بدور الأرض، وغيّب الموت داعيةً من خيرة الدعاة الصامتين، الصادقين، الأخفياء، الأولياء ـ أحسبه كذلك والله حسيبه ولا أزكيه على الله ـ: إنه رفيق الدرب، وزميلي في حلقة القرآن، وشريك من شركاء الدعوة والمنهج، الشيخ المسدد، والمربي الفاضل: إبراهيم بن صالح بن علي الدحيم، وذلك ليلة الخامس عشر من شهر رمضان من عام ألف وأربعمائة وتسعة وعشرين.
كنتُ قرأت عن بعض السلف أنه بلغه موتُ أحد إخوانه، فقال: والله لكأن ركناً من أركاني قد انهدّ!
ولعمر الله! ما كنت إلا ذلك الرجل حين جاءني الخبر:
طَوَى الجَزِيرَةَ حتى جاءَني خَبَرٌ ... فَزِعْتُ فيهِ بآمالي إلى الكَذِبِ
حتى إذا لم يَدَعْ لي صِدْقُهُ أمَلاً ... شَرِقْتُ بالدّمعِ حتى كادَ يشرَقُ بي
وما كنتُ أظن أنني سأرثيه، خاصة في هذه السن، فلله الأمر من قبل ومن بعد، وإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منها.
إنني أكتب هذه الأحرف وأنا أتجرع مرارة المصيبة، وأكابد لوعة الفراق، وألوذ بالصبر، وأتعزى بعزاء الله: {ومن يؤمن بالله يهد قلبه}، وأرجو موعود رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ كما في البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ـ "يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة".
وليست هذه الأحرف ترجمة للشيخ، ولا حديثاً عن سيرته، فهذا له وقته ـ إن شاء الله ـ بعد اكتمال ما يتعلق بتلك السيرة الطيبة، ولكنها كلمات وفاء عاجلة، لعل أحداً يقرأ هذه الأحرف فيرفع كفيه ليدعو لهذا الشيخ الذي نذر نفسه للدعوة، ومات وهو يعيش همها، بل مات وهو يمارسها!
لقد كانت وفاته ـ وهو متجه إلى بيت الله الحرام ومعه مجموعة من الطلاب الناشئين في طريق الخير والهداية ـ ترجمةً عملية لهمّ الدعوة الذي يملأ جوانح قلبه، إنها تطبيق عملي لكلمات سطرها ـ رحمه الله ـ بحبره، حين صدر رسالته (فارس الدعوة) ـ وهو يصف هذا الفارس ـ بقوله: "هو فارس لا يترجل، أَلِفَ صهوة الخيل فلا غير، عشق القمم فما عاد يعرف للأودية سبيلاً ولا إليها طريقاً .. سارت هموم الناس في أفلاك شهواتهم، وسار نجم همه في أفلاك دعوته, فهو آخذ بزمام فرسه، طائر على جناح السرعة، قد نصب خيمته في صحراء التائهين، وأوقد ناره عندها كي يراه المنقطعون فيقصدونه, فيستنقذ منهم غافلاً ويعلم فيهم جاهلاً ويرشد فيهم حائرًا" انتهى كلامه رحمه الله.
إذن هي ومضات سريعة فحسب، وإطلالة خاطفة على حياة هذا الداعية المبارك، والمربي الفاضل، وإلا فسيرته تحتمل مجلداً لطيفاً، خصوصاً أن تجربته في الدعوة وخبرته فيها تقترب من العشرين عاماً.
لقد عرفتُ الشيخ ـ رحمه الله ـ قبل أكثر من عشرين عاماً، بحكم ما بيننا من مصاهرة، وعرفته زميلاً في المرحلة المتوسطة، في حلقة القرآن عند شيخنا محمد أويس الهزاوري ـ حفظه الله ـ ثم زميلاً في جمعية التوعية الإسلامية بصحبة شيخنا المربي القدير فضيلة الشيخ عبدالكريم الجارالله ـ متعنا الله بحياته على حسن عمل ـ ثم جمعتنا بعض المحاضن التربوية، وكثيرٌ من الرحلات التربوية مع بعض المربين الكرام ـ جزاهم الله عنا أحسن الجزاء ـ ثم جمعنا طريق الطلب في كلية الشريعة وأصول الدين (فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم سابقاً)، ثم افترقت الأبدان ـ مع اتصال القلوب والأرواح ـ فتعين في عدة قرى ومدن، ولم يترك مكاناً تعيّن فيه إلا وترك فيه بصمةً واضحة، فاسأل ـ إن شئتَ ـ أهل البجادية، وبعض قرى عقلة الصقور، وغيرها إلى أن حطّ رحاله في بلده ومسقط رأسه (محافظة المذنب) فكان هذا تحولاً نوعياً في برامجه العلمية والدعوية، وانطلاقة متميزة في طريق الدعوة، علماً أنه استمر في تواصله مع طلابه ومحبيه في تلك المدن والقرى التي غرس فيها غرسه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/185)
عذراً، فلستُ أترجم لشقيق روحي ـ فهذا له أوانه لاحقاً إن شاء الله ـ ولكن أردتُ بهذا الإجمال الشديد، أن ألج إلى الحديث عن أبرز معالم التميز في حياته ـ رحمه الله ـ إذ هي بيتُ القصيد في هذه العجالة، وذلك فيما يلي:
1 ـ سلامة صدره لإخوانه، فهو لا يحمل إلا الحب والمودة، بل لو أردته أن يحمل غير ذلك ما قدر، ولا يجد في نفسه خصاصة، ولا حسداً، بل ـ والله ـ إنه لأعظم الناس فرحاً بما يكتبه الله على يد أحد إخوانه من خير في العلم والدعوة.
2 ـ حدبه على الدعوة، ونشاطه الكبير فيها، وحرقته على هداية الناس ـ والشباب خصوصاً ـ وأكثر ما تراه ضائق الصدر إذا علم بانتكاسةِ شابٍ أو انحرافِ مهتدٍ، وكان كثيراً ما يردد: نسأل الله الثبات، وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، خصوصاً إذا جاء الحديث عن بعض الشباب الذين أصابتهم لوثة من شبهة أو شهوة.
وهذا الموضوع ـ أعني بذله لنفسه في الدعوة ـ يحتاج إلى بسط يليق بسيرته الحافلة ـ ليس هذا مقامه ـ، ولكني أشهد الله أنني لا أعرف أحداً من أصحابنا وفي بلدنا ـ على مرّ ثلاثين سنة ماضية ـ من يجتهدُ جهدَه، ولو شئتَ لقلتَ فصدقتَ: إن العين لم تخطئ هذا الرجل في أي ميدان من ميادين الدعوة المتاحة له: خطيباً، أو معلماً في درس العلم، أو مواسياً للمحتاج، أو مشاركاً في لجنة خيرية، أو منشطٍ دعوي.
3 ـ احتسابه على المنكرات بالحكمة والموعظة الحسنة، ووقوفه مع الإخوة الذين يتواصلون معه بهذا الخصوص.
4 ـ حرصهُ على الإخلاص، وإخفاء ما يستطيع من أعماله، لذا عرف بين إخوانه بأنه داعية خفيٌّ ـ ولا أزكيه على الله ـ ولعل جنازته كشفت عن شيء من ذلك، والأيام حبلى وستظهر بعض سيرته وخفايا أعماله، من خلال ما يجتمع لديّ من أخبار طلابه ومحبيه المقربين منه، خصوصاً في سنواته الأخيرة.
5 ـ صبره على تربية الشباب وتحمله مشاق هذا النوع من التربية، ولا يدرك هذا إلا من جرّبه وعاناه.
لقد كان الشيخ ـ رحمه الله ـ طيلة العقدين الماضيين حريصاً ـ مع بعض إخوانه ـ على الحج بالشباب الذين لم يسبق لهم أداء الفريضة، ولم تكن تلك الرحلة مجرد رحلة لأداء الفريضة فحسب، بل كانت رحلةً إيمانية، تربوية، تتجلى فيها معاشرة الشيخ الطيبة، وطيب أرومته، ولين عريكته، رحمه الله.
وأعرف عنه يقيناً لا أشك فيه، أنه كان ـ حتى آخر لحظة من حياته ـ يصرف من ماله كثيراً في سبيل الدعوة منذ أن وضع قدمه على هذا الطريق منذ عشرين عاماً تقريباً، مع قلة ذات يده في أوائل أمره، وبالذات قبل أن يستقر في سلك التعليم، بل كتب إليّ بعض المقربين أن سياراته التي كان يملكها إلى وقت قريب (هايلكس م 99) كانت تذهب إلى مكة والمدينة وغيرها من المناطق بدونه أكثر من ذهابها وهو يقودها بنفسه، فأي بذلٍ هذا؟! فضلاً عن صور أخرى لعلها تذكر في الترجمة المطولة.
6 ـ تواضعه الجم، وهضمه لنفسه في ذات الله تعالى، ظهر هذا لي بيقين في مواقف شتى، لعل الترجمة المطولة تتسع لذكر شيءٍ من ذلك ـ إن شاء الله ـ.
7 ـ زهده، ومعرفته بحقيقة الدنيا، فالشهرة لم تكن تعني له شيئاً أبداً، ولم يكن يبالي بكثير من المظاهر التي تستهوي الكثيرين من لداته وأترابه.
هذه الصفات والمعالم ـ وغيرها مما قد يخفى عليّ ـ أكسبته حبّ عشيرته، وزملائه في العمل وشركائه في الدعوة، وأهل بلده وغيرهم ممن عرفوه داعيةً، ناصحاً، باذلاً.
ووالله إني لا أحصي كم هي رسائل التعازي، والبريد الالكتروني، والمكالمات التي وصلتني تعزيني فيه ـ رحمة الله عليه ـ من أناس أعرفهم، وأكثرهم لا أعرفهم.
وسبحان الله! منذ أن جاءني خبر نعيه، وهذه الآية تلوح أمام ناظري: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب/23]، وليس هذا بعجيب، بل الأعجب أن كثيراً من الزملاء من طلاب العلم ذكروا لي هذا الشعور، فتعجبت من هذا التوارد!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/186)
ولعل جنازته المهيبة ـ التي لا أذكر أنني رأيت مثلها في بلدنا ـ كشفتْ لكل الحاضرين شيئاً من حب الناس له، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ـ كما في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه ـ: "أنتم شهداء الله في الأرض"، حتى إن كثيراً ـ الذين جاءوا من خارج المحافظة ـ، تعجبوا من ظهور التفجع على أوجه الجميع ـ كما حدثني بذلك بعضهم ـ، وما هذا إلا قرينة على ما وضعه الله لهذا الشيخ المبارك من القبول والمحبة، وإنا لنرجو ـ إن شاء الله ـ أن تكون علامة قبول في السماء!
الله أكبر .. إنها المحبة والمودة التي لا يمكن أن تشترى، ولا أن يجامل الناس فيها، ولذا اشتهرت كلمة الإمام أحمد: قولوا لأهل البدع، بيننا وبينكم يوم الجنائز!
ومن أراد أن يطلع على شيء من مكانة الشيخ عند محبيه والذين عرفوه، فليقرأ التعليقات التي كتبت على آخر مقالٍ له، والذي نشر في موقع المسلم بعنوان: "صوم مودع" والذي نشر في 3/ 9/1429هـ.
بكيتك يا أُخَيَّ بدمع عيني ... فلم يغن البكاء عليك شيئاً
وكانت في حياتك لي عظات ... فأنت اليومَ أوعظَ منك حياً
ومما يسلي النفس ـ وهي تودع حبيبها ـ أن الشيخ أبا حذيفة ـ رحمه الله ـ مات جسده، وبقي بدعوته، وآثاره الحسنة، وبصماته المتميزة.
ومن جميل صنع الله له، أن بادر ـ رحمه الله ـ إلى طبعِ جملةٍ من المقالات في كتاب أسماه: [أبواب في العلم والدعوة والتربية] وقد نشرته مكتبة طيبة، فضلاً عن عدد مبارك من المقالات التي نشرت في مجلة البيان ـ كان آخرها الذي نشر في مجلة البيان بعنوان: (معالم في طريق التوبة) في عدد رمضان الحالي ـ، ومقالاتٍ في موقع المسلم، وغيرها ذلك كثير.
كما أن للشيخ ـ رحمه الله ـ عدداً من الطلاب الذين أفادوا من علمه، وزرع فيهم مع العلم: الأدب والخلق، يرجى أن يخرج الله منهم عشرات يحملون همّ الدعوة إلى الله كما حمّلهم شيخهم هذا الهم قولاً وعملاً.
وإني لأرجو الله ـ وهو أهلُ الجود والكرم، وأنه عند حسن ظن عبده به ـ أن يكون لأبي حذيفة ـ رحمه الله ـ نصيبٌ مما تمناه وعبّر عنه في رسالته "أوراق دعوية" حيث قال: "فلله! كم للدعاة من أجر يتتابع عليهم في حياتهم وبعد مماتهم؟! يأتون يوم القيامة، فإذا حسنات كالجبال لايذكرون أنهم فعلوها، لكنهم كانوا السبب فيها" اهـ.
نعم أبا حذيفة .. لن تنساك عقلة الصقور .. ولا البجادية .. ولا بلدك التي كنت باراً بها تمام البر، فوالله لو نطقت جميعة تحفيظ القرآن، أو معهد معلمات القرآن، والمراكز الصيفية لشهدت لك بأنك كنت عضواً فاعلاً فيها.
وأهمس ـ في ختام هذه الأسطر ـ في آذان إخوتي من محبي الشيخ من زملاء وطلاب، وأذكرهم بأن من عظمة هذا الدين أنه لم يربط أتباعه، ولم يعلق انتصاره بأشخاص مهما عظمت مكانتهم، حتى لو كان ذلك الشخص هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} [آل عمران/144].
يقول العلامة السعدي ـ رحمه الله ـ معلقاً على هذه الآية: (وفي هذه الآية الكريمة إرشادٌ من الله تعالى لعباده أن يكونوا بحالة لا يزعزعهم عن إيمانهم أو عن بعض لوازمه، فقدُ رئيس ولو عظم، وما ذاك إلا بالاستعداد في كل أمر من أمور الدين بعدة أناس من أهل الكفاءة فيه، إذا فقد أحدهم قام به غيره، وأن يكون عموم المؤمنين قصدهم إقامة دين الله، والجهاد عنه، بحسب الإمكان، لا يكون لهم قصد في رئيس دون رئيس، فبهذه الحال يستتب لهم أمرهم، وتستقيم أمورهم) انتهى كلامه رحمه الله.
أرجو أن يكون في هذه الأسطر ما يكشف شيئاً من سيرة صديقنا وحبيبنا وأخينا الداعية الصادق، والمربي الفاضل أبي حذيفة: إبراهيم بن صالح الدحيم رحمه الله، ولعل الله تعالى أن ينسأ في الأجل لكتابة مطولة كما وعدت بذلك في أول المقال.
اللهم اغفر لأبي حذيفة، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره، ونور له فيه.
سلام عليك أبا حذيفة يوم ولدت، وسلام عليك يوم مت، وسلام عليك يوم تبعث حياً، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على سيد الدعاة والمصلحين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
المصدر: http://www.almoslim.net/node/99442.
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 09 - 08, 06:22 م]ـ
رحم الله الشيخ ... وجمعنا وإياه ووالدينا ومن نحب في الفردوس الأعلى.
ومن استطاع أن ينشر المقال ... في المنتديات العلمية، والعامة ... فليفعل ... وجزاه الله خيرا.
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[19 - 09 - 08, 01:37 ص]ـ
وما من كاتب إلا سيفنى *وسيبقي الدهر ماكتبت يداه!!
رحمه الله رحمة واسعة
واسكنه الله
فسيح جناته وعفا عنه وغفرله
وأسأل الله أن يجمعنا به
في جنات النعيم،،،،،،،
وله منا الدعاء الصادق والذكر الطيب،،،،
وإنا لله وإنا إليه رااااااااجعون،،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
فقدنا نجما كنا بالأمس نرقبه
واليوم تحت التراب دفينا!!
((((رحمه الله)))))))
وحقا أبا حذيفة لم يمت!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/187)
ـ[أبو عمر الحربي]ــــــــ[19 - 09 - 08, 01:49 ص]ـ
رحم الله الشيخ إبراهيم الدحيم وغفر له
أحببناه دون أن نعرفه _ ولا يضره عدم معرفتنا _ وذلك عند قراءتنا لشيء من سيرته
نسأل الله أن يجعلنا هداة مهتدين
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[19 - 09 - 08, 03:41 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وألحقه بالنبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين وحَسُن أؤلئك رفيقا.
فما أكثر بدور السماء التي تصعد إلى جوار ربها في صمت دون أن يعرفها كثير من الناس
الأخ المسيطير
بارك الله فيكم وأحسن عزائكم وعظم لكم الأجر.
ـ[العويشز]ــــــــ[19 - 09 - 08, 05:13 م]ـ
رحم الله الشيخ ... وجمعنا وإياه ووالدينا ومن نحب في الفردوس الأعلى
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[19 - 09 - 08, 11:18 م]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة
آمين
هكذا الرجال رحم الله الأحوال ..
ـ[محمد عبدالعزيز المسلم]ــــــــ[19 - 09 - 08, 11:34 م]ـ
رحمك الله يا ابا حذيفة وغفر لك واسكنك فسيح جناته
فمن قول المصطفى صلى الله عليه وسلم انتم شهداء الله في ارضه لم اسمع بشخص تأذى منك، بذلت عمرك منذ نعومة اضفارك مع الصالحين وفي المساجد مع التالين وإلى الله من الداعين، االناس مجمعون على فضلك وطهارت قلبك،،،، كذا نحسبك والله حسيبك ولا نزكي على الله احدا.
فعظم الله اجوركم واحسن الله عزاكم يا طلبة العلم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
فبموته رحمه الله فقدنا مربيا فاضلا مات وهو يدعوا الى الله سبحانه وقد اصطحب معه من طلابه طلاب في الثانوي رحمهم الله جميعا ...
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 09 - 08, 07:59 ص]ـ
غفر الله له، ورحمه.
أسأل الله أن يعين أهله، وأولاده، وأسرته، وأحبابه على فقده ... وأن يبدلهم خيرا ... ويفرغ عليهم صبرا.
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[04 - 10 - 08, 12:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي المسيطير،وجزى الله الشيخ عمر على هذه المقالة المؤثرة .. اللهم ارحمنا برحمتك إذا صرنا إلى ما صار إليه.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[04 - 10 - 08, 06:31 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأعلى نزله(160/188)
ما أوسع ترجمة مطبوعة للمشايخ محمد بن إبراهيم وابن سعدي وعبد الله بن حميد؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[19 - 09 - 08, 09:14 م]ـ
بسم الله والحمد لله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أوسع ترجمة مطبوعة للمشايخ محمد بن إبراهيم وابن سعدي وعبد الله بن حميد رحمهم الله؟
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[19 - 09 - 08, 11:39 م]ـ
بالنسبة لمفتي الديار فالظاهر أن كتاب (الجامع في ترجمة الشيخ) للرحمة.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[20 - 09 - 08, 02:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[09 - 10 - 08, 06:15 ص]ـ
اما الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله فقد خرج كتاب عن حياته من اعداد صلاح الزامل وهذا الكتاب من وجهة نظري انه لم يأتي بجديد لان مجرد جمع للمقالات المكتوبة عن الشيخ بعد وفاته رحمه الله
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[22 - 10 - 08, 06:12 م]ـ
الشيخ ابن ابراهيم .... رأيت له ترجمة اظن انها من اوسع ماكتب عنه ... مؤلفها محمد الرشيد
أما الشيخ ابن سعدي فأفضل ماقرأت عنه الترجمة التي اخرجها الشيخ عبدالله الطيار حفظه الله
وأما الشيخ ابن حميد رحمه الله فقد كتب فيه احد الاصدقاء رسالة ماجستير في الجامعة الاسلامية وهي جامعة لترجمته وفقهه ولم تطبع بعد.
وارجع لكتاب ((علماء نجد خلال ثمانية قرون)) للشيخ عبدالله البسام رحمه الله فأظنك ستجد بغيتك فيه.
والله اعلم
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[22 - 10 - 08, 06:21 م]ـ
وفيه كتاب للشيخ محمد الحمد وفقه الله اسمه (ترجمة لتسعة من الأعلام) تضمنت تراجم لهؤلاء العلماء الأفذاذ رحمهم الله وغيرهم
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 11:06 ص]ـ
ترجم الشيخ أحمد الطويان له بترجمة ضافية مطوله في تحقيق كتاب ابن حميد هداية الناسك في أحكام المناسك(160/189)
الشيخ عمر المترك (ت 1405هـ)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 09 - 08, 02:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
هو العلامة الفقيه، معالي الشيخ (عمر بن عبد العزيز المترك)، ولد في بلدة شقراء في حدود عام 1351هـ، نال الشهادة الابتدائية عام 1364هـ، ثم عين مدرسًا في مدرسة شقراء، وكان يلازم مع نخبة من زملائه حلقاتِ بعض مشايخ وقضاة شقراء.
التحق بالمعهد العلمي بالرياض، ثم التحق بكلية الشريعة وتخرج فيها عام 1377هـ، وكان مدرسًا فيهما أيضًا، ثم ابتعثه سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - إلى مصر لنيل درجتي الماجستير والدكتوراه، فنال الدكتوراه في الفقه المقارن من كلية الشريعة بجامعة الأزهر عام 1395هـ.
عيِّن - رحمه الله - وكيلاً مساعدًا لوزارة العدل، ثم نُقل عضوًا في مجلس القضاء الأعلى مع عضويته في الهيئة العلمية في وزارة العدل، له مشاركات متعدِّدة في التدريس بالدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض، وكان مدرسًا بالمعهد العالي للقضاء، وشارك في مناقشة الكثير من رسائل الماجستير والدكتوراه.
عهد إليه الملك فيصل برئاسة وفد رابطة العالم الإسلامي لمقابلة عدد من رؤساء الدول الإسلامية في آسيا.
طُبعت رسالته للدكتوراه بعد وفاته، وكانت بعنوان (الربا والمعاملات المصرفية في نظر الشريعة الإسلامية)، وقد اعتنى بإخراجها الدكتور بكر أبو زيد - رحمه الله.
توفي الشيخ عمر المترك - رحمه الله - في يوم 7 - 6 - 1405هـ.
المصادر:
1 - تكملة معجم المؤلفين، محمد خير يوسف، ص 400.
2 - كتاب من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر، إبراهيم الحازمي، ج1، ص145.
المصدر: الألوكة ( http://www.alukah.net/articles/1/3740.aspx)
وهذه إضافة لبعض زوار الموقع:
قال خالد القاسم - السعودية
((الشيخ رحمه الله آية في الخُلق والورع والصمت والفقه والبعد عن الشهرة كان صديقا للشيخ بكر ويلتقيان يوميا رحمهما الله))
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 09 - 08, 10:29 ص]ـ
رحمه الله وجعل هذه الترجمة في موازين حسناتك آمين(160/190)
قناة للأعلام والتراجم والوفيات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 09 - 08, 02:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
قناة الأعلام والوفيات
نقلت وكالاتُ الأنباء خبرًا فريدًا تستعدُّ له ألمانيا، وهو بَثُّ قناةٍ فضائية خاصَّة بكبار السن (من 50 سنة فما فوق)، متخصصة في إذاعة أخبار الوفيات والجِنازات، بدءًا من ترتيبات الدَّفْن حتى المقبرة، مرورًا بتفاصيل الجِنازة، وقد أُطْلق عليها اسم "إيتوس تي في"؛ ذُكِرَ هذا في رجب من سنة 1428 هـ.
وأعتبر هذا إبداعًا في تنوُّع الإعلام، مع فوائد ومنافع لا تَخْفى، في مقابل "إبداعات" فضائيَّاتنا في موضوعات مُتَدَنِّيَة ومُخزية.
وقد أحببت أن أقترح أمرًا مفيدًا في هذا، وهو إنشاء قناة مُتخصصة في أعلام الأمة، ولا أعني الأعلام الذين ابتُلِيَت بهم أمَّتُنا منذ سقوط الخلافة الإسلامية، الذين يَجدون من يُطنطِن ويُدْندن لهم من أصحاب الضمائر القابلة للبيع والشراء، في وسائل الإعلام المختلفة، ولكن أعني أعلام أمَّة الإسلام، المخلصين لدين الله الحنيف: من العلماء، والفقهاء، والأصوليِّين، والقضاة، والمحدِّثين، والقرَّاء، والمفسِّرين، وعلماء العقيدة، والتربويِّين وأهل السلوك، وعلماء الاجتماع، وأهل البِرِّ والإحسان، وعلماء اللغة والنحو، والبلاغيين، والأدباء والشعراء الملتزمين، وعلماء الطبيعة والكيمياء، وأنواع العلوم البَحْتة والتطبيقية: من الأطباء، والمهندسين، والرياضيين وغيرهم، وأهل الفن والعمارة، والمؤرخين، والجغرافيين، والمُكتشفين، الذين ملؤوا سماء الحضارة بالعلم النافع والثقافة المفيدة.
وفي سِيَرهم وذكر فضائلهم وآثارِهم ما يعيد الثِّقَةَ بالنَّفْس، ويحفز الهِمَم إلى العمل والإنتاج، مع التَّأَثُّر والاقتداء برجالات الأمَّة المقتدرين.
بل يُتَناول جميعُ الأعلام السابقين والمحْدَثين: إمَّا في حِياد وموضوعيَّة، بإعطاء معلومات تاريخيَّة وواقعية عنهم، أو مع التنبيه إلى ما يلزم من الهَفَوات والأخطاء، فيمن جانَبَه الصواب منهم، في حِكْمَة ونَقْد عِلْمي.
ومن الفوائد الجَمَّة لهذه القناة: هو رَبْط العالم العربي والإسلامي من خلال التعريف بالأعلام السابقين والموجودين، مع بيان أنشطتهم وبحوثهم ومؤلفاتهم العلمِيَّة، وذكر الوفيات الحاضرة من خلال مُراسلي القناة الموزعين في أنْحاء العالم، فإنه تَمُرُّ السنة والسنوات ولا يعرف المسلمون الحيَّ من الميِّت.
وبرامج القناة ستجمع بين القديم والحديث، وتُنوِّع في الموضوع والإخراج، من ذكر تراجم خفيفة مُيَسَّرة إلى سيرٍ مُطوَّلة في حلقات، إلى لقاءات مع أعلام فيها تركيز على الحياة العلميَّة والعملية، والمهم هو ذكر الآثار العلميَّة، وبيان المطبوع والمخطوط، وما حُقق من المؤلفات القديمة للأعلام، والتنبيه إلى المفيدة والرائعة منها، التي ما زالت ترقد في خزائن المخطوطات، لا شك أن مثل هذا يُحْدِث حركة فكريَّة جيِّدة، وموجة ثقافية رائعة، ويربط الشباب بدينهم وتراثهم وإخوانهم في البلاد الأخرى، والله الهادي.
الكاتب: محمد خير رمضان يوسف
المصدر: موقع الألوكة ( http://www.alukah.net/articles/174/3697.aspx)
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[20 - 09 - 08, 04:11 ص]ـ
اقتراح رائع جدا جدا
نسأل الله أن يجد من ينفذه.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 09 - 08, 07:14 م]ـ
فعلا جيدة ينقصها رجل ذا همة عالية يحتسب الأجر ويعرض الفكرة كرسالة إيميل أو أن ينسخها على ورقة
لأهل الإختصاص من العلماء والمربيين وأهل الخير أمثال الشيخ محمد المنجد أو الشيخ محمد موسى الشريف أو غيرهم من الفضلاء
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[01 - 10 - 08, 05:01 م]ـ
للرفع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 08, 09:51 م]ـ
......
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:08 ص]ـ
فكرة جميلة(160/191)
ترجمة موجزة عن الاستاذ العياشي أفيلال
ـ[ربيع العبوري التطواني]ــــــــ[01 - 10 - 08, 05:17 م]ـ
ولد الشيخ العياشي أفيلال بقرية فيلالش قبيلة بني يدر إقليم تطوان سنة 1939م، من أب وأم ينتميان إلى نفس القبيلة.
حفظ القرآن الكريم حفظا تاما في مسجد القرية.
ثم انتقل في رحلة قرآنية إلى قبيلة الأخماس العليا إقليم شفشاون، حيث اشتهر هناك إمام بقواعد التجويد وبعض القراءات.
ثم انتقل في نفس القبيلة الى مسجد آخر لدراسة العلوم الشرعية من تفسير ونحو وفقه وحديث ... على يد عالم اشتهر آنذاك بالعلم والمعرفة، وكانت هذه الدراسة للعلوم الشرعية لمدة 3 سنوات حيث بلغ من العمر 20 سنة.
ثم التحق بالتعليم الأصيل بالثانوي بتطوان سنة 1959م، ثم بعدها انخرط في سلك التعليم الابتدائي بواسطة مباراة للدخول إلى مدرسة المعلمين بفاس سنة 1964 - 1965، ثم تخرج منها بنجاح
قضى في التعليم الابتدائي بقاس ونواحيها 9 سنوات، ثم انتقل إلى طنجة سنتان، ثم إلى تطوان سنة 1975م. وفي سنة 1977م ارتبط بالمسجد بواسطة خطبة الجمعة ودروس الوعظ والإرشاد مع الاستمرار في التعليم.
وفي سنة 1987 اختير متفقدا للكتاتيب القرآنية ودور الحضانة التابعة للتعليم الأولي التابع لوزارة التربية الوطنية، إلى أن تقاعد من مهنة التعليم سنة 1999م
ولا زال على ارتباط بالخطابة والوعظ والإرشاد في الميدان الديني سواء في تطوان أو خاج تطوان، أو خارج المغرب في مناسبات متعددة إلى الآن(160/192)
سؤال عن الشيخ. . هشام البيلي -حفظه الله وسدده-
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 06:46 م]ـ
.0. .
أرجو ممن يعرف الشيخ أن يدلنا على مكانه في القاهرة ..
. .
وإذا أمكن وضع رقم هاتف الشيخ. . أكون شاكرا. .
. .
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[03 - 10 - 08, 07:01 م]ـ
للشيخ موقع على النت ممكن تراسله عليه إن لم تستطع الحصول على جواله
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 11:22 ص]ـ
هذا موقع الشيخ هشام بن فؤاد البيلي حسن
للاستفادة
http://albeyale.com/a/
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 09:49 م]ـ
. . .
شكرا على مروركما. . لكني أسأل عن مكان الشيخ في القاهر لأستفيد منه مباشرة. .
. . .
حبذا بعض الإخوة يجيبنا. .
. .
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[05 - 10 - 08, 01:48 ص]ـ
الشيخ يقطن مركز ومدينة بيلا محافظة كفر الشيخ
يقطن أمام مسجد هندسة الرى
رقم هاتفه على الخاص إن شاء الله.
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[05 - 10 - 08, 06:55 م]ـ
. . .
شكر الله لك أخي. . أسأل الله أن يبارك لنا في الشيخ. .
. . .
ـ[أبوحاتم الغرباوى]ــــــــ[21 - 05 - 10, 01:57 ص]ـ
الشيخ هشام البيلي لايسكن فى القاهرة وإنما يسكن كفر الشيخ مركز بيلا(160/193)
ترجمة الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد-حفظه الله-
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[04 - 10 - 08, 03:40 ص]ـ
بسم الله
والحمد لله، والصلاة والسلام على من بعثه ربه رحمة للعالمين.
أٌريد ترجمة للشيخ الدكتور
(أيمن رشدي سويد) -حفظه الله تعالي ورعاه-
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 04:19 م]ـ
للرفع
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 04:03 م]ـ
للرفع
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[01 - 02 - 09, 08:47 ص]ـ
هو الشيخ الدكتور: أيمن رشدي سويد
حاصل على الدكتوراه في القراءات العشر
مقيم بجدة وهو مستشار في الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم التابعة لرابطة العالم الإسلامي.
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=539
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[01 - 02 - 09, 08:57 ص]ـ
هذه حلقة قناة الفجر عن حياة الشيخ حفظه الله
www.khayma.com/tajweed/fajr/y_001.rm (http://www.khayma.com/tajweed/fajr/y_001.rm)
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 09:00 ص]ـ
قبل سنوات، شاهدتُ لقاءاً مرئيّا مع الشيخ و ذَكَرَ فيه نبذة عن مسيرته في طلب علم التجويد و القراءات و قرأ سنده المتّصل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم.
و للشيخ فضلٌ عليّ بعد الله تبارك و تعالى، فجزاهُ اللهُ عني خيرا.
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[01 - 02 - 09, 05:34 م]ـ
الحمد لله ذي الجلال والإكرام , منزل القرآن علي سبعة أحرف كلها شاف كاف.
فهذه ترجمة مختصرة لفضيلة الشيخ الدكتور / أيمن رشدي.
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 09:41 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
وأعزكم في الدنيا والآخرة
ورزقكم الفردوس الأعلي مع النبي -صلي الله عليه وسلم-(160/194)
ترجمة الدكتور مصطفى السباعي
ـ[أبو أمين الزبير]ــــــــ[04 - 10 - 08, 05:28 م]ـ
من من الاخوة الافاضل يتحفنا بترجمة مختصرة عن الدكتور مصطفى السباعي صاحب: "السيرة النبوية دروس وعبر" وجزاه الله كل خير؟
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[04 - 10 - 08, 05:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
سامحك الله .. ظننتُ أنّك قد وضعتَ ترجمته ..
ـ[أبو أمين الزبير]ــــــــ[06 - 10 - 08, 09:39 م]ـ
نسأل الله أن يسامحنا جميعا ظننت أم جمال حصلت لي على ضالتي
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[06 - 10 - 08, 11:21 م]ـ
الحمد لله وحده.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مقالة من موقع جامعة الملك سعود.
http://docs.ksu.edu.sa/DOC/Articles44/Article440564.doc
و فيها:
الشيخ المجاهد مصطفى السباعي رحمه الله تعالى
أحد رواد دراسة الاستشراق في العالم الإسلامي
د. مازن بن صلاح مطبقاني
نشرت جريدة الحياة اللندنية مقالة لموريس أبو ناضر زعم فيها أن كتاب إدوارد سعيد (الاستشراق) هو أول دراسة تحليلية نقدية للاستشراق متجاهلاً الجهود الكبيرة التي بذلها علماؤنا الكبار في هذا المجال. ولأن مثل هذا الرأي بعيد عن الصدق والموضوعية فقد اخترت في هذه المقالة أن أعرف برائد حقيقي في دراسة الاستشراق في العالم الإسلامي. كما وجدت أن جامعة اكستر البريطانية قد عقدت ندوة أو مؤتمراً بمناسبة مرور الذكرى الثانية لوفاة المؤرخ المصري محمد عبد الحي شعبان الذي عمل في هذه الجامعة رئيساً لقسم الدراسات الإسلامية مدة طويلة. وقد اطلعت على بعض إنتاج المؤرخ المذكور فوجدته أساء إلى التاريخ الإسلامي أكثر مما قام بمثله كثير من المستشرقين، وهاهم يحتفلون بذكره أو ذكراه، فكم من مؤتمر عقدنا في الجامعات العربية الإسلامية احتفاءً بذكرى السباعي رحمه الله وأمثاله ممن قدموا جهداً ونتاجاً فكرياً مباركا؟
نشأته وتعليمه
ولد الشيخ مصطفى السباعي عام 1334ـ1915م في مدينة حمص السورية لأسرة عريقة في العلم والتدين والجهاد. فقد كان والده حسني السباعي من علماء حمص المعدودين، وكان خطيب الجامع الكبير فيها. بدا رحمه الله تعليمه بحفظ القرآن الكريم ومبادئ العلوم الشرعية، ثم التحق بالمدارس النظامية حتى أنهى الدراسة الثانوية عام 1930م، ولم يكن التعليم النظامي المصدر الوحيد للتعليم لدى السباعي.
و في عام 1933م التحق بقسم الفقه في الجامعة الأزهرية بالقاهرة، ثم انتقل إلى كلية أصول الدين ونال الماجستير منها، أما بحثه للدكتوراه فكان بعنوان السنّة ومكانتها في التشريع الإسلامي الذي ردّ فيه على شبهات المستشرقين حول السنة وبخاصة شيخهم المجري اليهودي إجناز جولدزيهر بأسلوب علمي رصين
حياته التعليمية
بدأ السباعي التدريس في المدارس الثانوية بحمص، و لم يجد في المدارس ما يشفي غليله من ناحية المنهج أو الأهداف التربوية فأسس المعهد العربي في دمشق و كان أول مدير له. و في عام 1950 انتقل للتدريس في كلية الحقوق بجامعة دمشق، و لكنه كان يرى أن الشريعة الإسلامية يجب أن تحظى بكلية خاصة فدعا إلى ذلك و أسهم إسهاماً كبيراً في إنشائها و كان أول عميد لها حينما تأسست عام 1955م
و لم يقتصر عمله على التدريس أو العمل عميداً للكلية أو رئيساً لقسم الفقه ومذاهبه في الكلية نفسها بل كان له نشاط مكثف في إلقاء المحاضرات العامة رغم ما كانت تسبب له من إرهاق شديد، وكان يقاوم متاعبه الجسمية للقيام بهذه المهام الصعبة وكان يقول:" خير لي أن أموت وأنا أقوم بواجبي نحو الله من أن أموت على فراشي فالآجال بيد الله، وإن ألمي من حرمان الطلاب من دروس التوجيه أشد وأقسى من آلامي الجسدية، وحسبي الله عليه الاتكال "
حياته العملية والسياسية
بالإضافة إلى هذه الأعمال العليمة التي تحتاج إلى فريق من الناس، فقد تطلع السباعي إلى خدمة أمته في مجالات أخرى حيث دخل البرلمان نائباً عن مدينة دمشق، وقد اختير نائباً لرئيس المجلس، كما اشترك في وضع مسوّدة الدستور، فكان له جهد مبارك في تأكيد هوية البلاد الإسلامية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/195)
ومن المجالات التي عمل فيها السباعي: الصحافة حيث أنشأ جريدة " المنار " واستمرت حتى عام 1349م حيث تم إيقافها. وفي عام 1955م أسس جريدة "الشهاب" واستمرت في الصدور حتى عام 1958م. وفي الوقت نفسه أصدر السباعي " مجلة المسلمون" التي أصبحت تحمل اسم مجلة " حضارة الإسلام" منذ عام 1958م
علامات بارزة في حياة السباعي
إن المتتبع لحياة الشيخ الدكتور السباعي يجدها غنية بالمواقف و النشاطات و الإنتاج العلمي الغزير. و من هذه المواقف مقاومته للغزو الفكري المتمثل في المدارس الأجنبية و الإرساليات التنصيرية فقد ذكر محمد بسام الأسطواني أن السباعي رحمه الله كان صاحب مواهب وحماسة و همة و إمكانات أكبر بكثير من سنّه،فقد كان أول عمل من أعماله محاربة الغزو الفكري الذي اتخذ من المدارس الأجنبية أداة لتنفيذ هذا الغزو،" يضيف الأسطواني" وكان أول عمل قام به تأليف جمعية سرية لمقاومة مدارس التبشير الأجنبية التي أنشئت بمساعدة وحماية السلطات الاستعمارية أيام الانتداب، هذه المدارس كانت تنفث سمومها الاستعمارية الخبيثة في أبناء (الطبقة الراقية) و تحبب إلى طلابها الثقافة الغربية والأخلاق والعادات الإفرنجية، وتعمل على إبعادهم عن عقيدتهم وثقافتهم الدينية والعربية، فعمل على محاربتها وأخذ يكتب المنشورات ويعمل على طبعها سراً أو يتولى مع رفاقه توزيعها على الناس داعياً فيها إلى محاربة الاستعمار ومدارسه ومظالمه وجرائمه." مجلة حضارة الإسلام: عدد تذكاري جمادى الآخرة –رجب 1348هـ. تشرين الأول-كانون أول 1964م.
السباعي والاستشراق
ولقد بدأ الشيخ مصطفى السباعي رحمه الله تعالى خطوة عملية في مواجهة الاستشراق سبق بها زمنه بعشرات السنين، ولكن هذه الخطوة لم تجد من يواصل طريقها اللاحب، لذلك عندما ظهر كتاب إدوارد سعيد "الاستشراق" ظن كثيرون أنه أول من فضح الاستشراق وعرّاه. وبالرغم من أهمية كتاب إدوارد سعيد إلاّ أن أعمال الشيخ السباعي لم تنل ما تستحقه من الاهتمام والإشادة بها، فهي محطة بارزة في المواجهة مع الاستشراق. وقد تمثلت خطوات السباعي أولاً برسالة الدكتوراه حول السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي التي انتقد فيها موقف المستشرق المجري جولدزيهر كما ردّ على كثير من الآراء الاستشراقية حول علماء الحديث كالإمام الزهري وغيره
و في عام 1956م اتخذت جامعة دمشق خطوة مباركة حيث أوفدت الدكتور السباعي رحمه الله لزيارة الجامعات الغربية للاطلاع على مناهج الدراسات الإسلامية هناك. فزار تركيا وإيطاليا وبريطانيا و إيرلندا وبلجيكا وهولندا و الدنمارك والنرويج و فلندا والنمسا وسويسرا وفرنسا. واجتمع في هذا البلاد كلها بالمستشرقين من أساتذة الدراسات الإسلامية والشرقية، وكانت هذه الزيارة فرصة لمناقشة المستشرقين في مؤلفاتهم وتوضيح أخطائهم المنهجي، وكان السباعي صاحب حجة وبيان مما دعا بعض المستشرقين إلى التراجع عن افتراءاتهم وأخطائهم.
و كان من نتائج هذه الزيارة إصدار كتاب صغير في الحجم كبير في القيمة الأدبية والعلمية ذلكم هو كتابه الاستشراق والمستشرقون ما لهم وما عليهم الذي تحدث فيه عن هذه الجولة وأبرز المناقشات التي دارت بينه وبين المستشرقين، وكم كان مضراً بالمواجهة بين الإسلام والاستشراق أن هذه الخطوة الإيجابية الرائعة لم تتعبها خطوات أخرى مماثلة، وبخاصة أن المواجهات كانت تحتاج إلى علماء متمكنين في العلوم الشرعية يعتزون بانتمائهم للإسلام ولهم حجة قوية وبيان ناصع. وحبذا لو قام أكثر من باحث بدراسة "مجلة حضارة الإسلام" ومجلة الدراسة لدراسة الاستشراق في بداية الصحوة الإسلامية
و مما يمكن أن يضاف إلى مواجهة الاستشراق الكتابة الإيجابية عن الحضارة الإسلامية أو ما أطلق عليه الدكتور أكرم العمري " تمثيل أنفسنا أمام أنفسنا " فقد أصدر الشيخ الدكتور السباعي كتابه " من روائع حضارتنا " ابرز فيه أهم معالم الحضارة الإسلامية والأسس التي قامت عليها هذه الحضارة واختلفت فيها عن الحضارات الأخرى. وقد كتب الشيخ محمد حميدة – أحد علماء المدينة المنورة المعاصرين- يؤكد على ضرورة أن يقرأ شباب الأمة الذين قد تخدعهم الحضارة الغربية بمنجزاتها المادية وزخرفها هذا الكتاب. واقترح الشيخ حميدة ضرورة ترجمة الكتاب إلى اللغات العالمية ليعرف العالم حقيقة حضارتنا
ومن الجهود الإيجابية في الرد على الاستشراق كتابه القيم المرأة بين الفقه والقانون الذي أوضح فيه حقيقة موقف الإسلام من المرأة، وانتقد فيها وضع المرأة في الحضارات الأخرى وبخاصة الحضارة الغربية، وقد تناول موضوعات كثيرة تخص المرأة من أبرزها العلاقة بين المرأة والرجل وموقف تشريعات الإسلام من المرأة مقارناً إياها بالتشريعات الغربية. وفي الكتاب معلومات وإحصائيات دقيقة حبذا لو طبع الكتاب طبعة جديدة مع تحديث هذه المعلومات القيمة.
السباعي - عالم مجاهد
عرف السباعي رحمه الله مسؤولية العالم معرفة حقيقية فلم يحصر نفسه بين القرطاس والقلم، ولكنه كان صاحب مواهب قيادية ففي مصر حيث الاستعمار الإنجليزي وقف السباعي في وجه هذا الاحتلال حتى اعتقل عام 1934م، واستمر في الكفاح فاعتقل مرة أخرى عام 1940 بتهمة تأليف جمعية سرية لتأييد ثورة رشيد عالي الكيلاني، وسجن شهرين ثم أُطلق سراحه ثم سُلّم للسلطات الإنجليزية في فلسطين التي سجنته مدة أربعة أشهر، ثم عاد إلى سوريا وفي عام 1941 أُلقي القبض عليه من قبل السلطات الفرنسية التي تركته في السجن قرابة سنتين ونصف تنقل خلالها في عدة سجون ومعتقلات منها معتقل: "الميّة الميّة " و" قلعة راشيا " بلبنان حيث عاني خلالها من التعذيب الوحشي والمعاملة القاسية.
رحم الله الشيخ الدكتور مصطفى السباعي رحمة واسعة فقد كان مثالاً للعلماء العالمين الذين ينبغي أن تُدرَسَ حياتُهم وتُنشر أعمالهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/196)
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[06 - 10 - 08, 11:22 م]ـ
الحمد لله وحده.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مقالة من موقع جامعة الملك سعود.
http://docs.ksu.edu.sa/DOC/Articles44/Article440564.doc
و فيها:
الشيخ المجاهد مصطفى السباعي رحمه الله تعالى
أحد رواد دراسة الاستشراق في العالم الإسلامي
د. مازن بن صلاح مطبقاني
نشرت جريدة الحياة اللندنية مقالة لموريس أبو ناضر زعم فيها أن كتاب إدوارد سعيد (الاستشراق) هو أول دراسة تحليلية نقدية للاستشراق متجاهلاً الجهود الكبيرة التي بذلها علماؤنا الكبار في هذا المجال. ولأن مثل هذا الرأي بعيد عن الصدق والموضوعية فقد اخترت في هذه المقالة أن أعرف برائد حقيقي في دراسة الاستشراق في العالم الإسلامي. كما وجدت أن جامعة اكستر البريطانية قد عقدت ندوة أو مؤتمراً بمناسبة مرور الذكرى الثانية لوفاة المؤرخ المصري محمد عبد الحي شعبان الذي عمل في هذه الجامعة رئيساً لقسم الدراسات الإسلامية مدة طويلة. وقد اطلعت على بعض إنتاج المؤرخ المذكور فوجدته أساء إلى التاريخ الإسلامي أكثر مما قام بمثله كثير من المستشرقين، وهاهم يحتفلون بذكره أو ذكراه، فكم من مؤتمر عقدنا في الجامعات العربية الإسلامية احتفاءً بذكرى السباعي رحمه الله وأمثاله ممن قدموا جهداً ونتاجاً فكرياً مباركا؟
نشأته وتعليمه
ولد الشيخ مصطفى السباعي عام 1334ـ1915م في مدينة حمص السورية لأسرة عريقة في العلم والتدين والجهاد. فقد كان والده حسني السباعي من علماء حمص المعدودين، وكان خطيب الجامع الكبير فيها. بدا رحمه الله تعليمه بحفظ القرآن الكريم ومبادئ العلوم الشرعية، ثم التحق بالمدارس النظامية حتى أنهى الدراسة الثانوية عام 1930م، ولم يكن التعليم النظامي المصدر الوحيد للتعليم لدى السباعي.
و في عام 1933م التحق بقسم الفقه في الجامعة الأزهرية بالقاهرة، ثم انتقل إلى كلية أصول الدين ونال الماجستير منها، أما بحثه للدكتوراه فكان بعنوان السنّة ومكانتها في التشريع الإسلامي الذي ردّ فيه على شبهات المستشرقين حول السنة وبخاصة شيخهم المجري اليهودي إجناز جولدزيهر بأسلوب علمي رصين
حياته التعليمية
بدأ السباعي التدريس في المدارس الثانوية بحمص، و لم يجد في المدارس ما يشفي غليله من ناحية المنهج أو الأهداف التربوية فأسس المعهد العربي في دمشق و كان أول مدير له. و في عام 1950 انتقل للتدريس في كلية الحقوق بجامعة دمشق، و لكنه كان يرى أن الشريعة الإسلامية يجب أن تحظى بكلية خاصة فدعا إلى ذلك و أسهم إسهاماً كبيراً في إنشائها و كان أول عميد لها حينما تأسست عام 1955م
و لم يقتصر عمله على التدريس أو العمل عميداً للكلية أو رئيساً لقسم الفقه ومذاهبه في الكلية نفسها بل كان له نشاط مكثف في إلقاء المحاضرات العامة رغم ما كانت تسبب له من إرهاق شديد، وكان يقاوم متاعبه الجسمية للقيام بهذه المهام الصعبة وكان يقول:" خير لي أن أموت وأنا أقوم بواجبي نحو الله من أن أموت على فراشي فالآجال بيد الله، وإن ألمي من حرمان الطلاب من دروس التوجيه أشد وأقسى من آلامي الجسدية، وحسبي الله عليه الاتكال "
حياته العملية والسياسية
بالإضافة إلى هذه الأعمال العليمة التي تحتاج إلى فريق من الناس، فقد تطلع السباعي إلى خدمة أمته في مجالات أخرى حيث دخل البرلمان نائباً عن مدينة دمشق، وقد اختير نائباً لرئيس المجلس، كما اشترك في وضع مسوّدة الدستور، فكان له جهد مبارك في تأكيد هوية البلاد الإسلامية
ومن المجالات التي عمل فيها السباعي: الصحافة حيث أنشأ جريدة " المنار " واستمرت حتى عام 1349م حيث تم إيقافها. وفي عام 1955م أسس جريدة "الشهاب" واستمرت في الصدور حتى عام 1958م. وفي الوقت نفسه أصدر السباعي " مجلة المسلمون" التي أصبحت تحمل اسم مجلة " حضارة الإسلام" منذ عام 1958م
علامات بارزة في حياة السباعي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/197)
إن المتتبع لحياة الشيخ الدكتور السباعي يجدها غنية بالمواقف و النشاطات و الإنتاج العلمي الغزير. و من هذه المواقف مقاومته للغزو الفكري المتمثل في المدارس الأجنبية و الإرساليات التنصيرية فقد ذكر محمد بسام الأسطواني أن السباعي رحمه الله كان صاحب مواهب وحماسة و همة و إمكانات أكبر بكثير من سنّه،فقد كان أول عمل من أعماله محاربة الغزو الفكري الذي اتخذ من المدارس الأجنبية أداة لتنفيذ هذا الغزو،" يضيف الأسطواني" وكان أول عمل قام به تأليف جمعية سرية لمقاومة مدارس التبشير الأجنبية التي أنشئت بمساعدة وحماية السلطات الاستعمارية أيام الانتداب، هذه المدارس كانت تنفث سمومها الاستعمارية الخبيثة في أبناء (الطبقة الراقية) و تحبب إلى طلابها الثقافة الغربية والأخلاق والعادات الإفرنجية، وتعمل على إبعادهم عن عقيدتهم وثقافتهم الدينية والعربية، فعمل على محاربتها وأخذ يكتب المنشورات ويعمل على طبعها سراً أو يتولى مع رفاقه توزيعها على الناس داعياً فيها إلى محاربة الاستعمار ومدارسه ومظالمه وجرائمه." مجلة حضارة الإسلام: عدد تذكاري جمادى الآخرة –رجب 1348هـ. تشرين الأول-كانون أول 1964م.
السباعي والاستشراق
ولقد بدأ الشيخ مصطفى السباعي رحمه الله تعالى خطوة عملية في مواجهة الاستشراق سبق بها زمنه بعشرات السنين، ولكن هذه الخطوة لم تجد من يواصل طريقها اللاحب، لذلك عندما ظهر كتاب إدوارد سعيد "الاستشراق" ظن كثيرون أنه أول من فضح الاستشراق وعرّاه. وبالرغم من أهمية كتاب إدوارد سعيد إلاّ أن أعمال الشيخ السباعي لم تنل ما تستحقه من الاهتمام والإشادة بها، فهي محطة بارزة في المواجهة مع الاستشراق. وقد تمثلت خطوات السباعي أولاً برسالة الدكتوراه حول السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي التي انتقد فيها موقف المستشرق المجري جولدزيهر كما ردّ على كثير من الآراء الاستشراقية حول علماء الحديث كالإمام الزهري وغيره
و في عام 1956م اتخذت جامعة دمشق خطوة مباركة حيث أوفدت الدكتور السباعي رحمه الله لزيارة الجامعات الغربية للاطلاع على مناهج الدراسات الإسلامية هناك. فزار تركيا وإيطاليا وبريطانيا و إيرلندا وبلجيكا وهولندا و الدنمارك والنرويج و فلندا والنمسا وسويسرا وفرنسا. واجتمع في هذا البلاد كلها بالمستشرقين من أساتذة الدراسات الإسلامية والشرقية، وكانت هذه الزيارة فرصة لمناقشة المستشرقين في مؤلفاتهم وتوضيح أخطائهم المنهجي، وكان السباعي صاحب حجة وبيان مما دعا بعض المستشرقين إلى التراجع عن افتراءاتهم وأخطائهم.
و كان من نتائج هذه الزيارة إصدار كتاب صغير في الحجم كبير في القيمة الأدبية والعلمية ذلكم هو كتابه الاستشراق والمستشرقون ما لهم وما عليهم الذي تحدث فيه عن هذه الجولة وأبرز المناقشات التي دارت بينه وبين المستشرقين، وكم كان مضراً بالمواجهة بين الإسلام والاستشراق أن هذه الخطوة الإيجابية الرائعة لم تتعبها خطوات أخرى مماثلة، وبخاصة أن المواجهات كانت تحتاج إلى علماء متمكنين في العلوم الشرعية يعتزون بانتمائهم للإسلام ولهم حجة قوية وبيان ناصع. وحبذا لو قام أكثر من باحث بدراسة "مجلة حضارة الإسلام" ومجلة الدراسة لدراسة الاستشراق في بداية الصحوة الإسلامية
و مما يمكن أن يضاف إلى مواجهة الاستشراق الكتابة الإيجابية عن الحضارة الإسلامية أو ما أطلق عليه الدكتور أكرم العمري " تمثيل أنفسنا أمام أنفسنا " فقد أصدر الشيخ الدكتور السباعي كتابه " من روائع حضارتنا " ابرز فيه أهم معالم الحضارة الإسلامية والأسس التي قامت عليها هذه الحضارة واختلفت فيها عن الحضارات الأخرى. وقد كتب الشيخ محمد حميدة – أحد علماء المدينة المنورة المعاصرين- يؤكد على ضرورة أن يقرأ شباب الأمة الذين قد تخدعهم الحضارة الغربية بمنجزاتها المادية وزخرفها هذا الكتاب. واقترح الشيخ حميدة ضرورة ترجمة الكتاب إلى اللغات العالمية ليعرف العالم حقيقة حضارتنا
ومن الجهود الإيجابية في الرد على الاستشراق كتابه القيم المرأة بين الفقه والقانون الذي أوضح فيه حقيقة موقف الإسلام من المرأة، وانتقد فيها وضع المرأة في الحضارات الأخرى وبخاصة الحضارة الغربية، وقد تناول موضوعات كثيرة تخص المرأة من أبرزها العلاقة بين المرأة والرجل وموقف تشريعات الإسلام من المرأة مقارناً إياها بالتشريعات الغربية. وفي الكتاب معلومات وإحصائيات دقيقة حبذا لو طبع الكتاب طبعة جديدة مع تحديث هذه المعلومات القيمة.
السباعي - عالم مجاهد
عرف السباعي رحمه الله مسؤولية العالم معرفة حقيقية فلم يحصر نفسه بين القرطاس والقلم، ولكنه كان صاحب مواهب قيادية ففي مصر حيث الاستعمار الإنجليزي وقف السباعي في وجه هذا الاحتلال حتى اعتقل عام 1934م، واستمر في الكفاح فاعتقل مرة أخرى عام 1940 بتهمة تأليف جمعية سرية لتأييد ثورة رشيد عالي الكيلاني، وسجن شهرين ثم أُطلق سراحه ثم سُلّم للسلطات الإنجليزية في فلسطين التي سجنته مدة أربعة أشهر، ثم عاد إلى سوريا وفي عام 1941 أُلقي القبض عليه من قبل السلطات الفرنسية التي تركته في السجن قرابة سنتين ونصف تنقل خلالها في عدة سجون ومعتقلات منها معتقل: "الميّة الميّة " و" قلعة راشيا " بلبنان حيث عاني خلالها من التعذيب الوحشي والمعاملة القاسية.
رحم الله الشيخ الدكتور مصطفى السباعي رحمة واسعة فقد كان مثالاً للعلماء العالمين الذين ينبغي أن تُدرَسَ حياتُهم وتُنشر أعمالهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/198)
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[07 - 10 - 08, 12:18 ص]ـ
رحم الله الدكتور مصطفى السباعى و جازاكم الله خيرا يا اخ محمد
ـ[صخر]ــــــــ[07 - 10 - 08, 12:20 ص]ـ
في برنامج مراجعات للأخ عزام التميمي في قناة حوار ... في حلقة الشيخ عصام العطار وكذلك مع الشيخ سرور زين العابدين قد تكلموا عن شيء من سيرته ..(160/199)
كيف أتصل بالشيخ محمود المصري؟
ـ[مسافرة]ــــــــ[04 - 10 - 08, 11:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم المساعدة يا إخوة الكرام وأخوات - هل لديكم هاتف الشيخ محمود المصري أو أحد منكم يعرف مكتبه حيث أزوره؟ عندي مسألة هام جدا وضروري لابد أن أتصل به في أقرب الوقت إن شاء الله
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[05 - 10 - 08, 01:41 ص]ـ
هذا من الصعوبة بمكان أيتها الفاضلة فالذى أعلمه أن يغير رقم محموله كثيرا.
حاولى الاتصال به وهو على أحد القنوات الفضائية واطلبى منه رقمه بعد إعلامه بأنها مسألة ضرورية.
ـ[مسافرة]ــــــــ[05 - 10 - 08, 03:03 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
للأسف ليس لدي تلفاز أتصل به خلاله
فهل للشيخ إيميل إذن؟
جزيتم خير الجزاء
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[06 - 10 - 08, 11:37 م]ـ
لا أعلم.(160/200)
ترجمة نادرة للشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ
ـ[هاني الحارثي]ــــــــ[06 - 10 - 08, 07:21 ص]ـ
قال الشيخ محمد حامد الفقي:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعد: فهذه " ترجمةٌ الشيخِ عبداللطيف بن الشيخ عبدالرحمن بن الشيخ حسن ابن شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله تعالى وهي بإملاء ولده العلامة المفضال الشيخ محمد ":
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخُ الفاضلُ العلامةُ، والمرشدُ الفهامة، نادرةُ الزمانِ، وقدوةُ أهل الإسلام والإيمان الشيخُ عبدُاللطيف ابنُ الشيخِ العلامة عبدالرحمن ابنُ الشيخ حسن ابنُ شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب؛
ولد رحمه الله سنة 1225من الهجرة،
ونشأ ببلد الدرعية،
وارتحل مع أهلهِ وأعمامهِ إلى مصرَ حين نقلهم محمدعلي باشا،
وتعلمَ علمَ العقائدِ على والدهِ الشيخِ عبدالرحمن
وعلى عمه الشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب
وعلى عمه علي
وعمه إبراهيم
وعلى خاله عبدالرحمن بن عبدالله
وعلى أحمد بن رشيد الحنبلي.
وأخذ بقية الفنون من النحو والصرف والبديع والمعاني والبيان وعلم القراءات وسائر العلوم عن علماء مصر
منهم الشيخ حسن القويسني
والشيخ مصطفى البولاقي
وعلماء كثيرون من أهل مصر
وأخذ العلم أيضاً والرواية بالسند عن محمد بن محمود الجزائري الإسكندري
وكل من هؤلاء أجازه
وخرج من مصر إلى نجد، وجلس فيها للتدريس، وأخذ عنه كثيرون من أهل نجد.
وصنف التصانيف الكثيرة النافعة
منها: منهاج التأسيس في الرد على داود بن جرجيس
ومصباح الظلام في الرد على ابن منصور
ورد أيضاً على داود في جزء صغير،
والبراهين الإسلامية في كشف الشبه الفارسية
ورد على ابن منصور في مسألة إختلاف الأمة وصيام يوم الشك
وله رسائل ومصنفات عديدة، وأشعار جيدة،
وشرع في شرح النونيه للعلامة ابن القيم وشرح منها أربعين بيتاً
وشرع أيضاً في شرح كتاب الكبائر لجده الشيخ محمد بن عبدالوهاب
وانتفع به أهل نجدٍ وألبسه الله الهيبة والورع، والصدع بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولم تأخذه في الله لومة لائم.
توفي رحمه الله سنة 1292هجرية، ليلة السبت رابع عشر ذي القعدة، ورثاه أُناس كثير".أ. هـ
نقلتُ هذه الترجمة النادرة عن مجلة الإصلاح ـ والتي أسسها الشيخ محمد حامد الفقي من العدد الحادي عشر، الصادر في يوم السبت غرة شعبان سنة 1347هـ الموافق 12 يناير1929م
ـ[محمد عبدالعزيز المسلم]ــــــــ[06 - 10 - 08, 08:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخينا الكريم هاني وبارك فيك.
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[07 - 10 - 08, 06:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هذا الامام عالم جهبذ امام كريم ولكن مع الاسف لاتتوفر له ترجمة وافية
والجدير بالذكر أن الشيخ عبدالله بن عبداللطيف رحمه الله هو مفتي الديار السعودية قبل الشيخ محمد بن إبراهيم رحم الله الجميع
وأتمنا منكم التعاون معنا في وضع وجمع ترجمة وافيه لهذا العالم الجليل الذي اجتمع فيه ماتفرق في غيره.
] تحياتي
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[08 - 10 - 08, 02:02 ص]ـ
ارجوا مسح الرد السابق
استعجلت ووضعت هذا الرد وكنت اظن اني قد وضعته في موضوع جديدا
هذا نتيجة السهر
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[08 - 10 - 08, 04:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ولا عدمنا فوائدك.
ترجمة نفيسة وزادت في معرفة شيوخ العلامة عبد اللطيف رحمه الله.
وذكر عبد الحي الكتاني في فهرس الفهارس (1/ 125):
(أحمد بن إبراهيم بن عيسى الشركي [الشرقي] السديري النجدي، العالم السلفي المسند، وهو شارح نونية ابن القيم فيما سمعت، يروي عن شيوخنا حسب الله المكي، والقاضي حسين بن محسن السبعي الأنصاري، وغيرهم، وعن عبد اللطيف بن عبد الرحمن النجدي؛ الراوي عن أبيه، وعبد الله بن محمد بن عبد الوهاب النجدي، وأحمد رشيد الحنبلي، وعبد الرحمن بن عبد الله عامة، ويروي شيخه عبد اللطيف المذكور الصحيح عن محمد بن محمود الجزائري سنة 1247 بالإسكندرية).
والجزائري هو العلامة ابن العنابي الأثري، وقد طبع مجموع إجازاته بتحقيقي ضمن لقاء العشر الاواخر مؤخراً، ونقلتُ في ترجمته ما نقله عنه عبد اللطيف بن عبد الرحمن في مصر في مسألة التوسل، ونقله عن فضلاء الحرمين ومصر والشام تصويب دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
-----------
والشيخ محمد بن عبد اللطيف جدير بالترجمة أيضا، وكانت له صلات بالعلماء خارج نجد، ولا سيما في الهند، وكانت عنده مكتبة نفيسة من المخطوطات، وله رواية جيدة.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[08 - 10 - 08, 05:07 م]ـ
وقال المؤرخ عبد الستار الدهلوي في ترجمة الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن فيض الملك الوهاب المتعالي (المخطوط 2/ 165، والمطبوع 2/ 1038):
(قرأ على أبيه، وأخذ عن جده لأمه الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب عالم نجد بعد أبيه، وعن خاله عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد، وعن عمه علي بن محمد، وعمه إبراهيم بن محمد، وأجازه، وأخذ عن محمد بن محمود الجزائري نزيل الاسكندرية، وأخذ عن علماء مصر كالشيخ حسن القويسني، ومصطفى البولاقي، وإبراهيم اليجوري، وغيرهم، وأخذ القراءة عن الشيخ أحمد سلمونة المقرئ، والجميع أجازوه).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/201)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[10 - 10 - 08, 09:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذه ترجمة الشيخ - رحمه الله - المنشورة بمجلة الجامعة الإسلامية:
http://www.iu.edu.sa/Magazine/110/13.htm
http://www.iu.edu.sa/Magazine/110/14.htm
وقد أرشدني إليها الأخ الحبيب هاني الحارثي جزاه الله خيرا
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[11 - 10 - 08, 11:00 م]ـ
الأخ الفاضل: عمر، جزاك الله خيرا
ولعلك تقصد ترجمة ولده العلامة عبد الله بن عبد اللطيف.
وكان شيخ نجد في وقته، وهو الذي تخرج عليه ابن أخيه سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
رحم الله الجميع.
والمقال جميل، جزيت خيرا أنت ومن دل عليه.
والشيخ عبد الله بن عبد اللطيف وصفه سماحة الشيخ ابن باز (بالعلامة الكبير)، وذلك أثناء ترجمته لشيخه محمد بن إبراهيم في تحفة الإخوان، وهو تحت الطبع.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 09:21 م]ـ
نعم شيخنا الحبيب
جزاكم الله خيرا
قد اختلط علي الوالد وولده
حيث سبق لي السؤال عن مصنف أُفرد في ترجمة كليهما(160/202)
ترجمة الشيخ الدكتور عبد العظيم الديب (صاحب إمام الحرمين)
ـ[محمد القفاش]ــــــــ[06 - 10 - 08, 12:00 م]ـ
دعوة لجمع ترجمة مفصلة للعلامة المحقق الفقيه الأصولي الدكتور عبد العظيم الديب (صاحب إمام الحرمين)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
ادعو إخواني المشاركة في هذا الموضوع، وهو جمع ترجمة وافية لعلم من أعلام العلم في عصرنا، وهو خاتمة المحققين الفقيه الأصولي اللغوي المؤرخ العلامة الدكتور عبد العظيم الديب (صاحب إمام الحرمين) حفظه الله تعالى.
لقد اشتهر العلامة الدكتور عبد العظيم الديب بملازمته للإمام الجويني رحمه الله تعالى، حتى يصح له بلا منازع أن يُلقب ب "صاحب إمام الحرمين".
لقد فهم العلامة الدكتور عبد العظيم الديب عن إمام الحرمين وانصت له ووعى علمه حتى تسنى له أن يحقق كتبه بحق وعلم، ولكتب إمام الحرمين في علمي الفقه والأصول منزلة عظيمة جداً.
إن العلامة الدكتور عبد العظيم الديب نموذج من أولئك المحققين الأفراد في عالمنا العربي و الإسلامي فقد تربى علي العلامة المحقق شيخ العروبة فريد العصر إمام العربية أبي فهر محمود محمد شاكر رحمه الله تعالى، كما تتلمذ للعلامة المحقق عبد السلام هارون والغلامة الفقيه مصطفى أبوزيد والعلامة الأصولي عبدالغني عبد الخالق رحمهم الله تعالى.
إن العلامة الدكتور عبد العظيم الديب من تلك المدرسة التي أنشأها آل شاكر رحمهم الله تعالى، وأهم ما يميز تلك المدرسة أن كل من تخرج منها علماء مشايخ أفراد بين أقرانهم.
فإذا كان العلامة المحدث الفقيه الأصولي اللغوي محدث الديار المصرية باعث النهضة الحديثية شمس الأئمة أبي الأشبال أحمد بن محمد شاكر أشهر هذه المدرسة ومنشئها، فإن أخاه وربيبه ويلميذه العلامة المحقق شيخ العروبة فريد العصر إمام العربية أبي فهر محمود محمد شاكر رحمه الله تعالى هو الذي فرخ التلاميذ وربهم ورعاهم.
ولقد كان من أثر هذه المدرسة علماء كانوا أفراداً بين أقرانهم، فمن هؤلاء العلامة المحقق اللغوي عبدالسلام هارون و العلامة المحقق محمد رشاد سالم والعلامة المحدث المحقق السيد أحمد صقر والعلامة اللغوي محمود الطناحي رحمهم الله تعالى وغيرهم كثير.
ومن الأحياء من هذه المدرسة العلامة المؤرخ بشار عواد معروف والعلامة اللغوي خاتمة البلاغيين محمد محمد أبوموسي والعلامة المحقق عادل سليمان جمال والدكتور الوزير ناصر الدين الأسد وغيرهم كثير حفظهم الله تعالى ونفع بهم.
وغني عن القول مكانة هؤلاء ةأثرهم في بابات العلم والتحقيق.
ومن هؤلاء مترجمنا خاتمة المحققين الفقيه الأصولي اللغوي المؤرخ العلامة الدكتو عبد العظيم الديب (صاحب إمام الحرمين) حفظه الله تعالى.
ولقد اختار الدكتور العلامة الدكتو عبد العظيم الديب (صاحب إمام الحرمين) حفظه الله تعالى منذ وعى طريقاً للعلم وعرة وصعبة لا يقدم عليها إلا الأفذاذ من أولي الهمم العالية، فاختار طريق التحقيق العلمي الحقيقي - لا كالذي انتشر بين طلبة العلم- واختار معه الفهم والوعي لما يحقق وينشر من علم بخلاف كثير من الذين ينشرون الكتب ويحققونها ولم يفهموها.
ولو أنه اكتفى بذلك لكفاه، ولكن أبت عليه همته وعلو نفسه إلا أن يختار أن يلازم ويصاحب كتب إمام من أئمة الدين يصعب على كثير من أهل العلم قراءة كتبه بله فهمها وتحقيقها، ومكانة إمام الحرمين بين أئمة الدين في غنى عن التنويه بها.
فأخرج العلامة الدكتور عبد العظيم الديب (صاحب إمام الحرمين) حفظه الله تعالى كتاب البرهان في أصول الفقه لإمام الحرمين، ومن قرأ مقدمة الكتاب ناله العجب من معاناة محققه العظيمة لإخراج الكتاب، ومن قرأ الكتاب ففهمه وفهم كلام المحقق علم الفرق بين التحقيق والادعاء.
ولقد منّ الله تعالى علي الأمة العربية والإسلامية وعلى الدكتور عبد العظيم حتى أخرج لنا نهاية المطلب في دراية المذهب،وليس لمثلى أن ينوه بالكتاب أو الجهد المبذول في تحقيقه، فكفى بالكتاب فخراً أنه لإمام الحرمين وكفي بالكتاب فخرًا أنه من تحقيق خاتمة المحققين الفقيه الأصولي اللغوي المؤرخ العلامة الدكتور عبد العظيم الديب (صاحب إمام الحرمين) حفظه الله تعالى، وكفى بالدكتورعبد العظيم الديب حفظه الله تعالى فخرًا أن ينشر في الأمة فقه إمام الحرمين.
والمعروف عن الكتور عبدالعظيم محبته وحرصه على الخمول وعدم الشهرة، ولولا هذا ما كنت كتبت عنه ههنا، فإني لم يكن لي شرف صحبته ووددت أن لو كانت، ولكني شرفت بقابلته مرات قليلة، وأشهد الله تعالى أنني كنت استفيد في كل مرة ولو كانت قصيرة أمورًا لا يمكن لي أن أتعلمها إلا في سنيين وقد لا أتعلمها أبدًا، فجزاه الله تعالى عني وعن طلبة العلم خير الجزاء.
ولولا خوفي من تضييا حق الشيخ علينا ما كتبت عنه،وإني لادعو اولئك الأخوة الأفاضل - من أهل قطر المحروسة أوغيرها- الذين نهلوا من علم الشيخ ووعوا عنه أن يتولوا عني واجب الترجمة للشيخ في هذه الصفحة وفاءً بالدين الذي عليهم له، ووفاءً للأمة بحقها في معرفة أفذاذها وعلمائها
اؤلئك آبائي فجئني بمثلهم ... إذا جمعتنا ياجرير المجامع
وثم أعلام أخر من الذين يؤثرون الخمول فلم يعرفهم كثير من طلبة العلم وحقهم أن يكونوا في الصدارة، فعلي إن شاء الله تعالى أنشأ لكل واحد منهم ترجمة في صفحة مستقلة كي يساعدني الأخوة جميعًا في الوفاء بحقهم.
فمن هولاء العلامة المحقق الأصولي الألمعي الفقيه الورع الذكي الدكتور مصطفى البنجويني العراقي الكردي وهو الآن يسكن في قطر - حرسها الله-،
ومنهم العلامة السلفي الدكتورمصطفى حلمي (صاحب ابن تيمية).
والحمد لله أولاً وآخرًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/203)
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[11 - 06 - 09, 03:53 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
هل ممكن أن تزودني برقم الشيخ حفظه الله على الخاص؟
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[11 - 06 - 09, 04:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن هذا ثناء و ليس ترجمه
ـ[محمد القفاش]ــــــــ[11 - 06 - 09, 05:21 م]ـ
وإياكم أخ محمد بن عمر (هكذا على الصحيح عند متأخري أهل اللغة)
أخي أنا لم ادعي أن هذه ترجمة، بل هي دعوة صريحة قلت في أوله ما نصه:
دعوة لجمع ترجمة مفصلة للعلامة المحقق الفقيه الأصولي الدكتور عبد العظيم الديب (صاحب إمام الحرمين)
ولكم جزيل الشكر
ـ[محمد القفاش]ــــــــ[11 - 06 - 09, 05:25 م]ـ
أخي أمجد (آمين وإياكم)
ليس معي الآن رقم العلامة الدكتور الشيخ حفظه الله.
وارجو منكم الدعاء للشيخ بالصحة والعافية إذ أنه يمر بأزمة صحية.
نسأل الله له الصحة والعافية
والسلام
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 04:51 م]ـ
توفي الدكتور عبد العظيم الديب اليوم
فرحمة الله عليه(160/204)
ترجمة موجزة للشيخ عبدالعزيز السلمان (رحمه الله)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[06 - 10 - 08, 11:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه ترجمة موجزة للشيخ عبد العزيز بن محمد السلمان رحمه الله تعالى
ترجمة فضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن محمد السلمان رحمه الله تعالى
* نسبه:
هو العالم العلَّامة المفسر الأصولي الفقيه الفرضي الورع الزاهد الشيخ عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد المحسن السَّلمان (أبو محمَّد) من الأساعدة من الرُّوَقَة من قبيلة عُتَيْبَة القبيلة العربية المشهورة.
* مولده وطلبه للعلم:
ولد في مدينة عنيزة ليلة الخامس والعشرين من رمضان عام سبعة أو تسعة وثلاثين وثلاثمائة وألف للهجرة، وقد نشأ في بيت علم ودين وورع وزهد، مات والده «رحمه الله تعالى» وهو صغير، فكفلته والدته رقية بنت الشيخ عبد العزيز بن الشيخ محمد بن إبرهيم السناني «رحمهم الله تعالى».
وفي سنة 1345هـ دخل مدرسة تحفيظ القرآن عند معلمه محمد بن عبد العزيز الدامغ «رحمه الله تعالى» وتخرج منها بعد ثلاث سنوات تقريبًا، ثم دخل مدرسة الأستاذ صالح بن ناصر بن صالح «رحمه الله تعالى» وتعلم فيها الكتابة والقراءة والخط والحساب، وتخرج منها بعد ثلاث سنوات تقريبًا متقنًا الكتابة والقراءة والخط والحساب، وقد أكمل حفظ القرآن الكريم خلال سنتين فقط، وكان عمره سبعة عشر عامًا.
وفي سنة 1353هـ ابتدأ بالقراءة على عَلَّامة القصيم الشيخ المحقق عبد الرحمن بن ناصر السَّعْدي «رحمه الله تعالى» ولازمه ملازمة تامة مدة ستة عشر عامًا إلى سنة 1369هـ، وقد حفظ أثناء ذلك بعض المتون كزاد المستقنع وبلوغ المرام وألفية ابن مالك.
وقد تأثر كثيرًا بالإمامين الجليلين شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه المحقق ابن القيم «رحمهما الله تعالى» وأقبل على مؤلفاتهما، وأكب على مطالعتها، والاشتغال بها، واستفاد منها العلم الكثير الذي يتجلى في ثنايا كتبه، لا سيما وقد تولى تدريس «العقيدة الواسطية» لشيخ الإسلام ابن تيمية «رحمه الله تعالى» زمنًا طويلاً، ووضع عليها لطلابه أسئلة وأجوبة مختصرة ومطولة، وانتفع بها الطلاب في المعاهد العلمية والحمد لله، ثم وضع عليها شرحًا قيمًا كبيرًا سماه «الكواشف الجلية عن معاني الواسطية».
* أعماله:
في سنة 1369هـ قدم إلى مدينة الرياض وبعد تسعة أيام من قدومه عينه مفتي الديار السعودية سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ «رحمة الله تعالى» إمامًا في مسجد سمحة، واستمر في الإمامة إلى سنة 1405هـ.
وفي 24/ 12/1370هـ عينه أيضًا معلمًا في المعهد العلمي بالرياض، ثم انتقل إلى معهد إمام الدعوة العلمي، وقد تولى تدريس المواد الدينية كالتوحيد والفقه والتفسير والحديث، ويعد أول معلم يتم تعيينه في المعاهد العلمية، واستمر في سلك التعليم حتى انتهاء مدة تمديد تقاعده، والتي استمرت مدة خمس سنوات، وانتهت خدمتة في 10/ 1/1404هـ، وقد فرغ في السنتين الأخيرتين لهذا التمديد للتأليف.
* مؤلفاته وآثاره:
الشيخ عبدالعزيز السلمان من المكثرين في التأليف، و قد حظيت مؤلفات الشيخ رحمه الله بقبول حسن في الأوساط العلمية والجدير بالذكر أن كثيراً من دور النشر كانت تلح على الشيخ أن تقوم بطبع و بيع كتبه فرفض الشيخ رفضاً باتاً وقال هي وقف لله تعالى ولا أريد إلا الثواب من الله عز وجل في هذه الكتب.
أ- في التفسير وعلوم القرآن كتابان وهما:
1 - كتاب «الأنوار الساطعات لآيات جامعات» أو «البرهان المحكم في أن القرآن يهدي للتي هي أقوم» جزآن.
ب) وفي العقيدة ثلاثة كتب وهي:
2 - كتاب «الأسئلة والأجوبة الأصولية على العقيدة الواسطية» جزء واحد.
3 - كتاب «مختصر الأسئلة والأجوبة الأصولية على العقيدة الواسطية» جزء واحد وهو أساس الكتاب السابق.
4 - كتاب «الكواشف الجلية عن معاني الواسطية» جزء كبير
جـ) وفي الفقه ستة كتب وهي:
5 - كتاب «الأسئلة والأجوبة الفقهية المقرونة بالأدلة الشرعية» سبعة أجزاء - لم يكمل، ووصل فيه إلى كتاب النكاح.
6 - كتاب «إتحاف المسلمين بما تيسر من أحكام الدين» جزآن وهو اختصار للكتاب السابق.
7 - كتاب «التلخيصات لجل أحكام الزكاة» جزء صغير.
8 - كتاب «أوضح المسالك إلى أحكام المناسك».
9 - كتاب «المناهل الحسان في دروس رمضان».
10 - كتاب «الكنوز الملية في الفرائض الجلية».
د) وفي محاسن الإسلام كتاب واحد وهو:
11 - كتاب «من محاسن الدين الإسلامي» جزء صغير.
هـ) وفي المعجزات النبوية كتاب واحد وهو:
12 - كتاب «من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم» جزء واحد.
و) وفي شعر الزهد والحكمة كتاب واحد وهو:
13 - كتاب «مجموعة القصائد الزهديات» جزآن.
ز) وفي الوعظ والإرشاد ستة كتب وهي:
14 - كتاب «موارد الظمآن لدروس الزمان».
15 - كتاب «مفتاح الأفكار للتأهب لدار القرار» ثلاثة أجزاء.
16 - كتاب «إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد» جزء واحد.
17 - كتاب «إيقاظ أولي الهمم العالية إلى اغتنام الأيام الخالية» جزء واحد.
18 - كتاب «سلاح اليقظان لطرد الشيطان» جزء واحد.
19 - كتاب «اغتنام الأوقات في الباقيات الصالحات» جزء واحد.
* وفاته:
توفي الشيخ ـ رحمه الله ـ في يوم الأحد التاسع عشر من شهر صفر لعام 1422هـ.
وله ترجمة موسعة على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20593&highlight=%CA%D1%CC%E3%C9+%C7%E1%D4%ED%CE+%C7%E1%D 3%E1%E3%C7%E4
ويمكن تحميل مؤلفاته رحمه الله تعالى من هذا الرابط
http://saaid.net/Warathah/alsalman/index.htm
أو هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112523&highlight=%CA%D1%CC%E3%C9+%C7%E1%D4%ED%CE+%C7%E1%D 3%E1%E3%C7%E4
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته ونفع بعلمه
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/205)
ـ[الشريف أبو حازم]ــــــــ[07 - 10 - 08, 12:18 ص]ـ
رحم الله الشيخ عبدالعزيزالسلمان وجمعنا وأياه ووالدينا ومشائخنا ومن نحب في مستقر رحمته وجزاك الله خيرا اخي عبدالله
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 12:13 ص]ـ
أشكرك شيخنا على هذي النبذة الطيبة لداعية كبير
فتح المنان في ترجمة الشيخ عبد العزيز السلمان
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 10 - 08, 08:07 ص]ـ
أشكرك شيخنا على هذي النبذة الطيبة لداعية كبير
فتح المنان في ترجمة الشيخ عبد العزيز السلمان
وفقك الله
وجزاك خير الجزاء
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 10 - 08, 08:08 ص]ـ
رحم الله الشيخ عبدالعزيزالسلمان وجمعنا وأياه ووالدينا ومشائخنا ومن نحب في مستقر رحمته وجزاك الله خيرا اخي عبدالله
آمين
وفقك الله
وجزاك خير الجزاء
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 10 - 08, 02:29 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا الحبيب
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[20 - 10 - 08, 12:15 ص]ـ
المغربي أبو عمر
جزاك الله خير الجزاء
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 10 - 08, 01:22 ص]ـ
بارك الله فيك
و رحم الله الشيخ السلمان ..
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[23 - 10 - 08, 02:54 م]ـ
طه محمد عبدالرحمن
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 08:43 م]ـ
- اللهم أغفر له و ارحمه و اعفو عنه و أكرمه
- اللهم وسع مدخله و ادخله الجنة و غسله بالثلج و الماء والبرد
- اللهم يمن كتابه و هون حسابه و لين ترابه و ثبت أقدامه و ألهمه حسن الجواب
- اللهم طيب ثراه و اكرم مثواه واجعل الجنة مستقره و مأواه
- اللهم نور مرقده و عطر مشهده و طيب مضجعه
- اللهم آنس وحشته و ارحم غربته و قه عذاب القبر و عذاب النار
- اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
- اللهم فسح له في قبره و اجعله روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار
- اللهم انقله من ضيق اللحود و القبور إلى سعة الدور و القصور مع الذين أنعمت عليهم من الصديقين و الصالحين والشهداء
- اللهم اجعل له من فوقه و من تحته و من أمامه و من خلفه و عن يمينه و عن يساره نورا من نورك يا نور السماوات و الأرض
- اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله و أزواجا خيرا من أزواجه واسكنه فسيح جناتك في الدراجات العلي آمين
- اللهم إن كان قد أحسن فزد في إحسانه و إن كان قد أساء فتجاوز عن إساءته
- يا أكرم من سئل و يا أوسع من جاد بالعطايا … خفف أحماله و حط من أوزاره واجعله في مقام من قام لك بالقرآن أناء الليل و أطراف النهار
- اللهم كن له بعد الحبيب حبيبا و لدعاء من دعا له سامعا و مجيبا و اجعل له من فضلك و رحمتك و جنتك حظا و نصيبا
- اللهم من أحييته منا فأحييه على الإيمان و من توفيته منا فتوفه على الإسلام
- اللهم إنا نسألك توبة قبل الموت و راحة عند الموت و مغفرة بعد الموت
- اللهم اجعل لنا عملا يؤنسنا في قبرنا إذا أوحشنا المكان و لفظتنا الأوطان و فارقنا الأهل و الجيران
- اللهم هب لنا نفوسا مطمئنة تؤمن بلقائك و ترضى بقضائك تقنع بعطائك
- اللهم أغفر لحيينا و ميتنا و شاهدنا و غائبنا و صغيرينا و كبيرنا و جميع موتى المسلمين و المسلمات الذين شهدوا لك بالوحدانية و لنبيك بالرسالة و ماتوا على ذلك
- اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها و اجعل خير أيامنا يوم لقائك
- سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
و صلي الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم".
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 11 - 08, 04:35 م]ـ
أبو مهند الشمري
جزاك الله خيراً(160/206)
علم الفلك يشهد للقرآن بالوحي
ـ[د. محمد دودح]ــــــــ[07 - 10 - 08, 04:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله؛ وبعد:
عرض أحد الأفاضل بمن ينزل لفظ السماء جمعا وإفرادا بالعالم الممكن المشاهدة المحيط بكوكب الأرض, وتجاوز التعريض حد التجهيل والتفسيق إلى الاستشهاد بفتاوى تصرح بالتكفير, ولما كان أغلب من عرض بهم من خير من عرفت ممن جعلوا الدفاع عن الإسلام غاية في حياتهم رحمهم الله تعالى جميعا, فرأيت من الإنصاف الدفاع عنهم وبيان المسألة عند أعلام السلف على حسب ما ظهر لي, وأرسل الموضوع إليكم باعتبار أن الإنسان ضعيف بنفسه قوي بإخوانه, ولكم جزيل الشكر ووافر التقدير والاحترام
د. محمد دودح
الباحث العلمي بالهيئة العالمية للإعجاز العلمي
في القرآن والسنة برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة
ـ[د. محمد دودح]ــــــــ[26 - 05 - 09, 03:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وردتني الشبهة التالية: وصفت كتب أهل الكتاب الجبال بالأوتاد وكذلك كتاب الفيدا عند الهندوس, ولذا لا مزية للقرآن الكريم في السبق إلى الحقيقة العلمية بأن الجبال تقوم بتثبيت الأرض, فأرفقت الجواب ردًا للشبهة وللإستفادة من جهود أهل العلم الفضلاء وطلابه في التصويب طلبا للتسديد.
د. محمد دودح
المستشار العلمي للهيئة العالمية
للإعجاز العلمي في القرآن والسنة
برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة(160/207)
هل ذكر القرآن الديناصور؟
ـ[د. محمد دودح]ــــــــ[07 - 10 - 08, 05:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله؛ وبعد:
بدى السؤال الوارد إلى غير مغرض حول ورود وصف الديناصور في القرآن الكريم, وعندما بحثت المسألة في المنشور بالإنجليزية أدركت ما وراءه, نقل كتبة الأسفار كلمات نقلوها عن الأسلاف الذين عاشوا في مصر أسارى الفرعون وشاهدوا في النيل بهيمة تشبه الجاموس أو البقرة سموه بهيموث, ولم يعرف المحدثون من أهل الكتاب معناها فظنوا أنها تعني كائن ضخم خمنوا أنه الديناصور, وبناء على التخمين تسرعوا بالقول أن ورود وصف الديناصور في الاسفار دون القرآن الكريم دليل على كتابتها بالإلهام, وليس ما توهموه بشيء معتبر فضلا على وصف القرآن الكريم لتاريخ الأرض وخفايا الخلق بما يفوق الديناصور ويفيض واثبتته بالفعل الكشوف العلمية حديثا, كان هذا هو أساس رد الشبهة, ولكم مني جزيل الشكر ووافر الاحترام والتقدير
د. محمد دودح
الباحث العلمي في الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة
برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة(160/208)
السرعة الضوئية معجزة علمية
ـ[د. محمد دودح]ــــــــ[07 - 10 - 08, 06:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله؛ وبعد:
اهتز كياني عندما أظهرت لي آلتي الحاسبة نفس قيمة سرعة الضوء المعلومة حاليا بعد قياسات استمرت ثلاثة قرون بقسمة مسافة ألف سنة بالكيلومترات بسير القمر الذي تقوم على سيره السنة عند العرب زمن التنزيل على زمن يوم بالثواني, وبعد إعادة الحساب آلاف المرات أعطيت آلتي الحاسبة نفس القيمة بشرط أن يكون الحساب وفق ما يعد المراقب الأرضي بالعين المجردة وهي أن حركة القمر مجردة من نسبة التغير؛ يعني رياضيا في النظام المعزول مثل جميع قوانين حركة الأجسام في علم الفيزياء, حاولت كتابة الموضوع وشرحه مئات المرات بطريقة مبسطة تجنبا للاعتراضات وفي كل مرة ربما تقدمت خطوة, وما زلت أطمع أن أكتبه من جديد أو يكتبه من هو أفصح مني لسانا لتتجلى معجزة عظيمة في القرآن الكريم, وما زال صدى كلمات تشجيع تطرق آذاني لأفاضل كان لهم دور عظيم في تجلية معنى وإظهار جوانب في تفسير الآيات الكريمة أو بيان الجانب العلمي منهم فضيلة الشيخ عبد المجيد الزنداني الأمين الأول لهيئة الإعجاز العلمي بمكة المكرمة وهو الرائد في تأصيل موضوع الإعجاز العلمي من الناحية الشرعية, والدكتور محمد جمال الدين الفندي رحمه الله تعالى وهو من أوائل من اهتموا بالإعجاز العلمي, والدكتور منصور حسب النبي رئيس قسم الفيزياء للبنات بجامعة عين شمس رحمه الله تعالى وله كتاب في الإعجاز العلمي باسم الكون أضاف إليه موضوع سرعة الضوء في القرآن الكريم, وما زالت تتردد في مسامعي كلمة فضيلة الشيخ حسن أيوب "عليك بمما تعدون .. فيها الحل", وهذا ما اثبتته الأيام بالفعل, وكانت الاعتراضات زادي لأتقدم خطوة وأتعلم المزيد .. ورغم مشقة تعلم الجديد ومحاولة حل الالغاز فإن الشعور بتوفيق الله تعالى لا تدانيه متعة جسدية مهما بلغت, أحببت أن أطلعكم على نسخة قديمة لم أغير فيها شيئا ولم أصلح أية أخطاء أو أكمل نقصا, لأن هذا تاريخ والسهو طبيعة البشر .. ليتضح أن عون الله تعالى هو ثمرة المثابرة والمقاربة, وتفضلوا بقبول فائق الاحترام والتقدير
د. محمد دودح
الباحث العلمي في الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة
برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة(160/209)
حمل: صفوت الشوادفى فى رحاب الله ... عدد خاص من مجلة التوحيد Pdf
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[11 - 10 - 08, 12:25 م]ـ
الحمد لله، و بعد:
حمل: (صفوت الشوادفى فى رحاب الله)
عدد خاص من مجلة التوحيد صدر بعد وفاة الشيخِ مباشرةً.
تجد فى هذا العدد كلمات المشايخ و العلماء عن الشيخ رحمه الله.
و منهم:
فضيلة الشيخ: محمد صفوت نور الدين
فضيلة الشيخ: مصطفى العدوى
فضيلة الشيخ: محمد حسان
فضيلة الشيخ: مجدى عرفات الأثرى
فضيلة الشيخ: عبد العظيم بدوى
فضيلة الشيخ: جمال المراكبى
و غيرهم.
للتحميل: إضغط هنا ( http://www.altawhed.net/files/pdf/books/Altawhed_AlShwdfy.pdf)
ولا تنسونا من صالحِ دعائكم.
للفائدة:
دروس و خطب الشيخ رحمه الله
http://www.altawhed.net/medialist.php?i=90&o=0 (http://www.altawhed.net/medialist.php?i=90&o=0)
صفحة الشيخ رحمه الله على موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=129 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=129)
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[31 - 10 - 08, 06:17 م]ـ
يرفع للفائدة ...
أصلح الله تعالى حالَ الجميع.
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[31 - 10 - 08, 11:50 م]ـ
رحم الله فضيلة الشيخ رحمة واسعة
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 12:48 ص]ـ
لله ما أخذ و له ما أعطى، و كل شئ عنده بقدر.
رحم الله الشيخ، و أسكنه فسيح الجنان.
أللهم آمييييييييييييين
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 02:41 ص]ـ
ماذا تنتظر؟
كان والدك رحمه الله من وراث النبوة!
فهلا ورثت ورث أبيك يا ابن الكريم؟!
أسأل الله أن يرحم والدك ويسكنه الفردوس الأعلى.
وأن يجمعني وإياك وإياه في جنات عدن.
وأن يحسن خاتمتي وخاتمتك وينفع بنا المسلمين.
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[04 - 11 - 08, 08:52 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيراً و أحسن اللهُ إليكم.
____
الأخ الفاضل / عبد الملك السبيعى - نفع الله به -
ادعُ لنا بالتوفيق و صلاح الدين و الدنيا.
و لكَ بالمثلِ إن شاء الله.
أسأل الله أن يرحم والدك ويسكنه الفردوس الأعلى.
وأن يجمعني وإياك وإياه في جنات عدن.
وأن يحسن خاتمتي وخاتمتك وينفع بنا المسلمين.
اللهم آمين.
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[05 - 11 - 08, 07:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[10 - 11 - 08, 10:48 م]ـ
و جزاكم بمثلهِ أخى الفاضل، و أحسنَ اللهُ إليكم.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 11:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها الشبل على خدمك للسنة وأهلها
ورحم الله والدك وأسكنه فسيح جنانه اللهم نق الشيخ صفوت من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسل خطاياه بالماء والثلج والبرد
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[28 - 11 - 08, 09:20 م]ـ
أسعدنى مرورك أخى الكريم!
ورحم الله والدك وأسكنه فسيح جنانه اللهم نق الشيخ صفوت من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسل خطاياه بالماء والثلج والبرد
اللهم آمين.
ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[09 - 03 - 09, 03:04 م]ـ
تجد فى هذا العدد كلمات المشايخ و العلماء عن الشيخ رحمه الله.
و منهم:
فضيلة الشيخ: محمد صفوت نور الدين
فضيلة الشيخ: مصطفى العدوى
فضيلة الشيخ: محمد حسان
فضيلة الشيخ: مجدى عرفات الأثرى
فضيلة الشيخ: عبد العظيم بدوى
فضيلة الشيخ: جمال المراكبى
و غيرهم.
( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=129)
كذا أيضاً كلمات ورثاءات المشايخ:
فضيلة الشيخ: محمد بن إسماعيل المقدم
فضيلة الشيخ: سعيد عبد العظيم
فضيلة الشيخ: فؤاد مخيمر .. رحمه الله
فضيلة الشيخ: أسامة سليمان
والله الموفق.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 03 - 09, 07:14 م]ـ
أخي الكريم رحم الله والدي ووالدك وغفر لهما ونور لهما قبورهما وفتح عليهما من أبواب الجنة وعبيرها وآنسهم في قبورهم وجعلنا خير خلف لخير سلف، ونسأل الله ألا يحرمنا أجرهم وألا يفتنا بعدهم.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[08 - 04 - 09, 06:01 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
ومن منا لا يذكر الشيخ المفضال ويذكر تراثه وعلمه
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته هو وعلمائنا الكرام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبوحسين]ــــــــ[03 - 10 - 10, 06:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لتمام الفائدة حدث تعديل في رابط تحميل عدد مجلة التوحيد
الرابط الجديد هو
http://www.xn--mgbgeghdw3le0bx.net/altawhed/media/pdf/books/Altawhed_AlShwdfy.pdf
أو الدخول علي صفحة الموضوع وهى لم يحدث بها تعديل
http://www.altawhed.net/article.php?i=30
وصفحة فضيلة الشيخ رحمه الله علي موقع التوحيد - بلبيس هى
http://www.altawhed.net/sheikh.php?i=2(160/210)
الحاكم السلفي: الشيخ علي بن عبد الله بن قاسم آل ثاني حاكم دولة قطر
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[12 - 10 - 08, 07:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحاكم السلفي: الشيخ علي بن عبد الله بن قاسم آل ثاني حاكم دولة قطر رحمه الله تعالى
ولد الشيخ علي بن عبد الله بن قاسم بن محمد آل ثاني رحمه الله سنة: (1310 هـ) ونشأ تحت رعاية أبيه عبد الله بن قاسم بن محمد بن ثاني وقد كان أبوه أميرا لدولة قطر،
وكان أبوه الشيخ عبد الله بن جاسم سلفي العقيدة، محبا للعلم كثير الإحسان للعلماء. أمر بطبع عدة كتب، وجعلها وقفا على طلبة العلم، منها: " لوائح الانوار، شرح عقيدة السفاريني " مجلدان، و " المقنع " في الفقه الحنبلي، ومعه حاشية سليمان بن عبد الله آل الشيخ، مجلدان، و " المقنع " لاببن قدامة، و " الفروع " في الفقه الحنبلي، لابن مفلح، ومعه " تصحيح الفروح " لعلي بن سليمان المرداوي في ثلاثة مجلدات، ونصر دعوة الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله، ونزل عن الحكم سنة: 1368 هـ إلى ابنه علي بن عبد الله
وصلحت حال الإمارة في أيامه وتدفق البترول وقام العمران،
وقد كان الشيخ علي - رحمه الله - محبا للعلم فنشر نحو مئة كتاب في التفسير والحديث والفقه والتاريخ والأدب وكانت توزع مجانا على مستحقيها وغيرهم، ونصر دعوة شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، وساند دعوة الإمام المجدد الموحد محمد بن عبد الوهاب - رحمهم الله جميعا -، إما بطباعة الكتب أو شرائها ونشرها حتى وصلت إلى مناطق شتى من الدول المجاورة. ومن بين تلك الكتب، كتب في التوحيد والعقيدة السلفية، عقيدة أهل السنة والجماعة، الطائفة المنصورة والفرقة الناجية
ثم - رحمه الله - نزل عن الإمارة لابنه أحمد سنة: 1380 هـ، وتفرغ هو للعلم والعبادة
قال عبد البديع صقر – مدير المكتبات - عنه: (العالم السلفي المحسن الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني الذي حكم إمارة قطر العربية قرابة 11 عاماً ثم اعتزل الحكم وتفرغ للعبادة)، ثم جاءت منيتة فتوفي في بيرت سنة: (1394 هـ) فرحمه الله رحمة واسعة وغفر الله له
المراجع:
الإعلام: (4/ 114، 309)
فهرس مطبوعات الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني
قطر صور من الماضي
منقول
الحاكم السلفي: الشيخ علي بن عبد الله بن قاسم آل ثاني حاكم دولة قطر ( http://http://www.mahaja.com/forum/showthread.php?t=720)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 07:55 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
وللفائدة، رابط يتعلّق بصاحب الترجمة:
دفاع حاكم قطر علي بن عبد الله آل ثاني عن العقيدة السلفية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140308
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[12 - 10 - 08, 03:28 م]ـ
موضوع رائع
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[12 - 10 - 08, 03:29 م]ـ
بالاضافة الى انه طبع كتب ورسائل صديق حسن القنوجي
وهو معروف بميله عن التعصب المذهبي والنحلة السلفية بالجملة(160/211)
الشيخ الدكتور: عبد الغني التميمي
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[13 - 10 - 08, 05:46 ص]ـ
العلامة الدكتور: عبد الغني أحمد التميمي
كُنتُ أن وقفتُ على منظومةٍ صغيرةٍ في الآداب، أسلوبها سهلٌ، و سلسلةٌ، و جميلة، و كثيرةُ المعاني، بحجمِ الكفِّ، غلافها أصفر، مكتوبٌ على طُرَّتها " إتحاف الشباب بأرجوزة الآداب "، كانت هي المدخلُ الذي منه ولجتُ دار أستاذي الكبير البحر الأدب الضليع عبد الغني أحمد جبر مُزهر التميمي، الناظمِ لتلك الأرجوزة، لم أكن أعلم أين مسكنُه، بَيْد أنني مُساقٌ بقدر الله إلى أحد الفضلاءِ ممن لهم سَعةٌ في العلاقات التواصلية مع الناس، كان ذلك أخونا الأستاذ يوسف العتيق، سألته عن الناظم فقال: أمهلني يومين، وكان وفيَّاً بذلك، فلم يتمَّ يومانِ إلا و رقم هاتفِ أستاذنا عندي.
اتصلتُ به، فسلَّمتُ، فردَّ بصوتٍ كلُّه هدوءٌ و وقارٌ و أدب، فأخبرتُه بقصتي مع أرجوزته، و رغبتي اللقاء به و زيارته، رحَّبَ بي، لا أدري متى كان ذلك، و لكن التقديرُ الأكبرُ أنه كان في عام 1415، حدَّد لي مكاناً ألتقي فيه، فجاء بسيارته راكباً و يقودها ابنه الأكبر عبد الله، نزلَ فسأل: أنت عبد الله، فعانقته و قبلتُ رأسَه، كان أشيَبَ أبيضَ منوَّر الوجه، هادئاً بسكينة ووقار الأكابر، مليئاً أدبا و خُلُقاً، و لعلَّ الأدب و الخُلُقَ اقتبسا منه.
انتقلتُ تابعاً لهما بسيارتي حتى وصلتُ بيته، و أدخلني داراً تأثرَتْ بجمالِ و سكينة أهلها، أفرغَ المجلس لي و له، فخرج ابنُه و جعلنا وحِيْدَيْن مُنفرِدَيْن، سألني عن أرجوزته و كيف وجدتها و ما أعجبني فيها، لا أذكرُ كيف كان المجلسُ إذْ ذاك، و ما من شكٍّ أنه من أعمرِ المجالس التي جلستها.
تكررتْ زياراتي لأستاذنا الكبير، و توثَّقَتْ صِلتي به كثيراً، و كان مؤدِّبا في حديثه مُربِّيا في أفعاله و تصرفاته حكيما بصيراً، كنتُ أسأله عن بعضِ من يَعملُ بالتحقيق فكان صريحاً في حديثِه، إبانةً للحق و الصوابِ، حتى شَرعتُ في القراءةِ عليه، بعضَ الكتبِ، كان ذا عنايةٍ بي، و يقول ذات مرةٍ: " لي ابنان كلاهما عبد الله، أحدهما من صُلبي و قد ذهب إلى الأردن للدراسة، و الآخرُ أنت و ها أنا أراك، فلست إلا أحد أبنائي "، تلك من المفاخر التي أفتخرُ بها، و كان من نتاج ذلك حرصُه الكبير و متابعته لأحوالي، بجدٍّ كنتُ أشعرُ بأبوته لي و بنوتي له، و لا أبُعد نجعةً إذا قلتُ قلَّ من رأيتُ مثلَه، و قد رأيتُ و لقيتُ جمَّاً كبيراً.
كنتُ وقفتُ على كتاب ابن المُلَقَّنِ " التذكرة " في علم المُصْطَلح، فطلبتُ منه أن أقرأها عليه، فقرأتها عليه في مجلسٍ واحدٍ في غُضون الساعتين، و من الطرائفِ في ذلك أن المؤلفَ كتبها في نحو الساعتين، و المُحقِّقَ، علي الحلبي، اعتنى بها في غضونهما، و قراءتي في غضونهما، فذكرتُ تلك الموافقة لأستاذنا فاستملحها بابتسامةٍ وقورة.
كان مُلمَّا بكثيرٍ من العلوم، الشرعية و الأدبية و الفكرية، كما أنه كان شاعراً مُبدعاً متألقاً، و شعرُه أقْصَويٌّ فِلِسطينيٌ، كانت سَعة علومه و معارفه مُغريَةً إيايَ أن أنوِّعَ في قراءتي عليه، فقرأتُ عليه في " الأدب المُفرَد " و " شرحِ علي مُلا " لـ " نُزهة النظر " و " البُخاري " و " الآجرومية " و " الورقاتِ "، و كانت تعاليقُه مُحكَمةً، و مضبوطة، اجتمعَ فيها صَنعةُ العلم و العقل، و قلَّ أن توجدا مُجتمعتين في أحدٍ.
تخلَّلَ ذلك فترةُ انقطاعٍ، كنتُ حينها بدأتُ بشرحِ " أرجوزته " حتى قاربتُ النهايةَ، و بعدها كان لي به تواصلٌ، من عجيبِ أمرِ أستاذنا المباركِ أنَّه لا يشترطُ و لا يَمَلُّ من مجلسِ الدرْسِ، و لو طالَ، و مهما كان الوقتُ، فقد كان حيناً في العصرِ، و حينا بعد العشاءِ، و حينا الظهرَ على طلبِهِ و رغبته، و على بُعد مكانه عنِّي فقد كان عاذراً أي طاريءٍ يمنعُ مجيئي، في تواصلي معه بعد فترةِ الانقطاعِ و التقائي به، ذكرتُ له شرحي على " أرجوزته " فأيَّد، بعد الإذنِ، و شجَّعني على إتمامها، و لكنْ حالَ دون الإتمامِ انشغالٌ، و فُقدانٍ للأرجوزةِ، و عدم وُجدانها بعد البحثِ عنها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/212)
لم يكن أستاذنا معروفاً، أو مشهوراً، و ربما كنتُ الوحيد الذي لازمه قراءة و مجالسة، لم يكن باحثاً عن أنوارِ الذكرِ بين الناسِ و لا أضواء الشُّهرةِ، منشغلاً بمؤلفاته و تدريسه في الجامعة، و على ذكر مؤلفاته؛ كنتُ سألته عن كُتُبِهِ التي ستكون قريبةً في السوقِ أو يَعملُ عليها، فذكر لي كتاباً جمع فيه الأحاديث التي اتفق عليها السبعةُ، أوْردتُ عليه أن أحدهم ألف في ذلك مجلدين، فطلبهما، و رأى جهده ناقصاً كثيراً، و لا عجبَ، فذو الصَّنعةِ أعرفُ بسرِّ صنعته بعكسِ المُحاكي المُلاكي.
كنتُ أتيته، عصراً، لموعدِ مجلسي معه، فرأيتُه يَغلبُه حُزنٌ، فأخبرني بوفاةِ الأستاذ الشيخ الأديب عبد الفتاح أبو غدة، رحمه الله، و قال: أفضى إلى ما قدَّم، و حقُّ الإسلام لا يزول، فرحمه الله، ثم أشار بكلامٍ جميلٍ إلى أدب المخالفِ و الإنصافِ مع مراعاة الأصول الأساسية، و لا يجرمنا شنآنُ قومٍ. و أخرى كذلك لما مات الدكتور عبد العزيز الماجد، أثنى عليه ثناءً كبيراً، و لا أعرفُه، فرحمه الله الكلَّ.
ألف كتباً تميزت بالجودة و الحُسْنِ، و الشيءُ من منبعه، من كتبه: " أرجوزة الآداب "، " تخريج الحديث النبوي "، " الزراعة "، " رسالة إلى الطبيب "، رسالة إلى المريض "، " أدب المشيب "، " الأصول العامة لمناهج المحدثين "، " قواعد التصحيح و التضعيف "، " الاختصار "، " رسالة من المسجد الأقصى " ديوان، هذا ما أعلمه، و ما أذكره من الذاكرة، و ربما وَهِمْتُ في العناوين.
كان لكتابِ " قواعد التصحيح و التضعيف " قِصة عجيبة، أخذته مكتبةٌ لتنشرَه، و كانوا قد وعدوا أستاذنا بأهم سيُخرجون الكتابَ قريباً، و المسافاتُ قد تختلفُ قياساتها تجارياً و نفسياً، فكان القُرْبُ هذا ما يُقاربُ الخمسَ سنوات، كنت أكثرتُ عليه السؤالَ عن كتابه، و أن يُلِحَّ على المكتبة بالاتصالِ، و لكنَّ أدب أهل الكمال كان حاجباً أن يكون اتصال إزعاجاً، تولَّيْتُ أمر متابعة الكتاب، و أمهلتُ المكتبةَ يوماً لتعطيني قراراً بالطباعة أو عدمها، اتصل بي صاحب المكتبة معتذراً عن طباعة الكتابِ، أخذتُ الكتابَ منهم، و ذهبتُ به لأستاذنا، أخرج الكتاب، مصفوفاً، من ظرفِهِ، و كان العجبُ أن وجدَ اسم المؤلف هو اسم شخصٍ آخرَ تُطبع له كتبٌ، يَعتني به لا يؤلفها، و الباقي معروف لدى العقلاء ماذا يعني.
قبلَ أن يُسافرَ إلى الأردن دعوته إلى بيتي، و كان في تلك الدعوةِ أستاذنا الشيخ صالح العصيمي، و بعض الأصدقاء، كان مجلساً جمع بين دُرَّتينِ من أنقى من رأيتُ، سأل الشيخُ العُصيمي أستاذنا عن أرجوزته، و هل هو ناوٍ أن يشرحها، فكان أن التفتَ إليَّ و قال: " لا شرح بعد شرح عبد الله ". حُسنُ ظنٍّ و أدبٌ في التربيةِ و قصدٌ في التشجيع و التعزيز.
كتبت كتاباً لطيفاً يحوي قواعدَ و ضوابطَ في الطُّرَفِ، قرَّظَه تقريظاً جميلاً، لم يبخل في الإرشاد الأبوي.
قبل ذلك طلبتُ منه الإجازةَ بما يرويه، فوافقَ على أن نقرأ أوائل الكتب التسعةِ، و كان ذلك في بيتي، فكنتُ أقرأُ أوائلَ تلك، و سجلتُ ذاك المجلس، و تلك عادتي في مجالسه، و بعد ذلك قرأ الإجازةَ عليَّ، و أجازني إجازة عامةً، في تاريخِ 13/ 9/1422، و هو يروي عن سعيد بن مرتضى الندوي، و كانت تلك الإجازة الموجودة معه في قراره في الرياض.
و من طرائفِ ذاك المجلس الطاهر أنني ذكرتُ قصتي في أخذ الإجازة من أستاذنا إسماعيل الأنصاري، فسألني أن أُجيزَه، لأنه لم يَرْوِ عنه، تلبَّسَني من هول الأمرُ حالٌ من الارتباكِ و عدم استقرارِ الحالِ، حيثُ كان هو المُستجيزُ، و قدرُه أعلى و أجل و أكبرُ من أن يُجيزه صغيرٌ، و حيث كانت أول إجازةٍ أعملها، حاولتُ أن يُعفِيَتي، و لكن كان الفشلُ حليفَ المحاوَلة.
مرت سنواتٌ، و إذا بي أُفاجأُ حال خروجي من صلاة العشاء به واقفاً، تكبَّد عناءً، و اقتطعَ وقتاً ليُعلِن للتاريخ درساً في تواضع الكبراء، أتى ليُسلِّم ليس إلا، كنتُ أعذُرُ نفسي، و لا عُذر، بأنني لا أعلم إلا أنه في الأردن و ليس هنا في الرياض، و كان هذا آخرُ لقاءٍ به، و يغلبُ على الظنِّ أنه كان عامَ 1424، و لا أعلمُ عنه شيئاً، مع محاولاتِ الوصولِ إليه.
كانتْ لديه إنشاءُ جمعيةٍ تُعنى بالأحاديثِ الصحيحة، و التي تهمُّ المجتمعَ و مَن يَعملُ على توجيههم، من الخطباءِ و الوُعَّاظ، لستُ دارياً هل قامت أم لا، و ليس اليقينُ، حيث كان هو رأسها، إلا أن تقوم و مؤتيةً أُكلها كلَّ حينٍ.
أستاذنا من مواليدِ " دَيْر نظام " من أعمال " رام الله " بفلسطين، عام 1368، هاجر إلى الأردن عام 1388، و مسيرةُ حياته حافلة بكل إنتاج مبارك.
حفظ الله أستاذنا حفظاً تامَّاً، و رعاه رعاية كاملةً، و سدده أينما كان، و جعله مباركاً كلَّ آنٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/213)
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[14 - 10 - 08, 04:58 م]ـ
شكر الله لكم هذه المواضيع النيرة ..
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[15 - 10 - 08, 08:10 م]ـ
جزاك الله خير.
ـ[محمد عبدالعزيز المسلم]ــــــــ[16 - 10 - 08, 12:00 ص]ـ
بارك الله فيك اجدت وافدت فبيض الله وجهك وكثر الله من امثالك وحفظك الله وحفظ الشيخ عبدالغني فلقد شوقتنا لمعرفته فجزاك الله خيرا.
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 02:09 م]ـ
جزاك الله خيراً .. وبارك الله بك وبقلمك ...
وحفظ الله لنا العلامة عبدالغني التميمي ... وبارك في علمه ...
وكتابه (تخريج الحديث النبوي) على صغر حجمه حوى بين دفتيه علماً جماً , وأغنى عن الكثير في فنه من الكتب المعاصرة , كما أشار إلى ذلك العلامة بكر أبو زيد - أسبغ الله عليه شئآبيب الرحمة - في التأصيل لأصول التخريج ...
دُم ذو المعالي بالتسديد والتوفيق ...
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[21 - 10 - 08, 02:53 ص]ـ
أبو حاتم المهاجر
جعفر بن مسافر
محمد عبد العزيز المسلم
أبو حارث البقمي
الشكرُ لكم على جميل مروركم، و نبيل حضوركم، دمتم باقين بخيرٍ، محفوظين من كلِّ ضَيْرٍ.
ـ[غير مسجل]ــــــــ[29 - 10 - 08, 03:19 م]ـ
محمد كامل.
---------
أحد الأعضاء واسمه أبو المعالي كتب عن الدكتور عبد الغني التميمي وقال بأنه لا يعرف عنوانه الآن
أنا أعرف عنوانه في الرياض
بإمكانه مراسلتي على الإيميل أعلاه
وشكرا
mfataftah@yahoo.com
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[02 - 11 - 08, 11:24 م]ـ
ما اخبار كتابه الصغير الرائع الذي نفذ من المكتبات "الأختصار" أرجو لمن يعرف الشيخ أن يحاول طباعة الكتيب مرة أخرى.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[03 - 11 - 08, 11:57 ص]ـ
محمد كامل.
أشكرُ لكم حرصكم، و أفرحني جميلُ تفاعلكم و ترحيبكم.
/
عبد الله العنزي.
أتمنى أن أفيدك عن الكتابِ، و لكنني ظانٌّ برؤيتي له، و كتب الدكتور متميزة بمتانتها و جودتها، شاكرٌ لك.(160/214)
شهادة عمل للمحدث عبدالحق الهاشمي من دار الحديث
ـ[رياض السعيد]ــــــــ[13 - 10 - 08, 06:05 م]ـ
شهادة عمل للمحدث عبدالحق الهاشمي من دار الحديث
--------------------------------------------------------------------------------
هذه شهادة عمل لأبي محمد عبدالحق الهاشمي العلامة المحدث المسند مجيز غالب كبار علماء نجد، وهذه الشهادة كتبت له بعد وفاته وهي من دار الحديث بمكة المكرمة.
وهذا نص شهادة العمل:
((شهادة عمل)
المملكة العربية السعودية
الجامعة الإسلامية
بالمدينة المنورة
تقرر إدارة دار الحديث بمكة المكرمة أن فضيلة الشيخ أبو محمد عبدالحق بن عبدالواحد الهاشمي
رحمه الله كان قد عمل في التدريس لها منذ عام 1370 حتى وافته المنية وانتقل إلى رحمة الله تعالى
عام 1392 هـ: وفضيلته رحمه الله كان مثالاً للعالم الصالح خلقاً ومواظبة وإستقامة وحباً في
نشر العلم حرصاً على إفادة الطلبة حتى نفع الله وتخرج على يديه طلبة علم لهم الآن شأن عظيم
وقدم صدق في خدمة العلم وطلابه فرحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وجعل في ذريته
وتلاميذه خير خلف لخير سلف آمين.
واعطيت لذريته هذه حسب طلبهم، والله الموفق .. ،،،،
مدير دار الحديث المكية
محمد عمر عبدالهادي
ختم الدار
8 - 1 - 1397 هـ)
رحم الله الشيخ وغفر له وأقر عيون أهل الحديث بخروج تراثه الحديثي.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 10 - 08, 07:40 م]ـ
رحمه الله وجزاكم الله خيرا على جهودكم والله الموفق
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[15 - 10 - 08, 08:09 م]ـ
رحمه الله واسكنه فسيح جناته.
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[19 - 10 - 08, 09:55 ص]ـ
رحم الله الشيخ وجمعنا به في مستقر رحمته(160/215)
ممكن رقم جوال الشيخ طارق بن عوض الله عاجل بالله عليكم
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[13 - 10 - 08, 08:23 م]ـ
ممكن رقم جوال الشيخ طارق بن عوض الله عاجل بالله عليكم
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[13 - 10 - 08, 08:28 م]ـ
انظر الخاص اخى
ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[14 - 10 - 08, 01:00 ص]ـ
جوال الشيخ حفظه الله أخذته منه منذ عام
هو
0101453855
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[15 - 10 - 08, 01:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الشافعى المصرى
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[15 - 10 - 08, 01:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا المصرى
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[15 - 10 - 08, 12:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد
أرى أن نشر رقم تليفون على العام هكذا لعله خطأ ويحتاج إذن من صاحبه والله أعلم(160/216)
السيرة الذاتية .. للدكتور ناصر بن يحيى الحنيني
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 10 - 08, 09:41 م]ـ
-الأستاذ المساعد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية-كليةأصول الدين -قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة
-من مواليد عام (1389هـ).
-المشرف العام على مركز الفكر المعاصر للاستشارات التربوية والتعليمية
-رئيس اللجنة العلمية بمؤسسة الوقف سابقاً
-عضو مجلس الإدارة بمركز حي المصيف الاجتماعي بالرياض (والمسؤول المالي فيها)
-عضو وحدة البحوث في كلية أصول الدين بالرياض.
-إمام وخطيب جامع التقوى بحي المصيف بالرياض لمدة سبع سنوات متواصلة.
-حصلت على البكالوريوس من كلية أصول الدين بجامعة الإمام من قسم السنة وعلومها.
-أطروحة الماجستير في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة (نونية ابن القيم (1500بيت) -تحقيق وتعليق) (طبعت ضمن مشروع المجمع الفقه الاسلامي بجده بإشراف الشيخ بكر ابو زيد بالشراكة مع اربعة باحثين)
-أطروحة الدكتوراة في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة (منهج أهل السنة والجماعة في تدوين العقيدة إلى نهاية القرن الثالث الهجري)
(تحت الطبع)
-أصول الفكر العصراني المعاصر (طبع).
-أثر كتابات المستشرقين على الفكر العصراني المعاصر (تحت الطبع).
-طبعت بعض المطويات:
1 - أسباب دفع العقوبات عن الأمم.
2 - القواعد العشر في الإيمان بالقضاء والقدر.
3 - العواصم من الفتن.
4 - فقه التعبد في رمضان.
-نشرت عدداً من الرسائل في الإنترنت
(المنهج في الرد والتعقيب، نداء القرآن إلى عباد الرحمن، المولد النبوي: تاريخه، حكمه، أقوال العلماء فيه)
(تحت الطبع)،شموخ المقعدين، إلاَّ رسول الله فلا نامت أعين الجبناء، أشداء على الكفار رحماء بينهم، فليعبدوا ربَّ هذا البيت، لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد) وغير هذا كثير-بفضل الله وتوفيقه.
-مشاركات إعلامية (18 حلقة في قناة المستقلة اللندنية بالشراكة مع د. العريفي، حول سيرة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب-رضي الله عنه-)
-درس أسبوعي إذاعي (مسائل في العقيدة في إذاعة القرآن الكريم-تجاوز (120حلقة)
-عدد من المشاركات والمداخلات في القنوات الفضائية
-مشاركات في بعض الصحف والمجلات.
-مشاركات في كثير من الفعاليات الثقافية في المملكة:
1 - ألقيت ورقة بعنوان (الوسطية في القرآن الكريم) ضمن فعاليات المسابقة الدولية للقرآن الكريم التي تنظمها القوات المسلحة بوزارة الدفاع بالرياض، وطبعت.
2 - ألقيت ورقة بعنوان (الجودةوالاتقان في الاسلام) بمناسبة يوم الجودة العالمي وألقيت في القاعدة الجوية بمنطقة الطائف.
3 - ألقيت ورقة عن العمل الخيري في المؤتمر السادس للجمعيات الخيرية بالمملكة في المنطقة الشرقية والتي تنظمه جمعية البر بإشراف سمو الأمير محمد بن فهد حفظه الله.
-الدورات التي اتقنها:
1 - دورات عديدة في المهارات الشخصية.
2 - دورة في ادارة الاجتماعات.
3 - دورة في اللغة الانجليزية.
4 - دورة في القيادة في الأزمات.
5 - دورة في التخطيط الاستراتيجي.
6 - التعامل مع الحاسب الآلي والانترنت بشكل ممتاز ولله الحمد.
7 - ألقيت عددا من المحاضرات والدورات داخل المملكة وخارجها ومن خلال الانترنت، وشرحت عددا من المتون العلمية وبعضها يحضر للطباعة.
المشايخ الذين أخذت عنهم العلم:
1 - الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله لمدة خمس سنوات متصلة.
2 - الشيخ عبدالرحمن البراك لمدة عشر سنوات متصلة.
3 - الشيخ عبدالكريم الخضير لمدة ثلاث عشرة سنة متواصلة.وغيرهم كثير.
الرياض - المملكة العربية السعودية
فاكس (4532157).
بريد إلكتروني: honini@honini.com
الموقع على الانترنت
http://www.honini.com/index.php
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 10 - 08, 09:44 م]ـ
- القواعد العشر في الولاء والبراء للشيخ د. ناصر بن يحيى الحنيني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22352&highlight=%C7%E1%CD%E4%ED%E4%ED
ـ[الجعفري]ــــــــ[14 - 10 - 08, 12:41 ص]ـ
الشيخ ناصر نعم الرجل ..
قد عرفته من قبل وشرفت بلقائه مراراً ...
متميز بهدوئه وجميل خلقه ...
وفقنا الله وإياه لما فيه الخير ...
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[14 - 10 - 08, 12:44 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 10 - 08, 06:56 ص]ـ
انعم وأكرم بالشيخ ناصر، أسأل الله أن يحفظه وينفع به
ـ[الرايه]ــــــــ[18 - 10 - 08, 03:30 م]ـ
الجعفري
أبو حاتم المهاجر
ماهر
تقبل الله دعائكم وجزاكم الله كل خير
هناك مادة صوتية للشيخ ناصر في موقعه
فن القراءة (ماذا تقرأ وكيف تقرأ)
http://www.honini.com/catplay.php?catsmktba=52
انصحكم بسماعها(160/217)
عبدالحكيم العجلان، هل من يخبرنا عنه
ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[14 - 10 - 08, 11:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الفضلاء هل من خبر عن الدكتور الشيخ عبدالحكيم العجلان؟؟ أين درس و بم يتميز؟
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[16 - 10 - 08, 02:40 م]ـ
هو الشيخ عبد الحكيم بن محمد العجلان.
يدرس الفقه في كلية الشريعة بالرياض.
وقد تتلمذ على الشيخين ابن باز وابن عثيمين.
وهو كذلك من تلاميذ الشيخ صالح الفوزان وفقه الله.
وقد سُجلت مع الشيخ حلقة عن سيرته في رمضان عام 1428هـ على إذاعة القرآن الكريم وله تسجيلات أخرى في الإذاعة.
وللشيخ دروس علمية يشرح فيها: عمدة الفقه، دليل الطالب.
وله محاضرة نفيسة مفيدة بعنوان "أصول التفقه على مذهب الإمام أحمد".
هذا بعض ما أعلمه عنه والله أعلم.
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[16 - 10 - 08, 09:12 م]ـ
وله محاضرة نفيسة مفيدة بعنوان "أصول التفقه على مذهب الإمام أحمد".
هل سُجلت؟
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[18 - 10 - 08, 11:36 م]ـ
نعم، على موقع البث الإسلامي.
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[04 - 11 - 08, 08:34 م]ـ
الشيخ نحسبه والله حسيبه ممن ترى أثر العلم على سمته وخشيته وسبحان الله كلامه يصل للقلب ... والشيخ متمكن في العقيدة والفقه والحديث ........ وهو متواضع جدا ودمث الخلق ...... والشيخ ولو بعد سنوات يذكر اسماء طلابه ....
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 11 - 08, 09:42 م]ـ
بعض فتاوي الشيخ
http://www.lahaonline.com/index-counsels.php?option=*******&task=guest_display&id=1184§ionid=2
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[16 - 11 - 08, 12:07 ص]ـ
ولزيادة الفائدة:
رسالة الماجستير للشيخ عبد الحكيم في الفقه بعنوان: (أحكام الترتيب في غير العبادات في الفقه الإسلامي).
رسالة الدكتوراة للشيخ عبد الحكيم في الفقه بعنوان: (البيان للإمام يحيى العمراني من أول كتاب النكاح إلى نهاية باب الرجعة -تحقيقاً ودراسة-).
ـ[تركي العبدلي]ــــــــ[09 - 09 - 09, 12:05 ص]ـ
بوركتم
ـ[السلفي العنزي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 12:59 ص]ـ
بوركتم جميعاً
كنت أبحث عن المحاضرة
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[13 - 04 - 10, 06:18 م]ـ
بورك فيكم.(160/218)
طلب ترجمة لعدد من المشايخ
ـ[هنوده]ــــــــ[15 - 10 - 08, 04:31 م]ـ
تم تعديل عنوان الموضوع من قبل المشرف
ونرجو من الكاتبة الالتزام بكتابة عنوان الموضوع بشكل واضح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتوا ممكن ساعدوني بذكر نبذه مبسطة عن كل شيخ أو عالم من هؤلاء الشيوخ الأفاضل
وجزاكم الله الف خير
وهم:
1 - الشيخ خالد بن ثامر السبيعي
2 - الشيخ خالد الراشد
3 - الشيخ محمد موسى الشريف
4 - الشيخ زغلول النجار
5 - الشيخ عصام العويد
6 - الشيخ علي عبد الخالق القرني
7 - الشيخ عبد المحسن الأحمد
8 - الشيخ خالد الجبير
9 - الشيخ أحمدمسعود (مصر)
10 - الشيخ أحمد الشنقيري
11 - الشيخ علي أبو الحسن
واسفة لأنهم كثر وجزاكم الله الف خير فقط نبذة مبسطه
ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[15 - 10 - 08, 04:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاسم: زغلول النجار
الدولة: مصر
البريد الإلكتروني: mihe@islamic-foundation.org.uk
أنت الزائر رقم 337630 لصفحة الشيخ بموقعنا
اضغط هنا للاستماع للدروس والمحاضرات الخاصة بالشيخ
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:
أ. د.زغلول النجار ... ولد في مصر عام 1933 م.
تخرج من قسم الجيولوجيا من جامعة القاهرة عام 1955 م مع مرتبة الشرف، وكُرِّم بالحصول على جائزة الدكتور مصطفى بركة في علوم الأرض.
حصل على الدكتوراه من جامعة ويلز في بريطانيا عام 1963 م، وأوصت الجامعة بتبادل رسالته مع جامعات العالم، ونشرها المتحف البريطاني في طبعة خاصة عام 1966م ... ومنحته جامعة ويلز زمالتها ....
عمل أستاذاً للجيولوجيا في جامعات عربية وعالمية عديدة .. من أهمها: جامعة عين شمس، وجامعة الملك سعود، وجامعة قطر، وجامعة الملك فهد للبترول والمعادن، وجامعة ويلز في بريطانيا، وجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ...
كما نشر له حتى الآن أكثر 150 بحثاً وعشرة كتب ...
وقد أشرف على أكثر من خمسة وثلاثين رسالة ماجستير ودكتوراه ...
وهو عضو في كثير من المحافل والجمعيات العلمية الدولية، وعضو مجلس تحرير عدد من أبرز المجلات والدوريات العلمية التي تصدر في الولايات المتحدة وفرنسا والهند والعالم العربي ...
زميل الأكاديمية الإسلامية الدولية للعلوم وعضو مجلس إدارتها، وأحد مؤسسي هيئة الإعجاز العلمي للقرآن الكريم.
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=211
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 10 - 08, 03:46 م]ـ
أخونا الشيخ خالد بن ثامر السبيعي
هذاموقعه والمشرف عليه - سدد الله خطاه-.
http://www.mrafe.net/
ـ[هنوده]ــــــــ[20 - 10 - 08, 08:32 ص]ـ
جزاكم الله ألف خير
أتمنى من يجد عن البقية يضعهم هنا لاني في حاجة ماسة لهم
مع ووضع إيميلاتهم للوصل اليهم أو أرقامهم لأنا سوف نطلبهم للحضور للدولة لإلقاء
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:26 م]ـ
خالد الراشد فك الله أسره يحكي ترجمته بنفسه
لحفظ الشريط
اضغط هنا بصيغة ram
http://download.media.islamway.com/l...atMen7aiaty.rm
اضغط هنا بصيغة mp3
http://download.media.islamway.com/l...tMen7aiaty.mp3
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:55 م]ـ
عدة روابط مع الدكتور الكابتن الطيار المؤرخ: محمد موسى الشريف
www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=4533 (http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=4533)
http://www.islamselect.com/mat/41164
http://www.ebadarahman.com/forum/showthread.php?t=1075
وهذا موقع الشيخ واسمه التاريخ http://www.altareekh.com/
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:04 م]ـ
عصام العويد
أم الشيخ عصام العويد تتكلم عن بن جبرين
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=f5573734ea8dd5f2358f
الاسم الشيخ. عصام بن صالح بن محمد العويد
الجنسية السعودية
المراحل التعليمية محاضر في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - كلية أصول الدين - قسم السنة،
عنوان رسالة الماجستير " زوائد السنن الأربع على الصحيحين - كتاب النكاح و الرضاع ".
من مؤلفاته: * براءة أهل السنة من اشتراط التكذيب للخروج من الملة. * الرسول صلى الله عليه وسلم مع أسرته. (تحت الطباعة) * المراحل السبعة لطالب فهم القرآن. (في المراحل النهائية) * تفسير سورة مريم، والكهف
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:07 م]ـ
علي بن عبد الخالق القرني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172981
http://www.11emam.com/vb/showthread.php?t=3672
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:10 م]ـ
عبد المحسن الأحمد
موقعه: http://www.abdelmohsen.com/
محاضراته: http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=1985397
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=409
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/219)
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 01:23 م]ـ
علي أبو الحسن: مستشار شيخ الأزهر ورئيس لجنة الفتوى وهو الذي أفتى بإهدار دم الألمانية بارك الله فيه
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 11 - 09, 04:45 م]ـ
علي أبو الحسن: مستشار شيخ الأزهر ورئيس لجنة الفتوى وهو الذي أفتى بإهدار دم الألمانية بارك الله فيه
من الألمانية هذه؟؟(160/220)
سيرة الشيخ محمد بن عبد المالك الزغبي ومعلومات عن حياته
ـ[سمير زمال]ــــــــ[15 - 10 - 08, 05:49 م]ـ
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته
مولده
: ولد الشيخ محمد بن عبد الملك الزغبي بقرية ديمشلت مركز دكرنس محافظة الدقهلية بجمهورية مصر العربية.
وذلك فى يوم 4/ 7/1964.
والده
: هو الأستاذ / عبد الملك بن محمد الزغبي شغل العديد من الوظائف وكان على دراية دينية كبيرة ونال حب الناس بطريقة غير معهودة حتى انه لما دخل الانتخابات المحلية اجتازها دون دعاية او خروج من البيت، بعد ذلك عُرض علية الدخول فى الانتخابات الكبرى فرفض وأصر على الرفض، وتفرغ للقراءة، وتحصيل العلم، وكان يختم القرآن فى مجلسة على براندة البيت فى كل ثلاثة أيام، وما رآه أحد إلا وهابه ووقره، ولم يكن له خصم أو عدو من المسلمين.
ومن مآثره أنه قام بتفيظ الشيخ محمد ألفية ابن مالك كاملة كما قام بتحفيظة كتاب الله وهو صغير، كما قام بتحفيظ الابن الأصغر عبد اللطيف القرآن كاملاً بأحكامة، وكان الشيخ محمد وهو صغير إذا أُصيبَ بالفتور أجلسه بين يديه وشرح له باباً أو فصلاً أو كتاباً صغيراً كاملاً.
جده
: هو الشيخ العلامة محمد الزغبي، كان حجة بين الناس وخاصة فى القرآن وكان يدرس القراءات للقراء المعروفين والمشاهير، وكان له كتاب يحضره القاصى والداني، تخرج منه المئات من القراء و الدعاة و العلماء.
وكان إماماً بحق فى المذهب المالكي وكتب المصحف بخطه لكن لم يكمله وكان خطه أجمل من رسم الآلة للخطوط
وكان تقياً صالحاً إذا دعا الله اجابه ولم تُرَدّ له دعوة بشهادة الجميع، وكان يحارب الدجل والبدع والتبرج والفسق، وأظهر الله له من الكرامات ما استفاض على السنة الناس الذين كانوا من حولة جميعاً.
أمه
: هي أم محمد بنت يوسف المهدى من أسرة عريقة النسب معروفة، اشتهرت بالكرم والشجاعة.
أشقاؤه
: له شقيقتان متزوجتان، و خمسة أشقاء ذكور.
هم:
علي: وهو مدرس.
إبراهيم: وهو مدرس أيضا ومسجل مترجم مساهم برابطة العالم الإسلامي – قسم هيئة الإعجاز العلمي بالكتاب والسنة.
أحمد: وهو المؤلف المعروف، مؤلفاته مشهورة كثيرة وآخرها مجلد "السنن المهجورة والبدع المشهورة" وهو داعية معروف.
محمود: صاحب الموسوعات الشرعية، وموسوعة الزكاة الكبرى والتى شهد لها القاصى والداني وكبار أهل العلم من سائر الدول الإسلامية، وأشهر وأكبر موسوعة فى الأسهم المساجلة والتى شهد له بشأنها العلماء و المتخصصون بأنها أعظم موسوعة صُنفت فى العالم الإسلامى، وممن شهدوا بذلك العلامة الأستاذ الدكتور / علي السالوس، والدكتور الشيخ / أحمد فريد، والداعية الحبيب المشهور / محمد حسان، وغيرهم.
وعبد اللطيف: حاصل على كلية أصول الدين، وهو من طلاب العلم المتأصلين والمتخصصين فى علم الحديث.
وترتيبهم من حيث العمر:
الشيخ / محمد وهو الأكبر.
الأخ / علي.
الأخ / إبراهيم.
الشيخ / أحمد.
الشيخ / محمود.
الشيخ / عبد اللطيف.
http://www.alzoghby.com/images/index_69.jpg تعريف عام http://www.alzoghby.com/images/index_67.jpg
- حاصل على الإجازة العالية في اللغة العربية من جامعة الأزهر.
- عمل إمام وخطيب أول بمسجد مطلق الخزام بالفحاصيل - الكويت- سابقاً.
- موجة فني سابقا بإدارة مساجد الأحمدي - الكويت-.
- عضو العلاقات العامة العربية برقم 1166.
- مؤلف مساهم برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة - قسم الإعجاز العلمي فى الكاتب والسنة برقم 493/ب.
- حاصل على المركز الأول فى مسابقة المسجد المتميز على مستوى محافظة الأحمدي والأول على مستوى دولة الكويت لعام 2004 - 2005.
http://www.alzoghby.com/images/index_69.jpg الإجازات والمسابقات التي حصل عليها الشيخ http://www.alzoghby.com/images/index_67.jpg
- حاصل علي المركز الأول فى مسابقة الشباب المسلم عام 1979.
- حاصل علي المركز الأول فى جميع المسابقات الشرعية والأدبية فى المعهد الديني الثانوي الأزهري في المرحلة الثانوية الأزهرية.
- حاصل علي المركز الأول في المسابقات الشرعية بجامعة الأزهر.
- حاصل علي المركز الأول في مسابقة تنظيم النسل والتوزيع الجغرافي بمصر عام 1980.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/221)
- حاصل علي المركز الأول في مسابقة الخطبة النموذجية بمساجد محافظة الأحمدي بالكويت عام 1999.
- حاصل علي المركز الأول في مسابقة جريدة (المسلمون) الدولية تحت عنوان " حل مشكلة البطالة من منظور إسلامي " (12/ 1990).
- حاصل علي المركز الأول في المسابقة الأدبية السابعة بدولة الكويت في الخطابة وكذا علي المركز المتقدم فى القصة , والرسالة.
- حاصل علي (45) درعا تكريما من وزارة التربية والهيئات والمؤسسات الخيرية والمؤتمرات العلمية والشرعية الدولية بالكويت.
- حاصل علي (22) شهادة تقدير من العديد من الجهات العلمية والدينية.
- حاصل علي درعين شرفيين من سفارة مصر بالكويت إثر الجهود العلمية والشرعية.
http://www.alzoghby.com/images/index_69.jpg الدورات والمؤتمرات التي شارك فيها الشيخ http://www.alzoghby.com/images/index_67.jpg
- دورة ابن باز الشرعية العلمية بالكويت حيث قام بتدريس مادة العقيدة كتاب لمعة الاعتقاد.
- دورة العلوم الشرعية بمحافظة الأحمدي بمسجد الخزام حيث قام بشرح الإتقان في علوم القرآن للسيوطي فى مجلدين والدورة تابعة لوزارة الأوقاف الكويتية.
- دورة العقيدة بمسجد الهبدان بالكويت وقام بشرح معارج القبول فى مجلد واحد والدورة تابعة لوزارة الأوقاف.
- الدورة الشرعية لنساء الكويت - بضاحية صباح السالم - اللجنة النسائية وتم شرح كتاب لمعة الاعتقاد.
- فضلا عن العديد من الدورات والمحاضرات الإقليمية والدولية.
- ولقد شارك الشيخ فى سائر المؤتمرات الشرعية الإقليمية والدولية بدولة الكويت، وآخرها أنا والآخر.
- كما ان للشيخ برنامج ثابت بإذاعة القرآن الكريم – الكويت – (على طريق الإيمان)، كما له مشاركات عديدة بتليفزيون الكويت.
- للشيخ كتابات فى جريدة الوطن الكويتية، وكان آخرها فتاوى الزكاة والعيد.
http://www.alzoghby.com/images/index_69.jpg المناظرات التى خاضها الشيخ http://www.alzoghby.com/images/index_67.jpg
* خاض ثلاث مناظرات مع الشيعة.
1 - أولاها بمدينة المنصورة بالجمعية الشريعة، وقد حضرها الآلاف من الجمهور فى درسه الأسبوعي "الثلاثاء".
2 - المناظرة الثانية ببيت أحد الأخوة بمساكن الجمعية.
3 - المناظرة الثالثة بمنزل شيعي بمدينة المنصورة.
وقهرهم بفضل الله.
* خاض مناظرة مع الطائفة الأحمدية ومثلها عالمان (جاهلان) أحدهما كشميرى والثاني باكستاني، وكان ذلك بديوان مسجد مطلق الخزام بالفحاصيل بدولة الكويت فى حضور طلاب العلم.
وقهرهم بفضل الله.
* مناظهرة مع رأس من رؤوس التكفيريين بالفحاصيل بديوان مسجد فايز الدبوس بالكويت
* مناظرة مع مجموعة من طلاب العلم الكويتيين بشأن صلاة التراويح حيث يقولون ببدعية صلاتها خلف امام فى رمضان، واصدروا كتاباً بذلك وناظروا ثلاثة من مشايخ المملكة العربية السعودية ثم الآخيرة مع الشيخ / محمد الزغبي بديوان مسجد مطلق الخزام بالفحاصيل، وهي مسجلة.
وفيها أبطل الشيخ مزاعمهم ودمر شبههم.
* مناظره كبرى مع رؤوس الطرقيين – الصوفية – بحي الجلاء بمدينة المنصورة وحضرها منهم المئات.
وقهرهم الشيخ وأبطل شبههم.
* المناظرة الفردية عبر التلفاز مع الطائفة الأحمدية وفيها قهرهم الشيخ وبين كفرهم وضلالهم.
* دعا ذكريا بطرس من خلال الفضائيات أكثر من مرة لمناظرته فى عقره إلا أن الأخير جبن ولم يجرؤ.
وقد أثنى عليه الشيخ مشهور حسن آل سلمان خلال إتصال هاتفي دار بينهما في حصة عبر قناة الرحمة ... وأثنى على القائمين على القناة
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 02:53 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وأدام بقائه وجعله ذخر لأهل السنة آميين
أشكرك أخي سمير
ـ[سمير زمال]ــــــــ[20 - 10 - 08, 11:25 م]ـ
امين يارب العالمين
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[21 - 10 - 08, 06:52 ص]ـ
لم يدع الشيخ شيئا عن نفسه إلا وذكره، وليت شعري أهكذا كان سلفنا الصالح؟
من طالع سيرهم بعين البصيرة رأى خلاف ذلك تماما.
الأول على الجمهورية في كذا .. والأول على المحافظة في كذا .. وناظر فلانا فأفحمه .. وناظر فلانا فبطحه أرضا!!
رحم الله أيوب السختياني فقد كان يعتريه خشوع في مجالس العلم فلا يمكلك عينيه، فيقول للطلاب: ما أشد الزكام، يقول ذلك كي يبعد عن نفسه ما يبحث عنه غيره.
حفظ الله الشيخ الزعبي وسدده.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[24 - 10 - 08, 12:07 م]ـ
قال يوسف عليه السلام: اجعلنى على خزائن الأرض ..... الآية.
وقال شيخ الإسلام: من قام بالإسلام مثلى!
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 02:59 م]ـ
عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنَ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ قَالَ «تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ».
رواه مسلم
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 03:10 م]ـ
ثم الترجمة ليست بقلم الشيخ ليقال:
لم يدع الشيخ شيئا عن نفسه إلا وذكره، وليت شعري أهكذا كان سلفنا الصالح؟
ترجمة للاستفادة ورفع الهمة؛ فيخرج أحدنا بما يثقل وزره!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/222)
ـ[سمير زمال]ــــــــ[26 - 11 - 08, 01:06 م]ـ
مشكور أخي على التوضيح
ـ[أحمد العامري]ــــــــ[19 - 07 - 09, 08:43 م]ـ
لم يدع الشيخ شيئا عن نفسه إلا وذكره، وليت شعري أهكذا كان سلفنا الصالح؟
من طالع سيرهم بعين البصيرة رأى خلاف ذلك تماما.
الأول على الجمهورية في كذا .. والأول على المحافظة في كذا .. وناظر فلانا فأفحمه .. وناظر فلانا فبطحه أرضا!!
رحم الله أيوب السختياني فقد كان يعتريه خشوع في مجالس العلم فلا يمكلك عينيه، فيقول للطلاب: ما أشد الزكام، يقول ذلك كي يبعد عن نفسه ما يبحث عنه غيره.
حفظ الله الشيخ الزعبي وسدده.
ما ينبغي قول مثل هذا على الشيخ!!!
لعل هذا لم يقله هو بل أحد من إخوته أو طلابه!!!
أحسن الظنّ بارك الله فيك ....
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[19 - 07 - 09, 09:35 م]ـ
مَاْ شَاْءَ اللهُ، حَفِظَ اللهُ الشَّيْخَ،،
بَاْرَكَ اللهُ فِيْكَ أخِيْ ..
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[19 - 07 - 09, 09:46 م]ـ
حفظ الله الشيخ,
أعجبني كثيرا من أول يوم سمعت له, ولا عجب كثرة من يكن له العداوة,
فالناس لا ترمي الحجارة إلا على الأشجار المثمرة.
ـ[حمود الكثيري]ــــــــ[02 - 09 - 09, 09:44 م]ـ
وقد ترمى الأشجار المضرة للتخلص من أذاها!
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[03 - 09 - 09, 05:12 ص]ـ
وقد ترمى الأشجار المضرة للتخلص من أذاها!
ما هذا الغمز واللمز أخي الكريم
هلا شغلت نفسك بما يفيدك = أحسن لك ولغيرك
وقد يطلع علينا من يقول: أن كلام الأخ بريء ولا يجب أن تحمله ما لا يتحمله
فأقول: أن العبرة بسياق الكلام، وهذا سياق ذم لا شك فيه، إلا أن يدعي الأخ الفاضل أنه لا يحسن العربية!
الخلاصة: من عنده ملحوظة على الشيخ فليذكرها بأدب ليتم التحقق منها ومناقشتها في هدوء
والله المستعان
ـ[حمود الكثيري]ــــــــ[03 - 09 - 09, 05:53 ص]ـ
حنانينك
قال من سبقني:
فالناس لا ترمي الحجارة إلا على الأشجار المثمرة.
فقلت:
وقد ترمى الأشجار المضرة للتخلص من أذاها!.
لأبين أن الكلمة الماضية ليس على إطلاقها!
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[03 - 09 - 09, 06:11 ص]ـ
حنانينك
قال من سبقني:
فالناس لا ترمي الحجارة إلا على الأشجار المثمرة.
فقلت:
وقد ترمى الأشجار المضرة للتخلص من أذاها!.
لأبين أن الكلمة الماضية ليس على إطلاقها!
أخي الكريم
كان يمكن أن توضح حتى لا يفهم كلامك خطأ، ويحمل على غير محمله
فنحن لنا الظاهر وعلى الله السرائر
على العموم جزاك الله خيرا على توضيحك، ولعلك تنتبه لمثل هذه الأمور في المستقبل
وفقك الله لكل خير
ـ[سعود]ــــــــ[03 - 09 - 09, 07:36 ص]ـ
حفظ الله الشيخ ..
واقول: هذه نصيحه أوجهها لمن ينتقد الشخ وأسأله سؤال واحد: هل فعلت مثل مافع الشيخ في الدعوه إلى الله لكي تنتقده؟
إنما ينتقد الكبار منهم أكبر منهم ..
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[10 - 12 - 09, 02:32 ص]ـ
سيرة عطرة , وهي جزماً من إملاء الشيخ حفظه الله وبارك فيه(160/223)
وفاة شيخنا الشيخ محمد بن المكي بن بربيش شيخ القراء في الرباط
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[17 - 10 - 08, 08:51 ص]ـ
وفاة شيخنا الشيخ محمد بن المكي بن بربيش شيخ القراء في الرباط
يقول العبد الفقير يحيى الغوثاني بقلب ملؤه الحزن والأسى
بلغني البارحة الأربعاء الموافق 16/ 10 / 1429 هـ 15/ 10 / 2008 نبأ وفاة فضيلة الشيخ العلامة المقرئ الفقيه: محمد ابن المكي بربيش، شيخ قراء الرباط في المغرب، عن عمر ناهز الخامسة والتسعين، وقد صلي عليه عصر أمس في جامع الشهداء بالرباط، وشارك في دفنه تلميذه فضيلة الشيخ الفقيه المقرئ: محمد السحابي.
رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وجعله من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
وهو العلامة المقرئ الفقيه محمد بن المكي بن احمد بربيش الرباطي المغربي ولد سنة 1336ه ونشا في بيت علم فوالده شيخ الاقراء بالرباط وكان والده حافظا مقرئا تلقى العلم عن العلامة ابو شعيب الدكالي بل كان من كبار تلاميذ وكان هو القارئ الكتب العلم التي يقرؤها
تلقى الشيخ محمد بن المكي عن والده قراءة الدرر اللوامع والشاطبية والمقدمة لابن الجزري والقراءات السبع ووالده تلقى كل ذلك عن الشيخ المهدي متجينوش الرباطي
قلت: وهذا الشيخ المتواضع المقرئ اللطيف الطريف كان قد استجاز لي منه بعض أصحابي من المغاربة سابقاً، وقد أكركني الله فسمعت من الشيخ مباشرة حديث الرحمة المسلسل بالأولية بشرطه وأجازني إجازةعامة بكل مروياته وبكل ما تجوز له روايته
وأخبرني أنه قرأ في مختلف العلوم على العلامة المحدث المدني بن الحسني وسمع منه الاولية واجازه كتابة بكل مروياته ومنها الكتب الستة
كما أخبرني أنه قرأ الموطا كاملا على شيخه العلامة الصادق العفير وهو قراه كاملا على العلامة المكي البطاوري الرباطي شيخ الجماعة بها باسناده
كما حضر شيخنا عددا من الدروس في الموطا وصحيح الامام البخاري والتفسير بالنسفي عند العلامة الحافظ ابي شعيب الدكالي شيخ والده واجازه شفويا إجازة عامة بكل مروياته
وسألته هل هو مجاز من الشيخ عبد الحي الكتاني فلم يؤكد ذلك
رحمه الله رحمة واسعة
http://montada.gawthany.com/VB/showthread.php?p=118135#post118135
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[17 - 10 - 08, 09:18 ص]ـ
رحم الله الشيخ ورفع درجته في الآخرة
ـ[ابو معاذ الورزازي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 10:30 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة ,انا لله وانا اليه راجعون.
ـ[كمال المروش]ــــــــ[17 - 10 - 08, 02:57 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعزن
تغمده الله برحمته واسكنه فسيح جناته
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 01:10 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمه واسعة
ورزقه الفردوس الأعلي مع النبي الأمين صلي الله عليه وسلم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 01:46 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعزن
رحم الله الشيخ رحمه واسعة
ـ[أبومجاهد المقدسي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 01:57 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعزن
تغمده الله برحمته واسكنه فسيح جناته
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[18 - 10 - 08, 02:09 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمه واسعة
ورزقه الفردوس الأعلي مع النبي الأمين صلي الله عليه وسلم
اللهم آمين ..
ـ[حمد الغامدي]ــــــــ[21 - 10 - 08, 11:43 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
هل يمكن ان تتكرموا بذكر سنده في القراءات؟؟؟؟
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[21 - 10 - 08, 01:01 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وأسكنه فسيح جناته
ورفع الله في الجنة درجاته
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 10 - 08, 10:16 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
أجاز لي باستدعاء بعض الأصحاب.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 01:23 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون. اللهم ارحم الشيخ و أسكنه فسيح جناتك.
ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[28 - 10 - 08, 11:05 م]ـ
رحم الله شيخنا ومجيزنا رحمة واسعة، وجعل وجهه يوم القيامة من الوجوه الناصعة
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 08:37 م]ـ
- اللهم أغفر له و ارحمه و اعفو عنه و أكرمه
- اللهم وسع مدخله و ادخله الجنة و غسله بالثلج و الماء والبرد
- اللهم يمن كتابه و هون حسابه و لين ترابه و ثبت أقدامه و ألهمه حسن الجواب
- اللهم طيب ثراه و اكرم مثواه واجعل الجنة مستقره و مأواه
- اللهم نور مرقده و عطر مشهده و طيب مضجعه
- اللهم آنس وحشته و ارحم غربته و قه عذاب القبر و عذاب النار
- اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
- اللهم فسح له في قبره و اجعله روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار
- اللهم انقله من ضيق اللحود و القبور إلى سعة الدور و القصور مع الذين أنعمت عليهم من الصديقين و الصالحين والشهداء
- اللهم اجعل له من فوقه و من تحته و من أمامه و من خلفه و عن يمينه و عن يساره نورا من نورك يا نور السماوات و الأرض
- اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله و أزواجا خيرا من أزواجه واسكنه فسيح جناتك في الدراجات العلي آمين
- اللهم إن كان قد أحسن فزد في إحسانه و إن كان قد أساء فتجاوز عن إساءته
- يا أكرم من سئل و يا أوسع من جاد بالعطايا … خفف أحماله و حط من أوزاره واجعله في مقام من قام لك بالقرآن أناء الليل و أطراف النهار
- اللهم كن له بعد الحبيب حبيبا و لدعاء من دعا له سامعا و مجيبا و اجعل له من فضلك و رحمتك و جنتك حظا و نصيبا
- اللهم من أحييته منا فأحييه على الإيمان و من توفيته منا فتوفه على الإسلام
- اللهم إنا نسألك توبة قبل الموت و راحة عند الموت و مغفرة بعد الموت
- اللهم اجعل لنا عملا يؤنسنا في قبرنا إذا أوحشنا المكان و لفظتنا الأوطان و فارقنا الأهل و الجيران
- اللهم هب لنا نفوسا مطمئنة تؤمن بلقائك و ترضى بقضائك تقنع بعطائك
- اللهم أغفر لحيينا و ميتنا و شاهدنا و غائبنا و صغيرينا و كبيرنا و جميع موتى المسلمين و المسلمات الذين شهدوا لك بالوحدانية و لنبيك بالرسالة و ماتوا على ذلك
- اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها و اجعل خير أيامنا يوم لقائك
- سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
و صلي الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/224)
ـ[أم البخاري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 06:15 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهله خيرًا من أهله وزوجًا خيرًا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار(160/225)
من أعلام تبسة قال عنه إبن حجر العسقلاني
ـ[سمير زمال]ــــــــ[17 - 10 - 08, 11:26 م]ـ
من أعلام تبسة قال عنه إبن حجر العسقلاني
محمد بن عيسى التبسي
شمس الدين أبو عبد الله قاض نحوي من كبار العلماء في تبسة
رحل إلى المشرق فدخل مصر والشام وبلاد الروم وأخذ عنه جماعة من العلماء
قال عنه ابن حجر العسقلاني
كان جامعا بين المنقول والمعقول ولى قضاء حماه بسورية و أقام بها مدة ثم توجه إلى بلاد الروم فأقام بها أيضا وبعدها توجه إلى بلاد الروم أقام بها مدة حيث أقبل عليه الناس ينهلون من علمه.
كان حسن الفهم شعلة نار في الذكاء كثير الإستحضار عارفا بعدة علوم خصوصا العربية
مات ببرصة - من بلاد الروم - حوالي 840 ه / 1436 م رحمه الله
كتاب أعلام الجزائر ص 61
لعادل نويهض
أخوكم سمير التبسي(160/226)
فضيلة الأستاذ الدكتور جبر محمد حسن جبر
ـ[أبو جبر]ــــــــ[18 - 10 - 08, 11:05 م]ـ
السير الذاتية
لاسم / جبر محمد حسن جبر
تاريخ الميلاد: ولد بقرية بنايوس، مركز الزقازيق، محافظة الشرقية، بجمهورية مصر العربية11/ 10/1950 م.
العمل/ أستاذ ورئيس قسم الدعوة بكلية أصول الدين وعضو الجنة العلمية الدائمة للدعوة والثقافة الإسلامية لترقية الأساتذة بجامعة الأزهر. (سابقاً)
المؤهلات العلمية
حصل على درجة الإجازة العالية من كلية أصول الدين القاهرة –بتقدير جيد جداً، دور مايو سنة
1975م.
حصل على دبلومة الدراسات العليا من كلية أصول الدين القاهرة في الدعوة والثقافة الإسلامية (1978 - 1979م).
حصل على درجة التخصص الماجستير في أصول الدين قسم الدعوة والثقافة الإسلامية جامعة الأزهر سنة1/ 7/ 1981 م بتقدير جيد جداً وكان موضوع الرسالة " منهج الإسلام في بناء المجتمع" 0
حصل على درجة العالمية الدكتوراه في أصول الدين في الدعوة والثقافة الإسلامية من كلية أصول الدين القاهرة جامعة الأزهر سنة29/ 8/ 1984 م بتقدير جيد جداً وكان موضوعها " الغزو الفكري مصادره وأهدافه وموقف الإسلام منه" 0
التدرج الوظيفي:
عين مقيماً للشعائر بمسجد (محمد على بالتل الكبير) التابع لمديرية أوقاف محافظة الإسماعيلية
24/ 9/ 1973م.
ثم عين إمام وخطيب ومدرس بالأوقاف 14/ 3/1976م.وانتدب للعمل كواعظ لسجن أسيوط العمومي.
ثم عين معيدا بكلية أصول الدين قسم الدعوة والثقافة الإسلامية بفرع جامعة الأزهر بأسيوط
بتاريخ 1/ 8/1976 0
ثم انتقل من كلية أصول الدين أسيوط إلى كلية أصول الدين بالمنصورة بتاريخ 25/ 10/1981م.
بدرجته كمعيد
ثم رقي إلى درجة مدرس مساعد بتاريخ 1/ 7 /1981 م بكلية أصول الدين بالمنصورة
ثم رقي إلى درجة مدرس بتاريخ 16/ 6 /1984 م بكلية أصول الدين فرع جامعة الأزهر بالمنصورة0
ثم انتقل إلى كلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق 1986م.
ثم ترقى إلى درجة أستاذ مساعد بكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق بتاريخ27/ 9 / 1988م
ثم إلى درجة أستاذ بتاريخ 10/ 10/ 1992 ومن وقتها يعمل رئيساً لقسم الدعوة والثقافة الإسلامية بالكلية حتى توفته المنية.
ثم عضواً للجنة التحكيم لترقية الأساتذة المساعدين 1995
ثم عضواً للجنة العلمية الدائمة لترقية الأساتذة 9/ 2003م.
ندب لتدريس مادة النظم الإسلامية ومادة الخطابة الإسلامية ومادة الدعوة الإسلامية بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات فرع جامعة الأزهر بالزقازيق منذ افتتاحها وحتى وفاته.
البحوث:
· أبحاث ترقية فضيلته لدرجة أستاذ مساعد
· دراسات في اليهودية بين الملة والنحلة ويقع هذا الكتاب في 234 وطبع بمطبعة الأمانة 3 شارع جزيرة بدران بشبرا مصر القاهرة لسنة 1408ه /1988م.
· منهج الخطابة في تبليغ الإسلام ويقع هذا الكتاب في 207وتم طبعه بمطبعة الأمانة 3 شارع جزيرة بدران بشبرا مصر القاهرة لسنة 1408 ه /1988م.
· الاتجاهات الفكرية المادية في المجتمعات الإسلامية ويقع هذا الكتاب في 231من القطع المتوسط وقد طبع بمطبعة الأمانة 3 شارع جزيرة بدران بشبرا مصر القاهرة لسنة 1408 ه /1988م.
· أبحاث ترقية فضيلته لدرجة الأستاذية
· بحث منشور في مجلة الدراسات الإسلامية بكلية أصول الدين فرع جامعة الأزهر بالزقازيق وعنوانه تقصير المسلمين المعاصرين في واجب الدعوة إلى الله ويقع في 45 صفحة من القطع المتوسط.
· نظرات في عقيدة عيسى عليه السلام وفكر بولس ويقع هذا الكتاب في191 صفحة من القطع المتوسط طبعة مطبعة الأمانة3 شارع جزيرة بدران بشبرا مصر القاهرة لسنة 1991م.
· منهج الإسلام في محاربة الإدمان ويقع الكتاب في 62صفحة من القطع المتوسط طبعة مطبعة الأمانة3 شارع جزيرة بدران بشبرا مصر القاهرة لسنة 1991م.
· مخاطر الحركات الاستشراقية بين المسلمين طبعة مطبعة الأمانة (32) شارع جزيرة بدران بشبرا مصر القاهرة لسنة 1991م.
· مناهج التبشير الحديث في العالم الإسلامي طبعة مطبعة الأمانة3 شارع جزيرة بدران بشبرا مصر القاهرة لسنة 1991
· التأمين مفهومه وأنواعه وأراء علماء الإسلام فيه وهو بحث منشور في المجلة العلمية لكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق ويقع هذا البحث 34 صحيفة من القطع المتوسط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/227)
· الحركة الصهيونية من داخلها وهو بحث منشور في المجلة العلمية لكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق ويقع هذا البحث 73 صحيفة من القطع المتوسط.
· مؤلفاته منها
· الدعوة الإسلامية مفهومها - خصائصها - أهدافها في إصلاح المجتمع المعاصر ويقع الكتاب في 128صفحة من القطع المتوسط وطبع بمطبعة نجيب رسلان بالزقازيق
· مناهج الدعوة الإسلامية في بناء النفوس وإعداد الرجال ويقع الكتاب في 183صفحة
· دراسات في النظام الاجتماعي الإسلامي ويقع الكتاب في 316صفحة من القطع المتوسط وطبع بمطبعة النجوم الهاشمية للطباعة والتسطير بالزقازيق.
· التبشير في قارتي أفريقيا وأسيا ويقع الكتاب في 96صفحة من القطع المتوسط وطبع بمطبعة محمد كمال بالزقازيق.
· نظام الأسرة في الإسلام وعلاج مشاكلها ويقع الكتاب في 145صفحة
· معالم نظام الحكم والإدارة في الإسلام ويقع الكتاب في 323صفحة
· الغزو الفكري في العالم الإسلامي حركاته وحملاته وتياراته ومواجهة الإسلام له ويقع الكتاب في 234صفحة
· النظام الاجتماعي في الإسلام ويقع الكتاب في 159صفحة
· الجوانب العلمية والعملية في الخطابة الإسلامية ويقع الكتاب في 144صفحة وطبع بمطبعة النجوم الهاشمية للطباعة والتسطير بالزقازيق.
· النظام الإسلامي العالمي وحمايته من الأخطار ويقع الكتاب في 141صفحة
· حاضر العالم الإسلامي والمخططات المعادية له ويقع الكتاب في 273صفحة
· الإسلام نظام ثقافة وحضارة وإعلام ويقع الكتاب في 310صفحة
· معالم نظام الحكم والإدارة في الإسلام ويقع الكتاب في 323صفحة
· مباحث في النظام الإسلامي العالمي ويقع الكتاب في 321صفحة
· فيصل التفرقة بين الفرق الإسلامية المعتدلة والمتطرفة ويقع الكتاب في 319صفحة
وطبع بمطبعة محمد جادو بالزقازيق 1999م. الطبعة الأولى.
· محاضرات في النظام العام الإسلامي ويقع الكتاب في 213صفحة
· الدعوة الإسلامية والاتجاهات المعادية لها عبر العصور ويقع الكتاب في 221صفحة
· ومن مؤلفاته ما هو مخطوط ولم يطبع بعد ....
الأنشطة العلمية والاجتماعية:
· عضو جمعية التوعية الدينية لتيسير الحج والعمرة بالشرقية 0
· شارك في العديد من الصالونات الثقافية مع كبار العلماء 0
· كما أسند إليه الإشراف على الأنشطة الثقافية بالكلية وقام بعمل العديد من المؤتمرات والندوات
· قام بإلقاء خطبة الجمعة في بلدته منذ عام 1977م. حتى عام 2004م.
· سجل حلقتين مع الدكتور أحمد عمر هاشم في التليفزيون المصري 0
· شارك بمحاضرة في أمسية دينية نقلتها إذاعة القرآن الكريم من بلدته 0
· شارك في الدورات التدريبية لإعداد الدعاة والمرشدات 0
· دعي لإلقاء محاضرات في مدارس ومعاهد وكليات مختلفة، حول القضايا المعاصرة
· شارك في صالونات ثقافية وورش عمل لمناقشة مشكلات وظواهر وقضايا مختلفة
· درس جميع أبحاث ترقيته إلى طلاب كلية أصول الدين، وكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالزقازيق.
· وفاته:
· توفى رحمه الله بعد صراع دام طويلا مع المرض في صباح يوم السبت الموافق 1/ 5/2004م. في جنازة حضرها جم غفير من العلماء لم يشهد له مثيل في بلدتنا. رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته.
كتبه الفقير إلى عفو ربه القدير
نجله/ محمد جبر محمد حسن جبر
المدرس المساعد بقسم التفسير وعلوم القرآن
بكلية أصول الدين فرع جامعة الأزهر الزقازيق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله الموفق.
ـ[أبو جبر]ــــــــ[26 - 10 - 08, 05:44 ص]ـ
كتبه قريبا بالأسواق
ـ[أبو جبر]ــــــــ[17 - 06 - 09, 08:47 م]ـ
بمشيئة الله تبارك وتعالى تم نشر كتابين من كتب الأستاذ الدكتور:جبر محمد حسن جبر
1 - مخاطر الحركات الاستشراقية بين المسلمين في العالم،
2 - المسيحية بين الوحي الإلهي والفكر الكنسي.
وذلك بمركز توزيع دار البصائر (22) درب الأتراك خلف الجامع الأزهر -القاهرة.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[17 - 06 - 09, 09:49 م]ـ
جزاك الله خيرا، وأحسن الله إليك لبرك بأبيك.
فضيلة الدكتور، لم تذكر كتاب المسيحية بين الوحى الإلهى والفكر الكنسى فى ترجمة أبيك، وإنما ذكرت " نظرات في عقيدة عيسى عليه السلام وفكر بولس" فهل هو هو أم هو غيره؟
تمنيت لو كان غيره، وتمنيت لو حصلت على كليهما.
ـ[أبو جبر]ــــــــ[18 - 06 - 09, 06:43 م]ـ
أخي الكريم: محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أن لم أذكر كل المؤلفات في السيرة الذاتية
و كتاب المسيحية بين الوحى الإلهى والفكر الكنسى .. هو نفس كتاب نظرات في عقيدة عيسى عليه السلام وفكر بولس، ولكن نظراً لظروف خاصة تم تغيير عنوان الكتاب، والمادة العلمية واحدة، وجزاكم الله خيراً على اهتمامك.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[18 - 06 - 09, 09:38 م]ـ
بارك الله فيك، كم سعر الكتاب أيها الشيخ الكريم.
وهل لفضيلتكم اهتمام بمقارنة الأديان كما كان لأبيكم رحمه الله؟
ـ[أبو جبر]ــــــــ[19 - 06 - 09, 01:14 ص]ـ
أخي الكريم: محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تخصص الوالد العام أصول الدين، والتخصص الدقيق استاذ الدعوة ومقارنة الأديان
وأما بالنسبة لاهتمامي بعلم مقارنة الاديان نعم أخي الكريم لي اهتمام بهذا العلم من خلال مؤلفات والدي، ولكني لست بمتخصص في هذا العلم، وتخصصي هو التفسير وعلوم القرآن الكريم؛.وأما عن سعر الكتاب فهو في المتناول، وغير مبالغ في ثمنه(160/228)
رسالة من أخ محب وطالب مقصر ((قصيدة في الشيخ حاتم العوني))
ـ[ناصر عبدالله]ــــــــ[19 - 10 - 08, 08:48 ص]ـ
رسالة إلى الشيخ د/ الشريف حاتم العوني حفظة الله
رسالة من أخ محب وطالب مقصر، لشيخه الذي تعلم منه رحابة الصدر، وسعة الأفق، وتقديس الكتاب السنة، والإذعان لهما وفهمها على منهج السلف الصالح
ركائب العيس تعدو في الفلا طرباً ومجد ب الأرض يرجو هاطل السحب
وفي فؤادي لشيخي كل منزلة لو يطلب العمر أهدي غير مضطرب
كم رصع القول في الطائي تكرمة فجئت يا حاتم العوني با لعجب
جمعت سمتاً وأخلاقاً مع كرم وقبل ذاك و هذا رفعة النسب
وزادك العلم شيخي في الملا شرفاً فسر وحلق لترقى عالي السحب
ميراث جدكم المختار تحمله ((وذاك حق بلا مين ولا كذب))
أوقفت عمرك للتعليم من صغر حتى غدوت منيرا في دجى الحجب
فكم ليال على الإسناد تسهرها لتخرج الدر مكنونا من الكتب
جزت العلا فتوارت وهي واجمة وحزت مجداً رفيعا عالي الرتب
لو أن صاحب علم بات يحمله طلابه لم تسر يوما على الترب
وفقت ياشيخ في قول وفي عمل وشاهد القول شورى الحق والأرب
أحرجت قافيتي ياشيخ من زمن فما يقول عيي الشعر والخطب
سماعك القول إحسان لقائله تلك الحقيقة رب العلم والأدب
يا ابن بنت رسول الله يهنؤكم حب الصحاب وحب السادة النجب
يارب بارك وأجزل في العطاء لمن أفنى الحياة حثيث السعي والطلب
يارب صل على المختار سيدنا خير البرية من عجم ومن عرب
اعداد
الشريف يحيى بن مجمد الخيراتي
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 03:19 م]ـ
جزاك الله خيرا وعساها أن تصل إلى الشيخ الفاضل الشريف الهاشمي حاتم العوني
صح لسانك ولا فض فوك
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[05 - 11 - 08, 11:45 م]ـ
جزاك الله خير .. ولا فض فوك ولا عدمك محبوك.
ووجهت المدح إلى من يستحقه ياأخي الكريم .. فالشيخ الفاضل الشريف حاتم العوني يستحق كل ثناء.(160/229)
رسالة من أخ محب وطالب مقصر ((قصيدة في الشيخ حاتم العوني))
ـ[ناصر عبدالله]ــــــــ[19 - 10 - 08, 01:50 م]ـ
رسالة إلى الشيخ: د/ الشريف حاتم العوني (حفظة الله) ..
رسـ؟ ـالة من أخ محب وطالب مقصر ,
. لشيخه الذي تـ علم منه رحابة الصدر،
.. وسعة الأفق، وتقديس الكتاب السنة،
والإذعان لهما وفهمها على منهج السلف الصالح ,
ركائبُ العِيسَ تعدُو فيِ الفلا طرباً .. ومجدٌ بالأرضِ يرجُو هاطلَ السُحُبَ
وفي فؤاديِ لشيخي كُل منزلةٍ .. لو يطلُبُ العَمر أهديِ غير مُضطربِ
كم رصع القول في الطائيِ تكرُمُة ً .. فجِئت يَا حَاتمُ العونِي بالعَجبِ
جمعت سمتاً وأخلاقاً مع كرم .. وقبل ذاك و هذا رفعة النسب
وزادك العلم شيخي في الملا شرفاً .. فسر وحلق (لترقى عالي السحب)
ميراث جدكم المختار تحمله .. ((وذاك حق بلا مَين ٍ ولا كَذِبِ))
أوقفت عمرك للتعليم من صغر ٍ .. حتى غدوت منيرا في دجى الحجب
فكم ليال على الإسناد تسهرها .. لتخرج الدر مكنونا من الكتب
جزت العلا فتوارت وهي واجمة ً .. وحزت مجداً رفيعا عالي الرُتبِ
لو أن صاحب علم ٍ بات يحملهُ .. طلابه لم تسر يوماً على التُرَبِ
وفقت ياشيخ في قولٍ وفي عمل ٍ .. وشاهد القول شورى الحق والأرب
أحرجت قافيتي ياشيخُ من زمن ٍ .. فما يقول عيي الشعر والخطب
سماعُك القولِ إحساناً لقَائلهِ .. تِلك الحَقِيقَة رب العُلمِ والأدبِ
يا ابن بنت رسوُل الله يهنؤكم .. حُب الصحابِ وحب السادةِ النجبِ
يارب بارك وأجزل في العطاءِ لمَن .. أفنى الحياةَ حثيث السعٍي والطلبِ
يارب صل على المختارِ سَيدنا .. خير البرِيةِ مِن عَجمٍ ومنَ عَربِ
اعداد: // الشريف يحيى بن مجدم الخيراتي //(160/230)
الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي (كما عرفته)
ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[20 - 10 - 08, 02:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير الانبياء والمرسلين
ساتكلم احبابي عن بعض فضائل سيخنا محمد المختار الشنقيطي
العالم الرباني المعلم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وصاحب اطروحة الدكتوارة (احكام الجراحات الطبية)
هذا الكلام انا مجرد ناقل له عن أحد المقربين من الشيخ محمد كثيرا وخواصه
وهذا الكلام قاله لي الرجل قبل ما يقارب الاثني عشرة سنة
وقد ذكره لي صديقي وهو من المقربين من الشيخ جدا في ذلك الوقت وقال لي والله ان الشيخ يغضب كثيرا من ذكر هذا عنه ,وانما اذكره ليعلم الناس كيف تكون القدوات
1) قيام الليل:::
يذكر عن الشيخ محمد حفظه الله تعالى انه يقوم بالليل بثمانية اجزاء كل ليلة
وان كان متعبا مثلا اعطى درس بجده ورجع من يومه يقوم بثلالث اجزاء
2) يذكر عن الشيخ انه يحفظ صحيح مسلم بشرح النووي
ما شاء الله لاقوة الا بالله
3) انه شديد البر بامه ويغضب ان عرف عن عزيز له انه عق والدته
يقول كنت في يوم من الايام على ميعاد مع الشيخ محمد بعد المغرب مباشرة وفي ذلم اليوم طلبت مني والدتي ان اقوم بانزالها السوق ففعلت وقمنا بشراء ما تحتاج اليه
واذا بوقت صلاة المغرب يقترب قلت لها يامي لابد ان نذهب الى البيت لاني على ميعاد مهم جدا فقالت يابني فقط نشتري هذا الغرض ثم نذهب وفجأة اذن المغرب فقلت لها لا استطيع انا على ميعاد قالت بس هذا الغرض , قلت اوعدك غدا ننزل السوق ونشتريه
ووافقت والدتي تحت الحاحي على مضض
وعندما قابلت الشيخ واتكلم معه واعرفه يحب مني ان اذكر له بري بوادلتي فذكرت له ما حدث وانا مبسوط باني بررت والدتي
فاذا به يغضب علي غضبا شديدا ويقرعني ويقول لي لا اخاطبك ثم ذهب وتركني وانا الحق به ياشيخ سامحني فما التفت الي وترني وذهب
فحزنت حزنا شديدا وصرت اتصل عليه ولا يجيبني وليس عادته معي
ولمدة اسبوع وانا احاول ان يجيب علي
فخطرت لي فكرة
جعلت والدتي تكلمه وتخبره بانها رضيت علي
وبعدها رضي علي الشيخ
4) بره باقران والده من العلماء وصلته لهم
يذكر صديقي هذا
ان الشيخ محمد اتصل به وقال له اريدك ان تاتي معي على العشاء مع شيخ فاضل يقول فذهبت معه واذا به يمر على الشيخ (اذا ما نسيت سنان رحمه الله) ويكرمه وبالغ في اكرامه ثم ذهبنا الى بعض البرية قريب من المدينة ونتسامر ثم ينزل الشيخ محمد صحن عليه ذبيحة كاملة
يقول صديقي والله تعجبت الشيخ محمد والشيخ وانا على ذبيحة كامله
وعندما رجعنا وراي تعجبي قال لا تعجب هذا الشيخ الفاضل من اقران والدي
5) غضبه لمحارم الله تعالى
كنت عنده في العيد ازوره ومن يسلم على الشيخ يعرف مقدار ما يقابل به المقابل له من بشاشة وترحيب
وجاء مجموعة من الاخوة من بلد اخر وبدأ يخوضون في مواضيع متعددة ونالوا من بعض اهل العلم
فغضب الشيخ غضب شديد وبدأ يقرعهم ويعنفهم ورايت الغضب في وجهه واحمرار وجهه
حتى اني هممت بامر سوء وهو ان اخرج من المجلس خوفا من الشيخ حيث اني اول مره اراه يغضب لتلك الدرجة ومخافة ان يدعوا الشيخ على احد فتشملني الدعوة
ما ذكرته اشهد الله على صدقي فيه
اسال الله تعالى ان لا يحرمني علم وادب وسمت هذا الشيخ المبارك
وان يجمعني به في الدنيا والاخرة
ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[20 - 10 - 08, 03:39 م]ـ
ذكرت سابقا
(وانما اذكره ليعلم الناس كيف تكون القدوات)
اقصد صديقي ذكره وليس الشيخ محمد حفظه الله
اما الشيخ فمعروف عنه غضبه الشديد من ذكر هذه الأمور عنه
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[20 - 10 - 08, 03:49 م]ـ
رحمك الله وغفر لك , ادخل على هذا الرابط ,واقرأ الأعاجيب عن هذا الرجل الذي أسأل الله أن لا يفتنني بحبه وأن يعصمني وإياه من النفاق والشقاق وسوء الأخلاق ويميتنا على التوحيد بطيبة الطيبة بعد طول العمر وحسن العمل .. آمين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=795154
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[20 - 10 - 08, 04:06 م]ـ
أسأل الله عز وجل أن يحفظ الشيخ
ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[22 - 10 - 08, 03:00 م]ـ
رحمك الله وغفر لك , ادخل على هذا الرابط ,واقرأ الأعاجيب عن هذا الرجل الذي أسأل الله أن لا يفتنني بحبه وأن يعصمني وإياه من النفاق والشقاق وسوء الأخلاق ويميتنا على التوحيد بطيبة الطيبة بعد طول العمر وحسن العمل .. آمين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=795154
الفاضل ابو زيد
كتب الله لك السعادة في الدارين استجاب دعائك
اشكرك على الرابط وافدتنا كثيرا بفضائل هذا الشيخ الرباني
ومن عرف الشيخ وجلس اليه ولو قليلا يعرف أن ما نذكره عنه وفي حقه قليل
أسال الله ان يعينه وينفع به
ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[22 - 10 - 08, 03:02 م]ـ
أسأل الله عز وجل أن يحفظ الشيخ
امين
واسال الله أن لا يحرمني علمه وصحبته والانتفاع به
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/231)
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 08, 05:16 م]ـ
هذه من كرامات الشيخ محمد الشنقيطي حفظه الله
اخبرني من أثق به واعرفه تمام المعرفة أخبره شيخه وهو احد المشايخ المعروفين ان الشيخ اخبره (والله لولا اني اخشى أن يبلغ صاحبي اني كتبت هذا لذكرت اسمائهم فالمعذرة)
الشيخ كان في سفر بالسيارة ........ والشيخ ممن يسرع في القيادة ....... فحصلت مشكلة في الاطارات فانقلبت السيارة بالشيخ عدة قلبات .... الشيخ يقول شعرت كأن شيء يلتحفني والسيارة تنقلب .......... فخرجت من السيارة فاذا بها معدومة تماما وخرجت سالما ما أصابني شيء ........ فأخذت أصلي بجانب السيارة فلما سلمت وإذا بالشرطة قد حضرت .....
فسألوه: أين الجثة؟؟
فقال الشيخ: أنا صاحب السيارة ....
فأخذوا يعنفونه ظنا منهم أنه يكذب
فما كادوا ان يصدقوا حتى اخرج لهم ما يثبت ذلك
قال الله تعالى: لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ {الرعد: 11}
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 09:47 ص]ـ
أيها الأحبة الأماجدك
ما كل ما يُعلمُ يقال , والشيخ يغضبه ذكر هذه الأمور ويسوؤه أشد إساءة , والحي لا تؤمن عليه الفتنة فالقصد القصد في الثناء والمديح , والشيخ يقول:
والله لو أثنى عليك أهل السماوات والأرض والله ساخطٌ عليك ما رفعك ذلك شعرةً.!!
ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[09 - 11 - 08, 10:46 م]ـ
هذه من كرامات الشيخ محمد الشنقيطي حفظه الله
اخبرني من أثق به واعرفه تمام المعرفة أخبره شيخه وهو احد المشايخ المعروفين ان الشيخ اخبره (والله لولا اني اخشى أن يبلغ صاحبي اني كتبت هذا لذكرت اسمائهم فالمعذرة)
الشيخ كان في سفر بالسيارة ........ والشيخ ممن يسرع في القيادة ....... فحصلت مشكلة في الاطارات فانقلبت السيارة بالشيخ عدة قلبات .... الشيخ يقول شعرت كأن شيء يلتحفني والسيارة تنقلب .......... فخرجت من السيارة فاذا بها معدومة تماما وخرجت سالما ما أصابني شيء ........ فأخذت أصلي بجانب السيارة فلما سلمت وإذا بالشرطة قد حضرت .....
فسألوه: أين الجثة؟؟
فقال الشيخ: أنا صاحب السيارة ....
فأخذوا يعنفونه ظنا منهم أنه يكذب
فما كادوا ان يصدقوا حتى اخرج لهم ما يثبت ذلك
قال الله تعالى: لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ {الرعد: 11}
انا سمعت هذه القصة من قبل وأنت أسندت لنا الان جزاك الله خير
ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[09 - 11 - 08, 10:48 م]ـ
أيها الأحبة الأماجدك
ما كل ما يُعلمُ يقال , والشيخ يغضبه ذكر هذه الأمور ويسوؤه أشد إساءة , والحي لا تؤمن عليه الفتنة فالقصد القصد في الثناء والمديح , والشيخ يقول:
والله لو أثنى عليك أهل السماوات والأرض والله ساخطٌ عليك ما رفعك ذلك شعرةً.!!
الفاضل أبو زيد
صدقت فيما ذكرت زادك الله علما ونورا
ـ[ابوهشام المدني]ــــــــ[22 - 11 - 08, 08:02 ص]ـ
أمد الله في عمر الشيخ محمد المختار ونفع به فهو والله من أعلام المدينة النبويه
ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[22 - 11 - 08, 09:10 م]ـ
الفاضل ابو هشام المدني
حزاكم الله خير الجزاء
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[01 - 12 - 08, 10:36 م]ـ
أسأل الله ألا يؤاخذ الشيخ بمانقول فيه ... فنفع الله بعلمه .. ووفقه وسدده .. وبارك فيه ..(160/232)
ترجمة الشيخ الصادق عبدالرحمن الغريانى الليبى صاحب كتاب مدونة الفقه المالكى و أدلته
ـ[أبوعمرو الدانى]ــــــــ[21 - 10 - 08, 01:54 م]ـ
الاسم: الصادق عبد الرحمن علي الغرياني
. تاريخ الميلاد: 1942
ـ تخرج من كلية الشريعة عام 1969، البيضاء ـ ليبيا ـ تعين في الجامعة عام 1970
ـ تحصل على درجة الماجستير من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر عام 1972 ـ شعبة الفقه المقارن
ـ تحصل على درجة الدكتوراه في الفقه المقارن من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر، عام 1979 ـ وعنوان الرسالة ((الحكم الشرعي بين النقل والعقل))
ـ تحصل على شهادة دكتوراه أخرى من قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية من جامعة إكستر في بريطانيا، وعنوان الرسالة ((إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك)) لأحمد بن يحيى الونشريسي، (تحقيق ودراسة) في عام 1984
ـ مضّى في التدريس الجامعي أكثر من ثلاثين سنة، قام خلالها بالإشراف على عدد كبير من الرسائل العلمية في مرحلة الدراسات العليا
ـ يتولى في الوقت الحاضر الإشراف والتدريس في شعبة الدراسات العليا بقسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية بكلية الآداب بطرابلس.
ـ الدرجة الجامعية في الوقت الحالي (أستاذ).تاريخ الحصول عليها 1993.
مؤلفاته:
الحكم الشرعي بين النقل والعقل
إيضاح المسالك إلي قواعد الإمام مالك للونشريسي، تحقيق
تطبيقات قواعد الفقه عند المالكيةمن خلال إيضاح المسالك للونشريسي وشرح المنهج المنتخب للمنجور
مدونة الفقه المالكي وأدلته
الأسرة أحكام وأدلة
أحكام المعاملات المالية في الفقه الإسلامي
أساسيات الثقافة الإسلامية
العقيدة الإسلامية
في العقيدة والمنهج
الزفاف وحقوق الزوجين
أحكام الميت وعادات المآتم
مناسك الحج والعمرة
تصحيحات في تطبيق بعض السنن
الصلاة بين السواري والقيام مع الإمام حتى ينصرف
فتاوى المرأة المسلمة
فتاوى المعاملات الشائعة
فتاوى وتحقيقات في مسائل فقهية تكثر الحاجة إليها
الأدعية والأذكار
الغلو في الدين -غلو التطرف وغلو التصوف
عدة المريد الصادق للشيخ زروق، تحقيق
قمع الحرص بالزهد والقناعة ورد ذل السؤال بالكَتْب والشفاعة، للقرطبي، تحقيق
تحقيق نصوص التراث في القديم والحديث
منقول من موقع الشيخ:
http://www.tanasuh.com/
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 10 - 08, 07:39 م]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[يونس أبو عبدالله]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حَيَّاك اللهُ ما موقفه في الاعتقاد = سلفي؟ أشعري؟ الخ ...
ـ[فياض محمد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:01 م]ـ
الشيخ حفظه الله من علماء المذهب المالكي المعاصرين.
ـ[يونس أبو عبدالله]ــــــــ[08 - 06 - 10, 11:36 م]ـ
نعم هذا من حيث المذهب
اما العقيدة؟(160/233)
وفاة علامة اليمن ومؤرخها القاضي إسماعيل بن علي الأكوع (رحمه الله)
ـ[ابوالبراءاليمني]ــــــــ[21 - 10 - 08, 11:52 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
بلغني الليلة من أحد الأصدقاء وفاة المؤرخ القاضي إسماعيل بن علي الأكوع (رحمه الله تعالى)، أسأل الله العلي القدير أن يرحم ويغفر له وأن يتجاوز عنه
القاضي العلامة المؤرخ إسماعيل بن علي الأكوع (رحمه الله)
لمحات من حياته
اسمه ولقبه ونسبه:
هو القاضي أبو محمد إسماعيل بن علي بن حسين بن أحمد بن عبد الله بن إسماعيل الأَكْوَع الحِوالي.
ولَقبُ القاضي؛ لقبٌ تشريفيٌّ لمن كان والدُه يشتغل بالقضاء، ولو لم يكن مع الابن ما يؤهِّله للقضاء. أما نسبة الأكوع، فتعود إلى جدِّه محمد بن إبراهيم، الملقَّب بالأَكْوَع؛ لبُروزٍ في كُوعِه. وأما الحِوالي فنسبة إلى ذي حِوال الأكبر الحِميَري.
وُلد في مدينة ذِمار ضحى الأربعاء 11 من جمادى الآخرة سنة 1338هـ، الموافق 1 من آذار 1920م.
ومذهب هذه الأسرة في الأصل هو المذهب الزيديِّ، إلا أنه ظهر فيهم منذ منتصف القرن الثالثَ عشرَ الهجريِّ من تحوَّل إلى مذهب أهل السنة، منهم أحمد بن عبد الله الأكوَع والد جدِّ صاحب الترجمة.
أسرته وأهل بيته:
والده: القاضي العلامة جمال الدين، علي بن حسين بن أحمد بن عبد الله الأكوع، تولَّى الإفتاء والقضاء في ناحية خُبَّان، وكان يقصده الناس من مختلِف المناطق.
والدته: فاطمة بنت حسين بن عبد الله المجاهد، يتصل نسبها من قِبَل أمِّها بالإمام محمد بن علي الشوكاني رحمه الله.
أولاده: أنجب ولدَين وبنتين، اهتمَّ بتربيتهم وتعليمهم العلم الشرعي والدنيوي، فكان منهم أول طبيبة في اليمن، وسفير اليمن في المملكة العربية السعودية.
طفولته وبداية طلبه للعلم:
تدور مراحلُ حياة صاحب الترجمة حول محور واحد هو العلم، فقد بدأت مرحلةُ الطلب من حين تخرَّج من المِعلامة (وهي حُجرة صغيرة ملحقةٌ بالمسجد) بعد سنتين أمضاهما فيها، وانتقل إلى (المكتب) وهو كتَّاب حكومي يعلم الطلاب قراءة القرآن وتجويده، والحساب، والخط، ثم دخل المدرسة، فقرأ فيها أول كتاب (شرح الآجُرُّومِيَّة) للصِّنهاجي.
وفي طفولته كان ملازماً لوالده في حلِّه وترحاله، يحضر مجالسه العلمية في المدرسة والمسجد والبيت. ويقول هو عن ذلك: "إن المدرسة الحقيقية كانت مدرسةَ الوالد رحمه الله، وأكثر الاستفادة من جلساته العلمية، وكنت أحضر شطراً من اليوم في مجلس الوالد؛ ذلك لأني كنت في غالب الأيام أقوم بخدمته وخدمة مَن يرتاد مجلسه من العلماء والباحثين والدارسين .. ".
وقد غرسَت مجالس العلم هذه في نفس الشيخ حبَّ العلم والشغف به، وكان يتذوَّق للعلم لذة لا يجد لها مثيلاً في نعيم الدنيا. ومن الواضح أن هذه المرحلة أثرت في مسيرة حياته فيما بعد، حيث صبغتها بالصِّبغة العلمية وحب العلم وأهله، والتفاني في طلب العلم وخدمته.
شيوخه:
أخذ القاضي إسماعيل القرآن وعلوم الحديث والفقه وعلم أصول الفقه وعلم النحو وعلم المعاني والبيان عن جِلَّة علماء اليمن وأكابرهم؛ منهم:
أحمد بن علي التويرة: المقرئ الضرير.
وأحمد بن محمد بن أحمد الأكوع: وهو والد زوجة المترجَم، عالم في الفقه والفرائض مشارك في غيرهما.
وأحمد بن محمد الوائلي: وهو من ألمع تلاميذ العلامة محمد بن علي الأكوع أخي صاحب الترجمة.
وثابت بن سعد بهران: عالم محقق في علوم الحديث، له معرفة تامة بعلوم العربية.
وحسن بن أحمد بن عبد الباري الأَهْدَل: وهو عالم في الفقه، له مشاركة جيدة في غيره.
وحسن بن زيد بن علي الديلمي: وهو عالم مبرِّز في علوم العربية والحديث والتفسير.
وحمود بن محمد بن إسماعيل المِحْنَبي الهتاري: وهو عالم محقق في الفقه وعلوم العربية والتفسير والحديث.
وزيد بن يحيى عَقَبات: وكان عالماً في الصرف والنحو والمعاني والبيان وأصول الفقه.
وصالح بن محمد الحُودي: وكان إمام القرَّاء في عصره، وعالماً محققاً في علوم القراءات وأصول الدين والفقه.
وعبد القادر بن عبد الله بن علي: وهو عالم محقق في العلوم والحديث واللغة.
وعبد الله بن أحمد الصادق: وهو عالم مشارك.
والعلامة عبد الله بن محمد السُّوسُّوَة: وهو عالم محقق في الفقه والفرائض والنحو.
وعلي بن أحمد بن قاسم حميد الدين: وهو عالم مشارك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/234)
وعلي بن حسين الشامي: وهو عالم مبرز في كثير من العلوم، ولا سيما العربية، وكان شاعراً أديباً راوية للأخبار.
وعلي بن محمد بن حسن الأكوع: وهو عالم محقق ومبرز في الفروع والأصول والنحو والصرف والمعاني والبيان والفرائض.
ولطف بن زيد الديلمي: وهو عالم جليل محقق في النحو والصرف والمعاني والبيان وأصول الفقه.
ومحمد بن سالم البَيْحاني: العلامة الخطيب والشاعر الضرير، وهو من علماء عدن.
ومحمد بن ناجي وهَّابي: وهو عالم في الفقه، له مشاركات قوية في علوم العربية.
ووالده علي بن حسين الأكوع.
وأخوه محمد بن علي الأكوع.
مناشطه السياسية:
نشأ صاحب الترجمة - كما تقدَّم - في بيئة علمية كان لها أثر كبير في توسيع مداركه وزيادة وعيه في أمور الحياة، ولم يكن تقليدياً في تعلُّمه وتعليمه، فقد غرس فيه شيوخُه بغضَ الظلم والظالمين، فنشأ حرّاً أبيّاً، يأبى الظلم ويسعى إلى تغييره.
بدأ القاضي إسماعيل العمل السياسي بعد وفاة والده بانخراطه في صفوف الحركة الوطنية التي انضوى تحت لوائها كثيرٌ من أعلام اليمن ورجالاته. وتكفَّل أول الأمر بمهمة الاتصال بمشايخ بعض القبائل في بلاد ذمار، وتوزيع منشورات الأحرار عليهم، وتبصيرهم بالقضية الوطنية.
وقد جرَّ عليه العمل مع الأحرار متاعب جمَّة، من سجن وتعذيب وهجرة من وطنه سنوات عديدة، حتى عاد إليه سنة 1386هـ 1960م. وعُيِّن سكرتيراً أول للمفوضية اليمنية في موسكو.
وبعد قيام الثورة الجمهورية على الملكية، عاد إلى صنعاء، وعُهد إليه منصب مستشارٍ ثقافيٍّ في سفارة اليمن بالقاهرة، وفي سنة 1964 عمل في وزاة الخارجية، وعُيِّن نائباً ثانياً لوزير الخارجية، ثم سفيراً متجولاً، إلى أن استقرَّ به الحال وزيراً للإعلام في وزارة حسن العمري في عهد القاضي عبد الرحمن الأرياني.
وبعد استقالة الحكومة سنة 1969م، رفض العودةَ للعمل في السلك السياسي، وبدأ بتأسيس مؤسسة تهتمُّ بالحفاظ على المخطوطات والكتب والآثار، والتي سميت فيما بعد (الهيئة العامة للآثار ودور الكتب)، وبقي في رئاستها 21 سنة، إلى أواخر سنة 1990م. وفي خلال هذا العمل تفرَّغ صاحب الترجمة للقراءة والكتابة، والاطلاع على المخطوطات المتعلقة بما قام بتأليفه. وحضر مؤتمرات الآثار التي عُقدت في بعض الدول العربية.
أما أبرز الأعمال التي قامت بها دار الكتب أثناء رئاسته، فهي إنشاء متحف للآثار اليمانية، وعمل مسح أثري لكثير من مناطق اليمن بمساعدة بعثات دولية متخصِّصة. وكان النصيب الأوفر من اهتمام الدار منصبّاً نحو اقتناء المخطوطات الإسلامية النادرة، والتي جمعت منها نحو ثلاثة آلاف من رسائل وكتب.
رحلاته:
عُرف عن الشيخ حبُّه للأسفار منذ صغره، وكان يعد السفر أفضلَ هواياته ويجد فيه متعة وفائدة كبيرين. فقد تجول داخل اليمن؛ فلم يدع مدينة ولا هجرة في اليمن إلا زارها، واطلع على معالمها، وتعرف أهلها وعلماءها. وخارج اليمن؛ زار بلدان العالم العربي جميعها وبعضاً من بلدان العالم الأخرى، ومن تلك الزيارات ما كانت رسمية بحكم عمله في السلك السياسي، ومنها ما كانت خاصة للبحث والاستزادة من المعرفة.
وكانت له رحلتان طويلتان: إحداهما من الإسكندرية إلى إيطاليا مروراً بأثينة وبلغراد وزغرب وتريستة ثم إلى برينديزي على شاطئ الأدرياتيك ثم العودة إلى الإسكندرية.
والأخرى من موسكو إلى ألمانية ومنها إلى فرنسة ثم إسبانية فالمغرب فالجزائر فتونس فرومة، انتهاءً بالقاهرة.
وقد زار الولايات المتحدة سنة 1979م بدعوة رسمية، وبقي فيها شهراً، تجوَّل خلاله في عدد من ولاياتها.
وفي آسية، زار الصين وأندونيسية وماليزية وبروناي وسنغافورة بالإضافة إلى الدول العربية فيها.
وزار المملكة العربية السعودية حاجاً وزائراً سنة 1378هـ.
وقد عرف الشيخ من خلال رحلاته وعمله السياسي والعلمي، عدداً كبيراً من العلماء والأدباء من عرب وعجم، مسلمين وغير مسلمين، وربطته بهم علاقات وثيقة.
مناشطه العلمية وعضويته في المجامع:
شارك القاضي إسماعيل الأكوع في كثير من المؤتمرات والندوات واللجان العربية والدولية، بعضها ممثلاً عن اليمن، وبعضها بصفته الشخصية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/235)
فقد تمتع بمكانة علمية رفيعة، رغبت لأجلها الكثيرُ من المجامع العربية والإسلامية في انضمامه إليها، فهو عضو في مجمع اللغة العربية بدمشق، وعضو في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في الأردن، وعضو في مجمع اللغة العربية الأردني، وعضو في المجمع العلمي الهندي، وعضو في اتحاد المؤرخين العرب، وعضو في معهد الآثار الألماني في برلين.
منهجه العلمي:
يقول صاحب الترجمة عن منهجه في التأليف: "البحث عن الحقيقة وإبرازها في صورة بعيدة عن الغلوِّ والتشويه أو الزيادة مما ليس منها، أو حذف ما لا ينسجم مع رغبة الكاتب".
ويقول: "على المؤرخ الصادق الأمين أن يبرز الجوانب المضيئة في تاريخ بلاده، وألا يَغفل عن ذكر الجوانب المظلمة، حتى يهتمَّ من بيده الأمر لإزاحة الظلام عنها. وعلى المؤرِّخ أن يكتب ما يراه صحيحاً بتجرُّد من الهوى لغرض ما، وأن يكون صادقاً منصفاً فيما يتناوله".
ويقول: "وقد أخذت على نفسي أن أتحرى الحقَّ؛ فلا حُبُّ من أحبُّه يجعلني أخفي ما له من عيوب ضارَّة بغيره، فإذا ذكرتُ ذلك فما بي زجرُه والتشهير به، ولكن ليتَّعظ به غيرُه. ولا كُرهُ مَن أكرهُ في سبيل الحقِّ يجعلني أسلبُه محاسنه، بل أُشيدُ بها ليكون قدوةً حسنةً لغيره".
وهذا المنهج الذي اتبعه صاحب الترجمة - إظهار الحق وبيانه للناس - طبَّقه على كل من ترجم له، حتى لو كان أقربَ الناس إليه، ذاكراً محاسنهم ومثالبهم.
نبذه للتقليد:
لم يتقيَّد الشيخ بمذهب فقهي بعينه، بل نجده يدور مع الدليل، من الكتاب وصحيح السنَّة، حيث دار، ويُثني على مَنْ هذا شأنه، ويَعيب على من يجمُد على رأي في الأصول أو الفروع وإن كان الدليل يخالفُه، وقد بيَّن منهجَه هذا في مقدمة كتاب (هِجَر العلم ومعاقله في اليمن) بقوله: "أنكرت على المتعصِّبين تعصُّبهم لغير الحق، وشدَّدت النكير عليهم".
وقال حفظه الله منكرًا الجمودَ والتعصُّب: "وهذا ما يحدث عند كثير من الجامدين على آراء مذاهبهم، فإنَّهم وإن كانوا يعرفون أنَّ الحق مع غيرهم، وأنَّهم على غير الحقِّ، فإنَّهم لا يتزحزحون قِيدَ أُنملة رجوعًا إلى الصواب، مع أنَّ الحقَّ أحقُّ أن يُتَّبع، ولو كان مخالفاً لما نشأ عليه المقلِّد واعتقده، ولكن (لهوى النفوسِ سَريرةٌ لا تُعْلَمُ). وقد جرت بيني وبين أحد العلماء المحقِّقين لكثير من كتب السنَّة محاورةٌ، فكان دائماً يستشهد بكلام مذهبه، فنبَّهته لذلك، ولكنه مُصرٌّ على ذلك، ولو كان مخالفًا للسنَّة! ولا قوة إلا بالله".
دفاعه عن السنة:
ولنبذه التقليد، نجده دائمَ الدفاع عن السنَّة النبوية وأهلها من العلماء، ولا يَدَعُ مناسبةً في كتابٍ ألَّفه أو مقالة يكتبها، أو مجلسَ علم، إلا ويتصدَّى للدفاع عن السنَّة، والإشادة بعلمائها في شتَّى الأمصار، وعلى مرِّ الأزمان، ومن قرأ كتاب (أئمة العلم المجتهدون في اليمن)، وكتاب (هِجَر العلم ومعاقله في اليمن)، فسيرى مصداقَ ذلك.
وقد قال في مقدمته: "وأفضتُ في تراجم علماء السنَّة، لاسيما المجتهدين منهم، الذين كان لهم فَضلٌ كبير ويدٌ عظيمة في نشر السنَّة النبوية في اليمن والعمل بها، وحثِّ الناس على ترك التقليد، والرجوع إلى ما كان عليه السلف الصالح ... ".
مثالُ ذلك ما أورده في ترجمة عقيل بن يحيى الإرياني في كتاب (هِجَر العلم ومعاقله في اليمن)، حيث قال فيه: "سلك مَسلَك أهل السنَّة في اتِّباع أدلة كتاب الله وسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم، ونعى على المقلِّدين والمعتقدين بالأولياء جمودَهم ... فاتَّهمه بعض الغُلاة بأنه يَنزِع إلى عقيدة الوهابية، فقال:
لكنَّ لي بالمصطفى أسوةً فقَومُهُ سَمَّوه بالصابي
وعلَّق الشيخ الأكوع في هامش الترجمة بقوله: "مازال هذا دأبَ أعداء السنَّة؛ فمن قبلُ كانوا يتَّهمون مَنْ يميل إلى العمل بالكتاب والسنة بأنه ناصبيٌّ، واليوم يتهمونه بأنه وهَّابي، فلا حول ولا قوة إلا بالله".
بل إنَّه من شدةِ تمسُّكه بالسنَّة كان يشترط في إجازاته لمن يأخذُ عنه ألا يأخذَ عن رافضيٍّ أو أحدٍ من أهل البدع.
مؤلفاته:
خلَّف صاحب الترجمة مجموعة قيِّمة من المؤلَّفات و التحقيقات، بالإضافة إلى البحوث والمقالات النقدية، وأذكر هنا أهمَّ مؤلفاته وتحقيقاته:
1 - أئمة العلم المجتهدون في اليمن.
2 - أعراف وتقاليد حكَّام اليمن في العصر الإسلامي.
3 - الإمام محمد بن إبراهيم الوزير وكتابه العواصم والقواصم.
4 - الأمثال اليمانية.
5 - تاريخ أعلام آل الأكوع.
6 - الدولة الرسولية في اليمن.
7 - الزيدية: نشأتها ومعتقداتها.
8 - سدود اليمن، أبرز مظاهر حضارتها القديمة.
9 - مخاليف اليمن.
10 - المدارس الإسلامية في اليمن.
11 - نشوان بن سعيد الحميري، والصِّراع الفكري والسياسي والمذهبي في عصره.
12 - هِجَر العلم ومعاقله في اليمن.
13 - البلدان اليمانية عند ياقوت (تحقيق).
14 - مجموع بلدان اليمن وقبائلها للقاضي محمد بن أحمد الحجري (تحقيق).
المرجع:
كتاب (إسماعيل بن علي الأكوع، علاَّمة اليمن ومؤرِّخها)، تأليف: إبراهيم باجس عبد المجيد المقدسي، وهو الكتاب رقم (27) في سلسلة: (علماء ومفكرون معاصرون، لمحات من حياتهم وتعريف بمؤلفاتهم) التي تصدرها دار القلم بدمشق، الطبعة الأولى، 1426هـ - 2005م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/236)
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[21 - 10 - 08, 11:56 م]ـ
اللهم ارحمه وأسكنه فسيح جناتك
اللهم آمين
فقط لو أنك تنزع رابط الصورة وفقك الله فلا أظن أن هناك كبير فائدة في وضعها
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 10 - 08, 12:28 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالثلج والماء والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
وقد التقيت بالشيخ رحمه الله في منزله بصنعاء قبل تسع سنوات، وكان عندي ملحوظة يسيرة على تحديد سنة وفاة أحد الأعلام الذين ترجم لهم الشيخ في كتابه النافع -بل لعله أنفع كتب الشيخ- وهو كتاب هجر العلم ومعاقله باليمن، وقد كان الصواب في تحديد وفاة المترجم له كما قال الشيخ رحمه الله وغفر له.
وهذا رابط للفائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78725
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[22 - 10 - 08, 12:57 ص]ـ
[ quote= عبدالرحمن الفقيه;914861] اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالثلج والماء والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم آمين ..
ـ[أبوعبد الرحمن حسن بن محمد]ــــــــ[22 - 10 - 08, 02:50 ص]ـ
رحمه الله وغفر الله سبحانه له ولجميع موتى المسلين.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[22 - 10 - 08, 07:49 ص]ـ
رحمه الله وغفر له،
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، اللهم نور له في قبره وأفسح له فيه واخلفه في عقبه ..
انا لله وإنا اليه راجعون ..
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 10 - 08, 10:09 ص]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=152297#post152297
بلغنا اليوم وفاة شيخنا ومجيزنا القاضي العلامة المؤرخ إسماعيل بن علي الأكوع اليماني رحمه الله.
وُلد شيخنا في ذمار يوم الأربعاء 11 جمادى الآخرة سنة 1338 في أسرة علمية معروفة.
ودرس على علماء بلده، وحصل على إجازات عدد منهم، وبرع وتميّز، واشتغل بالسياسة وقتا، ووتولى وزارة الإعلام، وأنشأ الهيئة العامة للآثار ودور الكتب في اليمن، وتولى رئاستها أكثر من عشرين عاما، وتفرغ للتأليف، فألف كتباً مفيدة، أشهرها كتابه السائر: هجر العلم ومعاقله في اليمن.
أفرد ترجمته الأستاذ إبراهيم باجس عبد الحميد في كتاب: القاضي إسماعيل بن علي الأكوع علامة اليمن ومؤرخها.
وصدر مؤخرا للأستاذ عبد الرحمن بن عبد القادر المعلمي: القاضي العلامة إسماعيل بن علي الأكوع شيوخه وإجازاته العلمية ومؤلفاته.
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[22 - 10 - 08, 05:47 م]ـ
اللهم أفسح له فى قبره مد بصره اللهم آنس وحشته وارحم غربته ونور له قبره
ـ[أبوتميم الرائد]ــــــــ[24 - 10 - 08, 10:35 م]ـ
غيب الموت مساء امس المؤرخ الكبير القاضي إسماعيل بن علي الأكوع عن عمر ناهز السابعة والثمانين عاما أمضى جله في خدمة الوطن ملتزما محراب العلم مجتهدا في مجال البحث التاريخي، فطاف قرى اليمن ومدنها، سهولها وجبالها، ووديانها وسواحلها، جامعا محققا، باحثا ودارسا وممحصا، موثقا ومؤلفا للعديد من الكتب التي هي اليوم من أهم المراجع في التاريخ والثقافة في اليمن.
- والفقيد الراحل ولد في مدينة ذمار يوم الأربعاء الحادي عشر من جمادي الأخرى سنة 1338هـ الأول من مارس سنة 1920، وفيها نشأ وترعرع.
- تلقى علومه الأولى في (المدرسة الشمسية) في ذمار، وكذلك في (مسجد عمرو) عند بعض كبار علماء ذمار آنذاك، ومنهم والده. كما درس أيضاً في (رباط الغيثي) الضاحية الغربية من (مدينة إب) لدى أخيه القاضي محمد بن علي الأكوع، ودرس كذلك في (معهد الحزر) في مدينة إب لفترة قصيرة.
- اشتغل بالسياسة منذ أن التحق بحركة الأحرار اليمنيين في سن مبكرة من عمره، فسجن مرتين: أولاهما في آخر شوال سنة 1363هـ 1944م، بأمر من الإمام يحيى حميد الدين و الأخرى عقب فشل الثورة الدستورية في العام 1948م، وتم إطلاق سراحه بعد ثلاث سنوات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/237)
- سافر إلى عدن عقب إطلاق سراحه بأمر من الإمام أحمد لغرض التداوي والعودة إلى تعز، لكنه آثر البقاء في عدن بعيداً عن مجال نفوذ الإمام أحمد وسطوته، مستأنفاً نشاطه الوطني في إطار (الاتحاد اليمني) الذي أنشئ متأخراً ليحل محل (الجمعية اليمانية الكبرى) التي أسسها الأستاذ / أحمد محمد نعمان، والأستاذ/ محمد محمود الزبيري.
- عمل في تدريس أبناء الأحرار في مقر الاتحاد اليمني في عدن.
- سافر إلى مصر بعد مجيء الأستاذ / محمد محمود الزبيري إليها من باكستان مواصلاً نشاطه السياسي معه.
- سافر إلى سورية (دمشق) للإشراف على الطلاب اليمنيين الذين جاءوا إلى سورية وهناك شهد قيام وحدة مصر وسورية في كيان واحد هي: الجمهورية العربية المتحدة.
- سافر إلى موسكو بأمر الإمام مع رفيق له سنة 1961م، لفتح مفوضية لليمن فيها، وبقي هناك حتى قامت الثورة 1962م، فعين قائماً بالأعمال في موسكو، ثم وزيراً مفوضاً، ثم سفيراً غير مقيم، فنائباً لوزير الخارجية.
- عاد إلى اليمن في آب 1968م، بعد تولي القاضي / عبد الرحمن الإرياني الحكم في اليمن في نوفمبر 1967م، وأسندت إليه حقيبة وزارة الإعلام في حكومة الفريق / حسن العمري.
- أسس الهيئة العامة للآثار ودور الكتب 1969م، وتولي رئاستها حتى أواخر 1990م، وتفرغ بعدها للتأليف.
* وللفقيد الراحل عدد من الكتب والبحوث الفريدة في بابها، والتي لم يسبق لأحد قبله تناولها حيث صدر له من الكتب:
الأمثال اليمانية في مجلدين، المدارس الإسلامية في اليمن، تاريخ أعلام أل الأكوع، تحقيق كتاب (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) للقاضي محمد بن أحمد الحجري اليماني، البلدان اليمانية عن ياقوت، هجر العلم ومعاقله في اليمن، خمسة مجلدات، المدخل إلى معرفة (هجر العلم ومعاقله في اليمن)، الإمام محمد بن إبراهيم الوزير وكتابه (العواصم والقواسم في الذب عن سنة أبي القاسم)، نشوان بن سعيد الحميري، والصراع الفكري والمذهبي في عصره، أعراف وتقاليد حكام اليمن في العصر الإسلامي، الزيدية نشأتها ومعتقداتها، سدود اليمن أبرز مظاهر حضارتها القديمة، أئمة العلم المجتهدون في اليمن، مخاليف اليمن، الدولة الرسولية في اليمن.
كما أنجز عدد كبير من البحوث نشرتها العديد من الدوريات العربية والعالمية، منها: الأفعول، وما جاء على وزنه من أسماء القبائل اليمانية، أبرز الآثار الإسلامية في اليمن، تداخل الأنساب في القبائل اليمنية، صنعاء ومعالمها التاريخية، صنعاء عند المؤرخين، الكنى والألقاب والأسماء عند العرب، وما انفردت به اليمن، اللغات اليمنية القديمة، ومدى صلتها وارتباطها باللغة العربية الفصحى، وما لها من خصائص انفردت بها، كلمات تركية مستعملة في اليمن، مخاليف اليمن عند الجغرافيين المسلمين، تاريخ حمامات صنعاء، الأسباب الحقيقية لمقاومة أهل اليمن للحكم العثماني.
- وله دراسات نقدية وتعقيبية وتصحيحية لعدد من الدراسات والكتب التي تناولت تاريخ اليمن وتراثه الفكري والحضاري نشرت في عدد من الدوريات.
* والقاضي الأكوع كان عضوا في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في الأردن، ومجمعي اللغة العربية في عمان ودمشق والمجمع العلمي العراقي وعضو المجمع العلمي الهندي وعضو اتحاد المؤرخين العرب وعضو معهد الآثار الألماني في برلين.
شارك في العديد من المؤتمرات والندوات في عدد من البلدان. ونال عدد كبير من الجوائز والأوسمة، واحتفلت بتكريمه مؤسسات علمية محلية وعربية ودولية، وكان من آخر هذه التكريمات تكريم المعهد الفرنسي للآثار والعلوم الاجتماعية له بصنعاء في العام 2006، وإصدار المعهد كتاب بمناسبة بلوغه السنة الخامسة والثمانين حينها.
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[25 - 10 - 08, 01:53 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أبقى وكل شيء عنده بأجل مسمى
رحم الله القاضي الأكوع وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[04 - 11 - 08, 12:50 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له وارحمه ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم افسح له في قبره ,ونور له فيه , ويمن كتابه , ويسر حسابه , وارفع درجته.
واجمعه مع خاتم الرسل والنبيين في عليين يار ب العالمين ... واخلفه في عقبه بخير يا أرحم الراحمين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/238)
اللهم اجزه عن السنة وأهلها خيراً , وعوضنا خيراً منه , والهم أهله الصبر والسلوان ...
كانت أول زيارة لي للشيخ قبل تسع سنوات أثناء زيارة اليمن بتاريخ (4/ 12/1420) مع الشيخ عبد الرحمن الفقيه الغامدي في منزله بصنعاء اليمن , وقد كانت لحظات من أجمل اللحظات وأزكاها وأعطرها , مع أشهر مؤرخي اليمن في عصورها المتأخرة , تجلس إليه فتظن أنك تجلس مع رجل من رعيل سابق تجاوزوا الألف سنة , فهو غاية في الوقار , وغاية في الإستحضار , لديه نبل وخلق عربي أصيل , لاتمل من محادثته , ولاترهب من مجالسته , وتتعجب من محفوظاته وشواهده وسرده لوقائع تاريخ العالم وليس اليمن فحسب.
كان بحق سفيراً للتاريخ اليمني , فترجمت بعض أعماله , وراسله الكبار من مدوني التاريخ على مستوى العالم , وبقي شامة في جبين عصرنا , رغم بعض نوابت الزيدية الذين لم يرقهم ما تسطره أنامل هذا العاقل المؤلف الأديب الحصيف والحارس الأمين الشهم لتراث أمته.
عاش مجاهداً بقلمه , فأوذي وسجن وطرد , وبقي يبحث عن الحق وينشره , غير مجامل لأحد أو كاذب في تاريخ ليتملق لأناس على حساب آخرين ..
والحق الذي لامرية فيه أنه أصبح مدرسة في فن التاريخ الجاد الواعي بحق .. فرحمه الله.
ثم زرته أيضاً في منزله بتاريخ (11/ 8/1429) من هذه السنة (أي قبل وفاته بشهرين) وقد تبدل حاله فأصبح عظماً مكسواً بجلد , لكنه كان في غاية الوعي والإدراك والنبوغ , والكتب منشورة أمامة وبعض طلبته يقرأ عليه أجزاء ً من مؤلفاته وهو يصحح ويراجع ويعدل , وقد سألناه فأجاب بحس بجميل , ولكنه أصبح مقعداً لايحمل جسمه النحيل , لآتفارق الإبتسامة محياه , ولا يمل السامع من حديثه , , بل كان يعتب على تلميذه الذي اصطحبني لزيارته وهو (الأخ مشير) لإنقطاعه عنه وسأل عن حاله وحال أهله , فهو عربي أصيل , كريم من طراز نادر بذل وقته وماله وعلمه وعقله لخدمة الحق الذي نذر نفسه له .... رحمه الله وغفر له وأسنه منازل الصالحين والشهداء ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 11 - 08, 01:20 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 08:36 م]ـ
- اللهم أغفر له و ارحمه و اعفو عنه و أكرمه
- اللهم وسع مدخله و ادخله الجنة و غسله بالثلج و الماء والبرد
- اللهم يمن كتابه و هون حسابه و لين ترابه و ثبت أقدامه و ألهمه حسن الجواب
- اللهم طيب ثراه و اكرم مثواه واجعل الجنة مستقره و مأواه
- اللهم نور مرقده و عطر مشهده و طيب مضجعه
- اللهم آنس وحشته و ارحم غربته و قه عذاب القبر و عذاب النار
- اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
- اللهم فسح له في قبره و اجعله روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار
- اللهم انقله من ضيق اللحود و القبور إلى سعة الدور و القصور مع الذين أنعمت عليهم من الصديقين و الصالحين والشهداء
- اللهم اجعل له من فوقه و من تحته و من أمامه و من خلفه و عن يمينه و عن يساره نورا من نورك يا نور السماوات و الأرض
- اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله و أزواجا خيرا من أزواجه واسكنه فسيح جناتك في الدراجات العلي آمين
- اللهم إن كان قد أحسن فزد في إحسانه و إن كان قد أساء فتجاوز عن إساءته
- يا أكرم من سئل و يا أوسع من جاد بالعطايا … خفف أحماله و حط من أوزاره واجعله في مقام من قام لك بالقرآن أناء الليل و أطراف النهار
- اللهم كن له بعد الحبيب حبيبا و لدعاء من دعا له سامعا و مجيبا و اجعل له من فضلك و رحمتك و جنتك حظا و نصيبا
- اللهم من أحييته منا فأحييه على الإيمان و من توفيته منا فتوفه على الإسلام
- اللهم إنا نسألك توبة قبل الموت و راحة عند الموت و مغفرة بعد الموت
- اللهم اجعل لنا عملا يؤنسنا في قبرنا إذا أوحشنا المكان و لفظتنا الأوطان و فارقنا الأهل و الجيران
- اللهم هب لنا نفوسا مطمئنة تؤمن بلقائك و ترضى بقضائك تقنع بعطائك
- اللهم أغفر لحيينا و ميتنا و شاهدنا و غائبنا و صغيرينا و كبيرنا و جميع موتى المسلمين و المسلمات الذين شهدوا لك بالوحدانية و لنبيك بالرسالة و ماتوا على ذلك
- اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها و اجعل خير أيامنا يوم لقائك
- سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
و صلي الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم".
ـ[أبو الريان]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:34 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ..
الآن أدركت قدر المصيبة التي تحل بطالب علم الحديث حينما يدخل بلدة يقصد محدثا فيها ثم يبلغه موته، قبل جلوسه إلىه ..
(فقد كنت أفكر -لاحظ أفكر لم أنو بعد!! - أن أزور الشيخ وأطلب منه المساعدة في دراسة التاريخ ولكن فجعت بهذا الخبر)
والله المستعان،
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[29 - 12 - 08, 12:04 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/239)
ـ[ابن حنبل]ــــــــ[29 - 12 - 08, 01:12 م]ـ
اسكنه الله فسيح جناته.
والله إن هذه الرزية فقد أمثال هؤلاء وإن كنت لا أعرفه للأسف.(160/240)
توفّي مَن كان يفسّر القرآن بتلاوتِه .. !!
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[22 - 10 - 08, 10:14 م]ـ
نعم .. إنّه الشيخ القارئ سعد بن علي الجمعان بعد أن صلّى العصر إماما في مسجده (جامع الروسان) بحي الخليج بالرياض .. حيث انصرف إلى بيته بعد صلاة العصر يوم أمس الثلاثاء ثم سلّم الروح إلى بارئها ..
رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى ..
كان الشيخ رحمه الله ذا شأنٍ في التلاوة عجيب .. لم يكن ذلك التميّز لحسن صوته فقط وإن كان حسن الصوتِ جميل الأداء، ولا لكونه حافظا متقنا وقد كان كذلك، وإنّما رأيت فيه سِمَةً قلّ أن تجدها عند غيره من القرّاء .. لقد كان متقنا لفنّ (الوقف والابتداء) .. حتى لتشعر ـ وأنت تستمع إليه ـ أنّك تستمع إلى مفسّرٍ لا إلى تالٍ يؤمّ الناس ..
وإنّك لتتذكّر ما كان يذكره الأئمّة رحمهم الله من تعظيم قدر هذا العلم ـ أعني علم الوقف والابتداء ـ وتقف على جليل ما سطّروه في هذا الشأن فتودّ لو ظفرت بإمامٍ يقرأ فيقف على ما يحسن الوقوف عليه، ويبتدئ بما يجمل الابتداء به، لا سيّما في قيام رمضان ..
وبعد: فكنت أتمنّى أن أظفر بتلاوة مسجّلة للشيخ لأعرضها هنا ولكن الذي أعلمه أنه قد سُجّل له شريط منذ سنوات ثم يبدو أن الشيخ رحمه الله لم يرَ نشرَه وكأنّه أراد أن يعيد النظر في ذلك، ولعل أحدَ أحبابنا ممن ظفر بذلك التسجيل أن يتحفنا به والله يجزيه خيرا ..
وبعد: فقد صلّي على الشيخ (سعد الجمعان) بعد صلاة عصر اليوم الأربعاء 23/ 10/1429 في جامع عتيّقة بالرياض ..
اللهم اغفر لعبدك (سعد الجمعان) وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين. واغفر لنا وله يا رب العالمين. وافسح له في قبره. ونوّر له فيه ..
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[22 - 10 - 08, 10:18 م]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته
وأخلف على الأمة خيرا
وجعل القرآن له شافعا وشاهدا يوم القيامة
آمين آمين آمين
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[22 - 10 - 08, 11:32 م]ـ
وممن يكاد يفسر القران بتلاوته القارئ: محمود خليل الحصري رحمة الله عليه
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[22 - 10 - 08, 11:52 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وبلغه درجات الشهداء والمقربين
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[23 - 10 - 08, 12:10 ص]ـ
وممن يكاد يفسر القران بتلاوته القارئ: محمود خليل الحصري رحمة الله عليه
نعم هذا صحيح
رحم الله الشيخين رحمة واسعة
اللهم أسكنهما فسيح جناتك والحقنا بهما على الأيمان والتوحيد الخالص
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة يا ربنا
اللهم آمين
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 03:11 م]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جنانه
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 03:45 م]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته
وأخلف على الأمة خيرا
وجعل القرآن له شافعا وشاهدا يوم القيامة
آمين آمين آمين
جزاك الله خيرا أخي الكريم / عبد الله الميمان ..
ورحم الله أحياءنا والميّتين ..
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 03:54 م]ـ
الأخوين الفاضلين: ابن المهلهل، وأحمد أبو البراء ..
الأمر كما تفضّلتما، ولقد كان الشيخ الحصري رحمه الله تعالى ألّف في ذلك: (معالم الاهتداء إلى معرفة الوقف والابتداء)، وكان يطبّق ذلك في قراءاته التي كانت ـ وما تزال ـ ملء سمع الدنيا وبصرِها، وكان الشيخ الحصري رحمه الله رئيسا لقرّاء العالم الإسلامي وطوّف آفاق الدنيا مرتّلا تصيخ الآذان لتلاوته .. وكان إلى ذلك عالما بالقراءات وكتب في التجويد والتلاوة والقراءات وغيرها ..
بورك فيك أخي الفاضل ابن المهلهل لتذكيرنا بهذا القارئ الجليل، ولعلّ هذا الموضوع يكون بابا جامعا لمن كانوا يعتنون بالوقف والابتداء من القرّاء ...
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 03:55 م]ـ
الأخوين الفاضلَين / إسماعيل سعد، وأبا طلحة العتيبي ..
بارك الله فيكما وجزاكما خيرا ...
ـ[غير مسجل]ــــــــ[26 - 10 - 08, 01:14 ص]ـ
ابراهيم الجمعان.
--------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح /مساء الخير
في البدايه حاب شكركم على المواضيع الي طرحتوها في المنتدى واعوا لكم بالتوفيق واسدد
الحقيقه حاب أشكر الاخ الي نزل خبر وفات الشيخ سعد الجمعان الله يغفرله ويرحمه ويتغمد روحه الجنه ويجعله في الفدروس الاعلى يجعله مع النبين والصديقين والشهداء وينور قبره ويجعله روضه من رياض الجنه ولا حفره من حفر النيران ويثبته عند السؤال ....
أنا قريب له ولد اخوه وحاب أبلعه اني أنا عندي النسخه المسجله الي تكلم عنها بصوت المرحوم واذا حاب يتواصل معي الايميل موجود عندك
ولكم مني جزيل الشكر.
hemoo_1986@hotmail.com
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 05:13 م]ـ
ابراهيم الجمعان.
--------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح /مساء الخير
في البدايه حاب شكركم على المواضيع الي طرحتوها في المنتدى واعوا لكم بالتوفيق واسدد
الحقيقه حاب أشكر الاخ الي نزل خبر وفات الشيخ سعد الجمعان الله يغفرله ويرحمه ويتغمد روحه الجنه ويجعله في الفدروس الاعلى يجعله مع النبين والصديقين والشهداء وينور قبره ويجعله روضه من رياض الجنه ولا حفره من حفر النيران ويثبته عند السؤال ....
أنا قريب له ولد اخوه وحاب أبلعه اني أنا عندي النسخه المسجله الي تكلم عنها بصوت المرحوم واذا حاب يتواصل معي الايميل موجود عندك
ولكم مني جزيل الشكر.
hemoo_1986@hotmail.com
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
شكر الله لك أخي الفاضل / إبراهيم ..
ورحم الله الشيخ سعداً .. وغفر له ...
وقد بعثت لك رسالة على بريدك ...
شكر الله لك اهتمامك وجبر مصابك وأحسن عزاءك ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/241)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[28 - 10 - 08, 04:23 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 08:38 م]ـ
- اللهم أغفر له و ارحمه و اعفو عنه و أكرمه
- اللهم وسع مدخله و ادخله الجنة و غسله بالثلج و الماء والبرد
- اللهم يمن كتابه و هون حسابه و لين ترابه و ثبت أقدامه و ألهمه حسن الجواب
- اللهم طيب ثراه و اكرم مثواه واجعل الجنة مستقره و مأواه
- اللهم نور مرقده و عطر مشهده و طيب مضجعه
- اللهم آنس وحشته و ارحم غربته و قه عذاب القبر و عذاب النار
- اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
- اللهم فسح له في قبره و اجعله روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار
- اللهم انقله من ضيق اللحود و القبور إلى سعة الدور و القصور مع الذين أنعمت عليهم من الصديقين و الصالحين والشهداء
- اللهم اجعل له من فوقه و من تحته و من أمامه و من خلفه و عن يمينه و عن يساره نورا من نورك يا نور السماوات و الأرض
- اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله و أزواجا خيرا من أزواجه واسكنه فسيح جناتك في الدراجات العلي آمين
- اللهم إن كان قد أحسن فزد في إحسانه و إن كان قد أساء فتجاوز عن إساءته
- يا أكرم من سئل و يا أوسع من جاد بالعطايا … خفف أحماله و حط من أوزاره واجعله في مقام من قام لك بالقرآن أناء الليل و أطراف النهار
- اللهم كن له بعد الحبيب حبيبا و لدعاء من دعا له سامعا و مجيبا و اجعل له من فضلك و رحمتك و جنتك حظا و نصيبا
- اللهم من أحييته منا فأحييه على الإيمان و من توفيته منا فتوفه على الإسلام
- اللهم إنا نسألك توبة قبل الموت و راحة عند الموت و مغفرة بعد الموت
- اللهم اجعل لنا عملا يؤنسنا في قبرنا إذا أوحشنا المكان و لفظتنا الأوطان و فارقنا الأهل و الجيران
- اللهم هب لنا نفوسا مطمئنة تؤمن بلقائك و ترضى بقضائك تقنع بعطائك
- اللهم أغفر لحيينا و ميتنا و شاهدنا و غائبنا و صغيرينا و كبيرنا و جميع موتى المسلمين و المسلمات الذين شهدوا لك بالوحدانية و لنبيك بالرسالة و ماتوا على ذلك
- اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها و اجعل خير أيامنا يوم لقائك
- سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
و صلي الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم".(160/242)
جهد المقلّ في رثاءِ العلاّمة السمنّودي رحمه الله عز وجلّ
ـ[محمود المدني]ــــــــ[25 - 10 - 08, 08:38 م]ـ
http://tafsir.org/vb/showthread.php?goto=newpost&t=13517
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 08:42 م]ـ
- اللهم أغفر له و ارحمه و اعفو عنه و أكرمه
- اللهم وسع مدخله و ادخله الجنة و غسله بالثلج و الماء والبرد
- اللهم يمن كتابه و هون حسابه و لين ترابه و ثبت أقدامه و ألهمه حسن الجواب
- اللهم طيب ثراه و اكرم مثواه واجعل الجنة مستقره و مأواه
- اللهم نور مرقده و عطر مشهده و طيب مضجعه
- اللهم آنس وحشته و ارحم غربته و قه عذاب القبر و عذاب النار
- اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
- اللهم فسح له في قبره و اجعله روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار
- اللهم انقله من ضيق اللحود و القبور إلى سعة الدور و القصور مع الذين أنعمت عليهم من الصديقين و الصالحين والشهداء
- اللهم اجعل له من فوقه و من تحته و من أمامه و من خلفه و عن يمينه و عن يساره نورا من نورك يا نور السماوات و الأرض
- اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله و أزواجا خيرا من أزواجه واسكنه فسيح جناتك في الدراجات العلي آمين
- اللهم إن كان قد أحسن فزد في إحسانه و إن كان قد أساء فتجاوز عن إساءته
- يا أكرم من سئل و يا أوسع من جاد بالعطايا … خفف أحماله و حط من أوزاره واجعله في مقام من قام لك بالقرآن أناء الليل و أطراف النهار
- اللهم كن له بعد الحبيب حبيبا و لدعاء من دعا له سامعا و مجيبا و اجعل له من فضلك و رحمتك و جنتك حظا و نصيبا
- اللهم من أحييته منا فأحييه على الإيمان و من توفيته منا فتوفه على الإسلام
- اللهم إنا نسألك توبة قبل الموت و راحة عند الموت و مغفرة بعد الموت
- اللهم اجعل لنا عملا يؤنسنا في قبرنا إذا أوحشنا المكان و لفظتنا الأوطان و فارقنا الأهل و الجيران
- اللهم هب لنا نفوسا مطمئنة تؤمن بلقائك و ترضى بقضائك تقنع بعطائك
- اللهم أغفر لحيينا و ميتنا و شاهدنا و غائبنا و صغيرينا و كبيرنا و جميع موتى المسلمين و المسلمات الذين شهدوا لك بالوحدانية و لنبيك بالرسالة و ماتوا على ذلك
- اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها و اجعل خير أيامنا يوم لقائك
- سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
و صلي الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم".(160/243)
هل الرفاعي من تلامذة الشيخ الالباني؟
ـ[أبو شهاب الشامي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 02:50 م]ـ
قرات مرة كلاماً للشيخ عدنان عرعور مفاده ان الشيخ محمد نسيب الرفاعي من تلامذة الالباني، ولكني وجدت في بعض كتب الشيخ الالباني (خصوصا التوسل والسلسلة الصحيحة) تقريعا ونقدا قاسيا للشيخ الرفاعي، وكان بينهما بعض الردود والنقد (خصوصا في مسألة عصمة زوجات الأنبياء) .. فهل صحيح أن الرفاعي كان من تلاميذ الشيخ الالباني؟ ..
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[26 - 10 - 08, 03:32 م]ـ
لا يعد من تلاميذ الشيخ الالباني. وهو اكبر من الشيخ الالباني سناً.
ـ[أبو شهاب الشامي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 04:00 م]ـ
بارك الله في القائمين على مكتب الشيخ زهير الشاويش .. فهلا اكرمتمونا بترجمة للشيخ محمد نسيب الرفاعي ..
ملحوظة:
وقف على كلام للشيخ أبي اسحاق الحويني يقول فيه:
(كنت قابلت الشيخ نسيب الرفاعى بصحبة الأستاذ أحمد عطية المتقدم ذكره فى بيته بحى الهاشمى فى عمان البلقاء، ولقلما رأت عيناى مثله فى تواضعه وأدبه وحسن خلقه، وكان معظم كلامه عن الشيخ الألبانى، وبرغم تقاربهما فى السن الا أنه كان يبالغ فى تعظيم الشيخ، وقال لى: أنا مدينٌ بالفضل لرجلين: الأول: ابن تيمية، والثانى: الألبانى.
وقال لى: لقد تآزرنا فى نشر الدعوة السلفية فى سوريا، وكان الشيخ يزورنا فى حلب، فدخلت على ابنتى " عائشة " وكانت صغيرة، فقال لى الشيخُ: لو كانت كبيرة لتزوجتها وكنت منى بمنزلة أبى بكر من محمدٍ صلى الله عليه وسلم، فانظر ما كان بينى وبينه من الآصرة). ا. هـ
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 07:18 م]ـ
لقد سمعت الشيخ الألباني يقول: " هو تلميذي في العقيدة وليس تلميذي في الحديث " وذلك في نقاش الشيخ الألباني مع بعض أعضاء جماعة التبيلغ
والتلمذة لا علاقة لها بالسن
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 09:00 م]ـ
اذكر أني رأيت كتاباً للشيخ فيه الرد على الشيخ الألباني - رحمه الله - حول عصمة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[26 - 10 - 08, 10:37 م]ـ
لقد سمعت الشيخ الألباني يقول: " هو تلميذي في العقيدة وليس تلميذي في الحديث " وذلك في نقاش الشيخ الألباني مع بعض أعضاء جماعة التبيلغ
والتلمذة لا علاقة لها بالسن
ذكرت موضوع السن من باب المعلومة ليس إلا.
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[26 - 10 - 08, 10:50 م]ـ
حدثني شيخي الوالد محمد ابراهيم شقرة حفظه الله أن الشيخ محمد نسيب الرفاعي هو عالم جليل متواضع لازم الشيخ الألباني رحمه الله فترة من الزمن فترة من الزمن، الا أنه خالف الشيخ الالباني في بعض المسآل، و قد شد عليه الشيخ الالباني رحمه الله بالرد، و قد عرف عن الشيخ الرفاعي ألتواضع و الأدب، و قد توفي الشيخ الرفاعي رحمه الله في عمان، و قد صلى عليه شيخنا الوالد محمد شقره أطال الله في عمره، و قد ألقى الشيخ شقره حفظه الله كلمة في المقبرة، و هي مسجلة عند الأخ الحافظ لكتاب الله أبو أليمان، و أبو اليمان هو الذي يصلى خلفه شيخنا أبو مالك في صلاة القيام في شهر رمضان، رحم الله الشيخ الألباني و الشيخ الرفاعي، و أدخلهما فسيح الجنان. أللهم آميييييييييييين
ـ[أبو شهاب الشامي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 08:40 ص]ـ
جزاكم الله على هذه المشاركات القيمة ..
هل يسعفنا أحد الأخوة بترجمة ولو مختصرة للشيخ محمد نسيب الرفاعي؟.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 12:02 ص]ـ
الشيخ محمد نسيب الرفاعي (توفي عام 1413 هـ)
من رجال الفقه والتفسير في القرن العشرين، وهو من مدينة حلب في سوريا، وقد درس فيها على يد بعض شوخ الشام ومنهم الألباني. اسمه محمد نسيب بن عبد الرزاق بن محيي الدين، وكنيته أبو غزوان. أما اسرته (الرفاعي) فقيل أنها متصلة بنسب النبي محمد. اسس في حلب (جمعية الدعوة السلفية). قضى شطراً من حياته بين لبنان والأردن وتوفي في الأخيرة.
من مؤلفاته، وبعضها ما زال مخطوطاً لم يطبع:
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
نقد قصيدة البردة لما في بعض أبياتها من البدعة والكفر والردة
التوصل إلى حقيقة التوسل
الباقيات الصالحات في شرح الأسماء والصفات
التفسير الواضح على نهج السلف الصالح
بلوغ المنى في إثبات عصمة نساء النبي من الزنى
أبو طلحة العتيبي الشامي
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[17 - 11 - 08, 07:25 ص]ـ
سألت شيخنا عصام موسى هادي وهو من الملازمين للشيخ نسيب رحمه الله وكان جاراً له فقال:
((شيخنا العلامة محمد نسيب الرفاعي أصغر من شيخنا الإمام الألباني بسنة فقد ولد شيخنا الرفاعي في حلب سنة 1915م وأما شيخنا الألباني فولد سنة 1914م ولي ترجمة تطبع قريباً إن شاء الله أسميتها صفحات من حياة العلامة محمد نسيب الرفاعي))
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[17 - 11 - 08, 03:46 م]ـ
راجعت سيدي الوالد في الامر فأفادني مجددا:
إن الشيخ ناصر رحمه الله لم يكن يحدد تماما سنة مولده , وكان يقول جئت للشام ايام الثورة السورية. ودخلت مدرسة الاسعاف الخيري.
والثورة السورية استمرت اكثر من سنتين ونصف.
أما تسجيل عمره رسميا عام 1937م فهذا كان على التخمين. ولا يحدد العمر بدقة.
وبحسب علم الوالد فأنه يذكر ان الشيخ محمد نسيب الرفاعي اكبر سنا من الشيخ ناصر بقليل. وبكل الاحوال ليس للامر كبير اهمية. ورحم الله الشيخين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/244)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[18 - 11 - 08, 11:12 م]ـ
راجعت سيدي الوالد في الامر فأفادني مجددا:
إن الشيخ ناصر رحمه الله لم يكن يحدد تماما سنة مولده , وكان يقول جئت للشام ايام الثورة السورية. ودخلت مدرسة الاسعاف الخيري.
والثورة السورية استمرت اكثر من سنتين ونصف.
أما تسجيل عمره رسميا عام 1937م فهذا كان على التخمين. ولا يحدد العمر بدقة.
وبحسب علم الوالد فأنه يذكر ان الشيخ محمد نسيب الرفاعي اكبر سنا من الشيخ ناصر بقليل. وبكل الاحوال ليس للامر كبير اهمية. ورحم الله الشيخين.
وهذا ما ذكره لي شيخنا الوالد محمد ابراهيم شقره حفظه الله(160/245)
من لديه ترجمة الشيخ فهد بن عبيد العبد المحسن؟
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[27 - 10 - 08, 01:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من لديه ترجمة الشيخ فهد بن عبيد العبدالمحسن؟
و هو من إخوان بريدة رحمه الله و من مشايخ الشيخ عبدالكريم بن صالح الحميّد.
ـ[هاني الحارثي]ــــــــ[27 - 10 - 08, 01:26 م]ـ
ترجم له رحمه الله الشيخ اسماعيل بن عتيق في كتابه علماء ومعاصرون عرفتهم طبع دار أطلس
ـ[أبو علي الكاتب]ــــــــ[27 - 10 - 08, 04:32 م]ـ
ترجم له حفيد أخيه ابراهيم يوسف بن محمد العبيد
في مقدمة كتابه ((إغاثة اللهفان في تهذيب عقود اللؤلؤ والمرجان))
فجزاه الله خيرا
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[27 - 10 - 08, 08:43 م]ـ
هل يستطيع أحد أن ينقل لنا ترجمته، و له جزيل الشكر
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 09:29 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=904517
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 01:57 م]ـ
إن شاء الله احصل على الوقت الكافي وسأنقل لك ترجمته من كتاب الشيخ اسماعيل بن سعد بن عتيق(160/246)
طلب حول الشيخ عبدالغفار حسن الرحماني، رحمه الله
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[27 - 10 - 08, 04:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الإخوة الكرام
يقوم الشيخ صهيب ابن الشيخ عبدالغفار حسن، بكتابة دراسة حول الشيخ، فنرجو ممن لديه معلومات عن الشيخ عبدالغفار حسن، رحمه الله، أن يكتبها هنا. الرجاء موجه بشكل خاص إلى طلبة الشيخ سواءا من استفاد منه حين كان مدرسا في الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية في ستينات وسبعينات القرن الميلادي الماضي أو غيرهم ممن أخذ عن الشيخ في البلاد الأخرى.
والله يحفظكم
والسلام
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 08:39 م]ـ
- اللهم أغفر له و ارحمه و اعفو عنه و أكرمه
- اللهم وسع مدخله و ادخله الجنة و غسله بالثلج و الماء والبرد
- اللهم يمن كتابه و هون حسابه و لين ترابه و ثبت أقدامه و ألهمه حسن الجواب
- اللهم طيب ثراه و اكرم مثواه واجعل الجنة مستقره و مأواه
- اللهم نور مرقده و عطر مشهده و طيب مضجعه
- اللهم آنس وحشته و ارحم غربته و قه عذاب القبر و عذاب النار
- اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
- اللهم فسح له في قبره و اجعله روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار
- اللهم انقله من ضيق اللحود و القبور إلى سعة الدور و القصور مع الذين أنعمت عليهم من الصديقين و الصالحين والشهداء
- اللهم اجعل له من فوقه و من تحته و من أمامه و من خلفه و عن يمينه و عن يساره نورا من نورك يا نور السماوات و الأرض
- اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله و أزواجا خيرا من أزواجه واسكنه فسيح جناتك في الدراجات العلي آمين
- اللهم إن كان قد أحسن فزد في إحسانه و إن كان قد أساء فتجاوز عن إساءته
- يا أكرم من سئل و يا أوسع من جاد بالعطايا … خفف أحماله و حط من أوزاره واجعله في مقام من قام لك بالقرآن أناء الليل و أطراف النهار
- اللهم كن له بعد الحبيب حبيبا و لدعاء من دعا له سامعا و مجيبا و اجعل له من فضلك و رحمتك و جنتك حظا و نصيبا
- اللهم من أحييته منا فأحييه على الإيمان و من توفيته منا فتوفه على الإسلام
- اللهم إنا نسألك توبة قبل الموت و راحة عند الموت و مغفرة بعد الموت
- اللهم اجعل لنا عملا يؤنسنا في قبرنا إذا أوحشنا المكان و لفظتنا الأوطان و فارقنا الأهل و الجيران
- اللهم هب لنا نفوسا مطمئنة تؤمن بلقائك و ترضى بقضائك تقنع بعطائك
- اللهم أغفر لحيينا و ميتنا و شاهدنا و غائبنا و صغيرينا و كبيرنا و جميع موتى المسلمين و المسلمات الذين شهدوا لك بالوحدانية و لنبيك بالرسالة و ماتوا على ذلك
- اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها و اجعل خير أيامنا يوم لقائك
- سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
و صلي الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم".
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[02 - 03 - 09, 08:44 م]ـ
للرفع، رفع الله قدركم
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 08:52 ص]ـ
ترجمة الشيخ من موقع الإسناد ( http://www.alesnad.net/index.php?option=com_*******&task=view&id=64&Itemid=36)(160/247)
الشيخ (عبدالرحمن بن عبد الوهاب الفارس) في ذمة الله.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[27 - 10 - 08, 09:09 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. ولا حول ولا قوة إلا بالله .. اللهم أجرنا في مصيبتنا هذه واخلفنا خيراً منها.
توفي الشيخ الفاضل عبد الرحمن بن الشيخ الفاضل عبد الوهاب الفارس التميمي، أحد بقايا الحنابلة النجديين ثم الكويتيين المخضرمين.
كان -رحمه الله- من ذوي التواريخ الحافلة بالعلم والدعوة.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل قبره روضة من رياض الجنة
[جريدة الوطن]
عبدالرحمن الفارس .. إنجازات من نور
إعداد هشام البدري وشوقي زيدان: غيب الموت عنا امس احد رجالات الكويت الافزاز ذلك الرجل ذا الباع الطويل في مجالات الاوقاف والشؤون الاسلامية والذي استطاع من خلال موقعه وباقتدار يحسد عليه تحقيق انجازات كثيرة وعلى رأسها بناء المساجد ودور القرآن الكريم في انحاء متفرقة في دولة الكويت فاكتسب جراء ذلك شهرة كبيرة ومكانة رفيعة بين اقرانه وشهد له القاصي والداني باعماله وافعاله التي نتمنى من الله العلي القدير ان تكون في ميزان حسناته.
انه عبدالرحمن عبدالوهاب الفارس الذي يرجع اصله الى عائلة الفارس والتي تنتمي الى قبيلة تميم وقد قدمت عائلة الفارس الى الكويت في سنة 1834 من روضة السدير في نجد واول من حضر منهم هو العالم الفقيه الشيخ محمد عبدالله الفارس وكان عمره 18 سنة تقريبا وذلك في عهد حاكم الكويت الشيخ جابر الاول بن عبدالله الصباح.
ولازم محمد الفارس بعد ذلك الشيخ عبدالعزيز العتيقي وطلب العلم عنده ثم اشتغل بالتجارة لتغنيه عن حاجة الناس ويتفرغ للعلم ونشره وتدريسه ودرس العلم وبرز واصبح من العلماء المشهورين في الكويت والجزيرة العربية بعد ذلك انشأ الشيخ محمد مدرسة لتدريس الاولاد القرآن الكريم واللغة العربية والكتابة وقام ببناء مسجد الفارس في الكويت منطقة المباركية بجانب سوق الدعيج واوقف عليه اوقافا كثيرة وقام ايضا بتعمير خمسة مساجد من دون ان يذكر اسمه عليها.
وبلغ الشيخ محمد من العلم مرحلة كبيرة حيث كان توقيعه وختمه معتمدا في الكويت والجزيرة العربية والزبير والبحرين وكانت له كلمة مسموعة عند الناس ومن اشهر تلاميذه الشيخ عبدالله خلف الدحيان قاضي الكويت.
درس عبدالرحمن الفارس في مدرسة الملا مرشد السليمان في بداياته وكانت هذه المدرسة تعتبر من المدارس النموذجية في الكويت في ذلك الوقت حيث كانوا يدرسون القرآن الكريم والخط العربي والاملاء ومسك الدفاتر الحسابية .. وكان من اساتذته في هذه المدرسة الملا مرشد محمد السليمان واخوه الملا سليمان والملا فهد المزيد، ثم انتقل بعد ذلك الى الدراسة بالمعهد الديني في بداية الخمسينات وكان موقع المعهد قرب سوق الذهب في منطقة المباركية .. حيث درس به لمدة 8 سنوات تقريباً .. وكان من اساتذته في المعهد الشيخ علي حسن البولاغي وهو من كبار علماء الازهر الشريف، كما درس ايضاً عند الشيوخ رشدي سليمان وعبدالحفيظ حبيب وابراهيم عبدالسلام وعبدالعزيز حمادة .. واستمر في الدراسة الى ان التحق بالازهر الشريف حيث ارسله والده مع اخيه ابراهيم الذي التحق بكلية اللغة العربية واخيه حمد بكلية اصول الدين بينما التحق هو بكلية الشريعة والقانون، وقد كان رحمه الله من المبدعين والمتفوقين في الحديث الشريف والفقه الحنبلي اثناء دراسته بالكلية التي تخرج فيها عام 1962.
العمل في الاوقاف
بعد تخرجه كان يرغب في العمل في المجال القضائي .. ولكن والده وخاله اشاروا عليه بالابتعاد عن القضاء .. ولما علم الشيخ مبارك الحمد الصباح بأمره طلب منه ان يعمل بالاوقاف فوافق على ذلك .. حيث كان الشيخ مبارك صديقاً لوالده رحمه الله ومن هنا ابتدأ العمل في الاوقاف.
كانت رغبته الاولى هي تعليم الائمة والمؤذنين .. وكان يدرسهم في الصباح الباكر الفقه الحنبلي الى ان اتسعت الحلقة وكثرت اعداد الحضور مما دفعه الى ان يقترح على وزير الاوقاف بإنشاء معهد الامامة والخطابة فوافق على ذلك. وقد تم اختيار مدرسين على مستوى رفيع لهذا الغرض .. واستطاعوا من خلال ذلك تثقيف اعداد كبيرة من الائمة والخطباء بالامور الشرعية والدينية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/248)
كان من زملائه بالاوقاف احمد الوقيان والشاعر عبدالله سنان وكذلك الشيخ مبارك الحمد الصباح الذي استقبله في بداية عمله وكلفه برئاسة التوجيه الديني واعطاه كل الصلاحيات لأجل أن يعمل بهدوء وراحة.
أسندت إليه إدارة المساجد .. وإدارة الوقف وكانتا أكبر إدارتين في الوزارة .. وكان أول ما قام به هو فرش المساجد بالسجاد حيث كانت المساجد تفرش بالحصير .. كما قام بشراء برادات المياه بدلا من (أزيار الماء) .. بعد ذلك أدخل وحدات التكييف إلى المساجد لتخفيف الحرارة على المصلين ثم تطور الأمر إلى الوصول إلى التكييف المركزي وتم تعميم ذلك على جميع المساجد.
ذهب بعد ذلك إلى البلدية بتكليف من عبدالله مشاري الروضان وزير الأوقاف آنذاك لإنشاء بيوت للأئمة والمؤذنين حيث لم تكن موجودة في ذلك الوقت وخصصت البلدية أراضي كثيرة بجانب المساجد .. وكانت هذه البيوت تؤجر على الأئمة والمؤذنين بسعر رمزي وذلك لتغطية مصاريف الصيانة والكهرباء والماء.
من الأمور التي أنشئت في عهده مجموعة من دور القرآن الكريم في جميع المحافظات .. وأيضا إنشاء جهازا للوعظ استدعى لأجله مجموعة كبيرة من علماء الأزهر الشريف وعلى رأسهم الدكتور عبد المنعم النمر والشيخ رضوان البيلي والشيخ حسن مراد مناع حيث تولوا جميعا أمور الوعظ والإرشاد في المساجد بجانب التدريس في معهد الإمامة والخطابة واستفاد منهم الأئمة جميعا.
مما يذكر أنه رحمه الله تسلم وظيفته وكانت المساجد عددها مئتي مسجد .. وترك الوزارة وعددها ثمانمائة وخمسون مسجداً.
دنيا ودين
بالإضافة إلى مسؤولياته الكبيرة رحمه الله كان يقدم برنامجا إذاعيا وتلفزيونيا باسم دنيا ودين .. كما كان لديه في التلفزيون أحاديث وندوات مع مجموعة من المشايخ من الذين زاروا الكويت ومنهم الشيخ محمد الغزالي .. كما كان يقدم في الإذاعة برنامج حديث رمضان استمر لمدة أربعين عاما حيث كان يقدم ثلاثة وثلاثين حلقة في كل رمضان حتى سنة 2004، من مؤلفاته يرحمه الله كتاب الأجوبة النافعة في المسائل الواقعة وطبعته وزارة الاعلام سنة 1971 وطبعت منه عدة طبعات كما ساعده ابنه محمد في طباعة كتاب والده بعنوان: (تلخيص مختصر المقنع في فقه إمام أهل السنة أحمد بن حنبل) .. حيث يعتبر هذا الكتاب من المراجع المعتمدة في الفقه الحنبلي ..
شارك رحمه الله في الكثير من المؤتمرات والفعاليات منها المؤتمر الآسيوي الأفريقي بأندونيسيا سنة 1969 كرئيس لوفد الكويت كما شارك في الاحتفال بالدخول إلى القرن الخامس عشر الهجري والذي أقيم في دولة قطر .. في مؤتمر الأهلة الذي عقد في الجزائر والآخر الذي عقد في تركيا .. كما شارك في المؤتمر السادس لمجمع البحوث الإسلامية في الأزهر الشريف بالقاهرة وكذلك مؤتمر رابطة العالم الاسلامي الذي عقد بمكة المكرمة، كما شارك بمؤتمر وزراء الاوقاف العرب الذي عقد بسورية، وأيضا المؤتمر الاسلامي الذي عقد في العاصمة الماليزية كوالالمبور.
ترأس رحمه الله بعثة وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية الى الديار المقدسة لمناسك الحج ومتابعة احوال الحجيج عدة مرات، كما ترأس يرحمه الله لجنة شراء العقارات الخاصة بالوقف، كما ترأس اللجنة الدائمة للمعونات الخارجية في الوزارة.
مثل رحمه الله وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية في لجنة الخليج والجنوب العربي، كما شارك يرحمه الله وعن طريق الانتخابات في عضوية مجلس إدارة جمعية ضاحية عبدالله السالم والمنصورية لعدة سنوات.
اختير يرحمه الله عضوا في اللجنة الاستشارية الشرعية الخاصة بالديوان الأميري سنة 1986 وحتى سنة 1990 كما تم اختياره يرحمه الله في عضوية اللجنة الاقتصادية المنبثقة من اللجنة الاستشارية العليا للعمل على استكمال تطبيق احكام الشريعة الاسلامية سنة 1993 واستمر فيها عدة سنوات.
شارك مع العديد من رجالات الكويت في تأسيس بيت التمويل الكويتي حتى أصبح صرحا عظيما في الكويت والمنطقة بشكل عام.
كان يرحمه الله يهوى القراءة وخاصة الكتب الفقهية وكتب الحديث والتفسير كما كان يتعامل مع ابنائه وبناته كاخوة له ولم يستعمل معهم القسوة أو العنف أبدا .. بل استعمل معهم الحوار والنقاش، والحب كان دائما متبادلا معهم وكان له من الاولاد الذكور اربعة ومن البنات اثنان، احمد وبعده بنتان ومن ثم محمد وبعده عثمان واخيرا فارس. كان كل همه رحمه الله وعلى مستوى حياته الوظيفية خدمة الناس كما كان يمتلك مكانة خاصة وكبيرة لدى الامير الراحل الشيخ صباح السالم الصباح وكذلك الامير الراحل الشيخ جابر الأحمد الصباح وأيضا سمو الأمير الحالي الشيخ صباح الأحمد الجابر حفظه الله ورعاه.
رحم الله عبدالرحمن عبدالوهاب الفارس رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته .. والهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
تاريخ النشر 26/ 10/2008
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[27 - 10 - 08, 09:21 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/249)
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[28 - 10 - 08, 02:48 م]ـ
بقلم الكاتب/ أحمد الفهد
عبدالرحمن بن عبدالوهاب الفارس
أعترف بأن من اصعب المقالات «علي» وعلى قلمي المتواضع .. مقالات تأبين العلماء، والمشايخ! لان موت العالم مصيبة، والحديث عنها مصيبة اخرى .. ولأن العالم شخصية معروفة، و «المعروف لا يُعرّف» كما يقول اهل العلم .. غير ان واجب احترام العلماء، يحتم «علي» ذكر هؤلاء العلماء، لمن لا يعرفهم ولمن لا يعرف انجازاتهم.
فقبل يومين انتقل الى جوار ربه .. الشيخ عبدالرحمن بن عبدالوهاب الفارس، سليل عائلة العلماء والمشايخ، عائلة الفارس المعروفة بفارس «المطاوعه» - كما كتب الزميل العزيز عبدالمحسن الخرافي في مقاله - وقد تلقى تعليمه عند ملا مرشد، ثم في المعهد الديني، ثم في الازهر الشريف اوائل الستينيات.
وكانت بصماته واضحة بيّنة، على وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية .. منذ ان عمل فيها بدرجة رئيس قسم التوجيه الديني، الى أن صدر مرسوم اميري بتعيينه بدرجة وكيل الوزارة المساعد .. ففي عهده ارتفع عدد المساجد، وازدادت العمارات الوقفية، وانطلقت منه فكرة تأسيس معهد لتدريب الخطباء والائمة.
وطبعاً كان للشيخ برنامج اذاعي وتلفزيوني في الستينيات، تحت عنوان «دين ودنيا»، وكانت له مؤلفاته التي طبعتها مشكورة وزارة الاعلام، ومقالاته عن الصحابة والعقيدة الاسلامية والحديث، التي نشرها رحمة الله عليه .. في صفحة «الوطن» الاسلامي، طوال شهر رمضان المبارك 2008.
وكان ديوانه في ضاحية عبدالله السالم، عامراً بالزوار من المشايخ الاجلاء، وطلبة العلم، والوجهاء والتجار .. الذين حضروا لمقبرة الصليبخات صباح يوم الاحد، لدفن فقيدهم المرحوم باذن الله تعالى .. فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن عبدالوهاب الفارس.
...
وصلني من الزميل العزيز فارس عبدالرحمن الفارس .. كتابا قيما تحت عنوان «تلخيص كتاب مختصر المقنع» في فقه امام اهل السنة احمد بن حنبل .. كتبه «جده» الشيخ عبدالوهاب بن عبدالرحمن الفارس .. واعتنى به «شقيقه» الشيخ العزيز محمد بن عبدالرحمن الفارس!.
وكنت اود ان انوه له في فقرة من مقالاتي السابقة، غير ان الاقدار شاءت ان اكتب هذه الفقرة في مقال اليوم .. ليعرف القراء الاعزاء حرص عائلة الفارس على العلم .. والاثر الذي تركه الفقيد بعد وفاته.
...
خالص الشكر للزميل العزيز فارس على هذا الاهداء القيم .. والشكر موصول للزميل العزيز د. عبدالمحسن الخرافي على المعلومات القيمة التي ساقها في مقاله عن الشيخ عبدالرحمن الفارس .. وتقبل الله الفقيد في واسع جناته واسكنه الفردوس الاعلى مع الصديقين والابرار .. آمين.
تاريخ النشر 28/ 10/2008
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[28 - 10 - 08, 02:50 م]ـ
بقلم/ يعقوب يوسف الغنيم
في رثاء صديق
في رثاء الأخ الشيخ عبدالرحمن عبدالوهاب الفارس رحمه الله
أَرثيك أم أرَثي الزمانَ الجميلْ
مِن بعْدِ ما كنا معًا لا نُرى
تَمْضي ليالينا وأيامُنا
فكان ما كانَ ويا حسْرتا
يا تاركًا أحبابَه عَنْوةً
وغاديًا عنا على غِرَّةٍ
رِفْقا أبا أحمدَ إن الذي
وإنّ عهدًا قدْ مضى بيْنَنا
ومقْعدَ الدَّرسِ الذي ضمّنا
نَنْهلَ من عِلْمٍ بدا فضلُه
وقَدْ حظِينا منه بَعْد الذي
إذْ غرس الأشياخُ في جيلنا
ولم نزلْ نذكرُ ما قدَّموا
...
ذكرتُ في مِصْرَ لقاءاتِنا
وليس أحْلى للمُحبِيّنَ مِنْ
مرَّ كحُلمٍ لم يدُمْ وقْعُه
تُفرِّق الأيامُ ما بيْننا
وها أنا أرقُبُ وسط الأسى
يملؤه الدمعُ على ما مضى
مكانةُ المرء إذا ما عَلَتْ
...
إيه أبا أحمدَ لن نكتفي
فإن ذكراكَ التي لم تزَلْ
ندْعو إلى الله بما قدَّمَتْ
لقد صنعتَ الخيْر طولَ المدَى
تظلُّ ذِكراكَ على بالِنا
وأنت تدري أنَّنا إِنْ نكُنْ
يرحمُك اللهُ وإنا على
حارَ لساني أيَّ شيءٍ يقولْ
إلا من الأُنْس بظلٍّ ظليلْ
في دَعَةٍ ثابتةٍ لا تَميلْ
قد حلَّ من بعد الشروقِ الأُفولْ
في أسفٍ مُضْنٍ وهمٍّ ثقيلْ
لنا سبيلٌ واحتواه سبيلْ
في البالِ عن أيَّامِنا لا يَزولْ
عليه دوْمًا من خُطانا دليلْ
أيامَ ما كنُّا طيورَ الخميلْ
من بعد جِدٍّ قد بذلْنا طويلْ
كنّا بذلْناه بخيرٍ جليلْ
عِلْمًا نقلْناه إلى كُلِّ جيلْ
لِلَّهِ ما قدَّم ذاك الرّعيلْ
بينْ زروعٍ وهواءٍ عليلْ
تأمُّلِ الماء وشمسِ الأصيلْ
وأُسدِلتْ فوق سَماه السُّدولْ
فهي عليْنا كل حينٍ تصولْ
ما حلَّ بالأمسِ بِطرْفٍ كليل
إذ فارقَ الخلُّ العزيزُ النبيلْ
محبةُ الناسِ عليها دَليلْ
عليك بالآلامِ أو بالعْويلْ
يا طيِّبَ الذِّكْرِ علينا تجولٌ
يداكَ أن تحْظى بفضْلٍ جزيلْ
ونسأُل الله تعالى القَبُولْ
ثابتةً دائمةً لا تزُول
نسْلو، فإنَّا نفعلُ المستحيل
عهدِك، لنْ ننْسى الزمانَ الجميلْ
تاريخ النشر 28/ 10/2008
ـ[احمد محمد المزني المدني]ــــــــ[28 - 10 - 08, 02:54 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/250)
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[28 - 10 - 08, 04:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل قبره روضة من رياض الجنة
اللهم آمين
ـ[ابن وهب]ــــــــ[28 - 10 - 08, 04:21 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[31 - 10 - 08, 06:12 م]ـ
حسين الحريتي نعى الفارس: الكويت خسرت عالماً ربانياً في أخلاقه وسلوكه
الوزير حسين الحريتي و الفقيد الراحل عبدالرحمن الفارس
نعى وزير العدل وزير الاوقاف والشؤون الاسلامية المستشار حسين الحريتي الراحل عبدالرحمن عبدالوهاب الفارس وقال الحريتي: بقلوب راضية بقضاء الله وقدره تنعى وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية عالما جليلا ورجلا من رجالات الكويت البارزين وعلما من اعلامها المخلصين.
واضاف ان وزارة الاوقاف تستذكر للراحل اخلاقه الفاضلة وجهوده الدعوية المباركة ومساهماته الادارية الناجحة على كل الاصعدة، وتستذكر مناقبه العديدة وحرصه الشديد على خدمة الاسلام والمسلمين في كل الصعد.
وذكر الحريتي ان الفقيد رحمه الله افنى عمره في طلب العلم ودراسته اولا، ثم في خدمة المساجد بيوت الله والعمل على رعايتها وتوسعتها ومضاعفة اعدادها، كما اشغل كل اوقاته بنشر الثقافة الاسلامية والدفاع عنها وكرس حياته لمتابعة المشاريع الاسلامية ودفعها الى الامام، وكان مثالا للمسؤول الواعي بعمله الحريص على بلده والقائم بواجباته، فكان لا يبخل بنصيحة صادقة ولا يغيب عن موقف كريم.
واضاف الحريتي ان عطاء الفقيد رحمه الله لم يقف عند حدود العمل الرسمي كوكيل مساعد لشؤون المساجد والحج في الوزارة بل كان في حياته الخاصة داعية نشيطا في وسائل الاعلام المسموعة والمرئية والمقروءة، وكان معلما وناصحا حتى يومه الاخير على الرغم من وطأة المرض وثقل السنين فقد كان رحمه الله رجلا ربانيا في اخلاقه وفي سلوكه ولقد خسرت الكويت بفقده عالما ربانيا ونموذجا فريدا نسأل الله ان يدخله فسيح جناته وان يرزقه الفردوس الاعلى في الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا وان يلهم اهله الصبر والسلوان.
تاريخ النشر 29/ 10/2008
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[31 - 10 - 08, 06:13 م]ـ
كلمات وفاء في رجل كثير العطاء ..
الشيخ عبدالرحمن الفارس (يرحمه الله)
كل جديد يبلى وكل حي يفنى، وسبحان من تفرد بالبقاء .. إن نبأ رحيل شيخنا الفاضل وعالمنا الجليل الشيخ عبدالرحمن عبد الوهاب الفارس- يرحمه الله- نبأ هز النفوس وحرك المشاعر لا لأهله فقط بل لمحبيه ومتابعيه فلقد كان بالأمس القريب ملء السمع وملء البصر من خلال مساهماته الجليلة وكتاباته النبيلة التي كانت تعطر صفحات» الوطن الإسلامي «من حين لآخر وبخاصة في شهر رمضان الفضيل الذي كان يزخر بكتاباته وعطائه المميز، ولا تزال كلماته وعباراته ملء أسماعنا وأبصارنا نتفيأ ظلالها ونحيا معها صلاحا وعبادة وتقوى.
لقد كان شيخنا- يرحمه الله- كثير العطاء عذب الثناء في كل ما يكتب، وفيه إخلاص الصالحين وعزم المحسنين ابتغاء الفضل والأجر من رب العالمين.
إننا وإذ نعزي أنفسنا على فقد هذا العالم الجليل نعزي أهله وذويه ومحبيه ونسأل الله أن يعوضنا فيه خيرا وأن يجعل الجنة مثواه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا .. والحمد لله رب العالمين ..
عبد الحفيظ عبد السلام
تاريخ النشر 31/ 10/2008
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[31 - 10 - 08, 06:14 م]ـ
الأستاذ عبد الحفيظ هو مشرف الصفحة الاسلامية بجريدة الوطن .. جزاه الله خيراً
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[31 - 10 - 08, 06:17 م]ـ
بقلم/ بدر عبد الله المديرس
رثاء المرحوم عبدالرحمن عبدالوهاب الفارس
بقلوب مفعمة بالايمان وبقضاء الله وقدره ودعت الكويت ابناً من أبنائها البررة المرحوم الشيخ عبد الرحمن عبدالوهاب الفارس الذي له بصماته الواضحة كشيخ دين معروف في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية عندما كان وكيلا مساعدا وساهم بجهده وخبرته وتفانيه في عمله بانجازات كثيرة وتشهد له سيرته الذاتية على ذلك إلى جانب نشاطاته الإعلامية في الإذاعة والتلفزيون والصحافة المحلية.
وتربطني بالمرحوم وأبنائه علاقات طيبة تعكس الروح الأبوية والأخوية والصداقة الحقة وكنت أحرص على حضور ديوانيته أسبوعيا عندما أكون في الكويت لألتقي معه رحمة الله عليه ومع أبنائه وأصدقائه ومحبيه وأنا منهم والزائرين كويتيين ومقيمين على مختلف المستويات والشخصيات في المجتمع، وكنا نتبادل أطراف الحديث في مختلف المواضيع خاصة الأمور الدينية وكنت استفيد من اجاباته على اسئلتي كما كنت ألتقي معه عند تأديته الصلوات في مسجد المرحوم ابنه عثمان في ضاحية عبدالله السالم.
وكنا نجلس قبل وبعد الصلاة نتبادل التحية والسلام وكنت أجد الراحة في الحديث معه رحمة الله عليه وكنت استأذنه لمغادرة المسجد ليبقى يواصل قراءة القرآن الكريم والدعاء الديني بين صلاة المغرب والعشاء.
كما كان رحمة الله عليه يبادرني بالقول عندما التقي معه أو من خلال الاتصال الهاتفي لتزويدي بمعلومات كنت قد طلبتها منه أو أسماء كتب ومراجع وأبحاث دينية وتاريخية كما أننى أتذكر ولا يمكن ان أنسى أننى سألته مرة عن مسجد المديرس في حي القبلة وأعطاني معلومات تاريخية وموثقة ولم أكن أعرفها من قبل ومازلت احتفظ بها.
فالرحمة الواسعة لفقيدنا الغالي والدعاء إلى الله سبحانه وتعالى ان يلهم أهله وذويه وأصدقاءه ومحبيه الصبر والسلوان.
وإنا لله وإنا اليه راجعون ..
تاريخ النشر 31/ 10/2008
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/251)
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[31 - 10 - 08, 06:37 م]ـ
من القبس
عبدالرحمن عبدالوهاب عبدالرحمن الفارس
كتب عبدالمحسن الجارالله الخرافي:
غيّب الثرى صباح الاحد المنصرم علماً من اعلام الكويت واحد ابرز الرموز الاجتماعية والدينية في الكويت، وهو الشيخ عبدالرحمن ابن عبدالوهاب بن عبد الرحمن الفارس، سليل اسرة كريمة اشتهرت برجال العلم فيها حتى ميّزها اهل الكويت باسم الفارس المطاوعة تمييزا لها عن العائلات الاخرى التي تشترك معها في الاسم نفسه، ولم اسمع حسب علمي المتواضع بهذا اللقب المميز لعائلة اخرى سوى العمر المطاوعة تمييزا لها عن بقية عائلات العمر.
ومن المشايخ الذين سبقوه في اسرة الفارس الكريمة: الشيخ محمد بن عبدالله الفارس، الشيخ حمد بن عبدالله الفارس، الشيخ عبدالمحسن بن الشيخ محمد بن عبدالله الفارس ووالده الشيخ عبدالوهاب عبدالرحمن الفارس، الشيخ عبدالوهاب عبدالله الفارس، الاستاذ عبدالعزيز عبدالله الفارس، إضافة إلى العديد من الوجهاء والشخصيات الاجتماعية المرموقة من رجالات هذه الاسرة الكريمة، ولا تكفي هذه العجالة لذكر جميع اسمائهم.
ولد في 17ــ12ــ1937 في منطقة المباركية، ووالدته هي ابنة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن فارس، فهي من بنات عمومته.
بدأ مسيرته التعليمية في سن السابعة لدى الملا مرشد محمد السليمان في مدرسته شبه النظامية، ثم بعد ست سنوات التحق بالمعهد الديني في موقعه الاول، وهو موقع سوق الذهب حاليا في المباركية، ثم توجه الى القاهرة طلبا للعلم في رحاب الازهر الشريف حتى عاد منه خريجا عام 1962.
بدأ حياته الوظيفية رئيسا لقسم التوجيه الديني في وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية في عهد وزيرها آنذاك الشيخ مبارك الحمد الصباح، واستمر في تدرجه الوظيفي حتى صدر مرسوم اميري بتعيينه وكيلا مساعداً «لشؤون الحج والمساجد» عام 1969.
وقد كان له برنامج اذاعي واخر تلفزيوني معروف اسمه «دنيا ودين» من عام 1964 الى عام 1969.
وقد طبعت له وزارة الاعلام مشكورة كتابه «الاجوبة النافعة في المسائل الواقعة».
لقد تجلت ثقة المسؤولين به وبعدالة شخصيته وحسن سمعته في عدة مظاهر، منها تكليفه برئاسة بعثة الحج الكويتية عدة مرات، ورئاسة لجنة شراء العقارات الخاصة بالوقف، واللجنة الدائمة للمعونات الخارجية.
اما بصماته الوظيفية فأبسطها ارتفاع عدد المساجد في فترة توليه المسؤولية عن قطاع المساجد من مائتين الى ثمانمائة وخمسين مسجدا، وقد شهدت تلك الفترة تنسيقه الجيد والناجح مع الجهات المعنية الاخرى كالاشغال والبلدية.
كما ساهم في طرح فكرة معهد الامامة والخطابة وانشائه، الامر الذي ساهم في زيادة فاعلة في عدد الائمة والخطباء.
بصمات وظيفية كثيرة، لكن لضيق المساحة عن الاحاطة بانجازاته اختم بالجانب الاجتماعي للمرحوم، حيث كان آية في صلة الرحم وصلة ذات البين وتفقد الاصدقاء حتى اخر لحظة من حياته او حياتهم، وقد بلغ به الوصل بهم حد الاتصال الشخصي بهم كل صباح حين اقعده المرض عن الخروج اليهم في مجالسهم. ولكونه «حمامة مسجد» فقد ترك في مسجده فراغا كبيراً، خصوصا في المسجد الذي بناه باسم ابنه عثمان رحمه الله، حيث يشعر كل من حوله بدفء اجتماعي يحيط به محبيه.
اما حسن تربيته فلا تسل عنه، ويكفيك الذرية الطيبة التي اورثها طباعه الكريمة فالتفوا حوله في حياته، ووصلوا رحمه واصدقاءه حين اقعده المرض، ولا يزالون على العهد ان شاء الله.
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته.
د. عبدالمحسن الجارالله الخرافي
ajkharafi@yahoo.com
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[03 - 11 - 08, 09:21 م]ـ
للدكتور / عصام عبد اللطيف الفليج
ورحل الفرسان
تفتقد الكويت كل يوم علما من اعلامها ورمزا من رموزها، وليس لنا الا القبول بقضاء الله عز وجل، فهذه سنة الحياة، والإيمان الحقيقي يبرز في مثل هذه المواقف، كما ان معاني الوفاء تعلو هنا، ومن جهل الناس بعلمه وفضله ليس منقصة فيه، فالله أعلم بعباده، وهو أكرم وأرحم وأجود وأعدل.
والعبرة ليست في التأبين والعزاء وذكر المآثر، لأنها امور تخصه، وليست العبرة بالتكريم والتخليد، لأنه ذهب الى ربه، ولكن العبرة في الاعتبار ممن مضى .. الاعتبار من العطاء والإخلاص، الاعتبار من نهل العلم والإفادة به .. الاعتبار من التميز والإبداع .. الاعتبار من الإنجاز والمبادرة .. الاعتبار من الصمت والوفاء .. الاعتبار من الكبار الذين يحق ان نطلق عليهم «كبار».
بالأمس افتقدنا العم الشيخ عبدالرحمن عبدالوهاب الفارس - رحمه الله - الذي ذاع صيته في الكويت منذ أكثر من اربعين عاماً، فمنذ وعيت على الدنيا وأنا أسمع عنه وسمعته الرائعة في مختلف المجالات، فقد اجرى قفزة نوعية في مفهوم إدارة المساجد بعيداً عن التلقائية والتقليدية، سواء من حيث البناء أو التأثيث أو تطوير الخدمات والمرافق العامة للمسجد وملحقاته، فكان أول من قام بفرش المساجد بالسجاد بعد الحصير، وتوفير برادات الماء بدل الزير «الحب»، وإدخال التكييف بعد المراوح، كما ارتفع عدد المساجد في عهده من 200 الى 850 مسجداً، وساهم في نشر حلقات القرآن وتشجيع حفظ كتاب الله، وطباعة المصاحف، وحث الائمة على التوعية الدينية للمصلين من خلال الدروس والخواطر الدينية والايمانية والاخلاقية.
وكانت له بعض المؤلفات القيمة، والبرامج الاذاعية والتلفزيونية، كما كان يقوم بعقد القران للمئات من الاسر في الكويت، وكان الناس يحرصون عليه لتقواه وورعه، فكان مضرب مثل في ذلك .. رحمه الله رحمة واسعة، وادخله فسيح جناته.
.............
انهم الفرسان الذين عندما ترجلوا افتقدناهم في الميدان، وستفتقدهم الاجيال والاوطان، فكانوا مثالا رائعا في كل شيء .. وهكذا هم اهل الكويت «الحقيقيون» .. عطاء لا ينضب، واثر لا ينسى، وذكرى خالدة، وقد آن الاوان لأن يكونوا نبراسا لابنائهم اولا ولشباب الكويت ثانيا لينهلوا من هذا المعين الصافي، ويتعلموا منهم معنى الاخلاص والوفاء والبذل والعطاء .. عطاء بلا حدود، وبذل بلا ثمن سوى حب الوطن.
...
قال ابن تيمية رحمه الله: «ليس في الدنيا نعيم يشبه نعيم الآخرة .. الا نعيم الايمان».
تاريخ النشر 02/ 11/2008
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/252)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 11 - 08, 10:13 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:24 م]ـ
ليت الإدارة الكريمة .. تتفضّل علينا بنقل الموضوع إلى محله: "منتدى تراجم المعاصرين"
وجزاكم الله خيراً
ـ[الدواخلي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 06:46 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل قبره روضة من رياض الجنة(160/253)
الشيخ عدنان عرعور
ـ[أبو شهاب الشامي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 08:58 ص]ـ
هل من نبدة عن حياة الشيخ عدنان عرعور: شيوخه وتلامذته .. أهم محطات حياته .. معالم نهجه السلفي .. كتبه ورسائله ..
بارك الله في الجميع.
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[29 - 10 - 08, 12:25 م]ـ
حُذف
## المشرف ##(160/254)
من يتحفنا بترجمة الشيخ صلاح الدين قوصي
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[29 - 10 - 08, 10:37 م]ـ
السلام عليكم
احبتي في الله من يتحفنا بترجمة احد الشيوخ ومامنهجه
الشيخ صلاح الدين قوصي للاهمية
ـ[أبومحمد الصعيدي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 06:45 م]ـ
صلاح الدين القوصي شاعر صوفي ضال من صعيد مصر
وإليك ترجمته كما هي في موقعه
ـ[أبومحمد الصعيدي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 06:50 م]ـ
عبد الله: صلاح الدين القوصى
· ولد الشيخ فى مدينة منفلوط من وسط الصعيد , وينتهى نسبه إلى الإمام الحسين بن على مروراً بجده الأوسط يوسف أبو الحجاج الأقصرى رضى اللَّه عنهم جميعا.
·ضرب الشيخ فى علوم الدنيا بسهم وافر فحصل على درجته الجامعية بجامعة الأسكندرية, وأنهى دراساته العليا بجامعات القاهرة وتشيكوسلوفاكيا فى علومالكيمياء والجيولوجيا والحاسب الآلى والإحصاء وإدارة الأعمال كما درس وعمل فى كل من ألمانيا وأسبانيا وتركياوالمملكة العربية السعودية.
·كان الشيخ من أوائل من عمل فى إنشاء السد العالى وفى إدخال شبكات الميكرويف فى مصر والخارج كما كان من أوائل من عمل فى تحليل وتصميم نظم المعلومات وله فى هذا الصدد إنتاج متميز وأصيل، كما عمل فى إدارة مشروعات إدخال نظم المعلومات فى الهيئات الحكومية الكبرى فى مصر وخارجها.
·والشيخ عضو فى اتحاد الكتاب المصرى.
·انتهج الشيخ فى كتاباته الأسلوب العلمى المعاصر فى تبسيط المعانى والقيم الروحية , وتفسير المظاهر الغيبية بالمنطق العلمى المحسوس، وكلها مبنية على التوحيد الخالص والحب الإلاهى والنبوى.
·صدر للشيخ حتى الآن خمسة عشر ديوانا فى حب الله ورسوله هى.
(1) ديوان الأسير: طبعة أولى فى جماد آخر1411هـ - يناير 1992
(2) ديوان العتيق: طبعة أولى فى المحرم 1416هـ - يونية 1995
(3) ديوان الطليق: طبعة أولى فى رمضان 1419هـ -يناير 1999
(4) ديوان الغريق: طبعة أولى فى شوال 1420هـ -يناير 2000
(5) ديوان الرفيق: طبعة أولى فى المحرم 1422هـ - مارس 2001
(6) ديوان الحقيق: طبعة أولى فى رمضان 1422هـ - نوفمبر 2001
(7) ديوان العقيق: طبعة أولى فى المحرم 1423هـ - مارس 2002
(8) ديوان الوثيق: طبعة أولى فى رمضان 1423هـ - نوفمبر 2002
(9) ديوان الرَّحيق: طبعة أولى فى غرةالمحرم1424هـ - مارس 2003
(10) ديوان البريق: طبعة أولى فى غرةالمحرم1425هـ - فبراير 2004
(11) ديوان ألفية محمد (ص): طبعة أولى فى غرة ربيع أول 1425هـ - ابريل 2004
(12) ديوان محمد الإمام المبين (ص) طبعة أولى فى رمضان 1425هـ - نوفمبر 2004
(13) ديوان العشيق طبعة أولى فى غرة رمضان 1426 هـ - أكتوبر 2005
(14) ديوان الرشيق طبعة أولى فى غرة رمضان 1427 هـ - سبتمبر 2006
(15) ديوان الرقيق طبعة أولى فى غرة ربيع أول 1428هـ - مارس 2007م
·بالإضافة إلى سلسلة من الكتب التى تأخذ الروح فى سياحة روحية لفهم حقيقة الحب الإلهى والمحمدى هى:
· أركان الإسلام (دليل العبادات) – الطبعة الرابعة فى رمضان 1425هـ -نوفمبر 2004م
·قواعد الإيمان (تهذيب النفس) – الطبعة الثالثة فى رمضان 1425هـ -نوفمبر 2004م
·مقدمة أصول الوصول – الطبعة الرابعة فى رمضان 1425هـ -نوفمبر 2004م
·أنوار الإحسان (أصول الوصول) – الطبعة الأولى فى رمضان 1418هـ -يناير 1998م
·محمد نبى الرحمة – الطبعة الخامسة فى صفر 1428هـ -مارس 2007م
·محمد مشكاة الأنوار - الطبعة الأولى فى غرة ربيع أول 1428هـ -مارس 2007م
·الحضرة وطبعت ستا وعشرين مرة آخرها فى غرة المحرم 1428هـ - يناير 2007م
·وقد انتشرت هذه المؤلفات فى جميع الدول العربية والإسلامية وفى جميع أرجاء العالم، وقد جعل المؤلف كل مؤلفاته وقفا للّه تعالى لا يُباع ويوزع مجانا وتطلب من المؤلف.
·وقد نشر الأزهر الشريف كتابه "محمد نبى الرحمة" فى سلسلة البحوث الإسلامية التى تصدر عن مجمع البحوث الإسلامية، وذلك بتقديم فضيلة شيخالجامع الأزهر. فى العدد الثانى من السنة السابعة والثلاثين فى صفر 1427هـ - مارس 2006.
·وقد نشر الأزهر الشريف كتابه "محمد نبى الرحمة" فى سلسلة البحوث الإسلامية التى تصدر عن مجمع البحوث الإسلامية، وذلك بتقديم فضيلة شيخالجامع الأزهر. فى العدد الثانى من السنة السابعة والثلاثين فى صفر 1427هـ - مارس 2006.
·للمؤلف أكثر من ألف ومائتى صيغة شعرية للصلاة على رسول الله (ص).
·كما أن له فى التوحيد أكثر من خمسة آلاف بيت.
·كما أن للمؤلف مجموعة كبيرة من تسجيلات صوتية له وتم إنشاد غالب شعره فى حب الرسول (ص) والعشق الإلاهى و وصف حالات ومقامات أهل اللَّه الروحية، وبلغت التسجيلات أكثر من مائتى شريط بأصوات مصرية وعربية.
·تبدأ المناسبات الدينية واحتفالات موالد رسول الله (ص) وآل البيت يإنشاد أشعاره بواسطة كبار المداحين والمنشدين والمحبين. وأذيع له برامج عديدة بالقنوات القومية والفضائية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/255)
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[30 - 10 - 08, 11:29 م]ـ
ممكن تنقل لنا من تكلم فيه من اهل العلم الموثوق في علمهم
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[01 - 11 - 08, 02:17 ص]ـ
للرفع(160/256)
من هو الشيخ محمد الفهيد
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[30 - 10 - 08, 12:01 ص]ـ
الذي حقق مع الشيخ عبدالكريم الخضير فتح المغيث أظنها في رسالة جامعية ... ؟؟
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[31 - 10 - 08, 01:32 ص]ـ
الذي أعرفه عن الشيخ , أنه من أهل الأفلاج.ودرس على الشيخ ابراهيم الخرعان.
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[31 - 10 - 08, 09:37 م]ـ
جزيت خيرا أبا محمد
أي نعم أعتقد أنه من أهل الأفلاج
ومن هو الشيخ ابراهيم الخرعان
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[31 - 10 - 08, 10:19 م]ـ
شيخ فاضل
يدرس في جامعة الإمام مادة الحديث
كان عميد كلية أصول الدين سابقاً
حفظه الله وبارك فيه.
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 09:03 ص]ـ
بالفعل الشيخ د. محمد بن عبدالله الفهيد من أهل محافظة الأفلاج , نتمنى أن نجد من يتحفنا بسيرته.
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[01 - 11 - 08, 12:22 م]ـ
بورك فيك أبا محمد القحطاني
ومن عنده إضافة فليتحفنا بها
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[01 - 11 - 08, 04:04 م]ـ
الشيخ إبراهيم الخرعان فقيه كبير , وهو رئيس محاكم الأفلاج.
وأما الشيخ الفهيد ففيه تواضع جم , يظهر لكل من ألتقى به.
حفظ الله علماء الإسلام.
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[01 - 11 - 08, 04:25 م]ـ
الشيخ إبراهيم الخرعان فقيه كبير , وهو رئيس محاكم الأفلاج.
وأما الشيخ الفهيد ففيه تواضع جم , يظهر لكل من ألتقى به.
حفظ الله علماء الإسلام.
الأخ سليمان
صحيح أن الشيخ إبراهيم الخرعان حفظه الله من علماء الأفلاج المعاصرين , ومن طلاب الشيخ ابن باز القدامى , إلا أنه ليس رئيس محاكم الأفلاج , وهو متفرغ الآن للفتاوى.
ـ[سعود]ــــــــ[10 - 03 - 10, 08:15 م]ـ
نتمنى أن نعرف ترجمه شيخنا ..
ـ[أسلمة الجندي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:54 م]ـ
في انتظار الترجمة أكرمكم الله
ـ[عبدالإله سعود الغامدي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
د. محمد بن عبدالله الفهيد صاحب علم غزير وصاحب فهم واستنباط عجيب
والشيخ ممن استفدت منه كما أنه معروف بدماثة خلقة وأيضا صاحب طرفة
وأيضا هو من طلاب الشيخ ابن باز ...
أعدكم إن شاء الله أن أقابل الشيخ قريباً وأحاول أن أدون شيئاً من سيرته وحياته ..
ـ[ابا إسماعيل الالماني]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[19 - 04 - 10, 03:09 م]ـ
كانت رسالته الماجستير في تحقيق
الأنباء المحكمة في الأسماء المبهمة
كان ذا خلق نبيل وفقه الله
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:31 ص]ـ
من آل فهيد أمراء الأفلاج قديماً، وهم من عتيبة.
ـ[سعود]ــــــــ[09 - 07 - 10, 01:07 ص]ـ
أخي: حسين بن حيدر , هم من المغيرة
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:57 م]ـ
شيخ متواضع،، يعلوه الوقار،، فيه ظاهرية،، تخصصه في الحديث وعلومه،،(160/257)
إلى طلاب الشيخ ناصر الطريري .......
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[01 - 11 - 08, 11:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجوا منكم أن تبرزوا لنا ترجمة لهذا العالم ....
وكتب الله لكم الأجر والمثوبة
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[02 - 11 - 08, 04:59 م]ـ
الشيخ حفظه الله حسب علمي كان مدرسا بالمعهد العلمي وهو من طلاب العلامة حمود التويجري رحمه الله والعلامة عبدالله بن جبرين حفظه الله ....... وهو والد الشيخ عبدالوهاب الطريري الداعية المعروف ....... والشيخ ناصر يبذل وقته لتعليم الطلبة فلا تأتيه في وقت من ليل او نهار تريد تقرأ عليه الا وتجده يستقبل الطلاب بعد الصلوات الخمس وذلك مع كبر سنه فيالها من همة ...... والشيخ يتميز بقدرته على ايصال المعلومة وافهام الطالب بعبارة ميسرة جدا ......... والشيخ يمنع الطالب من الكتابة والتعليق لأن الشروح موجودة والمقصد الفهم ...... واذكر اني اتبعت مسلكا مع دروسه فبعد الدرس اذهب للمنزل واستحضر ما شرحه الشيخ واكتبه في كراسة ونفعني الله بذلك ..... ويتميز الشيخ بعلم الفقه عموما والفرائض خصوصا وايضا علم النحو ....... والشيخ دمث الخلق ومتواضع حفظه الله ونفعنا به
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[02 - 11 - 08, 05:02 م]ـ
والشيخ لا يتوسع في ذكر الاقوال والترجيح وانما يفهم الطالب المتن فهو مناسب للمبتدئين
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[02 - 11 - 08, 07:51 م]ـ
الله أكبر
لله دره من رجل
جزيت خيرا أخي عبدالله
وأشكرك على إفادتك
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[07 - 11 - 08, 10:28 م]ـ
عذراً لم أر الموضوع إلا هذه اللحظه ..
والله لم تر عيني مثل شيخنا العلامه الزاهد ناصر الطريري .. فهو على كبر سنه إلا انه عجيب في بذل العلم لطلبة العلم وفي عبادته واخلاصه وزهده وتواضعه (نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله احداً) ...
وهو يتميز بتبحره في علم الفرائض واللغه العربيه وهو من القلائل المعدودين الذين ينتهي إليهم هذا العلم و يرجع اليهم في هذه العلوم .. وقد درس الكثير من المشائخ والعلماء في كلية الشريعه في الرياض لمدة تزيد عن ربع قرن قبل تقاعده (وهو بالمناسبة والد الشيخ الفاضل د. عبدالوهاب).
ويجلس لطلبة العلم في مسجد الفوزان بحي الروابي (خلف مركز الوطن الطبي الذي في في شارع عنيزة).(160/258)
توفي فجر الاحد الشيخ عبدالوهاب الزياني وقبله الدكتور صالح الصالح عنيزة
ـ[ابو سجا]ــــــــ[04 - 11 - 08, 01:04 ص]ـ
لقد توفي فجر الاحد الشيخ عبدالوهاب الزياني رحمه الله بعد قيام الليل وقبيل الفجر وكان من الملازمين لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمهم الله جميعا
كان من المحبن للخير واهله من الدعاة في عنيزة والبحرين فأصله بحريني لازم الشيخ اكثر من 14 سنة واستقر بعنيزة حتى توفاه الله فجر الاحد 3 - 11 - 1429هـ
وقبله الشيخ الداعية صالح الصالح من طلاب الشيخ محمد بن عثيمين والشيخ سامي الصقير
له العديد من المؤلفات باللغة العربية والانجليزية اسلم على يده عدد كبير ومات بعد ان أدى صلاة الجمعة في الحرم المدني
وكلا الشيخين ماتا بسكتة قلبية بعد صلاة رحمهم الله
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 11 - 08, 01:07 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 11 - 08, 01:16 ص]ـ
رحمهم الله وغفر لهم وجمعهم جميعا في جنات النعيم
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[04 - 11 - 08, 01:20 ص]ـ
لقد توفي فجر الاحد الشيخ عبدالوهاب الزياني رحمه الله بعد قيام الليل ....... وكلا الشيخين ماتا .. بعد صلاة رحمهم الله
هنيئا لهما حسن الخاتمة، " لمثل هذا فليعمل العاملون " (الصافات 61)
رحمهما الله وغفر لهما وأكرم نزلهما وجازاهما بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[04 - 11 - 08, 10:46 ص]ـ
رحمهم الله وغفر لنا ولهم جميعا
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[04 - 11 - 08, 10:57 ص]ـ
رحمهما الله رحمة واسعة.
أظن الشيخ عبد الوهاب كان مسؤول سكن الطلبة عند الشيخ ابن عثيمين.
وبعض من ترجم للشيخ أخذ بعض المعلومات والقصص من الفقيد.
رحمهما الله رحمة واسعة، ويُغبطان على وفاتهما بعد الصلاة.
ـ[أبو هارون المصري]ــــــــ[04 - 11 - 08, 11:39 ص]ـ
رحمهما الله رحمة واسعة.
اللهم غفر لنا ولهم جميعًا.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[04 - 11 - 08, 12:05 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
أسأل الله تعالى أن يغفر لهما و يسكنهما فسيح جناته.
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[04 - 11 - 08, 04:26 م]ـ
رحم الله الأخ الفاضل أبو محمد عبد الوهاب الزياني وغفر له وأسكنه فسيح جناته فقد كان نعم الرجل وقد كان مسؤولاً لسكن الشيخ رحمه الله قديماً وهو من الإخوة الأفاضل الذين كان لهم حرص على دروس الشيخ رحمه الله فنسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه وأن يخلفه في عقبه وأن يكرم نزله ويوسع له في قبره إنه جواد كريم.
ـ[عبدالله ابوراشد]ــــــــ[04 - 11 - 08, 04:37 م]ـ
رحمهما الله ورحم الله الشيخ ابن العثيمين
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[04 - 11 - 08, 09:07 م]ـ
غفر الله لهما ورحمهما وأسكنهما فسيح جناته
أسأل الله أن يخلف على الأمة خيرا.
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[05 - 11 - 08, 12:39 م]ـ
رحمهما الله ..
ـ[المُضيئة]ــــــــ[05 - 11 - 08, 03:53 م]ـ
هل هو المدرس بمتوسطة تحفيظ القرآن بالرياض؟
ـ[أبو علي الكاتب]ــــــــ[05 - 11 - 08, 04:44 م]ـ
رحمهما الله وأسكنهما فسيح جناته
ـ[ابواويس]ــــــــ[06 - 11 - 08, 06:43 م]ـ
رحمهما الله وغفر لهما، انه جواد كريم
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 08:33 م]ـ
- اللهم أغفر له و ارحمه و اعفو عنه و أكرمه
- اللهم وسع مدخله و ادخله الجنة و غسله بالثلج و الماء والبرد
- اللهم يمن كتابه و هون حسابه و لين ترابه و ثبت أقدامه و ألهمه حسن الجواب
- اللهم طيب ثراه و اكرم مثواه واجعل الجنة مستقره و مأواه
- اللهم نور مرقده و عطر مشهده و طيب مضجعه
- اللهم آنس وحشته و ارحم غربته و قه عذاب القبر و عذاب النار
- اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
- اللهم فسح له في قبره و اجعله روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار
- اللهم انقله من ضيق اللحود و القبور إلى سعة الدور و القصور مع الذين أنعمت عليهم من الصديقين و الصالحين والشهداء
- اللهم اجعل له من فوقه و من تحته و من أمامه و من خلفه و عن يمينه و عن يساره نورا من نورك يا نور السماوات و الأرض
- اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله و أزواجا خيرا من أزواجه واسكنه فسيح جناتك في الدراجات العلي آمين
- اللهم إن كان قد أحسن فزد في إحسانه و إن كان قد أساء فتجاوز عن إساءته
- يا أكرم من سئل و يا أوسع من جاد بالعطايا … خفف أحماله و حط من أوزاره واجعله في مقام من قام لك بالقرآن أناء الليل و أطراف النهار
- اللهم كن له بعد الحبيب حبيبا و لدعاء من دعا له سامعا و مجيبا و اجعل له من فضلك و رحمتك و جنتك حظا و نصيبا
- اللهم من أحييته منا فأحييه على الإيمان و من توفيته منا فتوفه على الإسلام
- اللهم إنا نسألك توبة قبل الموت و راحة عند الموت و مغفرة بعد الموت
- اللهم اجعل لنا عملا يؤنسنا في قبرنا إذا أوحشنا المكان و لفظتنا الأوطان و فارقنا الأهل و الجيران
- اللهم هب لنا نفوسا مطمئنة تؤمن بلقائك و ترضى بقضائك تقنع بعطائك
- اللهم أغفر لحيينا و ميتنا و شاهدنا و غائبنا و صغيرينا و كبيرنا و جميع موتى المسلمين و المسلمات الذين شهدوا لك بالوحدانية و لنبيك بالرسالة و ماتوا على ذلك
- اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها و اجعل خير أيامنا يوم لقائك
- سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
و صلي الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/259)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 11 - 08, 04:11 م]ـ
رحمهما الله ورحم الله الشيخ ابن العثيمين
وغفر لهم وجمعنا وإياهم جميعا في جنات النعيم
مع النبيين والصديقين والشهداء و حسن أولئك رفيقا
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 11:38 م]ـ
- اللهم أغفر له و ارحمه و اعفو عنه و أكرمه
- اللهم وسع مدخله و ادخله الجنة و غسله بالثلج و الماء والبرد
- اللهم يمن كتابه و هون حسابه و لين ترابه و ثبت أقدامه و ألهمه حسن الجواب
- اللهم طيب ثراه و اكرم مثواه واجعل الجنة مستقره و مأواه
- اللهم نور مرقده و عطر مشهده و طيب مضجعه
- اللهم آنس وحشته و ارحم غربته و قه عذاب القبر و عذاب النار
- اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
- اللهم فسح له في قبره و اجعله روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار
- اللهم انقله من ضيق اللحود و القبور إلى سعة الدور و القصور مع الذين أنعمت عليهم من الصديقين و الصالحين والشهداء
- اللهم اجعل له من فوقه و من تحته و من أمامه و من خلفه و عن يمينه و عن يساره نورا من نورك يا نور السماوات و الأرض
- اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله و أزواجا خيرا من أزواجه واسكنه فسيح جناتك في الدراجات العلي آمين
- اللهم إن كان قد أحسن فزد في إحسانه و إن كان قد أساء فتجاوز عن إساءته
- يا أكرم من سئل و يا أوسع من جاد بالعطايا … خفف أحماله و حط من أوزاره واجعله في مقام من قام لك بالقرآن أناء الليل و أطراف النهار
- اللهم كن له بعد الحبيب حبيبا و لدعاء من دعا له سامعا و مجيبا و اجعل له من فضلك و رحمتك و جنتك حظا و نصيبا
- اللهم من أحييته منا فأحييه على الإيمان و من توفيته منا فتوفه على الإسلام
- اللهم إنا نسألك توبة قبل الموت و راحة عند الموت و مغفرة بعد الموت
- اللهم اجعل لنا عملا يؤنسنا في قبرنا إذا أوحشنا المكان و لفظتنا الأوطان و فارقنا الأهل و الجيران
- اللهم هب لنا نفوسا مطمئنة تؤمن بلقائك و ترضى بقضائك تقنع بعطائك
- اللهم أغفر لحيينا و ميتنا و شاهدنا و غائبنا و صغيرينا و كبيرنا و جميع موتى المسلمين و المسلمات الذين شهدوا لك بالوحدانية و لنبيك بالرسالة و ماتوا على ذلك
- اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها و اجعل خير أيامنا يوم لقائك
- سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
و صلي الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم".
آميييييييييييييييييييييييين
غفر الله لنا ولهم شيئ يبكي والله ما نقول إلا رحمهم الله
فمن أمثالهم نفتقد(160/260)
هل من ترجمة لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن حمود التويجري رئيس قسم السنة سابقا؟؟
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[04 - 11 - 08, 08:40 م]ـ
ياليت نعرف بهذا الشيخ الفاضل الذي احسبه والله حسيبه من العلماء العاملين ولا أزكي على الله أحدا ............
ـ[سعد المالكي]ــــــــ[04 - 11 - 08, 10:47 م]ـ
أنعم به وأكرم وهو من أهل العلم المحتسبين على أهل الباطل جزاه الله خيرا
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[07 - 11 - 08, 04:55 م]ـ
أين طلاب شيخنا ومحبيه؟؟
عموما ...... كنت أسمع بالشيخ منذ عدة سنوات ولم يتسنى لي اللقاء به الا من قريب
فلما رأيته وجدت سمت العلماء وهيبته كانت تطرق قلبي ..... فلما كلمته وجدت التواضع والادب الجم والابتسامة والدعاء
والشيخ حفظه الله حافظ فتجده ينقل بالنص من حفظه ....... ودائم النصح للطلاب وموجه ومربي
ومما وجدته في الشيخ وتميز به حفظه الله ...... حرصه على الاحتساب والامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع ثباته وعدم الملل فلا أكاد اصلي معه إلا واسمعه بعد الصلاة ينكر على أصحاب النغمات الموسيقية في المسجد ويعظ ويذكر بالله تعالى
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[10 - 11 - 08, 05:52 م]ـ
ما زلنا ننتظر ترجمة هذا العالم الجليل
ملاحظة: هو الابن الاكبر للعلامة حمود التويجري رحمه الله
بعد انقطاع طويل عن الدروس العامة فقد بدأ الشيخ من فترة قريبة بشرح بلوغ المرام في حي الازدهار
ـ[عبدالله بن أسامة]ــــــــ[28 - 11 - 08, 03:56 م]ـ
للرفع
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[08 - 12 - 08, 09:32 م]ـ
عرفته منذ عام 1411هـ قويا في الحق أحسبه والله حسيبه ولا أزكيه على الله تعالى.
وحضرت معه مجالس متعددة في قراءة صحيح البخاري ومسند الإمام أحمد ومرويات شيخنا الشيخ العلامة عبدالله بن عقيل التي سمعها من شيخه أبي وادي العنزي.
ثم انقطعت عنها بسبب انتقالي من الرياض، أسأل الله تعالى أن يردني إليها سالما غانما إنه جواد كريم.
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:45 م]ـ
عرفت الشيخ منذ أكثر من خمس سنوات، إذ كان جاراً لي في حي الازدهار بمدينة الرياض، والغريب معرفتي به لأول مرة، فقد كنت أصلي في مسجد الحي ويصلي بجانبي دائماً - وأنا ولا أعرفه- فبادرني هو بالسلام والسؤال عن الحال، فرددت السلام وحمدت ربي على حالي يوم ذاك، ولما خرجنا من المسجد تعرفت عليه، ودامت المعرفة بيننا سنوات وهي مستمرة بحمد الله، وقد طلبت من الشيخ أن أقرأ عليه شيئا في الحديث، فكان يعتذر بسبب أشغاله، فطلبت منه: أني كلما لقيته أن أسأله سؤالا في علوم السنة فوافق واستمر الحال بنا أشهراً فلما رأى حرصي دعاني لمنزله، وصرت أقرأ عليه في مسند أحمد قراءة استنباطية، (أي يستنبط الشيخ الفوائد من الحديث، ثم يطلب مني أن أستنبط فوائد، فأجيب، فيثني علي في معرفة الصواب، ويصحح لي إن جانبته). وطبعا لم أكمل الدرس مع الشيخ لسبب انشغالي، وقرأت عليه في زاد المعاد وبلوغ المرام والأدب المفرد، وطبعا لم ييسر الله قراءة كتاب كامل وذلك أحيانا بسبب مشاغل الدنيا أو لمرض الشيخ أو لفتور همتي!
وعلى كل حال لعلي أن أستأذن الشيخ في كتابة ترجمة وافية عنه، وأقوم بنشرها في ملتقى أهل الحديث.
أسأله تعالى العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:32 م]ـ
ما زلنا ننتظر ترجمة هذا العالم الجليل
ملاحظة: هو الابن الاكبر للعلامة حمود التويجري رحمه الله
بعد انقطاع طويل عن الدروس العامة فقد بدأ الشيخ من فترة قريبة بشرح بلوغ المرام في حي الازدهار
في أي مسجد يشرح الشيخ بلوغ المرام
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[18 - 06 - 10, 11:03 م]ـ
في مسجد الأنصار بحي الازدهار - شارع تبوك
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 02:34 ص]ـ
توقف الشيخ منذ أشهر عن شرح بلوغ المرام في مسجد الأنصار بحي الازدهار، لأسباب، ومنها: انتقاله من حي الازدهار إلى حي الغدير، ويقرأ بعض الطلبة عليه صحيح البخاري بالإسناد بمنزله في حي الغدير، وذلك كل يوم أحد من بعد المغرب إلى ما بعد العشاء، وهو متوقف حاليا ريثما ينتهي الطلبة من اختباراتهم، هذا ما أعلم والله أعلم.(160/261)
أريد ترجمة الشيخ محمد بن ابراهيم التويجري
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[07 - 11 - 08, 04:35 م]ـ
السلام عليكم
هل من ترجمة للشيخ / محمد بن ابراهيم التويجري
صاحب كتاب مختصر الفقه الاسلامي
وجزاكم الله خيرا
ـ[بن عطية]ــــــــ[06 - 04 - 09, 06:37 م]ـ
وكذلك صاحب موسوعة فقه القلوب
وهو من علماء القصيم
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 07:40 م]ـ
ولد في القصيعة من ضواحي بريدة
وهو من تلاميذ والدي.
ورأيته يسأل والدي في مرضه الذي مات فيه عن إعراب كلمة في سورة تبارك ...
فأطال الوالد السكوت وكان مريضا فبادر بالجواب ووافقه الوالد.(160/262)
هل من أخبار عن الشيخ الدكتور: أحمد حسين الهندي؟
ـ[أبوزكرياالمحمدى]ــــــــ[07 - 11 - 08, 06:06 م]ـ
هل أحد من الإخوة طلاب العلم يعرفنا بهذا الشيخ:
الشيخ الدكتور: أحمد يوسف حسين الهندي.
و هو صديق الشيخ المليباري - حفظهما الله تعالى -
و أظنه يدرس بالامارات.
و هو خريج جامعة الأزهر، هندي الأصل.
له كتاب: أحكام المقاصة في الفقه الاسلامي.
و إذا أمكن عنوانه أو هاتفه.
و جوزيتم خيرا و تبوأتم من الجنة منزلا.(160/263)
الفقبه محيي الدين عبد القادر بن الحسين لا أثر له!
ـ[فيصل أيمن]ــــــــ[10 - 11 - 08, 02:18 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
من أئمة الشافعية، و لا توجد له ترجمة كأنه لم يُخلق!
هل من يساعدني، و له دعوة في جوف الليل؟؟
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[10 - 11 - 08, 03:57 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
انظر أخي لهذه الترجمة فلعلها له
الضوء اللامع - (2/ 383) (الشاملة)
755 - عبد القادر بن محمد بن أحمد بن علي محيي الدين الحسيني سكناً الشافعي ويعرف بابن مظفر وهو لقب علي. ولد في عاشر شوال سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة بالحسينية ونشأ فقرأ القرآن والعهدة والشاطبية والتبريزي وغيرها وصحب إبراهيم المتبولي وقتاً واشتغل في الفقه وأصوله والعربية والحديث والتصوف وغيرها عند الشريف النسابة والعلم البلقيني والعز عبد السلام البغدادي في آخرين؛ وتكسب بالشهادة وتدرب فيها بالكمال بن سيرين وكتب جيداً وبرع وناب عن العلمي البلقيني فمن بعد واختص بالاسيوطي وانتفع كل منهما بالآخر وتمول جداً وتزايدت براعته في الصناعة ثم صرفه الزيني زكريا في سنة ثمان وتسعين وبالغ في كلمات غير لائقات، وتولع بالنظم فنظم النخبة ومختصر أبي شجاع وغيرهما وأحضر لي عدة من تصانيفه منها التوضيح في نظم التنقيح وكلاهما له والمنظوم على روى الشاطبية وقرظته له وكذا كتب عليه الجوجري ثلاثة أبيات من نظمه كتبتها مع تقريظي وقرض له آخرون ذلك وغيره وممن قرض له تصحيحه للتبريزي العلم البلقيني والعبادي والعز عبد السلام البغدادي وعظماه ومما كتب له العز في سنة سبع وخمسين:
لك الحمد يا ربي على القسم في الأزل ... من الفضل والتوفيق والقول والعمل
وصل على المختار من آل هاشم ... وآل وأصحاب وأتباعهم جمل
لقد نظرت عيناي حكمة آصف ... وحكمة لقمان بمختصر فضل
على مثله في علم بحر علومنا ... هو الشافعي المرتضى يا أخا العجل
ومنها:
تأمل تدبر وانظرن فيه منصفاً ... بعدل بلا حيف ودع جانب الكسل
تصفحته حرفاً وكلما وجملة ... فللّه در الجامع الفاضل البطل
ومنها:
هو الحب محيي الدين دراً أتى به ... سمى لقطب الوقت سل عنه من وصل
أعاد علينا اللّه من بركاتكم ... وجنبنا الفحشاء والزور والزلل
وناظمها عبد السلام محبكم ... وداعي لكم في كل وقت بلا ملل
فمولده دار السلام نشا بها ... ومذهبه النعمان ذو القول والعمل
وذلك بعد وصفه له بالامام الفاضل العلامة النحرير الفهامة بل كتب له أيضاً في السنة التي تليها بما نصه: ولقد استحق مصنفها أن يجاز بتدريس الكتب المشهورة في الفن من غير توقف ولا اشفاق لعمري لقد جاد وأجاد وأفاد أضعاف ما استفاد فلم يبق وراءه لحاق، هذا مع صفاء ذهنه ورسوخ قريحته في فنه إلى آخر كلامه، وحج غير مرة منها في سنة اثنتين وتسعين وكان قاضياً على المحمل فيها بل دخل الشام سنة ثمان وأربعين وأخذ عن ابن قاضي شهبة وسافر لعدة جهات.
ـ[فيصل أيمن]ــــــــ[11 - 11 - 08, 11:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا، لكنها للأسف ليست له، لأن المقصود هو الملقب ب"ابن المغير"، و اسمه بالكامل: محيي الدين بن عبد القادر بن الحسين بن علي، المعروف بابن مغير الشافعي.
و مع ذلك فقد نلت الدعوة، فجزاك الله خيرا، و الباب مازال مفتوحا!
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[12 - 11 - 08, 11:01 ص]ـ
ألا يمكن أن تكون "مظفر" تحرفت إلى "مغير"
ـ[فيصل أيمن]ــــــــ[13 - 11 - 08, 02:11 م]ـ
للأسف لا
ـ[فيصل أيمن]ــــــــ[13 - 11 - 08, 02:11 م]ـ
ليس هو صاحب الترجمة أعلاه ..(160/264)
قض نهارك مع ابن المبارك
ـ[عبدالمجيد المبارك]ــــــــ[10 - 11 - 08, 11:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نبذة عن الشيخ الجليل محمد بن ناصر المبارك
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
فإن العلماء هم مصابيح الأمة بهم يحفظ الدين وتقام شعائره، ولم يزل ربنا تبارك وتعالى يرحم عباده بخروج هؤلاء العلماء في الناس على مر القرون، فكان منهم المفتون الذين يبينون الحلال والحرام، وكان منهم الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر، والداعون إلى الخير، ومن البلاد الإسلامية التي تتابع فيها العلماء المخلصون والفقهاء الربانيون الجزيرة العربية، فقد وجد فيها علماء أفذاذ سارت بذكرهم الركبان ولاسيما في القرن الثاني عشر الهجري وما بعده، أي: بعد ظهور دعوة الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله -، ومن هؤلاء العلامة المحدث محمد بن ناصر المبارك.
ونظراً لأن هذا العالم لا يعرفه كثير من طلبة العلم اليوم، ولم يترجم له إلا ترجمة مقتضبة إلى حدٍ ما في كتاب علماء نجد للبسام وكتاب روضة الناظرين للقاضي.
فإني سألت جدي الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد المبارك – أطال الله مدته وأمتع بصحته - (حفيد المترجم) أن يملي عليً شيئاً مما يحضره من أخبار جده ومعالم حياته، لا سيما أن المترجم رحمه الله تميز من بين أقرانه بأن رحل في طلب العلم إلى داخل الجزيرة العربية وخارجها فسافر إلى مكة والإحساء واليمن والهند، فأملاني -حفظه الله –ما هذا نصه:
نسبه:
هو العلامة المحدث المحقق الزاهد الورع الشيخ محمد بن ناصر بن محمد بن عبدالله ابن مبارك بن حمد بن علي بن سليمان آل حمد آل أبو رباع من الحسني من السلقا من بشر، وبشر فخذ من قبيلة عنزة بن أسد بن وائل بن ربيعه بن نزار بن عدنان.
ولادته ونشأته وطلبه للعلم:
ولد المترجم في مدينة حريملاء عام 1270 هـ، ونشأ في كنف والده، ورباه أحسن تربية؛ فتعلم القراءة والكتابة في إحدى المدارس الأهلية في حريملاء، وختم القرآن الكريم تلاوة وعمره لم يتجاوز العاشرة وعُني بحفظ القرآن فلم يمض ستة أشهر على حتى حفظه عن ظهر قلب، وصب جهوده بعد ذلك في طلب العلم فقرأ على الشيخ عبدالعزيز بن حسن الفضلي -رحمه الله-، وكان وقتئذٍ قاضي الشعيب والمحمل، و كانت إقامته في حريملاء، وكان يجلس لطلاب العلم إلى جانب توليه القضاء , فبدأ يقرأ عليه في ثلاثة الأصول وآداب المشي إلى الصلاة وكتاب التوحيد، وكلها للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله- ومبادئ في النحو والفرائض، وقد أعجب به شيخه وتوسم فيه الخير ولمس فيه أمارات النبوغ حيث حفظ كثيراً من المتون رغم حداثة سنة، وكان والد المترجم يسافر للتجارة وطلب الرزق فأٌقام في الأحساء مدة طويلة، ما اضطر ابنه للسفر إلى والده هناك، فسافر إليه برفقة الإمام عبدالله آل فيصل -رحمه الله- الذي رحب به وجعله إماماً لهم في الصلاة مدة سفرهم حتى وصلوا الأحساء وكان الإمام عبدالله يأمره أن يقرأ عليهم شيئاً من القرآن إذا أدلجوا فكان إذا قرأ التف حوله الجيش؛ لحسن تلاوته, ولكونه جهوري الصوت فأعجب به الإمام وأكرمه غاية الإكرام.
وبعد أن وصلوا الأحساء استأذن الإمامَ وذهب إلى لوالده وأقام عنده قرابة ثلاثة أشهر، ثم سافر إلى قطر ونزل ضيفاً على أميرها الشيخ قاسم بن ثاني -رحمه الله-، وكان يكرم الوافدين إليه من كل مكان، وإذا كان الوافد من نجد ومن طلبة العلم فلابد أن تكون له منزله خاصة فليس هو كغيره، فلذلك رحب الشيخ بضيفه الشاب القادم من نجد مهد آبائه وأجداده وسرّ بمقدمه وعرض عليه الإقامة في قطر, وأقام بها ما يقرب من ثلاث سنين فتح خلالها مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم، وكان في طليعة الطلبة أبناء الشيخ قاسم وحاشيته وحفظ القرآن عليه جم غفير من أهل قطر إلى جانب أبناء الشيخ.
وبعد ذلك شرع في تدريسهم ثلاثة الأصول آداب المشي إلى الصلاة وكتاب التوحيد, وكان أثناء إقامته في هذا البلد المضياف محل حفاوة أهالي قطر وأميرهم الشيخ قاسم، ثم إنه بعد ذلك استأذن الشيخ قاسماً في الرجوع إلى بلده وهو يومئذ كارهٌ لفراقه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/265)
ورجع الشيخ محمد أدراجه إلى حريملاء، وأقام عند أهله مدة قصيرة وواصل طلب العلم على مشايخ بلده، وكانت له طموحات في طلب العلم وعزمات تراوده منذ أمد بعيد وأدرك أنه لا يتحقق له ذلك إلا بالسفر لطلب العلم والارتواء من ينابيعه كما هي طريقة السلف حتى لوكان ذلك بالسفر لبلاد بعيده لا يوصل إليها إلا بشق الأنفس وبتكاليف باهظة يعجز عنها كثير من الناس، فاتجه إلى صنعاء اليمن والتقى ببعض مشايخها وقرأ عليهم في الفقه والنحو والصرف والتفسير ولم تطل مدته في صنعاء ثم عاد إلى حريملاء؛ ليسافر مرة أخرى إلى الهند ليقرأ في علم الحديث والتفسير والنحو وغيرها من العلوم الشرعية وعلوم الآلة وكان له في ذلك رحلتان:
الأولى: بدأها في عام 1299 هـ، برفقة الشيخ سعد بن حمد بن عتيق- رحمه الله -ومكث خلالها سبع سنين.
الثانية: في عام 1306 هـ حتى عام 1309 هـ.
فقرأ على محدث الهند العلامة الشيخ نذير حسين الدهلوي، وهو من أكابر محدثي العصر، والشيخ العلامة صديق حسن خان القنوجي، والشيخ المحدث شريف حسين والشيخ المحدث محمد بشير السندي، والشيخ سلامة الله الهندي، والشيخ حسين
ابن محسن الأنصاري الخزرجي اليماني نزيل الهند، والشيخ شمس الحق، وهؤلاء كلهم من كبار العلماء المحدثين في عصرهم وقد أقام يقرأ على هؤلاء العلماء الأجلاء في هاتين الرحلتين مده تزيد على تسع سنين لم يعرف الكلل والملل حتى صار بعد ذلك من كبار العلماء المحدثين في عصره وقد أجازه الشيخ نذير حسين والشيخ حسن بن محسن الأنصاري والشيخ سلامة الله بمروياتهم.
وفي عام 1309 هـ عاد رحمه الله من الهند بعد رحلة طويلة شاقة مليئة بالمخاطر والمخاوف أكثرها كان مشياً على الأقدام محتسباً الأجر والثواب من الله وعلى مشقة الرحلة وصعوبتها فإنها سهلت عليه حينما آتت ثماراً طيبة يانعة فيما بعد، ثم إنه بعد ذلك مكث في حريملاء مدة قصيرة سافر بعدها إلى مكة لأداء فريضة الحج، حيث رافقه في هذه الرحلة زميله الشيخ سعد بن حمد بن عتيق- رحمهما الله تعالى-، وبعد أداء فريضة الحج التقى ببعض المشايخ المحققين مثل الشيخ العلامة أحمد بن إبراهيم بن عيسى النجدي، والشيخ المحدث الكبير العلامة شعيب بن عبدالرحمن الدكالي المغربي، والشيخ محمد بن سليمان حسب الله الهندي، فأخذ عنهم جميعاً لكنه لازم الشيخ أحمد ابن عيسى وقرأ عليه طويلاً وأجازه, ومكث بمكة قرابة عشرة شهور رجع بعدها إلى حريملاء فكان آية في الحديث والتفسير والعقيدة وعلم النحو والفرائض وكان يملي صحيح البخاري عن ظهر قلب ولا يغير من السند شيئاً.
ولّما استقر في حريملاء جلس لطلاب العلم يلقي دروساً في المسجد بعد صلاة الفجر في ثلاثة الأصول والتوحيد والنحو والفرائض إلى قرابة صلاة الظهر ثم يعود إلى بيته بعد الظهر إلى أذان العصر وهناك يقرأ عليه الطلاب في علوم الحديث والتفسير والعقيدة وغيرها، ويجلس في المسجد بعد صلاة المغرب حتى أذان العشاء ويمتلئ المسجد بالطلاب ومحبي مجالس الذكر من الأهالي فاشتهر أمره وسمت منزلته بين الناس، حتى صاروا يفدون إليه من بلدان كثيرة؛ لتلقي العلم إليه فوفد عليه طلاب العلم من الرياض وسدير والقصيم ومن القرى المجاورة، مما اضطره أن يخصص غرفاً في مسجده لسكن الغرباء من طلاب العلم.
ولّما استولى الملك عبدالعزيز رحمه الله على نجد واستتب له الأمر فيها عرض عليه القضاء مراراً، واعتذر وبّين له أن غرضه هو التفرغ للتدريس والدعوة ونشر العلم فقبل الملك عذره ووكل إليه مهمة الفتيا في منطقته، وكذلك الخطابة في الجامع الكبير في حريملاء، فكان مثالاً في الزهد والورع والاستقامة في الدين، فلا يخاف في الله لومة لائم فنفع الله به خلقاً كثيراً من طلاب العلم وغيرهم.
تلاميذه:
تخرج على يديه طلاب كثير لم يعرف منهم إلا القليل ومن هؤلاء الطلاب:
1. الشيخ عبد الله أبا الخيل من أهل القصيم.
2. الشيخ عبد الله بن حماد الرسي من أهل القصيم.
3. الشيخ محمد بن فيصل آل مبارك من حريملاء.
4. الشيخ علي بن إبراهيم بن داود من حريملاء.
5. الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن خريف من حريملاء.
6. الشيخ عبد الله بن فيصل من القرينة.
7. الشيخ ناصر بن الشيخ من ملهم.
8. الشيخ محمد الجنوبي من حريملاء.
9. الشيخ عبد الله بن رشيدان من حريملاء.
10. الشيخ عبد الله بن ناصر العمراني من حريملاء.
11. الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك من حريملاء.
12. أمير حريملاء سابقاً عبد الله بن ناصر المبارك من حريملاء.
13. الشيخ عبد العزيز بن سودا من حريملاء.
14. الشيخ ناصر بن محمد بن ناصر من حريملاء.
15. الشيخ عبد العزيز بن ناصر الناصر من حريملاء.
16. الشيخ عبد الله بن فريان من الرياض.
17. الشيخ محمد بن ناصر العمراني من حريملاء.
وفاته:
استمر في التدريس والدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وجدّ واجتهد وصبر وصابر حتى وافاه الأجل المحتوم يوم الجمعة لعام 1333هـ وحزن الناس لفقده، وصلى عليه خلق كثير بعد صلاة الجمعة، وخرجت حريملاء كلها لتشييع جنازته، فرحمه الله من عالم فاضل ورع جمع بين العلم والعمل.
وقد خلف رحمه الله أبناء ثلاثة: هم الشيخ عبد الرحمن وعبد الله وناصر , أما ناصر فتوفي وهو صغير، وأما عبد الله فتوفي وهو في الثلاثين من عمره، بعد أن حفظ القرآن وشرع في طلب العلم، وكان رحمه الله زاهداً ورعاً آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر , وأما عبد الرحمن فهو الشيخ المعروف والقاضي المشهور، – رحم الله الجميع رحمة واسعة-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/266)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - 05 - 09, 01:53 ص]ـ
رحمه الله فقد كان آية في العلم والزهد
وحين توفي رحمه الله رأت احدى الصالحات أن مسجد الشيخ قد تهدم
فلما أصبحوا علموا بالخبر
شكرا على هذا المقال
و لعلك تضيفه على هذا الرابط استدراكاً لبعض الفوائد الوجودة في هذه الترجمة الضافية:
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71513 - 289k -
بارك الله فيك و أنجح مساعيك(160/267)
هل في السودان مشايخ سلفيون؟
ـ[أبو زيد أسامة الأثري]ــــــــ[12 - 11 - 08, 07:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله إخواني الكرام , وأرجو من أهل السودان الإفادة عن المشايخ السلفيين وهناك , وهل لهم دروس , وإن كان لهم فنرجو مواعيدها وعناوينها , وجزاكم الله خيرا ....
ـ[أبو محمد الشنقيطي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 01:03 ص]ـ
فضيلة الشيخ أبو زيد محمد حمزة
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[13 - 11 - 08, 01:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.meshkat.net/new/home.php
تجد في هذا الموقع أسماء بعض المشايخ كعبد الحي يوسف ومحمد الأمين ومحمد سيد حاج ومدثر أحمد إسماعيل وغيرهم
ويمكنك الاتصال بهم أو بإذاعة طيبة للإستفسار عن مواعيد وعناوين الدروس
http://www.tayba.fm
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 11:30 م]ـ
القوة العلمية السلفية في السودان قوية جدا أسأل الله العظيم أن يديمها
وعندي بعض الروابط لجمعيات ومراكز لأهل السنة ومشايخها
ولكن السلفية أصبح فيها في السودان خلط فلا تكاد تعرف السلفي من غيره فحرزا لن أكتب أي شيئ يخصهم
فأترك الموضوع لأهله ولو كانوا من أهل السودان لكان أفضل وأثبت للجميع
جزاكم الله كل خير
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[19 - 11 - 08, 02:30 م]ـ
منهم شيخنا المحدث مساعد البشير الحسيني حفظه الله.
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 04:21 م]ـ
ما أعرفه أن السودان كله من السلفية إن لم يكن أغلبه ..
ـ[ابو هبة]ــــــــ[26 - 11 - 08, 10:22 م]ـ
ما أعرفه أن السودان كله من السلفية إن لم يكن أغلبه ..
هذا الكلام غير صحيح!
وليس السودان كله بمسلم بله سلفي.
والغالب على أهل السودان التصوف الغالي مع شرك القبور.
واما الشباب المتعلم فكثير منهم علماني, وأكثر من ذلك عصرانيون من جماعة حسن الترابي وليس لهم في السنة فهم. ومن تلامذته القائمون على الأمر الآن في السودان.
وجماعة انصار السنة المحمدية لها جهد مشكور منذ العام الميلادي 1919 وهي ظاهرة على الناس بالحجة والبيان واثرها ظاهر. رغم ما اعتراها من أمراض التفرق والانشقاقات. وهم قلة.
ومن السلفيين من غير أنصار السنة من له جهد عظيم في التعريف بمنهج السلف والدعوة للتوحيد, تقبل الله من الجميع.
ثم هناك الجماعات الإخوانية, وهي تتفاوت قرباً وبعداً من منهج السلف. وأبعدها على الإطلاف وأعظمها بدعةً جماعة الزنديق حسن الترابي-عجل الله بهدايته او هلاكه-وأقربها بعض من ذُكر في بعض المشاركات أعلاه.
وللشيخ الدكتور أحمد محمد طاهر رسالة دكتوراة بعنوان جماعة أنصار السنة في مصر والسودان فالتراجع.
نسأل الله أن يهدي الجميع إلى سنة نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 12:32 م]ـ
الماحي: الدعوة السلفية منتشرة في جميع محافظات السودان رغم الصعوبات التي واجهت بدايتها ( http://www.islamselect.com/mat/35601)
وهذا رابط موقع جماعة أنصار السنة في السودان ويمكنك مراسلتهم
http://www.ansar-alsunna.net/
والله الموفق
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 09:58 م]ـ
من مشايخنا في السودان الشيخ الأمين الحاج محمد أحمد
وهذه صفحته http://www.islamadvice.net/ لكنها قيد التطوير حالياً ..
ومنهم الشيخ العلامة المحدث مساعد البشير ..
ومنهم الشيخ أبو عبد الله الصادق عبدالله وأخوه الشيخ عمر عبدالله .. درسا على عدد من علماء الجزيرة ولازما الشيخ المحدث سليمان العلوان فك الله أسره ..(160/268)
الشيخ الفقيه عبدالكريم زيدان العراقي هل من تعريف به؟
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[14 - 11 - 08, 02:01 م]ـ
وهل له مؤلفات جديدة؟
ـ[الشيشاني]ــــــــ[14 - 11 - 08, 04:05 م]ـ
تفضل هنا بارك الله فيك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=18122
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 11:15 م]ـ
الشيخ عبد الكريم من علماء العراق الجهابذة الأصوليون
هو الأستاذ الدكتور عبد الكريم زيدان، أستاذ الشريعة الإسلامية ورئيس قسمها في كلية الحقوق بجامعة بغداد سابقا، وأستاذ الشريعة ورئيس قسم الدين بكلية الآداب بجامعة بغداد سابقا، وأستاذ الشريعة بكلية الدراسات الإسلامية وعميدها سابقا، وأستاذ متمرس في جامعة بغداد،رحل إلى اليمن لضيق في العيش وقلة في الأجر، وعمل أستاذا للفقه المقارن بقسم الدراسات الإسلامية،ودارسة الماجستير بكلية آداب،جامعة صنعاء، وهو معروف بالعلمية الواسعة والنظرة الثاقبة في الأحكام الشريعة الإسلامية في كل البلدان.
[تحرير] مؤلفاته
من الكتب: 1 - أحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام.
2 - المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية.
3 - الكفالة و الحوالة في الفقه المقارن.
4 - أصول الدعوة.
5 - الفرد والدولة في الشريعة.
6 - المفصل في أحكام المرأة وبيت المسلم في الشريعة الإسلامية، وهو في 11 مجلدا.
7 - الوجيز في شرح القواعد الفقهية في الشريعة الإسلامية.
ومن البحوث:
8 - اثر القصود في التصرفات والعقود.
9 - اللقطة وأحكامها في الشريعة الإسلامية.
10 - أحكام اللقيط في الشريعة الإسلامية.
11 - حالة الضرورة في الشريعة الإسلامية.
12 - الشريعة الإسلامية والقانون الدولي العام.
13 - الاختلاف في الشريعة الإسلامية.
14 - عقيدة القضاء والقدر وآثرها في سلوك الفرد.
15 - العقوبة في الشريعة الإسلامية.
16 - حقوق الأفراد في دار الإسلام.
17 - القيود الواردة على الملكية الفردية للمصلحة العامة في الشريعة الإسلامية
18 - نظام القضاء في الشريعة الإسلامية.
19 - موقف الشريعة الإسلامية من الرق.
20 - النية المجردة في الشريعة الإسلامية.
22 - مسائل الرضاع في الشريعة الإسلامية.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 12:01 ص]ـ
الشيخ عبد الكريم من علماء العراق الجهابذة الأصوليون
هو الأستاذ الدكتور عبد الكريم زيدان، أستاذ الشريعة الإسلامية ورئيس قسمها في كلية الحقوق بجامعة بغداد سابقا، وأستاذ الشريعة ورئيس قسم الدين بكلية الآداب بجامعة بغداد سابقا، وأستاذ الشريعة بكلية الدراسات الإسلامية وعميدها سابقا، وأستاذ متمرس في جامعة بغداد،رحل إلى اليمن لضيق في العيش وقلة في الأجر، وعمل أستاذا للفقه المقارن بقسم الدراسات الإسلامية،ودارسة الماجستير بكلية آداب،جامعة صنعاء، وهو معروف بالعلمية الواسعة والنظرة الثاقبة في الأحكام الشريعة الإسلامية في كل البلدان.
[تحرير] مؤلفاته
من الكتب: 1 - أحكام الذميين والمستأمنين في دار الإسلام.
2 - المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية.
3 - الكفالة و الحوالة في الفقه المقارن.
4 - أصول الدعوة.
5 - الفرد والدولة في الشريعة.
6 - المفصل في أحكام المرأة وبيت المسلم في الشريعة الإسلامية، وهو في 11 مجلدا.
7 - الوجيز في شرح القواعد الفقهية في الشريعة الإسلامية.
.
8 - المستفاد من قصص القرآن للدعوة و الدعاة.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 06:37 م]ـ
أشكرك ولد عمي على الإضافة الطيبة
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[17 - 11 - 08, 11:11 م]ـ
أشكرك ولد عمي على الإضافة الطيبة
بارك الله فيك
ـ[أبو ناصر اليمني]ــــــــ[23 - 11 - 08, 08:36 م]ـ
الشيخ بارك الله فيه درّس في جامعةالإيمان بصنعاء.(160/269)
أول قاري في إذاعة القرآن الكريم قبل 65 عاما
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[17 - 11 - 08, 09:54 م]ـ
الشيخ عباس مقادمي
هو الشيخ عباس محمد مقادمي ذويبي الثبيتي نسبه من بني سعد بالطائف اشتهر والده في بيع المقادم ونقل إلى مكة ليقطن فيها عاش بها حتى توفي. ولد في مكة سنة ألف وثلاثمائة واثنان وأربعون ولد وهو مبصر وفى الثالثة من عمره أحل عليه مرض الجدري في وجهه وكان هذا المرض ليس له علاج وأصبح كفيف البصر وعاش حياته مع والده في حي سوق الليل بمكة المكرمة وحفظ القرآن الكريم بأحكامه وتجويده على يد شيخ القراء الشيخ احمد حجازي رحمة الله في عام 1369هـ وعلى يد الشيخ محمد سعيد بشناق مدرس في مدارس تحفيظ القرآن. في القشاشية بمكة المكرمة وكان ملازمه طيلة حياة الشيخ محمد بشناق وعلى يد الشيخ سعد عون وعلى يد الشيخ جعفر جميل والشيخ جوزيب مصري الجنسية وأيضا على يد الشيخ محمد عبيد.
وروى المستشار غسان قاضي ذهبت إلى الشيخ عباس مقادمي قلت له نريدك في إذاعة القرآن والتلفزيون للقراءة وتسجيل صوتك وصورتك قال لا أسجل صوتي وصورتي، فأقنعته نسجل صوتك لكي يسمع صوتك أجيال وأجيال إلى مئات السنين وافق الشيخ عباس مقادمي وكان أيضا أول قارئ في إذاعة أرامكو.
وفي عام 1373هـ ذهب الشيخ المقادمي إلى الهند لتدريس أبناء الشيخ محمد على زينل صاحب مدارس الفلاح في السعودية، وكان رحمة الله أول قارئ سعودي في إذاعة الهند وعاد الشيخ المقادمي يدرس في مدارس الفلاح.
يعتبر فضيلة الشيخ عباس مقادمي القارئ المعروف في الإذاعة و التلفزيون .. أحد أبرز القراء الذين شهدتهم المملكة خلال نصف القرن الماضي .. ورغم أنه فقد بصره فقط لكنه تميز في القراءة وقوة الحفظ منذ طفولته .. فقد يعرفه الكثيرون من خلال صوته المتميز بالقراءة الحجازية المشهورة التى تميز بها أهالي المدينتين المقدستين .. وقد ظهر المقادمي كقارئ متميز في وقت لم يكن لوسائل الإعلام تأثير كبير وواضح كما هو الحال في هذا العصر .... ولذلك لا يعرف الكثيرون عن شخصية هذا القارئ البارع .. الذي انقطعت أخباره عن الناس منذ من ثمانية عشر عاما بعد وفاته الوقت الذي كان الشيخ عباس محمد عباس مقادمي هو الذي يفتتح جميع المناسبات المحلية والدولية التي تقام بمكة المكرمة بصوته الشجي والمؤثر.
ومن طلابه الشيخ زكي داغستاني و الشيخ محمد صالح باعشن والسيد محمود رشاد محمد على فارسي، وكانا صديقيه الحميمين الشيخ إسحاق البشاوري. أما الشيخ زكي داغستاني وهو توأم الشيخ عباس مقادمي فقد روى عن الشيخ عباس أنه كريم وأنه حبوب ويحب الخير وصوته جذاب في قراءة القران الكريم وكان يجيد القراءات العشر. لقد قاسى في صباه مرارة العيش مع فقدان البصر لكي يكسب عيشه بكسب يده وله من أوقاته ورداً للقرآن.
وتوفي رحمه الله في محل صديقه للنظارات بمكة في تاريخ 27 - 7 - 1411هـ.
كتبه: إبنه الأكبر: هاني بن عباس مقادمي الثبيتي.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[18 - 11 - 08, 04:56 م]ـ
ما شاء الله عليه والله قصة جميلة جدا وخبر سار وشيق رحمه الله
أشكرك أبو أيوب على الموضوع الجميل
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 07:25 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته ... وقد أذاعت قناة الحرم المكي الشريف قراءته، غير أن الملاحظ أن الشيخ يُشبع بعض الحركات حتى يتولد منها شبه الحرف، أرجو التعقيب على الموضوع.(160/270)
لقاء مع فضيلة الشيخ أ. د. عبد الله الطيار
ـ[أبو علي الكاتب]ــــــــ[19 - 11 - 08, 11:47 ص]ـ
فضيلة الشيخ عبد الله الطيار لـ " موقع الفقه الإسلامي":المجامع الفقهية مسؤولة عن توحيد الفتوى
* جمعت في كتابي (لقاءاتي مع الشيخين) الكثير من الفوائد التي حصَّلتها من لقاءاتي العلمية مع ابن باز وابن عثيمين وحضور مجالسهما الطيبة التي كانت دائماً تفوح بالخير على كل من حضرها
*انجزت بفضل الله 81 مؤلفا .. وهناك 8 مؤلفات تحت الطبع
* أعتمد على الدليل وبيان الراجح في كل ما ألفته أو حققته أو شرحته مستفيداً من منهجية العلامة ابن سعدي وشيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمهما الله تعالى
* كتابي (أفول شمس) هو خواطر من اهتمامي بمواقفي مع والدتي رحمها الله وحرصي على برها والإحسان إليها
* العلماء العاملون والمجامع الفقهية على مستوى العالم الإسلامي مطالبون بالتعاون لسد باب الفتوى على الأفراد الذين لا يتورعون في هذا الباب لكي تسلم الأمة من التفرق والتنازع
* الذي يفتي بغير علم على القنوات الفضائية يوقع الأمة في الحرج ويتسبب في إيقاع الكثير من المسلمين في مخالفات شرعية عظيمة
* أشدّ على أيدي أصحاب البنوك في المسارعة بتحويل مؤسساتهم إلى بنوك إسلامية خالية من الربا وشوائبه
* عدم ظهوري إعلاميا في مجال الفتوى اساسه الاكتفاء فما دام المسلم مكفياً ويقوم غيره بالواجب فهذا من فضل الله عليه وأسلم له في دينه ودنياه
أجرى موقع الفقه الإسلامي مقابلة مميزة مع فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور عبد الله بن محمد الطيار، تحدث فيها عن سيرته منذ بواكير الصبا بالزلفي وسيرته مع المشايخ الذين درس عليهم وتعلم منهم واقتدى بهم، وحتى مشاركاته العلمية الشرعية في أغلب مدن العالم، مرورا بإنتاجه الفكري الدعوي المتوزع بين تأليف الكتب وتحقيق المخطوطات والنشر على الانترنت .. ونأمل أن يكون في هذه السياحة في فكر وحياة الشيخ الطيار ما يحثّ على الإقتداء به والاستفادة من خبرته الممتدة عبر السنين التي قضاها في العلم والدعوة الإفتاء والتربية:
* في البداية نرجو أن تحدثنا عن سيرتكم العلمية، كيف كانت منذ البداية وحتى الآن؟ ــ
لقد بدأت دراستي العلمية في مدرسة (المنصورية) التي أصبحت باسم (ابن خلدون) الابتدائية بالزلفي، ثم في معهد الزلفي العلمي، ثم التحقت بكلية الشريعة بالرياض، فالمعهد العالي للقضاء، ومنه نلت درجتي الماجستير والدكتوراه، وكان موضوع الماجستير (خيارا المجلس والعيب في الفقه الإسلامي) تحت إشراف فضيلة الشيخ مناع خليل القطان، وقد حصلت فيها على تقدير ممتاز مع التوصية بطبعها، وقد تفضلت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية مشكورة بطباعتها، والدكتوراه كان موضوعها (البنوك الإسلامية بين النظرية والتطبيق)،وقد حصلت فيها على الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى، والتوصية بطبعها، وقد تدرجت في بعض الوظائف فعُينت عميداً لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء، ثم عميداً لكلية العلوم العربية والاجتماعية بالقصيم، ثم عميداً لكلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم، ثم وكيلاً لوزارة الشؤون الإسلامية بالرياض، ثم أستاذاً بجامعة القصيم وما زلت فيها إلى الآن بفضل الله تعالى.
علماء مؤثرون
* حدثنا عن العلماء الذين كان لهم أثر على حياتكم؟
ــ تتلمذت في حياتي على العديد من العلماء، وتأثرت بهم كثيراً، واستفدت من علمهم، ومن هؤلاء: الشيخ عقيل العقيلي، والشيخ عبد الله بن سابح الطيار، والدكتور إبراهيم بن سابح الطيار، والشيخ عبد العزيز الرومي، والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الملا، والشيخ محمد بن سليمان الحمدان ×، والدكتور محمد صدقي البورنو. ومنهم أيضاً الشيخ صالح العلي الناصر ×، والشيخ صالح بن فوزان الفوزان، والشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم ×، والشيخ فالح بن مهدي ×، والشيخ عبد الرحمن البراك، والشيخ عبد الرحمن الدويش، والشيخ الدكتور عبد الله الزايد، والشيخ عبد الفتاح أبو غدة ×، والشيخ حمود العقلاء ×، والشيخ فهد الحمين ×، والدكتور محمد أبو الفتح البيانوني، والدكتور عبد الله المصلح. ومنهم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ×، والشيخ عبد الله بن حميد ×، والشيخ عبد الرزاق عفيفي ×، والشيخ عبد الله الغديان، والشيخ محمد بن إبراهيم المبارك ×، والشيخ محمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/271)
بن صالح العثيمين ×. وأكثر من تأثرت بهم في حياتي هما سماحة الوالد الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز، وسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمهما الله رحمة واسعة والشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى، وهذا بسبب ما رأيته من صدقهم مع الله تعالى، وحرصهم على نفع الناس، وبذلهم الكثير من الجهد في سبيل نشر العلم الشرعي، وقد استفاد من علمهم القاصي والداني، وقد استفدت الكثير من علمهم، وسجلت الكثير من الفوائد العلمية من خلال لقاءاتي الخاصة والعامة معهم، وإني لأحمد الله تعالى على توفيقه وإعانته لي في التتلمذ على هؤلاء حيث عاد ذلك علي بالخير الكثير في تصحيح مسيرة حياتي، والسير على منوالهم في محبة العلم ونفع نفسي والمسلمين.
* كان للشيخين ابن باز وابن عثيمين ـ رحمة الله عليهما ـ نصيب واسع من اهتمامكم بمؤلفاتهم وأقوالهم وفتاويهم وإبرازها، خاصة في كتابكم لقاءاتي مع الشيخين؟
ــ هذا صحيح فهذان العالمان لهما فضل كبير ـ بعد الله ـ في نفع الكثير من طلبة العلم وعوام الناس، وغالب الموجودين حالياً على مستوى التعليم والفتوى قد تخرجوا على أيديهم ونهلوا من معين علمهم. وكتابي (لقاءاتي مع الشيخين) جمعت فيه الكثير من الفوائد التي حصَّلتها من لقاءاتي العلمية معهما وحضور مجالسهما الطيبة التي كانت دائماً تفوح بالخير على كل من حضرها.
وتأليف هذا الكتاب له أسباب: منها قناعتي بأن هذين العالمين أكثر من استفدت منهما من علمائنا ومشايخنا ـ وهم كثر ولله الحمد ـ ثم إني رأيت إقبال طلبة العلم على التعلم منهما وقناعتهم بما يصدر ويكتب عن هذين العالمين. لذا حرصت على الاستفادة منهما بقدر المستطاع، وأيضاً أردت المساهمة في نشر جزء من علمهما الكثير ليستفيد منه القاصي والداني، وقد نلت من بركة مجالستهما الخير الكثير ولله الحمد أولاً وآخرا. وكان من توفيق الله لي أني كنت أسجل كتابة كل سؤال أطرحه عليهما في وقته، وبعد إطلاع بعض أحبتي من طلاب العلم ألحوا عليَّ بنشره للاستفادة منه.
المؤلفات ومشاريع علمية
* كم بلغت مؤلفاتكم؟ وفي أي المواضيع كانت؟
ــ بلغت مؤلفاتي حتى الآن إحدى وثمانين مؤلفاً، وهناك مؤلفات غيرها تحت الطبع تبلغ حوالي ثمانية مؤلفات.
شملت مؤلفاتي أبواباً كثيرة في فروع الشريعة عامة، والجانب الأكبر منها في الفقه.
منهجية التأليف
* نلاحظ كثرة مؤلفاتكم، فما هي أبرز منهجيتكم في ذلك؟
ــ أولاً: لعل السبب هو الرغبة الشديدة التي تملكتني في بداية حياتي العلمية وحبي للتأليف وتوجيه مشايخي وأساتذتي شجعوني على ذلك، وثانياً: وجدت الكثير من المسلمين في حاجة إلى تعلم العديد من الأمور الشرعية وخاصة في قسم العبادات، فحرصت على التأليف حيث أن مكتبتي الخاصة ساعدتني في ذلك، وتضم بين جنباتها الكثير من أمهات الكتب في جميع أبواب الشريعة، مما ساعدني في البحث والتأليف، ومع عملي في التدريس في كلية الشريعة ومشاركاتي في الدورات العلمية الصيفية منذ سنوات طويلة في غالب مدن المملكة، وقيامي بشرح العديد من كتب الفقه، ولحرص بعض الإخوة ـ جزاهم الله خيراً ـ على الاستفادة من هذه الشروح، تم تسجيلها وتفريغها للاستفادة منها. ثالثاً: الحرص على نفع المسلمين بشتى السبل، وخاصة عن طريق العلم الشرعي، والحمد لله أن بعض الكتب التي ألفتها تم تحكيمها علمياً وتبنت طباعتها جهات علمية ووزعتها في داخل المملكة وخارجها، في المواسم وغيرها. رابعاً: كل ما قمت بتأليفه أو تحقيقه أو شرحه أعتمد فيه على الدليل، وبيان الراجح، وقد استفدت كثيراً من منهجية العلامة ابن سعدي وشيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمهما الله تعالى.
* تحقيق المخطوطات ما هي مظاهر العوائق فيه حيث نرى هذه الأيام أن بعض الكتب تحقق عدة مرات، ومن جهات وأشخاص مختلفين؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/272)
ــ تحقيق المخطوطات مهمة ليست سهلة، والذين يقومون بها نحسبهم على خير والله حسيبهم ـ ولا نزكي على الله أحدا ـ وهي تحتاج إلى جهد عظيم في البحث والتنقيب والتحقيق لما لهذه المخطوطات من أهمية كبيرة في حياة المسلمين، والحمد لله أن هناك بعضاً من المحققين على مستوى العالم الإسلامي قد بذلوا جهداً كبيراً في إخراج العديد من المخطوطات التي كانت غائبة عن نظر الكثير من أهل العلم، فاستفاد منها الكثيرون وخاصة من طلبة العلم. والدخول في هذا المجال يحتاج لجهد كبير وصبر عظيم وبحث كثير، فالمهمة ليست سهلة، واختلاف جهات التحقيق في المخطوطة الواحدة يرجع إلى اهتمام البعض بدقة التحقيق، والاستفادة من الشروح المتعلقة بهذه المخطوطات لزيادة الاستفادة منها، والمساهمة في نشر العلم، وهذا ينم عن حرص العلماء المحققين من إظهار تلك المخطوطات وشرحها وإيصال نفعها إلى المسلمين.
وقد يكون المتأخر اطلع على عمل السابق فرأى فيه جوانب لم تستكمل فرغب في استكمالها والتحقيق الذي نحذر منه هو التحقيق التجاري الذي لا يخدم المخطوطة ولا يخدم العلم وأهله.
ضوابط التآليف الفقهية
* التأليف بالاشتراك كان له حظ من مؤلفاتكم سواء في التحقيق أو التأليف، فما هي الضوابط الفقهية لهذا العمل، وما هي مشكلاته العلمية؟
ــ إذا كان من يشتركون في التأليف متفقين اتفاقاً تاماً على ما يحقق المصلحة من الاشتراك والعمل مرتب بينهم حسب إمكاناتهم وقدراتهم وتخصصهم فلا إشكال في ذلك، بل قد يكون هذا من الخير لهم وللمسلمين لأن بعض المشاريع تحتاج إلى جهد مشترك ولا يكفي جهد الشخص الواحد، وقد جربت ذلك ونجح ولله الحمد في أكثر من مشروع علمي.
أفول شمس
* كتاب (أفول شمس) لون جديد من ألوان التأليف حدثنا عن هذا الكتاب؟
ــ لقد كان أثر والدتي في حياتي عظيماً جداً حيث أنها هي التي ربتني وقامت على شأني، وكانت توجهني للخير وتبعدني عن الشر، وكانت تعاني الكثير من أجلي وإخوتي، ورغم شظف العيش الذي كنا نعيشه إلا أنها كانت حريصة على توجيهنا توجيهاً شرعياً، بالحرص على الصلاة، وحسن الخلق، ومحبة الخير للناس. ولقد شجعتني على طلب العلم، والحرص عليه، وكانت تبشرني بأن العلم يرفع من قيمة صاحبه، وينال به العزة والشرف في الدنيا والآخرة، فكنت حريصاً أشد الحرص على طاعتها وبرها، فكان ينالني من بركتها الكثير والكثير.
وقبل تأليف هذا الكتاب كنت أهتم بمواقفي مع والدتي رحمها الله، وكنت حريصاً أشد الحرص على برها والإحسان إليها، فلما توفيت ـ رحمها الله ـ بادرت بتقييد بعض الخواطر وأنا في مكة قبالة الكعبة، وقد علم بعض إخوتي وأخواتي عن ذلك فألحوا عليّ بإخراج هذه الخواطر لتكون معينة لهم ومذكرة لغيره في ميدان البر الواسع، وبفضل الله تعالى تم إخراج هذا الكتاب على هذه الصورة، عسى الله أن يجعله باب خير لي ولوالدتي، والله تعالى أسأل أن يغفر لها وأن يرحمها، وأن يجمعني بها ووالدي وإخوتي وسائر المسلمين في جنات النعيم.
تعدد الفتوى
* لاشك أن الفتوى توقيع عن رب العالمين، وفي الآونة الأخيرة بدأ يلاحظ كثرة المفتين وتعددهم، بل واختلافهم كثيراً في المسألة الواحدة، فما رأيك فضيلة الشيخ في هذه الظاهرة؟
ــ إن من عظيم شأن الفتوى أن جعلها الله قرينة لأعظم الأعمال التي نهى عن الوقوع فيها، قال تعالى: [قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ] (سورة الأعراف: 33). ومعلوم أن من يفتي في دين الله تعالى يوجه الناس إلى أوامر ربهم، ويعرفهم بالحلال والحرام، وما يتعلق بأمور عباداتهم ومعاملاتهم ويوقع عن رب العالمين، فإذا كان الأمر كذلك وجب على كل من يتولى ذلك الحذر من الإفتاء عليه بغير علم لئلا يبوء بالإثم ويضر نفسه وغيره. قال ابن القيم رحمه الله:=وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفُتَّيا والقضاء وجعله من أعظم المحرمات بل جعله في المرتبة العليا منها فقال تعالى [قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/273)
بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ]، فرتب المحرمات أربع مراتب وبدأ بأسهلها وهو الفواحش، ثم ثنى بما هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم، ثم ثلث بما هو أعظم تحريما منهما وهو الشرك به سبحانه، ثم ربع بما هو أشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم، وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه، وقال تعالى [وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمْ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ] (سورة النحل: 116،117)، فتقدم إليهم سبحانه بالوعيد على الكذب عليه في أحكامه وقولهم لما لم يحرمه هذا حرام ولما لم يحله هذا حلال، وهذا بيان منه سبحانه أنه لا يجوز للعبد أن يقول هذا حلال وهذا حرام إلا بما علم أن الله سبحانه أحله وحرمه+. ومن الأدلة على عظم شأن الفتوى قوله تعالى: [قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ .. ] (سورة الأعراف: 33). وقوله [قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَاماً وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ * وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .. ] (سورة يونس: 59، 60). وما رواه البخاري في صحيحه عن أبي الأسود عن عروة قال حج علينا عبد الله بن عمرو فسمعته يقول سمعت النبي يقول:=إِنَّ اللَّهَ لا يَنْزِعُ الْعِلْمَ بَعْدَ أَنْ أَعْطَاكُمُوهُ انْتِزَاعًا وَلَكِنْ يَنْتَزِعُهُ مِنْهُمْ مَعَ قَبْضِ الْعُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ فَيَبْقَى نَاسٌ جُهَّالٌ يُسْتَفْتَوْنَ فَيُفْتُونَ بِرَأْيِهِمْ فَيُضِلُّونَ وَيَضِلُّونَ+. وفي رواية لمسلم:=إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا+.
ولقد كان السلف يتهيبون الفتوى أشد الهيبة، ويتريثون في أمرها، وربما يتوقفون في بعض الأحيان عن القول فيها. فكان الخلفاء الراشدون ـ رضوان الله عليهم ـ يجمعون علماء الصحابة وفضلاءهم عندما تعرض لهم بعض المسائل التي لا يجدون لها حلا عندهم، فيستشيرونهم، ويستنيرون برأيهم، فكان هذا هو الإجماع الذي كانوا عليه في العصر الأول. وهكذا دأب الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ، فقد كان الكثير منهم ـ على الرغم مما أوتوا من علم وبصيرة وطهارة قلوب ـ إلا أن أحدهم كان لا يجيب عن المسألة حتى يأخذ رأي صاحبه، وكيف لا، وقد كان النبي يُسأل في بعض الأحيان فلا يجيب حتى يأتيه جبريل بالوحي؟. وفي تلك العصور المتأخرة بدأ يدب في الأمة مرض فتاك، وداء عضال، من خروج البعض ممن ينتسبون إلى العلم وأهله ليفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا، وصدق رسولنا حين قال:=إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا+ (رواه البخاري). حتى اختلط الحابل بالنابل، واختلطت الأمور على الناس، فما برحوا يتحيرون مما يسمعون من الاختلافات حول المسألة الواحدة، وهنا لابد من النظر في تلك القضية الهامة والخطيرة حتى لا نوقع المسلمين في حرج هم في غنى عنه، بل هم في حاجة إلى الانضباط في الفتوى لكي يطمئنوا ويسارعوا إلى تطبيق ما يسمعونه، وهذا يحتاج من العلماء العاملين، والمجامع الفقهية على مستوى العالم الإسلامي التعاون في هذا المجال، وسد باب الفتوى على الأفراد الذين لا يتورعون في هذا الباب لكي تسلم الأمة من التفرق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/274)
والتنازع، ورغم أن هناك بعض العلماء تؤخذ فتاواهم وتقبل، وقد نفع الله بهم إلا أن الفتوى الجماعية تكون أقوى وأنفع للأمة في دنياها وأخراها لاسيما في قضايا الأمة الخطيرة.
علامات ضعف الأمة
* كذلك رأيكم في ظهور الفتاوى والمفتين في القنوات العديدة ومنها بعض القنوات غير المنضبطة بالضوابط الشرعية؟
ــ هذه علامة على ضعف الأمة ووهنها، وأنها بحاجة إلى العودة إلى النبع الصافي والهدي النبوي، وظهور هؤلاء المفتين الذين يفتون بالرأي والهوى ويفتون أيضاً بغير علم فيوقعون الأمة في الحرج، ويتسببون في إيقاع الكثير من المسلمين في مخالفات شرعية عظيمة، كمن يحلل الربا، ويسميه بغير اسمه، وكمن يتساهل في تحليل بعض الذنوب والمعاصي المنصوص على تحريمها كالغناء، والتمثيل، وشرب الخمور، وغير ذلك مما جاءت الأدلة على تحريمها، وأيضاً هناك من يتساهل في مسألة الهدي الظاهر للمسلم والمسلمة كالحجاب واللحية وغير ذلك، فيجب على المسلمين الوقوف ضد هذه الظاهرة لكي تعود الأمة إلى رشدها وتحفظ كيانها من الانهيار والتردي. فلا يجوز لأحد الإفتاء بالرأي أو الهوى، ولا يجوز المصير إلى الرأي قبل العمل على تحصيل النصوص الواردة في المسألة، أو القول بالرأي غير المستند إلى الكتاب والسنة، بل بمجرد الخرص والتخمين، وقد قال النبي لمعاذ رضي الله عنه:=كيف تقضي؟ قال: أقضي بما في كتاب الله، قال: فإن لم يكن في كتاب الله؟ قال: فبسنة رسول الله، قال: فإن لم يكن في سنة رسول الله؟ قال: أجتهد رأيي، فقال: الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله. وعن عمر رضي الله عنه أنه قال لشريح: ما استبان لك من كتاب الله فلا تسأل عنه، فإن لم يستبن لك في كتاب الله فمن السنة، فإن لم تجده في السنة فاجتهد رأيك قال ابن القيم رحمه الله: وقالت طائفة من أهل العلم: من أَدَّاه اجتهاده إلى رأي رآه ولم تقم عليه حُجَّة فيه بعد فليس مذموماً، بل هو معذور، خالفاً كان أو سالفاً، ومن قامت عليه الحُجَّة فعاند وتمادى على الْفُتْيَا برأي إنسان بعينه فهو الذي يلحقه الوعيد؛ وقد روينا في مسند عبد بن حميد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله:مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ.
وإني أوجه نصيحتي لمن يفتي بغير علم أن يتقي الله تعالى، وأن يعلم أنه موقوف بين يديه يوم القيامة وسوف يسأله عن كل ما تكلم به، وأنه سوف يحاسب حسابا عسيراً لأنه تقوَّل على الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم بغير علم، وسوف يلاقي جزاءه الموعود به على لسان نبينا محمد الذي قال من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (رواه مسلم). نسأل الله الهداية للجميع، وأن يرد هؤلاء إلى الحق والرشاد، وأن يكفي أمة الإسلام شر الفرقة والتنازع، وأن يجمع القلوب على الحق والهدى.
الاجتماع في الفتوى
* هل ترون أن الاجتهاد الجماعي في هذه الفترة الحرجة ضرورة يلزم طلاب العلم وأصحاب القرار أن يتبنوها؟ وكيف السبيل إلى تحقيق ذلك؟
ــ لقد حث الإسلام على الاجتماع، وحذرهم من الفرقة والاختلاف، قال تعالى: [وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا] (آل عمران: الآية 103)، وقال "إن الله تعالى لا يجمع أمتي على ضلالة ويد الله على الجماعة (رواه الترمذي، وصححه الألباني في صحيح الجامع)، وقال أيضاً: لا تختلفوا فتختلف قلوبكم .. (رواه مسلم)، وقال أيضاً:=اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه) (متفق عليه)، وقال:=يد الله مع الجماعة+ (رواه الترمذي، والنسائي، وابن حبان، وصححه الألباني في صحيح الجامع). وقال: من فارق الجماعة شبرا فميتته جاهلية+ (متفق عليه). وقال ابن مسعود ÷ في تفسير قوله تعالى: [وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا] =عليكم بالجماعة فإنها حبل الله الذي أمر الله به، وإن ما تكرهون في الجماعة والطاعة خير مما تجدون في الفرقة. فهذه الأدلة وغيرها كثير فيها حث على الاجتماع وعدم الفرقة، ومعلوم أن الاجتماع على الحق هو سبيل قوة المسلمين، والفرقة هي سبيل الضعف والوهن لهم. والاجتماع في الفتوى هو سبيل العلماء الربانيين، وهو أساس الرباط المتين للأمة، فمتى اجتمع المسلمون على مسألة واحدة كان ذلك أدعى لعامة المسلمين بالأخذ بها والتمسك بما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/275)
فيها لورودها عن الإجماع، وأما الانفراد بالفتوى ممن قل علمه، أو ضعف إدراكه فهذا لا ينبغي، بل على المسلمين التعاون في سبيل إرشاد المسلمين لما فيه خير لهم في العاجل والآجل، وهذا لا يتأتى إلا بالاجتماع في أمر الفتوى في قضايا الأمة المصيرية وخاصة في زماننا هذا الذي كثر فيه من يفتي بغير علم، ودخل في مجال الفتوى من ليس من أهلها.
يقول الإمام مالك:إن عمر بن الخطاب وعامة خيار الصحابة رضي الله عنهم كانت ترد عليهم المسائل وهم خير القرون الذي بعث فيهم النبي"، وكانوا يجمعون أصحاب النبي " ويألون ثم حينئذ يفتون فيها (إعلام الموقعين لابن القيم). فنصيحتي لأهل الفتوى الاجتماع عليها وخاصة في المجامع الفقهية التي وضعت لهذا الغرض، وعلى المجامع الفقهية أن تقوم بحصر العلماء وطلبة العلم المتخصصين في علوم الشريعة بأبوابها المختلفة والعمل على جمعهم في جلسات، أو مؤتمرات، أو ندوات لمناقشة تلك المسائل والقضايا التي تعرض عليهم، ليكون ذلك حافزاً لهم على الاجتماع ولم الشمل، وليكون رادعاً لأهل الهوى والمقلدين بالرجوع عما هم واقعون فيه من الفتوى بغير علم ومن ثمَّ تصدر هذه المجامع ما تراه مناسباً في كل قضية.
وعلى الدول الإسلامية تشجيع تلك المجامع والعمل على تقويتها وفتح الباب لكل متخصص في علوم الشريعة ليشارك في بحوث تلك المجامع ليعم الخير والنفع جميع المسلمين ولترجع لهم عزتهم ومكانتهم بين دول العالم أجمع.
الفتوى المباشرة مسؤوليتها عظيمة
* تعليقكم على ظاهرة الإفتاء المباشر في القنوات الفضائية وسر عدم ظهوركم الإعلامي؟
ــ منصب الإفتاء ذو أهمية عظيمة ويكفي أنه توقيع عن رب العالمين، والذي يفتي يقوم مقام الأنبياء والمرسلين والعلماء الربانيين، والفتوى المباشرة أصبحت إحدى متغيرات العصر ومنجزاته التي يجب توظيفها والانتفاع بها حسب ما يمليه الشارع الحكيم، والناظر في تأثيرها يجد أنها ذات تأثير كبير على من شاهدها أو حضرها أو سمعها من حيث الإيجاب أو السلب، والإعلام المرئي والمسموع اليوم أصبح محوراً أساسياً في منظومة الحياة لمختلف شرائح وطبقات المجتمع، بل وأصبحت الفتوى تصل الآن لكل أحد في شتى بقاع العالم، لذا فتأثيرها قوي، وشأنها عظيم، وأصبحت الفتوى مصدراً من مصادر التوجيه المباشر، بل ومصدراً لتوجيه الرأي العام وقناة من قنوات الاتصال الجماهيري. لذا فأهمية الفتوى المباشرة كبيرة وذات تأثير على العام والخاص، فإذا كان القائم بها ممن هم معروفون بالتقوى والصلاح والعلم كانت الفتوى مقبولة ومستساغة، وأما إن كانت الفتوى ممن لا علم عنده ولا ورع ولا تقوى كان تأثيرها ضعيفاً في الغالب، ولكن الذي يجعلها ذات تأثير في بعض الأحيان أن أصحاب القلوب المريضة ومرضى الهوى يتلقفونها تلقف الملهوف لأنها توافق هواهم ومرض قلوبهم، لذا فينبغي النظر فيمن يفتي أو يتعرض للفتوى من خلال هذه القنوات المباشرة، وعدم تقديم من لا علم لهم في التصدر للفتوى المباشرة لأن من يقولها ربما لا يهتم بتأثيرها بقدر ما يثبت أنه أهل لها، وللأسف الشديد أن هناك كثيراً ممن يتعرضون للفتوى لا يحملون حتى القليل من العلم الشرعي، بل ربما يتعرض للفتوى الفنانون، والممثلون، والراقصات، وغيرهم، وقد سمعنا الكثير عن هؤلاء الذين أفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا، وصدق الله العظيم إذ يقول في كتابه [وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ] (العنكبوت)، فأي خطورة بعد هذا الكلام العظيم في تحذير من تسول له نفسه بالتصدي للفتوى. وفي الناحية الأخرى يجب فتح المجال لأهل العلم والتخصص في العلوم الشرعية في التصدي لهؤلاء والعمل على إفهام الناس بما يريده هؤلاء من إضلالهم، والتنبيه على أخذ الفتوى ممن لا خلاق له.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/276)
وأما عدم ظهوري إعلاميا في مجال الفتوى فما دام المسلم مكفياً ويقوم غيره بالواجب فهذا من فضل الله عليه وأسلم له في دينه ودنياه، والفتوى المباشرة ذات مسؤولية عظيمة وحملها ليس بهين، وكم من شخص صدرت منه فتوى خاطئة طبقت الآفاق سيحمل وزرها يوم القيامة. فإلى الله المشتكى ممن يتصدرون وهم ليسوا أهلاً لذلك.
الحكم على المصالح والمفاسد
* لوحظ في الفترة الحالية انتشار أنواع كثيرة من أساليب اللعب والترفيه في جميع طبقات المجتمع، مثل اللعب بالسوني (البلاي ستيشن) واللعب بالورق وغيرها، ولوحظ أيضاً إدخال القنوات الإسلامية التي تعرض فيها صور المذيعين والمنشدين بصور براقة على الرجال والنساء في ظل هذا الانفتاح الهائل غير المعهود ولا المسبوق، هل يعد إدخال مثل هذه الأمور من باب المصالح والمفاسد، فالمجتمع لم يعد مغلقاً كما كان، والمغريات تزداد يوماً بعد يوم، وهل ترى شيخنا أن هذه الأمور مما يصح أن يقال فيها (بعض الشر أهون من بعض)؟
ــ المسلم العاقل هو الذي يستطيع أن يحكم على الأمور بحكمة وأناة، والمصالح والمفاسد كثيرة ولكن مقياس الحكم عليها يرجع إلى النظر فيها، فيقدم المصلحة على المفسدة في الوقت المناسب، ويدرأ المفسدة إذا كانت لا تعود بمصلحة. والوسائل الترفيهية الآن أصبحت في متناول الكثير من المسلمين وهذا بسبب الانفتاح العظيم على العالم، فتيسرت أسباب الحصول عليه، وأصبح كل بيت لا يخلو من هذه الوسائل، ولكن من الذي يستطيع أن يستفيد منها وأن يوجهها التوجيه الشرعي الصحيح لكي يحفظ نفسه وأهله وأولاده من أضرارها؟ هذا يحتاج إلى النظر في تلك الأمور بعين البصيرة لكي نستطيع أن نحكم عليها، والواقع أن تلك الألعاب التي تدخل بيوت المسلمين تعود بالضرر العظيم على الناشئة دينياً ونفسيا وصحياً، وهذا هو المشاهد بسبب التأثيرات القوية لهذه الألعاب، ولقد رأينا ما سببته هذه الألعاب لبعض الناشئة من الوقوع في المحرمات، وارتكاب الجرائم، وحب العنف والحرص عليه، بل وتسببت تلك الوسائل في إضعاف البنية الجسمانية لبعض الناشئة، وضعف النظر بسبب الجلوس أمامها بالساعات الطويلة.
فينبغي على أولياء الأمور النظر في ذلك لكي يحفظوا أولادهم من تلك الأضرار الخطيرة، وأهمها حفظهم من سلوك طريق الجريمة والعنف. وأما القنوات الإسلامية فالذي أراه أنه لا حرج على المسلم في إدخالها لبيته ما دام أنها تنشر الخير وليس فيها منكرات، مع الحرص على التوجيه لأفراد الأسرة للاستفادة من تلك القنوات بما يعود عليهم بالخير. وعلى القائمين على تلك القنوات أن يقللوا من المؤثرات في عرض المذيعين والمنشدين وغيرهم بصور جذابة فاتنة لكي يكونوا عامل بناء للشباب والفتيات لا عامل هدم في أخلاقهم.
حاضر التعليم الشرعي
* عبر السنوات الكثيرة التي قضيتموها بين جنبات الجامعة ومع طلاب العلم فكيف تقيمون مستويات التعليم الشرعي في وقتنا الحاضر؟ وهل من كلمة لطلاب العلم حول ذلك؟
ــ التعليم الشرعي له مكانته وشأنه، وهذا يرجع إلى قوة الدراسة على مستوى الجامعات الشرعية، ووجود المتخصصين في العلوم الشرعية، ورغبة الطلاب في التحصيل الجاد، والحمد لله أن الذين يتخرجون من الجامعات الشرعية تستفيد منهم الأمة استفادة كبيرة حيث ينتفع بهم في القضاء، والتعليم، والخطابة، وغير ذلك من المجالات الهامة والضرورية. أما الآن فقد قلت الرغبة في التحصيل العلمي الشرعي بسبب الحرص على الشهادة فقط، وضعف النية عند الطالب في نفع نفسه ومجتمعه وأمته، وأصبح التعليم من أجل تحصيل المؤهلات للحصول على الوظائف فقط إلا من رحم الله منهم، وهذا يحتاج إلى مراجعة النفس وتصحيح النيات، والحرص على نفع الأمة، ويكفي شرفاً وفخراً لطالب العلم قول النبي في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقه في الدين (رواه أحمد)، وقوله ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقاً إلى الجنة (رواه مسلم).
فليحرص الطلاب على التحصيل الجاد، وإخلاص النية والعمل لله، والاجتهاد في بذل الأسباب التي من شأنها رفع مكانة الأمة بين مثيلاتها من الأمم، ومن أجل نشر دعوة الإسلام بين العالمين.
الارتقاء بالفقهاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/277)
* الفقه والفقهاء كلمتان تحملان بين طياتها الكثير من المعاني، فما السبيل في رأيك للنهوض بالفقه والارتقاء بالفقهاء حتى نرى ذلك الدور الذي كان يؤديانه في عصور السلف؟
ــ لقد شمل الفقه الإسلامي جميع نواحي الحياة الفردية والاجتماعية من شؤون اقتصادية واجتماعية وسياسية وغيرها حيث قام الفقهاء المجتهدون من الصحابة والتابعين ومن بعدهم بدراسة كل ما يعترض حياة الناس من مسائل وقضايا على ضوء أصول الشريعة وقواعدها وتبيين أحكامها. والفقه الإسلامي يعتبر من أهم ميادين العلوم الشرعية، وقد جاءت نصوص الكتاب والسنة بالحث على التفقه في الدين، ومعرفة أحكام الشريعة، ويعتبر طلب العلم الشرعي من أشرف المطالب وأسمى الغايات والمشتغل به مع إخلاص النية في أعلى درجات العبادة، قال تعالى: [ .. فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ] (التوبة: الآية122). وقال " من يرد الله به خيرا يفقه في الدين (رواه البخاري ومسلم). وجاء في حديث أنس قال: قال رسول الله ":خير العبادة الفقه (رواه البخاري في الأدب المفرد، والإمام أحمد في مسنده ـ جامع بيان العلم وفضله (1/ 21). والفقه ثمرة العلوم كلها، قال ابن الجوزي:أعظم دليل على فضيلة الشيء النظر إلى ثمرته ومن تأمل ثمرة الفقه علم أنه أفضل العلوم، فإن أرباب المذاهب فاقوا بالفقه الخلائق أبداً ..
. وانطلاقاً من هذه المكانة للفقه حرص العلماء على دراسته وتدوين فروعه ووضعوا له قواعد وضوابط تجمع فروعه المتناثرة مما سهل دراسة هذا الفن وضبط فروعه، والفقه كغيره من العلوم ينمو باستعماله ويضمر بإهماله، فقد مرت به أطوار نما فيها وترعرع وتناول كل مناحي الحياة، ثم عدت عليه العوادي من المتآمرين على شرع الله فتوقف ذلك النمو فترات وكاد أن يقف في أخرى. والفقه تبع لشريعة الله التي أبعدت عمداً عن تنظيم حياة الناس وحل مشاكلهم، واستبدلت بنظم وطرائق جاءت من الأعداء، وقد لبست أثواباً مختلفة وتشكلت بأنماط متباينة حسب مصالحهم، وهذا الإقصاء عن مناحي الحياة أثر كثيراً على نمو الفقه وإبداع الفقهاء، وعلى الرغم من الضعف الذي تعيشه الأمة في مناحي الحياة إلا أنه توجد مؤشرات ومبشرات هنا وهناك من حيث تنامي البحوث والدراسات للوقائع والنوازل والحوادث التي تنزل بالأمة الإسلامية وتطبيق الأصول والقواعد الشرعية عليها وبيان الحكم الشرعي فيها واستبعاد ما يخالف الشريعة الإسلامية وإيجاد البدائل لما يتعارض منها مع ذلك.
إن الفقه الإسلامي ثروة فكرية هائلة وتراث ضخم لم يستفد منه الكثيرون وإن كل طالب علم لديه القدرة على توسيع دائرة الاستفادة من الفقه الإسلامي مسؤول عن هذا الأمر. لذا فالأمر يحتاج إلى جهد كبير وبذل عظيم من أجل الاستفادة من أبواب الفقه الإسلامي لحل مشكلات العالم وتوجيه المسلمين إلى العمل بكتاب الله وسنة نبيه "، وهذا لا يتأتى إلا بتضافر الجهود بين الجهات العلمية في سائر الدول الإسلامية وبين العلماء العاملين على مستوى العالم كله، وفتح مجال الاجتهاد للجميع، ودعم الأبحاث العلمية التي تعود بالنفع على الأمة الإسلامية، ولابد من تنظيم هذه الجهات لكي يكون جلَّ همها هو إظهار عظمة هذا الدين، ونفع العالم كله بما فيه من الخير والرشاد. وعلى جميع العلماء العاملين التوجه الصحيح إلى تحكيم الكتاب والسنة في سائر شؤون الحياة، مع الأخذ بإجماع الصحابة، والعمل بالقياس في المسائل التي لا يوجد لها دليل من كتاب أو سنة، أو الاجتهاد في حل هذه المسائل بما يراه العلماء.
تصحيح أعمال البنوك
* كيف تقيمون مستوى أداء البنوك الإسلامية الحالية وخصوصاً أنكم من المهتمين بقضية البنوك الإسلامية ورسالتكم الدكتوراه (البنوك الإسلامية بين النظرية والتطبيق) تصب في هذا الشأن؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/278)
ــ الحمد لله على فضله وعونه، فقد برزت على نطاق واسع في داخل المملكة وخارجها صيحات تنادي بتصحيح أعمال البنوك، وتغيير طريقها إلى النطاق الشرعي في التعامل، وبفضل الله بدأت بعض البنوك في تحويل مسارها إلى التعامل بما تمليه شريعة الإسلام، والاجتهاد في تنظيف مؤسساتها المالية من كل ما يشوبها من معاملات ربوية محرمة أو قصور أو شبهات، وأصبح لبعض البنوك الآن لجان شرعية تعمل على تصحيح مسارها، وتحسين وضعها بما يعود عليها بالخير في الدنيا والآخرة.
وإني لأشد على أيدي أصحاب البنوك في المسارعة بتحويل مؤسساتهم إلى بنوك إسلامية خالية من الربا وشوائبه، وأن يعملوا على كل ما من شأنه تطهير الأمة من المعاملات غير الشرعية لكي يحفظ الله لأمة الإسلام مكانتها وعزها واقتصادها، وأن يسيروا على الطريق الذي ارتضاه الله لعباده بالتعاون على الخير والبعد عن كل شر.
خدمة مصالح الأمة
* كلمتكم لطلاب العلم والمشايخ في هذه المرحلة الحرجة من حياة الأمة؟
ــ على الجميع التكاتف والتعاون فيما يخدم مصالح الأمة ويبعدها عن الضعف والوهن، والتمسك بما كان عليه سلف الأمة من التمسك بالكتاب والسنة وإجماع السلف، وتقديم مصلحة المسلمين على مصلحة النفس، فالأمة تحتاج لكل من يقوم على نصرة دينها وإعلاء شأنها، والعلماء هم سراج الأمة وأملها، فهم حاملو شرعة رب العالمين للخلائق أجمعين، فيجب عليهم مجاهدة أعداء الملة، وإيصال رسالة الإسلام إلى غير المسلمين في سائر بقاع الأرض، ومعلوم لدى الجميع أن أعداء الإسلام يحاولون التشكيك فيه، وصد الناس عنه، بل وإخراج المسلمين منه، وهذا لن يتم بإذن الله ما دام أن العلماء وطلبة العلم والدعاة إلى الله وكل من يساهم في نشر الإسلام قائمين بواجبهم نحو نصرة هذا الدين. وعلى الجميع ترك التنازع والاختلاف، فدين الإسلام دين الاجتماع والتآلف والمحبة، فإذا ترك المسلمون الفرقة والتنازع، واعتصموا بكتاب الله تعالى وسنة نبيه وتعاونوا على كل ما فيه خير للأمة كان ذلك من أقوى عوامل رجوع أمة الإسلام إلى عزها ومكانتها بين الأمم كافة.
حياة العالم الاجتماعية
* الجانب الاجتماعي في حياة العالم كيف يمكن استثماره لخدمة الدعوة وهداية الناس حيث يلاحظ إهمال هذا الجانب؟
ــ لقد كان الرسول قدوة للناس كافة، وكان يسعى بكل جهده في سبيل فتح قلوب الناس لهذا الدين، فكان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، وكان يرفق بالمخطئين، وكان يحلم على المسيئين، وكان يصبر على المؤذين، فأحبه الناس، وسارعوا إلى الإيمان به، والتمسك بهديه، والدفاع عنه، ونصرته، وتعزيره، وتوقيره، وما زال هذا الأمر إلى يومنا هذا مع الفارق الكبير بين القرون الأولى وزماننا الذي نعيش فيه. والعالم يسير على ما سار عليه الرسول فهو قدوة للناس في تمسكه بدينه، والعمل بالسنة، واتصافه بالصفات الكريمة من الحلم والصبر والتواضع والرفق، وأن يكون حريصاً على خدمة المسلمين، مبادراً إلى قضاء حوائجهم، فاتحا قلبه لكل من يسأله ويستفتيه ويحتاج إلى مشورته، قدوة للناس في حرصه على الطاعة ومبادرته إليها، بعيداً عن كل ما يشوبه من صفات غير لائقة.
ومن عوامل محبة الناس للعالم حرصه على قضاء حوائج الفقراء والمساكين والأرامل والأيتام، وسعيه في تيسير أمور المسلمين، وشفاعته لأصحاب الحاجات، وكم كنا نرى ونسمع ما كان يبذله سماحة والدنا وشيخنا العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة واسعة الذي كان كل وقته وماله وجهده في خدمة المسلمين وقضاء حوائجهم والسعي في تيسير أمورهم، وهذا ما عاد عليه بالخير في حياته وبعد مماته، من نيل محبة الناس ودعائهم والثناء عليه، فأسأل الله تعالى أن يمن علينا جميعاً بالاقتداء برسولنا ?، وأن يوفقنا لما يعود علينا وعلى المسلمين بالخير في العاجل والآجل.
جبرية الحفظ
* الشيخ عبد الله الطيار أب لاثنين من طلاب العلم، كيف كان الشيخ يوجه أبناءه في هذا الجانب، وما هي نصيحته لطلاب العلم الذين يجبرون أبنائهم على التعلم والحفظ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/279)
ــ أحمد الله تعالى على هذا الفضل العظيم الذي امتن به عليَّ، وقد كنت حريصاً بقدر استطاعتي على توجيههم للخير، والسير على نهج السلف الصالح في تربيتهم، وكانت والدتي رحمها الله تحرص على توجيههم التوجيه الطيب، فنالا ببركة دعائها الخير الكثير، فوفقهما الله في طلب العلم والحرص عليه، وإني أقول لهما ولغيرهما عليكم بالحرص على الخير، والتمسك به، وعدم التفريط فيه، والجد والاجتهاد في طلب العلم فهو طريق الأنبياء والمرسلين وأتباعهم من العلماء والصالحين. والله أسأل أن يحفظهم وباقي إخوانهم وأخواتهم وأن يبارك فيهم، وأن يبلغهم ما يريدون من الخير، وأن ينفع بهم أمة الإسلام. ونصيحتي لطلاب العلم الذين يجبرون أبنائهم على التعلم والحفظ أن يسلكوا طريق الرفق واللين، وإلا فالمؤثرات كثيرة وأثرها عظيم، والحاجة إلى تعليم الأبناء العلم الشرعي حاجة عظيمة مع كثرة الفتن وانفتاح الدنيا بشهواتها وملذاتها، واختلاط الحابل بالنابل، والحلال بالحرام.
وينبغي على كل والد توجيه أبناءه التوجيه السديد في سلوك هذا الطريق، حيث أن الأبناء يختلفون في الهمم والرغبات، فينظر الوالد في ذلك نظرة حكيمة، ويحرص على ما ينفع أولاده، فيوجههم بما يعود عليهم بالخير، ولا يمكن أن يكون تحصيل العلم الشرعي بالإجبار عليه، ولكن الأخذ بالأسباب في سبيل حفظهم وتربيتهم هو العامل الأساسي في سلوكهم طريق الخير وبعدهم عن طريق الشر.
* هل من كلمة توجهونها لموقع الفقه الإسلامي؟
أقول لموقع الفقه والقائمين عليه احرصوا على تأصيل الفقه، واحذروا من تمييع البحوث والموضوعات واللهث وراء الفتاوى الشاذة، واحرصوا على الفتوى الجماعية، وقدموا فتاوى المجامع والهيئات الشرعية ولجان الفتوى، وتابعوا الجديد من الموضوعات والرسائل واعرضوا ما تستطيعون منها، ولو قمتم بحصر جميع الرسائل العلمية في موضوعات الفقه في الجامعات الإسلامية لحققتم سبقاً تشكرون عليه، والباحثون بأمس الحاجة إليه، ورغم قصر المدة إلا أن جهودكم مشكورة وعملكم مقدر، وتقديركم لأهل العلم محفوظ لكم. زادكم الله توفيقا وهدى، ونفع بهذا المنبر البلاد والعباد، وحقق الله على أيديكم للفقه وأساتذته وطلابه ومحبيه ما يصبو إليه كل مخلص وعامل في كل مكان على ثرى أرض الله الواسعة.
http://www.islamfeqh.com/News/NewsItem.aspx?NewsItemID=493
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[19 - 11 - 08, 05:16 م]ـ
بُورِكتَ يا أبا عليٍّ ..
ـ[أبو علي الكاتب]ــــــــ[20 - 11 - 08, 09:21 م]ـ
وفيك الله بارك
والشكر للأخ ماجد الصغير على ادارته للحوار(160/280)
ترجمة الشيخ مصطفى عبد السلام حفظه الله
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[19 - 11 - 08, 07:41 م]ـ
هو الشيخ مصطفى عبد السلام
الدولة: مصر
تاريخ الميلاد: 27 صفر 1373 هـ
الموافق: 4/ 11 / 1953 م
محمول: 00971508134848
الاميل: sheikmostafa@hotmail.com
نبذة عن حياة الشيخ العلمية
تربى الشيخ ـ حفظه الله ـ على القرآن منذ كان صغيرا، وبالرغم من فقد الشيخ لبصره وهو ابن ست سنين إلا أنه واصل حفظ القرآن الكريم فحفظ القرآن وأتمه في العاشرة من عمره على رواية حفص ثم التحق بالأزهر الشريف فدرس العلوم الشرعية إلى جانب العلوم العصرية مع دراسة للقرآن على رواية ورش
حصل الشيخ على الثانوية الأزهرية ثم ليسانس اللغات والترجمة من كلية اللغات والترجمة بالأزهر الشريف
ثم واصل نظرا لحب الشيخ الشديد لعلم الحديث أعاد الالتحاق بالجامعة مرة أخرى ولكن هذه المرة في قسم الحديث بكلية أصول الدين بنفس الجامعة الموقرة جامعة الأزهر الشريف
ثم تخرج في قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ليواصل عطاءه للمنبر الذي اعتلاه متطوعا منذ كان عمره سبع عشرة سنة ولازال عطاءه للمنبر قائم إلى اليوم ولله الحمد
تأثر الشيخ في طريقة الخطابة بأسد المنابر في العصر الحديث فضيلة الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله رحمة واسعة وأنار عليه في قبره وصب عليه الرحمة والرضوان هو وجميع علماء المسلمين
كما تأثر الشيخ في تخريج الحديث بالدكتور عبد المهدي عبد القادر عبد الحي، وتتلمذ على يد الدكتور إسماعيل الدفتار من علماء الأزهر الشريف
كما تأثر الشيخ في كيفية الاستدلال الفقهي بالفقيه العلامة العلم محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
مناصب تولاها الشيخ
تولى الشيخ مصطفى التدريس بالأزهر الشريف للمواد الشرعية خاصة علم التفسير والحديث والمصطلح منذ عام 1402 هـ
حتى عام 1420 هـ
ثم سافر الشيخ ليتولى العمل كإمام وخطيب بوزارة العدل والشؤون الإسلامية بدولة الإمارات العربية المتحدة ـ إمارة أبو ظبي
ومنذ قدم الشيخ إمارة أبوظبي لا يزال يعلم ويوجه ويفتي في مسجده وكذلك عبر إذاعة القرآن الكريم بأبوظبي
وبما أن الشيخ قد درس اللغات والترجمة إلى جانب الحديث فإن الشيخ ضليع في اللغة الإنجليزية والفارسية ويجب عن الأسئلة باللغتين(160/281)
ما حكم تزويج المريض بالإيدز؟
ـ[ابو سميرة الشركسي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 05:12 ص]ـ
معذرة اخطئت بالموضوع(160/282)
من هو الحفيان محقق الشرح الممتع
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[20 - 11 - 08, 04:25 م]ـ
السلام عليكم
اخوانى هل لنا بترجمة الشيخ عمر سليمان الحفيان محقق الشرح الممتع
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 10:59 م]ـ
ليتنا نعرف عنه
رأيت له تحقيق (شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل) لإبن القيم
حفظه الله
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[22 - 11 - 08, 03:46 م]ـ
عمر بن سليمان الحفيان (سورى) هو اول من منحه معهدالبحوث العربية ومعهد المخطوطات العربية درجةالماجستير بقسم المخطوطات وتحقيق النصوص عن رسالته بعنوان (الفوائدالمنتقاه العوالى من حديث ابى طاهر محمدبن عبد الرحمن بن العباس المخلص عن شيوخه --انتقاء ابى الفتح ابن ابى الفوارس -الجزء السابع) تحقيق ودراسة
وجاءت الرسالة فى (500 صفحة) وتشكلت لجنةالمناقشة والحكم من د/أحمدمعبدعبدالكريم (مشرفا) ود/أحمدعمر هاشم، ود/أيمن فؤاد سيد (مناقشين)
بتقدير امتياز
ـ[كريم البحيرى]ــــــــ[22 - 11 - 08, 03:51 م]ـ
بارك الله فيك وفى الشيخ الفاضل
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[22 - 11 - 08, 04:37 م]ـ
صاحبنا الأخ الشيخ عمر الحفيان حفظه الله تعالى، سلفي من أهل الشام، ومقيم الآن في مدينة الرياض.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[01 - 12 - 08, 01:58 م]ـ
ما شاء الله كلام طيب جزاكم الله كل خير
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - 12 - 08, 10:57 م]ـ
الأخ الفاضل الشيخ عمر بن سليمان الحفيان بيني وبينه زمالة وصحبة، وهو طالب علم وباحث جيد فيما أحسب، والله حسيبه، ولا أزكي على الله أحدا.
أصله من حماة، ونشأ في دمشق، وأبوه أحد الفضلاء من قدامى تلاميذ الإمام الألباني رحمه الله.
ثم سافر للمدينة، وتخرج من كلية الحديث من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ودرس هناك على مشايخها، وأظنه تخرج سنة 1415 أو نحوها.
وواصل دراسته العليا في معهد المخطوطات في مصر، ويحضر الدكتوراة الآن.
استفاد من عدد من العلماء الكبار، وعلى رأسهم: عبد القادر الأرناؤوط ومحمد عيد العباسي، في دمشق، وحماد الأنصاري، وعمر فلاته، وعبد المحسن العباد، ومحمد المختار الشنقيطي، ومحمد وعبد الله ابنا محمد الأمين الشنقيطي، وعبد الله الغنيمان، ومحمد عمر الشنقيطي، وعمر حويه الشنقيطي، كلهم في المدينة، ومحمد العثيمين في القصيم، وعبد العزيز بن باز، وعبد الله بن عقيل، ومحمد بن لطفي الصباغ، في الرياض.
والذين رأيتهم من مشايخنا يقدرونه، ورأيت شيخنا الصباغ يقول له في بعض المناسبات: أنت بمثابة أحد أبنائي! وهكذا شيخنا زهير الشاويش في أي مراسلة أو مهاتفة بيني وبينه يخصه بالسلام والسؤال.
وكانت له صلة خاصة بسماحة الشيخ محمد بن عثيمين آخر حياته رحمه الله، وأوكل له العمل في المجلدات الأولى من الشرح الممتع، وأذكر جيدا أن الشيخ كان يطمئن لنقوله ومراجعاته، ورجع عن عدة مسائل راجعه فيها ولا سيما في المسائل الحديثية المتعلقة بالعلل وبآثار الصحابة، وفوّضه أن يعدل في كتابه دون أن يراجعه، ولكن الشيخ عمر ما كان يعدل شيئا إلا بمراجعته.
ومرة اتصل عليه سماحة الشيخ وهو في الحج سائلا إياه عن عدد من الأحاديث، وقال لمن حوله: فلان هو يجيء بخبر أكيد فيها.
حقق عددا من الكتب، منها القدر لابن وهب، وشفاء العليل، وإغاثة اللهفان الصغرى، كلاهما لابن القيم، وحكم بيع أمهات الأولاد لابن كثير، وشرح قصيدة غرامي صحيح في المصطلح للشمس بن عبد الهادي، إضافة لعمله في المجلدات الأربعة الأولى من الشرح الممتع مع سماحة الشيخ ابن عثيمين، وعمله في أكثر كشاف القناع مع شيخنا القاضي الفقيه عبد العزيز بن قاسم.
وله اهتمام بالمخطوطات، ولا سيما الكواكب الدراري لابن عروة، وتراث شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
وأسأل الله له التوفيق والسداد في دينه ودنياه، أن يلهمنا وإياه الاستقامة على دينه والثبات على الحق، وأن لا يجعل ما كتبته فتنة لي ولا له، آمين.(160/283)
أرقام علماء وطلبة العلم في الأحساء مع شيء من سيرهم
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 11 - 08, 05:45 م]ـ
أخي الكريم ..
أسوق هنا كوكبة من علماء وطلبة العلم في الأحساء مع شيء من سيرهم بما تيسر لي ولم أشأ الاستيعاب وللأخوة الزيادة على ما ذكرت، أو مزيد الإيضاح لمن ذكرت، وفقكم الله جميعاً:
العلامة الشيخ الفقيه: عبد العزيز بن يحيى اليحي، شيخ الحنابلة في الأحساء، ورئيس المحاكم سابقاً، وكان يستقبل أسئلة المستفتين بانتظام وقت الضحى وبعد صلاة المغرب، لكنه الآن يعاني من المرض نسأل الله له الشفاء العاجل.
هاتف المنزل: (035883433)
الشيخ العلامة الأصولي أ. د علي بن سعد الضويحي الحنبلي عضو هيئة كبار العلماء، له درس في مسجده بحي القادسية بالمبرز.
هاتف منزله: (035931018)
الشيخ الفقيه الحنبلي: عبدالله بن عبدالرحمن المحيسن، رئيس المحاكم حالياً، وله درس في جامع خادم الحرمين في منار السبيل.
هاتف جوال (0505924906)
الشيخ الفقيه الحنبلي: عبدالمحسن بن محمد البنيان، تولى إدارة الدعوة والإرشاد في الأحساء ثم في الدمام.
هاتف الجوال (0505842371)
الشيخ الفقيه الشافعي د. عبدالرحيم بن إبراهيم الهاشم، الأستاذ المساعد في كلية الشريعة وله دروسه في مسجده.
الهاتف الجوال (0504905515)
الشيخ المحدث د. محمد بن عبدالرحمن العمير، عميد كلية التربية بجامعة الملك فيصل، وله درس في شرح سنن ابن ماجه.
العمل: جامعة الملك فيصل.
الهانف الجوال (0505923699)
الشيخ د. أحمد بن عبدالعزيز الحليبي، أستاذ الثقافة في جامعة الملك فيصل، له كتب وأبحاث منشورة، وله مشاركات إعلامية.
العمل: جامعة الملك فيصل.
الهاتف الجوال (0505917205)
الشيخ الواعظ: أحمد بن عبدالله السلمي، كاتب عدل، وله دروس ومحاضرات ومؤلفات نافعه.
العمل: كتابة العدل
الهاتف الجوال (0505934540).
الشيخ الفقيه: خالد بن عبدالعزيز بوطنور، محاضر في كلية الشريعة تخصص الفقه وعاقد أنحكة.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0504857422)
د. خالد سعود الحليبي، أديب وشاعر، أستاذ الأدب في كلية الشريعة، وله مشاركات ومحاضرات ودرورات نافعة، إمام مسجد الخضري بالسلمانية الجنوبية.
الهاتف الجوال (0505920206).
الشيخ الأصولي د. فيصل بن سعود الحليبي، أستاذ أصول الفقه، له مشاركات إعلامية ومحاضرات نافعة.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0505930209)
الشيخ المفسر د. سليمان بن إبراهيم الحصين الحنبلي، أستاذ القرآن وعلومه في كلية الشريعة، وله درس في التفسير في مسجده المعروف بمسجد الخزان في السلمانية.
الهاتف الجوال (0505922037)
الشيخ الأصولي عبد السلام بن إبراهيم الحصين الحنبلي، أستاذ أصول الفقه في كلية الشريعة.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0505924451)
الشيخ د. سعود بن عبدالعزيز العقيل، أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة في كلية الشريعة، له درس في قرية الشقيق في العقيدة.
الهاتف الجوال (0504937900)
الشيخ المفسر د. عبد المنعم بن حواس الحواس، أستاذ القرآن وعلومه في كلية الشريعة.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0505926112)
الشيخ الفقيه الحنبلي عبد الله بن حواس الحواس.
العمل: مشرف تربوي
الهاتف الجوال (0505922548).
الشيخ د. طارق بن عبد الرحمن الحواس، أستاذ العقيدة في كلية الشريعة، وله دروسه في جامع حي المعلمين الشرقية.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0505918631)
الشيخ د. يوسف بن عبدالطيف الجبر، أستاذ الفقه في كلية المعلمين، وله درس في الملخص الفقهي، وله مشاركات إعلامية أخرى.
العمل: كلية المعلمين
الهاتف الجوال (0505750884).
الشيخ المحدث: خالد بن عبدالعزيز الربيع الحنبلي، أستاذ الحديث في كلية الشريعة، وله درس في شرح زاد المستقنع في المبرز.
العمل: كلية الشريعة.
الهاتف: (0503921534)
الشيخ المحدث: ياسر بن عبد العزيز الربيع الحنبلي، أستاذ الحديث في كلية الشريعة، وله درس في شرح بلوغ المرام في المبرز.
العمل: كلية الشريعة.
الهاتف: (0505934370)
الشيخ الفقيه: إبراهيم بن صالح التنم الحنبلي، محاضر في كلية الشريعة تخصصه الفقه، له درس في مسجده في الشرح الممتع.
العمل: كلية الشريعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/284)
الهاتف الجوال (0504857024)
الشيخ الواعظ: إبراهيم بن مبارك بو بشيت، له محاضرات وكتابات نافعة.
العمل: معلم وخطيب
الهاتف الجوال (0504921723)
الشيخ: خالد بن ناصر العتيبي أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0505924533)
الشيخ: راجح بن عبدالعزيز الراجح، أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف: 0500812070
الشيخ: سامي بن فهد الحادي، القاضي بمحاكم الأحساء.
العمل: قاضي
الهاتف الجوال (0505917856)
الشيخ: صالح بن علي السلطان
العمل: مدرس في المعهد العلمي
الهاتف الجوال (0505923101)
الشيخ:عادل بن عبدالله العبد القادر، أستاذ الفقه في كلية المعلمين، له خطب ومحاضرات ومشاركات نافعة.
العمل: كلية المعلمين
الهاتف الجوال (0504857556)
الشيخ: عبدالباقي بن محمد آل مبارك، القاضي بمحاكم الأحساء.
العمل: قاضي
الهاتف الجوال (0505925505)
الشيخ: عبدالله بن عبدالوهاب الهديب
العمل: عمدة حي الراشدية بالمبرز.
الهاتف الجوال (0505914390)
الشيخ: علي بن إبراهيم المحيش.
العمل: رئيس كتابة العدل
الهاتف الجوال (0505923818)
الشيخ الفقيه: عمر بن عبدالعزيز السعيد، أستاذ الفقه في كلية الشريعة.
العمل: كلية الشريعة.
الهاتف الجوال (0503902975)
الشيخ الفقيه: ماهر بن سعد الخوفي، أستاذ الفقه في كلية الشريعة.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0507157122)
الشيخ د. محمد بن صالح العلي، أستاذ الثقافة في كلية الشريعة، له خطب ومحاضرات ومشاركات إعلامية.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0505927900)
الشيخ الفقيه: وليد بن يوسف المعيدي، أستاذ الفقه في كلية الشريعة.
العمل: كلية الشريعة
الهاتف الجوال (0505935371)
رابط الموضوع ( http://www.dawahmemo.com/dleel/ahsa/)
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 10:57 م]ـ
جزاك الله خير وأثابك ووفقك وثبتك
ـ[بوعبدالله]ــــــــ[22 - 11 - 08, 12:57 ص]ـ
هلا أتحفتنا بتراجمهم ومالديهم من مؤلفات نستفيد منها
ـ[محب لأثر]ــــــــ[22 - 11 - 08, 09:46 ص]ـ
وماذا عن الشيخ المحدث صالح الحمد حفظه الله عميد قسم أصول الدين الآن فيما أعلم.
هلا اتحفتمونا بشيء من سيرته
ـ[عبدالله بن أحمد العنزي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 11:22 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
الشيخ الفقيه الحنبلي: عبدالله بن عبدالرحمن المحيسن.
هاتف جوال (0505924906)
الشيخ عبدالله المحيسن قد انتقل إلى الرياض وأصبح قاضي تمييز.
.
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:43 م]ـ
وإياكم
و
يرفع للفائدة
ـ[أشرف الضويحي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 02:50 ص]ـ
أشكرك على هذا الموضوع
رئيس محاكم الأحساء الآن
الشيخ سامي بن فهد الحادي
ـ[مصطفى بن الساعي]ــــــــ[07 - 07 - 09, 01:01 م]ـ
جزاك الله خير وأثابك ووفقك وسدد خطاك
ـ[بوحمد الحمد]ــــــــ[21 - 05 - 10, 06:31 م]ـ
وماذا عن الشيخ المحدث صالح الحمد حفظه الله عميد قسم أصول الدين الآن فيما أعلم.
هلا اتحفتمونا بشيء من سيرته
نعم اخي ولنا الشرف الكبير بذكر شي من الشيخ ..
فهو الشيخ صالح بن عبدالله بن صالح الحمد العمار المحدث الكبير والحافظ للسنن والحديث
قالوا في المواقع:
الشيخ العلامة المحدث: صالح بن عبدالله بن صالح الحمد العمار , شيخ الحنابلة بلأحساء , ورئيس قسم اصول الدين في كلية الشريعه بلأحساء سابقاً , و استاذ ودكتور , ومحدث وله مطبوعات متنوعه , وله حلقات ودروس تقام في كل اسبوع , في مسجد الماجد بعد كل صلاة ليوم الاربعاء. وكل احد في مسجد الوهيبي خلف محطة التسهيلات جوبا.
الهاتف:
(0533148428)
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[21 - 05 - 10, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيرًا ..
وهناك مشايخ آخرين لم تدرج أسماؤهم ...
لكن ..
هل الشيخ الدكتور أحمد بن فارس السلوم يقيم في الأحساء؟
وكم رقم هاتفه النقال؟(160/285)
مساعدة يا إخوان في ترجمة الإمام الأسنوي
ـ[أبو أيوب العامري]ــــــــ[20 - 11 - 08, 06:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام
أولا أعتذر عن وضع الموضوع في هذا القسم ولكني لم أعلم أين يكون هذا الموضوع
ونرجو من الإدارة وضعه في القسم المناسب له
والموضوع هو:
أريد أن أبحث موضوعا في حدود عشرين صفحة
عن ترجمة الإمام الأسنوي رحمه الله
وذلك عن المحاور التالية:
أولا: اسمه ونسبه
ثانيا: نشأته
ثالثا: شيوخه وتلاميذه
رابعا: آثاره العلمية
خامسا: حياته العلمية
سادسا: مكانته العلمية وثناء العلماء عليه
سابعا: وفاته رحمه الله
فأرجو ممن لديه بحثا عنه أو مراجع أن يفيدنا
وجزاكم الله خيرا
والله في عون المرء مادام المرء في عون أخيه
ـ[أبو أيوب العامري]ــــــــ[21 - 11 - 08, 06:41 ص]ـ
يرفع رفع الله قدر من أعانني
ونرجو من الإدارة نقله في المكان المناسب
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[21 - 11 - 08, 02:00 م]ـ
انظر - غير مأمور - مقدَّمة التحقيق لكتاب شرح الإسنوي على منهاج البيضاويِّ التي كتبها الدكتور إسماعيل شعبان؛ ففيها مظانُّ الترجمة له، وقد ترجم له ترجمةً طيِّبةً ..
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 05:03 م]ـ
كما ترجم له محقق كتاب زوائد الأصول على منها الوصول إلى علم الأصول (محمد سنان سيف الجلالي) ترجمة طيبة فيما يقارب 64 صفحة , والكتاب من مطبوعات مؤسسة الكتب الثقافية
والله الموفق
ـ[أبو أيوب العامري]ــــــــ[09 - 02 - 09, 11:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وقد بحثت المسألة والحمد لله منذ زمن
بارك الله في الجميع
ـ[وليد عمرو]ــــــــ[10 - 11 - 10, 09:17 ص]ـ
السلام عليكم
افيدوني رحمكم الله
ماذا يقصدون في خبر الواحد انه يفيد العلم أو متعبد به
وجزاكم الله خيرا(160/286)
توفي اليوم الشيخ عمر جردي المدخلي [1341 - 1429 هـ] من تلاميذ الشخ القرعاوي ..
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 02:26 م]ـ
توفي اليوم السبت 24/ 11 / 1429 هـ الشيخ عمر بن أحمد جردي المدخلي - رحمه الله -، المولود في عام 1341 هـ عن عمر يناهز التسعين، وذلك في مدينة صامطة جنوب مدينة جيزان.
وللشيخ - رحمه الله - ترجمة نفيسة لشيخه المجدد عبدالله القرعاوي - رحمه الله - تحوي معلوماتٍ قيِّمة عن حياة الشيخ أسندها عنه بقوله: سألتُ الشيخَ ..
وقد أجازه الشيخ القرعاويُّ - رحمه الله - بمروياته ..
ولعلي - إن يسَّر الله - أكتب فوائدَ من ترجمته للشيخ القرعاويِّ ..
وسيُصلَّى عليه غداً، وسيدفن - إن شاء الله - بمقبرة الجرادية قريباً من صامطة ..
وللشيخ - رحمه الله - ابنٌ من خيرةِ من عرفته من طلاَّب العلم في منطقة جازان؛ أدباً وعلماً وسمتاً واجتهادً في الدعوة إلى الله، وهو الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عمر المدخلي - رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة جازان -، وهو متخصِّصٌ في الحديث.
رحم الله عبده عمرَ، وأسكنه فسيح الجنَّات ..
ـ[محمدزين]ــــــــ[22 - 11 - 08, 02:29 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله عبده عمرَ، وأسكنه فسيح الجنَّات ..
آمين آمين آمين
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 02:41 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[22 - 11 - 08, 02:46 م]ـ
أسأل اللهَ العظيمَ أن يرحمه رحمةً واسعة
ويجعلَ مثواه الجنّة
ويجعل أبنائه خير خلف لخير سلف
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[22 - 11 - 08, 08:38 م]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته وأخلف على المسلمين خيرا ....
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 11 - 08, 10:39 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
واتصلت بشيخنا العلامة عبد الله العقيل -وصلته به قديمة- وأبلغته بخبر وفاته، فاسترجع، وترحم عليه، وأثنى عليه.
وكتابه عن شيخه القرعاوي نفيس ومفيد.
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[22 - 11 - 08, 10:44 م]ـ
إنا لله و انا اليه لراجعون(160/287)
ترجمة للدكتور المحقق/محمد الهادي أبو الأجفان بقلم د. حمزة أبو فارس
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[22 - 11 - 08, 11:46 م]ـ
كتب د. حمزة أبو فارس ترجمة رائعة عن شيخي المحقق البارع , الذي استخرج كنوز الكتب المالكية , بعد أن كانت مدفونة, فحققها , وأخرجها إلى النور , وساهم ونشر كثيرا من البحوث , والتي كانت تنصب في الفقه , فجزاه الله عنّا خير الجزاء , وأترككم مع ماسطره د. ابو فارس ..
ولد شيخنا الأستاذ الدكتور محمد الهادي أبو الأجفان في القيروان يوم 6/ 5 / 1936.
حفظ القرآن الكريم ثم انخرط في سلك التعليم الشرعي فتتلمذ لشيوخ كبار في تخصصات مختلفة ومن أهم شيوخه:
1 ـ العلامة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور. أفردت حياته بالتأليف، وهو أشهر من أن يعرف به.
2 ـ العلامة الشيخ محمد الشاذلي النيفر. ولد سنة 1911 م بتونس تحصل على الثانوية الزيتونية وشهادة التعليم العالي الأستاذية من رتبة مساعد بطريق المناظرة والأستاذية من الرتبة الثانية بطريقة المناظرة، والأستاذية من الرتبة الأولى شغل منصب أستاذ محاضر بالكلية الزيتونة ثم صار عميدا لها. مؤلفاته كثيرة. توفي سنة199.
3 ـ الشيخ مختار بن محمود.
4 ـ الدكتور أحمد محمود بكير. ولد بسوسة سنة 1928 م، تحصل على الدكتوراه في الآداب من فرنسا، وقد عمل أستاذا بالكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين. له مؤلفات كثيرة منها: المدرسة المالكية في المشرق بالفرنسية، وقد حقق ترتيب المدارك للقاضي عياض. توفي سنة
5 ـ الشيخ أحمد بن ميلاد.
تحصل الأستاذ الدكتور محمد أبو الأجفان على الإجازة في الشريعة من الكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين بتونس مع جائزة رئيس الدولة في شهر يونيو1965. ثم التحق بشعبة الفقه والسياسة الشرعية التابعة للدراسات العليا بالكلية سنة 1973 م وسجل أطروحة بعنوان الكليات الفقهية لابن غازي المكناسي المتوفى سنة 909 هـ. تقديم ودراسة وشرح، وقد نوقشت هذه الأطروحة يوم 5/ 3 / 1981 م حصل بها على شهادة دكتوراه المرحلة الثالثة بتقدير حسن جدا، وحصل على شهادة الدكتوراه في الفقه المقارن من المعهد العالي للقضاء من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ـ مع مرتبة الشرف الأولى سنة 1987 م.
التدريس:
عمل في سلك التدريس في الكلية الزيتونية التي أصبحت فيما بعد جامعة الزيتونة ـ ثم رئيسا لقسم الفقه بكلية الشريعة بالجامعة المذكورة، وتنقل في الدرجات العلمية حتى وصل درجة أستاذ. وتقاعد سنة 1996 م، وما أن تقاعد حتى انهالت عليه العروض للتدريس من جامعات عديدة اختار منها جامعة أم القرى ليكون بجوار الكعبة زهاء عشر سنوات قضاها أستاذا للدراسات العليا، درس أثناءها الفقه وأصوله والقواعد الفقهية وأصول البحث العلمي وغيرها.
الإشراف على الرسائل والأطاريح ومناقشتها:
أشرف خلال تدريسه بجامعة الزيتونية وجامعة أم القرى على عشرات الرسائل والأطاريح حصل بها طلبته على شهادات الماجستير والدكتوراه.
وشارك في مناقشة عشرات الرسائل في الزيتونة بتونس وأم القرى بمكة المكرمة وجامعة الإمام بالرياض، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة مشرفا ومناقشا، وكانت مناقشاته للطلبة مفيدة جدا.
وقد حققت تحت إشرافه مجموعة من أمهات الفقه المالكي منها التوضيح شرح جامع الأمهات لخليل بن إسحاق الجندي والتبصرة للخمي.
نشاطاته الأخرى:
وكانت له نشاطات إذاعية مسموعة ومرئية منها: مساهمته في إعداد برنامج إذاعي أسبوعي بالإذاعة التونسية بعنوان (نور الإيمان)، بتحرير أركانه التالية:
ـ المذاهب الإسلامية.
ـ شخصيات إسلامية.
ـ العبادة.
المشاركة في المؤتمرات والندوات:
أما عن مشاركته في الندوات والمؤتمرات فحدث ولا حرج، فقد شارك في مؤتمرات عديدة في تونس، والقيروان، ومدنين، والرياض، وجدة قدم فيها بحوثا متعددة أهمها:
العرف في المذهب المالكي، الملكية وحمايتها في الإسلام، الشريعة الإسلامية وتنظيم العمران.
اشترك في أعمال ورشة (البحث الفقهي: طبيعته، خصائصه، مصادره) بالمنتدى الإسلامي بالشارقة بدولة الإمارات العربية.
كتب بحثا في نطاق مركز الدراسات والأبحاث الاقتصادية والاجتماعية بتونس حول موضوع الحسبة.
وكتب بحثا للمؤتمر الرابع للفقه المالكي بأبوظبي سنة 1986 م بعنوان (الاستحسان في المذهب المالكي)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/288)
واشترك في مؤتمر المخطوطات الذي نظمه مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية مع المعهد العالي لإعداد المعلمين بزليتن ليبيا سنة 1988 م.
وشارك في أعمال ندوة التواصل الثقافي بين أقطار المغرب العربي تنقلات العلماء والكتب التي نظمتها كلية الدعوة الإسلامية وعقدت في طرابلس ليبيا، وكان عنوان ورقته فيها (التواصل العلمي بين بلدان المغرب العربي في عصر ابن أبي الدنيا).
وشارك في ندوات أخرى كثيرة في تونس والجزائر والمغرب ودبي ومصر ونيجيريا وغيرها. وقدم فيها بحوثا متنوعة.
وكتب مقالات كثيرة في مجلة الهداية التونسية.
وهو عضو في لجنة تدليل الفقه المالكي أو المذهب المالكي بالدليل الذي تولته دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث بدبي، وهو خبير بالمجمع الفقهي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي في جدة، وقد حضر مع المجمع آخر دورة عقدت في السنة الماضية.
وقد حصل على أوسمة وجوائز كثيرة منها:
جائزة تحقيق التراث من وزارة الشؤون الثقافية أربع مرات في السنوات 1969 و 1980 و 1981 و 1983 م.
وقد عرفت الفقيد الأستاذ الدكتور محمد أبو الأجفان قبل حوالى ربع قرن، حيث توطدت العلاقة من اللقاء الأول، وكأنها كانت قديمة والذي عرفه بي صديقي الدكتور عبد السلام محمد الشريف العالم، وكان إذ ذاك طالبا يحضر أطروحة لنيل شهادة دكتوراه الدولة من جامعة الزيتونة.
وتوالت اللقاءات وزادت الرابطة، فلا يمر شهر إلا ورسالة تذهب ورسالة تجيء، ثم حلت الهواتف محل الرسائل ولا يمر عام إلا نلتقي فيه إما في تونس أو في مكة أو في كلتيهما، وتحولت العلاقة إلى عمل مشترك رغم بعد المسافة فحققنا معا كتابين من كتب التراث هما:
التعريف بالرجال المذكورين في جامع الأمهات لابن فرحون، نشرته دار الحكمة بطرابلس ليبيا، والفروق الفقهية لأبي الفضل مسلم الدمشقي، وطبعته الطبعة الأولى دار الغرب الإسلامي ببيروت، وأخيرا ظهرت الطبعة الثانية بدار الحكمة بطرابلس، وكان الفقيد ينتظرها بفارغ الصبر؛ لأن بها إضافات مهمة، ولكنه رحل قبل أن يراها، فقد وصلت أول نسخها بعد شهرين من وفاته تقريبا. هذه العلاقة ذات ربع القرن جعلتني أعرف الفقيد عن ظهر كتب، بل أعرف عنه ما لم يعرفه كثير من أقاربه وأصدقائه، فقد عرفت فيه رجلا كريما نبيلا شجاعا في مواطن تنذر فيها الشجاعة، فعالا للخير، عرفني على كثير من الشخصيات العلمية في بلدان متعددة، منهم شيخنا محمد المنوني _ رحمه الله _ والشيخ محمد الشيباني، والدكتور عبد الوهاب أبو سليمان، و صديقنا الدكتور محمد السليماني، وصديقنا الدكتور حسن الوراكلي الذي كانت تجمعه بالفقيد صداقة حميمة.
كان الدكتور – رحمه الله - شغوفا بالكتب خصوصا الفقهية منها، كأنه حاسوب في معرفة المطبوع منها والمخطوط وخاصة ما يتعلق بالفقه المالكي.
وكان – رحمه الله – جادا في حديثه لا تخرج من عنده إلا بفائدة، لا يضيع وقته إلا في أحاديث علمية، مهتما بأمور المسلمين في أنحاء المعمورة.
كان بصحة جيدة إلى عهد قريب، عنده بدايات مرض السكري، ولكنه كان محافظا، كثير المشي على الأرجل، حتى إني لا أكاد ألحق به. وبدأ معه المرض سنة 2003 م حيث أجرى فحوصات طبية في جدة وتونس، واستدعت حالته إجراء عملية قسطرة (تسريح الشرايين) ووضع لولب طبي بأحد الشرايين، وتمت العملية يوم 1/ 9 / 2003 م وكللت بالنجاح حسب التقرير الذي أعده الطبيب المختص الدكتور محمد كمون بتاريخ 14/ 9 / 2003 م. وطلب منه تناول أدوية معينة سبب له ألما في الرأس، فبعث إلي بالفاكس الوصفات المحتوية لأسماء هذه الأدوية مع التقارير الطبية لعرضها على بعض الأطباء المختصين عندنا، فعرضتها بالفعل، وكانت النتيجة الموافقة على تلك الأدوية.
تكررت الفحوصات سنة 2004 م، ثم استعاد صحته سنة 2005 م حيث التقينا ثلاث مرات مرة في تونس ومرتين في مكة، وكان لا يشكو من شيء حتى إن إجابتي لبعض أصدقائه عند سؤالي عن صحته كانت: لم أره بمثل هذه الصحة منذ زمن، ثم لم أسمع عن المرض شيئا إلا بعد الوفاة حيث أخبرتني زوجته أنه مرض أحد عشر يوما، وأجريت له عملية كانت ناجحة، ثم حدثت الوفاة، وكان ما قدمته في أول مقالي هذا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/289)
قبل أن أختم كلامي بعرض قائمة لأعماله التحقيقية والتأليفية التي جعلته بحق يستحق لقب (شيخ المحققين) في نصف القرن الأخير، قبل أن أعرض ذلك أسجل هذه الحوار الذي حدث بيني وبينه في أمر اجتماعي في السنوات الأخيرة لم أعد أتذكر تاريخها، لكنها كانت في فصل الصيف وفي حجرة الضيافة في منزله، وكان بعض أحفاده يلعب ببعض محتويات الحجرة من التحف الثمينة التي كان أستاذنا يزين بها حجرته، وكاد الحفيد أن يكسر تلك التحفة، فأخذها منه بهدوء لكنه لم يتكلم، فقلت له: أنت الآن غاضب أشد الغضب، لكنك لا تستطيع أن تتكلم. فقال لي: كيف عرفت ذلك؟ فأجبته بأنني مررت بتجربة عبث الأحفاد بأشياء جدهم الذي لا يحب أحدا أن يلمسها بله العبث بها، والجد لا يستطيع أن يلتفظ بكلمة غير أنه يكاد يتفجر غيظا في داخله. فقال: صدقت.
وخير ما أختم به هذا الكلام ما ختم به الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان في مقال له نشرته صحيفة عكاظ السعودية 26/ 9 / 1427 هـ 18/ 10 / 2006 م، بعنوان: الأستاذ الدكتور محمد أبو الأجفان الفقيد المحقق إلى رحمة الله حيث جاء في أواخر مقاله:
(فقدته مكة عالما معطاء، وفقدته بلاده تونس ابنا بارا، والأمة عالما فقيها، باحثا ومحققا واعيا، وفي الختام أسأل الله جل وعلا أن يجزيه عن العلم وأهله خير الجزاء، ولا أخالني وفيته حقه في رحلة عمرية قضاها في خدمة العلم، فقد حمدت له هذه البلاد (مكة) عطاءه، كما حمد له القيروان مسراه وإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا، والعزاء لكل ذي صلة بهذا العالم الجليل ولأهله وذويه).
وأنا أضيف إلى ما قاله أستاذنا الدكتور أبو سليمان فأعزي نفسي فيه، وأعزي زوجته الصابرة المحتسبة، وابنيه أنيسا ورافعا وبناته وأصهاره، وصاحب المقال آنف الذكر الأستاذ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان، والصديق العزيز حسن الواركلي، وأعزي الزيتونة التي فقدت علما من أعلامها تفخر به و (إنا لله وإنا إليه راجعون).
وهذه قائمة بأهم ما خلفه لنا شيخنا الأستاذ الدكتور من كتب ومقالات مطبوعة:
تحقيق تراث:
1 – رحلة القلصادي، لأبي الحسن علي القلصادي الأندلسي ـ الشركة التونسية للتوزيع ط1 تونس 1978 (جائزة التشجيع على التحقيق سنة 1979).
2 – انتصار الفقير السالك لترجيح مذهب الإمام مالك، للشمس الراعي الأندلسي – دار الغرب الإسلامي، بيروت 1981 وصدرت منه طبعة على نفقة الشيخ بن زايد بن سلطان ولي العهد بأبو ظبي (جائزة التشجيع على التحقيق سنة 1981).
3 – برنامج المجاري، لأبي عبد الله محمد المجاري الأندلسي – دار الغرب الإسلامي، بيروت 1982.
4 – الإفادات والإنشادات، للشاطبي أبي إسحاق إبراهيم الأندلسي، ط 1، مؤسسة الرسالة بيروت 1983 (جائزة التشجيع على التحقيق سنة 1983) ط2 سنة 1986 ـ ط3 سنة 1988.
5 – الفتاوي للإمام أبي إسحاق الأندلسي، ط 1 تونس 1984، ط 2 تونس 1985، ط 3 تونس 1987، نشر خاص، مطبعة الكواكب ونشرها مجهول بالجزائر بالتصوير.
6 – فصول الأحكام وبيان ما مضى عليه العمل عند الفقهاء والحكام، للقاضي أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي – الدار العربية للكتاب تونس، والمؤسسة الوطنية للكتاب الجزائر، 1985.
7 – بلاغات النساء، لأبي طاهر البغدادي (تقديم وفهارس)، المكتبة العتيقة، تونس 1985.
8 – الجراب الجامع لأشتات العلوم والآداب، لعبد الصمد كنون المغربي ط 2 – تونس 1985.
9 – كشف النقاب عن تضمين الصناع، لأبي علي الحسن بن رحال المعداني، سلسلة إحياء التراث الإسلامي 1 – المؤسسة الوطنية للترجمة والتحقيق والدراسات (بيت الحكمة) والدار التونسية للنشر تونس 1986 ط2 دار البشائر الإسلامية بيروت 1996.
10 – إرشاد السالك إلى أفعال المناسك، لبرهان الدين إبراهيم بن فرحون، المؤسسة الوطنية للترجمة والتحقيق والدراسات (بيت الحكمة) تونس 1989 (جزآن).
11 – المسائل الفقهية لأبي علي عمر بن قداح – مركو الدراسات الإسلامية بالقيروان – ط 1 سنة 1991 ط 2 منشورات الغا مالطا سنة 1996.
12 – مختصر أحكام النظر، لأبي العباس أحمد القباب الفاسي – مكتبة التوبة، الرياض ومؤسسة الريان بيروت 1997.
13 – الكليات الفقهية لأبي عبد الله المقري التلمساني – الدار العربية للكتاب، تونس 1997.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/290)
14 – المذهب في مسائل المذهب لابن راشد القفصي جزآن _ المجمع الثقافي، أبو ظبي، 1422هـ2002 م.
15 – فتاوى قاضي الجماعة ابن سراج الأندلسي ط 1 المجمع الثقافي، أبو ظبي 1999.
16 – الكليات الفقهية، لابن غازي المكناسي (جاهز للطبع)
تأليف:
17 – الحياة الاجتماعية من خلال كتب الحسبة – منشورات مجلة الرسالة الإسلامية – وزارة الأوقاف بالعراق – 1983.
18 – الإمام أبو عبد الله محمد المقري التلمساني – الدار العربية للكتاب، تونس 1988.
19 – برهان الدين إبراهيم بن فرحون اليعمري المدني. ط 1 منشورات إلغا مالطة سنة 1997.
تحقيق بالاشتراك:
20 – أحكام في الطهارة والصلاة، لابن لب الأندلسي – تونس 1980.
21 – فهرس ابن عطية عبد الحق الأندلسي – ط 1 بيروت 1980 – ط 2 بيروت 1982 – دار الغرب الإسلامي – (جائزة التشجيع على التحقيق سنة 1980).
22 – درة الغواص في محاضرة الخواص (ألغاز فقهية) للبرهان بن فرحون – ط 1 – المكتبة العتيقة – ودار التراث مصر 1980 – ط 2، مؤسسة الرسالة، بيروت 1983.
23 – تحفة المصلي، لأبي الحسن الشاذلي المنوفي – تونس 1984.
24 – الجامع في السنن والآداب والمغازي والتاريخ، لأبي محمد عبد الله ابن أبي زيد القيرواني ط 3 – مؤسسة الرسالة – بيروت والمكتبة العتيقة، تونس 1985.
25 – أصول الفتيا في مذهب الإمام مالك، لابن حارث الخشني – ط 1 الدار العربية للكتاب، تونس 1985.
26 – الفروق الفقهية، لأبي الفضل الدمشقي – ط 1 – دار الغرب الإسلامي، بيروت 1992 م والطبعة الثانية بدار الحكمة طرابلس ليبيا 2007 م.
27 – الرسالة الفقهية، لابن أبي زيد القيرواني، مع غرر المقالة في شرح غريب الرسالة، لأبي عبد الله محمد بن منصور بن حمامة المغراوي ط 1 دار الغرب الإسلامي – بيروت 1986، ونشرته إدارة إحياء التراث الإسلامي بقطر – ط 2 دار الغرب الإسلامي بيروت 1997 بيروت 1991.
28 – شرح حدود ابن عرفة (الهداية الكافية الشافية لحقائق الإمام ابن عرفة الوافية) لأبي عبد الله محمد الأنصاري الرصاع ط 1 دار الغرب الإسلامي، بيروت 1993 (جزآن).
29 – التعريف بالرجال المذكورين في جامع الأمهات لابن الحاجب، تأليف محمد ابن عبد السلام الأموي – دار الحكمة للطباعة والنشر والتوزيع، طرابلس، ليبيا 1994.
30 – عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة، لنجم الدين بن شاس، مجمع الفقه الإسلامي بجدة ط 1 على نفقة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز، سنة 1995 (ثلاثة أجزاء).
تأليف بالاشتراك:
31 – التربية من الكتاب والسنة (كتاب مدرسي للثانية ثانوي).
دراسات وأبحاث:
1 – من الآثار الفقهية لابن حارث الخشني – بالنشرة العلمية للكلية الزيتونة السنة 4 – العدد – 4 – سنة 1976 – 1977.
2 – العرف في المذهب المالكي – ضمن كتاب ملتقى الإمام ابن عرفة، منشورات الحياة الثقافية. تونس 1977.
3 – الملكية وحمايتها في الإسلام – ضمن كتاب النظام الاقتصادي في الإسلام، منشورات الحياة الثقافية. تونس 1977.
4 – من علماء الأندلس: أبو الحسن القلصادي – بمجلة (البحث العلمي) المغربية – الرباط عدد 29 – 30 – سنة 1399 = 1979.
5 – القلصادي ألمع علماء الفرائض في عصره – بالنشرة العلمية للكلية الزيتونية، العدد 6 – سنة 1403 – 1404 = 1982 – 1983.
6 – العلاقات بين فقهاء المغرب العربي – ضمن كتاب بناء المغرب العربي، مركز الدراسات و الأبحاث الاقتصادية والاجتماعية، تونس 1983.
7 – عناية الإسلام بالطفولة من خلال كتاب (شرعة الإسلام) – بمجلة (البحث العلمي) المغربية – عدد 34 – 1984.
8 – كتاب مسائل السماسرة، للإبياني (تقديم وتعليق) بمجلة أبحاث الاقتصاد الإسلامي، العدد 2، المجلد الأول – المركز العالمي لأبحاث الاقتصاد الإسلامي، جدة – 1984.
9 – يحيى بن عمر من خلال كتابه (الحجة في الرد على الإمام الشافعي) بمجلة معهد المخطوطات العربية – المجلد 29 – الجزء 2 – شوال 1405 هـ - ربيع الآخر 1406 – يونيو – ديسمبر 1985.
10 – الوقف على المسجد في المغرب والأندلس وأثره في التنمية والتوزيع – ضمن كتاب دراسات في الاقتصاد الإسلامي، بحوث مختارة من المؤتمر الدولي الثاني من الاقتصاد الإسلامي – ط 1 سنة 1405 = 1985، جامعة الملك عبد العزيز، جدة.
11 – الاستحسان في المذهب المالكي – ضمن كتاب بحوث المؤتمر الرابع للفقه المالكي – رئاسة القضاء الشرعي بأبو ظبي، الإمارات العربية 1406 = 1986.
12 – أحكام عمارة المسجد – بمجلة (عالم البناء) المصرية – نوفمبر 1987.
13 – وضعية المخطوطات العربية بتونس – ضمن كتاب المخطوطات العربية في الغرب الإسلامي – مؤسسة الملك عبد العزيز للدراسات الإسلامية والعلوم الإنسانية – الدار البيضاء، المغرب- 1990.
14 – المذهب المالكي – بمجلة (الهداية) التونسية، عدد 6 للسنة 14 وعدد1 للسنة 15 – أوت 1989 وجوان 1990.
15 – إشعاع علمي لأعلام قيروانيين خارج بلادهم – ضمن كتاب (القيروان عبر الندوات الإسلامية) – مركز الدراسات الإسلامية بالقيروان 1991.
16 – موقف الإمام الشاطبي من الانحراف في مجالي الاجتهاد والتقليد بمجلة الهداية التونسية، عدد 1 للسنة 16 – أوت 1991 م.
غفر الله لفقيدنا ورحمه، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/291)
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[20 - 01 - 09, 07:23 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة .. بقي أن أشير إلى أن من تراثه الغير معتنى به التسجيلات الصوتية لمناقشاته العلمية في الجامعه وهى موجودة بمركز الوسائل العلمية في جامعة أم القرى _ أعني بعضها _ لله دره كم فيها من فوائد ونكات علمية .. دونكم تلك الدرر.
رحمه الله
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 02:28 م]ـ
بارك الله فيكم تم الاستفادة من الموضوع ( http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=2414)(160/292)
الشيخ القارئ محمد أيوب
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[23 - 11 - 08, 08:43 م]ـ
هو محمد أيوب بن محمد يوسف بن سليمان عمر.
ولد في مكة المكرمة عام 1372هـ. وبها نشأ وتلقى تعليمه الأولي، حيث حفظ القرآن الكريم على يد الشيخ خليل بن عبد الرحمن القارئ في مسجد بن لادن التابع لجماعة تحفيظ القرآن عام 1385هـ، وحصل على الشهادة الإبتدائية من مدرسة تحفيظ القرآن التابعة لوزارة المعارف عام 1386هـ، ثم انتقل إلى المدينة المنورة ودرس المرحلتين المتوسطة والثانوية في معهد المدينة العلمي، وتخرج فيه عام 1392هـ.
التحق بالجامعة الإسلامية وتخرج في كلية الشريعة عام 1396هـ، ثم تخصص في التفسير وعلوم القرآن، فحصل على درجة الماجستير من كلية القرآن، وكان موضوع الرسالة ((سعيد بن جبير ومروياته في التفسير من أول القرآن إلى آخر سورة التوبة)).
وحصل على درجة الدكتوراه من الكلية نفسها عام 1408هـ، وكان موضوع الرسالة: ((مرويات سعيد بن جبير في التفسير من أول سورة يونس إلى آخر القرآن)).
عمل بعد تخرجه في المرحلة الجامعية الأولى معيداً بكلية القرآن من 1397 ـ 1398هـ، وكلف بأمانة امتحانات الكلية لمدة عشر سنوات، وأصبح عضو هيئة التدريس في قسم التفسير منذ حصوله على الدكتوراه، وما زال في هذه الوظيفة حتى تاريخ إعداد هذه الترجمة سنة 1418هـ.
وإضافة إلى عمله الجامعي فهو عضو في اللجنة العلمية بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
كما تولى الإمامة والخطابة في عدد من مساجد المدينة، ومنها:
إمام متعاون في المسجد النبوي منذ عام 1410هـ.
إمام في مسجد قباء لصلاتي التراويح والقيام.
إمام مسجد العنابية من عام 1394 ـ 1403هـ.
إمام مسجد عبد الله الحسيني من 1403هـ ـ حتى تاريخ إعداد هذه الترجمة.
يعمل خطيباً في مسجد أحمد بن حنبل بالحرة الشرقية.
وإضافة إلى دراسته في المدارس الحكومية والجامعة فقد تتلمذ على العديد من المشايخ والعلماء في المدينة ودرس عليهم ألواناً من العلوم الشرعية، ومنها التفسير وعلومه، الفقه على المذاهب الأربعة، الحديث وعلومه ومصطلحه، التفسير وأصول الفقه، وغير ذلك.
وكان من شيوخه: الشيخ عبد العزيز محمد عثمان ـ الشيخ محمد سيد طنطاوي ـ الشيخ أكرم ضياء العمري ـ الشيخ محمد الأمين الشنقيطي ـ الشيخ عبد المحسن العباد ـ الشيخ عبد الله محمد الغنيمان ـ الشيخ أبو بكر الجزائري ـ وغيرهم.
حصل على عدد من الإجازات في القراءات ومنها:
إجازة برواية حفص من شيخ قراء المدينة حسن بن إبراهيم الشاعر، ومن الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات، والشيخ خليل بن عبد الرحمن القارئ، ومن شيوخه في القراءة الشيخ زكي داغستاني رحمه الله.
شارك في عدد من الندوات والمؤتمرات، ومنها:
ندوة الشباب في مدينة كامبيس في البرازيل مع وفد من الجامعة الإسلامية.
دورات لتعليم اللغة العربية في عدد من الدول الإسلامية: باكستان، تركيا، السنغال، ماليزيا.
إمامة صلاة التراويح في مسجد برمنجهام ببريطانيا بتكليف من الجامعة الإسلامية.
يعد الشيخ محمد أيوب من القراء المشهورين في المملكة والعالم الإسلامي، وله تسجيلات قرآنية في الإذاعة والتلفزيون، وقد سجل له مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف القرآن كاملاً، حيث يتم بثه من إذاعة القرآن الكريم، وسجلت له أيضاً قراءات صلاة التراويح والقيام في المسجد النبوي الشريف، وهي تنشر كذلك تباعاً في الإذاعة.
له مقالة بعنوان: (أليس للعلماء حق كغيرهم) وهي عن حياة الشيخ الحافظ الجامع محمود سيبويه رحمه الله.
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 09:48 م]ـ
حقيقة صليت خلفه سابقاً في المدينة وهذه السنة في عجمان وأحسست أني أصلي خلف قارئ من الطراز القديم ويذكري بالمنشاوي و عبدالباسط - رحمهما الله -
ـ[السني]ــــــــ[24 - 11 - 08, 05:22 م]ـ
ولكن - لو سمحتم بهذا السؤال - لم ترك الشيخ الإمامة في المسجد النبوي؟
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[24 - 11 - 08, 08:16 م]ـ
الشيخ حفظه الله لم يترك الإمامة في المسجد النبوي برغبة منه وإنما لأسباب لا يحسن ذكرها هنا. والله المستعان.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[24 - 11 - 08, 08:44 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا أيوب ..
الشيخ محمد أيوب من فحول القُرَّاء، وقد جمعني به مجلسان، وقرأتُ عليه بعض المقاطع القرآنيَّة.
ـ[السني]ــــــــ[24 - 11 - 08, 08:44 م]ـ
الله المستعان
فلو ذكرتها لي على الخاص أكون شاكرا
ـ[ابو ز كريا الجزا ئري]ــــــــ[25 - 11 - 08, 01:55 م]ـ
نسبة البرمي في اسمه الى أي شيء؟
حفظ الله الشيخ و أدامه ذخرا للمسلمين
ـ[ابن وهب]ــــــــ[25 - 11 - 08, 02:36 م]ـ
نسبة البرمي في اسمه الى أي شيء؟
حفظ الله الشيخ و أدامه ذخرا للمسلمين
إلى برما أو بورما (أركان)
والنسبة إلى برما برماوي وبرمي وإلى بورما بورمي
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/293)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 12 - 08, 11:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[31 - 12 - 08, 11:20 م]ـ
حفظ الله الشيخ وأدام بقائه وعزه وجعله ذخرا للإسلام والمسلمين
ـ[محمد بن عبد الله الأنصاري]ــــــــ[12 - 01 - 09, 03:35 م]ـ
الشيخ محمد أيوب لم يترك الإمامة بالحرم ولكن تم إبعاده نظرا لما له من شعبية وتأثير في الناس كما تم إبعاد علي جابر من قبله والله المستعان
ـ[محمد العوني]ــــــــ[06 - 07 - 09, 09:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[معاذ بن محمود الشنقيطي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 09:24 م]ـ
أنعم وبارك بهذا الرجل .. أطال الله عمره وأصلح عمله و أحسن خاتمته
أشهد الله على حبه ..
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 07 - 09, 10:12 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وليتهم يعيدونه إماما بالمسجد النبوي فهو قارئ متقن
ـ[فهد السند]ــــــــ[06 - 07 - 09, 11:01 م]ـ
أحسنت
وجزاك الله خير على هذه السيرة العطرة
الشيخ محمد أيوب لم يترك الإمامة بالحرم ولكن تم إبعاده نظرا لما له من شعبية وتأثير في الناس كما تم إبعاد علي جابر من قبله والله المستعان
نعوذبالله من الحسد!
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 07 - 09, 12:18 ص]ـ
تلاوات الشيخ رائعة جدا و خصوصا قراءة الصلاة من أجمل ما أنت سامع ..
أسأل الله أن يبارك فيه و يحفظه ..
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[07 - 07 - 09, 09:03 م]ـ
الشيخ محمد أيوب لم يترك الإمامة بالحرم ولكن تم إبعاده نظرا لما له من شعبية وتأثير في الناس كما تم إبعاد علي جابر من قبله والله المستعان
ما مستندك في هذا؟!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 07 - 09, 05:09 ص]ـ
تلاوات لأبناء الشيخ القارئ محمد أيوب: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179568)
ـ[علي الغزاوي السلفي]ــــــــ[13 - 07 - 09, 05:51 م]ـ
الشيخ محمد أيوب لم يترك الإمامة بالحرم ولكن تم إبعاده نظرا لما له من شعبية وتأثير في الناس كما تم إبعاد علي جابر من قبله والله المستعان
هذا الكلام غير صحيح إطلاقا، ولا مستند له، فإن كان له مستند فإيت به، و إلا فدعونا من هذه الطعونات.
و أنا سمعت من البعض أنه قد ساء حفظه، فالله أعلم قد تكون هذه و قد تكون غيرها.
أما ما ذكره الأخ هنا فليس بصحيح قطعا.
ـ[محمد العوني]ــــــــ[07 - 09 - 09, 09:06 م]ـ
هذا الكلام غير صحيح إطلاقا، ولا مستند له، فإن كان له مستند فإيت به، و إلا فدعونا من هذه الطعونات.
و أنا سمعت من البعض أنه قد ساء حفظه، فالله أعلم قد تكون هذه و قد تكون غيرها.
أما ما ذكره الأخ هنا فليس بصحيح قطعا.
كيف ساء حفظه و هو من بعد أنّ ترك الحرم - آخر صلاة له في الحرم عام 1417 هـ - يصلي في مسجد قباء، بل و في عام 1419 و 1420 صلى التراويح و القيام لوحده و ختم المصحف كاملاً!
و سببُ تركُ الشيخ للحرم لا يزال مجهولاً، و لا أستبعد أنّ الشيخ نفسه هو الذي لا يريد الإمامة بالحرم ..
أسأل الله أنّ يحفظَ الشيخ محمد و أن يجزيه عنن الأمةِ خير الجزاء، فو الله لقد تركت تلاوته للقرآن أثراً بالغاً في نفوس الملايين من المسلمين
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[09 - 09 - 09, 08:26 ص]ـ
أصلح الله من كان السبب آمين ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 03 - 10, 11:22 م]ـ
للنفع ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[09 - 03 - 10, 07:20 ص]ـ
كم أحب الشيخ محمد أيوب وربما أحب سماعه أكثر من سماع مشايخنا المصريين
والشيخ سأله المذيع في أحد البرامج أثناء استضافته قال ما أمنية الشيخ؟
فبعد إلحاح من المذيع بكى الشيخ وقال أتمنى أن أؤم المصلين في الحرم النبوي مرة أخرى قبل أن أموت
والمقطع مؤثر جداً فنسأل الله أن يبلغ الشيخ ما يؤمل(160/294)
من هو الشيخ محمد باجابر
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[24 - 11 - 08, 10:18 ص]ـ
يا احبابنا
من الشيخ محمد باجابر؟
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[24 - 11 - 08, 12:01 م]ـ
هو الشيخ المبارك
أحد العلماء الذين يهتمون بتدريس العلم - حفظه الله وتولاه -
هنا شيء عنه:
http://www.kau.edu.sa/CVEn.aspx?Site_ID=0003476&Lng=AR
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 03:50 م]ـ
هل من يعرف لنا الشيخ اكثر
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[19 - 02 - 09, 12:08 م]ـ
الوظيفة الحالية
أستاذ مشارك بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، قسم الدراسات الإسلامية.
المؤهلات العلمية
- حاصل على درجة البكالوريوس من جامعة أم القرى بمكة المكرمة كلية الدعوة وأصول الدين، قسم الكتاب والسنة، وذلك في عام 1408هـ.
- حاصل على الماجستير من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، كلية الحديث الشريف، قسم فقه السنة ومصادرها، وذلك في عام 1414هـ.
- حاصل على درجة الدكتوراة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة،كلية الدعوة وأصول الدين، قسم الكتاب والسنة، بتقدير ممتاز، وذلك في عام 1420هـ.
الوظائف الأكاديمية
- معيد بقسم فقه السنة ومصادرها، بكلية الحديث الشريف بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من عام 1410هـ إلى عام 1414هـ.
- معيد بقسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب والدراسات الإنسانية في جامعة الملك عبدالعزيز بجدة، من عام 1414هـ إلى عام 1420هـ.
- أستاذ مساعد بقسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب والدراسات الإنسانية في جامعة الملك عبدالعزيز بجدة، من عام1420هـ.
- أستاذ مشارك بقسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب والدراسات الإنسانية في جامعة الملك عبدالعزيز بجدة، من عام 1426هـ وحتى تاريخه.
ــــــــــــــــــــ
الإنتاج العلمي
البحوث والدراسات
هناك العديد من البحوث والدراسات العلمية منها:
- الإمام الزيلعي محدّثاً.
- كتاب تخريج الآثار والأحاديث الواردة في كتاب الكشاف للزمخشري لأبي محمد الزيلعي تحقيق ودراسة من أول سورة سبأ إلى آخر سورة الناس.
- من نسب إلى غير أبيه دراسة موضوعية (مطبوع)
- معالم منهج القاضي عبدالوهاب البغدادي في الاستدلال بالسنة النبوية (مطبوع)
- فقه المناسك أحكام الحج والعمرة (مطبوع)
- الدرر المكية في تهذيب متن الآجرومية (مطبوع)
- مرويات خطبة الحاجة جمع ودراسة (مطبوع)
- الكتب الموضوعية في المصنفات الحديثية معالم منهجية (مطبوع)
- فاكهة المجالس (الغيبة والبهتان) (تحت الطبع)
- الكتب الموضوعية في المصنفات الحديثية عددها وحجمها
المحاضرات والندوات
المشاركة في عدد من الندوات والمحاضرات بالتنسيق مع وزارة الشئون الإسلامية بالمملكة العربية السعودية، والتلفزيون السعودي، وقناة إقرأ الفضائية، ومنها:
- الأزمة الأخلاقية
- أثر الوالدين في سلوك الأبناء
- العلاقة بين الآباء والأبناء
- المرأة وتحديات العصر
- أحكام صلاة المرأة
- تطلعات المرأة في صدر الإسلام
- آفات اللسان
- المنهج في نقل الأخبار
- المنهج في طلب العلم
- الأدب في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
- الأدب في حياة السلف رضي الله عنهم
الدورات العلمية
إقامة عدة دورات علمية بالتعاون مع وزارة الشئون الإسلامية، ومكاتب الدعوة بالمملكة العربية السعودية، في المجالات التالية:
- الفقه الإسلامي
- منهج المحدثين في النقد
- العقيدة الإسلامية
- الإرث في الإسلام
- المنهجية في طلب العلم
- دورة الأئمة والخطباء(160/295)
نبذة موجزة عن الشيخ الدكتور (يحي الثمالي)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[24 - 11 - 08, 05:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد:
فهذه نبذة موجزة عن أخي الشيخ الدكتور يحي الثمالي. وفقه الله لكل خير
كتبتها ونقلتها لكم نزولاً عند رغبة طلابه ومحبيه
- يحيى بن عبد الله بن داخل الثمالي
- مولود عام 1384
- درس الإبتدائية في مدرسة ثمالة الأولى
- درس المتوسطة في دار التوحيد المتوسطة بالطائف
- درس الثانوية في دار التوحيد الثانوية بالطائف
- حصل على البكالوريوس من جامعة أم القرى تخصص الكتاب والسنة كلية الدعوة
وأصول الدين عام 1407
- حصل على الماجستير في الحديث وعلومه من جامعة أم القرى قسم الكتاب والسنة
وكان عنوان بحثه: المشترك اللفظي في مصطلحات علوم الحديث والجرح والتعديل
بتقدير ممتاز.
- حصل على الدكتوراه من قسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى، وكان عنوان
بحثه: كتاب التاريخ الأوسط للإمام البخاري تحقيق ودراسة
- يعمل حالياً بجامعة الطائف، رئيساً لقسم الدراسات القرآنية والإسلامية
بكلية المعلمين
.
- له بعض الدروس العلمية في العديد من مساجد الطائف
- له مشاركات وعضويات في بعض المؤسسات العلمية ومكاتب الدعوة والجمعيات الخيرية
- له العديد من المقالات والكتب , نشر منها:
1 - شرح كتاب العلم من صحيح البخاري (معالم تربوية)
2 - صور من التربية النبوية (من خلال مرويات الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه)
3 - علامات حسن الخاتمة في السنة النبوية
- وهناك بحوث ودراسات تحت الطبع
زاده الله علماً و تقىً ونفع به وبعلمه
وكتبه
محبكم
عبدالله بن أحمد العلاف
ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 08, 09:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبدالله
فقد عرفنا الشيخ بعلمه وأدبه وتواضعه
نسأل الله ان ينفع به
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[25 - 11 - 08, 06:42 ص]ـ
الطائفي أبو عمر
جزاك الله خيراً
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[25 - 11 - 08, 02:01 م]ـ
من مؤلفاته المطبوعة أيضا:
-التاريخ الأوسط للإمام البخاري تحقيق ودراسة
المنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن القيم تحقيق ودراسة
جزء فيه الأحاديث والأثار الواردة في السواك
التعليقات على حديث المنجيات والمهلكات والكفارات والدرجات
مرويات عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في كتب السنة
الجمعة في الكتاب والسنة
هذا وقد رقّي على درجة أستاذ مشارك في الحديث وعلومه عام 1428
وفقه الله لكل خير
ـ[الطائفي ابو عمر]ــــــــ[25 - 11 - 08, 09:11 م]ـ
هل يوجد عندكم في المكتبة شيئ من مؤلفاته
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[25 - 11 - 08, 09:35 م]ـ
الطائفي ابو عمر
من مطبوعات
(دار الطرفين):-
1 - شرح كتاب العلم من صحيح البخاري (معالم تربوية)
2 - صور من التربية النبوية (من خلال مرويات الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه)
3 - علامات حسن الخاتمة في السنة النبوية
والأخرى من مطبوعات مكتبة الرشد بالرياض
وفقكم الله
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 10:21 م]ـ
هل الشيخ يحي إلى الآن يسكن الحلقه(160/296)
الشيخ القارئ المربي عبدالله خياط -رحمه الله-
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[24 - 11 - 08, 09:06 م]ـ
هو الشيخ أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبد الغني بن محمد بن عبد الغني خياط ..
يمتد نسب الشيخ إلى قبيلة بليّ من قضاعة التي هاجرت بعض فروعها من شمال الحجاز إلى بلاد الشام، ثم انتقل أجداده إلى الحجاز في القرن الثاني عشر الهجري ولد في مكة المكرمة شوال عام 1326هـ ونشأ في بيت علم وكان أبوه مثقفاً ثقافة دينية وله إلمام بالفقه الحنفي والتفسير والحديث.
كان الشيخ إمام المقرئين في زمنه، عالماً بارزاً رائداً تربوياً، وأديباً وحافظاً وقارئاً مجيداً للقرآن، وعضوا بهيئة كبار العلماء.
وعرف عن الشيخ عبد الله الخياط إمام وخطيب الحرم المكي الشريف، رجل مرحلة من أهم المراحل وأصعبها على الإطلاق. فقد تزامنت عدة أحداث عظام مع توليته إمامة الحرم المكي العام 1373 هـ (1953م) منها الحربان العالميتان وما عقبها من طرد المحتل للشعب الفلسطيني عام 1368هـ. وحرب تحرير الجزائر عام 1381هـ، وحرب 1387هـ ثم 1390هـ، وكان للشيخ فيها عدة خطب وأحاديث تناولت الوحدة الإسلامية ولم الصفوف ونبذ الفرقة، فأصبح بذلك منبراً وحدوياً دوّت خطبه أصقاع المعمورة من مكة المكرمة من بيت الله الحرام. وكانت خطبه خير زاد للتعبئة النفسية التي كانت مدداً للمسلمين آنذاك، وكان لحديثه الصادق النابع من قلب صادق قبولاً في القلوب والأفئدة.
شيوخه:
وتلقى الشيخ علومه على يد أبرز علماء جيله، ومنهم:
- الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ رئيس القضاة في الحجاز حينذاك، وقد لازمه قرابة عشر سنوات.
- والشيخ عبد الظاهر محمد أبو السمح إمام وخطيب المسجد الحرام.
- وفضيلة الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة إمام وخطيب المسجد النبوي، وغيرهم كثير.
وكان تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة الخياط بمكة المكرمة ودرس المنهج الثانوي بالمدرسة الراقية على عهد الحكومة الهاشمية، ثم درس على علماء المسجد الحرام وحفظ القرآن الكريم في المدرسة الفخرية بمكة قبل أن يلتحق بالمعهد العلمي السعودي بمكة والذي تخرج فيه عام 1360هـ.
في العام 1373 هـ صدر الأمر الملكي بتعيينه إماماً وخطيبا في المسجد الحرام، وكان يساعد الشيخ عبد الظاهر أبو السمح في صلاة التراويح وينفرد بصلاة القيام آخر الليل. واستمر في هذا العمل حتى عام 1404هـ حيث طلب من الملك إعفاءه لظروفه الصحية.
وصفه عبد الله سعيد الزهراني مصنف كتاب (أئمة المسج الحرام ومؤذنوه) بأنه كان (علما مضيئا في ميادين العقيدة الإسلامية والسنة المطهرة، وكانت سيرته وخلقه قدوة لغيره، عرف بالتقوى والزهد والصلاح، وكان عالما جليلا وموسوعة إسلامية استفاد منها طلاب العلم والمعرفة. وكانت حياته حافلة بالعطاء الديني والعلمي والفكري وإصلاح ذات البين، ومن علماء السلف الصالح وأعلام الدعوة الإسلامية النقية).
اختاره الملك عبد العزيز ليكون معلماً لأنجاله وعينه مديراً لمدرسة الأمراء بالرياض عام 1356هـ واستمر في هذا العمل حتى وفاة الملك عبدالعزيز رحمه الله عام1373هـ.
وفي عام 1380هـ صدر الأمر الملكي بتعيينه رئيساً للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بناء على ترشيح من المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ـ رحمه الله ـ لكنه اعتذر عن ذلك وطلب الإعفاء لظروف خاصة. تم اختياره عضواً في مجلس إدارة كليتي الشريعة والتربية بمكة، كما عمل رئيساً لمجلس إدارة دار الحديث المكية وعضواً في اللجنة الثقافية برابطة العالم الإسلامي وفي العام 1384 هـ تم اختياره عضواً في اللجنة المنبثقة من مجلس التعليم الأعلى لوضع سياسة عليا للتعليم في المملكة، وبعدها تم اختياره مندوباً عن وزارة المعارف في اجتماعات رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
وفي العام 1391 هـ صدر الأمر الملكي باختياره عضواً في هيئة كبار العلماء منذ تأسيسها في الثامن من شهر رجب للعام نفسه. كما تم ترشيحه عضواً في مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي. وكان قد صدر الأمر الملكي في 18/ 6/1391هـ باستثنائه من النظام وعدم إحالته للتقاعد مدى الحياة.
للشيخ عبدالله خياط مؤلفات تربوا عن 26 مصنفا منها:
•التفسير الميسّر (ثلاثة أجزاء).
•الخطب في المسجد الحرام (ستة أجزاء).
•دليل المسلم في الاعتقاد، على ضوء الكتاب والسنة.
•اعتقاد السلف.
•ما يجب أن يعرفه المسلم عن دينه.
•حِكم وأحكام من السيرة النبوية.
•تأملات في دروب الحق والباطل.
•صحائف مطوية.
•لمحات من الماضي (مطبوع).
•الفضائل الثلاث.
•الرواد الثلاث.
•على درب الخير.
•الربا في ضوء الكتاب والسنة.
•الحدود في الإسلام على ضوء الكتاب والسنة.
•تحفة المسافر (أحكام الصلاة والصيام والإحرام في الطائرة).
•البراءة من المشركين.
•قصة الإيمان.
•شخصيات إسلامية.
•المصدر الثاني للتشريع الإسلامي.
•عندما ينعكس الوضع.
•قال لي محدثي.
•التربية الاجتماعية في الإسلام.
•الخليفة الموهوب.
•مبادىء السيرة النبوية.
•دروس من التربية الإسلامية.
•حركة الإصلاح الديني في القرن الثاني عشر.
إلى جانب كتابته سلسلة مقالات وأحاديث إذاعية حول التربية الاجتماعية في الإسلام والصوم، وعدل الإسلام وجور الشيوعية.
ومن مواقف الشيخ أنه لما طُلب منه تسجيل المصحف المرتل للقرآن الكريم كاملاً وافق على ذلك مباشرةً ولما انتهى منه طُلب منه أن يوقع على استلام عشرة آلاف ريال مقابل ذلك فرفض رفضاً مطلقاً أن يستلم ولو ريالاً واحداً فرحمه الله ما أزكاه!
وفاته:
في صباح يوم الأحد السابع من شهر شعبان عام 1415هـ انتقل الشيخ عبدالله خياط إلى رحمة الله تعالى في مكة المكرمة، ودفن بها وشيعه خلق كثير من المحبين له والعارفين بفضله يتقدمهم الأمراء والعلماء والوزراء ورجال الفكر والثقافة والتربية والتعليم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/297)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[25 - 11 - 08, 04:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ورحم الله الشيخ عبدالله خياط فهو ممن كانوا يملكون صوتا يدخل الى شغاف القلوب
...(160/298)
ترجمة للعلامة العراقي الكبير الشيخ الدكتور فالح إبراهيم عبود وفقه الله للخيرات
ـ[ماهر]ــــــــ[25 - 11 - 08, 09:29 م]ـ
فهذه ترجمة للعلامة العراقي الكبير الشيخ الدكتور فالح إبراهيم عبود وفقه الله للخيرات ونضّر وجهه في الدارين، وقد كتبها لي عن نفسه بعدما طلبت منه ذلك جزاه الله كل خير، قال الشيخ أمتع الله به:
((بسم الله الرحمن الرحيم))
وبعد:
فإني أحمدُ الله لكم إذ جعلكم مفاتيح للخير مغاليق للشر، ومن أحبهُ الله أستعملهُ على الخير، جعلكم الله أبداً من السابقين إلى الخيرات.
إيها الشيخ الدكتور ماهر.
أحيك بتحية الإسلام.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ووالله إني لا أسوق إليكم هذه الأسطر على استحياء، وعلى خجل ووجل؛ لأنني ما تعودت أنْ أكتب شيئاً عن نفسي، ولكن إذا كان ولا بد فإني أخوكم المسارع للاستيجاب إلى أمركم، والملبي لطلبكم، والمنفذ لأرادتكم، والنازل عند رغبتكم فاكتب شيئاً عن حياتي، إذ أقول: إني فالح إبراهيم عبود أحمد يعود أصلنا إلى (البو ناصر) من تكريت، ولكننا ما رأينا تكريت، وإنمَّا كانت مواليدنا جميعاً في الحلة الفيحاء؛ فبسبب هجرة قديمة لا نعرف أولها قطن أجدادنا الحلة حيث ولد فيها والدي إبراهيم الذي أصابهُ الله بكف البصر في مطلع الشباب، وقد كُتب لهُ أن تزوج ابنة عمه المرحومة الوالدة، وبسبب هذا الزواج من القربى أصابنا نحن الأبناء بما أصاب والدنا حيث كنا من ابنائه خمسة قد أصابنا الله بذهاب البصر نعم خمسة ثلاثة من الذكور واثنان من الإناث. تولى الوالد الضرير معيشتنا وهو مؤذن وخادم في جامع الهيتاويين في الحلة من حفظة القرآن الكريم، ومن أهل العلم العاملين إن شاء الله كما أسأل الله له أن يحشره في زمرة الصابرين فقد تحمل ما الله أعلم به من شظف العيش، ومن ضيق فقر مدقع، ومن ظنك في العيش، ولكن الصبر كان هو الحمائم التي ترفرف بأجنحتها على هذه الأسرة السعيدة بإيمانها وصبرها، ومع كل هذا واصلنا الدراسة جميعاً المبصرون منا وهم إثنان والمحرومون من البصر نحن الثلاثة كما ذكرت، فقد تخرج أخي أحمد في كلية الآداب قسم التأريخ، وهو مكفوف البصر، وقد تزوج ولم يرزق إلا ابنته عبير، صارت مدرسة فيما بعد تزوجت ولها ذرية، ثم عبد الرحمن تخرج في كلية القانون، اشتغل موظفاً في الأوقاف، تزوج وله ولدان، سافر إلى الإمارات ثم توفي بإجراء عملية له في القلب، وهو مكفوف البصر.
أما أنا أخوكم المتكلم فالح تخرجت في كلية الشريعة سنة 1969 ثم عينت مدرساً في الحلة، و في عام 1989 نقلت خدماتي إلى الأوقاف إماماً و خطيباً، و كنت و الحمد لله في الوظيفتين من المبدعين المتميزين و الوثائق الرسمية تشهد بذلك أحتفظ بأكثرها، ثم أكملت الماجستير و الدكتوراه، ثم نقلت خدماتي إلى جامعة الأنبار حيث جئت إلى الأنبار مهاجراً و مهجراً فتركت إخوتي في الحلة و انتقلت بأسرتي إلى الأنبار في الرمادي و أنا الآن مدرس في الجامعة المذكورة، لي زوجة تشتغل في التعليم الابتدائي لي منها أبناء مباركون إن شاء الله ثلاثة أولاد أكبرهم أحمد فمفاز ثم عبد الرحمن و ثلاث بنات الكبرى منهن و الصغرى كتب لهن الزواج في اليمن و الوسطى هي عندي فضلت أن تكمل دراستها في معهد المعلمات.
ومن أفضل ما أنعم الله عليَّ أن حفظت القرآن منذ الصغر وشيئٌ من الشباب ومنحني صوتاَ لا يزال يحتفظ ببقية من جمال تجويداً وترتيلاً درستُ على يد أبي، وعلى مشايخ لم يكونوا كثيرين، ولكنَّهم من أهل الرصانة في العلم والورع في الدين أحببت الصلاة منذ طفولتي الأولى لم أدرس في مدارس دينية ولكنني درستُ الإبتدائية ثم الثانوية ثم الإعدادية ثم كلية الشريعة. توليت الخطابة في الجوامع في أول سني الشباب على وجه الحسبة، ولكن بعد ذلك نقلت خدماتي كما ذكرت عانيت ما عانيت من مشاكل حصلت بسبب فقدان البصر فوالله لو عرضت هذه المشاكل على جبل لا أظنه جأر بالشكوى إلى الله، ولكنني ما شكوت يوماً طمعاً في موعود الله ووعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ وعد من فقد حبيبتيه بالجنة إن كان صابراً أسأل الله أنْ يثيبكم الأجر الجزيل، وأن يؤتيكم من الخير أكثر من ما ترجون، ويدفع عنكم من السوء والشر أكثر من ما تحذرون.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أخوكم الشيخ الدكتور
فالح إبراهيم عبود
يوم الأحد 23/ 11/2008
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[29 - 11 - 08, 03:06 ص]ـ
بارك الله في شيخنا الفاضل وحفظه لنا
وجزاك الله خيرا شيخنا الفاضل" الشيخ ماهر"
ونفعنا الله تعالي بعلمك
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[29 - 11 - 08, 06:12 ص]ـ
سيرة وقصة وعبرة
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
جزاك الله خيرا شيخنا ماهر
ـ[ماهر]ــــــــ[29 - 11 - 08, 09:28 م]ـ
وأنتم فيكم بارك الله وستر عليكم وزادكم من فضله
أسأل الله أن يحفظكم وينفع بكم.
وأسأله تعالى أن يحسن عاقبتنا وإياكم في الأمور كلها وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.(160/299)
من يعرفنا بالشيح احمد معبد عبد الكريم
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[25 - 11 - 08, 10:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ذكر الشخ مازن السرساوى ان الشيخ احمد هذا ذو ادب وعلم جم
فهل من الممكن ان يضع لنا احد اخواننا لنا ترجمه له ولدعوتة وكتبه وتلامذتة جزاكم الله خيرا
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[25 - 11 - 08, 10:38 م]ـ
إليك أخي الحبيب هذا الرابط قد يفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101190
والشيخ فعلاً كان ولا يزال ذا أدب جمّ
وعلم وافر
وكانت تربطه بالشيخ محمد عمرو بن عبداللطيف- رحمه الله - علاقة قوية جدا
وكانت له زيارة طيبة للشيخ محمد عمرو ومعه الشيخ الأصولي أحمد بن منصور آل سبالك - في بيتنا -
وكلاهما على قدر عظيم من العلم والخلق
وهذا أيضاً قد يفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113535
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[26 - 11 - 08, 02:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
احبك فى الله شيخنا الدكتور انس
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[26 - 11 - 08, 03:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
احبك فى الله شيخنا الدكتور انس
أحبك الله الذي أحببتني فيه
و لستُ بشيخ ولا دكتور يا أخي في الله
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[26 - 11 - 08, 03:19 م]ـ
ممن درسوا عليه في كلية أصول الدين بالرياض:
1_ شيخنا عبدالله السعد.
2_ الشيخ عبدالكريم الخضير.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[26 - 11 - 08, 10:02 م]ـ
هل للشيخ صفحة على طريق الاسلام
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 10:09 م]ـ
هذا رقم جواله في مصر
0020106400426
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 11 - 08, 01:29 م]ـ
الشيخ حفظه الله من أبرز المختصين بعلم الحديث في مصر.
وجمع بين العلم والخلق الرفيع، نحسبه كذلك والله حسيبه، ويثني عليه المشايخ كثيراً، وممن سمعتهم يثنون عليه: الشيخ محمد أديب الصالح، والشيخ عبد الكريم الخضير، والشيخ سعد الحميد، والشيخ عبد الله بن حمود التويجري.
وهذا لقاء ماتع معه في شبكة السنة النبوية وعلومها، أكثره عن حياته وأعماله:
http://www.alssunnah.com/articles.aspx?article_no=2117
ومن ضمن الأسئلة والأجوبة فيه:
- لو قلنا: شخص كنت تتمنى أن تلقاه ولم تلقه، فمن هو؟
الشيخ أحمد شاكر، والشيخ الألباني رحمة الله عليهما.
- ونصيحة خاصة لطلاب العلم؟
أنصحهم بسعة الاطلاع، وعدم الاستغناء بالحاسوب عن قراءة الكتب الأصول.
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[28 - 11 - 08, 02:56 م]ـ
شيخنا وحبيبنا واستاذنا احمد معبد عبدالكريم
عشنا معه سنوات الجامعة الاربع في أصول الدين بالرياض (من سنة 1401هالموافق1981م)
وكلفنا أحسن الله اليه بتراجم واحاديث التاريخ الكبير تعويدا لنا على البحث
تسأله فكأنه -أخوك- ويمازحك كأنك -ابنه- روح مرحة وعلم جم وخلق رفيع
يساعد الطلاب في بحوثهم ويستقبلهم في بيته
واستمرت صلتي به حتى مرحلة الدكتوراه ازوره واستشيره
اشتهر باللطف والقفشات العلمية الظريفة
سألته عن محقق -متشبع- انه قال عن الحديث الفلاني .. (حسن)
فقال رعاه الله (وماله حتلاقيه في كتاب تاني قال عنه-حسنين)
طلبت منه ان يكتب ترجمته باختصار فاستجاب لي (وكنت افعل ذلك مع غالب مشايخنا)
شكر الله للكاتب ان ذكرنا ان نفي الشيخ ببعض حقوقه
ـ[هشام جبر]ــــــــ[03 - 01 - 09, 08:39 ص]ـ
هو أي الشيخ أحمد معبد عبد الكريم مشرف على رسالة الدكتوراة الخاصة بالشيخ أكرم رضوان ويكتب معنا في الملتقى باسم أبو عبد الله المكي وسوف يناقش رسالته قريبا جدا بحول الله وقوته
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[03 - 01 - 09, 09:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
فضيلة الشيخ ... نرحب بكم في موقع شبكة السنة النبوية ونود من فضيلتكم أن تعرف متصفحي الموقع بموجز عن سيرتكم الذاتية فنبدأ بالاسم والمولد والنشأة؟
الاسم: أحمد بن معبد بن عبد الكريم بن سليمان بن حسن كُلَيْبَاتِى
تاريخ ومكان الولادة: 6/ 11/1939 م موافق سنة 1359 هـ بقرية الشيخ سعد تبع بلدة العجميين، مركز أبشواي، محافظة الفيوم، بجمهورية مصر العربية
وبالنسبة لشهادتكم العلمية؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/300)
بدأت دراستي في كُتَّاب القرية، وكان أستاذي الأول فيه هو أحد أخوالي الشيخ/ عبد الرحمن بن إسماعيل محمد خضرة - رحمه الله - وبعد تعلمي القراءة والكتابة على يديه، شرعت في حفظ القرآن الكريم وذلك في الثامنة من العمر تقريبًا، ثم انتقلت من الكُتَّاب إلى المدرسة الابتدائية قسم حفاظ القرآن الكريم الذي كان يلحق ببعض المدارس الابتدائية في ذلك الوقت، وأتممت بفضل الله تعالى حفظ القرآن وتجويده برواية حفص في قسم الحفاظ هذا مع الذهاب إلى معلمي بهذا القسم في بيته خلال العطلات الصيفية لمواصلة الحفظ، وبعد إتمام حفظ القرآن وتعلم بعض قواعد الحساب والإملاء والخط، التحقت بالقسم الابتدائي بمعهد القاهرة الديني التابع للأزهر الشريف، وكان عمري حينذاك ثلاث عشرة سنة فواصلت الدراسة فيه حتى حصلت على شهادة الابتدائية الأزهرية ومدة دراستها حينئذ أربع سنوات، ثم انتقلت إلى دراسة المرحلة الثانوية الأزهرية بالمعهد نفسه ومدتها خمس سنوات، حصلت بعدها على شهادة الثانوية الأزهرية وذلك عام 1961 م، ثم التحقت بكلية أصول الدين بالقاهرة جامعة الأزهر، وحصلت على درجة الإجازة العالية (الليسانس) في عام 1966 م قسم التفسير والحديث، وذلك بتقدير جيد جدًا مع مرتبة الشرف الثانية.
وبعد ذلك عُينت بوزارة الأوقاف إمامًا وخطيبًا ومدرسًا، مع القيام بتدريس مادتيّ اللغة العربية والدين بمدارس العروبة الخاصة بالقاهرة منتدبًا من وزارة الأوقاف، ثم التحقت بالدراسات العليا بقسم التفسير بكلية أصول الدين بالقاهرة، وحصلت على درجة التخصص (الماجستير) في التفسير وعلومه بتقدير جيد جدًا في الامتحان التحريري وتقدير مقبول في الامتحان الشفهي، فصار التقدير العام (مقبول) سنة 1969 م، ولكن حرصي على مواصلة الدراسات العليا جعلني أتجه إلى مواصلتها في تخصص آخر هو الحديث وعلومه، فكانت خيرة من الله، فحصلت على درجة التخصص (الماجستير) في الحديث وعلومه بتقدير عام (جيد جدًا) وذلك سنة 1971 م، ثم حصلت على درجة العالمية (الدكتوراه) في الحديث وعلومه من كلية أصول الدين بالقاهرة سنة 1978 م بمرتبة الشرف الأولى.
وخلال ذلك حصلت على دورة تدريبية في مجال الدعوة والإدارة بوزارة الأوقاف، وعلى مرحلة تثقيفية بمنظمة الشباب الاشتراكي، وعلى دورة تدريبية في مجال الحاسب الآلي، كما حصلت على عدة شهادات تقدير في مجال عملي العلمي والعملي.
وبالنسبة لحياتكم العملية؟
1 - عملت إماما وخطيبا ومدرسا بوزارة الأوقاف، والتربية والتعليم منذ سنة 1967 م
2 - معيدا، ثم مدرسا مساعدا، ثم مدرسا بكلية أصول الدين بالقاهرة جامعة الأزهر وذلك في الفترة من سنة 1971 إلى سنة 1979 م، مع المساهمة في الأنشطة الثقافية العامة من خلال لجان الاتحاد الاشتراكي
3 - أستاذا مساعدا ثم أستاذا مشاركا بقسم السنة وعلومها بكلية أصول الدين بالرياض جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وذلك من سنة 1399 هـ وحتى سنة 1417 هـ وخلال ذلك قمت بالتدريس للمرحلة الجامعية، ومرحلة الدراسات العليا لطلاب كلية أصول الدين بالرياض بأقسامها الثلاثة: وهى قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، والتفسير وعلومه، والسنة وعلومها، كما قمت بتدريس مرحلة الدكتوراه بكلية التربية برئاسة تعليم البنات بالرياض وذلك على سبيل الندب من جامعة الإمام، كما قمت خلال ذلك بالإشراف العلمي والمناقشة لرسائل التخصص (الماجستير) والعالمية (الدكتوراه) في السُّنة وعلومها وذلك ما يزيد على المائة رسالة في شتى فروع علوم السُّنة، وتحقيق تراثها، كما كنت ولا زلت بحمد الله عضوًا في تقويم أبحاث الترقية لدرجة أستاذ مساعد أو مشارك بجامعة الملك سعود بالرياض، وبجامعة أم القرى بمكة، وبجامعة الكويت، وكذلك شاركت في التحكيم لمطبوعات تراث الحديث وعلومه، وأبحاثها، في مركز خدمة السنة والسيرة بالمدينة المنورة، التابع للجامعة الإسلامية، وفى مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى، بمكة المكرمة، وفى دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث في دبي، كما شاركت ولا زلت بحمد الله أشارك في أنشطة الطلاب العلمية بالتوجيه والإلقاء لبعض المحاضرات والدروس لهم في فترات الأنشطة الطلابية بين المحاضرات بكل من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وجامعة الأزهر وذلك في مجال الحديث وعلومه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/301)
4 - أستاذا بكلية أصول الدين والدعوة - بالزقازيق - جامعة الأزهر حتى الآن.
وبالنسبة لنتاجكم العلمي المطبوع والمنشور؟
أذكر منه:
1 - "النفح الشذي في شرح جامع الترمذي" لابن سيد الناس اليعمري المتوفى سنة 734 هـ تحقيق ودراسة الأجزاء 1، 2 طبع ونشر دار العاصمة بالرياض - السعودية سنة 1409 هـ.
2 - " إرشاد القاري إلى النص الراجح لحديث (ويح عمار .. ) في صحيح البخاري، وأثر ذلك في تحقيق معنى الحديث وفقهه " بحث منشور في مجلة كلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق العدد العاشر في 30/ 5/1998.
3 - "سيف بن عمر التميمي، وتحقيق الأقوال في حاله، وفى درجة مروياته" بحث منشور في المجلة سالفة الذكر العدد العاشر في 30/ 5/1998.
4 - مجموعة فتاوى منشورة في جريدة الأهرام بالقاهرة خلال سنوات تحت عنوان (اسألوا الفقيه).
فضيلة الشيخ ... من هم أبرز مشايخكم؟
الشيخ السماحي رحمة الله عليه كان يدرس لي ومشرفًا عليّ، والشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف «محقق تقريب التهذيب، و تدريب الراوي»، كان أيضًا يدرس لي ومشرفًا عليّ، وكذلك الشيخ محمد محمد أبو شهبة كان شيخي وأستاذي، وكذلك الشيوخ الذين أجازوني: الشيخ/ حماد الأنصاري، والشيخ/ إسماعيل الأنصاري – وليسا بأخوين -، والشيخ عبد الله بن صديق الغماري، والشيخ/ حمود بن عبد الله التويجري، والشيخ/ عبد الفتاح أبو غدة، والشيخ/ عبد القادر كرامة الله البخاري، والشيخ/ عبد الرحمن بن أبي بكر الملا الأحسائي، والشيخ/ حسن عبد الغفار الباكستاني، والشيخ/ محمد ياسين الفاداني، رحمهم الله أجمعين.
لو قلنا: شخص كنت تتمنى أن تلقاه ولم تلقه، فمن هو؟
الشيخ أحمد شاكر، والشيخ الألباني رحمة الله عليهما.
نريد أن تذكروا كتبا تنصح طلاب علم الحديث بقراءتها؟
أنصح بكتاب «فتح المغيث» للسخاوي في علم المصطلح بشرط أن يسبقه دراسة مختصر الحافظ ابن كثير في علوم المصطلح، بتعليقات الشيخ أحمد شاكر والمعروف باسم «الباعث الحثيث».
ما رأيكم فيما انتشر بين شباب الصحوة اليوم من التحذير من سماع أشخاص معينين أو القراءة لهم بدعوى أنهم مبتدعون، وما شابه ذلك؟
أنا ضد التصنيف مطلقًا؛ فالحكمة ضالة المؤمن يأخذها أنَّى وجدها، وقد روي في الأثر: «إنا لنبشّ في وجوه قوم وقلوبنا تلعنهم».
لكن هل هناك أشخاص معينيين من المعاصرين تنصح بالقراءة لهم؟
أنا أنصح بالقراءة للمتقدمين، هذا أنفع! وكان الشيخ أبو شُهبة رحمة الله عليه يقول: إذا قرأت للمتقدمين صرت سابقًا للمتأخرين، وإذا قرأت للمتأخرين، جعلوك وراءهم.
في ختام الحوار، نصيحة توجهها لعموم المسلمين؟
كما ذكرتُ من قبل: أن يبتعدوا عن قضية التصنيف، فالحكمة ضالة المؤمن يأخذها أنّى وجدها، ومن جدَّ وَجَدَ، والله لا يضيع عمل عامل.
ونصيحة خاصة لطلاب العلم؟
أنصحهم بسعة الاطلاع، وعدم الاستغناء بالحاسوب عن قراءة الكتب الأصول.
وأخيرًا كلمة تختم بها هذا الحوار الطيب؟
(رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)، (البقرة: من الآية286)
أ. د أحمد معبد عبد الكريم
http://www.alssunnah.com/articles.aspx?article_no=2117
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[26 - 02 - 10, 09:17 م]ـ
حفظه الله وشفاه
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[26 - 02 - 10, 09:28 م]ـ
نصيحة غالية
أنا أنصح بالقراءة للمتقدمين، هذا أنفع! وكان الشيخ أبو شُهبة رحمة الله عليه يقول: إذا قرأت للمتقدمين صرت سابقًا للمتأخرين، وإذا قرأت للمتأخرين، جعلوك وراءهم.
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[27 - 02 - 10, 12:20 ص]ـ
حلقة برنامج في مكتبة عالم
مع الشيخ المحدث
د. أحمد معبد عبدالكريم
بسم الله
( http://ia310825.us.archive.org/3/items/all-islamic-026/maktabet-3alem-ahmad-m3ebed.AVI)
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 06:13 م]ـ
لقد كان الشيخ بارك الله فيه من أعضاء الجنة التي امتحنت فيها في دبلومة الدراسات العليا وكم كان مبشرا لنا ومحفزا لنا وطلب منا أن تصبر علي طلب العلم و ان نجنهد وبشرني بالنجاح بعد الامتحان
ـ[أسلمة الجندي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:10 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابو محمد حسام محمد]ــــــــ[12 - 09 - 10, 11:42 م]ـ
اللهم اغفر لشيخنا الفاضل أحمد معبد ومتعه بالصحة والعافية
وللشيخ تصنيف رائع عن الحافظ العراقى
الحافظ العراقى وأثره فى السنة وهى رسالة دكتوراة
وكان شيخنا الفاضل أحمد شحاته الألفى يثنى عليه ثناء عطرا ويقول لنا اشتروا أى كتاب للدكتور أحمد ففيه فوائد جمة
رحم الله شيوخنا وغفر لهم ومتعهم بالصحة والعافية(160/302)
الشيخ المحدث أسامة بن عبدالله خياط
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[25 - 11 - 08, 10:39 م]ـ
ترجمت قبلاً للشيخ القارئ عبدالله خياط وها أنا أنقل ترجمة لابنه الشيخ المحدث: أسامة بن عبدالله خياط حفظه الله
الاسم و النسب:
أسامة بن عبد الله بن عبد الغني بن محمد بن عبد الغني بن إبراهيم خياط. ينتهي نسبه إلى قبيلة " بَلي" من قُضَاعة.
المولد و النشأة:
ولد في "حي حارة الباب" المجاور للجبل المعروف "بجبل الكعبة" ببلد الله الحرام مكة المكرمة في اليوم الأول من شهر رجب من عام خمسة و سبعين و ثلاثمائة و ألف من الهجرة.
و نشأ بها و تلقى بها علومه الأولية و الابتدائية و المتوسطة و الثانوية و الجامعية، و نشأ في كنف والده فضيلة العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الغني خياط، إمام و خطيب المسجد الحرام، عضو هيئة كبار العلماء، المولود في مكة المكرمة عام 1326هـ، المتوفى بها في السابع من شهر شعبان عام 1415هـ.
المؤهلات العلمية:
1 - شهادة البكالوريوس في الشريعة الإسلامية من قسم الشريعة الإسلامية بكلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة عام 1397هـ.
2 - شهادة " الماجستير في الشريعة الإسلامية " شعبة الكتاب و السنة من كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى في مكة المكرمة عام 1402هـ.
3 - شهادة " الدكتوراه في الشريعة الإسلامية " شعبة الكتاب و السنة من كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى في مكة المكرمة عام 1408هـ.
4 - إجازات في الإسناد:
حصل على إجازات إسنادية لرواية الكتب الستة و الموطأ و مسند الإمام أحمد و سائر أمهات السنة الأخرى من جماعة من المُسْنِدِيْن من أهل الحديث بعد أن قرأ عليهم، ومن هؤلاء المُسْنِدِيْن:
أ - فضيلة العلامة المُحدِث المُسْنِد الشيخ /عبيد الله المباركفوري. رحمه الله
ب - فضيلة العلامة المُحَدِّث المُسْنِد المعمَّر / أبو الفيض علم الدين ياسين بن محمد الفاداني المكي رحمه الله أعلى أهل عصره إسناداً.
ج- فضيلة العلامة المُحدث المُسْنِد الشيخ/ محمد حياة السنبهلي شيخ دار الحديث في سهارنفور.
ه- كما حصل على إجازة في التجويد من فضيلة الشيخ محمود عبد الرحمن اليحيى بقصر المنفصل.
5 - إجازات علمية من والده:
1 - حصل على إجازة من والده فضيلة العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الغني خياط المكي بعد أن حفظ عليه القرآن مجوداً برواية حفص عن عاصم.
2 - حصل على إجازة علمية من والده بعد أن لازمه ملازمة علمية امتدت زهاء عشر سنوات قرأ عليه فيها طائفة من كتب أهل العلم في مختلف العلوم الشرعية:
- فقرأ عليه كتاب " الترغيب و الترهيب من الحديث الشريف " كاملاً للحافظ المنذري رحمه الله.
- و قرأ عليه كتاب " الجامع " لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي رحمه الله من أوله إلى نهاية كتاب الأحكام.
- و قرأ عليه كتاب " المنار المنيف في الصحيح و الضعيف " للإمام ابن القيم رحمه الله
- و قرأ عليه كتاب " اختصار علوم الحديث " للإمام الحافظ ابن كثير القرشي رحمه الله.
- و قرأ عليه كتاب " الفصول في اختصار سيرة الرسول " للإمام الحافظ ابن كثير أيضاً.
- و قرأ عليه مجموعة من كتب العقيدة منها: " العقيدة الواسطية " و " الحموية الكبرى " و " التدمرية " و" الفرقان بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان" و كلها لشيخ الإسلام ابن تيمية، و" الطحاوية " للإمام أبي جعفر الطحاوي رحمه الله.
- و قرأ عليه كتاب " أصول الفقه " للعلامة الشيخ عبد الوهاب خَلاَّف رحمه الله و بعضاً من " روضة الناظر " للإمام الموفق ابن قدامه رحمه الله.
- و قرأ عليه بعضاً من كتاب " تفسير القرطبي " و بعضاً من كتاب " الإتقان في علوم القرآن " للإمام السيوطي رحمه الله.
شيوخه:
أولاً: في العقيدة:
1/ والده الشيخ عبد الله عبد الغني خياط رحمه الله كما تقدم.
2/ سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله (حيث حضر دروسه في العقيدة التي كان يلقيها في المسجد الحرام حين يقدم مكة كل عام).
3/ فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الفتاح بركة حفظه الله.
ثانياً: في التفسير و علوم القرآن:
4/ فضيلة الأستاذ الدكتور محمد الصادق عرجون رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/303)
5/ فضيلة الأستاذ الدكتور محمد محمد أبو شهبه رحمه الله.
6/ فضيلة الأستاذ الشيخ السيد سابق رحمه الله.
7/ فضيلة الأستاذ الدكتور محمد بن عبد المنعم القيعي رحمه الله
8/فضيلة الأستاذ الدكتور يوسف بن عبد الرحمن الضبع حفظه الله
9/ فضيلة الأستاذ الشيخ عبد الرحمن بن حسن حبنكة الميداني رحمه الله.
ثالثاً: في التجويد:
10/ فضيلة الأستاذ الشيخ سليمان إمام الصغير عضو لجنة مصحف الأزهر الشريف.
11/ فضيلة الأستاذ الشيخ محمد صديق إمام الخولي أستاذ علم التجويد و القراءات بجامعة الأزهر
رابعاً: في الحديث و علومه:
12/ فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد بن محمد نور سيف هلال حفظه الله
13/ فضيلة الأستاذ الدكتور / عبد المجيد محمود حفظه الله
14/ فضيلة الأستاذ الدكتور مصطفى التازي رحمه الله
15/ فضيلة الأستاذ الدكتور عبد العظيم الغباشي رحمه الله
16/ فضيلة الأستاذ الدكتور العجمي دمنهوري الحويج حفظه الله
خامساً: في الفقه و أصوله:
17/ فضيلة الأستاذ الدكتور محمد مندور حفظه الله
18/ فضيلة الأستاذ الدكتور محمد العروسي عبد القادر حفظه الله
19/ فضيلة الشيخ العلامة عبد الله البسام رحمه الله (حيث حضر دروسه التي كان يلقيها بعد صلاة المغرب في المسجد الحرام)
20/ فضيلة الأستاذ الدكتور نزيه بن كمال حماد حفظه الله
21/ فضيلة الأستاذ الدكتور حامد شمروخ حفظه الله
22/ فضيلة الشيخ عبد الكريم طربية حفظه الله
سادساً: في النحو و الصرف و البلاغة:
23/ سعادة الأستاذ الدكتور أحمد مكي الأنصاري حفظه الله
24/ سعادة الأستاذ الدكتور محمد هاشم عبد الدائم رحمه الله
سابعاً: في منهج البحث و التحقيق:
25/ فضيلة الأستاذ الشيخ السيد أحمد صقر المحقق البحَّاثة المشهور رحمه الله
الأعمال التي أسندت إليه:
1 - عين معيداً في قسم الشريعة الإسلامية بكلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى عام 1399ه
2 - عين محاضراً في قسم الشريعة الإسلامية في الكلية نفسها عام 1403ه.
3 - عين أستاذاً مساعداً في قسم الكتاب و السنة بكلية الدعوة و أصول الدين بجامعة أم القرى عام 1409ه
4 - انتخب رئيساً لقسم الكتاب و السنة بكلية الدعوة لثلاث فترات متتالية.
5 - عين مدرساً في المسجد الحرام بموجب الأمر الكريم ذي الرقم (6600) في 29/ 4/1410 وقام بتدريس الصحيحين و علوم الحديث، و العقيدة الواسطية و موطأ الإمام مالك و المنتقى للإمام ابن الجارود، و تفسير الإمام البغوي، و ما يزال مستمراً بحمد الله.
6 - اختير عضواً في مجلس الشورى في دورته الأولى عام 1414ه بموجب الأمر الملكي ذي الرقم
أ/16 بتاريخ 3/ 3 /1414ه.
7 - عين إماماً و خطيباً لأحد المساجد بمكة المكرمة بموجب قرار معالي وزير الحج و الأوقاف الشيخ عبد الوهاب بن أحمد عبد الواسع.
8 - عين إماماً و خطيباً للمسجد الحرام بموجب الأمر السامي ذي الرقم 7/ب/1599 في 3/ 2/1418ه.
9 - عين عضواً في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عام 1418ه بناء على ترشيح سماحة رئيس المجلس الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز و معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي آنذاك الدكتور عبد الله بن صالح العبيد.
10 - عمل أميناً عاماً مساعداً لهيئة الإعجاز العلمي في القرآ ن و السنة برابطة العالم الإسلامي مدة تقارب العامين.
المؤلفات والبحوث:
(1) كتاب " مختلف الحديث بين المحدثين و الأصوليين و الفقهاء " دراسة حديثيه أصولية فقهية تحليلية.
(2) كتاب " التقييد و الإيضاح لما أطلق و أغلق من كتاب ابن الصلاح " للحافظ العراقي رحمه الله. " دراسة و تحقيق و شرح "
(3) كتاب " التفسير النبوي للقرآن "
(4) كتاب " شهر الرحمة و المغفرة " ثلاثون لقاءاً رمضانياً.
(5) كتاب " بناء الشخصية المسلمة تحت أضواء الكتاب و السنة ".
(6) كتاب " المدخل إلى دراسة الصحيحين "
(7) كتاب " المدخل إلى دراسة الموطّأ ".
(8) كتاب " السراب الأكبر " في بيان تهافت الفكر الماركسي.
(9) كتاب " دليل المسلم في الاعتقاد على ضوء الكتاب و السنة " (تحقيق و تخريج).
(10) كتاب " اعتقاد السلف " (تحقيق و تخريج).
(11) مجموعة مقالات نشرت في (مجلات: المنهل، التضامن الإسلامي، الرابطة، الحج) و (الصحف: عكاظ، المدينة، الندوة) و أحاديث إذاعية أذيعت عبر موجات إذاعات: (القرآن الكريم، نداء الإسلام، البرنامج الثاني)
المؤتمرات و الرحلات:
حضر طائفة من المؤتمرات و الندوات التي أقيمت في ربوع المملكة العربية السعودية.
كما سافر في رحلات عمل و رحلات علمية و دعوية إلى مصر، و تونس، و تركيا، و ماليزيا، و هولندا وبريطانيا.
والله أعلم.
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:23 م]ـ
بارك الله في المترجم والمترجم له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/304)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:30 م]ـ
هل هو نفسه الخطيب في مكة؟ المسجد الحرام؟
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:19 م]ـ
نعم هو نفسه.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:30 م]ـ
عجيب!
محدث!
سبحان الله!
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:26 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ولعلّك تستوثق من قولك (ينتهي نسبه إلى قبيلة " بَلي" من قُضَاعة)
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 09:43 م]ـ
نعم الشيخ من قبيلة بلي /
سيرة ونسب شيخ العلماء عبد الله خياط على لسان ابنه:
http://www.bluwe.com/bluwe/showthread.php?t=30507
صفحة أئمة الحرمين الشريفين من قبيلة بلي:
1 - عبد الله عبد الغني خياط البلوي
2 - أسامة عبد الله بن عبد الغني خياط البلوي
3 - ماهر بن حمد بن محمد المعيقلي البلوي
http://www.bluwe.com/bluwe/forumdisplay.php?f=213
منتدى قبيلة بلي الرسمي:
http://www.bluwe.com/bluwe/index.php(160/305)
من لي بلقاء الجزيرة بالعلامة محمد سالم عدود حول الدراسة في المحضرة، فقد أتعبني البحث عنه؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[26 - 11 - 08, 02:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
من لي بلقاء الجزيرة بالعلامة محمد سالم عدود حول الدراسة في المحضرة، فقد أتعبني البحث عنه؟
ـ[أبو الريان]ــــــــ[26 - 11 - 08, 08:31 م]ـ
أذكر أخي أني قرأتها في الملتقى قبل سنة وزيادة ..
لكن بحثت-سريعا- فكذلك لم أجدها (ابتسامة)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[27 - 11 - 08, 03:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أرجو ممن يعرف أين أن هو سواء كان مرئيا أو صويتا أن يضع لنا.
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[27 - 11 - 08, 07:33 م]ـ
تفضل أخي كنت قد نزلته من قبل عن طريق هذا المنتدى
http://rapidshare.com/files/167952417/__1581___1608___1575___1585____1585___1575___1574_ __1593____1605___1593____1575___1604___1588___1610 .html
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[27 - 11 - 08, 10:32 م]ـ
أرجو أن ترفعها على موقع أرشيف بارك الله فيك
لم أتمكن من التحميل
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[28 - 11 - 08, 09:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الرابط لا يعمل.
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[28 - 11 - 08, 10:28 م]ـ
تفضلوا يا إخوة وإن استطاع أحدكم الوصول هناك فلا ينسانا
http://ia310816.us.archive.org/0/items/mahader/asf
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 11:12 م]ـ
تفضل أخي كنت قد نزلته من قبل عن طريق هذا المنتدى
http://rapidshare.com/files/167952417/__1581___1608___1575___1585____1585___1575___1574_ __1593____1605___1593____1575___1604___1588___1610 .html
جزاكم الله خيرا
الرابط لا يعمل، نرجوا من الأخ الفاضل - تكرّما - أن يتحفنا بالشريط.
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 11:20 م]ـ
تفضلوا يا إخوة وإن استطاع أحدكم الوصول هناك فلا ينسانا
http://ia310816.us.archive.org/0/items/mahader/asf
جزاك الله خيرا
تمّ التحميل ولله الحمد و المنّة
أخي الكريم: هل يوجد شريط مرئي لهذا اللقاء؟ أم الموجود سمعي فقط؟
بارك الله فيكم وفي جهودكم.
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[29 - 11 - 08, 12:05 ص]ـ
الذي لدي صوتي للأسف
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 05 - 09, 12:10 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[06 - 05 - 09, 10:48 م]ـ
الرابط لا يعمل لو ترفعه غير مأمور
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[07 - 05 - 09, 01:23 ص]ـ
هذا رابط آخر شغال بإذن الله
http://arabsh.com/f5p3kg5wvcla.html(160/306)
حوار مع فضيلة الشيخ أبي بكر جابر الجزائري
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 11 - 08, 09:47 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
حوار مع فضيلة الشيخ أبي بكر جابر الجزائري
(تاريخ الحوار 15/ 11/1429هـ)
نرحب بفضيلة الشيخ أبي بكر جابر الجزائري - حفظه الله-.
س1 - بداية نود تعريف رواد الموقع بشخصكم الكريم: النشأة، بداية طلبكم للعلم، شيوخكم، رحلتكم الدعوية، إنتاجكم العلمي؟
جـ1: الاسم / أبو بكر بن موسى بن عبد القادر بن جابر.
ولدت بقرية ليوة (من ديار بني هلال الذين انتسبوا إليهم) بصحراء الجزائر، عام 1342هـ.
من شيوخي في بلادي الشيخ نعيم النعيمي، والشيخ عيسى معتوقي، والشيخ الطيب العقبي الذي لازمته وتأثرت به.
هاجرت إلى المدينة المنورة عام 1372هـ، فأخذت عن الشيخ عمر بري، والشيخ محمد الحافظ، والشيخ محمد الخيال، وغيرهم.
بدأت بالتدريس عام 1374هـ، في المسجد النبوي الشريف.
وفي عام 1379هـ، حصلت على شهادة كلية الشريعة بالرياض.
عملت مدرساً في وزارة المعارف، ثم انتقلت إلى التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، واستمريت بها حتى بلغت سن التقاعد.
عملت في ميادين الدعوة والإصلاح، فدعوت إلى فتح الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وإنشاء رابطة للعالم الإسلامي، وإيجاد إذاعة للقرآن الكريم.
من مؤلفاتي: أيسر التفاسير لكلام العلي القدير، عقيدة المؤمن، منهاج المسلم، هذا الحبيب - صلى الله عليه وسلم- يا محب، نداءات الرحمن لأهل الإيمان، ... وغيرها.
*******
وله ما يزيد عن مائة رسالة جمعت في مجلدات عدة - جعل الله ذلك في موازين حسناته-.وما زال الشيخ مستمراً في إلقاء دروسه في المسجد النبوي الشريف، بارك الله في عمره ونفع به.
*******
س2 - إن مسألة التوحيد من أهم مسائل الدين، أرسل الله من أجلها الرسل، وأنزل الكتب، فهي عقيدة ربانية لا لبس فيها ولا غموض، تجمع بين مطالب الروح والجسد، جمع الله بها القلوب المشتتة، والأهواء المتفرقة، نود من فضيلتكم توضيح أهمية العقيدة في حياة الأمة؟
جـ2: إن العقيدة إيمان واعتقاد وتطبيق في حياة المسلم، وليست مجرد ادعاء، فلا بد من التفاعل معها، والعيش في هذه الحياة من أجلها، إن الله تعالى خلق الخلائق لعبادته، فلا قيمة للإنسان إن تجرد من هذه العقيدة، فإن تخلى عنها هلك.
*******
س3 - إن نمو التوحيد في القلب، وتعظيم قدر الله تعالى، والشعور بثمرة الإيمان، له أسبابه، نود من فضيلتكم توضيح ذلك؟
جـ3: إن الأسباب التي تعين الإنسان على التمسك بهذه العقيدة، والثبات عليها، والشعور بحلاوتها، هي قوة الصلة بكتاب الله تعالى، وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، والعيش معهما، وأخذ تعاليم الدين، والمنهج، والسلوك، والتعامل مع الخلق من خلال هذين المصدرين، وما جاء عنهما، وفقط.
*******
س4 - إن توحيد أسماء الله وصفاته كتوحيد ذاته، نثبتها كإثبات ذاته؛ لأن الصفات لا تنفك عن الذات. لقد تناقض علماء الكلام واضطربوا في التعامل مع أسماء الله وصفاته. ما المنهج الأسلم حيال هذه المسألة؟
جـ4 - إن الضابط في التعامل مع أسماء الله وصفاته كتاب الله تعالى، وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم-، فما أثبته الله تعالى من الأسماء والصفات لنفسه نثبتها، وما أثبته رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لربه من الأسماء والصفات نثبتها دون تشبيه لها، أو تعطيل، أو تأويل، إثباتاً يليق به - سبحانه وتعالى-، هذا هو المنهج الأسلم حيال هذه المسألة العقدية المتعلقة بأسماء الله وصفاته.
فكما نثبت له الذات نثبت له الصفات، أما علم الكلام ومنهج الفلاسفة في ذلك فهو بعيد كل البعد عن الهدي الأمثل لسلف هذه الأمة، وقد أضر علم الكلام، ولبس على المسلمين أمر عقيدتهم وصفائها.
*******
س5 - لقد جاء تفسيركم لكتاب الله تعالى سهل العبارة، واضح الدلالة، نود من فضيلتكم إعطاء رواد الموقع نبذة مختصرة عن منهجكم في هذا الكتاب؟
جـ5 - لقد بنيت كتاب أيسر التفاسير على كتب الصحاح من السنة النبوية، التي فسر فيها النبي - صلى الله عليه وسلم- كتاب ربه - سبحانه وتعالى-، واعتمدت أيضاً على كتب التفسير بالمأثور، كالطبري وغيره، وصغته بعد ذلك بما يناسب عامة القراء.
*******
س6 - إن الفهم الخاطئ للنصوص الشرعية يؤدي إلى ممارسات منحرفة، بل ونتائج سيئة على الفرد والمجتمع، ما هو الضابط الشرعي للتعامل مع النصوص الشرعية من الكتاب والسنة؟
جـ6 - أقول لطلاب العلم، بل أقول لكل الدعاة: إنه لا يجوز لأحد أن يقول: قال الله تعالى، وقال رسول الله إلا بعد علم بما يقول، فلا يجوز التقول على الله، وعلى رسوله بغير علم، وأيضاً لا بد من معرفة فهم السلف لما جاء في كتاب الله تعالى وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم-، فالصحابة والتابعون ومن تبعهم هؤلاء هم رجال القرون المفضلة، أقرب عهداً بالتنزيل، وقرب من رسول الله - صلى الله عليه وسلم.
*******
س7 - أثنى الله تعالى على نبيه بقوله: (وإنك لعلى خلق عظيم) وشهد له بذلك الصديق والعدو. ما أهمية الخلق الحسن في نجاح الدعوة الإسلامية وتحقيق غاياتها؟
جـ7 - أنصح جميع طلاب العلم أن يلتزموا بالآداب الإسلامية, لأن الأدب خلق المسلم، يجب أن لا ينفك عنه، فبأخلاقه وآدابه يكون موفقاً في حمل رسالته، وتبليغ شرع الله، فمن غير خلق وآداب لن يتقبل الناس دعوته.
*******
س8 - بعض شباب العالم الإسلامي - هداهم لله تعالى- انحرفوا عن منهج النبوة في الحكم على الأشخاص، فوصلوا إلى التفسيق، والتبديع، والتكفير، لأي أمر يرونه مخالفا لمنهجهم. ما توجيهكم لهؤلاء الشباب؟
جـ8 - أقول لهؤلاء عليهم أن يتقوا الله تعالى، وأن لا يحكموا على أحد إلا بعلم، ومثل هذه الأحكام الأسلم أن لا تصدر إلا عن العلماء، والهيئات الشرعية التي تعمل وفق الضوابط الشرعية، فلو فهم هؤلاء الكتاب والسنة وعرفوا الضوابط في ذلك لما وقعوا في هذه الأخطاء الكبيرة.
المصدر: http://www.alssunnah.com/articles.aspx?selected_article_no=3157
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/307)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 10:21 م]ـ
حفظ الله الشيخ و أطال في عمره و نفع به.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:51 م]ـ
حفظ الله الشيخ ومد في عمره على الطاعة(160/308)
العلماء المعاصرون من أهل الحرف والمهن؟
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 03:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أما بعد.
أنا طالب جامعي في تخصص العلوم الطبية , وشغفي بالعلم الشرعي يكاد يتسبب في فشلي الدراسي!
ومع ذلك , دائما مايشغل بالي , عدم علمي بعلماء معاصرين من أصحاب الحرف والمهن , أم أنه من لوازم التبحر في العلم - في هذه الأيام - أن نحصل على الدكتوراه , وندرس بكلية شرعية؟
ولقد أطلعت على موضوع منقول من نقل شيخنا أبو زراع المدني بارك الله فيه , في موضوع مشابه , إلا أنه عن الأنبياء والصحابة و العلماء المتقدمين.
فهلا كسرتم قلقي , وأنبأتموني بخبر أحدهم , ولكم الشكر والثناء مقدما.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 05:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اعلم اخى الكريم ان بالترتيب والتنسيق بين المواد الشرعيه والمواد التى تقوم بدراستها فى الكلية يكون نجاحك ان شاء الله واقول لك مثلا ان الشيخ ياسر برهامى دكتور اخصائى باطنى واطفال ومع ذلك انت تعلم قدر الشيخ فى العلم والدعوة والشيخ العلامة محمد اسماعيل دكتور نفسى والفقية الشيخ احمد حطيبة دكتور اسنان ..... استعن بالله ولا تعجز ورتب اوقاتك تصل ان شاء الله حتى لا يقال لك انت اخ ولا ناجح
ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 11 - 08, 05:52 م]ـ
يوجد كثيرون من العلماء المهرة و المتقنين من اصحاب الحرف في موريتانية و تلك البلاد
ونعم ماقال الأخ \إسلام
استعن بالله ولا تعجز ورتب اوقاتك تصل ان شاء الله حتى لا يقال لك انت اخ ولا ناجح
ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 11 - 08, 05:53 م]ـ
نعم ضروري جدا المصاحبة و الملازمة مع الشيوخ وليست لها حاجة إلى الشهادات الرسمية
فحيث تكون أنت صاحب مع أحد العلماء الصالحين تستفد منه ويسدد لك خطاك ويقيم لك أخطاءك
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 07:03 م]ـ
الشيخ الالباني مهنته ساعاتي
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[29 - 11 - 08, 10:18 م]ـ
أخي الفاضل / أبا بكر الغنّامي ..
ما دمت تدرس الطبّ فإنني أهديك ما قاله الإمام الشافعي رحمه الله تعالى فيما ذكره الذهبي رحمه الله تعالى في "السِيَر " في ترجمة الشافعي:
قال صالح بن محمد جزرة: سمعت الربيع، سمعت الشافعي يقول: لا أعلم علما بعد الحلال والحرام أنبل من الطب، إلا أن أهل الكتاب قد غلبونا عليه.
وقال حرملة: كان الشافعي يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب، ويقول: (ضيعوا ثلث العلم، ووكلوه إلى اليهود والنصارى).
وأما بخصوص ما سألتَ عنه فإن جماعة من المعاصرين المشتغلين بالعلم والدعوة متخصّصون في الطب أو الهندسة وما إليها .. ومن أولئك على سبيل المثال: الشيخ محمد بن إسماعيل المقدّم أحد أفاضل المشتغلين بالعلم والتأليف والمحاضرات الشرعية هو طبيب ـ وإن كان حصل على ليسانس كلية الشريعة في الأزهر ـ، وتخصّص في الطبّ جماعة من دعاة مصر وفضلائها كالشيخ أحمد فريد والشيخ ياسر برهامي وغيرهما، ومن المشايخ الأفاضل الذين تخصّصوا في دراستهم الأكاديمية في مجال غير العلوم الشرعية الشيخ الفاضل محمد صالح المنجّد فإنّ تخصّصه في الأصل (إدارة صناعية)!!، وهناك غيرهم كثير .. ولعلّ الإخوة الفضلاء يذكرون المزيد ..
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[30 - 11 - 08, 02:28 ص]ـ
الشيخ مصطفى بن العدوي / هندسة ميكانيكية.
الشيخ أحمد العيسوي / هندسة ميكانيكية.
أبوالوليد السلفي / هندسة ميكانيكية. (ابتسامة)
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[30 - 11 - 08, 05:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً كم رفعتم همتي وجليتم همي
ـ[أبوصخر]ــــــــ[30 - 11 - 08, 09:05 ص]ـ
الشيخ مصطفى بن العدوي / هندسة ميكانيكية.
الشيخ أحمد العيسوي / هندسة ميكانيكية.
أبوالوليد السلفي / هندسة ميكانيكية. (ابتسامة)
أبو صخر / هندسة ميكانيكية. (ابتسامتين)
العلامة صالح آل الشيخ / كان طالبا في كلية الهندسة مدة 4 سنوات قبل انتقاله لكلية الشريعة كما سمعنا و قرأنا.
وفق الله الجميع ..
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 11 - 08, 12:54 م]ـ
والشيخ المنجد تخصصه في الهندسة أيضاً
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[30 - 11 - 08, 06:50 م]ـ
الشيخ عز الدين رمضاني الجزائري عنده أنجينيورة في علوم الفلاحة. كما يقال عند المصريين مهندس دولة.
الشيخ عبد الغني عويسات متحصل على شهادة في الكهرباء و هو يعمل عند الشركة الأم في الجزائر في هذا المجال.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[30 - 11 - 08, 10:26 م]ـ
الشيخ ابو اسحاق الحوينى امتياز فى كلية الالسن الاربع سنين وقد عين معيدا فى الكليه ومع ذلك كان يدرس بقوة فى علوم الحديث
ـ[أبو النعمان مصطفى]ــــــــ[01 - 12 - 08, 12:43 ص]ـ
أبو صخر / هندسة ميكانيكية. (ابتسامتين)
العلامة صالح آل الشيخ / كان طالبا في كلية الهندسة مدة 4 سنوات قبل انتقاله لكلية الشريعة كما سمعنا و قرأنا.
وفق الله الجميع ..
أبو النعمان مصطفى /هندسة ميكانيكية. (ثلاث ابتسامات)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/309)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 12 - 08, 03:31 ص]ـ
الألباني - ساعاتي!
عطاء عبد اللطيف - قصاب (جزار)!
مصطفى العدوي - مهندس!
محمد عبد المقصود - كيميائي!
العقاد - ابتدائي!
سليمان العلوان - متوسط!
عمر عبد الكافي - زراعة!
محمد حسان - إعلام!
............ إلخ إلخ
وأصحاب التخصصات يعلمون هم أنفسهم قبل غيرهم أن الشهادات الشرعية التي يحملونها لا قيمة لها، وإنما العبرة بما حصله الإنسان بنفسه، ولذلك تجد كثيرا منهم يصرح بأنه إنما سعى في نيل هذه الشهادة لمجرد القبول عند العامة، وهذا غرض صحيح، لكن لا علاقة له بالعلم.
ولذلك تجد التفاوت شاسعا بين حامل دال وحامل دال! فذاك عالم وهذا دلو!
وصدق الشيخ الشنقيطي رحمه الله لما سئل عن شهادات الزور فقال: هذه الشهادات التي تحملونها!
لا تجعلن بلوغ الدال غايتكم ............... إني لأخشى عليكم نفخة الدالِ
كم من مدل بدال جئت أحسبه ........... ماء فألفيته آلا على آلِ
[أنشدنيها أحد أصحاب الدالات لنفسه- ابتسامة]
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[01 - 12 - 08, 01:45 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبو مالك
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[01 - 12 - 08, 08:51 م]ـ
لعل أغلب ماذكرتم انهم كانوا في تخصصات غير شرعية ثم تفرغوا للعلم و برزوا بتوفيق الله لهم. أما أنهم يشتغلون في علمين في تخصصين مختلفين في نفس الوقت فهذا يصعب جدا.
من أراد البروز في العلم الشرعي فليعطه كله حتى يعطيه العلم بعضه, اما أن نعطي العلم بعض أوقانتا فماذا سيعطينا العلم.
و لا أقول هذا الكلام تثبيطاً , و لكن هذا ما أعانيه أنا في نفسي فأنا مهندس كيميائي ووجدت صعوبة في الجمع بين العلمين في نفس الوقت , و لو لم يكن إلا صرف الوقت في علم لا يمت للعلم الشرعي لكان هذا من اعظم الصوارف,
فمن وجد في نفسه القدرة على العلم الشرعي فلا يبغي به بدلا و من جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي
و الله هو الموفق.
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[08 - 12 - 08, 05:25 م]ـ
ثم أعلم يا أخي الكريم بأن هناك جمهرة من كبار طلبة الشيخ أ. د.سالم آل عبدالرحمن رعاه الله من الأطباء والمهندسين والقانونيين والأدباء والتربويين والكثير منهم قد تحصل على شهادات عالية بتخصصاتهم،الا أنهم برعوا بالدعوة والعمل الدعوي على اعتبارات راسخة بفضل من الله تعالى،ولم ينفصلوا عن مواكبتهم للتخصصات التي تخرجوا منها وغيرها من الدراسات العلمية الشرعية.
ثم نحن حدثنا عن سماحته رعاه الله تعالى -بالقليل مما نعرف - وقد نال من تخصصات علمية وهندسية عالية -ما فوق الدكتوراه-وله ادارية وقضائية واستشارية ومع ذلك فهو على ما هو عليه من كعب عال في علوم الحديث والعقيدة والفقه والتفسير واللغة وغيرها وهذا كله من فضل الله تعالى،فشدوا وسددوا ولا تترددوا ..
ونسأل الله تعالى أن يجعلنا واياكم على صراط مستقيم.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[08 - 12 - 08, 06:09 م]ـ
علامة الجزيرة حمد الجاسر (الكفاءة)
وكان قد التحق بكلية البعثات بمصر؛ فهرب منها ذَمٍ للتقليد والمنهجيه
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 10:55 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
وزادكم الله من فضله.
ـ[الحكمي]ــــــــ[09 - 12 - 08, 12:07 ص]ـ
أخي المبارك
لايزال الدكتور محمد بن موسى الشريف يعمل طياراً مع تمكنه في علوم القرآن ودرايته باللغة العربية واستحضاره لكثير من التراجم والسير وقد حصل على الدكتوراة في علةم القرآن وله من المؤلفات الكثير
توكل على الله فالهمة طريق القمة
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[09 - 12 - 08, 12:25 ص]ـ
دعوة في السحر لمن يرسل لي عنوان -البريد الألكتروني- للشيخ الطيار محمد بن موسى الشريف
تحياتي
وتعظم في عين الصغير صغارها******وتصغر في عين العظيم العظائم
ـ[رائد محسن]ــــــــ[09 - 12 - 08, 01:39 ص]ـ
1 - الشيخ / محمد يسري ابراهيم دكتوراة في الهندسة الكيميائية امتياز مع مرتبة الشرف و هو من الفقهاء النابغين.
2 - الدكتور راغب السرجاني أستاذ دكتور في جامعة القاهرة كلية الطب و هو في اعتقادي من المؤرخين.
3 - رائد محسن هندسة كهربائية اسأل الله أن ييسر لي طلب العلم الشرعي.
لو يتحفنا أبو مالك العوضي بذكر تخصصه لكان خير ....
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[09 - 12 - 08, 02:13 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/310)
تنبيه هااااااااااااااااااااااااام:
أيها الأخوة الكرام
ينبغي أن نفرق بين العلماء المعاصرين أصحاب الحرف والمهن، وبين من أخذ شهادة تعليمية معينة ثم تفرغ بعد ذلك للعلم أو الدعوة.
فإني أكاد أجزم بأنه هذا الجمع بين الأمرين مستحيل.
قد لا يرضي هذا بعض الأخوة، ولكني لمست هذا نظريا وعملياً، ووجدت أن الجمع بينهما نظري جداً جداً، وأنَّ كل الدعاوى التي تقوم من اجل توصيل هذا المفهوم النظري لدى طلبة العلم له أهدافه الخاصة من قبل بعض الدعاة.
فإن بعض الدعاه يحاول أن يوصل هذا المفهوم للناس وينشره بينهم من أجل أن يرسخ في ذهن الشخص أن إنشغالك عن طلب العلم بحجة إنشغالك بالحرفة والتعليم الدنيوي ليس بعذر. وهذا أمر مرفوض.
فإن طالب العلم نفسه الذي تفرغ لطلب العلم قد لا يستطيع أن يجمع بين ثلاثة أو أربع علوم متقنا لها إلا بشق الأنفس، فضلا أن يجمع بين أكثر العلوم التي يحتاج إليها ليصير طالباً للعلم، وهي لا تقل عن عشرة علوم أساسية تحتها فروع، هذا على أقل تقدير.
فكيف لهذا الطالب الذي لا يستطيع أن يجمع بين ثلاثة علوم مع التفرغ، بأن يضم إليهم عملاً آخر يحترفه من صنعة وغيرها؟!
ثم إذا نظرت لهذا الشيخ الذي يتولى هذه الدعوى ستجده - في الغالب- أنه هو نفسه ليس بعالم بل داعية فقط، وكثيرا ما يقع في أخطاء علمية فادحة لا يقع فيها صغار طلبة العلم، مع أنه متفرغ ولا يزاول أي حرفة بمجرد أن أخذ شهادة التخرج أو يسر الله له مصدر رزق جعله يتفرغ للدعوة فقط، وتفرغه للدعوه هذا أمر محمود طبعاً ولكن يجعله عالماً.
ومحاولة ضرب أمثله من السلف أو المعاصرين لهذا الجمع محض وهم، وسآخذ ما ذكره الأخوة فقط للتدليل على ذلك:
فإن كلَّ من ذكرهم الأخوة من العلماء والدعاة - اللذين أعلمهم- لا يخرجون عن هذا.
فكل من ذكرهم الأخوة إلى الآن، ليس فيهم واحد جمع بين الأمرين. وذكر الأخوة لشهادة تخرج كل واحد منهم حفظهم الله جميعاً لا يعني أنه يمارس الأمرين معاً.
وقد يرد على هذا مزاولة الشيخ ياسر برهامي لمهنته كطبيب مع إستمراره في عطاءه العلمي. ويجاب عن هذا بأن الأمر ليس كما ظن البعض من مسألة الجمع، بل هناك تقصير في الجانبين، ومن كان قريب من الشيخ - حفظه الله- علم ذلك. بل طلبة العلم المحققين قد لا يرى ذلك اصلاً.
وأزيد فاقول إن طلبة العلم والعلماء أكثرهم كان متفرغاً، وتفرغه هذا كان سبب تحصيله، وليس جمعه بين الحرفة وطلب العلم.
أبدأ بكل من تصدى لهذه الدعوى - دعوى الجمع المزعوم- دون أن أسمي واحداً منهم طبعا، فكلهم لا يزاول نشاطه الحرفي، وعندما كان يزاوله لم يكن يمارس الدعوة كما يمارسها الآن، ومع هذا فلا نسطيع الآن بعد تفرغه أن نجزم بأنهم جميعاً علماء، بل قد يكون أكثرهم أو جلهم دعاة للخير فقط.
ومن تفرغ للعلم وتحصيله فهو لا يمارس حرفته، وقد ذُكر بعضهم في ما تقدم، منهم الشيخ الألباني. فالشيخ الألباني لم يتفرغ تماما لطلب العلم والتحصيل إلا بعد أن ترك مهنة الساعاتي، ولم يخرج لنا ايَّ كتاب من كتبه النافعة في ظل استمراره بهذا العلمل.
بل أقول انظر إلى كل من كان خيرا من هؤلاء جميعا.
وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
كان يرعى الغنم
وكان يعمل بالتجاره
وهذا كله كان قبل النبوة والوحي
أما بعد النبوة والوحي فيقول (وجعل رزقي تحت ظل رمحي).
ومع هذا تجد أن بعض الدعاة يستدل على هذا الجمع بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعمل بالاتجاره ورعي الغنم، ولا يشغله ذلك عن إستقبال الوحي والنبوة والدعوة و .... و ... !!!!!!
وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعترف بأنه شغله العمل عن كثير من سماع الوحي من النبي صلى الله عليه وسلم. فلم يستطع أن يجمع بين الأمرين بإعترافه هو، ولكنه كان يحصل بقدر ما ستطيع.
أما أبو هريرة لما تفرغ للوحي تماماً، رغم ما كان يعانيه من جوع وعطش، كانت روايته أكثر المرويات.
ولا يعني هذا طبعا أنَّ ابا هريرة افضل من عمر، فليست الافضلية بكثرة التحصيل، فهذا أمر آخر.
والموضوع يحتاج لأكثر من ذلك، ولكنني أكتفي بهذا. والعلم عند الله سحانه وتعالى.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[09 - 12 - 08, 02:19 ص]ـ
1 - الشيخ / محمد يسري ابراهيم دكتوراة في الهندسة الكيميائية امتياز مع مرتبة الشرف و هو من الفقهاء النابغين.
هذا كان مؤهله الأول، ثم تفرغ بعد ذلك لطلب العلم وحصل على الدكتوراع من كليه الشريعة جامعة الأزهر.
فهو لا يعمل مهندسا ولا يزاول المهنة.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[09 - 12 - 08, 02:25 ص]ـ
الألباني - ساعاتي!
في بداية حياته فقط
لا يمارس هذا العمل إطلاقا، وهذا هو مؤهله.
[ quote= محمد عبد المقصود - كيميائي!
دكتوراه في الكيمياء عند سن الثلاثين تقريبا، وهو الآن يناهز الستين، فتكفي ثلاثون سنة لطاب العلم بعد الدكتوراه.
فأين الحرفة؟!! ولذلك نبغ.
[ quote= محمد حسان - إعلام!
وهل هذه حرفة ليس لها علقة بالدعوة ليفصل بينهما؟! فإن الوحي في اللغة الإعلام!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/311)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[09 - 12 - 08, 03:27 ص]ـ
فضيلة الشيخ العوضي، أنا طبعا أفهم قصدك، ولعلك أنت أيضا قد فهمت قصدي، فأنا لا أقصد الاستدرك عليك، ولكني قصدت التوضيح لدى البعض فاستخدمت عباراتك فقط. فسامحني إن كنت تسببت في إساءه. المعذرة
ـ[رائد محسن]ــــــــ[09 - 12 - 08, 12:37 م]ـ
وماذا عن الشيخ أحمد حطيبة وهو مازال مزاولا لمهنته كطبيب أسنان.
أنا لا أقصد المجادلة ولكن أريد تيسير الأمر.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[09 - 12 - 08, 03:30 م]ـ
بارك الله فيك إسلام
لا فُض فوك
وتجد الكثيرين يملأ أذنيك باهتمام السلف بالعلم وكيف كانوا يفرغون أوقاتهم لذلك ومع ذلك تجده يلهث للدنيا فإن سألته عن ذلك أجابك بتلون عجيب ((العلماء يحترفون))
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[09 - 12 - 08, 04:06 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي إسلام
فهذا ما ذكرته في مشاركتي السابقة.
أما الشيخ محمد عقيل موسى الشريف فله كتاب بعنوان التنازع و التوازن في حياة المسلم و ذكر فيه أنه لا يمكن الجمع بين الوظائف المشغلة و طلب العلم. و ايضاً هو تفرغ للدراسة حتى حصل على الدكتوراة. و سيرته مكتوبة على أغلفة بعض كتبه.
يا إخوة طلب العلم لا يقبل الشركة. لكن لماذا لا نكون كالأعرج الذي يلحق بالركب فإن لحق فالحمد لله و إلا فليس على الأعرج حرج.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 08, 12:15 م]ـ
. لكن لماذا لا نكون كالأعرج الذي يلحق بالركب فإن لحق فالحمد لله و إلا فليس على الأعرج حرج.
وكأنك تعني كلامي يا أبا صلاح
أحسنت بارك الله فيك فمن هؤلاء العاملين من يكون تحصيله أكثر من بعض الطلبة المتفرغين ويكونون سريعي الفهم مرتفعي الهمم فأسأل الله أن يثبتهم ويعنيهم
ولست هؤلاء أعني البتة
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[10 - 12 - 08, 01:07 م]ـ
هذه مشاركة بسيطة مني لعلي أستطيع أن أفض هذا الاشتباك، فأقول:
العبرة في الأمر هي القدرة المادية، يعني: من يملك قوته وقوت عياله بطريقة مناسبة وغير مذلة ولا مهينة له، كأن يكون له بعض المشاريع التي ورثها عن أهله تُدخل له مصدر رزق ثابت تغنيه عن المسألة، فهذا لا شك أن التفرغ له أفضل بل لعله حتمي، ولماذا يشغل نفسه بالدنيا ويترك الدين دون سبب (وطبعاً هذه المسألة في أصلها مفروضة في طالب العلم فقط وليس غيره).
أما إذا لم يكن لديه القدرة المالية فعليه أن يعمل لكي يكفي نفسه وعائلته، ولا ينتظر أن يَمُنّ عليه أحد بمال بحجة أنه طالب علم شرعي، والأمر لا شك صعب، ولكنه أكثر أجرًا، فالأجر على قدر النصب.
والله تعالى أعلم
ـ[رائد محسن]ــــــــ[11 - 12 - 08, 12:07 ص]ـ
بارك الله في الشيخ أبو يوسف فقد جاء بالوسطية.
هناك كتاب للراشد "صناعة الحياة " وهو مفيد في هذا الباب ...
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 06:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على ما أفدتموني به
ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[11 - 02 - 09, 03:44 م]ـ
1 - الشيخ سعيد عبد العظيم بكالوريوس طب و جراحة و هو شيخ ملم بالعلم الشرعي
2 - الشيخ أحمد النقيب حاصل على الدكتوراة و الماجستير و الليسانس باللغة العربية من
كلية الآداب
3 - الشيخ خالد صقر بكالوريوس تجارة
4 - الشيخ وجدي غنيم بكالوريوس تجارة
5 - الشيخ نبيل العوضي بكالوريوس رياضيات
6 - الشيخ محمد الدبيسي مهندس اتصالات و الكترونيات
ـ[ابو معاذ المصرى السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 03:34 م]ـ
على رسلكم فقد اقتصر ت مشاركاتكم على المشاهير لكن هناك والله كثيرا من المغمورين من اصحاب المهن والحرف حباهم الله العلم والحكمة وقد عايشت وتعلمت من كثير منهم فبارك الله فيهم وجزاهم عنا خيرا
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[17 - 02 - 09, 09:44 م]ـ
أخي المبارك
لايزال الدكتور محمد بن موسى الشريف يعمل طياراً مع تمكنه في علوم القرآن ودرايته باللغة العربية واستحضاره لكثير من التراجم والسير وقد حصل على الدكتوراة في علةم القرآن وله من المؤلفات الكثير
توكل على الله فالهمة طريق القمة
وفقك الله لما يحب ويرضى
أخي الكريم الحكمي أسعده الله تعالى:سأكون ممتناً لفضيلتكم إن وافيتمونا بالعنوان الإلكتروني لفضيلة الشيخ الطيار الوالد العالم د. محمد بن موسى الشريف رعاه الله تعالى وجزاكم الله تعالى خيرا ....
محبكم الصغير .....
ـ[عادل علي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 10:10 م]ـ
mmalshareef@yahoo.com
ـ[عادل علي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 10:11 م]ـ
دعوة في السحر لمن يرسل لي عنوان -البريد الألكتروني- للشيخ الطيار محمد بن موسى الشريف
mmalshareef@yahoo.com
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[17 - 02 - 09, 11:08 م]ـ
كان أستاذنا في الدراسات العليا يقول لنا:
من كان لديه فضل علم وفضل وقت وفضل مال فليأتنا
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 02:05 ص]ـ
مِهْنَةٌ = وَقْتٌ مَحْذُوفٌ مِنْ يَوْمِيَّةِ طَالِبِ العِلْمِ.
وَجَبَ عَلَى مَنْ تَحَتَّمَ عَلَيْهِ الإِحْتِرَافُ أَنْ يَعُدَّ ذَلِكَ مُصِيْبَةً، عَلَيْهِ أَنْ يَسْأَلَ اللهَ أَنْ يَكْفِيْهِ تِلْكَ الحَالِ وَ أَنْ يَفْتَحَ عَلَيْهِ.
وَ مَا أَظُنُّ إِخْوَانِي مِمَّنْ تَخْفَى عَلَيْهِم قِصَّةُ المُحَمَّدِيْنَ!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/312)
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[18 - 02 - 09, 02:21 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149
ولعل هذا يفيد أيضا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148044
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 03:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أما بعد.
أنا طالب جامعي في تخصص العلوم الطبية , وشغفي بالعلم الشرعي يكاد يتسبب في فشلي الدراسي!
أنا مثلك
طالب فى كلية الطب و أعانى مثل معاناتك
و إن كان الجمع بين العلوم الطبية و العلوم الشرعية صعب إلا إن الكثيرين نجحوا فى التوفيق بينهما
و الأصل فى ذلك الاستعانة بالله تعالى وتحديد الأولويات و نظيم الوقت مع علو الهمة و الصبر على ما تكرهه النفس من الجد والاجتهاد و غير ذلك
و أعرف عددا لا بأس به من طلبة العلم الذين تخرجوا من كليات الطب أو يدرسون فيها و يحافظون على تقدمهم الدراسي و تقيراتهم مرتفعة
و الشيخ الحبيب ياسر برهامي حفظه الله تعالى ممن خرج من كلية الطب بتقدير جيد جدا مع مرتبة الشرف
كذلك الشيخ محمد عبد المقصود أستاذ فى معهد البحوث الزراعية فى تخصص الكيمياء الحيوية و لا يخفى عليك صعوبة هذا التخصص
و غير ذلك فهناك الكثير من العلماء المعاصرين الذين تخرجوا من كلية الطب:
الشيخ محمد إسماعيل المقدم
الشيخ ياسر برهامى
الشيخ سعيد عبد العظيم
الشيخ أحمد فريد
الشيخ أحمد حطيبة -طب أسنان-
الشيخ العفاني
و غيرهم
و كذلك منهم من تخرج من كلية الهندسة:
كالشيخ أبى إدريس و الشيخ سعيد حماد و الشيخ عبد المنعم الشحات و غيرهم
و الشيخ أبو إسحق الحويني تخرج من كلية الألسن و كان من أوائل دفعته
فاستعن بالله سبحانه و تعالى و لا تعجز
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[18 - 02 - 09, 03:19 م]ـ
الشسخ عبد الباري الثبيتي امام المسجد النبوي كان مدرس كيمياء
والشيخ ماهر المعيقلي كان مدرس رياضيات
ـ[مصطفى مهدي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 05:32 م]ـ
أخي الكريم بارك اله فيك وسددك
قف مع نفسك وقفة واعلم لماذا تطلب العلم أللتشهي أم طاعة لله تعالى ونصرة لدينه وحفظا للشريعة وتنقيتها من ضلالات المخرفين والمبتدعة ونحو ذلك؟
وهل تريد أن تكون داعية فقط أم متبحرا في العلوم الشرعية وتصل إلى الغاية في كل فن قدر الاستطاعة؟
فإن كنت من النوع الثاني (صادق في طلبه لا للتشهي) فاعلم أن الطلب له منهجية فلا كل شيء يسمع كل وقت ولا كل علم يدرس مع العلوم الآخر وأن هناك ترتيب في التحصيل, فبالطبع تصحح عبادتك ثم عليك القران حفظا ثم العقيدة إجمالا ثم قدر من الأحاديث حفظا ثم اللغة (نحو وصرف وبلاغة وغير ذلك) ثم المصطلح الحديثي ثم الأصول والقواعد وشيء من المنطق, ثم تقصد مذهبا فقهيا فتدرسه, وتقصد التفسير فتفهم كلام الله تعالى,
مع حفظ متن في كل فن من الفنون, فهذا خطوة أولى وقاعدة أساسية في بناء طالب العلم,
ثم تأتي المرحلة التالية وبالطبع إذا انتهيت من هذه المرحلة الأولى ستعرف ما الذي يلزمك في الثانية ثم الثالثة, وستتأكد من صدق عزيمتك في الطلب وكذلك ستختبر قدرتك على السير على الدرب الصحيح من المنهجية في الحفظ والتحصيل قبل أن يدور بذهنك التفرغ وصعوبة الجمع بين العلوم أو بين التكسب وطلب العلم, فالمراد البرهان على كون الإنسان يصلح أن يكون طالب علم قوي متأصل يسد في علم من العلوم إن لم يكن أكثر.
وبالطبع هذه المرحلة تحتاج إلى وقت فيمكنك أثناء دراستك الجامعية أن تأخذ قدر من التحصيل مع الدراسة فساعتان لحفظ القران أو حفظ الحديث أو دراسة اللغة مع حفظ متنها ثم كذا ثم كذا, فتجد نفسك قد جمعت بين أصول التحصيل العلمي ودراستك الأخرى.
ثم بعد التخرج مثلا فإما أن تجد من نفسك عدم القدرة على السير على المنهج العلمي السديد في التحصيل الذي يصنع عالما متمكنا أو تجد ذلك,
فإن وجد ذلك فالأمر سهل العمل اليومي لتحصيل الرزق ل4 أو 6ساعات ثم الطلب ما بين 8 إلى 10 ساعات يوميا مع البركة والسداد أولا وأخرا من الله تعالى,
وإلا تجد ذلك من نفسك فيكفينا أن هناك طبيبا مسلما على دراية بأصول الشرع ويظهر هذا على عملك وقولك مع المرضى بل لعل الله تعالى أن يجعلك خير طبيب ويجعلك سببا في هداية الناس ورجوعهم إلى الله تعالى بمراعاة ظروف المرضى والإحسان إليهم ورعاية الفقراء وزيارة المرضى في منازلهم وتخفيض قيمة الكشف وترغيب الناس في التداوى بالقران والسنة وعدم تحميلهم عبء الأدوية ونحو ذلك.
وتجربتي الشخصية في ذلك العمل لوقت معين والتفرغ بعد ذلك للطلب والتحصيل,
وعلى فكرة أنا خريج ألسن عين شمس قسم انجليزي وعملت مدرسا في مدرسة وبعدما بدأ الأمر يتسع في التحصيل تفرغت للطلب مع العمل الخارجي كالدروس الخاصة التي اتحكم بها في الوقت ثم بعد ذلك عملت كباحث شرعي والحمد لله أنني أتحكم في وقتي ولله المنة والفضل,
وكنت أجمع في البداية بين الأمرين ولكن مع الترتيب في التحصيل والجمع بين القراءة والحفظ بفضل الله تعالى, وعليك بحمد الله تعالى أن مهنتك من مهنة الأحرار الذين قد يستطيعون التحكم في أوقاتهم,
فاستعن بالله ولا تعجز.
وأذكر نفسي وإياك بقول الله تعالى"إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/313)
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[22 - 03 - 09, 02:17 م]ـ
نصيحة للأخ
اغتنام الأوقات والحرص على شغلها بالنافع يعينك على الجمع
فمثلا لو فرغت ساعتين يوميا للقراءة من الكتب والدراسة و فرغت ساعتين للسماع حصلت الكثير -وهذا على فرض أنك منشغل طوال العام لا تجد إلا وقتا قليلا-
فما سمعته فى ساعتين وليكن مثلا شرح عشرين صفحة من كتاب فقهي يذاكر فى ساعة
ولو داومت على ساعة المذاكرة اليومية تلك لمدة عام تجد أنك فى نهايته قد حصلت 365 ساعة مذاكرة كل ساعة ذاكرت عشرين صفحة فيكون إجمالي ما ذاكرته 7300 صفحة أى تكون قد ذاكرت ما بين 20 إلى 24 مجلدا
و إذا فرغت ساعة يومية للقراءة الحرة تقرأ فيها ثلاثون صفحة على الأقل وواظبت عليها مدة عام تجد أنك فى نهايته قرأت 10950 صفحة أى تكون قد قرأت ما بين 30 إلى 37 مجلدا
أى أنك فى العام الواحد مع شغلك الشديد تستطيع أن تنهي ما بين 50 إلى 60 مجلدا وهذه نسبة طيبة
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 09, 02:26 م]ـ
الألباني - ساعاتي!
عطاء عبد اللطيف - قصاب (جزار)!
مصطفى العدوي - مهندس!
محمد عبد المقصود - كيميائي!
العقاد - ابتدائي!
سليمان العلوان - متوسط!
عمر عبد الكافي - زراعة!
محمد حسان - إعلام!
............ إلخ إلخ
وأصحاب التخصصات يعلمون هم أنفسهم قبل غيرهم أن الشهادات الشرعية التي يحملونها لا قيمة لها، وإنما العبرة بما حصله الإنسان بنفسه، ولذلك تجد كثيرا منهم يصرح بأنه إنما سعى في نيل هذه الشهادة لمجرد القبول عند العامة، وهذا غرض صحيح، لكن لا علاقة له بالعلم.
ولذلك تجد التفاوت شاسعا بين حامل دال وحامل دال! فذاك عالم وهذا دلو!
وصدق الشيخ الشنقيطي رحمه الله لما سئل عن شهادات الزور فقال: هذه الشهادات التي تحملونها!
لا تجعلن بلوغ الدال غايتكم ............... إني لأخشى عليكم نفخة الدالِ
كم من مدل بدال جئت أحسبه ........... ماء فألفيته آلا على آلِ
[أنشدنيها أحد أصحاب الدالات لنفسه- ابتسامة]
لا يصح أن يوضع بين هؤلاء
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[09 - 04 - 09, 01:13 ص]ـ
الأخ إسلام حفظك الله أصبت فيما قلت بارك الله فيك
ـ[فارس النهار]ــــــــ[13 - 04 - 09, 07:11 ص]ـ
أحب أن أنبه لبعض النقاط:
1) لا ينبغي أن يُفهم من كلام المانعين من إمكانية الجمع أن صاحب الحرفة لابد أن يترك طلب العلوم الشرعية، بل أقصى ما يُفهم أن "التبحر" في العلوم الشرعية غير ممكن مع مزاولة هذه الحرف ... فينبغي إذن أن نحرر معنى كلمة "الجمع" .. هل المقصود هو التبحر في العلمين؟ أم أن المقصود التبحر في أحدهما دون الآخر؟ أم أن المقصود هو الثالث؟
2) بناءا على النقطة الأولى - وكما أشار أحد الأخوة قبلي - فليعلم طالب العلم صاحب الحرفة أن العلماء وضعوا ثلاثة أو أربعة مراتب للطلب .. فلا يقال أن صاحب الحرفة لا يمكن حتى أن يتجاوز المرحلة الأولى (وهي باختصار دراسة وضبط كتاب مختصر أو متن في كل فن من العلوم الشرعية).
3) ينبغي أن يُنتبه أيضا إلى أن الناس يتفاوتون في قدراتهم وطاقاتهم على التحصيل وتنظيم الوقت وعلى الإدراك والفهم .. فلا ينبغي أن نضع قاعدة عامة شاملة لا يتخلف عنها أحد .. لكن يمكن أن نقول أن الغالب أن الجمع غير ممكن (مع ملاحظة التنبه لمعنى "الجمع" المقصود).
فكما أن طالب العلم الدنيوية -على سبيل المثال- يختلف عن زميله في دراسة العلوم الدنيوية وتجد الفرق بينهما شاسعا كما يشهد الواقع .. وكذلك هناك من الطلاب من يستطيع أن يدرس ضعف عدد هذه المواد الدراسية .. فهكذا يمكن إذن لواحد من الناس أن يُيسر له القدرة على الجمع (بأنواعه) بين العلمين .. أو الجمع بين مزاولة حرفة وطلب العلم الشرعي .. ولا خلاف طبعا في أن المتفرغ أفضل من غيره مع استواء القدرات والنية والهمة ..
ولاشك أن الأصل في ذلك كله أمران كما تعلمنا من علمائنا:
1) الإخلاص لله تعالى وصدق الرغبة في الخير.
2) الهمة العالية التي تحرك ذلك الراغب في الخير.
أسأله تعالى أن يبارك في أخي وأن يرزقني وإياك وييسر لينا جميعا ما يرضيه عنا. (فأخوك أيضا مهندس!)
ـ[عصام علي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 05:02 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/314)
الدكتور حمزة أبو فارس من ليبيا منطقة مسلاّته كان أستاذاً للغة الفرنسية، وعنده (ليسانس) فيها، وأخذ دورة في فرنسا، ودرس الفرنسية زمَنا، ثم شمّر لطلب العلم الشرعيّ، وأخذ الدكتوراه في الفقه الإسلامي من جامعة الزيتونة، وهو من الأكْفاء في الفقه المالكي ولاسيما تاريخه ورجاله، معروفٌ لدى كلِّ من له اهتمامٌ بالفقه، ومن أعماله:
1 - عدة البروق للونشريسيّ (تحقيق) رسالة ماجستير من جامعة الفاتح ليبيا في 1984م مطبوع بدار الغرب الإسلامي بيروت.
2 - القاضي عبد الوهاب البغداديّ ومنهجه في شرح الرسالة (دكتوراه دولة من الزيتونة سنة 2000م تقريباً). مطبوع في دار elga بمالطا وليبيا.
3 - كشف النقاب الحاجب لابن فرحون (تحقيق بالاشتراك) دار الغرب الإسلامي.
4 - التعريف بالرجال المذكورين في جامع الأمهات لابن عبد السلام الأمويّ (تحقيق بالاشتراك) دار الحكمة طرابلس الغرب.
5 - الفروق الفقهية لمسلم الدمشقيّ (تحقيق بالاشتراك). دار الحكمة ليبيا.
6 - أحكام الميراث والوصية - دار الحكمة.
7 - بحوث ودراسات في الفقه المالكي. elga بمالطا وليبيا.
8 - أضواء على جوانب من حياة ليبيا الثقافية. elga بمالطا وليبيا.
9 - الكافي في المواريث لابن المنمّر (لايزال تحت التحقيق فيما أعلم).
10 - ناقش وأشرف على رسائل علمية ماجستير ودكتوراه في ليبيا وأغلبها باقتراح منه، ومنها: تحقيق تنبيه الطالب لابن عبد السلام بجامعة الفاتح ليبيا، وتحقيق تقييدات الزرويلي على البراذعي في جامعة المرقب بالخمس ليبيا، وتحقيق: التحقيق الباهر في قواعد فقه الحنفية بجامعة المرقب، وتحقيق الدر النثير على أجوبة أبي الحسن الصغير لابن هلال السجلماسي بالجامعة الأسمرية للعلوم الإسلامية بزليتن ليبيا، وتحقيق شرح القلشاني على الرسالة، جامعة المرقب، وتحقيق عارضة الأحوذي لابن العربي جامعة الفاتح، وتحقيق شرحي الحضيري والسنهوري على خليل بجامعتي المرقب والأسمرية، وتحقيق شرح المنوفي على الرسالة " تحقيق المباني" جامعة المرقب، وشرح الرجراجي على المدونة بالجامعة الأسمرية، وغيرها كثير.
11 - له مشاركات في ندوات كثيرة في ليبيا وتونس والجزائر والمغرب والإمارات وقطر وغيرها كثير.
ولا يزال مهتمّا باللغة الفرنسية إلى حدٍّ ما إلى الآن، وله إلمامٌ بلغات أخرى.
ـ[عصام علي]ــــــــ[21 - 04 - 09, 05:03 م]ـ
الدكتور حمزة أبو فارس من ليبيا منطقة مسلاّته كان أستاذاً للغة الفرنسية، وعنده (ليسانس) فيها، وأخذ دورة في فرنسا، ودرس الفرنسية زمَنا، ثم شمّر لطلب العلم الشرعيّ، وأخذ الدكتوراه في الفقه الإسلامي من جامعة الزيتونة، وهو من الأكْفاء في الفقه المالكي ولاسيما تاريخه ورجاله، معروفٌ لدى كلِّ من له اهتمامٌ بالفقه، ومن أعماله:
1 - عدة البروق للونشريسيّ (تحقيق) رسالة ماجستير من جامعة الفاتح ليبيا في 1984م مطبوع بدار الغرب الإسلامي بيروت.
2 - القاضي عبد الوهاب البغداديّ ومنهجه في شرح الرسالة (دكتوراه دولة من الزيتونة سنة 2000م تقريباً). مطبوع في دار elga بمالطا وليبيا.
3 - كشف النقاب الحاجب لابن فرحون (تحقيق بالاشتراك) دار الغرب الإسلامي.
4 - التعريف بالرجال المذكورين في جامع الأمهات لابن عبد السلام الأمويّ (تحقيق بالاشتراك) دار الحكمة طرابلس الغرب.
5 - الفروق الفقهية لمسلم الدمشقيّ (تحقيق بالاشتراك). دار الحكمة ليبيا.
6 - أحكام الميراث والوصية - دار الحكمة.
7 - بحوث ودراسات في الفقه المالكي. elga بمالطا وليبيا.
8 - أضواء على جوانب من حياة ليبيا الثقافية. elga بمالطا وليبيا.
9 - الكافي في المواريث لابن المنمّر (لايزال تحت التحقيق فيما أعلم).
10 - ناقش وأشرف على رسائل علمية ماجستير ودكتوراه في ليبيا وأغلبها باقتراح منه، ومنها: تحقيق تنبيه الطالب لابن عبد السلام بجامعة الفاتح ليبيا، وتحقيق تقييدات الزرويلي على البراذعي في جامعة المرقب بالخمس ليبيا، وتحقيق: التحقيق الباهر في قواعد فقه الحنفية بجامعة المرقب، وتحقيق الدر النثير على أجوبة أبي الحسن الصغير لابن هلال السجلماسي بالجامعة الأسمرية للعلوم الإسلامية بزليتن ليبيا، وتحقيق شرح القلشاني على الرسالة، جامعة المرقب، وتحقيق عارضة الأحوذي لابن العربي جامعة الفاتح، وتحقيق شرحي الحضيري والسنهوري على خليل بجامعتي المرقب والأسمرية، وتحقيق شرح المنوفي على الرسالة " تحقيق المباني" جامعة المرقب، وشرح الرجراجي على المدونة بالجامعة الأسمرية، وغيرها كثير.
11 - له مشاركات في ندوات كثيرة في ليبيا وتونس والجزائر والمغرب والإمارات وقطر وغيرها كثير.
ولا يزال مهتمّا باللغة الفرنسية إلى حدٍّ ما إلى الآن، وله إلمامٌ بلغات أخرى.
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[28 - 04 - 09, 01:49 ص]ـ
الشيخ عبد المنعم مطاوع. حقيقة والله انا اعجب لأمر هذا الرجل الذي أحسبه أعجوبة فعلا ً!!!
فعده محل بقالة وأراه فيه كثيرا ً يديره وينميه والمحل ما شاء الله في ازدياد وبركة ...
ومع ذلك فهو على علم واسع بل وفي ازدياد من العلم وازدياد من ارتباطه بالعلماء والدعاة ...
كذلك نحسبه ولا نزكي على الله أحدا ً .. أسأل الله العظيم بأن يبارك فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/315)
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[28 - 04 - 09, 03:29 ص]ـ
وبعضنا حاطب ليل، وكاتب في الملتقى! (ابتسامة)
ـ[اسلام المصرى]ــــــــ[28 - 04 - 09, 12:24 م]ـ
مع احترامى الى كل الاخوة احب ان اوضح الاتى:
1.كلنا راعى و كلنا مسئول
لذلك على كل طالب علم و غير متفرغ ان يحتسب عمله لينفق على نفسه و اسرته واهله و يمنع سوالالغير
2. كل شخص اعلم بنفسه لذلك لابد تنظيم الوقت و معرفة الاولويات و اعطى كل ذى حق حقه
3. فى زمننا هذا يسهل طالب من كتب شرائط و المعاهد الشرعية على النت فلا يوجد الى عذر لعدم طلب العلم
4. لابد من الحذ من الدعاوى التى تطلب التفرع للعلم او تركه
ان نلقى الله و نحن نطال العلم افضل من ان نموت و نحن فى جهل
5.كل من يستطيع ان يقرا على الاقل كتاب كل اسبوع و ان يتعلم التجويد و العقيد و الفقه سريعا و يعلم اهل ما يعرف هو بذلك طالب علم وداعية و و يؤدى ذكاة علمه
انا بفضل الله و بنعمة من الله محاسب اعمل من 8 الى 7
و مع ذلك بفضل الله فى الفصل الثانى فى احد المعاهد
و احاول ان لا اكون مقصد فى واجباتى و اتمنى مت الله ان انهى الدراسة فى المعهد
طلب العلم الشرعةى فى هذا الوقت الحرج التى تمر به الامة الاسلامية فريضة
و لابد من العلم الشرعى و العلم الدنيوى
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[28 - 04 - 09, 03:21 م]ـ
ليت بعض من ذكر بقي في طبه وهندسته ولم يتقحم الدعوة والفتوى فتلف الأجسام أهون من تلف الدين.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[29 - 04 - 09, 10:51 م]ـ
ليت بعض من ذكر بقي في طبه وهندسته ولم يتقحم الدعوة والفتوى فتلف الأجسام أهون من تلف الدين.
الأدب نعمة!!.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[29 - 04 - 09, 11:31 م]ـ
ومعرفة السنة وأهلها الذابين عنها من أعظم النعم!!!
والتحذير من البدع وأهلها نعة حرمها الكثير بأسباب منها الجهل بالسنة والورع الفاسد
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[03 - 05 - 09, 10:25 ص]ـ
mmalshareef@yahoo.com
فتح الله عليك أخي الفاضل، هذا البريد معطل وقد حاولت أن أراسله عليه فلم أنجح
رجاء لمن عنده بريد الشيخ المعتمد أن يمدنا به جزاه الله خيرا
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[04 - 05 - 09, 12:12 ص]ـ
الدكتور أحمد الدعيج دكتور في الصيدلة
ومن أكبر العلماء المؤرخين ومن سمع محاضراته عرف فضله وعلو شأنه.
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 09:43 م]ـ
بارك الله فيكم أجمعين , ولعل بالرفع ترفع الهمم.
ـ[سامح الشقيري]ــــــــ[03 - 10 - 09, 07:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[11 - 05 - 10, 07:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد أنوارالدين الفلنجازي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:21 م]ـ
لدينا في ماليزيا الكثير من هذا الصنف ...
يعمل طيّاراً ولكنه أصبح عالماً في الحديث بل من أعلم الماليزيين بالحديث، وله مكتبة عربية كبيرة تحتوي على كتب العلم الشرعي وخاصة كتب الحديث النبوي بشتى أنواعها، ولكنه يتواضع أمامنا -الماليزيين ذوي الثقافة العربية-، وقد قال لي مرة أنا أقرأ الكتب بالعربية ولا أفهمها كثيراً ... ولكنني أعرف أنه يُحسن العربية ويفهمها مع أن ثقافته ماليزية وإنجليزية، ولا يتحدث بالعربية كثيراً بل لم أسمع منه ذلك، وقد أخبرني صديقي يتقن العربية نحواً ولغة أن هذا الطيّار الماليزي العبقري كان يتعلم علم البلاغة منه، وقلت في نفسي: إن علوم البلاغة لا يتعلمها ماليزيٌّ إلا بعد أن عَلِم النحو العربي!
ـ[فياض محمد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 08:21 م]ـ
العلامة اللغوي الفقيه الصناع الصياد الشيخ عبد الرحمن محمد زين العابدين الأنطاكي الحلبي رحمه الله تعالى ...
كان صناعا ماهرا، وصيادا لا يخطىء الهدف ... ولمن أراد التعرف على هذا الشيخ الأسطورة، فإن ترجمته موجودة على شبكة المعلومات.
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 04:44 م]ـ
الشيخ محمد إسماعيل تخصص في الجراحة العامة ابتداءً ثم الطب النفسي(160/316)
يا اهل الملتقى المبارك من يحدثنا عن الامام المعلمى وجهوده فى الحديث من خلال كتابه التنكيل ...
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 05:21 م]ـ
يا اهل الملتقى المبارك من يحدثنا عن الامام المعلمى وجهوده فى الحديث من خلال كتابه التنكيل ...
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 08:25 م]ـ
هل من مفيد المستفيد
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 09:10 م]ـ
حياك الله أخي الحبيب.
انظر هنا:
مئة فائدة حديثية من كتاب التنكيل للمعلمي اليماني - أبو مهند النجدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83841)
ارجو من يفيدنى ببيان بمؤلفات العلامة المحدث .. عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليمانى - مشاركة الراية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=221880&postcount=7)
وقد أشار فيها إلى رسالة ماجستير وضعت في هذا الموضوع , فراجعها غير مأمور.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 09:44 م]ـ
الله يحفظك شيخى ابو بكر(160/317)
علاّمة العراق الشيخ أمجد الزهاوي
ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 07:18 م]ـ
بقلم الأستاذ:عبدالله الطنطاوي
15/ 03/2007
هناك رجال حياتهم خير، ومماتهم خير، فهم يبقون في ذاكرة الشعوب والأفراد، يذكرون أولئك الأخيار الأبرار، ويتأسون بهم، فيستمر خيرهم زمناً طويلاً. وهناك رجال، حياتهم شر، ومماتهم شر، وقد عرفنا بعض هؤلاء. وكان الشيخ أمجد من الفريق الأول، فقد عاصر أخطر الحوادث في العالم الإسلامي والوطن العربي، وكان يؤدي دوره الكبير في هذه الحقبة الحرجة من تاريخ الإسلام والمسلمين، وتسجَّل أعماله ومواقفه بأحرف من نور، فقد عاش للإسلام وللإسلام، فكان حياً في قلوب الناس، وتجرد لله، فأحبّه الناس، ولا ينبغي إلا أن يكون حاله هكذا، فمن عمل لله، ولمصلحة المسلمين، وضحّى بعمره كله في سبيل هذين الهدفين العظيمين، أحبّه الله، وبارك عمله، وجعله محبوب الجماهير المؤمنة.
ولادته ونشأته:
وُلد الشيخ أمجد في مدينة بغداد سنة 1300هـ - 1882م لأبوين كريمين، ومن أسرة علم وفضل ودين وإفتاء، فأبوه الشيخ محمد سعيد مفتي بغداد، وجدّه الشيخ محمد فيضي كان مفتي بغداد أيضاً، وهذا هو ابن الشيخ أحمد بن حسن بيك بن رستم، بن خسرو بن الأمير سليمان باشا، رئيس الأسرة البابانية التي تعود أصولها إلى أرومة عربية عريقة تنحدر من بني مخزوم، وهم من سلالة البطل العظيم خالد بن الوليد سيف الله المسلول، رضي الله عنه وأرضاه، وتحتفظ هذه الأسرة الكريمة بشجرة النسب، وتذكره في المناسبات.
نشأ الشيخ أمجد في رعاية جدّه المفتي الشيخ محمد فيضي الذي كان يحبّه ويربيه ويرعاه منذ طفولته، فقد كان يتوسم فيه النبوغ والذكاء، وكان جدّه يقول: «إن حفيدي أمجد أحبّ إليّ من ابني».
تعليمه:
تلقّى تعليمه الأوّلي على يدي والده وجدّه، وكلاهما عالم فاضل، ومربّ حكيم، ثم انطلق إلى مجالس العلماء في بغداد، يستمع إليهم، ويحاورهم فيما يشكل عليه، ويستمعون إلى الفتى الذي غدا عالماً في الشريعة، فقيهاً، يقتنص الشوارد في الفتاوى والأحكام، ولغوياً أديباً، ثم رحل إلى الآستانة عاصمة الدولة العثمانية، ودرس في كلية القضاء، وتخرج فيها بتفوّق عام 1906.
واستمرّ الشيخ في تحصيله العلمي حتى غدا فقيهاً حنفياً متمكناً، يقول علي الطنطاوي عنه: «ولقد بقيت معه أكثر من سبعة أشهر، وكنت أجالسه كل يوم أربع ساعات أو خمساً على الأقل، كان يتكلم فيها، على الغالب، وحده، فما سمعت منه من الأحاديث المعادة أو الآراء المكررة إلا القليل».
وليس هذا بمستغرب على فقيه مجتهد بارز بين علماء المسلمين في عصره، فهو كبير علماء العراق، ومن كبار علماء المسلمين، ورجل الفتوى بينهم، ذاع صيته في الآفاق، وتعلّقت به القلوب، وكان مرجعاً كبيراً ترد إليه الأسئلة والاستفتاءات من سائر أرجاء العالم الإسلامي، ويجيب عليها، وقد أطلقوا عليه بحق، لقب «أبو حنيفة الصغير» لإحاطته بالمذهب، واستيعابه وإدراكه الذكي لدقائق المسائل الفقهية في هذا المذهب، حتى قال قائلهم: لو فُقد المذهب الحنفي، واندثرت كتبه، لأملاه الزهاوي عن ظهر قلب، من أول أبوابه حتى خواتيمها.
صفاته:
كان غنياً، ولكن منظره يوحي بالفقر، فقد كان يملك 16 ألف دونم من الأرض، ولكنه زاهد حقاً، وقلبه مسكون بمراقبة الله وذكر الآخرة، لا يفرح بما آتاه الله من مال فرحاً يطغيه وينسيه دينه، ولا يحزن إذا فقد ما أعطاه الله، ولا يقنط من رحمته. كان في شبابه يؤثر الانعزال عن الناس، منفرداً بكتبه وتلاميذه وأولاده، فلما ترك العمل، وبلغ السن التي يستريح فيها أمثاله، انتفض انتفاضة، فإذا هو يرجع شاباً في جسده وفي همته، يختلط بالناس، في حيوية ونشاط، حتى بلغ به الأمر أن يرأس أكثر الجمعيات التي تأسست، وإذا هو يصلح مدارس الأوقاف، ثم يفتتح مدرسة ابتدائية، وثانوية خاصتين. وكان مضرب المثل في العفّة والورع والنزاهة والأمانة والصلابة في الحق، وكان فوق الشبهات، ولا يخشى في الله لومة لائم، ومواقفه والحوادث التي تدل على ذلك كثيرة وكثيرة جداً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/318)
وكان كثير العبادة، يضع سجادة الصلاة على كتفه أينما ذهب، حتى لا يؤخر صلاة عن وقتها ولو لدقائق، وكان صديقه نوري السعيد، رئيس الوزراء العراقي المعروف، يدرس في الوقت نفسه في الكلية العسكرية في استانبول، ولذلك عندما كان يلتقيه كان يسأله ممازحاً: «أمجد أفندي، أين سجادتك؟».
إذا سمع المؤذن، قام من فوره إلى الصلاة، أينما كان وكيفما كان .. فهو يترك المائدة الملوكية، والحفلات الرسمية، ويبادر إلى الوضوء والصلاة.
وبلغ من حرصه على تعاليم إسلامه، أنه بعد انقلاب عبد الكريم قاسم عام 1958 تشاءم الشيخ منه، واستنكر المجزرة التي ارتكبها الانقلابيون بحق الأسرة المالكة، وصلّى صلاة الغائب عليهم، لأنهم مسلمون، ولم يصلّ عليهم أحد، وخشي أن يصيبه الإثم إذا لم يصلّ عليهم، وتوقّع أن تصيب العراق كوارث تحصد الملايين، وقرر الهجرة إلى باكستان لتكون مستقراً له، وبعيداً عن الفتن التي كان يقودها الشيوعيون إبان حكم قاسم.
كان صريحاً جداً، لا يعرف المداهنة ولا المجاملة. ويكره تقليد الإفرنج، لكنه يقرأ ما يصل إليه من كتبهم، ويروي النافع من أقوالهم، ويضيق صدره بالحديث عنهم.
ولا يقول: هذا طيب، وهذا رديء، بل يأكل ما يقدَّم إليه ويحمد الله عليه. ولشدة ورعه، أنه لما شك في طعام فنادق الهند التي كان يزورها، بقي شهرين لا يأكل إلا الخبز والشاي، وهو المريض بالإمساك.
وكان لا يبالي مالاً ولا جاهاً ولا منصباً، ولا يستهويه مديح الملوك له، ولا تقديمهم إياه.
كان بركة العصر بحق، وفياً لإخوانه العلماء حيث كانوا، فكان يراسلهم، ويسأل عن أخبارهم، ويدافع عنهم، ويدعو لهم، وينصحهم، ويتدارس معهم شؤون المسلمين، كالشيخ الصواف، والسباعي، والطنطاوي، والكتاني، والصلاحي، وغيرهم.
وكان يحمل بين جنبيه نفساً عالية، وروحاً يجيش فيها حبُّ الجهاد في سبيل الله، وكان ورعاً من رجال الآخرة، ولم يكن من رجال الدنيا، فما كان يريدها، ولا يسعى إليها، ولا يحرص على ما يأتيه منها، والدنيا عنده مزرعة للآخرة، وكان يحب العمل الجماعي المنظم، ويكره الانزواء والانطواء والانعزال والعمل الفردي، والارتجال.
وظائفه:
بعد عودته من الآستانة عام 1906 عُيِّن مفتياً في الأحساء، ثم عضواً في محكمة استئناف بغداد، ثم رئيس محكمة حقوق الموصل، ثم اعتزل الوظيفة، وعمل محامياً، بعد دخول القوات الإنجليزية إلى بغداد، ثم عاد إلى الوظيفة وعمل مستشاراً للحقوق في وزارة الأوقاف، وأستاذاً في كلية الحقوق العراقية، ثم رئيس مجلس التمييز الشرعي، وكان في الوقت نفسه يدرِّس في المدرسة السليمانية في بغداد، فقد كان التدريس، وتربية النشء على الفضيلة ومكارم الأخلاق أحبَّ إلى نفسه من سائر الوظائف والمناصب مهما علت، فعندما صدر أمر وزاري بعدم جواز الجمع بين مجلس التمييز الشرعي والتدريس، استقال من المجلس، وآثر عليه البقاء في التدريس.
ثم انتخب الشيخ رئيساً لرابطة علماء العراق، ورئيس جمعية إنقاذ فلسطين، ورئيس جمعية الآداب الإسلامية، ورئيس جمعية الأخوة الإسلامية (الإخوان المسلمون) ومنها تفرعت جمعية الأخت المسلمة التي رأستها بنته العالمة الفاضلة الأديبة: نهال أمجد الزهاوي. بل نستطيع أن نزعم أنه كان يرأس كل جمعية خيرية وعلمية وتربوية في العراق.
رحلاته:
كانت رحلات الشيخ لله، ومن أجل نصرة قضايا العرب والمسلمين، ولم تكن يوماً للراحة والاستجمام والسياحة، وقد سافر وحضر المؤتمرات من أجل فلسطين خاصة، وقضايا المسلمين عامة، كقضية الجزائر وثورتها المظفَّرة، سافر إلى بلاد الشام، والحجاز، ومصر، وباكستان والهند، وشمال أفريقيا، وإندونيسيا، وماليزيا مرات ومرات، كان فيها يلتقي العلماء العاملين، والزعماء الصالحين، ويشرح لهم المهمات التي ارتحل من أجلها، ويحثهم على العمل الجاد لإصلاح أحوال المسلمين، وعندما التقى الإمام حسن البنا رحمه الله تعالى، بهره، وحرص على ملازمته، وأوصى صهره الداعية الكبير سعيد رمضان- رحمه الله – بمرافقته والإفادة منه، وقال له: «إذا أردت أن تنظر إلى صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانظر إلى الشيخ أمجد الزهاوي، فاستمع إلى حديثه، فإنه يحرك سواكن النفوس، ويبعث الهمة فيها، ويدفعها نحو الخير حيثما وُجد وحيثما كان».
تربية الأجيال:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/319)
كان الشيخ مشغولاً بأمور المسلمين، شغلته أوضاعهم، ومشكلاتهم، ومصائبهم عن نفسه وصحّته وأهله وماله، وقد أهمَّه ما هم عليه من ضعف، واستكانة، وخنوع، فانطلق يدعوهم إلى القوة، وتربية النشء عليها، وهذه لا تتأتّى إلا إذا رُبِّيت الناشئة على الإسلام.
ويرى أن هذه مهمة العلماء .. ومن أجل ذلك أسس جمعية التربية الإسلامية التي فتحت لها مدارس ابتدائية ومتوسطة وثانوية لتعليمهم وتربيتهم التربية الإسلامية السليمة، وكذلك كان يريد من جمعية الأخوة الإسلامية التي أسسها مع تلميذه الصواف، وكان رئيساً لها. لقد كانت تربية النشء من همومه الكبيرة التي لا تفارقه، يدعو إخوانه ويلحّ عليهم في هذه الوظيفة المهمة.
فلسطين:
كانت فلسطين همّه الكبير، وشغله الشاغل، أسس من أجلها الجمعيات وحضر المؤتمرات، وجمع المعونات، وجنّد المجاهدين، وأرسلهم إلى فلسطين، من أجل استنقاذها من براثن اليهود المحتلين، وحاضر من أجلها في العديد من الدول والمدن والجمعيات، وبيّن للمسلمين خطورة هذه القضية على العرب والمسلمين، ما لم يبادروا إلى العمل الجاد المكافئ لأعمال اليهود ومن يقف وراءهم من دول الاستكبار العالمي المعادية للإسلام والمسلمين.
حضر المؤتمر الإسلامي الذي انعقد في ساحة المسجد الأقصى في 27 من رجب 1372هـ للنظر في قضية فلسطين، وشؤون إسلامية أخرى، وكان الداعي إلى المؤتمر الشيخ محمد عبد اللطيف دراز رئيس جبهة الكفاح لتحرير الشعوب الإسلامية، باسم الجمعية، التي مقرها في القاهرة، وهو مؤتمر شعبي مبرأ من وصمات السياسة التي فرّطت في حقوق المسلمين، وأكسبتهم عاراً لا تمحوه سوى الدماء.
حضر الزهاوي هذا المؤتمر بصفته رئيساً لجمعية إنقاذ فلسطين، ومعه سكرتير الجمعية الشيخ محمد محمود الصواف، وتخلّف الداعون إلى المؤتمر، فبادر الشيخان، الزهاوي والصواف إلى تبني فكرة المؤتمر، وصارا أصحابها، وجمعا العلماء والخطباء وشباب الدعوة الإسلامية من الإخوان المسلمين، وعقد الجميع اجتماعات متواصلة، وتشاوروا وتذاكروا في قضية فلسطين، وقضايا المسلمين، وقد أسفر عملهم عن تأسيس مكتب دائم في القدس أسموه: مكتب الإسراء والمعراج، ليكون نقطة التقاء وارتكاز وانطلاق.
ثم عاد الوفد العراقي إلى بغداد، وقد صمموا أن يتجهوا –بعد الله تعالى- إلى الشعوب الإسلامية، وأعلنوا يأسهم من الحكام ومن تصرفاتهم الخائبة التي نكّست رؤوس العرب، وفضحتهم في العالمين، واعتبروا القضية الفلسطينية هي قضية الإسلام الكبرى في هذا العصر، ومن الممكن أن تكون المنطلق الصحيح لخدمة قضية القضايا في مشكلات المسلمين، وهي قضية الإسلام نفسه.
قررت جمعية إنقاذ فلسطين الدعوة إلى المؤتمر الإسلامي بمناسبة شهر المولد النبوي الشريف من 27 ربيع الأول حتى الثالث من ربيع الثاني 1373هـ (3/ 12/1953) واستطاع الزهاوي جمع الأموال لهذا المؤتمر من الحكومة العراقية، ومن التجار الأغنياء العراقيين، ووجّهوا الدعوة إلى قادة العالم الإسلامي.
ثم سافر الزهاوي والصواف إلى مصر والسعودية، والتقوا رجال الحركة الإسلامية، والعلماء، ثم عادا إلى الأردن، فالقدس، لاستقبال المدعوين قبل الموعد ببضعة أيام.
وقد حضر المؤتمر 75 شخصية إسلامية، كالأستاذ سيد قطب، وعصام العطار، وعلال الفاسي، والقليبي، والورتلاني، والأميري، وسعيد رمضان، وكامل الشريف، ومحمد عبد الرحمن خليفة، وسواهم من القادة، واعتذر قادة آخرون، ووصلت إلى المؤتمر مئات البرقيات المؤيدة والتي تبدي استعدادها للقيام بما تكلّف به.
أعلن المؤتمر بطلان الوضع الذي أحدثه اليهود في فلسطين من تقسيم واحتلال وتشريد للفلسطينيين، وغصب لحقوقهم. واعتبار الصلح مع إسرائيل، أو التعامل معها خيانة عظمى، والتفكير في تدويل القدس مؤامرة استعمارية يقف العالم الإسلامي في وجهها .. إلى آخر ما هنالك من قرارات وتوصيات لو عمل العرب والمسلمون بها، لكانت الحال غير الحال، وكان للزهاوي جهود مبرورة هائلة في انعقاد المؤتمر الذي اختاره رئيساً دائماً له بالإجماع، ثم انطلق في رحلة استمرت سبعة أشهر طاف فيها عدداً من البلدان الإسلامية، والتقى الكثير من القادة والمفكرين الإسلاميين، وجمع الأموال، واستجاش العواطف، واستثار العقول من أجل هذه القضية الكبرى التي خانها من خانها، وتآمر عليها من تآمر،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/320)
فلسطينياً وعربياً وإسلامياً ودولياً.
وكان يكاتب الملوك من أجل هذه القضية، ومن أجل قضايا المسلمين الأخرى، فقد كتب إلى الملك سعود، والملك محمد الخامس، والملك إدريس السنوسي، والرئيس السوداني، والرئيس الباكستاني محمد أيوب خان، والملك فيصل وسواهم.
وكان يراسل ويلتقي رجال الإسلام، ويدعوهم إلى التعاقد على نصرة الإسلام والمسلمين حيث كانوا، وخاصة القضية الفلسطينية، ويدعوهم إلى الجد في العمل، والإخلاص فيه، وأن يكون هدفهم الأول استرجاع فلسطين العزيزة، وأن يبذلوا في سبيلها كل غال ونفيس، وكان يخاطب العاملين لنصرة فلسطين بقوله: «إخواني لا تهتموا بالمال، فإن الناس متى علموا صدق أعمالنا ونياتنا، فسوف يحملون المال على أطباق فوق رؤوسهم، ويأتون به إلينا».
وقد بدأ وإخوانه في تجهيز المتطوعين بجميع مستلزماتهم، وكلهم كانوا يطلبون الإسراع بالتوجه إلى ساحة الشرف، ليكون لهم الشرف في حماية أرض الإسلام من أرجاس اليهود ومن والاهم من أعداء الله والمسلمين.
وفاته:
توفي الشيخ عصر يوم الجمعة، الرابع عشر من شعبان 1387هـ - 17/ 11/1967 وشُيّع جثمانه من داره في حي الوزيرية ببغداد، إلى مثواه الأخير في مقبرة الإمام الأعظم في حي الأعظمية في بغداد، وحضر الجنازة كل من تناهى إليه خبر نعيه، فقد أجمعت سائر فئات الشعب العراقي على محبته، فبكته وبكت فيه الرجولة والعلم والجهاد حتى آخر نفس من أنفاسه الطاهرة، رحمه الله رحمة واسعة.
المراجع:
- الإمام أمجد بن محمد سعيد الزهاوي، لكاظم المشايخي.
- من سجل ذكرياتي، لمحمد محمود الصواف ..
- صفحات من تاريخ الدعوة الإسلامية في العراق، لمحمد محمود الصواف ..
- العلامة المجاهد الشيخ أمجد الزهاوي شيخ علماء العراق المعاصرين، لمحمد محمود الصواف ..
- ذكرياتي: للشيخ علي الطنطاوي.
- في إندونيسيا: علي الطنطاوي ..
- رجال من التاريخ: علي الطنطاوي.
ـ[مصلح]ــــــــ[28 - 11 - 08, 08:21 م]ـ
أحسن الله إليك يا شيخ عبدالرحيم
حدثني الشيخ نعمان السامرائي قبل أن أرى موضوعك هذا بساعة ونصف، أي قبيل عشاء هذا المساء قال:
لو وضع علماء العراق في كفة ووضع الشيخ أمجد في كفة لرجحت كفة الشيخ أمجد
وقال:
قيل عنه: لو ذهبت كتب الأحناف كلها لأعادها الشيخ أمجد من حفظه
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 08:14 ص]ـ
أحسن الله إليك يا شيخ عادل عبدالرحيم
حدثني الشيخ نعمان السامرائي قبل أن أرى موضوعك هذا بساعة ونصف، أي قبيل عشاء هذا المساء قال:
لو وضع علماء العراق في كفة ووضع الشيخ أمجد في كفة لرجحت كفة الشيخ أمجد
وقال:
قيل عنه: لو ذهبت كتب الأحناف كلها لأعادها الشيخ أمجد من حفظه
بارك الله فيك على هذه الإضافة
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[25 - 12 - 08, 12:27 ص]ـ
رحمه الله واسكنه فسيح جناته .. جزاك الله خير يا اخي الكريم على نقل مثل هذه الترجمة والسيره العطره.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 01 - 09, 10:16 ص]ـ
رحمه الله
والمعروف عن أغلب الأكراد في العراق وغير العراق أنهم شافعية ولكن لعل نشأة أسرة الشيخ في بغداد
في أيام الدولة العثمانية هي من أسباب تغير مذهب الأسرة
والله أعلم
قال ابن تيميةت 728 (هؤلاء أصناف الأكراد كلهم شافعية) مجموع الفتاوى (3\ 185)
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[04 - 01 - 09, 01:53 م]ـ
أتى على بالي بيت خبيث للجواهري العراقي قال فيه:
وأنا فى جهنم بين أشـ ـياخ بغيهم غمرونى
عن شمالى أعمى المعرة والشـ يخ الزهاوى مقعدا عن يمينى
فشتان ما بين الزهاويين
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:35 م]ـ
بارك الله فيكم على اضافاتكم الطيبة(160/321)
طلب اريد ترجمة الشيخ /عبدالله الغنيمان
ـ[الصالحي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 07:34 م]ـ
اريد ترجمة الشيخ /عبدالله الغنيمان
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 07:39 م]ـ
تفضل أخي الكريم:
اسمه: عبد الله بن محمد الغنيمان.
والشيخ معروف بين أهل العلم، مشهود له بدقة الفهم، ولاسيما في باب اعتقاد أهل السنة والجماعة ومنهجهم، فهو أستاذ في العقيدة.
فله المعرفة التامة بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وطريقته، مع الإحاطة الواسعة بمذهب السلف وكلام الإمام أحمد خاصة وأصحابه، أما مؤلفات شيوخ الدعوة السلفية النجدية فهو فيها لخبير؛وبما كانوا عليه من العلوم بصير، مع معرفة مذاهب المخالفين والرد عليهم بالنصوص النقلية والأدلة العقلية.
وقد درس في المسجد النبوي، وكان درسه مقصوداً من خواص طلبة العلم شرح فيه كتاب التوحيد؛ وهو موجود في أكثر من 100شريط، ودرس العقيدة الواسطية وسنن أبو داود والوابل الصيب وثلاثة الأصول وغيرها من كتب أهل العلم.
وله مؤلفات عديدة، منها:
1 - شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري.
2 - مختصر منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية.
3 - ثبات العقيدة الإسلامية أمام التحديات المعاصرة.
4 - المنهج الصحيح. وقد بدأ الشيخ في شرحه العام الماضي وأكمله هذا العام في الدورة العلمية بجامع الراجحي ببريدة.
5 - تحقيق وتعليق على كتاب الصفات للإمام الدارقطني.
6 - ذم الفرقة والإختلاف في الكتاب والسنة .. ودون الشيخ على الغلاف هذه العبارة"إلى من أراد عدوهم ضرب بعضهم ببعض .. إلى الجماعات الإسلامية".
7 - الهوى وأثره في العلم.
8 - لا يصلح هذه الأمة إلا ما أصلح أولها (رسالة).
9 - الإيمان حقيقته وزيادته.
10 - دليل القارئ (مجلد).
11 - الطرق التي يعلم بها صدق الخبر من كذبه.
ومؤلفات وتحقيقات أخرى، كلها نافعة، بل من أنفع الكتب وأهمها لطلبة العلم.
ثم لما تقاعد الشيخ عاد إلى موطنه الأصلي، وجلس متفرغاً للتدريس في المساجد والتأليف وإفادة الطلبة، والإجابة على المشكلات بأسلوب سهل وعبارة دقيقة قلما تجد مثلها في أهل العلم، كأنما عباراته، في أجوبته ومؤلفاته منحوتة من كتب المتقدمين ليست من جنس كلام أهل هذا العصر.
ولقد قال أحد طلابه وهو طالب علم في الكويت الشيخ حامد العلي ومشروعه في التحصيل: وأخذنا على الشيخ العلامة المحقق الورع ناصر العقيدة السلفية عبدالله الغنيمان حفظه الله، وهو متقاعد الآن من التدريس في الجامعة ويدرس في مسجده في بريدة، حضرنا عنده شرح كتاب الإيمان لابن تيمية عام 1412هـ،وأذكر أنني كنت إذ ذاك صغيراً، فكنت أتعجب من سعة علمه واستحضاره لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية، ودقته في نسبة العقيدة السلفية وتحريرها، وأتمنى لو صرت مثله
وحضرنا أيضاً درسه في كتاب التوحيد في المسجد النبوي، وكنا نرجع إليه في كل شيْ يشكل علينا في أمور العقيدة فنجد عنده الجواب الكافي ما لانجد مثله عند غيره، وربما أشكلت المسألة على كثير من الشيوخ، فإذا سألناه جاء بالجواب القاطع لكل شبهة.
ولقد شارك في كثير من الدورات العلمية في الرياض والقصيم والجنوب وغيرها.
منها على سبيل المثال ولمدة أربع دورات يشرح فيها كتاب التوحيد في مسجد علي بن المديني بالرياض، ولدورتين متتاليتين يشرح كتابه المنهج الصحيح في جامع الراجحي ببريدة.
له العديد من الدروس وآخرها درسه الذي بدأه قبل عام في جامع الراجحي ببريدة في شرح تفسير الجلالين.
من أشرطته التي نشرت وهي قليلة التالي:
أهمية التوبة ..... في تسجيلات المجتمع ببريدة.
أما السلاسل والموجودة في تسجيلات المسلم (البخاري سابقاً) ببريدة، فمنها:
- شريط شرح الفتوى الحموية 14 شريط.
- تفسير سورة الفاتحة 1 شريط.
- الوابل الصيب 19 شريط.
- الأصول الثلاثة 5 أشرطة.
- رياض الصالحين 6 أشرطة.
- ادب طلب العلم الغنيمان - السدحان (شريط واحد).
- شرح كتاب التوحيد ثلاث مجموعات -ولم ينتهي الشيخ بعد- موجودة في تسجيلات العصر والراية بالرياض.
أما دروسه في الحرم النبوي فهي كالتالي:
- شرح كتاب "فتح المجيد" ... وعددها 107شريط.
- شرح كتاب "سنن أبي داود ... وعددها 55 شريط كاملة.
أما التي لم تكتمل فهي:
- شرح كتاب "ثلاثة الأصول" ... وعددها 5 أشرطة.
- شرح كتاب"العقيدة الواسطية" ... وعددها 23شريط.
- شرح كتاب"الوابل الصيب" ... وعددها 19 شريط.
- شرح كتاب"الصلاة لابن القيم" ... وعددها 11 شريط.
- شرح كتاب "رياض الصالحين" .. وعددها 6 شريط.
وكذلك من تلاميذه أحد أبناء الشيخ وهو طالب علم جيد، وهو الشيخ الدكتور أحمد الغنيمان المدرس بالجامعة الإسلامية، المشهود لهم بالقوة العلمية، والتضلع بالعقيدة، والتقى والورع، وعفة اللسان، وسلامة المنهج، وهو شيخ سلفي نفع الله به.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[28 - 11 - 08, 07:40 م]ـ
هذه الترجمة نقلتها من موقع طريق الاسلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/322)
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[12 - 12 - 08, 07:10 ص]ـ
- شرح كتاب "سنن أبي داود ... وعددها 55 شريط كاملة ..
الشرح لم يكتمل والموجود في تسجيلات الحرم المدني 300 شريط
ولقد قام أحد الأخوة برفعها هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155865
ولشيخ حفظه الله دروس مسجلة في موقع البث المباشر:
شرح كتاب الدرر في أختصار المغازي والسير
مسائل الجاهلية
التدمرية
الطحاوية
تطهير الإعتقاد للصنعاني
عقيدة الصابوني
لامية شيخ الإسلام ابن تيمية
شرح متن حائية ابن أبي داوود
شرح مختصر أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للسعدي
الواسطة بين الحق والخلق لشيخ الإسلام ابن تيمية
ولتحميل الدروس السابقة أدخل هنا
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=121
.
.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[14 - 12 - 08, 03:45 م]ـ
http://saaid.net/Warathah/1/Abdullah.htm
سيرة الشيخ الكاملة موجودة على هذا الرابط بقلم تلميذه الكبير الشيخ العقدي: ناصر بن عبد الكريم العقل(160/323)
ترجمة الشيخ محمد الشجاع آبادي
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[30 - 11 - 08, 04:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا إله إلا الله عدة للقائه
زينة النادي في ترجمة الشجاع آبادي
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد،،،
فهذه ترجمة مختصرة أردت بها التعريف بشيخنا المترجَم وفقه الله، وقد أملاها علي جوابا على أسئلة طرحتها عليه وبعضُ الإخوة؛ فتفضل بالجواب عليها جزاه الله خيرا، وكان ذلك عند لقائي به بمكة شرفها الله فحررتها ثم عرضتها عليه مرة أخرى للتصحيح والتنقيح، وقد أردت أن أفيد بها إخواني رجاء دعوة صالحة بظهر الغيب، والله المستعان وعليه التكلان وبه البلاغ فأقول:
اسمه وولادته:
هو الشيخ محمد بن عبد الله الشجاع آبادي الملتاني الباكستاني.
ولد الشيخ سنة 1938 م بشجاع آباد من أعمال ملتان الباكستان.
طلبه للعلم:
من أول ما قرأ الشيخ على مشايخه بلوغ المرام ومشكاة المصابيح وشرح نخبة الفكر على الشيخ المحدث سلطان محمود الجلالفوري تلميذ الشيخ عبد الحق الهاشمي، ودرس جملة من المتون الدراسية في فنون متنوعة منها:
شرح الجامي وشرح ابن عقيل في النحو.
القدوري والهداية وشرح الوقاية وكنز الدقائق في الفقه الحنفي.
وإيساغوجي وقال وأقول وسلم العلوم في المنطق.
وإلى الشمس البازغة في الفلسفة.
وأصول الشاشي إلى مسلم الثبوت في أصول الفقه.
وجامع البيان في التفسير للحسيني درس عامته على الشيخ عبد الله روبري.
وتفسير القاضي البيضاوي.
وشرح العقيدة الطحاوية.
وقال الشيخ إنه انصرف إلى تدريس الحديث فقط ووفر نفسه عليه.
سماعه للكتب الستة والموطأ:
سمع الشيخ الكتب الستة والموطأ على مشايخه وهذا تفصيل سماعه
o صحيح البخاري والموطأ: سمعهما على الشيخ أبي سعيد شرف الدين الدهلوي وشرف الدين سمع الأطراف على حسين بن محسن وله إجازة من غيره وسمع شيئا من السيد نذير حسين وروى عنه بالإجازة العامة لأهل العصر.
وسمعهما الشجاع آبادي أيضا على الشيخ محمد إسحاق الحسينوي اللاهوري.
o صحيح مسلم: على الشيخ محمد إسحاق الحسينوي.
o سنن أبي داود: على الشيح محمد جوندلوي وهو تتلمذ على جماعة منهم الشيخ عبد الغفور الغزنوي والشيخ عبد المنان الوزير آبادي.
oسنن الترمذي: على الشيخ محمد عبده الفلاّح شيخ الحديث بالجامعة السلفية ـ فيصل آباد.
o سنن النسائي: على الشيخ عبد الرحمن لكوي.
o سنن ابن ماجه: على الشيخ حاكم علي الدهلوي الكراتشي وهو تتلمذ على الشيخ أحمد الله البرتاب نكري (هكذا كتبها الشيخ) الدهلوي.
تدريسه: درَّس الشيخ في عدد من الجامعات منها
o جامعة التعليمات الإسلامية بفيصل آباد، وقد تزامل فيها مع الشيخ عبد الغفار حسن لمدة ثلاث سنوات.
o الجامعة السلفية بفيصل آباد.
o الجامعة المحمدية بكجراله.
o الجامعة السلفية بإسلام آباد ودرَّس البخاري فيها لمدة اثني عشر عاما.
o مركز ابن القاسم بملتان ولا يزال شيخ الحديث فيه.
مؤلفاته:
للشيخ جملة من المؤلفات وكلها مطبوعة باللغة الأردية؛ وهي:
o لا إله إلا الله. تكلم فيه عن التوحيد.
o محمد رسول الله. تكلم فيه عن طاعة الرسول صلى الله عليه سلم وقدَّمه في التأليف والنشر على الذي قبله لأنه يُفهم التوحيد من طريقه.
o أصحاب الرضوان في مرآة القران. تكلم فيه عن الصحابة.
o تاريخ أهل الحديث والمقلدين. وهو عرض تاريخي مقارن على سبيل الإجمال
o الحياة البرزخية وعدم سماع الموتى.
o مكانة الحديث في التشريع الإسلامي.
أبناؤه: للشيخ سبعة أولاد وابنتان، وأولاده هم:
جميل أحمد وهو أكبرهم وله ثلاث بنات وابنان، ومحمد زبير، والحافظ حامد عزير وهو حافظ للقرآن وقرأ سنن الترمذي، وشعيب محمود، وعبيد الرحمن، وأبو سفيان، وأبو طلحة.
وقد قدم الشيخ لأداء فرض الحج في هذه السنة 1429 هـ والتقى بجمع من طلبة العلم في بلاد الحرمين واستجازه جملة صالحة من عدة أقطار وقريء عليه بعض مسموعه على مشايخه.
وهو حريص على الإسماع وفيه جلد ـ حتى ربما قضى أكثر اليوم في الإسماع ـ وله تعليقات حسان، كما أنه حريص على اتباع السنة والعمل بها، ناصرا لمذهب أهل الحديث معظما لمعتقد السلف، وفيه تواضع جم وهضم لنفسه مع فطنة ونباهة ظاهرة.
متعه الله بالصحة والعافية وحسن العمل.
وكتب: عبد الله بن أحمد التوم؛ حامدا مصليا مسلما على رسول الله.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - 11 - 08, 04:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ عبد الله، ولا حرمنا فوائدكم.
تنبيه: الشيخ محمد عبدُهُ الفلاح سألت تلميذه شيخنا الحافظ ثناء الله المدني، فقال: الفلاح بتخفيف اللام.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[03 - 12 - 08, 10:46 م]ـ
جزى اللهُُ الشيخين الكريمين التُوم والتُكلة خيرا ..
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[05 - 12 - 08, 11:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/324)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[15 - 12 - 08, 10:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبدالله
ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 12 - 08, 03:08 م]ـ
بارك الله فيكم
لعل الأولى عدمالنسبة إلى باكستان
ثم لا يقال الباكستان لأن باكستان علم مثل مصر
ولكي يظهر قبح الباكستان فانظر الأفغانستان!
فإن قيل ما وجه عد الانتساب إلى باكستان فالجواب أنها دولة حديثة مثلها مثل
تركيا وسوريا
و بنجلادش
فإن أردنا أن ننسب إلى الموضع فننسب إلى اسم البلد
فالشامي بدل السوري وإن كانت سوريا تسمية قديمة ولكن الذي جرى عليه أغلب أهل الإسلام الانتساب إلى الشام
فيقول فلان الشامي ولا يقال فلان السوري
ومثله يقال في النجلاديشي فالنسبة إليها البنغالي
وكذا التركي
لأن تركيا الحالية ما كانت تسمى تركيا
فالرجل الذي يكون من تركيا الحالية ينبغي أن ينسب إلى بلده فيقال مثلا الاسطنبولي
ونحو ذلك
أو يقال الرومي نسبة إلى بلاد الروم حيث كان العرب يطلقون على تلك البلاد بلاد الروم
واستمر الأتراك على ذلك
ويمكن أن يقال فلان التركي نسبة إلى أصله أي إلى كونه من الأتراك
فلا يقال في حق الكردي مثلا التركي وإنما يقال الكردي الاسطنبولي وهكذا
ومثله سوريا فيقال الحمصي الشامي ونحو ذلك
ومثله بنجلادش البنغالي وينسب إلى دكا أو غيرها من مدن البنغال (بنلادش)
فإن انتسب إلى البنغال الغربية فيقال أيضا البنغالي الكلكتاوي نسبة إلى مدينة كلكتا
وكذا في باكستان
فالملتاني البنجابي
لأن ملتان من البنجاب
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D8%AA%D8%A7%D9%86
أما الباكستاني والسوري والنجلاديشي فهذه تسميات معاصرة نسبة إلى دول حديثة
ومثله العثماني أو السعودي أو العباسي نسبة إلى كون الرجل من رعايا هذه الدول
ولكن كونه من رعايا دولة معينة لا علاقة لها بالانتساب إلى موضع أو قبيلة
وإذا أردنا أن نشابه السلف في الانتساب فلا ننتسب إلى باكستان وبنجلادش وتركيا وسوريا وإيران
و أفغانستان نحو ذلك
فالبنجابي والبنغالي يقال لهم الهندي
كما أن الدمشقي والمقدسي والبيروتي كلهم يقال لهم الشامي
مع أن الدمشقي من سوريا والبييروتي من لبنان والمقدسي من فلسطين
ودمشق وبيروت وبيت المقدس = الشام
والله أعلم بالصواب
ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 12 - 08, 04:40 م]ـ
ولعل الأولى في النسبة إلى البنغال أن يقال البنكالي
ففي الضوء اللامع للسخاوي (831 - 902) - رحمه الله
(غريب بن عبد الله الهندي البنكالي الحنفي ويلقب أبوه نظام الدين. قدم القاهرة في سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة فنزل البرد بكية ونقل عنه أنه اختلى في بعض خلاويها شهر رمضان كله بعد أن طين باب الخلوة ومنع نفسه من الطعام الشهر كله وأنه يفطر على قرنفلة؛ واجتمع به بعض الفضلاء ممن يعرف لغته وسأله عن سنه فقال: نحو تسع وأربعين سنة وأن شيخه في السلوك سنن الدين البنكالي وكان سنه حينئذ ثلاثاً وعشرين سنة فكان يطعمه في مبدأ أمره بالميزان وفي كل يوم ينقصه حتى صار يأكل في كل أربعين يوماً قرنفلة واحدة وأنه في كل ليلة عند الفطر يضع في كفه قليل ماء ويضع فيه قرنفلة ويلحس الماء مع بقاء القرنفلة فإذا مضى أربعون يوماً أكلها وأنه لا يفعل ذلك إلا في الخلوة فإذا خرج منها تناول بعض الشيء كما أن الفضلات لا تحصل له منها في الخلوة يحصل بحسب الحال وأنه يكون في خلوته بمكان مظلم فيه السراج ليلاً ونهاراً وأنه لم يتزوج قط ولا احتلم وأنه رحل لكل من خراسان وبغداد والروم وحلب والشام والمساجد الثلاث ومصر وذكر أنه أسمر خفيف اللحية أسودها رقيق البشرة نحيف البدن خفي الصوت يحسن بعض اللغة العربية بحيث يفهم ما يقال له أو يجيب بتواضع وسكون وأدب.
)
انتهى
وتكتب بالفارسيةبنگال وكذا بالأردية بنگال
وهنا نقاش حول تعريب الكاف الفارسية
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=38205
والخلاف قديم العرب أحيانا يعربون الكاف الفارسية كما جربز وأحيانا بالكاف
وأحيانا بالقاف كما في لقن
وفي المزهر
(وكذلك قفشليل أبدلوا الشين من الجيم واللام من الزاي، والأصل قفجليز. وأما القاف في أوله فتبدل من الحرف الذي بين الكاف والجيم.
)
,
والله أعلم
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[21 - 12 - 08, 11:39 م]ـ
من يرسل منك رعاكم الله عنوان أو هاتف الشيخ وله منا وافر الدعاء ..
__________________________________________________ _______
وَبِبِئْرِ بَدْرٍ إذْ يَرُدّ وُجُوهَهُمْ ... جِبْرِيلُ تَحْتَ لِوَائِنَا وَمُحَمّدُ
ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[13 - 01 - 09, 01:47 م]ـ
o صحيح البخاري والموطأ: سمعهما على الشيخ أبي سعيد شرف الدين الدهلوي وشرف الدين سمع الأطراف على حسين بن محسن وله إجازة من غيره وسمع شيئا من السيد نذير حسين وروى عنه بالإجازة العامة لأهل العصر.
وسمعهما الشجاع آبادي أيضا على الشيخ محمد إسحاق الحسينوي اللاهوري.
تنبيه:
أخبرني الشيخ الشجاع آبادي حفظه الله ـ بحضور أخي الحبيب الشيخ أحمد عاشور وكنا ثلاثتنا في سيارته بمكة شرفها الله ـ بأن سماعه على أبي سعيد شرف الدين للبخاري والموطأ ليس بكامل وأنهم قرأو عليه في آخر حياته فلم يتسن لهم إكمالهما عليه وبقي عليهم قدر من الكتاب لم يسمعوه، فسألت الشيخ عن تحديد ما سمعوا أو ما الذي بقي عليهم من الكتابين؟ فلم يستطع تذكر ذلك.
ويبقى سماعه للكتابين على شيخه الآخر محمد إسحاق الحسينوي فقد أخبرنا بأنه كامل.
وأعتذر ـ لا نشغالي ـ عن تأخري في إضافة هذه الإضافة مع أهميتها لا سيما لمن سمعوا على الشيخ حتى لا يُروى عنه ما لم يتحمله والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/325)
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 12:14 م]ـ
بورك فيك ...
والشيخ يقريء البخاري هذه الأيام في الكويت ...
ـ[فياض محمد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:34 م]ـ
ممكن تزودونا برقم الشيخ حفظه الله، للتواصل معه، ولكم جزيل الشكر.
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[18 - 05 - 10, 03:10 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
تنبيه:
....................
ويبقى سماعه للكتابين على شيخه الآخر محمد إسحاق الحسينوي فقد أخبرنا بأنه كامل.
وأعتذر ـ لا نشغالي ـ عن تأخري في إضافة هذه الإضافة مع أهميتها لا سيما لمن سمعوا على الشيخ حتى لا يُروى عنه ما لم يتحمله والله الموفق.
فلو زودتنا - حفظك الله ورعاك - بأسانيد الشيخ محمد إسحاق الحسينوي؟؟(160/326)
شيخ في التسعين .. يستنهض همم الشبان
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 08, 02:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين
شيخ في التسعين .. يستنهض همم الشبان
د. محمد حسان الطيان ( http://www.alukah.net/articles/1/Author.aspx?AuthorID=100&CategoryID=186)
كان مجلسًا حافلاً بدا لي أن الرحمةَ تغشاه والملائكةَ تحفُّه .. ذاك الذي دعاني إليه أخي الحبيب وصاحبي القريب الأستاذ أيمن بن أحمد ذوالغنى في بيته بمدينة الرياض العامرة. وقد سعدت بكلِّ من ضمَّه ذلك المجلس من أهل العلم، وما اشتمل عليه من الأطايب واللذائذ، إلا أن سروري الذي لم يعادله سرور إنما كان بلقاء عَلَمَين من أعلام هذا الزمان طالما تطلَّعت إلى لقائهما.
أما الأول فهو الشيخ الجليل د. محمد بن لطفي الصبَّاغ صاحب الفصاحة والنصاعة والداعية الإسلامي المعروف أمتع الله به وزاده من فضله.
وأما الآخَر فهو شيخ أشياخنا العلامة الجليل عبد الرحمن الباني الذي ما إن حلَّ بالمجلس حتى بدأ يُعد العدَّة للسماع! وأي سماع هذا؟! إنه سماع أهل العلم، يريد أن يُصغيَ لأهل المجلس فلا بد إذن من وضع سمَّاعات الأذن بعد أن كَلَّ السمع. ثم ماذا؟ سيل من الأسئلة .. ومحاولة للإحاطة بموضوع يتحاماه الناس من المتخصصين، بَلهَ المثقفين وذوي المعارف العامَّة من أهل العلم.
أما الموضوع فهو علمُ التعمية واستخراج المعمَّى (الشِّفرة وكسرها)، وريادةُ العرب المسلمين فيه! وما صنَّفوا من مخطوطات سبقوا بها علماء أوربة، بل سبقوا العالم كلَّه إليه، ولم يكتفوا بذلك بل كشفوا اللِّثام عن رموز الأقلام القديمة التي كانت الحكماء تُخفي بها كتاباتها، ومن بين هذه الأقلام الكتابة الهيروغليفية القديمة!
وهنا بدأ الشيخ الجليل يسألُ عن صاحب أول مخطوط عَرَض لهذه اللغة وهو ابن وحشيَّة النَّبطي، وعن تتبُّعنا لآثاره، ومعرفتنا بمواطن نُسَخ هذا المخطوط النادر ..
لم يَدُر بخَلَدي أن الشيخ يسألُ هذه الأسئلة ليكونَ له أجر المشاركة بهذا العمل العلميِّ، بل ليقدِّم لنا في صباح اليوم التالي صفحات تتبَّع فيها تراجمَ ابن وحشيَّة في مظانِّها من كتب التراجم والتاريخ والموسوعات، وتتبَّع أيضًا مؤلفات الرجل، ثم ختمها بصفحتين كانتا كالتاج لما كتب جعلهما تحت عنوان: "حقائق لاستنهاض الهمم".
جاء فيهما:
1 - الخُوارِزْمي محمد بن موسى (ت نحو 232هـ / 847م): مؤسِّس علم الجبر.
2 - عبَّاس بن فرناس (ت 274هـ / 887م)، والجوهري إسماعيل بن حمَّاد (ت 393هـ / 1003م) صاحب ((الصَّحاح)): أول من حاول الطيران.
3 - الرازي أبو بكر محمد بن زكريا (ت نحو 313هـ / 925م): مؤسِّس علم الكيمياء، وأبو الكيمياء الحديثة [راجع: لمحات في تاريخ العلوم الكونية عند المسلمين، للدكتور عبدالله حجازي، الرياض 1417هـ]، ومؤسِّس علم طبِّ الأطفال [راجع: تاريخ طب الأطفال عند العرب، للدكتور محمود الحاج قاسم محمد، ط2، مكتبة تهامة- جُدَّة، 1403هـ].
4 - الكَرَجي [وفي بعض المصادر: الكَرْخي] محمد بن الحسن (ت نحو 410هـ / 1020م): أول من اكتشف طرقًا علمية لاستخراج المياه الجوفية من باطن الأرض في كتابه ((إنباط المياه الخفيَّة))، وهو مبدع مثلَّث المعادلات ذات الحدَّين المعروف بمثلَّث باسكال نسبة إلى الفرنسي بْلِيز باسكال (ت 1073هـ / 1662م)، والأَولى أن يسمَّى مثلث الكَرَجي [انظر: كيف واجهت الحضارة الإسلامية مشكلة المياه؟، للدكتور خالد عزب، الصادر عن المنظَّمة الإسلامية للتربية والثقافة والعلوم (الإسيسكو)، فصل: علم استنباط المياه عند المسلمين].
5 - ابن الهيثم محمد بن الحسن (ت نحو 430هـ / 1038م) لا الألماني يوهانز كبلر (ت 1040هـ / 1630م): مكتشف قوانين الضوء [راجع: ابن الهيثم بحوثه وكشوفه البصرية، لمصطفى نظيف، 1361هـ / 1942م].
6 - الغزالي أبو حامد محمد بن محمد (ت 505هـ / 1111م) لا الروسي إيفان بافلوف (ت 1355هـ / 1936م): مكتشف الفعل المنعكس الشرطي [د. فايز الحاج].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/327)
7 - ابن النفيس علي بن أبي الحزم (ت 687هـ / 1288م) لا الإسباني مايكل سرفيتوس (ت 960هـ / 1553م)، ولا البريطاني وليم هارفي (ت 1068هـ / 1657م): مكتشف الدورة الدموية [راجع: ابن النفيس، لبول غلبونجي].
8 - ابن الشاطر علي بن إبراهيم (ت 777هـ / 1375م) لا البولندي نيكولاس كوبرنيكوس (ت 950هـ / 1543م): في بيان القوانين الفلكية.
9 - ابن خلدون عبدالرحمن بن محمد (ت 808هـ / 1406م) لا الفرنسي أوغست كونت (ت 1273هـ / 1857م)، ولا الفرنسي إميل دوركهايم (ت 1335هـ / 1917م): مؤسِّس علم الاجتماع [راجع: ابن خلدون، للدكتور علي عبدالواحد وافي، وله كتب أخرى عن ابن خلدون]. وابن خلدون لا الفرنسي شارل مونتسكيو (ت 1168هـ / 1755م): في ربط علم الاقتصاد بعلم التاريخ [علماء العرب وما أعطَوه للحضارة، لقدري حافظ طوقان].
10 - علماء المسلمين وبخاصة علماء الأصول لا البريطاني جون استِوارت مِل (ت 1290هـ / 1873م): مؤسِّسو المنهج التجريبي [راجع: مناهج البحث عند المسلمين، للدكتور علي سامي النشَّار].
11 - العرب لا الإيطالي كريستوفر كولومبس (ت 911هـ / 1506م): في اكتشاف أمريكا [سعيد العُريان].
ثم ترك لنا فراغات لنملأها بما كنَّا اكتشفناه من مخطوطات التعمية، ومخطوطات الأقلام القديمة، فملأناها بما يأتي:
12 - فيلسوف العرب الكندي يعقوب بن إسحاق (ت نحو 260هـ / 873م) لا الإيطالي ألبرتي (ت 877هـ / 1472م): في اكتشاف علم التعمية واستخراج المعمَّى (الشِّفرة وكسر الشِّفرة).
13 - ابن وَحشيَّة النَّبَطي أحمد بن علي (ت نحو 291هـ / 914م) لا جان فرانسوا شامبليون (ت 1247هـ / 1832م): أول من كشف اللثام عن رموز اللغة الهيروغليفية القديمة.
14 - علي بن عدلان النحوي (ت 666هـ / 1268م) لا جيوفاني بورتا (ت 970هـ / 1563م): أول من استخرج النصوص بلا فاصل في علم استخراج المعمَّى.
15 - ابن الدرَيهم الموصلي عليُّ بن محمد (ت 762هـ / 1361م): صاحب جدول التعمية المعروف بجدول فيجنير (من أعلام القرن العاشر الهجري، والسادس عشر الميلادي).
وقد دسَّ لي هذه الأوراقَ أخي الحبيب أيمن قبل محاضرتي التي شاركتُ فيها في حفل إصدار سلسلة ترجمة كتب علم التعمية عند العرب المسلمين باللغة الإنكليزية في مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية ومركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، فرأيت فيها مسكَ الختام لبحثي إذ ختمت بها الكلام بعد أن قلت: إننا أمة نامت حتى عن مفاخرها، ولكن الله جلَّت حكمته يقيِّض لهذه الأمة كلَّ حين من ينفض عنها غبار النوم، ولعل هذا الشيخَ الجليل واحد ممن قيَّضهم الله لاستنهاض همم الشبان من أبناء هذه الأمة، بما آتاه من دأب على العلم، وهمَّة لطلبه، وصبر على لأوائه، وتتبُّع لمسائله، واحتفاء بقضاياه، وحمل لرايته، وتحمُّل لمتاعبه ..
إنه والله يذكِّرني بقول الحبيب المصطفى -صلى الله عليه وسلم: ((إن قامَتِ السَّاعةُ، وفي يَدِ أحَدِكُم فَسِيلَةٌ، فإن استطاعَ ألاَّ تقومَ حتَّى يَغرِسَها، فَلْيَغْرِسها)) [رواه الإمام أحمد في مسنده].
فهو ليس حريصاً على غرس الفسيلة فحسب، ولكن حرصه على أن يزرعَ في هذه الأمة طولَ الأمل بعد أن عانت طولَ اليأس والقنوط، وأن يغرسَ فيها همَّة العمل بعد أن عانت فتورَ الهمَّة والكسل، وأن ينمِّي فيها عشقَ المعرفة بعد أن عشَّش فيها الجهل وأحاط بها من كلِّ جانب، وأن يحيي فيها روحَ البحث والوعي بعد أن غدت ضحكةً على أشداق الأمم.
أسأل الله له طولَ العمر، وعظمَ الأجر، ودوامَ النفع، ممتعًا بالصحة والعافية، آمين آمين والحمد لله رب العالمين.
المصدر / http://www.alukah.net/articles/1/4386.aspx(160/328)
الشيخ محمد صبحى الحلاق
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[02 - 12 - 08, 06:09 ص]ـ
أبحث اخوتى عن ترجمة للشيخ الفاضل محمد صبحى الحلاق محقق كتب الشوكانى والصنعانى رحمهما الله فهلا أفدتمونا بترجمة وافية له
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 08, 06:13 ص]ـ
وله تعليقات جيدة على كتاب تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام رحمه الله
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[02 - 12 - 08, 07:08 ص]ـ
نعم جزاك الله خيرا لكنى لم اجد له ترجمة مفصلة وهل هو من تلاميذ الشيخ مقبل رحمه الله
للتواصل algadid2006@yahooi.com
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[02 - 12 - 08, 09:58 م]ـ
الشيح محمد صبحي حسن حلاق تحقيقاته قوية وجميلة وأظنه من أهل اليمن حفظه الله وأدام بقائه
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[02 - 12 - 08, 10:25 م]ـ
الشيح محمد صبحي حسن حلاق تحقيقاته قوية وجميلة وأظنه من أهل اليمن حفظه الله وأدام بقائه
بل هو من أهل الشام، مقيم في اليمن منذ زمن.
وله ثبت فيه شيء من ترجمته وشيوخه حسبما أخبرني من يعرفه.
ـ[عبد القوي الراشد]ــــــــ[23 - 02 - 09, 08:39 ص]ـ
أخي الفاضل الكريم أخبرني الشيخ محمد صبحي حلاق بأنه درس على الشيخ مقبل ولم أستطع الجلوس معه كثيراً فقد كان سؤالي له لما وجدته في معرض الكتاب.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 06:07 م]ـ
لي أخ يريد الاتصال بالشيخ فمن كان يعرف السبيل إلى ذلك فليراسلني على الخاص بارك الله فيكم
"والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه "(160/329)
مولاي المصطفى البرجاوي
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 12:58 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
اطلعتُ على بعض المقالات للباحث مولاي المصطفى البرجاوي في موقع الألوكة فوجدتُها لا تخلو من فوائد، و هي في هذا الرابط:
http://www.alukah.net/articles/80/Author.aspx?AuthorID=1099&CategoryID=31
و واضح من اسمه و كذا من المواضيع التي يتطرق إليها أنه من بلاد المغرب. فمن يأتينا بنبذة عنه؟
بارك الله فيكم.
ـ[أبو الأزهر السلفي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 02:36 م]ـ
للرفع والتذكير ..
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 03:53 م]ـ
لعل المقصود الشيخ مصطفى البيحاوي المغربي؟؟(160/330)
أسأل عن ترجمة للشيخ سالم آل عبدالرحمن البصري المديني
ـ[القرشي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 02:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل عن ترجمة للشيخ أ. د.سالم آل عبدالرحمن البصري المديني
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 11:16 م]ـ
د. سالم آل عبدالرحمن
أبو عبدالوهاب البصري المديني
دكتوراه بالهندسة الصناعية
دكتوراه بالقانون الدولي
اجازات عالية بالحديث والفقه والقضاء
لنا مخطوطات عديدة ومباحث كثيرة بالعلوم الاسلامية خاصة بعلوم الحديث والعقيدة والتفسير
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[08 - 12 - 08, 09:14 ص]ـ
للأخ الأستاذ القرشي رعاه الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محبكم يأمل أن يوفقه الله لكتابة ترجمة الشيخ العلامة أ. د.البصري المديني،وقد علمت بأن هناك بعض كبار طلبته من ألف فيها عدة كتب،الا أن الشيخ رعاه الله تعالى -كما ظهر لنا- لا يميل للنشر الموسع في هذا الباب،ولا أدري فقد لا يجيزه أيضا.كما أنه أوصى بكتابة صيغة من الاعتذار لكل طلبة العلم الذي رغبوا اليه بمعالجة بعض اطاريح الدكتوراه ونحوها في سيرته وأعماله العلمية ومن جامعات مختلفة،وهو ولله الحمد قد نال العديد من الشهادات العالية وحصل على الاجازة بالعديد من العلوم وهو بالاضافة الى كونه من بين المبرزين بعلوم الحديث والعقيدة،فهو من المجتهدين بالفقه خاصة الجوانب المستحدثة فيه مثل الهندسة المالية ونظم وخرائط التحوط وهذه كما هو معلوم تحتاج الى مكنة ودرايات عالية كما تحتاج الى أحاطة نبيهة بعلوم الرياضيات ومنطق النماذج التحليلية ونحوها.
علمت بتحصله على الدكتوراه في الهندسة والقانون وهو يجيد لأكثر من أربع لغات وربما أكثر ..
له العديد من براءات الاختراع.
وربما يكون هو أول عربي مسلم يحصل على عضوية الاتحاد العالمي للعلماء المهندسين وخبراء الحاسوب والذكاء الصناعي.
آخر كتاب نشر له صدر بالرياض كان تحت عنوان: ماهية القوة: بين جدلية التعريف والخلافات المنهجية حول ذلك عند فلاسفة الفكر الحديث.
مؤلفاته تزيد على أكثر من 80 كتابا، أما بحوثه فلربما تصل الى المئات، ولا تحدث عن استشاراته في العلوم والهندسة والفقه الاسلامي -جوانب الهندسة المالية - فكيف يحصر لها لا أدري!.
من أعماله أنه تقدم بمشروع كبير لخدمة الحرمين الشريفين وقد نال ثناء العديد من كبار علماء الأمة،وأحسب أن آخر من أثنى عليه هو العلامة أ. د.عبدالله بن جبرين حيث ألتقى سماحته بالشيخ في جلسة خاصة هيأ لها الشيخ سليمان بن عبدالله رعاه الله بالرياض قبل أكثر من شهر.
الشيخ قبلة بالتواضع وهو يقول أنا لست بشئ،وما مني شئ،وهو يزدري لنفسه ويوبخها كثيرا!! ..
هناك الكثير من طلبته من هم أسن منه وهو من مواليد عام 1382للهجرة،ويحمل العديد منهم -طلبته- للاستاذية.
الشيخ درس الكثير من العلوم وباللغة العربية والانجليزية.
وهو مفرغ لأكمال تصاميم مشروعه في خدمة الحرمين الشريفين تطوعا وحسبة لله من دون أن تساعده أية جهة.وله أعمال في اكمال بعض مشاريع مؤلفاته.
لكثير من العلماء صلة بالشيخ مباشرة خاصة كبار أهل الحديث.
ونسأل الله تعالى أن يحفظه لهذه الأمة،ولا تنسوه من دعواتكم أنتم وكل من يقرأ لعبد الله الفقير اليه هنا ..
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 09:17 ص]ـ
وعلى هذا الرابط تجد مؤلفاته الحديثية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155722
ويبدو أن كاتب الموضوع من طلابه
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[08 - 12 - 08, 09:22 ص]ـ
أسعدك الله تعالى يا أخي الكريم،وتقبل الله تعالى منا ومنكم صالح الأعمال.
أنا - ومن أنا - حتى أكون كما تفضلت ولكني أسأل الله جل في علاه أن يمن علي من فضله وكرمه وأن نكون بمعية أمثالكم ومن هو حولكم من أفذاذ هذه الأمة،فأنتم أحبتنا ونحن ما سعادتنا بدون رفقكم وما نأخذه من علومكم ..
محب لكم
لا تنسوني من الدعاء(160/331)
حمل ترجمة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد الدويش ( pdf)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 09:37 م]ـ
حمل ترجمة الشيخ العلامة
عبدالله بن محمد الدويش ( pdf)
على الرابط
http://www.zshare.net/download/522059992a4bebd5/
الأخوة الكرام أرجو رفعها على الملتقى
وبوركتم
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 10:56 م]ـ
بارك الله فيك وفي الاخ رافع الترجمة
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 04:17 م]ـ
بارك الله فيك وفي الاخ رافع الترجمة
وإياك أخي الكريم
ـ[هاني الحارثي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 08:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[05 - 12 - 08, 01:25 م]ـ
رحم الله هذا الامام
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[05 - 12 - 08, 04:49 م]ـ
الأخوين
هاني الحارثي
أبو محمد الموحد
شكر الله لكما المرور(160/332)
ترجمة مطولة للشيخ صالح بن غانم بن عبدالله السدلان
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 06:50 م]ـ
اضغط هنا , واضغط على الصورة لتفتح لك الترجمة 146 صفحة ( http://www.alsadlan.net/publish/article_39.shtml)[/CENTER]
ـ[عبدالرحمن عبدالعزيز محمد الوهابي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 09:48 م]ـ
حفظ الله الشيخ صالح نعم الرجل ونعم العالم
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[09 - 12 - 08, 10:57 م]ـ
جزاك الله خير .. وأنعم وأكرم بالشيخ صالح السدلان.(160/333)
من يعرفنا بالشيخ سيد غباشى؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[04 - 12 - 08, 09:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله كنت قد رأيت الدكتور سيد غباشى فى مناظره وكان معة الشيخ ياسر برهامى والشيخ احمد حطيبة والشيخ سعيد عبد العظيم وغيرهم وكانت هذه المناظره امام الازاهره الفضلاء ...... ولكن السؤال لماذا لم نرى اى عمل دعوى للشيخ سيد مع مشايخ الاسكندرية كما كان واين الان دروس الشيخ واين مؤلفاتة ... واقسم بالله ان سؤالى هذا ليس ورائه الا الاطمئنان على الشيخ والاستفاده منه وانا احبه فى الله فقد زارنا فى مدينة كفر الدوار قبل سنتين ..
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[05 - 12 - 08, 04:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
كنت قد سألت عنه الأخ الشيخ يحيى صالح، وأجابنى فى رسالة خاصة أنقلها لكم وقد حذفت منها بعض مواطن قد لا يرضى أخونا بنشرها ووضعت مكانها " ...... " وهاكم الرسالة:
"أخي الفاضل /محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل الشيخ / السيد بن سعد الدين الغباشي حفظه الله تعالى لا أتمكن من كتابة ترجمة كاملة له، إذ أنني تتلمذتُ عليه في بداية الثمانينات، وكان يقوم بتدريس العدة ووغيرها من الكتب كشرح الورقات وغيره.
والذي علمتُه من لسانه أنه أخذ عن الشيخ العثيمين عليه رحمة الله تعالى، وقد أخرج لي أربع رسائل ردًا من الشيخ العثيمين على أسئلة له، وهي مصورة عندي.
وقد سألتُ عنه الشيخ الفاضل / عبد العزيز البرماوي عليه رحمة الله تعالى – في معرض مقارنة بينه وبين أفاضل آخرين – فقال ما معناه:
"السيد الغباشي مملوء أصول فقه، وهو أعلم من ... (وذكر أحد أكبر مشايخ السلفية المعاصرين بالإسكندرية".
وهذه شهادة لا يعلم قدرها إلا من علم قدر قائلها عليه رحمة الله تعالى.
وقد علمتُ أنه أخذ عن والده بعض العلوم، ولم يتيسر لي معرفة تفاصيلها أو معرفة باقي المعلومات عنه.
إلا أن له طريقة مميزة في التدريس:
1 - من ناحية الدرس: هو يقوم بالشرح من كتاب معين، ولكن لا يتقيد به بل يأخذه كوسيلة فقط، ثم يقوم بالشرح من عنده.
مثلا، كتاب العدة في الفقه الحنبلي، كان يقوم بتدريس الفقه المقارن لنا والترجيح حسب الدليل.
2 - من ناحية التلاميذ: كان يعطي الجميع أهمية متساوية من الناحية العلمية، وعينه على أحدهم فقط ليصطفيه ويجعله خليفته – إن صح التعبير – في علومه كلها.
ومن ذلك ......
وقد أخذ بعضهم يشنع على الشيخ سيد - في أوائل الثمانينات – أنه ظاهري!!!
ولم نرَ منه ظاهرية، اللهم إلا كان الظاهرية موافقة للدليل، وإلا فله اختيارات كثيرة يوافق فيها الحنفية.
وقد قمتُ بمراسلة أخينا الفاضل / وليد إدريس بشأن عمل ترجمة وافية للشيخ سيد، وقد قام بالرد أنه ابتعد عن الشيخ سيد قرابة العرشين سنة فليس من حقه القيام بهذه الترجمة وغيره – غير وليد – أولى من القيام بها ممن هو قريب من الشيخ في هذه الفترة، هكذا قال!!!
وبعض إخواننا بالإسكندرية – الآن – لديهم شروح للورقات كاملة صوتية على كاسيتات، وأيضا لكتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية بصوت الشيخ سيد.
وقد خاطبتُهم بشأن عملها سيديهات ووعدوني خيرا، ولكنَّ الوعود طال أمدها والله المستعان.
وأنا قمتُ بكتابة رسالتين – على الآلة الكاتبة - من تأليف الشيخ سيد:
1 - الأولى منهما هي "سعة رحمة رب العالمين " في الرد على التكفير.
2 - الثانية منهما في الرد على القبوريين.
وقد قام بطبعهما بعد ذلك وفيهما فوائد عظيمة لم أرها لغيره، حفظه الله تعالى.
وأنا أحتفظ الآن بنسخة خطية للشيخ سيد من الرسالة الأولى.
.....................
جزاكم الله خيرا عن سؤالكم الطيب عن الشيخ الطيب وجزاه اللهُ عنا وعن المسلمين خيرا، ولا يقال فيه إلا ما قيل في الإمام الليث بن سعد عليه رحمة الله تعالى " الليثُ أفقه من مالكٍ ولكنَّ أصحابَه ضيعوه".
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته."
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[31 - 01 - 09, 11:55 ص]ـ
للشيخ حفظه الله شروح كثيرة مسجلة على شرائط كاسيت
ولكن بالنسبة للأخوة الذين يريدون أشرطه له على الكمبيوتر أو حتى النسخ إلى أشرطه الشيخ حالياً يرفض تماماً هذا الأمر
أما شروحه التي سجلت فمنها
01 - شرح الواسطية
02 - شرح فتح المجيد
03 - شرح نزهة النظر
04 - شرح الورقات
05 - شرح اقتضاء الصراط المستقيم
06 - شرح الإيمان الأوسط
07 - شرح العدة
08 - العذر بالجهل 12 شريط
09 - دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب 12 شريط
10 - سلسلة ندوات فقه الواقع 6 أشرطه
وله شريط هام جداً أسئلة بينه وبين الشيخ الألباني في المدينة المنورة
وغير ما لم أذكر كثير
أسأل الله أن يحفظه
ـ[ابو حبيب المصرى]ــــــــ[05 - 02 - 09, 11:15 م]ـ
اظن والله اعلم ان أفضل من يكتب فى هذا الموضوع فضيلة الشيخ وليد ادريس ابو خالد السلمى
فارجو منه الا يحرمنا من اضافة ترجمة لشيخه الفاضل سيد غباشى حفظه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/334)
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[08 - 02 - 09, 08:33 ص]ـ
اظن والله اعلم ان أفضل من يكتب فى هذا الموضوع فضيلة الشيخ وليد ادريس ابو خالد السلمى
فارجو منه الا يحرمنا من اضافة ترجمة لشيخه الفاضل سيد غباشى حفظه الله
نعم صدقت والله
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[01 - 08 - 09, 11:44 ص]ـ
هل من مزيد عن ترجمة الشيخ سيد غباشى
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[02 - 08 - 09, 08:16 م]ـ
اين الشيخ الان حفظه الله ....... ؟؟
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[02 - 08 - 09, 11:28 م]ـ
وأنا قمتُ بكتابة رسالتين – على الآلة الكاتبة - من تأليف الشيخ سيد:
1 - الأولى منهما هي "سعة رحمة رب العالمين " في الرد على التكفير.
2 - الثانية منهما في الرد على القبوريين.
وقد قام بطبعهما بعد ذلك وفيهما فوائد عظيمة لم أرها لغيره، حفظه الله تعالى.
وأنا أحتفظ الآن بنسخة خطية للشيخ سيد من الرسالة الأولى."
ليتك تضع لنا هذه الرسالة (سعة رحمة رب العالمين) فقد طال بحثي عنها.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الشمالي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 12:08 ص]ـ
ليتك تضع لنا هذه الرسالة (سعة رحمة رب العالمين) فقد طال بحثي عنها.
وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم إخوتي أنا كذلك طال بحثي عنها وسألت عنها في الملتقى أيضا، نرجوا من من كان عنده الكتاب أن يضعها هنا بارك الله تعالى فيكم
والسلام عليكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - 08 - 09, 04:30 م]ـ
هذه الرسالة عندي و ليس لدَيَّ اسكانر!
و هي مطبوعة - بإصدار جديد - و عليها تقريظ من الشيخ / ابن باز عليه رحمة الله تعالى.
لربما يتمكن إخواننا من أهل السعودية المباركين أن يشتروها و يرفعوها لنا لأنني إن كتبتها على وورد ستأخذ وقتًا طويلاً و لا نأمن الخطأ بالكتابة.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[03 - 08 - 09, 11:16 م]ـ
وللشيخ رسالة هامة جدا في قضايا الإيمان والكفر لخص فيها كتاب الإيمان لابن تيمية بعبارات متزنة في صفحات قليلة وهي رسالة (بعض مسائل الإيمان).
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[13 - 08 - 09, 02:12 ص]ـ
اين الشيخ الان حفظه الله ....... ؟؟
الشيخ بلإسكندرية كما هو
وقد بدأ الشيخ حفظه الله منذ فتره ليست بالبعيدة بدرس
كل ثلاثاء بعد صلاة المغرب بمسجد أحمد بن حنبل بباكوس
وهو يشرح فيه من فوائد من كتب ابن القيم
كل درس موضوع معين يستخلص منه الفوائد ويشرحه ويعلق بما يراه مناسب
جزاكم الله خيراً وزادكم الله حرصاً
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[17 - 08 - 09, 11:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[19 - 08 - 09, 04:45 ص]ـ
أخ أسامة, هل من الممكن تسجيل الدروس و رفعها هنا في المنتدى؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 08 - 09, 07:31 م]ـ
سألتُ الشيخ / السيد الغباشي فأخبرني أن هذه الدروس انتهت و لم يقم أحدٌ بتسجيلها!
و لكنه بصدد الاتفاق مع بعض إخوانه ممن قام بتسجيل أشرطته القديمة حتى يقوم بنسخها منه، و لعل هذا يكون بعد رمضان كما أخبرني الآن حفظه الله تعالى.
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 12:27 ص]ـ
بشرك الله بالخير أخي يحيى, في الإنتظار.
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[22 - 08 - 09, 04:55 ص]ـ
سألتُ الشيخ / السيد الغباشي فأخبرني أن هذه الدروس انتهت و لم يقم أحدٌ بتسجيلها!
و لكنه بصدد الاتفاق مع بعض إخوانه ممن قام بتسجيل أشرطته القديمة حتى يقوم بنسخها منه، و لعل هذا يكون بعد رمضان كما أخبرني الآن حفظه الله تعالى.
يوجد عندي بفضل الله تعالى
جميع أشرطة الشيخ القديمة
وجميع رسائله ومؤلفاته
وهي ليست ملكي بالطبع حتى لا يفهمني أحد الإخوة خطأ
بل هي ملك لوالدي
وأنا تحت أمر الشيخ والإخوة لكن بعد إذن الشيخ
وأنا أستأذنت الشيخ أكثر من مرة في النسخ ولكن لم يأذن فلعله خير إن شاء الله ما أخبرتنا به
مع العلم أنني أخذت وعد بذلك من أحد طلبة الشيخ -وأنت تعرفه يا شيخ يحيى- أكثر من مرة والكلام هذا منذ سنتين حوالي 4 وعود إلى الآن
جزاكم الله خيراً
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - 08 - 09, 06:55 م]ـ
تقصد يا أخ /أسامة أن الشيخ / السيد الغباشي لم يأذن لك في النسخ؟!!!
من أية محافظة أنت أخي الفاضل؟
و ما اسم أبيك حتى أستأذن الشيخ لك؟
أنا أتصل به بصفة مستمرة، فلا إشكال في ذلك إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[23 - 08 - 09, 02:54 ص]ـ
السلام عليكم
أين كان الشيخ في السنوات الماضية؟
لقد رأيته في المناظرة مع المشايخ و كان كلامه قويا جدا .. لكن بعد ذلك لم نسمع عنه شيئا ..
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[23 - 08 - 09, 12:31 م]ـ
تقصد يا أخ /أسامة أن الشيخ / السيد الغباشي لم يأذن لك في النسخ؟!!!
من أية محافظة أنت أخي الفاضل؟
و ما اسم أبيك حتى أستأذن الشيخ لك؟
أنا أتصل به بصفة مستمرة، فلا إشكال في ذلك إن شاء الله تعالى.
أحصل يا شيخنا من الشيخ على أذن عام بالنسخ
وأنا تحت الأمر بإذن الله
لأن الأتصال بالشيخ بالنسبة لي متاح جداً وأكلمة بإستمرار بفضل الله
وإذا أردت مني أي تفصيل فراسلني مشكوراً على الخاص
جزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/335)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - 08 - 09, 06:20 م]ـ
جزاك الله خيرًا و بارك فيك يا أخ / أسامة
ـ[ابن مطروح]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:17 م]ـ
ما زلت اذكر اروع خطبه سمعتها في حياتي كانت في مسجد الشيخ سيد (احمد بن حنبل)
وكانت الخطبه للشيخ سيد العفاني عن الموت وكانت هى البذره الاولى لالتزامي والحمد لله
وكان هذا عام 1984 وحضرت بعدها للشيخ درسا في نيل الاوطار وكان صاحب اسلوب مميز
وبصمه مختلفه عن باقي المشائخ الافاضل وخاصه في طريقه العرض والالقاء وياحبذا لو قام الاخ
يحي صالح باعطائى رقم تليفون الشيخ للضروره مع العلم انني لا استطيع مخاطبتك علي الخاص
لأننى مشترك حديثا في المنتدي لكني اتلقي الرسائل الخاصه وجزاك الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 08 - 09, 07:45 م]ـ
أخي الفاضل/ ابن مطروح
مرحبًا بك و بارك الله فيك
إن أمكن التصريح باسمك الحقيقي لأستأذن الشيخ / السيد الغباشي في مسألة الهاتف هذه ثم أرسل الرقم إليك بإذن الله تعالى، و ذلك مراعاة لخاطره لئلا يغضب مني لعدم الاستئذان.
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[09 - 10 - 09, 12:23 ص]ـ
شرح الواسطية للشيخ السيد الغباشي
http://www.islamdor.com/vb/showthread.php?p=102749#post102749
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:43 ص]ـ
أكرمك الله يا أخ/ أسامة
ولكم الفضل بعد الله تعالى بنشر أعمال الشيخ، قجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 10:53 ص]ـ
حفظ الله شيخنا ونفع به
والله الذي لاإله غيره لقد رأيت بعيني خمس خطابات من العلامة ابن عثيمين -رحمه الله - للشيخ حفظه الله
والشيح منذأن أسس مسجد الامام أحمد وهو الامام, سوي عام سافر فيه للقصيم عند العلامة ابن عثيمين, واستخلف في هذه الفترة الشيخ أحمد حطيبة.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:50 م]ـ
حفظ الله الشيخ
-من يتحفنا بشروح صوتية للشيخ حفظه الله
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 08:09 م]ـ
موعدنا الثلاثاء القادم
مع الشيخ حفظه الله
عقب صلاة العشاء
بمسجد الامام أحمد بن حنبل
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 10 - 09, 04:15 م]ـ
حفظ الله الشيخ
-من يتحفنا بشروح صوتية للشيخ حفظه الله
انظر مشاركة رقم 24:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showpost.php?p=1134917&postcount=24
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 06:49 م]ـ
و هي مطبوعة - بإصدار جديد - و عليها تقريظ من الشيخ / ابن باز عليه رحمة الله تعالى.
هذا التقريظ فيه ما فيه، وأودّ من عنده الكتاب أن ينقل هذا التقريظ، فإني اطلعت عليه قديما حين أراني الكتابَ بعضُ المجادلين عن المشركين فوجدت أن الشيخ ابن باز لم يقرأ الكتاب أصلا، ولا أذكر نص العبارة ...
والمهم أن الكتاب مخالف لما كان عليه الشيخ رحمه الله، فقد سُئل عن هذا الكتاب كما في فتوى رقم 11043 (2/ 146 - 151)، وفتوى رقم 6915 (12/ 84) من فتاوى اللجنة الدائمة فأجاب بنقيض ما في الكتاب.
بل الشيخ رحمه الله كان يرى أن من لا يكفر القبوريين فإنه يُبيّن له الحق فإذا أصر صار مثل من لا يكفّر اليهود والنصارى! فقد أجاب بذلك في برنامج نور على الدرب حينما سُئل عن عبارة مُشكلة في آخر الفتوى الطويلة التي سبق الإشارة إليها (رقم 11043).
تجدون الإجابة بصوت الشيخ على هذا الرابط:
http://www.alamralawal.com/ressources/rasikhoun/1/051.mp3
يتبيّن مما سبق أن ترويج الكتاب باسم الشيخ ابن باز - رحمه الله - فيه تدليس وتلبيس ... فليُتنبّه!
دمتم على التوحيد والسنة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 10 - 09, 08:33 م]ـ
هذا من إطلاق الكلام بدون تثبت، سواء من الشيخ ابن باز نفسه أو من الشيخ / السيد الغباشي
ولقد سألت الشيخ / السيد الغباشي فأجاب بأن هذا التقريظ صحيح، فهل من مستند بخلاف هذا؟
ثم إنه لا يتم الترويج للكتاب - كما تقول - باسم الشيخ/ ابن باز، وليس ثمة تدليس أو تلبيس، فالشيخ السيد الغباشي ليس بحاجة - ولله الحمد - للتدليس أو التلبيس لترويج علمه، فاتقِ الله فيما تقول فإنك عنه أمام الله غدًا مسؤول.
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 09:05 م]ـ
الخطاب من الشيخ ابن باز لشيخنا سيد الغباشي
علي ورق لجنة الافتاء بالمملكة
وعليه ختم الشيخ -رحمه الله -
فأتق الله
وأحرص علي كلامك
وأن كان في قلبك شك
فأنظر نقل العلامة العباد من الرسالة المذكورة
وفيها إقراره لنسبتها للشيخ العلامة ابن باز -رحمه الله -
وهي في كتاب شرح آداب المشي إلي الصلاة
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:07 م]ـ
لم أتهم السيد الغباشي بالتدليس ... لأنه نقل كلام الشيخ ابن باز بالنص ... التدليس ممن يوهم للناس أن مذهب الشيخ في هذه المسائل هو ما قرره الغباشي في كتابه ...
انقلوا لنا نص التقريظ ... أنا بعيد العهد بقراءة الكتاب لكني أذكر أن الشيخ ذكر في التقريظ أنه لم يقرأ الكتاب وإنما أحاله على غيره ... وتلك الجهة المحال عليها هي اللتي أوصت بطباعة الكتاب ... هذا إن لم تخنني ذاكرتي ... فالرجاء نقل نص التقريظ لنتأكد ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/336)
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 12:46 ص]ـ
طيب وهل العلامة العباد
سينقل من كتاب مخالف لعقيدة أهل السنة والجماعة
كتب ورسائل العباد
المجلد الخامس
ص100
قال:
انتهي نقلا ً
من كتاب (سعة رحمة رب العالمين) لسيد بن سعد الين الغباشي, وفي أول الكتاب رسالة من الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله - للمؤلف بتاريخ 7 - 5 - 1403ه تتضمن إقرار الكتاب والإذن بطبعه.
ط. دار التوحيد للنشر - الرياض - الطبعة الأولي 1428 ه.؟!
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:36 ص]ـ
يا أبا العلاء كلامنا ليس في كلام الشيخ العباد! كلامنا في هل الشيخ ابن باز قرأ كتاب الغباشي وقرّظه أو لا؟ انقلوا لنا نص التقريظ لنتأكد!
وأنا قد أحلتُ على موضعين سُئل فيهما الشيخ عن الكتاب فأفتى بخلاف ما فيه ... وغاية ما قال عن صاحب الكتاب ومن على شاكلته ممن لا يكفّر القبوريين: إنه لا يجوز لنا أن نُكفّرهم "لأن توقفهم عن تكفيرهم [أي تكفير القبوريين] له شبهة" اهـ من فتاوى اللجنة الدائمة 2/ 151. أي لو لا وجود الشُبهة لحكمنا بكفر من لم يكفّر القبوريين!
أكرر مرة أخرى: انقلوا لنا نص التقريظ لنرى هل الشيخ قرأ الكتاب أو لا؟
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 01:51 م]ـ
سأنزله اليوم بأذن الله
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:04 م]ـ
هذا التقريظ فيه ما فيه، وأودّ من عنده الكتاب أن ينقل هذا التقريظ، فإني اطلعت عليه قديما حين أراني الكتابَ بعضُ المجادلين عن المشركين فوجدت أن الشيخ ابن باز لم يقرأ الكتاب أصلا، ولا أذكر نص العبارة ...
والمهم أن الكتاب مخالف لما كان عليه الشيخ رحمه الله، فقد سُئل عن هذا الكتاب كما في فتوى رقم 11043 (2/ 146 - 151)، وفتوى رقم 6915 (12/ 84) من فتاوى اللجنة الدائمة فأجاب بنقيض ما في الكتاب.
بل الشيخ رحمه الله كان يرى أن من لا يكفر القبوريين فإنه يُبيّن له الحق فإذا أصر صار مثل من لا يكفّر اليهود والنصارى! فقد أجاب بذلك في برنامج نور على الدرب حينما سُئل عن عبارة مُشكلة في آخر الفتوى الطويلة التي سبق الإشارة إليها (رقم 11043).
تجدون الإجابة بصوت الشيخ على هذا الرابط:
http://www.alamralawal.com/ressources/rasikhoun/1/051.mp3
يتبيّن مما سبق أن ترويج الكتاب باسم الشيخ ابن باز - رحمه الله - فيه تدليس وتلبيس ... فليُتنبّه!
دمتم على التوحيد والسنة
السلام عليكم
هذه هي صورة التقريظ للعلامة ابن باز-رحمه الله- في المرفقات
ـ[أبو محمد الشمالي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 08:50 ص]ـ
السلام عليكم أخي الفاضل أبو العلاء الحنبلي.
أين صورة التقريظ بارك الله فيك؟
ـ[ابن مطروح]ــــــــ[29 - 10 - 09, 09:30 ص]ـ
اخواني الاعزاء
يجب التنبيه علي امرين
الاول- ان رساله الشيخ الغباشي (سعه رحمه رب العالمين) من اروع ماكتب في موضوعها
ووافق فيها الشيخ الكثير من علماء السنه الذين يقولون بقوله وعلي راسهم العلامه
ابن عثيمين.
ثانيا- الانصاف يقتضي ان نقول ان الشيخ ابن باز رحمه الله له موقف مخالف مشهور ومعروف
في قضيه العذر وهو مخالف لما جاء في رساله الشيخ سيد غباشي.
ثالثا- يجب ان نبحث عن كيفيه الجمع بين مذهب الشيخ ابن باز وبين تقريضه للرساله التي
تخالف مذهبه. ولعل اقرب الاقوال ان الشيخ عندما افتي بعدم عذر من وقع في امر من امور
الشرك انما يقصد بلاد الحجاز وماجاورها حيث انتشر العلم وفاض وخاصه في مسائل توحيد
العباده ......... والله اعلم
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 08:28 م]ـ
صورة من خطاب العلامة ابن باز رحمه الله للشيخ سيد الغباشي
http://arabsh.com/20a9b6e5cjlt.html
برجاء أن يقوم أحد الأخوة برفعها علي موقع آخر
جزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:31 م]ـ
على ما يبدو أن الأمر اختلط عليك يا أخانا، فالملف لا علاقة له بهذا الأمر بل عنوانه:
الشيخ ياسر برهامي
في شهادته عن نشأة الدعوة السلفية في الإسكندرية
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 03:48 ص]ـ
http://www.r3darab.net/view.php?file=8a9a366bf9
رابط الملف الصحيح
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 11 - 09, 07:40 م]ـ
جزاك الله خيرًا
تم التحميل
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 10:16 ص]ـ
وإياك أيها الشيخ الفاضل
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[19 - 11 - 09, 11:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[26 - 11 - 09, 05:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورحم الله الشيخ ابن باز وحفظ الله الشيخ سيد الغباشي
ـ[الدسوقي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 02:52 ص]ـ
فيديو للشيخ سيد الغباشى
فضائل الصحابة، قناة الرحمة 6/ 8/2008
!! *مدرسة الشيخ/ عبد الرازق عفيفى*!!
الشيخ/ مجدى عرفات، والشيوخ/ مقدام الحضرى و على الوصيفى والسيد الغباشى
* من هنا:
http://ia311310.us.archive.org/1/items/safwa.4pnc.com_504/fadl_alshabh_06-08-08.rm
أو:
http://www.way2allah.com/modules.php?name=
قال الشيخ الألباني :
hotab&op=Detailes&khid=7058
... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/337)
ـ[الدسوقي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 08:44 ص]ـ
كتاب الإيمان للشيخ سيد الغباشي
ـ[احمد فرحات]ــــــــ[17 - 12 - 09, 04:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا لإهتمامكم بنشر علم الشيخ الغباشى _ حفظه الله _.
وأحسب أن تلميذه _ الشيخ ايهاب البديوى _ من أجدر من يرشحون، ويخاطبون فى مسألة كتابة ترجمة وافية للشيخ الغباشى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 12 - 09, 12:43 م]ـ
هل الأخ إيهاب عضو في الملتقى؟
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[21 - 12 - 09, 06:08 ص]ـ
لا ليس الشيخ إيهاب عضو بالملتقي
ولكن له تلامذة أحيانا يشاركون
ـ[احمد فرحات]ــــــــ[21 - 12 - 09, 08:49 ص]ـ
الشيخ إيهاب _ حفظه الله _ ليس عضوا بالملتقى الطيب، فيما اظن
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 06:34 م]ـ
التقريظ واضح ... الشيخ لم يقرا الكتاب وإنما أحاله إلى الجهة المختصّة ... وأصدر السماح بطباعته بناء على ما تبيّن للجهة المختصّة ...
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 08:12 م]ـ
التقريظ واضح ... الشيخ لم يقرا الكتاب وإنما أحاله إلى الجهة المختصّة ... وأصدر السماح بطباعته بناء على ما تبيّن للجهة المختصّة ...
سؤال
هل أقر الشيخ الكتاب أم لا؟
الخطاب ممن؟
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[04 - 04 - 10, 12:14 م]ـ
نعم أقرّه بناء على ما تبيّن للجهة المختصة ... لكن ليس ما في الكتاب مذهب الشيخ ولا يراه الشيخ صوابا بل كلام الشيخ الصريح يناقضه تماما فلا يعارَض منطوق الشيخ الصريح بمثل هذا التقريظ ... راجع: شرح الشيخ الصوتي على القواعد الأربع (أو الكشف الشبهات) حين سُئل عن من يقول من المعاصرين أن عبّاد القبور لا يكفرون حتى تقام عليهم الحجة ... الخ فقال الشيخ ما نصه: "هذا مِن جهلهم! هذا من جهلهم! عبّاد القبور كفّار واليهود كفار والنصارى كفّار ... "
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[08 - 06 - 10, 10:48 م]ـ
جزى الله الجميع خيرا(160/338)
لماذا لا نعرف إلا القليل عن الشيخ صالح آل طالب؟
ـ[الدر المصون]ــــــــ[05 - 12 - 08, 08:08 ص]ـ
الحمدلله وحده:
تشدني دائما قراءة الشيخ الفاضل صالح آل طالب إمام الحرم المكي الخاشعة.
ومن يطالع الشيخ يحسب أنه ذو خُلق رفيع وأدب جم.
ولا أعلم سبب قلة الحديث عن الشيخ بالمقارنة مع أئمة الحرم الآخرين فقد بحثت عن ترجمته فما وجدت إلا واحدة فقط!!
فهل أحد منك يتحفنا عن ذكر بعض الجوانب من حياة الشيخ؟
فإني أشعر بتلازم كبير بينه وبين الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي من ناحية الورع وعدم حب الشهرة وربما الهيئة مع أني لم أر الشيخ محمد فهل هذا صحيح! وجهة نظر فقط.
ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[05 - 12 - 08, 01:06 م]ـ
الشيخ الدكتور: صالح بن محمد بن إبراهيم آل طالب القاضي في المحكمة الكبرى في مكة المكرمة إمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة ...
ـ الشيخ من قبيلة الفضول من طَيّء.
ـ أصل عائلته من حوطة بني تميم , وقد تركها جده قديماً لطلب العلم في مدينة الرياض ...
ـ ولد الشيخ في مدينة الرياض عام 1393هـ في عائلةٍ يميزها التدين وطلب العلم وحفظ كثير من أفرادها القرآن الكريم قبل البلوغ ...
ـ والده الشيخ: محمد بن إبراهيم بن محمد آل طالب ممن له فضلٌ بعد الله في تأسيس مدارس تحفيظ القرآن الكريم التابعة لوزارة المعارف وله مشاركة في تسييرها من عام 1393هـ حيث عمل بجانب الشيخ محمد بن سنان رحمه الله يعرف ذلك المهتمون بها , كما كان يقرأ على بعض العلماء في أمهات الكتب قبل عام 1400هـ وله مشاركات دعوية داخل البلاد وخارجها وممن درسوا على يديه وتأثروا به:
الشيخ: د. عبد العزيز القاسم ... القاضي بالمحكمة الكبرى بالرياض.
الشيخ: د. سعد الحميّد المحاضر بجامعة الملك سعود.
الشيخ: د. ابراهيم الخضيري القاضي بمحكمة التمييز بالرياض.
الشيخ محمد المحيسني القارئ المعروف. وغيرهم.
ـ جده الشيخ: إبراهيم بن محمد بن ناصر آل طالب من طلاب سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله وقد بعثه الشيخ معلماً وموجهاً في بعض جهات المنطقة الشرقية قضى فيها قرابة الثلاثين عاماً قبل أن يعود لمدينة الرياض ثم يستقر في مزرعته في مدينة الدلم. ولا يزال ممتعاً بصحةٍ وعافيةٍ وهو من العباد الصالحين ...
ـ حفظ الشيخ صالح القرآن الكريم قبل البلوغ ...
ـ كانت دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية بمدارس تحفيظ القرآن الكريم بالرياض ...
ـ تخرج في كلية الشريعة في الرياض عام 1414هـ واختير فور تخرجه للقضاء ...
ـ التحق في مرحلة الماجستير بالمعهد العالي للقضاء قسم الفقه المقارن وتخرج فيه عام1417هـ.
ـ طلبه للعلم:
درس على عدد من العلماء في المساجد ومن شيوخه في مدينة الرياض وومن استفاد منهم:
ـ سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
ـ الشيخ:عبد الله بن عبد الرحمن الغديان حفظه الله
ـ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين حفظه الله
ـ معالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله وزير الشؤون الإسلامية
ـ معالي الشيخ عبد الله بن محمد آل خنين عضو هيئة كبار العلماء
ـ الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم القاضي في المحكمة الكبرى في الرياض
ـ الشيخ د. سعد الحميد رئيس قسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك سعود سابقا
ـ الشيخ عبد العزيز بن محمد السد حان المحاضر في الكلية التقنية في الرياض
ـ بالإضافة إلى كبار العلماء والمشايخ الذين أفاد منهم أثناء الدراسة النظامية في كلية الشريعة والمعهد العالي للقضاء كسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية والشيخ صالح السدلان والشيخ عبدالله الغديان.
ـ كما أتقن حفظ القرآن تلاوة وحفظا مع الدراسة العامة للقراءات العشر على كثير من المشايخ منهم:
فضيلة الشيخ المقرىء محمود عمر سكر
الشيخ المقرىء صابر حسن أبو سليمان
الشيخ المقرىء عبدالحليم صابر عبدالرزاق
ثم أعاد عرض القرآن تلاوة وحفظا وإتقانا على فضيلة الشيخ المقرىء بمكة المكرمة عبدالمالك أبو محمد.
ـ المسيرة القضائية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/339)
لازم ثلاث سنين بالمحكمة الكبرى والمستعجلة بالرياض حيث لازم الشيخ عبدالعزيز بن ابراهيم القاسم والشيخ عبدالإله بن عبدالعزيز الفريان رئيس محاكم الطائف ومعالي الشيخ محمد بن فهد آل عبدالله رئيس هيئة التحقيق والادعاء العام والشيخ سعود المعجب رئيس محكمة الضمان والأنكحة .. وأفاد منهم كثيرا ثم عين قاضيا في محكمة محافظة تربة عام 1418 هـ وعمل فيها سنتين .. ثم انتقل قاضيا لمحكمة محافظة رابغ عام 1420 هـ وبقي فيها سنتين ونصف .. ثم انتقل قاضيا بالمحكمة الكبرى بمكة المكرمة ولازال قاضيا بمكة حتى اليوم.
وفي فترة قضاءه برابغ عمل قاضيا بالانتداب بمحكمة بدر ومحكمة خليص عدة مرات لعدة أشهر أثناء غياب قضاتها .. كما سبق ندبه عدة مرات لعدة أشهر إلى وزارة العدل مما أثرى تجربته العملية.
ـ له من الأبناء اثنان: عبدالمجيد 7 سنوات وهشام 6 سنوات ومن البنات واحدة ..
ـ تتميز شخصية الشيخ بالهدوء والحياء والرزانة والأخلاق العالية ...
ـ النباهة والذكاء صفتان يلحظهما سريعاً من يجالس الشيخ ...
ـ يُعرف عن الشيخ عفة لسانه وسلامة صدره على إخوانه الدعاة والمجاهدين ...
ـ يتميز الشيخ بالكفاءة في عمله القضائي والجَلَد في حلِّ القضايا, وقد وجه من قبل مجلس القضاء الأعلى لإحدى المحاكم لاختلال العمل فيها وعدم استقراره لسنوات مما تسبب في إعفاء القاضيين الذين قبله وإحالتهم للتقاعد المبكر فاستطاع خلال أشهر أن يسيّر العمل تسييراً حسناً تلقى على أثره شكراً وتقديراً من بعض أعضاء مجلس القضاء الأعلى رغم أن فضيلته كان عمره ثمانيةً وعشرين سنة ...
ـ للشيخ جهد دعوي مشكور في البلاد التي يحل بها, ففي مدينة رابغ كان له الفضل بعد الله في تحريك المناشط الدعوية والتي كانت شبه متوقفة في البلد لأسباب يعرفها من عاصر فتنة الحرم من أهل البلد قبل أكثر من عشرين سنة, فاجتمع عليه شباب البلد وأسس جمعيةً لتحفيظ القرآن الكريم ومكتباً لدعوة الجاليات ومكتب إفتاء وتوجيه وقام هو بالعمل فيها ...
كان يقيم عددا من الدروس والمحاضرات العامة الأسبوعية والموسمية.
ـ شارك في عدد من المؤتمرات واللقاءات في الداخل والخارج ومنها:
ـ العمل الدعوي في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1415 هـ
ـ المؤتمر الدولي للتحكيم التجاري بمحكمة العدل الدولية في لاهاي بهولندا عام 1422هـ
ـ مؤتمر الجوانب القانونية للتجارة الاكترونية بجامعة الدول العربية بالقاهرة في مصر
ـ الملتقى القضائي العربي الثاني بمركز القاهرة الإقليمي للتحكيم التجاري الدولي في مصر
ـ الملتقى القضائي العربي في الرباط بالمغرب العربي
ـ دورة في التحكيم التجاري الدولي نال بها شهادة من معهد القانون الدولي بواشنطن
ـ درس اللغة الانجليزية بأكسفورد ببريطانيا مددا تقارب تسعة أشهر
ـ وماسبق من باب معرفة مالدى الغير وعرض وفرض مالديه من خير بلاغا للشريعة ودفاعا عنها
وفي حيَّه في مدينة الرياض حيث كان إمام مسجد عليَّاء آل الشيخ في حيّ السويدي قرب جامع شيخ الإسلام المعروف منذ أن كان عمره 17 عاما ...
ـ بتأريخ 28\ 8 \1423هـ صدر الأمر السامي بتعيينه إماما وخطيبا للمسجد الحرام وأول فرض أم به المصلين في المسجد الحرام هو صلاة العصر في اليوم الأول من رمضان من نفس العام.
وقد ألقى حتى عام 1427 هـ أكثر من ستين خطبة.
ـ المؤلفات:
لايحرص الشيخ كثيرا على طباعة كتاباته ولكن له كتاب مطبوع بعنوان: أثر المسجد الحرام في نشر الثقافة.
وكذلك لديه بحوث لم تطبع منها: رسالة الماجستير بعنوان: أحكام حديث العهد بالإسلام.
وكذلك بحث في الاجتهاد والتقليد. وبحث في هبة الوالد. وبحث في النفاق.
والشيخ صالح آل طالب متزوج من ابنة أخ الشيخ صالح بن حميد
منقول من موقع ((مزامير آل داود))
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=53423
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 07:09 ص]ـ
ما شاء الله كلام طيب وجميل
حفظ الله الشيخ صالح آل طالب الفضلي ونفع به الأمة
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 10:58 ص]ـ
أعرف الشيخ صالحا منذ أيّام الدراسة ـ مع الفارق الدراسي والعمري ـ وأمارات النباهة وعلامات الوقار تبدوان على محيّاه .. وهو عفيف اللسان سيماه اللباقة في الحديث والهدوء والسكينة، مع بعدٍ عن التكلّف وسموّ أخلاق وحرص على طلب العلم وإتقان التلاوة .. وقد جالسته بعد ذلك ـ أعني بعد أن تشرّف بإمامة الحرم ـ وزارنا في منزلنا وزرته في منزل والده فكان كما عهدته بل كان متواضعا وفيّا يذكر أشياخه وأساتذته ويسهب في بيان محاسنهم .. وتلك منقبة قلّ أن تراها .. وفي العموم فالشيخ صالح ليس مستغربا على معدنه فأسرته أسرة علم وفضل فوالده الشيخ محمد بن إبراهيم آل طالب من النوادر خلُقا وفضلا حتى صار مضرب المثل لمن يعرفه، وله إسهامات في الدعوة ونشاط في رعاية مدارس تحفيظ القرآن الكريم منذ نشأتها ـ في كوكبة رائعة من الأفاضل رحمهم الله أحياءً وأمواتا ـ ولم يزل جتى اليوم تعلوه هيبة الدين والصلاح نحسبه والله حسيبه، كما أن جدّ الشيخ صالح من الأفاضل الصالحين، وشقيقه الشيخ ناصر طالب علم وهو قاضٍ في مدينة عرعر، وشقيقاه خالد وعبد المحسن يعملان في سلك التعليم ..
و أما ما ذكر في ترجمته من وصف (الدكتور) فغير صحيح، وقد أخبرني مرة أنها من ابتكارات الصحف!!
هذا ما أعرفه عن الشيخ الفاضل صالح آل طالب وفّّّّّّّّّّّّّقه الله وسدّده ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/340)
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 06:28 م]ـ
من الله علي وعلى مجموعة من الفضلاء بأخذ نسخة الشيخ العلامة عبد الله ابن عقيل الخاصة من كتاب مختصر التحرير
وكان الشيخ حفظه الله يسجل عليها بلاغات القراءة من طلابه باسماءهم
فكان من البلاغات
بلاغ في اخر الكتاب جاء فيه
بلغ قراءة مع الابن صالح بن عبدالله ال طالب عام 1413 ه
قلت
فليظف الشيخ ابن عقيل من ضمن مشايخه
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[20 - 09 - 10, 10:36 م]ـ
أخي آل إسحاق
الذي أعرفه أن الشيخ متزوج من ابنة الشيخ صالح بن حميد ليس من ابنة أخيه كما ذكرت(160/341)
ترجمة مختصرة لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي حفظه الله
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[05 - 12 - 08, 11:57 م]ـ
هو: عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن الراجحي
ولد بمدينة البكيرية الواقعة في منطقة القصيم، سنة 1360هـ، نشأ الشيخ في مدينة البكيرية، وتتلمذ على علمائها، وحفظ القرآن وهو صغير ودرس مراحله الأولية فيها
وقد نشأ الشيخ بين أسرة صالحة، ولما انتهى من دراسة المرحلة الثانوية، رحل إلى مدينة الرياض والتحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بكلية الشريعة، فتخرج منها ثم التحق للتدريس بكلية أصول الدين قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، فدرَّس فيها ولا يزال الشيخ أستاذًامشاركًا بها.
وقد تتلمذ الشيخ - رعاه الله- على عدد من مشايخ البكيرية، وعدد من أكابر العلماء في مدينة الرياض من أبرزهم:
1 - سماحة الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمه الله المفتي العام للمملكة العربية السعودية في وقته، وكان يحضر دروسه صباحا ويستمر أحيانا إلى صلاة العشاء.
2 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، حيث لازمه من حين مجيئه للرياض حتى وفاته - رحمه الله-،في رحلة علمية ماتعة تربو على العشرين عاما، وقد تأثر الشيخ به كثيرًا في سمته وطريقته مع النصوص، وشرحه لكتب أهل العلم، حتى قال بعض من عرف الشيخين – من فاته ابن باز فليلحق بالشيخ عبد العزيز الراجحي.
3 - سماحة الشيخ عبد الله بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى - رحمه الله تعالى -.
وللشيخ مشاركات علمية وذلك من خلال تأليفه لبعض الكتب وإشرافه علىالرسائل العلمية المقدمة لنيل درجة الماجستير والدكتوراه في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، ومنها الإشراف على تحقيق كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية الموسوم بـ: بيانتلبيس الجهمية وقد تمت طباعته بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة النبوية، طبعة فاخرة في عشر مجلدات ويشتمل على ثمان رسائل لنيل درجة الدكتوراه ومجلد دراسة ومجلد للفهارس.
وكذلك إشرافه على تحقيق منظومة ابن القيم رحمه الله الموسومة بـ: الكافية الشافية وطبعت في أربع مجلدات كل مجلد عبارة عن دراسة لنيل درجة الماجستير.
وللشيخ - رعاه الله- دروس متفرقة على سبع فترات في كل من الأيام التالية:-
الأحد والاثنين والثلاثاء والخميس بعد صلاة الفجر بجامع الأمير سلطان بحي الربوة بمدينة الرياض
ويوم الأحد والاثنين بعد المغرب بجامع الراجحي بحي الجزيرة
وللشيخ مشاركات بالدورات العلمية الصيفية بمدينة الرياض وخارجها.
وشارك الشيخ في إقامة دورة علمية بدولة الإمارات العربية، وكذلك دولة الكويت.
بجانب دروسه في المسجد الحرام.
وللشيخ عدة برامج إذاعية تبث عبر إذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية، منها شرح كتاب الإيمان لكبير لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وتم تسجيل الشرح في أربعمائة حلقة مدة الحلقة نصف ساعة، وبرنامج سؤال على الهاتف، وشرح كتاب رياض الصالحين، وبعض البرامج الأخرى.
وقد قُرئ ويقرأ على الشيخ بعض الكتب العلمية والمتون ومنها:-
صحيح البخاري وصحيح مسلم، وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وموطأالإمام مالك، وصحيح ابن خزيمة، وبلوغ المرام، ورياض الصالحين.
وكتاب التوحيد ورسائل الإمام محمد بن عبد الوهاب، ورسائل أئمةالدعوة -رحمهم الله تعالى-.
وتفسير ابن كثير، وعمدة الفقه، وكتاب التوحيد للدارمي، وللإمام أحمد، والرسالة الحموية، والتدمرية، والعقيدة الواسطية، وفتاوى شيخ الإسلام ابنتيمية.
ومتن الرحبية، والآجرومية، ونخبة الفكر، والورقات، والعقيدةالسفارينية، والعقيدة الطحاوية، ولمعة الاعتقاد، وغيرها من الكتب.
وللشيخ تواصل مع ولاة الأمر والمسؤلين من خلال الكتابة إليهم، والاتصال والاجتماع بهم.
وقد وُضع مكتب خاص للشيخ يستقبل في المراجعين كل ليلة للجواب على أسئلتهم واستفساراتهم، وكتابة الشفاعات لذوي الحاجات، وليتواصل مع الناس والإطلاع على أحوالهم.
http://shrajhi.com/?Cat=7
ـ[محمد عبدالعزيز المسلم]ــــــــ[06 - 12 - 08, 01:00 ص]ـ
اطال الله عمرك وعمر شخنا على طاعة الله.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 06:57 ص]ـ
أنعم وأكرم بالعلامة الشيخ عبد العزيز حفظه الله ورعاه
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 07:04 ص]ـ
يا حبذا لو توجد نبذة عن الشيخ حارس أهل السنة: عبد العزيز بن (فيصل) الراجحي
مدير قسم المخطوطات بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية بالرياض وهو من طلاب العلم الصاعدين نفع الله
صاحب كتاب: قمع الدجاجلة الطاعنين في معتقد أئمة الإسلام الحنابلة
وكتاب: هدي الساري إلى أسانيد الشيخ إسماعيل الأنصاري
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 09:40 ص]ـ
يا حبذا لو توجد نبذة عن الشيخ حارس أهل السنة: عبد العزيز بن (فيصل) الراجحي
مدير قسم المخطوطات بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية بالرياض وهو من طلاب العلم الصاعدين نفع الله
صاحب كتاب: قمع الدجاجلة الطاعنين في معتقد أئمة الإسلام الحنابلة
وكتاب: هدي الساري إلى أسانيد الشيخ إسماعيل الأنصاري
وجزاكم الله خيرا
http://saaid.net/Doat/rajhi/index.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/342)
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 02:10 م]ـ
مشكوووور أبو عمر وفقك الله
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:36 ص]ـ
مشكوووور أبو عمر وفقك الله
وفقك الله اباطلحة وجعلك الله مباركاً اينما كنت
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[07 - 08 - 09, 01:39 ص]ـ
اطال الله عمرك وعمر شخنا على طاعة الله.
وعمرك أخي محمد على طاعة الله
ـ[أبو عبد العزيز السلفي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 01:31 ص]ـ
بارك الله فيك
وحفظ الله الشيخ عبد العزيز
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 03:00 م]ـ
آمين وفيك بارك الله
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[10 - 10 - 09, 04:45 م]ـ
الشيخ من رآه كأنه ينظر غلى الشيخ ابن باز في تحركاته ونظراته وأسلوبه في الحديث.
وقد تشرفت بحضور دورة له في الدمام في شرح شروط الصلاة
وسئل حفظه الله عن أنه كثير الشبه بسيخه ابن باز, فتحرج الشيخ كثيراً ثم قال أنصحكم بقراءة كتاب إمام العصر وهو في سيرة الإمام ابن باز للدكتور ناصر مسفر الزهراني.
وقدم له إمام المسجد بقوله: فضيلة الشيخ العلامة.
وكان الرد بعد أن قدم له فقال: إنما أنا طالب علم عندي معلومات نتذاكرها.
وحفظه الله كان يجلس بعد المغرب يذكر الله ويسبح ويذكر أذكار المساء ثم يصلي ركعتين ولا يحدث في ذلك أحداً
أسأل الله أن يعلي مكانته في الدنيا والآخرة وينفعنا بعلومه ويصلح لنا وله النية والذرية آمين
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 05:55 م]ـ
الشيخ من رآه كأنه ينظر غلى الشيخ ابن باز في تحركاته ونظراته وأسلوبه في الحديث.
وقد تشرفت بحضور دورة له في الدمام في شرح شروط الصلاة
وسئل حفظه الله عن أنه كثير الشبه بسيخه ابن باز, فتحرج الشيخ كثيراً ثم قال أنصحكم بقراءة كتاب إمام العصر وهو في سيرة الإمام ابن باز للدكتور ناصر مسفر الزهراني.
وقدم له إمام المسجد بقوله: فضيلة الشيخ العلامة.
وكان الرد بعد أن قدم له فقال: إنما أنا طالب علم عندي معلومات نتذاكرها.
وحفظه الله كان يجلس بعد المغرب يذكر الله ويسبح ويذكر أذكار المساء ثم يصلي ركعتين ولا يحدث في ذلك أحداً
أسأل الله أن يعلي مكانته في الدنيا والآخرة وينفعنا بعلومه ويصلح لنا وله النية والذرية آمين
آمين وصدقت ابا سعيد ففيه شبه من طريقة الشيخ ابن باز رحمه الله فهو حفظه الله من كبار تلاميذ الشيخ ابن باز رحمه الله(160/343)
هل من ترجمة للشيخ عمر المقبل؟
ـ[مصطفى مختار صقر]ــــــــ[06 - 12 - 08, 10:42 م]ـ
أبحث عن ترجمة الشيخ عمر بن عبد الله المقبل
فمن كان عنده ترجمة للشيخ فلا يبخل علينا
و جزاكم الله خيرا(160/344)
ترجمة للشيخ أ. د.سالم آل عبدالرحمن البصري المديني رعاه الله
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[07 - 12 - 08, 08:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتنا الكرام
تقبل الله تعالى منا ومنكم صالح الأعمال.
أرفق لكم نخبة من المؤلفات الحديثية لشيخ مشايخنا أ. د.سالم بن عبدالجبار آل عبدالرحمن البصري المديني،وقد وردت برسالة أحد طلبته وهو شيخنا د. عبدالله الأنصاري رعاه الله،حيث كتب الأنصاري قبل نحو شهرين للعلامة تقي الدين الندوي وللدكتور ولي الدين الندوي ولجماهير من علماء الهند والباكستان،وهو ما نهديه لكم هنا:
كلفنا من سماحة الشيخ رعاه الله قبيل موعد سفره بارسال عناوين ما يلي من مجاميع مؤلفاته -في علوم الحديث بخاصة- لبعض كبار طلبته لأغراض المتابعة في الحصر والجمع لها -وقد طبعت بطبعات محدودة ويجري التخطيط الآن لأعادة طبعها بحلل جديدة ان شاء الله تعالى -وكان أن رأينا بالارسال لكم رعاكم الله تعالى،لذا نأمل ادراجها عندكم ضمن تصنيف كتب الحديث للشيخ سالم آل عبدالرحمن البصري المديني وستلحقها كتبا أخرى في الحديث وكذلك في حقول مختلفة نجمع لها الآن للشيخ رعاه الله تعالى.
الكتب هي:
تتبعات على نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الاذكار للحافظ ابن حجر العسقلاني -تحقيق حمدي عبدالمجيد السلفي -مكتبة المثنى
أجريت بعض الاضافات والتعديلات على هذا الكتاب بعد اللقاء الذي تم بين الشيخ البصري المديني والشيخ حمدي السلفي في دبي عام 2004للميلاد
تأليف:سالم بن عبدالجبار آل عبدالرحمن -1417هجرية
************************************ ********************
ثانيا: تتبعات على المصنف في الأحاديث والآثار للحافظ أبي بكر بن ابي شيبة - تحقيق عبدالخالق الأفغاني - الدار السلفية -الهند
تأليف: سالم بن عبدالجبار آل عبدالرحمن - 1418هجرية
************************************************** *****
تحقيق مسند أبي عوانة: يعقوب بن اسحق،دار المعرفة،بيروت
تأليف: سالم بن عبدالجبار آل عبدالرحمن،أكتمل عام 1420 هجرية
************************************************** ****
تحقيق مسند أبي داود الطيالسي:سليمان بن داود بن الجارود - دار المعرفة، بيروت
تأليف سالم بن عبدالجبار آل عبدالرحمن،أكتمل عام 1422هجرية
************************************************** ...
تتبعات على المستدرك على الصحيحين لأبي عبدالله الحاكم - دار الكتب العلمية
تأليف سالم بن عبدالجبار آل عبدالرحمن
************************************************** ...
وقفات مع: كشف الأستار عن زوائد مسند البزار على الكتب الستة للحافظ نور الدين الهيثمي
تأليف سالم بن عبدالجبار آل عبدالرحمن
************************************************** ...
مراجعة الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للامام شمس الدين الذهبي،ط 1403 هجرية -بيروت
تأليف سالم بن عبدالجبار آل عبدالرحمن
************************************************** **
علل الحديث للامام أبي محمد عبدالرحمن الرازي - دار المعرفة - بيروت، ط 1405 هجرية
تأليف: سالم بن عبدالجبار آل عبدالرحمن
************************************************** **
مراجعات على كتاب بين الأمامين مسلم والدارقطني للشيخ ربيع المدخلي - الجامعة السلفية -الهند ط 1405 هجرية
تأليف: سالم بن عبدالجبار آل عبدالرحمن
هناك فكرة لعرض هذه المراجعات على الشيخ د. ربيع المدخلي رعاه الله تجري منذ فترة منذ آخر لقاء جمع بين الشيخ آل عبدالرحمن والدكتور محمد بن ربيع المدخلي في صنعاء والمدينة النبوية،لذا جرى التريث في مطلب هذا المؤلف للغاية المذكورة حرصا من الشيخ المؤلف على اسماع صاحب الكتاب المذكور وأطلاعه عليه قبل الفسح له.
************************************************** ...
تتبعات على مسند أبي يعلى الموصلي للامام الحافظ أحمد بن علي التميمي
تأليف سالم بن عبدالجبار آل عبدالرحمن - لم نحصر للآن الا ثلاثة أجزاء منه
************************************************** **
تتبعات على كتاب أحاديث معلة ظاهرها الصحة لأبي عبدالرحمن مقبل الوادعي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/345)
تأليف سالم بن عبدالجبار آل عبدالرحمن - أشير الى كثير من أبوابه بحضور بعض كبار طلبة الشيخ الوادعي في تعز -اليمن،عام 2002للميلاد
************************************************** *
ويجري بعض كبار طلبة العلم حصر مؤلفات الشيخ آل عبدالرحمن رعاه الله تعالى ومحاضراته ورسائله في الجرح والتعديل،وعلوم علل الحديث،وغيرها وهي متفرقة بين ألواح وقراطيس كثيرة وفي بلدان مختلفة والله الموفق ..
تقبلوا وافر الدعاء
أخوكم د. عبدالله الأنصاري
ملاحظة: سئل الشيخ أ. د سالم بن عبدالجبار آل عبدالرحمن البصري المديني رعاه الله تعالى في شهر شعبان الماضي في مسجد جامع بمنطقة المغرزات -الرياض (المملكة العربية السعودية) -وقتها كان الشيخ زائرا للمملكة لأداء مناسك العمرة -عن حديث صيام يوم النصف من شعبان وما بعده،،فأجاب مفصلا ..... وهذا ما أنتهى لدينا من تلخيص عليه ..
....
رغم شهرة الحديث،الا أن الرجحان -كما نرى - يدور حول قول الأئمة الذين حكموا عليه بالنكارة والضعف،لسببين
الأول: لكونهم أعلم ممن صحّحه.
الثاني: لقوة الأدلة التي تخالفه، كحديث أبي هريرة، وعائشة، وعبد الله بن عمرو - رضي الله عنهم -، ومما يقوي هذا – أعني ضعفه – أن الإمام مسلماً – رحمه الله – كان يخرج من سلسلة العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة كثيراً، فما باله أعرض عن هذا الحديث؟! الأمر كما قال الخليلي – كما سبق نقل كلامه – إنما هو لشذوذ هذا الحديث.
وبناء عليه يقال: إن الصيام بعد النصف من شعبان لا يحرم ولا يكره، إلا إذا بقي يومان أو يوم، وليس للإنسان عادة في الصيام، فإنه ينهى عن ذلك لدلالة حديث أبي هريرة – رضي الله عنه -،وقد ذكرنا ما تقدم مرارا في كثير من محاضراتنا بالعراق والشام والمغرب والله –تعالى- أعلم.
وللمزيد ينظر: (شرح معاني الآثار للطحاوي 2/ 82 – 87)، و (تهذيب سنن أبي داود لابن القيم – مطبوع مع مختصر السنن للمنذري 3/ 223 –225)، و (فتح الباري 4/ 153) شرح الحديث (1914)، و (تحفة الأحوذي 3/ 296).
....
وأضاف أحد طلبة الشيخ رعاه الله ما يلي:
أولا: قال أبو داود كما نقل عنه ابن حجر في تهذيب التهذيب (8/ 187): سهيل أعلى عندنا من العلاء أنكروا على العلاء صيام شعبان يعني حديث إذا انتصف شعبان فلا تصوموا
ثانيا:ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ (1/ 240): روي من طرق ضعاف
ثالثا: قال الضياء المقدسي في السنن والأحكام (3/ 407): لم يصح
والله تعالى أعلم.
ووردت في رسالة الشيخ د. الأنصاري هذه الملاحظة ننقلها لعل فيها فائدة:
للأخ الدكتور أحمد الملا -لا أدري دقة الاسم الأخير-،أقول بأن الشيخ سالم آل عبدالرحمن لا ينص بقوة على الطريقة المبتكرة من قبل توني بوازن في أيام الستينيات، وآمل التعديل على ما ذكرتم في محاضرتكم ... وهو رعاه الله تعالى يقول لقد أجرينا انتخابا لعدة طرائق ابتكارية عالمية تساعد على الجمع والحفظ والقراءة السريعة وقمنا فيها بعدة بحوث اجرائية،وأنتهينا الى اختراع وتطوير بعض الطرائق الذهنية التي يمكن أن تساعد على تحقيق الكثير من الآمال على مستوى التحصيل والتأليف والتصنيف والمذاكرة، ولعل بعض طلبة العلم في الكويت قد أخطأوا عندما نقلوا عنا أننا نحتفظ بأسرارها كملكية فكرية خاصة جدا،وان كان بعضها لم يسجل -ضمن ما أشاروا-الا أن الحقيقة ليست كذلك،وسنحاول حصر ملخصاتها ثانية ان حصلنا على وقت مناسب بعون الله، والله الموفق
تحياتنا للجميع محفوفة بوافر الدعوات
ـ[ماهر]ــــــــ[07 - 12 - 08, 07:44 م]ـ
جزاكم الله خيراً، ونفع بكم وزادكم من فضله.
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[07 - 12 - 08, 10:36 م]ـ
شكر الله تعالى سعيكم يا شيخنا العزيز،وأحسبكم رعاكم الله قد أحطتم بجملة من مؤلفات البروفيسور آل عبدالرحمن في الحديث وعلومه ونحن نحاول تعقب دراساته وما قام به من تعليقات -وهي كثيرة - على العديد من الأمهات - أو الأمات- كما ذكر بعض الجهابذة في الهند والباكستان،ولولا ما أحاط كبار طلبته من أرض السواد مما لا يخفى عليكم -رحم الله من سبق منهم وأعان من أبتلي منهم - لكنا قد توصلنا للكثير من أجل نقل علوم هذا الرجل الذي لا نريد أن نأتي على وصفه فحسبه كلام كبار أصحاب الفن على مستوى العالم ..
ثم هو -لعمري- كما تعلمون رعاكم الله،قد ولج الكثير من الفنون والعلوم وبزها بالطول والعرض وما أحسب أن أحدا قد وصل لما وصله رعاه الله تعالى وليس هذا من كلامي وأنتم كما أحسب قد نظرتم ونحن ولله الحمد نشكر المولى العظيم في أن بقية السلف لا تزال فينا قوية مهابة ..
وحياكم الله يا شيخنا العزيز
تقبل الله منا ومنكم
أبو عبدالله الأثري
من طلبة محبكم الشيخ الأنصاري
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[08 - 12 - 08, 08:32 ص]ـ
من محققات الشيخ أ. د.سالم آل عبدالرحمن البصري المديني المخطوطة
في اللغة العربية
(1) أخبار النحويين البصريين للسيرافي.
(2) احكام صيغة الكلام لمحمد الأندلسي - مراجعة أ. د.علي جابر المنصوري.
(3) الاقتباس من القرآن الكريم لأبي منصور الثعالبي - نظر فيه أ. د.ابراهيم السامرائي.
(4) تحقيق جانب بيان اعجاز القرآن في تحرير التحبير لأبي أبي الأصبع المصري - تقريظ أ. د.على جابر المنصوري.
(5) ما أتفق لفظه وأختلف معناه من القرآن المجيد لأبي العباس محمد بن يزيد المبرد.
(6) النهاية في غريب الحديث والأثر لأبي السعادات المبارك محمد الجزري المعروف بابن الأثير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/346)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 12 - 08, 10:39 ص]ـ
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[08 - 12 - 08, 02:42 م]ـ
كتبت لبعض ما سأل من أحبتنا عن سيرة أ. د.سالم آل عبدالرحمن البصري المديني .. وأنا لا ازعم بأني من طلبته بل أنا من طلبة بعض طلابه الصغار ولله الحمد فأنا لست بشئ وأحمل للدكتوراه في الهندسة -أميركا.
********************************************
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محبكم يأمل أن يوفقه الله تعالى لكتابة ترجمة الشيخ أ. د.البصري المديني،وقد علمت بأن هناك بعض كبار طلبته من ألف فيها عدة كتب،الا أن الشيخ رعاه الله تعالى -كما ظهر لنا- لا يميل للنشر الموسع في هذا الباب،ولا أدري فقد لا يجيزه أيضا.كما أنه أوصى بكتابة صيغة من الاعتذار -وبلطف بالغ- لكل طلبة العلم الذي رغبوا اليه بمعالجة بعض اطاريح الدكتوراه ونحوها في سيرته وأعماله العلمية ومن جامعات مختلفة،وهو ولله الحمد قد نال العديد من الشهادات العالية وحصل على الاجازة بالعديد من العلوم وهو بالاضافة الى كونه من بين المبرزين بعلوم الحديث والعقيدة،فهو من المجتهدين بعلوم القراءات و بالفقه خاصة الجوانب المستحدثة فيه مثل الهندسة المالية ونظم وخرائط التحوط وهذه كما هو معلوم تحتاج الى مكنة ودرايات عالية كما تحتاج الى أحاطة نبيهة بعلوم الرياضيات ومنطق النماذج التحليلية ونحوها.
علمت بتحصله على الدكتوراه في الهندسة والقانون وهو يجيد لأكثر من أربع لغات وربما أكثر ..
له العديد من براءات الاختراع.
وربما يكون هو أول عربي مسلم يحصل على عضوية الاتحاد العالمي للعلماء المهندسين وخبراء الحاسوب والذكاء الصناعي.
آخر كتاب نشر له صدر بالرياض كان تحت عنوان: ماهية القوة: بين جدلية التعريف والخلافات المنهجية حول ذلك عند فلاسفة الفكر الحديث.
مؤلفاته تزيد على أكثر من 80 كتابا، أما بحوثه فلربما تصل الى المئات، ولا تحدث عن استشاراته في العلوم والهندسة والفقه الاسلامي -جوانب الهندسة المالية - فكيف يحصر لها لا أدري!.
من أعماله أنه تقدم بمشروع كبير لخدمة الحرمين الشريفين وقد نال ثناء العديد من كبار علماء الأمة،وأحسب أن آخر من أثنى عليه هو العلامة أ. د.عبدالله بن جبرين حيث ألتقى سماحته بالشيخ في جلسة خاصة هيأ لها الشيخ سليمان بن عبدالله رعاه الله بالرياض قبل أكثر من شهر.
الشيخ قبلة بالتواضع وهو يقول أنا لست بشئ،وما مني شئ،وهو يزدري لنفسه ويوبخها كثيرا!! ..
هناك الكثير من طلبته من هم أسن منه وهو من مواليد عام 1382للهجرة،ويحمل العديد منهم -طلبته- للاستاذية.
الشيخ درس الكثير من العلوم وباللغة العربية والانجليزية.
عضو وزميل في العديد من المؤسسات العلمية الراقية.
متحصل على الزمالة لما بعد الدكتوراه -البوست دوكتوريت- منذ عام 1997م.
من درجاته العلمية أيضا: خبير أول، استشاري أول، مستشار ومحكم بالقضاء.
وهو مفرغ لأكمال تصاميم مشروعه في خدمة الحرمين الشريفين تطوعا وحسبة لله من دون أن تساعده أية جهة.وله أعمال في اكمال بعض مشاريع مؤلفاته.
لكثير من العلماء صلة بالشيخ مباشرة خاصة كبار أهل الحديث.
ونسأل الله تعالى أن يحفظه لهذه الأمة،ولا تنسوه من دعواتكم أنتم وكل من يقرأ لعبد الله الفقير اليه هنا ..
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[09 - 12 - 08, 12:18 ص]ـ
أشكركم يا أخ عيسى،وتقبل الله منا ومنكم
لا تنسونا من دعواتكم(160/347)
ترجمة الشيخ المقرئ محمد بن موسى آل نصر ـ حفظه الله ـ
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[07 - 12 - 08, 11:41 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
وبعد:
فهذه ترجمة موجزة لعالم من علماء بلدي
وهو شيخنا الوالد الدكتور العلامة المقرئ السلفي الجامع للقراءات العشر أبو أنس محمد بن موسى آل نصر ـ حفظه الله ورعاه ـ وهو من جلة تلاميذ الشيخ الالباني ـ رحمه الله ـ
وإليكم الترجمة
نسبه:
هو الشيخ الدكتور المقرىء، السلفي، الأثري، صاحب التصانيف النافعة؛ والتواليف الماتعة أبو أنس محمد بن موسى بن حسين آل نصر؛ وينتهي نسبه إلى الصحابي الجليل عوف بن مالك الثقفي النصري من ثقيف من الطائف.
ولادته:
ولد في مخيم بلاطة في مدينة نابلس الواقعة في فلسطين سنة (1374 هـ = 1954م). ـ
أسرته ونشأته وطلبه للعلم:
نشأ في بيت صلاح ودين، وكان جده إماماً معروفاً في بلده بالصلاح والتقوى. هاجر والده وأسرته من (طول كرم) إثر نكبة (1948)، وسكنوا في مخيم بلاطة؛ وبحكم كون أبيه مزارعاً انتقل إلى أريحا حيث أنهى دراسته الابتدائية، ثم نزلوا غور الأردن، وهناك أنهى دراسته الإعدادية، ثم سكن الزرقاء، وفيها أنهى دراسته الثانوية.
ثم رحل الشيخ في طلبه للعلم إلى المدينة النبوية، وهناك التحق بالجامعة الإسلامية
وحصل على شهادة البكالوريوس سنة (1401هـ)؛ تخصص قراءات وعلوم القرآن. وحصل على الماجستير من جامعة البنجاب (عام 1984م) في الباكستان بتقدير (جيد جداً) في العلوم الإسلامية.
وحصل أيضاً على ماجستير من وفاق الجامعات الباكستانية بتقدير (ممتاز) في العلوم الإسلامية واللغة العربية.
سافر إلى باكستان لمدة ثلاث سنوات؛ حفظ فيها القرآن الكريم، والتقى بالشيخ عطاء الله حنيف، ولازمه لمدة شهر، وأجازه الشيخ في أسانيد الكتب التسعة، والتقى أيضاً بالشيخ بديع، وأجازه بثبته في كتب الحديث، وكانت بينه وبين الشيخ مراسلات.
حصل على شهادة الدكتوراة في التفسير وعلوم القرآن بتاريخ (27/ 7 / 1997م) من جامعة القرآن بأم درمان بالسودان؛ وكان موضوع الأطروحة: ((اختيارات الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام ومنهجه في القراءة)) وحصل على تقدير (ممتاز).
معرفته بالإمام الألباني ـ رحمه الله ـ
وكانت بداية معرفته بالشيخ محمد ناصر الدين الألباني في أوائل السبعينات من خلال كتبه: ((صفة صلاة النبي r ))، و ((تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد))، و ((السلسلة الصحيحة))، و ((السلسلة الضعيفة)) وغيرها.
سافر إلى دمشق الشام في أوساط السبعينات؛ وهناك التقى بالشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في المكتبة الظاهرية؛ حيث طرح عليه أسئلة إثر شبه ألقاها بعض أهل البدع من التكفيريين؛ فأجابه الشيخ ـ رحمه الله ـ إجابات شافية تروي الغليل وتشفي العليل.
وعندما هاجر الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ إلى الأردن، واستقر فيها، لزمه الشيخ حتى وارى جسده التراب. ـ
مشاهير شيوخه:
1 ـ العلامة الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ.
2 ـ الشيخ عبد الفتاح القاضي؛ شيخ القراءات ـ رحمه الله ـ.
3 ـ الشيخ عطاء الله حنيف ـ رحمه الله ـ.
4 ـ الشيخ بديع الدين الراشدي ـ رحمه الله ـ. ـ
5 ـ الشيخ محمد سالم محيسن ـ رحمه الله ـ
6ـ الشيخ عبد الفتاح المرصفي رحمه الله ـ
وللشيخ أشياخ غيرهم كثير
ثناء العلماء عليه:
أثنى عليه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، وكان يقدمه للإمامة في بيته وفي الأسفار؛ وكان دائماً يقول: ((معنا إمامنا)). وكان الشيخ ـ رحمه الله ـ يرسل إليه الطلبة لتلقي القراءات عنه.
وأثنى عليه ـ أيضاً ـ الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ عندما سمع قراءاته في مكتبه وقال: ((قراءتك طيبة، وليس فيها تكلف ولا تعسف، وأثنى عليه خيراً)). وزكاه الشيخ ـ أيضاً ـ ليشارك في توعية الحجاج. ـ
جهوده الدعوية:
1 ـ عقد حلقات تعليم القرآن وأحكام التجويد.
2 ـ من مؤسسي مجلة (الأصالة)، وكان رئيساً لها حتى صدور العدد عشرين، وكان من محرريها، وكتابها.
3 ـ من مؤسسي مركز الإمام الألباني للدراسات المنهجية والأبحاث العلمية.
4 ـ المشاركة في المؤتمرات الإسلامية، واللقاءات الدعوية، والدورات العلمية في عدد من دول العالم، مرات متعددة؛ مثل: أمريكا، بريطانيا، فرنسا،… وغيرها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/348)
5 ـ عمل مع وزارة الأوقاف الأردنية (إماماً وخطيباً ومدرساً للقراءات ومدققاً للمصحف ومحكماً للمسابقات) منذ عام (1981 ـ 1987م).
6 ـ تولى تدريس مادة التجويد وعلوم القرآن والتفسير في جامعة العلوم التطبيقية ـ كلية الآداب، قسم الشريعة ـ حتى عام (2000م).
7 ـ انتدب للعمل في البحرين تحت إشراف مركز الدعوة والإرشاد السعودي لمدة أربع سنوات منذ عام (1987 ـ 1991م). ـ
مؤلفاته: ـ
كتب عدة أبحاث: بعضها منشور والآخر لم ينتشر بعد، وبعضها لا زال مخطوطاً.
1 - إتحاف الإلف في فوائد الألف والنيف من سورة يوسف-بالمشاركة مع أخيه الشيخ سليم الهلالي. (مطبوع)
2 - إتحاف السامع بشرح النظم الجامع. (مخطوط)
3 - أثر القرآن في صلاح المجتمع – تحقيق وتعليق. (مطبوع)
4 - اختيارات أبي حاتم السجستاني (مخطوط)
5 - اختيارات الإمام ابن خالويه. (مخطوط)
6 - اختيارات الإمام ابي عبيد القاسم بن سلام ومنهجه في القراءة- (رسالة دكتوراة). (مطبوع).
7 - اختيارات الإمام مكي بن ابي طالب القيسي. (مخطوط)
8 - اختيارات الإمام الهذلي (مخطوط).
9 - البحث والاستقراء في بدع القراء. (مطبوع)
10 - البدايات لمريد علم القراءات (مخطوط).
11 - البراهين الواضحة في فضائل وأحكام سورة الفاتحة. (مخطوط).
12 - جزء في تكبيرات الختم عند القراء. (مخطوط).
13 - جزءفي حكم القراءة من المصحف في الصلاة والرد على المجوزين. (مخطوط).
14 - الدر النثير في اختصار ابن كثير. (مطبوع).
15 - الردود والتعقبات على الإمام ابن جرير الطبري لمفاضلته بين متواتر القراءات. (مخطوط).
16 - الروض الباسم في رواية شعبة عن عاصم. (مطبوع).
17 - سلسلة كنوز غاية النهاية في تراجم القراء لابن الجوزي ,وتقع في نحو عشرين رسالة بين صغير وكبير. (تحت الطبع).
18 - شرح رسالة شعبة للهجرسي القعقاعي. (مطبوع).
19 - فضائل القرآن وحملته في السنة المطهرة. (مطبوع).
20 - القول المفيد في وجوب التجويد (مطبوع).
21 - المختار في توجيه قراءات أئمة الأمصار. (مخطوط).
22 - المزهر في شرح الشاطبية والدرة – مع مجموعة من زملائه في كلية الدعوة وأصول الدين. (مطبوع).
23 - مقدمة في اصول التفسير ومناهج المفسرين. (مخطوط).
24 - أحاديث القراء رواية ودراية.
25 - الإضاءة في مدخل الى القرآن والقراءة. (تحت الطبع)
26 - قطف الثمر المستطاب في تفسير فاتحة الكتاب. (مطبوع)
27 - شذى العرف في أحكام الوقف (مطبوع)
28 - الإستقصاء لاخطاء القراء (مخطوط)
29 - قراءات الصحابة (مخطوط)
30 - طرائف القراء (مخطوط)
31 - نساء قارءات (مخطوط)
32 - قراء بلاد الشام (مخطوط)
33 - الإستيعاب في صحيح الاسباب (مع أخيه الشيخ سليم الهلالي)
34 - صفة تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن الكريم
35 ـ الأخطاء الواقعة في قراءة سورة الفاتحة (مطبوع)
كتب في العقيدة والمنهج:
1 - الأخلاق في الإسلام – مع مجموعة من أساتذة قسم الشريعة بجامعة العلوم التطبيقية. (مطبوع)
2 - الإسلام وقضايا العصر – مع مجموعة من الأساتذة. (مطبوع)
3 - مجلة الأصالة السلفية – مع إخوانه مشايخ الدعوة السلفية في بلاد الشام.
4 - التبديد لظلمات من خالف التوحيد. (مطبوع)
5 - الرحيق المختوم في نصرة لانبي المعصوم صلى الله عليه وسلم. (مطبوع)
6 - صفة الساق لله تعالى بين إثبات السلف وتحريف الخلف. (مطبوع)
7 - العقل ومنزلته في الإسلام ز (مطبوع)
8 - شرح عقيدة المسلم السني. (مخطوط)
9 - علام يقتل أحدكم أخاه – ذم الحسد والحاسدين. (مطبوع)
10 - الفوائد المرقومة في الرد على الحكاية المزعومة (مطبوع
11 - ماذا ينقيمون من السلفية – شبهات مزعومة حول الدعوة السلفية والرد عليها. (مطبوع)
12 - مجمل مسائل الإيمان والكفر العلمية – مع إخوانه مشايخ الدعوة السلفية في بلاد الشام. (مطبوع)
13 - المنافقون في الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح. (مطبوع)
14 - من معالم المنهج النبوي في الدعوة الى الله. (مطبوع).
15 - النصائح الوفية والمقالات الأثرية في نصرة الدعوة السلفية.مطبوع)
16 - حسن الإفادة في توحيد الروبوبية والعبادة (مطبوع)
17 - القول المتين في عوامل النصر والتمكين (مطبوع)
18 - النبي صلى الله عليه وسلم في بيته (مطبوع)
19 - أدلة الوحيين في شرح عقيدة الرازيين (مطبوع)
20 - الوسطية (مطبوع)
21 - المقدمة الرشيدة في علم العقيدة (مطبوع)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/349)
23 - كشف الثلب في الرد على المدعو هاشم حرب (مطبوع)
كتب في الفقه والأحكام:
1 - إعمال النظر في الرد على من أنكر الجمع في الحضر بعذر المطر. (مطبوع).
2 - تمام الكلام في بدعية المصافحة بعد السلام من الصلاة. (مطبوع).
3 - جريمة الغش أحكامها ,وصورها, وآثارها المدمرة. (تحت الطبع).
4 - رد المحتار في شرح حديث (ما زاد على الكعبين ففي النار. (مخطوط).
5 - شذا العرف في أحكام الوقف. (مطبوع).
6 - فتح الغفور في شرح حديث (تعجيل الفطور وتأخير السحور (مطبوع).
7 - فريضة الزكاة في القرآن والسنة. (مطبوع).
8 - كشف الخفاء عن أحكام سفر النساء. (مطبوع).
9 - اللمعة في حكم الاجتماع للدرس قبل الجمعة. (مطبوع).
10 - مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان. (مطبوع).
11 - النبي صلى الله عليه وسلم في بيته (مطبوع).
12 - هداية الحيران إلى حكم ليلة النصف من شعبان. (مطبوع).
13 - هداية السالك لأوضح المناسك (مطبوع)
ولشيخنا ـ حفظه الله ـ باع واسع في الطب النبوي والشعبي فكان لا بد أن يثمر عن بحوث رائقة فيهما
مؤلفات الشيخ في الطب النبوي والشعبي:
1 - إغاثة الملهوف إلى منافع الملفوف (مطبوع)
2 - منهج السلامة بالتداوي بالفصد والحجامة (مطبوع)
3 - معجم الأعشاب الطبية (مخطوط)
4 - مختصر موسوعة التوعية الطبية (مخطوط)
5 - التوعية في دفع وإصلاح مضار الأغذية والأدوية – موسوعة شاملة. خمسة مجلدات (مخطوط)
6 - صحيح الطب النبوي – بالمشاركة مع أخيه الشيخ سليم الهلالي (مخطوط)
7 - تحفة المحب في شرح وتحقيق اربعون باباً في الطب للبعلي (جاهز للطبع)
8 - إعلام الخِل بمنافع الخَل (مخطوط)
9 - الأكحال النافعة (مخطوط)
10 - بدائل الأدوية (مخطوط)
11 - تقوية العُدد بمفتحات السدد (مخطوط)
12 - عجائب الطب وخصائص الأشياء (مخطوط)
13 - الخير الكثير في منافع الشعير (مخطوط)
14 - بث الشجون في مفرحات القلب المحزون (مخطوط)
15 - الانتباه إلى مقويات الباه بتذكير الشيخ بصباه (مخطوط)
قال أبو الحجاج عفا الله عنه
والشيخ ـ حفظه الله ـ من أشد الناس تواضعا عرفت هذا منه من خلال مواقف كثيرة حصلت لي شخصيا معه لو أردت سردها لطال بنا المقام
والشيخ له باع في تفسير الأحلام يعرف هذا القريبون منه
ومن نوادر الشيخ أني سمعت أنه راجع القرآن على شيخه ـ عن ظهر قلب ـ في يوم فجئته سائلا عن صحة الخبر
فقال راجعته على شيخي في 9 ساعات متواصلة لا نقوم إلا للصلاة
وأيضا من نوادره أنه قرأ سورة الإسراء في نومه بصوت مرتفع فأيقظه زملاؤه بعد إتمامها وهم متعجبون.
والخلاصة يكفي شيخنا فخرا أنه من أهل القرآن ـ فيما نحسبه والله حسيبه ـ وأهل القرآن هم أهل الله وخاصته حفظ الله شيخنا ورعاه وأمده من فضله العظيم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[07 - 12 - 08, 02:12 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب على هذه الترجمة النفيسة لشيخنا.
فقد لازمت شيخنا أباأنس طوال مدة إقامته في البحرين، فقد كان قريباً من منزلي، وكنت أيامها أقرأ عليه القرآن من بعد صلاة الفجر، وقرأت عليه بعضاً من صحيح الإمام البخاري، وكذلك قرأت عليه وفي حضرته جزءاً كبيراً من شرح الإمام ابن أبي العز على الطحاوية في جمع كبير، ويعلم الله بأني استفدت من علم الشيخ فائدة لايعلمها إلا الله، والشيخ له منةعلينا وعلى جميع الإخوة السلفيين في بلادنا، وأثره ـ بفضل الله تعالى ـ باق إلى يومنا هذا ولله الحمد والمنة.
وسلامي لشيخنا الحبيب.
محبكم والداعي لكم.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[07 - 12 - 08, 02:54 م]ـ
حياك الله أخي خالد وجزاك خيرا
شيخنا ـ حفظه الله ـ كنز لا يعرف مقداره إلا من جالسه.
أخي قال بعضالسلف: لا يعلم فضل ذوي الفضل إلا أهل الفضل
هنيئا لكم بملازمة الشيخ ـ حفظه الله ـ
واعلم أني سأبلغه سلامكم ومضمون ردكم
أخوكم أبو الحجاج
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[07 - 12 - 08, 04:56 م]ـ
حياك الله أخي خالد وجزاك خيرا
شيخنا ـ حفظه الله ـ كنز لا يعرف مقداره إلا من جالسه.
أخي قال بعضالسلف: لا يعلم فضل ذوي الفضل إلا أهل الفضل
هنيئا لكم بملازمة الشيخ ـ حفظه الله ـ
واعلم أني سأبلغه سلامكم ومضمون ردكم
أخوكم أبو الحجاج
جزاك الله خيراً أخي أباالحجاج، وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وعيدكم مبارك.
محبكم والداعي لكم / أبومحمد.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[27 - 04 - 10, 04:42 م]ـ
بارك الله في الشيخ وجزاك الله خيراً وتم نشر خبر مفاده أن الشيخ رجع للخطابة بعد ما منع منها بسبب خطبته عن الشيعة في مصر(160/350)
أريد ترجمة المحدث حسين الأنصاري رحمه الله
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[07 - 12 - 08, 07:23 م]ـ
ذكر الشيخ المتفنن صالح بن عبدالله العصيمي أن الشيخ حسين الأنصاري نزيل الهند، من كبار العلماء، وقد غفل عنه بعض طلاب العلم، ولم يعرفوا سيرته وجهوده ..
فهل من ترجمة له؟.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 06:08 م]ـ
اسمه: حسين بن محسن الأنصاري
وقد تتلمذ عليه الشيخ سعد بن حمد بن عتيق.
ولازمه لمدة ست سنوات الشيخ إسحاق بن عبدالرحمن آل الشيخ.
فهل من ترجمة موسعة؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[09 - 12 - 08, 12:38 ص]ـ
ترجمه ترجمة موسعة عبد الحي الحسني في نزهة الخواطر، ومن المعاصرين أخونا الشيخ محمد بن ناصر العجمي في مقدمة تحقيق رسالته السر المؤتمن، ضمن لقاء العشر الأواخر 1428.
وللتنبيه العارض فقراءة العلامة إسحاق آل الشيخ عليه ليست ست سنوات كما ذُكر.
قال تلميذه عبد الحي الحسني في نزهة الخواطر (8/ 121 - 126):
«الشيخ الإمام العلامة المحدث القاضي حسين بن حسن بن محمد بن مهدي ابن أبي بكر بن محمد بن عثمان بن محمد بن عمر بن محمد بن مهدي بن حسين بن أحمد بن حسين بن إبراهيم بن إدريس بن تقي الدين بن سبيع بن عامر بن عتبة ابن ثعلبة بن عوف بن مالك بن عمرو بن كعب الخزرج بن سعد الأنصاري الصحابي.
كانت ولادته ببلدة الحديدة لأربعة عشر مضين من جمادى الأولى سنة خمس وأربعين ومائتين وألف، وبعد بلوغه سن التمييز شرع في قراءة القرآن الكريم وختم في حياة والده وقد بلغ من العمر ثلاث عشرة سنة، وبعد وفاة والده رحل إلى قرية المراوعة، ومكث بها ثماني سنين، اشتغل بعد إتقان النحو وغيره بالفقه على مذهب الإمام الشافعي حتى أتقنه حق الإتقان، ثم شرع في قراءة علم الحديث على الترتيب أولاً سنن ابن ماجة ثم النسائي ثم أبي داؤد ثم الترمذي ثم الجامع الصحيح للبخاري ومسلم، وكل ذلك على شيخه السيد العلامة حسن بن عبد الباري الأهدل، ثم توجه بعد ذلك إلى مدينة زبيد من أرض اليمن إلى مفتي زبيد وابن مفتيها السيد العلامة سليمان بن محمد بن عبد الرحمن الأهدل، فقرأ عليه الصحاح الستة وغيرها، كحزب الإمام النواوي وابن العربي، وأجازه إجازة كاملة عامة بخطه الشريف، والسيد سليمان بن محمد المذكور قد أدرك جده السيد عبد الرحمن بن سليمان الأهدل صاحب النفس اليماني، وأخذ عنه وعن أبيه محمد بن عبد الرحمن، وأخذ عن جمع من العلماء، ولم يزل شيخنا حسين يتردد إليه كل سنة للأخذ عنه، فإذا تأخر استدعاه إليه.
ومن نعم الله عليه أن الشيخ صفي الدين أحمد بن القاضي محمد بن علي الشوكاني وصل من مدينة صنعاء إلى الحديدة لأمر اقتضى ذلك، فحضر شيخنا لديه ولازمه مدة إقامته، وقرأ عليه أطرافاً من الأمهات الست، وأجازه إجازة خاصة وعامة، وكان يحبه حباً شديداً، ويقول له: أبوك تلميذ أبي وأنت ابني وتلميذي! ومن نعم الله عليه أنه كان كثير التردد إلى الحرمين الشريفين لا سيما مكة- شرفها الله تعالى- فاجتمع بالشريف العلامة الحافظ محمد ابن ناصر الحازمي، وكان الشريف المذكور يمكث بمكة المشرفة من شهر رجب إلى تمام أشهر الحج، فكان شيخنا يلازمه كل سنة، وأول سنة لقيه فيها سنة ثمانين ومائتين وألف، فأول ما قرأ عليه مسند الدارمي من أوله إلى آخره مع مشاركة المفتي أيوب بن قمر الدين البهلتي نزيل بهوبال له في ذلك، وغيره في تلك السنة ومن بعدها، وكان شيخنا يحضر عليه من غرة رجب إلى آخر أشهر الحج وأيامه، فقرأ عليه أطرافاً صالحة من الأمهات الست وجميع المسلسلات للعلامة أحمد بن عقيلة، وأجازه بخطه الشريف إجازة وافية كافية، وأحبه محبة صافية، ودعا له بأدعية مرجوة القبول إن شاء الله تعالى.
وشيخنا حسين ولي القضاء ببلدة لحية- بضم اللام- بلدة من بلاد اليمن قريبة من الحديدة مسافة ثلاثة أيام أو أكثر، وتولى بها القضاء نحو أربع سنين، ثم استعفى منها لواقعة وقعت عليه، وهي أن رجلاً من نواب الحديدة ممن بيده الحل والعقد من الأتراك يقال له أحمد باشا طلب من تجار اللحية مكساً غير معين على اللؤلؤ الذي يستخرجونه من البحر من غير أن يعلم مقداره وثمنه، وأحضر العلماء على ذلك وأراد منهم الفتوى، فامتنع الشيخ حتى إن الباشا المذكور أحضر المدفع لتخويفه وقال له: إن لم تكتب على هذه الفتوى أرميك بهذا المدفع حتى يصير جسمك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/351)
أوصالاً، فقال: افعل ما أردت هذا لا يضر قطعاً لا عند الله ولا عند الناس ولا في العرف ولا في الاصطلاح، ولا عندك من مولانا السلطان في ذلك حكم تحتج به علينا، ولو فرضنا أن عندك في ذلك حكماً فطاعة السلطان إذا أمر بما أمر الله به فأمره مطاع، وإن أمر بخلاف الكتاب والسنة فلا طاعة له علينا، وحاشاه أن يحكم بغير كتاب أو سنة! وهذا الاستعفاء مقدم في خدمتكم من هذا المنصب فشدد عليه ثلاثة أيام، ومنعه من الأكل والشرب، وأصهره في الشمس ثلاثة أيام حتى تغيرت صورته، وأنكره كل من عرفه، فتحمل هذه المشاق، ولم يرض أن يحكم بخلاف الكتاب والسنة وأقوال الأئمة، وترك وطنه ومسقط رأسه، فقدم أرض الهند، وذلك بعد خمس سنين من الفتنة العظيمة بالهند فدخل بهوبال في عهد سكندر بيكم وأقام بها سنتين، ثم رجع إلى وطنه، ثم عاد بعد خمس سنين في عهد شاهجهان بيكم، وأقام ببلدة بهوبال أربع سنوات، ثم رجع إلى وطنه.
ثم عاد إلى الهند بعد خمس سنين، وتوطن ببلدة بهوبال، وكان في مدة إقامته هنالك قد طار صيته في جميع الأقطار الهندية، وأقر له بالتفرد في علم الحديث وأنواعه كل أحد من كبار العلماء، وإني رأيتهم يتواضعون له ويخضعون لعلمه، ويستفيدون منه، ويعترفون بارتفاع درجته عليهم وأخذ عنه جماعة من أعيانهم كالسيد صديق حسن بن أولاد حسن الحسيني البخاري القنوجي، والشيخ محمد بشير بن بدر الدين السهسواني، والشيخ شمس الحق بن أمير علي الديانوي والشيخ عبد الله الغازيبوري، والشيخ عبد العزيز الرحيم آبادي، والمولوي سلامة الله الجيراجبوري والمولوي وحيد الزمان الحيدر آبادي، والشيخ طيب ابن صالح المكي، وأبو الخير أحمد بن عثمان المكي، والشيخ الصالح إسحاق ابن عبد الرحمن النجدي، وخلق كثير من العلماء.
وهذا العبد الضعيف- أصلح الله شأنه وصانه عما شأنه- قد أخذ عنه شيئاً كثيراً في علم الحديث، فقرأت عليه أوليات الشيخ محمد سعيد سنبل، والحصن الحصين، وجامع الترمذي وسنن أبي داؤد، وصحيح مسلم بن الحجاج النيسابوري، وصحيح الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، قرأتها عليه كلها من أولها إلى آخرها، وقرأت عليه جملة صالحة من بلوغ المرام وسمعت بقراءة غيري عليه سنن النسائي، وسنن ابن ماجة ومسند الدارمي، والمؤطا، والمشكاة وغيرها، وسمعت منه كثيراً من الأحاديث المسلسلة كالحديث المسلسل بالأولية والمسلسل بالمحبة والمسلسل بيوم العيد والمسلسل بيوم عاشوراء والمسلسل بالمصافحة والمسلسل بالمشابكة والمسلسل بالصحبة وغيرها، وقد أجازني إجازة عامة تامة نفعنا الله ببركاته.
وشيخنا حسين لم يكن له كثرة اشتغال بتأليف، ولو أراد ذلك لكان له في الحديث ما لا يقدر عليه غيره، وله رسائل حافلة ومباحث مطولة هي مجموعة في مجلد، وقد فاته كثير وذهب، ولكنه لم يحرص على جمع ذلك، وله تعليقات على سنن أبي داؤد.
وقد كان كثير التردد إلى بلدة لكهنؤ في آخر عمره، وكان ينزل عندي، ويحبني كحب الآباء للأبناء، وقد دخل لكهنؤ قبل موته بنحو أربعة أشهر، وأقام بها نحو شهر أو أقل، ثم رحل عنها إلى حبيب كنج قرية من أعمال عليكده، بعد طلب مولانا حبيب الرحمن بن محمد تقي الشرواني، فأقام عنده نحو أربعة أشهر، وفي آخر جمادى الأولى قوض خيام الارتحال منها إلى مدينة بهوبال فلم يمكث بها إلا نحو خمسة عشر يوماً، ثم انتقل إلى رحمة الله سبحانه، وقبل وفاته بنحو عشر ساعات خرج من البيت وكان يوم الثلاثاء عاشر جمادى الآخرة على أحسن حالة لملاقاة أحبابه، وطلب منهم الدعاء لحسن الختام عن حلول الحمام، ثم دار على بيوت أولاده كالمودع لهم، وكان ذلك بعد صلاة الظهر إلى بعد صلاة العصر في اليوم المذكور، وبعد أن صلى العصر ورجع إلى بيت ولده عبد الله بن حسين عرضت له مذاكرة معه في أن خديجة رضي الله عنها كان لها ولد في الجاهلية يسمى بعبد العزى أم لا، فأمر ولده المذكور بإحضار بعض الكتب التي كان يتخيل حل تلك المسألة منها فأحضرها، وأملى عليه ما شاء الله أن يملي منها، فقارب ذلك غروب الشمس، فنهض عبد الله للوضوء فتوضأ ورجع، وكان شيخنا متكئاً على وسادة له وإذا برأسه قد خفق وعلى تلك الوسادة قد أطرق، فاستلقى على ظهره ممدودة يديه ورجليه مغمضة بلا تغميض عينيه وإن جبينه ليتفصد من العرق، فظنه عبد الله نائماً فحركه وإذا بروحه قد فارقت جسده، وكانت تلك الليلة ليلة الأربعاء، وفي صبيحتها، لعله قبيل الضحى، خرجوا بنعشه وأودعوه في رمسه، وكان ذلك في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة وألف، رحمه الله ونفعنا ببركاته». انتهى.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[09 - 12 - 08, 12:40 ص]ـ
حياك الله أخانا الكريم وتقبل الله منا ومنكم
هو من جهابذة علماء اليمن الذين أرسوا النهضة الحديثية بربوع الهند
وعلى يده تخرج الجهابذة النقاد من علماء الهند
وللشيخ آثار جيدة أحسنها فتاواه المطبوعة قديما وليت بعض الأفاضل يجدد طبعها
وقد حوت مباحث نفيسة وتحقيقات رائقة
ترجمته وأخباره في أبجد العلوم لتلميذه النواب صديق القنوجي ونزهة الخواطر لتلميذه عبد الحي الحسني
وتجد كلاما جيدا عنه في مقدمة غاية المقصود لتلميذه شمس الحق الديانوي
وأثنى عليه وأطراه في الوجازة في الإجازة فحلاه بـ إمام عصره بلا نزاع
وفي مقدمة تحفة الأحوذي لتلميذه أبي العُلى عبد الرحمن ثناء عليه وتلخيص لبعض مآثره وجهوده في نشر علوم الحديث في الهند
رحمهم الله جميعا
ولو لا طول النقول لسردتها
وحسبكم أن أكثر هذه الكتب مُتاحة في المكتبات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/352)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 - 12 - 08, 04:42 م]ـ
شكر الله للشيخين الكريمين هذه الإضافة القيمة
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 - 12 - 08, 04:48 م]ـ
وللتنبيه العارض فقراءة العلامة إسحاق آل الشيخ عليه ليست ست سنوات كما ذُكر.
كم كانت مدة القراءة والملازمة؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[09 - 12 - 08, 10:19 م]ـ
لا أدري كم بالضبط، لكن مدة رحلته للهند ثلاث سنوات تقريباً.
وذلك كما حررته-على قدر الاطلاع- في ترجمته، الهامش رقم (2):
http://alukah.net/articles/174/1099.aspx?cid=186
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[09 - 12 - 08, 10:59 م]ـ
ماشاء الله ..
الرابط لايعمل يامحمد ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 - 12 - 08, 11:49 م]ـ
الرابط يعمل
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[10 - 12 - 08, 02:14 ص]ـ
لا يمكن عرض الصفحة
لا تتوفر الصفحة التي تبحث عنها حالياً. ربما يصادف موقع ويب صعوبات فنية حالياً أو ربما تكون في حاجة إلى ضبط إعدادات المستعرض.
--------------------------------------------------------------------------------
الرجاء محاولة ما يلي:
انقر فوق الزر تحديث أو أعد المحاولة لاحقاً.
إذا قمت بكتابة عنوان الصفحة في شريط العناوين، تأكد من صحة هجائه.
للتحقق من إعدادات الاتصال، انقر فوق القائمة أدوات، ثم فوق خيارات إنترنت. في علامة التبويب اتصالات، انقر فوق إعدادات. يجب أن تتطابق هذه الإعدادات مع الإعدادات التي يوفرها مسؤول شبكة الاتصال المحلية ( LAN) أو موفر خدمات إنترنت ( ISP).
تحقق من الكشف عن إعدادات اتصال إنترنت. يمكنك تعيين Microsoft Windows بحيث يقوم باختبار شبكة الاتصال واكتشاف إعدادات اتصال إنترنت تلقائيًا (في حالة تمكين مسؤول شبكة الاتصال لهذا الإعداد).
انقر فوق القائمة أدوات، ثم انقر فوق خيارات إنترنت.
في علامة التبويب اتصالات، انقر فوق إعدادات LAN.
حدد الكشف عن الإعدادات تلقائياً ثم انقر فوق موافق.
تتطلب بعض المواقع أمان اتصال 128 - بت. انقر فوق القائمة تعليمات ثم انقر فوق حول Internet Explorer لمعرفة قوة الأمان التي قمت بتثبيتها.
إذا كنت تحاول الوصول إلى موقع آمن، تأكد من أنه يمكن لإعدادات 'الأمان' دعمه. انقر فوق القائمة أدوات، ثم انقر فوق خيارات إنترنت. في علامة التبويب 'خيارات متقدمة'، قم بالتمرير إلى الجزء 'أمان' وقم بالتحقق من إعدادات SSL 2.0، SSL 3.0، TLS 1.0، PCT 1.0.
انقر فوق الزر الخلف لمحاولة ارتباط آخر.
لا يمكن العثور على ملقم أو خطأ DNS
Internet Explorer
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 03:54 م]ـ
الهامش رقم (2) في مقال الشيخ زياد.
(2 - نظراً لشح المصادر المتوفرة عن رحلة المترجم؛ فيُحتاج إلى الاجتهاد في ترتيب رحلته حسب التواريخ الموجودة.
فجاء النص على أنه تزامل مع سعد بن عتيق في مكة، وثبت أن حج ابن عتيق كان سنة 1304، كما توفي شيخهما محمد الأنصاري نزيل مكة سنة 1308.
ووصل المترجم بومبي، ثم دهلي في رجب سنة 1309، ثم رحل إلى بهوبال في رمضان من السنة المذكورة، مع النص أنه أقام عند نذير حسين تسعة أشهر في دهلي.
كما وصل مجلي شهر في خامس جمادى الآخرة سنة 1310، وكان في بهوبال سنة1310 (كما تدل رسالة النعمان الآلوسي له في غرة جمادى الآخرة منها).
وسافر من الهند إلى مصر سنة 1312 أو بعدها (كما يُستفاد من ديوان ابن سحمان 268)، ودرس على علماء الأزهر حيناً، وعاد منها إلى مكة، وأقام وتدارس العلم هناك.
ثم عاد قبيل وفاته إلى بلده الرياض، وكان فيها في حدود سنة 1314 كما هو تاريخ نسخ كتابه الأجوبة السمعيات، والتقاريظ عليه تشير إلى أنه موجود وقتها هناك.
فيظهر لي أن ترتيب أسفاره: إلى مكة سنة 1304 وبعدها، ثم العودة إلى نجد، ثم الرحلة لبمبي ودهلي في رجب 1309، ومكث فيها شهرين، ليرحل في رمضان إلى بهوبال، ومنها أرسل رسالة إلى الإمام عبد الرحمن الفيصل في قطر بتاريخ 8/ 4/1310، ثم كان المترجم في بلدة مجلي شهر في الخامس من جمادى الآخرة سنة 1310.
ويظهر لي أنه رجع من هناك إلى دهلي ليكمل سبعة أشهر عند نذير حسين، ويلتقي بغيره من العلماء؛ بدليل قراءته فيها بعض المعقولات، وهذا لعله من نصيحة النعمان الآلوسي له في رسالته السابقة، إذ استنصحه المترجم في قراءة هذه الكتب فأشار عليه بها، ثم لعله عاد إلى بهوبال، كما تفيد قصيدة ابن سحمان في معاتبة المترجم أنه رحل منها إلى مصر ليدرس في الأزهر، بعد أن كان أخبر أنه سيعود لموطنه سنة 1312.
ثم هل عاد بعدها للهند إلى بهوبال؟ عندنا تاريخ إجازة حسين بن محسن له في شعبان سنة 1315، لكن المصدر الناقل لها لا يدل أنه عاد إليها؛ ففيه أن المترجم التمس منه الإجازة المطولة بمعرفة بعض الأصحاب، فكتب له بالتاريخ المذكور، ولو كان ذهب إليه ما احتاج للواسطة، فضلاً عن الإشارة أنه كان في الرياض سنة 1314.
هذا ما أدى إليه اجتهادي، ضمن حدود اطلاعي، وأرجو أن تظهر مصادر أخرى تسعفنا أكثر، وبلغني من بعض الأصحاب مذاكرة أنه توجد نسختان من رحلة المترجم في مكتبة خاصة في نجد، فإذا ظهر النص كفانا الاجتهاد).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/353)
ـ[جمال بن عمار الأحمر]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:50 ص]ـ
جزى الله خيرا صاحب السؤال الأخ عبدالله العلي
وجازى خيرا مجيبه الشيخ محمد زياد التكلة، وكل من ساهم في الإيضاح والتفاعل.(160/354)
هل من ترجمه للشيخ محمد السليمان العليط حفظه الله
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[09 - 12 - 08, 09:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من من الاخوه يزودنا بترجمه لهذا الشيخ الجليل المعمر ,ومنهم مشائخه, وطريقته في طلب العلم واقرانه في الطلب , وكذالك اشهر تلاميذه, وطريقته في التعليم, وجزاكم الله خيرا ....
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[10 - 12 - 08, 03:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ محمد العليط ـ حفظه الله ـ من العباد الزهاد في هذا العصر نحسبه كذلك والله حسيبه، وله قصص معروفة ومتداولة وهي عجيبة تدل على زهده وعبادته.
وأما جلوسه في المسجد فهو يجلس في مسجد المطوع شرق سوق الخضار في بريدة كل يوم تقريباً لطلاب العلم وغيرهم، فالجلسة الأولى من طلوع الشمس والجلسة الثانية بعد الظهر والثالثة بعد العشاء، ويقرأ عليه الطلاب، فبعضهم يقرأ حفظاً من القرآن ثم الآخر يقرأ شيئاً من صحيح البخاري وبعضهم في كتب أئمة الدعوة وبعضهم في الآداب الشرعية وتهذيبها وبعضهم في كتب ابن رجب وبعضهم في كتب ابن القيم وغير ذلك من كتب الرقائق والسير ووو.
والشيخ يعلق ويشرح تعليقات بسيطة متواضعة بصوت منخفض ولكن تجد فيها خيراً، وأحياناً تجده يبكي بشدة، وأحياناً يذكر قصصاً طريفة.
ومجلسه الذي بعد طلوع الشمس متميز، فإنك تجد بعض الذين يقرأون على الشيخ قد تجاوزت أعمارهم الخمسين والستين لا يفترون ولا يغيبون، وفي الدرس أيضاً شيء من القهوة والشاي.
والشيخ كبير في السن وله سنوات عديدة وهو على هذه الحال نفع الله به وحفظه من كل مكروه.
وقد قرأ عليه عدد من العلماء منهم الشيخ المحدث سليمان العلوان فرج الله همه، فقد جاء في سيرته أنه حفظ عليه الأصول الثلاثة - وبعض زاد المستقنع وسلم الأصول لحافظ حكمي - وفضل الإسلام لمحمد بن عبد الوهاب - وقرأ عليه جامع العلوم والحكم لابن رجب وزاد المعاد لابن القيم وغيرها.
وكذلك الكثير من طلاب العلم استفادوا منه وجلسوا في حلقته وقرأوا عليه.
وننتظر من يكتب ترجمة للشيخ ويذكر فيها بعض مواقفه وقصصه العجيبة وشيوخه وتلاميذه، فإني لا أعلم من ترجم للشيخ ترجمة وافية وهو يستحق ذلك حفظه الله.
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[19 - 05 - 10, 03:37 م]ـ
جزاك الله خير
هل من ترجمه ياخي لابنه عمر
ـ[عبدالرحمن الصالحي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 04:18 م]ـ
جزاك الله خير
ماهي دروس الشيخ
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:57 م]ـ
قيل لي أن له على هذه الحال (أكثر) من خمسين سنة.
لا يتغيب إلا في حالات المرض الشديد أو شهر رمضان أو الأعياد أو الحج ..
وبقية الأيام لا يتغيب.
وأنا لي مواقف شخصية مع هذا الشيخ وفقه الله، وفي وقت أوسع أذكرها إن شاء الله.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:56 م]ـ
حفظه الله ووفقه وأطال عمره على الطاعة
ترى في وجهه نور العلم والعبادة والزهد.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:08 م]ـ
كان الشيخ المحدث السلفي عبدالله الدويش رحمه الله يوصي بالشيخ محمد العليط ويقول ((هذا الشيخ مبارك))
وكان رحمه الله قد قرأ عليه كثيرا من المطولات.
ـ[أبو مشعل العتيبي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 01:28 ص]ـ
قيل لي أن له على هذه الحال (أكثر) من خمسين سنة.
لا يتغيب إلا في حالات المرض الشديد أو شهر رمضان أو الأعياد أو الحج ..
وبقية الأيام لا يتغيب.
وأنا لي مواقف شخصية مع هذا الشيخ وفقه الله، وفي وقت أوسع أذكرها إن شاء الله.
من المواقف التي عايشتها مع الشيخ وفقه الله أنني كنت عنده ذات مرة وقد انتهى درسه حوالي الساعة التاسعة صباحاً بعد أن انتهى الطلاب من القراءة عليه، وقد كان هناك صاحب لي اعتاد أن يعيد الشيخ إلى منزله بعد الدروس.
فقررت الذهاب معه ذاك اليوم.
وقبل أن يركب الشيخ معنا في السيارة ذهب لغرفة خاصة له في زاوية المسجد وأتى بدجاجتين مجمدتين، فتعجبت منها!
فركب معنا الشيخ، وطلب من صاحبي صاحب السيارة أن يتوقف عند أحد المراكز ليأتي للشيخ بعبوتي لبن كبيرتين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/355)
فطلب الشيخ من قائد السيارة أن يدخل لحي من الأحياء المتواضعة، وبدأ الشيخ يشير له أن اذهب من هنا، ومرة من هنا، لإلى أن وصلنا لبيت شعبي متواضع، فأمر صاحبي بأن يأخذ دجاجة ولبناً ويطرق الباب ويضعها ويغلق الباب.
وفعلنا ذلك مع بيت آخر.
وفي أحد الأيام غير هذا اليوم، كنت مع صاحبي وقد ركب معنا الشيخ وفقه الله، فأمر صاحبي بالوقوف عند أحد محلات (القرصان) ليأتي بكيس قرصان صغير "تقريباً يقدر بخمس ريالات أو يزيد قليلاً!
فأساء صاحبي الفهم وأتى بكرتون كبير بثلاثين ريالاً، فوضع الكرتوت في السيارة، وأتى وركب وأعطى الشيخ الباقي فتعجب الشيخ وسأل بكم أخذته؟
فقال بثلاثين ريالاً ياشيخ .. فقال الشيخ لفظته المعتادة بإبتسامة عذبة (عجيب!)
فأخذ النقود ووضعها في محفظته مردداً " الحمدلله .. الحمدلله "
فذهبنا لأحد البيوت ووضعناها عند الباب.
وفي أحد المرات ..
في يوم ثالث، ركب معنا الشيخ فبدأ يشير لصاحبي قائد المركبة أن اذهب من هنا، ومن هنا .. إلى أن وقفنا على سور قديم وسط البلد!
فنزل الشيخ وفتح باب حديد عتيق جداً ..
ودخل معه وأغلق الباب، وكان هذا الساعة العاشرة صباحاً!
فلما سألت صاحبي ما هذا!
فقال هذه مقبرة بريدة القديمة!!
ومن مشاهداتي الشخصية، ومما رأيته في الشيخ، أنه يبكر جداً لصلاة الجمعة، وأنه يصلي في جامع الشيخ الخريصي ويصلي فيه ابن الشيخ الخريصي عبدالله.
يأتي مبركاً جداً، حتى أنه مكانه معلوم ولا يمكن لأحد أن يأخذ محله أبداً.
وأقسم بالله العظيم! أني لم آتي يوماً لهذا المسجد سواءًا مبكراً أو متأخراً إلا وأرى الشيخ قائماً يصلي.
وعندما يأتي الخطيب يعجل في صلاته ويقعد.
لعل في هذا تبياناً لجانب من جوانب شخصية شيخنا الفاضل وفقه الله وأحسن له الخاتمة.
وقد سمعت أخباراً عن الشيخ تناقلها الناس، ولا أعلم هل هي ثابتة أم لا!
ولكن سأنقلها لكم والعهدة على الرواة!
منها:
1 - أنه رؤي الشيخ في المنام، وكأنه قد ستر بريدة بمشلحه.
فؤولت هذه الرؤيا بأن الشيخ يقرأ أذكاره والورد بنية أنه عنه وعن أهل بريدة.
2 - رؤي في أحد المنامات أه يوزع مبالغاً على أناس.
فتم تأويلها على أنه يدعي لطلابه بظهر الغيب.
3 - ذكر عنه أحد من حضر مجلسه أن أحد الأشخاص سمع الشيخ يدعي في يوم الجمعة قائلاً (اللهم اغفر لمن يقرأ علي الكتاب الفلاني .. واغفر لمن يقرأ الكتاب الفلاني).
اسأل الله أن يغفر له، ويجزيه على ما يقوم به من خدمة للطلاب خير الجزاء وأن يحسن له الختام، وأن يجمعنا به في جنات النعيم.
ختاماً. .
والله إن رؤية الشيخ وهيئته وسمته موعظة للقلوب، فكيف بتعليقاته على ما يقرأ عليه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ابومحمد عبدالله العلي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 12:20 م]ـ
جزاك الله خير
وحفظ الله الشيخ وأطال الله عمره على الطاعة
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:53 م]ـ
كتب بعض تلامذة الشيخ ترجمة مختصرة، وهي بعنوان: (النفحات الزكية من الرحلة المكية- جوانب من سيرة الشيخ العابد الزاهد محمد السليمان العليط -حفظه الله- بقلم تلميذه: عيسى بن محمد القرعاني). وهي موجودة عندي على ملف وورد، وأنا من قام بطباعتها عبر الحاسوب، ولعلي أن أستأذن الشيخ عيسى القرعاني في نشرها على هذا الملتقى.
وقد من الله عليَّ بخدمة بعض كتب الشيخ من مراجعة وتصحيح وطباعة وتخريج أحاديث، ومنها كتابه (الأدب الممدوح)، و (الفوائد البهية من مؤلفات شيخ الإسلام بن تيمية) تقديم الشيخ الفوزان، و (توضيح المنهج إلى أحكام الحج على طريقة السؤال والجواب).
وأسأله تعالى العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[ابو عبد الرحمن الغطفاني]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:30 م]ـ
كتب بعض تلامذة الشيخ ترجمة مختصرة، وهي بعنوان: (النفحات الزكية من الرحلة المكية- جوانب من سيرة الشيخ العابد الزاهد محمد السليمان العليط -حفظه الله- بقلم تلميذه: عيسى بن محمد القرعاني). وهي موجودة عندي على ملف وورد، وأنا من قام بطباعتها عبر الحاسوب، ولعلي أن أستأذن الشيخ عيسى القرعاني في نشرها على هذا الملتقى.
وقد من الله عليَّ بخدمة بعض كتب الشيخ من مراجعة وتصحيح وطباعة وتخريج أحاديث، ومنها كتابه (الأدب الممدوح)، و (الفوائد البهية من مؤلفات شيخ الإسلام بن تيمية) تقديم الشيخ الفوزان، و (توضيح المنهج إلى أحكام الحج على طريقة السؤال والجواب).
وأسأله تعالى العلم النافع والعمل الصالح.
جزاك الله خيرا اخي محمود
نحن بانتظار تنزيل الملف في ترجمة الشيخ الجليل
ـ[ابومحمد عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 11:45 ص]ـ
اخي محمود نحن بانتظار تنزيل الملف جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 04:50 م]ـ
قرأنا عليه ...
وهو شيخ متواضع تعلمنا منه الادب والتواضع والحلم ونكت علمية ... ولطائف عجيبة ..
تميز الشيخ:
1ـ زوجته هي بنت شيخه عمر بن سليم ويقول هي التي اشترت لي كتاب (فتح الباري)
وتوفيت ويدعو لهاكثيرا ــ رحمها الله ــ فقد كانت نعم المرأة.
2ـ الشيخ معمر ولايرد دعوة داع.
3ـالشيخ على طريقة المشايخ الأولى أن تعمر جميع المجالس بقراءة الكتب حتى في حين دعوته يأتي ومعه قارؤه ... ويقرأ فصلا أو فصلين حتى يأي العشاء .. ثم يتعشى وينصرف
بل رأيناه في سفره للحج هو والشيخ صالح الرشيد وجمعا من التلاميذ في طريق مكة للحج يقرؤون.
بل زرناهم في مخيمهم في مزدلفة ورأينا العجب ... من الدعاء والتضرع .. وإذا حضر الأذان أول من يرفع الأذان مخيمهم وهم في جميع حالهم على جانب من الصلاة وقراءة القرآن وكتب السلف وحرص على تطبيق السنن ... احتقرنا أنفسنا ولمناها لما رأيناهم.
3ـ الشيخ العليط لديه استيعاب قوي جدا للتاريخ وقصص الناس فيه ومرة أورد قصة فتعبت من البحث عنها فسألته فقال:تجدها في تاريخ بغداد للخطيبالبغدادي.
ولو تكلمت عن لطال المقام والآن أذن العصر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/356)
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 10:51 م]ـ
إلى إخوتي الأفاضل الذين طلبوا مني تنزيل ملف (النفحات الزكية من الرحلة المكية- جوانب من سيرة الشيخ العابد الزاهد محمد السليمان العليط -حفظه الله- بقلم تلميذه: عيسى بن محمد القرعاني) فأنا أعتذر لتأخر الرد بسبب كثرة أشغالي، وأعتذر أخرى: لأني استأذنت الشيخ عيسى القرعاني في تنزيل الرسالة في الملتقى فاعتذر هو أيضا لأنه يرى أن الترجمة المكتوبة لا تفي بالغرض المطلوب ولا تعطي الشيخ حقه من التعريف بعلمه وفضله.
فأكرر عذري مرة أخرى وجزيتم خيرا، ولا تسنوني من صالح دعائكم
ـ[الفضلي النجدي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 04:38 ص]ـ
نريد أن نعرف متى ولد الشيخ و ما رقم هاتفه إن كان عنده فمن يعرف ذلك فليتكرم علينا و جزاه الله خيراً(160/357)
هل من ترجمة للشيخ عبد الله السعد
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[09 - 12 - 08, 10:18 ص]ـ
ابحث عن ترجمة الشيخ عبد الله السعد وذكر شيوخه وتلاميذه وثناء وتزكية أهل العلم له.؟
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[09 - 12 - 08, 11:27 ص]ـ
http://www.alssad.com/
هذا موقعه تجد فيه كل شيئ يسرك
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 08:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى ابو طلحة العتيبى
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 03:45 م]ـ
وجزاك حياك الله وبياك(160/358)
ترجمة الشيخ علي الغرياني جد الشيخ الصادق ين بن عبد الرحمن الغرياني
ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[09 - 12 - 08, 07:41 م]ـ
الترجمة على هذا الربط
http://www.tanasuh.com/mkalat.php
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[12 - 12 - 08, 12:12 ص]ـ
بارك الله فيك.(160/359)
هل من ترجمة للشيخ فركوس ..
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[10 - 12 - 08, 10:10 ص]ـ
... بوركتم ايها الاخوة.
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[10 - 12 - 08, 07:04 م]ـ
السلام عليكم
أخي الحبيب ترجمة الشيخ محمد علي فركوس الجزائري متوفرة في موقعه و على هذا الرابط فتفضل أخي الكريم:
http://www.ferkous.com/rep/A.php
اللهم احفظ شيخنا أباعبد المعز و سدد خطاه و ثبت ممشاه.
ـ[أبو محمد بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 08, 02:53 م]ـ
الترجمة في رابط الموقع كما اشار الاخ الفاضل: أبو عبد الوهاب
حفظ الله العلامة شيخ الاصوليين الفاضل أبا عبد المعز محمد علي فركوس
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[21 - 12 - 08, 11:41 م]ـ
هل من محب يرسل هاتف الشيخ أو عنوانه المباشر على البريد الألكتروني
****
وَبِبِئْرِ بَدْرٍ إذْ يَرُدّ وُجُوهَهُمْ ... جِبْرِيلُ تَحْتَ لِوَائِنَا وَمُحَمّدُ
ـ[ابو عمر الهلالي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 01:51 م]ـ
هو الشيخ أبوعبد المعز محمد علي بن بوزيد بن علي فركوس القبي، نسبة إلى القبة القديمة بالجزائر (العاصمة) التي كانت مسقط رأسه بتاريخ: يوم الخميس 29 ربيع الأول 1374ه الموافق لـ: 25 نوفمبر 1954م في شهر وسنة اندلاع الثورة التحريرية في الجزائر ضد الاستعمار الفرنسي الغاشم.
2 - نشأة شيخنا العلمية:
تدرج شيخنا أبو عبد المعز في تحصيل مدارك العلوم بالدراسة -أولا- على الطريقة التقليدية فأخذ نصيبه من القرآن الكريم وشيئا من العلوم الأساسية في مدرسة قرآنية على يد الشيخ محمد الصغير معلم، ثم التحق بالمدارس النظامية الحديثة التي أتم فيها المرحلة الثانوية، وبالنظر إلى عدم وجود كليات ومعاهد عليا في العلوم الشرعية في ذلك الوقت كانت أقرب كلية تدرس فيها جملة من المواد الشرعية كلية الحقوق العلوم الإدارية التي أنهى دراسته بها، ولا تزال - طيلة مرحلته الجامعية - تشده رغبة أكيدة وميول شديد للاستزادة من العلوم الشرعية والنبوغ فيها، فأكرمه الله تعالى بالقبول في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، فاستطاع أن يجد ضالته في هذا البلد الأمين، وقد استفاد أثناء مرحلته الدراسية من أساتذة وعلماء كرام -سواء في الجامعة الإسلامية وفي المسجد النبوي الشريف- ملازمة ومجالسة وحضورا، أمثال: الشيخ عطية بن محمد سالم -رحمه الله- القاضي بالمحكمة الكبرى بالمدينة النبوية في موطأ مالك -رحمه الله- والشيخ عبد القادر بن شيبة الحمد، أستاذ الفقه والأصول في كلية الشريعة، والشيخ أبوبكر جابر الجزائري الواعظ بالمسجد النبوي، وأستاذ التفسير بكلية الشريعة، والشيخ محمد المختار الشنقيطي -رحمه الله- أستاذ التفسير بكلية الشريعة، ومدرس كتب السنة بالمسجد النبوي، والشيخ عبد الرؤوف اللبدي أستاذ اللغة (نحو وصرف) بكلية الشريعة، وأمثالهم، كما استفاد من المناقشات العلمية للرسائل الجامعية التي كان يناقشها الأساتذة والمشايخ، وكذا المحاضرات التي كان يلقيها فحول العلماء أمثال الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله- والشيخ حماد بن محمد الأنصاري -رحمه الله- وغيرهم. ثم عاد إلى الجزائر سنة 1402ه/1982م، فكان من أوائل الأساتذة الذين التحقوا بمعهد العلوم الإسلامية الذي اعتُمد رسميا في تلك السنة، وتعين فيه بعد ذلك مديرا للدراسات والبرمجة، ثم انتقل إلى جامعة محمد الخامس بالرباط -المغرب- قصد التفرغ لاستكمال أطروحة الدكتوراه التي حولها بعد ذلك إلى الجزائر العاصمة، فكانت أول رسالة دكتوراه الدولة التي نوقشت بالجزائر العاصمة في مجال العلوم الإسلامية، وهولا يزال بنفس الكلية يستفيد منه طلبة العلم داخل الجامعة وخارجها.
? - صفات شيخنا الخلقية والخلقية:
وشيخنا أبو عبد المعز _حفظه الله_ يتمتع بما وهبه الله من صفات بدنية وقوة جسمية منيعة، تظهر صفاته الخلقية من خلالها من كمال الهيئة وحسن السمت وجمال الوجه والمظهر، وهو قريب الشبه في شكله وصورته وصوته للشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله تعالى- كما شهد بذلك من رآهما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/360)
كما توجت سيرة شيخنا أبي عبد المعز الذاتية والعلمية بجملة من مكارم الأخلاق التي يعرفها طلبة العلم عنه، وهو على جانب كبير من التواضع وطيب الطبع وحسن الألفة والمعاشرة وجمال الخلق، يتوخى في دعوته أسلوب اللين بالحكمة والموعظة الحسنة، يدعو للحق سالكا منهج أهل السنة والجماعة، راكنا إلى أهلها يحبهم ويميل إليهم ويواليهم ويشد على من يبغضهم ويعادي من يدعو على خلافهم، وهو قائم بالعدل، منصف مع الغير، يعظم العلم، يقبل النصيحة في الحق ويرجع إليه، ولا ينصر العامة على العلماء، ولا يجرئهم على التجاسر، ويشفق عليهم وهو رحيم بهم، ومن صفاته حسن الاستقبال والعشرة وعلو الهمة.
4 - مؤلفات شيخنا العلمية:
هذا ولشيخنا أبي عبد المعز _حفظه الله_ مؤلفات علمية صدرت مطبوعة من دور النشر خارج الجزائر وداخلها وسلسلتين في الفقه، وتمتاز كتبه ورسائله بالدقة في الأسلوب الممتزج بين الأسلوب الأصولي والأدبي، وعباراته علمية دقيقة مسلسلة، بعيدة عن التعقيد اللفظي والتعصب المذهبي.
ومن مؤلفاته ورسائله:
1. تقريب الوصول إلى علم الأصول لأبي القاسم محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي المتوفى سنة 741 هـ، دار الأقصى _ القاهرة 1410 هـ.
2. ذوو الأرحام في فقه المواريث _دار تحصيل العلوم 140?هـ الموافق لـ ?9?? م.
?. الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل للإمام أبي الوليد الباجي المتوفى سنة 4?4 هـ _ المكتبة المكية السعودية _
4. مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول ويليه كتاب مثارات الغلط في الأدلة للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد الحسني التلمساني ???هـ/???? م _ مؤسسة الريان، الطبعة الأولى 1419هـ/ 1991م، دار تحصيل العلوم 1420هـ / ????م.
5. مختارات من نصوص حديثية في فقه المعاملات المالية _ دار الرغائب والنفائس 1419هـ / 1998م.
6. الفتح المأمول في شرح مبادئ الأصول للشيخ عبد الحميد بن باديس المتوفى سنة 1359هـ _ دار الرغائب والنفائس، الطبعة الأولى: 1421هـ / 2000م.
سلسلة فقه أحاديث الصيام
?/?. حديث تبييت النية _دار الرغائب والنفائس، الطبعة الأولى 1419هـ / 1999م
8/ 2. حديث النهي عن صوم يوم الشك _دار الرغائب والنفائس، الطبعة الأولى 1419هـ / 1999م.
?/?. حديث الأمر بالصوم والإفطار لرؤية الهلال _ دار الرغائب والنفائس، الطبعة الأولى1422هـ / 2001م.
??/4. حديث حكم صيام المسافر ومدى أفضليته في السفر _دار الرغائب والنفائس، الطبعة الأولى 1422هـ / ?00?م.
سلسلة ليتفقهوا في الدين
?/11. طريق الاهتداء إلى حكم الائتمام والاقتداء _دار الرغائب والنفائس، الطبعة الثانية 1419هـ / 1998م.
12/ 2. المنية في توضيح ما أشكل من الرقية _دار الرغائب والنفائس، الطبعة الثانية 1419هـ / 1999م.
3/??. فرائد القواعد لحل معاقد المساجد _دار الرغائب والنفائس، الطبعة الثانية 1423هـ/ 2002م.
14/ 4. محاسن العبارة في تجلية مقفلات الطهارة _دار الرغائب والنفائس، الطبعة الأولى1420هـ/ 1999م.
15/ 5. الإرشاد إلى مسائل الأصول والاجتهاد _ مكتبة دار الريان، الطبعة الأولى 1420هـ / 2000 م.
16/ 6. مجالس تذكيرية على مسائل منهجية _ دار الرغائب والنفائس، 1424هـ / 2003م.
17/ 7. 40 سؤال في أحكام المولود _ دار الرغائب والنفائس، 1425هـ / 2004م.
18/ 8. العادات الجارية في الأعراس الجزائرية _ دار الرغائب والنفائس، 1426هـ / 2005م.
19. مقال في مجلة "الرسالة" الصادرة من وزارة الشؤون الدينية تحت عنوان [حكم التسعير: هل التسعير واجب أم ضرورة في الشريعة الإسلامية؟].
20. مقالة في مجلة "الموافقات" الصادرة من المعهد الوطني العالي لأصول الدين بالخروبة تحت عنوان [حكم بيع العينة]
21. مقالة في مجلة "منابر الهدى" تحت عنوان [إعتبار إختلاف المطالع في ثبوت الأهلّة وآراء الفقهاء فيه]
مؤلفات قيد الإصدار:
1. من سلسلة ليتفقهوا في الدين العدد التاسع (حول مسائل الحج).
2. الإنارة في التعليق على كتاب الإشارة.
3. شرح وتعليق على العقائد الإسلامية للشيخ عبد الحميد بن باديس المتوفى سنة 1359هـ.
ولشيخنا أبي عبد المعز _ حفظه الله _ مقالات نشرت ضمن أعداد من مجلة منابر الهدى وله إجابات عن أسئلة وردت عليه من مختلف جهات بلدنا الجزائر ومن غيره، منها المكتوب بخطه ومنها المسجل في أشرطة، فهي فتاوى متنوعة ومؤصلة في العقيدة والمنهج وفي الفقه وأصوله، مما يدل على سعة مداركه العلمية.
هذا وليعلم أن الذي نكتبه عن شيخنا هو القليل من حياته العلمية، وإنا مما نشهد على ما رأيناه من شيخنا حفظه الله تعالى: هو حسن أخلاقه وسمته وتواضعه مع طلبة العلم، ورحمته بهم كالوالد مع ولده، فهويقربهم إليه ويبسط لهم المسائل ويؤصلها لهم، ويعلمهم الكيفية المثلى في الإجابة، ويعقد لهم المجالس الخاصة فضلا عن العامة، في البيت والمسجد والجامعة، كما أنه يتعاهدهم ويسأل عنهم ويساعدهم على قضاء حوائجهم المادية فإن لم يستطع فبالتوجيه والكلمة الطيبة، كما أنه ينصحهم بما يفيدهم في دينهم ودنياهم، ويرغبهم في التكتل على الحق واتباع منهج النبوة، ويرهبهم من التكتل على الباطل واتباع منهج الضلال، فهو الشيخ الفقيه بدينه الفقيه بواقعه، فجزاه الله تعالى عن المسلمين خير الجزاء، وأثابه وإيانا الثواب الجزيل، وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم.
في سنة 1424 - 1425 هـ / 2004 م.(160/361)
وفاة الشيخ الدكتور إبراهيم البريكان
ـ[ابن ذكير]ــــــــ[11 - 12 - 08, 05:26 م]ـ
وفاة الشيخ الدكتور إبراهيم البريكان
(لُجينيات) توفي صباح اليوم الخميس الموافق 13 ذو الحجة 1429 هـ فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن محمد البريكان الأستاذ في قسم الدراسات الإسلامية في كلية المعلمين في الدمام .. ولقد كان للشيخ رحمه الله جهود دعوية في المنطقة الشرقية في نشر العلم والتدريس والوعظ والإرشاد والتوجيه وإلقاء المحاضرات .. كما أن للشيخ مؤلفات عديدة قيمة من أبرزها كتاب المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية على مذهب أهل السنة والجماعة .. وكتاب منهج شيخ الإسلام ابن تيمية في تقرير عقيدة التوحيد .. وكتاب القَواعدُ الكُلِّيَّةُ للأَسماءِ وَالصِّفاتِ عندَ السَّلفِ .. والاختلاف في أصول الدين أسبابه وأحكامه.
وسوف يصلى على الشيخ بمشيئة الله تعالى غداً بعد صلاة الجمعة في جامع الفرقان بالدمام. نسأل الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته.
وإنا لله وإنا إليه راجعون
وإنا لله وإنا إليه راجعون
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=8459
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[11 - 12 - 08, 05:38 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه وجازه بالحسنة إحسانا وبالسيئة عفوا وغفرانا
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 12 - 08, 05:41 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 06:01 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأكرم نزله وجعل ما بذله من دعوة وتعليم صدقة جارية في ميزان حسناته
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[11 - 12 - 08, 06:14 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأكرم نزله وجعل ما بذله من دعوة وتعليم صدقة جارية في ميزان حسناته
.....
آمين
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[11 - 12 - 08, 06:44 م]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته
وثبته عند السؤال بالقول الثابت وأفسح له في قبره ونور له فيه.
وجبر الله مصاب الأمة بفقده
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 12 - 08, 06:49 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[السوادي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 07:06 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أبو هداية]ــــــــ[11 - 12 - 08, 09:24 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمةً واسعةً
أخي هل أنت متأكدٌ أنه سيصلى عليه بعد الفجر؟
لأنّ المعتاد يوم الجمعة تؤجل الجنازة إلى صلاة الجمعة.
أرجو التأكد
ـ[عبدالله الحصين]ــــــــ[11 - 12 - 08, 09:28 م]ـ
سيصلى عليه في جامع الفرقان بالدمام غدا بعد صلاة الجمعة
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[11 - 12 - 08, 09:39 م]ـ
من قال اخى ابو هدايه انه سيصلى عليه بعد الفجر ...
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:25 م]ـ
غفر الله له ورحمه
إن لله وإن إليه راجعون
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:33 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له
ـ[أبو هداية]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:34 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا قتيبة، الوهم مني.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:48 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جنته
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله.
أخبرني قليل قريبي -وهو جار الشيخ- أنه أدخل للمستشفى بسبب ألم في الصدر يعاوده كل سنة.
اللهم اغفر وارحمه واجعله عندك من المقبولين.
ـ[جاد محمد]ــــــــ[11 - 12 - 08, 11:07 م]ـ
اللهم أغفر وارحم أموات المسلمين
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 11:27 م]ـ
رحم الله عبده إبراهيم البريكان
كان فقيهاً غواصاً على المعاني، كنت أذاكره بعض المرات، فأكتشف فيه الفقيه المتمكن، الناقد للأقوال، العارف بالمناطات، وكان جريئاً في اختياراته، رحمه الله رحمة وتغمده بواسع رحمته
ـ[أم زينب]ــــــــ[11 - 12 - 08, 11:31 م]ـ
غفر الله للشيخ وجعل الجنه مثواه ونفع بعلمه فكتبه في العقيدة استفاد منها الكثير.
ـ[محمد بن خالد الخضير]ــــــــ[12 - 12 - 08, 12:45 ص]ـ
أسأل الله أن يغفر للشيخ و يرحمه و يسكنه فسيح جناته
ان القلب ليحزن و ان العين لتدمع و ان لفراقك يا شيخنا لمحزونين
لقد تشرفت بملازمت الشيخ عشرين سنه وطلبت على يديه
فكان نعم المربي و العالم
ـ[ابن عايض]ــــــــ[12 - 12 - 08, 01:26 ص]ـ
غفر الله له ورحمه
جهوده معروفة ولكم اقام دروسا علمية في منطقتي بدون كلل او ملل
اللهم ارفع درجته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/362)
ـ[أبو حفص السعدي]ــــــــ[12 - 12 - 08, 02:15 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأكرم نزله وجعل ما بذله من دعوة وتعليم صدقة جارية في ميزان حسناته.
آمين
ـ[أبو عبد الله النعيمي]ــــــــ[12 - 12 - 08, 03:05 ص]ـ
الحمد لله على كل حال ..
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيئ عنده بأجل مسمى ..
رحمه الله رحة واسعة .. وأسكنه فسيح جناته .. وجعل ما بذله من دعوة وتعليم صدقة جارية في ميزان حسناته ...
ـ[عبدالرحمن العامر]ــــــــ[12 - 12 - 08, 03:56 ص]ـ
اللهم ارحم عبدك إبراهيم البريكان
وأسكنه فسيح الجنان
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 12 - 08, 03:59 ص]ـ
رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[12 - 12 - 08, 05:00 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[12 - 12 - 08, 06:29 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يرحمه ويدخله فسيح جنانه.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[12 - 12 - 08, 07:05 ص]ـ
رحم الله الشيخ العلامة العقدي الموحد: الشيخ إبراهيم البريكان الخالدي وأسكنه فسيح جنانه وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
ـ[أسد الصمد]ــــــــ[12 - 12 - 08, 07:12 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان.
ـ[بوعبدالله]ــــــــ[12 - 12 - 08, 08:01 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 12 - 08, 08:05 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[12 - 12 - 08, 01:50 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، رحم الله الشيخ رحمة واسعة:
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[محمد بن خالد الخضير]ــــــــ[12 - 12 - 08, 04:40 م]ـ
كانت جنازة الشيخ ابراهيم رحمه الله جنازة مشهودة
و من المبشرات أن الشيخ رحمه توفي بمصلى المستشفى بعد أن صلى صلاة الضحى
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[12 - 12 - 08, 05:17 م]ـ
رحم الله الشيخ و اسكنه فسيح الجنان
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[12 - 12 - 08, 05:47 م]ـ
رحم الله تعالى الشيخ ورزقه فسيح جنات النعيم.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وعن سائر مشايخنا وعلماءنا والمصلحين.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان وثبتنا واياهم يا كريم.
اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا أجره.
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[12 - 12 - 08, 05:59 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان.
ـ[الرايه]ــــــــ[12 - 12 - 08, 06:44 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
آمين
من آثاره العلمية - نفعه الله بها -
- الاختلاف في أصول الدين أسبابه وأحكامه
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=169
- طرق أهل الباطل في نشر الخرافة
http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=2470
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[12 - 12 - 08, 07:52 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[12 - 12 - 08, 09:52 م]ـ
ررحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[13 - 12 - 08, 12:39 ص]ـ
اللهم تغمده بواسع الرحمة
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[13 - 12 - 08, 12:51 ص]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة.
عرف عنه رحمه الله تحريه وورعه الشديد، ولقد حدثني بعض من درس عنده في الكلية أن الشيخ استمر مداوما إلى يوم الثلاثاء الذي كان قبل العيد مع إصرار الطلبة عليه ألا يحضروا وطلبهم منه أن يريحهم من هذه المحاضرة الأخيرة .. فقال لهم الشيخ: أنتم قوم خصمون! وحضر وحضروا ... وقبل نهاية المحاضر بثلث ساعة تقريبا اشتدت الكحة على الشيخ حتى ما استطاع أن يواصل الدرس فأخرج الطلاب قبل نهاية المحاضرة ... ولأول مرة يفعل ذلك في تاريخه التعليمي ... وقد كانت الأخيرة.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/363)
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 08, 03:06 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه وجازه بالحسنة إحسانا وبالسيئة عفوا وغفرانا
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[13 - 12 - 08, 04:29 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، رحم الله الشيخ رحمة واسعة:
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[ابو البراء الثبيتي]ــــــــ[13 - 12 - 08, 07:21 ص]ـ
نسأل الله أن يرحمه ويسكنه فسيح جناته وأن يلهم أهله خاصة وطلبة العلم عامة الصبر على فقده
ـ[أبو محمد عبدالحميد الأثري]ــــــــ[15 - 12 - 08, 07:20 م]ـ
" إنا لله وإنا إليه راجعون "
"اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها"
في غمرة بحث محمومة بخطوب، وتكالب كلوم ممزوجة بهموم
يأتي من سفر نبأ سافر بوفاة شيخنا
البريكان
- رحمه الله تعالى وغمره بفيض عفوه، وأسدل عليه سابغ ستره، وجميل إحسانه -
ليفجر المقل دموعا، والقلب صدوعا
فتتناكح الذكريات بالعبرات، ويخفق القلب حنينا لمنصرمات
إبان الطلب والرواح إلى حلقة الشيخ، والتسابق بين الجنان والبنان تلذذا بحسن بيانه وجزالة ألفاظه
وإن تعجب من سعة علمه وعقله، وجمال لفظه ولحظه
فالعجب يعجب من سمو سمته
يحدثك - دون حرج- عن هيئته وهيبته، عن جِلسته ومجلسه، عن وقاره وتوقيره للعلم.
فشكر الله له من معلِم معلَّم، شيخ كريم نبيل عليم
و " ... إنا إن شاء الله بكم لاحقون"
ارحم اللهم شيخنا أبا عبد السلام، لطالما نزهك ومجدك وعظمك
ارحمه اللهم لطالما عرّفنا بك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى
ارحمه يا رحيم، اعفو عنه يا كريم
أمين
الفقير إلى رحمة ربه
أبو عبد الله
محمد بن عبد الحميد بن محمد حسونة
في: 15/ 12/1429هـ - 13/ 11/2008م
نقلاً عن
منتدى الربانيون
من هنا ( http://alrbanyon.yoo7.com/montada-f25/topic-t4308-14.htm#9857)
ـ[أبو محمد عبدالحميد الأثري]ــــــــ[15 - 12 - 08, 07:24 م]ـ
(وهذا خطاب أرسل للشيخ - رحمه الله تعالى- حفظته مع ذاكرتي مذكرتي، فإليكموه)
بسم الله الرحمن الرحيم
"يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أتوا العلم درجات ... "
ممن جاءت الوصية بهم
إلى من رفع الله قدرهم وأعلى منزلتهم، شيخنا المبارك، أبي عبد السلام، الدكتور إبراهيم البريكان
سلام عليكم .. وبعد ..
أدام الله عليكم فضله، وألهمكم رشدكم، وعممّ نفعكم، وسدّد قولكم وعملكم. أمين
شيخنا الفاضل:
فإنه وكما لا يخفى عليكم الحاجة ماسة إلى العلم؛ لصلاح النفس والمجتمع بل والأمة ومع توفر دواعيه إلا أن الهمم قصرت، والعزائم فترت.
خلا نفوس قليلة ذكيّة، تتلمسه على حين غفلة .. كان الله لهم.
ولمّا استقر في نفوسنا ما وهبكم الله به من علم، وحباكم به من فهم، وخصكم به من فضل؛ فسخرّ لكم أسماعا، وتيممت جهتكم أجساد، تغترف من بحر علمكم، وتنهل من فيض أدبكم
ومع اعترافنا بجهودكم، وإقرارنا بانشغالكم، إلا أننا وطمعاً في عظيم كرمكم، واستبشاراً بدماثة خلقكم، ومعرفةً بسعة صدوركم وحرصكم على الخير والنفع
نودّ أن تتفضلوا علينا بإقامة درس آخر، يشفع الوتر، ويسدّ اليتم؛ فتنشرح بإشراقته صدورنا، وتستضيء بإقامته عقولنا، وتعمر بما حواه قلوبنا، وتنقاد لتأويل علومه جوارحنا.
شيخنا المبارك:
نحن مع كوننا فرسان إلا أنه ليس فينا مقدام يواجهكم، فأرسلنا لكم هذا الرسول بكلماته المتواضعة، وأحرفه المسيكينة، لكنه يحمل من المعالي والمعاني ما يقوّي أركانه، وينبض من جنباته عظيم رجاء فيكم
فلا تقتلوه رفضاً، ولا تمزقوه إرجاءً، ولا تعزلوه عن رضاكم، ولا تخرجوه من دوحة قبولكم، إنما هو متبع، وردوه منصوراً مجبوراً.
وفقكم الله، ونفع بكم، وبارك لكم في علمكم وأعمالكم وأرزاقكم وأولادكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقدمه
أبو عبد الله محمد بن عبد الحميد
عن طلاب حلقة السبت وغيرهم ممن حيل بينهم وبين الحضور وطمعوا في موعد آخر
===
فقرأه - رحمه الله تعالى - فما كان منه إلا أن انفجر ثغره الجميل عن ابتسامة حيية، سرعان ما احتجبت، مصحوبة باعتذار.
نقلاً عن
منتدى الربانيون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/364)
من هنا ( http://alrbanyon.yoo7.com/montada-f25/topic-t4308-14.htm#9810)
ـ[أبو محمد عبدالحميد الأثري]ــــــــ[15 - 12 - 08, 07:28 م]ـ
(لله ما أخذ وله ما أعطى وكلّ بأجل مسمى)
" موت العالم ثلمة ([1])
قال العلامة ابن القيم–رحمه الله تعالى-حال ذكره لوصية علي بن أبي طالب –رضي الله تعالى عنه-لكميل بن زياد النخعي –رحمه الله تعالى:"وقوله "كذلك يموت العلم بموت حامليه" هذا من قول النبي في حديث عبد الله بن عمر وعائشة رضى الله عنهم وغيرهما:"إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الرجال، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالم، اتخذ الناس رؤساء جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلّوا"رواه البخاري في "صحيحه" كتاب العلم"باب كيف يقبض العلم"برقم (100) وكذلك"صحيح الإمام مسلم" كتاب العلم"باب رفع العلم وظهور الفتن في آخر الزمان"برقم (2673) فذهاب العلم إنما هو بذهاب العلماء.
قال ابن مسعود-رضي الله تعالى عنه-يوم مات عمر-رضى الله تعالى عنهما:"إني لأحسب تسعة أعشار العلم اليوم قد ذهب"
وقد تقدم قول عمر-رضى الله تعالى عنه:"موت ألف عابد أهون من موت عالم بصير بحلال الله وحرامه" "مفتاح دار السعادة" للعلامة ابن القيم (1/ 449)
وقال الحسن–رحمه الله تعالى:"موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما طرد الليل والنهار""جامع بيان العلم" للحافظ ابن عبد البر (1/ 595)
وقال أيوب–رحمه الله تعالى:" إني أخبر بموت الرجل من أهل السنة فكأني أفقد بعض أعضائي""حلية الأولياء" للحافظ أبي نعيم (3/ 9) والنقل عن"الإعلام بحرمة أهل العلم والإسلام"ص (194)
العلماء باقون ما بقي الدهر
قال العلامة ابن القيم–رحمه الله تعالى:"وقوله –أي: علي بن أبي طالب-رضي الله تعالى عنه:"اللهم بلى لن تخلو الأرض من مجتهد قائم لله بحجج الله" ويدلّ عليه الحديث الصحيح عن النبي–صلى الله تعالى عليه وآله وسلم:" لا تزال طائفة من أمتي على الحق لا يضرهم من خذلهم، ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك" رواه الإمام البخاري كتاب المناقب من حديث معاوية-رضي الله تعالى-برقم (3641) والإمام مسلم كتاب الإمارة "باب قوله صلىالله تعالى عليه وآله وسلم:"لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ... "من حديث ثوبان برقم (1920)
ويدلّ عليه أيضاً مارواه الترمذي عن أنس قال: قال رسول الله –صلى الله تعالى عليه وآله وسلم:"مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره" قال هذا حديث حسن غريب ([2])
وفي الباب عن عمار وعبد الله بن عمرو فلو لم يكن في أواخر الأمة قائم بحجج الله مجتهد لم يكونوا موصوفين بهذه الخيرية.
وأيضاً فإن هذه الأمّة أكمل الأمم وخير أمّة أخرجت للناس، ونبيها–صلى الله تعالى عليه وآله وسلم-خاتم النبيين لا نبي بعده، فجعل الله العلماء فيها كلما هلك عالم خلفه عالم؛ لئلا تطمس معالم الدين وتخفى أعلامه، وكان بنو إسرائيل كلما هلك نبي خلفه نبي فكانت تسوسهم الأنّبياء والعلماء لهذه الأمة كالأنّبياء في بني إسرائيل.
وأيضاً ففي الحديث الآخر:"يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف، الغالّين وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين" وهذا يدلّ على أنه لا يزال محمولاً في القرون قرناً بعد قرن.
... وقوله:"لكيلا تبطل حجج الله وبيناته" أي لكيلا تذهب من بين يدي الناس وتبطل من صدورهم، وإلا فالبطلان محال عليها لأنّها ملزوم ما يستحيل عليه البطلان""مفتاح دار السعادة" للعلامة ابن القيم (1/ 449 - 453)
جميل الأحدوثة لهم بعد الممات
المتأمل لأحوالهم المتتبع لأخبارهم من خلال آثارهم وما ورّثوه ليعجب ويشتد عجبه! كيف أنهم تحت التراب وهم في العالمين كأنهم أحياء بينهم لم يفقدوا منهم إلا صورهم، وأما رسومهم وذكرهم فهو مزبور بمداد الذهب، منقوش على أركان التأريخ، شاهد على جهد جهيد، وبذل ثمين، وإخلاص مبين.
وفي هذا يقول المتنبي: ذكر الفتى عيشه الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال ([3])
فهم لهم حظ وافر من الأجر الباقي بعد الممات لبقاء آثارهم العلمية وجهودهم الدعوية "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ... " "صحيح مسلم" برقم (1631) كتاب الوصية "باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته" من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/365)
قال العلامة ابن القيم-رحمه الله تعالى- في شرحه لوصية علي بن أبي طالب لكميل بن زياد النخعي –رحمه الله تعالى:" قوله "والعلماء باقون ما بقي الدهر" وقوله "أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة" المراد بأمثالهم: صورهم العلمية ووجودهم المثالي أي وإن فقدت ذواتهم فصورهم وأمثالهم في القلوب لا تفارقها، وهذا هو الوجود الذهني العلمي، لأن محبة الناس لهم واقتداءهم بهم وانتفاعهم بعلومهم يوجب أن لا يزالوا نصب عيونهم، وقبلة قلوبهم، فهم موجودون معهم، وحاضرون عندهم وأن غابت عنهم أعيانهم
كما قيل:
ومن عجب أني أحنّ إليهم ... وأسال عنهم من لقيت وهم معي
وتطلبهم عيني وهم في سوادها ... ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي
وقال آخر:
ومن عجب أن يشكو البعد عاشق ... وهل غاب عن قلب المحب حبيب
خيالك في عيني وذكرك في فمي ... ومثواك في قلبي فأين تغيب" ([4] ( http://alrbanyon.yoo7.com/montada-f25/topic-t4308.htm#_ftn4))
وقال أيضاً –رحمه الله تعالى: "فالعالم بعد وفاته ميت، وهو حي بين الناس، والجاهل في حياته حي وهو ميت بين الناس، كما قيل:
وفي الجهل قبل الموت موت لأهله ... وأجسامهم قبل القبور قبور
وأرواحهم في وحشة من جسومهم ... وليس لهم حتى النشور نشور
وقال الآخر:
قد مات قوم وما ماتت مكارمهم ... وعاش قوم وهم في الناس أموات
وقال آخر:
وما دام ذكر العبد بالفضل باقيا ... فذلك حي وهو في الترب هالك ([5])
قال ابن دريد
وإنما المرء حديث بعده ... فكن حديثاً حسناً لمن وعى
وقال آخر:
أخو العلم حي خالد بعد موته ... وأوصاله تحت التراب رميم ([6])
[/ url]
------------ ( الحاشية) -----------
([1]) يقال: ثلمت الحائط ثلماً وثلمته، وحائط مثلوم وتثلم، وفيه ثلمة وثلم. ومن المجاز: هذا مما يكلم الدين، ويثلم اليقين. وموت فلان ثلمة في الإسلام لا ترد. وقد انثلموا عليه وانثلوا وانثالوا وانهالوا وانهدّوا وانصبوا" "أساس البلاغة" للزمخشري ص (47)
( http://alrbanyon.yoo7.com/montada-f25/topic-t4308.htm#_ftnref1)([2]) وكذا حسنه الحافظ في"الفتح" (7/ 6) وذكره الشيخ الألباني في "السلسة الصحيحة" (5/ 355 - 359) برقم (2286) منحديث أنس وعمار وابن عمر وعلي وابن عمرو. وقال هناك: "بل هو صحيح يقيناً"
([3]) "مفتاح دار السعادة" للعلامة ابن القيم (1/ 437)
( http://alrbanyon.yoo7.com/montada-f25/topic-t4308.htm#_ftnref3)([4]) " مفتاح دار السعادة" للعلامة ابن القيم (1/ 439)
[ url=http://alrbanyon.yoo7.com/montada-f25/topic-t4308.htm#_ftnref5]([5]) " مفتاح دار السعادة" للعلامة ابن القيم (1/ 436 - 437)
([6]) "التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية" للشيخ عبد العزيز الناصر الرشيد ص (352) "
انتهى
من كتاب
" بيان الشريعة الغراء لفضل العلم والعلماء
وتحريم وتجريم الطعن فيهم: متقدمهم ومتأخرهم "
http://img213.imageshack.us/img213/3519/customtc2.png
رحم الله تعالى شيخنا وشيخ شيخنا
أبا عبد السلام إبراهيم بن محمد البريكان
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[15 - 12 - 08, 08:40 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[15 - 12 - 08, 10:13 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، رحم الله الشيخ رحمة واسعة:
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبو منة الرحمن]ــــــــ[16 - 12 - 08, 10:39 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان.
آمين ...
ـ[العويشز]ــــــــ[21 - 12 - 08, 07:25 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[21 - 12 - 08, 07:43 ص]ـ
اللهم ارحمه وارض عنه واجعله في الفردوس الأعلى من الجنة
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله يا حي يا قيوم يا أرحم الراحمين
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[21 - 12 - 08, 04:09 م]ـ
اللهمَّ ارحم عُبَيدك إبراهيم، وجازه بالحسناتِ إحساناً، وبالسيئاتِ عفواً وغفراناً ..
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[31 - 12 - 08, 08:38 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأكرم نزله ورفع منزلته
ـ[نواف البكري]ــــــــ[02 - 01 - 09, 12:22 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته(160/366)
السلام عليكم الكتب المطبوعة من كتب الامام المعلمى اليمانى رحمه الله؟؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[12 - 12 - 08, 10:40 م]ـ
السلام عليكم الكتب المطبوعة من كتب الامام المعلمى اليمانى رحمه الله؟؟
حيث اننى احببت هذا الامام الخفى التقى الذى الف كتابه التنكيل كما قال الشيخ الحوينى فى ثمانى سنوات واخرج لنا الجرح والتعديل لابن ابى حاتم فاريد ان اعرف الكتب المطبوعة
المتداولة من كتبه المؤلفة والمحققة؟؟؟ احبكم فى الله يا اهل الحديث
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[12 - 12 - 08, 11:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا شك بأن كتب العلامة المعلمي رحمه الله في غاية الجودة والروعة.
وانظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39732
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=130204
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141026
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[14 - 12 - 08, 08:59 م]ـ
جزاك الله خيرا ابو عمر(160/367)
أريد ترجمة للشيخ الدكتور محمد السمهري
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[13 - 12 - 08, 12:38 ص]ـ
أتمنى من الاخوة من يضع للقراء ترجمة لشيخنا الجليل فنحن نحسبة ممن لا يحب الظهور مع علمه وفضله
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[13 - 12 - 08, 07:34 ص]ـ
الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن علي السمهري هو من المشايخ المحبوبين عند طلابهم
وقد قام مفتي عام المملكة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ بزيارة إلى منزل الشيخ عند وفاة والده الشيخ عبد الله بن إبراهيم يرافقه عدد من المشايخ وطلبة العلم لتقديم واجب العزاء والمواساة لأبناء الشيخ عبد الله داعين ان يتغمد الله الفقيد بواسع رحمته وان يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان وان يسكنه فسيح جناته
وأن يحفظ ويبارك بالأحياء من هذي العائلة الكريمة
والشيخ قد حقق كتاب (من قال بفناء الجنة والنار لابن تيمية)
ـ[أحمد الوبيري الشمري]ــــــــ[16 - 12 - 08, 06:44 م]ـ
السلام عليكم
من باب النصح للاسلام والمسلمين
قال الشيخ السمهري حفظه الله في كتابه دفع ايها التشبيه ص 285 تنبيه صفة اطيط العرش ثابته بسند رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخواني هذا الكتاب مهم في بابه ولكن كما يعلم كثير من طلبة العلم احاديث الاطيط لايصح منها حديث فارجوا من يجد عنوان هذا الشيخ او يستطيع ان يوصل له هذا الكلام حتى يتدارك هذا الامر في الطبعات القادمه
والسلام عليكم(160/368)
من يتحفني بترجمة الدكتور إبراهيم العسعس؟
ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[14 - 12 - 08, 07:14 م]ـ
أرغب بترجمة للدكتور إبراهيم العسعس
وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 12 - 08, 07:46 ص]ـ
أخي الكريم هناك أكثرلا من موقع للأستاذ / إبراهيم العسعس - ولا أعرف إن كان هو المطلوب ترجمته أم لا -
www.jordanfamilys.info
www.altaghyeer.com
ولكن المشكلة اني كلما احاول الدخول للموقع , تظهر لي علامة وجود فايروس
والله الموفق
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[15 - 12 - 08, 08:10 ص]ـ
صدق العوضي رعاه الله
طلبت منكم أخي الحبيب- العوضي- لو تكرمتم بمراسلتنا على الخاص وسأكون شاكرا لفضلكم
فهل ستجيبون ..
______________________________________________
هذا ونصرُ الدِّين فرضٌ لازم ... لا للكفاية بل على الأعيان
بيدٍ وإما باللسان فإنْ عجز ... ت فبالتَّوجه والدعا بجنان
لا تنسونا من دعواتكم
ـ[جاسم آل إسحاق]ــــــــ[17 - 12 - 08, 07:11 م]ـ
أثابك الله أخي العوضي، أنا دخلت على موقع التغيير له ولم أجد له ترجمة
و أظنه أنه من الأردن، فهل من يفيدنا من أهل الأردن؟؟؟
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 09:44 م]ـ
ابراهيم العسعس
ابو هدى المقدسي
من المبغضين الحاقدين على الدعوة السلفية في الديار
هاجم العلماء و الدعاة شر مهاجمة
هو من سكان الاردن
أعجب ممن يسأل عنه!!!
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 10:52 م]ـ
اخواني حفظكم الله
ما تقولون بمقولة ابراهيم العسعس أنه اذا سمع بالسلفي تبادر الى الاذهان المرحاض و الحيض و ما الى ذالك!!! سبحان الله
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 11:57 م]ـ
الذي أعرف عن العسعس كتابه: السلف واللفيون رؤية من الداخل،والكتاب عليه جملة من الملاحظات
ـ[صخر]ــــــــ[18 - 12 - 08, 01:08 ص]ـ
الشيخ ابراهيم العسعس صاحب المقالات الجيدة هو ينتقد المنتسبين للتيار السلفي زورا وبهتانا ومقاله السلف والسلفيون يوضح ذلك فلاداعي للكذب على الشيخ ... البعض يظن انه هو الوحيد الذي يمثل السلفية أو مشايخه فقط هم السلفية فإذا انتقدهم أحد من الناس قيل عنه حاقد على الدعوة السلفية(160/369)
اريد ترجمة الشيخ د/ عبدالعزيز بن محمد السدحان
ـ[الصالحي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 12:52 م]ـ
اريد ترجمة الشيخ د/ عبدالعزيز بن محمد السدحان
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 03:27 م]ـ
الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن محمد بن فهد السدحان، عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، والدكتور بكليّة الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية سابقاً
- الشيخ عبدالعزيز بن محمد السدحان، الداعية المعروف وأحد تلامذة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله كما أنه أحد أبرز تلامذة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين، محاضر بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلاميّة وخطيب معروف، وله العديد من المؤلفات والرسائل والأشرطة الصوتيّة
الترجم المختصرة حصلت عليها من موقع ويكيبيديا!!!
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 06:43 م]ـ
الشيخ عبد العزيز السدحان حفظه الله من أنشط تلاميذ الشيخ العلامة بن باز رحمه الله
وحاليا من أنشط تلاميذ بن عبدالرحمن بن جبرين أحسبه كذلك فكتبه وكتبياته دالة على ذلك بأن عنده علم جم
من الجهابذة العلماء
جزاه الله عن المسلمين كل خير
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 08:45 م]ـ
هذا هو شيخي الذي درّسني في الثانوية .. شيخ فاضل .. له اهتمام بالحديث وعناية بالعلم وتأصيل الطلب .. كما أن له عناية فائقة بتصحيح الأخطاء في العبادات وله في ذلك (مخالفات الطهارة والصلاة) وهو كتاب ذائع الصيت كبير النفع تتبّّع فيه كثيرا من المخالفات المنتشرة بين الناس لا سيّما العوامّ مع اعتماد على الدليل واستئناس بفتاوى الفقهاء .. كما أن له كتابات في نقد بعض الروايات التاريخية والكتب ..
عرفت عن شيخي علما واسعا .. ورأيت فيه حرصا على السنّة وتطبيقها .. مع ما منحَه الله تعالى من أخلاق عالية وتواضع جمّ .. وقلّ أن تراه إلا مبتسما .. وكان يخرج معنا في متنزّهات فما رأيت ألطف وأقرب منه ..
ما أكثر ما يقول: رأيت شيخنا ابن باز .. وسمعت من شيخنا ابن عثيمين .. وكنت عند شيخنا ابن جبرين .. وحسبك بمن لازم هؤلاء الثلاثة .. !!
كنا نجلس إليه فلا نغادر إلا بفائدة .. وألّف فهارس لبعض كتب الحديث وهو في العشرين .. ومن أوائل ما ألّفه كتاب "التبيان في سجدات القرآن " وهو نفيس في بابه .. كان يحضّنا على القراءة ويختار لنا من الكتب ما يراه مناسبا مفيدا .. ومن ذلك أنه نصحَنا بمؤلفات العلاّمة الألباني رحمه الله وأمرنا بجرد السلسلتين لاستخراج بعض الأحاديث ذات الموضوع الواحد .. وأتذكّر أنه نصحنا بكتابين للواء محمود شيت خطّاب رحمه الله أحدهما (عدالة السماء) والآخر (تدابير القدر) واقترح أن يعدّل عنواناهما لتكون نسبة التدابير والعدل إلى الله تعالى ..
مع أعرفه عنه من كونه صاحب عبادة أسيفاً قريبَ الدمعة ..
والكلام عن شيخنا يطول .. وإن كان عهدي بلقائه أطول، وذلك من تقصيري .. ولعل في الإخوة هنا من هو قريب من الشيخ فليقل له: الأعرابي يقرؤك السلام!! وكان كثيرا ما يناديني بذلك الوصف أيام الدراسة الثانوية!!
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 07:21 ص]ـ
ملخص جميل جدا يا أبا عبد الله مشكور جدا
وخاصة جملة (الأعرابي) فقد لفتتني كثيرا وأجمل ما في التلخيص
حفظك الله من كل شر
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[21 - 12 - 08, 12:04 ص]ـ
شيخي الحبيب والعالم الفاضل حضرت له دروس خاصة في مكتبة مسجده أنا وبعض الاخوة وكان كريم اليد سخي صاحب عبادة وكثير ما كنا نقدم له شراب ويقول صائم وله طرفه ودعابه قال لنا مرة انه يحضر دروس ابن جبرين من حوالي 1403 هجرية
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[21 - 12 - 08, 12:47 ص]ـ
هو من خاصة طلبة شيخنا العلامه عبدالله بن جبرين حفظه الله .. والشيخ الفاضل عبدالعزيز السدحان له تقدير ومعزة خاصه عن الشيخ ابن جبرين حفظه الله واطال في عمره.(160/370)
وفاة الشيخ الدكتور إبراهيم البريكان
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[16 - 12 - 08, 09:33 م]ـ
السلام عليكم
سمعت الخبر التالي فهل هو صحيح؟
توفي صباح الخميس الموافق 13 ذو الحجة 1429 هـ فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم بن محمد البريكان الأستاذ في قسم الدراسات الإسلامية في كلية المعلمين في الدمام ..
ولقد كان للشيخ رحمه الله جهود دعوية في المنطقة الشرقية في نشر العلم والتدريس والوعظ والإرشاد والتوجيه وإلقاء المحاضرات .. كما أن للشيخ مؤلفات عديدة قيمة من أبرزها كتاب المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية على مذهب أهل السنة والجماعة .. وكتاب منهج شيخ الإسلام ابن تيمية في تقرير عقيدة التوحيد .. وكتاب القَواعدُ الكُلِّيَّةُ للأَسماءِ وَالصِّفاتِ عندَ السَّلفِ .. والاختلاف في أصول الدين أسبابه وأحكامه. نسأل الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته
ـ[أبو محمد]ــــــــ[17 - 12 - 08, 12:08 ص]ـ
رحمه الله وغفر له ورفع درجته في عليين .. بلغني أن خاتمته كانت -فيما نحسب- خاتمة حسنة ..
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 08:39 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارفع درجته في المهديين
واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله أجمعين
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 08:50 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارفع درجته في المهديين
واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله أجمعين
آمين
ـ[ابوعبدالرحمن العيدي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 05:44 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ونفع الله بعلمه
وجعله من الاعمال دائمة الاجر
ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[26 - 12 - 08, 06:12 م]ـ
رحمه الله وغفر له ورفع درجته في عليين ..(160/371)
ترجمة الإمام عبدالجبار الغزنوي (ت1331) _قال فيه العظيم آبادي: ابن مديني الوقت
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - 12 - 08, 01:43 ص]ـ
من مقال نشرتُه في موقع الألوكة:
http://alukah.net/articles/1/4531.aspx
عبدالجبار الغَزْنَوي (1268 - 1331)
قال العلامة عبد الحي الحسني في نزهة الخواطر (8/ 234 - 235):
"الشيخ العالم المحدّث عبد الجبار بن عبد الله (محمد أعظم) الغزنوي ثم الأمرتسري، المتفق على ولايته وجلالته.
وُلد في سنة ثمان وستين ومائتين وألف بقرية صاحب زاده من أعمال غزني، واشتغل بالعربية على أخويه الشيخ محمد بن عبد الله، وأحمد بن عبد الله، ثم تفقه على أبيه، وكان والده زاهدًا يُعدّ من الأبدال، له كشوف وكرامات ووقائع عجيبة.
ثم دخل دهلي، ولازم دروس السيد نذير حسين الدهلوي المحدّث المشهور، وأخذ عنه، واستكمل العلوم وهو دون العشرين [1]، وأُيِّد بكثرة المطالعة وسرعة الحفظ، وقوة الإدراك والفهم، فاشتغل بالحديث والقرآن ببلدة أمرتسر، مع انقطاعه إلى الزهد والعبادة، والاشتغال بالله تعالى، والتجرد عن أسباب الدنيا، ودعاء الخلق إلى الحق سبحانه، وله أوراد وأذكار يداوم عليها بكيفية وجمعية.
رأيتُه غير مرة في أمرتسر، فألفيته على قدم السلف الصالحين، من العلماء الربانيين، وكان لا يلتزم المذهب المعيّن إذا أفتى، بل بما يقوم عنده دليله، ولكنه كان لا يسيء الظن بالأئمة المجتهدين، ولا يذكرهم إلا بخير.
مات في الجمعة الأخيرة من رمضان لخمس بقين من ذلك الشهر سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة وألف".
وذكره شمس الحق العظيم آبادي في مقدمة غاية المقصود (1/ 59) ضمن أجلة تلاميذ نذير حسين، ووصفه بأنه وإخوانه الثلاثة من الأتقياء الصالحين أولي الفضل والكمال [2].
ووصفه في موضع آخر بقوله: "عالم كامل، محدّث مفسّر عامل، منكسر النفس، لم تر مثله العيون، وله تلاميذ كثيرة، وهو صاحب مناقب جمة" [3].
كما كان يكتب إليه الرسائل لحل بعض المواضع الغامضة من سنن أبي داود، وقد أشار إليه في عدة مواضع من شرحه له المسمى عون المعبود، ويأتي عنه كلام عالٍ قريبًا.
ووصفه تلميذه الشيخ أبو إسحاق منهاج الدين في إجازته لأبنائه بقوله: المحدث البارع الورع العالم بالفقه والتفسير والآثار المولوي الشيخ عبد الجبار.
وعدّه العلامة محمد إسماعيل السلفي في كتابه حركة الانطلاق الفكري (487) من الأئمة المجتهدين.
وعده محمد أشرف سندهو في البشرى بسعادة الدارين (71) من كبار أصحاب نذير حسين، ووصفه بإمام المتقين، وقال: إنه ووالده كانا من الغواصين في بحر معرفة الله تعالى، وقد كانا صاحبي الكرامة والفضيلة [4].
وقال عنه أيضا (139) متحدثًا عن عبد الله الغزنوي: ثم خلَفَه لتبليغ التوحيد والسنة ابنه الفاضل الكامل الصالح إمام المتقين حضرة الإمام عبد الجبار رحمه الله الغزنوي الأمرتسري، وقد أسس المدرسة الإسلامية المسماة بتقوية الإسلام السلفية في بلدة أمرتسر، قد استفاد منها كثير من الطلبة، يتعلمون فيها القرآن والحديث والتفسير وغير ذلك من العلوم الإسلامية، وهذه المدرسة كانت موجودة إلى الانقلاب الذي حدث منه تقسيم الهند وباكستان في بلدة أمرتسر، ثم انتقلت إلى لاهور.
وقال في موضع آخر (145 - 146) أنقله بطوله لأهميته: إن الشيخ الإمام عبد الجبار الغزنوي .. "أكمل تحصيل علم الحديث على ميان صاحب [هو نذير حسين] رحمه الله، وصار إمامًا وقدوة في الحديث والعمل والتبليغ للإسلام، وأسس مدرسة تقوية الإسلام السلفية الغزنوية في بلدة أمرتسر لإشاعة علم الحديث، واستفاد منه طلبة العلم العرب والعجم الذين تفضل تعدادهم على الألوف، وكان له اليد الطولى في علم الحديث، ولما كتب العلامة أبو الطيب شمس الحق رحمه الله -وهو من أرشد تلامذة ميان صاحب- شرحًا لأبي داود مسمى بعون المعبود؛ فإذا احتاج لتشريح حديث وتوضيحه وتطبيقه يكتب إلى حضرة الإمام عبد الجبار رحمه الله مخاطبًا له: يا ابن المديني في الوقت، إني أثق بك وأعتمد عليك في فهمك وإدراكك في علم الحديث، ولقد وجدت فهمك أقرب للصواب من أفاضل العصر. وهذا ملخص المكتوب الذي وُجد عند المولوي أحمد علي الغزنوي رحمه الله، وقد اعترف العلامة شمس الحق رحمه الله أيضًا بهذه الفضيلة له بهذه الألفاظ: وما حقرت نفسي إلا عند عبد الجبار -رحمه الله- ابن عبد الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/372)
الغزنوي رحمه الله. وقد أشار في كتابه هذا في أكثر المواضع إلى فضيلة الإمام الموصوف رحمه الله بهذا اللفظ، قال بعض أفاضل المعاصرين: المراد بهذا اللفظ هو الإمام الموصوف رحمه الله، وكان حضرة الإمام يذكر أحيانًا في أثناء درس الحديث أنه حيثما وقعت هذه الألفاظ فهي مقالاتي التي كتبتها بقلمي".
ونقل (147) أنه سمع الحافظ عبد الله الروبري يخاطب الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ في حج سنة 1352 يقول: إنه أخذ عن حضرة مولانا الإمام عبد الجبار الغزنوي رحمه الله، وهو التلميذ الرشيد والخليفة الصادق لحضرة ميان صاحب رحمه الله الدهلوي.
وقال عنه تلميذه الحافظ محمد الجوندلوي في إجازته للفوجياني (خ): الشيخ المشهور في الأقطار المولوي عبد الجبار الغزنوي.
وقال الشيخ البحاثة محمد عُزير شمس في حياة المحدث شمس الحق (304): "كان رحمه الله خير خَلَف لأبيه، أوذي معه في غزني حتى أُخرج منها، فهاجر إلى أمرتسر، وأسس فيها مدرسة دينية سماها: مدرسة غزنوية تقوية الإسلام، وتصدى للتدريس والإفادة والإفتاء والإرشاد والدعوة والتوجيه، حتى تاب أكثر الناس من البدع والخرافات، وصاروا موحدين عاملين بالكتاب والسنة.
وهو من كبار السلفيين والعلماء الربانيين في الهند في هذا العصر، انقطع إلى الزهد والعبادة، وتجرد عما يشغله عن الابتهال إلى الله تعالى".
وقال شيخنا عبد الرحمن الفريوائي في جهود مخلصة (108): "الإمام المحدث الشيخ عبد الجبار بن عبد الله الغزنوي، أحد العلماء المتبحرين في علوم الحديث، والمولعين بنشرها وترويجها وإحيائها".
من تصانيفه:
1 - سبيل النجاة في مباينة الرب عن المخلوقات.
2 - سوانح عمري مولوي عبد الله غزنوي، وهو سيرة وحياة والده.
3 - وهو من أوائل المقرظين لرسالة "الأربعين في أن ثناء الله ليس على مذهب المحدثين" لعبد الحق الغزنوي، وهذه رسالة في الرد على بعض ما أورده الشيخ ثناء الله الأمرتسري في تفسيره من تأويلات في الصفات، بيّن فيها اعتقاد السلف من الإيمان بظواهرها كما جاءت بلا تشبيه أو تأويل أو تكييف أو تعطيل، وكتب في تأييده ونصرته نحو ثمانين من كبار علماء الهند، سواء من أهل الحديث وغيرهم، كإمامي الحنفية: العلامة رشيد الكنكوهي والعلامة محمود حسن الديوبندي، وطبع سنة 322 [5].
وبعد ذلك حصل اجتماع عند الملك عبد العزيز آل سعود في الرياض بين العلماء الغزنويين وبين الشيخ ثناء الله، بوجود علماء آخرين، مثل الشيخ محمد رشيد رضا، وعبد الله بن بليهد، ومحمد بهجة البيطار، رحم الله الجميع، وتناقشوا في الأمر، وكان من نتائج الاجتماع إعلان الشيخ ثناء الله تراجعه عما وقع منه من تأويل إلى مذهب السلف في هذه المسألة، وطُبعت مجريات الاجتماع في رسالة بعنوان: صلح الإخوان على يد السلطان.
هذا مجمل ما حصل بشأن الكتاب بالاختصار، وذكرته لما فيه من فوائد تاريخية وعقدية.
ومن جهوده في نشر تراث السلف:
قال شيخنا عبد الرحمن الفريوائي في جهود مخلصة (108 - 109): "له دور قيادي في نشر العقائد السلفية، وبالتالي نشر معارف شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم، وهو الذي قام لأول مرة بنشر مجموعة التوحيد، ومجموعة الحديث النجدية، بأمرتسر (الهند)، وبأمره ومشورته نُشر كتاب رياض الصالحين لأول مرة في مدينة لاهور، وكان يوصي أصحابه وتلاميذه بقراءته، وبأمره قام تلميذه البار الشيخ أحمد الدين الكرموي اللدهيانوي بنقل رياض الصالحين إلى اللغة الأردية، وطبعت الترجمة باسم روض الرياحين، كما طبع بإيماء الشيخ عبد الجبار كتاب إيقاظ همم أولي الأبصار للعلامة الفلاّني، لكن وافاه أجله المحتوم قبل أن يتم طبع الكتاب".
شيوخه في الرواية:
ذكر في إجازته المطولة لتلميذه الشيخ أبي إسحاق منهاج الدين في سادس صفر سنة 1297 روايته عن أربعة مشايخ أعلام: وهم السيد نذير حسين، والنعمان الآلوسي البغدادي، وأحمد بن إبراهيم بن عيسى النجدي، وعلي الشامي الحديدي اليماني [6].
ونقل فيها نص إجازتي ابن عيسى ونذير حسين له، ومما قال الأول: "لقد لقيني الأخ الفاضل الشيخ عبد الجبار بن الشيخ العالم المنيب الأواه والداعي إلى الله عبد الله بن محمد الغزنوي"، وقال الثاني: "فإن المولوي عبد الجبار قد قرأ عليّ الصحيحين وموطأ مالك، وسنن أبي داود، والترمذي، وابن ماجه، على وجه التحقيق".
تلاميذه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/373)
أخذ عنه جمع من كبار العلماء في مدرسته وغيرها، من أشهرهم أخوه: عبد الرحيم، والحافظ عبد الله الروبري، والحافظ محمد الجوندلوي، وعبد الوهاب الملتاني الدهلوي، وأحمد الدين اللدهيانوي، وأبو إسحاق منهاج الدين، وفقير الله الكثوي، وغيرهم، رحم الله الجميع.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] وحج قبل ذلك، والتقى في مكة الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى النجدي، وأجازه.
[2] انظر إلماحة عن هذه الأسرة السلفية التي جمعت الإمامة في العلم والعمل في كتاب: جهود مخلصة (106 - 113).
[3] تذكرة علماء حال (36)، نقلا عن: حياة شمس الحق لمحمد عُزير شمس (304 - 305)، ومنه المعلومة التي بعدها، وتسمية تصانيفه.
وأفاد فيه أن الشيخ محمد فقير المدراسي (ت1341) كتب ترجمة حافلة للمترجم، ولم تطبع.
[4] ونقل في كتابه (144 - 145) رؤيا ذكرها والد المترجم عبد الله الغزنوي، قال: إني رأيت أن عينًا عذبة الماء تجري من الفم المبارك للشيخ نذير حسين، والشراب الحلو اللذيذ الخارج منه يقع في كف يدي وأنا أشربه بالحثيات، وقال: فتحيرت من تعبير هذه الرؤيا الصالحة، فإذا ابني عبد الجبار حضر إلى نذير حسين لتحصيل علم الحديث النبوي عنه، فعلمت تعبيرها، فالمراد من العين هو علم الحديث النبوي، وهو يجري من الفم المبارك لنذير حسين، والمراد من شربي منه هو قراءة ابني الحديث عليه، فابني بضعة مني، وهو يكون لي إن شاء الله من الباقيات الصالحات. بتصرف يسير.
[5] وللفائدة أسوق أسامي المؤيدين والمناصرين الذين وقعوا آخر الكتاب، وهم: عبد الرحيم الغزنوي، وعبد الجبار الغزنوي، وعبد الغفور الغزنوي، وعبد الأول الغزنوي، وعبد الصمد الأمرتسري، وغلام علي بن الحافظ محمود الأمرتسري، ومحمد جمال الأمرتسري، ومحمد معصوم العلوي الهزاروي، ومحمد علي مير واعظ، وأبو تراب محمد عبد الحق الأمرتسري، وعبد العزيز الدينانكري، وغلام أحمد اللاهوري، وعبد المنان الوزير أبادي، ومحمد علاء الدين، وأصغر علي روحي، ومحمد بن محمد حسن الخانفوري، وعبد الأحد بن محمد حسن الخانفوري، والقاضي محمد زمان، وهدايت الله، وغلام رسول صيدفوري، وكل حسن هزاروي، ومحمد رباني الراجري، وعبد الرحيم ساكن فندي، ومحمد كيج مكراني، وعبد الله شاه بن نادر شاه، والحافظ عبد الهادي روالبندي، وغلام محمد فشاوري، وفضل الدين، ومحمد ظريف الهزاروي الحنفي، ونادر دين، وناصح، والقاضي محسن الدين، وحافظ محمد رمضان بشاوري، ومحمد صديق بشاوري، ومحمد خانفوري، ومحمد حسين الهزاروي، ومحمد يونس، ومحمد عبد الرحيم، وأحمد كل، وحسين بن محمد الأنصاري السعدي الخزرجي، وأحمد علي الميرتهي، ومحمد عبد الحكيم، ورحيم بخش، وعبد الله خان ميرتهي، وقدرت شاه ولايتي، ومحمد نعيم الدين، وأبو محمد فضل الدين الفنجابي، ومحمد عظيم الدهلوي، والحافظ عبد الغفور الميرتهي، وأبو سعيد محمد حسين، ومحمد بن إبراهيم البيكفوري، وأبو الفيض أحمد واعظ أحمد فور، ومحمد عبد العزيز، ومحمود الملتاني، ومحمد عبد الحق الملتاني، وعبد التواب الملتاني، وعبد الغفار الملتاني، وملا عبد الحق الملتاني، والحافظ محمد يار الحويلوي، وعبد الله، وبرخوردار الملتاني، وعبد السلام الملتاني، ومحمد شمس الحق العظيم آبادي، وعبد العظيم من مضافات جمون، ومحمد بشير السهسواني، وأبو تراب عبد الوهاب الدهلوي، ومحمد منفعت علي، ومحمد عبد الغني، وعبد الرحمن البجاني الدهلوي، وأحمد الدهلوي، وعبد السلام الدهلوي، وسيد محمد أبو الحسن المدراسي، وفقير الله المدراسي، ومحمد فضل الله بن محمد صادق المدراسي، ومحمد إبراهيم السيالكوتي، وعبد الواحد بن عبد الله الغزنوي، ورشيد أحمد كنكوهي، ومحمد مرتضى أحسن الديوبندي، ومحمود حسن الديويندي، وعزيز الرحمن مفتي ديوبند، ومحمد عبد الله الطونكي، وأبو عبيد مير أحمد الله، ومحمد سعيد البنارسي، وهو آخرهم.
[6] يتنبه أن هذه الإجازة والمترجم دون العشرين في العمر، وعاش بعدها أكثر من ثلاثين سنة، فيحتمل أن تكون مشيخته قد زادت، والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/374)
ويلاحظ في نص إجازة نذير حسين عدم ذكر سنن النسائي ضمن الكتب المقروءة، وتكررت نفس العبارة -دون النسائي- في نسخة أخرى منقولة من الإجازة عليها ختم وخط المترجم أيضًا، في حين جزم وأكّد قراءتها شيخنا ثناء الله المدني غير مرة، والجمع ممكن بأن يكون سقط ذكرها من الناسخ في النسخة الأولى عن إجازة نذير أو فرعها، وتسرب كذلك إلى الثانية نقلا من الأولى ولم يُتنبه لهما، فكلا الموضعين ليس بخط المجيز، بل من أحد الكُتّاب، أو أن القراءة للنسائي كانت بعد ذلك؛ لأن الإجازة مبكرة كتبها المجيز وهو دون العشرين، ثم عاصر شيخه نذير حسين بعد كتابتها بضعًا وعشرين سنة، أو أن قراءة النسائي كانت قراءة سرد، لا قراءة تحقيق كما نُصّ في الإجازة عند سرد الكتب، أو أن القارئ غيره، فقد وجدت التفريق في عدد من إجازات الهنود: قرأ كذا وسمع علي كذا (انظر مثالا في ترجمة محمد عيسى البكنوي في نزهة الخواطر)، والنص هنا ظاهره أن المترجم القارئ، أو أن القراءة للنسائي كانت بعد كتابة الإجازة؛ لأن الإجازة مبكرة كتبها المجيز وهو دون العشرين، ثم عاصر شيخه نذير حسين بعد كتابتها بضعًا وعشرين سنة، على أن المجيز سمع من السيد نذير حسين بعض الكتاب يقينًا، وذلك على الأقل عبر سماع الأَمَم للكوراني.
ومما يقوي احتمال قراءته كاملا أنني لم أكن قد وقفت على نص يحدد سماع المترجم من شيخه نذير حسين، في حين كان شيخنا ثناء الله يجزم ويؤكد قراءته للسبعة وغيرها، ثم يسر الله الوقوف على الإجازة السالفة ورأيت فيها تأكيد أغلب كلامه، ونص لنا شيخنا أنه تسلسل منه إلى السيد نذير حسين أيضا -عن الحافظ الروبري عن الغزنوي عنه-: سماع مسلسلات الشاه ولي الله، والرسالتان بعده، والأمم للكوراني، وغيرها، بل قال لنا مرارًا نقلا عن شيخه الروبري: إن الغزنوي قرأ جميع الكتب المتداولة على نذير حسين، فعلى هذا يبعد أن يقرأ الكتب الصغار والأجزاء وما هو دون سنن النسائي أهمية ويتركه، ولا سيما وقد نص الروبري أن شيخه المترجم هو خليفة نذير حسين.
ولعل في كتاب العلامة محمد فقير المدراسي عن المترجم ما يفصل في المسألة، والله أعلم.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[17 - 12 - 08, 09:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي على هذه الفائدة
لكني استشكلت ذكر
إمامي الحنفية: العلامة رشيد الكنكوهي والعلامة محمود حسن الديوبندي،
ضمن من أنكر على ثناء الله الأمرتسري التأويل مع أنهم ماتريدية أجلاد صوفية أقحاح
بل ثبت عن محمود الحسن الديوبندي تحريفه للقرآن والعياذبالله!(160/375)
هل لنا بترجمة لكل من د. موسي لاشين و د. مصطفي عمارة
ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[17 - 12 - 08, 09:59 ص]ـ
السلام عليكم
أبحث عن ترجمة لكل من الشيخين الدكتور موسي لاشين و الدكتور مصطفي عمارة
وهما أستاذين في الحديث و علومة بكلية أصول الدين جامعة الأزهر.
فمن لديه أي ترجمة حتي و لو مبسطة أن يتحفنا بها لأمر هام و عاجل.
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[19 - 12 - 08, 07:19 ص]ـ
العلامة المحدث الأستاذ بجامعة الأزهر عميد اصول الدين الدكتور: موسى لاشين
صاحب كتاب فتح المنعم بشرح صحيح مسلم
صاحب كتاب دراسات في السيرة وعلوم السنة
صاحب كتاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
من مشايخ الشيخ: مازن السرساوي
هذا ما أعرفه عن الشيخ الدكتور موسى حفظه الله من كل مكروه
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 12 - 08, 06:13 م]ـ
ترجمة الدكتور محمد عمارة تجده في المرفقات
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 04:00 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[23 - 12 - 08, 12:11 ص]ـ
ترجمة الدكتور محمد عمارة تجده في المرفقات
أخي الفاضل
الأخ يسأل عن مصطفى عمارة، وليس محمد عمارة
ويغلب على ظني أن المقصود بـ: مصطفى عمارة، هو: محقق كتاب الترغيب والترهيب للمنذري الطبعة القديمة
دمت موفقًا(160/376)
هل من ترجمة للشيخ عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله؟
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 01:38 م]ـ
السلام عليكم
ابحث عن ترجمة لهذا الامام
وبعد البحث فى المنتدى والجوجل لم اظفر بشىء
فالله المستعان مثل هذا الامام لا يوجد له ترجمة
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 12:29 ص]ـ
هو عبدالرحمن بن حسن بن شيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب فهو حفيد الإمام محمد بن عبد الوهاب.
ولادته ونشأته
ولد سنة1193هـ، في مدينة الدرعية وهي يومئذٍ موطن الدعوة السلفية ومهد علماء السلف وعاصمة الجزيرة العربية وعرين الليوث السعوديين
قُتل والده الشيخ حسن في معركة (غرابة) فكفله جده الإمام محمد بن عبد الوهاب وتربي في حجره ولازمه حتى توفي الإمام وله من العمر ثلاثة عشرة سنة.
طلبه للعلم ومشايخه
استفاد الشيخ عبد الرحمن من سكنه مع جده الشيخ محمد بن عبد الوهاب فكان جده هو شيخه الأول حيث نهل من علمه واستقى من معارفه وارتفعت همته فحفظ القرآن الكريم بعد سن التمييز ولازم دروس جده قبل المراهقة.
فقرأ عليه التوحيد إلا قليلاً، وتدرب على الفقه واستمع إلى دروس كبار تلاميذ جده في أمهات كتب التفسير والحديث والأحكام، فزاد شغفه بالعلم قبل البلوغ ورام المعالي قبل سن الرشد فصار إلى ما أراد.
بعد وفاة جده شيخ الإسلام لازم علماء الدرعية فقرأ على عدد كبير منهم:
- عمه العلامة الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ابن الشيخ محمد.
- الشيخ حمد بن ناصر بن معمر.
- الشيخ عبد الله بن فاضل.
- الشيخ أحمد بن حسن بن رشيد بن عفالق الأحسائي.
- الشيخ عبد الرحمن بن خميس.
- الشيخ حسين بن غنام.
وصار الشيخ عبد الرحمن بن حسن من العلماء وهو في سن الشباب.
أما مشائخه في مصر فهم:
-الشيخ حسن القويني وقد درس عليه شرح جميع الجوامع في الأصول للمحليِّ.
ومختصر السعد في المعاني والبيان وقد أجازه بجميع مروياته.
-الشيخ عبد الله بن سويدان وقد أجازه بجميع مروياته.
-الشيخ عبد الرحمن الجبري وقد أخذ عنه أحاديث بسندها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأجازه بجميع مروياته.
-مفتي الجزائر الشيخ محمد بن محمود الجزائري الحنفي الأثري، وقد أجازه بجميع مروياته.
-الشيخ إبراهيم العبيدي المقرئ شيخ مصر في القراءات.
-الشيخ أحمد بن سلمونة وقد قرأ عليه كثير من الشاطبية وشرح الجزرية لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري.
-الشيخ يوسف الصاوي.
-الشيخ الباجوري.
جهاده
لما عبر طوسون البحر وأنزل في سواحل البحر الأحمر مما يلي الجزيرة العربية، يريد الانقضاض على الدعوة السلفية في قاعدتها والقضاء عليها في مهدها، تلقاه الإمام عبد الله بن سعود في مرساه وعاجله قبل الغزو, وكان الشيخ عبد الرحمن بن حسن مصاحباً للإمام في هذا المسير فحضر الواقعة الفاصلة بين الجيشين في وادي الصفراء والتي أنزلت بالعساكر العثمانية التركية الخسائر الفادحة، واستمر الشيخ عبد الرحمن مجاهداً مع هذه الجيوش والمدافعة بقلبه ولسانة وسنانة.
ولما انتهى الأمر إلى حصار الدرعية كان مع المحاصرين المدافعين المقاتلين إلى آخر ساعة من ساعات إطلاق النار حتى تم الصلح وكان من ضمن الذين ارتحلوا إلى مصر.
رجوعه إلى نجد
بعد أن استعاد الإمام تركي بن عبد الله آل سعود جد الأسرة الحاكمة السلطة في كثير من بلدان نجد وطهر البلاد من الجنود الأتراك المحتلين والغزاة الغاصبين، وكان الإمام تركي يراسل المشهورين من المبعدين كالشيخ عبد الرحمن، ولمس الشيخ عبد الرحمن بن حسن وهو في مصر ليناً في المراقبة والمتابعة قرر المغادرة وصمم على الخروج من مصر إلى بلاد نجد فخرج من مصر عام 1241هـ.
فلما وصل إلى الرياض – التي جعلها الإمام تركي بن عبد الله مملكة بعد خراب الدرعية_ فرح به الإمام تركي فرحاً شديداً وتلقاه بالإكرام والحفاوة، كما فرح بمقدمه عامة المسلمين.
أعماله والمناصب التي شغلها
-تولى قضاء الدرعية قبل ارتحاله منها.
-تولى التدريس إلى جانب عمله في القضاء.
-بعد رجوعه من مصر جعله الإمام تركي صاحب الكلمة المطلقة والقول النافذ في حكومته.
-باشر الشيخ عبد الرحمن بن حسن الأعمال التي كان يقوم بها جده الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/377)
- بعد استقراره في الرياض وزع أوقاته بين مجالسة الإمام تركي للتشاور في شؤون الدولة ومقابلة العلماء وتأليف الكتب وبعث الرسائل والنصائح إلى أنحاء البلاد ووعظ العامة وإرشادهم وحلقات تدريس الطلاب
واستمر على هذا الحال وقد مد الله في حياته ونسأ له في أجله حتى شهد عصر ستة من أئمة حكام آل سعود.
فقد عاصر وعمل في عهد ثلاثة من الدولة السعودية الأولى وهم:
1 - الإمام عبد العزيز بن محمد آل سعود.
2 - الإمام سعود بن عبد العزيز آل سعود.
3 - الإمام عبد الله بن سعود آل سعود.
وثلاثة من الدولة السعودية الثانية وهم:
1 - الإمام تركي بن عبد الله آل سعود.
2 - الإمام فيصل بن تركي آل سعود.
3 - الإمام عبد الله بن فيصل بن تركي آل سعود.
مؤلفاته
1 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد.
وهو تهذيب وإكمال لتيسير العزيز الحميد لابن عمه الشيخ سليمان بن عبد الله.
2 - قرة عيون الموحدين.
3 - الرد على عثمان بن منصور.
4 - الرد على داود بن جرجيس.
5 - مختصر العقل والنقل.
6 - مختصر تفسير سورة الإخلاص.
7 - مجموعة كبيرة من الرسائل والفتاوى وهي من الكثرة حيث لو جمعت لبلغت مجلداً حافلاً.
تلاميذه
قصده الطلاب من كل حدب وصوب وصارت الرياض في عهده معاهد علمية وقد قرأ عليه عامة علماء نجد في زمانه ومن أشهرهم:
-ولده الشيخ عبد اللطيف.
- الشيخ حسن بن حسين آل الشيخ.
- الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ.
- الشيخ حسين بن حمد آل الشيخ.
- الشيخ عبد الملك بن حسين آل الشيخ.
- الشيخ عبد الرحمن بن حسين آل الشيخ
- الشيخ عبد العزيز بن عثمان بن عبد الجبار.
- الشيخ عبد الرحمن الثميري.
- الشيخ عبدالله بن جبر بن محمد بن عتيق.
- الشيخ عبدالعزيز الفضلي.
- الشيخ محمد بن عجلان.
- الشيخ عبد الرحمن بن عدوان.
- الشيخ محمد بن سبت.
- الشيخ عبدالله بن مرخان.
- الشيخ عبد الرحمن بن مانع.
- الشيخ محمد بن سليم.
- الشيخ أحمد بن عيسى.
- الشيخ إبراهيم بن عيسى.
- الشيخ علي بن عيسى.
وغير هؤلاء كثير.
أولاده
له خمسة أبناء هم:
1 - محمد الذي قتل في خراب الدرعية وليس له عقب.
2 - إسماعيل وليس له عقب.
3 - عبد اللطيف وله أبناء علماء وهم: العلامة عبدالله، والشيخ عبدالرحمن والشيخ إبراهيم، والشيخ محمد والشيخ عمر والشيخ عبدالعزيز والشيخ صالح.
4 - إسحاق وله عبد الرحمن من أهل العلم.
5 - عبد الله وله عبد الرحمن ومحمد.
ولهم أبناء وأحفاد علماء، رحم الله أمواتهم وبارك ونفع بأحيائهم.
وفاته
وبعد عمر جاوز التسعين عاماً توفي الشيخ عبد الرحمن يوم السبت في اليوم 11 ذي القعدة عام 1285هـ ودفن في مقبرة العود بالرياض
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[23 - 12 - 08, 02:12 م]ـ
احسنت بارك الله فيك
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 09:06 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي ابا طلحة وجعل ما كتبت في ميزان حسناتك
ورحم الله الامام عبدالرحمن بن حسن ورحم الله ال بيته الاخيار وجزاهم عنا كل خير
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 06:44 م]ـ
وجزاك خيرا ونسأله أن يجعله في ميزان حسناته ونحن لسنا إلا ناقلين
وأسأل الله أن يرحم الشيخ رحمة واسعة وأن يسكنه فسيح جنانه(160/378)
هو عبد العزيز بن محمد العبداللطيف
ـ[سليمان عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 12 - 08, 11:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك عالم وشيخ جليل جمع بين التربية والعمل لن اتكلم عن دماثة خلقه وتواضعه اوعن غزارة علمه وخاصة في العقيدة ولاعن مؤلفاته القيمة التي لايستغني عنها طالب علم
لان المدح لايرضاه الشيخ أولا ونحن في هذا الزمن بلينا بكثرة المدح فلم يكن هذا معروفا عند السلف رحمهم الله فقد قال فاروق هذه الامه غمر بنالخطاب احثو في وجه المداحين التراب نسأل الله ان يرفع عن الأمة هذا الداء العظال
الاسم:
د. عبد العزيز بن محمد بن علي آل عبد اللطيف
اللقب العلمي:
أستاذ مشارك
عُيّن معيداً سنة 1404هـ، ثم محاضراً سنة 1407هـ، ثم أستاذ مساعداً سنة 1414هـ، ثم أستاذ مشاركاً سنة1427هـ ولا يزال كذلك.
السيرة الذاتية:
تاريخ الميلاد: 1380هـ.
مكان الميلاد: الرياض.
كليةالتخرج: تخرّج من كلية أصول الدين بالرياض سنة 1403/ 1404هـ.
جامعةالتخرج: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
التخصص العام: أصول الدين.
التخصص الدقيق: عقيدة ومذاهب معاصرة.
حصل على درجة الماجستير في تخصص العقيدة سنة 1407 هـ بتقدير ممتاز.
حصل على درجة الدكتوراه في تخصص العقيدة سنة 1414 هـ مع مرتبة الشرف الأولى.
المشاركات والخبرات العلمية:
(1) درّس جملة من متون وكتب العقيدةمثل:
كتاب التوحيد , وفتح المجيد , والحموية , والعبودية , والتدمرية، ولمعة الاعتقاد، وعقيدة السلف للصابوني، والعقيدة الطحاوية وغيرها.
(2) المشاركة في إعداد مناهج دراسية فيالعقيدة.
فشارك في إعداد مناهج قسم العقيدة وموادها سواً في المرحلة الجامعية أو مرحلة الدراسات العليا. وشارك ضمن فريق تأليف العلوم الشرعية للمرحلة الثانوية بوزارة التربية والتعليم.
(3) شارك في تحكيم وفحص جملة من الكتب والأبحاث.
(4) أشرف و ناقش عدة رسائل علمية لنيل درجة الماجستير.
(5) عضو هيئة التحرير ووحدة الدراسات لمجلة البيان.
(6) عضو الهيئة الاستشارية لمجلة وموقع الصوفية www.alsoufia.com .
الرسائل الجامعية:
نواقضالإيمان القولية والعملية) رسالة دكتوراه) ( http://www.islamtoday.net/questions/show_ResearchScholar_*******.cfm?Res_ID=86&Sch_ID=90) وأجيزت مع مرتبة الشرف الأولى.
دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عرض ونقض (رسالة ماجستير) ومنح صاحبها درجة الماجستير بتقدير ممتاز.
النتاج العلمي:
أكثر من 29 كتاباً
وقد طُبعت هذه الكتب عدة طبعات، بمدار الوطن , ومكتبة الرشد , كما طبعت وزارة الشؤون الإسلامية كتاب مقرر التوحيد للناشئين، وترجم إلى عدة لغات، وطبعت رئاسة الإفتاء كتاب دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب.
وأكثر من 104 مقالاً.
وأكتر من 55 جواباً.
وأكثر من 13 بيانات شارك في توقيعها.
وعدد كبير من المواد الصوتية (9 دروس, و 15 مادة مابين ندوات، ومحاضرات , ومواد منوعة)
معظمها من إصدار تسجيلات التقوى الإسلامية
للمزيد من المعلومات عن الشيخ
تفضل بزيارة موقع فضيلة الشيخ د. عبدالعزيز بن محمد بن علي آل عبداللطيف الرسمي
www.alabdulltif.net
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[20 - 12 - 08, 11:56 م]ـ
حفظ الله شيخنا وايده ونفع به هو من أعلم مشايخنا في العقيدة في العصر الحاضر(160/379)
الشيخ صالح بن ابراهيم البليهي
ـ[سليمان عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 12 - 08, 11:35 م]ـ
نقلاَ عن كتاب (الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي وجهوده العلمية والدعوية) للدكتور محمد الثويني ص28
يقول: لم أجد بين المصادر المكتوبة خلافاَ في إسمه ونسبه وكذا كنيته ولقبه ..
فهو الشيخ صالح بن إبراهيم بن محمدبن مانع بن محمد بن عبدالله بن منصوربن عبدالعزيز بن كديان بن شماس بن عبدالله بن شماس الودعاني الدوسري
وشماس الأخيرهو الذي شارك في عمارة بلدة الشماس مع بني عمه آل شماس، وهذه الثلة من الوداعين نزلوا قديماَ بلد الشماس المعروف قرب بريدة ثم إنتقلوا منه إلى بلدة الشماسية
كنيته:
يكنى الشيخ بإبي علي، وهو الإسم إبنه الاكبر
لقبه:
لقبه هو البُليْهِيَ بضم الباء وفتح اللام بعدها ياء ساكنة وهاء مكسورة وهو لقب يطلق على جدهم عبدالعزيزبن كديان فغلب عليهم فأصبح لقباً للعائلة وبه عرفت وأشتهرت
مولده:
ولد في بلدة الشماسية عام1331هـ
والشيخ هو المولود الأول لوالده فهو الأكبرمن بين إخوانه ثم أعقبه محمد ثم عبدالله – رحم الله الجميع وأسكنهم فسيح جناته –
نشأته:
ولد الشيخ من أب (من خيره أهل زمانه رجولة وديناً وكرماً ومعرفة وبصيرة، يعتمد عليه في المهمات، وحل المشكلات، ويقوم بقضاء الحاجات، وتفريج الأزمات على حسب المقدرة البشرية، ويقرض المحتاجين، وينظر المعسرين)
قال عنه إبنه صالح:"كان رحمه الله تعالى متصفاً بالعقل والرزانة والدراية بشؤون الواقع وكان مدركاً للواقع بمستجداته، ينشد الله والدار الآخرة في أعماله "
وتوفي والد الشيخ ليله الجمعة28 - 3 - 1381هـ
أما والده الشيخ فهي فاطمة بنت عبدالرحمن العبداللطيف قال عنها إبنها صالح " كانت محبة للخير، والإحسان، والصدقة، وكان لها عظيم الأثرعلىَ، وكانت وفاتها في عام1358هـ
صفاته الخلقية والخلقية:
صفاته الخلقِية:
كان رحمه الله طويل القامة، إبيض اللون مشوباَ بحمرة، متوسط الحال، ليس بالبدين ولا النحيف الظاهرنحفه، ذو لحيه متوسطه على عارضيه. مات وهي بيضاء إلا من شعرات سوداء قليلة، يصبغ بالحناء، وكان يحف شاربه بالموسى ..
عيناه تميلان للصغرمع سلامتهما، فقد كان نظره قوياً، وللمحافظة على نظره يستخدم عند القراءة نظارات خاصة بالقراءة .........
صفاته الخُلقية:
يطول المقام لذكرها ومن أراد معرفتها مراجعه الكتاب المذكورص (36 - 33)
حالته الإجتماعية:
تزوج الشيخ بثلاث نسوة فزوجته الأولى هي لولوة الحجيلان، توفيت في حياته إذ كانت مصابه بمرض السل وكانت تقول في آخر حياتها: (لم اندم على فراق الدنيا إلا على شيئين: أولهما الشيخ،وثانيهما أمنية أن أكون أنجبت منه ولداً يحمل إسمه) وقد انجبت من الشيخ بنتا واحدة.
وتزوج بأم علي وهي (رقية بنت علي العثمان) وعامة ابنائه منها وقد رزق بسته ابناء واربع بنات توفيت إثنتان منهن وهن صغيرات وتوفيت ام علي بعده بسبع سنوات ...
وتزوج الشيخ بأم منصوروابنتين وهي (حصة بنت عبدالله الجاسر)
ذرية الشيخ:
خلف الشيخ سبعه ابناء وخمس بنات والابناء حسب الترتيب الزمني الاكبر فالاصغر:
علي، عبدالعزيز، عبدالرحمن، عبدالله، خالد، ابراهيم، منصور
مرضه ووفاته:
أصيب الشيخ بمرض لازمه طويلا إذ تفيد التقارير الطبية بأنه (مصاب بهبوط شديد بالقلب، مع إلتهاب بللوري في الرئتين، مع تصلب في شرايين القلب)
سافر للعلاج في المملكة المتحدة واجريت له عملية في القلب
استمرهذا المرض مع الشيخ يزداد أحيانا ويخف أحيانا أخرى
وفاته:
لم يبق المرض في الشيخ شئيا من الجهد، ولم تكن ثمة قوة تكاد تذكرولم تعد العقاقير والأدوية تجد سبيلها إلى مقاومة مرضه او الى تسكين بعض الآمه ..........
وقبيل وفاته بإسبوع وعلى الرغم من رفضه اضطرلدخول المستشفى حيث الحصر بلغ منه مبلغه ولم يكن يستطيع التبول فما كان إلا أن رضي وعلى مضض، واقتضى عسر التبول عنده عمل " قسطرة" أراحته نسبيا مما كان يجده من عناء وبات في المستشفى اربع ليال- ضرورة- لمراقبة عملية التبول من لدن طبيبه، علما أن قلبه لم يزل يعاني من آلام وضعف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/380)
وفي يوم الإربعاء1 - 5 - 1410هـ والذي كان آخر مكثه في المستشفى ناقش طبيبه المعالج في شأن خروجه، فما كان من الطبيب إلا أن قبل رأسه وقال لن يتم ذلك إلا يوم السبت، فأنت لم تكمل خمسة ايام،وحالتك المرضية تحتاج إلى مراقبة وعناية. وألح عليه الشيخ إلا ان يخرج يوم الخميس وقد ثنى بالدعاء له، وأخيرا نزل الطبيب عند رأي الشيخ رغم حالته الصحية المتردية ..
وقد تزامن مع خروجه فشل تام في عضله القلب إضافه إلى فقد الذاكرة وكان قلبها كأنه يشعربقرب وفاته حيث إلماحه إلى شيء من هذا بل قال للطبيب في محاولة لإقناعه- ولإبنائه " اريد أن أموت بين أهلي وولدي وفي بيتي"
وما إن عاد الى بيته حتى إستعاد شيئا من ذاكرته وعلم أنه في بيته بين أهله وأبنائه واستطاع معرفة كل من حوله من ذويه وأقاربه، إلا أن لسانه لم يكن يطاوعه ليحدثهم، بيد أن علامات الرضا بدت واضحة على قسمات وجهه.
وفي مساء ذلك الخميس2 - 5 - 1410هـ راح يتحدث كما كان قبلا مع أهله وأبنائه بشيء من ثقل في نطقه، وكانت في معيته أخته هيله – أم عبدالرحمن المحمدالسليمان البليهي- حيث جاءت إليه في الساعة8 مساء لتكون في مقربه منه، وقد راح الشيخ يحييها مرارا وقد لازمته ليله الجمعة كلها. تقول عن هذه الليلة (في منتصف الليلة وأنا بجانبه، وفجأة راح ينادي بصوت مرتفع والدته وأخته- رحمهم الله- وأخذ يكرر مناداته مرارا، فقلت له: إن والدتنا واختنا قد ماتتا منذ وقت طويل، إلا أنه لم يأبه بكلامي، وقال لي بلهجه الواثق: لا، لا شاهديها وكان يشير بأصبعه قبالته ويردد: شاهديها
وفي الساعة الثانية من تلك الليلة- ليله الجمعة – رفع رأسه بشيء من جهد والتفت يمنه ويسره وقد مد ببصره أمامه مستبشرا: اني أرى نورا يشعشع ألا ترونه؟ وعقبها أخلد للصمت مدة – لم ينم فيها – امتدت إلى قبيل صلاة الفجر وقال
" إيقضوا العيال للصلاة" أعادها مرارا ثم نظر إلى ومن معي من أهله وأبنائه وقال: أجلسوني لأصلي فتيمم وصلى"
آخر صلاة له
في ضحى يوم الجمعة 3 - 5 - 1410هـ يوم وفاته كان يردد "خلوا العيال يصلون" بصوت متقطع منهك غير أنه يتحامل على نفسه فيكررما سلف مرارا" خلوا العيال يصلون" .......
وفي الساعة الثانية من ظهر ذلك اليوم دب فيه شيء من النشاط وهوعلى وضعه السابق مسجى على فراشه نشاط هيأه إلى أن يقول بصوت سمعه كل من حوله" صلوا علي صلو علي " وكانت اخته وإحدى بناته عن يمينه وشماله فأخذ يشير إليهما بيديه ويقول " أبعدوا، أبعدوا يكررها وكأنه يرى أحدا وذلك يبدو من خلال حركات يدايه ونظراته، وعقبها لم يكن منه شيء إلى أن حان وقت صلاة العصرإذ قام كل من حوله لتأديتها وبقي بجانبه ابن اخته وزوجته ام منصور واخذت تجس نبضه وأدر كت من خلال وضع أصبعها على وريده أنه توقف ....
وقبيل ذلك راح الشيخ يرفع سبابته حتى فمه ثم ردها من بجانبه وأعادها الشيخ ثانيه رافعا سبابته حتى فمه وشفتاه تتحركتان ببطء ورأى من بجانبه شفتيه وقد فترتا عن ابتسامه ومن ثم التصق فكاه وضاق نفسه وتكررتوقف نبضه وجلس على هذا الوضع خمس دقائق ثم رفع الله أمانته بكل يسروسهوله وكانت وفاته مابين الساعة3،00 - 3،15 من عصريوم الجمعة3/ 5/1410هـ
تغسيله وتكفينه: تم تغسيل الشيخ في بيت أخيه عبدالله المجاور لبيت الشيخ وكان باشرتغسيله أخاه عبدالله وتلميذه عبدالله بن مبارك الراجح ويساعدهما بعض أبناء الشيخ وأحفاده وقد سرهم وضعه حالة تغسيله وتكفينه ..
الصلاة على الشيخ
صلى عليه بعد صلاة العشاء في الجامع الكبير ببريدة وقد أم المصليين شيخ الشيخ صالح الخريصي فكان بكاؤه ونشيجه مغطيا على تكبيراته الأربع التي هزت أركان المسجد كما ادى الصلاة فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحم الله جميعاَ ...
وشيع لمقبرة المطأ سيرا على الاقدام ....
نماذج من ثناء العلماء على الشيخ
1 - سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز
قال سماحته:
" هو معروف رحمه الله بالعلم،والفضل، والنصح لله ولعباده، تغمده الله برحمته وجمعنا وإياه في دار كرامته والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..
2 - فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين
قال فضيلته:
" بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله: إن الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي أحد علماء القصيم البارزين في العلم والدين والخلق لا أزكيه على الله تعالى، ولكن أتحدث بما أنعم الله به عليه فهو رجل فاضل على جانب كبيرمن العلم والدين والخلق وله تلاميذ ومؤلفات نفع الله ومنها حاشية على زاد المستقنع المعروفة بإسم (السلسبيل في معرفة الدليل) ولقد صحبته في السفر فألفيت فيه السمت والصمت إلا عن الخير فكان رزيناً سليماً بعيدا عن الوقوع في أعراض الناس حريصا على جمع الكلمة والإلفة بين أهل العلم "
3 - فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
قال فضيلته:
"الحمدالله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد: فإن الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي، هومن خيره من درست عليه في المعهد العلمي في بريدة علماً وخلقاً وتديناً حيث يمتاز بتحقيق المسائل العلمية مع مايتصف به من دماثه الخلق ولين الجانب وحب البحث والتحقيق بالإضافة إلى جهوده الدعوية التي قام بها كالجولات الدعوية والكتابة وغيرها.
لذا فإني أشجع على دراسة حياة هذا الشيخ والإستفادة من موروثاته العلمية وجهوده الدعوية وطريقته فيها "
كما أثنى عليه العديد من المشائخ منهم:الشيخ عبدالقادر شيبه الحمد، الشيخ محمد بن عبدالله السبيل- إمام الحرم المكي- الشيخ محمد بن ناصر العبودي ..........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/381)
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[21 - 12 - 08, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خير ..
وهو من اكابر علماء القصيم .. و من أبرز تلاميذ الشيخ رحمه الله:
1_ الشيخ صالح الفوزان
2_ الشيخ سلمان العودة
3_ الشيخ سليمان العلوان
وغيرهم.
ـ[ابو العابد]ــــــــ[21 - 12 - 08, 06:48 ص]ـ
رحم الله الشيخ
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[21 - 12 - 08, 07:47 ص]ـ
اللهم ارحمه وارض عنه واجعله في الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[23 - 12 - 08, 12:48 ص]ـ
أذكر أنه أقام وليمة كبيرة في منزله في عام 1386 تقريباً، بمناسبة انتهائه من تأليف السلسبيل أو طباعته، وكنت من بين المدعوين على صغر سني، لأنني نسخت بخطي شيئاً منه.
رحمه الله شيخنا رحمة واسعة.
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 08, 07:31 ص]ـ
رحمه الله واسكنه الفردوس الأعلى(160/382)
ترجمة لشيخنا د. عبدالقيوم بن محمد شفيع البستوي
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[21 - 12 - 08, 09:40 م]ـ
طلبتها من فضيلته فأرسلها قبل دقائق،وكنت قد سمعت من شيخ مشايخنا البصري المديني رعاه الله تعالى أنه قد ذكر الشيخ البستوي لأكثر من مرة وأشاد بخلقه وعلمه رعاه الله تعالى ...
الاسم الكامل: عبد القيوم محمد شفيع البستوي
الميلاد: 4/ 9/ 1953 م - بالهند
الحالة الاجتماعية: متزوج _ وصاحب أولاد
المؤهلات العلمية:
الدكتوراه: في الدراسات الإسلامية (تخصص أصول الفقه)
من جامعة لكناو الحكومية بالهند سنة 2001 م
الماجستير: في التخصص السابق - بتقدير ممتاز
من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سنة 1986 م
البكالوريوس: من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة –
سنة 1982 م – بتقدير ممتاز.
اللغات التي أجيدها: اللغة العربية، اللغة الأردية، اللغة الهندية، والإلمام المتوسط باللغة الإنجليزية.
الخبرات العلمية والثقافية:
خبرة العمل في المكتبة - لمدة خمس سنوات في مر كز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبي
بصفة أمين المخطوطات - وقمت بفهرسة ما يقارب ثلاثة آلاف مخطوط
وذلك مابين 1987 – 1991 م
خبرة التدريس الجامعي: لمدة ثلاث عشرة سنة - في كلية الشريعة واللغة العربية - في
رأس الخيمة - للمواد الشرعية من أصول الفقه، و القواعد الفقهية، وقواعد التجويد، والفرائض
وتاريخ التشريع ....
وذلك ما بين 1991 – 2003 م
- المشاركة العلمية في الندوات العلمية في الإذاعة والتلفزيون باللغة العربية والأردية.
- القيام بالخطابة في مساجد الشارقة منذ نحو عشرين سنة بصفة خطيب متعاون لتوعية الجاليات.
- القيام بالإمامة في أحد مساجد الشارقة منذ أربع سنوات.
الإنتاج العلمي: -
- تحقيق كتاب جزيل المواهب في اختلاف المذاهب للحافظ العلامة السيوطي
- تحقيق كتاب الكاشف في شرح المحصول للأصفهاني – رسالة الماجستير -
- تأليف كتاب السنة بين منهجي المتكلمين والفقهاء – رسالة الدكتوراه -
- تأليف كتاب أركان الإيمان (باللغة الأردية)
- تأليف كتاب عمل اليوم والليلة (باللغة الأردية)
- تأليف نفس الكتاب (باللغة العربية أيضا)
- ترجمة كتاب تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب من العربية إلى اللغة الهندية
- ترجمة كتاب تقوية الإيمان من الهندية إلى الأردية
- وهناك عديد من المقالات العلمية نشرت في المجلات العلمية
وهناك بعض المؤلفات والمقالات في طرق الإعداد والله ولي التوفيق. ل
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[21 - 12 - 08, 10:37 م]ـ
حفظ الله شيخنا الدكتور عبدالقيوم شفيع ونفع به
فقد أفاد وأجاد في علم الأصول أثناء فترة تدريسه بكلية اللغة العربية والشريعة برأس الخيمة.
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[21 - 12 - 08, 11:27 م]ـ
يا أبا الشيماء بوركتم وجزاكم الله خيرا ..
وقد طلبت من الشيخ أن يوجه لبعض المخطوطات التي فهرس لها وان أجابني فسأضعها بين يدي أخوتنا
رعاكم الله(160/383)
هل من ترجمة موسعة للشيخ محمد حسن هيتو؟
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[22 - 12 - 08, 01:41 م]ـ
من حيث المنشأ، والولادة، والمؤلفات ... الخ
بارك الله في علمكم
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:29 م]ـ
يقول عنه الأستاذ الدكتور عبدالغفار الشريف
ولما وفد إلى الكويت فضلية الشيخ الدكتور محمد حسن هيتو – حفظه الله – في سنة 1971 كمدير لمعهد الإيمان الشرعي بالمنقف، لازمته في دروسه العامة، ودرست عنده ما يلي:-
1 - إيضاح المبهم في شرح السلم (في المنطق) مرتين.
2 - شرح المحلي على ورقات الجويني، مع قرءات في حاشية الجاوي عليه.
3 - تدريب الراوي للسيوطي (في مصطلح الحديث).
4 - قراءات في شرح السيوطي على الموطأ مع إسعاف المبطأ في رجال الموطأ للسيوطي.
5 - دراسات في مغني المحتاج (في الفقه الشافعي).
6 - دراسات في شرح ابن عقيل على الألفية.
7 - حضور دروسه في تفسير الجلالين.
8 - حضور بعض دروسه في شرح صحيح مسلم للنووي.
9 - دراسات في العدة شرح العمدة للمقدسي (فقه حنبلي).
10 - دراسات في التمهيد للإسنوي (تخريج الفروع على الأصول).
وهذه الدروس كانت موزعة في عدة أماكن، علاوة على دروسه في التفسير في مسجد مشاري الروضان.
ويعتبر الشيخ صاحب فضل كبير علي فهو الذي حدد لي مسيرتي العلمية، وبناها على أصول صحيحة – فجزاه الله خير الجزاء.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:36 م]ـ
وليعلم أنه أشعري
ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:40 م]ـ
##########
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[23 - 12 - 08, 12:49 ص]ـ
وما نشرت الاشعريه بالكويت الا منه ومن امثاله
عافانا الله
وانظر من يترجم له؟ عبدالغفار الشريف ...
الذى يدعى ان الطواف على القبور ليس شرك؟؟
سبحان الله
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[26 - 12 - 08, 02:14 م]ـ
بوركتم
وقد قرأت ما سطرتموه- حفظكم الله- لكن كنت أود بترجمة أوسع من هذه، فمن عنده إضافة يكرمنا بها.
وجزاكم الله خيرًا أولاً وآخرًا.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 06:17 م]ـ
هو أشعري صوفي متعصب يحوم في محاضراته حول تكفير شيخ الإسلام ابن تيمية
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[13 - 01 - 09, 02:53 ص]ـ
قرأت هذا منذ خمس عشرة سنة، وتألمت له.
طعن في أهل السنة، وما أراه يقصد بـ: الوراق إلا الشيخ الألباني - رحمة الله عليه -.
هداه الله.
المنخول من تعليقات الأصول للغزالي بتحقيقه ص (492، 493):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62499&stc=1&d=1231804209
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62500&stc=1&d=1231804209
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 01 - 09, 04:57 م]ـ
نقل عنه قوله
(مارأينا طائفة أضر على الإسلام من الوهابية)
فالله أعلم
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[14 - 01 - 09, 01:13 ص]ـ
يقول حسن هيتو: ولكن العجب كل العجب من رجل يضرب عن كل هذه الأحاديث والآثار، وعن إجماع الأمة، ويذهب مذهباً لم يوافقه أحداً من سلف الأمة ولا خلفها عليه، فيذهب إلى حرمة التحلي بالذهب على النساء ألا وهو الأستاذ محمد ناصر الدين الألباني ........ ((ثم انهال بالتهم والطعن في النيات والاخلاص .......... مما يقشعر منه البدن مما لو كان المتهم رجلا فاسقا فكيف بعالم افنى حياته في اتباع الكتاب والسنة مما يدل على خبث الرجل وانحرافه))
1 - وأظن أن شهوة الإتيان بالجديد ولو كان مخالفاً للحق والواقع
2 - قد جمحت ببعض الناس إلى ركوب الصعب
3 - واقتحام المشاق، ولو رحموا أنفسهم
4 - وأخلصوا لله نيتهم
5 - وأنصفوا، وتواضعوا
6 - لأراحوا أنفسهم من عناء التخبط في دين الله مما قد يؤدي بهم إلى المهالك
7 - ولكنها العصبية المفرطة
8 - ولا يسعنا نحن في خضم التيارات العنيفة التي تجتاح مجتمعنا الإسلامي وقد درس العلم
9 - وفشا الجهل
10 - ورأينا الشح المطاع،
11 - والهوى المتبع
12 - وإعجاب كل ذي رأي برأيه
13 - إلا أن نقول ما أمرنا الله به عند نزول المصائب: " إنا لله وإنا إليه راجعون " .................................................. .................................................. ..
فحق لنا ان نقول يا هيتو " إنا لله وإنا إليه راجعون ".
ـ[عاطف إبراهيم]ــــــــ[01 - 02 - 09, 10:42 ص]ـ
سبحان مثبت القلوب على الحق الهادي لسبيل الرشاد
حضرت لهذا الدكتور جلستين في شرح موظأ الإمام مالك
فكان كلامه مستقيماً على الغاية في التحقيق فقهاً وأصولاً
فلما انتهت الجلسة الثانية وشرع في الإجابة على بعض الأسئلة
وفي معرض إجابته على سؤال حول صلاة التراويح وعدد ركعاتها
وإذا بهذا الدكتور ينقلب ضارياً من الضواري ينهش مخالفيه بكل حدة
وينتقصهم بكل شراسة ويذمهم ويحتقرهم وبخاصة سيدنا محيي السنة
وقامع المبتدعة العلم الإمام القدوة محمد ناصر الدين الألباني وإن لم يذكر اسمه تصريحاً
والحمد لله الذي عافانا من مما ابتلاهم به وشرفنا باتباع السنة المحضة بفهم سلف الأمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/384)
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[01 - 02 - 09, 11:17 م]ـ
(ويعتبر الشيخ صاحب فضل كبير علي فهو الذي حدد لي مسيرتي العلمية، وبناها على أصول صحيحة – فجزاه الله خير الجزاء).
شيعي يزكي ويلمع صوفي!!
لماذا؟ ما هو الجامع المشترك بينهما؟
# على فكرة: عبدالغفار ليس من آل شريف!! بل نكرة من غير ال!!
ولكن حب الظهور والتدليس على المسلمين يفعل ذلك!
والرجل شيعي! ولكن يتعامل بالتقية مع اخوان المفلسين!
و الرافضة في الكويت يحبونه كثيرا ولا يرضون عنه بديلا!!
ويقول بأنه لا يحب خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه!!
ثم يقول بأنه رأيه الشخصي!!
وكثيرا ما يراه الشباب في المكتبات الشيعية!
بل ويقول اخزاه الله بأنه بحث عن تفسير بعض الآيات فلم يجدها الا في تفسير الشيعة!!
والرجل يبغض ويستهزئ بالتوحيد ودعاة التوحيد!!
ويغلوا بإبن عربي الزنديق!!
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[01 - 02 - 09, 11:26 م]ـ
نسأل الله الا تقوم لهم قائمه ...
ـ[عاطف إبراهيم]ــــــــ[02 - 02 - 09, 08:55 ص]ـ
(ويعتبر الشيخ صاحب فضل كبير علي فهو الذي حدد لي مسيرتي العلمية، وبناها على أصول صحيحة – فجزاه الله خير الجزاء).
شيعي يزكي ويلمع صوفي!!
لماذا؟ ما هو الجامع المشترك بينهما؟
# على فكرة: عبدالغفار ليس من آل شريف!! بل نكرة من غير ال!!
ولكن حب الظهور والتدليس على المسلمين يفعل ذلك!
والرجل شيعي! ولكن يتعامل بالتقية مع اخوان المفلسين!
و الرافضة في الكويت يحبونه كثيرا ولا يرضون عنه بديلا!!
ويقول بأنه لا يحب خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه!!
ثم يقول بأنه رأيه الشخصي!!
وكثيرا ما يراه الشباب في المكتبات الشيعية!
بل ويقول اخزاه الله بأنه بحث عن تفسير بعض الآيات فلم يجدها الا في تفسير الشيعة!!
والرجل يبغض ويستهزئ بالتوحيد ودعاة التوحيد!!
ويغلوا بإبن عربي الزنديق!!
أخي الفاضل عبد الرزاق الحيدر بارك الله فيكم
الرجل (د عبد الغفار) نعم عنده طامات وشطحات غريبة وعجيبة كعادة المتلوثين بالصوفية المغترين بضلالات أكابرهم
ولكن كونه شيعياً فهذه جديدة لم أعرفها (ابتسامة)
أحسن الله إليكم
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[02 - 02 - 09, 11:08 ص]ـ
بل ازيدك,
كثير من اهله روافض!!
ولست انا اول من قال هذا القول-اي بانه شيعي- بل شيخنا الشيخ فلاح مندكار حفظه الله قال ذلك عنه ايضا!
# ثم مالفرق بين زندقة ابن عربي واتباعه وبين الرافضة؟
الجواب موجود في كتاب الشيخ فلاح مندكار-رسالة عالمية-اوجه التشابه بين الرافضة والصوفية.
# ومن اراد اضافات عن "هيتو" فعليه بسؤال الشيخ فلاح مندكار, لانه من اعلم الناس به على حسب علمي, والله اعلم.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[02 - 02 - 09, 01:59 م]ـ
بوركتم ..
بصراحة صُدمت عندما علمت منكم هذه المعلومات التي لم أكن أعلمها فجزاكم الله خيرًا؛ لكن أعجبتني وصية الإمام الغزالي هذه:
وصية
((أَيُّها الطالبُ للعلوم، والناظر في التصانيف، والمستشرف على كلام الناس وكتب الحكمة، إذا نظرت في كلام أحد من الناس ممن قد شهر بعلمٍ، فلا تَنْظُرْهُ بازْدِراءٍ، ولا تَقِف به حيث وقف به كلامُه، فالمعاني أوسعُ من العبارات، والصدر أفسحُ من الكتب والمؤلفات، واطْمح بنظر قلبك في كلامه إلى غاية ما يَحتمل، ولا تقطع له بصحةٍ، ولا تحكم عليه بفساد، وإذا رأيت له حسنةً وسيئةً، فانشر الحسنةِ، واطلبِ المعاذير للسيئة، ولا تَعجل على أحدٍ بالتخطئة، ولا تُبادر بالتجهيل؛ فكل عالمٍ له عورة، وله في بعض ما يأتي به احتجاج، وإذا عَرض لك من كلام ِعالمٍ إشكال يُؤذن في الظاهر بمُحالٍ أو اختلال، فخذ ما ظهر لك علمه، ودَعْ ما اعْتاصَ عليك فهمه، وَكِلِ العلمَ فيه إلى الله عز وجل ... فهذه وصيتي إليك فاحفظها، وتذكيري إياك فلا تَذهل عنه))."الإملاء في إشكالات الإحياء (ملحق الإحياء) للإمام أبو حامد الغزالي، (5/ 323 - 324). بتصرف يسير(160/385)
وفاة الشيخ العلامة عبدالرازق بن إبراهيم موسى عالم القراءات المعروف
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 12 - 08, 04:31 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد
نعزي العالم الإسلامي و و أهل القرآن و القراءات خاصة
بوفاة الشيخ العلامة المقرئ
الشيخ عبد الرازق بن إبراهيم موسى المصري
بدولة الكويت
إنا لله وإنا إليه راجعون
http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=14169
رحم الله الشيخ رحمه واسعة
و هذه ترجمة الشيخ رحمه الله:
الشيخ عبد الرازق بن علي بن إبراهيم موسى
ولد عام 1934م في قرية شرانيس من قرى مركز قويسنا في [محافظة المنوفية] إحدى محافظات الوجه البحري بجمهورية مصر العربية.
حفظ القرآن الكريم على والده - رحمه الله - الذي كان واحدا من القراء المسندين.
التحق بمعهد القراءات التابع لكلية اللغة العربية - آنذاك - بالأزهر الشريف، وتخرج منه عام 1958م.
التحق بكلية الدراسات الإسلامية - جامعة الأزهر، وحصل على إجازتها سنة 1968م.
عمل مقيما للشعائر بمساجد وزارة الأوقاف المصرية سنة 1965م.
عمل بالتدريس في المعاهد الدينية التابعة للأزهر، من عام 1966م إلى عام 1975م.
عين - بالإضافة للتدريس - شيخا لإحدى المقارئ المصرية التابعة لوزارة الأوقاف المصرية عام 1971م.
عمل مدرسا في كلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1395هـ/1974م.
وفي عام 1414هـ نقل للعمل في الأمانة العامة لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
كان عضو اللجنة العلمية لمراجعة مصحف المدينة النبوية بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
كان عضو اللجنة العلمية للإشراف على التسجيلات القرآنية بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
وفي عام 1418هـ قدم استقالته من المجمع لحاجة أولاده إليه.
مارس عمله السابق إماما وخطيبا لأحد المساجد التابعة لوزارة الأوقاف المصرية.
كان شيخا لإحدى المقارئ التابعة لوزارة الأوقاف المصرية.
كان يمارس التدريس للطلاب الذين ينشدون القراءة بالروايات.
شارك في لجان التحكيم الدولية، كجائزة دبي الدولية لمسابقة القرآن الكريم.
شارك في برنامج دروس من القرآن الذي يذاع في إذاعة القرآن الكريم.
وفي عام 2004م عمل مدرسا للقراءات في دورة القراءات التابعة للأمانة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الكويتية [ولم يزل فيها حتى وفاته رحمه الله].
شيوخه:قرأ القرآن الكريم بالقراءات العشر الصغرى والكبرى على عدد من الشيوخ في معهد القراءات وخارجه، وقد حصل على أسانيد بذلك من والده فضيلة الشيخ أبي المعاطي سالم، وفضيلة الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات، وفضيلة الشيخ عبد الفتاح المرصفي، وغيرهم.تلامذته:درس عليه كثير من طلاب العلم والقرآن الذين ينشدون الروايات من جميع بلاد الإسلام، فممن قرأ عليه (الطيبة) محمد إبراهيم عبد الله من باكستان؛ قرأ عليه إلى أول سورة الأعراف ولم يكمل لعدم تجديد إقامته، وكذلك الشيخ السيد فرغل أحمد، والشيخ يسري محمد عوض عبد الواحد من الإسكندرية، والشيخ قاسم مصطفى محمد محمد من بنها، والشيخ وليد رجب عبد الرشيد عجمي ويعمل أستاذا مساعدا في قسم الفيزياء جامعة عين شمس بالقاهرة، وقد قرأ عليه من دولة الكويت الشيخ مهلهل ابن الدكتور الكاتب الإسلامي الكبير الدكتور جاسم بن المهلهل الياسين ختم القرآن بالقراءات العشر الكبرى من طريق طيبة النشر، وهو أول طالب من طلاب الدورة يحصل على الإسناد بالطيبة من حفظه - زاده الله توفيقا وعملا بالقرآن الكريم -. وممن قرأ عليه القراءات العشر الصغرى الشيخ محمد سيدي عبد القادر، والشيخ عبد الله المهيب، والشيخ محمود عابدين، والشيخ محمد محمود أبو قادوس، والشيخ مهدي لوناس دهيم من الجزائر، والشيخ عبد العزيز فاضل العنزي من الكويت، وهو أول طالب من طلاب الدورة يحصل على الإسناد بالقراءات العشر الصغرى وبدأ في الطيبة، والشيخ عامر الرفاعي والشيخ حميد مراد، والشيخ محمد عبد الله المطوع، والشيخ علي العنزي، وآخرون من طلاب الدورة لا زالوا يقرأون كالشيخ عبد الله بن محمد عبد الله المطوع، وصل إلى أول الأعراف بالقراءات العشر الصغرى وسنه ثلاث عشرة سنة، وفقه الله وأكثر من أمثاله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/386)
وممن قرأ عليه القراءات الثلاث المتممة للعشر الشيخ سليمان بن علي بن يوسف بن زنجبار، والشيخ إبراهيم نمنكاني، والشيخ قاسم مصطفى محمد محمد من بنها، والشيخ متولي الجعتول، وغيرهم.
وممن قرأ عليه برواية الدوري عن أبي عمرو المهندس أحمد سليمان النعيم السوداني.
وممن قرأ عليه برواية حفص عن عاصم من طريق الطيبة سليمان بن علي بن يوسف، ومحمد حسان، والطالب سلستينو الياس جمال، والشيخ عبد العزيز محمد عبد الله، والشيخ قيس عبد الله الرفاعي، والدكتور عبد الله علي بصفر قرأ برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، وعبد الله بن محمد عبد الله المطوع، والشيخ عيسى العيسى قرأ برواية حفص من طريق الطيبة وشعبة من طريق الشاطبية وهما من الكويت، وغيرهم ممن لا يحصون.له مشاركة في التأليف والتحقيق، المطبوع منها:
المحرر الوجيز في عد آي الكتاب العزيز، شرح أرجوزة المتولي، طبع دار المعارف - الرياض.
مرشد الخلان إلى معرفة عد آي القرآن شرح الفرائد الحسان للقاضي، طبع المكتبة العصرية - بيروت.
تحقيق شرح المخللاتي على ناظمة الزهر للشاطبي، طبع الرشيد بالمدينة المنورة.
تحقيق شرح الزبيدي على الدرة في القراءات الثلاث، طبع المكتبة العصرية - بيروت.
الفرائد التجويدية في شرح الجزرية، طبع مطابع الرشيد بالمدينة المنورة.
تحقيق كتاب (الفتح الرحماني) للشيخ سليمان الجمزوري في تحريرات الشاطبية، طبع بيت الحكمة - القاهرة.
تأملات حول تحريرات العلماء للقراءات المتواترة، مطابع الرشيد بالمدينة المنورة.
تحقيق شرح الفاسي على الشاطبية (ت 656 هـ) على الدرة في القراءات الثلاث، طبع دار الضياء - مصر.
تحقيق التحفة الوفية بأحكام وقف حمزة وهشام على الهمزة العلية، للإيباري، طباعة دار الضياء بطنطا.
إيفاء الكيل بشرح متن الذيل في علم الضبط ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=10488) - طبع مطبعة غراس بالكويت.
البحور الزاخرة في شواهد البدور الزاهرة.
[الإرشاد إلى أهمية الإسناد] ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=9971) ، طبع مطبعة غراس بالكويت.
تحرير الطلبة على تحريرات الطيبة ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=11244) ، طبع مطبعة غراس بالكويت.
ولم يزل الشيخ يقرئ طلابه حتى وفاته [يوم الأحد 23 من شهر ذي الحجة 1429 هـ، الموافق 21/ 12/2008 م، بالكويت] رحمه الله رحمة واسعة، وتقبله في أهله وخاصته، وجمعنا وإياه بالفردوس الأعلى من جنته .. اللهم آمين آمين. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 04:55 م]ـ
أنقل لكم كلام بعض أهل العلم في الشيخ نقلا من تقاريظهم لبعض تحقيقاته:
الشيخ متولي محمد عبد المجيد شيخ قراء مقرأتي العمري والقزازي:
قال في تقريظه لكتاب الفتح الرحماني (ص 5):
" وقد قام شيخنا الشيخ عبد الرازق موسى بتحقيق هذا الكتاب وحينما نتكلم عن الكتاب وعن تحقيقه فحدث ولا حرج ... وإن محققه أحد أساتذة هذا العلم في هذا العصر الذي قل فيه أهل التحقيق والشيخ المحقق قد شهد له بالعلم أهل عصره."
الشيخ محمد عبد الحميد أبو رواش مدير إدارة النص القرآني بمجمع الملك فهد في تقريظه للفتح الرحماني (ص 6 - 7):
"فإن فضيلة الشيخ عبد الرازق .. معروف بالجد والاجتهاد والمثابرة والصبر في البحث والتنقيب في أمهات الكتب وخاصة المخطوط منها ...
ومما يدل على جهده وسعة أفقه أنه أضاف في تعليقه على الكتاب ما علم أنه مفيد للقراء ... وقد اممتاز التحقيق بسلامته من الأخطاء ووضوح العبارة مع ما اشتمل عليه من نكت لطيفة وتوجيهات دقيقة باسلوب علمي دقيق مما يدل على خبرة المحقق في هذا الميدان "
الشيخ رشاد السيسي المرس بالكلية المتوسطة بالمدينة النبوية في تقريظه للفتح الرحماني (ص9):
"هذا ومن هؤلاء الذين خاضوا لجج هذه البحار ـ يقصد بحار القرآن ـ وأخذوا من هذا المعين الذي لا ينضب أخونا فضيلة الشيخ عبد الرازق الذي قام بتحقيق العديد من الكتب وتأليفها حتى أثرى بذلك مكتبة القراءات وأضاف إليها كتبا كنا نسمع عنها ولا نراها .. "
هذا وهناك كلام لأهل العصر في هذا الجبل العظيم تدل على شهادتهم له بالفضل والعلم والسبق في ميدان القراءات ولعل الله أن ييسر لي نقل شيء منها فيما بعد
رحم الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه وهنيئا له أنه من أهل القرآن ـ فيما نحسبه ـ وأهل القرآن هم أهل الله وخاصته.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 04:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منها.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 05:30 م]ـ
رحمه الله وأحسن إليه وجزاه عن القرآن وأهله خيرا وجعل القرآن له شفيعا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 12 - 08, 05:39 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[22 - 12 - 08, 10:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/387)
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 10:37 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح الجنان.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:03 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح الجنان.
آمييييييييييييييين يا أرحم الراحمين
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[23 - 12 - 08, 12:20 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أبو علي المعامري الجبوري]ــــــــ[23 - 12 - 08, 04:42 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ....
رحم الله الشيخ رحمة واسعة إنه ولي ذلك و القادر عليه ..
و نفع بعلمه بعد مماته و جعله صدقة جارية له إلى يوم القيامة ...
و أحسن الله عزاء المسلمين بعلمائهم فإنها ثلمة لا يسدها إلا الله عز و جل ....
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ...
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[25 - 12 - 08, 02:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارفع درجته في المهديين واخلفه في أهله في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين
ـ[السلامي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 09:19 م]ـ
رحمه الله تعالى آمين ....
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 12 - 08, 02:27 م]ـ
رحمه الله وغفرله
وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[31 - 12 - 08, 08:28 ص]ـ
رحمه الله تعالى واسكنه الفردوس الاعلى من الجنة
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:14 م]ـ
هل من سبيل الى كتبة ولاسيما كتابه
الفرائد التجويدية في شرح الجزرية
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 09:37 ص]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحم الله الشيخ و أسكنه فسيح الجنان(160/388)
(نريد المساعدة في ترجم) المدرسين المعاصرين في الحرم المكي
ـ[الأشقر]ــــــــ[22 - 12 - 08, 10:39 م]ـ
الأخوة الفضلاء المشاركون في هذا المنتدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فيقوم بعض الباحثين بجمع تراجم المدرسين في الحرم المكي
وقد قام بجرد كثير من كتب التراجم والرجال واستخرج جملة كبيرة من المدرسين
وعمله شارف على الانتهاء
إلا أن تراجم المعاصرين من المدرسين فيها نقص بسبب عدم الوقوف على تراجمهم
أو بسبب عدم الوقوف على أسمائهم أصلاً أنهم من المدرسين في الحرم المكي
ويحتاج ممن يعرف ترجمة لمعاصر من المدرسين في الحرم المكي
وكذا من يعرف اسم شيخ من المدرسين في الحرم المكي ولو لم يقف على ترجمته
أن يذكرها هنا في هذه الصفحة ومن ثم ننقلها له بإذن الله تعالى
وهو يجمع كل من درس في الحرم المكي سواء في المساء في دروس الحرم
أو في دار الأرقم
أو في معهد الحرم المكي
فآمل مساعدته في هذا الأمر وجزاكم الله خيراً
ومن المدرسين في الحرم المكي:
الشيخ وصي الله عباس
والشيخ يحيى المدرس
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[22 - 12 - 08, 10:51 م]ـ
من أبرز المشائخ المدرسين في المسجد الحرام:
الشيخ العالم الرباني عبدالرحمن العجلان حفظه الله (رئيس محاكم منطقة القصيم سابقاً والمدرس في المسجد الحرام حالياً)
ـ[الأشقر]ــــــــ[25 - 12 - 08, 12:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً على هذه الفائدة
والمأمول من الإخوان المشاركة في الموضوع
ولو بذكر الأسماء فقط
ومن باب المشاركة
فمن المدرسين بالحرم المكي أيضاً
الشيخ محمد السبيل حفظه الله
الشيخ أسامة خياط حفظه الله
والشيخ موسى سكر بوقس حفظه الله
والشيخ علي الهندي رحمه الله تعالى
والشيخ البسام رحمه الله تعالى
والشيخ عبدالحق الهاشمي رحمه الله
والشيخ محمد الصومالي رحمه الله تعالى
فآمل من الجميع المشاركة إذا كانت عندهم معلومة ولو بذكر الاسم فقط
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 12 - 08, 03:11 م]ـ
سابقا
الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي
والشيخ محمد الأمين الهرري
المدرسان بدار الحديث الخيرية
ـ[الأشقر]ــــــــ[25 - 12 - 08, 04:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
بالنسبة للشيخ الهرري فنعم في ترجمته أنه درس في الحرم المكي
لكن
هل الشيخ محمد على آدم الأتيوبي درَّس في الحرم المكي الشريف؟
هذا يحتاج إلى تأكيد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو الفاروق
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[25 - 12 - 08, 06:53 م]ـ
كذلك الشيخ الأصولي الشريف حمزة بن حسين الفعر. الذي يشرح "مختصر صحيح مسلم" بالحرم.
وهو عضو في هيئة التدريس بجامعة أم القرى.
وكذلك الشيخ محمد العروسي الذي يشرح كتاب "المبدع" لابن مفلح في الفقه الحنبلي.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[25 - 12 - 08, 10:04 م]ـ
ومنهم:
- المحدث السلفي الشيخ/ يحيى بن عثمان المدرس (العظيم آبادي)، وله دروس في كتب الحديث في الحرم، ولا أدري أهو مستمر الآن أم لا ..
ولأحمد بازمول كتاب "النجم البادي" ترجم فيه ترجمة مطولة للشيخ.
- د. عبد الرجمن عبد الرحمن شميلة الأهدل، اللغوي الأديب، صاحب الكتاب المشهور " النحو المستطاب" وكتابه هذا يدرَّس بالمعهد -كما أخبرني أحد الطلبة هناك-.
- د. إكرام الله إمداد الحق، محققُ "تعجيل المنفعة في زوائد رجال الأئمة الأربعة" لابن حجر.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[25 - 12 - 08, 10:08 م]ـ
هل الشيخ محمد على آدم الأتيوبي درَّس في الحرم المكي الشريف؟
هذا يحتاج إلى تأكيد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو الفاروق
الشيخ محمد بن علي آدم الإتيوبي لم يدرِّسْ بالحرم المكي، وهذا متواتر عن طلبته وملازميه.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[25 - 12 - 08, 10:30 م]ـ
وهو يجمع كل من درس في الحرم المكي سواء في المساء في دروس الحرم
أو في دار الأرقم
أو في معهد الحرم المكي
فآمل مساعدته في هذا الأمر وجزاكم الله خيراً
من مدرِّسي معهد الأرقم بن أبي الأرقم (معهدٌ يُعنى بضبط القرآن وعلومه للحفاظ):
- عبد الله البرناوي، محاضر بكلية المعلمين، ومتخصص في القراءات.
- بلال بخش، يحمل (دكتوراه) في الفقه.
- عبد الحميد شمس، يحمل (دكتوراه) في أصول الفقه.
- أحمد الرداد المغربي، سمعت أن إجازنَه في القرآن عاليةٌ.
- حامد أحمد الأنصاري، معيد في قسم القراءات بجامعة أم القرى -كما أخبرني أحدهم عنه-.
- خالد مولانا صديق، متخصص في اللغة العربية، يدرس بمدار البشرى الأهلية.
- عبد الرحمن البرناوي، من أفضل مدرسي المعهد.
- إمداد الله البلوشي، شيخ فاضل ومتمكن في عدّةِ علوم، يقال أنه درس على الشيخ ابن عثيمين بالقصيم.
- محمد أحمد خليل اسكندر، ُيعرف بضبطه وإتقانه لكتاب الله.
- محمد مناج الدين ديوان، متقن ويحمل عدة إجازات في القرآن ومتون التجويد والقراءات.
والله أعلم
لمن يريد الاستزادة عن المعهد ومناهجه:
http://www.qrmk.com/mahad.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/389)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 12 - 08, 10:38 م]ـ
الشيخ محمد بن علي آدم الإتيوبي لم يدرِّسْ بالحرم المكي، وهذا متواتر عن طلبته وملازميه.
بارك الله فيك جيد أن استدركت علي ذلك
ـ[الأشقر]ــــــــ[25 - 12 - 08, 10:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيراً على هذه الفوائد
الدالة على حرصكم على الخير
جعل الله ذلك في موازين أعمالكم
وقد اتصل بعض الإخوة بالشيخ العلامة
محمد علي آدم الأتيوبي
فسأله عن تدريسه بالحرم المكي
فأجابه الشيخ:
بأنه لم يكن له كرسي في المسجد الحرام
وأنه كان يتدارس مع بعض تلامذته تلميذين أو ثلاث دروساً خاصة
وهذا يؤكد الخبر المتواتر
وجزاكم الله خيراً
أبو الفاروق
ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 12 - 08, 01:06 ص]ـ
[ quote= أحمد السويد;952158]
- حامد أحمد الأنصاري، معيد في قسم القراءات بجامعة أم القرى -كما أخبرني أحدهم عنه-.
/ quote]
ليس معيدا وإنما درس فيه متعاونا, وهو الآن يحضر الماجستير في نفس القسم
ـ[بن نعمان]ــــــــ[26 - 12 - 08, 06:36 م]ـ
نعم
شيخنا العلامة محمد علي آدم حفظه الله لم يدرس بالمسجد الحرام لكنه يتمنى أن يتحصل على هذا الشرف
أسأل الله أن يتحقق ذلك لشيخنا قريبا
وكذلك شيخنا محمد أمين الهرري يتمنى أن يرجع للتدريس بالمسجد الحرام
أسأل الله أن يتحقق له ذلك قريبا
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[27 - 12 - 08, 04:51 م]ـ
[ quote= أحمد السويد;952158]
- حامد أحمد الأنصاري، معيد في قسم القراءات بجامعة أم القرى -كما أخبرني أحدهم عنه-.
/ quote]
ليس معيدا وإنما درس فيه متعاونا, وهو الآن يحضر الماجستير في نفس القسم
شكراً على استدراكك، والشيخ حامد؛ الظاهر أنه طالب علم قوي، بارك الله فيه وفي علمه ..
....
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 01:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
اختصاراً للوقت عليك بالتوجه لمكتب الشؤون العلمية أو الإرشاد الديني بالمسجد الحرام.
ومكتبهم داخل المسجد أظنه قريب من باب الملك عبد العزيز إن لم أكن واهماً.
وستجد عندهم جدول بأسماء المدرسين الحاليين، وقد يفيدونك عن السابقين، والله أعلم.(160/390)
إلى الإخوة الجزائريين.
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[24 - 12 - 08, 07:05 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
إلى الإخوة الجزائريين: أبي مريم و أبي الطيب و أبي سلمى و أبي علي الطيبي و أبي الحسين الزواوي ......
أريد ترجمة للشيخ أبي حسن علي الونيسي المالكي الجزائري.
بارك الله فيكم(160/391)
الشيخ محمد بدر الدين أبو السمح الفقيه (1307 - 1385هـ/1890 - 1965م)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 12 - 08, 05:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
الشيخ محمد بدر الدين أبو السمح الفقيه
د. محمد بن لطفي الصباغ
الشيخ محمد بدر الدين أبو السمح الفقيه
(1307 - 1385هـ/1890 - 1965م)
الشيخ محمد بدر الدين الفقيه عالم فاضل من علماء بلدنا السلفيين القراء التربويين وهو محمد بدر الدين بن محمد نور الدين أبو السَّمح الفقيه المصري. ولد في قرية التلين من مديرية الشرقية في مصر سنة 1307هـ/ 1890م في أسرة علم وفضل ووجاهة. وتعلَّم في مدارسها وحفظ القرآن وهو في العاشرة من عمره وحفظ عدداً من المتون كالألفية لابن مالك والشاطبية للشاطبي وغيرهما من المتون. وجمع القراءات. ولما أنشأ السيد محمد رشيد رضا مدرسة: "الدعوة والإرشاد" انتظم فيها وتخرج فيها.
وهو أصغر إخوته الذكور، فأخوه الأكبر هو الشيخ عبد الظاهر أو محمد عبد الظاهر [1] ( http://www.alukah.net/articles/1/4613.aspx#_ftn1)، خطيب الحرم المكي وإمامه من الفقهاء الأزهريين وكان سلفي العقيدة استقدمه الملك عبد العزيز إلى مكة وولاَّه الخطابة والإمامة وإدارة دار الحديث من سنة 1345هـ إلى سنة 1370هـ سنة وفاته. كان محدّثاً ومفسراً وفقيهاً وواعظاً، وقد وقفت على بعض الكتب التي عليها تعليقاته في مكتبة جامعة الملك سعود، ويبدو أنها اقتنت عدداً من كتبه بعد وفاته.
وكان الشيخ عبد الظاهر كريماً لطيف المعشر؛ فقد حدثني صديقي الشيخ محمد أبو صّياح الحرش –رحمه الله- أنه عندما حلَّ في مكة كان يدعوه ويقول له: أنت في كلّ يوم مدعوّ عندي.
وكان أخوه عبد المهيمن [2] ( http://www.alukah.net/articles/1/4613.aspx#_ftn2) بعده إماماً في الحرم المكي، وقد عرفته، وذلك في أثناء سنوات الحج التي كنت أحجها بمعية شيخي الشيخ عبد الرزاق عفيفي –رحمه الله-. فقد كان يخرج معنا إلى عرفات ومنى. وكان يرحمه الله شديداً على المخالف، غيوراً على الدعوة السلفية ولي معه ذكريات عدة.
جاء الشيخ محمد بدر الدين إلى دمشق سنة 1332هـ/ 1914م -كما قالت بنته الأستاذة رشيدة -حفظها الله- ولما قامت الحرب العالمية الأولى بقي في دمشق، واتخذ له فيها مسكناً، وكان قد نزل في بادئ الأمر في دار الصعيدي ثم تزوج فاطمة بنت رفاعية وأنجب منها سبعة أولاد، أربعة ذكور وثلاث بنات، وأولاده الذكور هم زكي ورشيد وعبد الحكيم ولقمان.
وأقام مدرسة لتعليم الأولاد سمَّاها (المدرسة المحمدية) في زقاق المحمص من حيّ الميدان، وكان يعلّم فيها القرآن والقراءة والكتابة والفقه والمحاسبة ومسك الدفاتر التجارية والخطّ، وقد نجحت هذه المدرسة نجاحاً عظيماً. وأقبل الناس عليها إقبالاً كبيراً ثم نقلها إلى حيّ الحقلة في الميدان وجعلها جزءاً من بيته.
فهو من المربين الذين عرفهم حيّ الميدان في دمشق.
وقد قال لي مرة: كأن الله تبارك وتعالى اختار لي حيّ الميدان؛ فأنا منذ وطئت قدماي دمشق حللت فيه، وقد بقيت فيه إلى الآن.
ثم سافر بأهله إلى جدّة وأقام فيها سنوات، وأقام مدرسة فيها، وذكر لي -رحمه الله- أن المدرسة نجحت نجاحاً عظيماً، وصار عليها إقبال كبير. وقد سُرَّ بالإقامة هناك وكان قريباً من أخيه الشيخ عبد الظاهر، غير أن زوجته أصابها مرض، ولم تستطع العيش في الحجاز لحرّه ورطوبته وهي شامية ألفت جوّ دمشق، فعاد إلى دمشق.
وفي الإجازة الصيفية لعام 1360هـ/ 1940م التحقتُ بهذه المدرسة مدة الإجازة، وأذكرُ أنه كان متابعاً للأخبار، وقد حصل في تلك الحقبة اغتيال الزعيم السوري الدكتور عبد الرحمن الشهبندر، فكان يتابع خبر هذا الاغتيال في الجرائد ومع الزائرين له من الرجال.
كان الشيخ فقيهاً متمكّناً، وكان كاتباً ذا أسلوب عال، ولكنه لم يكن ينشر شيئاً على عادة كثير من المشايخ في تلك الأيام، وقد شهد الأستاذ علي الطنطاوي بامتلاكه أسلوباً رائعاً عندما اطلع على رسالة منه إليه فيها انتقاد مهذَّب رفيع لموقف للطنطاوي؛ فلما قرأها أثنى على أسلوب كاتبها واعترف له بالحقّ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/392)
وكان سلفًّيا يكره البدع ويحذِّر منها، من أجل ذلك كان بعض المشايخ يشيعون عنه أنه "وهّابي"، وكانت هذه التهمة كبيرة جدّاً عند العوامّ وقد يصاب المتَهم بها بما يسوءه ... فكان يقابل ذلك بالصبر والمضي على طريقه السويّ.
وكان خطّاطاً متقناً، وقد كتب مصحفاً بخطّه الجميل الرائع، وقد حملته بنته الأستاذة رشيدة –حفظها الله- كما أخبرتني إلى قسم المخطوطات في وزارة الأوقاف السورية، ويظهر أنه كان أثراً فنياً رائعاً.
تولّى الإمامة في مسجد الموصلي في الميدان ثم انتقل إلى جامع عنَّابة في حيّ الحقلة، فكان يؤمُّ الناس ويخطب الجمعة، وكانت خطبه متميزة بإيجازها وبأسلوبها فقد كان يكتب الخطبة ببيانه الذي تحدثنا عنه آنفاً، ويعالج موضوعات تتصل بحياة الناس، وكان أداؤه للخطبة موفَّقاً جدّاً، فكان لا يلحن أبداً، وكان يخصّ الخطبة الثانية بفائدة فقهية مما يحتاج إليه الناس. وكان ينيبني أحياناً لأقوم بالخطبة وقد سألت بنته الأستاذة رشيدة عن هذه الخطب. فقالت:
إنني بعد وفاته خفت عليها من الضياع فجمعتها وجمعت ما ترك من كتب وأوراق وسلّمتها إلى الشيخ صادق حبنّكة في جامع منجك في حيّ الميدان، وهي لا تدري شيئاً عنها.
وكنت ممن يسعد بسماع هذه الخطب الكبيرة القيمة والفائدة في أكثر أيام الجُمَع وعندما زار دمشق العّلامة الدكتور تقي الدين الهلالي طلبت منه أن يدعوه لإلقاء خطبة الجمعة فاستجاب، وأعلنّا في بعض الصحف أن الدكتور الهلالي سيلقي الخطبة في جامع عنابة فسارع كثير من الناس إلى الجامع. وكانت خطبة مشهودة.
كان -رحمه الله- عفيف النفس، مع أنه مرّ في بعض مراحل حياته بضيق وفقر، فكان لا يقبل شيئاً من أحد، وقد حاول بعض المحسنين أن يقدم له مساعدة فاعتذر عن عدم قبولها بقوله: (الحمد لله أنا بخير ولست بحاجة).
وأشهد أنه كان من الصادقين الصابرين، فقد مرت به أزمات عائلية واقتصادية وصحية في نفسه وأسرته فكان يقابل ذلك بالصبر والدعاء والالتجاء إلى الله، والأخذ بالأسباب من مراجعته الأطباء، فقد كان يسافر إلى بيروت في أزمة صحية ألمت بزوجته وكان يسافر بها أسبوعياً لهذا الغرض.
وكان ورعاً أعظم الورع، فكان إذا دعي إلى طعام سأل عن مال الداعي، فإن كان فيه شبهة اعتذر، وإن كان لا يمكنه الاعتذار أكل في بيته ثم ذهب إلى الدعوة وتظاهر بأنه يأكل ولكنه لا يفعل.
وكان متابعاً للمجلّات الإسلامية والكتب الإسلامية الحديثة، يقرؤها ويقوّمها؛ فقد قرأ مرة كتاباً بعنوان (الإسلام المصفَّى) فقال لي: ليس هذا الكتاب بالمصفّى بل هو المشوِّه لدين الإسلام المحرِّف لحقائقه.
كان يحضر دروس العّلامة الشيخ صالح العقاد، وما كان يتخلف عن حضور درس الجمعة، وكنت أذهب معه إلى الدرس ونعود معاً؛ ذلك لأننا جيران والدرس في بيت الشيخ في حيّ الصالحية. وكذلك فقد كنت أحضر معه أحياناً دروس الشيخ في النورية [3] ( http://www.alukah.net/articles/1/4613.aspx#_ftn3).
كنت ألقاه يومياً في المسجد في الصلوات الخمس، وكان حديثه نافعاً، وأذكر أنه اطلع على مقالة للشيخ علي الطنطاوي نشرها في مجلة المسلمون عنوانها (يا بنتي) فأعجب بها، وقال: أرى أن تطبع هذه المقالة في رسالة وتوزَّع على الطالبات وقال: أنا مستعدّ للتبرع بمبلغ ذكره لطباعتها، ودفع المبلغ المذكور وكنت حينذاك عضواً في لجنة مسجد الجامعة: الجامعة السورية، فاقترحت على اللجنة إنشاء فرع للنشر وأن تكون هذه الرسالة أول رسالة فجمعنا تبرعات يسيرة وضممناها إلى المبلغ الذي دفعه الشيخ ونشرنا الرسالة ووزعناها على طالبات الجامعة. وقدّر الله أن يتتابع نشر الرسائل وأن يظهر بعد ذلك عدد من الرسائل عن لجنة المسجد يزيد على المائة [4] ( http://www.alukah.net/articles/1/4613.aspx#_ftn4).
وكان على صلة وثيقة بشيخنا محمد بهجت البيطار رحمه الله وكذلك فقد كانت له صلة بالشيخ سعدي ياسين الذي كان إذا جاء من بيروت اتصل به وزاره، وكذلك فقد كانت له صلة بالشيخ محمّد ناصر الدين الألباني وكانت له صلة وثيقة بالعلامة الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة الذي كان يزوره كثيرا كلما جاء إلى دمشق من مكة المكرمة في فصل الصيف وقد عرفته عنده وأهداني بعض مؤلفاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/393)
وكذلك فقد كانت له صلة بالشيخ زين العابدين التونسي، وكان يصلي إماماً معه في مسجد الخانكية أول الأمر، وكانت له صلة بالشيخ سعيد الحافظ وعندما انتشرت المدارس الحكومية، اتجه الناس بأولادهم إليها فضعف شأن المدرسة، فافتتح مكتبة في الميدان مقابل مدرسة خالد بن الوليد، يبيع فيها الكتب والقرطاسية. ومما أذكره في ذلك أنه كتب بخطه الجميل لوحة على باب المكتبة نصُّها: (رائحة الدخان تؤذينا فنحِّ عنا سيجارتك يرحمك الله).
ثم أكرمه الله بأن فتحت بنته مدرسة لتعليم البنات وتحفيظ القرآن الكريم فكان عليها إقبال شديد أغناه الله بذلك وجزاها الله الخير.
وكان عفّ اللسان لا يذكر أحداً بسوء ولا يغتاب أحداً ومجالسه كلها مجالس خير وعلم ودعوة، وكان يشجّع الحركات الإسلامية، ويحضّ على مطالعة الكتب الإسلامية، وأشهد أنه كان من الصادقين الصابرين.
ولي معه ذكريات كثيرة، أحسن الله إليه ورحمه الله وغفر لنا وله وجزاه عن المسلمين الخير.
وتوفِّي رحمه الله في 3 ذي الحجة من سنة 1385هـ 1965م ودفن في حيّ الميدان بدمشق.
هذا العالم الفاضل لم يُعط حقّه من التعريف وبما أني من تلامذته ومن جيرانه ومن أصدقائه كتبت ما كتبت واعتمدت في هذه المعلومات على خبرتي الشخصية، وكذلك على ما ذكرته لي بنته الأستاذة رشيدة -حفظها الله- بالهاتف.
هذا وقد كتب لوحة بخطه الجميل فيها بيتان من الشعر وكان يكررهما ويصدر عنها في حياته والبيتان هما:
يا لهفَ قَلبي على شَيئينِ لو جُمِعا ... عِندي لكُنتُ إذن من أسعَدِ البَشَرِ
كَفافُ عَيشٍ يَقيني ذُلَّ مَسألةٍ ... وخِدمَةُ العِلمِ حتَّى يَنقَضي عُمُري
،، شكر الله لكم.
[1] ( http://www.alukah.net/articles/1/4613.aspx#_ftnref1) انظر ترجمته في الأعلام للزركلي 4/ 11 ط 4.
[2] ( http://www.alukah.net/articles/1/4613.aspx#_ftnref2) انظر ترجمته في تتمة الأعلام لمحمد خير رمضان يوسف 1/ 357 ط1.
[3] ( http://www.alukah.net/articles/1/4613.aspx#_ftnref3) وهي مدرسة (مؤسسة جامعية) ذات شأن بناها السلطان نور الدين الشهيد ودفن في قبر خلفها.
[4] ( http://www.alukah.net/articles/1/4613.aspx#_ftnref4) انظر تفصيل ذلك في المقدمة التي كتبتها للجزء الثاني من رسائل الجامعة التي أعاد طبعها المكتب الإسلامي.
المصدر: http://www.alukah.net/articles/1/4613.aspx
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 12 - 08, 03:46 ص]ـ
يا لهفَ قَلبي على شَيئينِ لو جُمِعا ... عِندي لكُنتُ إذن من أسعَدِ البَشَرِ
كَفافُ عَيشٍ يَقيني ذُلَّ مَسألةٍ ... وخِدمَةُ العِلمِ حتَّى يَنقَضي عُمُري(160/394)
ترجمة الشيخ منصور بن عبدالعزيز السماري
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 09:12 م]ـ
هل هناك ترجمة للشيخ منصور السماري؟(160/395)
من هو الشيخ حازم الكيلانى
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[26 - 12 - 08, 04:57 م]ـ
بحثت كثيرا عن ترجمته فلم اجدها
ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[26 - 12 - 08, 05:13 م]ـ
أخى الكريم
أنا لا اعرف لة ترجمة ولكن هو من المشايخ صاحبة الهمة العالية فى التدريس ومتواضع لدرجة كبيرة وهو حنفى المذهب ولة درس فى الازهر يوم الخميس يشرح الباب شرح الكتاب ومختصر المنار للحلبى بشرح بن قطلوبغا وهو من الاسكندرية ولكن الشيخ على معتقد الاشاعرة ولة درس ايضا فى حدائق القبة فى عمارة الضرائب يشرح فيها كتاب فى التصوف والعقائد النسفية
ودمتم بخير وعافية
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[26 - 12 - 08, 05:41 م]ـ
بارك الله فيك ذكرت انه من الاسكندرية ولكن من اى منطقة فى الاسكندرية
ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[26 - 12 - 08, 06:15 م]ـ
على حسب علمى انة من العصفرة
ودمتم بخير وعافية(160/396)
ترجمة العلامة المحقق السيد أحمد صقر (رحمه الله تعالى)
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[28 - 12 - 08, 06:44 ص]ـ
أتوج هذا المقال بشكر خاص للأستاذ الجليل البر الودود:
أبي محمد منصور مهران
عضو هذا الملتقى المبارك
حيث أشرق علَيَّ بطيب معشره ولطف معاملته وحسن توجيهه في إعداد هذه الترجمة
فجزاه الله عني وعن شداة العلم والأدب والمعرفة كل خير ونعمة وفضل
فَلَوْ كَانَ لِلشُّكْرِ شَخْصٌ يَبِين إِذَا مَا تَأَمَّلَهُ النَّاظِرُ
لَبَيَّنْتُهُ لَكَ حَتَّى تَرَاه فَتَعْلَم أَنَّي امرُؤٌ شَاكِرُ
وَلَكِنَّهُ سَاكِنٌ فِي الضَّمِيرِ يُحَرِّكُهُ الكَّلِمُ السَّائِرُ
والأستاذ منصور – لمن لا يعرفه – من مواليد عام 1944م، وتخرج في كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر عام 1966 م، ثم حصل منها بعد ذلك على درجة الماجستير في علم النحو والصرف، و لم يتيسر له الحصول على درجة الدكتوراه، وهو الآن مقيم في الرياض، أسأل الله عز وجل أن يبارك في علمه ووقته وصحته وماله وأولاده، وأن يمتعنا بنوادره وعلومه.
وقد اتصل الأستاذ منصور إبان طلبه للعلم بأساطين العلم والأدب والتراث في زمانهم أمثال: العلامة محمود شاكر – وله به صلة خاصة - والعلامة السيد أحمد صقر والعلامة حسن كامل الصيرفي والعلامة محمد أبو الفضل إبراهيم (رحمهم الله جميعا) وغيرهم من أكابر أهل العلم
العلاَّمة اللُّغوي الأديب الأستاذ: السيد أحمد صقر
المحقِّق الناقد، الباحث الدؤوب
طَوْقُ المُجِدِّ أَتَى بِهِ صَقْرُ مِنَنًا لَهَا مِنْ جِيلِهِ الفَخْرُ
أَكْبَرْتُهُ وَاللهِ وَهْوَ فَتًى مَا زَالَ يَخْضِرُ عَودَهُ العُمْرُ
وَعَجِبْتُ كَيْفَ لِمِثْلِهِ نَهَمٌ يَعْيَا بِمِثْلِ قَلِيلِهِ الدَّهْرُ
حَلِّقْ وَلَا تَعْبَأْ بِمَنْ حَسَدُوا فَاللهُ عِنْدَ رِحَابِهِ الأَجْرُ
إبراهيم أبو الخشب
من الكتب ما تقتنيها لجلالة مؤلِّفيها، الذين أحكموا أصول علومهم، واستوعبوا أطراف فنونهم، وأضافوا إلى ذلك غزارة المادة، وعمق الفكرة، ودِقَّة الاستنباط، وروعة البيان، وإن صحب ذلك صحة معتقد، وسلامة منهج، واعتناء بالحجة والدليل والبرهان، وتعظيم لجناب الشريعة، فهو الغاية التي لا وراءها غاية، والمطلب ما بعده مطلب.
ومنها ما تقتنيها لبراعة مُحَقِّقيها وناشريها، الذين خبروا مناهج الكتب في مختلف فنون العربية، وعرفوا مصطلحات الأقدمين وأعرافهم العلمية، والذين اشتهروا في أعمالهم بإعطائها حظها من النظر، والفقه، والصبر، وبذْل غاية الوسع والطاقة في التحرير والتحقيق، والإخراج المعجب الأنيق المتكامل، حتى غدت أسماؤهم على طرة الكتب ضمانًا على الجودة، ودليلاً على الأمانة، ولذَّةً ومتاعًا لعقل القارئ وعينه.
وإن من أبرز أولئك المحققينَ الذين ازدانت بهم سماء مصر عقودًا منَ الزمن، واستضاءت بِنُورهم صفحات المكتبة العربية في كل فن - العلاَّمة الراوية المحقِّق اللغوي الأديب المصري: السيد أحمد صقر - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - المولود عام: (1335هـ/ 1915م)، والمتوفَّى بالقاهرة عام: (1410هـ/ 1989م).
وإن بين هذين التاريخين حياة عالِمٍ عجيبة موغلة في العجب، غريبة مسرفة في الغرابة؛ إذ يُعَدُّ العلاَّمة السيد أحمد صقر - رحمه الله تعالى -: رابع أربعة [1] في مصر، هم أعلام تحقيق التُّراث ونشره في عصرهم، يوم كان التحقيق علمًا ورواية، قبل أن يصبحَ اليوم فنًّا وصناعة، الذين دخلوا ميدانه بزادٍ قويٍّ من علم الأوائل وتجاربهم، ومدفوعينَ بروح عربية إسلامية عارمة، استهدفتْ إذاعة النصوص الدالة على عظمة التراث، الكاشفة عن نواحي الجلال والكمال فيه:
أولهم: العلامة المحدِّث أحمد محمد شاكر (1892م - 1958م)، الحائز - بعد وفاته بنصف قرن - على وسام العلوم والفنون منَ الطبقة الأولى، المُقَدَّم من رئاسة الجمهورية المصرية.
وثانيهم: شقيقه العلاَّمة اللغوي الراوية محمود محمد شاكر (1909م - 1997م)، عضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة، والحائز على جائزة الدولة (مصر) التقديرية في الآداب عام 1982م، والحائز أيضًا على جائزة الملك فيصل العالمية في الأدب العربي عام 1984م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/397)
وثالثهم: العلامة اللغوي عبدالسلام محمد هارون (1909م - 1989م)، الأمين العام لمجمع اللغة العربية بالقاهرة، والحائز على جائزة الملك فيصل العالمية في الأدب العربي عام1981م.
بَيْد أن السيد أحمد صقر من بين هؤلاء لا تكاد تجد له ذكرًا في كتاب، أو شكرًا في خطاب، خلا شذرات منَ الثناء عليه، تجد صداها عند الخاصة من أرباب المحاضَرة، وأصحاب المذاكرة.
ولعلَّ من أسباب ذلك تلك العزلة التي ضربها على نفسه عدة سنين، وتلك الصفات التي لازمته منَ الصرامة، والجفوة، وحدة الطبع، والاعتداد بالنفس، وهي التي كانت طبيعيَّة لرجل يريد أن يثبت لأقرانه الدكاترة: أن التفوق والنبوغ بالجدِّ والبحث، وأن الدرجة الجامعية وحدها لا تُنْفَق في سوق العلم، هذا من جهة، ومن جهة أخرى: قلة إنتاجه العلمي مقارنة بأولئك، وعدم تكامُله، وعدم خوضه مجال التأليف الحر، حيث لم يخلف السيد أحمد صقر - طوال حياته في التحقيق الذي بدأه وهو في شرخ الشباب [2]- سوى ستة عشر تحقيقًا من ذوات المجلَّد الواحد، ثلاثة منها بالاشتراك، وخمسة منها ناقصة، لم يخرج منها سوى جزء واحد فقط، حتى انتقد بعضهم صنيع الدكتور الطناحي، في قرن السيد أحمد صقر بمن تَقَدَّم ذكرهم من أعلام تحقيق التراث ونشره، وعدُّوه ضربًا منَ الُمجامَلة كفاء ما لقيه السيد أحمد صقر منَ التجاهُل في حياته.
إلا أن الدكتور محمود الطناحي - برَّد الله مضجعه - رأى أن علم العالم لا يقاس بكثرة إنتاجه العلمي، أو شهرته، أو منصبه، ورتبته؛ بل أصحر بقول لا يدفعه دافع، وهو أن السيد أحمد صقر: "من أقدر الناس على تقديم كتاب، وتقويم نصٍّ، وتوثيق نقل، وتخريج شاهد، واستقصاء خبر، ثم إن له من وراء ذلك كله علمًا جامعًا بالمكتبة العربية، وإدراكًا للعلائق بين الكُتُب"، ومن قبله أستاذهم جميعًا المُحَدِّث أحمد شاكر، حين قال: "إن له مدى مديدًا في الاطِّلاع والتقَصِّي، ونفذات صادقة في الدقائق والمعضلات، يندر أن توجد في أنداده؛ بل في كثير مِن شيوخه وأساتذته".
نعم، إن كل قارئ لآثار السيد أحمد صقر - ناهيكَ عن رجل لابسه وعرف دخائله مثل الدكتور محمود الطناحي - لا يملك إلاَّ أن يشعرَ نحوها بالإجلال والإكبار، ولصاحبها بالموَدَّة والتقدير، ولعلمه بالتواضع والخُضُوع؛ إذ كان منَ المحقِّقينَ القلائل، الذين لا يتوارَون خلف نصوصهم المحقَّقة؛ بل يطالعك بشخصه، ويواجهك برأيه من دون تزيد أو إملال، إن في مقدماته الفذَّة للكتب التي تولَّى تحقيقها، التي تبين قيمة الكتاب، وتشرح فكرته، وتكشف حقيقته، والتي امتازت بغزارة المادة، وعمق الفكرة، ودقَّة الاستنباط، وروعة البيان، وظهرت فيها شخصيته واضحة المعالِم، بيّنة القسمات، والتي تحمل في أطوائها الكثير منَ الجدة والإبداع، والأفكار والآراء، والتي حوت من خبايا العلوم وكنوز المسائل ما أدهش كل مطَّلع؛ ناهيك عن أسلوبها الجزل المشرق الرصين، أو في تعليقاته النفيسة التي نتجتْ عن طول التأمُّل، وحسن التأنِّي، أو في مقالاته النقدية المتقنة في المجلات والدوريات لطائفة من كُتُب الأدب والتُّراث، التي أبانتْ عن قدرة فذَّة في اكتشاف الأوهام والتصحيفات، وموهبة عجيبة في استكناه المعاني المغلَقة، وحل الألفاظ المستعصية، بل إن بعض تلك المقالات أشبه بإعادة لتحقيق الكتاب المنقود، ومنَ الطريف أن أول مقالة كتبها - وهو في المرحلة الثانوية - كانت نقدًا لديوان النابغة الشيباني باعتناء الشاعر المطبوع أحمد نسيم، وفي الوقت نفسه كانت كشفًا لفضائح القس لويس شيخو، صاحب كتاب "شعراء النصرانية بعد الإسلام"، حين جعل النابغة من شعراء النصرانية، فكتب السيد صقر عشر مقالات نقدية، كانت محلَّ إعجاب مشرفي مجلة الهداية الإسلامية الغراء.
أَنَا الشَّمْسُ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مُنِيرَةً وَلَكِنَّ عَيْبِي أَنَّ مَطْلَعِيَ الغَرْبُ
وَإِنَّ مَكَانًا ضَاقَ عَنَّي لَضَيِّقٌ عَلَى أَنَّهُ فَيْحٌ مَذَاهِبُهُ سُهْبُ
وَإِنَّ رِجَالاً ضَيَّعُونِي لَضُيَّعٌ وَإِنَّ زَمَانًا لَمْ أَنَلْ خِصْبَهُ جَدْبُ
هُنَالِكَ تَدْرِي أَنَّ لِلبُعْدِ قِصَّةً وَأَنَّ كَسَادَ العِلْمِ آفَتُهُ القُرْبُ
المصدر: http://www.alukah.net/articles/1/4656.aspx
....
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[28 - 12 - 08, 06:48 ص]ـ
اسمه ومولده:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/398)
هو الأستاذ/ سيد بن أحمد بن محمد بن صقر؛ وكانَ - رحمَه اللهُ تعالى - يكتبُ اسمَه (السيد أحمد صقر)، فيظنُّ من لا يعرفُه أنَّه (أحمد)، وأن (السيد) لقب له، وليس كذلك، بل هو (سيد)، واسم أبيه (أحمد)، وبعضهم يظن أن اسمه مركبٌ (السيد أحمد)، والصواب ما أثبتناه أولاً، وعلى هذا الوهم الشائع يعلِّق الدكتور محمود الطناحي - رحمه الله - بظرفه المعهود: "ولم يبعد عن الصواب من ظن هذا، فهو (سيد) اسمًا وصفة" [3].
ولدَ السيد أحمد في عام 1334هـ/1915م، في قريةِ (صِفْط تراب)، إحدى قرى الريف المصري، والتي تقع على بعد نحو 21 كيلو متر من طنطا، عاصمة محافظة الغربية، وهي القرية نفسها التي ولد بها العالم المصري المشهور الدكتور يوسف القرضاوي، وقد نظم القرضاوي فيها شعرًا يُخَاطب فيه الصحابي الجليل عبدالله بن الحارث الزبيدي، الذي ظل في هذه القرية بعد الفتح الإسلامي، وتزوَّج بها وأنجب، حتى وافاه أجله بها سنة 86هـ، ومما قال فيها مخاطبًا الصحابي الجليل:
وَأَسْلَمَ أَهْلُ صِفْطَ عَلَى يَدَيْكُمْ وَدَانَوْكُمْ بِصِهْرٍ وَاقْتِرَابِ
وَعِشْتَ بِهَا وَمُتَّ بِهَا هَنِيئًا لَها بِكَ مِنْ جِوَارٍ مُستَطَابِ
وَحُقَّ لِصِفْطِنَا بِكَ أَنْ تُسَمَّى بِصِفْطِ التِّبْرِ لاَ صِفْطِ التُّرَابِ [4]
نشأته وشيوخه:
انتقل السيد أحمد صقر مع أسرته في مقتبل عمره إلى القاهرة، حيث كان أبوه الشيخ أحمد محمد صقر مدرسًا بكلية أصول الدين بالأزهر، فنشأ السيد أحمد صقر في بيت كريمٍ من بُيُوت العلم، على عفَّة وصيانة، مرضيَّ الحال، محمودَ الأقوال والأفعال، موصوفًا بالنُّبْل والفَهم والحذق، طالبًا للعلم، حريصًا عليه، مجتهدًا فيه، فاختلف إلى حلقات الأزهر الشريف وعمره خمس سنوات، وكانت في ذلك الوقت متاحة لكل راغب في العلم، وطالب للمعرفة، فتعلَّم مبادئ القراءة والكتابة، وأكمل حفظ القرآن وله تسع سنين، ثم التحق بمعهد القاهرة الديني التابع للأزهر، وحصل منه على الشهادة الابتدائية، ثم الثانوية عام 1937م، ثم واصل طريقه في الجامعة الأزهرية، ودخل كلية اللغة العربية، فتخرج فيها عام 1944 م، وكانت مناهج الدراسة في ذلك الزمان مما يغذي الملكات، وينمي المواهب، مع صفوة منَ العلماء المدرسين المبرزين الموسوعيين في النحو، والصرف، واللغة، والأدب، والتاريخ.
وممن اتصل بهم وصحبهم، واقتبس من مشكاتهم، و تخرج على أيديهم:
1 - والده الشيخ أحمد صقر: المُدَرِّس بكلية أصول الدين بالأزهر، وكان من فضلاء علماء الأزهر، وكان - رحمه الله - مع مجموعة من علماء الأزهر يترددون على مدارس تحفيظ القرآن، ويتعهدونها حسبة وزُلفى إلى الله [5]، "وكان يخطب الجمعة في جامع قريته "صفط تراب" إذا زارها في بعض الأحيان؛ إذ يعتبر من علمائها المرموقين، وربما خلفه بعض المرات ابنه السيد أحمد صقر حين أصبح يافعًا" [6]، وقد كتب السيد صقر على طرة كتاب (شرح ديوان علقمة) - باكورة أعماله حين كان في شرخ الصبا وميعة الشباب -: " أتوج هذا الكتيب برفعه إلى الوالد العزيز، حضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الجليل الشيخ أحمد محمد صقر، المُدَرِّس بالمعهد الأزهري" [7].
2 - العلامة سيد بن علي المرصفي (ت 1931م): صاحب كتاب "رغبة الآمل شرح الكامل"؛ للمُبَرد، شيخ أعلام النهضة الثقافية بمصر، والذي تخرَّج على يديه كثير من القيادات الفكرية والأدبية؛ أمثال: مصطفى المنفلوطي، وأحمد الزيات، وطه حسين، وزكي مبارك، ومصطفى الرافعي، ومحمد محيي الدين عبدالحميد، وعباس العقاد، وأحمد شاكر، وأخوه محمود شاكر، وقد كان هذا الأخير يوصي السيد أحمد صقر بمُلازمة العلاَّمة المرصفي والقراءة عليه، ولكن صِغر سن السيد أحمد صقر آنذاك، وشيخوخة العلامة المرصفي، لم يمكِنا السيد أحمد صقر منَ الاستفادة الحقيقية منَ العلامة المرصفي، إلا أن هذا لم يقف حائلاً دون الحضور عنده، واستماع بعض توجيهاته، وكان السيد أحمد صقر يقول: "إن العلامة المرصفي هو الذي أشار إليه بالتوجه إلى تحقيق النصوص، وتخريج الآثار؛ لما رأى فيه من الذكاء اللماح، والبصر النافذ" [8].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/399)
3 - العلاَّمة محمد الخضر حسين (ت 1958م): وكان السيد أحمد صقر قد أطلعه على شرحه لديوان علقمة، فكتب العلامة محمد الخضر حسين في مجلة الهداية الإسلامية - التي يرأس تحريرها - تقريظًا وثناءً على شرح السيد أحمد صقر، قال فيه: "عني حضرة الشاب الأديب الفاضل الشيخ السيد أحمد صقر بالبحث عن شعر علقمة الفحل، فجمعه في ديوان، وتناوله بشرح موجز نفيس، وصدره بمقدمة في تاريخ حياة ذلك الشاعر، وآراء الأدباء في شعره، وقد اطَّلَعنا عليه، فرأيناه شاهد صدق على ألمعيَّة المؤلِّف، وحسن بيانه، فنشكر حضرته على الجمع والتحرير والطبع، ونحث أهل العلم على اقتناء هذا الكتاب العامر بالفوائد اللُّغوية والأدبية" [9].
وقد كان السيد أحمد صقر يزوره، ويستفيد منه، ومن مكتبته العامرة، يقول السيد أحمد صقر: "وقد أخبرني فضيلة الأستاذ الشيخ/ محمد الخضر حسين، عضو مجمع اللغة الملكي أنَّ جزءًا كبيرًا مِن ديوان بشار موجود في تونس عند صديقه الأستاذ محمد الطاهر بن عاشور، شيخ الإسلام المالكي، وأطلعني على الخطاب الذي ورد إليه حديثًا من صديقه، يخبره فيه بوُجُود الدِّيوان عنده" [10].
4 - المُحَدِّث الشيخ أحمد محمد شاكر (ت 1958م): يقول السيد أحمد صقر في مقدمة تحقيق تفسير "غريب القرآن"؛ لابن قُتَيبة: "وقدِ اعتمدتُ في نشر هذا الكتاب على صورة شمسيَّة كانت في حيازة أستاذي الكريم، الشيخ أحمد محمد شاكر، تغمده الله برضوانه، وأذاقه من رحمته كفاء ما جاهد في سبيل الإسلام والمسلمين، وما قدم من معونة صادقة لتلاميذه المخلصين"، ويقول العلامة أحمد شاكر في بعض ما كتب: "والأستاذ الأديب السيد أحمد صقر مني بمنزلة الأخ الأصغر، نشأ معي، وعرفته وعرفني، وتأدبنا بأدب واحد في العلم والبحث، وفي فقه المسائل، والحرص على التقصِّي ما استطعنا، وإن له مدى مديدًا في الاطلاع والتقصِّي، وَنَفَذات صادقة في الدقائق والمُعضلات، يندر أن توجدَ في أنداده؛ بل في كثير من شيوخه وأساتذته، وهو أنفذ بصرًا مني في الشعر وما إليه" [11].
5 - الشيخ محمَّد محيي الدِّين عبدالحميد (ت 1973م): عميد كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر، وعضو مجمع اللغة العربيَّة، ورئيس (لجنة إحياء أمهات كتب السُّنَّة) بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، التي كان السيد أحمد صقر عضوًا فيها، يقول الشيخ محيي الدين في تصديره لكتاب "معرفة السنن والآثار"؛ للبيهقي بتحقيق السيد أحمد صقر: "وقد قام الأستاذ السيد أحمد صقر بتحقيق هذا الكتاب تحقيقًا علميًّا بارعًا، وعلق عليه، وخَرَّج أحاديثه تخريجًا دَلَّ على مهارة ونبوغ في هذه البَابَة، والأستاذ معروف لكل أعضاء لجنة (إحياء أمهات كتب السنة) معرفة زمالة وخبرة، وكلهم - والحمد لله - مِن أبنائي البَرَرة في طلب العلم، فوق أنه مشهور في أنحاء العالم العربي بالتفوُّق في تحقيقه، فما من حاجة بنا إلى الحديث عنه، والله - تعالى - نسأل أن يجزيه خيرًا، وأن ينفعَ بهذا العمل، إنَّه - سبحانه - سميع الدعاء" [12].
6 - الدكتور زكي مبارك (ت 1952م): وقد كان السيد أحمد صقر معجبًا بأدبه وبأسلوبه - دون آرائه وسلوكياته - وكان يوصي بقراءة كتبه ويقول: يكفيه أنه الدكاترة"، ويقول السيد أحمد صقر في مقدمة "شرح ديوان علقمة": "والآن نمسك بالقلم عنِ استرساله في التعريف بالشاعر وشعره؛ إذ كفانا ذلك فخر الشباب العصامي الناهض، الأستاذ النابغة الدكتور زكي مبارك، فقد تفضل - حفظه الله - بكتابة بحث قيِّم، وفصل ضاف ممتع، حلينا به صدر الكتاب" [13].
ومما قاله الدكتور زكي مبارك في تقديمه: "لقد طربتُ حين زارني الأديب السيد أحمد صقر، وطلب مني أن أكتب مقدمة لهذا الديوان؛ لأن شارح هذا الديوان طالب بالقسم الثانوي، ولَمَّا يبلغ العشرين، والعشرون ليست بالسن القليل - أو القليلة إن شئتم - لكنها في حي الأزهر أقل من القليل، ولأن في مقدور هذا الشاب أن يكون أديبًا، إن جرى على الفطرة، وأطاع الطبع، وفهم أن الأدب بحر عجاج، وأن لا سبيل إلى الفوز إلا بالجد الموصول ... ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/400)
إلا أن هذه الصلة العلمية لم تمنع السيد أحمد صقر من الرد على الدكتور زكي مبارك في بعض ما ذهب إليه من آراء، لم يسلك فيها الطريق السوي في البحث والتقصي [14]، ومثله الدكتور أحمد أمين (ت 1954م)، فقد كان السيد أحمد صقر معجبًا به في أول أمره، متصلاً به، واشتركا في تحقيق كتابين من كتب التراث؛ بل كانت للسيد صقر اليد اليمنى في الإشراف على مجلة الثقافة التي كان يرأسها أحمد أمين، إلا أن أحمد أمين لم يحافظ على هذا الودِّ بعادات غريبة، كان يواجه بها بعض أعيان عصره؛ مثل: الإغارة على جُهُودهم العلمية، حتى نفض السيد أحمد صقر يده من إتمام بعض المشاريع العلميَّة معه.
7 - الأديب عباس محمود العقاد (ت 1964م): أحد أصدقاء السيد أحمد صقر الكبار، وقد كان بينهما ودٌّ وإعجاب كبيران، يقول الدكتور حامد طاهر - أحد تلامذة السيد أحمد صقر، في المرحلة الثانوية، في عام 1961م -: "وذاتَ يوم، اقترح علينا السيد صقر أن نقومَ بزيارة منزل العقاد، وأوصانا أن نكتبَ له قصائد تحية، وبالفعل كتب كل واحد منا قصيدة، وذهبنا إلى ندوة العقاد بمصر الجديدة، وهناك قدمنا أنفسنا للعقاد، وألقينا قصائدنا أمامه، وسعد الرجل بها كثيرًا، ونهض فصافح كلاًّ منا، وفى نهاية الندوة قال لنا العقاد: "احتفظوا جيدًا يا أولاد بأستاذكم هذا؛ فإنه رجل مجهول القدر فى هذا البلد" [15].
8 - العلاَّمة محمود شاكر (ت1997م): شيخ العربية أو الأستاذ الراوية - كما يُسَمِّيه السيد أحمد صقر - وقد كان يكبر السيد أحمد صقر بست سنين، إلا أن هذا الفارق في السن لم يمنع كلاًّ منهما أن يَفِيد من الآخر في البحث والمذاكرة، والعلم والأدب، فقد كانا يتسابقان في قراءة الدواوين الشعرية واقتنائها؛ وربما سبق محمود شاكر أخاه السيد أحمد، لا لشيء إلا لضيق يد السيد أحمد صقر عن اقتناء الكتب وتحصيلها، فكان يذهب إلى مكتبة أستاذه، وشقيق منافسه، الشيخ أحمد شاكر فيقرأ عنده ما تيسر له [16]، ويقول السيد أحمد صقر في بعض ما كتب: "ولمَّا كنت لا أعرف أن لأجزاء ما جاء في القُرْط أسماء خاصة بها، فقد سألت صديقي الراوية الأستاذ محمود محمد شاكر، فقال: .... " [17]، وقال في موضع آخر حول كلمة محرَّفة لم يدرك وجه تصويبها: " ... ويرى صديقي الراوية الأستاذ محمود محمد شاكر أن صوابها ... " [18]، وقال السيد أحمد صقر في موضع ثالث يُعَلِّق فيه على أحد المعقبين اللغويين: "هذا؛ وإني أنصح الأستاذ المعقب بنصيحة خالصة، نصحني بها منذ أكثر من عشرة أعوام صديقي الراوية، الأستاذ محمود محمد شاكر، ونحن نقرأ حماسة ابن الشجري، قال لي عندما قرأت قول باعث اليَشْكُرِي (وَكَتِيبَةٍ سُفْعِ الوُجُوهِ بَوَاسِلٍ): وهذه كلمة - يعني (بواسل) - أغفلتْها المعاجم فيما أغفلتْ من أوابد اللغة وشواردها؛ ومِن ثم أنصح لك ألاَّ تقطع برأي فيما لا تجده في المعاجم إلا بعد تثبيت؛ فإن كثيرًا من ألفاظ اللغة موجودة في الشعر الجاهلي والشعر الإسلامي، ولم يقيّده الرواة في معاجم اللغة، واقتصروا أيضًا في شرح بعض الكلمات على ما ورد في أبيات بعينها مما رووه، وفيما لم يرووه ولم يشرحوه كثير مما ينبغي أن يشرح مرة ثانية بدلالة هذا الشعر، هذه نصيحة صديقي الأستاذ محمود محمد شاكر، وهي نصيحة قيمة، تعصم من اتبع هداها من التَّرِّدي في مهاوي العثرات" [19].
ولما خرج كتاب "طبقات فحول الشعراء"؛ لابن سلام، بتحقيق محمود شاكر، كان أول مَن انتقده السيد أحمد صقر، وفي هذا يقول محمود شاكر في مقدمة الطبعة الثانية للكتاب: "وقد نقد هذه الطبعة جماعة من أهل العلم والفضل، أوَّلهم صديقي وأخي وعشيري الأستاذ السيد أحمد صقر، وقدِ انتفعتُ بما أرشدني إليه ... " [20]، ومما قاله السيد صقر في نقده: "كان لظهور هذا الكتاب النفيس رنة فرح عظيمة في نفسي، أشاعت فيها الغبطة والبهجة، ومردُّ ذلك إلى الودِّ الخالص الذي أكنُّه للكتاب ومؤلفه وشارحه جميعًا، أما ابن سلام، فإنِّي أعتقد فيه رجاحة العقل، ورهافة الذوق، وأشعر نحوه بشعور يفيض إجلالاً وإعظامًا، وأما شارح الكتاب - وهو الأستاذ محمود محمد شاكر فإني أعرفه، راويةً، غزير المادة، قويّ الذاكرة، وناقدًا، ثاقب الفكر، أَلْمعي النظر، بصيرًا بأسرار اللغة ووقائعها، خبيرًا بعلوم العرب ومعارفها، ومنازعها في بيانها وتبيينها، وسننها في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/401)
منظومها ومنثورها، وهو إلى ذلك كاتب قدير، تلمح فيما تُدَبجه يَرَاعَتُه أصالة الرأي، وصدق الحس، ووضوح الفكرة، ونصاعة الحجة، وقوة التصوير، وفحولة التعبير، وشعره كذلك شعر رائع، تلمس فيه فورة الشعور، وثورة العاطفة، وذكاء القلب، واشتغال الفكر، والتمرُّس البصير بأشعار الفصحاء من القدماء، وإن شرحه هذا لشرح دقيق جليل، لا تكاد تمضي فيه حتى تحس أنك أمام رائد أدبي ممتاز، يرتاد بك منازل الكتاب، مفسرًا لما غمض من ألفاظه، موضحًا لما انبهم من معانيه، في غير إسراف ولا إسفاف - كما يصنع بعض الناشرين - لأنه يُقَدر وقتك ولحظك حق قدرهما، فلا يعوج بك إلا ريثما يطرفك بفائدة لغوية، أو نكتة أدبية، تُجَلي لك أسرار نص، أو تقفك على مفاتن شعر، أو تبصرك بمداحض زلل زلق فيها بعض الأولين، فإذا ما استغلق عليه أمر آذنك به في بسالة متواضعة، ثم مضى بك كاشفًا موضحًا، وهاديًا ممهدًا، ومضيت معه مبتهجَ النفس، وادِعَ الفكر، منشرح الصدر، حتى تفرغ من الكتاب مبهورًا محبورًا ... " [21].
طلبه للعلم وشَغفه بالمَعْرفة:
أخذ السيد صقر نفسه بالجد في طلب العِلم، يبتغي إليه الوسيلة بالقوة في العلم والأدب، فأفرغ له باله، وأخلص له فكره، وكان له من توقد ذكائه، والتهاب خاطره، وسرعة حفظه، وشغفه بالمعرفة ما مَكَّن له من ناصية التَّفَوُّق، وذلَّل له من شماس النبوغ، فتوجه في أول أمره إلى تحصيل عُلُوم الأدب واللغة، فانقطع لطلبها، وقصر عليها نفسه، ووقف عليها جهده، وأنفق أوقاته في طلبها، واستنزف أيامه في معاناتها، حتى مهر فيها وأتقنها وأحكمها، وبلغ منها موضعًا جليلاً، يرمى بالأبصار، ويشار إليه بالبنان، وعُدَّ أديبًا منَ الطراز الأول، ثم اتَّجه بعد ذلك إلى عُلُوم الشريعة - خاصَّة بعد أن خلتِ الساحة بوفاة الشيخ المحدِّث أحمد شاكر - فتضلع منها، وتبَحَّرَ فيها وتعمَّق، واستقصى أطرافها وأحاط بأصولها وفروعها، واقتنى نوادر مخطوطاتها، حتى نفذ إلى أسرارها، وأحاط بقضاياها.
وظائفه وأعماله:
عمل بعد تخرجه مدرسًا للأدب العربي بمدارس التربية والتعليم التابعة للأزهر، وانتدب في وقت من الأوقات لإحدى المدارس الأجنبية بالقاهرة؛ كمدرسة اللِّيسِيه الفرنسية، وبعد أن ذاعت شهرته في تحقيق التراث، عيِّن مدرسًا بكلية أصول الدين بالأزهر، وأشرف على بعض الرسائل في الدراسات العليا هناك، وقد عُيِّن خبيرًا بوزارة الثقافة والإعلام، واختير أيضًا عضوًا في بعض اللجان العلمية؛ كلجنة إحياء التراث بوزارة الثقافة، ولجنة إحياء التراث بمؤسسة الأهرام، ولجنة إحياء أمهات كتب السنة، بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، برئاسة فضيلة العلامة محمد محيي الدين عبدالحميد.
وفي حدود عام 1957م، وجِّهت له دعوة من وزير المعارف بالكويت، الأستاذ عبدالعزيز حسين، وقد كان هذا الوزير متخرجًا في كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر، ولما عرف وسمع عن علم السيد أحمد صقر، قام بترشيحه للتدريس هناك، ولم يستمرَّ هناك سوى ثلاث سنوات، عاد بعدها إلى مصر، ولما عاد إلى مصر، جعلوه مدرسًا للمرحلة الابتدائية، وهي مرحلة لا تليق برجل في مثل حجم وجلالة السيد أحمد صقر، لكنه ابتلي بكثير من الناس الذين يترصدونه، ويأخذون بمَخْنِقِه؛ حسدًا وبغيًا وعدوانًا، وما نقموا منه إلا أنه حصَّل ما لم يحصل غيره، وفقِه ما لم يفقهه سواه، وحين كلَّت خطاهم عن اللحاق به ضيَّقوا عليه، حتى تولى الشيخ عبدالرحمن بيصار مشيخة الأزهر، فساهم مساهمة متأخرة في ترقية السيد أحمد صقر، فجعله أمينًا عامًّا مساعدًا لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر عام 1967م تقريبًا.
ثم اختير بعد ذلك - مع كوكبة من العلماء المصريين - للتدريس في السعودية بكلية الشريعة بمكة المكرمة (جامعة أم القرى لاحقًا)، واستمر بها لمدة عشر سنوات تقريبًا، وقد عومل هناك وظيفيًّا تحت بند (كفاءات نادرة)، وهو بند يَعتمد في التقويم على الشهرة والمكانة في العلم، وليس على الشهادة، وقد كان للسيد أحمد صقر - رحمه الله تعالى - جهودٌ كبيرةٌ في الدراسات العليا هناك، وأشرف على طائفة من رسائل الماجستير والدكتوراه.
يتبع ...
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[28 - 12 - 08, 06:50 ص]ـ
السيد أحمد صقر مدرسًا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/402)
اشتغل السيد أحمد صقر بالتدريس شطرًا كبيرًا من حياته؛ بل وفي جميع المراحل الابتدائية والثانوية والجامعية، وقد كان من المدرسين الذين: "لا يكتفون بنشر علومهم بين طلابهم، وإنما يعنون بتخريجهم، وتقويم أوَدِهمْ، وتعهد مواهبهم بالرعاية والعناية، حتى تستحصد وتستغلظ وتستوي قائمة على أصولها في غدها المرتقب المأمول، حتى تتابع أجيال العلماء قوية مقتدرة على حمل أمانة التبليغ، الذي أمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويظل العلم قويًّا فتيًّا، متصل الحلقات، متدارك الموجات، فتحيا به الأمة، وتكون بحق كما أرادها الله: خير أمة أخرجت للناس، بأمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر، وجمعها بين الإيمان الصريح، والعلم الصحيح".
وقد كان أسلوبه في التدريس قائمًا على الجد والصرامة والإتقان، يقول الدكتور حامد طاهر في مقدمة ديوانه: "وفي سنة 1961م، دخل فصلَنا أستاذٌ جديد؛ لتدريس مادة الأدب العربي، وهو السيد أحمد صقر، المحقق الكبير، وفوجئت بأنه لا يرتدي الزي الأزهري المعهود، وقد كان مغضوبًا عليه من الأزهريين، فعاقبوه بالتدريس في المرحلة الابتدائية، ثم شمله العفو قليلاً، فانتقل إلى المرحلة الثانوية، أحدث هذا الرجل انقلابًا هامًّا في حياتي، فقد طرح على الطلاب سؤالاً مثيرًا: ماذا قرأ كل منكم في الإجازة الصيفية؟ وتعددت الإجابات المضحكة: كنت ألعب الطاولة مع زملائي بالقرية، كنت أساعد أبي في الحقل، فثار ثورة عارمة على كل مَن أجابوا، واصفًا إياهم بأنهم {خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ} [المنافقون: 4]، ثم راح يشرح لهم أن الثقافة العامة شيء، والمقررات الدراسية شيء آخر تمامًا ... وباختصار كان هذا الرجل هو الثورةَ التي حدثت أمامي داخل الأزهر، وهو الذي شجعني على كتابة الشعر" [22].
ويقول الدكتور محمد حسن بخاري: "وقد أكرمني الله بأستاذٍ، صبرت على قسوته الشديدة، فأضحت مرحمة لي من حيث أدري ولا أدري، فلازمته ملازمة طويلة، وقد تدرج بي لاقتحام أمهات الكتب والمراجع، ودربني وأرشدني، وأحيانًا كان يجبرني على بعض الاقتناصات من طريقته ومنهجه، بتركيز فكري على عمل من أعماله، فعلمني وتعلمت منه" [23].
ولم يكن السيد أحمد صقر من المدرسين الذين يكثرون الثرثرة العلمية، والعموميات التي لا يعود منها الطالب بشيء؛ بل كان يأخذ طلابه إلى المكتبات العامة، وربما استضافهم في بيته؛ ليريهم نفائس الكتب والمخطوطات التي اقتناها؛ بل وصل به الحال إلى أخذ طلابه في زيارات ميدانية إلى منازل الأدباء والعلماء الكبار في ندواتهم المعروفة، يقول الدكتور أحمد معبد في حوار أجري معه: "بداية الاهتمام بالمخطوطات ترجع إلى المرحلة الثانوية، وأستاذنا الشيخ سيد صقر - عليه رحمة الله - مدرس المطالعة والبلاغة في المرحلة الثانوية، كان لديه اهتمام بالمخطوطات، وكان يصطحب معه في الدرس بعض هذه المخطوطات، التي أذكر منها الآن "شرح الخطابي لصحيح البخاري"، فحببني فيها، ونبهني إلى أماكنها في مصر" [24].
ويقول الدكتور حامد طاهر: "وقد دعاني الأستاذ السيد صقر إلى منزله بشارع محمد علي، حيث أطلعني على حجرة مكتبه التي تمتلئ بأندر المخطوطات، والمطبوعات النفيسة، وهناك حدثني عن أنه يمتلك طبعة دار الكتب أو طبعة بولاق من كتاب كذا وكذا، فعلمت أن الكتب مستويات، كما كلفني بنسخ عدد غير قليل من المخطوطات القديمة، حتى تمرست بحل مشكلات خطوطها الصعبة، ومازلت أذكر أنني نسخت له كتاب "الإلماع" للقاضي عياض، وهو مكتوب بخط مغربي خالٍ من النقط، وفى وضع مهترئ للغاية، ومن مكتبته استعرت بعض أمهات التراث العربي: "البيان والتبيين" للجاحظ، و"زهر الآداب" للحصري، و"العقد الفريد" لابن عبدربه، وغيرها، وعلى يديه تعلمت فن التحقيق، ومقابلة النسخ، وتمييز الخطوط، وتخريج الأحاديث، والأبيات الشعرية النادرة" [25].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/403)
ويقول الدكتور عامر حسن صبري: "كان السيد أحمد صقر لا يعطيك شيئًا من علمه، إلا بعد أن تصبر عليه أولاً، ثم تتحدث معه في قضايا علمية معينة ليست تقليدية، ثم بعد ذلك يفيدك بما فتح الله عليه، ولقد كان أستاذًا لنا في الدراسات العليا بمكة في مادة (قاعة بحث)، وكانت المحاضرات تتم في المكتبة، وكانت طريقته أن نقرأ في مصادرَ مختلفةٍ في الأدب واللغة، والحديث والتفسير، وغير ذلك، ثم يشرح باختصار طريقة المؤلف في كتابه، ثم يذكر لنا بعض القضايا النقدية، ولقد استفدتُ منه فوائدَ جليلةً" [26].
وقد كان كثيرَ التشجيع لطلابه، فَقَبَّل مرةً جبينَ أحد طلابه، عندما أذكره بيتًا من الشعر كان قد نَسِيَه [27]، ويقول الدكتور عامر حسن صبري: "وأذكر أني أتيته بأول كتاب صدر لي، وهو "قطف الثمر في رفع المصنفات في الفنون والأثر"، ففرح به كثيرًا وشجعني عليه، وقال لي كلمته التي لا أنساها: "الآن يحق لسيد صقر أن يفرح"، ويقول الدكتور محمد بخاري: "سافرت إلى إستانبول برفقة أهلي؛ لأبحث عن مخطوطة بمكتبة سليم أغا، ومكثت بها خمسين يومًا، ووجدت ما أبحث عنه، وسجلت ما أحتاج من معلومات، ولما عدت وذكرت للسيد أحمد صقر ما اكتسبتُه من رحلتي، وجدت غالب ما ذكرته قد سطره شيخي في مفكرة خاصة به، فقلت له: يا شيخ، لِمَ تكلفنا هذا العناء الكثير؟! فلو أنك ذكرت لي أسماء هذه الكتب من قبل، لوفرتَ عليَّ تكاليف هذه الرحلة، التي لم أعد منها بجزء مما هو موجود في مفكرتك، فردَّ عليَّ السيد أحمد صقر: يا أغبى من نفسه، والله إني لفرِحٌ أنْ جعل الله في طلابي مَن يسافر إلى المكتبات للبحث عن المخطوطات، والله إنكم ستدركون قيمة عملكم هذا في المستقبل" [28].
صفاته:
كان السيد أحمد صقر طويلاً مهيبًا، آتاه الله - عز وجل - بسطة في العلم والجسم، وكان - رحمه الله - (ملوكي المذهب)؛ أي: حسن الهندام والهيئة، ولم يكن يرتدي الزي الأزهري المعهود، مع أنه أزهري النشأة والوظيفة، ومن أب أزهري.
يقول الدكتور عادل سليمان: "قابلت الأستاذ سيد صقر أول مرة عام 1955م بدار الكتب المصرية، وتوطدت أواصر صداقة متينة، على فارق ما بيننا من السن والعلم، نمت على مرِّ السنين بلقائنا الكثير في دار الكتب، ثم في منزل محمود شاكر، ثم في منزله، كان السيد أحمد صقر جامعًا لمراتب الكمال، ونبل الخصال، مع تألهٍ وتنزه، ودين ويقين، وعفافة ونظافة، لقي عنتًا وتجاهلاً فمضى على سنَّته، واعتزل الناس بدوره، فبدا لمن لا يعرفه فظًّا غليظًا، وهو في حقيقة أمره دمث ألوف، لم يسعَ وراء منصب، أو يركض خلف جاه، وكان كثيرًا ما يتمثل بقول أبي العلاء:
إِذَا كَانَ عِلْمُ النَّاسِ لَيْسَ بِنَافِعٍ وَلاَ دَافِعٍ فَالخُسْرُ لِلعُلَمَاءِ
قَضَى اللَّهُ فِينَا بِالَّذِي هُوَ كَائِنٌ فَتَمَّ وَضَاعَتْ حِكْمَةُ الحُكَمَاءِ" [29]
كما كان السيد أحمد صقر على جانب عظيم من العزة والأنفة والاعتداد بالنفس، مع حدة في الطبع، وعسر في الخلق، وقسوة مبررة أحيانًا، وغير مبررة في بعض الأحيان.
أما كرمه، فقد كان من أكرم الناس وأسخاهم يدًا، يعرف ذلك كل مَن عاشره وتعامل معه، خصوصًا طلابه الذين كان بعضهم لا يجد قيمة ما يشتري به الكتب المقررة عليهم أثناء الدراسة، فيوفرها أستاذهم السيد أحمد صقر من حسابه الخاص، وأخبرني الدكتور رضا السنوسي [30]: أن السيد أحمد صقر ربما زار مَن مَرِض مِن طلابه، مما يدل على أن وراء قسوته الظاهرة قلبًا رحيمًا، وأن قسوته لم تكن إلا عملاً بحكمة أبي الطَّيِّب:
فَقَسَا لِيَزْدَجِرُوا وَمَنْ يَكُ حَازِمًا فَلْيَقْسُ أَحْيَانًا عَلَى مَنْ يَرْحَمُ
ويقول الدكتور محمد حسن بخاري: "كان السيد أحمد صقر رحيمًا عطوفًا، عند الحاجة إلى الرحمة، وشديدًا قاسيًا لا يخشى لومة لائم، حين الحاجة لها " [31].
السيد أحمد صقر محققًا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/404)
دارَ إنتاج السيد أحمد صقر في ميدانين اثنين، الأول: تحقيق النصوص التراثية ونشرها، والثاني: كتابة بعض المقالات النقدية لطائفة من كتب التراث، وفي كلا المجالين ظهر علمه الغزير، وثقافته الواسعة، وبصره بعلوم الشريعة واللغة، كتابًا وسُنة، وتفسيرًا وفقهًا، وأصولاً وتاريخًا، وأدبًا ونحوًا، حتى إنه كان كثيرًا ما يردد في محاضراته عبارته الطريفة: "لَسْتُ مُحَدِّثًا ولا مُفَسِّرًا وَلاَ فَقِيهًا، وَلَكِنَّنِي أُخَرِّجُ المُحَدِّثَ وَالمُفَسِّرَ وَالفَقِيهَ".
أما التحقيق، فإنه فيه أمَّة وحده، في دقة منهجه، وأصالة رأيه، وحسن عرضه، وشدة إخلاصه للمهمة الشاقة التي جرد عزمه لها، وانتدب نفسه للنهوض بها، وصَبْرِه على تحمل أعبائها، حتى يخرج الكتاب من بين يديه مستحصدًا قويمًا، حيث كان يسير في تحقيقاته على منهج شاق، عسير، بعيد المنال، فكان لا يُقدِم على تحقيق كتاب، حتى يعيش مع صاحبه، ويخبر حياته ونفسيته، ويعرف لغته ومدارج القول عنده، ويقرأ كل مصنفاته والمصنفات الأخرى في الموضوع نفسه، يظهر ذلك من خلال مقدماته النفيسة للكتب، التي أشبه ما تكون بدراسات مستقلة في بابها، حيث أول ما يبدؤك به هو ترجمة المؤلف، وذكر أحواله وأطواره، وشيوخه وتلاميذه ومؤلفاته، وربما نقل صفحات بأكملها من تلك المؤلفات - حيث كانت في عهده مخطوطات - للدلالة على نفاستها، ثم يستطرد في بعض ما يذكر، فيأخذ في تصحيح بعض الأوهام الشائعة حول بعض الكتب، أو الأعلام، أو المسائل العلمية، ثم يذكر بعد ذلك بيئة المؤلف وأحوال عصره الثقافية والاجتماعية والسياسية، ثم يبين منهج المؤلف في كتابه، ومكانة الكتاب من بين الكتب المؤلفة في موضوعه، ثم ينتقل إلى وصف مخطوطات الكتاب، والدلالة على أماكن وجودها، ثم على طبعاتها السابقة والفرق بين تلك الطبعات، كل ذلك بأسلوب جزل مشرق رصين، قوامه المنطق السليم، والبحث العميق، والاستنتاج الدقيق، والرأي الصائب المؤيد بالأدلة الناصعة، والبراهين الساطعة.
ولم يكن تحقيق السيد أحمد صقر واقفًا على حدود المتن فقط، بحيث يتوارى خلف نصوص الكتاب المحَقَّق؛ بل يطالعك بشخصه، ويصارحك برأيه، ويصف لك شعوره أحيانًا، حتى تحس أنك أمام رائد يرتاد بك منازل الكتاب، مفسرًا لما غمض من ألفاظه، موضحًا لما أبهم من معانيه.
ومن تأمل حواشيه وتعليقاته على كتبه يقف على أشياء معجبة تبهر العقول، من توثيق نقول، وربط موضوعات بأماكنها من كتب المصادر الأصلية، ونقل بعض الآراء والمسائل ووجوه المذاهب؛ من أجل تعضيد رأي، أو توهين قول، أو تفصيل مجمل، أو توضيح مبهم، أو الإشارة إلى مصدر فكرة، أو اتفاق خاطر؛ ليكون الدارس للكتاب على بينة وثقة مما ذكره المؤلف، محيطًا بفقه المسائل التي عرض لها، جامعًا لأطراف الآراء ووجوه المذاهب فيها، وليسهل عليه سبيل الاستزادة إن ابتغى إليها سبيلاً، وفي هذا يقول الدكتور محمود الطناحي: "وهو من أقدر الناس على تقديم كتاب، وتقويم نص، وتوثيق نقل، وتخريج شاهد، واستقصاء خبر، وإن له من وراء ذلك كله علمًا جامعًا بالمكتبة العربية، وإدراكًا للعلائق بين الكتب".
وقد كان لهذا المنهج الشاق العسير أثر كبير في قلة أعمال السيد أحمد صقر، وعدم تكاملها، حيث وعد في مقدمات كتبه بإخراج وتحقيق كتب كثيرة؛ مثل: كتاب "المعارف" لابن قتيبة، وكتاب "نوادر الحكايات" للبيهقي، وكتاب "بغية الرائد" للقاضي عياض، وكتاب "الوسيط" للواحدي، وكتاب "هداية المرشدين" للباقلاني، ولكن لم يرَ النورَ من تلك الكتبِ شيءٌ.
كما أعد نصوصًا كثيرة للنشر، تعب في تحصيل نُسَخِها تعبًا باهظًا؛ مثل: "المصنف" لابن أبي شيبة، و"أمثال الحديث"، و"المحدث الفاصل بين الراوي والواعي"، وكلاهما لأبي محمد الرامهرمزي، و"أعلام السُّنن" لأبي سليمان الخطابي، و"المصطفى المختار في الأدعية والأذكار" لمجد الدين بن الأثير، و"الجليس والأنيس" للمعافى بن زكريا الجريري النهرواني، وغير ذلك مما لا يعلمه إلا الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/405)
إلا أن السيد أحمد صقر تباطأ في إذاعتها؛ لأنه أراد أن يقرأها على مُكث، ويعطيها حظها من الإتقان والإحسان، فسبقه إليها أيدٍ كثيرة فأخرجتها، ما كانت لتخرج لو بقيت عنده، وهذا ما دعاه إلى أن يطوي صدره على كثير من النفائس والنوادر، ثم جرَّه هذا إلى شيء من الملل، وهجْرِ النشر مدة طويلة.
وهاك مسردًا بآثار السيد أحمد صقر العلمية المحققة:
ففي علوم القرآن الكريم:
1 - إعجاز القرآن، للباقلاني: مجلد واحد، دار المعارف بمصر، 1374هـ/ 1954م [32]، وطُبِع مرارًا.
2 - تأويل مشكل القرآن، لابن قتيبة (شرح وتحقيق): مجلد واحد، مطبعة عيسى البابي الحلبي، 1373هـ/ 1954م، وصُوِّر بعد ذلك مرارًا.
3 - تفسير غريب القرآن، لابن قتيبة (شرح وتحقيق): مجلد واحد، مطبعة عيسى البابي الحلبي، 1378هـ/ 1958م، وصُوِّر بعد ذلك مرارًا.
4 - أسباب النزول، للواحدي: مجلد واحد، دار الكتاب الجديد، 1389هـ/ 1969م [33]، وطُبِع مرارًا.
وفي علوم السنة النبوية:
1 - فتح الباري، لابن حجر (تعليق): ثلاثة مجلدات (لم يتم)، دار الكتاب الجديد، 1389هـ.
2 - الإلماع، للقاضي عياض: مجلد واحد، مكتبة دار التراث، 1389هـ/ 1970م، وطبع أكثر من مرة.
3 - دلائل النبوة، للبيهقي: مجلد واحد (لم يتم)، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بمصر، 1389هـ/ 1970م.
4 - معرفة السنن والآثار، للبيهقي: مجلد واحد (لم يتم)، المجلس العلى للشؤون الإسلامية، 1390هـ/ 1970م.
5 - مناقب الشافعي، للبيهقي: مجلدان، مكتبة دار التراث، 1391هـ/ 1971م.
6 - شرح السنة، للبغوي: مجلد واحد (لم يتم)، مطبعة دار الكتب، 1396هـ/ 1976م.
في اللغة والأدب والشعر:
1 - جمع وشرح ديوان علقمة الفحل: مجلد واحد، مطبعة المحمودية بالقاهرة، 1353هـ/ 1935م.
2 - مقاتل الطالبيين، لأبي الفرج الأصبهاني (شرح وتحقيق): مجلد واحد، 1368هـ/ 1949م.
3 - الهوامل والشوامل، لأبي حيان التوحيدي ومسكويه [34]: مجلد واحد، لجنة التأليف والترجمة والنشر بوزارة الثقافة، 1370هـ/ 1951م.
4 - البصائر والذخائر، لأبي حيان: مجلد واحد (لم يتم)، لجنة التأليف والترجمة والنشر بوزارة الثقافة، 1373هـ/ 1953م [35].
5 - الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري، للآمدي: مجلدان (لم يتم)، دار المعارف بمصر، 1379هـ/ 1960م [36].
6 - الصاحبي، لابن فارس: مجلد واحد، طبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه بمصر، 1397هـ/ 1977م.
السيد أحمد صقر ناقدًا:
أما الميدان الآخر الذي أعمل فيه السيد أحمد صقر فكرَه الدؤوب، وقلمه النشيط، فهو نقد منشورات كتب التراث، ولأن النقد أول شروطه الحرية: الحرية العقلية، والحرية العلمية، والحرية الأدبية، فهو لا يعرف الصداقة، ولا يعرف الإكبار والإجلال، ولا يعرف المجاملة والمداجاة، وبكل هذه المزايا تمتع السيد أحمد صقر، فكان من نوابغ النقد في عالمنا العربي.
فقد كان السيد أحمد صقر باحثًا جريء الرأي، يصدع بالحق، ويحطم الأغلال، ولا يبالي على مَن يقع معولُه، سواء كان منقودوه ممن هم في مرتبة أساتذته الذين يشعر لهم بالفضل، أو أصدقائه الذين يبادلهم الود، أو الأبعدين الذي يشاطرهم المجاملة.
كما كان أيضًا ناقدًا نافذ البصيرة، جدليًّا دامغ الحجة، وكان يشيع فيه عراكُ الأقلام لذةً ومتاعًا، ويرى السيد أحمد صقر: "أن ضعف النقد يدعو إلى العجب العريض، والأسف العميق"، وكان يدعو: "كل قارئ للكتب القديمة أن يعاون الناشر بنشر ما يرتئيه من أخطاء، وما يعنُّ له من ملاحظات، فبمثل هذا التعاون العلمي المنشود تخلص الكتب العربية من شوائب التحريف والتصحيف، الذي منيت به على أيدي الناسخين قديمًا، والطابعين حديثًا".
كما كان السيد أحمد صقر يعتقد: "أن الناقد يجب أن ينشر نقده بالحق وفي سبيله، غير عابئ بعتبٍ ولا غضب، ولا خانسٍ من المكاشفة بما يرى، فإن الجبن والإيمان لا يجتمعان في قلب واحد، كما أنه لا يشجى من الإصْحَار بالحق إلا كلُّ مهيض المرة، منحل العقيدة، جبان العقل والقلب والضمير"، وكان يرى أن كثرة النقد: "ليست من قبيل البحث عن العيوب والفضائح والزلات؛ بل هو الإنصاف الذي يوجبه الدين، والذي يقضي على الباحث أن يقول الحق حيث علمه، غير كاتم على خَارِبٍ خِرَابَتَه ... "، وأن النقد يجب أن يُعَدَّ: "نصيحة نافعة تستوجب الدعاء والثناء، لا الغمز واللمز على نحو ما يفعله سفهاء العلماء،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/406)
إذا ما مُسُّوا بضرب من ضروب النقد، ولو كان يسيرًا؛ أنفة منهم من الخضوع للحق الأبلج، وذهابًا بأنفسهم عن الخطأ، الذي يذهب بما لهم من جلال وكمال رأوه لأنفسهم، باختداع الشيطان إياهم، وتسويله لهم أنهم من كملة العلماء".
وليست تلك الاعتقادات من باب الدعاوى العريضة؛ بل هو منهج ارتضاه لنفسه، وبها بدأ؛ وفي ذلك يقول: "وإني على نهجي الذي انتهجت منذ أول كتاب نشرتُ، أدعو النقاد إلى إظهارِي على أوهامي فيها، وتبيينِ ما دقَّ عن فهمي من معانيها، أو ندَّ عن نَظَرِي من مبانيها؛ وفاءً بحق العلم عليهم، وأداء لحق النصيحة فيه، لأَبْلُغَ بالكتاب فيما يُسْتَأنَف من الزمان، أمثلَ ما أستطيعُ من الصحة والإتقان".
وبهذا المنهج الأصيل أمتع السيد أحمد صقر القرَّاءَ بثروة من المقالات القيمة لنقد طائفة من كتب التراث، اتسمت بالأصالة والدقة والأمانة، وأبانت عن قدرة فذة في تصحيح التصحيفات، وجرأة عالية في تفسير الغامض، وتوضيح المشكِل.
وقد كان لهذه النقدات أثرٌ كبير في تقويم مناهج النشر، وشحذ لأذهان المؤلفين والمحققين، وتمحيص لحقائق العلم، وربما كان فيها أحيانًا ما يثير الحفيظة، ويوغر القلب، إلا أنه بجانب ذلك حقائق تذاع، وبحوث تنشر، تدل على عقل باحث، وقلم نشيط.
النقد بالصمت:
ومن طريف نقدات السيد أحمد صقر: ما ذكره لي الأستاذ منصور مهران - حفظه الله -: وهو أنه وقف على كتاب طبع في مصر، يطعن في القرآن الكريم، لمؤلف مجهول، يقول الأستاذ منصور: فاستعظمتُ ذلك، وحملت الكتاب مباشرة إلى شيخي محمود محمد شاكر، فأمرني مباشرة بحمله إلى السيد أحمد صقر، وكان حينها أمينًا عامًّا لمجمع البحوث الإسلامية، فلما ذهبت إليه في مكتبه، قال لي: "لقد وقفنا على هذا الكتاب، وسوف نقتله بالصمت"، واستشهد بالأثر المروي عن عمر - عندما غلا سعر اللحم في زمانه -: "أرخصوه بالترك"، يقول الأستاذ منصور: ثم تبين بعد ذلك أن اسم المؤلف وهميٌّ، وأن الكتاب مجلوب من الخارج؛ من أجل استفزاز العامة، وشَغْلِ الخاصة.
السيد أحمد صقر أديبًا:
أما أدب السيد أحمد صقر، فإذا ما عنينا بالأدب معناه الخاص: وهو الأعمال الفنية المنشأة من قصة، ورواية، وشعر وغير ذلك، فالحق أنه لم يكن للسيد أحمد صقر نصيب من ذلك لا من قريب، ولا من بعيد، حسب ما ظهر من أعماله وكتاباته [37]، وفي هذا يقول الدكتور عادل سليمان: "وإني لأشهد أني لم أرَ الأستاذ صقرًا طوال صحبتي له سنين عددًا يكتب أدبًا منشأً، شعرًا ونثرًا، كما كان شأن الأستاذ شاكر، ولم أشاهده يخوض فيما كان يخوض فيه الحاضرون في ندوة الأستاذ شاكر يوم الجمعة، إذا تطرق الحديث إلى أدب كاتب – قصة، أو رواية، أو مسرحية، أو شعر شاعر - وعلى الرغم من أنه كان له في النحو باع، وفي اللغة بسطة، وفي البلاغة تمكن واقتدار" [38].
وأما إذا عنينا بالأدب معناه العام: وهو حسن البيان، وجودة العبارة، والبراعة في الأسلوب، مما هو لازم لكل كاتب يريد لكتابته أن تُقرأ، ولكل عالم يريد لعلمه أن يَذيع - فلا سبيل للدكتور عادل سليمان إلى توهيم [39] الدكتور الطناحي في أن السيد أحمد صقر - رحمه الله – "أديب من الطراز الأول، ولو أنه أطلق لملكاته الأدبية العنان لكان من كبار أدباء العربية"، واستدلال الدكتور عادل سليمان على ذلك بأنه أكثر معرفة بالسيد صقر من الطناحي، وأنه أسبق اتصالاً به، في غير محله؛ إذ إن الصداقة العقلية أكثر أثرًا، وأنفذ بصرًا في مثل هذه الأمور، من الصداقة الشخصية؛ إذ يعتبر السيد أحمد صقر - ومثله الطناحي - من زعماء النثر العلمي الأدبي الرفيع، ومن العلماء القلائل الذين استطاعوا أن يعرضوا الحقائق المعرفية، والمسائل العلمية، والقضايا المجردة في أسلوب عذب ندي، يترقرق فصاحة وصفاء وإشراقًا، إضافة إلى ذلك أنه كان يتعهد كتاباته، ويبالغ في تنقيحها وتحريرها وتحبيرها، حتى لا تكاد ترى فيها ركاكة، ولا قلقًا وتكلفًا، وإن شئت أخي القارئ رَوْضةً أَرِيضَةً في وصف النشر ومتاعبه، تكشف لك ناحية السيد أحمد صقر الأدبية، فلا أظنك تجد مثل هذه الرائعة: "فالنشر فنٌّ خفيُّ المسالك، عظيمُ المزالق، جَمُّ المصاعب، كثيرُ المضايِق، وشواغلُ الفِكْر فيه متواترة، ومتاعبُ البال وافرة، و مُبْهِظَاتُ العقلِ غامرة، وجهودُ الفردِ في مضمارِهِ قاصرة، يَؤُودُها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/407)
حفظُ الصوابِ في سائرِ نصوصِ الكتاب، ويُعْجزُها ضبطُ شواردِ الأخطاء، ورَجْعُهَا جميعًا إلى أصلها، فيأتي الناقد وهو موْفُور الجِمَام، فيقصد قصدها، ويسهل عليه قنصها" [40].
مرضه ووفاته:
وكان السيد أحمد صقر في آخر حياته، قد ترادفت عليه الأسقام، وتوالت عليه الأوجاع، خاصة مرض السكري، الذي أنهكه حتى عاد ناحلاً مهزولاً مجهودًا، فقدم استقالته من التدريس من جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وعاد إلى مصر، ولم يزل به المرض إلى أن اضطر إلى بَتْر ساقه، وكان قد زاره في حاله تلك الدكتور رضا السنوسي، فوجده صابرًا محتسبًا على كرسي متحرك، ثم لم يمضِ على حاله تلك سوى عامين حتى اختاره الله - عز وجل - إلى جواره، في يوم السبت الثالث من شهر جمادى الآخر، من سنة عشر وأربعمائة وألف من هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - الموافق للثاني من شهر ديسمبر من عام 1989م.
وبموته طويت صفحة من صفحات النبوغ والمعرفة، وغاض ينبوع ضخم من الأدب والعلم والموهبة والتجارب، عملت في تكوينها الطبيعة الحرة، والزمان الطويل، والعمل المثمر، والإباء الأشم، والحفاظ المر، والخلق الصريح، نسأل الله - عز وجل - أن يغفر ذنبه، وأن يمهد عذره، وأن ينير قبره، وأن يجعله مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء، وحسن أولئك رفيقًا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] انظر كتاب "المدخل لتاريخ نشْر التُّراث"؛ للدكتور محمود الطناحي - رحمه الله تعالى - ص90، حيث قَسَّم مراحل نشر التراث في مصر خلال المائة عام الماضية إلى أربع مراحل، وسمى المرحلة الرابعة بـ (مرحلة الأفذاذ من الرجال)، وذكر أولئك الأربعة فقط، بعد أن قال: لا أتردد في تسميتهم بأسمائهم.
[2] حيث إنَّ أول كتاب أجرى فيه قلمه بالشرح والتحقيق هو كتاب "شرح ديوان علقمة"، وعمره آنذاك عشرون سنة.
[3] "المدخل لتاريخ نشر التراث" ص 99.
[4] انظر: "مذكرات يوسف القرضاوي"، "ابن القرية والكُتَّاب" ص 15، ص 19.
[5] "المدخل لتاريخ نشر التراث" ص 100.
[6] انظر: "مذكرات يوسف القرضاوي": "ابن القرية والكُتَّاب" ص27.
[7] "مقدمة شرح ديوان علقمة الفحل".
[8] أفادني بذلك حضرة الأستاذ الجليل منصور مهران - متَّعَه الله بالصحة والعافية - وهو من تلاميذ السيد أحمد صقر.
[9] "مجلة الهداية الإسلامية"، المجلد السابع، عدد رجب سنة 1355هـ، ص 214.
[10] "مجلة الرسالة"، السنة الرابعة، عدد 148، ص 754.
[11] انظر مقال: "تعقيب على نقد ودرس للمنقود قبل الناقد"، مجلة الكتاب، المجلد العاشر، عدد أبريل سنة 1951م.
[12] انظر طبعة المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية لكتاب "معرفة السنن والآثار"؛ للبيهقي، بتحقيق/ السيد أحمد صقر، وتصدير محيي الدين عبدالحميد.
[13] "مقدمة شرح ديوان علقمة"، ص 8.
[14] انظر على سبيل المثال: مقدمة تحقيق "مناقب الشافعي"؛ للبيهقي ص 31 طبعة دار التراث، ومقال "على هامش النثر الفني"، المنشور بمجلة المجمع العلمي بدمشق، سنة 1946م، الجزء الرابع والعشرون، ص436.
[15] انظر مقدمة "ديوان حامد طاهر"، طبع مكتبة الزهراء، القاهرة (1986م)، ص24 - 25.
[16] أفادني بذلك الأستاذ منصور مهران - حفظه الله تعالى.
[17] انظر مقال: "نظرات في كتاب الأشربة"، مجلة الرسالة، السنة السابعة عشرة، ص 1017.
[18] انظر مقال: "نظرات في كتاب الأشربة"، مجلة الرسالة، السنة السابعة عشرة، ص 1076.
[19] انظر مقال: تعقيب على كلمة بواسل"، مجلة الرسالة، عدد845، ص 1359.
[20] انظر: "برنامج طبقات فحول الشعراء" ص 127 وص 133، ومقدمة التحقيق ص 71، بتصرُّف يسير، وانظر كذلك رد الأستاذ محمود شاكر على نقد السيد أحمد صقر في مجلة الكتاب، المجلد الثاني عشر، سنة 1953م، ص513.
([21]) مجلة الكتاب، المجلد الثاني عشر، سنة 1953، ص 379.
[22] انظر: "مقدمة ديوان حامد طاهر"، طبع مكتبة الزهراء، القاهرة (1986م)، ص17.
[23] مقدمة تحقيق كتاب الدعاء للطبراني؛ حققه: الدكتور محمد حسن محمد سعيد بخاري، ص 6.
[24] مجلة البيان (لندن)، عدد 190، سنة 1424هـ.
[25] انظر: "مقدمة ديوان حامد طاهر"، طبع مكتبة الزهراء، القاهرة (1986م)، ص27.
[26] مضمون مراسلة خاصة جرت بيني وبين الدكتور عامر صبري.
[27] أفادني بهذا مشافهة الأستاذ منصور مهران.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/408)
[28] مقدمة تحقيق كتاب الدعاء للطبراني ص 7، بتصرف.
[29] مجلة معهد المخطوطات العربية، المجلد 47، الجزء الثاني، سنة 1424هـ/ 2003م، ص 141.
[30] أستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة، وأحد طلاب السيد أحمد صقر في مرحلة الماجستير.
[31] مقدمة تحقيق كتاب الدعاء للطبراني، ص 10.
[32] وقد كان المجمع اللغوي بالقاهرة قد قام بمحاولة فريدة لتشجيع إحياء التراث، فأعلن عن مسابقة أدبية لمحققي التراث في النشر والتحقيق العلمي، ظفر فيها السيد أحمد صقر بجائزتها عن هذا الكتاب.
[33] ولهذا الكتاب قصة طريفة، ذكرها الطناحي في "المدخل" ص 102، مفادها: أن السيد أحمد صقر كان قد طبع هذا الكتاب على نفقته الخاصة على آنق صورة، بمطبعة عيسى البابي الحلبي، ثم أخذ نسخ الكتاب وأودعها مخزنًا ظلت قابعة فيه أكثر من عشر سنوات، وفشلت كل المحاولات لإخراج الكتاب من محبسه، حتى كانت سنة 1969م، وتكونت بمؤسسة الأهرام لجنة لإحياء التراث الإسلامي، برئاسة الأستاذ حسن عباس زكي (وزير الاقتصاد المصري آنذاك)، وعضوية السيد أحمد صقر، وكان هذا الوزير من أفاضل الناس، ومن أكثرهم حبًّا للتراث ونشره، ولما علم بتحقيق السيد صقر لهذا الكتاب، سُرَّ سرورًا عظيمًا، للذي يعرفه من علم الأستاذ وجلالته، وأخذ على عاتقه إقناع السيد صقر بإخراج الكتاب، وفي أمسية ساخنة ببيته أخذ يتلطف مع السيد صقر ويؤنسه، ولم يُفلته حتى استكتبه عقدًا ببيع الكتاب لمؤسسة الأهرام، وفي تلك الليلة أسمح الأستاذ السيد وألان، إذ كانت أمارات الصدق والتقدير لائحة في لهجة هذا الوزير الهمام، وليس كالصدق والتقدير باعثًا لهمَّة الأستاذ السيد صقر، فلم يكن حجْبه للكتاب رغبة في التكسب وملء العَيبة، فإنه - علم الله - من أجود الناس، وأسخاهم يدًا.
[34] علق الدكتور الطناحي في "المدخل" على تحقيق السيد أحمد صقر لهذا الكتاب، بقوله: "وتحقيق هذا الكتاب مما يشهد للأستاذ السيد الصقر بعلو قدره في تقويم النصوص؛ فإن نسخة الكتاب معيبة بكثرة الخروم والأسقاط، وضياع أجزاء من الكلام، وقد وفق الأستاذ إلى إصلاح كثير من ذلك؛ إذ كان - حفظه الله - من القلائل الذين يحسنون قراءة المخطوطة العسِرة".
[35] وهذا الكتاب والذي قبله، كُتب على غلافهما أن التحقيق كان بالاشتراك بين الدكتور أحمد أمين والسيد أحمد صقر، لكن العارفين ينسبونهما إلى السيد أحمد صقر وحده.
[36] وقد أخرج المجلدين الباقيين تلميذه الدكتور عبدالله محارب، في نفس السنة التي توفي فيها السيد أحمد صقر، فكتب الدكتور عبدالله محارب على طرة الكتاب من الداخل تأبينًا له قال فيه: "أثناء مثول هذا الكتاب للطبع، فُجعنا بنبأ وفاة شيخنا وأستاذنا العلامة السيد أحمد صقر - رحمه الله رحمة واسعة، وجعل ما قدم من أيادٍ بيضاء لخدمة تراثنا في ميزان حسناته، إنه سميع مجيب".
[37] إلا إذا اعتبرنا مقالاته النقدية أعمالاً أدبية، فإن الناقد كما يُقَال: أديب مضاعف، ونقدات السيد أحمد صقر تمثل أحد نوعي النقد الأدبي، وهو النقد الصوري الشكلي، المتعلق بالألفاظ وصحتها، والجمل ومتانتها، أما النوع الآخر من النقد، وهو النقد المعنوي أو الفني، المتعلق بالجمال والذوق والأسلوب، فلم يتطرق له السيد أحمد صقر إلا عرضًا في مقالاته وأبحاثه، وقد يتداخل النوعان أحيانًا، وهذا النوع الثاني هو ما أُخذ على السيد صقر حين شرح ديوان علقمة الفحل في شبابه، حيث اقتصر في كتابه على شرح المفردات، وذكر المترادفات، ولم يتطرق لقدرة الشاعر، وقوته، وعذوبة شعره، و براعته في التصوير، التي هي المحك الحقيقي لقيمة الشاعر.
[38] مجلة معهد المخطوطات العربية، المجلد 47، الجزء الثاني، سنة 1424هـ/ 2003م، ص 144.
[39] قال الدكتور عادل - بتصرف يسير -: "أحب أن أزيل وَهَمًا أوقع فيه أخي المرحوم الطناحي، فقد ذكر في كلامه عن الأستاذ "أنه أديب من الطراز الأول، ولو أنه أطلق لملكاته العِنان، لكان من كبار أدباء العربية، ولكنه انصرف إلى تحقيق النصوص"، وقد رأيتُ مَن ترجموا للأستاذ صقر اعتمدوا على كلام الدكتور الطناحي فشاع، وإذا كان الطناحي قد عرف الرجل، فلعلي كنت أكثر صلة به منذ عام 1958م، والدكتور الطناحي لم تتصل أسبابه إلا سنة 1968م ... وإن نقد السيد صقر لبعض شروح الأستاذ شاكر لأبياتٍ بأعيانها في "طبقات فحول الشعراء"، يدل على أنه ليس أديبًا يتدسس في معاني الأبيات، بعد أن تجلوها اللغة، ويقيمها النحو، وتنتظمها البلاغة بأقسامها".
[40] انظر: مقدمة تحقيق "الموازنة بين أبي تمام والبحتري"؛ للسيد أحمد صقر، طبعة دار المعارف، ص 14.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 12 - 08, 07:39 م]ـ
جزاك الله خيرًا عن هذه الترجمة الوافية.
أخيرًا وجدتَ ما تتمنى؟ (ابتسامة من منسي)
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:27 م]ـ
جزاك الله خيرًا عن هذه الترجمة الوافية.
أخيرًا وجدتَ ما تتمنى؟ (ابتسامة من منسي)
كلا والله، لست منسياً
وإنك بأفضالك لفي الحشا والسويداء
وإخواني وأشياخي يدعون لك بالخير والتوفيق
ولا عدمناك أخاً من الأخيار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/409)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 12 - 08, 07:19 م]ـ
غفر الله لنا ولكم
منذ آخر عهدي بأخٍ مرسَلٍ من عندكم لم أسمع عنكم، فأحببتُ أن أطمئن.
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[10 - 01 - 09, 02:50 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، وبعد:
فقد أكرمني الأستاذ الجليل منصور مهران بقراءة ترجمة العلامة السيد أحمد صقر رحمه الله تعالى، وقد أبدى لي رضاه عن الترجمة، وهي شهادة أعتز بها من مثله – حفظه الله تعالى -، ثم أكرمني مرة أخرى بتصويبه لبعض المعلومات والأخبار الواردة في الترجمة، وهي قليلة ولله الحمد، وهذا بيانها:
1 - أول هذه الملاحظات يتعلق بشخص أستاذي منصور – حفظه الله تعالى – وهي: أني ذكرت مولده في عام 1944م، وصوابه 1946م، كما جانبني الصواب أيضاً في تاريخ تخرجه في كلية اللغة العربية فذكرت أنه في 1966م والصواب: في عام 1969م، أما تاريخ حصوله على الماجستير فلم أذكره، فزودني به وأنه كان في عام 1974م.
وسبب هذه الأوهام: أنني اقتنصت هذه المعلومات اقتناصاً من تضاعيف كلامه – حفظه الله – من دون علمه، فإنه – سامحه الله – لا يتكرم بالحديث عن نفسه إلا بالترجي والاستسماح – وله عذره في ذلك – وهذا هو ما جرأ أمثالنا من الأدعياء في التصدي للكتابة والنشر والله المستعان.
2 - ذكرت في وظائف السيد أحمد صقر رحمه الله تعالى: أنه تولى منصب الأمين العام المساعد لمجمع البحوث الإسلامية بسعي من الشيخ عبد الرحمن بيصار حينما تولى مشيخة الأزهر عام 1967م تقريباً.
وفي هذه المعلومة عدة أوهام: أولها: أن صواب اسم الشيخ عبد الرحمن بيصار هو: محمد عبد الرحمن بيصار، وأنه يحمل شهادة الدكتوراه. (وللفائدة: فإن له ترجمة في إتمام الأعلام لنزار إباظة وصاحبه، صفحة 249). وثانيها: أن الدكتور محمد عبد الرحمن بيصار لم يتول مشيخة الأزهر إلا عام 1978م وظل بها إلى أن توفي عام 1982م. وثالثها: أن الذي كان في عام 1967 تقريباً هو أن الدكتور محمد عبد الرحمن بيصار تولى الأمانة العامة لمجمع البحوث الإسلامية، فجعل السيد أحمد صقر أميناً عام مساعداً له.
3 - ذكرت في فقرة (السيد أحمد صقر مدرساً): " أنه كان كثير التشجيع لطلابه، فقبل مرة جبين أحد طلابه، عندما أذكره بيتاً من الشعر كان قد نسيه "،
زادني الأستاذ منصور – حفظه الله – بعض التفاصيل لهذا الموقف الذي أفادني به وهو: أن هذا الطالب هو الدكتور النبوي شعلان حفظه الله تعالى، وأن هذا الموقف حصل في فندق الكعكي بمكة المكرمة الذي كان يقيم فيه السيد أحمد صقر إبان تدريسه بجامعة أم القرى في تلك الأيام، وقد كان السيد أحمد صقر رحمه الله يقيم ندوات شبه أسبوعية في ذلك الفندق. (وليت الأستاذ منصور يحدثنا عن تلك الليالي الخوالي!).
4 - ذكرت في فقرة (السيد أحمد صقر ناقداً) أن: " من طريف نقدات السيد أحمد صقر، ما ذكره لي الأستاذ منصور مهران حفظه الله: وهو أنه وقف على كتاب طبع في مصر، يطعن في القرآن الكريم، لمؤلف مجهول، يقول الأستاذ منصور: فاستعظمتُ ذلك، وحملت الكتاب مباشرة إلى شيخي محمود محمد شاكر، فأمرني مباشرة بحمله إلى السيد أحمد صقر، وكان حينها أميناً عاماً لمجمع البحوث الإسلامية، فلما ذهبت إليه في مكتبه، قال لي: " لقد وقفنا على هذا الكتاب، وسوف نقتله بالصمت "، واستشهد بالأثر المروي عن عمر – عندما غلا سعر اللحم في زمانه -: " أرخصوه بالترك "، يقول الأستاذ منصور: ثم تبين بعد ذلك أن اسم المؤلف وهميٌّ، وأن الكتاب مجلوب من الخارج، من أجل استفزاز العامة، وشَغْلِ الخاصة ".
نبهني الأستاذ منصور إلى ما يلي:
1 - أن الكتاب يطعن في السنة النبوية وليس القرآن الكريم، وعنوان الكتاب هو: "الأضواء القرآنية في اكتساح الأحاديث الإسرائيلية، وتطهير البخاري منها".
2 - أن اسم المؤلف المزعوم هو: أبو بكر صالح، وأن الكتاب طبع عام 1974م.
هذا هي مجمل (النقدات والمراجعات) التي أكرمني بها الأستاذ منصور – حفظه الله ورعاه – فله مني جزيل الشكر وأوفاه.
كما لا يفوتني هنا أن أشكر بقلمي – وإن لم يفتني بلساني وجناني - كل من أفادني بمعلومة حول ترجمة السيد أحمد صقر رحمه الله، أو المشروع المتمم له (مجموع مقالات العلامة المحقق اللغوي: السيد أحمد صقر) يسر الله خروجه، داعياً لهم بالخير والتوفيق والنجاح في الدارين، وأخص بالذكر:
1 – من هذا الملتقى: الإخوة يحي صالح، والعوضي، و د خضر ...
2 - ومن خارج الملتقى: الشيخ الدكتور عبد المحسن العسكر، والشيخ الدكتور أحمد بن حميد، والشيخ الدكتور الشريف حاتم العوني والشيخ عبد الرحمن قائد والشيخ عادل الهدباء والشيخ فهد العسكر والشيخ ماجد الأسمري ...
ولا أنسى المشرف الفاضل الدكتور عبد الرحمن الشهري – حفظه الله تعالى – وإن لم ننعم به كثيراً ولكن: (قليلك لا يقال له قليل). فقد استفدت من كتابته خاصة في هذا الرابط: http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=276
والله المستعان وعليه التكلان وبه المستغاث ولا حول ولا قوة إلا به
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/410)
ـ[الحسين مطيع]ــــــــ[13 - 01 - 09, 10:05 م]ـ
النقد بالصمت:
ومن طريف نقدات السيد أحمد صقر: ما ذكره لي الأستاذ منصور مهران - حفظه الله -: وهو أنه وقف على كتاب طبع في مصر، يطعن في القرآن الكريم، لمؤلف مجهول، يقول الأستاذ منصور: فاستعظمتُ ذلك، وحملت الكتاب مباشرة إلى شيخي محمود محمد شاكر، فأمرني مباشرة بحمله إلى السيد أحمد صقر، وكان حينها أمينًا عامًّا لمجمع البحوث الإسلامية، فلما ذهبت إليه في مكتبه، قال لي: "لقد وقفنا على هذا الكتاب، وسوف نقتله بالصمت"، واستشهد بالأثر المروي عن عمر - عندما غلا سعر اللحم في زمانه -: "أرخصوه بالترك"، يقول الأستاذ منصور: ثم تبين بعد ذلك أن اسم المؤلف وهميٌّ، وأن الكتاب مجلوب من الخارج؛ من أجل استفزاز العامة، وشَغْلِ الخاصة. ".
أعجبتني هذه الوقفة
فلتكن أمام كتب الإلحاد وروايات المجون نور بصيرة فكم من شاعر مجهول وراوي مغمور وكاتب تافه ترسخت في عقله عفونة الليبرالية لم يعرف بين الناس ولم تنتشر كتبه وتشترى وتباع إلا بسبب نقدهم بين العامة والإعلان بذلك بالمنابر والمنتديات فكانت النتيجة عكس مطلب من حذر منه إذ انتشرت كتبة وتعددت طبعاتها ويستضاف في الفضائيات لينبح بشبهاته ويسطر آراءه في الصحف ويجادل بها في المجالس.
فلنقتلهم بالسكوت وخاصة عند بداياتهم في نشر أراهم إلا إذا استفحل قولهم الشاذ وانتشرت شبهتهم فعندها ليكن التحذير منهم ورد كيدهم في نحورهم.
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[30 - 01 - 09, 12:08 ص]ـ
شكرا جزيلاً للإخوة الذين عقبوا وأضافوا
وأحب أن أرفق هذه الترجمة المتواضعة عن هذا العلم الفذ على هيئة الوورد كم طلب بعض الإخوة
عسى الله أن ينفع بها صاحبها و كاتبها وقارئها آمين
ـ[محمد القفاش]ــــــــ[17 - 02 - 09, 09:49 ص]ـ
الأخ الفاضل أحمد
برجاء إصال سلامي ومحبتي بالغيب للعلم النحوي بقية الأفذاذ العلامة الشيخ منصور الذي أشرت إليه في أول مقالك، وأسأل الله الكريم أن يمن علي طلبة العلم للانتفاع بهذا الجيل الفريد، أقصد أولئك الأفذاذ الذين تربو على شيخ العربية أبي فهر.
والسلام
ـ[محمد القفاش]ــــــــ[17 - 02 - 09, 10:06 ص]ـ
الأخ الفاضل أحمد:
أما مؤلف الكتاب فهو المدعو الهالك أبوبكر صالح وهو كان معروفاً في ثغر الأسكندرية، وقد ألف كتابه في الطعن علي السنة وصحيح البخاري خاصاً، وكان له دروس في نصرة دعوته، وقد أمات الله تعالى دعوته تماماً وله الحمد والمنة.
وقد ألف العلامة الشيخ محمد إسماعيل كتابه الائف "تمام المنة في الرد علي أعداء السنة " لإحياء العمل بالسنة والرد علي أعدائها، وكتاب الشيخ محمد غير موجود فعسى أن يطبع قريباً.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[01 - 03 - 09, 12:47 ص]ـ
تلقيت الآن بشرى الخير والبركة:
صدر كتاب مقالات السيد أحمد صقر
من إعداد أحمد الحازمي
طبع ونشر في دار التوحيد بالرياض
وسينزل بإذن الله في معرض الكتاب في الرياض(160/411)
ترجمة شيخنا الفقيه عبدالله بن عقيل (شيخ الحنابلة)
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[28 - 12 - 08, 09:39 م]ـ
شيخنا الفقيه عبدالله بن عقيل حفظه الله
هو: الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل بن عبدالله بن عبدالكريم آل عقيل.
مولده:
ولد الشيخ عبدالله في مدينة عنيزة عام 1335 هـ.
تعلمه وشيوخه:
نشأ في كنف والده الشيخ عبدالعزيز العقيل، الذي يعتبر من رجالات عنيزة المشهورين، ومن أدبائها وشعرائها، فكان والده هو معلمه الأول.
وقد هيأ الله -عز وجل- للشيخ عبدالله بن عقيل بيت علم، فإلى جانب والده الشيخ عبدالعزيز، فإن أخاه الأكبر هو الشيخ عقيل بن عبدالعزيز وهو من حملة العلم، وكان قاضيًا لمدينة العارضة في منطقة جيران جنوبي المملكة، كما أن عمه هو الشيخ عبدالرحمن بن عقيل الذي عين قاضيًا لمدينة جازان.
درس الشيخ عبدالله العلوم الأولية في مدرسة الأستاذ ابن صالح، ثم في مدرسة الداعية المصلح الشيخ عبدالله القرعاوي.
حفظ الشيخ عبدالله بن عقيل القرآن الكريم، وعددًا من المتون التي كان طلبة العلم يحفظونها في ذلك الوقت ويتدارسونها، مثل: عمدة الحديث، ومتن زاد المستقنع، وألفية ابن مالك في النحو ... وغيرها.
وبعد اجتيازه لهذه المرحلة -بتفوق- التحق بحلقات شيخ عنيزة وعلّامة القصيم الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله- وقد لازمه ملازمة تامة؛ فتعلم عليه القرآن الكريم، والتفسير، والتوحيد، والحديث، والفقه، واللغة ... وغيرها.
كما استفاد الشيخ عبدالله من مشايخ عنيزة الموجودين في ذلك الوقت مثل: الشيخ المحدث المعمر علي بن ناصر أبو وادي؛ فقرأ عليه: الصحيحين، والسنن، ومسند أحمد، ومشكاة المصابيح، وأخذ عنه الإجازة بها بسنده العالي عن شيخه محدّث الهند نذير حسين (ت 1299هـ).
وفي الوقت الذي عمل فيه الشيخ عبدالله قاضيًا في مدينة الرياض لم يأل الشيخ جهدا في الاستفادة من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله- فلازمه واستفاد منه علميا؛ حيث انضم إلى حلقاته التي كان يعقدها في فنون العلم المتعددة.
كما استفاد الشيخ عبدالله من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم أثناء العمل معه عضوًا في دار الإفتاء لمدة خمسة عشر عامًا؛ فاستفاد من أخلاقه، وحسن تدبيره، وسياسته مع الناس.
واستفاد الشيخ عبدالله -أيضًا- من العلماء الأجلاء الوافدين لمدينة الرياض للتدريس في كلية الشريعة، أمثال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان (ت: 1393هـ)، والشيخ عبدالرزاق عفيفي (ت: 1415هـ) وغيرهما.
وظائفه العملية:
اختير الشيخ عبدالله وهو في مطلع شبابه -في عام 1353هـ - مع المشايخ الذين أمر الملك عبدالعزيز بابتعاثهم قضاة ومرشدين في منطقة جيزان، فكان نصيب الشيخ عبدالله مع عمه الشيخ عبدالرحمن بن عقيل -قاضي جازان- أن عمل ملازمًا وكاتبًا، مع ما كان يقوم به من الإمامة، والخطابة، والحسبة، والوعظ، والتدريس.
وفي تلك الفترة وأثناء مكوثه في جازان خرج مع الهيئة التي قامت بتحديد الحدود بين المملكة واليمن، حيث ظلت تتجول بين الحدود والقبائل الحدودية بضعة أشهر من سنة 1355هـ.
وفي عام 1357هـ رجع الشيخ عبدالله إلى وطنه عنيزة، ولازم شيخه ابن سعدي مرة أخرى بحضور دروسه ومحاضراته حتى عام 1358هـ، حيث جاءت برقية من الملك عبدالعزيز لأمير عنيزة بتعيين الشيخ لرئاسة محكمة جازان خلفا لعمه عبدالرحمن، فاعتذر الشيخ عن ذلك؛ فلم يقبل عذره، فاقترح على الشيخ عمر بن سليم التوسط بنقل الشيخ محمد بن عبدالله التويجري من أبو عريش إلى جازان، ويكون هو في أبو عريش، فهي أصغر حجمًا وأخف عملًا، فراقت هذه الفكرة للشيخ عمر بن سليم؛ فكتب للملك عبدالعزيز، الذي أصدر أوامره بذلك. ومن ثَمَّ سافر الشيخ عبدالله إلى أبوعريش مباشرًا عمله الجديد في محكمتها مع القيام بالتدريس والوعظ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكان ذلك في رمضان من سنة 1358هـ.
وفي سنة 1359هـ نقل الشيخ عبدالله إلى محكمة فرسان، لكنه لم يدم هناك طويلا، فما لبث أن أعيد إلى محكمة أبو عريش مرة أخرى ليمكث فيها قاضيا مدة خمس سنوات متتالية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/412)
وفي رمضان سنة 1365هـ نقل الشيخ بأمر من الملك عبدالعزيز إلى محكمة الخرج، وذلك باقتراح من الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ولم يدم مكوث الشيخ عبدالله في محكمة الخرج إلا قرابة السنة، حيث تم نقله إلى المحكمة الكبرى في الرياض، وقد كان ذلك في شوال سنة 1366هـ.
ظل الشيخ عبدالله بن عقيل قاضيا في الرياض حتى سنة (1370هـ)، إلى أن أمر الملك عبدالعزيز بنقله قاضيا لعنيزة مسقط رأسه، ومقر شيخه عبدالرحمن بن سعدي، حيث لم يمنعه موقعه -وهو قاضي عنيزة- من متابعة دروسه العلمية، والاستفادة منه طيلة المدة التي مكث فيها: بعنيزة. وقد أشرف خلال هذه الفترة على إنشاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في مدينة عنيزة.
وقد ظل الشيخ قاضيًا لعنيزة حتى سنة 1375هـ. وفي تلك الأثناء افتتحت دار الإفتاء في الرياض برئاسة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وعين الشيخ عبدالله بن عقيل عضوًا فيها بأمر الملك سعود وباشر عمله في رمضان سنة 1375هـ.
وكان تعيين الشيخ في دار الإفتاء فرصة عظيمة له لملازمة العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والاستمرار في الاستفادة منه.
وأثناء عمل الشيخ عبدالله في دار الإفتاء أصدر مجموعة من العلماء برئاسة سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم صحيفة إسلامية سميت بالدعوة، وكان فيها صفحة للفتاوى، تولى الإجابة عليها أَوَّلَ أمرِها سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم، ثم وكّل للشيخ عبدالله بن عقيل تحريرها، والإجابة على الفتاوى التي تَرِدُ من القراء، وقد كان من نتاجها هذه الفتاوى التي تطبع لأول مرة.
وبعد وفاة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رئيس القضاة- أمر الملك فيصل بتشكيل لجنة للنظر في المعاملات الموجودة في مكتبه؛ كرئيس للقضاة فترأس الشيخ عبدالله تلك اللجنة، التي سميت اللجنة العلمية. وقد ضمت في عضويتها كلاً من الشيخ محمد بن عودة، والشيخ راشد بن خنين، والشيخ عبدالله بن منيع، والشيخ عمر المترك.
وما إن أنهت اللجنة العلمية أعمالها حتى انتقل الشيخ عبدالله بن عقيل- في عام 1391هـ - بأمر من الملك فيصل إلى عضوية هيئة التمييز، بمعية كل من الشيخ محمد بن جبير، والشيخ محمد البواردي، والشيخ صالح بن غصون، والشيخ محمد بن سليم، ورئيسهم الشيخ عبدالعزيز ابن ناصر الرشيد.
وفي عام 1392هـ تشكلت الهيئة القضائية العليا برئاسة الشيخ محمد ابن جبير، وعضوية الشيخ عبدالله بن عقيل، والشيخ عبدالمجيد بن حسن، والشيخ صالح اللحيدان، والشيخ غنيم المبارك.
ومن الهيئة القضائية العليا انتقل عمل الشيخ إلى مجلس القضاء الأعلى الذي تشكل برئاسة وزير العدل في ذلك الوقت الشيخ محمد الحركان، حيث تعين فيه الشيخ عبدالله عضوًا، إضافة إلى عضويته في الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الأعلى، وذلك في أواخر عام 1392هـ.
ثم عين الشيخ رئيسا للهيئة الدائمة في مجلس القضاء الأعلى إثر انتقال الشيخ محمد الحركان إلى رابطة العالم الإسلامي، وتعيين الشيخ عبدالله بن حميد خلفًا له في رئاسة المجلس، كما كان الشيخ عبدالله بن عقيل يترأس المجلس الأعلى للقضاء نيابة عن الشيخ عبدالله بن حميد أيام انتدابه، وأيام سفره للعلاج.
وقد اختير الشيخ عبدالله بن عقيل لعضوية مجلس الأوقاف الأعلى إبّان إنشائه في سنة 1387هـ، واستمر في عضويته إلى جانب أعماله التي تقلدها حتى بلغ السن النظامي للتقاعد في سنة 1405هـ.
ولم يكن التقاعد عن العمل الوظيفي تقاعدًا عن الأعمال عند الشيخ عبدالله، فها هو يترأس الهيئة الشرعية التي أنشئت للنظر في معاملات شركة الراجحي المصرفية للاستثمار، ومن ثم تصحيح معاملاتها بما يوافق الشريعة، وكانت اللجنة تضم في عضويتها كُلًّا من الشيخ صالح الحصين -نائبًا للرئيس- والشيخ مصطفى الزرقاء، والشيخ عبدالله بن بسام، والشيخ عبدالله بن منيع، والشيخ يوسف القرضاوي. وقد تولى أمانة هذه اللجنة الشيخ عبدالرحمن ابن الشيخ عبدالله بن عقيل.
ولما عرض على هيئة كبار العلماء بالمملكة موضوع تحديد حرم المدينة النبوية، رأى المجلس الاكتفاء بقرار اللجنة العلمية الأسبق المؤيَّد من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم، والتي كان الشيخ عبدالله بن عقيل مندوبا عنه فيها، وقد رأى مجلس كبار العلماء تشكيل لجنة جديدة لتعيين الحدود على الطبيعة تضم -بالإضافة إلى الشيخ عبدالله بن عقيل- كلًّا من الشيخ عبدالله البسام، والشيخ عبدالله بن منيع، والشيخ عطية محمد سالم، والشيخ أبو بكر الجزائري، والسيد حبيب محمود أحمد، وقد تولى الشيخ عبدالله رئاسة هذه اللجنة، كما تولى سكرتارية اللجنة الشيخ عبدالرحمن ابن الشيخ عبدالله بن عقيل.
وقد فرَّغ الشيخ عبدالله نفسه -منذ أن تقاعد عن العمل الرسمي- للعلم وأهله وطلبته، فلا تكاد تجده إلا مشغولًا بالعلم تعلمًا وتعليمًا، بالإضافة إلى إجابة المستفتين حضوريًّا وعلى الهاتف، حفظه الله وأثابه، ومتع به على طاعته، وأحسن خاتمته.
المرجع:
كتاب فتاوى الشيخ عبدالله بن عقيل حفظه الله
(رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الأعلى سابقاً)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/413)
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[28 - 12 - 08, 09:43 م]ـ
حفظ الله الشيخ وأدام عزه وبقائه وجعله ذخرا للإسلام والمسلمين
وحفظ أبنائه وأحفاده فهي عائلة مملوئة بالعلماء الجهابذة الأجلاء
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:14 م]ـ
هناك بالمكتبات كتاب اسمه:
فتح الجليل في ترجمة وثبت شيخ الحنابلة عبدالله بن عبدالعزيز العقيل.
أظنه من إصدارات دار البشائر
أنصح باقتنائه
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 08, 11:24 م]ـ
لا أدري لمَ؟
كلما سمعت الشيخ ابن عقيل أحببته وأحسست أني قريبا منه مع أني لم أرَ إلا صورته فقط
أحسبه من الأثبات الراسخين في العلم حفظه الله ورعاه
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[03 - 01 - 09, 12:57 ص]ـ
أين منزل الشيخ بالضبط؟؟
بعض الزملاء يسئلون عنه.
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[04 - 01 - 09, 12:37 م]ـ
أين منزل الشيخ بالضبط؟؟
بعض الزملاء يسئلون عنه.
يا أحبة أريد زيارة الشيخ في مسجده لو تدلونا عليه كتب الله أجركم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[04 - 01 - 09, 01:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا على التذكير بقدر الشيخ حفظه الله.
منزل الشيخ في الرياض، حي الهدا الغربي، اتجه من طريق مكة إلى مخرج شارع عبد الله بن حذافة السهمي، (الواصل بين مدخل حي السفارات الجنوبي وطريق الوادي)، ومع الإشارة المرورية دع حي السفارات خلفك واتجه مع الشارع المذكور باتجاه الجنوب، ستجد على يمينك مباشرة مسجد الشيخ مع أول لفة على اليمين، وبيت الشيخ مقابل باب المسجد الجنوبي.
مع التنبيه أن شيخنا مسافر غدا الاثنين إن شاء الله إلى مكة، وباقٍ بها إلى 15 محرم بإذنه تعالى، فهي فرصة لمن يريد لقاءه هناك من المعتمرين وغيرهم.
حفظ الله شيخنا وبارك في عمره وعطائه وعافيته.
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[06 - 01 - 09, 12:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا على التذكير بقدر الشيخ حفظه الله.
منزل الشيخ في الرياض، حي الهدا الغربي، اتجه من طريق مكة إلى مخرج شارع عبد الله بن حذافة السهمي، (الواصل بين مدخل حي السفارات الجنوبي وطريق الوادي)، ومع الإشارة المرورية دع حي السفارات خلفك واتجه مع الشارع المذكور باتجاه الجنوب، ستجد على يمينك مباشرة مسجد الشيخ مع أول لفة على اليمين، وبيت الشيخ مقابل باب المسجد الجنوبي.
مع التنبيه أن شيخنا مسافر غدا الاثنين إن شاء الله إلى مكة، وباقٍ بها إلى 15 محرم بإذنه تعالى، فهي فرصة لمن يريد لقاءه هناك من المعتمرين وغيرهم.
حفظ الله شيخنا وبارك في عمره وعطائه وعافيته.
وكيف نجتمع به في مكة حفظك الله
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[06 - 01 - 09, 02:20 م]ـ
بارك الله فيك: أهل مكة أدرى بشعابها، وهو يجلس كثيرا من وقته في المسجد الحرام، ولكني لا أعرف مكانه الجديد هناك بعد أن أزيل بيته في الشامية، ولعل الإخوة في مكة يفيدون الجميع.
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 02:58 م]ـ
يا أخوان ما هسبب تسمية الشيخ بـ (شيخ الحنابله)؟
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[18 - 01 - 09, 07:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن هل للشيخ جلسات سماع؟
أمل أن تفيدنا
ـ[فهد السند]ــــــــ[19 - 01 - 09, 05:02 م]ـ
الكتاب الذي جمعه الأخ محمد زياد تكلة عن الشيخ مفيد ونافع
واتمنى منه في الطبعة القادمة مراعاة جانب الحواشي التي تشتت ذهن القارئ
فكثير من الحواشي من الافضل ادراجه في الاصل
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[30 - 01 - 09, 02:20 م]ـ
ما أسم المسجد المذكور في الوصف؟؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[31 - 01 - 09, 01:21 ص]ـ
الأخ المكرم فهد السند: أشكرك، وأرحب بملاحظاتك على الخاص إذا تكرمت.
مسجد الشيخ على اسمه: جامع الشيخ عبد الله بن عقيل.
ـ[معاوية بن عبدالمحسن]ــــــــ[06 - 02 - 09, 11:56 م]ـ
الله يمتع الشيخ بالصحة والعافية
___
وبارك الله فيك
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[07 - 02 - 09, 10:13 م]ـ
كيف نحصل على فتح الجليل في ترجمة وثبت شيخ الحنابلة عبدالله بن عبدالعزيز العقيل
فهو غير موجود في المكتبات
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[08 - 02 - 09, 01:32 ص]ـ
فعلا .. هو غير متوافر بالمكتبات، وتوزيع الناشر ليس قويا.
لعل دار البشائر يجلبون نسخا منه في معرض الكتاب القريب في الرياض.
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 02 - 09, 09:11 ص]ـ
كيف نحصل على فتح الجليل في ترجمة وثبت شيخ الحنابلة عبدالله بن عبدالعزيز العقيل
فهو غير موجود في المكتبات
موجود في الإمارات
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:35 ص]ـ
الأخ محمد زياد التكلة
أرسلت لك رسالة على الخاص وأنا بانتظار الرد.
جزاك الله خيراً
ـ[منير عبد الله]ــــــــ[06 - 03 - 09, 09:55 م]ـ
يا أخوان ما هو سبب تسمية الشيخ بـ (شيخ الحنابله)؟
......
ـ[الفضلي النجدي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 05:36 ص]ـ
الشيخ الآن في المستشفى التخصصي في الرياض فادعوا له بالشفاء
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:25 م]ـ
حفظ الله شيخنا العقيل ونفعنا بعلومه
خرج الشيخ من المستشفى والحمد لله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/414)
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[23 - 10 - 10, 10:24 م]ـ
الحمد لله، أطال الله في عمر الشيخ على طاعة وبر وحسن عمل
ـ[خالد العيسى]ــــــــ[24 - 10 - 10, 08:36 م]ـ
حفظ الله الشيخ وأدام عزه وبقائه وجعله ذخرا للإسلام والمسلمين
وحفظ أبنائه وأحفاده فهي عائلة مملوئة بالعلماء الجهابذة الأجلاء
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:25 م]ـ
الشيخ خرج بحمد الله من المشفى، واستقبل الزوار على الخفيف، ثم سافر لاستكمال العلاج والنقاهة، دعواتكم له بالشفاء العافية.
ـ[الفضلي النجدي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:44 م]ـ
اللهم أعده سالماً و أحب أن أسألك يا شيخ زياد هل قرئ النجم البادي على الشيخ قبل مرضه أو حال دونه المرض
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:54 م]ـ
أسأل الله تعالى بمنه وكرمه أن يلبس شيخنا ووالدنا لباس الصحة والعافية
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 07:31 م]ـ
حفظ الله الشيخ وجعله ذخرا للإسلام والمسلمين
ـ[محمد أمين الهاشمي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:54 م]ـ
حفظ الله الشيخ
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[29 - 10 - 10, 02:38 م]ـ
قرئ النجم البادي عليه أكثر من مرة قبل مرضه الأخير.(160/415)
ترجمة الشيخ الدكتور: خالد فوزي عبد الحميد المدرس بدار الحديث بمكة المكرمة
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 08:35 ص]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد، فهذه ترجمة مختصرة لشيخنا الفاضل الدكتور/ خالد بن فوزي بن عبد الحميد،المدرس بدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة.
الاسم / خالد فوزي عبد الحميد حمزة.
الميلاد / الإسكندرية في 20/ 5/1962م، الموافق 9/ 12/1381هـ.
الحالة الاجتماعية/ متزوج، وله خمسة أولاد.
المؤهلات/ حصل على الكفاءة المتوسطة والثانوية من مدينة الرياض.
التحق بكلية أصول الدين جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض، إلا أنه لم يكمل الدراسة بالكلية نزولاً على رغبة والده للبقاء معه في مصر فالتحق بكلية الهندسة جامعة الإسكندرية، وتخرج منها حاصلاً على بكالوريوس الهندسة المدنية.
-التحق بالمعهد العالي للدعوة والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة والتابع لرابطة العالم الإسلامي، وتخرج منه بعد عامين حاصلاً على درجة الماجستير في الدعوة والدراسات الإسلامية، وكان ترتيبه الأول على طلاب المعهد.
-كما حصل على درجة الدكتوراه في الدراسات الإسلامية لكلية الشريعة بالجامعة الأمريكية المفتوحة بالقاهرة، والمعادلة بدرجة الدكتوراه من جامعة الأزهر، وقد نوقشت الرسالة بمكة من قبل لجنة علمية من جامعة أم القرى، وموضوعها (تأصيل وتخريج النوازل في المعاملات الاقتصادية المعاصرة وأثر اختلاف النظرة الفقهية في الحكم عليها)
شيوخه:
لزم حلقات العلم لعدد من مشائخ مكة والرياض منهم الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، والشيخ عبد الله بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى رحمه الله، والشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه لله.
كما أخذ عن الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني حيث التقى به في مكة وجدة وكان له اتصالات هاتفية معه (والشيخ خالد شديد الإعجاب بالعلامة الألباني حتى إنه ليطلق عليه أحيانا إمام الدنيا).
وقد قرأ الشيخ على بعض العلماء في بعض فنون العلم في جلسات خاصة في بيوتهم، منهم العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمه لله قرأ عليه التدمرية، والشيخ العلامة عبد الله الغديان عضو اللجنة الدائمة للإفتاء. والشيخ العلامة حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله حيث كان يبيت في منزله أحيانا، وأجازه الشيخ بثبته المسمى (إتحاف النبلاء بالرواية عن الأعلام الفضلاء) في مصنفات الحديث والتوحيد وغيرها من دواوين الإسلام المشهورة، وحدثه بالحديث المسلسل بالأولية، والحديث المسلسل بالحنابلة. ويشارك الشيخ خالدا في الإجازة عن الشيخ حمود التويجري عدد من الفضلاء كالشيخ حماد الأنصاري رحمه الله تعالى، والشيخ صالح بن حميد، والدكتور سفر الحوالي والدكتور ربيع المدخلي وغيرهم.
الوظائف العلمية:
أصبح عضوا بهيئة التدريس بدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة منذ عام 1410هـ، وعهد إليه بتدريس عدة مواد في التوحيد والحديث والمصطلح ومناهج البحث.
فقام بتدريس عدة كتب منها:
-شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية
-شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز.
ـ الرسالة التدمرية والفتوى الحموية الكبرى لابن تيمية.
-سنن أبي داود.
ـ تدريب الراوي.
ـ كتاب أصوب التخريج ودراسة الأسانيد للطحان.
-وقد انتدب الشيخ حفظه الله تعالى لتدريس مادة الفقه في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، كما شارك في بعض دوراتها، وشارك في الدورة التي نظمتها دار الحديث الخيرية، كما أن الشيخ يحاضر منذ سنوات في مركز الشيخ ابن عثيمين الخيري في مكة المكرمة.
-وشيخنا حفظه الله يعد شيخ العقيدة في دار الحديث إذ أنه يقوم بتدريسها منذ قرابة العشرين عاما، بل هو ممن يرجع إليهم في مسائل العقيدة المشكلة، وقد أحال عليه فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عندما سأله بعض طلبة العلم عن مسألة قيام الحوادث بذات الرب.
-وقد قام الشيخ بمناظرة مفتي عمان الإباضي الذي كان قد دعا الشيخ ابن باز إلى المناظرة في مكة المكرمة! وكان الشيخ خالد قد لقيه قدرا في فندق بمكة المكرمة فدار بينهما نقاش في أكثر من جلسة. وقد وقعت هذه المناظرة عام 1407، ولم يكن الشيخ خالد قد عمل بدار الحديث بعد، وعمره وقتها26 عاما! وقد أرفقت هذه المناظرة التي قام بعض الأخوة بتبييضها لمن رغب في الاطلاع عليها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/416)
-وشيخنا من أعلم الناس بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية في مسائل العقيدة، ومن يطالع كتابه تقريب وترتيب شرح الطحاوية يعلم ذلك على وجهه، وهو شديد الإعجاب باختيارات شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم في مسائل النزاع من مباحث علم العقيدة، ويناظر الشيخ على أقوالهما وينافح عنها أشد المنافحة، وله حفظه الله تعالى من الاطلاع على أقوال المخالفين لمنهج السلف وكيفية الرد على شبهاتهم القدح المعلى.
-ولا يعني علو كعب الشيخ في العقيدة عدم تميزه في الفنون الأخرى، بل رسالة الدكتوراه التي حصل عليها كانت في الفقه لا العقيدة، وتقدم أنه انتدب لتدريس الفقه بجامعة أم القرى، كما أنه يدرسه في مركز الشيخ ابن عثيمين منذ سنوات، وهو يدرّس كذلك سنن أبي داود في مادة الحديث ويدرّس بعض كتب المصطلح في مادة المصطلح بدار الحديث باقتدار وجدارة وإبداع. وهو متفنن في طرق وضع الأسئلة، وصياغتها،وابتكارها، حتى إنه يكاد يضرب باختباراته المثل في دار الحديث، وإن كان ذلك لا يروق للكسالى من الطلاب.
-ومما يملح ذكره أن الشيخ حفظه الله تعالى - وهو ابن إحدى وعشرين سنة- أرسل خطابا لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى يتضمن مناقشة واستشكالا لبعض قرارات مجمع الفقه الإسلامي بجدة، فأعجب الشيخ عبد العزيز بذلك وأرسل خطابا للشيخ خالد يشكره على ذلك ويخبره بأنه أوصى بتصوير خطابه وتوزيعه على أعضاء المجمع، فرحم الله الشيخ ابن باز وجزاه عن تواضعه ونصحه للمسلمين خير الجزاء!
-وشيخنا حفظه الله تعالى معروف بذكائه الشديد وبديهته السريعة غير أنه ليس فيه تكبر الأذكياء وزهوهم، فهو متواضع وفيه بساطة، كما أن فيه دعابة شيقة منشؤها ذكاؤه وفطنته، ويعرف الشيخ أيضا بدماثة خلقه، وكرمه وإيثاره، وحرصه على خدمة الناس ومساعدتهم. وأظهر ما فيه تفاؤله الدائم وهو من أسرار نجاحه وتميزه، ويتجلى هذا في تشجعيه الآخرين حتى لطلابه وعدم تحقيره لجهود الآخرين أو الاستخفاف بها، وللشيخ سعة صدر في المناقشة العلمية حتى مع طلابه، وهو ممن ينتصر للأدلة الشرعية بقطع النظر عن قلة القائل بها أو كثرة وجلالة القائل بخلافها، وهو ممن أنعم الله عليهم بقول: " لا أدري " فيما لا يعلمه.
-
نتاجه العلمي:
مؤلفات طُبعت:
ـ تقريب وترتيب شرح العقيدة الطحاوية. وقد طبع خمس مرات.
ـ السيد محمد رشيد رضا، وجهوده في خدمة العقيدة، وأثره في الاتجاهات الفكرية المعاصرة، طبع مرتين.
ـ اليسير في اختصار تفسير ابن كثير (مشاركة).
ـ الديمقراطية في العراء
ـ قواعد التكفير والعذر بالجهل
ـ حكم التمثيل
ـ دراسة وتقديم لكتاب الإشارات الإلهية للطوفي.
-الجماعا ت الإسلامية في فكر رشيد رضا.
مؤلفات في سبيلها للطبع:
ـ تأصيل وتخريج النوازل في المعاملات الاقتصادية المعاصرة وأثر اختلاف النظرة الفقهية في الحكم عليها (وهي رسالة الدكتوراه).
ـ تحقيق تفسير ابن كثير (مشاركة).
-التسديد في أصول دراسة الرجال والأسانيد.
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 12 - 08, 08:59 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه الترجمة
والمناظرة التي في المرفقات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 12 - 08, 05:22 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ماشاء الله تبارك الله
الشيخ خالد فوزي رجل فاضل نسأل الله له التوفيق بالدنيا والأخرة
وللفائدة الشيخ هو الذي صمم بناية الدار الحالية مع سكن الطلاب
والشيخ اسلوبه في عرض المادة شيق وممتع واسألوا أهل العالي بالدار
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[30 - 12 - 08, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الترجمة الموعبة، ود بحثت كثيراً عن سيرة الشيخ الذاتية فلم أجدْ، والآن قد أقررت أعيننا بهذه المشاركة الجميلة.
بالمناسبة، الشيخ خالد درَّسني "شرح الطحاوية" لابن أبي العز بالدار، وقد استفاد منه طلبة العلم استفادة جمة في مادة العقيدة، وبالذات في مناقشة الأقوال الباطلة وتحليلها وردِّها، وكيفيةِ سَوْق الأدلة النقلية والعقلية للقول الصحيح وتوجيهِها باقتدار، وما زلت أضرب المثل للزملاء في قسم العقيدة بجامعة أم القرى بذكاء الشيخ وفطنته وسرعة بديهته في استحضارِه الأقوالَ والآراءَ والأدلةَ وتفنيد الفاسد منها، واستظهارِه العجيبِ كلامَ شيخَي الإسلام ابن تيمية وابن القيم في مسائل العقيدة على وجه الخصوص. مع إبداعه وإجادته في تدريس المواد الأخرى غير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/417)
العقيدة كـ"السنن" لأبي داود لطلبة 3/ 4 ع، وكذا تدريسه "تدريب الراوي" في المصطلح هذه السنة و"التخريج" منذ سنتين تقريباً لطلبة 2 ع ..
حفظ الله الشيخ، ونفَعَ به، ورفع قدره في الدارين ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 12 - 08, 05:29 م]ـ
المناظرة التي تمت بين الشيخ الدكتور خالد فوزي وبين مفتي عمان
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
أما بعد .. فقد طلب مني بعض الإخوان أن أكتب لهم بعض ما تم نقاشه بيني وبين الشيخ أحمد الخليلي مفتي عمان، مفتي الطائفة الإباضية هناك، فأجبتهم مستعيناً بالله، فأكتب هنا مختصراً ما كان وأذكره الآن إن شاء الله.
= البداية كانت أتاني بعض الشباب بشريط للشيخ الخليلي في الرد على سماحة الشيخ ابن باز – رحمه الله – وسمعت بعضاً مما قاله في الشريط وما عرّض فيه الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله -، وطلبه للمناظرة العلنية التي تنقلها الأقمار الصناعية، وكان الشيخ عبدالعزيز – رحمه الله – بحمد الله منتبهاً لهذا الأمر وأنه – أي لخليلي – ما أراد منه إلا نشراً لتلك الأفكار البدعية المخالفة للكتاب والسنة فرفض.
= ثم بعد ذلك رأيت مجلة اسمها " العقيدة " في مكتبة الحرم فلما تصفحتها فإذا هي عمانية وفيها فتاوى للشيخ الخليلي وصورته منشورة بها، فوجدت فيها فتوى بإنكار رؤية الموحدين ربهم في الآخرة، ففزعت لدخولها مكتبة الحرم تعرض على الملأ والعامة دون رقابة، فأشرت على بعض الشباب أن يذهب بها إلى المدير لينبهه ففعل ووعد المدير خيراً بأن لا تدخل مثل هذه المجلات ولكن ما لبثت أن دخلت فيما بعد!!!
= وإبان مؤتمر الرابطة كان عندي موعد مع بعض الإخوة، وكان الموعد بفندق اجياد مكة، فتأخر الأخ ذلك اليوم فهممت بالانصراف وإذا بمواجهتي رجل في العقد الخامس من عمره متعمماً بعمامة محنكة غير مسبل ثوبه على خلاف كثير ممن حضر المؤتمر، فألقى عليّ السلام ولا اعرفه ولا يعرفني، فرددت ثم تذكرت صورته التي نشرت في مجلة العقيدة فطلبت منه الجلوس لدقائق فرحب، وقد امتدت هذه الدقائق فيما بعد إلى أكثر من ساعة.
= كانت البداية عن السؤال عن الحركة الإسلامية في عمان والتزام الشباب بالدين، وربط ذلك بالصحوة في البلاد الإسلامية ونحو ذلك ثم تطرقت إلى الموضوع بلطف مستفسراً عن مجلة العقيدة، ثم استطردت بأني رأيت فتوى بها وفيها إنكار الرؤية لله جل وعلا ومنسوبة للشيخ الخليلي، فانتبه لي وعلم وقتها أنني جئت منكراً رغم أنني عرضت الأمر في صورة استفسار عن صحة النسبة له، وبدأنا النقاش، ودار النقاش وقتها عن الرؤية وعن المجاز.
وطلبت منه موعداً ثانياً بعد ما شارف وقت المغرب على المجيء فأعطاني موعداً في اليوم الذي يليه فجئت ولم استطع مقابلته لأنه كان في غرفة بجوار غرفته!!! كما بيّن لي فيما بعد.
وقابلته في الحرم وطلبت موعداً ثالثاً فأعتذر بالمرض والسفر لكنه أعطاني عنوانه لمراسلته، الذي ضاع مني فيما بعد!! وطلبت منه كتباً عن الإباضية فوعدني بتركها في الاستقبال، وفعلاً وجدته قد ترك لي كتاباً وكتيبات عن الإباضية أهمها مسند الربيع بن حبيب الفراهيدي، وكتاب مشارق الأنوار في معتقدهم للسالمي وفيه من الضلال الشيء الكثير، وغيرها من الكتب.
ومرت الأيام، وكنت قد مررت على هذه الكتب واستخرجت منها مخالفتهم في المعتقد لأهل السنة والجماعة، وتركتها جانباً لعلني احتاج لما فيها بعد.
وذات يوم بينما أسير في الحرم بين العشائين قاصداً الخروج لحاجة، لمحت الشيخ الخليلي جالساً يقرأ القرآن فتوجهت له وجالسته حتى قبيل العشاء، وكان معه الشيخ أحمد السيابي وأظنه مدير الأوقاف والدعوة الإسلامية، وهو على نفس المعتقد، وتناقشنا وقتها في عدة أمور على رأسها قولهم بخلود عصاة الموحدين في النار إن ماتوا غير تائبين.
ثم طلبت منه موعداً ثالثاً فأجابني، وكانت المقابلة في اليوم الذي يليه، وحضر معي بعض الشباب وقد استأذنت لهم منهم الأخ توحيد سعد، والأخ طارق السبيعي، والأخ حسام العصامي، ويومها دار النقاش وإن كان أقل تنظيماً مما سبق وكثر فيه الاعتراضات، وكان أهم ما تكلمنا فيه هو موقفهم من التاريخ الإسلامي، وأصر الشيخ الخليلي على فتح موضوع (المجاز).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/418)
وطلبت موعداً آخر لمناقشة قولهم بخلق القرآن فاعتذر الخليلي بأنه يود أن يكون مجيئه لمكة من لأجل العبادة وقراءة القرآن (وهذا يخالف ما أراده من قبل من مناظرة الشيخ ابن باز رحمه الله بمكة المكرمة!!!).
وعرض علينا تأشيرة لعمان وعرض بعض الجالسين تذكرة السفر ليتم النقاش هناك!!
وسأعرض في إيجاز أهم ما ورد في هذه المقابلات الثلاث مما تسعفني به ذاكرتي:
1) رؤية الله تبارك وتعالى:
طلب الشيخ أحمد الخليلي الدليل على الرؤية فأجبته بأن من الأدلة قوله تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة).
فقال: إن النظر يأتي في اللغة بمعنى الانتظار كقوله: (هل ينظرون) الآية ونحوها.
فأجبته: أن النظر في الآية متعدى بحرف (إلى) ومضاف إلى الوجه وقد دلت الأحاديث على ذلك تواتراً.
فقال: قد ورد في اللغة أن النظر يتعدى بإلي ويضاف للوجه وانشد ما نسب لحسان بن ثابت وفيه: وجوه يوم بدر ناظرات إلى الرحمن .. ).
فقلت: أسْنِد.
فقال: الشعر لا يُسْند.
فقلت: هل تعرف ما قيل في ثبوت قصيدة بانت سعاد وأنها رميت بالضعف؟
فقال (فيما بعد): الضعيف كونها قيلت أمام النبي صلى الله عليه وسلم.
فقلت: لكنك جعلت هذا البيت مصادماً للأحاديث المسندة فطلبت منك لكونه شعراً إسلامياً أن تسنده، (غير أن بعض العلماء نظر حقيقة لجهة لعلو كما ذكره العضد الايجري).
ثم ماذا تقول في قوله صلى الله عليه وسلم: (أنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون كما ترون الشمس أو القمر ليلة البدر لا تضارون في رؤيته).
فقال: هذا في البخاري ولا يمكن أن نقبله لمخالفته للقرآن.
فقلت: وكيف؟
قال: لأنه يثبت الرؤية وفيه: (فيأتيهم الله في غير الصورة التي رأوه فيها أو ل مرة) متى رأوه أول مرة؟
قلت: الأصل أن نثبت الشرع قلنا سمعنا وأطعنا، آمنا به كل من عند ربنا، ثم ما المانع أن يكون سبق رؤيته.
قال: متى؟
قلت له: إن كنت من أهل الجنة فمتى تدخلها؟
قال: بعد الحساب، نعم كل شيء بعد الحساب.
قلت: فإن يوم القيامة مقداره خمسون ألف سنة فكم للحشر وكم للحساب، وكم للصراط وكم وكم .... مادام كل شيء تعرفه بدقة فسكت وقال: أنا لم أوضح لك باقي الأدلة في منع الرؤية.
فقلت: هات.
قال: قال تعالى: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار) ما معناها عندك؟
قلت له: أي لا تحيط.
قال: هذا ليس في اللغة، فإن صاحب لسان العرب، وصاحب القاموس ذكروا أن الإدراك هو اللحوق وفيها تدارك المطر أي تلاحق (وحتى إذا اداركوا فيها) أي تلاحقوا.
قلت له: ما تقول في قوله تعالى: (فلما تراءا الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلاّ إن معي ربي سيهدين)؟ فموسى لم ينف الرؤية لثبوتها بلفظ (تراءا) تفاعل وإنما نفى الإدراك وهو الإحاطة.
فقال: قد فهمت عائشة أن الإدارك الرؤية فقد قالت: من حدثكم أن محمدا رأى ربه فقد اعظم على الله الفرية، والله يقول لا تدركه الأبصار.
فقلت: قول أمنا عائشة لا يخالف ما نعتقده لأنه يحمل على رؤية الدنيا لا الآخرة (والعجب أن الآية التي استدلت بها عائشة بعد ذلك هي قوله تعالى: وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً .. الآية وهي دالة على خلاف ما يرمون له ولذا لا يذكرونها!!)
قال: ثم إن النظر هل هو للعين أو للوجه؟
قلت: لا اشكال عندي في ذلك لأن العين في الوجه ثم إن الحديث صحيح متواتر فلماذا ترده؟
قال: يمكن حمله على العلم أي أنكم سترون ربكم أي ستعلمون ربكم.
قالت: الصحابة سألوه عن أي شيء؟ عن الرؤية أو العلم؟
قال: هم سألون عن الرؤية وأجابهم عن العلم.
فقلت: فيهم الأعرابي، والأعجمي، والقرشي، من لا يحسن يتيقظ لمثل هذا، فهل يجوز أن يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الرؤية فيجيبهم عن العلم بلفظ الرؤية المطابق لسؤالهم فيفهمون الرؤية لا العلم فيكونون على زعمك قد ضلوا؟
ومن المقرر أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.
قال: لعل المخاطبين لم يكن بينهم أعرابي.
قلت: هذا تحكم لا دليل عليه.
قال الشيخ خالد فوزي: ثم تطرقنا لقوله تعالى: (كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)
قال: هذا إنما يدل بمفهوم المخالفة وفيكم من ينكره ثم إن (يومئذ) يحدد الظرفية فهل هم لا يحجون في غير هذا اليوم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/419)
فقلت له: بعض أهل العلم يرى أن الكفار يرون الله أول الأمر وحملوا عليه قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث (في غير الصورة التي رأوه فيها أول مرة) غير أن رؤيتهم ليست رؤية تكريم كما هو الأمر بالنسبة للمؤمنين.
ثم إن حملك الآية (إلى ربها ناظرة) على الانتظار ليس للتكريم وتوضيحه ولماذا حذفت الواو في قوله (حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها) بالنسبة للكافرين وأثبتت للمؤمنين حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها).
قال: لأن في انتظارهم مهانة لهم
قلت له: فلم جعلت المؤمنين ينتظرون ربهم؟
ففكر قليلا ثم قال: هناك فرق بين انتظار الرحمة وانتظار العذاب - واستحسنه منه السيابي وهو عجيب لأن المؤمنين عندما يدخلون الجنة لا ينتظرون انتظار الرحمة بل يأتوها وقد فتحت أبوابها!! -
فقلت له: أريد ميزاناً عندكم لرد أو قبول الأحاديث، فهل كل ما في البخاري تقبلونه أو لا؟
قال لا.
قلت كيف تردونه وقد أجمعت الأمة على قبوله إلا أحرفا يسيرة انتقدها نحو الدارقطني وليست أحاديث الرؤية منها
قال: إنما نرد ما أخذه البخاري عن المرجئة ونحوهم.
قلت: فما كتابكم في الرجال الذي يمكننا أن نرجع إليه؟
فقال: السيابي ميزان الاعتدال للذهبي.
فقلت وهل كانت الأمة في ضلال قبل الذهبي؟ - وغلب على ظني أنهم إنما اختاروا هذا الكتاب لأنه يجمع فيه الذهبي الرواة الذين تُكلم فيهم ولو بمردود-
وهنا تدخل الخليلي وقال: وغير ذلك من الكتب إلا أننا نرد الحديث إذا خالف القرآن ولنا سلف في الصحابة فها هو عمر يرد حديث فاطمة بنت قيس في نفقة المطلقة ثلاثاً وسكناها وقال: لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري لعلها حفظت أو نسيت.
فقلت للسيابي: إن الإمام أحمد ثبوت ذلك عن عمر أصلاً أي القول بالنفقة والسكن، ثم إن ظاهر الحديث وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كأن المخالفة لظاهر الآثار أيضاً، ويكون هذا من باب الاجتهاد في الدليل ولذا ذهب أهل الحديث لقول فاطمة رضي الله عنها، ثم ما أحد من الصحابة رد الرؤية في الآخرة وإنما الوارد تنازعهم في رؤية الدنيا وما أطلق أحد منهم أنها لا تجوز في الدنيا والآخرة.
فقال الخليلي أيضاً: قد أنكرت عائشة على ابن عمر قوله: (أن الميت يعذب بما يناح عليه) وقال بتوهيمه لمخالفة القران في قوله: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) فهذا شاهد للصحابة في رد الأحاديث التي تخالف القرآن.
فقلت: الأصل القبول والتسليم ثم الرجوع إلى الجمع بين مختلف الحديث كما فعل العلماء، ولذا أرأيت لو كان من سنة الميت أو وصيته النياحة هل يعذب أو لا؟
قال النياحة معصية والوصية بها معصية فيعذب عليها.
فقلت:هل يخالف هذا القرآن؟
قال: لا.
فقلت: مشكلة من يرد كما فعلت أول الأمر قد يرجع إلى قلة الفقه!! ثم اخبرني إذا مات وهو كذلك هل يخلد في النار؟
قال: نعم.
ثم دخلنا في قضية تخليد العصاة الموحدين في النار إذا لم يتوبوا
= القول بتخليد غير التائبين من المؤمنين في النار.
قلت له: كيف يخلدون والأحاديث دالة على خروج من لم يعمل خيراً قط من النار إذا كان من أهل التوحيد.
فقال لقوله تعالى: (إلا من تاب وآمن .. ) الآية، فعلق الخروج من النار على التوبة.
فقلت له: فأين التخليد؟
قال: من قوله تعالى: (والذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يليق أثاماً يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً).
فقلت له: هذا مرتب على ما ذكر من عبادة غير الله والقتل والزنا فلم تخصصه؟
قال: يلزمك أن الذي يعبد غير الله ولا يقتل أو يزني أنه لا يخلد في النار.
فقلت أين أنت من قوله تعالى: (انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة)؟ وقوله: (إن الله لا يغفر أن يشرك به
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) ونحوها من الآيات القاضية بتخليد المشرك في النار ثم إن قولك يخالف قوله تعالى (غافر الذنب وقابل التوب) لأنه سبحانه امتدح نفسه بغفران الذنوب وقبول التوبة فهو سبحانه يغفر ذنوباً وان لم يتب أصحابها برحمته.
فقال: وهل كل واو تقتضي المغايرة؟
قلت: عندك خلاف ذلك؟
قال: نعم، قوله تعالى: (والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى .. ) فهل الذي هنا مغايرة لـ (الذي) في التي بعدها؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/420)
قلت: أتقول أن قوله: (الذي قدر فهدى) هو نفس (الذي اخرج لمرعى)؟
فسكت ثم قال: فماذا تقولون يا من جرأتم أهل المعاصي على المعصية في قوله تعالى: (بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار فهم فيها خالدون)؟
قالت: إن من جرأ أهل المعاصي من جعل الإيمان لا يدخل في العمل وأنه يكف الإقرار لدخول الجنة، ثم أننا نقطع أن غمسة في جهنم لا يعادلها عذاب الدنيا كله فمن مات ولم يغفر الله له معاصيه عذب في جهنم بقدرها ثم يخرج إن كان من الموحدين ويومها: (ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) ثم إن آية البقرة المراد بالسيئة (الشرك) كما يدل على ذلك السياق.
فقال: لا لأن سيئة نكرة في سياق الشرط تعم.
قالت: ما بعدها أوضح المراد منها وهو قوله: (أحاطت به خطيئته) فإن كل الذنوب غير الشرك لا تحيط بالإنسان لا تنفك عنه أبداً لأنها تدخل تحت المشيئة ولابد أن يخرج الموحد من النار إن دخلها كما ثبت ذلك في الأحاديث، وأما التي تحيط بالإنسان ولا ينفك عنها أبداً سيئة الشرك (وما في معناها كاستحلال الحرام ونحوه).
ولم نسترسل في النقاش للتأهب لصلاة العشاء.
3 - نظرة الإباضية للتاريخ الإسلامي والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
تحدثنا في المرة الثانية عن التاريخ وذلك لأن الخليلي اتهمنا بأننا نعين الحكام الظلمة بتصحيحنا لبيعتهم، واستدل بخطبة من أسماه بالإمام أبي حمزة الشاري لأهل مكة.
فقلت له: إن أبا حمزة الخارجي في خطبته نال من أميري المؤمنين عثمان وعلي – رضي الله عنهما -.
فقال: هل تنكر أن عثمان غيّر في آخر حياته عن أولها؟
فقلت: رضي الله عن عثمان فهو راشد في أول حياته وآخرها – ولم أنتبه لكلام الخليلي أن فيه طعناً في إسلام عثمان وعلي رضي الله عنهما نسأل الله العافية وقد سألت بعض طلاب جامعة أم القرى من الإباضية فقال: أعطيك هاتف الشيخ الخليلي تسأله، وحاد عن الجواب – ثم تكلم الخليلي فقال: عمر بن عبد العزيز خليفة راشد يعين بفعله عدم صحة خلافة من سبقوه بأن رد المظالم إلى أهلها.
فقلت: ولمَ لم يعلنها بالقول؟
فقال: الفعل يغني.
فقلت: هل غيّر كل مظاهر الظلم؟
فقال: ليست كلها، ولكنه كان يغير بطاقته حتى مات.
فقلت: فهذا يلزم منه الطعن عليه لأنه لا احد يعرف أجله فوجب عليه أن يعلن بالقول أن الخلافة السابقة له خلافة باطلة وأنه سيصلح ما أمكنه الله، وأما أن يسكت فهذا يوهم بالإقرار ولا يجوز، ثم أخبرني هل كان عمر بن عبد العزيز راشداً قبل أو بعد الخلافة؟
فقال: قبلها وبعدها.
فقلت له: فقد كان قبلها عاملاً على المدينة لخليفة تراه أنت ليس بإمام حق، فهل يجوز لعمر أن يسكت؟
قال: أنتم الذين صححتم خلافة الدولة الأموية ثم العباسية يلزمكم بأن العلماء الذين عاصروا سقوط الأموية وقيام العباسية مبايعين للأمويين، فلما قامت العباسية بايعوها رغم أن العباسية قضت سابقتها فلو كانوا يرون الأموية حق فلمَ بايعوا العباسية .. ثم ضحك.
فقلت له: معلوم أن الخلافة لا تنعقد إلا لقرشي ولكن لو تسلط عبد (فضلا عن حر) على السلطة وجبت طاعته إخمادا للفتنة ثم أسألك يا شيخ احمد هل السلطان قابوس عندك إمام حق أو جور فعندئذ طلب مني الأخ توحيد ألا أحرجه في مثل هذا فقلت له: لا إنما اقصد أن الشيخ احمد لو كان يرى أن مكانه الذي هو فيه، فيه تقليل للمنكرات ورفع ظلم عن الناس فقد يؤجر على ذلك.
فقال الشيخ الخليلي: نعم كذلك.
قلت له: فلماذا لا تلتمس بالمقابل العذر للعلماء الذين صححوا بيعة كل من الأمويين والعباسين وبايعوهم أنهم أرادوا مثل الذي وقعت فيه أنت؟!
ولقد كان من المقرر أن أسجل المرة الثالثة هذه ولكني كنت مسافرا لجدة وقدمت قبيل العشاء فلم استطع أن احضر الجهاز، ولم يسجل الطلبة العمانيون إلا عندما بدأ بحث المجاز ثم نسخوا لي نسخة فيما بعد وأما بحث المجاز فسأكتب هنا محصله، ويمكن الرجوع للشريط المسجل للتفصيل إلا أن الأصوات كثيرا ما تختلط حتى يصب أحيانا التمييز بينها لأنها كانت في نهاية الجلسة وبدأت الانفعالات على بعض.
4 - موقفهم من المجاز وما يعتمدون عليه ..
بدأ الشيخ احمد كلامه في الجلسة الثالثة عن المجاز بأنه أراد أن يعلم رأي الحاضرين في المجاز هل هو كرأيي أم يخالفونني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/421)
فقال: لقد فهمت من خالد أنه ينكر ثبوت المجاز في اللغة فهل كلكم كذلك أم تثبتونه في اللغة وتنكرونه في القرآن، أم تقولون أنه ليس في القرآن والحديث وموجود في اللغة لأنني لما ناقشت خالدا صار يقفز من دليل لآخر كما يفعل الآن، أريد تحديد موقفكم.
فقال له الأخ توحيد: واستمر مدة على مقولته إن البحث عن أصول المقالات أولى من هذه القضية أي البحث لماذا وجد القول بالمجاز هل وجد لحل مشاكل وجدت في أذهان البعض وما الداعي للقول به، لكن الشيخ الخليلي أصر فأجبته مجملا أنه لايوجد في القرآن مجاز أولا لأن كل مجاز يجوز نفيه والقرآن لا يجوز نفي شيء منه فالنتيجة انه ليس في القرآن مجاز ثم إن اللغة إن قيل بأنها توقيفية (وأظنه قول الخليلي لم يرده) فأنا أطالب بالسند المتصل إلى الله تعالى أنه وضع (الأسد) في الحيوان المفترس أصلا في الرجل الشجاع مجازا، والشيء الثالث أن من اللغة مالا يعرف حقيقته إلا بقرينة كالمشترك ومنه ما يعرف حقيقته إلا لقرينة فلو قلنا، رأيت عينا تنبع (ورأيت عينا يتلصص) علم المراد بالقرنية فكذلك إذا قلت: رأيت أسدا يخطب على النبر كان المراد الرجل الشجاع ولفظه الأسد بقرنيته حقيقة في الرجل الشجاع لا مجازا، وعليه فكل ما تأتيني به من مثال فسأقول لك هو لقرينته حقيقة ..
فقال: أن القيم في الصواعق المرسلة أنكر القول بالمجاز وتناقض تناقضا بينا.
فقلت له أولا: لم يتم الصواعق المرسلة الجزء الخاص بالمجاز وعليه فإن الموجود هو المختصر فإن كان ثمة تناقض فإما ان يكون من المختصر أو يكون في رأس القارئ ولا يلزم أن يكون من كلام ابن القيم.
وقال له توحيد: ابن القيم يفرق بين جواز الاستعمال وجواز الاستدلال، استعمل ما شئت ولكن لا تستدل به على باطل.
فقال: اسمحوا لي أن أتكلم دون مقاطعتي.
ثم قال: لقد قال ابن القيم إن الكلمات المفردة لا تدل على شيء بمجردها فقولنا فوق وتحت وأرض وسماء و .. و .... لا تدل على شيء والسامع يفهم منها شيء بمجردها بدون قرينة فهي كقولنا طقرق (طاق غان)
فقال توحيد: وهل هناك مجنون يمشي يقول فوق .. فوق .. فوق. إن من يقول هذا مجردا عن القرائن يظن به شيء.
فقال الخليلي: اسمحوا لي دون مقاطعة لحسن الاستماع.
فقال له توحيد: غاية ما في الأمر أنك لم تفهم كلام ابن القيم وكان ينبغي عليك بدلاً من أن تخطئ على إمام كابن القيم أن تذهب لمن يوضح لك كلامه، هات الكتاب ونحن نقرأه سويا وأوضح لك كلامه.
فقال: إن أهل اللغة قد نقلوا المفردات لا التراكيب فدل على معناها في نفسها (وما أدري هل غاب عنه أ أهل اللغة نقلوا المفردات في تراكيب لا مقطوعة فيقولون كذا تأتي بمعنى كذا في نحو كذا وكذا، و تأتي بمعنى كذا في نحو قولك كيت وكيت .. أي نقلوها بتراكيبها المهم قلت له: فماذا نقل أهل اللغة في أرض.
قال: الأرض هي الكرة الأرضية حقيقية وفيما سواها مجاز.
فقلت له: فأي أرض هي من السبع التي قال الله فيها (ومن الأرض مثلهن).
فقال: يحتمل أن تكون قارات أخرى أو كواكب أخرى أو غير ذلك فنحن لا نقول أن الأرض على رأس ثور.
فقلت له: أين هذا (رأس ثور!!) إنما أقول لك إن قلت هي كواكب أخرى قلنا لك أيها حقيقة وأيها مجاز؟ إن قلت هذه حقيقة دون غيرها خالفت القرآن، وإن قلت يطلق على الباقي (أرض) حقيقية خالفت نفسك، فانفصل عن هذا وكذلك ألزمك في السماوات ما ألزمتك في الأرض، ثم تكلمنا في النور وغير ذلك إلى أن قلت له حتى قول الشاعر (إذا ما المنية أنشبت أظفارها) لماذا لا تجعل احتمالا بأن القائل يعتقد أن المنية وحشله أظفار ينشبها.
فقال السيابي: عقول العرب كانت أجل من هذا.
فقلت له: فلم كانوا يعبدون الللات والعزى ومناة إذا كانت عقولهم أجل من أن تعتقد خرافة وكان مما قلت له أيضا أن الشافعي رحمه الله أول من صنف في الأصول ولم يقل إن الألفاظ تنقسم لحقيقة ومجاز وأنه مرت قرون ثلاثة لا يدري هذا التقسيم وحتى أبو عبيدة لم يعن بكلامه في (مجاز القرآن) المجاز بالمعنى الاصطلاحي، ثم ألزمته وقتها وفي المرة التي قبلها بفساد القول بالمجاز عندما تكلمنا عن الصلاة وأن الصلاة لغة الدعاء ثم يزعمون أنها نقلت إلى الصلاة المعروفة ثم اشتهرت فكانت حقيقية شرعية فقلت أول نقلها تقولون مجاز ويكفي في رده حكايته.
وأورد أثناء كلامه قوله تعالى (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) فقال فقد أثبت ونفى فأحد هما مجاز والآخر حقيقة.
فقلت له: معنى الآية وما أصبت إذ حذفت ولكن الله أصاب أعينهم وهو ظاهر.
وقال توحيد: التأكد بالجملة الاسمية (ولكن الله رمى) ثم تقول هو مجاز.
وقلت له: إننا لا نقع في مثل هذه الإشكالات لأننا نراها حقيقة في الأمرين.
المهم هذا مجمل ما كان بيننا وقد طلبت منه طلبا أخيرا أن يفسح المجال لطلاب الجامعة بأم القرى أن يتناقشوا معي لأنهم لا يفعلون فقال لهم وأنا واقف لا لا تناقشوه وقال لي لا يناقشونك فهم على حق والحمد لله.
فقلت له: لعلنا نلتقي فيما بعد فلم تفتح قضية (خلق القرآن) التي تقولون بها.
فقال: عندي كتاب لم ينشر بعد أعطني عنوانك لأرسله لك بالبريد، فأعطيته العنوان وانصرفنا.
هذا موجز ما حدث والله الهادي لسواء السبيل، ولعل الله ييسر فأجمع من كتبهم ما خالفوا فيه عقيدة السلف الصالح وأثبت الرد عليهم موافقا السلف الصالح، وأرجو من أخواني أن يلتمسوا عذري إن رأوه زلة أو خطأ فلقد كانت المقابلات الثلاثة لا سيما الأوليين من غير موعد مسبق بل وفجأة، ومجال المناظرة ليس كمجال التأليف العلمي، ممن وجد شيئا فليعمل بواجب النصيحة فيه وفقنا الله لهداه وجعل عملنا في رضاه.
كتبه المهندس: خالد فوزي
مكة المكرمة في 22/ 7/1408 هـ"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/422)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 12 - 08, 06:52 ص]ـ
للفائدة: معظم المدرسين والمشايخ بدار الحديث تتلمذوا تحت يدي الشيخ خالد فوزي بالدار.
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 02:44 م]ـ
الأخوة الأفاضل:
العوضي، أحمد السويدي، أبو زارع المدني
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ومَن من طلبة الشيخ ينشط لوضع بعض أسئلة اختبار شرح الطحاوية خصوصا السؤال الأول الذي هو السؤال المقالي في كل اختبار، لتتم الفائدة على يديه؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 01 - 09, 05:22 م]ـ
لفائدة زائدة:
الشيخ / خالد فوزي من أقران الشيخ / محمد إسماعيل و محمد ياقوت و السيد الغباشي و غيرهم من أفاضل الإسكندرية.
و كنتُ أعرفه بمسجد الشيخ / السيد الغباشي بفلمنج بالإسكندرية، و هو أفضل مما ذكر الأخ عنه، و لا أزكيه على الله تعالى.
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 08:51 م]ـ
* فائدة زائدة:
الشيخ من أقران المحدث الشهيد - بإذن الله -: نزار ريان - تقبله الله -
ـ[أبو عاصم العتيبي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 03:37 م]ـ
أنعم وأكرم بشيخنا الحبيب خالد فوزي أحد أركان دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة حفظه الله ورعاه فهذا الرجل لا يعرفه إلا من جالسه علم وفقه نسأل الله له التوفيق في الدارين
ـ[ابو الاشبال السكندرى]ــــــــ[19 - 09 - 09, 01:06 ص]ـ
حفظ الله شيخنا الفاضل ونفع به وبالدار المباركه
ـ[أبومهدي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 10:28 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد، فهذه ترجمة مختصرة لشيخنا الفاضل الدكتور/ خالد بن فوزي بن عبد الحميد،المدرس بدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة.
جزاك الله خيراً على هذه الترجمة الموعبة، ود بحثت كثيراً عن سيرة الشيخ الذاتية فلم أجدْ، والآن قد أقررت أعيننا بهذه المشاركة الجميلة.
الشيخ / خالد فوزي من أقران الشيخ / محمد إسماعيل و محمد ياقوت و السيد الغباشي و غيرهم من أفاضل الإسكندرية.
و كنتُ أعرفه بمسجد الشيخ / السيد الغباشي بفلمنج بالإسكندرية، و هو أفضل مما ذكر الأخ عنه، و لا أزكيه على الله تعالى.
أريد التواصل مع الشيخ لأمر هام، فهلا دلني الأخوة الأفاضل على السبيل لذلك؟؟ و جزاكم الله خيراً
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[20 - 09 - 09, 11:06 م]ـ
أبشر!
خذ رقمه على الخاص
ـ[أبومهدي]ــــــــ[21 - 09 - 09, 02:08 م]ـ
أبشر!
خذ رقمه على الخاص
جزاك الله خيراً
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[03 - 10 - 09, 11:43 م]ـ
هل للشيخ خالد بارك الله فيه دروس خاصة؟ وإذا كان الجواب بنعم فكيف الوصول إليه؟
ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[04 - 10 - 09, 11:21 م]ـ
للرفع
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 09:04 ص]ـ
مركز الشيخ ابن عثيمين = اسمه الآن (دار الهدى لتعليم الكتاب والسنة)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 01 - 10, 07:32 ص]ـ
مركز الشيخ ابن عثيمين = اسمه الآن (دار الهدى لتعليم الكتاب والسنة)
تقصد الذي بالقصيم؟
ـ[أبو ثابت المكي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 12:39 م]ـ
شكرا لكم ...
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل توجد مناظرة الشيخ مطبوعة؟ ومنقحة؟
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 02:46 ص]ـ
تقصد الذي بالقصيم؟
لا أخي الحبيب بل الذي في مكة , وهو ليس له علاقة بالشيخ العثيمين - رحمه الله - ولا بمؤسسته , ولكنه سمي بإسمه لأنه هو الذي اقترح إنشائه.
ـ[بلال بن عبد الصابر قديري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ابداء يسير من كثير مناقب هذا الشيخ الأجل اسأل الله أن يعلي قدره في الدارين ومما يمتاز به الشيخ ويلمس هذا كل من تتلمذ على يده وتعامل معه: حسن الخلق والأدب الجم الذي جمعه إلى علم غزير وبديهة سريعة, مع تواضع وبشر دائمين.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 11 - 10, 05:09 ص]ـ
........(160/423)
الشيخ المحدث الفقيه المعمر القاضي محمد بن مسلم بن عثيمين
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[31 - 12 - 08, 10:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فإنّ من علماء الإسلام الذين نفع الله بدعوتهم، وسارت بمناقبهم الأخبار، شيخنا المعمر المحدث الفقيه الناسك القاضي محمد بن مُسْلِم بن عثيمين حفظه الله تعالى ورعاه، وجعل الجنة داره ومثواه، وقد سألته عن مولده فقال بأنه عام 1332، وقال بأن أمّه تقول بأنه قبل ذلك، فهو الآن مقارب لتمام المائة عام بارك الله في عمره، وختم له بالخير.
نشأ في وادي الدواسر، واتجه إلى طلب العلم، وكان من أول العلوم إتقاناً له علم الفرائض عند شيخ ضرير يقال له عبدالرحمن بن مطلقة، قال شيخنا: ولم أرحل للرياض إلا وأنا فرضي.
قال شيخنا: وكان عنده دكان يجتمع فيه الطلاب ويقرءون عنده، فكانوا يتكلمون عن الرياض وما فيه من علماء فحبب إليّ السفر إلى الرياض فسافرت لطلب العلم.
وقد تقلد شيخنا مناصب عدة خلال حياته العلمية من كونه مرشداً دينينا ثم قاضياً في مدينة البدع إلى أن وصل به الأمر إلى القضاء في صامطة، وكان له الأثر البالغ في تذليل المصاعب أمام الشيخ المجدد عبدالله القرعاوي رحمه الله تعالى، حيث نصر طلاب العلم، وأعانهم على إزالة المنكرات، وتعليم الناس أصول الدين، ومبادئ الشريعة، وقد أخبرني شيخنا العلامة أحمد النجمي رحمه الله تعالى ببعض مآثره الحسنة في صامطة وما جاورها، ومثل ذلك أخبرني الشيخ العلامة هادي طالبي، وذكر لي من قوة الشيخ وصرامته، حتى بلغت شهرته، وقوة قضائه بالحق إلى أهل اليمن، فيهدد المظلوم ظالمه بالشيخ!.
ومن الطُّرَفِ ما أخبرني به الشيخ المذكور أن رجلاً رفسه حماره فآلمه، فقال الرجل: والله لولا خوفي أن يقضي في ابن مسلم لضربتك!!.
ثم انتقل شيخنا إلى القضاء في رنية حتى أحيل للتقاعد، وفي كلّ ذلك الشيخ مواصل للتعليم والإرشاد والإمامة والخطابة في رنية، وإليه المرجع في الفتيا لأهل رنية والقرى المجاورة لها.
وأما عن أصول شيخنا العلمية فأكثر الشيخ الأخذ عن اثنين من العلماء، وهما:
الأول: الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ حيث لازمه قرابة خمس سنين، منها ثلاث سنين على وجه التمام، قرأ عليه أطرافاً من الكتب العلمية، ونصّ شيخنا على مقروءاته منها، وهي: موطأ الإمام مالك، وبلوغ المرام، ورد الدارمي على المريسي، ونخبة الفكر.
والثاني: الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع رحمه الله، قرأ عليه شيخنا في الفقه، ولم يفصح لي عن تفصيل مقروءاته عليه غير أنه أثنى عليه كثيراً في فقهه وحفظه.
ويتميز شيخنا رحمه الله تعالى بمزايا جليلة في العلم الشرعي، منها شموليته في أبواب العلم، فقد استفدت منه كثيراً في علم التوحيد والسنة، وكذلك أبهرني في الفقه وأصوله واستحضاره للخلاف، وكذا علم الحديث وعنايته بالأثر، وكذلك التفسير وبراعته فيه، وكذلك الفرائض وقسمتها، ودرايته الفائقة بقواعد اللغة العربية، وفقه اللغة، وإتقانه للشعر حفظاً ونقداً، وعلمه بالسيرة والتاريخ، وغير ذلك من جوانب براعة شيخنا في العديد من العلوم، مع سرعة البديهة، وقوة الذاكرة، ورحابة الصدر، ومحبة الطلاب، ولين الجانب معهم، والصبر على ملازمتهم له، بل ويشاركهم في رحلاتهم وزياراتهم.
وقد سعدت بزيارته عام 1424هـ والقراءة على يده حتى ختمت "موطأ" الإمام مالك بن أنس كاملاً، وقرأت "نخبة الفكر" و"ثلاثة الأصول" و"الحيدة" للكناني، وبرفقتي الشيخ الأديب النسيب الشريف سلطان بن سعد بن لؤي حفظه الله تعالى.
فقد كنت أرحل إليه بين أسبوع وآخر من الطائف إلى رنية قرابة (350كلم) للقراءة عليه والاستفادة منه، ويذهب تعب السفر، وعناء الرحلة رحابة صدر الشيخ، وكريم حفاوته.
فكان يقول: (بدر يشرح الصدر) ويقول: (سلطان ملأ الله قلبه بالإيمان)، ولما أطلت المكث عنده ذات مرة وأردت الارتحال، مسك الشيخ بيدي، وقال بصوت الحزين: والله كأنكم تقطعون من قلبي يوم تروحون من عندي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/424)
وشيخنا أصيب في الأعوام الأخيرة بعدة وعكات صحية أدخل بسببها دور الصحة أكثر من مرة، وقد أثرّ عليه ذلك مع كِبرِ سنّه، ومع ذلك فلا يزال عقله سليماً قويماً على ما أعرفه عنه من قبل، وإن كان الكلام الكثير يتعذر عليه، وإن تكلم فلا يكاد يفهمه إلا خاصة أهله وطلابه.
وقد كررت السؤال على شيخنا: هل أجازه الشيخ محمد بن إبراهيم أو ابن مانع رحمهم الله؟.
فكرر الإجابة أكثر من مرة بالنفي.
ولما قرأت عليه المسلسل من النخبة، سألته عن كيفية المسلسل؟ طلباً في إفصاحه عن أمرٍ لعله يظهر به خبر إجازةٍ من مشايخه فتكلم عن المسلسل كلام من يعرف حده وصورته، ولم يذكر أنه تحمّل منه شيئاً.
بل وسألته هل أجازك شيخكم محمد بن إبراهيم بالمسلسل بالأولية أو غيره فأجاب بالنفي.
كلّ ذلك كان أملاً منّي أن يكون لدى الشيخ إجازة علّها تبيح لي الشرف بها والرواية عنه عن شيخه محمد بن إبراهيم أو ابن مانع.
فتحقق بذلك أن شيخنا لا إجازة له من هذين الشيخين.
وأما ما أشاعه بعض الفضلاء بأن لديه إجازة منهما أو من أحدهما فقد أخطأ في فهم الشيخ أو إفهام الشيخ.
فإما أن الشيخ يتكلم عن الإذن بالتدريس والدعوة، وهذه يسميها البعض إجازة بمعنى مطلق الإذن.
وإما أنهم سألوه عن الإجازة وهم يريدون الرواية، والشيخ أجابهم بالإثبات وهو يريد مطلق الإذن.
نعم، أخذتُ لشيخنا إجازة من شيخنا عبدالقيوم الرحماني رحمه الله تعالى، لكي تشفع لي روايتي عنه للموطأ وغيره مقرونة بسماعه من الشيخ محمد بن إبراهيم.
فيصح لي رواية "الموطأ" وغيره من مقروءاتي عليه عنه عن شيخنا عبدالقيوم الرحماني إجازة عن أحمد الله الدهلوي عن نذير حسين.
وعنه عن محمد بن إبراهيم سماعاً بغير إجازة وهو عن الشيخ سعد بن عتيق عن نذير حسين.
والصحيح جواز تركيب الإجازة على السماع والسماع على الإجازة، وشيخنا محمد بن مسلم بن عثيمين يصح له رواية الموطأ وخصوص مسموعاته سماعاً بغير إجازة عن محمد بن إبراهيم، أما عموم المرويات فلا.
وهذا السماع يقال عنه عند أهل العلم (سماع على غير الأصول) وهو صحيح على الصحيح.
ولا شك أن أقوى السماعات ما كان على أصل المؤلف أو على النسخ المعتمدة في السماع.
ولكن مثل السماع المذكور صحيح على الصحيح إذا غُلِّبَ جانب الصواب على النسخة المسموعة، وعلى ذلك غالب مطبوعات الموطأ قديماً وحديثاً.
وقد أجاز شيخنا جماعة من خاصة طلابه وكتب لهم بذلك، منهم فضيلة الشيخ خليل المصري، والشيخ دسم بن منير السبيعي، وغيرهم، وككتب لهم بذلك إجازة.
ولخلط بعض الإخوان في حقيقة ما عند شيخنا محمد بن مسلم بن عثيمين من رواية، جرى تحرير هذه الورقات، وأن شيخنا يروي عن شيخه محمد بن إبراهيم بصحيح السماع لما تقدم ذكره من كتب، وأما الإجازة فليست له إجازة إلا من الشيخ عبدالقيوم الرحماني.
وشيخنا حاله كحال عامة علماء الدعوة السلفية في نجد لا يهتمون كثيراً بأمر الإجازات، حتى إنني لما جئته بإجازة شيخنا عبدالقيوم الرحماني له، وأخبرته بأن أحد علماء الحديث أجازه، قال: جزاك الله خيراً، ما لي بها حاجة!، فضحك وضحك من حوله من خاصة الإخوان.
ومع ذلك تكرم بكل لطف وفضل وكتب إجازة لي بكل ما يصح له روايته.
والجدير بالذكر أن لشيخنا مؤلفات لطيفة رائقة في التوحيد والفقه ومبادئ الشريعة، وقد اعتنيت بها فترة من الزمن، ولا تزال حبيسة الجهاز قيد الإعداد والتنسيق، والله ولي التوفيق
حرره الفقير إلى عفو ربه العلي
بدر بن علي بن طامي العتيبي
غفر الله له ولطف به
الثلاثاء 2 محرم 1430هـ
الطائف - الحوية
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[05 - 01 - 09, 07:38 م]ـ
للرفع .............
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 05:11 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
هل ما زال الشيخ حيا؟
ـ[أم أحلام]ــــــــ[08 - 02 - 10, 09:05 ص]ـ
الخميس 16 ذو الحجة 1430 العدد 13580
الجزيرة
انتقل إلى رحمة الله تعالى يوم أمس الأول الثلاثاء فضيلة الشيخ محمد بن مسلم العثيمين القاضي بمحكمة محافظة رنية - سابقاً - عن عمر يناهز الـ98 عاماً. وصلي على الفقيد بجامع المخطط الشمالي برنية أمس الأول، والشيخ محمد أحد طلبة العلم الذين تتلمذوا على يد الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله.
http://search.al-jazirah.com.sa/2009jaz/dec/3/ln32.htm(160/425)
ترجمة العلامة داعية التوحيد الفقيه المعمر محمد بن مسلم بن عثيمين ... من إملاءه
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[01 - 01 - 09, 05:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نبذة مختصرة عن الشيخ محمد بن مسلم
الاسم: محمد بن مسلم بن سعيد بن راجح بن علي بن مبارك بن عثيمين بن عثمان بن عبدا لله الو هبه من بني تميم
تاريخ الميلاد:- سنة 1332 هـ
الميلاد:- محافظة وادي الدواسر. الخماسين
تلقى علمة: على يد الشيخ عبدا لرحمن بن مطلقه رحمة الله.
والشيخ محمد بن ابراهيم مفتي الديار السعودية
وسمع من الشيخ صالح بن حسين قاضي الرياض
زامل الشيخ عبد العزيز بن باز وسمع منه
طلب العلم على يد الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع بمكة
العمل:
عين في عام 1355 بأمر الملك عبد العزيز مرشد في بلاد زهران وغامد
وفي عام 1364هـ كلف بتعدل الموازين ومكاييل الافلاج ووادي الدواسر
ثم مراقباً على خراج اهل القصيم واهل حائل والهجر وصدقاتهم
1370هـ ارسل بامر المك عبد العزيز مرشداً وقاضياً وداعياً في عاملة برقا. وكذلك عام 1371هـ
1371 عين مراقباً في الحرم
1372هـ صدور الامر السامي الكريم بتعينة قاضياً بصامطه بجيزان
1375هـ قاضيا في الدوادمي
1380هـ قاضيا في الهدار
1388هـ قاضيا في البدع التابع لمنطقة تبوك
1394هـ قاضيا بالهدار
1401هـ قاضيا برنيه
صدر الأمر بالتقاعد عام 1404هـ
طلب العلم:
كان عمري آن ذاك 12 سنه أو 13 سنه تقريباً.
كان القضاة يسكنون وادي الدواسر في الخماسين وكان الطلبة يحضرون لدى القاضي قاضي بعد قاضي بعد صلاة الفجر في جامع الخماسين.
فكنت احضر معهم فأول ما حضرت عند الشيخ عبد الرحمن بن سالم بن محمود يرحمه الله.
ثم بعده عند الشيخ /سعد بن سعود بن جذلان يرحمه الله وكلهم قضاه.
تم طلب العلم عند الشيخ عبدا لرحمن بن مطلقه رحمة الله وكان كفيف البصر طالب علم كنت اذهب اليه في بيته و اذا جئته رحب بي واكرمني. وقد قرأت علية في كشاف القناع عن متن الاقناع. وقراءت ومنتهى الايرادات.وقرأت عليه كتاب الفرائض للشنشوري حتى احسنت القسمه وقرأت عليه في الدرر البهية شرح الروضه ألنديه بالدليل والأحاديث وكان يأتي الى الشيخ عبدالرحمن بن مطرقه طلبه كثيرون يقرؤن عليه في كتاب التوحيد والحديث وغيرة.
سمعتهم يثنون على علم الشيخ محمد بن عبدالوهاب ويذكرون طالبة علم في الرياض فشاقني ذلك فقررت السفر الى الرياض واستأذنت من والدتي فاذنت لي اما الوالد كنت اعلم انه لا يمانع من ذلك فجاء رجل ينوي السفر الى الرياض فكلمته فوافق واذا معه رجل كفيف وامرأته وسافرنا معه على بعير واحد ولم يكن هناك سيارات وكانت ذلك في شعبان سنه 1353هـ وكان الوقت باردا إذا صلينا العصر ارتحلنا من مقيالنا ونمشي حتى يذهب ثلث الليل تقريباً فكنت امشي والمرأه تمشي والحمال يمشي ويركب الرجل الكفيف اكثر الوقت. لكن اخذ عقبه على عيز البعير وكذلك المرأه احياناً والحمال ما يركب لكن اذا نزلنا في الليل كل منهم اضطجع وانا ذهبت اجمع الحطب واوقد النار لتدفئهم وكنت الذي اسقيهم الماء من الأبار حتى ذات يوم انقطع الدلو في البئر فجمعت حبال القرب وحبال الرحل وحزمت بعضها ببعض فنزلت في البئر وحزمت الدلو وكان اسفل البئر متسعاً ولكن الله اعانني على الخروج فلما وصلنا الرياض بعد اثنا عشر يوماً نوخ الجمّال على الشيوخ وبعد مدة سألته هل جائني شيء قال جائك خمسه ريالات وهي اجرتك وقلت جزاك الله خيراً وليس معي الى ريالاً من والدتي ومعي عصي شوحط بعتها بثلاثه ريالات ثم بعد ذلك يسر الله امري وكلمت الشيخ عبد اللطيف لكي يكتبني لأنه هو الذي الذي يكتب الطلبه لكي ينزلني فأنزلني في حجره في المسجد مع الشيخ عبدالرحمن بن عبيد ثم بدأت في الدرس على الشيخ محمد بن براهيم رحمه الله في النحو الآجرّوميه وفي الحديث في كتاب بلوغ المرام وفي الزاد مع الاخوان وشرح الروض المربع وبعده في شيء من علوم الفرائض وغيرها وقد قرأت عليه الموطأ ورد الدارمي على بشر المّريسي. ثم بعد مضى سنتين ارسلوني ارشد في بلاد زهران وغامد ومشيت على بلاد زهران مرتين بأمر من الملك عبدالعزيز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/426)
وقد حدث لي مع الملك عبد العزيز رحمة الله لما علم أنني معتذر عن العمل القصه التاليه 0 كتب الي: من عبدالعزيز بن عبدالرحمن الى الاخ المكرم محمد بن مسلم بعد السلام اما تروح بطيب منك او تروح مربوط بالحديد فكتبت في اسفل الكتاب انما تعذرت من صغر سني وقصوري في العلم وأتاني منك هذا الكتاب ولا اره يخرج من فيّ جبار فضلاً عن عدالتكم فذهبت اليه فمن نباهته رد علي الكلام الذي في الكتاب فرددت عليه انني قاصر والأعمى لا يقود عميان فقال فيك البركه. اكتب حاجتك وقال لي بن سعدون اكتب فقلت كيف اكتب وانا اعتذر فيقال ماعتذر الا لشىء فلم اكتب شيئأ. الا كتباً علميه فقط فاعطونيها وبقوا معي ثلاثه من الاخوان وهم صالح بن مشاط واحمد بن حميدان ومحمد الصمعاني اما بن نشاط عمل في التعليم والارشاد في الحجره في تهامه واما انا فاولاً سرت في قلوه ثم سافرت للحج ورجعت الى الظفير الذي كان فيه مركز الحكومه وكان عليه الامير تركي بن ماضي فأمرني ان امشي على الحجاز فمشيت على زهران سنتين واحصيت قراهم فلفيت مأتي قريه ورتبت فيها تعليم القران وكتابة الجماعه للصلاه لتفقدهم كل قريه اقول لهم من تختارون يكونون رقباء في مسائل الدين وغير ذلك فيختارون اربعه يسمونهم عندهم الشده وبعد ذلك حصل لي فصل وبعدها رجعت الى والدي في رنيه فأذا هم بحاجه ماسه الى بقائي عنده وبقيت عندهم حتى توفي الوالد عام 1358هـ وكلفتني الحراثه في النخل واشغلتني فبعت النخل وحججت عام 1359هـ
وفي عام 1361هـ سمعت ان الحكومه عينت الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع وهو من كبار العلماء يدرس في مكه في الحرم وذهبت اليه فتعلمت عليه من جملة المتعلمين فكان يجلس من صلاة الفجر الى بعد طلوع الشمس ثم يذهب فيتفرقون الطلبه وبعد المغرب يجلس الى صلاة العشاء ويقرا في صحيح البخاري ويشرحه ويفسر القران حتى صدر امر بأرسال كبار الطلبه الذين عنده الى الرياض وعمد ان يكون مدير المعارف فجمعونا فكنا أربعه وعشرون طالبا واعطونا سيارتين تنقلنا الى الرياض وانا من جملتهم فصحبنا رجل عالماً يقال له عبدالكريم الحبشي وعندما وصلنا الرياض علم بنا الملك عبدالعزيز رحمه الله عندما رأى نارنا شمال قصره في المربع ارسل الينا رجل بعشائنا قلنا قد تعشينا فقال اوقد النار ليراها الملك فيطمئن انكم قد تعشيتم ثم استقبلنا وانزلنا في بيت يقال له بيت ابي حصاه في دخنه وكان عبيد ابن ثنيان الشمري
فمضينا نتعلم على يد الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله فكان يجلس من صلاة الفجر ونقرأ على السراج وكان يوقد بقاز وفتيله ويقراون ً الاخوان في شرح زاد المستنفع الروض المربع ويقرأون في البلوغ ويقرأون في غيره من الكتب فأذا طلعت الشمس ذهب الى بيته وكل منى ذهب الى محله واخذ قهوة وتمر وافطر عليها ثم نرجع اليه ثانية في بيته فنجلس ونقرأ عليه في المطولات فمنا من يقرأ صحيح البخاري ومنا من يقرأ في زاد المعاد وبعد ذلك قرأت عليه وحدي موطأ الامام مالك رحمه الله ورد عثمان بن سعيد الدارمي على بشر المرّيسي في الصفات وقرات عليه خيراً كثيراً رحمة الله. ولما رأى تأخر بعض الطلبه قال قصيده منها
واسوتاه لطالب العلم الذى ثقلت عليه مجالس التدريسِ
وأذا اقرأته تفضت قام لا يلوي على ما بعد من تأسيسِ
هذا وفي حال القرأه قلبه بالفهم والاصفاء غير انيسِ
ويود ان القرآة تنقضي في لحظة ما ذا يقول جليسِ
ان قلت انهم لعمري مالهم من رغبة في نيل اي نفيسِ
او قلت مالهمو من الاقبال من ادلاجه حضاً من التفليسِ
يارب اشكو زهدهم في العلم اذا رفضوه ايثاراً لنيل أي خسيسِ
ورضوا الترسم وهو غير فقيدهم ان الاماني حظ ذي التفليسِ
يارب فاهدهموا وأحسن قصدهم وأعز جميعهم من التدليسِ
يارب واغرس خير غرس يرتجى فهم اغاظة ذي الخنا ابليسِ
يارب واجعلنا من الغرس الذي تختار للتنزيه والتقديسِ
وإبانه التوحيد محضاً صافياً وإزاحة التشبيه والتلبيسِ
فمضيت على هذا الحال فكان يجلس بعد الظهر وبعد العصر ونقرأ عليه في صحيح مسلم وقراته عليه الا القليل وسنن النسائي وقرات علية اول سنن ابي داود.و مسند الامام احمد يرحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/427)
وكان يقرأ عليه الشيخ عبدالعزيز بن شلهوب بعد اذان صلاة العشاء الى ان تقام صلاة العشاء في تفسير ابن جرير رحمه الله وقد كان يجلس لنا بين المغرب والعشاء في الفرائض ويعلمنا كل شىء لكن من الطلبه من يتركهم يتعلمون عليه حتى يختمون الرحبيه والطلبه الصغار يردهم اذا قرأوا الربع والثمن والنصف والسدس والثلث والثلاثان 0فكان يعلمنا في الحساب تعليماً غير كتابي فمثلا كان يقول اذا اردت ان تضرب ثمانيه في سبعه عد اصابعك الخمسه واقبضها ثم اطلق منها واحد تصير سادسه والثانيه تصير السابعه والثالثه تصير الثامنه واليد الثانيه يقبضها ويطلق منها اثنين ويقول اجمعوا الثنتين مع الثلاث تصير عشرات واضربوا الثنتين المعقوده من اليد اليمنى في الثلاث من اليد اليسرى المعقوده 2×3=6 وتجمع مع الخمس العشرات تصير 56 وهكذا يعلمنا رحمه الله
في عام 1364هـ بعثوني اعدل الموازين ومكاييل الافلاج ووادي الدواسر فلما رجعت ارسلوني مراقباً على خراج اهل القصيم واهل حائل والهجر وصدقاتهم
وقد حدثت لي قصة هناك. كان الجماعة الذين كانوا معي ارادوا ان ياخذو من الاموال التي جمعناها فمنعتهم فوضعوا لي سماً في الطعام فلما احسست به خرجت فلفضته من فمي فمضيت الى سمن فشربت منه حتى رويت فلما اصبحت شربت منه كذلك فكان سمناً طيباً فصار مسهلاً وعافاني الله من شرهم كلهم.
وبالليل قسم عليهم صاحب الصندوق الدراهم ضناً منه انني سأموت ولم اخبر احداً بذلك الا انني حذرت صاحب الصندوق فيما بيني وبينه وقلت البيانات التى فرقت بها الدراهم بغير توقيعي انت مسؤل عنها وانا ما احب شيء يضرك لأربع خصال الاولى/اخوة الاسلام والثانيه/الصحبه والثالثه/السفره واحده والرابعه/الشيمه العربيه 0فقال احسنت سنجمع الاوراق ونصححها فلما اصبحت كلمته قال رفضو الجماعه وقالو نحن جماعه وهو وحده لن يغلبنا فلما وصلت الرياض تأخرت عن الذهاب لعلهم يرجعون ولما رفضو سلمت بياناتي واوضحت ذلك للشائقي فجمعوهم0 فقابلوا بين اوارقي واوراقهم وقال الشائقي والكتاب الصحيح هي اوراقك ولكن نخاف ان يعلم عنهم الملك عبد العزيز. فأخبروا ولي العهد سعود بن عبد العزيز رحمة الله وقد ادعوا انهم اخرجوها صدقات وقال حلفوهم وبعد ذلك لا يذهبون لنا في عمل واما السندات الاربعه التي ادخل فيها الكاتب مبالغ بعد توقيع المراقب فهذه توخذ من رواتب الكاتب ويطرد من عملنا فلما كان العام القادم أرسلوا الى لأذهب في هذا العمل وقالوا انت صاحب الصندوق وصاحب كل شيء. وكنت مريضاً فحمدت الله ان كنت مريضاً لأعتذر بذلك فأعتذرت بذلك فتركوني فذهبت في طلب العلم. في ذلك العام وهو عام 1365هـ فلما كان عام 1370هـ بعثوني مع عمال المواشي في لجنة برقا مرشداً وقاضياً وداعياً ثم رجعنا من هذا العمل فتابعت طلب العلم فلما كان عام 1371هـ بعثوني كذلك الى برقا لكن نمر على بيشه ورنيه ولننتهي في مكه فكتبني عبد الملك ابن ابراهيم رئيس الهيئات في المنطقه الغربيه حين ذاك مراقباً في الحرم ومرشداً ثم بعد مده بلغتني رئاسة القضاء في عام 1372هـ بصدور الامر السامي بأن اكون قاضياً بصامطه فأعتذرت ولم يقبل عذري فأضطروني الى الحضور بالشرطه. والذهاب الى المالية لأخذ اوراق العمل والذهاب. ثم عدة فقلت انا الان اعتبر في غير بلدي ولي علاقات اهليه وماليه وحقوق في بلدي وادي الدواسر وفي الرياض فعمدو الشركة فأعطوني سياره فذهبت فلما وصلت الرياض ادخلت السياره على فرع الشركه التي اخذتها من عندهم وأختفيت في بيت في معكال بالرياض وكنت احضر جلسات الشيخ محمد بن ابراهيم وتدريسه فلما مضى سنه دلوا بيتي. فاتو وأخبروا اهلي اني استعد لذهاب الى صامطه قاضيا فذهبت الى شيخي محمد ابن ابراهيم فقلت انهم الزموني بالعمل وانت تعرفني فأطلب منك المساعده وإعفائي من القضاء فقال ماذا تريدني ان اقول فقلت قل مايصلح للقضاء وانا اعلم بنفسي فقال اعوذ بالله مااقول ذلك. وانا لما سألوني عنك ما دليتهم عليك فقلت هذا ما ينفعني اريد النجاه فسكت ولم يرد علي بشي. فذهبت الى أمير الرياض انا ذاك الامير نايف بن عبد العزيز وقدمت له اطلب العفو وابلغتة عدم رغبتي وان لي والدين لا يغتنيان عني. فقال سأسعى في ذلك فذهبت من عنده فلما راجعته قال والله عرضت امورك على ولي العهد ولم يوافق لكن انت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/428)
راجع الشائقي يزودك بما تحتاج فذهبت الى الشائقي فأعطاني خمس مائة ريال فأخذت السياره من الشركه وكان وقت حج فحجينا بها ونقلنا ناس حجاج الى الحج فحجوا معنا فلما وصلنا الدوادمي صار فيها خراب فعوضونا موتر يقال له ((عنتر ناش قديم)) فلما اقبلنا عى المويه تقدم خوينا صالح بن عرفج ووجد الامير فهد بن محمد بن عبد الرحمن فقال هذا الشيخ فلان سيارته تعبانه فنادى رئيس الاسعافات الغربي فقال اعطي الشيخ سيارتين جديتين فسلمت واحده لأخواينا والثانيه ركبت بها انا وعائلتي وسلم امير المويه للأمير فهد خروفين وقال اعطها الشيخ فأعطيتها من كان معي وحجينا من احسن الحج وامروا لي بسكن ومصروف فراجعت ولي العهد الملك سعود رحمة الله لاخبره عن عزمي بسفر الى مقر عملي فأمر لي بألفين ريال0وقبل سفري توفى الملك عبدالعزيز رحمه الله 1373هـ فتاخرنا قليل. فبعد ما عزينا الأمراء توجهنا الى صامطه فوجدت اهلها جهله. عندهم شهادة الزور منتشرة وكنت قابلت الشخ عبدالله القرعاوي رحمة الله بمكه وقال سمعنا انك ذاهب الى صامطه وهي واسطة الدعوه فماذا عندك0 قلت الحمد لله الشأن واحد والدعوه واحده والاراده واحده فقال جزاك الله خيراً هذا مانحن نؤمله فلما وصلنا صامطه قمنا نحقق الشهاده حتى عرف الناس ان شهادة الزور ما تنفع وايدنا الدعاه وساعدناهم ومازلنا كذلك حتى ذهب اكثر الجهل فقال واحد من كبرائهم جئتنا وبلادنا كلها زغف (نوع من الشجر الشائكة) فالان قد طهرتها ونقيتها حتى صارت صالحه للزرع فقلت الحمد لله.
وفي سامطة عزمنا الملك سعود وزارنا سنه 1374هـ ثم بعد ذلك سعى امير جيزان وقاضيها بعزلي لان الملك قد اسر لي بأسرار وقد قال لي امير جيزان انا ذاك انت اذا جئتنا انكمشت جلودنا وكان من عادتي عدم الجواب في الاشياء التي تقال تحت الضن والتخمين كما قال الشاعر 0
قد افلح الصامت السكوت كلامه قد يعد قوت
ما كل قول له جواب جواب ما يكره السكوت
فقد ازداد الخلاف بيني وبين امير جيزان.فما كان منه بعدها الى ان يؤلب جماعتي ان يشتكوني وقد ابلغوني انه قال لشيخ شمل بني شبيل الشيخ حسين قال له ما تقول في قاضيكم فقال ما نقول فيه شيء وسيرته حسنه. وكنت حكمت على رجل يلقب بالقاضي في اراضي قد اخذها من اصحابها فلما سأله امير جيزان قال نعم نقول فيه انه يميل في حكمه فرفع امير جيزان للملك ان القاضي المذكور يقول في القاضي محمد بن مسلم يميل في حكمه فأعتبره الملك سعود وهو اسم غير قاضي شرع يلقب بهذه الكلمه. فرفعها حسب هواه وقال ماقال. وجاء الامر بعزلي فطلبت هيئه فجاءت هيئه غير شرعيه فلما رأيت وجوههم وهم محلقين لحاهم قلت شاني ما هو من شأنكم شأني احكام شرعيه. وانتم لم تعملوا بما معكم من الامر ما جئتموني حتى مررتم بخصمي فتركتهم ولم استجب لهم. ورفعت امرهم الى ولي العهد وقال نعم لا يرسل الا هيئه علميه درجتهم في العلم كدرجته معهم مؤهلات تقتضي ذلك. فلم تعمل رئاسة القضاء بذلك بل بعثت الى قاضي ابي عريش خلاف ما قال الاميرفيصل رحمة الله لأ نه يقول لا يحقق معه الى رجل ليس له علاقه بأمير جيزان وقاضيها وكان قاضي ابي عريش تابع لقاضي جيزان فتركتهم وتركت القضيه. ولما علمو اني عزمت على السفر قال سننقلك في ضمد فقلت لا أريد جيزان ولا ما يتعلق بجيزان فذهبت الى مكه فأختبأت في الملاوي فما شعرت بعد اربعه اشهر الى ورئيس القضاه يرسل علي خطاب انه حسب امر الملك انك تتوجه الى الدوادمي قاضي فيه فذهبت اليه وقلت ما اوريد القضاء والحمد لله الذي اخرجني منه وانا معي مرض من بعد تهامه وأنتم تعذرون المريض فقال نجد اصح لك فخرجت منه غير موافق. وما شعرت الا والشرطه جاءت الىّ بسياره وقالو لي حسب الامر اننا نحمل قشك في السياره ونمشيك الى الدوادمي بالقوه وذلك في سنة 1375هـ ولما وصلت الدوادمي ابرقت للملك ان هذه اهانه ما يليق لي ولا بكم ولا بعدالتكم وقال نعم انا اعرف هذا لكن اخشى ان يعمل بذلك غيرك اذا كلفناه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/429)
فبقيت قاضيا في الدوادمي الى اخر عام 1379هـ وبعد ذلك جاء الامر بنقلي الى الرياض حسب المصلحه فأنتقلت الى الرياض ثم استاذنت لذهاب الى اهلي برنيه فحصل حادث على اخي اسماعيل وسائقه. تعطلوا في البر في المهمل بين رنية ووادي الدواسر توفي اخي فأشتغلت بأيتامه وتسديد ديونه وجمع حق الايتام ثم حصل على والدتي مرض فاشتغلت بها ايضاً. فجاءني برقيه من رئأسة القضاء اني اتوجه الى الرياض فأخبرتهم بالمانع وعذري برقياً. فقالوا يمكنك على ماذكرت فقلت ما يمكنني مع مرض الوالده فجاء الجواب اني استقيل من عملي فتركتهم ثم جاء الجواب انا قد طوينا قيدك فقلت الحمد لله وبعد مضي سنه قالوا الاخوان رح خذ ما تستحق من رئاسة القضاء فلما راجعتهم وطلبت ذلك. حولني الشيخ محمد بن ابراهيم على مدير الرئاسه الشيخ عبدالله بن خميس فقال الان نحن نبحث عنك والحمد لله الذي جاء بك ولا نسمح لك ان تغادر الرياض وختر ما شئت.القصيم ان شئت او الحجاز وعددوا لي اماكن كثيرة اختار فيها وذكرو الهدار فاخترت الهدار لكونه هجره بعيد عما يحدث في المدن من بعض المناكر قالوا انت رأيت محاكم الدوادمي وهذه قريه ستنقص راتبك قلت حاسبوا انفسكم فذهبت الى الهدار في سنة 1380هـ في 15/ 6/ ووجدت الهدار بحاجه الى من يرشدهم فكنت اذا وصلت الرجل حضر لأنه ليس فيها اماره ثم بعد ذلك كنت اكتب لهم اوراق ويحضرون ثم بعد ذلك طلبت تعيين امير النتيفات امير على الهدار فأمروه وبقيت في العمل حتى عام 1388هـ في 7/ 8/ تم نقلي الى البدع التابع الى تبوك فأبيت فقال الشيخ رحمه الله محمد ابن ابراهيم ان قصدنا انك ترشدهم لأنهم اناس يحتاجون من يرشدهم فكلفني بالتوجه فتوجهت فبقيت فيه الى عام 1394هـ و في شعبان ذلك العام جاء نقلي سري برجوعي الى الهدار بناء على طلب اهل الهدار فرجعت وبقيت فيه الى عام 1401هـ ثم نقلت الى رنيه في او ل ذلك العام فبقيت في رنيه حتى صدر الأمر بالتقاعد عام 1404هـ وبقيت في رنيه حتى هذا التاريخ 0
أملاه /الشيخ محمد بن مسلم بن عثيمين
بتاريخ/11/ 2/ 1415هـ
* رأيت لبعض الفضلاء كتابة عن الشيخ ووجدت عندي ترجمة ذاتية له فأحببت إفادة طلبة العلم بها, حفظ الله الشيخ وأمد بعمره على طاعته
ـ[ناصر بن عبدالله الدرعاني]ــــــــ[02 - 01 - 09, 04:44 م]ـ
أفادك الله
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[04 - 01 - 09, 03:47 ص]ـ
وأفادك وسلمك
هذا بعض حق مشايخنا علينا, وهم نور على درب طلبة العلم السالكين
حفظهم الله فيما بقي من أعمارهم وثبتنا على دينه
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[04 - 01 - 09, 07:24 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الفاضل (تقويم النظر)؛ فقد وفَّيتَ حقّاً لهذا الشيخ الجليل الذي لا يكاد يعرفه كثيرٌ من طلاَّب العلم الكبار؛ فضلاً عن الصِّغار.
فلك من الله أوفى الجزاء وأجزله. آمين.
ـ[عبدالله بن مبارك العاصمي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 10:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا على ما تفضلت به من ترجمة شيخنا الجليل حفظه الله وأحسن خاتمته
وهناك بعض الخطاء الإملائية وغيرها ليتك تعيد النظر فيها: مثل
((وسمع من الشيخ صالح بن حسين قاضي الرياض)) وهو صالح بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن حسين بن محمد بن عبدالوهاب رحمهم الله جميعا.
ومثل:
((سمعتهم يثنون على علم الشيخ محمد بن عبدالوهاب ويذكرون (طالبة) علم في الرياض))
والصواب محمد بن ابراهيم ****طلبة
وبقي عليك أخي الكريم أن تتحفنا برسائل الشيخ المطبوعة وغير المطبوعة وحبذا لو أعدت ترتيب الترجمة وأنا على استعداد لذكر ما توفر عندي من رسائل الشيخ.
ولعلك تفيد مما كتبه الشيخ ناصر بن عبدالله الدرعاني وفقه الله
هنا
ـ[عبدالله بن مبارك العاصمي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 10:05 ص]ـ
عفوا هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12254
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[04 - 01 - 09, 03:07 م]ـ
أكرم الله المشايخ من أفاد منهم ومن بخل, ولكل كفل من الاجر إن شاء الله
اهتمام طلبة العلم بسير العلماء الأعلام يثلج الصدر ويفرح القلب .... فهم هداة باقوالهم وفعالهم
فعلموا وعملوا وعلَّموا **** وجاهدوا في دينه وأخلصوا
وفي ترجمة الشيخ التي أملاها مواضع كثيرة فيها أخطاء إملائية من المستملي من الشيخ غفر الله له وعفى عنه
رأيتها وتركت إصلاحها -عجزا وكسلا- يسر الله تعديلها بإذنه
ومن كتب الشيخ التي بيدي
1/ إرشاد العباد إلي معرفة الله وتوحيده واتباع خير العباد للفوز برضوان الله في الدنيا ويوم المعاد
2/ بيان المراد من خلق الإنس والجان وتحقيق فرض صلاةو الجماعة على الأعيان
3/ ترك المندوبة إذا اقيمت الصلاة المفروضة
4/ تحقيق المسألة في عدم الجهر بالبسملة
5/ تحفة المتدين عن موقع مدين
6/ حسن المسير في بيان التعزير
لازلتم مسددين إلى يوم الدين
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 01 - 09, 09:36 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه السيرة العطرة
وهذه اول مرة اعرف اسم هذا الشيخ الجليل ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/430)
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[05 - 01 - 09, 07:39 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=157729
هذه ترجمة أحد تلاميذ الشيخ (بدر العتيبي) للشيخ حفظه الله
ـ[عبدالله بن مبارك العاصمي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:50 ص]ـ
غفر الله للشيخ واعلى درجته(160/431)
ترجمة شيخنا الدكتور: عبدالكريم بن محمد اللاحم
ـ[العيدان]ــــــــ[03 - 01 - 09, 10:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه ترجمة لفضيلة شيخنا الأستاذ الدكتور عبدالكريم اللاحم
نسبه ومولده/
هو عبدالكريم بن محمد بن عبدالعزيز اللاحم، من البدارين من قبيلة الدواسر، ولد في محافظة الشماسية من مدن منطقة القصيم، وكان مولده سنة 1355هـ.
نشأته ومشايخه وحياته العلمية/
نشأ الشيخ في بيت صلاح وتقى، وكان والده من أهل العبادة والصلاح، وكذلك والدته رحمهما الله.
وقد درس المترجم على والده القرآن وأتقنه، ودرس في الكتاتيب، ثم لما فتحت المدرسة السعودية الابتدائية بالشماسية سنة 1368هـ التحق بها، وكان من جملة المدرسين فيها:
الشيخ إبراهيم بن ضيف الله اليوسف، والذي كان مرجعا لأهالي الشماسية في الفتوى وحل المشكلات، فاستفاد المترجم له من عِلم الشيخ إبراهيم وأخلاقه.
وفي سنة 1373هـ افتتح المعهد العلمي ببريدة فالتحق المترجم له بها بعد أن تجاوز امتحان القبول أمام فضيلة الشيخ العلامة عبداللطيف بن إبراهيم آل الشيخ والعلامة عبدالرزاق عفيفي.
وقد واصل دراسته حتى تخرج من المعهد سنة 1379هـ.
ومن مشايخه في المعهد:
الشيخ عبدالرزاق عفيفي.
والشيخ صالح البليهي.
والشيخ صالح السكيتي، وغيرهم.
وكان أثناء دراسته في المعهد: يدرس على بعض المشايخ في مساجد بريدة ومنهم:
العلامة عبدالله بن محمد بن حميد.
والعلامة صالح الخريصي.
والشيخ محمد المطوع (الملقب بمدفع التوحيد)، وغيرهم.
فلما انتهى من المعهد انتقل لإكمال دراسته الجامعية في الرياض، فالتحق بكلية الشريعة، واستمر فيها حتى تخرجه منها سنة 1383هـ وكان من مشايخه فيها:
العلامة عبدالرزاق عفيفي ـ بعد انتقاله من بريدة إلى الرياض ـ.
والشيخ صالح العلي الناصر.
والشيخ زيد بن فياض.
والشيخ حمود العقلاء.
والشيخ مناع القطان رحمهم الله جميعا.
والشيخ عبدالله الغديان، وغيرهم.
ومن زملاء المترجم له في تلك الفترة:
الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة.
والشيخ عبدالله التركي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي.
والشيخ عبدالرحمن السدحان عضو هيئة كبار العلماء وغيرهم.
ولما افتتح المعهد العالي للقضاء سنة 1385هـ التحق المترجم له به، وكانت الدراسة فيه تبدأ من صلاة العصر إلى ما بعد العشاء وكان المترجم مع دراسته في المعهد العالي يعمل مدرسا في المعهد العلمي بالرياض صباحا فوجد في ذلك مشقة عليه؛ نظرا لضيق الوقت مع حاجته لتحضير الدروس التي يلقيها على طلابه، وحاجته لمتابعة دروسه في المعهد العالي للقضاء فاعتذر عن إكمال الدراسة، ثم لما سنحت له الفرصة سنة 1393هـ رجع لإكمال الدراسة، فحصل على الماجستير سنة 1395هـ بإشراف شيخه العلامة عبدالرزاق عفيفي.
وكان من مشايخه في المعهد العالي:
الشيخ مناع القطان.
والشيخ عبدالعال عطوة.
والشيخ محمد البحيري.
والشيخ عمر المترك رحمهم الله جميعا.
ثم سجل في الدكتوراة في كلية الشريعة وكان أول شخص يسجل موضوع دكتوراة في الكلية، وقد حصل على شهادة الدكتوراة سنة1401هـ بإشراف الدكتور محمد بلتاجي ومناقشة: فضيلة الشيخ صالح العلي الناصر، والشيخ عبدالله الغديان.
حياته العملية
بعد تخرجه من كلية الشريعة سنة1383هـ رشح للقضاء فامتنع وراجع الشيخ محمد بن إبراهيم في ذلك فألح عليه الشيخ في قبول العمل ورفض إعفائه ثم يسر الله عز وجل للمترجم له مَن شفع له لدى الشيخ فأعفاه وكلفه بالتدريس في المعهد العلمي بالرياض بشرط أن يعود إلى القضاء إن احتيج إليه فباشر المترجم التدريس بالمعهد في 1/ 7/1384هـ.
ثم جاء الأمر من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم سنة 1387هـ بنقل المترجم له إلى التدريس في كلية الشريعة فباشر التدريس فيها حتى عين وكيلا للكلية سنة 1393هـ، فلما انتهت فترة الوكالة رجع للتدريس في الكلية حتى أسست كلية أصول الدين سنة 1396هـ فعين عميدا لها، وكان مع قيامه بأعمال العمادة يدرس في كليتي الشريعة وأصول الدين واستمر على ذلك حتى عام 1401هـ.
وقد كانت له جهود ظاهرة في كلية أصول الدين فنقلها بفضل الله من كلية ناشئة إلى كلية ذات أقسام متعددة تمنح درجتي الماجستير والدكتوراة وكل ذلك في أقل من خمس سنوات،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/432)
وفي سنة 1402هـ عين عميدا لكلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم وبقي فيها إلى سنة 1407هـ وكان مع عمله عميدا يدرس مادة الفرائض لطلاب كلية الشريعة ويشرف على رسائل الماجستير والدكتوراة وكانت الكلية حين تولى المترجم العمل فيها غير مستقرة وكانت مبانيها مستأجرة فأولاها عنايته التامة وسعى في تصحيح مسارها حتى استقرت أحوالها وانتقلت إلى مبناها الجديد وكانت محل الرضا من الجميع.
وفي سنة 1407هـ عين المترجم مديرا للمعهد العالي للقضاء وبقي فيه إلى سنة 1414هـ وكان مع ذلك يدرس طلاب الدراسات العليا ويشرف على رسائل الماجستير والدكتوراة ويشارك في تحكيم البحوث.
وقد جاء المترجم إلى المعهد وهو بحاجة إلى إعادة النظر في مناهجه وأقسامه الدراسية والعلمية فلم يزل مشغولا بذلك حتى استقر على وضعه الحالي.
وفي سنة 1414هـ طلب من المترجم الإنتقال لديوان المظالم ليعمل قاضيا هناك فانتقل وعمل فيه حتى رقي إلى قاضي تمييز.
وفي1425هـ أحيل الشيخ إلى التقاعد بعد أن خدم في الأعمال الحكومية أكثر من أربعين سنة وبعد التقاعد تفرغ الشيخ لدروسه ولمؤلفاته.
تلاميذ الشيخ ودروسه/
تتلمذ على يد الشيخ عدد كبير من طلبة العلم وكانت دراستهم عليه متفاوته فمنهم من تتلمذ عليه في المعهد العلمي ومنهم من تتلمذ عليه في الكلية ومنهم من تتلمذ عليه في الدراسات العليا ومنهم من تتلمذ عليه في دروسه الخاصة ومن أولئك التلاميذ:
1 ـ الشيخ د أحمد بن علي المباركي عضو هيئة كبار العلماء.
2ـ الشيخ د عبدالله بن محمد المطلق عضو هيئة كبار العلماء.
3 ـ الشيخ د علي الحذيفي إمام وخطيب المسجد النبوي.
4 ـ الشيخ د ناصر العمر العالم والداعية المعروف.
5 ـ الشيخ د عبدالرحمن المحمود عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين.
6 ـ الشيخ د عبدالكريم الخضير العالم المعروف.
7 ـ الشيخ د خالد المشيقح عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالقصيم.
8 ـ الشيخ د صالح السلطان عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالقصيم.
9 ـ الشيخ د سليمان أباالخيل مدير جامعة الإمام.
10 ـ الشيخ د عبدالعزيز الفوزان العالم والداعية المعروف.
11 ـ الشيخ د عبدالمحسن القاسم إمام وخطيب المسجد النبوي.
وغيرهم كثير وهؤلاء تتلمذوا على الشيخ في المعهد العلمي أو الكلية أو المعهد العالي ومنهم من أشرف عليه الشيخ في الماجستير أو الدكتوراة،
وأما الذين درسوا على الشيخ في دروسه التي يلقيها في مكتبته في البيت فهم كثر ومنهم:
1 ـ ابنه الشيخ د عبدالله بن عبدالكريم اللاحم قاضي في الرياض.
2 ـ ابنه الشيخ د خالد عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين.
3 ـ الشيخ د عبدالله بن وكيل الشيخ عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين.
4 ـ الشيخ د محمد العريفي الداعية المعروف.
5 ـ الشيخ د طارق الخويطر.
6ـ الشيخ إبراهيم البشر المستشار بوزارة العدل.
7ـ الشيخ د عبدالله الغفيلي عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء.
8 ـ الشيخ د زيد الغنام عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة.
9ـ الشيخ عبدالمجيد الخنين عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة.
10ـ الشيخ محمد بن عبدالله الغنيمان رئيس فرع ديوان المظالم بالقصيم.
11 - الشيخ عادل بن عبدالله المطرودي عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بالرياض.
12ـ الشيخ إبراهيم التركي.
13 - الشيخ عبدالله القاضي.
14ـ الشيخ منصور الشبيب قاضي بديوان المظالم بجدة.
15 - الشيخ حمد الحمد موظف في وزارة العدل.
16ـ الشيخ عبدالحميد المشعل عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة.
17ـ الشيخ عبدالعزيز المزيد إمام جامع العواد بحي السلام.
وغير هؤلاء كثير.
ودروس الشيخ تقام في بيته كل يوم بعد المغرب وبعد العشاء ويقرأ على الشيخ جملة من الكتب منها (الروض المربع، شرح منتهى الإرادات، كشاف القناع، الفروع، الرحبية، الفرائض وفقه المواريث وتيسير فقه المواريث وهي من مؤلفات الشيخ، قواعد ابن رجب ومختصرها لابن سعدي وشرح الشيخ على المختصر، القواعد والأصول الجامعة، سبل السلام، شرح الكوكب المنير، الموافقات، فتح القدير للشوكاني، شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك) وغيرها من الكتب.
حفظ الله الشيخ، ونفعنا بعلومه، وأمد في عمره على طاعته ...
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 01:01 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وأدام بقائه وجعله ذخرا للإسلام والمسلمين
ـ[العيدان]ــــــــ[04 - 01 - 09, 09:35 م]ـ
آمين يا رب العالمين
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[05 - 01 - 09, 02:02 م]ـ
أين منزل الشيخ لو تكرمتم؟؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[05 - 01 - 09, 08:50 م]ـ
وما هي مؤلفات الشيخ بارك الله فيكم
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[05 - 01 - 09, 11:07 م]ـ
نريد مؤلفات الشيخ وعناوينها
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[07 - 01 - 09, 04:38 م]ـ
له كتابان في الفرائض موسع ومختصر
وأظن أنه أشرف على تحقيق كتاب المحيط البرهاني في فقه أبي حنيفة النعمان، في عشر رسائل دكتوراه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/433)
ـ[العيدان]ــــــــ[07 - 01 - 09, 09:50 م]ـ
جزاكم الله خيراً
الشيخ يسكن في حي السلام في مدينة الرياض
وله عدد من لمؤلفات سأنشرها قريباً بحول الله
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[08 - 01 - 09, 03:23 ص]ـ
حبذا لو تنزل مناقشة الشيخ للدكتوراه
ـ[معاوية بن عبدالمحسن]ــــــــ[09 - 01 - 09, 05:34 م]ـ
الله يطول عمره بالطاعه
العيدان كتب الله لك الاجر
وبارك الله فيك
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[10 - 01 - 09, 12:41 ص]ـ
صدر له أخيراً
المطلع على دقائق زاد المستقنع
5 مجلدات - المعملات فقط
حفظ الله الشيخ.
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 02:50 م]ـ
يا حبذا لو رفعت كتب الشيخ ...
فالموجود في الانترنت كتابين فقط ...
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[18 - 01 - 09, 04:24 م]ـ
يا حبذا لو رفعت كتب الشيخ ...
فالموجود في الانترنت كتابين فقط ...
أين هم بارك الله فيك؟
أم أنك تقصد: إبراهيم بن عبد الله اللاحم، وكتابيه:
1 - الاتصال والانقطاع، 2 - الجرح والتعديل.
وهناك كتاب ثالث له: 3 - نظم الدرر في التعليق على شرح نخبة الفكر (دروس مفرغة) قد رفعه الأخ/ ابن سالم على الملتقى هنا.
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[19 - 01 - 09, 12:57 م]ـ
أين هم بارك الله فيك؟
أم أنك تقصد: إبراهيم بن عبد الله اللاحم، وكتابيه:
1 - الاتصال والانقطاع، 2 - الجرح والتعديل.
وهناك كتاب ثالث له: 3 - نظم الدرر في التعليق على شرح نخبة الفكر (دروس مفرغة) قد رفعه الأخ/ ابن سالم على الملتقى هنا.
نحن نقصد الشيخ عبدالكريم اللاحم
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[19 - 01 - 09, 05:34 م]ـ
نحن نقصد الشيخ عبدالكريم اللاحم
أخي الكريم بارك الله فيك
أنا أعرف أن الموضوع خاص بالشيخ عبدالكريم اللاحم
وكلامي كما رأيت فهو موجه للأخ / زايد بن عيدروس الخليفي
حيث أنه لا يُعرف للشيخ عبدالكريم اللاحم كتب مصورة على النت؛ فلذلك رجحت أنه لعله كان يقصد الشيخ/ إبراهيم اللاحم
وفقك الله لكل خير
ـ[العيدان]ــــــــ[19 - 01 - 09, 07:48 م]ـ
تكملة،ونعتذر عن التأخر:
مؤلفات الشيخ:
1 ـ الروايتين والوجهين للقاضي أبي يعلى الحنبلي (قسم الفقه من الكتاب) تحقيقا ودراسة وهي رسالة الشيخ في مرحلة الدكتوراة وهي مطبوعة في ثلاثة مجلدات في مكتبة المعارف بالرياض سنة 1405هـ.
2 ـ الروايتين والوجهين (قسم أصول الفقه) تحقيقا ودراسة وهو مطبوع في جزء واحد في مكتبة المعارف أيضا.
3 ـ القصاص في النفس وهي رسالته للماجستير ولم تطبع.
4 ـ فقه المواريث وهو مطبوع في مجلدين وهو مستوف للمسائل الفقهية الفرضية وما فيها من خلاف ووفاق مع طول نفس في الاستدلال والنقاش حتى إن بعض طلبة العلم صار يسميه (مكنسة الفرائض) لشموله وسعته.
5 ـ تيسير فقه المواريث وهو ملخص عن سابقه مع سهولة في العبارة ووضوح في الأمثلة وهو صالح للمبتدئين وقد رأيت بعض طلبة العلم يدرسه لطلابه في المسجد وقد طبع عدة مرات ويقع في مجلد متوسط.
6 ـ الفرائض وهو مكمل للكتاب السابق لأن هذا الكتاب يبحث في المسائل الحسابية الفرضية كقسمة التركات والمناسخات والتأصيل والتصحيح والرد والغرقى والهدمى والحمل وذوي الأرحام وغير ذلك وهذا الكتاب نافع جدا لأن المؤلف يبين طريقة العمل في المسألة على شكل نقاط ثم يحل المسألة ثم يتبعها بشرح للعمل الذي قام به فيها، وقد اعتمد كثير من المشايخ الذين يدرسون الفرائض في كلية الشريعة هذا الكتاب وصار هو المقرر، وقد طبع الكتاب عدة مرات آخرها في دار اشبيليا.
7 ـ الفرائض وهو كتاب مدرسي ألفه الشيخ بناء على طلب من جامعة الإمام ليكون مقررا على طلاب المعاهد العلمية في الصف الأول والثاني من المرحلة الثانوية كما طبعته أيضا وزارة الشؤون الإسلامية وهو كتاب متميز جدا للطلاب المبتدئين الذين ليس لديهم معلومات سابقة في الفرائض.
8 ـ نقض الأحكام القضائية وهو مطبوع في دار اشبيليا.
9 ـ التعويض عن السجن وهو مطبوع في دار اشبيليا.
10 ـ التعويض عن أضرار التقاضي وهو مطبوع في دار اشبيليا.
11 ـ شرح تحفة أهل الطلب في تجريد أصول قواعد ابن رجب
وهذا الكتاب شرح لمختصر الشيخ ابن سعدي لقواعد ابن رجب، وسبب تأليف هذا الشرح أن بعض طلبة العلم كانوا يقرؤون على الشيخ في قواعد ابن رجب فلما ظهر مختصر القواعد للشيخ السعدي صار بعضهم يقرأ على الشيخ فيه فأعجبه حسن اختصاره ورأى أنه من الأهمية وضع شرح يوضحه ويقربه لطلاب الفقه الحنبلي لاسيما وأن المذهب الحنبلي فقير في مجال القواعد فاستعان الشيخ بالله وكتب هذا الشرح وقد قصد فيه تقريب معلومات الكتاب لطالب العلم ليسهل عليه فهم معانيه ولذا فإنه لم يزد على ما في الأصل والمختصر من المعلومات إلا ما ندر لأن قصده هو التقريب والتوضيح لا البسط والتطويل لأنه كتاب مذهبي، وكان من منهج الشيخ أن يذكر قاعدة المؤلف ثم يبين معاني الكلمات الغريبة ثم يبين المعنى الإجمالي للقاعدة ثم يذكر الامثلة عليها، وفي بعض القواعد يذكر ابن رجب جملة من القواعد أو التقسيمات في قاعدة واحدة وحينئذ يقوم الشيخ في شرحه بفرز تلك القواعد كل قاعدة على حدة وتحريرها وتوضيح معناها والتمثيل لها، وشرح شيخنا للقواعد هو أول شرح مطبوع لها وقد طبعته دار اشبيليا في مجلد كبير سنة 1427هـ وقد حاز هذا الكتاب على رضى العلامة الغديان وثنائه.
12 ـ المطلع على دقائق زاد المستقنع
وهو شرح لزاد المستقنع يتميز بحسن تقسيمه وفرزه للمعلومات ـ وهذه ميزة في عامة مؤلفات الشيخ ـ ولذلك تجد أن الشيخ يذكر عبارة المؤلف ثم يشرع في شرحها وذلك عن طريق التقسيمات الدقيقة لكل جزئية وهذه الطريقة يحبها الشيخ ويفضلها حتى في دروسه وإن كانت غير مألوفة عند بعض طلبة العلم لأنهم يرون فيها تطويلا، والشيخ يرى أن ذلك يعين الطالب على الحفظ والفهم ويعين على عدم حصول إشكال أو تداخل بين المسائل الفقهية مما يؤدي إلى خلل في التصور أو الفهم أو الاستدلال.
وقد طبع من الكتاب قسم المعاملات في خمسة مجلدات وسيطبع قريبا إن شاء الله قسم فقه الأسرة وقد طبع الكتاب في دار اشبيليا سنة 1429هـ
اسأل الله أن يبارك في الشيخ وأن يحفظه وأن يغفر لنا وله وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/434)
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[29 - 01 - 09, 08:26 م]ـ
رجلٌ آتاه الله فقهاً قلَّ أن يوجد بين معاصريه.
وعلقليته الفقهية والاستنباطية والتفريعية تأثّر بها تلامذته، واسألوا كلّ من درس عليه الفقه، ما اثره عليهم
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 08:50 ص]ـ
اقتنيت كتابه (تيسير فقه المواريث) فوجدته تحفة تخطف الابصار وتقسيما وتقريبا يأخذ بلب العاقل منا
فحفظ الله الشيخ وبارك له في علمه وعمله
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:50 م]ـ
حفظ الله الشيخ، ونفعنا بعلومه، وأمد في عمره على طاعته ...
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:25 م]ـ
الذي أعرفه أن اللاحم: من الوداعين من الدواسر، لا من البدارين!!
ـ[سليمان بطيخ]ــــــــ[22 - 03 - 10, 05:43 م]ـ
ها من سبيل الى كتاب شرح تحفة أهل الطلب مصورا pdf(160/435)
تأمل هذه الترجمة
ـ[عبدالله الرحابي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 01:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تأملوا معي يا رعاكم الله هذه الترجمة , التي سأنشرها لكم على حلقات , وسأعرفكم بصاحبها قبل أن تعرفوا اسمه -إن شاء الله-
نبدأ:
مولده: ولد فضيلته عام 1950م.
طلبه للعلم:
تفرغ الشيخ لطلب العلم الشرعي – بعد أن عمل مدرساً للغة الإنجليزية – وعمره آنذاك ست وعشرون سنة، فرحل إلى أهل العلم للأخذ عنهم، واستأنف دراسته الجامعية في الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية وذلك في عام 1976م. ولازم العلماء خلال دراسته الجامعية وتحضير رسالتي الماجستير والدكتوراه فدرس عليهم العقيدة والحديث ومصطلح الحديث والفقه وأصوله والقواعد الفقهية والنحو والصرف والبلاغة والتجويد.
مؤهلاته العلمية:
نال الشيخ حفظه الله عدة شهادات وهي:
1 - شهادة البكالوريوس، وقد نال فيها الشيخ حفظه الله درجة الامتياز.
2 - شهادة الماجستير، ونال فيها درجة الامتياز، وقد كانت رسالته في تحقيق ثلاث من شعب
الإيمان للحافظ البيهقي رحمه الله.
3 - شهادة الدكتوراه، وقد نال فيها الشيخ حفظه الله درجة الامتياز مع مرتبة الشرف الأولى،
وقد كانت رسالته بعنوان: «العلاقة بين التصوّف والتشيّع».
مشايخه:
درس الشيخ حفظه الله على عدد كبير من العلماء، ومنهم:
- سماحة الشيخ العلّامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله، وقد حضر له الكثير من
المجالس العلمية وقرأ عليه الأصول الثلاثة وكتاب التوحيد.
- فضيلة الشيخ المحدّث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله، وقد حضر له الكثير من
المجالس العلمية. وقد نزل الشيخ الألباني في بيت الشيخ ... مرتين: مرة في المدينة،
ومرة في الكويت.
- فضيلة الشيخ الفقيه الأصولي المفسر محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، وقد حضر له
الكثير من المجالس العلمية ودرس عليه بعض الأبواب في الفقه. - فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله، وقد حضر له الكثير من المجالس
العلمية.
- فضيلة الشيخ المحدّث عبدالقادر بن حبيب الله السندي رحمه الله، وهو من كبار العلماء في
المدينة النبوية، وقد قرأ عليه نخبة الفكر للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله.
- فضيلة الشيخ محدّث الحجاز الدكتور حماد بن محمد الأنصاري عليه رحمة الله، وقد أخذ
عنه الشيخ حفظه الله الكثير، حيث لازمه واستفاد منه كثيراًً، وقرأ عليه صحيح البخاري
وأجازه فيه ومنحه الإسناد منه إلى البخاري رحمه الله، والإبانة لابن بطة، والنبوات
لشيخ الإسلام ابن تيمية، وكتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد
بن عبدالوهاب، وبلوغ المرام للحافظ ابن حجر العسقلاني، كما قرأ عليه من تفسير القرآن
هذا بالإضافة إلى الدراسة عليه دراسة نظامية في الجامعة الإسلامية في الدراسات العليا.
- فضيلة الشيخ الدكتور محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله، وقد أخذ عنه الشيخ العلم
الكثير، واستفاد منه استفادة عظيمة، وقرأ عليه القواعد المثلى للعلامة العثيمين رحمه الله،
وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب، والعقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن
تيمية، وشرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي رحم الله الجميع. ودرس عليه أيضاً
جوهرة التوحيد في العقيدة الأشعريه ثم أهدى الشيخ محمد نسخته من هذا الكتاب وعليها
تعليقاته بخط يده إلى الشيخ ... ، وهي طبعة حجرية طبعت في عام 1306 هـ. والشبخ
.. لايزال محتفظاً بهذه النسخة، ويعتز بها كثيرا، ومن جانب آخر، فقد درس الشيخ
.. على الشيخ محمد أمان الجامي دراسة نظامية في مرحلة الدراسات العليا،بل قد
تشرف بإشرافه عليه في رسالته الماجستير وقد ترأس الشيخ محمد أمان رحمه الله جلسة
المناقشة، ثم استمر بالإشراف عليه في مرحلة الدكتوراه لمدة سنتين حتى تقاعد الشيخ محمد
أمان رحمه الله من الجامعة.
-فضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن مراد الأثري حفظه الله، وقد درس عليه الفتوى
الحموية، والرسالة التدمرية، وشرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي ودرس عليه
أيضا علم المنطق وكان الشيخ مراد يمليها على الطلبة ثم طبعها تحت عنوان (تسهيل المنطق)
بعد طلب وإلحاح من الشيخ فلاح حفظه الله. والشيخعبدالكريم مراد حفظه الله كان من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/436)
المناقشين للشيخ حفظه الله في رسالة الماجستير. وقد درس عليه أيضا في كلية الشريعة مادة
العقيدة دراسة نظامية.
- فضيلة الشيخ المحدث الدكتور عبدالمحسن بن حمد العباد حفظه الله، وقد كان مديراً للجامعة
الإسلامية. وقد قرأ عليه كتاب الشريعة للآجري، وشفاء العليل لابن القيم. والشيخ
عبدالمحسن العباد حفظه الله كان من بين المناقشين للشيخ حفظه الله في رسالته الجامعية
في الماجستير، وأيضا درس عليه دراسة منهجية في مرحلة الدراسات العليا.
- فضيلة الشيخ المحدث الأستاذ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله، وقد نال أعلى
مرتبة جامعية علمية في المملكة العربية السعودية (أستاذ كرسي). وقد قرأ عليه شيئاً من
صحيحمسلم، وتدريب الراوي للحافظ النووي رحمه الله، والعبودية لشيخ الإسلام ابن تيمية،
ولازمه طويلاً.
- فضيلة الشيخ الدكتور علي بن ناصر الفقيهي حفظه الله، وقد قرأ عليه كتاب التوحيد،
وكتاب الإيمان كلاهما للحافظ ابن منده رحمه الله، كما درس عليه دراسات علمية غزيرة في
الملل والنحل في مرحلة الدراسات العليا.
- فضيلة الشيخ الفرضي عبدالصمد بن محمد الكاتب حفظه الله، وقد قرأ عليه كتاب التوحيد
من صحيح البخاري، كما قرأ عليه علم الفرائض إملاءً ثم طبعها بعد إلحاح الشيخ ...
حفظه الله.
- فضيلة الشيخ عبيد بن عبدالله الجابري حفظه الله. وهو من كبار العلماء في المدينة النبوية،
وقد قرأ عليه كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، والقواعد المثلى والقواعد الفقهية.
- فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد الغنيمان حفظه الله، وقد قرأ عليه فتح المجيد وكتاب
الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية، والشيخ عبدالله الغنيمان حفظه الله هو الذي تولى الإشراف
عليه في رسالة الدكتوراه بعد تقاعد الشيخ الجليل محمد أمان الجامي رحمه الله.
- فضيلة الشيخ المفسر محمد بن المختار الشنقيطي رحمه الله، وقد أخذ عنه علم التفسير في
الجامعة الإسلامية وفي الحرم المدني الشريف، وقرأ عليه أيضاً سنن النسائي.
- فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالرحمن الحذيفي حفظه الله، وقد قرأ عليه كتاب التوحيد
من صحيح البخاري.
- فضيلة الشيخ المفسر الأصولي النحوي أحمد بن تاويت الطنجي رحمه الله، وهو من علماء
المغرب، وقد كان رحمه الله قاضي قضاة طنجة إبان الاستعمار الفرنسي للمغرب، وقد
أخذ عنه الشيخ حفظه الله علم التفسير في الجامعة الإسلامية أثناء الدراسة في كلية الشريعة،
وقرأ عليه في علم أصول الفقه روضة الناظر لابن قدامه في الحرم المدني، وقرأ عليه في
علم اللغة شرح ألفية ابن مالك لابن عقيل.
- فضيلة الشيخ علي بن سنان رحمه الله، وهو من علماء المدينة النبوية، وقد قرأ عليه قطر
الندى.
- فضيلة الشيخ اللغوي أحمد بن معلوم الشنقيطي رحمه الله، وهو أحد علماء اللغة في المدينة
النبوية، وله شرح لألفية ابن مالك نظمه في ثلاثة آلاف بيت. وقد قرأ عليه المقدمة
الآجرومية، وشرح ألفية ابن مالك لابن عقيل رحمه الله.
- فضيلة الشيخ الأصولي الدكتور زين العابدين رحمه الله. وقد قرأ عليه روضة الناظر لابن
قدامه وكان هذا في الدراسة الجامعية بكلية الشريعة.
- فضيلة الشيخ الفقيه عبدالله بن حمد الحماد رحمه الله، وقد قرأ عليه سبل السلام في الدراسة
النظامية بكلية الشريعة.
- فضيلة الشيخ الفقيه محمد بن حمود الوائلي حفظه الله، وقد قرأ عليه بداية المجتهد لابن
رشد في الدراسة النظامية بكلية الشريعة.
- فضيلة الشيخ عبدالرؤوف اللبدي رحمه الله، وهو من علماء اللغة في المدينة النبوية، وقد
قرأ عليه شرح ألفية ابن مالك لابن عقيل في الدراسة النظامية بكلية الشريعة.
- فضيلة الشيخ عمر بن محمد فلاته رحمه الله، وقد قرأ عليه سنن أبي داوود في الحرم
المدني.
- فضيلة الشيخ المفسر أبو بكر بن جابر الجزائري حفظه الله، وقد أخذ عنه علم التفسير في
الجامعة الإسلامية بكلية الشريعة، وكان يحضر دروسه في الحرم المدني.
- فضيلة الشيخ أحمد الأزرق رحمه الله، وقد قرأ عليه سبل السلام شرح بلوغ المرام في كلية
الشريعة، وأشرف عليه في بحث التخرج في السنة الرابعة في كلية الشريعة وكان البحث
تحقيق ودراسة كتاب مسند الإمام عبدالله بن المبارك رحمه الله.
- فضيلة الشيخ علي بن مشرف العمري حفظه الله، وكان الإمام الألباني رحمه الله يلقبه بـ
(الألباني الصغير)، وقد قرأ عليه شيخنا حفظه الله سنن الترمذي.
- فضيلة الشيخ المقرئ محمد بن رمضان المقري رحمه الله، وقد أخذ عنه علم التجويد.
ومن ذكرنا من مشايخ فضيلة الشيخ هم بعض من درس عليهم الشيخ وأخذ عنهم
العلم.
للحديث بقية ... إن شاء الله تعالى
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[04 - 01 - 09, 02:02 ص]ـ
إذا هذا هو الشيخ الذي تتحدث عنه عبر هذا الرابط
الشيخ فلاح بن إسماعيل بن أحمد مندكار
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158051
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/437)
ـ[عبدالله الرحابي]ــــــــ[09 - 01 - 09, 02:46 ص]ـ
بارك الله فيك أختي المكرمة
هو فضيلة الشيخ الدكتور/ فلاح بن إسماعيل مندكار - حفظه الله ورعاه-
صفاته أخلاقه:
يتميز الشيخ حفظه الله بالخلق الحسن، والأدب في التعامل، والحرص على الإفادة والاستفادة، وتواضعه مع طلابه وإخوانه، وسعيه في قضاء حوائجهم، وغيرته على الكتاب والسنة وعقيدة أهل السنة والجماعة، فحظي عند أهل العلم وطلابه بالمكانة الرفيعة، والتقدير، والاحترام. ومن أبرز ما يميز الشيخ في أخلاقه: ابتسامته التي لا تفارق وجهه عندما يخاطب الآخرين، ويجيب عن أسئلتهم.
والشيخ - ولله الحمد - مشهود له عند القاصي والداني بالمكانة العلمية الرفيعة، وحسن الخلق، والأدب الجم؛ ولذلك فهو بمثابة الوالد لكل سلفي في الكويت.
جهوده العلمية والدعوية:
للشيخ حفظه الله جهود علمية ودعوية كثيرة، فهو يشارك كثيراً في الدورات العلمية، والأنشطة الدعوية التي تقام في الكويت والتي يستفيد منها طلاب العلم.
وقد تميز الشيخ حفظه الله بالنشاط العلمي، فهو يدرس كتب أهل السنة والجماعة المتنوعة، ومن الكتب والمتون التي درسها فضيلة الشيخ حفظه الله ولا يزال يدرس بعضها:
- الأصول الثلاثة.
- كشف الشبهات.
- الأصول الستة.
- فتح المجيد.
- شرح العقيدة الواسطية للشيخ صالح الفوزان حفظه الله.
- الفتوى الحموية.
- شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز.
- شرح السُّنَّة للبربهاري.
- الشريعة للآجري.
- العدة شرح العمدة.
- الأربعين النووية.
- كتاب التوحيد من صحيح البخاري.
- كتاب الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد للشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله، حيث قرره
على جميع طلابه وطالباته في دراستهم النظامية في كلية الشريعة.
- كتاب القواعد المثلى في الأسماء والصفات للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، فإن
الشيخ يدرسه أيضا في كلية الشريعة لطلابه.
- وكذلك كتاب منهاج المسلم للشيخ أبي بكر الجزائري حفظه الله حيث قرره على طلابه
وطالباته في كلية الشريعة.
ولا يزال الشيخ حفظه الله يدرس طلاب العلم في الكويت وخارجها، كما لا يزال يدرس العقيدة الإسلامية بجامعة الكويت، وقد شارك الشيخ حفظه الله في وضع مناهج العقيدة في مقررات التربية الإسلامية في وزارة التربية في دولة الكويت.
منهجه في التدريس:
يتميز الشيخ حفظه الله بأسلوب فريد في التدريس، ومن أهم ما يميز الشيخ في تدريسه:
- تحقيق المسائل العلمية في باب الاعتقاد بذكر أقوال السلف والمحققين في هذه المسائل.
- التأصيل العلمي لمسائل الاعتقاد بوضع القواعد العامة لمنهج السلف رحمهم الله.
- ذكر أقوال الفرق المخالفة لأهل السنة والجماعة في مسائل الاعتقاد، والرد عليها من الكتاب والسنة ولغة العرب وأقوال السلف.
- كثيراً ما ينقل الشيخ حفظه الله عن مشايخه الذين درس عليهم، فيذكر أقوالهم وترجيحاتهم
في المسائل التي يشرحها.
- ضبط نص الكتاب المشروح.
- ذكر أقوال الفقهاء والمحدثين والمحققين من أهل العلم ومذاهبهم في شرحه للمسائل
الفقهية، والتدليل على مذاهبهم من الكتاب والسنة وسائر أدلة الأحكام، ثم المقارنة
والترجيح بين أقوال الفقهاء.
أما مؤلفاته فهي:
1 - العلاقة بين التصوف والتشيع (رسالة الدكتوراه).
2 - تحقيق ثلاث من شعب الإيمان (رسالة الماجستير).
3 - نزعة التكفير، خطورتها وعلاجها.
4 - الرقى الشرعية بين التنزيل والتطبيق.
5 - الاعتقاد الواجب نحو الصحابة.
6 - الاعتقاد الواجب نحو القدر.
7 - الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة (وهي عبارة عن أربع مقالات نشرت في
جريدة الوطن الكويتية).
8 - العقيدة أولاً (مقال نشر في مجلة الشريعة).
9 - الأخلاق الإسلامية (مذكرة جامعية).
10 - الملل والنحل (مذكرة جامعية).
11 - عقيدة (2) (مذكرة جامعية).
نسأل الله أن يحفظ شيخنا، وأن ينفع بعلمه، ويبارك في جهوده، وأن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خيراً.
ـ[عبدالله الرحابي]ــــــــ[09 - 01 - 09, 02:47 ص]ـ
موقع الشيخ الرسمي نفع الله به
http://www.mandakar.com/
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:19 م]ـ
نسأل الله أن يحفظ الشيخ، وأن ينفع بعلمه، ويبارك في جهوده، وأن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خيرا(160/438)
اريد ترجمة بقية بن مخلد
ـ[معاوية بن عبدالمحسن]ــــــــ[04 - 01 - 09, 04:32 ص]ـ
السلام عليكم
لا ادري اين اضع طلبي فلم اجد قسم مخصص لتراجم المتقدمين
اذا امكن اريد ترجمة بقية بن مخلد
وبارك الله فيكم
ـ[بندر التركي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 02:21 م]ـ
اسمه ونسبه: هو أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد الأندلسي القرطبي الحافظ صاحب التفسير والمسند اللذين لا نظير لهما.
مولده: ولد في حدود سنة مئتين أو قبلها بقليل.
شيوخه: سمع من يحيى بن يحيى الليثي، ويحيى بن بكير ومحمد بن عيسى الأعشي وأبي مصعب الزهري وإبراهيم بن المنذر الحزامي وهشام بن عمار ومحمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن حنبل مسائل وفوائد وأبي بكر بن أبي شيبة كثيرا وشيبان بن فروخ وهدبة بن خالد وحرملة بن يحيى وعيسى بن حماد وسحنون بن سعيد الفقيه وعثمان بن أبي شيبة وأبي كريب وبندار والفلاس وخلق كثيرين.
تلامذته: حدث عنه ابنه أحمد، وأيوب بن سليمان المرى، وأسلم بن عبد العزيز، ومحمد بن وزير، والحسن بن سعد الكناني، وعبد الله بن يونس المرادي، وعبد الواحد بن حمدون، وهشام بن الوليد الغافقي، وأخرون.
ثناء العلماء عليه:
قال الذهبي: وكان إمامًا مجتهدًا صالحًا، ربانيًا صادقًا مخلصًا، رأسًا في العلم والعمل، عديم المثل، منقطع القرين، يفتي بالأثر، ولا يقلد أحدا.
قال طاهر بن عبد العزيز الأندلسي: حملت معي جزءًا من مسند بقي بن مخلد إلى المشرق، فأريته محمد بن إسماعيل الصائغ، فقال: ما اغترف هذا إلا من بحر، وعجب من كثرة علمه.
وقال إبراهيم بن حيون، عن بقي بن مخلد، قال: لما رجعت من العراق، أجلسني يحيى بن بكير إلى جنبه، وسمع مني سبعة أحاديث.
قال الإمام أبو محمد بن حزم الظاهري: أقطع أنه لم يؤلف في الإسلام مثل تفسير بقي، لا تفسير محمد بن جرير، ولا غيره.
قال أبو عبد الملك أحمد بن محمد بن عبد البر القرطبي: "كان فاضلا تقيا، صواما قواما متبتلا، منقطع القرين في عصره، منفردا عن النظير في مصره، كان أول طلبه عند محمد بن عيسى الأعشى، ثم رحل، فحمل عن أهل الحرمين، ومصر، والشام، والجزيرة، وحلوان، والبصرة، والكوفة، وواسط وبغداد، وخراسان. قال الذهبي: كذا قال، فغلط؛ لم يصل إلى خراسان، بل ولا إلى همذان، وما أدري. هل دخل الجزيرة أم لا؟ ويظهر ذلك لمن تأمل شيوخه ثم قال: وعدن والقيروان قلت: وما دخل الرجل إلى اليمن قال ابن كثير الحافظ الكبير له المسند المبوب على الفقه ثم قال وكان رجلا صالحا عابدا زاهدا مجاب الدعوة.
من أحواله وأقواله:
قال أسلم بن عبد العزيز حدثنا بقي بن مخلد قال لما وضعت (مسندي) جاءني عبيد الله بن يحيى بن يحيى وأخوه إسحاق فقالا: بلغنا أنك وضعت (مسندا) قدمت فيه أبا مصعب الزهري ويحيى بن بكير وأخرت أبانا؟ فقال: أما تقديمي أبا مصعب فلقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "قدموا قريشا ولا تَقَدَّموها" وأما تقديمي ابن بكير فلقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "كبر كبر" يريد السن ومع أنه سمع الموطأ من مالك سبع عشرة مرة وأبوكما لم يسمعه إلا مرة واحدة قلت وله فيه فوت معروف. قال: فخرجا ولم يعودا، قال: وذكر عبد الرحمن بن أحمد، عن أبيه أن امرأة جاءت إلى بقي فقالت إن ابني في الأسر ولا حيلة لي فلو أشرت إلى من يفديه فإنني والهة قال: نعم انصرفي حتى أنظر في أمره ثم اطرق وحرك شفتيه ثم بعد مدة جاءت المرأة بابنها فقال: كنت في يد ملك فبينا أنا في العمل سقط قيدي قال فذكر اليوم والساعة فوافق وقت دعاء الشيخ قال فصاح على المرسم بنا ثم نظر وتحير ثم أحضر الحداد وقيدني فلما فرغه ومشيت سقط القيد فبهتوا ودعوا رهبانهم فقالوا ألك والدة؟ قلت: نعم. قالوا: وافق دعاؤها الإجابة.
قال الذهبي: هذه الواقعة حدث بها الحافظ حمزة السهمي، عن أبي الفتح نصر بن أحمد بن عبد الملك قال سمعت عبد الرحمن بن أحمد حدثنا أبي ....... فذكرها وفيها ثم قالوا: قد أطلقك الله فلا يمكننا أن نقيدك فزودوني وبعثوا بي.
قال ابن حزم: و (مسند) بقي روى فيه عن ألف وثلاث مئة صاحب ونيف ورتب حديث كل صاحب على أبواب الفقه فهو مسند ومصنف وما أعلم هذه الرتبة لأحد قبله مع ثقته وضبطه واتقانه واحتفاله في الحديث وله مصنف في فتاوى الصحابة والتابعين فمن دونهم الذي قد أربى فيه على مصنف بن أبي شيبة وعلى مصنف عبد الرازق وعلى مصنف سعيد بن منصور ..... ثم إنه نوه بذكر تفسيره وقال: فصارت تصانيف هذا الإمام الفاضل قواعد الإسلام لا نظير لها وكان متخيرا لا يقلد أحدًا وكان ذا خاصة من أحمد بن حنبل وجاريا في مضمار البخاري ومسلم والنسائي.
وقال أبو عبد الملك المذكور في تاريخه كان بقي طوالا اقنى ذا لحية مضبرا (مكتنز اللحم) قويا جلدا على المشي لم ير راكبا دابة قط وكان ملازما لحضور الجنائز متواضعًا، وكان يقول إني لأعرف رجلا كان تمضي عليه الأيام في وقت طلبه العلم ليس له عيش إلا ورق الكرنب الذي يرمى وسمعت من كل من سمعت منه في البلدان ماشيا إليهم على قدمي.
قال ابن لبابة الحافظ: كان بقي من عقلاء الناس وأفضلهم، وكان أسلم بن عبد العزيز يقدمه على جميع من لقيه بالمشرق، ويصف زهده، ويقول ربما كنت أمشي معه في أزقة قرطبة فإذا نظر في موضع خال إلى ضعيف محتاج أعطاه أحد ثوبيه.
وذكر أبو عبيدة، قال: كان بقي يختم القرآن كل ليلة في ثلاث عشرة ركعة، وكان يصلي بالنهار مئة ركعة، ويصوم الدهر وكان كثير الجهاد فاضلا، يذكر عنه أنه رابط اثنتين وسبعين غزوة.
وقال الذهبي: ومن مناقبه أنه كان من كبار المجاهدين في سبيل الله، يقال شهد سبعين غزوه.
وفاته: توفي لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ست وسبعين ومئتين رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/439)
ـ[معاوية بن عبدالمحسن]ــــــــ[06 - 01 - 09, 11:57 م]ـ
بندر التركي
كتب الله لك الاجر
وبارك الله فيك
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[07 - 01 - 09, 11:23 ص]ـ
طبعا للتنبيه لصاحب الموضوع هو بقي وليس ببقية
ـ[معاوية بن عبدالمحسن]ــــــــ[08 - 01 - 09, 08:52 ص]ـ
ابو طلحة مشكور على التنبيه
لكني وجدت في كتاب التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير / كتاب النكاح / باب استحباب خطبة النكاح
وفي الباب عن عقيل بن أبي طالب رواه الدارمي وابن السني وغيرهما، من طريق الحسن قال: {تزوج عقيل بن أبي طالب امرأة من بني جعشم، فقيل له: بالرفاء والبنين، فقال: قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بارك الله فيكم، وبارك لكم}. واختلف فيه على الحسن أخرجه بقية بن مخلد من طريق غالب عنه، عن رجل من بني تميم قال: {كنا نقول في الجاهلية: بالرفاء والبنين، فعلمنا نبينا صلى الله عليه وسلم فقال: قولوا}: فذكره
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 10:08 ص]ـ
أخبرني أحد المشايخ أن هذا اللفظ خاطئ مع أنه مشهور بقيّّّّ بتشديد الياء
وقال ذاك بقية بن الوليد المعروف وليس ببقية بن مخلد
والله أعلم بالصحيح
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 10:33 م]ـ
انظر الشيخ الحويني يتكلم عنه هنا
http://www.islamictop.net/vb/showthread.php?t=5168
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 12:02 ص]ـ
أخبرني أحد المشايخ أن هذا اللفظ خاطئ مع أنه مشهور بقيّّّّ بتشديد الياء
وقال ذاك بقية بن الوليد المعروف وليس ببقية بن مخلد
والله أعلم بالصحيح
سؤال: هل بقية بن الوليد له كتاب في الحديث حتى يقال أخرجه بقية بن الوليد؟
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 10:43 م]ـ
هل بقية بن الوليد له كتاب في الحديث أيها الاخوة الكرام؟
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 04:43 م]ـ
الألباني يقول بقية بن الوليد الحمصي الشامي بريئ من تدليس التسوية
وهو مدلس معروف
الضربُ الأول: تدليس التسوية.
سماه بذلك ابن القطان. قاله الإمام السيوطي في التدريب 1/ 224.
وقال الشيخ طاهر في "توجيه النظر "2/ 569:" وقد سمّى ابن القطان هذا النوع بالتسوية، بدون لفظ التدليس، فيقول سواه فلان، وهذا تسوية / والقدماء يسمونه تجويدا، فيقولون:
جوَّدَهُ فلان، أي ذكر فيه من فيه من الجياد، وترك غيرهم ".
تعريفه: هو أن يُسْقِطَ المدلِّسُ راويا ضعيفًا بين ثقتين لقي أحدُهُمَا الآخَرَ.
صورته: أن يروي حديثا عن شيخ ثقة، وذلك الثقةُ يرويه عن ضعيف، عن ثقة، فيأتي
المدلِّسُ الذي سمع الحديثَ من الثقةِ الأولِ فيُسقِطَ الضعيفَ الذي في السند، ويجعَلَ الحديثَ عن شيخه الثقة، عن الثقة الثاني، بلفظ مُحتمِل، فيصيرُ السندُ كله ثقات. [توجيه النظر 2/ 568].
وممن كان يعرف بذلك، ويكثر منه: بقية بن الوليد الكلاعي أبو يُحْمِد.
وفي التدريب 1/ 225: قال أبو مسهر:" أحاديث بقية ليست نقية، فكن منها على تقيّة ".
وقال عنه الحافظ في التقريب 1/ 105 رقم (108): صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 06:58 م]ـ
لكني وجدت في كتاب التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير / كتاب النكاح / باب استحباب خطبة النكاح
وفي الباب عن عقيل بن أبي طالب رواه الدارمي وابن السني وغيرهما، من طريق الحسن قال: {تزوج عقيل بن أبي طالب امرأة من بني جعشم، فقيل له: بالرفاء والبنين، فقال: قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بارك الله فيكم، وبارك لكم}. واختلف فيه على الحسن أخرجه بقية بن مخلد من طريق غالب عنه، عن رجل من بني تميم قال: {كنا نقول في الجاهلية: بالرفاء والبنين، فعلمنا نبينا صلى الله عليه وسلم فقال: قولوا}: فذكره
بقية بن مخلد تصحيف , وإنما هو بقي بن مخلد , وكذلك جعشم , وإنما هو جشم.
قلت:ولا يُعلم لعقيل بن ابي طالب ولد من هذه الجشميه.
قال البلاذري في أنساب الأشراف:
(وولد عقيل: مسلماً، وعبد الله الأصغر، وعبيد الله وأم عبد الله ومحمداً، ورملة لأم ولد يقال لها: حُليّة.
وعبد الرحمن، وحمزة، وعلياً وجعفر الأصغر، وعثمان، وزينب، وفاطمة، تزوجها علي بن يزيد بن ركانة من بني عبد المطلب بن عبد مناف.
وفاطمة وأسماء، تزوجها عمر بن علي بن أبي طالب، وأم هانىء لأمهات شتى ,ويزيد، وسعيد، أمهما أم عمر بنت عمرو الكلابية.
وأبا سعيد، وجعفر الأكبر، وعبد الله الأكبر، أمهم أم البنين كلابية. وبعضهم يقول: أم أنيس).إنتهى
ولم يبقى لعقيل بن أبي طالب عقب إلا من أبناء عبد الله بن محمد بن عقيل , نص على ذلك ابن حزم وغيره.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[18 - 04 - 09, 04:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة
بقيّ وليس بقية!
:)(160/440)
هل من ترجمة للعلامة الدكتور محمد العروسي عبد القادر؟
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[04 - 01 - 09, 08:59 م]ـ
الأخوة الأفاضل هل من معرّف بالعالم الجليل؟
بارك الله فيكم أجمعين
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[11 - 01 - 09, 08:44 م]ـ
الحقيقة أنا كذلك أبحث عن ترجمه له
ـ[أبو خليفة العسيري]ــــــــ[12 - 09 - 10, 11:41 م]ـ
هل من ترجمة؟(160/441)
آخر شيخ للأزهر
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[05 - 01 - 09, 12:46 ص]ـ
آخر شيخ للأزهر
إسلام عبد التواب
يُعَدُّ الشيخُ جاد الحق علي جاد الحق آخِرَ شيخٍ للأزهر الذي نعرفه، الأزهر الذي أنْجب علماء عظامًا على مدار تاريخه، والذي تولَّى مشيختَه العديدُ من فطاحل العلماء، الذين جمع بينهم قاسم مشترك، وهو أنَّهم يحافظون على الدين من الإفْساد والتَّحريف، وأنَّهم لا يَخافون في الله لومةَ لائم، ولا بطْش سلطان غاشم، ولا يطْلُبون رضا أحدٍ غيْر الله تعالى.
كان الشيخ جاد الحق - رحمه الله - يُحافظ على الدين، ويبذُل في ذلك وسعه؛ لذا وجدناه يُقاوم المؤامرات التي حِيكت في مؤتَمر الأسرة والسُّكَّان بالقاهرة في التسعينيَّات؛ من أجل إقْرار موادَّ تُخالف الشَّرع؛ كزواج الشَّواذِّ، وغيرها، وقْتَها وقف الشَّيخ صامدًا رافضًا لهذا الفساد، مانعًا الدَّولة أن توافِق على ما أرادت الدول الغربيَّة، وبدا الأزهر قلعةً حصينةً ضدَّ موجات التغْريب والإفساد.
ثمَّ بدأ أذْناب الغرب يُحاولون استِصْدار قوانين تنفِّذ ما كان يُريده مؤتمر السكَّان؛ مثل تَجريم ختان الفتيات، والذي شرعه الإسلام صيانةً ومكْرمةً لهنَّ، وهنا وقف الشَّيخ وقفةً قويَّة بعد أن استصْدَر هؤلاء فتوى من المفتي وقْتها - شيخ الأزهر الحالي - بأنَّ ختان الفتيات ليس من الإسلام، فقام الشيْخُ - رحمه الله - وأصْدر كتيِّبًا وُزِّع مع مجلَّة الأزهر، يبيِّن فيه حكم الشَّرع من هذه القضيَّة، مفنِّدًا لدعوى المفتِي ومَن وراءَه.
في عهد الشيخ جاد الحقِّ، وجدنا الأزهر قلعة أبيَّة على التغْريب، بيْنما نجد الآن معاهد إنجليزيَّة في قلْب جامعة الأزهر؛ لتعليم الأئمَّة والخطباء مبادئَ الحضارة الغربيَّة، وتعليمهم الخطاب الديني المستنير!
في عهد الشيخ جاد الحق، لم يكن مسؤولٌ غربي معادٍ للإسلام يحلم - مجرَّد حُلم - أن يرضى شيخ الأزهر بِمقابلتِه؛ ما دام بلدُه على العداء للإسلام، بينما الآن نَجد يدَ شيخ الأزهر ممدودةً لجميع أعداء الإسلام من كل صنفٍ ولونٍ ومِلَّة - حتَّى السفَّاحين الصهاينة - مرحبةً بهم في أيِّ مكان، وكل مكان، في مكتبه بالأزْهر، أو في نيويورك!
كان الشيخ جاد الحق - رحمه الله - مدافعًا عن قضايا المسلمين، فكان من أوائل المسؤولين الذين أرْسلوا مبعوثًا للبوسنة والهرسك في التسعينيَّات؛ لمطالعة نكْبة المسلمين هناك على أرض الواقع، والنَّظر في كيفيَّة المساعدة، بيْنما شيخ الأزهر الحالي يدَّعي أنَّه لا يعرف أنَّ غزَّة محاصَرَة من اليهود!
كان شيخ الأزهر يقول ما يُرْضِي الله - تعالى - من الفتاوى - كما نحسبه، ولا نزكِّي على الله أحدًا - ولم يكن يُلَوِّن فتاواه بلوْن النِّظام الحاكم؛ لذا لم نسمعْ في عهده فتوى أنَّ القائمين بالعمليَّات الاستِشْهاديَّة منتحِرون، ولَم نَجد فتوى أنَّ ربا البنوك حلال حلال حلال؛ بل وجدْناه يقف صامدًا لمحاولة النظام تَحليل ربا البنوك، فأفتى ومعه ثُلَّة من خيرة علماء الأمَّة بتَحْريم فوائد البنوك؛ لأنَّها هي عيْن الرِّبا المحرَّم، فالشَّيخ - رحِمه الله - كان يعلم أنَّه واقف عن قريب بين يدَيْ ربٍّ عظيم، سيحاسبه على النَّقير والقِطْمير، فلم يؤثِر رضا أحدٍ على رضاه سبحانه، خاصَّة وهو يعلم أنَّ المفتي الذي يُرْضِي النَّاس بفتاواه هو المفتي الماجِن؛ كما يقول عِلْمُ أصول الفقْه، وهذا ينبغي على الحاكم منعُه من الإفْتاء، ولكن كيف إن كان المفتي هو مطيَّة السُّلْطان نفسه؟!
لم يستقبل الشيخ جاد الحقِّ وزيرَ داخليَّة فرنسا في مكتبه؛ ليُبيح له منْع الطَّالبات المسلِمات في مدارس فرنسا من ارتِداء الحجاب؛ حتى لا يُكتَب في ميزان أعمالِه أنَّه وافق على تَحريم فريضةٍ فرَضَها الله - عزَّ وجلَّ - وأنَّه وافق أعداءَ الله على إضاعةِ شعائر الدِّين وأحكامه!
شهد عصْر الشيخ جاد الحق - رحمه الله - توسُّعًا كبيرًا في بناء المعاهد الأزهريَّة؛ من أجل نشْر نور الإسلام وتعاليمه، بينما نرى حركة إقامة المعاهد الآن متوقِّفة؛ وذلِك لأنَّ شيْخَ الأزهر الآنَ قال في تصريح شهير: إنَّه آخِرُ شيْخٍ للأزهر، تمهيدًا لقيام الدَّولة بإلْغاء الأزهر جامعًا وجامعةً، دون أي رفْضٍ منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/442)
كان الشيخ جاد الحق - رحمه الله - يعلم مكانةَ العالم وعزَّته؛ لذا لم نرَهُ يقِفُ بباب أحد، ولا يستجْدي أحدًا، بل يرى مكانة المشْيخة التي يمثِّلها فوق مكانة أي مسؤول بالدَّولة؛ لأنَّه المدافع عن الدين، والقائم بأمْرِه، ومن أئمَّة أهل السنَّة الكبار، أمَّا الآن فنجد شيخ الأزهر يعتبر نفسه موظَّفًا لدى النظام، لا يتحرَّك إلا بتعليماته، ولا يأتَمِر إلا بأمره؛ لذا يَقْبَل بمدِّ الأيدي لليهود، ويجعل ذلك مرتبطًا بطاعة وليِّ الأمر - في رأيه - ويُعْلِن القطيعةَ مع إيران، ويجعلها أبديَّة؛ لا لفساد عقيدتِهم، وقيامِهم بتشْيِيع أهْلِ السُّنَّة، وسبِّهم للصَّحابة، وغير ذلك؛ بل لأنَّ النظام على خلاف مع إيران، وعلى وِفاق ومودَّة مع إسرائيل.
كان الشيخ - رحِمه الله - يوضِّح حكم الإسْلام في كلِّ قضيَّة؛ لذا لم نشْهد في عهده ما نشهَدُه من تفويض لأهْلِ كلِّ تخصُّص للفتوى في تخصُّصهم، فإذا سُئِل شيخُ الأزْهر عن حكم الشَّرع في الاستِنْساخ مثلاً قال: اسألوا الأطبَّاء، وإذا سُئل عن حكم ربا البنوك، قال: اسألوا رجال البنوك، وكأنَّهم هم أهل الشَّرع، أو كأنَّه أصبح يَخاف من أن يُصْدِر فتوى يُحاسَب عليْها من رجال النظام إذا لم تُرْضِهم!
كان الشيخ جاد الحق - رحمه الله - عفَّ اللسان، لم نسمعْ منْه أو نقرأ عنْه - رحمه الله - سبًّا لمُخالف له، أو تطاوُل على أحد خطَّأه، ولم نَجد في عهْدِه ما نَجده الآنَ من سبِّ شيخ الأزهر لكلِّ المنتقِدِين له واتِّهامهم بالجنون، أو وصْفه لعُلماء الأمَّة جميعًا الذين ردُّوا على فتواه بإباحة الربا بأنَّهم سمكريَّة لا يفقهون شيئًا.
إنَّ المسلمين جميعًا يترحَّمون على شيوخ الأزْهر العِظام كافَّة، وعلى آخِر شيْخ للأزهر الشَّريف، الشَّيخ جاد الحق علي جاد الحق، فهل تأتي لنا الأيَّام بشيخٍ جديد يستحقُّ اللَّقَب، نسأل الله تعالى ذلك.
http://alukah.net/articles/1/4740.aspx
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[05 - 01 - 09, 11:51 ص]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله، اللهم إنا نشكو إليك ضعفنا وقلة حيلتنا
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[05 - 01 - 09, 07:11 م]ـ
نعم أخي الحبيب
أوافقك الرأي فيما ذكرت
ولا حول ولا قوة إلاّ بالله
ـ[محمد بو سيد]ــــــــ[05 - 01 - 09, 08:55 م]ـ
فهل تأتي لنا الأيَّام بشيخٍ جديد يستحقُّ اللَّقَب، نسأل الله تعالى ذلك.
كنت متفائل عندما كان الشيخ نصر فريد واصل مفتيا أما الان فأخشى أن يكون القادم الشيخ علي جمعة ليستكمل مهزلة الشيخ طنطاوي
رحم الله الشيخ جاد الحق
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[06 - 01 - 09, 04:44 م]ـ
رحم الله الشيخ جاد الحق
وجزاه الله خيرا على دفاعه عن الحق
اللهم أصلح شأن الأزهر
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 09:06 ص]ـ
الشيخ جاد الحق وما أدراكم ماالشيخ جاد الحق (رحمه الله رحمة واسعة)
سلام عليك أيها العالم الجليل، تبكيك الدموع، وتبكيك الأيام.
ومن أين لنا بعالم فقيه يعيد للأزهر بعد الله تعالى مجده وعزَّته، من أين لنا بشيخ يُصدر فتواه دون أن يخشى في الله لومة لائم، أو استبداد أو ظلم سلطان جائر
الأمة اليوم حائرة، ولا تجد لها قائداً ربَّانيَّاً يقودُها إلى منهج الله وتوحيد الله ....
فاللهم ياسميع الدعاء هب لنا من أمرنا رشدا، وأعزَّ أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - بالعز الذى اعتزَّ به أول هذه الأمة
إنَّ العين لتدمع، وإن القلب ليحزن، وإنَّا بفراق أهل العلم لمحزُونون، ولانقول إلاَّ مايُرضي ربَّنا ....
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[14 - 10 - 09, 09:29 ص]ـ
يقول شيخنا محمد بن سرور تأثرت فى كبر الهمه بالشيخ جاد الحق والدكتور مشرفه رحمه الله غير انه عفا الله عنه كان يسمع الموسيقى
ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[14 - 10 - 09, 10:02 ص]ـ
من كان يسمع الموسيقى؟ السياق موهم وأظنك تقصد د مشرفة
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[14 - 10 - 09, 02:57 م]ـ
هو الدكتور مصطفى مشرفه العالم الكبير فى الكمياء
واذكر انى تأثرت به كثيرا ايام ما كنت بالثانوى
فهو عالم كبير ساعد اينشتين فى ابحاثه
ولو اتيحت له الفرصه لكان أفضل من اينشتين
وأيضا هو كان محافظا على وقته الى ابعد حدود وكان له ورده اليومى من القران الثابت
هذا يحافظ على ورده وطلبة العلم خاصه المبتدئين أمثالى يضيعونى القران فاللهم استرنا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 04:35 ص]ـ
كلما تذكرت الشيخ جاد الحق بكيت الما على فراقه واحترق قلبي اكثر على من تولى كبره الان فاللهم اعد الينا الازهر سالما من كيد الكائدين ومن شيوخه المضلين وأعد إلينا مقدسات المسلمين اللهم امين.
ـ[ابوعبد الباسط]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:05 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[16 - 10 - 09, 06:52 م]ـ
رحمه الله تعالي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/443)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:11 ص]ـ
اخر مشايخ الازهر المحترمين
ـ[أبو محمد جويلي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:37 م]ـ
من قال هلك الناس فهو أهلكهم
والشيخ دراز رحمه الله قال لم تضف كلمة الشريف إلا للمصحف والأزهر فهو القبلة العلمية بحق والأزهر بعلمائه والمؤامرة شديدة على الأزهر فلا تكونوا من الموهنينين والمثبطين وكونوا من الداعين والمدافعين وليست القضية قضية تشفي والتعميم مصيبة والإنصاف عزيز والتجرد نادر والنصح قد ضاع في زحمة المذاهب والقول اللين أمر الله بقوله لفرعون ونحن منعناه عن أهل العلم ولا حول ولاقوة إلا بالله والغريب أن العقيرة مرفوعة على أهل الإسلام فسلم منا أعداء الدين ولم يسلم منا علماء المسلمين والعاقل من اشتغل بعيوبه عن عيوب الناس نسأل الله أن يثبت علماء الإسلام في كل مكان وزمان وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل آمين
ـ[أبو محمد جويلي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:46 م]ـ
وهذا ابن المبارك سمع رجلاً ينال من آخر وينتقده فقال له ابن المبارك: هل قاتلت الترك؟ قال: لا، قال:فهل قاتلت الفرس؟ قال:لا، قال: فهل قاتلت الديلم؟ قال: لا، قال:أفيسلم منك الترك والفرس والديلم ولا يسلم منك أخوك المسلم؟
إذا ما بدت من صاحب لك زلة فكن أنت محتالاً لزلته عذراً
أحب الفتى ينفي الفواحش سمعه كأن به عن كل فاحشة وقراً
سليم دواعي الصدر لا باسط أذى ولا مانع خيراً ولا قائلٌ هجراً
إن في أعدائنا كفاية لاستنفاذ جهودنا في حربهم، ومواجهتهم فكيف نغفل عن هذا ونوجه سهامنا لبعضنا.
ولم أرَفى الخطوب أشد هولاً وأصعب من معاداة الرجال
وبعض المنتسبين إلى الدعوة (والعلم) إذا تعامل مع الدعاة كان فظاً غليظاً، ومخالفاً عنيداً، وإذا تعامل مع العصاة كان ليناً رفيقاً، ومؤلفاً رقيقاً.
نقلا عن كتاب مقومات الداعية الناجح الدكتور علي بن عمر بن أحمد بادحدح
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:39 م]ـ
الأخ المكرم أبو محمد جويلي:
كلمات الإخوة ليست للتشفي، بل إنكاراً للمنكر، وإنكاراً على أهله، والمواقف ناطقة بمقامات الرجال، وخدمتهم أو خذلانهم للدين وأهله.
وللمناسبة والاعتبار فهذا موقف من مواقف (أواخر) شيوخ الأزهر:
ففي ترجمة شيخ الأزهر حسونة النواوي (ت1343) رحمه الله تعالى في الأعلام الشرقية (1/ 301):"وفي سنة 1317 أراد رئيس الوزارة بطرس غالي باشا تعيين اثنين من المستشارين القضائيين في المحكمة الشرعية، فأبى الشيخ حسونة، فاشتد بطرس غالي في رغبته، فقال له الشيخ حسونة أثناء المناقشة بالجلسة: (اخرس يا بطرس، لكم دينكم ولي دين)، وكان الموقف سببا في إقالة المترجم له في منصبه".
وعلى سيرة بطرس غالي (الجد) فهذا موقف يتعلق به لأحد (أواخر) المفتين في مصر:
قال الشيخ عبد الله الغماري في سبيل التوفيق عن شيخه محمد بخيت المطيعي (ت1354): "تولى الإفتاء في مصر لفترة، عرض له حادثة حاصلها: أن شخصا اسمه الأستاذ إبراهيم الورداني قتل رئيس الوزراء في مصر بطرس باشا غالي، وبعد محاكمته حكمت المحكمة بإعدامه، وأحالت أوراقه إلي المفتي الذي هو الشيخ بخيت، فأبى أن يوافق على إعدامه رغم أنه حنفي، وقال: لا يجوز قتل مسلم بقبطي. فاستصدرت الحكومة مرسوما بإحالته إلى المعاش، وهو أول مفتي في مصر يُحال إلى المعاش، وكانت العادة أن المفتي وشيخ الأزهر لا يحالان إلى المعاش إلا إذا استقالا".
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:29 م]ـ
من قال هلك الناس فهو أهلكهم
والشيخ دراز رحمه الله قال لم تضف كلمة الشريف إلا للمصحف والأزهر فهو القبلة العلمية بحق والأزهر بعلمائه والمؤامرة شديدة على الأزهر فلا تكونوا من الموهنينين والمثبطين وكونوا من الداعين والمدافعين وليست القضية قضية تشفي والتعميم مصيبة والإنصاف عزيز والتجرد نادر والنصح قد ضاع في زحمة المذاهب والقول اللين أمر الله بقوله لفرعون ونحن منعناه عن أهل العلم ولا حول ولاقوة إلا بالله والغريب أن العقيرة مرفوعة على أهل الإسلام فسلم منا أعداء الدين ولم يسلم منا علماء المسلمين والعاقل من اشتغل بعيوبه عن عيوب الناس نسأل الله أن يثبت علماء الإسلام في كل مكان وزمان وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل آمين
سبحان الله تشفي؟؟؟؟
بصدق هذا الكلام غريب
ـ[أبو عبد الله العميري]ــــــــ[21 - 08 - 10, 12:06 م]ـ
لن أكثر الكلام .. أزعم بسماعك لسلسلة " في التاريخ عبرة!! "
ستعرف أموراً كثيرة .. وأوصي كل من يسمعها أن يجعل بجانبه منديلاً ليمسح دموعه!!
نبذة مختصرة عن السلسلة: عبارة عن إلقاء الضوء على حقبة من تاريخ مصر الحديث بأسلوب متميز، فيها الكثير من العبر و الفوائد و هذه غاية مهمة من غايات قراءة التاريخ. وتحتوي السلسة على أربع أشرطة. تجدون مقدمة السلسلة في الشريط الأول.
وقفة: لم أشير إلى هذه السلسلة لأجل السرد والتفكهه .. وإنما لأن التاريخ يعود نفسه لمن يعتبر ويتعظ لكل فرد من هذه الأمة مهما بلغ منصبه وعلمه!!
http://islam-call.com/records/viewSeries/Id/243/ (http://islam-call.com/records/viewSeries/Id/243/)
وصية مشفق/ يا ليت قومي يعلمون ..(160/444)
هل من ترجمة للشيخ ابن مرشد
ـ[محب آل مندة]ــــــــ[05 - 01 - 09, 08:56 ص]ـ
الاخوة الكرام أريد ترجمة أو أي معلومات عن الشيخ الزاهد ابن مرشد (وليس عبدالعزيز بن صالح بن مرشد)
بل الشيخ الذي كان عنده مكتبة بجوار مسجده كتب عليها
((المكتبة العمرية الصالحية المرشدية)) قد يكون هناك تقديم او تأخير فأنا لست متأكدا من اسم الشيخ بل أظنه كذلك
أّذكر أني رأيت الشيخ عند مكتبته تلك قبل نحو 17 سنة في احد الأحياء القديمة في الرياض أظنه منفوحة (عفوا فلست من سكان مدينة الرياض)
وقدذكر عنه الزهد والتورع عن الفتوى واطالة الصلاة ولزوم السنة حتى في الظاهر
هذا ما أذكره
فمن يتفضل بأي معلومة عن الشيخ رحمه الله أو تصحيح شيء مما ذكرته.
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[05 - 01 - 09, 01:57 م]ـ
هل الشيخ ممن برع في علم أصول الفقه؟؟
ـ[ناصر بن عبدالله الدرعاني]ــــــــ[05 - 01 - 09, 05:09 م]ـ
صليت معه في مسجده مرة أو مرتين في عام 1414 تقريباً
ثم سألته عن مسألة فاعتذر
وأحالني إلى غيره فرارا من الفتوى
...
يذكر عنه طول صلاة و رأيت عليه آثار الزهد والبذاذة ..
ـ[محب آل مندة]ــــــــ[06 - 01 - 09, 09:48 ص]ـ
الأخ ناصر جزاك الله خيرا على الفائدة.
وليت الاخوة سكان الرياض ممن يعرف شيئا عن الشيخ ان يفيدنا به.
الاخ المقبل
لا أعلم هل كان الشيخ بارعا في اصول الفقه ام لا.
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[19 - 01 - 09, 09:52 م]ـ
أما اسمه فهو الشيخ صالح بن عمر المرشد وقد كان إماما لمسجد في منفوحة وكان من الزهاد وهو شقيق الشيخ عبد الله بن عمر المرشد الذي كان يصلي بجانب مؤذن جامع عتيقة بالرياض حرصا على الجنائز وهو معروف بشكله لدى كثير ممن يصلي في ذلك الجامع.
هذا ما أعرفه عن الشيخ صالح وأخيه
ـ[محب آل مندة]ــــــــ[26 - 01 - 09, 04:51 م]ـ
الأخ عبدالله آل صالح جزاك الله خيرا على هذه الفائدة
إذا اسم المكتبة (الصالحية العمرية المرشدية)
هل أخو الشيخ ما زال على قيد الحياة؟
وهل الشيخ من أهل العلم أقصد طلب العلم عند المشايخ ويجلس للتدريس؟
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[30 - 01 - 09, 11:09 م]ـ
الأخ عبدالله آل صالح جزاك الله خيرا على هذه الفائدة
إذا اسم المكتبة (الصالحية العمرية المرشدية)
هل أخو الشيخ ما زال على قيد الحياة؟
وهل الشيخ من أهل العلم أقصد طلب العلم عند المشايخ ويجلس للتدريس؟
بل مات قبل عدة سنوات،،، رحم الله الجميع
ـ[محب آل مندة]ــــــــ[04 - 02 - 09, 12:22 م]ـ
رحمهم الله جميعا وجمعنا بهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم.(160/445)
لأول مرة: ترجمة للشيخ أبو يزيد سليم بن صفية المدني - بخط يده -
ـ[سمير زمال]ــــــــ[07 - 01 - 09, 04:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله العزيز المجيد، المبدئ المعيد، الفعّال لما يريد، المكرم لمن خافه واتّقاه بدارٍ لهم فيها من كل خيرٍ مزيد، فسبحان من قسم خلقه فمنهم شقي وسعيد.
وبعد:
نزولاً عند رغبة بعض المحبين -في وضع تعريفاً مقتضباً, لمشواري العلمي- دونت هذه السطور, والله المستعان وعليه التكلان:
الاسم: سليم بن العربي بن الجيلالي بن يحي بن صفية الجزائري التلمساني المدني, ينتهي نسبنا إلى الحسن بن علي رضي الله عنه.
من مواليد: 1971 م, 1391 هـ, بالجزائر العاصمة.
وقد اشتمل مشواري العلمي التحصيلي على جانبين, أكاديمي, وتطوعي.
أولاً: الجانب الأكاديمي.
التحقت سنة: 1991م بكلية الفقه وأصوله بجامعة الخروبة, وحصلت فيها على شهادة الليسانس بتقدير جيد جداً.
ثم التحقت سنة: 1995م بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية, بكلية الحديث, وتخرجت بها بتقدير ممتاز.
ثم حصلت على شهادة الماجستير بكلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية, بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى, وحصلت حينها على جائزة المدينة للتفوق العلمي.
وأنا الآن بصدد التحضير لشهادة الدكتوراه بنفس الكلية.
ثانياً: الجانب التطوعي.
وهو لا يقلّ أهمية عن الجانب الأكاديمي.
في الجزائر.
كانت البدايات الحقيقة لمشوار التحصيل العلمي الشرعي, مع حلقات تحفيظ القرآن, سنة 1983م, متزامنة مع تلقي دروساً في الفقه, والحديث, والمصطلح, ودارسة كتب الألباني رحمه الله, على بعض المشايخ حينها.
وقضيت في أوائل التسعينيات "سنة" بجنوب الجزائر بمدينة أدرار -بفرع جامعة قسنطينة-, حفظت فيها كثيراً من متون اللغة والفقه والأصول والمواريث.
يسر الله لي نشاطاً علمياً في الجزائر, بين فترتي 1993 م – 1995م.
اشتمل على: الخطابة والإمامة, وإقامة دورات شرحت فيها متوناً كثيرة في اللغة والمصطلح والأصول والفقه والعقيدة, في مساجد الجزائر العاصمة.
2 - في الحجاز.
تلقيت العلم على أيدي جلّة من العلماء, ويأتي في مقدمتهم:
الشيخ: ابن عثيمين رحمه الله, من خلال دروسه في مكة المكرمة.
الشيخ: عطية سالم رحمه الله, ولازمته أكثر من ثلاث سنوات, بالمسجد النبويّ.
الشيخ عبد العزيز الشبل رحمه الله, بالمسجد النبويّ.
الشيخ: عبد المحسن العباد حفظه الله, بالمسجد النبويّ.
الشيخ: أبي بكر الجزائري, بالمسجد النبويّ. وبعض الدروس المقامة في بيته العامر.
الشيخ: محمد المختار الشنقيطي, ولازمت دروسه لسنوات عدة ولا زلت ولله الحمد.
الشيخ: ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله, وترددت على بيته العامر في المدينة المنورة, حيث كانت له حلقات في التفسير.
الشيخ: الوائلي حفظه الله, ولازمت دروسه في شرح بداية المجتهد؛ لأزيد من خمس سنوات.
الشيخ عبد الصمد الكاتب حفظه الله, ودرست عليه أبوبا من علم الفرائض, وقطعة من شرح صحيح البخاري.
الشيخ: الأستاذ الدكتور: عبد الرزاق العباد, في شرح متون في الأسماء والصفات.
الشيخ: الأستاذ الدكتور: محمد خليفة التميمي, في شرح متون في الأسماء والصفات.
الشيخ: الأستاذ الدكتور: إبراهيم الرحيلي: ودرست عليه بعضا من كتب أهل السنة والجماعة, كالسنة للخلال, والطحاوية, والشريعة للآجري.
الشيخ: الأستاذ الدكتور: سعد لبن, درست عنده بعض متون اللغة.
هذا وأنا لا أزال بعد أجدّ السير في مشوار الطلب, كما قال الإمام أحمد رحمه الله: "من المحبرة إلى المقبرة".
أسأل الله حسن المقصد, وحسن العمل, وحسن الختام.
كتبه: أبو يزيد سليم بن صفية المدني
المصدر
حصري ولأول مرة: ترجمة للشيخ أبو يزيد سليم بن صفية المدني ( http://tebessa.forume.biz/montada-f16/topic-t1558.htm#3509)
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[07 - 01 - 09, 04:27 م]ـ
جزاكما الله خيرا
لكنه ما زال في بداية الطريق
ـ[سمير زمال]ــــــــ[07 - 01 - 09, 05:21 م]ـ
جزاكما الله خيرا
لكنه ما زال في بداية الطريق
وإياك اخي
نعم مازال في بداية الطلب
وقد ذكر هذا الأمر فقد قال "
هذا وأنا لا أزال بعد أجدّ السير في مشوار الطلب, كما قال الإمام أحمد رحمه الله: "من المحبرة إلى المقبرة".
أسأل الله حسن المقصد, وحسن العمل, وحسن الختام.
ـ[خالد القرطبي]ــــــــ[21 - 01 - 09, 11:40 ص]ـ
بارك الله فيك.
هل هو الان في الجزائر.
ـ[سمير زمال]ــــــــ[21 - 01 - 09, 09:06 م]ـ
لا هو الأن في المملكة العربية السعودية وله عدة زبارات للجزائر وخاصة في الفترة الصيفة
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[30 - 01 - 09, 01:32 م]ـ
الشيخ سليم بن صفية في يحضر لشهادة الدكتوراه بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية نسأل الله أن يوفقه لكل خير
ـ[سمير زمال]ــــــــ[27 - 03 - 09, 01:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي(160/446)
هل من ترجمة للشيخ السعدي؟
ـ[أم عمار الشامي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 08:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الكرام
أحتاج لترجمة الشيخ السعدي
لم أجدها
وعندي فيها اختبار يوم السبت
بارك الله فيكم ياليت لو عندكم تضعوها لي
انا وجدت هذا الرابط هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=561923&postcount=3
لكن ما استطعت تحميل المرفقات
وجزاكم الله خير
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[08 - 01 - 09, 09:59 ص]ـ
ترجمة للشيخ العلامة / عبد الرحمن بن ناصر السعدي ( http://sa1000.maktoobblog.com/804168/ ترجمة_للشيخ_العلامة_%252 F_ عبد_الرحمن_بن_ناصر_السعد ي)
ـ[أم عمار الشامي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 10:28 ص]ـ
جزاكم الله خير(160/447)
ترجمة الشيخ: سعيد بن ناصر الغامدي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 01 - 09, 04:07 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
الاسم: سعيد بن ناصر الغامدي
المولد في سنة1381 في الملد من بلاد غامد
الدراسة:
- تخرج في المرحلة الابتدائية من المدرسة السلفية في بلجرشي سنة 1392هـ
- تخرج في معهد الباحة العلمي في سنة 1398هـ
- تخرج في كلية الشريعة في أبها عام 1402هـ
- حصل على الماجستير من كلية أصول الدين في جامعة الإمام في الرياض سنة 1410هـ في تخصص العقيدة والمذاهب المعاصرة
- حصل على الدكتوراه في التخصص نفسه سنة 1420هـ أستاذ مساعد في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة في كلية الشريعة وأصول الدين – جامعة الملك خالد بأبها
- عمل وكيلا لكلية الشريعة وأصول الدين 1406 - 1408
- عمل مشرفاً على وحدة البحث العلمي في كلية الشريعة وأصول الدين من تاريخ25/ 2/1421 ومازال
- القيام بالتدريس في كلية الشريعة وأصول الدين من سنة 1403 ومازال حتى كتابة هذه السيرة، من معيد إلى محاضر إلى أستاذ مساعد في جامعة الملك خالد
المؤلفات:
1 - حقيقة البدعة وأحكامها
2 - إثبات صفتي الوجه واليدين لله تعالى
3 - حزب البعث،تاريخه وعقائده
4 - زغل الدعاة
5 - الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها
دورات ومهارات و أبحاث ومشاركات علمية وندوات:
- شهادة ممارس في البرمجة اللغوية العصبية NLP معتمدة من الاتحاد العالمي للبرمجة اللغوية العصبية INLPTA في 1419 هـ الموافق 17/ 6/1997 م
- ممارس متقدم في البرمجة اللغوية العصبية NLP في 14/ 7/1421
- هندسة التغيير 1420
- بوصلة التفكير 1420
- اتخاذ القرارات 1420
- فن القيادة 1420
- تنمية وتطوير الذات3/ 5/ 1421
- أنماط الشخصية الإنسانية 20/ 7/1421
- التفكير الإبداعي 26/ 12/1419
- بناء الثقة بالنفس 6/ 4/1421
- السنن الإلهية في الصراع بين الحق والباطل 6/ 8/1419
- الإشراف الفعال 12/ 6/1419
- الشخصية الناجحة 24/ 3/1421
- المشاركة في فعاليات المؤتمر العالمي الثامن للندوة العالمية للشباب الإسلامي تحت عنوان (الشباب المسلم والتحديات المعاصرة)
المنعقد في العاصمة الأردنية عمان في الفترة من 20 - 23 1998 الموافق 3/ 7/1419
- المشاركة في فعاليات الملتقى السنوي الرابع لشاب دول مجلس التعاون الخليجي بموضوع: (تنمية الذات وتطويرها) في 27/ 5/1421
- المشاركة في برنامج رعاية الموهوبين الذي عقدته وزارة المعارف في 8/ 4/ 1421 بموضوع (خصائص وصفات الشخصية الناجحة)
- المشاركة في برنامج ملتقى (فيما) العالمي الثاني لطلاب الكليات الطبية المنعقد في أبها في الفترة من 25/ 4 - 9/ 5/1421 وذلك بتقديم دورة عن (تفعيل الذات والارتقاء بها) 0
- الإشراف والمشاركة في برنامج دورة العلوم الشرعية في نيوزيلاندا الذي عقدته الندوة العالمية للشباب الإسلامي لمسلمي نيوزيلاندا واستراليا ودول الباسفيك في الفترة من26/ 5 - 1/ 6/1421 وذلك بتقديم الموضوعات التالية:
أ - أهمية الدعوة إلى الله تعالى
ب - الإسلام بين الصورة والحقيقة
ت - نظام الاعتقاد والعمل في الذات الإنسانية
ث - عناصر الخط التربوي المتكامل
ج - أسس ودعائم تطوير المسلم لذاته
ح - أسس وضوابط التفكير الإبداعي وثمراته
خ - صحة الاعتقاد وأثر ذلك في حياة الإنسان
- المشاركة في إعداد وتنظيم الندوة العلمية التي عقدتها جامعة الملك خالد بعنوان (منهج الشيخ بن باز في العمل للإسلام والدعوة إلى الله) في الفترة من 17 - 20/ 1421،وكان عضو اللجنة التنفيذية، ورئيس مكتب الندوة
- المشاركة في إعداد مشروع (وثيقة الحوار بين الحضارات وبرنامجها التنفيذي) المقدم من جامعة الملك خالد في 23/ 2/1421
- البدع وآثارها في المجتمع المسلم، نشر في مجلة التوعية الإسلامية عدد 216 في 3/ 6/1420 بالاشتراك مع آخرين
- قاعدة في الألفاظ والمصطلحات الشرعية والحادثة،بحث ألقي في إحدى حلقات البحث العلمي في 24/ 6/1417
- أصول الفكر الحداثي، بحث معد للطباعة، ألقى ملخصه في النادي الأدبي في أبها في24/ 7/1420
- العلوم المعاصرة ماذا نأخذ منها وماذا ندع؟ بحث معد للنشر،ألقي ملخصه في محاضرة
ثقافية في الجامعة في 22/ 8/1421
تم تحريره في 6/ 9/1421
صفحات بقلم الشيخ د. سعيد بن ناصر الغامدي:
1 2 ( http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=415&aap415=1) > (http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=415&aap415=1) - هل يؤاخذ المرء على سيئاته إذا رجحت حسناته ( http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=641)
- أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ ( http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=816)
- تميّز المسلم ( http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=820)
- الدين المنزل والدين المأول ( http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=824)
- الفرق بين النقد والهدم ( http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=862)
- العلمانيون وفكرهم وممارساتهم ( http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=864)
- العلمانية الجاحدة - ثم الآن العلمانية المستترة ( http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=866)
- أخطاء الدراسات الغربية ( http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=868)
- عبرة من تاريخ الدولة العثمانية ( http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=882)
- فتنة التنازلات ( http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=934)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/448)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[10 - 01 - 09, 04:09 ص]ـ
كتاب الدكتور .. الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها (رسالة دكتوراه)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5380 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5380)
وهذا كتاب آخر للدكتور: بعنوان دراسة علمية في كتاب شرح تنقيح الفصول للقرافي
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=824 (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=824)
ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 01 - 09, 05:37 م]ـ
وهذا كتاب آخر للدكتور: بعنوان دراسة علمية في كتاب شرح تنقيح الفصول للقرافي
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=824 (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=824)
مؤلف هذا الكتاب
هو:ناصر بن علي بن ناصر الغامدي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 01 - 09, 06:00 م]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك
ـ[عبدالوهَّاب القحطاني]ــــــــ[14 - 01 - 09, 06:42 م]ـ
وله شقيق فاضل، وهو د. خالد بن ناصر الغامدي، الأستاذ المساعد بقسم العقيدة بجامعة الإمام، وصاحب مشروع: (بحر المصطلحات الأعظم) وهو كتاب كبير، يختص بالمصطلحات في علم العقيدة، ولم يخرجه بعد، أخرج منه: (نقطة من يم وقليل من جم من بحر المصطلحات الأعظم) كتيب جيب، فيه 100 مصطلح، كما له أيضاً تسهيل شرح الطحاوية، وغير ذلك من الكتب والرسائل النافعة .. جزاهما الله خيراً وبارك فيهما.
ـ[الرايه]ــــــــ[14 - 01 - 09, 07:56 م]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك
وإياك أخي الكريم
وجزاك الله خيرا على هذا التعريف المبارك
وللفائدة
فرابط رسالة الماجستير
إنما هو لقسم الدراسة فقط
دون القسم المحقق من كتاب القرافي(160/449)
عالم الأصول المسدد، عثمان بن إبراهيم المرشد
ـ[محمد النعامي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 08:02 م]ـ
الحمد لله
الشيخ العالم الأصولي البحر عثمان ابراهيم المرشد من مواليد عام 1364 هـ من طلبة الشيخ عبد الله القعود والشيخ عبد الله البسام، درس في جامعة أم القرى وهو معار حاليا في جامعة الإمام بكلية الشريعة.
هذا ماأعلمه وأريد أن تزيدوا مشكورين عن سيرة هذا العلم الجليل.
مع الشكر والتحية
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[10 - 01 - 09, 09:48 م]ـ
وفقه الله وجعله مسدداً مباركاً أينما كان ...
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 12:44 ص]ـ
البيانات الاساسية
الاسم عثمان ابراهيم المرشد
تاريخ الميلاد 01 - 07 - 1364 هـ
الكلية الشريعة والدراسات الإسلامية
القسم الشريعة
(وهذه إحدى إشرافه على إحدى الرسائل)
تاريخ المناقشة: 1421هـ.
اسم المشرف على الرسالة: عثمان إبراهيم المرشد.
ب- اسم الباحث: عبد الله بن عيسى العيسى.
عنوان الرسالة: القواعد الفقهية في بابي العبادات والمعاملات من خلال كتاب المغني لابن قدامة.
الجامعة المانحة للدرجة: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
الكلية: الشريعة.
القسم: أصول الفقه.
(وهذه أيضا)
"الإجماع عند الإمام النّوويّ من خلال شرحه لـ: "صحيح مسلم": دراسة أصوليّة تطبيقيّة".
دراسة "مُقدَّمة لنيل الشّهادة العالِميّة العاليَة. وبالاصطلاح الغربي الوافد (ماجستير) " (1) في "أصول الفقه".
إعداد الباحث: عليّ بن أحمد بن محمّد العميري الرّاشدي.
إشراف ف د: عثمان بن إبراهيم المرشد.
1419.
نسخة: pdf.
الروابط:
المجلد الأول:
http://www.archive.org/download/alnwwi/3537p1.pdf
المجلد الثاني:
http://www.archive.org/download/alnwwi/3537p2.pdf
صفحة التحميل:
http://www.archive.org/details/alnwwi
المصدر:
http://majles.alukah.net/showpost.ph...1&postcount=20
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 01:09 ص]ـ
قد درست على يده وهو عالم فذ من الرعيل الأول ومع العلم تواضع وأدب وحسن خلق
لكنه من الذين زهدوا في الحياة وتركوا التأثر بالمظاهر
وقد رأيت شيخنا الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله قد أحال على مؤلف له فليراجع في المدخل
ـ[محمد النعامي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 05:29 م]ـ
شكر الله لك أبا طلحة ورضي عنك
أخي عبد الله شكرا لك وأهنؤك على تتلمذك على يديه
حدثنا عنه من حيث النسب والمولد والمنشأ والشيوخ بتوسع فلقد رأيته وحضرت بعض دروسه فألفيته كما تفضلت على نهج السلف وهيئته وتبذله غير المتكلف يذكرني بشيخ الإسلام ابن باز رحمه الله بل إن فيه من صوته الشئ الكثير
وفيه من دقة نظر ابن عثيمين الشئ الوافر إن لم يكن ورثها منه
وفيه من الإلمام بما يقول وحسن العرض مايجعلك تظن أنك أمام شيخ من شيوخ السلف الصالح
فلا إله إلا الله
لهذا أردت المزيد عن حياته
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 08:21 م]ـ
أعطاك الله ما تريد يالنعامي
سيرة عطرة عن هذا الشيخ وإن كانت ناقصة قد ازددنا حبا بتشرفنا بمعرفته لسمته وهديه
أثابكم الله يا إخواني
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 10:35 م]ـ
عندي من المشاغل ما الله به أعلم
فلعله عند فراغي ان استطعت
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[20 - 01 - 09, 06:27 م]ـ
كنت أبحث عن سيرة هذا الشيخ
لعلك تبادر بطرح ترجمة لهذا الشيخ بتوسع
ـ[محمد النعامي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 08:30 م]ـ
لقد نسيت شكرك أخي البقمي فعذرا أيها الكريم
شكرا الله لك
بارك الله فيكم أبا طلحة أبا عبد الله أبا محمد
وجزيتم خيرا
نحن ننتظرك ياأبا طلحة وننظر طلاب الشيخ النجباء
ولعل من الغريب اتحاد بعض أوصاف إخوة كرماء في أن الشيخ يذكرنا بالشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمها الله .....
نحسبه كذلك
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[27 - 01 - 09, 11:37 م]ـ
أول ما رأيت العنوان وقد طرِّز باسم الشيخ دخلت من غير تردد
نعم، لقد درست على الشيخ في السنة التمهيدية لمرحلة الماجستير في جامعة أم القرى
وأؤكد على ما ذكره الإخوة لاسيما دقة النظر وصفاء الذهن وحسن التصور، واستشكال المشكل
رأيت ذلك وهو يشرح كتاب السيوطي الأشباه والنظائر
وكان يستشكل علينا بعض المسائل
ويورد عليها بعض الإيرادات
وأنها لا تصلح على هذه الطريقة ولا على هذه الطريقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/450)
وكان يناقشنا
ويطلب من الطلاب المشاركة في حل هذه العقدة
فقمنا على استحياء
فما يقوم أحد بجواب إلا أقعده بسؤال!
وربما انتهى أن المسألة مشكلة على هذا الوجه.
---
ومن العلم العام عند الشيخ أنه لا يكاد يذكر أحداً من أهل العلم إلا ذكر سن وفاته
وكان خبيرا بالكتب ومؤلفيها
وتساءل مرة عن طبع كتاب الفروق لمحمد بن صالح الكرابيسي المتوفى في القرن الرابع
فقلت له: طبع، وأظن عندي منه نسخة.
فقال: لا أظن أنه عندك.
وفعلا لم يكن عندي سوى فروق أسعد الكرابيسي المتوفى في القرن السادس.
-----
ومما لاحظته أن الشيخ تربطه صلة قوية بشيخنا د. أحمد بن حميد، حتى ان الشيخ أحمد يتصل عليه ونحن في المحاضرة يستفسر منه عن بعض الكتب.
وحري بأن يتصادقا، وجدير بأن يتصاحبا، فوشائج العلم بينهما محكمة، وأمارات التقوى - فيما نحسب - عليهما مضيئة.
-----
من الظريف أن بعض الإخوة الزملاء سألني في نهاية السنة:
هل تعليقات الشيخ المرشد مطلوبة في الاختبار؟
فقلت له:
تعليقات الشيخ نفيسة وغير مطلوبة، وتعليقات غيره - للأسف - ليست بنفيسة لكنها مطلوبة.
------------
وأضم سؤالي إلى سؤالات الإخوة:
ما دام أن الشيخ بهذا الحجم، فأين الناس عنه، وأين هو عن الناس؟
ونفس السؤال يرد عن الشيخ أحمد بن حميد، والشيخ العروسي.
تخيل كتاب "أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم ودلالتها على الأحكام" للعروسي لم يعد طبعه و لا يكاد يوجد في الدنيا إلا في مكتبة صغيرة في جدة انقسمت أخيرا إلى مقهى ومكتبة!! وهو الآن عضو في هيئة كبار العلماء
إلى الآن أبحث عن كتابه "السبب عند الأصوليين" ولم أعثر عليه
لمَ لا يؤلف أحمد بن حميد وتعليقاته الأصولية في دروسه تشهد له بعلو كعبه وبغور فهمه لاسيما مع أطنان الورق المكدسة في الأسواق والتي يقتطع الترف العلمي أجزاء عريضة منها.
والجواب:
أن من الناس من يؤتيه الله العلم والحكمة ولكن طبيعته أو قناعته عازفة عن الشهرة وأسبابها، وربما تقع منه بعض المبالغة في ذلك.
وعلينا نحن طلبة العلم والدعاة أن نهيئ لهؤلاء، ونهيء الناس لهم،
ولهذا نظائر فأحمد امتنع من التحديث ومنع من كتابة المسائل
لكن هيء الله له من ينشر علمه لما رآى من صدقه وديانته وثباته في محنته
فنعم الناس أصحاب أحمد.
وكذا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
فابن مسعود هيء الله له من أصحابه من ينشر علمه وفقهه
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[28 - 01 - 09, 12:24 ص]ـ
بالمناسبة لما قدمتُ موضوعي في رسالة الماجستير "الإلزام دراسة نظرية وتطبيقية من خلال إلزامات ابن حزم للفقهاء"
أقدمت كعادة الطلاب إلى تهيئة الأجواء المناسبة لتمرير الرسالة من المجلس
وكان يرد على الرسالة أنها تنحو منحى أصولي بما يخالف التخصص الفقهي
فمررت على الشيخ عثمان المرشد وهو - كما أخبرت - من الأعضاء المؤثرين
وأخبرته عن الموضوع
فقال لي: نعم، اطلعت على خطتك، و أي شيء لابن حزم فأنا أجيزه.
ولاحظ فالشيخ ليس بظاهري ولكن إنما يعرف أقدار أهل العلم أهله.
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 01:14 ص]ـ
اما ذكر المؤلفين وطبعات كتبهم فأشهد بذلك
وهو بحر في ذلك
بل قد رأيته يصحح بعض العبارات في الكتاب من حفظه
وقد رأيته يناقش بعض العبارات الصادرة من بعض الأئمة ويورد عليها الإشكال حتى يسكت المناقش
ثم يحل هذه الإشكالات حل ميسرا مبسطا
وقد سجلت معه بعض الانتقادات للدكتور النملة في بعض كتبه
عموما الرجل لم يعط قدره ويمشي في هذه الطرقات وكأنه أحد شيبان نجد لايعرف
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[30 - 01 - 09, 02:16 م]ـ
أخبرونا عمن أخذ العلم ومن لازم من العلماء
بارك الله فيكم على هذا اللفتة لهذا العالم ...
ـ[محمد ناصر الدين]ــــــــ[08 - 02 - 09, 05:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا أبا فراس
فأين دروس من ذكرتَ من الأعلام؟!! وأين طلابهم من القيام بحقهم؟!!!
ـ[محمدالمالكي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 09:23 ص]ـ
الشيخ حفظه الله عالم متميز ذا سمت عال, وخلق رفيع, متواضع سمح
وهو مع ذلك ذا هيبة وافرة, حتى أني كنت حين اراه -قبل أن أدرس عليه - أتجنب المرور قريبا منه مهابة له
فلما درست عليه لمست عن قرب تواضعه الجم
والشيخ متبحر في العربية والفقه, ولايكاد أحد يجاريه في الأصول فيما أعرف
درس على الشيخ أحمد فهمي أبو سنه, وهو كثير الثناء عليه
رسالته في الماجستير بعنوان الرأي عند الأمام أحمد بن حنبل
وفي الدكتوراة بعنوان مقاصد الشارع في العقود
عمل في قسم الشريعة ثم في قسم الدراسات العليا الشرعية بجامعة ام القرى
وهو عضو من سنوات طويلة في المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الاسلامي بمكة
والكلام عن الشيخ وعلمه وخلقه يطول, حفظه الله ونفع به
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[11 - 02 - 09, 01:21 ص]ـ
هل الشيخ له دروس في الرياض؟؟
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 10:20 م]ـ
والآن يُدَرِّسُ في المعهدِ العالي للقضاءِ بالرياض، ولهُ اطَّلاعٌ واسِعٌ في الأصولِ، واللغةِ، ومعرفةِ الكُتُب.(160/451)
آلريان تلميذ الأباني
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 07:52 م]ـ
في كتاب (أحاديث الإسراء والمعراج) للشيخ المجاهد نزار ريان (م: الخميس 5/ 1/1430)
- تقبله الله شهيدًا -:
حاشية (16)
سنن الترمذي رقم: 3131 عن أنس بن مالك. . وَقالَ الترمذي: هَذا حدِيث حسن، وصححه شيخنا الألباني.
---حاشية (73)
سنن الترمذي رقم: 3147 عن حذيفة، وَقالَ الترمذي: هَذاحدِيث حسن صحِيح، قال شيخنا الألباني في صحيح النسائي: حسن الإسناد.
---حاشية (94)
سنن أبي داود رقم: 4878 وصححه شيخنا الألباني
ومن الاستطراد:
حاشية (204): من كلام فضيلة أستاذي عبد الفتاح أبو غدة في تقديمه لتوجيه النظر 1/ 7
ولعل الشيخ إحسان العتيبي يفيدنا بشئ.
أو غيره ممن التقوا بالناقد ناصر الدين رحمه الله.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 08:50 م]ـ
الشيخ رحمه الله درس في عمان مرحلة الماجستير
فلعله التقى بشيخنا الالباني أثناء المدة تلك
وأنا لا أدري
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 09:08 م]ـ
رضي الله عنك
لم أستحضر هذه المعلومة، مع قراءتي لها قبل أيام.
وننتظر المزيد
ـ[أبو بلال الفلسطيني]ــــــــ[25 - 09 - 10, 11:20 م]ـ
أنا سألت براء ابن الشيخ نزار ريان رحمه الله تعالى وتقبله شهيداً
فقال: لم يقابل أبي الإمام الألباني، ولكن هذا نهج انتهجه أبي خلال أبحاثه ومحاضراته ودروسه المختلفة فكان يقول: " شيخنا الألباني " من باب توقير أهل العلم وإجلالهم.
والله تعالى أعلم(160/452)
عزاء: الدكتور موسى شاهين لاشين
ـ[أبوعمرالهلالى]ــــــــ[12 - 01 - 09, 01:32 ص]ـ
توفى إلي رحمة الله الشيخ الدكتور العلامة موسى شاهين لاشين منذ ثلاثة أيام وهو نائب رئيس جامعة الأزهر
ورئيس قسم الحديث سابقاً
وأستاذ الحديث المتفرغ بكلية أصول الدين
و للرجل باع طويل فى علم الحديث و له آثار كثيرة لعل من أشهرها شرحه على صحيح مسلم و اللآلئ الحسان فى علوم القرآن و تيسير صحيح البخارى .. لكننا نريد أن نعرف المزيد من إخواننا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[12 - 01 - 09, 01:35 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 06:48 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[محمد آل جندى]ــــــــ[12 - 01 - 09, 07:47 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
ـ[إبراهيم الشيخ]ــــــــ[12 - 01 - 09, 08:18 ص]ـ
إنا لله ونا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
كثيرا ما سمعت الشيخ محمد عبدالمقصود حفظه الله ينقل مقتطفات من كتبه ومقالاته .. خاصة فى ما حدث أيام مؤتمر السكان وقضايا الختان وغيرها
" ما سمعته كان من تسجيلات الشيخ محمد على الشبكة ولم اتشرف بحضور مجالسه "
ـ[أيمن بن عبد الوهاب]ــــــــ[12 - 01 - 09, 08:57 ص]ـ
كان شيخًا لكبار مشايخ الأزهر العامر الشريف
ومن أهم أعماله
شرحه على صحيح مسلم المسمى (فتح المنعم)
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 02:41 م]ـ
سبحان الله كنا قد كتبنا عنه موضوع من قبل
فرحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه اللهم نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[13 - 01 - 09, 03:56 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 01 - 09, 05:38 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 07:51 م]ـ
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه والتابعين.
أما بعد: قدَّر الله وماشاء فعل.
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ءاجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، اللهم أكرم نزله ووسِّع مدخله، اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد، اللهم نقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم ارزقه دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، اللهم نوِّر له في قبره ووسِّع له فيه.
لموت ألف عابد أهون على الله تعالى من موت عالم واحد.
إنها لمصيبة، فإنا لله وإنّا إليه راجعون، قدَّر الله وماشاء فعل، اللهم ارزق أهله صبرا جميلا.
قال الله تعالى: (ولتبلونكم بشئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات، وبشر الصابرين. الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. أولئك عليهم صلوات من ربهم وهدى ورحمة، وأولئك هم المهتدون)
اللهم لاتحرمنا أجره ولا تفتنا بعده .......... آمين والحمد لله رب العالمين.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[15 - 01 - 09, 08:51 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 09:57 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، اللهم أكرم نزله ووسِّع مدخله، اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد، اللهم نقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم ارزقه دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، اللهم نوِّر له في قبره ووسِّع له فيه.
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[20 - 01 - 09, 03:21 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله الجنة.
كتابه: فتح المنعم شرح مسلم هو شرح مختصر مميز لكن طبعاته نادرة في السوق.
ـ[ابن زهران]ــــــــ[21 - 01 - 09, 02:29 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه وجعل خدمته للحديث وتيسيره على طالبيه في ميزانه يوم القيامة.
فقد كان الشيخ واسع الاطلاع واسع الأفق قارئ ممتاز لا يضيع وقته ولا يبخل به على من طلبه وقد كان رحمه الله سخي كريم أذكر أنه درس لنا في عام فوزع على جميع الطلبة في قسم الحديث المجلد الذي قرره علينا من كتابه فتح المنعم مجانا وتكلف هو بها -مع أن غيره كان يرغم الطلبة على الشراء إرغاما- وكان رحمه الله مدركا لما يقول مع كبر سنه وتقاعده رحمه الله
غير أنه كغيره من علماء الأزهر تأثر بعض الشيء بالمدرسة الكلامية العقلانية وترى ذلك في القليل من صفحات كتبه.
نسأل الله تعالى أن يلحقنا به على خير
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[21 - 01 - 09, 02:54 ص]ـ
اللهم أكرم نزله ووسِّع مدخله. بجودك ورحمتك يارب العالمين.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[21 - 01 - 09, 05:58 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه وجعل خدمته للحديث وتيسيره على طالبيه في ميزانه يوم القيامة
اللهم امين
لكن المعاقبة من الأخ ابن زهران ليته لم يذكرها
غير أنه كغيره من علماء الأزهر تأثر بعض الشيء بالمدرسة الكلامية العقلانية وترى ذلك في القليل من صفحات كتبه.
وينبغي لكل من يشتغل في الرد على المتكلمين والأشاعرة أن لايضيع الوقت في إفساد الوضع على اهل السنة والجماعة فهم مكلومون في كل وطن وفي مشاكل
بل يتوجه إلى عدوان السيل الجارف و دسائس الشيعة و حزبياتهم
فهم المهاجمون على كيان الإسلام و العقيدة الصحيحة
واعتذر من الأخ ابن زهران لو ساءه معاقبتي له
واعتذرمن الردود العادية كذلك
ورحم الله فقيد مصر
وعوضنا خيرا منه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(160/453)