الكتاب: أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3 تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م هذا الجزء يضم: • منتدى القرآن الكريم وعلومه • منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة • منتدى الدراسات الفقهية • منتدى أصول الفقه • منتدى اللغة العربية وعلومها • منتدى السيرة والتاريخ والأنساب • منتدى تراجم أهل العلم المعاصرين ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت] رابط الموقع: http://www.ahlalhdeeth.com

مدخل إلى علوم القرآن (علوم قرآن)
محمد محمد أبو شهبة
38
المنهج الحديث إلى علم الحديث (علوم الحديث)
محمد محمد السماحي
39
المدخل إلى علم الحديث (علوم الحديث)
الحسيني هاشم

المؤهلات الدراسية العلمية التي تحملونها والإجازات التي حصلتم عليها من المشائخ؟
م
اسم المؤهل أو الإجازة العلمية
اسم الشيخ أو الجامعة
التاريخ
1
الثانوية
من الأزهر
1964م
2
البكالوريوس
الجامعة الإسلامية
1973م
3
الماجستير
أم القرى – عبد العزيز سابقاً
1978م
4
الدكتوراه
محمد بن سعود الإسلامية
1984م

الأعمال والمهام الإدارية التي توليتموها والتي تقومون بها الآن؟
1 - عضو مجلس الشورى (مجلس النواب) من 1986 - 1993م.
2 - وزير العدل من 1994 - 1997م.
3 - عضو هيئة التدريس في جامعة صنعاء من نهاية عام 1984م حتى الآن.
4 - مدير جامعة الإيمان منذ إنشائها لمدة 14 عاماً.
5 - مدرس بجامعة الإيمان لمدة أربع سنوات.
من هم أبرز تلاميذكم؟
1 - مئات من الطلاب في جامعة صنعاء وبعضهم الآن يحملون مؤهلات علمية عالية ويدرِّسون في الجامعات.
2 - الدفعات الأولى من جامعة الإيمان.
3 - عدد كبير من الدارسين في المساجد.

موقف له أثر في حياتكم؟
ما واجهت به خبر استشهاد ابني هشام في أفغانستان إبان الغزو الروسي لها، من الرضا والاستسلام لحكم الله وقضائه، وهو أمر الفضل فيه لله أولاً وآخراً، وقد ألقيت إثر الحادث عدداً من المحاضرات، كانت ثماراً قطفتها من هذا الحادث، وأحسب أنه كان لذلك أثر طيب عند كثير من الناس ولله الحمد والمنة.

الإنتاج العلمي من: مؤلفات - تحقيقات – خطب – مقالات.؟
1 - معالم الدعوة في قصص القرآن الكريم.
2 - العمل الجماعي – محاسنه وجوانب النقص فيه.
3 - قضايا تهم المرأة المسلمة.
4 - ضوابط الفتوى – في ضوء الكتاب والسنة، ومنهج السلف الصالح.
5 - منهج العقيدة الإسلامية – في ضوء الكتاب والسنة.
6 - عوامل الافتراق في العمل الإسلامي.
7 - العدل – في ضوء الكتاب والسنة (تحت الطبع).
8 - تحقيق كتاب: (الأدلة الجلية – في تحريم النظر إلى المرأة الأجنبية) لابن الأمير.
9 - تحقيق كتاب: (الإيضاح والبيان في تحقيق عبارات قصص القرآن) لابن الأمير.
10 - مجموعة كبيرة من الخطب، والمقالات، تُعدّ للإخراج.

وقد أشرفت على عدد من الرسائل العلمية في كل من جامعة صنعاء والجامعة اليمنية، وجامعة الإيمان، كما حُكّمت في كثير من الرسائل والبحوث العلمية.

(159/311)

---

هل من ترجمة للشيخ الدكتور ماهر الفحل؟

ـ[أسامة فتوح حسين]ــــــــ[20 - 05 - 08, 07:54 ص]ـ
هل أجد لدى أحد الكرام تر جمة للدكتور ماهر الفحل؟

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 05 - 08, 04:14 م]ـ
السيرة الذاتية للدكتور ماهر ياسين فحل الهيتي
1 - وهو من مواليد
12/كانون الثاني (يناير) /1971 يوافق 15/ذي القعدة /1390 هجرياً.
تخرج من إعدادية الدراسات الإسلامية سنة 1988 –1989 بمعدل 84% ثم قبل في كلية العلوم الإسلامية وتخرج منها عام 1993 – 1994 وقبل في الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية عام 1996 – 1997، ونال شهادة الماجستير في الفقه المقارن عن رسالته الموسومة: ((أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء)) في 23/ 6/1999.
ثم التحق بمرحلة الدكتوراه عام 1999 - 2000 وأنهى سنته التحضيرية بتقدير جيد جداً، ثم ناقش رسالته الدكتوراه الموسومة بـ ((أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء)) في 30/ 9/2002 بتقدير إمتياز تخصص فقه مقارن.
2 - دَرَسَّ العلوم الشرعية على عدد من المشايخ، وحصل على إجازات منوعة لأغلب كتب الحديث وكثير من كتب العلم، وممن أجازه الشيخ حافظ ثناء الله المدني، والشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، والشيخ عبد الله السعد، والشيخ إبراهيم الناخبي، والشيخ زهير الشاويش، والشيخ عبد الرحمن الفقيه، والشيخ صبحي السامرائي، والدكتور بشار عواد معروف، والدكتور أحمد معبد عبد الكريم، وغيرهم.
3 - درّسَ حسبةً لله في ثانوية عبد الله بن المبارك الدينية في الرمادي ثلاث سنوات لمراحلها الستة لمادة الحديث وعلومه.
4 - فتح دورات علمية عديدة، وأجاز عدداً غفيراً من طلبة علم الحديث، منهم عدد من الأساتذة في بعض الجامعات، ودروسه ودوراته مستمرة ولم تنقطع في دار الحديث، وفي الجامع الكبير وجامع أهل البيت وفي داره العامرة في الرمادي، وغالب الأيام له دروس متعددة في فنون شتى.
5 - له عدد من الأبحاث والمقالات في الحديث النبوي الشريف في ملتقى أهل الحديث، وصناعة الحديث
6 - له عدد من المقالات والأبحاث في عدد من المجلات الإسلامية، منها: مجلة الفتوى، ومجلة الرباط، ومجلة الحكمة، ومجلة من أجل الإيمان، ومجلة البيان، وغيرها.
7 - عمل خبيراً لبعض الشركات التي تعمل في برامج الحديث حسبة ً لله.
8 - عملُ الشيخ الغالب وشغله الشاغل في هذا الوقت تخريج ثلة من طلبة العلم يحملون هم الدعوة إلى الله على منهج السلف من غير إسراف ولا غلو ولا جمود.
9 - مارسَ التأليف والتحقيق، وطبعت له عدة كتب منها:
1 - أثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء: طبع في دار عمار، الأردن 2000.
2 - تحقيق فتح الباقي لزكريا الأنصاري في مجلدين في دار الكتب العلمية في بيروت 2002.
3 - تحقيق شرح التبصرة والتذكرة للعراقي في مجلدين في دار الكتب العلمية في بيروت 2002.
5 - تحقيق معرفة أنواع علم الحديث لابن الصلاح في مجلد في دار الكتب العلمية في بيروت 2002.
5 - تحقيق مسند الشافعي بترتيب سنجر في أربعة أجزاء في مؤسسة غراس في الكويت 2004.
6 - تحقيق أسباب النزول للواحدي في مجلد في دار الميمان.
7 - تحقيق رياض الصالحين للنووي في مجلد طبع في شركة الخنساء بغداد 2005وطبع في دارابن كثير في الشام ومجموع الطبعات 5770 نسخة وزعت مجاناً في العراق.
8 - وقفات للمسلمين والمسلمات جزء لطيف طبع في شركة الخنساء بغداد 2005. كمية الطبع 10000 نسخة وزعت مجاناً.
9 - تحقيق شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للإمام الترمذي، دار الغرب الإسلامي في بيروت 2000.
10 - زيادة الثقة وأثرها في الفقه الإسلامي طبع في مجلة الحكمة العدد الثلاثون.
11 - تحقيق الهداية للكلوذاني في مجلد في مؤسسة غراس في الكويت 2007.
12 - أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء في مجلد في دار عمار في الأردن 2003.
13 - تحقيق جامع العلوم والحكم مطبعة الخنساء بغداد 2100 نسخة وزعت مجاناً.
14 - تحقيق كتاب الرسالة للإمام الشافعي طبع في دار الكتب العلمية 1426.
15 - كشف الإيهام فيما تضمنه تحرير التقريب من الأوهام، دار الميمان 1427.
16 - حرمة المسلم على المسلم، العراق 1427، وهو مقرر على طلبة كلية العلوم الإسلامية في جامعة الأنبار.
.
17 - المنتخب من صحيح السنة النبوية، طبع في العراق وهو مقرر على طلبة كلية العلوم الإسلامية في جامعة الأنبار.
10 - يشرف على مجلة إلى الشباب، وصدى الإسلام والمحجة البيضاء
وهو يتولى الآن مشيخة دار الحديث
وتولى رئاسة قسم الحديث في كلية العلوم الإسلامية جامعة الأنبار، لسنتين، وأسهم في وضع مناهج كلية العلوم الإسلامية.
له عدد من الكتب والمقالات والأبحاث على الشبكة

(منقول)

(159/312)

---

سيرة اعلام الدعوة في الكويت

ـ[احمد السعد]ــــــــ[20 - 05 - 08, 09:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ساْدخل في الموضوع مباشرة
اخواني الكرام: يا حبذا لو تعطونا صورة موجزة عن سيرة اعلام الدعوة في الكويت.
وجزاكم الله خيراً

ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[20 - 05 - 08, 10:48 ص]ـ
اسمه وكنيته: أبومحمد فلاح بن إسماعيل بن أحمد مندكار.
مولده: ولد فضيلته عام 1950م.
طلبه للعلم:
تفرغ الشيخ لطلب العلم الشرعي – بعد أن عمل مدرساً للغة الإنجليزية – وعمره آنذاك ست وعشرون سنة، فرحل إلى أهل العلم للأخذ عنهم، واستأنف دراسته الجامعية في الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية وذلك في عام 1976م. ولازم العلماء خلال دراسته الجامعية وتحضير رسالتي الماجستير والدكتوراه فدرس عليهم العقيدة والحديث ومصطلح الحديث والفقه وأصوله والقواعد الفقهية والنحو والصرف والبلاغة والتجويد.

مؤهلاته العلمية: نال الشيخ حفظه الله عدة شهادات وهي:
1 - شهادة البكالوريوس، وقد نال فيها الشيخ حفظه الله درجة الامتياز.
2 - شهادة الماجستير، ونال فيها درجة الامتياز، وقد كانت رسالته في تحقيق ثلاث من شعب الإيمان للحافظ البيهقي رحمه الله.
3 - شهادة الدكتوراه، وقد نال فيها الشيخ حفظه الله درجة الامتياز مع مرتبة الشرف الأولى،
وقد كانت رسالته بعنوان: «العلاقة بين التصوّف والتشيّع».

مشايخه:
درس الشيخ حفظه الله على عدد كبير من العلماء، ومنهم:
- سماحة الشيخ العلّامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله، وقد حضر له الكثير من
المجالس العلمية وقرأ عليه الأصول الثلاثة وكتاب التوحيد.

- فضيلة الشيخ المحدّث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله، وقد حضر له الكثير من
المجالس العلمية. وقد نزل الشيخ الألباني في بيت الشيخ فلاح مرتين: مرة في المدينة،
ومرة في الكويت.

- فضيلة الشيخ الفقيه الأصولي المفسر محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، وقد حضر له الكثير من المجالس العلمية ودرس عليه بعض الأبواب في الفقه. - فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله، وقد حضر له الكثير من المجالس
العلمية.

- فضيلة الشيخ المحدّث عبدالقادر بن حبيب الله السندي رحمه الله، وهو من كبار العلماء في
المدينة النبوية، وقد قرأ عليه نخبة الفكر للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله.

- فضيلة الشيخ محدّث الحجاز الدكتور حماد بن محمد الأنصاري عليه رحمة الله، وقد أخذ
عنه الشيخ حفظه الله الكثير، حيث لازمه واستفاد منه كثيراًً، وقرأ عليه صحيح البخاري
وأجازه فيه ومنحه الإسناد منه إلى البخاري رحمه الله، والإبانة لابن بطة، والنبوات
لشيخ الإسلام ابن تيمية، وكتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد
بن عبدالوهاب، وبلوغ المرام للحافظ ابن حجر العسقلاني، كما قرأ عليه من تفسير القرآن
هذا بالإضافة إلى الدراسة عليه دراسة نظامية في الجامعة الإسلامية في الدراسات العليا.

- فضيلة الشيخ الدكتور محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله، وقد أخذ عنه الشيخ العلم
الكثير، واستفاد منه استفادة عظيمة، وقرأ عليه القواعد المثلى للعلامة العثيمين رحمه الله،
وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب، والعقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن
تيمية، وشرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي رحم الله الجميع. ودرس عليه أيضاً
جوهرة التوحيد في العقيدة الأشعريه ثم أهدى الشيخ محمد نسخته من هذا الكتاب وعليها
تعليقاته بخط يده إلى الشيخ فلاح، وهي طبعة حجرية طبعت في عام 1306 هـ. والشبخ
فلاح لايزال محتفظاً بهذه النسخة، ويعتز بها كثيرا، ومن جانب آخر، فقد درس الشيخ
فلاح على الشيخ محمد أمان الجامي دراسة نظامية في مرحلة الدراسات العليا،بل قد
تشرف بإشرافه عليه في رسالته الماجستير وقد ترأس الشيخ محمد أمان رحمه الله جلسة
المناقشة، ثم استمر بالإشراف عليه في مرحلة الدكتوراه لمدة سنتين حتى تقاعد الشيخ محمد
أمان رحمه الله من الجامعة.

-فضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن مراد الأثري حفظه الله، وقد درس عليه الفتوى
الحموية، والرسالة التدمرية، وشرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي ودرس عليه
أيضا علم المنطق وكان الشيخ مراد يمليها على الطلبة ثم طبعها تحت عنوان (تسهيل المنطق)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/313)

---

بعد طلب وإلحاح من الشيخ فلاح حفظه الله. والشيخعبدالكريم مراد حفظه الله كان من
المناقشين للشيخ حفظه الله في رسالة الماجستير. وقد درس عليه أيضا في كلية الشريعة مادة
العقيدة دراسة نظامية.

- فضيلة الشيخ المحدث الدكتور عبدالمحسن بن حمد العباد حفظه الله، وقد كان مديراً للجامعة
الإسلامية. وقد قرأ عليه كتاب الشريعة للآجري، وشفاء العليل لابن القيم. والشيخ
عبدالمحسن العباد حفظه الله كان من بين المناقشين للشيخ حفظه الله في رسالته الجامعية
في الماجستير، وأيضا درس عليه دراسة منهجية في مرحلة الدراسات العليا.

- فضيلة الشيخ المحدث الأستاذ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله، وقد نال أعلى
مرتبة جامعية علمية في المملكة العربية السعودية (أستاذ كرسي). وقد قرأ عليه شيئاً من
صحيحمسلم، وتدريب الراوي للحافظ النووي رحمه الله، والعبودية لشيخ الإسلام ابن تيمية،
ولازمه طويلاً.

- فضيلة الشيخ الدكتور علي بن ناصر الفقيهي حفظه الله، وقد قرأ عليه كتاب التوحيد،
وكتاب الإيمان كلاهما للحافظ ابن منده رحمه الله، كما درس عليه دراسات علمية غزيرة في
الملل والنحل في مرحلة الدراسات العليا.

- فضيلة الشيخ الفرضي عبدالصمد بن محمد الكاتب حفظه الله، وقد قرأ عليه كتاب التوحيد
من صحيح البخاري، كما قرأ عليه علم الفرائض إملاءً ثم طبعها بعد إلحاح الشيخ فلاح
حفظه الله.

- فضيلة الشيخ عبيد بن عبدالله الجابري حفظه الله. وهو من كبار العلماء في المدينة النبوية،
وقد قرأ عليه كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، والقواعد المثلى والقواعد الفقهية.

- فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد الغنيمان حفظه الله، وقد قرأ عليه فتح المجيد وكتاب
الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية، والشيخ عبدالله الغنيمان حفظه الله هو الذي تولى الإشراف
عليه في رسالة الدكتوراه بعد تقاعد الشيخ الجليل محمد أمان الجامي رحمه الله.

- فضيلة الشيخ المفسر محمد بن المختار الشنقيطي رحمه الله، وقد أخذ عنه علم التفسير في
الجامعة الإسلامية وفي الحرم المدني الشريف، وقرأ عليه أيضاً سنن النسائي.

- فضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالرحمن الحذيفي حفظه الله، وقد قرأ عليه كتاب التوحيد
من صحيح البخاري.

- فضيلة الشيخ المفسر الأصولي النحوي أحمد بن تاويت الطنجي رحمه الله، وهو من علماء
المغرب، وقد كان رحمه الله قاضي قضاة طنجة إبان الاستعمار الفرنسي للمغرب، وقد
أخذ عنه الشيخ حفظه الله علم التفسير في الجامعة الإسلامية أثناء الدراسة في كلية الشريعة،
وقرأ عليه في علم أصول الفقه روضة الناظر لابن قدامه في الحرم المدني، وقرأ عليه في
علم اللغة شرح ألفية ابن مالك لابن عقيل.

- فضيلة الشيخ علي بن سنان رحمه الله، وهو من علماء المدينة النبوية، وقد قرأ عليه قطر
الندى.

- فضيلة الشيخ اللغوي أحمد بن معلوم الشنقيطي رحمه الله، وهو أحد علماء اللغة في المدينة
النبوية، وله شرح لألفية ابن مالك نظمه في ثلاثة آلاف بيت. وقد قرأ عليه المقدمة
الآجرومية، وشرح ألفية ابن مالك لابن عقيل رحمه الله.

- فضيلة الشيخ الأصولي الدكتور زين العابدين رحمه الله. وقد قرأ عليه روضة الناظر لابن
قدامه وكان هذا في الدراسة الجامعية بكلية الشريعة.

- فضيلة الشيخ الفقيه عبدالله بن حمد الحماد رحمه الله، وقد قرأ عليه سبل السلام في الدراسة
النظامية بكلية الشريعة.

- فضيلة الشيخ الفقيه محمد بن حمود الوائلي حفظه الله، وقد قرأ عليه بداية المجتهد لابن
رشد في الدراسة النظامية بكلية الشريعة.

- فضيلة الشيخ عبدالرؤوف اللبدي رحمه الله، وهو من علماء اللغة في المدينة النبوية، وقد
قرأ عليه شرح ألفية ابن مالك لابن عقيل في الدراسة النظامية بكلية الشريعة.

- فضيلة الشيخ عمر بن محمد فلاته رحمه الله، وقد قرأ عليه سنن أبي داوود في الحرم
المدني.

- فضيلة الشيخ المفسر أبو بكر بن جابر الجزائري حفظه الله، وقد أخذ عنه علم التفسير في
الجامعة الإسلامية بكلية الشريعة، وكان يحضر دروسه في الحرم المدني.

- فضيلة الشيخ أحمد الأزرق رحمه الله، وقد قرأ عليه سبل السلام شرح بلوغ المرام في كلية
الشريعة، وأشرف عليه في بحث التخرج في السنة الرابعة في كلية الشريعة وكان البحث

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/314)

---

تحقيق ودراسة كتاب مسند الإمام عبدالله بن المبارك رحمه الله.

- فضيلة الشيخ علي بن مشرف العمري حفظه الله، وكان الإمام الألباني رحمه الله يلقبه بـ
(الألباني الصغير)، وقد قرأ عليه شيخنا حفظه الله سنن الترمذي.

- فضيلة الشيخ المقرئ محمد بن رمضان المقري رحمه الله، وقد أخذ عنه علم التجويد.

ومن ذكرنا من مشايخ فضيلة الشيخ فلاح هم بعض من درس عليهم الشيخ وأخذ عنهم العلم. صفاته أخلاقه:
يتميز الشيخ حفظه الله بالخلق الحسن، والأدب في التعامل، والحرص على الإفادة والاستفادة، وتواضعه مع طلابه وإخوانه، وسعيه في قضاء حوائجهم، وغيرته على الكتاب والسنة وعقيدة أهل السنة والجماعة، فحظي عند أهل العلم وطلابه بالمكانة الرفيعة، والتقدير، والاحترام. ومن أبرز ما يميز الشيخ في أخلاقه: ابتسامته التي لا تفارق وجهه عندما يخاطب الآخرين، ويجيب عن أسئلتهم.

والشيخ - ولله الحمد - مشهود له عند القاصي والداني بالمكانة العلمية الرفيعة، وحسن الخلق، والأدب الجم؛ ولذلك فهو بمثابة الوالد لكل سلفي في الكويت.

جهوده العلمية والدعوية:
للشيخ حفظه الله جهود علمية ودعوية كثيرة، فهو يشارك كثيراً في الدورات العلمية، والأنشطة الدعوية التي تقام في الكويت والتي يستفيد منها طلاب العلم.

وقد تميز الشيخ حفظه الله بالنشاط العلمي، فهو يدرس كتب أهل السنة والجماعة المتنوعة، ومن الكتب والمتون التي درسها فضيلة الشيخ حفظه الله ولا يزال يدرس بعضها:
- الأصول الثلاثة.
- كشف الشبهات.
- الأصول الستة.
- فتح المجيد.
- شرح العقيدة الواسطية للشيخ صالح الفوزان حفظه الله.
- الفتوى الحموية.
- شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز.
- شرح السُّنَّة للبربهاري.
- الشريعة للآجري.
- العدة شرح العمدة.
- الأربعين النووية.
- كتاب التوحيد من صحيح البخاري.
- كتاب الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد للشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله، حيث قرره
على جميع طلابه وطالباته في دراستهم النظامية في كلية الشريعة.
- كتاب القواعد المثلى في الأسماء والصفات للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، فإن
الشيخ يدرسه أيضا في كلية الشريعة لطلابه.
-وكذلك كتاب منهاج المسلم للشيخ أبي بكر الجزائري حفظه الله حيث قرره على طلابه
وطالباته في كلية الشريعة.

ولا يزال الشيخ حفظه الله يدرس طلاب العلم في الكويت وخارجها، كما لا يزال يدرس العقيدة الإسلامية بجامعة الكويت، وقد شارك الشيخ حفظه الله في وضع مناهج العقيدة في مقررات التربية الإسلامية في وزارة التربية في دولة الكويت.

منهجه في التدريس:
يتميز الشيخ حفظه الله بأسلوب فريد في التدريس، ومن أهم ما يميز الشيخ في تدريسه:
- تحقيق المسائل العلمية في باب الاعتقاد بذكر أقوال السلف والمحققين في هذه المسائل.
- التأصيل العلمي لمسائل الاعتقاد بوضع القواعد العامة لمنهج السلف رحمهم الله.
-ذكر أقوال الفرق المخالفة لأهل السنة والجماعة في مسائل الاعتقاد، والرد عليها من الكتاب والسنة ولغة العرب وأقوال السلف.
- كثيراً ما ينقل الشيخ حفظه الله عن مشايخه الذين درس عليهم، فيذكر أقوالهم وترجيحاتهم
في المسائل التي يشرحها.
- ضبط نص الكتاب المشروح.
- ذكر أقوال الفقهاء والمحدثين والمحققين من أهل العلم ومذاهبهم في شرحه للمسائل
الفقهية، والتدليل على مذاهبهم من الكتاب والسنة وسائر أدلة الأحكام، ثم المقارنة
والترجيح بين أقوال الفقهاء.

أما مؤلفاته فهي:
1 - العلاقة بين التصوف والتشيع (رسالة الدكتوراه).
2 - تحقيق ثلاث من شعب الإيمان (رسالة الماجستير).
3 - نزعة التكفير، خطورتها وعلاجها.
4 - الرقى الشرعية بين التنزيل والتطبيق.
5 - الاعتقاد الواجب نحو الصحابة.
6 - الاعتقاد الواجب نحو القدر.
7 - الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة (وهي عبارة عن أربع مقالات نشرت في
جريدة الوطن الكويتية).
8 - العقيدة أولاً (مقال نشر في مجلة الشريعة).
9 - الأخلاق الإسلامية (مذكرة جامعية).
10 - الملل والنحل (مذكرة جامعية).
11 - عقيدة (2) (مذكرة جامعية).

نسأل الله أن يحفظ شيخنا، وأن ينفع بعلمه، ويبارك في جهوده، وأن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خيراً.

منقول

ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[20 - 05 - 08, 11:09 ص]ـ
هذا الشيخ حفظه الله يعرفك بنفسه:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/315)

---

فأنا عثمان بن محمد بن حمد بن عبدالله بن صالح بن محمد الخميس، يرجع نسبي إلى النواصر من بني تميم، ومن سكان دولة الكويت.
بداية الطلب منذ الصغر على بعض المشايخ في البلاد كالشيخ ناظم المسباح، وغيره، ولم أكن ألتزم كثيراً بالدروس حتى سافرت إلى القصيم لدراستي الجامعية، ودرست هناك في الجامعة وفي المسجد على يد شيخي رحمه الله تعالى الشيخ محمد بن صالح العثيمين، وعلى الشيخ أبي عمر إبراهيم اللاحم، وأبي محمد ناصر حميد، أبي إبراهيم علي اليحي، وأبي علي عبدالله الجعيثم، وأبي محمد صالح الميان، وأبي عبدالله علي الجمعة، وغيرهم من المشايخ الفضلاء كالشيخ حمود العقلة رحمه الله تعالى، والشيخ محمد المرشد، وواصلت بعد ذلك دراستي ونلت شهادة الماجستير في الحديث النبوي وكان موضوع الرسالة الأحاديث الواردة في شأن السبطين (أعني الحسن والحسين) رضي الله تبارك وتعالى عنهما.
وأنا الآن إمام مسجد الحميدة في مشرف في دولة الكويت وخطيب جمعة والحمد لله لي نشاط في الدروس العلمية، ويحضر عندي بعض الشباب نتدارس معاً كتباً كثيرة كصحيح الإمام بخاري وصحيح الإمام مسلم وكتاب العمدة الفقه الحنبلي لابن قدامى وكتاب الروض المربع ومنار السبيل في الفقه كذلك مذهب الإمام احمد بن حنبل وكتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب وتفسير ابن كثير وغيرها من الكتب التي أسأل الله تبارك وتعالى أن ينفع بها.
وأنا متزوج، ولي أربعة أولاد، وأكنى بأبي محمد وهو كبير الذكور ثم عبد الرحمن وصالح وفاطمة، أسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظهم. لي من العمر أربعين سنة وحالياً أحضر لدراسة الدكتوراة إن شاء الله تبارك وتعالى وأسأل الله جل وعلا أن ييسر.

منقول
بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين وصلى الله وبارك على نبينا محمد وآله وبعد ...
فأنا أخوكم عثمان بن محمد بن حمد بن عبد الله بن صالح الخميس نشأت في بيت متدين ولله الحمد والمنة ولم أكن حريصا على طلب العلم في أول الأمر ولكن بدأ ذلك بعد سفري إلى القصيم ودراستي على الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تبارك وتعالى وحصلت على شيخنا رحمه الله تعالى كثيرا من العلوم النافعة أسأل الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجزيه خير الجزاء وفي ذلك الوقت درسنا على آخرين من المشايخ كالشيخ علي اليحيى والشيخ ناصر الحميد والشيخ إبراهيم اللاحم والشيخ عبد الله الجعيثين ومحمد المديحر وصالح المنيان وغيرهم من المشايخ ثم بعد ذلك درست وقرأت على بعض مشايخنا في الكويت فقرأت على الشيخ محمد الحمود جزءا طيبا من كتاب الرساله وكذاعلى الشيخ عدنان عبد القادر جزءا طيبا من كتاب السخاوي الفتح المغيث شرح ألفية الحديث وحضرت دروسا عامة كثيرة أما الدروس المنهجية فهذه التي حصلت عليها وكنت حريصا على القراءة كثيرا خا صة ايام الدراسة في الجامعة.تزوجت ولله الحمد والمنة في عام 1987 من الميلاد من الهجرة ورزقت بأربعة أولاد فاطمة ومحمد وعبد الرحمن وصالح وكنت إماما في مسجد الحميدة من عام 1993 إلى 2004 تقريبا، وقبل ذلك كنت مؤذنا في المسجد ذاته من عام 1989 إلى 1993.
المصدر: إصدار خاص بمناسبة دورة ابن عثيمين الرابعة التي تنظمها جمعية إحياء الثراث.

ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[20 - 05 - 08, 08:39 م]ـ
أين ترجمة الشيخ بدر البدر؟
والشيخ جاسم الفهيد الدوسري؟
والشيخ محمد بن ناصر العجمي؟

ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[20 - 05 - 08, 08:43 م]ـ
وهل المقصود بأعلام الدعوة المعاصرون منهم؟
وإلاّ أين ترجمة الدحيان والأخوين الجراح؟

أفيدونا.

ـ[احمد السعد]ــــــــ[21 - 05 - 08, 07:56 ص]ـ
وهل المقصود بأعلام الدعوة المعاصرون منهم؟
وإلاّ أين ترجمة الدحيان والأخوين الجراح؟

أفيدونا.
نعم اْخي الكريم اْعلام الدعوة المعاصرين
اذا كان لديك تراجم لاْعلام الدعوة في الكويت يا حبذا لو تضعهن هنا ونكون لك من الشاكرين.

ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[21 - 05 - 08, 10:55 ص]ـ
نعم .. بارك الله فيكم

اعلام الدعوة ام اعلام التحقيق والنشر؟

فبين الامرين فرق واسع، لاختلاف الميدانين

ـ[احمد السعد]ــــــــ[21 - 05 - 08, 03:32 م]ـ
نعم .. بارك الله فيكم

اعلام الدعوة ام اعلام التحقيق والنشر؟

فبين الامرين فرق واسع، لاختلاف الميدانين
اْعلام الدعوة اْخي الكريم
وبما اْنك ذكرت اْعلام التحقيق والنشر فياحبذا لوتذكرون لنا اْخواني الكرام نبذة عن اْعلام الدعوة واْعلام التحقيق والنشر.

ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[21 - 05 - 08, 07:07 م]ـ
نعم .. بارك الله فيكم

أعلام الدعوة أم أعلام التحقيق والنشر؟

فبين الامرين فرق واسع، لاختلاف الميدانين

وفيك بارك ...
استفسار لطيف.

ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[21 - 05 - 08, 09:42 م]ـ
اعلام التحقيق والنشر في العالم الاسلامي باجمعه غالبهم من المرابطين المجاهدين في صنعتهم

وهم للاسف مخبوؤون في بيوتهم او مراكز اعمالهم، مجهولون بالنسبة لكثير من الناس!
ولا حول ولا قوة الا بالله
قد طرّزت اعمالهم وتحقيقاتهم باسماء المشرفين على العمل، واهملت اسماؤهم نظير ما اخذوه من اجور زهيدة .. فهم مما سقط من صحائف التاريخ سهواً

اكثر اعمالهم في الكتب الموسوعية الضخمة
مثلا كتلك المطبوعة باسم المشايخ الفضلاء/ الحلو رحمه الله، والتركي، ومشهور حسن، ومؤخراً نور الدين طالب وغيرهم ..

فهؤلاء المحققون في الخفاء الجنود المجهولون وراء اخراج هذه الاعمال والمشاريع الكبرى
هم من يستحق الترجمة له، ولكن .... !

وليعذرني الاخ احمد سعد للخروج عن الموضوع، والله المستعان

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/316)

---

ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[29 - 05 - 08, 09:54 م]ـ
وهناك في الكويت رجل من أكابر اعلام الدعوة في الكويت؛ وهو صديقنا الشيخ مساعد بن سالم العبد الجادر (العبد القادر) رحمه الله وغفر الله له .... آمل أن نحصل على ترجمة وافية له

ـ[يحيى عبدالله الكندري]ــــــــ[03 - 06 - 08, 12:16 ص]ـ
شكر الإله لك يا شيخ حسين هذه التراجم الماتعة الفريدة، والنكت الباهرة اللطيفة.
ولا حرمنا الإله من هذه الفوائد وأخواتها من سيرة هؤلاء الاكارم الذين سخروا أنفسهم للعلم، والدعوة على منهج السلف الصالح
وأسأل الله لي ولكم التوفيق في الدنيا والآخرة.
كتبه: يحي بن عبدالله بن محمد الكندري

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[03 - 06 - 08, 12:41 ص]ـ
شكر الإله لك يا شيخ حسين هذه التراجم الماتعة الفريدة، والنكت الباهرة اللطيفة.
ولا حرمنا الإله من هذه الفوائد وأخواتها من سيرة هؤلاء الاكارم الذين سخروا أنفسهم للعلم، والدعوة على منهج السلف الصالح
وأسأل الله لي ولكم التوفيق في الدنيا والآخرة.
كتبه: يحي بن عبدالله بن محمد الكندري

حياك الله يا أخ يحيى

أعرفكم بالأخ يحيى الكندري وهو ممن له علاقة وطيدة بالمخطوطات فإنه المشرف عليها في مركز المخطوطات في جامعة الكويت فلعل الأخوة يستفيدوا من أخينا أبو عبدالله وأقول له حياك الله بين إخوانك ......

ـ[يحيى عبدالله الكندري]ــــــــ[03 - 06 - 08, 04:48 م]ـ
الأخ المبجل/ أبو الحسن الأثري المكرم.
وفقك الله تعالى لما يحبه ويرضه، لقد خلطت بيني وبين والدي الشيخ عبدالله بن محمد الكندري، أخصائي المخطوطات بجامعة الكويت.
لذا لزم التنبيه والتنويه، وشكر الله لكم حسن الظن.

ـ[حمود الكثيري]ــــــــ[14 - 06 - 08, 07:07 م]ـ
أين سيرة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق .... !!!!

ولكي لا أفهم خطأ فأنا كما كثير من إخواني السلفيين و إن كان لدينا تحفظ على بعض الامور التي كتبها الشيخ ((أقسم بالله اني كتبت الجملة السابقة و انا أخجل أنا أقولها على شيخ مثل الشيخ عبدالرحمن)) و لكن يبقى الشيخ أول من دعا للمنهج السلفي في الكويت و أول من أحيا الله به كثير من السنن المهجورة في الكويت ......

حفظ الله مشايخنا من كل سوء

ـ[ابوعبدالرحيم]ــــــــ[15 - 06 - 08, 09:09 م]ـ
أسأل اللهَ أن يكثر أهل الدعوة في الكويت، وفي غيرها

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 01:46 م]ـ
أذكر منهم قليلا:
الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق ### في دولة الكويت حرسها الله
الشيخ سالم العجمي
الشيخ محمد بن ناصر العجمي
الشيخ خالد بن شجاع العتيبي
الشيخ فيصل السعيد
الشيخ عبدالعزيز بن ندى العتيبي
الشيخ عبد الرحمن بن ندى العتيبي
الشيخ حمد العثمان

ومشايخ كثر أسأل الله أن ينفع بهم

ـ[بن نصار]ــــــــ[18 - 06 - 08, 02:06 ص]ـ
ومنهم شيخنا و حبيبنا الشيخ / سالم بن سعد الطويل حفظه الله تعالى.

وهو من أكبر تلاميذ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في دولة الكويت.

ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[20 - 06 - 08, 05:46 م]ـ
ومن تلاميذ الشيخ: ابن العثيمين. رحمه الله – تعالى -.
من الكويت: الشيخ حمد العثمان، والشيخ عثمان الخميس، والشيخ سالم بن سعد الطويل، والشيخ ماهر بن فهد الساير.

منقول من حياة الشيخ ابن عثيمين العلميةوالعملية ( http://www.suhuf.net.sa/2001jazhd/jan/12/fe.htm)

http://www.suhuf.net.sa/2001jaz/jan/12/fe12.htm

ـ[يحيى عبدالله الكندري]ــــــــ[24 - 06 - 08, 12:24 ص]ـ
الأخ المكرم/ أبو طلحة العتيبي.
قولك: "إمام السلف" مبالغة كبرى، إذ أن أشياخنا يذكرون وعلى رأسهم الشيخ حاي الحاي أن أول من تكلم ونشر الدعوة السلفية في الكويت هو شيخ شيوخنا الشيخ: عبدالله بن خلف السبت، سلمه الله من كل مكروه، وآتاه من حسنات الدنيا والآخرة فوق ما يؤمله ويرجوه.
ولو سلمنا كونه أول من دعا للسلفية في الكويت فكيف حليته بلقب "إمام السلف"!!!
انظر: وفتاوى إمام العصر الشيخ عبدالعزيز بن باز: [ج8/ 245]، وكذلك: [ج8/ 246].

ـ[يحيى عبدالله الكندري]ــــــــ[24 - 06 - 08, 12:31 ص]ـ
أم بالنسبة للشيخ سالم الطويل - سلمه الله.
فقد ذكره في عِدادِ تلاميذ العلامة فقيه العصر محمد بن عثيمين غير واحد ممن ذكر طلاب الشيخ أثناء ترجمة الشيخ، منهم الترجمة المنشورة في مجلة الحكمة التي تصدر في لندن، ويشرف عليها الزبير تلميذ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، كما أن أقرانه وتلاميذ الشيخ يشهدون له بذلك كالشيخ د. حمد بن إبراهيم العثمان سلمه الله.
أم إدعاء الأخ العتيبي أنه يعرف تلاميذ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كلهم، فهذا لا يتمكن منه أحد أبداً، لكثرة طلابه وتواردهم عليهم من أقطار المعمورة، ثم إن الشيخ سالم درس في جامعة القصيم ولازم الشيخ مدة طويلة، فكيف لمن يدعي معرفة (((كل))) تلاميذ الشيخ لا يعرف من لازمه أكثر من سنة!!!!

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[24 - 06 - 08, 01:19 ص]ـ
أم بالنسبة للشيخ سالم الطويل - سلمه الله.
فقد ذكره في عِدادِ تلاميذ العلامة فقيه العصر محمد بن عثيمين غير واحد ممن ذكر طلاب الشيخ أثناء ترجمة الشيخ، منهم الترجمة المنشورة في مجلة الحكمة التي تصدر في لندن، ويشرف عليها الزبير تلميذ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، كما أن أقرانه وتلاميذ الشيخ يشهدون له بذلك كالشيخ د. حمد بن إبراهيم العثمان سلمه الله.
أم إدعاء الأخ العتيبي أنه يعرف تلاميذ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كلهم، فهذا لا يتمكن منه أحد أبداً، لكثرة طلابه وتواردهم عليهم من أقطار المعمورة، ثم إن الشيخ سالم درس في جامعة القصيم ولازم الشيخ مدة طويلة، فكيف لمن يدعي معرفة (((كل))) تلاميذ الشيخ لا يعرف من لازمه أكثر من سنة!!!!

يحيى بن عبدالله لا يستغرب الشيء من معدنه وفقك الباري وذب عنك النار يوم القيامة
أخي الحبيب أما بالنسبة للأخ أبو طلحة العتيبي فأقول له كيف يليق بالمجهول أن ينكر على وجود المعين!!

وكان شيخنا وشيخ مشايخنا ابن عثيمين رحمه الله يسمي سالم الطويل ولدي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/317)

---

ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[24 - 06 - 08, 03:10 م]ـ
رحمك الله- تعالى- يا شيخ!

لم نراك ولم نجالسك؛ ولكن أحببناك , جعلك الله – تعالى – من أهل الفردوس الأعلى!

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين، نبينا محمد وعلى آله وصحابته وأزواجه والتابعين.
وبعد،،،
فهذه ترجمة مختصرة لفضيلة الشيخ أبي يوسف عبد الرحمن عبد الصمد رحمه الله تعالى، قد جمعتها من أقاربه ومحبيه وطلبته في دولة الكويت وخارجها، أسأل الله أن تكون خالصة لوجه الكريم، وأن تليق به رحمه الله تعالى.
اسمه ونسبه:
هو فضيلة الشيخ العلامة الأصولي السلفي: أبي يوسف عبد الرحمن بن يوسف بن محمود بن حسين بن علي بن عبد الصمد الفقيهي السعدي الشامي.
يرجع نسبه الكريم لعائلة الفقهاء: وهي قبيلة عربية أصيلة كانت تسكن مكة المكرمة ثم نزح منها فخذ سمي أيضاً بالفقهاء شمالاً، فسكنوا بلاد الشام، ولا يزالون فيها ويعرفون بهذا الإسم، وهم من بني سعد بن بكر بن هوازن.
مولده ونشأته:
ولد رحمه الله رحمة واسعة سنة 1927 م في بلدة تدعى: عنبتا شرق طولكرم التابعة لحافظة نابلس في فلسطين المحتلة، طهرها الله من رجس اليهود.
وقد توفي والده الشيخ يوسف بن محمود الفقيهي وعمره لم يتجاوز السابعة، ثم لحقت به والدته فتوفيت وهو دون التاسعة من عمره، فنشأ نشأة حسنة يتيمةً عند عمه الأكبر، فحفظ القرآن الكريم وتعلم مبادىء اللغة العربية وهو صغير.
تعليمه:
وقد تلقى تعليمه المدرسي في احدى مدارس بلدته عنبتا، وتخرج منها ثم هاجر من فلسطين قبل الإحتلال اليهودي لسورية مروراً بلبنان، فاستقر بمدينة حلب السورية، وذلك سنة 1944 م.
زواجه:
تزوج رحمه الله من امرأة حلبية سلفية فاضلة كانت له خير معين له على الدعوة وتحمل ضيق الحال والعيش والظروف القاسية التي عاشها رحمه الله خاصة بعد أن تمسك بالعقيدة السلفية وهاجم أهل البدع والضلال من الصوفية والإخوان المسلمين في مدينة حلب، فابتلي أشد البلاء حتى هاجر للمملكة العربية السعودية، وقد رزق منها بثلاث بنين: يوسف وبه يكنى، وعبد الله وعبد العزيز، وأربعة بنات، حفظهم الله تعالى.
حياته في سورية:
لما هاجر رحمه الله من فلسطين بعد عام 1944 م لسورية أقام بمدينة حلب وتعرف بها على التصوف، فتصوف على الطريقة الرفاعية، عفا الله عنه وغفر له، وبقي لخمس سنين رفاعياً وتبحر بأصول الطريقة وبدعها حتى لقب بالسيد عبد الرحمن الرفاعي، غفر الله له في عصره ذاك.
ثم منَّ الله عز وجل عليه بالهداية فهجر الطريقة الصوفية الرفاعية الرافضية الضالة وأهلها ومكانته فيها وبين أهلها لمنهج أهل السنة والجماعة وذلك لما بدأ يظهر له معنى التصوف الرفاعي وأخبار الصوفية وعقيدتهم وأكاذيبهم وضلالاتهم وشركياتهم من خارج محيط مشايخه وأصحابه.
فحصل له من جراء ذلك مكائد وأذىً كثيراً، ودست له الدسائس الخبيثة من المتعصبين حتى أقيمت عليه الدعاوى الباطلة المزورة أمام المحاكم السورية، فبرأه الله تعالى منها ورد كيدهم ومكرهم في نحورهم.
ولما التزم رحمه الله مع السلفيين في مدينة حلب بدأ ينهل العقيدة السلفية الصحيحة من عالم حلب الشيخ محمد الياقطي السلفي ولازمه ملازمة شديدة لقرابة ثمان سنوات متتالية، وكان من شدة ملازمته له أنه يسير المسافات الطويلة سيراً على الأقدام من أجل حضور درس من دروسه أو خطبه وشروحه، وجالس الشيخ محمد نسيب بن عبد الرزاق بن محيي الدين الرفاعي السلفي، والإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني، ثم منَّ الله عليه أن يكون ضمن البعثة السورية المبتعثة للدراسة في المملكة العربية السعودية.
حياته في المملكة العربية السعودية:
حضر رحمه الله تعالى ضمن البعثة السورية للدراسة في المعهد العلمي بمدينة الرياض، وتعرف على عدد من المشايخ أبرزهم سماحة العلامة الإمام المفتي محمد بن إبراهيم آل الشيخ وتلميذه النجيب سماحة الوالد الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز، رحمهما الله رحمة واسعة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/318)

---

وبقي بمدينة الرياض تسع سنوات ثم لما افتتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة التحق بها طالباً ومدرساً بتزكية من الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، رحمه الله حتى حصل على الشهادة الثانوية الشرعية ودرس في السنة الأولى في كلية الشريعة. ثم عاد لسورية بعد قطع بعثته لأسباب أمنية.
حياته في سورية مرة أخرى:
لما عاد لسورية عمل إماماً وخطيباً في مناطق مختلفة لمحافظات عدة نذكر منها:
• امام وخطيب مسجد بلدة مغلة كبيرة في محافظة الرقة في الشمال الغربي من القطر السوري من سنة 1965 حتى أوائل سنة 1968 م.
• امام وخطيب مسجد الدانة في محافظة ادلب في الشمال الغربي من القطر السوري، مدة ثلاثة أشهر.
• امام وخطيب مسجد بلدة رامحدان التابعة لمحافظة حماة مدة تسعة أشهر.
• اما وخطيب مسجد بلدة كرناز التابعة لمحافظة حماة حتى رحل لدولة الكويت سنة 1974 م.
وقد واجه صعوبات كبيرة ومعوقات في نشر العقيدة السلفية بسبب الجهل المستشري بالعقيدة والتوحيد بين العوام وشد الرحال للأضرحة وتقديسها بالصلاة والطواف حولها، وذلك بسبب سيطرة الصوفية والإخوان المسلمون على عوام المسلمين، ومحاربتهم للدعوة السلفية وأصولها، أعاذنا الله وأياكم من البدع وأهلها.
وكان للجهل الشديد بالأحكام والعبادات الشرعية، واختلاط السنة بالبدع والمحدثات والخرافات، أثراً عظيماً في دعوته وصبره وتصديه للبدع، فأوذي بعرضه وبدنه ورزقه رحمه الله.
وكانت له ردود علمية قيمة صودرت منه ومنعت، منها ما كان في الرد على الفرق الباطنية والعلمانية وأهل الفسوق والفجور والقائلين بوحدة الوجود والحلول والرافضة والمعتزلة، وغيرهم من أهل البدع والضلال.
ثم لما لم يروق لهؤلاء هذا الهجوم من الشيخ رحمه الله سلطوا عليهم صبيانهم فأذوه وأتهموه بأنه وهابي ويعمل لصالح المخابرات السعودية حتى أوقفه النصيرية عن الإمامة والخطابة رحمه الله بمكيدة من أهل البدع والضلال لما رأوه من قوة وصبر في الدفاع عن التوحيد والسنة.
حياته في دولة الكويت:
قدم رحمه الله تعالى دولة الكويت يوم 21/ 1/1975 م، وتقدم مباشرة للإمتحان في وزارة الأوقاف الكويتية فقبل بوظيفة امام وخطيب، واستلم عمله يوم 29/ 3/1975 م إمام بمسجد شبرة بمنطقة العمرية وانتشر صيته بين الشباب السلفي حتى نقل بعد ذلك لمسجد العوائل بمنطقة الوفرة البعيدة بمكيدة من الصوفية الرفاعية والأشاعرة والإخوان المسلمين لما رأوا اجتماع السلفيين حوله.
وبقي بمنطقة الوفرة حتى وفاته رحمه الله صابراً محتسباً مداوماً على نصرة السنة وأهلها في مجالسه الخاصة والعامة، ولا يكاد بيته يخلو من الطلبة والزائرين.
وقد أوقف عن الخطابة مراراً في دولة الكويت لمهاجمته الرافضة والأشاعره والإخوان المسلمين وكاد أن يصل به الأمر للإبعاد من دولة الكويت ولكن الله رد كيدهم في نحرهم وسلمه ونصره.
وقد كانت دروسه بعد التضييق عليه تقام في المجالس والدوانيات الخاصة فكان له درس في منطقة النقرة للنساء، ودرس بعد العصر بمنطقة النزهة، ودرس بعد المغرب بمنطقة الأندلس، ودرس بعد صلاة العشاء بمنطقة الفردوس، وله دروس أسبوعية مسجله بدوانيات ومجالس الأخوة السلفيين بمناطق الصليبية وجليب الشيوخ والصباحية والأحمدي والرقة والجهراء والفحيحيل وأم الهيمان والرابية.
فكانت دروسه رحمه الله على امتداد دولة الكويت طولاً عرضاً، ولم يكن يعرف الراحه ولم يسأل عنها حتى أن يوم راحته السبت كان قد خصص لمعالجة المرضى بالرقية الشرعية.
فوقته كله عمل وجهاد ودعوة وصبر، فرحمه الله.
الكتب التي درسها في تلك المجالس:
• رياض الصالحين: تحقيق الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني، دوانية الصليبية والفردوس
• كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب التميمي: دوانية العارضية
• صحيح الإمام البخاري: دوانية الفردوس حتى وصل لكتاب الرقاق
• درس في أصول الفقه: درس خاص لفئة المدرسين بمنزله
• فقه السيرة: تحقيق الإمام محمد ناصر الدين الألباني: دوانية الصليبية والفردوس
• كتاب السنة للإمام البربهاري: دوانية جليب الشيوخ
مؤلفاته ورسائله ومذكراته وردوده:
• أسئلة طال حولها الجدل
• قراءة الجنب لكتاب الله
• مس المرأة: هل ينقض الوضوء؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/319)

---

• قضاء الصلوات القائتة عمداً واجب أم لا؟
• سنة الجمعة
• الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان
• البدع في الدين كلها ضلالة
• الرد على من قال بالبدعة الحسنة
• التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته
• رسالة في الأذان الثاني يوم الجمعة
• قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح أم تركه
• هل ثواب قراءة القرآن الكريم يصل للميت؟
• صلاة التراويح أحد عشر ركعة أم عشرون
• المولد النبوي سنة أم بدعة
• المسلم هل يلزم بتقليد المذاهب الأربعة
• رسالة في الإحابات على الأسئلة السبعة
• رسالة في التوحيد
• الرسالة العظمى
• رسالة في اللحية
• رد على د. عبد الله عزام في مدحه الأديب سيد قطب، وبيان أخطاء سيد قطب، وتأييد الألباني في ذلك، ولعل هذه الرسالة هي الأولى التي ردت على سيد قطب وبينت فكره ومعتقده، وللأسف أنها فقدت
• التعليقات على المؤلفات
• الرافضة؟
• العبادة لا تكون عبادة إلا بأمرين
• تعريفات سلفية
• نصيحة عامة
• ما الهجرة؟
• أصل الإسلام وقاعدته
• زاد المسافر
• أمور يجب معرفتها
• قواعد سلفية
وغير ذلك من الأبحاث العلمية التي صودرت بسورية وفقدت، وكذلك الأشرطة السمعية التي جاوزت 200 ساعة صوتية، منها ما هو موجود على الشبكة العنكبوتية.
هوايته وصناعاته وصفاته:
كان رحمه الله خبيراً كهربائياً، كما كانت له خبرة واسعة في تصليح اللاقطات والساعات وماكينة الخياطة، والتمديدات الصحية والكهربائية وخبرة لا باس بها بمبادىء الطب العربي الشعبي فضلاً على أنه يعقد الأنكحة، ويعالج بالرقية الشرعية حتى تتلمذ على يديه أشهر المعالجين اليوم، فرحمه الله تعالى رحمة واسعة.
كان رحمه الله متواضعاً، لا يحب الألقاب ولا يرد على من يطلق عليه شيخ بل كان يحب أن ينادى باسمه أو كنيته.
زاهداً جواداً كريماً رغماً عن الحاجة، شديد التسمك بالسنة والدليل ولا يحييد عنه أبداً، وإن سألت عن أعدائه قال: أبليس والصوفية والرافضة والبدعة وأهلها.
كانت له فراسة عجيبة فريدة مميزة قلما تخطىء بل لا تكاد تخطىء في الأشخاص والأحداث والوقائع.
حليماً حكيماً اجتماعياً لا يمله أحد، شديد الغضب على محارم الدين إذا انتهكت، جريئاً شجاعاً مقدماً لا يهاب أحد في الحق.
وكان ذو دعابة لطيفة ومؤنسة بل يحب كل من جالسه أن لا يفارق مجلسه، وكانت الإبتسامة لا تفارقه رحمه الله.
وكان كلامه طيب وعبارته سهله ممتعه وحجته قوية وأسلوبه سمحاً بالنقاش يأخذ بيدك للسنة من أقرب الطرق وأوضحها.
وكانت لحيته طويلة لا يأخذ منها أبداً، ويكره تقديس الأشخاص والتحزب ويمقت أهلها.
وما رأينا مثله أبر منه بمشايخه يجلهم ويوقرهم ويثني عليهم ويدعوا لهم ويحترمهم احتراماً عظيماً ويغضب عندما يذكروا بسوء، وأعني هنا شيخيه الإمامين عبد العزيز بن عبد الله بن باز، ومحمد ناصر الدين الألباني، رحمهم الله جميعاً.
وفاته:
توفي رحمه الله تعالى بمدينة ملبورن - أستراليا عندما ذهب بدعوة من الجمعية الإسلامية الإسترالية من أجل الدعوة وأقامة دورات شرعية للمسلمين في المهجر، وكانت موته بحادث سير قيل مفتعل من صوفية أستراليا، والله تعالى أعلم
فتوفي مساء الخميس الساعة التاسعة والنصف بتاريخ 17 شوال 1408 هـ الموافق 2/ 6/1988 م، ودفن هناك.
وجاء نعيه من الشيخ فهد الأحمد الجابر الصباح، رحمه الله في جريدة القبس الكويتية رقم 5914 المؤرخ في 18 ربيع الأول 1409 هـ الموافق 29/ 10/1988 م.
وبكاه طلبته ومحبوه، وعم الحزن دولة الكويت كلها، فسبحان الذي جعل له القبول عند العوام قبل السلفيين، والله تعالى أسأل أن يجعل موته شهادة في سبيله وأن يسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقيين والشهداء والصالحين، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
فرحمه الله كان غريباً، ونشأ غريباً، وكان غريباً بسلفيته وزهده وفراسته وورعه وأسلوبه وتواضعه حتى مات غريباً ودفن غريباً.
والحمد لله رب من قبل ومن بعد.
ملحوظه: من كانت عنده فائدة عنه رحمه الله تفيد هذا التوثيق لترجمته قد نسيناها أو أخطائنا في شيء فلينبهنا، وجزاكم الله خيراً!

الموضوع منقول: من الأخ: عبد الله الخالدي. غفر الله له ولوالديه!

ـ[السني]ــــــــ[24 - 06 - 08, 09:10 م]ـ
رحم الله شيخنا أبا يوسف فكم تعلمنا منه، فقد كنت ممن يحضر دروسه في الكويت وبالتحديد في منطقة (الصباحية)، و كذلك في المخيم الربيعي، وكان ذلك منذ خمسًا وعشرين سنة تقريبًا، وأذكر أنني حضرت درسه الأسبوعي (كل يوم أحد) في مسجد (اللميع) بالصباحية، وكنت وقتها في الرابعة عشر من العمر، وكان الدرس حول المسيح الدجال، ومن الطريف أنني كنت أسجل الدرس من خلال (جهاز تسجيل) إذا وضعته على (الطاولة) التي أمام الشيخ ربما حجب عن الحضور رؤية الشيخ رحمه الله (وذلك لضخامة جهاز التسجيل)، وكنت قد سألت الشيخ: هل المسيح الدجال عملاق؟!! لأنه كان يخيل إلي ذلك، فضحك رحمه الله، وأجاب: بل هو (قصير وأفشح).
رحمك الله يا شيخنا .....

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/320)

---

ـ[يحيى عبدالله الكندري]ــــــــ[25 - 06 - 08, 11:33 م]ـ
الأخ المكرم/ سعيد بن مزيد الحسيني، وفقه الله لما أحبه.
شكر الله لك سعيك المشكور وجهدك المبرور في بيان سيرة هذا العلم الفحل رحمه الله تعالى.
ومما يحسن التنبيه عليه: كتاب صهره: الساجر "المقتصد من سيرة الشيخ أبي يوسف عبدالرحمن عبدالصمد"، أودعه ترجمة حافلة بالفوائد والعوائد، وشحنه بأخبار الشيخ وأيامه، وقد طبع الكتاب قديماً وحقوق طبعه لمؤلفه، لعل أحد الإخوة يتكرم بإيداعه في الموقع مشكوراً.

ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[26 - 06 - 08, 12:26 ص]ـ
الأخ المكرم/ سعيد بن مزيد الحسيني، وفقه الله لما أحبه. وياك.
شكر الله لك سعيك المشكور وجهدك المبرور في بيان سيرة هذا العلم الفحل رحمه الله تعالى.
هذا أقل ما نقوم به لأهل العلم – أمثال الشيخ – رحمه الله تعالى -.
ومما يحسن التنبيه عليه: كتاب صهره: الساجر "المقتصد من سيرة الشيخ أبي يوسف عبدالرحمن عبدالصمد"، أودعه ترجمة حافلة بالفوائد والعوائد، وشحنه بأخبار الشيخ وأيامه، وقدطبع الكتاب قديماً وحقوق طبعه لمؤلفه، لعل أحد الإخوة يتكرم بإيداعه في الموقع مشكوراً.
قد قمت ببحث – متواضع – عن ترجمة للشيخ –رحمه الله تعالى – فلم أجد غير هذه الترجمة , وترجمة أخرى أخصر بكثير مما سبق , في موقع الشيخ: محمد الحمود النجدي. حفظه الله

ـ[العازمي السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 11:59 م]ـ
رحم الله الشيخ عبدالرحمن عبدالصمد رحمة واسعة ...
ما عرفت السلفية الصافية في الكويت إلا منه فقد كانت أقوله وأفعاله تدل عليها ...
كنت أرى عزة السلفي فيه إي والله ... في دروسه وخطبه حتى جلساته الخاصة ...
فرحم الله أبا يوسف ...
والبركة الأن في المشائخ الموجودين نفعنا الله بعلمهم كأمثال الشيخ فلاح اسماعيل والشيخ حمد العثمان وغيرهم كثير ولله الحمد والمنة

ـ[وليد دويدار]ــــــــ[16 - 07 - 08, 10:34 ص]ـ
يضاف إلى ما سبق من أعلام الدعوة و النشر و التحقيق في دولة الكويت - حرسها الله -
الشيخ الفاضل علامة الهند - كما سماه الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله - أبي عبد الله صلاح الدين مقبول أحمد وهو رئيس لجنة البحث العلمي بجمعية إحياء التراث الإسلامي فرع الجهراء.

و الشيخ الفاضل أبي عبد الله محمد الحمود النجدي صاحب التصانيف الطيبة و الاختصارات النافعة المشتهرة مع قوة و بذل في الدعوة عن طريق الدروس العلمية المتنوعة في كل مناظق الكويت

و كذلك الشيخ الفاضل / فيصل قزار الجاسم و هو مِن أعجب مَن رأيت في الكويت في علم الاعتقاد و يشهد لذلك كتابه المشهور حول الأشاعرة و كتاباته في الجهاد و ضوابط التكفير، و هو على حد علمي رئيس مجلس إدارة جمعية إحياء التراث الإسلامي فرع العارضية.

ومنهم أيضاً:
الشيخ عبد الله آدم الألباني و عمه هو الإمام المحدث ناصر الدين الألباني. - ولم أذكره لكونه ولد أخيه بل ذكرته لأنه أهل للذكر في هذا الموضع الذي يجمع بين الدعاة في الكويت ممن له ثمرة واضحة.

و كذلك الشيخ الفاضل أبي عبد الرحمن عبد الله شريكة الرشيدي إمام مسجد الدويلة بمنطقة الرحاب و يعرف جهوده في الدعوة إلى الله من اقترب منه.

و هناك الشيخ عبد المحسن زبن المطيري - نفع الله به - لا أعرف عنه الكثير و لكن سمعت عنه ما يشوقني للقاءه - حفظه الله تعالى -.

و منهم الشيخ فرحان عبيد رئيس مجلس إدارة جمعية إحياء التراث الإسلامي - فرع الجهراء - و إمام مسجد عبد الله بن الأرقم بمنطقة العيون محافظة الجهراء و هو داعية مخضرم بمعنى أنه قريب من طلابه له هيبته معهم لا يتركهم و لا يفارقونه بارك الله فيه و في عمله و نفع به إخوانه، و لم أر في حياتي شيخاً لا يترك طلابه كما رأيت هذا الشيخ الكريم.

و غيرهم كثير ممن لا يحضرني ذكرهم الآن

ـ[احمد السعد]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً .. وياحبذا لو تتحفونا بالمزيد عن غير ماذكرتم من الاعلام

ـ[الدارقطني]ــــــــ[24 - 08 - 08, 07:02 م]ـ
وشيخنا العلامة السلفي محمد بن سليمان الجراح شيخ الحنابلة المتوفى سنة 1996م ترجم له أخونا الدكتور وليد المنيّس حفظه الله في كتاب ضخم المجلد طُبع طبعتين، اقتنوه فإنكم ستقرؤون السلفية في الكويت من قديم، و الشيخ عبدالله الخلف الدحيّان شيخ شيخنا ابن جراح وكان قاضي الكويت توفي في أربعينات القرن الماضي ولا تحضرني سنة وفاته أقول كان سلفياًّ فيما أعرف وكذا علماء الكويت كالشيخ أحمد الأثري المتوفى سنة 1961م وغيرهم غير قليل، أقول هناك كتب ألّفها من أهل الكويت أقول مرة أخرى ابحثوا عنها واقرؤوها تجدون الدرر، والله الموفق.

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[25 - 08 - 08, 04:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد.
وممن يُستفاد منهم في هذا الباب:
كتاب أخينا الشيخ الفاضل دغش العجمي: علماء وأمراء من الكويت على منهج السلف.
ورسالة أخينا الشيخ الفاضل: محمد بن ناصر العجمي: صور أو صفحات من الحياة العلمية في الكويت.
إضافة لكتاب الشيخ محمد العجمي عن علامة الكويت ابن دحيان، رحمه الله.
ففيها فوائد ووثائق مهمة.

وربما يفرق الإخوان بين أول من أصّل المنهج السلفي أو الدعوة السلفية (المعاصرة) فيها وبين أول من أدخل فيها السلفية، لأن السلفية فيها قديمة وهي الأصل في البلد، سواء ممن كانوا حنابلة وأصولهم من نجد، أو المالكية كآل الصباح، على ما يفيده الكتاب الأول.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/321)

---

ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[25 - 08 - 08, 06:58 م]ـ
عجباً لكم يا اهيل الكويت:) بالمصغّرتين!
ما اشد عقوقكم ..

تركتكم الشيوخ وذكرتم الطلبة ..
اين الشيخ عبد الرحمن الدوسري؟ واين الشيخ عبد الوهاب بن عبدالله الفارس؟ واين الشيخ عبد العزيز الرشيد؟ واين .. ؟!

وكتاب الشيخ دغش مفيدٌ في هذا الباب .. بخاصة طبعته الجديدة

ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[29 - 08 - 08, 07:14 م]ـ
يوجد رجل فاضا اسمه صباح منصور حقق كتاب - مزالق الأصوليين للصنعاني هل يوجد من يعرفه؟

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 03:24 م]ـ
**** سيرة وترجمة الشيخ عبد الرحمن بن خلف الدوسري التغلبي ****

من مواليد البحرين ومن أهل الكويت
ومن مجددي الدعوة وممن أقاموا الدين علميا وسياسيا وكان رجلا لا يخاف في الله لومة لائم

جهود الشيخ عبد الرحمن الدوسري في الدعوة:
أما الشيخ عبد الرحمن بن محمد الدوسري - رحمه الله – فقد حفلت حياته بمناشط دعوية عدة؛ فكان يجوب البلاد وينتقل بين الأحياء واعظاً ناصحاً آمراً بالمعروف وناهياً عن المنكر، وحاضر في كثير من المدارس والجامعات – رحمه الله – لا يتقاضى أجراً على أنشطته ودروسه، وكان حريصاً على نشر وتشجيع الكتب والصحف الإسلامية، فأحياناً يشتري عدداً كبيراً من الكتب الإسلامية ويوزعها على نفقته الخاصة، ويشترك سنوياً في عدد كبير من المجلات الإسلامية ويوزعها، ثم ينصح أهل الخير ليسهموا في هذه الأعمال النافعة، حتى إنه اشترك شهرياً في إحدى المجلات الإسلامية بما يصل إلى مائتي عدد.
وأوصى – رحمه الله - بأن يكون ثلث ماله للجمعيات والمراكز الإسلامية القائمة بأمر الدعوة إلى الله، ولطبع الكتب والمنشورات الإسلامية وكان – رحمه الله – يحاضر الساعات الطوال، ويجيب عن أسئلة الحاضرين بكل صراحة ووضوح، وإذا ضاق الوقت وعدهم بالرجوع إليهم حسب رغبتهم، يقول في محاضرة واجب الشباب المسلم تجاه التيارات المعاصرة: ((إني مستعد للحضور للإجابة على أسئلتكم متى شئتم وبدون موعد مسبق فأنا أنقاد لفعل الخير بكل حب وسرور، والله يتولى الصالحين)).
ومن حرصه على الدعوة كان يبادر إلى تجمع الشباب في الأماكن العامة، فيرشدهم ويجيب عن استفسارهم بكل صراحة ورحابة صدر، ومن ذلك أنه في شهر شوال عام 1385هـ صلى المغرب في حديقة البلدية بالبطحاء في الرياض، وبعد السنة الراتبة قام الشيخ الدوسري فتكلم على قوله تعالى: ((إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)) (الكوثر: 3).
وقد كان مما قرأه الإمام في هذه الصلاة – إلى حانت صلاة العشاء، وبعد أداء الصلاة أكمل الحديث، ثم بدأت مناقشة بينه وبين الحاضرين إلى قبيل منتصف الليل، وكان حديثاً مستفيضاً مفيداً أكثر فيه من ضرب الأمثلة التي تنطبق عليها هذه الآية.
وما يزال لعلمائنا المعاصرين أمثال العلامة عبد الله ابن حميد والعلامة عبد العزيز بن باز والعلامة محمد بن عثيمين – رحمهم الله – ونحوهم من الجهود الدعوية الباهرة ما هو مسطور ومشهور.

الخاتمة:

ونخلص في خاتمة هذا البحث إلى ما عليه علماء الدعوة من اهتمام ظاهر بالجانب الدعوي، فمع انشغالهم بالتدريس والفتيا والقضاء والجهاد، إلا أنهم أعطوا الدعوة حقها من العناية والاهتمام، فكان الترفق والتلطف مع المخالف، كما في أسلوب الشيخ محمد بن عبد الوهاب –رحمه الله – مع الذين يستغيثون بزيد بن الخطاب رضي الله عنه.
كما نلحظ الأدب الرفيع والاحتفاء الكبير مع أهل العلم الذين قد يخالفون علماء الدعوة في بعض المسائل، كما في رسالة الشيخ حمد بن عتيق للشيخ محمد صديق حسن.
كما أن في هذه الرسائل تأكيداً على العمل الجماعي الدعوي كما في رسالة الشيخ عبد اللطيف بن عبد الله بن حسن للشيخ عبد الرحمن الألوسي، حيث أكد ضرورة أن يكون له جماعة وتلاميذ يقومون بواجب الدعوة بعده.
كما يظهر التواصل الدعوي من علماء هذه الدعوة تجاه علماء خارج الجزيرة العربية، سواءً عبر المراسلات، أو عبر اللقاءات والحوارات، كما يتجلى أثر القدوة الحسنة في نشر هذه الدعوة كما في قصة الشيخ أحمد بن عيسى مع التلمساني، حيث إن ما عليه الشيخ أحمد بن عيسى من حسن الخلق وجميل التعامل مع التلمساني كان سبباً في فتح الحوار بينهما ثم القبول لهذه الدعوة.
وفي هذه الجوانب ما يجلي فقه علماء الدعوة لقضايا عصرهم، ووعيهم لما يستجد من النوازل والأحداث، كما في رسالة العلامة السعدي للشيخ محمد رشيد رضا، حيث اقترح على صاحب المنار أن يعني بالرد عل أهل الإلحاد وأصحاب النزعة العقلية الجامحة.
وفي تلك الجوانب ما يبين أن إجلال العالم والانتفاع بعلمه لا يمنع من دعوته وتوجيهه كما في موقف الشيخ حمد بن عتيق مع الشيخ محمد صديق حسن، وما حصل من هداية للشيخ علي باصبرين على يد تلميذه الشيخ صالح البسام، كما أن في تلك الجوانب ما يبرز التضحية والبذل في سبيل نصرة دين الله تعالى وتبليغه عند علماء الدعوة، كما في جهود الشيخ عبد الله القرعاوي والشيخ عبد الرحمن الدوسري ونحوهم.

http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=376 صفحة الشيخ العلامة عبد الرحمن الدوسري رحمه الله في موقع طريق الإسلام

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/322)

---

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 03:30 م]ـ
**** رجال الإفتاء في الكويت ****

ونحب بهذا الصدد أن نبرز أسماء رجال من تاريخ الكويت المشرق عرفوا بالعلم والورع والتقى، وخدمة المسلمين تعليماً وإفتاءً.

فمنهم الشيخ الفقيه محمد بن عبدالله بن محمد بن فارس التميمي (1235 ـ 1326هـ)، تتلمذ على الشيخ عبدالعزيز بن دامغ، والشيخ أحمد بن صعب، والشيخ الفداغي، وكان ذا عفاف وتقى مع حسن خلق وهدي مستحسن، زاهداً فيما في أيدي الناس، باذلاً نفسه فيما ينفعهم.

ومنهم الشيخ العالم الكبير عبدالله بن خلف بن دحيان (1292 ـ 1349هـ)، تلقى العلم على يد والده، والشيخ محمد الفارس، والشيخ صالح بن حمد المبيض، والشيخ محمد بن عوجان، وقد أجازه الشيخ المؤرخ إبراهيم بن عيسى، والشيخ محمد بن عبدالكريم بن شبل القصيمي. وكان بينه وبين علماء زمانه مراسلات قوية، وكان يتولى الإجابة على الأسئلة التي ترد إليه من شتى البلدان بأجوبة حسنة وخطاب مسدد، وله بعض المؤلفات مثل: المسائل الفقهية، والفتوحات الربانية في المجالس الوعظية.

ومنهم الشيخ خالد بن عبدالله بن محمد العدساني، تعلم على يد والده الفقه، ثم تلقى العلم على يد السيد أحمد بن السيد عبدالجليل، واستمر يعلم الناس حتى كف بصره، وكان فقيهاً نحوياً. (توفي عام 1318هـ).

ومنهم الشيخ محمد بن إبراهيم الغانم الذي رحل في طلب العلم إلى الإحساء، وكان شعلة ذكاء، واشتغل في التعليم، وتوفي وهو شاب.

ومنهم الشيخ محمد بن جنيدل، تتلمذ على يد الشيخ عبدالله العدساني، والشيخ عبدالله بن خلف، وقد توفي عام 1342هـ.

ومنهم الشيخ القاضي عبدالله بن خالد العدساني، تلقى علومه على يد والده، والشيخ عبدالرحمن الفارسي، واستمر معلماً أكثر من عشرين سنة، ثم عين مفتياً زمن الشيخ سالم المبارك، ثم قاضياً بعد ذلك، وقد توفي عام 1348هـ.

ومنهم الرحالة في طلب العلم وخدمة الإسلام الشيخ عبدالعزيز بن أحمد الرشيد البداح (1305 ـ 1358هـ). تلقى علومه الأولى على يد علماء الكويت، مثل: الشيخ عبدالله الدحيان، كما أخذ عن علماء الإحساء والمدينة المنورة، كالشيخ المكي بن عزوز، وقرأ على العلامة الشيخ محمود الألوسي، وزار العراق ومصر والشام وتركيا واجتمع بأكابر علمائها ورحل إلى أندونسيا لنشر الدعوة الإسلامية، وترك آثاراً علمية مثل: تحذير المسلمين من اتباع غير سبيل المؤمنين، وتاريخ الكويت، ومجلة الكويت، وغيرها.

ومنهم الشيخ عبد الرحمن بن محمد الفارسي، طلب العلم في مكة المكرمة، ولما رجع إلى الكويت علم الفقه والنحو، واشتغل خطيباً في جامع الخليفة، وتنقل في البلاد كثيراً، ثم عاد إلى الكويت. توفي عام 1360هـ.

ومنهم الشيخ يوسف بن حمود المالكي، تلقى العلم على الشيخ مساعد العازمي، وعين مدرساً في مدرسة المباركية، واستفاد كثيراً من الشيخ عبدالله بن خلف. توفي عام 1365هـ.

ومنهم الشيخ عبدالوهاب بن عبدالله بن محمد الفارس (1319 ـ 1395هـ)، ظهرت عليه علامات النجابة مبكراً، وتتلمذ على الشيخ عبدالله بن خلف، ولقي في مكة العديد من أهل الفضل والعلم، واستفاد منهم، وقد تورع عن القضاء عام 1364هـ لما عرض عليه.

ومنهم الشيخ المصلح يوسف بن عيسى القناعي (1296 ـ 1393هـ)، تلقى مبادىء العلوم في الكويت، ثم سافر إلى الإحساء، ثم إلى مكة، وأقام فيها سنتين لقي خلالهما كبار العلماء، وأسس مع غيره أول مدرسة نظامية في الكويت وعُين ناظراً ومدرساً فيها، قام بالعديد من الإصلاحات التعليمية والدينية، وله من الآثار: المذكرة الفقهية في الأحكام الشرعية، والملتقطات، وصفحات من تاريخ الكويت.

ومنهم الشيخ عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن فارس، كان من أساتذته الشيخ عبدالله بن الخلف الدحيان، والشيخ الفقيه عبدالمحسن البابطين، وبقي إماماً في مسجد الفارس أربعة وخمسين عاماً، كما اشتغل في تدريس العلوم الشرعية ـ وخاصة الفقه الحنبلي ـ في المدارس الأهلية والدينية، وكان محبوبا لدى العامة والخاصة. توفي عام 1403هـ.

ومنهم الشيخ أحمد بن خميس الجبران (1311 ـ 1394هـ)، تولى تعليمه وتربيته خاله الشيخ عبد الله الخلف، ثم أرسله إلى الزبير لطلب العلم، وتولى الإمامة والخطابة في مسجد البدر، وكان جهوري الصوت، كما تولى القضاء.

ومنهم الشيخ عبدالعزيز قاسم حمادة (1314 ـ 1382هـ)، تلقى علومه الأولى في الكويت، وأهم شيوخه الشيخ جمعة الجودر، والشيخ يوسف بن حمود، والشيخ عبدالعزيز بن حمد المبارك من الإحساء، وكان له الفضل في إنشاء المعهد الديني عام 1361م.

وقد اكتفينا بالإشارة العابرة إلى كل من هؤلاء العلماء، نظراً لأن هذا الكتاب ليس كتاب تراجم، ومن أراد التوسع في تراجمهم فليرجع إلى الكتب المختصة بذلك.

ومن جهود العلماء في الفتوى على المستوى الشعبي ما كان يقوم به الشيخ عبدالله النوري رحمه الله، خلال سنين طويلة من الإجابة على أسئلة السائلين والمستفتين في جهازي الإذاعة والتلفزيون وغيرهما إلى آخر حياته.

وقد خلفه في هذا العمل الطيب في التلفزيون الدكتور خالد المذكور الأستاذ في كلية الشريعة وعضو هيئة الفتوى ورئيس اللجنة العليا للعمل على استكمال تطبيق الشريعة الإسلامية، وذلك من خلال برنامجه التلفزيوني الأسبوعي المفيد، ومن خلال جهوده المباركة الأخرى.

كما أن للدكتور عجيل النشمي، عميد كلية الشريعة في جامعة الكويت، وعضو هيئة الفتوى مشاركة كبيرة وطيبة في الإجابة على استفتاءات المستفتين في الإذاعة الكويتية وغيرها من وسائل الإعلام.

وينبغي أن لا ننسى الجهود الأخرى التي يقوم بها أئمة المساجد وغيرهم من علماء الإسلام في إجابة السائلين وتعريفهم الحلال والحرام وإرشادهم إلى طريق الحق وجادة الصواب.

وتشهد وزارة الأوقاف يومياً عدداً من المراجعين الذين يرغبون في الاستفتاء الشفوي السريع، فيقوم الشيخ حسن مناع مستشار الإدارة ورئيس هيئة الفتوى على الأغلب بالرد على أسئلتهم والإجابة عليها شفوياً.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/323)

---

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[02 - 09 - 08, 03:34 م]ـ
**** عقيدة علماء الكويت سلفية للشيخ الدكتور حمد بن محمد الجابر الهاجري القحطاني ****

بسم الله الرحمن الرحيم

عقيدة علماء الكويت سلفية / مقال للشيخ د. حمد بن محمد الهاجري -حفظه الله-

يحاول البعض عزل أهل الكويت عن علماء السعودية الذين تجمعنا بهم عقيدة سلفية واحدة،

وتربطنا بهم علاقات دينية واجتماعية وسياسية متينة.

كما ظهر علينا هؤلاء بعقيدة جديدة تخالف عقيدة السلف التي يعتقدها حكام الكويت وعلماؤها

وشعبها. ولعلي من خلال هذه الكلمات أذكر بعض النماذج التي تبين بكل جلاء ووضوح عقيدة حكام

الكويت وعلمائها وشعبها السلفية المبنية على الكتاب والسنة، وتوضح قوة العلاقة بين علماء

البلدين، حتى لا يتمكن هؤلاء من فصلنا عن عقيدتنا وعلمائنا وإخواننا في العقيدة في أي بلد كان.

وإليك هذه النماذج:

أولا: الشيخ عبدالله بن صباح الحاكم الثاني لدولة الكويت (1155 - 1229هـ):

بعث الشيخ عبدالله بن صباح الحاكم الثاني لدولة الكويت برسالة إلى الشيخ المجدد محمد بن

عبدالوهاب يسأله فيها عن دعوته (1)، فأجابه الشيخ محمد بن عبدالوهاب برسالة خطية بين فيها

دعوته وعقيدته (2).

ثانيا: لا يوجد في بلدنا – والحمد لله- قبور وأضرحة تزار زيارة بدعية، ولما أحدث أهل الدجل في

جزيرة فيلكا خرافة نسبوها إلى الخضر، وبنوا عليها قبة لأجل ابتزاز أموال السفهاء من الناس

بالباطل، فأصبح الناس يقصدون هذا الوثن، ويطلبون منه شفاء مرضاهم، وقدوم غائبهم، وحمل

عاقرهم، وينذرون له القرابين.

فهب علماء الكويت لإنكار هذا المنكر، فأصدروا في ذلك الفتاوى، أذكر منهم:

1 - فضيلة الشيخ عبدالله النورى رئيس لجنة الفتوى في وزارة الأوقاف بدولة الكويت.

2 - فضيلة الشيخ عبدالله العقيل مدير الشؤون الإسلامية بوزارة الأوقاف.

3 - فضيلة الشيخ عبدالرحمن الدوسرى أحد علماء الكويت البارزين.

4 - فضيلة الشيخ محمد بن سليمان الجراح أحد علماء الكويت البارزين.

ثم قام حاكم الكويت في ذلك الوقت بهدم القبة، وذلك بإشراف ومتابعة الشيخ الفاضل أحمد بن

عبدالعزيز الحصين حفظه الله (3).

ثالثا: علاّمة الكويت الشيخ عبدالله بن خلف الدحيّان (1292 - 1349 هـ):

وصف الشيخ عبدالله بن خلف الدحيّان نفسه أكثر من مرة فيما نسخ من مخطوطات بـ: "السلفي

الأثري"، مما يدل على اعتقاده السلفي وافتخاره بذلك (4).

كما وصفه بذلك علامة الشام الشيخ عبدالقادر بن بدران رحمه الله حيث يقول: " إلى العالم مجمع

الفضائل وملجأ الأفاضل البحر الزاخر، ناصر سنة الرسول، والقائم بنصرة مذهب السلف الشيخ

عبدالله بن خلف ... ". (5)

وقال عنه في رسالة أخرى: "وهو العالم الفاضل الناهج منهج السلف الشيخ عبدالله بن خلف" (6)

كما أرسل إليه علاّمة العراق محمود شكرى الألوسى رسالة في مقدمتها:" إلى حضرة العالم

الجليل، والكامل النبيل، تذكرة السلف، الشيخ عبدالله بن خلف ... ". (7)

وأما علاقة الشيخ عبدالله بن خلف الدحيّان مع علماء السعودية فكانت قوية جدا، يؤكد ذلك

المراسلات التي بينه وبينهم، ومن ذلك المراسلات التي كانت بينه وبين كل من:

1 - العلاّمة المؤرخ إبراهيم بن صالح بن عيسى. (8)

2 - العلاّمة المحقق أحمد بن إبراهيم بن عيسى. (9)

3 - الشيخ العلاّمة محمد بن عبدالكريم الشبل. (10)

4 - الشيخ العلاّمة محمد بن عبدالعزيز المانع. (11)

رابعا: علاّمة الكويت الشيخ عبدالعزيز بن أحمد الرشيد صاحب كتاب تاريخ الكويت (1301 - 1357هـ):

ذكر الشيخ عبدالعزيز بن أحمد الرشيد قصة فى كتابه (تاريخ الكويت) (12) تبين لنا عقيدته

السلفية، مفادها باختصار: أن رجلا يدعى محمد خراشي الأزهري وفد إلى الكويت من الزبير، فنزل

في ضيافة الشيخ عبدالعزيز الرشيد فقام بحقها، وقال: "وكنت أول المعجبين به وبعقيدته السلفية

التي كان يتظاهر بها حتى سعيت في توظيفه معلما ومديرا للمدرستين (المباركية) و (الأحمدية)

وتوظف فيها فعلا، ولكنه ويا للأسف انعكس وانتكس ... " (13) حيث ظهر للشيخ عقيدته الصوفية

التي كان يخفيها، فيقول الشيخ عبد العزيز بن رشيد عنه: "أما وحدة الوجود التي هي الكفر

والضلال فكان يدعو إليها جاهرا، ويقول إن الإيمان لا يتم إلا بها ويرفع لابن عربي مقاما لم يرفعه


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/324)

---

لأحد سواه ... ". (14) ثم بعد ذلك خرج من الكويت.

وأما علاقة الشيخ عبدالعزيز الرشيد بعلماء السعودية فعلاقة وطيدة جدا، حيث كان كثير السفر إلى

السعودية، ومكث فيها مدة من الزمن، وتتلمذ على كبار علمائها ودرَّس في الحرمين الشريفين،

واستفاد منه فيهما خلق كثير.

وفى آخر رحلاته وفد على الملك عبدالعزيز آل سعود، فلما علم الملك حسن معتقده ونشاطه في

الدعوة، بعثه إلى إندونيسيا لنشر الدعوة الإسلامية السلفية، ومكث فيها سنين عديدة حتى وافته

منيته في جزيرة جاوة بإندونيسيا عام 1357هـ. (15)

خامسا: علاّمة الكويت الفقيه الفرضي الشيخ محمد بن سليمان الجراح (1322 - 1417هـ):

يمكن معرفة عقيدة الشيخ السلفية من خلال أجوبته على بعض الأسئلة التي طرحت عليه، فمن

ذلك:

سئل: ما هي كتب العقيدة التي تنصحون بقراءتها؟

فأجاب الشيخ محمد الجراح: الواسطية، ولها شروح كثيرة، مثل شرح الشيخ صالح الفوزان وهو

شرح جيد، ومن الكتب الطويلة شرح السفارينى.

وسئل: ما رأيك بكتب الكلام مثل جوهرة التوحيد؟

فأجاب: علم الكلام ليس من العقيدة خارج عن الكتاب والسنة، وهل دخلت الضلالات والفتن والبدع

إلا من علم الكلام؟. وهل محنة الإمام أحمد إلا من علم الكلام؟. هذا الدين يؤخذ من الكتاب

والسنة.

وسئل: ما رأيك في كتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم؟

فأجاب: على العين والرأس (وأشار إلي عينيه ورأسه بيده رحمه الله)، والذي لا يقرأهما لا يخلو من

بدعة إلا ما شاء الله.

وسئل: ما هو القول في الصوفية؟

فأجاب بإجابة طويلة ومما ذكر: "والصوفية اليوم بدع وضلالات وبعضهم خارجون عن الملة".

وسئل: ما رأيك بالاحتفال بيوم الهجرة وليلة الإسراء والمعراج؟

فأجاب: شرع الله للمسلمين عيدي الأضحى والفطر، وهذه الأعياد كلها باطلة، شرعوا لهم أعياداً

من الدين مما لم ينزل الله، كلها بدع باطلة.

هذه بعض الأسئلة التي أجاب عليها الشيخ محمد الجراح رحمه الله، وهى تبين عقيدته السلفية

بوضوح وجلاء.

وأما علاقة الشيخ بعلماء السعودية فهي علاقة متينة، تدل على ذلك المراسلات التي كانت بينه

وبين علمائها، ومن ذلك مراسلاته العلمية مع كل من:

1 - العلاّمة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي. أحد العلماء البارزين في السعودية.

2 - العلاّمة الشيخ عبدالله بن حميد. رئيس مجلس القضاء الأعلى في السعودية. (16)

وبهذا أيها الإخوة تبين لنا عقيدة حكامنا وعلمائنا الأجلاء، وعلاقتنا القوية بعلماء السعودية، فعلينا

البقاء على هذه العقيدة السلفية الصافية المأخوذة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه

وسلم، ولا نلتفت إلى من يريد قطع الطريق بيننا وبين علمائنا.

والله الموفق.

د. حمد بن محمد الجابر الهاجري

أستاذ الفقه المقارن في كلية الشريعة جامعة الكويت
___________________
(1) لم يتم الوقوف على نص رسالة الشيخ عبدالله بن صباح الحاكم الثاني لدولة الكويت.

(2) وهذه الرسالة الجوابية موجودة ضمن الدرر السنية 1/ 74 - 678 ثم نشرها لوحدها محمد إبراهيم

الشيبانى العتيبي.

(3) انظر رسالة (جزيرة فيلكا وخرافة أثر الخضر فيها) لأحمد عبدالعزيز الحصين.

(4) علامة الكويت الشيخ عبدالله الخلف الدحيان25.

(5) المرجع السابق112.

(6) المرجع السابق 114.

(7) المرجع السابق 127.

(8) المرجع السابق 152614561100102

(9) المرجع السابق123 - 125.

(10) المرجع السابق129 - 130.

(11) المرجع السابق 139 - 141.

(12) ص 105 - 112.

(13) تاريخ الكويت لعبد العزيز الرشيد 105.

(14) المرجع السابق 106.

(15) علماء نجد خلال ثمانية قرون 3/ 309 - 310.

(16) عالم الكويت وفقيهها وفرضيها الشيخ محمد بن سليمان آل جراح 69، 142.

ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[13 - 02 - 09, 09:37 ص]ـ
عبد الرحمن بن عبد الخالق (حفظه الله)

(المولد والنسب)

هو عبد الرحمن بن عبد الخالق بن السيد يوسف.

ولد في مصر 25/رجب/1358 هجري الموافق 9/ 9/1939م في قرية (عرب الرمل) من قرى

محافظة (المنوفية).

وترجع جذور الشيخ إلى قبيلة (آل زهير) باليمن، وقد هاجر اجداد الشيخ إلى مصر واستوطنوا

فيها.

(نشأة الشيخ على العقيدة السلفية)

وهنا سنذكر ما يقوله الشيخ عن نشأته بنفسه وهومنقول من كتاب (صفحات من حياة داعية)


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/325)

---

ص23، ((نشأت - يوم نشأت - وفتحت عيني على العقيدة السلفية والدعوة السلفية، فإن أبي

- رحمه الله - كان سلفي المعتقد، وقد ذكرت أنه وإخوانه هاجرواإلى المدينة سنة 1928 م

عندما دخلت في حكم (آل سعود) لعلمهم ان هذا حكم اسلامي،ولإيمانهم بالدعوة السلفية.

ثم من أول ماعرفت الحياة وأرى المعركة الكبيرة بين الوالد وبين عباد القبور، ومؤولة الصفات لله

تبارك وتعالى، وقد عشت هذه القضايا منذ الصغر.

اضطر الوالد إلى دخول محاكمات لأنه يقول " ان الله في السماء "،ومنع من الصلاة في الكثير من

المساجد بناء على شكاوى بعض الناس.

ومن الحوادث الطريفة التي حصلت له ان بعض المسلمين من اتباع الجمعية الشرعية، وهي

جمعية اسلامية أسسها محمود خطاب في غزة محرم 1301 هجري الموافق 11/ديسمير/1912م

وهي مازلت موجودة، وقد كانوا أشاعرة في الصفات حيث قدم أهل المسجد شكوى في والدي إلى

ضابط الشرطة في بلد مجاور، لأن بلدنا ليس فيها نقطة شرطة،وذكروا في الشكوى أن هناك رجل

كافرا يأتي إلى المسجد ولا نريده أن يأتي ليصلي فيه، فاستغرب الضابط استغرابا كبيرا.

وقال " هاتوا لي هذا الكافر، وكيف يتجرأ ويدخل المسجد ويصلي معكم؟ "

ولما دخل الوالد بلحيته وهيئته، و (الغترة) على رأسه على طريقة أهل الحجاز وليس على طريقة

المصريين بلبس طاقية، فلما دخل بهذه الهيئة؛

قال الضابط: " هذا هو الكافر؟! "

قالوا: " نعم "

قال: " إيش معنى كافر؟ "

قالوا: " لأنه يقول أن الله تبارك وتعالى في السماء "

أجاب الضابط بفطرته: " أمال هو ربنا فين! "

فكان كل من يقول أن الله تبارك وتعالى في السماء،معناه الحكم عليه بالكفر.

فالوالد - رحمه الله - ربانا تربية سلفية، بل أذكر وأنا صغير من كلماته: " يا بني؛ عليك بكتب

ابن القيم وابن تيمية ".

فكان دائما يوصيني بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وكنت صغير السن، وربما كان سني

تسع سنوات، وكان يلح علي في ذلك - والحمد لله -، ولما نشئت وكبرت عرفت قيمة هذا التوجيه.

(علماء الشيخ ومشايخه)

درس الشيخ (حفظه الله) على ايدي علماء ومربين اعلام فقد درس بالجامعة الإسلامية بالمدينة

المنورة وممن درس على ايدهم:

الشيخ محمد الأمين الشنقيطي (رحمه الله).

والشيخ عبد العزيز ابن باز (رحمه الله).

والشيخ المحدث العلامة الألباني (رحمه الله).

الشيخ عبد الرحمن الدوسري (رحمه الله).

الشيخ محمد عبد الوهاب البنا (حفظه الله).

الشيخ عبد المحسن العباد (حفظه الله).

(رحلات الشيخ الدعوية واستقرارهبالكويت)

اول رحلة للشيخ كانت إلى السودان وبعدها إلى أمريكا، ثم إلى بريطانيا، وإلى جنوب شرق آسيا

مثل إندونيسيا، وكذلك سافر إلى باكستان، ثم اخيرا استقر به المقام بالكويت الى يومنا هذا فحفظ

الله الشيخ واطال في عمره.

(الدعوة في الكويت)

الشيخ حفظه الله من مؤسسي الدعو السلفية المباركة وقد ابتدأ دعوته بدخوله الكويت في

23/ربيع أول/1385 هجري 21/ 7/1965 م.

فكان اماما لمسجد (ملا صالح) في منطقة المرقاب وذلك في سنة 1966 م، وانطلق بالدعوة

من خلال الخطابة والتدريس والتأليف وهو من المؤسسين لجمعية إحياءالتراث الإسلامي

فوضع له القبول بين قلوب الناس وانطلقت الدعوة ولله الحمد واقبل الشباب على دين الله ولله الحمد

والمنة فجزى الله الشيخ خير الجزاء زجعل ذلك في ميزان حسناته يوميلقاه.

(الردود على أهل البدع)

كان الشيخ من المنافحين عن الدعوة السلفية فقد تصدى للمبتدعة منمتصوفه واشاعرة ورافضة

وغلاة التكفيرين بشدة، والجمهم بمناظراته وبالتأليف، فكانيستعمل منهج اللين تارة ومنهج

الشدة تارة اخرى.، فجزى الله الشيخ خير الجزاء.

(من مؤلفات الشيخ)

في حقيقة الأمر، الشيخ لديه الكثير من المؤلفات والرسائل والردود، ولكنا نكتفي ببعضها والمهم

منها:

1 - الشورى في ظل نظام الحكم الإسلامي.

2 - السلفيون والأئمة الأربعة رضي الله عنهم.

3 - القضايا الكلية للاعتقاد في الكتاب والسنة.

4 - الرد على من أنكر توحيد الأسماء والصفات.

5 - الإلحاد: أسباب هذه الظاهره وطرق علاجها.

6 - فضائح الصوفية.

7 - لمحات من حياة شيخ الإسلام ابن تيمية.

8 - فصول من السياسة الشرعية في الدعوة إلى الله.

9 - وجوب تطبيق الحدود الشرعية.

10 - أثر الأحاديث الضعيفة والموضوعة في العقيدة.

11 - القواعد الذهبية في حفظ القرآن وتدبره والفتح على الإمام.

12 - مشروعية الجهاد الجماعي.

13 - الحد الفاصل بين الإيمان والكفر.

14 - فضائل أبي بكر الصديق (رضيالله عنه).

15 - المقاصد العامة للشريعة الإسلامية.

16 - أحكام التصوير في الشريعة الإسلامية.

17 - الرد الوجيز على ربيع بن هادي المدخلي.

18 - الصراط.

19 - الحقيقة الصوفية.

20 الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة.

21 - ابن عربي صاحب كتاب (فصوص الحكم) إمام من أئمة الكفر والضلال.

22 - الأحكام الفقهية للمريض.

23 - المشوق في أحكام المعوق.

24 - بين شيخ الإسلام ابن تيمية وابن عربي.

وغيرها من المؤلفات القيمة.

(طلاب الشيخ)

فقد تخرج على يد الشيخ الكثير من الدعاة والمشايخ مثل:

الشيخ عثمان الخميس (حفظه الله).

الشيخ عيسى مال الله فرج (حفظه الله).

الشيخ عادل الدمخي (حفظه الله).

الشيخ بسام الشطي (حفظه الله).

الشيخ عبد الوهاب السنين (حفظه الله).

الشيخ نواف السالم (حفظه الله).

الشيخ عادل مطيرات (حفظه الله).

الشيخ خالد بن شجاع العتيبي (حفظه الله).

الشيخ عبد الله السبت (حفظه الله).

الشيخ ناظم المسباح (حفظه الله).

الشيخ نبيل العوضي (حفظه الله).

الشيخ شافي العجمي (حفظه الله).

الشيخ حامد العلي (حفظه الله).

وغيرهم الكثير من الدعاة والمشايخ حفظهم الله.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/326)

---

ـ[حسين الفلسطيني]ــــــــ[13 - 02 - 09, 09:52 ص]ـ
هو الشيخ:

حامد بن عبدالله أحمد العلي، العمر 42 سنة، وهو
أستاذ للثقافة الإسلامية في كلية التربية الأساسية في الكويت، وخطيب مسجد ضاحية
الصباحية.

طلب العلوم الشرعية في الجامعة الإسلامية في المدينة
المنورة من عام 1401هـ إلى عام 1410هـ، وحصل على الماجستير في التفسير وعلوم
القرآن، وتولى منصب الأمين العام للحركة السلفية في الكويت من عام 1418هـ إلى عام
1421هـ، ثم تفرغ بعدها للكتابة وتدريس العلوم الشرعية في مسجده، وإلقاء المحاضرات
والدروس، وأما دروسه العلمية فهي ـ بالإضافة إلى محاضراته في الثقافة
الإسلامية في الكلية ـ:

فالدروس التي لازال يلقيها:

درس في فقه الحنابلة (الروض المربع)، ودرس في أصول الفقه
(شرح وتعليقات على كتاب الورقات للجويني)، ودرس في صحيح مسلم، ودرس في شرح العقيدة الطحاوية (انتهى منه)، وقراءة من
كتاب (دارالهجرتين) لابن القيم، وفتاوى شرعية بعد صلاة الجمعة في جامع ضاحية
الصباحية.

الدروس التي انتهى منها:

شرح كتاب دليل الطالب في فقه الحنابلة مع منار السبيل،
وشرح الواسطية (في قطر عام 1412هـ)، وشرح كتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب،
وتعليقات على كتاب (دعاوى المناوئين لدعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب) وتعليقات
علىكتاب شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للعلامة عبدالله الغنيمان، وتعليقات
على كتاب (النونية) لابن القيم، وشرح روضة الناظر لابن قدامة إلى باب (النهي
)، وتعليقات على كتاب شرح الكوكب المنير لابن النجار، وتعليقات على كتاب (
التنكيل) للمعلمي، وشرح متن الطحاوية، وتعليقات على كتاب (حاشية ابن القاسم
على كتاب التوحيد)، وتعليقات على كتاب (معالم الانطلاقة الكبرى لعبدالهادي
المصري) في قطر عام 1412هـ، وقصص الأنبياء كاملة من البداية والنهاية، ودروس في
كامل السيرة النبوية، وأعيدت مرة أخرى ووصل هذه الأيام من صفر عام 1422هـ إلى غزوة
الحدييبة، وقطر الندى لابن هشام، ونزهة النظر شرح نخبة الفكر لابن حجر،
ودورتين صيفيتين في القواعد الفقهية.

مؤلفاته:

رسالة تحرير قاعدة تعارض المفاسد والمصالح وتخريج بعض
فروعها (مطبوع)

ورسالة وسائل الدعوة (مطبوع)

ورسالة توجيه النظر إلى معاني الحروف المقطعة في أوائل
السور (مطبوع)

ورسالة الحسبة على الحاكم ووسائلها في الشريعة الإسلامية (
مطبوع)

ورسالة تنبيهات على محاضرة الشيخ عبدالله السبت (مطبوع)

ورسالة منح المرأة حق الترشيح والانتخاب حكمه الشرعي وضرره
الاجتماعي (مطبوع)

ورسالة الرد على مرجئة العصر (مطبوع)

ورسالة الحفاظ على الهوية في زمن العولمة الثقافية (
مطبوع ضمن بحوث مؤتمر القمة الإسلامي الذي انعقد في قطر عام 1421هـ)

ورسالة البيان لخطر الأحزاب العلمانية على الدين والأخلاق
وشريعة القرآن (مطبوع)

ورسالة صغيرة بعنوان (برنامج تفصيلي لطالب العلم) تشتمل
على نصائح لطلبة العلم وكيفية طلب العلم عبر مراحل محددة يقرأ فيها الطالب كتب
العلم متدرجا

ورسالة في حكم دخول المجالس النيابية (لم تطبع بعد)

ورسالة ضوابط ينبغي تقديمها قبل الحكم على الطوائف
والجماعات (مطبوع)

ومقالات في المنهج (لم تطبع بعد ونشرت على مدى ثلاث سنوات
في صحيفة الوطن الكويتية)

ورسالة الحكم بغير ما أنزل الله (لم تطبع بعد)

وتعليقات على متن الورقات (لم يطبع بعد)

وحاشية على منار السبيل (لم يطبع بعد).

ونقلا عن بحث يشتمل على لقاء مع شيوخ
العلم في الكويت قال فيه الشيخ حامد العلي عن نفسه:

(كان من توفيق الله تعالى أن يسر لنا في الجامعة الإسلامية
وفي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من أهل العلم استفدنا منهم الأيام الأولى
في الطلب، وأذكر منهم الشيخ الوائلي في الفقه والشيخ فيحان المطيري في الفقه أيضا
والشيخ حمد الحماد في الفقه أنهينا عليه كتاب البيوع شرح بلوغ المرام، وشيئا من
كتاب النكاح، والشيخ محمد بن عبدالوهاب الشنقيطي وهو ابن عم الشيخ العلامة المفسر
محمد الأمين صاحب أضواء البيان في أصول الفقه، روضة الناظر، والشيخ عبدالله عمر
الشنقيطي أيضا في أصول الفقه أخذنا عليه كتاب القياس من روضة الناظر، والشيخ محمد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/327)

---

المختار بن محمد الأمين الشنقيطي وهو ابن صاحب أضواء البيان وقد أخذنا عليه شيئا
متن الطحاوية، و شيئا من التدمرية في السنة الثانية في الجامعة، والشيخ عبدالكريم
مراد أخذنا عليه بعض شرح الطحاوية لابن أبي العز في الجامعة، والمنطق في المسجد
النبوي، وقرأت على الشيخ احمد بن تاويت من علماء المغرب بعضا من روضة الناظر أيضا
في المسجد النبوى، وعلى الشيخ شير على شاه الهندي بعضا من المنطق أيضا في المسجد
والنحو، ومن الدروس التي واظبنا عليه في المسجد شرح صحيح مسلم للشيخ العلامة عبد
المحسن العباد، ومن الطريف أن الذي كان يقرأ عليه صحيح مسلم اسمه أيضا حامد العلي
، وقد التقيت بالشيخ العباد ذات مرة في المسجد الحرام في مكة، وعرفته بنفسي وذكرت
له اسمي، وهو ضعيف النظر، فتعجب وسألني عن العلاقة بيني وبين من كان يقرأ عليه في
المسجد النبوي صحيح مسلم، فقلت إنما هو تشابه في الأسماء فقط، وكان الشيخ العباد
قد قرأ لي رسالة صغيرة بعنوان (ضوابط ينبغي تقديمها قبل الحكم على الطوائف
والجماعات) قبل أن أجعل هذا عنوانها، وانما نشرت في مجلة الفرقان الكويتية بعنوان
آخر، ثم زدت عليها زيادات مهمة وأعدت طبعها، والمقصود أنه كان قد اطلع عليها في
المجلة المذكورة، وأثنى عليها فشجعني ذلك على إعادة تحريرها وطبعها طبعة ثانية
بزيادات مهمة.

ومن العلماء الذين أخذنا عليهم أيضا الشيخ العلامة المحدث حماد الأنصاري حضرنا عنده
شيئا من شرح صحيح البخاري، ودروسا أخرى في بيته دروسا متفرقة، وذلك عندما كان
جارا لنا في الحرة الشرقية، وعندما انتقل إلى قرب الجامعة، وكان رحمه الله إذا
حضرت درسه ترى العجب العجاب من سعة علمه وحافظته العجيبة، وكأن علوم الشريعة بين
عينيه يأخذ منها ماشاء ويدع ما شاء، غير أنه كان عسرا بعض الشيء، لاسيما مع الذين
لايعرفهم، والله يرحمه رحمة واسعة ويجزيه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وكانت
مكتبته عامرة بالمخطوطات النادرة فكنا نستفيد منها كثيرا.

وأخذنا على الشيخ العلامة المحقق الورع ناصر العقيدة السلفية عبدالله الغنيمان حفظه
الله، وهو متقاعد الآن من التدريس في الجامعة ويدرس في مسجده في بريدة، حضرنا
عنده شرح كتاب الإيمان لابن تيمية عام 1412هـ، وأذكر أنني كنت إذ ذاك صغيرا، فكنت
أتعجب من سعة علمه واستحضاره لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية، ودقته في نسبة العقيدة
السلفية وتحريرها، وأتمنى لو صرت مثله، وحضرنا أيضا درسه في كتاب التوحيد في
المسجد النبوي، وكنا نرجع إليه في كل شيء يشكل علينا في أمور العقيدة فنجد عنده
الجواب الكافي ما لا نجد مثله عند غيره، وربما أشكلت المسألة على كثير من الشيوخ،
فإذا سألناه جاء بالجواب القاطع لكل شبهة.

كما درست على الشيخ أبي بكر الجزائري حفظه الله التفسير الموضوعي في الجامعة، وعلى
الشيخ عبدالعزيز الدردير التفسير التحليلي، وعلى الشيخ عبدالعزيز عبدالفتاح القاري
خطيب مسجد قباء علوم القرآن، وعلى الشيخ عبدالفتاح سلامة وهو من علماء أنصار السنة
المحمدية في مصر علوم القرآن أيضا، وعلى الشيخ أكرم العمري مناهج البحث،
كان هذا كله في كلية الدراسات العليا.

ولما زارنا الشيخ محمد المنصور المنسلح وهو من علماء بريدة، لما زارنا في الكويت
قرأنا عليه كتاب الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية أيضا، وكتاب الصوم من زاد
المستقنع، وأخذنا الفرائض على الشيخ عبدالصمد الكاتب من علماء المدينة في المسجد
النبوي، كما درسناها على الشيخ عبدالحليم الهلالي في الجامعة، وأما مصطلح الحديث
فقد درسنا كتاب الباعث الحثيث في الجامعة، وواصلت القراءة فيه حتى قرأت أكثر ما
ألف فيه، ووجدت أن هذا العلم مما يمكن تحصيله بالقراءة في الغالب، ثم انقطعت عنه
وانشغلت بالفقه، وعلمت أن الفقه لايمكن أن يتلقاه الطالب إلا بدراسة مذهب فقهي،
ولكن عليه أن يحذر التعصب المذهبي فإنه طامة وشيء قبيح في العلم، وليكن الانتصار
للدليل نصب عينيه، وذلك مالم يعجز فيسوغ له التقليد، وأما علم العقيدة والفقه
والأصول والفرائض والنحو فلابد من معلم، وعلى أية حال فلا أدعي أنني طلبت العلم
كما كنت أتمنى وعلى الطريقة المثلى، ولكن حصل لي من ذلك شيئا أحمد الله تعالى عليه
، وعوّضت النقص بالقراءة، فهي عندي هواية أتمتع بها، وكان الواجب أن يكون ذلك
تعبداً واخلاصاً لله، ولكن الله المستعان، نسأل الله تعالى أن لا يكلنا إلى
أعمالنا، وأن يتغمدنا برحمته الواسعة، ويكفّر عنا سيئاتنا ولا يؤاخذنا بذنوبنا
انه سميع قريب وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

ـ[احمد السعد]ــــــــ[13 - 03 - 10, 08:25 ص]ـ
بارك الله فيكم اخواني الكرام على إثراء الموضوع وجزاكم الله خيراً

(159/328)

---

من يساعدني على تراجم هؤلاء العلماء

ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[21 - 05 - 08, 10:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الإخوة الكرام جزاهم الله خيراً عن هؤلاء العلماء من يعرفهم؟
1 - كرم محمد زهدي
2 - ناجح إبراهيم عبد الله
3 - علي محمد علي الشريف
4 - أسامة إبراهيم حافظ
5 - حمدي عبد الرحمن عبد العظيم
6 - عاصم عبد الماجد محمد
7 - فؤاد محمود الدواليبي
فإني اطلعت على كتب لهؤلاء العلماء فأعجبتني فأحببت أن أجد عنهم ما يطمئنني فيهم وهو ما أرجو من حضريكم

(159/329)

---

العلامة الشيخ: أحمد بن صالح الشامي (الدومي) رحمه الله

ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 10:56 ص]ـ
العلامة الشيخ: أحمد بن صالح الشامي (الدومي) رحمه الله.

في صبيحة هذا اليوم الأغر الأحد: 13/ 5 / 1429هـ؛ زارني في منزلي في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم أخي الكريم فضيلة العلامة الشيخ: صالح أحمد الشامي وأخوه فضيلة الشيخ عبد الرحمن مع بعض الإخوة وكان لقاء طيبا مباركا وتم بحث بعض الأمور المتعلقة بجمع السنة النبوية على صاحبها أزكى الصلاة والسلام وأعطر التحية وقال الشيخ حفظه الله بأن لديه مخططا جاهزا لذلك و لقد أخبرني أنه إن كانت علاقتي بالمجمع طيبة أن اخبرهم بأنه مستعد لتقديم خدماته محتسبا لمركز السنة الذي يدار في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في المدينة المنورة وسأقوم بالأمر إن شاء الله وأبلغ أخي مدير العلاقات العامة. وذلك تأدية للأمانة وأسأل الله عز وجل أن ينفع بنا وبهم.
وإننا منذ سنوات قرأنا كتاب الشيخ المسمى الجمع بين الصحيحين أنا واخ لي في مجلس علم فوجدناه آية في الإتقان والتحري والاختصار والترتيب فجزاه الله خيرا.
والشيخ صالح أبو تحسين هو صاحب المؤلفات والمصنفات وعهدي به في مدينة دوما من ضاحية دمشق أنه قد كان خطيبا مفوها وكانت الشوارع تغص بالمصلين من حول المسجد الذي كان يخطب فيه وهو مدرس التربية الإسلامية في ثانويات دمشق وضواحيها وفي المملكة العربية السعودية أيضا وأما الآن فهو متفرغ للتأليف والتصنيف والتحقيق بارك الله به وجزاه الله عنا وعن المسلمين كل خير.
ومن خلال هذه الزيارة أفادنا بارك الله فيه بعد أن سألته هل كُتبت ترجمة لوالدكم رحمه الله فقال:
لقد طلب مني الأخ الشيخ: مجد مكي ترجمة للوالد رحمه الله فحبرت له ترجمة مختصرة ونشرها في موقع رابطة علماء سورية فقمت (أنا أبو الخير صلاح) بمراجعة الموقع فوقفت على هذه الترجمة لعلم من علماء سورية وكان يضرب به المثل بين العلماء في حسن الخلق والسيرة الحميدة والعلم الجم وكان فقيها حنبليا ويعتبر مفتي الحنابلة في سورية رحمه الله وإلى الترجمة منقولة إليكم من ذلك الموقع:

مفتي دوما

الشيخ أحمد بن صالح الشامي (رحمه الله)

بقلم ابنه الشيخ صالح الشامي

ولادته ونشأته:
في بلدة دوما (القريبة من دمشق) ولد الشيخ أحمد بن صالح الشامي سنة 1322 هـ /1904م. وفي مدرستها الابتدائية بدأ تلقيه للعلم ... ولكن وفاة والده اضطرته إلى ترك المدرسة من الصف الثالث، ليعمل في سبيل كسب ما يعول به نفسه ووالدته وأخاه الصغير.

عمله وتجارته:
فعمل في بيع الخبز، وكان له من كتابة الرسائل إلى الجنود الذين ترسلهم الدولة العثمانية إلى حرب البلقان وغيرها بعض الكسب أيضاً إذ كانت الأمية متفشية، وكان الناس لا يحسنون الكتابة إلى أبنائهم فكان يقوم لهم بذلك مقابل أجر زهيد.

ثم عمل أجيراً في محل تجاري لبيع الأقمشة ... وفي هذا المحل بدت مواهبه في إدارة العمل وكسب الزبائن، وما ذاك إلا بالأخلاق الكريمة التي تجمل بها من الصدق والأمانة، فكسب ثقة الناس وثقة التجار الذين كان يتعامل معهم صاحب المتجر.

وقد ساعده هذا الأمر فيما بعد في افتتاح محل صغير لبيع الأقمشة، وكانت ثقة التجار بصدقه وأمانته هي رأس المال الذي عمل به، فقدموا له البضاعة مؤجلة الثمن، وعن طريق هذا العمل وجد الدخل الذي يلبي نفقات أسرته الصغيرة.

حرصه على مجالس العلم:
إن انشغاله بتجارته لم يقطعه عن مجالس العلم فكان يحضر دروس الشيخ مصطفى الشطي الذي كان يشغل منصب الإفتاء في دوما يومئذ، ودروس الشيخ محمود السيد والشيخ محمد مفيد النقشبندي المعروف بالساعاتي ... وهم علماء البلد يومئذ، وكانت هذه الدروس في الفقه على مذهب الإمام أحمد، وفي الفرائض وفي الأخلاق والسلوك.

ولما شبَّ أخوه عمل معه في متجره، الأمر الذي أتاح له أن يجد فسحة من الوقت يلبي فيها رغبته في تحصيل العلم، فكان يذهب إلى دمشق لحضور دروس العلم على علمائها يومئذ ومنهم: محدث الديار الشامية الشيخ بدر الدين الحسني، والشيخ محمد مكي الكتاني، والشيخ توفيق الأيوبي، والشيخ محمد التلمساني، والشيخ علي الدقر، والشيخ محمد الهاشمي رحمهم الله تعالى.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/330)

---

ولم تكن المواصلات متوفرة يومئذ في كل الأوقات فكان المشي هو الوسيلة ... فقد كان درس الشيخ بدر الدين الحسني بعد صلاة الفجر، ومن أجل حضوره كان يقوم الشيخ بعد منتصف الليل ومعه بعض طلاب العلم ليسيروا على أقدامهم (13) ثلاثة عشر كيلاً حتى يدركوا صلاة الفجر مع الشيخ ومن ثم الاستماع إلى درسه.

الباعث على العلم:
لم تكن غاية المتعلم يومئذ الحصول على شهادة أو وظيفة ... وإنما الباعث قوله صلى الله عليه وسلم: «من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة» ولهذا كان معظم الذين يحضرون حلقات العلم من التجار، وأصحاب المهن الأخرى، فقد كان كثير من تجار سوق الحميدية وسوق الخياطين وغيرهما من طلاب العلم يجدهم المصلي في حلقات الدرس بعد صلاة العصر في المسجد الأموي.

مرجع أهل دوما:
واستمر الشيخ أحمد على حضور دروس العلم حتى اشتهر بذلك بين أهل بلده، وأصبح الناس يرجعون إليه في أسئلتهم عن شؤون دينهم، وفي حلِّ نزاعاتهم وخصوماتهم ... على الرغم من وجود المفتي وذلك لقرب الشيخ أحمد منهم وتواضعه الذي يزيل الحواجز بينه وبين الناس.

نشر العلم الشرعي:
كانت قضية نشر العلم الشرعي تشغل بال الشيخ لما رأى من الجهل المتفشي يومئذ بأمور الدين، وبالاجتماع مع بعض إخوانه رأوا ضرورة إنشاء جمعية تعمل على ذلك ... وكانت هذه الجمعية التي سميت «جمعية النهضة الخيرية»، وكان أول ثمارها إنشاء مدرسة لتعليم العلوم الشرعية إضافة إلى العلوم المادية، ومدرسة أخرى ليلية في المكان نفسه لمحو الأمية وتعليم الكبار، كان ذلك عام 1355هـ / 1936م، وكان لهذا العمل ثماره الطيبة.

نشاط جمعية النهضة الخيرية:
ولم يقتصر نشاط الجمعية على ذلك، بل كانت تصدر نشرات ـ تشبه المطويات المعروفة الآن ـ لتوعية الناس ولفت نظرهم إلى أحكام قصروا فيها فتذكرهم بها أو أمور شرعية أهملوها فتحثهم على القيام بها أو أخطاء شائعة فترشدهم إلى تصحيحها ... وقد كان هذا العمل مبتكراً في ذلك الوقت ... وقد ساهم بدور جيد في توعية الناس.

تعيينه مفتياً لدوما:
وفي عام 1369هـ /1950م، شغرت وظيفة الإفتاء في دوما فاتجهت أنظار الناس إلى الشيخ الذي كان يقوم بهذا العمل ولم يكن موظفاً وسعى إليه وجهاء البلد في أن يتقدم إلى هذه الوظيفة، ولكنه أبى أشد الإباء ... وبعد الإلحاح الشديد علق قبوله على استشارة الشيخ محمد الهاشمي ... وكان رأي الشيخ الهاشمي أنه: لا مانع من قبولها طالما أنه لم يسع إليها ...

وعاد الشيخ من دمشق بعد أخذ رأي الشيخ الهاشمي معلناً قبوله مشترطاً ألا يخطو خطوة واحدة في سبيلها، وقبل الوجهاء هذا الشرط وقاموا بمراجعة الدوائر المختصة ... وتم تعيين الشيخ في هذه الوظيفة، وكان ذلك في عهد المفتي العام للجمهورية الشيخ محمد شكري الأسطواني رحمه الله تعالى.

كتابة الفتاوى:
لم يتغير شيء في حياة الشيخ فقد كان من قبل يقوم بمعظم العمل المناط بهذه الوظيفة ... ولكنه لم يكن يعطي الفتاوى مكتوبة إنما هو سؤال وجواب، أما الآن فإن الأسئلة المكتوبة لا بدَّ أن تكون الإجابة عليها كتابة، وأن تكون وفقاً لمذهب الإمام أبي حنيفة النعمان ـ رحمه الله تعالى ـ.

دراسته المذهب الحنفي:
ولم يكن الشيخ على علم بمذهب الإمام أبي حنيفة، وإنما كان تفقهه على مذهب الإمام أحمد ـ رضي الله عنهم ـ فاضطر إلى دراسة الخطوط العريضة لهذا المذهب في دورة مكثفة على يد الشيخ عبد الوهاب دبس وزيت ـ الذي سمي فيما بعد بالحافظ ـ وكانت المواصلات يومئذ متوفرة فكان يذهب إلى الشيخ في دمشق يومياً حتى أتم دراسة بعض الكتب المختصرة في المذهب عليه.

طريقته مع المستفتين:
وكانت طريقته مع السائل: أنه يستقبله بابتسامته المعهودة ويرحب به كزائر، وبعد أن يستريح ويسأله عن حاله واسم أكبر أولاده حتى يخاطبه بكنيته تكريماً له، ثم يقدم له بعض الشراب ... كان يسأل المستفتي عن أولاده، وعن تعهده لهم بإقامة الصلاة ورعاية الأخلاق الفاضلة ...

وإذا كان السؤال عن أمر الطلاق سأله عن الأسباب، وكثيراً ما تكون أسباباً تافهة، وهنا يكون للشيخ دوره في النصح والإرشاد وبيان حقوق الزوجة من التكريم والاحترام.

وهكذا كان المستفتي يخرج من عند الشيخ بجواب سؤاله مشفوعاً بنصيحة أو موعظة مما يفيده في أمر دنياه وآخرته، وكثيراً ما كان السائل يأتي للمرة الأولى ثم يتردد بعد ذلك زائراً ومحباً ومتعلماً.

أسلوبه المتميز:
هذا الأسلوب المتميز، جعل الناس يقصدونه من كل أرجاء القطر فلم يعد عمله قاصراً على أهل بلده، بل تجاوزت شهرته القطر إلى الأقطار المجاورة.

أخلاقه وصفاته رحمه الله تعالى:
وكان لا يغلق بابه، فكان يستقبل الناس في كل الأوقات الأمر الذي أتعبه وأثَّر على صحته فيما بعد.

كان ـ رحمه الله تعالى ـ ذا تواضع جم، تواضع منشؤه الفطرة، ولم يكن مُكْتَسباً فجاء بعيداً عن التصنع والتكلف، وهذا ما جعله قريباً من الناس جميعهم: صغيرهم وكبيرهم، غنيهم، وفقيرهم ...

كانت حياته حافلة بالعمل على إصلاح المجتمع، وذلك من خلال سلوك عملي كان الفعل فيه أنفذ من الكلمة ... وكانت الكلمة فاعلة لأنها تخرج مشبعة بروح الإخلاص، فكان بيته عامراً بدروس العلم في الفقه والفرائض والأخلاق والسلوك.

ومن الأمور التي يحسن ذكرها: أنه وجهت إليه سهام النقد من قبل بعض العلماء بسبب أخذه بمذهب شيخ الإسلام ابن تيمية في شأن الطلاق الثلاث بلفظ واحد واعتباره طلقة واحدة ..

والذي دفعه إلى ذلك الأخذ بالخط العام للإسلام في التيسير، وحفاظاً على عدم تفكيك الأسر بسبب الطلاق طالما وجد في اجتهاد هذا الإمام الجليل مخرجاً ....

وفاته وجنازته:
توفي الشيخ بعد مرض عضال في شهر صفر من عام 1414 هـ، وأغلقت يومها الأسواق أبوابها، فقد خرجت البلد عن بكرة أبيها في جنازة الشيخ، وكان يوماً من أيام الصيف فتبرع كثير من الناس ممن كانت بيوتهم في طريق الجنازة بإعداد الماء البارد وتقديمه للناس ... فقد كان الجميع أهلاً للشيخ، وكان الفقيد فقيد كل بيت ...
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/331)

---

ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 06:44 م]ـ
للرفع ...

ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[12 - 04 - 09, 07:30 م]ـ
رحم الله الشيخ أحمد فقد زرته مرارا واستفدت من علمه الكثير ومن أدبه أكثر

ـ[عمر أبو حفص]ــــــــ[19 - 04 - 09, 12:25 م]ـ
أهو صاحب مواعظ الصحابة وغيرها؟

ـ[مهند دمشقية]ــــــــ[01 - 02 - 10, 04:04 ص]ـ
رحمه الله أعرفه شيخا زاهدا على خلق وأدب رفيع

ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[13 - 09 - 10, 12:57 م]ـ
الموقع الرسمي للشيخ صالح الشامي حفظه الله http://saleh.shami.me/

ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 02:29 م]ـ
النسبة من (دوما) هي (دوماني) وليست (دومي) هذا ما جرى على ألسن الناس والله أعلم بالصواب

(159/332)

---

سيرة الشيخ عبد القادر الأرنؤوط - رحمه الله -

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[22 - 05 - 08, 12:31 م]ـ
السيرة مأخوذة من موقعه الذي لم يعد له وجود الآن والله المستعان

الشيخ عبد القادر –حفظه الله و نفعنا الله بعلمه– أحد العلماء العاملين الغيورين على سنة نبينا محمد r، الذين نذروا أوقاتهم في تمييز صحيح السنن و الآثار من ضعيفها، و في التفقه في معانيها و في نشرها و تعليمها و العمل بما فيها. الشيخ عبد القادر عالم و داعية سلفي صالح –و لا نزكي على الله أحداً– لكن قَلَّ من الناس من يعرف أخباره أو شيئاً منها. و معرفة حياة الصالحين و طرائقهم في العلم و العمل، سبيلٌ ينبغي الاعتناء به، حتى يَتَبَصَّرَ المؤمن و ينشط و تعلو همته ليقتفي آثارهم، و ليعلَمَ قدرَ هؤلاء الأخيار. بادئَ ذي بدء، أعرُجُ على مختصرٍ عن حياة شيخنا.

مقدمة
بقلم الشيخ عبد القادر الأرناؤوط

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيّئات أعمالنا. من يهده الله فلا مُضِلّ له، ومن يُضلِل فلا هادِيَ له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمداً عبد ورسوله.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ} (102) سورة آل عمران. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} (1) سورة النساء. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} (70–71) سورة الأحزاب.

أما بعد:

فإني أنا العبد الفقير إلى الله تعالى العليّ القدير: "عبد القادر الأرناؤوط" طالب علم، مّنَّ الله تعالى عليَّ بأن وفقني لطلب العلم منذ هجرة والدي –رحمه الله– إلى دمشق الشام. فقرأت القرآن وجوّدته وأنا صغير. وممّا مَنَّ الله عليَّ به أن حُبِّب إليَّ قراءة حديث رسول الله r، وحفظه، في أوّل شبابي ومقتبل عمري. ومضيت على ذلك سنوات عديدة. ولما طُلِب مني أن أحقّق كتاب "جامع الأصول في أحاديث الرسول r" – لابن الأثير الجزري رحمه الله– كنت مضطراً للرجوع إلى كتب السنة –كالكتب الستة، والمسانيد، والجوامع، والأجزاء، وغيرها– لتخريج الأحاديث التي جمعها ابن الكثير –رحمه الله–، وإلى كتب التفسير، وشروح الحديث، وكتب اللغة. وما زلت –ولله الحمد– حتى الآن أرجع إلى دواوين السنة النبوية. وخير الكلام: كلام الله تعالى. وخير الهّدْيِ: هدي رسولنا محمد r.

1 – سيرته الذاتية
اسمه، نسبه، شهرته:
إن الاسم المشهور للشيخ في العالم الإسلامي هو «عبد القادر الأرناؤوط» إلا أن اسمه في الهوية الشخصية هو «قَدْري». ونسبه هو: «قَدْري بن صَوْقَل بن عَبْدُول بن سِنَان ... ». وأما شهرته بالأرناؤوط فهي عبارة عن لقب أطلقه الأتراك على كل ألباني.

مولده ونشأته:
ولد شيخنا العلامة الحافظ، المحدث الفقيه المتبصر، الحكيم الورع، و الداعية النبيل –نحسبه كذلك و لا نزكيه على ربنا– بقرية «فريلا VRELA» في «إقليم كوسوفا
قال الشيخ الألباني :
osovo» من بلاد الأرنؤوط في ما كان يعرف بيوغوسلافيا، سنة (1347هـ – 1928م). الألبانيون يسمون هذا الإقليم: كوسوفا، والصرب يقولون: كوسوفو. و الأرنؤوط –كما قال الشيخ الألباني رحمه الله– جِنسٌ يندَرِجُ تحته شعوبٌ كثيرة من الألبان و اليوغسلاف و غيرهم. و الألباني قديماً كان يكتب على غلاف كتبه: تأليف محمد ناصر الدين الأرنؤوطي، و عليها خطه بالإهداء إلى المكتبة الظاهرية.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/333)

---

و قد هاجر شيخنا سنة (1353هـ _ 1932م) إلى دمشق بصحبة والده –رحمه الله– و بقية عائلته –وكان عمره آنذاك ثلاث سنوات– من جراء اضطهاد المحتلين الصرب –أذلهم الله– للمسلمين الألبان. وكان المسلمون آنذاك أقلِّية مضطهدين من قبل الصِّرب يمارسون عليهم الضغوط بشتى أنواعها، مما دعا السكان المسلمين للفرار بدينهم –من وطأة هذا الحكم الشيوعي الظالم– إلى بلاد المسلمين. وعندما كان الشيخ صغيراً حرص والده على تعليمه اللغة الألبانية، فأتقنها مما ساعده هذا في رحلاته إلى البلدان التي زارها ولا سيما بلده الأصلي إقليم كوسوفا في يوغسلافيا متخطياً بذلك حاجز اللغة.

فترعرع الشيخ في دمشق الشام، وتلقى تعليمه أول الأمر في مدرسة «الإسعاف الخيري» بدمشق بعد دراسة سنتين في مدرسة «الأدب الإسلامي» بدمشق. وبقي في مدرسة «الإسعاف الخيري» يطلب العلم حتى أنهى مرحلة الخامس الابتدائي سنة (1363هـ _ 1942م) وكان الصف الخامس آنذاك هو نهاية المرحلة الابتدائية. وبعد ذلك ترك العلم لغرض العمل لحاجته للمال فعمل «ساعاتياً» في تصليح الساعات في محلة «المسكية» بدمشق، وكان يعمل في النهار ويدرس القرآن والفقه مساءاً. وكان عمله عند رجل أزهري يدعى الشيخ «سعيد الأحمر التلي» –رحمه الله تعالى– وكان عالماً يعلمِّه علوم الدين واللغة. وعندما لاحظ نبوغه وحفظه للقرآن والحديث النبوي الشريف، وجَّهه وأرشده لطلب العلم حيث أخذ بيده للمسجد الأموي بدمشق، وساعده بالمال وقال له: «يا بني، أنت لا تصلح إلا للعلم». وقام بتسليمه للشيخ عبد الرزاق الحلبي –حفظه الله– وانضم إلى حلقة من حلقاته العلمية، وطلب منه تعليمه علوم الشرع واللغة والأدب.

أسرته وأولاده:
نشأ الشيخ في عائلة فاضلة حيث تربى على الفضيلة والعفّة والأدب مع والدين كريمين، إلا أن والدته –واسمها «شانه» – وافاها الأجل وهو مازال صغيراً. وقد رزقه الله أحد عشر ولداً: من البنين ثمانية ذكور، وثلاث إناث. و هم جميعاً من زوجته الثانية «خديجة» التي مازالت تشاركه حياته الزوجية خديجة –حفظهما الله–، سوى الأول –و هو الابن الأكبر واسمه «محمود» – فمن زوجته المتوفاة واسمها «صبرية» –رحمها الله–. و محمود معروف بنشره لعدة كتب منها: شذرات الذهب الذي أشرف على تحقيقه الشيخ عبد القادر.

منزله:
سكنت عائلة الشيخ في بداية هجرتها من يوغسلافيا في منطقة «ركن الدين» بدمشق، فترة من الزمن تقارب السنة. ثم انتقلت إلى منطقة «الديوانية البرّانية» مع عائلات أخرى يوغسلافية من إقليم كوسوفا، فسميت تلك المنطقة فيما بعد بحارة «الأرناؤوط». وهو الآن يسكن مع أسرته في حي الميدان بدمشق. وعنوانه هو: الميدان، موقف الغواص، بناء الدعبول (قريب جداً من مدخل المُحلّق). ومكتبه في الطابق الأرضي. وهاتف المكتب هو:

+ (963) 11 882 - 2315.

ويتواجد في مكتبه عادة بين الساعة الخامسة مساءً إلى الساعة السابعة مساءً بتوقيت دمشق (مساوٍ لتوقيت القاهرة)، حيث يجتمع إليه الناس وطلبة العلم من كل صوب ليسألوه عن أمور دينهم.

2 – سيرته العلمية
شخصيته العلمية وموسوعيته:
إن سبب شهرة الشيخ هو اهتمامه بجانب هام ميّز شخصيته وهو اختصاصه بعلم الحديث النبوي الشريف الذي نالته هذه الشخصية، فلولا العلم لما كانت له هذه المكانة التي ارتقاها على صعيد العالم الإسلامي.

فالعلم أساس حياة الإنسان، وعليه تبنى شخصيته، ولا أظن أن هناك من يخالف هذه الحقيقة. ولا أجد حاجة هنا للتدليل على قولي، فكتاب الله تعالى وأحاديث نبينا صلوات الله وسلامه عليه فيها دروس وإرشادات كثيرة في هذا المجال. والشيخ –حفظه الله– بالإضافة إلى موسوعيته العلمية الفذة، وتبحره في علم الحديث، فهو بجيد اللغة الألبانية، بشكل ممتاز، ويلم بشيء من اللغة الفرنسية، وهذا مما ساعده كثيراً في هدفه السامي في نشر كلمة التوحيد والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/334)

---

ولا نجد في شخصيته الغرور ولا الكبر، بل يتواضع لكل الناس ولا يخدعه مظهر من مظاهر الدنيا. ولا سيما أن النفس لها حظوظ في مثل هذه الحالات. فهو عارف بحقيقة عبوديته لله عز وجل. ولذلك اتصف بالصفات النبيلة، ولا يرضى بالألقاب، فأعز لقب يحرص عليه هو «العبد الفقير» ويأبى ما سواه. وقد حَبَّبَ الله إليه دراسة الحديث النبوي الشريف منذ الصغر فعكف عليه، يقول الشيخ: «كنت في فترة الاستراحة بين الحصص المدرسية أحفظ خمسة أحاديث. فكنت متمتعاً بذاكرة طيبة وقدرة على الحفظ كبيرة بحمد الله تعالى وعونه».

شيوخه وتلاميذه:
لم يدرس الشيخ دراسة أكاديمية، فقد تلقى علومه على يد علماء عصره. فطلب العلم على يد الشيخ عبد الرزاق الحلبي –رحمه الله–، و كذلك على يد الشيخ «محمد صالح الفرفور» –رحمه الله– من علوم العربية والفقه الحنفي، والتفسير، والمعاني والبيان والبديع، حيث لازمه فترة من الزمن تقارب العشر سنوات. و أخذ عن الشيخ «سليمان غَاوْجي الألباني» شيئاً من الفقه و علمي الصرف والنحو. وقرأ القرآن وجوَّده على الشيخ المقرئ «صبحي العطار» –رحمه الله–. ثم أعاد قراءة القرآن مرة أخرى بتجويده من أوله إلى آخره على الشيخ «محمود فايز الديرعطاني» المقرئ، تلميذ شيخ القراء آنذاك «محمود الحلواني» الكبير، بقراءة حفص عن عاصم. و قد زامله في القراءة عليه: بكري الطرابيشي، و أبو الحسن الكردي، و محمد سكر، و كريّم راجح، و كلهم اليوم من مشايخ قراء الشام المشاهير. وقولنا الشيخ «الحلواني الكبير» احتراز عن الحلواني الصغير، و هو ابنه الدكتور محمد، و هو ممن قرأ أيضا على والده. و الحلواني الكبير هو محمد سليم بن أحمد الحلواني الحسيني الشافعي مترجم في "تاريخ علماء دمشق" (2\ 603).

وشيخنا جميل الصوت بالقراءة، في صوته (اليوم) بحة، قريب منه صوت الألباني بالقراءة، و للناس في جميل الصوت أذواق. وما عهِدناه إلا محافظاً على الصلوات الخمس، ترى على صلاته أثراً مما يُذكَرُ عن صالحي هذه الأمة من السلف الطيبين و من تبعهم بإحسان. وقد قال عنه الشيخ محمود فايز: «هذا الغلام قراءته سليقية».

وفي أيام شبابه قرأ على الشيخ «محمد صالح الفرفور» شيئاً من اللغة العربية والفقه الحنفي، والتفسير، والمعاني والبيان والبديع، حيث لازمه فترة من الزمن تقارب العشر سنوات مع طلابه. ويُعتبر الشيخ «سعيد الأحمر التلي» –رحمه الله تعالى– معلِّمه في مهنة الساعات هو أوّل من وجهه إلى طريق طلب العلم ودلّه عليه، فكان له الفضل الأكبر في تشجيعه لطلب العلم الشرعي. و منذ ذلك الحين و الشيخ منكَبٌّ على تعلم العلم و دراسته. وسعيد الأحمر مترجم في "تاريخ علماء دمشق" (2\ 961).

يقول شيخنا عبد القادر: «وأراد مني والدي –رحمه الله– أن أتعلم مهنة الساعات عند الساعاتي الشيخ سعيد الأحمر –رحمه الله–، وكان قد درس في الأزهر. فرضي الشيخ سعيد الأحمر أن أشتغل عنده في مهنة الساعات. ولكونه درس في الأزهر وتخرج فيه، أراد أن يمتحنني. فطلب مني أن أقرأ شيئاً من القرآن، فقرأت عليه بعض الآيات، فأعجبته قراءتي. فقال لي: "على من قرأت القرآن ودرست التجويد؟ ". فقلت له: "على الشيخ صبحي العطار –رحمه الله– ثم الشيخ محمود فايز الديرعطاني تلميذ الشيخ محمد الحلواني الكبير –رحمه الله–". وسألني: "هل درست شيئاً من الصرف والتجويد على المشايخ؟ ". فقلت له: "نعم، درست شيئاً من الصرف والنحو على الشيخ سليمان غاوجي الألباني –رحمه الله–". فقال لي الشيخ: "نحن الآن في شهر رمضان، من الذي يجب عليه الصيام في رمضان، ومن لا يجب عليه الصيام؟ ". وكنت قد حفظت بيتين من الشعر في الفقه الحنفي من الشيخ صبحي العطار وأنا صغير، فذكرتهما للشيخ الساعاتي:
وعوارض الصوم التي قد يُغتفر * للمرء فيها الفطر تسع تُستطر
حَبَل وإرضاع وإكراه سفر * مرض جهاد جوعه عطش كِبَر

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/335)

---

فطلب مني أن أذكر معناهما، فذكرته له. ففرح كثيراً وقال لي: "أنت ينبغي أن تكون طالب علم"، فشجعني على ذلك. وأخذت أدرس على المشايخ. وكان من جملة المشايخ الذين درست عليهم (الشيخ محمد صالح الفرفور) في دمشق. وسمعت على عدة مشايخ في جامع بني أمية الكبير. وأتقنت مهنة الساعات عند الشيخ سعيد الأحمر. وكنت أعمل في مهنة الساعات وأدرس على المشايخ في الصباح بعد صلاة الفجر، وبعد المغرب والعشاء. ثم طلب مني أن أدرس في المدرسة الابتدائية التي تخرجت فيها، ثم درست في المدارس الإعدادية والثانوية القرآن وتجويده والفقه". انتهى كلام الشيخ عن بعض مشايخه.
و أعلى من هؤلاء كلهم أخذه عن علامة الشام و سلفيها الشيخ بهجة البيطار رحمه الله. وقد قال مرةً مؤذن مسجد الدقاق –و هو ممن كان أدرك الشيخ بهجة البيطار– لأحد أصحابنا (لما سأله عن الشيخ بهجة): «من أراد أن ينظر إلى الشيخ بهجة، فلينظر إلى الشيخ عبد القادر. فالشيخ أشبه الناس بسمته!». و هذا –بإذن الله– صِدقٌ و حق. فإن كثيراً من أهل الشام يحكي عن الشيخ بهجة من الخُلُقِ و الهدي ما يشبه ما نراه في العلامة عبد القادر الأرنؤوط حفظه الله.

وكان شيخنا صاحباً للألباني محبا له –كما سيأتي تفصيله– و للشيخ زهير الشاويش و للشيخ شُعَيْب الأرناؤوط. و قد صاحب الشيخ جمعاً من أهل العلم ممن يكبرونه قليلاً أو يصغرونه قليلاً، فاستفاد من صحبتهم. و هكذا طلبة العلم، ينبغي أن يختاروا ثُلَّةً من الأصحاب الذين يتذاكر معهم العلم، و يستخرج بجودة قرائحهم فرائد العلم و دقائقه. فانظر –رعاك الله– أحمد بن حنبل من كان أصحابه و أقرانه: ابن معين و ابن المديني و إسحاق بن راهويه و الحميدي و غيرهم، يذاكر العلم مع تلامذته البخاري و أبي زُرعة و الدّارميّ و ابن وارَة و غيرهم، كيف يكون ذهن و قريحة من هؤلاء أصحابه و جلساؤه؟

أما تلاميذه فإن الشيخ –حفظه الله– يعتبر هؤلاء الذين درسهم طوال هذه السنين هم إخوة له يتدارس معهم العلوم الشرعية.

رحلاته العلمية:
رحل الشيخ إلى بلاد عديدة، ولم يكن يمنعه بُعد المسافة ومشاق السفر عن هدفه السامي في سبيل الدعوة إلى الله تعالى القائل في كتابه: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (33) سورة فصلت. فكانت معظم رحلاته العلمية منحصرة إلى مسقط رأسه «إقليم كوسوفا في يوغسلافيا» وما جاورها من البلاد المتعطشة للإسلام كألبانيا. فآثاره وجهوده لا تنكر، وفضله لا ينسى في تلك البلاد. كما أن الشيخ يتوجه باستمرار إلى بعض البلاد العربية والإسلامية للمشاركة في المؤتمرات وإلقاء المحاضرات والندوات العليمة المفيدة.

سلفيته:
إن من أهم الأسباب التي أدت إلى بعض الخلافات مع علماء عصره هو أن الشيخ –حفظه الله– لا يتبع مذهباً من المذاهب يقلده تقليداً أعمى، وإنما يتبع المذهب الأقوى اعتماداً على الدليل الذي استند إليه صاحب القول أيَّاً كان مذهبه. ويقول الشيخ في مسألة التزام الإنسان مذهباً معيناً: «في المسألة تفصيل: فبالنسبة للعامي لا مذهب له ومذهبه هو مذهب مفتيه، فالتزامه بمذهب يكون أمراً طبيعياً. وطالب العلم الذي في أوّل أمره لا يستطيع أن يمِّيز بين الأقوال الصحيحة والضعيفة، فهو يعمل ضمن ما يسمع من شيخه. أمّا بالنسبة لطالب العلم المتمكّن الذي درس الفقه المقارن، وعرف دليل كل إمام من الأئمة، فإنه عندئذٍ يستطيع أن يميز بين القول الصحيح والضعيف. وأرى أنه في هذه الحالة لا يحق له أن يكون مقلِّداً».

ومن هنا يتضح لنا بأن الشيخ –حفظه الله– لا يلتزم مذهباً معيناً، وإنما يعمل بالكتاب والسنة على منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم، وبما قاله العلماء الجهابذة النقّاد. فهذه طريقته في الفقه: يأخذ بما دل الدليل عليه، غير مقلِّدٍ أحداً من العلماء، إذا اتضح له أن الحق لم يكن حليفه. فهو على هذا من فقهاء المحدِّثين. والشيخ لا يرضى بالتقليد دون معرفة الدليل، حيث يتبع قاعدة الدليل الأقوى معتمداً على أمهات الكتب الفقهية (كالمغني لابن قدامة، والمجموع للنووي، وفتح القدير للكمال بن الهمام وغيرها). فينظر في دليل كل واحد ويأخذ الأقوى منها اعتماداً على تخريج الأحاديث من الكتب المعتمدة كأمثال كتاب نصب الراية للزيلعي،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/336)

---

والتلخيص الحبير لابن حجر وغيرها من الكتب. وقد قام بتخريج كل الأحاديث النبوية في السنن الأربعة والموطأ وأرفق أحكامه عليها في كتاب "جامع الأصول" المطبوع بتحقيقه.

شيخنا –حفظه الله– من المهتمين جداً بتراث شيخي الإسلام ابن تيمية و ابن القيم. و هو معروفٌ لدى فقهاء الشام بأنه يُفتي بما كان عليه شيخ الإسلام في مسائل الطلاق عدا مسألة طلاق الحائض (فلِلْشيخ فيها رأي عملي آخر، لأن فيها نظراً كبيراً يوقف عنده). و يَذكر الشيخ عن نفسه أن من أوَّلَ ما أثَّر في نفسه في مبتدأ الطلب: كتاب "الوابل الطيب" لابن القيم. وشيخنا سَلَفِيٌّ صَرْفٌ، يحب السلفيّين و يجتمعون عنده. و لا شك أنه اليوم –بعد وفاة الشيخ ناصر– شيخ سلفيي الشام و مُحَدِّثَها بلا مُنازع. و يفرق عن الشيخ الألباني في طريقة الدعوة و الأسلوب المنتهج فيها. فقد قال هذا من يعرف الشيخين: إن الله جعل للشيخ عبد القادر القبول في دعوته بالشام، ما لم يجعل للألباني رحمه الله. و هذا لأن الشيخ حفظه الله كان ألْيَنَ و أسهَلَ مع المُخالف ترغيباً له في الحق و الهدى. و هذا ليس مطرداً مع المعاندين من أهل البدع.

و أستطيع أن أقول –و العلم عند الله– إن الشَّبَهَ بين ابن تيمية و شيخنا لكبيرٌ جداً. خاصةً في باب الدعوة و سبيلها. فإنك تندهش من اجتماع العامة على الشيخ عبد القادر، تماماً كما يذكر أصحاب الشيخ عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. و وَالله ما سمعت بصفةٍ ذكروها عن شيخ الإسلام ابن تيمية، إلا وقد وجدتها عند شيخنا عبد القادر.

لكن الشيخ عبد القادر عندما يسأل هل أنت سلفي؟ يقول –حفظه الله–: «الحقيقة في أن يلتزم الإنسان منهج السلف شيء، وأن يدَّعي أنه سلفي شيء آخر. أنا لا أقول عن نفسي: "إني سلفي"، بل لا أملك ذلك. وإنما أحاول قدر ما أستطيع أن أعمل بمنهج السلف وأقوالهم. وإذا ما سألتَ عن مذهبي أقول: أنا مسلمٌ أعود إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله r وأقوال الأئمة بأدلتها. وأعمل بما هو الأقوى والأرجح الذي رَجّحهُ العلماء على منهج السلف الصالح». أقول: هذا حال من هو سلفيٌّ حقيقةً. فكيف حال من يدعيها و هي تَفِرُّ منه؟ نسأل الله السلامة.

قصة طرده من مجلس الشيخ الفرفور و ظهور سلفية شيخنا

لقد كان شيخنا عبد القادر تلميذا -كما أسلفنا- للشيخ صالح الفرفور، قرأ عليه -كعامة من كان يقرأ في معهد الفتح- من علوم العربية و المعاني و البيان و البديع و الفقه و التفسير الكثير في مدة تقرب من عشر سنوات. و كان مما قرأه من كتب الفقه الحنفي: حاشية ابن عابدين، و حاشية الطحطاوي، و نور الإيضاح، و مراقي الفلاح، و غيرها.

و كان أثناء قراءته على الشيخ صالح في الحاشية لابن عابدين، تمرُّ بهم أحاديث، فيسأل الشيخ عبد القادر عنها صحة و ضعفا و نحو ذلك، فكانت الكلمة المشهورة المتداولة على ألسنة الصوفية تخرج من فم الفرفور كالسهم: «لا تعترض فتنطرد»!

و في إحدى المرات اشترى شيخنا كتاب "الوابل الصيب" لابن القيم من إحدى المزادات بدمشق، و لما لم يكن له مكتبة يومئذ. و كان الشيخ عبد الرزاق الحلبي متميزاً في ذلك، حيث كانت له مكتبة خاصة في جامع فتحي، أراد الشيخ أن يلحقه بمكتبته. فعلم بذلك رمزي البزم –و كان أكبر طلاب الفرفور سِنّاً– فقال بعد أن سمع بوضع شيخنا للكتاب بمكتبة الحلبي، بعد أن أنهى الفرفور درسه بالأموي: «عبد القادر، الليلة عندك محاكمة»!! هكذا مع إحداث ضجة في حلقة الدرس. و فعلا أشار إليه الفرفور و إلى الحلبي و إلى البزم أن قوموا إلى مكتبة الشيخ عبد الرزاق، و هنا جرت المحاكمة و هذا سياقها:

قال الفرفور للشيخ عبد القادر: لِمَ جئت بالكتاب؟ (يريد: الوابل الصيب).

قال شيخنا: «لأني قرأت في مقدمته: في الذكر مئة فائدة، ثم سردها».

فقال الفرفور: هل تعرف ابن القيم تلميذ من؟

قال شيخنا: «تلميذ ابن تيمية».

قال الفرفور: نحن نقرأ لابن تيمية؟! قم و خذ صاحبك معك –يعني الشيخ شعيب–. ثم جرت أحداث، لها موضع آخر. و الله يحفظ شيخنا العلامة المربي بقية السلف: عبد القادر الأرنؤوط، و يطيل في عمره على طاعته، ويبقيه شوكة في حلق المبتدعة.

موقفه من بعض مسائل عصره:
1– مسألة الطلاق الثلاث بمجلس واحد هل يقع واحدةً أم ثلاثاً؟

يقول الشيخ في فتواه لهذه المسألة:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/337)

---

«كما هو معروف أن الجمهور قالوا في أن الطلاق الثلاث في مجلس واحد يقع ثلاث تطليقات وينهي العلاقة الزوجية. وخالف في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم وهما من الأئمة الحنابلة. فقالا: يقع طلقة واحدة. والأصل في مخالفة الجمهور خطأ. ولكن إذا ثبت دليل، فلا مانع من الأخذ به. وهو الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم عن ابن عباس t أنه قال: "كان الطلاق على عهد رسول الله r وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة. فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمْرٍ قد كانت لهم فيه أناة. فلو أمضيناه عليهم! فأمضاه عليهم". فالحديث هنا صريحٌ في ذلك، وهو أنهم كانوا يعدُّون الثلاث بلفظ واحد طلقة واحدة على عهد رسول الله r. وما فعل عمر ذلك، إلا لأنه رأى أن من المصلحة والحكمة وقد كثر الطلاق أن يمضيه ثلاثاً، ففعله هذا تربية لرعيته. وورد غير هذا، والله أعلم».

و فقهاء الشام مثل الشيخ الدكتور مصطفى البغا و غيره إذا جاءهم السائل في مسألة الطلاق بالثلاث، قالوا: إذهب إلى الشيخ عبد القادر، مع قولهم: إن الشيخ يفتي بهذا حسب قناعته، أخذاً بالتيسير على العامة. و الشيخ عفيفُ اليد، لا يأخذ شيئاً من أحد. بل لقد غَضِبَ ذات مرّة غضباً شديداً من أحدهم، لمّا أخرج له مالاً مُقابل الفتوا و أصرّ في هذا، ظَنّاً من المسكين أن الشيخ كأشباه العلماء الذين عُرفوا بالشام بأخذهم الأموال الكثيرة لأجل إفتائهم بأن الطلاق الثلاث بلفظٍ واحدٍ أو في مجلسٍ واحدٍ: واحدة.

2– قوله في الطلاق المعلق على شرط:

يقول الشيخ –حفظه الله–: «إذا تحقّق الشرط، أُفتي بأن: فيه كفارة يمين. لأن هذا اللفظ في معنى اليمين، وهو لا ينوي الطلاق، وإنما ينوي المنع، وكان هذا شأنه، ففيه كفّارة، وإن كان الحالف بهذا اللفظ آثماً لحلفه بغير الله. والله أعلم».

موقفه من التصوف والغلِّو في فهم التصوف:
حرص العلماء العاملون المخلصون لدين الله عز وجل، السائرون على منهج سلفنا الصالح رضوان الله عليهم أن يبقى المجتمع الإسلامي نقياً من كل شائبة، بعيداً عن الانحرافات في العقائد والمسالك، سليماً م الآفات والعيوب، وذلك بتمسكهم والتزامهم بكتاب الله وسنة رسوله r وعرض كل أمر مُسْتَجْدٍّ ومشكلة مستحدثة على ميزان الكتاب والسنة. لا يحيدون عنهما، يدركون بذلك مسئوليتهم أمام الله عز وجل على هذه الأمانة التي أُوكلت إليهم.

والتصوف قد أثرت فيه عوامل أجنبية ودخلت فيه البدع على مر الزمان. وقد رفض كثير من الصوفية الأوائل كل محاولة لإخراجه عن الشرع، وجعلوه مقيداً بالقرآن والسنة. وكان الجنيد يقول دائماً: «عِلمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة. فمن لم يحفظ القرآن ويكتب الحديث، ولم يتفقه، لا يُقتدى به». وكان يقول: «عِلمُنا هذا متشبِّك بحديث رسول الله r». وقال أبو سليمان الداراني: «إنه لتمر بقلبي النكتة من نُكَتِ القوم. فلا أقبلها إلا بشاهدي عدل، من الكتاب والسنة». وقال النصرابادي: «أصل هذا المذهب: ملازمة الكتاب والسنة والاقتداء بالسلف. وترك الأهواء والبدع، وترك ما أحدثه الآخرون. والإقامة على ما سلكه الأولون».

لذلك لا يرى شيخنا –حفظه الله– مانعاً أن يكون التصوف بمعنى الزهد في الدنيا والتقوى، والورع، ومراقبة الله عز وجل ضمن الحدود الشرعية. ولا يرضى عن تلك الأمور الخارجية عن الكتاب والسنة. كما أنه يحارب البدع، وهي كل ما أُلصق بالدين وهو ليس منه، ويرفض كل ما يدخل في العبادات أو الأقوال مما يخالف كتاب الله وسنة رسوله r.

ويمكن أن يتضح لنا موقفه من التصوف من حاله أكثر من لسان مقاله، فحياته ملؤها العبادة والطاعة، وأساسها العلم وغايتها مرضاة الله عز وجل. ويضيف قائلاً: «التصوف عندي هو ما كان بمعنى الرقائق التي تُليِّن القلوب وتهذِّب النفوس أمثال كتب ابن القيم –رحمه الله–. وإن أوّلَ مَنْ أثَّر في نفسي في أول طلب العلم هو الإمام ابن القيم عندما قرأت كتابه "الوابل الصيب من الكلم الطيب". وأما كتب الصوفية البعيدة عن منهج الحق، فلا أعمل بها وأنتقدها ... ».


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/338)

---

هذا، وقد تكلم العلماء عن التصوف، وكتبوا فيه وردوا على باطله، وأشادوا بما فيه من الحق كما يتضح لنا ذلك في رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية مثل: «العبودية» و «التحفة العراقية في الأعمال القلبية» و «رسالة الفقراء»، وغيرها من الفتاوى والرسائل والبحوث التي ظهرت في مجلدين من «مجموع فتاويه»، أحدهما تحت عنوان «السلوك». وكذلك مؤلفات تلميذه المحقق ابن القيم في ذلك وهي كثيرة منها: طريق الهجرتين، وعدة الصابرين، وذخيرة الشاكرين، والداء والدواء، وأعظمها «مدرج السالكين شرح منازل السائرين».

طريقته في التربية:
و الشيخ –حفظه الله– عالم مربٍّ يُربّي الناس بصغار العلم قبل كباره. و لذلك أقبلت العامة –بدمشق و غيرها من المدن– عليه، حيث وَجَدَتْ عنده أُنْسَ المستوحش، و حنان المُربّي. فالشيخ معروفٌ بعُلوّ أخلاقه و نزاهة باطنه. لا تَسمَعهُ يذكر أحداً بسوءٍ أو يطعن فيه، إلا مبتدعاً مجاهراً مغالياً في بدعته. لا ترى و لا تسمع منه كلمةً نابيةً. فهو مجمعٌ للفضائل. وكان صورةً من شيخه العلامة محمد بهجة البيطار العالم السلفي التيمي رحمه الله. و قد تصدر شيخنا حلقة شيخه بعد وفاته، فصار يُدرّس في مسجده كتب العلم –و منها التفسير– و ذلك بعد صلاة الفجر من كل يوم.

و شيخنا –حفظه الله– جوادٌ كريمٌ لا تكاد ترى مثله و إن كان له نظائر –بحمد الله–، لا يردّ أحداً من المحتاجين. كم و كم رأيناه يعطي طلبة العلم و ينفق عليهم، و بالأخص من الغرباء من الألبانيين و غيرهم. وهو كريمٌ يكرم جلساءه بما عنده من طيب الكلام قبل طيب الطعام، يظن الجالس عنده أنه سيد الجلسة، و أنه الأقرب إلى قلب الشيخ و نظره، هكذا يحس الجالس عنده، لا يترك أحداً إلا و يسأله عن اسمه و أين يسكن و يسترسل معه و يفخم من أمره إن كان من طلبة العلم تشجيعاً له. و مجالس الشيخ مجالس فيها من العلم و الأدب و الطرفة ما يذكر عن مجالس العلماء، هذا سائل فيجيبه الشيخ و هذا مناقش و هذا مسترشد. و يتخلل كل هذا طرفة من الشيخ، فهو بشر يضحك مما يضحك منه الناس. وهو رجل اجتماعي يحبُّ الناس. اجتمع فيه الكثير من خصال الخير –نحسبه كذلك و لا نزكيه على ربنا–.

4 - سيرته مع العلماء:
أقوال بعض علماء عصره فيه:

يقول الشيخ الدكتور وهبة الزحيلي (رئيس قسم الفقه الإسلامي ومذاهبه بكلية الشريعة بجامعة دمشق) عنه: «إني أعرف الأخ الشيخ عبد القادر منذ زمن بعيد، وقد صاحبته في سفرٍ إلى روسيا. وهو يتميز بسلامة لُغتِه، وقوة حافِظَته، وتقواه، و وَرَعِهِ، ومحبة الناس له، ومعرفته بأحكام الحلال والحرام، وتميزه بحفظ الأحاديث النبوية: بالرجوع إلى مصادرها وضبطها ومعرفة الأحكام المترتبة عليها. ويتميز أيضاً بأنه ذو خُلُقٍ كريم، وأدب رفيع، ويحترم أهل العلم، ويجد فيهم ويجدون فيه أُنْساً وفضلاً وحُباً للسُّنة النبوية والعناية بها. وقد شهد له عالم التأليف والتصنيف، تحقيقاتٍ كثيرةٍ دقيقةٍ وجيدةٍ وممتازةٍ مثل تحقيق كتاب "جامع الأصول" لابن الأثير الجزري، وغيرها من كتب الحديث. وكل ذلك إنما يُنبئ عن عِلمٍ غزيرٍ، وفَهمٍ دقيق، ومتابعة للروايات، وتعرف على رجال الحديث والسنة ... ».

ويقول الشيخ الدكتور مصطفى ديب البغا –حفظه الله– (أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة بجامعة دمشق) عنه: «الشيخ عبد القادر رجلٌ عالمٌ، طيبٌ، وورع، ومُحَقّقٌ، ومعتدلٌ في مواقفه. هذا ما أعرفه عنه. وفي مسألة فتواه عن الطلاق، فهو يقصد منها التيسير على الناس، وليس التساهل في الدين».

ويقول فضيلة الأستاذ محمد رياض المالح –رحمه الله– عنه: «نشهد بأن الشيخ عبد القادر –حفظه الله، ونفع الأمة بعلمه– رجلٌ فاضلٌ عفيف اللسان. وهذا شأن العلماء. و الجميع يشهد بنزاهته، وتواضعه، ومعاملته الحُسنة للآخرين. وإننا جميعاً نُقدِّرُ عمله العظيم في تحقيقه لكتاب "جامع الأصول" الذي لاقى قبولاً كبيراً بين الناس، وحَقَّقَ للجميع النفع والفائدة المرجُوّة».


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/339)

---

ويقول الشيخ عبد الرحمن الشاغوري –حفظه الله– عنه: «إن الشيخ عبد القادر رجلٌ مستقيمٌ، يحبنا ونحبه. وقد صحبته مُدَّةً طويلةً من الزمن خلال تدريسي في معهد العلوم الإسلامية عند الشيخ "عبد الله دك الباب" حيث كُنا على أشد المساعدة والتعاون والائتمان. ولم نر له أخطاءً طوال هذا المدة، فهو حافظٌ لسانه، وحافظٌ كيانه. وهذا ما أعرفه عنه. كما أنه يتَحَرّى دائماً في فتواه، فلا يعتمد على عقله، إنما يعتمد على الأحاديث الصحيحة. نسأل الله لنا وله التوفيق».

وهو يثني على علم الألباني بالحديث. لكن الشيخ لا يوافقه على آرائه الاجتهادية في المسائل المعروفة التي أفتى فيها الشيخ الألباني بما أداه إليه اجتهاده كمسألة الذهب المحلق و غيرها. لكن هذا في العلم، أما القلبُ، فأشهد أن الشيخ يحبه و يجله، و الشيخ ناصر يحبه و يجله. و إن كنت ترى الألباني يرد عليه، فهذه يا أخي طريقته المعروفة في عدم محاباة أحد في الحق كائناً من كان. و الشيخ إذا زار الأردن زار الشيخ ناصر الألباني. و الألباني رحمه الله كذلك يكرمه و يجلّه. بل إن أحد الثقات نقل لنا أن الشيخ الألباني سئل عمن تنصح بأخذ أحكامه على الأحاديث من بعدك فقال: الشيخ عبد القادر الأرنؤوط.

و أشهد لقد كان بعض المغرضين في مجلس الشيخ من سوء أدبهم: كلما تكلم الشيخ ذكروا الألباني و خلافه. كأنما يريدون غضبةً من الشيخ عبد القادر في حق الشيخ الألباني –كما هي طريقة من لم يتأدب بأدب العلم و ما أكثرهم في مجالس العلماء و للأسف–، فقال الشيخ عبد القادر قولة شديدة فيها إلجام لهؤلاء –بعد أن عرف قصدهم–: «الشيخ ناصرٌ صاحبُنَا و صديقُنا ليس بيني و بينه شيء، ذاك شعيب الأرنؤوط».

لأن كثيرا من عوام السلفيين يخلطون بين الشيخ شعيب الأرنؤوط و شيخنا عبد القادر، و يظنون أن بينهما نسباً. و ليس الأمر كذلك، فالشيخ عبد القادر ليس بينه و بين شعيب نسب، و الألباني أقرب إلى شيخنا بلدةً من شعيب، و كلهم أصولهم ألبانية كما قال شيخنا. و الشيخ عبد القادر سلفيٌّ معتقَداً و عِلماً و طريقةً و سُلوكاً، بخلاف شعيب الأرنؤوط فلا يزال حنفياً، و في تعليقاته العقدية ما فيها، و قد انتقده غير واحد فيما كتبه على السير و غيره، كما فعل الدكتور محمد بن خليفة التميمي. و لو سلمنا أنه بينهما شيء، فماذا كان؟ نجرح من خالف الشيخ الألباني هكذا! إن الأمر المتنازع فيه يُنظر فيه و يُستَمع فيه إلى أقوال المتنازعين كما قرِّر في موضعه من كتب الفقه.

و مع هذا فقد سأل أحد إخواننا الشيخ عن علاقته بالألباني هل هي قوية؟ فأجاب بأنها جيدة و هو يزوره إذا نزل الأردن، و أن الألباني يرسل له مؤلفاته الجديدة، و أراه منها صحيح الأدب المفرد و ضعيفه. وهل تعلمون: أن الشيخ عبد القادر يُدرِّس صحيح الأدب المفرد للألباني. بل قد ينظر في كتب الألباني كالصحيحة و الإرواء و الضعيفة بحضرة طلبته دون أي حرج، إذا ما أراد أن يستخرج الحديث. هكذا الشيخ عرفناه لا يستحي من تدريس كتاب الألباني، لأن العلم رَحِمٌ بين أهله.

و أما عن علاقته بابن باز، فقد أرسله ابن باز إلى ألبانيا للدعوة. و لا يزال الشيخ إلى اليوم يسافر إليها للدعوة و تعليم الناس. فالشيخ يتقن اللغة الألبانية، مما ساعده على سهولة مخاطبة المدعوين.

الشيخ وعلوم الحديث النبوي الشريف
مسموعاته:
إن معظم مسموعات الشيخ، كانت من المشايخ في بداية طلبه للعلم حيث لم يكن له مسموعات بشكل خاص في علم الحديث، إنما كانت له اطلاعات عامة حيث قرأ في البداية كتاب صحيح مسلم من أوله إلى آخره، فحُبِّب إليه قراءة كتب السنة وقراءة كتب شراح الحديث أمثال ابن القيم حجر العسقلاني وغيره.

ويقول الشيخ: «لم أهتم بالإجازة من المشايخ، لأني أرى أن الإجازة الصحيحة، هي: (مجيز ومجاز ومجاز به) يعني أن يكون (الشيخ المجيز، والطالب المجاز، والكتاب المجاز به)، هذه هي الإجازة الصحيحة. وأما القول: "أجزت لك ولعقبك من بعدك وللمسلمين جميعاً"، فهذه إجازة مفتوحة لا يقبلها كثير من العلماء. والإجازة كالشهادة في زماننا رجل درس في جامعة وتخرج فيها ودرس الدراسات العليا وأخذ بها شهادة هذه هي الشهادة المقبولة، وقد وصل الأمر في زماننا، هذا أيضا إلى شهادات كالإجازات المفتوحة فإن طالب العلم يشتري شهادة، بالمال ويصبح مدرساً

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/340)

---

بها، وهو ليس أهلاً لذلك، فمثل هذه الشهادة كالإجازة المفتوحة لا يستطيع طالب أن ينفع بها».

اجتهاده في الحديث وبيان محفوظه منه:
ليس للشيخ اجتهاد خاص في علم مصطلح الحديث، إنما يعمل بما سار عليه علماء الحديث المتأخرين وشرّاحه. وبخاصة الحفاظ المتأخرين من أمثال الحافظ ابن حجر العسقلاني والحافظ العراقي.

أما عن محفوظ الشيخ. فالشيخ من خلال عمله في مجال تحقيق الكتب مدة طويلة واهتمامه بعلم الحديث، يحفظ ما يقارب عشرة آلاف حديث. ويؤكد على جانب من الأهمية: أن سلامة المُعتَقَد شرطٌ معيناً، قد يميل ويتعصب إليه، فيؤثر عليه في منهجه من خلال تصحيحه وتحسينه وتضعيفه للحديث مثلاً.

و الشيخ عبد القادر يتمتع بحافظة قوية. يذكر عن نفسه أنه كان يحفظ خمسة أحاديث في فترة الاستراحة بين الحصص في زمن الدراسية الأكاديمية. فكان يتمتع بحافظة قوية –أدامها الله عليه–. و هذا معروفٌ عن الشيخ. فالشيخ حافِظٌ من الحُفّاظ، قَلَّ أن يُسأل عن حديثٍ إلا و يَسوْق لك مَتْنَهُ كاملاً. كم اندهشت من سُرعة استخراجه للحديث من الكتب. فإني كنت أجالس الشيخ في مكتبته العامرة، فيدخل عليه صنوف الناس ما بين سائِلٍ و مُستَرشِدٍ و مُتَحاكِمٍ إليه للإصلاح في أمور المنازعات –في الطلاق و غيره– فكان الشيخ موسوعةً في استخراج الحديث من مَظَانّه. يمُدّ يده إلى الكتاب، فيُخرج منه الحديث المسؤول عنه بسرعة عجيبة –حفظه الله–.

و كان كثيراً ما يُكرّر على طلبته مقولة بِشْر بن الحارث الحافي: «يا أصحاب الحديث، أدّوا زكاة الحديث». قالوا: «و ما زكاته؟». قال: «أن تعملوا من كل مِئتي حديثٍ، بخمسة أحاديث». و هذا الأثر أخرجه أبو نعيم في الحلية (8\ 337)، و الرافعي في التدوين (2\ 427) –و اللفظ له– و البيهقي في الشّعب (1805) و هو صحيح عنه. و لذلك كان الشيخ يشرح في بعض دروسه خمسة أحاديث في مجلسٍ واحد.

يقول الشيخ عن حفظ متون الحديث: «اقتصار بعض طلاب العلم على حفظ الصحيحين فقط، أو على حفظ السنن الأربعة فقط، هذا لا يكفي المحدّث. وربما بعضهم يحفظ الأسانيد، فهذا ضياع للوقت، لأن أسانيد الأحاديث موجودة في الكتب ولا حاجة إلى حفظها. وقد كان المتقدمون يحفظونها لأن الكتب لم تكن مطبوعة، فيحتاج إلى نقلها من مخطوطة، ولا يوجد غيرها». وهذا الذي ذكره شيخنا عن أسانيد الأحاديث، صحيح بالنسبة للفقيه. فلا يحتاج لحفظ الأسانيد طالما قد حفظ المتون وعرف صحتها وضعفها. لكن حفظ الأسانيد له أهمية كبيرة في معرفة علل الحديث، وإن كانت الفهارس والحواسب الآلية تساعد جداً في هذا العصر.

وفي هذا الموضوع يقول شيخنا: «الحاسوب آلة تسهل على الإنسان الرجوع الى المصادر ومعرفة وجود الحديث في الكتاب الفلاني. ولكن الحاسوب يرجع في الحديث الى الألفاظ. فقد يكون الحديث الذي وردت فيه الكلمة غير الحديث المطلوب، وليس في هذا الموضوع. لذلك لابد من الرجوع إلى أهل هذا الفقه في معرفة الحديث والحكم عليه. إلا إذا كان الحديث بلفظه ومعناه وقد حكم عليه بعض أهل الفن المعروفين في هذا العصر، فلا بأس بالأخذ به».

إملاؤه الحديث وتدريسه:
عمل الشيخ مدرساً لعلوم القرآن والحديث النبوي الشريف بين عامي (1952م – 1959م) في مدرسة «الإسعاف الخيري» بدمشق (التي درس فيها). وقد أدرك فيها شيخه في التجويد: المقرئ صبحي العطار –رحمه الله–.

وفي عام (1381هـ – 1960م) انتقل إلى المعهد العربي الإسلامي بدمشق، فدرَّس فيه القرآن والفقه. ثم انتقل إلى التدريس في معهد الأمينية، و منه إلى معهد المحدث الأكبر الشيخ بدر الدين الحسني بدمشق.

هذا بالإضافة إلى ذلك، فهو يقوم بتدريس ما يقارب الخمسين طالباً من مختلف بلدان الأرض مادة الحديث وغير ذلك. ويدرّس الألبان منهم بلغتهم الألبانية.

و قد قام الشيخ نفع الله به الأمة بتدريس جمع كبير من المصنفات، منها:

· كتب التوحيد و العقيدة.

· «الباعث الحثيث» شرح الشيخ أحمد محمد شاكر على مختصر علوم الحديث لابن كثير الدمشقي صاحب التفسير.

· «إرشاد طلاب الحقائق لمعرفة سنن خير الخلائق» للإمام النووي. و هو مختصر لكتاب ابن الصلاح، و اختصر منه «التقريب» الذي شرحه السيوطي في كتابه «تدريب الراوي».

· «قواعد التحديث في شرح فنون مصطلح الحديث» للشيخ السلفي جمال الدين القاسمي.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/341)

---

· «فتح المغيث في شرح ألفية الحديث» للحافظ السخاوي.

· «تدريب الراوي شرح تقريب النواوي» للسيوطي.

· «زاد المعاد» لابن القيم.

· «مختصر صحيح البخاري» للزبيدي مع شرحه «عون الباري» لصديق خان.

· «كفاية الأخيار» للحصني في الفقه الشافعي بالمعهد.

· «صحيح الأدب المفرد».

· «مختصر تفسير الخازن» للشيخ عبد الغني الدقر.

· و غيرها كثير.

وظائفه العلمية و نشاطه الدعوي ودفاعه عن السنة:
ولما كان الشيخ في الستين من عمره ومتمتعاً بقوة الشباب، كان يسافر إلى بلده كوسوفا، في يوغسلافيا كل عام عدة أيام داعياً إلى الله. وكان يلقي المحاضرات والخطب، ويعقد الندوات ويناقش الجانحين عن الحق باللغة الألبانية، مبيناً سبيل الهداية والرشاد، وداعياً الناس إلى جادة الصواب، للتمسك بالدين الحنيف، والعمل بسنة رسول الله r وترك البدع والشذوذ والضالات.

واستطاع الشيخ بفضل من الله أن يدخل إلى قلوب الناس بتواضعه ومحبته لهم وحسن أخلاقه. ولقد عرفه أهل دمشق وغيرها في خطبه على المنابر، وفي دروسه في المساجد، بجرأته على قول الحق وبمنهجه في الدعوة، ودفاعه عن السنة النبوية الشريفة، متسلحاً بالتقوى والإخلاص لله تعالى. وهو سلاحٌ يتسلح به كل داع إلى الله إذا أراد لدعوته أن تقوم لها قائمة أو تنشط من سبات.

وقد اتخذ الشيخ –حفظه الله– الدعوة إلى الله والدفاع عن السنة منهجاً في حياته. وتقلد الشيخ الوظائف العليَّة في ديننا، (لكنَّها عند أهل الدنيا ليست كذلك):

1) فقد تقلّد الخطابة في سنة (1369هـ – 1948م) وكان عمره آنذاك عشرين (20) سنة، حيث كان خطيباً في جامع «الدّيوانية البَرَّانية» بدمشق، حيث بقي فيه خطيباً لمدة خمسة عشر (15) عاماً.

2) ثم انتقل إلى منطقة «القَدَم» بدمشق، حيث قام ببناء مسجد فيها بمساعدة أهل الخير، وسماه جامع «عمر بن الخطاب». وعمل فيه إماماً وخطيباً لمدة عشر سنوات. و «القدم» حيٌّ في أطراف دمشق، يقول بعض العوام أن في تلك المنطقة أثر قدم رسول الله r، وهذا كذب إذ أنه في رحلته للشام في صغره لم يتجاوز بُصْرى، كما يعلم الجميع.

3) ثم انتقل إلى منطقة «الدحاديل» بدمشق، وكان خطيباً في جامع «الإصلاح» وبقي فيه مدة عشر سنوات.

4) ثم انتقل إلى جامع «المُحمّدي» بحيّ المِزَّة، وبقي فيه خطيباً ما يُقارب ثماني سنوات. و كنت أحضر فيه خطبه. (و «المِزَّة» كانت في الماضي قرية عند جبل يسمى باسمها في غوطة دمشق. وهي الآن من الأحياء الراقية في مدينة دمشق نتيجة التوسع العمراني). ثم منع الشيخ من الخطابة و غيرها بسبب كلامه عن الاحتفال بعيد رأس السنة و ما ساقه في الخطبة من القول بكفر الصرب النصارى و غيره، فاشتكى عليه الصوفية العملاء و قالوا: إنه يكفر النصارى! ... إلى أشياء أخرى لا نود ذكرها هنا.

5) لكن الشيخ بقي يلقي دروسه في معهد الأمينية (وهي مدرسة قديمة للشافعية، لها مبنى جديد في جامع الزهراء بالمزة). وهو الآن يقوم بالتدريس والوعظ ولا يترك مناسبة من زواج أو وفاة إلا ويتكلم فيها وينبه الناس إلى السنة الصحيحة ويدعوهم إلى ضرورة ترك البدع والمخالفات في الشريعة.

ويقال أن حالته الصحية قد ساءت لكثرة العمليات الجراحية التي أُجريت له في السنوات السابقة.

هذا مع انكبابه على التحقيق و التأليف –كما سيأتي الكلام عليه– و تدريسه العلم للناس و إلقاء المحاضرات. فالشيخ لا تكاد تمر حادثة أو مناسبة من عرس أو وليمة أو وفاة إلا و يقوم بتبيين السنة من البدعة، مرغباً في الأولى و مرهباً و محذراً من الثانية.

و خطابة الشيخ قَلَّ أن تجد لها نظيراً. فإنك لو حضرت له لم تلتفت عنه طرفة عين: يشُدّك بكلامه، و أسلوبِه في التعبير عمَّا يتكلَّم به. فكم من إشارةٍ كانت معبِّرةً عن المعنى أكثر من لفظها؟ هذا عدا طريقة كلامه: فالشيخ يعرف متى يرفع الصوت و متى يخفضه، في طريقة غاية في الجمال، إضافة إلى أن الشيخ جهوري الصوت. و لقد كان المسجد المحمدي يمتلئ بالمصلين في خطبة الجمعة، و كذا في مسجد عمر بالقدم.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/342)

---

و من الطرق التي يستعملها في خطبه أن يورد الحديث بذكر اسم الصحابي و من أخرجه و يترجم لهم ترجمة مختصرة جداً ثم يشرع في الشرح مستشهدا بالآيات و الأحاديث. و هذا كله في دقة و تناسب و تنسيق جميل. ثم بعد انتهاء الخطبة يجيب الشيخ على أسئلة السائلين، في الحديث و الفقه و التوحيد و غير ذلك. فلا تكاد تخرج من المسجد إلا و قد شحنت إيماناً و علماً. حقًّا إن من لم يحضر خطب الشيخ يراني مُبالغاً أو مغالياً، لكن هذه ليست شهادتي بل هي شهادة جميع من أعرفهم من أصحابي و غيرهم ممن كانوا يحضرون خطب الشيخ. و لقد كان الناس يتدفقون على المسجد المحمدي من كلّ فَجٍّ و صوب، يأتون إليه من أماكن بعيدة جداً لسماع الخطبة. و إذا حضرتَ فسمعت الشيخ: ذهب عنك ما تجده من تعب الطريق، و أعقب ذلك لذة إيمانية مما تسمعه من أحاديث الإيمان!؟

أسباب هذا العطاء العلمي:
مما لا شك فيه ولا ريب، أن توفيق الله سبحانه وتعالى كان فوق الأسباب كلها التي هيّأت للشيخ هذه الأعمال الكثيرة. فمن أسباب هذا العطاء العلمي:

1) تفرغه التام لخدمة السنة النبوية الطاهرة، وهدفه السامي من دعوته.

2) بعده عن الحياة العامة والمجاملات الاجتماعية الفارغة التي لا تليق بأهل العلم أصلاً.

3) المنهج المستقيم الذي اتبعه في حياته وهو منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم، وسلامة معتقده.

4) حبه لعلم الحديث النبوي الشريف ودأبه في المطالعة.

5) كثرة المراجع بين يديه، إذ لديه مكتبة عامرة بالكتب النافعة والمصنفات، وخاصة كتب علم الحديث.

6) ملازمته الطويلة للمكتبة الظاهرية بدمشق مدة طويلة من الزمن للنظر في المخطوطات والتحقيق فيها.

كتبه و تحقيقاته:
لم يعتمد الشيخ منهج التأليف، ولكنه اعتمد التحقيق منهجاً له. يقول في ذلك: « ... ذلك لأن المؤلفات كثيرة، والتحقيق أولى. وذلك حتى نُقدِّمَ الكتاب إلى طالب العلم محقَّقاً ومصحَّحاً حتى يستفيد منه». ويقول الشيخ: «فإني –بعونه تعالى– حقّقْت أكثر من خمسين كتاباً كبيراً و صغيراً، في الفقه و الحديث و التفسير و الأدب و غيرها، و هي موجودة في العالم الإسلامي». ويقول كذلك: «اخترت التحقيق على التأليف، لأن التأليف عبارة عن جمع معلومات دون تمحيص ودون تحقيق (يقصد في الغالب). أما التحقيق فإن طالب العلم يقف فيه في المسألة على صحتها أو عدم صحتها، لأن المحقق عليه أن يبين الحديث وصحته وحسنه وضعفه أو وضعه، فيكون طالب العلم على بينة من أمره».

إن باكورة تحقيقات الشيخ هو:

1 – إتمام تحقيق كتاب "غاية المنتهى" في الفقه الحنبلي الذي بدأ تحقيقه شيخ الحنابلة آنذاك جميل الشطي –رحمه الله–، حيث طلب من الشيخ إتمام العمل على تحقيقه.

وفي بداية الستينات انتظم الشيخ للعمل مديراً لقسم التحقيق والتصحيح في المكتب الإسلامي بدمشق، وذلك بصحبة الشيخ شعيب الأرناؤوط –حفظه الله–. واستمر في عمله هذا حتى عام (1389هـ – 1968م). وفي غضون ذلك وبعده قام بتحقيق كتب كبيرة بالاشتراك مع شعيب، وصدرت عن المكتب الإسلامي، منها:

2 – زاد المسير في علم التفسير، لابن الجوزي في 9 مجلدات.

3 – المبدع في شرح المقنع، لابن مفلح في 8 مجلدات.

4 – روضة الطالبين، للنووي في 12 مجلداً.

8 – جلاء الأفهام في الصلاة على خير الأنام، لابن القيم في مجلد.

– مشكاة المصابيح، للتبريزي. وقد شارك في تخريج أحاديثه الشيخ ناصر الدين الألباني –رحمه الله–.

5 – الكافي، لابن قدامة المقدسي.

7 – رفع الملام عن الأئمة الأعلام، لابن تيمية.

6 – مختصر منهاج القاصدين، للمقدسي.

و أخرج معه أيضا و طبع عن دار مؤسسة الرسالة:

9 – زاد المعاد لابن القيم في 5 مجلدات. و قد عمل فيه الشيخ عبد القادر أولا، ثم شاركه شعيب في تحقيقه.

10 – المسائل الماردينية لابن تيمية، قام بتحقيقها و تصحيحها حيث كان يعمل بالمكتب الإسلامي.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/343)

---

11 – و من أعماله الكبيرة المشهورة: تحقيق "جامع الأصول من أحاديث الرسول r" لابن الأثير الجزري. استغرق عمل الشيخ فيه خمس سنوات كاملة مليئة بالصبر والجهد والعمل الدؤوب. وروعة هذا العمل أن ذلك الكتاب يحوي الصحيحين وسنن النسائي وأبي داود والترمذي وموطأ مالك. فهو يحوي على عامة الأحاديث الفقهية ويكاد يستوعب الصحيح منها، لكنه مخلوط مع الضعيف ومحذوف الإسناد. فالذي قام به الشيخ هو تخريج تلك الأحاديث والحكم عليها بمنهج معتدل منصف. وبذلك صار بإمكان الفقيه معرفة حكم الحديث الذي يحتاجه بكل يسر وسهولة. وهو يعمل على طبعة جديدة له. وعمله الجديد في جامع الأصول هو بمثابة إعادة نظر وتحقيق جديد له، بالإضافة إلى ضم زوائد ابن ماجة في الحاشية.

12 – الأذكار للنووي – مجلد

13 – مختصر شعب الإيمان للبيهقي – مجلد

14 – الحكم الجديرة بالإذاعة لابن رجب.

15 – فتح المجيد شرح كتاب التوحيد – مجلد

16 – لمعة الاعتقاد لابن قدامة.

17 – التبيان في آداب حملة القرآن للنووي - مجلد

18 – كتاب التوابين لابن قدامة – مجلد

19 – وصايا الآباء للأبناء لأحمد شاكر – تعليق.

20 –الإذاعة لما كان و يكون بين يدي الساعة لصديق خان.

21 – شرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد للسفاريني – مجلدين. طبع بالمكتب الإسلامي، لكن كان الشيخ يقوم بالتعليق عليه و شرحه، فلا أدري أنتهى منه أم لا؟

22 - كفاية الأخيار للحصني.

و تحقيقاته من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية كثيرة، منها:

23 – قاعدة جليلة في التوسل و الوسيلة

24 – الفرقان بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان

25 –الكلم الطيب

و هناك غيرها، و من كتب ابن القيّم:

26 –الوابل الصيب

27 – الفروسية

28 - فتاوى رسول الله صلى الله عليه و سلم لابن القيم

29 –عدة الصابرين

و من الكتب حققها الشيخ وانتهى منها لعلها لم تطبع بعد (هي الآن في المطبعة في الرياض):

30 –الشفا للقاضي عياض.

31 – الفتن و الملاحم لابن كثير.

32 – المتجر الرابح للدمياطي.

33 – شمائل الرسول صلى الله عليه و سلم لابن كثير.

34 – السنن و المبتدعات للقشيري.

35 – يقظة أولي الاعتبار بذكر الجنة و النار لصديق خان.

و له من الرسائل الوجيزة النافعة:

36 – الوجيز في منهج السلف الصالح، و لهذه الرسالة قصة.

37 – وصايا نبوية – شرح فيها خمسة أحاديث أخذا بما قاله بشر بن الحارث – كما قدمنا قوله أول الترجمة -.

كما أنه اشترك في تحقيق شرح الطحاوية المطبوعة بالمكتب الإسلامي.

و غيرها كثير مما علق عليه الشيخ أو أشرف على تحقيقه.

7 – أخبار و فوائد:
ومن نكته: كان يقول كثيراً: لا يجوز همز المشايخ "المشائخ". وهذه فائدة لغوية على خطأ شاع هذه الأيام.

و من الطرائف التي وقعت مع الشيخ أن قال له أحد الإخوة الأفاضل: «شيخنا بلغني أنهم منعوا كتاب رياض الصالحين النووي من الأسواق، فما السبب في هذا؟». فقال الشيخ مازحاً: «لعل أحداً من هؤلاء الذين لا يفهمون، لما قرأ للنووي، ظن الكتاب يتحدث عن السلاح النووي، و لعله كذلك!!!» فما أحمقهم و أجهلهم!

و قدمت إلى الشيخ عبد القادر في سكنه بدمشق بحي الميدان. وكان يفتح مكتبته يومياً من الساعة الخامسة مساءً حتى الساعة السابعة. فوجدته يأتي إليه طلاب علم من جميع البلدان، ليس العربية فحسب، بل كثير من طلبته أعاجم من سنة إيران ومن الشيشان ومن السنغال ومن مسلمي الأمريكان والبريطانيين وغيرهم. تجدهم يحيطون به بإجلال كأن على رؤوسهم الطير. كما يأتيه الكثير من الناس من عوام بلاد الشام يسألونه عن مسائل الطلاق، كما سبق بيانه.

و من أخبار الكتب التي شارك في تحقيقها شيخنا عبد القادر كتاب مشكاة المصابيح للتبريزي الذي حققه الألباني، فقد كان يقوم على تصحيحها و مراجعتها الشيخ عبد القادر باعتباره مدير قسم التصحيح بالمكتب الإسلامي، و كان قد رفض بعض أحكام الشيخ، كما حصل في رده لحكم الشيخ ناصر على حديث كتاب ابن حزم: «لا يمس القرآن إلا طاهر». فقد كان الشيخ الألباني ضعفه أولاً، ثم ناقشه الشيخ عبد القادر، و أوقفه على تعليق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله على المحلى (1\ 81 - 82)، فرجع الشيخ الألباني إلى قول الشيخ عبد القادر.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/344)

---

و الشيخ حفظه الله متواضع مكرم لتلاميذه، صاحب ودّ، أخبرني أحد أصحابنا الثقات قال: حدثني أحد إخواننا الدمشقيين الميدانيين –وهو من قدماء جلساء الشيخ– قال: «ما رأيت مثل شيخنا عبد القادر تواضعاً و أخلاقاً». علما أن الرجل المحدِّث صاحب علم و عربية، و والده من علماء الميدان، لكنه صاحب تصوف و قد ناهز التسعين سنة. قال صاحبنا: كيف؟ قال: «جئت إليه يوماً، فطرقت باب بيته الذي فيه المكتبة، فخرج إليّ أحد الطلبة فقال: "الشيخ يلقي درساً". فقلت: "لا تزعج الشيخ"، و أخبره إن انتهى الدرس أن فلانا قد جاءه. قال فما هي إلا خطوات مشيتها حتى سمعت صوت الشيخ خلفي، و هو ينادي: "أبا فلان". فجئت و اعتذر الشيخ و قال: "ما علمنا". فقلت له: "شيخنا نحن أحق بالاعتذار، أخرجناك من حلقتك و درسك"». يقول: «و الشيخ إن غِبْتَ عنه مدة، بلغتك الأخبار من قبله أنه يسأل عنك، و يقول كيف فلان؟ و أين هو؟». يقول: «مع أنني صاحبت كثيراً من علماء الميدان مدة سنين، كنت أحمل كتب هذا و أسند الآخر، و أشياء مما يفعله التلميذ مع شيخه من قضاء حوائجه الدنيوية. فغبت أياماً عن حلقة بعضهم –مع أنني كنت ملازما لها– فما سأل عني و لا استفسر عن غيابي!». يقول: «و مثل هذا فيهم كثير، فترى في الشيخ عبد القادر من اللين و التواضع و خفض الجناح لطلبته، ما ليس في الآخرين».

و الشيخ عبد القادر حفظه الله من المنكرين للبدع و الشركيات، شديد الإنكار لها. كما أنه ينكر ما يفعله بعض المبتدعة من التبرك بالمشايخ و التوسل و غير هذا. و هو يولي الأمر عناية كبيرة. حتى أن أحد الإخوة سأله مرّة –و قد سافر إلى قطر–: «هل لقيت فلان بن فلان؟». فقال الشيخ: «نعم، و ما أعجبني». ثم سرد قصته معه، و حاصلها أن الشخص المسئول عنه احتضن الشيخ يقبّل يده و يتبرّك بها، فأنكر عليه الشيخ ذلك. فقال المتبرك: «عندي فيها أدلة، و وقفت فيها على آثار» و شيء من هذا القبيل. فأنكر عليه الشيخ، ثم قال: «الأمة قطعت أشواطاً في سد مثل هذه المسالك المفضية إلى الغلو، و هذا يردنا إلى حيث بدأنا!». فاللهم احفظ شيخنا عبد القادر ما أنصره للسنة و ما أقمعه للبدعة. المنكر فيه من قبل الشيخ التمسح باليد قصد التبرك، و هذا الذي أنكره الشيخ. و احتج له المتبرك بأنه وقف على آثار في الباب تدل على مزعومه!

والملاحظ أن الشيخ يراعي كثيراً أحوال المستمعين إليه. فلا يدخل في تفصيلات مسائل الأسماء والصفات مع العوام. بل يكتفي بقوله لمن يسأله: منهجنا هو منهج الإمام مالك عندما قال عن صفة الإستواء: «الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة». لأن الأصل في غالب العوام السلامة. وهم لا يفهمون تفلسفات الأشاعرة أصلاً حتى ندخل معهم في النقاشات التي يأتي بها المتكلمين الأشاعرة. أما مسائل التبرك والتوسل والشرك، فهذه ينبه الشيخ عليها العوام بما يفهمونه.

و من أخلاق الشيخ حفظه الله تواضعه للحق و سماعه ممن دونه. بل تجد طلبة العلم يناقشونه، و هو منصت دونما ضجر و لا اعتراض بالرد و لا غير ذلك، بل تجده يصغي لك بنفس كريمة طيّبة. و في هذا الباب حوادث كثيرة لو سيقت لطالت الكتابة.

استمع لمحاضرة صوتية
لعل كثير منكم متشوق إلى سماع صوت الشيخ. فأبشركم بأن هناك شريط له في موقع "الإسلام ويب". الشيخ يشرح فيه حديث عن الحياء: http://audio.islamweb.net/islamweb/index.cfm (http://audio.islamweb.net/islamweb/index.cfm)؟fuseaction=SpeakerAudio&SpeakerID=152&type=2

وهناك دروس أخرى له تجدها على هذه الروابط:

الدرس الأول - يوم السبت 20/صفر/1425هـ - 10/ 4/2004م - اضغط هنا -

الدرس الثاني - يوم الأحد 21/صفر/1425هـ - 11/ 4/2004م - اضغط هنا -

الدرس الثالث - يوم الأثنين 22/صفر/1425هـ -12/ 14/2004م - اضغط هنا -

الدرس الرابع - يوم الثلاثاء 23/صفر/1425هـ - 13/ 4/2004م - اضغط هنا -

الدرس الخامس - يوم الأربعاء 24/صفر/1425هـ - 14/ 4/2004م - اضغط هنا

الدرس السادس - يوم الخميس 25/صفر/1425هـ - 15/ 4/2004م - اضغط هنا

الدرس السابع - يوم الجمعة 26/صفر/1425هـ - 16/ 4/2004م - اضغط هنا -

الدرس الثامن - يوم السبت 27/صفر/1425هـ - 17/ 4/2004م - اضغط هنا -

الدرس التاسع - يوم الأحد 28/صفر/1425هـ 18/ 4/2004م - اضغط هنا -


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/345)

---

قصة حصول التحريف بكتاب الأذكار للنووي الذي حققه شيخنا
قام أحد المسؤولين في "هيئة مراقبة المطبوعات" بالمملكة السعودية، بتحريف كتاب "الأذكار" للإمام النووي، الذي حققه شيخنا عبد القادر الأرنؤوط، بدون علم شيخنا. وما إن نزل إلى الأسواق، حتى طار به أهل البدع كشيطان العقبة، في كل أرض زاعمين أنهم أخذوا على شيخنا ممسكاً، رغم أنه غير مسؤول عنه.

أولاً – فور اطلاع الشيخ على ما وقع في الكتاب من تحريف، أعلن براءته، وطَبَعَ وُريقاتٍ تُبيّن ما حصل بعنوان "رد على افتراء". وكان يُعطي هذه الوريقات لكل من يأتيه سائلاً عن هذا الموضوع.

ثانياً – سبب عدم انتشار هذه الوريقات في نجد والحجاز –مع حرص الشيخ على نشرها– هو رفض كافة الصحف السعودية لذلك لما سيتبين لاحقاً من فضح جهات رسمية في المملكة.

ثالثاً – طار أهل البدع بهذه الحكاية كأنهم قد وقعوا على صيْدٍ ثمينٍ. وطنطنوا حولها شهوراً بل سِنيناً. ومع اطلاع بعضهم على هذه البراءة، إلا أنهم تجاهلوها، واستمروا في افترائهم وبهتانهم. فأسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسنات الشيخ، وأن يزيده بذلك رفعة في الدنيا والآخرة.

رابعاً – لو قام أحد الطّابعين بتغيير حرفٍ واحدٍ من كتب الشيخ عبد الفتاح أبو غدة –مثلاً– دون إعلامه، لكانت قامت الدنيا ولم تقعد، ولسَحَب الشيخ كتبه من عند ذلك الطابع. و بالمناسبة فإن الشيخ من أشدّ الناس كراهيةً لمِثلِ هذا العمل المشين –و هو التصرّف في عبارات الأئمة بالبتر و التغيير–. و كان يُنكِرُ ما وقع للشيخ حامد الفقي في بعض كتب ابن تيمية و ابن القيم من تغييره لعبارات لا تتّفق مع ما ارتآه، و الله الموفق لا رب غيره. و أهل البدع –كأمثال هذا الراد على شيخنا– هم أفعل الناس لمثل هذا، و القصص في هذا كثير. و من هؤلاء المشهورين بمثل هذا كمال الحوت –بلعه الحوت– هذا الحبشيّ المبتدع الضّال المجاهر ببغض ابن تيمية –بل بتكفيره–، و هو الذي جمع ذاك الكتاب الباطل في تكفير ابن تيمية، و طبعه باسم "كمال أبو المنى" أو نحوها/ ثم أعاد طبعه بغير إسمٍ عليه. وهو من طائفة الأحباش المارقة. وهم يفعلون ما يفعلون حسبة! وهو مشهور عنهم. و هكذا أمثاله نسأل الله تعالى أن يبطل كيدهم لأهل السنة.

خامساً – نص براءة الشيخ:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد.

فإن الكتاب الذي بين أيدينا "الأذكار" للإمام النووي –رحمه الله– قد طُبِعَ بتحقيقي في مطبعة "الملاّح" بدمشق سنة 1391هـ الموافق 1971م. ثم قمت بتحقيقه مرة أخرى، وقام بطبعه مدير دار الهدى بالرياض الأستاذ "أحمد النحّاس". وكان قد قَدّمَهُ للإدارة العامة لشؤون المصاحف ومراقبة المطبوعات برئاسة "البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد في الرياض". وسُلِّم الكتاب إلى هيئة مراقبة المطبوعات، وقرأه أحد الأساتذة وتَصرّفَ فيه في: "فصل في زيارة قبر رسول الله r"، وجَعَله: "فصل في زيارة مسجد رسول الله r"! مع تغيير بعض العبارات في هذا الفصل صفحة (295)، وحذف من صفحة (297) قصة العتبي، وهو محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان بن صخر بن حرب بن أمية الأموي العتبي الشاعر، الذي ذكر قصة الأعرابي الذي جاء إلى قبر رسول r وقال له: «جئتك مستغفرا من ذنبي»، وأن العتبي رأى النبي r في المنام وقال له: «يا عتبي إلحق الأعرابي فبَشّره بأن الله قد غفر له»، وحَذَفَ التّعليق الذي ذكرته حول هذه القصة. وقد ذكَرتُ أنها غير صحيحة، ومع ذلك كله حذفها وحذف التعليق الذي علقته عليها!

وهذا التصرّف الذي حَصَلَ في هذا الكتاب، لم يكن مِنّي أنا العبد الفقير إلى الله تعالى العلي القدير "عبد القادر الأرناؤوط"، وكذلك لم يكن من مدير دار الهدى الأستاذ "أحمد النحّاس". وإنما حَصَل من "هيئة مراقبة المطبوعات". ومدير دار الهدى ومحقّق الكتاب لا يحمِلان تِبعة ذلك، وإنما الذي يحمل تبعة ذلك "هيئة مراقبة المطبوعات".

ولا شَكَّ أن التصرُّف في عبارات المؤلّفين لا يجوز. وهي أمانةٌ علميةٌ. وإنما على المحقّق والمدقّق أن يترك عبارة المؤلف كما هي، وأن يُعلِّقَ على ما يراه مخالفاً للشرع والسُّنة في نظره، دون تغييرٍ لعبارة المؤلّف.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/346)

---

وكان الأخ في الله الأستاذ "أحمد النحّاس" كلّمني بالهاتف من الرياض إلى دمشق، وذكر لي أن المدقّق تصرّف في الكتاب، وأنه حصل تغييرٌ وتبديلٌ. ولكن كلّ ظنّي أنه تصرّفٌ مع التعليق على ذلك المكان، كما هي عادة المحققين والمدققين. وأخيراً طُبِعَ الكتاب، وطُرِحَ إلى السوق في الرياض. وبعد اطلاعنا على الكتاب، ما كان من مدير دار الهدى الأستاذ "أحمد النحاس" إلا أن قام بطباعته مرةً أخرى، و رَدّ قصة العتبي المحذوفة إلى مكانها –كما كانت سابقاً في جميع الطبعات– مع التعليق عليها من قِبَليْ. وزِدتُ عليه بياناً أن هذه القصة غير صحيحة. وفي هذه الطبعة الأخيرة ردَّ كلام النووي كما كان أيضاً في جميع الطبعات، مع التعليق عليه.

وفي الحقيقة –كما قلت– لم يكن التصرّف في هذا الكتاب: لا من قِبَليْ، ولا من قِبَلِ مدير دار الهدى الأستاذ أحمد النحاس. وهدى الله تعالى من تَصرَّفَ في الكتاب، ورَدَّنا الله تعالى وإياه إلى الصواب، وسامح الله تعالى الأستاذ "محمد عوامة الحلبي" الذي اتهمني في كتابه "صفحات في أدب الرأي" صفحة (77) بتغيير نصوص العلماء والتلاعب بها. وقال في التعليق: «أكتب هذا بناءً على أنه هو فاعل ذلك، وعلى أنه هو المسؤول. فقد طبع اسمه على الكتاب، والله أعلم بما وراء ذلك». هذا وقد بيّنتُ مَنْ هو وراء ذلك، فسامحه الله وهدانا وإياه إلى الصواب. فإنه قد فتح الباب في الاتهام لمحقّقٍ جديدٍ اسمه "سُبَيع حمزة حاكمي الحمصي" وهو الآن يعمل في جدة. فقد اتّهمني في مقدمة كتاب "الأذكار" الذي حققه من جديد بـ"الخيانة" وعدم الأمانة والتحريف والتشويه والحذف والتبديل. وتَهَكَّمَ بلقب الشيخ وقال: «اتق الله أيها الشيخ، وارفع يدك عن كتب التراث، وابحث عن مصدر آخر للرزق». ويقول: «ما كتبنا هذا لنشهر، بل لنحذّر. فالشيخ لا يعرفنا ولا نعرفه»! يقول هذا ويقِرّ بأنه لا يعرفني ولا أعرفه. فكيف يتهمني بهذه الاتهامات الباطلة وهو لا يعرفني ولا يعرف حقيقة ما حصل في الكتاب؟ ومن الذي غيّرَ وبدّل؟ وهل أنا المتصرّف أم غيري بمجرد أنه سمع من الناس؟ أهكذا يعمل طالب العلم؟ والله تعالى يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} (6) سورة الحجرات. ويقول تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا} (58) سورة الأحزاب. ويقول تعالى: {وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا} (112) سورة النساء. ويقول تعالى: { ... وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى} (61) سورة طه.

وهذا المُتّهم "الشيخ سبيع حمزة حاكمي الحمصي" مَرَّ على قصة العتبي أثناء تحقيقه صفحة (284–285) من طبعته، ولم يُعلّق عليها شيئاً، مع أن هذه القصة ليس لها إسنادٌ صحيحٌ، ومتنها مخالفٌ للأحاديث الصحيحة. وسكت عنها وكأنها قِصةٌ صحيحةٌ مُسلَّمٌ بها. وقد قال الحافظ محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي –تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذ الحافظ المِزِّيّ– في كتابه "الصارم المنكي في الرد على السبكي": «ذكرها الحافظ البيهقي في "شُعَب الإيمان" بإسنادٍ مظلمٍ». قال: «و وَضَعَ لها بعض الكذّابين إسناداً إلى عليٍّ t». وقال أيضاً ابن عبد الهادي في "الصارم المنكي في الرد على السبكي" صفحة (430): «هذا خبرٌ موضوعٌ، وأثَرٌ مُختَلقٌ مصنوعٌ لا يصلح الاعتماد عليه، ولا يحسن المصير إليه، وإسناده ظُلُماتٍ بعضها فوق بعض».

وقد أخطأ الإمام النووي –رحمه الله– حيث ذكر هذه القصة وسكت عليها. وكان الأوْلى أن لا يذكرها حتى لا يغر بها القراء ويستشهدوا بها. أقول: كيف تصح هذه القصة وفيها يقول العتبي: «جاء الأعرابي إلى قبر النبي r وقال له: "جئتك مستغفرا من ذنبي"، بعد وفاة النبي r وهو في قبره؟ والله تعالى يقول في كتابه: { ... وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ ... } (135) سورة آل عمران. أي لا يغفرها أحدٌ سواه. قال الحافظ ابن عبد الهادي الحنبلي: «ولم يفهم أحدٌ من السلف والخلف من الآية الكريمة { ... وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/347)

---

ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (64) سورة النساء، إلاّ المجيء إليه في حياته r ليستغفر لهم».

وهذه قضية لها علاقة بالعقيدة والتوحيد، فلا يجوز التساهل فيها والسكوت عنها. وإن عقائد السلف الصالح أنهم يعبدون الله تعالى وحده ولا يشركون به شيئاً. فلا يَسأَلون إلا الله تعالى، ولا يستعينون إلا بالله عز وجل، ولا يستغيثون إلا به سبحانه، ولا يتوكلون إلا عليه جل وعلا. ويتوسّلون إلى الله تعالى بطاعته وعبادته والقيام بالأعمال الصالحة لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ ... } (35) سورة المائدة. أي تقربوا إليه بطاعته وعبادته سبحانه وتعالى.

قال عبد الله بن مسعود t: « اتّبِعوا ولا تبتدِعوا فقد كُفيتم». وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: «قِفْ حيث وَقَفَ القوم. فإنهم عن عِلْمٍ وقفوا، وببَصرٍ نافِذٍ كفّوا». وقال الإمام الأوزاعي إمام أهل الشام رحمه الله: «عليك بآثار من سلف، وإن رفضك الناس. وإياك وآراء الرجال، وإن زخرفوه لك بالقول». وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: «إلزم طرق الهدى، ولا يغُرّك قِلّةَ السالكين. وإيّاك وطرق الضلالة، ولا تغتر بكثرة الهالكين».

هذا وإن شريعة الله تعالى محفوظة من التغيير والتبديل، وقد تكَفَّلَ الله تعالى بحفظها فقال: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر. ورسول الله r قال في حديثه: «يحمِلُ هذا العِلْمَ من كُلِّ خَلَفٍ عُدُوله: يَنفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين». وهو حديثٌ حَسَنٌ بطرقه وشواهده.

نسأل الله تعالى أن يهدينا للعقيدة الصافية، والسريرة النقية الطاهرة، والأخلاق المرضية الفاضلة عند الله تعالى، وأن يعافينا من اتهام الأبرياء. وأن يُحْيينا على الإسلام، وأن يميتنا على الإيمان وشريعة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. اللهم تَوَفَّنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين، غير خزايا ولا مفتونين، واغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. ونسأله تعالى أن يلهمنا الصواب في القول والعمل.

قال تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} (70–71) سورة الأحزاب.

كما نسأله تعالى أن يجعل قلوبنا طاهرة من الحقد والحسد، وعامرة بذكر الله تعالى والصلاة على رسوله r. وأن يُلهمنا القول بالحق في الرضى والغضب، وأن يرزقنا التقوى في السر والعلانية { ... هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} (56) سورة المدثر. إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

طالب العلم الشريف

العبد الفقير إلى الله تعالى العلي القدير

(عبد القادر الأرنؤوط)

التوقيع

دمشق 1 ربيع الأول 1413 هـ

29 آب 1992 م

ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 04:04 م]ـ
جزاك الله خيرا. و رحم الله الشيخ فما أحكم وأسلم طريقته في القاء العقائد وكيف أنه: ( ... يراعي كثيراً أحوال المستمعين إليه. فلا يدخل في تفصيلات مسائل الأسماء والصفات مع العوام. بل يكتفي بقوله لمن يسأله: منهجنا هو منهج الإمام مالك عندما قال عن صفة الإستواء: «الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة». لأن الأصل في غالب العوام السلامة. وهم لا يفهمون تفلسفات الأشاعرة أصلاً ... )
فلو أن مدرسي العقيدة أخذوا بهذا المنهج لأفادوا و أجادوا. الله المستعان.

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[22 - 05 - 08, 07:43 م]ـ
لم أسمع عن مشايخ من أهل السنة يتكلمون في مسائل الصفات بالتفصيل أمام العوام.
أما الإنترنت
فلا أدري عن المواقع العربية
ولكن في الأنجليزية
لم أرى أي من أهل السنة يكتب مواضيع في مسائل الصفات في منتديات أغلبها عوام
والذين رأيتهم يبدأون مواضيع متعلقة بمسألة الصفات في مواقع والمنتديات التي يكثر فيها العوام هم الأشاعرة وغالبا تكون مواضيعهم عن "تجسيم" السلفيين وعن تنزيه الله عن المكان والجهة (يقصدون أن الله ليس فوق العرش)
فتبدأ الفتنة ويبدأ النقاش بينهم وبين أهل السنة
وبعض العوام لا يفهم الموضوع فلا يقرأ فيه وبعضهم يقرأ فيه فتتلخبط عنده الأمور
والله المستعان
فأهل البدعهم غالبا من يبدأ هذه المواضيع ويضطر اهل السنة للرد عليهم حتى لا ينشروا بدعتهم بين الناس ويخربوا فطرتهم

ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 11:55 م]ـ
والذين رأيتهم يبدأون مواضيع متعلقة بمسألة الصفات في مواقع والمنتديات التي يكثر فيها العوام هم الأشاعرة وغالبا تكون مواضيعهم عن "تجسيم" السلفيين وعن تنزيه الله عن المكان والجهة (يقصدون أن الله ليس فوق العرش)

اللهم غفرا. اللهم غفرا.اللهم غفرا.ولكني لا أملك الا أن أقول:
يرحم الله المجنون ـ وما كان أعقله يومها ـ إذ يقول:
راى المجنون في الفلوات ذئبا **** فهز له من الاحسان ذيلا
فلاموه على ما كان منه * * * وقالوا لم أنلت الذئب نيلا؟
فقال: دعوا الملامة إن عيني **** رأته مرة في حي ليلى

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/348)

---

ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 08:03 ص]ـ
لم أسمع عن مشايخ من أهل السنة يتكلمون في مسائل الصفات بالتفصيل أمام العوام.
الحمد لله:
أختي في الله أظن أنك لم تسمعي المشايخ يتكلمون أمام العوام, لكن الواقع خلاف لما لم تسمعي فآلاف الأشرطة في الأسماء و الصفات تلقى في المساجد ,من مشارق الأرض إلى مغاربها, أمام العوام.
و من مميزات السلفيين عن المذاهب الباطلة الأخرى أن التوحيد عندنا ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
توحيد الألوهية و الربوبية و الأسماء و الصفات. و أما الأشاعرة التوحيد عندهم ينقسم إلى قسمين ألوهية و ربوبية أما أسماءه و صفاته تعالى عطّلوا و أوّلوا معظمها. و أما حديثهم عن الأسماء و الصفات ما يكون في الغالب إلا ردّا على السلفيين الذين أقروا بثبوتها مع التنزيه.
و الله أعلم

ـ[محمد الأمين]ــــــــ[30 - 05 - 08, 06:17 ص]ـ
لم أسمع عن مشايخ من أهل السنة يتكلمون في مسائل الصفات بالتفصيل أمام العوام.
أما الإنترنت
فلا أدري عن المواقع العربية
ولكن في الأنجليزية
لم أرى أي من أهل السنة يكتب مواضيع في مسائل الصفات في منتديات أغلبها عوام

أعجب ما رأيت أن أحد الإخوة الأفاضل طرح إما في منتدى أنا مسلم أو في منتدى سحاب (قبل أن يستولي عليه الخوارج) خطة تدريسية لمن يدخل في الإسلام من الغربيين. وفي البرنامج يمضي المسلم الجديد أسبوعاً كاملاً في تعلم مسائل الأسماء والصفات والرد على المبتدعة ثم يبدأ يتعلم الصلاة في الأسبوع الثاني!!!

أهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه؟ سبحان الله

ورحم الله الشيخ الأرنؤوط

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[30 - 05 - 08, 11:45 ص]ـ
الحمد لله:
أختي في الله أظن أنك لم تسمعي المشايخ يتكلمون أمام العوام, لكن الواقع خلاف لما لم تسمعي فآلاف الأشرطة في الأسماء و الصفات تلقى في المساجد ,من مشارق الأرض إلى مغاربها, أمام العوام.
و من مميزات السلفيين عن المذاهب الباطلة الأخرى أن التوحيد عندنا ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
توحيد الألوهية و الربوبية و الأسماء و الصفات. و أما الأشاعرة التوحيد عندهم ينقسم إلى قسمين ألوهية و ربوبية أما أسماءه و صفاته تعالى عطّلوا و أوّلوا معظمها. و أما حديثهم عن الأسماء و الصفات ما يكون في الغالب إلا ردّا على السلفيين الذين أقروا بثبوتها مع التنزيه.
و الله أعلم

أخي الفاضل
إذا كنت تقصد القواعد العامة فنعم
ولكن أنا أتحدث عن التفصيل فيها
كما يحصل عند مناقشتنا لأهل البدع فتحصل شبهات عند بعض العوام فنضطر للتفصيل حتى نوضح باطل كلام أهل البدع ونرد الشبهة

أما القواعد العامة في الصفات بأننا نؤمن بما ورد في القرآن والسنة من غير تعطيل ولا تحريف ولا تمثيل ولا تكييف ... فهذا من أمور العقيدة العامة التي ينبغي لكل مسلم أن يعرفها
أما التفصيل يكون لطلبة العلم وعند الرد على شبهات أهل البدع.

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[30 - 05 - 08, 11:47 ص]ـ
أعجب ما رأيت أن أحد الإخوة الأفاضل طرح إما في منتدى أنا مسلم أو في منتدى سحاب (قبل أن يستولي عليه الخوارج) خطة تدريسية لمن يدخل في الإسلام من الغربيين. وفي البرنامج يمضي المسلم الجديد أسبوعاً كاملاً في تعلم مسائل الأسماء والصفات والرد على المبتدعة ثم يبدأ يتعلم الصلاة في الأسبوع الثاني!!!

أهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه؟ سبحان الله

ورحم الله الشيخ الأرنؤوط

ما فعله خطأ
عليه فقط تعليمهم القاعدة العامة ولا يدخل في تفاصيل الرد على أهل البدع.

(159/349)

---

هل من ترجمة لابن الجوزي رحمه الله

ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[23 - 05 - 08, 04:48 م]ـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في خلال بحثي عن صحابيّ مسمّى بجمال الدّين، لم أجد سوى ابن الجوزي رحمه الله، على الرّغم من قراءتي اسمين له، ولا أعلم ما الأصحّ فيهم .. فهل لكم أن تعينوني في ذلك؟

كذلك، قد يكون بحثي قاصراً وغير مكتمل، فهل لكم أن تُرشدوني إذا كان هناك صحابيّاً مسمّى ب (جمال الدّين) ولم أعثر عليه ..

وهل لكم أن تُعينوني بإيجاد ترجمة للامام ابن الجوزي، حيث تعرض هذه الترجمة جوانب مهمّة، ومواقف مفيدة من حياته ..

وجزاكم الله خيراً

ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[29 - 05 - 08, 01:53 ص]ـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزّمر / 53]

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 03:58 ص]ـ
حظي "ابن الجوزي" بشهرة واسعة، ومكانة كبيرة في الخطابة والوعظ والتصنيف، كما برز في كثير من العلوم والفنون، وبلغت مؤلفاته أوج الشهرة والذيوع في عصره، وفي العصور التالية له، ونسج على منوالها العديد من المصنفين على مر العصور.

هو "أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن جعفر" وينتهي إلى "أبي بكر الصديق" رضي الله عنه.

ولد ببغداد سنة [510هـ= 1116م] وعاش حياته في الطور الأخير من الدولة العباسية، حينما سيطر الأتراك السلاجقة على الدولة العباسية.

وقد عرف بابن الجوزي لشجرة جوز كانت في داره بواسط، ولم تكن بالبلدة شجرة جوز سواها، وقيل: نسبة إلى "فرضة الجوز" وهي مرفأ نهر البصرة.

وقد توفي أبوه وهو في الثالثة من عمره فتولت تربيته عمته، فرعته وأرسلته إلى مسجد " محمد بن ناصر الحافظ" ببغداد، فحفظ على يديه القرآن الكريم، وتعلم الحديث الشريف، وقد لازمه نحو ثلاثين عامًا أخذ عنه الكثير حتى قال عنه: "لم أستفد من أحد استفادتي منه".

شيخوخة وأساتذته

تعلم "ابن الجوزي" على عدد كبير من الشيوخ، وقد ذكر لنفسه (87) شيخًا، منهم:

أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر [467 ـ 550 هـ= 1074 - 1155م]: وهو خاله، كان حافظًا ضابطًا متقنًا ثقة، وفقيهًا ولغويًا بارعًا، وهو أول معلم له.

أبو منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقي [465 - 540هـ= 1072م-1145م]: وهو اللغوي المحدث والأديب المعروف، وقد أخذ عنه اللغة والأدب.

أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري المعروف بابن الطبري [435 - 531هـ=1043 - 1136م] وقد أخذ عنه الحديث.

أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسين بن إبراهيم بن خيرون [454 - 539هـ= 1062 - 1144م] وقد أخذ عنه القراءات.

منزلته ومكانته

كان "ابن الجوزي" علامة عصره في التاريخ والحديث والوعظ والجدل والكلام، وقد جلس للتدريس والوعظ وهو صغير، وقد أوقع الله له في القلوب القبول والهيبة، فكان يحضر مجالسه الخلفاء والوزراء والأمراء والعلماء والأعيان، وكان مع ذيوع صيته وعلو مكانته زاهدًا في الدنيا متقللا منها، وكان يختم القرآن في سبعة أيام، ولا يخرج من بيته إلا إلى المسجد أو المجلس، ويروى عنه أنه كان قليل المزاح.
يقول عن نفسه: "إني رجل حُبّب إليّ العلم من زمن الطفولة فتشاغلت به، ثم لم يحبب إلي فن واحد بل فنونه كلها، ثم لا تقصر همتي في فن على بعضه، بل أروم استقصاءه، والزمان لا يتسع، والعمر ضيق، والشوق يقوى، والعجز يظهر، فيبقى بعض الحسرات".

مجالس وعظه

بدأ "ابن الجوزي" تجربة موهبته في الوعظ والخطابة في سن السابعة عشرة، وما لبث أن جذب انتباه الناس فأقبلوا على مجلسه لسماع مواعظه حتى بلغت شهرته في ذلك مبلغًا عظيمًا، فلم يعرف تاريخ الوعظ والمجالس الدينية ـ على مر العصور ـ مجلسًا كمجلس "ابن الجوزي" يحفل بعدد هائل من المريدين يصل إلى عشرة آلاف رجل.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/350)

---

وكان يحضر مجلسه الخلفاء والأمراء والسلاطين والوزراء، وكان مجلسه بإزاء داره على شاطئ "دجلة" بالقرب من قصر الخليفة، فكانت الأرض تُفرش بالحصير ليجلس عليها الناس، ثم يصعد "ابن الجوزي" المنبر، ويبتدئ القرّاء بقراءة القرآن، يتناوبون التلاوة بأصوات شجية مطربة، فإذا فرغوا من التلاوة بدأ "ابن الجوزي" خطبته، فتناول فيها تفسير الآيات التي تلاها القراء، فيأخذ بألباب وعقول سامعيه، ينظم فيها عقود الحكمة ورقائق الزهد والمواعظ، بما يرقق القلوب ويحرك الأشجان، فتدمع العيون، وتخشع النفوس، وتذوب المشاعر في خشوع وجلال للخالق العظيم يحركها الشوق والوجد والإيمان.

أقوال العلماء فيه

اتفق العلماء والأدباء على الثناء على "ابن الجوزي" فمدحوا علمه وورعه ومهارته في الخطابة والفقه والحديث والتاريخ والأدب.
قال عنه "ابن كثير": "أحد أفراد العلماء، برز في علوم كثيرة، وانفرد بها عن غيره، وجمع المصنفات الكبار والصغار نحوًا من ثلاثمائة مصنف".

وقد وصفه "ابن الجزري" بأنه: "شيخ العراق وإمام الآفاق".

وقال عنه "ابن العماد الحنبلي": "كان ابن الجوزي لطيف الصوت حلو الشمائل، رخيم النغمة، موزون الحركات، لذيذ الفاكهة".

وقال عنه "ابن جبير": "آية الزمان، وقرة عين الإيمان، رئيس الحنبلية، والمخصوص في العلوم بالرتب العلية، إمام الجماعة، وفارس حلبة هذه الصناعة، والمشهود له بالسبق الكريم في البلاغة والبراعة".

وقال عنه "شمس الدين الذهبي": "ما علمت أن أحدًا من العلماء صنف ما صنف هذا الرجل".

مؤلفاته

غلاف كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي

تميز "ابن الجوزي" بغزارة إنتاجه وكثرة مصنفاته التي بلغت نحو ثلاثمائة مصنف شملت الكثير من العلوم والفنون، فهو أحد العلماء المكثرين في التصنيف في التفسير والحديث والتاريخ واللغة والطب والفقه والمواعظ وغيرها من العلوم، ومن أشهر تلك المصنفات:

أخبار الظرّاف والمتماجنين.

أخبار النساء.

أعمار الأعيان.

بستان الواعظين.

تلبيس إبليس.

تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير.

تاريخ بيت المقدس.

تحفة المودود في أحكام المولود.

الثبات عند الممات.

جواهر المواعظ.

الجليس الصالح والأنيس الناصح.

حسن السلوك في مواعظ الملوك.

ذم الهوى.

زاد المسير في علم التفسير.

سيرة عمر بن عبد العزيز.

صفوة الصفوة.

صيد الخاطر.

الطب الروحاني.

فنون الأفنان في علوم القرآن.

كتاب الأذكياء.

كتاب الحمقى والمغفلين.

لطائف المعارف فيما للموسم العام من الوظائف.

لفتة الكبد إلى نصيحة الولد.

مناقب عمر بن الخطاب.

المنتظم في تاريخ الملوك والأمم.

الناسخ والمنسوخ في الحديث.

الوفا في فضائل المصطفى.

اليواقيت في الخطب.

شعره

كان "ابن الجوزي" شاعرًا مجيدًا إلى جانب كونه أديبًا بارعًا وخطيبًا مفوهًا، وله أشعار حسنة كثيرة، منها قوله في الفخر:

مازلت أدرك ما غلا بل ما علا ** وأكابد النهج العسير الأطولا

تجري بي الآمال في حلباته ** جري السعيد إلى مدى ما أمّلا

لو كان هذا العلم شخصًا ناطقًا ** وسألته: هل زار مثلي؟ قال: لا

ومنها قوله في الزهد والقناعة:

إذا قنعت بميسور من القوت ** بقيت في الناس حرًا غير ممقوت

يا قوت يومي إذا ما در خلفك لي ** فلست آسي على در وياقوت

وأوصى أن يُكتب على قبره:

يا كثير العفو عمن ** كثر الذنب لديه

جاءك المذنب يرجو ** الصفح عن جرم يديه

أنا ضيف وجزاء ** الضيف إحسان لديه

وفاته

توفي "ابن الجوزي" ليلة الجمعة [12 من رمضان 597هـ= 16 من يونيو 1200] عن عمر بلغ سبعا وثمانين سنة بعد أن مرض خمسة أيام، فبكاه أهل بغداد، وازدحموا على جنازته، حتى أقفلت الأسواق، فكان ذلك يومًا مشهورًا مشهودًا، يشهد بمكانة "ابن الجوزي" وحب الناس له.

من مصادر الدراسة:

البداية والنهاية: عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي-تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي ـ دار هجر للطباعة والنشر ـ القاهرة [1419هـ= 1998م].

شذرات الذهب في أخبار من ذهب: أبو الفتح عبد الحي بن العماد الحنبلي ـ دار إحياء التراث العربي ـ بيروت [د. ت].

العبر في خبر من غبر: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي- تحقيق: أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت: [1405هـ= 1985مم]

الكامل في التاريخ: ابن الأثير: أبو الحسن على بن أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني- دار صادر ـ بيروت ـ[د. ت].

النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن تغري بردي الأتابكي ـ تحقيق: محمد حسين شمس الدين ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت: [1413هـ= 1992م].

وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان ـ تحقيق: د. إحسان عباس ـ دار الثقافة ـ بيروت [د. ت].

(159/351)

---

وفاة شيخنا علامة الطائف القاضي محمد الطيب اليوسف

ـ[رياض السعيد]ــــــــ[23 - 05 - 08, 07:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون توفي صباح اليوم شيخنا علامة الطائف القاضي الفقيه المحدث المسند الأثري المعمر محمد الطيب بن محمد اليوسف الشافعي الحنبلي درس شيخنا العلوم الشرعية على كبار العلماء في أثيوبيا ثم انتقل إلى مدينة زبيد والحديدة وماحولها للقراءة على كبار العلماء وفي رحلته إلى الحديدة قرأوسمع جميع صحيح البخاري على مفتي الحديدة ومحدثها وبعد أن قرأ على كبار العلماء في تلك الماطق رحل إلى مكة ودخل دار الحديث وفيها قرأ على كبار العلماء مثل محمد عبدالرزاق حمزة ومحمود شويل والمعصومي الخجندي وعبدالظاهر أبو السمح وغيرهم وقد أجازوه كما أخبرني، وقرأ على العلامة محمد بن عبدالعزيز بن مانع ولازمه ملازمة تامة وكان هو والشيخ علي الهندي من أخص طلاب الشيخ، وقرأ على مفتي الديار النجدية محمد بن إبراهيم رحمه، وقرأ ولازم العلامة المحدث الحافظ محمد بن عبدالعزيز الجاركي الفارسي الأثري وأجازه بمروياته ومؤلفاته وقرأ على غيرهم من العلماء، وقد قام بالدعوة إلى في المناطق الجنوبية والشمالية ونشر العلم وأسس الكثير من المدارس النظامية في فترة الستينات والسبعينات
وقد تولى القضاء في مدينة الطائف، وأسس مكتبة كبيرة في بيته وجعلها لطلاب العلم للقراءة والبحث، وقد كان إماماً وخطيباً في جامع محمد سرور الصبان وكان يصلي وراءه جمع من العلماء أمثال الشيخ محمد بن إبراهيم وعبدالرزاق عفيفي وابن جبير وغيرهم من كبار العلماء، وله أسانيد عالية. رحمه الله وغفر له

ـ[ناصر بن عبدالله الدرعاني]ــــــــ[23 - 05 - 08, 09:24 م]ـ
رحمه الله

لقيته مرة بمعرض الكتاب بالرياض قبل اثني عشر عاما تقريباً

ثم زرته في بيته الصيف الفائت، وكان العزم على العودة إليه،

وكان أمر الله قدراً مقدوراً

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[24 - 05 - 08, 01:00 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.

ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[24 - 05 - 08, 01:48 ص]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ..

ـ[المقدادي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 01:51 ص]ـ
رحمه الله و أسكنه الفردوس الأعلى من الجنة

ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 02:30 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.

ـ[المخلافي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 02:47 ص]ـ
رحم الله مجيزنا وأسكنه فسيح جناته وجزى الله خيرا الشيخ رياض فقد كان من أسباب معرفتي بالشيخ وزيارتي له واستفادتي منه

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 05:16 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها رحمه الله و وجميع اموات المسلمين والله ان طالب العلم المبتدا مثلي الذي لا قدرة له لذهاب الى بلاد الحرم للقاء كبار المشايخ ليتحرق فؤاده كلما سمح نبأ وفاة شيخ والحسرة كل الحسرة اذا توفى شيخ الحنابلة وابن جبرين حفظهما الله ولم ييسر لي الله ان ارههما فصبرا جميل والله المستعان

ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[24 - 05 - 08, 07:09 ص]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ..

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 08:07 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.
اللهم آمين

ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 05 - 08, 08:11 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.

ـ[عقيل الشيخي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 12:23 م]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ..

ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[24 - 05 - 08, 01:56 م]ـ
وهذا ما كتبه الشيخ الفاضل رياض السعيد أيضا عن وفاة شيخنا في موقع الألوكة


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/352)

---

إنا لله وإنا إليه راجعون توفي صباح اليوم الجمعة شيخنا علامة الطائف القاضي الفقيه المحدث المسند الأثري المعمر محمد الطيب بن محمد اليوسف الشافعي الحنبلي ولد تقريباً عام 1325هـ درس شيخنا العلوم الشرعية على كبار العلماء في أثيوبيا ثم انتقل إلى مدينة زبيد والحديدة وماحولها للقراءة على كبار العلماء وفي رحلته إلى الحديدة قرأوسمع جميع صحيح البخاري على مفتي الحديدة ومحدثها وبعد أن قرأ على كبار العلماء في تلك المناطق رحل إلى مكة ودخل دار الحديث وفيها قرأ على كبار العلماء مثل محمد عبدالرزاق حمزة ومحمود شويل والمعصومي الخجندي وعبدالظاهر أبو السمح وغيرهم وقد أجازوه كما أخبرني، وقرأ على العلامة محمد بن عبدالعزيز بن مانع ولازمه ملازمة تامة وكان هو والشيخ علي الهندي من أخص طلاب الشيخ، وقرأ على مفتي الديار النجدية محمد بن إبراهيم رحمه الله، وقرأ ولازم العلامة المحدث الحافظ محمد بن عبدالعزيز الجاركي الفارسي الأثري وأجازه بمروياته ومؤلفاته وقرأ على غيرهم من العلماء، وقد قام بالدعوة إلى الله في المناطق الجنوبية والشمالية ونشر العلم وأسس الكثير من المدارس النظامية في فترة الستينات والسبعينات
وقد تولى القضاء في مدينة الطائف، وأسس مكتبة كبيرة في بيته وجعلها لطلاب العلم للقراءة والبحث، وقد كان إماماً وخطيباً في جامع محمد سرور الصبان وكان يصلي وراءه جمع من العلماء أمثال الشيخ محمد بن إبراهيم وعبدالرزاق عفيفي وابن جبير وغيرهم من كبار العلماء، وله أسانيد عالية، وفي أرشيف شيخنا وثائق مهمة تدل على جهوده في العلم والدعوة وتأسيس المدارس النظامية في بعض مناطق الجنوب والشمال، وقد كان الشيخ عمر بن حسن يحبه كثيراً ويقدمه في مجلسه لعلمه ومعرفته، وله مؤلفات كثيرة في الفقه الشافعي والدعوة إلى الله وله ديوان أسماه عصارة القلم وهوجمع نفيس من أشعار العلماء والدعاة وغيرهم وكان يحفظه، ومن خواص معارف شيخنا الشيخ عبدالله بن عقيل والشيخ بكر أبوزيد والشيخ مسلم بن عثيمين والشيخ عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم، وابن جبير، وقد أسند إليه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله اختيار بعض الدعاة لمدينة الطائف، وكان شيخنا عبدالله بن غديان يوصي الطلاب في الطائف بملازمة الشيخ، وقد أثنى عليه الشيخ محمد ابن مانع وقال طلابي المستفيدين وأهل المعرفة محمد الطيب وعلي الهندي، يجلس شيخنا لطلبة العلم وللناس في بيته في الطائف من بعد صلاة العصر إلى العشاء، وقد لازمته قرابة عشرسنوات أثناء الصيف عند مجيئي للطائف وفيها قرأت عليه كتباً كثيرة في الفقه والحديث وعلومه والعقيدة وفي كتب شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وفيها أملى عليَ سيرة حياته العلمية والدعوية ومن قرأ عليه من العلماء ومن أجازه، وقد كان شيخنا يخفي مروياته وإجازاته من العلماء تواضعاً ورغبة في عدم فتح الباب لكثرة من يطلبها ولكن يسر الله لي استخراج ماعنده من المرويات بالحيل الشرعية والعلمية، وقد كتبت من ترجمته إملاءً قرابة 300 صفحة يسر الله نشرها، وقد تحلى شيخنا بالورع والخشية والعبادة، وأكل الحلال، ومساعدة طلاب العلم في الداخل والخارج، وقد أوقف شيخنا مكتبته العامرة على طلاب العلم، وقد أجاز شيخنا بعض طلبة العلم فقد أجاز العبد الفقير وبناء على طلبي أجاز الأخوة عبدالوهاب الزيد وزياد تكلة وسعد السعدان وعبدالله المخلافي، وأجاز صالح العصيمي وبدر العتيبي وعلي زين العابدين.
فرحمة الله عليه وغفرله، وبوفاة شيخنا ناصر التوحيد والسنة عبدالله بن سعدي الغامدي العبدلي ووفاة شيخنا العلامة القاضي الشافعي الحنبلي الأثري محمد الطيب بن محمد اليوسف لم يبقى من أعلام الطائف حرسها الله إلا شيخنا الجليل عبدالرحمن بن سعد العياف أخص طلاب الشيخ العلامة سليمان بن حمدان، أين أهل الحديث كدت أن لاأراهم إلا في كتاب أو تحت تراب.

كتبه رياض بن عبدالمحسن بن سعيد.

وهذا الرابط:

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16110

ـ[ابن مسعود العتيبي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 04:01 م]ـ
غفر الله للشيخ وأسكنه فسيح جناته.

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[24 - 05 - 08, 04:06 م]ـ
رحمه الله وغفر له وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.

ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 07:26 ص]ـ
الحمد لله:
رغم أني لا أعرف الشيخ و لكن من خلال نقلكم يتبيّن أنه من أنصار السنة فنسأل الله أن يفسح له في قبره و يتغمده برحمته و يلحقه بالنبيين و الصدّقين و الشهداء و نسأل الله أن ينفع بعلمه الذي ترك و بطلابه و أن يزيد في حسناته بعد مماته اللهم آمين

ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[27 - 05 - 08, 03:10 م]ـ
رَحِمَهُ اللهُ وَغَفَرَ لَهُ وَجَعَلَهُ مِنْ أَهْلِ الفِرْدَوْسِ الأَعْلى مِنَ الجَنَّةِ.

ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 01:08 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/353)

---

ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[01 - 06 - 08, 10:10 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[01 - 06 - 08, 11:03 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة

ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[03 - 06 - 08, 07:17 م]ـ
رحم اللَّه الشيخَ الرواية، المسند، السلفيَّ، وحشره في زمرة أهل الحديث مع خير جليس مع النبيِّ صلى اللَّه عليه وسلم.

ـ[الدومري]ــــــــ[03 - 06 - 08, 08:30 م]ـ
رحمه الله الشيخ الفاضل وغفر له ...

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[04 - 06 - 08, 01:25 ص]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له
وفي المرفق لقاء مع الشيخ رحمه في مجلة العدل فيه ترجمته وغير ذلك من الفوائد.

وعن مكتبة الشيخ العامرة فقد استفدت منها مرارا لما فيها من المطبوعات النادرة والمتنوعة، وقد استفدت من مجالسة الشيخ في منزله فوائد متنوعة خلال سنوات عديدة، فرحمه الله وغفر له.

وكان الشيخ رحمه الله شافعي المذهب وله مصنفات في ذلك.

هذه جزئية من مقابلة أجريت مع الشيخ الطيب محمد اليوسف (فى مشوار حياته بين التعليم والقضاء)

سؤال: من هم الأصدقاء الذين لازلت تعتز بهم؟

جواب: الأصدقاء كثيرون ومن أعز أصدقائى الذين أعتز بهم صاحب السمو الأمير عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن رحمه الله تعالى وكان سموه متواضعاً جداً، ومن الأصدقاء الذين أعتز بصداقتهم ووفائهم معالى الأمير خالد بن أحمد السديري ومحمد بن أحمد السديري رحمهم الله تعالى، ومعالى الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ المستشار بالديوان الملكى، ومعالى الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وزير العدل سابقاً متعهم الله بالصحة والعافية، وفضيلة الشيخ عبد المجيد بن حسن الجبرتى عضو هيئة كبار العلماء وإمام وخطيب المسجد النبوي سابقاً، وفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام عضو مجلس كبار العلماء، وفضيلة الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع عضو هيئة التمييز، والأستاذ الأديب والمربى القدير محمد بن أحمد أنور رحمه الله تعالى فكان صديقاً لي وفياً إستمرت صداقتى معه ستين عاماً. وكان من أحب أصدقائى الذين أعتز بهم سماحة الشيخ عمر بن حسن آل الشيخ رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فى نجد والمنطقة الشرقية والشمالية وكان دائم السؤال عنى وبينى وبينه مكاتبات كثيرة فرحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ومعالي الشيخ حسن بن عبد الله آل الشيخ رحمه الله ومعالي الشيخ محمد بن جبير رحمه الله تعالي فكان صديقاً وفياً، وفضيلة الشيخ عبد الله بن عقيل رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى سابقاً حفظه الله تعالي ومتعه بالصحة والعافية فإنه صديق وفي وأخٌ فى الله أحتفظ بصداقته، وفضيلة الشيخ راشد بن خنين حفظه الله تعالي ومتعه بالصحة التامة وآخرون كثيرون.

المصدر: مجلة اليمامة العدد 1727 بتاريخ السبت 5/ شعبان / 1423هـ الموافق 12/أكتوبر/2002م

ومن مؤلفات الشيخ رحمه الله:

عصاره القلم في ذكر الله وجوامع الحكم - 1424 ( http://212.138.39.186/digital/420318.html) وقد أهداني الشيخ رحمه الله نسخة منه.

ومنها
تاريخ الاوقاف بمحافظة الطائف

ومنها
المذهب عند الشافعية وذكر بعض علمائهم وكتبهم واصطلاحاتهم.

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[04 - 06 - 08, 05:39 م]ـ
جزاك الله خيراً

شيخنا أبا عمر

اضافة مميزة

(159/354)

---

محدّث المدينة الشّيخ العلاّمة حمّاد بن محمّد الأنصاريّ رحمه الله للشيخ د/ جمال عزون

ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 02:47 م]ـ
مع محدّث المدينة
الشّيخ العلاّمة حمّاد بن محمّد الأنصاريّ
رحمه الله تعالى

كان من فضل الله عليّ أوّل قدومي المدينة النّبويّة عام 1408هـ أن تعرّفتُ إلى شيخنا الجليل العلاّمة المحدّث النّبيل أبي عبد الباري حمّاد بن محمّد الأنصاريّ رحمه الله تعالى، حيث قصدتُّه في مكتبته العامرة بحيّ الفيصليّة مع فضيلة الدّكتور عاصم بن عبد الله القريوتيّ، فكان لقاء ميموناً، ومجلساً مباركاً، عامراً بالفوائد المستَمْلَحة.

إنّ شيخنا الأنصاريّ شخصيّةٌ علميّةٌ فذّةٌ، قدم إلى الحجاز من بلده "تاد مكّة"، من بلاد مالي، متضلِّعاً من علوم الآلة، خاصّة علم الحديث والعقيدة، حيث صار عَلَماً فيهما، ومرجعاً هامّاً لذوي الاختصاص، ولا غرابة حينئذ أن تسمع منه شوارد من عدّة فنون؛ من نحو، ولغة، وفقه، وأصول، وحديث، وعقيدة، وغير ذلك.

أمّا خِبرةُ شيخنا بالكتب؛ فهو فارس الميدان في ذلك! يخبر سائلَه عن الكتاب، مفقوداً أو مخطوطاً أو مطبوعاً، مبيّناً عدد نسخ المخطوط المتوفِّرة وما تيسّرت له رؤيته منها، ويلفت الانتباه إلى النّسخة الجيّدة، وأنّها بخطّ فلان وفلان من مشاهير أهل العلم، وهكذا دَيدنه مع المطبوع؛ يشير إلى طبعاته، ومتى امتلك النّسخة شراء، ويطرِبك في ذلك كلّه بقصص طريفة لا تخلو من فائدة، فكان مجلسُه مجلساً مباركاً يقصده كلّ يوم عددٌ من أهل العلم.

وطلاّبه ينهلون من علم الشّيخ ما قُدّر لهم، فلا يخلو دكتور أو أستاذ أو طالب إلاّ وللشّيخ عليه منّة علميّة، ومن تصفّح كثيراً من رسائل الماجستير والدّكتوراه التي نوقشت في الجامعة الإسلامية؛ وجد خير شاهد على ما أقول، من ثنائهم على شيخنا، وإسناد الفضل -بعد الله تعالى- إليه، في الاشتغال والتّوجّه إلى ذلك المخطوط، أو الكتابة في ذاك الموضوع.

إن شيخنا روضة معارف لا تُمَلُّ مجالستُه، كريم الضّيافة، يدخل الرّجلُ مكتبته، فيحظى بعلم وقِِرى، يسمع منه الفوائد،وينال حظّه من القهوة والشّاي والرُّطَب، وتأبى سجيّتُه الكريمة إلاّ أن يختم ذلك كلّه بطيبٍ عاطر يعطِّر به زائرَه، وقد يعاتِبُه بعض الكبار في مبالغته في استعمال العود لزوّاره فيعتذر الشّيخ بأنّ الكتب لها هي الأخرى حظٌّ من بخاره! فانظر إلى كرمه، وجميل سجيّته، رحمة الله عليه.

لقد كان مجلسُ شيخنا بعد عصر كلّ يوم مجلساً حافلاً بالفوائد، ولو جرّد كلُّ طالب ما سمعه منه؛ لجاء سِفْراً كبيراً، مليئاً بأخبار الكتب -مخطوطِها ومطبوعِها- ولطائف الشّعر، وغرائب الأحداث والمشاهدات التي وقعت له في رحلاته، وأنباء من أدرك من مشايخ العلم وشيوخ الإجازات، إلى غير ذلك ممّا جادت به قريحته، رحمة الله عليه.

وممّا سمعتُه منه - رحمه الله - ممّا وجدتُّه في بعض التّعاليق بخطّي ما يلي:

1 - قوله: إنّ المراجع ما ذهبت إلاّ بعد السُّيوطيّ.

2 - ذكر الخطيب البغدادي -في ترجمة ابن حبّان- أنّ ابن حبّان ترك من التّراث ما لم يتركه غيرُه في زمنه، واستغربنا أين ذهبت! حيث لم نطلع إلاّ على قطعة من تلك الكتب، وأفاد أنّ ذلك بسبب الفتن، أو جهل من ورثها.

3 - لمّا دخلتُ -والكلام للشّيخ- جامع القرويين، بِفاس، بالمغرب؛ وجدتُّ رفوفاً مليئة بالمخطوطات، لكنّك لا تستطيع أن تُنزِل منها مخطوطاً سليماً! بل بمجرّد لمسه يتناثر قطعاً قطعاً!! وكان المسؤول -لمّا وصلنا فاس- توفّي، وجاء أحدهم مؤقّتاً، فسألته: ما هذا الإهمال؟ قال: هكذا الكتب!

وأعاد الشّيخ سبب خراب مخطوطات القرويين لأمرين:

الأوّل: الإهمال.

الثّاني: كثرة الصّراصير والغبار على نحو لا يتصوّر! وهكذا الشّأن مع مكتبة ابن أبي زيد القيرواني في تونس؛ حيث تَلِفَت الكتب على نحو لا يتصوّر [1].

4 - النّوم ثلاث لامات:

أ - عيلولة: وهو النّوم بعد العصر، وفيه حديث: «مَنْ نَامَ بَعْدَ العَصْرِ فَاخْتُلِسَ عَقْلُهُ؛ فَلا يَلُومَنَّ إِلاّ نَفْسَهُ». وهو حديث ضعيف.

ب- حيلولة: وهو النّوم بعد الفجر، يحول بين المرء وعمله، وفيه حديث: «اللَّهُمَّ، بَارِكْ لأمَّتِي فِي بُكُورِهَا». وهو حديث صحيح.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/355)

---

ج- قيلولة: وهو النّوم بعد الظُّهر، وهو مفيد، وفي الحديث: «قِيلُوا؛ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لا تَقِيلُ». حديث حسن.

5 - قيل لأحدهم: (لا خيرَ في السَّرَفِ)!

فقال: (لا سرفَ في الخير)!

6 - قال مالك:

(لا يقلْ أحدكم للمسكين: يرزقك الله!).

7 - قال الشّاعر:

وَلِلْبَخِيلِ عَلى أَمْوَالِهِ عِلَلٌ [زُرْقُ الْعُيُونِ عَلَيْهَا أَوْجُهٌ سُودُ]

8 - قال الشّاعر:

يَمُرُّونَ بالدَّهْنا خِفافاً عِيَابُهُمْ وَيَرْجِعْنَ مِن دارِينَ بُجْرَ الحَقَائِبِ

9 - وقال الشّاعر:

وَيُقْضَى الأَمْرُ حِينَ تَغِيبُ تَيْمٌ [وَلا يُسْتَأْذَنُونَ وَهُمُ شُهُودُ]

10 - ازدحام العلم في السّمع مَزلَّةٌ لعدم الفهم.

11 - رواة الموطَّأ كثير، منهم: يحيى بن يحيى اللَّيثيُّ، ويحيى بن بُكَيْرٍ، وأبو مُصعَب الزُّهْرِيُّ، وهو أشملُها، وأبو مُصعَب الزُّبيريُّ، والقَعْنَبيُّ، وابن زياد، وسُويدُ بن سعيد الحَدَثَانيُّ، وابن وهب، ومحمّد بن الحسن الشَّيبانيُّ، وابن القاسم، وهو أحسنُها، ومعن، وهو عكّازة مالك.

وقد مشى ابن بُكَير على طريقة يحيى بن يحيى اللَّيثي؛ لأنّه هو الموطّأ الذي تناولته الدّراسات واشتهر بين النّاس، أمّا الموطَّآت الأخرى -وتبلغ قريباً من 20 موطّأ، وكلّها روايات عن مالك، حيث إنّ كلّ طالب يكتب ما سمع- فتجد عند هذا ما ليس عند الآخر، فبهذا الاعتبار تعدّدت، وصار كلّ موطّأ فيه ما ليس في الآخر، وأكبرها موطّأ أبي مصعب الزُّبيري. وقد نبّه ابن عبد البَرِّ على اختلاف هذه الموطّآت في كتابه "التّمهيد".

سمعت هذه الفائدة حول الموطّآت عن شيخنا في مساء الأربعاء، 15 ذو القعدة، 1411هـ.

12 - قال الله تعالى: ?يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَْمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ... ? [النساء:59].

* فقوله تعالى: ?أَطِيعُوا اللَّهَ? يعني: القرآن.

* ?وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ?: السّنّة.

* ?وَأُولِي الأَْمْرِ مِنْكُمْ?: الإجماع.

* وقوله: ?فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ... ?: يدلّ على القياس، وهو لا يُلجَأ إليه إلا للضّرورة، فهو كالميتة الخبيثة، أي: فإذا لم يكن كتاب، ولا سنة، ولا إجماع؛ فليُلجَأ للقياس.
والأقيسة ثلاثة:

1 - المنطقي: وهو قياس فرد على كلّ، يستعمله المناطقة والفلاسفة والمتكلِّمون.

2 - التّمثيليّ: وهو قياس جزء على جزء، يستعمله الفقهاء.

والقياس التّمثيليّ ثلاثة أقسام:

أ - قياس دلالة.

ب- قياس تشبيه.

ج- قياس علّة.

3 - الاستقرائيّ: قياس كلّ على جزء، يستعمله اللُّغويُّون والنَّحْوِيُّون والمؤرِّخون.

ولا يوجد في الدّنيا قياس يخرج عن هذا.

13 - العلم علم السّلف.

قال ابن مالك:

وَقَدْ تُزَادُ "كَانَ" في حَشْوٍ، كَ-: "مَا كَانَ أَصَحَّ علمَ مَنْ تقدَّما"

وكان شيخنا كثيراً ما ينشد هذا البيت في مجالسه؛ لمناسبة عَجُزِهِ في الدَّلالة على تفضيل علم السّلف.

14 - اللِّنْجي [2] من سُنِّيَّة إيران، من أهل القرن الثّالث، له قصيدة مشهورة، ذيّل عليها الشّيخ تقيّ الدّين الهلاليّ بما يساويها.

وتقيّ الدّين الهلاليّ عالم يمتاز بالذّكاء العجيب، وقلّ علمٌ إلاّ وله منه نصيبٌ، من حديث، وتفسير، وعقيدة، ولغة، وأدب، وفقه، بحيث أخذ من كلّ علم طرفاً، ثمّ وسّعه بذكائه، ولم ألتقِ مع عالم مثله على هذا النحو، وقد لاحظتُ عليه شدَّته في دعوة النّاس، فقال الهلاليّ: "ما رأيتُ خيراً إلاّ في الشّدّة! " [3].

15 - كتاب "الرَّدُّ على الجهميّة" (لابن أبي حاتم): نَقَلَ منه الحافظ في فتح الباري في شرح كتاب الإيمان، وكتاب التّوحيد في الأخير، وكتاب الاعتصام.

16 - "السّنن" (للأثرم): توجد منه قطعة صغيرة في مجاميع الظّاهريّة لم تنشر بعد [4].

17 - أوّل من سمّى علم الكلام توحيداً الماتُرِيديُّ.

18 - وأملى عليّ شيخنا -رحمه الله تعالى- بعد مغرب السّبت 27 شوّال 1411هـ:

عُلُومُ الأَرْضِ لَمْ تَصِلُوا إِلَيْهَا فَكَيْفَ بِكُمْ إِلَى عِلْمِ السَّمَاءِ؟!

19 - التّوحيد أربعة أقسام: الألوهيَّة، والرُّبوبيَّة، والأسماء والصِّفات، والمتابَعة.

20 - قال الهَرَوِيُّ:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/356)

---

مَا وَحَّدَ الوَاحِدَ مِنْ وَاحِدٍ إِذْ كُلُّ مَنْ وَحَّدَهُ جَاحِدُ؟ ‍!

قال ابن القيم: «الله واحدٌ قبل أن يوحّده أحدٌ، فمن زعم أنّه ما صار موحّداً حتّى وحّده النّاسُ؛ فقد كفر».

21 - كان شيخنا -رحمه الله تعالى- إذا ذَكَرَ ما عانوه من فرنسا ينشدنا ما يلي:

نَعُوذُ مِنْ رَبِّنَا مِنْ شَرِّ كُمْبِلْ فِرَاراً مِنْ عَوَاقِبِ فَنِّ لُكُّلْ

وَنَدْرَءُ بِاسْمِهِ دَعْوَى كُلَنْقِلْ وَشِيْعَتِه مِنْ يُتْنَا إلى كُفَرْنِلْ

قلتُ:

لُكُّلْ: هو "المدرسة" كتابة حرفيّة للكلمة الفرنسيّة: L'ECOLE.

كُفَرْنِلْ: هو "الحاكم"، وبالفرنسيّة: GOUVERNEUR.

يُتْنَا: هو نحو "الرّقيب"، و"العقيد"، وبالفرنسيّة: LIEUTNANT.

كُمْبِلْ: اسم عَلَم فرنسي، ولعلِّه بالفرنسيّة: COMBIL.

كُلَنْقِلْ: اسم علم أيضاً، ولعلِّه: COLINGIL.

22- كلُّ من ليس له دار؛ فله في كلّ يوم جار!

23 - كتاب "الحجّة على تارك المحجّة" (لأبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسيّ): فُقِدَ أصلُه وَوُجِدَ مختصرُه، وكان النّوويّ يمتلك نسخة من الأصل.

24 - "الأجوبة المستوعبة عن المسائل المستغربة" (لابن عبد البَرِّ): أصلُه أسئلة رفعها بعض الطَّلبة عن صحيح البخاري، على غرار كتاب ابن مالك [5]، وقد جاءني الكتاب من تركيا.

25 - "مستخرج قاسم بن أصبغ": توجد منه نسخة متأثّرة في جامع القرويين بفاس [6].

26 - عبد الرّحمن-صقر قريش- هرب من العبّاسيّين، وكوَّنَ دولة أُمَوِيَّة في إفريقيا، ثمّ بلغه أنّ مالكاً كان يثني على الأمويّة؛ فأمر أن ينقل مذهب مالك من المدينة إلى قرطبة، ومن هناك؛ تمذهب بمذهبه الأفارقة إلا إفريقيا الشرقيّة؛ ففيها مذهبان: الشّافعيّة والإباضيّة. أمّا إفريقيا الغربيّة؛ ففيها المذهب الحنفي، وهو فيها كالعدم؛ فقد كان سائداً في تونس بسبب الأتراك، وفيها المذهب المالكي، وهو السّائد ويمثّل 95% بالمئة، بينما الحنفي لا يمثّل سوى 5% بالمئة.

27 - إباضية الجزائر تلاميذ إباضية عُمان، والإباضيون -عقيدةً- معتزلة، وأهمّ مرجع لهم هو مسند الرّبيع بن حبيب، وهو مسند لا سند له! وهكذا الرّافضة والزّيدية والإباضية، مذهبهم لا سند له، وعلمٌ بغير سند كجمل بغير زمام. وهذه الأمم بفروعها لا يوجد سند لعلومهم إلاّ الكذب؛ لذا جعلوا بدل العلم الفلسفة.

28 - "المحرّر" (لابن حجر): اختصره من "اللّسان"، وجمع فيه الرّواة الذين لا خلاف فيهم ممّن ليس من رجال الستّة، وهو مخطوط صغير عندي.

29 - الحافظ المستغفري أفرد خطب النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - في كتاب، وهو ضائع [7].

30 - المجلس على حسب ما يطرح.

31 - وقال عمر: تعلّموا قبل أن تَسُودوا، أي: قبل أن تتزوّجوا.

32 - قال الشّاعر:

وَالمَجْدُ لَيْسَ بِقَرْقَرٍ، بَلْ في ذُرَا نِيقٍ يَفُوتُ مَدَى الصُّقُورِ الصُّيَّدِ

لم يَصِمْهُ سَهْمٌ، وَلَمْ يَبْتَزَّهُ بَازٌ وَلَمْ يُصْرَعْ بِرَمْيَةِ مِقْلَدِ

لَكِنْ بِأَشْرَاكِ الحُلُومِ وَهِمَّةٍ نَفَّاذَةِ الأَغْرَاضِ فَلْيَتَصَيَّدِ

33 - وقال آخر:

لا تَحْسَبِ المَجْدَ تَمْراً أَنْتَ آكِلُهُ لَنْ تَبْلُغَ المَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبِْرَا

34 - ثلاث لامات: لام التّعطيل، ولام التّأويل، ولام التّمثيل. وزاد بعضهم: لام التّجهيل، ولام التّبديل.

35 - ثلاث جيمات: جيم الإرجاء في الإيمان، وجيم الجبر في الأفعال، وجيم الجهميّة في الصّفات.

36 - عقيدة ابن حزم جهميَّةٌ، تُعرَف من كتابين: "مقدَّمة المحلَّى"، و"الفِصَل".

37 - "المرشدتان: الصّغرى والكبرى" (لابن تومرت): مخطوطتان في الجامعة، صوَّرهما شيخنا من تونس.

38 - البدعة بريد الكفر، وهي أخطر؛ لأنّ الكافر قد يتوب، والتّائبون من البدعة قليل، والتّائبون من الكفر كثير؛ لأنّ البدعة صدق عليها قوله تعالى: ?أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا? [فاطر:8].

39 - قال صَريع الدِّلاء:

مَنْ فَاتَهُ العِلْمُ وَأَخْطَاهُ الغِنَى فَذَاكَ وَالكَلْبُ عَلَى حَدٍّ سَوَا

40 - الاشتقاق نوعان:

1 - الأكبر: كجَذَبَ وجَبَذَ، ألّف فيه الخليلُ بن أحمد "كتابَ العين"، وابنُ دُرَيد "الجمهرةَ"، والأزهريُّ "التّهذيبَ"، وابن سِيده "العُبَاب"، وابن فارس "المقاييس"، والصّاغاني "العباب الفاخر".


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/357)

---

2 - الصّغير: كضَارِب، من "ضَرَبَ"، ففيه دلالة على الضَّرْبِ.

وسمّي الأوّل كبيراً؛ لأنّ المعنى يتغيّر، بخلاف الصّغير؛ فلا يتغيّر فيه المعنى.

41 - وقعة الحرّة فيها أخبارٌ واهيةٌ، ولابن كثير كلام جيّد في هذا.

42 - الإمكانيات: تعبير خطأ يقع فيه النّاس، والصّواب: الإمكانات.

43 - وبخطّ شيخنا على نسخته المطبوعة من المسند 3/ 297:

(قال عبد الله: قال يحيى بن معين: قال لي عبد الرَّزَّاق: اكتب عنّي ولو حديثاً واحداً من غير كتاب! فقلت: لا! ولا حرفاً.

حدّثنا عبد الله قال: وسمعت أبي يقول: وما كان في قرية عبد الرزاق بئرٌ؛ فكنّا نذهب نبكِّر على ميلين نتوضّأ، ونحمل معنا الماء).

وهكذا كان شيخنا -رحمه الله- يعلِّق على أغلفة الكتب -من الجهة الدّاخليّة- فوائدَ كثيرةً، لو جرّدت وجمعت ورتّبت؛ لكان حسناً.

44 - وأنشد، رحمة الله عليه:

لَيلِي ولَيْلَى نَفَى نَومِي اخْتِلافُهُمَا فِي الطُّولِ والطَّوْلِ، يَا غَوْثَاهُ لَو حَصَلا!

يَزِيدُ في الطُّولِ لَيْلِي حِينَمَا بَخِلَتْ بِالطَّولِ لَيْلَى، وَإِنْ جَادَتْ بِهِ بَخِلا!

45 - ما جاز على المِثْلِ جاز على المماثِل.

46 - "كتاب الكشف على مجاوزة هذه الأمّة الألف" (للسّيوطيّ): انصبّت على القرن الخامس عشر، حتّى بالغ وقال: تقع السّاعة فيه! وأورد حديثا عن ابن عبّاس.

47 - "شرح التّرغيب والتّرغيب" (للفيّومي) [8]: يقع في عشر مجلّدات، وهو مخطوط.

48 - "التّذنيب في التّعليق على التّرغيب والتّرهيب" (للنّاجي) [9]: وقد سمّي بذلك؛ لأنّه انتقل من مذهب الحنابلة إلى الشّافعيّة، والحنابلة -كما يزعم خصومُهم- مجسّمة!

49 - أنشدنا شيخنا قولَ الشّاعر:

وَصَاحِبُ الخَطِّ تَحْتَ التُّرْبِ مَدْفُونُ

50 - وأنشدنا قول الآخر:

عَجِبْتُ! وَمَا لِيَ لا أَعْجَبُ لأمْرٍ أَتَاني بِهِ جَلْبَبُ

فَظِيعٌ شَنِيعٌ كَمَا يَنْبَغِي يَلِيقُ بِه الأَخْسَرُ الأَخْيَبُ

فَتًى مِنْ بَنِي كَارِدَنَّ بَغَى فَبِئْسَ البَنِيُّ! وَبِئْسَ الأَبُ!

وَذَلِكَ شَنْشَنَةٌ عُرِفَتْ لِهَذَا الفَتَى وَلِمَنْ يَصْحَبُ

لأَرْتَحِلَنْ إِلَى مَادُو أَوِ الْ قِبْلَةِ أَو تَازَا أو جَغْبَبُ

51 - وأنشدنا:

وَقَالَ الإمامُ أحمدُ: لا تكتُبُوا ما قلتُه لكم، بلْ أَصْلَ ذلكَ اطْلُبُوا

52 - عادى المالكيّةُ ابنَ عبد البَرِّ لما يلي:

1 - لأنّه -في زعمهم- مجسِّم!

2 - ما يفتي به في "التّمهيد" و"الاستذكار" و"الكافي" يخالف المذهب.

3 - يدّعي الإجماع كثيراً.

53 - "كتاب مذاهب في التّفسير الإسلاميِّ" (لغولد تسيهر): من أخبث ما كتب ضدّ الإسلام، وقد أحرقته؛ لقول الشّيخ، رحمه الله تعالى.

54 - قال ابن الجوزيِّ: (مسند أحمد فيه تسعة أحاديث موضوعة).

قال ابن حجر: (جمعها شيخُنا العراقي، وما استطعتُ أن أواجهه بها، فلمّا توفّي كتب القول المسدّد). وليس في المسند سوى حديث واحد موضوع وهو: ((أنّ عثمان بن عفّان يدخل الجنّة حَبْواً))، وقد ضُرِبَ عليه أحمد.

55 - كلُّ من طعن في السِّنِّ فهو عُرضة للنِّسيان.

56 - الأخذُ سُرَيْط، والقضاء ضُرَيْط!

57 - ولشيخنا مؤلّفات كثيرة، ما زال الكثير منها مسوَّدات بخطّه، وقد أذن لي -رحمه الله- في جمع أسمائها، وكنت عرضتُ عليه المسوَّدات، فيملي هو العنوان إذا لم يكن ثمّة، وهذا ما تيسّر منها، كما هو بخطي:

- إتحاف الحميم في تقسيم العلوم.

- إتحاف ذوي الرُّسُوخ بمن رُمِيَ بالتدليس من الشيوخ. (ط = مطبوع).

- إتحاف القاري بثبت الأنصاري.

- إتحاف النُّجَبَاء بحكم الصلاة في قُباء.

- أجوبة على الأحاديث الثلاثة التي أرسلها الشَّيخ ابن باز.

- الأجوبة السَّنِيَّة على الأسئلة السِّنانية.

- الأجوبة الوفيَّة على أسئلة الألفيَّة. وصل فيه إلى باب "لا" التي لنفي الجنس، والباقي ضاع.

- الأحاديث الواردة في فضلات النبي -صلى الله عليه وسلم- من الدم وغيره.

- أحاديث الصَّفِّ في الصَّلاة. جزء.

- إخبار أهل الرُّسُوخ في الفقه والتّحديث بمقدار المنسوخ من الحديث. لابن الجوزي. (ط).

- إزاحة الغطاء عن أدلَّة رفع اليدين في الدُّعاء.

- إسعاف الخِلان بما ورد في ليلة النِّصف من شعبان. (ط).

- الإسلام ليس رأسمالياً ولا اشتراكياً، (ط).

- إعلام الزُّمْرة بأحكام الهِجرة، (ط).


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/358)

---

- الإعلان بأنّ "لَعَمْرِي" ليست من الأيمان. أو: السلسبيل المَعين في أنّ "لَعَمْرِي" ليست بيمين. (ط).

- الإفصاح بما ورد في النكاح. أوّله: الحمد لله الذي أحلَّ النكاح، وحرم السفاح، والصلاة والسلام على نبينا محمد، أفضل من اتصف بإفصاح، وعلى آله وأصحابه الذين بلَّغُوا عنه أرشد طريق لاح.

- أين القمر. أوَّلُها: الحمد لله وكفى، وصلّى الله على المصطفى، وبعد، فعلى إثر الحادثة التي تناقلتها وكالات الأنباء العالمية، وبلغت أخبارها أنحاء العالم، وهي ما أشيع عن وصول الإنسان إلى سطح القمر؛ تساءل كثير من النّاس عن القمر ... (ط).

- بُطلان الخبر الذي تضمن عرض السنة على القرآن. في 18 ورقة.

- بُلغة القاصي والدَّاني في معرفة شيوخ الطَّبَراني. (ط)، اعتنى به ولدُه الفاضل عبد الأوَّل الأنصاري، وفّقه الله تعالى.

- تاريخ مالي قديماً وحديثاً، مجلد.

- تُحفة السَّائل عن صوم المُرضع والحامل. (ط).

- تحفة القاري في الرد على الغِمَاري. (ط).

- تحقيق القول في الحديث الوارد فيمن مضت عليه خمسة أو أربعة أعوام، وهو غني، ولم يحجَّ ولم يعتمر. 6 ورقات.

- تخريج حديث أبي مدنية الدارمي، وكانت له صحبة، قال: «كَانَ الرَّجُلانِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيِْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا الْتَقَيَا؛ لَمْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَقْرَأَ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ: ?وَالْعَصْرِ إِنَّ الإْنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ?)).

- تخريج حديث أسامة بن شريك، قال: «خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَاجّاً، فَكَانَ النَّاسُ يَأْتُونَهُ، فَمِنْ قَائِلٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، سَعَيْتُ قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ .. »، شرحه الشيخ، وذكر موقف العلماء منه، في 4 ورقات، بخطِّه.

- تخريج حديث ابن عباس في القدر، في 4 ورقات.

- تخريج حديث الجائزة، ((جَائِزَةِ رَمَضَانَ))، في 9 ورقات.

- تخريج حديث: ((لَوْ دَلَّيْتُمْ بِحَبْلٍ إِلَى الأَرْضِ السَّابِعَةِ ... )).

- تخريج حديث: ((أَطْعِمُوا نِسَاءَكُم)).

- تعريف أهل الطاعة بما ورد في التوقيت بالساعة.

- تعليق الأنواط في التذييل على صاحب الاغتباط، فيمن روي عنه من الثقات قبل الاختلاط.

- تفنيد الأنصاري لرأي المَليبارِي. نشرت في مجلة الرائد بالرياض.

- حديث الصورة، طبع في المجلة السلفية.

- حديث موضوع أذاعته صوت العرب في ربيع الثّاني عام 1390هـ، وهو: حديث أبي بكر الصّدّيق في دعاء حفظ القرآن: «اللَّهمَّ إنِّي أسألك بمحمّد نبيّك وإبراهيم خليلك ... »، في ورقتين من القطع الكبير.

- الحقوق.

- ديوان الضعفاء للذهبي- تحقيق. (ط).

- ذيل ديوان الضعفاء للذهبي- تحقيق. (ط).

- الرجال المُتَكَلَّمُ في أحاديثهم وأنها موضوعة. نشر في مجلة صوت الجامعة، صفر 1392هـ.

- رجال جَهِلَهُم ابن حزم وهم معروفون.

- الرحلة المصرية. جزءان.

- الرحلة الهندية عام 1399 هـ. جزءان.

- رسالة في الرد على أحمد عبد الغفور عطّار على رسالته: «بناء الكعبة على قواعد إبراهيم فريضة إسلامية وواجب ديني».

- رسالة في وقت الجُمُعة.

- رفع الأسى عن المضطر إلى رمي الجمار بالمسا. (ط).

- رفع الاشتباه عن حديث: «مَن صَلَّى في مسجدي هذا أربعينَ صلاةً». (ط).

- عدد ساعات الليل والنهار.

- فتح الوهاب فيمن اشتهر من المحدثين بالألقاب. (ط).

- فتوى في زكاة ضَوَالِّ الأنعام.

- القول السليم في حكم اقتداء المسافر في الصلاة بالمقيم.

- الكذابون المعروفون بوضع الحديث. نشرت في مجلة صوت الجامعة، صفر 1392هـ.

- كشف السِّتر عما ورد في السَّفَر إلى القبر. (ط).

- كشف اللِّثام عما ورد في دخول مكة المكرمة بلا إحرام. طبع في مجلة صوت الجامعة. جمادى الأولى 1391هـ.

- كلمة في تفسير: ?وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا?.

- الكُنى لابن شاهين- تحقيق.

- المختلف فيهم لابن شاهين- تحقيق، اعتنى به ولده الشيخ الدكتور عبد الباري، وفقه الله. (ط).

- المستفاد من مبهمات المتن والإسناد- تحقيق. (ط).

- مقال عن حديث: «لا مهديَّ إلا عيسى بن مريم». نشر في مجلة "المنهل".

- المقالة المحبوكة فيما ورد في الباروكة. أو: المقال المختار فيما ورد في الشعر المستعار.

- المقامة الأنصارية في ابتداء طلبه لعلم الحديث.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/359)

---

- نظم تنبيهات الأُشْموني مطلعها:

كيف أحوال لدى الإعراب يعرفها من كان ذا الألباب؟

- نظم أبواب القياس من كتاب جمع الجوامع.

- نكاح المتعة لأبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي- تحقيق. (ط).

- يانع الأثر في مصطلح أهل الأثر. (ط).

- يلملم - رسالة في الكلام على هذا الميقات.

لقد كان شيخنا -رحمه الله- معتنياً بنوادر المخطوطات، ونفائس الكتب، كريماً بإعارتها، يرشد الباحثين إلى فرائدها، ويوجِّههم إلى تسجيلها في رسائلهم العلمية، الماجستير والدكتوراه، وكان يَجُود بالمخطوط الذي تجشَّم عناء قراءته وتبييضه، ومن ذلك الكتاب الضخم "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة"، للاَّلِكائي؛ فقد تعب الشيخ في نسخه، ومن رأى النسخة التي بخط يده؛ علم ذلك جلياً.

ومن منتسخات شيخنا -رحمة الله عليه- وهي كثيرة- ما يلي:

1 - الاغتباط بمعرفة من رُمي بالاختلاط، لبرهان الدين الحلبي.

2 - تذكرة الطالب المعلَّم بمن يقال إنه مخضرم، له.

3 - التبيين لأسماء المُدَلِّسين، له.

4 - الكُنى للذهبي اختصار الكُنى لأبي أحمد الحاكم.

5 - الوقوف على الموقوف، لأبي حفص الموصلي.

6 - جزء فيه فوائد حديث أبي عمير، لابن القاص.

7 - الكنى والأسماء، لابن شاهين.

8 - المختلف فيهم، لابن شاهين.

وغير ذلك كثير.

وللشيخ فضائل جمة على الجامعة الإسلامية، ويكفي ما بذله من جهد فيما انتقاه من نوادر المخطوطات، وقد شهد له بفضله هذا الشيخ العلامة محمّد ناصر الدين الألباني، رحمة الله على الجميع.

فهذا ما تيسّرت كتابته عن شيخنا الجليل أبي عبد الباري، حمّاد بن محمد الأنصاري، الذي مُتِّعْتُ بعلمه ما يقارب عشر سنوات، كتبته على عجل، وليس كما في النَّفس، سائلاً المولى أن يتغمَّد شيخنا بواسع رحمته، ويبارك في ذرِّيَّته، ويجعلهم خير خلف لخير سلف، ويوفِّقهم إلى المضيِّ قدماً في سيرة والدنا الأولى، في رعاية المكتبة، وإتاحة مقتنياتها النّفيسة للزّائرين، وإفادة القادمين والرّائحين، وقد فعلوا ولا يزالون، وهم بذلك مغتبِطون محتسِبون، والله الموفّق والهادي إلى سواء السّبيل.

http://www.rayatalislah.com/dirassat-wa-bouhouth/img/el-ansari.bmp

نموذج من خطّ شيخنا حمّاد بن محمّد الأنصاري

ضمن كتاب "اعتقاد أهل السّنّة"، للحافظ أبي بكر الإسماعيلي، تحقيق كاتبه، وتقريظ الشّيخ، رحمة الله عليه.

---------------------------

[1] انتبه مسؤولو المكتبتين إلى خطورة الحال، واتّخذوا اللازم؛ لحفظ تلك الآثار النّفيسة.

[2] نسبة إلى بندر لِنْجَه، مدينة في الأهواز. (الموقع)

[3] لا شكّ أنّ الشّدّة في موضعها أمر حسن، وفي غير موضعها تجرّ الويلات، وتنفّر النّاس عن قَبول الحقّ، والله قد أخبر نبيّه الكريم -عليه الصّلاة والسّلام- أنّه لو كان فظّاً غليظ القلب لانفضّ النّاس من حوله، وخير الهدي هدي محمّد، صلّى الله عليه وسلّم.

[4] والآن قد نُشرت بتحقيق د. عامر حسن صبري، عن دار البشائر بلبنان، فلله الحمد والمنّة.

[5] لعلّ الشّيخ -رحمه الله- يقصد كتاب النّحْوي ابن مالك على صحيح البخاري، المسمّى: التّوضيح في إعراب الجامع الصّحيح.

[6] درس بعضهم هذه النّسخة، وخلص إلى أنّ المخطوطة ليست هي مستخرَج قاسم بن أصبغ، بل تلخيص لأحاديث الموطّأ.

[7] كتب الزّميل الفاضل د. أحمد السلّوم -وفّقه الله تعالى- دراسة ممتعة عن الحافظ المستغفري في تحقيقه لكتابه فضائل القرآن.

[8] اسم الكتاب: "فتح القريب المجيب على التّرغيب والتّرهيب"، ذكر له في الفهرس الشّامل 1167 خمس نسخ. ومؤلّف الكتاب هو: أبو محمّد حسن بن علي بن سليمان البدر الفيّومي القاهري (804 - 870هـ)، ترجم له الحافظ السَّخاوي في الضّوء اللاّمع 3/ 111 - 112.

[9] ويسمّى: "عُجَالة الإملاء"، وهو مطبوع متداول.

منقول

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[24 - 05 - 08, 03:04 م]ـ
الدكتور جمال عزون حفظه الله من طلبة العلم المفيدين هكذا نحسبه ولا نزكي على الله أحد ومن أعضاء الملتقى إلا أنا افتقدناه منذ فترة ليست بالقصيرة

ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[25 - 05 - 08, 06:27 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء و نسأل الله تعالى أن يحفظنا شيخنا الشيخ جمال عزون الجزائري

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 08, 12:45 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[25 - 06 - 08, 10:51 م]ـ
بارك الله فيك اخي العوضي على اتحافنا بهاده الترجمة المفيدة لشيخ حماد الانصاري وفيما يخص الشيخ الفاظل جمال عزون افتقدناه كثيرا ولم نراه مند سنوات ارجوا ان تكون بخير وتلامدتك يسلمون عليك ............. (ابتسامة)

ـ[صخر]ــــــــ[27 - 06 - 08, 07:43 م]ـ
رحم الله الشيخ العلامة حماد الانصاري ...
قوله أن عقيدة ابن حزم جهمية ... كلام فيه نظر ..
فرق بين فلان جهمي .. وفلان فيه تجهم ... أو وافق الجهمية ..
والله تعالى أعلم ...

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/360)

---

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[29 - 06 - 08, 02:35 م]ـ
رحم الله الشيخ العلامة حماد الانصاري ...
قوله أن عقيدة ابن حزم جهمية ... كلام فيه نظر ..
فرق بين فلان جهمي .. وفلان فيه تجهم ... أو وافق الجهمية ..
والله تعالى أعلم ...

من وصفه بالجهمية هو إمام من أئمة السنة كابن عبدالهادي

وليتك تضع لنا ضابطاً أخي الحبيب في الفرق بينما ذكرت (جهمي فيه تجهم وافق الجهمية) ثم تنزل ما قعدت له على ابن حزم رحمه الله حتى تتم الفائدة واعتراضك على الشيخ يكون علميا لا إنشائيا

ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[30 - 06 - 08, 07:51 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا العوضي
على ذكر تقسيمه بالحرف كـ: لامات
فقفد ذكر الشيخ صالح آل الشيخ أن العلامة حمّاد الانصاري كان يقول عن الايمان أنه خمس نونات
اعتقاد بالجنان و قول باللسان و عمل بالاركان يزيد بطاعة الرحمن و ينقص بطاعة الشيطان

(159/361)

---

هل توجد ترجمة للشيخ عبد الغني عويسات -حفظه الله-؟

ـ[سمير زمال]ــــــــ[24 - 05 - 08, 09:41 م]ـ
إلى الإخوة في الجزائر
هل توجد ترجمة للشيخ عبد الغني عويسات -حفظه الله-؟

ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[25 - 05 - 08, 05:51 ص]ـ
السلام عليكم أخي في الله بإمكانك وضع طلبك في موقع راية الاصلاح فهو موقع ينشر أعمال الدعاة الجزائريين الذين من بينهم شيخنا الشيخ عبد الغني عويسات0
يمكنني أن أذكر لك بأن الشيخ من أوائل الدعاة إلى السلفية في الجزائر في الآونة الأخيرة و الشيخ اليوم له من العمر ما جاوز قليلا الخمسين سنة أو قارب ذلك0و الشيخ حفظه الله تعالى ممن تيسر له السفر لطلب العلم فقد رحل قديما إلى سورية و أظنه {لست متأكد و إنما يقال ذلك بين الإخوة عندنا} مكث خمسة عشر سنة هناك0 و للشيخ جهود علمية كثيرة و يعد من الدعاة الناشطين في التراب الوطني كله ليس فقط في العاصمة لأنه يقيم بالعاصمة بحي ديار جمعة ومسكن الشيخ في عمارة معروفة هناك0 و الشيخ من الدعاة المتمسكين و الملتزمين بالعلماء و بتوجيهاتهم فالشيخ حفظه الله في كل زيارة له إلى الحجاز إلا و زار عددا كبيرا من العلماء الذين من بينهم و على رأسهم شيخنا و شيخ شيوخنا الشيخ العلامة ربيع المدخلي0
و للشيخ دروس و محاضرات باللغة الأمازيغية التي تعد اللغة الأصلية لكل شمال إفريقيا0خاصة بعد ظهور فتنة التنصير و الدعوة إلى ذلك فقد كثف الشيخ رحلاته إلى المناطق التي انتشر فيها ذلك الداء0
نسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ و أن يسدد خطاه0

ـ[سمير زمال]ــــــــ[25 - 05 - 08, 02:28 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في وقتك وعلمك أخي أبو عبد الوهاب

(159/362)

---

شيخنا اللغويّ النحويّ الكبير: الأستاذ الدكتور حاتم صالح الضامن

ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[25 - 05 - 08, 07:57 ص]ـ
شيخنا العلامة اللغويّ النحويّ الكبير: الأستاذ الدكتور حاتم صالح الضامن:

السيرة العلمية للأستاذ الدكتور حاتم صالح الضامن:

شيخنا العلامة الجليل من العلماء الثقات، ويذكرنا بجهابذة علمائنا القدامى، بما عرفت عنه من علم غزير، وأدب جمّ، وتواضع العلماء الأدباء.
وهو كاسمه حاتمي في كل شيء، يجود كالريح، ولا يبالي، كما لا يرجو أيّ شيء مقابل مايعطي، وهو أشبه بقول الشاعر زهير بن أبي سلمى:

تَراهُ إِذا ما جِئتَهُ مُتَهَلِّلاً = كَأَنَّكَ تُعطيهِ الَّذي أَنتَ سائِلُه
وَذي نَسَبٍ ناءٍ بَعيدٍ وَصَلتَهُ = بِمالٍ وَما يَدري بِأَنَّكَ واصِلُه
وَذي نِعمَةٍ تَمَّمتَها وَشَكَرتَها = وَخَصمٍ يَكادُ يَغلِبُ الحَقَّ باطِلُه

وهو من أسرة عربية كريمة، من أهالي بغداد (الحزينة)
عرفته منذ سنة 1980 م، وكنت أراسله وما كنت أطلب منه طلبا إلا ويبادر مسرعا بتلبية طلبي بكل حبّ وأريحية، وهو كذلك مع الجميع؛ مع أنه يشكو العقوق من الجميع!!
وهو الآن يعيش في دبي هربا من الاحتلال الذي كاد بوساطة مجرميه أن يغتاله من سنتين ـ لولا لطف الله وعنايته ـ فهرب من بغداد من ثلاث سنوات، وأعلمني من يومين أنه قرر الرجوع إلى بغداد والاستقرار به؛ لأنه لا يستطيع الابتعاد عن مكتبته التي غزاها الاحتلال ودمر قسما منها، وبعد أن ينتهي من إصلاحها، يعود إليها لمواصلة أعماله
العلمية والتراثية.

ومكتبته هذه من أغنى المكتبات التراثية في العالم الإسلامي
وما فيها من كتب التراث، لايوجد حتى في المكتبات العامة، فما بالك بالخاصة!!
أي كتاب تراثي يصدر في العالم يبادر فورا بشرائه، وهذا دأبه من عشرات السنين، وما أظن هناك مكتبة في العالم العربي تحتوي ماتحتويه مكتبة علامتنا اللغوي النحوي الكبير ..
مدّ الله في عمره، وأنسأ في أجله؛ ليغني المكتبة التراثية بمئات المؤلفات في تحقيق التراث، ونقده وتصحيحه ,,

• ولد في بغداد سنة 1938
• أنهى الدراسة الابتدائية الاولى سنة 1952
• أنهى الدراسة المتوسطة في متوسط الأعظمية سنة 1955
• أنهى الدراسة الاعدادية في ثانوية الأعظمية سنة 1957
• حصل على البكالوريوس في اللغة العربية من كلية الاداب،جامعة بغداد،سنة 1961
• عمل مدرسا في وزارة التربية طوال تسع عشرة سنة.
• حصل على الدكتوراه في اللغة من الاداب،جامعة بغداد سنة 1977
• انتقل الى كلية الاداب بجامعة بغداد سنة 1980 مدرسا للمكتبة والنحو وفقه اللغة.
• رقي الى أستاذ مساعد في 4/ 2/1983.
• أصبح رئيسا لقسم اللغة العربية في 18/ 2/1984.
• أصبح معاونا للعميد للدراسات العليا في 3/ 3/1986.
• عين رئيسا لقسم اللغة العربية ثانية في 14/ 2/1988.
• رقي الى أستاذ في 12/ 3/1989.
• ترك رئاسة القسم بتاريخ 15/ 12/1990.
• عمل أستاذا بقسم اللغة العربية بكلية الاداب.
• أشرف على أكثر من خمسين رسالة ماجستير ودكتوراه.
• ناقش ثمانية وثمانين ومئة رسالة ماجستير ودكتوراه.
• له مؤلفات كثيرة أربت على الثمانين.
• له بحوث كثيرة في المجلات العربية والعراقية أربت على المئة.
• عمل خبيرا بالمجمع العلمي العراقي منذ سنة 1983.
• عضو الهيئة الاستشارية لمجلة المورد التراثية من سنة 1983 حتى سنة 1991.
• عضو لجنة توحيد مناهج اللغة العربية للدراسات العليا في جامعات العراق.
• عضو لجنة تأليف كتب قواعد اللغة العربية للدراستين المتوسطة والاعدادية.
• أمين سر هيأة مجلة كلية الاداب بجامعة بغداد.
• شارك في ندوات كثيرة داخل القطر وخارجة.
• عضو لجنة احياء وتحقيق التراث الاسلامي في بيت المحكمة ببغداد.
• عضو الهئة الاستشارية لمجلة كلية المعارف الجامعة في محافظة الانبار.
• أستاذ الدراسات العليا بكلية الدراسات الاسلامية بدبي.
• عضو هيئة تحرير مجلة كلية الدراسات الاسلامية والعربية بدبي.
• خبير المخطوطات بمركز جمعية الماجد للثقافة والتراث بدبي.
• عضو هيئة تحرير مجلة افاق الثقافة والتراث بدبي.
• عضو الهياة الاستشارية لمجلة الشريعة (كلية الشريعة والقانون) بجامعة الامالرات العربية المتحدة.

خلاصة خدمة


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/363)

---

1. الاسم الثلاثي واللقب: الدكتور حاتم صالح فرحان الضامن.
2. محل وتاريخ الولادة: بغداد /1938.
3. الحالة الاجتماعية: متزوج،وله ولدان وبنت.
4. التحصيل العلمي: الدكتوراه في اللغة العربية.
5. اللقب العلمي: أستاذ.
6. الشهادات الدراسية سنة التخرج الجامعة المتخرج منها
• البكالوريوس 1961 جامعة بغداد
• الماجستير 1973 جامعة بغداد
• الدكتوراه 1977 جامعة بغداد

الرسائل التي أشرف عليها الدكتور حاتم صالح الضامن

الماجستير:

1. محمود جاسم الدرويش:ابن خالوية وجهوده في اللغة مع تحقيق كتابة: شرح مقصورة ابن دريد 1983.
2. مهدي عبيد جاسم: ابن هشام اللمخي وجهودة اللغوية مع تحقيق كتابة شرح مقصورة ابن دريد 1983.
3. عبد الوهاب كاظم: الدراسات النحوية والصرفية عند المعري 1984.
4. عباس كاظ مهدي: تعريب التعليم العالي 1985.
5. دريد حسن أحمد: الكتاب الوجيز في شرح قراءات القرأه الثامنة (دراسة وتحقيق) 1985.
6. زهير عبد المحسن: الاعلم الشتمري مع تحقيق النكت كتاب سيبوية 1985.
7. عبد الحمن مطلك:الوجوة والنظائر في القلاان الكلريم تاريخ وتطور 1985.
8. سالم قدوري حمد: الووضح في تعليل وجوه القراءات للمهدوي (درلسة وتحقيق) 1988.
9. مي فاضل الجبوري مناهج كتب اعراب القران الكريم 1989.
10. أحلام خليل: المسائل الاخلاقبة في شرح المفصل 1989.
11. هيام فهمي ابراهيم: بلوغ المرام في حل قطر ابن هشام (دراسة وتحقيق) 1990.
12. صالح فارس:التطور الصوتي في كتب التصحيح اللغوي 1990.
13. مهدي صالح الشمري: الحروف المشبهة بالفعل 1990.
14. محمد عادل أحمد: قراءة شعبة عن عاصم (_الظواهر اللغوية والنحوية فيها) 1992.
15. عباس خضير عباس. مختصر غريب الحديث للطالقاني (درلسة وتحقيق) 1993.
16. علي حاتم الحسن: البحث اللالي عند الغزالي في ضوء اللسانيات 1994.
17. وفاء عباس فياض: الظواهر اللغوية في كتاب معاني القران واعرابة للزجاج 1995.
18. إيمان صالح مهدي:الكافي في القراء ات البسع للرعيني (دراسه وتحقيق) 1998.
19. حسين علي لفعه:إبن بابشاذ ومنهجه في الدراسه النحويه 1996.
20. ندى سهام:الجهود النحوية والنغويه في كتاب (اليان في غريب إعراب القرآن) لابي بركات الانباري 1996.
21. محمد صالح حسن مصطفى الجاف: تفصيل الجرجاني للشيخ عبد القاهر الجرجاني 1997.
22. حسام غضبان: قراءة ورش – دراسة لغوية ونحوية1998.
23. أحمد صبيح: الدرة السنية في شرح الألفية لزكريا الأنصاري (درلسة وتحقيق) 1998.
24. عماد علوان حسين: الفواكه الجنية على متممة الاجرومية للفاكهي (درلسة وتحقيق) 1998
25. ضياء حميد دهش: الدرس النحوي في القاسمي المتوفي 1332ه 1998.
26. عكاب طرموز علي الحياني: التعقيب وأثرة في إعجاز القران 1999.

الدكتوراه:

1. مهدي عبيد جاسم:منهج شروح الفصيح مع تحقيق شرح الفصيح لابن هشام اللخمي1988.
2. زهير عبد المحسن سلطان: المؤاخذات النحوية حتى نهاية المئة الرابعة 1990.
3. عبد الحسين عبد الله: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للنشار (دراسة وتحقيق) 1990.
4. زكي ذاكر العاني: جهود المرزوقي في الزواية والنقد واللغة 1992
5. سالم قدوري حمد: جهد المقل وبيان جهد المقل للمرعشي (دراسة وتحقيق) 1992.
6. جبار عباس صالح: النحو الكوفي وأثره في التفسير في القرن السادس الهجري 1992.
7. حامد فرحان الجاسم: البحث النحوي واللغوي عند علم الدين السخاوي1995
8. مجيد نوط عبيد: الظواهر اللغوية والنحوية في قراءه ابن عامر 1995.
9. محمد أمين عواد الكبيسي: مجيب الندى في شرح قطر الندى للفاكهي (دراسة وتحقيق) 1997.
10. خالد أحمد المشهداني: الكتر في قراءات العشرة للواسطي (دراسة وتحقيق) 1997.
11. موسى إبراهيم موسى: درلسة الظواهر النحوية في كتاب (إعراب القران) لأبي طاهر لأندلسي
مع تحقيق سورتي الحمد البقرة 1998.
12. عبد الخالق زغير: إضمار الجملة في النحو العربي 1998.
13. عبد الرزاق عباس أحمد: المجيد في إعراب القران المجيد: دراسة لغوية ونحوية مع تحقيق
سورتي الفاتحة والبقرة 1998.
14. عبد الستار محسن ذياب: مواد البيان (دراسة تحليل) 1998.
15. هادى عبد الله ناجي: المنهاج في شرح جمل الزجاجي: ليحيى بن العلوي (دراسة وتحقيق) 1999.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/364)

---

16. عسار أمين الددو: المستنير في القراءات العشر: لا بن البغدادي (دراسة وتحقيق) 1999.
17. عبد الكريم مصطفي مدلج:مفاتيح الأغاني في القراءات والمعاني:لأبن العلاء الكرماني
(دراسة وتحقيق) 1999.
18. يوسف خلف محل: أثر الدلالة اللغوية والنحوية في استنباط الأحكام الفقهية من السنة النبوية 1999.
19. هادي أحمد فرجان: البحث الدلالي عند ابن تيمية (ت 828ه) 1999
20. إيمان صالح مهدي: البحث الدلالي عند الملا علي الفاري في كتابة: مرقاة المفاتيح شرح مشكاة
المصابيح 1999.
21. نشأت صلاح الدين الدوري: تفسير الخمسة آية من القرآن عن مقابل بن سليمان (دراسة وتحقيق)
1999
(مؤلفات الأستاذ الدكتور حاتم صالح الضامن)

1. شعر يزيد بن الطثرية بغداد 1973م
2. شعر الخليل بن أحمد بغداد 1973م
3. شعر المخل السعدي بغداد 1973 م
4. ما لم ينشر من الأمالي الشجرية بغداد 1974م، بيروت 1983م
5. رسالة الريح لابن خالويه بغداد 1974م،بغداد1987م
6. شعر الكميت بن معروف بغداد 1975م
7. شعر بكر بن النطاح بغداد 1975م
8. مشكل إعراب القران لمكي بن أبي طالب (1_2) بغداد 1975م،بيروت 1984م
9. شعر نهشل بن حري بغداد1975م
10. شعر مزاحم بن العقيلي (بالمشاركة) بغداد 1976م
11. ديوان معن بن أوس (بالمشاركة) بغداد 1977م
12. المصفى بأكف أهل الرسوخ لابن الجوزي بغداد 1977م،بيروت 1984م
13. عشر رسائل للجاحظ بغداد 1978م
14. فرائد الفرائد للأنباري بغداد 1978م
15. رسالة البلاغة والإيجاز للجاحظ بغداد 1978م
16. شعر سويد بن كراع بغداد 1979م
17. شعر قيس بن الحدادية بغداد 1979م
18. قصائد نادرة من منتهى الطب بغداد 1979م
19. نظرية النظم _ تاريخ وتطور بغداد 1979م
20. ما لم ينشر من تراث الجاحظ بغداد 1979م
21. الزاهر لابن الأنباري (1_2) بيروت 1979م،بيروت 1992م
22. الاعتماد في نظائرالظاء والضاد لابن مالك بغداد 1980م، بيروت 1984م
23. المسائل السفرية في النحو لابن هشام بغداد 1980م،بيروت 1983م
24. الناسخ والمنسوخ لقتادة بغداد 1980م،بيروت 1984م

49. ملاحظات على حاشية ابن بري على المغرب بغداد 1986م
50. قواعد اللغة العربية (الأول المتوسط) بالمشاركة بغداد 1987م
51. قواعد اللغة العربية (الثاني المتوسط) بالمشاركة بغداد 1987م
52. قواعد اللغة العربية (الثالث المتوسط) بالمشاركة بغداد 1987م
53. قواعد اللغة العربية (الرابع العام) بالمشاركة بغداد 1987م
54. قواعد اللغة العربية (الخامس العلمي) بالمشاركة بغداد 1987م
55. قواعد اللغة العربية (الخامس الأدبي) بالمشاركة بغداد 1987م
56. قواعد اللغة العربية (السادس العلمي) بالمشاركة بغداد 1987م
57. قواعد اللغة العربية (السدس الأدبي) بالمشاركة بغداد 1987م
58. الناسخ والمنسوخ للزهري بغداد 1987م
59. دقائق التصريف للمؤدب (بالمشاركة) بغداد 1987م
60. ديوان عدى بن الرقاع العاملي بغداد 1987م
61. شرح مقصور ابن دريد للجو أليفي بغداد 1987م
62. أربعة كتب في التصحيح اللغوي (للخطابي وابن بغداد 1987م
بري وابن الحنبلي وابن بالي)
63.كتابان في الفرق (للسجستاني ولثابت) بيروت 1987م
64. شعراء مقلون بيروت 1987م
65.كتابان في الخيل: (بالمشاركة) بيروت 1987م
66.كشف الأسرار في مصاحف الأمصار للسمرقندي بغداد 1987م، الموصل 1991م
67.ما لم ينشر من كتاب العشرات للقزاز بغداد 1988
68.الوجوه والنظائر في القرآن الكريم: لهارون بن موسى بغداد 1988م،عمان 2002م
69.البحث والمكتبة (بالمشاركة) الموصل 1988م
70.رسالة الخط والقلم المنسوبة إلى ابن قتيبة بغداد 1988م، بيروت 1989م
71.مواد البيان لعلي بن خلف الكاتب بغداد 1988م،دمشق 2000م
72.المجيد في إعراب القرآن المجيد للسفاقسي بغداد 1988م
73.ظاءات القرآن للسرقوسي بغداد 1989م
74.علم اللغة الموصل 1989م
75.حصر حرف الظاء للخولاني بغداد 1989م،الموصل 1991م
76.أربعة كتب في الناسخ والمنسوخ بيروت 1989م
77.الإفصاح ببعض ما جاء من الخطأ في بغداد 1990م،بيروت 1996م
الإيضاح لابن الطراوة
78.مسائل منثور في التفسير و العربية و المعاني بغداد 1990م
لابن بري
79.كحل العيون النجل في حل مسألة الكحل، لابن بيروت 1990م، بغداد 1994م
الحنبلي.
80. فقه اللغة الموصل1990م
81.عشرة شعراء مقلون الموصل 1990م

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/365)

---

82.بحوث ودراسات في اللغة وتحقيق النصوص الموصل 1990م
83.نصوص محققة في علوم القرآن الموصل 1990م
84.الفوائد العجيبة في إعراب الكلمات الغريبة لابن بيروت 1990م
عابدين
85.نصوص محققة في اللغة والنحو الموصل 1991م
86.الصرف الموصل 1991م
87. المستدرك على ديوان أبي الفتح البستي دمشق 1991م
88. المستدرك على شعر أبي هلال العسكري دمشق 1992م
89.القادري في التعبير لنصر بن يعقوب الدينوري بغداد 1992م
90.ما لم ينشر من سهم الألحاظ لابن الحنبلي عمان 1993م
91.شرح أبيات الداني الأربعة في أصول ظاءات دمشق 1994م
القرآن لمجهول
92.مرشد القارئ إلى تحقيق معالم المقارى للسماتي عمان 1995م
القسم الأول
93. كيفية أداء الضاد لساجقلي زاده دمشق 1995م
94.شروط الحال وأحكامها: لابن بري دمشق 1996م
95.المذكر والمؤنث لأبي حاتم السجستاني دمشق 1997م
96.أربعة كتب في علوم القرآن بيروت 1997م
97.جر الذيل في علم الخيل: للسيوطي بغداد 1998م
98. المستدرك على الشعراء بيروت 1998م
99.ثلاثة كتب لأبي البركات الأنباري دمشق 2002م
100.الإنباء في تجويد القرآن لابن الطحان دبي 1999م
101.مرشد القارئ لابن الطحان (بقسميه) عمان 1999م
102.رسالة في لو الامتناع لابن بري عمان 1999م
103.أفراد كلمات القرآن العزيز لابن فارس الرياض 1999م
104.أحكام كل وما عليه تدل للسبكي عمان 2000م
105.تسمية الشيء باسم الشيء لابن بري دبي 2000م
106.التهذيب بمحكم الترتيب لابن شهيد بيروت 2001م
107.فصول غير منشورة لابن بري دبي 2001م
108.المنهج الأمثل في تحقيق المخطوطات دبي 2001م
109.كتابات في النحو للنحاس ولابن الحنبلي دمشق 2004م
110.قطر السيل في أمر الخيل للبلقيني دمشق 2005م
111.الاكتفاء في القراءات السبع المشهورات دمشق 2005م
لإسماعيل بن خلف
112.االتذيب لما تفرد به كل قارئ من القراء السبعة دمشق2005م
لأبي عمر والداني
113.قراءة الكسائي للكرماني دمشق 2005م
114. معرفة الفرق بين الظاء والضاد لابن الصابوني دمشق 2005م
115.خمسة نصوص محققة لابن بري دمشق 2003م
116.الخيل للأصمعي دمشق 2005م
117.فوائد النيل بفضائل الخيل للطبري المكي دمشق 2005م
118.الوجوه والنظائر في القرآن العظيم دمشق 2006م
لمقاتل بن سليمان
119.المفتاح في اختلاف القرأة السبعة المسمين دمشق 2006م
بالمشهورين لعبد الوهاب القرطبي
120.الفرق بين الضاد والظاء لأبي عمر الداني دمشق 2006م
121.تكملة إصلاح ما تغلط فيه العامة للجواليقي دمشق 2006م
122.ذكر أعضاء الإنسان للغزي دمشق 2003م
123.المصباح في الفرق بين الضاد والظاء للحراني دمشق 2003م
124.الفرق بين الضاد والظاء للموصلي دمشق 2003م
125.الإبل للأصمعي دمشق 2003م
126.ابن الأنباري / سيرته ومؤلفاته دمشق 2004م
127.الضاد والظاء: لابن سهيل النحوي دمشق 2004م
128.الفرق بين الضاد والظاء للزنجاني دمشق 2004م
129.الظاء لابن الحجاج المقدسي دمشق 2004م
130.المصطلحات والرموز للقراء بغداد 1999م
131.المكتبة الشارقة 2007م
132.التيسير للداني الشارقة 2007م [/ align]

ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[25 - 05 - 08, 08:07 ص]ـ
وهذه صفحة فيها بقية مؤلفاته، أرسلها لي البارحة صباحا::

http://www7.0zz0.com/2008/05/24/13/572632450.jpg[/align]

ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[25 - 05 - 08, 08:24 ص]ـ
وهذه صفحة أخرى، فيها آخر مؤلفاته، وهي بخط يده؛
ويبحث عن ناشر لها، وهي جاهزة للطبع مباشرة،
وقد أرسلها لي البارحة صباحا أيضا:

http://www2.0zz0.com/2008/05/24/13/107200492.jpg

ـ[محمود الشويحى]ــــــــ[26 - 05 - 08, 02:37 ص]ـ
لله درك يا دكتور مروان هكذا يكون الوفاء وهكذا تكون التلمذة وشيخك فى المرتبة العليا أو قل إن شئت فى الطبقة الأولى من محققى العصر الحديث الأثبات الثقات أقول هذا من خلال تجاربى مع النصوص التى حققها الشيخ ومن مصر نرسل له تحية إعزاز وتقدير واحترام.

ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[26 - 05 - 08, 06:22 ص]ـ
لله درك يا دكتور مروان هكذا يكون الوفاء وهكذا تكون التلمذة وشيخك فى المرتبة العليا أو قل إن شئت فى الطبقة الأولى من محققى العصر الحديث الأثبات الثقات أقول هذا من خلال تجاربى مع النصوص التى حققها الشيخ ومن مصر نرسل له تحية إعزاز وتقدير واحترام.

بارك الله فيك أيها الأخ الحبيب اللبيب

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/366)

---

الأستاذ الأديب محمود الشويحي
دائما تكون فاضلا سباقا
وأتمنى هنا على جميع الأخوة أن يبادروا
بترجمة أساتيذهم وعلمائهم، فنحن مقصرون تجاههم
وعصرنا هذا أسوأ العصور في الترجمة لعظماء الرجال من المفكرين والعلماء
أين ذهب منا كتاب تاريخ بغداد ودمشق والسير والدرر والضوء والكواكب والخلاصة
وسلك الدرر وغيرها من كتب التراجم، والتي سطرت أخبارهم وآثارهم بأحرف من نور

وجزاك الله خيرا

ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:30 ص]ـ
تتمة مؤلفات أخي الكريم وشيخي الأستاذ الدكتور حاتم صالح الضامن؛

وكنت قد نشرتها فيما مضى بخط يده، وحذفت بسبب حذفها من مواقع التحميل:

123 - المصباح في الفرق بين الضاد والضاء، للحراني، دمشق 2003م.

124 - الفرق بين الضاد والظاء للموصلي، دمشق، 2003م.

125 - الإبل للأصمعي، دمشق 2003م.

126 - ابن الأنباري سيرته ومؤلفاته، دمشق 2004م.

127 - الضاد والظاء لابن سهل النحوي، دمشق 2004م.

128 - الفرق بين الضاد والظاء، للزنجاني، دمشق 2004م.

129 - الظاء لابن أبي الحاج المقدسي، دمشق 2004م.

130 - المصطلحات والرموز للفراء، بغداد 1999م.

131 - التيسير في القراءات السبع، لأبي عمرو الداني، الشارقة 2007م.

132 - المكتبة، الشارقة 2007م.

133 - مفردة نافع / أبو عمرو الداني، دمشق 2007م.

134 - مفردة ابن كثير / أبو عمرو الداني، دمشق 2007م.

135 - مفردة أبي عمرو بن العلاء / أبو عمرو الداني، دمشق 2007م.

136 - مرسوم الخط لابن الأنباري، دمشق 2007م.

137 - هجاء مصاحف الأمصار للمهدوي، دمشق 2007م.

138 - مفردة يعقوب / لأبي عمرو الداني، الدمام، 2008م.

139 - الموجز في أداء القراء السبعة، لأبي علي الأهوازي، دار ابن الجوزي، الدمام 1430 هـ.

140 – المُجيد في إعراب القرآن المَجيد، للصفاقسي، دار ابن الجوزي، الدمام 1430 هـ.

ـ[فياض محمد]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:24 م]ـ
حفظ الله هذا العالم الجليل ورعاه،
وجزاكم الله خيرا دكتور مروان على هذه الترجمة الطيبة التي تنم عن المحبة والوفاء تجاه علمائنا الأفاضل، وشكرا لكم.

ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[25 - 06 - 10, 05:48 م]ـ
مرحبا بك أخي الكريم الفاضل فياض
وشكرا لك، وجزاك الله خيرا

ـ[راجية اليسر]ــــــــ[25 - 10 - 10, 04:21 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم
جزاك الله عنا خير الجزاء على كل هذه المعلومات عن الأستاذ حاتم صالح الضامن

ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[25 - 10 - 10, 05:25 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم
جزاك الله عنا خير الجزاء على كل هذه المعلومات عن الأستاذ حاتم صالح الضامن

مرحبا بك أيتها الأخت الكريمة راجية اليسر
بارك الله فيك، وأحسن إليك
وهلا وغلا
وعلى الرحب والسعة

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 11:37 م]ـ
دكتور مروان حياك الله:
حفظَ اللهُ الضامنَ، وقلْ لهُ لا تأتِ لبغدادَ فليستْ بدارِ يسكنُ بِهاْ، و وِلا حِيٌ فِيها أمنٌ مِنْ أن تَصِلَ اليكَ ايدي البُغَاةِ والغدر من الفرق القذرة، وإن كان يعز علينا ولكن هو واقع اليم نعيشه ....

[بيعيد وسعيد]

لك التحية .....

(159/367)

---

ترجمة مطولة: د. بشار عواد معروف

ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 07:56 م]ـ
تجد الترجمة في المرفقات

الاسم: الدكتور بشّار عوّاد معروف
الأسرة والمولد: ولد في غرة شعبان سنة 1359هـ الموافق للرابع من أيلول سنة 1940م، في بلدة الأعظمية/ العراق.

النشأة والتعليم:
• التحق بقسم التاريخ في كلية الآداب بجامعة بغداد وتخرّج فيه سنة 1964م وكان ترتيبه الأوّل.
• التحق في سنة 1964 طالباً في دراسة الماجستير في دائرة التاريخ والآثار بجامعة بغداد، واختار كتاب ((التكملة لوفيات النقلة)) للحافظ زكي الدين المنذري (دراسة وتحقيق).
• حصل على منحة من جامعة هامبورغ الألمانية لتعلم اللغة الألمانية ليعيّن معلماً للغة العربية في الجامعة المذكورة سنة 1965م. ودرس التاريخ على المستشرق الألماني المشهور الأستاذ بَرْتولد شبُولَر.
• نال رتبة الدكتوراه في سنة 1976م من كلية الآداب بجامعة بغداد عن رسالته "الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام".
الوظائف الإدارية والعلمية:
• عُيّن بتاريخ 24/ 1/1962م كاتباً في المكتبة المركزية بجامعة بغداد، ثم انتقل منها للعمل في مكتبة معهد الدراسات الإسلامية العليا بجامعة بغداد أيضاً، ثم إلى وظيفة معاون ملاحظ.
• عُيّن مساعد باحث في كلية الشريعة بجامعة بغداد سنة 1967م، ثم عيّن معيداً في الكلية ثم عُيّن معيداً فيها في السنة نفسها.
• عَمِلَ محاضراً في كلية الإمام الأعظم وكلية الدراسات الإسلامية والجامعة المستنصرية (1967 - 1969م)، ثم مدرساً في قسم التاريخ بكلية الآداب (1970 ـ 1974م)، ثم أستاذاً مساعداً (1974 - 1980م).
• تولى رئاسة قسم التاريخ بكلية الآداب (1980 - 1981م)، ثم نال مرتبة الأستاذية (بروفسور) سنة 1981م.
• أستاذاً متفرغاً للبحث العلمي في مركز إحياء التراث العلمي العربي بجامعة بغداد.
• تولى على مدى ثلاث سنوات (1989 - 1992م) رئاسة ((جامعة صدّام للعلوم الإسلامية)) حيث أشرف على تأسيسها ووضع مناهجها وبرامجها، وإقامة قواعدها.
• عُيّن سنة 1992 - 1994 أستاذاً للحديث والتفسير في جامعة عمان الأهلية
• أستاذاً في جامعة البلقاء التطبيقية منذ سنة 2004م.
• اختير منذ سنة 1981م خبيراً في المجمع العلمي العراقي، وانتخب سنة 1986م عضواً عاملاً فيه
• انتخب عضواً في مجمع اللغة العربية الأردني سنة 1988م.
• عضواً في مجمع اللغة العربية بدمشق سنة 2002م.
• صدرت الإرادة الملكية الهاشمية في سنة 1988م في عمّان بمنحه شهادة العضوية في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية "مؤسسة آل البيت"، وانتخب منذ سنة 1992م عضواً في مجلس المجمع.
• انتخب في سنة 1987م عضواً في المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في القاهرة.
• اختير في سنة 1988م عضواً في هيئة أمناء المعهد الإسلامي العالي للدراسات الإسلامية العليا في الولايات المتحدة (كولومبيا ـ ماريلاند).
• انتخب في سنة 1989م عضواً في المجلس الأعلى العالمي للمساجد في مكة المكرمة.
• عُهِدَ إليه في عام 2001م الإشراف العلمي العام على مشروع التفسير الكبير، وهو من مشروعات مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي، ويعتبر أعظم مشروع لتفسير القرآن الكريم على شبكة الإنترنيت يقدمه الهاشميون هدية العالم الإسلامي مجاناً.
المؤتمرات العلمية:
شارك في عدة مؤتمرات علمية دولية قدّم فيها بحوثاً، وحضر منذ سنة 1983م أكثر من ثمانين مؤتمراً إسلامياً رسمياً وشعبياً أسهم فيها إسهاماً فاعلاً.
اللغات:
يجيد اللغتين العربية والإنكليزية، ويعرف شيئاً من الألمانية.
أولاً: الكتب المؤلفة:
1.أثر الحديث في نشأة التاريخ عند المسلمين. بغداد 1966م.
2.المنذري وكتابه التكملة. النجف 1968م.
3.تواريخ بغداد التراجمية. بغداد 1974م.
4.الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام. القاهرة 1976م.
5.رحلة في الفكر والتراث، بالمشاركة. بغداد 1980م.
6.ضبط النص والتعليق عليه، مؤسسة الرسالة. بيروت 1982م.
7.تاريخ العراق. بالمشاركة بغداد 1983م.
8.حضارة العراق. بالمشاركة بغداد 1985م.
9.الإسلام والمستقبل. بالمشاركة، الكويت 1986م.
10.علي والخلفاء. بغداد 1988م.
11.الإسلام ومفهوم القيادة العربية للأمة الإسلامية. بغداد 1988م.
12.البيان في حكم التغني بالقرآن. بغداد 1990م.
13.المنتقى من حديث المصطفى. بغداد 1990م.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/368)

---

14.الحقوق في الإسلام. بالمشاركة، عمان 1994م. •
• المسند الجامع لأحاديث الكتب الستة ومؤلفات أصحابها الأخرى، وهو أضخم موسوعة حديثية نُظِّمت على أحدث الطرائق العلمية في اثنين وعشرين مجلداً، نشرته دار الجيل والشركة المتحدة، بيروت والكويت 1992م.
• تحرير تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني (في النقد)، بالمشاركة، في أربعة مجلدات، مؤسسة الرسالة، بيروت 1997م.
15.في تحقيق النص، أنظار تطبيقية نقدية في مناهج تحقيق المخطوطات العربية (594 صفحة) بيروت، دار الغرب الإسلامي 2004م.
ثانياً: الكتب المحققة:
16.كتاب الوفيات لأبي مسعود الحاجي (ت 566هـ)، بمشاركة، بغداد 1966م. التكملة لوفيات النقلة، للحافظ المنذري (ت 656هـ)، الطبعة الأولى في سبعة مجلدات. وأعادت نشره منقحاً مؤسسة الرسالة في بيروت في أربع مجلدات.
17.أهل المئة فصاعداً، للحافظ الذهبي ((ت 748هـ))، بغداد 1973م.
•ذيل تاريخ مدينة السلام بغداد، لابن الدبيثي ((ت 637هـ)) طبع منه مجلدان ببغداد 1974م/ 1979، ثم طبع كاملاً في دار الغرب الإسلامي (بيروت، 2007):
18.مشيخة النعال البغدادي ((ت 659هـ))، بمشاركة، (طبعه المجمع العلمي العراقي سنة 1975).
•تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للحافظ المزي ((ت 742هـ)) نشرته مؤسسة الرسالة في خمسة وثلاثين مجلداً.
وأعادت مؤسسة الرسالة نشره بطبعة جديدة منقحة مصححة ومهذبة في ثمانية مجلدات ضخمة من القطع الكبير سنة 1998م.
•سير أعلام النبلاء، للحافظ الذهبي ((ت 748))، نشرته مؤسسة الرسالة وحققنا منه ثلاث مجلدات، والسيرة النبوية، وسير الخلفاء الراشدين، وكتبنا له مقدمة ضافية في صدر المجلد الأول.
•معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، للحافظ الذهبي ((ت 748هـ))، بالمشاركة، في مجلدين.
•الموطأ للإمام مالك بن أنس، برواية أبي مصعب الزهري المدني ((ت 242هـ))، بالمشاركة، في مجلدين.
•تفسير الطبري من كتابه جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تحقيق وتهذيب بالمشاركة، نشرته مؤسسة الرسالة في بيروت سنة 1994م في سبعة مجلدات.
•وجيز الكلام في الذيل على دول الإسلام، للسخاوي ((ت 902هـ))، بالمشاركة، نشرته مؤسسة الرسالة ببيروت سنة 1995م في أربعة مجلدات.
•الموطأ، للإمام مالك بن أنس، برواية يحيى بن يحيى الليثي ((ت 234هـ))، نشرته دار الغرب الإسلامي ببيروت سنة 1996 في مجلدين، وأعيد طبعه ثانية في سنة 1998م في مجلدين:
الجامع الكبير، للإمام أبي عيسى الترمذي ((ت 279هـ))، نشرته دار الغرب الإسلامي ببيروت سنة 1996م ودار الجيل في بيروت سنة 1996م في ستة مجلدات، وأعيد طبعه سنة 1998م.
•سنن ابن ماجة، للإمام محمد بن يزيد القزويني المعروف بابن ماجة ((ت 273هـ)). نشرته دار الجيل ببيروت سنة 1998م في ستة مجلدات:19. كتاب الحوادث، لمؤلف من القرن الثامن الهجري (وهو الكتاب المسمى وهماً بالحوادث الجامعة والتجارب النافعة، والمنسوب لابن الفوطي)، بالمشاركة، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1997م، 650 صفحة.•
حياة الصحابة، للكاندهلوي ((ت 1384هـ))، حققناه وعلقنا عليه سنة 1996م، ونشرته مؤسسة الرسالة ببيروت سنة 1999م في خمسة مجلدات.
تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، للإمام المزي ((ت 742هـ)) حققناه استناداً إلى أصول بخط المؤلف – دار الغرب الإسلامي في 1999م في 13 مجلداً.
تاريخ مدينة السلام، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي ((ت 463هـ))، نشرته دار الغرب الإسلامي ببيروت سنة 2000م في سبعة عشر مجلداً.
•تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، للحافظ شمس الدين الذهبي (ت 748هـ) حققناه على عشر مجلدات، وقد صدر عن دار الغرب الإسلامي في سنة 2003 في سبعة عشر مجلداً.
20.معجم شيوخ تاج الدين السبكي (825 صفحة) (بالاشتراك) بيروت، دار الغرب الإسلامي 2004م.
صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني (ت695هـ).
•الجزء الرابع من كتاب العبر لابن خلدون – نشرته دار القيروان للنشر – تونس، 2007م.
ثالثاً: الأبحاث، وله أكثر من ثلاثين بحثاً منشوراً، من أبرزها:
1.مظاهر تأثير علم الحديث في علم التاريخ عند المسلمين - الأقلام البغدادية) السنة الأولى، العدد الخامس، (بغداد 1965م).
2.كتب الوفيات وأهميتها في دراسة التاريخ الإسلامي (مجلة كلية الدراسات الإسلامية العدد الثاني - بغداد 1968م).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/369)

---

3.المستدرك على معجم البلدان لياقوت الحموي (مجلة كلية الشريعة العدد الثالث، بغداد 1968م).4.تاريخ ابن الفرات (نقد) (مجلة المورد، السنة الأولى ـ العددان 1،2 - بغداد 1971).
5.العثور على أثر مفقود لمؤرخ العراق ابن الساعي (المورد العراقية، السنة الثالثة، العدد الثالث، بغداد 1974م).
6.ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي: منهجه، موارده، أهميته (بغداد، 1974م).
7.تاريخ الإسلام للذهبي، نقد مطول في مئة وثمانين صفحة في المجلد الأول الصادر عن دار الكتب المصرية باسم التاريخ الكبير (نشر في مجلة معهد المخطوطات وفي عددين من مجلة كلية الآداب ببغداد 1979 - 1980م).
8.تهذيب الكمال في أسماء الرجال: منهجه وأهميته (مجلة دراسات عربية وإسلامية، العدد الأول بغداد سنة 1980م).
9.مؤسسات التعليم في العراق بين القرنين الخامس والسابع الهجريين. بحث نشر ضمن كتاب: التربية العربية الإسلامية: 2/ 373 - 403 (منشورات المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية، عمّان 1989م).
10.ابن حبان (موسوعة الحضارة الإسلامية) التي يصدرها المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية (المجلد الأول، عمان 1993).
11.أبو حنيفة (موسوعة الحضارة الإسلامية).
12.أحمد بن حنبل (موسوعة الحضارة الإسلامية).
13.مفهوم الحكم في الإسلام وفي الديموقراطية (بحث قدم للمؤتمر الثالث عشر لمؤسسة آل البيت - عمان 2004م).
رابعاً: كتب راجعها وقَدَّم لها:
1.الوفيات، لابن رافع السَّلامي (دراسة وتحقيق) الدكتور صالح مهدي عباس (بيروت 1982) في مجلدين.
2.المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، للحسامي الدمياطي (دراسة وتحقيق) للسيد محمد مولود خلف. بيروت 1986 (مجلد واحد).
3.الآداب الشرعية والمنح المرعية، لابن مفلح الحنبلي (دراسة وتحقيق) للسيد عصام فارس الحرستاني، بيروت 1994 (في ثلاثة مجلدات).
4.الشمائل المحمدية، للإمام الترمذي، تحقيق الدكتور ماهر ياسين فحل، بيروت 2000 (مجلد واحد).
5.الجمع بين الصحيحين، لأبي محمد عبد الحق الإشبيلي، تحقيق طه بن علي بوسريح، بيروت 2003 (في أربع مجلدات ضخمة).
6.المشيخة البغدادية، لابن مسلمة (دراسة وتحقيق) تحقيق السيد كامران الدلوي بيروت 2002 (في مجلد واحد).
7.البداية والنهاية لابن كثير، مجموعة من كبار المحققين. راجعتها وخرجت أحاديثها (في ثمانية عشر مجلداً) تصدر هذا العام عن دار ابن كثير بدمشق.
8.تدوين الحديث، تأليف مناظر أحسن كيلاني، ترجمة الدكتور عبد الرزاق اسكندر، (مراجعة وتخريج الأحاديث)، بيروت، دار الغرب الإسلامي 2004م.
9.أخبار الصوفية والزهاد من تاريخ بغداد، للسيدة بلسم بصري عزت، بيروت دار الغرب الإسلامي 2004م.

ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 11:17 م]ـ
الله يعطيك العافية يالعوضي

ـ[المخلافي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 10 - 08, 07:10 م]ـ
الله يعافيك أخي العزيز سلطان

وإياك أخي الكريم عبدالله

ـ[ماهر]ــــــــ[08 - 10 - 08, 05:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً ونفع بك

ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:45 م]ـ
وإياك شيخنا الكريم

ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[23 - 06 - 09, 09:14 م]ـ
هذا الرجل قامة عالية في التحقيق ونشر تراث السلف ... نفع الله بتحقيقاته أمما ويكفيه شرف
إشرافه على تحقيق سير أعلام النبلاء للذهبي ..
فجزاه الله كل خير.

ـ[السيد زكي]ــــــــ[24 - 06 - 09, 01:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[25 - 06 - 09, 03:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[رشيد]ــــــــ[25 - 06 - 09, 09:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[فهد السند]ــــــــ[29 - 06 - 09, 02:48 م]ـ
من أساطين التحقيق والبحث العلمي في هذا العصر

ـ[رجب هارون مسامبا]ــــــــ[01 - 07 - 09, 08:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ترجمة مجيزنا الدكتور بشار عواد

(159/370)

---

وفاة الشيخ العلامة المسند عبدالقيوم الرحماني

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - 05 - 08, 02:15 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
توفي الساعة الحادية عشرة قبل ظهر اليوم الأربعاء 23/ 5/1429 شيخنا المجاهد الزاهد الصالح القدوة المفسّر بقية المسندين، المعمر الثقة: عبد القيوم بن زين الله الرحماني البستوي السلفي، أثر مرض ألم به منذ أسبوع، في المستشفى، كما أخبرني ابن أخيه قبل قليل.
وإنني إذ أعزي إخواني المسلمين عامة، وذوي الشيخ وطلابه خاصة، لأسأل الله أن يتغمد شيخنا بواسع رحمته، ويضاعف له الأجر، ويجزيه عنا خيراً.
وكان الفقيد في صدد المجيء للعمرة، وطُلب للتحديث هذه الأيام في مكة والبحرين، فقد كان من المتفردين بعلو سماع الصحيحين عن شيخه أحمد الله الدهلوي، نسأل الله أن يكون ختم له بالخير، فقد تفرغ آخر عمره للدعوة، وبقي على جولاته الدعوية -على كبر سنه- إلى قبيل مرضه، وشرع في إقراء الحديث في السنوات الثلاث الأخيرة، وقرأ عليه في الحرمين والكويت العشرات من المشايخ وطلبة العلم، ومضى على الخير والسداد، نحسبه كذلك والله حسيبه.
وأخبرني ابنه ظهير عالم هاتفيا أن الصلاة عليه غدا بمشيئة الله.

وهذه ترجمته رحمه الله:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81047

وهذا حوار معه:

http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124032

وهذه ترجمة شيخه أحمد الله:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95586

ـ[ابن وهب]ــــــــ[28 - 05 - 08, 02:19 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[28 - 05 - 08, 03:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا

ـ[عبد الله بن أحمد]ــــــــ[28 - 05 - 08, 03:05 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لشيخنا عبد القيوم وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين.
اللهم افسح له قبره ونور له فيه.
اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها.

ـ[تقويم النظر]ــــــــ[28 - 05 - 08, 03:06 م]ـ
أحسن الله عزائنا وعزائكم بالشيخ

نشهد انه من أهل الخير والصلاح والحرقة على حال هذه الامة

فغفر الله له ورحمه وأوسع له في عليين

ـ[المقدادي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 03:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا

ـ[أزماراي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 03:54 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا
رحم الله شيخنا رحمة واسعة

ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[28 - 05 - 08, 04:28 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[28 - 05 - 08, 04:55 م]ـ
رحمه الله وغفر له، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ومع أني لم أر الشيخ إلا أني سمعت عنه الثناء الكثير ممن رأوه،أسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويعلي درجته في المهديين ويجعله من أهل الفردوس الأعلى من جنات النعيم.

ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[28 - 05 - 08, 05:11 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ...

رحم الله شيخنا ومجيزنا الشيخ عبد القيوم الرحماني رحمة واسعة, فقد كان تقياً ورعاً عالماً, وكان مهتماً بالبحرين وأهلها,,,

نسأل الله له الفردوس الأعلى, آمين ..

ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[28 - 05 - 08, 06:54 م]ـ
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه، ويسكنه فسيح جناته ..

ـ[أحمد السويد]ــــــــ[28 - 05 - 08, 07:08 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا

ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[28 - 05 - 08, 08:39 م]ـ
رحمة الله على هذا الشيخ الجليل

فلقد صحبته في آخر زيارة له إلى المدينة المنورة طيلة بقائه فيها وكانت أياما رائعة جداً

وكان أخي الفاضل د. يحيى الشهري أيضا ملازماً واقترح قراءة سنن ابن ماجه بعد أن أنهينا الترمذي كاملاً
وقال كلمة عجيبة قال: لعل هذه القراءة تكون هي أول قراءة وآخر قراءة على الشيخ ...
فلما اقترحنا ذلك على الشيخ وكان مزمعا على السفر ابتسم وأجل سفره وقال حسناً ... هيا
وحضر معنا كامل القراءة الأخ محمود الحسيني وولداي عاصم وحمزة وحضر الكثير الشيخ شمس الدين والشيخ عز الدين الحاج يونس
وواصلنا الليل بالنهار، وكنا إذا تعب الشيخ وتوقف عن القراءة نطلب من عاصم أن يقرأ بصوته الطفولي (عمره 12 سنة) فبمجرد أن يسمع الشيخ صوته يبتسم ويتنشط ويسمح باستئناف القراءة
رحمه الله

وكان يسمى ولدي حمزة (عمره 11 سنة) الغلام الحزوّر ....

وأجاز ولدي عاصم حمزة إجازة خاصة كما أجازه الشيخ عبد الرحمن المباركفوري (ت 1353 هـ) وقال أجازني وعمري 11 سنة مثلك عندما زار قريتنا

رحمه الله

ولي مع الشيخ مواقف لطيفة أثناء ذهابنا للحرم والتجول في جنباته والتعرف عليه
فأخباره وفوائده كثيرة لا تسعها هذه المساحة

وأقترح على أخي الحبيب الشيخ محمد زياد التكلة أن يرسل إلى أهل الشيخ وذويه برقية تعزية عاجلة باسمنا جميعا ويذكر فيها ماستطاع من أسماء الإخوة المحبين لتكون تعزية عربية للقارة الهندية ويبلغهم أسفنا وحزننا على فراق الشيخ رحمه الله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/371)

---

ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 09:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، رحمه الله وأكرم نزله ورفع درجته.

ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[28 - 05 - 08, 09:02 م]ـ
إنَّا لِلَّهِ وإنَّا إلَيْهِ راجِعون، هُمُ السَّابِقونَ وَنَحْنُ اللاَّحِقونْ

لِلَّهِ ما أعْطى، وَلِلَّهِ ما أخَذْ

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[28 - 05 - 08, 09:05 م]ـ
رحمه الله وغفر له، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ومع أني لم أر الشيخ إلا أني سمعت عنه الثناء الكثير ممن رأوه،أسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويعلي درجته في المهديين ويجعله من أهل الفردوس الأعلى من جنات النعيم.

ـ[أبو هاشم]ــــــــ[28 - 05 - 08, 11:06 م]ـ
أنا لله ما أعطى وإنا لله ما أخذ وأقول فليبصر طلبة العلم على فقد محدثيها
إنا لله وإنا إليه راجعون رحم الله شيخنا رحمة واسعة وأدخله فسيح جنانه والحمد لله رب العالمين

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[28 - 05 - 08, 11:36 م]ـ
رحمه الله وغفر له وألحقنا به في الصالحين
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه وجازه بالحسنة إحسانا وبالسيئة غفرانا

ـ[أبومالك المنصورى]ــــــــ[29 - 05 - 08, 01:55 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 02:38 ص]ـ
إنَّا للهِ و إنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

أَلَمْ تروا يا إخوان بأنَّ الوَفَيَاتِ قَدْ كَثُرت و تتابعَت كأنَّهُ عِقْدٌ انحلَّت عُقْدَتُهُ فصارت حجارَتُهُ الكَرِيْمَةُ تَتَتَابَعُ في السُّقوطِ، فاللهُ أعلَمُ كَمْ بَقِي لنا.اللَّهمَّ رُحماكَ، اللَّهُمَّ بارِك لنا فيمن بَقِي بَيْنَنَا و ارحَم الأمواتَ منهم و اجعلهم عندَك في علِّيِّيْنَ و ارحمنا إذا ما صِرْنا إلى ما صاروا إليهِ ... اللَّهُمَّ سَلِّم، سَلِّم ...

حبذا لو تجمع الوفيات في قائمة يذكر فيها إسم العالم و تاريخ وفاته للإعتبار و الحسرة و حشد الهمم للجد في حسن الطلب ليكون أحسن خلف لخير سلف.

اللهم ارحم عبدك عبد القيوم الرحماني و نور ضريحه و اسكب عليه من رحماتك يا أرحم الرَّاحمين

ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[29 - 05 - 08, 01:11 م]ـ
قَسَمَاً بِمَنْ يُحْيِي رُفَاتِ الْخَلْقِ مَا ... فَقْدُ الْهَشِيمِ كَفَقْدِ رَوْضٍ مُزْهِرِ
إنَّا للهِ وإنَّا إلَيْهِ راجِعُونَ، وَبِحُكْمِهِ رَاضُونَ، فَلَهُ مَا أَعْطَى وَلَهُ مَا أَخَذَ، وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ سَهْمَ الْمَنُونِ وَلَوْلاهُ مَا نَفَذَ.
تأبَى الْقُلُوبُ وَقَدْ تَمَلَّكَهَا الأسَى ... مِنْ أَنْ تََكُونَ حِجَارَةً وَحَدِيدَا
إِنَّ الَّذِي زَالَ السُّرُورُ بِمَوْتِهِ ... قَدْ كَانَ فَذَّاً مَاجِدَاً وَفَرِيدَا
رَقَّتْهُ فِي رُتَبِ الْعَلاءِ شَمَائِلٌ ... أَعْيَتْ خَصِيمَاً فِي الْوَرَى وَحَسُودَا
مُسْتَظْهِرٌ بِعِنَايَةٍ مِنْ رَبِّهِ ... سَبَغَتْ عَلَيْهِ الْعِزَّ وَالتَّأْيِيدَا
وَلَوِ ابْتَغَيْتُ لِمَا أَقُولُ شَهَادَةً ... لَوَجَدْتُ أَهْلَ الْخَافِقَيْنِ شُهُودَا
طَيَّبَ اللهُ رُوحَهُ، وَسَقَتِ الرَّحْمَةُ ضَرِيْحَهُ، فَلَقَدْ عَاشَ نَبِيهَ الذِّكْرِ، عَبِقَ الثَّنَاءِ وَالنَّشْرِ، يَتَجَمَّلُ بِهِ أَهْلُ بَلْدَتِهِ، وَيَتَبَاهَى بِمَكَانِهِ ذَوُو مَوَدَّتِهِ، ويَفْتَخِرُ الأثَرُ وَحَامِلُوهُ بِتَرَاخِي بَقَائِهِ وَمُدَّتِهِ، حَتَّى إِذَا تَسَنَّمَ ذِرْوَةَ الْمَنَاقِبِ، وَلَمَعَ نُورُهُ كَالنَّجَمِ الثَّاقِبِ، ألَمَّ بِسَنَا عُمُرِهِ سِرَارُ الْمَنِيَّةِ، فَاخْتَطَفَهُ وَأَبَقَى آثَارَهُ السَّنَيَّةِ، فَالْفَضْلُ خَاشِعُ الطَّرْفِ لِفَقْدِه وَفِرَاقِهِ، وَالْعِلْمُ كَاسِفُ الْبَالِ لِمَغِيبِهِ بَعْدَ إِشْرَاقِهِ، وَالْحَدِيثُ يَنْدُبُ حَافِظَهُ وَدَارِسَهُ، وَحُسْنُ الْعَهْدِ يَبْكِي كَافِلَهُ وَحَارِسَهُ.
نَوَّرَ اللهُ بُرْهَانَهُ، وَأَلْبَسَهُ رِضْوَانَهُ، وَفَسَحَ لَهُ جِنَانَهُ
وَأَنْجَزَ لَهُ وَعْدَهُ لِلْمُتَّقِينَ، وَأَسْكَنَهُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالصَّالِحِينَ.

ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[29 - 05 - 08, 05:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون قبيل صلاة الظهر من يوم الأربعاء الموافق للثالث والعشرين من شهر جمادى الأولى توفي شيخنا العلامة المسند المفسر علامة الهند الشيخ عبدالقيوم الرحماني رحمة الله عليه وجزاه عني وعن إخواني المسلمين من طلبة العلم وغيرهم خير الجزاء اللهم أرفع درجته في عليين مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداءوالصالحين يا أكرم لأكرمين

ـ[السيد زكي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 05:38 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده إلي أجل مسمى
جعل الله مسواه الفردوس الاعلى. ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم

ـ[ابوعبدالرحمن الصولي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 07:04 م]ـ
انالله وإنا إليه راجعون رحمه الله رحمة واسعة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/372)

---

ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[29 - 05 - 08, 11:18 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل.

ـ[المخلافي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 12:20 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى ورضي عنه وأسكنه فسيح جناته
رحمك الله يا شيخنا ...

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[30 - 05 - 08, 01:25 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.

ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[31 - 05 - 08, 10:38 ص]ـ
رحم الله شيخنا الشيخ عبد القيوم الرحماني
وأسكنه فسيح جناته
ونسأل الله ان يكون ممن قد حسنت خاتمته
فقد أمضاه مع الحديث والتحديث
وبذل الأوقات في العلم والتعليم
رحمه الله رحمة واسعة وأبدله داراً خيراً من داره

ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[01 - 06 - 08, 09:30 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، ونسأله تعالى أن يجمعنا به في مستقر رحمته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وأهل الحديث أجمعين.

ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[01 - 06 - 08, 09:33 م]ـ
يقول تلميذه الشيخ أبو إسحاق محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد بكران الحضرمي (وليس عضواً في منتدانا، وإنما كتبته بطلبه): رحم الله شيخنا رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه وجمعنا به في جنات عدن عند مليك مقتدر.
اللهم اغفر له وارحمه وبلغه الدرجات العليا من جناتك جنات النعيم.
آمين.

قال عبد الله الطيب:
والشيخ أبو إسحاق ممن سمع عليه الصحيحين والنخبة والثلاثيات وعوالي مسلم لابن حجر والمائة المنتقاة من صحيح البخاري لابن تيمية ومجلس من جامع الترمذي، وحظي منه بإجازة شفهية وخطية للمسموعات، مع إجازة شفهية وخطية عامة بكل ما يصح له روايته.
أسأل الله أن ييسر لي سماع مسموعاته منه.

ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[06 - 06 - 08, 11:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا
رحم الله شيخنا رحمة واسعة

ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[06 - 06 - 08, 11:40 م]ـ
إن لله ماأخذ وله ماأعطى وكل شئ عنده بأجل
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لشيخنا عبد القيوم وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين , اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وأوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وولدا خيرا من ولده وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار , اللهم افسح له قبره ونور له فيه والمسلمين أجمعين
اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها , وبارك في أعمار أحبابنا ومشايخنا وعلمائنا الأحياء آمين

ـ[تلميذ الشافعي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 03:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

رحم الله الشيخ رحمة واسعة، نزل البحرين وختمت عليه عدة كتب، من أعظمها صحيح البخاري، وقد أجاز أهل البحرين إجازة عامة.

أخوكم / تلميذ الشافعي

ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[22 - 06 - 08, 05:30 ص]ـ
رحم الله شيخنا ومجيزنا رحمة واسعة وأسكنه فسيح الجنان , وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان , ولا نقول إلا ما يرضي الله عز وجل (إنا لله وإنا إليه راجعون).

ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[22 - 06 - 08, 11:36 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 06 - 08, 03:29 م]ـ
لقيت البارحة فضيلة الشيخ عبد القدوس نذير عن وفاة الشيخ، وسألته عن حدث وفاة شيخنا رحمه الله، لأنه كان موجودا منطقته آنذاك، فقال:
كان الشيخ عبد القيوم المدة الأخيرة نشيطا في حضور المؤتمرات والمناسبات الدعوية بشكل غريب، وأخبرونا أنه لم يكن يريح نفسه من العناء والمشقة في وقت شدة الصيف هناك، وهو في تلك السن العالية، ولدى عودته من آخر هذه المناسبات أُرجع في وسيلة نقل متعبة، وأصيب بالشمس، وتعب ليلة الأربعاء، وأرادوا نقله للمستشفى فأبى، ولكنهم أخذوه إلى مدينة لكهنَو ليعالجوه، ولكنه توفي هناك أول وصوله، ونُقل إلى قريته دوهدونيا.
وصل الخبر للجميع، وتوافد المشايخ والناس من جميع أنحاء المنطقة، بل جاء من دهلي وغيرها جماعة، منهم الشيخ أصغر علي إمام مهدي السلفي أمين عام جمعية أهل الحديث المركزية لعموم الهند، والشيخ عبد الحميد الرحماني، وكنت ممن حضر، فكان المصلون عليه بالآلاف، وأمّهم الشيخ عبد الحميد الرحماني.
وكتبت عنه مجموعة من جرائد ومجلات أهل الحديث.
وأما من الناحية الرسمية فقد جاء وفد رسمي من الحكومة للتعزية به، وجلبوا أكاليل الزهور لوضعها على قبره، لكن المشايخ جزاهم الله خيرا بيّنوا لهم أن هذا لا يصلح في ديننا، وأن التقدير يحصل دون وضعها.
ونشرت جريدة (سهارا) المحلية واسعة الانتشار خبر وفاته بالصفحة الاولى.

هذا مجمل ما أخبرني به فضيلته، أحببت نشره للفائدة، وليُعلم أن شيخنا مات على طريق الدعوة، رحمه الله رحمه واسعة.

وهذا رابط لمقال نشره طلاب شيخنا في البحرين عن شيخنا، في جريدة الوطن البحرينية:
http://www.alwatannews.net/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86/%D8%A3%D8%B1%D8%B4%D9%8A%D9%81/2008/%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88/11/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D9%81%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A5% D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A/221.htm

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/373)

---

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 06 - 08, 03:32 م]ـ
هذا مقال عن وفاة شيخنا نشرته مجلة الفرقان الكويتية
العدد رقم: 493 التاريخ: 09/ 06/2008
http://www.al-forqan.net/linkdesc.asp?ino=493&id=4931&pg=11&title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D 8%AA
------------------------
فقدت الهند والأمة الإسلامية بطلاً جليلاً وشخصية فذة؛ رسالة العزاء لأمير الجمعية الحافظ محمد يحيى الدهلوي وأمينها العام أصغر على إمام مهدي السلفي.
وقد أصدر الحافظ محمد يحيى حميدالله الدلهوي أمير جمعية أهل الحديث المركزية بالهند والشيخ أصغر علي إمام مهدي السلفي أمينها العام بياناً صحفياً مشتركاً أعربا فيها عن حزنهما وألمهما على وفاة الشيخ عبدالقيوم الرحماني -رحمه الله- مفسر القرآن الكريم المعروف، والخطيب المصقع، وبطل تحرير البلاد من براثن الاستعمار، وذكرا في بيانهما أن وفاته خسارة فادحة للأمة الإسلامية والوطن العزيز، وتوجها لله بالدعوة له بالمغفرة ورفع الدرجات، وذكرا أيضاً: أن مسؤولي الجمعية والعاملون فيها وجميع الوحدات للجمعية المنتشرة في ربوع البلاد البالغ عددهم ثلاثين مليون شخص كلهم محزونون بوفاته؛ داعين الله المولى القدير أن يثيب الأمة في مصابها الجلل خيراً وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وقد عمر الشيخ حوالي 88 سنة؛ حيث ولد في 20 من شهر يناير 1920م بقرية دودنيا بمديرية سيدارت نغار بالولاية الشمالية. كان الشيخ سليل أسرة معروفة بعزها وشرفها. تعلم الابتدائية في قريته، وبعد ذلك التحق بالجامعة الإسلامية، والتحق بالمؤسسة التعليمية المعروفة آنذاك دار الحديث الرحمانية، ودرس العلوم العربية والإسلامية لدى العلامة الشيخ عبيدالله الرحماني صاحب «مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح»،. والشيخ أحمدالله البرتاب غدى، والشيخ نذير أحمد الأملوي، والشيخ سكندر علي هزاروي، والشيخ عبدالغفور البسكرهري، وغيرهم من الأساتذة الأجلاء. تخرج الشيخ من الجامعة نفسها في 1940م لكن لم يرتوِ غليله العلمي، فالتحق بالجامعة العالية العربية بمسجد فتح بورى بدلهي، وحصل هناك على شهادة مولوي فاضل الموافق عليها من قبل الحكومة، وخلال مدة بقائه في الجامعة المذكورة أخذ العلوم من الشيخ سعيد أحمد أكبر آبادي الشيخ عاشق إلهي، كان الفقيد رحمه الله منذ أيام دراسته الابتدائية معروفاً بذكائه وفطانته وحرصه البالغ على الحصول على العلم وبذل جهودا متواصلة لذلك.
كان الشيخ عالماً باللغات الأوردية والعربية والفارسية، فضلاً عن اللغة الهندية، وفي أيام دراسته بدلهي اشتدت حركة تحرير البلاد من الاستعمار الإنجليزي، وتضخمت كان يعاني الشعب معاناة شديدة بعدوان حكومة الإنجليز وظلمها وعنفها، فهزت هذه الأوضاع كيان الشيخ هزة عنيفة، وانضم إلي حركة تحرير البلاد، واعتقل من قريته وأنزل في سجن مدينة بستى، ثم انتقل إلى سجن غور حفور، وبعد ذلك انتقل إلى معتقل نينى وأقام هناك لمدة تسعة أشهر ما بين 22/ 8/1942م حتى 22/ 5/1943م.
كانت مساهمات الشيخ في تطوير التعليم وارتقائه ذات أهمية بالغة؛ فأسس مدرسة غاندي النموذجية في برنى بمديرية بستى (سيدارت نغار حالياً) في 1946م التي ترقت إلى درجة المدرسة الثانوية العالية سنة 1948م، ووافقت عليها الحكومة بعد ذلك، كما أسس بتنسيق مع أقربائه في قرية خجوريا واكرهرا مدرسة إسلامية أدت دوراً ملموساً في تعليم الجيل المسلم الناشئ وتربيته.
كما أسس المدرسة الثانوية العالية في قرية مهدئيا بمديرية سيدارت نغر لترويج التعليم العصري الجديد بين الأقليات، وهي من أهم المؤسسات التعليمية بالمديرية.
والشيخ -رحمه الله- كان معه إجازة عالية في الحديث النبوي الشريف، وكان تلميذاً للمحدث الشيخ أحمد الله القريشي الدهلوي رحمه الله، وكان تلميذ الشيخ السيد نذير حسين المحدث الدهلوي رحمه الله.
كما وجه عدد من المولعين بالعلوم الشرعية في المملكة العربية السعودية ودولة الكويت الدعوة إلى الشيخ وأخذوا منه «الإجازة» في الحديث النبوي الشريف، فاستفاد من علومه عدد كبير من الباحثين والمسؤولين عن المؤسسات التعليمية من دولة البحرين، وأفغانستان، والمملكة العربية السعودية، وجمهورية مصر العربية، والصومال، وباكستان، وكفى بالشيخ مفخرة أن إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف، الشيخ العلامة عبدالرحمن الحذيفي -حفظه الله- قرأ عليه ونال منه «الإجازة»

ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[23 - 02 - 09, 09:22 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شئ عنده بأجل مسمى، فلتصبروا ولتحتسبوا ياأهل الإيمان وياأهل الصبر، فهذا قدر الله تعالى، فاللهم ارزقنا صبراً جميلاً
اللهم ءاجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منها.
وأسأله سبحانه أن يلهم ذويه الصبر.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، اللهم أكرم نزله ووسع مدخله .....

(159/374)

---

ومضات من حياة الشيخ السلفي أحمد حماني -رحمه الله-

ـ[سمير زمال]ــــــــ[29 - 05 - 08, 02:45 ص]ـ
هو الشيخ العلامة الأصولي السلفي أحمد بن محمد بن مسعود بن محمد حماني ولد ببلدة الميلية بولاية جيجل سنة 1915 بدأ حياته العلمية بمسقط رأسه حيث حفظ كتاب الله والمبادئ الأولى في الفقه والتوحيد
نزح إلى مدينة قسنطينة حيث إنخرط في صفوف طلبة الشيخ إبن باديس لمدة 3 سنوات وبعدها إنخرط في الجمعية كعضو عامل
إرتحل إلى تونس حيث إنظم إلى طلبة جامع الزيتونة لمدة 10 سنوات وحصل خلا لها على
1 - شهادةالأهلية
2 - شهادة التحصيل
3 - شهادة العالمية
بعدها عاد إلى الجزائر وعمل في التدريس
كانت لشيخ كتابات في مجلة الشهاب والبصائر إذ كانت تربطه علاقة وطيدة برجالها
ومع بداية الثورة التحريرية الكبرى شارك فيها بكل قوة حيث أعتقل وعذب لمدة 4 سنوات إلى الإستقلال 1962
بعد الإستقلال عمل مديرا لمعهد بن باديس ثم أستاذا بجامعة الجزائر لمدة 10 سنوات
وفي سنة 1972 عين رئيسا للمجلس الإسلامي الإعلى إلى حين تقاعده سنة1989 وواصل الدعوة إلى الله رغم كبر سنه والفتن التي مرت بها الجزائر ويعتبر من أبرز العلماء المصلحين السلفيين الذين عرفتهم الجزائر من أبرز مؤلفاته - فتاوى الشيخ أحمد حماني - والتي أخذت منها هذه الترجمة اليسيرة
وكتاب الإحرام لقاصدي البيت الحرام
وصراع بين السنة والبدعة
توفي رحمه الله سنة 1998 م رحمه الله

(159/375)

---

ترجمة مختصرة لسيرة الشيخنا عيسى المبلّع حفظه الله

ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[29 - 05 - 08, 06:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ترجمة مختصرة لسيرة الشيخ عيسى المبلّع

- عيسى بن درزي بن سالم المبلّع. من مواليد عام 1382هـ، بحائل.
- تخرج من معهد إعداد المعلمين عام 1399/ 1400 هـ.
- تخرّج من كلية إعداد المعلمين بحائل عام 1409هـ، بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف. في تخصص الدراسات القرآنية، الدراسات الإسلامية.
- عمله دائر بين التدريس والإدارة خلال ثلاث وعشرين عاماً.
- عمل مديراً لإدارة التوعية والتوجيه بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لمدة عام، وما زال متعاوناً معهم.
- تقاعد تقاعداً مبكراً عن التعليم عام 1423 هـ.
- الآن يقوم بإمامة مسجد " خليفة السيف "، وخطيب جامع " الأمير سعود الفيصل ". وداعية متعاون مع مركز الدعوة والإرشاد بمدينة حائل بإقامة الدروس العلمية والمحاضرات.*

الحياة العلمية:
- بدأ الشيخ بإتقان قراءة القرآن على جمع من المقرئين الذين من أبرزهم الشيخ عبد الرؤوف مرعي ـ المقريء المشهور والبارز في الساحة الإسلامية ـ حتى أنهى حفظ القرآن الكريم.
- أخذ اللغة العربية عن بحرها الزاخر في مدينة حائل الشيخ محمد فرهود، وكذا علم الفرائض. ودرس الفرائض أيضا على الشيخ الجليل سليمان العامر ـ رحمه الله ـ.
- الشيخ أخذه حب العلم الشرعي فحفظ كثيراً من المتون من أبرزها كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب، وكتاب بلوغ المرام للإمام ابن حجر، وغيرها.
- عكف حفظه الله على كتب وأشرطة الإمام الأكبر ابن باز ـ رحمه الله ـ فقرأ عامة كتبه وشرحه، وكان يحضر بعض مجالس الشيخ ابن باز في منزله وغيره، ويناقشه فيما أشكل عليه في الشروح وأيضاً كان يستشيره في جل الأمور.
عكف أيضا على كتب الإمام الفقيه ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ فقرأ عامة كتبه، وكان يحضر بعض دروس الشيخ ولقاءاته، ويناقشه فيما يشكل عليه، ويستشيره أيضا، حتى أنه نسّق لقاءً شهرياً مع الشيخ ابن عثيمين لطلاب العلم من منطقة حائل خاص بهم في جامع الشيخ بعنيزة.
أيضا عكف الشيخ على كتب وأشرطة الشيخ عبدالله بن جبرين ـ حفظه الله ـ ولخّص شرحه لكتاب منار السبيل، وشرح الطحاوية، وكتاب التوحيد، وشرح الورقات وغيرها. وما زالت لقاءاته مع الشيخ ابن جبرين واستفتائه متواصلا إلى كتابة هذه الأحرف.
وكذا واصل نهل العلم من كتب الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ فيما يتعلق بالحديث، وقد التقى بالشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في موسم الحج، وحضر مجالسه العلمية. وكان لهؤلاء الأئمة الأربعة الأثر الواضح على الشيخ في خلقه، ومنهجه الدعوي.
- تبوء الشيخ الآن منزلة رفيعة بمدينة حائل بفضل من الله الكريم، وببذله وعطائه وجهد الدعوي والتعليمي والإصلاحي.
فيمكن القول أنه مرجع لأهل المنطقة بالإفتاء والاستشارة والإصلاح لخواصهم وعوامهم.
- تميز الشيخ في الخطابة، فارتاد الجامع الذي يخطب من على منبره كثير من طلبة العلم والمثقفين.
- محاضرات الشيخ مستمرة داخل مدينة حائل وخارجها من القرى والهجر، ولها بفضل الله تعالى الحضور الرائع لطرحه المتميز.
- الدروس العلمية الملقاة من قبل الشيخ مستمرة. منها ما هو دائم في مسجده بعد المغرب وبعد صلاة الفجر، ومنها ما هو على هيئة دورات علمية. ففي كل عطلة يقيم الشيخ دورة يتم فيها شرح كتاب معيّنٍ. وقد شرح الشيخ في هذه الدورات أصول الفقه، والعقيدة الواسطية، وبلوغ المرام، وكتاب التوحيد. أما بعد المغرب فاستمر فترة طويلة في شرح كتاب منار السبيل، والسيرة النبوية ـ على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم ـ. كما أن الشيخ أتم تفسير القرآن الكريم في ظرف خمس سنوات في المسجد الذي يؤمه.
أما دروس الفجر فهي لم تزل مستمرة. أنهى فيها عشرات الكتب العظيمة. من أبرز الكتب التي أنهيت فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كاملة. وجامع الأصول لابن الأثير الواقع في ثلاثة عشر مجلداً، وهو يحوي الكتب الستة وموطأ الإمام مالك. وأيضاً أُنهي مسند الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ بشرحه الفتح الرباني. والآن يقرأ عليه الجمع بين الصحيحين للأشبيلي ـ رحمه الله ـ.
- تميز الشيخ ببعده عن المناصب. حيث تقاعد مبكراً ليتفرغ للعلم والتعليم والدعوة، وقد عرضت عليه عدة إدارات فرفضها مؤثراً التفرغ للعلم والدعوة.
- صدرت له عدة رسائل الأولى " الاستخلاف والتمكين " بتقديم الشيخ ابن جبرين. والثانية " الواسطة والرشوة " بتقديم الشيخ سليمان العامر ـ رحمه الله ـ. والبعض ما زال تحت المراجعة والتدقيق.
- ترجم له الأستاذ / عبدالرحمن السويداء في كتابه " الأدباء والكتاب في منطقة حائل " في صفحة 300 وما بعدها.

حفظ الله الشيخ، وزاده علماً وعملا، ورفعه في دنياه وأخراه، وأطال بعمره على طاعته، ووفقه وجميع المسلمين لكل خير.

منقول

(159/376)

---

وفاة الشيخ المقرئ محمود نصرة

ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[29 - 05 - 08, 11:36 م]ـ
توفي هذا اليوم الخميس 29/ 5/2008م شيخنا العلامة المقرئ الثبت المتقن الشيخ محمود بن عبدو نصرة الحلبي الشافعي المولود سنة 1936م، بعد حياة حافلة قضاها في خدمة القران الكريم والقراءات العشر والفقه وغيره رحمه الله تعالى وغفر له واحسن اليه ورفعه في عليين.

ـ[أبو هاشم]ــــــــ[30 - 05 - 08, 01:16 ص]ـ
رحم الله شيخنا رحمة واسعة وأدخله فسيح جنانه
وإنا لله وإنا إليه راجعون
وكان الشيخ رحمه الله كل وقته في سبيل القرآن وإقرائه ويفتح بيته في كل وقت و لايرد احداُ عن بابه فرحمه رحمة واسعة

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[30 - 05 - 08, 01:23 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته في الفردوس الأعلى.

ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[30 - 05 - 08, 07:46 ص]ـ
رحمة الله على شيخنا الشيخ محمود نصرت الحلبي
سبحان الله خبران وراء بعضهما البعض وفاة محدث الهند شيخنا الشيخ عبد القيوم الرحماني يوم الأربعاء والخميس الشيخ محمود نصرت رحم الله أمواتنا وأموات المسلمين
ولا فجعمنا بموت علمائنا
اللهم بارك لنا في أعمارهم ومتعنا بهم وبعلمهم
وقد بلغني البارحة أن شيخنا الشيخ محمد سكر المقرئ الشهير في دمشق أنه يتعرض لوعكة صحية شديدة نسأل الله العظيم رب العرش العظيم له الشفاء فالشيخ وافى على التسعين من العمر

ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 08:28 ص]ـ
رحم الله شيخنا ومجيزنا المقرئ الجامع الثبت المتقن الشيخ محمود بن عبدو نصرة الحلبي الشافعي رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه.

لقد فجعت جدا بخبر وفاة شيخنا الحبيب حيث انني كلمته قبل أيام قليلة من وفاته رحمه الله وقد سألته عن بعض المسائل في التجويد حينها وطلبت من الشيخ ان يخصنا بدعائه فأوصاني بالدعاء ايضا والشيخ رحمه الله لطيف جدا في كلامه وسبحان الله بدأت بعد مكالمته بجمع ترجمته بمعونة الاخ الدكتور عبد الله بن جاسم والاخ الشيخ أبوهاشم الاشرم.
رحم الله شيختا وألهمنا و ذويه الصبر والسلوان

ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[31 - 05 - 08, 10:40 ص]ـ
عراقيون اجيزوا اجازة عامة من الشيخ المقرئ الجامع محمود نصرة رحمه الله واسكنه بحبوحة جنته:
محمد صالح مهدي الشمري، وسعد صالح مهدي الشمري، وباسم محمد صالح، وعقيل عبدالله حسن، وصلاح حسن خميس حضورا مع العبد الفقير كاتبه.
وبالاستدعاء: عبدالله محمد فرحان، وعباس طه عباس، واياد طارق كريم، وثامر داود جمعة، واسماعيل ابراهيم الفرحان، وجمال طه خضير الوزان، وباسمة احمد حسين.
ومهاتفة: الشيخ المقرئ محمود الكرخي، والشيخ اسامة محمد فتاح العاني.
ومن اجيز من الشيخ ولم نذكره - لعدم احاطتنا بكل من اجيز من الشيخ - فليتكرم بمراسلتنا على الخاص لنلحق اسمه.

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[31 - 05 - 08, 05:43 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته في الفردوس الأعلى.

ـ[احمد السعد]ــــــــ[31 - 05 - 08, 06:09 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته في الفردوس الأعلى.

ـ[أزماراي]ــــــــ[01 - 06 - 08, 02:01 م]ـ
رحم الله شيخنا رحمة واسعة وأدخله فسيح جنانه

ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[01 - 06 - 08, 08:05 م]ـ
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بمقدار ......
اصبروا واحتسبوا ......

ـ[حمادى محمد بوزيد]ــــــــ[07 - 06 - 08, 05:08 م]ـ
رحم الله الشيخ ونسأله سبحانه وتعالى ان يسكنه فسيح جناته

ـ[عبدالرحمن المشد]ــــــــ[25 - 06 - 08, 08:29 ص]ـ
رحم الله الشيخ وجميع مشايخ المسلمين
هلا وضعتم لنا ترجمة الشيخ إخوانى الأعزاء

(159/377)

---

ذكرى عام ... ومشاعر فاقد

ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[31 - 05 - 08, 12:52 ص]ـ
ذكرى عام ... ومشاعر فاقد

(رسالة شوق إلى سيدي العلاّمة الشيخ الرباني عبد الله بن أحمد الناخبي رحمه الله رحمة واسعة [1])

سيدي ..

هذا عام مضى على وفاتك .. انصرمت أيامُه .. وبقيت أحزانُه ..

سيدي ..

ما ذكرت مقامك إلا وتذكرت بداية اللقاء ويوم الوداع ..

أما البداية .. فأذكر لما أحضرني إليك والدي مراهقاً لتقوم بتعليمي كما أوصاه جدي .. فقبلتَ متفضلاً .. وحضرتُ الدرسَ الأولَ سيدي .. وأخذتَ تعلمُني بصِغارِ العلم شيئاً فشيئاً .. كما تفعل الطيور في إطعام فِراخِها .. وبدأتُ في متون الفقه الشافعي .. ثم أخذتَ تحثُّني على حضور درسِ النحو بعد العشاء .. فلما رأيت عدم اهتمامي رأيتك تُسِرُّ لأحد الطلبة قائلاً له: قل له يحضر درس النحو .. فحضرتُ - سيدي - لمّا رأيتُ اهتمامَك .. فأخذتني برفقٍ؛ مبتدئاً بالنحو الواضح مراعاة لدراستنا المنهجية في المدارس على طريقة الأمثلة والشرح والقاعدة .. ثم نقلتني إلى الأجرومية ثم القَطْر ثم المُلْحَة .. وكان .. وقوّمْتَ الجوارح واللسان .. وأما الروح -سيدي - فأشهدُ أن درسَ عِشاءِ الخميس الذي كنتَ تخصُّه بشيء من كتب التزكية له وقع في نفسي .. فما زلتُ أذكرُ يوم أن كنتُ أقرأ عليك في آداب العين والأذن واللسان من كتاب بداية الهداية للإمام الغزالي وأنت مطرقُ الرأس .. وكلما قرأتُ فصلاً نظرتُ إليك لتأمرني بالتوقف كعادتك من الاكتفاء بالقليل .. ولكنك تركتَني أقرأ ثم رفعتَ رأسك فرأيتُ الدمعاتِ تجري على خدّيك .. وقلتَ لي: يا بني هذا كلامٌ يحتاج إلى عمل .. وكتبتُ يومَها على كتابي: لم يشرح الشيخ هذه الفصول مكتفياً بدمعاتٍ جَرَتْ .. فكانت أبلغَ من كل شرح ..

سيدي .. رأيتُك مثالاً للأخلاق الفاضلة .. تعفو .. وتصفح .. وتحلم .. وتكرم .. ولم أرَ مربياً يُعَلِّم بحاله مثلَك ..

وجدتُ منك عند إصابتي ثناءً .. وعند خطئي عفواً وصفحاً .. وعند ترددي تشجيعاً .. وكما كنتَ لي وأنا بين يديك كنت لي في غربتي مرشداً .. فما زلتُ أذكر رسائلَك التي كانت زادي .. وما طال عهدي بها إلا وحرصتُ على تجديدِ النّظر إلى أَثَرِ قلمِك .. فهي كنزي الثمين .. ومفخرةُ المسكين ..

أما الوداع – سيدي - فمنذ عام .. ونظرتي إليك وأنت تَرْقُدُ منيرَ الوجه .. كما رأيتُكَ في منامي قبل عام .. يوم أن أمرتَني بالرجوعِ من غربتي .. والالتحاقِ بوالدِي .. وكررتَ علي أنا مسافر .. أنا مسافر .. وكانت العودةُ ليكون الوداع ..

وأحسستُ يومَها ببعض معاني وقعِ وفاةِ النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه - رضي الله عنهم - لِتَهُونَ عليّ مصيبتي ..

وأخيراً سيدي .. طال العهد .. فمتى اللقاء؟

وكتبه

خادم نعليك

محمد بن عبدالله بن علي محيي الدين

الخميس 24/ 5/1429هـ

[1]_ توفي شيخنا في مدينة جدة في يوم الأحد الموافق 24/ 5/1428هـ، وعمره مائة وعشر سنين.

ـ[محمد البيلى]ــــــــ[31 - 05 - 08, 02:22 ص]ـ
رحم الله شيخك.
أسأل الله أن يمكن علىّ بشيخ يكون مرشدى و مؤدبى و معلمى.

ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[15 - 06 - 08, 01:47 ص]ـ
أخي المبارك:
في مبحث إطلاق السيد على بني البشر تكلم فيه أهل العلم أخص منهم ابن القيم وشيخنا بكر بن عبدالله أبوزيد -عليهما شآبيب الرحمات نزلت- بكلام وافر فارجع له في المعجم

وقد ذكر أهل العلم ان من آداب طالب العلم البعد عن أفعال الأعاجم وتقديسهم لشيوخهم
كخادم نعله
فهل يسري فضله للنعل!!!
والشيخ وغيره ممن فقدنا على رؤسنا لكن أن نغلو فلا
فقد نهينا عن ذلك
وفقد أهل العلم غصة للملازم وكذا البعيد فشيخنا ابن باز كلما تذكرته دمعت العين وكذلك الشيخ بكر وغيرهم لكن حسبنا أن الدين محفوظ بحفظ الله ولن يضيع عنده أجر العاملين.

ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[15 - 06 - 08, 03:46 ص]ـ
ومنذ متى والمسلمون يحتفلون بهذه الذكريات؟؟؟؟؟

(159/378)

---

الشيخ محمد بن طراد آل سيف الدوسري

ـ[بن طراد الودعاني]ــــــــ[31 - 05 - 08, 11:40 م]ـ
من علماء حوطة سدير ..
خلال النصف الثاني من القرن الثاني عشر والربع الأول من القرن الثالث عشر
الفقيه الشيخ محمد بن طراد آل سيف الدوسري
د. سعد بن محمد السعيد آل سيف

مقدمة:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين وبعد:
لعل من أصعب ما يواجه الباحث في تراجم علماء نجد قلة المعلومات والمصادر .. فمن نظر في كتب تاريخ نجد وتراجم علمائها يجد أن المعلومات عنهم قليلة ونادرة .. ولهذا أغلب المصادر التي فيها ذكر لأحدهم تكون مكررة فكل ينقل ممن سبقه دون أن يقدم إضافة تذكر .. وهذا بالضبط ما تأكد لدي من خلال جمعي ودراستي لترجمة جدنا الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد الدوسري عالم حوطة سدير خلال النصف الأخير من القرن الثاني عشر والربع الأول من القرن الثالث عشر.
وقد بحثت عن معلومات إضافية عن سيرة هذا العالم الجهبذ في مضانها، ككتب التراجم والتاريخ، والمؤسسات والمراكز العلمية التي فيها مخطوطات لعلماء نجد، وسألت أهل العلم والباحثين فلم أظفر إلا بقليل فقط فوق ما ذكره الشيخ عبدالله البسام (رحمه الله) في كتابه "علماء نجد خلال ستة قرون" وما توافر لدينا من وثائق عائلية وما يعرفه آباؤنا عن آبائهم وأجدادهم ولا زال البحث جارياً.
وعلى الرغم مما قدمه الشيخ بن بسام من خدمة عظيمة في كتابه "علماء نجد" في التعريف بعلماء نجد وتخليد ذكرهم مما أفاد الباحثين والمهتمين في هذا المجال، إلا أن عدم ذكره لمصادر المعلومات التي استفاد منها - خاصة النادرة والمهمة - يعدُّ من العيوب التي أخذت على كتابه. وهذا من أشد ما يرهق الباحث الذي يريد الاستفادة والتوثيق والتوسع في دراسة تراجم علماء نجد وما يتعلق بهم.

أولاً - مولد الشيخ محمد بن طراد الدوسري رحمه الله ونشأته:
ولد الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد بن سيف الدوسري رحمه الله وعاش في حوطة سدير وقرأ على علمائها، ثم رحل إلى دمشق عام 1177ه فقرأ على علمائها حتى أدرك، ثم عاد إلى بلده حوطة سدير ثم ولي قضاءها حتى توفي وصنف رحلة ذكر فيها رحلته إلى البلاد الشامية (البسام، علماء نجد، 1398هـ، ج1، ص811).

ثانياً - نسبه وأسرته:
يعود نسب الشيخ محمد بن طراد الدوسري رحمه الله إلى قبيلة آل حنيش في "السليل" المشهورة من قبيلة الوداعين .. وعشيرته القريبة يقال لهم (آل أبا الحسين) وأصله من (آل سيف) أهل العيينة .. وممن ذكر الشيخ محمد بن طراد الدوسري ونسبه من العلماء والباحثين ما يلي:

1. الشيخ محمد بن عبدالله بن مانع (1) (1210 - 1291هـ) حيث ذكر الشيخ عبدالله البسام (البسام، علماء نجد، 1398هـ، 810) ما نصه: وقال الشيخ محمد بن عبدالله بن مانع جد مدير المعارف في المملكة العربية السعودية (الشيخ محمد بن طراد الدوسري من آل أبا الحسين) .. وذكر الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى أنه رأى: "بخط الشيخ محمد بن مانع قال أخذ الشيخ محمد بن طراد النجدي الدوسري قاضي حوطة سدير، وهو من آل أبا الحسين عن ابن الكهمري البصري".

2. الشيخ عثمان بن عبدالعزيز بن منصور الناصري التميمي (2) (1211 - 1282هـ) في تجديده لإحدى وصايا الشيخ عبدالله بن سعيد الودعاني ابن أخ الشيخ بن طراد والجد الجامع لعائلتنا السعيد آل سيف في حوطة سدير حيث ذكر في آخرها ما نصه: "وآل أبا الحسين المذكورين هم جماعة الشيخ بن طراد" ونص الوصية:

"بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما أوصى به عبدالله بن سعيد الودعاني من آل أبا الحسين في ثلث ماله في عقاره المعروف بثلاث حجج على عشرة اريل على يد ذكوره سعيد وعبدالعزيز وكل بيده حجة يحجها والثالثة على يدهما إنفاذها، والجابية عن ثلث ماله في ضحية ضمامتها العشير، ونخلة الربعة التي تلي أم جنيب ودار ابن زكري لوالديه سعيد وفاطمة في ضحية، والخيستين إلي عند العراص ضحايا للمذكورين عبدالله ووالديه بعد ذهاب النخلتين المذكورات، وثلثي ماله في عقاره المذكور وقف على أولاده يتقاسمونه على ما في كتاب الله، فمن بدله بعد ما سمعه فإنما اثمه على الذين يبذلونه أن الله سميع عليم. شهد بهذا محمد بن ابراهيم بن طليحان، وشهد بن كاتبه محمد بن فهيد. حرر في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين وصلى الله على محمد. نظرت في هذه

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/379)

---

الوصية فإذا هي صحيحة لا يتطرق إليها فساد ولا بطلان ولا يصح بيعها ولا هبتها وآل أبا الحسين المذكورين هم جماعة الشيخ بن طراد قال ذلك ممليه الفقير إلى ربه الغفور عثمان بن عبدالعزيز بن منصور وكتبه بأمره وإملائه محمد بن عبدالله بن فهيد". (أنظر صورة الوصية في المرفقات)

3. الشيخ ابن حميد (3) (السحب الوابلة بمجلة العرب، 12.ص719) حيث قال: "محمد بن طراد (4) الدوسري نسباً إلى أبي الحسن ولد في سدير من نجد، وقرأ على مشايخها ثم ارتحل إلى الشام فقرأ على علمائها ومنهم السفاريني فيما أظن، ثم رجع إلى بلده فقرأ عليه جماعة منهم شيخنا الشيخ عبدالله أبا بطين توفي بعد المائتين والألف". وقد أخطأ الشيخ ابن حميد في نسبة الشيخ ابن طراد إلى (آل أبا الحسن) حيث أن الصحيح (آل أبا الحسين) كما أخطأ أيضاً في اسم طراد فذكره بحرف الراء بدلاً من الدال. وقد يعزى هذا الخطأ إلى أن الشيخ كان، فيما يبدو، يكتب من ذاكرته ولم يكن متأكداً حيث قال "فيما أظن"، أو قد يعزى إلى خطأ في النقل أو تحريف من الأصل الخطي.

4. الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى (5) في كتابه "تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد" حيث ذكر ما نصه: "وفيها (سنة 1225هـ) توفي الشيخ محمد بن عبدلله بن حمد بن طراد في حوطة سدير ... ، وأصله من بلدة حرمة وهو من آل سيف أهل العيينة ومن خطه نقلت، وقد رأيت بخط الشيخ محمد بن مانع قال أخذ الشيخ محمد بن طراد النجدي الدوسري قاضي حوطة سدير، وهو من آل أبا الحسين عن ابن الكهمري البصري".

5. الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام في كتابه "علماء نجد في ستة قرون" (1398هـ، ج3، ص ص 810 - 811) حيث ذكر ما نصه: "الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد الدوسري أصله من أل سيف أهل العيينة وعشيرته القريبة يقال لهم آل أبا الحسين". وذكر الشيخ البسام في موضع آخر من الترجمة: "ولد المترجم له في حوطة سدير وقرأ على علمائها ثم رحل إلى دمشق فقرأ على علمائها حتى أدرك". وأضاف: "وعاد إلى بلده ودرس وأفتى ثم ولي قضاءها حتى توفي ... في بلده حوطة سدير عام 1225ه رحمه الله تعالى".

6. الشيخ حمد الجاسر وقد ذكره في أكثر من موضع في كتابه "جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد" كما يلي:
• آل أبا الحسين: من أهل العيينة منهم الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد الدوسري من حوطة سدير (1225هـ) منهم آل سيف، من الوداعين، من الدواسر (1409هـ، جزء1، ص123).
• آل سيف: في العيينة وحرمة وحوطة سدير منهم: الشيخ محمد بن طراد الدوسري 1225 هـ). من آل أبا الحسين من آل سيف، من الدواسر (1409هـ، جزء1، ص ص 391 - 392).

وتأسيساً على ما سبق، يتضح أن هناك إجماعاً بين من ترجم للشيخ بن طراد وكتب عنه أنه من آل سيف وعشيرته القريبة آل أبا الحسين الذين ينتمون إلى قبيلة الوداعين من الدواسر وأنه ولد وعاش وتوفي في بلده ومسقط رأسه حوطة سدير.

ـ[بن طراد الودعاني]ــــــــ[31 - 05 - 08, 11:45 م]ـ
ثالثاً - نزوح أسرته آل سيف من السليل:
رحل الشيخ سيف الجد الأول لأسرة آل سيف في النصف الثاني من القرن الحادي عشر في طلب العلم من السليل إلى بلدة العيينة التي كانت في ذلك الوقت تزخر بالعديد من دور العلم والعلماء الذين وصل عددهم في وقت من الأوقات إلى أكثر من ثمانين عالماً يدرسون في جوامعها. وقد انطلق كثير من هؤلاء العلماء من العيينة إلى بلدان نجد المختلفة للتدريس فيها وتولي أعمال القضاء وكتابة الوثائق المحلية وغيرها من أعمال. وقد انتقل أحد أبناء الشيخ سيف (الأغلب أنه حفيده حمد بن طراد بن سيف) إلي حرمة فترة من الزمن لهذا الشأن (6) ثم رحل ابن حفيده عبدالله بن حمد بن طراد بن سيف في النصف الأول من القرن الثاني عشر إلى حوطة سدير التي كانت تعتبر آنذاك - كما ذكر الباحث علي بن سليمان المهيدب (المهيدب، الأسر العلمية في حوطة سدير 1426هـ): "من محطات العلم في منطقة نجد بالإضافة لبلد العيينة وأشيقر، ودل على ذلك ما توفر لدينا من صور واطلاع على مخطوطات ووثائق محلية ومعالم طبيعية تدل على ثراء الحركة العلمية فيها"، وفي هذه الأجواء العلمية ولد الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد الدوسري وأخوه الشيخ سعيد الجد الذي تنتسب إليه أسرة السعيد آل سيف.

رابعاً - رحلة الشيخ محمد بن طراد الدوسري في طلب العلم:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/380)

---

رحل الشيخ محمد بن طراد الدوسري إلى دمشق وحلب (عام 1177هـ) فقرأ على علمائها ومن أبرزهم الشيخ الكهمري البصري وبعد ذلك أرسل يطلبه عالم الديار النابلسية العلامة الشيخ محمد السفاريني فرحل إليه ولازمه وأخذ عنه الفقه الحنبلي بالسند المعروف حتى أدرك. (الغزي، النعت الأكمل، ... ، ص ص 334 - 335)

وقد صنف الشيخ بن طراد رحلة ذكر فيها رحلته إلى البلاد الشامية. وبعد عودته أصبح معتمداً في بلدته حوطة سدير في الإفتاء والتدريس وتتلمذ على يديه عدد من طلاب العلم من أتباع دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب على الرغم من انه لم يتلق العلم في الدرعية واستمر على ذلك حتى توفي رحمه الله عام 1225ه (البسام، علماء، نجد 1398هـ ج1، ص ص810 - 811).

خامساً - علمه وتخصصه:
كان أغلب علماء نجد في زمن الشيخ محمد بن طراد الدوسري يركزون على قضايا العقيدة والتوحيد كانعكاس لطبيعة تلك المرحلة الزمنية التي كانت متأثرة بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله- وكان الشيخ محمد بن طراد الدوسري عالماً في مجالات عدة كالعقيدة والتفسير والحديث والنحو والتاريخ وغيرها من العلوم ولكنه إضافة إلى تفوقه في هذه المجالات كان بارزاً لا يشق له غبار في مجال الفقه حيث تلقاه عن شيخه العلامة السفاريني بالسند المعروف للفقه الحنبلي، ويذكر الأستاذ الباحث راشد بن محمد بن عساكر أن تهميشات طلاب الشيخ محمد بن طراد الدوسري على بعض الكتب الفقهية وهي من إملاء الشيخ بن طراد- رحمه الله - كانت تتميز بالقوة والجزالة.

سادساً - نموذج من فتاواه:
ورد في وثيقة اطلع عليها الدكتور عبدالله التركي (التركي منطقة سدير 1425ه ص 261) لدى احد العلماء في عنيزة سؤال موجه للشيخ محمد بن طراد نصه: "ما قولكم في امرأة بلغت تسع سنين ثم طرقها الدم فجلست في أول شهر وليلة واغتسلة (هكذا وردت) واستمر الدم عشرة أيام ثم انقطع فاغتسلة (هكذا) وفي الشهر الثاني كذلك وفي الشهر الثالث خمسة أيام فما تجلس في الشهر الرابع والحالة هذه أفيدوا (؟) " وقد أجاب الشيخ محمد بن طراد على السؤال بما يلي: "الجواب ولكم الثواب، الحمد لله وحده. نعم حيث تكررت الخمسة أيام فإنها تجلسها في الشهر الرابع فقط والحالة هذه والله أعلم بالصواب، قاله وكتبه الفقير محمد بن الحاج عبدالله بن طراد النجدي الحنبلي عفي عنه"، وكتب في الهامش: "هذا الجواب للشيخ محمد بن عبدالله بن طراد من أهل حوطة سدير".

سابعاً: - مشائخه:
تلقى الشيخ محمد بن طراد الدوسري العلم من عدة علماء أورد الغزي عشرة منهم وأضاف البسام الحادي عشر كما يلي:
1. الشيخ عبدالله بن بحر النجدي: قرأ عليه القرآن في الحوطة.
2. الشيخ محمد بن سيف النجدي: قرأ عليه مبادي الفقه.
3. الشيخ أبي الفرج عبدالرحمن بن عبدالله البعلي: قرأ عليه في حلب ولازمه.
4. الشيخ أحمد بن عبدالله المزبور: قرأ عليه في دمشق.
5. الشيخ أبي الهدى محمد بن مصطفى اللبدي: قرأ عليه في دمشق أيضاً.
6. الشيخ محمد بن عبدالرحمن الكزبري: أخذ عنه الحديث والعربية.
7. الشيخ أحمد بن عبيدالله العطار: أخذ عنه الحديث والعربية أيضاً.
8. الشيخ الشريف زيتون بن ( .... ): مفتي نابلس.
9. الشيخ عبدالله الحطاب: قرأ عليه في نابلس.
10. العلامة الشيخ محمد بن أحمد السفاريني النابلسي عالم الديار النابلسية: أخذ عنه في نابلس. (الغزي، النعت الأكمل، ... ، ص ص 334 - 335؛ والبسام، علماء، نجد 1398هـ ج1، ص 811).
11. الشيخ الكهمري البصري. (البسام، علماء، نجد 1398هـ ج1، ص 811).

ثامناً - تلاميذه:
درس على يد الشيخ محمد بن طراد الدوسري كثير من طلبة العلم، ومن أبرزهم:
1. الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين (1194 - 1282هـ) درس عليه في الحوطة. وقد قرأ الشيخ أبابطين على الشيخ محمد بن طراد الدوسري ولازمه ملازمة تامة مع ما وهبه الله من الذكاء وسرعة الفهم وقوة الذاكرة فمهر في الفقه (الحنبلي الذي أخذه عن شيخه محمد بن طراد الدوسري بالسند (7) المعروف عن العلامة السفاريني). وقد برز الشيخ عبدالله في مجاله فولاه الإمام عبدالله بن سعود القضاء على عمان ثم لما جاء عهد الدولة السعودية الثانية أصبح مفتي الديار النجدية حيث ولاه الإمام تركي بن عبدالله قضاء الوشم ومقره في عاصمتها شقراء ثم ضم إليه سدير بعد وفاة قاضيها الشيخ عبدالله بن

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/381)

---

سليمان بن عبيد، وفي عام 1248ه نقله الإمام تركي إلى قضاء القصيم وصار مقره في عنيزة، وبعد وفاة الإمام تركي عاد إلى شقراء وجلس فيها للتدريس التعليم الإفتاء حتى وفاته في اليوم السابع من جمادى الأولى عام 1282ه (البسام، 1398،ص ص 567 - 575).

2. الشيخ حمد بن نصر الله بن فوزان بن نصر الله بن مشعاب من المشاعيب من بني ثور من بني تميم نسباً والسبيعي حلفاً. وانتقل إلى أشيقر لطلب العلم (المهيدب، الأسر العلمية في حوطة سدير 1426هـ ص 4).

3. عثمان بن منيف من آل بسام بن عساكر الوهبي الحنظلي التميمي ولد في حوطة سدير في أواخر القرن الثاني عشر الهجري، تولى إمامة مسجد آل سلطان سنوات عديدة وكان من كتاب الوثائق لأهالي البلد وما جاورها من البلدان. وقد توفي فترة الإمام تركي بن عبدالله آل سعود - رحمه الله - مؤسس الدولة السعودية الثانية ولم يكن له عقب (المهيدب، الأسر العلمية في حوطة سدير، 1427هـ ص 3).

تاسعا: تأييد الشيخ محمد بن طراد وأسرته لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ومناصرتهم للدولة السعودية الأولى:
حينما تمكنت الدولة السعودية الأولى من توطيد أركانها وتعزيز قوتها بدأت بدعوة البلدان لتأييدها ثم أخذت ترسل الحملات لكسب تأييد المناطق والبلدان وضمها تحت لوائها، وقد استغرقت الجهود التي بذلتها الدولة السعودية في سبيل ضم منطقة سدير قرابة ثمانية عشر عاماً في عهدي الإمامين محمد بن سعود وابنه عبدالعزيز منذ عام 1170ه إلى 1188ه (التركي، منطقة سدير، ص 190). وفي عام 1171هـ ونتيجة، فيما يبدو، لرسائل الشيخ محمد بن عبدالوهاب لأهالي الحوطة والجنوبية (من بلدان سدير) بعث أهالي البلدتين (ومن ضمنهم الشيخ محمد بن طراد وأسرته آل سيف) برسالتين إلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب والإمام محمد بن سعود يؤكدون فيهما على تأييدهم للدعوة ويبدون فيهما رغبتهم بالانضمام إلى الدولة السعودية (ابن غنام، روضة، ج1، ص 108؛ ابن بشر، عنوان المجد، ج2، ص76). وقد بدأ الشيخ محمد بن طراد الدوسري بالبروز على مسرح الإحداث في السنوات التي تلت هذه الحادثة وخصوصاً بعد عودته من رحلته العلمية للشام حيث أصبح معتمداً في بلدته حوطة سدير في الإفتاء والتدريس. وكما هو حال العديد من الأسر الأخرى التي أيدت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب والدولة السعودية، فقد عانت أسرة الشيخ محمد بن طراد آل سيف من هذا الموقف الشجاع الذي وقفته في تأييدها لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وللدولة السعودية فيما جرى من أحداث بعد ذلك. وهذا ما سيتم تناوله في الجزء الذي يأتي.

عاشراً - اثر سقوط الدولة السعودية على منطقة نجد:
في عام 1233هـ حينما سقطت الدرعية على يد إبراهيم باشا عاش الناس في خوف وفتن لا يعلم بشدتها إلا الله، وقد ذكر ابن بشر أن تلك السنة: "كثر فيها الاختلاف والاضطراب ونهب الأموال، وقتل الرجال وتقدم أناس وتأخر آخرون، وذلك بحكمة الله سبحانه وتعالى". (بن بشر، عنوان المجد، ج1، ص425) ووصف الشيخ بن عيسى هذه السنة 1233ه بأنها كانت "كثيرة الاضطراب من نهب الأموال، وسفك الدماء، وقد أرخها محمد بن عمر الفاخري من المشارفة من الوهبة، وهو ساكن بلد حرمة فقال:

عام به الناس جالوا حسبما جالوا
ونال منا الأعادي فيه ما نالوا
قال الإخلاء: أرخه، فقلت لهم
أرخت، قالوا: بماذا؟ قلت "غربال"

وقد وصف احد أدباء سدير حال أهل نجد في تلك الفترة في قصيدة منها:

غدا الناس اثلاثا: فثلث شريدة
يلاوي صليب البين عار وجائع
وثلث الى بطن الثرى دفن ميتاً
وثلث الى الارياف جال وناجع

وقد كانت لهذه الهجمة البربرية آثارها السيئة على نجد وأهلها فهدمت أسوار البلدان وعاش الناس في رعب وكثر القيل والقال والسبابات عند إبراهيم باشا بين أهل نجد بعضهم في بعض، ولم يسلم من ذلك العلماء واعيان الأسر. وممن رمي عنده الشيخ سليمان آل عبدالله آل الشيخ فأمر الباشا بقتله وقتل أيضا الشيخ علي بن حمد بن راشد العريني قاضي الخرج، والشيخ رشيد السردي قاض حوطة بني تميم، والشيخ عبدالله بن محمد بن سويلم، والشيخ عبدالله بن حمد بن كثير وغيرهم كثير رحمهم الله تعالى. وقتل أيضا عدة رجال من أعيان أهل نجد (بن بشر، عنوان المجد، ج1، ص425).
وامتدت الآثار السيئة لهذه الحملة العسكرية لتشمل القضاء على كثير من الانجازات العلمية التي حفلت بها الفترة السابقة وتدمير ما كان موجوداً من خزانات الكتب، وانتقال نسخ كثيرة من المخطوطات إلى خارج نجد، أو فقدانها، أو تلفها (العنقري، مآل المخطوطات، 1427هـ). وهذا يفسر ضياع الكثير من مآثر هذه الأسرة وخصوصاً عالمها الجهبذ الشيخ محمد بن طراد الدوسري ومؤلفاته ومصنفاته.

حادي عشر - وفاته:
توفي الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد الدوسري في بلدة حوطة سدير عام 1225ه رحمه الله تعالى (البسام، علماء نجد، 1398هـ، ج1، ص811).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/382)

---

ـ[بن طراد الودعاني]ــــــــ[31 - 05 - 08, 11:47 م]ـ
الهوامش:
1. الشيخ محمد بن عبدالله بن مانع بن شبرمة الوهيبي الحنظلي التميمي نسباً الأشيقري ثم العنيزي بلداً 1210 - 1291هـ). كان عالماً فقيهاً وعلامة في التاريخ والأنساب. وهو من العلماء الثقات الأمناء لذا أعتمد على مدوناته في الانساب بعض العلماء وأثنوا عليه، ومن ذلك ما قاله عنه الشيخ محمد بن حميدك "وكان مطلعاً في علمي على التاريخ والأنساب القريبة والبعيدة زمنه فيهما استفدت وعلى نقله اعتمدت". كما أفاد منه النسابة ابراهيم بن صالح بن عيسى كما صرح بذلك مراراً في مدوناته. وقال الشيخ عبدالله البسام: "المترجم (له) هذا علامة بالأنساب". وقال عنه الدكتور عبدالرحمن بن عثيمين: "الشيخ المترجم علامة في معرفة الأنساب ولاسيما أنساب عشيرته الوهبة من تميم". (المرجع: عبدالله بن بسام البسيمي، جريدة الجزيرة، وراق الجزيرة، العدد 12183، في 6محرم 1427هـ). وقد أدرك الشيخ بن مانع الشيخ محمد بن طراد حيث كان عمره وقت وفاة الشيخ بن طراد 15سنة.

2. الشيخ عثمان بن عبدالعزيز بن منصور من آل رحمة، الناصري العمري التميمي (1211 - 1282هـ). ولد المترجم له في بلدة الفرعة البلد المعروف في الوشم. وقرأ على علماء سدير ثم سافر إلى العراق وقرأ على علمائها .. وقد أدرك المترجم له وحصل من العلوم الشرعية والعربية، وعُدَّ من نبهاء العلماء ومن علماء نجد البارزين، وتصدى للتأليف وألف شرح كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب بجزأين، وسمى شرحه: (فتح الحميد شرح كتاب التوحيد)، ويوجد هذا الشرح مخطوطاً في بعض المكتبات الخاصة. وقد ولاه الإمام تركي قضاء بلدة جلاجل، ثم لما جاءت ولاية الإمام فيصل ولاة قضاء مدينة حائل وما حولها من القرى والبوادي، ثم ولاه قضاء جميع مقاطعة سدير، ومقره العاصمة بلدة المجمعة. وفي عام 1265ه تولى القضاء في حائل مرة أخرى (ابن عيسى، الحوادث، ص ص 167 - 177؛ والبسام، علماء نجد، ج3، ص ص 693 - 699). وقد عاصر الشيخ بن طراد رحمه الله حيث كان عمره وقت وفاة الشيخ بن طراد (14) عاماً.

3. الشيخ محمد بن عبدالله بن حميد الحنبلي النجدي من آل أبو غنام من ذرية مسرور بن زهري بن جراح الثوري. ولد المترجم له عام 1232هـ في بلدة عنيزة من بلدان القصيم وقرأ على عدد من العلماء من أبرزهم الشيخ عبدالله أبا بطين تلميذ الشيخ ابن طراد الدوسري حيث قرأ عليه الفقه والتوحيد ثم سافر إلى مكة فطلب فيها العلم على عدد من علمائها. وتنقل الشيخ ابن حميد بين عدد من البلدان منها اليمن والشام ومصر والعراق ونابلس واجتمع بالعلماء وأخذ عنهم وخاصة علماء الحنابلة. وكانت وفاته عام 1295ه في الطائف رحمه الله تعالى (البسام، علماء نجد، ج3، ص ص 862 - 870: والجاسر، مجلة العرب، ج1298هـ، ص ص 643 - 648).

4. في الأصل طراد - بالراء - فلعله خطأ في النقل أو تحريف من الأصل الخطي.

5. الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى (1270 - 1434هـ) من بني زيد، كلفه الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه أن يؤرخ لنجد من حين وقف عثما بن بشر فلبى طلبه بتاريخه الموسوم ب (عقد الدرر فيما وقع في نجد من الحوادث في آخر القرن الثالث عشر وأول القرن الرابع عشر) الذي جعله ذيلاً عن تاريخ بشر. وكتب كتاباً آخر عن تاريخ مجد سماه (تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد ووفيات بعض الأعيان وأنسابهم وبناء بعض البلدان من 700ه إلى 1340ه). وقد خدم رحمه الله التاريخ النجدي خدمة عظيمة وفي هذا الصدد يقول الشيخ عبدالله البسام: "لا أعرف أحداً من علماء نجد خدم تاريخ نجد مثله وتعب في تقييد أخباره وتسجيل حوادثه وضبط أنسابه حتى عد - بلا مراء - مرجعاً فيه وإني أنا كاتب هذه الأسطر قد عولت عليه في كثير من أخبار وتراجم وأنساب هذا الكتاب الذي أكتبه الآن" (البسام، علماء نجد في ستة قرون، ج1، ص ص 117 - 125).

6. قد يكون بسبب الوباء الذي حل ببلد العيينة عام 1138هـ حيث يذكر ابن عيسى ما نصه: "كان وجبه العيينة حل بهم وباء أفنى غالبهم .. الخ". وقد يفسر هذا انقطاع آل سيف من العيينة حيث لم يبق منهم حسب علمي أحد.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/383)

---

7. يورد رياض السعيد في معرض ذكر هذا السند الفقهي أن الشيخ عبدالله أبابطين: "تفقه بالشيخ محمد بن طراد الدوسري، وهو تفقه بالشيخ محمد بن أحمد السفاريني، وهو تفقه بأبي التقى عبدالقادر التغلبي شارح الدليل، وهو تفقه بالشيخ عبدالرحمن البهوتي، وهو تفقه بشيخ الإملام تقي الدين الفتوحي صاحب المنتهى، وهو تفقه بوالده القاضي شهاب الدين احمد بن عبدالعزيز بن النجار الفتوح القاهري، وهو تفقه بالقاضي شهاب الدين ابي حامد احمد بن نور الدين ابي الحسن علي بن احمد الشيشني الأصل القاهري الميداني، وهو تفقه بالقاضي عز الدين أبي البركات احمد بن القاضي برهان الدين ابراهيم بن القاضي ناصر الدين بن نصر الله الكتاني، وهو تفقه بجمال الدين عبدالله بن القاضي علاء الدين بن علي الكتاني، وهو تفقه بعلاء الدين أبي الحسن علي بن احمد بن محمد الفرضي الدمشقي، وهو تفقه بالفخر ابي الحسن علي بن احمد المعروف بابن البخاري، وهو تفقه بأبي علي حنبل بن عبدالله بن الفرج الرصافي، وهو تفقه بأبي القاسم هبة الله بن محمد بن عبدالواحد الحصين، وهو تفقه بأبي علي الحسين بن علي التميمي الواعظ، وهو تفقه بأبي بكر احمد بن جعفر القطيعي، وهو تفقه بأبي عبدالرحمن عبدالله بن الإمام احمد بن حنبل، وهو تفقه بوالده إمام المسلمين احمد بن محمد بن حنبل الشيباني، وهو تفقه بيحيى بن سعيد، وهو تفقه بعبيد الله، وهو تفقه بنافع، وهو تفقه بمولاه عبدالله ابن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وهو تفقه بسيد ولد آدم محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلاة والتسليم (السعيد، 1428هـ، الإنترنت).

المراجع:
1. البسام، أحمد بن عبدالعزيز، تاريخ بن عيس 850 - 1340هـ: دراسة وتحقيق، غير منشور، بدون تاريخ.
2. البسام، عبدالله بن عبدالرحمن، علماء نجد خلال ستة قرون، مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة، ط 1، 1398هـ.
3. البسيمي، عبدالله بن بسام، من علماء نجد في القرن الثالث عشر الهجري العلاّمة والفقيه النسّابة الشيخ محمّد بن عبدالله بن مانع، جريدة الجزيرة، وراق الجزيرة، العدد 12183، في 6 محرم 1427هـ.
4. ابن بشر، عثمان بن عبدالله، عنوان المجد في تاريخ نجد، تحقيق وتعليق عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ، دارة الملك عبدالعزيز، ط 4، 1402هـ - 1982م.
5. ابن حميد، محمد بن عبدالله، السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، تحقيق الشيخ حمد الجاسر، مجلة العرب جزء 9 و10، الربيعان 1398هـ.
6. ابن غنام، حسين، تاريخ نجد المسمى روضة الأفكار والأفهام لمرتادي حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام، مطابع شركة الصفحات الذهبية، ط 3، 1403هـ.
7. الجاسر، حمد، جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد، 1409هـ.
8. الحقيل، حمد بن إبراهيم، كنز الأنساب ومجمع الآداب، ط 10، ص 264.
9. الزبيدي، ماجد بن ناصر، موسوعة أنساب قبائل الجزيرة العربية، دار الرافدين.
10. السعيد، رياض، ترجمة الشيخ الزاهد محمد بن أحمد بن سعيد، ملتقى أهل الحديث، الإنترنت:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...CF%E6%D3%D1%ED (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81086&highlight=%D8%D1%C7%CF+%C7%E1%CF%E6%D3%D1%ED)
11. الشريفي، إبراهيم بن جار الله، الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية، 1419هـ -1998م.
12. آل الشيخ، إبراهيم بن حمد، أخطاء شائعة في الأسر، منتدى الدواسر الرسمي، الإنترنت:
http://www.alduwasser.com/vb/showthread.php?t=17183 (http://www.alduwasser.com/vb/showthread.php?t=17183)
13. العنقري، حمد بن عبدالله، مآل المخطوطات النجدية بعد سقوط الدرعية، مجلة دارة الملك عبدالعزيز، العدد الثاني، س 32، 1427هـ.
14. عيسى، إبراهيم بن صالح، تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد ووفيات بعض الأعيان وأنسابهم وبناء بعض البلدان، بدون طبعة، دار اليمامة، الرياض، بدون تاريخ.
15 - الغزي، محمد كمال الدين، النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل من سنة 901 - 1207هـ، تحقيق وجمع محمد مطيع الحافظ ونزار أباظة، دار الفكر، بدون تاريخ.
16. المعجل، عبدالله بن عبدالكريم، حوطة سدير، سلسلة هذه بلادنا، الرئاسة العامة لرعاية الشباب.
17. المهيدب، علي بن سليمان، الأسر العلمية في حوطة سدير، صحيفة الجزيرة، وراق الجزيرة، الجزء الأول، العدد (12148)، بتاريخ 1ذو الحجة 1426هـ.
http://www.suhuf.net.sa/2006jaz/jan/1/wo2.htm (http://www.suhuf.net.sa/2006jaz/jan/1/wo2.htm)
18. المهيدب، علي بن سليمان، الأسر العلمية في حوطة سدير، صحيفة الجزيرة، وراق الجزيرة، الجزء الثاني، العدد (12204) بتاريخ 27 محرم 1427هـ. ويمكن الاطلاع عليها في الإنترنت:
http://www.suhuf.net.sa/2006jaz/feb/26/wo2.htm (http://www.suhuf.net.sa/2006jaz/feb/26/wo2.htm)

ـ[بن طراد الودعاني]ــــــــ[31 - 05 - 08, 11:47 م]ـ
آمل من الأخوة قراء الموضوع
تزويدي بأي معلومات إضافية عن الشيخ بن طراد رحمه الله
مع الترحم عليه والدعاء له
لاحرمني الله وإياكم أجره ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/384)

---

ـ[بن طراد الودعاني]ــــــــ[16 - 06 - 08, 10:43 م]ـ
سرني كثيراً التجاوب الكبير الذي لقيته ترجمة الشيخ الفقيه محمد بن طراد آل سيف الدوسري (رحمه الله) التي نشرت في جريدة الرياض صفحة (تاريخ وحضارة) في العددين 14571 و14578 في يومي الجمعه 11 جمادى الأولى1429هـ والجمعة 18جمادى الأولى 1429هـ على التوالي.

http://www.alriyadh.com/2008/05/16/article343182.html (http://www.alriyadh.com/2008/05/16/article343182.html)
http://www.alriyadh.com/2008/05/23/article344843.html (http://www.alriyadh.com/2008/05/23/article344843.html)

وقد وردتني اتصالات هاتفية ورسائل بريدية كلها تترحم على هذا الشيخ الجليل وتطلب المزيد من سيرته العطرة. وقد استعرضت التعليقات التي وردت في موقع الجريدة في الانترنت فاستوقفني تعليقان للكاتب "الناصر لدين الله" تميزا بالعلم وسعة الاطلاع، فألفيتني أمام باحث بل عالم كبير. وقد قدم (جزاه الله كل خير) في التعليق الأول إضافة مهمة إلى تنسيب الشيخ بن طراد حيث أحال إلى كتاب "النعت الأكمل" لمحمد كمال الدين الغزي (نسبة إلى غزة بفلسطين) العامري الذي ذكر ترجمة مختصرة للشيخ بن طراد نسبه فيها إلى قبيلة آل الحسن المنسوبين إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه. أما تعليقه الآخر فذكر فيه أن آل طراد قد انقرضوا. وفيما يلي سأتناول الرد على هذين التعليقين بشيء من التفصيل الموجز.

التعليق الأول - نسبة الشيخ بن طراد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
تأملت ملياً في تنسيب الغزي للشيخ بن طراد رحمه الله وجعله من ذرية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وتمنيت أن أجد له سندا علمياً حيث من الفخر أن ينسب المرء إلى هذا الصحابي العظيم ولكن لم أستطع للأسباب الآتية:

أولاً –أن الغزي نفسه نص على أن الشيخ بن طراد من قبيلة الدواسر حيث ذكر في نفس كتابه (النعت الأكمل) حين ترجم للشيخ أبا بطين (ص371) أنه" "قرأ على عالمها محمد بن الحاج عبدالله بن طراد الدوسري الحنبلي فمهر في الفقه". فكيف نجمع بين كونه دوسرياً وأنه من نسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلا أن نكون نحن الدواسر من نسل عمر بن الخطاب رضي الله ووالله إن هذا لفضل نرجو أن نوفق لإثباته علمياً.

ثانياً – أن الغزي وإن كان معاصراً للشيخ بن طراد رحمه الله حيث التقى به في الشام أثناء رحلته العلمية إلا أن هناك من هو أعلم منه بالشيخ بن طراد من العلماء من جماعته أهل نجد الذين نصوا على نسبته إلى (آل أبا الحسين) وليس (آبا الحسن) أو (آل الحسن كما ذكر الغزي). وقد ذكرت بعضاً من هؤلاء العلماء في الجزء الأول من ترجمة الشيخ بن طراد وهم: الشيخ محمد بن عبدالله بن مانع بن شبرمة الوهيبي الحنظلي التميمي الذي ولد عام (1210هـ) وكان معاصر للشيخ بن طراد حيث كان عمره (أي بن مانع) وقت وفاة الشيخ بن طراد (15) عاماً، والشيخ عثمان بن منصور الناصري التميمي الذي ولد عام (1211هـ) وكان أيضاً معاصراً للشيخ بن طراد حيث كان عمره وقت وفاة الشيخ بن طراد (14) عاماً وقد وافق جدنا عبدالله بن سعيد الودعاني في تنسيبه لنفسه إلى عشيرة (آل أبا الحسين) (الوداعين) وربطه بالشيخ بن طراد حيث نص على أن: "آل أبا الحسين المذكورين هم جماعة الشيخ بن طراد". ومن العلماء أيضاً الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى وهو وإن لم يكن معاصراً للشيخ بن طراد إلا أن زمنه كان قريباً من زمنه، والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام، والشيخ حمد الجاسر رحمهم الله جميعاً. وهؤلاء العلماء معروفون بالعلم والدراية وسعة الاطلاع في علم الأنساب والتاريخ بل وفي التاريخ النجدي تحديداً. ولو اطلع أحدأ منهم على نسبة للشيخ بن طراد غير ما أورد لذكرها.

ومن العلماء والباحثين الذين ذكروا الشيخ بن طراد ونسبوه إلى (آل أبا الحسين) ولم يذكروا في الترجمة السابقة ما يلي:
1. الشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل في كتابه "كنز الأنساب ومجمع الآداب" (1424هـ، 238) حيث ذكر أن: "آل با حسين منهم الشيخ محمد بن طراد الدوسري من حوطة سدير من آل سيف من الوداعين الدواسر".


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/385)

---

2. الأستاذ عبدالعزيز بن إبراهيم الأحيدب (نقلاً عن: الطيب، 1424هـ، مجلد 8، 759) حيث ذكر في معرض سرده للأسر الودعانية المتحضرة في نجد أن آل أبا الحسن في العيينة "منهم الشيخ محمد بن عبدالله بن طراد الدوسري ومنهم آل سيف وهم وداعين". وقد تحدثت مع الأستاذ عبدالعزيز الأحيدب (حفظه الله) فأكد لي أن (آل أبا الحسن) خطأ مطبعي حيث أن الصحيح هو (آل أبا الحسين).

3. الأستاذ إبراهيم بن حمد آل الشيخ في بحثه الموسوم "أخطاء شائعة في الأسر" حيث ذكر الأسر الدوسرية في بعض بلدان نجد ومنها حوطة سدير وحرمة والعيينة كما يلي:
• حوطة سدير: آل سيف من آل (أبا الحسين) من آل سيف من الوداعين.
• العيينة: آل (أبا حسين) من أهل العيينة منهم الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد الدوسري من حوطة سدير (1225هـ) منهم آل سيف من الوداعين.

4. الأستاذ إبراهيم بن جار الله الشريفي في كتابه "الموسوعة الذهبية في أنساب أسر شبه الجزيرة العربية" (ج 4، ص 1352) حيث ذكر أن: "آل أبا حسين أهل العيينة من الوداعين ومنهم:
• آل سيف من آل أبا حسين.
• آل طراد من آل أبا حسين، ومنهم الشيخ محمد بن عبدالله بن حمد بن طراد الدوسري، ومن آل طراد "المناديل". ومن المناديل: آل فرج في الكويت والدمام.

التعليق الثاني – انقراض آل طراد وانقطاع عقبهم:
وهذا صحيح إذا كان المقصود نسل الشيخ محمد بن طراد رحمه الله فهو ليس له عقب حسب ما لدينا من وثائق عائلية وتأكيدات من ثقات الجماعة. أما آل طراد بشكل عام فلا زالت لهم بقية ممثلة في أسرة (السعيد) آل سيف في حوطة سدير وفي العيينة وحرمة كما ذكر العلماء والباحثون المذكورون أعلاه. وتدل الشواهد على أن آل سيف في العيينة وحرمة قد انقطعوا أو أنهم غيروا أسمائهم ولا زال البحث جارياً. ومن آل طراد أيضاً عائلة آل فرج في الدمام والكويت حسب ما ذكره الشيخ حمد الجاسر (الجمهرة، الجزء 2، ص 643). وآل فرج وإن اختلف الباحثون فيهم حيث ينسبهم البعض إلى المساعرة من الدواسر، إلا أن الشيخ حمد الجاسر والأستاذ إبراهيم بن جار الله الشريفي نصا على أنهما من آل طراد، من آل أبا الحسين.

وإنني في نهاية هذا التعقيب أشكر كل من علق على ترجمة الشيخ بن طراد من المشاركين الكرام الذين دلت مشاركاتهم على علم ووعي واهتمام بالعلماء وعلى حرص في الاستزادة من سيرهم ومن هؤلاء باحث في وزن وعلم (الناصر لدين الله). وإنني من هذا المنبر أدعو الجميع وخصوصاً (الناصر لدين الله) ألا يبخلوا علينا بعلمهم وما لديهم من معلومات وإضافات تثري هذه الترجمة العطرة.

ـ[بن طراد الودعاني]ــــــــ[03 - 07 - 08, 11:39 ص]ـ
صور من مرفقات ترجمة الشيخ محمد بن طراد رحمه الله

أولاً - تاريخ بن عيسى (رحمه الله) بتحقيق الدكتور أحمد بن عبدالعزيز البسام

http://pix.nofrag.com/1/e/4/36719abf0564412dec0965576ca24tt.jpg (http://pix.nofrag.com/1/e/4/36719abf0564412dec0965576ca24.html)

http://pix.nofrag.com/c/a/8/07b45b2ce18e179fad0ce207b68a6tt.jpg (http://pix.nofrag.com/c/a/8/07b45b2ce18e179fad0ce207b68a6.html)

http://pix.nofrag.com/4/5/9/53df363c13eb9cf3331d9582179b8tt.jpg (http://pix.nofrag.com/4/5/9/53df363c13eb9cf3331d9582179b8.html)

ـ[بن طراد الودعاني]ــــــــ[25 - 07 - 08, 09:06 م]ـ
ثانياً - علماء نجد خلال ستة قرون لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البسام
(رحمه الله)

http://pix.nofrag.com/c/5/3/461c193021f479078ec4e50b3be0ftt.jpg (http://pix.nofrag.com/c/5/3/461c193021f479078ec4e50b3be0f.html)

http://pix.nofrag.com/c/d/3/156d988eb72582af07e4a71537d95tt.jpg (http://pix.nofrag.com/c/d/3/156d988eb72582af07e4a71537d95.html)

http://pix.nofrag.com/7/a/3/669d996193841b138100cfd2fff1ett.jpg (http://pix.nofrag.com/7/a/3/669d996193841b138100cfd2fff1e.html)

(159/386)

---

من هو الشيخ اسماعيل الأنصاري الشنقيطي؟

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[01 - 06 - 08, 11:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت أقرا ترجمة الشيخ عبد الفتاخ ابي غدة رحمه

وذكروا من اصدقائه:
الشيخ اسماعيل الأنصاري
الشيخ اسماعيل الأنصاري*: العلامة المحدث أصله من شنقيط (موريتانيا)، وعاش بالرياض باحثا في دار الإفتاء عيشة متواضعة، كان الشيخ لا يمل زيارته، ويمضيان الساعات الطوال في المراجعات العلمية والحديثية.

من يعرف عن الشيخ؟

ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[02 - 06 - 08, 12:09 ص]ـ
الشيخ -أسبغ الله عليه شئآبيب الرحمه- قَدِمَ من دولة مالي لا من شنقيط ...

وعليك بكتاب [هدي الساري بأسانيد الشيخ إسماعيل الأنصاري ... ]

لتلميذه الشيخ عبدالعزيز بن فيصل الراجحي وفقه الله ...

من إصدار ونشر مكتبة الرشد ...

ففيه بغيتك إن شاء الله ...

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[02 - 06 - 08, 12:51 ص]ـ
وذكروا من اصدقائه:
الشيخ اسماعيل الأنصاري
كان الشيخ لا يمل زيارته، ويمضيان الساعات الطوال في المراجعات العلمية والحديثية.
هذه تحتاج الى إثبات (ذكروا)! سموا لنا رجالكم.
ثم الشيخ السلفي اسماعيل الانصاري رحمه الله لم يكن موافقا لأبي غدة الكوثري الأشعري! فكيف يكون من اصدقائه؟

ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[02 - 06 - 08, 02:28 ص]ـ
هو _ رحمه الله _ ليس شنقيطيا، واقرأ شيئا من ترجمته هنا:
http://www.bab.com/who/personality.cfm?perid=69&catid=110

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[02 - 06 - 08, 11:48 ص]ـ
هذه تحتاج الى إثبات (ذكروا)! سموا لنا رجالكم.
ثم الشيخ السلفي اسماعيل الانصاري رحمه الله لم يكن موافقا لأبي غدة الكوثري الأشعري! فكيف يكون من اصدقائه؟

هكذا قرأته في ترجمته علي الموقع
لذلك جئت اسئلكم
فلا تسئئلني ان اسمي لك الرجال .. انما
انما انا مستفسر ولست انا الذي كتبت الترجمة حتي تسئلني ان
اسمي لك رجالنا!! بالنون الجمع

والترجمة علي موقعه
قالوا:

"أحبابه وأصدقاؤه و معارفه
أكان للشيخ أحباب وأصدفاء ومعارف في كل بلد وصقع، من العلماء العاملين والدعاة إلى الله، ومنهم من كانوا أشخاصا عاديين في الظاهر ولكنهم كانوا من المحبين القريبين إلى نفسه لتواضعه، ولأنه لم ينس في يوم من الأيام أنه من أسرة مستورة الحال، و نذكر هنا بعضا منهم مرتبين بحسب أسمائهم الأولى مع اعتذارنا لمن فاتنا ذكره:" انتهي
بدؤوا بالشيخ أبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري

ثم ذكروا بعده عدة اسماء ومن ضمنهم الشيخ الأنصاري ونقلوا ما نقلته

فإن كان عندك وقت راسلهم علي موقعهم واسئلهم بنفسك

هل يمكن ان يحصل علاقة او مودة بين عالم اشعري وعالم من اهل الحديث
نعم
انظر العلاقة التي كانت بين الإمام الذهبي وبين الإمام المجتهد تقي الدين السبكي

واشكر باقي الأخوة جزاهم الله خيرا
علي ما استفدت منكم
ولقد سمعت عن الشيخ الأنصاري المالي
ولكن لم اكن اعلم انهم يتكلمون عنه قلت لعله شيخ اخر

بارك الله فيكم
والسلام عليكم

ـ[رشدي صلاح عبد الحسيب]ــــــــ[02 - 06 - 08, 04:36 م]ـ
بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم

(159/387)

---

[سؤال] ما الفرق بين مؤلفات عبدالغني المقدسي و الإشبيلي؟

ـ[تركي بن حمد]ــــــــ[02 - 06 - 08, 01:08 ص]ـ
[سؤال] ما الفرق بين مؤلفات عبدالغني المقدسي وعبدالحق الإشبيلي في أحاديث الأحكام؟

(159/388)

---

من من المغاربة يعرف الشيخ العوني الدكالي؟

ـ[محمد العياشي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 02:27 ص]ـ
السلام عليكم,

من من المغاربة يعرف الشيخ العوني الدكالي؟

(159/389)

---

سيرة الشيخ محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل

ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 09:24 ص]ـ
الشيخ محمد بن الشيخ عبد الرحمن آل إسماعيل

اسمة ونشأته:

هو الشيخ محمد بن الشيخ عبدالرحمن بن الشيخ حسين بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل المزني المدني من آل درع من الصعاقرة , خرج جده كما خرج الكثيرين من حرب وغيرهم بأسباب الحروب والفتن من المدينة المنورة الى نجد والبصرة و الأحساء واستقروا في الأحساء ولا يزالون.
ولد في الأحساء في حي النعاثل عام 1372هـ, وتربى على يد والده الشيخ عبدالرحمن الذي كان رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ,حيث صرفه عن اللهوا منذ الصغر ,وعلمه مجالسة الكبار كالامراء والعلماء من أهل الحنكة والتجربة , ورسخ فيه والده احترام العادات والتقاليد الفاضلة , والإلتزام بالأعراف , فعوده على لبس البشت منذ الطفولة والزمه بلبسه اينما ذهب حتى في الدراسة الإبتدائية, ولوالده معرفة تامة بالناس و صاحب فراسة صادقة.

دراستة:

درس الإبتدائية , ثم درس المعهد العلمي , وأخذ شهادة الليسانس من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 95 - 1396هـ من كلية الشريعة بالرياض قبل احداث التخصصات.
لديه شهادة علمية في الحديث و رجاله, وشهادة في الطب النبوي الشريف.
واستفاد من فحول العلماء الأجلاء في شتى التخصصات الشرعية والعلمية والأدبية ومهم:
1 - سماحةالشيخ سليمان بن عبدالله الحماد المشتار بوزارة العدل سابقا رحمه الله.
2 - سماحة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري الباحث بدار الإفتاء سابقا رحمه الله.
3 - سماحةالشيخ عبدالرحمن بن أبي بكر الملا رحمه الله.
4 - سماحةالشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز مفتي المملكة العربية السعودية سابقا رحمه الله.
5 - سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد المشرف على الحرمين الشريفين سابقا رحمه الله.
6 - سماحةالشيخ محمد بن ابي بكر الملا رحمه الله.
7 - سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مفتي المملكة سلمه الله.
8 - سماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هئة كبار العلماء سلمه الله.

اعماله:

1 - عمل محرر وباحث بمجلة البحوث الإسلامية.
2 - باحثا داخليا بالبحوث العلمية بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء إضافة إلى ملازمته لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
3 - مدير شؤون الفتاوى في الامانة العامة لهيئة كبار العلماء.
4 - مراقب مطبوعات.
5 - داعية بمركز الدعوة والإرشاد بالأحساء.
6 - مدير الشؤون الإسلامية والأوقاف والمساجد والدعوة والإرشاد بالأحساء ولا يزال.

مؤلفاته:

1 - حاشية كتاب (آداب المشي إلى الصلاة) لشيخ محمد بن عبدالوهاب, الناشر مكتبة الرشد بالرياض.
2 - حاشية (مختصر أبي القاسم الخرقي) الناشر مكتبة المعارف.
3 - (إنجاز الوعد بذكر الإضافات و الإستدراكات على من كتب عن علماء نجد) الناشر مكتب المعارف.
4 - (اللآلئ البهية في كيفية الإستفادة من الكتب الحنبلية) الناشر مكتبة المعارف بالرياض.
5 - (فتاوى ومسائل الشيخ سليمان بن علي بن مشرف) الناشر مكتبة المعارف بالرياض.
6 - (تحقيق وتعليق على مسائل أبي بكر الغلام الخلال) الناشر مكتبة المعارف.
7 - (الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وأثر مدرسته في النهضة العلمية و الأدبية في البلاد السعودية) الطبهة الأولى الناشر ولد الشيخ سماحة الشيخ عبدالعزيز , والطبعة الثانية دار البشائر بلبنان.
8 - (تحقيق فائق الكساء في جواب عالم الحساء) الناشر دار عمار.
9 - (شعراء العلماء بين يدي الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه) مطبعة الحسيني.
10 - (تحقيق إجابة السائل على أهم المسائل في العقيدة) الناشر دار البشائر بلبنان.
11 - (النهج الرشيد على القول السديد) الناشر مكتبة الرشد بالرياض.
12 - (النقول الصريحة في شرح حديث الدين النصيحة) مخطوط.
13 - (درر المعاني في تفسير السبع المثاني) مخطوط.
14 - (حفز الهمة إلى معرفة مناقب الأربعة الأئمة مع ذكر الأصول التي قامت عليها مذاهبهم) مخطوط.
15 - (شرح رسالة ابن تيمية إلى أهل الأحساء) مخطوط.
16 - تعليق وتحقيق (كتاب الطب) للإمام ابن مفلح , مخطوط.
17 - (المستدرك في الأنساب) مخطوط.
18 - (الانتصار لأقوال الثقات في الحكام و السلاطين والولاة) مخطوط.
19 - (فتح المعين في وجوب طاعة ولاة المسلمين) مخطوط.
20 - (مختصر كتاب جامع العلم و فضله) مخطوط.
21 - (السير الحثيث إلى معرفة مصطلح الحديث) مخطوط.
22 - (المباحث الفرضية) مخطوط.
23 - (قرة عين المسعد بحصر ما رواه أبو داود في سننه عن الإمام أحمد) مخطوط.
24 - (الأجوبة الفقية الميسرة) مخطوط.
25 - (تفسير جزء عم) مخطوط.
26 - (حاشية على الروض المربع) مخطوط.

هذه مختصر ترجمة الشيخ نفعنا الله بعلمه سلمه الله من كل سوء

منقول

ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 11:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ونعم الشيخ أبا عبد المجيد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/390)

---

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 01:42 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه

والشيخ له كتاب وهو (الشيخ محمد بن إبرهيم آل الشيخ وأثره في النهضة العلمية والأدبية في المملكة العربية السعودية) وقد أبدع فيه رحمه الله

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[17 - 06 - 08, 02:22 م]ـ
أظن أن له موقعاً على الشبكة الالكترونية.
وفيه تعريف به وببعض مؤلفاته والمناصب التي شغلها.

ـ[بوعبدالله]ــــــــ[21 - 06 - 08, 07:01 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه

والشيخ له كتاب وهو (الشيخ محمد بن إبرهيم آل الشيخ وأثره في النهضة العلمية والأدبية في المملكة العربية السعودية) وقد أبدع فيه رحمه الله

رحمنا الله جميعا أحياء وأموات رحمة واسعة
والحمد لله الشيخ حي يرزق ويتمتع بصحة وعافية أطال الله في عمره وأبقاه وبارك الله في علمه ونفعنا به ولعل عمره مابين 57 و 58 سنه وكما ذكر أخونا صقر بن حسن وفقه الله فالشيخ حفظه الله له موقع الكتروني فيه ترجمته وحوار له مع جريدة اليوم قلبت فيها محطات حياته وذكرياته مع العلماء جمعت الغرائب والطرائف والصراحة والشفافية وهي ترجمة شاملة لفضيلته وقد ذكر أنه أول من جمع عن سماحة شيخنا العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ-رحمه الله- كتاباً مستقلا وهو الكتاب الذي ذكره أخونا أبوطلحة العتيبي وفقه الله
وكان آخر أعماله مدير عام فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمنطقة الشرقية ولكنه بقي في فرع الأحساء وتقاعد السنة الماضية متعه الله بالصحة والعافية
وبعد تقاعده تفرغ للكتابة والتأليف وخدمة أهل العلم (رفع الله قدره وزاده من علمه) ودشن موقعا الكترونيا بعنوان خادم أهل العلم ينشر فيه مقالاته www.alismaeil.com

(159/391)

---

ترجمة الشيخ حمدي عبدالمجيد السلفي - بخط يده -

ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 06 - 08, 02:25 م]ـ
وبارك الله في الأخ الذي زودني بها ...

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 06 - 08, 07:32 م]ـ
جزاكم الله خيرًا

ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[04 - 06 - 08, 11:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك يا اخي

محبكم في الله:
أبو بكر بن عايد

ـ[عمارنور]ــــــــ[05 - 06 - 08, 05:47 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب العوضي على الموضوع الممتاز وعلى الجهد المبدول.
أخوك عمار الجزائر.

ـ[أبومالك المنصورى]ــــــــ[05 - 06 - 08, 06:50 م]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 10 - 08, 07:09 م]ـ
وفيكم بارك - حفظكم الله -

(159/392)

---

" داعية المشرق " أبو الحسن الندوي " صاحب كتاب " ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين "

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 06 - 08, 07:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

عالم رباني، وداعية مجاهد، وأديب تميز بجمال الأسلوب وصدق الكلمات، إنه الداعية الكبير ورباني الأمة الشيخ أبو الحسن الندوي ـ رحمه الله ـ صاحب كتاب من أشهر كتب المكتبة الإسلامية في هذا القرن وهو كتاب "ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين".

ولقد سهل الشيخ الإمام أبو الحسن رحمه الله الطريق على من يريد الكتابة عن سيرته، مما سطره قلمه البليغ من مفكرات، شملت مراحل حياته منذ طفولته وذلك في كتابه (في مسيرة الحياة) في ثلاثة أجزاء. وفي كتب أخرى مثل (مذكرات سائح في الشرق العربي) الذي كتبه بعد زيارته للحجاز ومصر وسورية وغيرها من بلاد العرب سنة 1951م. وكذلك كتبه الأخرى التي كان ينشرها بعد رحلاته إلى ا لأقطار المختلفة.

نسبه ونشأته وتعليمه:

هو أبو الحسن على بن عبد الحي بن فخر الدين الحسني، ولد في شهر المحرم سنة 1332هـ ـ بقرية تكيه بمدينة راي بريلي التي تبعد عن لكهنو ثمانين كيلو مترا في بلاد الهند.
وأسرته من أصل عربي، لا تزال تحافظ على أنسابها وصلاتها بأصلها العربي، وإن كانت تعيش في الهند منذ قرون، وتمتاز بتمسكها بالشريعة الإسلامية وبذل الجهد في نشر العلم وخدمة الإسلام والعمل لخير المسلمين.

وينتهي نسب أسرته إلى (محمد بن عبد الله الحسني المثنى بن الإمام الحسن ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنه) ولذلك اشتهرت الأسرة بالحسنية.

كان والده علامة الهند ومؤرخها، وكانت والدته من السيدات الفاضلات تحفظ القرآن الكريم وتقول الشعر، وتؤلف الكتب، وقد توفي والده وهو دون العاشرة فأشرف أخوه الكبير "الدكتور عبد العلي الحسني" على تربيته. وقد كتب مقالاً نشرته له مجلة المنار المصرية (التي يديرها محمد رشيد رضا) وهو ما يزال في الثانية عشرة من عمره.

حفظ القرآن الكريم في صغره، كما تعلم الأردية والإنجليزية والعربية، وفي عام 1929 التحق بدار العلوم بالهند المعروفة باسم "ندوة العلماء"، ثم التحق بمدرسة "الشيخ أحمد علي" في لاهور حيث درس علوم الحديث والتفسير والفقه وتخصص في علم التفسير.

وحضر دروس الحديث الشريف للعلامة المحدث حيدر حسن خان، وكان قد درس كتاب الجهاد في صحيح الإمام مسلم على شيخه خليل الأنصاري ولازمه سنتين كاملتين؛ فقرأ عليه الصحيحين، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي حرفاً حرفاً، وقرأ عليه دروساً في تفسير البيضاوي أيضاً، وقرأ على الشيخ الفقيه المفتي شبلي الجيراجبوري الأعضمي بعض كتب الفقه.
تلقى تفسير سور مختارة من شيخه خليل الأنصاري، ثم تلقى دروساً في التفسير من الشيخ عبد الحي الفاروقي، وحضر دروس البيضاوي للمحدث حيدر حسن خان، ودرس في التفسير لكامل القرآن الكريم، حسب المنهج الخاص للمتخرجين في المدارس الإسلامية، على العلامة المفسر أحمد علي اللاهوري في "لاهور" عام 1351هـ / 1932م.
و أقام عند العلامة المجاهد حسين أحمد المدني عام 1932م في دار العلوم ديوبند عدة أشهر، وحضر دروسه في صحيح البخاري وسنن الترمذي، واستفاد منه في التفسير وعلوم القرآن الكريم أيضاً، كما استفاد من الشيخ الفقيه الأديب إعزام علي في الفقه، ومن الشيخ المقرئ أصغر علي في التجويد على رواية حفص.

حياته الدعوية والعملية والعلمية:

في عام 1934 عُين مدرساً في دار العلوم "ندوة العلماء"، وأثناء ذلك كان يتابع دراسة بقية العلوم الدينية إضافة للأدب العربي. وفي عام 1939 م بدأ الشيخ رحلاته الدعوية في الهند، ثم أسس في عام 1943 م مركزاً للعلوم الإسلامية. ورحل أبو الحسن إلى الحجاز مرات وإلى مصر والمغرب والشام وتركيا وزار أمريكا والدول الأوربية وطاب أكثر العواصم الإسلامية.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/393)

---

وفي عام 1948 م اختير عضواً في المجلس الانتظامي لندوة العلماء بالهند، ثم اختير أميناً عامة للندوة في عام 1961 م، كما أنه أسس في عام 1951 م حركة "رسالة الإنسانية"، ثم "المجمع الإسلامي العلمي" عام 1959 م في "لكنو" بالهند. أيضاً دعا الشيخ إلى تأسيس "رابطة الأدب الإسلامي العالمية" وهي من أهم المؤسسات التي تهتم بالأدب الإسلامي تنظيراً وإبداعاً، واختير رئيساً لها عام 1986 م.

انتخب رئيساً لهيئة التعليم الديني في الولاية الشمالية في الهند سنة 1377 هـ. اختير عضواً في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي في مكة 1380 هـ، وعضواً للمجلس الاستشاري الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة. واختير ضمن مجموعة من العلماء تم تكليفهم بوضع اسس التعليم في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة، وانتخب أميناً عاماً لندوة العلماء سنة 1380 هـ.

وقد حصل الشيخ – رحمه الله – على عضوية كثير من الهيئات والمؤسسات الدعوية العلمية والعالمية منها: رابطة العالم الإسلامي، والمجلس الأعلى للدعوة الإسلامية في القاهرة، ورئيس مركز أكسفورد للدراسات الإسلامية، ورابطة الجامعات الإسلامية، وكان عضواً في مجامع اللغة العربية في كل من دمشق والقاهرة وعمان.

وتقديرا لأعماله الجليلة حصل ابو الحسن على جائزة الملك فيصل العالمية كما حصل على جائزة السلطان بروناي.

دُعِي أستاذاً زائِراً في جامعة دمشق عام 1956م، وألقى محاضرات بعنوان: "التجديد و المجدِّدون في تاريخ الفكر الإسلامي" ضُمَّت - فيما بعد- إلى كتابه الكبير"رجال الفكر والدعوة في الإسلام ".

ألقى محاضرات في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - على دعوة من نائب رئيسها سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز- عام 1963م، طُبِعت بعنوان: "النبوة والأنبياء في ضوء القرآن".

سافر إلى الرياض- على دعوة من وزير المعارف السعودي - عام 1968م للمشاركة في دراسة خطة كلية الشريعة، وألقى بها عدَّةَ محاضرات في جامعة الرياض وفي كلية المعلِّمين، وقد ضُمَّ بعضُها إلى كتابه: "نحو التربية الإسلامية الحرة في الحكومات والبلاد الإسلامية".

حياته الصُحفية:

شارك في تحرير مجلة " الضياء"العربية الصادرة من ندوة العلماء عام 1932م، ومجلة "الندوة" الأردية الصادرة منها أيضاً عام 1940 م، وأصدر مجلة " التعمير" الأردية عام 1948م.

وتولَّى كتابة افتتاحيات مجلة " المسلمون" -الصادرة من دمشق- في الفترة مابين59 - 1958 م وكانت أُوْلاها هي التي نُشِرت فيما بعد بعنوان: "رِدَّة و لا أبا بكر لها"،كما ظهرت له مقالات في مجلة "الفتح"للأستاذ محب الدين الخطيب.

أشرف على إصدار جريدة "نداي ملت" الأردية الصادرة عام 1962م، وكان المشرفُ العام على مجلة "البعث الإسلامي" العربية الصادرة منذ عام 1955م، وجريدة "الرائد" العربية الصادرة منذ عام1959م، وجريدة "تعمير حيات" الأردية الصادرة منذ عام 1963م، والمجلة الإنجليزية الصادرة منذ عام 1998م، أربعتُها تصدر من ندوة العلماء، وكان هو المشرف العام على مجلة "معارف" الأردية الصادرة من دار المصنفين بأعظم كره، ومجلة الأدب الإسلامي الصادرة من رابطة الأدب الإسلامي العالمية مكتب البلاد العربية، ومجلة "كاروان أدب" الصادرة من رابطة الأدب الإسلامي العالمية مكتب بلاد شبه القارة الهندية.

رحلاته الدعوية:

وتوجَّه إلى بومبائ عام 1935م لدعوة الدكتور أمبيدكر زعيم المنبوذين إلى الإسلام.
قام برحلة استطلاعية للمراكز الدينية في الهند عام 1939م.
سافر للحج عام 1947م، وكانت أوَّلَ رحلةٍ له خارج الهند، وأقام بالحجاز ستة أشهر، وكانت رسالته "إلى ممثلي البلاد الإسلامية" قد طبعت، فكانت خيرَ معرِّف لمؤلِّفها في الحجاز.

ورحل للحج مرة أخرى عام 1951م، وتعرَّف على أدبائها وكتَّابها بصفة خاصة، وقام بإلقاء سلسلة من الأحاديث على إذاعة جدة، فألقاها بعنوان: "بين العالم وجزيرة العرب" ثم تكرَّرَتْ رحلاتُه للبلاد المقدَّسَةِ.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/394)

---

زارمصر للمرة الأولى عام 1951، وكان كتابه "ماذاخسر العالم بانحطاط المسلمين" قد سبقه إلى الأوساط العلميةِ والدينية، والدعويةِ، والأدبيةِ فكان خيرَ معِّرفٍ لمؤلِّفِه. ومكث في القاهرة ستة أشهر إلا قليلا، وألقى سلسلة من الأحاديث والمحاضرات في مختلف النوادي والجمعيات، التي تَعرَّف فيها على شباب مصر والأوساط القديمة والجديدة، واسترعى انتباههم، والتقى فيها- من كبارالعلماء.

وكان من أهم الأحاديث التي ألقاها محاضرةٌ في دارالشبان المسلمين، بعنوان: " الإسلام على مفترق الطرق"، وأخرى بعنوان: "الدعوة الإسلامية وتطوراتها في الهند" في حفل أقامه رئيس عام جمعيات الشبان المسلمين تكريماًله، والثالثة حول: "شعر إقبال ورسالته" في كلية دارالعلوم، والرابعة بعنوان: "الإنسان الكامل في نظر الدكتور محمد إقبال" في جامعة فؤاد الأول، عدا محاضرات في عدد من المراكز الدعوية والجمعيات. وفي الرحلة نفسِها نُشرت رسالتُه بعنوان: "اسمعي يامصر" علَّق عليها سيد قطب رحمه الله قائلاً: "قرأتُ اسمعي يا مصر وياليت مصر قد سمِعَتْ".
وقام بجولاتٍ دعويةً زار فيها -عدا القرى والأرياف -القناطرالخيرية، وطنطا، وبنها، وحامول، وحلوان، وسنتريس، والمحلة الكبرى، ونكله، والعزيزية، وقويسنا، ونبروه.

وسافر في الرحلة نفسها إلى السودان والشام والقدس والأردن، والتقى بالسودان مع أعيانها وكبار رجالها. أقام في الشام 48 أياما، قضى 24 يوما منها في دمشق ـ وزار في باقيها حمص، وحماه، ومعرة النعمان، وحلب، وحارم، فكانت فرصةً للاتصال بالأوساط العلمية والدينية والأدبية المختلفة، ومقابلة شخصياتها الموقرة، وتبادل الأراء معها، فزار من مؤسَّسات الشام ومراكزها العلمية والأدبية. وألقى محاضرةً في قاعة جامعة دمشق بعنوان: "شهادة العلم والتاريخ في قضية فلسطين".

وفي فلسطين زار بيت المقدس، وتشرف بزبارة المسجد الأقصى، وقضى الأيام الأخيرة من رمضان وصلى العيد بها، وزار مدينة الخليل، وبيت اللحم، وقد طُبعت مذكراته لهذه الرحلة الطويلة بعنوان:"مذكرات سائح في الشرق الأوسط".

وزار الشام للمرة الثانية ـ أستاذاً زائراً في كلية الشريعة بجامعة دمشق ـ عام 1956م، وأقام بها ثلاثة أشهر كان فيها على صلة وعلاقة دائمة مع علماء دمشق وأدبائها ومفكِّريها، وقادة الحركات والمنظَّمات الإسلامية، وألقى ـ عدا محاضراته الأساسية في الجامعة حول التجديد والمجدِّدين في تاريخ الفكر الإسلامي ـ أحاديث على إذاعة سورية، كان أولها بعنوان "اسمعي يا سورية! " ومحاضرة بحلب بعنوان: "حاجتنا إلى إيمان جديد"، وكلمة في المؤتمر الإسلامي بدمشق بعنوان: "ارتباط قضية فلسطين بالوعي الإسلامي" وخطاباً أمام مدرِّسي الدين بالجامعة. وسافر إلى الشام مرة ثالثة عام 1964م والمرة الرابعة لنصف ليلة فقط عام 1973م.

سافر في هذه الرحلة - 1956م- إلى لبنان، زار فيها بيروت وقلمون وطرابلس، والتقى فيها مع الشخصيات الدينية والعلمية وقادة الحركات الدينية، وزار في بيروت مركزعبادالرحمن، وكلية الشريعة، وألقى في خلية الملك سعود ـ وهي مركز إسلامي ببيروت وقاعة المحاضرات والاجتماعات - بعنوان: "الشعوب لاتعيش على أساس المدنيات بل تعيش بالرسالة وتعضدها روحها وخصائصها" وزار في طرابلس الكلية الشرعية، ومركز المولوية، ومدرسة الغزالي، ومدرسة ابن خلدون وغيرها.

سافر في الرحلة نفسها- 1956م- إلى تركياومكث فيها أسبوعين طبعت مذكراتها بعنوان: " أسبوعان في تركيا الحبيبة"، ثم سافر إليها عام 1964م، فعام 1986م، فعام 1989م، فعام 1993م فعام 1996م وكانت الرحلاتُ الأربع الأخيرة للحضور في مؤتمرات رابطة الأدب الإسلامي العالمية.

سافر إلى الكويت عام 1962م و ألقى بها كلمته الرائعة بعنوان: " اسمعي يا زهرة الصحراء " ثم عام 1968م’ فعام 1983م، فعام 1987م، وإلى الإمارات العربية المتحدة عام 1974م على دعوة من حاكم الشارقة الأمير سلطان بن محمد القاسمي’ ثم عام 1976م’ فعام 1983م، فعام 1988م، فعام1993م، وإلى قطر للحضور في مؤتمر السيرة النبوية عام 1990م، وقد طُبِعت أهم محاضراته التي ألقاها في الخليج العربي في مجموعة بعنوان: "أحاديث صريحة مع إخواننا العرب المسلمين".


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/395)

---

سافر على رأس وفد من رابطة العالم الإسلامي عام 1973م إلى أفعانستان، وإيران، ولبنان، والعراق (وكان قد زار العراق للمرة الأولى عام 1956م) وسوريا، والأردن، وكانت له في كل من هذه البلدان محاضرات وكلمات و أحاديث، وقد طُبعت مذكراته لهذه الرحلة بعنوان:"من نهر كابل إلى نهر اليرموك".

سافر على دعوة من مؤسَّسة آل البيت إلى الأردن عام 1984م. وألقى محاضرات في جامعة اليرموك، و في كلية العلوم العربية وغيرها.

وزار في العام نفسِه اليمن - على دعوة من وزير التعليم اليمني-وألقى محاضرات في جامعة صنعاء و في كلية الطيران, ومركز المدرَّعات وفي بعض الجوامع، وقد طُبِعت أهم محاضراته في الرحلتين بعنوان: "نفحات الإيمان بين صنعاء و عمان"

سافرعلى دعوة من رابطة الجامعات الإسلامية إلى المغرب الأقصى عام 1976م - وقد طُبعت مذكرات هذه الرحلة بعنوان: " أسبوعان في المغرب الأقصى"_ و سافر إلى الجزائرللحضور في ملتقى الفكر الإسلامي عام 1982م، ثم عام 1986م.

سافر إلى بورماعام 1960م، وإلى باكستان عام 1964م، ثم عام 1978م على دعوة من رابطة العالم الإسلامي لحضورمؤتمرها الأسيوي الأول. فعام 198م، فعام 1986م-وقد طبعت أحاديثه في باكستان في مجموعتين بالأردية بعنوان: " أحاديث باكستان " و"تحفة باكستان"- و إلى سري لانكا عام 1982م، وإلى بنغلاديش عام 1984م وطبعت أحاديثه -فيها- بالأردية بعنوان: "تحفة مشرق".

كانت رحلته الأولى إلى أوروبا عام 1963م، زار فيها جنيف، ولوزان، وبرن، وباريس، ولندن، وكيمرج، وآكسفورد، وغلاسغو، وإيدامبرا، وألقى محاضرات في كل من جامعة إيدامبرا، وجامعة لندن، وفي اجتماعات خاصة للمسلمين، وزار في الرحلة نفسِها مدريد، وطليطلة، وإشبيلية، وقرطبة، وغرناطة، من مدن أسبانيا.

وكانت رحلته الثانية إلى أوروبا عام 1964م زار فيها لندن، وبرلن، وآخن وميونخ، و بون، والرحلة الثالثة كانت عام1969م على دعوة من المركز الإسلامي بجنيف زار فيها جنيف، ولندن، وبرمنغهم، ومانشستر، وبليك برن و شيفلد، وديوزبري، وليدس، وغلاسغو، وألقى في كل منها محاضرات، منها محاضرة في جامعة برمنغهم، وأخرى في جامعة ليدس، وقد طبعت محاضراته وأحاديثه في أوروبا بعنوان: "حديث مع الغرب ".

والرحلة الرابعة إلى لندن كانت عام 1983م بمناسبة تأسيس مركزآكسفوردللدراسات الإسلامية-وألقى في تلك المناسبة مقاله القِّيم بعنوان: "الإسلام والغرب"، ثم تكرَّرت رحلاته إلى إنكلترا. زار بلجيكا عام 1985م،

سافر- على دعوة من "منظَّمة الطلاب المسلمين في أمريكاوكندا "- إلى أمريكا وكندا عام 1977م حيث زارنيويورك، و إنديانابولس، وبلومنغتن، ومين هاتن، ونيويورك ستي، وشيكاغو، وجرسى ستي، وفلادلفيا، وبالتي مور، وبوستن، ودترايت، وسالت ليك ستى، وسان فرانسسكو، وسان جوزي، ولوس إنجلوس، ومونتريال، وتورنتو، وواشنطن، وألقى محاضرات في كل من جامعة كولومبيا، وجامعة هارورد’ وجامعة دترايت، وجامعة جنوب كيلي فورنيا، وجامعة أوتا، وفي قاعة الصلاة بالأمم المتحدة، وفي اجتماعات المسلمين الخاصة - طُبِعت أهم محاضرات هذه الرحلة بعنوان:" أحاديث صريحة في أمريكا"- وزار أمريكا مرة أخرى عام 1993م.

سافر- على دعوة من حركة "أبيم" حركة الشباب المسلم- إلى ماليزيا عام 1987م، فزاركوالالمبور وكوالا ترنكانو، وألقى محاضرات في الجامعة الوطنية، والجامعة التكنولوجية، والجامعة الماليزية، والجامعة الإسلامية العالمية، ومركز حركة "أبيم"، ومركز الحزب الإسلامي، ومعهد التربية الإسلامية، واجتماعات عامة للمسلمين.

سافر إلى تاشقند، وسمرقند، وخرتنك، وبخارى عام 1993م لحضور مناسبة تأسيس مركز علمي تذكاراً للإمام البخاري.

إنتاجه العلمي والأدبي:

كان رحمه الله صاحب قلم سيال، فقد ألف حوالي 200 كتاب و رسالة و مقالة، ترجم عدد منها الى اللغات الأجنبية، فمن أشهر كتبه:

1 - ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين- لجنة التأليف والترجمة والنشر بالقاهرة- مصر 1369هـ. 1950م .. ثم صدرت الطبعة الثانية عن جماعة الأزهر للنشر والتأليف 1370هـ 1951م، ثم توالت طبعاته بعد

ذلك بشكل واسع، وترجم الكتاب إلى اللغة الإنجليزية، وقد صدرت هذه الطبعة عن جامعة بنجاب في لاهور-باكستان، كما صدرت له طبعة باللغة الأردية في لكهنؤ بالهند.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/396)

---

2 - صورتان متضادتان لنتائج جهود الرسول صلى الله عليه وسلم الدعوية والتربوية وسيرة الجيل المثالي الأول عند أهل السنة والشيعة الإمامية- المجمع الإسلامي العلمي- الهند.
3 - أحاديث صريحة في أمريكا – مؤسسة الرسالة- بيروت- لبنان.
4 - أحاديث صريحة مع إخواننا العرب والمسلمين – دار عرفات للترجمة والنشر والتوزيع- راي بريلي- الهند- دار الصحوة –القاهرة- مصر 1405 - 1985م.
5 - إذا هبت ريح الإيمان –مؤسسة الرسالة- بيروت- لبنان.
6 - الأركان الأربعة في ضوء الكتاب والسنة- دار القلم- الكويت.
7 - أريد أن أتحدث إلى الإخوان- المجمع الإسلامي العلمي- الهند.
8 - أسبوعان في المغرب الأقصى –مطبعة الرسالة- الرباط- المغرب.
9 - الإسلام أثره في الحضارة وضله على الإنسانية- المجمع الإسلامي العلمي- الهند.
10 - الإسلام في عالم متغير –بحوث إسلامية قيمة- دار مكتبة الحياة- بيروت- لبنان.
11 - الإسلام والمستشرقون –المجمع الإسلامي العلمي- الهند.
12 - إلى الإسلام من جديد –دار القلم- دمشق- سوريا.
13 - الإمام الذي لم يوف حقه من الإنصاف والاعتراف به (أحمد بن عرفان الشهيد) - المجمع الإسلامي العالمي- الهند.
14 - بين الدين والمدينة- مؤسسة الرسالة- دمشق- سوريا.
15 - التفسير السياسي للإسلام في مرآة كتابات – (الأستاذ أبي الأعلى المودودي وسيد قطب) - المجمع الإسلامي العلمي- راي بريل- الهند.
16 - حاجة البشرية إلى معرفة صحيحة ومجمع إسلامي –دار الصحوة- القاهرة- مصر.
17 - الحضارة الغربية الوافدة وأثرها في الجيل المثقف كما يراه شاعر الند الكبير لسان العصر (السيد أكبر حسين الإله آبادي) –رابطة الأدب الإسلامي العالمية- لكهنؤ- الهند.
18 - الداعية الكبير الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي ودعوته –المركز العالمي العربي للكتاب- الشارقة الإمارات العربية المتحدة.
19 - الدعوة والداعية مسئولية وتاريخ –رابطة العالم الإسلامي- مكة المكرمة.
20 - دور الإسلام الإصلاحي الجذري في مجال العلوم الإنسانية –دار الصحوة- القاهرة 1408هـ- 1988م.
21 - ربانية لا رهبانية – المجمع الإسلامي العلمي- الهند.
22 - رجال الفكر والدعوة في الإسلام –دار القلم- الكويت.
23 - رسائل الإعلام (سبعون رسالة لخمسين كاتباً مرموقاً وجهت إلى سماحة الشيخ أبي الحسن الندوي) - المجمع الإسلامي العلمي- الهند- دار الصحوة- القاهرة- مصر 1405هـ 1985م.
24 - رسالة التوحيد –مؤسسة الصحافة والنشر في ندوة العلماء- الهند.
25 - روائع إقبال –دار القلم- الكويت.
26 - روائع من أدب الدعوة في القرآن والسيرة- كلية اللغة العربية بدار العلوم لندوة العلماء –لكهنؤ- الهند- دار القلم- الكويت- ط. ثالثة 1405هـ-1985م.
27 - سيرة خاتم النبيين (للأطفال) - مؤسسة الرسالة- بيروت.
28 - قصص النبيين (للأطفال) –مؤسسة الرسالة- بيروت- لبنان.
29 - السيرة النبوية –دار الشروق- جدة.
30 - شاعر الإسلام الدكتور محمد إقبال –مطبعة دار الكتاب العربي.
31 - شخصيات وكتب –دار القلم- دمشق.
32 - الصراع بين الإيمان والمادية –دار القلم- الكويت.
33 - الصراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية في الأقطار الإسلامية –دار القلم- الكويت- دار الندوة للتوزيع –لبنان- ط. ثانية 1388هـ- 1968م.
34 - صلاح الدين الأيوبي –دار عرفات للترجمة والنشر –راي برايلي- الهند- دار الصحوة- القاهرة- مصر 1991م.
35 - الطريق إلى السعادة والقيادة للدول والمجتمعات الإسلامية الحرة –مؤسسة الرسالة- بيروت لبنان.
36 - الطريق إلى المدينة المنورة- المجمع الإسلامي العلمي- الهند.
37 - عاصفة يواجهها العالم الإسلامي والعربي- المجمع الإسلامي العلمي- الهند.
38 - العرب والإسلام –المجمع الإسلامي العلمي- الهند.
39 - العقيدة والعبادة والسلوك –ا لمجمع الإسلامي- الهند.
40 - في مسيرة الحياة (3 أجزاء) – دار القلم- دمشق- سوريا.
41 - القادياني والقاديانية – الدار السعدية للنشر- جدة- السعودية.
42 - القراءة الراشدة (للأطفال) - مؤسسة الصحافة والنشر بدار العلوم لندوة العلماء- الهند.
43 - القرن الخامس عشر الهجري الجديد في ضوء التاريخ والواقع –المجمع الإسلامي العلمي- الهند.
44 - قصص من التاريخ الإسلامي (للأطفال) - من منشورات رابطة الأدب الإسلامي العالمية –دار البشير- عمان الأردن- 1418هـ- 1997م.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/397)

---

45 - قيمة الأمة الإسلامية بين الأمم- وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة قطر.
46 - كيف ينظر المسلمون إلى الحجاز والجزيرة العربية –دار الاعتصام- القاهرة- مصر.
47 - محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول الأعظم وصاحب المنة الكبرى على العالم، ومسئولية العلام المتمدن المنصف الأدبية والخلقية نحوه- دار عرفات للترجمة والنشر –راي بريلي- الهند.
48 - مختارات من أدب العرب-دار الشروق- جدة- السعودية.
49 - المدخل إلى دراسات الحديث- المجمع الإسلامي العلمي- الهند.
50 - المدخل إلى الدراسات القرآنية- المجمع الإسلامي العلمي- الهند- دار الصحوة- القاهرة- مصر 1406هـ- 1986م.
51 - مذكرات سائح في الشرق العربي- مؤسسة الرسالة- بيروت- لبنان.
52 - المرتضى (سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه) –دار القلم- دمشق- سوريا.
53 - المسلمون تجاه الحضارة الغربية- دار المجتمع للنشر والتوزيع- جدة- السعودية.
54 - المسلمون في الهند- المجمع الإسلامي العلمي- الهند.
55 - المسلمون ودورهم – مكتبة الأمل- الكويت.
56 - المسلمون وقضية فلسطين- الدار الكويتية للطباعة والنشر- الكويت.
57 - المعهد العالي للدعوة والفكر الإسلامي- دار العلوم لندوة العلماء- الهند.
58 - من نفحات القرن الأول- مكتبة الإسلام- لكهنؤ- الهند.
59 - من نهر كابل إلى نهر اليرموك –مؤسسة الرسالة- بيروت- لبنان.
60 - موقف العالم الإسلامي تجاه الحضارة الغربية- المجمع الإسلامي العلمي- الهند.
61 - النبوة والأنبياء في ضوء القرآن-دار القلم- دمشق-سوريا.
62 - النبي الخاتم-المجمع الإسلامي- الهند.
63 - نظرات في الأدب-من منشورات رابطة الأدب الإسلامي العالمية-دار البشير- عمان- الأردن- 1411هـ-1990م.
64 - نفحات الإيمان بين صنعاء وعمان- المجمع الإسلامي العالمية- الهند- دار الصحوة- القاهرة مصر 1405هـ- 1985م.
65 - واقع العالم الإسلامي وما هو الطريق السديد لمواجهته وإصلاحه- دار عرفات للترجمة والنشر- راي برايلي- الهند.

مواقف لاتنسى:

لما أراد الهندوس أن يصدروا قانونا للاحوال الشخصية يعمم على جميع سكان الهند بمن فيهم المسلمين مع انه يتضمن مواد تنافي بعض أحكام الشريعة.
فسعى السيد الندوي, بحكمته, لمنع صدور هذا القانون و كتب الى غاندي لكنها قتلت قبل ان تقرا ما كتب لها , فقرر مقابلة راجييف غاندي الذي خلفها ,و قابله و اقنعه, بحكمته, بمسعى المسلمين. تجاوب غاندي مع مطالب المسلمين وهدد اعضاء حزبه بفصلهم من عضوية الحزب ان هم لم يصوتوا على القانون الذي يريده المسلمون , وتم التصويت على القانون حسب رغبة المسلمين.

وفي حياة الشيخ الندوي مواقف كثيرة فيها دروس وعبر للعاملين على طريق الدعوة ومنها ما يرويه الشيخ يوسف القرضاوي فيقول: أذكر أنه حينما زارنا منذ أكثر من ثلاثين عامًا في قطر، وكان يشكو من قلة موارد (دار العلوم) بندوة العلماء، اقترح عليه بعض الإخوة أن نزور بعض الشيوخ وكبار التجار، نشرح لهم ظروف الدار ونطلب منهم بعض العون لها فقال: لا أستطيع أن أفعل ذلك! وسألناه: لماذا؟ قال: إن هؤلاء القوم مرضى، ومرضهم حب الدنيا، ونحن أطباؤهم، فكيف يستطيع الطبيب أن يداوي مريضه إذا مد يده إليه يطلب عونه؟ أي يطلب منه شيئاً من الدنيا التي يداويه منها؟!
قلنا له: أنت لا تطلب لنفسك، أنت تطلب للدار ومعلميها وتلاميذها حتى تستمر وتبقى. قال: هؤلاء لا يفرقون بين ما تطلبه لنفسك وما تطلبه لغيرك ما دمت أنت الطالب، وأنت الآخذ!! وكنا في رمضان، وقلنا له حينذاك: ابق معنا إلى العشر الأواخر، ونحن نقوم عنك بمهمة الطلب. فقال: إن لي برنامجًا في العشر الأواخر لا أحب أن أنقضه أو أتخلى عنه لأي سبب، إنها فرصة لأخلو بنفسي وربي. وعرفنا أن للرجل حالاً مع الله، لا تشغله عنه الشواغل، فتركناه لما أراد، محاولين أن نقلده فلم نستطع، وكل ميسر لما خلق له.

ويقول الدكتور "عبدالقدوس أبو صالح" (خليفة الشيخ في رئاسة الرابطة): كان لي مع سماحة الشيخ الندوي ــ رحمه الله ــ موقف جعلني أوقف حياتي للأدب الإسلامي ورابطته العالمية، فقد عقدت الرابطة مؤتمر الهيئة العامة الثالث في مدينة (استانبول)، وكنت لاقيت صعوبة بالغة في إرضاء بعض أعضاء الرابطة، فرجوت من الشيخ الندوي أن أنفرد به في لقاء خاص، أطلعه فيه على ما أعانيه في رئاستي لمكتب البلاد العربية نائباً له، ورجوته أن يقبل استقالتي.
ولكن الشيخ الذي يعرف بهدوئه ورحابة صدره انتفض غاضباً، وقال لي: " ... لو أنك زرتني في منزلي لرأيتني أستعين بعجلة المعوقين لأنتقل من منزلي إلى المسجد القريب الذي لا يبعد أكثر من خمسين متراً، وقد قطعت من بلدي إلى (استانبول) مئات الكيلومترات ثقة بك وبإخوانك .. والله لا تستقيل .. لا تستقيل .. أما ما تعانيه في رئاستك لمكتب البلاد العربية من المشكلات فسدد بها وقارب.
وهكذا لم أجد بداً أمام غضبة الشيخ، وأمام ثقته الغالية، إلا أن أعاهده على ألا أترك العمل في الرابطة حتى ألقى وجه الله.

وفاته رحمه الله:

توفي رحمه الله يوم الجمعة وفي شهر رمضان المبارك سنة 1420هـ أثناء اعتكافه بمسجد قريته "تكية" بمديرية "راي باريلي" في شمال الهند وجرى دفنه مساء نفس اليوم، وقد صلي عليه صلاة الغائب في الحرم المكي بمكة المكرمة.
توفي عن عمر ناهز 90 سنة قضاها في خدمة العلم و الدعوة و كان ابن عصره , عايش مشكلات المسلمين وهمومهم , و استطاع بحكمته و بعد نظره ان يرعى نبتة اسلامية في الهند في ظروف اعاصير و زلازل سياسية , منها انفصال باكستان عن الهند و ما عاناه المسلمين في الهند من تمييز ضدهم.

** مجموع من أكثر من 20 مصدر ..

الرابط ( http://www.factway.net/characters.php?id=10)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/398)

---

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[05 - 06 - 08, 03:16 ص]ـ
اخي ابو زارع وفقه الله
ارجو ان تسمح بهذه المداخلة.
الداعية الكبير ورباني الأمة
قال الشيخ تقي الدين الهلالي ـ رحمه الله ـ: أخبرني الثقات أن علياً أبا الحسن الندوي كان يجلس في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مستقبلاً الحجرة الشريفة في غاية الخشوع لا يتكلم ساعتين وأكثر فاستغربت هذا الأمر وفهمت أنه إستمداد. قال الشيخ تقي الدين الهلالي: وهذا شرك بالله واتخاذ وسائط بين العبد وبين ربه.
قال الشيخ حمود التويجري ـ رحمه الله ـ: ومن الشرك أيضاً خشوع الندوي غاية الخشوع حين مرابطته ومراقبته عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم والخشوع نوع من أنواع العبادة فلا يجوز لغير الله (القول البليغ ص 69 ـ 140 ـ 141.).
وقال الشيخ حمود التويجري ـ رحمه الله ـ عن الندوي: قد إغتر به كثير من المنتسبين إلى العلم وظنوا أنه من كبار العلماء في زماننا وهو في الحقيقة من المفلسين من علم التوحيد والسنة (القول البليغ ص 71.).

و أقام عند العلامة المجاهد حسين أحمد المدني عام 1932م في دار العلوم ديوبند عدة أشهر، وحضر دروسه في صحيح البخاري وسنن الترمذي، واستفاد منه في التفسير وعلوم القرآن الكريم أيضاً،
وشيخه هذا قال في كتابه الشهاب الثاقب (ص42): (إن محمد بن عبد الوهاب كان يحمل خيالات باطلة وعقائد فاسدة حارب أهل السنة قتلهم واغتنم أموالهم، وكان يسئ الأدب في حق السلف الصالحين ولذلك يبغضه العرب بغضاً أشد من بغضهم اليهود والنصارى والمجوس والحاصل: أنه كان ظالماً باغياً سفاكاً فاسقاً) (الما تريديه للشمس السلفي ـ رحمه الله ـ 3: 313).)
فما رأيكم يا أهل السنة؟
18 - الداعية الكبير الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي ودعوته
هو مؤسس ضلالة التبليغ. وقد كان محمد إلياس يجلس في أكثر الأحيان خلف قبر عبد القدوس الكنكوهي (وهو من كبار الزنادقة القائلين بوحدة الوجود) وكان يجلس في الخلوة قرب قبر نور سعيد البدايوني ويصلي بالجماعة هناك.
ويقول محمد إلياس في خطاب إلى أصحابه التبليغيين: (إذا لم يرد الله أن يقوم أحد بعمل فلا يمكن حتى الأنبياء أن يبذلوا جهودهم فيقوموا بشئ وإذا أراد الله شيئاً يقم أمثالكم الضعفاء بالعمل الذي لم يستطع الأنبياء).
ملفوظات محمد إلياس، ص 44

ـ[طالب شريف]ــــــــ[05 - 06 - 08, 05:56 ص]ـ
أخي أبا زراع لا تلتفت للمدعو عبد المصور البدعي فإنه قال في الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى كلاماً في غاية الخبث والقبح والسوء، فلا نستبعد ما سيقوله في حق من سواه!

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[05 - 06 - 08, 06:04 ص]ـ
أخي أبا زراع لا تلتفت للمدعو عبد المصور البدعي فإنه قال في الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى كلاماً في غاية الخبث والقبح والسوء، فلا نستبعد ما سيقوله في حق من سواه!
أحاجك بها عند الله عز وجل.

ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[05 - 06 - 08, 06:10 ص]ـ
يا للعجب!
يحكم الهلالي على الندوي بارتكاب الشرك لنقل ثقات -فيما يزعم- وبفهم وتصور أتى به من كيسه، ما يتكلم عنه الهلالي ليس خارما للمروءة أو ذنبا حقيرا، وإنما شرك أكبر، أبالظنون والخيالات يرمى العالم بالشرك!
لا بد من البحث في ترجمة الهلالي والندوي فلعل بينهم ما يكون بين الأقران، فحمل الهلالي الأمر أكثر مما يحتمل، هذا على احسن الأحوال ..
والرد على كلام الشيخ حمود -رحمه الله - سهل، وذلك بأن نقول: ما أدراك بأن الخشوع للنبي صلى الله عليه وسلم، ألا يعتري المرء خشوع وخضوع مختلط بالمحبة والإجلال لله تبارك وتعالى في ذلك المكان العظيم الذي شهد التنزيل والتشريع؟
وأما تتلمذه على بعض المبتدعة فليس ذلك بضائر له، فهذا شيخ الإسلام وشيخ مشيخة اهل السنة ابن تيمية تتلمذ على بعض أهل البدع، فهل ذلك مما ينقص قدره؟!

وأقول لمن تنقص الندوي ما قاله الحطيئة في بني أنف الناقه:
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم ... من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
ألئك قوم إن بنوا أحسنوا البنى .. وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا

ـ[طالب شريف]ــــــــ[05 - 06 - 08, 06:11 ص]ـ
علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر.

أسأل الله تعالى أن يكون الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى خصمك يا عبد المصور يوم القيامة.

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[05 - 06 - 08, 06:22 ص]ـ
علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر.

أسأل الله تعالى أن يكون الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى خصمك يا عبد المصور يوم القيامة.

تكبيرة من حارس!

أبشرك لست وحدي
فقد سبقني الأئمة
مالك
السفيانان
شعبة
الحمادان
احمد بن حنبل
هم القوم لايشقى بهم جليسهم.
******************
اما المطوع
فأقول له
هنيئا لك بدفاعك عن الندوي الصوفي و استهجانك لكلام الهلالي والتويجري رحمهما الله

ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[05 - 06 - 08, 06:25 ص]ـ
عبدالمصور .. أنصحك أن تقرأ كتب الندوي بنفسك، واحكم عليه بنفسك، ودع عنك كلام فلان وعلان.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/399)

---

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[05 - 06 - 08, 06:30 ص]ـ
لكن أئمة السلف قد نصحونا من قبل بعدم قراءة كتب اهل البدع.
أفنأخذ بنصيحتهم ام بنصيحتك؟
وانا لم آخد بكلام فلان وعلان
بل بكلام عالمين من علماء اهل السنة والجماعة المشهود لهم بذلك.
الا ان كان الامر عندك غير ذلك فحينها لكل مقام مقال.

(159/400)

---

همة رجل ... ونضال عمر " الداعية د. عبد الرحمن حمود السميط "

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 06 - 08, 07:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

قبل أن يصبح أحد فرسان العمل الخيري، كان طبيبا متخصصا في الأمراض الباطنية والجهاز الهضمي، لم يكن طبيبا عاديا، بل طبيبا فوق العادة، إذ بعد أن ينتهي من عمله المهني، كان يتفقد أحوال المرضى، في أجنحة مستشفى الصباح (أشهر مستشفيات الكويت)، ويسألهم عن ظروفهم وأحوالهم الأسرية والاجتماعية والاقتصادية، ويسعى في قضاء حوائجهم، ويطمئنهم على حالاتهم الصحية.

واستمرت معه عادته وحرصه على الوقوف إلى جانب المعوزين وأصحاب الحاجة، حينما شعر صاحبها بخطر المجاعة يهدد المسلمين في أفريقيا، وأدرك خطورة حملات التنصير التي تجتاح صفوف فقرائهم في أدغال القارة السوداء، وعلى إثر ذلك آثر أن يترك عمله الطبي طواعية، ليجسد مشروعا خيريا رائدا في مواجهة غول الفقر وخطر التنصير، واستقطب معه فريقا من المخلصين، الذين انخرطوا في تدشين هذا المشروع الإنساني، الذي تتمثل معالمه في مداواة المرضى، وتضميد جراح المنكوبين، ومواساة الفقراء والمحتاجين، والمسح على رأس اليتيم، وإطعام الجائعين، وإغاثة الملهوفين.

مولده ونشأته

ولد د. عبد الرحمن حمود السميط رئيس مجلس إدارة جمعية العون المباشر (مسلمي أفريقيا سابقا) في الكويت عام 1947م، ويحكي المقربون منه أن د. السميط بدأ العمل الخيري وأعمال البر منذ صغره، ففي المرحلة الثانوية أراد مع بعض أصدقائه أن يقوموا بعمل تطوعي، فقاموا بجمع مبلغ من المال من مصروفهم اليومي واشتروا سيارة، وكان يقوم أحد أفراد المجموعة بعد انتهاء دوامه بنقل العمال البسطاء إلى أماكن عملهم أو إلى بيوتهم دون مقابل.

تخرج في جامعة بغداد بعد أن حصل على بكالوريوس الطب والجراحة، وفي الجامعة كان يخصص الجزء الأكبر من مصروفه لشراء الكتيبات الإسلامية ليقوم بتوزيعها على المساجد، وعندما حصل على منحة دراسية قدرها 42 دينارًا كان لا يأكل إلا وجبة واحدة وكان يستكثر على نفسه أن ينام على سرير رغم أن ثمنه لا يتجاوز دينارين معتبرا ذلك نوعا من الرفاهية.

حصل على دبلوم أمراض مناطق حارة من جامعة ليفربول عام 1974م، واستكمل دراساته العليا في جامعة ماكجل الكندية متخصصًا في الأمراض الباطنية والجهاز الهضمي، وأثناء دراساته العليا في الغرب كان يجمع من كل طالب مسلم دولارًا شهريا ثم يقوم بطباعة الكتيبات ويقوم بتوصيلها إلى جنوب شرق آسيا وأفريقيا وغير ذلك من أعمال البر والتقوى.

حياة حافلة بالإنجازات

عمل إخصائيا في مستشفى الصباح في الفترة من 1980 – 1983م، ونشر العديد من الأبحاث العلمية والطبية في مجال القولون والفحص بالمنظار لأورام السرطان، كما أصدر أربعة كتب هي: لبيك أفريقيا، دمعة على أفريقيا، رسالة إلى ولدي، العرب والمسلمون في مدغشقر، بالإضافة إلى العديد من البحوث وأوراق العمل ومئات المقالات التي نشرت في صحف متنوعة، تولى منصب أمين عام جمعية مسلمي أفريقيا عام 1981م، وما زال على رأس الجمعية بعد أن تغير اسمها إلى جمعية العون المباشر في 1999م.

شارك في تأسيس ورئاسة جمعية الأطباء المسلمين في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا 1976م. كما شارك في تأسيس فروع جمعية الطلبة المسلمين في مونتريال 1974 - 1976، ولجنة مسلمي ملاوي في الكويت عام 1980م، واللجنة الكويتية المشتركة للإغاثة 1987م، وهو عضو مؤسس في الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية، وعضو مؤسس في المجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة، وعضو في جمعية النجاة الخيرية الكويتية، وعضو جمعية الهلال الأحمر الكويتي، ورئيس تحرير مجلة الكوثر المتخصصة في الشأن الأفريقي، وعضو مجلس أمناء منظمة الدعوة الإسلامية في السودان، وعضو مجلس أمناء جامعة العلوم والتكنولوجيا في اليمن، ورئيس مجلس إدارة كلية التربية في زنجبار ورئيس مجلس إدارة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في كينيا.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/401)

---

نال السميط عددا من الأوسمة والجوائز والدروع والشهادات التقديرية، مكافأة له على جهوده في الأعمال الخيرية، ومن أرفع هذه الجوائز جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام، والتي تبرع بمكافأتها (750 ألف ريال سعودي) لتكون نواة للوقف التعليمي لأبناء أفريقيا، ومن عائد هذا الوقف تلقت أعداد كبيرة من أبناء أفريقيا تعليمها في الجامعات المختلفة.

http://www.factway.net/Up/logo_duirectaid.jpg

الخير في قارة تحتاج إليه

تركز جل نشاط السميط من خلال لجنة مسلمي أفريقيا بعد أن وضعت أجندة خيرية تنطلق في مسارات عدة منها: من أجل أن تمسح دمعة يتيم مسلم، من أجل رعاية قرية مسلمة تعليميا أو صحيا أو اجتماعيا، من أجل حفر أو صيانة بئر مياه للشرب، من أجل بناء أو صيانة مدرسة، من أجل رعاية الآلاف من المتشردين، من أجل مواجهة الخطر التنصيري الزاحف، من أجل استمرارية العمل الخيري الإسلامي. وكان اهتمامه بأفريقيا بعد أن أكدت دراسات ميدانية للجنة أن ملايين المسلمين في القارة السوداء لا يعرفون عن الإسلام إلا خرافات وأساطير لا أساس لها من الصحة، وبالتالي فغالبيتهم –خاصة أطفالهم في المدارس– عرضة لخطر التنصير، وقد نتج عن ذلك أن عشرات الآلاف في تنزانيا وملاوي ومدغشقر وجنوب السودان وكينيا والنيجر وغيرها من الدول الأفريقية صاروا ينتسبون إلى النصرانية، بينما آباؤهم وأمهاتهم من المسلمين.

قصة دخوله أفريقيا

والسميط من المؤمنين بأن الإسلام سبق جميع النظريات والحضارات والمدنيات في العمل التطوعي الاجتماعي والإنساني، وتعود قصة ولعه بالعمل في أفريقيا حين عاد إلى الكويت في أعقاب استكمال دراساته العليا، حيث كان مسكونا بطاقة خيرية هائلة أراد تفجيرها فذهب إلى وزارة الأوقاف وعرض على المسئولين رغبته في التطوع للمشاركة في الأعمال الخيرية، غير أن البيروقراطية الرسمية كادت أن تحبطه وتقتل حماسه، لكن الله شاء له أن يسافر إلى أفريقيا لبناء مسجد لإحدى المحسنات الكويتيات في ملاوي، فيرى ملايين البشر يقتلهم الجوع والفقر والجهل والتخلف والمرض، ويشاهد وقوع المسلمين تحت وطأة المنصرين الذين يقدمون إليهم الفتات والتعليم لأبنائهم في مدارسهم التنصيرية، ومن ثم فقد وقع حب هذه البقعة في قلبه ووجدانه وسيطرت على تفكيره.

وكان أكثر ما يؤثر في السميط إلى حد البكاء حينما يذهب إلى منطقة ويدخل بعض أبنائها في الإسلام ثم يصرخون ويبكون على آبائهم وأمهاتهم الذين ماتوا على غير الإسلام، وهم يسألون: أين أنتم يا مسلمون؟ ولماذا تأخرتم عنا كل هذه السنين؟ كانت هذه الكلمات تجعله يبكي بمرارة، ويشعر بجزء من المسئولية تجاه هؤلاء الذين ماتوا على الكفر.

تعرض في أفريقيا للاغتيال مرات عديدة من قبل المليشيات المسلحة بسبب حضوره الطاغي في أوساط الفقراء والمحتاجين، كما حاصرته أفعى الكوبرا في موزمبيق وكينيا وملاوي غير مرة لكن الله نجاه.

التنصير أبرز التحديات

وعن أبرز التحديات التي تواجه المسلمين في أفريقيا يقول الدكتور عبد الرحمن: ما زال التنصير هو سيد الموقف، مشيرا إلى ما ذكره د. دافيد بارت خبير الإحصاء في العمل التنصيري بالولايات المتحدة من أن عدد المنصرين العاملين الآن في هيئات ولجان تنصيرية يزيدون على أكثر من 51 مليون منصر، ويبلغ عدد الطوائف النصرانية في العالم اليوم 35 ألف طائفة، ويملك العاملون في هذا المجال 365 ألف جهاز كمبيوتر لمتابعة الأعمال التي تقدمها الهيئات التنصيرية ولجانها العاملة، ويملكون أسطولا جويا لا يقل عن 360 طائرة تحمل المعونات والمواد التي يوزعونها والكتب التي تطير إلى مختلف أرجاء المعمورة بمعدل طائرة كل أربع دقائق على مدار الساعة، ويبلغ عدد الإذاعات التي يملكونها وتبث برامجها يوميا أكثر من 4050 إذاعة وتليفزيون، وأن حجم الأموال التي جمعت العام الماضي لأغراض الكنيسة تزيد على 300 مليار دولار، وحظ أفريقيا من النشاط التنصيري هو الأوفر ...


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/402)

---

ومن أمثلة تبرعات غير المسلمين للنشاط التنصيري كما يرصدها د. السميط أن تبرعات صاحب شركة مايكروسوفت بلغت في عام واحد تقريبا مليار دولار، ورجل أعمال هولندي تبرع بمبلغ 114 مليون دولار دفعة واحدة وقيل بأن هذا المبلغ كان كل ما يملكه، وفي أحد الاحتفالات التي أقامها أحد داعمي العمل التنصيري في نيويورك قرر أن يوزع نسخة من الإنجيل على كل بيت في العالم وكانت تكلفة فكرته 300 مليون دولار حتى ينفذها، ولم تمر ليلة واحدة حتى كان حصيلة ما جمعه أكثر من 41 مليون دولار.

حصيلة مشاريع العون المباشر

وكانت حصيلة المشاريع التي نفذت في أفريقيا -كما يذكر د. السميط- حتى أواخر عام 2002م: بناء 1200 مسجد، دفع رواتب 3288 داعية ومعلما شهريا، رعاية 9500 يتيم، حفر 2750 بئرا ارتوازية ومئات الآبار السطحية في مناطق الجفاف التي يسكنها المسلمون، بناء 124 مستشفى ومستوصفا، توزيع 160 ألف طن من الأغذية والأدوية والملابس، توزيع أكثر من 51 مليون نسخة من المصحف، طبع وتوزيع 605 ملايين كتيب إسلامي بلغات أفريقية مختلفة، بناء وتشغيل 102 مركز إسلامي متكامل، عقد 1450 دورة للمعلمين وأئمة المساجد، دفع رسوم الدراسة عن 95 ألف طالب مسلم فقير، تنفيذ وتسيير عدة مشاريع زراعية على مساحة 10 ملايين متر مربع، بناء وتشغيل 200 مركز لتدريب النساء، تنفيذ عدد من السدود المائية في مناطق الجفاف، إقامة عدد من المخيمات الطبية ومخيمات العيون للمحتاجين مجانا للتخفيف على الموارد الصحية القليلة في إطار برنامج مكافحة العمى، تقديم أكثر من 200 منحة دراسية للدراسات العليا في الدول الغربية (تخصصات طب، هندسة، تكنولوجيا).

زكاة أثرياء المسلمين

ويرى د. السميط أن زكاة أموال أثرياء العرب تكفي لسد حاجة 250 مليون مسلم؛ إذ يبلغ حجم الأموال المستثمرة داخل وخارج البلاد العربية 2275 مليار دولار أمريكي، ولو أخرج هؤلاء الأغنياء الزكاة عن أموالهم لبلغت 56.875 مليار دولار، ولو افترضنا أن عدد فقراء المسلمين في العالم كله يبلغ 250 مليون فقير لكان نصيب كل فقير منهم 227 دولارا، وهو مبلغ كاف لبدء الفقير في عمل منتج يمكن أن يعيش على دخله.

وبعد أن وضعت الحرب الأنجلو-أمريكية أوزارها ضد العراق قام السميط بمهمة خيرية لإعانة الشعب العراقي، وكانت جمعية العون المباشر قد خصصت مليوني دولار لدعم الطلاب العراقيين الفقراء وإغاثة الأسر المتعففة، وفي تلك الأثناء تعرض رئيس الجمعية إلى حادث مروري في منطقة الكوت (160 كيلومترًا غرب بغداد) بعد أن اصطدمت السيارة التي كانت تقله ومرافقيه بشاحنة، توقفت فجأة؛ وهو ما أسفر عن إصابته بكسور وجروح متفرقة عولج خلالها في أحد مستشفيات الكوت ثم نقل إلى مستشفى الرازي بالكويت لاستكمال علاجه، و بحمد الله خرج الدكتور من المستشفى معافا.

و بعد سنوات من العمل الدؤوب في القارة الأفريقية لأكثر من ربع قرن من الزمان، آثر الدكتور ان يكون قريبا للأرض و الشعب الذين أحبهم، فاختار من جزيرة مدغشقر موطنا جديدا له، رضي بأن يقضي ما بقي من حياته هناك ليكون أقرب الى مجال عمله الدعوي، و قد بدأ مشروعه العظيم المسمى ب (أسلمة قبائل الأنتمور) تلك القبائل ذات الأصول العربية الحجازية، و هي نموذج من العرب و المسلمين الضائعين في أفريقيا.

زوجة الدكتور عبدالرحمن السميط تتحدث

تم اللقاء بزوجته (أم صهيب) في حفل المعايدة الذي نضمته الندوة العالمية شرق الأيام السابقة الذي كان بعنوان (أفريقيا العالم المنسي) وفي أثناء المشاهدة تم التعريف بجهود الدكتور عبد الرحمن السميط والإلتقاء بزوجته ... سألتها إحدى بنات الدورة:

س: لماذا فكر أبو صهيب في الذهاب لأفريقيا؟ وكيف كانت البداية؟

بدأنا من الصفر .. كانت أمنية أبو صهيب أن يعمل بأفريقيا منذ أن كان بالثانوية كان يتمنى أن ينتهي من الطب ثم يذهب الى هناك ويحقق له هذا الحلم بسبب تبرع إحدى المحسنات في الكويت والتي طلبت من أبي صهيب أن يبني لها مسجد خارج الكويت وفي بلد محتاج فبنى لها مسجد في جمهورية ملاوي في أفريقيا وهناك شاف النصارى متمكنين بعملهم وما بين كل كنيسه وكنيسه .... كنيسه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/403)

---

وإذا فيه مسجد فهو مسجد صغير مبني من القش كانت أحيانا تأكله البقرة من الجوع .. والأمام ما يقرأ الفاتحه .. والناس عراة وهناك الناس ما تلقى شيء تاكله .. الوجبه عندهم (السيما) عبارة عن ذره.
أذكر مره وأنا مع عيالي شفنا ولد في القرية فرحان قلنا له: وش اللي يفرحك؟ قال: إن أمي بتطبخ لي اليوم سمك .. سألت المترجمه لي: هذا سمك الزوري ... وهي وجبه يأكلونها كل ثلاث أشهر ويفرحون فيها وكان اليوم اللي يأكلونه فيه يوم عيد.
استمرينا في جمهورية ملاوي ثم رحلنا الى أربعين دولة في أفريقيا وبنينا فيها المساجد والمراكز ودور الأيتام والمستوصفات وكله بفضل الله ثم المحسنين.

س: كيف كانت حياتكم؟

المصاعب والأشياء اللي شفناها ما تروح عن بالنا الواحد لما يشوف بعينه غير ... ابو مصعب راح بأيام مجاعة وهو لابس دشداشه .. شافته بنت صغيره سألته: أنت عربي؟ وينكم " هذم المجاعه جنت علينا وأهلكتنا .. أمي ماتت من الجوع وأبوي راح يدور لنا أكل وإلى الحين ما رجع واضطريت أني أسلك طريق الرذيله عشان يعيش إخواني الصغار ويحز في نفسي أوصل الى هذا المستوى أبيك تبلغ المسلمين هناك وتقول لهم إننا أمانة في رقبتهم .. ما قدرت أحافظ على شرفي بسبب الجوع وأرجوك وصل هذي الرسالة حق أهلك إن إحنا أمانة وأنا خايفه على أخواتي اللي حولي يوصلون هذا المستوى.
... أبو صهيب في سراليون تاه في الطريق قابل شاب صغير سأله عن إسمه؟ قال: إسمي عثمان , سأله إذا كان يصلي وكم مره في اليوم ,, قال: على مزاجي , قال: وشلون على مزاجك؟ قال: وقت ما أصلي أصلي ,, وسأله كيف صلاتم ,, فصار يأشر بإشارة الصليب وقال إنه تعلم الصلاة في مدرسة القديس جورج ... وين شبابنا عنهم؟ الشباب المسلم ضاع بسبب انتشار المبشرين من النصارى .....
شفنا الجوع والفقر وتأثرنا لكن إنتي تتأثرين ... جويريه لما قالت عن ولدها إنه مات وما عندها كفن .... كان أبو مصعب ماشي يشوف حرمه شايله طفلها عينها على الغتره وسألته ما يخالف تعطيني غترتك؟ سألها ليش؟ قالت: أمس دفنت طفلي وأبي أدفم هذي البنت وما عندي لها كفن ....

س: ما أثر معيشتكم هذة على أبنائكم؟

أولادي يظلون متأثرين ثلاث أرباع السنة وأبوهم ما هو معاهم وأنا اللي مربيتهم طوال السنه وإذا جاء الصيف نروح لأفريقيا وهناك يشوفون عيالنا الأوضاع المأساويه أذكر لكم أيام المجاعة .. في شمال كينيا شفنا كل شيء الطفل اللي ينازع من الملاريا والأم اللي تنزف بعد الولاده والهياكل العظمية .. أذكر قصة امراة صومالية كان عندها خير كثير وهي في طريقها تمشي مع النازحين يموتون عيالها قدامها وتتركهم وتمشي وبالأخير تسكن تسكن في كوخ صغير جلدها كان مبين أنها كانت في صحه وكانت تقول: كنت عايشه في غنى وكان عندي إبل ومواشي يا حسرتي على عيالي ماتوا قدامي.
قصة الطفل (صديق كنان) شفناه أيام المجاعه كان هيكل كانت أمه تقول: أنقذوه أمس مات أخوه ولا قدرت أساعده. ورفضوا طلبها وقالوا فيه ناس أولى منه لكن أبو صهيب عوره قلبه عليه .... وطلب منهم يسجلونه حطوا له ألأكل عباره عن (طحين وماء وحليب وزيت) عطوه الوجبه وعاش وصورته عندي وهو هيكل بيموت محتفظه فيها في غرفتي وبعد عشر سنوات في رمضان اتصلوا علينا يقولون تذكرون الطفل صديق كنان؟ هذه الصورة اللي شفتوها أيام المجاعه الولد الحين صار عمره 12 سنه وحافظ عشرة أجزاء من القرآن ويتكلم العربية ومحافظ على الصلاة وطموحه يكون داعية ... هذا الطفل وش اللي أنقذه؟ بس 15 فلس عشان كذا لا تحقر شيء وتبرعوا لأخوانكم هناك تنقذون حياة آلاف ... وهالمراكز والمعاهد والمستوصفات والناس اللي أسلموا واللي فهموا دينهم كل هذول تأخذ أجرهم إن شاء الله هالمرأه المحسنه اللي تبني مسجد في دوله محتاجه وصار بسببها كل هذا الخير ما شاء الله.

زكاة أثرياء المسلمين


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/404)

---

ويرى د. السميط أن زكاة أموال أثرياء العرب تكفي لسد حاجة 250 مليون مسلم؛ إذ يبلغ حجم الأموال المستثمرة داخل وخارج البلاد العربية 2275 مليار دولار أمريكي، ولو أخرج هؤلاء الأغنياء الزكاة عن أموالهم لبلغت 56.875 مليار دولار، ولو افترضنا أن عدد فقراء المسلمين في العالم كله يبلغ 250 مليون فقير لكان نصيب كل فقير منهم 227 دولارا، وهو مبلغ كاف لبدء الفقير في عمل منتج يمكن أن يعيش على دخله.

وبعد أن وضعت الحرب الأنجلو-أمريكية أوزارها ضد العراق قام السميط بمهمة خيرية لإعانة الشعب العراقي، وكانت جمعية العون المباشر قد خصصت مليوني دولار لدعم الطلاب العراقيين الفقراء وإغاثة الأسر المتعففة، وفي تلك الأثناء تعرض رئيس الجمعية إلى حادث مروري في منطقة الكوت (160 كيلومترًا غرب بغداد) بعد أن اصطدمت السيارة التي كانت تقله ومرافقيه بشاحنة، توقفت فجأة؛ وهو ما أسفر عن إصابته بكسور وجروح متفرقة عولج خلالها في أحد مستشفيات الكوت ثم نقل إلى مستشفى الرازي بالكويت لاستكمال علاجه.

عندما زرتك يا دكتور ... بقلم الأستاذ فهد السنيدي

فاسمح لي أن أسرد على كريم علمك جزءً من فصول الجمال والإبداع ومشهداً من مشاهد الحب والوفاء التي أنت فيها المعدّ والمقدم والمنتج والمخرج وذلك فضل الله عليك .. إنها قصة زيارتنا لكم في مدغشقر لتصوير برنامج (القارة المنسية) فبعد عزم فريق العمل السفر إلى القارة كانت المخذلات كثيرة بينما المحفزات واحدة .. المخذلات أكثر من أذكرها حتى لايتشبث بها قارئ فأكون السبب في ثني عزمه عن المسير .. أما المحفزات فهي أن الدكتور / عبد الرحمن السميط الذي هو في سن آبائنا ترك حياة الراحة والدعة وأقام في بيت متواضع في قرية مناكارا بجوار قبائل (الأنتيمور) وقطع على نفسه العهد أن يمضي بقية عمره في الدعوة إلى الله هناك .. ألا يكفي هذا أن يحفزنا؟ ألا يكون هذا درساً من دروس احتقار النفس أمام أمثال الدكتور حفظه الله؟ بلى والله،فلقد عزمنا على السفر لتحقيق أمور عديدة سائلين الله تعالى التوفيق والإخلاص.

حطت بنا ركاب السفر في العاصمة (أنتنانا ديقو) ليقول لنا الأخوة هناك: إن خط سيركم سيكون عبر طريق وعر تقطعونه في أكثر من ثلاث عشرة ساعة، أو عبر طائرة صغيرة لا تقلع إلا أحياناً وبعدد لا يتجاوز العشرة أشخاص وهي أشبه بالباص (المكسر) .. وهنا سألنا الإخوة: كيف يتنقل الدكتور؟ فقالوا: الدكتور كثيرا ما يتنقل براً، وقد سافر بالقطار في أكثر من أربعين ساعة بفتات الخبز! فقلنا لأنفسنا هذا الاختبار الأول رسبنا فيه جزما حيث طلبنا السفر بالطائرة؟! وعندما وصلنا إلى

(مناكارا) استقبلنا الدكتور / عبد الرحمن بوجه مشرق ونفس راضية تحمل بين جنباتها همّاً عظيماً هو هذا الدين .. ليقول لنا: متى تريدون أن نبدأ العمل ونزور القبائل لتروا بأنفسكم أن الإسلام كان هنا ولكنه اندرس؟ لقد تعلمت في أول ساعة معكم يا دكتور أن العمل المتواصل والبذل الدائم هو طريق النجاح .. إن الأمثلة المحفوظة والأشعار المنثورة ليست في قاموسي بشيء لأنها كانت مادة جافة أرددها دائماً عن العزم والعمل والجهد والمثابرة .. لكنها أفلست مني أو أنا أفلست منها عند أول درس عملي من الدكتور؟

أعلم يا دكتور إني سأوقف قلمي قليلاً لأن الخطوط الحمراء التي لن ترض بخروجها .. والأعمال الكثيرة التي لا تقبل أن يعلم بها أحد لن أبوح بها .. ولكني كتبتها بقلم الذاكرة وحبر الزمن في مجلدات الوفاء .. إن لم استطع قولها للناس تحقيقاً للأمر النبوي الكريم بذم المديح وحفظ حق الإخوان في عمل السر فإني سأقولها لهم بدموع تنهمر بعد عودتي .. وعبارات أتنهد بها عندما يسألني أحد عن هذه الجهود؟!!


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/405)

---

ماذا عساني أن أكتب لكم عن رحلة استمرت قرابة الشهر في إفريقيا لتصوير البرنامج كان نصيب الأسد فيها للأسد السميط .. لقد تعلمنا منك أن الحياة شباب وإن كنت كبير السن .. وهذه الحياة واحة فريدة في صحراء العمر .. ولست أعني الشباب الغض الناعم، الذي ترق عنده الحياة، فتسحره بالنظرات المغرية. وتجمع له لذائذ الدنيا، في لحظة مسكرة، أو شبهة عارضة، الشباب الذي يعيش للهوى وأحلام اليقظة، فيبدأ تاريخ حياته بالحاء فلا يلبث أن ينتهي بالباء. ديدن حياته يقوم على هذين الحرفين في غير مكانها الصحيح، بالطبع لست أعني هذا الشباب، وإنما أعني شبابك يا دكتور مع بياض شعرك وصعوبة حركتك .. وتثاقل أقدامك إنه الشباب الحي العامل، الذي وضع له غاية في العيش أبعد من مجرد العيش. فهو في جهاد مع وقته ونفسه والهوى والشيطان.

وإذا كانت النفوس كباراً ... تعبت في مرادها الأجسام

تعلمت يا دكتور أن المال الصالح في يد العبد الصالح سلاح مضاء وعدة عتيدة وقوة مكينة لا يمكن معها التقاعس أو الكسل .. فهمت منك أن الأثرياء في الأمة كثيرون ولكن النافع منهم قليل .. أولئك الذين ضعف عندهم الخلق والدين، استخفوا بقواعد الإيمان ومبادئ الإسلام، يأكلون كما تأكل الأنعام دون أن يؤدوا واجباً لدينهم أو مجتمعهم .. بل إنهم أصبحوا حرباً على أمتهم .. يسخرون أموالهم في العفن والفن والفجور ... يؤصلون للرذيلة .. ويقيمون لها المؤسسات والأندية .. لا يتوانى الواحد منهم أن يقدم المال لكسر فضيلة .. أو قتل خلق فاضل .. بينما يستثقل أحدهم أن يبذل لعمل الخير .. (وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين) لا يليق بالرجل القادر، أن يرضى لنفسه، أن يكون حملاً على كاهل المجتمع، ثقيلاً مرذولاً، وأن يقعد فارغاً من غير شغل، أو أن يشتغل بما لا يعنيه، إن هذا لمن سفه الرأي، وسذاجة العقل، والجهل بآداب الإسلام.

تعلمت يا دكتور:أن يكون هم الدعوة إلى الله شغلي الشاغل حتى في اللقمة التي آكلها .. أتذكر تلك الزيارات التي نقطع فيها الساعات بين طرق وعرة وغابات مظلمة مخيفة وأنهار موحشة في قوارب صغيرة ومستنقعات منتنة .. فإذا وصلنا إلى القرية واجتمع أهلها قال لهم الدكتور: ربي الله الواحد الأحد الذي خلقني ورزقني وهو الذي يميتني ويحييني .. كلمات يسيرة يدخل بها أعداد منهم إلى الإسلام .. ! أتذكر تلك الملابس التي تحملها معك. لماذا يا دكتور؟ إنها هدية لملوك القرى تأليفاً لقلوبهم إلى الإسلام! لماذا هذه الحلوى؟ لأطفال القرى من أجل إدخال السرور على نفوسهم.

ماذا عساي أن أقول؟ وبأي درس يمكن أن أتحدث؟ هل يمكن أن أسطر رحلة تعلمت فيها رغم قصر مدتها بقدر ما تعلمته من سني عمري الماضية؟ لقد نسيت معاناة السفر ومشقة الحياة وشظف العيش قهراً لنفسي لأني أرى شيخاً كبيراً مصاباً بالسكر وبه آلام في قدمه وظهره .. يكسر كل حدود الترف والتأفف أمام ميدان الدعوة إلى الله! ألا يستحي الشباب مثلي وهم هناك من أن يتذمروا لعدم وجود الماء الصالح للشرب والاستحمام؟ أو عدم الحصول على المناديل المعطرة؟ أو النوم أحياناً دون عشاء؟ إيه أيتها النفس .. كم أنت مترفة .. ومنعمة .. وبعيدة عن ميدان العمل الحقيقي ..

لقد تعلمت من لسع البعوض في تلك القرى دروساً في الصبر .. وتعلمت من شح الماء دروساً في اليقين و تعلمت من انقطاع الكهرباء أياماً دروساً في الطمأنينة ..

يا دكتور لقد منحتني شهادة عليا في هذه الرحلة لم تستطع جامعات الدنيا أن تمنحني إياها .. لقد حصلت على الدكتوراه في احتقار النفس أمام العظماء .. وتجاوزت الماجستير في العمل الحقيقي الذي كنا نعتقد أنفسنا من رواده وبكالوريوس بامتياز في معرفة رجال الأمة الحقيقيين الذين يستحقون شهادات التقدير وجوائز الشكر .. لكنهم مع ذلك يقولون كما كنت تقول لي: يا أخي نحن لا ننتظر شهادات من أحد .. نحن عملنا في الميدان .. وننتظر من الله فقط أن يتقبل منا؟

لا زلت يا دكتور أتذكر تلك القرية التي أعلن أهلها إسلامهم وكيف كانت فرحتك العارمة .. كأننا خرجنا بأموال الدنيا. كنا نحن ننتظر مشاهد التصوير ونحسب إنجازنا بعدد ساعات التصوير كانت هذه ساحة سعينا .. وميدان بصرنا .. بينما كنت تسبح هناك .. وتنظر هناك ..

وتتأمل هناك .. الآخرة .. !


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/406)

---

فلله درك أيها العظيم.

كنت أتعجب منك وأنت تحاسب من يعمل معك بكل دقة و تقف بنفسك حتى على طعام الأيتام .. وأقول في نفسي هو جهد زائد ينبغي أن يدفعه لغيره .. لكني فهمت متأخراً عندما قلت لي: أموال الناس التي دفعوها لعمل الخير لا يمكن أن أفرط في ريال واحد منها.

أتدري يا دكتور أن هذا البرنامج كتب سيناريو حلقاته وصمم فكرته وأخرج أطرافه عملكم المتوقد وسعيكم الدائب .. أتدري أني قرأت كل ما كتبته في مجلتكم (الكوثر) قبل أن أصل إليك لأجد ما كتبته عن جهود العمل (غيض من فيض) وعندها تذكرت قول الحبيب صلى الله عليه وسلم:

(ليس راء كمن سمع) وأكدت لنفسي (من شاهد الحقائق ضمن الوثائق) كنت أتنقل معك بصحبة فريق البرنامج بين القرى و القبائل لنجد منكم شخصاً ملماً بحياتهم وعاداتهم وتقاليدهم .. وهذا درس من دروس، فالداعية الحق هو الذي يعرف طبيعة من يدعوهم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل لما أرسله لليمن (إنك تأتي قوماً أهل كتاب) إنها معلومة مهمة يراد من ورائها رسم منهج للدعوة .. فليس كل داعية يصلح للدعوة في كل مكان .. بل لابد من مواصفات معينة يسبقها العلم التام بطبيعة المدعوين وأحوالهم.

دكتور: أسعد الله مساءك بكل خير أينما كنت .. تذكرت ذلك المساء الحالم .. عندما أرخى علينا الليل سدوله بعد أن صلينا المغرب وانكمش المنعمون مثلنا من آثار البرد .. فوقفت على تلك الحلقة المستديرة التي تجمع فيها أبناؤكم الأيتام يقرأون القرآن .. وأنت تنتقل من حلقة إلى أخرى .. تطمئن على حفظهم للقرآن الكريم .. وتبتسم في وجوهم كل لحظة .. تذكرت خروجك بعد العشاء لتطمئن عليهم هل ناموا؟ هل استقروا جميعاً في مهاجعهم؟

تذكرت سائقك الخاص وأنت تعامله بلطف ومحبة حتى أعلن إسلامه .. تذكرت أولئك الدعاة وهم يجيبون على سؤالي في كل لقاء .. من أي مدرسة تخرجتم في الدعوة؟ فقالوا: من مدرسة

عبد الرحمن السميط الدعوية!

تذكرت تلك الليلة الشاتية عندما عمدنا إلى جذوع الشجر لنوقد النار للتدفئة فجلست وقد أحطنا بك من كل ناحية .. تحكي لنا حكايات رائعة .. ليست عن حب وغزل .. ولا عن شعر وزجل .. بل عن دعوة وإغاثة .. عن إسلام وراحة .. عن أقوام كانوا في ضلال فأنقذهم الله بالإسلام (أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها) (الأنعام: 142) أيها الفاضل / اسمح لي أن أزجي سرا ً .. هذه الصور المذكورة من الجهد المتواصل ليست حكراً عليك فقط .. بل هي ديدن أسرتكم الكريمة من زوجة وأبناء حفظكم الله بحفظه.

لا أريد أن أحرق البرنامج على مشاهدينا الكرام .. فهو برنامج أسبوعي في قناة المجد بعنوان

(القارة المنسية) فيه الغرائب والعجائب والأفراح والأتراح .. والفقر و الغنى ..

فيه صور ة إسلام منسية .. وكتاب مقدس عند أهله اسمه (السواربي) ومقابر لا يتم الدخول إليها إلا بدعاء يتضمن سورة الفاتحة .. برنامج أظن أن غرائبه وعجائبه ستحمله إلى المشاهدين فلن أتحدث عنه مكتوباً.

شكر الله لك أيها الدكتور الفاضل .. ورفع قدرك .. وجزاك عنا خير الجزاء وكثر الله في الأمة من أمثالك إنه جواد كريم .. وإلى اللقاء على طريق الخير والمحبة ...

مقتطفات من إحدى المقابلات معه

* ما أكثر المواقف تأثيراً على نفسك؟

المواقف أكثر من أحصيها وكثيرة جداً ولكن ما زلت أذكر قرية غرب السودان أثناء مجاعة 1984م سألناهم: ماذا تطلبون؟ فقالوا: كل أطفالنا ماتوا من الجوع وبدأ الكبار يموتون بعد أن ماتت ماشيتهم وزروعهم؟ نناشدكم الله أن تحفروا لنا قبوراً لندفن موتانا، فنحن عاجزون عن حفرها بسبب الجوع، ونطلب منكم أكفاناً لموتانا.
في تلك الفترة رأيت قرى بكاملها في أثيوبيا مات سكانها وحيواناتهم وزروعهم، ولم أعثر على مسلم واحد يذكر الله، فكلهم إما في القبور أو ماتوا ولم يجدوا مَنْ يدفنهم فبقيت هياكلهم العظمية شاهداً على إهمالنا لهم.

*هل تواجهون خسائر مادية أو بشرية؟

هذا شيء طبيعي ومَنْ يُرِد الراحة الجسدية فليجلس عند زوجته ولا حاجة لله فيه، وطريق الدعوة محفوف بالمشكلات، وكل سنة نفقد حوالي 8–10 من العاملين معنا في الحروب الأهلية التي لا ننسحب منها لأن الحاجة إلى عملنا تكثر،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/407)

---

لقد أصبت مرتين بجلطة في القلب، وأصبت بأمراض كثيرة، ولكن هذا كله يهون إذا عظم الهدف الذي تسعى إليه.
لقد كان المخترع المشهور توماس أديسون يعمل أحياناً 36 ساعة متواصلة دون راحة في اختراعاته،
وعمل كولونيل ساندرز سنتين متواصلتين يحاول تسويق دجاج كنتكي المقلي، وكان ينام في سيارته حتى نجح وأصبح للشركة الآن حوالي عشرة آلاف مطعم في العالم ومبيعاتها السنوية بآلاف الملايين،
وهؤلاء يعملون للدنيا فأين مَنْ يعمل للآخرة من شبابنا ونسائنا؟ وفي تاريخنا قصص مشرفة عن علماء ساروا من أقصى المغرب إلى بغداد لتلقي العلم، وعلماء مثل ابن حنبل عمل حمالاً من بغداد إلى مكة حتى يأخذ حديثاً.
وهذا الإمام النووي لا يعرف له فراش ينام عليه، وكان إذا تعب يستند إلى عمود المسجد وينام ومات وعمره 44 سنة، وترك لنا عشرات الكتب التي ندرسها، ولن ينجح مَنْ لا يدفع ثمن النجاح.

* ما أبرز الصعوبات التي واجهتكم في هذا المضمار؟

كانت وما زالت العقبات المالية، وتوفير الكوادر البشرية المؤهلة هي أكبر عقبة .. إن المال إذا وضع في يدٍ غير حكيمة أو بدون خبرة يتحول إلى نقمة على الدعوة .. وكل اللصوص الذين تزخر بهم إفريقيا أسهم في صنعهم كل مَنْ دفع لهم بحسن نية.
ولكن المال إذا وضع في يد أمينة يديرها عقل حكيم، تتحول إلى بلسم يشفي جراح الأمة، لقد رأيت بعض العاملين في مؤسسات خيرية يوزعون النقود في الشوارع وأغلب المستفيدين يشترون بها السجائر والخمور، ورأيت بعيني أحدهم يوزع على بعض الطلبة المسلمين نقوداً خرجوا جميعاً يتمتعون بها مع نساء الشوارع .. !
بينما الكثير من مشاريعنا الدعوية متوقف، بسبب عدم توافر الدعم المادي لها، لهذا أشعر بضرورة عمل أوقاف ثابتة للدعوة الإسلامية ومشاريعها، وأن تُدار هذه الأوقاف باحتراف وبكفاءات عالية، ولنبدأ، وتأكدوا أن الله سيكون بعوننا.

* ماذا جنيت بعد 26 سنة من العمل الدعوي؟

جنيت راحة البال وشعوري بأن حياتي التي قضيتها في مساعدة إخواني في أفريقيا كانت ذات معنى ولها هدف، قد لا أكون قد حققت كل ما أسعى إليه خاصة وأنني كلما وصلت إلى هدف بدأت أسعى إلى هدف أبعد.

*هل يرافقك أبناؤك في الدعوة إلى الله؟

عندما كان أبنائي صغاراً كانت مرافقتي لهم في عطلاتهم المدرسية هي فرصتي، لكي أتعرف عليهم ويتعرفوا عليَّ، لأن الصغار منهم لم يتذكروني إذا جئت إليهم من إفريقيا، أما الآن فقد كبروا وتخرجوا جميعاً، ما عدا واحد على وشك التخرج.
ابني الأصغر عبد الله سيتخرج -إن شاء الله– طبيباً بيطرياً بعد عام ونصف. وأود أن أكون له وقفاً من مالي الخاص –إن استطعت– ينفق من ريعه حتى يتفرغ للدعوة في إفريقيا بدلاً من مزاولة مهنته إذا يسر الله لي وله، وهو فيما أرى راغب جداً في العمل في ميدان الدعوة، وأرجو ألا يفهم من هذا أنني أدعو إلى التبرع لولدي.

*هل أنت داعية أم ماذا؟

أنا أبسط من أن أكون داعية فما زلت في بداية الدرب، والدعوة حقيقة أكبر مني، والسؤال من الأفضل أن يوجه للأبناء حتى يجيبوا عنه وأنا بعيد عنهم الآن في إفريقيا.

* تُرى ما الذي جعلك تترك مهنة الطب؟

العمل بالطب هو نوع من الدعوة ومن عمل الخير، وأنا شاكر جداً للروتين الحكومي الكويتي والبيروقراطية في مستشفياتنا، فلولا الله ثم هذه لما اتجهت نحو العمل الخيري في إفريقيا.

*هل اقتربت من تحقيق هدفك من الدعوة؟

أعيش من أجل إنقاذ إخواني في القارة السمراء، وأموت من أجل ذلك فما زال الهدف الأساس بعيداً جداً ولا وقت لدي الآن للتفكير في غير ذلك.

*هل تذوقت طعم الفشل؟

لا نجاح أبداً بدون الفشل، النملة لا تستطيع تسلق الحائط بدون أن تسقط أكثر من مرة، والطريق إلى النجاح بمر دائماً بمحطات من الفشل، ولا خير فيمن يستسلم في المعركة الأولى.

* كيف تعاملت معك القبائل الإفريقية؟

بعض القبائل المسلمة في غرب إفريقيا فرحت بي كعربي مسلم يزورهم وأهدوني ثوباً ملكياً ونصبوني ملكاً عليهم وعندما عرضوا عليّ جارية لخدمتي رفضت
وأذكر في زيارة إلى قرية في سوازيلاند لحفر بئر هناك وجدنا المحكمة التقليدية منعقدة تحت شجرة، ولأننا لا نعرف العادات وقفنا احتراماً للمحكمة، ويبدو أن هذه جريمة في عرفهم فمروا في طابور يبصقون علينا أو يقذفون حرابهم بين أرجلنا وقالوا إن المفروض أن يحاكموننا لإهانتنا عاداتهم، طبعاً لم نحفر البئر، ولم نرجع مرة أخرى لهذه القرية ..
وقد عرض عليّ الزواج أكثر من مرة من بنات زعماء إلا أنني مشغول بما هو أهم، وهو الدعوة ومن تزوج بالدعوة لا وقت له للزواج من بنات الناس.

* في أي جانب تنحصر مهمتكم في إفريقيا؟

مهمتنا هي دعوة الإنسان الإفريقي وإعادة بنائه ثقافياً ودينياً واقتصادياً واجتماعياً وصحياً، وتنمية المجتمع المهمش في إفريقيا، ولا شيء كالعلم الصحيح والدعوة بالحكمة في تحصين الإنسان من الردة.

* تعرضت للموت كثيراً .. كيف كانت ردة فعلك؟

الموت لا يأتي إلا في يوم مكتوب، ولن يموت الإنسان إلا بأجله، لقد سجنت مرتين مرة في بغداد عام 1970م وكدت أعدم ومرة 1990م عندما اعتقلتني المخابرات العراقية في الكويت، ولم أعرف مصيري، وعذبت في بغداد حتى انتزعوا اللحم من وجهي ويدي وقدمي، ولكنني كنت على يقين من أنني لن أموت إلا في اللحظة التي كتبها الله.

* متى تلقي عصا الترحال؟

سألقي عصا الترحال يوم أن تضمن الجنة لي، وما دمت دون ذلك فلا مفر من العمل حتى يأتي اليقين فالحساب عسير .. كيف يراد لي أن أتقاعد وأرتاح والملايين بحاجة إلى مَنْ يهديهم؟ وكيف أرتاح بدنياً وكل أسبوع يدخل الإسلام العشرات من أبناء (الأنتيمور) من خلال برامجنا ونرى كل يوم أن أعداء الإسلام لا يدخرون جهداً ولا مالاً في سبيل إبعاد أبناء هذه القبيلة التي كانت عربية مسلمة عن الإسلام وينفقون كل سنة عشرات الملايين ولديهم عشرات من العاملين هنا؟

** تم إعداده من عدة مصادر ...

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/408)

---

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 06 - 08, 07:35 م]ـ
[/ URL]
[URL="http://www.factway.net/characters.php?id=4"] الرابط ( http://www.factway.net/characters.php?id=4)

ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[04 - 06 - 08, 08:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(159/409)

---

هل أبو غدة من نسل خالد بن الوليد

ـ[بن نعمان]ــــــــ[05 - 06 - 08, 12:04 ص]ـ
جاء في مقدمة لسان الميزان بعناية عبد الفتاح أبو غدة وفي ترجمة سلمان بن عبد الفتاح لوالده ذكر أن أبا غدة من نسل خالد بن الوليد رضي الله عنه (انظر مقدمة لسان الميزان صفحة 13)
ولكن ذكر مصعب الزبيري في نسب قريش أن ولد خالد بن الوليد قد انقرضوا فلم يبق منهم أحد (نسب قريش صفحة 328 بتحقيق ليفي بروفنسال)
فما صحة ما ذكر سلمان عبد الفتاح وما مستنده في ذلك؟
هل يستطيع أحد أن يتواصل معه ويخبرنا عن هذه النسبة.

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[05 - 06 - 08, 02:53 ص]ـ
في الحديث (من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)
والزبيري القرشي رحمه الله اعلم بأنساب قريش من ........ حلب!

ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[05 - 06 - 08, 03:17 ص]ـ
أختلف في نسب بني خالد على عدة اقوال أقوها قولين إثنين أحدها أنهم يعودون في نسبهم إلى خالد بن الوليد رضي الله عمه بينما أثبت الزبير بن بكار أن نسب خالد بن الوليد قد إنقطع بموت أحد أبنائة في القرن الثاني او الثالث النسيان مني

والقول الأخر أنهم يعودن في نسبهم إلى بني عقيل بن عامر إحدى قبائل عامر بن صعصعه وهذا القول هي القول القوي والمستند على أدلة من القديم والحديث وأكثر نسابة بني خالد عليه

أرجو أن تكون الأجابة واضحه

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[06 - 06 - 08, 01:24 ص]ـ
ذكر أن أبا غدة من نسل خالد بن الوليد رضي الله عنه (انظر مقدمة لسان الميزان صفحة 13)
الإنصاف يقتضي نقل عبارته بحروفها!!
الرجل قال حرفيًّا (المنسوب إلى خالد بن الوليد)

(159/410)

---

نبذة من سيرة الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله ...

ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 12:58 ص]ـ
المصدر موقع الشيخ عبد الكريم الخضير

نبذة من سيرة الشيخ الدكتور عبدالكريم الخضير حفظه الله

* اسمه: عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمد الخضير.

* مكان وتاريخ الولادة: ولد في بريده سنة 1374هـ.

* عمله: عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.

* شيوخه:
* في القصيم:
1 - الشيخ مبارك بن حسن الراجح رحمه الله.
2 - الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح حفظه الله.
3 - الشيخ محمد ذاكر حفظه الله.
4 - الشيخ محمد بن صالح المطوع رحمه الله.
5 - الشيخ صالح بن أحمد الخريصي رحمه الله.
6 - الشيخ صالح السكيتي رحمه الله.
7 - الشيخ علي الضالع رحمه الله.
8 - الشيخ محمد بن علي الروق رحمه الله.
9 - الشيخ فهد بن محمد بن حمود المشيقح حفظه الله.

* في الرياض:
1 - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان حفظه الله.
2 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله.
3 - الشيخ فهد بن حمين الفهد الحمين رحمه الله.
4 - الشيخ عبد الرحمن السد حان حفظه الله.
5 - الشيخ عبد العزيز الداود حفظه الله.
6 - الشيخ عبد العزيز الفالح حفظه الله.
7 - الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم حفظه الله.

* مؤلفاته:-
1 - الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به (مطبوع).
2 - تحقيق النصف الأول من فتح المغيث للسخاوي (مطبوع).
3 - تحقيق الرغبة شرح النخبة (مطبوع).
4 - شرح قصب السكر (مخطوط).
5 - شرح الورقات (مخطوط).
6 - شرح التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح (مخطوط).

- وله تعليقات و تنبيهات على أمهات الكتب والشروح من كتب التفسير والحديث
والعقيدة وغيرها.

تعريفه:-
هو عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمد الخضير يكنى بأبي محمد من مواليد بريده سنة 1374 هـ ويبلغ من العمر الآن قرابة الخمسين أمد الله في عمره على الطاعة .. قرأ القران على مقرئ في الصبا اسمه مبارك بن حسن الراجح ثم قرأ على الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح ثم في سنة 1385 هـ قرأ على فضيلة الشيخ محمد ذاكر قسما كبيرا من القران وحفظ عليه البقرة وال عمران ,,,

دراسته النظامية:-
دخل المدرسة الابتدائية سنة 1381 هـ ثم تخرج منها سن1386 هـ على اثرها دخل المعهد العلمي في بريده سنة1387 هـ وتخرج فيه سنة 1393 هـ ثم التحق بعدها بكلية الشريعة بالرياض في السنه نفسها وتخرج فيها سنة 1397 هـ على إثرها عين معيدا بكلية اصول الدين في قسم السنة وعلومها ثم واصل وتابع الدراسه العليا فحصل على درجة الماجستير سنة 1402هـ وكانت رسالته بعنوان (الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به). ثم بعد ذلك في سنة 1407هـ حصل على شهادة الدكتوراه وكانت رسالته بعنوان (تحقيق النصف الأول من فتح المغيث بشرح الفية الحديث للحافظ محمد بن عبدالرحمن السخاوي) عين على اثرها أستاذا مساعدا في قسم السنه وعلومها بكلية اصول الدين وعمل بها استاذا مساعدا الى أن تقاعد تقاعدا مبكرا في 27/ 8/1424 هـ وهو ابن خمسين سنة.

طلبه للعلم:-
في سنينه الأولى قرأ على الشيخ محمد بن صالح المطوع رحمه الله مبادئ العلوم (ثلاثة الاصول - واداب المشي إلى الصلاة - وزاد المستقنع وكتاب التوحيد) وغيرها
من المتون في أصول العلم .. ثم قرأ ولازم صاحب الفضيله الشيخ صالح بن احمد الخريصي رئيس محاكم القصيم في وقته رحمه الله ثم انتقل إلى الرياض فقرأ على الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان في أصول الفقه والقواعد الفقهيه وعلى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله في (الفرائض وفي تفسير ابن كثير وفي سنن الترمذي) وغيرها من الكتب وقد لازمه وقرأ عليه في المسجد وفي بيته رحمه الله .. ثم بعد تخرجه من كلية الشريعة وفي السنة التمهيدية تفرغ لجرد المطولات وقراءتها والتعليق عليها واستخراج مكنوناتها فقد قرأ حفظه الله في كتب التفسير والحديث وكتب العقائد وقد قرأ أيضا في كتب الفقه والتاريخ والأدب ,,,

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/411)

---

ثم قرأ على الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم أوائل شرح البخاري للحافظ بن حجر وأما بالنسبة لشيوخه في المعهد العلمي في بريده فمنهم الشيخ صالح السكيتي والشيخ على الضالع والشيخ محمد الروق رحمهم الله والشيخ فهد بن محمد المشيقح حفظه الله وغيرهم!
,,,
وأما بالنسبة لشيوخه الذين تتلمذ على يديهم في كلية الشريعة فنذكر منهم الشيخ فهد الحمين والشيخ عبد العزيز الداود والشيخ عبد العزيز الفالح والشيخ عبدالرحمن السد حان حفظهم الله وغيرهم من العلماء والمشائخ ,,,

* كما يتجلى حرص الشيخ حفظه الله على طلب العلم من خلال مكتبته العلمية العامرة بأصناف الكتب والمخطوطات تعد مرجعا لكثير من الباحثين.

مشاركا ته العلمية:-
للشيخ مشاركات علميه كثيرة من خلال إشرافه على الرسائل المقدمة لنيل درجة الماجستير والدكتوراه في قسم السنة وعلومها , ومن خلال دوراته العلمية المتنوعة والتي تم تسجيل كثير منها ومن ذلك (شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع- وكتاب الحج من الكتاب نفسه- وشرح حديث جابر في الحج- وشرح نخبة الفكر ونظمها- وشرح الورقات ونظمها) وشروح كثيرة وأكثرها مسجل ولله الحمد.

ولقد شارك الشيخ في دورات علمية في كثير من أنحاء المملكة.

* كما أن للشيخ أيضا مشاركات إذاعية في إذاعة القرآن الكريم وهي:
* أول هذه البرامج لقاء في موكب الدعوة تحدث فيها عن حياته العلمية والعملية اجرى هذا اللقاء الاستاذ محمد المشوح أذيع سنة 1420هـ.
* كما أن له ثلاثون حلقة في فقه الصيام نشر في رمضان سنة 1421هـ.
* كما أن له أيضا درس أسبوعي في الإذاعة نفسها في شرح مختصر صحيح البخاري للزبيدي.
* كما أن له ثلاثون حلقة في الهدي النبوي في رمضان أذيع سنة 1423هـ.
*كما أن له ثلاثون حلقة في الشمائل النبوية أذيع في رمضان سنة 1424هـ.
*كما أن له ثلاث عشرة حلقة في فقه الامام البخاري في الحج أذيع في موسم الحج سنة 1424هـ.
* كما أن له لقاءات في الاذاعة نفسها حول مكتبة طالب العلم.
*كما أنه يجيب عن اسئلة المستمعين في اذاعة القرآن ويبث كل يوم جمعة في الرابعة عصرا.

دروسه:
للشيخ دروس علميه متفرقة على فترات في أكثر أيام الأسبوع وقد قرأ عليه حفظه الله في دروس سابقة كثير من المتون والشروح العلمية منهاما أتم كاملا ومنها ما قرأ بعضها نذكرها بإيجاز:
(شرح الورقات للمحلي , القلائد العنبرية في شرح المنظومة البيقونية , خلاصة الكلام , التعليقات السنية على العقيدة الواسطية لابن سعدي , التوحيد لابن خزيمة , مختصر قواعد ابن رجب لابن سعدي , شرح علل الترمذي , فتح الباري , ألفية الحديث , البلبل في أصول الفقه , الباعث الحثيث , قصب السكر , الموطأ , مسند الإمام أحمد , المنتقى للمجد ابن تيمية , فتح المجيد , كتاب التوحيد , تيسير العزيز الحميد , قرة عيون الموحدين , الآجرومية , أخصر المختصرات , المفهم شرح
مختصر صحيح مسلم للقرطبي , الموقظة للذهبي , فتح المغيث , الكافي لابن قدامة , ثلاثة الأصول , الأربعين النووية، الدرر السنية، تفسير الجلالين , تفسير ابن كثير) ...

وأخيرا حفظ الله الشيخ وأمد في عمره و نفع الإسلام والمسلمين بعلمه ووفقه لكل خير وحفظه من الفتن ما ظهر منها وما بطن.

عنوان الشيخ:
المملكة العربية السعودية ... الرياض .. حي السلام.

هاتف جوال / 00966553494441

المكتب هاتف / 0096612355522

المكتب فاكس / 0096612355533

ص. ب (124938) الرمز البريدي (11771)

ـ[سعد بن مزيد الحسيني]ــــــــ[08 - 06 - 08, 07:00 م]ـ
بارك الله فيك!

وحفظ الله الشيخ للمسلمين!

ـ[عادل علي]ــــــــ[08 - 06 - 08, 09:59 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[ابوعواض]ــــــــ[14 - 06 - 08, 11:50 ص]ـ
جزاك اللة خير

ـ[عبدالرحمن المشد]ــــــــ[25 - 06 - 08, 08:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(159/412)

---

نبذة من سيرة الشيخ خالد المشيقح حفظه الله ..

ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 01:08 ص]ـ
نبذة من سيرة الشيخ خالد المشيقح حفظه الله .. منقول من أحد المواقع
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
البطاقة الشخصية
الاسم: خالد بن علي بن محمد بن حمود بن علي المشيقح.
من مواليد مدينة بريدة في منطقة القصيم بالمملكة العربية السعودية.
الحياة العلمية
بدأ تعليمه بالمدرسة الفيصلية في بريدة حيث درس فيها المرحلة الابتدائية وبعد أن تخرج منها التحق بالمعهد العلمي في مدينة بريدة التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود فدرس فيه المرحلتين المتوسطة والثانوية وتخرج منه بتقدير امتياز.
ثم بعد ذلك التحق بكلية الشريعة بالقصيم وتخرج منها أيضا بتقدير امتياز فعين معيداً في نفس الكلية.
ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض قسم الدراسات العليا فنال درجة الماجستير من الكلية نفسها بتقدير امتياز.
ثم التحق بالمعهد العالي للقضاء في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فنال منه درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى.
ثم بعد ذلك واصل في ما يتعلق بالدرجات العلمية:
* فحصل على درجة أستاذ مشارك من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
* وحصل على درجة أستاذ كرسي من جامعة الملك سعود.
والشيخ طلب العلم منذ الصغر وتتلمذ على مجموعة من العلماء و المشايخ منهم:
* الشيخ عبد الكريم اسكندر وهو باكستاني الجنسية كان يحفظ القرآن عليه في الصغر.
* الشيخ محمد بن صالح العثيمين حضر دروسه من عام 1406 هـ تقريباً إلى أن توفي وحضر عنده في ما يتعلق بالفقه والحديث والعقيدة.
* الشيخ الإمام العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى.
* الشيخ عبد الله بن إبراهيم القرعاوي قرأ عليه الشيخ في العلوم الشرعية في ما يتعلق بالفقه وكذلك أيضا العقيدة والفرائض وغير ذلك.
* الشيخ محمد بن فهد بن محمد المشيقح أحد تلامذة الشيخ محمد المطوع المدرس بالمعهد العلمي بمدينة بريدة
* الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء.
* ودرس على بعض مشايخ كلية الشريعة في ما يتعلق بتخريج الأحاديث ودراسة الأسانيد.
* الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان حفظه الله أخذ عنه في مرحلة الدراسة بالمعهد العلمي.
* الشيخ علي الزامل رحمه الله تعالى وهو من تلامذة الشيخ عبد الرحمن السعدي وزميل للشيخ محمد بن صالح العثيمين في طلب العلم
* الشيخ محمد المِرشِد درس عليه في العقيدة وغيرهم.
المؤلفات
اعتنى الشيخ بجمع علم فقه شيخه الشيخ محمد بن صالح العثيمين في شرحه لزاد المستقنع تحت اسم كتاب "الشرح الممتع", وكذلك أيضاً شرحه لكتاب التوحيد تحت اسم كتاب" القول المفيد".
وكذلك أيضاً تعليقات الشيخ رحمه الله على كتاب الكافي والشيخ الآن بصدد جمعها وكتابتها وطباعتها.
وأما بالنسبة للمؤلفات فالشيخ نتاجه العلمي كثير ولله الحمد فمن ذلك:
1 - فقه الاعتكاف.
2 - أحكام الظهار.
3 - أحكام اليمين.
4 - أحكام الصيام.
5 - أحكام الزكاة.
6 - تحقيق كتاب شرح العمدة.
7 - مختصر فقه العبادات.
8 - كتابة حاشية الروض المربع وقد طبع منه إلى الآن ما يقرب من سبع مجلدات.
وهناك كثير من الكتب التي شرحها الشيخ فهو بصدد طباعتها والآن في المطبعة شيئاً من هذه الشروحات تحت الطبع مثل:
شرح منظومة الشيخ محمد بن عثيمين.
شرح نواقض الإسلام.
شرح زاد المستقنع.
شرح منار السبيل.
شرح الورقات. وغير ذلك.
له دروس في فنون العلم المختلفة، وطلبته كثيرون ولله الحمد والمنة.
الوظيفة:
الشيخ يعمل الآن حالياً في قسم الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم بعد أن ضُم فرع جامعة الإمام مع فرع جامعة الملك سعود وحمل الفرعان اسم جامعة القصيم.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 05:06 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ خالد

ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 09:36 م]ـ
جزاك الله خيرا.
وكم في الزوايا من خبايا، فلو زدتنا.

ـ[عبدالرحمن المشد]ــــــــ[25 - 06 - 08, 08:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا.

ـ[ابو العابد]ــــــــ[30 - 06 - 08, 02:27 م]ـ
ومن أراد أن يستفسر عن سيرة الشيخ العلمية فليراسلني على بريدي من الموقع.

ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[17 - 07 - 08, 02:30 م]ـ
جزاك الله خيرا.

ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 07 - 08, 03:09 م]ـ
http://www.islamlight.net/almoshaiqeh/templates/islamlight/images/header_02.jpg

http://www.almoshaiqeh.com/

ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:53 م]ـ
للشيخ مناقب أخرى أسمع بها، فليت المقربين منه يسعون لإبرازها.

ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[12 - 08 - 08, 10:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا وقد حضرت دوره له سابقة شارك فيها في جامع علي بن المديني يذكرك بطريقة واسلوب الشيخ ابن عثيمين

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/413)

---

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 10:30 م]ـ
أنا أحب الشيخ خالد المشيقح والشيخ خالد المصلح والشيخ سامي الصقير تلاميذ الشيخ بن عثيمين رحمه الله محبة خاصة في قلبي وأتمنى من الله أن ألقاهم

ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 09:37 م]ـ
ومن أراد أن يستفسر عن سيرة الشيخ العلمية فليراسلني على بريدي من الموقع.

جزاك الله خير ..

أما المراسلة ... فالمسألة لا أظن أن تصل إلى هذا ..
لا يوجد سرية في معرفة سيرة العلماء.
حبذا أخي الحبيب لو أفدتنا (هنا) وزدتنا من سيرته حفظه الله حتى يعم النفع.
بارك الله فيك ونفع بك ..

ـ[حكيم بن عبدالله]ــــــــ[24 - 11 - 10, 01:09 م]ـ
متى ولد الشيخ؟

ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:04 ص]ـ
جزاك الله خير ..

(159/414)

---

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[06 - 06 - 08, 01:57 ص]ـ
عبدالله زقيل

سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي صدر أمر خادم الحرمين الشريفين بتعيينه مفتيا عاما للمملكة العربية السعودية ورئيسا لهيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء برتبة وزير - هو من مواليد مكة المكرمة بتاريخ 3/ 12/1362 هـ.

- توفي والده وهو صغير لم يتجاوز الثامنة من عمره في عام 1370 هـ.

- وحفظ القرآن صغيرا في عام 1373 هـ على يد الشيخ محمد بن سنان.

- وقرأ على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم أل الشيخ مفتي الديار السعودية كتاب التوحيد والأصول الثلاثة والأربعين النووية وذلك من عام 1374 هـ حتى عام 1380 هـ.

- كما قرأ على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الفرائض في عام 1377 هـ وعام 1380 هـ.

- وقرأ على الشيخ عبد العزيز بن صالح المرشد رحمه الله الفرائض والنحو والتوحيد وذلك في عام 1379 هـ.

- وفي عام 1375 هـ و 1376 هـ قرأ على الشيخ عبد العزيز الشثري عمدة الأحكام وزاد المستقنع.

- وفي عام 1374 هـ التحق بمعهد إمام الدعوة العلمي بالرياض.

- ثم تخرج منه والتحق بكلية الشريعة بالرياض عام 1380 هـ وحصل على شهادة الليسانس في العلوم الشرعية واللغة العربية منها وذلك في العام الجامعي 1383/ 1384 هـ.

- ثم عين مدرسا في معهد إمام الدعوة العلمي بالرياض من عام 1384 هـ حتى عام 1392 هـ.

- وانتقل إلى كلية الشريعة بالرياض التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حيث كان يعمل أستاذا مشاركا فيها، وبالإضافة إلى التدريس بها يقوم بالإشراف والمناقشة لرسائل الماجستير والدكتوراه في كل من كلية الشريعة، وأصول الدين، والمعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وكلية الشريعة التابعة لجامعة أم القرى بمكة المكرمة، بالإضافة إلى التدريس بالمعهد العالي للقضاء بالرياض، والعضوية والمشاركة بالمجالس العلمية بالجامعة.

- وفي شهر شوال عام 1407 هـ عين عضوا في هيئة كبار العلماء.

- وقد تولى سماحته الإمامة والخطابة في جامع الشيخ محمد بن إبراهيم بدخنة بالرياض بعد وفاة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم وذلك في عام 1389 هـ.

- وفي شهر رمضان عين خطيبا في الجامع الكبير بالرياض، وفي عام 1402 هـ عين إماما وخطيبا بمسجد نمرة بعرفة.

- وفي شهر رمضان عام 1412 هـ عين إماما وخطيبا بجامع الإمام تركي بن عبد الله بالرياض.

- ولسماحته حضور مميز في المحافل العلمية، إضافة إلى المشاركة في الندوات وإلقاء المحاضرات والدروس، وكذلك المشاركة في البرامج الدينية في الإذاعة والتلفاز.

ولسماحة الشيخ أربعة أبناء هم:

- عبد الله ويحضر رسالة الدكتوراه في المعهد العالي للقضاء.

- محمد ويدرس في الستوى السابع في كلية أصول الدين.

- عمر ويدرس في السنة الثانية الثانوية.

- عبد الرحمن ويدرس في السنة الثانية المتوسطة.

ومن الصفات التي اتصف بها سماحة الشيخ عبد العزيز النشأة الصالحة منذ الصغر، والورع والتقوى، والإخلاص، والنصح لولاة الأمر، ولعموم المسلمين، ومحبة الناس، والعطف عليهم، وبخاصة طلاب العلم.

أما التدرج الوظيفي فقد كان على النحو التالي:

1 - مدرس بمعهد إمام الدعوة العلمي في 1/ 7/1384 هـ.

2 - أستاذ مساعد بكلية الشريعة في 7/ 5/1399 هـ.

3 - أستاذ مشارك بكلية الشريعة في 13/ 11/1400 هـ.

4 - انتقل من الجامعة بتاريخ 15/ 7/1412 هـ لتعيينه عضوا للإفتاء في رئاسة البحوث العلمية والإفتاء بقرار رقم 1/ 76 وتاريخ 15/ 7/1412 هـ.

5 - صدر الأمر الملكي رقم 838 وتاريخ 25/ 8/1416 هـ بتعيينه نائباً للمفتي العام.

وبعد وفاة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله صدر أمر ملكي برقم أ/20 وتاريخ 29/ 1/1420 هـ بتعيينه مفتيا عاما للمملكة العربية السعودية ورئيسا لهيئة كبار العلماء والبحوث العلمية والإفتاء.

وعن تعاونه المستمر مع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فقد استمرت علاقته العلمية مع الجامعة بعد أن انتقل منها، وذلك من خلال التدريس في المعهد العالي للقضاء، ولإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه، وكانت آخر رسالة دكتوراه ناقشها في كلية أصول الدين يوم الأربعاء 26/ 1/1420 هـ.

---
المصدر: مجلة البحوث الإسلامية - العدد السادس والخمسون (56). ذو القعدة - ذو الحجة 1419 هـ محرم - صفر 1420 هـ.

http://saaid.net/Warathah/1/shaikh-a.htm (http://saaid.net/Warathah/1/shaikh-a.htm)

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 03:50 ص]ـ
جزيت خيرا يالدغيلبي على النبذة الطيبة لمفتي المملكة حفظه الله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/415)

---

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:48 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ابوطلحة

ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:30 ص]ـ
جزاك الله خير .. وحفظ الله سماحة المفتي وبارك الله في علمه وعمله.

ـ[ابوعبدالله القزلان]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:36 ص]ـ
جزاك الله خير .. وحفظ الله سماحة المفتي وبارك الله في علمه وعمله

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - 09 - 08, 05:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا وحفظ سماحة المفتي

ـ[ذو الفقار محمد]ــــــــ[03 - 09 - 08, 06:45 م]ـ
بارك الله فيك أخى الدغيلبى فانى لا أعدل فى حبى بالشيخ عبد العزيز حفظه الله فقيها وانى أراه لا يأخذ حقه بين الناس كما ينبغى على الأقل خارج المملكة وهذا يحزننى ونسأل الله له العوض فى الاخرة.

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 11:16 م]ـ
بارك الله فيك أخى الدغيلبى فانى لا أعدل فى حبى بالشيخ عبد العزيز حفظه الله فقيها وانى أراه لا يأخذ حقه بين الناس كما ينبغى على الأقل خارج المملكة وهذا يحزننى ونسأل الله له العوض فى الاخرة.

وفيكم بارك الله

ـ[هاني الحارثي]ــــــــ[07 - 12 - 08, 08:09 ص]ـ
أخبرني الشيخ الصالح / عبدالعزيز بن مقيرن (أن سماحة المفتي تولى الإمامة بالناس وهو لم يتجاوز السابعة عشر من عمره وذلك في مسجد قريب من مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم) انتهى الخبر، ثم بعد وفاة الشيخ محمد بن إبراهيم انتقل إلى مسجد الشيخ محمد

(159/416)

---

رحيل الشيخ المعمر محمد أديب حسون الحلبي

ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[06 - 06 - 08, 12:31 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون:
توفي شيخنا المعمر المربي الفقيه أحد أعلام حلب الشهباء الشيخ محمد اديب حسون الحلبي الحنفي وذلك يوم 29 جمادى الأولى 1429 - 4 حزيران 2008 م، بعد حياة حافلة قضاها بالعلم والتربية فرحمه الله تعالى.
لتفقد حلب الشهباء في غضون اسبوع واحد علما اخر من اعلامها، بعد رحيل شيخنا المقرئ محمود نصرة ولا حول ول قوة الا بالله العلي العظيم. ولنا عودة قريبة للتعريف بالشيخ اديب حسون.

ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[06 - 06 - 08, 12:42 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[أبو هاشم]ــــــــ[06 - 06 - 08, 03:18 م]ـ
رحم الله شيخنا الشيخ محمد اديب حسون وتغمده برحمته
ولا حول ولاقوة إلا بالله

(159/417)

---

الشيخ عبدالقيوم الرحماني البستوي العالم العامل والمجاهد الصابر (مقال)

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[07 - 06 - 08, 02:25 م]ـ
كتب فضيلة الشيخ أ. د. وليد المنيس الكويتي جزاه الله خيرا:
------------------------------

الحمد لله الذي أمات وأحيا، وأن عليه النشأة الأخرى، والصلاة والسلام على عبده ورسوله الكريم محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
أما بعد:

فقد تلقى العالم الاسلامي خبر وفاة شيخ المحدثين والمفسرين شيخنا الشيخ عبدالقيوم بن زين الله الرحماني (1338 - 1429 هـ/ 1918 - 2008م) قبيل ظهر الأربعاء 23 جمادى الاولى 1429 رحمه تعالى، وحري بنا أن نعرّف جمهور المسلمين بهذا الإمام العالم العامل.

ترجمته:
ولد الشيخ رحمه الله في 20/ 1/1918 في قرية دودونيا، التابعة لمديرية سدهارت نغر (بستي سابق) ا في الولاية الشمالية (يو بي) بالهند، في أسرة ذات وجاهة دينية ودنيوية.
تلقى تعليمه الابتدائي في قريته الواقعة على حدود النيبال، والمتوسط في الجامعة الإسلامية (فيض عام) في ماو، والعالي في دهلي في دار الحديث الرحمانية الشهيرة.
تتلمذ على كبار علماء الهند، منهم: شيخ الحديث أحمد الله القرشي، والشيخ عبيد الله الرحماني المباركفوري شارح المشكاة، والشيخ نذير أحمد الأملوي، والشيخ عبدالغفور البسكوهري، والشيخ سكندر الهزاري، وغيرهم وتخرج العام 1940، وقد أخذ البخاري ومسلم قراءة تحقيق بالتمام والكمال على شيخه محدث الهند أحمد الله القرشي.
وكان له إسهامات سياسية في تحرير الهند من الاستعمار الانكليزي، وأودع السجن اكثر من مرة.
ولما تحررت بلاده شرع في التوجيه العام والخطب العامة، وساهم في تأسيس مشاريع إسلامية واجتماعية، كما أنه مبجل في الهند، ويعامل رسميا كمجاهد في تحرير بلاده ويحمل بطاقة خاصة تبين مكانته في الهند.

زيارته للكويت:
تشرف بالشيخ طلبة العلم في الكويت بمساع خاصة من الأخ الشيخ فيصل بن يوسف العلي، حيث دعا شيخنا إلى زيارة الكويت بعد أدائه الحج، كل ذلك على ضيافته الشخصية جزاه الله خيرا، وعقد له مجالس قرئ عليه خلالها صحيح البخاري ومسلم وبلوغ المرام والشمائل وغيرها؛ كأول مجالس حديثية سماعية عالية في البلاد - وكانت نواة للتوسع (بمساعيه ايضا) عبر المجالس الحديثية العامة فيما بعد؛ التي ازدانت بها الكويت وسبقت بها غيرها - وكنت بحمد الله أحد من لازم شيخنا فيها، فوقفت على صفات شيخنا عن قرب، وسجلت عددا من الانطباعات والمرئيات منها:

أولا- تواضعه وحليته وعدم تكلفه:
أول ما لفت نظري في الشيخ تواضعه الجم وبساطته مع هيبة وسمت غير متكلف، وذلك عندما تلقيناه في مطار الكويت، فقد رأيته يلبس جبة من الصوف عادية جدا، ويضع طربوشا من الصوف على رأسه، مع لفافة من الصوف ليتقي البرد، فلا يكاد يُلتفت إليه لتواضع ملبسه، وكان نحيف البدن، عليه سيما الزهد، ولحيته بيضاء طويلة، أسمر اللون، قليل التبسم؛ في نظراته ملامح الجد والحزم.

ثانيا- اختياره لبعض الأحكام والأقوال وطرحها أمام الطلبة:
اثناء القراءة عليه ونحن نسمع لاحظت أن الشيخ يختار بعض الأقوال المهمة التي تبسط المقصود، ويلقي كثيرا من الفوائد على السامعين، وقد دونّا كثيرا منها، وستنشر لاحقا ان شاء الله.

ثالثا - تجديد الوضوء بعد كل فترة في مجلس السماع:
كان يدعو الحضور في مجلس السماع إلى تجديد الوضوء، ويقول لنا: إذا أردتم النشاط فجددوا الوضوء، فكنا نفعل ذلك كل فترة، فيدب النشاط في المجلس، ولعل ذلك - بعد توفيق الله تعالى - من أسباب الختم في مدة وجيزة.

رابعا - لا يستعمل النظارات للقراءة:
رغم أنه في التسعين إلا أنه لا يستعين بنظارات للقراءة، فقد متعه الله تعالى ببصره، فكان يتأمل الصحيح ويسمع.

خامسا - تعتريه حدة وانتصار للاحكام الشرعية:
مما لاحظته على الشيخ أنه ربما تعتريه حدة؛انتصارا للأحكام الشرعية؛ ومقارنة ذلك بالأوضاع التي يمر بها المسلمون؛ بطريقة تجذب السامع؛ وتشعره بصدق الشيخ ودقة ملاحظاته.

سادسا - وفاؤه لمشايخه وحسن ذكره لهم:
ففي 9 محرم 1427 وأثناء القراءة عليه: تحدث بإسهاب عن شيوخه أحمد الله القرشي، وعبيد الله الرحماني، وأبي الكلام أزاد، وغيرهم بالتفصيل، وترحم عليهم، وأثنى عليهم بخي، ر مما عرّف السامعين بحسن وفائه لمشايخه.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/418)

---

سابعا - في الختم شرح حديث سبحان الله وبحمده:
في الختم شرح حديث: كلمتان خفيفتان، وقال خيرا، ومما قاله: سبحان الله وبحمده كلمة عظيمة لرد الشرك بكل أنواعه .. الخ، وفي ختم حديثه كرر ذلك بقوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.

ثامنا - حبه لسماع القرآن ممن يحسنه:
فقد كان يحبذ سماع شيء من القرآن قبل البدء بسماع الحديث ممن يحسن القراءة، خصوصا من الأخ الشيخ عبدالله بن حسين الصومالي، الذي وهبه الله تعالى حسن صوت وأداء، وفقه الله تعالى.

تاسعا - انتصاره لأهل الحديث ونقده لأهل الكلام:
كان الشيخ ينتصر لأهل الحديث من السلف الصالح، ويتحسر عليهم، ومما قاله: لماذا صاروا الآن بعيدين عن مكة والمدينة وحواضر الاسلام وذهبوا إلى ما وراء النهر؟ هذا بسبب المعتزلة وأهل الكلام الذين فتنوهم وامتحنوهم فخرجوا إلى الاطراف.

عاشرا - انتباهه للقراءة ومتابعته وجدّه:
كان الشيخ رحمه الله ينتبه ويتابع بدقة لما يُقرأ بين يديه، ولا يسهو، ويعلق ويلقي الاسئلة في مجلس السماع؛ بما يحفز السامعين على الاستزادة.

واخيرا - ورع الشيخ في الرواية وضبطه لها:
تلقى شيخنا رحمه الله في المدرسة الرحمانية الكتب الستة كاملة قراءة تحقيق، ومع ذلك لم يحدّث إلا بالصحيحين والترمذي؛ لأنه يضبط قراءته لهما، فقال لنا: إنه قرأ الصحيحين على أحمد الله، وقرأ الترمذي على عبيد الله الرحماني - وهو تلميذ احمد الله -، وقد حاول الزملاء معرفة شيوخه في البقية لقراءتها فكان يَثبت على ما يضبطه ولا يزيد، ويروي عن الشيخ وتلميذه، مما يدل على ضبطه وثقته زيادة على كونه عالما معروفا بالصدق، ولو أراد التزيد أو المشي على الظن والتوهم لصُدِّق وقُبل؛ لكنه كان يتوخى ويحتاط، فبارك الله له في هذا القدر المضبوط حتى قرأه عليه عدد كبير من المشايخ في الحرمين مرارا، وأخيرا في البحرين، فهذا درس عملي في التوخي والاحتياط وما يثمر من بركة ونفع، ولا سيما عندما يمتزج بالإخلاص، فما كان شيخنا يطلب أجرة على التحديث مطلقا لا تصريحا ولا تلميحا.
وهذا آخر ما تيسر تقييده.
رحم الله شيخنا، وأكرم نزله، وجزاه خيرا.

(جريدة الرأي الكويتية، عدد الجمعة 2/ 6/1429 يوافقه 6/ 6/2008م)
http://www.alraimedia.com/Templates/frNewsPaperArticleDetail.aspx?npaId=49465

قال محمد زياد عُفي عنه: أصلحت بعض التطبيعات التي في الجريدة من نسخة المقال الأصلية التي تكرم الشيخ المنيس بإرسالها لي، جزاه الله خيرا.
وأدعو إخواني طلاب الشيخ عبد القيوم بإدلاء دلوهم والإفادة بما رأوا وسمعوا.
وأخبرني الأخ الشيخ الفاضل حسن قارئ الحسيني أنه نشر البارحة مقالا في إحدى الجرائد البحرينية عن شيخنا، والجزء الثاني في يُنشر الجمعة القادمة إن شاء الله، جزاه الله خيرا، وأحاول الحصول على المقال وأنشره هنا إن شاء الله.

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[07 - 06 - 08, 02:28 م]ـ
وصلات متعلقة عن الشيخ رحمه الله:
وفاته:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138893

ترجمته:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81047

حوار معه:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124032

ترجمة شيخه أحمد الله:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95586

ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[07 - 06 - 08, 02:33 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - 06 - 08, 03:42 م]ـ
رواية الشيخ عبد القدوس نذير لخبر وفاة الشيخ، وأصداء جنازته، ومقال في جريدة الوطن البحرينية عنه:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=845916&postcount=36

مقال في مجلة الفرقان الكويتية عنه:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=845919&postcount=37

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[13 - 07 - 08, 03:19 ص]ـ
الأخ محمد زياد وفقك الله

حاولت أن أرسل لك رسالة على الخاص فظهر لي هذا:

((محمد زياد التكلة تجاوز المحد له من مساحة الرسائل الخاصة المخزونة ولا يمكنه إستلام رسائل أخرى إلى أن يحرر بعض المساحة))

؟!

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[24 - 07 - 08, 02:41 ص]ـ
الأخ محمد زياد وفقك الله

حاولت أن أرسل لك رسالة على الخاص فظهر لي هذا:

((محمد زياد التكلة تجاوز المحد له من مساحة الرسائل الخاصة المخزونة ولا يمكنه إستلام رسائل أخرى إلى أن يحرر بعض المساحة))

؟!

رفع للشيخ زياد خاصة. ..

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[24 - 07 - 08, 04:15 ص]ـ
بارك الله فيكم ورحم الله الشيخ

(159/419)

---

الشيخ عبد العزيز السعيد

ـ[عادل علي]ــــــــ[08 - 06 - 08, 12:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نريد من يقوم بترجمة للشيخ عبد العزيز السعيد

فقد اطلعت على تحقيقه لكتاب شرح الإلمام فأعجبت به

جزاكم الله خيرا.

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 03:27 ص]ـ
هو معالي الشيخ الأستاذ الدكتور عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن عثمان بن ناصر السعيد.

مكان الميلاد: مدينة جلاجل في منطقة سدير.

تاريخ الميلاد: عام 1357هـ الموافق 1937م.

المؤهلات العلمية والتخصص:

- الدراسة الابتدائية:مدرسة جبرة في مدينة الرياض.

- الدراسة المتوسطة والثانوية: معهد الرياض العلمي.

- الدراسة الجامعية: جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية – كلية الشريعة.سنة التخرج 1385هـ الموافق 1965م.

- حصل على درجة الماجستير من المعهد العالي للقضاء عام 1392هـ.

- حصل على درجة الدكتوراة من جامعة الأزهر عام 1396هـ.

- عنوان رسالة الدكتوراة: ابن قدامة وآثاره الأصولية.

- التخصص الدقيق: اصول الفقة.

التدرج الوظيفي:

مديرا للشؤون الإدارية بمحكمة الرياض 1385هـ ـ 1388هـ.

- مديرا لمعهد الرياض العلمي 1388هـ ـ 1392هـ.

- محاضرا في كلية الشريعة 1393هـ ـ 1394هـ.

- عميدا لكلية الشريعة بالرياض 1394هـ ـ 1398هـ.

-وكيلا لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1398هـ ـ 1404هـ

-أستاذا في كلية الشريعة بالرياض 1404هـ ـ 1406هـ.

- عميدا لكلية الشريعة بالرياض 1407هـ ـ 1410هـ.

رئيسا عاما لهيئات الأمربالمعروف والنهي عن المنكر 1411هـ.

زودنا بهذه السيرة ابن معالي الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن السعيد

ـ[العيدان]ــــــــ[20 - 06 - 08, 03:55 ص]ـ
ليسالمقصود بالمحقق ماذكر في الترجمة ..

و إنما هو: د. عبدالعزيز بن محمد السعيد، الأستاذ المشارك في قسم السنة في كلية أصول الدين في جامعة الإمالم بالرياض، و رئيس الجمعية السعودية للسنة

ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[20 - 06 - 08, 04:21 م]ـ
ترجمة الشيخ عبد العزيز بن محمد السعيد

هو: الدكتور عبد العزيز بن محمد السعيد، من مواليد مدينة الرياض عام 1387هـ.

أنهيت دراستي المتوسطة والثانوية في المعهد العلمي، وتخرجت في كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها في المرحلة الجامعية عام 1410هـ، ثم أكملت دراستي للماجستير في " شرح الإلمام" لابن دقيق العيد عام 1415هـ وأنهيت دراستي للدكتوراه عام 1419هـ في"تخريج الأحاديث والآثار الواردة في كتاب لوامع الأنوار البهية" للسفَّاريني في قسم السنة وعلومها.

العمل:

عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بالرياض، قسم السنة وعلومها، بالإضافة لرئاستي للقسم نفسه للفترة الحالية، هذا ما يتعلق بالدراسة النظامية.

وأما التعليم الخارج عن النظامي، فقد حفظت القرآن على فضيلة الشيخ شبيب الدويان المدرس بالمعهد العلمي، وتلقيت العلوم الأخرى في التوحيد والفقه والحديث وعلوم الآلة على عدد من أصحاب الفضيلة قراءة وحضورًا، وكان من أبرزهم تأثيرًا: 1 - فضيلة الشيخ الفقيه الزاهد عبد الرحمن بن عبد العزيز السحمان، نائب رئيس محكمة التمييز سابقًا، وصاحب تتمة نظم نيل المراد.
2 - فضيلة الشيخ القاضي الفقيه عبد المحسن بن ناصر العبيكان.
3 - معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية.

وحفظت عددًا من المتون منها: الأصول الثلاثة، والقواعد الأربع، وكتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب، والواسطية لشيخ الإسلام، والمنظومة البيقونية ونخبة الفكر في المصطلح، وبلوغ المرام، والرحبية ...

http://www.taimiah.org/Targem.aspx?id=11

ـ[عادل علي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 06:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا

وبارك فيكم.

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[01 - 07 - 08, 08:57 ص]ـ
ليسالمقصود بالمحقق ماذكر في الترجمة ..

و إنما هو: د. عبدالعزيز بن محمد السعيد، الأستاذ المشارك في قسم السنة في كلية أصول الدين في جامعة الإمالم بالرياض، و رئيس الجمعية السعودية للسنة

أحسنت. . .

(159/420)

---

الشيخ عبد العزيز الجليل. . صاحب كتاب التربية الجهادية

ـ[أبو محماس]ــــــــ[08 - 06 - 08, 09:23 ص]ـ
النسب:
عبد العزيز بن ناصر بن سعد الجليل

* النشأة والدراسة:

الرياض – بكالوريوس صيدلة وعلوم صيدلة
* الأعمال الوظيفية:

ـ مدير دار طيبة للنشر والتوزيع (20سنة).
ـ ثم مشرف على المكتب العلمي في الدار.
* العلماء الذين درس عليهم:

ـ الشيخ / عبد الله الجبرين.
ـ الشيخ عبد الرحمن البراك، حفظه الله تعالى
* وكتب ورسائل:

ـ وقفات تربوية في ضوء القران الكريم (7 سبة مجلدات).
ـ ـ منارات في الطريق ج 1.
ـ أين نحن من أخلاق السلف؛ بالإشتراك مع الأخ بها الدين بن عقيل

رابط موقع الشيخ

http://islamlight.net/aljiliyl/index...tpage&Itemid=1 (http://islamlight.net/aljiliyl/index.php?option=com_frontpage&Itemid=1)

ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[21 - 06 - 08, 04:02 م]ـ
أواه يا شيخنا الزاهد العابد الصادق عبدالعزيز الجليل رجل لا كالرجال من العباد الذين جمعوا مع العلم عبادة وزهد عرفت الشيخ منذ سبع سنوات حينما زرته متشرفا بدار طيبة وقبلت راسه لما رايت وجهه يشع نورا وكنت حينها في الثالث ثانوي

(159/421)

---

أريد ترجمة الشيخ أحمد السيسى؟

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - 06 - 08, 01:09 ص]ـ
أريد ترجمة للشيخ أحمد السيسى _ حفظه الله_؟

ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 10:07 م]ـ
يا شيخ
لم أجد له ترجمة
إلا إنني سأكتب ما أعرفه عنها
الشيخ حفظه الله تعالي عمره ما بين الثالثة و الأربعين و السادسة و الأربعين كما أخبرني أحد شيوخنا حفظهم الله تعالي
و هو خريج كلية الآداب قسم اللغة العربية بجامعة الإسكندرية
و من شيوخه فضيلة الشيخ محمد إسماعيل المقدم حفظه الله تعالي
و كان يخطب الجمعة بمسجدي الصديق بسبورتنج و الدغيدي بكرموز بمدينة الإسكندرية بالتبادل أسبوعيا
و قد توقف عن الخطابة من نحو سبعة أشهر
قيل إنه منع و قيل بل لمرض به
و الشيخ حفظه الله تعالي خطيب مفوه بارع يشد انتباه السامعين
و من طريف ما يروي أنه كان يخطب في مجمع الكليات النظرية في الماضي أثناء مهرجانات يقيمها أبناء التيار السلفي
فكان يتجمع الطلبة كلهم حوله و بالأخص طلبة الإخوان
و كذلك كان الأساتذة الجامعيون يتركون محاضراتهم ليسمعونه
و الشيخ لم أر له مؤلفات مطبوعة
و قد أمضي الشيخ فترة إمام مسجد التوحيد بنيوجيرسي في أواخر التسعينات و عاد بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر
و قص مشاهداته في شريط اسمه: سأريكم دار الفاسقين

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[16 - 06 - 08, 01:56 ص]ـ
بارك الله فيك أخى، أولاً أنا ليس بشيخ
وفعلا أنالم أجد ترجمة للشيخ –حفظه الله- والذى جعلنى أهتم به عندما شاهدت مقطعين من خطبتى جمعه له تحدث فيهما عن جيفارا ذلك الثورى الشيوعى، وعن صدام حسين وأعجبنى أسلوبه وصدعه بالحق ونحسبه على خير ولا نزكى على الله أحدا.
وربنا يوفقك فى الامتحانات.

ـ[أبو عمرو السلفي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 08:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[03 - 12 - 08, 11:02 م]ـ
دروس الشيخ الصوتية على موقغ أنا السلفى
http://www.anasalafy.com/catplay.php?catsmktba=228 (http://www.anasalafy.com/catplay.php?catsmktba=228)

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[03 - 12 - 08, 11:06 م]ـ
وصفحة الشيخ -حفظه الله من كل سوء_ على موقع طريق الإسلام

http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=141 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=141)

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 05 - 10, 05:08 م]ـ
الشيخ أحمد السيسى عاد مرة أخرى للدعوة إلى الله فى الولايات المتحدة أسأل الله تعالى أن يحفظه وأن يوفقه لكل ما يحب ويرضى

لمن يريد الإطمئنان والتواصل مع الشيخ أحمد السيسي في أمريكا ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=163183)

(159/422)

---

من هو: الشيخ محمد أجمل الإصلاحي؟

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 11:38 ص]ـ
من يفيدنا حول ترجمة لهذا الشيخ المبارك، والذي له عناية بخدمة كتب التراث الإسلامي.

ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 04:36 م]ـ
من طلابه:

الشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي

وهو من الأشخاص الذين لهم عناية بالإمام الفراهي وتراثه العلامة اللغوي الدكتور محمد أجمل الإصلاحي وهو من سكان مدينة الرياض بالسعودية , وقد أوتي علماً ودقة في البحث مع تواضع ولين جانب وفقه الله وبارك فيه , وقد كانت رسالته لنيل العالمية في تحقيق كتاب مفردات القرآن للفراهي وقد طبعتها دار الغرب

http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=51955

وهنا تجد له مقالة بعنوان (أهذا كتاب الموضح لعلم القرآن للحدادي!)

http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=48613

http://www.tafsir.net/vb/imagehosting/6477138e6d0318.jpg

ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 05:02 م]ـ
من طلابه:

الشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي

وهو من الأشخاص الذين لهم عناية بالإمام الفراهي وتراثه العلامة اللغوي الدكتور محمد أجمل الإصلاحي وهو من سكان مدينة الرياض بالسعودية , وقد أوتي علماً ودقة في البحث مع تواضع ولين جانب وفقه الله وبارك فيه , وقد كانت رسالته لنيل العالمية في تحقيق كتاب مفردات القرآن للفراهي وقد طبعتها دار الغرب

http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=51955

وهنا تجد له مقالة بعنوان (أهذا كتاب الموضح لعلم القرآن للحدادي!)

http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?p=48613

وهنا تجد (نظرات لغوية في بعض الترجمات الأردية لمعاني القرآن الكريم)

http://www.qurancomplex.org/Display.asp?section=8&l=arb&f=wrong_trn5001&trans=4

وعلى هذا الرابط تجد (كتاب مفردات القرآن لعبدالحميد الفراهي) بحث مقدم لندوة (عناية المملكة بالقرآن الكريم وعلومه) التي نظمها مجمع الملك فهد لطباعة المصحف بالمدينة المنورة في الفترة 4 - 7/ 6/1421ه‍ المؤلف د. محمد أجمل أيوب الإصلاحي

http://www.aloots.com/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=4959

ومن مصنفاته:

http://www.tafsir.net/vb/imagehosting/6477138e6d0318.jpg

و فهرست مصنفات البقاعي

http://www.kfnl.gov.sa/idarat/new/book11/klaf1.jpg

http://www.kfnl.gov.sa/idarat/new/book11/PubMain.htm

و الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر / تاليف جلالالدين العمرى، ترجمه محمد اجمل ايوب الاصلاحى , الكويت: شركه الشعاع للنشر, 1980

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 06:53 م]ـ
شكر الله لك أخي الكريم
هل من مزيد عن نشأته وطلبه للعلم؟

ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 01:51 ص]ـ
شكر الله لك أخي الكريم
هل من مزيد عن نشأته وطلبه للعلم؟

العفو أخي الكريم

ولك هذا الذي حصلته من خلال البحث في المواقع

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 05:28 م]ـ
بارك الله فيك أخي العوضي

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 11 - 08, 03:36 ص]ـ
قد تشرفتُ بجوار هذا الشيخ الفاضل في مدينة الرياض.

وتعجبتُ من اجتماع غزير علمه مع عظيم تواضعه وهضمه لنفسه.

وهذا ليس بعجيب في الحقيقة، لكنه صار عجيبا في هذا الزمان، والله المستعان.

وكم كررتُ عليه وألححت أن يعطي اليسير من وقته للمشاركة في المنتديات العلمية ولو بالإشارات.

لكنه يتعذر بضيق الوقت حينا، وبغير ذلك أحيانا.

ومن أراد أن يسأله عن شيء فيسرني أن أنقل له السؤال.

(159/423)

---

[ترجمة الشيخ محمد صفوت الشوادفى رحمه الله]

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[13 - 06 - 08, 07:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

هذه ترجمة قصيرة للشيخ صفوت والد العضو عاصم

هو فضيلة الشيخ العلامة السلفى النجيب الذكى الأصولى الفقيه المحقق محمد صفوت أحمد محمد يوسف الشوادفى.

مولده:
• ولد فى قرية الشغانبة إحدى قرى مدينة بلبيس و ذلك فى عام 1374 هـ الموافق 1955 م فى بيت ريفى و فى أحضان أسرة متأصلة على مبادئ الشربعة الغراء،
• نشأ الشيخ هناك و ترعرع فى مرحلة الشباب بين أهله و أصحابه و تدرج فى مراحل التعليم المختلفة، و كان متميزا فى حبه للأدب من سن مبكرة، و لقد كان أسلوبه فى التعبير يثير نظر الأساتذة فيعجبون من كتابته، التى تفوق سنه بكثير ذلك مما أعانه فيما بعد على قراءة كتب التراث و التعرف على المعانى المقصودة من وراء عباراتهم و مصطلحاتهم.
• حصل على الثانوية العامة بمجموع كبير، لكنه رغب فى الإلتحاق يكلية الإقتصاد و العلوم السياسية بجامعة القاهرة، و فى ذلك الوقت تكونت شخصيته الدعوية بل لقد فاق أقرانه فكان هو المنظم و المرشد و المخطط لكل برامج الدعوة إلى الله تعالى على بصيرة و ألف فى ذلك الوقت أسرة كانت تدعو العلماء إلى الكلية لإلقاء المحاضرات الدينية.
• بعد تخرجه من الجامعة إلتحق بالجيش و كان ضابطا فيه و لعل هذه الفترة (الجيش) مهدرة عند كثير من الشباب – إلا من رحم ربى – فلا يستفيدون بها، وقد تضيع أوقاتهم فيها سدى، إلا أن الشيخ – رحمه الله – حرص حرصا شديدا على الإستفادة من كل دقيقة فى حياته، ففى هذه الأثناء انكب على حفظ القران الكريم و قراءته و تدبره و دراسة تفسيره و عندما عقدت مسابقة القران الكريم على المستوى العام للجنود فى مصر تقدم الشيخ – رحمه الله – إلى المسابقة، فحصل على الجائزة الأولى فى المسابقة و هى الحج إلى بيت الله الحرام، و نال هذا الشرف العظيم و هو لا يزال بعد فى الجيش

مرحلة التأهيل العلمى:
بدأ الشيخ – رحمه الله – طلبه للعلم منذ أن كان في الثامنة عشر من عمره حيث ابتدأ بالقراءة في الفقه الشافعي حيث كان أبوه شافعي المذهب، وأثناء فترة تواجده بالجامعة كان يحضر دروس شيخه العلامة محمد جميل غازي في تفسير القرآن الكريم فاستفاد منه الشئ الكثير كما قال – رحمه الله – عن نفسه، ثم لم يلبث الشيخ بعد إنهائه الجامعة في مصر إلا قليلاً حتى سافر إلى الحجاز؛ و كانت هذه الفترة هى أزهى فترات حياته العلمية حيث قدر الله تعالى له ملاقاة جهابذة العلماء هناك من أمثال الشيخ ابن باز- رحمه الله -، و الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – والعلامة عبد الرزاق عفيفي و غيرهم من فحول العلماء، فسمع منهم و استفاد منهم الكثير، وممن تلقى الشيخ – رحمه الله – على يديهم العلم فضيلة الشيخ العلامة القاضي على بن رومي حيث كان سكن الشيخ قريباً منه بالرياض وكانت بينهما مجالسات ومدارسات عديدة، و مع ما رزقه الله تعالى من البصيرة و ذكاء و شغف دءوب لطلب العلم حصل كماً هائلا من العلوم فأتقن المذهب الحنبلى مع تأصيله لقواعده عنده وبرع فى الأدب و اللغة و حسن البيان، و هذا امر ملحوظ لمن لازمه و قرأ مقالاته، وسمع محاضراته عليه رحمة الله، يقول الأستاذ: فتحى امين عثمان فى ترجمته للشيخ – رحمه الله – " وقد كان لهذا السمع أثره الطيب فى تكوين عناصر فكره الدينى، فقد أفاده كثيرا فى تأصيل المسائل الفقهية، فجمع – رحمه الله – بين ترتيب الفكر و تنظيمه، وبين تأصيل المنهج و تقويمه ".

عودته إلى مصر:
بعد هذه الفترة العلمية التى قضاها الشيخ – رحمه الله – (ست سنوات تقريبا) عاد إلى مصر ليفتح صفحة جديدة من الجهاد فى سبيل الدعوة إلى الله تعالى بقمع البدعة و الجهر بالسنة و إقامتها و نشرها بين الناس و هذا أمر لا يرضاه الكثيرون ممن طمس الله تعالى على قلوبهم، فكثر أعداء الشيخ – رحمه الله – من أهل البدعة و الضلال و نابذوه بكل ما يملكون، بالكلمة و المال وهم بذلك " يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم " [التوبة:32] و هو مع ذلك كله يبين الحق و ينافح عنه و يناظر به و يامر بالمعروف و ينهى عن المنكر ممتثلا بذلك قول الله تعالى " وأمر بالمعروف و أنهى عن المنكر و اصبر على ما أصابك إن ذلك من

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/424)

---

عزم الأمور " [لقمان:17] و كان – رحمه الله – على يقين أن الطريق محفوف بالأشواك و الأذى وأن سالكه هذا مبتلى لا محال من ذلك، فكان شانه بذلك شأن سلفه من دعاة الحق فى هذه الجماعة المباركة (جماعة أنصار السنة المحمدية).

مرحلة إلتحاقه بجامعة الأزهر:
لما فتحت جامعة الأزهر أبوابها لأصحاب المؤهلات العليا سارع الشيخ – رحمه الله – بالإلتحاق رغبة فى الحصول على الإجازة العالمية، فلم يكتفى بما قرأ أو سمع فى السعودية، بل إنه حفز إخوانه و أقرانه و تلامذته للتقديم فى جامعة الأزهر لما فى ذلك من المصالح الدعوية التى لا تخفى على أحد، لكن تأتى الرياح بما لا تشتهى السفن، لما رأى أهل البدع الشيخ – رحمه الله – يجول فى الجامعة و هو يحمل معه رسائل التوحيد و يخاطب الشباب فى منتدياتهم و تجماعتهم، ثارت حفيظتهم و انقلبوا عليه جميعا ضاربين له بقوس واحد، بل وحاولوا أن يثبتوا أن الشيخ ضعيف علميا و غير مؤهلا للنجاح فى الإختبارات، فقد قام أحدهم ممن يدعى العلم و كان مكلفا بتصحح أوراق الشيخ فى مادة التفسير فلما رأى ورقة الشيخ كتب عليها (راسب) و هو بهذا قى خان الأمانة وصدق النبى صلى الله عليه وسلم حينما قال " إذا وسد الأمر لغير اهله فانتظر الساعة ".

وقبل إعلان النتيجة علم عميد الجماعة و كان وقتها الدكتور / سعد الدين صالح و هو رجل غيور على الدين وله مقالات و رسائل تشهد له بذلك كلف رئيس القسم أن يعيد النظر فى ورقة الشيخ – رحمه الله – فلم صححها و علم تفوق الشيخ فى مادته قال عن الدكتور الذى صحح ورقة الشيخ – رحمه الله -: (واحد مفروض انه عالم لكنه مش محترم)،

ولما رأى الشيخ – رحمه الله – أن اوقاته تضيع بين هذه الجهالات قال: هذه مهاترات و ماعندنا وقت للمهاترات، فقد كان – رحمه الله – حريصا على وقته أيما حرص، و كان حريصا على أن يجعل وقته كله من أجل الدعوة إلى الله عزوجل، وهذا ما دعى فضيلة الشيخ العلامة محمد صفوت نور الدين – رحمه الله – أن يقول عنه بعد وفاته – رحمه الله – " رجل من الدعاة الذين شكلت الدعوة حياتهم فكانت هى همهم الاول في البيت و العمل فى الحل و الترحال بل فى كل أطوار حياته ".

جهوده العلمية و أثاره الدعوية:
كان للشيخ – رحمه الله – جهد مشكور فى كل ميادين الدعوة و العلم فكان – رحمه الله – من الدعاة المبرزين و ذلك لما كان له من حظ وافر فى تحصيل العلوم الشرعية و قد حدثت بموته ثلمة عظيمة فى أمر الدعوة إلى الله تعالى كما.

ولقد تميز الشيخ – رحمه الله – بصوت حسن فكان إذا قرأ القرأن تلمس الخشوع فى قراءته، وكان يصلى بالناس إماما فى ليالى رمضان فيبكى و يبكى من ورائه من المصلين، كما كان – رحمه الله – متقنا لأحكام التلاوة.

و اما عن خطبه؛
فكان – رحمه الله – يجوب البلدان يدعوا إلى الله تعالى و ينشر العقيدة الصحيحة بين الناس و يذب عن السنة و يدافع عنها، و يقمع البدعة و يحارب أهلها، و كان كثيرا ما يركز فى كلماته على دور الأسرة فى المجتمع، وضرورة الإهتمام بتربية الأبناء و تنشئتهم نشاة دينية صحيحة.
كما كان – رحمه الله – يلقى المحاضرات فى كثير من المساجد، كما كانت له دروس منهجية فكان – رحمه الله – يشرح مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية و شرحه بطريقة بارعة و أسهب و أجاد فى شرحة، و قطع فيه شوطا كبير (إحدى عشر مجلدا) حتى وفاته، كما كان يشرح كتاب توضيح الأحكام بشرح سبل السلام، و غيرهما من الكتب الكثير.

كما كان للشيخ – رحمه الله – العديد من الطلبة الذين يلازمونه دائما، ويجلسون لتلقى العلم بين يديه، و كان – رحمه الله – يحرص على تأصيلهم تأصيلا علميا صحيحا، و كان دائما ما يشدد على ان الداعية بحاجة إلى القراءة و طلب العلم.

إلتحاقة بجماعة انصار السنة المحمدية و إسهاماته فى تطوير مجلة التوحيد

اختير الشيخ – رحمه الله – عضوا فى المركز العام لجماعة انصار السنة المحمدية عام 1991 م و عهد إليه بتنظيم إدارة الدعوة و الإعلام، فأظهر كثيرا من البراعة و سعة الأفق، ثم بدأ يخطط للخروج بالدعوة من الحيز التى تسير فيه إلى أفاق واسعة، و كانت طموحاته و أماله لا حدود لها.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/425)

---

كان – رحمه الله – على علاقة طيبة بشيخ الأزهر السابق فضيلة الشيخ / جاد الحق – رحمه الله – كما كان حريصا على إتصال الجماعة بمشيخة الأزهر فأعاد بذلك مسيرة الشيخ حامد الفقى و الشيخ خليل هراس و غيرهم، حيث كانت لهم علاقات طيبة مع شيوخ الأزهر و علمائه.
كذلك كانت له علاقات طيبة بعلماء السعودية امثال الشيخ ابن باز و الشيخ عبد الرزاق عفيفى و الشيخ ابن عثيمين – رحمهم الله تعالى – كما كانت له علاقة طيبة بالشيخ محمد عبد الوهاب البنا – ختم الله تعالى له بالحسنى -.

اختير – رحمه الله – نائبا للرئيس العام لجماعة أنصار السنة المحمدية قرابة ثمانى سنوات.

شارك فى العديد من المؤتمرات داخل مصر و خارجها و زار العديد من دول العالم الإسلامى منها قطر و الكويت و ألقى بها العديد من المحاضرات.
- كان – رحمه الله – يكتب مقالا ثابتا فى مجلة التوحيد باعتباره رئيسا لتحريرها، كما كان يكتب فى العديد من المجلات الإسلامية الأخرى منها المسلمون، الحكمة، البلاغ، الفرقان الكويتية.

لما تولى – رحمه الله – رئاسة تحرير مجلة التوحيد و أراد ان يطورها قام بوضع استبيان من عدة أسئلة ليتبين من خلاله و جهات نظر القراء، و قد ترتب على ذلك الأمر ظهور أبواب جديدة فى المجلة.

حواراته و مناظراته:
- كان الشيخ – رحمه الله – بارعا فى الحوار، وله قدرة عجيبة على الاستنباط و التأصيل، و كان يطرح الأسئلة المحيرة على محاوره، فإن عجز عن الإجابة أجابه الإجابة الصحيحة، ولا ننسى مادار بينه هو و الشيخ محمد صفوت نور الدين من جهة، و الدكتور / محمد سيد طنطاوى (أيام كان مفتيا) و الدكتور / احمد عمر هاشم من جهة أخرى و دارت هذه المناظرات حول الحجاب و النقاب و نشرت على جريدة "اللواء الإسلامى" التى قالت عنهم بأنهم علماء بحق، و كان ذلك منذ اكثر من عشرين عاما.

كما كان – رحمه الله – قوى اللهجة، رصين العبارة، شديدا على أهل البدع و كثيرا ما فضح خرافات الصوفية، لذا كانت بينه وبينهم حربا ضارية و مناظرات ساخنة، فناظر شيوخ الصوفية و شيخ الجامع الاحمدى و بعض أساتذة الأزهر، ورد عليهم جميعا، و دحض حججهم، و فند شبههم، و انتصر لله و لدينه، وقد نشرت هذه المناظرات على صفحات جريدة "عقيدتى".

مؤلفاته و مصنفاته العلمية:
يلاحظ ان الشيخ – رحمه الله – لم يكن من الكثرين من التصنيف مع أنه ملكته العلمية تؤهله لهذا الأمر، لكنه – رحمه الله – كان يحس بجسامة المسئولية، و هذا على خلاف ناشئة اليوم لا يلبث الواحد منهم أن يقرأ كتابا او اثنين ثم يخرج علينا بمصنفات!!

إلا ان الشيخ – رحمه الله – ترك بعضا من المصنفات التى كان يكتبها و يؤلفها بحكمة وحسبما تقتضى الحاجة – رحمه الله و طيب ثراه – و منها:
1 - كتاب مصابيح أضاءت لنا الطريق.
2 - مختصر الفتاوى المصرية لشيخ الإسلام بن تيمبة (دراسة و تعليق).
3 - الإجهاض بين الطب و الدين.
4 - اليهود نِشأة و تاريخا.
5 - الأسهم المالية فى ميزان الشريعة الإسلامية.
6 - حكم بيع الذهب القديم بالذهب الجديد.
وغير هذا من الأبحاث و الرسائل التي تركها الشيخ و التي لم تطبع بعد وسيُعمل على طباعتها قريباً إن شاء الله تعالى.
وفاته:
توفى – رحمه الله تعالي– مساء ليلة الجمعة 17 جمادى الأولى 1421 هـ الموافق 17 أغسطس 2000 م إثر حادث أليم، حيث صدمت سيارة أخرى سيارته، و نقل إلى المستشفى فمكث بها قرابة الساعة إلى أن مات – رحمه الله تعالى رحمه واسعة -.
و قد كان – رحمه الله – عائدا ذلك الوقت من بلدته إلى منزله و كان يصل رحمه، و من حسن الخواتيم انه كان حديث عهد باليت الحرام.
- و صلى عليه بعد صلاة الجمعة فى جنازة مهيبة حضرها الآلاف و على رأسهم عدد كبير من المشايخ و العلماء و المسئولين و ممثلى المؤسسات الدينية من داخل مصر و خارجها.

أقوال العلماء عنه:
o فضيلة الشيخ العلامة محمد صفوت نور الدين – رحمه الله -:
كان لى تلميذا ثم صار أخا و رفيقا، ثم كنت أنظر إليه عند محادثته شيخا مؤدبا، و معلما جليلا.

o فضيلة الشيخ العلامة المحدث أبو إسحاق الحوينى – حفظه الله -:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/426)

---

شعرت بغصة فى حلقى شديدة لرحيل هذا الإنسان كان كما اعلمه – و الله حسيبه – رجلا يحب الإسلام و المسلمين من كل قلبه، و كان رجلا فاهما و حازما فى الوقت ذاته وقلما يجتمع هذا المعنى فى إنسان.
كان رجلا معطاء و كان رجلا ودودا.
كان مؤهلا علميا أن يكون من كبار العلماء.

o فضيلة الشيخ محمد حسان – حفظه الله -:
فقدت مصر بل الأمة الإسلامية – و ما اكثر مافقدت فى هذه الأيام – عالما نحريرا و حبرا نجيدا و فقيها أريبا .. لقد فقدت الدعوة إلى الله تعالى فارسا نبيلا من فرسانها، لقد فقدت داعية واسع العلم و الفكر و الفهم و الأفق، وفقدت الصحافة الإسلامية قلما طالما شهره صاحبه فى وجه أهل الضلال و البدع، و طالما شهره فى الذب عن شريعة الله تبارك و تعالى و سنة المصطفى صلى الله عليه و سلم.
ولقد تلقيت نبأ وفاة شيخنا المبارك أبى أنس صفوت الشوادفى، رحمه الله تعالى، فما ملكت نفسى من البكاء على هذه الأمة المكلومة التى لا تجف دماؤها، ولا تلتئم جراحها، و ما ملكت نفسى من البكاء لمعرفتى به، و بعلمه و مكانته فى ساحة الدعوة التى أعطى لها جل وقته و فكره.

o فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد إسماعيل المقدم – حفظه الله -:
ماشاء الله كان، ومالم يشأ لم يكن، لا معقب لحكمه، ولا راد لقضائه، اللهم إنا نؤمن بقضائك، و نحتسب عندك أجر الصبر على بلائك.
لقد هز قلوبنا خبر وفاة الداعية السلفى الجليل فضيلة الشيخ: صفوت الشوادفى رحمه الله تعالى، كيف لا وقد حدثت بموته ثلمة، وفتحت ثغرة، و حرمت ساحة الدعوة إلى التوحيد و السنة من فارس طالما صال و جال داعيا إلى الله عز وجل على بصيرة، و طويت صفحة من صفحات الجهاد الدءوب الذى لا يعرف الملل فى سبيل تصفية العقيدة، و خدمة الشريعة و إحياء السنة، و قمع البدعة.

o فضيلة الشيخ مصطفى العدوى – حفظه الله -:
إنا لله و إنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاؤنا فيك يا أبا أنس،
أحسن الله عزاؤنا فى ناصر للسنة، و قامع للبدعة، عبقرى ذكى، أعمل ذكاءوه و أبلغ جهده فى خدمة الإسلام، و المنافحة عن التوحيد.

o فضيلة الشيخ مجدى عرفات – حفظه الله -:
عرفته عالما، حازما، حليما، أعظم شئ بهرنى فيه عقله الذى كان يحلل الأحداث تحليلا عجيبا.
من الناس تستفيد منه علما، ومنهم من تستفيد منه حلما، ومنهم من تستفيد منه علما و حلما و شيخنا – رحمه الله – منهم.

o فضيلة الشيخ الدكتور / عبد العظيم بدوى – حفظه الله –:
على طريقة الأنبياء و الحكماء سار فضيلة الشيخ الشوادفى – رحمه الله – حتى لقى الله، فقد عاش يأمر بالتوحيد و يدعو إليه، وينهى عن الشرك و يحذر منه، و رأس مجلة التوحيد فطورها تطويرا و حسنها تحسينا.

o فضيلة الشيخ عادل العزازى – حفظه الله -:
فضيلة الشيخ صفوت الشوادفى من الرجال القلائل، و قد قالوا: رجل بألف رجل، وقد صحبته برهة من الزمان فوجدته قد تخلق بأخلاق و اتصف بصفات قلما تجتمع فى رجل، و هو قد جمع بين عمق الفهم فى العلم و حسن الأداء فى إيصاله للناس، وفطانة المناظرة للغير مع الصبر فى الدعوة ثم هو بعد ذلك كله ساع للخير بكل وجوهه، و قد أفجعنى كما أفجع كثيرا من المسلمين موته.

o فضيلة الشيخ الدكتور / جمال المراكبى – حفظه الله (الرئيس العام لجماعة أنصار السنة المحمدية بمصر):
عرفناه داعيا إلى الله تعالى لا يمل ولا يهدأ فأحببناه، عرفناه داعيا إلى السنة و الجماعة وقامعا للبدعة و الضلالة فأحببناه.
كان – رحمه الله – بعيد النظر له أمال و طموحات تتعلق بمستقبل العلم و دعوة المسلمين إلى منهاج السنة و الجماعة.

o فضيلة الشيخ الدكتور / فؤاد مخيمر – رحمه الله – (الرئيس العام للجمعيات الشرعية بمصر سابقا):
ودعنا داعية مخلصا مجاهدا فى سبيل الحق، نحسبه كذلك و الله حسيبه، نراه يجول و ينطلق يؤدى دعوة الله فى ربوع الأرض، بقلم طاهر يكتب، و بلسان صادق يترجم، و بعقل نير رشيد يوجه، و بقلب مخلص يؤدى

o فضيلة الشيخ محمود غريب الشربينى – رحمه الله -:
كان – رحمه الله – متسما بصفات قلما تجتمع فى رجل، يلمس ذلك كل من خالطه أو اقترب منه، و من أبرز هذه الصفات الإنصاف، الإحتساب، قوة الإرادة، علو الهمة، الفطنة، حسن السمت، الورع.

فضيلة الشيخ الدكتور مازن السرساوى – حفظه الله -:
صاحب الفضيلة العلامة الشيخ صفوت الشوادفي - برد الله مضجعه - كان من أفراد الدهر، وممن ألقى الله عليه هيبة العلم ورونقه، ورزقه الحنكة وعلو الرأي، وحسن الفهم، وقد تهدم بموته ركن كبير، ولكن الله غالب على أمره.

في الختام:
• فقد حدثت بموت الشيخ – رحمه الله – ثلمة كبيرة و فراغ هائل فى ساحة الدعوة إلى الله تعالى، فى زمن قبض أهل العلم، فتزداد المحنة، و تعظم الكربة، و تثقل الأعباء على العلماء الباقيين و واجبهم أن ينهضوا بطلبة العلم فإن الناس على الخير ما بقى الأول حتى يتعلم الأخر.

• و الله نسأل أن يرحم شيخنا و أن يتجاوز عن سيئاته، و أن يجمعنا به فى مستقر رحمته.

إنه ولى ذلك و القادر عليه.

فمن هو إبنه عاصم؟؟؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/427)

---

ـ[الجسارى]ــــــــ[14 - 06 - 08, 04:57 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة واسكنه فسيح جناتة
وجمعنا الله به في جناته جنات النعيم

ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[15 - 06 - 08, 01:32 ص]ـ
أجزل الله تعالى لك المثوبة أخى الكريم ... ورحم الله أبى وطيب ثراه، وجمعنا به فى الفردوس الأعلى.

ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[16 - 06 - 08, 02:38 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة واسكنه فسيح جناتة
وجمعنا الله به في جناته جنات النعيم

اللهم آمين

ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 02:56 ص]ـ
خبت مصابيح كنا نستضئ بها .................... وطوحت للمغيب الأنجم الزهر
واستحكمت غربة الإسلام وانكسفت ............ شمس العلوم التي يهدى بها البشر
رحمك الله يا شيخ صفوت لله درك

ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[16 - 06 - 08, 11:51 م]ـ
خبت مصابيح كنا نستضئ بها .................... وطوحت للمغيب الأنجم الزهر
واستحكمت غربة الإسلام وانكسفت ............ شمس العلوم التي يهدى بها البشر
رحمك الله يا شيخ صفوت لله درك

اللهم آمين ...

أبيات من الذهب تصف حال الأمة المكلومة ... لله درها!

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 01:37 م]ـ
وإياك أخي عاصم لنا الشرف في التعريف بوالدك رحمه الله وملازمته للشيخ محمد صفوت نور الدين والمحدث محمد حامد الفقي

ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[19 - 06 - 08, 02:54 ص]ـ
وإياك أخي عاصم لنا الشرف في التعريف بوالدك رحمه الله وملازمته للشيخ محمد صفوت نور الدين والمحدث محمد حامد الفقي

تلقى والدنا - رحمه الله - العلم على الشيوخ الكرام:

1 - محمد جميل غازى

2 - عبد الرزاق عفيفى

3 - على بن رومى

4 - محمد صفوت نور الدين

5 - محمد عبد المُنعم المسلمى ... فى التجويد والقراءات.

ولا أعلم أحداً غير هؤلاء أخذ عنه والدنا رحمه الله! ولا أظن أنه قد قابل الشيخ حامد الفقى أصلا!

ـ[الشحبلي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 05:56 ص]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة الجسارى
رحم الله الشيخ رحمة واسعة واسكنه فسيح جناتة
وجمعنا الله به في جناته جنات النعيم

ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[22 - 06 - 08, 10:50 م]ـ
وجمعنا الله به في جناته جنات النعيم

اللهم آمين

ـ[عبدالرحمن المشد]ــــــــ[23 - 06 - 08, 04:19 ص]ـ
ماشاء الله رحم الله رحمة واسعة

ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[04 - 07 - 08, 11:01 م]ـ
ماشاء الله رحم الله رحمة واسعة

اللهم آمين.

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[05 - 07 - 08, 02:53 ص]ـ
سبحان الله .. كان بيدي قبل ثوان كتاب ((مصابيح أضاءت لنا الطريق)) وهو جمع لمقالات الشيخ عليه رحمة رب العالمين!

ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[25 - 07 - 08, 03:45 م]ـ
كنت في الجمعة الماضية خطيباً للجمعة بمسجد الشيخ ـ رحمه اللَّه تعالى ـ بقريته الشغانبة، وكان يحضر معي إخوته منهم الشيخ أحمد الشوادفي ـ حفظه اللَّه تعالى ـ، وكل مرة أصعد فيها هذا المنبر أتذكر شيخَنا ـ رحمه اللَّه ـ وكلماتِه البليغة، وعلمه الوفير الجم، وحكمته الطيبة، وهيبته الجليَّة؛ فكان كلُّ من رآه هابه. وكان حادَّ النبرات في صوته، قويَّ الحجة على مخالفه، أسرع إلى فهم الدليل، ودفعه إلى المخالف. كان رصين العبارة، لسانه أبلج لا لجلج، كنتُ إذا سمعتُه يشرح ((مجموع الفتاوى)) بمسجد التوحيد ببلبيس وكأنني أسمع شيخَ الإسلام ابنَ تيمية ـ قدَّس اللَّه روحه ـ؛ فهذا على الفرض والتمثيل لا الحقيقةِ والتجسيم؛ فإنه مما يستحيل؛وكان قد شاركني في ذلك (التصور) إخوةٌ أجلاء بلغاء كانوا منه أقرباء.
كانت جنازته مشهودة في أرضنا غير معهودة، وكنا فيها نتعلم العلم الصحيح من شيوخنا بالفعل والتصريح؛ فكان يحضر فيها أكابر شيوخ مصر السلفيين:
1 ـ شيخنا الشيخ صفوت نور الدين ـ رحمه اللَّه ـ.
2 ـ والشيخ أبو إسحاق الحويني.
3 ـ والشيخ محمد بن إسماعيل المقدم.
4 ـ وشيخي أبو عبد اللَّه مصطفى بن العدوي.
5 ـ والشيخ وحيد بن عبد السلام بالي.
6 ـ والشيخ محمد حسان.
7 ـ والشيخ محمد حسين يعقوب.
8 ـ والشيخ علي حشيش.
9 ـ والشيخ فؤاد مخيمر ـ رحمه اللَّه ـ الرئيس العام للجمعية الشرعية بمصر، وكان هو خطيب الجمعة.
10 ـ والدكتور عبد العظيم بدوي.
11 ـ والدكتور أسامة عبد العظيم.
12 ـ والشيخ أسامة سليمان.
13 ـ والدكتور جمال المراكبي.
14 ـ والدكتور الوصيف علي حَزَّة ـ رحمه اللَّه ـ.
15 ـ والدكتور ياسر برهامي.
16 ـ والشيخ عبد العظيم.
17 ـ والشيخ أسامة القوصي.
18 ـ والشيخ مجدي عرفات.
19 ـ وغيرهم من أهل العلم والفضل وطلبة العلم، والعامة.
وكان يومياً مهيباً بكي الكلُّ فيه. ورأيته يوضع في لحده بوصيته على الرغم من أن مقابر قريتهم على شرف عالي جدا أثري. وهناك مقابر أخري في سهلة من الأرض اختار أن يدفن فيها.ـ رحمه اللَّه رحمة واسعة.
وكان من حسن الطالع أن ابتدأ أولى كتاباته بمجلة التوحيد بمقال فيه نصائح غالية، وكان آخر مقالٍ له أيضاً نصائح غالية، فبدأ مشواره الدعوي بمجلة التوحيد بالنصح وبه اختتم، رحمني اللَّه وإياه.
وللحديث بقية إن شاء اللَّه تعالى ...

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/428)

---

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[25 - 07 - 08, 05:05 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه

جزاك الله يا شيخ أشرف على الزيادة الطيبة و الجميلة

ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[25 - 07 - 08, 08:33 م]ـ
16 ـ والشيخ عبد العظيم.

أعني الشيخ الدكتور / سعيد عبد العظيم ـ حفظه اللَّه ـ.
وأضيف مع شيوخنا المتقدمين: الشيخ المفضال أحمد فريد، صاحب الكتاب الشهير ((البحر الرقائق في الزُّهد والرقائق))، فإنه ممن لا يُجْمَل، وقد حضرني الساعة.

وأشكرك أخي الحبيب أبا طلحة العتيبي على الترجمة الطيبة لشيخنا ـ رحمه اللَّه ـ وعلى كلماتك الطيبة لي.
وأشكر أخي الحبيب وابن شيخنا عاصماً، ولم أتشرف بمعرفته شخصياً إلى الآن؛ فإنه كان صغيراً حال وفاة أبيه، ثم إقامته بمدينة العاشر من رمضان بعيداً عن قرية أبيه كان صارفاً عن اللقاء به.
وها هي فرصة للتعرُّف عليه.

ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[28 - 07 - 08, 01:05 م]ـ
وأشكر أخي الحبيب وابن شيخنا عاصماً، ولم أتشرف بمعرفته شخصياً إلى الآن؛ فإنه كان صغيراً حال وفاة أبيه، ثم إقامته بمدينة العاشر من رمضان بعيداً عن قرية أبيه كان صارفاً عن اللقاء به.
وها هي فرصة للتعرُّف عليه.

الشيخ الفاضل أشرف العشرى - وفقه الله -

جزاك الله تعالى على ظنك الجميل بى؛ و قد سألت أهل الفضل - من تلامذة الوالد - عنك فأجابونى بكلام طيب؛ و أنا والله الذى أتشرف بمعرفتك!

و قد أرسلت لك رسالة خاصة بها بريدى الإلكترونى، فأرجوا أن تتفضل بقبوله و مراسلتى عليه.

و الله و حده من وراء القصد.

(159/429)

---

الى أهل مراكش الحمراء أن يتحفونا بترجمة الشيخ المعمر أبي عبيدة مولاي أحمد المحرزي

ـ[الخريبكي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 03:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. نود من الإخوة المراكشيين أو غيرهم أن يتحفونا بترجمة الشيخ المعمر أبي عبيدة مولاي أحمد المحرزي الحسني حفظه الله.
فقد سمعنا أنه أية في الحفظ وموسوعة جامعة لشتات العلوم كما سمعنا من بعض ملازميه.
ولقد فرط الناس في هذا الشيخ تفريطا عظيما سيندمون عليه أيما ندم. وخصوصا طلبة مراكش.
وللأسف لا نعرف من ترجم له أو تحدث عن سيرته.
ولعلي أنشر بعض أخباره اعتمادا على ما حكاه لي شيخي محمد الإدريسي وهو صديق حميم للشيخ أبي عبيدة.

ـ[ابن عبدالرزاق الحجازي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 09:12 ص]ـ
أهلاً أخي الخريبكي
بالنسبة للشيخ أبي عبيدة المحرزي حفظه الله هو أحد مشايخ وعلماء مراكش
يقول لي أحدهم بأنه يكفيك أن تقول في مراكش (الفقيه) حتى يعرف السامع بأنك تقصد فوراً الشيخ المحرزي

ومن تلاميذ الشيخ المحرزي الدكتور عبدالرحيم نبولسي حفظه الله الذي حدثني عن شيخه المحرزي وقد قرأ عليه ويقول عنه بأنه من أنبت الشعر في رأسه وحفزه لإدخال القراءات على أهل المغرب وشجعه على السفر لأخذ علم القراءات وقال له (إذا أدخلت لنا القراءات إلى المغرب فلا نسألك بعدها شيئاً)

أما عن تضييع الناس لعلمائهم فهذا يا أخي ليس بمستغرب، فقد قالوا أزهد الناس في عالم أهله ولا يشعر الناس بقيمة العالم إلا حينما يفقدونه
ثم لعل الشيخ أبو عبيدة ميال إلى العزلة وخمول الذكر فلذلك لا تسمع عنه كثيراً ولا تعرف عنه ولا أعرف له ترجمة تذكر.

ـ[صخر]ــــــــ[25 - 06 - 08, 11:50 م]ـ
قال لي شيخنا حسن الشنقيطي .. وقد درس عليه ..
يحفظ في كل علم ألفية أو يزيد ...
بل .. قل يستحق في كل علم من العلوم درجة الدكتوراة ... من فقه وتفسير ولغة وقراءات وأصول .. إلخ ..
لكن كما قال الإمام ابن حزم ..
أنا الشمس في جو العلوم منيرة ... ولكن عيبي أن مطلعي الغرب ..
من الأمور التي اتذكرها جيدا من بعض شيوخنا عن العلامة أبي عبيدة .. أنه كان يذهب لبعض المكتبات التي تبيع كتب اهل الخرافة والبدع ... فيشتريها من عندهم ثم يحرقها أمام صاحب المكتبة .. وأمام الداخلين والوافدين لها ..
نسأل الله تعالى أن ييسر لنا فرصة الجثو بالكرب بين يديه لننهل من علمه. ونتعلم من سمته وأدبه ...
والله أعلم

ـ[الخريبكي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 04:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. مؤخرا سمعت من بعض طلبة العلم المغاربة الذين يدرسون بالمملكة وزرته في المغرب أنا الشيخ أبوعبيدة استقر بالمملكة العربية السعودية.

ـ[سالم عدود]ــــــــ[29 - 06 - 08, 09:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وما فائدة هذا البحر الزاخر من العلم (ان كان كما قيل و لا يخلو الامر من المبالغة فقد اضحت صفة كاشفةلاهل العصر خصوصا اذا تعلق الامر بالحديث عن اهل العلم) اذا لم يثمر عملا و دعوة فالشيخ اخلاقه لا تليق بعامي فضلا عن طالب علم، اما القول بأن العالم ازهد الناس فيه اهله فليس محله هنا فكم تحجج الشيخ بحجج واهية تملصا من ملاحقات طلبة العلم لدراسة عليه، ولولا الخشية من الاطالة و اشياء اخر لذكرت لكم من اخبار ه ما تعجبون منه، كما لا يفوتني القول ان له مواقف لو جمعت في كتاب لأنست الناس جميع ما ألف في أخبار الظرفاء
والحمد لله أن جعل في الشيخ المغراوي غنية و لا حول ولا قوة الا بالله

ـ[صخر]ــــــــ[29 - 06 - 08, 09:57 م]ـ
اتق الله ياسالم عدود ..
اتق الله ياهذا ....
تطعن في الشيخ أبي عبيدة لكي تمدح شيخك؟؟؟
ألاتستحي؟ .. ؟؟؟
قاتل الله العصبية ... أمثالك هم سبب الفرقة بين السلفيين في مراكش ...

ـ[سالم عدود]ــــــــ[29 - 06 - 08, 10:38 م]ـ
اللهم اجعلني من المتقين سامحك الله
لو ذهبت الى ابي عبيدة تسأله عن علماء البلد لذكر لك على رأسهم الشيخ المغراوي ثم يا أخي لماذا احمر أنفك وأنت لا تعرف لا المغراوي و لا ابا عبيدة كل ما في الامر أنك سمعت الناس يقولون شيئا فقلته ناسيا أو متناسيا أن التثبت في نقل الاخبار و الحكم على الناس من سمات العقلاء، فقولك (قال لي شيخنا حسن الشنقيطي .. وقد درس عليه ..
يحفظ في كل علم ألفية أو يزيد ...
بل .. قل يستحق في كل علم من العلوم درجة الدكتوراة ... من فقه وتفسير ولغة وقراءات وأصول .. إلخ .. ) من المجازفات لو كنت تعقل ما يخرج من رأسك، ثم هذا العلامة _كما وصفته _ أين هي اثاره من دعوة و تعليم و أين هم طلبته و كتبه، أنصحك بالذهاب الى مراكش لرؤية العلامة و جلسائه قبل أن توالي وتعادي عليه

ـ[محمد بشري]ــــــــ[29 - 06 - 08, 11:49 م]ـ
قبح الله العصبية، الرجل يا أخي من أهل العلم، والمفاضلة بين العلماء لها أصولها، ولا تجري أصلا المفاضلة بين العالم وغيره من (الدعاة).
والأولى من كل هذا الإشتغال بما ينعه وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/430)

---

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[30 - 06 - 08, 01:47 ص]ـ
انا كنت احفظ القران الكريم في مراكش والشيخ الذي كان يسهر على دار القران ذو اخلاق عالية وهو من تلاميذة الشيخ ابو عبيدة وما سمعنا من شيخنا الا كل خير عن الشيخ ابو عبيدة وعلى ما يصلنا فهو مجتهد في الدعوة الا الله هذا والله اعلم لكن هذا الذي قلت ياخي سالم عدود عن الشيخ ما سمعنا به و ليس من خلق طلبة العلم الحديث عن الشيوخ بهذه الطريقة اتعيب على الناس سوء الاخلاق وتنسى نفسك نسال الله ان يحسن اخلاقنا ويالف بين قلوبنا

ـ[الخريبكي]ــــــــ[30 - 06 - 08, 11:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. يا أخي اتق الله ما هذا من أخلاق طلبة العلم فالرجل أثنى عليه العلامة الألباني وشيخي حكا لي عنه ما يثلج الصدر.وهو أسبق في الدعوة الى السنة من الشيخ المغراوي وان كانت طريقتة في الدعوة مختلفة وفيه شيء من الحدة.

ـ[صخر]ــــــــ[01 - 07 - 08, 12:11 ص]ـ
لو ذهبت الى ابي عبيدة تسأله عن علماء البلد لذكر لك على رأسهم الشيخ المغراوي
طيب وأين المشكل هنا؟؟
مالداعي اصلا لهذا الكلام ... أم هو التسول باسم الشيخ المغراوي ...

ـ[صخر]ــــــــ[01 - 07 - 08, 12:13 ص]ـ
ثم يا أخي لماذا احمر أنفك وأنت لا تعرف لا المغراوي و لا ابا عبيدة
من قال لك أنني لااعرف المغراوي ...
ادعيت شيئا سخيفا ثم بنيت عليه قصورا وعواليا ...
أعرف الشيخ المغراوي منذ أكثر من ست سنوات .. وجالسته عدة مرات في جلسات خاصة ... فلاتجهلن علينا

ـ[صخر]ــــــــ[01 - 07 - 08, 12:31 ص]ـ
كل ما في الامر أنك سمعت الناس يقولون شيئا فقلته ناسيا أو متناسيا أن التثبت في نقل الاخبار و الحكم على الناس من سمات العقلاء، فقولك (قال لي شيخنا حسن الشنقيطي .. وقد درس عليه ..
يحفظ في كل علم ألفية أو يزيد ...
بل .. قل يستحق في كل علم من العلوم درجة الدكتوراة ... من فقه وتفسير ولغة وقراءات وأصول .. إلخ .. )
شيخي حسن الشنقيطي ثقة .. (وأنت مجهول عندي ونكرة) لذلك نقلت كلامه لأنه من تلاميذه وممن استفاد من علمه .. ودائما يحدثنا عن الشيخ ..
وكذلك شيخنا محمد السباعي حفظه الله وهو والد الأخ ابو الأسعاد كثيرا مايحدثني عنه ويذكر لنا من طرائفه ..
من تلامذة الشيخ الشيخ العلامة مصطفى البويحياوي ... حفظه الله وهو أشهر من نار على علم ...
ولو شئت ذكرت لك المزيد ...
أنا لم ييسر لي الله الدراسة على يديه .. لكن استفدت من تلاميذه أيما استفادة ... فحمدا لك اللهم ..
واعلم ياهذا أن لحوم العلماء مسمومة فاتق الله فيهم .. ولاتسخر من شيخنا ..
وتدعي أننا نوالي ونعادي عليه (رمتني بدائها وانسلت)
لاأدري من طعن في الشيخ أبي عبيدة ليمدح الشيخ المغراوي ..
اما أنا فلساني سالم من الشيخين أحترمهما ولهما علي من الفضل الشيء الكثير ...

ـ[صخر]ــــــــ[01 - 07 - 08, 12:58 ص]ـ
حدثني الثقة أن الشيخ الألباني سأله بعض المغاربة في مسألة .. فقال له .. أتسألني وفيكم الشيخ أبوعبيدة ...

ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[01 - 07 - 08, 01:04 ص]ـ
بَارَكَ اللَّّهُ فِيكَ أَخِي الْحَبِيب صَخْر وأَحْسَنَ إلَيْكَ كَما أَحْسَنْتَ إلَيْنا
وَاللَّهَ أَسْأَلُ أَنْ يَرْزُقُكَ ثَبَاتاً عَلَى الْحَقِّ كَثَباتِ الصُّخُورِ العاتِيَّةِ أَمامَ حِيَّلِ وَكَيْدِ أَعاصيرِ الرِّيَاحِ وَتَقَلُّبِ الْمُناخِ عَبْرَ فُصولِ السَّنَةِ وَالْقُرُونِ وَالأَزْمِنَةِ

عهدي بك في المجالس الذب عن العلماء والدعاة والتعريف بفضلهم وتذكير الغافلين بقول النبي صلى الله عليه وسلم في حق أمثالهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد,
فجزاك الله خير الجزاء وأسأله سبحانه أن يكفيك شر الحساد في مجالس البالتولك
قال ابن الحافظ بن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري:
وأعلم يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء رحمة الله عليهم مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمره عظيم والتناول لأعراضهم بالزور والإفتراء مرتع وخيم والإختلاق على من إختاره الله منهم لنعش العلم خلق ذميم والإقتداء بما مدح الله به قول المتبعين من الإستغفار لمن سبقهم وصف كريم إذ قال مثنيا عليهم في كتابه وهو بمكارم الأخلاق وصدها عليم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم.

ـ[صخر]ــــــــ[01 - 07 - 08, 01:54 ص]ـ
بارك الله فيك أستاذي الحبيب أبوسلمى .. والله اشتقنا لك كثيرا ...
نسأل الله تعالى ان يجعلنا من الذابين عن حياض الدين وعن اعراض علمائنا ....

ـ[صخر]ــــــــ[03 - 07 - 08, 05:26 م]ـ
ولعلي أنشر بعض أخباره اعتمادا على ما حكاه لي شيخي محمد الإدريسي وهو صديق حميم للشيخ أبي عبيدة.
هل هو المقيم الان ببروكسل؟؟

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/431)

---

ـ[صخر]ــــــــ[03 - 07 - 08, 07:47 م]ـ
الدكتور عبد الرحيم النابلسي عالم القراءات القرآنية في حوار مع التجديد
هل يوجد شيوخ بالمغرب تذكرون لهم الفضل عليكم؟

إن كان لأحد فضل علي بعد الله عز وجل ثم والدي فهو ل ًأبا عبيدة ً المحرزي بمدينة مراكش، هذا الرجل أنبت الشعر في رأسي، وكان يحفزني وهو الذي عندما كنت سأهاجر في سنة1987 كان لي عونا حتى أخرجني من المغرب وحينها قال ً يا ولدي إذا أدخلت لنا القراءات إلى المغرب، فلا نسألك شيئا بعدها، وكنت أرى فيه ما أرى في غيره، فهو الذي بعث مواهبي، وهنا ك شيخ آخر قرأت عنه القرآن وهو الشيخ مولاي المصطفي البويحياوي من طنجة، هذا كنت أركب كتفه، وكان يربيني كما يربى الطفل وكان يعلمني كما يعلم الصبي.
أجرى الحوار عبد الغني بلوط
1/ 10/2002
والشيخ البوحياوي كما ذكرت هو ايضا استفاد من العلامة."أبي عبيدة"

ـ[الخريبكي]ــــــــ[04 - 07 - 08, 09:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. لا يا أخي الكريم هو مقيم بمدينة خريبكة امام وخطيب مسجد السلام حفظه الله.

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 02:09 ص]ـ
ما زلنا ننتظر ترجمة الشيخ أبي عبيدة أين هي؟ أرجو أن يترك الإخوة الكرام الخصومات الشخصية ويتحفونا بترجمة هذا الرجل العالم بالقراءات ...

ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 10:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قرأت مشاركات الإخوة الأفاضل وساءني جدا ما غمز به الأخ سالم عدود العالم العلامة مولاي أحمد أبا عبيدة - مد الله في عمره - ولا أخال ذلك إلا لوثة مما تعلمه بعض الطلبة في بعض دور القرآن المراكشية من التنقيص بالمخالف وذكر مثالبه والضرب بالمرة عن مناقبه ولو كان عالما، فما بالك بمولاي أحمد.
سبق لي أن زرت الشيخ بمراكش المحروسة، ثم جالست أحد أنجاله الذي حكى لي الأعاجيب عن الظروف التي درس فيه مولاي أحمد وحصل فيها العلم.
وأنا هنا لا لأكتب عن مناقب الشيخ ..

فلا يصح في الأذهان شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل

يكفي فقط أن أقول إن العلامة المحدث ناصر الدين الألباني - رحمه الله ورضي عنه - كان صديق حميما لمولاي أحمد، ينزل عنده إذا أتى المغرب. ومرة زار بعض إخواننا المغاربة الشيخ ناصر الدين بالشام فقال لهم: تسألونني وعندكم أبو عبيدة؟
ولما توفي الشيخ الألباني مرض مولاي أحمد أياما عديدة حزنا وكمدا.
فقط أختم بأن هناك فرقا جليا بين العالم والداعية. ثم إن الإمام تاج الدين السبكي رُمي باللواط، فما بالك بمن يقول إن مثالب مولاي أحمد وسقطاته تصلح لأن تفرد في كتاب؟

والله تعالى المستعان على ما تصفون.
والسلام.

ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[12 - 10 - 08, 03:10 م]ـ
والله هذه اضحوكة!

ايش يكون المغرواي في جنب العلامة المتفنن السلفي-اقولها بلا حرج- الشيخ احمد ابا عبيدة؟
يا اخوة دعكم من هذا ..

ويكفي الشيخ ابا عبيدة انه اوذي في الله اذى عظيما، اوذي من قبل المتصوفة، وله مناظرة علمية شهيرة مع الغماريين، ولا ينكر فضله الا جاحد.

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[24 - 10 - 08, 07:49 م]ـ
ويبقى السؤال قائما: من يتحفنا بالترجمة جازاه الله خيرا؟

ـ[تماضر]ــــــــ[28 - 10 - 08, 01:35 ص]ـ
وسيبقى السؤال قائما ...

ـ[أبو النعمان مصطفى]ــــــــ[26 - 11 - 08, 08:45 م]ـ
أرى أنه لايجوز الطعن في أبي عبيدة فله أسبابه ولقد سمعت بعض مشايخي يقول الله أعلم بأعذاره
وقال بأن الشيخ أبو عبيدة كان يقول لي عذري أمام الله و لا يخبرهم به
واستطراد فأقول للأخ اتق الله
و لبعض المدافعين عن أبي عبيدة اتقوا الله ففي بعض كلامهم لمز بالرجل الآخر حفظ الله الشيخين مثل:
تطعن في الشيخ أبي عبيدة لكي تمدح شيخك؟؟؟ للأخ صخر
لاأدري من طعن في الشيخ أبي عبيدة ليمدح الشيخ المغراوي .. للأخ صقر
ولا أخال ذلك إلا لوثة مما تعلمه بعض الطلبة في بعض دور القرآن المراكشية لابو يوسف المالكي
ايش يكون المغرواي في جنب العلامة المتفنن السلفي-اقولها بلا حرج- الشيخ احمد ابا عبيدة؟ لأبي يوسف العامري

ـ[أبو يوسف المالكي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 02:45 ص]ـ
ولا أخال ذلك إلا لوثة مما تعلمه بعض الطلبة في بعض دور القرآن المراكشية لابو يوسف المالكي

أعرف الشيخين جيدا، وما قلته حق واقع، وأهل الدار أدرى بمن فيها، وليس في كلامي لمز للشيخ المغراوي، ولكن لا أحد من طلبة العلم - حقا لا صورة - ينكر أن للشيخين فضلا كبيرا على الدعوة السلفية في المغرب، ولكن الطابع المراكشي شابته شوائب جعلت بعض أشباه الطلبة يرمون الشيخ أبا عبيدة بأقبح الأوصاف، والحال أن الرجل عالم جِد عالم، والغمر لا يعرفونه، ولا يعرفون العالم لأنهم لم يتصوروا العلم.
والرجل لزم بيته وعمل بالمثل السائر: أرح كرا إن النعام في القرى.
وما يحز في النفس أن إخواننا السلفيين في مراكش - طهرها لله تعالى من الدنس - لم يفيدوا من الشيخ شيئا، بل دعا بعضهم إلى هجره، حتى اختار الإقامة ببلاد الحرمين عملا بقول الشاعر:
إذا أنت لم تكرم بأرضك فارتحل - فلا خير في أرض مهان كريمها.
والسلام.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/432)

---

ـ[صخر]ــــــــ[08 - 12 - 08, 05:13 ص]ـ
يبدو أن الأخ الكريم أبا النعمان لم يتابع الحوار جيدا .. فنحن حين دافعنا عن الشيخ أبي عبيدة لم نقذع في الدكتور المغراوي وكلامي كان ردا على من أراد التسول باسم المغراوي ليتسلق على ظهر شيخ شيوخنا أبي عبيدة ... ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ...

ـ[أبو النعمان مصطفى]ــــــــ[10 - 12 - 08, 02:29 ص]ـ
أستسمحكما أخوي العزيزين
الكلمة الأولى أني ما أقدمت عل الرد حتى قرأته مرارا و تكرارا
الكلمة الثانية أنني درست على بعض مشايخي فإذا ما أورد فائدة للشيخ إلا و كتبتها في الكتاب الذي ندرس
أخيرا أقول لكما تقبل الله مني و منكما صالح الأعمال بمناسبة عيد الأضحى المبارك (عناق حار)

ـ[ابن عبدالرزاق الحجازي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 10:57 م]ـ
أبشركم أننا وجدنا مجموعة من دروس الشيخ المحرزي على هذا الرابط
وقد استمعت لدروسه لأول مرة في حياتي، وتبين لي مقدار علم الشيخ

تفسير أوائل سورة الأنعام
http://darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=2&sheikh=154&silsila=32&darsid=5762&kalima=%C7%E1%E3%CD%D1%D2%ED

دروس في التجويد
http://darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=4&sheikh=154&silsila=32&darsid=5761&kalima=%C7%E1%E3%CD%D1%D2%ED

بدعة الذكر باسم الله المفرد
http://darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=5&sheikh=154&silsila=32&darsid=5760&kalima=%C7%E1%E3%CD%D1%D2%ED

فوائد من سورة الفاتحة
http://darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=2&sheikh=154&silsila=32&darsid=5759&kalima=%C7%E1%E3%CD%D1%D2%ED

دروس في التجويد-01
http://darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=4&sheikh=154&silsila=32&darsid=5452&kalima=%C7%E1%E3%CD%D1%D2%ED

دروس في التجويد-02
http://darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=4&sheikh=154&silsila=32&darsid=5453&kalima=%C7%E1%E3%CD%D1%D2%ED

دروس في التجويد-03
http://darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=4&sheikh=154&silsila=32&darsid=5454&kalima=%C7%E1%E3%CD%D1%D2%ED

دروس في التجويد-04
http://darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=4&sheikh=154&silsila=32&darsid=5455&kalima=%C7%E1%E3%CD%D1%D2%ED

الشفاعة
http://darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=6&sheikh=154&silsila=32&darsid=5375&kalima=%C7%E1%E3%CD%D1%D2%ED

كلمة الإخلاص
http://darcoran.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=6&sheikh=154&silsila=32&darsid=4966&kalima=%C7%E1%E3%CD%D1%D2%ED

ـ[ناصر المغربي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حفظ الله مشايخنا بالمغرب الحبيب حُماة السنة وحرس حدودها

وشكر للاخ الخريبكي الذي ذكر شيخا من مشايخ السنة بمدينتنا الذين يعدوا على عدد

أصابع اليد و منهم الشيخ محمد الإدريسي حفظه الله الذي أعرفه معرفة شخصية.

جزاكم الله خيرا

ـ[أبوعبدالله العرائشي المغربي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 08:48 م]ـ
لعلي ان شاء الله أفيد الاخوة في سبب عزلة الشيخ ابي عبيدة ,وسبب تنقصه والتزهيد فيه مقابل صرف الانظار الى غيره
انا الان في رحلة الى مدينة "اكادير " والتقيت بعض الاخوة الافاضل في منزله ,وفي اثناء حديثنا عن العلماء الموجودين بالمغرب جاء ذكر الشيخ ابي عبيدة وعن علمه وسعة اطلاعه ,ثم ذكر لي سبب عزلة الشيخ وزهد طلاب العلم فيه ,خصوصا ممن يدرس في دور القرآن التابعة للشيخ المغراوي ,قال لي ان الشيخ ابا عبيدة كانت له دعوة قوية بمراكش وله نشاط علمي في دار قران كان مشرفا عليها , وكانت نهاية نشاطه بعد عودة الشيخ المغراوي من المملكة العربية السعودية فهو الذي قام بحملة تنفيرية عن الشيخ ابي عبيدة ..... والله اعلم

ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[27 - 12 - 09, 05:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الروابط وبارك في عمر هذا الشيخ العالم وفي علمه وعمله ونفع به.

ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:59 ص]ـ
الرجل من خيرة علماء الأمة حفظه و بارك فيه .. ،و لايضره جشاء الأقزام .. ،

ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:30 ص]ـ
الرجل ما طلب إلا ترجمة للشيخ فلماذا يحشر الشيخ المغراوي أو غيره في المسألة؟!. فلربما لو سألتم الشيخ المغراوي لربما أثنى عليه!. و الروابط التي وضعها الأخ الحجازي هي من موقع دار القرآن بمراكش التي يترأسها االشيخ المغراوي.
يا إخوة إتقوا الله في العلماء.
و صدق من قال:
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمُ من اللوم ******* أو سدوا المكان الذي سدوا

ـ[محمد الحسين نحو]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:14 م]ـ
من خصال طلبة العلم أنهم لا يقحمون أنفسهم فيما يحصل بين علمائهم من خلاف. فالمرجو من الأفاضل عدم التعرض لمثل هذا الخلاف الذي لا فائدة ترجى منه. إلا إيغار الصدور. والصد عن التلقي عن أولئك المشايخ. وعذرا على هذا الكلام. فليس قصدي التعرض لأي أحد. إنما القصد هو التنبيه والنصح لنفسي أولا ولإحبتي في الله.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/433)

---

ـ[سالم عدود]ــــــــ[14 - 03 - 10, 04:38 م]ـ
استغفر الله تعالى مما قلت في الشيخ و أسأل الله ان يحفظه
فالرجل عالم فاضل ومثلي و مثله كمثل صبي جمع زبدا من شاطئ فراح يذم البحر به و ما علم المسكين انه مزر بنفسه ليس الا ........
استغفر الله .........

ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:53 م]ـ
ما زلت انتظر ترجمة الشيخ، ام ان الشيخ ممن ضيعه تلاميده؟

ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[25 - 03 - 10, 06:54 ص]ـ
استغفر الله تعالى مما قلت في الشيخ و أسأل الله ان يحفظه
فالرجل عالم فاضل ومثلي و مثله كمثل صبي جمع زبدا من شاطئ فراح يذم البحر به و ما علم المسكين انه مزر بنفسه ليس الا ........
استغفر الله .........

أحسنت - بارك الله فيك - فالرجوع الى الحق من سمات طالب العلم حقا ..

و أضيف صوتي إلى صوت الإخوة الطالبين لترجمة ذلك الشيخ الجليل.

ـ[أبو أنس الامازيغي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 04:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله أيها الاخوة بارك الله في جميع المشايخ و أسأل لكم الدعاء

ـ[سفيان أبو عمران]ــــــــ[17 - 10 - 10, 10:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حياكم الله أحبابي في الله

أسعدني رجوع الأخ (سالم عدود) الى صوابه واعتذاره عن قيله في الشيخ أبي عبيدة

وهذا رابط صوتي أحببت أن أشارك به و هو مقطع صغير يزكي فيه الشيخ المغراوي .. الشيخ أبا عبيدة

من هنا ( http://www.archive.org/download/AbouObayda_229/MoulayAhmed.mp3)

(159/434)

---

من هو الشيخ بن حنفية العابدين

ـ[سمير زمال]ــــــــ[14 - 06 - 08, 03:15 م]ـ
ترجمة الشيخ:

هو بن حنفية العابدين بن محي الدين المولود بتاريخ 08 شوال 1367 هـ الموافق ل 14/ 08/1948م ببلدية عين الحجر ولاية سعيدة
الجزائر، حفظ القرآن وعمره خمس عشرة سنة، ثم التحق بالمعهد الإسلامي بولاية سيدي بلعباس من سنة 65 إلى سنة 68، وحضر في هذه الفترة بعض حلقات العلم في الفقه واللغة عند مشايخ في هذه المدينة.

- وظف معلما ابتدائيا سنة 1968، والتحق بكلية الآداب سنة 1970 ثم بمعهد علوم الأرض سنة 1971 وحصل على الليسانس بكلية علوم الأرض بجامعة مدينة وهران سنة 1974م، وعمل بعد ذلك أستاذا في التعليم المتوسط والثانوي.

- عمل في قطاع الشؤون الدينية أزيد من ثلاثين سنة، حيث وظف مفتشا للتعليم الأصلي والشؤون الدينية ابتداء من 1975، فعمل في عدة ولايات في الإدارة، وفي الإشراف على التعليم المسجدي، وتكوين الأئمة، ومارس خلالها الخطابة، والتدريس، كما عمل بديوان وزير الشؤون الدينية.

- شارك في نحو 16 ملتقى من ملتقيات الفكر الإسلامي التي كانت تنظمها الجزائر، وأشرف على تنظيم ملتقى سنة 1986 بسطيف.

- شارك في بعض الملتقيات خارج الجزائر منها ملتقى السلام المنعقد بمدينة باكو بأذربيجان بالاتحاد السوفياتي سنة 1985، كما مثل الجزائر في مسابقة القرآن الكريم التي نظمها مسلمو تايلاندة سنة 1986، وحضر بعض الملتقيات بصفته عضوا في بعثة الحج الجزائرية التي شارك فيها ضمن لجنة الإفتاء وغيرها من اللجان خمس مرات.
- متقاعد، يقيم بمدينة معسكر بالجزائر، ينظم حلقات علمية عدة، في بعض العلوم الشرعية.

:- له عدة رسائل و مؤلفات طبع منها ما يلي

01 - حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
02 - القول الثبت في صوم يوم السبت
(03 - السنة التركية (درء الشكوك عن أحكام التروك
04 - هل الحزيبة وسيلة إلى الحكم بما أنزل الله؟
05 - كيف نخدم الفقه المالكي؟
06 - حياة أبي رأس الناصري وتصوفه من خلال كتابه الحاوي
07 - المخرج من تحريف المنهج
08 - حكم قراءة القرآن جماعة
09 - العجالة في شرح الرسالة ج/1 في العقيدة
10 - منهجية ابن أبي جمعة الهبطي في أوقاف القرآن الكريم
11 - حكم بيع التقسيط (قراءة متأنية في حديث النهي عن بيعتين في بيعة)
12 - لا دليل على منع بيع الذهب والفضة بالعملات إلى أجل (تحت الطبع) ......... في إنتظار الموقع
وهل كتبه موجودة في المكتبات ..... في إنتظار الرد
المصدر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=789375

ـ[ضياء الدين جعريري]ــــــــ[14 - 06 - 08, 04:32 م]ـ
للشيخ مؤلفات نافعة في الفقه و غيره ننتفع بها و الحمد لله
و لكن يا إخواننا ننتظر منكم تزكية من مشايخ الجزائر له فهذا هو الأصل
و لست أطعن في الشيخ فمن أنا و من هو
لكن عندما يتعلق الأمر بطلب العلم و العقيدة هذا خطير
و الحمد لله أولا و آخرا

ـ[سمير زمال]ــــــــ[26 - 11 - 08, 01:27 م]ـ
نحن في الإنتظار ...............

ـ[سمير زمال]ــــــــ[20 - 11 - 09, 09:23 م]ـ
تم إصدار الجزء الثالث من شرح الرسالة للشيخ بن حنفية حفظه الله

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[20 - 11 - 09, 10:56 م]ـ
تحريرات هذا الشخ في فقه المالكيين غير معتمدة فليحذر المالكية منه ومن كتبه .. ربما يستانس به ان وافق إما إن خالف فارم بها عرض الحائط
ولم اسمع من الجزائريين من زكي هذا الشيخ او اعتمده او نوه بعلمه او فضله

لذا فعلى الاخ صاحب الموضوع ان ياتينا بتزكية الشيخ وليعلم أننا لسنا نقبل في مذهبا أيا كان ما لم يعتمده شيوخ عصره وينوهوا به

فيامالكية الحذر الحذر ..
نفع الله بكم

ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:20 م]ـ
أخي أبا نصر وفقك الله
مما نعرفه عن الشيخ بن حنفية عابدين أنه رجل مجتهد درس رسالة أبي زيد القيرواني مرات ومرات علي العديد من الطلبة أعرف بعضهم
كما أن له رسالة (كيف نخدم الفقه المالكي) تبين أنه علي اطلاع دقيق بالمذهب حتي أنه أوصانا مرة بكتاب النوادر في الفقه المالكي وهو كتاب له قيمة كبيرة في المذهب كالتحصيل لابن رشد او أكثر
وقعت له العديد من الخصومات مع بعض الشيوخ ممن يعتمدون المذهب المالكي او ممن يتبعون المنهج السلفي (في أحد أشكاله).
والله أعلم بالحقيقة.

ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[21 - 11 - 09, 03:38 م]ـ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/435)

---

بورك فيكم

ـ[أبو معاذ فؤاد الأثري]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:49 م]ـ
غفر الله لك يا أبا نصر يا مازري وهداك وطيّب فاك كي لا تقول إلا طيباً
مالي أراك في أكثر مشاركاتك لا تجيد إلا القدح و الحط على المشايخ
ليس هذا من آداب طالب العلم
ومالي أراك كلما وجدت مشاركة تتعلق بالمذهب المالكي وثبت وثبة الضبع لتدلي برأيك
فلا تخلو مشاركتك من قدح أو استهزاء بإخوانك أو طعن في العلماء وطلبة العلم.
كما لا تخلو إجاباتك من رأي مجانب للصواب يأباه التحقيق العلمي.

أما الشيخ عابدين المعسكري فأعرفه شخصيا وحضرت مجلسين أو ثلاثة - لا أذكر بالضبط - من شرح متن الرسالة لابن أبي زيد القيرواني، وشرح مراقي السعود للشنقيطي، كما أنني على اتصال دائم بالشيخ عن طريق الهاتف.

وقد وجدت الرجل على قدر كبير من العلم والأدب والتواضع، عليه سمت العلماء وهيئة الفضلاء شديد الحب لطلبة العلم خاصة المتأدبين منهم بأدب العلم فضلا عن أدب الإسلام.

ماذا تنقم من الشيخ يا مازري؟؟؟
لعلها هذه الأسباب:

* الشيخ صاحب قلم ولسان شديد على متعصبة المذهب المالكي.
* الشيخ أحاط علما بأكثر فروع المذهب حتى صار يخرج من ثنايا كتب التراث المالكي درراً قوضت بنيان متعصبة المالكية، لذلك قلتَ: لا يوثق بنقله في المذهب. والحق أن الشيخ ينقل عن أئمة المذهب بأمانة ويذكر المشهور والمفتى به حتى ولو كان خلاف ما يرجحه هو، ثم يذكر الراجح عنده بطريقة رائعة تتخللها في غالب الأحيان نقولات عن بعض أئمة المذهب في نصرة الحق أو تأييد ما رجحه، وما أكثرها تلك الأسئلة التي سألته عنها فأجابني: لا أخفيك سراً أن المشهور في المذهب كذا ولكن الحق أو الراجح كذا ... (راجع لذالك جميع تآليفه المذكورة في المشاركة)
*الشيخ سلفي العقيدة شديد الدفاع عن السنة (راجع إن شئت شرح مقدة الرسالة الرائع)

أخيراً من هم العلماء الذين تعتد أنت بتزكياتهم علنا نأتيك بتزكية واحد منهم.

غفر الله لي ولك، وهاني وإياك.

ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 08:13 ص]ـ
غفر الله لك يا أبا نصر يا مازري وهداك وطيّب فاك كي لا تقول إلا طيباً
مالي أراك في أكثر مشاركاتك لا تجيد إلا القدح و الحط على المشايخ
ليس هذا من آداب طالب العلم
ومالي أراك كلما وجدت مشاركة تتعلق بالمذهب المالكي وثبت وثبة الضبع لتدلي برأيك
فلا تخلو مشاركتك من قدح أو استهزاء بإخوانك أو طعن في العلماء وطلبة العلم.
كما لا تخلو إجاباتك من رأي مجانب للصواب يأباه التحقيق العلمي.

أما الشيخ عابدين المعسكري فأعرفه شخصيا وحضرت مجلسين أو ثلاثة - لا أذكر بالضبط - من شرح متن الرسالة لابن أبي زيد القيرواني، وشرح مراقي السعود للشنقيطي، كما أنني على اتصال دائم بالشيخ عن طريق الهاتف.

وقد وجدت الرجل على قدر كبير من العلم والأدب والتواضع، عليه سمت العلماء وهيئة الفضلاء شديد الحب لطلبة العلم خاصة المتأدبين منهم بأدب العلم فضلا عن أدب الإسلام.

ماذا تنقم من الشيخ يا مازري؟؟؟
لعلها هذه الأسباب:

* الشيخ صاحب قلم ولسان شديد على متعصبة المذهب المالكي.
* الشيخ أحاط علما بأكثر فروع المذهب حتى صار يخرج من ثنايا كتب التراث المالكي درراً قوضت بنيان متعصبة المالكية، لذلك قلتَ: لا يوثق بنقله في المذهب. والحق أن الشيخ ينقل عن أئمة المذهب بأمانة ويذكر المشهور والمفتى به حتى ولو كان خلاف ما يرجحه هو، ثم يذكر الراجح عنده بطريقة رائعة تتخللها في غالب الأحيان نقولات عن بعض أئمة المذهب في نصرة الحق أو تأييد ما رجحه، وما أكثرها تلك الأسئلة التي سألته عنها فأجابني: لا أخفيك سراً أن المشهور في المذهب كذا ولكن الحق أو الراجح كذا ... (راجع لذالك جميع تآليفه المذكورة في المشاركة)
*الشيخ سلفي العقيدة شديد الدفاع عن السنة (راجع إن شئت شرح مقدة الرسالة الرائع)

أخيراً من هم العلماء الذين تعتد أنت بتزكياتهم علنا نأتيك بتزكية واحد منهم.

غفر الله لي ولك، وهاني وإياك.
لا فُض فوك أخي أبا معاذ
فلا تستغرب أخي فنحن في زمن نُطق الرويبضة!
والعجيب أخي أبا معاذ أن المدعو المازري يدّعي أنه من المحرِّرين للمسائل
وما علِم أنها نسخ ولصق! مع قلة التحقيق فإذا نوقش أعاد المشاركة ثانية!
هذا مع قلِّة علمه وكثرة طعنه بأهل العلم وتعصبه للمذهب المالكي رضي الله عن الجميع
هذا وليته مع هذا التعصب كان عالماً بمذهب مالك وأصحابه مطالعاً على أصوله وتفريعاته
وانظر شيئاً من هذه التحريرات كما يزعم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=191731

فاتق الله في نفسك وارفق بها فـ
العلم حرب للفتى المتعالي ... كالسيل حرب للمكان العالي

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 12 - 09, 06:48 م]ـ
شكرا للاخوة الذين تمالؤوا علي في غيابي

اقول يكفيني فخرا حب المالكية والشافعية و أخذهم برايي ومن ذا الذي سلم من حسد او بغض

جزاكم الله كل خير وجعلني واياكما من اهل الفردوس الاعلى

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/436)

---

ـ[أبو معاذ فؤاد الأثري]ــــــــ[11 - 12 - 09, 10:59 ص]ـ
والله عجيب أمرك يا مازري

كأن الجميع يعلم متى تكون موجوداً على الملتقى ومتى تكون غائباً حتى تسمي مشاركاتنا "غيبة"، وما ذلك إلا لترمينا بسوء الأدب (ولا أسوء من الغيبة) ولكن قد قيل: رمتني بدائها وانسلّت.

أنت تعلم نظام المنتديات وطريقة المشاركة فيها، فقد تفصل بين المشاركة والأخرى أيام بل أسابيع بسبب غياب صاحبها أو عدم دخوله على الملتقى، فهل يعني هذا أن ننتظرك جميعا حتى تطل علينا بعد أسابيع فتدخل على الملتقى ثم نحادثك ونناقشك، بينما يمر الكثير من الإخوة على مشاركتك المسمومة ويقرؤونها وقد يثق بعضهم بكلامك وطعنك في العلماء ظناً منهم أنك تعرف الرجل في الوقت الذي نكون فيه ساكتين صامتين عن المنكر والبهتان الذي كتبته.

اِعرِف لأهل الفضل فضلهم ولا تبخس الناس حقهم، واعرِف قدر نفسك فهو أنفع لك، والله ما حصلت الفتن والفرقة في صفوف أصحاب المنهج الحق إلا بسبب التعالي والترفع على بعضهم والطعن في أهل العلم والفضل منهم. والله المستعان.

ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 07:58 م]ـ
سبحان الله ... وشر الناس من يهوى السبابا

ومن هاب الرجال تهيبوه ,,,, ومن حقر الرجال فلن يهابا

أشهد الله أنني لقيت هذا الرجل ـ ابن حنفية ـ في موسم من مواسم الحج وجالسته،فرأيت من حسن أدبه ودماثة خلقه، وسعة علمه بمذهبه، ما حببه الي والى المستفتين والمجالسين.

ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:30 ص]ـ
رجل في الحقيقة مشهود له بالخير حتي من خصومه
جالسناه وسمعنا منه ونعرف الكثير يخالفونه في كثير من المسائل ومع ذالك ليس بينه وبينهم إلا الخير والمودة ولا عبرة بالشواذ فقد جرحوا الجميع.
أقول هذا لأننا نعرف ممن يزعم اتباع المنهج السلفي وهو يحذر من كبار المشايخ والدعاة المعروفين كعائض وعلي القرني والمنجد والعريفي والمصلح والدويش ومحمود المصري والعفاني وحسين يعقوب محمد حسان وغيرهم كثير كثير.
عجبا لهم.لقد تلقي الناس هؤلاء وغيرهم كثير بالقبول والمحبة والمودة فلم تجريح كل مستور ومشهور. حقا إنه غرور وشرور وفجور وربك بالمرصاد للجميع.

ـ[سمير زمال]ــــــــ[30 - 12 - 09, 02:26 م]ـ
هذه رسالة أرسلها لي احد الإخوة طلبة

الشيخ بن حنفية العابدين

- أبو آدم المعسكري -

طلب مني أن اضعها - لتعذر التسجيل بإسمه في الملتقى -

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله و كفى و سلام على عباده الذين اصطفى ثم أما بعد
جزاكم الله خيرا إخواني في الله و بارك فيكم لما تقومون به من المشاركة في الدعوة إلى الله بنشركم تعريفا بالشيخ أبي عبد القادر بن محي الدين بن حنفية العابدين حفظه الله وسدد خطاه, فبينما أنا أبحث عن موقع الشيخ إذ فوجئت بمناقشتكم هذه حول سيرته و منهجه و أحببت أن أشارككم النقاش محاولا رفع الغموض و التعريف بالشيخ بصفتي أحد طلبته و أنا أشكر الأخ سمير زمال الذي فتح الموضوع بترجمة مختصرة للشيخ, و أوافق أخي ضياء الدين على حرصه في السؤال عمن يأخذ دينه فهذا موافق لما ورد في الخبر, فعن ابن سيرين أنه قال: " إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم من أين يأخذ دينه " و أطمئنه أيضا أن الشيخ سلفي المنهج (منهج أهل السنة و الجماعة) و العقيدة, و من يطلع على كتبه يرى و يتيقن من ذلك بنفسه و أحيطكم علما بأن الشيخ ممن يدعون للمنهج و يدافعون عنه حتى إنه يرى أن نسبة كلمة " السلفي" للرجل إنما هي تزكية, وكتابه ' المخرج من تحريف المنهج ' يتضمن كلاما قيما حول المنهج كما يتضمن بعض النصائح للإخوة و تحذيرات من بعض التصرفات و المعاملات التي قد تؤثر في حكم العوام على المنهج, و الشيخ ممن يدافعون عن الحق و بالرغم من أنه يولي إهتماما كبيرا للفقه المالكي إلا أنه ليس من المتعصبين له فكثيرا ما كنت أسمعه يفتي بما رجحه أهل العلم و كلنا يعلم أن للإمام مالك أقوالا مشهورة منها ' إذا صح الحديث فهو مذهبي ' ومنها قوله ' إذا وجدتم في كلامي ما يخالف قول رسول الله فاضربوا بكلامي عرض الحائط ' وفي كلامه رحمه الله إشارة إلى ترك التعصب لقوله و مذهبه و إشارة منه إلى التمسك بكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و في هذا مواساة لأخي أبي نصر المازري و أشير له بالإطلاع

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/437)

---

على كتب الشيخ على الأقل قبل أن يحكم عليه, و أنا أظن أن أخي أبا نصر قد تسرع في الحكم على الشيخ فللشيخ كتب و تأصيلات علمية للمسائل الفقهية والعقدية و ليست مجرد تحريرات و أنا لا ألوم أخي المازري لأني أرى في كلامه بعض الحرقة على الدين و لكن يا ليتها وجهت لخدمة الدليل لكان لها أثر قيم جليل, و مهما يكن فالعبرة عندنا بقول الله وما صح من قول رسوله لا بقول مالك رحمه الله فهو غير معصوم و كلامه قابل للصحة كما هو قابل للخطأ, كيف لا و هو القائل ' كل يؤخذ من قوله و يرد إلا صاحب هذا القبر و أشار إلى قبر النبي صلى الله عليه و سلم ' و لفظ ' كل ' من أقوى ألفاظ العموم كما هو معلوم, و ما قاله المازري " .. ربما يستانس به ان وافق أما إن خالف فارم بها عرض الحائط " هذا ما قاله و كان الأحرى به قول " .. ربما يستانس بكلامه إن وافق الدليل أما إن خالف الدليل فارم بها عرض الحائط " و أنا على حد علمي لم أرى الشيخ قط يفتي لأحد برأيه و إنما تجده كثير الإستناد على كتاب الله و كلام رسوله و إجماع الصحابة ثم كلام أهل العلم من المتأخرين و المتقدمين. أما الكلام عن التزكية فقليلة هي, ربما لقلة شهرة الشيخ لكن سأذكر ثناء بعض أهل العلم عليه: الأول: ثناء من أحد علماء الحجاز على الشيخ, و أي ثناء فهو من العلامة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و نفع به, حامل لواء الجرح و التعديل في هذا العصر, وإن شاء الله سأحاول إستعارتها من أحد طلبة الشيخ القدامى ونسخها بالماسح الآلي كي يتسنى للإخوة رؤيتها, و قصة هذه التزكية أن بعض الإخوة هدانا الله و إياهم جرحوا الشيخ و أهانوه و هجروه و رموه بألفاظ قاسية, كما رموه بالتحزب و هو منه برآء ,حيث إنهم لم يفهموا عنوان كتابه " هل الحزبية وسيلة للحكم بما أنزل الله؟ " فلم يخطر ببالهم أن اللغة أشمل من أن تحوي الأسلوب الخبري فقط و نسوا أن الكلام ينقسم إلى أمر ونهي و خبر و استخبار (استخبار بمعنى طلب الخبر أي السؤال) و ينقسم أيضا إلى تمن و عرض و قسم ومن وجه آخر ينقسم إلى حقيقة و مجاز, فظنوا أن جواب هذا العنوان هو جواز التحزب و الواقع الذي ماله من دافع أن الجواب كان في مقدمة الكتاب حيث صرح الشيخ أن حقيقة العنوان هي " لا حزبية في الإسلام " و هذا ما يدل على عدم قراءتهم حتى لمقدمة الكتاب فما بالك بالكتاب كله, المهم أن بعض الإخوة حملوا كتبه إلى الشيخ ربيع فلم يحصلوا إلا على إقرار من الشيخ ربيع لعلم الشيخ و أوصاهم بالتعلم على يده و ملازمته, و لكن للأسف فبالرغم من هذا كله تجد الآن من يطعن في الشيخ حتى إنه قد بلغ التعصب من أحدهم أن قال ' إن كان هذا قول الشيخ ربيع فعليه أن يتوب مما قاله " و يا للعجب و يا لسوء الأدب, نعوذ بالله من الخذلان و سوء المنقلب, و لكن الحمد لله جزا الله الشيخ بما صبر حيث أصبحنا نرى الآن إمتلاء مجالسه و إنتشار كتبه و الحمد لله على منته.
الثاني: ثناء من الشيخ أبي سعيد بلعيد الجزائري و هو موجود في موقعه حفظه الله ونفع به لمن أراد الرجوع إليه.
و من لم يكفه هذا فما عليه سوى حمل كتب الشيخ أبي عبد القادر بن محي الدين و أخذها إلى أهل العلم, و لكن بشرط كما اشترط أن تكون التزكية من واحد من أهل العلم فلا يؤخذ الجرح إلا من عالم مشهود له و لا يؤخذ بالجرح إلا إن كان مفسرا كما لا يخفى على طلبة الحديث. و بعد هذا أسأل الله عز و جل أن يجعل ما قلناه زاد إلى حسن المسير إليه, و أن يرزقنا الإخلاص و الثبات إلى أن نلقاه و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و من والاه.

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 03:30 م]ـ
بارك الله فيكم اخي سمير على مانقلت من فوائد عن الشيخ
أرى ان الاخوة الفضلاء حملوا كلامي محمل التهجم على الشيخ وليس كذلك ... إنما قصدت ان الشيوخ انما يعتبر قولهم وترجيهاتهم واجتهاداتهم اذا جروا على اصول المذهب المعروفة والا فهو اجتهاد منهم ينظر فيه
ولمن يريد الاطلاع اكثر عليه بمنظومة الطليحية وشرحها ينتفع بحول الله

يقول النابغة الغلاوي رحمه الله في نظمه "جامع الإيمان" منتقدا و آخذا على بعض أبناء مجتمعه ما أصبحوا يلهجون به من دعاوى و يتداولونه من فتاوى:

نظمته للعلماء الجِلَّة >>><<< ردا لكل طالِبٍ للحلَِّة
وعلمه وَعْوَعَةٌ و جَعْجَعَهْ >>><<< وهو في كل العلوم إِمَّعَهْ
ومن تزبُّبٍ وهو حصرم >>><<< ومن تفضل وهو معدم
تَحَكَّكَتْ عَقْرَبَةٌ بالأفعى >>><<< و استَّنت الفصلان حتى القرعا
قد هزلت حتى بدا بيت الطويل >>><<< وسام كل مفلس نص خليل
بورك فيكم إخواني الكرام

ـ[سمير زمال]ــــــــ[26 - 02 - 10, 05:32 م]ـ
والحمد لله قد إنطلق موقعه الرسمي فمن أراد الإتصال به فله ذلك

(159/438)

---

من يعرف شيئاً عن الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله البراهيم

ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[14 - 06 - 08, 09:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. من يعرف شيئاً عن الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله البراهيم وما فعل الله به حيث أنني أذكر ه أيام الدراسة بالجامعة وأحيانا ً الحضور عند الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فكنت أراه فتأخذني هيبة له وأقول في نفسي هذا يتأله

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:06 م]ـ
الحكم الشرعي عند ابن تيمية: جمعا ودراسة /عبد الرحمن عبد الله البراهيم

(159/439)

---

سيرة فارس الدعوة - الشيخ محمد حسان -

ـ[سمير زمال]ــــــــ[17 - 06 - 08, 06:23 م]ـ
الاسم: محمد إبراهيم إبراهيم حسان
اسم الشهرة: محمد حسان
الميلاد: 8/ 4 / 1962
ولد في قرية دموه مركز دكرنس / الدقهلية
المؤهل: بكالوريوس إعلام – جامعة القاهرة
عمل مدرساً لمادتي الحديث ومناهج المحدثين في كليتي الشريعة وأصول الدين بجامعة الإمام / محمد بن سعود.

تلقى العلم على يد: -

1 – الشيخ عبد العزيز بن باز
2 – الشيخ محمد بن صالح بن العثيمين
3 – الشيخ عبد الله بن الجبرين
4 - الشيخ عبد القادر شيبة الحمد

ترجمة الشيخ:

هو ### فضيلة الشيخ: محمد بن إبراهيم بن إبراهيم بن حسان المعروف بـ "محمد حسان"

ولد فضيلة الشيخ: محمد حسان عام 1962 فى قرية "دموه" مركز دكرنس بمحافظة الدقهليه فى بيت متواضع عرف عنه التدين والصلاح، تولى تربيته جده لأمه الذي توسم فيه من الذكاء وقوة الذاكرة ما يؤهله لحفظ كتاب الله،فألحقه بكتَاب القريه وهو فى الرابعة من عمره، فما ان بلغ الثامنة إلا وكان الله قد من عليه بحفظ القرآن الكريم كاملاً على يد الشيخ: مصباح محمد عوض رحمه الله، الذى الزمه بحفظ متن أبى شجاع فى الفقة الشافعى و بعض متون العقيدة.

لاحظ جده قوة حفظة الشديدة فألزمة بحفظ كتاب رياض الصالحين, و أنهى حفظه فى الثانية عشر من العمر, ثم حفظ الأجرومية و درس على يد الشيخ مصباح التحفة الثنية, فعشق اللغة العربية و الشعر من صغرة.

بدأ بالتدريس فى الجامع الكبير فى القرية و هو فى الثالثة عشر من العمر بكتابى فقة السنة و رياض الصالحين.

ثم كلف من جده لإمه أن يخطب الجمعة و كانت أول خطبة فى قرية ميت مجاهد بجانب قرية دموه و هو فى الثالثة عشر من العمر و كانت خطبة رقراقة عن الموت و تأثر المصلين للخطبة تأثرا شديدا, و حاذ على إعجاب جميع المصلين و دعاه شيخ المسجد للخطابة فى الجمعة المقبلة.

و من هذا الوقت لم يترك الشيخ خطبة الجمعة إلا نادرا لمرض أو لسفر.

التحق الشيخ بكلية الإعلام جامعة القاهرة وانتفع ببعض المواد إنتفاعا كبيرا فى الدعوة مثل (مادة تحليل المضمون) و (مادة كيفية مخاطبة الجماهير).

و كان فى هذا الوقت يواظب على الدروس الشرعية على يد كثير من شيوخ الأزهر و خاصة فى الفقة و التفسير.

و لم ينقطع الشيخ عن خطبة الجمعة و لا التدريس, و كان له درس أسبوعى فى المدينة الجامعية.
و فى أجازة الصيف الأولى من الجامعة سافر الشيخ إلى الأردن لمحدث الشام و مجدد القرن أبو عبد الرحمن الشيخ الألبانى رحمه الله, وكان مازال فى الثامنة عشر من عمره و حضر بعض اللقائات القليلة للشيخ الألبانى, وعمل فى هذه الفترة إمام وخطيب لمسجد بالقرب من مدينة سحاب.

بعد فترة الجامعة إلتحق الشيخ بمعهد الدراسات الإسلامية بالقاهرة, و قدر الله الا تكتمل دراسته فى المعهد بسبب فترة التجنيد الإلزامى, والتحق فى الجيش بالتوجية المعنوى وبدأ فى إلقاء الدروس و الخطب فى الجيش.

بعد فترة التجنيد ظل الشيخ فى مدينة السويس يدرس فى المساجد و يلقى الخطب, و التف حوله أهل السويس, و ذاع صيته فى المدينة.

سافر الشيخ إلى الرياض و كان يصلى فى مسجد الراجحى بمنطقة الربوة و تعلم الحكمة و تربى على يد الشيخ أبو صالح سليمان الراجحى.

و ذهب الشيخ محمد حسان مع الشيخ صفوت نور الدين للقاء سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز, و بدأ فى تلقى العلم على يد الشيخ عبد العزيز بن باز و بدأ فى المرحلة الحقيقية لطلب العلم الشرعى على يد عالم الزمان و إمام أهل السنة فى عصره عبد العزيز بن باز, و عكف على طلب العلم و جالس الشيخ سنين ينهل من علمه فسمع منه كثير من الشروح مثل شرح فتح البارى و النونية و الطحاوية و الواسطية و فى الفقة و أصوله و كثير من الشروح.

و انهى الشيخ محمد حسان الطحاوية كاملة على يد الشيخ بن جبرين, و درس عليه كثير من الشروح فى الفقة و أصوله, و التفسير و العقيدة.

ثم جلس بين يد الشيخ عبد القادر شيبة الحمد و أنهى شرح كتاب بلوغ المرام.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/440)

---

بعد فترة حافلة من طلب العلم كلفة الشيخ سليمان الراجحى بالإنتقال الى مسجده بالقصيم, و فى إفتتاح أحدى المشروعات و بحضور أكابر العلماء فى المملكة كلف الشيخ سليمان الشيخ محمد بالخطابة أمام كم كبير من أكابر العلماء, و قام بعد الخطبة الشيخ عبد الله بن منيع بتكليف من الشيوخ الإجلاء بمنح الشيخ محمد حسان شهادة الدكتوراه.

جلس الشيخ محمد حسان فى فترة القصيم بين يدى الفقية الأصولي العلامة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-.

ثم كلف الشيخ محمد حسان بالتدريس فى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم كليتى الشريعة و أصول الدين, بتزكية من العلامة محمد بن صالح العثيمين, بتدريس مادة الحديث و مادة مناهج المحدثين و مادة تخريج و طرق الحديث.

ويوجد لفضيلة الشيخ محمد حسان عشرات الكتب ومئات الاشرطه فى شتى فروع العلم، ولم يتوقف نشاطه على تأليف الكتب والقاء المحاضرات والخطب إنما تعداه الى زيارة الكثير من دول العالم محاضراً وداعياً وخطيباً، هذا بالإضافه لمشاركته فى عشرات المؤتمرات الدولية والمحلية المهتمة بالإسلام والمسلمين، نذكر منها المؤتمر الذى عقد بمدينة نيويورك الامريكيه والذى اشهر فيه 75 شخصاً إسلامهم بمجرد ان انتهى الشيخ محمد حسان من القاء كلمته.

الأن الشيخ محمد حسان متفرغ للدعوة و له درس أسبوعى فى مسجد مجمع التوحيد بقرية دموه بالمنصورة.

و يقوم بالتدريس فى معاهد إعداد الدعاة فى المنصورة – ورئيس مجلس إدارة مجمع آهل السنه.
و يدرس مواد:
-مادة العقيدة بمعهد إعداد الدعاة بالمنصورة.
-"منهاج المحدثين، تخريج أحاديث، شرح حديث جبريل".
- و السيرة النبوية

نسأل الله أن يبارك فى عمره و علمه و يزيده من فضله و يجازيه خير الجزاء فى الدنيا و الأخرة.

مصنفاتة:
1 - حقيقة التوحيد
2 - خواطر على طريق الدعوة
3 - قواعد المجتمع المسلم
4 - الإيمان بالقضاء والقدر
5 - الثبات حتى الممات
6 - أئمة الهدي ومصابح الدجى
7 - جبريل يسأل والنبي يجيب
8 - مسائل مهمة بين المنهجية والحركية

و له مئات الدروس و السلاسل العلمية و الخطب, و موجود بعض منها على مواقع طريق الإسلام و الشبكة الإسلامية و نداء الإيمان.
منقول

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 10:37 م]ـ
بارك الله فيه ونفع به

ـ[سمير زمال]ــــــــ[21 - 06 - 08, 08:32 م]ـ
بارك الله فيه ونفع به

...... آمين

ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 01:48 ص]ـ
شيخنا الحبيب محمد حسان
رجل من طراز فريد

ـ[أبو عمرو السلفي]ــــــــ[29 - 06 - 08, 08:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وربنا يحفظ لنا شيخنا الجليل اللهم أمين أمين

ـ[أبو عبيد السلفي]ــــــــ[30 - 06 - 08, 01:27 م]ـ
جزاك الله خيراً
ونفع الله في جميع مشايخنا

ـ[ابو الياس]ــــــــ[30 - 06 - 08, 07:16 م]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل ونفعك ونفع بك، نسأل الله أن يبارك في عمر شيخنا الحبيب "محمد حسان"

ـ[سمير زمال]ــــــــ[04 - 07 - 08, 07:56 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا

ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[04 - 07 - 08, 08:35 م]ـ
هذه تزكية والدنا - رحمه الله - للشيخ محمد حسان نفع الله به فى تقديمه لكتاب (خطب الشيخ محمد حسان)

تقديم
بقلم فضيلة الشيخ / محمد صفوت الشوادفى
رئيس تحرير مجلة التوحيد

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله http://www.mohamedhassan.org/images/salla-icon.gif وبعد. . .
فإن الله عز وجل قد خلق عباده متفاوتين في العلم والفهم وسائر شئونهم، قال
تعالى http://www.mohamedhassan.org/images/start-icon.gif نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ http://www.mohamedhassan.org/images/end-icon.gif
واختص الله بعض عباده بالفهم في مسائل معينة كما في قوله: http://www.mohamedhassan.org/images/start-icon.gif فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ http://www.mohamedhassan.org/images/end-icon.gif!
كما تفضل على بعض عباده بنعمة الحكمة فقال: http://www.mohamedhassan.org/images/start-icon.gif يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً http://www.mohamedhassan.org/images/end-icon.gif
وجعل الله عز وجل الدعاة إليه العاملين بعلمهم هم أحسن الناس قولاً، وأهداهم سبيلاً، وأقومهم طريقاً، وأكرمهم سلوكاً، وذلك لما اختصهم الله به من الفضل و الكرامة والعلم والإمامة، فجعل قلوبهم أوعية لنصوص الشريعة، وعلومها، ونورا يضئ الطريق لقلوب غيرها! من أجل ذلك فإن رسول الله http://www.mohamedhassan.org/images/salla-icon.gif قد جعل فقههم علامة على إرادة الخير بهم!! فقال: «من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين».
والكتاب الذي بين أيدينا الآن هو مجموعة كلمات خالصة نادى بها مؤلفه جزاه الله خيرا على قومه من فوق أعواد المنبر، وهو يعمل جاهدا على أن يوقظ الناس من سباتهم وينبههم من غفلتهم بلسان لا يعرف الملل أو الكلل.
وصاحب هذا التأليف غنى عن التعريف! فقد رزقه الله القبول في الشرق الغرب، وأنزل الله محبته على قلوب عباده المؤمنين، واختصه بأسلوب يجمع القلوب، ويثير كوامن الإيمان وقد كان ومازال – أكرمه الله – يبذل جهدا متواصلا في الدعوة إلى الله حتى تقطعت أحبال صوته في سبيل الله! فنسأل الله عز وجل أن يجعل هذا الكتاب وسائر أعماله الصالحة في ميزان فضيلة الأخ الشيخ محمد حسان، وأن يجزيه خيراً على ما قدم ويقدم من دعوة صادقة موفقة إلى الله، أنه ولى ذلك والقادر عليه وصلى وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/441)

---

ـ[سمير زمال]ــــــــ[26 - 11 - 08, 01:05 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عاصم

ـ[القرشي]ــــــــ[21 - 12 - 08, 09:28 م]ـ
ما شاء الله
الشيخ محمد حسان أحبه أكثر من نفسي، وأدعو له في كل وقت، وأتمنى خدمته.
اللهم بارك في عمره وعمله وانفع به البلاد والعباد.

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 12 - 08, 02:35 م]ـ
بارك الله في الشيخ وحفظه الله

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 12 - 08, 03:04 م]ـ
بارك الله فيه ونفع به

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[26 - 12 - 08, 04:45 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء,

(159/442)

---

من هو الشيخ " عبدالله سراج الدين "؟

ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[18 - 06 - 08, 12:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة الأفاضل ..

السلام عليكم ورحمة الله .. و بعد ..

فقد سمعت كثيرا - خاصة من الأخوة السوريين - عن عالم يسمى الشيخ / " عبدالله سراج الدين " .. فمن هو؟ و ماهو منهجه؟ و ما هي عقيدته؟

لقد بحثت عن إسمه باستخدام محركات البحث في شبكة المعلومات , فلم أجد له ترجمة إلا في مواقع الصوفية , و وجدت بعضهم ينسبه إلى الطريق الرفاعية! فهل هذا صحيح؟

أرجو ممن له علم بحال الرجل أن يفيدنا مشكورا , مأجورا - إن شاء الله - ...

و جزاكم الله خيرا ..

ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[07 - 07 - 08, 08:21 ص]ـ
للرفع ..

ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[07 - 07 - 08, 06:04 م]ـ
له ترجمة مفصلة في مشاركة مستقلة على هذا الموقع فارجع اليها.

(159/443)

---

سيرة الشيخ سالم بن عفيف رحمه الله

ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 06:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة موجزة للشيخ سالم أحمد بن عفيف
اسمه ونسبه ومولده:
أبو عبد الله سالم أحمد محمد الحاج بن عفيف، ينتهي نسبه إلى عفيف بن شرحبيل بن معد يكرب الكندي، ولد في قرية (ميخ) إحدى القرى التابعة لمدينة الهجرين من وادي دوعن بمحافظة حضرموت في الثاني والعشرين من جماد الأولى لعام أربع وأربعين وثلاثمئة وألف من الهجرة.سافر والده إلى أندونيسيا وهو ابن ست سنين، ولم يره بعد ذلك حتى توفي الوالد شابا وعمر ابنه سالم اثنتا عشرة سنة، تولت أمه تربيته في بيت أهل زوجها مع جدته لأبيه وعماته.
له أخ شقيق اسمه علي، تزوج مات محرماً في حج عام 1371 هـ، شاباً.وترك ابنتين تكفل الشيخ سالم بتربيتهما.
رزق الشيخ سالم بثلاثة عشر ولدا،سبع من الذكور وخمس من الإناث، وقد توفي ثلاثة منهم صغارا جدا (بنتين وابن)،
نشأته:
حرصت أسرته على تعليمه القرآن منذ نعومة أظفاره،وكانت العادة في بلدته أن يقرأوا القرآن فيختمه في المساجد كل أسبوع،فكان الطفل سالم بن عفيف ممن يحضرون،ولما سئل في كم يوم حفظت القرآن،قال: في 28 يوما،لأن هذه الأيام كانت أيام تثبيت فقط،.كما كانوا يتعلمون في المساجد الحديث والفقه ويحرصون على حفظ المتون.
طلبه للعلم:
لما وصل السادسة عشرة من عمره ارتحل إلى مدينة نسرة،وكان في هذه المدينة مدرسة داخلية،بها سكن للطلبة،فلم يكن لهم بها شغل سوى طلب العلم،فكان الشيخ متميزا بين الطلاب بحرصه على التحضير والمناقشة والتحليل،حتى أسند إليه مشايخه شرح الدروس لرفاقه قبل الحضور للدرس،
وكان الشيخ سالم يتمتع بحافظة قوية إذا قرأ الشيء مرة واحدة لاينساه،فكان يستغل تلك الموهبة في حفظ المتون الفقهية، يقول الشيخ: وكنت أجاهد نفسي بالحفظ في هدأة الليل،وأتحمل الصعاب في مغالبة النوم حتى أنتهي من الحفظ،وذات مرة غلبني النعاس وأنا أحفظ متن الزبد لابن رسلان الشافعي، فنمت فرأيت من يحفظني إياها في المنام،فاستيقظت وأنا متقن لها.
وكان للمدرسة دور في تربيتهم على الصلاح والتقوى،وزرع التواضع وحسن الخلق فيهم،والزهد في الدنيا وغرس تعلقهم بالله عز وجل،وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم تعليم الطلبة فنون الخطابة والإلقاء في المحافل والمناسبات.
وفي عام 1365هـ سافر الشيخ سالم أحمد بن عفيف إلى مكة،واستوطنها،وشرع يقرأ على علماء الحرمين في سائر الفنون كالفقه والحديث والتفسير والأصول والعربية.
شيوخه:
أ/ في حضرموت درس الفقه على يد السيد سالم بن طالب العطاس،وله إجازة في الفقه منه،وهو الذي رأى نبوغ الشيخ في الفرائض،وحلول المناسخات،فقال له: المناسخات لرجال ذوي عقول راسخات.
ودرس علوم العربية على الشيخ محمد علي با حنّان،.
ب/ في مكة المكرمة:
• درس على الشيخ العلامة المحدث عبد الحق الهاشمي،وقد لازمه أكثر من ثلاث وعشرين سنة،وأخذ عنه علما غزيرا،وقرأعليه كتب الحديث كالبخاري ومسلم،،وقرأ عليه من كتاب الأم للشافعي،وكذلك سيرة ابن هشام.
• درس أيضاً على السيد علوي عباس المالكي؛ حيث درس عليه بعض كتب الحديث والمصطلح ومن ذلك بلوغ المرام ومنظومة طلعة الأنوار في علم آثار النبي المختار،وهي منظومة في مصطلح الحديث مختصرة لألفية العراقي في المصطلح،.
• الشيخ حسن بن محمد المشاط؛ حيث قرأ عليه بعض كتب الحديث وكان الشيخ سالم أحد الطلبة الذين حضروا دروس الشيخ المشاط في تحفة الأحوذي والذي استمر إلى عدة أعوام.
• الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة،قرأ عليه في التفسير والحديث،
• الشيخ محمد المختار الشنقيطي شرح النسائي.
• وغيرهم من علماء الحرم كالشيخ التباني ومحمد أمين كتبي،وكما كان يحضر في مواسم الحج للشيخ ابن باز،والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمهم الله جميعا.
قراءاته: بالإضافة إلى العلوم الشرعية كان الشيخ يحفظ منظومة اليواقيت في علم المواقيت،ويتقن علم العروض،ويقرأ كثيراً في الكتب الأدبية القديمة والحديثة، ويحفظ كثيرا من الشعر العربي والنبطي.
كذلك كان مطلعا على العلوم البحتة كالأحياء والفيزياء والكيمياء،
وتعلم بعض العلوم بالمراسلة كاللغة الإنجليزية والمحاسبة،ونال شهادة المحاسبة من بيروت.وكان أهم علم بعد علوم الشريعة يثير اهتمامه هو علم التاريخ الذي يعتبره مصدر العبر،فيقول (من لم يعرف ماضيه لم يقيم حاضره)
أعماله: عمل في عدة وظائف في مكة المكرمة كلها متعلقة بالمحاسبة،ثم اننتقل إلى مدينة جدة في جماد الأولى عام 1393هـ،وعمل في الأعمال الحرة،ثم في بيع الذهب والمجوهرات،وكان ينوب عن كثير من أئمة المساجد في الخطب والدروس،ثم تفرغ لإمامة المساجد وتعليم الدروس منذ عام 1408هـ،في ذي القعدة،فدرس بلوغ المرام وزاد المستقنع،والأجرومية،والفرائض،والمصطلح،حتى عام 1420هـ،وخصص وقتا من كل يوم للإجابة على الفتاوى،بين المغرب والعشاء،ثم انتقل إلى مسكنه بحي النسيم بجدة بعد أن كثرت أمراضه،
وفاته: مرض الشيخ مرضا شديدا،فنقل إلى المستشفى يوم 18 ذي الحجة عام 1422هـ،وظل في المستشفى عدة أشهر،وأجريت له عملية جراحية بسبب تجمع دموي في المخ، ثم خرج من المستشفى في شعبان عام 1423هـ،وتوفي الساعة الثامنة صبيحة يوم الجمعة الثالث من رمضان،عام 1423هـ، في بيته،بعد مرض استمر 9 أشهر،ودفن في مقابر الفيصلية، بعد صلاة العشاء،وحضر دفنه مالايحصى عدده،جعلهم الله شهودا له يوم القيامة.فالله أسكنه فسيح جناتك.

منقول

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/444)

---

ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 06:46 م]ـ
السلام عليكم
في ثنايا الكلام عن الإجازات والمسندين الأحياء جاء ذكر الشيخ سالم بن أحمد عفيف الحضرمي
ولكن جاءت الأخبار بوفاته أمس رحمه الله رحمة واسعة، فأردت أن أعزي نفسي وإياكم فيه فإن فقد العالم من أهل السنة ثلمة في الإسلام كما قال السلف، فأدركوا من بقي منهم

وهذا خبر وفاته، وشيء من ترجمته، منقولا عن شبكة الفجر:

توفي اليوم الشيخ سالم بن عفيف الحضرمي في مدينة جدة
وهو من أهل السنة ومن العلماء الأخفياء

عن عمر يقارب الثمانين

وسيصلى عليه اليوم الجمعة ليلة السبت في مسجد الفيصلية قرب مقبرة الفيصلية في مدينةجدة في الثالث من رمضان عام 1423 هـ

نسأل الله عز وجل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمتة وأن يسكنة فسيح جناته وأن يلهم أهلة الصبر على ذلك
إنا لله وإنا إليه راجعون والله إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا على فراقك يا شيخنا لمحزونون.
معاشر المسلمين إن كان في الدنيا أخفياء علماء فمنهم هذا العلم كما نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا.
وهو الشيخ العلامة العالم العابد الزاهد الورع الفقيه:سالم بن عفيف رحمه الله تعالى وجعل الفردوس مأواه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
عرفت الشيخ رحمه الله قوالا بالحق لا تأخذه في الله لومة لائم كثير البكاء من خشية الله كثير التواضع حتى إن حذائه هي أم إصبع المعروفه التي سعرها ثلاثة ريالات وإذا زادت فخمسة وثوبه رحمه الله بخمسة عشر ريالا بعيدا عن زينة الدنيا وزخارفها حضرت له رحمه الله شيئا من صحيح البخاري ولم يخل درس منها من شدة بكائه فكان هذا له أعظم الأثر في نفسي وكان رحمه الله خطيبا مفوها ولم أحضر له خطبة إلا وخرجت منها بغير القلب الذي دخلت به وكان جل من يحظر خطبه من أهل الصلاح والجديه كما نحسبهم ولم يكن له صيت في غير جدة لأنه غير حامل للجنسيه السعوديه ووالله إن الجنسيه لتفخر به رحمه الله ولا أعلم أنه كان حريصا عليها وهو كان من أهل الحرم وكان طلبه للعلم على علماء الحرم المكي الفطاحل ولم يكن رحمه الله يحب الشهره بل كان يحب خمول الذكر كحال كثير من السلف الصالح رحمهم الله وكان شديد الإزراء على نفسه حتى إنك لترحمه بسبب ذلك وكان لا يكاد يستطيع إكمال الحمدلة والبسملة في بداية كل درس من شدة احتقاره لنفسه ووالله لو حلفت بين الركن والمقام أني ما رأيت أشجع منه ولا أزهد لا أظن في نفسي أني أحنث وقد كان رحمه الله إذا قال للمأمومين قبل الصلاه استووا تكاد القلوب تنخلع ويكاد كل فاسق يفر وأظن أن الشيطان يهرب منه ومن لازم الشيخ علم أني لا أبالغ.
ومن صور شجاعته رحمه الله أنه في أيام سجن بعض الدعاة في المملكة والناس والعلماء يضعون أيديهم على قلوبهم من الخوف سمعته يقول على المنبر: علماؤنا يصنعون هكذا وهز يديه - يعني من الخوف - ثم قال: لأن سيف الحجاج مسلط.
وسمعته يقول رحمه الله وقدس روحه أسمع عن بعض كبار العلماء فأفرح فإذا رأيته قلت:تسمع بالمعيدي خير من أن تراه.
وسمعته يقول رحمه الله: ولي الله إذا رأيته من بعيد اقشعر جلدك.
وكان رحمه الله إذا إذا أنكر منكرا على المنبر ارتفع صوته حتى يكاد من يرتكب ذلك المنكر يغشى عليه وكان يبكي على المنبر حتى ترحم شيبته وكان إذا غضب على المنبر انتفض جميع جسده حتى كأنه سيسقط رحمه الله.
وكان رحمه الله إذا بكى بقي رأسه مرفوعا ولا يجعله بين قدميه أو يتغير منه شيء فاستفدنا أن البكاء من خشية الله عزوجل ترتفع له الرؤوس.
وكان رحمه الله مهيبا حتى إن بعض الطلاب لا يستطيع القرب منه وكان شديد الغضب إلا أنه لايمد يده ولا لسانه.
وكان يحب الشجاع الذي يرد عليه ولو كان عاميا حتى إن الناس ربما غضبوا وهو يقول دعوه وفي بعض الأحيان يقول هذا معه حق ويرجع إليه.
وكان الناس بعد كل جمعه يلتفون عليه يسألونه وقتا طويلا فهم يحبونه جدا.
وكان رحمه الله لا يأذن بتقبيل رأسه وكان ثوبه إلى أنصاف ساقيه فهو سلفي متمسك بالسنه وكان في غالب أحواله لايلبس إلا الكوفية بدون غترة أو شماغ وكانت عصاته متواضعه جدا.
وكان محبا للإمام أحمد جدا يظهر ذلك عليه وكان حنبليا لكنه غير متعصب وهو سلفي أيضا على اعتقاد إمامه رحمهما الله.
والخلاصه: فقد كان شيخنا رحمه الله زينة المجالس وحسنة الزمان وبقية السلف وربما أن سبب عدم اشتهاره شدة غضبه رحمه الله إلا أنه كان يكظمه بقوه وكان يشبه الأسد.
ومرة أنكر شرب الدخان في خطبته فقال مغضبا وبصوت مرتفع لمن يدخن: يارعديد يا جبان ما استطعت ترمي السيجارة كيف تحارب الكفار في ساحة الوغى.
فهذه بعض الخواطر ولعل للحديث بقية إن شاء الله والشيخ كان إمام مسجد ابن محفوظ بجدة ويسكن في سكن المسجد وله أولاد أخبرونا عنه بالعجب فلعلهم يكتبون ويسطرون سيرته وكذلك بعض من لازمه كثيرا من الطلاب وأسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يتغمده برحمته وأن يرفع منزلته وأن يصلح ذريته وأن ينفع بطلابه وعلمه والله أعلم.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4136

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/445)

---

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[19 - 06 - 08, 07:16 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعه وأسكنه فسيح جناته في الفردوس الأعلى من الجنة.

ـ[بن نعمان]ــــــــ[20 - 06 - 08, 12:31 ص]ـ
رحم الله الشيخ سالم بن عفيف
وقد حضرت عنده في مسجده وسمعت خطبه فكان كما ذكر الأخ في وصفه له
نسأل الله أن يتغمده برحمته ويسكنه أعلى جناته

ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[21 - 06 - 08, 03:41 م]ـ
و قد تم تسجيل العشرات و حسب علمي فوق المئه من الخطب المنبرية وهي موجودة لدى مؤذن مسجد بن محفوظ يسر الله اخراجها.

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - 10 - 08, 03:52 م]ـ
رحمه الله

ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 10:58 م]ـ
لهذا العالم الفاضل ابنة فاضلة وهي الأخت أسماء بنت سالم بن عفيف وهي طالبة علم حريصة كتبت عن جهود المؤرخ العزاوي وهي تأخذ شهادة دكتوراه وفقها الله

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[16 - 11 - 08, 11:02 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه

(159/446)

---

سيرة الامام مقبل الوادعى بصوته

ـ[محمد بن سعد ال شريف]ــــــــ[19 - 06 - 08, 08:36 م]ـ
الإمام المجدد الوادعى

سئل الشيخ الالبانى عمن يخلفه فى منهجه العلمى فقال رجل باليمن (يعنى بذلك الامام الوادعى)

قال عنه العلامة ابن باز لاحد طلبة العلم اليمنين بالجامعه الاسلامية
عندكم الشيخ مقبل رجل محدث أعلم منى

قال عنه العلامة العثيمين

مقبل إمام إمام إمام

وقال ايضا

والله انى لأ حسبه إمام من الأئمه

وقال عنه العلامة النجمى
لا أعلم رجل يدانيه فى علم الحديث بعد الشيخ الالبانى
_________________________________
اليكم الترجمة

ترجمة الامام مقبل بن هادى الوادعى بصوته

الشريط الأول أ

http://upload.9q9q.net/file/qtpJIhH
قال الشيخ الألباني :
GxU/.zip.html (http://upload.9q9q.net/file/qtpJIhH
قال الشيخ الألباني :
GxU/.zip.html)

الشريط الأول:الوجه الثاني

http://upload.9q9q.net/file/z3yVUt9C...3e-1b.wma.html (http://upload.9q9q.net/file/z3yVUt9C...3e-1b.wma.html)
الشريط الثاني:

http://upload.9q9q.net/file/svrnm
قال الشيخ الألباني :
sV...3e-2a.wma.html (http://upload.9q9q.net/file/svrnm
قال الشيخ الألباني :
sV...3e-2a.wma.html)

http://upload.9q9q.net/file/PSOa85Gk...3e-2b.wma.html (http://upload.9q9q.net/file/PSOa85Gk...3e-2b.wma.html)

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 09, 10:14 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 11:35 م]ـ
رَحِمَ اللهُ الإمَامَ رَحْمَةً وَاسِعَةً وَ نَوَّرَ ضَرِيْحَهُ

ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 12:29 م]ـ
رحمه الله تعالى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي، ورحم الله الشيخ العلامة المحدِّث / الألباني، وجزاه عما قدَّمه للأمة الإسلامية من هذا التراث العلمي والصرح الشامخ من تحقيقات، وأبحاث، وتخريجات، ومقالات، وتسجيلات كلها دفاع وذبٌّ عن السنة المطهّرة والشريعة الغرآء.

وأسأل الله أن يتقبَّلهما في الصالحين وأن يُلحقنا بهم على خير، وأن يُحسن خواتيمنا

ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:47 ص]ـ
رحم الله الامام الوادعى

ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[08 - 10 - 09, 08:49 ص]ـ
يرجى مراجعة الروابط

ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[08 - 10 - 09, 10:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
الروابط - غير الأول - لا تعمل عندي، فلم أستطع تحميل غير الوجه الأول من الشريط الأول فقد يكون في الروابط شيء،
فلو أعيد رفعها لتعم الفائدة،
نفع الله بكم.

ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 05:21 م]ـ
أكرر الطلب نفع الله بكم وجعلكم مفاتيح للخير ....
هل توجد ترجمة الشيخ مقبل - رحمه الله - بصوته على الشبكة برابط غير هذا الذي وضع فإني لم أستطع التحميل إلا الوجه الأول من الشريط الأول،
فهل يكمن رفعها مرة أخرى أو برابط آخر،
جزاكم الله خيراً

ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:16 ص]ـ
وجدت الشرائط كاملة فى موقع
مكتبة الشيخ مقبل الوادعى على شبكة سلطان

ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:18 ص]ـ
أخي حفظك الله:
لو تضع رابط الأشرطة - في شبكة سلطان - هنا تكون قد فعلت معروفاً
كتب الله أجرك ....

ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 11:23 م]ـ
ثم وجدت الترجمة - ولله الحمد - في موقع الشيخ لكن كأن هناك مشكلة حيث إن بعضها لا يعمل عى الرايل بلير لا أدري لماذا ..

وهذا هو الرابط:
http://www.muqbl.com/catsmktba-674.html#

ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 06:21 ص]ـ
جزاكم الله خير

ـ[أبو ياسر الحسني]ــــــــ[06 - 11 - 10, 06:44 ص]ـ
أعاذنا الله من الغلو في الأشخاص و إعطاءهم فوق منازلهم ..

ـ[أبومسلم الأثري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 10:00 ص]ـ
شهادة الإئمة له بالعلم، إنما كانت بعلم، فهو من إنزال الناس منازلهم.فأين الغلو؟!

ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 09:08 م]ـ
أعاذنا الله من الغلو في الأشخاص و إعطاءهم فوق منازلهم ..

بارك الله فيك أخي الكريم
أرجو أن تبين لنا ماذا تقصد بهذه المقولة، وهل تظن أن هناك من زاد في الإطراء والمدح؟؟

جُزيت خيرا

ـ[الهزبر]ــــــــ[08 - 11 - 10, 10:13 م]ـ
أعاذنا الله من الغلو في الأشخاص و إعطاءهم فوق منازلهم ..

رحم الله شيخنا الوادعي وغفر له لم نعرف الحق والسنة إلا عنه

ـ[صالح بن عبد الله الشاطبي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 10:41 م]ـ
رحم الله شيخنا العلامة المحدث الناصح الإمام / مقبلاً الوادعيَّ, ووالله ما عرفنا عنه إلا كل خير , وكل حب لمنهج أهل السنة وللدفاع عنه, ولو تعلمون مشاركاته الشخصية التي يقدمها لأبنائه الطلاب لتعجبتم أيما عجب , فهو أعجوبة في هذا المجال , حتى إنه مرةً أهدي سيارةً (آخر موديل في وقتها) فقال أحد طلابه: ما شاء الله ما أجمل السيارة! , فقال له العالم والأب الرحيم: هل أعجبتك؟ , فقال الطالب: نعم ياشيخ, فقال له الشيخ: خذها: فقال: لا , لا لا أريدها , فأقسم عليه الشيخ قائلاً: والله لتأخذنها يا بني.
وهلم جراً, من أخبار الشيخ الدعوية ومجاهدته ونصحه من أجل الدين ومن أجل إقامة العقيدة الحسنة الصافية التي يترسم فيها منهج السلف الصالح, فهو والله إمام في العلم , وإمام في الزهد والورع, وإمام في الصدق.
فرحمه الله رحمة الأبرار.
والحديث عنه أكثر يسبل الدمع .. , حزنا على فراقه ورحيله عن أبنائه وطلابه في اليمن وفي كل بلاد من بلاد العالم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/447)

---

ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 11:14 م]ـ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسر الحسني
أعاذنا الله من الغلو في الأشخاص و إعطاءهم فوق منازلهم ..
بارك الله فيك أخي الكريم

ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي، بارك الله فيك أخي الكريم
أرجو أن تبين لنا ماذا تقصد بهذه المقولة، وهل تظن أن هناك من زاد في الإطراء والمدح؟؟

جُزيت خيرا

لم تُجب على سؤالي أخي الكريم، لأن في كلامك شئ ما غامض، ولاأريد التسرع في الحكم على كلامك، حتى تبين لنا مقصدك من الكلام، فالذي سمعته وقرأته عن الشيخ مقبل أنه شيخ وإمام محدِّث، فهل لك رأي آخر؟؟؟؟؟ أم تظن أن الذين ذكروه بخير ومدحوه بالثناء قد أخطأوا .....

بيِّن لنا، حفظك الله ..... لأن كلماتك فيها شئ توضع حوله علامات استفهام وتعجب

أحسن الله إلينا وإليك، وإن كنت قد تسرَّعت في كلماتك فاستغفر الله تعالى

ـ[مشعل المطيري]ــــــــ[10 - 11 - 10, 09:37 ص]ـ
رحم الله محدث اليمن العالم الرباني مقبل الوادعي
اين الغلو يا رجل
الشيخ كان محل ثناء عند كبار علماء الامه الالباني ابن باز الفوزان العثيمين المدخلي النجمي

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[10 - 11 - 10, 10:11 ص]ـ
رحمه الله رحمةً واسعةً.

ـ[أبو عبد الرحمن العكرمي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:00 م]ـ
رحم الله الإمام العلامة المتقن المجيد

مقبل بن هادي الوادعي

بقية علماء الحديث و درّة أهل اليمن

و أين مثل مقبل في إقباله على العلوم و نشرها

و أين مثل ابن هادي في حرصه على هداية قومه إلى السنّة

و أين مثل الوادعي في وداعته و طيب خلقه و رحمته بطلبته و بذله كلّ ما يملك

رفع الله قدر الشيخ مقبل و جعله مع خيرة خلقه في الجنّة آمين.

ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[13 - 11 - 10, 08:19 م]ـ
رحم الله شيخنا الوالد / أبا عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي , وإلى الجنان بإذن الله.

ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 12:16 م]ـ
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حتى لايلتبس الأمر على أحد، المقولة التى قيلت:

أعاذنا الله من الغلو في الأشخاص و إعطاءهم فوق منازلهم ..
إنما هي من قول الأخ أبو ياسر الحسني - هدانا الله وإياه وتابعوا ردِّي عليه بالحسنى وطالبته بتبيين مقصده في مقولته هذه - فلم يُجِب للأسف

ونحن كطلبة علم نقدِّر العلماء - علماء أهل السنة - ونبجلهم ونقدِّرهم ونكنُّ لهم كل حبّ واحترام، وإنما نورد ما ذكره أهل العلم في فضل الرجل بعدَ فضلِ اللهِ تعالى - وهذا من باب إنزالِ الناس منازلهم، ولو اطَّلع الأخ - أبو ياسر - على سير العلماء في كتب التراجم لوجد مايكُفّه ويكفَ غيره عن الهمز واللمز بالعلماء ...

أما أمثال الشيخ مقبل بن هادي فقلَّما يجودُ الزمان بأمثاله في زمان اختلط فيه الحابل بالنابل
نحسبه من العلماء الأجلاء ولانزكِّي على الله تعالى أحدا

فرحمه الله وتقبَّله في الصالحين

(159/448)

---

شئ من سيرة معالي الشيخ عبدالله بن عبدالمحسن التركي حفظه الله

ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[20 - 06 - 08, 03:37 م]ـ
معالي الشيخ الدكتور / عبدالله بن عبدالمحسن التركي -حفظه الله-

عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية
و الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي
و وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد سابقا
و مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقا

اسمه و نسبه:

هو معالي الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي و ينحدر نسبه لقبيلة الدواسر في المملكة العربية السعودية.

مولده:

من مواليد عام 1359هجرية في محافظة المجمعة بمنطقة الرياض.

نشأته و تعليمه:

في المجمعة تلقى التعليم الابتدائي ثم المرحلتين المتوسطة والثانوية بالمعهد العلمي في المجمعة وتخرج فيه عام 1379 هجرية.
ثم درس المرحلة الجامعية في كلية الشريعة بالرياض، وتخرج فيها عام 1382 هجرية.
وفي عام 1389 من الهجرة نال درجة الماجستير من المعهد العالي للقضاء بالرياض بتقدير «ممتاز» في موضوع «اسباب اختلاف الفقهاء» وهو موضوع يتناول قضية كبرى في حياة المسلمين الماضية والراهنة وفي المستقبل، وهي قضية تنوع الرؤى واختلاف وجهات النظر في فهم النص وتقدير المصلحة في اطار الاتفاق على شروط الاجتهاد المعتبرة.
كما حصل على درجة الدكتوراه من كلية الشريعة والقانون من جامعة الازهر ـ بمرتبة الشرف الاولى ـ عام 1392 هجرية في موضوع «اصول مذهب الامام احمد» مع التوصية بطباعة الرسالة وتبادلها بين الجامعات.

أعماله و وظائف التي تولّاها:

عمل مدرسا في المرحلتين المتوسطة والثانوية بالمعاهد العلمية ثم مديراً لاحداها ثم موجها بها، ثم عضوا في هيئة التدريس بكلية الشريعة بالرياض وكان ذلك في عام 1382 الى عام 1388 هجرية.
واضاف انه في 21/ 7/1388 هجرية اختير عميداً لكلية اللغة العربية بالرياض، وظل عميداً لها لمدة ست سنوات حرص خلالها على خدمة اللغة العربية، اقتناعاً بأن النهضة الفقهية والفكرية والعلمية المرتقبة في العالم الاسلامي لن تتحقق ـ بمعناها الاصيل وفي اطارها الحضاري المتميز ـ إلا ان عن طريق النهوض الجدي والشامل باللغة العربية اداة لفهم الكتاب والسنة والتراث، ووسيلة للتفاهم الخاص والعام ومرآة للأفكار والآراء ولساناً للآداب والعلوم.
وفي 22/ 12/1394 للهجرة اصبح وكيلاً لجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية، ثم في 7/ 2/1396 من الهجرة اصبح مديراً لها الى 20/ 1/1414 من الهجرة وحرص خلال هذه الفترة على ان تنهض جامعة الامام بواجبها خاصة في مجال العلوم الشرعية والعربية وان تسهم في تقدم العلوم الاسلامية.
وفي 20/ 1/1414 من الهجرة عين وزيراً للشئون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد وتولى الاشراف على مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف الى 2/ 3/1420 من الهجرة حيث عين مستشاراً في الديوان الملكي بمرتبة وزير.
وفي 8/ 8/1421 من الهجرة عين اميناً عاماً لرابطة العالم الاسلامي و لايزال على راس العمل.

عضوياته المحلية:

عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية، وعضو في المجلس الاعلى للاعلام، عضو سابق في مؤسسة الملك فيصل الخيرية في الرياض، عضو سابق في اللجنة التحضيرية للجنة العليا لسياسة التعليم في المملكة العربية السعودية، عضو في لجنة جائزة الدولة التقديرية للأدب بالمملكة، عضو في مجلس ادارة مكتبة الملك عبدالعزيز العامة في الرياض، عضو في الجمعية الخيرية لرعاية الاطفال المعوقين بالرياض، رئيس مجلس ادارة المركز الخيري للقرآن وعلومه في الرياض، عضو سابق في المجلس الاعلى للجامعات بالمملكة، عضو سابق في المجلس الاعلى للجامعة الاسلامية في المدينة المنورة، عضو سابق في المجلس الاعلى لجامعة الملك سعود في الرياض.

عضوياته الدولية:

الامين العام لرابطة العالم الاسلامي
رئيس المجلس الاسلامي العالمي في لندن
رئيس رابطة الجامعات الاسلامية
رئيس الندوة العالمية للشباب الاسلامي
رئيس مجلس الامناء للمركز الاسلامي في ادنبرة
رئيس لجنة الخطط والمناهج وهيئة التدريس في الجامعات الاسلامية في اسلام آباد
رئيس مجلس امناء الجامعات في النيجر «سابقا» وعضو في مجلسها «حاليا»
رئيس المجلس العالمي لامتحانات المدارس العربية والاسلامية

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/449)

---

رئيس صندوق دعم الجامعات الاسلامية
نائب الرئيس الاعلى للجامعة الاسلامية العالمية في اسلام آباد
عضو في المجلس الاعلى للشئون الاسلامية في القاهرة
عضو في المجلس الاسلامي العالمي للدعوة والاغاثة
عضو في مجلس امناء مركز اكسفورد للدراسات الاسلامية
عضو مؤسس في الهيئة الخيرية الاسلامية العالمية في الكويت
عضو في مجلس الامناء للكلية الاسلامية الاميركية في شيكاغو
عضو في مجلس الامناء لمعهد تاريخ العلوم العربية والاسلامية في فرانكفورت ورئيس سابق لها
عضو مؤسس في مجلس جمعية البحوث الاسلامية في بون
عضو في مركز دراسات الشرق الاوسط بالجامعة الاسلامية الحكومية في اندونيسيا
عضو شرف في رابطة العالم الاسلامي العالمية
اضافة الى عضويته في عدد من المجالس واللجان التي لها علاقة بالتعليم الاسلامي او الدعوة الاسلامية.

اسهاماته الإعلامية:

ومن اسهاماته الاعلامية، كانت له احاديث اذاعية متتابعة في اذاعة المملكة العربية السعودية في مختلف الموضوعات الفكرية والثقافية والاجتماعية والتوجيهية.
وكان له في التلفزيون برنامج منتظم يجيب فيه على اسئلة المشاهدين الفقهية والاجتماعية، كما كان له اسهامات تلفزيونية متعدد، تمثلت في المقابلات الشخصية والندوات المشتركة وله مشاركات صحفية ترجمتها تحقيقات ومقابلات ومقالات صحفية عديدة، في الصحف اليومية والمجلات الاسبوعية والشهرية.

تأسيسه للجامعات في العالم و عالميته:

قام معالي الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي بدور كبير في تأسيس الجامعات الاسلامية ودراسة خططها ومناهجها كالجامعة الاسلامية في النيجر والجامعة الاسلامية العالمية في اسلام اباد و قبلهما جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية اذ هو أول مدير لها .. وغيرها من الجامعات التي تقوم في الاساس على خدمة الاسلام وعلومه.
ومن خلاله دعم هذه العلوم وطباعة الكتب والابحاث التي تخدمها وتوزيعها وبخاصة ما يتعلق بعلوم العقيدة والحديث والتفسير والفقه والاصول والتاريخ.
وللدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي ـ وخلال اربعين عاما ـ اسهامات كثيرة في مجال التربية والتعليم في البلاد العربية والاسلامية والعالمية وداخل المملكة العربية السعودية، حيث كان عضواً في مؤتمرات واجتماعات اتحاد الجامعات العربية حينما كان مديراً لجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وشارك في اعماله التأسيسية والتطويرية، وكذلك بالنسبة لرابطة الجامعات الاسلامية ومؤتمراتها ومجلسها التنفيذي، حيث شارك في مختلف اللجان والهيئات التعليمية الى جانب اسهاماته في تأسيس عدد من الجامعات والمدارس الاسلامية والعربية في العالم وله جهده مع اقسام الدراسات العربية والاسلامية ومراكزها في اوروبا واميركا، ومراكز البحث المتخصص في هذا المجال، كما قوم العديد من خطط الدراسة ومناهجها وبخاصة الدراسات الاسلامية في مختلف الجامعات الاسلامية، وقوم العديد من الابحاث والدراسات والكتب العلمية، واشترك في تأسيس عدد من الموسوعات العلمية الحضارية وتنظيمها.
كما ان الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي وبحكم عمله واهتماماته كانت له جولات واتصالات، اتسع مداها واتصالات، اتسع مداها لتشمل اكثر مناطق العالم، فكانت له مشاركات في المؤتمرات الدورية التي تعقدها الجمعيات والمنظمات والمؤسسات الاسلامية في اوروبا واميركا وآسيا وافريقيا واستراليا.
وكان لهذا الجهد ولتلك الاتصالات ثمرات طيبة تمثلت في عقد صلات مع صفوة من العالم الاسلامي من علماء ومفكرين ودعاة ومسئولين في مختلف المواقع، ومع الشباب المسلم المستعد للتعاون في سبيل حياة افضل لامته الاسلامية، ومع عدد من المؤسسات والشخصيات العالمية المتفهمة لحضارة الاسلام، والمقدرة لمكانة المسلمين.

مؤلفات متنوعة:

وتميز الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي، بإنتاجه العلمي الغزير سواء في مجال التأليف أو التحقيق حيث وصل عدد مؤلفاته 12 مؤلفاً وعدد الكتب المحققة أكثر من 20 كتاباً اضافة الى كتب ورسائل ومحاضرات وابحاث نشرت في مناسبات عدة.

ومن المؤلفات المطبوعة المنشورة للدكتور:

اصول مذهب الامام احمد بن حنبل (رسالة دكتوراة)

اسباب اختلاف الفقهاء (رسالة ماجستير)

منهاج الاسلام في بناء الاسرة

منهاج الملك عبدالعزيز

مجمل اعتقاد ائمة السلف

منهج التعامل مع السيرة

الامام محمد بن سعود «دولة الدعوة والدعاة»

الامة الوسط والمنهاج النبوي في الدعوة الى الله

مسئولية الدولة الاسلامية عن الدعوة الى الله، المملكة العربية السعودية وخدمتها للاسلام والمسلمين في الغرب

الاسلام وحقوق الانسان

تأملات في دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب.

وفي مجال التحقيق المطبوع للدكتور هو:

مناقب الامام احمد بن حنبل «لابن الجوزي»

حلية الفقهاء «لأحمد بن فارس الرازي»

المقنع والشرح الكبير والانصاف

الواضح في اصول الفقه «لابن عقيل»

المدخل الى مذهب الامام احمد بن حنبل «لابن بدران»

المغني «لابن قدامة» بالاشتراك

شرح مختصر الروضة «للطوقي»

شرح العقيدة الطحاوية «لابن ابي العز» بالاشتراك

محنة الامام احمد «لعبد الغني المقدسي»

الجوهر المحصل في مناقب الامام احمد بن حنبل «لمحمد بن ابي بكر السعدي»

الرحلة الملكية «ليوسف يس»

الارشاد الى سبيل الرشاد لابي موسى الهاشمي

الكافي لابن قدامة

الاقناع لطالب الانتفاع للحجاوي

منتهى الارادات للفتوحي

البداية والنهاية لابن كثير

تفسير الطبري

الدر المنثور للسيوطي

الجامع لأحكام القرآن الكريم للقرطبي

مسند الإمام أحمد

المحرر في الحديث

المحرر في الفقه للمجد بن تيمية

الفروع لابن مفلح

موسوعة شروح الموطأ

هداية الراغب

و غيرها الكثير ..

نسأل الله أن يحفظ الشيخ و أن يمد في عمره على طاعته ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/450)

---

ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[19 - 11 - 08, 05:52 م]ـ
و إياك أخي الكريم جعفر
وفقك الله و سدّدك

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[09 - 11 - 09, 04:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل على هذه البطاقة التعريفية بالشيخ المبارك ...
هذا الشيخ الذي عرفناه من تحقيقاته الجميلة المفيدة ...
أسأل الله تعالى أن يحفظه للأمة الإسلامية ...
اللهم آمين

ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:21 م]ـ
رجل بأمة

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:35 م]ـ
ثم عضوا في هيئة التدريس بكلية الشريعة بالرياض وكان ذلك في عام 1382 الى عام 1388 هجرية.

المؤكد أنه كان مفتشاً في المعاهد العلمية سنة 1386
أي إنه كان يزور المعاهد ويحضر في الفصول لتقويم المدرسين
إلا إذا كان غير متفرغ للتفتيش

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 11:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل على هذه البطاقة التعريفية بالشيخ المبارك ...
هذا الشيخ الذي عرفناه من تحقيقاته الجميلة المفيدة ...
أسأل الله تعالى أن يحفظه للأمة الإسلامية ...
اللهم آمين

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 02 - 10, 08:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(159/451)

---

طلب تراجم: وصي الله عباس، السحيمي، العصيمي

ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 06:38 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

ايها الاخوة هل من ترجمة لكل من:

الشيخ وصي الله عباس

الشيخ صالح السحيمي

الشيخ صالح العصيمي

وفق الله الجميع

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:55 ص]ـ
وصي الله عباس

البيانات الاساسية
الاسم: وصي الله محمد عباس احمد عباس
الجامعة: أم القرى في مكة المكرمة.
الرتبة العلمية: أستاذ مشارك
الكلية: الدعوة وأصول الدين
القسم: الكتاب والسنة
البريد الإلكتروني: Dr.wasiullah@hotmail.com
هاتفه: 00966505526886
لغة الدروس: باللغات العربية و الأوردية والإنجليزية.

المؤهلات العلمية:
البكالوريوس، 1392، المملكة العربية السعودية، الجامعة الاسلامية بالمدينة، كلية الدعوة و أصول الدين، قسم تفسير و حديث.
الماجستير،1397، المملكة العربية السعودية، جامعة الملك عبدالعزيز، كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية، قسم تفسير و حديث.
الدكتوراه، 1401، المملكة العربية السعودية، جامعة أم القرى، كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية، قسم تفسير و حديث.

بداية العمل في جامعة أم القرى:
محاضر، 16 - 1 - 1409، قسم الكتاب والسنة، كلية الدعوة، جامعة ام القرى
معيد، 1413، قسم الكتاب والسنه، كلية الدعوة، جامعة ام القرى.

النتاج العلمي:
عنوان رسالة الدكتوراه: فضائل الصحابة للإمام أحمد بن حنبل (تحقيق).
عنوان رسالة الماجستير: الضعفاء والمجهولون والمتروكون في سنن النسائي.

الكتب التي ألفها الشيخ:
1. العلل ومعرفة الرجال عن الإمام الأحمد رواية صالح بن أحمد وغيره (تحقيق).
2. فضائل الصحابة للامام احمد (تحقيق)، 1403،مركز البحث بجامعة ام القرى.
3. المسجد الحرام تاريخة واحكامه.
4. تحقيق الكلام في قراءة الفاتحة خلف الامام.
5. بحر الذم فيما تكلم فيه احمد بمدح أو ذم.

الابحاث العلمية:
1. علم العلل ودورة في حفظ السنه، في ندوة السنه بالمدينة،1426.
2. فضائل الصحابة للامام احمد بن حنبل، مركز احياء التراث بجامعه ام القرى،1402.
3. المسجد الحرام تاريخه و المكانه، على نفقة سمو الأمير متعب بن عبدالعزيز،1428.
4. العلل و معرفة الرجال للامام أحمد، المكتب الاسلامي في بيروت،1408.

المشاريع البحثية:
فقه اهل الحديث خصائصة ومميزاته ومشاريع اخرى بعناوين مختلفة

المناصب:
1. عضوية المجلس العلمي بجامعة ام القرى لفترة واحدة.
2. عضوية تحرير مجلة الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة ام القرى.

اللجان:
1. عضو لجنه تجديد اعلام الحرم المكي.
2. النظر في مناهج قسم الكتاب والسنه.
3. وضع منهج للسنة المنهجية للدكتوراه في قسم الكتاب والسنة.

الجمعيات:
1. عضو بعض الجمعيات في الهند.
2. التدريس بالمسجد الحرام بالأمر السامي الكريم،1419.
3. عضو لجنة تجديد اعلام الحرم المكي الشريف.

الاعارة والاستشارات:
مستشار غير متفرغ لرئيس شئون المسجد الحرام والمسجد النبوي لأكثرمن ثلاث سنوات.

الإشراف و التحكيم:
1. الاشراف على رسائل كثيرة في جامعة ام القرى.
2. مناقشة رسائل كثيرة في الماجستير والدكتوراة بمكة والمدينة والرياض والدماموباكستان والهند وبريطانيا والاردن.

من شيوخه:
1. الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله.
2. الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله.
3. الشيخ محمد الأمين الشنقيطي حفظه الله.
4. الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله (ويذكره كثيراً في دروسه).

ومن تلاميذه البارزين:
1. الشيخ الدكتور أحمد بن عمر بازمول حفظه الله، وقد أجازه في رواية الحديث.
2. الشيخ علي بن يحيى الحدادي وقد أجازه.

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 11:57 ص]ـ
صالح بن سعد السحيمي الحربي

هو صالح بن سعد بن صنيتان السحيمي الحربي، من مواليد بادية نجد بين المدينة والقصيم عام 1366هـ ترك البادية برفقة والده وانتقل إلى المدينة المنورة منذ عام 1376 هـ، حيث التحق فيها بمدرسة أحد وحصل على الشهادة الابتدائية عام 1382 هـ، ثم انتظم بالمعهد العلمي بالمدينة وحصل على الشهادة الثانوية عام 1388 هـ.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/452)

---

واصل دراسته فحصل على الليسانس من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية عام 1392 هـ، وعلى درجة الماجستير من كلية الشريعة بجامعة الأزهر في القاهرة عام 1400 هـ، وكان موضوع الرسالة: ((المساقاة وأحكامها في الشريعة الإسلامية)) ثم حصل على درجة الدكتوراه من شعبة الفقه بقسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية عام 1403 هـ، وكان موضوع الرسالة: ((أحكام عقد الإيجار في الشريعة الإسلامية)).
تقلَّد العديد من الوظائف التعليمية منذ تخرجه من المرحلة الجامعية الأولى فعيّن مدرساً بمنطقة المدينة المنورة عام 1395 هـ، ثم انتقل إلى الجامعة الإسلامية وعُيّن مدرساً بالمعهد الثانوي إلى عام 1399هـ ثم تحوَّل للتدريس في المرحلة الجامعية في كليات الجامعة المختلفة، وبعد حصوله على درجة الدكتوراه عام 1403 هـ، عين أُستاذاً مساعداً في كلية الشريعة بالجامعة، ثم نقلت خدماته من قسم الفقه إلى قسم العقيدة، وتمت ترقيته إلى درجة أستاذ مشارك في 1/ 10/1410 هـ.
ويعمل حالياً عند إعداد هذه المعلومة (1418 هـ) رئيساً لقسم العقيدة بكلية الدعوة بالجامعة إضافة إلى التدريس في المسجد النبوي، والعمل في حقل الدعوة بالتعاون مع مركز الدعوة والإرشاد بالمدينة المنورة.
قام بتأليف عدد من الكتب والبحوث العلمية، منها:
ـ كتاب تنبيه أولي الأبصار إلى كمال الدين ومافي البدع من الأخطار.
ـ كتاب منهج السلف في العقيدة وأثره في وحدة المسلمين.

موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين خلال ستين عاماً
أحمد سعيد بن سلم ج1 ـ ص211
إصدارات نادي المدينة المنورة الأدبي ط1 - 1412هـ
صالح بن سعد السحيمي
الدكتور صالح سعد السحيمي الحربي
ولد بالمدينة المنورة عام 1366 هـ.
* الحياة العلمية:
ـ الشهادة الابتدائية: مدرسة أحد بالمدينة عام 1382 هـ.
ـ الإعدادية والثانوية: معهد المدينة العلمي عام 1388 هـ.
ـ العالية "ليسانس" كلية الشريعة ـ الجامعة الإسلامية عام 1392 هـ.
ـ العالمية "الماجستير" كلية الشريعة بجامعة الأزهر بالقاهرة عام 1400 هـ.
ـ العالمية العالية "الدكتوراة" الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1403 هـ.
* الحياة العملية:
عمل مدرساً بوزارة المعارف منطقة المدينة المنورة من عام 1392 هـ إلى عام 1395 هـ، ثم المعهد الثانوي التابع للجامعة الإسلامية من عام 1395 إلى عام 1399 هـ.
ثم محاضراً في كلية الشريعة من (1399 ـ 1403 هـ)، ثم أستاذاً مساعداً بكلية الشريعة من (1403 ـ 1407 هـ)، ثم نقل رسمياً بقرار من مجلس الجامعة إلى قسم العقيدة بكلية الدعوة من عام 1407 هـ إلى تاريخ تحرير هذه الاستمارة مع العمل أيضاً في قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية.
* النشاط:
المشاركة في بعض المؤتمرات مثل مؤتمر توجيه الدعوة وإعداد الدعاة سنة 1404هـ بالجامعة الإسلامية ـ رئاسة قسم الفقه بالجامعة عام 1404 ـ 1405 هـ ـ وعضوية بعض اللجان مثل لجنة المناهج بقسم العقيدة بالجامعة، وعضوية تحرير مجلة الجامعة وعضوية مجلس شؤون الدعوة بالجامعة الإسلامية.
المشاركة في مركز الدعوة التابع للإفتاء بالمدينة، المشاركة في التوعية في الحج ضمن أعضاء التوعية التابعين للرئاسة العامة للإفتاء والدعوة ـ المشاركة في الدورات التدريبية التي تقيمها الجامعة الإسلامية خارج المملكة ـ مثل نيجيريا، السنغال، بنغلاديس، وباكستان وغيرها ـ التدريس في المسجد النبوي الشريف.
* مؤلفاته:
1 ـ تنبيه أولي الأبصار إلى كمال الدين وما في البدع من الأخطار ـ عام 1410 هـ ـ مطبعة السفير ـ نشر دار ابن حزم بالرياض ـ 318 صفحة:
يتكون الكتاب من مقدمة وتمهيد وبابين وخاتمة.
المقدمة: وتشمل خطبة الحاجة وسبب الاختيار، وخطة البحث، تحدث في الباب الأول عن كمال الدين الإسلامي وبعض مبادئه وميزاته وشموله ومحاسنه ووجوب الاعتصام به والتمسك به قولاً وعملاً واعتقاداً ووسطيته وعاداته ووسطية أمة محمد صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السلف الصالح من الحرص على لزوم الكتاب والسنة في كافة نواحي الحياة، وتكلم في الباب الثاني عن البدع:
أسبابها ومضارها وخطورتها وأنواعها ونماذج حية منها وموقف السلف من أهلها، وركزت على بدعتين خطيرتين، بدعة المولد والأعياد وبدعة التحزب والانتماءات، كما بين طرق الوقاية والعلاج من البدع، وفي الخاتمة تكلم عن طريق الخلاص وسبيل المؤمنين، والطائفة المقصودة ولزوم الجماعة وطريق الفرقة الناجية، وختم ذلك كله بفهارس للآيات القرآنية والأحاديث النبوية وآثار السلف، وفهرس المراجع وفهرس الموضوعات.
2 ـ وهناك كتاب آخر بعنوان منهج السلف في العقيدة وأثره في وحدة المسلمين ـ 62 صفحة ـ نشر دار ابن حزم عام 1409 هـ ـ لدورات تدريب المعلمين ـ طبع الجامعة الإسلامية عام 1405 هـ ـ 63 صفحة. ومذكرة في العقيدة وبحوث أخرى منشورة في بعض المجلات الإسلامية إضافة إلى رسالة الماجيستير والدكتوراة ولم تطبعا بعد.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/453)

---

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 11 - 09, 12:04 م]ـ
المحدث المسند صالح بن عبد الله العصيمي العتيبي

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41756

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172682

( قد سمعت أنه لاتوجد ترجمة للشيخ والشيخ لا يُحب أن يُذكر عنه شيئ)

والله أعلم

(159/454)

---

أريد ترجمة العلامة القاضي عبد الله بن أحمد الرواف القصيمي

ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[21 - 06 - 08, 01:59 م]ـ
من يفيدني بذلك.
والترجمة موجودة في كتاب الشيخ البسام (علماء نجد ... ).
فمن يوردها لي، أورده الله الحوض، وأسكنه جنان الروض.

(159/455)

---

ترجمة الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله آل فريّان رحمه الله

ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[22 - 06 - 08, 03:13 م]ـ
فضيلة الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله آل فريّان -رحمه الله-

مؤسس الجمعيات الخيريّة لتحفيظ القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية

و رئيس الجمعية الخيريّة بمنطقة الرياض

اسمه و نسبه:

هو الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح بن حمد بن عبدالله بن فريان الهاجري القحطاني

نشأته و مسيرته العلمية:

ولد بمدينة الرياض سنة 1344هـ ونشأ في كنف والده نشاة دينية علمية وهيأه لطلب العلم و تلقاه عدد من المشائخ مثل سماحة الشيخ محمد بن إبرهيم آل الشيخ –رحمه الله- يقول الشيخ عبدالله بن جبرين –حفظه الله-: تعرفنا على الشيخ عبدالرحمن الفريان عندما قدمت للرياض سنة 1374هـ .. وسألناه فأخبرنا أنه من أهل الرياض أبا عن جد ولهم ملك في الرياض في المكان المعروف في الرياض بمعكال.أ. هـ

يقول الشيخ عبدالرحمن متحدثا عن نفسه:أنشأني الله بين أبوين صالحين .. وحرصا على تربيتي على آداب الإسلام و رغباني في الصلاة و وفي قراءة القرآن وكان والدي رحمه الله أدخلني في المدرسة التي تسمى سابقا "الكتاتيب" بجانب المساجد الملاصقة لمسجد الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله عند المعلم فيها الذي هو يديرها و يسمّى المطوّع وهو الشيخ:صالح بن محمد بن مرحوم (ابن مصيبيح) رحمه الله. كما أن الشيخ قرأ القرآن ايضا على الشيخ علي اليماني رحمه الله و على الشيخ محمد أحمد سنان وأتم الشيخ حفظ القرآن عليه و ثم بدأ الشيخ طلب العلم على الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وهو في سن السابعة عشرة سنة 1361هـ يقول الشيخ عن نفسه: أمرنا أن نقرأ عليه الأصول الثلاثة ثم كتاب التوحيد ثم الأربعين النووية ثم آداب المشي للصلاة والآجرومية في النحو ثم قطر الندى ثم الألفية غيبا ثم بدأنا في جرد المطولات البخاري ومسلم واقتضاء الصراط المستقيم .. و يتخلل ذلك قراءة على الشيخ محمد بن عبداللطيف رحمه الله في بعض الأوقات و قرأنا على الشيخ عبدالعزيز بن محمد الشثري (أبو حبيب) رحمه الله وكذلك على الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله و قد أتممت عليه النونية لابن القيم وعلق عليها بعض التعليقات ويقول ايضا: حفّطنا الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله الأبعين النووية و بلوغ المرام و عمدة الأحكام و زاد المستقنع و الآجرومية و قطر الندى و الألفية في النحو و قرأنا الرحبية على الشيخ عبداللطيف بن إبراهيم حيث كان فرضيا رحمه الله .. ويقول الشيخ:لم يكن هناك تعليم ابتدائي ولامتوسط ولاثانوي وبعد أن افتتحت كلية الشريعة أكملنا طلب العلم ويأتي إلينا أساتذة في المسجد أما الاختبار في الكلية و قد أكملنا الدراسة عام 1380هـ في كلية الشريعة وكان عمري حينها (36سنة) واستلم زملائي الشهادة وأنا لم استلمها بعد ذلك أمرنا الشيخ محمد بن إبراهيم بالتجول للدعوة بتوجيه من الملك سعود والذهاب للحدود الشماليّة واستمرت الرحلة ثلاثة أشهر حتى وصلت السيارات قبل وهذا كان قبل الإزفلت.

أما زملاء الشيخ في الطلب آنذاك فمن أبرزهم: الشيخ محمد بن عثيمين و الشيخ عبدالله بن جبرين و الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن قاسم و الشيخ عبدالرحمن بن مقرن وغيرهم كثير.

مشائخه هم:

- الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية – رحمه الله -.
2 - الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسين آل الشيخ – رحمه الله -.
3 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله – وقد أتم عليه نونية ابن القيم.
4 - الشيخ عبد العزيز الشثري أبو حبيب – رحمه الله -.
5 - الشيخ صالح بن محمد بن مصيبيح – رحمه الله – تعلم عليه القرآن في صغره.
6 - والده الشيخ عبد الله الفريان – رحمه الله – قرأ عليه القرآن كاملاً حفظاً.
7 - الشيخ علي اليماني – رحمه الله – درس عليه القرآن.
8 - الشيخ محمد بن أحمد بن سنان – رحمه الله – قرأ عليه القرآن.
9 - الشيخ عبد الرحمن بن محمد المقوشي – رحمه الله –.
10 - الشيخ محمد الشنقيطي – رحمه الله -.
11 - الشيخ إسماعيل الأنصاري – رحمه الله -.

قصة تأسيس الجمعية الخيريّة لتحفيظ القرآن الكريم:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/456)

---

يقول الشيخ عبدالله بن جبرين حفظه الله: قبل خمسين عاما ظهرت قلاقل وفتن يتبع أولها آخرها و كاد القرآن أن ينسى وقام الشيخ ابن إبراهيم وابن باز رحمهما الله واجتمعا بالشيخ الفريان وقررا قرارا كالجمان وقالوا للشيخ الفريان ماتقول؟ قال: ماتقولون؟ قالوا: كلفناك.قال: أنا لها وأسأل الله أن يعينني إلى يوم التناد .. وحين شعر بقدر الرسالة و أثرها في قلبه قرر في نفسه قرارا عمل به وكان ذلك القرار كما تحدث عنه فقال: لم استلم أي عمل حكومي لأجل التفرغ للدعوة إلى الله وكنت توليت رئاسة الجمعية الخيرية بأمر من الشيخ محمد بن إبراهيم سنة 1378هـ ...

و قد تأسست الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض سنة 1386هـ على يد الشيخ رحمه الله ويقول الشيخ متحدثا عن نشأتها و تأسيسها: كانت البداية عشر مدارس بمدينة الرياض في المساجد وكان الهدف هو تعليم أبناء المسلمين القرآن الكريم و قد حضر في تلك الفترة الشيخ /محمد يوسف سيتي من باكستان وكان لهم تجربة في مدارس التحفيظ في باكستان و عرضنا الأمر على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم فأيّد الفكرة و فرح بتأسيس الجمعية و رشحني سماحته لرئاستها .. وطلبنا من الملك فيصل رحمه الله الموافقة على استقدام عشرة مدرسين متخصصين في التجويد من باكستان فوافق رحمه الله و أخذ الطلاّب في الحضور لحلق التحفيظ بعد العصر و بعد المغرب و بعد الفجر و أخذت الأعداد في الزيادة حتى أصبح بحمدالله تعالى في كل مسجد به حلقة لتحفيظ القرآن الكريم .. وأخذت الجماعة في التوسع وكان الإشراف عليها من قبل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ثم انتقل بعد ذلك لوزارة الشؤون اللإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد و هناك أمانة عامة و مجلس أعلى للجمعيات الخيريّة لتحفيظ القرآن الكريم بالوزارة .. أ. هـ
لقد كان من كبير اهتمامات الشيخ بن فريان رحمه الله هذا القرآن و حفظه و العناية به حيث أسس هذه الجمعية و سعى في بنائها و تعميرها بالمال و اللسان و الكتاب و القلم فدعا إليها الناس و جمع لها الأكفاء من أخيار الإداريين و عني بكل ما يحتاجه أهل القرآن من وسائل مالية وتسهيلات .. و كان الشيخ حريص على حفلات تكريم الطلاّب تحفيظ القرىن الكريم في أي مكان في الرياض أو خارجه فلا يمانع من الحضور والشاركة .. ولم يزل الشيخ يسقي هذه البذرة التي أسسها حتى شملت كافة المدن والقرى و خرجت الجمّ الغفير من الحافظين والحافظات ومن دونهم حتى أصبحت شجرة وارفة ينتفع بها الكثير ..
و دأب الشيخ على دعم هذه الجمعية ماديا بتبرعه الشخصي لها و بجمع التبرعات لإنشاء الأوقاف لها و بالدعم السخي من لدن ولاة أمور هذه البلاد –وفقهم الله-.

اهتمامه بالدعوة:

الشيخ - رحمه الله - منذ صغره حين كان طالبا كان يعنى بنشر الدعوة، ويحمل هموم الدعوة، في مسجده كثيرا، وفي غير مسجده؛ فقد عُرف الشيخ وهو يذهب إلى مقر هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في أسواق الديرة القديمة، عندما كانت في مبانيها القديمة، وشوارعها الصغيرة ويُمد له بمكبرات الصوت في الشوارع والأسواق التجارية، يتحدث إلى الناس كل أسبوع، وهذه عادة كان المشايخ السابقون يحبونها ويواصلونها.

ومما تميز به الشيخ – رحمه الله – عدم استكثار الجهد في سبيل الدين ونشر العلم الصحيح داعية يمارس الدعوة في بيته وشارعه ومسجده ومكتبه وسفره وإقامته اقتداءً بنبي الأمة صلى الله عليه وسلم، صحبه الكثير من الدعاة فأتعبهم بصبره وجلده.

ولعله من القلائل الذين ذرعوا الجزيرة العربية من أقصاها إلى أقصاها، يعظ ويذكر، ويدعو إلى التقوى والمحبة، لم يترك دائرة أو مكانا يعنى بالعلم والدعوة إلا وخطب فيه وأرشد وناصح وذكر، بقلب مخلص، فتقع كلماته في القلوب.

تولى إمامة جامع آل فريان بمعكال 1375هـ والخطابة فيه، قبل تخرجه من كلية الشريعة، واستمر حتى وفاته – رحمه الله -.

وبعد تخرجه رحمه الله من كلية الشريعة أمره الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله بتوجيه من الملك سعود بن عبد العزيز رحمه الله بالتجول للدعوة فتوجه إلى الحدود الشمالية.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/457)

---

البدء في الدعوة بالهمة والعزيمة حدد تاريخه فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - حفظه الله - فقال: (من حدود سنة 76هـ وما بعدها التزم بتغيير المنكرات التي كانت تتمكن من البلاد فالتزم بأن يغيّر، وإذا لم يستطع التغيير بيده فإنه يتصل بالمسؤولين، يتصل بالملك سعود في ذلك الوقت، وكذلك بالأمراء الذين إليهم الأمر زيادة على اتصاله مع الإخوة المشايخ، والشيخ محمد بن إبراهيم – رحمه الله – وتذكيره بما حصل وأنه يوجد في المكان الفلاني سينما، وأن هناك من يدعو إليها، وأنه يوجد في المقاهي في مكان كذا وكذا منكرات وشباب كثير، يعكفون على النظر في تلك الأفلام وتلك الصور، ونحو ذلك، وهكذا كلما ذكر له منكر لامسه بعض المواطنين، أو بعض المتعاقدين، لم يسعه السكوت حتى يتصل بأولئك المسؤولين ومقابلتهم.

ولما اشتغل الهاتف وكان ذلك في حدود 86هـ وما بعدها كان منه الهاتف دائما مشغولا، يتصل بالمسؤولين ويذكرهم وينصحهم، وبالعلماء ويحثهم على القيام، وبالأخص المشايخ الكبار: كالشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبد الله بن حميد، والشيخ عبد العزيز بن باز، ونحوهم ويحثهم على أن يقوموا بالدعوة إلى الله تعالى.

وهو من المؤسسين لندوة الجامع الكبير – في الرياض - والتي تقام كل يوم خميس، وكانت ندوة مباركة، يقدم فيها مواضيع متنوعة تهتم بموضوعات العصر، وما يستجد فيه من انتشار لبعض المخالفات الشرعية، وطرح المواضيع المؤصلة، ويشارك فيها نخبة من علماء وطلبة العلم الراسخين، ثم يعلق عليها المفتي ويجيب على أسئلة الحضور، وهذه الندوة لا زالت مستمرة إلى يومنا هذا ولله الحمد منذ عهد الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى.

كما أسس الشيخ مكتبة شيخ الإسلام ابن تيمية التابعة للجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في منطقة الرياض، حيث أدرك – رحمه الله – أهمية البحث العلمي، وضرورة توفير الكتب والشريط الإسلامي، فأسس هذه المكتبة عام 1389هـ، وجعلها في المقر الرئيسي السابق للجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم، مع معهد القرآن الكريم وعلومه، وذلك ليتمكن الباحثون من الاطلاع على المصادر والمراجع الأصلية، وأيضا تمكين الناشئة الطلاب من التعرف على أمهات الكتب، بالإضافة إلى تمكين القراء من الاستعارة وفق نظام المكتبة الداخلي، كما أن قسم الشريط في المكتبة يوفر لمرتاديه تسجيلات القرآن الكريم، بأصوات بعض مشاهير القراء، وبعض طلبة الجمعية البارزين، وكذلك تسجيل بعض الدروس، والمحاضرات العلمية، والخطب، وبعض المتون والمنظومات المتعلقة بعلوم القرآن الكريم، وغيرها من المنظومات المفيدة لطالب العلم.

وكان لفضيلة الشيخ إسهام في الإعلام وبالذات الصحافة ودائما ما كان يحضر إلى الصحف ويحمل (كلمة) فيها تنبيه على خطأ معين أو تحذير من شيء معين أو تذكير بمناسبة معينة (صوم، حج، عشر ذي الحجة، عاشوراء) أ و تحذير من مسائل أو أمور خطيرة.

كما كان له إسهام مبارك في إذاعة القرآن الكريم وتقديم عدد من البرامج النافعة: في العقيدة والآداب،والسيرة النبوية، علما بأن الشيخ عند ركوبه السيارة - سواء في سفر أو حِل، كان حريصا جدا على سماع إذاعة القرآن الكريم؛ فيطلب من السائق مباشرة تشغيل الإذاعة، وكان يتأمل أن يكون القراء في الإذاعة من الشباب خريجي الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم.

كان الشيخ مرجعا لكثير من الناس وطلاب العلم في الاحتساب على إنكار المنكرات وذلك بالنظر لأمرين:

الأول: أن الشيخ رحمه الله قد فتح صدره قبل أبواب بيته ومكتبه لكل من يتوجه إليه طالبا توجيها أو نصيحة أو استشارة أو عونا على فعل الخير أو إنكار منكر.

الثاني: أن الشيخ رحمه الله لم يكن يقصد تشهيرا بأحد ولا تنقصا له بل كان قصده إثبات الخير وإسداءه وإزالة المنكر قدر الاستطاعة فقبلت منه النفوس وأجلت شخصه الكريم.

الشيخ وإنكار المنكر:

كان رحمه الله حريصا على إنكار المنكر أيا كان فاعله لا تأخذه في الحق لومة لائم: فكان ينصح ويعظ أولا أبناءه وزوجاته، ثم الأقرب، ثم بقية الناس من ولاة أمر، ومسؤولين وأغنياء وفقراء، لا يرى منكرا إلا غيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فأينما يرى مكروها رحمه الله إما أن يتكلم عنه، أو يرسل خطابا للمسؤول عنه ويسأل تغييره.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/458)

---

كما أنه لا ينسى زملاءه أصحاب الفضيلة والمعالي من المشايخ؛ فكان يزورهم، وينصحهم، ويطلب منهم النصيحة. رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.

وحين يحضر إليه الفقراء في مكتبه بجانب المسجد ويرى من بعضهم أحيانا منكرات: إما إسبال ثوب، أو حلق لحية، أو ريح دخان، فيتكلم معهم، ويقف مدة من الزمن، ويعمم الخطاب لا يخص أحدا بعينه، وأحيانا أخرى يطلب الانفراد بمن يريد أن ينصحه: سواء كان مسؤولا، أو كان غنيا، أو فقيرا، إن وجد فرصة فينفرد به عن الناس وينصحه فيما بينه وبينه.

والشيخ - رحمه الله - كان دائم العون لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: فكان يسعى لتعزيز جهودهم، وتوسيع نشاطهم، وكان رحمه الله يبذل جاهه فيما يقوي شوكتهم، وكانوا بدورهم لا يغيبون عنه يوما من محبتهم له، كانوا يزورونه في اليوم الواحد مرة أو مرتين، في مكتبه، وفي منزله، أو مسجده.

ومما كان عليه - رحمه الله - في هذا الباب: حرصه على مناصحة ولاة الأمر، وقبولهم ذلك منه لما عرفوه عنه من صدق وإخلاص، ونصح لهم، ونزاهة وثبات، وتحقق فيما يقصد، مما جعله لا يخشى في الله لومة لائم.

إحسانه و برّه:

بناء المساجد

من أعمال الشيخ المشهودة سعيه الدءوب في بناء المساجد وتهيئتها للصلاة, وقد ذكر أحد مقاولي البناء - وقد طال تعامله مع الشيخ - أنه بنى بأمره أكثر من ستين مسجداً في الرياض وحدها خلال ثلاثين عاماً تقريباً.

وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم

كان رحمه الله لا يرد سائلاً ولا سائلة مهما كانت الظروف، كان يزداد حرصه على الصدقة في رمضان خاصة؛ فكان لا يرد المحتاجين مهما كانوا, وكان قد خصص جهاز حاسب آلي في مقر عمله في مكتب الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن، لتسجيل دفع الصدقات؛ فيعطى السائل ويسجل رقم سجله المدني ويقول له: (إن رغبت أن تعود إلينا فليكن بعد سنة من اليوم حتى نعطيك مرة أخرى)، وكان لا يغفل الحاجة القلبية؛ فكما أن أجساد هؤلاء الفقراء تحتاج إلى الطعام للنجاة من الهلكة، فإن قلوبهم بحاجة إلى النصح والوعظ للصلاح والنجاة من النار؛ فكان رحمه الله ينصحهم في أي منكر يراه منهم، سواء من رائحة دخان خبيثة، أو من حلق للحى، أو إسبال للثياب، وكان يأمرهم بإزالة هذا المنكر ويعطيهم ما قدر الله لهم.

-عنايته بالضعفة والغرباء

كان رحمه الله يقوم على شؤون الضعفاء والغرباء من المسلمين, يجود عليهم بماله, ويجمع لهم من المحسنين, ويصلح بينهم, ويعلمهم, ويشفع لهم, عند الولاة والوجهاء, ويبني لهم المدارس, ويؤجر لهم المساكن, وغير ذلك، كما كان يعول مئات الأسر، يساعدهم على قضاء حوائجهم، وسداد ديونهم، وإطعام جائعهم.

تلاميذه و مؤلفاته:

بسبب انشغال الشيخ بالدعوة والوعظ في جميع أنحاء المملكة لم يكن له تلاميذ يذكرون على وجه التحديد .. ولقد قرأ عليه بعض طلبة العلم في التفسير وفي البخاري و مسلم و الهدي النبوي لابن القيم و العقيدة الواسطية و كتاب التوحيد و غيرها من الدروس العلميّة
و أما مؤلقاته فكذلك لم تتفور للشيخ فرصة التأليف وإنما نصب جهده الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر و النصيحة العامّة للناس و قضاء وحوائجهم و التفرغ لخدمة الجمعيّة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم و لذلك لم يترك الشيخ إلا مؤلفات قليلة وهي:
1 - تحريم التصوير –طبع على نفقة الأمير بندر بن عبدالعزيز جزاه الله خيرا
2 - مجموعة فوائد مهمة طبع على نفقة بعض المحسنين
3 - تحف البيان من خطيب جامع آل فريان –طبع على نفقة المؤلف رحمه الله.
4 - معجزات الرسول صلى الله عليه و سلم
5 - الأوامر و النواهي في القرآن –لم يطبع
-6في ضلّ آية –برنامج إذاعي
-7آداب المشي إلى الصلاة –لم يطبع

عبادنه:

كان حريصا رحمه الله على صوم النوافل و قيام الليل ولايترك ليلة بدون وتر و كان يصل إحدى عشرة ركعة ويحرص على إيقاظ أهله و زوجته حتى في الليلة التي توفي فيها كان قد صلى الليل الساعة الحادية عشر والنصف و توفي بعد ذلك بحوالي الساعة رحمه الله رحمة واسعة.
كما كان يقرأ القرآن في كل وقته ويحرص على أن يختم القرآن في كل شهرين.

وفاته:

توفي رحمه الله في مساء يوم الأربعاء 7/ 7/1424هـ رحمه الله رحمة واسعة و أدخله فسيح جنانه.

المصدر:

كتاب (ابن فريان بين القرآن و الدعوة) للشيخ / إبراهيم بن عبدالله العيد.
(بتصرف يسير)

رابط الترجمة على الشبكة:

http://qk.org.sa/nawah.php?tid=1256

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[22 - 06 - 08, 04:09 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأدخله الفردوس الأعلى من الجنة.

ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[22 - 06 - 08, 04:10 م]ـ
آمين جزاك الله خيرا

ـ[عادل علي]ــــــــ[22 - 06 - 08, 05:50 م]ـ
جزاك الله خيرا

وبارك فيك

ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[22 - 06 - 08, 06:23 م]ـ
و إياك
حياك الله يا أخي

(159/459)

---

ترجمة العلامة عبد الله بن أحمد آل روَّاف - منقولة من (علماء نجد ... )

ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[22 - 06 - 08, 10:19 م]ـ
ترجمة الشيخ عبد الله بن أحمد الرواف

جاء في كتاب "علماء نجد خلال ثمانية قرون" للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن اليسام (4/ 30 - 31) ط – دار العاصمة، ط – الثانية 1419هـ:

418 - الشيخ عبد الله بن أحمد بن عبد الله آل روَّاف (1292 - 1359هـ).
الشيخ عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد آل روَّاف، وآل روَّاف أسرة عريقة ينتهي نسبها إلى (محمد بن علوي بن وهيب) أحد بطون بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم؛ فهو وهيبي تميم، وعشيرته مشهورة في القصيم.
ولد في بلده مدينة بريدة عام 1292هـ، وأخذ مبادئ الكتابة والقراءة في كتاتيب بلده، فلما شب شغف بطلب العلم، وأخذ عن علماء بلده، وأشهر مشايخه الشيخ محمد بن عبد الله آل سليم، والشيخ إبراهيم بن حمد آل جاسر.
ثم حدت به الرغبة في الاستزادة من العلم إلى أن سافر إلى دمشق عاصمة البلاد الشامية، وكانت آهلة بالعلماء لا سيما علماء الحنابلة، فأخذ عنهم وأكب على العلم والتحصيل، حتى أدرك إدراكاً تاماً واغتنم إقامته في دمشق لنسخ الكتب العلمية، وأهمها المكتبة الظاهرية التي حوت كتباً عظيمة، منها كتب مدرسة ابن أبي عمر الغنية بفقه الحنابلة، وكان حريصاً على اقتناء الكتب، فدأب لذلك بكل طريق حتى صار لديه مكتبة كبيرة صارت أكبر مكتبة خاصة في نجد.
ثم عاد إلى وطنه فأقام فيه، وكان الإمام عبد العزيز آل سعود في ذلك الحين في أول استيلائه على القصيم، وفي طور تثبيت ملكه، فصار للمترجم مداخلة واتصال مع بعض شاقي عصا الطاعة على الإمام، وعلى إثر ذلك غادر الشيخ عبد الله بريدة، وليس ذلك لسوء معتقد فحاشاه، وإنما هي أمور سياسية. فسافر إلى المدينة المنورة، وكانت تحت حكم الأشراف، فأقام بها سنتين أفاد واستفاد في الحرم النبوي الشريف.
ثم توجه إلى بلاد عسير وهي في ذلك الوقت تحت حكم الأدارسة؛ فرأى فيها ما لا يعجبه من مخالفة الأمور الشرعية من دعوى الولاية والطرق والتصوف، ولم يقدر على إزالته، فسافر إلى حضرموت وأقام بالمُكَلَّا في سلطنة القعيطي في عهد السلطان عمر بن عوض القعيطي، فأكرمه السلطان وعرف له حقه في العلم والفضل، ثم ولاَّه قضاء المُكَلَّا، فكان يقضي بالمذهب الشافعي حسب مذهب الدولة، وما خوَّله الحكم به الوالي، مع أن دراسته في المذهب الحنبلي. فحمدت سيرته بالنزاهة والعفاف وعدالة الأحكام، وكانت مدة ولايته القضاء في المكلا من سنة 1329هـ حتى سنة 1346هـ. ثم سافر إلى مسقط فأقام فيها سنتين، وأكرمه سلطانها تيمور بن فيصل.
ولما علم به آل حمود - أمراء جعلان – طلبوا منه الانتقال إليهم؛ فانتقل وولوه القضاء عندهم، وكانوا حنابلة المذهب سلفيي العقيدة؛ فأقام عندهم عشر سنين من سنة 1349هـ إلى سنة 1359هـ، حيث وافته منيته هناك، وهو في عمل القضاء والإفتاء والتدريس، والنفع العام. وكان مع علمه مرشداً واعظاً داعيةً إلى الله تعالى، وكان صريحاً يقول الحق ولو كان مراً.
وبلده التي ذهب إليها ابن رواف هي من بلدان عُمان، تقع في الجانب الشرقي من تلك المقاطعة وهم قبائل الرها: بنو علي وبنو حسن والسندة والجعافرة والرواثلة، والرئاسة على الجميع لبني علي، والإمارة في بيت آل سالم.
وقد دخلت فيهم العقيدة السلفية بسبب هجرة الشيخ سالم بن علي آل حمود الذي هاجر إلى الدرعية إبَّان زهرتها، وتعلم هناك، فعاد إلى بلده ونشر عقيدة السلف رحمه الله تعالى.
حدثني الأفندي وجيه الحجاز الشيخ محمد بن حسين نصيف، قال قدم الشيخ عبد الله بن أحمد الروَّاف مكة على الشريف الحسين بن علي بعد عودته من نجد عام 1328هـ، فقال الشريف للشيخ الروَّاف: إنني فتحت نجدا وليس معي إلاَّ خمسمائة من رجال بيشة، فقال ابن روَّاف: يا شريف! إن نجداً لا تفتح بخمسمائة بيشي، ولكن ابن سعود لم يحب أن يبادئك بالعدوان، ولا أن يدخل معك في حرب، ولكن أحذرك من العودة إلى نجد بمثل هذه العدة.
وفاته:
وقد قتل في بيته غيلة من بعض الأشرار في بلدة جعلان من بلاد عمان، وذلك في الثامن عشر من محرم عام تسع وخمسين وثلاثمائة وألف، رحمه الله تعالى.
وأبناؤه يقيمون في بريدة، وعميد أسرته ابنه سليمان، وهو من أعيان مدينة بريدة، وإليه آلت مكتبة والده.

ـ[احمد الجراح]ــــــــ[25 - 06 - 08, 11:48 م]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[26 - 11 - 09, 09:32 ص]ـ
أحسنت أحسن الله إليك، واللهم ارزقنا بكتاب الشيخ البسام

(159/460)

---

الاصابه في تميز الصحابه

ـ[جاسم غائب]ــــــــ[23 - 06 - 08, 05:07 م]ـ
اين اجد هذا الكتاب بحيث يكون موافق للمطبوع

ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[23 - 06 - 08, 05:20 م]ـ
يوجد اخي في هذه الصفحة موافقا للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131450&highlight=%C7%E1%C5%D5%C7%C8%C9+%CA%E3%ED%ED%D2+%C 7%E1%D5%CD%C7%C8%C9

ـ[محمد ابن الحربي]ــــــــ[23 - 06 - 08, 05:23 م]ـ
السلام عليكم
اخي عنوان الكتاب الاصابه في (تمييز الصحابه)

فهناك فرق كبير بين (تميز) و (تمييز)
فتميز معناه تفوق الصحابة على الناس في الفضل والخير
واما تمييز فمعناه تفوق بعض الصحابة على بعضهم في الفضل والخير
هذا للعلم والاحاطه والسلام عليكم

(159/461)

---

موقع الشيخ خالد بن عثمان السبت.

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[24 - 06 - 08, 03:59 م]ـ
موقع الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت
http://www.khaledalsabt.com/ (http://www.khaledalsabt.com/)

(159/462)

---

ملتقى حول الشيخ الجيلالي الفارسي ـ من اعلام الجزائر ولاية الشلف

ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[24 - 06 - 08, 10:51 م]ـ
ملتقى "العمل الإصلاحي لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين بالشلف
الشيخ الجيلالي الفارسي نموذجا

تحت شعار الإسلام ديننا، العربية لغتنا والجزائر وطننا، تنظم جمعية العلماء المسلمين الجزائريين (شعبة بلدية الشلف) بالتنسيق مع جمعية الاطباء الخواص، ملتقى العمل الاصلاحي لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، الشيخ الجيلالي الفارسي نموذجا.
الملتقى سيحتضنه المركز الثقافي الإسلامي بالشلف يومي 25 و26 جوان الجاري ويحضره رئيس جمعية العلماء المسلمين الشيخ عبد الرحمان شيبان ومجموعة من رجال الفكر والصالاح من بينهم الشيخ ابو عبد السلام، محمد مكركب، الاكحل شرفاء، محمد دراجي واسماء أخرى وسيعرف هذا الملتقى إلقاء عدة محاضرات من طرف الحضور بمختلف مساجد الولاية. الشيخ الجيلالي الفارسي يعد من الاسماء التي اعطت الكثير في الفقه والدين الاسلامي وهو من مواليد 1909م في قرية الشرفة بأولاد فارس وإسمه الجيلالي الفارسي ابن محمد ابن ميلود بن هني بن عدة، نشأ في بيئة محافظة متمسكا بمبادئ الدين، حفظ القرآن حفظا جيدا كما تلقى مبادئ اللغة والاصول وتتلمذ على يد الشيخ الجيلالي بن طاهر الشريف، منذ الصغر حيث حفظ عنه علوم اللغة العربية كالاجرومية، وألفية ابن مالك، انتقل بعدها الى ناحيتي غليزان والبليدة حيث تلقى العلوم الدينية عن طريق المشايخ قبل ان يلتحق بقسنطينة حيث التقى بالعلامة عبد الحميد ابن باديس ودرس عنه تفسير القرآن الكريم وعلوم دينية اخرى، ليصبح معينا له في التدريس قبل ان يسافر الى تونس بالضبط الى جامع الزيتونة حيث تلقى عدة علوم على يد بعض مشايخ الازهر، كمعاوية وابن عاشور ليتولى المدرسة الخلدونية بالاصنام وهي اول مدرسة تدرس فيها اللغة العربية وتعاليم القرآن الكريم، هذا وقد عرفت حياة الشيخ اثناء الحرب التحريرية حيث زج به في المعتقلات الفرنسية ثم تحت الاقامة الجبرية لكنه واصل مساره العلمي اثناء الثورة وبعد الاستقلال حيث تولى مهاما بالشؤون الدينية بالشلف كما شغل منصب مفتش جهوي وأشرف على تكوين الطلبة والائمة بالاضافة الى تقديم دروس بالمسجد الكبير بالشلف.
م. عبد الكريم

جريدة المساء يوم 24 جوان 2008

ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[25 - 06 - 08, 09:54 ص]ـ
بعد 14 سنة على وفاته
ولاية الشلف تتدكر الشيخ الفارسي

تحتضن ولاية الشلف يومي الـ 25 و26 من الشهر الجاري ملتقى علميا بعنوان "العمل الإصلاحي لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين الشيخ الجيلالي الفارسي نموذجا" من تنظيم شعبة بلدية الشلف لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين بالمركز الثقافي الإسلامي بعاصمة الولاية في نفس اليوم الذي توفي فيه الشيخ الفارسي المعروف محليا بالشيخ "البودالي" أحد تلامذة رائد حركة الإصلاح الشيخ عبد الحميد بن باديس وأحد مريديه، ومن الذين ساهموا في نشر الوعي وسط أبناء الجزائر بمنطقة الشلف إلى غاية بداية التسعينيات• الملتقى -حسب ما أفادنا به أعضاء المكتب البلدي بالشلف - سيحضره نخبة من أعلام ومشايخ الجمعية يتقدمهم رئيس الجمعية عبد الرحمن شيبان، الشيخ أبو عبد السلام، والهادي الحسيني بالإضافة إلى العديد من الأساتذة من مختلف ربوع الوطن ممن عرفوا الشيخ الفارسي أو عاصره، بالإضافة إلى بعض الأساتذة الذي سيتوزعون على مساجد الولاية لإلقاء دروس دينية حسب البرنامج المعد من قبل الجمعية بالتنسيق مع نظارة الشؤون الدينية للولاية• وسيتناول المشاركون في هذا الملتقى الأول للتعريف بأحد تلاميذ عبد الحميد بن باديس، محاضرة منها تلك التي سيقدمها الشيخ الأكحل شرفاء بعنوان "أيام جمعتني بالشيخ الفارسي" بالإضافة إلى التطرق إلى "نشاطات الشيخ الفارسي في المعتقلات الفرنسية "من تقديم أحمد طواحين، كما سيتطرق الشيخ محمد مكركب في محاضرة له إلى "الأسس التاريخية والمبادئ المستمرة للجمعية" وكذا "البعد الحركي لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين• كما سيتطرق المشاركون إلى الجانب الذي كرس الشيخ الفارسي الكثير من حياته له وهو المتعلق بالعلم والتعلم من خلال المحاضرتين "العلم والمتعلم في نظر الشيخ الفارسي" و"رسالة المعلم في إصلاح الأمة اللتين سيلقيهما الدكتور عبد

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/463)

---

القادر فوضيل والدكتور محمد دراجي على التوالي• من هو الشيخ الفارسي؟ هو هني عدة الجيلالي بن أمحمد بن البودالي المدعو الفارسي نسبة إلى منطقة أولاد فارس (15 كلم شمال مدينة الشلف)، المعروف بالمنطقة بالشيخ "البودالي" ولد بتاريخ 28 أكتوبر 1909 ببقعة الشرفة بنفس البلدية في عائلة محافظة ميسورة الحال• كان أبوه فلاحا، حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة بالكتاتيب، تعلم أصول اللغة العربية والسيرة النبوية على يد خاله الذي كان مدرسا• حضر أول اجتماع تأسيسي لجمعية العلماء المسلمين بنادي الترقي في سنة 1931 مباشرة بعد انقضاء التجنيد الإجباري انتقل إلى قسنطينة حيث تابع وواصل دراسته بالجامع الأخضر على يد العلامة الشيخ عبد الحميد بن باديس، كما كان في نفس الوقت يساعد الشيخ عبد الحميد بن باديس في التدريس رسميا وبرز وجوده أكثر عندما كان يخلف الشيخ عند غيابه واستمر ذلك إلى غاية 1938• بعدها انتقل إلى جامع الزيتونة حيث زاول دراسته العليا على مشاهير علماء تونس في ذلك العصر أمثال الشيخ فاضل بن عاشور، الشيخ النخلي• في عام1912 عاد إلى منطقة أولاد فارس سعى لفتح مدرسة قرآنية لتعليم أبناء منطقته إلا انه قوبل بالرفض من طرف الإدارة الفرنسية بحجة انتمائه إلى التيار الإصلاحي• بعد وفاة الشيخ عبد الحميد بن باديس وتولي الشيخ البشير الابراهيمي رئاسة الجمعية انتخب الشيخ الجيلالي الفارسي عضوا في المكتب الإداري للجمعية التي كان عضوا بارزا فيه، كما عينه الشيخ الإبراهيمي في عام1943 مديرا بالمدرسة الخلدونية التي كانت تحت إشراف الجمعية التحق في عام 1955 بصفوف جبهة التحرير الوطني مما ساعده على اكتساب مكانة في أوساط الشعب الجزائري• ألقي عليه القبض في عام 1956 من طرف القوات الفرنسية وسجن إلى غاية 1958 ليتم إطلاق سراحه في جويلية من العام نفسه ووضع تحت الإقامة الجبرية إلى غاية 1962 تاريخ استقلال الجزائر التي عين بها مفتشا جهويا لوزارة الأوقاف فممثلا للجزائر في مجمع البحوث الإسلامية بالجامع الأزهر بالقاهرة• داوم منذ 1972 إلى غاية 1992 بإعطاء دروس دينية في المسجد العتيق بمدينة الشلف ليتوفى عامين بعدها تاركا وراءه العديد من التلاميذ الذي لا يزالون على منهاجه بالإضافة إلى العديد من المقالات الثقافية، الاجتماعية التي كان ينشرها في مجلات الشهاب البصائر المنار والزهراء التونسية• التحق بالرفيق الأعلى صبيحة 16محرم 1415هـ (26/ 06/1994) على الساعة 10:00 بأولاد فارس •
ج·فارس

يومية الفجر 25 جوان 2008

ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 11:15 ص]ـ
تنظمه جمعية العلماء المسلمين
ملتقى علمي حول الشيخ الجيلالي الفارسي بالشلف

ينطلق اليوم بالمركز الثقافي الاسلامي بالشلف أشغال ملتقى ''العمل الاصلاحي لجمعية العلماء المسلمين، الشيخ الجيلالي الفارسي نموذجا''، من تنظيم جمعية العلماء المسلمين بالتنسيق مع الاطباء الخواص تحت شعار ''الإسلام ديننا، العربية لغتنا والجزائر وطننا''·

هذا وسيحضر فعاليات الملتقى رئيس جمعية العلماء المسلمين الشيخ عبد الرحمان شيبان إلى جانب نخبة من رجال الفكر والصالاح على غرار الشيخ ابو عبد السلام، محمد مكركب، الاكحل شرفاء، محمد دراجي واسماء أخرى وسيعرف هذا الملتقى إلقاء عدة محاضرات من طرف الحضور بمختلف مساجد الولاية·
للاشارة، فإن الشيخ الجيلالي الفارسي يعتبر من بين الاسماء التي اعطت الكثير في الفقه الاسلامي وهو من مواليد 1909م في قرية الشرفة بأولاد فارس وإسمه الجيلالي الفارسي ابن محمد ابن ميلود بن هني بن عدة، نشأ في بيئة محافظة متمسكا بمبادئ الدين، حفظ القرآن حفظا جيدا كما تلقى مبادئ اللغة والاصول وتتلمذ على يد الشيخ الجيلالي بن طاهر الشريف، منذ الصغر حيث حفظ عنه علوم اللغة العربية كالاجرومية، وألفية ابن مالك، انتقل بعدها الى ناحيتي غليزان والبليدة حيث تلقى العلوم الدينية عن طريق المشايخ قبل ان يلتحق بقسنطينة حيث التقى بالعلامة عبد الحميد ابن باديس ودرس عنه تفسير القرآن الكريم وعلوم دينية اخرى، ليصبح معينا له في التدريس قبل ان يسافر الى تونس بالضبط الى جامع الزيتونة حيث تلقى عدة علوم على يد بعض مشايخ الازهر، كمعاوية وابن عاشور ليتولى المدرسة الخلدونية بالاصنام وهي اول مدرسة تدرس فيها اللغة العربية

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/464)

---

وتعاليم القرآن الكريم، هذا وقد عرفت حياة الشيخ اثناء الحرب التحريرية حيث زج به في المعتقلات الفرنسية ثم تحت الاقامة الجبرية لكنه واصل مساره العلمي اثناء الثورة وبعد الاستقلال حيث تولى مهاما بالشؤون الدينية بالشلف كما شغل منصب مفتش جهويوأشرف على تكوين الطلبة والائمة بالاضافة الى تقديم دروس بالمسجد الكبير بالشلف·
سهام بورسوتي

يومية المسار العربي يوم 26 جوان 2008

ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[03 - 07 - 08, 01:04 م]ـ
ألقى سماحة الشيخ عبد الرحمن شيبان، رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، كلمة هامة في ملتقى العمل الإصلاحي لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، الذي انعقد خلال الأسبوع الماضي بولاية الشلف، إحياء للذكرى السادسة عشرة لوفاة الشيخ الجيلالي الفارسي، أحد النماذج المشرقة في الحركة الإصلاحية بالجزائر.
ويسر البصائر أن تقدم في سانحة هذا العدد، تعميما للفائدة، كلمة الشيخ التي حظيت باهتمام وافر من طرف الصحافة الوطنية المكتوبة والمرئية والمسموعة، فإلى القراء الكرام نصها كاملا:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث هداية ورحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

السيد والي ولاية الشلف الموقر
السيد رئيس شعبة جمعية العلماء
السيد رئيس جمعية السلك الطبي للخواص
أيها الحضور الكريم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أما بعد؛ فإني- إذ أشكر لشعبة جمعية العلماء وجمعية السلك الطبي للخواص بولاية الشلف دعوتهما الكريمة لي، للمساهمة في هذا الملتقى المنظم للنظر في العمل الإصلاحي لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، تحت الرعاية السامية للسيد والي ولاية الشلف المحترم- فإنه لا يفوتني أن أنوه باختيارهما للشيخ الجيلالي الفارسي نموذجا لرجال الإصلاح، الذين ساهموا في الحركة الإصلاحية التي قادتها جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، بهدف تمكين الشعب الجزائري من التغلب على أسباب ضعفه، التي كانت وراء التمكين لاحتلال أرضه، واستعباد أبنائه طيلة قرن وثلث قرن، وغنيٌ عن البيان، أن من شأن هذه الملتقيات، أن تحقق فائدة مزدوجة؛ فهي في الوقت الذي تعرفنا بالرجال والشخصيات التي تحملت عبء الإصلاح، وما بذلته من جهود، فإنها تقدم الدليل الذي لا يُنقض، والحجةَ التي لا تُدحض، على أن الجزائر، كما يشهد التاريخ، غنية بالعظماء في جميع الميادين، وفي الميدان العلمي بصفة خاصة.
الجزائر غنية بالعظماء
فبلادنا قد أوتيت، عبر العصور، قمما شامخة تباهي بها وتفاخر، ففي عهد الكفاح الفكري ضد الاستعمار الغاشم، عرفت الجزائر نجوما زاهرة، أضاءت الدرب للعاملين، من أجل خروج الجزائر من ظلمات الاحتلال، إلى نور الحرية والكرامة، وفي طليعتهم رائد نهضتنا الوطنية الشاملة، الإمام الشيخ عبد الحميد بن باديس -رحمة الله عليه- الذي تمر على ذكرى وفاته هذا العام، ثمانية وستون عاما، والذي جعلت الدولة الجزائرية من يوم وفاته، يوم 16 أفريل 1940م، مناسبة للاحتفاء بالعلم، إقرارا منها بأنه لولا العلم والإيمان، والعمل بمقتضاهما، لما تمكنت الجزائر من تحقيق استقلالها، واسترجاع سيادتها، فمن الحكمة والنجاعة معا، أن نجعل حديثنا في هذه المناسبة الكريمة، عن قائد نهضتنا المصلح، الشيخ عبد الحميد بن باديس –رحمه الله- باعتباره كان أكثر العلماء جهادا واجتهادا في بذل العلم للناس، وتمكينهم منه، تحقيقا لقول الله تعالى في الآية 36 من سورة الإسراء: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً}، إذ يقول الإمام ابن باديس – رحمة الله عليه- في شرح هذه الآية الكريمة: «العلم هو وحده الإمام المتبع في الحياة، في الأقوال، والأفعال، والاعتقادات».
منهاج لتحرير الوطن
أيها السادة والسيدات:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/465)

---

إن إمامنا عبد الحميد بن باديس –طيب الله ثراه- لو نظرنا إليه باعتباره مؤسسا لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين -التي أخذت على عاتقها النهوض بالمجتمع الجزائري بواسطة بناء المدارس، وإنشاء النوادي، وتأسيس المساجد، وتكوين المنظمات الشبانية، الكشفية منها، والرياضية، والطلابية، وإصدار الصحف، لنشْرِ الحياة الفكرية- لكفاه ذلك وحده فضلا؛ فكيف لو اعتبرنا تفسيره للقرآن، وشرحه للموطأ، وكتاباته الصحفية، التي نافح فيها عن الإسلام والعربية، وعن الوجود التاريخي والسياسي للجزائر؟! وقبل ذلك وبعده، وضعه منهاجا لتحرير الوطن في نشيده «شعب الجزائر مسلم وإلى العروبة ينتسب» الذي دعا فيه شباب الجزائر، إلى أخذ العدة للكفاح المسلح الناجح بعد استكمال أدواته، ذلك النشيد الذي قال فيه:

"يا نَشء أنتَ رَجَاؤُنا وبِكَ الصبَاحُ قد اقتربْ
خُذْ للحياةِ سِلاحَهَاوخُضِ الخطوبَ ولاَ تَهَبْ
وارفع منار العدل والـ إحسان واصدِم من غصبْ
وأذِقْ نُفُوس الظالمينَ السُّمَ يُمْزَجُ بِالرَّهَبْ
واقْلَعْ جُذورَ الخائنين؛ فمنهمُ كُلّ العَطَبْ
واهْزُزْ نُفوسَ الجامدِينَ، فرُبَّما حَيي الخشَبْ
هَذا نِظامُ حياتِنابِالنُّور خُطّ وباللّهَبْ
هَذا لكُم عهْدي بهِحتّى أوسّدَ في التُّربْ
فإذا هلكْتُ فصيْحتي: تحْيَا الجزائرُ والعَرَبْ
يا قوم هذا نشؤكم وإلى المعالي قد وثب
كونوا له يكن لكم وإلى الأمام ابنا وأب

دستور للجزائر المستقلة
أيها السادة أيتها السيدات:
كما أن الإمام ابن باديس وضع منهاجا للتحرير الوطني -فيما كنا نستمع إليه- فإنه كذلك، رحمه الله، قد وضع للجزائر التي آمن بأنها ستستقل -بحول الله- دستورا تسير على هداه، استلهمه من أوَّلِ خطاب ألقاه أبو بكر الصديق –رضي الله عنه- أوَّلُ خليفة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أيها الناس، إني قد وليت عليكم ولستُ بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني ... » كما هو منصوص عليه في مقال له تحت عنوان: (أصول الولاية في الإسلام) الذي ورد في الجزء الخامس من آثاره ص361، مقررا فيه مبدأ «الديمقراطية الشعبية» في الحكم، إذ يقول في المادة الأولى منه: «لا حق لأحد في ولاية أمر من أمور الأمة إلا بتولية الأمة، فالأمة هي صاحبة الحقِّ والسلطة، والولاية والعزل، فلا أحد يتولى أمرها إلا برضاها، فلا يُورَث شيء من الولايات ... وهذا الأصل مأخوذ من قوله (وليت عليكم) أي قد ولاني غيري وهو أنتم».
ألا يستوجب كل ذلك رفعه إلى أسمى مقامات التقدير والإجلال، وتعريف الناشئة بجليل أعماله، وجميل آثاره؟!

إنما الأمم بأعلامها
أيها السادة أيتها السيدات:
إن الأمم بأعلامها علماءَ كانوا، أو ساسة، أو قادة عسكريين، إنهم هم الذين يجسدون روحها التواقة إلى الكمال، وجلائل الأعمال، وهم النبراس الذي ينير لها الطريق إلى الحياة الحرة الكريمة، وهم الذين يحركون فيها الشوق إلى غد أفضل، ومجد أكمل، فهم النموذج الملهم، الذي ينبغي أن نقدمه لناشئتنا، لتتأسى به، وتنسج على منواله، في خدمة هذه الأمة والتمكين لها.
ولا أراهم يوفقون في خدمتها على الوجه الأمثل، إلا إذا تسلحوا بالفهم الصحيح لحقيقة الإسلام، التي عبر عنها الإمام عبد الحميد بن باديس –رحمه الله- عند تمييزه بين الإسلام الوراثي، والإسلام الذاتي، كما جاء في مقاله المنشور في الشهاب ج. 8، مج. 13، شعبان 1356هـ/ أكتوبر 1937م قائلا: « .. هذا الإسلام الوراثي حفظ على الأمم الضعيفة المتمسكة به –وخصوصا العربي منها- شخصيتها ولغتها وشيئا كثيرا من الأخلاق ترجَحُ به الأمم الإسلامية إذا وزنت بغيرها، لكن هذا الإسلام الوراثي لا يمكن أن ينهض بالأمم لأن الأمم لا تنهض إلا بعد تنبُّهِ أفكارها، وتفتُّحِ أنظارها، والإسلامُ الوراثي مبني على الجمود والتقليد فلا فكر فيه ولا نظر».
«أما الإسلام الذاتي، فهو إسلام من يفهم قواعد الإسلام، ويدرك محاسن الإسلام في عقائده، وأخلاقه، وآدابه، وأحكامه، وأعماله، ويتفقه –حسب طاقته- في الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، ويبني ذلك كلَّه على الفكر والنظر، فيفرق بين ما هو من الإسلام بحسنه وبرهانه، وما ليس منه بقبحه وبطلانه؛ فحياته حياة فكر، وإيمان، وعمل، ومحبته للإسلام محبة عقلية قلبية، بحكم العقل والبرهان، كما هي بمقتضى الشعور والوجدان».


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/466)

---

الفهم الواعي للإسلام

وهذا الفهم الواعي للإسلام، هو الذي يعينهم على إدراك علاقة الإسلام بالحياة ومعناها، كما عبَّر عنها هذا الإمام الجليل في الشهاب، ج. 8، مج. 14، ربيع الثاني 1357هـ/ مارس1938م، بقوله: «الإسلامُ دين الحياة، والعلم، والفنِّ، والحياةُ قوةٌ، وإيمانٌ، وجمالٌ، والعلمُ يمثِّلُ القوَّةَ، والفنُّ يمثِّل الجمالَ».
إن مثل هذا الفهم هو الذي يعيد للإسلام قدرته على تفعيل الحياة تفعيلا ينهض بالأمم الراكدة، ويجعل منها أمما منتجة واعدة.

وختاما؛ سادتي سيداتي:
نسأل الله تعالى، أن يوفق الجزائر شعبا وقيادة، إلى العمل والسير على خطى الإمام ابن باديس، وجميع أسلافنا الميامين، الصالحين المصلحين، أمثال الشيخ الجيلالي الفارسي المحتفى بذكراه، أولئك الذين قال في وصفهم، بحق، شاعر النهضة الجزائرية، وحسان الحركة الإصلاحية، المرحوم الشيخ محمد العيد آل خليفة:
نحن جندُ الإلهِ في السر والجهـ
ــر وجُند الإله ليس يضامُ
نبتغي نصرَ دينه الحق يحدو
نا ولاءٌ لدينه وذمامُ
علموا المرءَ كل ما فيه مجدٌ
وشفوفٌ لقدره واحترامُ
وجهوا وجهَ شعبكم للمعالي
فهي أهدافُه ونحن السهامُ

واجعلوا الدين رائدا وإماما
ليس كالدين رائدٌ وإمامٌ
كل ما يشرع ابنُ آدم يفنى
ولما يشرع الإلهُ الدوامُ
سوف تهوي مبادئ الكفر صرعى
فانيات، ويخلد الإسلام

فالحمد لله الذي جعل جهاد الجزائر -بقيادة ساستها وعلمائها- يتوج بالنصر المبين، فعاد جامع كتشاوة، في قلب العاصمة، الذي حوله المحتلون المعتدون إلى كنيسة كاتدرائية، تدعو إلى التثليث، إلى سيرته الأولى "مسجدا" يرتفع منه صوت الإسلام الداعي إلى توحيد رب الكون والعالمين أجمعين، ضارعين إلى الله تعالى في الوقت ذاته أن يوحد كلمة العرب والمسلمين، لتكون لهم القوة التي بها يواجهون تحديات الإذلال والإهانة، التي فرضها عليهم الصهاينة المجرمون المعتدون، بحماية الطغيان الأمريكي، الذي يدوس على جميع القيم الإنسانية، كما نلمس ذلك صباح مساء، في العراق وأفغانستان بصفة عامة، وفي فلسطين الجريحة الصامدة بصفة خاصة.
وصلِّ اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

عبد الرحمن شيبان
رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين

ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[10 - 07 - 08, 11:37 ص]ـ
موقع الشيخ الجيلالي الفارسي للتعريف بأعلام وتاريخ ولاية الشلف
سيرة وحياة الشيخ الجيلالي بن محمد الأصنامي الفارسي الجزائري
سير وتراجم ثلة من علماء ولاية الشلف قديما وحديثا
صور ووثائق نادرة تتعلق بتاريخ ولاية الشلف
تاريخ ولاية الشلف ومدنها وبلدياتها
كل هذا على الرابط التالي:
http://BOUDALI02.googlepages.com/

(159/467)

---

السيرة العلمية للشيخ حسن قاطرجي البيروتي الشافعي

ـ[ابن البارزي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 01:22 ص]ـ
السيرة العلمية للشيخ حسن قاطرجي
ابتدأ طلب العلم الشرعي أواخر السبعينيات بعد ما قرر التحول من دراسة الطب بعد عامين في الجامعة الأمريكية في بيروت إلى طلب العلم الشرعي. وكان طلبه للعلم آنذاك على بعض شيوخ بيروت منهم: القاضي الشيخ سعد الدين عيتاني، والجامع المتفنن الشيخ حسن دمشقية، والفقيه الشيخ قاسم الشمّاعي الرفاعي، رحمهم الله عزّ وجلّ.
ثم انتسب إلى كلية الشريعة في جامعة دمشق وأنهى سنتين فيها، وقرأ أثناءهما في دمشق على عدد من شيوخها من أمثال:
الفقيه النظار الشيخ نايف العباس رحمه الله.
والدكتور نور الدين عتر.
والدكتور أحمد الحجي الكردي.
والفقيه العلامة المربي الدكتور محمد فوزي فيض الله.
والرجل الصالح الفقيه المربي الداعية الشيخ وهبي غاوجي الألباني.
حفظهم الله تعالى.
وفي عام 1404هـ (1984م) تحول إلى كلية أصول الدين في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض ودخل في قسم السنة وعلومها ودرس فيها 3 سنوات وتخرج فيها حائزاً على شهادة الليسانس.
وقد قرأ أثناء إقامته في السعودية على عدد من كبار شيوخ بلاد الشام ومصر والمغرب وكان ذلك فضلاً عميماً من الله سبحانه وتعالى:
كالعلامة المتفنن المحقق الصالح الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله وأجازه إجازة علمية وإجازة بالرواية.
والمحدثين العلامة الفقيه الأصولي المفسر الشيخ عبد الله الغماري من كبار علماء المغرب وشقيقه الشيخ عبد العزيز الغماري رحمهما الله وله منهما إجازات قيمة.
والشيخ المحقق المحدّث محمد عوامة حفظه الله.
وقرأ في الفقه الشافعي والأصول على فقيه مدينة حلب الشيخ محمد ناجي أبو صالح رحمه الله.
وفي شرح صحيح مسلم على عضو هيئة كبار العلماء في الأزهر العبد الصالح الشيخ محمد عبد الوهاب بحيري رحمه الله.
كما حصل على إجازات نفيسة بالرواية والدراية من مُسِند العصر الشيخ محمد ياسين الفاداني الأندونيسي ثم المكي رحمه الله تعالى.
وفي عام 1406هـ عاد إلى لبنان، ثم درَّس 7 سنوات في كلية الشريعة الإسلامية ببيروت مادتي (مصطلح الحديث وأحاديث الأحكام) كما درّسهما سنة واحدة في كلية الدعوة الإسلامية.
ومنذ عام 1416 (1996) تفرغ لدروس العلم والعلم الدعوي ويرأس (جمعية الاتحاد الإسلامي) بعون الله، التي تنتشر أنشطتها الدعوية والعلمية في معظم المدن اللبنانية وهي التي تشرف على دور القرآن الكريم، ومجلة "منبر الداعيات"، وصندوق التكافل الإسلامي، وعدد من المراكز الثقافية والدعوية.

نقلاً عن موقع رابطة أدباء الشام

ـ[عبد الرحمن البوصيري]ــــــــ[29 - 06 - 08, 12:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 08:38 م]ـ
نسيت أن تذكر - إن كنت تعلم - أن حسن قاطرجي مفوِّضٌ في عقيدته، وليس على عقيدة السّلف الصالح أصحاب الحديث، الذين يثبتون ما أثبته الله عزّ وجلّ لنفسه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلّم من الأسماء والصفات، من غير تأويلٍ أو تعطيلٍ أو تشبيهٍ.

(159/468)

---

هل من ترجمة وافية عن فضيلة الشيخ: نظام يعقوبي؟.

ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 03:03 ص]ـ
الإخوة الأعضاء الأكارم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبعد:

هل من ترجمة وافية عن فضيلة الشيخ نظام يعقوبي تأتي على ذكر شيوخه وتلاميذه ومصنفاته وتحقيقاته ... الخ

وجدير بالذكر أن فضيلته له اهتمام واضح بالتراث العلمي المخطوط , وبفقه المعاملات المالية والإقتصاد الإسلامي المعاصر ...

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ...

ـ[عبدالله العباسي]ــــــــ[05 - 10 - 08, 02:55 م]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السيرة الذاتية

الاسم: الشيخ نظام محمد صالح يعقوبي

الجنسية: بحريني

المؤهلات العلمية:

- مرشح لمنصب الدكتوراه في جامعة ويلز (قسم الشريعة والقانون).

- حاصل على شهادة الماجستير من جامعة ماك جيل، في مونتريال بكندا (الاقتصاد ومقارنة الأديان).

- طالب علم للعلوم الإسلامية وحاصل على العديد من الإجازات العلمية تحت إرشاد العديد من العلماء داخل وخارج البحرين.

الخبرة العملية:

- رجل أعمال.

- عضو هيئة الرقابة الشرعية في كل من:

- بنك البحرين الإسلامي- البحرين.

- مصرف أبو ظبي الإسلامي – دولة الإمارات.

- مصرف الشارقة الوطني الإسلامي- دولة الإمارات.

- مصرف الشامل الإسلامي- مملكة البحرين.

- بيت التمويل الخليجي – مملكة البحرين.

- بنك المؤسسة العربية المصرفية الإسلامي- مملكة البحرين.

- بنك المؤسسة العربية المصرفية الإسلامي- لندن.

- انفستكورب- البحرين.

- شركة التكافل- البحرين.

- HSBC- لندن.

- مؤشر داو جونز الإسلامي.

- صندوق الوفرة- نيويورك- الولايات المتحدة الأمريكية.

- عضو في المجلس الشرعي – هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية – البحرين.

- بالإضافة إلى عضوية العديد من الهيئات الشرعية والصناديق الاستثمارية الأخرى.

- خطيب في عدد من مساجد البحرين من (1980 - 1990).

- له دروس عديدة في التفسير والحديث والفقه في البحرين من 1976 إلى اليوم.

- عضو في العديد من الهيئات الشرعية في البنوك والمؤسسات والصناديق الاستثمارية.

الجوائز:

- حاصل على وسام الكفاءة من الدرجة الأولى من ملك مملكة البحرين للخدمات الإسلامية داخل وخارج البلاد لسنة 2007.

- حاصل على جائزة ( Euro Many) للإبداع في الرقابة الإسلامية للمصارف المالية من ماليزيا لسنة 2007.

- حاصل على جائزة ماليزيا للإسهام في المصرفية الإسلامية.

ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[05 - 10 - 08, 03:10 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ..
وهذه الترجمة موجودة في موقع أحد البنوك الإسلامية في البحرين ..
ولازال السؤال قائما لمزيد من خبر الشيخ وذكر مؤلفاته وتحقيقاته وسلسلة مكتبته العلمية التراثية ..

ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[10 - 10 - 09, 05:11 ص]ـ
كان الشيخ مساعد بن سالم العبد الجادر رحمه الله من أصدقائه وكانت بينهما علاقة قوية، فكان كثيرا ما يحدثني عنه، وينعته بمفتي البحرين، وقال: هو ينتسب إلى العباس بن عبد المطلب، ولديه مكتبة عظيمة تحوي الكثير من المخطوطات ..

(159/469)

---

صفحة عجيبة تفيد المهتمين بالتاريخ والسيرة والتراجم

ـ[العوضي]ــــــــ[28 - 06 - 08, 05:11 م]ـ
عدد المواضيع في: -

• التاريخ 549
• التراجم 706
• السيرة 1114

الموقع ( http://www.islamselect.com/cat/37)

ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[29 - 06 - 08, 04:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:21 م]ـ
وإياك أخي الكريم

(159/470)

---

نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية لقاهر الرافضة العلامة إحسان إلهي ظهير رحمه الله

ـ[د. مصطفى]ــــــــ[28 - 06 - 08, 06:53 م]ـ
نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية
للشيخ إحسان إلهي ظهير
مجاهدون بالقلم
1360هـ 1407ه ـ

إحسان إلهي عالم باكستاني من أولئك الذين حملوا لواء الحرب على أصحاب الفرق الضالة، وبينوا بالتحقيق والبحث الأصيل مدى ماهم فيه من انحراف عن سبيل الله وحياد عن سنة نبيه، وإن ادعوا الإسلام وملأوا مابين الخافقين نفاقاً وتقية.

ولد في "سيالكوت" عام (1363ه) ولما بلغ التاسعة كان قد حفظ
القرآن كاملاً وأسرته تعرف بالانتماء إلى أهل الحديث .. وقد أكمل دراسته الابتدائية في المدارس العادية وفي الوقت نفسه كان يختلف إلى العلماء في المساجد وينهل من معين العلوم الدينية والشرعية.

الجامعة والنبوغ الجامعي:
لقد حصل الشيخ على الليسانس في الشريعة من الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وكان ترتيبه الأول على طلبة الجامعة وكان ذلك عام (1961م).
وبعد ذلك رجع إلى الباكستان وانتظم في جامعة البنجاب، كلية الحقوق والعلوم السياسية، وفي ذلك الوقت عين خطيباً في أكبر مساجد أهل الحديث بلاهور. ثم حصل على الليسانس أيضاً.
وظل يدرس حتى حصل على ست شهادات ماجستير في الشريعة، واللغة العربية، والفارسية، والأردية، والسياسة. وكل ذلك من جامعة البنجاب وكذلك حصل على شهادة الحقوق من كراتشي.

المناصب والوظائف والدعوة:
كان رحمه الله رئيساً لمجمع البحوث الإسلامية.
بالإضافة إلى رئاسة تحرير مجلة "ترجمان الحديث" التابعة لجمعية أهل الحديث بلاهور في باكستان، كذلك كان مدير التحرير بمجلة أهل الحديث الأسبوعية.
وكان رحمه الله عظيم الشأن في أموره كلها .. رجع يوم رجع إلى بلاده ممتلئاً حماساً للدعوة الإسلامية.
وقد عرض عليه العمل في المملكة العربية السعودية فأبى آخذاً بقوله تعالى: وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون (122) {التوبة: 122}.

يقول عنه الدكتور محمد لقمان السلفي في مجلة الدعوة:
"لقد عرفت هذا المجاهد الذي أوقف حياته بل باع نفسه في سبيل الله أكثر من خمس وعشرين سنة عندما جمعتني به رحمه الله مقاعد الدراسة في الجامعة الإسلامية، جلست معه جنباً إلى جنب لمدة أربع سنوات فعرفته طالباً ذكياً يفوق أقرانه في الدراسة، والبحث، والمناظرة! وجدته يحفظ آلاف الأحاديث النبوية عن ظهر قلب كان يخرج من الفصل .. ويتبع مفتي الديار الشامية الشيخ ناصر الدين الألباني ويجلس أمامه في فناء الجامعة على الحصى يسأله في الحديث ومصطلحه ورجاله ويتناقش معه، والشيخ رحب الصدر يسمع منه، ويجيب على أسئلته وكأنه لمح في عينيه ما سيكون عليه هذا الشاب النبيه من الشأن العظيم في سبيل الدعوة إلى الله والجهاد في سبيله بالقلم واللسان".
وكان الشيخ رحمه الله يتصل بالدعاة والعلماء في أيام الحج في شتى بقاع الأرض .. يتداول معهم الموضوعات الإسلامية والمشاكل التي يواجهها المسلمون.

دعاة الضلالة والحقد المستعر:
لكل مجاهد مخلص .. خصوم وأعداء، ولكل حق ضده من الباطل وبما أن الشيخ كان سلفي العقيدة من المنتمين لأهل الحديث فقد جعله هذا في حرب فكرية دائمة مع الطوائف الضالة كالرافضة والإسماعيلية والقاديانية.
لقد كان يرفضها .. ويرد على ضلالاتها .. ويجابهها في كل مكان وكل منتدى شأنه شأن كل مؤمن حقيقي الإيمان يعتقد في قرارة نفسه أن الكتاب والسنة هما الطريق الأوحد ولا طريق سواه لكل من أراد أن يكون من المنتمين لدين الإسلام. ويعتقد كذلك أن أدياناً تبنى على الكذب وتتستر خلف الترهات والأباطيل لجديرة بألا تصمد أمام النقاش وأن تتضعضع أمام سواطع الحق ونور الحقيقة.
ولهذا الأمر طفق يلقي المحاضرات، ويعقد المناقشات والمناظرات مع أصحاب الملل الضالة، ويصنف الكتب المعتمدة على مبدأ الموضوعية في النقل والمناقشة والتحقيق. وكثيراً ما كان يرد على المبطلين بأقوالهم .. ويسعى إلى كشف مقاصدهم والإبانة عن انحرافهم وضلالهم وفي كل ذلك كان يخرج من المعركة منتصراً يعضده الحق، وينصره الله تعالى.
ولما أحس به أهل الانحراف، وشعروا بأنه يخنق أنفاسهم، ويدحض كيدهم عمدوا إلى طريقة تنبئ عن جبن خالع .. عمدوا إلى التصفية الجسدية بطريقة ماكرة!

وفاته واستشهاده:
في لاهور بجمعية أهل الحديث وبمناسبة عقد ندوة العلماء كان الشيخ يلقي محاضرة مع عدد من الدعاة والعلماء، وكان أمامه مزهرية ظاهرها الرحمة والبراءة، وداخلها قنبلة موقوتة .. انفجرت لتصيب إحسان إلهي ظهير بجروح بالغة، وتقتل سبعة من العلماء في الحال وتلحق بهم بعد مدة اثنان آخران.
كان ذلك في 23 - 7 - 1407هـ، ليلاً.
وبقي الشيخ إحسان أربعة أيام في باكستان، ثم نقل إلى الرياض بالمملكة العربية السعودية على طائرة خاصة بأمر من الملك فهد بن عبدالعزيز حفظه الله واقتراح من العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
وأدخل المستشفى العسكري، لكن روحه فاضت إلى بارئها في الأول من شعبان عام (1407ه)، فنقل بالطائرة إلى المدينة المنورة ودفن بمقبرة البقيع بالقرب من صحابة رسول الله.

آثاره:
بالإضافة إلى محاضراته في الباكستان، والكويت، والعراق، والمملكة العربية السعودية والمراكز الإسلامية في مختلف ولايات أمريكا.
فقد كتب العديد من الكتب والمؤلفات التي سعى إلى جمع مصادرها من أماكن متفرقة كأسبانيا، وبريطانيا، وفرنسا، وإيران، ومصر .. وإليك قائمة بأسماء تلك الكتب:
1 الشيعة والسنة (1393ه).
2 الشيعة وأهل البيت (1403ه) وهي الطبعة الثالثة.
3 الشيعة والتشيع فرق وتاريخ.
4 الإسماعيلية تاريخ وعقائد (1405ه).
5 البابية عرض ونقد.
6 القاديانية (1376ه).
7 البريلوية عقائد وتاريخ (1403ه)
8 البهائية نقد وتحليل (1975م).
9 الرد الكافي على مغالطات الدكتور علي عبدالواحد وافي (1404ه).
10 التصوف، المنشأ والمصادر الجزء الأول (1406ه).
11 دراسات في التصوف وهو الجزء الثاني

المصدر الموسوعة الشاملة للرد على الرافضة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/471)

---

ـ[د. مصطفى]ــــــــ[27 - 12 - 08, 03:30 ص]ـ
===================

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 04:02 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه فهو أسد وغضنفر السنة

واللهم العن واسخط من قتله وغيره من العلماء

ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[27 - 12 - 08, 04:11 م]ـ
ذكر أحد علماء الباكستان للعلامة الشيخ البصري المديني أن بحوزته خمسة كتب للشيخ إحسان إلهي ظهير
رحمه الله لم تطبع بعد وقال كان قد سلمها له قبيل مقتله بنحو أيام قلائل ..

رحمه اله تعالى

ـ[مجد الدين السلفى]ــــــــ[29 - 12 - 08, 07:26 م]ـ
رحم الله هذا الإمام المجاهد رحمة واسعة وأسكنه جنة الفردوس

ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[29 - 12 - 08, 07:43 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وتقبله عنده في الصالحين، اللهم آمين.

لا حول ولا قوَّة إلا بالله العليِّ العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل

ـ[د. مصطفى]ــــــــ[06 - 01 - 09, 03:51 م]ـ
جزى الله الجميع خيرا على المرور الكريم

(159/472)

---

سيرة الشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 06 - 08, 05:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

مراجعات الزوار
الشريف حاتم بن عارف العوني 28/ 12/1423
12/ 03/2002

تسعدنا كثيراً تعليقات وتعقيبات إخواننا زوار الموقع على ما ينشر في هذه النافذة، وليس من منهجنا تجاهل أي رسالة مهما كانت، بيد أنا نراوح -حسب الإفادة- بين أن نخص المرسل بالجواب أو ننشر سؤاله والجواب عليه إذا ظننا أن في ذلك فائدة لآخرين.
وكان ممن راسلونا قريبا أحد الإخوة الذي عقب على فتوى فضيلة الدكتور/ الشريف حاتم العوني عن صحة ومعنى حديث (لا يدخل الجنة ولد زنى). فقد أعجبه الجواب فيما يبدوا فكتب يسأل راغباً في التعرف على الشيخ الشريف، وإعطائه نبذة عن حياته وآثاره العلمية، وقد أحلنا طلبه إلى فضيلة الشيخ الشريف فأجابنا مشكوراً مثاباً إلى طلبة أخينا. وهي فتح لباب التعريف العلمي بأعمدة باب الفتيا من المشايخ الفضلاء المتعاونين مع الموقع. وبذا ستكون هذه الحلقة خاصة بالشيخ الشريف حاتم وسيعقبها إن شاء الله حلقات أخر معرفة ببقية المشايخ المشاركين. والله الموفق
مشرف النافذة00
*******
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:

فالاسم والنسبة: حاتم بن عارف بن ناصر بن هزاع بن ناصر بن فواز بن عون، الذي ينتسب إليه آل عون من العبادلة الأشراف الحسنيين، أي من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.

مكان وتاريخ الولادة: الطائف في رجب عام 1385 هـ

النشأة ومراحل التعليم الأولى: نشأت وتعلمت في مدينة الطائف، و دخلت المدارس الحكومية من الابتدائية إلى آخر الثانوية بها.

ثم التحقت بجامعة أم القرى بمكة المكرمة. واخترت قسم الكتاب والسنة، بكلية الدعوة وأصول الدين. فحصلت على البكالوريوس سنة (1408) هـ، ثم الماجستير بسنة (1415) هـ ثم الدكتوراه سنة (1421) هـ وأنا الآن أعمل أستاذاً مساعداً بقسم الكتاب والسنة.
وقد حببت لي القراءة من الصغر، ثم التفتُّ إلى علم السنة أول الأمر في المرحلة المتوسطة، ولي نحو الثلاثة عشر عاماً أو أقل، لكن بجهد فردي، ثم انتبهت لكتب الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- فازددت إقبالا على علوم السنة، ولا يكاد يشارك عنايتي بالسنة إلا كتب الأدب والشعر، والتاريخ أحياناً، وفي التاسعة عشرة من عمري أو بعدها بعام أقام فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن غديان درساً في شهور الصيف بمدينة الطائف، بعد الفجر، وبعد العصر، انتظمت بها السنتين الأوليين انتظاماً بالغاً ثم كان في السنتين الثالثة والرابعة حضور لبعض الدروس. وفي هذه المرحلة نفسها أكثرت من سماع أشرطة الشيخ الألباني -عليه رحمة الله-، وقد سمعت منها عدداً ضخماً. أحسبها بالمئات. ومن أوائل دروس المصلطح التي استفدت منها أشرطة الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله- في شرح الباعث الحثيث، وهي أربعة وعشرون شريطاً، سمعتها سنة 1406 هـ أو قبلها بسنة.

ومن عام 1404 هـ إلى عام 1414 هـ اعتزلت اعتزالاً شديداً لطلب العلم، من خلال القراءة والبحوث غالباً وحتى بعد عام (1414هـ) إلى عام (418هـ) كنت شحيحا على وقتي، ثم بعد ذلك انفلت الزمام لصالح طلبة العلم، وما زلت أحاول الإمساك به!!
ومن أعظم ما استفدته أن ابن آدم ضعيف جهول كثير العثرات، إلا أن يحوطه ربه -عز وجل- بعنايته وهدايته وتوفيقه.

ولي إجازات عالية -بحمد الله تعالى-، من جماعة المُسْندين، من أهل الحجاز، ومن خارج الحجاز، في المغرب واليمن وغيرها.

أما المؤلفات والأعمال العلمية:

فأولاً: التحقيقات:
1 - وفيات جماعة من المحدثين لأبي مسعود الحاجّي الأصبهاني. نشر دار الهجرة بالخبر سنة 1414 هـ.

2 – جزء خبر شعر ووفادة النابغة الجعدي على النبي -صلى الله عليه وسلم-. المنسوب لأبي اليمن الكندي. دار الهجرة بالخبر. 1414 هـ.

3 - مشيخة أبي عبد الله محمد بن أحمد بن ابراهيم الرازي المعروف بابن الحطاب، بانتقاء أبي طاهر السلفي. دار الهجرة. الخبر. 1414 هـ.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/473)

---

4 - مشيخة أبي طاهر ابن أبي الصقر. مكتبة الرشد: الرياض. 1415 هـ.

5 – معجم مشايخ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق. مكتبة الرشد: الرياض. 1415 هـ.

6 – مجلس إملاء للدقاق في رؤية الله -تبارك وتعالى-. مكتبة الرشد: الرياض، 1415 هـ.

7 – أحاديث الشيوخ الثقات (المشيخة الكبرى). لأبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري. دار عالم الفوائد. مكة المكرمة (1422) هـ. وهي رسالة الدكتوراه.

8 – تسمية مشايخ أبي عبد عبدالرحمن النسائي، وكتاب المدلسين له. وهو مقدم إلى كلية أصول الدين بالأزهر، وقد حكم، وفي طريقه للنشر -إن شاء الله تعالى-.

ثانيا: المؤلفات والبحوث:
1 – منهج المقترح لفهم المصطلح. دار الهجرة بالخبر. 1416 هـ.

2 – المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس دراسة نظرية وتطبيقية على مرويَّات الحسن البصري. دار الهجرة بالخبر. 1418 هـ (وهو رسالة الماجستير).

3 – نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية. دار عالم الفوائد بمكة المكرمة. 1418 هـ.

4 – ذيل لسان الميزان. دار عالم الفوائد بمكة المكرمة 1418هـ.

5 – العنوان الصحيح للكتاب. دار عالم الفوائد بمكة المكرمة. 1419 هـ.

6 – خلاصة التأصيل لعلم الجرح والتعديل. دار عالم الفوائد بمكة المكرمة. 1421 هـ.

7 – إجماع المحدثين على عدم اشتراط العلم بالسماع في الحديث المعنعن بين المتعاصرين. دار عالم الفوائد بمكة المكرمة. 1421 هـ.

8 – بيان الزمن الذي يمتنع فيه الحكم على الأحاديث عند ابن الصلاح. بحث حكم في مجلة الأزهر، وهو في طوره للنشر -إن شاء الله تعالى-.

وأسأل الله علماً نافعاً، وعملاً صالحاً متقبلاً، وخاتمة حسنة.
وأستغفر الله العلي العظم
23/ 12/1422هـ
كتب الشريف حاتم بن عارف العوني

رسالة جاءت من احد الزوار موجهة للشيخ على موقع الإسلام اليوم ( http://islamtoday.net/articles/show_articles_*******.cfm?id=37&catid=26&artid=664)

ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[30 - 06 - 08, 05:29 ص]ـ
جزيت خيرا اخانا ابا زارع

ـ[أبو الريان]ــــــــ[30 - 06 - 08, 09:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا،،
لقد كنت أسمع عنه كثيرا،،
وأسمع مناقشة لآرائه فلا أحسبه إلا من غير هذي البلاد حتى عرفني بعض الإخوة أنه في بلاد الحرمين،،
ثم من الله علي بقراءة هذه الترجمة،،

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 11:01 ص]ـ
حفظ الله الشيخ حاتما، ونفع بعلمه، وجعله مباركا أينما كان.

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 12:49 ص]ـ
أسأل الله أن يحفظ الشيخ ويديمه للأمة الإسلامية

ترجمة مؤثرة

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 07 - 08, 01:01 م]ـ
وهذا مقطع نادر ومؤثر للشيخ حفظه الله بكى فيه في رجب 1426 بالدورة العلمية في الدمام

استمع للمقطع
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=50064

(159/474)

---

د. شاكر الفحام في ذمة الله

ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[30 - 06 - 08, 07:44 م]ـ
د. شاكر الفحام .. وداعاً ... دمشق تشيع اليوم رئيس مجمعها اللغوي
تشيع دمشق اليوم فارساً من فرسان اللغة والأدب والتدريس والسياسة الأستاذ الدكتور شاكر الفحام رئيس مجمع اللغة العربية بدمشق، ورحيل العلماء والأعلام لا تكفيه عبارات الرثاء مهما كانت مؤثرة، فالفراغ الذي يتركه هؤلاء الأعلام هو الذي يحتاج منا إلى عمل دؤوب يحقق لهم الراحة في رحلتهم الأبدية ... بعد معاناة يرحل أستاذنا العلامة الدكتور شاكر الفحام، يقرر أن يسلم جسده النحيل لموكب لابد منه، بعد عمل علمي طويل توجه برئاسة مجمع الخالدين (مجمع اللغة العربية بدمشق) ولعلّ القدر هو الذي جعل مؤتمراً للغة العربية يعقد بدمشق في يوم رحيله ليشارك محبوه من أرجاء الوطن العربي في وداعه ... توج حياته برئاسة مجمع اللغة العربية، حامي اللغة والمدافع عنها، وبدأ حياته بالفرزدق الشاعر حامي اللغة العربية وحافظ ثلث اللغة العربية في ديوانه ... درس الفحام الفرزدق الذي ينحت في صخر فقرّبه إلى القراء ومحبي اللغة، وأضفى عليه الكثير من دماثته ورقته. وما بين الفرزدق ومجمع اللغة العربية كان الدكتور الفحام وزيراً للتعليم العالي والتربية، ورئيساً أول لهيئة الموسوعة العربية بدمشق التي تنهي عملها بالموسوعة التي بدأها خلال شهر من الآن ... وفي رحلته كان الدكتور الفحام أستاذاً مميزاً لطلابه، حظي باحترامهم وحبهم وإجلالهم، ومن ثم كان الفارس الأول في ميدان الدراسات العليا عندما تأسست بجامعة دمشق، فأشرف على عدد كبير من رسائل الماجستير والدكتوراه، وناقش النسبة الكبرى من رسائل اللغة، ومن فاته من طلابه أن يتتلمذ عليه في مقاعد الدراسة، أدرك جزءاً من التلمذة عند مناقشاته الغنية الهادئة والعميقة، فما من مناقشة قدمها الدكتور الفحام إلا وكانت غاية في العمق والتحليل، ولكن بهدوء وحب للطالب. لا أزال أذكر حرصه على طلابه عندما قدّم موعد مناقشة طالب من طلاب الدكتوراه قبل عشرين عاماً لأنه كان على موعد مع رحلة استشفاء، ولم يشأ أن يؤخر الطالب حتى عودته. زرع الدكتور الفحام علمه في آلاف الطلبة، وأياديه البيض على التعليم والتربية في سورية لعقود طويلة. سنذكرك أستاذنا في رحلة مشيك اليومية بين مجمع اللغة العربية ومنزلك، حيث كنت تؤثر أن تقضي المسافة مشياً، فيقترب منك طالب من طلابك ليتأبط ذراعك ويشاركك المشي لينهل من بعض ملاحظاتك وتوجيهاتك حتى تصل إلى منزلك، فتتوقف لحظات معه مودعاً ثم تدخل إلى أحب الأماكن إلى نفسك حيث الساهرة عليك وعلى علمك وحبك وراحتك السيدة مديحة العنبري، التي ما من طالب من طلابك لم يسمع ثناءك عليها، ولم ير حرصها الشديد على راحتك. أستاذنا الدكتور شاكر الفحام وداعاً، وستبقى خصالك العلمية والشخصية مثار إعجاب وحديث محبيك وطلابك ما دامت الحياة.

الوطن

العربية فقدت واحدا من أعلامها

فقدت الثقافة العربية المعاصرة أمس علماً من أعلامها ورائداً من روادها الذين نذروا حياتهم في محراب العلم ووهبوا ذواتهم للدفاع عن الأمة وتاريخها وآدابها الأستاذ الدكتور شاكر الفحام فارس من فرسان الكلمة ورمز من رموز العربية بما قدمه من أعمال تحمل في طياتها طابع البقاء والخلود. لدكتور الفحام عالم كبير وصاحب ألمعية نادرة تقلد مناصب عدة منها وزيراً للتربية ورئيساً لجامعة دمشق ووزيراً للتعليم العالي وسفيراً لبلده سورية وكلف بمهام إدارية كثيرة، لكنها لم تشغله عن العطاء، ولم تلهه عن البذل بسخاء في سبيل كلمة الحق والعلم، ولم تجعله يتخلى عن منبر التدريس وسحره إذ كان من فرسانه المبجلين وتتلمذت على يديه أجيال كثيرة من طلبة العلم. وقد نعت رئاسة مجلس الوزراء ووزارات التعليم العالي والتربية والخارجية والثقافة ومجمع اللغة العربية وجامعة دمشق وهيئة الموسوعة العربية وأسرة الثقافة والتربية والتعليم في سورية بمزيد من الأسى والحزن علامتنا الكبير الذي وافته المنية بعد ظهر أمس عن عمر يناهز 87 عاماً. وسيشيع جثمان الفقيد الطاهر يوم غد الاثنين 30/ 6/2008 من مشفى الشامي بدمشق ويصلى عليه بعد صلاة الظهر في جامع الروضة حيث يوارى الثرى في مقبرة الدحداح. وقال الدكتور رياض نعسان آغا وزير الثقافة إن الفقيد من الباحثين الموسوعيين

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/475)

---

الذين بذلوا حياتهم كلها في خدمة اللغة العربية وآدابها وجمع في عمله الثقافة والسياسة معاً مشيراً الى أن العلامة الفحام باحث وناقد كبير قدم عدداً من الدراسات الأدبية والفكرية وكان من أهمها وأبرزها دراساته عن شعراء العصر العباسي مثل الفرزدق وبشار بن برد وابن الرومي والمتنبي وأبي نواس وأبي الفتح البستي إضافة الى دراساته عن الشعر الأندلسي. وأوضح الدكتور نعسان آغا أن عدداً كبيراً من طلاب الدارسات العليا درسوا على يدي الراحل كما أشرف على عدد كبير من أطروحات الماجستير والدكتوراه وتخرج على يديه كبار الأدباء والمثقفين العرب لافتاً الى أن الفحام كرم مرات عدة ومنح جائزة الملك فيصل العالمية للأدب العربي عام 1989 ونشرت له وزارة الثقافة في العام الماضي كتابه القطوف الدانية وفيه عدد من أبحاثه المهمة كما أصدرت دار الفكر كتاباً خاصاً عن الفحام ضمن سلسلة بعنوان أدباء مكرمون. وأشار نعسان آغا الى أن الأديب والناقد الراحل عرف بثقافته الأكاديمية الموسوعية وبأخلاقه العالية وتمسكه بالقيم النبيلة السامية وبإخلاصه لمبادىء أمته والدفاع عن قضاياها. لد الدكتور شاكر الفحام بمدينة حمص عام 1921، وتتلمذ على يد مشايخها وتلقى منهم علوم اللغة والدين، وعمل مدرساً فيها، ثم أوفد الى جامعة القاهرة لمتابعة دراسته، ونال الإجازة في الآداب العربية بتقدير جيد جداً سنة 1946، وحصل على درجة الماجستير بتقدير ممتاز سنة 1960، وحصل على درجة دكتور بمرتبة الشرف الأولى سنة 1963.عاد الى أرض الوطن وعمل في التعليم من عام 1946 حتى 1957 ثم تولى منصب وزير التربية عام 1963 وتتالت المناصب التي تولاها وكان أبرزها:- سفيراً بالجزائر من عام 1964م الى عام 1968م.
- رئيس جامعة دمشق من عام 1968م الى عام 1970م.

- وزير التعليم العالي من عام 1970م الى عام 1973م.

- عضو في مجلس الشعب من عام 1971م الى عام 1973م.

- وزير التربية من عام 1973م الى عام 1978م.

- وزير التعليم العالي من عام 1978م الى عام 1980م.

- أستاذ بكلية الآداب بجامعة دمشق من عام 1972م وحتى 1991م.

- رئيس مجمع اللغة العربية بدمشق من عام 1993م وحتى تاريخه.

- يتمتع الدكتور الفحام بعضوية كثير من المجالس واللجان الاستشارية والمنظمات العاملة في مجال اللغة العربية وبحوث الحضارة والتاريخ والمخطوطات. من أهم مؤلفاته الأدبية الفرزدق وبشار بن برد وكتاب مختارات من شعر الأندلس وحقق العديد من ديوان الشعر القديم بالإضافة الى مئات الأبحاث والدراسات الأدبية والفكرية. هو في جميع مؤلفاته يتفرد بالعبارات العالية المتفردة، حتى لو حذفت اسمه من القطعة الأدبية التي كتبها وعرضتها على ذواق في الأدب لقال: هذا نص للدكتور الفحام، وأرسى في نقده منهجاً نادراً يقوم على استقصاء كل كبيرة وصغيرة، ويبين رأيه بأدب جم واحترام لا حدود له لمن ينقد عمله. يعد العلامة الفحام من كبار العلماء العرب الذين نذروا عمرهم لخدمة اللغة العربية وعلومها منذ مطلع حياته العلمية وحتى وفاته في دمشق أمس. عرف الدكتور شاكر الفحام كناقد أدبي للشعر والتراث الشعري العربي وخاصة في العصر العباسي والأموي، واشتغل على التأسيس المنهجي والمعرفي للنقد الوصفي والتحليلي، وبرزت ريادته في نقد الشعر في كتابه المميز «الفرزدق» كما ترسخت مزايا نقده للشعر في كتابه الثاني «نظرات في ديوان بشار بن برد» وفي كتابه «مختارات من شعر الأندلس» شكل علامة تدل على دقة منظوره النقدي ومنهجه التحليلي. ولعل المرحوم الفحام تفرد في نقده الشعري أنه قرن الترجمة الأدبية للشاعر بسيرته الحياتية والشعرية معاً، مركزاً على أن السيرة تستند على الإبداع بالدرجة الأولى، فهو يرى أنه ليس هناك أهمية لسيرة ما بمعزل عن إبداعها ومشاركتها في التأثير على عصرها بالدرجة الأولى.
المصدر:
http://www.moc.gov.sy/?d=30&id=6156

ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[03 - 07 - 08, 07:14 م]ـ
د. عبد الوهاب المسيري في ذمة الله

رحلة زاخرة بالعطاء ينتقل المفكر الكبير عبد الوهاب المسيري إلى جوار ربه
د. المسيري: الدين، إلى جانب كونه يمثل حقيقية روحية لا معنى للحياة بدونها، يشكل مقولة تحليلية متكاملة


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/476)

---

انتقل إلى رضوان الله تعالى المفكر الإنساني الكبير الدكتور عبد الوهاب المسيري، بعد مكابدة مؤمنة صابرة مع المرض عن عمر يناهز السبعين عاما؛ حيث فاضت روحه الطيبة فجر يوم الخميس 29 جمادى الثانية 1429 هـ بمستشفى فلسطين بالقاهرة، الموافق 3 يوليوز 2008 م. ولقد شيع جثمانه بعد صلاة ظهر نفس اليوم من مسجد رابعة العدوية بالقاهرة، ليوارى الثرى في مدينة دمنهور بمحافظة البحيرة مسقط رأسه ..

فرحم الله عبد الوهاب المسيري رحمة واسعة، وتجاوز عن سيئاته وبارك في حسناته، وأدخله فسيح جناته، إنه تعالى سميع مجيب، ورزق أهله ومحبيه الصبر والسلوان. وجزاه الله عما بذله في سبيل أمته، من جليل الأعمال، خير الجزاء.

ولقد شرفت الإحياء بإجراء حوار فكري شامل مع الراحل، يطيب لنا أن نقدمه لزوار موقع الرابطة المحمدية للعلماء، وقراء مجلة الإحياء الأعزاء خلال الأيام القليلة القادمة.

كما لا يفوتنا الإشارة إلى أن المفكر عبد الوهاب المسيري كان من كبار محبي المغرب حضارة وثقافة وعمرانا .. وقد عبر عن ذلك في أكثر من موضع في كتاباته الغزيرة.

عبد الوهاب المسيري في سطور:

· كان مفكرا موسوعيا تنوعت مجالات إنتاجه من النقد الأدبي إلى الإبداع الشعري والقصصي (خاصة بالنسبة للأطفال)، ومن التاريخ والأنثربولوجيا إلى الفلسفة وقضايا الفكر الإسلامي، ومن الترجمة إلى السيرة الذاتية ..

· حصل على الدكتوراه في الأدب الإنجليزي تخصص الأدب الرومانتيكي من جامعة رتجرزر بالولايات المتحدة الأمريكية سنة 1969.

· مارس التدريس في العديد من الجامعات المصرية والعربية ..

· شغل العديد من المناصب من بينها؛مستشار وزير الإرشاد بمصر، ومستشار ثقافي للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك، وخبير بمركز الدراسات السياسية والإستراتيجية بمؤسسة الأهرام ..

· فاز بالعديد من الجوائز على الصعيد المصري والعربي والدولي .. آخرها " جائزة القدس " التي قدمها له اتحاد الكتاب العرب عن مجموع أعماله، وذلك قبيل وفاته.

· ترجمت العديد من أعماله لمجموعة من اللغات الأجنبية .. كما شكلت كتاباته موضوعا للعديد من الدراسات والأبحاث والندوات ..

· صدرت له العديد من المؤلفات باللغتين العربية والإنجليزية تجاوزت الستين، منها:

· مختارات من الشعر الرومانتيكي الإنجليزي: النصوص الأساسية وبعض الدراسات التاريخية والنقدية (المؤسسة العربية للدراسات والنشر،بيروت (1979).

· إشكالية التحيز؛ رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد، المعهد العالمي للفكر الإسلامي.

· موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد (ثمانية مجلدات، دار الشروق، القاهرة 1999).

· فكر حركة الاستنارة وتناقضاته، دار نهضة مصر، القاهرة، 1999.

· العالم من منظور غربي (دار الهلال، كتاب الهلال، القاهرة 2001).

· رحلتي الفكرية: في البذور والجذور والثمار: سيرة غير ذاتية غير موضوعية (الهيئة العامة لقصور الثقافة،القاهرة 2001 و دار الشروق، القاهرة 2006).

· الإنسان والحضارة والنماذج المركبة: (دراسات نظرية وتطبيقية، دار الهلال، القاهرة 2002).

· الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان (دار الفكر، دمشق 2002).

· اللغة والمجاز: بين التوحيد ووحدة الوجود (دار الشروق، القاهرة،2002).

· العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة (جزءان،دار الشروق، القاهرة 2002).

الحداثة وما بعد الحداثة: بالاشتراك، (دار الفكر العربي، دمشق، 2003).

المصدر:
http://arrabita.ma/contenu.aspx?C=632&S=1

ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[03 - 07 - 08, 07:15 م]ـ
حاولت ان انشر الموضوع مستقلا ولكن من دون جدوى حيث تخرج هذه الرسالة:

Fatal error: Allowed memory size of 33554432 bytes exhausted (tried to allocate 35 bytes) in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 196

(159/477)

---

طلب ترجمة الشيخ العجلان

ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[02 - 07 - 08, 06:58 م]ـ
ارجو من الاخوة ان يتحفونا بترجمة الشيخ عبدالرحمن العجلان المدرس بالحرم المكي

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 06:42 م]ـ
من أهل بريدة مقيم في مكة
رئيس محاكم منطقة القصيم
تلاميذه كثر
مدرس في المسجد الحرم المدني
مدرس في الفقه
وله أخ أسمه محمد وهو من المشايخ

هذا ما عندي والله أعلم

ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 09:46 م]ـ
جزيت خيرا وارجو المزيد
من مشايخه
متى ولد

ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[21 - 07 - 08, 07:17 م]ـ
فضيلة الشيخ الوالد المربي العالم الزاهد عبدالرحمن العجلان حفظه الله.
من مواليد مدينة بُريده المشهورة بكثرة علمائها
كان رئيساً لمحاكم القصيم، وعمل مسؤولاً في محاكم دولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة أعزها الله بالإسلام
ومن ثم إنتقل مدرّساً في المعهد المكي في المسجد الحرام وكذا مدرّساً في المسجد الحرام بالقرب من باب الصفا والمروة خلف المكبّرية (المكان المرتفع الذي يُرفَعُ من عليه الأذان)
ولايزال على حاله الأخير
له جملة من الأبناء يطلبون العلم على يديه، وله الكثير من الطلاب من مختلف الجنسيات.
وله أيادٍ بيضاء على طلاب العلم من حيث النفقه وتوفير الكتب والتوجيه
يُدرّسُ السيرة والفقه والعقيدة
من الكتب التي يشرحها:
1 - الرحيق المختوم للمباركفوري
2 - سبل السلام للأمير الصنعاني
3 - كتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب رحمه الله
وكتباً أخرى

له أخ شقيق يدرّس بالقرب منه في المسجد الحرام ويدرّس في جامعة أم القرى في مكة المكرمة
واسمه الشيخ الدكتور محمد العجلان حفظه الله

وشيخنا عبدالرحمن العجلان حفظه الله تُبَثّ دروسه يوميّاً على التلفزيون السعودي بعد صلاة الفجر بنصف ساعة تقريباً، وكذلك يُبَثّ له قبل صلاة الجمعة من كل أسبوع.

من صفات الشيخ حفظه الله الهيبة وقلّة الكلام وغزارة العلم وضليع في معرفة آراء العلماء المختلفة ناهيك عن ملازمته لمكتبته الضخمة

حفظ الله الشيخ وجمعنا وإياه في عليين، إنه جواد كريم

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[21 - 07 - 08, 08:52 م]ـ
أشكرك على النبذة الطيبة أخي

ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 07:35 ص]ـ
شكر الله لكم مروركم الكريم
ونطلب المزيد

ـ[النجيلي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 10:02 ص]ـ
أخي الفاضل محمود سلمك الله

أريد أن أسأل عن شيوخ الشيخ عبدالرحمن حفظه الله وأمتع به الذين درس عليهم.

ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 12:40 ص]ـ
و الله ليس لي علم بذلك

ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 01:59 ص]ـ
كم يبلغ من العمر الآن .. ؟

ومن مشائخه.

ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 01:22 ص]ـ
أظن أن الشيخ حفظه الله جاوز الستين بكثير، أما عن مشائخه فلا علم لي بهم.

(159/478)

---

أريد ترجمة الشيخ مراد شكرى سويدان

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 07 - 08, 02:56 ص]ـ
و جزيتم خيرا ..

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 12:47 ص]ـ
الشيخ مراد شكري سويدان أبو شكري من العلماء الافذاذ في المملكة الأردنية الهاشمية في عمان

الشيخ مراد في منطقة جبل الجوفة في العاصمة

وهو عالم بالتاريخ والأنساب والرجال ومن أقوى العلماء في الفقه الحنبلي ومن الأذكياء الأقلاء

ممن لازموا الشيخ الألباني في مجالسه وحلقاته دون التلمذة

نزلت فيه فتوى اللجنة الدائمة في كتابه (إحكام التقرير في أحكام التكفير)

ثم تراجع بحمد الله بعكس من تثبت على هذا المنهج الخبيث ألا وهو (الإرجاء)

وقد أفتى بجواز الفوائد البنكية بكتابين عفى الله عنه وهداه

من كتبه: المنخلة النونية في فقه الكتاب والسنة النبوية وتحقيق الوصول إلى علم الأصول

رفع الحرج والآصار عن المسلمين في هذه الإعصار و الأيسر في أصول الفقه

هذا ملخص يسير عن الشيخ مراد

أسأل الله أن يعيننا على ترجمة كاملة له

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 07 - 08, 04:11 م]ـ
بارك الله فيك

من كتبه: المنخلة النونية في فقه الكتاب والسنة النبوية وتحقيق الوصول إلى علم الأصول

أريد زيادة معلومات عن هذا الكتاب و أقوال أهل العلم فيه بارك الله فيك ..

ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 06:51 م]ـ
المنظومة الفقهية لشكري سويدان (500) بيت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=773214)

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 08 - 08, 02:08 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145423

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[18 - 04 - 09, 04:57 م]ـ
ترجمه جيدة أخي أبو طلحة
لكن
حبذا لو كتبت لنا أكثر عنه وعن غيره من علماء الأردن الذين نعرفهم بالإسم ولا نعرف عنهم الكثير

بارك الله فيك

ـ[خالد سالم ابة الهيال]ــــــــ[20 - 11 - 10, 08:33 م]ـ
حفظ الله لنا شيخنا مراد شكري

(159/479)

---

سؤال عن الشيخ فريد الأنصاري المغربي؟

ـ[أبوصالح]ــــــــ[05 - 07 - 08, 05:16 م]ـ
بارك الله فيكم وأجزل لكم المثوبة والأجر ..

بلغني أن الشيخ فريد الأنصاري الخزرجي المغربي طريح الفراش، قد اشتد عليه مرضٌ مزمن ... فهل من خبرٍ عن الشيخ، وعن حاله، وصحته؟
وجزاكم الله خيراً.

ـ[صخر]ــــــــ[05 - 07 - 08, 05:24 م]ـ
الشيخ لازال يتلقى العلاج بتركيا .. هذا ماأعلمه الان ...
نسأل الله أن يشفي الشيخ العلامة ويطيل عمره في الصالحات ...

ـ[الخريبكي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 09:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. نسأل الله أن يعجل بشفاءه أما وصفه بالعلامة فمبالغ فيه فالرجل لا يعدو أن يكون دكتورا
أكاديميا يفتقر الى المنهج المضبوط الواضح فتجده يخبط خبط عشواء لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء وكتاباته دليل على ذلك.

ـ[صخر]ــــــــ[13 - 07 - 08, 01:42 ص]ـ
أخي الكريم الخريبكي .. بل كلامك هو الذي يفتقر إلى المنهج المضبوط الواضح ...
وأنت من يخبط عشواء ..
وكتاباته دليل على أهليته العلمية ....
نسأل الله أن يشفي الشيخ ويعجل برجوعه إلى أهله ...

ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[13 - 07 - 08, 02:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. نسأل الله أن يعجل بشفاءه أما وصفه بالعلامة فمبالغ فيه فالرجل لا يعدو أن يكون دكتورا
أكاديميا يفتقر الى المنهج المضبوط الواضح فتجده يخبط خبط عشواء لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء وكتاباته دليل على ذلك.
احبتي في الله
.............. عجيب لما هاده القسوة في الردود انتبهوا احبتي في الله تدكرا فضل الاقدمية والاسبقية في العلم وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى ورزقنا العلم النافع والعمل الصالح

ـ[الخريبكي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 10:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. هذا الرجل الذي تدافعون عنه بالحق وبالباطل لا يزال حركيا حاقدا وان ادعى أنه تاب من الحزبية فان الأفكار الحركية مازالت تدور في خلده.فانه يرمي السلفيين بعدم فقه الواقع ويرميهم كذلك بالتعصب للمذهب الحنبلي. ويدعو السلفيين الى الإنفتاح وذلك بتهذيب اللحى ولبس اللباس الإفرنجي كما يفعل هو.
ومن قر أ كتابه"الأخطاء الستة للحركة الإسلامية " عرف جهله بالدعوة السلفية بحيث أنه جعل السلفية التي تحارب الحزبية من الحركات الإسلامية.
ونشكر الأخ صخر على تلك الكلمات الجميلة ويعلم الله أننا لم نقصد شخصه-أي الأنصاري- وانما دفاعا عن الدعوة السلفية التي هي الإسلام الصحيح الذي جاء به محمد صلى الله وسلم ورد عدوان هذا الرجل وتفنيد شبهاته الكاذبة حول هذه الدعوة المباركة.
وانني لأتعجب من أقوام يدعون التمسك بالسنة ومع ذلك يلمعون ويدافعون عن من يحاربها.
فاننا لا نعلم موقف هؤلاء المغرورين من تلك المصائب التي ينادي بها الأنصاري والتي تمس أصل منهج أهل السنة والجماعة وتصادمه.
فان كانوا حركيين حزبيين فاننا لن نتعجب من ذلك.أما ان كانوا يدعون السلفية فأي سلفية يدعون؟؟؟ فان السلفية لاتلتقي مع المنهج الحركي.

ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[22 - 07 - 08, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
أنا من مدينة مكناس و هي مدينة الشيخ كما تعرفون
وقد أساء الأخ الخريبكي للشيخ من وجوه نذكرها إن شاء الله الشيء الذي جعله يتكلم عنه بطريقة ليست من أدب طالب العلم
أما من الناحية العلمية فالشيخ أظنه أعلم الناس بالإمام الشاطبي رحمه الله خصوصا في أصول الفقه وكتبه تشهد لذلك
أما قول الأخ الخريبكي #جهله بالدعوة السلفية# فهو خطأ
فالأخ انطلق نسي عنوان الكتاب "الأخطاء الستة للحركة الإسلامية "
فهو تكلم عن الأخطاء #من وجهة نظره# لا عن الدعوة ودليل هو كلامه عن الشيخ تقي الدين الهلالي و الشيخ بو خبزة و الشيخ زحل و الشيخ الألباني .....
طبعا أنا لا أوافقه في بعض انتقاداته بل ربما الكثير
أما قولك تهذيب اللحى فمن كتابه تجده يتبنى قول الألباني رحمه الله لإنه يوافق عمل الصحابة وأذَكر أن الشيخ أصولي مالكي قد يصح القول أنه متعصب قليلا ومن هنا انتقد السلفيين المغاربة الذين أعرضو عن مذهب مالك أنا لا أناقش صحة هذا الكلام لكن أوضح وجهة نظره
أما الدعوة إلى اللباس الإفرنجي!!!!!!! فأنا لا أتذكر أني قرأت هذا لكن هو يدعو إلى اللباس المغربي و أقصد الجلابييب و غيرها وهذا مذكور في كتابه
أما كلامك عن الأفكار الحركية فقد ذكرت أنه تاب من ذلك أما أنها مازالت تدور في خلده فلا أعلم هذا
واوافقك الرأي في أن بعض تلامذته فهموا هذا الكتاب فهما خطأ تماما فأدى إلى ماتعرف!!!
والشيخ أظنه لا يزال في تركيا يتعالج نسأل الله له الشفاء
## كتبت ما كتبت و أنا مستعجل ##

ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:13 م]ـ
الخريبكي يعطي صورة نمطية نموذجية بائسة في الحكم على الناس أصبحت شائعة للأسف عند بعض طلبة العلم، فهو:
_ إما لم يقرأ كتاب "الأخطاء الستة للحركة الإسلامية بالمغرب"
_ أو لم يفهم مضمونه ومحتواه
_ أو حَرَّف في نقله
وغني عن البيان أن الحكم الصحيح على الناس لا يكون من هذه الأوجه.
ولي عودة إلى هذا الموضوع في وقت لاحق إن شاء الله.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/480)

---

ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:15 م]ـ
الخريبكي يعطي صورة نمطية نموذجية غريبة في الحكم على الناس أصبحت شائعة للأسف عند بعض طلبة العلم، فهذا الأخ إما:
_ لم يقرأ كتاب "الأخطاء الستة للحركة الإسلامية بالمغرب"
_ أو لم يفهم مضمونه ومحتواه
_ أو حَرَّف في نقله
وغني عن البيان أن الحكم الصحيح على الناس لا يكون من هذه الأوجه.
ولي عودة إلى هذا الموضوع في وقت لاحق إن شاء الله.

ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:32 م]ـ
اربعوا على أنفسكم فقد توفي الشيخ وغفر الله له ورحمه وذلك يوم الخميس 17من ذي القعدة 1430

ـ[أبو عبد الله المعهدي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:41 م]ـ
علمت بذلك في حينه لكنني لم أطلع على ما كتبه الأخ الخريبكي إلا اليوم.

ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[07 - 11 - 09, 09:06 م]ـ
والله هذا دليل حيرة واضطراب
لماذا هذه المشاحنات من أجل أمور صغيرة
أحيانا والله نأسف لحالنا
من أجل أمور خلافية لوسألنا عنها كبار العلم لنصحونا بعدمن الالتفات
هذه أمور بسيطة نقيم الدنيا ونقعدها من أجلها
فماذا لو اشتد الحال علينا
عياذا بالله لن يثبت إلا القليل
أنا من الجزائر وأعرف عقلية الجزائريين والمغاربة
فيه عوامل كثيرة تجعل الشباب المتدين يغضب بسرعة وبقوة
نسأل الله أن يصلح حالنا.

ـ[محمد بن سحنون]ــــــــ[07 - 11 - 09, 11:38 م]ـ
رحمه الله تعالى وغفر له

ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 02:50 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين.
أما بعد: هذه نصيحة متواضعة للإخوة الأفاضل الذين يخوضون في لمز العلماء والطعن فيهم من غير بينة ولا برهان، أو لسوء ظن أو تأويل خاطأ.
النقد العلمي له أهله من العلماء المنصفين، و الحكم على الآخرين يحتاج إلى العلم، قال عمر رضي الله عنه: (تعلموا العلم قبل أن تسودوا).
فالعلم ليس حكرا على أحد معين، ولكن العلم ما وافق الكتاب والسنة على فهم السلف.
وشيخنا الأنصاري رحمه الله نمودج فريد أسم على مسمى تعرفت به إبان دراستي بالمدينة النبوية، وعاشرته عن قرب بعد تخرجي ورجوعي للوطن، حيث وجدت فيه فحولة علمية ورزانة فكرية ونزعة مذهبية أصيلة والله أشهد أنه لم يكن يوما إلا سلفيا على مذهب أهل السنة والجماعة منذ أن عرفته. فهذه شهادة حق والله على ما أقول شهيد.
أما بخصوص كتاباته فالعصمة لله ولرسوله، فهي ليست بدليل قاطع على تبنيه الفكر الحركي جملة وتفصيلا مع بداياته الأولى في الحقل الدعوي، لكن العبرة بالخواتيم والشيخ خاتمته طيبة تفرغ فيها للتربية الإيمانية عقيدة وسلوكا غايته إرجاع الأمة للقرآن والسنة النبوية أمام المد الفكري المتطرف والخرافي الذي أساء للإسلام وأهله تحت مسميات مختلفة، كيف لا وهو الخبير بمقتضيات النصوص الشرعية وأدآبها، ومقاصد الشريعة وفقه الواقع.
فمامن طائفة إلا وله عليها منة إما بالتوجيه أو النصيحة أو الإنكار والرجوع للحق أو نصر الحق وأهله وعلى رأسهم نحن السلفين، كيف ذلك؟ منْ من العلماء المغاربة تجرأ على فتح ملف السلفية أمام الملأ في محاضرات عامة بعد التفجيرات المشؤومة؟ من الذي عين طلبة العلم السلفين على رؤوس الكراسي العلمية بمكناس في شتى العلوم الشرعية؟ نهيك عن تزكيتهم والدفاع عنهم أمام المسؤولين؟ مما كان سببا في كسب العداء من جهات مختلفة، فالرجل منصف وقد كان يكن لي كل الإحترام والتقدير ويشجعني وأنا في طور طلب العلم بالمدينة النبوية ويثني على المنهج العلمي التكويني الذي تلقيناه على مشايخنا فحول السلفية بالمملكة العربية السعودية.
فقدة كان رحمه الله يجل طلبة العلم ويكن لهم التقدير ولإحترام ويبادرهم بالكلمات الطيبة المتواضعة، ويسارع في إكرامهم.
ألا يستحق منا الرجل الإنصاف؟
إن المنهج السلفي ليس حكرا على أحد بعينه دون غيره أو محصورا على طائفة معينة!؟ ومن ادعى ذلك عليه أن يتوب توبة صادقة ويستفيق من غيه.
كلنا يصيب ويخطأ لكن العيب أن نتمادى في الخطأ خاصة إذا تعلق الأمر بالمنهج، وأنصح إخواني بقراءة كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، رفع الملام على الأئمة الأعلام، والإستفادة من تجربة شيخ السلفية بالمغرب تقي الدين الهلالي رحمه الله، كيف كان في بداية حياته ثم هداه الله تعالى لسبيل الحق والرشاد ولم يعب عليه أحد ذلك! فلماذا يقع الظلم على شيخنا السلفي الأنصاري رحمه الله! خاصة وأنه تبرأ مما ألصق به في بداية حياته.
وحتى لا يطول بنا المقام أرجو من طلبة العلم الإقلاع عن هذه العادة السيئة بالإبتعاد عن لحوم العلماء فإنها مسمومة واتركوا الأمر لأهله. لأننا مطالبون بالتزود بالعلم والتفقه في الدين والإنخراط في المشروع العلمي الذي كان يدعو إليه الشيخ رحمه الله، والإبتعاد عن مواطن الشبهات فإن لكل جواد كبوة وطوبى لمن نظر إلى عيوبه وزلاته قبل أن ينظر إلى عيوب الناس. والله المستعان ووفقنا وإياكم للعمل الصالح.
سامحونا على العجلة فالموضوع يحتاج إلى مزيد تفصيل وتدقيق.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/481)

---

ـ[أبو يحيى المكناسي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 02:51 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين.
أما بعد: هذه نصيحة متواضعة للإخوة الأفاضل الذين يخوضون في لمز العلماء والطعن فيهم من غير بينة ولا برهان، أو لسوء ظن أو تأويل خاطأ.
النقد العلمي له أهله من العلماء المنصفين، و الحكم على الآخرين يحتاج إلى العلم، قال عمر رضي الله عنه: (تعلموا العلم قبل أن تسودوا).
فالعلم ليس حكرا على أحد معين، ولكن العلم ما وافق الكتاب والسنة على فهم السلف.
وشيخنا الأنصاري رحمه الله نمودج فريد أسم على مسمى تعرفت به إبان دراستي بالمدينة النبوية، وعاشرته عن قرب بعد تخرجي ورجوعي للوطن، حيث وجدت فيه فحولة علمية ورزانة فكرية ونزعة مذهبية أصيلة والله أشهد أنه لم يكن يوما إلا سلفيا على مذهب أهل السنة والجماعة منذ أن عرفته. فهذه شهادة حق والله على ما أقول شهيد.
أما بخصوص كتاباته فالعصمة لله ولرسوله، فهي ليست بدليل قاطع على تبنيه الفكر الحركي جملة وتفصيلا مع بداياته الأولى في الحقل الدعوي، لكن العبرة بالخواتيم والشيخ خاتمته طيبة تفرغ فيها للتربية الإيمانية عقيدة وسلوكا غايته إرجاع الأمة للقرآن والسنة النبوية أمام المد الفكري المتطرف والخرافي الذي أساء للإسلام وأهله تحت مسميات مختلفة، كيف لا وهو الخبير بمقتضيات النصوص الشرعية وأدآبها، ومقاصد الشريعة وفقه الواقع.
فمامن طائفة إلا وله عليها منة إما بالتوجيه أو النصيحة أو الإنكار والرجوع للحق أو نصر الحق وأهله وعلى رأسهم نحن السلفين، كيف ذلك؟ منْ من العلماء المغاربة تجرأ على فتح ملف السلفية أمام الملأ في محاضرات عامة بعد التفجيرات المشؤومة؟ من الذي عين طلبة العلم السلفين على رؤوس الكراسي العلمية بمكناس في شتى العلوم الشرعية؟ نهيك عن تزكيتهم والدفاع عنهم أمام المسؤولين؟ مما كان سببا في كسب العداء من جهات مختلفة، فالرجل منصف وقد كان يكن لي كل الإحترام والتقدير ويشجعني وأنا في طور طلب العلم بالمدينة النبوية ويثني على المنهج العلمي التكويني الذي تلقيناه على مشايخنا فحول السلفية بالمملكة العربية السعودية.
فقدة كان رحمه الله يجل طلبة العلم ويكن لهم التقدير ولإحترام ويبادرهم بالكلمات الطيبة المتواضعة، ويسارع في إكرامهم.
ألا يستحق منا الرجل الإنصاف؟
إن المنهج السلفي ليس حكرا على أحد بعينه دون غيره أو محصورا على طائفة معينة!؟ ومن ادعى ذلك عليه أن يتوب توبة صادقة ويستفيق من غيه.
كلنا يصيب ويخطأ لكن العيب أن نتمادى في الخطأ خاصة إذا تعلق الأمر بالمنهج، وأنصح إخواني بقراءة كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، رفع الملام على الأئمة الأعلام، والإستفادة من تجربة شيخ السلفية بالمغرب تقي الدين الهلالي رحمه الله، كيف كان في بداية حياته ثم هداه الله تعالى لسبيل الحق والرشاد ولم يعب عليه أحد ذلك! فلماذا يقع الظلم على شيخنا السلفي الأنصاري رحمه الله! خاصة وأنه تبرأ مما ألصق به في بداية حياته.
وحتى لا يطول بنا المقام أرجو من طلبة العلم الإقلاع عن هذه العادة السيئة بالإبتعاد عن لحوم العلماء فإنها مسمومة واتركوا الأمر لأهله. لأننا مطالبون بالتزود بالعلم والتفقه في الدين والإنخراط في المشروع العلمي الذي كان يدعو إليه الشيخ رحمه الله، والإبتعاد عن مواطن الشبهات فإن لكل جواد كبوة وطوبى لمن نظر إلى عيوبه وزلاته قبل أن ينظر إلى عيوب الناس. والله المستعان ووفقنا وإياكم للعمل الصالح.
سامحونا على العجلة فالموضوع يحتاج إلى مزيد تفصيل وتدقيق.

ـ[بدر العمراني]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:09 م]ـ
فأنت الحي بالإكرام سامي

تشطير لقصيدة ذ عدنان أجانة في رثاء الدكتور فريد الأنصاري رحمه الله
(رعاك الله من شيخ [همام]) ------ جليل الشأن في كل المرام
أبي النفس شهم ذي مضاء ------ (كبير قدره عال المقام)
(فريد علمكم فلذا دعيتم) ------ إلى الأنصار ميمون السهام
سرى في الناس عرفا مستطابا--- (بهذا النعت فردا في [ارتسام])
(لقد حزت الإمامة باقتدار) ------وكنت النجم في ليل العتام
جمعت العلم بالتحصيل حرصا------ (وزين علمكم خلق الكرام)
(فلما أن كملت وصرت بدرا) ------تراأى للدنا سرّ النظام
سموت منير درب الخير عزّا------- (تضيء سما الجهالة والظلام)
(دعاك إلى لقاء الله داع) ------فلبيت النداء بلا اصطلام
دعاء الحق لا تبديل فيه-------- (وكان دعاه مرعي الذمام)
(تذكرني بكم كتب أنارت) ------ببحث زانها صدق الختام
ونقد جدّ بالتصريح جمعا------ (دروب الجهل بالكلم التمام)
(وألقيت الدروس منوعات) ------لدى التفسير: فقه بانتظام
بكل فصاحة أدّيت حقّا------ (بها داويت أنواع السقام)
(وألفت المهذب من بحوث) ------لها الأسفار تزهو في اهتمام
غدت أصداؤها في كل صوب----- (تقوم مقام شاهدة الكلام)
(لئن كان الممات طواك عنا) ------فأنت الحي بالإكرام سامي
إذا التُرْب اصطفتك لها خليلا------ (فقد بقيت علومك في الأنام)
(جزاك الله عنا خير أجر) ------يطيب شذى على مرّ الدوام
وأسعدكم غداة لقاه يوماً------- (وأكرمكم بمحمود المقام)
(نودعكم ونسلمكم لزاما) ------ولا نعطى الخيار بالاحتكام
فراقكم يعزّ على فئام---- (فبيْنُكُمُ أَمَرّ من الفطام)
بدر العمراني الطنجي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/482)

---

ـ[رشيد القرطبي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:41 م]ـ
الدكتور الريسوني يرثي فريد الأنصاري
أخونا العالم الجليل الدكتور فريد الأنصاري فقده أهل بيته وأقاربُه، وفقده طلابه وجلساؤه، وفقده أهل العلم وباحثوه، وفقده أهل الدعوة والتربية، وفقده عشاق الأدب الرفيع. لقد كان لكل هؤلاء فيه نصيب ورجاء. أبو أيوب فقده وطنه الأول المغرب، وفقده وطنه الثاني تركيا. بل فقده المغرب والمشرق.

كان رجاؤنا ودعاؤنا أن نرى هذا الأنصاري الفريد يستعيد كامل عافيته ويستكمل ما بدأه من مشاريعه ومساراته. ولكن الله تعالى اختاره ليلحقه بملئه، بعد أن طهره ورفعه درجته ببلاء لا يتحمله إلا أيوب وأمثال أبي أيوب.

كان مثاليا في طموحاته، وطموحا في مثاليته. ولذلك كان يطرق بابا بعد باب، ويفتح مشروعا تلو مشروع، ويرتقي سلما بعد آخر. ولكن الباب الذي أطال الوقوف عنده حتى عرفنا أنه لن يبرحه هو باب القرآن الكريم. ومن خلال القرآن بدأ يفتح الأبواب ويستطلع الآفاق ... فصارت قضاياه قرآنية، ومجالسه قرآنية، ومصطلحاته قرآنية، وبرنامجه قرآنيا، وشعره قرآنيا، وتصوفه قرآنيا ...

رحمك الله يا أبا أيوب وأنزلك مقاما عليا، وتقبل منك جهادك واجتهادك، وصبرك واحتسابك، و (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)

أحمد الريسوني - جدة في
19 ذي القعدة 1430
6نونبر 2009

(159/483)

---

هل الشيخ محمد حاج عيسى تلميذ الشيخ فركوس؟

ـ[سمير زمال]ــــــــ[07 - 07 - 08, 03:37 م]ـ
السلام عليكم
استفسار موجه إلى المقربين بالشيخين ...
- هل صحيح أن الشيخ محمد حاج عيسى تلميذ للشيخ محمد علي فركوس - حفظه الله -؟
- وهل توجد ترجمة أو لمحة عن سيرة الشيخ محمد حاج عيسى
وبارك الله في الجميع

ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 07 - 08, 04:47 م]ـ
أخي الكريم أليس الشيخ محمد حاج عيسى هو نفسه الذي يكتب في الملتقى؟

ملفه الشخصي بالملتقى ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/member.php?u=37188)

ـ[سمير زمال]ــــــــ[10 - 07 - 08, 02:29 ص]ـ
أخي الكريم أليس الشيخ محمد حاج عيسى هو نفسه الذي يكتب في الملتقى؟

ملفه الشخصي بالملتقى ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/member.php?u=37188)

نعم ولكنه لم يدخل إلى المنتدى منذ مدة

ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[13 - 07 - 08, 04:07 م]ـ
نعم هو نفسه الشيخ محمد حاج عيسى الجزائري العاصمي

ـ[يوسف الجزائري]ــــــــ[30 - 07 - 08, 02:18 ص]ـ
نعم الشيخ حاج عيسى هو نفسه، و كنت أود سؤاله عن سبب توقفه عن الكتابة في الملتقى، قبل أمس حيث كان حاضرا في ختام الدورة العلمية الأولى لمسجد حينا المسمى سيدي رمضان بالقصبة، لكن لم أستطع ذلك.

و هذا الرابط فيه تقريظ الشيخ محمد علي فركوس -حفظه الله- لأحد كتب الشيخ محمد حاج عيسى-حفظه الله-

http://www.ferkous.com/rep/Db2.php

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 07 - 08, 03:17 م]ـ
نعم أخي سمير
وهو تلميذه الحميم البار به
نعم هو من تلاميذ علامة الجزائر فضيلة الشيخ الأصولي أبي عبد المعز محمد علي فركوس
WWW.FER
قال الشيخ الألباني :
OUS.COM (http://www.ferkous.com/)
وقد قام بالتقديم لبعض مؤلفاته
وهو الآن مع رسالة الدكتوراه بالجامعة الاسلامية بالعاصمة
.........
فإن الشيخ لا يقبل بأن توضع له ترجمة ويغضب من ذلك وإنما أوافيك هنا بمعلومات عامة
........
عرفت الشيخ حاج عيسى من طلاب العلم المتفوقين المتميزين البارزين الأقوياء
المتفوقين على أقرانهم
وقد كتب الله لي اتمام دروس مصطلح الحديث عنده
وبعض مجالس شرح رسالة أدب طلب العلم للعثيمين
أيام كان هو الإمام الخطيب والمشرف على مسجد السنة ببلدية باب الواد بالعاصمة
ولم أحضر دروس أصول الفقه وغيرها للأسف
له عدة مؤلفات ومطويات توجيهية نافعة
شارك في عدة دورات علمية منها الدورة العلمية الأولى لعام 2006 والثانية لعام 2007 والثالثة لعام 2008
والدورة المذكورة في مشاركة الأخ يوسف أعلاه
في مسجد عمر بن الخطاب الذي يشرف عليه قرينه وحبيبه الشيخ أبي جابر عبد الحليم توميات ببلدية رايس حميدو بالعاصمة.
حفظنا الله وإياهم بحفظه
.........
وهو في السادسة والثلاثين من العمر، من مواليد باب الوادي
هداه الله تعالى إلى الاستقامة في شبابه طلب العلم على المشايخ المدرسين في العاصمة آنذاك كالشيخ محمد فركوس والشيخ أبي سعيد
متخرج من كلية العلوم الإسلامية ومتحصل على شهادة الماجستير بمناقشة رسالته المسماة " التصحيح والتوضيح للمنقول عن الشافعي في الأصول " بإشراف الشيخ محمد فركوس
ويحضر الآن أطروحة دوكتوراه في أصول الفقه في كلية العلوم الإسلامية بإشراف الشيخ محمد علي فركوس كذلك
تولى الخطابة ببعض مساجد العاصمة أبرزها مسجد السنة بباب الواد ودرس-ولا يزال- في العديد من مساجد العاصمة الكثير من الفنون الشرعية
وله نشاط في التأليف
من أبرز مؤلفاته:
- عقيدة ابن باديس السلفية وبيان مخالفته للعقيدة الأشعرية
- أصول الدعوة السلفية عند ابن باديس
- إعلام الراغب بحكم درس الجمعة الراتب، .......
- وسلسلة مطويات "في طريق الإصلاح" وصلت إلى خمسين مطوية الآن
والله تعالى أعلم

ـ[صخر]ــــــــ[30 - 07 - 08, 04:15 م]ـ
ماشاء الله ...
سبحان الله .. الليلة رأيت فيما يرى النائم أني اجتمعت ببعض طلبة العلم الجزائرين .. وكأني سمعت هذا الاسم ... واسم الشيخ فركوس ..
لااتذكر بالضبط التفاصيل ...

ـ[سمير زمال]ــــــــ[30 - 07 - 08, 08:50 م]ـ
ويحضر الآن أطروحة دوكتوراه في أصول الفقه في كلية العلوم الإسلامية بإشراف الشيخ محمد علي فركوس

وسلسلة مطويات "في طريق الإصلاح" وصلت إلى خمسين مطوية الآن

جزاك الله خيرا على المعلومات وحفظ الله الشيخ محمد حاج عيسى

فيما يخص كتابهإعلام الراغب بحكم درس الجمعة الراتب، هل هو موجود في المكتبات؟

محاضرة الشيخ محمد الحاج مسعود بعنوان نصائح للمتخرجين

رابط الأرشيف للتحميل المباشر

.
http://ia311236.us.archive.org/1/ite...otakarijine.rm (http://ia311236.us.archive.org/1/ite...otakarijine.rm)

من إستطاع تحويلها إلى mp3 ليسهل تحميلها والإنتفاع بها
.

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 07 - 08, 09:18 م]ـ
فيما يخص كتابه إعلام الراغب بحكم درس الجمعة الراتب، هل هو موجود في المكتبات؟
.
نعم هو موجود وبكثرة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/484)

---

ـ[سمير زمال]ــــــــ[04 - 08 - 08, 02:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي

هل للشيخ زيارات للمدن الجزائرية؟
وأين يقيم دروسه؟ ليتسنى لنا الجلوس عنده
بارك الله فيكم ونفع بكم

ـ[بدرالدين يحي]ــــــــ[06 - 08 - 08, 02:46 م]ـ
- بسم الله الرحمن الرحيم
ثناء على أخي الشيخ محمد حاج عيسى ونصيحة لطلاب العلم
لما قرأت كلام إخواني طلاب العلم عن فضيلة الشيخ الأخ الكريم والصفي الحبيب أبي عبد الله محمد حاج عيسى حفظه الله ونفع به، أردت أن أدلي بدلوي في التعريف بشيء من خصاله، لأنني والحمد لله على صلة وثيقة به.
ليعلم طلاب العلم أن الشيخ حفظه الله ما نال العلم ولا وصل لهذه المرتبة من العلم وخاصة في علم الحديث، بالنوم والكسل والخمول بل ناله بعد توفيق الله له بالجد والتحصيل منذ أن كان غلاما يافعا، بجلوسه في حلق العلم وبكثرة القراءة والنظر في الكتب ففاق الأقران وأربى على الأكفاء، فكان موغلا في البحث ممعنا في التحصيل، يخوض عباب الكتب ويحصي مسائلها، ويغوص على دقائق المسائل وغوامضها، واسألوا طلاب العلم القدامى بمكتبة مسجد السنة. ولهذا عُرف الشيخ باتساع اطلاعه على المصادر العلمية والمراجع ودواوين العلم القديمة والحديثة. ;وفي بلادنا والحمد لله من أمثال الشيخ كثير من طلاب العلم الأكفاء وكثير منهم رماهم الحساد بالأحقاد ونفثوا عليهم سموم الطعن وشغبوا عليهم في المشارق والمغارب.
واعلموا إخواني طلاب العلم: أن العلم
- لا يناله قاعد همة عاجز الرأي خامل الحس واهم العزيمة.
- العلم لا يناله من أخلد إلى العجز واطمأن إلى القعود ورضي بالحرمان.
- العلم لا يناله من بات متوسدا ذراعه، لا تسمع له إلا الغطيط والخطيط.
- العلم لا يناله من أصبح مرهلا وقد انتفخت محاجره من كثرة النوم.
- العلم لا يناله المتكبر صاحب أبهة واختيال.
- العلم لا يناله عسر الخلق فج الطبع فظ الأخلاق.
- العلم لا يناله الأكول بطين رغيب الجوف رحيب البطن من ينهش نهش السباع ويلقم لقم الجمال.
- العلم لا يناله صاحب سفاسف ومهازل ولعب وعبث.
- العلم لا يناله من أشغل نفسه بالنمائم والنمائل، وأساء ظنه بالعلماء والأفاضل.
- العلم لا يناله صاحب وشايات وسعايات، ولا يحصله من كان جاسوس شر وسفير فتنة يسعى بين الدعاة بالنميمة والشقاق.

ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[06 - 08 - 08, 03:20 م]ـ
واعلموا إخواني طلاب العلم: أن العلم
- لا يناله قاعد همة عاجز الرأي خامل الحس واهم العزيمة.
- العلم لا يناله من أخلد إلى العجز واطمأن إلى القعود ورضي بالحرمان.
- العلم لا يناله من بات متوسدا ذراعه، لا تسمع له إلا الغطيط والخطيط.
- العلم لا يناله من أصبح مرهلا وقد انتفخت محاجره من كثرة النوم.
- العلم لا يناله المتكبر صاحب أبهة واختيال.
- العلم لا يناله عسر الخلق فج الطبع فظ الأخلاق.
- العلم لا يناله الأكول بطين رغيب الجوف رحيب البطن من ينهش نهش السباع ويلقم لقم الجمال.
- العلم لا يناله صاحب سفاسف ومهازل ولعب وعبث.
- العلم لا يناله من أشغل نفسه بالنمائم والنمائل، وأساء ظنه بالعلماء والأفاضل.
- العلم لا يناله صاحب وشايات وسعايات، ولا يحصله من كان جاسوس شر وسفير فتنة يسعى بين الدعاة بالنميمة والشقاق.
السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الفاضل يحيى حفظكم المولى عز وجل
ما أحوجنا إلى نصائحكم القيمة المباركة.

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 08 - 08, 03:39 م]ـ
- بسم الله الرحمن الرحيم
ثناء على أخي الشيخ محمد حاج عيسى ونصيحة لطلاب العلم

شيخنا هل أنت الشيخ يحيى صاري؟؟؟؟؟؟

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[06 - 08 - 08, 05:15 م]ـ
نعم يا أبا سلمى إنه الشيخ بدر الدين يحي صاري

ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[06 - 08 - 08, 06:28 م]ـ
أخى الحبيب أبا سلمى

"- وسلسلة مطويات "في طريق الإصلاح" وصلت إلى خمسين مطوية الآن "

كيف أتحصل عليها؟

هل توفرت على الشبكة؟

ـ[يوسف الجزائري]ــــــــ[09 - 08 - 08, 02:26 ص]ـ
نعم أخي رشيد إنه الشيخ يحي بدر الدين صاري إمام و خطيب مسجد الأبرار بأعالي الرايس حميدو، و المشرف على موقع منار الجزائر ( http://www.manareldjazair.com/)
أهلا و سهلا بشيخنا بدر الدين يحي صاري
شكرا لك على هذه النصائح القيمة

ـ[مهدي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[10 - 08 - 08, 06:59 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ أبو جابر عبد الحليم توميات و الشيخ محمد الحاج عيسى و الشيخ يوسف بن عاطي و الشيخ بدر الدين يحي صاري و نسأل الله تعالى أن يوفقهم فإنجاز معهد لطلبة العلم من تدعيم أولياء الله لأن الجزائر الحمد الله تحتوي على طلاب علم ماشاء الله ينقص إلاّ معاهد لأننا محتجين إلى هذا و بارك الله فيكم
___________________________
أرقام المشايخ:
الشيخ: أبو جابر عبد الحليم توميات 0021371702320 أو عبر الإيميل toumiete@hotmail.fr (toumiete@hotmail.fr)
الشيخ: محمد الحاج عيسى 00213773830305
الشيخ: يوسف بن عاطي 00213772417376
الشيخ: بدر الدين يحي صاري00213777150361
_____________
www.manareldjazair.com (http://www.manareldjazair.com)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/485)

---

ـ[أبو محمد الرقي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 09:40 م]ـ
سررنا بهذه السيرة العطرة لمشايخنا في أرض الجزائر الغالية حماهم الله وثبتهم طالبا الدعاء

ـ[سمير زمال]ــــــــ[10 - 08 - 08, 10:19 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ولا ننسى مشائخنا

بارك الله فيكم أجمعين و أنعم عليكم بالخير

هاتف الشيخ عبد المجيد جمعة -حفظه الله-:0663771136
هاتف الشيخ عمر حمرون -حفظه الله-:0772800682
هاتف الشيخ عمر الحاج مسعود-حفظه الله-:0771846456
هاتف الشيخ عثمان عيسي-حفظه الله-:0550971363

و الإتصال به بارك الله فيكم بعد العصر إلى المغرب.

وهذه دعوة لهم جميعا لأن يكوني ضيوفنا علينا في

منتديات تبسة الإسلامية ( http://tebessa.forume.biz)

وينفعونا بعلمهم

وهذه كلمة من الشيخ بدر الدين صاري حول علاقة موقع منار الجزائر وراية الإصلاح

ما هي علاقة موقع راية الإصلاح ورجاله ومشائخه بموقع منار الجزائر ورجاله ومشائخه؟

( http://www.manareldjazair.com/index2.php?option=com_*******&task=view&id=372&pop=1&page=0&Itemid=6)
(http://www.manareldjazair.com/index2.php?option=com_*******&task=emailform&id=372&itemid=6)
السائل:
الجواب من: يحيى بدر الدين صاري / إمام خطيب
أخي الكريم حفظك الله ورعاك إن هذا السؤال لا حاجة لأن يطرح لأن المعلوم من الدين بالضرورة أن علاقة المسلم بأخيه المسلم علاقة محبة ومودة كما أمرنا بذلك الله في كتابه في كثير من الآيات منها قوله تبارك وتعالى (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) وقال أيضا: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) هذا ما ينبغي أن يكون عليه حال المسلمين من المحبة والمودة فيما بينهم عموما فكيف حال الدعاة والأئمة فمن باب أولى أن يسود بينهم الألفة والتعاون على البر والتقوى، ولهذا يا أخي سمير أنصحك بإحسان الظن بإخوانك فإنه يشاع بين الكثير أن هناك حربا شعواء بين الدعاة وسوء تفاهم فيما بينهم،فنحن في موقعنا منار الجزائر نعرف لكل صاحب فضل فضله كما أمرنا بذلك ديننا ونمد يد العون والخدمة ونقف مع كل من يخدم هذا الدين وينصره، سواء مع إخواننا في موقع الإصلاح، أو ممن هم في ثغر من ثغور الدعوة في هذه البلاد الفسيحة الأرجاء، وغيرها من بلاد الله. عملا بالقاعدة القرآنية (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)
فلا حاجة لمثل هذه الأسئلة التي إما أن تكون مشبوهة وإما أن تصدر من غافل عما ينفعه، فاسأل يا أخي عما ينفعك في دينك، وأما البحث عن العلاقة بين فلان وفلان من الدعاة والأئمة وغيرهم، فهي من فتن هذا العصر ومن الأمور التي أضاعت أوقات الشباب وسلبت عقولهم ووقفت بينهم وبين العلم النافع والعمل الصالح حاجزا منيعا، بل إن البحث والتنقيب عن مثل هذه الأمور هونت على الشباب ارتكاب جريمة الغيبة والنميمة وهتك أعراض العلماء وليس من أخلاق المسلم الاشتغال بفلان وفلان.
فعليك أيها الأخ الكريم أن تهتم بتعلم دينك ولا تضيع وقتك في هذه السفاسف فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن الله عز وجل كريم يحب الكرم ومعالي الأخلاق ويبغض سفسافها) [الجامع الصحيح] وفقك الله وسددك.

ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[11 - 08 - 08, 01:24 م]ـ
أخى الحبيب أبا سلمى

"- وسلسلة مطويات "في طريق الإصلاح" وصلت إلى خمسين مطوية الآن "

كيف أتحصل عليها؟

هل توفرت على الشبكة؟

هل يتكرم أحد الأفاضل و يدلنى؟

ـ[مهدي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[11 - 08 - 08, 04:16 م]ـ
يمكنك تحصل عليها بمكتبة التقوى بباب الواد (تسجيلات التقوى) و يجد بعض الرسائل لشيخ الحاج عيسى في الموقع منار الجزائر
__________________________________________
www.manareldjazair.com (http://www.manareldjazair.com)
toumiete@hotmail.fr

ـ[سمير زمال]ــــــــ[20 - 08 - 08, 04:53 م]ـ
[ quote= مهدي أبو عبد الرحمن;875021] يمكنك تحصل عليها بمكتبة التقوى بباب الواد (تسجيلات التقوى) و يجد بعض الرسائل لشيخ الحاج عيسى في الموقع منار الجزائر

وهي متواجدة أيضا في كل المكاتب السلفية في كامل القطر الجزائري
-للعلم فقد إطلعت على العديد منها فهي رائعة ومفيدة جدا مليءة بالفوائد العظيمة

ـ[ابو عبد الله نبيل بن سعد]ــــــــ[20 - 08 - 08, 06:37 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم

ـ[ابو يعلى الزواوي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 06:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

من كتب الاخ محمد حاج عيسى المفيدة

الرد النفيس فيمن طعن في عقيدة ابن باديس

ـ[سمير زمال]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي

وهو موجود في الملتقى تحت عنوان دفاعا عن إبن باديس

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=120585

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/486)

---

ـ[سمير زمال]ــــــــ[13 - 11 - 08, 12:27 م]ـ
وقد صدر الكتاب الرد النفيس لمحمد حاج عيسى عن دار الإمام مالك

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 11 - 08, 12:39 م]ـ
جزاك الله خيرا وحفظ الله شيخنا من كل سوء

ـ[سمير زمال]ــــــــ[15 - 11 - 08, 04:23 م]ـ
وإياك أخي الفاضل أبو سلمى

ـ[سمير زمال]ــــــــ[24 - 11 - 08, 05:08 م]ـ
وقد إطلعت على ثناء من الشيخ فركوس على الشيخ محمد حاج عيسى في مقدمة كتاب عقيدة الشيخ إبن باديس
سأضعها في الملتقى لتعم الفائدة

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 11 - 08, 07:00 م]ـ
نعم ولا تتأخر
جزاك الله خيراً

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[24 - 11 - 08, 07:24 م]ـ
تقريظ

الشيخ أبي عبد المعزّ محمّد علي فركوس

حفظه الله لكتاب

عقيدة العلاّمة عبد الحميد بن باديس
-رحمه اللة- ويليه أضواء على ترجمة عبد القادر
الراشدي القسنطيني
لأبي عبد الله محمد حاج
عيسى الجزائري (1424هـ / 2003م)

الحمد لله الذي جعل العلماء ورثة الأنبياء وأرسلهم جنوداً ذادة عن توحيده ودينه القيم، وعدولا ينفون عنه تأويل الجاهلين، وتحريف المغالين وانتحال المبطلين.

وبعد: فلقد أسس الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله دعوته من منهجه الدقيق للعقيدة الإسلامية، ووعيه العميق بطبيعة الشعب الجزائري وتفاعلات واقع بيئته، والظروف التي وجهت مسار دعوته حيث كان رحمه الله تعالى يرمي في دعوته إلى محاربة الاحتلال الفرنسي والمحافظة على إسلام الجزائر وعروبتها بمجابهة سياسة الاستعمار الاستيطاني القائمة على أساس القضاء على الإسلام في البلاد، وتنصير أبناء الجزائر وطمس هويتهم العربية الإسلامية باتباع سياسة الإدماج وغيرها من الأساليب العدوانية، معتمدا في دعوته على الجهود الذاتية تحت شعار: "الإسلام ديننا والعربية لغتنا والجزائر وطننا ". كما كان يهدف في دعوته إلى محاربة الدعوات والمناهج العقدية والسلوكية المسخرة في يد الاستعمار لتوسيع نفوذه وتحقيق سيطرته وخدمة مآربه الاستيطانية وفي طليعتها الطرق الصوفية التي كان ينشرها أرباب الطرقية والتصوف من الزوايا وأماكن الأضرحة والقبور، والتي أعطت صورة مشوهة ومتنافية تماما مع جمال الإسلام ونقائه وأصالته عن طريق نشر البدع والخرافات والضلالات التي تغلغل كثير منها في صفوف الدهماء والعوام وعند بعض الأوساط المثقفة، وتجسد شعارها في عبارة اعتقد ولا تنتقد، كما نشروا التواكل والكل في نفوس الجزائريين بدعوى أن وجود فرنسا في الجزائر يدخل في باب القضاء والقدر المحتوم الذي يجب التسليم له والصبر عليه وترك كل مقاومة لمحاربته، الأمر الذي أفضى إلى تثبيط الهمم عن الجهاد في سبيل الله لطرد العدوان الفرنسي الغاشم بهذه الدعوى، وبحجة وجوب طاعة ولي الأمر مؤولين مقتضى الآية في قوله تعالى: (ياأَيُّها الّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الأَمِْر مِنْكُم) [النساء 59] على هذا المعنى الفاسد، فكان رجال الطرق الصوفية بهذه المعتقدات والأفكار وغيرها عونا لفرنسا وسيفا قويا في يدها تقطع به كل محاولة إصلاحية تقدم في البلاد لتغيير أوضاعها الشاذة المزرية، وقريب من هذا المنحى الاعتقادي ما سلكه الأشاعرة في مسائل الإيمان والكفر التي جرتهم إلى معتقد غلاة المرجئة الذين أخرجوا الأعمال عن مسمى الإيمان، فقد جعلوا الإيمان مجرد التصديق القلبي وإن كفر بلسانه وعمله، وسبّ الله ورسوله ووالى أعداء الله وعادى أولياء الله وأهان المصحف وفعل الأفاعيل بالمسليمن والمصلين فهو مؤمن كامل الإيمان، الأمر الذي أدى إلى ظهور الفسق وانتشار الفجور والمعاصي بدعوى أنّ الإيمان في القلب وأنّه لا يزيد ولا ينقص، وورثوا عقيدة الجبر والتواكل المنسجمة مع الفكر الصوفي وعقيدته الفاسدة؛ تلك هي ثمرة العقائد السائدة التي كانت تحت خدمة مآرب المستعمر الفرنسي الذي دأب على القضاء على الإسلام بيد أبنائه.
لذلك اضطر الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله إلى محاولة الجمع في منهجه الدعوي بين اتباع أسلوب البناء الإيماني على العقيدة السليمة ليجتمع الناس عليها مع سلوك أسس الأولين في دعوتهم إلى الله تعالى، وبين محاربة معاول الهدم التي حارب بها المستعمر الفرنسي وأعوانه هذه الأمة، فعمل على إصلاح عقيدة الجزائريين وعقولهم وأخلاقهم واعتبر سبيل النجاة والنهوض يكمن في الرجوع إلى فقه الكتاب والسنة وعلى فهم السلف الصالح.
هذا، ومراعاة للجانب العقدي الذي خلفه الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله ضمن نصوص متناثرة من آثاره العلمية، فقد اعتنى أبوعبد الله محمد حاج عيسى بجمع نصوصه موثقة من عقيدة الإمام ابن باديس الواسطية، وبيّن من خلال تلك النصوص المجموعة موقف الشيخ ابن باديس رحمه الله من الأشاعرة، ورتب ما جمع وعلق على النصوص التي تحتاج إلى إيضاح، وأردفه بترجمة موجزة على الشيخ عبد القادر الراشدي القسنطيني فجزاه الله على عمله خير الجزاء، ووفقه لكل ما يحبه ويرضاه، والدعاء موصول غير مقطوع إليه وإلى ناشره وقارئه، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

القبة في 12 من ذي الحجة 1423 هـ
13 فيفري 2003.

منقول من موقع الشيخ
http://www.ferkous.com/rep/Db2.php

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/487)

---

ـ[سمير زمال]ــــــــ[08 - 12 - 08, 02:45 ص]ـ
فقد اعتنى أبوعبد الله محمد حاج عيسى بجمع نصوصه موثقة من عقيدة الإمام ابن باديس الواسطية، وبيّن من خلال تلك النصوص المجموعة موقف الشيخ ابن باديس رحمه الله من الأشاعرة، ورتب ما جمع وعلق على النصوص التي تحتاج إلى إيضاح، وأردفه بترجمة موجزة على الشيخ عبد القادر الراشدي القسنطيني فجزاه الله على عمله خير الجزاء، ووفقه لكل ما يحبه ويرضاه، والدعاء موصول غير مقطوع إليه وإلى ناشره وقارئه، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

بارك الله فيك أخي وقد كفيتني عناك النقل من الكتاب

ـ[سمير زمال]ــــــــ[15 - 01 - 09, 01:47 ص]ـ
يرفع .... رفع الله قدر الشيخ محمد حاج عيسى

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[15 - 01 - 09, 02:55 م]ـ
رفع الله قدرك يا سمير
وجعل الله منزلك في علّيّينَ
جزاكم الله خيراً كلكم
جزاك الله خيرا يا أخانا سمير
فبسب سؤالك هذا تهاطلت علينا كل هذه الفوائد

ـ[سمير زمال]ــــــــ[26 - 01 - 09, 04:01 م]ـ
بارك الله فيك اخي أبو سلمى وجعلك من أهل الجنة يارب العالمين

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 01 - 09, 08:51 م]ـ
وفيك بارك الله يا أخي سمير

ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[26 - 01 - 09, 11:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

ـ[سمير زمال]ــــــــ[27 - 03 - 09, 01:31 ص]ـ
بارك الله فيك اخي فيصل

ـ[يوسف الجزائري]ــــــــ[27 - 03 - 09, 04:57 م]ـ
إنّ الشيخين الفاضلين: ;عبد الحليم توميات, ومحمد حاج عيسى; من أفضل من عرفت من الدعاة والمشايخ في الجزائر فضلاً وعلماً, ونشاطاً في الدعوة, ونصحاً للأمة.

هذا ما علمته من حالهما ولا أزكي على الله أحداً.

ويشهد لفضلهما أمور:

1 - القوة العلميّة:

أطبق المؤالف والمخالف للشيخين على أنهما ملكا زمام كثير من علوم الآلة والأصول, ولا يطعن في ذلك إلاّ مكابر.

وأنا أشهد لهما بذلك بحكم دراستي مع الشيخ محمد حاج عيسى في "جامعة الخروبة" وقراءتي لكثير من كتبه, ومشاركتي له في كثير من الدورات العلمية.

وأيضاً الشأن في الشيخ عبد الحليم, فهو جار لي سكناً, ورافقته في كثير من الدورات, وقرأت له وسمعت بعض دروسه.

فشهادتي فيهما شهادة من خبير قد خبر ما حباهما الله به من علم وفضل.

2 - سلامة المنهج:

نشأ الشيخان حفظهما نشأة علمية سلفية خالصة, لم يخوضا في بدع التحزّب وغيرها إبان تأججها, بل اعتزلا ذلك, واشتغلا بالعلم, والتعليم.

بينما أعرف كثيراً من الطاعنين فيهما, قد تلبسوا ببدعة التحزب حيناً من الدهر, وهم اليوم يطعنون بملئ أفواههم في الشيخين.

ويكفي دلالة على ذلك إنكبابهما في بداية الطلب وما زالا على كتب الحديث, وكتب أهل السنة ولله الحمد.

3 - نصحهما للأمة:

لا أعرف في الوقت الراهن- في الجزائر- من ينشر دعوة الحق, ويبذل في سبيل ذلك زهرة الأوقات, مثل هذين الشيخين حفظهما الله.

بينما اشتغل أكثر الدعاة اليوم في الجزائر -إلاّ من رحم-, إما بالتجارات, أو بتتبع العثرات, أو بتلميع الذات, أو غير ذلك من الأمور المريبة.

بينما تجد الشيخين قد نذرا أنفسهما للعلم والتعليم, لا يتقاضيان على ذلك درهماً ولا ديناراً, بل العلم شغلهما في ليلهما ونهارهما, وحلهما وترحالهما.

4 - الأدب الجمّ:

الأدب حلية أهل العلم, وقد ضربا الشيخان فيهما بسهم وافر, حتى مع أعتى المخالفين والمثربين.

وهذا الخلق يندر وجوده في أكثر الدعاة اليوم.

هذا ما علمته, وهذا ما أشهد به.

ولهذا أنصح عموم الأمة الجزائرية بالاستفادة من علم الشيخين, فهما زهرة الأوطان, وحماة الأديان.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

كتبه وحرّره: أبو يزيد المدني من إجابته على سؤال أحد الأعضاء الأفاضل

ـ[مهدي أبو عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 03 - 09, 11:46 م]ـ
حظهما الله و رعاهما و جعل الجنة مثوهما (آمين)

ـ[سمير زمال]ــــــــ[07 - 05 - 09, 11:40 م]ـ
(آمين)

ـ[سمير زمال]ــــــــ[11 - 02 - 10, 04:54 م]ـ
أخى الحبيب أبا سلمى

"- وسلسلة مطويات "في طريق الإصلاح" وصلت إلى خمسين مطوية الآن "

كيف أتحصل عليها؟

هل توفرت على الشبكة؟

لقد وضع احد الإخوة جزءا كبيرا منها في بعض المنتديات

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 02 - 10, 08:00 م]ـ
لقد وضع احد الإخوة جزءا كبيرا منها في بعض المنتديات
http://tebessa.forume.biz/montada-f18/topic-t2849.htm?highlight=%cd%c7%cc+%da%ed%d3%ec

(159/488)

---

تُوُفِي شَيخٌ مِن مَشايِخ الدَّعْوةِ بالجَزَائِر -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-

ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 07:03 م]ـ
توفي البارحة أخونا الشيخ المبارك عبد العلي إمام و خطيب مسجد أبي القاسم الزمخشري بحسين داي بالجزائر العاصمة بعد حياة حافلة من النشاط و الإجتهاد في التَّعلُّم و التَّعليم و المصابرة و الدَّعوة و الصَّبر و التَّوعية للنَّاس و النُّصرة للحقِّ و أهله و المبارزة للباطل و أوباشه كلُّ ذلك على حُسن سيرة و طريقة مرضيَّة على منهج أهل السنَّة و الجماعة.

و هو من قدماء تلاميذ الشَّيخ العلاَّمة محمَّد علي فركوس-حفظه الله تعالى- بل كنت أحضُر دروس الشَّيخ قديما أثناء شرحه على روضة النَّاظر للإمام ابن قدامة -رحمه الله تعالى- و ما كان القارئ على الشَّيخ إلاَّ أخونا الشَّيخ عبد العليّ -رحمه الله تعالى-

و كان للشَّيخ عبد العليّ -رحمه الله تعالى- دروس عدَّةٌ أذكر ما علمته، و فاتني أكثره

كان يشرح الواسطيَّة لابن تيميَّة -رحمه الله تعالى- مستعينًا بشرح الإمام ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-.
و كان يشرح كتاب التَّوحيد لمحمّد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى- مستعينا بشرح الإمام ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-.
و كان يشرح كتاب فقه السنَّة لسيِّد سابق -رحمه الله تعالى-
و غيرها من الدُّروس العلميَّة و الخطب الفاخرة بالإسلام و السنَّة ما جعل أخانا الشَّيخ محبوبًا عند الخاص و العامِّ المستقيم و من لم يستقم بعدُ بل لو سألتَ أهل ضاحيته من تاركي الصَّلاة: إلى من تطمئنون!؟ لذكروا لك الشَّيخ عبد العلي -رحمه الله تعالى-

و كان الشَّيخ رياضيا ممارسا لأنواعٍ شتَّى من الرِّياضات منها القتاليَّة و منها السِّباحة و الغطس في أعماق البحار و غيرها و شاء اللهُ أن يقبض روح أخينا الشَّيخ و هو في أعماق البحر، فتوفِّي غريقًا و هو في بدايَةِ الأربعينَ من عُمُرِهِ كان اللهُ له برحمته و عفوه و رزق أهله و ذريَّته الصَّبر و السِّلوان و جمعهم بالشَّيخ عبد العلي في مستقرِّ رحمته.
آمين

هذا و ما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين.
و نحسب أخانا الشيخ كذلك و لا نزكي على الله أحدا

ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[07 - 07 - 08, 07:22 م]ـ
أحسن الله إليك أخي الفاضل محمّد محمّد الزّواوي وأسأل الله أن يرحم الشيخ عبد العلي وأن يفرغ على أهله وإخوانه صبرا من عنده إنه ولي ذلك والقادر عليه.

ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 07:38 م]ـ
اسئل الله تعالى ان يكتب له بها شهادة .... رحمك الله يا عبد العلي

وقدر نبهنا الفاضل رشيد في هذا الرابط ولولى غربة الديار لشهدة جنازته

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142240

ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 07:38 م]ـ
باركَ اللهُ فيكَ أخانا بلال و أحسن إليك.

كم يحزُّ في نفسي و أنا أتصوَّر إخواننا في منطقة بروسات من دون شيخهم -رحمه الله تعالى- و لكن ليتدبروا في أن الأمر بيد الله و أنَّ الأمرَ له من قبل و من بعد.

اللَّهمَّ أجرنا في مُصيبَتِنا و اخلفنا خيرًا مِنْها

إنَّا للهِ و إنَّا إليهِ راجِعُونَ

ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[07 - 07 - 08, 09:55 م]ـ
إنَّا للهِ و إنَّا إليهِ راجِعُونَ

إنتقل من سجن الدنيا ... نسأل الله له نورا في القبر ورضوانا يوم الحشر وان يجمعنا به في جنات النعيم

ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[08 - 07 - 08, 01:29 ص]ـ
رحمه الله وبلغه الجنان،،وخلفه في عقبه وفي أمته، انا لله وانا اليه راجعون.

ـ[أبو عبد الله الأثري الجزائري]ــــــــ[08 - 07 - 08, 02:06 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[08 - 07 - 08, 09:50 م]ـ
ترجمة موجزة للشيخ الشاب عبد العلي قادري طباعة ارسال لصديق
افتقدت الجزائر الإمام الخطيب والداعية الفاضل العامل النشيط .. الشيخ الشاب "عبد العلي قادري" إمام وخطيب مسجد "بروسات" بالجزائر العاصمة، والذي وافته المنية يوم الأحد03 رجب 1429 هـ الموافق 06/ 07/2008م غرقا في البحر، نسأل الله أن يتقبله و يجعله شهيدا. والشيخ يرحمه الله من مواليد 14/ 11/1968 بالجزائر.
ابتدأ دراسة الشريعة بالجامعة "المركزية " ثم بجامعة "خروبة"، تحصّل على شهادة ليسانس في علوم الشريعة ثم درس ثلاث سنوات للحصول على الماجستير و كان مشرفه الشيخ فركوس، ولم يتمها لأسباب خاصة.
درَس على عدد من الشيوخ في الجامعة وفي غيرها من بينهم الدكتور عبد الرحمان الهاشمي رحمه الله، و الشيخ بن مكي، و الشيخ العيد شريفي و الشيخ محمد علي فركوس الذي كان أكثر ملازمة له حيث درس عليه "روضة الناضر" و "فقه البيوع".
تحصل على إجازة في أحكام التلاوة من طرف الشيخ شراطي رحمه الله برواية ورش.
عُين إماما خطيبا بأحد مساجد "الحراش"،ثم عُين بعد ذالك في مسجد" لافارج" و استقر بعد ذلك بمسجد جار الله الزمخشري " بحسين داي".
وللشيخ رحمه الله نشاط في التدريس والتعليم بمسجده حيث درس عدة كتب منها:
- العقيدة الطحاوية
- العقيدة الواسطية
- القول المفيد للشيخ بن العثيمين
- جزء من صحيح البخاري.
- تفسير السعدي.
- فقه السنة.
- أحكام التلاوة.
- كان رحمه الله مجدا وحريصا على تعليم الناس وإلقاء الدروس العامة.
كان الشيخ رحمه الله مداوما على إلقاء خطب الجمعة ومواظبا على إمامة الناس في الصلوات الخمس، رغم بُعد المسجد عن بيته.

نسأل الله تبارك وتعالى أن يتغمده برحمته، ويجزيه عما قدم من العلم والنصح والتوجيه خيرا.

بقلم: أحد محبيه

http://www.manareldjazair.com/index.php?option=com_*******&task=view&id=346&Itemid=1

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/489)

---

ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[25 - 07 - 08, 12:12 م]ـ
رحمه اللَّه رحمة واسعة.

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 08 - 08, 02:46 م]ـ
رحمك الله رحمة واسعة يا شيخنا
والله لن ننساك أبدا

ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[16 - 08 - 08, 03:12 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك (عبدالعلي)،
اللهم ارحمه،
اللهم عافه واعف عنه،
اللهم وتجاوز عن سيئاته،
اللهم ارفع درجته في المهديين،
اللهم شفع فيه الصيام، وشفع فيه القرآن، وشفع فيه نبيك العدنان،
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
آمين، آمين، آمين،،،

ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[28 - 08 - 08, 01:30 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك (عبدالعلي)،
اللهم ارحمه،
اللهم عافه واعف عنه،
اللهم وتجاوز عن سيئاته،
اللهم ارفع درجته في المهديين،
اللهم شفع فيه الصيام، وشفع فيه القرآن، وشفع فيه نبيك العدنان،
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
آمين، آمين، آمين،،،

آمين آمين آمين

(159/490)

---

موقع الشيخ الجيلالي الفارسي للتعريف بأعلام وتاريخ ولاية الشلف

ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 12:42 م]ـ
موقع الشيخ الجيلالي الفارسي للتعريف بأعلام وتاريخ ولاية الشلف
سيرة وحياة الشيخ الجيلالي بن محمد الأصنامي الفارسي الجزائري
سير وتراجم ثلة من علماء ولاية الشلف قديما وحديثا
صور ووثائق نادرة تتعلق بتاريخ ولاية الشلف
تاريخ ولاية الشلف ومدنها وبلدياتها
كل هذا على الرابط التالي:
http://BOUDALI02.googlepages.com/

(159/491)

---

وفاة الشيخ أحمد ابن الشيخ عبدالرحمن بن قاسم صاحب مجموع فتاوى شيخ الإسلام

ـ[صادق صبور]ــــــــ[10 - 07 - 08, 11:14 م]ـ
توفي مغرب هذا اليوم الشيخ أحمد بن عبدالرحمن القاسم، والشيخ هو ابن للشيخ عبدالرحمن بن قاسم صاحب المؤلفات الكثيرة التي منها مجموع فتاوى شيخ الإسلام والتي منها حاشية الروض المربع، وغيرها من الكتب النافعة،وسوف يصلى عليه بمشيئة الله بعد صلاة الجمعة في جامع الملك خالد بالرياض
رحمه الله رحمه واسعة

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 07 - 08, 11:38 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه الفردوس الاعلى

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 07 - 08, 12:43 ص]ـ
رحمه الله رحمه الله رحمه الله
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[11 - 07 - 08, 02:16 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله

له كتاب رحمه الله في تفسير القران بالقران

ـ[خالد القرطبي]ــــــــ[11 - 07 - 08, 02:18 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم اغفر لعبدك أحمد بن عبدالرحمن القاسم، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.

اللهم اجزه خير ما يجزى الذابون عن سنة رسولك الأمرون بالمعروف والناهون عن المنكر الحاملون لشريعتك النافون عنها تحريف الغالين وانتحال المبطلين.
رد مع اقتباس

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[11 - 07 - 08, 03:57 ص]ـ
اللهم اغفر له. اللهم ارحمه.

ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[11 - 07 - 08, 05:06 ص]ـ
رحمه الله تعالى , وأسكنه فسيح جناته
ذرية بعضها من بعض
والشيخ أحمد له تفسير مطبوع , فيه فوائد وتوجيهات جيدة.

ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[11 - 07 - 08, 06:28 ص]ـ
وكان رحمه الله مدير مكتب سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله.

ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 07 - 08, 07:32 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم اغفر لعبدك أحمد بن عبدالرحمن القاسم، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.

رحمه الله تعالى , وأسكنه فسيح جناته
ذرية بعضها من بعض
والشيخ أحمد له تفسير مطبوع , فيه فوائد وتوجيهات جيدة.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67922

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[11 - 07 - 08, 07:39 ص]ـ
إنّا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا.
رحمه الله رحمةً واسعة وأسكنه فسيح جناته.

ـ[فوزي الحربي]ــــــــ[11 - 07 - 08, 10:15 ص]ـ
رحمه الله ..

ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[11 - 07 - 08, 04:31 م]ـ
رحمه الله و غفر له
و ابنه هو الشيخ د. يوسف القاسم
الأستاذ المساعد بالمعهد العالي للقضاء

ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[11 - 07 - 08, 04:48 م]ـ
رحمه الله تعالى وغفر له

ـ[ابن وهب]ــــــــ[11 - 07 - 08, 06:33 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم اغفر لعبدك أحمد بن عبدالرحمن القاسم، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[11 - 07 - 08, 09:33 م]ـ
غفر الله له ورحمه.

ـ[المقدادي]ــــــــ[11 - 07 - 08, 10:48 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم اغفر لعبدك أحمد بن عبدالرحمن القاسم، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/492)

---

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[12 - 07 - 08, 12:04 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم اغفر لعبدك أحمد بن عبدالرحمن القاسم، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[12 - 07 - 08, 01:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هل من ترجمة للشيخ رحمه الله؟
وهل صاحب الدليل الى المتون العلمية حفظه الله ليس ابنه؟

ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[12 - 07 - 08, 02:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هل من ترجمة للشيخ رحمه الله؟
وهل صاحب الدليل الى المتون العلمية حفظه الله ليس ابنه؟

ليس ابنه , صاحب المتون العلمية هو الشيخ الفقيه عبدالعزيز بن إبراهيم بن قاسم.حفظه الله.

والمتوفى هو الشيخ أحمد بن عبدالرحمن بن قاسم.

والشيخ عبدالعزيز ليس له قرابة من هذه العائلة الكريمة الفاضلة.

ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[12 - 07 - 08, 02:28 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم اغفر لعبدك أحمد بن عبدالرحمن القاسم، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.

آمين

ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[12 - 07 - 08, 09:16 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله ..

آآمين

ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[13 - 07 - 08, 12:33 ص]ـ
اللهم ارحمه وآباءه وآله ومن نشر نعيه ومن شارك فيه أوِ اطلع عليه وإيانا والمسلمين أجمعين آمين.

ـ[بن نعمان]ــــــــ[13 - 07 - 08, 04:44 م]ـ
رحمه الله وغفر له

ـ[أبو حازم فكرى زين]ــــــــ[13 - 07 - 08, 08:32 م]ـ
رَحِمَ اللهُ الشَّيخَ الجَليل وأَسْكَنَهُ الجَنَّةَ برحمتِهِ آمين،
اللهم احشره مَعَ الأنبياءِ والصديقينَ والشهداءِ والصالحينَ وحَسُنَ أولئكَ رَفِيقا،
اللهم لا تعامله بما هو أهله وعامله بما أنت أهله، أنْتَ أهْلُ التقوى وأهلُ المغفرة

ـ[صادق صبور]ــــــــ[21 - 07 - 08, 05:07 م]ـ
هذه ترجمه موجزة للشيخ بقلم ابنه يوسف

((لقد ولد- رحمه الله- سنة 1349ه, كما جاء مثبتاً في شهادته العلمية التي منحه إياها شيخه محمد بن إبراهيم رحمه الله, وجاء في بطاقة الأحوال أنه ولد سنة 1351ه.

كان- رحمه الله- منذ نعومة أظفاره, وهو متعلق بكتاب الله, ومنذ كان شاباً يافعاً وهو ناشئ في عبادة الله, ولم يزل قلبه معلقاً بالمساجد حتى وهو على سرير المرض إلى أن توفاه الله, ومذ عرفته وهو يتصدق بالصدقة فيخفيها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, وكم مرةً ذكر الله خالياً ففاضت عيناه!! وليس هذا بعجيب على من عاش في كنف الشيخ الزاهد عبد الرحمن بن قاسم- رحمه الله- ولا بغريب على من تربى في بيته, وشبَّ على مائدته.

تربى ونشأ في بيت عُرِف بالعلم, حيث تربى في كنف والده الشيخ عبد الرحمن بن قاسم- رحمه الله- الذي جمع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- وألف كتباً كثيرة, كان لها صدى واسعاً بين طلاب العلم, وتلقى العلم الشرعي على عدد من أصحاب الفضيلة,

ومنهم, والده الشيخ/ عبد الرحمن بن قاسم, حيث قرأ عليه في الفقه - سنة1373ه فقط- مع عدد من زملائه: ومنهم الشيخ عبد الرحمن بن فريان, والشيخ عبد الله بن جبرين, والشيخ فهد بن حمين, والشيخ إبراهيم بن خنيزان, وأخوه العم الشيخ محمد بن قاسم, والأستاذ محمد بالبيد, وغيرهم ...

ومن مشايخه: الشيخ/ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ, حيث قرأ عليه متن الرحبية, والأجرومية ... , وغيرهما.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/493)

---

ومن مشايخه: الشيخ/ محمد بن إبراهيم آل الشيخ. وهو أكثر من لازمه, وقرأ عليه, وكان له حظوة عنده, حتى إنه يعده كواحدٍ من أبنائه, ولهذا قرَّبه, وأدناه, وجعله أميناً لمكتبته, وكان يرافقه في كثير من رحلاته وأسفاره, وكانت فرصة سانحة للنهل من علم هذا الإمام, والقراءة عليه, وقد قرأ عليه الوالد الروض المربع, وأصول الأحكام لوالده, وكذا حاشية الروض- قبل أن تطبع- وألفية ابن مالك, وشرح الطحاوية, وغيرها كثير ... , وكان الوالد رحمه الله يذهب إلى الشيخ محمد بن إبراهيم بعد العشاء الآخر؛ ليقرأ عليه عدداً من الكتب, تحضيراً لدروس الغد ... , كما كان يقرأ عليه ليلة الجمعة من خطب الشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ تحضيراً لخطبة الجمعة التي يخطبها الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله.

ومن مشايخه أيضاً: الشيخ/ محمد الأمين الشنقيطي, حيث قرأ عليه في أصول الفقه .. , والشيخ/ إسماعيل الأنصاري, وقد قرأ عليه في مصطلح الحديث ..

وبعد أن توفي الشيخ محمد بن إبراهيم عيّن أميناً لمكتبة كلية الشريعة بالرياض, إلى أن تقاعد سنة 1406ه تقريباً, ثم اشتغل بعد ذلك في التأليف, فألَّف في الحديث كتاب "المنتخب من أدلة الشريعة" في مجلد, وفي الفقه كتاب "العمدة في فقه الشريعة" في مجلد, وفي التفسير كتاب"تفسير القرآن بالقرآن والسنة والآثار وبالأسلوب الحديث" في ستة مجلدات, وفي الوعظ والإرشاد كتاب"توجيهات ورسائل مهمة" في غلاف, ومجموعة خطب اشتغل عليها قبل وفاته, ولم تطبع بعد.

وقد اهتم- رحمه الله- بالدعوة إلى الله, والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وكان تذكير الناس, وتعليمهم, صبوحه, وغبوقه, ولذا بقي أكثر من عشرين عاماً, يخرج يوم الجمعة إلى المحافظات والقرى؛ ليخطب بالناس, ويذكرهم, ويفتي عوامهم ... , فيخرج من منزله صباحا أو ضحى, ولا يعود إلا في المساء, وكان يقول: هم أحوج للتعليم من أهل المدن ... , ووقت العزاء حضر, واتصل, من أصحاب المحافظات والقرى, عدد كبير, كلهم يعزي في وفاته, ويذكر زياراته المتكررة لهم, سواء من الأحساء, أو من الأفلاج, أو من جلاجل, أو من سدوس ... الخ ..

وكان- رحمه الله- من حرصه على دعوة الناس, يخرج من منزله بعد أذان الفجر مباشرة, ليوقظ أهل الحي لأداء الصلاة في المسجد, وذلك عبر مكبر الصوت الذي يمسكه بيده, فيدعوهم إلى الصلاة, متنقلاً بين الأزقة والسكك, وطالما اعترض عليه بعض الناس, فما فتَّ ذلك من عضده, وما أوهن من عزيمته, إذ استمر على ذلك أكثر من ثلاثين عاما ... !! ومن عباراته التي طالما كان يرددها لإيقاظ الناس للصلاة:

"الصلاة ... أدركوا الصلاة ... صلوا في المسجد .. صلوا مع المسلمين .. صلوا هداكم الله .. "

ثم ينتقل إلى الطرف الثاني من الزقاق, فيقول:"أدركوا الصلاة ... لا تشبهوا بالمنافقين ... أيقظوا أولادكم وخدمكم للصلاة .. فإنكم مسئولون عنهم يوم القيامة .. "

ثم ينتقل للسكة الأخرى, وهو يلتفت بالمكبِّر يميناً وشمالا, فيقول:"الصلاة .. الصلاة ... وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين ... الصلاة ... أدركوا الصلاة ... "

ثم ينتقل للطرف الثاني من السكة, فيقول:"الصلاة .. الصلاة ... اتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ... أدركوا الصلاة .. "

ثم ينتقل إلى الحي من الجهة الأخرى, ويقول:"الصلاة .. أدركوا الصلاة ... فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا .. "

يقول ذلك بصوت رخيم جميل, لا يملك من يسمعه إلا أن يرعي له سمعه حتى يفرغ من النداء, وأحياناً لا يملك السامع إلا أن تذرف عيناه بالدمع؛ لتسلل الخشوع إلى النفس ضرورةً؛ لعذوبة صوته, وخشوع تلاوته, ثم إذا بقي على إقامة صلاة الفجر خمس دقائق اتجه إلى المسجد, فأدى سنة الفجر, ثم أقام الصلاة ... , يفعل ذلك أربعة أيام في الأسبوع أو خمسة .. , صيفاً, وشتاءً, ويحتج لفعله هذا بفعل علي رضي الله عنه, حين كان يخرج, وينادي: الصلاة .. الصلاة .. , وقد قتل رضي الله عنه, وهو ينادي لصلاة الفجر ... , فكان الوالد يحتج بفعل هذا الخليفة الراشد, وهو اجتهاد منه رحمه الله, وقد كان يفرح بهذا النداء عدد من جيران الحي في العليا, ولم يزل جيران الحي في الجرادية والشميسي يذكرون ذلك قبل أكثر من ثلاثين عاما, ويدعون له كلما ذكروه, وهذا الجهد المضني, وإن فرح به البعض, فقد شرق به آخرون ... "ولا يزالون

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/494)

---

مختلفين إلا من رحم ربك ... "

وكان له- رحمه الله- عناية كبيرة بالنفقة في سبيل الله, وسد حاجة المعوزين, والفقراء والمساكين, وغيرهم من أهل الحاجة, وربما قطع مئات الكيلومترات بحثاً عنهم في المحافظات والقرى ... , وكان من النماذج العجيبة في بذل المال, وإنفاقه في سبيل الله, حتى يعود بالذاكرة إلى الرعيل الأول, ولم يكن- رحمه الله- يرد سائلا, بل كان الفقير يطرق بابه, فيعطيه من المال ما قسمه الله له, ثم يطرق الباب, فيعطيه أخرى, وأحياناً يصرُّ الفقير على طلب المزيد من المال, فيدخل المنزل قسراً, ويلحف في المسألة, حتى ينال من المال ما سأل, وربما طلب ثياباً .. , فأعطاه من ثيابه .. , حتى ربما لم يبق من ثيابه إلا ثوبين أو ثلاثة, ومرة دخل البيت وهو حاسر الرأس, وإذا بسائل خلف الباب, قد سأله كوفية- شماغا- فنزعها من رأسه, وأعطاها إياه, إرضاء له, وتقللا من الدنيا, وزهداً فيها ... , وله من المواقف العجيبة ما يقف أمامها السامع مندهشاً, أو ربما مكذبا!! وهل تصدقون أيها القراء الكرام: أنه كان في بيته, يضيِّف الفقراء- بنسائهم أحياناً- لأيامٍ عدة, حتى تنقضي الحاجة, وكم كانت ملاحق البيت فترة من الزمن ملاذاً لعدد من الإخوة القادمين من المغرب, أو الجزائر, أو موريتانيا ... الخ, ممن أحوجهم العوز, وقلة ذات اليد ..

وكان له رحمه الله اهتمام بالعبادة, ولاسيما قيام الليل, وقراءة القرآن, فكان يقوم من الليل منذ كان عمره ثمانية عشر عاماً لمدة ساعتين يومياً, حتى أنهكه المرض, ثم جعل يقسم صلاة الليل قبل النوم وبعده, ونادراً جداً ما كان يفوته قيام الليل, وكان إذا غلبه النعاس آخر الليل اغتسل؛ ليطرد عنه النوم, أو بلل طاقيته بالماء, ووضعها على رأسه وهو يصلي, وربما كرر ذلك مرات عدة في الليلة الواحدة!!

وكان رحمه الله يختم كل سبعة أيام, وفي الشهور الأخيرة من حياته كان يختم كل ثلاثة أيام, ولم يكن لسانه يفتر من ذكر الله ...

ومن أبرز صفاته, وأخصها, أنه كان طويل الصمت, تحسب كلماته في اليوم, وتعد عداً, حتى ربما أحصاها العاد في اليوم والليلة, وأقدِّر متوسط كلماته خلال أربع وعشرين ساعة بما لا يزيد على ثلاثين أو أربعين كلمة تقريبا, وأحياناً أقل من ذلك!! وإذا تكلم فهو فيما يرضي الله تعالى, وأحياناً يمازح مجالسيه, ويحاول إدخال السرور في نفوسهم ...

وكان له اهتمام خاص بقضايا المسلمين, ولاسيما في فلسطين والعراق وأفغانستان .. , وكان إذا جاءه الضيف, وعنده خبر عن المسلمين في مكان ما, تلهَّف لذلك, وأرعى له سمعه, وأخذ يطرح عليه الأسئلة تلو الأسئلة عن أخبارهم, وإذا جاءه عنهم خبر سار تهلَّل لذلك, وظهر ذلك في أسارير وجهه طيلة اليوم, وأخذ يبشِّر بذلك من يقدم عليه, فيقول مثلا للضيف: اليوم فكَّوا الحصار عن غزة والحمد لله, أو بالأمس المقاومة العراقية قتلت سبعة من الجنود المحتلين, أو الداعية الفلاني دخل على يديه في الإسلام كذا ألف في أفريقيا ... , وهكذا, فقد كان غيوراً على قضايا المسلمين, يشعر بمآسيهم, ويتألم لآلامهم, ويحزن لأتراحهم, ويقدم لهم ما يقدر عليه ... , فرحمه الله رحمة واسعة, وأسكنه فسيح جناته.

ومن صفاته الطيبة, اهتمامه بصلة الرحم, بل ويهتم بصلة أهل الخير عموماً من الأصحاب, والجيران, ونحوهم, لا يخص غنياً عن فقير, ولا يؤثر كبيراً عن صغير, وكان يتعاهد بالزيارة حتى جيرانه في حيه القديم الذي انتقل منه, بل كان يتعاهد بالزيارة من يحبهم في الله في المحافظات والقرى والمدن البعيدة, وقديماً كان يسافر بسيارته من الرياض إلى أبها- مثلا- ليزور اثنين ممن تربطه بهم المحبة في الله, ثم يغادر أبها في نفس اليوم, واستمر على ذلك فترة طويلة من الزمن حتى تقدم به السن, وأذكر أنه وقع له حادث قبل أكثر من خمس وعشرين عاما, وهو في طريقه من الطائف إلى أبها, وكان الباعث على ذلك السفر؛ تلبية لدعوة وليمة عرس لأخٍ كان يحبه في الله, وقد أشرف على الموت بسبب ذلك الحادث, ثم بقي طريحاً على الفراش أياماً عدة ... , وبعد أن شفي من مرضه لم ينقطع عن قطع هذه المسافات لغرض الزيارة ... !


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/495)

---

ومن عجائب ما وقع له إبان فترة المرض هذه, أنه سمع صوتا آخر الليل - وقت أداءه لصلاة الليل عادة - يقول له: قم صلِّ, فقال: كيف أصلي وأنا على هذا الحال, وكان الحادث قد أضرَّ بفخذه ضرراً بيّناً, فأحس بشيء يمسح على فخذه, ثم بدأ يتعافى بشكلٍ متسارع!! واستأنف بعد ذلك صلاة الليل ... , وقد حدَّث بهذه القصة, وقت حدوثها, ثم نفاها بعد زمن, ولا ندري أهو بسبب رغبته في إخفاء مثل هذه الكرامة, أم بسبب نسيانه لها, وكان- رحمه الله- كثير النسيان.

ومن أعظم ما كان يتسم به- رحمه الله- أنه كان سليم الصدر, طيب القلب, لا يكذِّب أحداً, مهما كان, ومهما أوغل في الكذب, لأنه لم يكن للكذب طريق إلى نفسه, ولهذا يمكن لجليسه أن يكشف عن شخصيته, وعما يدور في خلده في جلسة واحدة, وقد استغل ذلك بعض ضعاف النفوس, فلا أحصي عدد من تزيا بعمامة, وادعى أنه داعية قومه, ثم تبين أنه داعية هواه ... , ولا عدد من جاء يتصنع بطول لحيته وبقصر ثوبه, وأنه التقي بن الخفي ... , ثم ظهر أنه الدعي بن الدعي, وهكذا في سلسلة طويلة ... , والله تعالى يتولى السرائر ..

ومن صفاته العجيبة التي يلمسها كل من خالطه, أنه لم يكن يحفل بالحديث عن أمور الدنيا, بل نادراً ما كان يتحدث فيها, وإن تحدث, أو اختلف مع أحد في أمر من أمورها, فهو من رغبته في تحصيل الأسباب التي تهيء له أسباب النفقة والبذل والعطاء, وأذكر أنه ورث مبلغ مليون وستمائة ألف ريال, فتبرع بنصف هذا المال بعد أيام قليلة من قبضه!!

توفي- رحمه الله- يوم الخميس ليلة الجمعة, بعد مغيب الشمس بدقيقة واحدة, في تمام الساعة السادسة وسبع وأربعين دقيقة, وذلك بتاريخ 7/ 7/1429ه, وكان حينها في العناية المركزة بمركز الأمير سلطان لأمراض وجراحة القلب, إثر مرض ألمَّ به منذ سنة 1420ه, حيث كان يشتكي من ضعف عضلة القلب منذ ذلك الحين, مما كان سبباً في اجتماع السوائل في جسمه مرة بعد مرة, وكان العلاج الذي يتناوله له أثر بعيد المدى في قصور الكلى, ولابد له من تناوله, وقد دخل المستشفى قبل وفاته بأسبوع إثر هبوط مفاجئ في الضغط, وكان من أسبابه زيادة السيولة في الدم, كما حصل لديه قصور في إحدى الرئتين بسبب غياب جزئي في الوعي, وقبل ذلك وبعده قدر الله النافذ, وكان أمر الله قدراً مقدورا.

هذه إلماحة سريعة عن سيرة والدي- رحمه الله- عن سيرة هذا العَلَم, والتي أعادتني إلى الوراء قليلاً, إلى حيث التهجد والطاعة, إلى حيث التواضع والانكسار, إلى حيث الصمت والهيبة, إلى حيث الهمة والغيرة, إلى حيث الـ ... آه!! إلى حيث من لو بقيت لأحسب محاسنه, وأعدد محامده لغربت علي شمس اليوم, وأشرقت علي شمس الغد دون جدوى, ولذا أكتفي من القلادة بما أحاط بالعنق, وأسطر هذه السيرة العطرة بهذه اللمسات العجلى, عسى أن يكون داعيةُ الأمس واعظَ اليوم, ومستنهضاً بسيرته العزائم, ومحفزاً الهمم, فاللهم ارحمه, وأسكنه الفردوس الأعلى مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين, واجعل ما كتبته في سبيل مرضاته سبحانه, والزلفى لديه, والله تعالى أرحم بعباده, وهو الغفور الرحيم, والجواد الكريم.

د. يوسف بن أحمد القاسم

أستاذ الفقه المساعد بالمعهد العالي للقضاء)).

ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[21 - 07 - 08, 05:49 م]ـ
السلام عليكم
رحمه الله رحمه واسعه

هكذا بموت العلماء نموت نحن
اللهم اجرنا فى مصيبتنا واخلف لنا خير منها

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[21 - 07 - 08, 08:16 م]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله

ذرية بعضها من بعض عالم أعقب علماء ألا وهو الشيخ عبد الرحمن بن قاسم نسأل الله أن يوفقنا بترجمته وترجمة عقبه من الأبناء والأحفاد من العلماء والدعاة الأجلاء

**** ترجمة الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي القحطاني ****

بقلم .. عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جبرين

هو الشيخ الإمام العالم العلامة العامل المحقق المدقق المجتهد المتفنن عبد الرحمن ابن محمد بن قاسم العاصمي نسبة إلى عاصم وهو جد القبيلة المشهورة بنجد من قبائل قحطان.
ولد رحمه الله سنة 1312 هـ في بلدة البير القرية المعروفة شمال الرياض

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/496)

---

وابتدأ في صغره بحفظ القرآن الكريم حتى أتقنه عن ظهر قلب ثم قرأ في مبادئ العلوم على مشايخ بلده ومن بقربه ثم انتقل إلى الرياض وكانت إذ ذاك حافلة بالعلماء الكبار فواصل دراسته وجد واجتهد في التعلم بعد أن ذاق حلاوة العلم وأدرك من نفسه إقبالاً كلياً على القراءة والحفظ والاستفادة حتى فاق أقرانه.

ومن أشهر مشايخه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف والشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف والشيخ حمد بن فارس والشيخ سعد بن حمد بن عتيق والشيخ عبد الله العنقري والشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ محمد بن مانع وغيرهم من علماء ذلك الزمان. ولم يزل مكبا على الدراسة والحفظ والاستفادة حتى حصل على جانب كبير في أكثر العلوم وتضلع في علم التوحيد والفقه والحديث ونحوها من العلوم الدينية.
وكان رحمه الله حسن الخط سريع الكتابة فنسخ بيده شيئاً كثيراً ورزقه الله الصبر والقوة بحيث لا يعتريه ملل ولا سآمة فأكب على المطالعة والبحث والاستفادة والتنقيب عن أفراد المسائل وأماكن الأدلة حتى نال ما تمناه، ثم حرص على العمل والتطبيق فانطبعت في أخلاقه آثار تلك الفوائد فلا يخلو حديثه من فائدة دينية أو مسألة فقهية أو استشهاد بآية أو حديث.
وكان رحمه الله غيورًا على حرمات الله آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر يصدع بالحق ولا يخاف في الله لومة لائم ثم هو مع ذلك حسن السمت دمث الأخلاق دائم البشر، كريم النفس متعززًا عن رزائل الأمور وسفاسف الأخلاق وكان متواضعًا لربه لا يستنكف ولا يرفع نفسه عن إجابة الصغير والكبير ومحادثة الغني والفقير مع ما رزقه الله من الهيبة والاحترام في قلوب الخاص والعام.

وقد نفع الله بعلومه وبارك في أوقاته فصنف عدة كتب في مختلف الفنون
فمنها في الحديث:
1 - (أصول الأحكام) مختصر قيم انتقى فيه الأدلة الواضحة الصحيحة بإيجاز.
2 - (الأحكام شرح أصول الأحكام) وقد طبع منه ثلاثة أجزاء في حياته رحمه الله ثم طبع الجزء الرابع الأخير هذا الزمان. ومنها في الفقه.
3 - حاشية على كتاب الروض المربع شرح زاد المستقنع وتقع في عدة مجلدات هذا المجلد هو الأول منها والبقية تهيأ للطبع.
4 - حاشية على نظم الرحبية في علم الفرائض تكرر طبعها.
5 - نبذة مفيدة في تحريم حلق اللحى وقد طبعت مراراً.
6 - وظائف رمضان نبذة لخصها من لطائف المعارف.
ومنها في علوم القرآن:
7 - مقدمة في أصول التفسير مفيدة في بابها.
8 - حاشية مقدمة التفسير. وهي شرح للنبذة المذكورة وقد نشرت في حياة المؤلف ومنها في النحو:
9 - حاشية على متن الآجرومية طبعت ونشرت فانتفع بها.

ومنها في التوحيد:
10 - (السيف المسلول في الرد على عابد الرسول طبع قديماً وانتشر).
11 - حاشية ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب تكرر طبعها في حياة المؤلف وبعد وفاته.
12 - حاشية (كتاب التوحيد) طبعت قريباً وهي من أنفس ما كتب على هذا الكتاب.
13 - الدرر السنية في الأجوبة النجدية، ترتيب رسائل ومسائل علماء نجد الأعلام من زمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى زمن المؤلف وقد بذل جهدا في استقصائها وتتبعها في مختلف البلاد وصبر على ما لقي من صعوبات ونفقات وأخطار وسهر وتعب في البحث والنسخ والمقابلة والتصحيح ثم قسمها فنونا ورتبها على الكتب والأبواب فجاءت مجموعة ضخمة بلغت أحد عشر جزءا مختلفة الأحجام.
14 - تراجم أصحاب تلك الرسائل والأجوبة، ذيل به الدرر السنية في جزء مستقل هو الجزء الثاني عشر، وقد أحسن في السناء على أولئك المشايخ بما هم أهله.
15 - ترتيب مجموعة رسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، عثر على بعضها أثناء جمعه لرسائل علماء نجد فواصل البحث في المكاتب القريبة والبعيدة بمساعدة ابنه محمد وقد تكبد في سبيل جمعها من الشدة والمشقة ما يرجى له به جزيل البر والأجر عند الله وقد رتبها وقسمها فنونا وأبوابا وأضاف إليها المطبوع من الرسائل الصغيرة والفتاوى فبلغت خمسة وثلاثين مجلدا احتوت على علم جم لا يقدر قدره ثم عمل عليها ابنه محمد وفقه الله فهرسا مفصلا كان كالتقريب لها ويقع في مجلدين ضخمين.
وقد اشتغل المؤلف رحمه الله أيضا بالتحقيق لكثير من الكتب المفيدة التي طبعت بعد أن تولى تصحيحها والتعليق عليها.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/497)

---

وأما أعماله الإدارية فقد تنقل مدة تزيد على اثنين وثلاثين عاما بين التدريس في المساجد وإدارة المكاتب والإشراف على طبع الكتب ونحو ذلك وقد أدى جهدا كبيرا وأنتج ثمرة يانعة لا يزال أثرها باقيا بين المسلمين.

وقبل وفاته بثمان سنين طلب الإحالة للتقاعد فهناك تفرغ للكتابة وإتمام ما ابتدأ فيه من المؤلفات وأصيب بألم في الرأس بسبب حادث سيارة لازمه عدة سنوات حتى وافاه الأجل المحتوم وذلك لثمان خلت من شعبان عام 1392 هـ فوقع بالمسلمين الخطب الجسيم والكارثة العظمى حيث فقدوا الرجل الفذ العامل المخلص الناصح للأمة فرحمه الله وأكرم مثواه.
ولم ينقطع عمله والحمد لله حيث خلف علماً جماً ينتفع به من بعده كما خلف ذرية صالحين إن شاء الله يخلفونه بخير ويزودونه بالدعوات والصدقات، وقد رثاه كثير من العلماء وأظهروا الحزن والأسى على فقده فمن ذلك مرثية للشيخ محمد بن عبد العزيز بن هليل جزاه الله خيراً مطلعها:

مصاب على الإسلام بين العوالم ... على العلم والدين القوي الدعائم
رحيل رجال العلم والمجد والتقى ... أولي الصدق والإخلاص من كل عالم
نجوم الهدى والرشد والحق والعلى ... رجوم العدا من كل غاو وآثم
فكم فاضل حبر جليل مهذب ... حكيم حليم ثابت الجأش حازم
تصرمت الأيام أيام عمره ... وبات بأطباق الثرى المترادم
وفي اليوم ذا تجري الدموع غزيرة ... كهتان وبل من خلال السواجم
وتتقد الأحشاء حزنا ولوعة ... تجيش بها الأشجان مثل الضرائم
لفد التقي الألمعي أخي الوفا ... أخي السبق في شأو العلى والمكارم
هو العابد الرحمن نجل محمد ... أكيد الإخا الشيخ الأديب ابن قاسم
هو الصالح المحبوب والناصح الذي ... يسير على النهج المنير المعالم
على الأصل والتقوى وحسن عقيدة ... وصحة إيمان ورشد القوادم
عفاف وزهد صادق وتورع ... وحسن اعتناء في الأدا والتفاهم
ونصح وإرشاد وحزم وغيره ... بحكمة داع مشفق غير ناقم
وحرب على الإلحاد والغي والردى ... وكل انحراف زائغ أو جرائم
سخاء ونبل فائق وسماحة ... وعون مع الإخوان أوفى مساهم
وترتيل آيات الكتاب تدبرا ... وخشية رب بالسرائر عالم
مفيد بما يدري وما صح علمه ... بحسن بيان واضح غير كاتم
وما ليس بالمعنيه عنه بمعزل ... وعن كل خوض سيئ أو تخاصم
له في سبيل العلم والحق والهدى ... جهاد بمجهود الدءوب الملازم
حريص على نشر العلوم ونصرها ... وتأليفها والجمع بين الملازم
فنون بحوث ضم بعضا لبعضها ... بترتيب فن لائق متلائم
له القلم الموهوب عزما وقوة ... بخط رشيد شيق السطر راقم
بعزم وجد واهتمام مواظب ... ولم يثنه وهن ولا لوم لائم

إلى آخر ما قال والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وسلم.

**** ترجمة إبنه المتوفى الشيخ العلامة أحمد بن عبد الرحمن بن قاسم العاصمي ****

((لقد ولد- رحمه الله- سنة 1349ه, كما جاء مثبتاً في شهادته العلمية التي منحه إياها شيخه محمد بن إبراهيم رحمه الله, وجاء في بطاقة الأحوال أنه ولد سنة 1351ه.

كان- رحمه الله- منذ نعومة أظفاره, وهو متعلق بكتاب الله, ومنذ كان شاباً يافعاً وهو ناشئ في عبادة الله, ولم يزل قلبه معلقاً بالمساجد حتى وهو على سرير المرض إلى أن توفاه الله, ومذ عرفته وهو يتصدق بالصدقة فيخفيها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, وكم مرةً ذكر الله خالياً ففاضت عيناه!! وليس هذا بعجيب على من عاش في كنف الشيخ الزاهد عبد الرحمن بن قاسم- رحمه الله- ولا بغريب على من تربى في بيته, وشبَّ على مائدته.

تربى ونشأ في بيت عُرِف بالعلم, حيث تربى في كنف والده الشيخ عبد الرحمن بن قاسم- رحمه الله- الذي جمع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- وألف كتباً كثيرة, كان لها صدى واسعاً بين طلاب العلم, وتلقى العلم الشرعي على عدد من أصحاب الفضيلة,

ومنهم, والده الشيخ/ عبد الرحمن بن قاسم, حيث قرأ عليه في الفقه - سنة1373ه فقط- مع عدد من زملائه: ومنهم الشيخ عبد الرحمن بن فريان, والشيخ عبد الله بن جبرين, والشيخ فهد بن حمين, والشيخ إبراهيم بن خنيزان, وأخوه العم الشيخ محمد بن قاسم, والأستاذ محمد بالبيد, وغيرهم ...

ومن مشايخه: الشيخ/ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ, حيث قرأ عليه متن الرحبية, والأجرومية ... , وغيرهما.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/498)

---

ومن مشايخه: الشيخ/ محمد بن إبراهيم آل الشيخ. وهو أكثر من لازمه, وقرأ عليه, وكان له حظوة عنده, حتى إنه يعده كواحدٍ من أبنائه, ولهذا قرَّبه, وأدناه, وجعله أميناً لمكتبته, وكان يرافقه في كثير من رحلاته وأسفاره, وكانت فرصة سانحة للنهل من علم هذا الإمام, والقراءة عليه, وقد قرأ عليه الوالد الروض المربع, وأصول الأحكام لوالده, وكذا حاشية الروض- قبل أن تطبع- وألفية ابن مالك, وشرح الطحاوية, وغيرها كثير ... , وكان الوالد رحمه الله يذهب إلى الشيخ محمد بن إبراهيم بعد العشاء الآخر؛ ليقرأ عليه عدداً من الكتب, تحضيراً لدروس الغد ... , كما كان يقرأ عليه ليلة الجمعة من خطب الشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ تحضيراً لخطبة الجمعة التي يخطبها الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله.

ومن مشايخه أيضاً: الشيخ/ محمد الأمين الشنقيطي, حيث قرأ عليه في أصول الفقه .. , والشيخ/ إسماعيل الأنصاري, وقد قرأ عليه في مصطلح الحديث ..

وبعد أن توفي الشيخ محمد بن إبراهيم عيّن أميناً لمكتبة كلية الشريعة بالرياض, إلى أن تقاعد سنة 1406ه تقريباً, ثم اشتغل بعد ذلك في التأليف, فألَّف في الحديث كتاب "المنتخب من أدلة الشريعة" في مجلد, وفي الفقه كتاب "العمدة في فقه الشريعة" في مجلد, وفي التفسير كتاب"تفسير القرآن بالقرآن والسنة والآثار وبالأسلوب الحديث" في ستة مجلدات, وفي الوعظ والإرشاد كتاب"توجيهات ورسائل مهمة" في غلاف, ومجموعة خطب اشتغل عليها قبل وفاته, ولم تطبع بعد.

وقد اهتم- رحمه الله- بالدعوة إلى الله, والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وكان تذكير الناس, وتعليمهم, صبوحه, وغبوقه, ولذا بقي أكثر من عشرين عاماً, يخرج يوم الجمعة إلى المحافظات والقرى؛ ليخطب بالناس, ويذكرهم, ويفتي عوامهم ... , فيخرج من منزله صباحا أو ضحى, ولا يعود إلا في المساء, وكان يقول: هم أحوج للتعليم من أهل المدن ... , ووقت العزاء حضر, واتصل, من أصحاب المحافظات والقرى, عدد كبير, كلهم يعزي في وفاته, ويذكر زياراته المتكررة لهم, سواء من الأحساء, أو من الأفلاج, أو من جلاجل, أو من سدوس ... الخ ..

وكان- رحمه الله- من حرصه على دعوة الناس, يخرج من منزله بعد أذان الفجر مباشرة, ليوقظ أهل الحي لأداء الصلاة في المسجد, وذلك عبر مكبر الصوت الذي يمسكه بيده, فيدعوهم إلى الصلاة, متنقلاً بين الأزقة والسكك, وطالما اعترض عليه بعض الناس, فما فتَّ ذلك من عضده, وما أوهن من عزيمته, إذ استمر على ذلك أكثر من ثلاثين عاما ... !! ومن عباراته التي طالما كان يرددها لإيقاظ الناس للصلاة:

"الصلاة ... أدركوا الصلاة ... صلوا في المسجد .. صلوا مع المسلمين .. صلوا هداكم الله .. "

ثم ينتقل إلى الطرف الثاني من الزقاق, فيقول:"أدركوا الصلاة ... لا تشبهوا بالمنافقين ... أيقظوا أولادكم وخدمكم للصلاة .. فإنكم مسئولون عنهم يوم القيامة .. "

ثم ينتقل للسكة الأخرى, وهو يلتفت بالمكبِّر يميناً وشمالا, فيقول:"الصلاة .. الصلاة ... وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين ... الصلاة ... أدركوا الصلاة ... "

ثم ينتقل للطرف الثاني من السكة, فيقول:"الصلاة .. الصلاة ... اتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ... أدركوا الصلاة .. "

ثم ينتقل إلى الحي من الجهة الأخرى, ويقول:"الصلاة .. أدركوا الصلاة ... فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا .. "

يقول ذلك بصوت رخيم جميل, لا يملك من يسمعه إلا أن يرعي له سمعه حتى يفرغ من النداء, وأحياناً لا يملك السامع إلا أن تذرف عيناه بالدمع؛ لتسلل الخشوع إلى النفس ضرورةً؛ لعذوبة صوته, وخشوع تلاوته, ثم إذا بقي على إقامة صلاة الفجر خمس دقائق اتجه إلى المسجد, فأدى سنة الفجر, ثم أقام الصلاة ... , يفعل ذلك أربعة أيام في الأسبوع أو خمسة .. , صيفاً, وشتاءً, ويحتج لفعله هذا بفعل علي رضي الله عنه, حين كان يخرج, وينادي: الصلاة .. الصلاة .. , وقد قتل رضي الله عنه, وهو ينادي لصلاة الفجر ... , فكان الوالد يحتج بفعل هذا الخليفة الراشد, وهو اجتهاد منه رحمه الله, وقد كان يفرح بهذا النداء عدد من جيران الحي في العليا, ولم يزل جيران الحي في الجرادية والشميسي يذكرون ذلك قبل أكثر من ثلاثين عاما, ويدعون له كلما ذكروه, وهذا الجهد المضني, وإن فرح به البعض, فقد شرق به آخرون ... "ولا يزالون

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/499)

---

مختلفين إلا من رحم ربك ... "

وكان له- رحمه الله- عناية كبيرة بالنفقة في سبيل الله, وسد حاجة المعوزين, والفقراء والمساكين, وغيرهم من أهل الحاجة, وربما قطع مئات الكيلومترات بحثاً عنهم في المحافظات والقرى ... , وكان من النماذج العجيبة في بذل المال, وإنفاقه في سبيل الله, حتى يعود بالذاكرة إلى الرعيل الأول, ولم يكن- رحمه الله- يرد سائلا, بل كان الفقير يطرق بابه, فيعطيه من المال ما قسمه الله له, ثم يطرق الباب, فيعطيه أخرى, وأحياناً يصرُّ الفقير على طلب المزيد من المال, فيدخل المنزل قسراً, ويلحف في المسألة, حتى ينال من المال ما سأل, وربما طلب ثياباً .. , فأعطاه من ثيابه .. , حتى ربما لم يبق من ثيابه إلا ثوبين أو ثلاثة, ومرة دخل البيت وهو حاسر الرأس, وإذا بسائل خلف الباب, قد سأله كوفية- شماغا- فنزعها من رأسه, وأعطاها إياه, إرضاء له, وتقللا من الدنيا, وزهداً فيها ... , وله من المواقف العجيبة ما يقف أمامها السامع مندهشاً, أو ربما مكذبا!! وهل تصدقون أيها القراء الكرام: أنه كان في بيته, يضيِّف الفقراء- بنسائهم أحياناً- لأيامٍ عدة, حتى تنقضي الحاجة, وكم كانت ملاحق البيت فترة من الزمن ملاذاً لعدد من الإخوة القادمين من المغرب, أو الجزائر, أو موريتانيا ... الخ, ممن أحوجهم العوز, وقلة ذات اليد ..

وكان له رحمه الله اهتمام بالعبادة, ولاسيما قيام الليل, وقراءة القرآن, فكان يقوم من الليل منذ كان عمره ثمانية عشر عاماً لمدة ساعتين يومياً, حتى أنهكه المرض, ثم جعل يقسم صلاة الليل قبل النوم وبعده, ونادراً جداً ما كان يفوته قيام الليل, وكان إذا غلبه النعاس آخر الليل اغتسل؛ ليطرد عنه النوم, أو بلل طاقيته بالماء, ووضعها على رأسه وهو يصلي, وربما كرر ذلك مرات عدة في الليلة الواحدة!!

وكان رحمه الله يختم كل سبعة أيام, وفي الشهور الأخيرة من حياته كان يختم كل ثلاثة أيام, ولم يكن لسانه يفتر من ذكر الله ...

ومن أبرز صفاته, وأخصها, أنه كان طويل الصمت, تحسب كلماته في اليوم, وتعد عداً, حتى ربما أحصاها العاد في اليوم والليلة, وأقدِّر متوسط كلماته خلال أربع وعشرين ساعة بما لا يزيد على ثلاثين أو أربعين كلمة تقريبا, وأحياناً أقل من ذلك!! وإذا تكلم فهو فيما يرضي الله تعالى, وأحياناً يمازح مجالسيه, ويحاول إدخال السرور في نفوسهم ...

وكان له اهتمام خاص بقضايا المسلمين, ولاسيما في فلسطين والعراق وأفغانستان .. , وكان إذا جاءه الضيف, وعنده خبر عن المسلمين في مكان ما, تلهَّف لذلك, وأرعى له سمعه, وأخذ يطرح عليه الأسئلة تلو الأسئلة عن أخبارهم, وإذا جاءه عنهم خبر سار تهلَّل لذلك, وظهر ذلك في أسارير وجهه طيلة اليوم, وأخذ يبشِّر بذلك من يقدم عليه, فيقول مثلا للضيف: اليوم فكَّوا الحصار عن غزة والحمد لله, أو بالأمس المقاومة العراقية قتلت سبعة من الجنود المحتلين, أو الداعية الفلاني دخل على يديه في الإسلام كذا ألف في أفريقيا ... , وهكذا, فقد كان غيوراً على قضايا المسلمين, يشعر بمآسيهم, ويتألم لآلامهم, ويحزن لأتراحهم, ويقدم لهم ما يقدر عليه ... , فرحمه الله رحمة واسعة, وأسكنه فسيح جناته.

ومن صفاته الطيبة, اهتمامه بصلة الرحم, بل ويهتم بصلة أهل الخير عموماً من الأصحاب, والجيران, ونحوهم, لا يخص غنياً عن فقير, ولا يؤثر كبيراً عن صغير, وكان يتعاهد بالزيارة حتى جيرانه في حيه القديم الذي انتقل منه, بل كان يتعاهد بالزيارة من يحبهم في الله في المحافظات والقرى والمدن البعيدة, وقديماً كان يسافر بسيارته من الرياض إلى أبها- مثلا- ليزور اثنين ممن تربطه بهم المحبة في الله, ثم يغادر أبها في نفس اليوم, واستمر على ذلك فترة طويلة من الزمن حتى تقدم به السن, وأذكر أنه وقع له حادث قبل أكثر من خمس وعشرين عاما, وهو في طريقه من الطائف إلى أبها, وكان الباعث على ذلك السفر؛ تلبية لدعوة وليمة عرس لأخٍ كان يحبه في الله, وقد أشرف على الموت بسبب ذلك الحادث, ثم بقي طريحاً على الفراش أياماً عدة ... , وبعد أن شفي من مرضه لم ينقطع عن قطع هذه المسافات لغرض الزيارة ... !


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(159/500)

---

ومن عجائب ما وقع له إبان فترة المرض هذه, أنه سمع صوتا آخر الليل - وقت أداءه لصلاة الليل عادة - يقول له: قم صلِّ, فقال: كيف أصلي وأنا على هذا الحال, وكان الحادث قد أضرَّ بفخذه ضرراً بيّناً, فأحس بشيء يمسح على فخذه, ثم بدأ يتعافى بشكلٍ متسارع!! واستأنف بعد ذلك صلاة الليل ... , وقد حدَّث بهذه القصة, وقت حدوثها, ثم نفاها بعد زمن, ولا ندري أهو بسبب رغبته في إخفاء مثل هذه الكرامة, أم بسبب نسيانه لها, وكان- رحمه الله- كثير النسيان.

ومن أعظم ما كان يتسم به- رحمه الله- أنه كان سليم الصدر, طيب القلب, لا يكذِّب أحداً, مهما كان, ومهما أوغل في الكذب, لأنه لم يكن للكذب طريق إلى نفسه, ولهذا يمكن لجليسه أن يكشف عن شخصيته, وعما يدور في خلده في جلسة واحدة, وقد استغل ذلك بعض ضعاف النفوس, فلا أحصي عدد من تزيا بعمامة, وادعى أنه داعية قومه, ثم تبين أنه داعية هواه ... , ولا عدد من جاء يتصنع بطول لحيته وبقصر ثوبه, وأنه التقي بن الخفي ... , ثم ظهر أنه الدعي بن الدعي, وهكذا في سلسلة طويلة ... , والله تعالى يتولى السرائر ..

ومن صفاته العجيبة التي يلمسها كل من خالطه, أنه لم يكن يحفل بالحديث عن أمور الدنيا, بل نادراً ما كان يتحدث فيها, وإن تحدث, أو اختلف مع أحد في أمر من أمورها, فهو من رغبته في تحصيل الأسباب التي تهيء له أسباب النفقة والبذل والعطاء, وأذكر أنه ورث مبلغ مليون وستمائة ألف ريال, فتبرع بنصف هذا المال بعد أيام قليلة من قبضه!!

توفي- رحمه الله- يوم الخميس ليلة الجمعة, بعد مغيب الشمس بدقيقة واحدة, في تمام الساعة السادسة وسبع وأربعين دقيقة, وذلك بتاريخ 7/ 7/1429ه, وكان حينها في العناية المركزة بمركز الأمير سلطان لأمراض وجراحة القلب, إثر مرض ألمَّ به منذ سنة 1420ه, حيث كان يشتكي من ضعف عضلة القلب منذ ذلك الحين, مما كان سبباً في اجتماع السوائل في جسمه مرة بعد مرة, وكان العلاج الذي يتناوله له أثر بعيد المدى في قصور الكلى, ولابد له من تناوله, وقد دخل المستشفى قبل وفاته بأسبوع إثر هبوط مفاجئ في الضغط, وكان من أسبابه زيادة السيولة في الدم, كما حصل لديه قصور في إحدى الرئتين بسبب غياب جزئي في الوعي, وقبل ذلك وبعده قدر الله النافذ, وكان أمر الله قدراً مقدورا.

هذه إلماحة سريعة عن سيرة والدي- رحمه الله- عن سيرة هذا العَلَم, والتي أعادتني إلى الوراء قليلاً, إلى حيث التهجد والطاعة, إلى حيث التواضع والانكسار, إلى حيث الصمت والهيبة, إلى حيث الهمة والغيرة, إلى حيث الـ ... آه!! إلى حيث من لو بقيت لأحسب محاسنه, وأعدد محامده لغربت علي شمس اليوم, وأشرقت علي شمس الغد دون جدوى, ولذا أكتفي من القلادة بما أحاط بالعنق, وأسطر هذه السيرة العطرة بهذه اللمسات العجلى, عسى أن يكون داعيةُ الأمس واعظَ اليوم, ومستنهضاً بسيرته العزائم, ومحفزاً الهمم, فاللهم ارحمه, وأسكنه الفردوس الأعلى مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين, واجعل ما كتبته في سبيل مرضاته سبحانه, والزلفى لديه, والله تعالى أرحم بعباده, وهو الغفور الرحيم, والجواد الكريم.

****إبنه هو الشيخ الفاضل الدكتور يوسف بن أحمد بن عبد الرحمن بن قاسم العاصمي****

أستاذ الفقه المساعد بمعهد القضاء كاتب الترجمة

****ترجمة إبنه الثاني الشيخ العلامة البحر الفهامة محمد بن عبد الرحمن بن قاسم ****

(إبنه الثاني أي إبن الشيخ عبد الرحمن وليس إبن الشيخ أحمد وهو أخوه)

* هو الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن قاسم
من آل عاصم
ومنشأ آل قاسم بلد (القصب) من بلاد الوشم ...

* ولد - رحمه الله – عام 1345هـ في بلده (البير) التي تقع ... شمال الرياض ..

* ووالده هو الشيخ العلامة: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم
صاحب المؤلفات المعروفة؛ وأشهرها (حاشية الروض المربع)
وحاشية (كتاب التوحيد) و (الدرر السنية في الأجوبة النجدية)
و (مجموع فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية) الذي ساعده الوالد محمد في جمعه ...

* نشأ الوالد – رحمه الله – في بيت علم ودين ...
ثم تلقى العلم على العديد من العلماء والمشايخ منهم:
والده العلامة الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم
وسماحة الشيخ عبد اللطيف بن ابراهيم
وسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/1)

---

وسماحة الشيخ عبد الله بن حميد – رحمهم الله –

* ومن أخص مشايخه ...
الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله -
الذي درس عليه كثيراً ولازمه وثنى ركبه في حلقته خمساً وعشرين سنة ...

* وقد درس – رحمه الله – الدراسة النظامية في المعهد العلمي
ثم تخرج من كلية الشريعة بالرياض ...

* وقال - رحمه الله – وهو يحدثنا عن بداية طلبه للعلم:
(كنت أعمل في مزرعتنا في بلده (البير) وقد نصحني عدة مرات " إبراهيم بن محمد اليحيى "
وكان رجلاً عاقلاً، قال وهو يراني أعمل في المزرعة:
هذه ليست مهنتك إذهب لطلب العلم ...
وذكر ... (أنه لاينسى له هذه الوصية)

ـــــــــ

... ومثل هذه الكلمات اليسيرة قيلت لأئمة كبار ولعلماء أفذاذ فوقعت موقعها
وأراد الله – عز وجل – أن تجد قلوباً حية

ذُكر لتأليف صحيح البخاري ثلاث أسباب؛ أشهرها أن الإمام البخاري – رحمه الله –
كان في حلقة إسحاق بن راهوية، فقال:
لو أن أحدكم يجمع كتاباً فيما صح من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
فوقعت هذه الجملة في قلب إمام الحديث فصنف كتابه العظيم

أما الإمام الذهبي فقد غير مجرى حياته كلمة
قالها له شيخه البرزالي لما رأى خطه وحسنه، فقال له:
(إن خطك هذا يشبه خط المحدثين)
فكانت هذه الكلمة عنواناً له حتى أضحى من أئمة الحديث وحفاظه ونقاده ...

ــــــــــ

* وبين أوراقه فائدة كتبها بيده تقول: (وقد أكتب على يدي لتعذر الورق)

* وقد قرأ الآجرومية على الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمهما الله- ولم يتمها قال:
(فرأيت في المنام في وقتها أني آكل من حلوى لذيذة ولم أتم الأكل
فأصبحت وإذا بحلاوتها في فمي
وفسرت بأنه متن الآجرومية الذي لم أتمه مع الشيخ – رحمه الله -) ...

* ومن أبرز تلاميذه
سماحة مفتي عام المملكة عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
والشيخ د. صالح السدلان وغيرهما كثير

* واعتذر عن تولى العديد من المناصب
فقد رشح وزيراً لوزارة العدل إبان التفكير في إنشائها
فقال له جده – رحمهما الله – عندما علم بالترشيح: (عليك بالكتب) ...
ورشحه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله –
ثلاث مرات ليكون عضواً في هيئة كبار العلماء فاعتذر ...

* وتولى طوال أربعين سنة أو تزيد
الخطابة في مسجد " أبا الكباش " الواقع في عالية بلدة الدرعية ...
وكان مسجداً قديماً فهدمه وبناه بناء حديثاً ... وأسماه مسجد عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما –

* ... أخرج العديد من المؤلفات ... منها:
مجموع فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية
المستدرك على مجموع فتاوي شيخ الإسلام
مجموع فتاوي ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم – رحمه الله –
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
آل رسول الله وأولياؤه
أبوبكر الصديق أفضل الصحابة وأحقهم بالخلافة
شرح كتاب كشف الشبهات، من تقريرات الشيخ محمد بن إبراهيم
شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة من تقريرات الشيخ محمد بن إبراهيم
موضوعات صالحة للخطب والمواعظ

ـــــــــ

(ترتيب مجموع وفتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية)

حيث ساعده والده – رحمه الله – على إعداد وتجهيز هذا المجموع العظيم
وسافر معه إلى الشام والعراق ومصر وأوربا بحثاً عن ذلك التراث العظيم ...

وقد أمضى الجد والوالد - رحمهما الله - أكثر من ثلاثين عاماً في جمعه وترتيبه وطبعه

ولاقوا في جمعه من العناء والمشقة ... في السفر والبحث عن المخطوطات
وترك الأهل والأبناء مع قلة الزاد والرفيق
ثم في قراءة وفك خط شيخ الإسلام حيث إنه - قدس الله روحه - كان سريع الكتابة
وكان خطه في غاية التعليق والإغلاق وبعضها بدون نقط ولا تظهر حروفها
وقد أشكلت على تلميذه ابن الوردي فيدعوا تلميذه أبا عبد الله ابن رُشيق المغربي لحله ...

... ومن شدة محبة الجد – رحمه الله تعالى – لهذه الفتاوي ...
أورد كلمات ... في حاشية مقدمته للمجموع قال فيها:
(وأعيذ بالله من قد يتولاه أن يحشى عليه فهو ذهب مصفى ... )

وقد وقع ما كان يخشى – رحمه الله –
فخرجت طبعات يدعي أصحابها تحقيق وتخريج أحاديث هذا المجموع
فكان أن صدر الأمر الملكي ... بتفويض رئاسة البحوث العلمية والإفتاء
حق طباعة فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية ...
ومنع التعرض لهذا الكتاب بطبع أو اختصار أو إضافة أو غير ذلك ...

ومن لطائف هذا المجموع العظيم وعبره


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/2)

---

ما ذكره الشيخ بكر أبو زيد - حفظه الله -: (
أن ابن مُرّي المتوفى بعد سنة 728هـ يكتب رسالة لتلاميذ شيخ الإسلام
وقد ضمنها الوصية بكتب شيخ الإسلام ونشرها
ثم قال - رحمه الله -:
(ووالله - إن شاء الله - ليقيمن الله سبحانه لنصر هذا الكلام ونشره وتدوينه وتفهمه
واستخراج مقاصده، واستحسان غرائبه وعجائبه
رجالاً هم إلى الآن في أصلاب آبائهم ... )

قال الشيخ بكر أبو زيد معلقاً:

(وقد بَرَّت يمين ابن مُرِّى - بحمد الله ومنته -
فقام الشيخ عبد الرحمن بن قاسم المتوفى سنة 1392هـ - رحمه الله تعالى -
بمساعدة ابنه محمد المتوفى سنة 1421هـ - رحمه الله تعالى -
بعد نحو ستة قرون بهذه المهمة الجليلة في:
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية) ...

ــــــــــ

* وفاته:
... ليلة الاثنين 27/ 6/1421هـ

... قضى نحبه ... في مدينة الرياض إثر حادث مروري أليم ...
وقد ذكر لنا من حضر دقائقه الأخيرة أنه كان يلهج بالذكر بسرعة عجيبة
حتى أغمى عليه ...

ــــــــــــ

رثاءه من الشيخ سعود بن عبد الرحمن الجبرين

إن ننس لن ننسَ أنساً كان يؤنسنا ** به ولا أنس في الدنيا سينسينا

مصابنا في فقيد المسلمين وقد ** ضجّت حناجرهم لله داعينا

إذ يرفعون على أكتافهم علماً ** مشيِّعين له يمشون ماحيينا

...

واحرَّ قلبي ويالوعات عاطفتي ** لمَّا رأيت الثرى من فوق غالينا

فارحم إلهي نزيل اللَّحد، مُدَّ له ** فيه وثبّته بالإيمان آمينا

...

مشى على سكك الأسلاف مُتبعاً ** نهج النبيِّ وهذا قد يُعزّينا

...

لو تعلمون من أبنائه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أولا وليس آخرا:

****الشيخ الهمام الداعية الفذ عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن بن قاسم العاصمي ****

صاحب دار القاسم للتوزيع وهذا موقعه: http://www.almunadi.com/AR/

ثانيا:

**** الشيخ القارئ المقرئ إمام الحرم المدني عبد المحسن بن محمد بن عبد الرحمن العاصمي****

وهذا موقعه: http://alqasim.org/

**** الموضوع أصبح أكثر تشويقا شيخ وأبناء وأحفاد نهجوا نهجه****

عائلة بارك الله فيها عائلة ندرت العائلات مثلها

أسأل الله أن يجعل عوائل المسلمين كهذه العائلة المباركة

سؤال حيرني هل (عبد الله بن عبد الرحمن القاسم مدير التربية والتعليم بمحافظة النماص) هل هو من العائلة

أرجوا من الإخوة الإجابة عليها

والله الموفق

ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[25 - 07 - 08, 11:53 ص]ـ
رحم اللَّه الشيخ رحمة واسعة، وحشره في زمرة النبيِّ صلى اللَّه عليه وسلم، وصحبه الأطهار الأخيار.

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[25 - 07 - 08, 05:08 م]ـ
رحم اللَّه الشيخ رحمة واسعة، وحشره في زمرة النبيِّ صلى اللَّه عليه وسلم، وصحبه الأطهار الأخيار.

آمييييييييييييييييييييييييين

ـ[محمد بن أبي أحمد]ــــــــ[26 - 07 - 08, 01:35 ص]ـ
إنّا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا.
رحمه الله رحمةً واسعة وأسكنه فسيح جناته.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - 08 - 08, 12:56 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم اغفر لعبدك أحمد بن عبدالرحمن القاسم، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.

اللهم آمين

ـ[محمد بن الحسن المصري]ــــــــ[04 - 08 - 08, 01:48 ص]ـ
رحمه الله ورحم الله ابوه

(160/3)

---

بديع الزمان النورسي .. رجل طابقت سيرته لقبه

ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[11 - 07 - 08, 08:54 م]ـ
السلام عليكم إخواني الفضلاء

أنقل إليكم في هذا الموضوع نبذة مختصرة عن شخصية إسلامية معاصرة ربما لا يعرفها كل العامة وقد يجهل الكثير عنها جل المثقفين مع جدارة هذه الشخصية بالاهتمام ودراسة مؤلفاته دراسة متأنية.

بديع الزمان النورسي

"قلة قليلة تلك التي تعرف شيئاً ذا بال عن الشيخ المجاهد العالم العامل بديع الزمان النورسي، وهو من هو علماً ومكانه في تاريخ تركيا الحديثة التي شهدت تطورات خطيرة في هذا القرن العشرين، وما تزال آثاره حتى الآن يتفاعل بها المجتمع التركي المعاصر، الأمر الذي حدا بي إلى كتابة هذا التعريف الموجز به ليكون بمثابة المدخل إلى شخصيته".

المولد:

ولد سعيد النورسي في قرية (نُورس) الواقعة شرقي الأناضول في تركيا عام (1294هـ – 1877م) من أبوين صالحين كانا مضرب المثل في التقوى والورع والصلاح ونشأ في بيئة كردية يخيم عليها الجهل والفقر، كأكثر بلاد المسلمين في أواخر القرن التاسع عشر، وبدايات القرن العشرين. وإلى قريته (نُوْرس) يُنْسَب.

علمه:

وقد بدت عليه أمارات الفطنة والذكاء منذ طفولته، ولمّا دخل (الكُتَّاب) وتتلمذ على أيدي المشايخ والعلماء بهرهم بقوة ذاكرته، وبداهته، وذكائه، ودقّة ملاحظته، وقدرته على الاستيعاب والحفظ، الأمر الذي جعله ينال الإجازة العلمية وهو ابن أربع عشرة سنة بعد أن تبحّر في العلوم العقلية والنقلية بجهده الشخصي، فقد حفظ عن ظهر غيب، ثمانين كتاباً من أمّات الكتب العربية كما حفظ القرآن الكريم في وقت مبكر من حياته الخصبة الحافلة.

كما عكف على دراسة العلوم العصرية، أو العلوم الكونية الطبيعية، (رياضيات، وفلك، وكيمياء، وفيزياء، وجيولوجيا) والجغرافيا والتاريخ والفلسفة الحديثة وسواها من العلوم، حتى غدا عالماً فيها، ومناظراً فذاً للمختصين بها، صار له رصيد ضخم من المعلومات، مكّنه من الانطلاق من مرتكزات علمية سليمة.

كان طالب العلم سعيد النورسي شديد الاحتفال والاشتغال والتعلّق بالفلسفة والعلوم العقلية، وكان لا يقنع ولا يكتفي بالحركة القلبية وحدها، كأكثر أهل الطرق الصُّوفية، بل كان يجهد لإنقاذ عقله وفكره من بعض الأسقام التي أورثتها إياه مداومة النظر في كتب الفلاسفة.

مع القرآن الكريم:

في عام 1894 تناهى إلى سمعه أن وزير المستعمرات البريطاني (غلادستون) وقف في مجلس العموم البريطاني، وهو يحمل المصحف الشريف بيده، ويهزّه في وجوه النواب الإنكليز، ويقول لهم بأعلى صوته:

" ما دام هذا الكتاب موجوداً، فلن تستطيع أوربا السيطرة على الشرق، ولا أن تكون هي نفسها في أمان، لذا، لا بدّ لنا من أن نعمل على إزالته من الوجود، أو نقطع صلة المسلمين به".

فصرخ العالم الشاب سعيد النورسي من عمق أعماقه:

"لأبرهننّ للعالم أجمع، أن القرآن العظيم شمس معنوية لا يخبو سناها، ولا يمكن إطفاء نورها".

ورأى النّورسيُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، وسأله أن يدعو الله له: أن يفهّمه القرآن، وأن يرزقه العمل به، فبشّره الرسول الكريم بذلك، قائلاً له:

"سيوهب لك علم القرآن، شريطة ألا تسأل أحداً شيئاً".

وأفاق النورسيّ من نومه، وكأنما حيزت له الدنيا .. بل .. أين هو من الدنيا، وأين الدنيا منه .. أفاق وكأنما حيز له علم القرآن وفهمه، فقد آلى على نفسه ألا يسأل أحداً شيئاً، استجابة لشرط رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وهبه الله ما تمنى، وصار القرآن أستاذه ومرشده وهاديه في الدياجير التي اكتنفت تركيا الكمالية.

بديع الزمان في مهبّ الأعاصير:

نستطع تمييز مرحلتين في حياة الإمام سعيد النورسيّ:

الأولى: مرحلة سعيد القديم، وتبدأ من مولده حتى نفيه إلى بلدة (بارلا) عام 1926 وهذه المرحلة هي مرحلة الإعداد الذاتي لنفسه، ومرحلة العمل الفردي، وخوض المعارك السياسية، مدافعاً عن الخلافة، وعن القرآن والإسلام، مهاجماً أعداء الإسلام وأعداء الخلافة والقرآن.

وفي هذه المرحلة:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/4)

---

- سافر إلى إستانبول عام 1896 ليقدم مشروعاً لإنشاء جامعة إسلامية حديثة في شرقي الأناضول - بلاد الأكراد - وأطلق عليها اسم (مدرسة الزهراء) لتكون على منوال الجامع (الأزهر) في مصر، غير أنها تختلف عن الأزهر بتدريس العلوم الحديثة إلى جانب العلوم الشرعية والعربية، وذلك من أجل النهوض بالأكراد المسلمين الذين يفتك بهم الجهل والفقر والتخلف. ولكن النورسي لم يلق قبولاً من السلطان عبد الحميد ومن وزير داخليته.

- وفي عام 1907 سافر مرة أخرى إلى استانبول، للغرض ذاته، وقابل السلطان عبد الحميد، وانتقد الاستبداد ونظام الأمن واستخبارات القصر (يلدز) فأثار عليه حاشية السلطان، وأحالوه إلى محكمة عسكرية.

وكان النورسي في منتهى الشجاعة في التعبير عن رأيه أمام القضاة العسكريين، الأمر الذي جعل رئيس المحكمة يحيله إلى الأطباء النفسانيين، للتأكد من سلامة قواه العقلية، وكانت لجنة الأطباء المؤلفة من طبيب تركي، وآخر أرمني، وثالث رومي ومن طبيبين يهوديين (!!!) قررت وضعه في مستشفى (طوب طاش) للمجانين (!!!).

وعندما حضر طبيب نفساني إلى المستشفى، لفحص قواه العقلية، بادره النورسي بحديث رائع عميق يأخذ بالألباب، فما كان من الطبيب إلا أن يكتب في تقريره:

" لو كانت هناك ذرّة واحدة من الجنون عند بديع الزمان، لما وُجد عاقل واحد على وجه الأرض".

ثم أحيل النورسي إلى وزارة الداخلية، وكان الحوار التالي بينه وبين وزير الداخلية:

الوزير: إن السلطان يخصك بالسلام مع مرتب بمبلغ ألف قرش وعندما تعود إلى بلدك سيجعل مرتبك ثلاثين ليرة كما أرسل لك ثمانين ليرة هدية سلطانية لك.

بديع الزمان: لم أكن أبداً متسول مرتب، ولن أقبله ولو كان ألف ليرة لأنني لم آت لغرض شخصي، وإنما لمصلحة البلد، فما تعرضونه عليّ ليس سوى رشوة السكوت.

الوزير: إنك بهذا تردّ الإرادة السلطانية، والإرادة السلطانيّة لا تردّ.

بديع الزمان: إنني أردّها، لكي يستاء السلطان ويستدعيني .. عند ذلك أستطيع أن أقول له قولة الحق.

الوزير: إن العاقبة ستكون غير سارة.

بديع الزمان: تعددت الأسباب والموت واحد، فإن أعدم فسوف أرقد في قلب الأمة، علماً بأنني عندما جئت إلى إستانبول كنت واضعاً روحي على كفي .. اعملوا ما شئتم، فإني أعني ما أقول: إنني أريد أن أوقظ أبناء الأمة، ولا أقوم بهذا العمل إلا لأنني فرد من هذا البلد، لا لأقتطف من ورائه مرتباً، لأن خدمة رجل مثلي للدولة لا تكون إلا بإسداء النصائح، وهذه لا تتم إلا بحسن تأثيرها، وهذا لا يتم إلا بترك المصالح الشخصية فإنني معذور إذن عندما أرفض المرتب.

الوزير: إن ما ترمي إليه من نشر المعارف في بلدك هو موضع دراسة في مجلس الوزراء حالياً.

بديع الزمان: إذن فلِمَ يتأخر نشر المعارف، ويستعجل في أمر المرتّب؟ لماذا تؤثرون منفعتي الشخصية على المنفعة العامة؟.

- ثم ذهب إلى (سلانيك) مقرّ يهود الدونمة ومشتقاتهم من جمعية (الاتحاد والترقي) و (الماسوني) وسواهما، والتقى عدداً من شخصيات (الاتحاد والترقي) الذين كانوا يطمعون في كسب النورسيّ العبقري إلى صفهم، وكان ممن التقاهم: (عما نوئيل قره صو) رئيس المحفل الماسوني، وعضو مجلس المبعوثان (أي النواب) العثماني، وكان قره صو يطمع في النورسيّ ولكنّ المقابلة بينهما لم تطل، لأن قره صو فرَّ هارباً من اللقاء، وهو يقول: "كاد هذا الرجل العجيب – النورسي- يدخلني في الإسلام بحديثه".

و (قره صو) هذا أول صهيوني ماسوني عمل على خلع السلطان عبد الحميد وإلغاء الخلافة.

- وفي هذه المرحلة اتُّهم فيمن اتُّهم بحادثة 31 مارت (13/ 4/1909) وسيق إلى المحاكمة، ورأى في الساحة خمسة عشر رجلاً معلقين على أعواد المشانق، ظناً من القضاة أن هذا المنظر سوف يرهبه .. قال له الحاكم العسكري خورشيد باشا:

- وأنت أيضاً تدعو إلى تطبيع الشريعة؟ إن من يطالب بها يشنق هكذا (مشيراً بيده إلى المشنوقين) ..

فقام بديع الزمان سعيد النورسي وألقى على مسمع المحكمة كلاماً رائعاً نقتطف منه ما يأتي:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/5)

---

"لو أن لي ألف روح لما تردّدت أن أجعلها فداء لحقيقة واحدة من حقائق الإسلام فقد قلت: إنني طالب علم، لذا فأنا أزن كل شيء بميزان الشريعة، إنني لا أعترف إلا بملة الإسلام .. إنني أقول لكم وأنا واقف أمام البرزخ الذي تسمونه (السجن) في انتظار القطار الذي يمضي بي إلى الآخرة لا لتسمعوا أنتم وحدكم بل ليتناقله العالم كله، ألا لقد حان للسرائر أن تنكشف، وتبدو من أعماق القلب، فمن كان غير محرم فلا ينظر إليها.

إنني متهيئ بشوق لقدومي للآخرة .. وأنا مستعد للذهاب مع هؤلاء الذين عُلقوا في المشانق. تصوروا ذلك البدوي الذي سمع عن غرائب إستانبول ومحاسنها، فاشتاق إليها .. إني مثله تماماً في شوقي إلى الآخرة والقدوم إليها. إن نفيكم إياي إلى هناك لا يعتبر عقوبة. إن كنتم تستطيعون فعاقبوني المعاقبة الوجدانية. لقد كانت الحكومة تخاصم العقل أيام الاستبداد وهي الآن تعادي الحياة، وإذا كانت هذه الحكومة هكذا، فليعش الجنون، وليعش الموت، وللظالمين فلتعش جهنم".

وفي جلسة واحدة فقط صدر حكم ببراءة بديع الزمان سعيد النورسي من تلك المحكمة الرهيبة التي شنقت العشرات.

- أسس (الاتحاد المحمدي) في سنة 1909 رداً على دعاة القومية الطورانية، والوطنية الضيقة، كجمعية الاتحاد والترقي، وجمعية تركيا الفتاة.

- انضم إلى (تشكيلات خاصة) وهي مؤسسة سياسية عسكرية أمنية سرية، شكلت بأمر السلطان محمد رشاد قبيل اندلاع الحرب العالمية الأولى، من أجل المحافظة على أراضي الدولة العثمانية، ومحاربة أعدائها. وكان قد انضم إلى هذه المؤسسة كثير من المفكرين والكتّاب، وكان النورسي من أنشط أعضاء قسم (الاتحاد الإسلامي) فيها، وأصدر مع عدد من العلماء (فتوى الجهاد) التي تهيب بالمسلمين أن يهبوا للدفاع عن الخلافة.

- وفي هذه المرحلة سافر إلى مدينة (وان) عام 1910 وبدأ يلقي دروسه ومحاضراته، متجولاً بين القبائل والعشائر الكردية، يعلمهم أمور دينهم، ويرشدهم إلى الحق.

- وفي سنة 1911 سافر إلى دمشق، وألقى في المسجد الأموي خطبته الشهيرة باسم الخطبة الشامية التي وصف فيها أمراض الأمة الإسلامية، ووسائل علاجها.

- وفي سنة 1912 عُيِّنَ بديعُ الزمان قائداً لقوات الفدائيين الذين جاؤوا من شرقي الأناضول، من الأكراد خاصة.

- وفي سنة 1916 تمكنت القوات الروسية من الدخول إلى مدينة (أرضروم) التركية، وقد تصدى النورسي وتلاميذه المتطوعون للقوات الروسية، وخاضوا عدة معارك ضدها، ثم جرح النورسي جرحاً بليغاً، ونزف نزفاً شديداً كاد يودي بحياته، الأمر الذي اضطر أحد تلاميذه إلى إعلام القوات الروسية بذلك، فاقتادوه أسيراً، وبقي في الأسر في (قوصطرما) سنتين وأربعة أشهر، ثم تمكن من الهرب من معسكرات الاعتقال، إثر الثورة البلشفية في روسيا.

عزة المؤمن:

وذات يوم قُدِّمَ هناك إلى المحكمة الحربية بتهمة إهانة القيصر الروسي.

أما قصة ذلك فهي كما يأتي:

كان خال القيصر والقائد العام للجبهة الروسية، "نيكولا نيكولافيج" يزور معسكر الأسرى فقام جميع الأسرى لأداء التحية ماعدا (سعيد النورسي). لاحظ القائد العام ذلك، فرجع ومرّ ثانية أمامه .. فلم يقم له كذلك، وفي المرة الثالثة وقف أمامه وجرت المحاورة الظريفة الآتية بينهما بواسطة مترجم القائد:

القائد: الظاهر أنك لم تعرفني؟

النورسيّ: بلى .. لقد عرفتك. إنك نيكولا نيكولافيج، خال القيصر، والقائد العام في جبهة القفقاس.

القائد: إذن فلِمَ تستهين بي؟

النورسيّ: كلا، إنني لم أستهن بأحد، وإنما فعلت ما تأمرني به عقيدتي.

القائد: وماذا تأمرك عقيدتك؟

النورسيّ: إنني عالم مسلم، أحمل في قلبي إيماناً، والذي يحمل في قلبه إيماناً هو أفضل من الذي لا إيمان له. ولو أنني قمت لك لكنت إذن قليل الاحترام لعقيدتي ومقدساتي، لذلك فإنني لم أقم لك.

القائد: إذن فإنك بإطلاقك عليّ صفة عدم الإيمان، تكون قد أهنتني وأهنت جيشي وأمتي والقيصر كذلك، يجب تشكيل محكمة عسكرية للنظر في هذا الأمر.

تشكلت المحكمة العسكرية، وقُدِّمَ إليها سعيد النورسي بتهمة إهانة القيصر والأمة الروسية والجيش الروسي.

ويسود حزن في معسكر الأسرى ويلتف حوله الضباط الأسرى من الأتراك والألمان والنمساويين ملحّين عليه القيام بالاعتذار للقائد الروسي وطلب العفو منه، إلا أنه رفض ذلك بإصرار، قائلاً لهم:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/6)

---

"إنني أرغب في الرحيل إلى الآخرة، والمثول بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك فإنني بحاجة فقط إلى جواز سفر للآخرة، وأنا لا أستطيع أن أعمل بما يخالف إيماني".

وتصدر المحكمة قرارها بالإعدام، وفي يوم التنفيذ تحضر ثلة من الجنود على رأسها ضابط روسي لأخذه إلى ساحة الإعدام، ويقوم سعيد النورسي من مكانه بابتهاج قائلاً للضابط الروسي:

- أرجو أن تسمح لي قليلاً لأؤدي واجبي الأخير.

ثم يقوم ويتوضأ ويصلي ركعتين.

وهنا يأتي القائد العام ليقول له بعد فراغه من الصلاة:

- أرجو منك المعذرة، كنت أظنك قد قمت بعملك قاصداً إهانتي ولكنني واثق الآن أنك كنت تنفذ ما تأمرك به عقيدتك وإيمانك، لذا فقد أبطلت قرار المحكمة، وإنني أهنئك على صلابتك في عقيدتك، وأرجو المعذرة منك مرة أخرى.

- في 13/ 8/ 1918 عُيِّنَ عضواً في (دار الحكمة الإسلامية) التي كانت تضم كبار العلماء والشعراء والشخصيات في إستانبول.

وقررت له الحكومة مرتباً، ولكنه ما كان يأخذ منه إلا ما يقيم أوده، والباقي ينفقه على طباعة رسائله العلمية التي كان يوزعها مجاناً.

- وبعد أن احتل الحلفاء (الإنكليز والفرنسيون) العاصمة إستانبول، ألَّفَ النورسي كتابه (الخطوات السّتّ) وحَكَمَ عليه الحاكم العسكري الإنكليزي بالإعدام على هذا الكتاب، وعلى نشاطه المعادي للقوات المحتلة، وأراد محبوه إنقاذه، فدعوه إلى (أنقرة) فأجابهم:

"أنا أريد أن أجاهد في أخطر الأمكنة، وليس من وراء الخنادق. وأنا أرى أن مكاني هذا أخطر من الأناضول".

- دُعِيَ إلى أنقرة سنة 1922 واستُقْبِلَ في المحطة استقبالاً حافلاً، ولكنه لاحظ أن أكثر النواب لا يصلّون، كما أن مصطفى كمال يسلك سلوكاً معادياً للإسلام، فقرر أن يطبع بياناً تضّمن عشر مواد، وجهه إلى النواب، واستهله بقوله:

"يا أيها المبعوثون .. إنكم لمبعوثون ليوم عظيم".

وكان من أثر هذا البيان الذي ألقي على النواب، أن ستين نائباً قاموا لأداء فريضة الصلاة، والتزموا الدين، الأمر الذي أغضب مصطفى كمال فاستدعى النورسي وقال له:

"لاشك أننا في حاجة ماسة إلى أستاذ قدير مثلك، ولهذا دعوناك إلى هنا للاستفادة من آرائك السديدة، ولكن أول عمل قمت به هو الحديث عن الصلاة .. لقد كان أول جهودك هنا هو بث الفرقة بين أهل المجلس".

فأجابه بديع الزمان، مشيراً إليه بإصبعه في حدّة.

"باشا .. باشا .. إن أعظم حقيقة تتجلى بعد الإيمان هي الصلاة، وإن الذي لا يصلي خائن، وحكم الخائن مردود".

عندها فكّر مصطفى كمال بإبعاده عن العاصمة، فعيَّنه واعظاً عاما للولايات الشرقية، وبمرتب مُغْرٍ، ولكن النورسي رفض الوظيفة والراتب.

كتب النورسي ونشر في هذه المرحلة عدة كتب ورسائل منها: إشارات الإعجاز- والسنوحات- والطلوعات- ولمعات وشعاعات من معرفة النبي صلى الله عليه وسلم وسواها باللغة العربية.

المرحلة الثانية من حياته:

في عام 1923 غادر النورسي مدينة أنقرة إلى مدينة "وان" حيث انقطع للعبادة في إحدى الخرائب المهجورة على جبل "أرك" ولم يدر شيئاً عن الأعاصير التي تنتظره.

وجاء من يدعوه إلى تأييد ثورة الشيخ سعيد بيران ضد الحكومة الكمالية العلمانية المعادية للإسلام، فأبى تأييدها، ولكن هذا الموقف، وذلك الانقطاع للعبادة، لم ينجياه من غضب حكومة أنقرة التي أمرت بالقبض عليه، ونقله إلى إستانبول، ومن ثَمَّ إلى مدينة "بوردور" ثم إلى "بارلا" في جو بارد من شتاء عام 1926 القارس، فقد كان الجو باردا، ومياه البحيرة متجمدة وأحد جذافي القارب الذي يحمله إلى منفاه في المقدمة يكسر الثلوج بعصا طويلة في يده، ليفتح بذلك طريقا للقارب الشراعي.

وفي بارلا بدأت المرحلة الثانية من حياة بديع الزمان، وهي المسماة مرحلة سعيد الجديد وقد كانت حافلة بالاتهامات والملاحقات والمطاردات والسجون والمعتقلات والمحاكمات والمنافي، مما لم يمر في حياة إنسان وهو صابر محتسب، يدعو إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، شعاره في ذلك:

"أعوذ بالله من الشيطان والسياسة".


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/7)

---

وفي هذه البلدة صنع له أحد النجارين غرفة خشبية صغيرة غير مسقوفة، وضعت بين أغصان شجرة الدلب العالية حيث كان النورسي يقضي فيها أغلب أوقاته في فصلي الربيع والصيف، متعبدا لله، متأملاً متفكراً، وعاكفاً على تأليف رسائل النور طوال الليل، والناس يسمعون همهمات العالم العابد المتهجد، ولا يستطيعون الاختلاط به ومحادثته، والإفادة من علمه، لأن هذا محظور عليهم وسوف يكلفهم كثيراً.

أمضى النورسي في "بارلا" ثماني سنوات ونصف السنة، ألَّفَ فيها أكثر رسائل النور، وهو يعاني من عدة أمراض، ولا يشتهي الطعام، بل كان يكتفي من الطعام بكسيرات من الخبز مع قليل من الحساء "الشوربة" ولا يقبل هدية ولا تبرعاً ولا زكاة من أحد ... كان- كما قال عن نفسه- يعيش على البركة والاقتصاد.

وفي هذه المرحلة كان يؤلف ويكتب باللغة التركية المكتوبة بالحروف العربية، ويأمر تلاميذه بالكتابة بالحروف العربية، حفاظا عليها من النسيان، فقد كان أتاتورك قد ألغى الكتابة بالحروف العربية واستبدل بها الحروف اللاتينية.

وقد أسهمت النساء بنسخ الرسائل- الكتب- التي كان يمليها بديع الزمان على بعض تلاميذه في غفلة من الرقباء لأنه كان منفيا وموضوعا تحت الرقابة، ثم يقوم هؤلاء بتهريبها إلى النساء، ليسهرن في استنساخها، ويقضين الليالي في ذلك، حتى إذا أنجزنها، سارت بها ركبان طلبة النور في طول البلاد التركية وعرضها.

ورسائل النور هذه تدعو إلى إنقاذ الإيمان، وعودة الإسلام إلى الحياة.

وتصدى بها للعلمانيين والقوميين والسياسة الميكيافيلية القائمة على التزلف والنفاق والمصالح الشخصية. السياسة التي نَحَّتِ الدين جانبا، وولَّى أصحابها وجوههم نحو أوروبا، والسير في ركابها. ولهذا رأيناه في هذه المرحلة، يقف- بكل قوة- في وجه التيارات الإلحادية الشاملة، برغم ضراوة الهجمة وشراستها، وبرغم ما تعرَّض له من نفي وسجن واعتقال.

وهذا يعني، أن شعاره في هذه المرحلة: "أعوذ بالله من الشيطان والسياسة" لا يعني أنه تخلَّى عن السياسة فعلا، بل أراد به حماية تلاميذه من شرور الأشرار السياسيين، ومع ذلك، لم ينجح هو ولا تلاميذه من الملاحقة والمحاكمات والسجون التي أطلق عليها النورسي وتلاميذه اسم: المدرسة اليوسفية.

وقد جاء في قرار اللجنة المدققة لرسائل النور في مدينة (دنيزلي):

"ليس لبديع الزمان فعالية سياسية، كما لا يوجد أي دليل على أنه يؤسس طريقة صوفية، أو قائم بإنشاء أي جمعية، وإن موضوعات كتبه تدور كلها حول المسائل العلمية والإيمانية وهي تفسير القرآن الكريم".

- عندما أطلق سراحه في الخمسينيات، كان في السابعة والسبعين من العمر، وكان يقول لزائريه أو الذين يرغبون في زيارته:

"كل رسالة- من رسائل النور- تطالعونها، تستفيدون منها فوائد أفضل من مواجهتي بعشرة أضعاف" ..

وكان قد طلب أكثر من مرة من تلاميذه طلبة النور، ألا يربطوا الرسائل بشخصه الضعيف، فيحطوا من قيمتها، لأن للإنسان أخطاء وعيوبا قد سترها الله عليه.

كما كان يدعو تلاميذه إلى عدم التعلق به، لا في حياته، ولا بعد مماته، فذلك له أضرار جسيمة على الدعوة.

- وكان النورسي يحب أعالي الجبال، كما كان يحب أعالي الأشجار الباسقة الشاهقة، وكان يفضل الصلاة على الصخور المرتفعة، وكان يقول لتلاميذه:

"لو كنتُ في قوة شبابكم هذا، لما نزلت من هذه الجبال."

لقد كان النورسي أمَّة في رجل، وربَّى تلاميذه بالقدوة، وحياته كانت أكبر كرامة .. إنه رجل عصر المصائب والبلايا والمهالك- كما قال عن نفسه- وهو عصرنا، وقد هيأ الأدوية الناجعة للجروح الإنسانية الأبدية، وقدَّمها إليها خلال رسائله وكتبه التي هي من نور القرآن العظيم.

وفاته:

توفي بديع الزمان النورسي في الخامس والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1379هـ الموافق للثالث والعشرين من شهر آذار 1960م تاركاً موسوعة إيمانية ضخمة تسد حاجة هذا العصر، وتخاطب مدارك أبنائه، وتدحض أباطيل الفلاسفة الماديين، وتزيل شبهاتهم من أسسها، وتثبت حقائق الإيمان وأركانه بدلائل قاطعة، وبراهين ناصعة، جمعت في ثمانية مجلدات ضخام، هي: الكلمات- المكتوبات- اللمعات- الشعاعات- إشارات الإعجاز في مظان الإيجاز- المثنوي العربي النوري- الملاحق- صيقل الإسلام. وقد ترجمت إلى اللغات العربية والإنكليزية، والألمانية، والأردية، والفارسية، والكردية، والفرنسية، والروسية وغيرها، ودفن في مدينة (أورفه).

وبعد الانقلاب العسكري في تركيا في 27/ 5/ 1960 قام الانقلابيون العسكر بنقل رفات الإمام النورسي إلى جهة غير معلومة.

وقد وصف شقيقه الشيخ عبد المجيد النورسي نقل رفات أخيه بديع الزمان في مذكراته، بعد خمسة أشهر من وفاته، فقد قالوا له:

"سنقوم بنقل رفات أخيك الشيخ سعيد النورسي من أورفه".

وقاموا بهدم قبر بديع الزمان، وقلت في نفسي: "لابد أن عظام أخي الحبيب قد أصبحت رماداً، ولكن ما إن لمست الكفن، حتى خيل إليّ أنه قد توفي بالأمس. كان الكفن سليما، ولكنه كان مصفراً بعض الشيء من جهة الرأس وكانت هناك بقعة واحدة على شكل قطرة ماء.

نقلاً عما كتبه الأستاذ:
عبد الله الطنطاوي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/8)

---

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[11 - 07 - 08, 09:23 م]ـ
هل اطلعت على رسائل النور؟

ـ[صخر]ــــــــ[11 - 07 - 08, 09:23 م]ـ
رحمة الله عليه ... له كلام رائع جدا وقد ألف الشيخ فريد الانصاري مفاتيح رسائل النور ..

ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[11 - 07 - 08, 09:37 م]ـ
هل اطلعت على رسائل النور؟

نعم أخي الكريم عندي جميع مؤلفاته وقد قرأت بعضها عدة مرات.

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[11 - 07 - 08, 09:41 م]ـ
هل اطلعت على رسائل النور؟

صاحبُ الموضوع كتبَ جوهر النور، و الرسائل تعتريها عِللٌ كثيرة، كسائر مكتوبات الأعيان، و فرقٌ بين مكتوبِ العقلِ و القلبِ و مكتوبِ النفسِ و الذات، و حين ترتكزُ الهمةُ على العلةِ دون النظر إلى السلامة يُفتح باب الهلاك، و دوام التحديقِ النظري في العللِ سِمةُ صُناعها.
تحية لهمتك.

ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[14 - 07 - 08, 07:40 ص]ـ
الاخ الكريم اسماعيل وفقه الله النورسي في رسائله يقرر الصفات الست والتي أخذتها عنه جماعة التبليغ الصوفية. اضافة الى العقيدة الماتريدية وانظر هذا الرابط

http://www.saaid.net/feraq/mthahb/28.htm
فالواجب ونحن في ((ملتقى اهل الحديث)) أن نذكر من سير سلفنا الصالح وعلمائنا ما يفيد النشء ولسنا بحاجة الى الصو فية والماتريدية وما ذكر عنهم من خير فهو عند اهل السنة اكثر وانفع واصفى
وفقك الله.

جماعة متأثرة بالصوفية: النورسية

إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي

التعريف:

النورسية: جماعة دينية إسلامية هي أقرب في تكوينها إلى الطرق الصوفية منها إلى الحركات (*) المنظمة، ركز مؤسسها على الدعوة إلى حقائق الإيمان والعمل على تهذيب النفوس مُحْدِثاً تياراً إسلامياً في محاولة منه للوقوف أمام المد العلماني الماسوني الكمالي الذي اجتاح تركيا عقب سقوط الخلافة (*) العثمانية واستيلاء كمال أتاتورك على دفة الحكم فيها.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

• المؤسس هو الشيخ سعيد النورسي 1873ـ 1960م ولد من أبوين كرديين في قرية نورس القريبة من بحيرة وان في مقاطعة هزان بإقليم بتلس شرقي الأناضول، تلقى تعليمه الأولي في بلدته، ولما شبّ ظهرت عليه علامات الذكاء والنجابة حتى لقب بـ (بديع الزمان) و (سعيدي مشهور).

ـ في الثامنة عشر من عمره ألَمَّ بالعلوم الدينية وبجانب كبير من العلوم العقلية، وعرف الرماية والمصارعة وركوب الخيل، فضلاً عن حفظه القرآن الكريم، آخذاً نفسه بالزهد والتقشف.

ـ عمل مدرساً لمدة خمسة عشر عاماً في مدينة وان وهناك بدأ دعوته الإرشادية التربوية.

ـ انتقل إلى استانبول لتأسيس الجامعة الزهراء لتكون على شاكلة الجامع الأزهر بمصر، وصادف أن كان هناك الشيخ بخيت شيخ الجامع الأزهر الذي أبدى إعجابه الشديد ببديع الزمان.

ـ عين عضواً في أعلى مجلس علمي في الدولة العثمانية وهو دار الحكمة الإسلامية.

ـ عندما دخل الحلفاء استانبول محتلين كان في مقدمة المجاهدين ضدهم.

ـ في عام 1908 م بعد الإطاحة بالسلطان عبد الحميد بتآمر من جمعية الاتحاد والترقي التي رفعت شعار (الوحدة ـ الحرية ـ الإصلاحية) لتخفي وراءه دسائسها ومؤامراتها على الإسلام والمسلمين، ألّف بديع الزمان جمعية (الاتحاد المحمدي) واستخدموا نفس شعارات الاتحاديين ولكن بالمفهوم الإسلامي كشفاً لخدعهم التي يتسترون خلفها وتجلية لحقيقتهم الماسونية.

ـ أرسل الماسونيون (قرّه صو) اليهودي لمقابلته، لكنه ما لبث أن خرج من عنده وهو يقول: "لقد كاد هذا الرجل العجيب أن يزجني في الإسلام بحديثه".

ـ في الحرب العالمية الأولى التحق بالجيش التركي ضابطاً فيه، وفي الأمسيات كان يلقي على تلاميذه وعساكره علوماً في القرآن.

ـ قبض عليه الروس ونفوه إلى سيبيريا، لكنه استطاع أن يهرب ويعود إلى استانبول عن طريق ألمانيا فبلغاريا فتركيا.

ـ حينما أعلن مصطفى كمال أتاتورك (1880ـ1938م) العصيان بالأناضول حاول استدراج بديع الزمان إلى جانبه إذ عرض عليه قصراً فخماً ومناصب عليا، لكنه رفض كل ذلك منصرفاً عن السياسة كليًّا جاعلاً شعاره "أعوذ بالله من الشيطان والسياسة" عاكفاً على العبادة والتربية وصقل النفوس.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/9)

---

ـ لقد كان العلمانيون الذين حكموا تركيا بعد زوال الخلافة يخشون من دعوته ويعارضونها أشد المعارضة فما كان منهم إلا أن استغرقوا حياته بالسجن والتعذيب والانتقال من سجن إلى منفى، ومن منفى إلى محاكمة.

ـ أصدرت المحاكم ضده أحكاماً بالإعدام عدة مرات لكنهم كانوا يعدلون عن تنفيذ هذا الحكم خوفاً من ثورة أتباعه وأنصاره.

ـ في عام 1327هـ انتقل إلى سوريا وأقام في دمشق وألقى في المسجد الأموي خطبته التي عرفت بالخطبة الشامية وضح فيها أسباب تقدم أوروبا وتخلف المسلمين بما يلي:
1 ـ اليأس الذي بلغ بالمسلمين مبلغه.
2 ـ فساد الأخلاق وفقدان الصدق في الحياة الاجتماعية والسياسية.
3 ـ انتشار العداوة والبغضاء بين صفوف المسلمين.
4 ـ فقدان روابط الحبة والتعاون والتكافل بين المسلمين.
5 ـ الاستبداد المنتشر انتشار الأمراض السارية.
6 ـ تقديم المصالح الشخصية على المصالح العامة.

ـ عاش آخر عمره في إسبارطة منعزلاً عن الناس، وقبل ثلاثة أيام من وفاته اتجه إلى أورفه دون إذن رسمي حيث عاش يومين فقط فكانت وفاته في اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان سنة 1379هـ.

الأفكار والمعتقدات:

• فكر هذه الجماعة هو ما كتبه المؤسس ذاته حتى إنك لا تكاد تجد ذِكراً لآخرين تركوا إضافات مهمة على أفكارها.

• قامت هذه الدعوة لإيقاظ العقيدة الإسلامية في نفوس أتباعها فكان عليها أن تواجه الظروف القاسية بتكتيك يناسب هذه الظروف التي كان مجرد الانتماء إلى الإسلام فيها يعد جريمة يعاقب عليها القانون.

• كان بديع الزمان متواضعاً زاهداً يتحرز عن مواطن الشبهة، وكان شعاره الدائم (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك).

• التخلي عن السياسة واعتبرها من وساوس الشيطان وذلك إثر عدة مواجهات ومصادمات بين بديع الزمان ومصطفى كمال الذي كان يحاول استدراج الشيخ إلى صفه حيث غادر سعيد النورسي أنقره عام 1921م إلى (وان) تاركاً السياسة خلف ظهره ووُصِفَ هذا التاريخ بأنه فاصل بين مرحلتين: سعيد القديم وسعيد الجديد.

• قال بديع الزمان للمحكمة عندما كان مسجوناً في سجن اسكشير: (لقد تساءلتم هل أنا ممن يشتغل بالطرق الصوفية وإنني أقول لكم: إن عصرنا هذا هو عصر حفظ الإيمان لا حفظ الطريقة، وإن كثيرين هم أولئك الذين يدخلون الجنة بغير طريقة ولكن أحداً لا يدخل الجنة بغير إيمان).

• وقال: "أقسم بالله أنني سأكرس نفسي للقرآن باذلاً حياتي مهما كانت مكائد الوزير البريطاني القذرة". ويقصد به وزير المستعمرات البريطاني غلادستون الذي قال آنذاك: "طالما أن القرآن مع المسلمين فسيبقون في طريقنا ولذلك يجب علينا أن نبعده عن حياتهم".

• من أقواله: "لو أن لي ألف روح لما ترددت أن أجعلها فداء لحقيقة واحدة من حقائق الإسلام .. إنني لا أعترف إلا على ملة الإسلام .. إنني أقول لكم وأنا أقف أمام البرزخ الذي تسمونه السجن إنني في انتظار القطار الذي يمضي بي إلى الآخرة ... ".

ـ وله كذلك: "كما أنه لا يناسب الشيخ الوقور أن يلبس لباس الراقصين فكذلك لا يناسب استانبول أن تلبس أخلاق أوروبا".

• إن التهم الرئيسية التي كانت توجه إلى بديع الزمان في المحاكمات يمكن تلخيصها فيما يلي:
ـ العمل على هدم الدولة العلمانية والثورة (*) الكمالية.
ـ إثارة روح التدين في تركيا.
ـ تأليف جمعية (*) سرية.
ـ التهجم على مصطفى كمال أتاتورك.

لكنه كان يتصدى لهذه التهم بمنطق بليغ من الحجة والبرهان حتى أصبحت هذه المحاكمات مجال دعاية له تزيد في عدد أتباعه.

• لقد كرس المؤسس نشاطه ودعوته على مقاومة المد العلماني الذي تمثل في:
ـ إلغاء الخلافة (*) العثمانية.
ـ استبدال القوانين الوضعية (*) ـ والقانون السويسري المدني تحديداً ـ بالشريعة الإسلامية (*).
ـ إلغاء التعليم الديني.
ـ منع الكتابة بالحروف العربية وفرضها بالحروف اللاتينية.
ـ تغيير الأذان من الكلمات العربية إلى الكلمات التركية.
ـ فرض النظرية الطورانية (*) "وأن الترك أصل الحضارات".
ـ إلزام الناس بوضع القبعة غطاء للرأس.
ـ جعل يوم الأحد يوم العطلة الرسمية بدلاً من يوم الجمعة.
ـ ارتداء الجبة السوداء والعمامة البيضاء مقصور على رجال الدين.
ـ ترجمة القرآن إلى اللغة التركية وذلك عام 1350هـ/1931م وتوزيعه في المساجد.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/10)

---

ـ تحريم الاحتفال بعيدي الأضحى والفطر وإلغاء التقويم الهجري وإحداث تغييرات في نظام المواريث.
ـ الاتجاه نحو الغرب ومحاكاته في عاداته وتقاليده واهتماماته.
ـ طمس العقيدة الإسلامية في نفوس الناس بعامة والناشئة بخاصة.

• يمتاز شباب هذه الجماعة بالعفة والنظافة، شباب قابض على دينه في عصر شاعت فيه الفتن والإغراءات والانحلال.

• هذا وثمة بعض المآخذ على هذه الجماعة:

ـ أن هذه الجماعة لم تُعن بنشر عقيدة السلف والتوحيد الخالص بين أتباعها وبين عوام المسلمين ممن يحتاجون إلى تصحيح عقائدهم قبل شغلهم بأمور أخرى.

بل تبنت عقيدة الماتريدية التي كانت تُدعم من قبل الدولة العثمانية؛ فلم تحاول التخلص من هذه العقيدة البدعية.

ـ أنهم لم يستطيعوا تأسيس عمل إسلامي منظم يستطيع التصدي للمكر اليهودي الذي كان متغلغلاً في معظم نواحي الحياة السياسية المعادية للإسلام والمسلمين إذ ذاك. لكن الإنصاف يقتضينا أن نقر بأن الظروف المحيطة بنشأة هذه الجماعة لم تكن لتسمح لها بالظهور في غير الشكل الذي ظهرت فيه.

ـ أن اشتراك بديع الزمان مع آخرين في تأليف جمعية الاتحاد المحمدي ليس أكثر من رد فعل سرعان ما انفرطت فضلاً عن استعداء الاتحاديين (*) عليه وتركيزهم الكيد والتآمر للقضاء عليه وعلى دعوته.

ـ إن تخلي هذه الجماعة عن السياسة واتخاذ سعيد النورسي شعار أعوذ بالله من الشيطان والسياسة وذلك منذ عام 1921م قد ترك أثراً سلبياً على أتباعها إذ وقع بعضهم فريسة لأحزاب (*) علمانية.

ـ يؤخذ على الشيخ تخليه عن مساندة الشيخ سعيد الكردي الذي قام بثورة ضد مصطفى كمال أتاتورك سنة1925م واقفاً إلى جانب الخلافة (*)، وقد حدثت معارك رهيبة بينه وبين الكماليين في منطقة ديار بكر سقط فيها آلاف من المسلمين.

ـ ويأتي هذا الموقف انطلاقًا من فكره في وجوب جهاد (*) النفس أولاً ثم الدعوة إلى تنوير الأفكار، وقد نادت الجماعة بإصلاح القلوب وعدم الدخول في معارك داخلية مع المخالفين المسلمين سواء كانوا حكامًا أو محكومين والتزام طريق الدعوة السلمية، والتطور التدريجي، ولا يلجأ إلى الجهاد المسلح إلا ضد العدو الخارجي من الكفار والزنادقة.

ـ لدى بعض أفراد جماعة النور ـ مؤخراً ـ شعور بالانعزالية والاستعلاء وهذا أفقدهم القدرة على التغلغل بين طبقات الشعب المسلم لدعوته وتوعيته.

• تفرقت هذه الجماعة بعد موت المؤسس وانقسمت إلى ثلاثة أقسام رئيسية متنافرة:
• قسم التحق بحزب (*) السلامة.
• قسم التزم الحياد.
• وقسم ثالث عادى حزب السلامة (حزب الرفاه) متحالفاً مع حزب العدالة الذي يرأسه (ديميريل) ويملك هذا القسم كل وسائل الدعم والتأييد. وهناك محاولة واسعة لتخريب أفكار شبابه. ومن ذلك مجموعة يني آسيا جي لر مصدرو صحيفة يني آسيا التي اشتركت مع صحيفة أخرى اسمها يني نسل في التشهير بحزب السلامة (حزب الرفاه) وبزعيمه نجم الدين أربكان.

الجذور الفكرية والعقائدية:

ـ ليست جماعة النور إلا واحدة من الجماعات الإسلامية؛ لكنها على العقيدة الماتريدية عقيدة تركيا والخلافة العثمانية.

ـ سلكت الجماعة طريق التربية وعملت على حفظ الإيمان في النفوس وعليه فإنها تُشَبه بالطرق الصوفية من بعض الوجوه.

ـ يطلق بعضهم على هذه الجماعة اسم المدرسة اليوسفية أي التي يتحمل أصحابها في سبيل عقيدتهم السجن والتعذيب دون أن يتصدوا للطغيان إلا بالحجة والمنطق والصبر والمصابرة.

الانتشار ومواقع النفوذ:

ـ بدأت جماعة النور في المنطقة الكردية شرقي الأناضول وامتدت إلى أرض روم واسبارطة وما حولها ثم انتقلت إلى استانبول.

ـ وصلت هذه الدعوة إلى كل الأراضي التركية واكتسحت كل التنظيمات القائمة على أرضها آنذاك.

ـ بلغ عدد أعضائها أكثر من مليون شخص، يقضي أحدهم عمره في استنساخ رسائل النور وتوزيعها، وكانت الفتيات نشيطات في ذلك كثيراً.

ـ لهذه الجماعة أتباع وأنصار في كل من الباكستان والهند. وكذلك لها نشاط في أمريكا يتمثل في الطلاب الأتراك من أتباع هذه المدرسة.

--------------------------------------------------------
مراجع للتوسع:
ـ بديع الزمان (نظرة عامة عن حياته وآثاره) مصطفى ذكي عاشور.
ـ النورسي (حياته وبعض آثاره)، د. محمد سعيد رمضان البوطي.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/11)

---

ـ جوانب غير معروفة من حياة سعيد النورسي، الأستاذ نجم الدين شاهين.
ـ الموسوعة الحركية "جزءان" فتحي يكن، دار البشير، عمان، الأردن، 1403هـ/1983م
ـ العلمانية وآثارها على الأوضاع الإسلامية في تركيا، عبد الكريم مشهداني ـ منشورات المكتبة الدولية بالرياض ـ مكتبة الخافين بدمشق ـ ط1 ـ 1403 هـ /1983م.
ـ الحركة الإسلامية الحديثة في تركيا، مصطفى محمد، طبع في ألمانيا الغربية، ط1،1404هـ/1984م.
ـ المثنوي العربي النوري، للنورسي، ترجمة د. محمد عبد السلام كفافي مع الشرح والدراسة، المكتبة العصرية، بيروت، 1966م.
ـ مقال عن بديع الزمان النورسي، مجلة الأمة، بقلم د. عماد الدين خليل، عدد ذي الحجة 1405هـ.
ـ الرجل الصنم كمال أتاتورك، تأليف ضابط تركي سابق، ترجمة عبد الله عبد الرحمن، مؤسسة الرسالة، بيروت، الشركة المتحدة، ط2، 1398هـ/1978م.
ـ قام الشيخ سعيد بتأليف أكثر من (130) رسالة يعالج فيها مختلف المشكلات الدينية والروحية والنفسية والعقلية انطلاقاً من القرآن وتفسيره، وقد قام الأستاذ إحسان قاسم إصلاحي بترجمة عدد من هذه الرسائل إلى اللغة العربية منها:
1ـ قطوف أزاهير النور، مطبعة العاني، بغداد، 1983م.
2 ـ الحشر، دار الكتاب، بغداد، 1983م.
3 ـ الآية الكبرى، مطبعة العاني، بغداد، 1983م.
4 ـ الإنسان والإيمان، دار الاعتصام، القاهرة، 1983م.
5 ـ حقائق الإيمان، مطبعة العاني، بغداد، 1984م.
6 ـ زهرة النور، مطبعة العاني، بغداد، 1984م.
7 ـ الملائكة، مطبعة الزهراء، الموصل، 1984م.
8 ـ الشكر، مكتبة القدس، بغداد، 1984م.
9 ـ الشيوخ، مكتبة الزهراء، الموصل، 1984م.
10 ـ الإيمان وتكامل الإنسان، مكتبة القدس، بغداد، 1984م.
11 ـ وللشيخ سعيد النورسي كذلك:
1 ـ إشارات الإعجاز في مظان المجاز (وهو أول مؤلف له باللغة العربية).
2 ـ الصيقل الإسلامي.
3 ـ التفكير الإيماني.
4 ـ ذو الفقار.
5 ـ رائد الشباب.
6 ـ الخطبة الشامية.
7ـ الخطوات الست (يتحدث فيه عن مؤامرات الإنجليز ودسائسهم، وقد أسهم هذا الكتاب في إشعال الثورة ضد الإنجليز مما عجل بطردهم).

ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 08:03 ص]ـ
معلومات عن النورسية

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113175

ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 10:39 ص]ـ
واضح لمن قرأ رسائل النور أن بديع الزمان روحاني يميل إلى العقلانية. فرسالته في التوحيد مثلا لن تجد فيها شيء عن التوحيد، بل هي عبارة روحانية لا تأخذ منها حكما ولا تمتثل بها عملا أو تجتنب فيها نهياً.
والعجيب أن هذه الجماعة لها منتمين من دول الخليج يوزعون رسائله.

(160/12)

---

وفاة الشيخ أحمد قلاش الحلبي

ـ[أبو الوفاء]ــــــــ[13 - 07 - 08, 08:17 م]ـ
لقد انتقل إلى رحمة الله تعالى في المدينة المنورة يوم أمس السبت، 9/رجب/1429 هـ الموافق 11/ 7/2008م، شيخنا الشيخ العلامة الفقيه الأصولي اللغوي أحمد قلاش عن عمر يناهز المائة عام، أمضاها في العلم والتعليم والدعوة والتربية، ودفن في البقيع بعد صلاة فجر هذا اليوم الأحد10/رجب/1429 الموافق 12/ 7/2008م في المسجد النبوي بالمدينة المنورة.
وشيخنا رحمه الله تعالى تخرج على يديه المئات من طلاب العلم، وألحق الأحفاد بالأجداد، وعرف بأسلوبه النادر في التعليم والتفهيم، وذوقه العلمي الرفيع، وأسلوبه البديع، وحبه للمطالعة وشغفه بها، وقد ترك عدداً من المؤلفات النافعة، منها: نفحات محمدية، تيسير البلاغة.
فرحمه الله تعالى، وأسكنه فسيح جناته، وألهم أهله الصبر والسلوان، وعوض المسلمين خيراً عن فقد علمائهم.

ـ[أم سليم]ــــــــ[14 - 07 - 08, 01:02 ص]ـ
أسأل الله الرحمن الرحيم أن يغفر للشيخ أحمد قلاش ويرحمه رحمة واسعة ويتجاوز عن سيئاته ويرفع درجته ويرزق أهله الصبر ولايحرمهم أجره ويجمعهم به في الفردوس الأعلى
آمين

ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[16 - 07 - 08, 10:08 م]ـ
رحم الله الشيخ الفقيه النحوي احمد قلاش وإليكم ترجمة الشيخ على هذا الرابط:
http://www.islamsyria.net/Details.php?QType=7&Id=113

ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 07 - 08, 04:12 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم اغفر لعبدك أحمد، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه

ـ[شتا العربي]ــــــــ[19 - 07 - 08, 10:26 م]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وإنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[20 - 07 - 08, 01:17 ص]ـ
رحم الله شيخنا رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[20 - 07 - 08, 01:32 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وإنا لله وإنا إليه راجعون.

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 07 - 08, 01:47 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وإنا لله وإنا إليه راجعون.

ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[22 - 07 - 08, 11:03 ص]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى

(160/13)

---

ترجمة الشيخ الرحالي الفاروق بقلمه وذيول وهوامش لكاتبه

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[16 - 07 - 08, 08:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ الرحالي الفاروق {1315 - 1405} - الحلقة:1
هذا واحد من أبرز علماء المغرب ومحدثيه الأفذاذ في العقود الأخيرة من هذا العصر وقد كان لي شرف التلمذة له والسماع منه ثم العمل أستاذا بالكلية تحت عمادته و واعظا بمسجد الكتبيين تحت رئاسته للمجلس العلمي بمراكش و هو من الشيو خ الذين شاركت فيهم والدي وكثير من شيوخي رحمهم الله جميعا وهو بالنسبة لي ولهم واسطةلا بد منها في سندنا المتصل برسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
أهل الحديث هم أهل النبي و إن * * * لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا
وقد أحاطت بترجمة شيخنا رحمه الله كثير من المبالغات والادعاءات و بعض المغالطات أحيانا وظن بعض الناس أنهم وحده مصدر الحقيقة المطلقة في التعريف بهذا الرجل الفذ و أن غيرهم، لا يعدو آخر المطاف أن يدور في الفلك الذي حددوه لا يتعداه إلى غيره و نحو ذلك من الكلام المردود و الادعاء المهزوز، لأن الشيخ رحمه الله ارتبط بعدد كثير من التلاميذ مدة من الزمان تتجاوز خمسة عقود تعاقب على الجلوس إليه فيها الشيب والشباب من الآباء والأبناء و ربما الأحفاد وكانت بينه وبين بعضهم صلات متوارثة ضاربة في القدم، مما لا نريد الخوض في تفاصيله، خشية الوقوع فيما ننعي على الغير
من هنا آثرت في هذه الحلقات الانطلاق فبي التعريف بالشيخ من ترجمته التي كتبها بقلمه والتي هي المصدر الأساس الذي يدور حوله الجميع ثم أثني بما سميته الذيول والهوامش

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 12:26 ص]ـ
الحلقة:2
يقال إن للشيخ الرحالي الفاروق ثلاث ترجمات كتبها في مناسبات مختلفة استجابة لظروف معينة وهي:
1 - ترجمة كبرى: يقال إنها في أكثر من ثلاثين صفحة ولم لأقف عليها، بل لا أطمئن إلى وجودها أصلا
2 - ترجمة وسطى: وهي في ثمان صفحات، تشتمل بعد المقدمة على العناوين التالية: الاسم والنسب / الحياة والأطوار/ المؤامرة والأحداث / الإنتاج والموضوعات.
3 - ترجمة صغرى في صفحتين على امتداد نحو خمسين سطرا
وعلى هاتين الترجمتين الأخيرتين اعتمدت هذه الدراسة، وتجدر الإشارة إلى أن الترجمة الذاتية أكثر إيحاء وحملا لمشاعر صاحبها و تطلعاته من الترجمة الغيرية التي يكتبها عنه غيره وتزداد أهمية كلما ابتعدت عن المبالغة والادعاء وتمجيد الذات، ويبدو أن ترجمة شيخنا الرحالي الفاروق بقلمه من هذا القبيل إلى حد بعيد، إذ توخت الصدق و الاعتدال، ولم تهتم إلا بالمنعطفات الهامة في حياته، وقلمه فيها يكاد يكون ملجما بالحياء ونكران الذات، ولعل حرجه من الحديث عن نفسه هو الذي جعله يصدر ترجمته بمقدمة طويلة، التمس فيها كل الأعذار قبل الإقدام على مثل هذا الإنجاز ...
و لا عجب فإن مما كان ينص عليه رحمه الله في إجازاته لطلابه ويوصيهم به قوله:" ... وخير الثقافة ثقافة الدين، وخير الحضارة حضارة الروح، ثم الشرط الأكيد الذي ليس عليه من مزيد هو الإقامة على التقوى والبراءة من الدعوى، والسلامة من تزكية النفس، فإن الظهور يقصم الظهور، و إن الرضا عن النفس من أمارات السقوط والهبوط، ومن علامات الاستدراج والخذلان ونعوذ بالله أن نكون من المستدرجين ومن الساقطين ... "
ثم إن كلام الشيخ عن تاريخ حياته يكاد ينحصر في الزمن المنصرم قبل بزوغ فجر استقلال بلاده أما بعد الاستقلال فلم يتحدث عنه إلا من زاوية الرضى عما يلقاه من رعاية ملكية سامية
إلى جانب الترجمة الذاتية للشيخ تاتي الذيول والهوامش وهي من صميم الترجمة الغيرية التي تبحث عن الحقائق الموضوعية بالدرجة الأولى عكس الترجمة الذاتية التي تكون أكثر خصوصية، و من ثم فإن هذه الدراسة يلتقي فيها" الأنا" ب"الآخر" في انسجام و وئام و تكامل و التحام ليعطيا معا الترجمة التي لم تكتب من قبل، والله ولي التوفيق عليه نتوكل وبه نستعين.

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 01:59 ص]ـ
الحلقة:3
ينحدر الشيخ الرحالي من أصول نزحت من أبناء السيد أحمد بن موسى السملالي بإقليم سوس جنوب المغرب إلى قبيلة السراغنة بأحواز مدينة مراكش، ويكتنف تاريخ ميلاده اضطراب كبير كأكثر جيله ففي حين نجده يقول في ترجمته الصغرى إنه ولد عام: {1325هـ=1907م} نجده يقول في الترجمة الوسطى إنه ولد عام {1327هـ=1909م} ونعثر في بطاقة تعريف قديمة له - ترجع إلى أيام الحماية الفرنسية وتحمل تاريخ: {28 يناير 1933م} - على تاريخ ميلاد آخر هو {1987م} الموافق ل {1315هـ} ويظهر أنه أكثر انسجاما مع ما ورد في ترجمته من تواريخ أخرى ...
كان والده السيد رحال بن العربي بن الجيلالي بن عبد الخالق من أهل الفضل والخير والفراسة، واسع الفلاحة كثير الماشية معدودا من أعيان السراغنة و وجهائها
تقول الترجمة الذاتية لولده أبي عبد الله الرحالي:إنه اشتهر بمدرسته، التي تجمع بين قراءة القرآن و دراسة العلم وهو رحمه الله أمي لا يقرأ"

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/14)

---

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[18 - 07 - 08, 03:43 ص]ـ
الحلقة:4
بدأ الرحالي الفاروق دراسته في مسقط رأسه بحفظ القرآن الكريم بقراءة نافع ثم بقراءة حمزة التي كان الإقبال عليها بالسراغنة كبيرا في ذلك العهد حتى عرف هناك دوار - قرية - من أولاد صبيح بدوار حمزة، لأنهم كانوا يحذقون هذه القراءة.
ولم يلبث أن أتم حفظ وإتقان سائر القراءات السبع وكان أستاذه في كل ذلك الشيخ أحمد بن المختار الرحالي {ت1345هـ}
ثم أقبل بعد ذلك على المتون الأساسية والعلوم الأولية يلتهمها التهاما على يد العلامة السيد محمد أجسيم السوسي، الذي استدعاه والد المترجم من مراكش، فمكث في ضيافة الأسرة بالسراغنة مدة ثلاثة أعوام بأجرة شهرية.
هكذا تهيأت الظروف والأسباب للفتى الرحالي، فلم تحوجه أحوال أبيه المادية إلى الرحلة بين قبائل السراغنة بل ظل بين أهله، ينعم بقربهم، ويشبع نهمه العامي بين ظهرانيهم، ثم لما أحس تقدمه في طلب العلم والعرفان، تاقت نفسه إلى الاغتراف من حياض جامعة ابن يوسف بمدينة مراكش، وهي يومئذ جامعة جنوب المغرب كله، يتبرك الآباء و الأبناء بطلب العلم فيها، هذه الجامعة التي سنخصص لها الحلقة القادمة - إن شاء الله - للتعريف بها وبمشاهير رجالها

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[18 - 07 - 08, 11:51 ص]ـ
الحلقة:5
جامعة ابن يوسف بمراكش
هذه جامعة من أعظم الجامعات في عهود تألق الحضارة الإسلامية، أسسها أمير المسلمين علي ابن يوسف بن تاشفين سنة {514هـ} في وقت كانت فيه مدينة مراكش عاصمة الدولة المرابطية مركز إشعاع حضاري وثقافي متميز حتى أشبهت بحضرة بني العباس في صدر دولتهم.
حاول ملوك الدولة الموحدين لفت الأنظار عن جامع ابن يوسف مقر الجامع لكن دون جدوى كما قال الحسن الوزان في معرض حديثه عن "مدينة مراكش العظمى " - كما حلاها بذلك:"في وسط المدينة جامع في غاية الحسن بناه علي بن يوسف ... يسمى جامع ابن يوسف وقد هدمه عبد المومن من الملوك الذين جاءوا بعد اللمتونيين، و أعاد بناءه لغرض واحد هو أن يمحو اسم علي و يجعل اسمه مكانه، فذهب عمله سدى،لأنه لا يجري على ألسنة الناس إلى الآن إلا الاسم القديم جامع ابن يوسف ".
ودون مواصلة الحديث عن جامعة ابن يوسف عبر العصور وما عرفته من شموخ تكفي الإشارة إلى ما وصلت إليه في العهد السعدي حتى قال الدكتور محمد حجي رحمه الله:إنها أدركت أوج عزها العلمي مع أحمد المنصور الذهبي فغدت المركز الثقافي الأول في الغرب الإسلامي إن لم نقل في العالم الإسلامي كله "
يتبع

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[19 - 07 - 08, 11:43 م]ـ
الحلقة:5 - تابع-
عرفت جامعة ابن يوسف عبر تاريخها الطويل فترات تفوق وتبريز في مجالي ما كان يسمى بالعلوم النقلية أو العقلية على حد سواء، واقترنت بها أسماء أعلام كبار من أفذاذ الأساتيذ ونوابغ الطلاب نسرد أسماء بعضهم لنعرف أي إشعاع كان لهذه الجامعة عبر نحو تسعمائة عام:
منهم: أبو الوليد ابن رشد الجد الفقيه الكبير، ومالك بن وهيب العالم الموسوعي، وميمون الصحراوي المحدث، وابن العريف المفسر و الزاهد الشهير، والعالم والأديب ابن أبي الخصال، و القاضي الفقيه والمفسر والمحدث والمربي أبو بكر بن العربي المعافري،والعلامة النظار أبو عمرو عثمان السلالجي، والأطباء والطبيبات المشاهير من بني زهر، و أبو زيد السهيلي صاحب الروض الأنف، والفيلسوف الحكيم أبو بكر بن طفيل والفقيه و الطبيب و الفيلسوف الذائع الصيت أبو الوليد بن رشد الحفيد،، والولي الصالح الرياضي أبو العباس السبتي صاحب نظرية " بالجود ينفعل الوجود"، و أبو موسى الجزولي صاحب الكراسة، و المحدث الناقد الشهير أبو الحسن ابن القطان، والمفسر المتميز أبو الحسن الحرالي، و المحدث والمؤرخ الناقد ابن عبد الملك المراكشي صاحب الذيل والتكملة، والعالم الموسوعي والرياضي الفذ أبو العباس أحمد ابن البناء المراكشي، وتلميذه الفذ الرياضي الشهير الآبلي التلمساني
ومنهم أبرز ملوك السعديين بطل معركة وادي المخازن الشهيرة أحمد المنصور الذهبي، وأحمد بابا التمبكتي السوداني، و أبو علي اليوسي صاحب المحاضرات وغيرها من المؤلفات.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/15)

---

ومنهم في عهد دولة الأشراف العلويين مثل أمير المومنين الملك العالم محمد الثالث {محمد بن عبد الله} صاحب التصانيف المفيدة في الحديث والتربية والأدب واللائحة طويلة
وأنجبت في العصور الأخيرة أعلاما مشاهير في شتى مجالات العلوم والآداب والفنون بالقدر الذي لا يتسع له هذا الموجز.
يتبع

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 03:30 ص]ـ
الحلقة:6
في جامعة ابن يوسف - الكنز المفقود و الأمل الموعود إن شاء الله- بدأ الشيخ الرحالي الفاروق مرحلة علمية جديدة من حياته وذلك أواخر سنة {1341هـ}
يحدثنا في ترجمته بقلمه أنه بعد إجالة النظر في الدروس الموجودة بالجامعة اليوسفية، وقع اختياره على دروس معينة، واستخلص لنفسه بعض العلماء، و اصطفى للأخذ بيده بعد الصلحاء.
وفيما يلي أسماء ثلة من أبرز شيوخه بالجامعة اليوسفية بمدينة مراكش:
1 - العلامة محمد بن التاودي السرغيني {ت1347هـ} قرأ عليه كتاب المنهج للزقاق في قواعد المذهب و مقدمة جمع الجوامع لابن السبكي
2 - العلامة أبو شعيب الشاوي البهلولي المعروف بابن الرامي وهو عمدته وسنده {ت1349هـ} قرأ عليه مختصر خليل بالزرقاني و الرهوني و بناني وألفية ابن مالك بالأشموني والصبان، و مفتاح الأقفال في تصريف الأفعال، وصحيح الإمام البخاري بإرشاد الساري للقسطلاني، والتلخيص للقزويني بمختصر السعد التفتزاني، ونظم العمريطي ورقات إمام الحرمين بشرح الشيخ نفسه
3 - العلامة عبد السلام بن المعطي السرغين {ت1350هـ} قرأ عليه جمع الجوامع، وفرائض مختصر خليل
4 - القاضي العربي الرحماني البربوشي {ت1354هـ} قرأ عليه مختصر خليل بالخرشي والتحفة بميارة وحاشية أبي علي ابن رحال المعداني
5 - العلامة شيخ الإسلام أبي شعيب الدكالي الصديكي {ت 1356هـ} قرأ عليه الموطأ للإمام مالك و صحيح الإمام البخاري
6 - العلامة شيخ الجماعة شيخ الجماعة السيد محمد بن عمر السرغيني المعروف بابن نوح {ت1356هـ} قرأ عليه مختصر خليل بالزرقاني و الألفية بالموضح، والستعارة للشيخ الطيب ابن كيران، والأربعين النووية ...
7 - العلامة السيد محمد بن أبي بكر السرغيني {ت1357هـ} قرأ عليه مختصر خليل بالخرشي وكتاب:" المنهج الفائق ... " في الوثائق لأبي العباس الونشريسي
وبعد سبع سنوات من الجد والاجتهاد في الدراسة بجامعة ابن يوسف بمدينة مراكش، تاقت نفسه للرحيل إلى مدينة فاس، فاستأذن شيخه وعمدته أبا شعيب ابن الرامي في ذلك فما زاد على أن قال له:" إذا أردت أن تتبرك فلا بأس " وهي كلمة تفيد أن الأستاذ الكبير كان يرى تلميذه النابغة، قد بلغ غاية في العلم، لم يعد بعدها في حاجة إلى الرحلة إلى مدينة فاس، إلا أن يكون ذلك قصد التبرك و التعرف على مشايخ فاس وجامعتها العليدة " جامعة القرويين "

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 03:38 ص]ـ
الحلقة:6
في جامعة ابن يوسف - الكنز المفقود و الأمل الموعود إن شاء الله- بدأ الشيخ الرحالي الفاروق مرحلة علمية جديدة من حياته وذلك أواخر سنة {1341هـ}
يحدثنا في ترجمته بقلمه أنه بعد إجالة النظر في الدروس الموجودة بالجامعة اليوسفية، وقع اختياره على دروس معينة، واستخلص لنفسه بعض العلماء، و اصطفى للأخذ بيده بعد الصلحاء.
وفيما يلي أسماء ثلة من أبرز شيوخه بالجامعة اليوسفية بمدينة مراكش:
1 - العلامة محمد بن التاودي السرغيني {ت1347هـ} قرأ عليه كتاب المنهج للزقاق في قواعد المذهب و مقدمة جمع الجوامع لابن السبكي
2 - العلامة أبو شعيب الشاوي البهلولي المعروف بابن الرامي وهو عمدته وسنده {ت1349هـ} قرأ عليه مختصر خليل بالزرقاني و الرهوني و بناني وألفية ابن مالك بالأشموني والصبان، و مفتاح الأقفال في تصريف الأفعال، وصحيح الإمام البخاري بإرشاد الساري للقسطلاني، والتلخيص للقزويني بمختصر السعد التفتزاني، ونظم العمريطي ورقات إمام الحرمين بشرح الشيخ نفسه
3 - العلامة عبد السلام بن المعطي السرغين {ت1350هـ} قرأ عليه جمع الجوامع، وفرائض مختصر خليل وهو غير الفقيه عبد السلام السرغيني البومنيعي {ت1354هـ} صاحب مسامرة البدعة والسنة التي قال محققها إن الفقيه البومنيعي من شيوخ الرحالي ولم يذكر سنده في ذلك مع أن العلم أن الشيخ الرحالي لم يذكره في ترجمتيه المعتمدتين في هذه الدراسة ... مع الإشارة إلى أن الشيء المؤكد أنه ليس من الشيوخ الذين أخذ عنهم بالجامعة اليوسفية بمراكش ...
4 - القاضي العربي الرحماني البربوشي {ت1354هـ} قرأ عليه مختصر خليل بالخرشي والتحفة بميارة وحاشية أبي علي ابن رحال المعداني
5 - العلامة شيخ الإسلام أبي شعيب الدكالي الصديكي {ت 1356هـ} قرأ عليه الموطأ للإمام مالك و صحيح الإمام البخاري
6 - العلامة شيخ الجماعة شيخ الجماعة السيد محمد بن عمر السرغيني المعروف بابن نوح {ت1356هـ} قرأ عليه مختصر خليل بالزرقاني و الألفية بالموضح، والستعارة للشيخ الطيب ابن كيران، والأربعين النووية ...
7 - العلامة السيد محمد بن أبي بكر السرغيني {ت1357هـ} قرأ عليه مختصر خليل بالخرشي وكتاب:" المنهج الفائق ... " في الوثائق لأبي العباس الونشريسي
وبعد سبع سنوات من الجد والاجتهاد في الدراسة بجامعة ابن يوسف بمدينة مراكش، تاقت نفسه للرحيل إلى مدينة فاس، فاستأذن شيخه وعمدته أبا شعيب ابن الرامي في ذلك فما زاد على أن قال له:" إذا أردت أن تتبرك فلا بأس " وهي كلمة تفيد أن الأستاذ الكبير كان يرى تلميذه النابغة، قد بلغ غاية في العلم، لم يعد بعدها في حاجة إلى الرحلة إلى مدينة فاس، إلا أن يكون ذلك قصد التبرك و التعرف على مشايخ فاس وجامعتها العتيدة " جامعة القرويين "

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/16)

---

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 03:58 ص]ـ
تكررت الحلقة السادسة من هذه الدراسة فالرجاء من الإخوة المشرفين الكرام الأفاضل حذف الأولى منهما والاحتفاظ بالثانية لزيادات فيها لا توجد في الأولى وشكرا سلفا

ـ[الخريبكي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 03:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. جزا الله خيرا أستاذنا المعيار الإدريسي على هذه الدرر والفوائد وعندي مداخلة تتعلق بمؤسس مدرسة ابن يوسف.
قولكم:
"هذه جامعة من أعظم الجامعات في عهود تألق الحضارة الإسلامية، أسسها أمير المسلمين علي ابن يوسف بن تاشفين سنة {514هـ} ".
الصحيح والله أعلم أن مؤسسها هو أبو يوسف المنصور المريني.
يقول الأستاذ محمد الفاسي رحمه الله في كتابه"دراسات مغربية"ص15 ما نصه:
"ومدرسة مراكش لا تزال أيضا موجودة في أيامنا. وهي التي تسمى الأن مدرسة ابن يوسف. وهو تحريف أدى الى اعتقاد أن مؤسسها هو علي بن يوسف بن تاشفين المرابطي. وسبب هذا التحريف هو ما يقع كثيرا في اللغة العامية من حذف المد في الكنية. فنقول مثلا للمولى الصالح "دفين مراكش" أبي العباس السبتي"بالعباس" ويظن الناطق بهذا اللفظ أنه يقول ابن عباس "سيدي بالعباس".الا أن النون تقلب لاما. وكذلك في أبي القاسم نقول "بالقاسم"وعلى هذا النحو صار أبويوسف ابن يوسف. وأما في الواقع التاريخي فان مدرسة ابن يوسف من مأثر الملك الجليل أبي يوسف المنصور. ويجب أن تدعى مدرسة أبي لا مدرسة ابن يوسف".

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 07:09 م]ـ
ليس الأمر كذلك أيها الأخ الكريم فجامعة ابن يوسف شيء ومدرسة ابن يوسف شيء آخر فالأولي جامعة لتدريس مختلف العلوم والآداب والفنون،أسسها أمير المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين سنة 514هـ وفيها كانت مناظرة المهدي بن تومرت الشهيرة مع فقهاء المالكية وحضرها مالك بن وهيب {ت 525هـ} و للعلامة الرئيس محمد بن عثمان المراكشي كتاب " الجامعة اليوسفية بمراكش في تسعمائة سنة " فارجع إليه للتوسع في الموضوع،ولكاتبه بحث مطول نشر أخيرا بمجلة "المجلس " التي يصدرها المجلس العلمي الأعلى بالمملكة المغربية تحت عنوان " جامع ابن يوسف بمراكش التاريخ والإشعاع "
أما مدرسة ابن يوسف فهي مؤسسة لسكنى الطلبة {بمثابة حي جامعي اليوم} والذي شيدها هو السلطان المريني أبو الحسن ثم جددها السلطان السعدي عبد الله الغالب وفي ذلك يقول الإفراني في نزهة الحادي:"هو الذي جدد أيضا المدرسة التي بجوار جامع علي بن يوسف اللمتوني، وليس هو الذي أنشأها كما يعتقد كثير من الناس،بل الذي أنشأها أولا - أي المدرسة - هو السلطان أبو الحسن المريني رحمه الله حسبما ذكره ابن بطوطة في رحلته " ...
وقد كان وراء هذا الاعتقاد الخاطيء ما قام به عبد الله الغالب السعدي من زخرفة المدرسة و تأنيقها وكتابة اسمه على جدرانها، من أجل طمس أثر مؤسسها السلطان أبي الحسن المريني " لكن الذاكرة الشعبية أبت - كما قال الدكتور محمد حجي رحمه الله - إلا أن تظل وفية للمؤسس الحقيقي لأضخم مؤسسة تعليمية بعاصمة الجنوب مراكش، و لا تردد ألسنتها سوى "جامع ابن يوسف" و "مدرسة ابن يوسف" ... وشكرا لأخي الكريم الأستاذ الخريبكي على عنايته ومتابعته بارك الله فيه

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[21 - 07 - 08, 02:55 ص]ـ
الحلقة: 7
يرحل الطالب العالم الرحالي إلى مدينة فاس رفقة والده الذي كان يرعاه، و يغدق عليه من عطفه وسعة يده الشيء الكثير وعندما وصلا إلى العاصمة الإدريسية العريقة وجداها تغص بأفواج لا تعد ولا تحصى من الطلبة الوافدين عليها من كل مكان، حتى إن الشيخ الرحالي لم يجد بمدارس سكنى الطلبة محلا لإقامته إلا بعد جهد جهيد، حيث انتهى به المطاف إلى بيت بالمدرسة الرشيدية قال عنه:" إنه سافل مظلم ثافل، فكان المصباح ليلا ونهارا "
وفي جامعة القرويين - أخت جامعة ابن يوسف الكبرى وإحدى أعرق الجامعات في العالم - يجلس الرحالي للأخذ عن نخبة من علمائها الأجلاء، هذه أسماء ثلة منهم:
1 - العلامة شيخ الجماعة أحمد بن الجيلالي الأمغاري {ت1352هـ} قرأ عليه السلم للقويسيني بحاشية بناني وغير ذلك
2 - العلامة شيخ الإسلام أبو شعيب الدكالي الصديكي {ت1356هـ} سنعود إليه في حديث خاص فيما يتعلق بأثره في المترجم وتوجيهه نحو علم الحديث
3 - العلامة الحسين بن محمد العراقي {ت1356هـ} قرأ عليه الزقاقية، والتلخيص بالمطول
4 - العلامة القاضي عبد الرحمن بن محمد بن القرشي الإمامي {ت 1358هـ} قرأ عليه صحيح الإمام مسلم، وجمع الجوامع في أصول الفقه
5 - العلامة مولاي عبد الله الفضيلي {ت1363هـ} قرأ عليه جمع الجوامع
6 - العلامة محمد بن أحمد بن الحاج السلمي {ت1364هـ} وهو عمدته وسنده بمدينة فاس، وكان يزلفه ويقربه قرأ عليه مختصر خليل بشروحه المختلفة، والموطأ للإمام مالك
7 - العلامة السيد محمد الراضي السناني {ت1385هـ} قرأ عليه جمع الجوامع
وبعد عامين ونصف من التقاط الدرر وكتابة الطرر بفاس - على حد تعبير الشيخ الرحالي - عاد إلى مسقط رأسه وتراب نعله، ومسكن أهله وعشيرته فتلقاه القوم بالأعلام وأقاموا الولائم والأفراح، وأجروا الجياد وأطلقوا {البارود} - على عادتهم - احتفاء بعودة نابغتهم المرجو لتحقيق كل الآمال

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/17)

---

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[21 - 07 - 08, 09:00 م]ـ
الحلقة:8
الرحالي المحدث:
ذكر الشيخ في ترجمته الصغرى أنه أخذ عن شيخ الإسلام المحدث الحافظ أبي شعيب بن عبد الرحمن الدكالي الصديكي {ت 1356هـ} في مدينة الرباط عاصمة المملكة كما أخذ عنه في كل من مدينتي: مراكش وفاس، لكنه بقدر ما تحدث عن تفاصيل دراسته بالمدينتين المكورتين، بقدر ما أضرب عن القول فيما يتعلق بمرحلة مدينة الرباط، فلم يحدد لنا موقعها من سنوات طلبه، و إن كان الراجح أنها كانت هي المرحلة الأخيرة من دراسته ...
ويبدو أن الشيخ الرحالي بعد تمكنه من الفقه وأصوله و إلمامه الواسع بشتى العلوم والمعارف الإسلامية، وجد نفسه منجذبا إلى الحديث النبوي الشريف، و إلى إمامه الحافظ أبي شعيب الدكالي، الذي أشار عليه بملازمة دروسه بمدينة الرباط، لما رأى من نجابته و قوة حافظته و متانة تكوينه، فرحل الرحالي إليه في الرباط، و ظل هناك نحو ثلاث سنوات عاد بعدها و قد علا سنده و اكتمل تكوينه، وغدا طاقة عظيمة قابلة للعطاء الثر السخي
يتبع

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 03:49 ص]ـ
الحلقة:8 - تابع
سنده إلى صحيح البخاري وهو سندنا عنه وعن غيره من أقرانه و شيوخنا من طلابه ومنهم أستاذنا العلامة الشيخ محمد عماد الدين ابن الدراوي رحمه الله
يقول شيخنا الرحالي الفاروق رحمه الله في آخر نص إجازته لطلابه:
" .. ومن كمال العناية بموضوع إجازتك أنني أهدي إليك سندا عاليا لصحيح البخاري وهو عن الشيخ السلفي أبي شعيب الدكالي عن الشيخ سليم البشري عن الشيخ منة الله عن الشيخ الأمير، عن أبي الحسن الصعيدي عن الشيخ محمد بن عقيلة المكي عن الشيخ حسن العجيمي عن أحمد بن العجل اليمني عن الشيخ ابراهيم ابن صدقة الدمشقي عن الشيخ عبد الرحمان بن عبد الأول الفرغاني عن أبي عبد الرحمان محمد بن شاذ بخت الفرغاني عن يحيي بن عمار الختلا ني عن محمد بن يوسف الفربري عن أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله ورضي عنه و أرضاه "

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 11:09 م]ـ
الحلقة:8 - تابع / 2
على ذكر شيخنا العلامة المشارك السيد محمد عماد الدين رحمه الله أذكر أننا طلبنا منه الإجازة في أواخر عمره فصور لنا إجازات شيوخه ومجيزيه ومنهم شيخنا الرحالي الفاروق ثم كتب لكل واحد منا إجازته شعرا كالآتي:
يا من يريد إجازة رفقا أخي * * * رحماك أرجو أني لست هنالكا
وزاؤك الشكر الجميل وضعتني * * * نزلا يروع أو يكون مباركا
من قال إن الأمر شيء هين * * * كلا فإن على الطريق مهالكا
من ظن أني قد أجيب أقول أو * * * أدع الزمام لمن له عد مالكا
هلا علمت بأن حظي رابح * * * أما المجلي أو السكيت فديتكا
لكنني لبيت رغبتكم ولو * * * أجد الخلاص لكنت عن ذا ممسكا
يا من يرى أني لها مستبسل * * * صدقه ربي أن أكون كذالك
خذ ما أخذت من الشيوخ إجازة * * * و اهنأ بها فكما منحت منحتكا
سند كتاب الله جاء بقوله * * * و {لكل أمة جعلنا منسكا}
إلى آخره نثرا

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[27 - 07 - 08, 03:22 ص]ـ
الحلقة: 9
عاد الشيخ الرحالي بعد إتمام دراسته " إلى مسقط رأسه وتراب نعله فاستراح من تعب الدراسة و نصب الكتابة "- على حد تعبيره رحمه الله - ثم بدأ يتهيأ لتحقيق الحلم الذي ظل يراوده و يتمناه أبوه و أهله وهو أن يصبح قاضيا في بلده
و عن هذا التطلع - في ذلك العهد - يقول العلامة الأستاذ الكبير عبد الله كنون رحمه الله:
" كانت جماعة من الطلبة، تفضل دائما الفقه و ما إليه، لأنهم ينظرون إلى مستقبلهم، و لا يضمنون هذا المستقبل إلا في هذه الدائرة الخاصة، فيكونون إما عدولا أو قضاة { ... } وهؤلاء أغلبهم من البادية و نظرتهم هذه صحيحة، لأنهم يرجعون إلى قراهم فيتعلق الناس بهم، و يسألونهم عن مسائل الدين، والرسوم و العقود والدعاوي "
لكن انتظار الشيخ وأسرته طال وبدأ "يسأم من فضول الناس، ويضيق درعا بكثرة الملام " ففكر في نشر العلم و توجيه الناس، مقررا بناء مدرسة يكون عليه إرشاد طلبتها، وعلى والده نفقتهم.
و فعلا لبى الوالد المستهام بحب ابنه الطلب، وبنى المدرسة المذكورة بمدينة قلعة السراغنة، التي كانت إذ ذاك مركزا سياسيا و اقتصاديا مهما في تلك الناحية من المملكة المغربية
ويجلس العلامة الرحالي ما يربو على أربعة أعوام، يقرأ مع الطلبة ما يناسبهم من علوم وفنون، في حيوية ونشاط، "إلا أن الدنيا لا تصفو من الأكدار و لا تخلو من الأحداث، فبينما هو في الراحة والاستجمام مع الأحباب والأرحام، إذ فوجيء بانتقال والده المفضال إلى رحمة الكبير المتعال، فارتحل إلى موضع الفاجعة، وا شتغل بجامعة الأسرة، وتسيير مصالحها، لأن الأسرة المركبة من الأمومة و العمومة والإخوة والأخوات ألحت عليه في الإشراف على أمورها وجعلته مربوطا بعهودها "
وفي هذه السنة بالذات، كادت أمنية الوالد الراحل إلى عفو الله تتحقق بتولي ابنه الشيخ الرحالي القضاء بمدينة قلعة السراغنة بعد وفاة قاضيها العلامة السيد عبد السلام بن المعطي السرغيني، نزولا عند رغبة السكان وترشيحهم له، لكن الظروف حالت دون ذلك لحكمة يعلمها الله تعالى

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/18)

---

ـ[صخر]ــــــــ[27 - 07 - 08, 11:32 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم الإدريسي ...

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[28 - 07 - 08, 02:32 ص]ـ
الحلقة: 10

نطوي صفحة مضت بكل مالها وما عليها، وننتقل إلى مرحلة أخرى من حياة الشيخ الجليل
وأترك في البداية الكلام له ليقول رحمه الله في ترجمته الصغرى:
"ثم بعد أن قضى ردحا من الزمان فكر و قدر في مستقبله فأسرع إلى مزاولة دروسه، التي غاب عنها في سبيل مصلحة أسرته، وعاد إلى دراسة العلم بجامع ابن يوسف لا يتزحزح عن خدمة العلم و الأدب وحياطة الدين وحفظ لسان العرب ... "
لقد أصبح أستاذا مبرزا بالجامعة اليوسفية بمراكش، يشد إليه السمع والأبصار و الأفئدة، بعلمه الغزير وحفظه الخارق، وشخصيته الجذابة من حيث جمال السمت وروعة الإلقاء وحسن البيان في لهجة بدوية عروبية أخاذة ....
ويتغامز الشيوخ الحضريون فيما بينهم عن هذا الفارس الفحل الوافد فلا يجدون فيه عيبا سوى أنه بدوي.
لا يفوتني في آخر هذه المشاركة أن أحيي الأخ صخر بارك الله وأشكره على اهتمامه بالموضوع و متابعته له ....
يتبع

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 02:38 ص]ـ
الحلقة:11
ظل الشيخ الرحالي لسنوات مرابطا في محراب العلم و الأدب، لا يتزحزح عن ذلك إلى أن أبعد هو وثلة من رفاقه بسبب نشاطهم الوطني وتعبئتهم للعلماء ولكل الأمة من أجل مواجهة المستعمر و عدم الخضوع له، وكان رحمه الله يعتبر المعركة، معركة الإسلام والمسلمين
و تشتد المحنة و تزداد حملات المستعمر المسعورة عقب نفي الملك المجاهد محمد الخامس رحمه الله و أسرته الكريمة إلى جزيرة مدغشقر، ويمر الشيخ في هذه الآونة بتجربة قاسية و امتحان صعب، لكنه تجاوز كل ذلك بإيمان وصبر، فلم يضعف ولم يهن، بل ظل وفيا لملكه و وطنه، و اشترك في إصدار فتوى بضلال جلاد مراكش الباشا التهامي الكلاوي و أتباعه من القواد، مما جر عليه متاعب كثيرة كادت تودي بحياته ...
كما امتنع عن بيعة الصنيعة ابن عرفة قائلا:" الدين يمنعنا و الإسلام لا يسمح لنا "مما كانت نتيجته اعتقاله و امتحانه وهو ما أشار إليه المؤرخ البريطاني المعروف روم لاندو في كتابه:"تاريخ المغرب في القرن العشرين "، فبعد أن تخدث عن الظروف التي تم فيها اعتقال شيخ الإسلام محمد بن العربي العلوي بفاس أردف قائلا:" وثم عالم آخر رفض أن يوفع البيعة، وهو أحد مدرسي جامعة مراكش عاصمة الكلاوي وقد ألقي عليه القبض وضرب حتى أقر بالخطإ والندم "
و إقراره المذكور لم يكن سوى كتابته في وثيقة الخزي قول الله تعالى {إلا من أكره و قلبه مطمئن بالإيمان}

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[17 - 09 - 08, 05:43 ص]ـ
الحلقة:11 - تابع-
لم يكن غريبا أن يقف الشيخ الرحالي ذلك الموقف الشجاع، فهو سليل أسرة وفية لدينها و و طنها، فجده العربي بن الجيلالي بن عبد الخالق كان يسأل الله تعالى أن يقبضه إليه قبل دخول الفرنسيين إلى المغرب وكذلك كان إذ استجاب الله دعاءه واختاره إلى جواره قبل الحماية بسنة
اما والده رحال بن العربي فقد مات مسموما من قبل أحد القواد الموالين للمحتل لوطنيته وشهامته و عدائه المطلق للمستعمر الغاشم و رفضه البات الرضوخ لأوامر عميلهم القائد أحمد الطوكي المذكور آنفا
وعلى هذا السنن سار الشيخ الرحالي فكان العالم الوطني الغيور الذي أنطقته تلك الأيام السود بالشعر فقال منوها ببيعة الملك الشرعي للبلاد الملك الصالح المجاهد محمد الخامس رحمه الله:
يا بيعة في بلاد الغرب باركها * * * رب وشعب و أعيان و أخيار
و كلهم نحو هام التاج شاخصة * * * منهم عقول و آمال و أنظار
دعوا السفينة تجري نحو مرفاها * * * فإن مرفاها بالخير بشار
إلى الترقي إلى العمران ثم إلى * * * نشر السلام لهذا أنت مختار
وقال في قصيدة أخرى مطلعها:
الشعر يبقى في الحياة مجالا * * * و الشعر سحر يستحيل حلالا
ومنها:
كن واثقا فالكل جندك في الوغى * * * لا ينثني حتى يرى استقلالا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/19)

---

وجاء الاستقلال وتحقق الرجاء و عاد الملك محمد الخامس رحمه الله وأسرته الكريمة من المنفى حاملا بشرى بزوغ فجر الحرية والاستقلال ونهاية عهد الحجر والحماية وهنا أترك الكلمة لشيخنا رحمه الله ليحدثنا عن هذه المرحلة:" و بعودة الملك المجاهد إلى عرشه الماجد، و شعبه الناهض، عاد السهم إلى نزعته، و الحق إلى عصبته، و عاد المبعدون إلى وظائفهم و مناصبهم، و حازوا على أوسمتهم الشريفة "

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 08, 09:13 م]ـ
جزى الله الأستاذ عز الدين المعيار الإدريسي على هذه الترجمة الوفية وجعلها في موازين حسناتك آمين

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[19 - 09 - 08, 04:31 ص]ـ
آمين وبارك الله فيك أخي الفاضل أبي أنس مصطفى البيضاوي

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[15 - 12 - 08, 12:00 م]ـ
الحلقة: 12
هوامش وذيول على ترجمة الشيخ الرحالي بقلمه:
انتهت - فيما تقدم - الترجمة الذاتية للشيخ باستثناء إنتاجه الفكري في هذه المرحلة الذي سيأتي لاحقا، وتبدأ هذه الهوامش والذيول لتكمل الترجمة ابتداء من فجر الاستقلال إلى أن لحق المترجم بالرفيق الأعلى
لقد خرج المترجم من محنة سنوات الأزمة التي عرفها المغرب في الفترة الأخيرة للاحتلال الفرنسي، رافع الرأس، عطر الذكر، فكان من العلماء الوطنيين الذين قربهم إليه الملك محمد الخامس رحمه الله، إذ أصبح الشيخ مع بداية الاستقلال رئيس جامعة ابن يوسف بمراكش و رئيس المجلس العلمي بها
وقد تعاقب قبله على رئاسة هذه الجامعة العتيدة، والذرة المفقودة منذ بداية النظام الجديد كل من العلماء السادة:
- مولاي مبارك العلوي
- الأستاذ محمد بن عثمان المسفيوي المراكشي صاحب كتاب " الجامعة اليوسفية في تسعمائة سنة
- الأستاذ عبد القادر المسفيوي
- الأستاذ محمد بن الهاشمي المسفيوي الذي تولى رئاسة الجامعة فيما بين 1952 و 1956م
وفي هذه السنة الأخيرة تم تعيين الشيخ الرحالي رئيسا لجامعة ابن يوسف، فكان آخر رؤسائها على الرغم من دفاعه المستميت عنها، وعن غيرها من المعاهد الإسلامية العربية بالمغرب حتى اقترن اسم ابن يوسف باسمه اقتران المدرسة النظامية - قديما - باسم أبي حامد الغزالي، و جامعة الأزهر - حديثا - باسم الشيخ محمد عبده ....

ـ[أم البخاري]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 03:36 م]ـ
بارك الله في الشيخ الفاضل وننتظر تراجم اخرى لاهل سوس العالمة وخاصة مدينة مراكش

ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 05:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(160/20)

---

خبر وفاة الشيخ حسن أيوب

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[17 - 07 - 08, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

توفي الليلة فضيلة الشيخ {حسن أيوب ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=14) } الفقيه والداعية المصري، وسيدفن غدا - إن شاء الله - ببلدته بمحافظة المنوفية المصرية ..

رحمه الله وتجاوز عنه ورزقه الفردوس الأعلى من جنته .. اللهم آمين

ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[17 - 07 - 08, 12:27 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منها

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[17 - 07 - 08, 01:04 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منها

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه

اللهم آمين

ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[17 - 07 - 08, 01:39 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم آجرنا فى مصيبتنا

ـ[أم سليم]ــــــــ[17 - 07 - 08, 01:54 ص]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه ...
(هم السابقون ونحن اللاحقون ولا يدري أحدنا على ماذا سيختم له)
نسأل الله حسن الخاتمة

ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 02:03 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
ولا حول ولا قوة إلا بالله

ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 03:28 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
ولا حول ولا قوة إلا بالله

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[17 - 07 - 08, 03:41 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
ولا حول ولا قوة إلا بالله

ـ[أبو جبر]ــــــــ[17 - 07 - 08, 04:00 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------

إنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[17 - 07 - 08, 04:36 ص]ـ
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:

فضيلة الشيخ حسن محمد أيوب
من علماء الأزهر الشريف
من مواليد محافظة المنوفية- جمهورية مصر العربية
تخرج من كلية أصول الدين - جامعة الأزهر 1949م
عمل فضيلته مدرسًا بوزارة التربية، ثم موجهًا بوازرة الأوقاف، ثم مديرًا للمكتب الفنى بها
عمل فضيلته بعد ذلك بدولة الكويت واعظًا وخبيرًا ومؤلفًا، ثم انتقل إلى المملكة العربية السعودية فعمل أستاذًا للثقافة الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز، ثم أستاذًا بمعهد إعداد الدعاة بمكة المكرمة

وتتجلى إسهامات الشيخ فى مكتبته الصوتية تلك التى بلغت أكثر من ألف شريط كاسيت وفيديو كذلك ضمّنها الشيخ الإسلام كله بكلياته وفروعه على شكل سلاسل صوتية رائعة. كذلك فقد أسهم الشيخ بنصيب وافر فى مجال الكتابة فألف مجموعة من الكتب تعتبر نسيج وحدها فى أسلوبها وموضوعاتها. ومن هذه الكتب:

فقه العبادات

السلوك الاجتماعى فى الإسلام

تبسيط العقائد الإسلامية

الجهاد والفدائية فى الإسلام

رحلة الخلود

رسائل صغيرة فى موضوعات مختلفة كالصلاة والحج وغير ذلك

الموسوعة الإسلامية الميسرة

وهذه الموسوعة هى آخر ما كتب الشيخ وتبلغ حوالى خمسين جزءًا من القطع الصغير، وهي شاملة لكل كليات الاسلام وفروعه وعلومه ومعارفه المختلفة

http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=14

ـ[صخر]ــــــــ[17 - 07 - 08, 05:09 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
ولا حول ولا قوة إلا بالله

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 07 - 08, 06:18 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وإنا لله وإنا إليه راجعون.

ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 06:37 ص]ـ
خبت مصابيح كنا نستضئ بها .................. وطوحت للمغيب الأنجم الزهر
واستحكمت غربة الإسلام وانكسفت ............. شمس العلوم التي يهدى بها البشر

ـ[وليد دويدار]ــــــــ[17 - 07 - 08, 06:52 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده.

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 07 - 08, 07:23 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده.

ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 07:26 ص]ـ
رحمه الله وتجاوز عنه ورزقه الفردوس الأعلى من جنته .. اللهم آمين

ـ[شتا العربي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 11:45 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وتجاوز عنه وأسكنه الفردوس الأعلى وإنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[أبو الفرج عبد العزيز]ــــــــ[17 - 07 - 08, 11:56 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[17 - 07 - 08, 12:22 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبض من الدنس.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/21)

---

ـ[مهداوي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 12:59 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[صلاح الندوي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 01:16 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
ولا حول ولا قوة إلا بالله

ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[17 - 07 - 08, 02:08 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم أغفر له و أرحمه و تجاوز عن سيئاتة و أعلي قدرة بما خدم به دينك و سنة نبيك.

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[18 - 07 - 08, 04:31 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 07 - 08, 12:13 م]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة من عندك و اغفر له إنك أنت التواب الغفور

اللهم اجعل ما قدمه من عمل صالح في ميزان حسناته و تجاوز عن سيئاته

اللهم لا تفتنَّا بعده و لاتحرمنا أجره و اغفر لنا وله

ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[18 - 07 - 08, 01:51 م]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة من عندك و اغفر له إنك أنت التواب الغفور

اللهم اجعل ما قدمه من عمل صالح في ميزان حسناته و تجاوز عن سيئاته

اللهم لا تفتنَّا بعده و لاتحرمنا أجره و اغفر لنا وله

آمين ...

ـ[أحمد موسى]ــــــــ[18 - 07 - 08, 03:17 م]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه

ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 07 - 08, 04:05 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم اغفر لعبدك حسن، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 07 - 08, 06:52 م]ـ
رحمه الله وغفر له وإنا لله وإنا إليه راجعون.

ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[18 - 07 - 08, 07:03 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[18 - 07 - 08, 08:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[18 - 07 - 08, 09:10 م]ـ
رحمه الله وغفر له وإنا لله وإنا إليه راجعون.

ـ[بن نعمان]ــــــــ[18 - 07 - 08, 11:06 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه أعلى جناتك

ـ[محمد العياشي]ــــــــ[18 - 07 - 08, 11:33 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون.

اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك.

ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[18 - 07 - 08, 11:38 م]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره له روضة من رياض الجنة

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[19 - 07 - 08, 01:15 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك حسن، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه

ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 07 - 08, 02:45 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم اغفر لعبدك / حسن أيوب، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار.
اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين.
اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.

ـ[صادق صبور]ــــــــ[19 - 07 - 08, 06:00 م]ـ
رحمه الله

ـ[مستور مختاري]ــــــــ[19 - 07 - 08, 07:17 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك حسن، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه

(160/22)

---

ماذا تعرفون عن الداعية الهندي ( zakir naik ) ؟

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[17 - 07 - 08, 12:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الداعية الهندي zakir naik

هل من ترجمة له؟

فقد سمعت أن له قبولاً وتأثيراً في الهند، وسمعت أنه قوي الذاكرة: يحفظ القرآن مع أرقام الآيات! رأيت هذا بنفسي في محاضرة له مع أنني ما فهمتُ منها شيئاً لأنها بالأعجمية!!

وجزاكم الله خيراً .. .

ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 01:26 ص]ـ
ذاكر هو تلميذ احمد ديدات رحمه الله
وهو التلميذ التي تفوق على أستاذه
وقد هدى الله على يديه عدد كبير جدا من الخلق

من صفاته أنه
1. يحفظ كتاب الله (مع انه لا يعرف العربية) ويحفظ أيضا معاني كلماته بالإنجليزية وبعدة لغات أخرى
2. طبيب ترك الطب من أجل الدعوة في سبيل الله
3. أسس مركز أبحاث لتدريب الدعاة اسمه IRF
4. وله قناة تبث بالإنجليزية والأوردو اسمها peacetv وهي تبث مناظرات ديدات رحمه الله أيضا ومحاضرات يوسف إستس (القس الذي أسلم واستضافه الشيخ محمد حسان على قناة الرحمة) وغيرهم من الدعاة
5. من أشهر مناظراته هي مع عالم أحياء مشهور اسمه وليام كامبل الذي ألف كتب يقول أن هناك أخطاء علمية في القرآن طبعا هذا العالم ظهر جهله المطبق وعقله الصغير حتى أن النصارى الذين علقوا على المناظرة قالوا أن عقله مغلق!!
6. يحفظ الاناجيل وكتب الهنود وغيرها غيبا ويحتج بها على من يناظر بل إنه يحفظ الأناجيل بعدة لغاة وقد رأيت له محاضرة مع دكتور في اللاهوت قال له أنت تقول كذا كذا وهذا الإنجيل به كذا كذا فقال له أنت تقصد رقم كذا باب كذا وهو بالإنجليزية كذا لكن باللغة اليونانية كذا وهناك فرق بين الكلمتين ... إلخ هل ما أقول صحيح فقال ذاك نعم
وهو يثبت للنصراني والهندوسي صحة عقيدتنا وبطلان عقيدهم من كتبهم

انا أحبه في الله

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[17 - 07 - 08, 01:34 ص]ـ
الأخ مؤيد - وفقك الله -

وهل هو على عقيدة أهل السنة؟

وجزاك الله خيراً ..

ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 01:54 ص]ـ
نعم والحمد لله

حتى أن تلك القناة بثت محاضرة بعنوان مذهب رسول الله للدكتور بلال فيلبس (وهو أمريكي مسلم يحمل الدكتوراه في الفقه المقارن إذا لم أكن مخطئ) ملخص المحاضرة أن التقليد الأعمى لأي مذهب شيء سيء فلو سألنا الإمام مالك ما هو مذهبك لما قال أنا مالكي بل أنا على طريق/سنة رسول الله (ص) ...
وفي آخر المحاضرة قال الدكتور بلال بأن هناك اسم لمن لا يتمذهب ويتبع الإسلام كما انزل. اسمه سلفي! يعني تسير على الطريق الذي سار عليه محمد صلى الله عليه وسلم

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[17 - 07 - 08, 08:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً وشكر الله لك على ما كتبت

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[17 - 07 - 08, 10:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا مؤيد السعدي .. على ما أسديته لنا من معلومات عن الشيخ ..

وبالمناسبة .. هذا موقع يتحدث عنه ( http://www.irf.net/irf/main.htm )

وكثيرا ما تبث له قناة هدى الفضائية بعض محاضراته - حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين - ..

ـ[كتبي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 11:38 م]ـ
كما ذكر الأخ الفاضل قبلي: الدكتور زاكر رجل فاضل صاحب خلق وسنة ولا تجده يستعين عادة في مشاريعه إلا بدعاة سلفيين (من خريجي الجامعة الإسلامية وغيرهم)

نسأل الله تعالى له التوفيق والثبات

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[18 - 07 - 08, 04:28 ص]ـ
ما شاء الله عليه

هل هو حي أم ميت؟

مجتهد أكثر من العرب والله أعلم

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[18 - 07 - 08, 06:37 ص]ـ
بحسب بطاقته التعريفية ( http://www.irf.net/irf/drzakirnaik/index.htm) : ولد في مومباي بالهند في 18 أكتوبر 1965م.

أمد الله في عمره بحسن عمل، ومتعه بالصحة والعافية ..

ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[19 - 07 - 08, 11:25 م]ـ
هل هو حي أم ميت؟ هو حي. بارك الله في عمره ونفعنا به

وقد كان له مؤتمر بث على الهواء مباشرة في تلك القناة جمع فيه دعاة مشهورين وأثناء فقرة الأسئلة والأجوبة وجهت له هندوسية أسئلة عن الإسلام ثم قالت "إذا كان الإسلام جيدا هكذا فما الذي يمنع الناس أن يتبعوه"
فرد عليها بأن عكس السؤال "هذا هو الدين الحق فما هو الذي يمنعك أنت من أن تتبعيه" فردت بأن نطقت الشهادتين في مشهد مؤثر جدا.

والدكتور زاكر تحدى الكثير من القيسيسين منهم قسيس عربي اسمه ركن الدين (بنادي نفسه روكني).
وقد تحدى الدكتور حبر النصارى الأعظم "البابا" شخصيا بشرط أن يكون في جلسة مفتوحة أمام العالم والإعلام (حتى لا تكون الأسئلة مزروعة والناس مزروعين ... إلخ) لكن حبر النصرى لم يعلق

والدكتور متواضع جدا ولا يقول عنه نفسه مختص في الأديان بل يقول أنه طالب علم في ذاك المجال

ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[21 - 07 - 08, 11:01 م]ـ
جزاكم الله كل خير
وحفظ الله الشيخ وبارك في علمه ونفع به (آمين)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/23)

---

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 07 - 08, 12:22 ص]ـ
جائني في بريدي ماهذا نصه ...

Zakir ..

جراح يبلغ من العمر 39 عاما وهو داعية مسلم خطيب متمكن

وبارع من الهند أتاه الله موهبة خارقة الا وهي حفظ ارقام الايات

في القرآن الكريم واستحضارها بسهولة لا يمكن تصورها

هذا الرجل له هدف واحد وهو نشر الاسلام في أنحاء الارض

ناظر النصارى واليهود والهندوس والبوذيين
يحفظ كتبهم بشكل لا يصدق

يقتبس من كتب اليهود والنصارى عن ظهر قلب
ومن يسمعه بدون أن يراه يعتقد أنه يقرأ من كتاب

القى اكثر من 600 محاضرة في الثلاث سنوات الاخيرة ............ !
هذه المحاضرات اقيمت في امريكا وكندا وبريطانيا وجنوب افريقيا
والسعودية والامارات وماليزيا والفلبين وسنغافورة واستراليا وغيرها

أسلم على يديه عدد لا يحصى من البشر
سواء بشكل مباشر أو من خلال أشرطته المسموعة والمرئية

بل إنه إتفق مع أحد القساوسة على مناظرة
ولكن المناظرة إلغيت ...... هل تعرفون لماذا؟

لأن القسيس أسلم!

أين هو الإعلام الغافل عن هذا الإعجوبة
أين هذا الإعلام الذي يشغل أوقات المسلمينبسخافات العلمانيين والفنانيين ليل نهار ..... !

أليس لهذا الرجل العبقري مكان لديكم
إخوتي لن تدركوا ما أعنيه قبل أن تشاهدوا مناظرة أو محاضرة له

موقعه على النت:
http://www.irf.net/irf/main.htm

هذه محاضرة مرئية له عن القرآن والعلم الحديث:
http://www.islam. org/Video/ irf1.ram (http://www.islam. org/Video/ irf1.ram)

وفي هذا الرابط يوجد العديد من المناظرات والمحاضرات المرئية له
وتحتاج للتسجيل في الموقع لمشاهدتها:
http://www.islamici ty.com/multimedi a/CyberTV/ ch31 / (http://www.islamicity.com/multimedia/CyberTV/ch31/)

ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 01:04 ص]ـ
ولد 1965 ونحن في 2008 أي أن عمره 43 سنة

هو يستهدف غير المسلمين
لهذا قناة PeaceTV تبث بالإنجليزية أغلب الوقت (وهي موجودة على عرب سات)
في هذه الصفحة يجيب عن الأسئلة والإدعاءات التي يطرحها غير المسلمين
http://www.peacetv.tv/faq.php

لا أعلم إن كانت محاضراته ومناظراته الكثيرة مترجمة للعربية

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[22 - 07 - 08, 01:48 ص]ـ
أتاه الله موهبة خارقة الا وهي حفظ ارقام الايات

في القرآن الكريم واستحضارها بسهولة لا يمكن تصورها

ناظر النصارى واليهود والهندوس والبوذيين
يحفظ كتبهم بشكل لا يصدق

يقتبس من كتب اليهود والنصارى عن ظهر قلب
ومن يسمعه بدون أن يراه يعتقد أنه يقرأ من كتاب

لم أصدق هذا الكلام

وكنت أظنه من مبالغات العوام!

حتى رأيت ذلك بعيني وبنفسي!!

فسبحان الله العظيم. .

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[22 - 07 - 08, 02:25 ص]ـ
سبحان الله!! .. بالفعل سمعته يذكر اسم السورة ورقم الآية بها، ولا يجيد نطق العربية .. حفظه الله وبارك في عمره.

وكذلك يبث له محاضرات على النايل سات (قناة هدى huda TV ) ..

ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 07 - 08, 05:28 ص]ـ
بارك الله فيكم

تنبيه
ذاكر بالذال من الذكر
وفي كتب التراجم
ذاكر بن كامل الخفاف البغدادي ت 591 وغيره ولعل هذا أشهر من تسمي باسم ذاكر
من المتقدمين
وهناك من هو اقدم منه
(أما ذاكر بالكاف فهو أبو عثمان سعيد بن ذاكر بن سعيد البزاز البخاري الأسدي، روى عن سعيد بن جناح وسعيد بن أيوب وأحمد ابن حرب، روى عنه عبد الله بن محمد بن الحارث البخاري وإسحاق بن أحمد بن معروف وأبو نصر أحمد بن أبي سهيل ومحمد بن أحمد بن سعيد قاضي بخارا، توفي سنة أربع وثمانين ومائتين)
والله أعلم

ـ[مجاهد بن رزين]ــــــــ[22 - 07 - 08, 10:01 ص]ـ
السلام عليكم للجميع

الرجل ذاكر ما شاء الله رجل يفوق الحفاظ الماضيين في الحفظ وقد انتفع به كثير من الكفار فكان سبب إسلامهم ونحن في سريلنكا والهند نعد الشيخ زين العابدين داعيا كبيرا باللغة التاملية والشيخ ذاكرا باللغة الإنجليزية إلا أن الأول عالم باللغة العربية وله جهود مشكورة في هداية كثير من الضلال والكفار حتى طبعت رسائله باللغة التاملية بالسعودية.

والشيخ ذاكر مع اعترافي بعلمه وقوة حفظه وإخلاصه له بعض الأخطاء في العقيدة.وللشيخ يحيى بن علي الحجوري شريط مسجل مفرغ عن هذه الأخطاء وقد أرفقته لكم فقولوا مارأيكم فيه

ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 10:05 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا ومن حقه علينا الدعاء له
بالتمكين والثبات

لكن هل اسمه =ذاكر= بالذال كما اشار اليه ابن وهب

ام =زاكر= بالزاي

ام ان الجميع صحيح وانما ينطق العجم الذال = زايا=

ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 01:08 م]ـ
اسمه كما يلفظه هو بالزاي وذلك لأن لسانه أعجمي

أما naik فتعني بلغتهم المجاهد

ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 07 - 08, 01:16 م]ـ
بارك الله فيكم
لا يخفى عليكم الاسم لا يكون كما ينطق الأعجمي وإلا فبعض المصريين وغيرهم ينطقون الذال
ولكن العربي الفصيح والعالم لا ينطقها كذلك فضلا على أن يكتبها كذلك

أليس كذلك يا أخي الكريم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/24)

---

ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 03:14 م]ـ
هل تقصد أن "جاسم" يجب أن تكتب "قاسم" مثلا

لعلك لا تعلم أن "ميشيل" (فرنسي) و "مايكل" (إنجليزي) و "ميخائيل" و "ميكائيل" كلها لها نفس المعنى والأصل. فهل نقول عن رجل أمريكي اسمه "ميشيل" أن اسمه "ميكائيل"

أخي أسماء الأعاجم بها اضطراب لا يخفى عليكم.

أما بالنسبة للضلالات المزعومة فهي ناتجة عن أخذ عبارات في سياق خاص ووضعها في سياق عام
وأبدا بأولاها:

السؤال الأول: يقول زاكر نايك: لك أن تسمي الله بأي اسم كان لكن يجب أن يكون حسناًجميلاً
( ... )
فهذا القول الذي فيه إجازة أن كل إنسان يمكن أن يسمي الله بما لم يسم به نفسه فيه تجنّ على الله سبحانه وتعالى وتقوّل على الله سبحانه وتعالى وهو قول باطل ليس معتمداً على كتاب ولا سنة ولا إجماع.

قول زاكر بأنه يجوز لك أن تسمي الله بأي اسم كان لكن يجب أن يكون حسنا ويذكر الآية "قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى"
السياق الخاص: هل فلان (شخص هندي نسيت اسمه) ممن ادعى الألوهية إله أم لا؟
السياق العام: أن تلك العبارة مطلقة
حيث أن الدكتور يذكر أن الأسماء تختلف في اللغات المختلفة فالنصارى العرب يقولون كلمة الله والعجم لا يقولونها (حيث يتابع الدكتور بعد هذه الآية بذكره سورة الإخلاص "قل هو الله أحد" ويستنتج أن ذلك الرجل ليس إله)

أول شبهة مردودة

الثانية:

السؤال الثاني: يقول زاكر: الزرادشتية دين غير سامي ولا قومي آري وغير مرتبط بالهندوسيهة وهو دين نبوي ويسمى أيضاً الفارسية وهو مؤسس من قبل النبي زرادشت.
( ... )
قال الشيخ حفظه الله تعالى: هذا القول باطل فإن الزرادشتية من ذوي الأديان الإلحادية وكونه يثبت أن هذا الدين نبوي ويضيفه إلى نبي من الأنبياء لا يدل على أنه صحيح.

انا لم أسمع ذاكر يقول ذلك مع أني حضرت أغلب المحاضرات لكن بأي حال فليكن معلوما عندكم أن الهنود يصنفون عند أهل العلم بأنه لهم شبهة كتاب وذلك مذكور في الملل والنحل للشهرستاني لكنهم بدّلوا كتبهم بكلام الفلاسفة. وأنا سمعت زاكر يقول ذلك (أنهم بدّلوا ما نزّل عليهم بكلام الفلاسفة لكني لم أسمعه يقول أن فلانا كان نبيا) أما إن قال قائل وما أدرك أن هناك شيء نزّل عليهم بالأساس فالجواب هو أن الله يقول "إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ"

ومعلومة عامة يجب أن يعلمها الدارس للديانات الأخرى فإن أغلبها كان له أصل وطريقة تلبيس الشيطان وحرفهم من التوحيد إلى الشرك معروفة أيضا وهي أن الناس تبدأ بتعظيم قبور الصالحين ثم يأتي جيل آخر يتوسل بها ثم يأتي جيل آخر يعبدها وآخر يعمل لها أصناما. فهذا كونغ فو تزو (كونفوشيوس) مثلا يذكر التاريخ أنه لم يعبد في حياته وعبده أتباعه بعد موته. السؤال الآن هل كان كونفوشيوس نبيا نقول: نحن لا نعلم ولا نريد أن نعلم! فلو كان هناك نفع من ذلك لذكر صراحة. وقد جاءنا الدين الخاتم الذي نسخ ما كان قبله فإن كان نبيا فلا نفع في اتباعه لأن دينه منسوخ وإن لم يكن نبيا فذلك أولى ألا يكون هناك نفع باتباعه.

فهذه المقولات من زاكر قد تكون من معتقد الحلول،
وإلا فكيف يثبت لهؤلاء السيخ عباد البقر والفروج والأشجار وسائر ما عبدوه من دون الله. كيف يثبت لهم أنهم موحدون!؟
ما هذه العبارة! لا والله ما عنده هذا المعتقد.
الدكتور يأخذ جزء من الكتاب الذي عند من يناظر ويسير بهم إلى ما يعتقدون حتى يصل بهم إلى تناقض فإذا ثبت التناقض بطل دينهم كله. فأنا أذكر أنه في مناظرة مع رجل دين هندي مشهور جدا أخذ نصوص من كتبهم تدعوا إلى التوحيد وعبادة إله في السماء وعدم عبادة الصور (الأصنام) ... و ... حتى قاد رجل الدين الهندي إلى الاعتراف بتحريف الدين حيث أقر بأن تلك النصوص موجودة في دينهم وأنها صحيحة ثم قال "أن الناس لا تفهم التوحيد وعبادة إله لا يرونه فنحن نعطي الناس تلك الأشياء ليعبدوها" أي أنهم حرّفوا دينهم لهذا السبب

لا أريد أن أتابع تفنيد ما أسميتها الضلالات لأن وقتي لا يسمح لي بذلك
إلا إذا كان هناك جزء بعينه فيها

ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 07 - 08, 03:19 م]ـ
يا أخي الكريم
هو إن كتب اسمه بالعربية فسيكتبها ذاكر ولا شك
وإن كتبها بالأردية أو بأي لغة أخرى تكتب بأحرف عربية فسيكتبها بالذال

وإذا كنت مقربا منه فلك أن تسأله كيف تكتب اسمك

ويمكنك سؤال الإخوة الهنود
الذي نقطع به ولا نلتفت لسواه مهما قيل ومن أي شخص كان أن كتابة الاسم ذاكر لا زاكر فليعلم
وحتى لو الهنود ما عرفوا كتابة الاسم العربي يجب علينا أن نصحح لهم ذلك
خصوصا إن كان الخطأ من جهة النطق ووجود الحرف العربي الذال في لغتهم

ولو فرضا كان يكتبها زاكر فهذا خطأ منه مع أني أجزم أنه لا يكتبها زاكر
بل يكتبها ذاكر
ولا تقل أنه لا يعرف العربية فهو بالتأكيد يعرف كتابة الأحرف العربية لأنه يحفظ القرآن

وانظر إن شئت
http://www.islamhouse.com/p/14516

وانظر
http://ps.wikipedia.org/wiki/%D8%B0%D8%A7%D9%83%D8%B1_%D9%86%D8%A7%DB%90%D9%83

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/25)

---

ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 03:31 م]ـ
قال زاكر: وقد قرأت الإنجيل وليس فيه نص جلي على أن عيسى عليه السلام قال بنفسه إنه إله أو اعبدوني وأنا مستعد أن أقبل النصرانية مباشرة إن استطاع نصراني أن يريني آية من الإنجيل يقول فيها عليه السلام بنفسه أنا إله واعبدوني.
قال شيخنا بارك الله فيه: إذن أنت مذبذب أنت لست على بصيرة من دينك أنت متشكك إذ تقول إنك مستعد أن ترجع إلى النصرانية. افرض أنهم أتوك بكتب محرفة من تلك وقالوا انظر هذا الإصحاح أو ترتد عن دين الله

أثارتني هذه الشبهة فلم أقد إلا أرد
والرد عليها من عدة أوجه
1. أنا سمعتها من ديدات رحمه الله وذاكر تعلمها منه. فلا يجوز أن تضع حكما على واحد دون واحد
2. هل تظن أن القساوسة الذين ناظرهم لم يخطر ببالهم أن يعطوه أي من آيات كتبهم المحرفة
3.
أخي تأمل الآيتين: "قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ"
"وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ"

"قل" أمر من الله للمخاطب في القرآن (نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ومن سار على هديه)
يعني الله يأمرنا أن نقول ذلك عند مجالتهم
طبعا لا يقولها جاهل بل عالم بما يقول.
والقسيسين لن يستطعوا أن يردوا على زاكر لأنه يحفظ كل كتبهم غيبا.
وقد حاولوا كثيرا ذكر أيات محرفة لكنه عرف أن يرد عليهم وأقنعهم
مثلا أخبره أحدهم باحد تلك الآيات فقال له أنت تقصد رقم كذا من كتاب كذا ... وفي النسخة الفلانية يضعون ما قاله عيسى عليه السلام باللون الأحمر وما قاله غيره باللون الأسود فما هو لون تلك العبارة ...
وقال له آخر عن إنجيل جون فقال له وهل تحدث سيدنا عيسى بالإنجليزية فقال لا فقال له من أين جاءت فوصل معه أن الأصل مفقود وأن أصح ما عندهم هو اليوناني greek فقال له تلك الآية المحرفة باليوناني وأظهر له الفرق بين الكلمتين وأقر بذلك شخص يحمل دكتوراه في اللاهوت.

ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 03:46 م]ـ
السلام عليكم للجميع

الرجل ذاكر ما شاء الله رجل يفوق الحفاظ الماضيين في الحفظ وقد انتفع به كثير من الكفار فكان سبب إسلامهم ونحن في سريلنكا والهند نعد الشيخ زين العابدين داعيا كبيرا باللغة التاملية والشيخ ذاكرا باللغة الإنجليزية إلا أن الأول عالم باللغة العربية وله جهود مشكورة في هداية كثير من الضلال والكفار حتى طبعت رسائله باللغة التاملية بالسعودية.

الأخ الداعية إلى الله ذاكر

نسأل الله له التوفيق والرشاد وأن يجزاه عن المسلمين خيرا

ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 03:48 م]ـ
وإذا كنت مقربا منه فلك أن تسأله كيف تكتب اسمك
ومن أين لي أن أكون كذلك. يعني إذا كنت قد شاهدت له محاضرة أصبحت من أتباعه ومن المقربين له!

ويمكنك سؤال الإخوة الهنود
لم أقابل هنديا في حياتي كلها

أما الرابط من ويكيبيديا فهو لا يصلح كمرجع هذا رابط من ويكيبيديا بالزاي
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%A7%D9%83%D8%B1_%D9%86%D8%A7%D9%8A%D9%83

ولا تقل أنه لا يعرف العربية فهو بالتأكيد يعرف كتابة الأحرف العربية لأنه يحفظ القرآن
هو يقول كما كان يقول الشيخ أحمد ديدات رحمه الله أنه لا يعرف العربية
فهما يحفظان القرآن صوتا ولا يعرفان اللغة العربية
فهو يحفظ الأصوات "قل هو الله أحد" وبحفظ ترجمة المعنى إلى اللغات التي يعرفها
وأذكر أن أحمد ديدات قال ذلك في رده على النصراني الفلسطيني الذي قال له. "كيف تقولون أن عيسى لم يصلب ولم يمت على الصليب ولم يبعث من قبره ... والقرآن يقول {والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا} ... أم أن ... " فيرد عليه ديدات "أنت فلسطيني وتعرف العربية وأنا لا أعرفها لكنك تعلم ... " وذكر له أن الآية تعني أن الموت هنا بعد القدوم الثاني وأن الآية لم تقل يوم مت ويوم بعثت في الماضي.
وقال أنه أصبح يعرف معاني الكلمات كلمة كلمة وأنه يستطيع أن يطلب ماء بقوله "ماء ماء" أو "مويه مويه" لكنه لا يستطيع أن يقول بالعربية ما معناه "لو سمحت أريد كوبا من الماء"

ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 07 - 08, 03:49 م]ـ
أخي الكريم
نفع الله بكم وبارك فيكم

اسمه ذاكر بالذال
وانظر مجاهد هذا الأخ من سيريلانكا يكتب ذاكر

ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 07 - 08, 04:00 م]ـ
أخي الكريم
نفع الله بكم
عبارتي السابقة معناها
أنك لو أجبتني أنه لا يعرف كتابة اسمه
فيكون الجواب
(ولا تقل أنه لا يعرف العربية فهو بالتأكيد يعرف كتابة الأحرف العربية لأنه يحفظ القرآن)

وديدات - رحمه الله - كان يعرف يقرأ القرآن
والأستاذ ذاكر أيضا
لأن حافظ القرآن لا بد أن يعرف فك الحروف وقراءة الحرف العربي وإن لم يعرف العربية
وأنا لم أقل هو لابد أن يعرف العربية
ولكن لا بد أنه يعرف فك الحرف العربي

هل سمعته يقول أن حفظه صوتي حفظه صوتي وأنه لا يحسن فك الحرف العربي أو قراءة القرآن
وليس في كلام الأستاذ ديدات الذي نقلت - رعاك الله - ما يدل على ذلك
ديدات يحرج الفلسطيني النصراني المستعرب طبعا النصراني هذا في الغالب غير عربي فليس كل نصارى فلسطين عرب بل فيهم من هم من بقايا الصليبين الذين هم ليسوا عربا أصلا وإن تحدثوا بالعربية
وديدات لم يكن يعرف العربية ولكنه كان يعرف كيف يقرأ القرآن

دعك من ويكيبديا وانظر إلى الكتاب باللغة الأردية في موقع إسلام هاوس

بل ادخل
www.google.com.pk
وادخل كلمة ذاكر واختار الصفحات باللغة الأردية
أو ادخل
www.google.com.ir
واختار الصفحات الفارسية
واحكم رعاك الله

ثم حتى وإن لم يعرف العربية فهو يعرف الأردية لغة كثير من المسلمين في الهند
والأردية تكتب بالأحرف العربية

ولعلك أخي الكريم لم تزر بلاد الأعاجم ولو زرت اندونيسيا والهند وتركيا وجدتهم يحسنون قراءة القرآن غير أنهم لا يعرفون العربية

بل و جئت إلى بلد الله الحرام مكة - شرفها الله - وقابلت الحجاج والمعتمرين الذين قدموا من البلاد غير العربية لو وجدت الأمر كذلك
وهذا أسهل وأفضل

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/26)

---

ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[22 - 07 - 08, 04:08 م]ـ
هو إن كتب اسمه بالعربية فسيكتبها ذاكر ولا شك
بارك الله فيك أنا مقتنع أن اسمه ذاكر بالذال.

لكن الفكرة أنه مشهور هكذا.
أتمنى تعديلها في ويكيبيديا مع ذكر الصفحة بلغة الأوردو حتى تقنعهم إن كانت الصفحة مقفلة.

ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 07 - 08, 04:38 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
وسبب انتشار الخطأ أن كثير من العرب يترجمون الكلمة من اللغة الإنجليزية
أعني ينقلونها من الإنجليزية وهذا عجيب
وهو كثير فالتصحيف والخطأ في أسماء المسلمين الهنود والأتراك والفرس والشيشان والهوسا والاندونيسيين
وو غيرهم من الأعاجم عند الصحافة العربية حدث ولا حرج

ينقلون الترجمة الإنجليزية مع التحريف الإنجليزي
وانظر كيف ينقلوا أسماء الأفغان والأكراد وغيرهم
من يقرأ الاسم = اسم أعجمي بينما لو دققت لعرفت أنه اسم عربي

ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[23 - 07 - 08, 01:41 م]ـ
ما شاء الله!

جزاه الله تعالى عنا وعن الإسلام و المسلمين خير الجزاء.

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[25 - 07 - 08, 01:54 ص]ـ
ما تردد قناته على العرب سات؟

ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[25 - 07 - 08, 02:09 ص]ـ
تردد Peacetv هو 12207 عمودي على عرب سات
Satellite : ARABSAT BADR-3(3A)
Satellite Position : 26 East
Frequency : 12207 FEC:3/4
Polarization : Vertical
Symbol Rate : 27500

وتردد هدى هو 11747 عمودي على النيل 101

ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 04:34 ص]ـ
السؤال الثاني: يقول زاكر: الزرادشتية دين غير سامي ولا قومي آري وغير مرتبط بالهندوسيهة وهو دين نبوي ويسمى أيضاً الفارسية وهو مؤسس من قبل النبي زرادشت.
( ... )
قال الشيخ حفظه الله تعالى: هذا القول باطل فإن الزرادشتية من ذوي الأديان الإلحادية وكونه يثبت أن هذا الدين نبوي ويضيفه إلى نبي من الأنبياء لا يدل على أنه صحيح.

انا لم أسمع ذاكر يقول ذلك مع أني حضرت أغلب المحاضرات لكن بأي حال فليكن معلوما عندكم أن الهنود يصنفون عند أهل العلم بأنه لهم شبهة كتاب وذلك مذكور في الملل والنحل للشهرستاني لكنهم بدّلوا كتبهم بكلام الفلاسفة. وأنا سمعت زاكر يقول ذلك (أنهم بدّلوا ما نزّل عليهم بكلام الفلاسفة لكني لم أسمعه يقول أن فلانا كان نبيا) أما إن قال قائل وما أدرك أن هناك شيء نزّل عليهم بالأساس فالجواب هو أن الله يقول "إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ"

ومعلومة عامة يجب أن يعلمها الدارس للديانات الأخرى فإن أغلبها كان له أصل وطريقة تلبيس الشيطان وحرفهم من التوحيد إلى الشرك معروفة أيضا وهي أن الناس تبدأ بتعظيم قبور الصالحين ثم يأتي جيل آخر يتوسل بها ثم يأتي جيل آخر يعبدها وآخر يعمل لها أصناما. فهذا كونغ فو تزو (كونفوشيوس) مثلا يذكر التاريخ أنه لم يعبد في حياته وعبده أتباعه بعد موته. السؤال الآن هل كان كونفوشيوس نبيا نقول: نحن لا نعلم ولا نريد أن نعلم! فلو كان هناك نفع من ذلك لذكر صراحة. وقد جاءنا الدين الخاتم الذي نسخ ما كان قبله فإن كان نبيا فلا نفع في اتباعه لأن دينه منسوخ وإن لم يكن نبيا فذلك أولى ألا يكون هناك نفع باتباعه
قرأت الرد و فيه بعض الصواب و فيه الكثير من التجني و الردود المتسرعة و البعد عن حسن السياسة و المبالغة في الحط من قدر الناس لمجرد المخالفة كأنه يخاطب ماركس او لينين أو ابن الراوندي او رأسا من رؤوس الشرك و العداوة لله و رسوله لا رجلا من المسلمين كقوله عن قول زاكر في ضرورة الأخذ بالتكنولوجيا في تتبيث الاسلام " فأما وصايا زاكر هذه فإنها تحت الأقدام" و ليس هذا حال من ينصح أو حتى يحذر مع أنه ليس قولا بعلم كما في كلامه عن الديانة الزاردشتية و ربطها بالالحاد تقليدا منه لما هو معروف عنها الآن مع أن الشيخ زاكر المفروض أنه أدرى بشعاب موطنه و ما درى أن نفس الأمر ينطبق على يهودية و نصرانية عصرنا اذ في الحقيقة الآن هما ديانتا الحاد ووثنية و لا درى أيضا ان كثيرا من العلماء قالوا بما ذكره الأخ الكريم من أن لها اصلا سماويا كما شرحه امامنا ابن حزم و أطال فيه النفس في كتابه الفصل و كذلك شيخ الاسلام أشار غير ما مرة الى هذا الاحتمال في الديانات المنتشرة أثناء رده على شبهة الدهرية و الفلاسفة من تعدد الديانات و أنها كلها كذب على الجمهور ... و غيرها من الردود الذي كان أحرى به ان يتنزه عنها حفظه الله كانكاره على الشيخ قراءة الانجيل و ليت شعري ما سيقول في جمهور ائمة الاسلام بل و التابعين بل و الصحابة ممن قراه و كقوله في مسألة التحدي و استنتاجه منها على طريقة مخاصمة الأقران انه متذبذب و انكاره عليه الزام النصراني بالبشارات الواردة في كتابه للايمان بنبوة نبينا صلى الله عليه و سلم و ليت شعري هل سيرد على عامة علماء المسلمين ممن سلكوا هذه الطريقة و او لهم شيخ الاسلام في كتابه الجواب الصحيح الذي يحيل عليه و هو ما يدل انه لم يقرأ أو لم يفهم منه شيئا بل هي طريقة القرآن و السنة يعرفها من له أدنى معرفة بهما ... و بعضها غال في التسرع كقول زاكر أنا عندي علم منطقي و الشيخ ينصحه بالتوبة من المنطق!!! و استعمال زاكر و الشيخ الزنداني لقياس الشاهد بالغائب في مثال المسجلة و السيارة فيعيبه بالعقلانية و قد استعمل مثل هذه الأقيسة كثير من الأئمة و فصل شيخ الاسلام في تمهيد الأوائل و في غيره من كتبه في أحوال قياس الشاهد بالغائب و متى يقبل و متى يرد ... و تعلقه بألفاظ يعرف من السياق أنها على خلاف ما ينتقده كقوله تعالوا الى كتبكم ... فهل تكون دعوة القرأن لأهل الكتاب الى قراءة ما في كتبهم مما يصدق ما في كتبنا لدعوتهم الى ديننا أيكون ذلك دعوة الى ما أشركوا به؟؟؟ .. الى غيرها مما يلمس فيها قلة الاستيعاب للمخالف و ضيق الصدر و التنقيب عن المساوئ دون الكلام عن العمق العلمي ما يكون احرى ان يتنزه عنه من ينصح مجاهدا قائما على ثغر

و الله أعلم بالحال و المآل

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/27)

---

ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[22 - 08 - 08, 05:50 م]ـ
يحيى الحجورى وأمثاله من المتصيدين يصدق فيهم القول العامي (موراهمش شغلة ولا مشغلة)، حتى نقدهم تجن وتسرع ورهق، وإن كان معهم الحق قبحوه بلسانهم.

ـ[ابن وهب]ــــــــ[26 - 08 - 08, 01:46 م]ـ
سبحان الله
أقول اسمه ذاكر بالذال ومازال الإخوة يقولون زاكر

ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 05:22 م]ـ
سبحان الله
أقول اسمه ذاكر بالذال ومازال الإخوة يقولون زاكر

نعم بارك الله فيك
تأكيدا لكلامك طفلته الصغيرة اسمها ذكرى لكنها أي الطفلة تلفظ اسمها بالزاي

ـ[آل سند]ــــــــ[15 - 09 - 08, 01:12 ص]ـ
الحافظ الدكتور ذاكر نايك اعجوبة زماننا، و من رآه في قناته و مناظراته و سعة حفظه و استذكاره للآيات و أرقامها، و الأحدايث و رقم المجلد و رقم الحديث أيضا لا يكاد يصدق نفسه
حتى انني في مره سجلت احدى محاضراته، و حاولت جاهدا ان اتابع اجوبته على اسئلة الناس المباشرة التي تورد عليه، و لما كان يستشهد بالآيات و أرقامها، و الأحاديث و أرقامها و مراجعها، كنت اوقف التسجيل لأراجيع كتب السنن و القرآن، لأجد ما يقوله مطابق تماما لما هو في الكتب!!!
بل ان الشيخ ذاكر، يحفظ كتب مناظريه من الهندوس و النصارى و البوذيين، فتجده يحتج على مناظره فيقول انت قلت في كتابك كذا، في صفحه كذا الجزء العلوي، و كتاب كذا في الصفحة كذا!!! حتى ان نفس صاحب الكتاب لا يستحضر ما كتبه هو
قال له الشيخ ديدات رحمه الله: بني ما صنعته في 4 اعوام، اخذ مني 40 عاما
http://www.irf.net/irf/drzakirnaik/index.htm
"Son what you have done in 4 years had taken me 40 years to accomplish, Alhamdullilah.”

اما بالنسبة لعقيدته، فهو سلفي، و له زيارات متكرره للسعودية بشكل سنوي، كم من مره عندما يسأل عن امور يحتج بآراء فقهاء أهل السنة، و حتى يستشهد من كتب العلماء المعاصرين مثل بن باز و الألباني
سئل مره عن الموسيقى، و هل تستخدم في قناته، فقال الموسيقى حرام، و ما نستخدمه هو مؤثرات بشرية، و لو كان لابد من استخدام الموسيقى في القناة، فانه احب الينا اغلاقها من استخدام المنكر فيها

أما المتسمى بيحيى بن علي الحجوري، فإنه هو النكرة، و قد قرأت ما كتبه من قبل، فلم استطع اكماله، من سخافة ما خطته انامله و عقله الحاقد الحسود، فوريقاته كلها سوء ظن و قلة ادب، و اقول ان ذاكر يسوى مليء الأرض من مثل الحجوري النكرة

و لله الحمد كان لي المساهمة في اضافة ذاكر في موقع اسلام هاوس، و قد اجتهدت حتى اقنعتهم به و ذلك بسبب تشويه صورته من امثال الحجوري و من على شاكلته، الذي ليس له سهم في الخير سوى الكلام على الناس

ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:11 ص]ـ
حفظه الله ونفع به
أحببناه في الله

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[19 - 10 - 08, 01:18 م]ـ
الحافظ الدكتور ذاكر نايك اعجوبة زماننا، و من رآه في قناته و مناظراته و سعة حفظه و استذكاره للآيات و أرقامها، و الأحدايث و رقم المجلد و رقم الحديث أيضا لا يكاد يصدق نفسه
حتى انني في مره سجلت احدى محاضراته، و حاولت جاهدا ان اتابع اجوبته على اسئلة الناس المباشرة التي تورد عليه، و لما كان يستشهد بالآيات و أرقامها، و الأحاديث و أرقامها و مراجعها، كنت اوقف التسجيل لأراجيع كتب السنن و القرآن، لأجد ما يقوله مطابق تماما لما هو في الكتب!!!
بل ان الشيخ ذاكر، يحفظ كتب مناظريه من الهندوس و النصارى و البوذيين، فتجده يحتج على مناظره فيقول انت قلت في كتابك كذا، في صفحه كذا الجزء العلوي، و كتاب كذا في الصفحة كذا!!! حتى ان نفس صاحب الكتاب لا يستحضر ما كتبه هو

صدقت ,,

رأيتُ هذا بنفسي وبعيني

ومن لم يصدق فليتثبت بنفسه ..

فالرجل باختصار = من آيات الله في الحفظ والذكاء وقوة الاستحضار وإفحام الخصم والمناظرة،

حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين ...

ـ[صدقه]ــــــــ[19 - 10 - 08, 04:23 م]ـ
ماشاء الله ولا قوة إلا بالله
حفظه الله ونفع به هذه الأمة

ـ[رامى محمد]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:26 م]ـ
أثارتني هذه الشبهة فلم أقد إلا أرد
والرد عليها من عدة أوجه
1. أنا سمعتها من ديدات رحمه الله وذاكر تعلمها منه. فلا يجوز أن تضع حكما على واحد دون واحد
2. هل تظن أن القساوسة الذين ناظرهم لم يخطر ببالهم أن يعطوه أي من آيات كتبهم المحرفة
3.
أخي تأمل الآيتين: "قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ"
"وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ"

"قل" أمر من الله للمخاطب في القرآن (نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ومن سار على هديه)
يعني الله يأمرنا أن نقول ذلك عند مجالتهم
طبعا لا يقولها جاهل بل عالم بما يقول.
والقسيسين لن يستطعوا أن يردوا على زاكر لأنه يحفظ كل كتبهم غيبا.
وقد حاولوا كثيرا ذكر أيات محرفة لكنه عرف أن يرد عليهم وأقنعهم
مثلا أخبره أحدهم باحد تلك الآيات فقال له أنت تقصد رقم كذا من كتاب كذا ... وفي النسخة الفلانية يضعون ما قاله عيسى عليه السلام باللون الأحمر وما قاله غيره باللون الأسود فما هو لون تلك العبارة ...
وقال له آخر عن إنجيل جون فقال له وهل تحدث سيدنا عيسى بالإنجليزية فقال لا فقال له من أين جاءت فوصل معه أن الأصل مفقود وأن أصح ما عندهم هو اليوناني greek فقال له تلك الآية المحرفة باليوناني وأظهر له الفرق بين الكلمتين وأقر بذلك شخص يحمل دكتوراه في اللاهوت.

بارك الله فيكم
والله إن المرء ليتحسر على همته حينما يرى همم هؤلاء الأكابر .. !

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/28)

---

ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[16 - 10 - 09, 10:54 م]ـ
أخبرني شخص هندي مسلم قبل أيام عن الشيخ زاكر يقول إنه أنشاء معهدآ لتعليم اللغة العربية وعلوم الدين للأطفال. . .

ويقول هذا الهندي أن الشيخ عنده ولد يتكلم باللغة العربية الفصحى بطلاقه. . .

الله يوفقه لكل خير وينفع به. . .

ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:39 م]ـ
سبحان الله رأيت له بعض المحاضرات، فوالله أعجوبة من أعاجيب الزمان، هو ددو الهند!
و في الوقت الذي ينفق هذا العلم المال و الجهد لنشر الإسلام، يخرج علينا من لا هم له إلا الجرح و التجريح ليخرج لنا كتابا أو مرفقاً من قبيل " البحر الوافر في ضلالات ذاكر" ... فلا حول ولا قوة إلا بالله!

ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[21 - 10 - 09, 10:48 م]ـ
الحافظ الدكتور ذاكر نايك اعجوبة زماننا، و من رآه في قناته و مناظراته و سعة حفظه و استذكاره للآيات و أرقامها، و الأحدايث و رقم المجلد و رقم الحديث أيضا لا يكاد يصدق نفسه
و لله الحمد كان لي المساهمة في اضافة ذاكر في موقع اسلام هاوس، و قد اجتهدت حتى اقنعتهم به و ذلك بسبب تشويه صورته من امثال الحجوري و من على شاكلته، الذي ليس له سهم في الخير سوى الكلام على الناس
و الله ثم و الله لقد عانينا مع هذا التيار جدّاً في فرنسا و شوهوا صورة الإسلام إلى حدٍّ لا يتصور! الكل يكرههم و لا يتعامل معهم.

ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. اما بعد انا يوسف اظهر ريحان خان الهندى الاثرى , ونعرف ذاكر نايك وهو الحمد لله سلفى المنهج. ولا يوجد له اخطاء فى العقيدة وهو من علماء الذين يدعون الى الكتاب والسنة فى هذا الزمان, ويحذرون الناس من البدعة التقليد , والشرك , وغير ذالك من البدعيات.
والشيخ على مذهب اهل الحديث , ونعرف كثير من الجامعات والجمعيات اهل الحديث عندنا فى الهند يساعدون ذاكر نايك من التبرعات للدعوة.
والشيخ يحيى الحجورى مع احترامى له وتقديره عندى والمحبة اليه لانه من احد العلماء الذين يدعون الى عقيدة السلف نقول له هذا من سوء فهمك على شيخ ذاكر نايك. وشيخ ذاكر نايك له لقائات مع الشيخ بن ياز رحمه الله والشيخ ذاكر نايك ناقشة الشيخ بن باز فى بعض الامور مع الاحترام. وله لقائات مع الشيخ بن عثيمين والالبانى ايضا.
والشيخ العلامة المحدث وصئ الله العباس حفظه الله كما هو معروف من علماء السلفيين فى المكة , يلقى الدروس فى قناة الشيخ ذاكر نايك. وهل يوجد اى ناقد يكلم على الشيخ وصئ الله عباس.

والشيخ ذاكر نايك ذهب الى السعودية فى جامعة المعرفة العالمية , وجلس مع الشيخ العلامة سعد الشثرى حفظه الله واعطى له بعض الاقتراحات لفتح قسم المقارنة الاديان , وهذا الصور رأيته بنفسى.

اللهم اشفى قلب الحاقد , واهدى جميع المسلمين الى الصواب

و

ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اما بعد.

ما قال الشيخ الحجورى صحيح , ولاكن الخطأ هو الاسئلة. المسكين الذى سئل الشيخ اظنه من الجهلة بالغة الانغليزية. والاسئلة الذى سئل الشيخ والله والله والله ليس كما سئله , انا الحمد لله سمعت كل المواضيع الذى طرحه هذا السائل باذنى من الشيخ ذاكر نايك , والله هذا بهتان عظيم.
هذا صحيح ان الشيخ دارس العلم المنطق , وتفوق فيه. والمنطق يجوز تعلمه ولاكن لكبار العلماء ليرد على فرق المنحرفة مثال المعتزلة او ما شابهة ذالك , وتعلمه يكون من العالم الفاضل السلفى. مثاله الشيخ بن باز تعلمه من الشيخ محمد امين الشنقيطى صاحب اضواء البيان.

الله المستعان. وكلام الذى قال الشيخ حجورى صحيح كما كتبت قبل قليل , المشكلة فى هذا السائل نسئل الله له هداية الذى حرف وبدل وسئل. الله المستعان

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 01:08 م]ـ
إسمه الكريم زاكر نائك ب ز ليس بـ ذ
وأما حفظه بالآيات القرآنية وأرقامه وغير القرآن من الكتب الهندوس والإنجيل فغريب قد سمعته مرة مباشرة وأكثر من مرة بغير مباشرة
وأما ابنه البار Fariq Zakir Naik كمثله حافظ القرآن وآياته وأرقامه وله إلمام بلغتين عربي وانجليزي

ـ[أبو محمد الوهبي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 04:10 م]ـ
رأيت اختلافاً في ضبط اسمه فأحببت أن أشارك بما لدي إن كان فيه فائدة , مع أن مثل هذه المسألة قد تكون فائدتها قليلة.

فأقول قد التقيت به مع مجموعة من المهتمين بمثل هذه الأمور الدعوية , في شمال الرياض في السعودية في إحدى الاستراحات وكان معه مترجماً سعودي الجنسية , وكان الجميع يناديه بـ "ذاكر" بالذال المعجمة , ولم أسمع أحداً يناديه بـ "زاكر" إلطلاقاً , ولما رأيته هنا في المنتدى ظننته أولاً خطأ مطبعياً , ثم تبين لي أن البيعض يظن أن اسمه زاكر , وأظنه بعيد جداً , أما هو فلا أظن أنه يحسن نطق الذال المعجمة لأجل العجمة , وهذا في ظني مصدر الخطأ , والله أعلم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/29)

---

ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[08 - 07 - 10, 11:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, اما بعد نعم اسمه بل ذال , وليس با زال
العجم لا ينطق الكلمات جيدا. هذا هو السبب.
ذاكر نايك , ليس زاكر. لا يوجد اسم زاكر هو ذاكر , وهو مفهومة فى العربية.
الله اعلم, اللهم علمنا بما يحبه ويرضى.

ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 12:07 ص]ـ
وجدت إسمه في الجريدة الأردية مكتوب بـ ذال كما أكد الأخ يوسف اظهر ريحان خان، وإليكم هذا الرابطة
http://urdusahara.net/azizburney/articledtls.aspx?hid=380

ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[09 - 07 - 10, 02:09 ص]ـ
بارك الله فيكم اخى ابو انس دريابادى الهندى.

(160/30)

---

مقال من الأستاذ:عبد اللطيف بونشادة –قسنطينة-منهج العلامة أحمد حماني في العقيدة

ـ[غير مسجل]ــــــــ[20 - 07 - 08, 03:44 م]ـ
عبد اللطيف بونشادة.

--------------------------------

بسم الله الرحمان الرحيم

مقال من الأستاذ:عبد اللطيف بونشادة –قسنطينة-

منهج العلامة أحمد حماني في العقيدة

إن مبحث العقيدة من أهم مباحث العلم الشرعي التي أولاها العلماء بالتأليف والتدريس قديما وحديثا ويمثل هذا الجانب أيضا الأساس الأول الذي تقوم عليه شخصية العالم. ومما يلاحظ في هذا الصدد قلة اهتمام الباحثين والكتاب الجزائريين لهذا المبحث في تراجمهم للعلماء.

من هذا المنطلق سأتناول في هذا المبحث الجانب العقدي لرجل يعد من أعلام المدرسة المالكية الحديثة بالجزائر ألا وهو العلامة أحمد حماني –رحمه الله –

التعريف به:

هو الشيخ العلامة الفقيه أحمد بن محمد بن مسعود بن محمد حماني ولد ببلدة الميلية بولاية جيجل سنة 1915 بدأ حياته العلمية بمسقط رأسه حيث حفظ كتاب الله والمبادئ الأولى في الفقه والتوحيدثم نزح إلى مدينة قسنطينة حيث انخرط في صفوف طلبة الشيخ ابن باديس لمدة 3 سنوات وبعدها ارتحل إلى تونس حيث انظم إلى طلبة جامع الزيتونة لمدة 10 سنوات وحصل خلا لها على:

- شهادة الأهلية.
- شهادة التحصيل.
- شهادة العالمية.
بعدها عاد إلى الجزائر وعمل في التدريس ومع بداية الثورة التحريرية الكبرى شارك فيها بكل قوة حيث اعتقل وعذب لمدة 4 سنوات إلى غاية الاستقلال. بعدها عمل مديرا لمعهد بن باديس ثم أستاذا بجامعة الجزائر لمدة 10 سنوات.
وفي سنة 1972 عين رئيسا للمجلس الإسلامي الإعلى إلى حين تقاعده سنة1989 وواصل الدعوة إلى الله رغم كبر سنه والفتن التي مرت بها الجزائر ويعتبر من أبرز العلماء المصلحين الذين عرفتهم الجزائر من أبرز مؤلفاته:

- فتاوى الشيخ أحمد حماني - والتي أخذت منها هذه الترجمة اليسيرة-
-كتاب الإحرام لقاصدي البيت الحرام.
-صراع بين السنة والبدعة.
توفي رحمه الله سنة 1998 م رحمه الله.

أ- عقيدته إجمالا:

إن الشيخ-رحمه الله- في عقيدته كان متبعا للسلف الصالح فقد كان سلفيا عقيدة و سلوكا. دعوة و عملا مقتفيا منهج شيخه الإمام السلفي عبد الحميد بن باديس – رحمه الله – فكان متبعا خطاه، سائرا على دربه، ناسجا على منواله، متأثرا به و شواهد ذلك كثيرة جدا: فالشيخ أحمد حماني كغيره من علماء الإصلاح على مر الزمن كان كثير الدعوة إلى الالتزام بالكتاب و السنة لأنهما مصدرا التشريع الإسلامي و في هذا يقول – رحمه الله – " على المسلمين أن يلتزموا العمل بكتاب ربهم و سنة نبيهم في كل أمورهم فإن الرسول صلى الله عليه و سلم ما جاء إلا ليعلمنا ديننا و يهدينا سواء السبيل، و قد أوجب الله علينا طاعته و قارنها بطاعة سبحانه فقال: "و ما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله" –النساء 64 - و قد أمرنا الرسول صلى الله عليه و سلم أن نتبع سنته و نتجنب الانحراف عنها بالإبتداع في الدين. و سنة النبي صلى الله عليه و سلم طريقته الشرعية التي ما سلكها إلا بوحي من الله، قال الله تعالى: "لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة"-الأحزاب 21 و قال أيضا:"إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم و الله غفور رحيم"-آل عمران31 - و قال صلى الله عليه و سلم: "عليكم بسنتي" و قال: "من أخذ بسنتي فهو مني" و جاءت الآيات و الأحاديث الصحيحة في التحذير من البدعة و ذم المبتدع" 1 فهذا النص الذي نقلته عنه يدل أن الشيخ أحمد حماني يعتبر الكتاب و السنة مصدر العقائد و العبادات و جميع الشرائع. و هذه أهم قاعدة من قواعد المنهج السلفي، و مما يؤيد هذا المفهوم و يؤيده قوله: " و لا ينكر أحد أن الإسلام ديننا. غير أنهم كانوا يختلفون في تفسير الإسلام الذي هو ديننا هل إسلام القرآن و السنة الصحيحة و فهم سلف الأمة لهما؟ أم الإسلام مجموعة من الخرافات و التقاليد الموروثة و العادات البالية و لو تضاربت و تناقضت؟ " ثم يجيب عن هذا السؤال بقوله: "إن الإسلام في فهم المصلحين هو ما جاء به القرآن و بينته السنة و فهمه و سار عليه السلف الصالح، و في فهم غيرهم هو ما وجدنا عليه آبائنا و قد وجدناهم في الدرك الأسفل" 2


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/31)

---

و هذا النص يوضح لنا أن الشيخ-رحمه الله- لا يعتد في فهم الكتاب و السنة إلا بما فهمه السلف الصالح و أن مخالفة فهمهم هو الضلال بعينه.ولهذا يقول في محاضرة له عن عقائد السلف:"و عقائد الإسلام في أصلها بسيطة واضحة. كان الداعي – النبي صلى الله عليه و سلم- يدعو بها عظماء العقول. يعرضها على الملوك و أرباب التيجان كما يعرضها على الرعاة و من عدوهم في الأراذل من الطبقات و يلقنها لأبسط الناس مدعمة بآيات القرآن و آيات الله في الأفاق فلا يسمع كل من يسمعها إلا هداه الله إلى الإيمان إيمانا عميقا بهذا الدين و برب العالمين" 3

بعد هذا العرض المجمل لعقيدة الشيخ أحمد حماني-رحمه الله- نلج إلى نقطة أساسية و هي الفاصل بين عقيدة السلف و الخلف ألا و هي: آيات و أحاديث الصفات.

فقد كان –رحمه الله- على معتقد السلف في هذه المسألة القائل: نؤمن بهذه الآيات والأحاديث كما وردت ونترك بيان المقصود لله تبارك وتعالى.

وقد بين الأستاذ محمد الصالح الصديق –حفظه الله- وهو أحد زملائه العارفين به- هذه النقطة جيدا عند ذكره لأهم أسس الدعوة عند الشيخ أحمد حماني فقال: معرفة الله تبارك وتعالى وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة نؤمن بها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا نتعرض لما جاء فيها من خلاف بين العلماء" 4.

إذن: الخلاصة التي نخرج بها بعد كل هذا الكلام أن الشيخ أحمد حماني –رحمه الله- كان على عقيدة السلف الصالح وفهمهم لنصوص الكتاب والسنة الصحيحة. وكيف لا يكون كذلك وهو أحد المصلحين البارزين في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي كانت توجهاتها سلفية تماما كما جاء في الأصول العشرين لها والتي نقتطف منها هذه الثلاثة أصول5:

- سلوك السلف الصالح تطبيق صحيح لهدي الإسلام.

- فهوم أئمة السلف الصالح أصدق الفهوم لحقائق الإسلام ونصوص الكتاب والسنة.

- ندعو إلى ما دعا إليه الإسلام وما بيناه من الحكام بالكتاب والسنة وهدي السلف الصالح من الأئمة مع الرحمة والإحسان دون عداوة أو عدوان.

ب- موقفه من الفرق العقدية:

إن الأمة الإسلامية بعد الخلافة الراشدة انقسمت كما هو معلوم إلى عدة فرق كل تدعي أن الحق معها وغيرها باطل ولهذا يقول الشيخ – رحمه الله-: " وقد أخبر عليه الصلاة والسلام أن أمته ستفترق على بضع وسبعين فرقة لا تنجو منهن سوى واحدة هي التي تمسكت بسنته ولزمت جماعة المسلمين وقد افترقت أمته بالفعل كما أخبر وربما ادعت كل فرقة أنها وحدها الفرقة الناجية المستثناة من الحديث".

ثم بين عقيدته وموقفه من هذه الفرق فيقول: "لأجل هذا الحديث وأمثاله عدت العلماء كل الفرق التي خالفت السنة وخرجت عنها قولا أو فعلا أو اعتقادا أو سلوكا من الفرق المبتدعة ومقتوا البدعة فيهم ونصحوهم وحاولوهم أن يفيئوا إلى المنهاج السوي كتاب الله وسنة رسوله" 6.

وهذا الحديث الذي يقصده الشيخ أحمد حماني في افتراق المسلمين أصحاب السنن مع اختلاف في اللفظ عن غير واحد من الصحابة أمثال أبي هريرة وعبد الله بن عمرو ومعاوية وغيرهم فقد رواه أبو داود في سننه (4/ 276) في كتاب السنة (باب شرح السنة) والترمذي في سننه (4/ 134) في كتاب الإيمان (باب افتراق هذه الأمة) وابن ماجة في سننه (2/ 1321) في كتاب الفتن (باب افتراق الأمم) والإمام أحمد في المسند (17/ 169) عن أبي هريرة وصححه العلامة أحمد شاكر –رحمه الله- ونص الحديث بلفظ أبو داود: "افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة "وزاد في رواية" اثنتين وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة "واختلف العلماء في صحة هذا الحديث وضعفه بسبب كثير بن عبد الله وهو ضعيف وقد حسن الترمذي حديثا له وباقي رجاله ثقات كما قال الامام الهيثمي-رحمه الله- 7.

ومهما يكن فإن الأمة قد أصابها الداء الذي أصاب الامم السابقة فتفرقت كلمتها وتشتت قوتها وكانت بداية ذلك على يد الخوارج ثم تبعهم الشيعة.

ونسلط النظر في هذا البحث على خمسة فرق وهي: الشيعة (الروافض)، القدرية، الجبرية، المعتزلة والأشاعرة ونرى ما موقف الشيخ أحمد حماني من هذه الفرق وحكمه عليها؟

الشيعة (الروافض):


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/32)

---

ذهب أهل السنة الى أن مؤسس الشيعة اليهود ذلك أن عبد الله بن سبأ اليهودي اليمني هو الذي كان له الدور البارز والفعال في نشأتهم بأفكاره المنحرفة ثم ما لبثت أن تفرقت الشيعة إلى فرق كثيرة بين غالية (الروافض) ومعتدلة واحتدم الصراع بينهما زمنا طويلا.

يقول فيهم –رحمه الله-: "منهم ظالم لنفسه بالغلو والفساد مما أدى ببعض هؤلاء الغالية إلى الخروج عن الإسلام بأقوال رهيبة واعتقادات زائغة ناهيك من يزعم أن للقرآن ظاهرا وباطنا. الظاهر جاء ليعلمه الناس والباطن إنما يعلمه الأئمة المعصومون ومنهم من بلغ به الكفر إلى الزعم بأن جبريل أخطأ في تبليغ الرسالة فنزل بالقرآن على محمد وقد أمر –في زعمهم- أن ينزل على علي فهؤلاء ليسوا بمسلمين ومن أشنع أقوال الغلاة وكيدهم لإبطال الشريعة الإسلامية وتحطيم دولة المسلمين تهجمهم على الصحابة وحتى الكبار منهم –رضوان الله عنهم أجمعين- وشتمهم ورميهم بالكذب. ونزع صفة العدالة عنهم والأمانة وإقدامهم على سفك الدماء واستباحة الأعراض والأموال بغير حق".ويقول كذلك: "فالرافضة وهم المتجرئون على الصحابة إنما تأسست فرقتهم وشاعت نحلتهم بقصد هدم دولة العرب ومحو دولة الإسلام" 8.

القدرية:

في أواخر عهد الصحابة حدثت بدعة القدرية والمرجئة فأنكر ذلك الصحابة والتابعون كعبد الله بن عمر وابن عباس وجابر بن عبد الله –رضي الله عنهم- يقول فيهم-رحمه الله-: "ومن أشنع البدع التي سببت افتراق المسلمين مزاعم القدرية وهم أصل الاعتزال. ولما سمع بمقالهم عبد الله بن عمر أنكر عليهم أشد الإنكار وتبرأ منهم .... فمن قال بالقدر كقول المعتزلة فهو مبتدع". 9

الجبرية:

يقول فيهم –رحمه الله-: "الجبرية فرقة من الفرق الإسلامية المبتدعة يقولون بنفي الفعل حقيقة عن العبد و إضافته إلى الرب وأن الإنسان مجبر على أفعاله ولا استطاعة له وعلى رأس القائلين بهذا القول جهم بن صفوان أحد رؤوس المعتزلة والأزارقة من غلاة الخوارج ومذهبهم باطل بين الفساد10

المعتزلة:

يقول الشيخ أحمد حماني عن نشأة هذا المذهب: " ... ثم تطورت العقيدة من الاعتماد على آيات القرآن وآيات الله في الآفاق للمعرفة الصحيحة بالله ولكونه والحياة الدنيا والآخرة ومعرفة عالم الغيب إلى الإعتماد الكلي على العقل وتحكيمه والحكم به على كل شيء. فما صححه العقل فهو الصحيح وما زيفه العقل فهو الزائف وابتدأ هذا الطور في آخر عهد الصحابة –رضوان الله عليهم- وامتد يخطو خطوات حثيثة كثيرا ما تتخبط في الظلام حتى بلغ الذروة في العهد العباسي أيام الخليفة المأمون" ثم يبين حكمه فيهم فيقول: "وتزعم هذا العلم المبتدع الجديد المعتزلة فأخذتهم العزة والإعجاب به وحملو علماء الإسلام على وجوب التسليم بأقوالهم ما أنكروه فهو المنكر وما عرفوه فهو المعروف فضلوا بذلك وأضلوا" 11

- الأشاعرة:

يتحدث الشيخ –رحمه الله- عن كيفية نشأة المذهب الأشعري والتعريف به وعلى أي أساس قام فيقول: " ... حتى جاء من يقوم مذهب الاعتزال والتعطيل ويرد عليه بنفس حججهم وبراهينهم بعد أن تعلمها منهم فأتقنها ذلك هو أبو الحسن الأشعري تلميذ أبي علي الجبائي المعتزلي وسليل أبي موسى الأشعري أحد الفاتحين من أصحاب الرسول –عليه الصلاة والسلام- ونشأ مذهب جديد في هذا العلم فقد كان بين السلف الذين يؤمنون بآيات القرآن دون تأويل ولا تعطيل وما أشكل عليهم من الظواهر والمتشابه قالوا فيه (آمنا به كل من عند ربنا) مع التنزيه عن التجسيم والتشبيه (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وبين المعتزلة الذين يحكمون العقل في كل شيء ويبطلون ما أنكره العقل وأدى بهم ذلك إلى تعطيل صفات لله نص عليها القرآن الكريم فسموا بذلك المعطلة وكانوا يطلقون على خصومهم المجسمة.

وتوسط أبو الحسن الأشعري بين المذهبين: مذهب السلف المتهم بالتجسيم ومذهب المعتزلة المتورط في التعطيل وقال بالتنزيه والتأويل ولم ينكر ما أنكره المعتزلة من الصفات بل قال بها مع التأويل فسمي أصحابه الصفاتية، ومال إليه عالم الفكر الإسلامي واعتنقه أساطي العلماء وانحدر الاعتزال وعلماؤه حتى صاروا يذكرون بأقبح النعوت" 12


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/33)

---

نعم لقد مالت جماهير العلماء إلى المذهب الأشعري فأصبحت له مدرسة لها الكثير من الأتباع الذين يدافعون وينصرون هذا المذهب فوقع بينهم وبين دعاة المذهب السلفي مناظرات وردود كثيرة وصلت إلى حد اتهام بعضهم بعضا بالضلال والبدعة وبالمقابل هناك الكثير من العلماء المعتنقين لعقيدة السلف من اعتبر الأشاعرة من أهل السنة والجماعة فما موقف الشيخ أحمد حماني وما حكمه على الأشاعرة؟

إن الشيخ –رحمه الله- يقرر أن الأشاعرة من أهل السنة والجماعة وبرهان ذلك ما قاله في فتاويه (1/ 261): "ومن تمعن في نصوص الشريعة جيدا ودرس حجج الفرق المتنازعة بإنصاف حكم بأن الحق بجانب أهل السنة والجماعة الذين منهم الشاعرة".

وهذا الذي قال الشيخ-رحمه الله- ذهب إليه الكثير من أهل العلم نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر العلامة السلفي مبارك الميلي الذي يقول: "وانقسم أهل السنة إلى سلفيين يؤمنون بآيات وأحاديث الصفات كما جاءت ولا يعتمدون على الكلام وإلى أشاعرة يعتمدون على الكلام ويؤولون بعض آيات وأحاديث الصفات". 13

ورغم كل ذلك إلا أنه يقرر أن مذهب السلف هو الأسلم حيث يقول: "ومن أعظم علماء الأشعرية أبو بكر بن الطيب الباقلاني وإمام الحرمين وأبوه الجويني وأبو حامد الغزالي وفخر الدين الرازي ومع ذلك فإن مذهب السلف بقي هو أسلم المذاهب وأبعدها يرجع إليها أساطي المتكلمين بعد إفناء أعمار في صوغ حجج المتكلمين والمجادلة بها 14 " وهذا النص الأخير واضح في ترجيح الشيخ أحمد حماني لمذهب السلف عليهم رضوان الله.

ج-موقفه من البدعة:

كتب الشيخ أحمد حماني في كتابه الصراع (1/ 27) كلاما نفيسا عن البدعة حق أن يكتب بماء العيون حيث يقول: "إن الصراع بين السنة والبدعة لقائم مستمر منذ القديم وعلى مدى الأجيال والقرون، لأنه في الحقيقة صراع بين الشريعة وقيامها ودوامها واستقرارها نقية كما جاء بها صاحبها وبين محاولة هدمها وتحريفها ومحق دولتها وأهلها".

فما هي البدعة؟ عرفها الشيخ أحمد حماني فقال: "كل ما خرج عن سنة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- القولية أو الفعلية أو الإقرارية وخالف طريقه وهديه وما جاء به من الدين فهو بدعة لأنه جاء على غير مثال ما شرعه الله والرسول للخلق".

واختار لها أيضا تعريف الإمام الشاطبي في الاعتصام بقوله: "طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشريعة يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه وتعالى"

ويشرح هذا التعريف أكثر بقوله: "ومن اخترع شيئا من عنده ليعبد الله فهو مبتدع ومن ترك شيئا مباحا يريد أن يتقرب بتركه إلى الله فهو مبتدع".

وبقدر ما كان الشيخ أحمد حماني –رحمه الله- شديد الدعوة إلى الكتاب والسنة والعض عليها بالنواجد فإنه شديد التحذير من البدع والضلالات ولهذا فإنه –رحمه الله- لم يكن من دعاة تقسيم البدعة بل كانت عنده البدعة واحدة قبيحة كلها ضلالة في النار هي وصاحبها وليس فيها مستحسن بل كل البدع مستهجن، ولقد شن أيضا حربا على البدع والمبتدعين حتى ولو صدرت هذه البدعة من المسؤولين الكبار في الدولة أو العلماء بل حتى لو انتشرت هذه البدعة بين الناس.

ومن المسائل الدالة على أن الشيخ كان صارما في رد البدعة حتى ولو انتشرت بين الناس وتلقوها بالقبول والاستحسان مسألة الدعاء جماعة عقب الصلاة المفروضة وهذه في الحقيقة مسألة في غاية الأهمية إذ أن هذه البدعة تعارف عليها الناس وأصبحت عندهم من المسلمات التى لا مجال للنقاش فيها، ضف إلى ذلك فإن العامة تحب مثل هذه الأمور الجماعية لأنها تبعث فيهم النشاط وحب العبادة، لذلك فإن مثل هذه المسائل هي الفاصل الحقيقي بين العالم الذي لا يستطيع مخالفة ما تفعله العامة خوفا على مكانته بينهم وبين العالم الذي لا يخاف في الحق لومة لائم حتى ولو رماه الناس بالجهل واهتزت مكانته بينهم.

فقد سئل –رحمه الله- عن هذه المسألة كما جاء في الفتاوى (1/ 135) فبين أن هذا الأمر من البدع التي يجب محاربتها في المساجد وأتى بأدلة نقليه صريحة في ذلك وختم جوابه ببيان الطريقة المثلى للقضاء على هذا النوع في مساجدنا وفي أوساط المصلين.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/34)

---

ومن المسائل التي صدرت من المسؤولين في الدولة وأفتى ببدعتها مسألة عزف الموسيقى الحزينة في الجنائز فقد بين مخالفة هذه البدعة المنكرة لما جاء في صحيح السنة النبوية بقوله: "عزف الموسيقى –حزينة أو بهيجة- في هذه الأماكن أو في بعضها بدعة في الدين منكرة وعادة في مجتمع المسلمين مستهجنة مخالفة سنة الإسلام ولعادة أسلافنا الكرام" ثم بين أن هذا الأمر تقليد للكفار " ... ثم إن استعمالها عند الموت تقليد مستهجن مناف للذوق العربي الإسلامي وفي ذلك تقليد لفرقة الأطفال المنشدين من النصارى عند الجنازة في الكنيسة أو في الطريق إلى المقبرة". الفتاوى (2/ 495 - 497).

هذه أمثلة يسيرة عن موقف العلامة أحمد حماني من البدع والمبتدعين ويتجلى موقفه هذا من خلال هذه النقاط:

- حشد النصوص الكثيرة في تبيان رد البدعة والتحذير منها.

- المبتدعون معتدون على حق الله ورسوله في التشريع.

- من رغب عن أوامر الله وتركها تدينا لا تكاسلا فهو مبتدع.

- بيانه بغض السلف للبدعة وأهلها.

كل البدع مستهجن وليس فيها شيء مستحسن. 15

وفي نهاية هذا البحث يمكن تلخيص منهج الشيخ العلامة أحمد حماني – رحمه الله- في العقيدة في هذه النقاط:16

1. الإسلام نظام شامل.

2. الكتاب والسنة هما مرجعية كل مسلم.

3. كل واحد معرض للخطأ ويؤخذ من كلامه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل ما وافانا عن السلف الصالح موافقا للكتاب والسنة نتبعه ونعمل به.

4. معرفة الله تعالى وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة نؤمن بها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا نعترض لما جاء فيها من خلاف بين العلماء.

5. كل بدعة إلى الدين ضلالة يجب محاربتها والقضاء عليها.

الهوامش:

1 - الفتاوى (2/ 415)

2 - سير العلماء (2/ 18).

3 - أنظر: كتاب. أحمد حماني حياة وآثار-شهادات ومواقف ص 107.

4 - جريدة الشعب عدد 11214.

5 - العقائد الإسلامية لابن باديس ص7.

6 - صراع بين السنة والبدعة (1/ 40)

7 - مجمع الزوائد (7/ 260)

8 - الصراع (1/ 40)

9 - الفتاوى (2/ 115)

10 - نفس المصدر (3/ 94)

11 - الصراع (1/ 41)

12 - نفس المصدر (1/ 42)

13 - تاريخ الجزائر في القديم والحديث (2/ 711).

14 - أنظر كتاب: أحمد حماني حياة وآثار –شهادات ومواقف ص 109.

15 - أنظركتاب: أحمد حماني أصالة ومعاصرة ص 189.

16 - جريدة الشعب عدد11214

(160/35)

---

ما هو مذهب الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي الفقهي؟

ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[23 - 07 - 08, 11:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من باب العلم بالشيء هل من الممكن أن تفيدونا
عن مذهب الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي الفقهي؟

هل هو حنبلي كما هو الواضح من اختياره للمتون التي يشرحها
أم مالكي كم هو غالب الشناقطه

و جزاكم الله خيرا

ـ[مستور مختاري]ــــــــ[24 - 07 - 08, 03:57 ص]ـ
الشيخ حفظه الله قد درس الفقه بمختلف مذاهبه .. فمما أعرفه عنه بارك الله فيه ماشاء الله تبارك الله

أنه درس الفقه الحنبلي على مشايخ الحنابلة في الجامعة وغيرها ..

ودرس الفقه الشافعي ككفاية الأخيار على والده ..

ودرس الفقه المالكي كرسالة ابن ابي زيد على والده وبعض الشناقطة الآخرين ..

ولا أعلم إن كان له في الفقه الحنفي شيء ... ولا أستبعد

فأسأل الله أن يحفظه من شر كل ذي شر ..

وما ذكرت هذا إلا ليُعرف للشيخ حقه .. وأنه ليس ممن تلقى العلم من الصحف وأخذ يجول في الخلاف يميناً وشمالاً، وإنما عن دراسة و ثني ركب عند أهل العلم ..

ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 04:51 ص]ـ
قد سمعته يقول أنه قرأ في بداية المجتهد لابن رشد الحفيد على أبيه

ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[24 - 07 - 08, 10:41 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
إنه ممن تُشد إليه الرحال لطلب العلم ... حفظه الله وبارك في عمره وعلمه

ـ[ناصر الدين الجزائري]ــــــــ[20 - 12 - 08, 11:54 ص]ـ
أحس من كلمات مستور مختاري أنه شيخي الفاضل رابح مختاري العاصمي الجزائري
قيا ترى هل صدقت فراستي أم لا

ـ[أبي عبدالله الأثري المديني]ــــــــ[21 - 12 - 08, 11:34 م]ـ
نعم العالم هو .. قالها شيخنا الأنصاري
_________________________________________
وَبِبِئْرِ بَدْرٍ إذْ يَرُدّ وُجُوهَهُمْ ... جِبْرِيلُ تَحْتَ لِوَائِنَا وَمُحَمّدُ

ـ[ابوهشام المدني]ــــــــ[25 - 12 - 08, 11:40 ص]ـ
حفظ الله الشيخ محمد المختار الشنقيطي واطال عمره وبارك في علمه
علامة المدينه النبويه بلا منازع

(160/36)

---

توفي العلامة مفتي الجنوب المحدث المعمر أحمد بن يحيى النجمي

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[23 - 07 - 08, 12:53 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[23 - 07 - 08, 01:46 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

رحمه الله وغفر له

ـ[أبو موسى الأردني]ــــــــ[23 - 07 - 08, 01:47 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

رحم الله الشيخ وغفر له

ـ[محمدزين]ــــــــ[23 - 07 - 08, 01:50 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

أسأل المولى الكريم أن يرحمه ويغفر له ويلهم أهله الصبر و السلوان

آمين آمين آمين

ـ[شتا العربي]ــــــــ[23 - 07 - 08, 01:57 م]ـ
رحمه الله رحمه وغفر له وأسكنه فسيح جناته وإنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[23 - 07 - 08, 02:05 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله

وترجمته رحمه الله في المرفقات

ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[23 - 07 - 08, 02:22 م]ـ
رحم الله الشيخ و جعل الفردوس مثواه

آمين آمين آمين

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[23 - 07 - 08, 02:47 م]ـ
وهذا منتدى مهتم بسيرة الشيخ وأعماله:

http://www.najamia.com/vb/forumdisplay.php?f=64

ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[23 - 07 - 08, 03:25 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها

غفر الله للشيخ ورحمه ورفع درجته في المهديين وألحقه بالصالحين وألهم أهله وذويه الصبر على ما أصابهم

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله. ووسع مُدخلهُ. واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار

ـ[هشام زليم]ــــــــ[23 - 07 - 08, 03:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

رحم الله الشيخ وغفر له

ـ[ابو عبدالله الكويتي]ــــــــ[23 - 07 - 08, 04:05 م]ـ
رحم الله الشيخ .... ونسال الله تعالى ان يجمعنا واياه في الفردوس الاعلى .......

ـ[صخر]ــــــــ[23 - 07 - 08, 04:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

رحم الله الشيخ وغفر له

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[23 - 07 - 08, 05:50 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها

غفر الله للشيخ ورحمه ورفع درجته في المهديين وألحقه بالصالحين وألهم أهله وذويه الصبر على ما أصابهم

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله. ووسع مُدخلهُ. واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار

ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[23 - 07 - 08, 06:12 م]ـ
الله اغفر له وارحمه وتجاوز عنه وارفع مقامه

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[23 - 07 - 08, 07:23 م]ـ
اللهم ارحمه اللهم ارحمه.

اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[23 - 07 - 08, 07:36 م]ـ
رحمه الله وغفر له
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وألهم أهله الصبر والسلوان

ـ[ابن وهب]ــــــــ[23 - 07 - 08, 09:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

رحمه الله

ـ[ابراهيم العنزي]ــــــــ[23 - 07 - 08, 09:17 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله
حسبنا الله ونعم الوكيل انا لله وانا اليه راجعون اللهم آجرنا في هه المصيبه واخلف لنا خيرا منها الله يجزاك خير يا أبا محمد القحطاني على الايعاز على الرابط التالي
وترجمته رحمه الله في المرفقات كما ذكر الاخ حميد المغربي بارك الله فيه
http://www.najamia.com/vb/forumdisplay.php?f=64 (http://www.najamia.com/vb/forumdisplay.php?f=64)

ـ[محمد العوني]ــــــــ[23 - 07 - 08, 09:21 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها

غفر الله للشيخ ورحمه ورفع درجته في المهديين وألحقه بالصالحين وألهم أهله وذويه الصبر على ما أصابهم

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله. ووسع مُدخلهُ. واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[23 - 07 - 08, 10:25 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله
وإنا لله وإنا إليه راجعون ولاحول ولا قوة إلا بالله.

ـ[عبدالعزيز الأمير]ــــــــ[23 - 07 - 08, 10:55 م]ـ
رحم الله شيخنا العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمة واسعه وحشرنا و إياه مع النبيين والصديقيين والشهاداء والصالحين

ونفيد الأخوة الكرام بأنه سوف يصلى على الشيخ غدا الخميس الموافق 21/ 7/1429 صلاة العصر بقرية الشيخ النجامية الواقعة شمال محافظة صامطة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/37)

---

ـ[ابو العابد]ــــــــ[23 - 07 - 08, 11:34 م]ـ
أسأل الله أن يرحمه

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - 07 - 08, 11:39 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم ارحم علماءنا وارحم الشيخ النجمي

ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[23 - 07 - 08, 11:46 م]ـ
رحمه الله وغفر له
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وألهم أهله الصبر والسلوان

آمين .....

ـ[فريد المرادي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 12:16 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. .

رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ...

وجعل ما قدمه من علم وتعليم في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ...

والله إن موت مثل هذا العالم ثلمة لا تسد، أسأل الله أن يعوض المسلمين خيراً ...

آمين والحمد لله رب العالمين ...

ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 01:04 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
اللهم اجرنافي مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 07 - 08, 01:29 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها

غفر الله للشيخ ورحمه ورفع درجته في المهديين وألحقه بالصالحين وألهم أهله وذويه الصبر على ما أصابهم

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله. ووسع مُدخلهُ. واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[24 - 07 - 08, 01:58 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها

غفر الله للشيخ ورحمه ورفع درجته في المهديين وألحقه بالصالحين وألهم أهله وذويه الصبر على ما أصابهم

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله. ووسع مُدخلهُ. واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 02:34 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وتجاوز عنه

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[24 - 07 - 08, 03:28 ص]ـ
رحم الله الشيخ و جعل الفردوس مثواه

ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[24 - 07 - 08, 04:04 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لعبدك أحمد بن يحيى النجمي، وارفع درجته فى المهديين
واخلفه فى عقبه فى الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين
وافسح له فى قبره، ونور له فيه

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 07:52 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.

اللهم أجرنا في مصيبتنا.

رحم الله الشيخَ رحمةً واسعة، وأسكنه فسيح جنّاته، فكم له من جهود في تبيان المنهج السّلفي والرد على أهل البدع.

اللهم اغفر له وارحمه.

ـ[بن مشالي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 08:34 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله
وإنا لله وإنا إليه راجون اللهم اجرنا في مصيبتنا ولاحول ولا قوة إلا بالله ولا نقول الا ما يرضي ربنا.

ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 10:33 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
رحم الله الشيخ وغفر له ورفع درجته في المهديين وألحقه بالصالحين.
اللهم اجمعنا به مع النبيين والصديقين والشهداء تحت ظل عرشك.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله. ووسع مُدخلهُ. واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار.

ـ[الدارقطني]ــــــــ[24 - 07 - 08, 12:03 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة.

ـ[صادق صبور]ــــــــ[24 - 07 - 08, 12:12 م]ـ
رحمه الله

ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[24 - 07 - 08, 12:18 م]ـ
رحم الله الشيخ

ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[24 - 07 - 08, 12:23 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[24 - 07 - 08, 12:24 م]ـ
انا لله وإنا إليه راجعون رحم الله الشيخ رحمة واسعة

ـ[محمد زاهد الأركاني]ــــــــ[24 - 07 - 08, 12:56 م]ـ
انا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله

ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 06:56 م]ـ
غفر الله له ورحمه وألهم ذويه الصبر والسلوان

ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 07:23 م]ـ
اللَّهُمَّ ارْحَمْ الشَّيْخَ الإمَامَ النَّجْمِيَّ وَ ارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي عِلِّيِّيْنَ

كَمْ نَصَرَ مِنْ سُنَّةٍ وَ سُنِّيٍّ وَ كَمْ هَدَمَ مِنْ بِدْعَةٍ وَ مُبْتَدِعٍ

كَانَ سَلَفِيًّا بِحَقٍّ إِذَا ذُكِرَتْ عِنْدَهُ الأَهْوَاءُ لَمْ يَتَعَصَّبْ لِشَيْءٍ مِنْهَا.

رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/38)

---

ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 11:48 م]ـ
صدقت يا زواوي رحمه الله رحمةً واسعة

ـ[سمير زمال]ــــــــ[25 - 07 - 08, 12:13 ص]ـ
اللَّهُمَّ ارْحَمْ الشَّيْخَ الإمَامَ النَّجْمِيَّ وَ ارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي عِلِّيِّيْنَ

ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[25 - 07 - 08, 01:06 ص]ـ
رحم الله الشيخ الإمام النجمي فقد كان إماما في السنة

ـ[خليل الراوي]ــــــــ[25 - 07 - 08, 01:22 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله

ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[25 - 07 - 08, 01:36 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

رحم الله الشيخ الفقيد وأسكنه فسيح جناته

وجزاه مولاه الجزاء الأوفى كفاء ماقدم نصرةً للشريعة وذباً عن السنة وتعليماً للعلم

فكم له في تلكم الربوع من فائدة نشرها ومن سنة أذاعها ومن بدعة أخمدها

ومن طالب علم سقاه الشيخ من سلسبيل العلم الصافي ومن نميره العذب

ومن مستفتٍ ورد عليه ظمآنَ صادياً وصدر عنه رياناً قد ملأ مزاوده والقرب

فجزاه الله عن الأمة خير الجزاء ورفع درجته في المهديين وأخلفه في عقبه في الغابرين

ـ[أبو الحارث الحنبلي]ــــــــ[25 - 07 - 08, 01:54 ص]ـ
تكرار

ـ[أبو الحارث الحنبلي]ــــــــ[25 - 07 - 08, 01:56 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة،

وقد بلغني أن جنازته كانت مشهودة.

ـ[أبو فرحان]ــــــــ[25 - 07 - 08, 08:58 م]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته، اللهم آمين

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 07 - 08, 11:25 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ و غفر له

ـ[محمد بن أبي أحمد]ــــــــ[26 - 07 - 08, 01:32 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

رحم الله الشيخ وغفر له

ـ[أبو شوق]ــــــــ[27 - 07 - 08, 05:40 ص]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له

ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[27 - 07 - 08, 05:35 م]ـ
غفر الله للشيخ

ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 07 - 08, 06:00 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون ... اللهم اغفر له وارحمه

اللهم آمين

ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[29 - 07 - 08, 08:35 ص]ـ
اللهم ارحمه رحمة من عندك تملؤ بها مضطجعه نورا ونعيما، وترفع بها درجته في أعالي جنانك ...
اللهم إنا نشهدك أننا أحببناه فيك، فما علمناه إلا منافحا عن دينك، ناشرا لسنة نبيك، فاجزه عنا خير الجزاء ...

ـ[اباصهيب احمد محمد الرشيدى]ــــــــ[29 - 07 - 08, 08:59 ص]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله اللهم أرحم الشيخ رحمة واسعة يارب العالمين

ـ[أم الليث]ــــــــ[29 - 07 - 08, 09:35 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

أسال الله أن يرحمه رحمة واسعه

وأن يجمعنا غدا في جنات النعيم

ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[01 - 08 - 08, 08:09 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله

لا حول ولا قوة إلا بالله

غفر الله له آمين آمين,,,

ـ[محمد بن الحسن المصري]ــــــــ[04 - 08 - 08, 01:47 ص]ـ
رحم الله الشيخ واسكنه الجنه

ـ[محمد بن مبروك ال شعلان]ــــــــ[10 - 08 - 08, 10:25 ص]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - 08 - 08, 02:46 م]ـ
[اللهم ارحمه واجمعنا به في جنات النعيم

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[10 - 08 - 08, 02:51 م]ـ
اللهم ارحمه واغفر له وبارك في طلابه

ـ[محمد بن الجراح]ــــــــ[12 - 08 - 08, 12:37 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
انا لله و انا اليه راجعون
اللهم ارحمه و اسكنه الجنة برحمتك يارب العالمين

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[12 - 08 - 08, 04:13 م]ـ
غفر الله للشيخ ورحمه ورفع درجته في المهديين وخلفه في أهله في الغابرين

((نص الوصية))

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا ما أوصى به أحمد بن يحيى النجمي أنه يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنه يعتقد عقيدة السلف الصالح أن الإلوهية لله وحده لا يجوز أن يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل
ويعتقد أن رسول الله خاتم الرسل أوحى الله إليه القرآن وأحى إليه السنة وخاطب العباد جميعاً بالسير على ضوئها

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/39)

---

وعدم المخالفة لها ويعتقد في صفات الله العليا وأسمائه الحسنى أن الواجب اعتقاد ما جاءت بها السنة وما جاء به الكتاب من ذلك على مقتضى ما يليق بجلال الله سبحانه وتعالى وأنها وإن اتفقت مع صفات البشر أحيناً في الأسماء فأن صفات الله عز وجل تليق بكماله وجلاله سبحانه وتعالى ولا يجوز أن تعطل الصفات بزعم من زعم اعتقاد الشبيه فأن الأدلة تحكمها كقوله تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وقوله (ولله المثل الأعلى في السماوات والأرض) وقوله (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) ويعتقد ما يعتقده المؤمنون من الإيمان بالسؤال من نكير ومن منكر في القبر ويؤمن بالبعث بعد الموت وأن الله يبعث من في القبور كما قال سبحانه وتعالى (كما بدأنا أول خلقٍ نعيده) وقوله تعالى (زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبئن بما عملتم وذلك على الله يسير) ويؤمن بنعيم القبر وعذابه على ما أراده الله سبحانه وتعالى وما فسره به رسوله صلى الله عليه وسلم في بعض الأحاديث ويؤمن بالبعث بالموت والوقوف للحساب والجنة والنار وما إلى ذلك كل ذلك يؤمن به على عقيدة السلف الصالح ويوصي ذويه من أبناءه وقرابته وأحفاده أن يحرصوا على التوحيد ويخلصوا على العقيدة عقيدة أهل السنة والجماعة كما جاءت وكما رواها أهل العلم ويوصيهم بتوحيد الله وأن لا يشركوا به شيئا ويحذرهم من الذهاب إلى السحرة والكهان والمشعوذين وأن يحققوا التوحيد كما أمر الله ويحافظوا على الصلوات في المساجد ويوصيهم بأن يتقوا الله عز وجل وأن يتراحموا وأن يسيروا على ما سار عليه السلف وأن يحرصوا على التشاور في الأمور المهمة والتواصل وعدم التقاطع ويوصيهم بأن يحافظوا على الأوقاف ما كان منها للغير وهو في محيطنا وبين أرضنا بأن يحافظوا على حدودها ويؤدوا الأمانة منها لمن وضعت له،

وفي الأخير أوصي أولادي وأحفادي بتقوى الله فمن أتقى فالله سيتولاه كما تولى الصالحين ومن أضاع نفسه وعمل بمعصية الله وتمرد على الله فلا بد أن يأخذه كما أخذ غيره من العصاة هذه بشارة ونذارة أسوقها إلى أولادي وأحفادي وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه، حرر في 13/ 10 / 1428 هـ

نقلتها لكم مع حذف الأجزاء الخاصة من الوصية
أبو معاذ:عبد الرحمن بن أحمد بن يحيى النجمي
-منقول- http://www.mahaja.com/forum/showthread.php?t=4285

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - 08 - 08, 04:21 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.

(160/40)

---

ترجمة الشيخ أحمد بن يحيى بن محمد بن شبير النجمي

ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 08, 02:50 م]ـ
ترجمة الشيخ أحمد بن يحيى بن محمد بن شبير النجمي
بقلم تلميذه محمد بن هادي المدخلي

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئآت أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
((فإن للعلماء علينا من الحقوق ما بتركه يتم العقوق، ومن رعايتها: ضبط أحوالهم الشريفة، وتدوين مناقبهم المنيفة، وتخليد محاسنهم في بطون الأوراق، والمحافظة على حفظ نتائج أفكارهم ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn1)) التي هي من أنفس الأعلاق، ومن ذلك:
تعظيمهم باللسان، والجنان، والأركان، وعدم التعرض لما يؤذيهم بالدخول في أعراضهم الجميلة، والاستهانة بمناقبهم الجزيلة الجليلة، والتقعد لهم بمراصد الاستخفاف، والتنصب لهم بمنصة الخلاف.
وقد ورد في الآيات الفرقانية، والأحاديث النبوية، والآثار المصطفوية، ما يقتضي النهي عن ذلك وتتخطى بمن عمل به أيمن المسالك)) ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftn2)).
وممن له علينا هذا الحق شيخنا العلامة الشيخ: أحمد بن يحيى النجمي ـ حفظه الله ـ فقد انتفعنا بعلمه كثيراً فجزاه الله عنا أفضل الجزاء.
وقد كثر الطلب من الإخوة المحبين للشيخ في كتابة نبذة ولو مختصرة عنه وعن حياته الذاتية والعلمية، وألحُّوا علي في ذلك غاية الإلحاح، وأنا أتهرب من ذلك، واعتذر دائماً إليهم، لعلمي بالعجز والقصور لدي، ولكن كل ذلك لم يفد شيئاً ولم يعذرني منهم أحد، فلما رأيت ذلك منهم استعنت بالله تعالى وحده في كتابة هذه النبذة المختصرة عن شيخنا ـ حفظه الله تعالى.
فأقول:
اسمه ونسبه:
هو شيخنا الفاضل العلامة، المحدث، المسند، الفقيه، مفتي منطقة جازان حالياً، وحامل راية السنة والحديث فيها الشيخ أحمد بن يحيى بن محمد بن شبير النجمي آل شبير من بني حُمَّد، إحدى القبائل المشهورة بمنطقة جازان.
ولادته:
ولد الشيخ ـ حفظه الله ـ بقرية النجامية في الثاني والعشرين من شهر شوال عام ستة وأربعين وثلاثمائة والف للهجرة النبوية، 22/ 10/1346هـ ونشأ في حجر أبوين صالحين ليس لهما سواه.
ولهذا فقد نذرا به لله ـ أي لا يكلفانه بشئ من أعمال الدنيا ـ وقد حقق الله ما أرادا.
فكانا محافظين عليه محافظة تامة، حتى إنهما لا يتركانه يلعب بين الأولاد ولما بلغ سن التمييز أدخلاه كتاتيب القرية فتعلم القراءة والكتابة وقرأ القرآن في الكتاتيب الأهلية قبل مجئ الشيخ عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله ـ ثلاث مرات آخرها في العام (1358هـ) الذي قدم فيه الشيخ القرعاوي.
حيث قرأ القرآن أولاً على الشيخ عبده بن محمد عقيل النجمي عام 1355هـ، ثم قرأ أيضاً على الشيخ: يحيى فقيه عبسي وهو من أهل اليمن وكان قد قدم على النجامية وبقي بها ودرس عليه شيخنا في عام 1358هـ ولما قدم الشيخ عبدالله القرعاوي، حصلت بينه وبين هذا المعلم مناظرة في مسألة الاستواء ـ وكان أشعرياً ـ فهزم، وهرب على إثر ذلك {وقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين}.

نشأته العلمية:
وبعدما هرب مدرسهم الأشعري تردد الشيخ مع عمَّيه الشيخ حسن بن محمد، والشيخ حسين بن محمد النجميين على الشيخ عبدالله القرعاوي في مدينة صامطة أياماً ولكنه لم يستمر، وكان ذلك في عام (1359هـ) وفي عام (1360) وفي صفر بالتحديد التحق شيخنا بالمدرسة السلفية وقرأ القرآن هذه المرة بأمر الشيخ عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله ـ على الشيخ عثمان بن عثمان حملي ـ رحمه الله ـ حيث قرأ عليه القرآن مجوداً وحفظ (تحفة الأطفال) و (هداية المستفيد) و (الثلاثة الأصول) و (الأربعين النووية) و (الحساب) وأتقن تعلم الخط.
وكان يجلس في الحلقة التي وضعه الشيخ فيها إلى أن يتفرق الطلبة الصغار بعد صلاة الظهر، ثم ينظم إلى الحلقة الكبرى التي يتولى الشيخ عبدالله القرعاوي تدريسها بنفسه فيجلس معهم من بعد صلاة الظهر إلى صلاة العشاء، ثم يعود مع عميه المذكورين سابقاً إلى قريته (النجامية).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/41)

---

وبعد أربعة أشهر أذن له الشيخ عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله ـ أن ينضم إلى هذه الحلقة ـ حلقة الكبار ـ التي يدرسها الشيخ بنفسه، فقرأ على الشيخ فيها: (الرحبية) في الفرائض، و (الآجرومية) في النحو، و (كتاب التوحيد) و (بلوغ المرام) و (البيقونية)، و (نخبة الفكر) وشرحها (نزهة النظر)، و (مختصرات في السيرة)، و (تصريف الغزي)، و (العوامل في النحو مائة)، و (والورقات) في أصول الفقه، و (العقيدة الطحاوية) بشرح الشيخ عبدالله القرعاوي، قبل أن يروا شرح ابن أبي العز عليها، ودرس أيضاً شيئاً من (الألفية) لابن مالك، و (الدرر البهية) مع شرحها (الدراري المضية) في الفقه، وكلاهما للشوكاني ـ رحمه الله ـ وغير ذلك من الكتب سواء منها ما درسوه كمادة مقررة كالكتب السابقة أو ما درسوه على سبيل التثقف لبعض الرسائل والكتب الصغيرة، أو كانوا يرجعون إليه عند البحث كـ (نيل الأوطار) و (زاد المعاد) و (نور اليقين) و (الموطأ) و (الأمهات).
وفي عام (1362هـ) وزع عليهم الشيخ عبدالله ـ رحمه الله ـ أجزاء الأمهات الموجودة في مكتبته وهي: (الصحيحين) و (سنن أبي داود) و (سنن النسائي) و (موطأ الإمام مالك) فقرؤا عليه فيها ولم يكملوها؛ لأنهم تفرقوا بسبب القحط.
وفي عام (1364هـ) عادوا فقرؤا عليه ثم أجازه الشيخ عبدالله ـ رحمه الله تعالى ـ برواية الأمهات الست.
وفي عام (1369هـ) درس على الشيخ إبراهيم بن محمد العمودي ـ رحمه الله ـ قاضي صامطة في ذلك الوقت كتاب إصلاح المجتمع، وكتاب الشيخ عبدالرحمن بن سعدي ـ رحمه الله ـ في الفقه المرتب على صيغة السؤال والجواب واسمه: (الإرشاد إلى معرفة الأحكام).
كما درس على الشيخ على بن الشيخ عثمان زياد الصومالي بأمر من الشيخ عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله ـ في النحو كتاب (العوامل في النحو مائة) وكتب أخرى في النحو والصرف.
وفي عام (1384هـ) حضر في حلقة الشيخ الإمام العلامة مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله لمدة تقارب شهران في التفسير في (تفسير ابن جرير الطبري) بقراءة عبدالعزيز الشلهوب كما حضر في العام نفسه في حلقة شيخنا الإمام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ حفظه الله ـ لمدة شهر ونصف تقريباً في صحيح البخاري بين المغرب والعشاء.

شيوخه:
مما مضى يتبين لنا شيوخه ـ حفظه الله ـ وهذا ترتيبهم:
1 ـ الشيخ إبراهيم بن محمد العمودي ـ قاضي صامطة في حينه.
2 ـ الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي ـ رحمه الله.
3 ـ الشيخ العلامة الداعية المجدد في جنوب المملكة عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله تعالى ـ وبه تخرج الشيخ أحمد، فهو أكثر شيوخه إفادة له.
4 ـ الشيخ عبده بن محمد عقيل النجمي.
5 ـ الشيخ عثمان بن عثمان حملي.
6 ـ الشيخ علي بن الشيخ عثمان زياد الصومالي.
7 ـ الشيخ الإمام العلامة مفتي البلاد السعودية السابق محمد بن إبراهيم آل الشيخ ـ رحمه الله.
8 ـ الشيخ يحيى فقيه عبسي اليمني.
تلاميذه:
ولشيخنا ـ حفظه الله تعالى ـ كثير وكثير من التلاميذ، فمن أمضى مثل هذه المدة في التدريس التي تقارب النصف قرن، كم يتصور أن يكون تلاميذه، ولو ذهبت أعددهم لاحتجت إلى مجلد ضخم؛ وإنما أذكر نموذجاً يستدل به على الباقين فمنهم:
1 ـ شيخنا العلامة المحدث ناصر السنة الشيخ ربيع بن هادي.
2 ـ شيخنا العلامة الفقيه زيد بن محمد هادي المدخلي.
3 ـ شيخنا العالم الفاضل علي بن ناصر الفقيهي.
وإنما اكتفيت بذكر هؤلاء الثلاثة لشهرتهم في الأوساط العلمية، فلا يعتب علينا أحد.
ذكاؤه ـ وفقه الله ـ:
يتمتع الشيخ بدرجة من الذكاء عالية جداً وهاك قصة تدل على ذكائه وحافظته منذ صغره ـ حفظه الله:
يقول العم الشيخ عمر بن أحمد جردي المدخلي ـ وفقه الله:
((لما كان الشيخ أحمد يحضر مع عميه حسناً وحسيناً النجميين إلى المدرسة السلفية بصامطة ـ أي في عام ـ 1359هـ ـ وعمره آنذاك 13 سنة كان يسمع الدروس التي يلقيها الشيخ عبدالله القرعاوي على تلاميذه الكبار، وكان يحفظها حفظاً)).
قلت: وهذا هو ما جعل الشيخ عبدالله القرعاوي يلحقه بحلقة الكبار الذين كان الشيخ يتولى تدريسهم بنفسه؛ لأنه رأى نجابته وسرعة حفظه وذكائه.

أعماله:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/42)

---

عمل شيخنا ـ حفظه الله ـ مدرساً بمدارس شيخه القرعاوي ـ رحمه الله ـ احتساباً، وعندما بدأت الوظائف عين مدرساً بقريته (النجامية) وكان ذلك في عام 1367هـ، وفي عام 1372هـ نقل إماماً ومدرساً في قرية (أبو سبيلة) في (بالحُرَّث)، وفي عام 1374هـ وفي 1/ 1/1374هـ بالتحديد عندما فتح المعهد العلمي في (صامطة) عين مدرساً به حتى عام 1384هـ حيث استقال من التدريس بالمعهد على أمل أن يدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية وسافر إليها؛ لكن حصلت له ظروف حالت دون ذلك، فعاد إلى المنطقة وكتب الله له التعيين واعظاً مرشداً بوزارة العدل بمنطقة جازان فقام بالوعظ والإرشاد أحسن قيام.
وفي عام (1387هـ) وبالتحديد في 1/ 7 منه عاد مدرساً بالمعهد العلمي بمدينة (جازان) حسب طلبه، وفي ابتداء الدراسة عام 1389هـ عاد إلى التدريس بمعهد (صامطة) وبقي به مدرساً حتى أحيل على التقاعد في 1/ 7/1410هـ.
ومنذ ذلك الحين إلى كتابة هذه الأسطر، وهو مشتغل بالتدريس في بيته والمسجد المجاور له ومساجد أخرى في المنطقة في دروس أسبوعية مع القيام بأمر الفتوى.
وهو في هذا كله قد عمل بوصية شيخه له في مداومته على التعليم والمحافظة على المتعلمين وخاصة الغرباء والمنقطعين منهم، وله ـ حفظه الله ـ على ذلك صبر عجيب، فجزاه الله عنا خيراً.
وقد عمل أيضاً بوصية شيخه القرعاوي ـ رحمه الله ـ فواصل الدراسة والبحث والاستفادة، وخاصة في علمي الحديث والفقه وأصولهما حتى فاق أقرانه وأصبح له في ذلك اليد الطولى، بارك الله في عمره وعلمه ونفع بجهوده.

آثاره العلمية:
لشيخنا ـ حفظه الله ـ آثار علمية كثيرة بعضها طبع وبعضها لم يطبع، نسأل الله تعالى أن ييسر طبعه حتى يحصل الانتفاع به ومن ذلك:
1 ـ أوضح الإشارة في الرد على من أباح الممنوع من الزيارة.
2 ـ تأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام ـ طبع منه جزء صغير جداً جداً.
3 ـ تنزيه الشريعة عن إباحة الأغاني الخليعة.
4 ـ رسالة الإرشاد إلى بيان الحق في حكم الجهاد.
5 ـ رسالة في حكم الجهر بالبسملة.
6 ـ فتح الرب الودود في الفتاوى والردود.
7 ـ المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال.
وغير ذلك من المؤلفات النافعة التي قدمها للمسلمين جزاه الله خير الجزاء ونفع به الإسلام والمسلمين.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه تلميذه
محمد بن هادي بن علي المدخلي
المحاضر بكلية الحديث بالجامعة
الإسلامية بالمدينة النبوية

[/ URL]([1]) المراد بهذا نتاجهم العلمي الذي أتعبوا فيه أنفسهم، وكدوا فيه أذهانهم، وأكلوا فيه أفكارهم وأتعبوها حتى انتجوه، ولنا أخرجوه، فجزاهم الله عنا خير الجزاء.

[ URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref2"] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=77#_ftnref1)([2]) من مقدمة (حدائق الزهر) للعلامة: الحسن بن أحمد عاكش.

ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[23 - 07 - 08, 03:23 م]ـ
وقد توفي الشيخ ضحى هذا اليوم رحمه الله

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=143647

(160/43)

---

طلب ترجمة موسعة للشيخ عبد العزيز العبد اللطيف

ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[23 - 07 - 08, 08:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده.

فقد حملت كتاب " ضوابط الجرح والتعديل " للعلامة / عبد العزيز العبد اللطيف , وفي أوله ترجمة مختصرة للشيخ - رحمه الله -.
فمن يتحفنا بترجمة موسعة وله من الله الأجر والثواب.

ثم في مقدمة الكتاب عناوين لمذكرات لم تطبع بعد للشيخ , فمن من تلامذة الشيخ يتحفنا بها؟ وبالأخص مذكرة في كتب الجرح والتعديل , ومذكرة في مصطلح الحديث.

وجزاكم الله كل خير.

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 09:00 ص]ـ
الشيخ #### عبد العزيز العبد اللطيف من علماء التوحيد الأقوياء ومؤلفاته في هذا العلم كثيرة
وهو عضو في هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - 07 - 08, 05:50 م]ـ
الشيخ #### عبد العزيز العبد اللطيف من علماء التوحيد الأقوياء ومؤلفاته في هذا العلم كثيرة
وهو عضو في هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

من سأل عنه الأخ الكريم، غير من ذكرت. فتنبه!

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[27 - 07 - 08, 01:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ عبد الله

كنت محتارا من منهم يقصد كاتب الموضوع

وفقنا الله

ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[28 - 07 - 08, 01:07 ص]ـ
من أقصده أخواني الفضلاء - حفظكم الله - هو الشيخ عبد العزيز بن محمد بن الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الله العبد اللطيف الباهلي، أبو إسماعيل.
وهو - كما يظهر لي من آثاره العلمية - من العلماء المتخصصين في الحديث وأصوله.

وقد ترجم له الشيخ إبراهيم بن عبد الله اللاحم يترجمة مختصرة في مقدمة كتابه الماتع " ضوابط الجرح والتعديل "
أنقلها لكم للفائدة.
" ترجمة المؤلف - رحمه الله -

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

اسمه ونسبه وكنيته:
هو الشيخ: عبد العزيز بن محمد بن الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الله العبد اللطيف الباهلي، أبو إسماعيل.

مولده ونشأته:
وُلِدَ الشيخ ـ رحمه الله ـ عام1374هـ؛ في الشعراء بمنطقة الرياض، ونشأ في أسرة علمية مرموقة، فَجَدُّهُ الشيخ إبراهيم كان قاضيا، وكذلك كان عَمُّهُ الشيخ عبد اللّطيف؛ الذي اسْتَقَالَ عن القضاء فيما بعد، ثم التحق للتدريس بالجامعة الإسلاميّة عام افتتاحها 1381هـ، وَمَكَثَ يُدَرِّسُ بها إلى أن أُحِيلَ للتقاعد، وهو صاحب الكتاب الشهير: (طريق الرشد إلى تخريج أحاديث بداية ابن رشد).
وهكذا نَشَأَ الشيخ في بداية حياته نشأة علميّة، وَتَنَقَّلَ بين عِدَّةِ مناطق بحكم عَمَلِ والده، فأقام في تربة حيث كان والده رحمه الله يعمل رئيسا لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وانتقل إلى الرياض لمواصلة الدراسة إلى أن استقرّ به المقام بالمدينة النبويّة لماّ انتقل والده إليها عام1386هـ.

دراسته ومشايخه:
1ـ بَعْدَ أن تخرّج الشّيخ من المدرسة الابتدائيّة التحق بالمعهد العلميّ؛ التّابع لجامعة الإمام محمّد بن سعود الإسلاميّة بالمدينة المنورة.
2ـ عندما تخرّج منه انتقل إلى مدينة الرياض للدراسة في كلية الشّريعة بجامعة الإمام محمّد بن سعود الإسلاميّة، وهناك تتلمذ الشّيخ على يد نخبة من العلماء والأساتذة: كالشيخ صالح الفوزان، والشيخ صالح العلي الناصر، والشيخ صالح المنصور، والشيخ فهد الحمين، ودَرَسَ العقيدة على الشيخ صالح الرشود، والشيخ عبد الرحمن البرّاك.
كما تتلمذ على عَدَدٍ من الأساتذة الوافدين من خارج المملكة: كالشيخ علي شبّار المصري، والشيخ محمد أبوالفتح البيانوني.
3ـ تخرّج الشيخ من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمّد بن سعود الإسلاميّة في العام الجامعي: 1394ـ1395هـ.
4ـ كما تتلمذ في مرحلة دراسته العليا في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة على نخبة من خيار الأساتذة: كالشيخ عبد المحسن بن حمد البدر، والدكتور محمد أمين المصري، والدكتور السَّيِّد محمد الحكيم، والدكتور مصطفى زيد، والدكتور عمر عبد العزيز، والدكتور أكرم ضياء العمري، وغيرهم.

حياته الوظيفية:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/44)

---

1ـ عُيِّنَ الشيخ مُعِيدًا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في: 12/ 7/1395هـ، لكنّه فضّل الانتقال إلى المدينة النبوية فَعُيِّنَ معيدًا في الجامعة الإسلامية في:10/ 2/1396هـ، وواصل دراسته العليا بها.
2ـ حصل على درجة (الماجستير) في: 4/ 7/1399هـ، ورقي إلى درجة محاضر في: 23/ 4/1400هـ.
3ـ حصل على شهادة (الدكتوراه) في:26/ 8/1405هـ، ورقي إلى درجة أستاذ مساعد في: 29/ 8/1405هـ.
ثم رقي إلى درجة أستاذ مشارك في: 9/ 6/1414هـ.

آثاره العلميّة:
أ- آثاره العلمية المنشورة:
1ـ (ضوابط الجرح والتعديل)، وقد نشرته الجامعة الإسلامية عام1412هـ، وتكمن أهمية هذا الكتاب في كونه جمع شتات ما تفرّق في العديد من المصادر مما يتعلق بضوابط الجرح والتعديل، مع حسن الترتيب، وجودة التنظيم، والعناية بذكر الأمثلة، وصنع الجداول وغيرها من المزايا التي جعلته مرجعا معتمدا من قبل الدارسين والباحثين في علوم الحديث النبوي.
2ـ تحقيق كتاب: (بغية الراغب المتمني في ختم النسائي برواية ابن السني) للإمام السخاوي، وقد نشرته مكتبة العبيكان عام1414هـ.

ب- آثاره العلمية التي لم تنشر:
1ـ (الأحاديث المخصصة للعموم في السور الأربع الطوال البقرة وآل عمران والنساء والمائدة)، وهي رسالته التي حَصَلَ بها على درجة (الماجستير)، وتقع في مجلد واحد، وكانت تحت إشراف فضيلة الدكتور: عمر عبد العزيز حفظه الله.
2ـ (أمهات المؤمنين ـ رضي الله عنهن ـ: دراسة حديثية)، وهي أطروحته التي حصل بها على شهادة (الدكتوراه)، وتقع في مجلدين، وكانت تحت إشراف فضيلة الأستاذ الدكتور: أكرم ضياء العمري، وحَظِيَتْ بمناقشة فضيلة الشيخ عبد المحسن ابن حمد البدر، وفضيلة الأستاذ الدكتور محمد مصطفى الأعظمي.
3ـ (إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني: ترجمته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه ـ دراسة تحليلية ـ).
4ـ (مذكرة في كتب الجرح والتعديل)، وهي منتشرة بين الطلبة الذين دَرَسُوا على الشيخ في كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية وغيرهم.
5ـ (مذكرة في مصطلح الحديث)، وهي ـ في الأصل ـ محاضراته التي ألقاها على طلاب كلية الحديث في مادة المصطلح.
6ـ (مذكرة في الدفاع عن السنة)، وهي ـ في الأصل ـ محاضراته التي كان يلقيها على طلبة السنة الرابعة بكلية الحديث في مادة: "دفاع عن السنة".
7ـ (عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ـ دراسة تحليلية ـ).

وله ـ رحمه الله ـ دراسات في الجرح والتعديل لم تكتمل:
1ـ كَبَحْثِهِ في حال عمرو بن شعيب وروايته عن أبيه عن جده ..
2ـ تحقيق الفصل الخاص برجال صحيح البخاري المتكلم فيهم من كتاب هدي الساري، وقد بلغ في التحقيق والتعليق إلى حرف الكاف.

وفاته:
توفي ـ رحمه الله ـ يوم الجمعة الرابع عشر من شهر ذي الحجة عام 1421هـ، وهو في السابعة والأربعين من عمره، بعد مرض عضال ألم به أزيد من سنتين.
نسأل الله العظيم الكريم أن يرفع درجته في المهديين، ويسكنه الفردوس الأعلى من الجنة، مع النبيين والصديقين، والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. "

فأرجو من الأخوة نشر ترجمة موسعة للشيخ الفاضل , وجزاكم الله خيرا.

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[29 - 07 - 08, 05:34 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنته

ـ[صخر]ــــــــ[29 - 07 - 08, 05:58 م]ـ
رحمة الله عليه ...
كثيرا مايحدثنا شيخنا أبوهمام في دروس المصطلح عن الشيخ عبد العزيز العبد اللطيف وقد استفاد منه كثيرا اثناء دراسته في الجامعة الاسلامية ..
ويتبع معنا في الكثير من الأبحاث طريقة الشيخ الأكاديمية في التدريس ..
إن كانت المادة مثلا متعلقة بعلم المصطلح يأتي بنسخ من واجهة الكتب الأمهات في هذا العلم ثم يضع عليها تعليقات وملاحظات. وفيها فوائد جمة ..
ونفس الأمر بالنسبة لكتب الجرح والتعديل والتراجم ...
وشيخنا أبوهمام يذكر عن العلامة عبد العزيز أنه كان دقيقا جدا عند مراقبته أو مناقشته لبحوث الطلبة .. التي تلقى أو تناقش في الفصل ...
وفي جعبة شيخنا الكثير من الاخبار عن العلامة العبد اللطيف .. رحمه الله ..

ـ[احمد ابن صالح]ــــــــ[30 - 07 - 08, 12:18 ص]ـ
اقترح تكون الترجمه لكليهما

(160/45)

---

وفاة الشيخ محمد الصالح رمضان الجزائري

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[23 - 07 - 08, 09:37 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

توفي أمس بعد صلاة العشاء الشيخ محمد الصالح رمضان الجزائري ودفن اليوم بعد صلاة الظهر بمقبرة القبة بالجزائر العاصمة، رحمه الله وغفر له وجعل الجنةو مثواه، آمين.

والشيخ محمد الصالح رمضان من تلاميذ الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس رحمه الله، وممن اختارهم الشيخ ابن باديس للتدريس في مدرسة التربية والتعليم بقسنطينة. وعيّنه الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله مديرا لمدرسة دار الحديث بتلمسان. وقد قضى جل حياته معلما مربيا منافحا عن الإسلام وعن اللغة العربية في الجزائر، في وقت عز فيه النصير.

ومن أعماله الجليلة جمعه لآثار شيخه عبد الحميد بن باديس ونشره لها، ومن بين هذه الآثار:

- تفسير ابن باديس
- العقائد الإسلامية
- رجال السلف ونساؤه
- ......

وبنشر هذه الآثار عرّف المسلمين عموما بعلم الشيخ ابن باديس وفضله وما قدمه للإسلام والمسلمين.

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[23 - 07 - 08, 09:59 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 08, 11:22 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم ارحمه وارحم جيع أموات المسلمين

ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[23 - 07 - 08, 11:43 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

رحمه الله وغفر له

آمين

ـ[أبو الخير الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 08, 12:10 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله رحمة واسعة
و لعل الأخ فضيل يتحفنا فيما يستقبل من الأيام بترجمة وافية لليخ رمضان

ـ[فريد المرادي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 12:18 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. .

رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ...

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 08, 01:37 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

رحمه الله وغفر له

ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 07 - 08, 01:39 ص]ـ
اللهم اغفر لعبدك محمد الصالح رمضان، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[24 - 07 - 08, 03:09 ص]ـ
اللهم ارحمه واغفر له

ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 08:21 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.

رحمه الله رحمةً واسعة وأدخله فسيح جناته.

ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 05:47 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك محمد الصالح رمضان، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه

اللهم امين .....

ـ[العبدلي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 06:06 م]ـ
اللهم ارحمه و اغفر له

ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[24 - 07 - 08, 07:48 م]ـ
اللهم اغفر لعبدك محمد الصالح رمضان، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه
اللهم آمين

ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[24 - 07 - 08, 08:31 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه

ـ[محمد بن أبي أحمد]ــــــــ[26 - 07 - 08, 01:36 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

رحمه الله وغفر له

آمين

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 07 - 08, 01:44 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم ارحمه وارحم جيع أموات المسلمين

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 07 - 08, 01:47 ص]ـ
رحمك الله يا شيخ محمد رحمة واسعة

(160/46)

---

بدران العيارى

ـ[أبوعمرالهلالى]ــــــــ[23 - 07 - 08, 10:24 م]ـ
هذه ترجمة موجزة عن الدكتور بدران العيارى و نحسبه على خير عظيم إن شاء الله
http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Author&id=924&lang=

ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 11:31 م]ـ
اين دروس الشيخ اكرمكم الله

ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[21 - 06 - 10, 12:43 ص]ـ
هل للشيخ شروحات غير شرحه لكتاب أصول التخريج؟

(160/47)

---

هل من معلومات عن الشيخين / عادل الغامدي و فؤاد الشلهوب

ـ[هيثم البخاري]ــــــــ[24 - 07 - 08, 08:42 م]ـ
اريد معلومات عن الشيخين وطريقة الاتصال بهما وهما الشيخ / عادل الغامدى صاحب كتاب الاحتفاء باحكام وادب الاطفال
والشيخ / فؤاد الشلهوب صاحب كتاب الاداب
وبرجا ارسال الرد على البريد abohamamwww@yahoo.com
وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[26 - 07 - 08, 02:48 م]ـ
شيخين أول مرة أسمع عنهم لكن خلال البحث وجدت صفحة

للشيخ فؤاد بن عبد العزيز الشلهوب

http://www.saaid.net/Doat/fuad/index.htm

وللشيخ القارئ عادل بن ناصر الغامدي

http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=152

والله الموفق

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 07 - 08, 04:21 م]ـ
وللشيخ القارئ عادل بن ناصر الغامدي
http://www.islamway.com/?iw_s=Quran&iw_a=view&id=152
والله الموفق

هذا الشيخ القارئ ناصر بن علي الغامدي
وهو غير عادل الغامدي (وإن كنت لا أعرفه الآن)

ـ[أبو عبدالإله المكي]ــــــــ[16 - 08 - 08, 04:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ عادل آل حمدان صاحب سنة نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحداً، ومن حفاظ كتاب الله تعالى، قرأ على عدة مشايخ منهم الشيخ عبيد الله الأفغاني وأجازه في عدة روايات، وقرأ على الشيخ الدكتور عبدالحميد (مصري) أستاذ في القرآءات في جامعة أم القرى وأجازه في عدة روايات، وقرأ على غيرهما زحل على إجازات، تتلمذ على يد عدد من المشايخ في المدينة النبوية وفي مدينة جدة وغيرها، وحاصل على شهادة جامعية في الدعوة إلى الله تعالى، وله دروس يلقيها في عدة مساجد بمدينة جدة، عُرف وفقه الله بنصرة السنة وأهلها بلسانه وقلمه ومؤلفاته، له عدة مؤلفات منها كتاب كتاب الاحتفال باحكام واداب الاطفال، وكتاب التنبيهات الجلية على المخالفات العقدية في كتابي (تحفة الأحوذي بشرح سنن الترمذي) و (عون المعبود شرح سنن أبي داود)، وغيرها من الكتب المطبوعة وله عدة كتب تحت الطبع، أسأل الله عزوجل يبارك فيه وأن ينفعنا بعلمه وأن يجمعنا به في جنات النعيم إنه ولي ذلك والقادر عليه.

(160/48)

---

سؤال عن: د. محمد إبراهيم البنا.

ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[26 - 07 - 08, 12:13 ص]ـ
من يعرف عن الشيخ محمد إبراهيم البنا (محقق تفسير ابن كثير)؟

من هو؟
وفي أي جامعة يدرس؟
وما فنه؟

ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 03:36 م]ـ
قرأت هذا الاستفسار منذ زمن بعيد

ثم قرأت قصيدة منذ ايام لاحد الاساتذة الشعراء في مدح الدكتور قدمها بنبذة صغيرة عنه:

فى نهاية الفصل الدراسى الثانى من العام الجامعى الحالى 2009/ 2010م، أنهى فضيلة أ. د. محمد إبراهيم البنا أستاذ اللغويات بكلية اللغة العربية جامعة الأزهر، عمله فى قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية ـ كلية الآداب جامعة البحرين، وذلك بعد فترة إعارة بها حافلة بالعطاء والبذل فى علوم اللغة العربية وآدابها، وقد عرفناه إماما فى تخصصه، قدوة فى سيرته وأخلاقه، وقد أنهى معه فى نفس العام فضيلة أ. د. فرج محمد الوصيف أستاذ الدعوة والثقافة الإسلامية بكلية أصول الدين بالمنصورة جامعة الأزهر، والدكتور عبد الحميد السيد أستاذ اللغويات بكلية الآداب جامعة البحرين، والدكتور سيد فرج الأستاذ بكلية أصول الدين بالقاهرة جامعة الأزهر أيضا. وقد أثر فينا وداع فضيلة الأستاذ الدكتور البنا ورفاقه، فكانت هذه القصيدة.

والقصيدة موجودة في موقع رابطة ادباء الشام لمن ارادها

http://www.odabasham.net/show.php?sid=36863

دمتم بخير والسلام عليكم

(160/49)

---

ترجمة الشيخ إسماعيل الأنصاري

ـ[الخزرجي]ــــــــ[26 - 07 - 08, 01:48 ص]ـ
ترجمة الشيخ العلامة إسماعيل الأنصاري- رحمه الله - عضو دار الإفتاء سابقاً –

نقرأ في هذه الترجمة ذلك الجزء من سيرة الشيخ إسماعيل الأنصاري - رحمه الله - ومكانته العلمية , ورسوخه في البحث العلمي , تم استخلاصها من كلام أصحاب الفضيلة العلماء , وطلبة العلم , حيث قالوا عنه (1):

العلامة المحقق المدقق الناقد المحدث الثبت الفقيه اللغوي المرجع في رجال الحديث (2): إسماعيل بن محمد بن ماحي السعدي (3) الأنصاري - رحمه الله - (4)

] من بحور العلم [وكاد ينفرد بعلم الإسناد, أخذ العلوم بالتلقي , وعن طريق الرواية والإسناد إلى مؤلفيها , إنه الوحيد الذي لديه إجازات كثيرة في كثير من العلوم (5) , أما الحديث وعلومه ورجاله فهو فارس ميدانه , فإنه يروي بالسند المتصل إلى مؤلفي الكتب صدقاً لا كذباً (6).

إنه من خيرة العلماء , ومن أهل العقيدة الصافية , والمنهج السلفي السليم , ومن أخلص الناس ولاء لعقيدة التوحيد , وولاء لهذه الدولة السعودية التي قامت على أساس عقيدة التوحيد الخالص ... ,

وهو يعتبر من العلماء النادرين ذوي المكانة العالية عند] سماحة [الشيخ محمد] بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله -[ ... , فكان الشيخ إسماعيل من المقربين عند سماحة الشيخ محمد - رحمة الله عليه - (7)؛ لعلم الشيخ إسماعيل وصفاء عقيدته (8).

وفي عام 1382هـ صدر أمر سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - بنقله إلى دار الإفتاء (9) , ليكون عضواً من أعضائها , الذين يعتمدهم سماحة مفتي البلاد في تهيئة الفتاوى والمراجعات والمسائل الدقيقة , يتولى تحضير البحوث العلمية (10) وتحقيق الفتاوى الهامة (11).

عمل طيلة حياته قريباً من] سماحة [الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - (12) وكان يثق فيه ثقة كبيرة , ويثق في علمه الغزير , وكان يعتمد عليه في البحوث (13) في بحث المسائل , وتخريج الأحاديث , والكلام عليها صحةً وضعفاً (14) كما كان يحيل إليه كثيراً من الكتب التي تطبع في الإفتاء , ليتولي التعليق عليها؛ لتصويب خطأ أو توضيح مشكل (15)

وقد كان قلماً قوي المنهج , وعميق البحث لدار الإفتاء بالمملكة العربية السعودية في حياة] المفتي الأول [سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - , وفي عهد معالي الشيخ إبراهيم بن محمد آل السيخ في رئاسته للإفتاء , واستمر هذا القلم العلمي المدافع عن الحق في رئاسة] المفتي الثاني [سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله -.

وقد اهتم به سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله - اهتماماً كبيراً , ورأى أهمية مكانته العلمية , ورسوخه في البحث العلمي , واطلاعه الواسع على قضايا العقيدة ومصالح الإسلام والمسلمين , كما كان يدركه فيه المفتي الأول - رحمه الله - (16).

وقد بقي طوال هذه السنين عاكفاً على البحث والكتابة , والتعقب للمقالات التي تعترض على التوحيد (17) أو تنقد شيئاً من تعاليم الإسلام , وألف في ذلك عدة رسالات مطبوعة مشهورة في فنون متعددة , ولم يزل عاملاً في إدارات البحوث العلمية والإفتاء (18).

حيث تربع فيها بكل تواضع وجدارة في البحث العلمي , ويحال إليه كل معضلة وقضية علمية شارحاً وناقداً ومحرراً , وهو بحق من حفاظ هذا القرن (19).

خدم العلم سنين طويلة بالتأليف والتدريس في هذه البلاد , واستغرق ذلك جل وقته (20).

فقام بتأليف طائفة من البحوث العلمية , والردود الحديثية , أيضاً وأعد بحوثاً أخرى لم تنشر , كما حقق كتباً كثيرة طبعت على نفقة الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد , وشارك في تحقيق كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - , وعلق وصحح جملة من المؤلفات (21).
كما أن له العديد من المقالات العلمية المرموقة , نشرها في عدد من المجلات (22) والجرائد (23).

وفي عام 1402هـ منح من قبل رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة و الإرشاد شهادة علمية بدرجة: أستاذ؛ لبحوثه القيمة للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (24).

وخير شاهد على مؤلفاته وتحقيقاته وتعقباته علماء فحول يثنون على عمله (25):


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/50)

---

1 - قال عنه سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - إبان رئاسته –الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء -: (فضيلة الشيخ إسماعيل الأنصاري أحد العلماء المعتبرين, وقد أسندنا إليه إعداد بحوث علمية تتولى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الإستعانة بها في تقديم بحوثها إلى هيئة كبار العلماء , لدراسة مواضيعها لدى الهيئة في دوراتها , وليس لدينا في الرئاسة من البحاث (26) من هو أفضل منه علماً ونشاطاً وقدرة وسعة اطلاع (27) , وهو بحق يعتبر من العلماء الأفاضل) (28).
2 - قال عنه معالي الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ إبان رئاسة - الرئاسة العامة للبحوث العلمية الإفتاء - إنه:) على درجة عالية من الجودة والإتقان في إعداد بحوث علمية مطولة للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ولهيئة كبار العلماء , ودراسة كثير من الكتب وتنقيحها , وتصحيح بعض المخطوطات العلمية والكتب والرسائل التي تقوم هذه الرئاسة بطباعتها في إطار نشر الكتب السلفية النافعة) (29).

3 - قال عنه فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان - رئيس مجلس القضاء الأعلى , وعضو هيئة كبار العلماء -: (كان واسع الإطلاع نقي السريرة , من النوادر في الإهتداء إلى مواطن البحث العلمي وأماكن المسائل , فكانت له طريقة الفذة ... , وكان على قدر كبير من معرفة الحديث ورجاله والفقه والعقيدة , وهو من النوادر في معرفة أماكن البحث في عدد من الكتب إذا أراد إعداد بحث معين سرعان ما يحدد أماكن أصوله ... , وكان يقوم بالعمل الذي يوكل إليه خير قيام في إعداد بعض البحوث التي تطلب منه والتحضير لها , وربما قام بالرد على بعض الأمور على الذين يخالفون العقيدة الصحيحة في كتاباتهم) (30).

4 - قال عنه فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - عضو اللجنة الدائمة للإفتاء سابقاً -: (تولى كتابة البحوث التي تطلب من الدار , والإجابة التحريرية على الأسئلة , وإعداد المقالات المطلوبة من دار الإفتاء , وقام بذلك أتم قيام فقد وهبه الله - تعالى - القدرة على الإنشاء وسهلت عليه الكتابة , وتمكن من الإطلاع على الكتب ومعرفة محتوياتها) (31).

5 - قال عنه فضيلة الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - حينما كان- نائب رئيس المعاهد والكليات العلمية آنذاك- هذه المقطوعة الشعرية (32):

أيها العالم الحصيف هنيئاً
لك هذا العطاء من العلم بحره
كم دفين في قاعه كان نسياً
صغته للأنام في حسن صنعه
كم جهولاً قد قال في العلم قولاً
ظنه الحق فانبريت لهدمه
كم صفيق قد نال من سلف الأمة
تجهيلاً سمته سوء خسفه
خبطوا كالعشواء في كل بحث
كيف يعطي العطاء فاقد لبه
فأبنت الصواب في غير مسـ
ــأله تدفق الجهول برمسه
تدفع الباطل اللجوج بحق
مشرق في السماء إشراق شمسه
نفثات من فيض علمك تترى
في بحوث جلي تعج بنفحه
كم كتاب حققت حتى كأن الله
قد صاغ فيه أنفاس قدسه
عشت يا إسماعيل للبحث والتحقيق
نبراس من يتيه بدربه

] وكانت مؤلفاته تتسم: [بالمتانة والقوة والجدية والموضوعية , وقد تميز بدفاعه عن الحديث ورجاله بمؤلفاته التي تفوق الوصف بدقة الرصف (33).

و] كان [أمله العظيم في حماية الدين , ونشر العقيدة , بما ستخرجه المعاهد والكليات من طلاب سوف يحملون مشاعل الدين والدعوة إلى الله , فيعود للإسلام مجده وعزه (34).

تتلمذ على يده الكثير من الذين يحملون الدكتوراه, فهو كالمعدن الثمين الذي لا يعرفه إلا المختصون (35) بمعرفة المعادن (36).

وفي عام 1405هـ. أحيل للتقاعد , ثم تعاقدت الدار معه للحاجة الماسة إلى عمله (37) , ومع ذلك استمر يؤدي العمل الذي يوكل إليه في هذا المجال (38).

لقد عاش أمة وحده استفاد منه الكثير من علماء هذه البلاد , ومن كبار العلماء , واستفاد منه غيرهم ممن يفد إلى هذه البلاد للتعليم خاصة علم الحديث ورجاله , لقد أثرى المكتبة الإسلامية بكتب عز لها نظير تسابق عليها الموافق والمخالف)) (39).

وفي آخر حياته أصيب بأمراض مستعصية طال فيها تجلده وعلاجه في المستشفيات حتى وفاه الأجل (40). فهو خسارة على الأمة بوفاته (41) -رحمة الله عليه- (42) *

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الهامش


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/51)

---

1 - استندنا لهذه الطريقة أخذاً بقول الإمام عبد الله بن المبارك - رحمه الله -):الإسناد من الدين , ولو لا الإسناد لقال من شاء ما شاء). وما كان من تصرف يسير فإنما هو لربط الأقوال بعضها ببعض لتترجم لنا ذلك الجزء من سيرته - رحمه الله -. كتبه: محمد بن إسماعيل الأنصاري.

2 - انظر: كلام محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل في جريدة المدينة 20 محرم 1418هـ العدد (12460).

3 - من ذرية الصحابي الجليل سعد بن عبادة - سيد الخزرج رضي الله عنه -.

4 - (1340هـ - 1417هـ).

5 - (لدي شهادات وإجازات علمية ويرجع عدم تحصلي على الشهادات المتمشية على المناهج العصرية إلى أنها لم تكن شائعة زمن تعلمي ولا معروفة وإنما كان الشائع هو طريقة الإجازات من الشيوخ). كتبه: فضيلة الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري - رحمه الله - انظر: استمارة حصر الموظفين بالدقة عن آخر محرم سنة 1382هـ , وزارة مصلحة الإفتاء والإشراف على الشئون الدينية.

6 - انظر: كلام محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل في المرجع السابق.

7 - نقرأ شياً من ذلك أيضاً في أحد رسائله الشخصية:
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة المكرم الأستاذ الفاضل الشيخ إسماعيل الأنصاري – سلمه الله- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونرجو أن تكونوا بخير وعافية. صحتنا وأحوالنا تسركم , وقد وصل إلي كتابكم , وسرنا وصولكم مكة بالسلامة , نحمد الله على ذلك أما ما ذكرتم من الشكر والدعاء , فالحقيقة أننا مهما عملنا معكم من الجميل فنجدنا مسرورين بذلك , لأنه صادف كفواّ ومحلاً ونسال الله – تعالى - أن يوفقنا وإياكم لما يرضيه ويجمع قلوبنا على طاعته , ومما يؤسفنا أن السنة التي قضيتموها في الرياض لم نتحصل على فرصة تتيح لنا معكم مجلساً خاصا؛ نظراً لما نحن ملزومون به من المشاغل الكبيرة , وأنتم وما شغلتم به من الدروس , ونرجو أن يهيئ ذلك عن قريب , وسلموا لنا على الأولاد ومن لديكم من إخواننا الطلبة , ولدي الأولاد والأخوة جميعاً يسلمون ,, والله يحفظكم والسلام 22/ 8/1374هـ.

8 - انظر: كلام فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان في جريدة المسلمون 4 ذي الحجة 1417هـ العدد (636).

9 - (حيث نقله من التدريس في المعاهد والكليات) كتبه د.محمد بن محمد الأمين الأنصاري , انظر: جريدة المدينة 16 ذو الحجة 1417هـ العدد (12427).

10 - (من خيرة العاملين في مجال البحوث العلمية) كتبه: فضيلة الشيخ سعد بن محمد آل فريان - أمين عام هيئة كبار العلماء بالنيابة آنذاك - انظر: خطاب رقم 504/ 2 وتاريخ 29/ 2/1398هـ.

11 - انظر: ملحق رسالة (تصحيح حديث صلاة التراويح عشرين ركعة والرد على الألباني في تضعيفه) تأليف: فضيلة الشيخ إسماعيل الأنصاري - رحمه الله - , الناشر: مكتبة الإمام الشافعي بالرياض. الطبعة الثالثة 1408هـ.

12 - انظر: كلام فضيلة الشيخ صالح بن غانم السدلان في جريدة المسلمون 4 ذي الحجة 1417هـ العدد (636).

13 - انظر: كلام محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل في المرجع السابق.

14 - (لديه تمكن في علم الجرح والتعديل وعلم الحديث - رحمه الله -) قاله فضيلة الشيخ صالح بن غانم السدلان , انظر: المرجع السابق.

15 - انظر: كلام فهد بن عبد العزيز العسكر في مجلة الدعوة 2 محرم 1418هـ العدد (1590).

16 - انظر: كلام د. محمد بن محمد الأمين الأنصاري في المرجع السابق.

17 - (فهو بحق من خيار العلماء .. ومن خيارهم غيرة على عقيدة التوحيد , واهتماماً بها)
قاله: فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
, انظر المرجع السابق.

18 - انظر: كلام فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين في جريدة المسلمون 4 ذي الحجة 1417هـ العدد (636).

19 - انظر: كلام د. محمد بن محمد الأمين الأنصاري في المرجع السابق.

20 - انظر: كلام سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - في خطاب 1251/خ وتاريخ 9/ 11/1406هـ.

21 - انظر: كلام د. الوليد بن عبد الرحمن الفريان , في جريدة المسلمون 4 ذي الحجة 1417هـ العدد (636).

22 - (إنني أتابع كتاباتكم يا فضيلة المحب في مجلة المنهل , فأستفيد منها, وأدعو لكم بظهر الغيب , لقد حباكم الله جرأة في الحق , وصبراً على الملامة). كتبه فضيلة الشيخ عبد الله الخياط - إمام الحرم المكي سابقاً رحمه الله - في رسالة شخصية بتاريخ 18/ 7/1385هـ.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/52)

---

23 - انظر: كلام فهد بن عبد العزيز العسكر في المرجع السابق.

24 - انظر: مجلة المنهل السنة (48) المجلد (44) المحرم وصفر1402هـ.

25 - انظر: كلام محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل في المرجع السابق.

26 - وفضيلة الشيخ إسماعيل الأنصاري - رحمه الله - أحد البحاث المتعاونين باللجنة الدائمة المتفرعة عن هيئة كبار العلماء- سابقاً – انظر: خطاب رقم 8911/ 3/س وتاريخ 9/ 5/1392هـ

27 - (وظهر لنا من القدرة على الإطلاع ومعرفة المراجع , وأماكن البحوث في أمهات الكتب) قاله: فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين انظر: المرجع السابق.

28 - انظر: خطاب رقم 2533/ن وتاريخ 18/ 4/1397هـ.

29 - انظر: خطاب رقم 1701/ 1 وتاريخ 12/ 4/1394هـ.

30 - انظر: جريدة المسلمون 4 ذو الحجة 1417هـ العدد (636).

31 - انظر: المرجع السابق.

32 - انظر: جريدة المدينة 7 ذو القعدة 1392هـ العدد (2641).

33 - انظر: كلام محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل في المرجع السابق

34 - بقلم فضيلة الشيخ عمر بن عبد الجبار - رحمه الله - , انظر: جريدة البلاد 23 رجب 1379هـ.

35 - لقد رأيت فضيلة الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن آل جبرين - عضو اللجنة الدائمة للإفتاء سابقاً - يقبل رأس الشيخ إسماعيل - رحمه الله - , والشيخ إسماعيل - رحمه الله - يحاول دفعه فلم يستطع , وفضيلة الشيخ عبد الله يقول: أستاذي،أستاذي. كتبه: محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل , انظر: المرجع السابق.

36 - انظر: كلام محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل , في المرجع السابق.

37 - انظر: كلام فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين في المرجع السابق.

38 - انظر: كلام فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان في المرجع السابق.

39 - انظر: كلام محمد بن عبد الرحمن آل إسماعيل في المرجع السابق.

40 - انظر: كلام فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين في المرجع السابق.

41 - (فعرفته نعم الرجل ومن عام 1380هـ فهي المعرفة التامة إلى أن توفاه الله - رحمة الله عليه -). قاله: فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان , انظر المرجع السابق.

42 - انظر: كلام فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان في المرجع السابق.

· جمعها ورتبها: أ. محمد إسماعيل الأنصاري - الوكيل الشرعي لورثة الشيخ إسماعيل الأنصاري -.

·المصدر/ نقلاً من كتاب (أخلاق العلماء) للآجري، والذي قام بمراجعة أصوله وتصحيحه فضيلة الشيخ / إسماعيل الأنصاري – رحمه الله – الناشر / دار الصميعي للنشر والتوزيع طبعة1429هـ.

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[26 - 07 - 08, 03:11 م]ـ
جزاك الله خيرا على النبذة الطيبة والواسعة الفريدة

(160/53)

---

صفحات من رحلتي العلمية، للشيخ أحمد النجمي *بصوته* رحمه الله

ـ[سمير زمال]ــــــــ[27 - 07 - 08, 06:13 م]ـ
لقاء مع إذاعة القرآن الكريم السعودية - بعنوان: صفحات من رحلتي العلمية، بتاريخ:
3 رمضان 1427 هـ

http://www.rayatalislah.com/Sounds/mohadarat/Najmi/mp3/1.mp3

من موقع راية الإصلاح ( http://www.rayatalislah.com/Sounds/mohadarat/Najmi/1.htm)

ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[27 - 07 - 08, 07:14 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك

(160/54)

---

ابن باديس والجامع الأخضر بقلم الشيخ رابح مختاري الجزائري

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 08, 02:49 م]ـ
ابن باديس والجامع الأخضر

بقلم: رابح مختاري / قسم الدكتوراه أصول الفقه

إذا ذكر ابن باديس قرن باسمه "الجامع الأخضر" فهما شيئان متلازمان لا يكاد ينفك أحدهما عن الآخر، إذ هو المكان الذي علم فيه وأرشد منذ عام 1332هـ إلى أن وافته المنية سنة 1359هـ.
ولقد كان يمر بي هذا الاسم أثناء مطالعاتي عن ابن باديس وجهوده فأحسبه مسجدا ضخما مترامي الأطراف ضاربا في الشموخ والارتفاع لما اشتهر به من كثرة الطلاب الوافدين عليه من مختلف مدن البلاد، ولم يزل هذا الأمر مستقرا في نفسي, ماثلا في ذهني حتى وفق الله لزيارته، فلما رأيته وقفت منبهرا مشدوها لصغره وضيقه وقلة مرافقه, وكرت بي الأيام راجعة إلى الماضي:
أهذا المسجد الضيق هو الذي طار صيته في البلاد وملأ الدنيا شهرة، وتخرج منه ذاك الرعيل الصالح من الفضلاء الدعاة إلى الله تعالى أمثال مبارك الميلي والفضيل الورتلاني وأضرابهم؟
هذا المسجد على ضيقه قام بما عجزت عنه الجامعات، فقد كان منارة يهتدي بها الناس ويؤمها طلبة العلم من أرجاء البلاد، وكان قوتا للقلوب وغذاء للألباب يستفيد فيه العامة والطلبة دروس الوعظ والإرشاد كل ليلة.
ورأيت في هذا المسجد مقصورة ابن باديس التي وصفها محمد الحسن فضلاء بـ"منبع سرِّ النهضة الوطنية الكبرى" فتعجبت من صبر ابن باديس وشخصيته الفذة وجهاده العظيم، فإن رجلا صبر على العيش في مثل هذه الحجرة الضيقة وبذل أوقاته في الدعوة إلى الله والتوجيه والإرشاد متحملا ويلات الاستعمار ومخلفات الجهل والأمية، وقضى حياته بعيدا عن ألوان الرفاهية وصنوف النعيم وقد كانت منه على طرف الثمام =لرجل نفيس ضحى من أجل دينه وأهل بلده تضحيةً أيّ تضحية.
لقد صدق فعله قوله حين قال: "إنني لست لنفسي وإنما أنا للأمة أعلِّم أبناءها وأجاهد في سبيل دينها ولغتها" اهـ
وقال: "إنني أعاهدكم على أنني أقضي بياضي على العربية والإسلام كما قضيت سوادي عليهما .... وإني سأقصر حياتي على الإسلام والقرآن هذا عهدي لكم، وأطلب منكم شيئا واحدا وهو أن تموتوا على الإسلام والقرآن ولغة الإسلام والقرآن" اهـ
إن الإمام ابن باديس قد أدى ما عليه وقضى ليله ونهاره في نشر العلم والفضيلة، ومحاربة الكفر والبدعة والرذيلة، في وقت قلَّ فيه المعين وعزَّ فيه النصير:
إن الزعامة والطريقُ مخوفة غير الزعامة والطريق أمان
وقد شهد له أهل الفضل والإنصاف بأنه كان قلب الأمة النابض ولسانها اللافظ، ولكن الغريب الذي لا يكاد ينقضي منه العجب أن يظهر من بني الجلدة من يقلب له ظهر المِجَنِّ ويسعى لتصيد أخطائه، ويقابل وفاءه وجهوده بالتنكر وكفران الجميل، وهذا منتهى اللؤم وغاية الغدر, ومن سلك هذا السبيل فقد تجشم ورطة صعبة ونادى على نفسه بقلة الإنصاف، وإذا صار فقعة القاع يطعن في الرجل الصريح فعلى الدنيا السلام.
إن الداء الذي سرى في الأوصال والعلة التي فتكت بكثير من الغافلين هي كما يقول الأديب محمود شاكر رحمه الله: "علة العصر الذي صار أبناؤه يتلمسون المعابة لأسلافهم وآبائهم في خبر مطروح أو كلمة شاردة أو ظاهرة محدودة، فيبنون عليها تعميما في الحكم يتيح لأحدهم أن يشفي ما في النفس من حب القدح، والتردي في طلب المَذمَّة، أو أن يتقلد شعار التجديد أو الإغراب طلبا للذكر وحبا للصيت" اهـ
إن"الجامع الأخضر" الذي كان مشعل هداية وقبسا مضيئا مع ضيقه وقلة مرافقه يفيدك –يا طالب الحق- فائدة عملية أودِعْها قلبك وأسْكِنها أعماقك وهي أن العبرة ليست بتزيين الجدران وزخرفة البنيان فإنها نقوش تبهج الأبصار ولكنها لا تحمي الذِّمار ولا تحفظ الديار، وإنما العبرة بالإخلاص والعلم النافع والعمل الصالح المتواصل فهو الذي يبني الرجال ويربي الأجيال.
وقد أدرك الإمام ابن باديس هذا الأمر إدراكا تاما فقال مبينا رسالة المسجد: "إذا خلت المساجد من الدروس كما هو حالنا اليوم في الغالب، فإن العامة تعمى عن العلم والدين وتنقطع علاقتها به، وتبرد حرارة شوقها إليه فتخسر نفسها وأبناءها، وتمسي والدين فيها غريب" اهـ
وقال أيضا: "المسجد والتعليم صنوان في الإسلام من يوم ظهر الإسلام، فما بنى النبي صلى الله عليه وسلم يوم استقر في دار السلام بيته حتى بنى المسجد، ولما بنى المسجد كان يقيم الصلاة فيه ويجلس لتعليم أصحابه، فارتباط المسجد بالتعليم كارتباطه بالصلاة" اهـ

المصدر ( http://www.manareldjazair.com/index.php?option=com_*******&task=view&id=369&Itemid=1)

ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[17 - 08 - 08, 08:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[18 - 08 - 08, 02:44 م]ـ
وإياك أخي

(160/55)

---

علاقتي بالشيخ محمد الصالح رمضان رحمه الله

ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[29 - 07 - 08, 11:58 ص]ـ
الشيخ والأستاذ محمد الصالح رمضان رحمه الله ... لم يكن قط هذا الاسم بالغريب على مسمعي، فمنذ بدأت القراءة، والاهتمام بجمعية العلماء المسلمين الجزائريين وخاصة برئيسها الشيخ عبد الحميد بن باديس، كان هذا الاسم يمر بين يدي في أكثر من مناسبة، ولعل أول مناسبة جمعتني وعرفتني بهذا الاسم كانت خلال انكبابي على قراءة كتاب " العقائد الإسلامية " للشيخ بن باديس رحمه الله هذا الأثر القيم الذي يعود الفضل في حفظه ونشره إلى الشيخ محمد الصالح رمضان الذي قدم له بمقدمة وصدره العلامة الإبراهيمي بتصدير رائع ماتع، وكنت أعتقد سنينا طوالا أن الشيخ رمضان من الذين قضوا نحبهم، ولم أبحث في سيرته ولا في بقية أعماله، لذا حرمت نفسي من معرفة جوانب كثيرة في هذا المصلح، ولكن شاء الله أنني وأثناء التحضير لمذكرة التخرج الجامعية التي كانت حول الشيخ الجيلاني الفارسي الأصنامي وأثناء سؤالي عن من يفيدني في هذا الموضوع وجهني أحد الإخوة مشكورا للشيخ محمد الصالح رمضان، وهنا عادت بي الذاكرة لتلك الأيام التي قرأت فيها مقدمته لكتاب العقائد، وسألت الأخ الذي أرشدني "وهل يزال الشيخ على قيد الحياة؟ " فأجابني والدهشة تعقد لسانه:" ومن قال لك بأنه مات"؟ فقلت:" إذا يكون الآن في سن متقدمة جدا" فقال:" لي بالفعل هو قد جاوز التسعين من العمر".
وبعدها أعطاني رقم هاتفه المنزلي وعنوانه، وبالفعل بدأت في تحضير نفسي لهذا اللقاء التاريخي وكنت متوجسا أن يحول دون اللقاء به مثل الخبر الفاجع الذي مر بنا يوم 23 جويلية 2008م، وكان أخشى ما أخشاه أن يفوتني تقبيل يد هذا الشيخ الجليل التي صافحت يوما ما الشيخ بن باديس رحمه الله، في البدء كلمته وتواعدنا على موعد، وكم كنت مسرورا ومبتهجا أن يكلمني الشيخ بصوته الدافئ الحنون وعربيته الفصحى التي لا يتنازل عنها أبدا، وفي اليوم الموعود ركبت الحافلة من بوزريعة إلى القبة ـ بن عمار ـ مقر سكناه، وتهت بعض الشيء في طريقي وسألت عن منزله كثيرا والحمد لله اهتديت في الأخير إلى بيته الذي كنت أعتقد أنه فيلا أو قصر أو ما شابه، فكان منزله متواضعا في حي شعبي ببن عمار، دققت الباب دقات خفيفة، ولا من مجيب، سبحان الله ما العمل الآن، واصلت الطرق ولا من مجيب كذلك، توجهت مسرعا لأحد الهواتف العمومية اتصلت به رفع سماعة الهاتف وخاطبته أني أمام داره فوجهني للدخول من الباب الخلفي حيث كان ينتظرني هناك، ولما رأيته رحمه الله اقشعر جسمي وكدت أذرف دمعا، رأيته هيكلا نحيلا مجرد جلد على عظم، وفي حاله لا شعورية انحنيت و انكببت على يده أقبلها مرارا، وهو يطمئنني بتمرير يده البيضاء على شعري، ثم قمت لتقبيل جبينه ووجنتيه إجلالا واحتراما له، ثم عانقته عناقا حارا، وهو يدعوني للكف والدخول تواضعا، وبعد ترحيبه بي ودخولنا لغرفة الاستقبال التي كانت دافئة ومرتبة وأنيقة جدا تزهو على حيطانها شهادات تقديرية وصور تذكارية، وقصائد شعرية،أخذت مقعدي في هذا الجو المهيب، وأخذت في تقديم نفسي للشيخ والغرض من زيارتي، قال لي يا ولدي لو أتيتني قبل الآن بعامين لاستفدت مني كثيرا ولكن يا ولدي أتيتني في أرذل العمر الذي يقول الله عنه:" ومنكم من يُتَوفّى، ومنكم من يُرَدُّ إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئاً"
وأنا أقول البركة فيكم يا شيخ وإن شاء الله نستفيد منكم، ولو لم أستفد إلا الالتقاء بكم لكان خيرا كثيرا، وأخذت معه في الغرض الذي أتيته من أجله وأفادني كثيرا على عكس ما كنت أتوقع، وكانت ذاكرته لا تزال بخير وصوته وسمعه كذللك، ولما انتهيت من أسئلتي المنهجية، أخذت أتجاذب وإياه أطراف الحديث حول حياته وكتبه وأعماله واكتشفت مدى موسوعية الرجل فوجدته أديبا شاعرا مؤرخا فقيها مصلحا متابعا للأحداث كثير المطالعة كثير التأليف ووجدت بين يديه عدة كتب من تأليفه أحدها رحلته إلى بولونيا كتبها نثرا وشعرا، وآخرين حول السيرة النبوية فيما أتذكر، وخصني بحقائق أعتقد أنه لا يعلمها كثير من الناس مثل وفاة الشيخ بن باديس وزواجه وطلاقه وابنه محمد عبده إسماعيل، والشيخ الطيب العقبي وغيره، أتمنى أن تتحاح لي فرصة نشر هذه الحقائق في فرصة لاحقة إن شاء الله، وإن أسف فإنني آسف أشد الأسف على تضييعي للحوار الذي كنت قد سجلته مع حضرته رحمه الله الذي ضاع مني بضغطة زر سهوا ولا حول ولا قوة إلا بالله، دام هذا اللقاء أكثر من ثلاث ساعات من بعد العصر إلى قبيل آذان المغرب، وكنت مبتهجا أشد الابتهاج بهذا اللقاء ومسرورا به أشد السرور، كنت أرى نفسي بعد هذه الزيارة كأنني صرت حلقة في سلسلة ذهبية، تصلني بالشيخ بن باديس والشيخ الإبراهيمي والشيخ العقبي وغيرهم ممن يتمنى كل واحد منا أن لو كان معهم، فالجلوس مع الشيخ محمد الصالح رمضان كالسفر عبر التاريخ، يحدثك فتعتقد أنك الآن في أحد شوارع قسنطينة العتيقة أو أحد مساجدها الأربعة، ينقل لك صورا غابرة بدقة وأمانة متناهية وكأنها وقعت اللحظة، له قدرة عالية على التصوير والتحليل، وكان رحمه الله يحب كل شيء عتيق تذكره به أو تقدمه له، قدمت له شهادة بخط يده كتبها للشيخ الفارسي سنة 1962م فعرف خطه واستغرب كيف وصلت إلي فقلت له هذه وظيفة الباحث.
كثير من الناس لا يعرف بأن الشيخ محمد الصالح رحمه الله تبرع بكل مكتبته الخاصة وكل وثائقه وصوره إلى الأرشيف الوطني ليستفاد منها على نطاق واسع جدا، إن هذا العمل هو من أجل مناقبه، وهو صدقة جارية، لا ينقطع نفعها ولا أجرها. أدعو الله عز وجل أن يرحم فقيدنا وأن يسكنه فسيح جناته آمين.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/56)

---

ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[29 - 07 - 08, 01:11 م]ـ
الفاضل الطيب العقبي، حفظه الله وجعله طيبا مباركا أينما كان ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت خواطركم مع الشيخ العلامة الفاضل الأديب الأريب محمد الصالح رمضان فاغرورقت عيناي وعاد بي الزمن إلى الوراء .. لاسيما وأنني منقطع عن الأهل والأحباب والوطن في هذه الفترة.
تذكرت لما التقيت الشيخ في يومي تكريمي للشاعر الجزائري المجاهد امحمد الشبوكي رحمه الله وهو جالس على كرسي، ينتظر قدوم أحد أبنائه، فسلمت عليه وسألته عن حاله، فأجاب والامتعاض باد على وجهه وفي لهجته: "حالي هي كما ترى، بلغت أرذل العمر"! فدعوت له بالبركة وطول العمر، وافترقنا على أمل لقاء لم يُكتب له أن يتم.
سئل الشيخ البشير الإبراهيمي عن حاله يوما وهو في الإقامة الجبرية ـ وكان السائل الشاعر الكبير محمد العيد آل خليفة رحمه الله ـ فقال له:
يا سائلا عنا وعن أحوالنا * هذا لسان الحال عنا يُخبرُ
أصحابنا رحلوا، وصرنا بعدهم * غُرباء تُنكرنا العيون، ونُنكرُ
وتركها بعده أبياتا يُنشدها كل من وجد نفسه (في خلف كجلد الأجرب) ..
الشيخ انتقل إلى رحمة الله إن شاء الله، وبقي من علماء الجزائر وشيوخها الأقدمين صُبابة، همشهم المسؤولون وتجاهلوهم، واستصغرهم الأصاغر وحقّروهم ونبذوهم، فالله لهم ..
ولعل أخانا الفاضل الأستاذ عبد الرحمن المقري ـ وهو من أعضاء الملتقى ـ يحدثنا عن لقاءاته الماتعة بالشيخ محمد الصالح رمضان، رحمه الله تعالى، ويحث ألصق الناس به على الكتابة عنه.
فيا أبناء الجزائر الأوفياء، سجلوا مآثر علمائكم ولا تتركوها فريسة للنسيان والتناسي.

ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[29 - 07 - 08, 02:42 م]ـ
شكرا أخي أبو الحسين الزواوي على المرور وعلى هذه الكلمات الطيبات المباركات التي امتعتنا بها ... أملي أن يعمل الإخوة المهتمين بتراث جمعية العلماء على بعث آثار الشيخ محمد الصالح رمضان والتعريف به وبأعماله وأن يعملوا جاهدين على مواصلة السير على منهجهم وطريقتهم فهم بحق زبدة الجزائر وخلاصتها وروحها وجوهرها الذي إن أهملناه تداعى سائر جسد الأمة وانهار لأتفه الضربات ... فواجبنا تجاه هؤلاء هو نشر كتبهم على نطاق واسع وخاصة على مواقع الإنترنت والمنتديات وانشاء المواقع التي تهتم بشأنهم .... وأنا لهذا عملت لحد الآن وبمفردي وبجهدي الخاص موقعين واحد عن الشيخ الطيب العقبي والآخر عن الشيخ الجيلالي بن محمد الفارسي رحمه الله ولكن عمل جبار كهذا لا يقوى على القيام به واتقانه إلا مجموعة متكاتفة من الناس وعلى هذا أدعوا الإخوة الجزائريين خاصة على مساعدتنا على انجاح مثل هذه المشاريع وشكرا لهم سلفا ...

ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[29 - 07 - 08, 03:18 م]ـ
الإخوة الفضلاء جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم، ولا تحرمونا من مثل هذه المشاركات فنحن الشباب لا نكاد نعرف عنهم شيئا وإلى الله المشتكى.

أسأل الله أن يرحم الشيخ محمدا وأن يسكنه الفردوس الأعلى.

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[29 - 07 - 08, 10:59 م]ـ
جزى الله أخانا "الطيب العقبي" على مشاركته الطيبة ... وحبذا لو نقل لنا شهادة الشيخ محمد الصالح رمضان في أستاذه الشيخ الجيلالي الفارسي رحم الله الجميع.

ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[29 - 07 - 08, 11:15 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد و أسكنه فسيح جناته و بارك في هذه الجهود الطيبة.

وخصني بحقائق أعتقد أنه لا يعلمها كثير من الناس مثل وفاة الشيخ بن باديس وزواجه وطلاقه وابنه محمد عبده إسماعيل، والشيخ الطيب العقبي وغيره، أتمنى أن تتحاح لي فرصة نشر هذه الحقائق في فرصة لاحقة إن شاء الله،
نعد هذه أمانة في عنقك أخي العقبي،أسال الله أن يعينك على أداء حقها.

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 07 - 08, 03:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا إخوتي على هذا الموضوع الماتع
رحمة الله على كل علماء الجمعية
........... لكن .......... ؟؟؟ ....... أين أنت يا مالك؟؟؟
اين الأخ مالك الطيبي. . طاب وطاب مسعاه ....... فلعله يفيدنا كما عودنا
فإنه من المهتمين بالجمعية وبرجالها وبتاريخها وبعقيدتها
التي يريد البعض تشويهها بالانتساب إليها وبتزوير هويتها
أين أنت يا أخي مالك
فوالله اننا نستمتع ونستأنس بمشاركاتك

ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[31 - 07 - 08, 12:25 م]ـ
جزى الله أخانا "الطيب العقبي" على مشاركته الطيبة ... وحبذا لو نقل لنا شهادة الشيخ محمد الصالح رمضان في أستاذه الشيخ الجيلالي الفارسي رحم الله الجميع.

حدثني الشيخ محمد الصالح رمضان أن تلاميذ بن باديس كانوا يجلون رجلين إجلالا كبيرا، ويعرفون لهما قدرهما ومنزلتهما عند الشيخ بن باديس رحمه الله، هما الشيخ الفضيل الورتلاني والشيخ الجيلاني بن محمد الفارسي الأصنامي، فالأول اشتهر بتوعيته الوطنية واهتماماته السياسية والإسلامية، والثاني بتمكنه من علوم اللغة من نحو وصرف وبلاغة وبيان وأدب وغيرها، وتمكنه كذلك من الفقه الإسلامي، ومختلف علوم الشريعة من تفسير وعقيدة، فكان الطلبة يسفيدون كثيرا من دروس هذين الرجلين استفادة عظيمة. وحدثني كذلك أنهم كانوا سعداء جدا بدراستهم على هذين المصلحين الكبيرين الذين هما من خاصة تلاميذ بن باديس الكبار وأبرز مساعديه في أداء رسالته الإصلاحية، وأضاف عن الشيخ الفارسي أنه لما سافر للدراسة بالزيتونة لم يلبث فيه كثيرا وعاد للجامع الأخضر بقسنطينة، لأنه وجده دون ما كان يستفيده في دروس بن باديس.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/57)

---

ـ[فريد المرادي]ــــــــ[03 - 08 - 08, 01:04 ص]ـ
الأخ الكريم الطيب العقبي: بارك الله فيك على هذه الخاطرة الرائعة التي جددت فينا الحزن بفقد الشيخ الفاضل محمد الصالح رمضان، رحمه الله رحمة واسعة ...

وأسأل الله أن يبارك في وقتك لمواصلة جهودك، وسأزور موقع الشيخ الفارسي بإذن الله ...

ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[04 - 08 - 08, 02:52 م]ـ
الأخ الكريم الطيب العقبي: بارك الله فيك على هذه الخاطرة الرائعة التي جددت فينا الحزن بفقد الشيخ الفاضل محمد الصالح رمضان، رحمه الله رحمة واسعة ...

وأسأل الله أن يبارك في وقتك لمواصلة جهودك، وسأزور موقع الشيخ الفارسي بإذن الله ...
شكرا أخي فريد على مرورك على هذه المشاركة وعلى زيارتك لموقع الشيخ الفارسي، وشكرا مرة آخرى على دعائك لنا ودمت وفيا لأخيك

ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 08 - 08, 05:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم سررت حدا بقراءة موضوعك مع أني أول مرة اسمع بالشيخ - وطبعاً هذا من تقصيري -

فرحم الله الشيخ واسكنه الفردوس الأعلى

ـ[ابو يعلى الزواوي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 12:44 م]ـ
بارك الله فيكم

ننتظر منكم المزيد

فلا تحرمونا

لا حرم الله عليكم الجنة

(160/58)

---

هكذا تحدثت مجلة المنار عن جمعية العلماء المسلمين الجزائريين

ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[29 - 07 - 08, 04:18 م]ـ
أثناء يحثي في جريدة المنار وجدت أن الشيخ محمد رشيد رضا تحدث عن الإصلاح في الجزائر في أكثر من موضع وهذا يدل على الإرتباط الوثيق والإتفاق بين التيارين، في الموضع الأول يتحدث عن كتاب اللإسلام الصحيح للشيخ أبي يعلى الزواوي، وفي الموضع الثاني يتحدث عن مجلة الشهاب، وفي الموضع الأخير يتحدث عن تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وهو يثني على هذا الإتجاه ويمدحه ويناصره، كما أن مجلة المنار كانت تتابع أوضاع الجزائر السياسية والإجتماعية والثفافية، كما ترد عليها أسئلة من الكثير من الجزائريين كالزواوي وعبد القادر الجزائري، ولهذا أحببت أن أنقل لكم تلك النصوص والمواضع التي أشار فيها للنشاط الإصلاحي في الجزائر مرتبة زمنيا، كما آمل أن أتفرغ لوضع دراسة حول هذا الشأن وهو اهتمام مجلة المنار بأوضاع الجزائر، والعلاقة الوطيدة بين المنار واللإصلاح في شمال إفريقيا ـ تونس والجزائر والمغرب فندع المجال لكم لمتابعة هذه المقالات للشيخ رشيد رضا:

عدد ربيع الثاني 1347 هـ:
الطبوعات الجديدة:
(كتاب الإسلام الصحيح)

(طبع مطبعة المنار سنة 1345 صفحاته 123 من قطع المنار يباع بمكتبة المنار) تأليف صديقنا الأستاذ الفاضل الشيخ سعيد بن محمد الشريف الزواوي الجزائري الإمام الخطيب بجامع سيدي رمضان بمدينة الجزائر، حمله على تأليفه فيما نرى ما حدث في بلاد الجزائر في هذا العهد من النهضة الإسلامية؛ إذ قام فيها بعض أهل العلم بمقاومة خرافات أهل الطريق ودجلهم والتقاليد المبتدعة وأنشئت لذلك صحف مخصوصة قامت بالواجب قيامًا يفوق ما كنا نظن في هذه البلاد، وقد تناولتها بعض الصحف الخرافية وعارضتها بنشر الثناء على بعض رجال الصوفية ومشايخ الطرق وأصحاب الزوايا المعروفة، وقد وقف صاحب هذا الكتاب موقفًا وسطًا بين المختلفين بنشر كتاب في التعريف بالإسلام أصوله وفروع عبادته وآدابه، مع ميل ظاهر لتأييد ما كان عليه السلف الصالح بعبارات لطيفة فهو من أنصار الإصلاح الإسلامي المعتدلين.
وقد بدأ كتابه ببيان العقائد الإسلامية من التوحيد والرسالة وقَفَّى عليه بذكر أصوله وينابيعه ومآخذ أحكامه وهي الكتاب والسنة والإجماع والقياس وقَفَّى عليه بتعريف الإيمان والإسلام، ثم بالكلام على الصلاة والطهارة وما يتعلق بهما وتكلم بمناسبة وجوب ستر العورة في مسألة حجاب النساء التي اضطرب فيها مسلمو الأمصار في هذا العهد كلامًا معتدلاً بين إفراط الحجازيين وتفريط السفوريين، ثم تكلم في سائر أركان الإسلام من الزكاة والصيام والحج، فبيَّن ما رآه ضروريًّا لجماهير المسلمين من ذلك كله في 32 صفحة من الكتاب.
ثم انتقل إلى بيان الأحكام الإسلامية العامة التي جهلتها جماهير الأمة من إسلام السلف وإسلام الخلف وكون الإسلام دينًا ذا أحكام وقوانين، وعرف الحكم الشرعي وأحكام التكليف الخمسة من وجوب وندب وتحريم وكراهة وإباحة، وقَفَّى عليه بالحكم العقلي والحكم العادي، وانتقل من ذلك إلى بيان معنى المذهب وعدد المذاهب والبحث في إمكان وحدتها وعدمه والتفضيل بينها والتقليد لها هل يجوز أم لا؟ ثم انتقل من هذا إلى مباحث التصوف والصوفية وكشفهم ومذاهبهم وما لا حجة لهم فيه، كالكشف الذي هو أساس معارفهم وقد اجتمعت الأمة حتى علماء الصوفية منهم على أنه ليس بحجة شرعية، ولا يجوز أن يُبْنَى عليه حكم شرعي، ثم تكلم في الشيعة الظاهرية و الباطنية فأصحاب الطرق واختلافهم، والبحث في صحة إسلامهم واستغناء الإسلام والمسلمين عن طرقهم، وفي معنى الولي والولاية، والكرامات، والسحر، والطلسمات والكرامات المزوَّرة، وما يتعلق بالأولياء وقبورهم من البدع والضلالات وديوان الأولياء، وما أحدثه غلاة المتصوفة الممتزجين بالشيعة و الروافض من القول بعصمة الأئمة والمهدي المنتظر، وختم ذلك ببيان الفرق الضالة.
ثم أتى بفصل لبعض الصالحين في الأخلاق المذمومة والأخلاق المحمودة، وقَفَّى عليه بالكلام في كبائر المعاصي والإسلام الصحيح والفرقة الناجية وفرقة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/59)

---

الإسماعيلية الباطنية ودولة الفاطميين والموحدين، وبذلك ختم الكتاب، ولا نقول: إنه وفَّى هذه المباحث حقها من التمحيص والتحقيق في هذه الورقات، وإنما جاء بخلاصة قريبة المأخذ يقل أن يجدها الجمهور مجموعة في كتاب مثله في اختصاره وسهولته.
طبع هذا الكتاب بمطبعة المنار صديق المؤلف صديقنا الفاضل وأحد قدماء قراء مجلتنا السلفي الغيور الحاج محمد المانصالي من كبار تجار الجزائر ووجهائها ابتغاء نشر الدين والعلم، وهو يباع في مكتبة المنار بمصر وثمن النسخة منه خمسة قروش أميرية.

في عدد شوال من سنة 1347 هـ:
تقريظ المطبوعات
الصحف الإسلامية العربية

إنه ليسرنا أن نرى الصحف الإسلامية العربية في حياة ونماء وازدياد تؤدي واجب النصح للأمة، والخدمة للملة في زمن فسدت فيه أكثر الصحف العربية والشرقية بافتتانها بدعاية التجديد الإلحادي وحرية الإباحة والتفرنج المقطع للروابط الملية والقومية.
(الشهاب)

صحيفة تصدر في مدينة قسنطينية من قطر الجزائر في المغرب الإسلامي، وهي إصلاحية تحيي مذهب السلف، وتقاوم الخرافات والبدع، يصدرها الأستاذ الفاضل الناصح عبد الحميد بن باديس، وقد أتمت العام الرابع وصدرت في أول الخامس بشكل مجلة شهرية يتألف كل جزء منها من 44 صفحة من قطع المنار
وقيمة الاشتراك السنوي فيها نصف جنيه من الذهب، فنتمنى لها طول العمر ودوام النفع، ونتمنى مع ذلك أن يعرف المسلمون لها قيمة خدمتها فيؤدوا لها حقها.

عدد ربيع الأول 1351 هـ:
جمعية علماء المسلمين في الجزائر

نبغ في بلاد الجزائر في هذا العهد جماعة من العلماء المصلحين يبثون في البلاد الدعوة إلى الحق والخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر بالدروس والخطابة والكتابة في الصحف حتى إنهم أنشؤوا عدة جرائد ومجلات عطلت حكومة الجزائر بعضها فخلفها غيرها.
وأشهر هؤلاء العلماء الأستاذ الشيخ عبد الحميد بن باديس منشئ مجلة الشهاب الإصلاحية التي خلفت جريدته (المنتقد) والأستاذ الشيخ الطيب العقبي والأستاذ الشيخ سعيد الزاهري وكلهم ممن جمع بين العلم والعقل والرأي وحسن البيان قولاً وكتابة وخطابة، وقد فكر هؤلاء منذ سنين في تأليف جمعية علمية تكون المرجع المعتمد لمسلمي هذا القطر في جميع أمور دينهم تزول بها هذه الفوضى الدينية العلمية التي تصدى للتعليم والإرشاد والإفتاء في ظلماتها كثير من الجاهلين والدجالين المضلين، وبعد التشاور مع إخوانهم من العلماء ومحبي الإصلاح والإرشاد من وجهاء المسلمين المستنيرين وفقوا لتأليف هذه الجمعية في العام الماضي واختاروا لرياستها الأستاذ العلامة المصلح الشيخ عبد الحميد بن باديس صاحب الشهاب المنير، وَظَاهَرَهُمْ على تأليفها جميع أهل البصيرة والهدى من العلماء والأدباء وأصحاب الصحف الإسلامية.
ويسرنا أتم السرور أن حكومة الجزائر قد أباحت لهم تأليف هذه الجمعية لاقتناعها بأنها تنفع المسلمين في أخلاقهم وآدابهم واستقامتهم في معاملاتهم مع جميع
الناس من حيث لا تضرها هي في شيء؛ لما ثبت عندها من اجتناب هؤلاء العلماء للخوض في سياستها وإدارتها أو تنفير العامة عنها، وقد أحسنوا كل الإحسان في سيرتهم العملية التي أقنعت الحكومة بهذا؛ فإن السياسة ما دخلت في عمل إلا أفسدته كما قال شيخنا الأستاذ الإمام، وعلى المشتغل بالعلم والإصلاح الديني أن يعطيه كل وقته، وعلى المشتغل بالسياسة أن يعطيها كل عزيمته ولا يلبس لها غير لباسها.
وإننا نشكر لحكومة الجزائر هذه الحرية لهذه الجمعية الرشيدة كما ننكر على دولتها ما تفعله خلاف ذلك في المغرب الأقصى لتعلم الدولة الفرنسية أننا لسنا أعداء
لها لذاتها؛ وإنما نقول لها أحسنت إذا أحسنت، ونقول لها أسأت إذا أساءت. هذا وإن الأستاذ الكبير رئيس الجمعية قد زار في هذا الصيف أشهر بلاد الجزائر فتلقاه أهلها بالحفاوة التي يستحقها، والتكريم اللائق بمقامه العلمي الإصلاحي وبكرمهم الإسلامي، وقد أسمعهم من دروسه ومواعظه الحكيمة ما أحيا هداية القرآن والسنة فيهم.

ـ[ابو يعلى الزواوي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 07:06 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب

واصل فداك أبي و أمي

ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب

واصل فداك أبي و أمي

شكرا أخي أبو يعلى الزواوي على المرور على هذه المشاركة المتواضعة التي ارتجلتها ارتجالا ولم أعطها حقها من التحليل، وإنما أردت بها فتح باب جديد لم يطرقه الكثير من الباحثين، الذين كتبوا عن علاقة جمعية العلماء بالإصلاح في المشرق ولم يبحثوا عن متابعة المشارقة للإصلاح في المغرب.

ـ[ابو يعلى الزواوي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 05:21 م]ـ
نسأل الله الا يغلق الباب الذي فتحت

فنحن بأمس الحاجة لدراسة تراث الجمعية

لا سيما و نحن الآن نرمى بكل تهمة في بلادنا بـ " أصوليين و أصحاب الدين الجديد الذي لم يعرفه أجدادنا"

كذبوا و الله كذبوا

فلم يزل ألوية العلم يحاربون الشركيات و الخرفات و البدع

و مما حيرني كثيرا في بلادنا أن أغلب الصوفية كما هو معلوم من منهجهم كانوا ضد الثورة الملحة إبان ثورة التحرير مع المستدمر الفرنسي، بل و كان منهم من يؤازر الفرنسيين كما فعل شيوخ التيجانية، و في المقابل تجد علماء الجمعية يحاربون بكل ما لهم من قوى، كل من النصارى و الصوفية، و بعد الاستقلال حدث ما حدث،

و للعلم أن من بنود مؤتمر الصومام 20 أوت 1956 كان مقررا تحكيم شرع الله بعد خروج المستدمر الفرنسي

لكن بعدها استولى الشيوعيون و الصوفية على الكرسي

فإنا لله و إنا اليه راجعون

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/60)

---

ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:38 م]ـ
و للعلم أن من بنود مؤتمر الصومام 20 أوت 1956 كان مقررا تحكيم شرع الله بعد خروج المستدمر الفرنسي

لكن بعدها استولى الشيوعيون و الصوفية على الكرسي

فإنا لله و إنا اليه راجعون

تصحيحا للمعلومة أقول أن بيان أول نوفمبر هو الذي صرح بأن هدف الثورة التحريرية الاستقلال الوطني بواسطة: 1 ـ إقامة الدولة الجزائرية الديمقراطية الاجتماعية ذات السيادة ضمن إطار المبادئ الإسلامية.

أما بيان مؤتمر الصومام فلم يشر إلى ذلك للأسف الشديد
أما الطرق الصوفية فليست كلها في كفة واحدة فهناك طرق مجاهدة وناضلت ضد الإستعمار كالطريقة القادرية ـ مقاومة الأمير عبد القادر ـ وكالطريقة الرحمانية ـ الشيخ المقراني والحداد ـ أما غيرها كالتجانية والطيبية والعليوية فعندك ما تقول فيها.

(160/61)

---

وفاة زوجة الشيخ محيي الدين المدني رحمه الله

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[31 - 07 - 08, 02:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم لقد توفيت زوجة الشيخ محيي الدين بن المدني يوم الأحد الماضي رحمها الله تعالى

ـ[ابن وهب]ــــــــ[31 - 07 - 08, 03:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إنا لله وإنا إليه راجعون
اللَّهُمَّ اغْفِرْلها وَارْحَمْها وَعَافِهِا وَاعْفُ عَنْها وَأَكْرِمْ نُزُلَها وَوَسِّعْ مُدْخَلَها وَاغْسِلْها بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقّهاِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهادَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِها وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِها وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِها وَأَدْخِلْهاالْجَنَّةَ وَأَعِذْهاُ مِنْ عَذَابِ الْقَبرْ

ـ[صخر]ــــــــ[31 - 07 - 08, 04:13 ص]ـ
اللَّهُمَّ اغْفِرْلها وَارْحَمْها وَعَافِهِا وَاعْفُ عَنْها وَأَكْرِمْ نُزُلَها وَوَسِّعْ مُدْخَلَها وَاغْسِلْها بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقّهاِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهادَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِها وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِها وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِها وَأَدْخِلْهاالْجَنَّةَ وَأَعِذْهاُ مِنْ عَذَابِ الْقَبرْ

ـ[أبوروضة]ــــــــ[30 - 10 - 09, 07:19 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللَّهُمَّ اغْفِرْلها وَارْحَمْها وَعَافِهِا وَاعْفُ عَنْها وَأَكْرِمْ نُزُلَها وَوَسِّعْ مُدْخَلَها وَاغْسِلْها بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقّهاِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهادَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِها وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِها وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِها وَأَدْخِلْهاالْجَنَّةَ وَأَعِذْهاُ مِنْ عَذَابِ الْقَبرْ

ـ[أبوروضة]ــــــــ[30 - 10 - 09, 07:22 م]ـ
اللَّهُمَّ اغْفِرْلها وَارْحَمْها وَعَافِهِا وَاعْفُ عَنْها وَأَكْرِمْ نُزُلَها وَوَسِّعْ مُدْخَلَها وَاغْسِلْها بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقّهاِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهادَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِها وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِها وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِها وَأَدْخِلْهاالْجَنَّةَ وَأَعِذْهاُ مِنْ عَذَابِ الْقَبرْ

ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 08:18 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها رحمة واسعة

مع العلم ان هذا الموقع المبارك للعلم الشرعي وطلبته وليس لعرض الوفيات او السجل المدني

ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[30 - 10 - 09, 08:22 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها رحمة واسعة

مع العلم ان هذا الموقع المبارك للعلم الشرعي وطلبته وليس لعرض الوفيات او السجل المدني

سيأتيك رد من الإخوان لكن لا أدري كيف سيكون

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 10:51 م]ـ
اللَّهُمَّ اغْفِرْلها وَارْحَمْها وَعَافِهِا وَاعْفُ عَنْها وَأَكْرِمْ نُزُلَها وَوَسِّعْ مُدْخَلَها وَاغْسِلْها بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقّهاِ مِنْ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنْ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهادَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِها وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِها وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِها وَأَدْخِلْهاالْجَنَّةَ وَأَعِذْهاُ مِنْ عَذَابِ الْقَبرْ

إذا مت ّ أيها التواتي .. فما الأفضل؟؟
أن يُكتب َ عنك في الملتقى ويدعى لك بالرحمة أكثر من مئة رجل أو مئتين أو ألف أو أكثر ..
أم رجال يدعون لك عند قبرك .. ثم يتركونك؟؟!!!

وما تدري لعل ّ الله يستجيب لأحدهم!!!!
أترايَ أخطأت أم أصبت؟؟؟

ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:04 ص]ـ
أصبت أيها الحبيب البرقاوي
لكن الذي يظهر أن التواتي لم يستشعر فائدة ذكر موت أحد الإخوة المسلمين في الملتقى

لكن اقول للتواتي من مصلحتك إذا كتبت وصيتك أن تكتب فيها

وأصيكم يا إخواني أن تكتبو خبر وفاتي في ملتقى أهل الحديث لعل ّ الله يستجيب لأحد الداعين لي

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:23 ص]ـ
غفر الله لها ولجميع موتى المسلمين وأسكنهم فسيح جناته

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[31 - 10 - 09, 04:51 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا خالد ..
وبإذن الله أكون أول الداعيين لك بالرحمة والمغفرة:)

ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[01 - 11 - 09, 11:41 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا خالد ..
وبإذن الله أكون أول الداعيين لك بالرحمة والمغفرة:)

جزاك الله خيرا

أعظم رحمة هي الفوز بالجنة وأعظم مغفرة هي النجاة من النار
[من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين]

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[02 - 11 - 09, 07:45 ص]ـ
للفائدة لقد مر على هذا الموضوع سنة وشهرين حتى لاتظنوا أنها توفيت حديثا فتنبهوا للتاريخ.
ثانيا, بارك الله فيك أخوي أبا الهمام وأبا خالد
ثالثا: أخي التواتي إذا كنت مغربيا فإني أخشى أن تكون ممن يعرف زوجة الشيخ رحمهما الله لأنك إذا كنت تعرفهما معا جيدا ف ... لذلك قلت ماقلت. وأسأل الله أن لا يكون ذلك

(160/62)

---

ترجمة د. صالح الصالح رحمه الله، أين أجدها؟

ـ[الطويلبة]ــــــــ[01 - 08 - 08, 06:33 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل من دال عليها؟ بارك الله بكم

ومن لديه علم بموقعه - Understanding-islam فقيل أنه ثريّ بالمحاضرات لكنه لا يعمل؟

(160/63)

---

من يتحفنا بسيرة الأمير عبد القادر الجزائري

ـ[سمير زمال]ــــــــ[01 - 08 - 08, 02:59 م]ـ
من يتحفنا بسيرة الأمير عبد القادر الجزائري أو يدلنا على موضوع يتحدث عن حياته وجهاده
وغقيدته بارك الله فيكم .... مع أنني وجدت موضوعين حوله في الملتقى وهما تحميل كتاب من تأليف الامير و موضوع يدافع عن الأمير
وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[04 - 09 - 08, 09:36 م]ـ
هناك

كتابان

حياه الامير عبد القادر

شارل هنري تشرشل

ترجمة أبو القاسم سعد الله

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=005715.pdf

و

تحفه الزائر في مآثر الامير عبد القادر و الجزائر

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i001350.pdf

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i001103.pdf

(160/64)

---

الشيخ المراغي (لا سلطان على شيخ الأزهر الا الله

ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 11:51 ص]ـ
لا سلطان على شيخ الأزهر إلا لله:
أُرسلت: 06/ 10/2006 09:50 ص رد

لا سلطان على شيخ الأزهر إلا لله:
كان للإمام المراغي مواقف تاريخية مشرفة تؤكد بما لا يدع مجالا للشك أنه عالم رباني لا يخاف في الله لومة لائم.
ـ من هذه المواقف المشرفة موقفه من الحرب العالمية الثانية، حيث رفض الإمام المراغي فكرة اشتراك مصر في هذه الحرب سواء بالتحالف أو التعاون مع الإنجليز، أو التعاون مع الألمان للتخلص من الاحتلال البريطاني يذكر أن المصريين غرر بهم في هذه الحرب وصارت مصر بمحصولاتها وخيراتها ورجالها وقفا على احتياجات الانجليز في الحرب وقد كان الانجليز وعدوا المصريين بالاستقلال حال النصر وصدقهم المنبطحون، على حين توجه آخرون إلى قبلة الألمان ليخلصوهم من الانجليز وفرحوا بدخول الألمان منطقة العلمين وهتفوا بقائد الجيش الألماني: " تقدم يا روميل" فأعلن الإمام المراغي موقفه صراحة بقوله: "إن مصر لا ناقة لها ولا جمل في هذه الحرب، وإن المعسكرين المتحاربين لا يمتان لمصر بأية صلة ... ".
وقد أحدثت كلمة الإمام المراغي ضجة كبيرة هزت الحكومة المصرية، وأقلقت الحكومة الإنجليزية، والتي طلبت من الحكومة المصرية إصدار بيان حول موقف الإمام المراغي باعتباره شيخ الأزهر من هذه الحرب ومن الحكومة الإنجليزية.
فما كان من رئيس الوزراء المصري في ذلك الوقت حسين سري باشا إلا أن قام بالاتصال بالشيخ المراغي، وخاطبه بلهجة حادة طالبا منه أن يحيطه علما بأي شيء يريد أن يقوله فيما بعد حتى لا يتسبب في إحراج الحكومة المصرية.
فرد عليه الإمام المراغي بعزة المؤمن الذي لا يخاف إلا الله قائلا: "أمثلك يهدد شيخ الأزهر؟ " وشيخ الأزهر أقوى بمركزه ونفوذه بين المسلمين من رئيس الحكومة، ولو شئت لارتقيت منبر مسجد الحسين، وأثرت عليك الرأي العام، ولو فعلت ذلك لوجدت نفسك على الفور بين عامة الشعب.
وبعد فترة هدأت العاصفة لأن الإنجليز أرادوا أن يتفادوا الصراع مع الشيخ المراغي حتى لا يثير الرأي العام في مصر ضد القوات البريطانية المحتلة في مصر. فلم يكن موظف دولة ولم يكن بوقا يردد ما تقوله الأنظمة الفاسدة ويطوع الأدلة لذلك فيرضى لنفسه أن يكون جزءا من نظام فاسدله ما للنظام وعليه ما على النظام كما أنه لم يكن يعرف الخطوط الحمراء مع الساسة والسلاطين.
ــ وقد تزعم الإمام المراغي حملة لجمع تبرعات في مصر لصالح المجاهدين في السودان الذين يقاومون الاحتلال البريطاني في الوقت الذي كانت الحكومة المصرية للأسف تساعد الجيش الانجليزي على احتلال السودان، وبلغت حصيلة التبرعات ستة آلاف جنيه مصري آنذاك تقدر اليوم بحوالي أكثر من ستة ملايين جنيه مصري.

ــ ومن المواقف التاريخية المشرفة للإمام المراغي رفضه الاستجابة لطلب الملك فاروق ملك مصر، والخاص بإصدار فتوى تحرم زواج الأميرة فريدة طليقته من أي شخص آخر بعد طلاقها، فرفض الشيخ المراغي الاستجابة لطلب الملك فاروق، فأرسل الملك فاروق بعض حاشيته لكي يلحوا عليه لإصدار هذه الفتوى، فرفض الشيخ المراغي، ولما اشتد عليه المرض دخل مستشفي المواساة بالإسكندرية، وهناك زاره الملك فاروق للاطمئنان عليه من ناحية، وللإلحاح عليه مرة أخري لإصدار الفتوى الخاصة بتحريم زواج الملكة فريدة، فصاح الإمام المراغي برغم ما كان يعانيه من شدة الألم بسبب المرض قائلا: "أما الطلاق فلا أرضاه، وأما التحريم بالزواج فلا أملكه، إن المراغي لا يستطيع أن يحرم ما أحل الله".
ــ ولم يكن المرض ليمنع الإمام المراغي من أداء واجبه في خدمة الأزهر ليكون قلعة ومنارة للإسلام. ففي إحدى السنوات اشتد عليه المرض، وكانت فترة الامتحانات بالأزهر قد بدأت، فأصر الإمام المراغي على الذهاب يوميا لمكتبه في الأزهر، حيث كانت تطبع أوراق الامتحانات، وبرر ذلك بقوله: "إنني أتقبل تعرض صحتي للخطر وهو أمر أهون على من أن تتعرض سمعة الأزهر للخطر".
http://www.islamonline.net/discussiona/message.jspa?messageID=23015&tstart=0 رابط فيه فوائد أخرى رحمة الله على الشيخ المراغي

ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 12:08 م]ـ
موقف أخر من شيخ مجهول

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/65)

---

لما وقعت الحرب بين مصر و الحبشة أيام الخديوي إسماعيل, و توالت على مصر الهزائم, ضاق صدر الخديوي فركب مع وزيره شريف باشا لينفس عن نفسه, و قال للوزير: ماذا تصنع إن ألمت بك ملمة؟ قال: أجمع العلماء فيقرؤون لي صحيح البخاري, فيفرج الله عني.

فأمر الخديوي الشيخ العروسي (شيخ الأزهر) فجمع له جمعا من صلحاء العلماء و أخذوا يتلون البخاري, والهزائم تتوالى, فذهب الخديوي إسماعيل إلى الأزهر و معه شريف باشا وقال للعلماء محنقاً: إما أنكم لستم علماء, و إما أن ذلك ليس البخاري, فإن الله لم يدفع بكم و لا بتلاوتكم شيئا ... فوجم العلماء جميعا و سكتوا إلا شيخا كان في آخر الصف قال له: منك يا إسماعيل, فإنا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم ".

فزاد وجوم المشايخ, وانصرف الخديوي وشريف باشا ولم ينطقا بكلمة, و أخذ العلماء يؤنبون القائل و يلومونه, فبينما هم كذلك إذ عاد شريف باشا فقال: أين الشيخ المتكلم؟ فقال: ها أنذا. فأخذه و مضى, و انقلب العلماء الذين كانوا يلومونه يودعونه وداع من لا يرجى لقاؤه.

و أدخل الشيخ على الخديوي و هو في بهو قصر النيل, فأقعده على كرسي أمامه و قال: أعد يا أستاذ ما قلته لي في الأزهر. فأعاد الشيخ كلمته وردد الحديث و شرحه. قال الخديوي: و ماذا صنعنا حتى ينزل بنا هذا البلاء؟ قال له: يا أفندينا, أليس الربا مباحا بقانون؟ أليس الزنى برخصة؟ أليس الخمر مباحاً؟ أليس؟ ... و عدد له منكرات تجري بلا إنكار. قال: و ماذا نصنع و قد عاشرنا الأجانب و هذه مدنيتهم؟ قال الشيخ: إذن ما ذنب البخاري و ما ذنب العلماء؟ و متى كان البخاري لتلاوته و التبرك به؟ إنما البخاري لفهمه و العمل بما فيه. فأطرق الخديوي ساعة, ثم قال: صدقت .. صدقت. و أمر فرتب له ثلاثون جنيها في الشهر.

كتاب: مقالات في كلمات ... ص: 167 للشيخ: علي الطنطاوي

ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 12:12 م]ـ
شموخ العلماء الكبار

د. محمد عمارة

في تاريخنا العلمي والفكري كثيرا ما اقترن التألق العلمي بعزة النفس والشموخ والكبرياء المشروع.
لقد كان الخديوي عباس حلمي الثاني (1291 - 1363هـ/1874 - 1944م) يقول عن الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبدة (1266 - 1323هـ/1849 - 1905م) (إنه يدخل علي كفرعون) وكان جمال الدين الأفغاني (1254 - 1314هـ/1838 - 1879م) يداعب تلميذه محمد عبدة فيقول له: (قل لي ابن أي ملك من الملوك أنت)؟!
ولقد ورث الشيخ محمد مصطفى المراغي (1298 - 1364هـ/1881 - 1945م) عن أستاذه محمد عبدة (مع العلم والاستنارة، شموخ العلماء الكبار)
لقد قامت الثورة المصرية الكبرى عام 1919 والشيخ المراغي يعمل قاضيا بالسودان .. وكانت السلطة الحقيقية في السودان للاستعمار الإنجليزي –الذي قامت الثورة ضده في مصر- ورغم حساسية وظيفة القضاء إلا أن المراغي قاد الثورة الشعبية في السودان ضد الإنجليز وأصدر مع الثوار الذين قادهم نشرة عنوانها "اكتتاب لمنكوبي الثورة بمصر" كانت بمثابة صوت الثورة المصرية في السودان .. وطلب منه نائب الحاكم العام للسودان المستر (دن) إيقاف النشاط الثوري فرفض المراغي .. فلما قال له مستر (دن):
- إني أكلمك كرئيس! رد عليه الشيخ غاضبا:
- كنت أفهم أنك تعلم واجبك .. إنه ليس لي رئيس هنا فإن الحاكم العام معين بأمر ملكي، وهو الحاكم السياسي، وأنا معين بأمر ملكي من الخديوي، وأنا قاضي القضاة، ولا إشراف لأحد منا على الآخر ..
ولما بلغت أخبار هذا الحوار إلى الحاكم العام الإنجليزي للسودان .. علق عليه بالقول: لقد قلت للإنجليز هنا وفي لندن: إن الشيخ المراغي لا يمكن مناقشته، أو التغلب عليه ومن الصعب إقناعه إن الشيخ المراغي يعد من دهاة العالم! ..
ولقد كتبت صحيفة (التايمز) البريطانية معلقة على نشاط المراغي في السودان، فقالت: أبعدوا هذا الرجل فإنه أخطر على بلادنا من ويلات الحرب.
ولقد مضى الشيخ المراغي في قيادة العمل الثوري بالسودان فقاد –وهو قاضي القضاة- مظاهرة كبيرة .. وأخذ يجمع التوقيعات من المصريين والسودانيين تأييدا لزعامة سعد زغلول باشا (1273 - 1346هـ/1857 - 1927) للثورة وتوكيلا له ولصحبه في المطالبة بالاستقلال.
وتصاعد غضب الإنجليز على النشاط الثوري للمراغي .. فاقترح بعضهم سجنه .. وأقترح آخرون اعتقاله ونفيه .. لكن الحاكم العام للسودان خشى غضبة الشعب السوداني فقرر منح المراغي إجازة عاجلة ومفتوحة .. فعاد إلى مصر عام 1919، ليواصل دعمه لثورة مصر من أجل الاستقلال.
ومع هذا الشموخ في مواجهة الاستعمار والطغيان كان الشيخ المراغي نموذجا لتواضع كبار العلماء .. سئل عام 1941 .. وهو شيخ للأزهر من أحد الصحفيين: ما هي عيوبنا؟ .. فقال: إنها كثيرة ولكن، لماذا تسألني عن عيوب الناس؟. سلني عن عيوبي أنا فإنني وأنا في هذه السن المتقدمة وفيما أنا عليه من ضعف الصحة أقبل عملا من الأعمال العامة وكان يجب أن أتركه لشباب يستطيعون تحمل أعباءه أكثر مما أستطيع أنا .. وهذا عيب كثير ممن لا يتركون أماكنهم لمن هم أصلح منهم، ولو أن كل واحد منا ترك مكانه لمن هو أجدر به لأصبحنا في خير عظيم.
أما بقية عيوبي فإن الله يعرفها وأسأله تعالى أن يغفرها لي .. !
هكذا اقترن الشموخ بالتواضع .. واقترنت العزة بنقد الذات في حياة هؤلاء العلماء الأعلام

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/66)

---

ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 12:14 م]ـ
رابط جيد http://www.elwessia.com/vb/showthread.php?t=23974

ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 12:18 م]ـ
ثم تطرق الكاتب إلى صفات شيخ الأزهر الذي كان متواضعًا، وضرب مثالاً بالشيخ مصطفى المراغي- رحمه الله- الذي كان يتردد على سكنه القديم بين الحين والآخر ليذكِّر نفسه بأيام الفقر؛ حتى لا تطغيه الدنيا والمنصب الرفيع، وعندما قامت الحرب العالمية طلبت منه إنجلترا أن يؤيدَها في خطَبِهِ؛ بحجة أنها راعيةٌ الديمقراطية، ولكنَّ ضمير الشيخ الحي لم يسمح له بمغالطة شعبه، وندد بالقنابل التي تسقط على الإسكندرية وتعرض المدن المصرية للقصف؛ مما جعل السفير الإنجليزى يطلب من حسين سري- رئيس الوزراء- إقالة المراغي ولكنه لم يخشَ رئيس الوزراء، وقال له: أنا أستطيع أن أقيلك بخطبة واحدة في الجامع الأزهر.

ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[06 - 08 - 08, 01:32 م]ـ
للرفع والإستفادة

(160/67)

---

ترجمة الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله.

ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 08 - 08, 12:35 ص]ـ
الشيخ محمد صالح المنجد

نشأته:
أنهى الشيخ المرحلة الأولى من تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي في مدينة الرياض. ثم تخرج بشهادة بكالوريوس إدارة صناعية.

مشايخ الشيخ:
- سماحة الإمام الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى.
- فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
- فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين حفظه الله.
- فضيلة الشيخ صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله.
- فضيلة الشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله.
- وقرأ على بعض تلاميذ العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله.

أعمال الشيخ ونشاطه العلمي:

والشيخ هو إمام وخطيب جامع عمر بن عبدالعزيز بالعقربية في مدينة الخبر، وله نشاط كبير في الدعوة إلى الله عن طريق الدروس والمحاضرات الذي يلقيها في مسجده وهي كالتالي:

1 - درساً يومي بعد صلاة الفجر ما عدا فجر يوم الجمعة يُدرس فيه تفسير ابن كثير وسنن الترمذي وقراءة من فتاوى شيخ الإسلام بن تيمية.
2 - درس علمياً أسبوعي يوم الأحد بعد صلاة المغرب وهو في شرح عمدة الأحكام لأبن قدامة المقدسي.
3 - درس نصف شهري يوم الأربعاء بعد صلاة العشاء وهو درس عام.
4 - كما أن الشيخ قام بشرح -كتاب بلوغ المرام- وهو موجود على هيئة أشرطة بالموقع.
وله في الإجازة الصيفية ثلاثة أيام من الأسبوع وهو يوم السبت والاثنين والأربعاء بعد صلاة المغرب في أسس العقيدة الإسلامية.
وله برنامج في إذاعة القرآن الكريم أسبوعي بعنوان بين النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ويذاع في يوم السبت الساعة الثانية وخمس دقائق ظهراً ويعاد يوم الثلاثاء.

مؤلفات الشيخ:
أما مؤلفات الشيخ فقد ألف مجموعة من الكتب مثل:
*أربعون نصيحة لإصلاح البيوت.
* أريد أن أتوب ولكن.
*شكاوى وحلول.
* ظاهرة ضعف الإيمان.
* أخطار تهدد البيوت.
*التنبيهات الجلية لكثير من المنهيات الشرعية.
* كيف تقرأ كتابا.
*الأساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس.
* مسابقات في العلم الشرعي.
*ماذا تفعل في الحالات الآتية.
* 33 سبباً للخشوع في الصلاة.
* العادة السيئة.
*الدليل إلى الموضوعات الإسلامية - صدر منه ثلاثة أجزاء.
*مسائل في الدعوة والتربية.
* محرمات استهان بها الناس ـ يجب الحذر منها.
* وسائل الثبات على دين الله.
* 70 مسألة في الصيام.

ونحيل الإخوة الأكارم على مقالة كان قد كتبها أحد تلاميذه تبين الكثير من أخلاقه وصفاته حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين (*).

http://www.alukah.net/articles/1/Author.aspx?AuthorID=776&CategoryID=43

--
(*) لعلي أبحث عنها وأفيدكم بها بإذن الله.

ـ[بندر البليهي]ــــــــ[04 - 08 - 08, 01:43 ص]ـ
بارك الله فيك

ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 08 - 08, 06:11 ص]ـ
بارك الله فيك يا أباعبدالمجيد

---

يخطئ البعض في اسم الشيخ وفقه الله فيكتبون اسمه (محمد بن صالح المنجد) ... والصحيح أن اسمه مركبا (محمد صالح المنجد).

ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 08 - 08, 02:38 م]ـ
ونحيل الإخوة الأكارم على مقالة كان قد كتبها أحد تلاميذه تبين الكثير من أخلاقه وصفاته حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين (*).
--
(*) لعلي أبحث عنها وأفيدكم بها بإذن الله.

لعل هذا هو المقصود:
مع شيخي محمد صالح المنجّد حفظه الله. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144643)

ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 08 - 08, 03:03 م]ـ
وهنا:
قصة بروز الشيخ محمد المنجد، والرجل الذي تسبب في إظهاره.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144001)

ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 10:13 ص]ـ
ما هو الضبط الصحيح لاسم الشيخ المنجد حفظه الله تعالى؟
أعني لفظة (المنجد)

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 01:22 ص]ـ
ونعم بشيخ الشام الشيخ المنجد

قد التقينا فيه قبل بضعة أشهر نحن والشيخ إحسان وبعض من أولاده والشيخ موسى السعيد في الخبر وأفطرنا معه بعد درسه

وكانت كل الصفات فيه فاللهم احفظه ووفقه وثبته فهو من المجتهدين القلائل في الشرقية

(وما أدري ما حصل معه بشأن الجنسية السعودية)

بعد الروابط التي وضعها أخونا المسيطير قد كبر الموضوع وازداد جمالا بمعرفتنا بهذا الأسطور الشيخ محمد صالح

والسلام

ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[18 - 04 - 09, 09:56 ص]ـ
ما هو الضبط الصحيح لاسم الشيخ المنجد حفظه الله تعالى؟

أعني لفظة (المنجد)

المُنَجِّد أم المُنْجِد، إخواني ........

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 01:42 م]ـ
المنجِّد والله أعلم

ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[20 - 09 - 10, 09:16 م]ـ
حفظ الله الشيخ محمد صالح المنجد وبارك في جهده وعلمه ووقته وكثر في الأمة من أمثاله

وشكر الله لصاحب الموضوع والمشاركين وجزاهم خير الجزاء

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/68)

---

ـ[أم سفيان المسلمة]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:29 ص]ـ
بارك الله فيك

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:44 ص]ـ
حفظ الله الشيخ محمد صالح المنجد وبارك في جهده وعلمه ووقته وكثر في الأمة من أمثاله

امين

(160/69)

---

ترجمة زكريا الكوثري

ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[04 - 08 - 08, 05:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

أرجوا من الاخوة من يعرفنا بترجمة العلامة المعمر زكريا الكوثري رحمه الله.
أخبرني احد علماء اليمن أنه كان أكبر من أخيه وشقيقه محمد زاهد الكوثري بل وأخبرني أنه كان أكبر منه وله اطلاع كبير وأنه لا يقل عن أخيه في معرفة العلوم الإسلامية إلا أن شهرت زاهد في مصر كان لها الدور الأبرز في غياب زكريا عن الجمهور بالاضافة إلى عمله في عهد الخلافة العثمانية بمنصب قاضي عسكر.
وللفائدة أن العلامة زكريا الكوثري مات بعد أخيه بأزيد من عشر سنوات وقد تنقل في أخريات عمره بين مكة والمدينة، وهذا الشيخ الذي أخبرني عنه قراء عليه في عدة فنون وهو مجاز منه إجازة عامة، غير أنه لم يعد يذكر منهم مشايخ الشيخ زكريا الكوثري.
فمن له معرفة تامة بمشايخه ومجيزيه وتلامذته فليفدنا.

ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[14 - 08 - 08, 05:26 م]ـ
لا أرى أحداً يشارك أهو مجهول حتى هذه اللحظة أم ماذا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟
؟؟؟
؟

ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[06 - 12 - 08, 05:17 م]ـ
الرجاء الإجابة بأقل المعلومات .........................................

(160/70)

---

ماهي أفضل ترجمة للإمام الهدى وبدر الدُّجى الإمام ابن القيم

ـ[أبو هاجر القصيمي]ــــــــ[06 - 08 - 08, 04:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الأحباء ماهي أفضل ترجمة للإمام ابن القيم - رحمه الله -

ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[06 - 08 - 08, 07:16 م]ـ
ترجمة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله.

ـ[أبو هاجر القصيمي]ــــــــ[06 - 08 - 08, 10:53 م]ـ
ترجمة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله.

أين أجدها للأسف مجموعة ابن القيم التي تصدر بإشراف الشيخ بكر - رحمه الله - لم أقتني المجموعة الأولى وكان فيها ترجمة طبيب القلوب ابن القيم فأين أجدها في النت والمكتبات

ـ[محمد محيسن الهلالات]ــــــــ[07 - 08 - 08, 03:59 م]ـ
كتاب
ابن قيم الجوزية، حياته، آثاره، موارده
للعلامة
بكر أبو زيد رحمه الله
http://www.liillas.com/up/uploads/files/liillas-3c9f67e950.pdf

ـ[الدبش المكي]ــــــــ[09 - 08 - 08, 12:36 ص]ـ
للفائدة نزلة مجموعة ابن القيم محققة بإشراف المجمع تحت إشراف فضيلة الشيخ العلامة بكر أبو زيد رحمه الله (دار عالم الفوائد بمكة) قيمتها 125 ريال سعودي

(160/71)

---

هل من ترجمة للشيخ علي بن عبد العزيز الشبل؟

ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[08 - 08 - 08, 06:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ايها الاخوة

هل من ترجمة للشيخ علي بن عبد العزيز الشبل؟

وفقكم الله

ـ[صالح العقل]ــــــــ[08 - 08 - 08, 06:20 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=592

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 11:01 م]ـ
إسلام صيني أمام الشيخ علي الشبل
http://www.youtube.com/watch?v=6GNTB8CIx3Y

ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[16 - 08 - 08, 01:59 ص]ـ
سبحان الله، نطلب الترجمة والاخوة الكرام يأتوننا بصوتيات ومرئيات ...

ـ[سعد المالكي]ــــــــ[16 - 08 - 08, 08:44 ص]ـ
هو من كبار طلاب المشايخ ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله
وكذلك الشيخ ابن فوزان حفظه الله

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[18 - 08 - 08, 04:54 م]ـ
أخي حميد الشيخ العقل أعطاك رابط نبذة عن الشيخ جزاه الله خيرا وسلمت يمناه
وأنا أعطيتك رابط فيديو جميل وما يضير في ذلك
في هذا المقطع أنت رأيت الشيخ علي الشبل وبشرى إسلام الصيني وهل هذا يزعجك

ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 04:09 ص]ـ
اخي الحبيب ابا طلحة المطلوب هنا ترجمة الشيخ وما فتحنا هذا الموضوع الا لنيل هذا المرام وكما ترى ما بلغناه الى الآن
وهل يقال ان اسلام شخص يزعجني؟
مع العلم اني شاهدت هذا المقطع في شعبان 1428 اي قبل عام تقريبا على موقع al-sunna.net بارك الله في القائمين عليه وكذالك مرئيات اخرى للشيخ
وجزا الله صالحا العقل خيرا على النبذة اليسيرة عن الشيخ وكذالك سعدا المالكي وابا طلحة

ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:29 م]ـ
الذي أعرفه أن الشيخ علي الشبل حفظه الله.هو ابن الشيخ عبدالعزيز الشبل رحمه الله العالم الكبير كان مدرس في الحرم النبوي.

وهو من تلاميذ الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله.

وشيخنا العلامة صالح الفوزان حفظه الله. وهو الذي يقرأ على شيخنا كتاب الفرقان لشيخ الإسلام يوم الأحد.

وكذلك شيخنا العلامة عبدالرحمن البراك. حفظه الله.
والشيخ العلامة عبدالله الغنيمان. حفظه الله.

والشيخ عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بقسم العقيدة بجامعة الإمام بالرياض.

ونحسبه والله حسيبه من الصالحين , سريع الدمعة لايتمالك الدمعة. وكثيراً ماتجده يبكي وهو يقرأ على شيخنا صالح الفوزان.
هذا الذي أعرفه عن الشيخ الدكتور علي الشبل وفقه الله.

ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[29 - 08 - 08, 07:23 م]ـ
هل الشيخ علي الشبل هو صاحب كتاب الذي جمع أماكن مخطوطات شيخ الاسلام ابن تيمية و ابن القيم -نسيت اسم الكتاب

ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 09:11 م]ـ
عرفنا الشيخ حفظه الله وهو يلقي دروساً في محافظة جدة فله دروس شهرية في آخر خميس من كل شهر يشرح كتاب التوحيد في جامع ام القرى بحي الصفا والجمعة كتاب منهج السالكين لابن سعدي في جامع ابن القيم بحي الروابي، وأحياناً يخطب بهم الجمعة. (أنهى الشيخ اليوم باب الهبة والوصية والعطية)
لا نزكيه على الله فهو عالم رباني يفيض علماً لا نمل من سماعه يداعب طلابه أثناء درسه بأسمائهم تارة وباسماء القرى المجاورة تارة أخرى.

جزاه الله خيراً

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:27 م]ـ
هل الشيخ علي الشبل هو صاحب كتاب الذي جمع أماكن مخطوطات شيخ الاسلام ابن تيمية و ابن القيم -نسيت اسم الكتاب

نعم هو

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 08 - 08, 07:29 م]ـ
- الثبت فيه قوائم ببعض مخطوطات شيخ الإسلام ابن تيمية ومعه قائمة ببعض مخطوطات العلامة ابن قيم الجوزية ومعه تحقيق ترجمة ابن تيمية مع ذيل تاريخ الإسلام للذهبي
تأليف: علي بن عبدالعزيز الشبل - تحقيق: بدون
الناشر: دار الوطن - الرياض - الطبعة: الأولى - سنة الطبع: 1417هـ

http://www.dorar.net/book_list.php?book_type=2

تجده بأسفل الصفحة ... للتحميل

ـ[أم شمس الدين بكر]ــــــــ[05 - 10 - 08, 09:28 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، هل من مزيد؟

طلبه للعلم كيف هو؟

وحفظه؟

والأعمال التي وليها؟

ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:35 ص]ـ
حقيقة الشيخ الآن يعطي دورة في بلوغ المرام شرح كتاب الصيام في الكويت وقد رأيت أنه يملك نفس واسع في الفقه نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحد.

ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:31 م]ـ
نرجوا من تلاميذ الشيخ رفع المواد الصوتية

ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[20 - 01 - 10, 10:42 م]ـ
نعم بارك الله فيكم الشيخ عبد العزيز الشبل و هو من طبقة الشيخ ابن عثيمين والد الشيخ علي الشبل و له شرح متوفر على فتح المجيد و سبحان الله ذلك الشبل من ذلك الأسد ,

ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[11 - 11 - 10, 02:16 م]ـ
من الآلوكة

د. علي بن عبدالعزيز الشبل

- بكالوريوس من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قسم العقيدة، كلية أصول الدين، عام 1411هـ.

- ماجستير من الجامعة نفسها عام 1418هـ.

- دكتوراه من الجامعة نفسها عام 1422هـ.

- يعمل الآن أستاذًا مساعدًا في قسم العقيدة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/72)

---

ـ[عثيمينية]ــــــــ[20 - 11 - 10, 11:44 م]ـ
درس العقيدة في كلية الشريعة أيضا
ورباهم تربية إيمانية

(160/73)

---

وفيات مشايخ الإقراء _ دعوة للمشاركة

ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[13 - 08 - 08, 05:31 م]ـ
السلام عليكم: هذه بعض مواقع أخبار وفيات القراء , أحببت جمعها في موقع واحد لتيسير الاستفادة للباحثين , ونرجو الإضافة.

وفاة المقرئ الشيخ منور ادعيس رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131198 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131198)

وفاة المقرئ الشيخ عبد المجيد بن صالح الأبادي رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119397 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119397)

وفاة المقرئ الشيخ محمود نصرة رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-138932.html (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-138932.html)

وفاة المقرئ الشيخ خليل هبا الدمشقي رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=715242 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=715242)

وفاة المقرئ الشيخ الشحات محمد أنور رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=737101 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=737101)

وفاة المقرئ الشيخ أحمد أحمد مصطفى المصري رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=771338 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=771338)

وفاة المقرئ الشيخ محمد طه سكر رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145558 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145558)

وفاة المقرئ الشيخ رجب درويش رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145291 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145291)

(160/74)

---

ترجمة العلامة محمد زحل الحاحي البيضاوي المغربي

ـ[أبو الوليد بن أبي الليث]ــــــــ[15 - 08 - 08, 03:58 ص]ـ
إلى إخواني المغاربة هل من ترجمة للعلامة الشيخ محمد زحل حفظه الله.

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[15 - 08 - 08, 05:25 م]ـ
حبذا لو يتفضل الشيخ نفسه فيقدم لنا ترجمة بقلمه

ـ[الخريبكي]ــــــــ[18 - 08 - 08, 06:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. هذه ترجمته في موقعه وهي بقلمه وعلى قرطاسه http://www.zouhal.com/tarjamah.php
وأحيي الأستاذ محمد المعيار الإدريسي وأرجوا منه أن يجيب على الرسالة التي أرسلتها له على الخاص منذ مدة.

ـ[عزالدين المعيار الإدريسي]ــــــــ[19 - 08 - 08, 02:35 م]ـ
شكرا للأخ أبي الوليد على تطوعه بتقديم ترجمة الشيخ وإن كنا نأمل أن تأتي محينة من الشيخ نفسه
أما فيما يتعلق برسالتك إلى أخيك فسيجيبك عليها فور عودته من إجازته السنوية

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - 08 - 08, 10:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا على اهتمامكم بالشيخ العلامة محمد زحل الذي صبر في الدعوة إلى الله رغم الاتهامات التي وجهها إليه من هم معه في الطريق قبل أن تصدر من غيرهم أسأل الله أن يبارك في عمر الشيخ وفي جهودكم وأن يوفق شبابنا للرجوع إلى أهل العلم ولزوم ركبهم آمين

ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 12:52 ص]ـ
يا أبا الوليد با ابن أبي ليث ... أفتنا في موضوعك هل هو ترجمة يراد بها التعريف و التقويم فنوازن؟؟؟ أم هو جرح و تعديل يراد به بيان حال الرجل من التحمل و الأداء في الرواية أو موضوع مخصص لبيان اخطاء الرجل و زلاته فنحذر و نتشدد و لانوازن؟؟ نبئنا بتأويل وضعك له في منتدى التراجم انا نراك من المحسنين:)

ـ[أبو الوليد بن أبي الليث]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:41 ص]ـ
يا أبا الوليد با ابن أبي ليث ... أفتنا في موضوعك هل هو ترجمة يراد بها التعريف و التقويم فنوازن؟؟؟ أم هو جرح و تعديل يراد به بيان حال الرجل من التحمل و الأداء في الرواية أو موضوع مخصص لبيان اخطاء الرجل و زلاته فنحذر و نتشدد و لانوازن؟؟ نبئنا بتأويل وضعك له في منتدى التراجم انا نراك من المحسنين:)

أخي الفاضل: أنا ما قصدته من هذا، هو التعريف بهذا الشيخ الجليل حفظه الله ورعاه، ولكن هذا المتعالم " الخريبكي " أخد يسب ويطعن في الشيخ بلا علم و لا استحياء، وأسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن يجزيه على عمله هذا وعلى تجرؤه على شيخنا الحبيب، و للإشارة فإن هذا الجاهل، اشتكى لي منه الكثير من الإخوة في هذا المنتدى المبارك فلذالك ما أحببت أن ارد عليه، وجزى الله الإخوة في الرد عليه بما يستحقه.

ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 04:57 ص]ـ
أرجو إنهاء هذه المهاترات ومن عنده إفادة عن الشيخ فليتحفنا، وكنت كتبت مقالا عن الشيخ، لكن لاحظت أنه حذف ولا أدري السبب، وأعيده هنا للفائدة:

ذكرياتي مع شيخنا محمد زحل ( http://abou3aicha.maktoobblog.com/1250387/%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%8A_%D9%85% D8%B9_%D8%B4%D9%8A%D8%AE%D9%86%D8%A7_%D9%85%D8%AD% D9%85%D8%AF_%D8%B2%D8%AD%D9%84)

عرفت الشيخ محمد زحل قبل خمسة وعشرين عاما، كان والدي يصحبني معه إلى ذاك المسجد بطريق مديونة، قبل أن ينتقل الشيخ إلى مسجد الشهداء، حيث اشتهر بخطبه النارية، فقد كان خطيبا مصقعا، ذا فصاحة وبيان، وقوة في العرض، وحماسة في الطرح.
حضرت له بنفس المسجد دروس التفسير والحديث، وكان الشيخ من رواد نشر السنة في ذلك الوقت،إلى جانب جمع من العلماء الأخيار، الذين قادوا الصحوة في البيضاء أيام الثمانينات الميلادية، كنت معجبا جدا بجرأة الشيخ وشجاعته، لازلت أذكر استنكاره على الدولة اعتقال الشيخ عبد السلام ياسين، على منبر الخطبة، رغم أنه يخالفه في كثير من المسائل العقدية والمنهجية، وأذكر احتفاء مجلة المجتمع الكويتية بهذا الأمر، لا زلت أذكر دعوته إلى توحيد الصيام بين دول المسلمين، بل ودعوة المغاربة إلى الأخذ برؤية المشارقة ولو أدى ذلك إلى الصيام قبل المغاربة بيوم، والإفطار قبلهم، وذلك في خطبة جمعة خطبها دون مكبر الصوت، وشاع أن البعض قطع الصوت عمدا.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/75)

---

من حسن حظي أني عشت مع الشيخ مخيمين صيفين، أولهما بمنطقة الولجة بين الرباط وسلا، كان الشيخ هو المشرف على المخيم، ويؤمنا في الصلوات، ويوجهنا ويربينا على حسن الخلق والأدب، ويلقننا بعض الفوائد، وكان يزورنا جملة من المشايخ،كالقاضي برهون الشيخ المعروف، والأستاذ العياشي _رحمه الله_ الذي مات في حادثة سير بالمدينة المنورة، وكان برفقة الشيخ زحل، وغيرهما من المشايخ والدعاة، وقد اختتم المخيم بحفل بهيج نلت فيه جائزة تجويد القرآن الكريم.
المخيم الثاني كان بالمنطقة الشاطئية بين البيضاء والجديدة, وكان بعد الأول بعشر سنوات، حيث أصبحنا شبابا كبارا، وكنت مكلفا بقراءة فقرات من كتاب مشارع الأشواق لا بن النحاس الدمياطي.
من ذكرياتي مع الشيخ أيام الثمانينات الميلادية إصداره لمجلة الفرقان، وكان الشيخ يمدني بمئات النسخ أتولى بيعها تطوعا أمام أبواب المساجد، وكان الشيخ هو صاحب فكرة المجلة والمسئوول عنها ومديرها، قبل أن يزاح عنها شيئا فشيئا إلى أن آل الأمر بها إلى جماعة التوحيد والإصلاح.
من ذكرياتي معه أن مراسل مجلة العالم' التي كانت تصدر بلندن حضرالمغرب ليعد تقريرا عن كيفية قضاء الناس لشهر رمضان بهذا البلد، فأحضره الشيخ إلى بيتنا ليصورني ويمثل بي على اعتناء المغاربة بتحفيظ أبنائهم كتاب الله تعالى، خاصة أني كنت أحفظه وأنا صغير، وفعلا صورني المراسل، وأذكر ان الشيخ مازحه قائلا: لولا أن يقال الشيخ زحل تشيع لتصورت معه، في إشارة منه إلى علاقة المجلة بإيران.
وقد حزنت كثيرا لما قام وزير الأوقاف المغربي السابق عبد الكبير العلوي المدغري بتوقيف جماعة من خطباء السنة دفعة واحدة، ومنعهم من الخطابة والتدريس، وكان على رأسهم شيخنا محمد زحل ومعه القاضي برهون وإدريس الجاي و غيرهم،وقد استمر التوقيف ما يقارب عشر سنوات، قبل أن يعود الشيخ للتدريس بمسجد عين الشق الكبير، ليتم التفسير وشرح صحيح البخاري.
وقد كنت كثير الزيارة للشيخ بمكتبته المعروفة مكتبة شيخ الإسلام بن تيمية، وكان يمدني بفوائد علمية وتاريخية، ويحكي لي بعض ماضيه مع تنظيم الشبيبة الإسلامية، وكان يسمي عبد الكريم مطيع زعيم التنظيم بالسامري، وكان سيء الرأي فيه.
كما أنني زرته ببيته بحي ليساسفة بالبيضاء، ودعاني لحضور حفل زفاف ابنته، وكان حفلا عظيما، حضره عشرات المشايخ والدعاة والرموز، كما أنه دعاني لحضور زفاف ابنه معاذ، وكانت الأيام قد فرقت بيني وبينه حتى التقيته بالمدينة المنورة، حيث حضر لتسجيل ابنه معاذ بالجامعة الإسلامية.
يذكر أن الشيخ من أهل حاحا، منطقة أمازيغية بين الصويرة واكادير، وتتلمذ كثيرا على الشيخ البشير توفيق _رحمه الله_والد الأستاذ عز الدين توفيق، قبل أن يدخل الدار البيضاء، ويلتحق بتنظيم الشبيبة الإسلامية جناح المعلمين، وبعد انفراط عقد التنظيم اشتغل بالدعوة إلى الله، والخطابة والتدريس إلى الآن.
وما أعتبه على الشيخ هو أنه على سعة علمه وقبوله عند الناس لم يتمكن من تكوين مدرسة علمية، ولا عرف له تلاميذ مشهورون نبغوا وأفادوا،وأذاعوا علمه بين الناس.
أعتب عليه أيضا قلة بل يمكن أن اقول عدم وجود أي مؤلف له،_وخلو الموقع دليل على ذلك_، مع قوته في البيان، وسلاسة قلمه كما هو واضح في مقالاته المتناثرة هنا وهناك، ولست أدري السبب في ذلك.
أعتب عليه أيضا انعزاله عن الحياة العامة، خاصة بعد التوقيف، بحيث لا يعرف له رأي فيما ينزل بالأمة من أحداث،وخاصة الأحداث الداخلية، وكان يمكنه_حفظه الله_التصدي للعلمانيين الذين صالوا وجالوا في البلاد، خاصة مع ما آتاه الله من قوة في الحجة وفصاحة في البيان.
حفظ الله الشيخ ونفع به.
<! -- / message -->

(160/76)

---

وفاة الشيخين بشير الباني ومحمد سكر الدمشقيين

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[16 - 08 - 08, 08:20 م]ـ
توفي هذه الأيام الشيخ المعمر: محمد بشير الباني الدمشقي عن مائة سنة.
وكان من كبار موظفي السلك القضائي، ومن تلاميذ أمين كفتارو، ثم ابنه أحمد، وبدر الدين الحسني، وله منه إجازة، وكان والده معيد درس بدر الدين، وعمه هو العلامة المحقق محمد سعيد الباني.
وهو شقيق شيخنا العلامة المربي السلفي عبد الرحمن الباني أطال الله عمره على العافية.
استجاز لي منه الأخ الشيخ محمد ححود وفقه الله.

وكذا توفي الشيخ المقرئ محمد طه سكر الدمشقي، وهو من كبار القراء في الشام، ويضرب به المثل في التحقيق قراءة وإقراء، وأخذ القراءات على الشيخ محمود فايز الديرعطاني، وهو من كبار أصحاب العلامة الفقيه صالح العقاد الملقب بالشافعي الصغير، وبيني وبينه قرابة من جهة الوالدة حفظها الله.

وتوفي من نحو ثلاثة أشهر العلامة المحدّث أحمد الله الرحماني البنغالي، من كبار أصحاب أحمد الله البرتابكرهي، درّس من نحو خمسين سنة في رحمانية بنارس، ودرس عليه الصحيحين بكمالهما الشيخ عبد القدوس نذير وغيره، وكان يثني على علمه ودينه كثيرا، ثم انتقل إلى البنغال، وممن أخذ عنه من أصحابنا الشيخ حامد البخاري وفقه الله.

نسأل الله أن يرحم موتانا وموتى المسلمين.

ـ[أبو عبد الله الخضيري]ــــــــ[18 - 08 - 08, 04:33 م]ـ
إنا لله وإنا إلية راجعون
يقبض العلم بقبض العلماء كما في الحديث الشريف

- شيخنا محمد زياد إريد ان أرسل لكم علي الخاص فهل لي بمساحة لديكم
جزاكم الله خيراً

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[18 - 08 - 08, 04:39 م]ـ
إنا لله وإنا إلية راجعون

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[18 - 08 - 08, 04:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

رحمهم الله رحمة واسعة وأسكنهم فسيح جنانه

سؤال: هل الشيخ المرحوم محمد سكر نفسه من يأتي في برنامج دوحة القرآن عى قناة المجد حرسها الله

(160/77)

---

ترجمة الشيخ محمد بن طه سكّر - رحمه الله -

ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 05:20 م]ـ
هو محمد بن طه سكر الصيّاديّ الرفاعي الحسيني، أبو هشام.

مقرئ، فقيه، جامع.

ولد في دمشق في حي العفيف، بمنطقة الصالحية سنة «1335هـ ــ 1922م» نشأ يتيماً في حضن والدته الكريمة التي وهبته أحسن ما عندها، وهو كتاب الله تعالى، الذي حفَّظته إياه منذ نعومة أظفاره، وهو في السن العاشرة من العمر، وختمه في الخامسة عشرة. عكف الشيخ حفظه الله منذ صغره على حلقات العلم، فقرأ على الشيخ محمود فايز الدير عطاني ختمة كاملة برواية حفص عن عاصم، وكان خلال هذه الختمة يحفظ متون القراءات، فما إن ختم تلك الرواية حتى أسمعه الشاطبية والدرة كاملتين، وشرع في الإفراد لكل راوٍ ختمة كاملة، فقرأ نحو عشرين ختمة متنوعة الروايات، ثم شرع بالجمع الكبير، الذي انتهى منه في سنّ الخامسة عشرة. وكان خلال ذلك يقوم الشيخ الدير عطاني بالاستبيان منه (مواطن الشاهد) تلك القراءة من الشاطبية أو الدرة، أو إثارة مسألة نحوية وغيرها من مسائل ذات أهمية في هذا المجال، وانضم مع قرينه الشيخ أبي الحسن الكردي إلى مجموعة القرّاء الذين كانوا تحت إشراف الدكتور سعيد الحلواني، فأقاموا جلسة للإقراء يحصل بها مدارسة القرآن الكريم ووجوهه ورواياته، وما زالت قائمة حتى الآن بما يُعرف بمجلس القرّاء.

حضر دروس العلامة الشيخ علي التكريتي، وقرأ عليه بعض العلوم، ومنها كتاب
(مشكاة المصابيح) للتبريزي في الحديث.

وأمّا منهجه في التعليم، فهو على طريقة وسنن شيخه في القراءة والإقراء، فهو محرّر مدقّق لا يرضى من القراءة إلا ما يَصحّ ويُقبل، لذا فإنّه يتشدّد في ضبط القراءة لتلامذته، فمنهم من يبقى ويعبر حتى يختم، ومنهم من تقصر همته عن ذلك.

وطريقته مع المبتدئ بإقرائه جزء «عمّ» يتمرّن الطالب على القراءة المجوّدة، ثم يبدأ من الأول، ويلقي أحكام التجويد ويصحّحها على الطالب دون تجزئة لها بل جملة واحدة، لا يترك له شيئاً، وإن استدعى الأمر إعادة شيء من ذلك أعاده، حتى يتقن القراءة. وعندما يدخل عليه الطالب للمرّة الأولى ميلي عليه الشيخ جميع ما تتطلبه منه القراءة من شروط كالالتزام بالأوقات والآداب والمحافظة على أحكام التجويد وغير ذلك.

وقد قرأ حفظه الله في أماكن متعددة، منها منزله المبارك في حي العفيف، ومسجد الشيخ محي الدين بن عربي، ومسجد الخياطين، ومسجد نور الدين الشهيد، زجامع التوبة.

وتخرّج به عدد كبير من حفظة كتاب الله تعالى وكثير منهم ممن جمع القراءات على يديه.

توفي رحمه الله فجر يوم الأربعاء 12 شعبان 1329 هـ الموافق له 13/ 8/2008م

ترجمة الشيخ بقلم تلميذيه: خالد بركات ومحمد أرنبة
http://www.islamsyria.net/Details.php?QType=7&Id=120

ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[20 - 08 - 08, 07:01 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعه وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة

وجزاك الله خيرا وبارك فيك

ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 12 - 08, 05:53 م]ـ
آمين

وفيك بارك أخي الكريم

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 12 - 08, 06:53 م]ـ
كأني رأيت له ترجمة في كتاب ((إمتاع الفضلاء بتراجم القراء)) لإلياس البرماوي

ـ[أبو مصطفى الأثري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 04:45 ص]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح الجنان

(160/78)

---

الشيخ محمد الصالح رمضان كما عرفته

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[22 - 08 - 08, 10:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فلقد كنت منذ صغري مولَعا بمطالعة كلما له صلة بالجزائر وتاريخها وعلمائها، ولعل من أسباب هذا الاهتمام:

- معرفة الوالد "عبد القادر فضيل" حفظه الله لكثير من أعلام الفكر والثقافة بالجزائر وحديثه لي عنهم.
- مكتبة الوالد التي نشأت بين كتبها واحتواؤها على عدد لا بأس به من كتب أعلام الجزائر وتاريخها.
- مشاركتي في مسابقة رمضان التي كانت تنظمها وزارة الشؤون الدينية وكان من بين أسئلتها أسئلة كثيرة تتعلق بتاريخ الجزائر وعلمائها. ورغم أني حصلت مرة واحدة فقط على جائزتها (وكانت لي الرتبة السادسة على ما أذكر) وكان ذلك قبل أكثر من ثلاثين سنة، لكني استفدت منها فوائد علمية لا تقدر بثمن فقد دفعتني للمطالعة النافعة والبحث العلمي الهادف ...
وأذكر هنا أمرا قد يجهله كثير من الشباب اليوم وهو أن الذي كان يكتب أسئلتها ويصوغها في قالب سجعي جميل هو الشيخ أحمد حماني رحمه الله.

ومن بين تلك الكتب التي بدأت مطالعتها وأنا صغير السن، كتاب "العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية" وهي دروس في العقيدة كان الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله يمليها على تلاميذه، وحينها قرأت اسم الشيخ محمد الصالح رمضان رحمه الله لأول مرة إذ كان الشيخ رمضان أول من نشر هذه الإملاءات وبثها في الناس. و قرأت المقدمة التي كتبها الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله وفيها الثناء العاطر على الشيخ.

وتمر الأيام والسنون ثم أسكن منطقة القبة التي يسكن فيها الشيخ وذلك منذ قرابة العشرين سنة. فرأيت الشيخ لأول مرة وكان الوالد يتردد عليه في بيته وكان هو أيضا يأتينا خاصة أنهما كانا آنذاك يعملان سويا في وزارة الثقافة أيام تولي الأستاذ العربي دماغ العتروس لها.

عند ذاك عزمت على الاتصال بالشيخ والاستفادة منه لكن الحياء والهيبة كانا يمنعانني، لكن لم ألبث أن تغلبت على هذه الموانع، وبدأت أتردد على الشيخ في بيته بمفردي فوجدت منه كل الترحيب والعطف وقد أكرمني غاية التكريم حتى صار يعتبرني بمثابة أحد أبنائه.

لذلك أرى أنه من واجبي أن أذكر شيئا من مناقب هذا الشيخ وفضائله قياما ببعض حقه علي. وليعذرني القراء إن رأوا في هذه الشذرات خلطا أو تقديم ما حقه التأخير أو تأخير ما حقه التقديم فهي ذكريات تتوارد على الذهن أحببت أن أسجلها قبل أن تنسى، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

بيت الشيخ رمضان مفتوح للشباب والباحثين وطلبة العلم

كان الشيخ رحمه الله يستقبل كل من يقصده مستفيدا سواء عرفه أم لم يعرفه، فبيته مفتوح للجميع. وكان متواضعا مع جلسائه يُلين الخطاب لهم ويزيل الكلفة التي قد تطرأ بينه وبينهم. وكان الشيخ يحب الشباب المتدين ويرى أنهم الأقرب لفهم مبادئ جمعية العلماء.

وكان الشيخ يجيب عن الأسئلة التي تُلقى عليه ويستطرد في الإجابة حتى ينتقل من موضوع لآخر دون أن يشعر وينسى السؤال الذي طُرح عليه أوّلاً، وكان كثيرا ما يشكو من هذا الشرود الذهني الذي أتاه على كبر ويقول للسائل إذا رأيتني خرجت عن الموضوع فردني إليه. أما أنا شخصيا فكنت أستحي أن أقاطعه وأدعه يتحدث وكنت أجد في ذلك الاستطراد الفوائد الغزيرة والعلم الجم.

وقد حدثني أن الشيخ محمد العيد آل خليفة رحمه الله كان يشكو من الشرود الذهني وكان يقول للشيخ رمضان ستفهم هذا الأمر إذا بلغت الكبر، ثم قال الشيخ رمضان: فأنا الآن فهمت ما كان يقع للشيخ محمد العيد.

والشيخ رحمه الله من الشخصيات التي تُحسن التحدث عن الماضي وسرد الوقائع مرتبة مفصلة كأنها عقد منتظم. وكم كنت أتمنى لو سجّلَتْ معه قناة المجد لقاءً في برنامج "صفحات من حياتي" ولو فعلت لشاهد المشارقة عجبا من حسن العرض وفصاحة اللغة وكثرة الفوائد.

وكان الشيخ رمضان كثير الإعارة لكتبه لمن يعرف ولمن لا يعرف ويكتفي بتسجيل تلك الإعارة في كناش صغير لديه، وضاعت له بسبب ذلك كتب كثيرة ووثائق مهمة، ورغم ذلك بقي على منهجه لا يستطيع أن يرفض طلب مستعير ويرى ذلك من كتم العلم. وهو في هذا الأمر مختلف عن كثير ممن ينتسب إلى العلم في بلدنا فأكثرهم لا يمكن أن تطمع في زيارة مكتباتهم فضلا عن أن تستعير منها. وأذكر أني كنت أستعير منه جرائد جمعية العلماء الشهاب والبصائر والسنة والصراط قبل أن تطبع وكانت حينذاك كنزا لا يقدر بثمن، وكان الحصول عليها من الصعوبة بمكان.

وذات مرة قدمت له خدمة بسيطة لا تكاد تُذكر فأصر أن يدفع لي مبلغ ماليا فرفضت، ولما رأيت إصراره قلت له مداعبا: أريد ثمنا من نوع آخر، فقال: ما تريد؟ قلت: أريد الكتب، فأجاب رحمه الله: وما المانع: تأخذ هذا وهذا.

ومرة أخرى وجدت عنده أعدادا مكررة من مجلة الشهاب التي كان يصدرها الشيخ عبد الحميد بن باديس وكان ذلك قبل أن تطبعها دار الغرب الإسلامي. فهممت أن أطلبها منه، ثم ترددت، وأخيرا تشجعت وطلبتها منه، فلم يجبني. وبعد أيام قدم إلى بيتي ومعه المجموعة فوهبها لي قائلا: لقد طلبها مني الشيخ علي المغربي لكني فضلت أن أعطيها لك ... وكم كان فرحي كبيرا بهذه الأعداد التي لم يكن لي سبيل آخر للحصول عليها ...

يتبع

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/79)

---

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[22 - 08 - 08, 11:50 م]ـ
إنصاف الشيخ وعدله في أحكامه على الأشخاص

من مميزات الشيخ رمضان إنصافه في أحكامه على الأشخاص، فإذا رأى من أحدهم خطأ لم يحمله ذلك على نسيان فضائله. وظهر ذلك جليا في رده على الأستاذ أحمد توفيق المدني رحمه الله عند تأليفه لكتاب: "حياة كفاح".

وكان الشيخ رحمه الله أول من رد على الأستاذ توفيق في سلسلة مقالات عنوانها: "من غربل الناس نخلوه" وكان رده قويا شديدا، ومع ذلك قدم لهذه المقالات بمقدمة تُنصف الرجل وتبين فضله:

"الأستاذ أحمد توفيق المدني علم من أعلام الثقافة والصحافة في مغربنا العربي بالخصوص، لا يكاد يجهله أحد من القراء والمثقفين، معروف بكثرة إنتاجه، ووفرة نشاطه في ميادين مختلفة. وهو من الرواد الذين رافقوا سير الحركات السياسية والثقافية والدينية في شمالنا الإفريقي، له أسلوب أدبي مشرق يمتاز بالسلاسة والسهولة، لا تعقيد فيه ولا إبهام ولا غموض".

وقد أنكر الشيخ رمضان على الأستاذ محمد الطاهر فضلاء رحمه الله حذفه لهذه المقدمة لما نقل مقالاته في كتابه "التحريف والتزييف في كتاب حياة كفاح" ... (انظر صفحة 301 من كتاب "التحريف والتزييف")، لأن خلاصة رأي الشيخ رمضان أن كُتبَ الأستاذ توفيق المدني الأخرى نافعة ومفيدة ما عدا هذا الكتاب "حياة كفاح" فلم يرض الشيخ أن يُساء فهم كلامه ويسقط الأستاذ توفيق المدني بالكلية.

وعندما عقدت وزارة الشؤون الدينية ندوة تاريخية لمناقشة هذا الكتاب في المركز الثقافي الإسلامي يوم الأحد 8 جمادى الأولى 1398 هـ (16 أفريل 1978 م) رفض الشيخ أن يتكلم وأن يرد على الأستاذ المدني، واستعظم الأمر: شيخ كبير في السن وله سابقة في الفضل وكان عضوا إداريا في جمعية العلماء يحاكم بتلك الطريقة المزرية.

وكذلك إنصافه للشيخ الطيب العقبي رحمه الله حينما اتهمه بعضهم بأنه تخلى عن مبادئ الجمعية ووالى الطرقيين في آخر حياته، قال الشيخ رمضان: إن الشيخ الطيب العقبي ضعف سياسيا بسبب ما وقع له من سجن وبلاء أما دينيا فلا وقد بقي وفيا لمبادئ جمعية العلماء.

ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:26 ص]ـ
شيخنا الفَضِيل محمد الامين فضيل

أكرمك الله .. وحفظك ورعاك .. لقد أتحفتَنا بفوائد لا تقدّر بثمن (ولا سيما الكلام عن ملابسات الرد على أحمد توفيق المدني رحمه الله)

وحفظك الله، ما أوفاك، وما أحوج شباب المغرب العربي، والعالم الإسلامي إلى التعرف على أمثال هؤلاء الأعلام ..

وأكرمك الله .. كيف خرجتَ بنا من هذا الجو الكئيب، والواقع الرتيب، الذي يحيط بنا .. إلى زمن آخر .. جمع هؤلاء الأعلام، ومكان آخر .. شهد نشاطهم، وحفظ بلاغاتهم، وسجل إفاداتهم وإنشاداتهم

وأعزك الله .. من يا ترى من شباب الجزائر المسلم (بله شباب العالم الإسلامي) يعرف الشيخ محمدا الصالح؟ أو الشيخ علي المغربي (بطل أسْلمة كنيسة شارع " Victor hugo" لتعود إلى حياض الإسلام "مسجدَ الرَّحْمَة") .. أو الأستاذ أحمد توفيق المدني .. أو الشيخ فضلا؟؟

ورفع الله قدرك,, تأسّفتَ على تفويت "المجد" (التي ندعوا لها، وللقائمين عليها) فرصة تسجيل حلقات مع الفقيد رحمه الله ..
وأقول لك آسفا .. ومتى كان منهم اهتمام بنا نحن المغاربةَ، ولا سيما أهل المغرب الأوسط؟؟ لقد مات الشيخ سحنون رحمه الله، وهو من هو! فلم ينوِّه به أحد .. ومات لاشيخ فضلاء بعده .. ومات من رجال الجمعية من مات .. فلم يجدوا إلا "طلبة عاقين" يصمونهم بالعظائم .. ويتقربون إلى شيوخهم بذبح آبائهم!!
ثم -واعجب معي- يجدون من يصدقهم في دعواهم أن فلانا من المشايخ ليس عالما فقيها .. والإمام الإبراهيمي زكاه بـ"استحضار النوازل، والقوة في الفقه ... الخ!! " منذ خمس وأربعين سنة!!
وها إن الشيخ شيبان، وكثيرا من تلامذة الإمام باديس رحمه الله، أحياء يرزقون .. والشيخ شيبان أحد أعضاء مجمع الفقه الإسلامي بجدة (أي أن اتصالهم به، ووصولهم إليه ميسور مأمون ليس فيه بعد شقة، ولا مشقة!!)
..............
اعذرني على هذه الخواطر المتراكبة غير المتراتبة .. لكن:
الشجى يبعث الشجى!!

أكرمك الله كفاءَ ما أكرمت به إخوانك، وزادك من فضله؛

هكذا يكون البرّ .. أيها البَرّ .. حفظك المولى البرّ

ـ[بلال اسباع الجزائري]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، صحيح أني كنت لا أسمع بالشيخ رحمه الله ولا أعرفه، عرفته من خلال هذا المنتدى، فبارك الله فيكم لا تبخلوا علينا.

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[23 - 08 - 08, 01:33 ص]ـ
أهلا أهلا بالشيخ محمد ... حياكم الله بعد غياب.

هذه غنيمة طيبة!

سددكم الله.

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[23 - 08 - 08, 10:10 ص]ـ
جزى الله الإخوان الأفاضل على تعقيباتهم التي تشجعني على إتمام هذه الذكريات ... وقد كنت منذ أن توفي الشيخ أقدم رجلا وأؤخر أخرى خوفا من ألا أوفي الشيخ حقه ... ولو لم يكن من فوائد هذا الموضوع إلا مشاركة أخينا الطيبي بعد طول غياب لكان ذلك كافيا ...

ثم -واعجب معي- يجدون من يصدقهم في دعواهم أن فلانا من المشايخ ليس عالما فقيها .. والإمام الإبراهيمي زكاه بـ"استحضار النوازل، والقوة في الفقه ... الخ!! " منذ خمس وأربعين سنة!!

سبحان الله، هذا الكلام نفسه أجبت به أحد الشباب عند وفاة الشيخ أحمد سحنون رحمه الله، عندما قال لي: أنا لا أعرف شيئا عن الشيخ فما مكانته في العلم؟ فأجبته بهذا الذي ذكره أخونا الطيبي حفظه الله ورعاه ثم زدت عليه بأنه اختير لإمامة الجامع الكبير في الجزائر العاصمة في السنوات الأولى من الاستقلال ...

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/80)

---

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[23 - 08 - 08, 10:21 ص]ـ
تواضع الشيخ رمضان

لم يكن الشيخ رمضان ممن يحب الألقاب الكبيرة، فكان يكره أن يوصف بالعلاّمة. وكان يقول: أنا مثقف عادي بسيط درست بضع سنوات على الشيخ ابن باديس.

وكان إذا زاره أحد إخواننا من طلبة العلم يجلس متأدبا خجولا لا يكاد يرفع رأسه، فيبادره الشيخ: هوّن عليك وارفع الكلفة فما أنا إلا رجل عادي بسيط.

وذات مرة كتب أحد الناشرين تعريفا به على غلاف الكتاب وذكر أنه درس في جامع الزيتونة فغضب الشيخ وصار يشطب هذا الوصف حين إهدائه للكتاب وقال لي: "أنا ما درست في الزيتونة ولا في الرمانة" .....

عند ذاك ذكرت له قصة مشابهة نُقلت لي وهي أن الشيخ عبد الرحمن الجيلالي حفظه الله سئل: "أدرست في الزيتونة؟ " فأجاب: "أنا ما درست في الزيتونة ولا في الكرموسة بل درست في الجامع الكبير " فضحك الشيخ رمضان حينما ذكرت له هذه الواقعة. (الكرموسة هي شجرة التين عندنا).

وكان الشيخ لا يحب أن يستفتى في المسائل الشرعية، وحينما أحال عليه أحد إخواننا سائلا غضب وطلب منه أن لا يعيد ذلك مرة أخرى.

ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:21 م]ـ
شيخنا محمد الأمين ..

بارك الله فيك

واصل وصلك الله بطاعته

وحبذا لو تفيدنا أيها الشيخ الفاضل -دون أن تخلَّ بمنهج كتابتك، ولتكن الإجابات بعد تمام الموضوع إن شاء الله، إلا تكن أجبت ضمنًا عليها-

هل حدثك الشيخ رحمه الله عن ذكرياته مع الإبراهيمي في دار الحديث؟؟ ولا سيما أنه تولى إدارتها من بعده؟
وماذا عن ذكرياته مع غيره من رجال الإصلاح.
لعل هذا يحتاج منك إلى موضوع جديد؛ لكننا نطمع في كرمكم!

ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:12 ص]ـ
أخي محمد الأمين، جزاك الله خيرا، وواصل وصلك الله بطاعته .. وجزى الله خيرا أخانا أبا علي على فوائده، وقد عجّلت درر الأمين بخروجه من سردابه ..
وفقكما الله ..

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:25 ص]ـ
نشر الشيخ رمضان لتراث شيخه عبد الحميد بن باديس

لقد وُفّق الشيخ رمضان لجمع قسم كبير من ترات العلامة الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله ونشره في الأمة، وقد سبق في ذلك كل من ألف في تراث ابن باديس.

فأخرج الكتب الآتية:

- تفسير ابن باديس: وقد جمع فيه مقالات التفسير التي كان يكتبها الشيخ في مجلة الشهاب. وهو الكتاب الذي عرّف المشارقة بالشيخ ابن باديس وقد قدم له الدكتور محمد البهي بمقدمة قيمة ... وقد طبع طبعات عدة ...
- من هدي النبوة: وقد جمع فيه المقالات التي تشرح أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام
- رجال السلف ونساؤه: وجمع فيه مقالات مجلة الشهاب التي تحمل نفس العنوان
- القصص الهادف: وجمع فيه مقالات كانتت تصدر في الشهاب تحت نفس العنوان

وقد أعانه في طبع هذه الكتب الأستاذ توفيق شاهين رحمه الله وهو أحد الأزهريين الذين قدموا إلى الجزائر حين افتتحت المعاهد الإسلامية، ونشأت بينه وبين الشيخ صداقة حميمة فأعان الشيخ على طباعة هذه الكتب في المشرق ولقي في ذلك كثيرا من المتاعب.

وقد نشأت فكرة جمع التفسير ثم الحديث والقصص عند الشيخ بُعيدَ وفاة الشيخ ابن باديس، إذ أن الحرب العالمية الثانية وما رافقها من تضييق عطلت المطبعة الإسلامية التي كان يشرف عليها الأستاذ أحمد بوشمال رحمه الله رفيق الشيخ ابن باذيس وساعده الأيمن ... فشكى للشيخ رمضان تعطل المطبعة وقد صار يدفع رواتب العمال من رأس مال الشركة، إذ صحيفة الشهاب معطلة ... فاقترح عليه الشيخ رمضان فكرة جمع المقالات التي تتناول موضوعا واحدا من أعداد مجلة الشهاب في كتاب مفرد يباع ويدر على المطبعة أرباحا تستطيع بواسطتها الاستمرار في العمل.

فأُعجب بوشمال بالفكرة وشرع في تنفيذها بمعونة الشيخ رمضان فصدر كتاب يجمع بعض دروس التفسير تحت عنوان "مجالس التذكير" وطبع بمناسبة الذكرى الثامنة لوفاة الشيخ ابن باديس (6 جمادى الثانية 1367 هـ - 16 أفريل 1948 م) وقد قدم لهذا الكتاب الشيخ البشير الإبراهيمي بمقدمة رائعة هي مذكورة في آثار الإبراهيمي (249/ 2) ... وبعدها نُقل الشيخ رمضان إلى مدينة غيليزان فتوقف العمل، لكن الفكرة بقيت في ذهن الشيخ فما إن استقلت الجزائر ووجد الشيخ من يعينه على إتمام هذا المشروع حتى شرع فيه وأتمه بفضل الله وتوفيقه.

ومن آثار ابن باديس الهامة التي أخرجها الشيخ رمضان كتاب "العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية" وهي إملاءات الشيخ ابن باديس على تلاميذه في دروس العقيدة بأسلوب مبسط ميسر. وكان الشيخ رمضان أول من نشرها ثم تلاه بعد ذلك الأستاذ محمد الحسن فضلاء رحمه الله.

وقد نشرت هذه الإملاءات أول ما نشرت في مجلة "العبقرية" التي كان يصدرها بتلمسان الأستاذ عبد الوهاب بن منصور الذي هو الآن مؤرخ المملكة المغربية ... وقد صدرت منها بضعة أعداد سنة 1366 هـ ثم توقفت. وكان الشيخ رمضان هو الذي أطلع الأستاذ ابن منصور عليها فأعجب بها ونشرها في مجلته ....

ثم عند الاستقلال طبعها الشيخ بدار الكتاب الجزائري، وتلتها عدة طبعات أخرى آخرها طبعة المجلس الإسلامي الأعلى.

والشيخ رحمه الله متمسك غاية التمسك بحقوقه في هذه الكتب، ويغضب إذا طُلب منه أن يعاد طبعها مع حذف اسمه!!!

وعندما طبعة دار المعارف بوهران كتاب "تفسير ابن باديس" دون أن تستأذن الشيخ رفع عليها دعوى قضائية فأوقف طباعة الكتاب، وغضب من صاحب هذه الدار غضبا شديدا ...

لكنه بالمقابل لم يغضب حين أعلمته بأن دار الفتح بالشارقة طبعت كتابه "العقائد الإسلامية" سنة 1416 هـ، عندها ذكر لي أن الأخ الفاضل أبا عبد الرحمن محمود الجزائري قد سبقني إلى إخباره بذلك وأنه لم يعلم بطباعة الكتاب ولم يُستأذن في ذلك ... لكنه عذرهم نظرا لبعد الدار وقال: لعلهم لم يعلموا أن صاحب الكتاب حي يرزق، وأعجبته الطبعة، واكتفى بتكليف أحد أصدقائه -وكان مسافرا إلى الشارقة- أن يبلغهم أنه الشيخ حي يرزق وأنه كان الأولى أن يتصلوا به ويأخذوا موافقته وما كان ليمانع ....

يتبع ....

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/81)

---

ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 12:37 م]ـ
للرفع ...

وفاءً لحقِّ الشَّيخ -رحمه الله- علينا!

ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 01:44 م]ـ
ورفع الله قدرك أبا علي ..

ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[27 - 08 - 08, 12:44 ص]ـ
أحسن الله إليكم و جزاكم خيرا على هذه الدرر ..
ليتك تحدثنا أخي (محمد الأمين) عن كتاب "إمام الجزائر" و هو ثمرة التعاون بين الوالد د. عبد القادر حفظه الله،و شيخنا محمد الصالح رمضان -رحمه الله و أسكنه فسيح جناته-
تذكر لنا نبذة عن الكتاب و ظروف تأليفه، بحكم قربك من الكاتِبَيْن.

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:12 ص]ـ
شيوخ العلم بالقنطرة

ولد الشيخ محمد الصالح رمضان بمدينة القنطرة ونشأ بها وفيها تلقى مبادئ العلم الأولية. ومدينة القنطرة تقع في جنوب الجزائر تتوسط الطريق بين مدينتي باتنة وبسكرة، وقد سماها الفرنسيون "باب الصحراء".

ويذكر الشيخ أن عائلة سلطاني كانت تحتل الصدارة من الناحية العلمية بالقنطرة. فكان منها الشيخ عبد اللطيف سلطاني رحمه الله وهو لأشهر من أن يُعرّف به فقد عرفه أبناء الصحوة في الجزائر داعيا إلى الله على بصيرة صادعا بالحق لا يخاف في الله لومة لائم. وقد درس عليه الشيخ رمضان شيئا من القرآن في صباه المبكر، وكان الشيخ عبد اللطيف لمّا يلتحق بعد بجامع الزيتونة، فكلفه جد الشيخ رمضان أن يعلم الصبيان القرآن ريثما يسافر للدراسة في الزيتونة. يقول الشيخ رمضان: كان الشيخ عبد اللطيف شديدا مع التلاميذ ...

ومن هذه العائلة أيضا الشيخ الأمين سلطاني الأخ الأكبر للشيخ عبد اللطيف وهو أيضا متخرج من جامع الزيتونة، وكان شيخ القنطرة في زمانه محبوبا من طرف الجميع مسموع الكلمة لين الجانب، تنتهي عنده كل مشكلات القرية ولا يسمع بها أحد. يقول الشيخ رمضان: "أنا عرفت كثيرا من رجال جمعية العلماء لكن ثلاثة منهم لم أر مثلهم في الجمع بين التحصيل العلمي والتقى والصلاح وحسن معاملة الناس واللطف بهم، وهم الأمين سلطاني ومحمد العيد آل خليفة والطاهر ساحلي".

وقد تلقى الشيخ رمضان مبادئ العلم الأولية على الشيخ الأمين سلطاني وبقي يكن له كل الاحترام والتقدير إلى غاية وفاته رحمه الله.

ومما يبين مكانة هذا الشيخ (أي الأمين سلطاني) أن الشيخ رمضان شكى إليه مرة أن شيوخ الجمعية وعلى رأسهم الشيخ ابن باديس لا يزورون القنطرة ويزورون غيرها من المدن، فما سبب هذا؟ فكان الشيخ الأمين يعتذر لهم بكثرة المشاغل ... فلم يقتنع شيخنا رمضان بهذا الكلام.
وفي يوم من الأيام سمعوا بأن مشايخ الجمعية سيأتون لزيارة البلدة، فرسم الشيخ رمضان رسما جميلا يصور مدخل القنطرة وكتب تحته عتابا للمشايخ عن عدم زيارتهم للقنطرة ... فلما قدم الشيخ ابن باديس ومن معه ورأوا الرسم وقرأوا ما تحته، ذكر الشيخ ابن باديس سبب عدم زيارتهم وهو أن القنطرة بلدة ليس فيها مشكلات ولا تصلنا منها شكاوى كما هو الحال في بلدات أخرى نضطر للتنقل أحيانا لحل النزاعات وتهدئة الأجواء، فالقنطرة بلدة هادئة ليس فيها مشكلات وذلك بفضل الله ثم بفضل جهد الشيخ الأمين سلطاني رحمه الله.

ومن هذه العائلة الشيخ علي سلطاني والد الشيخين وهذا لم يدركه الشيخ رمضان، لكنه سمع عن علمه وفضله. يقول الشيخ رمضان: "وأبوهما (أي الأمين وعبد اللطيف سلطاني) شيخ كبير من أهل العلم درس على كبار أهل العلم في مدينة نفطة بالجنوب التونسي وذلك في زاوية الشيخ بن عزوز على الشيخ المصطفى بن عزوز والد الشيخ محمد المكي بن عزوز".

ومن فضائل الشيخ علي سلطاني أن الشيخ محمد المكي بن عزوز رحمه الله رحل من الأستانة حيث كان يقيم طلبا لرواية حديث عن أبيه المصطفى بالسند المتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فقدم إلى نفطة حيث زاوية والده يبحث عن تلاميذه، فقالوا له لم يبق من تلاميذه إلا واحد يدعى علي القنطري بالجنوب الجزائري، فأتى إلى مدينة القنطرة والتقى بالشيخ علي سلطاني وروى الحديث سماعا من الشيخ علي عن والده المصطفى إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

وقد استمرت علاقة الشيخ رمضان بالشيخ عبد اللطيف إلى غاية وفاته خحاصة أنهما كانا يسكنان نفس المنطقة أي القبة.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/82)

---

ولما توفي الشيخ الأمين تغيرت القنطرة وتغيرت طباع الناس فيها وبدأ الناس يبتعدون عن الأخلاق الإسلامية قال الشيخ رمضان للشيخ عبد اللطيف: لم لا تعود إلى القنطرة وتقوم بواجبك في الدعوة إلى الله وتعليم الناس أمور دينهم كما كان أبوك من قبل ثم أخوك؟ أجاب الشيخ عبد اللطيف: أنت تعلم أنه ليست لي مكانة أخي في حب أهل القنطرة وتقديرهم له.

تنبيه: في المرفقات رسالة من الشيخ عبد اللطيف سلطاني رحمه الله إلى الشيخ رمضان بعد الندوة التي عقدت حول كتاب "حياة كفاح" للأستاذ توفيق المدني يوافق رأيه ويستنكر ما وقع.

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[30 - 08 - 08, 11:46 م]ـ
ذكريات الشيخ رمضان عن شيخه عبد الحميد بن باديس

التحق الشيخ محمد الصالح رمضان بدروس الشيخ عبد الحميد بن باديس بقسنطينة في شهر رجب 1353 هـ (أكتوبر 1934 م) برغبة منه وكان قد سبقه بسنة عمه الذي هو في مثل سنّه عبد الرحمن رمضان.

فاستقبله الشيخ عبد الحميد بن باديس كما هي عادته في استقبال الطلبة الجدد وسجل اسمه.

قال الشيخ رمضان: "كان الشيخ عبد الحميد بن باديس مُهابا، كل من وقف أمامه هابه سواء عرفه أم لم يعرفه وسواء كانت تلميذا عنده أم لا ".

فدرس شيخنا عليه ثلاث سنوات يقول عنها أنها كانت خيرا وبركة. ثم أتم تعليمه بالمطالعة النافعة وقد أفادته في ذلك مجلة الرسالة للزيات أيما إفادة. وقد بقي محافظا على تلك المجموعة من أعداد مجلة الرسالة إلى ما قبل عشر سنوات تقريبا وأهداها إلى قريب له كان يريد أن ينطلق في تعلم العربية ويسأل عن مراجع في ذلك، قال له الشيخ: "هذه مجلة الرسالة هي التي تعلمت منها فنون العربية فخذها لعلها تنفعك".

وذكر لي شيخنا محمد الصالح رمضان أن ابن باديس كان يعتز بكونه مُعلّما، وقال لهم ذات مرّة حين درّسهم "قطر الندى": "يُعجبني هذا المؤلف لأنه تظهر في كتابته روح المُعلّم".

وكانت دروسه جذابة يشد فيها انتباه الطلبة إليه. وكان يحرص في دروسه على ربطها بالواقع وخاصة منها دروس التفسير والحديث والعقيدة والفقه.

وكانت طريقة الشيخ في الدرس هي طريقة التسبيق. يُحضر الطلبة الموضوع قبل وقت الدرس، فيحفظون المتن ويقرأون الشرح، وإذا كانت هناك أمور لم تتضح يسألون عنها الشيخ، ومن فوائد هذه الطريقة أن الطلبة يكونون مهيئين للاستفادة من الشيخ.

وكان الشيخ ابن باديس ينهاهم عن قراءة الحواشي، ويقول أنها كتبت في عصور الانحطاط ويظهر فيها الجمود.

لكل هذا وغيره، كان كل من درس على الشيخ ابن باديس لا يستطيع أن يدرس على غيره ويرى أن مستوى الشيخ أعلى وأفضل ... وقد كانت الدراسة على الشيخ أربع سنوات، فإذا أتم الطالب دراسته على ابن باديس يذهب إلى جامع الزيتونة ليواصل دراسته. وقد ذهب بعض من تتلمذ على الشيخ إلى الزيتونة ثم لم يلبث أن رجع لأنه رأى المستوى أدنى مما كان عليه الحال عند الشيخ، ومن هؤلاء: محمد الهادي السنوسي صاحب "شعراء الجزائر في العصر الحاضر"، والفضيل الورتلاني، والجيلالي الفارسي.

وللشيخ عبد الحميد بن باديس مساعدين يُكلّف كل واحد منهم بفن من الفنون، وفي زمن تتلمذ الشيخ رمضان كان المساعدون:
- الجيلالي الفارسي
- الفضيل الورتلاني
- بلقاسم الزغداني
- حمزة بوكوشة
- عبد المجيد حيرش

وكان الشيخ رمضان رحمه الله يثني كثيرا على الشيخ الجيلالي الفارسي رحمه الله ويراه من أحسن المعلمين الذين كانوا يساعدون ابن باديس وكان يدرسهم فن الصرف. وحين زرت الشيخ رمضان لآخر مرة قبل يومين من وفاته أثنى لي كثيرا على شيخه الجيلالي الفارسي وقال أن هذا الرجل ينبغي أن يُكرّم ويُكتب عنه ويُشاد بفضائله.

أما الشيخ الفضيل الورتلاني فكان يثني عليه أيضا لكنه كان يعتب عليه خروجه من موضوع الدرس (وكان يدرسهم ألفية ابن مالك) وكلامه الكثير في السياسة. وقد كثر منه هذا الأمر حتى اشتكى به شيخنا مع بعض زملائه إلى الشيخ ابن باديس، فنصحه الشيخ، فغضب والتزم حينا ثم رجع إلى عادته.

يتبع ...

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:39 ص]ـ
تنبيهات مهمة:

- أكرّر اعتذاري للإخوان الأفاضل عن عدم ترتيب هذه الذكريات والخواطر، وفي النية إن شاء الله ترتيبها وإخراجها في حلة قشيبة وفاء ببعض حقوق الشيخ عليّ.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/83)

---

- لست غافلا عن الأسئلة التي سألها الإخوان وسأجيب عنها بعد حين فاصبروا معي قليلا جزاكم الله خيرا فإني مشغول بعض الشيء.

ذكريات عن الشيخ ابن باديس (تابع)

لقد ذكرت آنفا أن الشيخ رمضان كان يستاء كثيرا من خروج الشيخ الفضيل الورتلاني عن موضوع الدرس ويتكلم في مجالات السياسة رادا على الشيوعيين ودعاة الاندماج وغيرهم. والذي فاتني أن أذكره أن الشيخ رمضان وزملاءه قالوا للشيخ ابن باديس: "نحن لسنا ضد السياسة، ولكننا ضد أن ينتقص من وقت الدرس. فإن كان الشيخ الفضيل يريد الكلام في مواضيع السياسة فليعقد لنا درسا خاصا بها وسنحضر".

وكانت للشيخ ابن باديس دروس عامة يحضرها الطلبة والأساتذة المساعدون وهي: متن الخزرجية في العروض، وكتاب الأمالي للقالي، ودرس التفسير، وشرح الموطأ ... وهذان الأخيران يحضرهما أيضا عامة الناس وخاصة درس التفسير فكان يحضره أهل المدن والقرى المجاورة ...

وكان الشيخ يوقظهم قبل الفجر ويسبقهم إلى الجامع الأخضر ليدرسهم مقدمة ابن خلدون ودروسا في الجغرافيا، وكان ذلك في سدة الجامع، والسدة هي الطابق العلوي من المسجد. وكان يختار هذا الوقت لأنه كان ممنوعا من تدريس مادتي التاريخ والجغرافيا. لذلك كان يقول لتلاميذه: "أنا أعلم أنكم شباب وبحاجة إلى النوم لكني اخترت هذا الوقت لأنه الوقت الذي تنام فيه الشياطين". يقصد رحمه الله جواسيس فرنسا وعيونها.

والشيء بالشيء يُذكر، لقد حدثني الشيخ عمار مطاطلة حفظه الله وهو أيضا من تلاميذ ابن باديس وقد كان إماما لمسجد الفرقان بحي شاطوناف بالأبيار في أعالي العاصمة الجزائرية، وكان ذلك في حج سنة 1420 هـ وقد سعدت بمرافقته وكنا في غرفة واحدة. حدثني أنه كان يوما في درس من دروس ابن باديس حاملا الكتاب المقرر فإذا به تأخذه سنة من النوم فيسقط الكتاب من يده، فرآه الشيخ ابن باديس وقال له: "أتظن أنك الوحيد الذي بحاجة إلى نوم، أنا ما نمت إلا سويعات" ثم قال: "كيف ينام من أمته في مثل هذا الذل والهوان، وكيف ينام من ..... " إلى آخر ما قال من كلمات لم يتذكرها الشيخ ولكنه يتذكر أسلوب الشيخ المؤثر وطريقته التربوية النافعة.

وكان المقرر في دروس الفقه: متن ابن عاشر للسنة الأولى، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني للسنة الثانية، ومختصر خليل للسنتين الثالثة والرابعة. ولما رأى الشيخ ابن باديس صعوبة المختصر أبدله بأقرب المسالك للدردير، عندها ثار عليه كبار الطلبة قائلين: إن العمدة في الفتوى عندنا هو مختصر خليل ولا يمكن الخروج عنه. فأجابهم بأن الشيخ الدردير هو أحسن من شرح المختصر وكتابه هذا أقرب المسالك يتبع فيه منهج خليل ولكن بأسلوب أسهل غير معقد على الطلبة. فاقتنع الطلبة عند ذلك.

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[03 - 09 - 08, 03:15 ص]ـ
وبينما أنا أكتب هذه الخواطر والذكريات، وجدت وريقات كتبها الشيخ محمد الصالح رمضان عن منهج الشيخ ابن باديس في التعليم فأحببت أن أثبتها هنا لما فيها من الفوائد:

التعليم عند ابن باديس

طريقته فيه تجمع بين القديم والحديث. فالطريقة القديمة تعتمد على حفظ المتون وفهمها ودراسة الشروح المقررة لها. وأما الحديثة فتعتمد على الحوار مع التلاميذ في دراسة النصوص وتوجيه الأسئلة المفاجئة، وبذلك يجعل الطالب في انتباه ويقظة دائمين في الدرس، فإذا لاحظ الأستاذ غفلة أحد الطلاب أو سهو وجه له السؤال فيرتبك الطالب ويضطرب ولا يستطيع الجواب ويخجل من نفسه أمام زملائه فيقول له الشيخ: ابق معنا يا بني ولا تغفل عن الدرس.

ويتعرض الأستاذ للشواهد فيشرحها شرحا وافيا يستخرج منها العبر والحكم وينبه إلى محل الشاهد ويطبقه على القاعدة وبلفت الأنظار إلى ما فيه من النكت البلاغية وأسرار البيان واللغة العربية، فينير أفكار التلاميذ ويجعلهم يتذوقون جمال اللغة العربية وأساليبها التعبيرية، وكذلك درسه للأدب من الأمالي للقالي أو غيره. ويحرص الأستاذ على إفادة طلابه وعدم التهاون معهم في إفادتهم بأقصى ما يمكن.

الفنون التي يدرسها: هي النحو والصرف والبلاغة وغالبا ما يدرس هذه المواد على كتاب قواعد اللغة العربية المؤلف حديثا في مصرالذي وضعه كبار أساتذة الأدب واللغة العربية الجامعيين المقرر لبلتعليم الثانوي هنالك، وتتخلله تمارين تطبيقية مهمة تساعد على استيعاب الدرس، زيادة على الكتب المقررة كالآجرومية والقطر والألفية إلخ ...

ويدرس الفقه من كتب عبد الواحد بن عاشر والرسالة لابن أبي زيد والشيخ خليل أو أقرب المسالك حسب مستويات الطلاب ودرجاتهم. ويحاول في دراسة الفقه ربط الفروع بأصولها ذاكرا مآخذها ومنشأ الخلاف فيها بين الفقهاء خاصة مع الطبقات العليا لطلابه. وربما يتوسع لهم ويتعمق في الاستدلال والاستنباط تاركا الطرق القديمة الجافة المعهودة في درس الفقه التي تعتمد حشو أذهان الطلاب بالمعلومات المتضاربة والخلافات المذهبية المتباينة دون أن يعلم الطالب سبب الخلاف وعلته ولا ربط الفروع بالأصول.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/84)

---

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[03 - 09 - 08, 12:20 م]ـ
التعليم عند ابن باديس (تابع):

دراسة التوحيد: يتبع فيها طريقة السلف الصالح في الاعتماد على الآيات القرآنية والأحاديث النبوية بعيدا عن تعقيدات المتكلمين والتأثر بالمذاهب الفلسفية وله إملاءات لطلابه في ذلك بعنوان: "العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية" نشرناها وعلقنا عليها بما يناسب طريقته في تعليم هذا الفن بلا تفلسف أو تكلف بما لا يعقل من نظريات يقال إنها منطقية وهي لا تخضع لمنطق أو عقل سليم.

وفي موضوع التوسل والوسيلة يرى أنه لا يجوز الاعتماد على غير ما يقوم به الإنسان من عمل صالح ينتفع به في دنياه ويتقرب به إلى الله في أخراه، ثم يسوق كدليل على ذلك حديث النفر الثلاثة أصحاب الغار المروي في الصحيحين وخلاصته أن هؤلاء الثلاثة كانوا نائمين في غار فانحدرت صخرة وسدت عليهم الغار فقالوا إنه لن ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم، وقال كل واحد في دعائه: اللهم إن كنت فعلت ما فعلت ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة شيئا فشيئا وخرجوا من الغار. وهكذا استجاب الله دعاءهم بصالح أعمالهم.

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:15 م]ـ
التعليم عند ابن باديس (تابع):

التاريخ والجغرافيا: كانت له إملاءات وملخصات فيهما لطلابه يتوسع في شرحها وتفهيمها لهم بما يتيسر له من وسائل إيضاح كاستعمال السبورة والخريطة مثلا. وللطلاب المتقدمين دراسة بعض الفصول من مقدمة ابن خلدون يشرحها ويحللها لهم بما يناسب، وقد يرد على ابن خلدون في بعض ما يذهب إليه من وجهة نظره ويدعم رأيه عادة بالاستدلال بالآيات القرآنية وما يصح من الأحاديث المتفق عليها، ويقول مع علمنا بتمكن ابن خلدون من علم الاجتماع والتاريخ وتضلعه فيهما ولكنه في بعض الأحيان يغفل عن حقائق ثابتة في القرآن والسنة النبوية مما يشعر بعدم تمكنه من استيعاب ما في القرآن والسنة، وسبحان من لا يغفل عن شيء.

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:48 م]ـ
التعليم عند ابن باديس (تابع):

وحصة الدرس منه لا تزيد غالبا عن نصف ساعة يستوعب فيها الدرس بلا حشو ولا ملل.

ويستغرق عمله اليومي في التدريس النهار وزلفا من الليل. يشرع في الدرس الأول عادة مباشرة بعد صلاة الصبح في الجامع الأخضر (ابتداء يدرس الفقه من كتاب الشيخ خليل أو أقرب المسالك)، ويستمر إلى منتصف النهار، ثم يستأنف التعليم بعد صلاة الظهر إلى العصر. وبعد صلاة العشاء يتفرغ لدرس التفسير لجميع الطلبة وعامة الناس، ويكتظ الجامع ودرجاته وسدته بالمقبلين على الدرس من جميع فئات الناس كل ليلة ما عدا يوم العطلة الأسبوعية، الطلبة في الصفوف الأولى وبقية الجماهير خلفهم.

وكان عدد الدروس التي يلقيها يوميا على مختلف طبقات طلابه عشرة دروس في اليوم وقد ترتفع في الربيع والصيف وفي رمضان إلى 13 درسا، بما فيها درس التفسير ليلا وبعض الدروس التي كان يلقيها قبل صلاة الفجر في التاريخ والجغرافيا لبعض الطبقات مرة في الأسبوع لأن هاتين المادتين محظورتان على الجزائريين فكان يختار لهما هذا الوقت من آخر الليل.

وفي شهر رمضان يزداد الشيخ نشاطا وحيوية عن ذي قبل فيضيف إلى دروسه المعتادة المألوفة درسا في شرح صحيح البخاري قبيل صلاة الظهر حرصا على إفادة جمهور المصلين والطلاب كل يوم ما عدا يوم العطلة الأسبوعية.

فدروسه العامة من غير الدروس الخاصة للطلبة هي زيادة عن المحاضرات في المناسبات: درس التفسير يوميا بعد صلاة العشاء، درس الحديث في رمضان قبيل الظهر من صحيح البخاري، درس للشبان والعمال في جمعية التربية والتعليم مساء الأحد من كل أسبوع، ودرس للنساء بالجامع الأخضر بعد العصر من يوم الجمعة.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/85)

---

وما بين العصر والمغرب والعشاء وقت يقضيه إما في مكتب إدارة الشهاب يحرر فيه المقالات الصحفية أو يطالع الصحف أو يستقبل فيه بعض الزوار، أو يمضيه في المكتب الرئاسي لجمعية العلماء في مدرسة التربية والتعليم الإسلامية بجنب إدارة الشهاب وهو المكان الذي يسكن فيه وينام بعد أن طلق زوجته، ويسهر فيه مع خواصه ليلة العطلة الأسبوعية. وقد يسافر في العطلة الأسبوعية أو العطلة الصيفية إلى العاصمة أو بعض جهات الوطن يتصل بإخوانه العلماء ويحتك بالشعب ويلقي الدروس والمحاضرات ويفك الخصومات.

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[03 - 09 - 08, 02:13 م]ـ
التعليم عند ابن باديس (تابع):

درس التفسير: درس التفسير درس عام يقع يوميا بعد صلاة العشاء في الجامع الأخضر ما عدا يوم العطلة الأسبوعية. ويحضره الطلاب جميعا في الصفوف الأولى وبعدهم جمهور المصلين وعامة الناس وخاصتهم الذين أعجبوا بهذا الدرس وولعوا به.

يستهل الشيخ درس التفسير بما كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يفتتح خطبه: "أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها ... " ثم يأخذ في سرد الآيات التي يريد شرحها من حفظه، وبعد ذلك يشرع في التفسير بلغة عربية فصيحة وأسلوب واضح جلي تتجلى فيه المقاصد والعبر. وكثيرا ما يطبق الآيات على ما تنطبق عليه من أحوال المجتمعات الإسلامية والبشرية في عصرنا، ويجري المقارنات الملائمة بين الحاضر والماضي مع الإشارة إلى أسباب النزول إن كان هناك داع.

وهذه هي الطريقة السلفية التي وصف بها الإبراهيمي طريقة ابن باديس في التفسير (انظر شهاب الختم الصادر في جويلية 1938 م). ومثل التفسير درس الحديث كذلك.

ويقضي الشيخ بياض نهاره وزلفا من الليل في إلقاء الدروس على مختلف طبقات طلابه الأربع ويحاول أن لا تحرم طبقة من دروسه فلا أقل من درس أو درسين لكل طبقة. وبقية الدروس المسجدية المقررة لكل طبقة يقوم بها الأساتذة المساعدون له في فروع الجامع الأخضر وهي: سيدي قموش وسيدي بومعزة وسيدي فتح الله. ومن الأساتذة المساعدين الذين أدركتهم في أواسط الثلاثينات المشايخ: الفضيل الورتلاني، وعبد العالي الأخضري، وعبد المجيد حيرش، والجيلالي الفارسي، وبلقاسم الزغداني، وحمزة بوكوشة وآخرون دونهم لم تطل مدتهم مثل: عمر دردور ومحمد الملياني وعيسى الدراجي (يحياوي) ومحمد الدراجي (ميهوبي)، وآخر المساعدين من هذا الصنف أنا العبد الضعيف محمد الصالح رمضان كنت أدرس لطلبته ساعتين صباحا في سيدي بومعزة قبل الثامنة أي قبل التعليم بمدرسة التربية والتعليم التي كنت معلما بها مع زمرة من المعلمين كابن العابد الجلالي والجنان والغسيري والطيب الدراجي والصادق عبد الوهاب.

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[03 - 09 - 08, 03:01 م]ـ
التعليم عند ابن باديس (تابع):

نظام العرفاء: وزيادة في الاحتياط في مسألة الإشراف على الطلبة والمحافظة على أخلاقهم وسيرتهم العامة وتوجيههم في تربيتهم وتعليمهم أنشأ الشيخ ابن باديس نظام العرفاء الذي كان معروفا في التربية الإسلامية. فقسم طلبته حسب المناطق التي جاءوا منها، واختار طالبا من كل جماعة جعله عريفا على طلبة منطقته يضبط أمورهم ويراقب سلوكهم.

ويجتمع مجلس العرفاء مرة في الأسبوع مع الشيخ ليستعرضوا أحوال الطلبة. فيقدم عريف كل منطقة تقريرا عن طلبة منطقته، فإذا كان هنالك ما يخالف حسن السيرة في بعض الطلبة ينظر المجلس في الأمر ويتخذ ما يراه صالحا من التأديب الضروري. وقد نشر الشيخ في الشهاب عددا خاصا بالطلبة في جويلية 1934 مزدانا بصور الأساتذة المعينين والعرفاء وطبقات الطلاب وقوائم بأسماء الطلبة وبلدانهم وعمالاتهم ومالية ومصاريف الدخل والخرج لذلك العام وأسماء بعض كبار المحسنين والأطباء المتبرعين بعلاج الطلبة. ننقل من الشهاب أسماء العرفاء لتلك السنة وهم:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/86)

---

الفضيل الورتلاني على طلبة القبائل، ومحمد الدراجي على بريكة وأولاد دراج، ومحمد الملياني على طلبة عمالتي الجزائر ووهران، وعلي البجاوي على الطلبة الصحراويين، وبلقاسم الزغداني على طلبة عبن البيضاء وخنشلة، وعمر دردور على الطلبة الأوراسيين، وإسماعيل حيدوسي على طلبة باتنة وعين التوتة، والمسعود الريغي على طلبة البرج وسطيف، والعربي كبيش على طلبة الميلية وجيجل، والبشير كافي على الحروش وسكيكدة وعزابة، وصالح اليدري على طلبة ميلة ونواحيها.

برنامج الطبقات الأربع: كان ولا شك يُحضر في بداية السنة الدراسية من طرق الشيخ ابن باديس ومساعديه الرئيسيين فيعينون لكل طبقة المواد الدراسية اللازمة لها والكتب المقررة لها والمعلمين لكل طبقة والأماكن التي يدرسون فيها والتوقيت لكل مادة، إلخ ... بحيث يعرف كل طالب برنامجه الأسبوعي موزعا على الأماكن والأوقات ويعرف مواده الدراسية والكتب المعينة لها وأساتذة كل مادة بما فيهم الشيخ ابن باديس والجامع الأخضر وأوقات كل مادة دراسية.

كما يعرف كل أستاذ برنامجه الأسبوعي وعمله اليوميمن حيث الطبقات التي يدرس لها وكتبها وأوقاتها وأماكنها.

أما الشيخ ابن باديس فالمكان الذي يدرس فيه طول النهار وزلفا من الليل هو الجامع الأخضر (أحد المساجد الرسمية الجامعة في المدينة) وله رخصة التدريس فيه ولا يدرس فيه غيره.

وأما المساعدون فيدرسون في مساجد حرة للصلوات الخمس منبثة في أحياء المدينة القديمة حول رحبة الصوف لا تحتاج إلى رخصة من الدولة بل يكتفى بالإذن من أصحاب هذه المساجد وكلها قريبة من الجامع الأخضر. وهي مسجد سيدي قموش الخاص بعائلة ابن باديس، ومسجد سيدي بومعزة الخاص بعائلة ابن مغسولة، ومسجد سيدي فتح الله ومسجد سيدي ميمون ولا أدري لمن هما؟

وكما يعرف الطلاب مواد دراستهم وكتبها وأوقاتها وأماكنها ومعلميها، يعرفون كذلك أماكن سكناهم الموزعة في المدينة والمخابز التي يتناولون منها خبزهم اليومي والمطاعم التي يطعمون فيها. ويعرف كل طالب العريف المكلف بطلاب منطقته وهو المسؤول عنهم.

وهناك هيئة من أعضاء جمعية التربية والتعليم وأعيان المصلحين تتكلف بشؤون الطلبة من الناحية المادية وتسمى لجنة الطلبة أو لجنة صندوق الطلبة تجمع الزكوات والتبرعات والاشتراكات وتنفق منها على المحتاجين منهم لتغذيتهم وإيوائهم وما يتصل بذلك من كراء المأوى ومرافق السكن من ماء وكهرباء وإصلاح وترميم ما فسد أو تعطل من ذلك، وتضبط الدخل والخرج لصندوق الطلبة وتنشره مفصلا في الصحف حتى يتأكد المتبرعون للصندوق ومن يقدمون زكواتهم أو اشتراكاتهم له أن كل فلس يقدم يصرف في الأغراض المخصصة لذلك.

انتهى ما نقلته من وريقات كتبها الشيخ محمد الصالح رمضان رحمه الله عن منهج التعليم عند ابن باديس ومتعلقات ذلك.

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[05 - 09 - 08, 03:03 م]ـ
مواقف للشيخ رمضان مع شيخه ابن باديس:

1 - كان الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله يُعير كتبه لتلاميذه، لكنه كان يشترط عليهم في ذلك شروطا منها:
- عدم العطاس في الكتاب
- عدم بل الأوراق بالريق عند تقليبها
- فتح الكتاب برفق حتى لا تنفصل أوراقه
- وكان إذا شم رائحة الدخان في الكتاب بعد إعارته لأحد تلاميذه، لا يُعيره كتابا بعد ذلك أبدا
- بعد إعادة الكتاب يسأل الشيخ تلميذه عن رأيه فيه وعن ما استفاده منه

وذات مرة طلب الشيخ محمد الصالح رمضان من شيخه أن يُعيره كتاب "حاضر العالم الإسلامي" لمستشرق أمريكي يُدعى لوثروب ستودارد وعليه تعليقات الأستاذ شكيب أرسلان. فسأله الشيخ ابن باديس لم تريد قراءة هذا الكتاب بالذات؟ فأجاب: لأنني أسمع عن شكيب وأراك تنشر مقالات له في الشهاب فأحببت أن أقرأ ما يكتب. قال الشيخ ابن باديس: شكيب أرسلان دائرة معارف، وأنت يا بني في بداية الطلب فقراءة كتبه تشتت لك ذهنك. فأنا أنصحك بعدم قراءة كتابه الآن ....


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/87)

---

2 - وذات مرة بعد درس التفسير، وكان باعة الكتب العربية والمجلات والجرائد العربية يتقصدون الجامع الأخضر حين درس التفسير للبيع لأنهم يعلمون أن عامة قراء العربية يحضرون هذا الدرس. وكان الشيخ من عادته أن يدخل المقصورة بعد الدرس ولا يخرج حتى ينصرف الناس، وفي يوم من الأيام خالف الشيخ عادته وخرج مع الناس، وكان شيخنا رمضان يشتري عددا من جريدة الأهرام المصرية ولمح حينها الشيخ خارجا من المسجد.

وفي الغد إذا بعريف المنطقة يقول له: إن الشيخ ابن باديس يطلبك ... فتوجس الشيخ رمضان خيفة وقال للعريف: أستحلفك بالله أن تخبرني بالسبب، قال العريف: أقسم لك بالله أني لا أعلم شيئا ولم تُذكر في مجالس العرفاء بسوء أبدا .....

وعندما لقي الشيخ ابن باديس سأله: لماذا أتيت إلى قسنطينة؟
قال: أتيت لطلب العلم
قال: من المسؤول عنك هنا؟ قال: العريف، قال: وقبل العريف، قال: أنت
قال الشيخ: أنا المسؤول عنك أمام والديك وأمام باقي الناس، وقد علمتُ أنك تشتغل بأمور أخرى غير الدراسة
قال الشيخ رمضان: أتحدى كل من يتهمني بأني أشتغل بأمور أخرى غير الدراسة ....
قال الشيخ: أنا الشاهد
قال رمضان: إذن لم يبق لي كلام بما أنك أنت الشاهد وأنت الحكم، فاحكم بما تراه مناسبا.
قال الشيخ ابن باديس: أنت تشتغل بالسياسة
قال: كيف استنتجت ذلك؟
قال: رأيتك أمس اشتريت الجريدة
قال لي الشيخ رمضان: لولا هيبة الشيخ لضحكتُ ثم قلت: قراءة الجريدة تعني الاشتغال بالسياسة ...
قال: نعم هذه هي البداية وهذه الخطوة الأولى تتبعها خطوات. وذلك المبلغ الذي اشتريت به الجريدة لو زدت عليه مبلغا ثانيا وثالثا لاشتريت كتابا ينفعك في دراستك عوضا عن الجريدة التي تُقرأ في حينها وترمى ...
قال الشخ رمضان: أنا اشتريت الجريدة لأن الطلبة كانوا يتناقلون أخبارا عن مظاهرات للطلبة المصريين في القاهرة تدخلت فيها الشرطة ومات عدد منهم، وكان كل واحد يروي قصة تختلف عن الآخر فأحببت أن أتأكد وآخذ الحقيقة من المصدر، ونحن طلبة يهمنا ما يقع لإخواننا في باقي دول العالم الإسلامي.
قال الشيخ: هذا يدل على حس سياسي
قال رمضان: أنا أعاهدك أن لا أشتغل بالسياسة ما حييت
قال الشيخ: أنا لم أطلب منك هذا أنا أقول لا تشتغل بالسياسة الآن ما دمت في دراستك وبعد ذلك أنت حر.

3 - كانت هناك مجلة عنوانها "الرابطة العربية" يصدرها أمين سعيد، ثم ظهرت مجلة أخرى لعل اسمها "الرابطة الإسلامية" أو "الدعوة الإسلامية" أو شيئا يشبه هذا (النسيان مني أنا العبد الضعيف لأني كنت نادرا ما أسجل ما يقوله لي الشيخ وأعتمد على ذاكرتي فضاعت لي معلومات كثيرة للأسف)، قال لي الشيخ رمضان فسألت الشيخ ابن باديس: هذه مجلة تدعو إلى الوحدة العربية وتلك أخرى تدعو إلى الوحدة الإسلامية، فأي الفكرتين أقوم وأهدى سبيلا؟

فأجابه الشيخ بجواب مطول خلاصته أنه لا يمكن أن تقوم الوحدة الإسلامية إلا بعد قيام الوحدة العربية، فالعرب هم قلب العالم الإسلامي وهم الذين نزل القرآن بلغتهم ولا يمكن أن تقول للمسلمين قائمة إذا بقي العرب في ذلهم وانحطاطهم، فالوحدة العربية طريق للوحدة الإسلامية. ويستشهد الشيخ ابن باديس بنصوص من الكتاب والسنة في هذا المجال ومنها قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: "إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها".

4 - كان شيخنا محمد الصالح رمضان يكره التقبيل الذي جرت به العادة عندنا، وقد أخذ ذلك عن شيخه العلامة عبد الحميد بن باديس. وكان يقول: إن ابن باديس كان يكره التقبيل ويقول السُنّة المصافحة. وكنت أعلم كرهه للتقبيل فلم أكن أفعل ذلك، وكنت أرى تضايقه من التقبيل في الأعياد وغيرها من المناسبات حين يأتيه الجيران والأقارب ....


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/88)

---

وذات مرة زرته أنا وأخي وصديقي خالد مكي رحمه الله (ابن المجاهد المسلم الأستاذ الشاذلي مكي رحمه الله). أما أنا فصافحته كما هي عادتي، وأما خالد فقبله. فقال له الشيخ: يا ابني إن ابن باديس كان يقول لنا السنة المصافحة فلا داعي لهذا التقبيل ... فأجابه خالد: لكن أبي قبل الشيخ ابن باديس ... فضحك الشيخ رمضان قائلا له: أبوك لا أحد مثله ... (يُشير خالد إلى المحاضرة التي ألقاها الشيخ ابن باديس في تونس ولما أكملها قبله على رأسه الأستاذ الشاذلي مكي الذي كان طالبا آنذاك. انظر آثار ابن باديس (4/ 119)).

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[08 - 09 - 08, 03:05 ص]ـ
وفاة الشيخ عبد الحميد بن باديس:

يتذكر شيخنا محمد الصالح رمضان جيدا وفاة شيخه عبد الحميد بن باديس، وقد كانت في إجازة الربيع ولذلك لم يسمع بالوفاة طلبة الآفاق ...

توفي الشيخ ابن باديس رحمه الله بعد مرض لم يطُل به، إذ أخذه أبوه وإخوته إلى منزل العائلة ليقوموا بعلاجه على أحسن وجه.

وفي يوم الثلاثاء 8 ربيع الأول 1359 هـ (16 أفريل 1940 م) وقت القيلولة كان الشيخ رمضان متكئا، فسمع البكاء فذهب إلى بيت الشيخ فوجده مُسجى والناس يدخلون صفوفا لرؤيته.

ثم رأى أعضاء جمعية التربية والتعليم التي كان يرأسها الشيخ ابن باديس أن يقوم على تجهيزه تلاميذه الذين كانوا أقرب الناس إليه في حياته.

فقام بتغسيله الغسيري وآخر لا يذكره الشيخ رمضان، وقام بالتكفين محمد الإبراهيمي أحد أقرباء الشيخ البشير الإبراهيمي وأعانه في ذلك الشيخ محمد الصالح رمضان.

وحمل الجنازة تلاميذه يتناوبون عليها، وسُدّت طرق قسنطينة كلها وتوقفت حركة السير، ولم يتيسر للكثير الحضور لأنه زمن حرب والتتقل يقتضي رخصة.

وصلى على الجنازة الشيخ مبارك الميلي وأبنه الشيخ العربي التبسي رحم الله الجميع.

بعد وفاة الشيخ نقل أخوه المحامي الزبير بن باديس كل كتب الشيخ إلى مقر الميتم الذي كان يُديره في حي سيدي مبروك خوفا عليها من الضربات الجوية إبان الحرب العالمية (وهي الكتب التي كانت في بيته، والتي كانت في مقصورة الجامع الأخضر، والتي كانت في إدارة الشهاب، والتي كانت في مدرسة التربية والتعليم). وكانت وصية الشيخ أن تكون مكتبته نواة لمكتبة عمومية يستفيد منها عامة الناس.

يقول الشيخ محمد الصالح رمضان: وبعد مدة وجدنا بعض كتب ابن باديس تباع في الأسواق!!!
وقد اشترى نسخة الشيخ ابن باديس من كتاب "أحكام القرآن" لابن العربي المالكي، والشيخ ابن باديس رحمه الله له عناية خاصة بكتب ابن العربي وهو أول من طبع كتابه "العواصم من القواصم".

وقد استعرت منه الكتاب وصورت منه بعض الورقات. وتجدون في المرفقات صورة للورقة الأولى من الكتاب وفيها كلمات للشيخ عبد الحميد بن باديس بخط يده.

ـ[فريد المرادي]ــــــــ[08 - 09 - 08, 06:04 م]ـ
الأستاذ الفاضل محمد الأمين فضيل: بارك الله فيك على هذا الموضوع الماتع، متعك الله بالصحة والعافية ...

رحم الله تلك النفوس التي كانت مصابيح في سماء الجزائر ...

واصل وصلك الله بمنه وكرمه ...

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[10 - 10 - 08, 01:06 م]ـ
الشيخ محمد الصالح رمضان والشعر

يقول الشيخ رمضان: "لا أستطيع أن أصف نفسي بالكاتب أو الشاعر"، ويقول أنه لا يقارن بشعراء الجزائر الكبار كمحمد العيد وسحنون، لكن كانت له محاولات شعرية جيدة تدل على ذوق أدبي رفيع. وقد نظم الشيخ مجموعة من الأناشيد الكشفية نشرت في كتاب "ألحان الفتوة".

وقد بدأ الشيخ رمضان أولى محاولاته لنظم الشعر في قسنطينة أيام الدراسة على الشيخ ابن باديس، وكان لأستاذه حمزة بوكوشة دور لا بأس به في تنمية ذوقه الأدبي وفي تشجيعه إلى نظم الشعر. وكان الشيخ رمضان يتردد على أستاذه الشيخ حمزة في بيته ويتبادل معه أحاديث في ميادين الأدب والشعر، ونشأت بينهما منذ ذلك الحين صداقة حميمة انتهت بزواج ابنة الشيخ رمضان الكبرى سكينة من بشير ابن الشيخ حمزة (وقد توفوا جميعا رحمهم الله).

وذات مرة كتب الشيخ رمضان قصيدة وعرضها على شيخه حمزة ليُبدي رأيه فيها وملاحظاته عليها، وكان كلما يسأله عنها يعتذر بالأشغال والتعليم.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/89)

---

وفي يوم من الأيام جاء بعض زملاء رمضان قائلين له: "نُهنئك على النبوغ"، فظنهم يستهزؤون به، وقال: ما الأمر؟ قالوا: قرأنا لك قصيدة في الشهاب، قال: لكني لم أبعث بأي قصيدة للشهاب، فقرأوا عليه القصيدة، فقال: نعم هي لي ولكني لم أرسل بها إلى الشهاب ...

وفهم أن الشيخ حمزة كان يريد أن يفاجئه بهذا النشر ليدفعه إلى الأمام ويحثه على عدم التردد والمبادرة بنشر ما يراه صالحا.

والقصيدة بعنوان: "يا للعجب ما للعرب" وهي منشورة في مجلة الشهاب، الجزء الثاني من المجلد 13 بتاريخ 1 صغر 1356 هـ - 13 أفريل 1937 م.

كان الشيخ الأمين سلطاني يُحيي المناسبات بتكليف طلابه القدماء بإلقاء كلمات أو قصائد.

وفي مناسبة عيد الأضحى ألقى الشيخ رمضان قصيدة بمناسبة أحداث دامية كانت وقعت في بسكرة في تلك الأيام راح ضحيتها مسلمون جزائريون. وكانت القصيدة بعنوان: "الأضحى والتضحية" (أو هو الدم ما أدراك ما الدم يافتى).

فأرسل الشيخ الأمين القصيدة إلى الشهاب فُنشرت في الجزء 12 من المجلد 13 بتاريخ ذي الحجة 1356 هـ - فيفري 1938 م.

ثم أرسل الشيخ رمضان إلى شيخه ابن باديس رسالة يُهنئه فيها بالعي، د وذكر له فيها ثلاثة أبيات من القصيدة:

هنيئا لكم بالعيد إذ عاد بالدما
تراق على حق لنا وعلى الحما
هو العيد عيد النحر قد نحرت له
نفوس أبيّات أبين المظالما
هنيئا وبشرى للجزائر كلها
بمستقبل سعد أغر وأفخما

فلما عاد من الشيخ من الإجازة واستقبله الشيخ ابن باديس (وكان من عادته أن يتسقبل الطلبة العائدين ويسجلهم كما هو الشأن في الطلبة الجدد) قال له: أما وجدت ما تهنئني به غير ذكر الموت؟ فقال له رمضان: لأني رأيت في الموت حياة، فقال ابن باديس: بورك فيك يا بني.

وكان الشيخ رمضان مُعجبا بشعر الشاعر القروي رشيد الخوري. وهذا الشاعر وإن كان نصرانيا فله أبيات جيدة في الثناء على الإسلام، ومنها بيت كان الشيخ رمضان كثيرا ما يردده:

إذا حاولت رفع الضيم فاضرب
بسيف محمد واهجر يسوعا

ومنها بيتان كنت قرأتهما قديما في الرد على دعاة الفرعونية:

من يبك عهد الموامي والدُّمى فأنا
والحمد لله قد حطّمتُ أصنامي
ملأت قلبي بحب المصطفى وغدت
عروبتي مثلي الأعلى وإسلامي

فلعله أسلم في آخر حياته .....

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[11 - 10 - 08, 10:08 ص]ـ
الشيخ محمد الصالح رمضان والتعليم

كان الشيخ محمد الصالح رمضان رحمه الله يفتخر بأنه كان معلما ناجحا، وقد شهد له بذلك كل من عرفه. وقد قضى شطرا كبيرا من حياته في التعليم وأحيل على التقاعد وهو معلم في ثانوية حسيبة بن بوعلي بالجزائر العاصمة.

وكانت بداية الشيخ في مجال التعليم عندما اختاره الشيخ ابن باديس رحمه الله ليكون معلما في مدرسة التربية والتعليم بقسنطينة وهو ما يزال يتتلمذ عليه. وكان الباعث على ذلك الاختيار أن الشيخ أبا بكر الأغواطي انتقل إلى مركز جمعية العلماء بالجزائر العاصمة فبقي مكانه في المدرسة شاغرا.

ولما طلب الشيخ ابن باديس من تلميذه رمضان أن يغلم في المدرسة رفض قائلا: أنا جئت من بلدي لأتعلم لا لأعلم ... فأجابه الشيخ ابن باديس: وما المانع أن تعلم وتتعلم؟ فقال: ليست لي دراية بأساليب التعليم وطرائقه، فطمأنه الشيخ ابن باديس بأنه سيعينه ... ولما رأى الشيخ ابن باديس تردده أخبره بأن الجمعية تنوي أن ترسل بمجموعة من الطلبة إلى المشرق ليتموا تعليمهم وأنه في هذه القائمة ... فأعجب الشيخ رمضان بهذا وبدأ التعليم في مدرسة التربية والتعليم كما أنه صار بعد ذلك من الأساتذة المساعدين لابن باديس في تعليم الكبار في مسجد بومعزة.

وقد بذل الشيخ جهودا كبيرة في تطوير التعليم بالمدرسة، وها هو الشيخ يصف عمله في التعليم:

"فقد كنت بدأت التعليم في مدرسة التربية و التعليم بقسنطينة في سنة 1937 م، وكانت صلتي بمدير المدرسة الشيخ سعيد بن حافظ وثيقة ومهمة، فقد كان يرى أني أحسن معلم في مدرسته، وكان ينقلني مع تلاميذي الناجحين من فصلي إلى السنة الموالية كل عام. وكنت أجهد نفسي في إعداد دروسي في مواد لم تكن مستعملة في المدرسة كالتاريخ والجغرافيا ودروس الأشياء والمحادثة لأني الوحيد في تلك المدرسة الذي عرف التعليم العصري في المدرسة الفرنسية. وكنت أستعمل المناداة وأسجل التخلفات وأخبر الأولياء بتخلف أبنائهم، وكان المدير يأخذ عني هذه المستجدات في مدرسته ويعممها على الفصول. والمدارس الحرة في ذلك الوقت لم تكن لها برامج موحدة تسير عليها بل لم تكن لها أي صلات بينها بل كانت كل مدرسة تجتهد وحدها فيما تقدم لتلاميذها .....
واغتنمت حسن ظن المدير بي في طرق التعليم وأساليبه فاقترحت عليه طلب عدد من معلمي الفرنسية الجزائريين المتخرجين من مدارس تكوين المعلمين ليبصرونا بطرق التعليم وكيفيات الامتحان والتنقل من سنة إلى أخرى، والمواد المطلوب تدريسها في كل سنة وغير ذلك من شؤون التعليم. وبدأنا العمل معهم في ندوات دراسية أسبوعية. وطلبت أن تكون بداية عملهم معي أنا في الاطلاع على كيفية تعليم كل مادة في فصلي مع تلاميذي بحضورهم وحضور معلمي مدرستنا والسيد المدير. ثم يسرح التلاميذ ويجتمع العلمون بعد ذلك لسماع ملاحظات معلمي الفرنسية على درسي وتقديم اقتراحاتهم على تحسين الطريقة واتباع الطريقة المثلى في تلك المادة .... وكان في ذلك تمهيد وتأهيل لبقية المعلمين للقيام بالتعليم العصري الذي جهلوه وبذلك تحسن التعليم في هذه المدرسة وصارت بحق أم المدارس وأحسنها إنتاجا وتعليما والحمد لله".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/90)

---

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[18 - 10 - 08, 10:02 م]ـ
ذكريات الشيخ رمضان عن الشيخ البشير الإبراهيمي:

تحدث الشيخ رمضان رحمه الله عن الشيخ البشير الإبراهيمي ونشاطه في تلمسان عندما حل بها لأول مرة، وهي فترة لم يدركها الشيخ بنفسه ولعله أخذ أخبارها من قدماء التلمسانيين الذين عرفهم فيما بعد.

عندما زار الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله تلمسان سنة 1931 م، طلب منه أهلها أن يبقى معهم يعلمهم أمور دينهم وينشر دعوة الحق بينهم، فاعتذر الشيخ ابن باديس بأن له تلاميذ في مدينة قسنطينة لا يمكن أن يتخلى عنهم إضافة إلى مهام أخرى كإدارة الشهاب وغيرها. لكنه وعدهم بأنه سيرسل إليهم عالما يفوقه علما ومعرفة. فتعجب التلمسانيون: من يكون هذا الرجل الذي هو أعلم من ابن باديس؟

وفي السنة الموالية سنة 1932 م، أرسل الشيخ ابن باديس الشيخ البشير الإبراهيمي إلى مدينة تلمسان. وفور وصوله إلى المدينة بدأ بإلقاء الدروس العلمية في الجامع الكبير وفي النوادي وغيرها. لكن الشيخ البشير كان بسيط الزي لا يظهر عليه سمت أهل العلم، فلم يقدره الناس آنذاك حق قدره. لكنهم وجدوا في دروسه علما جما وتمكُّنًا في كثير من العلوم الشرعية. فقال بعضهم: إن هذا الرجل يحضر درسه جيدا وذو حافظة قوية، فلنسلك معه طريقة ذكية هي أن نسأله في آخر الدرس عن أمور ليست لها علاقة بموضوع الدرس إطلاقا ....

فكان الأمر كذلك، فكانوا يسألونه عن الفقه في درس السيرة وعن القرآن في درس الحديث وهكذا ينوعون الأسئلة حتى يختبروا علمه. وعند ذاك رأوا عجبا، ففي أي علم يسألونه يجيب الشيخ ويستطرد في الإجابة كأنه السيل الجرار ... فعرفوا قيمة الشيخ البشير وسلموا له، وفهموا حقيقة ما قاله فيه الشيخ ابن باديس رحمه الله.

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[20 - 10 - 08, 12:35 ص]ـ
ذكريات الشيخ رمضان عن الشيخ الإبراهيمي (تابع):

أما الفترة التي أدركها الشيخ وكان كثير الحديث عنها هي بعد وفاة الشيخ ابن باديس رحمه الله. قال لي الشيخ رمضان رحمه الله:

عند وفاة الشيخ ابن باديس رحمه الله، كان الشيخ البشير الإبراهيمي في المنفى بمدينة آفلو. وبما أن الحرب العالمية الثانية كانت قائمة لم يكن من المناسب اجتماع المجلس الإداري لجمعية العلماء لاختيار خلف لابن باديس. فقرر أغضاء الجمعية البارزون أن الرئيس يخلفه نائب الرئيس وهو الإبراهيمي، فأُخبر الشيخ بذلك وجرت بعد ذلك مراسلات بينه وبين أعضاء الجمعية تعرف الشيخ من خلالها على الأوضاع.

وانتشر خبر في تلك الفترة وهو أن الإبراهيمي شرع في تأليف كتاب حول حياة ابن باديس (وهو ما جعل كثيرا من الناس يحجمون عن الكتابة عن الشيخ ابن باديس)، ولا أدري ماذا تم من هذا العمل؟ وقد سألت ابنه فأجاب بأنه لا يعلم من ذلك شيئا ... فلعله ضاع ضمن ما ضاع من آثاره ... ولو تم مثل هذا الكتاب لكان كتابا عظيما لأن الإبراهيمي هو أعرف الناس بابن باديس وأقدرهم على الكتابة عنه.

ولما رجع الإبراهيمي من منفاه، اتجه مباشرة إلى قسنطينة قبل أن يعرج على أهله في تلمسان. فأكد على ضرورة بعث نشاط الجمعية من جديد، وقال بأن ابن باديس لا يخلفه أحد وعلينا أن نتعاون جميعا لخلافة ابن باديس. واشترط على الجمعية أن توضع سيارة تحت تصرفه مع سائق حتى يتمكن من القيام بأعباء رئيس الجمعية، والاتصال بالجماهير والمنظمات فوافق أعضاء الجمعية على ذلك. لكنه قال بأنه لا يستطيع أن يقوم بالتعليم وإدارة الصحافة (وهي الأعمال التي كان ابن باديس يقوم بها إضافة إلى رئاسة الجمعية).

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[21 - 10 - 08, 01:20 ص]ـ
ذكريات الشيخ رمضان عن الشيخ الإبراهيمي (تابع):

ويتابع الشيخ رمضان حديثه عن الشيخ البشير الإبراهيمي قائلا:

ثم ذهب الشيخ البشير إلى تلمسان لرؤية أهله والاطمئنان عليهم، ثم رجع إلى قسنطينة. واختار مجموعة من أفضل معلمي مدرسة التربية والتعليم بقسنطينة لإدارة مدارس الجمعية بالغرب الجزائري، وهم محمد العابد الجلالي ومحمد الغسيري وأنا محمد الصالح رمضان. فرفض أحمد بوشمال قائلا: "ذهاب مجموعة من خيرة المعلمين يعني توقف المدرسة"، فأجابه الإبراهيمي بأن تلاميذ ابن باديس كثر في الشرق الجزائري أما في الغرب فلا توجد مثل هذه الكفاءات.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/91)

---

وكنت أنا والغسيري درسنا على ابن باديس سويا وكنا نتقاسم غرفة واحدة، وابتدأنا التدريس في وقت واحد، فخُيّرنا بين مدينتي مستغانم و غيليزان، فاختار الغسيري مستغانم لأن فيها صديقه مصطفى بن حلوش فاضطررت أنا لاختيار غيليزان واختير معي للقيام بالوعظ والإرشاد الشيخ نعيم النعيمي رحمه الله، وكانت هذه طريقة الجمعية تعين مديرا للمدرسة يشرف على التعليم وتعين معه واعظا يقوم بالدروس المسجدية وتوجيه العامة وإصلاح ذات البين.

فبقيت في غيليزان حوالي ثلاث سنوات (من 1943 إلى 1946 م) ثم قرر الشيخ البشير الإبراهيمي أن ألتحق بمدرسة دار الحديث بتلمسان لإدارتها. وذلك لأن مهام رئاسة الجمعية لم تدع الوقت للشيخ البشير لإدارة المدرسة وهو أول مدير لها منذ افتتاحها سنة 1937 م.

فرفضت بادئ الأمر لأمرين: الأول أن أهل تلمسان ليس من السهل التعامل معهم لأنهم ينفرون من الغرباء عن بلدتهم، والثاني أن العمل الذي أنجزناه في غيليزان بدأ يؤتي أكله وبدأت الحركة الإصلاحية تنتشر وكنا في بداية الأمر مرفوضين من طرف العامة في غيليزان ويسموننا بـ"الباليسية" (استهزاء منهم وهي تحريف لكلمة الباديسية وهم أتباع ابن باديس إلى الباليسية أتباع إبليس). فأردت أن أتأكد من أن الرجل الذي سيخلفني في غيليزان سيكون في المستوى المطلوب حتى لا يضيع عملنا سدى.

فاختار الشيخ العربي التبسي أحد تلاميذه، وطلب مني الإبراهيمي أن أدربه على الإدارة فبقي معي ثلاثة أشهر أدركت بعدها أنه لا يصلح لهذه المهمة. لكن الشيخ الإبراهيمي لم يقبل هذا الأمر لأن الرجل من اختيار التبسي والإبراهيمي لا يرفض اختيار التبسي.

ثم جاءني الأمر بالالتحاق فورا بتلمسان. وبعد أيام جاءت سيارة على متنها الإبراهيمي والتبسي ومحمد خير الدين. واستفسر الإبراهيمي عن هذا التطويل في الالتحاق بتلمسان، فقلت له: أنا رجل أكره الخيبة فإما أن أعمل عملا أنجح فيه وإما ألا أعمل ... فقال: هذا أمر مهم فعلا ... ثم قال: اشترط لذهابك إلى تلمسان، قلت: لي شرط واحد وهو ألا يتدخل أعضاء جمعية المدرسة في تسيير المدرسة، فقال: لك ذلك، ثم قال: اشترط أيضا، قلت: ليس لي أي شرط آخر، فقال: والمسكن؟ قلت: نعم أريد أن أكون مع أهلي ولكنت في حدود طاقتكم. ثم قال: اشترط، فتذكرت وقلت: لي شرط أخير وهو ألا يتوسط نساء تلمسان بزوجي في حل المشكلات المدرسية، فقال: لك ذلك.

فالتحقت بتلمسان، وعند تنصيبي لإدارة مدرسة دار الحديث قدمني الشيخ الإبراهيمي بثناء عاطر فقال: هذا ابن الحركة الإصلاحية وتلميذ ابن باديس وملتزم بالجمعية إلخ ... فلا تقلقوه بالتدخل في شؤون المدرسة إذا أردتم أن يتقن عمله، ولا تعرضوا مشكلاتكم عليه في الطريق فمكتبه مفتوح دائما لكم. ثم هناك أمر آخر: لا تتوسطوا بنسائكم لدى أهله واعرضوا أموركم عليه مباشرة.

فعشت في تلمسان مهابا محترما منذ ذلك التقديم الذي قدمني به الإبراهيمي رحمه الله.

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[23 - 10 - 08, 12:53 ص]ـ
ذكريات الشيخ رمضان عن الشيخ الإبراهيمي (تابع):

وبقي الشيخ رمضان مديرا لدار الحديث إلى غاية سنة 1953 م حين عُيّن مفتشا عاما لمدارس جمعية العلماء. وفي تلك الفترة كان على اتصال دائم بالشيخ الإبراهيمي رحمه الله، والشيخ يتنقل بين العاصمة وبين تلمسان. وحين ولد للشيخ رمضان ابنه عقبة حنّكه الشيخ الإبراهيمي وكان يريد تسميته بـ "عبد المالك" لكن الشيخ رمضان اختار اسم "عقبة" وعلّل اختياره بأن عقبة بن نافع من الفاتحين الأولين الذين أدخلوا الإسلام لهذه الديار ومع ذلك فإننا لا نكاد نجد من يسمي ابنه عقبة ...

وبما أننا بصدد الكلام عن الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله، فإني لاحظت أن الشيخ محمد الصالح رمضان كثبر الكلام عن الشيخ ابن باديس رحمه الله ولا يكاد يخلو مجلس من مجالسه من الحديث عنه لكن حديثه عن الإبراهيمي أقل بكثير ...

وفاة الشيخ الإبراهيمي:

حينما كنت بصدد جمع مواد الكتاب الذي شرفني الشيخ محمد الصالح رمضان رحمه الله بجمع مادته وهو كتاب "محمد الصالح رمضان في نظر زمرة من أصدقائه ومعارفه والدارسين لأعماله والباحثين في إنتاجه"، أمدني الشيخ بمجموعة لا بأس بها من الرسائل التي كانت تصله من الجزائر وخارجها. ووقفت ضمنها على رسالة من الشيخ بوعمران رئيس المجلس الإسلامي الأعلى بالجزائر حاليا يطلب منه أن يصف له جنازة الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله لأنه يحضرها ووجدت معها رد الشيخ رمضان على الرسالة، وذلك أن الشيخ رحمه الله كان كثيرا ما يحتفظ عنده بنسخة من رده على الرسائل التي تصله. وإليكم الرسالة والرد عليها:

1 - رسالة الدكتور الشيخ بوعمران:

تونس يوم الأحد 23 ماي 1965

صديقي المحترم

سلاما ورحمة

إنا فقدنا ذلك الرجل العظيم الأستاذ العلامة الشيخ البشير تغمده الله برحمته الواسعة وأقره في جنة الخلد. قرأت النبأ في الصحف ولم أجد فيها ما يشفي وكم تمنيت أن أكون من الحاضرين بالعاصمة للمشاركة في الجنازة مع الإخوان والأصدقاء. ولا شك أن الجنازة كانت من الأيام المشهودة. إني تألمت من هذه المصيبة الكبرى وإن كان لا بد ولا مفر منها. والحمد لله على وفاة الأستاذ بأرض بلاده بين ذويه وتلاميذه وخلانه. فهو قضى حياته كلها وجاهد وعرف السجن والمنفى وذاق مرارة الهجرة من أجل الرسالة الشريفة في خدمة الإسلام والوطن والعروبة. فكتب له أن يرى الجزائر العزيزة مستقلة وأن يعيش فيها في عز وكرامة وذلك جزاء المخلصين لله وللأمة. ولنا في حياته وآثاره عبرة وأي عبرة. أرجوك أن تمدني في أقرب وقت بعنوان ولده الدكتور أحمد لأقدم له تعزيتي.
كنت في انتظار رسالة منك من حين إلى آخر وذلك خاصة بعدما طلبت بعض المعلومات تتعلق بإلقاء محاضرة. وإن تعذر ذلك فلا مانع من المراسلة - وأنت تعرف كم أقدر مراسلة الأصدقاء -
حاولت أثناء إقامتي الأخيرة بالعاصمة الاتصال بالأستاذ قويدري تيلفونيا ولكن لم أفلح، هل لك أن تخبره وتبلغه سلامي؟ لك الشكر سلفا. وسلامي وتحياتي إلى الأسرة وإلى الشيخ عبد اللطيف والأصدقاء.

من أخيك الشيخ أبو عمران

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/92)

---

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[23 - 10 - 08, 01:53 ص]ـ
2 - رد الشيخ محمد الصالح رمضان:

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي العزيز الفاضل الأستاذ الشيخ أبو عمران

وعليكم سلام الله وتحياته وأشواق الصديق وتمنياته. وعزاءً لنا ولكم وللجزائر والعالم العربي والإسلامي في وفاة شيخ الأدباء وإمام المصلحين العلامة الفيلسوف الأستاذ الشيخ البشير الإبراهيمي تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنته. نعم يا أخي لقد انهدّ ركن من أركان العروبة والإسلام و الوطنية الذي كانت تعتز به الجزائر وتفاخر به، وكان ذخرا عظيما لها وللعالم العربي والإسلامي. وقد كان من أفذاذ التاريخ التي لا يجود بها إلا بعد مرور القرون. وهكذا فخسارتنا فيه لا تعوّض ولكن لكل أجل كتاب!

توفي رحمه الله ورضي عنه يوم الخميس 19 محرم و 20 ماي 1385/ 1965 عند الثالثة مساء بمنزله بحيدرة ودفن يوم غد الجمعة في سيدي محمد بالحامة (بلكور) بعد أن صلى عليه الإمام الشيخ أحمد سحنون (1) بالجامع الأعظم بالعاصمة بعد صلاة الجمعة مباشرة. وأبّنه باسم الجميع زميله الشيخ محمد خير الدين في المقبرة. ورثاه بقصيدة عامرة مؤثرة أمير الشعراء الشيخ محمد العيد الشاعر الغريد. وحضر جنازته الوزراء والسفراء ورجال الحزب والحكومة وأهل العلم والثقافة والأدب وأعيان الشعب وعامته، جاءوا من جميع أطراف البلاد رغم ضيق الوقت، ولولا فضل الجمعة عند المسلمين لأخر دفنه إلى يوم السبت أو الأحد ليشهد جنازته كل من يتيسر له القدوم. وعلى الرغم من ذلك فقد كان تشييع الجنازة عبارة عن مظاهرة شعبية عظيمة لم تشهد مثلها العاصمة في تاريخها الحافل.
وكان ذلك أولا من منزله بحيدرة إلى الجامع الكبير في رتل كبير طويل من السيارات بقدر طول هذه الطريق، وثانيا من المسجد المذكور إلى المقبرة في سيدي محمد (بلكور) وكانت هذه مسيرة رهيبة على الأقدام لا فرق بين الرؤساء والمرؤوسين والحكام والمحكومين، فكنت ترى الوزير بجنب الفقير وراء جثمان الراحل العظيم. واتحد فيها الخاصة والعامة في هدوء وخشوع من غير جند ولا شرطة أو كشافة لحفظ النظام. وتوقفت حركات المدينة الصاخبة في الشرايين الرئيسية التي تصل بين المسجد والمقبرة المذكورين وكل ذلك في قلب العاصمة.
فالحمد لله الذي أكرمه بهذا الحب والعطف والتقدير في توديعه لمقره الأخير (2) وعفا الله عما سلف من تقصير الحكومة والشعب إزاء هذا العلم الشامخ من أعلام الهدى والثبات أمام الزلازل والأعاصير. اللهم ارحمه وارحم أسلافه الذين كان لهم علينا فضل كبير لا ينكره جاحد أمثال: ابن باديس والتبسي والميلي والعقبي ومن كان في عونهم. أما عنوان ولديه أحمد ومحمد فإليكه بحيدرة لتعزيهما فيه: طريق القادوس رقم 56 حيدرة.

...........
من أخيك المخلص محمد الصالح رمضان

حرر بالقبة يوم 12/ 06 /1965

(1) يؤسفني أن أعلمك بتنحية الشيخ سحنون من الجامع لما تعلم من قبل.
(2) يطيب لي أن أنبهك إلى مرثية جميلة لبنت الشاطئ على الشيخ الإبراهيمي ظهرت في ملحق جريدة الأهرام الخاص بالجمعة يوم 04/ 06/ 1965 اطلبه.

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[23 - 10 - 08, 02:10 ص]ـ
نسخة من الرسالتين في المرفقات

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[28 - 10 - 08, 10:18 م]ـ
من أعلام الجزائر الذين أثنى عليهم الشيخ رمضان:

- الشيخ محمد عبابسة رحمه الله وهو من المؤسسين لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وأصدر جريدتي "المرصاد" و"الثبات". وقد كان الشيخ رمضان يثني عليه كثيرا رحمه الله، وقد كان يُعرِّفه لي قائلا بالعامية الجزائرية: "بابات هاذاك الجايح" أي "والد ذلك المُغفّل" ويقصد ابنه المغني عبد الحميد عبابسة الذي لم يشبه والده مع الأسف. وكنت أقول في نفسي حينذاك: "فكيف لو عرف الشيخ رمضان حفيدتيه .... " فنسأل الله أن يصلح لنا ذريتنا ويبارك لنا فيها.

وقد وضعت في المرفقات صورة للصفحة الأولى من أحد أعداد جريدة المرصاد.

- الشيخ نعيم النعيمي رحمه الله وقد عرفه الشيخ رمضان أول ما عرفه حين عُيّن مديرا للمدرسة الحرة في مدينة "غيليزان" بالغرب الجزائري، وقد عين الشيخ النعيمي واعظا ومرشدا في نفس البلدة.

وقد حدثني الشيخ أن النعيمي بدأ التدريس في غيليزان بتفسير سورة الرعد، وكان درسه كثير التفريعات بذكر الأقوال المتعارضة والترجيح بينها وذكر مسائل النحو والبلاغة. وكان جل الحضور من العوام أو أشباه العوام ممن يحفظون القرآن عن ظهر قلب لكنهم لا يفقهون منه شيئا.

فسأله الشيخ رمضان: إلى متى ستظل على هذه الطريقة في تفسير القرآن؟ فأجاب: إلى أن تنتهي السورة ... (والشيخ النعيمي متمكن وقوي الحافظة ويستحضر الأقوال). فبين له الشيخ رمضان أن هذه الطريقة غير نافعة وأن الأولى ذكر المعنى الإجمالي للآية أوّلا والمعاني التي تشتمل عليها الآية ثم تطبيقها على الواقع واستخلاص العبر، وذكر له أن هذه طريقة الشيخ ابن باديس في التفسير وأطلعه على بعض النماذج من تفسير ابن باديس فأُعجب الشيخ النعيمي بهذه الطريقة والتزمها بعد ذلك.

وقال لي الشيخ رمضان أيضا أن النعيمي كان آية من آيات الله في الحفظ، وأنه كان رجازا ماهرا وقد نظم كتاب "قطر الندى" ونظم كتابا آخر في الفقه. وكان الشيخ البشير الإبراهيمي قد أعاره جزءا من "رواية الثلاثة" التي لم يكن يعيرها لأحد وإنما كان يقرأ منها أبياتا في المناسبات التي يُدعى إليها.
وكان الشيخ الإبراهيمي إذا كان في قسنطينة ثم قفل إليها راجعا إلى تلمسان ينزل في مدينة غيليزان. فجمعه اللقاء ذات مرة بالشيخ النعيمي فقال له: إني أعرف أنك رجاز ماهر وأنا أيضا رجاز، فتعال نتبارى فإما أن تسقط عمامتي أو أسقط عمامتك. فاستحى الشيخ النعيمي واعتذر، فألح الإبراهيمي.

قال الشيخ رمضان: فرأينا وسمعنا في تلك الليلة العجب العجاب من التمكن في فن الرجز.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/93)

---

ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[01 - 11 - 08, 10:35 م]ـ
مشاركة الشيخ رمضان في الثورة التحريرية المباركة:

شارك الشيخ رمضان رحمه الله في الثورة المباركة عضوا في المحكمة المدنية التابعة لجبهة التحرير الوطني في العاصمة الجزائرية، إضافة إلى كونه صندوق بريد للولاية الثانية "قسنطينة" ثم للولاية السادسة "الصحراء"

وكان الشيخ حينها يسكن في منزل الأستاذ "الامين دباغين" وهو مسؤول سياسي معروف، ولذلك كان بيته مراقبا فعانى الشيخ من ذلك كثيرا فاقتحم البيت وفُتّش واقتيد الشيخ للمساءلة مرات ...

ولم يمنعه نشاطه ذلك من مواصلة عمله في الإدارة والتعليم بالمدارس الحرة (أما التفتيش فقد توقف نتظرا للوضع الأمني الخطير)، فكان مديرا بمدرسة سلام باي (المدنية حاليا) ثم بمدرسة بلكور.

عمل الشيخ في الاستقلال:

أول عمل قام به الشيخ في الاستقلال هو إدارة التعليم الديني التابع لوزارة الأوقاف وقد اختاره لذلك الأستاذ أحمد توفيق المدني رحمه الله وهو أول وزير للأوقاف في الجزائر المستقلة.

وفي عهده أسست المعاهد الإسلامية التي صارت تعرف فيما بعد بثانويات التعليم الأصلي وهي معاهد تجمع بين تعليم العلوم الشرعية والعلوم الحديثة من رياضيات وفيزياء وغيرها. وقد جُلب لها أساتذة من الأزهر، وسافر الشيخ رمضان لهذا الغرض إلى مصر مع الأستاذ أحمد توفيق المدني والتقى الشيخ بوزير الأوقاف المصري آنذاك الدكتور محمد البهي رحمه الله وحدثه عن الشيخ ابن باديس فأعجب الدكتور البهي بشخصية ابن باديس وكان من ثمرة هذا اللقاء صداقة استمرت سنوات ثم قدم الدكتور البهي لكتاب "تفسير ابن باديس" بمقدمة جميلة.

وعند قدوم الأساتذة الأزهريين إلى الجزائر اجتمع بهم الشيخ رمضان وعرفهم بالواقع الجزائري الذي كانوا يجهلونه، ونبههم إلى أمر مهم وهو أن الجزائري يحترم الأزهريين إلى درجة كبيرة فلا ينبغي لهم أن يزعزعوا ثقة الشعب فيهم بتصرفات مشينة كالتدخين وغيره ... ولاحظ الشيخ في ذلك الاجتماع أحد الأزهريين مهتما بما يقول الشيخ اهتماما كبيرا، ويسأل ويستفسر فقربه الشيخ إليه واختاره ليكون واسطة بينه وبين الأساتذة الأزهريين الآخرين، وهو الأستاذ توفيق شاهين رحمه الله الذي أعان الشيخ رمضان على طبع جل كتبه في المشرق والمطابع عندنا آنذاك منعدمة.

والذي يؤسف له أن هذه المعاهد الإسلامية التي كانت بحق مفخرة الجزائر في سنوات الاستقلال الأولى قُضي عليها وأُلغيت في سنة 1396 هـ (1976 م) من طرف العلمانيين أتباع فرنسا وأذنابها بحجة توحيد التعليم، والله المستعان ....

لكن الشيخ رمضان لم يرض بالوظيف، وتاقت نفسه للتعليم الذي قضى جل حياته فيه فعاد إلى التعليم مرة أخرى والتحق بثانوية "حسيبة بن بوعلي" بحي القبة بالجزائر العاصمة، وذلك عندما أُدمج المعلمون الأحرار (الذين كانوا يدرسون في المدارس الحرة إبان الاستعمار) في الإطار العام للتعليم التابع لوزارة التربية الوطنية. فبقي بها إلى أن أحيل إلى التقاعد سنة 1400 هـ (1980 م).

ولأن الشيخ رمضان كان مفتشا لمدارس جمعية العلماء فقد كان من الذين يكتبون الشهادات للمعلمين الأحرار حتى يلتحقوا بالتعليم الرسمي غداة الاستقلال، وكان يتحرى في إعطاء الشهادات غاية التحري ولا يدفعها لمن لم يثبت له أنه علّم في مدارس جمعية العلماء.

وإليكم في المرفقات صورة من شهادة الشيخ رمضان للأستاذ صالح نور رحمه الله والد الداعية المعروف كمال نور إمام مسجد الشيخ عبد اللطيف سلطاني بالقبة.

ـ[ابو البراء]ــــــــ[05 - 11 - 08, 11:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأستاذ الفاضل و الشيخ الكريم محمد الأمين فضيل: بارك الله فيك على هذا الموضوع الماتع و جزاك الله خيرا، متعك الله بالصحة والعافية ...

فلو استطعت رعاك الله أن ترسل لي البحث في ملف لننشره في موقع ميراث السنة فسنكون لك من الشاكرين حفظكم الله

أخوكم

ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 05:15 م]ـ
التعليم عند ابن باديس (تابع):

انتهى ما نقلته من وريقات كتبها الشيخ محمد الصالح رمضان رحمه الله عن منهج التعليم عند ابن باديس ومتعلقات ذلك.

الأستاذ الفاضل " محمد الأمين فضيل" حبذا لو تفضلت تعميما للفائدة بتصوير هذه الوريقات لنعتمدها في بحث لنا وبارك الله فيك وجزاك ألف خير

ـ[جمال بن عمار الأحمر]ــــــــ[11 - 10 - 09, 03:23 ص]ـ
جازاكم الله خيرا على هذه الذكريات والمذكرات الحافلة.

جعلها الله في ميزان حسناتكم.

(160/94)

---

حوار مع الشيخ محمد بن شاكر الشريف حفظه الله

ـ[محمد بن عبد المجيد المصري]ــــــــ[23 - 08 - 08, 02:15 ص]ـ
حوار مع الشيخ محمد بن شاكر الشريف لمجلة أنا المسلم

أجرى الحوار/محمد المصري.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:-
هذه بعض الأسئلة التي توجهنا بها إلى فضيلة الشيخ محمد بن شاكر الشريف حفظه الله للإجابة عنها وقد تفضل مشكوراً ووافق على إجراء الحوار والإجابة على الأسئلة.
السؤال الأول
كثير من المسلمين يقرأ كتبكم ولم يتسن له التعرف عليكم عن قرب، هل تسمح للقراء بنبذة صغيرة عن حياتكم العملية والفكرية؟

الشيخ محمد بن شاكر:-ليس في حياتي العملية والفكرية كبير شيء، أبلغ من العمر 57 سنة ميلادية وحاصل على الليسانس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية، وحاصل على البكالوريوس في الهندسة الإلكترونية والاتصالات، عملت مدرسا ثم إداريا والآن أكتب في مجلة البيان، أصدرت عددا من الرسائل والكتب يغلب عليها معالجة قضايا معاصرة
السؤال الثاني
ينظر البعض إلى الشريعة الإسلامية من منظور ضيق وخاصة باعتبارها مجموعة الحدود والعقوبات التي أمر الله تعالي بتطبيقها، نود من فضيلتكم أن تعرّف لنا الشريعة ومكانتها في الإسلام؟

الشيخ محمد بن شاكر:- الحدود جزء من النظام العقابي في الشريعة وليست هي الشريعة ولكن كثيرا من الناس ينظرون للحدود على أنها تمثل الشريعة نظرا لسهولة الحديث عن غياب الشريعة وبُعد الأنظمة عن الالتزام بها وذلك من خلال بيان عدم إقامتها للحدود، لكن الشريعة تشمل عند الإطلاق كل ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
قال قتادة: الشريعة: "الفرائض والحدود والأمر والنهي"، وقال ابن زيد: "الشريعة: الدين"، وقال القرطبي: "الشريعة: ما شرع الله لعباده من الدين، والجمع الشرائع، والشرائع في الدين: المذاهب التي شرعها الله لخلقه" لكن يتخصص هذا المعنى عند إضافة كلمة أخرى لها فإذا قلنا مثلا الشريعة والعقيدة، كان المراد بالشريعة الأحكام الشرعية العملية، وبالعقيدة القضايا العقدية الإيمانية وإذا قلنا الشريعة والحقيقة كان المراد بالشريعة أعمال الجوارح والمراد بالحقيقة أعمال القلوب، لكن الشريعة اسم عام يتناول كل هذه التقسيمات، والشريعة مكانتها في الدين عظيمة إذ هي الدين كله
السؤال الثالث
يحصر البعض مفهوم الوعي السياسي بدخول الإسلاميين في المجالس الشعبية والبرلمانات،نرجو منكم توضيح الخلل في هذا التصور ومنشئه،والتصور الصحيح لمفهوم الوعي السياسي؟
الشيخ محمد بن شاكر:- الوعي السياسي لا يرتبط بدخول المجالس الشعبية التي تقوم على إسناد التشريع في أمور الدولة والمجتمع للشعب، وهذه بخلاف المجالس الخدمية ونحوها التي لا دخل لها في التشريع، بل لو قلنا إن دخول هذه المجالس التشريعية دليل على عدم الوعي السياسي لكان أصدق وأدق، والخلل في هذا تصور الوعي السياسي على النحو المتقدم راجع إلى ضعف العلم الشرعي عند من يقولون ذلك، ولو أردنا أن نبين شيئا فنقول ماذا حقق هؤلاء الداخلون سوى إضفاء نوع من الشرعية على الأنظمة المحادة لله ورسوله، والسياسة في الواقع لا تكون سياسة حقا أو منتجة لما يراد منها إلا إذا ارتبطت بالدين، فالدين يعصمها من الانزلاق في كثير من المهالك، والموضوع طويل لا تتسع له هذه الكلمة الموجزة وإنما يكفي في هذه الكلمة تسجيل موقف، ومن أراد التوسع في معرفة ما أقول فيمكنه مراجعة كتابي "المشاركة في البرلمان والوزارة عرض ونقد"
السؤال الرابع
في هذه الفترة تزايد خطر النصارى وأستفحل سواء في مجال الحرب أو الإعلام،ما نصيحتكم للشباب المسلم لمواجهة هذا الخطر الداهم؟
الشيخ محمد بن شاكر:- الحقيقة أن المسألة وصلت لدرجة لا تحتمل، وذلك في ظل ضعف الأنظمة أمام ضغوط العالم النصراني، ومجالات العمل كثيرة، لكن لا ينبغي للناس كلهم أن يصرفوا همهم لذلك فهناك كثير من الميادين التي تحتاج إلى جهودهم، بل يكفي فيما يظهر لي أن تنتدب لذلك الأمر طائفة من طلبة العلم الذين لديهم دراية واسعة بفرق النصارى وأقوالهم الضالة، والحقيقة أن لا عقلانية دين النصارى كافية لمن تأملها جيدا في معرفة فسادها وضلالها وأن دين النصارى لا يمكن أن يكون رسالة من عند الله، إذ ليس في ما يأمر الله به هذه الأمور التي تخالف الفطرة التي فطر الناس عليها
السؤال الخامس
ما أوجه الاستفادة الدعوة الإسلامية من الانترنت؟
الشيخ محمد بن شاكر:- الانترنت لا شك أنه وسيلة مهمة جدا من وسائل الاتصال حيث يخترق كل الحجب رغما عن كل أحد لكنه في الوقت نفسه له مفاسد كثيرة ومعلومة، وكل ما يمكن الاستفادة منه في الكتاب والشريط والمحاضرة والدرس كل هذا يمكن تحقيقه من خلال النت، والذي ينبغي علينا أن لا يكون دخولنا للنت هو فقط للمشاهدة والمطالعة وقضاء الوقت بل ينبغي لكل من لديه ما يعطيه من الخير أن يقدم في هذه الوسيلة السهلة المجانية وأن يختار لها الموقع المناسب لها

وأخيرا كلمة أخيرة منكم إلى مستخدمي شبكة الأنترنت:-.

الوقت العمر فمن أضاع وقته أضاع عمره، والمطلوب عمله كثير فعلينا بالأولى ثم الذي يليه، ولا يشغلنا العمل والدعوة عن عبادة الله، فالداعي إلى الله في هذه الأزمان تمر به فترات شدة يحتاج فيها إلى التثبيت، ومن كان له نصيبه من العبادة المخفية فإن الله تعالى يثبته حين تزل الأقدام، نسأل الله من فضله التثبيت في الحياة وفي الممات وأن لا يجعلنا إلا ناطقين بالحق وإلا ساكتين عن قول الباطل.
وفي ختام حديثنا مع الشيخ محمد بن شاكر الشريف لا يسعنا إلا أن نقدم الشكر لفضيلة الشيخ على سعة صدره وموافقته على إجراء الحوار رغم انشغاله بكثير من الأعمال فجزاه الله خيرا.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/95)

---

ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[11 - 11 - 09, 04:16 م]ـ
حفظك الله ورعاك وسدد على طريق الحق خطاك

زادك الله من فضله ونفعنا بعلمكم

ـ[محمد بن عبد المجيد المصري]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

(160/96)

---

من يعرف بالدكتور: عبد الله نهاري المغربي.

ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.

السلام عليم ورحمة الله وبركاته.

بسم الله الرحمن الرحيم.

السلام عليم ورحمة الله وبركاته.

من يعرف بالدكتور: عبد الله نهاري المغربي؟

أريد ترجمة مختصرة.

ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 12:28 م]ـ
أخي الكريم هل تقصد الدكتور الذي كان يخطب وقام بتكسير الصورة التي خلفه وانفعل في خطبة الجمعة؟

ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[27 - 08 - 08, 12:22 م]ـ
أظن أنه هو المقصود ...

ـ[صالح العقل]ــــــــ[27 - 08 - 08, 11:05 م]ـ
أخي الفاضل: لا أدري.

ولعلك تفيدني.

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 07:22 ص]ـ
الشيخ عبد الله نهاري خطيب مفوه وله بعض الفتاوى

ـ[ابو أروى نبيل]ــــــــ[28 - 08 - 08, 02:51 م]ـ
على حد علمي و الله أعلم كما قال أخونا أبو طلحة أنه خطيب , ولم تثبت له تلمذة على شيخ من شيوخ المغرب.

ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[12 - 10 - 09, 02:29 ص]ـ
أسأل الله أن يرزق هذا الرجل قليلا من الحلم
ما أعرفه أنه خطيب في مسجد بأحد مدن الشرق لعلها مدينة وجدة

ـ[أبو معاذ فؤاد الأثري]ــــــــ[12 - 10 - 09, 05:05 م]ـ
الرجل خطيب مغربي مفوه شديد الانفعال والغضب
وليس حاصلاً على الدكتوراه ولا الماجستير ولا الليسانس يا أخي.

ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 05:27 ص]ـ
الحمد لله،

هذه نبذة عن الداعية عبد الله النهاري - وفقه الله - تجدونها في موقعه غير الرسمي http://nhari.fr.gd

من هوالأستاذ عبد الله النهاري:

•من مواليد 23 يناير 1959 بمدينة أحفير، قرب مدينة وجدة.

• و هوخطيب جمعة بمسجد الكوثر بمدينة وجدة.

• و واعظ بالمجلس المحلي بمدينة وجدة.

• مهنتة: متصرف بغرفة الصناعة التقليدية بمدينة وجدة.

• يلقي درساً أسبوعياً كل أحد، بين العشائين، بمقر حركة التوحيد والاصلاح بمدينة وجدة.

• يلقي درساً أسبوعياً، كل يوم الجمعة، بمسجد الكوثر بمدينة وجدة.

• حاصل على الإجازة في العلوم الاقتصادية، بجامعة محمد الأول، بمدينة وجدة شعبة العلاقات الاقتصادية الدولية سنة 1983م.

• عضو بحركة التوحيد والاصلاح

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 02:42 م]ـ
رأيت له بعض الخطب ...
هداه الله وأصلحه ينفعل في الخطبة ويفعل حركات غير لائقة بخطيب ..
وفقه الله وسدده

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 07:31 م]ـ
قد نتجاوز على انفعاله في بعض خطبه لكن ما يؤلمني و هو إقراره ببعض البدع و رده العنيف على بعض الإخوة الذين أنكروا عليه كثيرا من المسائل فتنقصهم و لله الأمر من قبل و من بعد.
أسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا للحق.

ـ[أحمد ياسين ـ المغرب]ــــــــ[24 - 10 - 09, 03:44 م]ـ
http://www.archive.org/details/MoktatafMin
قال الشيخ الألباني :
hotba

كما قال الأخ أبو عبد الرحمن البيضاوي في أحد المنتديات:
(ليس من الغضب لله في شيء أن يدعو على المسئولين قائلا: (اللهم جمد الدم في عروقهم حتى يتمنو الموت فلا يجدونه) بل هذا مخالف لنصوص الشرع الناهية عن الشتم و اللعن و فيه تهييج كبير للمواطنين مما يتخذ ذريعة إلى اقتطاب من تشرب هذا المنهج إلى الوقوع في فتنة التكفير عياذا بالله. بل الأخ الفاضل قام و توجه إلى ساعة كانت خلفه فأمسكها و رماها بطريقة هستيرة عنيفية!! فما هذا رحمكم الله؟ أهكذا تكون الدعوة و الإحساس بمشاكل المسلمين و الغيرة على الدين؟؟ ليس هناك أغير على حرمات الله من رسوله صلى الله عليه و سلم و لا من أصحابه بعده و ما علمنا لهم موقفا يمت بصلة إلى هذا قط!.
فالأولى ان ينبه الأخ الفاضل و ينصح له، و حسب علمي فإن الأخ الداعية الاستاذ عبد الله نهاري قد وقف عن خطبة الجمعة.) اهـ
انظر فقط لمن حضروا تلك الخطبة ... أخذوا في الكلام والتكبير والتهليل بأصوات مرتفعة، وفي هذا تشبه بالروافض في خطبهم بالصلاة على رسول الله جماعة
مع أن من لغى فلا جمعة له

ما قلته يا بن عبد الجليل صائب
لكن الرجل ـ إن كان حاله دائما هكذا ـ لا يصلح كي يناقش بالحجة والدليل والبرهان حول بدعه، فالمتعصب الكثير الإنفعال والعضب ليس أهلا للحوار
خطبته كانت شبيهة بنياحة على ميت، يضرب بعصاه الأرض ويلطم جسده ويندب
الأولى أن ندعو له كي يصلح الله حاله ويرزقه قليلا من الحلم.
هدانا الله وإياه

(160/97)

---

هل من ترجمة أو تعريف بالشيخ عبدالملك القاسم؟

ـ[أبو هياء]ــــــــ[24 - 08 - 08, 04:45 ص]ـ
يا كرام

هل من ترجمة أو تعريف بالشيخ عبدالملك القاسم (هو ابن الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن قاسم)؟

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 07:40 ص]ـ
إقرأ ردي على هذا الموضوع في هذا الرابط وستجد ترجمة جميلة لعائلة قل مثلها من العائلة الشيخ عبد الملك القاسم

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142584

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 08 - 08, 07:45 ص]ـ
الفاضل / أبو طلحة

جزاك الله خيراً وبلغك ماتؤمل من خيري الدنيا والأخرة

**** ترجمة الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي القحطاني ****

بقلم .. عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جبرين

هو الشيخ الإمام العالم العلامة العامل المحقق المدقق المجتهد المتفنن عبد الرحمن ابن محمد بن قاسم العاصمي نسبة إلى عاصم وهو جد القبيلة المشهورة بنجد من قبائل قحطان.
ولد رحمه الله سنة 1312 هـ في بلدة البير القرية المعروفة شمال الرياض
وابتدأ في صغره بحفظ القرآن الكريم حتى أتقنه عن ظهر قلب ثم قرأ في مبادئ العلوم على مشايخ بلده ومن بقربه ثم انتقل إلى الرياض وكانت إذ ذاك حافلة بالعلماء الكبار فواصل دراسته وجد واجتهد في التعلم بعد أن ذاق حلاوة العلم وأدرك من نفسه إقبالاً كلياً على القراءة والحفظ والاستفادة حتى فاق أقرانه.

ومن أشهر مشايخه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف والشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف والشيخ حمد بن فارس والشيخ سعد بن حمد بن عتيق والشيخ عبد الله العنقري والشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ محمد بن مانع وغيرهم من علماء ذلك الزمان. ولم يزل مكبا على الدراسة والحفظ والاستفادة حتى حصل على جانب كبير في أكثر العلوم وتضلع في علم التوحيد والفقه والحديث ونحوها من العلوم الدينية.
وكان رحمه الله حسن الخط سريع الكتابة فنسخ بيده شيئاً كثيراً ورزقه الله الصبر والقوة بحيث لا يعتريه ملل ولا سآمة فأكب على المطالعة والبحث والاستفادة والتنقيب عن أفراد المسائل وأماكن الأدلة حتى نال ما تمناه، ثم حرص على العمل والتطبيق فانطبعت في أخلاقه آثار تلك الفوائد فلا يخلو حديثه من فائدة دينية أو مسألة فقهية أو استشهاد بآية أو حديث.
وكان رحمه الله غيورًا على حرمات الله آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر يصدع بالحق ولا يخاف في الله لومة لائم ثم هو مع ذلك حسن السمت دمث الأخلاق دائم البشر، كريم النفس متعززًا عن رزائل الأمور وسفاسف الأخلاق وكان متواضعًا لربه لا يستنكف ولا يرفع نفسه عن إجابة الصغير والكبير ومحادثة الغني والفقير مع ما رزقه الله من الهيبة والاحترام في قلوب الخاص والعام.

وقد نفع الله بعلومه وبارك في أوقاته فصنف عدة كتب في مختلف الفنون
فمنها في الحديث:
1 - (أصول الأحكام) مختصر قيم انتقى فيه الأدلة الواضحة الصحيحة بإيجاز.
2 - (الأحكام شرح أصول الأحكام) وقد طبع منه ثلاثة أجزاء في حياته رحمه الله ثم طبع الجزء الرابع الأخير هذا الزمان. ومنها في الفقه.
3 - حاشية على كتاب الروض المربع شرح زاد المستقنع وتقع في عدة مجلدات هذا المجلد هو الأول منها والبقية تهيأ للطبع.
4 - حاشية على نظم الرحبية في علم الفرائض تكرر طبعها.
5 - نبذة مفيدة في تحريم حلق اللحى وقد طبعت مراراً.
6 - وظائف رمضان نبذة لخصها من لطائف المعارف.
ومنها في علوم القرآن:
7 - مقدمة في أصول التفسير مفيدة في بابها.
8 - حاشية مقدمة التفسير. وهي شرح للنبذة المذكورة وقد نشرت في حياة المؤلف ومنها في النحو:
9 - حاشية على متن الآجرومية طبعت ونشرت فانتفع بها.

ومنها في التوحيد:
10 - (السيف المسلول في الرد على عابد الرسول طبع قديماً وانتشر).
11 - حاشية ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب تكرر طبعها في حياة المؤلف وبعد وفاته.
12 - حاشية (كتاب التوحيد) طبعت قريباً وهي من أنفس ما كتب على هذا الكتاب.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/98)

---

13 - الدرر السنية في الأجوبة النجدية، ترتيب رسائل ومسائل علماء نجد الأعلام من زمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى زمن المؤلف وقد بذل جهدا في استقصائها وتتبعها في مختلف البلاد وصبر على ما لقي من صعوبات ونفقات وأخطار وسهر وتعب في البحث والنسخ والمقابلة والتصحيح ثم قسمها فنونا ورتبها على الكتب والأبواب فجاءت مجموعة ضخمة بلغت أحد عشر جزءا مختلفة الأحجام.
14 - تراجم أصحاب تلك الرسائل والأجوبة، ذيل به الدرر السنية في جزء مستقل هو الجزء الثاني عشر، وقد أحسن في السناء على أولئك المشايخ بما هم أهله.
15 - ترتيب مجموعة رسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، عثر على بعضها أثناء جمعه لرسائل علماء نجد فواصل البحث في المكاتب القريبة والبعيدة بمساعدة ابنه محمد وقد تكبد في سبيل جمعها من الشدة والمشقة ما يرجى له به جزيل البر والأجر عند الله وقد رتبها وقسمها فنونا وأبوابا وأضاف إليها المطبوع من الرسائل الصغيرة والفتاوى فبلغت خمسة وثلاثين مجلدا احتوت على علم جم لا يقدر قدره ثم عمل عليها ابنه محمد وفقه الله فهرسا مفصلا كان كالتقريب لها ويقع في مجلدين ضخمين.
وقد اشتغل المؤلف رحمه الله أيضا بالتحقيق لكثير من الكتب المفيدة التي طبعت بعد أن تولى تصحيحها والتعليق عليها.
وأما أعماله الإدارية فقد تنقل مدة تزيد على اثنين وثلاثين عاما بين التدريس في المساجد وإدارة المكاتب والإشراف على طبع الكتب ونحو ذلك وقد أدى جهدا كبيرا وأنتج ثمرة يانعة لا يزال أثرها باقيا بين المسلمين.

وقبل وفاته بثمان سنين طلب الإحالة للتقاعد فهناك تفرغ للكتابة وإتمام ما ابتدأ فيه من المؤلفات وأصيب بألم في الرأس بسبب حادث سيارة لازمه عدة سنوات حتى وافاه الأجل المحتوم وذلك لثمان خلت من شعبان عام 1392 هـ فوقع بالمسلمين الخطب الجسيم والكارثة العظمى حيث فقدوا الرجل الفذ العامل المخلص الناصح للأمة فرحمه الله وأكرم مثواه.
ولم ينقطع عمله والحمد لله حيث خلف علماً جماً ينتفع به من بعده كما خلف ذرية صالحين إن شاء الله يخلفونه بخير ويزودونه بالدعوات والصدقات، وقد رثاه كثير من العلماء وأظهروا الحزن والأسى على فقده فمن ذلك مرثية للشيخ محمد بن عبد العزيز بن هليل جزاه الله خيراً مطلعها:

مصاب على الإسلام بين العوالم ... على العلم والدين القوي الدعائم
رحيل رجال العلم والمجد والتقى ... أولي الصدق والإخلاص من كل عالم
نجوم الهدى والرشد والحق والعلى ... رجوم العدا من كل غاو وآثم
فكم فاضل حبر جليل مهذب ... حكيم حليم ثابت الجأش حازم
تصرمت الأيام أيام عمره ... وبات بأطباق الثرى المترادم
وفي اليوم ذا تجري الدموع غزيرة ... كهتان وبل من خلال السواجم
وتتقد الأحشاء حزنا ولوعة ... تجيش بها الأشجان مثل الضرائم
لفد التقي الألمعي أخي الوفا ... أخي السبق في شأو العلى والمكارم
هو العابد الرحمن نجل محمد ... أكيد الإخا الشيخ الأديب ابن قاسم
هو الصالح المحبوب والناصح الذي ... يسير على النهج المنير المعالم
على الأصل والتقوى وحسن عقيدة ... وصحة إيمان ورشد القوادم
عفاف وزهد صادق وتورع ... وحسن اعتناء في الأدا والتفاهم
ونصح وإرشاد وحزم وغيره ... بحكمة داع مشفق غير ناقم
وحرب على الإلحاد والغي والردى ... وكل انحراف زائغ أو جرائم
سخاء ونبل فائق وسماحة ... وعون مع الإخوان أوفى مساهم
وترتيل آيات الكتاب تدبرا ... وخشية رب بالسرائر عالم
مفيد بما يدري وما صح علمه ... بحسن بيان واضح غير كاتم
وما ليس بالمعنيه عنه بمعزل ... وعن كل خوض سيئ أو تخاصم
له في سبيل العلم والحق والهدى ... جهاد بمجهود الدءوب الملازم
حريص على نشر العلوم ونصرها ... وتأليفها والجمع بين الملازم
فنون بحوث ضم بعضا لبعضها ... بترتيب فن لائق متلائم
له القلم الموهوب عزما وقوة ... بخط رشيد شيق السطر راقم
بعزم وجد واهتمام مواظب ... ولم يثنه وهن ولا لوم لائم

إلى آخر ما قال والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وسلم.

**** ترجمة إبنه المتوفى الشيخ العلامة أحمد بن عبد الرحمن بن قاسم العاصمي ****

((لقد ولد- رحمه الله- سنة 1349ه, كما جاء مثبتاً في شهادته العلمية التي منحه إياها شيخه محمد بن إبراهيم رحمه الله, وجاء في بطاقة الأحوال أنه ولد سنة 1351ه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/99)

---

كان- رحمه الله- منذ نعومة أظفاره, وهو متعلق بكتاب الله, ومنذ كان شاباً يافعاً وهو ناشئ في عبادة الله, ولم يزل قلبه معلقاً بالمساجد حتى وهو على سرير المرض إلى أن توفاه الله, ومذ عرفته وهو يتصدق بالصدقة فيخفيها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, وكم مرةً ذكر الله خالياً ففاضت عيناه!! وليس هذا بعجيب على من عاش في كنف الشيخ الزاهد عبد الرحمن بن قاسم- رحمه الله- ولا بغريب على من تربى في بيته, وشبَّ على مائدته.

تربى ونشأ في بيت عُرِف بالعلم, حيث تربى في كنف والده الشيخ عبد الرحمن بن قاسم- رحمه الله- الذي جمع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- وألف كتباً كثيرة, كان لها صدى واسعاً بين طلاب العلم, وتلقى العلم الشرعي على عدد من أصحاب الفضيلة,

ومنهم, والده الشيخ/ عبد الرحمن بن قاسم, حيث قرأ عليه في الفقه - سنة1373ه فقط- مع عدد من زملائه: ومنهم الشيخ عبد الرحمن بن فريان, والشيخ عبد الله بن جبرين, والشيخ فهد بن حمين, والشيخ إبراهيم بن خنيزان, وأخوه العم الشيخ محمد بن قاسم, والأستاذ محمد بالبيد, وغيرهم ...

ومن مشايخه: الشيخ/ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ, حيث قرأ عليه متن الرحبية, والأجرومية ... , وغيرهما.

ومن مشايخه: الشيخ/ محمد بن إبراهيم آل الشيخ. وهو أكثر من لازمه, وقرأ عليه, وكان له حظوة عنده, حتى إنه يعده كواحدٍ من أبنائه, ولهذا قرَّبه, وأدناه, وجعله أميناً لمكتبته, وكان يرافقه في كثير من رحلاته وأسفاره, وكانت فرصة سانحة للنهل من علم هذا الإمام, والقراءة عليه, وقد قرأ عليه الوالد الروض المربع, وأصول الأحكام لوالده, وكذا حاشية الروض- قبل أن تطبع- وألفية ابن مالك, وشرح الطحاوية, وغيرها كثير ... , وكان الوالد رحمه الله يذهب إلى الشيخ محمد بن إبراهيم بعد العشاء الآخر؛ ليقرأ عليه عدداً من الكتب, تحضيراً لدروس الغد ... , كما كان يقرأ عليه ليلة الجمعة من خطب الشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ تحضيراً لخطبة الجمعة التي يخطبها الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله.

ومن مشايخه أيضاً: الشيخ/ محمد الأمين الشنقيطي, حيث قرأ عليه في أصول الفقه .. , والشيخ/ إسماعيل الأنصاري, وقد قرأ عليه في مصطلح الحديث ..

وبعد أن توفي الشيخ محمد بن إبراهيم عيّن أميناً لمكتبة كلية الشريعة بالرياض, إلى أن تقاعد سنة 1406ه تقريباً, ثم اشتغل بعد ذلك في التأليف, فألَّف في الحديث كتاب "المنتخب من أدلة الشريعة" في مجلد, وفي الفقه كتاب "العمدة في فقه الشريعة" في مجلد, وفي التفسير كتاب"تفسير القرآن بالقرآن والسنة والآثار وبالأسلوب الحديث" في ستة مجلدات, وفي الوعظ والإرشاد كتاب"توجيهات ورسائل مهمة" في غلاف, ومجموعة خطب اشتغل عليها قبل وفاته, ولم تطبع بعد.

وقد اهتم- رحمه الله- بالدعوة إلى الله, والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وكان تذكير الناس, وتعليمهم, صبوحه, وغبوقه, ولذا بقي أكثر من عشرين عاماً, يخرج يوم الجمعة إلى المحافظات والقرى؛ ليخطب بالناس, ويذكرهم, ويفتي عوامهم ... , فيخرج من منزله صباحا أو ضحى, ولا يعود إلا في المساء, وكان يقول: هم أحوج للتعليم من أهل المدن ... , ووقت العزاء حضر, واتصل, من أصحاب المحافظات والقرى, عدد كبير, كلهم يعزي في وفاته, ويذكر زياراته المتكررة لهم, سواء من الأحساء, أو من الأفلاج, أو من جلاجل, أو من سدوس ... الخ ..

وكان- رحمه الله- من حرصه على دعوة الناس, يخرج من منزله بعد أذان الفجر مباشرة, ليوقظ أهل الحي لأداء الصلاة في المسجد, وذلك عبر مكبر الصوت الذي يمسكه بيده, فيدعوهم إلى الصلاة, متنقلاً بين الأزقة والسكك, وطالما اعترض عليه بعض الناس, فما فتَّ ذلك من عضده, وما أوهن من عزيمته, إذ استمر على ذلك أكثر من ثلاثين عاما ... !! ومن عباراته التي طالما كان يرددها لإيقاظ الناس للصلاة:

"الصلاة ... أدركوا الصلاة ... صلوا في المسجد .. صلوا مع المسلمين .. صلوا هداكم الله .. "

ثم ينتقل إلى الطرف الثاني من الزقاق, فيقول:"أدركوا الصلاة ... لا تشبهوا بالمنافقين ... أيقظوا أولادكم وخدمكم للصلاة .. فإنكم مسئولون عنهم يوم القيامة .. "
ثم ينتقل للسكة الأخرى, وهو يلتفت بالمكبِّر يميناً وشمالا, فيقول:"الصلاة .. الصلاة ... وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين ... الصلاة ... أدركوا الصلاة ... "

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/100)

---

ثم ينتقل للطرف الثاني من السكة, فيقول:"الصلاة .. الصلاة ... اتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ... أدركوا الصلاة .. "
ثم ينتقل إلى الحي من الجهة الأخرى, ويقول:"الصلاة .. أدركوا الصلاة ... فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا .. "

يقول ذلك بصوت رخيم جميل, لا يملك من يسمعه إلا أن يرعي له سمعه حتى يفرغ من النداء, وأحياناً لا يملك السامع إلا أن تذرف عيناه بالدمع؛ لتسلل الخشوع إلى النفس ضرورةً؛ لعذوبة صوته, وخشوع تلاوته, ثم إذا بقي على إقامة صلاة الفجر خمس دقائق اتجه إلى المسجد, فأدى سنة الفجر, ثم أقام الصلاة ... , يفعل ذلك أربعة أيام في الأسبوع أو خمسة .. , صيفاً, وشتاءً, ويحتج لفعله هذا بفعل علي رضي الله عنه, حين كان يخرج, وينادي: الصلاة .. الصلاة .. , وقد قتل رضي الله عنه, وهو ينادي لصلاة الفجر ... , فكان الوالد يحتج بفعل هذا الخليفة الراشد, وهو اجتهاد منه رحمه الله, وقد كان يفرح بهذا النداء عدد من جيران الحي في العليا, ولم يزل جيران الحي في الجرادية والشميسي يذكرون ذلك قبل أكثر من ثلاثين عاما, ويدعون له كلما ذكروه, وهذا الجهد المضني, وإن فرح به البعض, فقد شرق به آخرون ... "ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ... "

وكان له- رحمه الله- عناية كبيرة بالنفقة في سبيل الله, وسد حاجة المعوزين, والفقراء والمساكين, وغيرهم من أهل الحاجة, وربما قطع مئات الكيلومترات بحثاً عنهم في المحافظات والقرى ... , وكان من النماذج العجيبة في بذل المال, وإنفاقه في سبيل الله, حتى يعود بالذاكرة إلى الرعيل الأول, ولم يكن- رحمه الله- يرد سائلا, بل كان الفقير يطرق بابه, فيعطيه من المال ما قسمه الله له, ثم يطرق الباب, فيعطيه أخرى, وأحياناً يصرُّ الفقير على طلب المزيد من المال, فيدخل المنزل قسراً, ويلحف في المسألة, حتى ينال من المال ما سأل, وربما طلب ثياباً .. , فأعطاه من ثيابه .. , حتى ربما لم يبق من ثيابه إلا ثوبين أو ثلاثة, ومرة دخل البيت وهو حاسر الرأس, وإذا بسائل خلف الباب, قد سأله كوفية- شماغا- فنزعها من رأسه, وأعطاها إياه, إرضاء له, وتقللا من الدنيا, وزهداً فيها ... , وله من المواقف العجيبة ما يقف أمامها السامع مندهشاً, أو ربما مكذبا!! وهل تصدقون أيها القراء الكرام: أنه كان في بيته, يضيِّف الفقراء- بنسائهم أحياناً- لأيامٍ عدة, حتى تنقضي الحاجة, وكم كانت ملاحق البيت فترة من الزمن ملاذاً لعدد من الإخوة القادمين من المغرب, أو الجزائر, أو موريتانيا ... الخ, ممن أحوجهم العوز, وقلة ذات اليد ..

وكان له رحمه الله اهتمام بالعبادة, ولاسيما قيام الليل, وقراءة القرآن, فكان يقوم من الليل منذ كان عمره ثمانية عشر عاماً لمدة ساعتين يومياً, حتى أنهكه المرض, ثم جعل يقسم صلاة الليل قبل النوم وبعده, ونادراً جداً ما كان يفوته قيام الليل, وكان إذا غلبه النعاس آخر الليل اغتسل؛ ليطرد عنه النوم, أو بلل طاقيته بالماء, ووضعها على رأسه وهو يصلي, وربما كرر ذلك مرات عدة في الليلة الواحدة!!

وكان رحمه الله يختم كل سبعة أيام, وفي الشهور الأخيرة من حياته كان يختم كل ثلاثة أيام, ولم يكن لسانه يفتر من ذكر الله ...

ومن أبرز صفاته, وأخصها, أنه كان طويل الصمت, تحسب كلماته في اليوم, وتعد عداً, حتى ربما أحصاها العاد في اليوم والليلة, وأقدِّر متوسط كلماته خلال أربع وعشرين ساعة بما لا يزيد على ثلاثين أو أربعين كلمة تقريبا, وأحياناً أقل من ذلك!! وإذا تكلم فهو فيما يرضي الله تعالى, وأحياناً يمازح مجالسيه, ويحاول إدخال السرور في نفوسهم ...

وكان له اهتمام خاص بقضايا المسلمين, ولاسيما في فلسطين والعراق وأفغانستان .. , وكان إذا جاءه الضيف, وعنده خبر عن المسلمين في مكان ما, تلهَّف لذلك, وأرعى له سمعه, وأخذ يطرح عليه الأسئلة تلو الأسئلة عن أخبارهم, وإذا جاءه عنهم خبر سار تهلَّل لذلك, وظهر ذلك في أسارير وجهه طيلة اليوم, وأخذ يبشِّر بذلك من يقدم عليه, فيقول مثلا للضيف: اليوم فكَّوا الحصار عن غزة والحمد لله, أو بالأمس المقاومة العراقية قتلت سبعة من الجنود المحتلين, أو الداعية الفلاني دخل على يديه في الإسلام كذا ألف في أفريقيا ... , وهكذا, فقد كان غيوراً على قضايا المسلمين, يشعر بمآسيهم, ويتألم لآلامهم, ويحزن لأتراحهم, ويقدم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/101)

---

لهم ما يقدر عليه ... , فرحمه الله رحمة واسعة, وأسكنه فسيح جناته.

ومن صفاته الطيبة, اهتمامه بصلة الرحم, بل ويهتم بصلة أهل الخير عموماً من الأصحاب, والجيران, ونحوهم, لا يخص غنياً عن فقير, ولا يؤثر كبيراً عن صغير, وكان يتعاهد بالزيارة حتى جيرانه في حيه القديم الذي انتقل منه, بل كان يتعاهد بالزيارة من يحبهم في الله في المحافظات والقرى والمدن البعيدة, وقديماً كان يسافر بسيارته من الرياض إلى أبها- مثلا- ليزور اثنين ممن تربطه بهم المحبة في الله, ثم يغادر أبها في نفس اليوم, واستمر على ذلك فترة طويلة من الزمن حتى تقدم به السن, وأذكر أنه وقع له حادث قبل أكثر من خمس وعشرين عاما, وهو في طريقه من الطائف إلى أبها, وكان الباعث على ذلك السفر؛ تلبية لدعوة وليمة عرس لأخٍ كان يحبه في الله, وقد أشرف على الموت بسبب ذلك الحادث, ثم بقي طريحاً على الفراش أياماً عدة ... , وبعد أن شفي من مرضه لم ينقطع عن قطع هذه المسافات لغرض الزيارة ... !

ومن عجائب ما وقع له إبان فترة المرض هذه, أنه سمع صوتا آخر الليل - وقت أداءه لصلاة الليل عادة - يقول له: قم صلِّ, فقال: كيف أصلي وأنا على هذا الحال, وكان الحادث قد أضرَّ بفخذه ضرراً بيّناً, فأحس بشيء يمسح على فخذه, ثم بدأ يتعافى بشكلٍ متسارع!! واستأنف بعد ذلك صلاة الليل ... , وقد حدَّث بهذه القصة, وقت حدوثها, ثم نفاها بعد زمن, ولا ندري أهو بسبب رغبته في إخفاء مثل هذه الكرامة, أم بسبب نسيانه لها, وكان- رحمه الله- كثير النسيان.

ومن أعظم ما كان يتسم به- رحمه الله- أنه كان سليم الصدر, طيب القلب, لا يكذِّب أحداً, مهما كان, ومهما أوغل في الكذب, لأنه لم يكن للكذب طريق إلى نفسه, ولهذا يمكن لجليسه أن يكشف عن شخصيته, وعما يدور في خلده في جلسة واحدة, وقد استغل ذلك بعض ضعاف النفوس, فلا أحصي عدد من تزيا بعمامة, وادعى أنه داعية قومه, ثم تبين أنه داعية هواه ... , ولا عدد من جاء يتصنع بطول لحيته وبقصر ثوبه, وأنه التقي بن الخفي ... , ثم ظهر أنه الدعي بن الدعي, وهكذا في سلسلة طويلة ... , والله تعالى يتولى السرائر ..

ومن صفاته العجيبة التي يلمسها كل من خالطه, أنه لم يكن يحفل بالحديث عن أمور الدنيا, بل نادراً ما كان يتحدث فيها, وإن تحدث, أو اختلف مع أحد في أمر من أمورها, فهو من رغبته في تحصيل الأسباب التي تهيء له أسباب النفقة والبذل والعطاء, وأذكر أنه ورث مبلغ مليون وستمائة ألف ريال, فتبرع بنصف هذا المال بعد أيام قليلة من قبضه!!

توفي- رحمه الله- يوم الخميس ليلة الجمعة, بعد مغيب الشمس بدقيقة واحدة, في تمام الساعة السادسة وسبع وأربعين دقيقة, وذلك بتاريخ 7/ 7/1429ه, وكان حينها في العناية المركزة بمركز الأمير سلطان لأمراض وجراحة القلب, إثر مرض ألمَّ به منذ سنة 1420ه, حيث كان يشتكي من ضعف عضلة القلب منذ ذلك الحين, مما كان سبباً في اجتماع السوائل في جسمه مرة بعد مرة, وكان العلاج الذي يتناوله له أثر بعيد المدى في قصور الكلى, ولابد له من تناوله, وقد دخل المستشفى قبل وفاته بأسبوع إثر هبوط مفاجئ في الضغط, وكان من أسبابه زيادة السيولة في الدم, كما حصل لديه قصور في إحدى الرئتين بسبب غياب جزئي في الوعي, وقبل ذلك وبعده قدر الله النافذ, وكان أمر الله قدراً مقدورا.

هذه إلماحة سريعة عن سيرة والدي- رحمه الله- عن سيرة هذا العَلَم, والتي أعادتني إلى الوراء قليلاً, إلى حيث التهجد والطاعة, إلى حيث التواضع والانكسار, إلى حيث الصمت والهيبة, إلى حيث الهمة والغيرة, إلى حيث الـ ... آه!! إلى حيث من لو بقيت لأحسب محاسنه, وأعدد محامده لغربت علي شمس اليوم, وأشرقت علي شمس الغد دون جدوى, ولذا أكتفي من القلادة بما أحاط بالعنق, وأسطر هذه السيرة العطرة بهذه اللمسات العجلى, عسى أن يكون داعيةُ الأمس واعظَ اليوم, ومستنهضاً بسيرته العزائم, ومحفزاً الهمم, فاللهم ارحمه, وأسكنه الفردوس الأعلى مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين, واجعل ما كتبته في سبيل مرضاته سبحانه, والزلفى لديه, والله تعالى أرحم بعباده, وهو الغفور الرحيم, والجواد الكريم.

****إبنه هو الشيخ الفاضل الدكتور يوسف بن أحمد بن عبد الرحمن بن قاسم العاصمي****

أستاذ الفقه المساعد بمعهد القضاء كاتب الترجمة


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/102)

---

****ترجمة إبنه الثاني الشيخ العلامة البحر الفهامة محمد بن عبد الرحمن بن قاسم ****

(إبنه الثاني أي إبن الشيخ عبد الرحمن وليس إبن الشيخ أحمد وهو أخوه)

* هو الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن قاسم
من آل عاصم
ومنشأ آل قاسم بلد (القصب) من بلاد الوشم ...

* ولد - رحمه الله – عام 1345هـ في بلده (البير) التي تقع ... شمال الرياض ..

* ووالده هو الشيخ العلامة: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم
صاحب المؤلفات المعروفة؛ وأشهرها (حاشية الروض المربع)
وحاشية (كتاب التوحيد) و (الدرر السنية في الأجوبة النجدية)
و (مجموع فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية) الذي ساعده الوالد محمد في جمعه ...

* نشأ الوالد – رحمه الله – في بيت علم ودين ...
ثم تلقى العلم على العديد من العلماء والمشايخ منهم:
والده العلامة الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم
وسماحة الشيخ عبد اللطيف بن ابراهيم
وسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
وسماحة الشيخ عبد الله بن حميد – رحمهم الله –

* ومن أخص مشايخه ...
الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله -
الذي درس عليه كثيراً ولازمه وثنى ركبه في حلقته خمساً وعشرين سنة ...

* وقد درس – رحمه الله – الدراسة النظامية في المعهد العلمي
ثم تخرج من كلية الشريعة بالرياض ...

* وقال - رحمه الله – وهو يحدثنا عن بداية طلبه للعلم:
(كنت أعمل في مزرعتنا في بلده (البير) وقد نصحني عدة مرات " إبراهيم بن محمد اليحيى "
وكان رجلاً عاقلاً، قال وهو يراني أعمل في المزرعة:
هذه ليست مهنتك إذهب لطلب العلم ...
وذكر ... (أنه لاينسى له هذه الوصية)

ـــــــــ

... ومثل هذه الكلمات اليسيرة قيلت لأئمة كبار ولعلماء أفذاذ فوقعت موقعها
وأراد الله – عز وجل – أن تجد قلوباً حية

ذُكر لتأليف صحيح البخاري ثلاث أسباب؛ أشهرها أن الإمام البخاري – رحمه الله –
كان في حلقة إسحاق بن راهوية، فقال:
لو أن أحدكم يجمع كتاباً فيما صح من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
فوقعت هذه الجملة في قلب إمام الحديث فصنف كتابه العظيم

أما الإمام الذهبي فقد غير مجرى حياته كلمة
قالها له شيخه البرزالي لما رأى خطه وحسنه، فقال له:
(إن خطك هذا يشبه خط المحدثين)
فكانت هذه الكلمة عنواناً له حتى أضحى من أئمة الحديث وحفاظه ونقاده ...
ــــــــــ

* وبين أوراقه فائدة كتبها بيده تقول: (وقد أكتب على يدي لتعذر الورق)

* وقد قرأ الآجرومية على الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمهما الله- ولم يتمها قال:
(فرأيت في المنام في وقتها أني آكل من حلوى لذيذة ولم أتم الأكل
فأصبحت وإذا بحلاوتها في فمي
وفسرت بأنه متن الآجرومية الذي لم أتمه مع الشيخ – رحمه الله -) ...

* ومن أبرز تلاميذه
سماحة مفتي عام المملكة عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
والشيخ د. صالح السدلان وغيرهما كثير

* واعتذر عن تولى العديد من المناصب
فقد رشح وزيراً لوزارة العدل إبان التفكير في إنشائها
فقال له جده – رحمهما الله – عندما علم بالترشيح: (عليك بالكتب) ...
ورشحه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله –
ثلاث مرات ليكون عضواً في هيئة كبار العلماء فاعتذر ...

* وتولى طوال أربعين سنة أو تزيد
الخطابة في مسجد " أبا الكباش " الواقع في عالية بلدة الدرعية ...
وكان مسجداً قديماً فهدمه وبناه بناء حديثاً ... وأسماه مسجد عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما –

* ... أخرج العديد من المؤلفات ... منها:
مجموع فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية
المستدرك على مجموع فتاوي شيخ الإسلام
مجموع فتاوي ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم – رحمه الله –
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
آل رسول الله وأولياؤه
أبوبكر الصديق أفضل الصحابة وأحقهم بالخلافة
شرح كتاب كشف الشبهات، من تقريرات الشيخ محمد بن إبراهيم
شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة من تقريرات الشيخ محمد بن إبراهيم
موضوعات صالحة للخطب والمواعظ

ــــــــ

(ترتيب مجموع وفتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية)

حيث ساعده والده – رحمه الله – على إعداد وتجهيز هذا المجموع العظيم
وسافر معه إلى الشام والعراق ومصر وأوربا بحثاً عن ذلك التراث العظيم ...


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/103)

---

وقد أمضى الجد والوالد - رحمهما الله - أكثر من ثلاثين عاماً في جمعه وترتيبه وطبعه

ولاقوا في جمعه من العناء والمشقة ... في السفر والبحث عن المخطوطات
وترك الأهل والأبناء مع قلة الزاد والرفيق
ثم في قراءة وفك خط شيخ الإسلام حيث إنه - قدس الله روحه - كان سريع الكتابة
وكان خطه في غاية التعليق والإغلاق وبعضها بدون نقط ولا تظهر حروفها
وقد أشكلت على تلميذه ابن الوردي فيدعوا تلميذه أبا عبد الله ابن رُشيق المغربي لحله ...

... ومن شدة محبة الجد – رحمه الله تعالى – لهذه الفتاوي ...
أورد كلمات ... في حاشية مقدمته للمجموع قال فيها:
(وأعيذ بالله من قد يتولاه أن يحشى عليه فهو ذهب مصفى ... )

وقد وقع ما كان يخشى – رحمه الله –
فخرجت طبعات يدعي أصحابها تحقيق وتخريج أحاديث هذا المجموع
فكان أن صدر الأمر الملكي ... بتفويض رئاسة البحوث العلمية والإفتاء
حق طباعة فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية ...
ومنع التعرض لهذا الكتاب بطبع أو اختصار أو إضافة أو غير ذلك ...

ومن لطائف هذا المجموع العظيم وعبره

ما ذكره الشيخ بكر أبو زيد - حفظه الله -: (
أن ابن مُرّي المتوفى بعد سنة 728هـ يكتب رسالة لتلاميذ شيخ الإسلام
وقد ضمنها الوصية بكتب شيخ الإسلام ونشرها
ثم قال - رحمه الله -:
(ووالله - إن شاء الله - ليقيمن الله سبحانه لنصر هذا الكلام ونشره وتدوينه وتفهمه
واستخراج مقاصده، واستحسان غرائبه وعجائبه
رجالاً هم إلى الآن في أصلاب آبائهم ... )

قال الشيخ بكر أبو زيد معلقاً:

(وقد بَرَّت يمين ابن مُرِّى - بحمد الله ومنته -
فقام الشيخ عبد الرحمن بن قاسم المتوفى سنة 1392هـ - رحمه الله تعالى -
بمساعدة ابنه محمد المتوفى سنة 1421هـ - رحمه الله تعالى -
بعد نحو ستة قرون بهذه المهمة الجليلة في:
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية) ...

ـــــــــ

* وفاته:
... ليلة الاثنين 27/ 6/1421هـ

... قضى نحبه ... في مدينة الرياض إثر حادث مروري أليم ...
وقد ذكر لنا من حضر دقائقه الأخيرة أنه كان يلهج بالذكر بسرعة عجيبة
حتى أغمى عليه ...

ــــــــــــ

رثاءه من الشيخ سعود بن عبد الرحمن الجبرين

إن ننس لن ننسَ أنساً كان يؤنسنا ** به ولا أنس في الدنيا سينسينا
مصابنا في فقيد المسلمين وقد ** ضجّت حناجرهم لله داعينا
إذ يرفعون على أكتافهم علماً ** مشيِّعين له يمشون ماحيينا

...

واحرَّ قلبي ويالوعات عاطفتي ** لمَّا رأيت الثرى من فوق غالينا
فارحم إلهي نزيل اللَّحد، مُدَّ له ** فيه وثبّته بالإيمان آمينا

...

مشى على سكك الأسلاف مُتبعاً ** نهج النبيِّ وهذا قد يُعزّينا

...

لو تعلمون من أبنائه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أولا وليس أخيرا:

****الشيخ الهمام الداعية الفذ عبد الملك بن محمد بن عبد الرحمن بن قاسم العاصمي ****
صاحب دار القاسم للتوزيع وهذا موقعه: http://www.almunadi.com/AR/

ثانيا:

**** الشيخ القارئ المقرئ إمام الحرم المدني عبد المحسن بن محمد بن عبد الرحمن العاصمي****
وهذا موقعه: http://alqasim.org/

**** الموضوع أصبح أكثر تشويقا شيخ وأبناء وأحفاد نهجوا نهجه****

عائلة بارك الله فيها عائلة ندرت العائلات مثلها

أسأل الله أن يجعل عوائل المسلمين كهذه العائلة المباركة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=862575&postcount=27

ـ[مصلح]ــــــــ[28 - 08 - 08, 04:23 م]ـ
الشيخ عبدالملك القاسم هو صاحب دار القاسم

وهو صاحب قلم سيال واختيارات تربوية رائعة

تصانيفه كثيرة ومفيدة ومقبولة عند الناس

لكن .. ليس له مشاركات علمية بحتة، ولا أظنه متخصص في العلوم الشرعية

والله تعالى أعلم

(160/104)

---

من يفيدنا عن الشيخ / حمد العتيق بنبذة بسيطة

ـ[بن نصار]ــــــــ[24 - 08 - 08, 07:58 ص]ـ
ارجو من الإخوة نفع الله بهم أن يذكروا لنا نبذة عن الشيخ / حمد العتيق

لا تحقرن من المعروف شئ. .

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 07:38 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه هو وابنه العلامة الثبت سعد

(160/105)

---

هل هذا هو الشيخ محمدعمر عبداللطيف؟

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[24 - 08 - 08, 11:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هل هذا الذي في التسجيل المرئي هو الشيخ محمد عمرو عبداللطيف؟

http://www.4shared.com/file/36747207/54175fa0/mohamed_3amro_3bd_latif.html

ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[25 - 08 - 08, 12:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي أهو الشيخ أم لا؟

ـ[أم جمال الدين]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

عليك بابنه .. مشترك معنا في المنتدى .. واسمه أنس محمد عمرو عبد اللطيف .. ابحث عنه واسأله ..

ـ[أبوعلي بن السكن]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:44 ص]ـ
نعم هو الشيخ محمد عمرو الذي يلبس النظارة رحمه الله رحمة واسعة.

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 07:31 ص]ـ
جزيت خيرا لإتاحة الفرصة لنا بمشاهدته

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه

ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:27 ص]ـ
نعم أخى ...

هذا هو المحدث الوقور (جبل التواضع) محمد عمرو بن عبد اللطيف - تغمده الله تعالى برحمته -

ذكرتنى بأول مرةٍ رأيته فيها؛ ويالعجبى حينها!!

قال لى صديقى يومها بعد أن أنهينا حضور مجلس أبى عبد الله محمد يسرى - حفظه الله - فى القاهرة، هذا هو الشيخ محمد عمرو. . .

كررت عليه حينها مندهشاً (محمد عمرو عبد اللطيف)!؟

قال نعم هو، أقبلت عليه و حاولت تقبيل اليد فامتنع رحمه الله ثم عرفه أحدهم بى؛ فترحم على أبى - رحمه الله -

ثم دار حوارٌ سريعٌ خفيفٌ لطيفٌ مع شيخنا، ليس فيه كلاماٌ علمى - و هذا لجهلى و قلةِ علمى بالحديث -!

فالله تعالى يجبر مصابنا بفقدِ هذا الحبر النبيل، الذى تمنيت أن أكون يوماً له تلميذاً.

و حفظ الله تعالى مشايخنا و نفع بعلمهم.

و الحمد لله رب العالمين.

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[29 - 08 - 08, 07:45 م]ـ
نعم أخى ...

هذا هو المحدث الوقور (جبل التواضع) محمد عمرو بن عبد اللطيف - تغمده الله تعالى برحمته -

ذكرتنى بأول مرةٍ رأيته فيها؛ ويالعجبى حينها!!

قال لى صديقى يومها بعد أن أنهينا حضور مجلس أبى عبد الله محمد يسرى - حفظه الله - فى القاهرة، هذا هو الشيخ محمد عمرو. . .

كررت عليه حينها مندهشاً (محمد عمرو عبد اللطيف)!؟

قال نعم هو، أقبلت عليه و حاولت تقبيل اليد فامتنع رحمه الله ثم عرفه أحدهم بى؛ فترحم على أبى - رحمه الله -

ثم دار حوارٌ سريعٌ خفيفٌ لطيفٌ مع شيخنا، ليس فيه كلاماٌ علمى - و هذا لجهلى و قلةِ علمى بالحديث -!

فالله تعالى يجبر مصابنا بفقدِ هذا الحبر النبيل، الذى تمنيت أن أكون يوماً له تلميذاً.

و حفظ الله تعالى مشايخنا و نفع بعلمهم.

و الحمد لله رب العالمين.

لا إله إلا الله قصة جميلة ولطفيه

رحم الله الشيخ المحدث محمد عمرو عبد اللطيف ورحم الشيخ العلامة صفوت الشودافي

ـ[عاصم بن صفوت الشوادفى]ــــــــ[29 - 08 - 08, 11:29 م]ـ
رحم الله الشيخ المحدث محمد عمرو عبد اللطيف ورحم الشيخ العلامة صفوت الشودافي

اللهم آمين.

http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=65937 (http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=65937)

على هذا الرابط حفل زواج إبنة شيخنا أبو الأشبال الزهيرى - حفظه الله -

شاهدوه لتملئوا أعينكم - عن قرب - من الشيخ محمد عمرو؛

و ستجدونه فى هذا الحفل يرفض الجلوس على الطاولة التى يجلس عليها تلامذته إلا بعد إلحاحاً من الكثيرين!!

فالله المستعان.

(160/106)

---

حال الشيخ ابن باز رحمه الله في رمضان

ـ[ابو هبة]ــــــــ[25 - 08 - 08, 01:57 ص]ـ
يتضاعف نشاط سماحة الشيخ، وبذلُه، وإحسانه، وعبادته في المواسم الفاضلة كرمضان، ووقت الحج؛ ففي رمضان يكثر سماحته من قراءة القرآن الكريم، والدعاء والذكر، والتهليل، والتسبيح، وكل عمل فيه أجر؛ فهو يبدأ يومه بتناول وجبة السحور، ثم يذهب لصلاة الفجر مع الجماعة في المسجد، وبعد الصلاة والإتيان بأذكار الصباح يعود إلى المنزل؛ لإنجاز بعض المعاملات المهمة، وقراءة الكتب، والبحوث وغيرها.

وإذا بدأ وقت الدوام الرسمي ذهب إلى المكتب في الرئاسة، وكثيراً ما يأتي إلى مقر العمل قبل بدء الدوام الرسمي، ويواصل حتى نهاية الدوام.

وإذا عاد من العمل اتجه إلى المسجد لأداء صلاة العصر، فيظل يقرأ القرآن حتى تؤدى الصلاة، وبعد الصلاة تقرأ عليه بعض الكتب ثم يعلق عليها، ويجيب على الأسئلة الموجهة إليه، ثم يتجه إلى منزله، ويدخل داخل المنزل لأخذ الراحة.

وقبل الأذان بعشر دقائق أو أكثر يأتي سماحته إلى مجلسه استعداداً للإفطار، وفي تلك الأثناء يجيب على الأسئلة الموجهة إليه مباشرةً من الحاضرين، أو التي تَرِدُ عبر الهاتف، وإلا اشتغل بالذكر والدعاء.

ويتناول مع سماحته الإفطار عدد كبير من الضيوف، والفقراء، والمساكين أو ذوي الحاجات الذين يتراوح عددهم ما بين الخمسين إلى المائة، وهذا إذا كان في الرياض، أما إذا كان في مكة في آخر الشهر فإن عدد الذين يتناولون معه الإفطار يتراوح ما بين المائتين إلى الثلاثمائة.

وإذا أُذِّن بالمغرب تناول الحاضرون الإفطار على مائدة سماحته وهو بينهم.

وبعد الإفطار يتوجه إلى المسجد، وبعد الصلاة يعود إلى بيته، وينظر في حاجات الناس، ويرد على أسئلتهم، واستفساراتهم.

وقبل أذان العشاء يتناول الحاضرون طعام العشاء على مأدبة سماحته، ثم يدخل سماحته منزله بعد الأذان، ويتوضأ، ويتجه إلى المسجد، وبعد أداء تحية المسجد يقرأ عليه الإمام كتاباً من الكتب التي تتعلق بأحكام الصيام إما من كتاب الصيام من بلوغ المرام لابن حجر، أو المنتقى لمجد الدين أبي البركات ابن تيميه، أو مجالس شهر رمضان للعلامة الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله.

وبعد القراءة يعلق سماحته على ما قرئ، ثم يستقبل الأسئلة ويجيب عليها، ثم يصلي الفريضة مع الإمام، ويؤدي السنة الراتبة، ويواصل صلاة التراويح مع الإمام.

وبعد الانتهاء من الصلاة يتوجه إلى منزله، ويستقبل أهل الحاجات، ويجيب عن الأسئلة مشافهة أو عبر الهاتف، وينجز العديد من المعاملات المختلفة، وربما تخلل ذلك الوقت بعض الاجتماعات داخل مكتبة المنزل، أو تسجيل برنامج نور على الدرب، أو غيره.

هذا إذا كان باقياً في منزله، وإلا قد يذهب إلى مقر اللجنة الدائمة في رئاسة الإفتاء، ويمكث بعد صلاة التراويح هناك ساعتين أو ثلاث ساعات.

وفي الساعة العاشرة والنصف أو الحادية عشرة يدخل بيته؛ لأخذ نصيب من الراحة، وفي آخر الليل يقوم لتناول وجبة السحور وهكذا. .

وربما لا ينام طيلة اليوم في رمضان إلا أربع ساعات.

وفي العشر الأواخر يتوجه إلى مكة لأداء العمرة، والبقاء في مكة إلى نهاية رمضان.

هذه نبذة مختصرة لنظامه في شهر رمضان، وإلا فإن تفصيل ما يحدث في مجالسه قد مضى عند الحديث عن صفة مجلسه.

وخلال شهر رمضان ينجز من الأعمال ما يفوق الوصف، وما يعجز عنه الجماعة من أولي القوة من الرجال.

ويتضاعف عمله في العشر الأواخر أكثر وأكثر، فإذا ذهب إلى مكة في العشر الأواخر تزاحم الناس عليه، وأقبلوا بحاجاتهم وسؤالاتهم إليه.

ومما يحضرني في هذا الشأن أن سماحته رحمه الله ذهب في ليلة السابع والعشرين من رمضان لأداء صلاة التراويح في المسجد الحرام، وذلك عام 1412هـ تقريباً، وقد صلى سماحته في الدور العلوي للحرم، ولما انتهى من صلاة التراويح ورآه الناس، وتسامعوا بوجوده هناك أقبلوا عليه أرسالاً تلو أرسال.

وكنا معه في سطح الحرم، وكان عددنا ستة أشخاص، وحاولنا بكل ما نستطيع أن نبعد الناس عنه، أو نخففهم أو ننظم سلامهم عليه فما استطعنا، حتى كدنا نشتبك مع الناس؛ لأننا خفنا على سماحة الشيخ، بل لقد ضاق عليه النَّفَس، فَرُفِع على كرسي حتى يشم الهواء.

ولما رأينا صعوبة نزوله مع السلم الكهربائي أنزلناه عبر المصعد الذي يستعمله العمال الذين يعملون في الحرم، وما إن وصل سماحته إلى المصعد إلا وهو يتصبب عرقاً من زحام الناس، وما إن نزلنا إلى الأرض في ساحات الحرم الخارجية إلا والناس يتسابقون ويلتفون حوله.

وبالتي واللتيا تمكن سماحته من ركوب السيارة بعد أن اسود ثوبه من عرقه، وعرق الناس، وتزاحمهم عليه.

والعجيب في الأمر أن سماحة الشيخ لم يفارقه هدوؤه، ولا سكينته

بل كان يبتسم، ولا يزيد على أن يقول: هداهم الله.

من موقع الشيخ. ( http://www.binbaz.org.sa/mat/21252)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/107)

---

ـ[ابو هبة]ــــــــ[25 - 08 - 08, 01:59 ص]ـ
ماذا كان يفعل سماحة الإمام ابن باز رحمه الله قبل دخول رمضان. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=875437#post875437)

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 08 - 08, 03:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمدا يليق بجلاله وأصلي وأسلم وأبارك على نبينا محمد وآله وصحبه آمين وبعد بارك الله في أبي هبة على هذه المشاركة وجعلها في موازين حسناتكم دنيا وآخرة آمين أخوكم أبو أنس البيضاوي

(160/108)

---

الشيخ الدكتور محمد رشاد سالم (ت 1407 هـ)

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 08 - 08, 10:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

الشيخ الدكتور محمد رشاد سالم (ت 1407 هـ)

هو العالم والمحقق الشيخ الدكتور محمد رشاد بن محمد رفيق سالم، ولد بالقاهرة عام 1374هـ، تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في مدارس القاهرة، ثم التحق بقسم الفلسفة بكلية الآداب بجامعة القاهرة، وحصل على الماجستير من الكلية نفسها.

أقام في سوريا لمدة عام لدراسة مخطوطات المكتبة الظاهرية بدمشق، واستطاع أن يصور عددًا كبيرًا من مخطوطات شيخ الإسلام ابن تيمية.

حصل على الدكتوراه من جامعة كمبردج في إنجلترا عام 1379هـ، وكان عنوان الرسالة (موافقة العقل للشرع عند ابن تيمية).

درَّس في جامعة عين شمس بالقاهرة، وفي عام 1391هـ أُعير للتدريس في جامعة الملك سعود بالرياض، وقام بتأسيس قسم الثقافة الإسلامية بها، وكان أول رئيس له.

حصل على الجنسية السعودية عام 1396هـ، وانتقل للعمل في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية؛ حيث عيِّن أستاذًا بكلية أصول الدين، وقد أشرف على رسائل كثيرة للماجستير والدكتوراه، وألقى محاضرات عديدة.

حصل على جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية عام 1405هـ.

من مؤلفاته:
- المدخل إلى الثقافة الإسلامية.
- المقارنة بين الغزالي وابن تيمية.

وصدر له في مجال التحقيق:
- تحقيق كتاب (منهاج السنة النبوية) لابن تيمية.
- تحقيق كتاب (الاستقامة) لابن تيمية.
- تحقيق المجموعة الأولى من كتاب (جامع الرسائل لابن تيمية) وهي 16 رسالة.
- تحقيق الجزء الأول من كتاب (الصفدية) لابن تيمية.
- تحقيق كتاب (درء تعارض العقل والنقل) لابن تيمية الذي نشرته جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
- تحقيق رسالة (مسألة فيما إذا كان في العبد محبة) لابن تيمية، وطبعت ضمن كتاب (دراسات عربية وإسلامية).

توفي الدكتور محمد رشاد سالم رحمه الله يوم 9 - 4 - 1407هـ.

المصادر:
1 - كتاب من أعلام القرن الرابع عشر والخامس عشر، إبراهيم عبد الله الحازمي، ج1، ص 165.
2 - تكملة معجم المؤلفين، محمد خير يوسف، ص 481.

الرابط ( http://www.alukah.net/articles/174/3359.aspx)

ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[29 - 08 - 08, 09:06 م]ـ
شكراً لك ونفع الله بك

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[14 - 09 - 08, 06:27 م]ـ
(فخر مصر العلامة محمد رشاد سالم رحمه الله)
_كما قال عنه الشيخ المقدم حفظه الله في سلسلة رجل لكل العصور _
نقلا عن أخينا أحمد فاروق محمد حسن من خلال هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96488

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 09 - 08, 07:56 م]ـ
رحم الله محمد رشاد سالم وجزى أبا زارع المدني خيرا على ترجمته هذه لمفخرة الأمة وليس مصر لوحدها آمين

ـ[ابو سيف خالد]ــــــــ[19 - 10 - 09, 02:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

الشيخ الدكتور محمد رشاد سالم (ت 1407 هـ)

هو العالم والمحقق الشيخ الدكتور محمد رشاد بن محمد رفيق سالم، ولد بالقاهرة عام 1374هـ،

الرابط ( http://www.alukah.net/articles/174/3359.aspx)

جزاك الله خيرا وبارك فيك ورحم الله العلامة الشيخ

اولا: هل الشيخ احد محققى تفسير ابن كثير طبعة اولاد الشيخ ام انه غيره
ان كان هو فمن ترجمته ان يوضع هذا التحقيق
ثانيا: سبق قلم ولد العلامة رحمه الله 1347هجريا وهذا ظاهر

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 10 - 09, 02:30 ص]ـ
اولا: هل الشيخ احد محققى تفسير ابن كثير طبعة اولاد الشيخ ام انه غيره

لا أخى الكريم ليس هو

إنما الذى عمل على طبعة أولاد الشيخ هو محمد السيد رشاد

وفقك الله

ـ[ابو سيف خالد]ــــــــ[22 - 10 - 09, 08:19 م]ـ
جزاك الله خيرا

هو ذاك

ـ[فهد السند]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:47 م]ـ
رحمه الله
وجزاك الله خيرا

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[16 - 11 - 09, 04:09 ص]ـ
للتذكير باعلام أهل مصر
رحمه الله

(160/109)

---

أريد ترجمة للشيخ منير عبده الدمشقى

ـ[أبوالكرم]ــــــــ[30 - 08 - 08, 02:10 ص]ـ
و جزاكم الله خيرا.

ـ[أبوالكرم]ــــــــ[02 - 09 - 08, 07:19 م]ـ
سبحان الله و الحمد لله و لا إله الا الله و الله أكبر و لا حول و لا قوة الا بالله.

ـ[أبوالكرم]ــــــــ[06 - 10 - 08, 09:36 م]ـ
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم.

ـ[أبوالكرم]ــــــــ[15 - 10 - 08, 12:27 ص]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله

ـ[أبوالكرم]ــــــــ[19 - 03 - 09, 01:04 ص]ـ
هل الشيخ الذى أسأل عنه ليس من أهل العلم؟ أم ماذا؟

(160/110)

---

إلى محبي الشيخ ابن باز

ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[30 - 08 - 08, 03:59 م]ـ
إلى محبي الشيخ ابن باز ـ عبدالعزيز محمد قاسم

عبدالعزيز محمد قاسم: بتاريخ 29 - 8 - 2008
في جولتي الماتعة ببلاد الحبشة، انتهيت إلى مدينة صغيرة في الجنوب اسمها (قليتو). وقبائل الجنوب في معظمهم وثنيون، وقام البروتستانت بتنصير بعضهم، في ما تعيش بتلك المناطق قبيلة (ألابا) المسلمة والتي تمسكت بإسلامها في الوقت الذي تنصرت فيه كثير من قبائل (هدية) و (سدامو) و (كمباتا) المسلمة بسبب الفقر والحاجة ونشاط الكنيسة.

أخذني مرافقي إلى موقع كبير في المدينة، وقال لي ستنتظرك مفاجأة الآن فتأهب لها، وإذا بأرض كبيرة مسّورة بطريقة بدائية، وعلى بوابتها الصغيرة كتبت باللغة الأمهرية والعربية: مدرسة دار الحديث (مدرسة الشيخ ابن باز) .. تأسست في عام 1391 هـ.

واستقبلني بعض معلمي هذه المدرسة من كبار السن، لأكتشف أنهم يتحدثون الفصحى، وأخبروني بأنهم كانوا الرعيل الأول من تلامذة الحبشة الذين درسوا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وتفقهوا على يد الشيخ عبدالعزيز بن باز الذي أولاهم عنايته، واحتفى بهم، وأن هذه المدرسة قد أنشأها من حسابه الخاص.

لم أكد أسمع اسم ابن باز، إلا وانثالت الذكريات العزيزة عن هذا العلم الذي طبقت شهرته الآفاق، وتراءت لي صور من تواضعه وسماحته وعلمه، وكيف كنا نتسابق ولداتي في مدينة الطائف أثناء فترة الصيف لحضور درسه بعد الفجر بمسجده بشهار، ولكلمته الوعظية بعد صلاة المغرب. وأتذكر كيف كانت تمتلئ نفوسنا حبا وإيمانا بمجرد رؤيتنا له بهيئته البسيطة، وملامح وجهه النورانية.

انتشلني من تلك الذكريات مدير المدرسة، وعيناه تغرورقان بالدموع وقد استعاد ذكرى شيخه قائلا: هل تعرف أننا أتينا من الحبشة في عهد هيلاسلاسي، ولم تك لدينا أوراق ولا إثباتات، واستضافنا الشيخ على نفقته، وأصرّ على قبولنا بدون أية شهادات، وقام على حاجاتنا بما نعجز بالتعبير عنه، وهو يكرر على أسماعنا: أنتم من استضفتم أجدادنا وأكرمتموهم، وأنتم من أوصانا رسولنا الكريم بكم، وأثنى على مليككم ووصفه بالملك الصالح. فلا أقل أن نقوم بواجبنا تجاهكم.

ويتدخل شيخ آخر، وقد بلغ السبعين من عمره: هل تعرف أن حكومتنا إذاك رفضت إعطاءنا أية وثائق لكي يتم قبولنا، وأسقط في أيدينا، فلم نك نملك حتى حق الإقامة في المدينة.

وكان الشيخ ابن باز يتابع أحوالنا ويتعهدنا، وعندما علم بذلك التعنت، تكلم شخصيا مع الملك فيصل يرحمه الله، والذي أصدر أوامره بمنحنا الاقامات الشرعية، واستثنانا إكراما لنا وللشيخ .. شخصيا شعرت لحظتها بعظمة ملوكنا وعلمائنا، في هذه الثنائية الملحمية التي جعلتني أرفع رأسي عاليا هاتفا: نعم, هذا ديدن وطني ورجالاته.

استمعت إلى قرابة السبعة من تلامذة الشيخ ابن باز المباشرين، يحكون بكل الحنين الذي لو سمعه محبو الشيخ لطفرت الدموع من أعينهم بما حصل لي، ولم يبدد هذا الجو الإيماني إلا رؤية مبنى المدرسة البائس، فإذا بي أمام فصول كعهدها أيام أنشئت، بمعنى أن عمرها 38 عاما كاملة، وألجمتني الفجيعة في رؤية تلك الفصول الموغلة في القدم، وهي أقرب – عفوا منكم- لزريبة البهائم، منها لفصول تعلم، وخلتني محتجا أردد: يا لله، أقسم أن هذا لا يليق باسم عالمنا الذي فاخرنا به الدنيا، أيعقل أن مدرسة أنشأها الشيخ ابن باز وتحمل اسمه يكون هذا حالها؟.

آليت على نفسي – وفاء لعالمنا الكبير- بأن أخدم في مجالي، وأقوم بجمع قصص هؤلاء التلامذة الحبوش عن علاقتهم بالشيخ، وأن أوصل هذه الرسالة لمحبيه الكثر، والذين منّ الله على بعضهم بفضلة مال، لعل فيهم من ينتفض غيرة ووفاء وتقديرا لذلك العالم وتراثه، عله ينفر لإنشاء معهد كبير عصري، يليق باسم الشيخ، ويكون منارة إشعاع في تلك المنطقة لبثّ منهج ورسالة ابن باز بما أمّل في حياته، بتلك الربوع البعيدة التي تحتاج فعلا لمعهد يخرّج الدعاة إلى الله من أهل تلك البلاد، كي يوقفوا جحافل التنصير التي تجوب تلك المنطقة بالطول والعرض.

اللهم هل بلغت ?.
http://www.almesryoon.com/ShowDetail...Page=1&Part=11 (http://www.almesryoon.com/ShowDetailsC.asp?NewID=53190&Page=1&Part=11)

(160/111)

---

هل من ترجمة موجزة للقارئ عبد الرحمن السديس؟

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

بالأخص: اسمه الكامل، اسم أبيه، أمه، إخوته مع لمحة عنهم .. عاجل بارك الله فيكم

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 12:34 ص]ـ
تفضل

http://www.alsudays.com/

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

بالأخص: اسمه الكامل، اسم أبيه، أمه، إخوته مع لمحة عنهم .. عاجل بارك الله فيكم

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 10:10 م]ـ
بالأخص: اسمه الكامل، اسم أبيه، أمه، إخوته مع لمحة عنهم .. عاجل بارك الله فيكم

؟؟؟؟؟

(160/112)

---

وفاة الشيخ ماهر فهد الساير

ـ[ابو عبدالله الكويتي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 12:21 ص]ـ
توفي بالامس الشيخ ماهر فهد الساير وزوجته واثنين من ابنائه بحادث سيارة اثناء رجوعه من المدينة الى الكويت ....

وهناك اربعة من ابناء الشيخ في المستشفى .. والبعض حالتهم حرجة ...

فنسال الله تعالى ان يغفر لهم ويرحمهم ويجمعنا واياهم في الفردوس الاعلى من الجنة ....

وان يشفي من بقي من ابنائه ....

وللعلم: فان الشيخ ماهر من ابرز تلامذة الشيخ بن عثيمين في الكويت ...

فلا تبخلوا احبابي بالدعاء لهم ... وان يصبر الابناء وان يعينهم ...

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:28 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبروا ولتحتسبوا أسأل الله أن يرحمه وأبناءه وزوجته وأن يحفظ أبناءه المتبقين ويشفيهم آمين.
المصيبة والطامة الكبرى أننا أصبحنا نسمع كل يوم وفاة عالم هنا أو هناك والمصيبة الأدهى والأمر أننا لانسمع ولم نسمع أن هناك من يخلف الشيخ بكر أو الشيخ عمرو أو الشيخ صفي الرحمن فهلا اتعظنا أيها الأحبة من قبض العلماء حتى لايصدق فينا حديث النبي صلى الله عليه وسلم في قبض العلماء أم أننا نتناسى وصايا النبي صلى الله عليه وسلم وتحذيراته مما يقع في الأمة!!!!

ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:30 ص]ـ
أسأل الله أن يرحمه وأبناءه وزوجته وأن يحفظ أبناءه المتبقين ويشفيهم ... امين

... غفر الله له ولزوجه ولاولاده ...

وسيصلى عليه فى التاسعه من صباح اليوم فى مقبرة الصليبخات

ـ[احمد السعد]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:31 ص]ـ
رحمه الله تعالى

يا حبذا لو تعطينا نبذه تعريفية عنه لو تكرمت اْخي الكريم

ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[31 - 08 - 08, 02:49 ص]ـ
الموضوع مكرر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147083

ترجمة تعريفية سريعة للشيخ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147199

ـ[احمد السعد]ــــــــ[31 - 08 - 08, 03:00 ص]ـ
وجدت ترجمة عن الشيخ ماهر الساير رحمه الله تعالى في احد المواقع فراْيت نقلها هنا.

بسم الله الرحمن الرحيم
لمن لا يعرف ماهر الساير:
هو الشيخ العالم الفاضل بقية الصالحين الزاهد الورع: ماهر بن فهد بن مبارك الساير من آل مطير بدولة الكويت، رحمه الله تعالى وغفر له وأعلى منزلته في عليين.
كان يشغل رحمه الله تعالى رئاسة قسم البحث والتصنيف في إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية التابعة لوزارة الأوقاف بدولة الكويت.
والرجل من رجالات الأمة الذين رضوا من حظهم في الدنيا بالظل، وعدم الشهرة، مع العمل الدؤوب في مجال المخطوطات جمعا وفهرسة وتصنيفا وترتيبا، ثم بذلا وإعطاءا للباحثين سواء أكانوا من خارج دولة الكويت أو من داخلها.
كان يعمل في أصل توظيفه مدرسا في مدارس الكويت، ثم إنه رغبة منه في خدمة الدين عن طريق خدمة مخطوطات الشريعة، قام بالإستقالة من التدريس، وانضم إلى مركز فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني حفظه الله تعالى بالكويت، ليعمل فيه وكان يعمل مجانا بدون أجر ابتغاء وجه الله تعالى، رغم أنه كان وقتها صاحب أسرة ومسئوليات.
وبعد تحرير الكويت من الغزو العراقي، رجع لوظيفته في التدريس، ثم أنشأت إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية فانتقل إليها رئيسا لقسم البحث والتصنيف من زهاء 15 سنة وإلي حين وفاته رحمه الله تعالى كان يعمل فيها بجد ونشاط منقطع النظير.
وهذا الرجل لم أر فيمن قابلت إلا أن يخفى علي أحد من يقاربه في تدينه، وعزوفه عن المناصب، ورغبته في رضاء الله تعالى، مع خشية ظاهرة، وزهد بين، وقد بلغني أنه رحمه الله تعالى رفض منصبا أعلى من رئاسة قسم البحث والتصنيف بغية في أن يظل يعمل بيديه في المخطوطات، ابتغاء الأجر من الله تعالى.
وكان رحمه الله تعالى ينظر إلى المخطوطات نظرة علمية شرعية صحيحة فهو يراها أصل الدين ومنبع ثبوت النقل الشرعي، لذلك كان في غاية التفاني في هذا العمل، ويرى نفسه على ثغر عظيم من ثغور الإسلام لابد أن يسده.
وقد كانت فلسفته في المخطوطات أنها علم الدين وعلم الدين قد صنف وكتب للنشر لا للحبس، ولذلك كان آية في مساعدة الباحثين مع البذل التام لما يحتاجونه سواء من مخطوطات أو معلومات.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/113)

---

وهو في هذا لا يوجد من يقاربه في بلده، أكاد أجزم بهذا، وأنا أعلم أن بالكويت من يهتم بجمع المخطوطات وقد يسافر لأجلها ويتكلف، لكن لخاصة نفسه ولمشاريعه الخاصة، ولعلاقاته المتعددة التبادلية النفعية، أما ماهر الساير فلم يكن كذلك بل كان كل شيء يفعله للبذل والإفادة، مع عدم انتظار الأجر ولو بكلمة شكر.
وقد سن سننا حسنة في تخصصه تحسب له نسأل الله تعالى له دوام أجرها ما دامت السماوات والأرض.
وهو مع ذلك كما أشرت سابقا في غاية التدين – لا نزكيه على الله تعالى – صواما قواما، مع العزوف عن زغارف الدنيا، والأدب الجم، وقد عاشرت الرجل قريبا من خمس سنوات، ما سمعت – جزما – منه كلمة يحتاج أن يعتذر عليها، رضي الله تعالى عنه، بل كان غاية في انتقاء ألفاظه وإرضاء الناس بما لا يغضب الله، والتحنن والعطف عليهم، بل ومساعدتهم دون انتظار ولا كلمة شكر منهم، بل كان دائما يرجو الشكر من الله، وكان دائم التكرير لكلمة: نحن نعمل لله لا لأحد.
لا تراه متجهما بل دائم البسمة والحنو، يضع كل شيء في قدره، وينزل كل أحد في مقداره، حكيم في أقواله وأفعاله، قليل الكلام، وإن تكلم فلغاية.
وقد خصه الله تعالى بصبر كبير، مع دقة وترتيب قل أن تجد أحدا يتمتع بهما، ثم همة لا تعرف الكلل ولا الملل، يضرب بمثلها الأمثال في كتب الأدب والرجال.
وقد بلغ من حرصه على جمع المخطوطات لخدمتها وبذلها لأهل العلم في كل مكان أن كان يختار سفراته الصيفية إلى البلاد التي يرى أن بها دورا للمخطوطات سواء أكانت حكومية أو خاصة، فحكر نفسه في العمل في داخل بلده وفي خارجها في أوقات عمله وفي أوقات راحته، بغية الأجر من الملك القدوس الرؤف الرحيم.
ويكفي أن تعلموا أن رحلته إلى تركيا التي توفي في طريق عودته منها، وإن كان في ظاهرها رحلة صيفية واستجمام من عمل السنة إلا أنه اختارها خصيصا رغبة في زور إدارات المخطوطات وأماكنها بحيث يستطيع استيرادها للكويت مع خدمتها بما تقتضية صناعة العمل في المخطوطات، فالرجل مات وهو في سبيل طلب العلم وحفظه.
بل بلغ من حبه للعمل في المخطوطات أن كان يعمل فيها في أوقاته الخاصة، ولا أذكر أني رأيته أضاع دقيقة واحدة سواء في عمله أو خارج عمله، وكأن الله تعالى ألهمه ذلك لعمره القصير فلم يبلغ الخمسين رضي الله تعالى عنه حين وفاته.
وفوق كل ما سبق فلم يكن الرجل عاطلا من العلم الشرعي، بل كان فقيها حنبليا، تعلم على يدي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى، وقد أخبرني الثقة أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى سئل عن تلاميذه بالكويت فعد أربعة منهم ماهر الساير، وقد كان رحمه الله تعالى من أوائل من سافر لطلب العلم على الشيخ مع رهط من أهل الكويت، وكان في أول أمره يدرس كتاب دليل الطالب ثم تفرغ للعمل في المخطوطات لعدم رؤيته من يقوم على ثغرها في بلده الكويت.
وابنه عبد الرحمن من طلبة العلم أيضا - وهو ممن أصيب معه في الحادث وهو في غرفة الإنعاش نسأل الله تعالى أن ينجيه ويلهمه الصبر - يطلب العلم عند الشيخ سامي صقير وهو القائم مكان الشيخ ابن عثمين الآن بحسب ما بلغني.
ورغم ما عنده من علم ومكنة عالية للغاية في الشرع بعامة وعلم المخطوطات بوجه خاص، لا تجد كبير أحد يعرفه من طلبة العلم، اللهم إلا المتخصصين الذين يمارسون المخطوطات أو يعملون فيها تحقيقا ونشرا أو من الدراسين بالكليات الأكاديمية، أو من أصحاب مراكز المخطوطات داخل الكويت أو خارجها سواء كان خاصة أو حكومية، كلهم معترفون بفضله عارفون بمقداره، متيقنين علو كعبه في تخصصه.
وقد كان رحمه الله تعالى سنيا على الجادة، سلفي الإعتقاد، لم أره تلبس ببدعة البتة، وقد كان دائم الأمر بالرجوع إلى العلماء ولزوم كلامهم وإرشادتهم، وكان شديد النهي عن الخروج عن طريقهم وإرشاداتهم.
ولا أظن أن مصيبة موت هذا الرجل على ذويه وإخوانه فقط، بل والله على أهل الإسلام بعامة، فموت العالم ثلمة في الإسلام كما قال أهل العلم، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ولا أحسب أن تلك الأسطر تكفي للوقوف على مآثر الرجل وكريم خصاله، والذي أعتقده أن الرجل يعد من رجالات الكويت الذين شاركوا في نهضتها الشرعية والعلمية في تلك الحقبة من الزمن، فرحمك الله تعالى يا أستاذي وأخي وصديقي، ووالله إن القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا أبا فهد لمحزونون.

لمثل هذا يذوب القلب من كدم * إن كان في القلب إسلام وإيمان

فيا رجالات الحديث والعلم في كل صقع وصوب ترحموا على أخيكم واسألوا له المغفرة ورفعة القدر عند الله تعالى فقد كان مدة حياته يعمل لهذا اليوم ولا نزكي على الله تعالى أحدا.
اللهم إنا نشهد إن عبدك أبا فهد قد بذل ما يستطيع في عمره القصير، وخدم دينك من خلال العمل في أوعية الشرع بما أطاقت نفسه وتحمله قلبه، بل فوق ما أطاقت نفسه وتحمله قبله، نشهد على ذلك، فاللهم يارب السماوات أره اليوم من عفوك ومغفرتك وسعة رحمتك ما تقر به عينه، وتجم به فؤاده، اللهم أسكنه الفردوس الأعلى هو وزوجته وابنه يوسف وابنته حفصة ممن توفوا معه في الحادث، ونج ابنيه عبد الرحمن وفهد، وعثمان وعائشة ونسيبه، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفنتا بعده، لا إله إلا أنت أنت مولانا.
__________________

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/114)

---

ـ[يحيى عبدالله الكندري]ــــــــ[01 - 09 - 08, 01:51 م]ـ
عصر الأمس الأحد 30/شعبان/1429هـ - 31/ 8/2008م، دفن فضيلة الشيخ ماهر الساير، وزوجه، وابنه يوسف، وابنته نيسبة، رحمهم الله تعالى، في جنازة مشهودة، بمقبرة الصليبيخات، بدولة الكويت، وحضر الجنازة جم غفير من المحبين، والمشائخ، وصلى عليه عديله الشيخ سالم الطويل حفظه الله تعالى.
وتوفي ليلة الأمس، أول ليالي رمضان ابنه فهد رحمهم الله تعالى، وغفر لهم وجعلهم في أعلى عليين، مع النبيين والشهداء والصالحين. آمين
آمين آمين لا أرضى بواحدة ... بل ألف آمين في ألف آمينا

ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[03 - 09 - 08, 04:58 ص]ـ
ماهر الساير .. خادم العلم والمخطوطات
بقلم/ د. وليد الطبطبائي

فجعنا قبيل شهر رمضان المبارك بخبر فاجعة اسرة الساير والذي راح نتيجة حادث سير اخونا ماهرالساير وزوجته واثنان من أولاده واصابة الأولاد الآخرين.

معرفتي بالأخ ماهر الساير تمتد من نحو 30 عاما عرفت فيه التواضع وصدق التدين وحب الخير والعمل لله في الخفاء .. فقد ساهم بماله الخاص بإنشاء مبنى وقفي في الجابرية لتخصيصه لجمع المخطوطات العربية والإسلامية، ومازال هذا المركز يعمل منذ نحو اكثر من 20 سنة ويقدم الخدمات المجانية لطلبة العلم في جميع انحاء العالم.

حدث الحادث الجلل قرب عقلة الصقور في طريق عودة الأخ ماهر الساير رحمه الله من المدينة المنورة على ساكنها افضل الصلاة وأزكى التسليم وكان قبل المدينة المنورة قادماً بسيارة من تركيا عن طريق سورية والأردن، وحتى اثناء سياحته في تركيا كان يبحث فيها عن المزيد من المخطوطات العربية التي تزخر بها مكتبات تركيا العامة مثل مكتبة السليمانية في اسطنبول والتي تضم اعظم المخطوطات الاسلامية العربية في شتى العلوم ..

وأسأل الله المغفرة له ولزوجته وأولاده وان يتغمدهم جميعا بالرحمة الواسعة، وان يلهم ذويه ومحبيه الصبر والسلوان، وان يمن على بقية اولاده بالشفاء العاجل وحسن العوض ..

اقتراح بإطلاق اسم ماهر الساير على مكتبة الاوقاف للمخطوطات:

اتمنى تقديرا لدور الاخ ماهر الساير رحمه الله وتخليدا لذكراه ان تطلق وزارة الاوقاف اسمه على مكتبة وزارة الاوقاف للمخطوطات لدوره الكبير في هذا الصدد وما يبذله من جهد ومال كبير لخدمة هذا المجال، وصحيح ان كثيرا من الناس لا يعلمون ذلك لانه دائما يؤثر العمل بصمت والا يذكر اسمه اطلاقه في اي عمل خيري رغم مساهمته بشراء منزل وجعله وقفا على طلبة العلم والمخطوطات.

.........................................
................................
altabtabae@hotmail.com

تاريخ النشر 03/ 09/2008 جريدة الوطن

ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[03 - 09 - 08, 05:27 ص]ـ
ولدي تعقيبٌ على ما ذكره عضو مجلس الأمة .. الدكتور الطبطبائي
يقول:
فقد ساهم بماله الخاص بإنشاء مبنى وقفي في الجابرية لتخصيصه لجمع المخطوطات العربية والإسلامية، ومازال هذا المركز يعمل منذ نحو اكثر من 20 سنة ويقدم الخدمات المجانية لطلبة العلم في جميع انحاء العالم.

هذا -يا مَن تعرف ماهراً منذ .. ! - ليس بدقيق؛ فليست المساهمة من ماله الخاص وإنما البيت لوالدته عليها رحمة الله.
وهي المساهمة في تنشئة المركز ..
والسؤال ما اسم هذا المبنى الوقفي؟؟ .. أليس له اسمٌ؟
هو مركز شيخنا محمد بن إبراهيم الشيباني وفقه الله تعالى وصبّره على فقده .. أشهر من نار على جبل علَم!
ما ضرك لو ذكرتَ اسمه .. نسأل الله السلامة من الحسد.

وكأنَّ ماهراً لا يعد من حسنات الشيباني .. وهو منه بمنزلة الأخ الشقيق ورفيق الطريق. اتمنى تقديرا لدور الاخ ماهر الساير رحمه الله وتخليدا لذكراه ان تطلق وزارة الاوقاف اسمه على مكتبة وزارة الاوقاف للمخطوطات لدوره الكبير في هذا الصدد وما يبذله من جهد ومال كبير لخدمة هذا المجال، وصحيح ان كثيرا من الناس لا يعلمون ذلك لانه دائما يؤثر العمل بصمت والا يذكر اسمه اطلاقه في اي عمل خيري

أنصح نائبنا الفاضل ألا يخوض فيما لا يحسنه!
فلم يتكلم الطبطبائي مرة واحدة في حياته النيابية عن حال العلم واحتياجات أهله في وزارة الأوقاف!!
ولم يتمعر وجهه قط غيرة على العلم الشرعي وأهله .. فلا يقحمنَّ نفسه فيما لا يعنيه.
وأنى له ذلك وقد ترك العلم الشرعي منذ استقال من كلية الشريعة بطلاق باتٍّ.
أقول:
فبدلاً من تسويد كلام لا فائدة منه .. اشتغلوا بالدعاء للرجل ولأسرته، فهذا ما ينفعهم ويصلهم بإذن الله.

ملاحظة: إنَّ أسرة (آل ساير) من الأسر الكويتية الكريمة؛ المرموقة والمحترمة بالمجتمع ... فمن المحزن أن يحاول البعض تحصيل مكاسب سياسية من هذا الحدث الفاجع بهم!
وكلٌّ يدعي وصلاً بليلى ... والله المستعان

اللهم ارحم عبدك ماهراً وأهله برحمتك يا حي يا قيوم؛ يا رحمنُ يا رحيمُ.

ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[03 - 09 - 08, 04:12 م]ـ
وكأنَّ ماهراً لا يعد من حسنات الشيباني .. وهو منه بمنزلة الأخ الشقيق ورفيق الطريق.

أضيف أيضاً أن الشيخ ماهراً كان بمثابة الذراع الأيمن في مركز المخطوطات؛ حيث إنه لم يتخل عن خدمة الباحثين فيه، إذ جاهد في دفع عجلته الإنتاجية بوفاء والتزام .. إلى اليوم قضى فيه.
رحمه الله

فقد كان مسؤولاً عن أهم الوحدات العلمية فيه:
فقد تولى إدارة (قسم المخطوطات الأصلية والمصورة)، وأخوه وحيدٌ تولى إدارة (قسم الكمبيوتر وتكنولوجيا المعلومات) وذلك بمركز الشيباني.

انظر دليل المراكز العلمية في الكويت ص101، ط1 2008م!
وهذا من آخر إصدارات الشيخ ماهر في وزارة الأوقاف

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/115)

---

ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[04 - 09 - 08, 03:16 م]ـ
لا إله إلا الله

رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله

(والله خبر مفجع أنا لا أعرف الشيخ لكني عرفته الآن وخبر وفاته مع بنيه وزوجته أفجع)

رحمهـ ـم الله

ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[05 - 09 - 08, 03:21 ص]ـ
وهذه كلمات منقولة:
http://wadod.org/vb/showthread.php?t=1876&page=2

الشيخ ماهر الساير الذي عرفته
لعل البعض يقول من هذا ماهر الساير؟، ومن يكون الشيخ ماهر الساير؟!
والبعض له يتعجب أيضا من إنا حتى اكتب عنه هذا الرجل الذي لعل البعض يجهل من يكون ماهر الساير، أنا اكتب عن رجل اجله واقدره بل وأحيانا اسمع لكلامه بخشوع وبتعقل.
لأن مثله لا يتكلم كثيرا وان تكلم اخرج من فمه الدرر، رجل لا يحب الشهرة وترك المناصب من اجل ما عرفه انه لو ترك مكانه لترك ثغره من ثغرات العلم وخدمة المتعلمين وطلبة العلم، ولهذا أراد إن يكون هو خادم العلم والعلماء والمثقفين والمحبين للكتاب والكتب والمخطوطات.

لعل الذي يعرف الشيخ ماهر قليل جدا ولكن ما عرفناه عند وفاته وعند جنازته تعرف إن الكثير من الناس تعرفه وتقدره وتعلم إن فقده سوف يكون على العلم شديد وهذا ما فعلته بعض المواقع في الانترنت من المهتمين في العلم والمخطوطات.

الشيخ ماهر الساير ليس مثل كثير من الناس الذين نعرفهم ولا مثل كثير من طلبة العلم الذين نعرفهم، مع هذا هو غير معروف ولا ذو شهرة أبدا، وهذا لأسباب منها انه أحب العلم والاشتغال به ومساعدة أهل في أي مكان وهذا ما تذكره بعض المواقع المهتمة في أمور المخطوطات وتحقيقها انه يرجع الفضل إلى الشيخ ماهر الساير.

معرفتي بهذا الشيخ الجليل ماهر الساير قبل عشر سنوات مضت اشتغلت معه وكنت ولا زلت لا اصدق أن يكون رجلا مثله في زماننا هذا مثله، يعطي كل شي حقه في العمل وفي أهل بيته واعتقد إن هذا الأمر أعظم شيئا عنده في يومه وليله العمل وبيته وأهل بيته، فأهل بيته فلا اعلم إلا القليل الذي يكفي إن أقول لم ترى عيني مثل من زوج وأب في حياتي ولعل الله يجعلنا نرى غيره.
وصحيح انه لم يدخل التلفزيون في بيته لكنه عوض أهله وأبناء الكثير مما يعرض في التلفاز وأراد إن يكون هو السيد والمربى الوحيد مع أم عياله في تربية الأولاد وذريته خير مثال على هذا وخاصة ابنه فهد وعبد الرحمن وهذا في بيته ومع أهله الذي اعرف وهناك أمور لاتسع المقال ذكرها.

لكن جعل بيته البيت السعيد الذي يتمنى كل الأزواج إن تكون بيوتهم سعيدة.

أما الشيخ ماهر في عمله فكان شغلت نشاط قل إن تجد مثل من موظفي الدولة بل مثله تندر إن ترى مثله في بين الشباب الملتزم وطلبة العلم، ماهر الساير رجل أحب بل عشق عمله جدا وصار يعمل له في الليل والنهار وأحيانا يذهب بعمله إلى البيت وأحيانا يصرف من اجل عمله الكثير من مصروف جيبه ويسافر ويذهب هنا وهناك من اجل عمله.

لقد تعلمت منه الكثير من يجلس معه لابد إن يتعلم منه الكثير وأفضل ما تتعلم الصبر على الناس والصبر على العمل ومع من تتعامل معهم والتعامل مهم بالحلم والأناة والمحبة لهم أجمعين.
كان تقدير له الذي لم اقدر احد مثله سببه إن حبب إلي الكتاب وجعله في حياتي مهم جدا ويقدر من له علم ولو قليل في أي موضوع يتعامل معه كأنه عالم وماهر الساير هو المتعلم منه ومع هذا انه يعلم الكثير الكثير.

وهو من كان طالب للعلم عند الشيخ العلامة ابن عثيمين هذا الشيخ الذي لازلنا نرى من طلبته العجب العجاب في التفاني للعلم ولطلبة العلم، وكيف لا وهو الذي قد عمل مع الشيخ محمد الشيباني في فترة من الفترات دون إن اجر أو مقابل من اجل المخطوطات في مركز المخطوطات الذي لم تهتم الدولة فيه والذي نسمع بين الوقت والأخر انه معروض للبيع.
هذا المركز الذي استفاد منه كثير من طلبه العلم والعلماء وزاره كثير من شخصيات أحبت الكتاب وأهله ولم يجمعها إلا حب الكتاب والمخطوط.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/116)

---

ماهر الساير رجل عرفته عندما كنت اعمل في إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية التي قامت عليه وعلى أيدي أفاضل ممن مثل الدكتور سعود العصفور وبدر الزمان الشيخ بدر البدر الذي كان يقول ماهر الساير رحمة الله: عليه انه استفاد كثير من الشيخ بدر البدر وهو يعتبر شيخه الثاني بعد الشيخ العلامة ابن عثيمين، ومن يعرف بدر الزمان الشيخ بدر البدر يعرف من هو ماهر الساير مثل ما أفنى الشيخ بدر البدر عمره لكتب الحديث وأهله وهو اخذ هذا الحب منه وأيضا من الشيخ محمد الشيباني.

وهذا هو الرجل الذي اسمه مكتوب في كتاب حياة الألباني الذي ألفه الشيخ بومعاذ الشيباني وطلب من الشيخ ماهر الساير إن يأتي بكلام العلامة ابن عثيمين في رأيه في العلامة الألباني وكان رده رد أهل السنة وان اختلفوا في الرأي لكن كل واحد منهم يقدر الأخر ويحترم الأخر ويكون سلفه في هذا الأمر قول الشافعي: (ألا نكون أصحاب وان اختلافنا)، من هذه المدرسة تخرج الشيخ ماهر الساير من هؤلاء العظماء تخرج بوفهد الساير وتشبه بهم والقول يقول: إن التشبه بالصالحين فلاح.

ما عساي أن أقول عن ابوفهد الذي كان اسمه في الماضي أو كنيته أبو الزبير، ماذا أقول عن بوفهد هذا الرجل الذي فقدت الوزارة الأوقاف عامود من أعمدتها وإدارته لن ترى مثله ومثل جهده وتفانيه للعمل الذي كان يقوم فيه بل أيضا العمل الذي يقوم فيه لا يعمل فيه إلا من أحب الكتب والمخطوطات وزكمت أنوفهم من المخطوطات وضعفت عيونهم من النظر إليها.
ماذا أقول عن ماهر الساير أبا فهد ما قرأت خلقا من أخلاق الرسول وأصحابه إلا رأته هو من أهل هذه الأخلاق، ماذا أقول في رجل كان ينصحنا في صلاة الضحى ولا يعنف علينا ولا يتمعر وجهه علينا فقط كان يحب النصح والتذكير.
ماذا أقول في رجل لم يترك صلاة الضحى إلا قليل لأنه كان يري انه من السنة صلاتها مرة ومرة، ماذا أقول فيرجل لم يترك صيام الاثنين والخميس وابدأ من يوم معرفته وثلاثة أيام من البيض.
ماذا أقول في ابوفهد الذي من جلس معه وعاشره عرف إن الإسلام تربية وأخلاق وحياة قبل إن يكون دين فقط، ماذا أقول في الشيخ ماهر وكيف إن إدارة المخطوطات وأهل المخطوطات مصاب اليوم جلل وفقده عليهم عظيم يصعب إن يوجد مثله اليوم في زماننا.
ماذا أقول في رجل إن رايته دائما متبسم إلا إذا كان يطالع كتاب أو يحقق مخطوط؟؟؟

إنا لله وإنا إليه راجعون، الهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا، وان يصعب أن يكون هناك خليفة للشيخ ماهر الساير.

كتبه اخوكم نواف سعد محمد

ـ[محبة السنه]ــــــــ[08 - 09 - 08, 07:59 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعه وأسكنه فسيح جناته وغفر لزوجه ولولده.

مصيبة عظيمة لاحول ولاقوة الآ بالله العلي العظيم

ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[08 - 09 - 08, 08:15 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعه

ـ[أبو مشاري]ــــــــ[08 - 09 - 08, 08:25 ص]ـ
أنصح نائبنا الفاضل ألا يخوض فيما لا يحسنه!
فلم يتكلم الطبطبائي مرة واحدة في حياته النيابية عن حال العلم واحتياجات أهله في وزارة الأوقاف!!
ولم يتمعر وجهه قط غيرة على العلم الشرعي وأهله .. فلا يقحمنَّ نفسه فيما لا يعنيه.
وأنى له ذلك وقد ترك العلم الشرعي منذ استقال من كلية الشريعة بطلاق باتٍّ.

لا أدري ما السر في هذه الروح الغضبية في ردك و كأن المقال فيه تنقص من الشيخ ماهر الساير أو الشيباني!!
لقد كان الدكتور الفاضل وليد الطبطبائي من أوائل المطالبين بتخصيص مبنى جديد يليق لإدارة المخطوطات و المكتبات تلبية لطلب الشيخ ماهر وإخوانه عندما انشغل غيره من نواب المجلس بأمور الدنيا- و قد تم تخصيص موقع لهم ولله الحمد -.

و لا يوجد عاقل و لا منصف إلا و يعلم جهود الدكتور الطبطبائي حفظه الله السياسية في الذوذ عن حياض الشريعة، و لا يعرف أحد أبلى بلائه في هذا الشأن، و هو لم يتعرض للشيخ الشيباني في مقاله لا بمدح و لا ذم رغم ما عرف من الشيخ الشيباني -غفر الله له - من كثرة انتقاصه للدكتور و التحذير منه في مقالاته و مجالسه!!.

و لكن الإنصاف عزيز و الله المستعان.

ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[09 - 09 - 08, 01:11 م]ـ
لا أدري ما السر في هذه الروح الغضبية في ردك و كأن المقال فيه تنقص من الشيخ ماهر الساير أو الشيباني!!

هذه الروح ليس من عندياتي وحدي!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/117)

---

أنقلها لك من أسرة الشيخ ماهر وذويه .. وكلهم مستاء من مقال الطبطبائي؛ ولعلمك الخاص قد تم تبليغ الدكتور بعدم رضاهم عن مقاله هذا.

وقد سمعته منهم بأذني .. فماذا تريدون؟!

المسألة ليست تصفيةً لحسابات قديمة .. والدكتور الطبطبائي له جهدٌ في مجاله السياسي لا ينكره إلا مكابر؛ لكن هذا خارج عن الموضوع وليس بذي علاقة فيما سطره.

يا إخوة .. عيبٌ أن نستغل الآلام والجراحات النازفة بهذه الصورة.

ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[09 - 09 - 08, 01:13 م]ـ
ومن جريدة الوطن
http://www.alwatan.com.kw/Writer%20Article%20Viewer/tabid/164/Default.aspx?article_id=445131&AuthorID=1549

ماهر .. اسم على مسمى
خالد ساير العتيبي

لكل منا نصيب من اسمه .. والمرحوم باذن الله ماهر الساير، له نصيب وافر من اسمه، فهو الماهر المتقن وبكل اخلاص في عمله الذي هيمن على روحه الطيبة، فقد آثر العلم والمخطوط على نفسه وأهله، وقد كان ماهرا وبامتياز عال لا يقلله سوى تواضعه الجم وصوته الخفيض.

مهارته في ترميم ورعاية وتحقيق المخطوطات، لا تدانيها مهارة، وقد كان مع أخوته في ادارة المخطوطات بوزارة الأوقاف جنودا بلا صوت ولا جعجعة ابتعدوا عن صخب العمل الاداري، وتفانوا بخدمة طلبة العلم الشرعي وغيرهم، بل تعدوا في الخدمة الى المؤسسات الثقافية والعلمية في الكويت وخارجها.

وقد كان ماهر الساير رحمه الله برحمته الواسعة، فارسهم في الميدان، قام على تطوير جهاز الترميم الأول باخلاصه وساهم مساهمات جليلة لا تعد ولا تحصى في خدمة المخطوطات وتحقيقها.

لقد كانت لحظاتي معه معدودة،قياسا لأخوته في ادارة المخطوطات، ولكنها لحظات توازي عمرا بحاله، فقد استذكرت صوته وتواضعه في نقل الجهود التي يقدمها هو الى جوار اخوانه في الادارة، وكان متحمسا لتعاون كم كنت أتمنى لو تم، ليس لايماني في ذلك المشروع فقط بل لأحظى بصحبة أطول مع هذا الرجل.

لا أزكيه على الله .. وحسبه الله وهو حسيبه، ولكن ماهر الساير من الصالحين باذن الله الذين اوقفوا أنفسهم ومالهم ووقتهم خدمة للعلم وطلابه.

وطوال عملي في وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية، ماالتقيت بأحد من موظفي الوزارة وقيادييها - ما ندر- الا رأيته شاكيا متبرما، ولكن أقسم بالله العظيم بأني ما التقيت بأخي .. ماهر الا رأيته أكثر حماسا وثباتا في هدفه وهو خدمة المخطوط أينما وجد، وأحسست بأنه يبكيه وترى الوجد يبلغ مبلغه اذا شعر بان احدى المخطوطات أصابها التلف أو الضرر، فتجده يسارع لترميمها ورعايتها، ورأيته مرات عدة كيف تلامس يده المخطوطات فتعجبت من رقة وحنو يده وقلبه على المخطوط، لكأنما يداري أحد ابنائه، وعندما سمعت بأن منيته رحمه الله في معية أبنائه، تيقنت بأنه ماهر .. في عمله وماهر .. هو الوالد الصالح في بيته.

حتى عندما أدركته المنية كان قدره أن يكون بمعية أبنائه وبصحبة زوجته، كأنه يريد معرفة مصيرهم بوجوده، لكن قدر الله سابق وواقع فادركه من اهله من أدركه وبقي المكلوم المجروح ليس من أبنائه وأقاربه شافاهم الله وعافاهم ولكن من الألوف التي عرفته، وأحسن الله عزاء أهله وصبرهم في فقدائهم وفي مصابهم وأورثهم فيما بقى وسلم من أبنائه الصحة والعافية والخير والصلاح، اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها .. اللهم آمين.

تاريخ النشر 09/ 09/2008

ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[09 - 09 - 08, 02:07 م]ـ
لقد كان الدكتور الفاضل وليد الطبطبائي من أوائل المطالبين بتخصيص مبنى جديد يليق لإدارة المخطوطات و المكتبات تلبية لطلب الشيخ ماهر وإخوانه عندما انشغل غيره من نواب المجلس بأمور الدنيا- و قد تم تخصيص موقع لهم ولله الحمد -.
و لا يوجد عاقل و لا منصف إلا و يعلم جهود الدكتور الطبطبائي حفظه الله السياسية في الذوذ عن حياض الشريعة.
و لكن الإنصاف عزيز و الله المستعان.

حسناً .. من باب الإنصاف أسأل.
هل أنت متأكد من هذه المعلومة أخي الناقل؟ وهل هي من استنتاجاتك الشخصية أم تنقلها عن الدكتور الطبطبائي مباشرة؟

فإن هذه المطالبة المزعوعة معلومة مغلوطة.

لا أدري مصدرك ما هو ..
قديماً كتَبَ الدكتور الطبطبائي مقالاً يطالب بجمع جميع مراكز وإدارات ومكتبات المخطوطات (الأهلية والوقفية الحكومية) في محل واحد!

يعني مفهوم الطلب ولازمه: أن تأتي للأوقاف وتدمجها مع مخطوطات جامعة الكويت مثلاً مع غيرها من المخطوطات الكويتية في مكان موحد!!
هل هذا برأيك اقتراح منتج .. دعك من كونه طلباً منطقياً.
سؤالي: هل تسميه مطالبة "بمبنى جديد".

تخصيص المبنى الجديد جاء وفق طلب إداري بشكله الرسمي الطبيعي من غير تدخل خارجي:
طلب تخصيص مبنى جديد موجود داخل القنوات الإدارية في الوزارة منذ سنين طويلة؛ وهل يعقل أن إدارة كبيرة تتبع قطاع الإفتاء والبحوث ميزانيتها بالألوف سنوياً لم تقدم طلباً في مبنى جديد بدل المحل المستأجر اليوم إلا عن طريق مجلس الأمة على لسان الدكتور؟! ..
يا أخي في الإسلام؛ اعلم أن الإدارة قد خصص لها مبنى قديماً في الخالدية في حريم مسجد التركيت وبعد إعداد المخطط ظهرت فتوى تمنع الاستفادة من حريم المسجد لغير المسجد، فتعطل التخصيص؛ انتظاراً لموقع جديد.

هذا من أيام إدارة الدكتور سعود العصفور! (الفترة قديمة)
فكيف يكون الطبطبائي هو المخلص لإدارة وزارية هي في غنىً عنه ابتداءً .. هذا شيء عجاب.

ثم إن المبنى الجديد الآن ووفِقَ على تمويله من جهة الأمانة العامة للأوقاف بطلب من القائمين على المخطوطات، ولا دخل للطبطبائي في ذلك.
وسوف يكون بمنطقة القيروان.

وقد تكفل بعض الأفاضل بسؤال أحد المسؤولين الكبار في إدارة المخطوطات، عن هذا النقل المزعوم عن الطبطبائي آنفاً؛ فكان الجواب:
(الطبطبائي في حياته ما زارنا، ولا جانا، ولا اطَّلع على أعمالنا، ولا يعرف أصلاً شغلنا)

وأذكركم بقوله صلى الله عليه وسلم: "المتشبِّع بما لم يعط كلابس ثوبي زور"

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/118)

---

ـ[أبو مشاري]ــــــــ[09 - 09 - 08, 05:30 م]ـ
لا زالت استغرب من سر اقحام الدكتور الطبطبائي في موضوع يجمع مآثر الفقيد
حتى تحول إلى تصفية حسابات و الله المستعان
و إن كان فضيلتك ينقل عن مصادر مطلعة!!!، فإني أخبرك أني أعمل في هذه الإدارة
بل و أخبرك أني تكلمت مع أخ الدكتور وليد وهو أنور الطبطبائي، لاستفسر منه عن هذا المقال، و الذي كان يدعو جمع مراكز المخطوطات الحكومية في مكان واحد (و لم يتعرض للشيباني)،فأخبرني أن الدكتور لم يقصد من مقاله تفضيل إدارة على أخرى، و لكن أراد توحيد الجهود، و لا أدري هل ينبغي شكره على مثل هذا الاقتراح أم يذم!.
بل و تفضل الأخ أنور الطبطبائي بزيارة الإدارة لأكثر من مرة، ليعاينها، و يأخذ بعض الحقائق و الأرقام عنها، ليصوغ منه الدكتور سؤال برلماني يطالب بتخصيص موقع للإدارة، و قد قام بالفعل بتوجيه السؤال للجهات المعنية و نشر في الصحف (لا كما زعمت لم يعمل خيرا قط في خدمة العلم و أهله سواء ساهم في الموقع الجديد أم لا).

و لك أن تسأل الأخ أبو المنذر النقاش أيضا، و الذي كتب ترجمة للشيخ ماهر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147199
ليبين لك أيضا أن مصدرك المطلع علم شيئا و غابت عنه أشياء

و أتمنى أن يقف الكلام عند هذا الحد فقد كان الفقيد -رحمه الله - من المحبين و المقدرين لكل من الطبطبائي و الشيباني، و أما تصفيات الحسابات فلها موضع آخر، و الموضوع للترحم على الفقيد و ذكر مآثره.

و تذكر (ستكتب شهادتهم و يسألون)، غفر الله لنا و لك

ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[10 - 09 - 08, 02:34 ص]ـ
بقلم:أحمد عبدالرحمن الكوس

رحم الله ماهر الساير وأهله الكرام
فجع اهل الكويت بوفاة الأخ الفاضل الشيخ ماهر فهد الساير رحمه الله تعالى الذي توفاه الله تعالى في الاسبوع الماضي هو وزوجته وبعض ابنائه وذلك بعد عودته وخروجه من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة.

لقد كانت فاجعة مؤلمة وحزينة في قلوب اهله واصدقائه ومحبيه من طلاب العلم وكل من عرف الشيخ ماهر الساير بتواضعه وحسن اخلاقه وابتسامته الجميلة التي تعلو محياه.

ولقد عرف عنه رحمه الله بالتزامه وتدينه واخلاقه الكريمة وحبه لطلب العلم حيث كان خريج جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بكلية اصول الدين فرع القصيم، وكان من تلامذة العلامة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى، وعندما سأل الشيخ ابن عثيمين عن تلاميذه ذكر اربعة من الكويت منهم الشيخ ماهر الساير رحمه الله تعالى.

وقد وفق الله تعالى الشيخ ماهر بحبه واقباله على الاهتمام بالمخطوطات القديمة واكتسب خبرة كبيرة فيها عندما انخرط مع الشيخ محمد الشيباني والعمل معه في مركز المخطوطات بالجابرية وبذل جهدا كبيرا ورائعا.

ثم عندما افتتحت ادارة للمخطوطات والمكتبات الاسلامية في وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية عمل رئيسا لقسم البحث والتصنيف وكان مثالا يحتذى به في اتقانه لعمله وحرصه على جمع وتصوير المخطوطات من شتى دول العالم حيث سافر الى روسيا وتركيا وشمال افريقيا والعديد من الدول العربية وبذل من ماله ووقته الكثير في سبيل المحافظة على هذا التراث الاسلامي الاصيل وبذله وتيسيره لطلاب العلم في شتى بلاد العالم، خصوصا طلاب الدراسات العليا للماجستير والدكتوراه.

والجميع يعلم المصاعب والمشاق التي تواجه طلاب العلم ومراكز المخطوطات في العالم عند محاولة تصوير المخطوطات والحصول على بعض المعلومات أو الفهارس الخاصة بها.

وقد سمعت انه رحمه الله تعالى قد واجه بعض المشاق وبعض الاجراءات اثناء سفره واصراره للحصول على المخطوطات وتوفيرها للادارة التي يعمل بها.

ويكفي ان نعلم انه قد سافر الى تركيا في هذا الصيف لاستكمال الحصول على المخطوطات من مكتبات تركيا حيث كان عائدا الى المدينة وتوفاه الله تعالى بعد خروجه منها في طريقه الى الكويت فهو في سبيل الله وفي سبيل طلب العلم.

ويعجز المرء عن ذكر وتعداد مآثر وفضائل هذا الشيخ الفاضل ويكفيه فخرا ثناء الناس عليه وعلى اعماله الخيرية والعلمية والدعوية.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/119)

---

فقد احيا العلم الشرعي وحافظ على تراث الامة الاسلامية وسهل على طلاب العلم الحصول على المخطوطات، وطلاب العلم ربما انفقوا آلاف الدنانير ليتسنى لهم السفر والحصول على المخطوطة، ولكن بفضل الله تعالى ثم جهوده المباركة استطاع العديد من طلاب العلم الحصول على هذه المخطوطات مجانا من خلال تصويرها ووضعها في الشريط الممغنط (السي دي).

فأسأل تعالى ان يكون ذلك في ميزانه - كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم:» الدال على الخير له كأجر فاعله «وجهوده في هذا العلم المبارك هي من قبيل الصدقة الجارية.

ولا ننسى جهود ابنه (فهد) رحمه الله تعالى في الدعوة الى الله تعالى وحرصه على الالتزام بدين الله تعالى، وحسن اخلاقه، حيث رباه والده احسن تربية، وكان له اهتمام كبير في الدعوة الى الله والتواصل على شباب قرطبة والفيحاء وشهود الدروس والمحاضرات النافعة وكانت وفاته رحمه الله صدمة لإخوانه واحبابه من شباب قرطبة والفيحاء اثرت فيهم تأثيرا بالغا مما جعلهم بعد دفنه في المقبرة يلتفون حول قبره ويدعون له بالرحمة والمغفرة لبرهة من الزمن وهم يبكونه تحت الجو الحار وقد انصرفت جموع الناس الا محبيه.

في الختام لا نقول الا ما يُرضي الرب سبحانه وانا لله وانا اليه راجعون. والحمدلله على قضائه وقدره تعالى.

ومما يسلي اهله واحبابه ويخفف عن اسرة آل الساير الذين توفاهم الله في هذا الحادث الاليم هو مآثر هذه الاسرة الكريمة بأكملها وثناء الناس عليهم جميعا.

وهكذا يكون المسلم في التزامه وتدينه واخلاقه فلا تسمع عنه الا الخير والعمل الصالح وكف نفسه واذاه عن الآخرين.

اللهم اغفر لهم جميعا واجعلهم في جنات النعيم وجازهم بالحسنات احسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا.

ونسألك اللهم ان تلطف ببقية ابنائه وتعجل بشفائهم وعودتهم سالمين الى بلادهم .. اللهم آمين.

? ملاحظة: استفدنا من بعض المعلومات التي ذكرت في هذه المقالة من مقالة في منتدى اهل الحديث في الانترنت كتبها احد محبيه.
http://www.alwatan.com.kw/Writer%20Article%20Viewer/tabid/164/Default.aspx?article_id=445368&AuthorID=1041

ـ[الزهرية]ــــــــ[11 - 09 - 08, 02:16 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
أسأل الله عز وجل أن يتغمد الشيخ ماهر الساير بواسع برحمته، وأن يغفر لمن توفاه من أسرته
ويشفي من بقي ..

لقد وجدت لزاما علي أن أشارك في هذا الموضوع ولو بالدعاء للشيخ الفاضل الذي التقيت به أثناء مراجعتي لإدارة المخطوطات .. وقد كان كما وصفه الأخوة الأفاضل .. رجلا شغوفا بعمله مخلصا فيه .. قل والله أن تجد مثله في حرصه واستغراقه في عمله وشغفه في خدمة طلبة العلم .. وهو بالفعل كما وصفه الأخوة قليل الكلام كثير العمل ..
وقد حزنت والله أشد الحزن على الحادث الذي أصابه ..
لكن لا نقول إلا كما قال حبيبنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه:
إن العين لتدمع
وإن القلب ليحزن
وإنا على فراقك لمحزونون
رحم الله تعالى أبا فهد رحمة واسعة هو وزوجه وأبناؤه وأسكنهم فسيح جناته ورفع درجتهم
اللهم آمييييييييييييييييييين

ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[11 - 09 - 08, 03:00 م]ـ
لك ما أردت يا أبا مشاري ..

وإني نازلٌ على ما تفضلت به.

ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[11 - 09 - 08, 03:03 م]ـ
ومن القبس
http://www.alqabas.com.kw/Article.aspx?id=427780&date=05082008

فاجعة كبيرة

كتب محمد بن إبراهيم الشيباني:

أغلب الناس يحسبون ألف حساب لهواتف الفجر او ما بعده لانه قليلا ما يأتي بالأخبار المفرحة وخبر حادث الأخ والابن البار ماهر بن فهد الساير وزوجه واربعة من ولده، جاءني من اخوة كرام في السعودية والكويت يعرفون مدى قرب الفقيد مني وقربي منه في الحب في الله واخوة الدنيا والتخصص نفسه وهو العمل بالمخطوطات وعلومها والتطواف في العالم لاقتنائها وجمعها في صعيد واحد.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(160/120)

---