قلت: وهذه أيضًا كلمة مجملة مشكلة تحتاج إلى فهم وتوضيح، فما معنى كلمة: يفتقد فقه الواقع؟! قيل: إنه يصدر أحكاما لا يسقطها على الواقع، قلت: فها قد علمت حكم المسألة ومن السهولة بعد ذلك أن تعلم هل تستطيعها أم لا؟ وفي هذه الحالة يكون المستفتي هو الذي يفتي نفسه، فمثلًا يقال: لا تحل الميتة إلا عند المخمصة، فرحل رجل فساخت قدمه في الفيافي والقفار وأصابته مخمصة فهو مفتي نفسه إن خشي الموت أكل و إلا فلا وهكذا، هذا إن وافقنا على المصطلح الفائت و إلا فالفتوى إسقاط الحكم على الواقع ثم إخراج الفتوى وهذا بين في فتوى الشيخ0و أما إن كان المقصود هو لي أعناق الأدلة مع الواقع وإصدار الفتوى هكذا كما يحب المستفتي ويشتهي، فهذا نعوذ بالله أن يتصف به شيخنا ولا سائر شيوخنا ونعوذ بالله من ذلك، فهذه مسخطة لله تعالى مرضاة للعباد ويوشك أن يسخط بها العباد عليك، وكذا يسخط الله تعالى وتتحقق الخسارة الفادحة، نعوذ بالله من الخذلان وأزيدك أننا لم نر من الشيخ ذلك مطلقا، بل كان يسأل ويدقق في المسألة حتى يحيط بها علمًا ثم يسأل عن باقي أطرافها ويعتبرهم ويعتبر أحوالهم، ومن ذلك ما سمعته بأذني. قال الشيخ: حد الفقير أنه هو الذي لا يجد ما يسد جوعه وحاجته، لكننا لم نر هذا النوع الآن فحتى لا نعطل الزكاة نخرجها لأقرب من اتصف بهذه الأوصاف. أليس هذا فقه واقع؟!! والشيخ يفتي في من طلق امرأته ثلاثًا تأسيسًا أنها بانت بينونة كبرى، ومع ذلك فقد استفتاه بعض إخواننا عن أبيه وكان قد فعلها فسأل الشيخ عنه فعلم أن أباه رجل عامي لا يفقه قوله تأسيسًا أو تأكيدًا، فقال له: اذهب فمره أن يرد أمك، وحسبها واحدة أليس هذا من فقه الواقع؟!!
أقلوا عليهم لا أبًا لأبيكم و إلا فسدوا المكان الذي سدوا
قالوا عن الشيخ: أشعري.
قلت وهذا افتراء واضح وقائله كذاب أشر، وعزاؤنا أن العلماء السالفين الكبار قد طعن عليهم بمثل هذه الافتراءات وكذا طعنوا على الشيخ، وهذا إن دل فإنما يدل على أن الشيخ يسامي السالفين فقد قالوا عن الشاطبي: ناصبي، وعن القاضي عياض: يهودي، وعن ابن حجر والنووي: أشعريان، وعن الإمام أحمد: إنه كافر مشبه، والشافعي: رافضي، وابن تيمية: كافر يقتل حدًا حيث إنه مشبه. ولا أجد ردًّا لمثل هذه الترهات إلا قول العلامة أبي الوفاء بن عقيل الحنبلي في مثل هذا قال: "رأيت الناس لا يعصمهم من الظلم إلا العجز" ولا أقول: العوام بل العلماء!!، ثم ذكر الخلاف بين الحنابلة والشافعية وذكر صولة كلٍّ عندما يترأس من ينصره، ففي أيام ابن يونس استطال الحنابلة على الشافعية فظلموهم، وفي أيام النظام استطال الشافعية على الحنابلة فظلموهم، ثم قال أبو الوفاء رحمه الله تعالى كلامًا هو بحق بيت القصيدة وعلم الفريدة وهو دواء لهذا العي الذي انتشر بين أوساط الملتزمين قال:" فتدبرت أمر الفريقين فإذا بهم لم تعمل فيهم آداب العلم وهل هذه إلا أفعال الأجناد يصولون في دولتهم ويلزمون المساجد في بطالتهم. أ. هـ كلامه. قلت وقد ابتلي الشيخ بهؤلاء الأجناد لكن على شاكلة ملتزمين والله المستعان.
فأقول ردًا على هذه الافتراءات: هب جدلًا أن الشيخ أشعريًا، هل هذا يكفل لك كطالب علم أن تترك الشيخ وتهجره ولا تأخذ منه علمًا من أجل ذلك؟! سبحانك هذا بهتان عظيم وتنكب للمنهج السلفي مبين، فنحن نرى صحيحي البخاري ومسلم حشنا برواة، منهم الشيعة والقدرية والجبرية وغير ذلك من أصناف الفرق أصحاب البدع، ومع ذلك أخذ عنهم إماما المحدثين، أم كانت هذه الحقيقة قد غابت عنهم وصحت لك أيها الطاعن؟!! اعلم أخي علمني الله وإياك أن أبا الفرج بن الجوزي كان حنبلي الفروع- يعني الفقه- أشعري المعتقد، ومع ذلك يقول تلميذه ابن قدامة المقدسي: "كنا ننكر عليه أشياء في الصفات" ومع ذلك ترجم له ابن قدامة ترجمة حافلة وأثنى على شيخه ثناءً جميلًا، ألا فلتتعلموا يا طلاب العلم، بل إن قتادة بن دعامة كان قدريًا ومع ذلك أخذ الناس عنه العلم، وهذا جرير بن عبد الحميد قال بعضهم: سمعته على المنبر يسب معاوية ومع ذلك وثقه الحافظ في التهذيب ولا زالت آثاره مدونة في دواوين الإسلام ولازال الناس يترضون عليه، (ولا أقول هذا للتهوين من أمر البدعة ولكن ليعلم الطاعن منهج سلفه في كيفية أخذ العلم عن المبتدعة) إذا علمت ذلك تبين لك أيها الطاعن أنك مخطئ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/189)
في هذا التشنيع على الشيخ وأقول تشنيعًا؛ لأنه مغاير للحقيقة، ومن الواضح أن قائل هذا الكلام والطاعن بهذا الطعن جاهل في هذا الباب لم يحط به علمًا، فقد اختلف العلماء من حيث الرواية عن المبتدعة على ثلاثة أقوال: الأول يردها مطلقًا، والثاني: ضده، والثالث وهو الراجح عند ابن حجر والسخاوي وهو فعل أصحاب الكتب المشهورة كالبخاري ومسلم وغيرهم من العلماء: أن الراوي المبتدع تقبل روايته إن لم يرو ما يقوي بدعته ويدعو إليها فحينئذ ترد روايته. ويستفاد مما قررته آنفًا أن هذا الطاعن قد أخطأ من ثلاثة وجوه:
أولًا: الجهل بالمسألة مع خوضه فيها.
ثانيًا: القدح في أعراض الناس بل سادة الناس وهم العلماء.
ثالثًا: عدم البينة على كلامه هذا المنكر الخبيث.
وأقول مستطردًا: إنك أيها الطاعن لم تتبين أي شيء في هذه المسألة أو أنك كاذب في نفس الأمر عمدًا، أحلاهما مر!!! وهذا لأنني شاهد عيان على هذا الأمر خصوصًا وعلى هذه المسألة خصيصًا فحين بلغني هذا الكلام تحينت اجتماع الإخوة مع الشيخ ثم سألته عن الصفات والاستواء فأجاب: بعقيدة أهل السنة من الإثبات للصفة ونفي الكيفية من حيث التصور العقلي لا الكيفية في نفس الأمر ثم زاد الحسن حسنًا وعزا ذلك لابن تيمية وابن القيم وذكر كلامهم، وسألته عن الصفات فأجاب بما أسلفت إلا أنه لا يحط على العلماء الذين أوَّلُوا الصفات وقال لي: ثبتت بعض هذه الصفات بأخبار آحاد فلا أستطيع تضليل أحدًا أَوَّلَهَا، قلت: وهذا فعل الشيخ ابن باز رحمه الله، فما قال عن ابن حجر في حاشيته على الفتح ضال أو غيرها، ولكن يثبت مذهب أهل السنة فقط ولا يسب ولا يطعن بل و يستدرك لكن بكل أدب0وقد ذكر الألباني الأشاعرة في أهل السنة بل وقال بن تيمية هم أقرب الناس إلى أهل السنة والجماعة بل هم أهل السنة في بلاد الرافضة0
قال الشيخ: لكني أقول بقول ابن تيمية وابن القيم. قلت: فها أنا ذا شاهد عيان حجة عليك ولست أنا فحسب بل وجمع من الإخوة يشهدون على ذلك، ولعل قائل هذه القالة يرتدع أكثر من هذا إذا سمع شريط الشيخ في الرد على السبابين هذا الحزب الجديد الذي خرج يسب العلماء ويبدعهم بلا مستند فقد أدبهم الشيخ في هذا الشريط جيداً وأرى بعد هذه الدلائل الناصعات أنك أيها الطاعن قد وقعت في حيص بيص!!! ولا أحرج عليك أكثر من هذا لكن أقول لك نصيحة من مشفق: كف عن أذى الشيخ لا يلحقك هذا الأذى في عقر دارك من جراء ما قلت وأشعت-وكأن قدِ-، فإن الطعن في الأعراض لا يجوز فكيف إذا كان عرض عالم مثل الشيخ؟!! قال النبي صلى الله عليه وسلم: " .. فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا" رواه البخاري عن أبي بكرة رضي الله عنه.
قالوا عن الشيخ: كثير المخالفة لأكثر العلماء المعاصرين ولو أنه وافق لكان أوفق. قلت: وهذه الكلمة من أخف الطعن على الشيخ بل ظاهرها الاسترشاد؛ ولذلك أقول: أيها الأخ اعلم أن من المقرر في علم الأصول أن على العالم إذا ترجح لديه شئ أن يفتي به، وذلك هو السر في فتاوى سلفية لبعض العلماء تجدها شديدة الغرابة؛ وذلك لأنه اعتقدها، وهذا أيضًا من علامات صحة القلب وهو ألا يضعف بكثرة المخالفين، فقد قاله ابن القيم رحمه الله في (إغاثة اللهفان): "أن هذا من علامات صحة القلب" وقد قيل لإسحاق بن راهويه وقد أفتى في مسألة: قال بها أخوك أحمد بن حنبل. قال: والله ما ظننت أن يقول بقولي أحد. وعمل العلماء بازاء مثل هذه الفتاوى إن كانت خاطئة نبهوا على خطئها وفقط دون أي تعنيف؛ لأن قائلها مأجور غير مأزور لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران فإن أخطأ فله أجر واحد" فهذه حكومة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وهي أعدل وأحكم وأفضل كما هو بيّن، فمخالفة الشيخ لغيره من العلماء لا بأس بها لا سيما وقد خالف المعاصرين دون المتقدمين، فأكثر مسائل الشيخ التي اعترض عليها الناس إنما أفتى بها أكثر السلف، كمسألة حكم صلاة الجماعة مثلًا وقد سبق تفصيل ذلك، وبهذا التأصيل يتبين أن هذا لا مغمز فيه أصلًا والأهم هو موافقة السلف إذ هم منبع العلم وأصول المسائل عندهم لا عندنا، وغاية ما وصل إليه المعاصرون هو الترجيح بين أقوالهم فحسب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/190)
إن ثبت هذا والذي قبله عُلِمَ أن الشيخ قد خرج من هذه أيضًا ولازال الناس يختلفون، ومن لم يعرف الخلاف لا يعرف الفقه ولا يفقه الدين؛ لأن الله تعالى فرق العلم بين الناس بنسب معلومة حسب ما قدره سبحانه وتعالى، فما نقص عند هذا كمل عند الآخر وبالعكس، وإن كان الكل لله فقيرًا وأنى له الكمال من خلق ظلومًا جهولًا (وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (النور:19)
وقل لمن يدعي في العلم شيئًا عرفت شيئًا وغابت عنك أشياء
ثم اعلم أن الخلاف المعتبر بين أهل العلم ليس بمذمة مطلقًا و إلا لما اختلف السلف، ولكنه تحقيق لمشكل وتوضيح لغامض وتبيين لمجمل وتخصيص لمخصوص وإظهار لفوائد الآيات والأحاديث، والاحتجاج بالآية والأحاديث في غير ما مجال مما يبين لغيرنا عظمة ديننا وكلام ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم وتحقيق أسلافنا رضي الله عنهم، وأيضًا من فوائده: تقليل الخلاف فيما بيننا لا سيما إذا كان الخلاف معتبرًا له وجه من النظر، ومن ثم يكون توسعة على الناس ومجلبة للود واتساع الأفق.
فساغ لي الشراب وكنت قبلًا أكاد أغص بالماء الفرات
قالوا عن الشيخ: لا يدعو إلى الله وشديد في بث العلم.
قلت: وقبل أن أدبج ردًّا على هذه، أتساءل هذا السؤال والذي كررته في هذه الرسالة وهو: هل أنت سلفي؟ فإن قلت: نعم فعلى ضوء قراءتك عن السلف، هل كانوا يرون أن من انشغل بالعبادة مع ما هو فيه من العلم الغزير، هل رأيتهم قالوا عنه: إنه مخطئ آثم؟!! فأجيبك قائلًا: لا والدليل هو ما ذكره الذهبي في (السير) في ترجمة علقمة صاحب ابن مسعود وأفضل طلابه: أنه قيل له هلَّا جلست في المسجد وتسأل وتقرىء، فقال: "لا أحب أن يطأ الناس عقبي ويقولون هذا علقمة".
قلت: مع أنه كان من أعلم الناس لا سيما بشيخه أبن مسعود رضي الله عنه، وفي ترجمة مُرَّة الهمداني قال الذهبي عنه: "كان يصلي ستمائة ركعة في اليوم والليلة"، وعلق الذهبي قائلًا: "فلم يتفرغ هذا السيد العابد لبث العلم وهل ثمرة العلم إلا العمل؟ " قلت: فهذا هو الذهبي أقر مُرَّةَ على ذلك، ومع هذا يقال: لقد دعوا أيضًا وآراؤهم مدونة في كتب الفقه وغيرها، إن علم ذلك علمت أن الدعوة فروع كثيرة وليست فرعًا واحدًا وهذا أصل ثان أقرره أيضًا والله الموفق للصواب.
أما قولك عن الشيخ: قليل الدعوة؛ فلعل فيما مضى رد على هذا القول وأزيدك فأقول: إن هذه العبارة مليئة بالأغاليط؛ ذلك لأنها إن دلت فإنما تدل على ضيق عطن وأفق من اتهم الشيخ بها من حيث فهمه لمعنى الدعوة إلى الله، فإن الله تعالى قد خلق الدعوة إليه في قلوب المسلمين جميعهم مؤمنهم ومنافقهم ومرائيهم؛ وذلك لأنه عزيز والانتساب إلى العزيز عز في نفس الأمر فيرنو لهذه المرتبة كل صادق وكاذب وما تولد منهما، والدليل على ذلك: حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الثلاثة الذين هم أول من تسعر بهم النار وفيه: " .. ويؤتى بقارئ القرآن فيقال له: ما فعلت فيه؟ فيقول: تعلمت القرآن فيك وعلمته فيك، فيقال: كذبت بل ليقال: قارئ وقد قيل .. ) رواه البخاري فتأمل جيدًا هذا الحديث ثم أردفه بهذا أيضًا: "يؤتى بعالم فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور حمار برحى فيقال له: يا فلان مالك ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال: بلي كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه" رواه البخاري. قلت: فتأمل هاتين اللفظتين: (تأمرنا، وعلمته)، ففيهما دلالة على أن الرجل في كلا المثالين مُرَاءٍ ولا يعمل بما يقول ومع ذلك فإنه قد علم ودعا إلى الله تعالى ردحًا من الزمان كفل له أن يكون له طلبة يعرفونه واشتهر بينهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا بحمد الله واضح لكل ذي عينين، فإن قيل: فَلِمَ تركهم الله في بهاء بين الناس ومروءة ولم يفضحهم؟ يقال: لأن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر كما قال صلى الله عليه وسلم، وما أكثرهم!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/191)
إذا ثبت هذا فأردفه بآخر وهو أن الدعوى ليست مقتصرة على نوع واحد، لكن من علم حديثًا فقد دعا ومن علم آية فقد دعا ومن حسن ظاهره فقد دعا ومن أفتى فقد دعا ومن أتى بغيره إلى المسجد فقد دعا، فأي نوع من أنواع هذه الدعوة تركه الشيخ؟! إن كان قد ترك نوعًا فقد فعل آخر وهكذا، فالشيخ يدعو على أية حال كما سبق تقريره ولوحظ من هذا التأصيل الفائت، فأي طعن يوجه إليه إذًا؟!! إن قصد أخونا تركه للدعوة المنبرية، قلنا له: ألم يؤلف كتبًا كما سبق في ترجمته؟ بل هو الآن منشغل بكتاب لعله يكون بمثابة العروس المجلية في هذا الزمان وهو كتاب (ترتيب مسند الإمام أحمد) أليست هذه دعوة؟ مع أنني أزيدك إن كنت لا تدري أن للشيخ مجلسًا شهريًا للفتاوى في مسجد الحق بحلوان خلف المعهد الأزهري ـوقد انقطع هذا الدرس لظروف!!! -لكن له الآن مجلس فتوى آخر في مسجد الصديق بحلوان وأيضًا كان له مجلس فقه بمدينة الموظفين كما سبق، أضف إلى ذلك المجالس الخاصة التي تكون على أثر دعوةً للشيخ من أحد طلابه في منزله لعقيقة أو وليمة أو غير ذلك، وفي دكانه يفزع إليه كل رؤوس الطلبة في حلوان تقريبًا وكنت أرى بنفسي السائلين وهم يدخلون واحدًا تلو الآخر في دكان الشيخ يستفتونه في مسائل الطلاق التي أحالها عليه الشيخ: مصطفى محمد شيخ حلوان حفظه الله تعالى، وقد حدثني الشيخ أنهم ربما أتوه في بيته للسؤال. وتقول زوجة الشيخ إلى الآن يأتي الشيخ محمد بن عبد المقصود للشيخ في البيت للزيارة والنقاش وقد مضى ذلك في ترجمة الشيخ، فهل هذه أيضًا ليست بدعوة؟! أم أن القوم لا يعرفون معنى كلمة (دعوة)؟!!.
و إلا فليدلني الألباء كيف خرج الآن وفيما مضى طلاب علم ينسبون للشيخ كما سبق في ترجمته أم أنهم نسبوا أنفسهم إليه بلا تعليم ولا تعلم ولا إرشاد؟!!
والدعاوي إن لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء
إن ثبت ذلك فقد نقضت هذه الدعوى وهدم هذا المبنى وأزيد أيضًا قائلًا: أهمس إليك أخي القارئ بهذا السؤال الذي كررته كثيرًا هل أنت سلفي؟ إن قلت: نعم، قلت: فالسلف لم يكونوا يفكرون بمثل فكرك هذا، ولكنهم كانوا مختلفين تمامًا في معاملة الشيوخ، فاسمع بارك الله لك في سمعك إلى هذه الوصية: إنك وارد على الشيخ لا العكس فينبغي لك أن تعلم أنه ينبغي عليك أن تتشكل كما يعجب شيخك وتروض نفسك على طباعه، فإن أرادك أن تأخذ العلم واقفًا مثلًا أو لم يسمح لك بالقعود أو قال لك: امكث على باب بيتي في البرد القارص حتى أعطيك العلم في الصباح فبها ونعمت، المهم أن يحصل العلم والتربية، وهذا لا يكون إلا من قبل شيخك واستمع إلى أخبارهم يرحمك الله، هذا هو الإمام العلامة الكبير: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وكان قد وقف ببابه السيد العابد الكبير المعظم: زين العابدين بن النبي صلى الله عليه وسلم فتركه على بابه زمنًا طويلًا وقام يصلي فقيل له: أوقفت ابن بنت رسول الله على بابك كل هذا الزمان فقال: "اللهم غفرًا لا يدرك هذا الشأن إلا بالذل والنصب". وهذا ابن عباس رضي الله عنهما يقول: "كنت أعلم أن الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عنده آية من كتاب الله تعالى فآتيه فأجده نائمًا فأقيل على بابه تسفي عليَّ الريح رمالًا حتى يخرج فإذا رآني قال: لو أمرتني لأتيتك يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقول: أنت أحق".وهذا ابن خزيمة ذكر بعض شيوخه بمصر و هو أبو عبد الله البوشنجي وقال: "لولا أنه كان شديدًا في بث العلم لما خرجت من مصر وما منعه ذلك من الصلاة عليه لما توفي والثناء عليه فيما بين ذلك" ومن المواقف التي تذكر لابن خزيمة مع البوشنجى أنه صلى يوما على جنازة ثم توجه إلى راحلته فأمسك بن خزيمة بلجامها وغيره بالغرز وثالث بالغرز الثاني فلما استوى على الراحلة مضى ولم يكلم أحداً منهم. قلت: هكذا فليكن الأدب يا طلاب العلم مع الشيوخ، فإن الشيخ ينبغي أن يكون صنو أبيك وأمك، بل لعله أن يكون أفضل منهما بالنسبة لآخرتك، فهو الذي يدلك عليها والأبوان إنما يدلان غالبًا على الدنيا وشتان بين هذا وذاك، ولله در محمد بن هارون الدمشقي فقد قال معلماً0
لمحبرة تجالسنى نهارى أحب إلي من أنس الحبيب
ورزمة كاغد فىالبيت عندى أحب إلي من عدل الدقيق
ولطمة عالم في الخد منى ألذ لدي من شرب الرحيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/192)
وأما عن ترك العلماء للمجالس الدعوية الظاهرة فقد وقع هذا في سلفنا. فهذا أبو عاصم الضحاك بن مخلد لما علم أن شعبة قد ترك التحديث فقال له الضحاك: إن رجعت إلى التحديث فسأعتق غلامي هذا، فقال له شعبة: "أنت نبيل" فسمي من يومها النبيل. وهذا الأعمش وهو من أئمة القراءات ولكن لم يقرئ إلا ثلاثة فقط. وهذا بشر بن الحارث الحافي كان إذا جلس للتحديث وجلس إليه أكثر من اثنين قام وترك التحديث وقد ترك السيوطي التحديث واعتزل عن الناس في منزل له، ولو بحثت أخي في كتب التراجم والتواريخ لرأيت من هذا الكثير، فقبل أن تطعن تعّلم وأثبت العرش ثم انقش، وقبل أن تتكلم اقرأ وتعلم فإن الله خلق لنا لسانا واحدا وأذنين حتى يكون السمع أكثر ولتكون القراءة والمعرفة قبل وأكثر من الكلام والتصدر، فهؤلاء السالفين ما سمعنا أن طلابهم سبوهم ولا شنعوا عليهم ولا شغبوا، فتعلم الأصول أولًا ولا تكن مثلما قال القائل: "أوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد الإبل".
وهذه موعظة أختم بها هذه الفقرة وهي من عالم جليل يسمي (يموت) وعظ ولده يومًا فأبلغ في أبيات شعرية رقراقة وأسوق لك منها بيتًا هو الذي نحتاجه في هذا المقام والله المسئول أن تعيه جيدًا قال:
وإن بخل العليم عليك يومًا فذل له وديدنك السكوت
قلت: فلم يقل فسبه وشنع عليه وذب الناس عنه، وصدق القائل يوم قال: "من خدم المحابر خدمته المنابر" وأزيدك أخيرًا: إن الشيخ ما امتنع عن هذه الدعوة المنبرية الجهرية إلا لكثرة مخالفتكم له، فإن هذه الطعون الفائت ذكرها إنما صدرت من طلاب علم يلقون الكلام على عوانه كما يعلم ذلك المنصفون، فمثل هؤلاء الجهال يحق للعالم أن يعتزلهم ولو بقي العلم في صدره إلى أن مات، ولا ينكر ذلك أحد شم رائحة السلفية واستقراء حياة السلف فهذا عبد الرحمن بن مهدي كان إذا قطٌ أحد القلم في مجلسه ترك المجلس ودخل بيته، فإن قيل: هذا البويطي صاحب الشافعي يوصي إخوانه بأن يتحملوا طلابهم وأن في ذلك رفعة للشيخ، وكان الشافعي يقول كثيرًا متمثلًا بهذا البيت:
أهين لهم نفسي لكي يكرمونها ولا تكرم النفس التي لا تهينها
قلت: هذه وصية البويطي والشافعي من قبله، لكن لمن يستحقون اسم طلاب العلم، والمطلوب فيها: الصبر على شدة حبهم للعلم مما يحوج الإمام إلى حبس نفسه عليهم والصبر على كثرة إلحاحهم في الطلب والرفق بالغريب منهم وبذل النفس له، وهذا لا غبار عليه مطلقًا والعلماء مطالبون بهذا والشيخ أيضًا يفعله مع طلابه ولا ينبؤك مثل خبير، لكن من المعلوم لكل ذي لب فضلًا عن كل ذي علم وفقه أن الطالب الذي يسب شيخه ويشنع عليه لا لشيء إلا لأجل مخالفته في الرأي، فهذا لم يشم رائحة العلم؛ لذا لا تجد منه نتيجة ولا كثير أثر وانظر تخبر!!! ففي هذا وأمثاله يقول الشافعي لما أن حدث معه مثلما حدث مع الشيخ من طلاب الإمام مالك وظنوا أن الشافعي سيوافق مالكًا على كل شيء فلما خالفه رأى منهم مثلما رأى الشيخ من هؤلاء الطلبة الذين أحكي فأنشأ قائلًا:
أأنثر درًّا بين سارحة النعم أأنظم منثورًا لراعية الغنم
لعمري لئن ضيعت في شر بلدة فلست مضيعا بينهم درر الحكم
فإن فرج الله الكريم بلطفه وصادفت أهلا للعلوم وللحكم
بثثت مفيدا واستفدت وداده و إلا فمكنون لدي و منكتم
فمن منح الجهال علما أضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم
ولله در الأعمش فقد قال: "لا تعلقوا الدر في رقاب الخنازير" والله الهادي إلى سواء السبيل.
أخي في الله لعل هذا الرد السابق وما قبله كان قد أفادك، فلا للطعن تعد وكن سلفيًا في كل شيء فإن استطعت أن لا تحك جسدك إلا بأثر سلفي فافعل، وليعلم الطاعنون جيدًا أن الشيخ من أكابر العلماء كما تبين من ترجمته ومن ثناء الناس عليه، فلينتفع به الطلاب قبل فقده، فإن فقد العالم بلية حقًا ومحنة محناء.
لعمرك ما البلية فقد مال ولا شاة تموت ولا بعير
ولكن البلية فقد فذ يموت بموته خلق كثير
وها أنا ذا أنعي على زمان نحياه خرج الطغام السفلة على هذا العالم المدرة فسبوه وأغلظوا له وافتروا عليه، ومن قبل كان سباب العلامة الألباني يسجل على شرائط في غضون دروس علمية زعموا، وكذا سباب العلامة ابن باز الكل تعرض لجور السفهاء، ولم ينجو منهم حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد عطلوا سنته من أجل تعصب لمذاهب ورجال،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/193)
وقد أحس الشافعي بهذه المحنة فدبج أبياتًا ينعي فيها على كثير من الناس فقال:
ليت الكلاب كانت لنا مجاورة وأننا لا نري ممن نرى أحدا
إن الكلاب لتهدأ في مرابضها والناس ليس بهاد شرهم أبدا
فأنج نفسك واستأنس بوحدتها تلفى سعيدًا إذا ما كنت منفردا
(لحوم العلماء مسمومة)
وهذا فصل حسن أردت بإيراده الردع لكل إنسان لا يخشى الله عز وجل ولا يتقه إلا إذا أصيب بعذاب ظاهر أليم، وبئس هذا العبد فإن الحر تكفيه الإشارة لكن عسى أن تكون هذه المواقف التي أنا لها شاهد عيان يكون لها تأثير في مثل هذا العبد وأن تكون بمثابة النذير لكل من تحدثه نفسه بالوقيعة في العلماء وأهل الفضل والله الموفق.
وهذه حكاية عجيبة سردها لنا يومًا شيخنا أبو الأشبال حفظه الله تعالى ليؤصل عندنا أن لحوم العلماء مسمومة وليعلمنا أن نحجم ألسنتنا عن الناس عامة وعن العلماء خاصة، ومن منهجه هذا قد استحلبت هذه الخاتمة قال الشيخ: كان قوم يلعبون بالكرة وسقطت في مرمى أحدهم فقال: (جول) وقال الآخر: (لا) - يكذبه- وإذا بأحدهم يتطاول قائلًا: ستسكت أو آتيك بالشيخ ابن باز يفتيك أنها جول- وكان هذا بعد فتوى الشيخ أثناء حرب الخليج- قال الشيخ أبو الأشبال: فذهبت الكرة بعيدًا وذهب هذا الولد يعدو خلفها حتى انحاز وبلا سبب أو مقدمات عن الكرة لتذهب عنه بعيدًا ويتحول هو في جهة مغايرة ليرتطم بحائط فيسقط من ساعته ميتًا. وذكر الشيخ لنا أيضًا عن غلام كان يسب الشيخ الألباني ويتطاول عليه فأرداه الله في هوة سب العلماء فألف كتابًا أسماه (إلقام الحجر للحافظ ابن حجر) ثم تردى بعد ذلك حتى سقط في هوة الفتوى بغير علم فأفتى أن المفروضة صلاتان أو ثلاث!!! وقد قال الحسن: "إن من نصرة الله لك أن ترى ظالمك يعمل بمعصية الله"0
ولا غرو فهم وفد الله وخاصته وهم ورثة الأنبياء، ولا يتطاول عليهم أحد إلا ذب عنهم الله سبحانه بنفسه غيرة لخاصته وأهله، وأشهد بالله ما تطاول أحد على الشيخ فيما أعلم ثم لم يعد لتعظيمه والإقرار له بالفضل والاعتذار والتوبة من فعله ورد هذا السب عنه إلا خذل وصار منبوذًا أو على الأقل لا يزال غمرًا لا يؤبه له ولا يرفع الناس به رأسًا، وإليك أمثلة حية شاهدتها أو عاصرتها وأنا شهيد عليها أمام الله عز وجل:
فهذا غمر عندنا له قصة عجيبة لا يلحظها إلا من أدرك ما قدمته أعلاه، وذلك أن هذا الشخص كان يبغض الشيخ جدًّا إلا أنه كان يضمر ذلك في نفسه ولا يفصح به إلا في مجالس خاصة ليس فيها إلا من هو على شاكلته- وما أكثر هؤلاء الذين يتعاملون بالتقية ولو أظهروا لنوظروا ولو نوظروا لخذلوا ودحضوا- فلما علم أن الشيخ لا محالة سيعطي دروسًا جن جنونه وذهب كل مذهب وكان أخوف وأقل من أن يواجهني أو يعترض لما أظهره مسبقًا من الموافقة، فذهب إلى بعض الإخوة ونفث ما في صدره وأكثر حتى تكلم لمدة ساعة تقريبًا مع هذا الأخ يشجب فيها ويستنكر ويعترض ويسب ويكذب ويفتري حتى بلغني هذا الكلام، وكان هذا تاريخًا لسقوطه وأول سقطة أنني لما واجهته كذب، وقال: لم أقل. فصار بين الناس كذابًا، ومن يومها فصاعدًا قد وقع في أكثر من خطأ حتى أنه إلى لحظة كتابتي هذه السطور مبغوض من جمع كبير من الإخوة الذين كانوا يعظمونه من قبل حتى أن البعض اتهمه بالسرقة، وصار يشيع ذلك بين الناس، وإن كنت أورد مثل هذا فمن أجل الموعظة وفقط لا لأنني أرضاه، لا من أجل هذا الغمر، وإنما لأنه حد من حدود الله وأعجب من ذلك أنه قد تغير لسانه حتى استدرك الناس عليه في قراءة القرآن فهو لا يحسن قراءة الفاتحة*********************! * **ومن ذلك أن امرأته كانت حبلى وكانت قد واجهت عسرًا في حملها هذا، وأخبرنا بعد ذلك أنها صارت في خير حال وأن الطبيب المختص أخبر أنها ستحتفظ بمولودها هذا بلا أي ضرر عليها أو عليه، ثم سقط الأنوك في هذه الهوة الساحقة وهي سب العلماء فوالله وتالله وبالله ما هي إلا أيام حتى وجدناه قد جاء بابنته بنت الشهور المعدودة سقطًا وبلا مقدمات ولا أسباب، نعم كانت هناك أسباب طبية ظاهرة لكنها أتت فجأة وبلا مقدمات على غير المعهود، فلم يستفد الأعمى من هذه الحادثة بل هو محارب للإخوة إلى اليوم وإلى لحظة كتابتي هذه السطور- هداه الله-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/194)
وهذه قصة أخرى شاهدتها أيضًا وهي أن رجلًا كان كثير المعارضة للشيخ وكان كثير الإنكار عليه لا سيما في قراءته بحرف الضاد، خصوصًا أن الشيخ يظهرها في الصلاة السرية أيضًا فتسمع منه وكان لهذا الرجل على عدائه هذا أعوان، فوالله لقد سمعت من العامة ذمه وبشدة بعد الرضى عنه والقبول وتفرق الناس من حوله حتى أقرب الناس له والموافقون على كلامه، وقد رأيت أعوانه قد ابتلي أحدهم بحادث على إثر ملاحاة كانت بينه وبين الشيخ بسبب تأخر الشيخ في المسجد فأساء الأدب مع الشيخ، ثم انصرف فارتطم بعدها بسيارة هشمت عظام أسفل حقوه، فلما أفاق من الجراحة والتي هي تركيب مسامير صناعية بدلًا من عظامه المتهشمة، فلما أفاق كان أول كلام دار على لسانه أن قال لزائره: قل للشيخ عطاء يسامحني فأخبر الشيخ، فقال: أما إني سأدعو له. وآخر اختلف مع الشيخ في مسألة يسوغ الخلاف فيها فتعصب لرأيه وطفق يسب الشيخ ويدعو عليه فأراد أن يحفظ الناس القرآن فقطع شوطًا كبيرًا ولم يخرج واحدًا يستظهر القرآن، ولقد رأيته يطلب منه إماما في بعض المساجد فكان يأتي كل يوم بواحد ليختبره عمليًا فيخطىء ويكثر خطؤه، وهكذا دواليك حتى عرض أمام عيني ثلاثة أو أربعة ما أحسن أحد منهم الصلاة بالناس فضلًا عن أخطاء في الأداء، وهكذا ما تخرج من تحت أيديهم رجل يملأ العين، وكيف تنبت أرض نكد ليس فيها كثير خير حتى تبثه في غيرها، ولكنهم عن هذا غافلون وهذا القصاب الذي ذكرته في صدر هذه الرسالة والذي فرح لما أخذ الضأن من الشيخ وأخذ يغني ويرقص ويظهر الشماتة، أقسم بالله لقد رأيت شقته بعد صلاة العصر حرقت تمامًا وما راعني إلا لما رأيت أهل بيته، فعلمت بعدها أنها شقته وكانت حديثة الشراء والتشطيب.
(وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) (ابراهيم:42)
خاتمة
الحمد لله وكفي وسلام على عباده الذين اصطفي لا سيما أميرهم المجتبى صلى الله عليه وسلم أما بعد.
فها قد رددت الطعون بما فتح الله عن شيخي وسيدي النادرة الشيخ عطاء، وليس ذلك لإماطة الأذى عن الشيخ خشية أن يلحقه أو أن يتدني لا. لا. فالشيخ نجم وبينه وبين ذلك مثل ما بين الثرى والثريا، ولكنني أرد ذلك لتعليم ناشيء مسلم وردع مصر مجرم، فمن المعلوم أن هناك طلاب علم نشأوا لا يعرفون الشيخ ولا رأوه ولست الآن بصدد تفصيل أسباب ذلك، لكن ليعلم القاصي والداني أن الشيخ سماء بالنسبة لهذه الطعون المغرضة وما طعن عليه ولا سبه إلا حاسد مأفون، وكل من طعن عليه سفلة لا يرفعون إلى الآن رأسًا ولا وزن لهم عند العالمين ولا ينبؤك مثل خبير، ومن المعلوم أن طعن هؤلاء الذين هم بهذه الصفات إنما هو عند العقلاء مدح لا ذم كما قال الشاعر ولله دره:
وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهو الدليل على أني كامل
فلتحلق يا شيخنا في سمائك العالية التي تربو عن الدنايا ولتربأ بنفسك عن مخالطة أمثال هؤلاء الطاعنين الجاهلين وقد رزقك الله ثلة من المخلصين يذودون عنك كل كذب وزور وافتراء ولتتجلى في حلتك الزاهرة القشيبة ليلوذبك النشأ الطيب الذي يبحث عن العلم مع العمل لينهل من بحرك الزاخر ويقطف من بستانك الوارف العامر نفعنا الله بك وزادك علمًا إلى علمك وشرفًا إلى شرفك وتقوى إلى تقواك، ولتتقبل يا سيدي مني هذه الأبيات اعترافًا بفضلك ومدحًا مني لشخصك ولا أدعي عصمتك لكنني أشهد بالله أني لم أر مثلك ولم أبالغ في أبياتي هذه بل هذا ما أعتقده فيك ولا أظن يخالفني في ذلك كل منصف فلا يعرف الفضل لذوي الفضل إلا أولو الفضل، وكما قيل: في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار وقد استمجد شيخنا على كثير ممن يليه؛ لذا قلت فيه:
ماذا أقول وقد فقدت بناني وأنا أحدث عن إمام عالي
جفت دمائي في العروق وذاك من فرط اكتراثي بسيرة المفضال
لا تحسبن أخي أني مفرط أو أنني في الشيخ رجل غال
لو قد عرفت الشيخ عن كثبٍ لقلت كثير مدح الشيخ فيه قلال
بل لو نظرت إليه نظرة منصف لرأيت زهد صحابة أو تالى
لو شئت فانظر علمه أو همه أو قوله أو فعله أو حال
ستري بحق نسيج وحد نادر هذا سراج زماننا المتلالي
يا رب فاقبل سيرة في شخصه واربط على قلبي السليب العاني
ولك المحامد كلها حمدا كما يرضيك لا يبلي على الأحوال
واغفر بفضلك للذي لها قد نظم ما ناح قمري على الأطلال
ثم الصلاة على النبي محمد وعلى الصحاب وتابع والآل
(من ديوان:الشيخ الإمام للمؤلف)
وأخيرًا أخي في الله تعالى: هذا هو الكتاب بين يديك آمنا كحمام مكة فتقبله قبولًا حسنًا واحلب واشرب وقل: اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وزدنا منه ثم ادع لجامعهابغفران الذنوب وستر العيوب، وأعوذ بالله أن آمركم بما أنهى عنه نفسي فتخسر صفقتي وتبدو مسكنتي في يوم لا ينفع فيه إلا الحق والصدق، والحمد لله أولا وآخرًا وظاهرًا وباطنًا سبحانه وبحمده وتقدس.
وكتبه: أبو عبد الرحمن السيوطي
سمير بن مصطفى بن عبد الله
سامحه الله
جميل الخصال
رأيت بعيناي شيخ أشم جميل الثنايا عظيم الهمم
فلله درك يا من له جميل الصفات وخير الشيم
تأسى بخير الأنام فصار له فى فروع العلوم حكم
فبحر الحديث وفى جانبيه علا الزهد واشتد عود الكرم
أديبا أريبا إذا رمته أبيا تقيا ورب العم
كثير الحياء شديد الورع بشتى الدروب له مستهم
فقيها ذكيا إذا جئته كذا فى الأصول نراه علم
تجرد من كل حظ وضيع فيرعى الحياد إذا ما حكم
غريبا يعيش بهذا الزمن كمسلم حل بلاد العجم
له فطنة لا يراها الغبي إذا الخطب حل بنا أو ألم
على قارب العلم طوق النجاة لكل شريد إذا ماعزم
(قاله الأخ الشاعر: محمد بن يونس)
نقلها ((عمرو بن مصطفى بن محمد)))
غفر الله له ولوالديه آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/195)
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[24 - 01 - 08, 09:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[24 - 01 - 08, 09:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى أبو موفق الحلبي
ولكن حبذا نقلتها مكتوبة فأهل مكة أدرى بشعابها
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - 01 - 08, 01:10 م]ـ
هذا الموضوع فيه خير كثير، و لكن لو أحلنا إلى الروابط كما فعل بعض إخواننا بدلا من أن نملأ الصفحات لكان أفضل بإذن الله تعالى.
و بصفة عامة فإن موقع "طريق الإسلام" مملوء بتراجم العلماء الذين لهم مواد بالموقع، فبدلا من أن نأتي بالصفحات كاملة (نسخ و لصق) من المواقع، يكفينا أن نحيل على المواقع.
من جهة أخرى، فإن الإحالة على المواقع المختلفة تثري الموضوع و تجعلنا نجول بالمنتديات المختلفة و في هذا خير كثير.
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[24 - 01 - 08, 03:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يوجد هذا المشروع من قبل في الملتقى، وهو للأخ خميس.
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[26 - 01 - 08, 07:34 ص]ـ
أعتذر ما كنت أعلم
فقد سبقنى بها عكاشة "خميس"(158/196)
بطاقة تعريف بالعلامة المحدث محمد عمرو بن عبد اللطيف
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:02 م]ـ
بطاقة تعريف
بالعلامة المحدث محمد عمرو بن عبد اللطيف
بقلم العبد الفقير
عيد فهمي
الاسم: محمد عمرو
يقول الشيخ: هو اسم مركب سماني والدي تيمُّنًا بمليونير سمَّى ابنه محمد عمرو. فالحمد لله الذي وهبني حبَّ العلم
الوالد: عبد اللطيف بن محمد بن عبد القادر بن رضوان بن سليمان بن مفتاح بن شاهين
الكنية: أبو عبد الرحمن
النسبة: الشنقيطي
يقول الشيخ: ترجع أصولنا إلى شنقيط، حيث حضر بعض أجدادي إلى مصر قديما فرارًا من التجنيد واستقرّ بها
الوالدة: عليّة بنت علي بن مدكور
عدد أفراد الأسرة: ستة أفراد
يقول الشيخ: أنا أصغرهم
تاريخ الميلاد: 11 رمضان المبارك عام 1374هـ
الموافق 5/ 2 / 1955 م
محل الميلاد: حي مصر الجديدة - محافظة القاهرة – جمهورية مصر العربية.
عنوان العائلة: حي المعادي - محافظة القاهرة – جمهورية مصر العربية.
المؤهل: بكالريوس تجارة – كلية التجارة وإدارة الأعمال –جامعة حلوان.
أسرة الشيخ الخاصة:
الزوجة: أم عبد الرحمن بنت النوبي.
الأولاد: أربعة اولاد: اثنان من الإناث واثنان من الذكور.
الذكور: عبد الرحمن وهو الأكبر - وبه يتكنى - حاصل على بكالوريوس تجارة- جامعة عين شمس.
أنس وهو الأصغر – وهو المعروف بين محبيه – حاصل على بكالوريوس صيدلة- جامعة الأزهر الشريف.
عنوان الأسرة: شارع طه الديناري – الحي السابع – قسم أول - مدينة نصر – محافظة القاهرة – جمهورية مصر العربية.
الوظيفة: (من واقع بطاقة الشيخ) باحث شرعي في علوم السنة بدار التأصيل – مدينة نصر.
تاريخ الوفاة: ليلة الثلاثاء: 14 من شهر الله المحرم عام 1429هـ الموافق: 22/ 1/2008م الساعة 10.30 مساء
سبب الوفاة: نوبة مرض السكر مع ضعف عضلة القلب
مكان الوفاة: منزل الشيخ
آخر صلاة للشيخ: صلاة العشاء
اسم المسجد: مسجد البر بالحي السابع
مؤذن الصلاة: عم ضاحي
إمام الصلاة: د. مصطفى عبد المجيد
آخر الناس عهدا بالشيخ:
1 - عم ضاحي حيث ذهب الشيخ إليه وسلم عليه وحضنه وطلب منه أن يدعو له
2 - الأخ رامز حيث وصّل الشيخ بسيارته حتى باب المنزل
3 - ابنه عبد الرحمن حيث كان معه وحده في المنزل ودخل عليه وهو يغرغر
آخر عمل ختم به للشيخ قبل موته: تسجيل شريط لملتقى أهل الحديث.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:03 م]ـ
سيرة الشيخ في نقاط:
التعليم الأكاديمي:
يقول الشيخ: تلقيت في منطقة المعادي مرحلة التعليم الابتدائي والإعدادي والثانوي -القسم العلمي- ثم التحقت بمعهد السكرتارية بمنطقة (مَنْيَل الرَّوضة) الذي تقرر تحويله وأنا في السنة الثالثة من الدراسة إلى (كلية التجارة وإدارة الأعمال) التابعة لجامعة حلوان، كما تم نقل موضعه أيضًا من الموضع السابق إلى منطقة (الزمالك)، في الموضع الحالي مع كلية التجارة الخارجية.
الوظائف السابقة:
يقول الشيخ: بعد التخرج عُيِّنت موظفا بمديرية القوى العاملة في مجمع التحرير براتب شهري (38) جنيها.
لكن لم أستمر في الوظيفة الحكومية سوى شهرين فقط؛ وذلك لما في العمل من اختلاط بين الرجال والنساء، وما فيه من متبرجات.
وتفرغت للقراءة والطلب، وعملت مرّة في تخريج الأحاديث بالساعة، فخرجت قسما من "عمل اليوم والليلة" لابن السُّنِّيِّ.
بداية طلب العلم: يقول الشيخ: كان الأخ "عبد الرحمن بن يوسف بن حسين" – جزاه الله خيرا – أول من لفت نظري إلى قراءة بعض كتب العقيدة السلفية، يوم كان عمري نحو (17– 18) عاما.
وكان عندنا كتاب الترغيب والترهيب للمنذري – رحمه الله – ضبط وشرح الشيخ: محمد خليل هراس – رحمه الله – فقرأت تعليق الشيخ عند حديث دعاء حفظ القرآن الذي رواه الترمذي والحاكم فقال فيه عند قول الترمذي "حسن غريب": وأي حسن فيه يا علامة ترمذ؟ وهل نصدقك بعد هذا فيما تحسن أو تصحح من حديث؟
وقال معلقا على قول الحاكم "صحيح على شرطهما": ثم تأمل تبجح الحاكم وقوله صحيح على شرطهما، لا والله ما هو على شرطهما، ولو رواه أحدهما لسقط كتابه في الميزان كما سقط مستدركك أيها الحاكم
وكان الشيخ محمد خليل هراس – رحمه الله – يسمي المستدرك: المستترك، أي: الذي يستحق الترك. فكان له تأثير كبير عليَّ في حبِّ هذا العلم.
كما أن المنذري في آخر كتابه سرد أسماء الرواة المختلف فيهم الذين مرّ ذكرهم أثناء الكتاب فهذا أيضا مما أثر فيّ وحبب إليّ علم الرجال.
المراحل العلمية:
مرحلتان:
الأولى مرحلة المعادي:
يقول الشيخ عنها: كنت في بداية الطلب، وكنت أنتهج منهج المتأخرين في الحكم على الأحاديث، ويمكن أن نسميها: مرحلة التقليد؛ حيث كنت أعتمد على تصحيحات ابن حبان والحاكم مثلا، ثم اعتمدت جميع ما يصححه العلامة الألباني ويحسِّنه.
الثانية مرحلة مدينة نصر:
يقول الشيخ عنها: يمكن أن نسميها مرحلة الاتِّباع؛ فهي تتميز ببذل الوسع في البحث والتحليل، وانتهاج منهج الأئمة المتقدمين في الحكم على الحديث من تصحيح أو تحسين أو تضعيف أو إعلال، عن طريق جمع طرقه، والنظر فيها، ومقارنتها، وتتبع هل تكلم فيه أحد من الأئمة النقَّاد؟
الحد الزمني بين المرحلتين:
يقول الشيخ: كان ذلك سنة 1987 م، حيث حضر إلي الشيخ عبد الرحمن بن عقيل ومعه الشيخ أبو إسحاق الحويني، وطلبا مني الالتحاق بالعمل في دار التأصيل.
وكذلك كان من جملة من تم استدعاؤهم للعمل في الدار الأخوان الفاضلان أبو تراب عادل بن محمد وأبو معاذ طارق بن عوض الله.
الحد المنهجي:
يقول الشيخ: طبعًا لم يكن ذلك من قِبَل نفسي، ولكن مخالطتي للأخوين الفاضلين عادل أبي تراب وطارق أبي معاذ ومدارستي معهم جعلتني أتعرف على منهج المتقدمين في الحكم على الحديث، وأقتنع به، وأتخذه منهجا لي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/197)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:04 م]ـ
النتاج العلمي للشيخ:
أولا المطبوع:
مرحلة المعادي:
1 - أخذ الجنة بحسن حديث الرتع في رياض الجنة، ومعه الأذكار الصحاح والحسان في الصباح والمساء وبعد الصلاة.
2 - القسطاس في تصحيح حديث الأكياس.
3 - آداب حملة القرآن للآجري، الذي طبع زورا باسم: أخلاق أهل القرآن.
4 - البدائل المستحسنة لضعيف ما اشتهر على الألسنة، الجزء الأول.
5 - تخريج أحاديث الحقوق (حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة للشيخ ابن عثيمين).
هل الشيخ غير راضٍ عن مؤلفاته القديمة كما اشتهر عند بعض طلاب العلم؟
يقول الشيخ: قد لا أرضى عن الحكم النهائي على الأحاديث، باستثناء كتاب "تخريج أحاديث الحقوق" فأنا راضٍ عنه إلا نحو حديثين.
هل يمكن لطلاب العلم الاستفادة منها؟
يقول الشيخ: لا شك، يمكن أن يقرءوها، ولكن غالب هذه الكتب غير متوفرة الآن.
مرحلة مدينة نصر:
1 - تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة (جزءان، في كل جزء 50 حديثا).
2 - تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع (جزء واحد فيه 25 حديثا)
3 - تخريج أحاديث كتاب: "الذل والانكسار للعزيز الجبار" لابن رجب الحنبلي، اشتركت في تحقيقه مع حسين الجمل لكن قد يحتاج حديث أو حديثان فيه إلى إعادة نظر.
4 - تعليقات على كتاب: (إماطة الجهل بحال حديثي "ما خير للنساء" و"عقدة الحبل") جمع وتنسيق زوجي: أم عبد الرحمن بنت النوبي.
5 - أحاديث ومرويات في الميزان، فيه حديث "قلب القرآن يس" في الميزان - وقد طبع مفردا قبل ذلك - وحديث "ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ... " في الميزان.
ثانيا المخطوط:
يقول الشيخ: أكثرها متفرقات لم تكتمل، منها:
1 - تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع (الجزء الثاني) كنت قدمته للطبع ثم سحبته، ومن جملته حديث دعاء بعد الوضوء "اللهم اجعلني من التوابين ... " الذي أتمنى إفراده بتصنيف.
2 - أحاديث وروايات فاتت أئمة وسادات (متفرقات ما زلت أجمع فيها منذ سنوات)
3 - جزء في تخريج حديث: "ما السماوات السبع ... " (شرعت في تبييض بعضه).
4 - جزء في تخريج حديث: "ثلاث جدهن جد ... " (كامل عندي لكنه لم يطبع).
5 - الدراري الفاذة في الأحاديث المُعلَّة والمتون الشاذة (متفرقات).
6 - حديث "لا يدخل الجنة عجوز" في الميزان (أيضا بيّضت منه جزءا، ثم توقفت، وقد حكمت بحُسنه).
7 - جزء فيه زيادة "ونستهديه" في خطبة الحاجة (جمعت طرقه، ولم يبيّض حتى الآن، وله ثلاثة أسانيد: أحدها معضل، والآخر ضعيف جدا، والثالث منكر).
8 - مختصر فضل ذي الجلال بتقييد ما فات العلامة الألباني من الرجال (ما زال في مرحلة التبييض، وقد تجاوزت نصفه، وهو الجزء الأول منه بحول الله وقوته)
9 - الهجر الجميل لأوهام المؤمَّل بن إسماعيل أو (المعجم المعلل لشيوخ العدوي مؤمَّل) (بيّضت منه جزءا، والباقي لم يبيّض).
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:05 م]ـ
شيوخ الشيخ وتلاميذه
شيوخه:
يقول الشيخ: ليس لي مشايخ إلا
الشيخ: محمد نجيب المطيعي (صاحب تكملة المجموع) رحمه الله، حيث كنت أحضر دروسه في مسجد الفتح بالمعادي، وكان الشيخ يثق فيّ، مع أنني لم أخالطه كثيرا، ولم ألزمه.
وكان يقول في أثناء بعض دروسه: (لا أثق إلا في محمد عمرو ومحمد الصَّوَّاف) في جملة الطلبة الذين يحضرون له هذه المجالس.
ثم بعد مدة أعطاني الإجازة دون أن أطلبها منه، فقال: اذهب إلى الجزء الثالث عشر من المجموع، وخذ إجازتي (وهما إجازتان، إحداهما إلى النووي، والأخرى إلى البخاري إسناد المعَمَّرين).
وأما الشيخ الألباني فتتلمذت على كتبه، وقد رأيته مرة واحدة حين كنت متجها إلى مسجد أنصار السنة بعابدين، فرأيت رجلا أبيض مشربا بحمرة، له لحية بيضاء، والناس مجتمعون حوله في غرفة صغيرة، وهو يتكلم عن حديث السبعين ألفًا، فقال: وفي رواية: «الذين لا يرقون ولا يسترقون» وزيادة لا يرقون شاذة والشذوذ من سعيد بن منصور.
وكانت هذه هي المرة الأولى والأخيرة التي أرى فيها الشيخ، ولما رأيته كنت لا أعرفه، ثم بعد ذلك عرفت أن هذا هو الشيخ الألباني، وكان عمري حينها نحو 21 عاما.
تلاميذه:
قبل وفاة الشيخ بشهر تقريبا سألته عن ذلك لأضيفها لترجمته من كلامه، فرفض،
وقال: أن لست بشيخ ليكون لي تلاميذ.
قلت له: نقصد الذين حملوا عنك العلم.
فقال: كل الذين اشتغلوا معنا في الحديث في التأصيل وكل الذين أعطيتهم إجازة.
قلت: اذكر لي أسماءهم.
فقال: أنت منهم وتعرفهم جيدا، وأخاف أنسى أحد (يزعل)
قلت: فنقتصر على أخصهم.
قال: اثنان:
أبو تراب عادل بن محمد و أبو معاذ طارق بن عوض الله
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:05 م]ـ
أكثر الأشخاص تأثيرا فيه:
يقول الشيخ: الأخ "عبد الرحمن بن يوسف بن حسين" الذي كان سببا في لفت نظري إلى قراءة كتب العقيدة السلفية كما ذكرت من قبل، وكذلك الأخ الحبيب "محمود نظمي" زميلي بالكلية.
أكثر الكتب تأثيرا فيه:
كتاب "نزهة المجالس ومنتخب النفائس" للشيخ عبد الرحمن الصفوري
وكتاب "الترغيب والترهيب" للحافظ المنذري رحمه الله، ضبط وشرح الشيخ محمد خليل هرّاس رحمه الله.
شخص كان يتمنى لقاءه:
يقول الشيخ: الشيخ الألباني رحمه الله. لأنني عندما رأيته لم أكن أعرفه، ولم يكن لقاء علميّا، فكنت أتمنى لقاؤه يعني مصاحبته والتعلم منه.
ثم: الشيخ المعلمي رحمه الله تعالى.
الكتب التي ينصح طلاب علم الحديث بقراءتها:
كتاب التنكيل للشيخ المعلمي رحمه الله
وسلاسل الشيخ الألباني رحمه الله
وإرواء الغليل له، وباقي مؤلفات الشيخ رحمه الله.
الكتب التي ينصح طلاب علم الحديث بعدم قراءتها:
كتب "حسن السقاف" لغير المتمكن أو لمَن يمكن أن يصدِّق ما بها من شبهات
ومثله "محمود سعيد ممدوح" ومن كان على شاكلتهما.
أشخاص معاصرون ينصح بالقراءة والاستماع لهم:
الشيخ حمزة المليباري، الشيخ عبد الله السعد، الشيخ سعد الحميد، الشيخ خالد الدريس، الدكتور إبراهيم اللاحم، الشيخ طارق أبي معاذ تلميذ الشيخ النجيب حفظهم الله.
نصيحته لطلاب العلم:
يقول الشيخ: أنصحهم بالصبر، وعدم استعجال الرياسة، يعني لا يستعجل أن يكون شيئا، فأوصيهم بالصبر بصفة عامة، وترك تحديد الوصول إلى مرتبة معينة في عدد معين من السنين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/198)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:08 م]ـ
خصائص الشيخ:
كان ربعة من الرجال بين الطول والقصر
-أبيض البشرة مشرب بحمرة
-لحيته ليست بالكثيفة وقد ظهر الشيب فيها وفي رأسه
-إذا مشى اندفع اندفاعا وإذا قعد أو سجد انحط انحطاطا
-أعسر يكتب بيده الشمال لكن ما رأيته أعطى أو أخذ بها شيئا قط
-إذا تبسم استنار وجهه وظننت كأنك تنظر إلى وجه طفل
-وإذا عبس أعرض وترك من أمامه
-قليل الكلام لغير حاجة
- وإذا تكلم رفع صوته جدا كأنه يناديك
- وصوته حاد رفيع كأنه صوت غلام يافع
- يحب الدعابة ويكره الكذب فيها
- يكثر من نحت الكلام بطريقة فكاهية جميلة، فمثلا كنت أسافر أسبوعيا إمّا إلى السويس لزيارة والدتي أو إلى المطرية لمحل ميلادي لاستكما أوراق خاصة بالعمل، فكان إذا رآني أحمل حقيبة السفر يقول لي: هتسوِّس ولا هتمطَّر؟ (يعني ستسافر إلى السويس أم إلى المطرية)
- يحب العطر بل لا يسير بغيره ويحذي به كل مَن يلقاه
- يحب الحلوى بأنواعها ويكثر منها ويهادي مَن قابله بما معه منها مهما قلّ
- يحب الحمص والمكسرات وغيرها ويشتري منها كثيرا ليعطي من يراه
- يقبل الهديّة مهما كانت دنيّة حتى أذكر أنّي كان معي فاكهة المشمش ولم يبقَ معي إلا ثمرة واحدة قد أكلتُ أكثرها فرأيت الشيخ فجأة وأنا أعلم أنه يحب أن يُهدِي ويُهدَى فقدمتها له وقلت له: تفضّل على عادة المصريين. فأخذها منّي وهو يتبسّم لي ويقول: مشمشتني وأنا هاعطرك (يقصد أعطيتني مشمشا وأنا سأعطيك عطرا) ووضع لي العطر في يدي ولحيتي
ووالله لم ترَ عيناي من يقبل مثل هذه الهديّة الدنيّة بل ولا أنا فرحمه الله ما أطيب نفسه مع زهده وورعه
- يهتم بأمر الرؤى جدا ويسأل عنها مَن علمه خبيرا بتفسيرها
- يبغض الشهرة جدا ويخاف منها ولا يحب أن يلتفّ الناس حوله، وقد دخل المسجد مرّة بع الآذان وأنا ما زلتُ ألقي درسا في علم الحديث، فلمّا رأيته ختمت الدرس وذهبت إليه أصافحه وانحنيت لأقبل يده لأعلم قدره للإخوة الحاضرين فلم يكونوا يعرفونه، فعندئذ اندفع الطلاب نحوه يصافحونه ويقبلون يده فلمّا تكاثروا حوله، رفع صوته قائلا لي: حوش عيالك عنّي هيضيعوني! (أي أبعدهم عنّي)
وسألته بعد ذلك ما معنى: هيضيعوني؟
فقال: لو شهروني هيضيعوني!
وحضر مرّة درسا للشيخ الحويني حفظه الله بمدينة نصر وجلس في غمارة الناس، فلما انتهى الدرس وقف بين الناس ينتظر ليصافح الشيخ، فرآه أخونا الفاضل/ عماد صابر صاحب مكتبة التوعية فأمسك بيده وأخرجه من بين الناس وزاحم هو حتى وصل للشيخ الحويني فكلمه في أذنه فإذا بالشيخ الحويني يلتفت يمنة ويسرة حتى رأى الشيخ رحمه الله فاندفع نحوه وسط الزحام ليصافحه ويحتضنه غير مبال بالمئات الذين يتهافتون على مصافحته، والناس تتعجب وتسأل: مَن هذا؟
فرحمه الله مات ولا يعرفه كثير من الناس، ولو شاء لكان يُشار نحوه بالبنان أينما حلّ.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:10 م]ـ
فن التصحيح عند الشيخ:
لقد كان التصحيح عند الشيخ رحمه الله عادة لا تنفك عنه في كل ما وقع في يده من الكتب والرسائل بل والأوراق والقصاصات.
فلا تكاد عيناه تقعان على خطأ حتى يسرع قلمه بتصحيحه بصورة عفوية وكأنها حركة لا إرادية.
فأذكر في إحدى المرّات عرضتُ عليه خبرا في جريدة -والشيخ رحمه الله لم تكن تستهويه قراءة الجرائد- ولكن كان الخبر مهما فنظر في الجريدة يقرؤه، وما هي لحظات تمرّ حتى امتلأت هوامش صفحة الجريدة الجانبية بتصحيحات الشيخ لما جاء فيه من أخطاء مطبعية!
والشيخ رحمه الله يلتزم بمنهج المعروف في التصحيح لدى المشتغلين بالتحقيق.
ويمكن تلخيص منهجه فيما يلي:
1 - تصحيح الأخطاء الإعرابية وكان لديه ملكة عجيبة في ذلك
2 - تصحيح الأخطاء الإملائية كالهمزات ونقط الياءات وغيرها
3 - وضع علامة ضبة (صـ) فوق الكلمة المراد تصحيحها إن كانت في كتاب مطبوع وكتابة الصواب خارجا في الهامش والضرب عليها إن كانت في عمله الخاص وكتابة الصواب فوقها إن أمكن أو بجانبها
4 - وضع علامة تشبه قلامة ظفر مقلوبة عند إلحاق سقط وكتابته بجوار الكلمة إن أمكن أو في الهامش، وفي آخر عمره استبدل ذلك بوضع رأس سهم مكان السقط ومدّه حتى الكلمة الملحقة أينما كانت.
5 - وضع ألف قبل كلمة (بن) إن جاءت في أول السطر حتى في الكتب المطبوعة
6 - وضع دائرة على أسماء الله الحسنى إذا جاءت في أول السطر في الأسماء من نحو: عبد الرحيم، عائذ الله، حبيب الرحمن، وكتابة الاسم مرة أخرى ملتصقا بالمضاف
7 - وضع علامات الترقيم التي يراها ضرورية كعلامة الجملة الاعتراضية وغلق الأقواس وغير ذلك.
8 - إلحاق الثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلّم والترضي على الصحابة
9 - في الكتب الخاصة الحرص على إلحاق أوصاف العلماء قبل أسمائهم كالحافظ والإمام وغيرها وكذلك إلحاق الترحم عليهم بعد أسمائهم
وهناك أمور أخرى قد لا تحضرني الآن
وسوف أعرض لكم جميع تصحيحاته على الحوار الذي أجريته معه في رمضان الماضي ثم أرسلته إليه بعد تفريغه وطبعه مع ابنه أنس فأعاده إليّ أنس بارك الله له وعليه تصحيحات الشيخ رحمه الله بخط يده لتكون أقوى سند على صحّة نسبة كل حرف في هذا الحوار للشيخ رحمه الله تعالى، كما تكون عونا للتعرف على منهج الشيخ في التصحيح عمليًّا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/199)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:13 م]ـ
الصفحة الأولى من الحوار:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53911&stc=1&d=1201203087
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:15 م]ـ
الصفحة الثانية من الحوار:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53909&stc=1&d=1201202975
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:17 م]ـ
الصفحة الثالثة من الحوار:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53912&stc=1&d=1201203157
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:18 م]ـ
الصفحة الرابعة من الحوار:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53913&stc=1&d=1201203215
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:19 م]ـ
الصفحة الخامسة من الحوار:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53914&stc=1&d=1201203284
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:20 م]ـ
الصفحة السادسة من الحوار:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53915&stc=1&d=1201203358
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:21 م]ـ
الصفحة السابعة من الحوار:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53916&stc=1&d=1201203419
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:26 م]ـ
الصفحة الثامنة من الحوار:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53907&stc=1&d=1201202765
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:38 م]ـ
الصفحة التاسعة والأخيرة من الحوار:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53917&stc=1&d=1201203494
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:39 م]ـ
فن الإهداء عند الشيخ:
لم يكن الشيخ رحمه الله يتكلف في كتابة إهداءاته بل يكتب بحسب سجيته
وهذه صورة من إحدى إهداءات الشيخ رحمه الله للعبد الفقير:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53918&stc=1&d=1201203574
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:44 م]ـ
إجازة الشيخ:
وهذه صورة من إجازة الشيخ رحمه الله للعبد الفقير.
حيث طلب منّي كتابة الصيغة على مثل ما معي من إجازات ثم نسخ إسناد الشيخ المطيعي رحمه الله من الجزء الثالث عشر من المجموع وكتب هو بخط يده إجازته لي فيها ثم وقّع عليها وختمها بختم مكتبته فلم يكن يملك ختما خاصًّا بالإجازات كشيوخ الإجازة:
الوجه الأول من الإجازة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53920&stc=1&d=1201203888
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:46 م]ـ
الوجه الثاني من الإجازة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53921&stc=1&d=1201203953
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 10:48 م]ـ
فن الرسائل عند الشيخ:
لم يكن الشيخ رحمه الله يكثر من المراسلات.
لكن عندي رسالة نادرة بخط يده وهي عبارة عن رسالة من الشيخ رحمه الله إلى الشيخ الحويني حفظه الله وفيها توصية بالعبد الفقير:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=53922&stc=1&d=1201204089
وكتبه
راجي رحمة ربه
عيد بن فهمي بن محمد بن علي الحسيني
عفا الله عنه
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[24 - 01 - 08, 11:05 م]ـ
اقترح ان نستثمر ما آلمنا بما ينفع الشيخ رحمه الله تعالى بأن نجمع ما نستطيع جمعه من تراث الشيخ رحمه الله ونقوم بعمل برنامج فضيلة الشيخ المحدث محمد عمرو عبداللطيف
ارجوا من المقربين من الشيخ فتح موضوع باسم تراث الشيخ محمد عمرو عبداللطيف يوضع به كل ما نستطيع جمعه من تراث الشيخ وبعد ذلك نتفق على عمل البرنامج
ـ[أبو رجاء البلخي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 02:54 م]ـ
بارك الله لكم شيخنا الفاضل
وأحسن الله عزاءكم في شيخكم
والله لقد بكينا عليه كما نبكي على آبائنا وأمهاتنا
ولكن لنا عزاء فيكم وفي أمثالكم من أهل العلم والفضل
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 08:16 م]ـ
للرفع
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 08:59 م]ـ
رحمه الله وغفر له ................ آمين
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
و السلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو امامة الجيزي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 02:17 م]ـ
بارك الله لكم شيخنا الكريم عيد بن فهمي
أحسنتم في ترجمة ووصف العلامة المحدث محمد عمرو رحمه الله ورفع درجته في عليين
فإنني لم أتشرف برؤيته غير مرتين فما خرج عما وصفتم
وكم أتمنى رؤيتك حفظك الله
والحمد لله تحصّلت من أحد الإخوة الكرام على تسجيل المناظرة التي قمت بها أنت والشيخ محمد عمرو رحمه الله مع منكري السنة فسعدت بها كثيرا وانتفعت بما أتيتم به من حجج وبراهين ساطعة أكثر وأكثر
جعلكم الله خير خلف لخير سلف
محب أهل العلم/ أبوأمامة الجيزي
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[08 - 02 - 08, 07:17 م]ـ
رحم الله الشيخ المحدث محمد عمرو بن عبد اللطيف.
ووفاءً وحبا لهذا الشيخ نقلت ترجمته في الساحة العربية (المفتوحة)، لأن إعلامنا العربي مع الأسف مشغول بالفنانين والفنانات، والراقصين والراقصات، واللاعبين واللاعبات.
فهذا أقل الواجب في حق الشيخ رحمه الله رحمة واسعة، وحق على تلاميذه ومحبيه نشر علمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/200)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:35 م]ـ
ووفاءً وحبا لهذا الشيخ نقلت ترجمته في الساحة العربية (المفتوحة).جزاك الله خيرا على هذه الخطوة المباركة
وأدعو كل إخواني المشاركين في المنتديات المختلفة أن يحذوا حذوك ويقتفوا أثرك؛ لننشر سير هؤلاء الأعلام عند عامة المسلمين لعلهم يجدون فيهم القدوة والأسوة الحسنة
أولئك آبائي فجئني بمثلهم ... إذا جمعتنا يا جرير المجامع
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[10 - 02 - 08, 03:30 م]ـ
بارك الله لكم شيخنا الكريم عيد بن فهمي
أحسنتم في ترجمة ووصف العلامة المحدث محمد عمرو رحمه الله ورفع درجته في عليين
فإنني لم أتشرف برؤيته غير مرتين فما خرج عما وصفتم
وكم أتمنى رؤيتك حفظك الله
والحمد لله تحصّلت من أحد الإخوة الكرام على تسجيل المناظرة التي قمت بها أنت والشيخ محمد عمرو رحمه الله مع منكري السنة فسعدت بها كثيرا وانتفعت بما أتيتم به من حجج وبراهين ساطعة أكثر وأكثر
جعلكم الله خير خلف لخير سلف
محب أهل العلم/ أبوأمامة الجيزي
اين هذا التسجيل لهذه المناظرة نريد من يرفعه لنا
و من يخبرنا عن تفاصيلها؟؟
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 05:55 م]ـ
أخي الكريم عبد الحميد الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لتسجيل هذه المناظرة فلدي نسخة كاملة منها حصلت عليها من شيخنا عيد بن فهمي حفظه الله
وهي تتكون من 6 أشرطة ساعة ونصف
لكن بها مواضع كثيرة الصوت فيها ضعيف جدا بل لا يكاد يسمع لأنها كانت تسجل عن طريق جهاز تسجيل في منتصف الجلسة فبحسب قرب المتكلم من التسجيل أو بعده يظهر الصوت أو يضعف
لكن الحمد لله القدر المسموع منها كبير وشامل لمعظم ما تناولته المناظرة
وأخبرك باختصار عن تفاصيلها
فقد كانت بين الشيخ محمد عمرو رحمه الله وتلميذه الشيخ عيد فهمي حفظه الله (عن أهل السنة) وبين المدعو محمد مشتهري (ابن الشيخ عبد اللطيف مشتهري للأسف) والمدعو متولي (ويناديه الشيخ عيد في المناظرة المتولي عن الحق) (عن منكري السنة)
وكان حاضرا فيه فضيلة الأستاذ الدكتور بدران العياري والشيخ مجاهد حمادة حفظهما الله وبعض الإخوة الآخرين
وتوجد نسخة مكتوبة على الآلة الكاتبة لبعض تفاصيل المناظرة يمكن أيضا تصويرها لك
وأنا أقوم الآن بمحاولة لتنقية الصوت وحذف المواضع التي لا يظهر فيها الصوت مطلقا وعندما أنتهي إن شاء الله سأحاول رفعها على الملتقى
ويمكنك مراسلة الشيخ عيد على الخاص لعله يفيدك أفضل مني
أسأل الله أن يعيننا على طاعته
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[10 - 02 - 08, 06:09 م]ـ
أخي الكريم عبد الحميد الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لتسجيل هذه المناظرة فلدي نسخة كاملة منها حصلت عليها من شيخنا عيد بن فهمي حفظه الله
وهي تتكون من 6 أشرطة ساعة ونصف
لكن بها مواضع كثيرة الصوت فيها ضعيف جدا بل لا يكاد يسمع لأنها كانت تسجل عن طريق جهاز تسجيل في منتصف الجلسة فبحسب قرب المتكلم من التسجيل أو بعده يظهر الصوت أو يضعف
لكن الحمد لله القدر المسموع منها كبير وشامل لمعظم ما تناولته المناظرة
وأخبرك باختصار عن تفاصيلها
فقد كانت بين الشيخ محمد عمرو رحمه الله وتلميذه الشيخ عيد فهمي حفظه الله (عن أهل السنة) وبين المدعو محمد مشتهري (ابن الشيخ عبد اللطيف مشتهري للأسف) والمدعو متولي (ويناديه الشيخ عيد في المناظرة المتولي عن الحق) (عن منكري السنة)
وكان حاضرا فيه فضيلة الأستاذ الدكتور بدران العياري والشيخ مجاهد حمادة حفظهما الله وبعض الإخوة الآخرين
وتوجد نسخة مكتوبة على الآلة الكاتبة لبعض تفاصيل المناظرة يمكن أيضا تصويرها لك
وأنا أقوم الآن بمحاولة لتنقية الصوت وحذف المواضع التي لا يظهر فيها الصوت مطلقا وعندما أنتهي إن شاء الله سأحاول رفعها على الملتقى
ويمكنك مراسلة الشيخ عيد على الخاص لعله يفيدك أفضل مني
أسأل الله أن يعيننا على طاعته
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
أولا أريد منك النسخة الأصلية الكاسيت لتحويلها على الكمبيوتر و العمل بالهندسة الصوتية على تعلية الصوت الضعيف وإزالة أى ضوضاء
ثانيا اريد مؤقتا النسخة الإلكترونية على الكمبيوتر عندك كما هى الآن بأقرب فرصة
ثالثا
نسخة المناظرة على الكمبيوتر والأفضل أن تكون وورد
كلما أسرعت كان أفضل
جزاك الله خيرا
و تاريخ المناظرة و مكانها لو سمحت
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[02 - 05 - 08, 12:33 ص]ـ
هام للفائدة (يتعلق بالمناظرة):
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?p=107740&posted=1#post107740
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:07 م]ـ
هام للفائدة (يتعلق بالمناظرة):
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?p=107740&posted=1#post107740
الرابط لا يعمل
ـ[عبد الرحمن يحيى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 11:30 م]ـ
رأيته رحمه الله بعد موته بشهور جالسا بيني وبين أبي تراب؛ ثلاثتنا في الصلاة في جلسة التشهد، نمد السبابة بإشارة التوحيد ...
اللهم اغفر له و ارحمه وألحقنا به على خير و اجمعنا به في الجنة ...
عَلِمَ الله إنْ كان لأحبَّ المسلمين إليّ ...
وما علمت أحدا أسلمَ صدرا منه
رحمه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/201)
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[06 - 07 - 10, 06:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا(158/202)
تعريف بالشيخ الجار الله وبعض كتبه
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[26 - 01 - 08, 09:39 ص]ـ
ترجمة الشيخ عبد الله الجار الله ([1])
1354 - 1414 هـ
عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله
عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله، ينتهي نسبه إلى قبيلة النواصر من بني تميم، الشيخ الداعية زميلنا في المعهد العالي للقضاء في مرحلة الماجستير.
ولد في المذنب، من بلدان القصيم ونشأ نشأة صالحة طيبة، درس منذ صغره في الكتاتيب، وحفظ القرآن على يد والده.
سافر إلى الرياض في عام 1368هـ، وفي عام 1374هـ أخذ عن الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ت 1389هـ وفي عام 1375هـ التحق بمعهد إمام الدعوة ودرس فيه على عدد من المشايخ منهم الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري ت 1317هـ وغيره.
تخرج في هذا المعهد عام 1379هـ والتحق بكلية الشريعة بالرياض وتخرج فيها عام 1384هـ وعين بعد ذلك مدرسا في وزارة المعارف فدرس في المرحلة المتوسطة في حائل وبريدة وفي عام 1386هـ انتقل إلى الرياض في نفس العمل وقد التحق في المعهد العالي للقضاء ونال منه درجة الماجستير في الفقه المقارن عام 1399هـ.
وفي عام 1403هـ نقل للتدريس في المرحلة الثانوية وبقي في ذلك حتى أحيل للتقاعد لعجزه الصحي.
وكان كثير العبادة من صلاة وصيام ودعاء وذكر بحب العلم وتذاكره وتدارسه يعمر أوقاته فيما ينفع، وكان متواضعًا طليق الوجه، صبورًا، جوادًا عطوفًا على المحتاجين والمعوزين، قد بذل جهده ووقته وراحته وماله في سبيل الدعوة إلى الله والنصح والتوجيه باللسان والمال والقلم.
توفي في مكة المكرمة في الرابع والعشرين من شهر رمضان.
له من المصنفات:
المترجم من المكثرين من التأليف والإعداد والتجميع، فقد ذكروا له أكثر من مائة وخمسين رسالة من تأليفه غالبها أو كلها رسائل مختصرة مفيدة نافعة تعالج بعض الأمور الهامة التي يحتاجها عامة الناس، وقد طبعت وانتشرت وحصل لها القبول، واستفاد منها الكثير:
ومما وقفت عليه منها:
الأبيات الجامعة للمسائل النافعة
إتحاف الأمة بفوائد مهمة.
- إتحاف أهل الإيمان بما يعصم من فتن هذا الزمان.
- إتحاف أهل الإيمان بوظائف شهر رمضان ([2]).
- الإتحاف بفوائد الصلاة.
- إتحاف الخلق بمعرفة الخالق.
- إتحاف شباب الإسلام بأحكام الغسل من الجنابة والاحتلام.
- أحكام الجمعة والعيدين والأضحية.
- أحكام الجنائز.
- أحكام الحج والعمرة والزيارة.
- أحكام الزكاة.
- الإخبار بأسباب نزول الأمطار.
- الأخوة الإسلامية وآثارها.
- أربح البضاعة في فوائد صلاة الجماعة.
- إرشادات وفتاوى ومسائل يحتاج إليها الصائم.
- أسباب دخول الجنة والنجاة من النار.
- أسباب الرحمة.
- الأسباب التي يعتصم بها العبد من الشيطان.
- أسباب المغفرة في رمضان.
- أسئلة وأجوبة في الحج والعمرة.
- الاستقامة.
- الإفادة فيما ينبغي أن تشغل به الإجازة.
- الأوصاف الحميدة للمرأة المسلمة الرشيدة.
- بر الوالدين وصلة الأرحام.
- بهجة الناظرين فيما يصلح الدنيا والدين.
- البيان في آفات اللسان.
- البيان المطلوب لكبائر الذنوب ([3]).
- تذكير الأنام بأحكام السلام.
- تذكير البشر بأحكام السفر.
- تذكير البشر بخطر الشعوذة والكهانة والسحر وتحذير المسلمين من أعمال السحرة والكهنة والمشعوذين.
- تذكير البشر بفضل التواضع وذم الكبر.
- تذكير الخلق بأسباب الرزق.
- تذكير الشباب بما جاء في إسبال الثياب.
- تذكير العباد بحقوق الأولاد.
- تذكير القوم بآداب النوم.
- تذكير المسلمين بأحكام المجاهدين والخائفين.
- تذكير المسلمين بتوحيد رب العالمين.
- تذكير النفوس النبيلة بأضرار الشيشة النارجيلة
- توجيهات إسلامية.
- توجيهات إلى أصحاب الفيديو والتسجيلات
- التوضيح والبيان لشجرة الإيمان، لابن سعدي، ويليه مختصر شعب الإيمان للقزويني تحقيق.
- التوكل على الله وأثره في حياة المسلم.
- ثلاث رسائل في المحبة.
-الثمار اليانعة من الكلمات الجامعة.
- الجامع الفريد للأسئلة والأجوبة على كتاب التوحيد.
- الجهاد في سبيل الله وأسباب النصر على الأعداء.
- الحديقة اليانعة من العلوم النافعة.
- حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة، لابن عثيمين تقديم وتخريج أحاديث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/203)
- حكم الغناء، أدلة تحريمه أقوال بعض العلماء ابن تيمية ابن القيم عبد العزيز بن باز، من فوائد ذكر الله ومزاياه.
- حكم اللحية والغناء والتصوير في الإسلام.
- حكم وإرشادات.
- الحياء وأثره في حياة المسلم.
- خطر الجريمة الخلقية.
- خلاصة الكلام في أحكام الحج والعمرة إلى بيت الله الحرام.
- خلاصة الكلام في أحكام الصيام.
- خلاصة الكلام في أركان الإسلام.
- خلاصة معتقد أهل السنة عبد الله بن سليمان المشعلي تحقيق وتعليق.
- الدعوات المستجابة ويليها أدعية جامعة نافعة.
- الدلالات إلى الهداية في إحدى عشرة رسالة.
- دور الشباب المسلم في الحياة.
- رسالة إلى الأخوات المسلمات ([4]).
- رسالة إلى أغنياء المسلمين.
- رسالة إلى أئمة المساجد وخطباء الجوامع.
- رسالة إلى أئمة المساجد والمؤذنين والمأمومين.
- رسالة إلى القضاة.
- رسالة إلى كل مسلم.
- رسالة إلى المدرسين والمدرسات.
- رسالة رمضان.
- زاد المسلم اليومي من الأذكار الصحيحة المشروعة للمسلم.
- الزواج وفوائده غلاء المهور وأضراره.
- الزواج وفوائده وآثاره النافعة.
- الصبر وأثره في حياة المسلم.
- الطريق إلى السعادة الزوجية في ضوء الكتابة والسنة.
- طريق التعليم وأسباب فهم الدروس.
- عقيدة الفرقة الناجية وتوحيد الأنبياء والمرسلين.
- العلم والتربية والتعليم.
- فتاوى مهمة في الحج والعمرة.
- فضائل القرآن الكريم.
- قصص عظيمة لماذا لا نقرؤها؟
- قضايا تهم المرأة.
- قوارب النجاة.
- كلمات مختارة.
- كلمات مضيئة.
- الكواكب النيرات في المنجيات والمهلكات.
- كيف نستقبل شهر رمضان المبارك؟
- ما يعصم من الفتن.
- المجموع المفيد، يشتمل على إحدى عشرة رسالة.
- مجموعة فتاوى مهمة.
- مختارات من مسئولية المرأة المسلمة.
- مختصر الإيضاح والتبيين لما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين ([5]).
- مختصر طبقات المكلفين لابن القيم ([6]).
- مسئولية المرأة المسلمة.
- مصارف الزكاة في الشريعة الإسلامية.
- معلومات تهمك.
-مقومات الثبات على الهداية.
- من أحكام الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي.
- من أحكام الزكاة.
- من أحكام الصيام.
- من أحكام الطهارة والصلاة.
- من أحكام الفقه الإسلامي وما جاء في المعاملات الربوية وأحكام المداينة.
- من أحكام المريض وآدابه والوصايا الطبية النافعة.
- من أضرار المسكرات والمخدرات.
- من السيرة النبوية.
- من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية تقديم وتعليق.
- من محاسن الإسلام.
- من مشاهد القيامة وأهوالها وما يلقاه الإنسان بعد موته.
- منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين، لابن سعدي تصحيح وتعليق ومعه رسالة مختصرة في أصول الفقه.
- مواضيع تهم الشباب ([7]) تخريج أحاديث.
- مواضيع مهمة في حياة المسلم في إحدى عشرة رسالة.
- الهداية لأسباب السعادة.
- الهدي النبوي في الطب.
- واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا.
- الورد اليومي.
- وسائل حفظ الأمن.
- وصف النار وأسباب دخولها وما ينجى منها ([8]) ([9]).
------------------------------
([1]) ترجمته في روضة الناظرين: 3/ 177، علماء نجد 4/ 55، معجم الكتاب والمؤلفين في المملكة 26، موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 130 من أعلام القرن 14، 15، ص105 من مشاهير الجزيرة العربية 26، تتمة الأعلام 1/ 323 تكملة معجم المؤلفين 327، 700 دليل المؤلفات الإسلامية، 753 مقدمة كتاب الحديقة اليانعة من العلوم النافعة، مجلة الفيصل عدد 210 ذو الحجة 1414 هـ 136، مجلة الأصالة الأردنية عدد 11 في 15/ 12، 1414 هـ ص 54 موسوعة أسبار 2/ 648.
([2]) ألفه بالاشتراك مع رزق بن حمد المصري.
([3]) ملخص من كتاب الكبائر للذهبي محمد بن أحمد ت 748 هـ ويليه كتاب الكبائر لابن القيم محمد بن أبي بكر ت 751 تقدم.
([4]) ألفه بالاشتراك مع رزق بن حمد المصري.
([5]) والأصل للشيخ حمود بن عبد الله التويجري ت 1413 هـ تقدم.
([6]) مختصر من كتاب ابن القيم طريق الهجرتين وباب السعادتين.
([7]) مواضيع تهم الشباب نصح وإرشاد إبراهيم بن محمد الضبيعي، عبد الله بن محمد بن عبيد.
([8]) وصف النار ... مختصر من كتاب التخويف من النار لابن رجب عبد الرحمن بن أحمد ت 795 تقدم.
([9]) ينظر في نسبة هذه الرسائل والمؤلفات إلى المترجم ما يلي:
تتمة الأعلام: 1/ 323، 324 تكملة معجم المؤلفين 327 - 329، 700 دليل المؤلفات الإسلامية 753 معجم الكتاب والمؤلفين في المملكة 26، موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين خلال ستين عاما 1/ 131 - 137 من أعلام القرن 14، 15، ص106، 107.
* الترجمة من كتاب معجم مصنفات الحنابلة للأستاذ الدكتور / عبد الله الطريقي (المجلد 7/ 304)
http://saaid.net/Doat/aljarallah/aljarallah.htm
الكتب من هنا
http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm (https://w8.info.tm/dmirror/http/saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/204)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 01 - 08, 11:20 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله وأسكنه فسيح جناته و أصلح ذريته وجمعنا و إياكم و إياه في دار كرامته إنه سميع قريب.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
ـ[الرايه]ــــــــ[26 - 01 - 08, 01:29 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير
رسالته الماجستير (مصارف الزكاة في الشريعة)
ولا أعلم هل طبعت أم لا؟
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[17 - 03 - 08, 06:34 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله وأسكنه فسيح جناته و أصلح ذريته وجمعنا و إياكم و إياه في دار كرامته إنه سميع قريب.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
واياك
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[17 - 03 - 08, 06:39 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
هذه 10 أشرطة للشيخ رفعها أخونا ابو مهند النجدى
http://www.archive.org/details/islamgarden.26(158/205)
ترجمة الشيخ عبدالله ابن جبرين
ـ[عبدالرحمن بن قعود]ــــــــ[27 - 01 - 08, 09:50 م]ـ
ترجمة الشيخ عبدالله ابن جبرين
الاسم والنسب
هو عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن إبراهيم بن فهد بن حمد بن جبرين من آل رشيد وهم فخذ من عطية بن زيد وبنو زيد قبيلة مشهورة بنجد كان أصل وطنهم مدينة شقراء ثم نزح بعضهم إلى بلدة القويعية في قلب نجد وتملكوا هناك.
أسرته
هذه الأسرة منهم من له ذكر وأخبار على الألسن لكنها لم تدون في كتب التأريخ لقلة العناية بتلك الأخبار في زمنهم وقد أشتهر جده الرابع وهو حمد بن جبرين وكان في أواسط القرن الثالث عشر حيث آل إليه أمر القضاء والولاية والأمارة في مدينة القويعية وكان ذا منزلة ومكانة في قومه فهو خطيبهم وأميرهم وقاضيهم مع ما رزقه الله من السعة في العلم والمال وتملك الآبار وإحياء الموات كما تدل على ذلك وثائق الملكية التي تحمل اسمه وأسماء بنيه من بعده وقد أورث علماً جماً حيث كان له كتاب وعمال ينسخون الكتب الجديدة بالأجرة ولا يزال الكثير منها موجوداً موقوفاً عند بعض أحفاده ثم اشتهر بعده ابن ابنه إبراهيم بن فهد فتعلم العلم وأدرك الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ والشيخ عبدالله أبابطين والشيخ حمد بن معمر وقرأ ونسخ وحفظ علماً جماً وأورث بعده مخطوطات تحمل اسمه منها ما نسخه بيده ومنها ما تملكه وقد تولى الإمامة والخطابة والإفتاء والتدريس وتعليم القرآن والحديث وتوفى في آخر القرن الثالث عشر وقام بعده ابنه عبدالله الذي حفظ القرآن وقرأ على أبيه وبعض علماء بلده وغيرهم وتولى الإمامة والخطابة والتعليم في قرية مزعل التابعة للقويعية وقد نسخ كتباً بيده أوقفها بعده ومات سنة 1344هـ وتولى الإمامة والخطابة بعده ابنه محمد بن عبدالله وكان قد قرأ على أبيه ورحل في طلب العلم وحفظ الكثير من المتون ونسخ بيده كتباً ومات سنة 1355هـ وأما والد المترجم له فهو أحد طلبة العلم وحفظه القرآن ولد سنة 1321هـ وتولى الإمامة بعد أخيه ثم انتقل إلى بلدة الرين لطلب العلم على قاضيها
عبدالعزيز الشثري المكنى بأبي حبيب وأقام هناك حتى أرتحل بعد وفاة الشيخ أبا حبيب إلى الرياض ومات سنة 1387هـ.
ولد الشيخ عبدالله بن جبرين سنة 1352هـ في إحدى قرى القويعية ونشأ في بلدة الرين وابتدأ بالتعلم في عام 1359هـ وحيث لم يكن هناك مدارس مستمرة تأخر في إكمال الدراسة ولكنه أتقن القرآن وسنه إثناء عشر عاماً وتعلم الكتابة وقواعد الإملاء البدائية ثم ابتدأ في الحفظ وأكمله في عام 1367هـ وكان قد قرأ قبل ذلك في مبادئ العلوم ففي النحو على أبيه قرأ أول الآجرومية وكذا متن الرحبية في الفرائض وفي الحديث الأربعين النووية حفظاً وعمدة الأحكام بحفظ بعضها وبعد أن أكمل حفظ القرآن ابتدأ في القراءة على شيخه الثاني بعد أبيه وهو الشيخ عبدالعزيز بن محمد الشثري المعروف بأبي حبيب وكان جل القراءة عليه في كتب الحديث ابتداء بصحيح مسلم ثم بصحيح البخاري ثم مختصر سنن أبى داود وبعض سنن الترمذي مع شرحه تحفة الأحوذي وقرأ سبل السلام شرح بلوغ المرام كله وقرأ شرح ابن رجب على الأربعين المسمى جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديث من جوامع الكلم وقرأ بعض نيل الأوطار على منتقى الأخبار وقرأ تفسير ابن حرير وهو مليء بالأحاديث المسندة والأثار الموصولة وكذا تفسير ابن كثير وقرأ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وأتقن حفظ أحاديثه وأثاره وأدلته وقرأ بعض شروحه وقرأ في الفقه الحنبلي متن الزاد حفظاً وقرا معظم شرحه وكذا قرأ في كتب أخرى في الأدب والتأريخ والتراجم واستمر إلى أول عام، أربع وسبعين حيث انتقل مع شيخه أبو حبيب إلى الرياض وانتظم طالباً في معهد إمام الدعوة العلمي فدرس فيه القسم الثانوي في أربع سنوات وحصل على الشهادة الثانوية عام 1377هـ وكان ترتيبه الثاني بين الطلاب الناجحين البالغ عددهم أربعة عشر طالباً ثم انتظم في القسم العالي في المعهد المذكور ومدته أربع سنوات ومنح الشهادة الجامعية عام 1381هـ وكان ترتيبه الأول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/206)
بين الطلاب الناجين البالغ عددهم أحد عشر طالباً وعدلت هذه الشهادة بكلية الشريعة. وفي عام 1388هـ انتظم في معهد القضاء العالي ودرس فيه ثلاث سنوات ومنح شهادة الماجستير عام 1390هـ بتقدير جيد جداً وبعد عشر سنين سجل في كلية الشريعة بالرياض للدكتوراه وحصل على الشهادة في عام 1407هـ بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف وأثناء هذه المدة وقبلها كان يقرأ أكابر العلماء ويحضر حلقاتهم ويناقشهم ويسأل ويستفيد من زملائه ومن مشائخهم في المذاكرة والمجالس العادية والبحوث العلمية والرحلات والاجتماعات المعتادة التي لا تخلو من فائدة أو بحث في دليل وتصحيح قول ونحوه.
الحالة الاجتماعية
تزوج بابنة عمه الشقيق رحمها الله وذلك في آخر عام 1370هـ ومع قرابتها كانت ذات دين وصلاح ونصح وإخلاص بذلت جهدها في الخدمة والقيام بحقوق ربها وبعلها وتوفيت عام 1414هـ وقد رزق منها أثنى عشر مولوداً من الذكور والإناث مات بعضهم في الصغر والموجود ثلاثة ذكور وست إناث وقد تزوج جميعهم وولد لأغلبهم أولاد من البنات والبنين ولا يزالون يغشون أباهم ويخدمونه ويقومون بالحقوق الشرعية والآداب الدينية، أما الوضع المنزلي فقد كان في أول الأمر تحت ولاية والده فكان يخدمه ويقوم بما قدر عليه عن بره وأداء حقه في نفسه وماله ولا يستبد بكسب ولا يختص بمال ولما انتقل إلى الرياض وانتظم في معهد إمام الدعوة العلمي وكان يدفع له مكافأة شهرية فكان يدفع ما فضل عن حاجته لوالده الذي ينفق على ولده وولد ولده وبعد ثلاث سنين اضطر إلى إحضار زوجته وأولاده واستئجار منزل صغير وتأثيثه والنفقة فكانت المكافأة تكفي لذلك رغم قلتها لكن مع الاقتصار على الحاجات الضرورية وبقي يستأجر منزلاً بعد منزل لمدة ثماني سنين فبعدها أعانه الله على شراء بيت من الطين والخشب القوي فهناك استقر به النوى حيث قام فيه سبعة عشر عاماً يعيش في وسط من الحال لا إسراف فيه ولا تقتير ولم يتوسع في الكماليات والمرفهات لقلة ذات اليد ثم في عام 1402هـ انتقل إلى منزله الحالي الذي أقامه بمساعدة بنك التنمية العقارية وعاش فيه كما يعيش أمثاله في هذه الأزمنة.
عقيدته
أما العقيدة والمذهب فقد نشأ على معتقد سليم تلقاه عن الآباء والأجداد والمشايخ العلماء المخلصين فتعلم عقيدة أهل السنة والجماعة والسلف الصالح، فقرأ وحفظ ما تيسر من كتب العقائد كالواسطية للشيخ محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله- وتقلى شرحها من مشائخه الذين تعلم منهم العلوم الشرعية فكانوا يفسرون غريبها ويوضحون المعاني ويبينون الدلالات من النصوص وقد نهج والحمد لله منهج مشايخنا في تدريس كتب العقيدة السلفية فقرأ عليه التلاميذ الكثير من كتب العقائد المختصرة والمبسوطة كشروح الواسطية للهراس ولابن سلمان ولابن رشيد وشرح الطحاوية ولمعة الاعتقاد وشروح كتاب التوحيد وكذا الكتب المبسوطة لشيخ الإسلام وابن القيم وحافظ الحكمي وغيرهم ممن كتب في العقيدة وناقش الأدلة وتوسع في سردها وكان في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة يدرس كتب العقيدة ويشرف على البحوث والرسائل التي تقدم للجامعة في هذا القسم ويشترك في مناقشة رسائل الماجستير والدكتوراه ويرشد الطلاب إلى المراجع المفيدة في الموضوع ولا زال إلى الآن يشرف على كثير من الرسائل وعلى اتصال بالجامعة زيادة على الطلاب الراغبين في هذه الدراسة في هذه الدراسة.
أما المذهب في الفروع فإن مشايخه الذين درس عليهم الفقه كانوا متخصصين في مذهب أحمد بن حنبل، لا يخرجون عنه غالباً وقد اقتصر عليه وأكثر من قراءة كتب الحنابلة والتعليق عليها ومعلوم أن مذهب أحمد هو أوسع المذاهب لكثرة الروايات فيه التي توافق المذاهب الأخرى غالباً فمن قرأ هذا المذهب وتوغل فيه أحاط بأكثر المذاهب ما عدى الافتراضات ونوادر المسائل التي يفترض الفقهاء وجودها فلا أهمية لدراستها فمتى وقعت أمكن معرفة حكمها بإلحاقها بأقرب ما يشابهها.
شيوخه
أما الشيوخ والعلماء الذين تتلمذ عليهم فأولهم والده رحمه الله تعالى فقد بدأ بتعليمه القراءة والكتابة في عام 59 ثم أكمل وهي مسقط الرأس وكان رحمه الله من طلبة العلم وأهل النصح والإخلاص والمحبة وقد أفاد كثيراً بحسن تربيته وتلقينه وحرصه على التلاميذ ليجمعوا بين العلم والعمل وقد توفى سنة 1377هـ ومن أكبر المشايخ الذين تأثر بهم شيخه الكبير عبدالعزيز بن محمد أبو حبيب الشثري الذي قرأ عليه أكثر الأمهات في الحديث وفي التفسير والتوحيد والعقيدة والفقه والأدب والنحو والفرائض وحفظ عليه الكثير من المتون وتلقى عنها شرحها والتعليق على الشروح وكان بدء الدراسة عليهم عام 1367هـ حتى توفى عام 1387هـ بالرياض رحمه الله تعالى ولكن قلت القراءة عليه بعد التخرج للانشغال والتدريس ونحوه، ومن العلماء الذين قرأ عليهم واستفاد من مجالستهم فضيلة الشيخ صالح بن مطلق الذي كان إماماً وخطيباً في إحدى القرى بالرين ثم قاضياً في حفر الباطن ثم تقاعد وسكن الرياض ومات سنة 1381هـ وكان ضرير البصر ولكن وهبه الله الحفظ والفهم القوي فقلّ أن يجالسه كبيراً أوصغيراً إلا استفاد منه وقد قرأ عليه بعض الكتب في العقيدة والحديث وحضر مجالسه التي يتعدى فيها الأكابر والعلماء ويأتي بالعجائب والغرائب وبالجملة فهو أعجوبة زمانه رحمه الله وأكرم مثواه، ومن أشهر المشايخ الذين قرأ عليهم وتابع دروسهم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وهو غني عن التعريف به وقد تلقى عليه مع التلاميذ دروساً نظامية عند ما أفتتح معهد إمام الدعوة في شهر صفر عام 1374هـ وتولى تدريس القسم الذي كنت معهم في أغلب المواد الشرعية كالتوحيد والفقه والحديث والعقيدة فدرسه في الحديث بلوغ المرام مرتين في القسم الثانوي والقسم العالي وفي الفقه متن زاد المستقنع وشرحه الروض المربع مرتين أيضاً بتوسع غالباً في شرح كل جملة وهم يتابعون ويكتبون الفوائد المهمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/207)
ـ[شاهين الفودري]ــــــــ[28 - 01 - 08, 10:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
====
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[عبدالرحمن بن قعود]ــــــــ[28 - 01 - 08, 09:48 م]ـ
وبوركت أنت أيضا أخي في الله
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 01:03 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
...
قصتي فى طلب العلم
عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=53565
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 08:55 م]ـ
الأخ الكريم عبد الرحمن بن قعود
جزاك الله خيراً على عرضك لسيرة هذا العالم الجهبذ حفظه الله ورعاه وبارك لنا فيه.
أخي الكريم بودي أن تعرض لنا ما نعرفه وما لا نعرفه من سيرة الشيخ عبد الله بن قعود رحمه الله تعالى.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[29 - 01 - 08, 09:18 م]ـ
وبنو زيد قبيلة مشهورة بنجد كان أصل وطنهم مدينة شقراء ثم نزح بعضهم إلى بلدة القويعية في قلب نجد وتملكوا هناك.
أسرته [/ right]
[/b][/size][/b][/size][/b][/size][/b][/size][/b][/size]
جزاكم الله خيراً على التعريف بهذا العلم.
وبنو زيد يرجعون إلى زيد من بني نهد القضاعي وكان مستقراً في الهجيرة جنوب مدينة تثليث في المنطقة الجنوبية من المملكة قدم في القرن العاشر إلى نجد واستقر في شقراء.
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 10:59 ص]ـ
فقرأ وحفظ ما تيسر من كتب العقائد كالواسطية للشيخ محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله-
لشيخ الإسلام ابن تيمية حفظك الله وليس للشيخ محمد بن عبد الوهاب
ـ[عبدالرحمن بن قعود]ــــــــ[08 - 02 - 08, 03:04 م]ـ
جزا الله الجميع خيرا
فبالنسبة إلى الخطا فهو خطأ مطبعي وجزيت خير أخي الدبش المكي
وأما بالنسبة لترجمة سماحة العلامة عبدالله بن حسن بن قعود فقد تمت إضافته يوم الجمعة 2\ 2\1429هـ تحت عنوان " العنبر والعود في سيرة العلامة ابن قعود" وكذلك " العلامة ابن قعود الداعية المحتسب" وكذلك " في رثاء العلامة ابن قعود" وكذلك " مجموعة قصائد في رثاء العلامة ابن قعود "
وجزيت خيرا أخي علي حسين فقيهي
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[19 - 11 - 08, 02:56 م]ـ
جزاك الله خير .. وحفظ الله شيخنا عبدالله الجبرين واطال الله في عمره.
الموقع الرسمي للشيخ
http://ibn-jebreen.com/
ـ[بوعبدالله]ــــــــ[20 - 11 - 08, 02:27 ص]ـ
علم في رأسه نار وسيرة عطرة للعلامة الفقيه المحدث بل هي نبذة عنه فترجمته تسعها مؤلفات سلمه الله وأطال في عمره وأبقاه ومتعة الله بالصحة والعافية وحفظ به السنة ونفعنا بعلومه فهو مثال العالم العابد الورع الزاهد المتواضع تواضع العظماء
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[21 - 11 - 08, 10:43 م]ـ
علم في رأسه نار وسيرة عطرة للعلامة الفقيه المحدث بل هي نبذة عنه فترجمته تسعها مؤلفات سلمه الله وأطال في عمره وأبقاه ومتعة الله بالصحة والعافية وحفظ به السنة ونفعنا بعلومه فهو مثال العالم العابد الورع الزاهد المتواضع تواضع العظماء
إي والله
ومئات الصفحات لا تكفي للتكلم عن هذا الحبر المدافع عن السنة وأهلها خليفة بن باز رحمه الله(158/208)
الشيخ صالح آل منصور .. سيرة عطرة
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[29 - 01 - 08, 08:30 ص]ـ
الشيخ صالح آل منصور .. سيرة عطرة
عبد المجيد المنصور
عبد الله المنصور
19/ 1/1429
الاسم: صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم المنصور.
المولد والنشأة:
ولد الشيخ صالح بن عبد العزيز المنصور في مدينة بريدة سنة (1355) من الهجرة النبوية، ثم رحل مع والده إلى الرياض فعاش بها، وتربى فيها أول سنين عمره، وبها تعلم حيث كانت همته في طلب العلم الشرعي والتفقه في أمور الدين، فأخذ عن كبار المشايخ في وقته، ونهل من علمهم وتتلمذ على أيديهم.
الدراسة الرسمية:
التحق الشيخ صالح بالدراسة الرسمية، فبدأ الدراسة بمدرسة الفيصلية الابتدائية بالرياض ثم تخرج منها عام 1371هـ والتحق بالمعهد العلمي في الرياض وتخرج منه عام 1375هـ. ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض وتخرج منها في عام (1379) هـ، وعين في عام (1380هـ) مدرساً في المعهد العلمي بالأحساء، ثم انتقل إلى معهد الرياض العلمي، ولما أفتتح المعهد العالي للقضاء كان الشيخ من أوائل الملتحقين بـ (قسم الفقه المقارن)، فأخذ درجة الماجستير من المعهد مع أول دفعة من عام 1389هـ، وبعدها عين أستاذاً في كلية الشريعة بالرياض، وفي تاريخ 1393هـ، تم ابتعاثه إلى جمهورية مصر العربية لتحضير درجة الدكتوراه في جامعة الأزهر– كلية الشريعة والقانون- فحصل على درجة الدكتوراه في أصول الفقه عام 1396هـ في شهر رجب بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، وتبادل طباعة الرسالة مع الجامعات. فكان من أوائل الحاصلين على هذه الدرجة.
وبعد عودته من مصر عيّن عميداً لكلية الشريعة والعلوم العربية والاجتماعية في القصيم منذ تأسست عام 1396هـ حتى نهاية عام 1402هـ. وبعد تركه العمادة سنة 1402هـ تفرغ للتدريس وكلف برئاسة قسم أصول الفقه عدة سنوات حتى تخلى عن الرئاسة بناءً على طلبه نظراً لحصول بعض الظروف العارضة له، وكان الشيخ قد درّس بالجامعة مواداً عدة في الفقه، والسُنّة، والفرائض، والعقيدة والتفسير وغير ذلك، كما كانت له دروس أخرى في غير الجامعة.
بعض الأعمال التي كلف بها:
1) عُيِّن الشيخ عضواً في التوعية الإسلامية بالحج بمكة المكرمة، وكان من أوائل العاملين في هذا المجال (بترشيح من مفتي الديار السعودية آنذاك الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله). واستمر على ذلك حتى أقعده المرض.
2) عين إماما وخطيبا لجامع الأميرة سارة بحي البديعة بالرياض من عام 1390 واستمر خطيبا بهذا الجامع حتى ابتعث لتحضير درجة الدكتوراة، ثم بعد ذلك خطيباً للجمعة في بريدة من عام (1402هـ) واستمر على ذلك حتى أقعده المرض في البيت، والجدير بالذكر أن الشيخ كانت خطبه ارتجالا.
3) كانت له مشاركات في إلقاء المحاضرات والندوات في الجامع الكبير بالرياض والتي تقام بعد صلاة المغرب من كل خميس.
4) عُين عضواً لأصدقاء المرضى من قبل وزارة الصحة، وعضواً في جمعية البر الخيرية ببريدة.
5) عُين بأمر من خادم الحرمين رحمه الله عضواً في اللجنة المشرفة في التوعية في الحج حتى تشكلت وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف من عام 1404هـ إلى عام 1408هـ، تقريباً.
6) اشترك في عدة مؤتمرات وندوات علمية داخل المملكة وخارجها ومن أهمها:
أـ إلقاء عدة دروسٍ علمية بباكستان وموسكو، بتكليف من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وكان بصحبته عدد من المشايخ والعلماء.
ب ـ شارك في عدة مؤتمرات منها مؤتمر رابطة الشباب المسلم العربي في أمريكا في ولاية أكلاهوما بتاريخ3/ 5/1408هـ.
7) كلف بعضوية المجلس العلمي في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أيام قيامه بالتدريس.
8) عُيِّن رئيساً للجنة الاستشارية للدعوة والمساجد في فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في القصيم.
9) كان الشيخ أول من اقترح إقامة الدروس والمحاضرات والندوات في عدد من جوامع مدينة بريدة وذلك من حين انتقاله إليها من الرياض بعد تعيينه عميدا لكلية الشريعة، وكان له عدد من الدروس الأسبوعية في عدد من المساجد ببريدة، وكانت له دروس يومية في شهر رمضان بين الأذان والإقامة في عدد من المساجد.
مشايخه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/209)
من مشايخه: سماحة الشيخ /عبد الله بن حميد، و سماحة الشيخ / عبدالعزيز بن باز، والشيخ/ محمد بن الأمين الشنقيطي وفضيلة /الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمهم الله تعالى وغيرهم ....
زملاؤه:
من زملائه: الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي (رحمه الله) ومعالي الشيخ صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى، ومعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، ومعالي الشيخ عبد الله الغديان، ومعالي الشيخ عبد المحسن التركي، والشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم، والشيخ علي الجمعة (رحمهما الله)، والشيخ عبد العزيز الربيعة والشيخ عبد الله الزايد وغيرهم كثير ....
تلاميذه:
ومن تلاميذه معالي الشيخ الدكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، والشيخ سلمان بن فهد العودة، والدكتور سليمان بن حمد العودة، والشيخ الدكتور صالح بن محمد الونيان، والشيخ الدكتور عبد الله بن محمد المطلق، والشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، والشيح الدكتور خالد بن علي المشيقح، والشيخ المحدث عبد الله السعد والشيخ الدكتور ناصر بن عبد الكريم العقل، والشيخ الدكتور علي بن محمد العجلان مدير فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف في القصيم وغيرهم كثير ...
أهم مؤلفات الشيخ:
1) التدخين في نظر الإسلام عام 1383هـ تقريباً ,مطبعة النور في السعودية- الرياض.
2) موقف الإسلام من الخمر والمخدرات.
3) أصول الفقه وابن تيمية.
4) تحقيق مختصر الفوائد في أحكام المقاصد المعروف بالقواعد الصغرى للعز بن عبد السلام.
5) بحوث في السنة.
6) الزواج بنية الطلاق من خلال أدلة الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة الإسلامية.
7) الجواب الواضح على شبهات من أجاز الزواج بنية الطلاق.
وفاته:
ابتلي الشيخ بالأمراض التي مرت عليه على مراحل فلم يزل يواصل الدعوة والتعليم إلى أن أقعده المرض في آخر حياته. حتى وافاه الأجل المحتوم الساعة الواحدة ظهر يوم الاثنين الموافق 5/ 1/1429هـ " 14/ 1/2008 م " وذلك في مستشفى الملك فهد التخصصي ببريدة، رحمه الله رحمة واسعة وجعل قبره روضة من رياض الجنة، وجمعه بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين. آمين.
حرر في 10/ 1/1429هـ
عبد المجيد بن صالح المنصور
عبد الله بن صالح المنصور
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[29 - 01 - 08, 10:07 ص]ـ
جزاك الله خيرًا و بارك الله فيك.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[29 - 01 - 08, 10:55 ص]ـ
رحم الله الشيخ و رفع درجته في المهديين
آمين
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 12:51 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك أخي الكريم ورحم الله الشيخ
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[08 - 02 - 08, 01:28 م]ـ
شكر الله لكم مروركم أيها الأفاضل،،(158/210)
من هو الشيخ عمر العيد؟
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[29 - 01 - 08, 10:54 ص]ـ
حضرت له درسا في شرح كتاب التوحيد، و سمعت له شرحا لحليةِ طالب العلم، و أعجبني أسلوبه كثيرا، فهل تعرفون عنه شيئا يا أهل الحديث؟
أين يسكن الشيخ؟
وأين مسجده؟
وهل له دروس؟
مالذي تعرفونه عن مشايخه وطلبه للعلم وعبادته وزهده .......... الخ.
نفعنا الله بكم
ـ[ماجد العتيبي]ــــــــ[29 - 01 - 08, 01:09 م]ـ
أعرف أحد طلابه إمام مسجد .. يقول عنه:
استاذ بكلية الشريعه - اصول الدين -.
له درس اسبوعي على مااظن يوم الاثنين ..
هذي الي اعرفه عنه .. يقولي طالبه .. :
ذهبت معه إلى احد المدن .. وصل عدد المكاملات في جواله التي لم يتم الرد عليها .. 200 مكالمه ..
وفق الله الشيخ ..
___
بالمناسبه الشيخ له كلمه في مسجدنا .. 14/ 5 ..
اتمنى منكم الحضور
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[29 - 01 - 08, 01:11 م]ـ
جزاكَ الله خيراً يا شيخ ماجد
لكن أين مسجدكم؟
ـ[أبو هياء]ــــــــ[30 - 01 - 08, 02:35 ص]ـ
الشيخ عمر درسنا منهج العقيدة بالشريعة ومن أفضل المشايخ الذين مروا علينا ومربي من الطراز الأول ومتواضع والبسمة ماتفارقه وهو مشتغل بالدعوة أكثر من الدروس فلا تكاد تجد قرية أو مدينة بالسعودية إلا زارها -الله ينفع به- وله درس بجامع البواردي بالعزيزة وله مشاركات بالدوات العلمية في الصيف مثل دورة شيخ الإسلام ومسجد المديني وكلامه سيده بالقلب-أحسبه من الصادقين والله حسيبه- وهو من أكابر طلاب ابن باز رحمه الله ودرس الكثير من المشايخ كالشيخ سعد الخثلان والشيخ عبدالله السيف البوصي ..
http://www.islamway.com/?iw_a=lessons&iw_s=Scholar&scholar_id=20
ـ[الجعفري]ــــــــ[30 - 01 - 08, 06:57 ص]ـ
الشيح وفقه الله وحفظه من طلاب الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله الملازمين له وهو يتميز بجمال الأسلوب كما ذكر الإخوة الكرام وبالتواضع الجم.
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[01 - 02 - 08, 01:37 ص]ـ
الشيخ الفاضل الدكتور عمر العيد حفظه الله من العلماء المتأصلين , وقوي جداً في علم العقيدة وهو تخصصه ومتقنه جداً.
وهو من كبار العلامة الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله جلس معه ولازمه 25عاماً كما قال الشيخ عن نفسه. وقرأ عليه تفسير ابن كثير وغيرها من الكتب وكان الإمام ابن باز رحمه الله يحبه ويجله.
والشيخ عمر حفظه الله صاحب نكته وطرفه ,
ومن مشائخه الشيخ العلامة عبدالرحمن البراك حفظه الله.
هذا الي أعرفه عن الشيخ عمر العيد.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 12:07 ص]ـ
بسم الله والحمد لله
للشيخ درس بجامع الملك عبدالعزيز بشبرا بجوار منزله.
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[27 - 02 - 08, 01:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[27 - 02 - 08, 04:47 م]ـ
الشيخ عمر قوي في الحق. ثبتنا الله وإياه.
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 05:23 م]ـ
الحمدلله وبعد:
فقد قدر الله ان اعرف الشيخ عن قرب
فهو صاحب الطرفة التي ترسم البسمة وتنجح في تقويم الاخلاق
درس على شيخه ابن باز ولازمه طويلا ولازم الشيخ البراك وابن جبرين ودرس علم الاصول على ابن غديان
ومن لازمه علم كم يأسرك بفكاهته ولطفه وكان شيخنا البراك لايأنس الابه
وقد رايته والحق يقال بار بشيخه فغسل يدي الشيخ عبدالرحمن بيديه بعد ان طعم وليس هذا تكلفا فقد اعتاده
الشيخ
دروسه قليلة لكن جولاته في كل حين
فالدعوة في مناطق الجنوب قائمة على يدي اثنين احدهما هو
لايكاد يمر الاسبوع الا ويذهب هناك
المواقف كثيرة لكن المشاغل لاتنتهي
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[10 - 03 - 08, 03:35 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 11:48 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[13 - 03 - 08, 11:31 ص]ـ
حفظ الله الشيخ ومتعنا بطول عمره ورزقني صحبته
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 09:57 م]ـ
ترجمة الشيخ عمر العيد
الاسم:- عمر بن سعود بن فهد العيد.
من مواليد مدينة الرياض.
درس المرحلة المتوسطة والثانوية بمعهد إمام الدعوة بالرياض.
والتحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرج منها وعمل بها معيداً ثم محاضراً ثم أستاذاً.
وهو عضو في رابطة العالم الإسلامي (لجنة المساجد والمنابع الإسلامية).
من مشايخه:-
1 - الشيخ عبدالله بن حميد – رحمه الله تعالى -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/211)
2 - الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله تعالى -.
3 - الشيخ عبدالله بن جبرين – حفظه الله -.
دروس القائمة حالياً:-
السبت عقب المغرب. شرح كتاب عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني.
شرح مختصر صحيح البخاري للزبيدي.
شرح كتاب عمدة الأحكام.
الأحد عقب المغرب. شرح كتاب المسائل الفرضية لسماحة الشيخ ابن باز.
شرح كتاب تفسير ابن سعدي مسجد الفتوفي بشراء.
الاثنين بين الأذان والإقامة لصلاة العشاء: شرح كتاب الدروس المهمة لعامة الأمة جامع عتيقة.
الثلاثاء عقب المغرب: شرح كتاب مختصر سيرة ابن هشام.
له درس ثابت شهرياً للإخوة من الصم والبكم.
شارك في كثير من الدورات العلمية داخل المملكة وخارجها.
له العديد من الأشرطة في الساحة الإسلامية منها:-
1 - ما هكذا نفهم الاستقامة.
2 - لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً.
3 - تأملات في سورة الحجرات.
4 - ثمرات الهداية.
5 - وقت الامتحانات.
6 - الشباب والإجازة.
7 - أن تقول نفس يا حسرتا.
8 - السحر والشعوذة.
9 - دروس وعبر من فقه أصحاب النار.
10 - خواطر إيمانية.
11 - وقفات مع سيرة عمر بن الخطاب.
12 - الحج من البداية للنهاية.
13 - دروس من سورة ق.
14 - حاجتنا إلى سير الصحابة.
15 - نماذج من سير الصحابيات.
16 - دروس من سورة الغاشية.
17 - كيفية أداء العمرة وقضاء الوقت بمكة.
18 - حقائق حول الزمن.
19 - كن في الدنيا كأنك غريب.
20 - حداد المرأة المسلمة.
21 - حج المرأة المسلمة.
22 - دروس من غزوة بدر.
23 - وعن عمره فيما أفناه.
24 - من وسائل التربية الإسلامية المؤثرة.
25 - دور الأسرة المسلمة في الدعوة إلى الله.
26 - دور المرأة المسلمة في الدعوة إلى الله.
27 - آداب طالب العلم.
28 - فضل طلب العلم.
29 - دروس وعبر من المعوذات.
30 - كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.
31 - صلاة التطوع.
32 - ماذا بعد رمضان.
33 - شرح لامية شيخ الإسلام.
http://www.masjeed.org/pages/ara/p2/book7/shekh.htm
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[04 - 04 - 08, 07:43 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[07 - 04 - 08, 10:37 م]ـ
وللشيخ كلمة بين الاذان والاقامة في جامع عتيقة في صلاة الظهر من أحد أيام الاسبوع ولكن نسيت اليوم الذي يلقي فيه الكلمة.
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[19 - 04 - 08, 04:08 م]ـ
بارك اللَّه فيكم جميعاً.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[14 - 04 - 09, 07:24 م]ـ
هذه صفحة الشيخ في البث الاسلامي
http://liveislam.net/archive.php?sid=&tid=130
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[16 - 04 - 09, 05:28 م]ـ
متى ولد الشيخ؟
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 10:16 م]ـ
متى ولد الشيخ؟
الشيخ ولد بعد الهجرة.
ابتسامة .....
ـ[فهد السند]ــــــــ[17 - 04 - 09, 11:13 ص]ـ
فالدعوة في مناطق الجنوب قائمة على يدي اثنين احدهما هو
قولك هذا غلو
بارك الله فيك
فلأهل الجنوب جهود في الدعوة معروفة وملموسة لكل منصف
لكن يبدو أن فورة الحماسة جعلت تقول ذلك
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 06:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[13 - 07 - 10, 01:13 ص]ـ
حفظه الله الشيخ , والله انى احبه , وهو عالم التوحيد.
ـ[عبدالظاهر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 12:05 ص]ـ
أخبرني أحد الإخوة أنه استقبله في مطار مانيلا
بثوبه وشماغه وبشته من فور نزوله من الطائرة ودخوله مطار مانيلا
وهو يوزع الكتب على اليمين والشمال وكل من مد يده إليه يريد الكتب!
يقول ونحن في استقباله خلف الحاجز ننظر وننتظر! يأتي إلينا
فوالله مع طول تعاطينا مع الدعوة إلا أنه أسرنا بها الموقف العظيم وهذه الهيبة الجليلة
التي تظهر ديننا بهذه العزة فبارك الله فيه
يتابع محدثي قائلا: عشنا طويلا في الفلبين ومع ذلك إذا سافرنا وعدنا لا نجرؤا خصوصا
بعد الأحداث على توزيع الكتب في المطار وبهذا الشكل
فبارك الله للشيخ عمر وحفظه وثبته و وفقه لكل خير
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:50 ص]ـ
و أنعم و أكرم بالشيخ عمر، تؤثر فيني حشرات صوته وغصاته عندما يكتم عبرته ... نحسبه من الصادقين ولا نزكيه على الله
ـ[يوسف اظهر ريحان خان]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:25 ص]ـ
ما شاء الله هو قوى جدا , فى تأثير الدروس. باذن الله(158/212)
توفي الشيخ الأديب المعمر حسن صيرفي في المدينة
ـ[هاني الحارثي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 08:41 م]ـ
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه،
ـ[ابن وهب]ــــــــ[31 - 01 - 08, 08:48 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[31 - 01 - 08, 11:08 م]ـ
رحمه الله واسكنه فسيح جنانه
ـ[هاني الحارثي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 07:24 ص]ـ
الشيخ من مواليد شهر رمضان سنة 1336هـ أثناء حصار الشريف عبد الله بن الحسين للمدينة في الوقت الذي رُحل فيه غالب أهل المدينة منها بسبب تلك الحرب بين الشريف حسين والدولة العثمانية والتي عرفت بالثورة العربية، وقد تلقى العلم في المسجد النبوي ولنباهته جعل معيدا للدرس في المسجد النبوي ثم إنه مكن من التدريس في المسجد النبوي بتوجيه من مدرسيه ولم يبلغ العشرين أو قبله بسنتين، ثم لسبب لا يحسن ذكره هنا منعه مدرسوه من التدريس بل وصرف عن حضور الدروس في المسجد النبوي - هذه المعلومات قالها لي رحمه الله وهو يبكي - ومع ذلك لم يترك القراءة والتعلم خلسة في سطوح منزله الذي كان يخفي فيه الكتب التي يقرأ فيها ... يتبع إن شاء الله
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 03:40 م]ـ
رحم الله شيخنا ومجزنا الشيخ حسن صرفي وأسكنه سح الجنان
فقد كان عالما فاضلا
وله عدة إجازات من جماعة من المشايخ انفرد بهم في آخر عمره
ومن بينهم الشيخ الفضيل التونسي
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 05:20 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 02:53 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيمآمين
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[10 - 10 - 09, 05:27 ص]ـ
قد صورت أحد داوينه الشعرية ونشرته عبر الشبكة
ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:27 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[فياض محمد]ــــــــ[04 - 06 - 10, 12:29 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه.
ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:18 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.(158/213)
ما هي آخر أخبار الشيخ بكر أبو زيد ..
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني اسألكم عن الشيخ بكر أبو زيد
من يعرف خبره؟
وكيف صحته الآن؟
وماذا يعمل الآن؟
أرجو من يعرف شيئا عنه أن يخبرنا
والله لقد افتقدناه كثيرا
ويعلم الله أننا نحبه فيه
بارك الله فيكم
ـ[طالب شريف]ــــــــ[01 - 02 - 08, 06:31 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والله لقد افتقدناه كثيرا
ويعلم الله أننا نحبه فيه
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[01 - 02 - 08, 09:22 ص]ـ
عندي صورة للشيخ العلامة بكر أبو زيد هل تسمحون لي بنشرها هنا؟
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:56 م]ـ
ومات الشيخ .. !
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
أسأل الله أن يجمعنا به في مستقر رحمته
آمين
ـ[عبد الله بهاء]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:10 م]ـ
ومات الشيخ .. !
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:51 ص]ـ
الأخ الذى لديه صورة
هل لديك فيديو له؟ أو ما شابه؟ أو حتى درس صوتى
ـ[ابو حفص الجزائري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 05:49 م]ـ
حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[06 - 02 - 08, 10:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
نرجو من كل من عنده أى تراث للشيخ أن يتحفنا به
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أول لحظات انضمامي إليكم إخوتي في الله، وأول مشاركة هي عن الشيخ الذي نتقرب لله بحبه فيه، رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته.
لكننا نبكي العلوم شريفة
نبكي يمين الصدق واراها الحجر
رباه اجبر كسرنا في راحل
كان الإمام الصادق الشهم الأغر
وهذه سيرة مختصرة له ـ رحمه الله ـ.
http://www.alrekab.com/vb/showthread.php?p=1288#post1288
ـ[ابو سجا]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:44 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وجمعنا به في جنات خلد
انا لله وانا اليه راجعون
اخي الذي لديه صورة الشيخ او ما يتعلق به لو تعرضها لنا بارك الله فيك او ترسلها تكرما لي على بريد
slil.almagd@gmail.com
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[07 - 02 - 08, 02:26 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
لقد كان شوكة في حلق المخالفين لأهل السنة والجماعة
فليفرحوا ولكن فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا
نسأل الله تبارك وتعالى أن يخلف أهل السنة والجماعة خيرا
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[07 - 02 - 08, 08:21 ص]ـ
####
هذه صورة للعلامة بكر أبو زيد - رحمه الله - نسختها من عدد الأمس من جريدة الرياض، وعندي صورة أحدث منها هي في عداد المفقودات.
ـ[احمد السعد]ــــــــ[07 - 02 - 08, 08:39 ص]ـ
رحم الله الشيخ وادخله فسيح جنانه(158/214)
أحسن عزاءكم بالشيخ العلامة مصطفى الخن
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - 02 - 08, 01:54 م]ـ
توفي قبل قليل العلامة الكبير مصطفى بن سعيد الخن الدمشقي.
ووردنا الخبر أنه توفي وهو في صلاة الجمعة. 23 (24 بالرؤية) محرم 1429.
والفقيد من كبار العلماء في الشام، واشتهر بعلم الأصول، وكان من أهل الفضل والاعتدال، وهو من كبار تلاميذ الشيخ حسن حبنكة، وله مؤلفات مفيدة نافعة.
وكُتبت عنه ترجمة مستقلة ضمن سلسلة الأعلام المعاصرين في دار القلم. ألفها محيي الدين مستو.
وُلد رحمه الله سنة 1341، فيكون عاش نحو 88 سنة.
وابنه الشيخ أنس من طلبة العلم الأفاضل، وهو أحد من شارك في تحقيق المسند طبعة الرسالة.
تغمد الله الفقيد بواسع رحمته.
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 02:13 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
ـ[المقدادي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 02:29 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
ـ[توبة]ــــــــ[01 - 02 - 08, 03:07 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
رحمه الله و تغمده بواسع رحمته.
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=186&ArticleID=1102
ـ[حمادي أبوحذيفة]ــــــــ[01 - 02 - 08, 03:10 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون،
أللهم اغفر له واحمه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد وارفع اللهم درجته في عليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولآئك رفيقا
فقد كان رحمه الله، خادا للعلم،بعيدا عن السفاسف،وكان من خيرة علماء دمشق،
فاللهم بارك في عمر من بقي منهم كالشيخ مصطفى رجب ديب البغا،
أبو حذيفة المغربي
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 03:25 م]ـ
ما بها توالت؟ إنا لله وإنا إليه راجعون، ما كدنا نفيق من فاجعة الشيخ عمرو حتى أصبنا بمثلها.
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله واجزه عنا خير الجزاء.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[01 - 02 - 08, 03:26 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - 02 - 08, 03:38 م]ـ
تكميل:
ومما نحسبه من حسن خاتمة الفقيد: وفاته في المسجد ويوم الجمعة.
وكذا أن من آخر ما كتبه تقديمه للدكتور خلدون الحسني لكتابه (إلى أين أيها الحبيب الجفري؟)، وفيه دعوته للسنة وتحري الصحيح فيها.
وبالإمكان رؤيتها على هذا الرابط:
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=66&ArticleID=475
وإن أمكن من الإشراف دمج مشاركاتيّ في أصل الموضوع لتكون كما هنا:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?p=85436#post85436
ـ[الجيرودي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 03:43 م]ـ
نعي علامة الشام و أصوليها د. مصطفى سعيد الخن
في ظهر يوم الجمعة 24 محرم 1429 هـ الموافق 1 - 02 - 2008 م
توفى الله العالم الفقيه , الأصولي ,شيخ علم أصول الفقه في بلاد الشَّام ,الدكتور مصطفى سعيد الخن.فتغمده الله بواسع رحمته.و نفع الأمة بمؤلفاته.
و قد شاءت إرادة الله أن تبارك في حياة هذا العلامة فيكون في طاعة حتى آخر لحظات حياته إذ توفاه الله في جامع الشيخ حسن حبنكة الميداني لدى استماعه لخطبة الجمعة التي كان يلقيها الشيخ الكبير كريم راجح ,وسمعت الشيخ كريم راجح يقول فيه -وهو متأثر -على المنبر:
(رحمه الله فقد كان علماً من أعلام الإسلام)
وقال فيه: (إنه لم يلوث حياته في يوم من الأيام بمجاملة سلطة أو حكومة)
والشيخ مصطفى الخن علامة كبير كتب فيه د. محيي الدين مستو كتاب:
(مصطفى سعيد الخن، العالم المربِّي، وشيخ علم أصول الفقه في بلاد الشام)
دار القلم بدمشق، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2001م.
ولعل طلبته في هذا المنتدى كثيرون ,فهلا زودونا بما يعلمون من حياة هذا العلامة الكبير.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 03:46 م]ـ
رحم الله الشيخ مصطفى الخن وأسكنه فسيح جنانه
وكنت قد توصلت البارحة عن طريق رسالة من الشيخ صالح العصيمي يخبرني فيها
بوفاة شيخنا ومجيزنا الشاعر الأديب الشيخ حسن بن مصطفى صيرفي المدني
والشيخ من مواليد سنة 1336هـ
وله إجازات عدة من جماعة من العلماء انفرد بهم في آخر حياته على ما أعلم
ومنهم الشيخ الفاضل التونسي
فرحم الله الشيخين وأسكنهما فسيح جنانه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/215)
ـ[رشيد]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:05 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:16 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:22 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهمَّ آمين ..
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:39 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنَّ لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم إن عبدك مصطفى بن سعيد الخن في ذمتك وحبل جوارك. فقه من فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق.
فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:39 م]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة.
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:47 م]ـ
رحمه الله فقد استفاد طلبة العلم كثيرا من مؤلفاته
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 04:47 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم ارفع درجته في المهتدين واخلفه في عقبه في الغابرين ونحتسبه عندك رب العالمين لا تضلنا بعده ولا تحرمنا أجره ".
اللهم اجعل كتابه في عليين واغفر لنا وله يارب العالمين 0
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[01 - 02 - 08, 05:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنَّ لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم إن عبدك مصطفى بن سعيد الخن في ذمتك وحبل جوارك. فقه من فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق.
فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم
ـ[الجيرودي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 05:15 م]ـ
سأقدم لكم نبذة من ترجمته أعدها الدكتور خلدون الحسني الجزائري:
(هو مصطفى بن سعيد الخن ,أحد العلماء الأفذاذ في الشام وشيخ الأصوليين فيها ,فقيه أصولي ,برع في علم العقيدة
ومصطلح الحديث ,ولد في دمشق سنة 1340هـ ,وحضر مجالس محدث الشام الشيخ بدر الدين الحسني ,ومجالس الشيخ إبراهيم الغلاييني ,ومن شيوخه العلامة حسن حبنكة الميداني ,والشيخ أبو الخير الميداني ,حصل على شهادة الدكتوراه في الاصول بدرجة الشرف الأولى من الأزهر ,و هو من مؤسسي كلية الشريعة بجامعة دمشق سنة 1955, درس في العديد من الجامعات العربية.من مؤلفاته:
"أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء"
"الكافي الوافي في أصول الفقه "
وشارك في العديد من المؤلفات ,مثل:
"الإيضاح في علوم الحديث والاصطلاح "
"العقيدة الإسلامية"
" (الفقه المنهجي"وقد كان مرجعاً لأهل العلم يقصدونه لعلمه وفضله)
وقد نعاه الدكتور خلدون الحسني في بريد أرسله ,فقال:
اليوم في جامع سيدنا الحسن رضي الله عنه، في الميدان كانت خطبة الجمعة
وكان الشيخ كريّم راجح يقرأ من رياض الصالحين ويشرح حديث أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرةً حين صلى الصبح وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسةٌ، فقال: ((ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟)) قالت: نعم: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لقد قلت بعدك أربع كلماتٍ ثلاث مراتٍ، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضاء نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته)) رواه مسلم.
ثم توقف الشيخ عند كلمة "مسجدها" وقال أرى أن تُقرأ بفتح الجيم لا بكسرها، وتردد في ذلك ثم قال ليت أستاذنا الخَن يضبطها لنا. (معنى كلامه)
والدكتور مصطفى الخن، يواظب على حضور خطبة الجمعة عند الشيخ كريّم ويجلس على كرسي (أول المسجد يمين الداخل إليه) وبعد أربع دقائق تقريبًا من كلمة الشيخ كريّم تلك؛ سمعنا شهقة (شهقها الدكتور الخن) فالتفت بعضنا
وإذا بالشيخ أنس ابن الدكتور مصطفى يدلك له صدره وبعد قليل مدده على الأرض،
كل ذلك والشيخ كريّم مسترسل في خطبته، إلى أن أرسلوا إليه أحد الإخوة ليخبره، فلما صعد الأخ المنبر، وأخبر الشيخ كان وقع الخبر كالصاعقة فقال له الشيخ الآن؟ في المسجد؟ إنا لله وإنا إليه راجعون
وصار يتمتم بكلمات (عالم البلد عالم الأمة مات في المسجد ... ) وأنهى الخطبة وطلب من الناس أن يمكثوا في أماكنهم وأن لا يزدحموا على الدكتور الخن،
ثمّ صلى بنا الشيخ كريّم وهو يبكي ,
وبعد السلام أسرع ليرى صديقه وأستاذه وحبيبه الخن.
لقد أسلم روحه لبارئها بعد تسع وثمانين سنة أمضاها في طلب العلم والتعليم والتأليف والنصح للمسلمين
فأسأل الله تعالى أن يرحمه وأن يكرم نزله وأن يبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وأن يصبّر أحبابه
ثم مشيت مع شيخنا كريّم راجح فقال لي:"هذا العالم الذي لم يتلوّث لا بحاكم ولا بغني"
فقلتُ له: ولذلك قبضه الله في بيته!!
إنا لله وإنا إليه راجعون
وسيصلى عليه غدًا السبت في جامع الحسن بالميدان
أخوكم
أبو إدريس)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/216)
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 05:20 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم
ـ[العويشز]ــــــــ[01 - 02 - 08, 05:57 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
وهنيئاً له هذه الميتة
ـ[الرايه]ــــــــ[01 - 02 - 08, 06:56 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[01 - 02 - 08, 07:01 م]ـ
رحم الله استاذنا الدكتور مصطفى وتغمده الله برحمته وجعله في أعلى عليين
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[01 - 02 - 08, 07:07 م]ـ
رحم الله الأستاذ الكبير وجعله في أعلى عليين
ـ[علي الكناني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 07:21 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي
وعظم أجر الأمة في موت عالم جليل من علمائها
رحمه الله رحمة واسعة وغفرله وأعلى نزله
تنبيه:
و قد شاءت إرادة الله أن تبارك في حياة هذا العلامة
إرادة الله صفة من صفاته لا توصف بالمشيئة، وإنما يوصف بها الله جل جلاله، وهو من يشاء سبحانه وتعالى.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[01 - 02 - 08, 07:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم
ـ[محمد براء]ــــــــ[01 - 02 - 08, 07:34 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم اختم لنا بالصالحات.
ـ[أبو إدريس الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 08:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أنعى إليكم شيخنا وأستاذنا العلاّمة الدكتور مصطفى سعيد الخَن (1)
الذي فاضت روحه وتوفّاه الله اليوم في المسجد أثناء خطبة الجمعة للشيخ كريّم راجح
في جامع سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنهما
عن تسع وثمانين سنة
وأسأل الله أن يرحمه وأن يكرم نزله
وأن يبدله دارًا خيرًا من داره
إنا لله وإنا إليه راجعون
**********************
(1) هو مصطفى بن سعيد الخَن، أحد العلماء الأفذاذ في الشام وشيخ الأصوليين فيها، فقيهٌ أصوليٌّ كبير، برع في علم العقيدة ومصطلح الحديث، وُلِدَ بدمشق سنة (1340هـ)، وحضر مجالس محدّث الشام الشيخ بدر الدين الحسني، ومجالس الشيخ إبراهيم الغلاييني، ومن شيوخه العلامة حسن حبنكة الميداني، والشيخ أبو الخير الميداني. حصل على شهادة الدكتوراه في الأصول بدرجة الشرف الأولى من الأزهر، وهو من مؤسسي كلية الشريعة بجامعة دمشق سنة 1955، وكان رئيساً لقسم العقيدة الإسلامية فيها؛ درّس في العديد من الجامعات العربية. ومن مؤلفاته: كتاب (أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء) و (الكافي الوافي في أصول الفقه)، وشارك في العديد من المؤلفات ككتاب (الإيضاح في علوم الحديث والاصطلاح) و (العقيدة الإسلامية) و (الفقه المنهجي) وغيرها.
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 08:56 م]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[01 - 02 - 08, 09:25 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
رحمه الله و تغمده بواسع رحمته.
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 10:51 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
آمين
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 01:09 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/217)
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم ارحم شيخنا وأستاذنا الشيخ العلامة الفاضل مصطفى سعيد الخن
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 04:28 ص]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[02 - 02 - 08, 05:49 ص]ـ
رحم الله فقيدنا و أسكنه فسيح جناته و جزاه عن المسلمين خير ما يجزي به الله عباده الصالحين.
والشيخ مصطفى هو ثمرة من ثمار الشيخ حسن حبنكة الميداني الذي نذر وقته كله لرعاية طلبة العلم وتعليمهم حتى تخرجوا على يديه علماء عاملين
فما أحوج أمتنا اليوم إلى أمثال هؤلاء العلماء الربانيين
اسمه ونسبه ونشأته
هو مصطفى بن سعيد بن محمود الخنُّ، الشَّافعيُّ، الميدانيُّ، الدِّمشقيُّ، من أسرةٍ دمشقيةٍ عريقةٍ، كان لها منذ عهود العمادة والمرجعية في حي الميدان كلِّه.
نشأ مصطفى الخن في كَنف والديه -مع إخوته وأخواته- في جوِّ أسري يسوده الصَّفاء والهيبة والاحترام، ولمَّا بلغ الثَّامنة من العمر؛ ألحقه والده بالكُتَّاب، ثم ألحقه بعد ذلك بمدرسة الجمعية الغرَّاء الابتدائية، فلازمها سنة كاملة، انتقل بعدها إلى المدرسة الرَّسمية التي كانت تُدعى (أنموذج الميدان).
وفي صيف (1350هـ -1931م)؛ اكتشف الشَّيخ الخطَّاط محمَّد زرزور علائم النَّجابة والأهليَّة عند مصطفى الخن، الذي كان أحد التَّلاميذ المنتسبين إلى مكتبه لتعلُّم القرآن والخطِّ والحساب؛ فاستأذن والده أن يصطحبه معه إلى دروس الشَّيخ حسن حبنكة في جامع مَنْجَك، فسمح الوالد ولم يمانع.
وكان الشَّيخ الدَّاعية حسن حبنكة -رحمه الله تعالى- قد أسَّس في المسجد مدرسةً متكاملةً، تشتمل على تعليم الشَّباب المنقطعين لطلب العلم صباحاً، من بعد صلاة الفجر حتى صلاة الظهر، وتعليم الكبار-من التُّجار وأصحاب الحرف-بعد صلاة العشاء.
التحق التِّلميذ مصطفى الخن أوَّل الأمر بالقسم المسائي، و أُعجب فيه شيخه حسن خطاب؛ لمَِا لمس عنده من مخايل الحفظ والذكاء، ونقل إعجابه إلى الشَّيخ حسن، فأوصى به خيراً.
ولم تمض مدَّة حتى حُبِّب إلى التِّلميذ النَّجيب طلبُ العلم، فقرَّر الانتقال إلى القسم النَّهاري، وكانت تلك خطوةٌ جريئةٌ موفَّقة، أُقيمت على إثرها حفلةٌ في بيت الأسرة احتفاءً بأوَّل طالبِ علمٍ ينبغ في (آل الخن)، وأُلبس الطَّالب مصطفى العمامة بدلاً من (الطربوش!)، وأَعلن الأب رعايتَه التامَّة له.
سيرته العلمية
شبَّ مصطفى الخن في جامع منجك، وغداً طالباً مجِدّاً نشيطاً، متعلِّماً في الصَّباح، ومعلِّماً في المساء، وشاء الله -سبحانه- للحلقات النَّهارية أن تصبح نواة لمعهد التوجيه الإسلامي، وانتقل الأستاذ مصطفى للتَّدريس في المدرسة النَّاشئة التَّابعة للمعهد.
وقد أسهم الجمع بين مهمَّتي التعلُّم والتَّعليم في صنع الشَّخصية العلميَّة للشَّيخ مصطفى الخن، وكان لتوجيه الشَّيخ حسن حبنكة الأبويِّ التَّربويَّ؛ أثرٌ كبيرٌ في التَّناغم والتَّآلف والتَّكامل بين المهمَّتين.
وكان الشَّيخ العلَّامة حسن حبنكة يرشد طلَّابه أن يزوروا العلماء الكبار، وأن يجلسوا إلى دروسهم، فكان الشَّيخ مصطفى يحرص على ذلك كل َّالحرص، ومن العلماء الربَّانيين الذين زارهم، والتقى بهم، وكان لهم مواقف خالدة، شهدها بنفسه؛ أذكر:
1. الشَّيخ علي بن عبد الغني الدقر: وهو شيخ شيوخ معهد العلوم الشَّرعية، ورئيس الجمعية الغرَّاء ومؤسِّسها، عالمٌ ربانيٌ، جمع بين التَّعليم الشَّرعي، والتَّربية الرٌّوحية، وأوجد مدرسة تُحتذى في التَّخلق بأخلاق الإسلام، وكان الشَّيخ مصطفى يزوره في مسجده و يحضر بعض دروسه.
2. الشَّيخ محمد أمين سويد: وهو عالمٌ مشاركٌ، وأصوليٌّ بارعٌ، ومن كبار علماء دمشق، طلب العلم في الأزهر، وعمل مدرساً في معهد الحقوق، وفي مواقع علميةٍ عديدة، وقد التقى به الشَّيخ مصطفى وجلس إليه؛ عندما كان الشَّيخ محمَّد يتردَّد إلى جامع منجك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/218)
3. الشَّيخ إبراهيم بن محمَّد الغلاييني: وهو عالمٌ عابدٌ، له في نفوس الناس مهابةٌ ومحبَّة، وَلِيَ قضاء وادي العجم، وإمامة وخطابة جامع مدينة (قَطَنا)، وكان الشَّيخ مصطفى يزوره دائماً، وربما قضى عنده سحابة اليوم.
4. الشَّيخ أبو الحسن علي الحسني الندوِي: العالم المعروف، والمؤلف المبدع، والخطيب المفوَّه، والعضو في العديد من المجامع اللُّغوية العربية، وقد لقيَه الشَّيخ مصطفى في القاهرة حين كان طالباً في الأزهر أول مرَّة، والتقى به في دمشق، في جامعتها، ثمَّ في بيت الشَّيخ حسن حبنكة، وكانت الأخيرة.
وقد شارك الشَّيخ مصطفى -في أثناء تدريسه في (معهد التَّوجيه الإسلامي) - في مختلف العلوم الشرعية، ولكنَّه تخصَّص في النِّهاية، وتميَّز بعلم أصول الفقه، وبعلوم العربية.
وفي مطلع عام (1369هـ -1949م)؛ وصل الشَّيخ مصطفى إلى القاهرة، بغية الانتساب للأزهر، ومن ثَمَّ الحصول على شهادة الإجازة التي تؤهله للتَّدريس في المدارس الحكومية السُّورية، وأُجري للشَّيخ اختبار القَبول، وقُبل في السَّنة الثَّالثة من كلِّية الشَّريعة، فأمضى مدَّة الدِّراسة المقرَّرة -سنتان- قبل أن يستحق شهادة الإجازة بتقديرٍ ممتاز.
وقد تعرَّف الشَّيخ أثناء دراسته تلك إلى علماء أفذاذ في الأصول واللُّغة، وعلى رأسهم العميد الدكتور عيسى منُّون، والدكتور عبد الله موسى، والدكتور مصطفى عبد الخالق، وأخيه الدكتور عبد الغني عبد الخالق، وأفاد منهم كثيراً في تخصُّصه، كما تزَّود بثقافة إسلاميَّة عالميَّة، ومنهجيَّة واضحة الطَّريق والهدف، ومسلك تربويِّ رصين الفكرة والتَّطبيق.
عاد الشَّيخ بعدها إلى دمشق؛ ليعمل مدرِّساً لمادَّة التَّربية الإسلاميَّة، في ثانويات حلب ودمشق، مع إسهامه الفعَّال في مجالات المناهج الدِّراسية، والكتب المدرسية، ولجان الامتحانات، وبقي فيها حتى حصوله على شهادة الدكتوراه. وفي أثناء ذلك؛ اشتغل بالتَّدريس في كلِّية الشَّريعة بجامعة دمشق محاضراً، بين عامي (1375هـ-1382هـ)، (1955م- 1962م)، وأعير لكلِّية الشَّريعة واللُّغة العربية، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، في الرياض، مدرِّساً، بين عامي (1382هـ-1386هـ)، (1962 - 1966م).
ولمَّا أصدر الأزهر قراراً يقضي بالسَّماح لخريجي الكلِّيات الأزهرية الذين أمضوا في التَّدريس الجامعي أكثر من خمس سنوات أن يتقدَّموا بتسجيل رسالة الدكتوراه مباشرة؛ أسرع الشَّيخ مصطفى وسجَّل موضوع (أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء) بإشراف الأستاذ الدكتور مصطفى عبد الخالق، وفاز بالشَّهادة عام (1391هـ-1971م) مع مرتبة الشَّرف الأولى.
عُيِّن بعدها مدرِّساً ورئيساً لقسم العقائد والأديان في كلِّية الشَّريعة، بالإضافة إلى تعيينه مدرِّساً في كلِّية التَّربية بجامعة دمشق، وبقي في الجامعة حتى سنة (1404هـ=1983م)، وأسهم إذ ذاك في تأليف الكتاب الجامعي؛ فأصدر ثلاثة كتب مهمَّة، لا تزال تُدرَّس في كلِّية الشَّريعة إلى اليوم، وهي: الَّتفسير العام، وفقه المعاملات، ومبادئ العقيدة الإسلامية.
وبعد إحالته إلى التَّقاعد؛ سافر الشَّيخ إلى المملكة العربية السعودية للمرَّة الثانية، فعمل مدرِّساً في كلِّية الشَّريعة بجامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة، ثمَّ عُيِّن أستاذاً في كلِّية التَّربية للبنات، وعضواً في المجلس العلمي لجامعة الإمام، وبقي حتى عام (1413هـ=1992م)، وأشرف في هذه المدَّة على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه.
وعاد الحنين بالشَّيخ إلى دمشق مجدَّداً؛ ليصبح بيتُه مقصد طلَّاب العلم والمحبِّين.
ومنذ بداية العام الدِّراسي (1414هـ، 1993م)؛ وافق الشَّيخ على التَّدريس في قسم الدِّراسات العليا، التَّابع لجامعة أم درمان، ومركزه مجمَّع أبي النُّور التَّعليمي في دمشق، وعلى رئاسة كلِّية الشَّريعة بقسم التَّخصُّص، التَّابع لمعهد الفتح الإسلامي، وتدريس مادَّة أصول الفقه لطلَّاب السَّنوات الثلاث في الكلِّية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/219)
وجديرٌ بالذِّكر أنَّ للشَّيخ مصطفى غرفةً خاصةً في جامع الدقاق، شهدت -ولاتزال- تاريخاً حافلاً بنشاطٍ علميٍّ غزير، تحتوي على مكتبةٍ زاخرةٍ بأمَّهات الكتب. وممن سجَّل حضوراً بين جنباتها؛ أذكر: الأستاذ أحمد راتب النفاخ، الأستاذ أحمد عرابي الخن، الشيخ خير العلبي، الأستاذ سعيد الطنطاوي، الأستاذ سهيل البري، الأستاذ صالح الأخرس، الشيخ عبد العزيز الرفاعي، الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الدكتور محمد الصباغ، الأستاذ محمود المارديني، والدكتور موفق دعبول.
تعريف بمؤلَّفاته
بدأ الشَّيخ مصطفى الخن الكتابة في وقتٍ مبكِّرٍ من مسيرته العلمية، فكان تحصيله العلمي تأليفاً، وتأليفه تحصيلاً علمياً.
وكان يكتب لنفسه أولاً، ثمَّ ساهم في تأليف الكتب المدرسية، وأعدَّ الأمالي الجامعية، واتَّجه إلى التَّأليف العام والتَّحقيق، وكان صدره يتَّسع للمشاركة مع غيره من الأقلام، تأليفاً وتحقيقاً.
منهجه العام في التَّأليف والتَّحقيق1.
وضوح الأسلوب، مع فصاحة الكلمات، واتساق العبارات، وتطابق المقدِّمات مع النَّتائج والأحكام.
2. ورود الشَّواهد والأدلَّة في مواضعها المناسبة، من غير إكثارٍ ولا تكلُّف.
3. الخلوُّ من الغموض والتَّعقيد، والبعد عن الكلمات الغريبة.
4. الاختصار في الحواشي، مع الحرص على سلامة النَّصِّ، وصحَّة العبارة.
5. الايجاز وعدم الإطناب، والتَّوسُّط بين التَّطويل المملِّ والاختصار المخلِّ.
المؤلَّفات الخاصَّة1.
أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء.
2. عبد الله بن عباس: حبر الأمة وترجمان القرآن.
3. دراسة تاريخية للفقه، وأصوله، والاتِّجاهات التي ظهرت فيهما.
4. الحسن بن يسار البصري: الحكيم الواعظ والزَّاهد العالم.
5. الأدلَّة الشَّرعية، وموقف الفقهاء من الاحتجاج بها.
6. أبحاثٌ حول أصول الفقه الإسلامي (تاريخه وتطوره).
7. الكافي الوافي في أصول الفقه الإسلامي.
المؤلَّفات المشتركة
1. (نزهة المتَّقين شرح رياض الصَّالحين من كلام سيِّد المرسلين)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور مصطفى البغا، و الدكتور محيي الدين مستو، و الأستاذ علي الشربجي، والأستاذ محمد أمين لطفي.
2. (الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور مصطفى البغا، و الأستاذ علي الشربجي.
3. (العقيدة الإسلامية): أركانها- حقائقها- مفسداتها، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور محيي الدين مستو.
4. (الإيضاح في علوم الحديث والاصطلاح)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور بديع اللحام
التَّحقيقات الخاصَّة
1. (المنهل الراوي، في تقريب النواوي)، للإمام الفقيه المحدث أبي زكريا النووي الدمشقي.
2. (تسهيل الحصول على قواعد الأصول)، للعلامة محمد أمين سويد
التَّحقيقات المشتركة1. (حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة)، محمد صديق القَنُّوجي البخاري. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو.
2. (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول)، للإمام الشوكاني. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو.
3. (أنوار التنزيل وأسرار التأويل)، للبيضاوي. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو، والدكتور بديع اللحام.
4. (المنهاج القويم في مسائل التَّعليم)، لابن حجر الهيتمي. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو، والأستاذ علي الشربجي
----------------------------
وفاتهتوفي اليوم الجمعة 1 شباط 2008 شيخنا مصطفى الخن في مسجد الحسن بمنطقة الميدان رحم الله فقيدنا و أسكنه فسيح جناته و جزاه عن المسلمين خير ما يجزي به الله عباده الصالحين
اللهم ارحم علماؤنا و اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه و اغفر للمسلمين و المسلمات المؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات
---------------------------------
المرجع
كتاب (مصطفى سعيد الخن، العالم المربِّي، وشيخ علم أصول الفقه في بلاد الشام)، تأليف: د. محيي الدين مستو، وهو الكتاب رقم (8) في سلسلة: (علماء ومفكرون معاصرون، لمحات من حياتهم وتعريف بمؤلفاتهم)، التي تصدرها دار القلم بدمشق، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2001م
http://montada.gawthany.com/vb/showthread.php?p=101571&posted=1#post101571
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[02 - 02 - 08, 09:10 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/220)
توفى أمس الجمعة (25/ 1/1429) الموافق له (1/ 2/2008) بعد صلاة الجمعة مباشرة الشيخ مصطفى الخن رحمه الله تعالى في دمشق.
مصطفى سعيد الخن
العالم المربِّي، وشيخ علم أصول الفقه في بلاد الشَّام
لمحاتٌ من حياته:
اسمه ونسبه ونشأته:
هو مصطفى بن سعيد بن محمود الخنُّ، الشَّافعيُّ، الميدانيُّ، الدِّمشقيُّ، من أسرةٍ دمشقيةٍ عريقةٍ، كان لها منذ عهود العمادة والمرجعية في الميدان كلِّه.
نشأ مصطفى الخن في كَنف والديه -مع إخوته وأخواته- في جوِّ أسري يسوده الصَّفاء والهيبة والاحترام، ولمَّا بلغ الثَّامنة من العمر؛ ألحقه والده بالكُتَّاب، ثم ألحقه بعد ذلك بمدرسة الجمعية الغرَّاء الابتدائية، فلازمها سنة كاملة، انتقل بعدها إلى المدرسة الرَّسمية التي كانت تُدعى (أنموذج الميدان).
وفي صيف (1350هـ -1931م)؛ اكتشف الشَّيخ الخطَّاط محمَّد زرزور علائم النَّجابة والأهليَّة عند مصطفى الخن، الذي كان أحد التَّلاميذ المنتسبين إلى مكتبه لتعلُّم القرآن والخطِّ والحساب؛ فاستأذن والده أن يصطحبه معه إلى دروس الشَّيخ حسن حبنكة في جامع مَنْجَك، فسمح الوالد ولم يمانع.
وكان الشَّيخ الدَّاعية حسن حبنكة -رحمه الله تعالى- قد أسَّس في المسجد مدرسةً متكاملةً، تشتمل على تعليم الشَّباب المنقطعين لطلب العلم صباحاً، من بعد صلاة الفجر حتى صلاة الظُّهر، وتعليم الكبار-من التُّجار وأصحاب الحرف-بعد صلاة العشاء.
التحق التِّلميذ مصطفى الخن أوَّل الأمر بالقسم المسائي، و أُعجب فيه شيخه حسن خطاب؛ لمَِا لمس عنده من مخايل الحفظ والذكاء، ونقل إعجابه إلى الشَّيخ حسن، فأوصى به خيراً.
ولم تمض مدَّة حتى حُبِّب إلى التِّلميذ النَّجيب طلبُ العلم، فقرَّر الانتقال إلى القسم النَّهاري، وكانت تلك خطوةٌ جريئةٌ موفَّقة، أُقيمت على إثرها حفلةٌ في بيت الأسرة احتفاءً بأوَّل طالبِ علمٍ ينبغ في (آل الخن)، وأُلبس الطَّالب مصطفى العمامة بدلاً من (الطَّربوش!)، وأَعلن الأب رعايتَه التامَّة له.
سيرته العلمية:
شبَّ مصطفى الخن في جامع منجك، وغداً طالباً مجِدّاً نشيطاً، متعلِّماً في الصَّباح، ومعلِّماً في المساء، وشاء الله -سبحانه- للحلقات النَّهارية أن تصبح نواة لمعهد (التَّوجيه الإسلامي)، وانتقل الأستاذ مصطفى للتَّدريس في المدرسة النَّاشئة التَّابعة للمعهد.
وقد أسهم الجمع بين مهمَّتي التعلُّم والتَّعليم في صنع الشَّخصية العلميَّة للشَّيخ مصطفى الخن، وكان لتوجيه الشَّيخ حسن حبنكة الأبويِّ التَّربويَّ؛ أثرٌ كبيرٌ في التَّناغم والتَّآلف والتَّكامل بين المهمَّتين.
وكان الشَّيخ العلَّامة حسن حبنكة يرشد طلَّابه أن يزوروا العلماء الكبار، وأن يجلسوا إلى دروسهم، فكان الشَّيخ مصطفى يحرص على ذلك كل َّالحرص، ومن العلماء الربَّانيين الذين زارهم، والتقى بهم، وكان لهم مواقف خالدة، شهدها بنفسه؛ أذكر:
1. الشَّيخ علي بن عبد الغني الدقر: وهو شيخ شيوخ معهد العلوم الشَّرعية، ورئيس الجمعية الغرَّاء ومؤسِّسها، عالمٌ ربانيٌ، جمع بين التَّعليم الشَّرعي، والتَّربية الرٌّوحية، وأوجد مدرسة تُحتذى في التَّخلق بأخلاق الإسلام، وكان الشَّيخ مصطفى يزوره في مسجده و يحضر بعض دروسه.
2. الشَّيخ محمَّد أمين سويد: وهو عالمٌ مشاركٌ، وأصوليٌّ بارعٌ، ومن كبار علماء دمشق، طلب العلم في الأزهر، وعمل مدرساً في معهد الحقوق، وفي مواقع علميةٍ عديدة، وقد التقى به الشَّيخ مصطفى وجلس إليه؛ عندما كان الشَّيخ محمَّد يتردَّد إلى جامع منجك.
3. الشَّيخ إبراهيم بن محمَّد الغلاييني: وهو عالمٌ عابدٌ، له في نفوس الناس مهابةٌ ومحبَّة، وَلِيَ قضاء وادي العجم، وإمامة وخطابة جامع مدينة (قَطَنا)، وكان الشَّيخ مصطفى يزوره دائماً، وربما قضى عنده سحابة اليوم.
4. الشَّيخ أبو الحسن علي الحسني النَّدْوِي: العالم المعروف، والمؤلف المبدع، والخطيب المفوَّه، والعضو في العديد من المجامع اللُّغوية العربية، وقد لقيَه الشَّيخ مصطفى في القاهرة حين كان طالباً في الأزهر أول مرَّة، والتقى به في دمشق، في جامعتها، ثمَّ في بيت الشَّيخ حسن حبنكة، وكانت الأخيرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/221)
وقد شارك الشَّيخ مصطفى -في أثناء تدريسه في (معهد التَّوجيه الإسلامي) - في مختلف العلوم الشرعية، ولكنَّه تخصَّص في النِّهاية، وتميَّز بعلم أصول الفقه، وبعلوم العربية.
وفي مطلع عام (1369هـ -1949م)؛ وصل الشَّيخ مصطفى إلى القاهرة، بغية الانتساب للأزهر، ومن ثَمَّ الحصول على شهادة الإجازة التي تؤهله للتَّدريس في المدارس الحكومية السُّورية، وأُجري للشَّيخ اختبار القَبول، وقُبل في السَّنة الثَّالثة من كلِّية الشَّريعة، فأمضى مدَّة الدِّراسة المقرَّرة -سنتان- قبل أن يستحق شهادة الإجازة بتقديرٍ ممتاز.
وقد تعرَّف الشَّيخ أثناء دراسته تلك إلى علماء أفذاذ في الأصول واللُّغة، وعلى رأسهم العميد الدكتور عيسى منُّون، والدكتور عبد الله موسى، والدكتور مصطفى عبد الخالق، وأخيه الدكتور عبد الغني عبد الخالق، وأفاد منهم كثيراً في تخصُّصه، كما تزَّود بثقافة إسلاميَّة عالميَّة، ومنهجيَّة واضحة الطَّريق والهدف، ومسلك تربويِّ رصين الفكرة والتَّطبيق.
عاد الشَّيخ بعدها إلى دمشق؛ ليعمل مدرِّساً لمادَّة التَّربية الإسلاميَّة، في ثانويات حلب ودمشق، مع إسهامه الفعَّال في مجالات المناهج الدِّراسية، والكتب المدرسية، ولجان الامتحانات، وبقي فيها حتى حصوله على شهادة الدكتوراه. وفي أثناء ذلك؛ اشتغل بالتَّدريس في كلِّية الشَّريعة بجامعة دمشق محاضراً، بين عامي (1375هـ-1382هـ)، (1955م- 1962م)، وأعير لكلِّية الشَّريعة واللُّغة العربية، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، في الرياض، مدرِّساً، بين عامي (1382هـ-1386هـ)، (1962 - 1966م).
ولمَّا أصدر الأزهر قراراً يقضي بالسَّماح لخريجي الكلِّيات الأزهرية الذين أمضوا في التَّدريس الجامعي أكثر من خمس سنوات أن يتقدَّموا بتسجيل رسالة الدكتوراه مباشرة؛ أسرع الشَّيخ مصطفى وسجَّل موضوع (أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء) بإشراف الأستاذ الدكتور مصطفى عبد الخالق، وفاز بالشَّهادة عام (1391هـ-1971م) مع مرتبة الشَّرف الأولى.
عُيِّن بعدها مدرِّساً ورئيساً لقسم العقائد والأديان في كلِّية الشَّريعة، بالإضافة إلى تعيينه مدرِّساً في كلِّية التَّربية بجامعة دمشق، وبقي في الجامعة حتى سنة (1404هـ=1983م)، وأسهم إذ ذاك في تأليف الكتاب الجامعي؛ فأصدر ثلاثة كتب مهمَّة، لا تزال تُدرَّس في كلِّية الشَّريعة إلى اليوم، وهي: الَّتفسير العام، وفقه المعاملات، ومبادئ العقيدة الإسلامية.
وبعد إحالته إلى التَّقاعد؛ سافر الشَّيخ إلى المملكة العربية السعودية للمرَّة الثانية، فعمل مدرِّساً في كلِّية الشَّريعة بجامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة، ثمَّ عُيِّن أستاذاً في كلِّية التَّربية للبنات، وعضواً في المجلس العلمي لجامعة الإمام، وبقي حتى عام (1413هـ=1992م)، وأشرف في هذه المدَّة على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه.
وعاد الحنين بالشَّيخ إلى دمشق مجدَّداً؛ ليصبح بيتُه مقصد طلَّاب العلم والمحبِّين.
ومنذ بداية العام الدِّراسي (1414هـ، 1993م)؛ وافق الشَّيخ على التَّدريس في قسم الدِّراسات العليا، التَّابع لجامعة أم درمان، ومركزه مجمَّع أبي النُّور التَّعليمي في دمشق، وعلى رئاسة كلِّية الشَّريعة بقسم التَّخصُّص، التَّابع لمعهد الفتح الإسلامي، وتدريس مادَّة أصول الفقه لطلَّاب السَّنوات الثلاث في الكلِّية.
وجديرٌ بالذِّكر أنَّ للشَّيخ مصطفى غرفةً خاصةً في جامع الدَّقَّاق، شهدت -ولاتزال- تاريخاً حافلاً بنشاطٍ علميٍّ غزير، تحتوي على مكتبةٍ زاخرةٍ بأمَّهات الكتب. وممن سجَّل حضوراً بين جنباتها؛ أذكر: الأستاذ أحمد راتب النفاخ، الأستاذ أحمد عرابي الخن، الشيخ خير العلبي، الأستاذ سعيد الطنطاوي، الأستاذ سهيل البري، الأستاذ صالح الأخرس، الشيخ عبد العزيز الرفاعي، الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الدكتور محمد الصباغ، الأستاذ محمود المارديني، والدكتور موفق دعبول.
تعريف بمؤلَّفاته:
بدأ الشَّيخ مصطفى الخن الكتابة في وقتٍ مبكِّرٍ من مسيرته العلمية، فكان تحصيله العلمي تأليفاً، وتأليفه تحصيلاً علمياً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/222)
وكان يكتب لنفسه أولاً، ثمَّ ساهم في تأليف الكتب المدرسية، وأعدَّ الأمالي الجامعية، واتَّجه إلى التَّأليف العام والتَّحقيق، وكان صدره يتَّسع للمشاركة مع غيره من الأقلام، تأليفاً وتحقيقاً.
منهجه العام في التَّأليف والتَّحقيق:
1. وضوح الأسلوب، مع فصاحة الكلمات، واتساق العبارات، وتطابق المقدِّمات مع النَّتائج والأحكام.
2. ورود الشَّواهد والأدلَّة في مواضعها المناسبة، من غير إكثارٍ ولا تكلُّف.
3. الخلوُّ من الغموض والتَّعقيد، والبعد عن الكلمات الغريبة.
4. الاختصار في الحواشي، مع الحرص على سلامة النَّصِّ، وصحَّة العبارة.
5. الايجاز وعدم الإطناب، والتَّوسُّط بين التَّطويل المملِّ والاختصار المخلِّ.
المؤلَّفات الخاصَّة:
1. أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء.
2. عبد الله بن عباس: حبر الأمة وترجمان القرآن.
3. دراسة تاريخية للفقه، وأصوله، والاتِّجاهات التي ظهرت فيهما.
4. الحسن بن يسار البصري: الحكيم الواعظ والزَّاهد العالم.
5. الأدلَّة الشَّرعية، وموقف الفقهاء من الاحتجاج بها.
6. أبحاثٌ حول أصول الفقه الإسلامي (تاريخه وتطوره).
7. الكافي الوافي في أصول الفقه الإسلامي.
المؤلَّفات المشتركة:
1. (نزهة المتَّقين شرح رياض الصَّالحين من كلام سيِّد المرسلين)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور مصطفى البغا، و الدكتور محيي الدين مستو، و الأستاذ علي الشربجي، والأستاذ محمد أمين لطفي.
2. (الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور مصطفى البغا، و الأستاذ علي الشربجي.
3. (العقيدة الإسلامية): أركانها- حقائقها- مفسداتها، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور محيي الدين مستو.
4. (الإيضاح في علوم الحديث والاصطلاح)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور بديع اللحام.
التَّحقيقات الخاصَّة:
1. (المنهل الراوي، في تقريب النواوي)، للإمام الفقيه المحدث أبي زكريا النووي الدمشقي.
2. (تسهيل الحصول على قواعد الأصول)، للعلامة محمد أمين سويد.
التَّحقيقات المشتركة:
1. (حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة)، محمد صديق القَنُّوجي البخاري. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو.
2. (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول)، للإمام الشوكاني. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو.
3. (أنوار التنزيل وأسرار التأويل)، للبيضاوي. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو، والدكتور بديع اللحام.
4. (المنهاج القويم في مسائل التَّعليم)، لابن حجر الهيتمي. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو، والأستاذ علي الشربجي.
المرجع:
كتاب (مصطفى سعيد الخن، العالم المربِّي، وشيخ علم أصول الفقه في بلاد الشام)، تأليف: د. محيي الدين مستو، وهو الكتاب رقم (8) في سلسلة: (علماء ومفكرون معاصرون، لمحات من حياتهم وتعريف بمؤلفاتهم)، التي تصدرها دار القلم بدمشق، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2001م.
ـــــــــــــــــــــــــ منقول ـــــــــــــــــــ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته. اللهم آمين.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[02 - 02 - 08, 09:43 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
الله يرحمه لقد مات
شيخ الأصوليين في الشام
الله يرحمه
اسئل الله ان يخلف لأهل الشام من يكون مثله ...
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[02 - 02 - 08, 09:45 ص]ـ
الله يرحمه لا حول ولا قوة إلا الله
الله اغفر له وارحمه
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 02 - 08, 12:25 م]ـ
ورحم الله العالم المربي الأصولي البارع الشامي: مصطفى سعيد الخن واسكنه فسيح جناته اللهم آمين.
اللهم اغفر لجميع أمواتنا و اجعل موتننا على توبة و شهادة أمين يا رب العالمين.
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 02:55 م]ـ
ما بها توالت؟ إنا لله وإنا إليه راجعون، ما كدنا نفيق من فاجعة الشيخ عمرو حتى أصبنا بمثلها.
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله واجزه عنا خير الجزاء.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
آمين
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[02 - 02 - 08, 03:15 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
رحمه الله برحمته الواسعة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس وإنما يقبضه بقبض العلماء".
ـ[احمد الجرابلسي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 05:03 م]ـ
لقد تشرفت بالدراسة على يديه في دمشق في مرحلتي الدبلوم وتمهيد الماجستير، فلم تر عيني مثله، كان متواضعاً محباً لطلبة العلم يأتي إلى الدرس يتحامل على مرضه وينعتنا بالعلماء ويقول نحن آثمون على سكوتنا، هناك امور ينبغي ألا يسكت عنها العالم هذا آخر ما سمعته منه رحمه الله وبرد مضجعه وأنزل على قبره شآبيب الرحمة والمغفرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/223)
ـ[المعتصم محمد]ــــــــ[02 - 02 - 08, 06:14 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لك الله ياأمة الإسلام المصائب عليك تتوالى
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 09:29 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[03 - 02 - 08, 12:23 م]ـ
اللهم اغفر له اللهم ارحمه
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 09:57 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
سبحان الحي الذي لا يموت
رحمك الله يا شيخنا
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[03 - 02 - 08, 10:08 م]ـ
رحمة الله على علماء السنة
الذين تقبض أرواحهم فيقبض العلم يوما بعد يوم
رحم الله الشيخ وجعل أعلى الجنة مستقرّه
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[04 - 02 - 08, 10:21 ص]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم
ـ[أبو عبدالله بن محمد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:49 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[06 - 02 - 08, 07:56 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:01 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[07 - 02 - 08, 12:16 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
رحمه الله و تغمده بواسع رحمته.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[07 - 02 - 08, 04:36 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[02 - 02 - 09, 09:35 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
لقد التقيت بالشيخ رحمه الله مرة واحدة في السعودية أثناء عملي بها، التقيت به في مكتب الدكتور عبد الله المصلح - عميد كلية الشريعه حينذاك - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - بمدينة أبها في جنوب السعودية - وكنت قد ذهبت لتقديم أوراقي للعمل بالجامعة، وأثناء تواجدي دخل فضيلة الشيخ الدكتور مصطفى الخِنّ (ولم أكن أعرفه من قبل اللهم إلا عن طريق كتابه البديع في أصول الفقه) فلما دخل الشيخ - رحمه الله - قام الدكتور عبد الله المصلح وصافح الشيخ وقال: شيخنا وشيخ شيخنا، فصافحت الشيخ وسعدت بلقائه، وكان للأسف لقاء عابرا ولم أشرف بأخذ شئ عن الشيخ.
وكان هذا منذ حوالي عشرين سنة، وعندما يرحل العالم نشعر بفقدانه أكثر، ونشتاق لعلمه أكثر، ونعرف قيمته أكثر، فوأسفاه على فوات المغنم وضياع الأيام، إلى الله المشتكى، كم من عمر وأيام ضاعت لم تُستثمر.إنا لله وإنا إليه راجعون، فلنعتبر بمن رحل عنّا
أما الآن فهو ميت، وبقيت آثاره وأعماله حية، ينتفع بها الناسُ إن شاء اله تعالى جيلا يعد جيل.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه.(158/224)
وفاة شيخنا العلامة مصطفى سعيد الخن في المسجد
ـ[عبدالعزيزبن علال الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 09:52 م]ـ
زيارة: 511
مصطفى سعيد الخن
العالم المربِّي، وشيخ علم أصول الفقه في بلاد الشَّام
لمحاتٌ من حياته:
اسمه ونسبه ونشأته:
هو مصطفى بن سعيد بن محمود الخنُّ، الشَّافعيُّ، الميدانيُّ، الدِّمشقيُّ، من أسرةٍ دمشقيةٍ عريقةٍ، كان لها منذ عهود العمادة والمرجعية في الميدان كلِّه.
نشأ مصطفى الخن في كَنف والديه -مع إخوته وأخواته- في جوِّ أسري يسوده الصَّفاء والهيبة والاحترام، ولمَّا بلغ الثَّامنة من العمر؛ ألحقه والده بالكُتَّاب، ثم ألحقه بعد ذلك بمدرسة الجمعية الغرَّاء الابتدائية، فلازمها سنة كاملة، انتقل بعدها إلى المدرسة الرَّسمية التي كانت تُدعى (أنموذج الميدان).
وفي صيف (1350هـ -1931م)؛ اكتشف الشَّيخ الخطَّاط محمَّد زرزور علائم النَّجابة والأهليَّة عند مصطفى الخن، الذي كان أحد التَّلاميذ المنتسبين إلى مكتبه لتعلُّم القرآن والخطِّ والحساب؛ فاستأذن والده أن يصطحبه معه إلى دروس الشَّيخ حسن حبنكة في جامع مَنْجَك، فسمح الوالد ولم يمانع.
وكان الشَّيخ الدَّاعية حسن حبنكة -رحمه الله تعالى- قد أسَّس في المسجد مدرسةً متكاملةً، تشتمل على تعليم الشَّباب المنقطعين لطلب العلم صباحاً، من بعد صلاة الفجر حتى صلاة الظُّهر، وتعليم الكبار-من التُّجار وأصحاب الحرف-بعد صلاة العشاء.
التحق التِّلميذ مصطفى الخن أوَّل الأمر بالقسم المسائي، و أُعجب فيه شيخه حسن خطاب؛ لمَِا لمس عنده من مخايل الحفظ والذكاء، ونقل إعجابه إلى الشَّيخ حسن، فأوصى به خيراً.
ولم تمض مدَّة حتى حُبِّب إلى التِّلميذ النَّجيب طلبُ العلم، فقرَّر الانتقال إلى القسم النَّهاري، وكانت تلك خطوةٌ جريئةٌ موفَّقة، أُقيمت على إثرها حفلةٌ في بيت الأسرة احتفاءً بأوَّل طالبِ علمٍ ينبغ في (آل الخن)، وأُلبس الطَّالب مصطفى العمامة بدلاً من (الطَّربوش!)، وأَعلن الأب رعايتَه التامَّة له.
سيرته العلمية:
شبَّ مصطفى الخن في جامع منجك، وغداً طالباً مجِدّاً نشيطاً، متعلِّماً في الصَّباح، ومعلِّماً في المساء، وشاء الله -سبحانه- للحلقات النَّهارية أن تصبح نواة لمعهد (التَّوجيه الإسلامي)، وانتقل الأستاذ مصطفى للتَّدريس في المدرسة النَّاشئة التَّابعة للمعهد.
وقد أسهم الجمع بين مهمَّتي التعلُّم والتَّعليم في صنع الشَّخصية العلميَّة للشَّيخ مصطفى الخن، وكان لتوجيه الشَّيخ حسن حبنكة الأبويِّ التَّربويَّ؛ أثرٌ كبيرٌ في التَّناغم والتَّآلف والتَّكامل بين المهمَّتين.
وكان الشَّيخ العلَّامة حسن حبنكة يرشد طلَّابه أن يزوروا العلماء الكبار، وأن يجلسوا إلى دروسهم، فكان الشَّيخ مصطفى يحرص على ذلك كل َّالحرص، ومن العلماء الربَّانيين الذين زارهم، والتقى بهم، وكان لهم مواقف خالدة، شهدها بنفسه؛ أذكر:
1. الشَّيخ علي بن عبد الغني الدقر: وهو شيخ شيوخ معهد العلوم الشَّرعية، ورئيس الجمعية الغرَّاء ومؤسِّسها، عالمٌ ربانيٌ، جمع بين التَّعليم الشَّرعي، والتَّربية الرٌّوحية، وأوجد مدرسة تُحتذى في التَّخلق بأخلاق الإسلام، وكان الشَّيخ مصطفى يزوره في مسجده و يحضر بعض دروسه.
2. الشَّيخ محمَّد أمين سويد: وهو عالمٌ مشاركٌ، وأصوليٌّ بارعٌ، ومن كبار علماء دمشق، طلب العلم في الأزهر، وعمل مدرساً في معهد الحقوق، وفي مواقع علميةٍ عديدة، وقد التقى به الشَّيخ مصطفى وجلس إليه؛ عندما كان الشَّيخ محمَّد يتردَّد إلى جامع منجك.
3. الشَّيخ إبراهيم بن محمَّد الغلاييني: وهو عالمٌ عابدٌ، له في نفوس الناس مهابةٌ ومحبَّة، وَلِيَ قضاء وادي العجم، وإمامة وخطابة جامع مدينة (قَطَنا)، وكان الشَّيخ مصطفى يزوره دائماً، وربما قضى عنده سحابة اليوم.
4. الشَّيخ أبو الحسن علي الحسني النَّدْوِي: العالم المعروف، والمؤلف المبدع، والخطيب المفوَّه، والعضو في العديد من المجامع اللُّغوية العربية، وقد لقيَه الشَّيخ مصطفى في القاهرة حين كان طالباً في الأزهر أول مرَّة، والتقى به في دمشق، في جامعتها، ثمَّ في بيت الشَّيخ حسن حبنكة، وكانت الأخيرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/225)
وقد شارك الشَّيخ مصطفى -في أثناء تدريسه في (معهد التَّوجيه الإسلامي) - في مختلف العلوم الشرعية، ولكنَّه تخصَّص في النِّهاية، وتميَّز بعلم أصول الفقه، وبعلوم العربية.
وفي مطلع عام (1369هـ -1949م)؛ وصل الشَّيخ مصطفى إلى القاهرة، بغية الانتساب للأزهر، ومن ثَمَّ الحصول على شهادة الإجازة التي تؤهله للتَّدريس في المدارس الحكومية السُّورية، وأُجري للشَّيخ اختبار القَبول، وقُبل في السَّنة الثَّالثة من كلِّية الشَّريعة، فأمضى مدَّة الدِّراسة المقرَّرة -سنتان- قبل أن يستحق شهادة الإجازة بتقديرٍ ممتاز.
وقد تعرَّف الشَّيخ أثناء دراسته تلك إلى علماء أفذاذ في الأصول واللُّغة، وعلى رأسهم العميد الدكتور عيسى منُّون، والدكتور عبد الله موسى، والدكتور مصطفى عبد الخالق، وأخيه الدكتور عبد الغني عبد الخالق، وأفاد منهم كثيراً في تخصُّصه، كما تزَّود بثقافة إسلاميَّة عالميَّة، ومنهجيَّة واضحة الطَّريق والهدف، ومسلك تربويِّ رصين الفكرة والتَّطبيق.
عاد الشَّيخ بعدها إلى دمشق؛ ليعمل مدرِّساً لمادَّة التَّربية الإسلاميَّة، في ثانويات حلب ودمشق، مع إسهامه الفعَّال في مجالات المناهج الدِّراسية، والكتب المدرسية، ولجان الامتحانات، وبقي فيها حتى حصوله على شهادة الدكتوراه. وفي أثناء ذلك؛ اشتغل بالتَّدريس في كلِّية الشَّريعة بجامعة دمشق محاضراً، بين عامي (1375هـ-1382هـ)، (1955م- 1962م)، وأعير لكلِّية الشَّريعة واللُّغة العربية، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، في الرياض، مدرِّساً، بين عامي (1382هـ-1386هـ)، (1962 - 1966م).
ولمَّا أصدر الأزهر قراراً يقضي بالسَّماح لخريجي الكلِّيات الأزهرية الذين أمضوا في التَّدريس الجامعي أكثر من خمس سنوات أن يتقدَّموا بتسجيل رسالة الدكتوراه مباشرة؛ أسرع الشَّيخ مصطفى وسجَّل موضوع (أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء) بإشراف الأستاذ الدكتور مصطفى عبد الخالق، وفاز بالشَّهادة عام (1391هـ-1971م) مع مرتبة الشَّرف الأولى.
عُيِّن بعدها مدرِّساً ورئيساً لقسم العقائد والأديان في كلِّية الشَّريعة، بالإضافة إلى تعيينه مدرِّساً في كلِّية التَّربية بجامعة دمشق، وبقي في الجامعة حتى سنة (1404هـ=1983م)، وأسهم إذ ذاك في تأليف الكتاب الجامعي؛ فأصدر ثلاثة كتب مهمَّة، لا تزال تُدرَّس في كلِّية الشَّريعة إلى اليوم، وهي: الَّتفسير العام، وفقه المعاملات، ومبادئ العقيدة الإسلامية.
وبعد إحالته إلى التَّقاعد؛ سافر الشَّيخ إلى المملكة العربية السعودية للمرَّة الثانية، فعمل مدرِّساً في كلِّية الشَّريعة بجامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة، ثمَّ عُيِّن أستاذاً في كلِّية التَّربية للبنات، وعضواً في المجلس العلمي لجامعة الإمام، وبقي حتى عام (1413هـ=1992م)، وأشرف في هذه المدَّة على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه.
وعاد الحنين بالشَّيخ إلى دمشق مجدَّداً؛ ليصبح بيتُه مقصد طلَّاب العلم والمحبِّين.
ومنذ بداية العام الدِّراسي (1414هـ، 1993م)؛ وافق الشَّيخ على التَّدريس في قسم الدِّراسات العليا، التَّابع لجامعة أم درمان، ومركزه مجمَّع أبي النُّور التَّعليمي في دمشق، وعلى رئاسة كلِّية الشَّريعة بقسم التَّخصُّص، التَّابع لمعهد الفتح الإسلامي، وتدريس مادَّة أصول الفقه لطلَّاب السَّنوات الثلاث في الكلِّية.
وجديرٌ بالذِّكر أنَّ للشَّيخ مصطفى غرفةً خاصةً في جامع الدَّقَّاق، شهدت -ولاتزال- تاريخاً حافلاً بنشاطٍ علميٍّ غزير، تحتوي على مكتبةٍ زاخرةٍ بأمَّهات الكتب. وممن سجَّل حضوراً بين جنباتها؛ أذكر: الأستاذ أحمد راتب النفاخ، الأستاذ أحمد عرابي الخن، الشيخ خير العلبي، الأستاذ سعيد الطنطاوي، الأستاذ سهيل البري، الأستاذ صالح الأخرس، الشيخ عبد العزيز الرفاعي، الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الدكتور محمد الصباغ، الأستاذ محمود المارديني، والدكتور موفق دعبول.
تعريف بمؤلَّفاته:
بدأ الشَّيخ مصطفى الخن الكتابة في وقتٍ مبكِّرٍ من مسيرته العلمية، فكان تحصيله العلمي تأليفاً، وتأليفه تحصيلاً علمياً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/226)
وكان يكتب لنفسه أولاً، ثمَّ ساهم في تأليف الكتب المدرسية، وأعدَّ الأمالي الجامعية، واتَّجه إلى التَّأليف العام والتَّحقيق، وكان صدره يتَّسع للمشاركة مع غيره من الأقلام، تأليفاً وتحقيقاً.
منهجه العام في التَّأليف والتَّحقيق:
1. وضوح الأسلوب، مع فصاحة الكلمات، واتساق العبارات، وتطابق المقدِّمات مع النَّتائج والأحكام.
2. ورود الشَّواهد والأدلَّة في مواضعها المناسبة، من غير إكثارٍ ولا تكلُّف.
3. الخلوُّ من الغموض والتَّعقيد، والبعد عن الكلمات الغريبة.
4. الاختصار في الحواشي، مع الحرص على سلامة النَّصِّ، وصحَّة العبارة.
5. الايجاز وعدم الإطناب، والتَّوسُّط بين التَّطويل المملِّ والاختصار المخلِّ.
المؤلَّفات الخاصَّة:
1. أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء.
2. عبد الله بن عباس: حبر الأمة وترجمان القرآن.
3. دراسة تاريخية للفقه، وأصوله، والاتِّجاهات التي ظهرت فيهما.
4. الحسن بن يسار البصري: الحكيم الواعظ والزَّاهد العالم.
5. الأدلَّة الشَّرعية، وموقف الفقهاء من الاحتجاج بها.
6. أبحاثٌ حول أصول الفقه الإسلامي (تاريخه وتطوره).
7. الكافي الوافي في أصول الفقه الإسلامي.
المؤلَّفات المشتركة:
1. (نزهة المتَّقين شرح رياض الصَّالحين من كلام سيِّد المرسلين)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور مصطفى البغا، و الدكتور محيي الدين مستو، و الأستاذ علي الشربجي، والأستاذ محمد أمين لطفي.
2. (الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور مصطفى البغا، و الأستاذ علي الشربجي.
3. (العقيدة الإسلامية): أركانها- حقائقها- مفسداتها، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور محيي الدين مستو.
4. (الإيضاح في علوم الحديث والاصطلاح)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور بديع اللحام.
التَّحقيقات الخاصَّة:
1. (المنهل الراوي، في تقريب النواوي)، للإمام الفقيه المحدث أبي زكريا النووي الدمشقي.
2. (تسهيل الحصول على قواعد الأصول)، للعلامة محمد أمين سويد.
التَّحقيقات المشتركة:
1. (حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة)، محمد صديق القَنُّوجي البخاري. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو.
2. (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول)، للإمام الشوكاني. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو.
3. (أنوار التنزيل وأسرار التأويل)، للبيضاوي. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو، والدكتور بديع اللحام.
4. (المنهاج القويم في مسائل التَّعليم)، لابن حجر الهيتمي. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو، والأستاذ علي الشربجي.
المرجع:
كتاب (مصطفى سعيد الخن، العالم المربِّي، وشيخ علم أصول الفقه في بلاد الشام)، تأليف: د. محيي الدين مستو، وهو الكتاب رقم (8) في سلسلة: (علماء ومفكرون معاصرون، لمحات من حياتهم وتعريف بمؤلفاتهم)، التي تصدرها دار القلم بدمشق، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2001م.
توفي قبل قليل العلامة الكبير مصطفى بن سعيد الخن الدمشقي.
ووردنا الخبر أنه توفي وهو في صلاة الجمعة. 23 (24 بالرؤية) محرم 1429.
والفقيد من كبار العلماء في الشام، واشتهر بعلم الأصول، وكان من أهل الفضل والاعتدال، وهو من كبار تلاميذ الشيخ حسن حبنكة، وله مؤلفات مفيدة نافعة.
وكُتبت عنه ترجمة مستقلة ضمن سلسلة الأعلام المعاصرين في دار القلم. ألفها محيي الدين مستو.
وُلد رحمه الله سنة 1341، فيكون عاش نحو 88 سنة.
وابنه الشيخ أنس من طلبة العلم الأفاضل، وهو أحد من شارك في تحقيق المسند طبعة الرسالة.
ومما نحسبه من حسن خاتمة الفقيد: وفاته في المسجد ويوم الجمعة.
رحم الله شيخنا الجليل على حسن الخاتمة
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 10:27 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[01 - 02 - 08, 10:47 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لقد استحر الموت بالعلماء، تغمد الله الفقيه الفقيد بواسع رحمته ورضوانه.
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 01:05 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون أعظم الله أجرنا بوفاة استاذنا الشيخ مصطفى الخن رحمه الله وأسكنه جنته وحشرنا الله معه تحت لواء سيد ولد عدنان
ـ[نواف البيضاني العمري]ــــــــ[02 - 02 - 08, 10:19 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/227)
عظم الله أجرنا و أجركم بوفاة الشيخ مصطفى الخن
الله ارحمه الله وأسكنه جنتك و اغفر له ما تقدم وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار
إليه.
ـ[العدناني]ــــــــ[02 - 02 - 08, 10:44 ص]ـ
تمنيت أن التقي به لكن الحمد لله
انا لله وانا اليه راجعون
كل شيئ عنده بمقدار
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[أيمن بن أحمد ذوالغنى]ــــــــ[02 - 02 - 08, 01:26 م]ـ
{من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فمنهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر، وما بدَّلوا تبديلاً} [الأحزاب: 23]
وممن نحسبهم من هؤلاء الرجال الذي زكَّاهم ربنا سبحانه وأثنى عليهم، علم من أعلام عصرنا عاش حياته صادقًا مستقيمًا، مخلصًا للدرب الذي اختاره والمنهج الذي آثره، لم يحد عنه ولم يتنكب صراطه، ولم يبدل ولم يغير ...
اختار الحق منهاجًا والعلم سبيلاً، سالكًا الجادة اللاحبة، مستدبرًا بُنيَّات الطريق، ولم يطأطئ جبهته خلال ذلك إلا لمولاه ..
إنه العلامة الفاضل والفقيه الشافعي الكبير وشيخ علم أصول الفقه في بلاد الشام الدكتور مصطفى بن سعيد الخن الدمشقي الميداني.
الذي قضى الحقُّ سبحانه أن يُتوفَّى ظهر أمس (23 من المحرم 1429هـ = 1/ 2/ 2008م)، في جامع العلامة الشيخ حسن حبنكة الميداني، وخطيب الجامع يخطب على المنبر، ليكون الذكر الحكيم وحديث رسولنا الكريم آخرَ ما يطرق سمعه في دنياه، وأنعم بها من خاتمة ونهاية تكون في أحب بقاع الأرض إلى الله، وإنا لنرجو للشيخ وندعو له أن يُبعث يوم القيامة ذاكرًا لله مخبتًا خاشعًا .. وأن يتقبله سبحانه ويعلي مقامه عنده .. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وللشيخ مواقف جريئة في نصرة الحق ودفع الباطل، ولا سيما موقفه الأخير من الحبيب الجفري، وبيان انحرافاته وضلالاته، وسأكتب إن شاء الله مقالة مفصلة مسهبة عن بعض شمائل الشيخ ومواقفه التي يجب أن تشهر وينوه بها ..
وإليكم الآن كلمات كتبها أخي الفاضل
د. خلدون بن مكي الحسني
الذي شهد وفاة الشيخ رحمه الله تعالى
أيها الإخوة السلام عليكم
اليوم في جامع سيدنا الحسن رضي الله عنه، في الميدان كانت خطبة الجمعة
وكان الشيخ كريّم راجح يقرأ من رياض الصالحين ويشرح حديث أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرةً حين صلى الصبح وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسةٌ، فقال: ((ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟)) قالت: نعم: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لقد قلت بعدك أربع كلماتٍ ثلاث مراتٍ، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضاء نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته)) رواه مسلم.
ثم توقف الشيخ عند كلمة "مسجدها" وقال أرى أن تُقرأ بفتح الجيم لا بكسرها، وتردد في ذلك ثم قال: ليت أستاذنا الخَن يضبطها لنا. (معنى كلامه)
والدكتور مصطفى الخن، يواظب على حضور خطبة الجمعة عند الشيخ كريّم ويجلس على كرسي (أول المسجد يمين الداخل إليه) وبعد أربع دقائق تقريبًا من كلمة الشيخ كريّم تلك؛ سمعنا شهقة (شهقها الدكتور الخن) فالتفت بعضنا
وإذا بالشيخ أنس ابن الدكتور مصطفى يدلك له صدره وبعد قليل مدده على الأرض،
كل ذلك والشيخ كريّم مسترسل في خطبته، إلى أن أرسلوا إليه أحد الإخوة ليخبره، فلما صعد الأخ المنبر، وأخبر الشيخ كان وقع الخبر كالصاعقة فقال له الشيخ الآن؟ في المسجد؟ إنا لله وإنا إليه راجعون
وصار يتمتم بكلمات (عالم البلد عالم الأمة مات في المسجد ... ) وأنهى الخطبة وطلب من الناس أن يمكثوا في أماكنهم وأن لا يزدحموا على الدكتور الخن،
ثمّ صلى بنا الشيخ كريّم وهو يبكي ,
وبعد السلام أسرع ليرى صديقه وأستاذه وحبيبه الخن.
لقد أسلم روحه لبارئها بعد تسع وثمانين سنة أمضاها في طلب العلم والتعليم والتأليف والنصح للمسلمين
فأسأل الله تعالى أن يرحمه وأن يكرم نزله وأن يبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وأن يصبّر أحبابه
ثم مشيت مع شيخنا كريّم راجح فقال لي:"هذا العالم الذي لم يتلوّث لا بحاكم ولا بغني"
فقلتُ له: ولذلك قبضه الله في بيته!!
إنا لله وإنا إليه راجعون
وسيصلى عليه غدًا السبت في جامع الحسن بالميدان
أخوكم
أبو إدريس
دمشق بعد صلاة الجمعة 24/ 01 /1429
01/ 02 /2008
ـ[أيمن بن أحمد ذوالغنى]ــــــــ[02 - 02 - 08, 01:32 م]ـ
ويجدر بي التنبيه على أن الترجمة التي أوردها الأخ عبدالعزيز بن علال الحسني، هي باختصار أخي أحمد بن محمود الداهن، وكنت نشرتها له في موقع (الألوكة) قسم السير والتراجم ..
اختصرها من كتاب د. محيي الدين ديب مستو، ونقلها الأخ عبدالعزيز إلى هنا مشكورًا ..
ـ[أيمن بن أحمد ذوالغنى]ــــــــ[02 - 02 - 08, 01:33 م]ـ
ويجدر بي التنبيه على أن الترجمة التي أوردها الأخ عبدالعزيز بن علال الحسني، هي باختصار أخي أحمد بن محمود الداهن، وكنت نشرتها له في موقع (الألوكة) قسم السير والتراجم ..
اختصرها من كتاب د. محيي الدين ديب مستو، ونقلها الأخ عبدالعزيز إلى هنا مشكورًا ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/228)
ـ[محمد الحجازي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 09:14 م]ـ
رحم الله كل اموات المسلمين
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[02 - 02 - 08, 10:21 م]ـ
رحم اللَّه الشيخ الكريم، وأسكنه الفردوس الأعلى، وحشره مع خير جليسٍ مع النبيِّ صلى اللَّه عليه وسلم، اللهم آمين.
ـ[ابو محمد الخالدي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 12:08 م]ـ
رحمه الله 000اللهم احسن خاتمتنا وعاقبتنا في الامور كلها
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
ـ[عبيدالرحمن]ــــــــ[03 - 02 - 08, 12:58 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعه سابغه، نسأل الله ان يجعل قبره روضة من رياض الجنة، أما كتابه. أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء. فمن الكتب النافعة جدا لطالب العلم، والتى ينبغى العناية بها.
ـ[بلعباس]ــــــــ[03 - 02 - 08, 07:39 م]ـ
رحم الله الشيخ برحمته الواسعة .... آمين.
ـ[ذو المختار بن أطياب]ــــــــ[03 - 02 - 08, 10:05 م]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة(158/229)
منقول _ وفاة الشيخ مصطفى الخن
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[04 - 02 - 08, 01:45 ص]ـ
السلام عليكم
وفاة شيخنا العلامة شيخ الأصول في بلاد الشام الشيخ الدكتور مصطفى سعيد الخن
توفي اليوم الجمعة 1 شباط 2008 شيخنا مصطفى الخن في مسجد الحسن بمنطقة الميدان رحم الله فقيدنا و أسكنه فسيح جناته و جزاه عن المسلمين خير ما يجزي به الله عباده الصالحين.
اسمه ونسبه ونشأته
هو مصطفى بن سعيد بن محمود الخنُّ، الشَّافعيُّ، الميدانيُّ، الدِّمشقيُّ، من أسرةٍ دمشقيةٍ عريقةٍ، كان لها منذ عهود العمادة والمرجعية في حي الميدان كلِّه.
نشأ مصطفى الخن في كَنف والديه -مع إخوته وأخواته- في جوِّ أسري يسوده الصَّفاء والهيبة والاحترام، ولمَّا بلغ الثَّامنة من العمر؛ ألحقه والده بالكُتَّاب، ثم ألحقه بعد ذلك بمدرسة الجمعية الغرَّاء الابتدائية، فلازمها سنة كاملة، انتقل بعدها إلى المدرسة الرَّسمية التي كانت تُدعى (أنموذج الميدان).
وفي صيف (1350هـ -1931م)؛ اكتشف الشَّيخ الخطَّاط محمَّد زرزور علائم النَّجابة والأهليَّة عند مصطفى الخن، الذي كان أحد التَّلاميذ المنتسبين إلى مكتبه لتعلُّم القرآن والخطِّ والحساب؛ فاستأذن والده أن يصطحبه معه إلى دروس الشَّيخ حسن حبنكة في جامع مَنْجَك، فسمح الوالد ولم يمانع.
وكان الشَّيخ الدَّاعية حسن حبنكة -رحمه الله تعالى- قد أسَّس في المسجد مدرسةً متكاملةً، تشتمل على تعليم الشَّباب المنقطعين لطلب العلم صباحاً، من بعد صلاة الفجر حتى صلاة الظهر، وتعليم الكبار-من التُّجار وأصحاب الحرف-بعد صلاة العشاء.
التحق التِّلميذ مصطفى الخن أوَّل الأمر بالقسم المسائي، و أُعجب فيه شيخه حسن خطاب؛ لمَِا لمس عنده من مخايل الحفظ والذكاء، ونقل إعجابه إلى الشَّيخ حسن، فأوصى به خيراً.
ولم تمض مدَّة حتى حُبِّب إلى التِّلميذ النَّجيب طلبُ العلم، فقرَّر الانتقال إلى القسم النَّهاري، وكانت تلك خطوةٌ جريئةٌ موفَّقة، أُقيمت على إثرها حفلةٌ في بيت الأسرة احتفاءً بأوَّل طالبِ علمٍ ينبغ في (آل الخن)، وأُلبس الطَّالب مصطفى العمامة بدلاً من (الطربوش!)، وأَعلن الأب رعايتَه التامَّة له.
سيرته العلمية
شبَّ مصطفى الخن في جامع منجك، وغداً طالباً مجِدّاً نشيطاً، متعلِّماً في الصَّباح، ومعلِّماً في المساء، وشاء الله -سبحانه- للحلقات النَّهارية أن تصبح نواة لمعهد التوجيه الإسلامي، وانتقل الأستاذ مصطفى للتَّدريس في المدرسة النَّاشئة التَّابعة للمعهد.
وقد أسهم الجمع بين مهمَّتي التعلُّم والتَّعليم في صنع الشَّخصية العلميَّة للشَّيخ مصطفى الخن، وكان لتوجيه الشَّيخ حسن حبنكة الأبويِّ التَّربويَّ؛ أثرٌ كبيرٌ في التَّناغم والتَّآلف والتَّكامل بين المهمَّتين.
وكان الشَّيخ العلَّامة حسن حبنكة يرشد طلَّابه أن يزوروا العلماء الكبار، وأن يجلسوا إلى دروسهم، فكان الشَّيخ مصطفى يحرص على ذلك كل َّالحرص، ومن العلماء الربَّانيين الذين زارهم، والتقى بهم، وكان لهم مواقف خالدة، شهدها بنفسه؛ أذكر:
1. الشَّيخ علي بن عبد الغني الدقر: وهو شيخ شيوخ معهد العلوم الشَّرعية، ورئيس الجمعية الغرَّاء ومؤسِّسها، عالمٌ ربانيٌ، جمع بين التَّعليم الشَّرعي، والتَّربية الرٌّوحية، وأوجد مدرسة تُحتذى في التَّخلق بأخلاق الإسلام، وكان الشَّيخ مصطفى يزوره في مسجده و يحضر بعض دروسه.
2. الشَّيخ محمد أمين سويد: وهو عالمٌ مشاركٌ، وأصوليٌّ بارعٌ، ومن كبار علماء دمشق، طلب العلم في الأزهر، وعمل مدرساً في معهد الحقوق، وفي مواقع علميةٍ عديدة، وقد التقى به الشَّيخ مصطفى وجلس إليه؛ عندما كان الشَّيخ محمَّد يتردَّد إلى جامع منجك.
3. الشَّيخ إبراهيم بن محمَّد الغلاييني: وهو عالمٌ عابدٌ، له في نفوس الناس مهابةٌ ومحبَّة، وَلِيَ قضاء وادي العجم، وإمامة وخطابة جامع مدينة (قَطَنا)، وكان الشَّيخ مصطفى يزوره دائماً، وربما قضى عنده سحابة اليوم.
4. الشَّيخ أبو الحسن علي الحسني الندوِي: العالم المعروف، والمؤلف المبدع، والخطيب المفوَّه، والعضو في العديد من المجامع اللُّغوية العربية، وقد لقيَه الشَّيخ مصطفى في القاهرة حين كان طالباً في الأزهر أول مرَّة، والتقى به في دمشق، في جامعتها، ثمَّ في بيت الشَّيخ حسن حبنكة، وكانت الأخيرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/230)
وقد شارك الشَّيخ مصطفى -في أثناء تدريسه في (معهد التَّوجيه الإسلامي) - في مختلف العلوم الشرعية، ولكنَّه تخصَّص في النِّهاية، وتميَّز بعلم أصول الفقه، وبعلوم العربية.
وفي مطلع عام (1369هـ -1949م)؛ وصل الشَّيخ مصطفى إلى القاهرة، بغية الانتساب للأزهر، ومن ثَمَّ الحصول على شهادة الإجازة التي تؤهله للتَّدريس في المدارس الحكومية السُّورية، وأُجري للشَّيخ اختبار القَبول، وقُبل في السَّنة الثَّالثة من كلِّية الشَّريعة، فأمضى مدَّة الدِّراسة المقرَّرة -سنتان- قبل أن يستحق شهادة الإجازة بتقديرٍ ممتاز.
وقد تعرَّف الشَّيخ أثناء دراسته تلك إلى علماء أفذاذ في الأصول واللُّغة، وعلى رأسهم العميد الدكتور عيسى منُّون، والدكتور عبد الله موسى، والدكتور مصطفى عبد الخالق، وأخيه الدكتور عبد الغني عبد الخالق، وأفاد منهم كثيراً في تخصُّصه، كما تزَّود بثقافة إسلاميَّة عالميَّة، ومنهجيَّة واضحة الطَّريق والهدف، ومسلك تربويِّ رصين الفكرة والتَّطبيق.
عاد الشَّيخ بعدها إلى دمشق؛ ليعمل مدرِّساً لمادَّة التَّربية الإسلاميَّة، في ثانويات حلب ودمشق، مع إسهامه الفعَّال في مجالات المناهج الدِّراسية، والكتب المدرسية، ولجان الامتحانات، وبقي فيها حتى حصوله على شهادة الدكتوراه. وفي أثناء ذلك؛ اشتغل بالتَّدريس في كلِّية الشَّريعة بجامعة دمشق محاضراً، بين عامي (1375هـ-1382هـ)، (1955م- 1962م)، وأعير لكلِّية الشَّريعة واللُّغة العربية، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، في الرياض، مدرِّساً، بين عامي (1382هـ-1386هـ)، (1962 - 1966م).
ولمَّا أصدر الأزهر قراراً يقضي بالسَّماح لخريجي الكلِّيات الأزهرية الذين أمضوا في التَّدريس الجامعي أكثر من خمس سنوات أن يتقدَّموا بتسجيل رسالة الدكتوراه مباشرة؛ أسرع الشَّيخ مصطفى وسجَّل موضوع (أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء) بإشراف الأستاذ الدكتور مصطفى عبد الخالق، وفاز بالشَّهادة عام (1391هـ-1971م) مع مرتبة الشَّرف الأولى.
عُيِّن بعدها مدرِّساً ورئيساً لقسم العقائد والأديان في كلِّية الشَّريعة، بالإضافة إلى تعيينه مدرِّساً في كلِّية التَّربية بجامعة دمشق، وبقي في الجامعة حتى سنة (1404هـ=1983م)، وأسهم إذ ذاك في تأليف الكتاب الجامعي؛ فأصدر ثلاثة كتب مهمَّة، لا تزال تُدرَّس في كلِّية الشَّريعة إلى اليوم، وهي: الَّتفسير العام، وفقه المعاملات، ومبادئ العقيدة الإسلامية.
وبعد إحالته إلى التَّقاعد؛ سافر الشَّيخ إلى المملكة العربية السعودية للمرَّة الثانية، فعمل مدرِّساً في كلِّية الشَّريعة بجامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة، ثمَّ عُيِّن أستاذاً في كلِّية التَّربية للبنات، وعضواً في المجلس العلمي لجامعة الإمام، وبقي حتى عام (1413هـ=1992م)، وأشرف في هذه المدَّة على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه.
وعاد الحنين بالشَّيخ إلى دمشق مجدَّداً؛ ليصبح بيتُه مقصد طلَّاب العلم والمحبِّين.
ومنذ بداية العام الدِّراسي (1414هـ، 1993م)؛ وافق الشَّيخ على التَّدريس في قسم الدِّراسات العليا، التَّابع لجامعة أم درمان، ومركزه مجمَّع أبي النُّور التَّعليمي في دمشق، وعلى رئاسة كلِّية الشَّريعة بقسم التَّخصُّص، التَّابع لمعهد الفتح الإسلامي، وتدريس مادَّة أصول الفقه لطلَّاب السَّنوات الثلاث في الكلِّية.
وجديرٌ بالذِّكر أنَّ للشَّيخ مصطفى غرفةً خاصةً في جامع الدقاق، شهدت -ولاتزال- تاريخاً حافلاً بنشاطٍ علميٍّ غزير، تحتوي على مكتبةٍ زاخرةٍ بأمَّهات الكتب. وممن سجَّل حضوراً بين جنباتها؛ أذكر: الأستاذ أحمد راتب النفاخ، الأستاذ أحمد عرابي الخن، الشيخ خير العلبي، الأستاذ سعيد الطنطاوي، الأستاذ سهيل البري، الأستاذ صالح الأخرس، الشيخ عبد العزيز الرفاعي، الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الدكتور محمد الصباغ، الأستاذ محمود المارديني، والدكتور موفق دعبول.
تعريف بمؤلَّفاته
بدأ الشَّيخ مصطفى الخن الكتابة في وقتٍ مبكِّرٍ من مسيرته العلمية، فكان تحصيله العلمي تأليفاً، وتأليفه تحصيلاً علمياً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/231)
وكان يكتب لنفسه أولاً، ثمَّ ساهم في تأليف الكتب المدرسية، وأعدَّ الأمالي الجامعية، واتَّجه إلى التَّأليف العام والتَّحقيق، وكان صدره يتَّسع للمشاركة مع غيره من الأقلام، تأليفاً وتحقيقاً.
منهجه العام في التَّأليف والتَّحقيق1.
وضوح الأسلوب، مع فصاحة الكلمات، واتساق العبارات، وتطابق المقدِّمات مع النَّتائج والأحكام.
2. ورود الشَّواهد والأدلَّة في مواضعها المناسبة، من غير إكثارٍ ولا تكلُّف.
3. الخلوُّ من الغموض والتَّعقيد، والبعد عن الكلمات الغريبة.
4. الاختصار في الحواشي، مع الحرص على سلامة النَّصِّ، وصحَّة العبارة.
5. الايجاز وعدم الإطناب، والتَّوسُّط بين التَّطويل المملِّ والاختصار المخلِّ.
المؤلَّفات الخاصَّة1.
أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء.
2. عبد الله بن عباس: حبر الأمة وترجمان القرآن.
3. دراسة تاريخية للفقه، وأصوله، والاتِّجاهات التي ظهرت فيهما.
4. الحسن بن يسار البصري: الحكيم الواعظ والزَّاهد العالم.
5. الأدلَّة الشَّرعية، وموقف الفقهاء من الاحتجاج بها.
6. أبحاثٌ حول أصول الفقه الإسلامي (تاريخه وتطوره).
7. الكافي الوافي في أصول الفقه الإسلامي.
--------------------------------------------------------------------------------
المؤلَّفات المشتركة
1. (نزهة المتَّقين شرح رياض الصَّالحين من كلام سيِّد المرسلين)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور مصطفى البغا، و الدكتور محيي الدين مستو، و الأستاذ علي الشربجي، والأستاذ محمد أمين لطفي.
2. (الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور مصطفى البغا، و الأستاذ علي الشربجي.
3. (العقيدة الإسلامية): أركانها- حقائقها- مفسداتها، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور محيي الدين مستو.
4. (الإيضاح في علوم الحديث والاصطلاح)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور بديع اللحام
التَّحقيقات الخاصَّة
1. (المنهل الراوي، في تقريب النواوي)، للإمام الفقيه المحدث أبي زكريا النووي الدمشقي.
2. (تسهيل الحصول على قواعد الأصول)، للعلامة محمد أمين سويد
التَّحقيقات المشتركة1. (حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة)، محمد صديق القَنُّوجي البخاري. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو.
2. (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول)، للإمام الشوكاني. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو.
3. (أنوار التنزيل وأسرار التأويل)، للبيضاوي. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو، والدكتور بديع اللحام.
4. (المنهاج القويم في مسائل التَّعليم)، لابن حجر الهيتمي. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو، والأستاذ علي الشربجي
----------------------------
وفاتهتوفي اليوم الجمعة 1 شباط 2008 شيخنا مصطفى الخن في مسجد الحسن بمنطقة الميدان رحم الله فقيدنا و أسكنه فسيح جناته و جزاه عن المسلمين خير ما يجزي به الله عباده الصالحين
اللهم ارحم علماؤنا و اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه و اغفر للمسلمين و المسلمات المؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات
-----------------------------------------منقول
<! -- / message -->(158/232)
أخيرًا: صفحة الشيخ العلامة محمد عمرو عبداللطيف على طريق الإسلام
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 07:21 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=1250
وعلى هذه الصفحة تجدون شريطًا بعنوان: (ترجمة سليمان بن الربيع العدوي).
وهو قراءة من كتاب (مختصر فضل ذي الجلال بما فات العلامة الألباني من الرجال).
ويستهل الشيخ الشريط قائلاً: (أغرب رجل مرّ علي إلى الآن، رجل لم يوثقه معتبر، ومشكوك في كونه روى حديثًا عن عمر أو سمع حديثًا من عمر رضي الله عنه، فالمعطيات التي تتعلق به قليلة جدًّا، ومع ذلك اضطرني أن أكتب نحو 19 صفحة ...
مش هوّ اللي اضطرني إلى ذلك، وجدت أشياء وأمورًا من المعلقين على بعض الكتب ... )!
وقد كان تسجيل هذا الشريط منذ ما يقرب من ثلاث سنوات، وقد تكلم شيخنا - رحمه الله - على هذا الراوي في شريط ونصف، جُمعت على ملف صوتيّ واحد، وفي الترجمة من التطويل والتشعّب، والفوائد والفرائد، حول الراوي، وحول بعض أخطاء المعلقين على بعض الكتب.
وهذا أوّل ما سجّله الشيخ قراءة من هذا الكتاب المخطوط، قبل ما وضع على الملتقى بقرابة الثلاث سنوات كما سبق، ولم يكن الشيخ حينها قد استقر على اسم الكتاب.
وعلى طريق الإسلام أيضًا، ترجمةٌ للشيخ موثّقة بقراءة أولاده وزوجه.
########
نقلت الترجمة هنا للفائدة
## المشرف ##
ترجمة الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف رحمه الله
ملحوظتان:
ما كان باللون الأحمر فهو نص كلام الشيخ رحمه الله من شريط مسجّل أفادنا به بعض تلامذته.
تم عرض هذه الترجمة كاملة قبل نشرها على أولاد الشيخ رحمه الله، وزوجه أم عبدالرحمن بنت النوبي، فأقروها.
هو الشيخ العلامة المحدث، البحاثة النقاد، ذو العقل الوقاد، صاحب التحريرات النافعة، والتحقيقات الناصعة، الصالح الورع، عالم مصر ودرّة محدثيها، وحافظ الكنانة ونابغها، فريد الورع والصلاح والديانة، نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكيه على الله.
1 - اسمه ونسبه
محمد عمرو بن عبداللطيف بن محمد بن عبدالقادر بن رضوان بن سليمان بن مفتاح بن شاهين الشنقيطي. فـ (محمد عمرو) اسمٌ مركب، وترجع أصول الشيخ إلى شنقيط، فقد جاء بعض أجداده إلى مصر قديمًا فرارًا من التجنيد واستقر بها.
2 - مولده ونشأته
ولد الشيخ – رحمه الله وطيّب ثراه - في حي مصر الجديدة من محافظة القاهرة، عاصمة مصر، في الحادي عشر من شهر رمضان المبارك عام 1374 هـ الموافق 5/ 2/1955م
واستقر الشيخ منذ صغره مع عائلته المكونة من ستة أفراد - هو أصغرها - في منطقة المعادي، وفي بعض مدارسها تلقى الشيخ تعليمه الابتدائي والإعدادي ثم الثانوي، ثم أجبره والده على دخول القسم العلمي رغم ميوله الأدبية، فحصل في الثانوية على مجموع التحق به الشيخ بمعهد (السكرتارية) بمنطقة (مَنْيَل الرَّوضَة).
وحين وصل إلى السنة الثالثة من الدراسة في (معهد السكرتارية) تقرر تحويل المعهد إلى (كلية التجارة وإدارة الأعمال) التابعة لجامعة حلوان، كما تم نقل موضعه أيضًا من الموضع السابق إلى منطقة (الزمالك)، في الموضع الحالي.
3 - اتجاهه إلى طلب العلم وأهم شيوخه
لفت بعض أصحاب الشيخ نظره إلى قراءة بعض كتب العقيدة السلفية، يوم كان عمر الشيخ نحو (17 - 18) عامًا، ويبدو أن الشيخَ تأثر بهذه الكتب أشد ما يكون التأثر، فبدأ يسلك الطريق، ويترسم الخُطا. ولعل من نعم الله - عز وجل - على عبده (محمد عمرو) رحمه الله، أنه اتجه للحديث، وأقبل عليه، وأحبه، وهو في سن مبكرة؛ لم يكن الشيخ حينها قد بلغ العشرين من عمره.
ويخبر الشيخ - رحمه الله تعالى - عن هذه النقلة المهمة فيقول: «كان عندنا كتاب «الترغيب والترهيب» للمنذري - رحمه الله - ضبط وشرح الشيخ: محمد خليل هراس - رحمه الله - فقرأت تعليق الشيخ عند حديث دعاء حفظ القرآن الذي رواه الترمذي والحاكم فقال فيه عند قول الترمذي (حسن غريب): (وأي حسن فيه يا علامة ترمذ؟ وهل نصدقك بعد هذا فيما تحسن أو تصحح من حديث؟).
وقال معلقا على قول الحاكم: «صحيح على شرطهما» (ثم تأمل تبجح الحاكم وقوله صحيح على شرطهما، لا والله ما هو على شرطهما، ولو رواه أحدهما لسقط كتابه في الميزان كما سقط مستدركك أيها الحاكم».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/233)
يقول الشيخ محمد عمرو: «وكان يسمي المستدرك: المستترك، أي: الذي يستحق الترك. فكان له تأثير كبير عليَّ في حب هذا العلم، كما أن المنذري في آخر كتابه سرد أسماء الرواة المختلف فيهم الذين مر ذكرهم أثناء الكتاب فهذا أيضا مما أثر في وحبب إليّ علم الرجال، وكان بجوار المعهد (المكتبة السلفية بالمنيل) فاشتريت منها الأدب المفرد، وموارد الظمآن، وبعض الكتب في العقيدة مثل: صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان، للسهسواني والأخير يتميز بجو حديثي، فهذه من أوائل الكتب التي تأثرت بما فيها».
كان هذا هو بعض ما حبب الشيخ في علم الحديث، لكن تبقى معالم هامة في حياة الشيخ (محمد عمرو) الحديثية، لا يسعنا أن نغفل الإشارة إليها ونحن نسوق بعض العلامات التي أثرت في الشيخ «حديثيًّا».
الشيخ الإمام: محمد ناصر الدين الألباني
قال الشيخ محمد عمرو – رحمه الله -: «كنت متجها إلى مسجد أنصار السنة بعابدين، حين رأيت رجلًا أبيض مشربًا بحمرة، له لحية بيضاء، الناس مجتمعون حوله، وهو يتكلم عن حديث السبعين ألفًا، فقال: (وفي رواية: (الذين لا يرقون ولا يسترقون) وزيادة لا يرقون شاذة والشذوذ من سعيد بن منصور - رحمه الله - ... ».
يقول الشيخ أيضًا: «وبعدها بمدة عرفت أن هذا الكلام لشيخ الاسلام، أنه حكم على زيادة يرقون بالشذوذ. وكانت هذه هي المرة الأولى والأخيرة التي أرى فيها الشيخ، والطريف أنني رأيته ثم بعد ذلك عرفت أن هذا هو الشيخ الألباني .. كان عمري حينها 20 أو 21».
لقاء واحد؟! نعم هو كذلك، وكان عمر الشيخ محمد يومها عشرين عامًا أو واحدًا وعشرين .. لكن العلاقة بين الشيخين لم تكن هكذا وفقط ..
فإنه ليس بمقدور أحد أن ينكر استفادة أهل العلم وطلبته، وبخاصة أهل الحديث، من كتب وتحقيقات الشيخ الألباني - رحمه الله -.
والشيخ محمد عمرو – رحمه الله - قد أكثر من مطالعة كتب الشيخ - رحمه الله - ودراستها، وكان رحمه الله يجل الشيخ الألباني ويوقره، ويسمّيه أحيانًا «الشيخ الكبير».
ولكن قد يخالف الشيخُ محمد عمرو الشيخَ الألبانيّ - رحمهما الله – في أشياء، وأهل السنة بعضهم لبعضٍ كاليدين، تغسل إحداهما الأخرى، وليس ثَمَّ عالم إلا وهومستدرك عليه، والشيخ الألباني نفسه هو الذي علّمنا أنه (كم ترك الأول للآخر).
الشيخ محمد نجيب المطيعي (صاحب تكملة المجموع)
يقول الشيخ محمد عمرو: «بالطبع تأثرت بالشيخ المطيعي - رحمه الله - ودروسه في مسجد الفتح بالمعادي، وكانت بيننا بعض مساجلات أذكر منها أنه مرة قال: (لا دليل أن الله - سبحانه وتعالى - يوصف بالقديم) [هذا هو الصواب بلا ريب وهو معتقد الشيخ محمد عمرو – رحمه الله -] فانصرف ذهني إلى حديث أبي داود. لكن شيخ أبي داود في هذا الحديث كان يرمى بالقدر، ووجدت له مصيبة أخرى في العقيدة، واسمه إسماعيل بن بشر بن منصور، ومع أنه صدوق إلا أن له حديثا آخر متعلقًا بالعقيدة؛ ففي صدري من هذا الرجل.
المقصود أنني ذكرت للشيخ حديثه في سنن أبي داود وهو حديث: (كان إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ... ) الحديث.
فقال الشيخ كلامًا في محاولة تأويل هذا.
ثم في يوم الجمعة التي تليها، قال الشيخ: (يا شيخ عمرو، هذه سنن أبي داود، هات الحديث الذي نَخَعتَه)
وكان معه سنن أبي داود، وجلس على المنبر وأنا أمامه، ففتحت الكتاب ول واستخرجت له الحديث فقال الشيخ: (ظننتك تقول دعاء دخول المنزل وليس دعاء دخول المسجد) وكان الشيخ يثق في، مع أنني لم أخالطه كثيرا، ولم ألزمه كما يدعي البعض.
وكان يقول في أثناء بعض دروسه: (لا أثق إلا في محمد عمرو ومحمد الصَّوَّاف) في جملة الطلبة الذين يحضرون له هذه المجالس.
ثم بعد مدة أعطاني الإجازة دون أن أطلبها منه، فقال: (إذهب إلى الجزء الثالث عشر من المجموع، وخذ الإجازتين، إحداهما إلى النووي، والأخرى إلى البخاري [إسناد المعَمَّرين]).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/234)
وبعد هذا الاستطراد نقول: تخرج الشيخ (محمد عمرو) من كلية (التجارة وإدارة الأعمال)، ثم عين موظفًا بمديرية القوى العاملة في مجمع التحرير براتب شهري (38) جنيهًا لكن الشيخ لم يستمر في الوظيفة الحكومية سوى لشهرين فقط! بل تورع الشيخ - رحمه الله - عن أخذ مرتب الشهر الثاني، لما في العمل من اختلاط بين الرجال والنساء، وما فيه من متبرجات. ثم تركها واستمر في القراءة والطلب ..
ومنذ كان عمر الشيخ 22 عامًا إلى أن أصبح عمره 32 عامًا وعلى مدار هذه السنوات العشر، مر الشيخ بأحداث كثيرة يمكننا أن نوجزها في الآتي:
* اعتقل الشيخ في الفترة من 14/ 12 / 1981 م إلى 1/ 1/1983 م في أحداث أوائل الثمانينات الشهيرة.
* كان لابد للشيخ أن يعمل، فهو أحيانًا يقف أمام عربة «فِشار» ليبيع الفِشار في شارع بجوار بيته. يقول الشيخ محمد عمرو: «وعملت مرةً في تخريج الأحاديث بالساعة»، ويذكر الشيخُ أن بعض الإخوة دفع إليه بكتاب «عمل اليوم والليلة» لابن السنيّ ليقوم بتخريجه، لكن العمل لم ينجز لسبب أو آخر.
* وأولى ما يشار إليه من أحداث خلال هذه الحقبة من حياة الشيخ، أنه أصدر فيها عدة مؤلفات حين كان عمره ما بين (28 - 32) عامًا. وهي كل الكتب التي لا يرضى الشيخ عن منهجه فيها، وليس في هذه الحقبة كتاب واحد إلا وتراجع الشيخ عن بعض ما فيه، وسيأتي تفصيل ذلك في الكلام على مؤلفات الشيخ إن شاء الله.
4 - بعض تلامذة الشيخ
الشيخ: أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد، صاحب التصانيف التي راجت وفاح عطرها.
الشيخ: أبو تراب عادل بن محمد بن أحمد، مدير دار التأصيل بمصر، سابقًا.
وهذان من أنجب من استفاد من الشيخ، بل إن الشيخ كان يكثر الثناء عليهما، وكان ربما يستشيرهما في بعض النواحي العلمية، وكثيرًا ما أحال على دروسهما العلمية.
وأما غير هذين ممن استفاد من الشيخ فكثير، منهم:
الشيخ: خليل بن محمد العربي (صاحب الفرائد على مجمع الزوائد، وله اعتناء بكتب الإمام الذهبي، فله كتاب من جزءين جمع فيه أقوال الذهبي في الجرح والتعديل).
الشيخ: إبراهيم القاضي (ممن قام بتحقيق فتح الباري لابن رجب، ط. الحرمين).
الشيخ: السيد محمود إسماعيل (قام بتحقيق الاتحاف للبوصيري).
الشيخ: أبو ذر صبري عبد الخالق الشافعي (قام بتحقيق مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد لابن حجر ط. مؤسسة الكتب الثقافية).
5 - سرد مؤلفات الشيخ المطبوعة والمخطوطة
أما المطبوع منها فهو قسمان:
الأول: قديم ألفه الشيخ في المعادي، وكان الشيخ – رحمه الله - لا يرضى عنه، بل ينقده بنفسه، وهو أقل انتشارًا إلى حد ما من الثاني، وهذا كان على الطريقة الأولى في التفكير، التي يسميها الشيخ «مرحلة التقليد» لذا لا يرضى الشيخ عنه الآن، فهي مؤلفات على منهج المتأخرين الذين يوصفون بالتساهل، والاغترار بظواهر الأسانيد، وإغفال التفتيش الدقيق عن العلل. لذلك غالبًا لا يرضى الشيخ عن حكمه النهائي على الأحاديث في هذه المؤلفات، لكنها كتب حوت علمًا كثيرًا، وفوائد جمّة.
الثاني: متأخر نسبيًا، ألفه الشيخ في مدينة نصر، وهو مرضيٌّ عنه (في الجملة) ويتميز بالتأني، والتعمق في البحث والتحليل، وترسم خطا الأئمة النقاد في التصحيح والتضعيف والتحسين والإعلال، ويسمي الشيخ هذه المرحلة «مرحلة الاتباع». والشيخ لا يختلجه الآن شك في خطأ منهجه القديم وبعده عن الصواب.
ويمكن حصر المصنفات التي لا يرضى الشيخ عن حكمه النهائي على الأحاديث فيها (مؤلفات المعادي) في الآتي:
أخذ الجنة بحسن حديث الرتع في رياض الجنة، ومعه الأذكار الصحاح والحسان في الصباح والمساء وبعد الصلاة.
القسطاس في تصحيح حديث الأكياس.
آداب حملة القرآن للآجري، الذي طبع زورًا باسم: أخلاق أهل القرآن.
البدائل المستحسنة لضعيف ما اشتهر على الألسنة، الجزء الأول.
كما يمكن أن نحصر المصنفات التي يرضى الشيخ عنها فيما يأتي:
«حديث (ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ... ) في الميزان»، وهو آخر ما طبع للشيخ رحمه الله.
«حديث (قلب القرآن يس) في الميزان». وقد طبع هذا الجزء مرتين، والمعتمد هو الطبعة الثانية المطبوعة مع الجزء السابق «الفَينَة» في مجلّد.
تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة (1، 2) (100 حديث على جزئين).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/235)
تكميل النفع بما لم يثبت به وقفٌ ولا رفع (جزء واحد فيه 25 حديثًا).
تخريج أحاديث الحقوق (حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة للشيخ ابن عثيمين).
تخريج أحاديث كتاب: (الذل والانكسار للعزيز الجبار) لابن رجب الحنبلي.
تعليقات على كتاب: (إماطة الجهل بحال حديثَي «ماخير للنساء» و «عقدة الحبل») جمع وتنسيق زوجِه: أم عبدالرحمن بنت النوبي.
وأما إنتاج الشيخ المخطوط فهو على القسمين السابقين أيضًا، وأرى أن نعرض عن ذكر القسم الذي لا يرضى الشيخ عنه إذ لا فائدة من ذكره. ويبقى قسم يرضى الشيخ عنه، أرجو أن يرى النور قريبًا، ويمكن حصره فيما يأتي:
أحاديث وروايات فاتت أئمة وسادات (مسودة) وهذا يسميه الشيخ مشروع العمر، والعمل فيه منذ سنوات وسنوات.
جزء في تخريج حديث: «ما السماوات السبع ... » (مسودة).
جزء في تخريج حديث: «ثلاث جدهن جد ... » (مسودة).
«الدراري الفاذة في الأحاديث المعلة والمتون الشاذة» (مسودة).
«الهجر الجميل لأوهام المؤمل بن إسماعيل» أو «المعجم المعلل لشيوخ العدوي مؤمَّل» (مسودة).
حديث «لا يدخل الجنة عجوز» في الميزان (مسودة).
جزء فيه زيادة «ونستهديه» في خطبة الحاجة (مسودة)
جزء فيه حديث دعاء بعد الوضوء «اللهم اجعلني من التوابين ... » (مسودة).
«مختصر فضل ذي الجلال بتقييد ما فات العلامة الألباني من الرجال» (مسودة).
وقد قرأ الشيخ بعض ما بيّضه في هذا الكتاب الأخير، وسجل ذلك في بعض الأشرطة تجدونها إن شاء الله هنا على الموقع.
6 - ثناء بعض أهل العلم على الشيخ
فلتعلم أخي القارئ أن الشيخ لم يكن له نشاط - تقريبًا - في الخطب والدروس العامة إنما درسه لطلبة الحديث خاصة، وأيضًا قد منع منذ عام (1995) أو (1996) من إلقاء هذه الدروس؛ كما أجمع من عرف الشتيخ - رحمه الله – أنه كان كارهًا للشهرة والصيت، محبًا للخمول، حرصًا على قلبه من الكبر وعلى عمله من الرياء. فكل ذلك ساعد على عدم معرفة طلبة العلم بالشيخ بما يتناسب مع مستواه العلمي، لكنّ أهل العلم والدعاة في مصر عرفوه وخبروه، وأثنَوا عليه وعرفوا فضله وتقدمه على أقرانه وصرَّحوا بذلك. وممن أثنى على الشيخ (محمد عمرو) رحمه الله:
الشيخ الإمام الألباني: أخبرَ الشيخُ محمد عمرو أنه سمع في بعض الأشرطة المسجلة بين الشيخ أبي إسحق والشيخ الألباني، والشيخ أبو إسحق يسأله عن كتاب: (القسطاس في تصحيح حديث الأكياس) للشيخ محمد عمرو
فقال الشيخ الألباني: باحث جيد له مستقبل جيد في اعتقادي (أو نحو ذلك). وهذا الكتاب من كتب الشيخ القديمة التي لا يرضى عنها.
الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي: لما زار الشيخ مصر، وفي مسجد الكحال قال: (أعلم أهل مصر بالحديث محمد عمرو عبداللطيف).
وكان الشيخ محمد عمرو قد نبه الشيخ مقبلاً على علة حديث، وأشار الشيخ مقبل إلى ذلك في كتابه: «أحاديث معلة ظاهرها الصحة» تحت الحديث رقم (395) صفحة: 258 ط. مكتبة ابن عباس بالمنصورة:
(سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته) ما نصه: (الحديث إذا نظرت في رجاله قلت: على شرط الشيخين، ولكنه منقطع: خالد الحذاء لم يسمع من أبي العالية؛ أفادني بهذا الأخ محمد بن عمرو المصري؛ فرجعت إلى تهذيب التهذيب فوجدته كما يقول حفظه الله) أهـ.
وقد سبق أن اسم الشيخ مركبٌ: (محمد عمرو). وأخبرَ الشيخُ محمد عمرو أن الشيخَ مقبلاً لما زار مصر وألقى بعض الدروس في مسجد عقبة بن نافع، وقبل أن ينصرف استخلفه للجلوس مكانه وإلقاء الدروس بعده.
الشيخ العلامة محمد بن عبدالمقصود العفيفي: قال الشيخ العلامة محمد بن عبد المقصود العفيفي في رسالته «بحث في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم مع الراجح من أقوال العلماء في الآراء الخلافية» (صفحة 17): «وقد ذكر العلامة محمد عمرو
عبداللطيف حفظه الله في كتابه (تبييض الصحيفة) أنه قد انفرد بها زائدة بن قدامة ... » إلخ. وقال في الشريط رقم (17) ضمن سلسلة فقه العبادات (وعنوانه مدّة الطهر من الحيض ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6817&scholar_id=40&series_id=276))( عند الدقيقة 51): «يا إخواننا شيخنا وأستاذنا المحدث الفاضل البارع الشيخ محمد عمرو عبداللطيف مرض مرضًا شديدًا فإن شاء الله نبتهل له بالدعاء ... » اهـ. ثم شرع - رحمه الله - في الدعاء له.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/236)
وقد سئل الشيخ محمد عمرو رحمه الله عن قول بعض الإخوة إن الشيخ محمد عبدالمقصود كان يحضر دروسه في الحديث؛ فقال: رأيته مرّة.
الشيخ المحدث أبو إسحاق الحويني: كثيرا ما يذكر الشيخ حجازي بن محمد بن شريف في دروسه أو لقاءاته تقديمه للشيخ محمد عمرو على نفسه في الحديث، ولا عجب، فقد تقارب الشيخان بدار التأصيل لفترة ليست بالقصيرة في البداية.
وقد طالعْنا الشيخَ أبا إسحاق حفظه الله بعد موت الشيخ محمد عمرو رحمه الله على القنوات الإسلامية كيف يذكر الشيخ بسعة العلم، وحسن الخلق.
الشيخ الفاضل حسن أبو الأشبال الزهيري: وهو من مشايخ مصر ودعاتها المشهورين المشتغلين بالحديث وله تحقيقات وأعمال يكتب عليها: أبوالأشبال الزهيري.
قال الشيخ حسن - حفظه الله - في تقديمه لمحاضرة للشيخ محمد بن عبد المقصود بمسجد العزيز بالله: «الشيخ محمد عمرو بن عبداللطيف إمام المحدثين في مصر بلا منازع لا نقدم عليه أحدًا» اضغط هنا لتسمع ثناء الشيخ أبي الأشبال (عند أول الدقيقة الرابعة). ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6405) وقد أهدى الشيخ حسن أبو الأشبال للشيخ محمد عمرو - رحمه الله - نسخةً من تحقيقه لكتاب «جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البر، وكتب على أول صفحات الكتاب: «إهداء إلى شيخنا المحدّث العالم الرباني الداعية السلفي خاتمة المحققين الشيخ محمد عمرو بن عبداللطيف شمله الله بلطفه ورعايته وأحسن مثوبته في الدارين، برجاء القبول والنصح. تلميذكم أبو الأشبال الزهيري ذو الحجة 1414هـ».
7 - رد بعض ما أثير حول الشيخ
ينقسم ما أثير حول الشيخ رحمه الله إلى قسمين، وهما طرفا نقيض! والانصاف أن نرد الشبهات جميعًا، وهذا هو منهج أهل السنة كما سبق وأشرتُ. فأما القسم الأول: على سبيل التنقص والذم. والقسم الثاني: على سبيل الإطراء و المدح الكاذب.
فأما التي على سبيل القدح في الشيخ فهي:
ظن البعض أن الشيخ قد غير اسم كتاب الآجري (آداب حملة القرأن) فجعله (أخلاق أهل القرآن). وأنا أعني بهذا البعض الشيخ الفاضل عبد العزيز القاري - حفظه الله - في عمله على الكتاب نفسه. والحقيقة أن الشيخ القاري في ذلك معذور، فإن الكتاب قد طبع بهذا الاسم المزور، وعليه اسم الشيخ محمد عمرو والحق أن المتصرف في ذلك الناشر - هداه الله -، وأن الشيخ بريءٌ من ذلك، قال الشيخ محمد عمرو في تكميل النفع ص14: «فمن كتب على طُرَّة كتاب (آداب حملة القرآن) للإمام الآجري رحمه الله - محوّلاً اسمه إلى (أخلاق أهل القرآن) -: (حققه وخرج أحاديثه الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف) - وما حققتُه ولا رأيتُ مخطوطتَه قطّ بل نقلها غيري - أقول: من كتبَ ذلك، فقد غلَط عليّ». اهـ
الشيخ محمد عمرو يُسقط كل ما في السلسة الصحيحة: وهذا ينفيه الشيخ عن نفسه وكفى بذلك .. ويكفي عند كل ذي عينين أن الشيخ يذكر الشيخ الألباني بالخير ويعرف له قدره، ويسميه كثيرا بـ: الشيخ الكبير. ومن أراد الزيادة فليرجع إلى ما سبق وكتب عند تأثر الشيخ محمد عمرو بالشيخ الألباني، وليس معنى هذا - ولا ينبغي أن يُفهم - أن الشيخ محمد عمرو لا يخالف الشيخَ الألباني في شيء، فمن ظنّ أن مخالفةَ الشيخ الألباني نوع تنقص فالعيب في فهمه، والخطأ من عنده، ولانُحيلُه إلا على الشيخ الألبانيّ نفسه، وهو الذي كان يذم التقليد، ويحث على البحث.
الشيخ غير راض عن كل كتبه التي ألفها!!: ومن مارس الحديث، وخبر الفرق بين منهج المتقدمين والمتأخرين، علم زيف هذا الكلام، وقد مرَّ تفصيلُ ما يرضى عنه الشيخ مما لا يرضى عنه منذ قليل، فراجعه إن شئت. بل إن الشيخ - رحمه الله – قام بمراجعة جزء «قلب القرآن يس» فنقّحه وأعاد طبعه قبل موته يسنتين أو ثلاث، وكان الشيخ عازمًا على فعل ذلك في بعض مؤلفاته الأخرى كـ «تبييض الصحيفة» و «تكميل النفع» بعد إثبات زياداته وتصحيحاته على هذه الكتب.
وأما ما أشيع عن الشيخ التي على سبيل المدح والإطراء الكاذب فمنها:
الشيخ محمد عمرو يستحضر كل رجال التهذيب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/237)
وهذا يكذبه الشيخ، ولا يقره، فهو من المبالغة والإطراء الزائد عن الحد الذي لا يرضاه الشيخ، ولا يقر مثله، بل لا يَعلم أحدًا في هذه الأعصار لديه هذه الملكة. لكن لا يمنع هذا من أن نقول إن الشيخ محمد عمرو كان يستحضر كثيرًا جدًّا من أحوال الرواة بحيث يظنّ طلبته به ذلك. قال الشيخ طارق بن عوض الله في حلقة قناة الحكمة بعد وفاة الشيخ: كنا نحدّث أنفسنا في دروس الشيخ أنّه يحفظ كل كتاب «تقريب التهذيب» للحافظ ابن حجر.
الشيخ محمد عمرو كان يحفظ من كتاب صحيح الجامع وهو في محاضراته بالكلية.
وهذا أيضا يكذبه الشيخ محمد عمرو، والأعجب من ذلك أنه يغلب على ظن الشيخ أنه لم يكن عنده صحيح الجامع، بل لم يكن عنده شيء من كتب الشيخ الألباني في وقت دراسته بالكلية!
الشيخ محمد عمرو يحفظ الكتب الستة بأسانيدها رجلاً رجلاً.
وهذه كانت تغضب الشيخ جدًّا، فكان يقول: هذا كذب (!)، فهو من المبالغات غير الصحيحة. هذا؛ مع أن الشيخ يستحضر أسانيد أحاديث كثيرة جدًّا، ويعرف مخرجها، يعرف ذلك من جالس الشيخ وسأله، وكما في أشرطته المسجلة. لكن أن يقال إن الشيخ يستظهر كل ما في الكتب الستة، فهو كذب كما قال الشيخ.
8 - حياته
أجمع كل من رأى الشيخ أو جالسه سواء من أهل العلم أو طلبته أو حتى العوام أن الشيخ آية في الزهد، وكراهية الشهرة، فكان – رحمه الله - مقبلاً على شأن آخرته مهتمًّا بها، شديدًا في النهي عن المنكر، والأمر بالمعروف، لا يكترث لأمر الدنيا، فكان يتنقّل بالدّراجة العاديّة إلى العمل وإلى المسجد، يرفض الظهور على القنوات الفضائية مخافة الشهرة، وقد حكى بعض أهل العلم كثيرًا من المواقف مع الشيخ تدلّ على ذلك.
من ذلك قول الشيخ رحمه الله في مقدمة كتابه (تكميل النفع): «وقد كان سلفنا الصالح رضوان الله عليهم يحترزون من أقوال وأفعال، نعدها نحن في هذه الأيام من التوافه والمحقرات.
قيل لأحدهم: أدع الله لنا، قال: لا تحضرني لذلك نية.
وكان شيخ الإسلام الأوزاعي رحمه الله - على إمامته وجلالته - يكره أن يُرَى معتمًا يوم الجمعة وحده مخافة الشهرة، فكان يرسل إلى تلاميذه: الهقل وابن أبي العشرين، وعقبة بن علقمة، أن اعتموا اليوم فإني أكره أن أعتم.
فيا سبحان الله، هلك الذين كانوا يحبون الخمول ويمقتون الشهرة، وكثرت عمائم العجب والخيلاء حتى ظن بعض من أرخى أربع أصابع أنه قد صار بذلك إمام المسلمين - وفيهم - يا أسفى - شباب في مقتبل العمر.
وبعد كل ذلك، فلا يظنن ظان أنني أدعى لنفسي الإخلاص أو التجرد أو الرسوخ في العلم أو طهارة القلب من الآفات.
حاشا وكلا، على أنني أسألها الله عز وجل على الدوام، عسى أن يرزقنيها يومًا من الأيام، ويهديني فيمن هدى، فلا يطردني عن بابه، ولا يحرمني من جنابه» اهـ.
ومثل هذا كثير في كتبه رحمه الله.
تزوّج الشيخ رحمه الله منذ صغره، وله أربعة أولاد، ولدان وبنتان.
والشيخ رحمه الله كان مريضًا بـ (السكّري) لفترة تجاوزت الخمسة وثلاثين عامًا، وكان رحمه الله يعاني كثيرًا من آثار هذا المرض خاصّة في السنوات الأخيرة، وأشار إلى ذلك في مقدمة آخر كتبه طباعةً.
9 - وفاته
وفي ليلة الثلاثاء (14 من شهر المحرم عام 1429) الموافق (22 من يناير 2008) قام الشيخ رحمه الله ليجيب على بعض أسئلة طلبة العلم في شريط يسجّله، كما هي عادته، وعند منتصف الشريط تقريبًا، أجهد الشيخ، فقام ليستريح، فتمدد على سريره وخرجت روحه كأيسر وأسهل ما يكون والحمد لله.
فمات رحمه الله وآخر كلامه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحقًّا: «من عاش على شيء مات عليه». وإنا نرجو للشيخ رحمه الله أن يبعث مدافعًا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قامت زوج الشيخ أم عبدالرحمن، وزوج ابنته، وابناه عبدالرحمن وأنس، بتغسيله.
وأمَّ الناسَ في الصلاة على الشيخ رحمه الله فضيلة الشيخ محمد بن إسماعيل المقدَّم حفظه الله، وحضره كل دعاة وعلماء مصر تقريبًا.
ومع حرص الشيخ رحمه الله على الخمول وعدم الشهرة، فقد احتشد الناس من سائر محافظات مصر لحضور جنازته والصلاة عليه، وانطلقت الحشود بالآلاف في مسيرة مهيبة؛ طويلة وشاقّة في الأمطار والبرد الشديدين إلى مقابر السادس من أكتوبر حيث دفن الشيخ رحمه الله وطيّب ثراه.
فرحمه الله من إمام هدى «عن الدنيا ما كان أصبره، وبالماضين ما كان أشبهه، وبالصالحين ما كان ألحقه، عرضت له الدنيا فأباها، والبدع فنفاها».
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[04 - 02 - 08, 07:57 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب ..
ـ[عبد الله بهاء]ــــــــ[04 - 02 - 08, 09:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
...
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[08 - 02 - 08, 07:45 ص]ـ
بورك فيك
لا يعلم بذلك (من البذل والعطاء) الا الله
ولا يجزيك عليه الا الله
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[08 - 02 - 08, 08:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا و كذا أبا عمر
لكن لو كنت أرسلت لنا الشريط لنرفعه على موقع الشيخ لكان أفضل
لعدة أسباب
أقلها أننى منذ أن وضع على طريق الإسلام لم أتمكن من تنزيله بسبب مشاكل فى سيرفر طريق الإسلام
و لست وحدى الذى يعانى هذه المشاكل فى التنزيل من طريق الإسلام
و إنما هى مشكلة عامة فى الفترة الأخيرة (عدم اكتمال التحميل - مع البطء الشديد)
والسلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/238)
ـ[أبو اليسر المصري]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:19 ص]ـ
جزاك الله أخي في الله خيرًا
على هذا المجهود ورحم الله فضيلة الشيخ الذي عاش مغمورًا بين الناس
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 01:02 م]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك على جهودك الطيبة ...
قبل وفاة الشيخ بعدة أشهر أخبرني أحد طلاب الشيخ أنه سيتم تسجيل دروس للشيخ ويتم إنزالها على سي دي فهل تم تسجيل شيء منها؟
ـ[د/ألفا]ــــــــ[10 - 03 - 08, 05:18 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
وجزاه الله خيرا عنا وعن طلبة العلم
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 01:14 م]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك على جهودك الطيبة ...
قبل وفاة الشيخ بعدة أشهر أخبرني أحد طلاب الشيخ أنه سيتم تسجيل دروس للشيخ ويتم إنزالها على سي دي فهل تم تسجيل شيء منها؟
الحمد لله وحده ..
أخي العوضي ..
أنا الآن في طور تسجيل كل أشرطة الشيخ - رحمه الله رحمة واسعة - على الجهاز، وتصنيفها، وعنونتها؛ تمهيدًا لنشرها على طلبة العلم إن شاء الله.
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[10 - 03 - 08, 06:07 م]ـ
... اللهَ اللهَ في أخي الأزهري السّلفي ...
(من كلام الشّيخ محمّد عمرو بن عبد اللطيف) قبل وفاته
ـ[محمود الأسيوطي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 01:52 ص]ـ
رحمه الله وجزاه عنا خيرا
وجعل أبناءه خير خلف لخير سلف
اللهم آمين
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[16 - 03 - 08, 06:04 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=779795
نحتاجكم فى هذا الموضوع
و السلام عليكم
______
ـ[أبو يحي المدني]ــــــــ[21 - 04 - 08, 12:11 ص]ـ
اللهم ارحم مشايخنا وعلماءنا
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[21 - 04 - 08, 12:19 ص]ـ
اللهم ارحم مشايخنا وعلماءنا
آمين ..........
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[06 - 07 - 08, 05:36 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وانا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد الرابع بن عمر بن موسى]ــــــــ[17 - 10 - 08, 02:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وجعل هذا في ميزان حسناتكم، وقد استفدنا بهذه الترجمة الموجز لشيخنا - رحمه الله - ونرجوا المزيد من ذلك لكي نقتدي به - رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[07 - 11 - 08, 02:53 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وبارك الله فيك اخى على نقل هذه الترجمه الذكيه للشيخ الذى نرى فيه نهج السلف الصالح
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[29 - 11 - 08, 02:13 م]ـ
المطلوب تحميل الدروس ايضا
ـ[أحمد بن فاروق المصري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 10:44 ص]ـ
رحم الله فضيلة الشيخ محمد عمرو رحمة واسعة
واسأل الله عز وجل ان يجعل مابذله الشيخ لخدمة سنة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في ميزان حسناته يوم القيامة.
وجزاكم الله خيرا علي نقل هذه الترجمة الطيبة.
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 10:56 م]ـ
شيخنا محمد عمرو بن عبد اللطيف التقيت به مرتين، واستفدت كثيرا فيهما، وأقسم بالله أني رأيت الزهد الواقعي في الشيخ،بالإضافة إلى قوة الذاكرة، وحسن الطبع وحلاوة المنطق، رحم الله الشيخ رحمة واسعة.
ـ[إبراهيم السماعيل]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:00 ص]ـ
رحم الله الشيخ محمد عمرو رحمة واسعة.
ونبارك لطلاب العلم افتتاح الصفحة.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[11 - 12 - 09, 02:02 ص]ـ
رحم الله الشيخ محمد عمرو رحمة واسعة.
ونبارك لطلاب العلم افتتاح الصفحة.
صفحة بلا دروس .. والاعلان اكبر.(158/239)
ترجمة الشيخ العلامة مصطفى الخن. بقلم الشيخ مجد مكي
ـ[محمد المباركي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 11:21 م]ـ
هذه ترجمة الشيخ العلامة مصطفى الخن ـ رحمه الله ـ بقلم شيخنا الشيخ مجد مكي حفظه الله:
مصطفى سعيد الخن
العالم المربِّي، وشيخ علم أصول الفقه في بلاد الشَّام
1341ـ1428
1922ـ2008
بقلم: مجد مكي
لمحاتٌ من حياته:
اسمه ونسبه ونشأته:
هو مصطفى بن سعيد بن محمود الخنُّ، الشَّافعيُّ، الميدانيُّ، الدِّمشقيُّ، من أسرةٍ دمشقيَّةٍ عريقةٍ، كان لها منذ عهود العمادة والمرجعية في الميدان كلِّه.
كان والده (مختار حي الميدان الفوقاني) ثم انتقلت المختارية بعد أبيه إلى أخيه محمد خير.
نشأ مصطفى الخن في كَنف والديه -مع إخوته وأخواته- في جوٍّ أُسري يسوده الصَّفاء والهيبة والاحترام، ولمَّا بلغ الثَّامنة من العمر؛ ألحقه والده بالكُتَّاب، ثم ألحقه بعد ذلك بمدرسة الجمعية الغرَّاء الابتدائية، فلازمها سنة كاملة، انتقل بعدها إلى المدرسة الرَّسمية التي كانت تُدعى (أنموذج الميدان).
وفي صيف (1350هـ -1931م)؛ اكتشف الشَّيخ الخطَّاط محمَّد زرزورـ والد الدكتور عدنان زرزورـ علائم النَّجابة والأهليَّة عند مصطفى الخن، الذي كان أحد التَّلاميذ المنتسبين إلى مكتبه لتعلُّم القرآن والخطِّ والحساب؛ ومسك الدفاتر (الدوبيا)؛ فاستأذن والده أن يصطحبه معه إلى دروس الشَّيخ حسن حبنكة في جامع مَنْجَك، فسمح الوالد ولم يمانع.
وكان الشَّيخ الدَّاعية حسن حبنكة -رحمه الله تعالى- قد أسَّس في المسجد مدرسةً متكاملةً، تشتمل على تعليم الشَّباب المنقطعين لطلب العلم صباحاً، من بعد صلاة الفجر حتى صلاة الظُّهر، وتعليم الكبار-من التُّجار وأصحاب الحرف-بعد صلاة العشاء.
التحق التِّلميذ مصطفى الخن أوَّل الأمر بالقسم المسائي، و أُعجب فيه شيخه حسين خطاب؛ لمَِا لمس عنده من مخايل الحفظ والذكاء، ونقل إعجابه إلى الشَّيخ حسن، فأوصى به خيراً.
ولم تمض مدَّة حتى حُبِّب إلى التِّلميذ النَّجيب طلبُ العلم، فقرَّر الانتقال إلى القسم النَّهاري، وكانت تلك خطوةٌ جريئةٌ موفَّقة، تخالف ما تعارف عليه الناس من الإشفاق على طالب العلم، وأنه محكوم عليه أن يعيش حياة العَوَز والكفاف.
أُقيمت على إثرها حفلةٌ في بيت الأسرة احتفاءً بأوَّل طالبِ علمٍ ينبغ في (آل الخن)، وأُلبس الطَّالب مصطفى العمامة بدلاً من (الطَّربوش!)، وقد لفَّها له الشيخ حسين خطاب رحمه الله تعالى، وألقى الطالب المعمم (مصطفى) كلمة بهذه المناسبة، وشهد هذا اليوم تحولاً ظاهراً في اهتمام أفراد الأسرة بأول طالب علم ينبغ من (آل الخن) وأَعلن الأب رعايتَه التامَّة له.
سيرته العلمية:
شبَّ مصطفى الخن في جامع منجك، وغدا طالباً مجُِدّاً نشيطاً، متعلِّماً في الصَّباح، ومعلِّماً في المساء، وشاء الله -سبحانه- للحلقات النَّهارية أن تصبح نواة لمعهد (التَّوجيه الإسلامي)، وانتقل الأستاذ مصطفى للتَّدريس في المدرسة النَّاشئة التَّابعة للمعهد.
وقد أسهم الجمع بين مهمَّتي التعلُّم والتَّعليم في صنع الشَّخصية العلميَّة للشَّيخ مصطفى الخن، وكان لتوجيه الشَّيخ حسن حبنكة الأبويِّ التَّربويَّ؛ أثرٌ كبيرٌ في التَّناغم والتَّآلف والتَّكامل بين المهمَّتين.
قال صديقه في طلب العلم الشيخ عبد الرحمن الميداني في كتابه عن والده ص122وهو يذكر أعيان الدفعة الثانية من الذين انتظموا في حلقات الشيخ حسن حبنكة رحمه الله تعالى: «التحق الشيخ مصطفى الخن بمدرسة الوالد الإمام منذ أوائل فتوته، ولازم المدرسة ليلاً ونهاراً شاباً ذكياً ألمعياً، فيه أمارات النبوغ وسرعة التقدم.
وخطى في طلب العلم خطوات سريعات كان فيها من المتفوقين، حضر أول ما حضر على رجال الرعيل الأول (الشيخ صادق حبنكة والشيخ حسين خطاب، ونعيم شقير، وخيرو ياسين).
ثم اندمج في حلقة هذا الرعيل يتلقى معهم على الوالد .... وبرز بين أقرانه بعد ذلك علماً وتعليماً، وصار له نهم شديد في مطالعة كتب الأدب، وتصيد النوادر، والعيون الأدبية الشعرية والنثرية، وحفظها وروايتها بإتقان وجاذبية» اهـ ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/240)
وكان الشَّيخ العلَّامة الربَّاني حسن حبنكة يرشد طلَّابه النابهين، أن يزوروا العلماء الكبار، وأن يجلسوا إلى دروسهم، فكان الشَّيخ مصطفى يحرص على ذلك كل َّالحرص، ومن العلماء الربَّانيين الذين زارهم، والتقى بهم، أثر على نفسه:
1. الشَّيخ علي بن عبد الغني الدقر (1362ـ1943): وهو شيخ شيوخ معهد العلوم الشَّرعية، ورئيس الجمعية الغرَّاء ومؤسِّسها، عالمٌ ربانيٌ، جمع بين التَّعليم الشَّرعي، والتَّربية الرٌّوحية، وأوجد مدرسة تُحتذى في التَّخلق بأخلاق الإسلام، وكان الشَّيخ مصطفى يزوره في مسجده (جامع السادات)، و يحضر بعض دروسه.
2. الشَّيخ محمَّد أمين سويد (1350ـ1931): وهو عالمٌ مشاركٌ، وأصوليٌّ بارعٌ، ومن كبار علماء دمشق، طلب العلم في الأزهر، وعمل مدرساً في معهد الحقوق، وفي مواقع علميةٍ عديدة، وقد التقى به الشَّيخ مصطفى وجلس إليه؛ عندما كان الشَّيخ محمَّد يتردَّد إلى جامع منجك.
3. الشَّيخ إبراهيم بن محمَّد خير الغلاييني (1377ـ1958): وهو عالمٌ عابدٌ، له في نفوس الناس مهابةٌ ومحبَّة، وَلِيَ قضاء وادي العجم، وإمامة وخطابة جامع مدينة (قَطَنا)، وكان الشَّيخ مصطفى يزوره دائماً، وربما قضى عنده سحابة اليوم.
4. الشَّيخ أبو الحسن علي الحسني النَّدْوِي (1421ـ2000): العالم المعروف، والمؤلف المبدع، والخطيب المفوَّه، والعضو في العديد من المجامع اللُّغوية العربية، وقد لقيَه الشَّيخ مصطفى في القاهرة حين كان طالباً في الأزهر أول مرَّة، والتقى به في دمشق، في جامعتها، ثمَّ في بيت الشَّيخ حسن حبنكة، وكانت الأخيرة.
العلوم التي برع بها ودرِّسها:
وقد شارك الشَّيخ مصطفى -في أثناء تدريسه في (معهد التَّوجيه الإسلامي) - في مختلف العلوم الشرعية، ولكنَّه تخصَّص في النِّهاية، وتميَّز بعلم أصول الفقه، وبعلوم العربية.
السفر إلى مصر (الإجازة في الشريعة من الأزهر)
وفي مطلع عام (1369هـ -1949م)؛ وصل الشَّيخ مصطفى إلى القاهرة، بغية الانتساب للأزهر، ومن ثَمَّ الحصول على شهادة الإجازة التي تؤهِّله للتَّدريس في المدارس الحكومية السُّورية، وأُجري للشَّيخ اختبار القَبول، وقُبل في السَّنة الثَّالثة من كلِّية الشَّريعة، فأمضى مدَّة الدِّراسة المقرَّرة -سنتان- قبل أن يستحق شهادة الإجازة بتقديرٍ ممتاز.
شيوخه في مصر:
وقد تعرَّف الشَّيخ أثناء دراسته تلك إلى علماء أفذاذ في الأصول واللُّغة، وعلى رأسهم العميد الشيخ عيسى منُّون، والدكتور الأصولي عبد الله موسى، والدكتور مصطفى عبد الخالق، وأخوه الدكتور عبد الغني عبد الخالق، وأفاد منهم كثيراً في تخصُّصه، كما تزَّود بثقافة إسلاميَّة عالميَّة، ومنهجيَّة واضحة الطَّريق والهدف، ومسلك تربويِّ رصين الفكرة والتَّطبيق.
العمل في وزارة التربية مدرساً
عاد الشَّيخ بعدها إلى دمشق؛ ليعمل مدرِّساً لمادَّة التَّربية الإسلاميَّة، في منطقة الباب من محافظة حلب، وبقي هناك سنتين دراسيتين، وعُيِّن في دمشق مدرساً في دار المعلمين، مع إسهامه الفعَّال في مجالات المناهج الدِّراسية، والكتب المدرسية، ولجان الامتحانات، وبقي فيها حتى حصوله على شهادة الدكتوراه.
التدريس في جامعة دمشق:
وفي أثناء ذلك؛ اشتغل بالتَّدريس في كلِّية الشَّريعة بجامعة دمشق محاضراً، بين عامي (1375هـ-1382هـ)، (1955م- 1962م).
الإعارة إلى السعودية:
وأُعير للتدريس في إدارة (الكليات والمعاهد) في الرياض التي أصحبت تعرف بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ودرس النحو واللغة العربي في كلية الشريعة، وكلية اللغة العربية، بين عامي (1382هـ-1386هـ)، (1962 - 1966م). وقد صادف سفره مع تعاقد عدد من الأساتذة والعلماء. وقد أضاف اجتماعه بهم في (الرياض) ولمدة أربع سنوات أنساً وتبادلاً في المعلومات والخبرات، ومن هؤلاء العلماء الأفاضل: الشيخ علي الطنطاوي، والشيخ عبد الفتاح أبو غدة، والأستاذ عمر عودة الخطيب، والدكتور محمد علي الهاشمي، والدكتور عبد القدوس أبو صالح.
حصوله على شهادة (الدكتوراه):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/241)
ولمَّا أصدر الأزهر قراراً يقضي بالسَّماح لخريجي الكلِّيات الأزهريَّة الذين أمضوا في التَّدريس الجامعي أكثر من خمس سنوات أن يتقدَّموا بتسجيل رسالة الدكتوراه مباشرة؛ أسرع الشَّيخ مصطفى وسجَّل موضوع (أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء) بإشراف الأستاذ الدكتور مصطفى عبد الخالق، ونال شَّهادة الدكتوراه عام (1391هـ-1971م) مع مرتبة الشَّرف الأولى.
ولا شك أنه ـ رحمه الله تعالى ـ كان فوق هذه الشهادة علماً ومكانة، ولكنها أعانته على التدريس في عدد من الجامعات.
التعيين في جامعة دمشق:
عُيِّن بعدها مدرِّساً ورئيساً لقسم العقائد والأديان في كلِّية الشَّريعة، بالإضافة إلى تعيينه مدرِّساً في كلِّية التَّربية بجامعة دمشق، (التربية الإسلامية وطرق تدريسها) وبقي في الجامعة حتى سنة (1404هـ=1983م)، وأسهم إذ ذاك في تأليف الكتاب الجامعي؛ فأصدر ثلاثة كتب مهمَّة، لا تزال تُدرَّس في كلِّية الشَّريعة إلى اليوم، وهي: الَّتفسير العام، وفقه المعاملات، ومبادئ العقيدة الإسلامية.
التعاقد مع السعودية:
وبعد إحالته إلى التَّقاعد عام (1404ـ1983)؛ سافر الشَّيخ إلى المملكة العربية السعودية للمرَّة الثانية عام (1405ـ1984)، فعمل مدرِّساً في كلِّية الشَّريعة بجامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة بأبها، ثمَّ عُيِّن أستاذاً في كلِّية التَّربية للبنات، وعضواً في المجلس العلمي لجامعة الإمام بالرياض، وبقي حتى عام (1413هـ=1992م)، وأشرف في هذه المدَّة على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه.
قال العلامة الشيخ عبد الرحمن حبنكة في كتابه: «الوالد الداعية المربي الشيخ حسن حبنكة» ص123:والدكتور الشيخ مصطفى سعيد الخن معروف في أوساط الجامعيين بألمعيَّتِهِ، وبراعته في شرح المسائل العلمية، وحل المشكلات المعضلات، ومعروف بذوقه الأدبي الرفيع ورهافة حسه في النقد، ورغبته في العطاء العلمي.
لكنه عزوف ـ فيما أعلم ـ عن المشاركة في الأعمال الاجتماعية العامة، فنموذجه الفطري أستاذ معلم، وباحث متتبع، وله جاذبيته وتأثيره في تكوين حلقات طلاب علم، لا في استقطاب جماهير، وهو علم من أعلام العلم في دمشق نفَّاع معطاء» اهـ ..
العودة إلى دمشق:
وعاد الحنين بالشَّيخ إلى دمشق مُجدَّداً؛ ليصبح بيتُه مقْصدَ طلَّاب العلم والمحبِّين.
تدريسه في قسم الدراسات العليا في مجمع أبي النور وقسم التخصص في معهد الفتح:
ومنذ بداية العام الدِّراسي (1414هـ، 1993م)؛ وافق الشَّيخ على التَّدريس في قسم الدِّراسات العليا، التَّابع لجامعة أم درمان، ومركزه مجمَّع أبي النُّور التَّعليمي في دمشق، وعلى رئاسة كلِّية الشَّريعة بقسم التَّخصُّص، التَّابع لمعهد الفتح الإسلامي، وتدريس مادَّة أصول الفقه لطلَّاب السَّنوات الثلاث في الكلِّية. وقد أشرف الشيخ وناقش عدداً وفيراً من الرسائل الجامعية في الدراسات العليا، في دمشق ولبنان.
غرفته الخاصة في جامع الدقاق:
وجديرٌ بالذِّكر أنَّ للشَّيخ مصطفى غرفةً خاصةً في جامع الدَّقَّاق (في الميدان الفوقاني)، شهدت تاريخاً حافلاً بنشاطٍ علميٍّ غزير، وتحتوي الغرفة على مكتبةٍ زاخرةٍ بأمَّهات الكتب. وممن سجَّل حضوراً بين جنباتها الأستاذ أحمد راتب النفاخ، الأستاذ أحمد عرابي الخن، الشيخ خير العلبي، الأستاذ سعيد الطنطاوي، الأستاذ سهيل البري، الأستاذ علي الشربجي، الأستاذ صالح الأخرس، الشيخ عبد العزيز الرفاعي، الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الأستاذ محمود المارديني، والدكتور موفق دعبول.
تعريف بمؤلَّفاته:
بدأ الشَّيخ مصطفى الخن الكتابة في وقتٍ مبكِّرٍ من مسيرته العلمية، فكان تحصيله العلمي تأليفاً، وتأليفه تحصيلاً علمياً.
وكان يكتب لنفسه أولاً، ومما كتبه: «شرح الشواهد النحوية المختصر»، و «شرح الشواهد النحوية الكبير» وهذان الكتابان من جملة ما ضاع من أوراق الشيخ رحمه الله تعالى.
ثمَّ ساهم في تأليف الكتب المدرسية، وأعدَّ الأمالي الجامعية، واتَّجه إلى التَّأليف العام والتَّحقيق، وكان صدره يتَّسع للمشاركة مع غيره من الأقلام، تأليفاً وتحقيقاً.
المؤلَّفات الخاصَّة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/242)
1. أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء. وهو بحث قدِّم لنيل شهادة الدكتوراه في أصول الفقه من الأزهر عام (1391ـ 1971). ونال بكتابه الشهادة بدرجة الامتياز مع درجة الشرف الأولى. وقد طبعته مؤسسة الرسالة، عام (1392 ـ1972) وصدرت منه أكثر من سبع طبعات.
وقد حظي الكتاب بإعجاب أهل العلم من المتخصصين في الفقه الإسلامي، ثم صار كتاباً مقرراً لهذه المادة يرجع إليه كثير من كبار أساتذة الدراسات العليا.
2. عبد الله بن عباس: حبر الأمة وترجمان القرآن. صدرت الطبعة الأولى عام (1398 ـ1978) عن دار القلم بدمشق.
3. دراسة تاريخية للفقه، وأصوله، والاتِّجاهات التي ظهرت فيهما. صدرت الطبعة الأولى عام (1404ـ1984).
4. الحسن بن يسار البصري: الحكيم الواعظ والزَّاهد العالم. صدرت الطبعة الأولى عام (1416ـ1995) عن دار القلم بدمشق.
5. الأدلَّة التشَّريعية، وموقف الفقهاء من الاحتجاج بها. صدرت الطبعة الأولى عام (1417ـ1997) عن مؤسسة الرسالة بدمشق.
6. أبحاثٌ حول أصول الفقه الإسلامي (تاريخه وتطوره).صدرت الطبعة الأولى عام (1420ـ2000) عن دار الكلم الطيب بدمشق.
7. الكافي الوافي في أصول الفقه الإسلامي. صدرت الطبعة الأولى عام (1421 ـ2000) عن مؤسسة الرسالة، ويحتوي هذا الكتاب على معظم موضوعات علم أصول الفقه التي كانت تدرس للسنوات الثلاث من كلية الشريعة قسم التخصص التابع لمعهد الفتح الإسلامي.
المؤلَّفات المشتركة:
1. (نزهة المتَّقين شرح رياض الصَّالحين من كلام سيِّد المرسلين)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور مصطفى البغا، والأستاذ محيي الدين مستو، و الأستاذ علي الشربجي، والأستاذ محمد أمين لطفي. في مجلدين، وصدرت الطبعة الأولى عام (1397ـ1977) عن مؤسسة الرسالة، وقد طبع حتى الآن أكثر من خمسة وثلاثين طبعة.
2. (الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور مصطفى البغا، و الأستاذ علي الشربجي. ويقع في ثلاثة مجلدات، وصدرت طبعته الأولى عن دار القلم عام 1414.
3. (العقيدة الإسلامية): أركانها- حقائقها- مفسداتها، وقد شارك بالتَّأليف: الأستاذ محيي الدين مستو. وصدرت طبعته الأولى عام (1417) عن دار الكلم الطيب بدمشق.
4. (الإيضاح في علوم الحديث والاصطلاح)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور بديع اللحام. وصدرت الطبعة الأولى عام (1419) عن دار الكلم الطيب بدمشق.
التَّحقيقات الخاصَّة:
1. (المنهل الراوي من تقريب النواوي)، للإمام الفقيه المحدث أبي زكريا النووي الدمشقي. صدر عن دار الملاح بدمشق في 314 صفحة.
2. (تسهيل الحصول على قواعد الأصول)، للعلامة محمد أمين سويد المتوفى سنة 1355. وصدرت الطبعة الأولى عام (1412) عن دار القلم بدمشق.
التَّحقيقات المشتركة:
1. (حُسْن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة)، محمد صديق القَنُّوجي البخاري المتوفى سنة 1307. بالاشتراك مع الأستاذ محيي الدين مستو. صدرت الطبعة الأولى عام (1398ـ1978) عن مؤسسة الرسالة.
2. (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول)، للإمام الشوكاني. بالاشتراك مع الأستاذ محيي الدين مستو.
3. (أنوار التنزيل وأسرار التأويل)، للبيضاوي. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو، والدكتور بديع اللحام.
4. (المنهاج القويم في مسائل التَّعليم)، لابن حجر الهيتمي المتوفى سنة 934. بالاشتراك مع الأستاذ محيي الدين مستو، والأستاذ علي الشربجي. وفي هذه الطبعة إعواز كبير، وقد صدر الكتاب بعد ذلك محققاً مصححاً عن دار المنهاج بجدة.
وفاته:
توفي أثناء صلاة الجمعة 24محرم 1429 الموافق 1/شباط 2008 في جامع سيدنا الحسن رضي الله عنه في الميدان، وكان الشيخ كريّم راجح يقرأ في كتاب رياض الصالحين ويشرح حديث أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرةً حين صلى الصبح وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسةٌ، فقال: ((ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟)) قالت: نعم: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لقد قلت بعدك أربع كلماتٍ ثلاث مراتٍ، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضاء نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته)) رواه مسلم.
ثم توقف الشيخ عند كلمة "مسجدها" وقال أرى أن تُقرأ بفتح الجيم لا بكسرها، وتردد في ذلك، ثم قال: ليت أستاذنا الخَن يضبطها لنا.
ومن عادة الدكتور مصطفى الخن، المواظبة على حضور خطبة الجمعة عند الشيخ كريّم، وكان يجلس على كرسي (أول المسجد يمين الداخل إليه) وبعد أربع دقائق تقريبًا من كلمة الشيخ كريّم تلك؛ شهق شهقة فالتفت بعض المصلين، وإذا بالشيخ أنس ابن الدكتور مصطفى يدلك له صدره. وبعد قليل مدده على الأرض،
كل ذلك والشيخ كريّم مسترسل في خطبته، إلى أن أرسلوا إليه أحد الإخوة ليخبره، فلما صعد الأخ المنبر، وأخبر الشيخ كان وقع الخبر كالصاعقة. فقال له الشيخ: الآن؟ في المسجد؟ إنا لله وإنا إليه راجعون.
وصار يتمتم بكلمات (عالم البلد عالم الأمة مات في المسجد ... ) وأنهى الخطبة وطلب من الناس أن يمكثوا في أماكنهم وأن لا يزدحموا على الدكتور الخن. ثمّ صلى الشيخ كريّم وهو يبكي , وبعد السلام أسرع ليرى صديقه وأستاذه وحبيبه الخن.
لقد أسلم روحه لبارئها بعد ثمانية وثمانين سنة أمضاها في طلب العلم والتعليم والتأليف والنصح للمسلمين.
ثم قال الشيخ كريّم راجح لإخوانه:"هذا العالم الذي لم يتلوّث لا بحاكم ولا بغني"
إنا لله وإنا إليه راجعون وصلي عليه مساء الجمعة في جامع الحسن بالميدان ـ رحمه الله تعالى ـ وأثابه رضاه
المراجع:
1ـ كتاب (مصطفى سعيد الخن، العالم المربِّي، وشيخ علم أصول الفقه في بلاد الشام)، تأليف: د. محيي الدين مستو، وهو الكتاب رقم (8) في سلسلة: (علماء ومفكرون معاصرون، لمحات من حياتهم وتعريف بمؤلفاتهم)، التي تصدرها دار القلم بدمشق، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2001م
2ـ كتاب (الوالد الداعية المربي الشيخ حسن حبنكة الميداني) بقلم ولده عبد الرحمن حبنكة، الطبعة الأولى 1423هـ ـ 2002م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/243)
ـ[محمد الحريري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 01:41 ص]ـ
رحمه الله ورضي عنه
بارك الله فيك
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 10:00 م]ـ
جزاك الله خيراً أخانا الشيخ محمد المباركي على إفادتك(158/244)
وفاة ابن قيم هذا العصر العلامة بكر ابوزيد ... رحمه الله
ـ[ابو عبدالله الوشمي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:01 م]ـ
توفي قبل قليل ابن قيم هذا العصر العلامة المحقق معالي الشيخ د. بكر ابو زيد رحمه الله تعالى وسيصلى عليه ان شاء الله تعالى بعد عشاء هذا اليوم في مسجد الشيخ بكر ابو زيد بجوار سكنه بحي العقيق في الشمال الغربي في مدينة الرياض ..
رحم الله شيخنا رحمة واسعة وجعل ماأصابه تكفيرا لذنوبه ورفعا في درجاته. وعوض الأمة خيرا.
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:04 م]ـ
لاحول و لاقوة الا بالله العلي العظيم!!!
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:05 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:05 م]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:07 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:08 م]ـ
انا لله وإنا اليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا
ـ[أبي يحيى المكاوي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:12 م]ـ
اللَّهُمَّ أْجُرْنِى فِى مُصِيبَتِى وَأَخْلِفْ لِى خَيْرًا مِنْهَا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:14 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:20 م]ـ
اللهم ارحمه واسكنه الفردوس الأعلى
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:21 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم أجرنا فى مصيبتنا، وأخلف لنا خيرا منها.
ـ[أم معين]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
رحمه الله وأسكنه أعلى فراديس الجنان
ـ[المقدادي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:25 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
ـ[ابن عبد الغنى]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:25 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا فى مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه وتقبل عمله الصالح وتجاوز عما تعلم بكرمك وفضلك وجودك وبرك يا ارحم الراحمين
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها
ـ[الجبرتي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:28 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة ولعل الأخوة يتأكدود عن موعد الصلاة على الشيخ لأنه بلغني عن أنه سيصلى عليه المغرب اليوم في مسجده رحمه الله.
ـ[محمد براء]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:29 م]ـ
رحمة الله عليه ..
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:30 م]ـ
توفي قبل قليل ابن قيم هذا العصر العلامة المحقق معالي الشيخ د. بكر ابو زيد رحمه الله تعالى وسيصلى عليه ان شاء الله تعالى بعد عشاء هذا اليوم في مسجد الشيخ بكر ابو زيد بجوار سكنه بحي العقيق في الشمال الغربي في مدينة الرياض ..
رحم الله شيخنا رحمة واسعة وجعل ماأصابه تكفيرا لذنوبه ورفعا في درجاته. وعوض الأمة خيرا.
http://alsaha.fares.net/sahat?128@43.FsdEj
قال الشيخ الألباني :
B6O6q.0@.3baaa927
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:30 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لعبدك بكر أبو زيد، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم اجزه خير ما يجزى الذابون عن سنة رسولك - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الأمرون بالمعروف والناهون عن المنكر الحاملون لشريعتك النافون عنها تحريف الغالين وانتحال المبطلين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/245)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:31 م]ـ
(إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلاَ نَقُولُ إِلاَّ مَا يَرْضَى رَبُّنَا، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَابكر لَمَحْزُونُونَ)
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:35 م]ـ
رحمه الله كان إماما من أئمة أهل السنة وكان نعم العالم العامل
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:39 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
الله اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلف لنا خيرا منها
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:39 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:45 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
جبر الله مصابنا وأحسن عزاءنا
وغفر للشيخ ورحمه وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:46 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء بأجل، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:49 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى
الله اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و ارفع درجته في عليين
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلف لنا خيرا منها
و الله إن العين لتدمع و إن القلب ليحزن و إنا على فراقك يا شيخنا لمحزونون
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:53 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
حسبنا الله ونعم الوكيل ولاحول ولاقوة إلا بالله
ومن خطب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
وفي آخر هذا الأسبوع فقدت هذه المملكة حبرا من أحبارها وعالما من علمائها وصالحا لا نزكيه على الله من صلحائها الا وهو الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله تعالى رحمة واسعة
اللهم إنا نسألك في مقامنا هذا أن تغفر له اللهم اغفر له اللهم افتح له في قبره اللهم نور له فيه اللهم ارفع درجته في المهديين اللهم اخلفه في عقبه يا رب العالمين
اللهم هيئ لهذه البلاد عالما يقوم مقامه ويسد أكثر مما سد يا رب العالمين اللهم انا نسألك أن تتغمده برحمتك وأن تسكنه فسيح جتنك وأن تجبرنا بمصيبته انك على كل شئ قدير عباد الله
إن موت العالم في الأمة لخسارة عظيمة فادحة لانه قل أن يعوض العالم بمثله يذهب الصالحون الأمثل فالأمثل ويبقى حثالة كحثالة الشعير لا يبالي بهم الله بالا
أيها المسلمون إن الشيطان ليفرح بموت العلماء أكثر مما يفرح بموت العباد
يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ذكر أن جنود الشيطان قالوا له يا سيدنا انك تفرح بموت العالم اكثر مما تفرح بموت العباد فقال نعم دعوني أريكم فذهب إلى عابد من العباد مشتغلا بعبادته ليلا ونهارا فسأله فقال أيها الرجل هل يقدر الله تعالى أن يخلق ربا مثله هذا العابد جاهل فال العابد لا أدري فبهذه الكلمة كان كافرا لان من شك أن الله يقدر على أن يخلق مثله فهو كافر لان الله تعالى ليس كمثله شئ ثم قال هلموا فذهب إلى عالم عند أصحابه يضحك معهم ويمزح إليهم وهم مسرورون بجلستهم معه فقال أيها الرجل هل يقدر الله تعالى أن يخلق مثله فقال كذبت لا يمكن ذلك هذا أمر مستحيل فان المخلوق لا يمكن أن يكون مثل الخالق ليس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/246)
كمثله شئ وهو السميع البصير فقال الشيطان لجنوده انظروا كيف كذب الاول بجهله وانظروا كيف أعتصم الثاني بعلمه وكيف اهتدى بكلمته أناس كثيرون
ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب
أيها المسلمون وبخصوص أيها الشباب إني أحثكم حثا بليغا على أن تقبلوا على العلم على العلم الشرعي الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) فإذا فقه الإنسان في دين الله وكان عالما بما عمل علم أن الله تعالى أراد به خيرا فيا أيها الشباب بل يا جميع الناس المسلمين اني أحثكم على الإقبال على طلب العلم الشرعي الذي هو رفعة دينكم الذي هو رفعتكم في الدنيا والآخرة (يرفع الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)
وإن الأمة إذا فقد علماؤها الذين رزقهم الله العلم والعمل فإنها بذلك تفقد أعظم مما تفقد من ينابيع الماء ومن محصولات القمح ومن كل شئ من الدنيا لان الدنيا بل الأمة بها الحياة إذا كان علماؤها أحياء ويقضى عليها بالموت إذا مات علماؤها حسا أو معنى أسأل الله تعالى أن يهيئ للمسلمين علماء عاملين وقادة مصلحين يكونون دليلين لهم على شريعة الله وعلى كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم أسأل الله تعالى أن يوفق شباب المسلمين للإقبال على تعلم العلم وعلى الأخذ بمناهله وأن يعلموا علم اليقين أن بذلك رفعتهم ورفعة أمتهم
وإننا لو أردنا أن نبرهن على أن كل العلوم لا تنفع الأمة إذا لم تكن مصحوبة بالعلم الشرعي والعمل الصالح إذا أردنا أن نبرهن فإننا نقول انظروا ولو نظرة خاطفة إلى حال المسلمين اليوم على كثرة ما لديهم من العلوم الدنيوية فهم متأخرون تأخرا عظيما عن أفسق الأمم وعن ارذل الأمم حتى اليهود حصل منهم ما حصل وحصل للعرب الذين يقاتلونهم باسم العروبة لا باسم الإسلام ولا باسم الدين حصل لهم من الذل ما هو معلوم للجميع ولكننا نقول إن العرب وجميع المسلمين لا يمكنهم أن يستردوا القدس ولا أن يقضوا على اليهود و لا على غيرهم من الكفار إلا إذا قاموا بدين الله أولا في مجتمعاتهم وفي رعيتهم وفي أنفسهم ثم بعد ذلك يدعون إلى دين الله من على البسيطة وهم إذا قاموا بذلك فسوف يكونون منتصرين بلا شك أيها المسلمون إنني أقول لكم ولا احب الإطالة عليكم إنه لا يمكن لنا أن نعتز ولا أن ننتصر انتصارا حقيقيا لا انتصارا وقائيا إلا إذا رجعنا إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
ـ[إسماعيل حسن]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:53 م]ـ
بلغنا هذا اليوم وفاة الشيخ بكر أ ـبو زيد ...
نسأل الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته .. إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:53 م]ـ
بالأمس القريب العلامة محمد عمرو ..
واليوم العلامة بكر أبو زيد ..
نسأل الله لها رحمة واسعة، وأن يتقبل منهما ماقدما للأمة الإسلامية من علم وخير ..
وأن يعوض الأمة الإسلامية فيهما خيرًا ..
ونسأل الله أن يحفظ ويبارك في الأحياء من علمائها ..
والله المستعان
ـ[ابو المعالي التميمي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:54 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم في الشيخ العلامة:بكر بن عبد الله أبو زيد ـ رحمه الله ـ
توفي ظهر هذا اليوم أسأل الله أن يتغمده برحمته.
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:54 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها.
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم اغفر لعبدك بكر أبوزيد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:54 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل، فلنصبر ونحتسب.
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:54 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
عظم الله أجركم في وفاة الشيخ بكر أبو زيد، و هكذا سيقبض العلم!!
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:54 م]ـ
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء بأجل، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[محمدزين]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:54 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
والله لا أعرف ماذا أقول و الله إنها لفاجعة هزت فؤادي هزا
الله المستعان
لكن إخوتاه لعل عزائنا في الجد في طلب العلم ومضاعفة المجهود و أن ننكب عليه بكل ما أوتينا من قوة وقبل ذلك أن نحاسب أنفسنا ونياتنا قبل أن نحاسب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/247)
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:55 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، الله المستعان ..
اللهم آجرنا في مصابنا واخلف لنا خيرا منها ..
إنا لله وإنا إليه لراجعون ..
إنما يقبض العلم بقبض العلماء ..
اللهم صبرنا
اللهم صبرنا ..
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[05 - 02 - 08, 04:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
حسبنا الله ونعم الوكيل ولاحول ولاقوة إلا بالله
تذكرت في هذا المقام ما ذكره الشيخ عبدالله بن عقيل حفظه الله عن شيخه مفتي الديار محمد بن إبراهيم آل الشيخ أنه قال: (سنة تسع سنة العلماء)
اللهم ارفع درجة عبدك (بكر أبو زيد) في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:02 م]ـ
اللهم ارفع درجة عبدك (بكر أبو زيد) في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار.
اللهم لا حول ولا قوة إلا بك يا الله، اللهم لا حول ولا قوة بك يا الله، اللهم لا حول ولا قوة إلا بك يا الله، الحمد لله على كل حال، رحمك الله تعالى يا فقيه الأمة، رحمك الله تعالى، رحمك الله تعالى.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:02 م]ـ
أحسن الله عزائنا وعزائكم في وفاة الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد
وسوف تتم الصلاة عليه بمسجده بحي حطين بعد صلاة المغرب من هذا اليوم
لاحول ولا قوة إلا بالله، وإنا على فراق الشيخ لمحزونون
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلنصبر ولنحتسب
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته - آمين -
<! -- / message -->
ـ[علي الكناني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:03 م]ـ
رحمه الله وغفر له
وأكرم نزله
اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منها
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:05 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
والله ما كاد مصابنا بابن عبد اللطيف ينقضي حتى دهتنا هذه الفاجعة.
إن عشت تفجع بالأحبة كلهم ..
اللهم ارحم عبدك بكر أبو زيد، وأعل درجته واغفر له، واعف عنه يا كريم.
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنا لله و إنا إليه راجعون
وسيصلى عليه ان شاء الله تعالى بعد عشاء هذا اليوم في مسجد الشيخ بكر ابو زيد بجوار سكنه بحي العقيق في الشمال الغربي في مدينة الرياض ..
ـ[أبو عروة]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:06 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وعوض الأمة خيرا منه وجعله في مقعد صدق عند مليك مقتدر
وهذا جوال ابنه عبدالله لمن يريد أن يعزيه0505461858
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:06 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو ياسر الونشريسي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:07 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى والحمد لله على كل حال .... اللهم اغفر له وارحمه واجمعنا وإياه في جنات النعيم ... أمييييييييييييييين يا رب.
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:08 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا، وأخلف لنا خيرًا منها.
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى؛ فلنصبر ولنحتسب.
اللهم اغفر لعبدك بكر وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بينه وبين خطاياه كما باعدتَ بين المشرق والمغرب، اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلاً خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وولدًا خيرًا من ولده، اللهم أدخله الجنة، وأجره من عذاب القبر ومن عذاب النار.
والله؛ إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإن لفراق الشيخ بكر لمحزونون.
لكِ الله يا أمة الإسلام ...
والحمد لله رب العالمين على كلّ حال.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:10 م]ـ
وصف المسجد غرب جامع الخير لمن يريد الصلاة على الشيخ
ـ[العدناني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:12 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خير ا منها
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
رحم الله شيخنا العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد رحمة واسعة
وأسكنه فسيح جناته .... إنّا لله وإنّا اليه راجعون
والله إن لفقده لثلمة عظيمة اصيب بها العالم الاسلامي اليوم
وعزاؤنا ما تركه من علم شرعي مؤصل ينتفع به
ولاحول ولا قوة الاّ بالله العلي العظيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/248)
ـ[عبدالرحمن الثبيتي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:12 م]ـ
الذي قراته في شريط المجد العلمية انه سوف تتم الصلاة عليه في مسجده في العقيق وصلاة العشاء ليست المغرب
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:13 م]ـ
إن لله وإنّا إليه راجعون لله ما أخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
آمنت بالله الذي لا إلىه الإ هو
اللهم إن عبدك بكر بن عبد الله أبوزيد قد أخذه أجلك الذي قضيت اللهم جازه إزاء ما قدم واشمله بعفوك وأرفع درجته في المهديين وأخلف لنا وله بخير يا أكرم الأكرمين ويا ملاذ الخائفين
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإن لفراقك يا شيخنا ووالدنا ومربينا لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضي ربنا
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:14 م]ـ
رحمه الله و أعلى مقامه
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:15 م]ـ
رحمه الله كان إماما من أئمة أهل السنة وكان نعم العالم العامل
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:16 م]ـ
ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم ... على الهدى لمن استهدى أدلاء
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:17 م]ـ
اللهم ارحمه بكل حرف كتبه
واغفر له بكل حرف قرئ له
اللهم إنا نشهدك - وأنت أعلم- أننا ما رأينا منه إلى كل جهاد عن دينك، ونشر لملتك، ونصح لعبادك ..
اللهم جازه بالإحسان إحسانا، وبالسيئات عفوا وغفرانا
اللهم إني أحببته فيك ولم تكتحل عيناي برؤيته، فاجمعني به وعبادك الصالحين وكل من خدم الدين في مستقر رحمتك.
إلهي ..
اخلف علينا بخير، اؤجرنا في مصيبتنا واخلف لنا بخير.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:17 م]ـ
شيء من ترجمة العلم العلامة رحمه الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41107
لا تنسوه من دعائكم.
ـ[أبو عاصم المدني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:18 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته , ويسكنه الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:18 م]ـ
إذا كان هناك أحد من الإخوة يعرف مكان المسجد بالضبط؟!!!
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:19 م]ـ
http://www.alnasiha.net/Shaikh.aspx?did=2&sid=214
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:19 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:21 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
لجميع طلبة الشيخ والمسلمين عامة
عظم الله أجركم في الشيخ بكر ابو زيد،
اللهم اغفر للشيخ بكر ابو زيد،
اللهم اغفر له وارحمه،
وعافه واعف عنه،
وتجاوز عن سيئاته،
وأكرم نزله،
ووسع مدخله،
اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب،
اللهم اغسله من خطاياه بالثلج والماء والبرد،
اللهم نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله اللهم دارًا خيرًا من داره،
وأهلاً خيرًا من أهله،
وزوجًا خيرا من زوجه،
وولدًا خيرا من ولده،
اللهم أفسح له فى قبره مد بصره،
اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة،
اللهم احشره أمنا مطمئنا مع النبين والصديقين والشهداء والصالحين،
اللهم وأنزل على قبره الرحمة والرضوان والمغفرة، اللهم تقبله عندك في الصالحين،
اللهم وارفع درجته في المهديين،
اللهم شفع فيه الصيام،
وشفع فيه القرآن،
وشفع فيه القيام،
وشفع فيه نبيك العدنان،
اللهم ارفع درجته في المهديين،
واخلفه في عقبه في الغابرين،
واجعله من ورثة جنة النعيم ...
اللهم نور قبره واجعله مد بصره،
اللهم آنس وحشته،
وارحم غربته، ولقنه حجته ...
اللهم زد فى حسناته،
وتجاوز عن سيئاته ...
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر اللهم لنا وله ...
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين،
وصل اللهم على سيدنا محمد النبي الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ...
آمين، آمين، آمين ...
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/249)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:24 م]ـ
بكر بن عبد الله أبو زيد < SUP>(1)</SUP> (http://www.alifta.com/sites/iftaa/re2asa/MoftyDetails.aspx?ID=9#1)
نسبه:
بكر بن عبد الله أبو زيد بن محمد بن عبد الله بن بكر بن عثمان بن يحيى بن غيهب بن محمد، ينتهي نسبه إلى بني زيد الأعلى، وهو زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن سويد بن زيد القضاعي، من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم، وعالية نجد، وفيها ولد عام 1365 هـ.
حياته العلمية:
درس في الكتاب حتى السنة الثانية الابتدائي، ثم انتقل إلى الرياض عام 1375 هـ، وفيه واصل دراسته الابتدائية، ثم المعهد العلمي، ثم كلية الشريعة، حتى تخرج عام 87 هـ / 88 هـ من كلية الشريعة بالرياض منتسبا، وكان ترتيبه الأول.
وفي عام 1384 هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية. <! -- pagenu>16</pagenu-->
وكان بجانب دراسته النظامية يلازم حلق عدد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة.
ففي الرياض أخذ علم الميقات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق، وقرأ عليه خمسا وعشرين مقامة من مقامات الحريري، وكان- رحمه الله- يحفظها، وفي الفقه: زاد المستقنع للحجاوي، كتاب البيوع فقط.
وفي مكة قرأ على سماحة شيخه، الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كتاب الحج، من [المنتقى] للمجد ابن تيمية، في حج عام 1385 هـ بالمسجد الحرام.
واستجاز المدرس بالمسجد الحرام الشيخ: سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان، فأجازه إجازة مكتوبة بخطه لجميع كتب السنة، وإجازة في المُد النبوي.
في المدينة قرأ على سماحة شيخه الشيخ ابن باز في [فتح الباري] و [بلوغ المرام]، وعددا من الرسائل في الفقه والتوحيد والحديث في بيته، إذ لازمه نحو سنتين وأجازه.
ولازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين، منذ انتقل إلى المدينة المنورة، حتى توفي الشيخ في حج عام 1393 هـ- رحمه الله تعالى- فقرأ عليه في تفسيره [أضواء البيان] <! -- pagenu>17</pagenu--> ورسالته [آداب البحث والمناظرة]، وانفرد بأخذ علم النسب عنه، فقرأ عليه [القصد والأمم] لابن عبد البر، وبعض [الإنباه] لابن عبد البر أيضا. وقرأ عليه بعض الرسائل، وله معه مباحثات واستفادات، ولديه نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا وغيرها، وقد جمعها في ثبت مستقل.
وفي عام 1399 هـ / 1400 هـ، درس في المعهد العالي للقضاء منتسبا، فنال شهادة العالمية (الماجستير)، وفي عام 1403 هـ تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه).
حياته العملية:
وفي عام 87 هـ / 88 هـ لما تخرج من كلية الشريعة اختير للقضاء في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فصدر أمر ملكي كريم بتعيينه في القضاء في المدينة المنورة، فاستمر في قضائها حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1390 هـ عين مدرسا في المسجد النبوي الشريف، فاستقر حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1391 هـ صدر أمر ملكي بتعيينه إماما وخطيبا في المسجد النبوي الشريف، فاستمر حتى مطلع عام 1396 هـ.
وفي عام 1400 هـ اختير وكيلا عاما لوزارة العدل، فصدر <! -- pagenu>18</pagenu--> قرار مجلس الوزراء بذلك، واستمر حتى نهاية عام 1412 هـ، وفيه صدر أمر ملكي كريم بتعيينه بالمرتبة الممتازة، عضوا في لجنة الفتوى، وهيئة كبار العلماء.
وفي عام 1405 هـ صدر أمر ملكي كريم بتعيينه ممثلا للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي، المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي، واختير رئيسا للمجمع.
وفى عام 1406هـ عين عضوا في المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي، وكانت له في أثناء ذلك مشاركة في عدد من اللجان والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها، ودرس في المعهد العالي للقضاء، وفي الدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض.
مؤلفاته:
وله مشاركة في التأليف في: الحديث والفقه واللغة والمعارف العامة، طبع منها ما يأتي:
< TABLE dir=rtl cellSpacing=1 cellPadding=1 width="99%" align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%"> أولا- </ TD><TD vAlign=top align=right width="97%"> في الفقه:
(1 - 15) فقه القضايا المعاصرة: [فقه النوازل] ثلاثة مجلدات فيها خمس عشرة قضية فقهية مستجدة في خمس عشرة رسالة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/250)
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">1- </TD><TD vAlign=top align=right width="97%"> التقنين والإلزام. <! -- pagenu>19</pagenu--></TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">2- </TD><TD align=right width="97%">[ المواضعة في الاصطلاح]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">3- </TD><TD align=right width="97%">[ أجهزة الإنعاش وعلامة الوفاة]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">4- </TD><TD align=right width="97%">[ طفل الأنابيب]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">5- </TD><TD align=right width="97%">[ خطاب الضمان البنكي]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">6- </TD><TD align=right width="97%">[ الحساب الفلكي]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">7- </TD><TD align=right width="97%">[ البوصلة]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">8- </TD><TD align=right width="97%">[ التأمين]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">9- </TD><TD align=right width="97%">[ التشريع وزراعة الأعضاء]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">10- </TD><TD align=right width="97%">[ تغريب الألقاب العلمية]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">11- </TD><TD align=right width="97%">- [ بطاقة الائتمان]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">12- </TD><TD align=right width="97%">[ بطاقة التخفيض]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">13- </TD><TD align=right width="97%">[ اليوبيل]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">14- </TD><TD align=right width="97%">[ المثامنة في العقار]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">15- </TD><TD align=right width="97%">[ التمثيل]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">16- </TD><TD align=right width="97%">[ التقريب لعلوم ابن القيم] مجلد. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">17- </TD><TD align=right width="97%">[ الحدود والتعزيرات] مجلد. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">18- </TD><TD align=right width="97%">[ الجناية على النفس وما دونها] مجلد. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">19- </TD><TD align=right width="97%">[ اختيارات ابن تيمية] للبرهان ابن القيم، تحقيق. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">20- </TD><TD align=right width="97%">[ حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية] مجلد. <! -- pagenu>20</pagenu--></TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">21- </TD><TD align=right width="97%">[ معجم المناهي اللفظية] مجلد. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">22- </TD><TD align=right width="97%">[ لا جديد في أحكام الصلاة]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">23- </TD><TD align=right width="97%">[ تصنيف الناس بين الظن واليقين]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">24- </TD><TD align=right width="97%">[ التعالم]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">25- </TD><TD align=right width="97%">[ حلية طالب العلم]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">26- </TD><TD align=right width="97%">[ آداب طالب الحديث من الجامع للخطيب]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">27- </TD><TD align=right width="97%">[ الرقابة على التراث]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">28- </TD><TD align=right width="97%">[ تسمية المولود]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">29- </TD><TD align=right
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/251)
width="97%">[ أدب الهاتف]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">30- </TD><TD align=right width="97%">[ الفرق بين حد الثوب والأزرة]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">31- </TD><TD align=right width="97%">[ أذكار طرفي النهار]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">32- </TD><TD align=right width="97%">[ المدخل المفصل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل] مجلدان. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">33- </TD><TD align=right width="97%">[ البلغة في فقه الإمام أحمد بن حنبل] للفخر ابن تيمية، مجلد، تحقيق. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">34- </TD><TD align=right width="97%">[ فتوى السن، عن مهمات المسائل]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%"> ثانيا- </ TD><TD align=right width="97%"> في الحديث وعلومه: </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">35- </TD><TD align=right width="97%">[ التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل]. ثلاثة مجلدات، طبع منها الأول. <! -- pagenu>21</pagenu--></TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">36- </TD><TD align=right width="97%">[ معرفة النسخ والصحف الحديثة]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">37- </TD><TD align=right width="97%">[ التحديث بما لا يصح فيه حديث]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">38- </TD><TD align=right width="97%">[ الجد الحثيث في معرفة ما ليس بحديث] للغزي، تحقيق.
(39 - 43) [الأجزاء الحديثية] مجلد، فيه خمس رسائل هي:
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">39- </TD><TD align=right width="97%">[ مرويات دعاء ختم القرآن الكريم] جزء. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">40- </TD><TD align=right width="97%">[ نصوص الحوالة] جزء. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">41- </TD><TD align=right width="97%">[ زيارة النساء للقبور] جزء. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">42- </TD><TD align=right width="97%">[ مسح الوجه باليدين بعد رفعهما بالدعاء] جزء. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">43- </TD><TD align=right width="97%">[ ضعف حديث العجن] جزء. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%"> ثالثا- </ TD><TD align=right width="97%"> في المعارف العامة:
(44 - 47) [النظائر] مجلد، ويحتوي على أربع رسائل:
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">44- </TD><TD align=right width="97%">[ العزاب من العلماء وغيرهم]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">45- </TD><TD align=right width="97%">[ التحول المذهبي]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">46- </TD><TD align=right width="97%">[ التراجم الذاتية]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">47- </TD><TD align=right width="97%">[ لطائف الكلم في العلم]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">48- </TD><TD align=right width="97%">[ طبقات النسابين] مجلد. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">49- </TD><TD align=right width="97%">[ ابن القيم: حياته، آثاره، موارده] مجلد. <! -- pagenu>22</pagenu-->
(50 - 54) [ الردود] مجلد، ويحتوي على خمس رسائل هي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/252)
</ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">50- </TD><TD align=right width="97%">[ الرد على المخالف]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">51- </TD><TD align=right width="97%">[ تحريف النصوص]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">52- </TD><TD align=right width="97%">[ براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">53- </TD><TD align=right width="97%">[ عقيدة ابن أبي زيد القيرواني وعبث بعض المعاصرين بها]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">54- </TD><TD align=right width="97%">[ التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">55- </TD><TD align=right width="97%">[ بدع القراء] رسالة. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">56- </TD><TD align=right width="97%">[ خصائص جزيرة العرب]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">57- </TD><TD align=right width="97%">[ السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة]، 3 مجلدات، للشيخ محمد بن عبد الله بن حميد مفتي الحنابلة بمكة ت سنة 1296 هـ- رحمه الله تعالى- تحقيق بالاشتراك. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">58- </TD><TD align=right width="97%">[ تسهيل السابلة إلى معرفة علماء الحنابلة] للشيخ / صالح بن عبد العزيز بن عثيمين المكي- رحمه الله تعالى- تحقيق في مجلدين. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">59- </TD><TD align=right width="97%">[ علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات القرن الخامس عشر الهجري]، مجلد على طريقة: [الأعلام] للزركلي. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">60- </TD><TD align=right width="97%">[ دعاء القنوت]. <! -- pagenu>23</pagenu--></TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">61- </TD><TD align=right width="97%">[ فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد] للشيخ حامد بن محمد الشارقي- رحمه الله تعالى- مجلد، تحقيق. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">62- </TD><TD align=right width="97%">[ نظرية الخلط بين الإسلام وغيره من الأديان]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">63- </TD><TD align=right width="97%">[ تقريب آداب البحث والمناظرة]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">64- </TD><TD align=right width="97%">[ جبل إلال بعرفات]، تحقيقات تاريخية وشرعية. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">65- </TD><TD align=right width="97%">[ مدينة النبي صلى الله عليه وسلم رأي العين]. </ TD></TR><TR><TD vAlign=top noWrap align=right width="3%">66- </TD><TD align=right width="97%">[ قبة الصخرة، تحقيقات في تاريخ عمارتها وترميمها]. </ TD></TR></TBODY></TABLE>
<HR align=right width="35%">
(1) أعد الترجمة عبد الله بن بكر أبو زيد، القاضي بديوان المظالم.
المصدر: الموقع الرسمى للرئاسة العامة للبحوث العلمية و الافتاء بالمملكة العربية السعودية.
( http://www.alifta.com/sites/iftaa/re2asa/MoftyDetails.aspx?ID=9#-1)
ـ[عبد الله بهاء]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا، وأخلف لنا خيرًا منها.
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى؛ فلنصبر ولنحتسب.
اللهم اغفر لعبدك بكر وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بينه وبين خطاياه كما باعدتَ بين المشرق والمغرب، اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلاً خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وولدًا خيرًا من ولده، اللهم أدخله الجنة، وأجره من عذاب القبر ومن عذاب النار.
والله؛ إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإن لفراق الشيخ بكر لمحزونون.
لكِ الله يا أمة الإسلام ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/253)
والحمد لله رب العالمين على كلّ حال.
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:32 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[الحاتمي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:32 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
توفي اليوم الشيخ الفاضل بكر أبو زيد
رحمه الله رحمة واسعة ......
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:33 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[بزيد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:36 م]ـ
الإسلام اليوم/ الرياض
28/ 1/1429 5:21 م
05/ 02/2008
توفي اليوم الثلاثاء بمدينة الرياض فضيلة الشيخ الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد (رئيس مجمع الفقه الإسلامي الدولي, عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء سابقًا).
ومن المقرر أن تؤدى صلاة الجنازة على الشيخ بكر أبو زيد عقب صلاة العشاء اليوم بمسجده بجوار مسكنه بحي العقيق بمدينة الرياض.
والشيخ بكر أبو زيد من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم, وعالية نجد, فيها ولد عام 1365 هـ.
حيث درس في الكتاب حتى السّنة الثانية الابتدائي, ثم انتقل إلى الرياض عام 1375هـ, وفيه واصل دراسته الابتدائية, ثم المعهد العلمي, ثم كلية الشريعة, حتى تخرج عام 1387هـ في كلية الشريعة بالرياض منتسبًا, وكان ترتيبه الأول.
وفي عام 1384هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينًا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية.
وكان بجانب دراسته النظامية ملازمًا لحلق العديد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة.
ففي الرياض أخذ علم المقامات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق, وقرأ عليه خمسًا وعشرين مقامة من مقامات الحريري.
وفي مكة قرأ على الشيخ عبد العزيز بن باز كتاب الحج, من (المنتقى) للمجد ابن تيمية, في حج عام 1385هـ بالمسجد الحرام.
في المدينة قرأ على شيخه الشيخ ابن باز في (فتح الباري) و (بلوغ المرام) وعددًا من الرسائل في الفقه والتوحيد والحديث في بيته؛ إذ لازمه نحو سنتين وأجازه.
كما لازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين, منذ انتقل إلى المدينة المنورة, حتى توفي الشيخ في حج عام 1393 هـ- رحمه الله تعالى- فقرأ عليه في تفسيره «أضواء البيان» , ورسالته «آداب البحث والمناظرة» , وانفرد بأخذ علم النسب عنه, فقرأ عليه «لقصد والأمم» لابن عبد البر, وقرأ عليه بعض الرسائل, وله معه مباحثات واستفادات, ولديه نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا وغيرها, وقد جمعها في ثبت مستقل.
وفي عام 1399هـ، درس في المعهد العالي للقضاء منتسبًا, فنال شهادة العالمية (الماجستير) , وفي عام 1403هـ تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه).
وفي عام 1387هـ لما تخرج في كلية الشريعة اختير للقضاء في المدينة النبوية واستمر في قضائها حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1390هـ عين مدرسًا في المسجد النبوي الشريف, فاستمر حتى عام 1400هـ.
وفي عام 1391هـ صدر أمر ملكي بتعيينه إمامًا وخطيبًا في المسجد النبوي الشريف, فاستمرّ حتى مطلع عام 1396هـ.
وفي عام 1400هـ اختير وكيلاً لوزارة العدل، واستمر حتى نهاية عام 1412 هـ, وفيه صدر أمر ملكي كريم بتعيينه بالمرتبة الممتازة, عضوًا في اللجنة الدائمة للإفتاء، وهيئة كبار العلماء.
وفي عام 1405هـ صدر أمر ملكي كريم بتعيينه ممثلاً للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي, المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي, واختير رئيسًا للمجمع.
وللشيخ عشرات المؤلفات العلمية في الحديث والفقه واللغة والمعارف العامة.
وقد فُجع المسلمون كافة بنبأ وفاة الشيخ بكر أبو زيد إثر مرض عانى منه طويلاً، نسأل الله للفقيد الرحمة والرضوان، وللمسلمين الصبر والسلوان، وأن يعوض الأمة في مصابها خيرًا .. إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:37 م]ـ
وصف مسجد الشيخ بكر والذي سيصلى عليه فيه (في عقيق الموسى بعد مخرج التخصصي تتجه شمالا مع شارع الخير الواقع عليه مسجد الجليل وبعد المسجد شارع سيدين لليسار وعليه يقع المسجد وبجواره المنزل)
منقول
ـ[ابن ذكير]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:37 م]ـ
أعزي الأمة الإسلامية بفقد الشيخ
عظم الله أجركم وأحسن الله عزاكم
غفرالله لموتاكم
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:39 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا، وأخلف لنا خيرًا منها.
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى؛ فلنصبر ولنحتسب
اللهم أرحم الشيخ رحمة واسعة وأدخله الجنان مع النبي المصطفى - صلى الله عليه وسلم -.
ـ[فارس بن مجزع العمار]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:42 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون رحم الله الشيخ بكر أبا زيد رحمة واسعة وأسكنه جنات النعيم مازلنا نرزأ بوفاة علمائنا خلف الله لنا خيرا وجبر مصيبتنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/254)
ـ[عبدالقدير]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:43 م]ـ
رحمه الله وغفر له،
ونسأل الله ان يثبته عند السؤال.
ـ[محب احمد بن حنبل]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:44 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها
ـ[ابن مسعود]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:45 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو حازم السنيدي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:47 م]ـ
رحمه الله
كم كان ذا علم غزير ومؤلفات نافعة.
رحم الله صاحب الفضيلة وحارسها الذي أقض مضاجع العلمانيين والعصرانيين وسائر أهل الشهوات.
رحم الله الذي فضح دعاوى الإخوة الإنسانية والوحدة الدينية وخلط الإسلام بالديانات الأخرى.
رحم الله الذي بمعجمه الفريد (المناهي اللفظية) صان الألسن عن سيء القول.
ـ[المستفيد7]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:48 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:48 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصائبنا واخلف لنا خيرا منها.
والله لم نسترد كامل عافيتنا حتى آلمنا هذا الخبر.
حسبنا الله ونعم الوكيل
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:49 م]ـ
وغفر الله له وجعله في عليين.
وأخلف المسلمين خيرا.
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:50 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله العظيم أن يرحمه ويغفر له وأن يأجرنا في مصيبتنا في علمائنا.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:51 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ما كدنا نفيق من فجيعتنا بالشيخ محمد عمرو حتى فجعنا بالشيخ مصطفى الخن والآن بالشيخ بكر أبو زيد
هم وغم حيرة وتوجّع ... في دارنا ومصائب تتدافع
«إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ النَّاسِ وَلَكِنْ قَبْضُ الْعِلْمِ قَبْضُ الْعُلَمَاءِ»
اللهم رحماك بهذه الأمة.
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و ارفع درجته في عليين
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:57 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله العظيم أن يرحمه ويغفر له وأن يأجرنا في مصيبتنا في علمائنا.
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ما كدنا نفيق من فجيعتنا بالشيخ محمد عمرو حتى فجعنا بالشيخ مصطفى الخن والآن بالشيخ بكر أبو زيد
ـ[حاج]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:58 م]ـ
وصف مسجد الشيخ بكر والذي سيصلى عليه فيه (في عقيق الموسى بعد مخرج التخصصي تتجه شمالا مع شارع الخير الواقع عليه مسجد الجليل وبعد المسجد شارع سيدين لليسار وعليه يقع المسجد وبجواره المنزل)
منقول
علامة المسجد أنه ذو منارة حلزونية
إذا ما مات ذو علم ودين فقد ثلمت من الإسلام ثلمة
اللهم اغفر له وعوض أمة الإسام في مصابها
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 05:59 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء بأجل، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:01 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها
ـ[عصام البشير]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:02 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/255)
ـ[محمد الرشدان]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:03 م]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له ورفع درجته ونفعنا باثاره
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:06 م]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له ورفع درجته ونفعنا باثاره
أمين أمين أمين
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:07 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها
أمين
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:10 م]ـ
بالأمس القريب العلامة محمد عمرو ..
واليوم العلامة بكر أبو زيد ..
نسأل الله لها رحمة واسعة، وأن يتقبل منهما ماقدما للأمة الإسلامية من علم وخير ..
وأن يعوض الأمة الإسلامية فيهما خيرًا ..
ونسأل الله أن يحفظ ويبارك في الأحياء من علمائها ..
والله المستعان
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
آمين آمين
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:13 م]ـ
هذا من الأخبار المفجعة، أسأل الله تعالى أن يرحمه، ويتغمده في فردوسه الأعلى.
وأن يُخلف على الأمة خيرا منه.
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:16 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لعبدك / بكر بن عبدالله أبوزيد
وارفع درجته في المهديين , واخلفه في عقبه في الغابرين , واغفر لنا وله يا رب العالمين , وافسح له في قبره , ونور له فيه، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه على مابذل، وصبر، وجاهد، وعلّم، وألّف خير الجزاء وأوفاه.
اللهم ارزق أهله وإيانا الصبر والسلوان.
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:16 م]ـ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:17 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
وهكذا يفجع طلبة العلم في أحد أعلام الإسلام في هذا العصر.
اللهم اخلفنا خيرا منه، وتقبله في علماء أمتك مع الصديقين والشهداء والنبيين، اللهم أسكنه فردوسك الأعلى، وتقبل منه ما خطت يمينه، اللهم لا تحرمه الأجر وهو أحوج ما يكون إليه.
اللهم أنت أرحم الراحمين فتقبل عبدك بكرا في الصالحين.
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:17 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة
اللهم أجرنا فى مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:18 م]ـ
توفي اليوم فضيلة الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد
في الرياض
وسيصلى عليه عشاء اليوم في مسجده في حي العقيق بجوار مسجد الخير
27الثلاثاء/1/ 1429
ـ[عادل بن محمد الدويسان]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:19 م]ـ
رجمه الله تعالى رحمة واسعة
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:20 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لعبدك الشيخ بكر أبو زيد وألحقه بالصالحين.
اللهم ألهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
اللهم أجرنا في مصيبتنا ... واخلفنا خيرًا منها.
ـ[ذو المختار بن أطياب]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:22 م]ـ
رحمته الله برحمته الواسعة
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:25 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفرلعبدك بكر وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
كان رحمه الله إماما نادر المثال، عجبا في حسن التصنيف و قوة التحقيق وفصاحة البيان ...
كان أحد أفراد هذا الزمان ... لله دره
رحمه الله رحمة واسعة وجزاه عنا وعن الإسلام وأهله خير الجزاء و أوفاه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/256)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ما كدنا نفيق من فجيعتنا بالشيخ محمد عمرو حتى فجعنا بالشيخ مصطفى الخن والآن بالشيخ بكر أبو زيد
هم وغم حيرة وتوجّع ... في دارنا ومصائب تتدافع
«إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ النَّاسِ وَلَكِنْ قَبْضُ الْعِلْمِ قَبْضُ الْعُلَمَاءِ»
اللهم رحماك بهذه الأمة.
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و ارفع درجته في عليين
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
ـ[أحمد فاروق محمد حسن]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها.
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
جلّت مصيبته فعمّ مصابه ... فالنّاس فيه كلّهم مأجور
والنّاس مأتمهم عليه واحدٌ ... في كلّ دارٍ رنّةٌ وزفير
تجري عليك دموع من لم توله ... خيراً لأنّك بالثّناء جدير
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:27 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125694
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:28 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125694
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:29 م]ـ
إنا لله وانا اليه راجعون
رحم الله شيخنا بكر ابو زيد
والله عندما قرأت خبر وفاته كأن قلبي قبض وفاضت عيناي من الدمع فكيف لا ونحن عندما نفقد احد العلماء نفقد العلم
قال صلى الله عليه وسلم
إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا.
الله ارحم الشيخ
واجعل درجته في المهديين
واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر له ولنا يوم الدين
انك سميع مجيب قريب الدعاء يارب العالمين
ـ[محمد السلفي المكي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:38 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
سبحان الله
قد كنت أتمنى أن أطلب العلم على يد هذا الرجل
اللهم اغفر له يا رب العالمين
اللهم نجنا يا رب من زمن موت العلماء
ـ[سمير زمال]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:54 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[احمد السعد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وجعل الجنة مثواه
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:01 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
الله المستعان وعليه التكلان
إنا لله و إنا اليه راجعون
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و ارفع درجته في عليين
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
والله؛ إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإن لفراق الشيخ بكر لمحزونون.
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:01 م]ـ
اللهم ارضَ عنه، وتب عليه، وأعلِ مقامه .. آمين
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:04 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها
امين امين امين
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:04 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها
آمين،،،
ـ[ابن وهب]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:05 م]ـ
إن هذا الرجل علم من أعلام السنة
رحمه الله ورضي عنه
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:09 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لاحول ولا قوة إلا بالله
إنَّ لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم إن عبدك بكر في ذمتك وحبل جوارك. فقه من فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق.
فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:19 م]ـ
إنا الله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
ـ[أبو عبد الله البريطاني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:19 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه
ونسأل الله أن يغفر له ولوالديه ولسائر المسلمين، وأن يجمعنا وإياه وإخواننا المؤمنين في دار كرامته؛ إنه جواد كريم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/257)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:28 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لعبدك الشيخ بكر أبو زيد وألحقه بالصالحين.
اللهم ألهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
اللهم أجرنا في مصيبتنا ... واخلفنا خيرًا منها.
ـ[سمير زمال]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:32 م]ـ
مصيبة موت عالم ..... بكر ابو زيد
انا لله وانا اليه راجعو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
. {ان الله لا يقبض العلم انتزاعا من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوس جهالا فسالو فافتوا بغير علم فضلو واضلوا}
فها نحن اليوم نفقد جبلا من جبال العلم
نسال الله ان يثبته وان يرحمه وان يخلف الامة الاسلامية من مثله في العلم والتقوى والورع انه مجيب الدعاء ...
ولا تنسوا الشيخ من صالح دعائكم
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:33 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا وارزقنا خيرا منها
كاد والله الخبر يشل يدي عن الكتابة .. وإني أكتب وأنا أرتجف .. أغالب دمعي، وأتجلد، وأتصبر ..
اللهم ارحم عبدك بكر بن عبد الله، وأعل مقامه، واغسله بالثلج والماء والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس؛
اللهم اجزه عنا كل خير كفاء ما قدمه للأمة من علم وهدي وأدب.
اللهم ارحم أخويه محمد عمرو عبد اللطيف ومصطفى الخن.
اللهم ارض عن علمائنا .. واجعلهم: (مع الذين أنعم الله عليهم من النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا)
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:33 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لعبدك بكر أبو زيد، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم اجزه خير ما يجزى الذابون عن سنة رسولك الأمرون بالمعروف والناهون عن المنكر الحاملون لشريعتك النافون عنها تحريف الغالين وانتحال المبطلين.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:34 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واجعل درجته في عليين
ـ[أبو البراء السلفي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:35 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيئ عنده بأجل مسمى فلنصبر ولنحتسب وأسألك ربي بأني أشهد أنك أنت الله لا الاه الا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أسألك لميتنا خير ما سألك نبيك محمد من أمور الأخره ونسألك أن تخلف الأمة منه خلفا وعوضا انك بكل جميل كفيل وانت حسبنا ونعم الوكيل وصلي اللهم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:36 م]ـ
اللهم لك الحمد حتى ترضى،
ولك الحمد إذا رضيت،
ولك الحمد يا سيدي بعد الرضا،
اللهم لك الحمد ما نقول،
ومثل ما نقول،
وخير مما نقول،
اللهم صل على سيدينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الأولين،
وصل على سيدينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الآخرين،
وصل على سيدينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الملاء الأعلى إلي يوم الدين،
اللهم خذ منا حتى ترضى،
اللهم خذ منا حتى ننقى،
فقدة الأمة العلامة الشيخ بكر بن عبد الله أبوزيد - رحمه الله -:
إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا لنا خيرًا منها ...
والله ما أفجع هذا الخبر،
وما أشد هذا الثلمة ...
لك الله يا أمة الإسلام ...
والله إن العين لتدمع،
وإن القلب ليحزن،
ولا نقول إلا ما يرضى ربنا،
وإنا لفراق هذا الشيخ لمحزونون لمحزونون ...
اللهم اغفر له وارحمه،
وعافه واعف عنه،
وتجاوز عن سيئاته،
وأكرم نزله،
ووسع مدخله،
اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب،
اللهم اغسله من خطاياه بالثلج والماء والبرد،
اللهم نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله اللهم دارًا خيرًا من داره،
وأهلاً خيرًا من أهله،
وزوجًا خيرا من زوجه،
وولدًا خيرا من ولده،
اللهم أفسح له فى قبره مد بصره،
اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة،
اللهم احشره أمنا مطمئنا مع النبين والصديقين والشهداء والصالحين،
اللهم وأنزل على قبره الرحمة والرضوان والمغفرة،
اللهم اجعل مرضه في ميزان حسناته،
اللهم تقبله عندك في الصالحين،
اللهم وارفع درجته في المهديين،
اللهم شفع فيه الصيام،
وشفع فيه القرآن،
وشفع فيه القيام،
وشفع فيه نبيك العدنان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر اللهم لنا وله ...
اللهم لك الحمد كله،
ولك الشكر كله،
وإليك يا سيدي يرجع الفضل كله،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/258)
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:43 م]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها.
اللهم آمين
ـ[سمير زمال]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:44 م]ـ
نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية
لفضيلة العلامة الشيخ د. بكر عبدالله أبو زيد
عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة
عضو المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي
رئيس مجمع الفقه الإسلامي سابقاً
نسبه:
بكر بن عبد الله أبو زيد بن محمد بن عبدالله بن بكر بن عثمان بن يحيى بن غيهب بن محمد, ينتهي نسبه إلى بني زيد الأعلى, وهو زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن سويد بن زيد القضاعي, من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم, وعالية نجد, وفيها ولد عام 1365 هـ.
حياته العلمية:
درس في الكتاب حتى السنة الثانية الابتدائي, ثم انتقل إلى الرياض عام 1375 هـ, وفيه واصل دراسته الابتدائية, ثم المعهد العلمي, ثم كلية الشريعة, حتى تخرج عام 87 هـ/ 88 هـ من كلية الشريعة بالرياض منتسبا, وكان ترتيبه الأول.
وفي عام 1384 هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية.
وكان بجانب دراسته النظامية يلازم حلق عدد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة.
ففي الرياض أخذ علم الميقات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق, وقرأ عليه خمسا وعشرين مقامة من مقامات الحريري, وكان- رحمه الله- يحفظها, وفي الفقه: زاد المستقنع للحجاوي, كتاب البيوع فقط.
وفي مكة قرأ على سماحة شيخه, الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كتاب الحج, من (المنتقى) للمجد ابن تيمية, في حج عام 1385 هـ بالمسجد الحرام.
واستجاز المدرس بالمسجد الحرام الشيخ: سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان, فأجازه إجازة مكتوبة بخطه لجميع كتب السنة, وإجازة في المد النبوي.
في المدينة قرأ على سماحة شيخه الشيخ ابن باز في (فتح الباري) و (بلوغ المرام) وعددا من الرسائل في الفقه والتوحيد والحديث في بيته, إذ لازمه نحو سنتين وأجازه.
ولازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين, منذ انتقل إلى المدينة المنورة, حتى توفي الشيخ في حج عام 1393 هـ- رحمه الله تعالى- فقرأ عليه في تفسيره (أضواء البيان) , ورسالته (آداب البحث والمناظرة) , وانفرد بأخذ علم النسب عنه, فقرأ عليه (القصد والأمم) لابن عبد البر, وبعض (الإنباه) لابن عبد البر أيضا, وقرأ عليه بعض الرسائل, وله معه مباحثات واستفادات, ولديه نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا وغيرها, وقد جمعها في ثبت مستقل.
وفي عام 1399 هـ / 1400 هـ, درس في المعهد العالي للقضاء منتسبا, فنال شهادة العالمية (الماجستير) , وفي عام 1403 هـ تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه).
حياته العملية:
وفي عام 87 هـ / 88 هـ لما تخرج من كلية الشريعة اختير للقضاء في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فصدر أمر ملكي كريم بتعيينه في القضاء في المدينة المنورة, فاستمر في قضائها حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1390 هـ عين مدرسا في المسجد النبوي الشريف, فاستمر حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1391 هـ صدر أمر ملكي بتعيينه إماما وخطيبا في المسجد النبوي الشريف, فاستمر حتى مطلع عام 1396 هـ.
وفي عام 1400 هـ اختير وكيلا عاما لوزارة العدل, فصدر قرار مجلس الوزراء بذلك, واستمر حتى نهاية عام 1412 هـ, وفيه صدر أمر ملكي كريم بتعيينه بالمرتبة الممتازة, عضوا في لجنة الفتوى, وهيئة كبار العلماء.
وفي عام 1405هـ صدر أمر ملكي كريم بتعيينه ممثلا للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي, المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي, واختير رئيسا للمجمع.
وفي عام 1406هـ عين عضوا في المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي, وكانت له في أثناء ذلك مشاركة في عدد من اللجان والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها, ودرس في المعهد العالي للقضاء, وفي الدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض.
مؤلفاته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/259)
وله مشاركة في التأليف في: الحديث والفقه واللغة والمعارف العامة, طبع منها ما يأتي:
أولا- في الفقه:
1 - 15 - فقه القضايا المعاصرة: (فقه النوازل) ثلاثة مجلدات فيها خمس عشرة قضية فقهية مستجدة في خمس عشرة رسالة:
1 - التقنين والإلزام.
2 - (المواضعة في الاصطلاح).
3 - (أجهزة الإنعاش وعلامة الوفاة).
4 - (طفل الأنابيب).
5 - (خطاب الضمان البنكي).
6 - (الحساب الفلكي).
7 - (البوصلة).
8 - (التأمين).
9 - (التشريح وزراعة الأعضاء).
10 - (تغريب الألقاب العلمية).
11 - (طاقه الائتمان).
12 - (بطاقة التخفيض).
13 - (اليوبيل).
14 - (المثامنة في العقار).
15 - (التمثيل).
16 - (التقريب لعلوم ابن القيم) مجلد.
17 - (الحدود والتعزيرات) مجلد.
18 - (الجناية على النفس وما دونها) مجلد.
19 - (اختيارات ابن تيمية) للبرهان ابن القيم, تحقيق.
20 - (حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية) مجلد.
21 - (معجم المناهي اللفظية) مجلد.
22 - (لا جديد في أحكام الصلاة).
23 - (تصنيف الناس بين الظن واليقين).
24 - (التعالم).
25 - (حلية طالب العلم).
26 - (آداب طالب الحديث من الجامع للخطيب).
27 - (الرقابة على التراث).
28 - (تسمية المولود).
29 - (أدب الهاتف).
30 - (الفرق بين حد الثوب والأزرة).
31 - (أذكار طرفي النهار).
32 - (المدخل المفصل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل) مجلدان.
33 - (البلغة في فقه الإمام أحمد بن حنبل) للفخر ابن تيمية, مجلد, تحقيق.
34 - (فتوى السائل عن مهمات المسائل).
ثانيا- في الحديث وعلومه:
35 - (التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل). ثلاث مجلدات, طبع منها الأول.
36 - (معرفة النسخ والصحف الحديثة).
37 - (التحديث بما لا يصح فيه حديث).
38 - (الجد الحثيث في معرفة ما ليس بحديث) للغزي, تحقيق. 39 - 43 - (الأجزاء الحديثية) مجلد, فيه خمس رسائل هي:
39 - (مرويات دعاء ختم القرآن الكريم) جزء.
40 - (نصوص الحوالة) جزء.
41 - (زيارة النساء للقبور) جزء.
42 - (مسح الوجه باليدين بعد رفعهما بالدعاء) جزء.
43 - (ضعف حديث العجن) جزء.
ثالثا- في المعارف العامة:
44 - 47 - (النظائر) مجلد, ويحتوي على أربع رسائل:
44 - (العزاب من العلماء وغيرهم).
45 - (التحول المذهبي).
46 - (التراجم الذاتية).
47 - (الطائف الكلم في العلم).
48 - (طبقات النسابين) مجلد.
49 - (ابن القيم: حياته, آثاره, موارده) مجلد.
50 - 54 - (الردود) مجلد, ويحتوي على خمس رسائل
50 - (الرد على المخالف).
51 - (تحريف النصوص).
52 - (براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة).
53 - (عقيدة ابن أبي زيد القيرواني وعبث بعض المعاصرين بها).
54 - (التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير).
55 - (بدع القراء) رسالة.
56 - (خصائص جزيرة العرب).
57 - (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) , 3 مجلدات, للشيخ محمد بن عبد الله بن حميد مفتي الحنابلة بمكة ت سنة 1296 هـ- رحمه الله تعالى- تحقيق بالاشتراك.
58 - (تسهيل السابلة إلى معرفة علماء الحنابلة) للشيخ/ صالح بن عبد العزيز بن عثيمين المكي- رحمه الله تعالى- تحقيق في مجلدين.
59 - (علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات القرن الخامس عشر الهجري) , مجلد على طريقة: (الأعلام) للزركلي.
60 - (دعاء القنوت).
61 - (فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد) للشيخ حامد بن محمد الشارقي- رحمه الله تعالى- مجلد, تحقيق.
62 - (نظرية الخلط بين الإسلام وغيره من الأديان).
63 - (تقريب آداب البحث والمناظرة).
64 - (جبل إلال بعرفات) , تحقيقات تاريخية وشرعية.
65 - (مدينة النبي صلى الله عليه وسلم رأي العين).
66 - (قبة الصخرة, تحقيقات في تاريخ عمارتها وترميمها).
اللهم ارحم شيخنا بكر بن عبدالله ابو زيد واسكنه فسيح جناتك
منقول للفائدة
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:49 م]ـ
وفاة ابنِ قيِّمِ هذا العصر، وعالم الجزيرة، وحكيم الأُمَّة، فضيلة شيخنا العلامة النحرير الربانيِّ، الدكتور الفاضل بكر أبي زيد منذ ثلاث ساعات تقريباً.
واللَّه عندما جاءني الخبر كنت في هذا اللحظة أكتب نصًّا بلفظِ:
((لأن مسلماً ـ رحمه اللَّه ـ توفِّيَ سنة 261 عشية الأحد؛ ودُفن يوم الاثنين لخمس بقين من رجب؛ وعمره خمس وخمسون سنة. ومدفنه بنيسابورَ.
وأمَّا الإمام البخاريُّ فمولده سنة مائة وأربع وتسعين في شوَّال، ووفاته سنة 256 ليلة عيد الفطر؛ ولذا قيل: ولد في صدقٍ ومات في نورٍ)).
فكان هذا عندي علامة من علامات البشارة لفقيدنا ـ رحمه اللَّه رحمة واسعة، ونحسبه أهلاً لجماع الخير كلِّها، واللَّه حسيبه، ولا نزكي على اللَّه أحداً.
وسبقه منذ أيام قليلة فضيلة شيخنا المحدِّث الكبير / محمد عمرو عبد اللطيف ـ رحمه اللَّه ـ. إنَّه قبض العلماء، ورفع العلم، اللهم إنا نسألك الثبات قبل الممات ...
فواللَّه إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا على فراقك يا شيخنا لمحزنون لكن لن نقول إلا ما يرضي ربنا إنا للَّه وإنا إليه راجعون.
والتفاصيل في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125694
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/260)
ـ[المؤذن ابوعبد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 07:55 م]ـ
رحمه الله وغفرله اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[مداد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:09 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لعبدك بكر أبو زيد، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر له، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها ..
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:14 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جنانه، وحفظ الأمة من بعده، وقيض لها من يأخذ بيدها إلى العلم النافع والعمل الصالح، إنه وليّ ذلك والقادر عليه.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:17 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفرلعبدك بكر وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
ـ[محمدالمالكي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:18 م]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له وخلفه في عقبه بخير
انا لله وانا اليه راجعون
أحسن الله عزاءكم
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:18 م]ـ
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و ارفع درجته في عليين
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
ـ[عبد العلي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:21 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:23 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم اجرنا فى مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
إن النفس لتهلع عند سماع موت عالم من العلماء الاجلاء، خشية ان يأتينا مانوعد
فاليه المشتكى وله التسليم، ولا حول ولا قوة الا بالله العلىّ العظيم
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:30 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
اللهم أسكن وحشته وارحم غربته، وثبته عند السؤال
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا من الشيخ، يذب عن العقيدة، وينافح عن الدين، ويفضح مخططات الفجرة والعلمانيين
ـ[مالك بن حشر]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:33 م]ـ
نحسبه و الله حسيبه كان على خير عظيم
نسال الله تعالى ان يغفر له و ان يتجاوز عنه
ولقد عدنا الساعة من صلاة الجنازة وقد اعلن انه يرحمه الله سيدفن في مقبرة الدرعية نسأل الله ان يبدله دارا خير من داره واهلا خيرا من اهله
ـ[العدناني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:47 م]ـ
يَا رَاحِلِينَ وَفِي أَحْدَاجِهِمْ قَمَرٌ::::::: يَكَادُ يَعْبُدُهُ مِنْ حُسْنِهِ الْوَثَنُ
مُنُّوا عَلَيَّ بِوَصْلٍ أَسْتَعِيدُ بِهِ::::::: مِنْ مُهْجَتِي رَمَقَاً يَحْيَا بِهِ الْبَدَنُ
أَوْ فَاسْمَحُوا لِي بِوَعْدٍ إِنْ وَنَتْ صِلَةٌ::: فَالْوَعْدُ مِنْكُمْ بِطِيبِ الْعَيْشِ مُقْتَرِنُ
لَمْ أَلْقَ مِنْ بَعْدِكُمْ يَوْماً أُسَرُّ بِهِ:::: كَأَنَّ كُلَّ سُرُورٍ بَعْدَكُمْ حَزَنُ
يَا جِيرَةَ الْحَيِّ مَا لِي لا أَنَالُ بِكُمْ::: مَعُونَةً وَبِكُمْ فِي النَّاسِ يُعْتَوَنُ
مَاذَا عَلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ أَهْلُ بَادِرَةٍ:::: إِذَا تَرَنَّمَ فِيكُمْ شَاعِرٌ فَطِنُ
أَفِي السَّوِيَّةِ أَنْ يَبْكِي الْحَمَامُ وَلا:::: يَبْكِي عَلَى إِلْفِهِ ذُو لَوْعَةٍ ضَمِنُ
أضحى التنائي بديلا من تدانينا ...... :::::: ...... وناب عن طيب لقيانا تجافينا
ألا وقد حان صبح البين صبحنا ........ :::::: ...... حين فقام بنا للحين ناعينا
من مبلغ المبلسينا بانتزاحهم ......... :::::: ....... حزنا مع الدهر لا يبلى ويبلينا
أن الزمان الذي ما زال يضحكنا ........ ::::::: ....... أنسا بقربهم قد عاد يبكينا
غيظ العدا من تساقينا الهوى فدعوا ....... :::::: .... بأن نغص فقال الدهر: آمينا
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها
(إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلاَ نَقُولُ إِلاَّ مَا يَرْضَى رَبُّنَا، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَابكر لَمَحْزُونُونَ)
حسبنا الله ونعم الوكيل ولاحول ولاقوة إلا بالله
اللهم إنا نسألك في مقامنا هذا أن تغفر له اللهم اغفر له اللهم افتح له في قبره اللهم نور له فيه اللهم ارفع درجته في المهديين اللهم اخلفه في عقبه يا رب العالمين
اللهم هيئ لهذه البلاد عالما يقوم مقامه ويسد أكثر مما سد يا رب العالمين اللهم انا نسألك أن تتغمده برحمتك وأن تسكنه فسيح جتنك وأن تجبرنا بمصيبته انك على كل شئ قدير عباد الله
إن موت العالم في الأمة لخسارة عظيمة فادحة لانه قل أن يعوض العالم بمثله يذهب الصالحون الأمثل فالأمثل ويبقى حثالة كحثالة الشعير لا يبالي بهم الله بالا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/261)
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:49 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
الله المستعان وعليه التكلان
إنا لله و إنا اليه راجعون
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و ارفع درجته في عليين
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
والله؛ إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإن لفراق الشيخ بكر لمحزونون.
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[محمد ياسر عرفات]ــــــــ[05 - 02 - 08, 08:53 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
الله المستعان وعليه التكلان
إنا لله و إنا اليه راجعون
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و ارفع درجته في عليين
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
والله؛ إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإن لفراق الشيخ بكر لمحزونون.
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:02 م]ـ
بعض المواضيع الخاصة بالشيخ رحمه الله
كتب ورسائل للشيخ بكر ابو زيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15512&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
حمل كتاب " الردود " - بكر ابو زيد pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68152&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
حلية طالب العلم للشيخ بكر ابو زيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15502&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
من هم طلبة الشيخ بكر ابو زيد؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30208&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
متى سيتم اكمال وإخراج دار عالم الفوائد لآثار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم .. ؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119236&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
هل من الممكن وضع رابط كتب الشيخ / بكر ابو زيد .. ! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118182&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
حمل كتاب " التقريب لعلوم ابن القيم " - بكر ابو زيد pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68157&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
حمل كتاب القواعد الفقهيه المستخرجه من اعلام الموقعين - تقديم بكر ابو زيد pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23523&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
حمل كتاب " النظائر " - بكر ابو زيد pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69773&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
سؤال بخصوص مشروع الشيخ بكر أبو زيد لتحقيق آثار ابن القيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68051&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
# هديه رمضان - حمل كتاب "المجموعه العلميه (5 كتب فى غلاف واحد) " - د. بكر ابو زيد pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39623&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
هل طبع تحقيق مدارج السالكين لا بن القيم في المشروع الاخير للشيخ بكر ابو زيد ? ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29512&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
كتاب الشيخ بكر أبو زيد عن ابن قيم الجوزية؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20626&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
مؤلفات ابن القيم المطبوعة, التي قامت دلائل التوثيق على صحة نسبتها وهيا 31 كتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112660)
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:06 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
ـ[العدناني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:17 م]ـ
إن هذا العام لجدير أن يسمى عام الحزن على العلماء، لقد فقد العالم الإسلامي ثلة خيرة طيبة من علماء المسلمين، فقدنا الشيخ بكر أبو زيد والشيخ محمد عمرو عبد اللطيف والشيخ مصطفى الخن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/262)
رحمهم الله رحمة واسعة وتقبلهم في الصالحين وصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث يقول: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا) رواه البخاري ومسلم.
إذا كان هذا فضل العلم وحال العالم أفلا يليق بنا أن نبذل الجهد لتحصيل العلم النافع بالسؤال والقراءة والبحث والتحقيق لنفوز بإرث الأنبياء الكرام وبصحبتهم في دار السلام فنعم الموروث الأنبياء ونعم الرفيق.
أيها الناس إذا كانت هذه منزلة العالم من أمته ودينه أفلا يجدر بنا أن نأسف على موت العلماء لأن فقد العالم ليس فقدا لشخصيته فحسب ولكنه فقد لجزء من تراث النبوة، جزء كبير بحسب ما قام به هذا العالم المفقود من التحقيق فوالله إن فقد العالم لا يعوض عنه مال ولا عقار ولا متاع ولا دينار بل فقده مصيبة على الإسلام والمسلمين لا يعوض عنه إلا أن ييسر الله من يخلفه بين العالمين فيقوم بمثل ما قام به من الجهاد ونصرة الحق.
وإن فقد العلماء في مثل هذا الزمان لتتضاعف به المصيبة لأن العلماء العاملين أصبحوا ندرة قليلة بين الناس وكثر الجهل والتشكيك والإلباس ولكننا لن نيأس من روح الله ولن نقنط من رحمته فلقد أخبر الصادق المصدوق محمد صلى الله عليه وسلم: «أنه لن تزال طائفة من أمته على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك».
نسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح وأن ييسر لهذه الأمة ما يحفظ به عليها دينها وينصر به أهل طاعته ويذل به أهل معصيته إنه جواد كريم رؤوف رحيم.
فقد العالم الإسلامي فيه علاَّمته الكبير وحبره النحرير وحاميًا عظيمًا عن ذماره،
وذائدًا عن حياض دينه وفناره، ومفخرة علمية كبرى بل تاج فخاره - رحمه الله
رحمة الأبرار وأخلفه علينا بخير خلف - وعليه فلا عجب إذا اهتزت البلاد
الإسلامية أسفًا وروعًا، وبكت الأفئدة والعيون جمعًا.
ونقدم رقيق تعازينا في الفقيد لشعوب الإسلام والعرب عامةً، ونخصص عائلة
الفقيد الشريفة المصونة بأرقها، راجين من المولى جل وعلا أن يمطر على ضريح
الفقيد العظيم شآبيب رحمته ورضوانه، ويسكنه فسيح جناته، ويخلفه على العالم
الإسلامي خلفًا صالحًا، ويلهم الجميع - لا سيما ذويه - الصبر والسلوان.
…إن هذا المشهد العظيم الذي عاشته المملكة في توديعها لهذا العالم يدل دلالة واضحة علي وعي هذه الأمة وتقديرها للعلماء العاملين من رجالها والأئمة المصلحين من أبنائها، كما يدل وبشكل قاطع إن شاء الله على محبة هذه الجموع الغفيرة للمترجم له - رحمة الله.
حقاً لقد فقد العالم الإسلامي شيخاً فاضلاً وعالماً جليلاً، وعلماً من أعلام هذه الأمة.
…وبوفاته انطفأت شمعة من شموع العلم والمعرفة، بعد أن ظلت تؤدي رسالتها على نحو شريف وغاية سامية ونبيلة.
…ولئن كانت روحه قد انتقلت إلي بارئها،فإن موروثاته الخالدة وأعمالهس المبرورة وستبقي علامة بارزة على طريق ذكراه، والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة وآثارهم في القلوب وجودة.
ـ[محمد الاسيوطي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:19 م]ـ
توفي العلامة بكر ابو زيد
ـ[إبراهيم محجب]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفاة الشيخ بكر أبو زيد رئيس مجمع الفقه الإسلامي
الإسلام اليوم/ الرياض
28/ 1/1429 5:57 م
05/ 02/2008
توفي اليوم الثلاثاء بمدينة الرياض فضيلة الشيخ الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد (رئيس مجمع الفقه الإسلامي الدولي, عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء سابقًا).
ومن المقرر أن تؤدى صلاة الجنازة على الشيخ بكر أبو زيد عقب صلاة العشاء اليوم بمسجده بجوار مسكنه بحي العقيق بمدينة الرياض.
والشيخ بكر أبو زيد من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم, وعالية نجد, فيها ولد عام 1365 هـ.
حيث درس في الكتاب حتى السّنة الثانية الابتدائي, ثم انتقل إلى الرياض عام 1375هـ, وفيها واصل دراسته الابتدائية, ثم المعهد العلمي, ثم كلية الشريعة, حتى تخرج عام 1387هـ في كلية الشريعة بالرياض منتسبًا, وكان ترتيبه الأول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/263)
وفي عام 1384هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينًا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية.
وكان بجانب دراسته النظامية ملازمًا لحلق العديد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة.
ففي الرياض أخذ علم المقامات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق, وقرأ عليه خمسًا وعشرين مقامة من مقامات الحريري.
وفي مكة قرأ على الشيخ عبد العزيز بن باز كتاب الحج, من (المنتقى) للمجدد، شيخ الإسلام، ابن تيمية, في حج عام 1385هـ بالمسجد الحرام.
في المدينة قرأ على شيخه الشيخ ابن باز في (فتح الباري) و (بلوغ المرام) ورسائل في الفقه والتوحيد والحديث في بيته؛ إذ لازمه نحو سنتين حتى نال منه الإجازة.
كما لازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين, منذ انتقل إلى المدينة المنورة, حتى توفي الشيخ في حج عام 1393 هـ- رحمه الله تعالى- فقرأ عليه في تفسيره «أضواء البيان» , ورسالته «آداب البحث والمناظرة» , وانفرد بأخذ علم النسب عنه, فقرأ عليه «القصد والأمم» لابن عبد البر, وقرأ عليه بعض الرسائل, وله معه مباحثات واستفادات, ولديه نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا وغيرها, وقد جمعها في ثبت مستقل.
وفي عام 1399هـ، درس في المعهد العالي للقضاء منتسبًا, فنال شهادة العالمية (الماجستير) , وفي عام 1403هـ تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه).
وفي عام 1387هـ لما تخرج في كلية الشريعة اختير للقضاء في المدينة النبوية واستمر في قضائها حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1390هـ عُيّن مدرسًا في المسجد النبوي الشريف, فاستمر حتى عام 1400هـ.
وفي عام 1391هـ صدر أمر ملكي بتعيينه إمامًا وخطيبًا في المسجد النبوي الشريف, فاستمرّ حتى مطلع عام 1396هـ.
وفي عام 1400هـ اختير وكيلاً لوزارة العدل، واستمر حتى نهاية عام 1412 هـ, وفيه صدر أمر ملكي كريم بتعيينه بالمرتبة الممتازة, عضوًا في اللجنة الدائمة للإفتاء، وهيئة كبار العلماء.
وفي عام 1405هـ صدر أمر ملكي كريم بتعيينه ممثلاً للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي, المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي, واختير رئيسًا للمجمع.
وللشيخ عشرات المؤلفات العلمية في الحديث والفقه واللغة والمعارف العامة.
وقد فُجع المسلمون كافة بنبأ وفاة الشيخ بكر أبو زيد إثر مرض عانى منه طويلاً، نسأل الله للفقيد الرحمة والرضوان، وللمسلمين الصبر والسلوان، وأن يعوض الأمة في مصابها خير العوض .. إنا لله وإنا إليه راجعون.
هذا رابط الخبر
http://www.islamtoday.net/albasheer/...t.cfm?id=79857 (http://www.islamtoday.net/albasheer/show_news_*******.cfm?id=79857)
ـ[تقى الدين]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:25 م]ـ
اللهم ارحمه واسكنه فسيح جناتك
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له، وارحمه برحمتك الواسعة، وارحم جميع من مات من علمائنا المسلمين ... ياحيُّ ياقيوم.
ـ[ابن الحسين الوائلي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:35 م]ـ
رحم الله الشيخ بكر رحمة واسعة
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[إبراهيم محجب]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفاة الشيخ بكر أبو زيد رئيس مجمع الفقه الإسلامي
الإسلام اليوم/ الرياض
28/ 1/1429 5:57 م
05/ 02/2008
توفي اليوم الثلاثاء بمدينة الرياض فضيلة الشيخ الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد (رئيس مجمع الفقه الإسلامي الدولي, عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء سابقًا).
ومن المقرر أن تؤدى صلاة الجنازة على الشيخ بكر أبو زيد عقب صلاة العشاء اليوم بمسجده بجوار مسكنه بحي العقيق بمدينة الرياض.
والشيخ بكر أبو زيد من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم, وعالية نجد, فيها ولد عام 1365 هـ.
حيث درس في الكتاب حتى السّنة الثانية الابتدائي, ثم انتقل إلى الرياض عام 1375هـ, وفيها واصل دراسته الابتدائية, ثم المعهد العلمي, ثم كلية الشريعة, حتى تخرج عام 1387هـ في كلية الشريعة بالرياض منتسبًا, وكان ترتيبه الأول.
وفي عام 1384هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينًا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/264)
وكان بجانب دراسته النظامية ملازمًا لحلق العديد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة.
ففي الرياض أخذ علم المقامات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق, وقرأ عليه خمسًا وعشرين مقامة من مقامات الحريري.
وفي مكة قرأ على الشيخ عبد العزيز بن باز كتاب الحج, من (المنتقى) للمجدد، شيخ الإسلام، ابن تيمية, في حج عام 1385هـ بالمسجد الحرام.
في المدينة قرأ على شيخه الشيخ ابن باز في (فتح الباري) و (بلوغ المرام) ورسائل في الفقه والتوحيد والحديث في بيته؛ إذ لازمه نحو سنتين حتى نال منه الإجازة.
كما لازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين, منذ انتقل إلى المدينة المنورة, حتى توفي الشيخ في حج عام 1393 هـ- رحمه الله تعالى- فقرأ عليه في تفسيره «أضواء البيان» , ورسالته «آداب البحث والمناظرة» , وانفرد بأخذ علم النسب عنه, فقرأ عليه «القصد والأمم» لابن عبد البر, وقرأ عليه بعض الرسائل, وله معه مباحثات واستفادات, ولديه نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا وغيرها, وقد جمعها في ثبت مستقل.
وفي عام 1399هـ، درس في المعهد العالي للقضاء منتسبًا, فنال شهادة العالمية (الماجستير) , وفي عام 1403هـ تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه).
وفي عام 1387هـ لما تخرج في كلية الشريعة اختير للقضاء في المدينة النبوية واستمر في قضائها حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1390هـ عُيّن مدرسًا في المسجد النبوي الشريف, فاستمر حتى عام 1400هـ.
وفي عام 1391هـ صدر أمر ملكي بتعيينه إمامًا وخطيبًا في المسجد النبوي الشريف, فاستمرّ حتى مطلع عام 1396هـ.
وفي عام 1400هـ اختير وكيلاً لوزارة العدل، واستمر حتى نهاية عام 1412 هـ, وفيه صدر أمر ملكي كريم بتعيينه بالمرتبة الممتازة, عضوًا في اللجنة الدائمة للإفتاء، وهيئة كبار العلماء.
وفي عام 1405هـ صدر أمر ملكي كريم بتعيينه ممثلاً للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي, المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي, واختير رئيسًا للمجمع.
وللشيخ عشرات المؤلفات العلمية في الحديث والفقه واللغة والمعارف العامة.
وقد فُجع المسلمون كافة بنبأ وفاة الشيخ بكر أبو زيد إثر مرض عانى منه طويلاً، نسأل الله للفقيد الرحمة والرضوان، وللمسلمين الصبر والسلوان، وأن يعوض الأمة في مصابها خير العوض .. إنا لله وإنا إليه راجعون.
هذا رابط الخبر
http://www.islamtoday.net/albasheer/...t.cfm?id=79857 (http://www.islamtoday.net/albasheer/show_news_*******.cfm?id=79857)
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:51 م]ـ
رحم الله الشيخ العلامة بكر أبو زيد ..............
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها
أبو سلمان الفريجي
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:55 م]ـ
(إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلاَ نَقُولُ إِلاَّ مَا يَرْضَى رَبُّنَا، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَابكر لَمَحْزُونُونَ)
الشيخ صالح الأطرم ثم الشيخ صالح آل منصور ثم الشيخ محمد عمرو ثم الشيخ بكر ...
صدق الله (نأتي الأرض ننقصها من أطرافها)
والله المستعان
ـ[عمرو الدرعمى]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:04 م]ـ
أعظم مصيبة تصاب بها الأمة موت العلماء و ها هم العلماء يموتون واحداً تلو الآخر فهذا الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته - و من قبله بأيام قليلة مات الشيخ المحدث محمد عمرو عبداللطيف تسأل الله أن يرحمهما وجميع مشايخنا رحمة واسعة.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ولكن من يحل محل هؤلاء العلماء Question من يسد هذه الثغرات Question أسأل الله أن يكون فى موت علمائنا عبرة لنا و أن يشمر طلاب العلم نحو العلم النافع.< o:p></o:p>
ومن اشتد عليه المصاب فليذكر مصابه بموت رسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.< o:p></o:p>
ـ[أبو الحسن الغامدي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:08 م]ـ
اللهم اغفر لي وله ,,, اللهم ابدله دارا خيرا من داره واغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد ,, الحمد لله على كل حال ولانقول إلا مايرضي ربنا ,,,, لاحول ولاقوة إلا بالله
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:09 م]ـ
إن لله وإنا إليه راجعون ....
اللهم إنا نشهدك أنا أحببنا هذا الرجل فيك ...
اللهم إنه قد أفضى إليك، وأنت أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين ....
اللهم ارحمه واغفر له وأكرم مثواه وارفع درجته في عليين واخلفه في عقبه في الغابرين ....
آمين ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/265)
ـ[أبو الحسن الغامدي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:09 م]ـ
اللهم اغفر لي وله ,,, اللهم ابدله دارا خيرا من داره واغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد ,, الحمد لله على كل حال ولانقول إلا مايرضي ربنا ,,,, لاحول ولاقوة إلا بالله
ـ[أبو معاذ الدرديري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:12 م]ـ
توفي اليوم بالرياض الشيخ الدكتور بكر أبو زيد العلامة الفقيه صاحب التصانيف النافعة
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:14 م]ـ
رحم الله الشيخ الفاضل بكر أبو زيد وأسكنه فسيح جناته وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:18 م]ـ
غفرالله للشيخ ورحمه وعوضنا الله خيرا
إذا ما مات ذو علم وفضل ... فقد ثلمت من الاسلام ثلمة
ـ[أحمد عبدالسلام العمادي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:21 م]ـ
رحم الله الشيخ العلامة بكر أبو زيد وجزاه عنا وعن المسلمين خير الجزاء
ـ[علاء الدين محمد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:24 م]ـ
إن لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بقدر
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:37 م]ـ
الله المستعان.
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وإنا لله وإنا إليه راجعون اللهم آجرنا في مصيبتنا وأخلفنا خيرا منها
العلامة الشيخ بكر أبو زيد -رحمة الله عليه _ كان محققا عالما متفنا اتقن العلوم وبرز فيها.
رحم الله الشيخ.
والله المستعان.
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:37 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له و ارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:46 م]ـ
بعض المواضيع الخاصة بالشيخ رحمه الله
كتب ورسائل للشيخ بكر ابو زيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15512&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
حمل كتاب " الردود " - بكر ابو زيد pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68152&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
حلية طالب العلم للشيخ بكر ابو زيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15502&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
من هم طلبة الشيخ بكر ابو زيد؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30208&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
متى سيتم اكمال وإخراج دار عالم الفوائد لآثار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم .. ؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119236&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
هل من الممكن وضع رابط كتب الشيخ / بكر ابو زيد .. ! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118182&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
حمل كتاب " التقريب لعلوم ابن القيم " - بكر ابو زيد pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68157&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
حمل كتاب القواعد الفقهيه المستخرجه من اعلام الموقعين - تقديم بكر ابو زيد pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23523&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
حمل كتاب " النظائر " - بكر ابو زيد pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69773&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
سؤال بخصوص مشروع الشيخ بكر أبو زيد لتحقيق آثار ابن القيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68051&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
# هديه رمضان - حمل كتاب "المجموعه العلميه (5 كتب فى غلاف واحد) " - د. بكر ابو زيد pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39623&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
هل طبع تحقيق مدارج السالكين لا بن القيم في المشروع الاخير للشيخ بكر ابو زيد ? ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29512&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
كتاب الشيخ بكر أبو زيد عن ابن قيم الجوزية؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20626&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
مؤلفات ابن القيم المطبوعة, التي قامت دلائل التوثيق على صحة نسبتها وهيا 31 كتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112660)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/266)
رسالة من الشيخ محمد شقرة إلى أخيه الشيخ بكر أبو زيد أثناء مرضه /غاية في الروعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125744)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:47 م]ـ
بعض المواضيع الخاصة بالشيخ رحمه الله
كتب ورسائل للشيخ بكر ابو زيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15512&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
حمل كتاب " الردود " - بكر ابو زيد pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68152&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
حلية طالب العلم للشيخ بكر ابو زيد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15502&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
من هم طلبة الشيخ بكر ابو زيد؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30208&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
متى سيتم اكمال وإخراج دار عالم الفوائد لآثار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم .. ؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119236&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
هل من الممكن وضع رابط كتب الشيخ / بكر ابو زيد .. ! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118182&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
حمل كتاب " التقريب لعلوم ابن القيم " - بكر ابو زيد pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68157&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
حمل كتاب القواعد الفقهيه المستخرجه من اعلام الموقعين - تقديم بكر ابو زيد pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23523&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
حمل كتاب " النظائر " - بكر ابو زيد pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69773&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
سؤال بخصوص مشروع الشيخ بكر أبو زيد لتحقيق آثار ابن القيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68051&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
# هديه رمضان - حمل كتاب "المجموعه العلميه (5 كتب فى غلاف واحد) " - د. بكر ابو زيد pdf (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39623&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
هل طبع تحقيق مدارج السالكين لا بن القيم في المشروع الاخير للشيخ بكر ابو زيد ? ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29512&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
كتاب الشيخ بكر أبو زيد عن ابن قيم الجوزية؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20626&highlight=%C7%C8%E6+%D2%ED%CF)
مؤلفات ابن القيم المطبوعة, التي قامت دلائل التوثيق على صحة نسبتها وهيا 31 كتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112660)
اضافة
رسالة من الشيخ محمد شقرة إلى أخيه الشيخ بكر أبو زيد أثناء مرضه /غاية في الروعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125744)
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:48 م]ـ
اللهم ارحمه و اعف عنه و عن الشيخ محمد عمرو.
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:53 م]ـ
إن لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.
آمين
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 10:57 م]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:00 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ..
تغمد اللهُ الشيخَ برحمته، و أباحه بحبوحة جنته، و رزق أهله و كل من انتفع بعلمه الصبر و السلوان.
ـ[أبو ياسر الونشريسي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ... انا لله وانا اليه راجعون .. اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلفنا خبرا منها ... ان القلب ليحزن وان العين لتدمع وانا على فراقك لمحزنون .... بهذه المناسبة الاليمة ... أقدم تعازي لأاسرة الشيخ فلتصبروا ولتحتسبوا ....
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:01 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
نسأل الله تعالى أن يرحمه ويتجاوز عنه ويسكنه الفردوس الأعلى
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:07 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[الألمعي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:08 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له و ارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[آل عياش]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:21 م]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته
ـ[أبو إلياس الرباطي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:22 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/267)
ـ[محمدزين]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:32 م]ـ
اللهم ارحم عبدك بكرا
اللهم ارحم عبدك بكرا
اللهم ارحم عبدك بكرا
اللهم ارحم عبدك بكرا
اللهم ارحم عبدك بكرا
اللهم ارحم عبدك بكرا
اللهم ارحم عبدك بكرا
اللهم ارحم عبدك بكرا
اللهم ارحم عبدك بكرا
اللهم ارحم عبدك بكرا
اللهم ارحم عبدك بكرا
اللهم ارحم عبدك بكرا
اللهم ارحم عبدك بكرا .............................. و الله إن العين لتدمع وإنا على فراق هذا الأسد لمحزونون
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:32 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
اللهم ارحمه و اعف عنه
يا إخوان هل قام أحد بتصوير الجنازة؟
لأن بعض اخواننا يريدون رؤية هذا و يسألون عنه
ـ[رشيد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:32 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لعبدك الشيخ بكر أبو زيد وألحقه بالصالحين.
اللهم ألهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
اللهم أجرنا في مصيبتنا ... واخلفنا خيرًا منها.
آمين آمين آمين
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:54 م]ـ
رحم الله الشيخ بكرا ً، وأسكنه فسيح جناته ... من العلماء العاملين، ما أظن أن الرياض في هذه السنوات المتأخرة شهدت جنازة مثل جنازته، وجدنا المشايخ وطلاب العلم وأهل الخير فاض المسجد منهم وضاقت مقبرة الدرعية بهم، هذه الجنائز التي يرجى لأصحابها، (أنتم شهداء الله في أرضه) ما الذي دفع هؤلاء الناس كلهم للصلاة عليه في هذا الوقت الضيق، إنه القبول الذي جعله الله للشيخ (أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها أفهم الغالبون) هذا هو موت العلماء، به يثلم ثلمة في الأسلام ... فلا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:02 ص]ـ
لاااا حول ولا قوة إلا بالله ...
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:03 ص]ـ
اللهم ارحمه وغفر له وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والبرد والثلج
اللهم أسكنه الفردوس الأعلى مع الصديقين والشهداء والصالحين
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:05 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وارفع درجته في المهديين
وهاهو حصن آخر من حصوننا العتيقة التي طالما تكسرت عليها سهام الأعداء، بل وانطلقت منه الحملات لتفتح العقول المغلقة، وتنير الطريق - بإذن الله - للباحثين عن الحق = قد انهدم.
والله إني بين حزنين، كليهما قاس مرير
حزن على فقد الشيخ - رحمه الله -، وعزاؤنا فيه حسن ظننا بربنا، وثقتنا أن ما عند الله خير للشيخ - بإذن الله - وأبقى
والآخر: على أمتنا: فها هي جبال العلم تزول، ولا يخلفها - فيما نرى حتى الآن - ولو تلول.
فيا طلبة العلم جدوا واجتهدوا، فالتبعية الملقاة على كواهلكم قد ازدادت ثقلا
فاستعينوا بالله ولا تعجزوا
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
وجمعنا وإياه مع من نحاول جميعا أن نلتزم بهديه، وننافح عن سنته - صلى الله عليه وسلم - في مقعد صدق عند مليك مقتدر
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:13 ص]ـ
وداعا يا حارس الفضيلة
اللهم أجرنا في مصيبتناواخلفنا خيرًا منها
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:17 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها.
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:18 ص]ـ
على مثل الشيخ فالتبكي البواكي ... ولتحزن القلوب ... ولتدمع الأعين ... رحم الله العلامة وغفر له وجمعنا به في الجنة ...
لا أدري ما أقول ... لا حول ولا قوة الا بالله ...
ـ[ذو المختار بن أطياب]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:26 ص]ـ
الله يغفر له مغفرة تامة كاملة ويوسع له في مدخله ويسكنه فسيح جنانه
ـ[محمد بن الحسن المصري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:33 ص]ـ
ان لله وان اليه راجعون
توفي اليوم الثلاثاء بمدينة الرياض فضيلة الشيخ العلامة الدكتور "بكر بن عبد الله أبو زيد"، رئيس مجمع الفقه الإسلامي الدولي, وعضو هيئة كبار العلماء، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء السابق، وسوف تؤدى الصلاة عليه بعد صلاة العشاء اليوم بمسجده بحي حطين.
والشيخ بكر أبو زيد، رحمه الله علمًا من أعلام الأمة الإسلامية، كرس حياته وجهده في خدمة الإسلام داعيًا، وخطيبًا وقاضيًا وباحثًا.
فُجع المسلمون كافة بنبأ وفاة الشيخ"بكر أبو زيد" رحمه الله، إثر مرض عانى منه طويلاً.
والشيخ العلامة ينتهي نسبه إلى بني زيد الأعلى, وهو زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن سويد بن زيد القضاعي, من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم, وعالية نجد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/268)
ـ[أبو عبدالله الخليفة]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:38 ص]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة
ـ[محمد بن الحسن المصري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:39 ص]ـ
ان لله وان اليه راجعون الشيخ بكر في ذمه الله
فضيلة الشيخ العلامة الدكتور "بكر بن عبد الله أبو زيد"، رئيس مجمع الفقه الإسلامي الدولي, وعضو هيئة كبار العلماء، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء السابق، وسوف تؤدى الصلاة عليه بعد صلاة العشاء اليوم بمسجده بحي حطين.
والشيخ بكر أبو زيد، رحمه الله علمًا من أعلام الأمة الإسلامية، كرس حياته وجهده في خدمة الإسلام داعيًا، وخطيبًا وقاضيًا وباحثًا.
فُجع المسلمون كافة بنبأ وفاة الشيخ"بكر أبو زيد" رحمه الله، إثر مرض عانى منه طويلاً.
والشيخ العلامة ينتهي نسبه إلى بني زيد الأعلى, وهو زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن سويد بن زيد القضاعي, من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم, وعالية نجد
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:42 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وشمله بواسع رحمته وعميم فضله، فقد حرس الفضيلة ومهد سبيل طلب العلم الشريف وحارب الاستعجام والاستغراب في آلاف من الأعمال الصالحة، فعرف فضله في المشارق والمغارب، وأفاد من علمه القاصي قبل الداني. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وهذه الدعوات الكثيرة في هذا الوقت الوجيز بشارة خير ودليل على ما جعل الله له من قبول في قلوب خلقه.
ـ[الأرنؤوط]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:50 ص]ـ
توفية الامال بعد محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - واصباح فى شغل عن السفار السفرو كذا فاليذل الخطب واليستحى الامر فاليس لعينن لم يفض مائوها عذرو اشمس الكون قد منية بخسفو ام البدر المنير عله غيمو ام الشيخ الجليل قضى لنحبه رحمه الله
ـ[أبو عمر المقدسي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:56 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمة الله عليه
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:56 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وغفر له , كما خدم الاسلام بعلومه النافعة
و الله لقد كان من مناي أن ألتقي به رحمه الله و أجالسه
اللهم اجمعنا به في جنتك يارب العالمين
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:01 ص]ـ
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها.
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:11 ص]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:12 ص]ـ
إنالله وإناإليه راجعون
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بمقدار, اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها.
اللهم اغفر لعبيدك بكر،اللهم إنه خرج من هذه الدنياغريبا ونزل قبره وحيدا
فاللهم أكرم نزله ونقه من الذنوب والخايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم اجعل العمل الصالح أنيسه في قبره واقبله عندك وعبديك محمد عمرو ومصطفى سعيد في الصالحين واكتب كتابهم في عليين واحشرهم في زمرةعبادك المتقين.
الللهم اجعل في المسلمين منه خلفا وازق أهله وذويه الصبر والسلوان
اللهم آمين ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:13 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
الله المستعان وعليه التكلان
إنا لله و إنا اليه راجعون
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و ارفع درجته في عليين
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
والله؛ إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإن لفراق الشيخ بكر لمحزونون.
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:13 ص]ـ
إنالله وإناإليه راجعون
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بمقدار, اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها.
اللهم اغفر لعبيدك بكر،اللهم إنه خرج من هذه الدنياغريبا ونزل قبره وحيدا
فاللهم أكرم نزله ونقه من الذنوب والخايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم اجعل العمل الصالح أنيسه في قبره واقبله عندك وعبديك محمد عمرو ومصطفى سعيد في الصالحين واكتب كتابهم في عليين واحشرهم في زمرةعبادك المتقين.
الللهم اجعل في المسلمين منه خلفا وازق أهله وذويه الصبر والسلوان
اللهم آمين ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ـ[عدنان بن عبد الله زهار]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:14 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
يرحم الله الشيخ العلامة بكر أبو زيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/269)
ـ[محمد زايد]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:17 ص]ـ
لا تحسبنه دفن وحده
دفنت معه أماني من تمنى لقاءه أو طلب العلم على يديه
دفن منه الجسد ودفن من الطلاب الأماني
وانقطع على طالبيه السبيل ولا أمل في وصله
وقد صلى عليه وترحم له ولم تعزي نفسك في انقطاع أملك
فلك أن تتعزي بعلمه في كتبه
ولا حول ولا قوة إلا بالله
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:19 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
ـ[ابوعبدالله ع]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:25 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقيين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
انا لله وإنا اليه راجعون
ـ[عدنان بن عبد الله زهار]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:33 ص]ـ
اللهم ارحم الشيخ رحمة واسعة
واجزه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:47 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
فاجعة كدرت المسامع فأرقت المضاجع
ولا نقول إلا ما يرضي الله
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:54 ص]ـ
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يُخْبِرُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ" رواه الشيخان وغيرهما
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:59 ص]ـ
ما حكم قول القائل: فلان في ذمة الله.؟
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 02:48 ص]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
اللهم اجرنا في مصيبتنا و اخلف لنا خيرا منها
رحم الله الشيخ بكر و رزقه الفردوس الأعلى بمنّه و كرمه و نفعنا الله بعلمه و هو عمله الذي لن ينقطع بعد موته بإذن الله جل و علا.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 03:06 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم أجرنا فى مصيبتنا، وأخلف لنا خيرا منها.
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[06 - 02 - 08, 04:38 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أغفر لعبدك وأرفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، اللهم افسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[ابن زهران]ــــــــ[06 - 02 - 08, 04:49 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلف لنا خيرًا منها
لا حول ولا قوة إلا بالله
نسأل الله اللطف والسلامة في هذا الزمان الذي ما من يوم يمر فيه إلا وتفجع فيه برحيل عالم من العلماء وجبل من الجبال فنسأل الله تعالى أن يلحقنا بهم على خير وأن يعفوا عنا وعنهم وأسأل الله تعالى أن يرحم الشيخ وأن يغفر له وأن يثيبه خير الجزاء على ما قدم.
ـ[همام بن همام]ــــــــ[06 - 02 - 08, 05:10 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها
ـ[تماضر]ــــــــ[06 - 02 - 08, 06:11 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابو حفص]ــــــــ[06 - 02 - 08, 06:43 ص]ـ
إن لله و إن إليه راجعون
لله ما أخذ و لله ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى فاصبروا واحتسبوا
كأنّ عيني لذكراهُ إذا خَطَرَتْ ********** فيضٌ يسيلُ علَى الخدَّينِ مدرار
تبكي لبكرٍ هي العبرَى وَقدْ ولهتْ ****** وَدونهُ منْ جديدِ التُّربِ استارُ
لقدْ كانَ فيكمْ ابو زيد يسودكمُ ******** نِعْمَ المُعَمَّمُ للدّاعينَ نَصّارُ
يوْماً بأوْجَدَ منّي يوْمَ فارَقني ********** بكرٌ وَللدَّهرِ احلاءٌ وَامرارُ
وإنّ بكراً لَوالِينا وسيّدُنا*********** وإنّ بكراً إذا نَشْتو لَنَحّارُ
وإنّ بكراً لمِقْدامٌ إذا رَكِبوا ********* وإنّ بكراً إذا جاعوا لَعَقّارُ
وإنّ بكراً لَتَأتَمّ الهُداة ُ بِهِ ********** كَأنّهُ عَلَمٌ في رأسِهِ نارُ
جلدٌ جميلُ المحيَّا كاملٌ ورعٌ ********* وَللعلوم غداة ََ الدرس مدرار
حَمّالُ ألوِيَة ٍ هَبّاطُ أودِيَة ٍ*********** شَهّادُ أنْدِيَة ٍ للعلم جَرّارُ
لم تَرَهُ جارَة ٌ يَمشي بساحَتِها ***** ******لريبة ٍ حينَ يخلِي بيتهُ الجارُ
ولا تراهُ وما في البيتِ يأكلهُ ************ لكنَّهُ بارزٌ بالصَّحنِ مهمارُ
ومُطْعِمُ القَوْمِ شَحماً عندَ مَسغبهم ********* وفي الجُدوبِ كريمُ الجَدّ ميسارُ
قدْ كانَ خالصتي منْ كلِّ ذي نسبٍ ********فقدْ اصيبَ فما للعيشِ اوطارُ
جَهْمُ المُحَيّا تُضِيءُ اللّيلَ صورَتُهُ *******آباؤهُ من طِوالِ السَّمْكِ أحرارُ
مُوَرَّثُ المَجْدِ مَيْمُونٌ نَقيبَتُهُ ************ضَخْمُ الدّسيعَة ِ في العَزّاءِ مِغوَارُ
فرعٌ لفرعٍ كريمٍ غيرِ مؤتشب ********* جلدُ المريرة ِ عندَ الجمعِ فخَّارُ
في جوْفِ لحْدٍ مُقيمٌ قد تَضَمّنَهُ *********في رمسهِ مقمطرَّاتٌ وَاحجارُ
طَلْقُ اليَدينِ لفِعْلِ الخَيرِ ذو فَجَرٍ ******* ضَخْمُ الدّسيعَة ِ بالخَيراتِ أمّارُ
لا يَمْنَعُ القَوْمَ إنْ سالُوهُ خُلْعَتَهُ ******** وَلاَ يجاوزهُ باللَّيلِ مرَّارُ
و للحوادث سلوان يسهلها
ولا بما حل بأهل العلم سلوان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/270)
ـ[أبو عبيد السلفي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 07:17 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا، وأخلف لنا خيرًا منها.
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى؛ فلنصبر ولنحتسب.
اللهم اغفر لعبدك بكر وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبَرَد، ونقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بينه وبين خطاياه كما باعدتَ بين المشرق والمغرب، اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلاً خيرًا من أهله، وزوجًا خيرًا من زوجه، وولدًا خيرًا من ولده، اللهم أدخله الجنة، وأجره من عذاب القبر ومن عذاب النار.
والله؛ إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإن لفراق الشيخ بكر لمحزونون.
لكِ الله يا أمة الإسلام ...
والحمد لله رب العالمين على كلّ حال.
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - 02 - 08, 07:34 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
وجعل ما أصابه من بلاء ومرض رفعة لدرجته
إنا لله وانا له راجعون
ـ[المعتصم محمد]ــــــــ[06 - 02 - 08, 07:43 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله أن يجعل مبيته بالجنة
وأن يخلفنا علماء ربانيين
ينشرون السنة
ويدفعون عن هذا الدين
والله إن هذا لمصاب من العيار الثقيل جدا
نسأل الله السلامة
ـ[أبو عبد الرحمن الحديدي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 08:07 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
لجميع طلبة الشيخ والمسلمين عامة
عظم الله أجركم في الشيخ بكر ابو زيد،
اللهم اغفر للشيخ بكر ابو زيد،
اللهم اغفر له وارحمه،
وعافه واعف عنه،
وتجاوز عن سيئاته،
وأكرم نزله،
ووسع مدخله،
اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب،
اللهم اغسله من خطاياه بالثلج والماء والبرد،
اللهم نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله اللهم دارًا خيرًا من داره،
وأهلاً خيرًا من أهله،
وزوجًا خيرا من زوجه،
وولدًا خيرا من ولده،
اللهم أفسح له فى قبره مد بصره،
اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة،
اللهم احشره أمنا مطمئنا مع النبين والصديقين والشهداء والصالحين،
اللهم وأنزل على قبره الرحمة والرضوان والمغفرة، اللهم تقبله عندك في الصالحين،
اللهم وارفع درجته في المهديين،
اللهم شفع فيه الصيام،
وشفع فيه القرآن،
وشفع فيه القيام،
وشفع فيه نبيك العدنان،
اللهم ارفع درجته في المهديين،
واخلفه في عقبه في الغابرين،
واجعله من ورثة جنة النعيم ...
اللهم نور قبره واجعله مد بصره،
اللهم آنس وحشته،
وارحم غربته، ولقنه حجته ...
اللهم زد فى حسناته،
وتجاوز عن سيئاته ...
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر اللهم لنا وله ...
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين،
وصل اللهم على سيدنا محمد النبي الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ...
آمين، آمين، آمين ...
لا أجد ما أقول إلا أني أسأل الله أن يرزقنا بعلماء ربانيين فقد مات منذ فترة بسيطة الشيخ محمد عمرو وبعده الشيخ ياسين الفحل ثم بعد ذلك الشيخ بكر أبو زيد
ـ[ابن عايض]ــــــــ[06 - 02 - 08, 08:21 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[06 - 02 - 08, 08:48 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له. الله ارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
لا إله الا الله.
والله إن القلب ليحزن على فقد هؤلاء الافذاذ الأماجد في هذا الوقت والفتن تطل برؤوسها ومن المصائب أن يخلف أمثالنا ويقبض أمثال الشيخ أبي بكر.
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 10:47 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
ـ[ابن ماكولا]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:04 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
والله يا إخواني المرء يشعر باليتم، و غصة بالحلق
أسأل الله أن يرحم الشيخ و جميع علمائنا و يعلي درجتهم في الفردوس الأعلى
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:10 ص]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:46 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلفنا لنا خيرا منها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/271)
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:48 ص]ـ
رحمه الله!
ـ[نياف]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:54 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
ـ[أنس الشامي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:23 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر للشيخ
اللهم ارحمه
ـ[بو عبدالرحمن]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:11 م]ـ
اللهم إرحم الشيخ وأغفر له وأسكنه فسيح جناتك بغير حساب ولاعذاب
آمين آمين آمين
ـ[ابو عبد الرحمن المنصوري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:14 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة
اللهم أجرنا فى مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:30 م]ـ
بكر أبو زيد، نِعم العالم الباذل.
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منه.
اللهم لاتحرمنا أجره، ولاتفتنا بعده، واغفر لنا وله.
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 02:42 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
اللهم ارحمه رحمة واسعة و اغفر له و ارفع درجته و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالثلج و الماء و البرد، و نقه من الخطايا و الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها.
ـ[حجيلان بن حمد]ــــــــ[06 - 02 - 08, 02:45 م]ـ
إن لله و إنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ الفقيد بكر أبو زيد و أسكنه فسيح جناته، و غفر له و تاب عليه. كان من أهل العلم الذين يشار إليهم بالبنان، و ما نزال نفقد كبار العلماء نسأل الله أن يقيض للأمة أئمة كباراً آخرين لا يخشون فيه لومة لائم. فيا سائلي عنّا بعد ابن باز و ابن عثيمين و الألباني؛ ماذا أقول؟!
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 03:07 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لو كان سهما واحدا لاتقيته
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 03:53 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف علينا خيرا منها
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
لا حول و لاقوة إلا بالله. اللهم ألحقه بعبادك الصالحين.
ـ[ابن رستم]ــــــــ[06 - 02 - 08, 04:21 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف علينا خيرا منها
رحم الله الشيخ و احسن اليه اللهم اغفر له و رحمه وعافه و اعف عنه يارب العلمين.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 05:15 م]ـ
ذكر الشيخ سعد بن عبدالله الحميد في درسه الشهري شرح الأدب المفرد
للبخاري
بجدة ليلة أمس
أن هيئة كبار العلماء انتفعت بالشيخ بكر ابو زيد انتفاع لا مثيل له
وأنه كانت لديه قوة وملكة وطاقة عجيبة لا يبارى فيها في البحث العلمي فنفع الله به هيئة كبار العلماء انتفاع ليس له نظير
ـ[محمد الاسيوطي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 06:00 م]ـ
< TABLE border=0><TBODY><TR><TD class=newsdetailtitle> وفاة الشيخ بكر أبوزيد بعد إنتاج علمي وفقهي غزير</ TD></TR><TR><TD class=newsdetailsubtitle><CENTER> </CENTER></TD></TR><TR><TD align=middle></TD></TR><TR><TD>
</TD></TR><TR><TD class=newsdetailtxt> انتقل إلى رحمة الله تعالى في الرياض أمس عضو هيئة كبار العلماء في المملكة الشيخ الدكتور بكر أبو زيد عن عمر ناهز الـ 63 عاما مخلفا ورائه إرثاً علميا جاوز الـ 50 مؤلفا في العلوم الدينية وخصوصا الفقه والتشريعات الإسلامية والفتاوى في النوازل، إضافة إلى مشاركاته الكثيرة في إلقاء المحاضرات الدينية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/272)
وأديت مساء أمس الصلاة على الراحل الشيخ أبوزيد في مسجده بحي العقيق في الرياض وسط جموع كبيرة من المصلين.
وولد أبوزيد في محافظة الوشم عام 1365 هـ، ثم انتقل إلى الرياض حيث أتم دراسته حتى تخرج عام 1387هـ من كلية الشريعة بالرياض.
وعرف الشيخ أبوزيد (رحمه الله) بملازمته للعلماء والحرص على حضور حلقات العلم في مكة المكرمة والمدينة المنورة، وخصوصا مفتي المملكة الراحل الشيخ عبدالعزيز بن باز (رحمه الله)، والشيخ محمد الأمين الشنقيطي (رحمه الله).
وعمل الراحل في سلك القضاء في المدينة المنورة، وفي إمامة وخطابة المسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة، وكان عين في عام 1400 هـ وكيلا لوزارة العدل.
وفي عام 1412 هـ عين عضوا في لجنة الفتوى، وهيئة كبار العلماء، وعين بأمر ملكي في عام 1405هـ ممثلا للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي، المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي، واختير رئيسا للمجمع.
ومن أشهر مؤلفات الشيخ أبوزيد كتابه" حراسة الفضيلة" الذي طبع عدة مرات حيث فصل فيه بعض القضايا التي تخص المرأة مثل الحجاب، وكتب " حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية" و"النوازل قضايا فقهية معاصرة: التشريح وزارعة الأعضاء، المرابحة، حق التأليف، الحساب الفلكي، البوصلة"، وعرف الشيخ ببحوثه الكثيرة في مجال مستجدات العصر الطبية والمصرفية ورؤية الإسلام لها حيث ألف كتبا ورسائل وفتاوى مثل "أجهزة الإنعاش وعلامة الوفاة" و"طفل الأنابيب" و"خطاب الضمان البنكي" و"التأمين". كذلك من أشهر كتبه "الحدود والتعزيرات" و"الجناية على النفس وما دونها"، و"تصنيف الناس بين الظن واليقين" و"الرقابة على التراث" و"المدخل المفصل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل" و"معرفة النسخ والصحف الحديثة" و"المدارس العالمية الأجنبية - الاستعمارية .. تاريخها ومخاطرها" وغيرها كثير.
وبجانب جهد الشيخ أبو بكر في التأليف فقد اجتهد في تحقيق الكثير من كتب السابقين مثل "عقيدة السلف: مقدمة ابن أبي زيد القيرواني لكتابة الرسالة" و"الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث لمؤلفه أحمد بن عبدالكريم العامري الغزي".
كذا خصص بعضا من رسائله للرد على بعض العلماء ونقاشهم نقاشا علميا حول بعض القضايا الفكرية. </ TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[06 - 02 - 08, 08:01 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
مصائب تترى، وهذه مصيبة كبرى
رحم الله الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبا زيد رحمة واسعة
اللهم كما أحببناه فيك في الدنيا ولم نره؛ فاجمعنا به في الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:26 م]ـ
ان لله وانا اليه راجعون اللهم اغفر للشيخ بكر وتجاوز عنه
لعمرك ما الرزية فقد مال ....... ولا شاة تموت ولا بعيرُ
ولكن الرزية فقد شخص ........ يموت بموته خلق كثيرُ
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:12 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وجعل قبره روضة من رياض الجنة
اللهم أجرنا فى مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 05:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
لجميع طلبة الشيخ والمسلمين عامة
عظم الله أجركم في الشيخ بكر ابو زيد،
اللهم اغفر للشيخ بكر ابو زيد،
اللهم اغفر له وارحمه،
وعافه واعف عنه،
وتجاوز عن سيئاته،
وأكرم نزله،
ووسع مدخله،
اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب،
اللهم اغسله من خطاياه بالثلج والماء والبرد،
اللهم نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله اللهم دارًا خيرًا من داره،
وأهلاً خيرًا من أهله،
وزوجًا خيرا من زوجه،
وولدًا خيرا من ولده،
اللهم أفسح له فى قبره مد بصره،
اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة،
اللهم احشره أمنا مطمئنا مع النبين والصديقين والشهداء والصالحين،
اللهم وأنزل على قبره الرحمة والرضوان والمغفرة، اللهم تقبله عندك في الصالحين،
اللهم وارفع درجته في المهديين،
اللهم شفع فيه الصيام،
وشفع فيه القرآن،
وشفع فيه القيام،
وشفع فيه نبيك العدنان،
اللهم ارفع درجته في المهديين،
واخلفه في عقبه في الغابرين،
واجعله من ورثة جنة النعيم ...
اللهم نور قبره واجعله مد بصره،
اللهم آنس وحشته،
وارحم غربته، ولقنه حجته ...
اللهم زد فى حسناته،
وتجاوز عن سيئاته ...
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر اللهم لنا وله ...
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين،
وصل اللهم على سيدنا محمد النبي الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ...
آمين، آمين، آمين ...
آمين
إنا لله وإنا إليه راجعون!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 07:29 م]ـ
قال لي ليلة امس الشيخ عبدالله بن بكر ابو زيد (ابن الشيخ رحمه الله)
ان مؤلفات الشيخ بكر ابو زيد بلغت 150 كتابا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/273)
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[08 - 02 - 08, 12:48 ص]ـ
رحمه الله واسكنه فسيح جنانه،ونفع بعلمه الذي ورثه.
ومن فضل الله اليوم كان لي درس في المسجد خصصته عنه.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[08 - 02 - 08, 02:00 ص]ـ
انا لله وإنا اليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منها،،،
اللهم اغفر للشيخ بكر أبو زيد، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه، وانر له في قبره ووسع له فيه، وارفع درجته في المهديين،،،
لاحول ولاقوة إلا بالله .........
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 04:01 ص]ـ
حول ولا قوة إلا بالله
الله المستعان وعليه التكلان
إنا لله و إنا اليه راجعون
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و ارفع درجته في عليين
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
والله؛ إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإن لفراق الشيخ بكر لمحزونون.
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[ابو عبدالله الكويتي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 01:55 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله ....
انا لله وانا اليه راجعون .....
رحم الله شيخنا العلامة بكر ابوزيد وجمعنا واياه في الفردوس الاعلى من الجنة ........
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 10:30 م]ـ
اللهم يا من يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور، يا رحمن الدنيا و الآخرة و رحيمهما ارحمه رحمة من عندك
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:36 ص]ـ
رحمه الله كان إماما من أئمة أهل السنة وكان نعم العالم العامل
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا فى مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
اللهم آمين ..(158/274)
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:55 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحم الشيخ بكراً واغفر له وتجاوز عن سيئاته وتقبله عندك في الصالحين وارحم الشيخ مصطفى الخن والشيخ محمد عمرو وسائر أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
((ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب))
وقد ثَبَتَ في مُسْنَدِ الإمام أحمد وسُنن ابن ماجَهْ بإسناد حسن عن البراء رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال: ((يا إخواني لمثل هذا اليوم فأعدوا))
ألا فلنتدبر ولنتعظ ولا يكون همنا قيل: وقال: ولكن يجب علينا الاستعداد ليوم الرحيل الذي يأتي قطعاً فجأة اللهم أحسن خِتامنا وتوفنا وأنت راضٍ عنا اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحُسْنِ عبادتك والتشرف بخدمة دينك ونشر سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:11 م]ـ
في وداع "حارس الفضيلة"
فقيد الأمة الشيخ العلامة العَلَم: بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله
شعر: صالح بن علي العمري - الظهران
لَحَا اللهُ دنيا لا يدومُ لها عهدُ .. = وفي أمْنها غدرٌ .. وفي قُربها بُعْدُ
وفي حلوها مُرٌّ .. وفي سعدها أسى = وشانئها حُرٌّ .. وعاشقها عبدُ
إذا جدّدت أبلتْ .. وإن بشّرتْ نعتْ = وإن أضحكتْ أبكتْ .. وفي وصلها فقدُ
وأيامُها جَهدٌ وكربٌ وغصّةٌ .. = وأولُّها ضعفٌ .. وآخرُها لحدُ ..
وإن رفعت أوهت .. وإنْ تمَّ عِقْدُها = ففي غمضة الأجفانِ ينفرطُ العقدُ
وللموتِ من بين المقاديرِ وثبةٌ = تضجُّ بها الشكوى .. ويشتعلُ الوجدُ
أبا زيد .. يا بكر المكارمِ والندى = رحلتَ وفي أكفانكَ العلمُ والمجدُ
وقد كنتَ للأيامِ قُرّةَ َ عينها .. = فيا ضيعة السلوى وقد عظُمَ الفقدُ
وقفتَ على صرح الفضيلة حارسا = وفي كفّك القرآنُ والعقلُ والرُّشدُ
وحليّت طُلابَ العلومِ بحليةٍ = قلائدُها الآياتُ والسُّنة ُ العِقدُ
وكنتَ على الإفسادِ سيفا مُهندا = تجرّدَ في الرحمن ليس له غمدُ
ودبّجت في فقه النوازل باقة ً = فما هي إلا النورُ والمسكُ والشهدُ
وجاءت سيولُ الغربِ تقتحمُ المدى = فكنت لها سدّا .. ألا بورك السدُّ
وكم بدعةٍ غارت .. وكم سنّةٍ فشت = وما أنت إلا الحقُّ والبذلُ والجدُّ
وفيٌّ خفيٌّ .. ما احتفيتَ بشُهرةٍ = وأنت شعارُ الزهدِ ما ذُكرَ الزهدُ
وفي لفظكَ المسبوكِ يعشوشب الفلا = وتُستنبتُ التقوى .. ويضّوّعُ الندُّ
وعندك فصلُ القولِ إن ماجتْ الحجا = وأنت سِقاءُ العلمِ إن قُصدت نجدُ
وفي وعظكَ الرقراقِ لينٌ وحكمة ٌ = وسيرتُكَ الأخلاقُ والعدلُ والقصدُ
مرضتَ وفي الأسقامِ طُهْرٌ ورفعةٌ = وأنفاسكُ الأذكارُ والشكرُ والحمدُ
نغالطُ فيكَ السمعَ حُبَّا وخشية ً = على أنَّ وِرْدَ الموتِ ليسَ له بُدُّ
فلمّا تناهى الخطب في كلِّ بقعةٍ = وطابت –بإذن الله- في رِفدكَ الخُلدُ
تأسّى حبيبٌ .. واستراح منافقٌ = فلا عاش من أزرى بوجدانهِ الحقدُ
أيا شيخُ تبكيكَ الدموعُ توجّدا = ويحملكُ الوجدانُ والأعينُ السُّهْدُ
عليكَ سلام الله ما أومضَ السّنا = وما أمطرتْ سُحْبٌ وما أعبق الوَرْدُ
وأسقى ثراك اليُمنُ والطيبُ والثنا = وظللكَ الرضوانُ والبرُّ والسعدُ ..
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:33 م]ـ
ابو زيد الى رحمه الله
عبيد بن مدعج المطيري
قصيدة رثاء في فضيلة الشيخ بكر أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء رحمه الله
الدمع في ذكر فقد الشيخ يسبقه = صدق الدعاء بصدقٍ كان ينطقه
يا أيها العالم العلامة البطل = يا رائد العلم درب العلم تعشقه
أهل أطيق وداعاً في فِراقِكم = يا فاقه الفقه من سادوا إذا فقهوا
يابكرَ فكراً وذكراً طاب حامله = الشعر فيك إمام العلم أصدقه
فيك العزاء لمن عزت مدامعه = ألاّ تراق ودمع القلب أهرقه
من صابر في سبيل الله محتسب = مسترجع شاكر والباب يطرقه
باب الدعاء لعل الله يسكنكم = في جنة الخلد فيها المسك أعبقه
المصدر
http://www.al-jazirah.com/311276/rj2d.htm
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:55 م]ـ
من أعمدة العلم: الشيخ بكر أبو زيد
عبدالله بن عبدالعزيز الحميدة / بريدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/275)
بالأمس القريب أهلنا التراب على قبر الشيخ د. علي الجمعة - رحمه الله - وقبل أن يمر هلالان انتقل إلى رحمة العفو الغفور الشيخ د. بكر بن عبدالله أبو زيد الغيهب من بني زيد من قضاعة، من أهالي شقراء في إقليم الوشم في عالية نجد، بلد يعد من قلاع العلم وفي التجارة يأتي تالياً بعد (بريدة).
لو لم يكن من شيوخه إلا العلامتين العلمين: ابن باز ومحمد الأمين الشنقيطي - أسكنهما الله فسيح جناته - لكفاه ذلك إثباتاً لرسوخ قدمه في العلم وتضلعه منه فهو كنيف مليء علماً وإهاب حوى حكمة.
عمل قاضياً في مدينة الرسول المصطفى - عليه الصلاة وأزكى التسليم - ومدرساً وإماماً وخطيباً في الحرم الشريف، كما تقلد مناصب عليا عدة فمن وكيل لوزارة العدل إلى عضو في اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو في هيئة كبار العلماء وتسنم رئاسة المجمع الفقهي.
وله العشرات من المؤلفات التي سارت بذكرها الركبان وانتشرت في الأفاق والبلدان: حلية طالب العلم، التعالم، ابن قيم الجوزية، تعريب الألقاب العلمية، حراسة الفضيلة، وو .. ، .. ، إلخ القائمة الطويلة.
إن طالعتها وأمعنت النظر فيها شبهته على ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في كثرة مؤلفاته مع جودة وإتقان، وربما لم ترتاب بمشابهته للنووي - رحمه الله - حيث بارك المولى - تقدس في عليائه - في عمره فهو في المنتصف بين الستين والسبعين ومع ذلك فقد فاقت مؤلفاته وبحوثه سني حياته، بل قل: إن أسلوبه وسبك نظامه شابه سلفنا الصالح - عليهم رضوان الله - فهو بقية منهم، كتابة محكمة وأسلوب رزين.
ونسأل الله - عز وجل - أن يقيض من يخرج ما هو مخطوط من أبحاث ومعارف ومصنفات للشيخ، وإن كنت أنسى فلا أنسى وعد الشيخ أنه سيخرج كتاباً فيه سيرة الشيخ ابن باز - غفر الله له - لكن ماذا نقول وقد عاجله المرض واخترمته يد المنون ولا ندري هل الكتاب مخطوط في الطرس أم لا، فرحمه الله وعوض المسلمين خيراً.
عضو الجمعية السعودية للإعلام والاتصال
aahh256@hotmail.com
http://www.al-jazirah.com/276827/rj4d.htm
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 09:25 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون. توفي قبل قليل العالم العامل عبدالله:بكر ابو زيد.
اللهم تقبله عندك في الصالحين واجرنا في مصيبتنا فيه واخلف علينا وعلى الإسلام خيرا ..................
ـ[كمال سليمان]ــــــــ[09 - 02 - 08, 10:07 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[09 - 02 - 08, 11:02 م]ـ
اللهم اغفر للشيخ بكر وارحمه وأسكنه فسيح جناتك وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
أذكر أن الشيخ سعد الشثري ذكر قبل سنتين تقريبا أنه زار الشيخ بكرا رحمه الله ووجد عنده مجموعة من الكتب والأبحاث التي يريد الشيخ رحمه الله أن يؤلفها فمن لها يا طلاب العلم؟؟؟
رحم الله الشيخ بكرا ونفعنا بعلمه المطبوع والمخطوط آمين
ـ[العويشز]ــــــــ[11 - 02 - 08, 09:56 ص]ـ
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، وارْحمْهُ، وعافِهِ، واعْفُ عنْهُ، وَأَكرِمْ نزُلَهُ، وَوسِّعْ مُدْخَلَهُ واغْسِلْهُ بِالماءِ والثَّلْجِ والْبرَدِ، ونَقِّه مِن الذنوب والخَطَايَا، كما يُنَقا الثَّوب الأبْيَضَ منَ الدَّنَس، اَللَهُمَ جَازِهِ بِالحَسَنَاتِ إِحسَانَا، وَ بِالسَيئَاتِ صَفحَاً وَ عَفواً وَ غُفرَانَ
ـ[الباحث]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:07 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[17 - 02 - 08, 02:02 ص]ـ
إنا لله وإناإليه راجعون
ـ[ناجى]ــــــــ[18 - 02 - 08, 06:45 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها
جعل الله له خلف ... قال صلى الله عليه وسلم ان الله لاينزع العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس ولكن ينزع العلم بقبض العلماء
ـ[محمد بن سحنون]ــــــــ[20 - 02 - 08, 12:17 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه بحبوحة الجنة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 01 - 09, 09:03 ص]ـ
توفيت البارحة والدة الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبوزيد رحمه الله
وسيصلى عليها اليوم بعد صلاة الظهر الثلاثاء
في
جامع الملك خالد بأم الحمام
رحم الله الفقيدة وأسكنها فسيح جناته
وجمعها بابنها الشيخ بكر رحمه الله في الفردوس الأعلى ووالدي وجميع موتى المسلمين
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[13 - 01 - 09, 09:13 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمها الله رحمة واسعة
اللهم اغفر لها، وعافها، واعف عنها، وثبتها عند السؤال، وأبدلها دارا خيرا من دارها، وأهلا خيرا من أهلها
آمييييييييييين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/276)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[13 - 01 - 09, 11:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
توفيت والدة الشيخ بكر أبو زيد. رحمها الله تعالى
وسوف يصلى عليها بعد صلاة الظهر اليوم في جامع الملك خالد بالرياض
وتدفن بجوار الشيخ في مقبرة الدرعية
رحمهما الله تعالى وأموات المسلمين
إنا لله وإنا اليه راجعون
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 11:17 ص]ـ
للرفع، والدعاء.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[06 - 10 - 10, 07:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
توفيت والدة الشيخ بكر أبو زيد. رحمها الله تعالى
وسوف يصلى عليها بعد صلاة الظهر اليوم في جامع الملك خالد بالرياض
وتدفن بجوار الشيخ في مقبرة الدرعية
رحمهما الله تعالى وأموات المسلمين
إنا لله وإنا اليه راجعون
متى كان ذلك؟
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[06 - 10 - 10, 08:29 م]ـ
اللهم ارحم أمى واغفر لها وتجاوز عنا واكسنها الفردوس
اللهم اغفر للشيخ بكر ولأمه
وجميع موتى المسلمين
آمين
ـ[يونس خليل]ــــــــ[06 - 10 - 10, 09:00 م]ـ
مغبون من لم يقرأ للشيخ و لم يتمرس العلم على كتبهِ
رحمه الله من شيخ فريدٍ و رحم الله رحِماً أنجبتهُ
آمين(158/277)
ترجمة موجزة لشيخنا ... بكر بن عبدالله أبو زيد .... رحمه الله تعالى
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:04 م]ـ
فضيلة الشيخ/ بكر بن عبد الله أبو زيد (1)
نسبه:
بكر بن عبد الله أبو زيد بن محمد بن عبد الله بن بكر بن عثمان بن يحيى بن غيهب بن محمد، ينتهي نسبه إلى بني زيد الأعلى، وهو زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن سويد بن زيد القضاعي، من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم، وعالية نجد، وفيها ولد عام 1365 هـ.
حياته العلمية:
درس في الكتاب حتى السنة الثانية الابتدائي، ثم انتقل إلى الرياض عام 1375 هـ، وفيه واصل دراسته الابتدائية، ثم المعهد العلمي، ثم كلية الشريعة، حتى تخرج عام 87 هـ / 88 هـ من كلية الشريعة بالرياض منتسبا، وكان ترتيبه الأول.
وفي عام 1384 هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية.
وكان بجانب دراسته النظامية يلازم حلق عدد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة.
ففي الرياض أخذ علم الميقات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق، وقرأ عليه خمسا وعشرين مقامة من مقامات الحريري، وكان- رحمه الله- يحفظها، وفي الفقه: زاد المستقنع للحجاوي، كتاب البيوع فقط.
وفي مكة قرأ على سماحة شيخه، الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كتاب الحج، من [المنتقى] للمجد ابن تيمية، في حج عام 1385 هـ بالمسجد الحرام.
واستجاز المدرس بالمسجد الحرام الشيخ: سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان، فأجازه إجازة مكتوبة بخطه لجميع كتب السنة، وإجازة في المُد النبوي.
في المدينة قرأ على سماحة شيخه الشيخ ابن باز في [فتح الباري] و [بلوغ المرام]، وعددا من الرسائل في الفقه والتوحيد والحديث في بيته، إذ لازمه نحو سنتين وأجازه.
ولازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين، منذ انتقل إلى المدينة المنورة، حتى توفي الشيخ في حج عام 1393 هـ- رحمه الله تعالى- فقرأ عليه في تفسيره [أضواء البيان] ورسالته [آداب البحث والمناظرة]، وانفرد بأخذ علم النسب عنه، فقرأ عليه [القصد والأمم] لابن عبد البر، وبعض [الإنباه] لابن عبد البر أيضا. وقرأ عليه بعض الرسائل، وله معه مباحثات واستفادات، ولديه نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا وغيرها، وقد جمعها في ثبت مستقل.
وفي عام 1399 هـ / 1400 هـ، درس في المعهد العالي للقضاء منتسبا، فنال شهادة العالمية (الماجستير)، وفي عام 1403 هـ تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه).
حياته العملية:
وفي عام 87 هـ / 88 هـ لما تخرج من كلية الشريعة اختير للقضاء في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فصدر أمر ملكي كريم بتعيينه في القضاء في المدينة المنورة، فاستمر في قضائها حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1390 هـ عين مدرسا في المسجد النبوي الشريف، فاستقر حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1391 هـ صدر أمر ملكي بتعيينه إماما وخطيبا في المسجد النبوي الشريف، فاستمر حتى مطلع عام 1396 هـ.
وفي عام 1400 هـ اختير وكيلا عاما لوزارة العدل، فصدر قرار مجلس الوزراء بذلك، واستمر حتى نهاية عام 1412 هـ، وفيه صدر أمر ملكي كريم بتعيينه بالمرتبة الممتازة، عضوا في لجنة الفتوى، وهيئة كبار العلماء.
وفي عام 1405 هـ صدر أمر ملكي كريم بتعيينه ممثلا للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي، المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي، واختير رئيسا للمجمع.
وفى عام 1406هـ عين عضوا في المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي، وكانت له في أثناء ذلك مشاركة في عدد من اللجان والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها، ودرس في المعهد العالي للقضاء، وفي الدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض.
مؤلفاته:
وله مشاركة في التأليف في: الحديث والفقه واللغة والمعارف العامة، طبع منها ما يأتي: أولا- في الفقه:
(1 - 15) فقه القضايا المعاصرة: [فقه النوازل] ثلاثة مجلدات فيها خمس عشرة قضية فقهية مستجدة في خمس عشرة رسالة:
1 - التقنين والإلزام.
2 - [المواضعة في الاصطلاح].
3 - [أجهزة الإنعاش وعلامة الوفاة].
4 - [طفل الأنابيب].
5 - [خطاب الضمان البنكي].
6 - [الحساب الفلكي].
7 - [البوصلة].
8 - [التأمين].
9 - [التشريع وزراعة الأعضاء].
10 - [تغريب الألقاب العلمية].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/278)
11 - -[بطاقة الائتمان].
12 - [بطاقة التخفيض].
13 - [اليوبيل].
14 - [المثامنة في العقار].
15 - [التمثيل].
16 - [التقريب لعلوم ابن القيم] مجلد.
17 - [الحدود والتعزيرات] مجلد.
18 - [الجناية على النفس وما دونها] مجلد.
19 - [اختيارات ابن تيمية] للبرهان ابن القيم، تحقيق.
20 - [حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية] مجلد.
21 - [معجم المناهي اللفظية] مجلد.
22 - [لا جديد في أحكام الصلاة].
23 - [تصنيف الناس بين الظن واليقين].
24 - [التعالم].
25 - [حلية طالب العلم].
26 - [آداب طالب الحديث من الجامع للخطيب].
27 - [الرقابة على التراث].
28 - [تسمية المولود].
29 - [أدب الهاتف].
30 - [الفرق بين حد الثوب والأزرة].
31 - [أذكار طرفي النهار].
32 - [المدخل المفصل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل] مجلدان.
33 - [البلغة في فقه الإمام أحمد بن حنبل] للفخر ابن تيمية، مجلد، تحقيق.
34 - [فتوى السن، عن مهمات المسائل].
ثانيا- في الحديث وعلومه:
35 - [التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل]. ثلاثة مجلدات، طبع منها الأول.
36 - [معرفة النسخ والصحف الحديثة].
37 - [التحديث بما لا يصح فيه حديث].
38 - [الجد الحثيث في معرفة ما ليس بحديث] للغزي، تحقيق.
(39 - 43) [الأجزاء الحديثية] مجلد، فيه خمس رسائل هي:
39 - [مرويات دعاء ختم القرآن الكريم] جزء.
40 - [نصوص الحوالة] جزء.
41 - [زيارة النساء للقبور] جزء.
42 - [مسح الوجه باليدين بعد رفعهما بالدعاء] جزء.
43 - [ضعف حديث العجن] جزء.
ثالثا- في المعارف العامة:
(44 - 47) [النظائر] مجلد، ويحتوي على أربع رسائل:
44 - [العزاب من العلماء وغيرهم].
45 - [التحول المذهبي].
46 - [التراجم الذاتية].
47 - [لطائف الكلم في العلم].
48 - [طبقات النسابين] مجلد.
49 - [ابن القيم: حياته، آثاره، موارده] مجلد.
(50 - 54) [الردود] مجلد، ويحتوي على خمس رسائل هي:
50 - [الرد على المخالف].
51 - [تحريف النصوص].
52 - [براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة].
53 - [عقيدة ابن أبي زيد القيرواني وعبث بعض المعاصرين بها].
54 - [التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير].
55 - [بدع القراء] رسالة.
56 - [خصائص جزيرة العرب].
57 - [السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة]، 3 مجلدات، للشيخ محمد بن عبد الله بن حميد مفتي الحنابلة بمكة ت سنة 1296 هـ- رحمه الله تعالى- تحقيق بالاشتراك.
58 - [تسهيل السابلة إلى معرفة علماء الحنابلة] للشيخ / صالح بن عبد العزيز بن عثيمين المكي- رحمه الله تعالى- تحقيق في مجلدين.
59 - [علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات القرن الخامس عشر الهجري]، مجلد على طريقة: [الأعلام] للزركلي.
60 - [دعاء القنوت].
61 - [فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد] للشيخ حامد بن محمد الشارقي- رحمه الله تعالى- مجلد، تحقيق.
62 - [نظرية الخلط بين الإسلام وغيره من الأديان].
63 - [تقريب آداب البحث والمناظرة].
64 - [جبل إلال بعرفات]، تحقيقات تاريخية وشرعية.
65 - [مدينة النبي صلى الله عليه وسلم رأي العين].
66 - [قبة الصخرة، تحقيقات في تاريخ عمارتها وترميمها].
--------------------------------------------------------------------------------
(1) أعد الترجمة عبد الله بن بكر أبو زيد، القاضي بديوان المظالم.
ـ[عبد الله بهاء]ــــــــ[05 - 02 - 08, 06:07 م]ـ
اللهم أرحم الشيخ / بكر بن عبد الله أبو زيد
رحمةً الله واسعةً وأدخله فسيح جناته
إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[ابو سجا]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:24 م]ـ
اللهم ارحمه واغفر له واخلف الأمة خيرا
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:58 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:09 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون .....
ـ[أبو عبيد السلفي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 07:30 ص]ـ
اللهم أرحم الشيخ / بكر بن عبد الله أبو زيد
رحمةً الله واسعةً وأدخله فسيح جناته
إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[06 - 02 - 08, 02:12 م]ـ
رحمه الله ...
ولعل الحشد الكبير الذيي صلى عليه يدل على مكانة الشيخ رحمه الله في قلوب الناس
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 03:52 م]ـ
رحم الله العلم العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد؛ لقد ثلم الإسلام ثلمة بموته لا أظنها بالسهل تُسدّ؛ ولا حول ولا قوة إلا بالله.
عوّض الله الإسلام والمسلمين من يقوم بخدمة دينه إذ قبض ـ سبحانه ـ من قضى حياته في ذلك.
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 03:55 م]ـ
رحمه الله ...
ولعل الحشد الكبير الذيي صلى عليه يدل على مكانة الشيخ رحمه الله في قلوب الناس
لا والله ليس ذلك بالدليل على الغاية، بل أقلّ دليل على أقلّ ما له في القلوب، وإلا ففي بلاد الشيخ نفسها (المملكة) من تقطعت نياط قلبه على الشيخ ممن لم يظهر في جموع المصلين لأسباب من بُعد ديارٍ أو انشغال حالٍ؛ فضلاً عمّن ليس في (المملكة) أصلاً من محبيه ومجلّيه ومعظّمي علمه ممن ملأوا مشارق الأرض ومغاربها.
والخلاصة: لقد كانت له في قلوب الناس مكانة عظيمة لم تكن حشود المصلين عليه كافية للتعبير عن عشر معشارها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/279)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - 08 - 08, 04:48 م]ـ
جزيت خيراً وبورك في علمك وزادك الله من فضله
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[15 - 08 - 08, 02:08 ص]ـ
المغربي أبو عمر
جزاك الله خيرا أنت وجميع من مر على الموضوع
رحم الله الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد رحمة واسعة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:56 ص]ـ
اللهم ارحم بكرا لقد مات القلم السياب ابن قيم زمانه بل أقول فيه ماقيل في ابن تيمة إن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان أسأل الله أن يغفر زلتي ويقل عثرتي: هو إمام لو كتب في الفقه قيل فقيه وفي الحديث قيل محدث وفي الزهد قيل زهد رحمه الله تعالى رحمة واسعة وحشرنا معه في مستقر رحمته آمين يارب العالمين
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[06 - 09 - 08, 07:11 ص]ـ
أبي أنس مصطفى البيضاوي
وفقك الله
وجزاك خير الجزاء
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 07:52 م]ـ
آمين وإياكم اللهم ارحمنا في الدنيا والآخرة
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[05 - 11 - 08, 01:25 م]ـ
للرفع والنفع إن شاء الله
ـ[أبو مهند الشمري]ــــــــ[09 - 11 - 08, 08:35 م]ـ
- اللهم أغفر له و ارحمه و اعفو عنه و أكرمه
- اللهم وسع مدخله و ادخله الجنة و غسله بالثلج و الماء والبرد
- اللهم يمن كتابه و هون حسابه و لين ترابه و ثبت أقدامه و ألهمه حسن الجواب
- اللهم طيب ثراه و اكرم مثواه واجعل الجنة مستقره و مأواه
- اللهم نور مرقده و عطر مشهده و طيب مضجعه
- اللهم آنس وحشته و ارحم غربته و قه عذاب القبر و عذاب النار
- اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
- اللهم فسح له في قبره و اجعله روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار
- اللهم انقله من ضيق اللحود و القبور إلى سعة الدور و القصور مع الذين أنعمت عليهم من الصديقين و الصالحين والشهداء
- اللهم اجعل له من فوقه و من تحته و من أمامه و من خلفه و عن يمينه و عن يساره نورا من نورك يا نور السماوات و الأرض
- اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله و أزواجا خيرا من أزواجه واسكنه فسيح جناتك في الدراجات العلي آمين
- اللهم إن كان قد أحسن فزد في إحسانه و إن كان قد أساء فتجاوز عن إساءته
- يا أكرم من سئل و يا أوسع من جاد بالعطايا … خفف أحماله و حط من أوزاره واجعله في مقام من قام لك بالقرآن أناء الليل و أطراف النهار
- اللهم كن له بعد الحبيب حبيبا و لدعاء من دعا له سامعا و مجيبا و اجعل له من فضلك و رحمتك و جنتك حظا و نصيبا
- اللهم من أحييته منا فأحييه على الإيمان و من توفيته منا فتوفه على الإسلام
- اللهم إنا نسألك توبة قبل الموت و راحة عند الموت و مغفرة بعد الموت
- اللهم اجعل لنا عملا يؤنسنا في قبرنا إذا أوحشنا المكان و لفظتنا الأوطان و فارقنا الأهل و الجيران
- اللهم هب لنا نفوسا مطمئنة تؤمن بلقائك و ترضى بقضائك تقنع بعطائك
- اللهم أغفر لحيينا و ميتنا و شاهدنا و غائبنا و صغيرينا و كبيرنا و جميع موتى المسلمين و المسلمات الذين شهدوا لك بالوحدانية و لنبيك بالرسالة و ماتوا على ذلك
- اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها و اجعل خير أيامنا يوم لقائك
- سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
و صلي الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم".
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 11 - 08, 04:36 م]ـ
أبو مهند الشمري
جزاك الله خيراً(158/280)
عند ضريح العلامة الإمام بكر بن عبد الله أبو زيد ألف دمعة وعشرون بيتا
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:03 م]ـ
أيها الكرام .. في الحديث أن الله عز وجل لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس .. ولكنه يقبض العلم بقبض العلماء .. فإذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا بغير علم فضلوا وأضلوا
في ظهر هذا اليوم الثلاثاء الثامن والعشرين من شهر الله المحرم لعام ألف وأربعمائة وتسعة وعشرين .. فجعت الأمة الإسلامية بفقد علم من أعلامها إنه الإمام الشيخ العلامة صاحب التصانيف الكبيرة والرسائل الشهيرة بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله رحمة واسعة وجاد على قبره بمزون رحمته ومغفرته ..
بين العشاءين في يوم الثلاثاء الحزين تحدثت القريحة المكلومة رثاء للشيخ الفقيد رحمه الله .. خذوها أبياتا تلفعت بالعاطفة وتسجت بالدموع وتزيَّت بالأحزان .. كتبها الفقير لعفو ربه ومولاه بلال بن إبراهيم الفارس
ياصاحِ قف ألهبتَ قلبيَ بالخبر - - - وسقيتني جامَ المصيبةِ في الأثر
وأسلتَ ماءَ العين حتى خلتُه - - - مزن الفراق بمائه المرِّ انهمر
أو تَدرِ من ترثي إذِ انسلخَ الضحى - - - أو تَدرِ من قد مات إذ قلتَ الخبر
الشيخُ بكرٌ ذو الوقار وذو التقى - - - علمُ الهدى شيخُ الشريعة والأثر
آمنتُ بالرحمن جلَّ قضاؤه - - - لله شأن في القضاء وفي القدر
لكنني أبكي العلومَ شريفةً - - - أبكي يمينَ الصدق واراها الحجر
أبكي رسائلَ كنَّ أمناً وارفاً - - - ريانةً بالعلم حَفلى بالدرر
أصَّلتَها فصَّلتَها حصَّلتَها - - - لله درُّك كالمحيط إذا زخر
كنتَ المحدِّثَ والرسائلُ ثرةٌ - - - تأصيلُ تخريج ونسخ ٌمشتهر
كنتَ الفقيهَ ملكتَه بزمامِه - - - شَهِدَت مسائلك الحسانُ بما خطر
في حلية العلماء كنتَ موفقاً - - - سِفرُ التعالم كان دفعا للغرر
وبمدخلٍ أصَّلتَ مذهبَ أحمدٍ - - - والبُلغةُ الحسناءُ كانت كالقمر
وبمعجم الألفاظ كنتَ مسدداً - - - في النهي عن ما شذَّ معنىً واشتهر
وحراسةُ الفضل النبيل فضيلةٌ - - - قد حزتَها في درةٍ لا كالدرر
هَدَمَت صروحاً هشةً لمنافقٍ - - - عادت بنا الذكرى لدرتهِ عمر
والاختياراتُ الحسانُ صقلتَها - - - شمخت فكانت ماتعاتٍ للنظر
كنتَ ابنَ تيميةٍ وكنتَ جليسَهُ - - - لله دَرُّك راحلاً ترك الأثر
رباه هذا شيخُنا ضيفٌ أتى - - - أكرم منازلَه وبَوِّئهُ الحُجَر
واجمعه في الفردوس مع خير الورى - - - وأَفِض عليه العفو شيخاً قد غبر
رباه واجبر كسرَنا في راحلٍ - - - كان الإمامَ الصادقَ الشهمَ الأغر
منقول من الساحة المفتوحة ...
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:16 م]ـ
رباه هذا شيخُنا ضيفٌ أتى - - - أكرم منازلَه وبَوِّئهُ الحُجَر
واجمعه في الفردوس مع خير الورى - - - وأَفِض عليه العفو شيخاً قد غبر
رباه واجبر كسرَنا في راحلٍ - - - كان الإمامَ الصادقَ الشهمَ الأغر
اللهم آمين
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:34 م]ـ
اللهم آمين
اللهم آمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 02 - 08, 09:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[آل عياش]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:23 م]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته
ـ[د صالح حمد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:57 م]ـ
اللهم افسح له في قبره واضئ له فيه واخلفه في عقبه في الغابرين وارفع درجته فالمهديين ولا تفتنا بعده ولا تحرمنا اجره وثبته فإنه الآن يسأل ...
ـ[محمدزين]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:59 م]ـ
اللهم آمين
آمين آمين آمين
ـ[منصور الكعبي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:07 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون .....
ـ[ذو المختار بن أطياب]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:25 ص]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:25 ص]ـ
سبحان الملك .. مات الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد
الفقيه الورع الزّاهد بقيّة السّلف .....
وانّا لله وانّا اليه راجعون
لك الله يا أمّة محمّد ...
والذي لااله غيره قربت السّاعة ....
نسأل الله حسن الختام
وأن يجمع الله تعالى علماءنا أهل السنة والجماعة في أعلى الجنان
مع النبيّ العدنان والصّحب الكرام ..
ـ[السهيلي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 12:41 ص]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:06 ص]ـ
انا لله وانا اليه راجعون .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/281)
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:49 ص]ـ
حييته بتحية الإسلام ... الخالدين السادة النجباء
يا أيها الشيخ الجليل تحية ... ممزوجة بمدامعي ورثائي
حي وذكرك في الأنام مخلد ... لا لم تمت بل أنت في الأحياء
أبيات للدكتور عواد برد سلمه الله لما وصله نبأ وفات الشيخ بكر رحمه الله
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 02 - 08, 04:07 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[ابو حفص]ــــــــ[06 - 02 - 08, 06:42 ص]ـ
إن لله و إن إليه راجعون
لله ما أخذ و لله ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى فاصبروا واحتسبوا
كأنّ عيني لذكراهُ إذا خَطَرَتْ ********** فيضٌ يسيلُ علَى الخدَّينِ مدرار
تبكي لبكرٍ هي العبرَى وَقدْ ولهتْ ****** وَدونهُ منْ جديدِ التُّربِ استارُ
لقدْ كانَ فيكمْ ابو زيد يسودكمُ ******** نِعْمَ المُعَمَّمُ للدّاعينَ نَصّارُ
يوْماً بأوْجَدَ منّي يوْمَ فارَقني ********** بكرٌ وَللدَّهرِ احلاءٌ وَامرارُ
وإنّ بكراً لَوالِينا وسيّدُنا*********** وإنّ بكراً إذا نَشْتو لَنَحّارُ
وإنّ بكراً لمِقْدامٌ إذا رَكِبوا ********* وإنّ بكراً إذا جاعوا لَعَقّارُ
وإنّ بكراً لَتَأتَمّ الهُداة ُ بِهِ ********** كَأنّهُ عَلَمٌ في رأسِهِ نارُ
جلدٌ جميلُ المحيَّا كاملٌ ورعٌ ********* وَللعلوم غداة ََ الدرس مدرار
حَمّالُ ألوِيَة ٍ هَبّاطُ أودِيَة ٍ*********** شَهّادُ أنْدِيَة ٍ للعلم جَرّارُ
لم تَرَهُ جارَة ٌ يَمشي بساحَتِها ***** ******لريبة ٍ حينَ يخلِي بيتهُ الجارُ
ولا تراهُ وما في البيتِ يأكلهُ ************ لكنَّهُ بارزٌ بالصَّحنِ مهمارُ
ومُطْعِمُ القَوْمِ شَحماً عندَ مَسغبهم ********* وفي الجُدوبِ كريمُ الجَدّ ميسارُ
قدْ كانَ خالصتي منْ كلِّ ذي نسبٍ ********فقدْ اصيبَ فما للعيشِ اوطارُ
جَهْمُ المُحَيّا تُضِيءُ اللّيلَ صورَتُهُ *******آباؤهُ من طِوالِ السَّمْكِ أحرارُ
مُوَرَّثُ المَجْدِ مَيْمُونٌ نَقيبَتُهُ ************ضَخْمُ الدّسيعَة ِ في العَزّاءِ مِغوَارُ
فرعٌ لفرعٍ كريمٍ غيرِ مؤتشب ********* جلدُ المريرة ِ عندَ الجمعِ فخَّارُ
في جوْفِ لحْدٍ مُقيمٌ قد تَضَمّنَهُ *********في رمسهِ مقمطرَّاتٌ وَاحجارُ
طَلْقُ اليَدينِ لفِعْلِ الخَيرِ ذو فَجَرٍ ******* ضَخْمُ الدّسيعَة ِ بالخَيراتِ أمّارُ
لا يَمْنَعُ القَوْمَ إنْ سالُوهُ خُلْعَتَهُ ******** وَلاَ يجاوزهُ باللَّيلِ مرَّارُ
و للحوادث سلوان يسهلها
ولا بما حل بأهل العلم سلوان
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:06 ص]ـ
أما أنا فقلت وأوزنها يا أهل الحديث جُلها مقتبس من الشيخ سعود الشريم
في رثاء الشيخ الوالد بكر بن عبد الله أبو زيد سحر الأربعاء 29/ 1/1429هـ< o:p></o:p>
حل المصاب وزاد همي الخبرُ = جاء النذيرُ وزاد الغمُ والسهرُ< o:p></o:p>
خرجت من القاعة البيضاء مبتهجاً = غداة انقضى الخطب والأمرُ< o:p></o:p>
تجري السنون لا شهرُ نسائله = مضى مُحرّمها وها قد أوشك صفرُ< o:p></o:p>
أيامها دهر وليلها سنةٌ لم = يحيني في جريها طرب ولا سمرُ< o:p></o:p>
شيخ العلوم بحر الفهوم بكرٌ= ابن قيم وهل يخفى القمرُ؟! < o:p></o:p>
شيخ جليل فذ أريب شاعر أديب = في طب القلوب له قدر ومعتبرُ< o:p></o:p>
إني لفي كمدِ من حبه عجبٌ = الشوق مضطرم والحب يستعرُ< o:p></o:p>
هذا الذي لا يُشاكله في الزمان= كبير سن لكنه لم يثنه الكبرُ< o:p></o:p>
مات عند عقد الستين وثلاثها= هذا هدية رب العالمين إن كاذ ذا قدرُ< o:p></o:p>
رباه يا أملي قد هدّني حزن = وضمني قلقل واشتد بي ضجرٌ< o:p></o:p>
ياطائرُ في جو السماءِ مُفترشاً = بلغ مقالة من بالخطب يحتضرُ< o:p></o:p>
هذا قضي رب العالمين وشرعه= يامن من الحزن كاد ينفجرُ< o:p></o:p>
فالموعد يارباه مع النبي أحمد= في جنى بها النهر ينهمرُ< o:p></o:p>
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:30 ص]ـ
رحمه الله تعالى
وأبدل الله الامة خيرا منه
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:35 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
إن لله وان إليه راجعون
لا ادري ما اقول
ـ[أبو عبد الله المصري الأثري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 10:18 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
فقدت الأمة قريباً عالم من علماء الحديث وهو فضيلة الشيخ المحدث محمد عمرو عبد اللطيف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/282)
وها نحن نفجع الآن بوفاة العلامة فضيلة الشيخ بكر ابو زيد
فأقول لطلبة العلم .. لا تناموا واجتهدوا فنحن في محنة عظيمة لو تشعرون
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:29 م]ـ
حدثونا عن مناقب الشيخ لنحدث بها الناس
بمنعى من علم موقف له يدل على تقاه على وفرة العلم أو سعة الحفظ أو كثرة طاعة
حدثونا بها لنحدث بها طلابنا وزملائنا
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:38 م]ـ
رحمه الله تعالى .......
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 05:23 م]ـ
أما أنا فقلت وأوزنها يا أهل الحديث جُلها مقتبس من الشيخ سعود الشريم
في رثاء الشيخ الوالد بكر بن عبد الله أبو زيد سحر الأربعاء 29/ 1/1429هـ<? xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>
حل المصاب وزاد همي الخبرُ = جاء النذيرُ وزاد الغمُ والسهرُ< o:p></o:p>
خرجت من القاعة البيضاء مبتهجاً = غداة انقضى الخطب والأمرُ< o:p></o:p>
تجري السنون لا شهرُ نسائله = مضى مُحرّمها وها قد أوشك صفرُ< o:p></o:p>
أيامها دهر وليلها سنةٌ لم = يحيني في جريها طرب ولا سمرُ< o:p></o:p>
شيخ العلوم بحر الفهوم بكرٌ= ابن قيم وهل يخفى القمرُ؟! < o:p></o:p>
شيخ جليل فذ أريب شاعر أديب = في طب القلوب له قدر ومعتبرُ< o:p></o:p>
إني لفي كمدِ من حبه عجبٌ = الشوق مضطرم والحب يستعرُ< o:p></o:p>
هذا الذي لا يُشاكله في الزمان= كبير سن لكنه لم يثنه الكبرُ< o:p></o:p>
مات عند عقد الستين وثلاثها= هذا هدية رب العالمين إن كاذ ذا قدرُ< o:p></o:p>
رباه يا أملي قد هدّني حزن = وضمني قلقل واشتد بي ضجرٌ< o:p></o:p>
ياطائرُ في جو السماءِ مُفترشاً = بلغ مقالة من بالخطب يحتضرُ< o:p></o:p>
هذا قضي رب العالمين وشرعه= يامن من الحزن كاد ينفجرُ< o:p></o:p>
فالموعد يارباه مع النبي أحمد= في جنى بها النهر ينهمرُ< o:p></o:p>
جزاك الله خيرا هل الأبيات جميعها للشيخ سعود .. ؟
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[06 - 02 - 08, 05:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يا إخواني رفقا بعلمائكم الباقين، وسعيا لثني الركب عندهم، فلن تعلموا قدرهم حتى تفقدوهم كما فقدنا بكرا عليه الرحمة.
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 06:51 م]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته
ـ[ابو سجا]ــــــــ[07 - 02 - 08, 12:01 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يا إخواني رفقا بعلمائكم الباقين، وسعيا لثني الركب عندهم، فلن تعلموا قدرهم حتى تفقدوهم كما فقدنا بكرا عليه الرحمة.
رحم الله الشيخ رحمة واسع
وصدقت اخي ابو عائش
ـ[عبد الله غريب]ــــــــ[08 - 02 - 08, 10:45 ص]ـ
رحم الله الشيخ
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورحم الله الشيخ.
يا إخوان لا نريد الإكثار من القصائد، وما الفائدة منها، كل ما نريده ترجمة وافية للشيخ _ رحمه الله _
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[08 - 02 - 08, 09:44 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:08 م]ـ
في وداع "حارس الفضيلة"
فقيد الأمة الشيخ العلامة العَلَم: بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله
شعر: صالح بن علي العمري - الظهران
لَحَا اللهُ دنيا لا يدومُ لها عهدُ .. = وفي أمْنها غدرٌ .. وفي قُربها بُعْدُ
وفي حلوها مُرٌّ .. وفي سعدها أسى = وشانئها حُرٌّ .. وعاشقها عبدُ
إذا جدّدت أبلتْ .. وإن بشّرتْ نعتْ = وإن أضحكتْ أبكتْ .. وفي وصلها فقدُ
وأيامُها جَهدٌ وكربٌ وغصّةٌ .. = وأولُّها ضعفٌ .. وآخرُها لحدُ ..
وإن رفعت أوهت .. وإنْ تمَّ عِقْدُها = ففي غمضة الأجفانِ ينفرطُ العقدُ
وللموتِ من بين المقاديرِ وثبةٌ = تضجُّ بها الشكوى .. ويشتعلُ الوجدُ
أبا زيد .. يا بكر المكارمِ والندى = رحلتَ وفي أكفانكَ العلمُ والمجدُ
وقد كنتَ للأيامِ قُرّةَ َ عينها .. = فيا ضيعة السلوى وقد عظُمَ الفقدُ
وقفتَ على صرح الفضيلة حارسا = وفي كفّك القرآنُ والعقلُ والرُّشدُ
وحليّت طُلابَ العلومِ بحليةٍ = قلائدُها الآياتُ والسُّنة ُ العِقدُ
وكنتَ على الإفسادِ سيفا مُهندا = تجرّدَ في الرحمن ليس له غمدُ
ودبّجت في فقه النوازل باقة ً = فما هي إلا النورُ والمسكُ والشهدُ
وجاءت سيولُ الغربِ تقتحمُ المدى = فكنت لها سدّا .. ألا بورك السدُّ
وكم بدعةٍ غارت .. وكم سنّةٍ فشت = وما أنت إلا الحقُّ والبذلُ والجدُّ
وفيٌّ خفيٌّ .. ما احتفيتَ بشُهرةٍ = وأنت شعارُ الزهدِ ما ذُكرَ الزهدُ
وفي لفظكَ المسبوكِ يعشوشب الفلا = وتُستنبتُ التقوى .. ويضّوّعُ الندُّ
وعندك فصلُ القولِ إن ماجتْ الحجا = وأنت سِقاءُ العلمِ إن قُصدت نجدُ
وفي وعظكَ الرقراقِ لينٌ وحكمة ٌ = وسيرتُكَ الأخلاقُ والعدلُ والقصدُ
مرضتَ وفي الأسقامِ طُهْرٌ ورفعةٌ = وأنفاسكُ الأذكارُ والشكرُ والحمدُ
نغالطُ فيكَ السمعَ حُبَّا وخشية ً = على أنَّ وِرْدَ الموتِ ليسَ له بُدُّ
فلمّا تناهى الخطب في كلِّ بقعةٍ = وطابت –بإذن الله- في رِفدكَ الخُلدُ
تأسّى حبيبٌ .. واستراح منافقٌ = فلا عاش من أزرى بوجدانهِ الحقدُ
أيا شيخُ تبكيكَ الدموعُ توجّدا = ويحملكُ الوجدانُ والأعينُ السُّهْدُ
عليكَ سلام الله ما أومضَ السّنا = وما أمطرتْ سُحْبٌ وما أعبق الوَرْدُ
وأسقى ثراك اليُمنُ والطيبُ والثنا = وظللكَ الرضوانُ والبرُّ والسعدُ ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/283)
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:34 م]ـ
ابو زيد الى رحمه الله
عبيد بن مدعج المطيري
قصيدة رثاء في فضيلة الشيخ بكر أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء رحمه الله
الدمع في ذكر فقد الشيخ يسبقه = صدق الدعاء بصدقٍ كان ينطقه
يا أيها العالم العلامة البطل = يا رائد العلم درب العلم تعشقه
أهل أطيق وداعاً في فِراقِكم = يا فاقه الفقه من سادوا إذا فقهوا
يابكرَ فكراً وذكراً طاب حامله = الشعر فيك إمام العلم أصدقه
فيك العزاء لمن عزت مدامعه = ألاّ تراق ودمع القلب أهرقه
من صابر في سبيل الله محتسب = مسترجع شاكر والباب يطرقه
باب الدعاء لعل الله يسكنكم = في جنة الخلد فيها المسك أعبقه
المصدر
http://www.al-jazirah.com/311276/rj2d.htm
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[10 - 02 - 08, 11:25 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
ـ[الشريف أيمن النوفل الحسيني]ــــــــ[10 - 02 - 08, 12:55 م]ـ
نيابة عن الأشراف آل نوفل في المملكة العربية السعودية (في بلدة الفيضة و مشرف)
أتقدم بخالص العزاء لأسرة الفقيد ونسأله سبحانه أن يلهم أهله الصبر والسلوان
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، وارْحمْهُ، وعافِهِ، واعْفُ عنْهُ، وَأَكرِمْ نزُلَهُ، وَوسِّعْ مُدْخَلَهُ واغْسِلْهُ بِالماءِ والثَّلْجِ والْبرَدِ، ونَقِّه مِن الذنوب والخَطَايَا، كما يُنَقا الثَّوب الأبْيَضَ منَ الدَّنَس، اَللَهُمَ جَازِهِ بِالحَسَنَاتِ إِحسَانَا، وَ بِالسَيئَاتِ صَفحَاً وَ عَفواً وَ غُفرَانَ
ـ[أبو القعاع]ــــــــ[11 - 02 - 08, 12:10 ص]ـ
رحم الله الشيخ أبا بكر وغفر له وأدخله الجنة مع الابرار، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا: إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[العويشز]ــــــــ[11 - 02 - 08, 09:54 ص]ـ
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ
وارْحمْهُ
وعافِهِ
واعْفُ عنْهُ
وَأَكرِمْ نزُلَهُ
وَوسِّعْ مُدْخَلَهُ
واغْسِلْهُ بِالماءِ والثَّلْجِ والْبرَدِ
ونَقِّه مِن الذنوب والخَطَايَا
كما يُنَقا الثَّوب الأبْيَضَ منَ الدَّنَس
اَللَهُمَ جَازِهِ بِالحَسَنَاتِ إِحسَانَا
وَ بِالسَيئَاتِ عَفواً وَ غُفرَانَ
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 02:09 ص]ـ
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ
وارْحمْهُ
وعافِهِ
واعْفُ عنْهُ
وَأَكرِمْ نزُلَهُ
وَوسِّعْ مُدْخَلَهُ
واغْسِلْهُ بِالماءِ والثَّلْجِ والْبرَدِ
ونَقِّه مِن الذنوب والخَطَايَا
كما يُنَقا الثَّوب الأبْيَضَ منَ الدَّنَس
اَللَهُمَ جَازِهِ بِالحَسَنَاتِ إِحسَانَا
وَ بِالسَيئَاتِ عَفواً وَ غُفرَانَ(158/284)
هل الشيخ مات
ـ[بلال سعيد]ــــــــ[05 - 02 - 08, 11:13 م]ـ
هل فعلا توفى الشيخ بكر ابو زيد ام هى اشاعه
ـ[بو شيخة]ــــــــ[06 - 02 - 08, 03:25 م]ـ
وصلتني رسائل كثيرة تفيد بوفاة الشيخ المبارك
رحمه الله وجعل الفردوس مثواه
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[06 - 02 - 08, 07:19 م]ـ
نعم الشيخ توفى رحمه الله عزوجل وتم دفنه بالأمس
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 07:38 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلفنا خيرا منها
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:04 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وجنازة الشيخ مشهودة.
ـ[عبد المتين]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:54 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة ...
إنا لله و إنا إليه راجعون ...
ـ[أبو معتصم الأندلسى]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:37 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله أسأل الله أن يبدل الأمة خير منه.
ـ[أبو معتصم الأندلسى]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:53 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله أسأل الله أن يبدل الأمة خير منه.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
ليتها كانت إشاعة فقط.
ولكن لا نقول إلا ما يرضي ربنا:
إنا لله وإنا إليه راجعون.(158/285)
استمع لأربع دقائق من الشيخ الشنقيطي عن فقد العلماء، تسلية عن مصابنا في الشيخ بكر
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:26 ص]ـ
تكلم شيخنا فيها عن فقد العلماء ومسؤولية طلاب العلم، فهم الأمل بعد الله عزوجل ...
رحمك الله يا شيخ بكر وأسكن عظامك أعالي الفردوس ..
يبكيك طالب عالم .. ، وترثيك أوراق طالما احتفرت أناملك فيها
http://www.islamup.com/download-9611bbff47.mp3.html
ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:32 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[محمد براء]ــــــــ[07 - 02 - 08, 02:51 ص]ـ
من الشنقيطي المعني؟
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[07 - 02 - 08, 05:36 ص]ـ
المعني هو: الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124529
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 03:31 ص]ـ
جزاك الله خير أخي
جزا الله فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي خير الجزاء
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 02:50 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو عبد الرحمان الباتني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 10:08 ص]ـ
والله يا اخواني كل عالم يرحل يترك فراغا لا يسده غيره فالله المستعان
بارك الله فيك يا أخي على هذه التعزية وشكر الله لك على جهودك الطيبة(158/286)
ترجمه للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله " منقول"
ـ[أبي يحيى المكاوي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:43 ص]ـ
بكر أبو زيد
== نسبه: ==
بكر بن عبد الله بن محمد بن عبدالله (الملقب بأبوزيد) بن أبوبكر بن عثمان بن يحيى بن غيهب بن محمد, ينتهي نسبه إلى [[بني زيد]] الأعلى, وهو زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن سويد بن زيد القضاعي, من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم, وعالية نجد, ولد في مدينة الدوادمي عام 1365 هـ.
حياته العلمية:
درس في الكتاب حتى السنة الثانية الابتدائي, ثم انتقل إلى الرياض عام 1375 هـ, وفيه واصل دراسته الابتدائية, ثم المعهد العلمي, ثم كلية الشريعة, حتى تخرج عام 87 هـ/ 88 هـ من كلية الشريعة بالرياض منتسبا, وكان ترتيبه الأول.
وفي عام 1384 هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية.
وكان بجانب دراسته النظامية يلازم حلق عدد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة.
ففي الرياض أخذ علم الميقات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق, وقرأ عليه خمسا وعشرين مقامة من مقامات الحريري, وكان- رحمه الله- يحفظها, وفي الفقه: زاد المستقنع للحجاوي, كتاب البيوع فقط.
وفي مكة قرأ على سماحة شيخه, الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كتاب الحج, من (المنتقى) للمجد ابن تيمية, في حج عام 1385 هـ بالمسجد الحرام.
واستجاز المدرس بالمسجد الحرام الشيخ: سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان, فأجازه إجازة مكتوبة بخطه لجميع كتب السنة, وإجازة في المد النبوي.
في المدينة قرأ على سماحة شيخه الشيخ ابن باز في (فتح الباري) و (بلوغ المرام) وعددا من الرسائل في الفقه والتوحيد والحديث في بيته, إذ لازمه نحو سنتين وأجازه.
ولازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين, منذ انتقل إلى المدينة المنورة, حتى توفي الشيخ في حج عام 1393 هـ- رحمه الله تعالى- فقرأ عليه في تفسيره (أضواء البيان) , ورسالته (آداب البحث والمناظرة) , وانفرد بأخذ علم النسب عنه, فقرأ عليه (القصد والأمم) لابن عبد البر, وبعض (الإنباه) لابن عبد البر أيضا, وقرأ عليه بعض الرسائل, وله معه مباحثات واستفادات, ولديه نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا وغيرها, وقد جمعها في ثبت مستقل.
وفي عام 1399 هـ / 1400 هـ, درس في المعهد العالي للقضاء منتسبا, فنال شهادة العالمية (الماجستير) , وفي عام 1403 هـ تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه).
وفي عام 87 هـ / 88 هـ لما تخرج من كلية الشريعة اختير للقضاء في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فصدر أمر ملكي كريم بتعيينه في القضاء في المدينة المنورة, فاستمر في قضائها حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1390 هـ عين مدرسا في المسجد النبوي الشريف, فاستمر حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1391 هـ صدر أمر ملكي بتعيينه إماما وخطيبا في المسجد النبوي الشريف, فاستمر حتى مطلع عام 1396 هـ.
وفي عام 1400 هـ اختير وكيلا عاما لوزارة العدل, فصدر قرار مجلس الوزراء بذلك, واستمر حتى نهاية عام 1412 هـ, وفيه صدر أمر ملكي كريم بتعيينه بالمرتبة الممتازة, عضوا في لجنة الفتوى, وهيئة كبار العلماء.
وفي عام 1405هـ صدر أمر ملكي كريم بتعيينه ممثلا للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي, المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي, واختير رئيسا للمجمع.
وفي عام 1406هـ عين عضوا في المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي, وكانت له في أثناء ذلك مشاركة في عدد من اللجان والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها, ودرس في المعهد العالي للقضاء, وفي الدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض.
مؤلفاته:
وله مشاركة في التأليف في: الحديث والفقه واللغة والمعارف العامة, طبع منها ما يأتي:
أولا- في الفقه ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87):
1 - 15- فقه القضايا المعاصرة: (فقه النوازل) ثلاثة مجلدات فيها خمس عشرة قضية فقهية مستجدة في خمس عشرة رسالة:
1 - التقنين والإلزام.
2 - (المواضعة في الاصطلاح).
3 - (أجهزة الإنعاش وعلامة الوفاة).
4 - (طفل الأنابيب).
5 - (خطاب الضمان البنكي).
6 - (الحساب الفلكي).
7 - (البوصلة).
8 - (التأمين).
9 - (التشريح وزراعة الأعضاء).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/287)
10 - (تغريب الألقاب العلمية).
11 - (طاقه الائتمان).
12 - (بطاقة التخفيض).
13 - (اليوبيل).
14 - (المثامنة في العقار).
15 - (التمثيل).
16 - (التقريب لعلوم ابن القيم) مجلد.
17 - (الحدود والتعزيرات) مجلد.
18 - (الجناية على النفس وما دونها) مجلد.
19 - (اختيارات ابن تيمية) للبرهان ابن القيم, تحقيق.
20 - (حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية) مجلد.
21 - (معجم المناهي اللفظية) مجلد.
22 - (لا جديد في أحكام الصلاة).
23 - (تصنيف الناس بين الظن واليقين).
24 - (التعالم).
25 - (حلية طالب العلم).
26 - (آداب طالب الحديث من الجامع للخطيب).
27 - (الرقابة على التراث).
28 - (تسمية المولود).
29 - (أدب الهاتف).
30 - (الفرق بين حد الثوب والأزرة).
31 - (أذكار طرفي النهار).
32 - (المدخل المفصل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل) مجلدان.
33 - (البلغة في فقه الإمام أحمد بن حنبل) للفخر ابن تيمية, مجلد, تحقيق.
34 - (فتوى السائل عن مهمات المسائل).
ثانيا- في الحديث ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB) وعلومه:
35 - (التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل). ثلاث مجلدات, طبع منها الأول.
36 - (معرفة النسخ والصحف الحديثة).
37 - (التحديث بما لا يصح فيه حديث).
38 - (الجد الحثيث في معرفة ما ليس بحديث) للغزي, تحقيق. 39 - 43 - (الأجزاء الحديثية) مجلد, فيه خمس رسائل هي:
39 - (مرويات دعاء ختم القرآن الكريم) جزء.
40 - (نصوص الحوالة) جزء.
41 - (زيارة النساء للقبور) جزء.
42 - (مسح الوجه باليدين بعد رفعهما بالدعاء) جزء.
43 - (ضعف حديث العجن) جزء.
ثالثا- في المعارف العامة ( http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8% B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9&action=edit):
44- 47- ( النظائر) مجلد, ويحتوي على أربع رسائل:
44 - (العزاب من العلماء وغيرهم).
45 - (التحول المذهبي).
46 - (التراجم الذاتية).
47 - (الطائف الكلم في العلم).
48 - (طبقات النسابين) مجلد.
49 - (ابن القيم: حياته, آثاره, موارده) مجلد.
50 - 54 - (الردود) مجلد, ويحتوي على خمس رسائل
50 - (الرد على المخالف).
51 - (تحريف النصوص).
52 - (براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة).
53 - (عقيدة ابن أبي زيد القيرواني وعبث بعض المعاصرين بها).
54 - (التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير).
55 - (بدع القراء) رسالة.
56 - (خصائص جزيرة العرب).
57 - (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) , 3 مجلدات, للشيخ محمد بن عبد الله بن حميد مفتي الحنابلة بمكة ت سنة 1296 هـ- رحمه الله تعالى- تحقيق بالاشتراك.
58 - (تسهيل السابلة إلى معرفة علماء الحنابلة) للشيخ/ صالح بن عبد العزيز بن عثيمين المكي- رحمه الله تعالى- تحقيق في مجلدين.
59 - (علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات القرن الخامس عشر الهجري) , مجلد على طريقة: (الأعلام) للزركلي.
60 - (دعاء القنوت).
61 - (فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد) للشيخ حامد بن محمد الشارقي- رحمه الله تعالى- مجلد, تحقيق.
62 - (نظرية الخلط بين الإسلام وغيره من الأديان).
63 - (تقريب آداب البحث والمناظرة).
64 - (جبل إلال بعرفات) , تحقيقات تاريخية وشرعية.
65 - (مدينة النبي صلى الله عليه وسلم رأي العين).
66 - (قبة الصخرة, تحقيقات في تاريخ عمارتها وترميمها).
وفاته:
توفي في يوم الثلاثاء 27/ 1/1429هـ الموافق 6/ 2/2008،إثر مرض عانى منه ما يقارب خمس سنوات
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:54 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ بكر أبو زيد وأسكنه فسيح جناته و أصلح ذريته وجمعنا و إياكم و إياه في دار كرامته إنه سميع قريب.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
ـ[أبي يحيى المكاوي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 03:25 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ بكر أبو زيد وأسكنه فسيح جناته و أصلح ذريته وجمعنا و إياكم و إياه في دار كرامته إنه سميع قريب.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
وفيك بارك وجزاني واياك
آمين آمين آمين
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 03:42 م]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
والله لقد فجعت البارحة ـ حينما بلغني الخبر ـ حتى لقد كنت ما أشتهي أن أكلم أحدًا ...
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 02 - 08, 06:08 م]ـ
الصفحة الخاصه بفضيله الشيخ العلامه / بكر أبو زيد رحمه الله: http://saaid.net/Warathah/bkar/index.htm(158/288)
وفاة الشيخ بكر
ـ[عبد الرحمن علي عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:50 ص]ـ
انتقل إلى رحمة الله عصر أمس فضيلة الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء سابقاً. وقد أديت عليه الصلاة في مسجد الجزيرة بحي العقيق بجوار سكنه وذلك بعد صلاة عشاء مساء أمس الثلاثاء عن عمر ناهز 63 عاماً .. ويتقبل العزاء في منزله في حي العقيق.
(وكانت حياة الشيخ الفاضل عامرة بالأعمال الجليلة والعظيمة وأعمال الخير والدعوة إلى الله والشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد بن محمد بن عبدالله بن بكر بن عثمان بن يحيى بن غيهب بن محمد, ينتهي نسبه إلى بني زيد الأعلى, وهو زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن سويد بن زيد القضاعي, من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم, وعالية نجد, وفيها ولد عام 1365هـ.
حياته العلمية: درس في الكتاب حتى السنة الثانية الابتدائي, ثم انتقل إلى الرياض عام 1375هـ, وفيه واصل دراسته الابتدائية, ثم المعهد العلمي, ثم كلية الشريعة, حتى تخرج عام 87هـ- 88هـ من كلية الشريعة بالرياض منتسبا, وكان ترتيبه الأول. وفي عام 1384هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية. وكان بجانب دراسته النظامية يلازم حلق عدد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة. ففي الرياض أخذ علم الميقات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق, وقرأ عليه خمسا وعشرين مقامة من مقامات الحريري, وكان- رحمه الله- يحفظها, وفي الفقه: زاد المستقنع للحجاوي, كتاب البيوع فقط. وفي مكة قرأ على سماحة شيخه, الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كتاب الحج, من (المنتقى) للمجد ابن تيمية, في حج عام 1385هـ بالمسجد الحرام. واستجاز المدرس بالمسجد الحرام الشيخ: سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان, فأجازه إجازة مكتوبة بخطه لجميع كتب السنة, وإجازة في المد النبوي. في المدينة قرأ على سماحة شيخه الشيخ ابن باز في (فتح الباري) و (بلوغ المرام) وعدد من الرسائل في الفقه والتوحيد والحديث في بيته, إذ لازمه نحو سنتين وأجازه. ولازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين, منذ انتقل إلى المدينة المنورة, حتى توفي الشيخ في حج عام 1393هـ - رحمه الله تعالى - فقرأ عليه في تفسيره (أضواء البيان) , ورسالته (آداب البحث والمناظرة) , وانفرد بأخذ علم النسب عنه, فقرأ عليه (القصد والأمم) لابن عبدالبر, وبعض (الإنباه) لابن عبد البر أيضا, وقرأ عليه بعض الرسائل, وله معه مباحثات واستفادات, ولديه نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا وغيرها, وقد جمعها في ثبت مستقل. وفي عام 1399هـ - 1400هـ, درس في المعهد العالي للقضاء منتسبا, فنال شهادة العالمية (الماجستير) , وفي عام 1403هـ تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه).
حياته العملية: وفي عام 87هـ - 88هـ لما تخرج من كلية الشريعة اختير للقضاء في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فصدر أمر ملكي كريم بتعيينه في القضاء في المدينة المنورة, فاستمر في قضائها حتى عام 1400هـ. وفي عام 1390هـ عين مدرسا في المسجد النبوي الشريف, فاستمر حتى عام 1400هـ. وفي عام 1391هـ صدر أمر ملكي بتعيينه إماما وخطيبا في المسجد النبوي الشريف, فاستمر حتى مطلع عام 1396 هـ. وفي عام 1400هـ اختير وكيلا عاما لوزارة العدل, فصدر قرار مجلس الوزراء بذلك, واستمر حتى نهاية عام 1412 هـ, وفيه صدر أمر ملكي كريم بتعيينه بالمرتبة الممتازة, عضوا في لجنة الفتوى, وهيئة كبار العلماء. وفي عام 1405هـ صدر أمر ملكي كريم بتعيينه ممثلا للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي, المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي, واختير رئيسا للمجمع. وفي عام 1406هـ عين عضوا في المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي, وكانت له في أثناء ذلك مشاركة في عدد من اللجان والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها, ودرس في المعهد العالي للقضاء, وفي الدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض.(158/289)
حدثونا عن مناقب الشيخ بكر أبو زيد لنحدث بها الناس
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 01:31 م]ـ
حدثونا عن مناقب الشيخ لنحدث بها الناس
بمنعى من علم موقف له يدل على تقاه على وفرة العلم أو سعة الحفظ أو كثرة طاعة
حدثونا بها لنحدث بها طلابنا وزملائنا
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[06 - 02 - 08, 03:23 م]ـ
للرفع
جزاك الله خيرا
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[06 - 02 - 08, 05:56 م]ـ
نفعني الله مبكرا بلقاء فريد مع العلامة -رحمه الله- في عام 1402هـ وكنت في السنة الثانية بكلية أصول الدين بالرياض
وكان في منزل أحد الافاضل فسالته رحمه الله عن بعض مسائل فقه ابن القيم وكان قد صدر قريبا ووجهني الى فرائد كتب ابن القيم وطريقته في التأليف ووجهني لجردها -رحمه الله- وقد نفعني الله بذلك كثيرا فغفر الله ورحمه
ثم اني اثنيت على شيخ معم يدرسنا الحديث في الكلية من اهل الشام فصيح متحدث يجب عن الاحاديث على الخاطر
فحذرني منه وقال أرصد ما يقول واكتبه وراجعه ثم ترى فكان مثل ما قال اكثر اجاباته غير صحيحة خاصة في العزو الى الصحيحين والسنن ثم اخبرت الشخ فقال: بلغني انه يرقص (يعني صوفي جلد) فما هي الا شهور وابعد هذا الشيخ عن الكلية لما بان معتقده
وقد ذكر الشيخ القصة في كتابه المعالم رحمه الله رحمة واسعة
وترددت عليه تلك السنة (وهو في وكالة وزارة العدل) انقل له اسئلة طلاب الكلية فيجيب بالاحالة الى كتب ابن القيم كأنها بين عينيه ويقول ابحثها هناك
وانقطعت الصلة لتقصيري وتفريطي فإنا لله وانا اليه راجعون
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 08:51 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=66132
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:07 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=66132
لا يمكن العثور على الصفحة الرجاء التأكد من العنوان!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:07 م]ـ
ذكر الشيخ سعد بن عبدالله الحميد في درسه الشهري شرح الأدب المفرد
للبخاري
بجدة ليلة أمس
أن هيئة كبار العلماء انتفعت بالشيخ بكر ابو زيد انتفاع لا مثيل له
وأنه كانت لديه قوة وملكة وطاقة عجيبة لا يبارى فيها في البحث العلمي فنفع الله به هيئة كبار العلماء انتفاع ليس له نظير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 02 - 08, 09:48 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أما بعد:
فمن عجيب المواقف الكريمة بين العلماء ما سمعته بنفسي من الشيخ عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله إذ كنا في زيارة له مع بعض الإخوة الأفاضل في منزله الذي انتقل إليه قبل وفاته بسنوات وكان منزلا فسيحا أنيقا من أجمل البيوت وأوسعها , فتحدث الشيخ عبد القادر رحمه الله عن كيفية حصوله على هذا المنزل الفخم فذكر أن الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله زاره مرة في منزله القديم في الميدان القديم وهو حي معروف ببيوته القديمة المتآكلة , وحان وقتها صلاة المغرب فذكر الشيخ عبد القادر للشيخ بكر أبو زيد أن لديه درسا بعد صلاة المغرب وكان الشيخ يشرح صحيح البخاري فعرض عليه أن يصطحبه لحضور الدرس , وفي الطريق ذكر الشيخ بكر أبو زيد للشيخ عبد القادر رحمه الله أنه يرغب بشراء منزل فسيح في منطقة جيدة , فوكل الشيخ عبد القادر شخصا للبحث عن بيت مناسب يليق بمقام الشيخ بكر ,وفعلا تم الحصول على منزل فخم في منطقة الميدان الجديد , وتم شراء البيت بمبلغ ستة ملايين ليرة سوري أي ما يعادل 350ألف ريال سعودي ثم قدم الشيخ بكر أبو زيد هذا المنزل هدية للشيخ عبد القادر رحمه الله وقال له: مايليق بك يا شيخ أن تسكن في ذلك البيت الضيق , وبعد إلحاح وإصرار قبل الشيخ عبد القادر رحمه الله هذا المنزل الذي انتقل إليه بعد ذلك.
وكان الشيخ عبد القادر رحمه الله يتحدث بهذا الموقف الكريم من الشيخ بكر كثيرا أمام الخاصة والعامة.
وهذا الموقف الكريم من العلامة بكر أبو زيد عافاه الله وشفاه ليذكرنا بأخلاق علماء السلف فيما بينهم.
أخلاق االعلماء بين الشيخ بكر أبو زيد والشيخ عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92567)
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[07 - 02 - 08, 12:27 م]ـ
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيراً منها ورحم الله الجميع وغفر لهم
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[07 - 02 - 08, 05:22 م]ـ
انا وجدت هذه الروابط على الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125954
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125841
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125925
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92567
انا فجعت بموت الشيخ ولا نقول إلا ما يرضي ربنا
وانا لله وانا اليه راجعون
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 07:05 م]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له واسكنه الجنة
اذكر ما اورده الاستاذ جمال سلطان في مقال له اليوم حيث قال:
وأذكر أني عندما زرته في بيته بالرياض قبل حوالي سبعة عشر عاما، وهي المرة الوحيدة التي رأيته فيها، فوجئت به يناقشني في تفاصيل كتاب جديد كنت قد نشرته في تلك الأثناء في بعض قضايا الفكر الإسلامي الحديث، وكان دقيقا في تساؤلاته لدرجة أقلقتني، لأن بعض التفاصيل التي كتبتها كنت أنا نفسي قد نسيتها، وتعجبت لعالم كبير مثله يتوقف أمام سطور مؤلف شاب بمثل هذه الجدية والدقة، ولكني علمت بعد ذلك أن هذه هي طبيعته، فكل ما يتعلق بأمر الدين والفكر الإسلامي وقضايا شرعية لا مكان للاسترخاء في التعامل معه، ويأخذه كله بجدية بالغة
http://www.almesryoon.com/ShowDetailsC.asp?NewID=44398&Page=1&Part=8
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/290)
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - 02 - 08, 01:26 م]ـ
ومضى الشيخُ بَكر: حارسُ العقيدةِ والفضيلة
أحمد العساف
2/ 2/1429
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_article_main.cfm?id=2593
جاء فيه:-
أذكر أنني وقفت في معرض الكتاب بجامعة الملك سعود عام 1418 على مكتبة تبيع كتباً قديمة ونسخاً أصلية وغالبها من تواليف العلامة التونسي محمد الخضر حسين-رحمه الله-
فقلت للبائع وكان من مصر: اتصل بالشيخ بكر على هذا الرقم وأخبره بما عندك!
وبعد أيام زرت المعرض ثانية فوجدت البائع المصري خارجاً من جناح دار العاصمة-التي تطبع أكثر كتب الشيخ بكر- ومعه جميع كتب الشيخ وحين رآني قال لي: كلك بركة!
لقد اشترى الشيخ من الكتب التي عندي وَ وهبني نسخة من جميع مؤلفاته عن طريق دار العاصمة.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 05:20 م]ـ
حدثني أخ طالب علم أنه زار الشيخ رحمه الله
ورأى كتباً كثيرة على الطاولة لم تأخذ مكانها على الرفوف
فسأل الشيخ ما بال هذه الكتب؟
قال: لم أقرأها بعدُ!!!
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[13 - 02 - 08, 10:31 م]ـ
نسأل الله أن لا تضيع مكتبة هذا العلامة
و يساهم أبنائه في حفظها و نفع الناس منها
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[14 - 02 - 08, 02:07 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 02 - 08, 10:45 م]ـ
يقول مشهور حسن ال سلمان في كملة له بعد وفاة الشيخ بكر - رحمه الله-
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66189
* سمعته يقول: راتبي 55 ألف ريال، واذا دخلت المكتبة أخرج وقد استدنت على الراتب.
* وذكر مشهور سلمان: ان الشيخ بكر يشتري اكثر من نسخة للكتاب، وعنده اكثر من مكتبة، وبعض مكتباته عامة يفتحها للطلبة
* سمعتُ مِنْه عشرات النقول تجري على لسانه، فقرات طويلة متينة قوية يلقيها من محفوظة من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية
* اذكر مرة دخلنا مسجد في الاغوار وكان الامام قد فرغ من صلاة العصر وكان معنا الشيخ علي واخ ثالث ورابع فطلب مني ان نصلي العصر جماعة؟
فقلنا: هذه صلاة مكروهة
وكان رحمه الله: (جملة غير واضحة)
فصلى هو: (جملة غير واضحة)
وصلى كل واحد منا لوحده، وبعد الصلاة جرى ذكر للمسألة ومسائل كثيرة وانبسط الحديث، وذِكْر بعض ما انفرد به شيخا الألباني رحمه الله تعالى في بعض المسائل.
فقلت -متجرءاً-: يا شيخ، شيخنا الألباني قريب، نأخذ موعداً معه ونتباحث في هذه المسائل
فقال: إن جلست بين يدي الشيخ فلا أحسن الكلام.
ـ[سليمان البدراني]ــــــــ[17 - 02 - 08, 07:54 ص]ـ
يسلم بؤك يا شيخ إحسان.
ـ[ابوعبدالهادي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 09:55 م]ـ
نسأل الله ان يغفر للشيخ وان يعوضنا في علمائنا خيرا
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[20 - 02 - 08, 07:34 ص]ـ
من أعظم مناقب الشيخ بكر - في رأيي - تعظيمه للعقيدة السلفية، ولم تمنعه الصحبة الشخصية القوية لبعض من تلبس بالإرجاء أن يكون له الدور القوي في إصدار فتوى من اللجنة الدائمة في التحذير منه ومن كتبه الإرجائية!
وقد زعم (ذلك المرجئ) أن مرض الشيخ - رحمه الله - كان بسبب دعوته عليه:)
وهذا ما كنا نتمناه من (غيره) ممن قدم (الصحبة الشخصية) على الحق، فراح يجامل ويميع!
جزاك الله خيرا ياشيخ احسان
كلام يكتب بماء الذهب في الثناء على الامام بكر ابو زيد رحمه الله. وفي ذم ذلك المبتدع
نسأل الله الثبات
ـ[الرايه]ــــــــ[21 - 02 - 08, 05:44 م]ـ
مما جاء في محاضرة للدكتور عبدالعزيز بن محمد السدحان
بعنوان [دروس وعبر من حياة الشيخ بكر أبو زيد (رحمه الله)]
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=46644
* من الطرائف أني قابلت الشيخ بكر في معرض الكتاب بالرياض، فسلمت عليه وقبّلت رأسه.
وقلتُ: ياشيخ كيف رؤيتك للمعرض؟
قال: فيه كثير منفوخ ولكن ليس فيه روح – بمعنى الكلمة هذه –
أي: فيه كتب حشوها أكثر من فائدتها.
ولهذا كتب الشيخ تخلو من هذه الخصلة.
• من اللطائف: كان يقول لي كل ما كان كتاب العلم خَلِياً من الزخارف والنقوش والرسوم، كان أهيب وأقبل (فيما معنى كلامه)
ولهذا ترى أن أغلب كتبه خاليه من النقوش والزخارف، بل أرضية بيضاء عليها عنوان الكتاب واسم مؤلفه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/291)
- أشاع بعض الناس أن رسالة الشيخ بكر (جزء في زيارة النساء للقبور) إنما هي للشيخ حماد الأنصاري – رحمه الله – وذكروا أن هذا الكتاب منشور في مجلة الجامعة الإسلامية باسم الشيخ حماد الأنصاري، وبعض الناس يذكر هذا الكلام من باب التثبت واللبس الذي حصل.
وأتيت للشيخ في بكر في مكتبه وأخبرته بهذا الإشكال، فإذا به قد بلغته عشرات المكالمات عن هذا الكتاب،
فقال لي بهدوء وسمت: عندك فاكس حتى أرسل لك.
فقلت: آتيك غدا، وأخذت ورقة منه فيها أن الشيخ حماد الأنصاري يبين ويقول للشيخ بكر أن الكتاب كتابك يا شيخ.
وقد جاء بعض الصحفيين من المجلة للشيخ حماد الأنصاري لينشروا مقالات ورسائل له، فأشار لبعض رسائله وكان من ضمنها هذه الرسالة التي أعطاها الشيخ بكر للشيخ حماد ليقرأها، فنُشرت باسم الشيخ حماد!
ثم بين الشيخ حماد أن الرسالة أُخذت خطأ، وإلا فالأصل هي للشيخ بكر.
- ألف الشيخ بكر رسالة في تضعيف حديث العجن في الصلاة، وهو حديث ذكر الشيخ الألباني رحمه الله في كتابه صفة الصلاة.
إذا قرأت كلام الشيخ بكر ترى أدبا في الحوار، أدبا في النقاش كما هي سمة أهل العلم.
وقد فهم بعضهم أن هذا مِن طعن الشيخ بكر في الشيخ الألباني
وهذا لا يجوز شرعا ولا يتصور عقلا بين عالمين من علماء السنة الأجلاء كلٌ منهما يسعى في نشرها.
وقد كلمت الشيخ بكر في هذا.
فقال: سمعت هذا.
ثم قال: والله لن يفرح أعداء السنة مني بكلمة في الشيخ الألباني!
وكان من برهما لبعضهما ثناء كل منهما على صاحبه.
وعند الشيخ بكر مُصنف بعنوان (اختيارات الشيخ الألباني وتحقيقاته)
يقول الشيخ بكر عن هذا الكتاب: وقد قطعت فيه مرحلة، وكنت أُبين بإيجاز سَلفه من أهل العلم.
وقصدي تقريب فقه الدليل من ناحية
وإحباط المقولة عنه انه ليس فقهيا أو أن لديه شذوذ في الرأي.
* لما جاء الشيخ بكر من المدينة لم يكن له محاضرات أو دروس لكنه على ثغر عظيم
وزرته في بيته وقلت له: لما لا يكون لك محاضرات أو دروس.
فامتنع
فقلت له: سأكلم الشيخ ابن باز حتى يأمرك!
فقال: لا أسمح لك
فقلت: أتقرب إلى الله بمعصيتك في هذه!
فضحك الشيخ وقال: لا تتعب نفسك .. كلمني الشيخ في الطائف مع بعض المشايخ، فقال في الأخير: يكفينا قلمه .. يكفينا قلمه
• موقف شخصي لي مع الشيخ بكر
زرته وقلت له: عندي بحث في الزيادات الضعيفة في المتون الصحيحة
فكأن الشيخ لما أخبرته اهتم به.
وقال: عندي فيه شيء
واتصل من الغد: وقال: إما أن تعطيني ما عندك أو أعطيك ما عندي
فقلت: ياشيخ قد يكتب مؤلفين بعنوان واحد، وهذا البحث أنا سأستمر فيه.
فقال: اسمع، كم قد جمعت من زيادة، فالأقل يعطي الأكثر.
قلت: كم عندك يا شيخ بكر؟
قال: كم عندك أنت؟
قلت: أنا سألتك؟
قال: أنا أكبر منك .. كم عندك من زيادة؟
الشيخ بكر ذكي وله ألف مخرج.
فذكرني الله حديث (إن لله تسعة وتسعين اسما) وهذا العدد لا يفيد الحصر.
الذي جمعته تلك الساعة (75) زيادة.
فقلت للشيخ: عند (15)!
فقال: مسكين، عندي مثلها و زيادة، عندي (35).
قلت: الحمد لله يا شيخ ... عندي ضعفك و زيادة عندي (75)
فقال: تعال
فأتيت إلى منزله في الليل، فأعطاني بعض الزيادات، وقال الباقي: نعلقه.
فقلت له: كُتُبُ الشيخ ناصر قد جردتها وأخذت ما فيها.
وكنت في نيتي أن يقدم له الشيخ! لكن رحمه الله تعالى
والله أعلم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:55 ص]ـ
وهذه درس الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم عن الشيخ العلامة بكر أبو زيد-رحمه الله وغفر له-
أحبوا هذا الرجل (ابن قيم العصر)
http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=13824
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 03:18 ص]ـ
حدثني الشيخ أبو عاصم عبد الله بن حميد الغامدي عن نزاهة الشيخ بكر في الجرح والتعديل فقال: إنه كان إذا عدل رجلًا فذكره قال: كان الله له، وإذا جرح رجلًا فذكره، قال: كان الله عليه. لا يزيد.
ـ[جراح نادر العوضي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:36 ص]ـ
ومن أحلا ما سمعت عن هذا العالم الفذ والأديب المحنك ..
في إحدى زياراته السريعة لدولة الكويت التي لا تزيد عن اليوم ونصف اليوم ..
قابله أحد طلبة العلم فقال له: شيخ بكر.؟
فقال بابتسامة لطيفة: نعم
فلم تحمل الرجل قدماه وهذا والله من الهيبة التي يعطيها الله للعلماء _كذلك نحسبه_
فقال له الرجل: أنا أعزمك على عشا ..
فقال له الشيخ بكر متعذرا وكأنه يعرفه من زمن: أنا مشغول وسأسافر ..
فقال الرجل وقد أصيب بعتهٍٍ!: ستسافر .. أنا أحبك في الله يا شيخ!!
يقول الرجل فأجهش الشيخ رحمه الله بالبكاء!
فلا أدري أهو بكى من قولي أم أن أمرا آخر أبكاه .. !
(وتفقد إن جهلت وأنت باق ... وتوجد إن علمت ولو فقدتا)
رحمك الله وأسكنك فسيح جناته
ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/292)
ـ[محمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[31 - 01 - 10, 02:32 م]ـ
رحم الله الشيخ بكر والله احببته فى الله ولم اره اللهم اجمعنا به فى الفردوس الاعلى مع سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم(158/293)
قصيدة رائعة فى رثاء العلامة بكر أبو زيد
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[06 - 02 - 08, 06:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
للشاعر /بلال بن ابراهيم الفارس
ياصاحِ قف ألهبتَ قلبيَ بالخبر
وسقيتني جامَ المصيبةِ في الأثر
وأسلتَ ماءَ العين حتى خلتُه
مزن الفراق بمائه المرِّ انهمر
أو تَدرِ من ترثي إذِ انسلخَ الضحى
أو تَدرِ من قد مات إذ قلتَ الخبر
الشيخُ بكرٌ ذو الوقار وذو التقى
علمُ الهدى شيخُ الشريعة والأثر
آمنتُ بالرحمن جلَّ قضاؤه
لله شأن في القضاء وفي القدر
لكنني أبكي العلومَ شريفةً
أبكي يمينَ الصدق واراها الحجر
أبكي رسائلَ كنَّ أمناً وارفاً
ريانةً بالعلم حَفلى بالدرر
أصَّلتَها فصَّلتَها حصَّلتَها
لله درُّك كالمحيط إذا زخر
كنتَ المحدِّثَ والرسائلُ ثرةٌ
تأصيلُ تخريج ونسخ ٌمشتهر
كنتَ الفقيهَ ملكتَه بزمامِه
شَهِدَت مسائلك الحسانُ بما خطر
في حلية العلماء كنتَ موفقاً
سِفرُ التعالم كان دفعا للغرر
وبمدخلٍ أصَّلتَ مذهبَ أحمدٍ
والبُلغةُ الحسناءُ كانت كالقمر
وبمعجم الألفاظ كنتَ مسدداً
في النهي عن ما شذَّ معنىً واشتهر
وحراسةُ الفضل النبيل فضيلةٌ
قد حزتَها في درةٍ لا كالدرر
هَدَمَت صروحاً هشةً لمنافقٍ
عادت بنا الذكرى لدرتهِ عمر
والاختياراتُ الحسانُ صقلتَها
شمخت فكانت ماتعاتٍ للنظر
كنتَ ابنَ تيميةٍ وكنتَ جليسَهُ
لله دَرُّك راحلاً ترك الأثر
رباه هذا شيخُنا ضيفٌ أتى
أكرم منازلَه وبَوِّئهُ الحُجَر
واجمعه في الفردوس مع خير الورى
وأَفِض عليه العفو شيخاً قد غبر
رباه واجبر كسرَنا في راحلٍ
كان الإمامَ الصادقَ الشهمَ الأغر
منقوووووووول
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 02 - 08, 06:45 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ العلامة بكر أبو زيد وأسكنه فسيح جناته و أصلح ذريته وجمعنا و إياكم و إياه في دار كرامته إنه سميع قريب.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
ـ[رائد دويكات]ــــــــ[06 - 02 - 08, 07:08 م]ـ
ما شاء الله لاقوة الا بالله قصيدة جميلة
وان كانت جل القصائد لن تفي عالما ذرة من علمه
رحم الله شيخنا بكر و جمعه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في مستقر رحمته انه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:05 م]ـ
بارك الله فيك على هذه القصيدة الرائعة.
العلامة الشيخ بكر أبو زيد جبل من جبال العلم أتقن العلوم وبرز فيها بقوة.
مهما ألفنا وكتبنا وألقينا ونظمنا ونثرنا في ذكر مآثر ومناقب الشيخ لم نوفه حقه.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
والله المستعان.
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[07 - 02 - 08, 10:42 ص]ـ
الاخوة الافاضل
عيسى بنتفريت
أبو حزم
رائد
جزاكم الله خيرا على مروركم
ورحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته وتقبله عنده فى ركب العلماء
ـ[احمد بن جمال بن علام]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الحبيب
واقول لكم يا اخواني وأنا اقرأ اليوم في بعض الكتب وجدت المصنف قال قولا الي الشيخ بكر بن عبدالله بن ابوزيد وقال حفظه الله ووجدت الشيخ قد مات رحمه الله رحمه واسعه ونسأل الله ان يغفر له ويرحمه ويجعله من اهل الجنه وان يجعل كل ما كتبه الشيخ في ميزان حسناته فأقول لكم يا اخواني
كونوا كالشيخ في علمه وتواضعه وادبه وكل شي من اخلاقه فالرجل هذا محب للجميع ونسال الله ان يجمعه والنبي صلي الله عليه وسلم وجميع الصحب الكرام في الجنه ونحن معهم وان يرحم كل علماؤنا "ابن باز والالباني وابن عثيمين"
ما ادري يا اخواني المرء ما يفعل عند فقد العلماء قلت لابد ان اقول ما يرضي ربي سبحانه وتعالي وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وادعو لشيخكم فهو الان في القبر وحيد والعلماء نور الامه منذ اسبوع مات الشيخ المحدث محمد عمر عبداللطيف وها هو مات شيخنا العلامه بكر بن عبدالله بن ابوزيد
فلابد لنا يا اخواني كلنا يحاسب نفسه لكي يأتيه الاجل وهو علي توبه فتوبوا يا اخواني ولا يغرنكم الامل
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته(158/294)
رحم الله البحر الذي غاض بعد أن فاض
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 08:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
’’ رحم الله البحر الذي غاض بعد أن فاض ‘‘
فجعت أمة الإسلام بوفاة معالي الشيخ العلامة المتفنن بكر بن عبد الله أبو زيد، حيث استوفى أجله عصر يوم الثلاثاء 28 محرم 1429هـ، و قد بلغ من العمر 64 عاماً، رحمه الله رحمة واسعة، و أسكنه فسيح جناته.
قال رسولنا الكريم ـ عليه الصلاة و التسليم ـ: (أعمار أمتي بين الستين و السبعين، و أقلهم من يجوز ذلك).
و شاء الله ـ جل و علا ـ أن أكون ليلة الثلاثاء ـ و قبل أن أخلد إلى النوم بقليل ـ أراجع أمرا في إحدى رسائل الشيخ القيمة، فلما قرأت من الغد خبر وفاته ـ رحمه الله ـ على شبكة الإنترنت، وجدت لفقده من الحزن و الأسف ما لا أجده لفقد قريب، و تذكرت قول أيوب السختياني ـ رحمه الله ـ: (إني أخبر بموت الرجل من أهل السنة؛ فكأني أفقد بعض أعضائي)، كيف و الرجل الذي فقدناه جبل في السنة؟!
قال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ: (إنما الناس بشيوخهم، فإذا ذهب شيوخهم تودع من العيش).
و ليس مثلي من يتحدث عن الشيخ ـ رحمه الله ـ؛ و عن علمه و فضله و خلقه، و لكنها نفثات مصدور، و أحزان قلب مفطور، و من يكتم داءه يقتله.
و صاحبكم لم يعرف الشيخ إلا من خلال كتبه التي انتشرت في الآفاق انتشار الشمس، و كفى بها دليلا لمعرفة الرجل، و أنعم بها ميزانا للعلم و العمل، و صدق من قال: أبو الإفادة أقوى من أبي الولادة، (النظائر ص 283).
و الناظر في كتب الشيخ بكر ـ رحمه الله ـ يجدها قد جمعت إلى القوة العلمية، و الحجة الشرعية؛ بلاغة القلم، و فصاحة الأسلوب، مع تنوع في الفنون، و تبحر في العلوم، قل أن تجد مثله بين علماء عصره أو من يدانيه.
و كتبه ـ رحمه الله ـ قد حوت بديع الفوائد، و عزيز الشوارد، مع جمع للأشباه و النظائر، و ضم لعجيب الطرائف، و غريب اللطائف، و ليس الخبر كالمعاينة.
و أبرز ما تميز به الشيخ ـ رحمه الله ـ في مجال التأليف و التصنيف؛ تأنيه في طبع كتبه مهما بلغت في الإتقان غايته، و في الكمال منتهاه، فتجده يكتب الكتاب و يجعله حبيس أدراجه، و لا يسارع إلى طبعه و إخراجه، فلا يزال يمعن فيه النظر ـ مراجعة و تصحيحا ـ، و يعمل فيه القلم ـ تهذيبا و تنقيحا ـ، فلا يخرج إلى الوجود إلا و قد صار قرة عين الناظر، و مرجع الباحث و المحاضر.
قال ـ رحمه الله ـ في مقدمة (جزئه في زيارة النساء للقبور) ما نصه: ((هذا الجزء الحديثي الفقهي من أوائل ما كتبت عام 1385هـ، و قد أنست بإعداده و صياغته، ثم إنه من فضل الله ـ سبحانه ـ علي، أن الأنس به لم يدفعني إلى تقديمه للطبع، و لا تقديم غيره مما جرى إتمامه إلا بعد أن أنهيت جميع مراحل الدراسة النظامية حتى " العالمية العالية ".
و قد كان من خبر هذا الجزء أني لم أطبعه إلا بعد عشرين عاما ـ تقريبا ـ من تأليفه، و بعد المذاكرة به مع بعض أهل العلم قبل طباعته و في دور كتابته.
و هذه لفتة أدعو إليها كل طالب علم؛ أن لا يسارع إلى التأليف و النشر و هو في مراحل الطلب، و إن كتب فلا يدفعه إلى الطبع و النشر إلا بعد إتمام المراحل النظامية، و يأنس من نفسه التأهل و الرشد لنشر ما كتب، مع إعادة النظر، و تركه غُفلا، و إلحاح في سؤال الله تعالى الخيرة فيما يأتي و يذر، و إعمال المشورة و عرض ما كتبه على من يثق بدينه و علمه، و يأنس برأيه، فإنه لن يعدم خيرا. و الله ـ سبحانه ـ من وراء كل عبد و مقصوده و قصده))، (الأجزاء الحديثية ص 107 - 108).
و مما يُذكر هنا؛ أن هذا الجزء قد نشر منسوبا إلى الشيخ حماد الأنصاري ـ رحمه الله ـ، مما جعل بعض من ترجم للشيخ يعده ضمن مؤلفاته، انظر (المجموع في ترجمة المحدث حماد الأنصاري 1/ 36، 98، 183)، و ليس الأمر ـ على التحقيق ـ كذلك، فليصحح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/295)
قال الشيخ بكر حين ذكر مذاكرته أهل العلم بالجزء المذكور: ((و قد كان لفضيلة الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ـ أثابه الله ـ فضل على نحو ما ذكرت في مقدمة الطبعة الأولى 1403هـ، و قد نسخ صورة منه بقلمه في (مجاميعه) و مع طول المدة قدمه للنشر في بعض الدوريات بعنوان (كشف الستور عن حكم زيارة النساء للقبور) ـ الاسم الذي كنت سميته به أولا ـ، فلما هاتفته في ذلك أبدى ـ أحسن الله إليه ـ أن ذلك وقع خطأً لعامل السنيان مع طول المدة، ثم بعث إلي بخطاب ـ لدي ـ يعتذر فيه عن ذلك. و هذا يدل على نبله و فضله، و وفور علمه و ورعه، و الأمر عندي سهل، و الحمد لله رب العالمين))، (المصدر السابق، حاشية).
و كأني بالشيخ بكر يتمثل قول الإمام الشافعي: (وددت أن الخلق تعلموا هذا العلم على أن لا ينسب إلي حرف منه)، رحم الله الجميع.
و لما جرنا القلم إلى ذكر الشيخ المحدث العلامة حماد الأنصاري، يحسن أن نذكر شيئا من ثنائه على تلميذه الشيخ بكر أبو زيد ـ رحمهما الله تعالى ـ.
قال الشيخ حماد ـ رحمه الله ـ: ((إن الشيخ بكر أبو زيد حريص و مجتهد، رأيت منه حرصا ما رأيته في أحد، و كان تلميذي الخاص، لا يغادر مكتبتي، و كنت أعرِّفه بالمراجع))، (المجموع في ترجمة المحدث حماد الأنصاري 2/ 676).
و قال أيضا: ((إن الشيخ بكر أبو زيد تعلم على يدي و قد تولى القضاء في المدينة النبوية، و كان إماما للحرم النبوي، و كان يكثر الإطلاع في مكتبتي، و قلمه سيال))، (السابق 2/ 631).
بل كان يخاطبه بـ (الأستاذ الكبير)، و يقول له: لقد أفدتنا كثيرا، (السابق 2/ 624).
رحم الله الأستاذ و التلميذ، و نفع بعلمهم و كتبهم.
و بعد، فالشيخ الراحل لم يكن لأحد دون أحد، بل كان كالشمس لجميع الناس، و فقده لا يحزن قريبا دون بعيد، و أوفر الناس حظا من الأسى لهذا الخطب هم أعرف الناس بقيمة الفقيد، و بقيمة الخسارة بفقده للعلم و الإسلام.
فأحسن الله عزاءنا في فقد ذلك البحر الذي غاض، بعد أن فاض، ببقاء آثاره في الحياض، و أنهاره في الرياض، و إن كانت التعازي تعاليل، لا تطفىء الغليل، و لكنها على كل حال تحمل بعض الروح من كبد تتلظى شجنا، إلى كبد تتفطر حزنا.
واحسرتاه! رحم الله الفقيد الجليل، و جزاه عن الإسلام و المسلمين خير الجزاء و أوفاه، و جعل الجنة مثوانا و مثواه؛ جزاء ما بث من علم، و زرع من خير، و لله ذلك اللسان الجريء، و ذلك الجنان المشع، و ذلك الرأي الملهم، و إنا ـ و الله ـ لفقدك يا شيخنا لمحزونون، و لا نقول إلا ما يرضي ربنا، (آثار الإبراهيمي 2/ 37 بتصرف).
و الحمد لله رب العالمين.
فريد المرادي.
الجزائر: 29 محرم 1429هـ.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 10:39 م]ـ
رحم الله الشيخ بكر وأسكنه فسيح جناته،،،
بارك الله فيك يا أخي فريد المرادي.
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:03 م]ـ
نريد كتابا في سيرته ونتمنى ان يعتنى بطباعته رسائله المخطوطة ان وجدت
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 07:43 م]ـ
بارك الله فيكم على المرور و التعليق ...
فائدة:
((كان [سماحة الشيخ الإمام ابن باز ـ رحمه الله ـ] يعجب كثيراً من أساليب صاحب المعالي العلامة الشيخ الدكتور بكر أبو زيد [رحمه الله]، و كان يقول متعجباً: من أين يأتي الشيخ بكر بهذه الأساليب، و التراكيب؟!))، (جوانب من سيرة الإمام عبد العزيز بن باز ص 263).
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 08:36 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك أخي الكريم / فريد على جميع ما سطرته
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 08:38 م]ـ
رحم الله الشيخ بكر أبو زيد وأسكنه فسيح جناته ..
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 08:14 م]ـ
بارك الله فيكم على مروركم و تعليقكم ...(158/296)
رثاء الفقيد بكر أبو زيد للشيخ الحسني
ـ[الخزرجي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 10:01 م]ـ
هذه مرثية لشيخنا أحمد الحسني كتبها في فقيد الأمة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:
هذي الفضيلةُ من بكائك تشهقُ ... ولربَّما من حزن فقدِك تزهقُ
فلها الرزيَّةُ والعزاءُ كلاهما ... أو ما تراها بالمدامعِ تَشرَقُ
تَبكيك "بكرُ" فأنت حارسُها الذي ... يحمي الحمى , ولصونها يتأرَّقُ
هذا زحامُ ذوي العزاءِ ببابها ... وجهٌ كئيب , أو فؤادٌ يخفقُ
فلقد سقيتَ غراسها ورعيتَها ... حتى استوت والعود عودٌ مورقُ
فتناثرت أزهارُها في عالمٍ ... سيَّان مغربُه وذاك المشرقُ
وبطيبها قد طاب ذكرك في الورى ... وكلاكما للعصر مسكٌ أعبقُ
أحييتها من بعد أن مُدَّت لها ... أيدٍ ملطخةٌ تكاُد تُمزِّقُ
فغزا مجاج يراعكم في وكرِها ... شُبهاً كأنَّ سوادهنَّ الفيلقُ
فتصاعدت أنفاس كلُّ فضيلة ... وإلى اجتماعٍ شملُها المتفرقُ
وتمايست في بردها الزاهي إلى ... كلُّ البقاع وعرفها يتنشقُ
ما إن تخاف ولا نخاف لعرضها ... هتكاً يُراد , وأنت حيٌّ ترزقُ
فلأنت سهمٌ صائبٌ نُصمي به ... مَن بالرذيلة في البريِّة ينعقُ
يا أمتي , هذا المصاب لمثله ... يبكي الدماءَ مغرِّبٌ ومشرِّقُ
فليستقلَّ من الدموع وإن جرت ... كالمزن أو كالبحر ما قد يُنفِق
ولتتسع منه الضلوعُ لحرقةٍ ... كنا بها لولا التجلد نُصعَقُ
والعين منه لدمعة سلسالة ... من بعد بحر الفضل كم تغرورقُ
والأذن إن ضج العزاء بسمعها ... إن الجميع على الفضيلة مشفقُ
بحر العلوم وحبرها إن لم يكن ... سباقة فيها فما إن يسبقُ
فانظر لمسرد كتبه ياحسنها ... فكأنها التَّيَّارُ إذ يتدفقُ
واقرأ له تعلم بأنَّ غباره ... في العلم ليس من السهولة يُلحقُ
فقهٌ يساير عصرنا إذ فهمُه ... لنوازل الأيام فهمٌ أعمقُ
تنهى إليه من الصحاب صعابها ... وإليه داجية المشاكل تُعنقُ
فيخوضها بمهارة ذهنية ... تقضي بأن الفكر فكر أحذقُ
فإذا أراق على القراطس حبره ... فنفيس در في المهارق يهرقُ
لفظٌ بديعٌ حبكُه ووراءه ... معنى عريض مونق ومنمَّقُ
قال الألى ذهبوا اجتهاد قد مضى ... إن المجال على الفقيه مضيَّقُ
فاقرأ له" طفل الأنابب" يتضحْ ... أن الثواب على اجتهاد مطلقُ
وكذلك " التشريح" أو ما قال في ... "إنعاشه" فجميع ذلك شيِّقٌ
وكذا سواها من نتاجٍ شاهدٍ ... أن الفقيد مؤصِّل ومحقِّقُ
هذا ومجمل حاله في كتبه ... أن نال فيها ما ينال موفَّقُ
ولقد قرأت له الكثير وإنني ... بجمال صنعته أسير موثَقُ
ماذا أقول وحسن صيتك سائرٌ ... وعلى الثناء عليك كلٌّ مطبقُ
دأبُ المنيةِ هكذا استهدافها ... عِلقا نفيسا في المكارم مُعرِقُ
"وإذا المنية أنشبت أظفارها " ... ما إن لنا إلا عيون تحدقُ
ولقد مضى لسبيلها من قبلكم ... غرٌّ نجومٌ هديها يتألقُ
وكفى مصابا بالنبي محمد ... أدعو لكم برفيقه إن تُلحقوا
واللهَ أسالُ أن يسلسل ديمةً ... من عفوه تغدو عليك وتغدقُ
وليهنِ روحَك أنها نزلت على ... رب كريم بابه لا يغلقُ
وليهنكم من بعد ذلك أنه ... هذي الفضيلة من بكائك تشهقُ
يوم الثلاثاء 28 - 1 - 1429
ـ[الطالبة الصغيرة]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:21 م]ـ
جزاك الله خيراناقلا وقائلا ..
لا فض فوك ..
ونسأل الله أن يجعلنا خير خلف لخير سلف.(158/297)
أحسن الله عزاءنا في وفاة الشيخ بكر أبو زيد.
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[06 - 02 - 08, 10:15 م]ـ
إن مايؤلم الفؤاد،ويحزن القلب، ويسكب الدمع موت العلماء،ورحيلهم عنا." موت العالم مصيبة لا تجبر، وثلمة لا تسد، وهو نجم طمس، موت قبيلة أيسر من موت عالم.ولأن العلماء ورثة الأنبياء،وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولادرهما ,وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر"،ولأن "الله لايقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا"بأن نقص الأرض يكون بموت العلماء.
وكيف لايكون كذلك وهم مصابيح الدجى، فكم من ضال قد هدوه، وكم من جاهل علموه، وكم من حائر دلوه، وكم من غافل نبهوه، فلله مااعظم أثرهم على الناس وحق ان بكي عليهم ولذا قالوإذا ما مات ذو علم وتقوى
فقد ثلمت من الإسلام ثُلمة
وموت الحاكم العدل المولى
بحكم الأرض منقصة ونقمة
وموت الفارس الضرغام هدم
فكم شهدت له بالنصر عزمة
وموت فتىً كثير الجود محل
فإن بقاءه خصب ونعمة
وموت العابد القوام ليلا
يناجي ربه في كل ظلمة
فحسبك خمسة يبكى عليهم
وباقي الناس تخفيف ورحمة
وباقي الناس في تيه ولهو
وفي إيجاد هم لله حكمة. وهم كما قيل: العالم حي وإن كان ميتاً. غفر الله له اللهم نقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسله لماء وثلج وبرد اللهم جازه بالحسنات إحسانا وبالسيئات رحمة وغفرانا اللهم اغفر له ولجميع موتى المسلمين.(158/298)
في رثاء الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
ـ[أبو صالح النجيدي]ــــــــ[06 - 02 - 08, 10:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي خلق الموت وسماه مصيبة، وصلى الله على نبينا محمد الذي كان موته على الأمة أكبر مصيبة، وعلى آله من كل حرومصونة نجيبة، ورضي الله عن أصحابه المتمسكين بسنته الحبيبه ومن تبعهم بإحسان من أهل العلم الأحرار وأصحاب العزة القعساء والشكيمة القوية والأخلاق الرضية أما بعد ....
ففي السابع والعشرين من شهر محرم عام عشرين وأربعمائة وألف (27/ 1/1420) فقد المسلمون إماما عظيما كبيرا من أهل السنة. العلامة ابن باز-رحمه الله رحمة واسعة، وبعد تسع سنوات وافيات في السابع والعشرين من شهر محرم عام تسع وعشرين وأربعمائة وألف (27/ 1/1429) فجع المسلمون بتلميذه الإمام العالم الأديب الفقيه المحدث المحقق الرباني -بكر بن عبدالله أبو زيد-غفر الله له وجعله في عليين.
رأس من رؤوس السنة وعلم من أعلامها وإمام من أئمتها.
عاش بالسنة وللسنة مقيم لها وحارس، يقاتل دونها أهل البدع، وقائد يبعث سراياه تتبع فلول المخرفين وتقطع سبحتهم، وتستأصل شأفة الملحدين وتكشف عورتهم.
قضى عمره في نصرة السنة، يبعث تراث أئمتها في حلل من المصنفات حشوها ألفاظ من الديباج ومعان من استبرق وجناها دان لكل مقتبس ومستفيد.
فإذا ذكرت السنة ذكر بكر، وإذا ذكر بكر ذكر جمال التأليف وجودة التصنيف.
بكر أبو زيد. عاش للسنة وأهلها حلاّهم بالحلية وحذرهم من التعالم وأدبهم بجملة من الآداب ونبههم على مساوئ تغريب الألقاب.
بكر أبو زيد كان لأهل السنة أبا رفيقا يصون العامة عن مناهي الألفاظ ويؤدبهم بأدب الهاتف والنداء ويبصرهم بأدب تسمية الأبناء.
بكر أبو زيد كان لطلاب أهل السنة معلما شفيقا لاتشغله القضايا الكبار عن تعليم الصغار، ويعلمهم أصول الطلب والتأليف ونهج التحقيق والتصنيف، ويأخذ بأيديهم بأدب وتواضع جم يشوبه حزم: لاجديد في صلاتكم وابتعدوا عما يشين ثيابكم وخذوا صحيح دعائكم.
بكر أبو زيد مرب عطوف لطلاب السنة يبدو بهم بعيدا عن معترك المصنفات والمذاهب إلى رياض النظائر ليرتعوا بين أشجارها ويعجبوا من أزهارها ويستنشقوا عبيرها حتى يتجدد لهم النشاط وتثوب إليهم قوتهم ليدخلوا إلى فقه الإمام المبجل عبر المدخل المفصل وليعبروا بحر المسائل بفقه النوازل. .
بكر أبو زيد عاش للسنة وأهلها يبين لهم المحجة في ساعة الدلجة:لاانتماء إلا لسنة إمام الأنبياء صلوات الله وسلامه عليه، ويدرأ عنهم الفتنة ويحوطهم عن مخالطة الأنجاس من اليهود والنصارى.
بكر أبو زيد ابن بار لعلماء السنة لم ينسهم وقد وصل إلى المناصب وسعت إليه المراتب، ولم تشغله زحمة الدنيا عن تذكر مصنفاتهم التي قعد بها الزمن فلم تنشر.
فنشر ذكر ابن حمدان وكاد أن يدرس، وأقام بناء ابن عثيمين شاهقا في سابلة الحنابلة العظيمة الطويلة، وأحيا مصرف المترك في سوق المصارف.
بكر أبو زيد تلميذ بار للأئمة الكبار أهل السنة الأطهار تواضع لعلوهم ونهل من بحر علومهم وقام على نهر مصنفاتهم فجدد السواقي يسقي العطاش وأضاء أنوار مدارسهم فعميت أعين الخفاش.
مثل النهار يزيد أبصار الورى*****نورا ويعمي أعين الخفاش
فابن تيمية في مباني جامعته الجديدة، وكليات علومه المديدة، وابن القيم في بساتين أبحاثه المفيدة المنيفة، والشنقيطي في مجالس دروسه العفيفة.
بكر أبو زيد. للسنة ومع السنة ومع من كانت معه سنة.
إعتز وافتخر بتعليم الشنقيطي له وإن كان مالكيا.
وذب ودافع عن ابن أبي زيد القيرواني ممن تطفل عليه وكان دعيا.
واعتنى بتقريب ابن حجر العسقلاني الشافعي ودافع عنه وصانه عن تخاليط الحنفي.
بكر أبو زيد. رئيس حراس الفضيلة فإذا ذكرت العفة والفضيلة قيل هاهنا بكر وإذا تسلل الكلاب خلف الأذناب والأبواب صاحت بهم جنود بكر.
وإذا حاول الخنازير تسور أسوار المدارس قرعهم مديروها بسياط بكر.
فبكر من أمامهم وبكر من خلفهم يقول لهم: لامكان لكم في حزيرة العرب.
رحم الله بكرا وجعله في عليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
وكتبه
عبدالله بن صالح النجيدي
في مكة حرسها الله
ليلة الأربعاء 28/ 1/1429
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:24 م]ـ
لعمرك ما الرزية فقد مال ....... ولا شاة تموت ولا بعيرُ
ولكن الرزية فقد شخص ........ يموت بموته خلق كثيرُ
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 04:04 م]ـ
وميْت ضجّت الدنيا عليه ... وآخر ما تحسّ له نديّا(158/299)
للأهمية أريد ترجمة الشيخ يوسف الغفيص
ـ[عبدالرحمن الثبيتي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اني في حاجة الى معرفة ترجمة الشيخ يوسف بن محمد بن علي الغفيص من هم شيوخه وعلى من طلب العلم للأهمية لأني سألت كثير من طلبة العلم والجواب انه لاأحد يعرف ترجمة هذا الشيخ الفاضل!!!!!!(158/300)
تراجم أئمة الحرمين
ـ[محمد العمودي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 03:33 ص]ـ
الشيخ ماهر بن حمد بن معيقل المعيقي البلوي
من:: محافظة الوجه شمالالمملكة .. أنتقل والدة إلىمدينة رسول الله صلى اللهعليه وسلم .. (وولد الشيخ هناك)
فتربى الشيخ ماهر هناك .. وحفظ القرآنالكريم .. ودرس في كلية المعلمين في المدينة .. وتخرج منها معلماًلمادة الرياضيات
.. أنتقل بعد ذلك إلى مكة المكرمة ليصبح معلماً فيها .. في مدرسة بلاط الشهداء .. بعد ذلك أصبح مرشداً طلابياً في متوسطة الأميرعبدالمجيد في مكة المكرمة ..
... الشيخ حفظه الله .. متزوج .. ولديه أربعة أطفال .. بنتان وولدان .. وقد ألحقهم جميعاً بمدارس تحفيظ كتاب الله ..
الشيخ ماهر وفقهالله .. إمام لجامع عبدالرحمن السعدي .. بحي العوالي بمكة المكرمة ..
ويأم الناس فيه كل يوم ماعدا شهر رمضان المبارك .. فأنه قد عُينإمام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة.عام 1426 - 1427
__________________
الشيخ عبد الباري الثبيتي
هو عبد الباري بن عواض بن علي الثبيتي، ولد في مكة المكرمة عام 1380هـ نشأ بها وتلقى تعليمه الأولي والثانوي في مدارسها، ثم تابع دراسته الجامعيةوالعليا، فحصل على بكالوريوس علوم من جامعة الملك عبد العزيز بجدة عام 1405هـ وعلىدبلوم عالٍ في الشريعة بتقدير ممتاز من جامعة أم القرى بمكة المكرمة عام 1409هـ، ثمعلى ماجستير من كلية الشريعة بنفس الجامعة بتقدير ممتاز عام 1415هـ .... عمل مدرساًلتحفيظ القرآن بمكة المكرمة في الفترة المسائية وهو في سن مبكرة وهو لم يتجاوزالتاسعة من عمره، وأشرف على بعض حلقات تحفيظ القرآن الكريم بمدينة جدة.
ابتعث عام 1397هـ من قبل جماعة تحفيظ القرآن الكريم بمكة المكرمة لإمامةالمسلمين في صلاة التراويح لشهر رمضان في أحد المراكز الإسلامية ببريطانيا .. حصلعلى المركز الأول في المسابقة الدولية لتحفيظ القرآن وتلاوته وتجويده في عامهاالأول التي أقيمت بمكة المكرمة عام 1399هـ .. وأم المصلين في المسجد الحرام قبلانتقاله المدينة المنورة.
ومنذ أواخر عام 1414هـ، وهو يشارك في إمامة وخطابةالمسجد النبوي الشريف بالمدينةالمنورة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ علي الحذيفي
هو الشيخ علي بن عبدالرحمن ابن علي بن أحمد بن عبدالرحمن ابن رشاف الحذيفي، نسبةإلى قبيلة آل حذيفة؛ من قبائل العوامر؛ من بني خثعم.
ولد بقرية الفرنالمستقيم ببلاد العوامر؛ جنوب مكة المكرمة، عام 1366هـ ستة وستين وثلاث مئة وألف منالهجرة.
تلقى تعليمه الأولى في كتاب قريته، وختم القرآن نظراً مع حفظ بعضأجزائه. كما حفظ بعض المتون في العلوم الشرعية المختلفة.
وفي عام 1381هالتحق بالمدرسة السلفية الأهلية ببلجرشي وتخرج فيها بما يعادل المرحلة المتوسطة.
ثم التحق بالمعهد العلمي ببلجرشي عام 1388هـ ثمانية وثمانين وثلاث مئة وألفمن الهجرة مكملاً المرحلة الثانوية.
واصل دراسته الجامعية بكلية الشريعةبالرياض 1388هـ ثمانية وثمانين وثلاث مئة وألف من الهجرة، وتخرج فيها عام 1392هـ.
وبعد تخرجه عين مدرساً بالمعهد العلمي ببلجرشي وقام بتدريس التفسيروالتوحيدوالصرف والنحو. إلى جانب ما يقوم به من الإمامة والخطابة في جامع بلجرشيالأعلى.
حصل على درجة «الماجستير» من جامعة الأزهر عام 1395هـ خمسة وتسعينوثلاث مئة وألف من الهجرة.
وحصل على (الدكتوراه) من الجامعة نفسها (قسمالفقه) شعبة السياسة الشرعية.
أعمالهعمل في الجامعةالإسلامية منذ عام 1379هـ تسعة وسبعين وثلاث مئة وألف من الهجرة، فدرّس التوحيدوالفقه في كلية الشريعة كما درّس في كلية الدعوة وأصول الدين ودرس المذاهب بقسمالدراسات العليا، ودرس القراءات بكلية القرآن، وإلى جانب عمله بالتدريس الجامعي فقدتولى الإمامة والخطابة فترات في مسجد قباء والمسجد الحرام.
عين إماماًوخطيباً في المسجد النبوي الشريف عام 1402هـ اثنينوأربع مئة وألف من الهجرة.
وله مشاركات في عدد من اللجان والهيئات العلمية ومنها:
- رئيساللجنة العلمية لمراجعة مصحف المدينة المنورة.
- عضو لجنة الإشراف علىتسجيل المصاحف المرتلة بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف.
- عضو الهيئةالعليابمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/301)
- كما شارك في عدد من الندواتوالمؤتمرات داخل المملكة وخارجها.
- والمترجم له تسجيلات إذاعية في عدد منالإذاعات داخل المملكة وخارجها.
- ويقوم بتدريس الحديث والفقه في المسجدالنبوي الشريف.
- وقد سجل بصوت المترجم في مجمع الملك فهد لطباعة المصحفالشريف- ختمتين كاملتين.
الأولى: برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية.
الثانية: برواية قالون عن نافع المدني من طريق الشاطبية.
شيوخه
(1) الشيخ محمد بن إبراهيم الحذيفي العامري، قرأ عليهالقرآن كاملاً بالنظر، وحفظ على يديه بعض الأجزاء من القرآن الكريم.
(2) الشيخ عبدالفتاح القاضي، قرأ عليه الختمة برواية حفص عن عاصم.
(3) الشيخعامر السيد عثمان؛ قرأ عليه ختمة برواية حفص، وشرع في القراءات السبع إلا أنه لميكمل بسبب وفاة الشيخ عامر.
(4) الشيخ أحمد عبدالعزيز الزيات، قرأ عليهالقراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة.
(5) الشيخ حماد الأنصاري حصل علىإجازة منه في الحديث الشريف.
(6) الشيخ صالح الفوزان.
(7) الشيخفالح بن مهدي الدوسري.
(8) الشيخ صالح علي ناصر وغيرهم.
مؤلفاته
- رسالة (الدكتوراه) موضوعها (طرائق الحكم المختلفة في الشريعةالإسلامية دراسة مقارنة بين المذاهب الإسلامية).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن الخليفي.
الولادة: ولد فيمنطقة القصيم بمدينة البكيرية عام 1333هـ تقريباً.
المنشأ: نشأ وترعرع فيمدينة البكيرية في بيئة دينية صالحة محافظة على تعاليم الإسلام، حيث كان والدهشيخاً جليلاً وإماماً لأحد مساجد البكيرية وكان جده الشيخ عبدالله شيخاً جليلاًوعالماً كبيراً وقاضياً بمدينة البكيرية.
هذه البيئة الدينية والعلمية أثرتتأثيراً كبيراً على نشأة فضيلة الشيخ عبدالله فقد كان والده حريصاً كل الحرص علىتربيته تربية دينية.
حفظ الشيخ عبدالله القرآن الكريم على يد والدهالجليل الشيخ محمد الخليفي وله من العمر حوالي سبعة عشر عاماً.
طلب العلمفي بداية نشأته على يد والده الشيخ محمد الخليفي.
وممن طلب العلم علىأيديهم أيضاً الشيخ محمد بن مقبل والشيخ عبدالعزيز بن سبيّل وسماحة الشيخ عبداللهبن حسن آل الشيخ والشيخ سعد وقاص البخاري العالم المعروف في التجويد.
وفضيلة شيخنا المحبوب عبدالله الخليفي ـ رحمه الله ـ جمع بين الدراسةالحديثة بمدرسة تحضير البعثات بمكة المكرمة إضافة إلى حلقات العلم على أيدي المشائخالسالف ذكرهم.
أعمالهعمل في بداية حياتهإماماً لأحد مساجد مدينة البكيرية إحدى مدن القصيم، وبعد ذلك بفترة طلبه الملك فيصلـ رحمه الله ـ ليكون إماماً عنده، بعد ذلك أشار الملكفيصل ـ رحمه الله ـبتعيينه إماماً وخطيباً في المسجد الحرام وذلك عام 1365هـ. فباشر فضيلته وظيفتهالجديدة ومهمته الكبيرة إماماً وخطيباً في المسجد الحرام وظل كذلك حتى وافاه الأجلوهو قائم بعمله خير قيام.
ومن زملائه في الإمامة في أول تعيينه كل من الشيخعبدالمهيمن أبوالسمح والشيخ محمد عبدالرزاق حمزة.
وفضيلة الشيخ عبدالله منكبار المربين، فلقد اشتغل بالتدريس والإدارة منذ عام 1373هـ وكان آخرها مدير مدرسةحراء الابتدائية بمكة المكرمة. وفضيلة شيخنا المحبوب الشيخ عبدالله الخليفي شيخوقور عليه سمة الصالحين تعلوه المهابة وتحفه السكينة متواضعاً محبوباً، دمثالأخلاق، جميل الألفاظ، رقيق الإحساس، بكاء بالقرآن تغلبهالعبرة، شديدالتأثير. يَبكي ويُبكي، تشهد له جناب المسجد الحرام كم بكى وكم أبكى فيها من أنفسمؤمنة وأرواح طاهرة.
ولفضيلة شيخنا المحبوب مشاركات كثيرة في مجال الإرشادوالتوعية العامة والتأليف وذلك من خلال أحاديثه المذاعة أسبوعياً تحت عنوان دروس منالفقه الإسلامي.
أنشد فيه العديد من الشعراء ...... للشيخ سعود الشريمومنها:
فالله نسأل أن يثيب إمامنابحبوحة في جنة الرضوانوكذا زواج الحور في جناتهبل نظرة في الواحد الديّانوصلاةربي وسلامهللمصطفى الطيب الأردان (1)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/302)
ومما يجدر ذكره ولا يحق لناأن نتجاهله ونغفله أن فضيلة الشيخ عبدالله ابن محمد الخليفي إمام وخطيب المسجدالحرام ـ رحمه الله ـ هو أول من جمع المصلين على صلاة التهجد آخر الليل فيالعشر الأواخر من رمضان خلف إمام المسجد الحرام فبدأها ـ رحمه الله ـ بعدد يسير منالمصلين في حصوة باب السلام جهة بئر زمزم فتزايد العدد يوماً بعد يوم وكثرت الصفوفمن صف إلى صفين إلى ثلاثة، وهكذا بدأ يتزايد عدد المصلين ويكثر توافدهم للصلاة خلففضيلته وازداد عددهم عاماً بعد عام وظل كذلك ـ رحمه الله ـ حتى أصبح من يصليها خلفهبالآلاف ثم شاركه فيها باقي الأئمة واستمرت تقام هذه الصلاة في العشر الأواخر منرمضان كل عام حتى وقتنا الحاضر يصليها مئات الألوف من المقيمين والوافدين خلف أئمةالحرم المكي الرسميين، جعل الله ذلك في موازين حسناته.
مؤلفاته ووفاتهوكتاباته في الصحف منها مقالأسبوعي ينشر في جريدة عكاظ الغراء، ومن مؤلفاته المباركة:
1ـ إرشادالمسترشد إلى المقدم في مذهب أحمد.
2ـ القول المبين في رد بدع المبتدعين.
3ـ المسائل النافعة.
4ـ فضل الإسلام.
5ـ الثقافة العامة.
6ـ خطب الجُمع في المسجد الحرام.
7ـ أدب الإسلام.
8ـالتربية الإسلامية.
9ـ دواء القلوب والأبدان من وساوس الشيطان.
10ـالمعاملات الربوية.
11ـ مناسك الحج.
هذه بعض مؤلفاته نفع الله بها، ثمرة جهده. وبعد حياة حافلة بمزيد من بذل العلوم ونشر التعليم الدعوة والإرشادوعموم الفائدة التي كان يبثها للمسلمين من خلال خطبه ومواعظه أو بين دفتي كتبهودروسه الإذاعية، حان لهذا القمر المضيء ونوره الساري أن يتوارى عن الأنظار ويوسدالثرى فاستجاب لنداء ربه وودع الدنيا بأسرها ولحق بالرفيق الأعلى بتاريخ 28/ 2/1414هـ وذلك في مدينة الطائف، ودفن بمكة المكرمة ـ رحمه الله وأسكنه فسيحجناته ـ جزاء ما قدم من قراءة كتابه الكريم الذي طالما أبكى المصلين وأشجن العابدينولما بذله ـ رحمه الله ـ من علم نافع وعمل صالح نرجو أن يكون ذخراً له في يومالمعاد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
الشيخ عبدالله خياط رحمه الله
نسبههو أبوعبدالرحمن عبدالله بن عبدالغني بن محمد بن عبدالغنيخياط، ينتهي نسبه إلى قبيلة بليّ من قضاعة التي هاجرت بعض فروعها من شمال الحجازإلى بلاد الشام، ثم انتقل أجداده إلى الحجاز في القرن الثاني عشر الهجري.
ولادتهولد في مكة المكرمة في التاسع والعشرين من شهر شوال عام 1326هونشأ في بيت علم وكان أبوه مثقفاً ثقافة دينية وله إلمام بالفقه الحنفي والتفسيروالحديث.
تعليمهـ تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة الخياط بمكةالمكرمة ودرس المنهج الثانوي بالمدرسة الراقية على عهد الحكومة الهاشمية.
ــدرس على علماء المسجد الحرام وحفظ القرآن الكريم في المدرسة الفخرية.
ــالتحق بالمعهد العلمي السعودي بمكة وتخرج فيه عام 1360هـ.
مشايخهـ سماحة الشيخ عبدالله بن حسن آل الشيخ رئيس القضاة في الحجاز (وقد لازمهقرابة عشر سنوات).
ــ فضيلة الشيخ عبدالظاهر محمد أبوالسمح إمام وخطيب المسجدالحرام والمدرس فيه.
ــ فضيلة الشيخ محمد عبدالرزاق حمزة إمام وخطيب المسجدالنبوي والمدرس فيه.
ــ فضيلة الشيخ أبوبكر خوقير المدرس بالمسجد الحرام.
ــ فضيلة الشيخ عبيدالله السندي المدرس بالمسجد الحرام.
ــ فضيلةالشيخ سليمان الحمدان المدرس بالمسجد الحرام.
ــ فضيلة الشيخ محمد حامدالفقي المدرس بالمسجد الحرام.
ــ فضيلة الشيخ المحدث مظهر حسين المدرسبالمسجد الحرام.
ــ فضيلة الشيخ إبراهيم الشوري مدير المعهد العلمي السعوديوالمدرس فيه.
ــ فضيلة الشيخ محمد عثمان الشاوي المدرس بالمسجد الحراموالمعهد العلمي السعودي.
ــ فضيلة الشيخ محمد بن علي البيز المدرس بالمعهدالعلمي السعودي.
ــ فضيلة الشيخ بهجت البيطار المدرس في المعهد العلميالسعودي.
ــ فضيلة الشيخ تقي الدين الهلالي المدرس بالمسجد الحرام والمعهدالعلمي السعودي.
ــ فضيلة الشيخ حسن عرب المدرس بالمدرسة الفخرية.
ــ فضيلة الشيخ محمد إسحاق القاري مدير المدرسة الفخرية والمدرس بها.
أهم أعمالهـ صدر الأمر الملكي بتعيينه إماماً في المسجد الحرامعام 1346هـ وكان يساعد الشيخ عبدالظاهر أبوالسمح في صلاة التراويح وينفرد بصلاةالقيام آخر الليل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/303)
ــ عين عضواً في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بموجبالأمر الملكي الصادر في 18/ 1/1347هـ.
ــ عين مدرساً بالمدرسة الفيصلية بمكةبموجب خطاب مدير المعارف في 12/ 2/1352هـ.
ــ اختاره الملك عبدالعزيز ليكونمعلماً لأنجاله وعينه مديراً لمدرسة الأمراء بالرياض عام 1356هـ واستمر في هذاالعمل حتى وفاة الملك عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ عام 1373هـ.
ــ انتقل إلىالحجاز وعين مستشاراً للتعليم في مكة بموجب الأمر الملكي رقم 20/ 3/1001 في 7/ 4/1373هـ.
ــ وفي عام 1375هـ أسندت إليه إدارة كلية الشريعة بمكةبالإضافة إلى عمله كمستشار واستمر في هذا العمل حتى عام 1377هـ.
ــ وفي عام 1376هـ كلف بالإشراف على إدارة التعليم بمكة بالإضافة إلى عمله كمستشار.
ــعين إماماً وخطيباً للمسجد الحرام بموجب الأمر السامي عام 1373هـ واستمر في هذاالعمل حتى عام 1404هـ حيث طلب من جلالة الملك إعفائه لظروفه الصحية.
ــ صدرالأمر الملكي بتعيينه رئيساً للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بناء على ترشيح منسماحة المفتي الأكبر الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ـ رحمه الله ـ وذلك عام 1380هولكنه اعتذر عن ذلك وطلب الإعفاء لظروف خاصة.
ــ تم اختياره عضواً في مجلسإدارة كليتي الشريعة والتربية بمكة بموجب خطاب وزير المعارف رقم 1/ 3/5/ 4095 في 27/ 11/1383هـ.
ــ عمل رئيساً لمجلس إدارة دار الحديث المكية وعضواً فياللجنة الثقافية برابطة العالم الإسلامي.
ــ تم اختياره عضواً في اللجنةالمنبثقة من مجلس التعليم الأعلى لوضع سياسة عليا للتعليم في المملكة بموجب خطابسمو رئيس مجلس الوزراء رقم 1343 في 27/ 5/1384هـ.
ــ تم اختياره مندوباً عنوزارة المعارف في اجتماعات رابطة العالم الإسلامي بمكة بموجب خطاب وزير المعارف رقم 1/ 2/3/ 1510 في 13/ 10/1384هـ.
ــ صدر الأمر الملكي باختياره عضواً في هيئةكبار العلماء منذ تأسيسها في 8/ 7/1391هـ.
ــ تم ترشيحه عضواً في مجمع الفقهالإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في 28//1393هـ.
ــ صدر الأمرالملكي في 18/ 6/1391هـ باستثنائه من النظام وعدم إحالته للتقاعد مدى الحياة.
مؤلفاته
(1) التفسير الميسّر (ثلاثة أجزاء).
(2) الخطب فيالمسجد الحرام (ستة أجزاء).
(3) دليل المسلم في الاعتقاد، على ضوء الكتابوالسنة.
(4) اعتقاد السلف.
(5) ما يجب أن يعرفه المسلم عن دينه.
(6) حِكم وأحكام من السيرة النبوية.
(7) تأملات في دروب الحقوالباطل.
(8) صحائف مطوية.
(9) لمحات من الماضي.
(10) الفضائل الثلاث.
(11) الرواد الثلاث.
(12) على درب الخير.
(13) الربا في ضوء الكتاب والسنة.
(14) الحدود في الإسلام على ضوءالكتاب والسنة.
(15) تحفة المسافر (أحكام الصلاة والصيام والإحرام فيالطائرة).
(16) البراءة من المشركين.
(17) قصة الإيمان.
(18) شخصيات إسلامية.
(19) المصدر الثاني للتشريع الإسلامي.
(20) عندما ينعكس الوضع.
(21) قال لي محدثي.
(22) التربيةالاجتماعية في الإسلام.
(23) الخليفة الموهوب.
(24) مبادىء السيرةالنبوية.
(25) دروس من التربية الإسلامية.
(26) حركة الإصلاحالديني في القرن الثاني عشر.
هذا بالإضافة إلى مشاركات علمية ودعوية متعددةفي مختلف وسائل الإعلام.
وفاتهتوفي رحمة الله تعالى في مكةالمكرمة صباح يوم الأحد السابع من شهر شعبان عام 1415هـ بعد عمر حافل بجلائلالأعمال، وشيعه خلق كثير من المحبين له والعارفين بفضله يتقدمهم الأمراء والعلماءوالوزراء ورجال الفكر والثقافة والتربية والتعليم ... رحم الله فضيلته وأسكنه فسيحجناته. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ ـــــــــــ
الشيخ حسين آل الشيخ
حسين بن عبد العزيز آل الشيخ
إمام وخطيب المسجد النبوي بالمدينة المنورة وقاضي بالمحكمة الكبرى بالمدينة.
هو حسين بن عبد العزيز بن حسين آل الشيخ، نشأ في طلب العلم صغيراً، وبعد أن درس المتوسطة والثانوية، التحق بكلية الشريعة (بالرياض)، وتخرج فيها بتقدير ممتاز، ثم التحق بالمعهد العالي للقضاء ونال فيه درجة الماجستير بتقدير ممتاز أيضاً، وكانت الأطروحة بعنوان (أحكام الإحداد في الفقه الإسلامي) ولا يزال ينتظر مناقشة أطروحة الدكتوراه المقدمة بعنوان (القواعد الفقهية للدعوى).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/304)
تتلمذ الشيخ على عدد من المشايخ، فأخذ التوحيد وزاد المعاد عن الشيخ فهد الحميد، والفقه والحديث عن الشيخ عبد الله الجبرين، والفقه أيضاً عن الشيخ عبد العزيز الداود، كما أخذ عن الشيخ عبد الله الغديان قواعد الفقه وبعض الدروس الأخرى، وحضر دروس الشيخ عبد العزيز بن باز.
وقام بإلقاء العديد من الدروس العلمية في الفقه والتوحيد والحديث والقواعد، بالإضافة إلى بعض المحاضرات في الجامع الكبير وغيره بالرياض.
وعين ملازماً قضائياً عام 1406هـ ثم قاضياً عام 1411هـ في المحكمة الكبرى بنجران، وفي عام 1412هـ تم نقله إلى المحكمة الكبرى بالرياض، ومكث فيها إلى أن انتقل في 25/ 8/1418هـ إلى المحكمة الكبرى بالمدينة المنورة.
صدر بعدها الأمر السامي بتعيينه إماماً وخطيباً للمسجد النبوي الشريف ولا يزال عند إعداد هذه المعلومة 1419هـ على رأس عمله.
له بعض البحوث العلمية التي لم تنشر ومنها بحوث قضائية وجنائية ورسالة كبيرة في أحكام السلام، وأحكام يوم عاشوراء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ــــــــــ
الشيخ عبدالرحمن السديس
إمام وخطيب المسجد الحرام. حفظه الله.الشيخ والدكتور / عبدالرحمنالسديس.هو (أبوعبدالعزيز) عبدالرحمن ابن عبدالعزيز بن عبدالله بن محمدبن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالله، (الملقب بالسديس)، ويرجع نسبه إلى (عنزة) القبيلةالمشهورة.
من محافظة البكيرية بمنطقة القصيم.
ولد في الرياض عام 1382هـ.
حفظ القرآن الكريم في سن الثانية عشرة، حيث يرجع الفضل في ذلك ـ بعدالله ـ لوالديه، فقد ألحقه والده في جماعة تحفيظ القرآن الكريم بالرياض، بإشراففضيلة الشيخ عبدالرحمن ابن عبدالله آل فريان، ومتابعة الشيخ المقرىء محمد عبدالماجدذاكر، حتى منّ الله عليه بحفظ القرآن الكريم على يد عدد من المدرسين في الجماعة، كان آخرهم الشيخ محمد علي حسان.
** نشأته ودراستهنشأ في الرياض، والتحقبمدرسة المثنى بن حارثة الابتدائية، ثم بمعهد الرياض العلمي، وكان من أشهر مشايخهفيه: الشيخ عبدالله المنيف، والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن التويجري، وغيرهما.
تخرج في المعهد عام 1399هـ، بتقدير (ممتاز).
ثم التحق بكلية الشريعةبالرياض، وتخرج فيها عام 1403هـ، وكان من أشهر مشايخه في الكلية:
1) الشيخصالح العلي الناصر (رحمه الله).
(2) الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ (المفتي العام بالمملكة).
(3) د. الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم.
(4) د. الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن ابن جبرين.
(5) الشيخ عبدالعزيز الداود.
(6) الشيخ فهد الحمين.
(7) الشيخ د. صالح بن غانم السدلان.
(8) الشيخ د. عبدالرحمن بن عبدالله الدرويش.
(9) الشيخ د. عبدالله بن علي الركبان.
(10) الشيخ د. عبدالعزيز بن عبدالرحمن الربيعة.
(11) الشيخ د. أحمد بن عليالمباركي.
(12) الشيخ د. عبدالرحمن السدحان.
** اشتغاله بالعملالجامعيعُين معيداً في كلية الشريعة، بعد تخرجه فيها في قسم أصول الفقه، واجتازالمرحلة التمهيدية (المنهجية) بتقدير (ممتاز).
وكان من أشهر مشايخه فيه العلامةالشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان.
عمل إماماً وخطيباً في عدد من مساجد مدينةالرياض، كان آخرها مسجد (جامع) الشيخ العلامة عبدالرزاق العفيفي (رحمهالله).
إلى جانب تحصيله العلمي النظامي في الكلية قرأ على عدد من المشايخ فيالمساجد، واستفاد منهم، يأتي في مقدمتهم:
(1) سماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز ابنباز (رحمه الله).
(2) والشيخ العلامة عبدالرزاق عفيفي (رحمه الله).
(3) والشيخ د. صالح الفوزان.
(4) والشيخ عبدالرحمن بن ناصر البرّاك.
(5) والشيخعبدالعزيز بن عبدالله الراجحي، وغيرهم (جزاهم الله خير الجزاء).
عمل إضافة إلىالإعادة في الكلية مدرساً في معهد إمام الدعوة العلمي.
وفي عام 1404هـ صدرالتوجيه الكريم بتعيينه إماماً وخطيباً في المسجد الحرام، وقد باشر عمله في شهرشعبان، من العام نفسه، يوم الأحد، الموافق 22/ 8/1404هـ في صلاة العصر، وكانت أولخطبة له في رمضان من العام نفسه، بتاريخ 15/ 9.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/305)
وفي عام 1408هـ حصل على درجة (الماجستير) بتقدير (ممتاز) من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (قسم أصول الفقه) عن رسالته (المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالففيها ابن قدامة الغزالي)، وقد حظيت أولاً بإشراف فضيلة الشيخ العلامة عبدالرزاقعفيفي عليها، ونظراً لظروفه الصحية فقد أتم الإشراف فضيلة الشيخ د. عبدالرحمنالدرويش.
انتقل للعمل ـ بعد ذلك ـ محاضراً في قسم القضاء بكلية الشريعة بجامعةأم القرى بمكة المكرمة.
حصل على درجة (الدكتوراه) من كلية الشريعة بجامعة أمالقرى بتقدير (ممتاز) مع التوصية بطبع الرسالة عن رسالته الموسومة (الواضح في أصولالفقه لأبي الوفاء بن عقيل الحنبلي: دراسة وتحقيق) وكان ذلك عام 1416هـ، وقد أشرفعلى الرسالة الأستاذ أحمد فهمي أبو سنة، وناقشها معالي الشيخ د. عبدالله بنعبدالمحسن التركي، الأمين العام لرابط العالم الإسلامي، والدكتور علي بن عباسالحكمي، رئيس قسم الدراسات العليا الشرعية بجامعة أم القرى ـ آنذاك.
عُيّن بعدهاأستاذاً مساعداً في كلية الشريعة بجامعة أم القرى.
** أعماله الدعويةيقوم مععمله بالإمامة والخطابة بالتدريس في المسجد الحرام، حيث صدر توجيه كريم بذلك عام 1416هـ ووقت التدريس بعد صلاة المغرب في فنون العقيدة، والفقه، والتفسير، والحديث، مع المشاركة في الفتوى في مواسم الحج وغيره.
قام بكثير من الرحلات الدعوية فيداخل المملكة وخارجها، شملت كثيراً من الدول العربية والأجنبية، وشارك في عدد منالملتقيات والمؤتمرات وافتتاح عدد من المساجد والمراكز الإسلامية في بقاع العالم، حسب توجيهات كريمة في ذلك.
له عضوية في عدد من الهيئات والمؤسسات العلميةوالدعوية والخيرية.
ورشحه سماحة الوالد العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز (رحمهالله) لعضوية الهيئة الشرعية للإغاثة الإسلامية التابعة لرابطة العالم الإسلاميوغيرها.
له مشاركات في بعض وسائل الإعلام: من خلال مقالات وأحاديث متنوعة.
لهنشاط دعوي، عن طريق المشاركة في المحاضرات والندوات في الداخل والخارج.
** مؤلفاته وأبحاثهله اهتمامات علمية، عن طريق التدريس والتصنيف، يشمل بعض الأبحاثوالدراسات والتحقيقات والرسائل المتنوعة سترى النور قريباً بإذن الله منها:
(1) المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامةالغزالي.
(2) الواضح في أصول الفقه (دراسة وتحقيق).
(3) كوكبة الخطب المنيفةمن جوار الكعبة الشريفة.
(4) إتحاف المشتاق بلمحات من منهج وسيرة الشيخعبدالرزاق.
(5) أهم المقومات في صلاح المعلمين والمعلمات.
(6) دور العلماء فيتبليغ الأحكام الشرعية.
(7) رسالة إلى المرأة المسلمة.
(8) التعليق المأمولعلى ثلاثة الأصول.
(9) الإيضاحات الجليّة على القواعد الخمس الكليّة.
عندهعدد من الأبحاث والمشروعات العلمية فيما يتعلق بتخصصه في أصول الفقه، ومنها:
(1) الشيخ عبدالرزاق عفيفي ومنهجه الأصولي.
(2) كلام رب العالمين بين علماء أصولالفقه وأصول الدين.
(3) معجم المفردات الأصولية، تعريف وتوثيق وهو نواة موسوعةأصولية متكاملة (إن شاء الله).
(4) الفرق الأصولية، استقراء وتوضيحوتوثيق.
(5) تهذيب بعض موضوعات الأصول على منهج السلف (رحمهم الله).
(6) العناية بإبراز أصول الحنابلة رحمهم الله. وخدمة تحقيق بعض كتب التراث فيذلك.******************************************** ****** ***********
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ صلاح البدير
الشيخ صلاح بن محمد البديرمن مواليد مدينة الهفوف أحد مدن محافظة الاحساءبالمنطقة الشرقيةتلقى تعليمه في مدينة الهفوفهو الابن الاكبر ثم يليهاخيه الشيخ نبيل وبينها شبه كبير في الصوت والشكل قليلابدء في امامة الناس وهوفي المرحلة الثانوية تقريبا في عام 1406 وكان يصلي بالتناوب مع شيخه الشيخ أحمدالسلمي من مشائخ محافظ الاحساءتلقى تعليمه الجامعي في جامعة الام محمد بن سعودالاسلامية في قسم الشريعة فرع الاحساءثم المعهد العالي للقضاءتم تعيينهبادئ الامر في مدينة الدمام ثم انتقل الى مدينة الرياض ثم تم نقله الى المدينةالمنورة تزامنا مع الامامهوالشيخ يتميز برحابة صدره وهدوئه العجيب الذي ياسركمن غير أن تشعر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/306)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـ
الشيخ أسامة خياط
أسامة بن عبد الله بن عبد الغني بن محمد بن عبد الغني بن إبراهيم خياط. ينتهي نسبه إلى قبيلة " بَلي" من قُضَاعة.
المولد و النشأة:
ولد في "حي حارة الباب" المجاور للجبل المعروف "بجبل الكعبة" ببلد الله الحرام مكة المكرمة في اليوم الأول من شهر رجب من عام خمسة و سبعين و ثلاثمائة و ألف من الهجرة.
و نشأ بها و تلقى بها علومه الأولية و الابتدائية و المتوسطة و الثانوية و الجامعية، و نشأ في كنف والده فضيلة العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الغني خياط، إمام و خطيب المسجد الحرام، عضو هيئة كبار العلماء، المولود في مكة المكرمة عام 1326ه، المتوفى بها في السابع من شهر شعبان عام 1415ه.
المؤهلات العلمية:
1 - شهادة البكالوريس في الشريعة الإسلامية من قسم الشريعة الإسلامية بكلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة عام 1397ه.
2 - شهادة " الماجستير في الشريعة الإسلامية " شعبة الكتاب و السنة من كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى في مكة المكرمة عام 1402ه.
3 - شهادة " الدكتوراة في الشريعة الإسلامية " شعبة الكتاب و السنة من كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى في مكة المكرمة عام 1408ه.
4 - إجازات في الإسناد:
حصل على إجازات إسنادية لرواية الكتب الستة و الموطأ و مسند الإمام أحمد و سائر أمهات السنة الأخرى من جماعة من المُسْنِدِيْن من أهل الحديث بعد أن قرأ عليهم، ومن هؤلاء المُسْنِدِيْن:
أ*- فضيلة العلامة المُحدِث المُسْنِد الشيخ /عبيد الله المباركفوري. رحمه الله
ب*- فضيلة العلامة المُحَدِّث المُسْنِد المعمَّر / أبو الفيض علم الدين ياسين بن محمد الفاداني المكي رحمه الله أعلى أهل عصره إسناداً.
ج- فضيلة العلامة المُحدث المُسْنِد الشيخ/ محمد حياة السنبهلي شيخ دار الحديث في سهارنفور.
ه*- كما حصل على إجازة في التجويد من فضيلة الشيخ محمود عبد الرحمن اليحيى بقصر المنفصل.
5 - إجازات علمية من والده:
1 - حصل على إجازة من والده فضيلة العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الغني خياط المكي بعد أن حفظ عليه القرآن مجوداً برواية حفص عن عاصم.
2 - حصل على إجازة علمية من والده بعد أن لازمه ملازمة علمية امتدت زهاء عشر سنوات قرأ عليه فيها طائفة من كتب أهل العلم في مختلف العلوم الشرعية:
- فقرأ عليه كتاب " الترغيب و الترهيب من الحديث الشريف " كاملاً للحافظ المنذري رحمه الله.
- و قرأ عليه كتاب " الجامع " لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي رحمه الله من أوله إلى نهاية كتاب الأحكام.
- و قرأ عليه كتاب " المنار المنيف في الصحيح و الضعيف " للإمام ابن القيم رحمه الله
- و قرأ عليه كتاب " اختصار علوم الحديث " للإمام الحافظ ابن كثير القرشي رحمه الله.
- و قرأ عليه كتاب " الفصول في اختصار سيرة الرسول " للإمام الحافظ ابن كثير أيضاً.
- و قرأ عليه مجموعة من كتب العقيدة منها: " العقيدة الواسطية " و " الحموية الكبرى " و " التدمرية " و" الفرقان بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان" و كلها لشيخ الإسلام ابن تيمية، و" الطحاوية " للإمام أبي جعفر الطحاوي رحمه الله
- و قرأ عليه كتاب " أصول الفقه " للعلامة الشيخ عبد الوهاب خَلاَّف رحمه الله و بعضاً من " روضة الناظر " للإمام الموفق ابن قدامه رحمه الله.
- و قرأ عليه بعضاً من كتاب " تفسير القرطبي " و بعضاً من كتاب " الإتقان في علوم القرآن " للإمام السيوطي رحمه الله.
شيوخه:
أولاً: في العقيدة:
1/ والده الشيخ عبد الله عبد الغني خياط رحمه الله كما تقدم.
2/ سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله (حيث حضر دروسه في العقيدة التي كان يلقيها في المسجد الحرام حين يقدم مكة كل عام).
3/ فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الفتاح بركة حفظه الله.
ثانياً: في التفسير و علوم القرآن:
4/ فضيلة الأستاذ الدكتور محمد الصادق عرجون رحمه الله.
5/ فضيلة الأستاذ الدكتور محمد محمد أبو شهبه رحمه الله.
6/ فضيلة الأستاذ الشيخ السيد سابق رحمه الله.
7/ فضيلة الأستاذ الدكتور محمد بن عبد المنعم القيعي رحمه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/307)
8/فضيلة الأستاذ الدكتور يوسف بن عبد الرحمن الضبع حفظه الله
9/ فضيلة الأستاذ الشيخ عبد الرحمن بن حسن حبنكة الميداني رحمه الله.
ثالثاً: في التجويد:
10/ فضيلة الأستاذ الشيخ سليمان إمام الصغير عضو لجنة مصحف الأزهر الشريف.
11/ فضيلة الأستاذ الشيخ محمد صديق إمام الخولي أستاذ علم التجويد و القراءات بجامعة الأزهر
رابعاً: في الحديث و علومه:
12/ فضيلة الأستاذ الدكتور أحمد بن محمد نور سيف هلال حفظه الله
13/ فضيلة الأستاذ الدكتور / عبد المجيد محمود حفظه الله
14/ فضيلة الأستاذ الدكتور مصطفى التازي رحمه الله
15/ فضيلة الأستاذ الدكتور عبد العظيم الغباشي رحمه الله
16/ فضيلة الأستاذ الدكتور العجمي دمنهوري الحويج حفظه الله
خامساً: في الفقه و أصوله:
17/ فضيلة الأستاذ الدكتور محمد مندور حفظه الله
18/ فضيلة الأستاذ الدكتور محمد العروسي عبد القادر حفظه الله
19/ فضيلة الشيخ العلامة عبد الله البسام رحمه الله (حيث حضر دروسه التي كان يلقيها بعد صلاة المغرب في المسجد الحرام)
20/ فضيلة الأستاذ الدكتور نزيه بن كمال حماد حفظه الله
21/ فضيلة الأستاذ الدكتور حامد شمروخ حفظه الله
22/ فضيلة الشيخ عبد الكريم طربية حفظه الله
سادساً: في النحو و الصرف و البلاغة:
23/ سعادة الأستاذ الدكتور أحمد مكي الأنصاري حفظه الله
24/ سعادة الأستاذ الدكتور محمد هاشم عبد الدائم رحمه الله
سابعاً: في منهج البحث و التحقيق:
25/ فضيلة الأستاذ الشيخ السيد أحمد صقر المحقق البحَّاثة المشهور رحمه الله
الأعمال التي أسندت إليه:
1 - عين معيداً في قسم الشريعة الإسلامية بكلية الشريعة و الدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى عام 1399ه
2 - عين محاضراً في قسم الشريعة الإسلامية في الكلية نفسها عام 1403ه.
3 - عين أستاذاً مساعداً في قسم الكتاب و السنة بكلية الدعوة و أصول الدين بجامعة أم القرى عام 1409ه
4 - انتخب رئيساً لقسم الكتاب و السنة بكلية الدعوة لثلاث فترات متتالية.
5 - عين مدرساً في المسجد الحرام بموجب الأمر السامي الكريم ذي الرقم (6600) في 29/ 4/1410 وقام بتدريس الصحيحين و علوم الحديث، و العقيدة الواسطية و موطأ الإمام مالك و المنتقى للإمام ابن الجارود، و تفسير الإمام البغوي، و ما يزال مستمراً بحمد الله.
6 - اختير عضواً في مجلس الشورى في دورته الأولى عام 1414ه بموجب الأمر الملكي ذي الرقم
أ/16 بتاريخ 3/ 3 /1414ه.
7 - عين إماماً و خطيباً لأحد المساجد بمكة المكرمة بموجب قرار معالي وزير الحج و الأوقاف الشيخ عبد الوهاب بن أحمد عبد الواسع.
8 - عين إماماً و خطيباً للمسجد الحرام بموجب الأمر السامي ذي الرقم 7/ب/1599 في 3/ 2/1418ه.
9 - عين عضواً في المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة عام 1418ه بناء على ترشيح سماحة رئيس المجلس الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز و معالي الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي آنذاك الدكتور عبد الله بن صالح العبيد.
10 - عمل أميناً عاماً مساعداً لهيئة الإعجاز العلمي في القرآ ن و السنة برابطة العالم الإسلامي مدة تقارب العامين.
المؤلفات والبحوث:
(1) كتاب " مختلف الحديث بين المحدثين و الأصوليين و الفقهاء " دراسة حديثيه أصولية فقهية تحليلية.
(2) كتاب " التقييد و الإيضاح لما أطلق و أغلق من كتاب ابن الصلاح " للحافظ العراقي رحمه الله. " دراسة و تحقيق و شرح "
(3) كتاب " التفسير النبوي للقرآن "
(4) كتاب " شهر الرحمة و المغفرة " ثلاثون لقاءاً رمضانياً.
(5) كتاب " بناء الشخصية المسلمة تحت أضواء الكتاب و السنة ".
(6) كتاب " المدخل إلى دراسة الصحيحين "
(7) كتاب " المدخل إلى دراسة الموطّأ ".
(8) كتاب " السراب الأكبر " في بيان تهافت الفكر الماركسي.
(9) كتاب " دليل المسلم في الاعتقاد على ضوء الكتاب و السنة " (تحقيق و تخريج).
(10) كتاب " اعتقاد السلف " (تحقيق و تخريج).
(11) مجموعة مقالات نشرت في (مجلات: المنهل، التضامن الإسلامي، الرابطة، الحج) و (الصحف: عكاظ، المدينة، الندوة) و أحاديث إذاعية أذيعت عبر موجات إذاعات: (القرآن الكريم، نداء الإسلام، البرنامج الثاني)
المؤتمرات و الرحلات:
حضر طائفة من المؤتمرات و الندوات التي أقيمت في ربوع المملكة العربية السعودية.
كما سافر في رحلات عمل و رحلات علمية و دعوية إلى مصر، و تونس، و تركيا، و ماليزيا، و هولندا وبريطانيا.(158/308)
ترجمة الشيخ عبد الله الجار الله رحمه الله
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[07 - 02 - 08, 05:54 ص]ـ
ترجمة الشيخ عبد الله الجار الله ([1])
1354 - 1414 هـ
صفحة الشيخ
http://saaid.net/Doat/aljarallah/index.htm
عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله، ينتهي نسبه إلى قبيلة النواصر من بني تميم، الشيخ الداعية زميلنا في المعهد العالي للقضاء في مرحلة الماجستير.
ولد في المذنب، من بلدان القصيم ونشأ نشأة صالحة طيبة، درس منذ صغره في الكتاتيب، وحفظ القرآن على يد والده.
سافر إلى الرياض في عام 1368هـ، وفي عام 1374هـ أخذ عن الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ت 1389هـ وفي عام 1375هـ التحق بمعهد إمام الدعوة ودرس فيه على عدد من المشايخ منهم الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري ت 1317هـ وغيره.
تخرج في هذا المعهد عام 1379هـ والتحق بكلية الشريعة بالرياض وتخرج فيها عام 1384هـ وعين بعد ذلك مدرسا في وزارة المعارف فدرس في المرحلة المتوسطة في حائل وبريدة وفي عام 1386هـ انتقل إلى الرياض في نفس العمل وقد التحق في المعهد العالي للقضاء ونال منه درجة الماجستير في الفقه المقارن عام 1399هـ.
وفي عام 1403هـ نقل للتدريس في المرحلة الثانوية وبقي في ذلك حتى أحيل للتقاعد لعجزه الصحي.
وكان كثير العبادة من صلاة وصيام ودعاء وذكر بحب العلم وتذاكره وتدارسه يعمر أوقاته فيما ينفع، وكان متواضعًا طليق الوجه، صبورًا، جوادًا عطوفًا على المحتاجين والمعوزين، قد بذل جهده ووقته وراحته وماله في سبيل الدعوة إلى الله والنصح والتوجيه باللسان والمال والقلم.
توفي في مكة المكرمة في الرابع والعشرين من شهر رمضان.
له من المصنفات:
المترجم من المكثرين من التأليف والإعداد والتجميع، فقد ذكروا له أكثر من مائة وخمسين رسالة من تأليفه غالبها أو كلها رسائل مختصرة مفيدة نافعة تعالج بعض الأمور الهامة التي يحتاجها عامة الناس، وقد طبعت وانتشرت وحصل لها القبول، واستفاد منها الكثير:
ومما وقفت عليه منها:
الأبيات الجامعة للمسائل النافعة
إتحاف الأمة بفوائد مهمة.
- إتحاف أهل الإيمان بما يعصم من فتن هذا الزمان.
- إتحاف أهل الإيمان بوظائف شهر رمضان ([2]).
- الإتحاف بفوائد الصلاة.
- إتحاف الخلق بمعرفة الخالق.
- إتحاف شباب الإسلام بأحكام الغسل من الجنابة والاحتلام.
- أحكام الجمعة والعيدين والأضحية.
- أحكام الجنائز.
- أحكام الحج والعمرة والزيارة.
- أحكام الزكاة.
- الإخبار بأسباب نزول الأمطار.
- الأخوة الإسلامية وآثارها.
- أربح البضاعة في فوائد صلاة الجماعة.
- إرشادات وفتاوى ومسائل يحتاج إليها الصائم.
- أسباب دخول الجنة والنجاة من النار.
- أسباب الرحمة.
- الأسباب التي يعتصم بها العبد من الشيطان.
- أسباب المغفرة في رمضان.
- أسئلة وأجوبة في الحج والعمرة.
- الاستقامة.
- الإفادة فيما ينبغي أن تشغل به الإجازة.
- الأوصاف الحميدة للمرأة المسلمة الرشيدة.
- بر الوالدين وصلة الأرحام.
- بهجة الناظرين فيما يصلح الدنيا والدين.
- البيان في آفات اللسان.
- البيان المطلوب لكبائر الذنوب ([3]).
- تذكير الأنام بأحكام السلام.
- تذكير البشر بأحكام السفر.
- تذكير البشر بخطر الشعوذة والكهانة والسحر وتحذير المسلمين من أعمال السحرة والكهنة والمشعوذين.
- تذكير البشر بفضل التواضع وذم الكبر.
- تذكير الخلق بأسباب الرزق.
- تذكير الشباب بما جاء في إسبال الثياب.
- تذكير العباد بحقوق الأولاد.
- تذكير القوم بآداب النوم.
- تذكير المسلمين بأحكام المجاهدين والخائفين.
- تذكير المسلمين بتوحيد رب العالمين.
- تذكير النفوس النبيلة بأضرار الشيشة النارجيلة
- توجيهات إسلامية.
- توجيهات إلى أصحاب الفيديو والتسجيلات
- التوضيح والبيان لشجرة الإيمان، لابن سعدي، ويليه مختصر شعب الإيمان للقزويني تحقيق.
- التوكل على الله وأثره في حياة المسلم.
- ثلاث رسائل في المحبة.
-الثمار اليانعة من الكلمات الجامعة.
- الجامع الفريد للأسئلة والأجوبة على كتاب التوحيد.
- الجهاد في سبيل الله وأسباب النصر على الأعداء.
- الحديقة اليانعة من العلوم النافعة.
- حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة، لابن عثيمين تقديم وتخريج أحاديث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/309)
- حكم الغناء، أدلة تحريمه أقوال بعض العلماء ابن تيمية ابن القيم عبد العزيز بن باز، من فوائد ذكر الله ومزاياه.
- حكم اللحية والغناء والتصوير في الإسلام.
- حكم وإرشادات.
- الحياء وأثره في حياة المسلم.
- خطر الجريمة الخلقية.
- خلاصة الكلام في أحكام الحج والعمرة إلى بيت الله الحرام.
- خلاصة الكلام في أحكام الصيام.
- خلاصة الكلام في أركان الإسلام.
- خلاصة معتقد أهل السنة عبد الله بن سليمان المشعلي تحقيق وتعليق.
- الدعوات المستجابة ويليها أدعية جامعة نافعة.
- الدلالات إلى الهداية في إحدى عشرة رسالة.
- دور الشباب المسلم في الحياة.
- رسالة إلى الأخوات المسلمات ([4]).
- رسالة إلى أغنياء المسلمين.
- رسالة إلى أئمة المساجد وخطباء الجوامع.
- رسالة إلى أئمة المساجد والمؤذنين والمأمومين.
- رسالة إلى القضاة.
- رسالة إلى كل مسلم.
- رسالة إلى المدرسين والمدرسات.
- رسالة رمضان.
- زاد المسلم اليومي من الأذكار الصحيحة المشروعة للمسلم.
- الزواج وفوائده غلاء المهور وأضراره.
- الزواج وفوائده وآثاره النافعة.
- الصبر وأثره في حياة المسلم.
- الطريق إلى السعادة الزوجية في ضوء الكتابة والسنة.
- طريق التعليم وأسباب فهم الدروس.
- عقيدة الفرقة الناجية وتوحيد الأنبياء والمرسلين.
- العلم والتربية والتعليم.
- فتاوى مهمة في الحج والعمرة.
- فضائل القرآن الكريم.
- قصص عظيمة لماذا لا نقرؤها؟
- قضايا تهم المرأة.
- قوارب النجاة.
- كلمات مختارة.
- كلمات مضيئة.
- الكواكب النيرات في المنجيات والمهلكات.
- كيف نستقبل شهر رمضان المبارك؟
- ما يعصم من الفتن.
- المجموع المفيد، يشتمل على إحدى عشرة رسالة.
- مجموعة فتاوى مهمة.
- مختارات من مسئولية المرأة المسلمة.
- مختصر الإيضاح والتبيين لما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين ([5]).
- مختصر طبقات المكلفين لابن القيم ([6]).
- مسئولية المرأة المسلمة.
- مصارف الزكاة في الشريعة الإسلامية.
- معلومات تهمك.
-مقومات الثبات على الهداية.
- من أحكام الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي.
- من أحكام الزكاة.
- من أحكام الصيام.
- من أحكام الطهارة والصلاة.
- من أحكام الفقه الإسلامي وما جاء في المعاملات الربوية وأحكام المداينة.
- من أحكام المريض وآدابه والوصايا الطبية النافعة.
- من أضرار المسكرات والمخدرات.
- من السيرة النبوية.
- من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية تقديم وتعليق.
- من محاسن الإسلام.
- من مشاهد القيامة وأهوالها وما يلقاه الإنسان بعد موته.
- منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين، لابن سعدي تصحيح وتعليق ومعه رسالة مختصرة في أصول الفقه.
- مواضيع تهم الشباب ([7]) تخريج أحاديث.
- مواضيع مهمة في حياة المسلم في إحدى عشرة رسالة.
- الهداية لأسباب السعادة.
- الهدي النبوي في الطب.
- واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا.
- الورد اليومي.
- وسائل حفظ الأمن.
- وصف النار وأسباب دخولها وما ينجى منها ([8]) ([9]).
------------------------------
([1]) ترجمته في روضة الناظرين: 3/ 177، علماء نجد 4/ 55، معجم الكتاب والمؤلفين في المملكة 26، موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين 1/ 130 من أعلام القرن 14، 15، ص105 من مشاهير الجزيرة العربية 26، تتمة الأعلام 1/ 323 تكملة معجم المؤلفين 327، 700 دليل المؤلفات الإسلامية، 753 مقدمة كتاب الحديقة اليانعة من العلوم النافعة، مجلة الفيصل عدد 210 ذو الحجة 1414 هـ 136، مجلة الأصالة الأردنية عدد 11 في 15/ 12، 1414 هـ ص 54 موسوعة أسبار 2/ 648.
([2]) ألفه بالاشتراك مع رزق بن حمد المصري.
([3]) ملخص من كتاب الكبائر للذهبي محمد بن أحمد ت 748 هـ ويليه كتاب الكبائر لابن القيم محمد بن أبي بكر ت 751 تقدم.
([4]) ألفه بالاشتراك مع رزق بن حمد المصري.
([5]) والأصل للشيخ حمود بن عبد الله التويجري ت 1413 هـ تقدم.
([6]) مختصر من كتاب ابن القيم طريق الهجرتين وباب السعادتين.
([7]) مواضيع تهم الشباب نصح وإرشاد إبراهيم بن محمد الضبيعي، عبد الله بن محمد بن عبيد.
([8]) وصف النار ... مختصر من كتاب التخويف من النار لابن رجب عبد الرحمن بن أحمد ت 795 تقدم.
([9]) ينظر في نسبة هذه الرسائل والمؤلفات إلى المترجم ما يلي:
تتمة الأعلام: 1/ 323، 324 تكملة معجم المؤلفين 327 - 329، 700 دليل المؤلفات الإسلامية 753 معجم الكتاب والمؤلفين في المملكة 26، موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين خلال ستين عاما 1/ 131 - 137 من أعلام القرن 14، 15، ص106، 107.
* الترجمة من كتاب معجم مصنفات الحنابلة للأستاذ الدكتور / عبد الله الطريقي (المجلد 7/ 304)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[30 - 03 - 08, 11:59 م]ـ
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته اللهم امين
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[31 - 03 - 08, 01:09 ص]ـ
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته اللهم امين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/310)
ـ[أبو سعد]ــــــــ[01 - 04 - 08, 09:23 م]ـ
الله يغفر له و يرحمه(158/311)
كلمات حائرة في رثاء الشخ العلامة بكر أبو زيد رحمه الله
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[07 - 02 - 08, 10:45 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى سائر إخوانه من النبيين وعلى آله الطيبين وصحبه المقربين وتابعيهم المحسنين.
إنا لله وإنا إليه راجعون، لا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا عالم أمتنا لمحزونون.
من الأنباء ما ينسيك كل هم وإنْ همومك تكاثرت، ويطغى فيك على كل مصاب، وإنِ المصائبُ عليك تواترت، لا لشيء إلا لأنه الأنكى جرحاً والأعمق أثراً والأكثر وجعاً والأشد وقعاً؛ ومن الأحزان ما يأبى أن يشاركه في القلب حزن آخر غيره، لا لعلة سوى عظمته وغلبته وفرط شدته، ومن المصائب ما لا يسعك أن تنساه وإن طال بك زمنك وفُسح لك في عمرك.
ومن تلكم الأنباء الفظيعة المزعجة والأخبار التي غيرها أخف منها وأهون: نبأ وفاة العلامة الإمام مفتي الأمة، الداعية السلفي الغيور، الفقيه الأصولي، المحدث التراجمي المؤرخ النسابة، الجامع المدقق المصنف، المحقق، الأديب الأريب، الفصيح البليغ الألمعي العبقري، بقية أدباء العلماء، بل بقية أدباء العربية، الكاتب الفطن الذكي صاحب القلم السيال الأنفع والاطلاع الأجمع الأوسع والذوق الأسلم الأرفع، مَن نحت كلامه في علمه وبلاغته من كلام بلغاء العرب وكبار أهل الأدب وكتب أئمة علماء الأمة المحققين من المتقدمين والمتأخرين، وأخص من أولئكم بالذكر الإمام ابن تيمية والإمام ابن القيم والإمام ابن رجب والمعلمي والشنقيطي وأحمد شاكر وأخاه محموداً ومحمد البشير الإبراهيمي ومحمد الخضر حسين، رحمهم الله وسائر علمائنا العاملين ورحمنا معهم برحمته، آمين.
وعوداً على هذا النبأ الأليم أقول:
قد يكثر الموت من حولك كثرة لم تكن تتوقعها، حتى تصير تتوقعه في كل حين، وقد يتكرر الموت أمامك ومن حولك وتتناثر أشلاء الناس في طريقك بين الحين والحين حتى لا يكاد يبقى للموت وأنبائه كبير أثر على قلبك، وقد تتوالى المصائب والنكبات عليك وعلى إخوانك وعلى أمتك حتى تظن أن وقعها عليك - إن عاودت - سيكون هيناً خفيفاً، على حد قول الشاعر:
رماني الدهر بالأرزاء حتى ... فؤادي في غشاء من نبال
فصرت إذا أصابتني سهام ... تكسرت النصال على النصال
ولكنَّ نبأً من جنس نبأ وفاة عالم المسلمين الإمام بكر بن عبدالله القضاعي كفيل بأن يكشف لك النقاب عن وهمك ويُعيد الصواب إلى ذهنك، ويضعك على الجادة في هذه القضية، فيملأ قلبك حزناً ونفسك حيرةً واضطراباً والله المستعان.
نعم، إن الأمر كذلك، لأن موت مثل هذا الرجل – وقلَّ أن تسمع بمثله – ليس من جنس الموت الذي عهدناه، إنه موت جانب عظيم من جوانب الأمة وسقوط ركن من أركانها، لولا ما خلفه من علم نافع، وإنه ضياع مدرسة تعد أرقى مدارس التحقيق والتصنيف في هذا العصر إلا أن يشاء الله، وإنه سكون قلم طالما تحرك للحق بالحق وطالما ثبت على الحق، وحسن تعبيره حتى قل نظيره بين أقلام العالَمين في هذه الأعصر التي يكاد أهلها أن يموتوا عياً ويسقطوا جهلاً، باستثناء من استثناه الله تعالى، ممن ندر ندرةً قارب أن يكون -بها- عدماً.
فما كان (بكر) هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
فكر نيّر ثاقب وبصيرة عجيبة وتدقيق نادر المثال وإتقان للمهمات وجرد للمطولات وإبداع في التنصيف واطلاع بعيد غاية البعد وغوص على لآلئ العلوم وجواهرها إلى حيث يقل الرفيق ويعز المساعد.
لا أدري ماذا أقول!
ألا ليتني شاعر مجيد فأطيل رثاءك، وليت مدامعي لا ينضب ماؤها فأديم بكاءك، وليتني تلميذك الملازم القادر على أن يسير على آثارك ويهتدي بأنوارك وينسج على منوالك ويكمل بعض ما هنالك، وليتني وليتني ---.
لا أدري ماذا أقول!
ولكن عزائي فيك أنك رسمت للأمة الطريق أو أعدت رسمه وإن لم يطل سيرك عليه، وعلمت جيلاً عظيماً وإن شق فراقك عليه، بل ستعلّم أجيالاً لاحقة، وهنيئاً لعالم يعلم الناس بعد موته! وأنك نصحت الأمة وأحسنت أداء الأمانة، ودعوت إلى الأصالة في كل شيء؛ وعزائي فيك أنك تركت علماً يصعب على كثير من أمثالنا دراسة بعضه وكشف بعض أسراره فضلاً عن الإتيان بمثل عشر معشاره.
نعم، لا أدري ماذا أقول!
اللهم فارحم هذا الإمام الهمام واخلف لنا خيراً منه وأْجرنا في مصيبتنا.
اللهم اجمعنا والإمام (بكر أبو زيد) مع أبي بكر وزيد وسائر العشرة المبشرة بالجنة، في الجنة، برحمتك يا أرحم الراحمين، وإنا لله وإنا إليه راجعون، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 12:04 م]ـ
أحسنت أخي الكريم وأجدت فيما سطرت , ورحم الله العلامة بكر
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[22 - 01 - 09, 09:03 م]ـ
بارك الله فيك شيخ محمد .. ورحم الله العلامة بكر ابو زيد وأدخله فسيح جناته.
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 01:11 م]ـ
نقبتوا المواجع وأغرتم الجروح وأسلتم المدامع فلن ينسى يوم الثلاثاء 27/ 1/1429 لا أنساه ما حييت
وانظر إن شئت
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=892356(158/312)
هل هناك أحد يعرف عن بعض أخبار الشيخ بكر رحمه الله أو بعض المواقف والوقفات؟
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 11:29 ص]ـ
هل هناك أحد يعرف عن بعض أخبار الشيخ بكر رحمه الله أو بعض المواقف والوقفات؟
ـ[أبو الريان]ــــــــ[26 - 03 - 08, 02:37 م]ـ
... إن كان لك علاقة .. أو تستطيع الاتصال بالأخ ..
محمد العوشن .. فسوف يفيدك بالكثير ..
محمد العوشن <<صاحب كتاب الفوائد المنتقاة من فتح الباري.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[26 - 03 - 08, 04:19 م]ـ
هذه بعض المواقف التي حصلت لي مع الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:
زرت الشيخ بكر أبو زيد في منزله في الطائف قبل نحو تسع أو عشر سنوات وجلسنا من المغرب إلى العشاء وكان الحديث عن مسائل متعددة منها مسألة الثقافة الإسلامية وغيرها، ولم يحضر الشيخ شيئا من القهوة أو الشاي أو غيرها لأن أهله لم يكونوا معه في الطائف بل كانوا في الرياض، فأعطانا نسخا من كتابه (المجموعة العلمية) وقال هذه قهوتكم.
فرحمه الله وغفر له وجزاه عن الإسلام والمسلمين خيرا.
وكذلك مرة في المسجد المجاور لمنزله بالطائف حصل معه موقف آخر، حيث ذهبت إلى الشيخ مع بعض الإخوة لطلب فتوى ومساعدة في إيقاف مهرجان الباحة الغنائي، فتفاعل الشيخ تفاعلا كبيرا وشجعنا على عدد من الأمور، ومن فضل الله تعالى فقد باء ذلك المهرجان بفشل ذريع ولم تقم له قائمة إلى الآن.
ومن فضل الله علي أني استفدت كثيرا من كتب الشيخ بكر رحمه الله، وكنت أجمع ما أجده كمستدرك على كتبه، وهذه روابطها في الملتقى
المستدرك على معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر أبو زيد حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=312935#post312935
" النظائر " ليس له نظائر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=53245#post53245
قف على نص من المسائل الطرابلسية لابن القيم مع مستدرك على كتاب: ابن القيم حياته وآثاره
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=288143#post288143
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 03 - 08, 06:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وكفى والصلاة على نبينا محمد المصطفى وبعد:
جوزيت خيرا شيخنا الفاضل ,
من ذكرياتي مع الشيخ بكر رحمه الله بشأن الطباعة لبعض كتبه ورسائله:-
1) زرته في مكتبه في الإفتاء , وذكرت له فكرة اختصار كتابه البديع معجم المناهي اللفظية فقال وما الفائدة؟!!!
فذكرت أن فيه فوائد وزبد تفيد الناس وتنتشر أضعاف انتشار الكتاب ..... و ..... فلم يحبذ ذلك. رحمه الله. وقد رأيت من اختصره في هذا الزمان!!!!!!!
2) ومرة قلت له: لماذا لا تجعل حقوق طبع كتبك لكل مسلم!؟
فقال رحمه الله: (أخشى أن يسطو عليها الوراقون, ويزيد أو ينقص فيها أصحاب البدع والأهواء. واذا طلبها من نثق به لطبعها فلا مانع .......... )
3) وقابلته مرة شمال الحرم في الشامية وأخبرته عن طبع بطاقة تحوي (أذكار طرفي النهار) فسألني كم طبع منها؟ فبشرته أنها مئاآت آلاف بل أكثر من مليون بطاقة فما زاد عن قوله الحمدلله, جزاك الله خيراً ...
4) ومرة أنتقد اضافة أسماء الكتب والمؤلفين في الغلاف الأخير من الكتاب.فاعتذرت له وسألته عن ذلك.
فقال رحمه الله: اساءة للمؤلف ..... وقد يوضع اسم العالم مع طالب العلم مع الجاهل ..
5) وقد سمح بطبع كتابه المبارك (حراسة الفضيلة) وطبع منه ولله الحمد الملايين ..
6) وقابلته مرة في مسجد ابن غشيان بجوار منزله في الطائف و سألته عن بعض الأحكام في العادات القبلية
و لباس المرأة أمام النساء فقال ستصدر فتوى سماحة الوالد قريباً (يقصد الشيخ عبد العزيز بن باز) رحمه الله.
7) وزارنا مرة في معرض الكتاب الصيفي بجوار مسجد ابن عباس في الطائف , وأفدت من نصائحه, رحمه الله.
8) وكنا مرة في ضيافة الدكتور عبدالله بن صالح الزير ... وكان الحديث عن الكتب والتأليف وقلت مارأيكم فيمن يجمع نقولات بعض أهل العلم القديمة والمعاصرة ويوثقها ويخرجها على شكل كتاب
جديد أومؤلف مفيد .... فتبسم ثم كررت عليه السؤال ... فضحك .. وقال: (هذه سرقات لطيفة)
9) واستشرته في بعض المشكلات الخاصة بي فكان الناصح الأمين , والمستشار المؤتمن. و قد عملت بنصحه ومشورته , ووالله إني أنعم بها حتى كتابة هذه الأسطر ولله الحمد.
10) وقد أفردت الذكر والدعاء المشروع في الحج في بطاقة طبع منها الملايين
وهناك مواقف وذكريات معه رحمه الله تعالى لامجال للبوح بها .......
هذا ما سنح به القلم و أظهره الخاطر.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[12 - 10 - 08, 01:51 ص]ـ
موضع رائع وجميل
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 01:07 م]ـ
أضحك الله سنكم لقد فقدنا قلما متحركا رحمة الله عليه وجزيتم خيرا فهو موضوع جميل كما قال الأخ نايف أبو محمد بارك الله فيه(158/313)
اقتراح مهم بخصوص العلامة بكر أبوزيد - رحمه الله - أرجو النظر فيه ...
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 02 - 08, 05:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتراحي هو أن يتم تصوير المجلات الإسلامية و العلمية (مثل مجلة الدوة , والبيان , والأسرة .. الخ) في عدد هذا الشهر فبكل تأكيد سيتم كتابة ترجمة وثناء العلماء عليه - رحمه الله - وغير هذا من الأمور.
ولكي يتحفظ بها الإنسان على جهازه ويستفيد منها , فإلى الآن احتفظ بعدد مجلة الأسرة عن الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - وما كتب عنه في عدة صفحات , وكذلك مجلة الدعوة في العدد الذي تكلم فيه عن الشيخ الفريان - رحمه الله -
وأرجو ألا يتسرع الأخوة في إصدار ترجمة للشيخ بكر أبوزيد - رحمه الله - وألا يكون غرض النشر تجاري.
واتمنى ممن سيكتب ترجمة للشيخ - رحمه الله - أن يذكر لنا أقوال علماء المملكة وغيرها في الشيخ وثناؤهم عليه , وأن تكون هناك تعرفة بسيطة بكتب الشيخ وثناء العلماء عليها , ولقاءات الشيخ بغيره من العلماء كلقائه بالشيخ الألباني - رحمه الله - مثلاً وخير مثال ما فعله الأخ الشيخ التكلة في ترجمة العلامة ابن عقيل.
واعتقد أن هذا قليل من كثير في حق الشيخ.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[08 - 02 - 08, 12:04 ص]ـ
أحسنت أبا الخطاب. . . .
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[08 - 02 - 08, 01:05 ص]ـ
راي سديد
بورك فيكم
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 10:42 ص]ـ
الرجاء الإهتمام
ـ[المعتصم محمد]ــــــــ[08 - 02 - 08, 10:51 ص]ـ
فليتم التنسيق بين الأخوة مالكي آلات التصوير
والدال على الخير كفاعله
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 06:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الردود
وللأسف فمجلة البيان لم يكتب فيها أي شيء عن الشيخ - رحمه الله -
وليت الأخوة في المملكة يتحفونا بالموجود قي مجلة الدعوة وغيرها(158/314)
لقد مات (بكر) ما أشد مصابنا (في رثاء الشيخ بكر-رحمه الله-)
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[07 - 02 - 08, 11:29 م]ـ
هذه مرثية كتبتها في شيخ المحققين الشيخ العلامة:
بكر بن عبدالله أبو زيد -رحمه الله- وغفر له ورفع درجته ونفعنا بعلومه وكتبه في الدارين، آمين
لقد ضجت الأقلام تبكي مع الحبر ... وأمست دموع العلم في خده تجري
وأعلنت الكتب الحداد لفقده ... وزلزل أهل العلم والفقه والذكر
وأكباد طلاب العلوم تقرحت ... وليس لمن يدري ولم يبكٍ من عذر
لقد مات حبر من أئمة ديننا ... وذالك ثلم لا يسد إلى الحشر
لقد مات بكر ما أشد مصابنا ... بفقد إمام من أئمة ذا العصر
وليس بنزع العلم يحصل قبضه ... ولكن بموت العالمين أولي الذكر
لقد غاب بدر ساطع عن سمائنا ... وفي الليلة الظلماء يحتاج للبدر
لقد كان كالنجم المضيء هداية ... ورجما شياطين الرذيلة والعهر
فلو كان في ملكي لأهديت راضيا ... بغبطة المكتوب في الغيب من عمري
أيارب فاجعله بخلد مخلدا ... مع الرسل أهل العزم في جنة البَرِّ
لئن مات ما ماتت جواهر علمه ... فتصنيفه في العلم باق مدى الدهر
وقد فاق تصنيف الإمام بحسنه ... فكان كياقوت وعقد من الدر
فقد أبدع الشيخ الجليل نظائرا ... وضمنها من رائع العلم والفكر
وزين طلاب العلوم بحلية ... وصحح للداعين ماكان من نكر
وأتحف فقه الحنبلي بمدخل ... بتفصيله قد صار من أعظم الذخر
وقرب علماً قد قصى عن مريده ... بتقريبه علم ابن قيم الحبر
وحرر فقهاً للنوازل ساطعاً ... وبين ما حق المؤلف في السِّفر
وأظهر تغريباً بألفاظ عصرنا ... وأردى بأرباب التعالم للقبر
وكان على حصن الفضيلة حارساً ... فلوحت الرايات بالفوز والنصر
وفر دعاة العهر يبكون خيبة ... يجرون أذيال الهزيمة والخسر
ومعجمه في النهي عن كل لفظة ... مذممة من قولة السوء والهُجر
وحذر تصنيف العباد جهالة ... وأبطل خلط الحق مع ملل الكفر
وفي مسجد المختار كم أمّ أمة ... ودرس نصف العلم في حلق الذكر
فرحماك ربي عد أحرف كتبه ... وعد رمال الأرض مع عدد القطر
ومهما أقُل في بكرنا في رثائه ... فإن مصاب الناس يربو على الشعر
وعذرا فحبري في حداد ولوعة ... وسطرت بالدمع الرثاء مع الحبر
عامر بن بهجت
الثلاثاء 1429/ 1/28
طيبة الطيبة
ـ[سامي السلمان]ــــــــ[08 - 02 - 08, 12:34 ص]ـ
لا فض فوك أخي عامر , وأحسن الله عزائنا في الشيخ بكر , ورحمه الله رحمة واسعة.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[08 - 02 - 08, 12:50 ص]ـ
جزاكم الله خير جميلة جداً
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[08 - 02 - 08, 01:08 ص]ـ
جوزيت خيرا
أخي عامر
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[08 - 02 - 08, 07:51 م]ـ
قلتُ: وأظهر تغريباً بألفاظ عصرنا
والأحسن: وأظهر تغريباً بألقاب عصرنا
ـ[أبو عبدالله الخليفة]ــــــــ[09 - 02 - 08, 04:24 ص]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة
ـ[ماجد عجلان]ــــــــ[09 - 02 - 08, 05:06 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
وغفر الله للشيخ وأسكنه فسيح جنته، ورضي الله عنه وأرضاه، وتغمده بواسع رحمته، وجعل له خلفا صالحاً
ـ[أبو ريا]ــــــــ[09 - 02 - 08, 05:34 ص]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
هذه حطبة للشيخ بدر المشاري لعنوان رزية فقد العلماء بتاريخ:بتاريخ 1 - 2 - 1429هـ
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتغمده بواسع رحمته
رابط الحفظ ( http://38.100.87.57/2008/02/hitteen0801.rm)
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 11:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:02 م]ـ
في وداع "حارس الفضيلة"
فقيد الأمة الشيخ العلامة العَلَم: بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله
شعر: صالح بن علي العمري - الظهران
لَحَا اللهُ دنيا لا يدومُ لها عهدُ .. = وفي أمْنها غدرٌ .. وفي قُربها بُعْدُ
وفي حلوها مُرٌّ .. وفي سعدها أسى = وشانئها حُرٌّ .. وعاشقها عبدُ
إذا جدّدت أبلتْ .. وإن بشّرتْ نعتْ = وإن أضحكتْ أبكتْ .. وفي وصلها فقدُ
وأيامُها جَهدٌ وكربٌ وغصّةٌ .. = وأولُّها ضعفٌ .. وآخرُها لحدُ ..
وإن رفعت أوهت .. وإنْ تمَّ عِقْدُها = ففي غمضة الأجفانِ ينفرطُ العقدُ
وللموتِ من بين المقاديرِ وثبةٌ = تضجُّ بها الشكوى .. ويشتعلُ الوجدُ
أبا زيد .. يا بكر المكارمِ والندى = رحلتَ وفي أكفانكَ العلمُ والمجدُ
وقد كنتَ للأيامِ قُرّةَ َ عينها .. = فيا ضيعة السلوى وقد عظُمَ الفقدُ
وقفتَ على صرح الفضيلة حارسا = وفي كفّك القرآنُ والعقلُ والرُّشدُ
وحليّت طُلابَ العلومِ بحليةٍ = قلائدُها الآياتُ والسُّنة ُ العِقدُ
وكنتَ على الإفسادِ سيفا مُهندا = تجرّدَ في الرحمن ليس له غمدُ
ودبّجت في فقه النوازل باقة ً = فما هي إلا النورُ والمسكُ والشهدُ
وجاءت سيولُ الغربِ تقتحمُ المدى = فكنت لها سدّا .. ألا بورك السدُّ
وكم بدعةٍ غارت .. وكم سنّةٍ فشت = وما أنت إلا الحقُّ والبذلُ والجدُّ
وفيٌّ خفيٌّ .. ما احتفيتَ بشُهرةٍ = وأنت شعارُ الزهدِ ما ذُكرَ الزهدُ
وفي لفظكَ المسبوكِ يعشوشب الفلا = وتُستنبتُ التقوى .. ويضّوّعُ الندُّ
وعندك فصلُ القولِ إن ماجتْ الحجا = وأنت سِقاءُ العلمِ إن قُصدت نجدُ
وفي وعظكَ الرقراقِ لينٌ وحكمة ٌ = وسيرتُكَ الأخلاقُ والعدلُ والقصدُ
مرضتَ وفي الأسقامِ طُهْرٌ ورفعةٌ = وأنفاسكُ الأذكارُ والشكرُ والحمدُ
نغالطُ فيكَ السمعَ حُبَّا وخشية ً = على أنَّ وِرْدَ الموتِ ليسَ له بُدُّ
فلمّا تناهى الخطب في كلِّ بقعةٍ = وطابت –بإذن الله- في رِفدكَ الخُلدُ
تأسّى حبيبٌ .. واستراح منافقٌ = فلا عاش من أزرى بوجدانهِ الحقدُ
أيا شيخُ تبكيكَ الدموعُ توجّدا = ويحملكُ الوجدانُ والأعينُ السُّهْدُ
عليكَ سلام الله ما أومضَ السّنا = وما أمطرتْ سُحْبٌ وما أعبق الوَرْدُ
وأسقى ثراك اليُمنُ والطيبُ والثنا = وظللكَ الرضوانُ والبرُّ والسعدُ ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/315)
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:32 م]ـ
ابو زيد الى رحمه الله
عبيد بن مدعج المطيري
قصيدة رثاء في فضيلة الشيخ بكر أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء رحمه الله
الدمع في ذكر فقد الشيخ يسبقه = صدق الدعاء بصدقٍ كان ينطقه
يا أيها العالم العلامة البطل = يا رائد العلم درب العلم تعشقه
أهل أطيق وداعاً في فِراقِكم = يا فاقه الفقه من سادوا إذا فقهوا
يابكرَ فكراً وذكراً طاب حامله = الشعر فيك إمام العلم أصدقه
فيك العزاء لمن عزت مدامعه = ألاّ تراق ودمع القلب أهرقه
من صابر في سبيل الله محتسب = مسترجع شاكر والباب يطرقه
باب الدعاء لعل الله يسكنكم = في جنة الخلد فيها المسك أعبقه
المصدر
http://www.al-jazirah.com/311276/rj2d.htm
ـ[عبد العزيز بن سعد]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:02 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ عامر
وعودا حميدا
عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[09 - 02 - 08, 02:08 م]ـ
أخي الكريم عامر: قلت فأحسنت, ونظمت فهيجت الشجون , رحم الله ذلك الرجل وطيب ثراه والحقه بالصالحين.
كان بحق من طراز فريد , وكاتب مجيد , ومناضل شديد , حمل قلماً وروحاً , فجعل قلمه وروحه فداء للدين , قال مايراه صواباً ولم يبال بمدح مادح أو قدح قادح , بل كان له سبيل واضح فيه الإعتدال والحزم , فلم يشط قلمه وينحط , ولم يجعل عقله بيد غيره فيذهب به كل مذهب ..... فرحمه الله, وجزاك الله خيراً وبارك فيك على ماكتبت.
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[09 - 02 - 08, 05:49 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عامر وزادك الله من فضله ورحم الشيخ رحمة واسعة
لقد مات حبر من أئمة ديننا ... وذالك ثلم لا يسد إلى الحشر
لئن مات ما ماتت جواهر علمه ... فتصنيفه في العلم باق مدى الدهر
أظن أن البيت الأول والثاني لايعلمه إلا الله والنصوص الواردة في قبض العلم ورفع القرآن وتفشي الجهل "حتى لايقال الله "
كفيلة بنفي معنى البيت
وجزاك الله خيرا وننتظر منك المزيد.
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 08:28 ص]ـ
عَوْداً حميداً أبَا صُهيب ..
بارك اللهُ فيما رقمت يراعك؛ فللهِ أبوك!
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:05 ص]ـ
الله يهديك يا أبا أنس الشهري (والدي)
يجوز في الشعر ما لايجوز في غيره
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:26 ص]ـ
يا أنس يا ولدي هذا مخالف لما يقتضيه التفائل المأمورين به شرعا
والأخ عامر هو أعرف مني باللغة وبالشعر فانتظر رأيه
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[20 - 02 - 08, 12:16 م]ـ
اللهم اغفر لابن قيم العصر: العلامة الأديب الفقيه بكر بن عبد الله أبو زيد، وارحمه وأكرم نزله وارفع درجته في عليين.
فقد كان من أعلم الناس بتلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية: شمس الدين ابن قيم الجوزية الزرعي الدمشقي.
تجد كتبه البديعة في هذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=3384
وهذا ثبت بمؤلفاته رحمه الله:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=6034&highlight=%E3%C4%E1%DD%C7%CA
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[24 - 03 - 08, 08:34 م]ـ
رحم الله الشيخ؛(158/316)
مقطع: معرفة المزيد عن العلامة بكر بن عبد الله أبي زيد رحمه الله
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[08 - 02 - 08, 03:14 م]ـ
معرفة المزيد عن العلامة بكر بن عبد الله أبي زيد رحمه الله لفضيلة الشيخ أبي محمد القرشي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66132
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 10:32 م]ـ
انا لله وإنا اليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 02 - 08, 03:50 م]ـ
, .................(158/317)
العنبر والعود في سيرة العلامة ابن قعود
ـ[عبدالرحمن بن قعود]ــــــــ[08 - 02 - 08, 03:15 م]ـ
الشيخ عبدالله بن قعود رحمه الله الخطيب المفوه والعالم الناصح والمفتي المحقق
خالد بن عبدالرحمن بن حمد الشايع
المستشار الشرعي والمشرف التربوي وأحد الدارسين على فضيلته
الحمد لله الحي القيوم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه والتابعين بإحسانٍ إلى يوم الدين، أما بعد:
ففي صباح هذا اليوم الثلاثاء الثامن من رمضان عام 1426هـ ودَّعت الدنيا بمدينة الرياض أحد أئمة العلماء وأعلامها النبلاء، وهو الشيخ عبدالله بن حسن بن قعود، عن عمر يناهز الثالثة والثمانين، بعد أن لازمه المرض بضع سنين.
وتناقل الناس الخبر آسفين حزينين، يعزي بعضهم بعضاً، ويسألون الله له المغفرة، وأن يخلف على الأمة فيه خيراً.
وتوافد الناس للصلاة عليه في جامع الإمام تركي بن عبدالله بالرياض عقيب صلاة العصر، حيث امتلأ هذا الجامع الكبير بالتمام وزيادة، وتقدم المسلمين أمير منطقة الرياض الأمير سلمان بن عبدالعزيز، وسمو نائبه الأمير سطام بن عبدالعزيز، وعدد كبير من الأمراء والعلماء وطلبة العلم، وأمَّ الناس سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتي العام للمملكة.
ثم وُوري الشيخ ابن قعود الثرى في مقبرة العود وسط مدينة الرياض التي اكتظت الطرقات المؤدية إليها بالسيارات والمشاة، فقد شيعه عدد كبير من الناس، فيهم الأمراء والعلماء والمسئولون وغيرهم من محبي الشيخ رحمه الله.
والشيخ ابن قعود ـ رحمه الله ـ صاحب علم وعمل ودعوة، فقد كان أحد أعضاء لجنة الإفتاء بالمملكة، إلى قبيل مرضه، وكانت له جهود علمية ودعوية في الخطابة والتعليم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وفيما يلي ترجمةٌ مختصرةٌ للشيخ، استفدتها من مقدمة مجلدات فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء، إضافة لما أعرفه عن الشيخ لدى دراستي عنده وحضوري مجالسه:
فهو الشيخ العلامة عبد الله بن حسن بن محمد بن حسن بن عبد الله القعود.
ولد في ليلة 17 رمضان عام 1343 هـ ببلدة الحريق الواقعة بوادي نعام أحد أودية اليمامة.
نشأ الشيخ في بلدة الحريق بين أبوين كريمين ببيت ثراء وفضل , فوالده أثناء نشأته أحد أثرياء البلد, وتعلم مبادىء الكتابة والقراءة من المصحف لدى محمد بن سعد آل سليمان, وذلك في آخر العقد الأول من عمره وأول الثاني, وقرأ القرآن بعد ذلك عن ظهر قلب، وبعض مختصرات شيخ الإسلام ابن تيمية, والإمام محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله، على قاضي بلدته آنذاك الشيخ عبدالعزيز بن إبراهيم آل عبداللطيف رحمه الله.
بعد هذا قويت رغبته في تحصيل العلم فرحل في 27 صفر 1367 هـ مفارقاً ذلك البيت الغني بأنواع الأموال، وتوجه إلى حيث يقيم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ في الدلم بمنطقة الخرج, ولازمه أربع سنوات، ما عدا فترات الإجازات ونحوها, فكان يعود فيها إلى والديه اللذين يتعاهدانه أثناء تلك الفترة بما يحتاجه من مال ـ جزاهما الله عنه وعن العلم خيراً ـ.
وقد سمع على الشيخ ابن باز أشياء كثيرة من أمهات الكتب وغيرها من كتب الحديث والفقه , ومن المعروف لدى طلاب الشيخ ابن باز أن الشيخ ابن قعود حرر على إحدى نسخ بلوغ المرام فوائد نفيسة لدى دراسته عليه في الدلم، وقد صورها البعض واستفادوا منها، وحفظ الشيخ ابن قعود أثناء وجوده لدى الشيخ ابن باز مختصرات كثيرة منها بلوغ المرام, وكان ميالاً كثيراً للأخذ بالدليل ـ أي: لمسلك أهل الحديث ـ.
ولما فتح المعهد العلمي في الرياض في مطلع عام 1371 هـ الذي هو نواة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، التحق به وتخرج في كلية الشريعة في عام 1377 هـ.
وكان من مشايخه في الدراسة النظامية المذكورة: الشيخ عبد العزيز بن باز, والشيخ عبدالرزاق عفيفي, والشيخ محمد الأمين الشنقيطي, والشيخ عبد الرحمن الإفريقي، رحمهم الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/318)
أما وظائفه الرسمية: ففي عام 1375 هـ عين مدرساً بالمعاهد, وفي 1379 هـ انتقل إلى وزارة المعارف وعمل بها مفتشا للمواد الدينية بالمرحلة الثانوية, وفي 1385 هـ انتقل إلى ديوان المظالم ,وعمل به عضواً قضائياً شرعياً, وفي 1/ 4 / 1397 هـ انتقل إلى رئاسة البحوث العلمية والإفتاء وعمل بها عضواً في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المنبثقة من هيئة كبار العلماء, بجانب عضويته في هيئة كبار العلماء, وفي 1/ 1 / 1406 هـ خرج للتقاعد.
واستمر في المشاركات في اللقاءات والنشاطات العلمية والثقافية، إضافة لإفتاء الناس فيما يعرضونه عليه، وتعاون مع جامعة الملك سعود بإلقاء محاضرات لطلاب الدراسات العليا بقسم الثقافة الإسلامية، وهكذا دروسه العلمية الأسبوعية المستمرة في المسجد والتي يؤمها كثيرٌ من طلبة العلم.
وأما في مجال الإمامة والخطابة: فقد عُين إماماً وخطيباً بجامع المشيقيق بالرياض منذ شعبان 1378هـ , وفي المحرم 1391 هـ عين خطيباً لجامع الملك فيصل (المربع) واستمر فيه على مدى ثمانية وعشرين عاماً، حتى وقت إعادة بناء منطقة مركز الملك عبدالعزيز التاريخي وترميم الجامع عام 1418هـ.
للشيخ ابن قعود رحمه الله عدد من المؤلفات منها: مجموعة خطب صدرت في أربعة أجزاء في أزمان متفاوتة باسم (أحاديث الجمعة) , وله تعليق على بعض مقررات الحديث والفقه في المرحلة الثانوية والمتوسطة إبان عمله مفتشاً بوزارة المعارف. إضافة لبعض الرسائل المختصرة، ومئات الفتاوى التي اشترك في الإجابة عنها مع أعضاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
ولدى دراستنا على الشيخ ـ رحمه الله ـ لاحظنا تجرده للحق واتباعه للدليل، وتميز أسلوبه ـ رحمه الله ـ بالبسط والتفصيل، بحيث يعرض المسائل عرضاً جلياً يزول معه اللبس والتردد، ولاحظنا التأثر الكبير منه رحمه الله بشخصية شيخنا العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله، في تعليمه وترجيحاته وورعه عن التفرد بالرأي أو الهجوم على المسائل بلا علم.
إضافة لتأثره بالشيخ ابن باز في ورعه وزهده، وانصرافه عن الدنيا وعدم مزاحمة الناس على ما في أيديهم، وفي تطلبه للحق والوقوف عنده، وفي بذله نفسه للناس.
وأما خطب الشيخ رحمه الله، والتي يسَّر الله لي حضورها إبان دراستي في المرحلة المتوسطة، فقد تميزت بالمعالجات العميقة لقضايا العقيدة وللمسائل الحياتية الحادثة مع ملاحظة الاختصار والإيجاز، وكان له رحمه الله أسلوبه المتميز في الخطابة، الذي يلحظ معه سامعه إخلاص الشيخ لله تعالى، وشدة نصحه للناس، وتميزت خطبه بأنه كان يرتجلها ولا يقرأها من ورقة. فكان جامعه متجهاً لطلاب العلم ولعدد من وجهاء الناس، حيث يؤمونه من أنحاء شتى من مدينة الرياض، إضافة لعامة الناس، فكان المسجد يغص بالمصلين.
وقد كان الشيخ ابن قعود رحمه الله يُولي خُطبه اهتماماً بالغاً بالتحضير لها، وبكيفية أدائها وإلقائها، كما يظهر ذلك في مقدمته لكتاب الخطب، ولذلك فكان الشيخ كثيراً ما يبكي على المنبر لشدة تأثره وعظيم نصحه.
وحدثنا من هو أكبر منا أن الملك فيصل ـ رحمه الله ـ إبان حياته كان يصلي الجمعة في ذلك الجامع، فيسمع خطب الشيخ ويصلي وراءه.
وقد عرفنا عن الشيخ رحمه الله تواضعه ولطفه ورفقه وحرصه على مخالطة الناس، وكانت الابتسامة لا تغادر محياه، وكان لطيف المعشر قريب النفس، تكسوه مهابة العالم في حديثه وشخصيته وسمته، غير أن سماحته وتواضعه تقربه منهم، فكان رحمه الله رقيق القلب سريع البكاء، يبكي في الصلاة ولدى خطابته في النفس.
ومن لطفه وتواضعه ورفقه ما كنا نلاحظه من وقوفه للناس عند باب الجامع بعد خطبة وصلاة الجمعة، يجيب عن أسئلتهم ويحل إشكالاتهم، ولا يستطيل وقوفه في حر الصيف أو برد الشتاء. كان الشيخ في لبسه وهندامه نضراً مرتباً، غالب لباسه البياض، ومع حسن لبسه وجمال منظره إلا أنه ما كان يتكلف ولا يبالغ في هندامه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/319)
ومنذ بضع سنين حلَّ بالشيخ مرضٌ تمادى به، حتى ألزمه بيته، فانعزل عن الناس وخاصةً بعد توالى الفتن والأحداث الجسام، فإنه إبان صحته ونشاطه كان لا يتفرد بالرأي، فكان كثيراً ما يحيل على العلماء الآخرين، أو يطلب عرض المسألة على اللجنة الدائمة للإفتاء، وكان ازدياد مرض الشيخ بعد أن بلغه خبر وفاة شيخه العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله، حيث كان صدمةً بالغة له أثرت فيه وفي صحته تأثيراً بالغاً.
وبعد: فإن وفاة عالم جليل كمثل الشيخ عبدالله بن قعود لمما يحزن النفوس ويكدر الخواطر، فقد كان رحمه الله من أئمة العلماء الناشرين لسنة سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم، بالعلم والعمل، وما أجل ما قاله الإمام أيوب السِّختيانيّ: إنّه ليَبلُغني موت الرّجل من أهلِ السنّة؛ فكأنّما أفقد بعضاً من أعضائي.
ومما يبين أثر موت العلماء على الأمة ما نقله المفسرون في تفسير قول الله تعالى: (أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا) [الرعد: 41].
قال عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ خرابها بموت فقهائها وعلمائها وأهل الخير منها، وروي مثله عن غيره أيضاً.
قال الحافظ ابن عبد البر ـ رحمه الله ـ إن هذا التفسير للآية حسنٌ جداً وتلقاه أهل العلم بالقبول. ومما جاء في بيان الرزية بفقد العلماء ما رواه الشيخان البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ".
قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ في فتح الباري: فدلَّ هذا على أن ذهاب العلم يكون بذهاب العلماء.
وقيل لسعيد بن جبير: ما علامة هلاك الناس؟ قال: إذا هلك علماؤهم.
ونقل عن علي وابن مسعود وغيرِهما قولهم: موت العالم ثلمةٌ في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار.
وقال سفيان بن عيينة: وأي عقوبة أشد على أهل الجهل أن يذهب أهل العلم.
الأرض تحيا إذا ما عاش عالمُها ... متى يَمُتْ عالمٌ منها يَمُت طرفُ
كالأرض تحيا إذا ما الغيث حلَّ بها ... وإن أبى، عاد في أكنافها التَّلف
إلى غير ذلك من النقول والآثار التي تبين الأثر الكبير الناشئ عن موت العلماء.
وينبغي أن يشار في هذا المقام إلى أن من حق علمائنا أن تبرز مآثرهم وأن تبسط سيرهم حتى يستفيد منها الناس، ولكي يقتدي بهم من بعدهم، ولأجل أن يُعرف ويحفظ فضلهم، وإن الله لحافظٌ دينه ومعلٍ لكلمته، والموفق من استعمله الله في بلاغ دينه والعمل بعلمه وتعليمه ودعوة الناس إليه.
فنسأل الله تعالى أن يغفر لشيخنا عبدالله بن قعود ويرفع درجته في المهديين، وأن يخلفه في عقبة في الغابرين، وأن يغفر لنا وله، وأن يفسح له في قبره وينور له فيه، وأن يخلف على الأمة فيه خيراً.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
حرر في 8/ 9/1426هـ
ـ[عبدالرحمن بن قعود]ــــــــ[08 - 02 - 08, 03:16 م]ـ
العلامة ابن قعود: العالم الداعية المحتسب
الشيخ سعد بن مطر العتيبي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومن والاه .. أما بعد ..
فكم في حياة الكبار من خفيات مفيدة، من حقنا أن نعرفها، ومن الإحسان إلينا أن يدونوها هم لنا إن استطاعوا، أو يحدثونا بها لندونها عنهم إن استطعنا، فكتابة المذكرات من مثلهم أو ممن حولهم لهم، تورِّث علماً وتجربة يُنيرها العلم الذي يحملون .. فهي ليست (ماركة تجارية) تظهر في تخبطات قومية، أو تهورات ناصرية، أو إيديلوجية حرباوية في قوالب انحنائية تتنازعها شيوعية بائدة ولبرالية خادعة، ولا حتى في تعجلات شبابية، أو تعالمات تكفيرية، أو تلبيس شيطاني يتخذ من قَدْح أهل العلم قُربة! ..
كلا إن حياة الكبار لها طعم آخر، إنَّها لون أصيل ثابت، وتلك ألوان صناعية باهتة متقلبة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/320)
إنَّها الدروس العملية النافعة .. فكم في سير أعلام النبلاء من حكاية واقعة عملت في قلوب القارئين ما لم تعمله أسفار العلم التي حوتها مكتباتهم، ومرت عليها أعينهم .. وكم في المذكرات من تاريخ لم يؤرّخ في سواها، كما في مذكرات العلّامة الأديب الأريب الشيخ / علي الطنطاوي رحمه الله تعالى .. فكم فيها من نزهة للقلوب وراحة للنفوس وعبرة للمتعظ، مع ما حوته من الفوائد المشار إليها ..
نقول إنا لله وإنّا إليه راجعون، رحم الله شيخنا العلامة الجليل / عبد الله بن حسن بن محمد بن حسن بن عبد الله بن قعود .. العالم الفقيه الداعية المحتسب، هكذا نحسبه ولا نزكي على ربنا أحدا ..
وهنا أُبيِّن: لا أريد أن أتحدث عن حياتنا شيخنا العلمية والعملية العامرة، كلا، فذاك شيء يطول الحديث عنه، فلا يناسب مثل هذا المقام [1] ( http://saaid.net/Warathah/1/abnkoaod1.htm#[1]) .. وإنَّما أريد أن أسجل شيئاً من وفاء تلميذٍ لشيخه، بذكر بعض الدروس المستفادة من حياته – مما يخطر الآن على البال - على سبيل الإيجاز الشديد .. لعلّ درساً منها يعلق بنفس أبيّة طاهرة، فترث عن الشيخ شيئاً من الإرث العملي المنحوت من منهاج النبوّة .. فهكذا ينبغي أن تكون مراثي العلماء ..
لعل بعض شبابنا لم يتيسر له الجلوس بين يدي هذا الشيخ الجليل، ومهما قلت لأقرِّب لهم صورةً من حياته ومعنى للجلوس بين يديه، فسيقصر الوصف عن حقيقة مذاق جلسة من تلك الجلسات التي كنّا نستكثر الزمن بينها وبين تاليتها - وإن لم يفصل سوى ساعات في بعض الأحايين - ونحن نُقَبِّل جبينه تقربا إلى الله عز وجل بتوقير ورثة الأنبياء - وهو يشيعنا عند باب داره، وحتى يصل إلى باب سيارة أحدنا رغما عنّا، أو وهو يتقهقر إلى مظلة باب الدار ويلوح لنا بيديه، ووجه إلينا حتى ننصرف! إذْ لم تُجْد محاولاتنا في إقناعه بالاكتفاء بالتوديع عند الباب حتى صرنا نقرِّب له حذاءه – دون علمه - لعلمنا بعزمه على السير معنا – ولو حافياً - حتى ننصرف!
كانت بداية صلتي بالشيخ رحمه الله في حضور خُطَبه وصلاة الجمعة خلفه في جامع الملك عبد العزيز رحمه الله الواقع بحي المربع من مدينة الرياض، إذْ كنت أحضر في معية والدي – رحمه الله وجعل قبره روضة من رياض الجنة و أسكنه فسيح جنته - .. وكنا نخرج من خطبه بموعظة ممزوجة بالفقه والتأصيل والتربية مزجا عجيبا ترسِّخه نغمة الصوت الصادقة، والعبرة الخاشعة، والبكاء الذي لا تجدي محاولات الشيخ في كبته! ومن يقرأ كتابه (أحاديث الجمعة) يجد فيها شيئا مما ذكرت، ومن يستمع بعض تسجيلات خطبه يدرك كثيراً مما وصفت، ومن حضر تلك الجُمع تذكّر أكثر مما أحاول استذكاره .. كان روّاد خُطبه نُخَبٌ مُتميِّزة من العلماء، وأذكر منهم العلامة الجليل شيخ الحنابلة الشيخ / عبد الله بن عقيل، والشيخ الجليل العلامة عبد الرحمن البراك حفظهما الله، وأمَّا من يحضرها من طلبة العلم فقد لا أكون مبالغاً لو قلت: إنَّهم جلّ المصلين خلفه!
ثم شاء الله عز وجل أن نقترب من الشيخ أكثر، إذ كنت أتصل به كثيراً لأعرض عليه بعض ما يشكل عليَّ من المسائل أثناء الدراسة، ولا سيما فيما يتعلق بالتخصص (السياسة الشرعية)، والشيخ على علم بهذا الفنّ، بل قد مارس بعض مجالاته عملياً أثناء عمله في ديوان المظالم، وكنت أجد أجوبة تدلّ على عمق علمي، يستند فيها الشيخ إلى النصّ ويرعى فيها المقصد .. ولمّا رأيت من الشيخ انشراحاً، عزمت وبعض زملائي على أنّ نتقدم إلى الشيخ بطلب دروس خاصّة في فنّ السياسة الشرعية، فوجدنا منه ترحيباً عجيباً، ولم نلبث أن حدّدنا الوقت والكتب، وبدأنا القراءة على الشيخ .. فأنهينا عليه - بحمد الله – كتاب السياسة الشرعية، للإمام أبي العبّاس ابن تيمية، وكتاب: مختصر الفتاوى المصرية لابن تيمية، لأبي عبد الله البعلي، والاختيارات الفقهية من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، لأبي الحسن البعلي، وكتاب: الطرق الحكمية، للعلامة ابن قيم الجوزية، وكتباً أخرى موسمية، وبعض البحوث العلمية، إضافة إلى بعض الكتب التي بدأناها ولم ننهها، بسبب اشتداد المرض عليه رحمه الله، ورفع الله درجته وأجزل الله مثوبته ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/321)
كان هذا الدرس خاصّاً، فلم يكن يحضره سوى بعض الزملاء – ومنهم الآن القضاة والأساتذة الأكاديميون، و والله لقد كنّا نجد الشيخ – أحياناً - واقفاً الباب ينتظرنا! ويصرح لنا بمدى اهتمامه وحبه لهذا الدرس! .. ومع ما يستفاد منه من التواضع والسمت الحسن، كان مما يميز درس الشيخ – رحمه الله ورفع درجته وأجزل الله مثوبته – استحضاره السوابقَ القضائية والتاريخية، مما له صلة بموضوع كثير من الدروس .. وهذا في حد ذاته، مطلب أندر من الكبريت الأحمر كما يقال ..
وفي ظلال هذه الجلسات العلمية التي تعقد في مكتبة الشيخ المنزلية، كان المجال خصباً للتعرّف على منهج الشيخ في البحث والترجيح، والتطبيق الفقهي على الوقائع ..
فكان مما استفدناه منه في هذه الجلسات: أنَّ الشيخ - رحمه الله – لا يأبه بأي قول ليس له مستند من الكتاب والسنّة، مهما كان قائله. وهذا من آثار تتلمذه على الشيخ ابن باز رحمه الله! و كان يرى أنَّ ابن باز رحمه الله هو مجدِّد فقه الحديث في الجزيرة العربية ..
وحكى لنا – رحمه الله - بدايات اعتماده للأخذ بفقه أهل الحديث، قائلاً: كنت أتردد على ورّاق بحي البطحاء بالرياض، فوقع نظري ذات مرّة على كتاب: نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار، للعلامة الشوكاني، فلمّا تصفحته، أُعجبت به كثيراً، فاشتريته واقتنيته، ومن ثمّ تأثرت بمنهجه في الاستدلال. وكان رحمه الله يحتفظ بنسخة من (بلوغ المرام، للحافظ ابن حجر رحمه الله) عليها تعليقات الشيخ ابن باز رحمه الله، وتصحيحاته وتعقيباته، وبعضها بخط الشيخ ابن باز رحمه الله، وكان يخرجه لنا إذا ما عرض لنا حديث للشيخ ابن باز تعقيب عليه .. فقد كان يستذكر تلك الأحاديث من بين بقية الأحاديث ..
ومما استفدناه منه رحمه الله: أنَّ على طالب العلم أنّ لا يكون متذبذبا، تتجاذبه الأقوال والآراء، بل عليه أن لا يقبل قولاً إلا بحجة، وإذا ثبت لديه القول بالحجة، فلا ينتقل عنه إلا أن يتيقن حجة أقوى من حجته السابقة .. وكم في هذه الفائدة من فقه وعلم ..
ومما استفدناه من سيرته العطرة، أنَّ على طالب العلم أن يلزم غرز العلماء الكبار، ليعرف ما يأتي وما يذر، فيحيى عن بيِّنة، ولا يقع فريسة لكاتب هالك، أو متعالم جاهل .. لقد كان الشيخ على صلة قوية بمشايخه، وكان يلجأ بعد الله عز وجل إليهم .. ومنهم على سبيل المثال، العلامة الجليل الفقيه الأصولي الكبير الشيخ: عبد الرزاق عفيفي رحمه الله .. فكان يشكو إليه بعض ما يعتب عليه أقرانه مما لم يدركوه من أمور الواقع، فيجد من الشيخ عبد الرزاق رحمه الله عوناً له على الثبات وردّ الشبهات ..
ومما استفدناه منه رحمه الله: ما نصّه: " الأوامر التي تأتي على خلاف القاعدة، لا تؤخذ على أنَّها قاعدة، وإنَّما تؤخذ كما جاءت نادرة، مثلاً: قراءة النبي صلى الله عليه وسلم للطور والمرسلات والأعراف في المغرب، التي الغالب فيها القراءة بقصار المفصّل، فلا يؤخذ بالسنّة التي وردت على خلاف الغالب، في الغالب؛ أنّنا نكون عكسنا القاعدة ". قلت: كم أجرى بعض النّاس النادر مجرى الغالب، فوجدنا من يقرأ الزلزلة في ركعتي الفجر في الأسبوع عدة مرات زاعماً اتَّباع السنّة! ..
ومما يزيدك حباً للشيخ، اهتمامه بالعلم الأصيل، دون التعلق بالتوابع والاستكثار من الإجازات، وما إليها، وهي قاعدة قديمة عنده، بل إنَّ من تطبيقاتها القديمة لديه – وقد ناقشته فيها لعدم تسليمي له بها -: أنَّه ختم القرآن على أحد القراء في المسجد النبوي، فلما انتهى طلب منه المقريء أنّ يتبعه لداره، ليكتب له الإجازة في قراءة حفص عن عاصم، فأبى شيخنا ذلك، وقد دُهش المقريء لمَّا قال له الشيخ: ما جئت للإجازة، إنَّما جئتك لأضبط القراءة! وإنَّما لم أسلِّم لشيخي بالامتناع عن الإجازة، لأنَّ إجازات القرآن والقراءات، لا زالت بعافية ولله الحمد، فلا تُعطى إلا لمن يستحقها، بخلاف غيرها، وكتاب الله عز وجل، لا يُتقنه من لم يأخذه من أفواه القراء المتقنين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/322)
قلت: وأمَّا ما وافقت شيخي فيه بهذا الشأن، فهو مقت اللهث وراء الإجازات، والانشغال بها عن العلم، حتى رأيت من الطلبة من لا همّ له إلا هي، يرحل ويضعن من أجلها، ورأيت من يحضر بعض مجالس العرض في آخر جلسة، ليسمع حديثاً واحداً أو لا يسمع شيئاً، حتى يدوَّن اسمه فيمن حضر! والله المستعان!
وأمَّا سعة أفق الشيخ وعنايته بشؤون الأمّة، وحبِّه لجمع الشمل، وتوحيد الكلمة، وقدراته الدبلوماسية في هذا الشأن، فشيء قد لا يخطر على البال! ولو تركت لقلمي المجال، لربما طال المقام وفاتت المناسبة دون أقدم لمحبيه عنه شيئاً ..
ولكن أكتفي بذكر طرفٍ - حرّج علينا الشيخ نشره في حياته – ليكشف لنا شيئاً من جهوده العملية في متابعة شؤون الأمّة التي لا تحدّها الأقاليم ..
مرّة كان الحديث في الدرس عن الشفاعة - فيما أظن – وأثناء القراءة، ضحك الشيخ فلفت انتباهنا، ثم سكت مبتسماً برهة، ونحن نبادله الابتسامة نتحيّن ما بعدها، وحينها أدرك الشيخ مبتغانا، وكاد يعود بنا حيث وقفنا، ولكن النّفوس قد تهيئت لأمر تردّد فيه الشيخ، فلم ندعه حتى نطق، فقصَّ علينا القصّة التالية (أسوقها كما أتذكرها قدر المستطاع) قال:
ذات مرّة اتصل بي الشيخ عبد العزيز (يعني ابن باز - رحمه الله – وكان ابن باز حياً حين إخبارنا بالقصة) بعد صلاة العصر، وقال: يا شيخ عبد الله! أريد أن تأتيني الآن! فاتجهت إليه وأنا أُفكِّر: ماذا يريد الشيخ في هذا الوقت الذي هو وقت راحته في العادة .. ولما وصلت داره، وجدته في انتظاري، يترقب مجيئي إليه وبيده ظرف مغلق .. فرحب بي ثم سارَّني قائلاً: يا شيخ عبد الله، تذْكِرتُك إلى باكستان جاهزة، وأريد أن تسلِّم هذا الخطاب لأخينا ضياء الحق بنفسك! .. وحكى لي قصة الظرف باختصار .. فحاولت أن أعتذر لبعض الأشغال الخاصة، فلم يترك لي الشيخ مجالا، وقال: استعن بالله، وستجد الإخوة في انتظارك هناك! .. قال: فجهزت نفسي وسافرت إلى هناك، ولما وصلت مطار إسلام آباد، وجدت جمعاً من الإخوة في استقبالي، وسرنا إلى حيث كان الرئيس ضياء الحق رحمه الله، ووجدنا ضياء الحق عند مدخل المبنى، فاستقبلنا ورحب بنا ترحيبا قوياً، ثم جلسنا وسلمته الخطاب، فنظر فيه، ثم قال: إن شاء الله .. إن شاء الله .. ولمَّا هممنا بالانصراف، قال: بلّغ سلامنا للشيخ ابن باز .. وإن شاء الله يسمع ما يسره (أو كلاماً نحو هذا). قال: وكان الشيخ قد قال لي: هذا الخطاب فيه شفاعة خاصّة في أخينا نجم الدين أربكان، لعلّ الله ييسر له الخروج من السجن .. وكان نجم الدين أربكان – وفقه الله - قد سُجن حينها بأمر من الرئيس التركي الجنرال الهالك كنعان إيفرين - عليه من الله ما يستحق ..
قلنا: يا شيخ عبد الله! وما علاقة ضياء الحق بالموضوع؟ لماذا اختاره الشيخ ووجه له الرسالة؟! قال: سألت الشيخ – يعني ابن باز - فقال: له به علاقة صداقة قديمة! لعلّ الله ينفع به .. لعلّ الله ينفع به ..
ثم سألنا الشيخ جميعاً بصوت متقارب: هل كان لهذه الشفاعة أثر؟ قال الشيخ: نعم لم نلبث حتى سمعنا خبر إطلاق سراح نجم الدين أربكان، وما إن خرج حتى بدأ في تأسيس حزبه الإسلامي باسم جديد.
قلت: وأمَّا ما لم يذكره شيخنا عبد الله ابن قعود - رحمه الله - لنا أثناء سرده لهذه القصّة، فهو: لماذا اختار شيخنا ابن باز شيخَنا ابن قعود لهذه المهمّة؟ بل لماذا كان يختاره ممثلاً عنه في عدد من المهام الدقيقة، والاستجابة للدعوات الخارجية الموجهة إليه من عدد من المؤتمرات الإسلامية! بل لماذا أرسله لمناقشة مدعي النبوة في الولايات المتحدة الأمريكية، وهي قصة أخرى عجيبة!
ولعلَّ مما يمكن اندراجه في الجواب: أنَّ شيخنا ابن قعود – رحمه الله ورفع درجته وأجزل الله مثوبته – سلفي حقيقة، بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، علم، وفهم، ومرونة شرعية على نهج المرسلين، ذلَّة على المؤمنين وعزّة على الكافرين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/323)
لقد كان له عناية بالحركة الإسلامية في تركيا، ذكر بعضها في محاضرة ألقاها في جامعة الملك سعود في حشد كبير من الأساتذة والطلاب والمهتمين تحت عنوان: (الدعوات الإصلاحية وأثرها في المجتمع)، وله رحلات أجنبية عديدة حضر خلالها مؤتمرات دولية ولقاءات عامّة، ووقف فيها على كثير من المواقف التي تتطلب مرونة شرعية يتقنها أيَّما إتقان، مع ما وهبه الله عز وجل من خلق و معرفة بذوقيات التعامل الخارجي ورسمياته. حتى في طريقة أداء العبادة في بعض الأحوال: ومن ذلك أنَّه كان بصحبة أحد المبتعثين في الولايات المتحدة الأمريكية، فحان وقت صلاة العصر، وكانوا في أحد المطارات الأمريكية الدولية، فسارّه الطالب المبتعث: يا شيخ حان وقت الصلاة، وأريد أن أرفع صوتي بالأذان؟ فردًَّ الشيخ: لا .. ثم بدأ الشيخ مباشرة يؤذن بصوت عادي - كأنما يحدثني - ونحن نسير، نحو الصالة الأخرى لنطير منها إلى المطار المحلي، ثم قال لي: لا ضرورة لرفع الصوت .. الحمد لله الدين يسر .. هذا قد يضرّ، ونحن اثنان .. أو كلاماً نحو هذا ..
أتذكر هذه القصّة، ونحوها من قصص علمائنا الذين نشأوا في طاعة الله بالعبادة وطلب العلم، و ابيضّت لحاهم في ذلك غير محرِّفين ولا منْحرفين ولا مغَيِّرين .. وأتذاكرها أحياناً مع الزملاء الذين أشرت إليهم، فلا ينتهي عجبُنا من الشيخ، ومعرفته بدقائق من الواقع العالمي، لا يعرفها كثيرون من أصحاب الشأن، وقد سألت عددا من الأكاديميين العسكريين عن علاقة ضياء الحق بكنعان إيفرين من الناحية التاريخية، فقال لي بعضهم: كان الضبّاط الباكستانيون يَتَخَرَّجون في الكليات العسكرية التركية! .. وهل في هذا جواب يُفسِّر الواقعة، أو أنَّ جوابها في غيره؟! الله أعلم ..
كما لا ينتهي عجبُنا من نابتة لا تعرف قدر علمائنا الكبار، وتظنّ أنَّهم لا يدركون من أمر الواقع إلا دون ما هم يدركون ..
ولا ينتهي عجبنا كذلك من فئة تظنّ أنَّ علماء الأمة لا حقَّ لهم في الاهتمام بأمر المسلمين، فما شأن أهل الآخرة بأهل الدنيا، وكأنَّ علماءنا لم يبطلوا العلمانية من جذورها، ويُفنَّدوا مقالات دعاتها من أساسها ..
ثم عجبنا ممن يزعمون الثقافة ويتزعمونها – رغماً عنها – ثم هم يحاولون التنقّص من كبار العلماء مباشرة أو من خلال النيل من المؤسسات الشرعية التي ولَّاهم عليها ولاة أمرنا - وفقهم الله لما يرضيه – وكأنَّهم أوصياء حتى على الشريعة التي لم يتخصصوا فيها! فتجدهم ينقدون الفتاوى، ويسيؤون فهم النصوص، بل إنَّهم لا يحسنون قراءة بيانات أهل العلم في الأمور العامة التي يرون وجوب بيانها للنّاس، نصحاً للأمَّة، وحذراً من كتم العلم، ودرءاً لما يُتَوَقَّع من الفتن.
وترد على خاطري خواطر من المشهد الإعلامي - الذي يفتقد الشرعية النظامية بمخالفة كثير من مواد السياسة الإعلامية - حول هذا المعنى، منها:
هل هذا التحصيل العلمي، والفقه الشرعي، والوعي الدعوي، ووقار المشيخة، وتجربة السنين، هل هذا كلّه هو الألم الذي يستنطق الأعداء بالخوف والتخوف والتنادي لحصار الخير الذي بلغ الآفاق؟ وهل جيل الصحوة الذي ينقاد للعلماء - امتثالاً لأمر الله عز وجل - أشدّ رهبة في صدورهم من الله؟ وهل هؤلاء قوم يفقهون! لنجد أي سندٍ لما يتقوّلون؟ .. وأنا في خضم هذه الأفكار .. أتذكر بعض آي الكتاب، فأجدني أردَّد قول الله عز وجل: {لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ} الحشر13.
كتبه تلميذه / سعد بن مطر العتيبي
8/ 9/1426
الرياض
---------------------------
[1] ولعلّ في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء ما يكشف بعضَه، ومما يحال إليه لمن شاء شيئاً من ذلك الكتاب الموسوم بـ: (مجموع رسائل ومقالات الشيخ عبد الله بن حسن آل قعود، عناية الشيخ: عبد الله بن سليمان بن عبد الله آل مهنا).
ـ[عبدالرحمن بن قعود]ــــــــ[08 - 02 - 08, 03:18 م]ـ
في رثاء الشيخ عبد الله بن قعود
بقلم د. م. حبيب بن مصطفى زين العابدين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/324)
انتقل إلى رحمة الله فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن حسن بن قعود وكنت قد تعرفت عليه منذ أكثر من ثلاثين عاماً في المسجد الذي كان يخطب فيه الجمعة وكنت يوم ذاك مهندساً مبتدئاً أسكن في شارع الوشم بجانب هذا المسجد وقد عدت لتوي من المانيا بعد انهاء دراستي وكان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأحد أعضاء هيئة الافتاء بالمملكة .. اعجبت بخطبه جرأته في الحق فذهبت إليه وزميل لي لنتعرف عليه في المسجد ودعانا إلى داره فوجدنا فيه الشيخ الواعي المتفتح المتواضع الحنون ونشأت بين مهندس مبتدئ من أهل مكة المكرمة وشيخ جليل من أهل قرية الحريق صداقة واخوة ومحبة لا لمنطقة ولا لجيل ولا لعصبية ولا لمصلحة انما لله وحده. لقد كان الشيخ عبدالله بن حسن بن قعود لمن عرفه فريداً من نوعه متميزاً في قول كلمة الحق لا يخاف في الله لومة لائم متميزاً في علمه وفتاويه جمع بين الأصالة والمعاصرة وتميز باهتمامه بالشباب ورحابة صدره لأسئلتهم ومناقشاتهم وهو متفرد على كثير من العلماء بأخوته للجميع ومحبته للصغير والكبير وتواضعه الجم الذي ساعده على أن يسكن القلوب ويتربع عليها.
لقد كانت خطبه - أسكنه الله فسيح جناته - قد لا تشتمل على الكثير من الفلسفات أو الإطالة والمماحكة وربما لو قرأتها قد لا تتأثر بها كثيراً كما لو سمعتها منه مباشرة بروحه وتفاعله وبكائه الذي يضفيه عليها .. وقل ان سمعت منه خطبة لم يبك فيها .. لقد كان - طيب الله ثراه - يستدل بالآيات والأحاديث ويشير إلى المراجع التي تؤيد رأيه ناقلاً إلى المأمومين صفحات نيرة من أقوال الإمام أحمد بن حنبل وابن تيمية والشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ عبداللطيف آل الشيخ وغيرهم ذاكراً أسماء الكتب وأرقام الصفحات رحمهم الله جميعاً.
ربما يقول قائل كيف عرفت الشيخ ومن أين لك بكل هذه الشهادات له ولهم أقول لقد صحبت الشيخ في أسفار عدة وجلست إليه نقرأ التفسير في كتب عدة في مسجده بالشميسي القديم مثل ابن كثير وسيد قطب وكان من القلائل الذين أنصفوا سيد قطب وفهموا تفسيره على حقيقته .. وكان يراجع حفظه القرآن الكريم معنا ونستمع إليه حتى نفطر سوياً بالمسجد الحرام في العشر الأواخر من رمضان .. ومن كثرة مصاحبتي للشيخ كان بعض معارفنا يقول حبيب ظل الشيخ عبدالله واعتبرت أحد تلامذته وتشرفت بذلك. يقول فيه أحد العلماء الأفاضل إن مثله وغيره من العلماء الربانيين مثل الجزر المضيئة في بحور الظلمات .. إن مناقب الشيخ عبدالله بن قعود يصعب أن يحيط بها مقال أو كتاب ولكنه غيض من فيض. بعض الوفاء لشيخنا في زمان قل أن يقدر فيه العلماء الربانيون كما يقدر فيه أهل الفن والغناء والثروة والجاه.
قبل يومين من وفاة الشيخ هاتفت زميلي الذي تعرف بالشيخ معي أول مرة في المسجد وهو يسكن الآن في جدة وقلت له نحن أصدقاء عاقون وجاحدون إذ انقضت مدة طويلة ولم نزر فيها شيخنا المريض فاستجاب جزاه الله خيراً وحضر إلى الرياض ووقفنا عند سرير العالم الجليل. يا ربنا ليس لنا من أعمال صالحة نتوسل بها إليك هذا شيخنا أحبنا فيك محبة خالصة لا لشيء إلا لوجهك الكريم وأحببناه فيك محبة خالصة اللهم بهذه المحبة والاخوة فيك التي تظل بها العبيد في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ولا باق إلا وجهك الكريم. اللهم فرج همه ونفس كربه واشفه من مرضه بالصالحات من عمله، إلى آخر ما يسره الله لنا من دعاء له.
بعد أقل من يومين اتصل بي ابنه البار محمد يبلغني فاجعة موته - رحمه الله رحمة الأبرار وأسكنه الدرجات العلا من الجنة آمين. اللهم اجعل ابنه محمداً واخوانه واخواته وأحفاده خير خلف لخير سلف.
تُرى هل كان في دعائي نصيب من تفريج هم الشيخ وتنفيس كربه وشفائه من مرضه؟ أرجو ذلك من الله فقد انتقل من كل ذلك إلى الرفيق الأعلى وما عند الله خير وأبقى. اللهم ارحم الشيخ عبدالله بن قعود واجمعنا به مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً وذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[عبدالرحمن بن قعود]ــــــــ[08 - 02 - 08, 03:24 م]ـ
في رثاء سماحة الوالد العلامة الشيخ: عبد الله بن قعود رحمه الله
أ. محمد بن عبد الله عبد الباري 17/ 9/1426
20/ 10/2005
أيُّ شمس ٍآذنتنا بالمغيبِ
وتوارت خلف أسوارِ الغيوبِ
أيُّ جرحٍ والحنايا مثقلاتٌ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/325)
والمآقي جُدْن بالدمع السكيبِ
أيُّ حزنٍ أطلق الآلام فينا
ورمانا بين أنيابِ الخطوبِ
هذه الدنيا التي ما فتئت
تبتلينا كل يوم في حبيبِ
نحن فيها للمنايا هدفٌ
وشراكُ الموت في كل الدروبِ
عمرُ الإنسان طيفٌ عابرٌ
كهدوء الريح من بعد الهبوبِ
عمرُ الإنسان كالشمس التي
سافرت بين شروق وغروبِ
كيف مات الشيخُ؟ وارتدّ الصدى
في فضاء من رؤى الحزن مهيبِ
إنه للعلم نبعٌ ليس يفنى
لا ولا يعرف معنى للنضوبِ
إنه الطهرُ تسامى ألقاً
كغمام مرّ في الأفق الرحيبِ
إنه الزهدُ تناءى ورعاً
عن ملذاتٍ وعن عيشٍ كذوبِ
إنه الشمسُ وهل شمسٌ نجت
في قضاء الله من حكم الغروبِ؟
حين جاء النعيُ غصّت بالشجا
أحرفُ الشعر وهمت بالهروبِ
ما يقول الشعرُ يا شيخَ الهدى
وحروفي أُلبست ثوبَ الشحوبِ؟
هذا ذكراكم يا (ابن قعود)
عنبرٌ فينا وطيبٌ أيُّ طيبِ
سِرتمُ للمجد في أكرم وفد
وركبتم للعلا أسمى ركوبِ
آه .. يا شيخُ وفي قلبي نمت
نبتة الأشواق والحب العجيبِ
كيف أبكيك وروحي أُترعت
بالأسى والقلبُ مخنوقُ الوجيبِ؟
كيف أبكيك وقد كنت لنا
كالزلال العذب في عصرٍ جديبِ
كنت للمحتاج عوناً ويداً
تبذل الخيرَ وسلوى للغريبِ
لم يزل يبكيك فينا منبرٌ
هزّه التذكارُ شوقاً للخطيبِ
فلكم ألقيْت منه خطباً
سكنت أصداؤها عمقَ القلوبِ
كنت تُذكي جذوةَ الإخلاص فينا
وتسوق الوعظَ في وقعٍ رهيبِ
كنت للقلب طبيباً يا لقلب
لم يزل يهفو إلى كف الطبيبِ
كنت بالدمع تربي أمةً
سافرت في درب غيٍّ وذنوبِ
في دروب العلم أزجيت الخطا
شامخَ الهمة محمودَ الدروبِ
وزرعت الخيرَ في عمر الصبا
فحصدت الفضلَ في وقت المشيبِ
وسكبت العمرَ علماً وتقى
وجهاداً للجحود المستريبِ
في حنايا الليل أشعلت الهدى
قبساً يهزأ بالليل الكنيب
هذه الظلماء كم زيّنتها
بدعاء ورجاء ونحيبِ
كلما رفّ سناكم في خيالي
يتراءى الحرف في ثوب قشيبِ
غبت يا شيخُ وللحزن مدى
أبحرت فيه تباريح الأديبِ
حسبنا أنك حيٌّ في قلوب
شفّها الشوقُ إلى لقيا الحبيبِ
طبْ أيا شيخُ بقصر شامخٍ
في حنايانا ويا نفسُ فطيبي
وانْعمَن بالخلد واهنأ بالمنى
في جوار الله علاّمِ الغيوبِ
خُطْبةُ الصَّمت
في رثاء الشيخ العلاّمة عبدالله بن حسن القعود عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء سابقاً والذي وافته المنية يوم الثلاثاء الموافق 8 رمضان 1426هـ رحمه الله:
قالوا مضى الشيخ القعود مُشيَّعاً
يُدعى له بمنازل الجنات
لم ينطفئ ذاك السِّراج ولا هوى
لكن سما لمعارج الرحمات
يا راحلاً عنّا وعلمك باقياً
نوراً يبدد حالك الظلمات
ماضيك روض بالفضائل زاهرٌ
يهفو له قلب الزمان الآتي
ويظل يُروى سيرة عطرية
فياضةً بمكارم عطرات
كم ميت مازال حياً سيرة
ومعايش في الناس مثل رفات
والشيخ عبدالله حي لم يزل
كالبر لا يبلى مع الأموات
صنو العفيفي وابن باز بينهم
في العلم مقربة من القربات
تشتاق للشيخ الجليل منابر
ترتج أعواداً لحسن عظات
ومساجد كانت لطول قيامه
متنزل النفحات والربكات
كان «المُربَّع» حافلاً بك زاهياً
دهراً خصيباً يانع الثمرات
حتى دعا داعي الرحيل فهُيئت
أعواد منبر هادم اللذات
فَرَقيتها والصمت أبلغ خطبة
لا في اللغات تُرى ولا اللهجات
قد كنت تُنعم بالزيارة مسعداً
فأرى الجلال يفيض في الحجرات
وأزوركم حتى أنال كرامة
وأفوز منك بصالح الدعوات
من عاجل البشرى لشيخ مسلم
أعمال إصلاح وطول حياة
أيفيض نبع الخير بين عشية
وضُحى؟ فيا أسفي ويا حسراتي
إنا احتسبنا صابرين ونرتجي
نوراً له وشفاعة الجُمعات
محمد بن إبراهيم التميمي
مشرف تربوي - إدارة التربية والتعليم بالرياض
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 01:46 ص]ـ
شيخ عبد الرحمن هل أنت ولد الشيخ عبد الله رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 05 - 08, 05:53 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك أخي الكريم وفي جميع من قام برثاء الشيخ - رحمه الله -
وحقيقة فرحت جداً بهذا الموضوع(158/326)
محمد بن مال الله بن عبدالله الخالدي رحمه الله
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 10:37 م]ـ
محمد بن مال الله بن عبدالله الخالديمولده:ولد في مدينة المحرق في منطقة حالة أبي ماهرأصله: من قبيلة بني خالد في نجد من قبيلة بني خالد فخذالمهاشير و هاجر أجداده الى البحرين منذ زمن بعيد و استقروا فيهاتخرّج منمدرسة الهداية الخليفية في المحرق و بعث الى الأزهر لتكملة دراسته لأنه كان منالعشرين الأوائل على البحرين و لكن ظروفه لم تسمح بسفره بعد أن توفي والده قبلالسفر بعدة أيام فقد تأثر بفكر الشيخ بن باز و الشيخ بن عثيمين رحمهما الله تعالى والشيخ ابن جبرين و الشيخ الفوزان و الشيخ بكر أبو زيد حفظهم الله تعالى ثم عمل فيوزارة العدل و الشؤون الاسلامية و في الثمانينات أصبح خطيبا لمسجد (الخير) في مدينةحمد ثم أصبح خطيبا لجامع (فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه و سلّم و رضي عنها)، ثمأصبح مأذونا شرعيا في أواخر الثمانينات رغم صغر سنّه لقد كان في العشرينات من عمرهعندما أصبح خطيبا و كان ذو شخصية قوية، لقد كان شديد الذكاء قوي الحفظ فصيح اللسانخفيف الظل كريما سخيا رقيق القلب يحب المزاح و التلطف في الكلام، كان حنونا جداعلى أهله و عطوفا بارا بوالدته و محبا لها كثيرا و لقد بكته أمه كثيرا بعد وفاته،جاءته مكالمة هاتفية قبل وفاته بشهر تخبره بأن أمه في المستشفى بين الحياة و الموتفحزن كثيرا عليها و صمّم على أن يذهب لوداعها مع انه كان لا يستطيع المشي الا قليلابعد أن أصيب بجلطة دماغية جعلته عاجزا عن المشي الا بصعوبة، لقد أخذه ابنهعبدالرحمن بالكرسي المتحرك الى المستشفى لوداعها ظنا منه انه لن يراها مرة أخرىفأخذ يقبّلها و تقبله و قالت له انها راضية عنه من قلبهالأنه أفضل أولادها الىقلبها و لأنه بار بها و سبحان الله فشاء القدر أن تشفى أمه قبل وفاته بعدة أيام بعدأن شفت من داء القلب و كانت قد أصبحت عمياء لا ترى أي شيء و بعد أن أجريت لهاالعملية في عين واحدة أصبحت ترى قليلا.لقد فرحت جدا عندما شاهدت وجه ابنها لأولمرة قبل أن يموت بعد أيام طويلة و ليالي من العمى و الظلام فقالت له (أنا سعيدةلأنني أشاهد وجهك لأول مرة منذ زمن بعيد .. لقد اشتقت الى رؤية وجهك كثيرا) فكانتهذه آخر مرة تشاهد فيها وجه ولدها رحمه الله تعالى، نسأل الله العظيم أن يلهمهاالصبر على مصيبتها لقد توفي لها تسعة أولاد حتى الآن و قد أصيبت بالعمى بسبب كثرةالدموع و الحزن عليهم. و في العام الماضي توفت كبرى بناتها و في هذا العام توفى أعزأولادها الى قلبها ..
فقدر الله أن تعيش هي و تخرج من المستشفى و يموت هو بعد أنذهب الى وداعهاكان رحمه الله من الشخصيات النادرة التي تجعلك غير قدير البتةعلى الوفاء بحقوقها العامة لا في الحياة و لا في الممات .. لقد كان غزير الآثار لقدألّف أول كتابا له و هو في العشرين من عمره بعد أن قرأ كثيرا و تأثر كثيرا بعلم ابنخاله الشيخ عبدالله السبت حفظه الله تعالى في الكويت و تعلم العلم الغزير منه وساعده كثيرا في تعلم العقيدة السلفية السليمة و كان أول شخص ينشر العقيدة السلفيةالسليمة في البحرين و أنشأ مع الشيخ خالد آل خليفة أول مكتبة سلفية أثرية فيالبحرين (مكتبة ابن تيمية)
و تأثر كثيرا بمؤلفات الشيخ احسان الهي الذي كان يكتبعن عقيدة الشيعة و بدعهم وضلالهم و سار على نهجه و دربه لقد أكمل مشواره بعد أن قتلالشيخ احسان الهيفي باكستان من قبل الرافضة حسبنا الله و نعم الوكيل رحم اللهالشيخ احسان رحمة واسعة اللهم اجعله من الشهداء و ادخله فسيح جناتك.
لقد بقيالشيخ محمد مال الله المدافع الجريء عن سنة رسول الله صلى الله عليه و سلّموالمنافح بكل سلاح مباح عن عقيدة التوحيد و عن التفاسير السليمة للتاريخ و الدفاععن حمى صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و الدفاع عن أمهات المؤمنين رضي اللهعنهن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/327)
و كان له كثيرا من المحاضرات في المعاهد و الجامعات في كثير من الدولالاسلامية رغم مرضه و عجزه الا انه كان يستقبل كثيرا من طلبة العلم و الباحثين فيالمعاهد و الجامعاتللاطلاع على الكتب و المخطوطات التي يقتنيها أو للسؤال عنقضية من القضايا أو حادثة من الحوادث التاريخية أو المناقشة فيما كتبه من المخطوطاتو كان صدره يتسع لهؤلاء جميعا رغم مرضه و معاناته و اعاقته ولم يكن يحجر عن طلبة أيشيء مما يقتنيه و لم يتردد في مساعدة أي شخص في البحث في أي لحظة من ليل أونهار.
في آخر زيارة له في المملكة العربية السعودية ذهب الى الرياض قبل أن يشتدعليه المرض كان يحرص على زيارة العلماء جميعا و قد وفقه الله لزيارة شيخه الحبيبالى قلبه الشيخ ابن جبرين حفظه الله تعالى و أهدى اليه كتابه (أيلتقي النقيضان وحوار مع القرضاوي)
و فرح الشيخ كثيرا بما كتبه و بارك له بعد أن راجعه و شجعهعلى طباعته و كان العلامة ابن جبرين كلما زاره طلبة العلم من البحرين يسألهم عن صحةأبا عبد الرحمن و يثني عليه و يوصيهم عليه، و كذلك ذهب لزيارة الشيخ الفوزان و أهدىاليه الكتاب و كذلك الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله و شافاه.
لقد تعرض الشيخ محمدمال الله في حياته لكثير من المحن و المؤامرات و الدسائس الكيدية المحبوكة من قبلالرافضة حتى اتهم بعدة تهم و حكم عليه بالسجن لمدة عشر سنوات، وبعد محاولات كثيرةمن قبل المشائخ و أهل العلم أفرج عنه بعد خمس سنوات بواسطة أمير البحرين الشيخ عيسىبن سلمان رحمه الله تعالى و غفر له.
لقد تعرض الشيخ في السجن لأمراض عديدة بسببالحرارة الشديدة و عدم وجود المكيف و كان مصاب بالسكر فزاد عليه المرض و كان يشكومن ألم في بطنه بسبب الفشل الكلوي بعد خروجه من السجن و أصيب بالجلطة الدماغيةمرتين ثم أصيب بتضخم في القلب و التهاب الرئتين و فشل كلوي حاد و كل هذه الأمراضسببت له سكته دماغية و كانت النهاية.
و لم يكن أحد يعرف بمرضه حتى أقرب الناساليه و كان دائم الحمد لله و كان يشكو بثّه و حزنه الى الله سبحانه بعد أن صادرواممتلكاته و فصل من العمل و جلس يعمل بصمت في البيت و مات في بيته على فراشه رحمهالله تعالى رحمة واسعة و جزاه الله أجرا عظيما على صبره و بلواه.
قبل وفاته بمدةقصيرة وقع بين يديه كتاب من أهل البدع و الضلالة الرافضة فيه كثير من السب و الطعنو تكفير العلماء مثل الشيخ بن باز رحمه الله و الشيخ بن عثيمين رحمه الله و الشيخصالح الفوزان و نقص في أسماء الله تعالى و صفاته فاشتد غيظا عليهم و صمم رغم مرضهالدفاع عن العقيدة و عن أسماء الله الحسنى و صفاته و الدفاع عن العلاّمة بن باز وبن عثيمين و الفوزان في آخر كتاب ألفه قبل وفاته بمدة قصيرة اسمه (الدفاع عنالعقيدة و عن العلامة بن باز رحمه الله والرد على جهالات المرتزقة) و هو الآن تحتالطبع في المملكة العربية السعودية.
و قد أخذ الشيخ محمد الى الرياض لعدة أشهرالى مستشفى الملك فيصل التخصصي على نفقة الأمير عبد العزيز بن فهد جزاه الله خيرالجزاء و بارك فيه لعلاجه من جلطة في المخ و تحسنت حالته و لكن بعيد مدة قصيرة أصيببفشل كلوي حاد و لم يكن يشكو لأحد عن مرضه رحمه الله.
و توجد عند الشيخ مكتبةفريدة من نوعها فيها كتبا كثيرة متنوعة في جميع مجالات الأدب و الدين و السياسة وجميع الثقافات و علم النفس و الكثير من المخطوطات و نصف كتبه كتب الرافضة أنفسهمومراجعهم جمعها من كل أنحاء العالم من ثلاث و عشرين سنة لقد جاءته قبل وفاته مغرياتكثيرة لشراء كتبه ومكتبته لتكون وقفية لكن رفض و قال عندما أموت سوف أجعلها مكتبةوقفية خاصة لوجه الله (رغم ظروفه المادية الصعبة لقد كان عزيز النفس عفيفاً)
بعدأن زاره عدة من المملكة العربية السعودية قبل وفاته بمدة قصيرة، وصاهم بأن تكونكتبه وقفية في المملكة لأنهم يقدرون العلم و العلماء و كان يحبهم كثيرا و كان لهمأفضالاً كثيرة عليه و لا ينسى ذلك حتى بعد مماته و لأنه يوجد كثيرا من طلبة العلماللذين درسهم في حياته و علمهم كيف يسيروا على نهجه و يدافعوا عن أهل السنة والجماعة و الصحابة، رحمه الله عاش غريبا في بلاده و مات غريبا و لم يعرفوا قدرهفطوبى للغرباء … و بشرى لأهل العلم بهذه المكتبة العلمية الوقفية النادرة ليستفيدوامن الكتب الموجودة فيها بأنه تجرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/328)
الاجراءات الآن من قبل بعض المشائخ و العلماء فيالسعودية الشقيقة من أجل انشاء مكتبة قيمة تسمى باسم الشيخ محمد مال الله الخالديرحمه الله تعالى، نسأل الله أن يبارك جهود القائمين عليها.
رحم الله الشيخ أباعبدالرحمن لم ينقطع عن طلبة العلم و زواره أبداً حتى في اللحظات الأخيرة من حياته وأثناء المعاناة الشديدة مع المرض و احتضاره، لقد زاره عدة طلبة من الخارج قبل وفاته بعدة ساعات ليلاً …آخر شخص زاره الساعة التاسعة و النصف مساءً يوم الجمعة وتوفى في نفس اليوم الساعة الرابعة فجراً.
مؤلفات الشيخ رحمه الله تعالى:
1.حكم سب الصحابة / أول كتاب كتبه في العشرين منعمره
2.الخميني و تزييف التاريخ
3.الشيعة و المتعة
4.موقف الشيعة من أهلالسنّة
5.مطارق النور تبدد أوهام الشيعة
6.موقف الخميني من أهلالسنة
7.الشيعة و تحريف القرآن
8.الخميني و تفضيل خرافة السرداب على النبيصلى الله عليه و سلم
9.مفتريات الشيعة على أبي بكر رضي الله عنه و الدفاععنه
10. مفتريات الشيعة على عمر بن الخطاب رضي الله عنه و الدفاععنه
11.مفتريات الشيعة على عائشة رضي الله عنها و الدفاع عنها
12.مفترياتالشيعة على عثمان بن عفان رضي الله عنه و الدفاع عنه
13.مفتريات الشيعة علىمعاوية رضي الله عنه و الدفاع عنه
14.مفتريات الشيعة على خالد بن الوليد رضيالله عنه و الدفاع عنه
15.الخطوط العريضة لمحب الدين الخطيب تحقيق و تعليق محمدمال الله
16.الشيعة و صكوك الغفران
17.الشيعة و طهارة المولد
18.احتفالالشيعة بمقتل عمر رضي الله عنه
19.الإمامة في ضوء الكتاب و السنّة (جزءان)
20.الشيعة و طرق الأبواب الخلفية بين الحل و التحريم (تحتالطبع)
21.أيلتقي النقيضان .. حوار مع الشيخ القرضاوي (طبع فيالكويت)
22.براءة أهل السنة من تحريف القرآن (تحت الطبع)
23.براءة أهل السنةمن تحريف الآيات (تحت الطبع)
24. الرد على الرافضة للإمام المجدد الشيخ محمد بنعبدالوهاب تحقيق و تعليق محمد مال الله (تحت الطبع)
25.أخبار الشيعة و أحوالرواتها للألوسي .. تحقيق و تعليق محمد مال الله (تحت الطبع)
26.الانحطاط فيالمجتمع الأمريكي / تحت الطبع
27.لله ثم للتاريخ /للموسوي .. تحقيق و تعليق محمدمال الله الاسم المستعار عبدالمنعم السامرائي
28.الشيعة و تفضيل قبر الحسين علىزيارة بيت الله الحرام /محمد مال الله الاسم المستعار عبدالمنعمالسامرائي
29.الدفاع عن العقيدة و عن العلاّمة ابن باز و الرد على جهالاتالمرتزقة / محمد مال الله تحت الطبعولم أكتب اسماء بعض الكتب لأنها فقدت و لميعيد طباعتها و لا توجد نسخة منها عند أهلهبعض كتب الشيخ قد كتبها بأسماءمستعارة مثل عبدالمنعم السامرائي و ذلك بعد أن نصحه بعض مشائخ السعودية و علمائهاخوفا عليه من مؤامرات الرافضة و كيدهم.
اللهم يا من يعلم خائنة الأعين و ماتخفي الصدور، يا رحمن الدنيا و الآخرة و رحيمهما ارحمه رحمة من عندك فلقد علمناشرعك و توحيدك و بادلنا النصح سرا و علانية، ارحم أهله و امرأته و أولاده، اللهمارحم عيونهم الباكية و دموعهم الشاكية و احفظهم من كيد الأعداء و لا تشمّت بهم عدواو لا صديقا.
أخوكم في الله: عبدالله بن عبدالعزيز
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[08 - 02 - 08, 11:17 م]ـ
محمد بن مال الله بن عبدالله الخالدي
مولده:
ولد في مدينة المحرق في منطقة حالة أبي ماهر
أصله:
من قبيلة بني خالد في نجد من قبيلة بني خالد فخذ المهاشير و هاجر أجداده الى البحرين منذ زمن بعيد و استقروا فيها
تخرّج من مدرسة الهداية الخليفية في المحرق و بعث الى الأزهر لتكملة دراسته لأنه كان من العشرين الأوائل على البحرين و لكن ظروفه لم تسمح بسفره بعد أن توفي والده قبل السفر بعدة أيام فقد تأثر بفكر الشيخ بن باز و الشيخ بن عثيمين رحمهما الله تعالى و الشيخ ابن جبرين و الشيخ الفوزان و الشيخ بكر أبو زيد حفظهم الله تعالى ثم عمل في وزارة العدل و الشؤون الاسلامية و في الثمانينات أصبح خطيبا لمسجد (الخير) في مدينة حمد ثم أصبح خطيبا لجامع (فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه و سلّم و رضي عنها)، ثم أصبح مأذونا شرعيا في أواخر الثمانينات رغم صغر سنّه لقد كان في العشرينات من عمره عندما أصبح خطيبا و كان ذو شخصية قوية، لقد كان شديد الذكاء قوي الحفظ فصيح اللسان خفيف الظل كريما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/329)
سخيا رقيق القلب يحب المزاح و التلطف في الكلام، كان حنونا جدا على أهله و عطوفا بارا بوالدته و محبا لها كثيرا و لقد بكته أمه كثيرا بعد وفاته، جاءته مكالمة هاتفية قبل وفاته بشهر تخبره بأن أمه في المستشفى بين الحياة و الموت فحزن كثيرا عليها و صمّم على أن يذهب لوداعها مع انه كان لا يستطيع المشي الا قليلا بعد أن أصيب بجلطة دماغية جعلته عاجزا عن المشي الا بصعوبة، لقد أخذه ابنه عبدالرحمن بالكرسي المتحرك الى المستشفى لوداعها ظنا منه انه لن يراها مرة أخرى فأخذ يقبّلها و تقبله و قالت له انها راضية عنه من قلبها لأنه أفضل أولادها الى قلبها و لأنه بار بها و سبحان الله فشاء الله أن تشفى أمه قبل وفاته بعدة أيام بعد أن شفت من داء القلب و كانت قد أصبحت عمياء لا ترى أي شيء و بعد أن أجريت لها العملية في عين واحدة أصبحت ترى قليلا.لقد فرحت جدا عندما شاهدت وجه ابنها لأول مرة قبل أن يموت بعد أيام طويلة و ليالي من العمى و الظلام فقالت له (أنا سعيدة لأنني أشاهد وجهك لأول مرة منذ زمن بعيد .. لقد اشتقت الى رؤية وجهك كثيرا) فكانت هذه آخر مرة تشاهد فيها وجه ولدها رحمه الله تعالى، نسأل الله العظيم أن يلهمها الصبر على مصيبتها لقد توفي لها تسعة أولاد حتى الآن و قد أصيبت بالعمى بسبب كثرة الدموع و الحزن عليهم. و في العام الماضي توفت كبرى بناتها و في هذا العام توفى أعز أولادها الى قلبها ..
فقدر الله أن تعيش هي و تخرج من المستشفى و يموت هو بعد أن ذهب الى وداعها
كان رحمه الله من الشخصيات النادرة التي تجعلك غير قدير البتة على الوفاء بحقوقها العامة لا في الحياة و لا في الممات .. لقد كان غزير الآثار لقد ألّف أول كتابا له و هو في العشرين من عمره بعد أن قرأ كثيرا و تأثر كثيرا بعلم ابن خاله الشيخ عبدالله السبت حفظه الله تعالى في الكويت و تعلم العلم الغزير منه و ساعده كثيرا في تعلم العقيدة السلفية السليمة و كان أول شخص ينشر العقيدة السلفية السليمة في البحرين و أنشأ مع الشيخ خالد آل خليفة أول مكتبة سلفية أثرية في البحرين (مكتبة ابن تيمية)
و تأثر كثيرا بمؤلفات الشيخ احسان الهي الذي كان يكتب عن عقيدة الشيعة و بدعهم وضلالهم و سار على نهجه و دربه لقد أكمل مشواره بعد أن قتل الشيخ احسان الهي
في باكستان من قبل الرافضة حسبنا الله و نعم الوكيل رحم الله الشيخ احسان رحمة واسعة اللهم اجعله من الشهداء و ادخله فسيح جناتك.
لقد بقي الشيخ محمد مال الله المدافع الجريء عن سنة رسول الله صلى الله عليه و سلّم والمنافح بكل سلاح مباح عن عقيدة التوحيد و عن التفاسير السليمة للتاريخ و الدفاع عن حمى صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و الدفاع عن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن.
و كان له كثيرا من المحاضرات في المعاهد و الجامعات في كثير من الدول الاسلامية رغم مرضه و عجزه الا انه كان يستقبل كثيرا من طلبة العلم و الباحثين في المعاهد و الجامعات
للاطلاع على الكتب و المخطوطات التي يقتنيها أو للسؤال عن قضية من القضايا أو حادثة من الحوادث التاريخية أو المناقشة فيما كتبه من المخطوطات و كان صدره يتسع لهؤلاء جميعا رغم مرضه و معاناته و اعاقته ولم يكن يحجر عن طلبة أي شيء مما يقتنيه و لم يتردد في مساعدة أي شخص في البحث في أي لحظة من ليل أو نهار.
في آخر زيارة له في المملكة العربية السعودية ذهب الى الرياض قبل أن يشتد عليه المرض كان يحرص على زيارة العلماء جميعا و قد وفقه الله لزيارة شيخه الحبيب الى قلبه الشيخ ابن جبرين حفظه الله تعالى و أهدى اليه كتابه (أيلتقي النقيضان و حوار مع القرضاوي)
و فرح الشيخ كثيرا بما كتبه و بارك له بعد أن راجعه و شجعه على طباعته و كان العلامة ابن جبرين كلما زاره طلبة العلم من البحرين يسألهم عن صحة أبا عبد الرحمن و يثني عليه و يوصيهم عليه، و كذلك ذهب لزيارة الشيخ الفوزان و أهدى اليه الكتاب و كذلك الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله و شافاه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/330)
لقد تعرض الشيخ محمد مال الله في حياته لكثير من المحن و المؤامرات و الدسائس الكيدية المحبوكة من قبل الرافضة حتى اتهم بعدة تهم و حكم عليه بالسجن لمدة عشر سنوات، وبعد محاولات كثيرة من قبل المشائخ و أهل العلم أفرج عنه بعد خمس سنوات بواسطة أمير البحرين الشيخ عيسى بن سلمان رحمه الله تعالى و غفر له.
لقد تعرض الشيخ في السجن لأمراض عديدة بسبب الحرارة الشديدة و عدم وجود المكيف و كان مصاب بالسكر فزاد عليه المرض و كان يشكو من ألم في بطنه بسبب الفشل الكلوي بعد خروجه من السجن و أصيب بالجلطة الدماغية مرتين ثم أصيب بتضخم في القلب و التهاب الرئتين و فشل كلوي حاد و كل هذه الأمراض سببت له سكته دماغية و كانت النهاية.
و لم يكن أحد يعرف بمرضه حتى أقرب الناس اليه و كان دائم الحمد لله و كان يشكو بثّه و حزنه الى الله سبحانه بعد أن صادروا ممتلكاته و فصل من العمل و جلس يعمل بصمت في البيت و مات في بيته على فراشه رحمه الله تعالى رحمة واسعة و جزاه الله أجرا عظيما على صبره و بلواه.
قبل وفاته بمدة قصيرة وقع بين يديه كتاب من أهل البدع و الضلالة الرافضة فيه كثير من السب و الطعن و تكفير العلماء مثل الشيخ بن باز رحمه الله و الشيخ بن عثيمين رحمه الله و الشيخ صالح الفوزان و نقص في أسماء الله تعالى و صفاته فاشتد غيظا عليهم و صمم رغم مرضه الدفاع عن العقيدة و عن أسماء الله الحسنى و صفاته و الدفاع عن العلاّمة بن باز و بن عثيمين و الفوزان في آخر كتاب ألفه قبل وفاته بمدة قصيرة اسمه (الدفاع عن العقيدة و عن العلامة بن باز رحمه الله والرد على جهالات المرتزقة) و هو الآن تحت الطبع في المملكة العربية السعودية.
و قد أخذ الشيخ محمد الى الرياض لعدة أشهر الى مستشفى الملك فيصل التخصصي على نفقة الأمير عبد العزيز بن فهد جزاه الله خير الجزاء و بارك فيه لعلاجه من جلطة في المخ و تحسنت حالته و لكن بعيد مدة قصيرة أصيب بفشل كلوي حاد و لم يكن يشكو لأحد عن مرضه رحمه الله.
و توجد عند الشيخ مكتبة فريدة من نوعها فيها كتبا كثيرة متنوعة في جميع مجالات الأدب و الدين و السياسة و جميع الثقافات و علم النفس و الكثير من المخطوطات و نصف كتبه كتب الرافضة أنفسهم ومراجعهم جمعها من كل أنحاء العالم من ثلاث و عشرين سنة لقد جاءته قبل وفاته مغريات كثيرة لشراء كتبه ومكتبته لتكون وقفية لكن رفض و قال عندما أموت سوف أجعلها مكتبة وقفية خاصة لوجه الله (رغم ظروفه المادية الصعبة لقد كان عزيز النفس عفيفاً)
بعد أن زاره عدة من المملكة العربية السعودية قبل وفاته بمدة قصيرة، وصاهم بأن تكون كتبه وقفية في المملكة لأنهم يقدرون العلم و العلماء و كان يحبهم كثيرا و كان لهم أفضالاً كثيرة عليه و لا ينسى ذلك حتى بعد مماته و لأنه يوجد كثيرا من طلبة العلم اللذين درسهم في حياته و علمهم كيف يسيروا على نهجه و يدافعوا عن أهل السنة و الجماعة و الصحابة، رحمه الله عاش غريبا في بلاده و مات غريبا و لم يعرفوا قدره فطوبى للغرباء … و بشرى لأهل العلم بهذه المكتبة العلمية الوقفية النادرة ليستفيدوا من الكتب الموجودة فيها بأنه تجرى الاجراءات الآن من قبل بعض المشائخ و العلماء في السعودية الشقيقة من أجل انشاء مكتبة قيمة تسمى باسم الشيخ محمد مال الله الخالدي رحمه الله تعالى، نسأل الله أن يبارك جهود القائمين عليها.
رحم الله الشيخ أبا عبدالرحمن لم ينقطع عن طلبة العلم و زواره أبداً حتى في اللحظات الأخيرة من حياته و أثناء المعاناة الشديدة مع المرض و احتضاره، لقد زاره عدة طلبة من الخارج قبل و فاته بعدة ساعات ليلاً …آخر شخص زاره الساعة التاسعة و النصف مساءً يوم الجمعة و توفى في نفس اليوم الساعة الرابعة فجراً.
مؤلفات الشيخ رحمه الله تعالى:
1.حكم سب الصحابة / أول كتاب كتبه في العشرين من عمره
2.الخميني و تزييف التاريخ
3.الشيعة و المتعة
4.موقف الشيعة من أهل السنّة
5.مطارق النور تبدد أوهام الشيعة
6.موقف الخميني من أهل السنة
7.الشيعة و تحريف القرآن
8.الخميني و تفضيل خرافة السرداب على النبي صلى الله عليه و سلم
9.مفتريات الشيعة على أبي بكر رضي الله عنه و الدفاع عنه
10. مفتريات الشيعة على عمر بن الخطاب رضي الله عنه و الدفاع عنه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/331)
11.مفتريات الشيعة على عائشة رضي الله عنها و الدفاع عنها
12.مفتريات الشيعة على عثمان بن عفان رضي الله عنه و الدفاع عنه
13.مفتريات الشيعة على معاوية رضي الله عنه و الدفاع عنه
14.مفتريات الشيعة على خالد بن الوليد رضي الله عنه و الدفاع عنه
15.الخطوط العريضة لمحب الدين الخطيب تحقيق و تعليق محمد مال الله
16.الشيعة و صكوك الغفران
17.الشيعة و طهارة المولد
18.احتفال الشيعة بمقتل عمر رضي الله عنه
19.الإمامة في ضوء الكتاب و السنّة (جزءان)
20.الشيعة و طرق الأبواب الخلفية بين الحل و التحريم (تحت الطبع)
21.أيلتقي النقيضان .. حوار مع الشيخ القرضاوي (طبع في الكويت)
22.براءة أهل السنة من تحريف القرآن (تحت الطبع)
23.براءة أهل السنة من تحريف الآيات (تحت الطبع)
24. الرد على الرافضة للإمام المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب تحقيق و تعليق محمد مال الله (تحت الطبع)
25.أخبار الشيعة و أحوال رواتها للألوسي .. تحقيق و تعليق محمد مال الله (تحت الطبع)
26.الانحطاط في المجتمع الأمريكي / تحت الطبع
27.لله ثم للتاريخ /للموسوي .. تحقيق و تعليق محمد مال الله الاسم المستعار عبدالمنعم السامرائي
28.الشيعة و تفضيل قبر الحسين على زيارة بيت الله الحرام /محمد مال الله الاسم المستعار عبدالمنعم السامرائي
29.الدفاع عن العقيدة و عن العلاّمة ابن باز و الرد على جهالات المرتزقة / محمد مال الله تحت الطبع
ولم أكتب اسماء بعض الكتب لأنها فقدت و لم يعيد طباعتها و لا توجد نسخة منها عند أهله
بعض كتب الشيخ قد كتبها بأسماء مستعارة مثل عبدالمنعم السامرائي و ذلك بعد أن نصحه بعض مشائخ السعودية و علمائها خوفا عليه من مؤامرات الرافضة و كيدهم.
اللهم يا من يعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور، يا رحمن الدنيا و الآخرة و رحيمهما ارحمه رحمة من عندك فلقد علمنا شرعك و توحيدك و بادلنا النصح سرا و علانية، ارحم أهله و امرأته و أولاده، اللهم ارحم عيونهم الباكية و دموعهم الشاكية و احفظهم من كيد الأعداء و لا تشمّت بهم عدوا و لا صديقا.
أخوكم في الله: عبدالله بن عبدالعزيز
ـ[الرايه]ــــــــ[08 - 02 - 08, 11:31 م]ـ
رحمه الله تعالى
ما أخبار مكتبته؟
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 08, 10:37 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ونفع بك
سمعت له مقطعاً قديماً عن التهديدات التي كانت تأتيه من إيران
وسمعت أن هناك من سيعيد طباعة جميع مؤلفاته وإلى الآن لم نر أي شيء؟
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 02 - 08, 01:27 م]ـ
سجلت رسالة علمية عن جهوده
جهود الشيخ محمد مال الله في الرد على الرافضة
عزيزة علي الاشول العمري
رسالة ماجستير
جامعة ام القرى
المصدر
كتاب:"دليل المكتبة العقدية - معجم موضوعي للكتب والرسائل والبحوث في العقيدة"
تاليف محمد بن عبدالعزيز الشايع
صفحة: 211
الطبعة الاولى 1428هـ-2007م
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 02:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[28 - 02 - 08, 05:26 م]ـ
السلام عليكم
بنشر أول شرائط صوتية للشيخ على شبكة الإنترنت
على موقع طريق الإسلام
و هذا رابط صفحته
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=1252
وفيها
الشيخ محمد مال الله الخالدي سلسلة الأفغاني ومحمد عبده ... المدرسة العقلية الإصلاحية
نبذة عن السلسلة: حملت المدرسة الإصلاحية العقلية في بداية القرن العشرين لواء الإصلاح وفي داخلها السم الزعاف. ولا زالت مصر والأزهر سلمهما الله من كل شر يعالجان هذا السم بالكتاب والسنة بفهم الصحابة رضي الله عنهم وبمن تبعهم. لكن الأفغاني الإيراني وتلاميذه أرادوها غير ذلك سواءً كان ذلك بقصد أو بغير قصد؛ فوضح الشيخ رحمه الله بالأدلة ما تسمعونه إن شاء الله.
م
الدرس
استمع له
1 إيرانية جمال الدين الأفغاني 52
2 الجانب السياسي في شخصية الإيراني 33
3 الجانب العقدي في شخصية الإيراني 32
4 محمد عبده ... ملامح ورواد المدرسة الإصلاحية 29
5 محمد عبده والنزعة العقلية 26
**********
سلسلة الرافضة والمتعة
*******
الصحابة رضي الله عنهم في الكتاب والسنة
***********
و نتوقع من إخواننا فى طريق الإسلام إضافة المزيد من دروس الشيخ إن شاء الله
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 09:14 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك ورحم الله الشيخ السلفي محمد مال الله
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[31 - 08 - 08, 01:47 ص]ـ
آمين وفيكم بارك الله ورحم الله الشيخ
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:50 م]ـ
السلام عليكم
بنشر أول شرائط صوتية للشيخ على شبكة الإنترنت
على موقع طريق الإسلام
و هذا رابط صفحته
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=1252
وفيها
الشيخ محمد مال الله الخالدي سلسلة الأفغاني ومحمد عبده ... المدرسة العقلية الإصلاحية
نبذة عن السلسلة: حملت المدرسة الإصلاحية العقلية في بداية القرن العشرين لواء الإصلاح وفي داخلها السم الزعاف. ولا زالت مصر والأزهر سلمهما الله من كل شر يعالجان هذا السم بالكتاب والسنة بفهم الصحابة رضي الله عنهم وبمن تبعهم. لكن الأفغاني الإيراني وتلاميذه أرادوها غير ذلك سواءً كان ذلك بقصد أو بغير قصد؛ فوضح الشيخ رحمه الله بالأدلة ما تسمعونه إن شاء الله.
م
الدرس
استمع له
1 إيرانية جمال الدين الأفغاني 52
2 الجانب السياسي في شخصية الإيراني 33
3 الجانب العقدي في شخصية الإيراني 32
4 محمد عبده ... ملامح ورواد المدرسة الإصلاحية 29
5 محمد عبده والنزعة العقلية 26
**********
سلسلة الرافضة والمتعة
*******
الصحابة رضي الله عنهم في الكتاب والسنة
***********
و نتوقع من إخواننا فى طريق الإسلام إضافة المزيد من دروس الشيخ إن شاء الله
بارك الله فيك(158/332)
سؤال للذين يعرفون الشيخ عبدالله القصير؟
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[09 - 02 - 08, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأخوة الأكارم أسأل من منكم يعرف الشيخ عبدالله القصير الموجود في الرياض ما هو تخصص الشيخ وكيف هو في علم الحديث؟ والعقيدة؟ والنحو؟ وكيف هي طريقة تدريسه؟ وماذا يلزم من أراد القراءة عليه؟
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[17 - 02 - 08, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم
الأخ معاذ المزاحم أسأل الله أن ينفع بك المسلمين
الشيخ عبدالله القصير عالم جليل نحسبه والله حسيبه من الراسخين في العلم
وشيخنا هو من أهل الحديث سيقرأ عليه أحد طلبته مصنف عبدالرزاق وقُرأ عليه مسند الإمام أحمد وغيره كثير من كتب الحديث حيث أن الشيخ بدأ التدريس قبل قرابة العشرين سنة حيث درس عنده والدي والشيخ محمد الهبدان قديما والشيخ موسى بن نفجان وغيرهم
أما الشيخ في علم العقيدة فهو متفنن وقد وهذا هو الفن الذي برز فيه مع أن الشيخ علامة ......... أما علم النحو فالشيخ معروف في هذا العلم حيث إن الطالب إذا لحن في كلمة فإن الشيخ لا يدعه يجاوزها حتى يصحح الكلمة ...
ودروس الشيخ عبدالله الفجر والعصر لكنه الآن متوقف عن دروس الفجر لضيق الوقت وأبدلها بدروس في المغرب في جامع العويضه
وطريقة دروسه طريقة .... سم .... بركة
وسيبدأ في درس يوم الجمعة بعد صلاة المغرب في كتاب التوحيد .. , وكتاب تلخيص مسلم للقرطبي .. , وبين أذآن العشاء والإقامة ستقرأ آيات على الشيخ ويفسرها
والله المستعان
ـ[ابن عايض]ــــــــ[17 - 02 - 08, 08:54 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وابلغوه مني السلام
فقد تشرفت بدراسة كتاب التوحيد عنده اثناء الجامعة فقد شرحه لنا شرحا مختصرا
حفظه الله ووفقه
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 09:39 ص]ـ
أخي أبو محمد لو تذكر لنا في أي مدينة؟ و أي حي؟ لو تكرمت.
مشكور على مشاركتكم ........ والتعريف بالعلماء أمر ضروري.
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 07:52 م]ـ
الشيخ - حفظه الله- حضر عندنا للإمارات قبل سنة تقريباً وعلمت وقتها أنه من كبار طلاب الشيخ ابن باز - رحمه الله - وعجبت جداً من استحضار الشيخ للأدلة من الكتاب والسنة وللأقوال من أن المحاضرة كانت تقول لأكثر من ساعة ولو ترك المجال له لزاد - حفظه الله وزاده علماً فوق علمه -
وسمعت محاضرة للشيخ عبدالعزيز السدحان - حفظه الله - وذكر أن الشيخ القصير من الذين يؤصلون طلاب العلم في جميع العلوم
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[20 - 02 - 08, 10:28 ص]ـ
*تم إستبدال درس الشيخ يوم الجمعة بالكتب التالية: زاد المعاد لابن القيم وشرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي وبين آذان العشاء والإقامة تفسير قصار السور
وسأضع موضوع مستقل عن جدول دروس الشيخ في المغرب في جامع العويضة
أما دروس الشيخ الفجر والعصر فقد أستئنفت
والشيخ في مدينة الرياض في حي المغرزات شمال طريق الملك عبدالله ومسجده قريب من مسجد العويضة(158/333)
في وداع الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 10:13 ص]ـ
http://saaid.net/wahat/salehalamri/40.htm<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=5 width="98%" border=0><TBODY><TR><TD height=10> في وداع الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
< TR><TD height=10>
<TR><TD height=10> شعر: صالح بن علي العمري - الظهران
< TR><TD dir=rtl height=10></TD< tr>
لَحَا اللهُ دنيا لا يدومُ لها عهدُ .. = وفي أمْنها غدرٌ .. وفي قُربها بُعْدُ
وفي حلوها مُرٌّ .. وفي سعدها أسى = وشانئها حُرٌّ .. وعاشقها عبدُ
إذا جدّدت أبلتْ .. وإن بشّرتْ نعتْ = وإن أضحكتْ أبكتْ .. وفي وصلها فقدُ
وأيامُها جهدٌ وكربٌ وغصّةٌ .. = وأولُّها ضعفٌ .. وآخرُها لحدُ ..
وإن رفعت أوهت .. وإنْ تمَّ عِقْدُها = ففي غمضة الأجفانِ ينفرطُ العقدُ
وللموتِ من بين المقاديرِ وثبةٌ = تضجُّ بها الشكوى .. ويشتعلُ الوجدُ
أبا زيد .. يا بكر المكارمِ والندى = رحلتَ وفي أكفانكَ العلمُ والمجدُ
وقد كنتَ للأيامِ قُرّةَ عينها .. = فيا ضيعة السلوى وقد عظُمَ الفقدُ
وقفتَ على صرح الفضيلة حارسا = وفي كفّك القرآنُ والعقلُ والرُّشدُ
وحليّت طُلابَ العلومِ بحليةٍ = قلائدُها الآياتُ والسُّنة ُ العِقدُ
وكنتَ على الإفسادِ سيفا مُهندا = تجرّدَ في الرحمن ليس له غمدُ
ودبّجت في فقه النوازل باقة ً = فما هي إلا النورُ والعطرُ والشهدُ
وجاءت سيولُ الغربِ تقتحمُ المدى = فكنت لها سدّا .. ألا بورك السدُّ
وكم بدعةٍ غارت .. وكم سنّةٍ فشت = وما أنت إلا الحقُّ والبذلُ والجدُّ
وفيٌّ خفيٌّ .. ما احتفيتَ بشُهرةٍ = وأنت شعارُ الزهدِ ما ذُكرَ الزهدُ
وفي لفظكَ المسبوكِ يعشوشب الفلا = وتُستنبتُ التقوى .. ويضّوّعُ الندُّ
وعندك فصلُ القولِ إن ماجتْ الحجا = وأنت سِقاءُ العلمِ إن قُصدت نجدُ
وفي وعظكَ الرقراقِ لينٌ وحكمة ٌ = وسيرتُكَ الأخلاقُ والعدلُ والقصدُ
مرضتَ وفي الأسقامِ طُهْرٌ ورفعةٌ = وأنفاسكُ الأذكارُ والشكرُ والحمدُ
نغالطُ فيكَ السمعَ حُبَّا وخشية ً = على أنَّ وِرْدَ الموتِ ليسَ له بُدُّ
فلمّا تناهى الخطب في كلِّ بقعةٍ = وطابت –بإذن الله- في رِفدكَ الخُلدُ
تأسّى حبيبٌ .. واستراح منافقٌ = فلا عاش من أزرى بوجدانهِ الحقدُ
أيا شيخُ تبكيكَ الدموعُ توجّدا = ويحملكُ الوجدانُ والأعينُ السُّهْدُ
عليكَ سلام الله ما أومضَ السّنا = وما أمطرتْ سُحْبٌ وما جلجلَ الرَّعدُ
وأسقى ثراك اليُمنُ والطيبُ والثنا = وظللكَ الرضوانُ والبرُّ والسعدُ ..
http://saaid.net/wahat/salehalamri/40.htm
</TD></TR></TBODY></TABLE><!-- هنا تنتهي الصفحة --><! -- stopprint -->
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 10:15 ص]ـ
ومضى الشيخُ بَكر: حارسُ العقيدةِ والفضيلة
أحمد بن عبد المحسن العساف
فُجعَ النَّاسُ يومَ الثلاثاءِ السابعِ والعشرينَ منْ شهرِ اللهِ المحرَّمِ سنةَ 1429 بوفاةِ الشيخِ بكرِ بنِ عبدِالله أبو زيدٍ آلِ غيهبْ عنْ عمرٍ يناهزُ الرابعةَ والستينَ عاماً قضاها في العلمِ والإمامةِ والخطابةِ والقضاءِ والفُتيا والتدريسِ والتأليفِ وعضويةِ أوْ رئاسةِ المجامعِ العلميةِ ولجانِ الإفتاءِ وهيئاتِ العلماء. لقدْ كانتْ حياتهُ حافلةً بكلِّ محمدةٍ منذُ صباه في الدَّوادمي-رعى الله أهلها- مروراً بالمدينةِ النبويةِ -على ساكنها أفضلُ الصلاةِ وأزكى التسليم- لينتهيَ بهِ المقامُ الدُّنيوي إلى الرياضِ – حرسها الله- وأمَّا مقامُه البرْزَخيِّ ففي الدِّرعيةِ-منطلقَ الدَّعوةِ السلفية- ونسألُ اللهَََ أنْ يجعلَ لهُ مقاماً عالياً في جِنانِ الخُلد.
وليَ معَ هذا الحادثِ الجللِ وقفاتٌ تتجاوزُ الحديثَ عنْ سيرةِ الشيخِ- مع تقريرِ أهميتها- إلى دروسٍ وعبرَ مِنْ محياه ومماته؛ فمنها:
أولاً: العملُ لهذا الدِّينِ واجبٌ على كلِّ مسلمٍ بحسبِ ما يستطيعُه بعدَ بذلِ الوسعِ واستفراغِ الجهد؛ وإنَّ موتَ العلماءِ ليُلقي بحِملٍ ثقيلٍ على كلِّ مؤمنٍ لا محيدَ عنْ تقبُّلِه وتحمُّلِه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/334)
ثانياً: يُعرفُ الإنسانُ بثماره؛ وقدْ كانَ أبوعبدالله–رحمه الله- عازفاً عنْ وهجِ الإعلامِ وبريقِ الأضواء ومعَ ذلكَ توافدَ النَّاسُ للصلاةِ عليهِ منْ مختلفِ الأعمارِ والأقطارِ في ليلةٍ شاتيةٍ بلا أمرٍ منْ أحد، وحزِنتْ عليهِ الحرائرُ في دورهنَّ وتتابعتْ الأخبارُ عنْ الفجيعةِ بهِ في المنتدياتِ والشاشاتِ والجوالاتِ متجاوزةً قيودَ الإقصاءِ والتهميشِ التي يفرضُها إعلامُنا على أعلامِنا.
ثالثاً: نلحظُ في حياةِ هذا العالمِ الراسخِ أنَّه لا يلتفتُ لنشازِ الآراءِ وسيء الأهواء، بلْ قدْ فتحَ اللهُ عليهِ منْ التآليفِ الدَّامغةِ ما كانَ نبراساً للدعاةِ وسلواناً لمنْ رُميَ بباطلٍ وحاجزاً لكلِّ عاقلٍ دونَ جرحِ أيِّ أحدٍ لعلَّةٍ نفسيةٍ خفية.
رابعاً: تجرأَ بعضُ الكتَّابِ على الشيخِ في مرضهِ وشنَّ حملةً مريضةً على كتابه "حراسة الفضيلة" -الذي طُبعَ منه نصفُ مليونِ نسخةٍ في حالةٍ يعزُّ نظيرُها في المكتبةِ العربيةِ والإسلامية [1]- وبلغَ التعدِّي حداً لا يسوغُ السكوتُ عنه. وقدْ روتْ لنا كتبُ التاريخِ حزنَ الخلفاءِ والأمراءِ إذا ماتَ عالمٌ إبَّانَ حكمهم؛ معَ أنَّ الوفاةَ قدرٌ لا ينفعُ معهُ الحذرُ، وفي روادعِ العقوباتِ زجرٌ لأهلِ الاستخفافِ؛ وباللهِ نستجير.
خامساً: كانَ الشيخُ -رحمه الله- موقِّراً للعلماءِ مدافعاً عنْ منهجِ السلفِ عزيزاً بدينه قوياً في الحقِّ شغوفاً بالكتبِ [2] والإطلاعِ زاهداً بالمناصبِ جادَّاً في حياتهِ مُغرماً باللغةِ العربيةِ الفصحى [3]، وفي أسلوبهِ جزالةٌ وفي كلماتهِ فخامة، ويترَّفعُ عنْ مجاراةِ الأعاجمِ في الأساليبِ والطرائق [4]، وكانَ يستخدمُ التأريخَ الهجريَّ فقطْ وحذفَ الرمزَ لهُ "بالهاء" في آخرِ عمره لأنَّه لا تأريخَ لنَا-أهلَ الإسلام- بغيرِ هجرةِ النبي صلى اللهُ عليهِ وسلم.
خامساً: تقعُ على عاتقِ أبناءِ الشيخِ وأنسابِه وطلابِه مهماتٌ ضخمةٌ-هم بها أعرف- ومنها:
1 - نشرُ علمِ الشيخِ منْ خلالِ إعادةِ طبعِ كتبه.
2 - طباعةُ الكتبِ التي كانَ الشيخُ قدْ فرغَ منها أو قارب.
3 - مقاضاةُ الكتَّابِ الذينَ يسيئون للشيخِ ودورِ النشرِ التي طبعتْ كتبه بغيرِ إذنٍ أوْ خالفتْ بنودَ الاتفاقِ معها؛ وقدْ لاحظتُ شيئاً منْ هذا قبلَ سنةٍ تقريباً.
4 - مواصلةُ مشاريعهِ أوْ تفويضها إلى مَنْ يقومُ بها ومنْ أجلِّها إخراجُ تراثِ الإمامِ ابنِ القيمِ-رحمه الله- بحُلًّةٍ قشيبةٍ محققةٍ تحقيقاً علمياً.
5 - تأليفُ كتابٍ جامعٍ عنْ سيرةِ الشيخِ وطريقتهِ في العلمِ والتعليمِ والتربيةِ والقراءةِ والكتابةِ إضافةً إلى ثبتٍ بشيوخهِ ومصنفاتهِ وشيءٍ منْ خبرِ مكتبتهِ العامرةِ -نفعَ الله بها-.
ومن الموافقاتِ أنَّ يومَ وفاةِ الشيخِ كانَ بعدَ تسعِ سنواتٍ بالضبطِ منْ وفاةِ شيخهِ الإمامِ عبدِ العزيزِ بنِ بازٍ -رحمهما الله-؛ وكانَ الشيخُ بكرٍ قدْ عزمَ على تأليفِ معلمةٍ عنْ حياةِ شيخهِ ولا ندري هلْ أتمَّها أمْ حالَ المرضُ دونَ ذلكَ؟ ولعلَّ في همَّةِ بنيه-ومثلهم لا يوصَّى- ما يكونُ عوناً على إكمالِ مشروعاتِ هذا العالمِ الربَّاني أعلى اللهُ درجته وغفرَ له.
أحمد بن عبد المحسن العسَّاف-الرياض
الجمعة غرة شهر صفر عام 1429
ahm_assaf@yahoo.com
----------------------------------------------
[1] يستثنى من ذلك كتاب " لا تحزن " للشيخ عايض القرني.
[2] أذكر أنني وقفت في معرض الكتاب بجامعة الملك سعود عام 1418 على مكتبة تبيع كتباً قديمة ونسخاً أصلية وغالبها من تواليف العلامة التونسي محمد الخضر حسين-رحمه الله- فقلت للبائع وكان من مصر: اتصل بالشيخ بكر على هذا الرقم وأخبره بما عندك! وبعد أيام زرت المعرض ثانية فوجدت البائع المصري خارجاً من جناح دار العاصمة-التي تطبع أكثر كتب الشيخ بكر- ومعه جميع كتب الشيخ وحين رآني قال لي: كلك بركة! لقد اشترى الشيخ من الكتب التي عندي ووهبني نسخة من جميع مؤلفاته عن طريق دار العاصمة.
[3] كان لا يرى كتابة حرف " الدال" قبل الاسم تعبيراً عن درجة العالمية العالية على أن يُكتفى بوصف مهنة حامل الشهادة بلسان عربي مبين.
[4] كان الشيخ يكتب على غلاف كتبه وفي مقدماتها " بقلم" تواضعاً لأنها أقل من كلمة "تأليف" فلما تبين له أنها لفظة وافدة من الكتاب الغربيين هجرها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/335)
http://saaid.net/Doat/assaf/61.htm
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[09 - 02 - 08, 10:42 ص]ـ
وفاةُ الشيخ بكر أبو زيد "ابنِ قيِّم العصر"
صهيب بن محمد خير يوسف
مقالات للكاتب
تاريخ الإضافة: 07/ 02/2008 ميلادي - 29/ 1/1429 هجري
زيارة: 336
--------------------------------------------------------------------------------
وفاةُ الشيخ بكر أبو زيد "ابنِ قيِّم العصر" .. ومؤلَّفاتُه وطرَفٌ من سيرته
الأرضُ تَحيا إذا ما عاشَ عالمُها متى يَمُتْ عالمٌ منها يَمُت طرَفُ
كالأرض تحيا إذا ما الغيثُ حلَّ بها وإنْ أبى عاد في أكنافها التَّلَفُ
وروي عن الحسن -رحمه الله-: "موتُ العالم ثُلمة في الإسلام، لا يسدُّها شيءٌ ما اختلف الليل والنهار".
.. وإنّ المصاب ليعظم إذا كان المتوفى فذًّا متميزَ المنهج، كالشيخ الدكتور/ بكر بن عبد الله أبو زيد، رئيس مجمع الفقه الإسلامي الدولي، عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء سابقاً .. الذي فقدته الأوساطُ الإسلامية العلمية والفقهية، يوم الثلاثاء 27/ 1/1429هـ، الموافق 6/ 2/2008، بعد أن عُمِّر ما ناهز 64 عامًا.
وقد أدّيتْ صلاةُ الميت عليه عقب صلاة العشاء يوم الثلاثاء بمسجده بجوار مسكنه في حي العقيق بمدينة الرياض، وقد أمَّ المصلين زوجُ ابنته الشيخُ أحمد الريس، تنفيذاً لوصيّتة، وتقدم المصلين مفتي المملكة، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ.
.. ثم دُفن بمقبرة الدرعية .. يرحمه الله ... وقد حضر، للصلاة عليه ولدفنه، جموعٌ غفيرة.
أمّا عن سيرة هذا العالم وأخبارِه العلمية، فقد سجّل ابنُه، القاضي عبد الله بن بكر أبو زيد، بعضَ جوانبها، ونقتطف هنا بعضَ ما قال:
"هو بكر بن عبد الله أبو زيد بن محمد بن عبد الله بن بكر بن عثمان بن يحيى بن غيهب بن محمد، ينتهي نسبه إلى بني زيد الأعلى، وهو زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن سويد بن زيد القضاعي، من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم، وعالية نجد، وفيها ولد عام 1365هـ.
درَس في الكُتّاب حتى السنة الثانية الابتدائية، ثم انتقل إلى الرياض عام 1375هـ، وفيه واصل دراسته الابتدائية، ثم المعهد العلمي، ثم كلية الشريعة، حتى تخرج عام 87هـ / 88هـ في كلية الشريعة بالرياض منتسباً.
وفي عام 1384هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينًا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية.
وكان بجانب دراسته النظامية يلازم حِلَقَ عددٍ من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة.
ففي الرياض أخذ عِلم الميقات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق، وقرأ عليه خمساً وعشرين مقامة من مقامات الحريري، وكان- رحمه الله- يحفظها، وفي الفقه: زاد المستقنع للحجاوي، كتاب البيوع فقط. وفي مكة قرأ على سماحة شيخه، الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كتاب الحج، من [المنتقى] للمجد ابن تيمية، في حج عام 1385هـ بالمسجد الحرام. واستجاز المدرسَ بالمسجد الحرام الشيخ: سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان، فأجازه إجازة مكتوبة بخطه لجميع كتب السنة، وإجازة في المُدّ النبوي. وفي المدينة قرأ على سماحة شيخه الشيخ ابن باز في [فتح الباري] و [بلوغ المرام]، وعددًا من الرسائل في الفقه والتوحيد والحديث في بيته، إذ لازمه نحوَ سنتين وأجازه. ولازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين، منذ انتقل إلى المدينة المنورة، حتى توفي الشيخ في حج عام 1393هـ- رحمه الله تعالى- فقرأ عليه في تفسيره [أضواء البيان] ورسالته [آداب البحث والمناظرة]، وانفرد بأخذ علم النسب عنه، فقرأ عليه [القصد والأمم] لابن عبد البر، وبعض [الإنباه] لابن عبد البَرّ أيضًا. وقرأ عليه بعض الرسائل، وله معه مباحثات واستفادات، ولديه نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا وغيرها، وقد جمعها في ثبت مستقل.
.. ودرَس في المعهد العالي للقضاء منتسبًا، فنال شهادة العالمية (الماجستير)، وفي عام 1403هـ، تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه). وقد اختير للقضاء في مدينة النبي -صلى الله عليه وسلم-، واستمر في قضائها حتى عام 1400هـ، كما عيّن مدرسًا في المسجد النبوي الشريف، فاستقر حتى عام 1400هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/336)
كما عُين إمامًا وخطيبًا في المسجد النبوي الشريف، فاستمر حتى مطلع عام 1396هـ، وفي عام 1400هـ، اختير وكيلاً عامًّا لوَزارة العدل، واستمرَّ حتى نهاية عام 1412هـ.
وفي عام 1405 هـ صدر أمر ملكي بتعيينه ممثلاً للمملكة العربية السعودية في مجمع الفقه الإسلامي الدولي، المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي، واختير رئيسًا للمجمع.
وعام 1406هـ عين عضوًا في المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي، وكانت له في أثناء ذلك مشاركةٌ في عدد من اللجان والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها، ودرّس في المعهد العالي للقضاء، وفي الدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض". ا. هـ.
.. الشيخ بكر أبو زيد تربطه علاقةُ أخوة وزمالة حميمة بكبار العلماء من مختلف الدول، ومن أهمّهم الشيخ الدكتور/ يوسف القرضاوي، الذي أشاد به حين نعيه، باعتباره علمًا من أعلام هذه الأمة.
كما عدّد الشيخ الدكتور/ علي القَرَه داغِي، نائب رئيس جمعية البلاغ والخبير بمجمع الفقه الإسلامي الدولي، مناقبَ الفقيد وجهودَه في خدمة الإسلام، وقال: "عرفتُ الفقيد طوال عدة سنوات، ووجدتُ فيه العلم والصدق والصفاء والإخلاص، لمست فيه الجدّية والخوف من الله سبحانه وتعالى، ووجدت فيه مثلاً حقيقيًّا للعالم العامل القدوة".
وقد كان الشيخ يعدُّ قراراتِ مجمع الفقه الإسلامي توقيعًا عن رب العالمين، بحكم أن المجمع يضم صفوةَ علماء الأمّة. فقد كان يدقق في البيانات والقرارات والفتاوى التي يصدرها المجمعُ، ويقول لزملائه: نحن مسؤولون أمام الله عن كل حرف وكلمة نقولها للأمة.
وإليك –أخي القارئ- قائمة بعناوين مؤلفاته وتحقيقاته .. والمتأمل في هذه العناوين يرى تبحّرَه في التأليف بخاصّة، وتميّزَه في الدقيق من المسائل، وتركيزَه على المعاصر منها ..
أمّا لغته في التأليف فهي لغة الفقيه العالِم، واللغويِّ المتمكن، والأديبِ المتضلّع، فهو يمزُج فيها بين كل ذلك بنفَسٍ خاصّ جميل ..
وقد جمعت هذه العناوين من مصادر متفرقة، أهمها فهارسُ مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض، وترجمةُ ابنه له ..
وقد يكون بينها ما هو مكرر نظراً لتعدد الطبعات وتغير التسميات، ثم أضفت بعض الملحوظات مما لمحته في أثناء البحث، وأشرت إلى بعض أرقام الكتب في القائمة؛ لأهمية مراجعتها:
1 - التقنين والإلزام.
2 - المواضعة في الاصطلاح على خلاف الشريعة وأفصح اللغى.
3 - أجهزة الإنعاش وحقيقة الوفاة بين الفقهاء والأطباء.
4 - طفل الأنابيب.
5 - خطاب الضمان البنكي.
6 - الحساب الفلكي.
7 - البوصلة.
8 - التأمين.
9 - التشريع وزراعة الأعضاء.
10 - تغريب الألقاب العلمية.
11 - بطاقة الائتمان حقيقتها البنكية التجارية وأحكامها الشرعية.
12 - بطاقة التخفيض حقيقتها التجارية وأحكامها الشرعية.
13 - عيد اليوبيل بدعة في الإسلام.
14 - المثامنة في العقار - نزع ملكيته للمصلحة العامة.
15 - التمثيل: حقيقته، تاريخه، حكمه.
16 - التقريب لفقه ابن قيم الجوزية.
17 - الحدود والتعزيرات عند ابن القيم: دراسة ومقارنة. [وهي رسالته للماجستير عام 1400هـ من المعهد العالي للقضاء. وقد طبعت في دار العاصمة. 1مج].
18 - أحكام الجناية على النفس وما دونها عند ابن قيم الجوزية: دراسة وموازنة (مجلد واحد). [وهي رسالته للدكتوراة عام 1402هـ من المعهد العالي للقضاء، وقد طبعت عند مؤسسة الرسالة].
19 - اختيارات ابن تيمية للبرهان ابن القيم، تحقيق.
20 - حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية.
* [ملحوظة: صدر أيضاً كتاب: مهذّب حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية/ كتب الأصل بكر بن عبد الله أبو زيد؛ تهذيب عبد الله عبد الرحمن التميمي].
21 - معجم المناهي اللفظية: يختص بالمنهي عنها شرعًا في نحو 800 لفظ.
* [ملحوظة: صدر حول "معجم المناهي اللفظية":
أ- المستدرك على معجم المناهي اللفظية/ سليمان بن صالح الخراشي.
ب- نظرات في معجم المناهي اللفظية/ علي رضا بن عبد الله علي رضا].
22 - لا جديد في أحكام الصلاة، بزيادة عدم مشروعية ضم العقبين في السجود.
23 - تصنيف الناس بين الظن واليقين.
24 - التعالم وأثره على الفكر والكتاب.
25 - حلية طالب العلم. (راجع رقم 85).
26 - أذكار طرفي النهار. [كتيّب جيب].
27 - الرقابة على التراث.
28 - تسمية المولود.
29 - أدب الهاتف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/337)
30 - حد الثوب والأزرة وتحريم الإسبال ولباس الشهرة.
31 - آداب طالب الحديث من "الجامع للخطيب" (انتقائي).
32 - المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل وتخريجات الأصحاب، تقديم محمد الحبيب ابن الخوجة.
33 - البلغة في فقه الإمام أحمد بن حنبل للفخر ابن تيمية؛ تحقيق.
34 - فتوى السن، عن مهمات المسائل.
35 - التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل.
36 - معرفة النسخ والصحف الحديثية.
37 - التحديث بما قيل: لا يصح فيه حديث.
38 - الجدّ الحثيث في بيان ما ليس بحديث/ تأليف أحمد بن عبد الكريم العامري الغزي (تحقيق).
39 - مرويات دعاء ختم القرآن الكريم، وحكمه داخل الصلاة وخارجها جزء.
40 - نصوص الحوالة - جزء.
41 - جزء في زيارة النساء للقبور.
42 - مسح الوجه باليدين بعد رفعهما بالدعاء جزء.
43 - جزء في كيفية النهوض في الصلاة، وضعف حديث العجن.
44 - العزاب من العلماء وغيرهم. (راجع رقم 87).
45 - التحول المذهبي. راجع رقم (88).
46 - التراجم الذاتية. (راجع رقم 86).
47 - لطائف الكلم في العلم.
48 - طبقات النسابين.
* [ملحوظة: صدر كتاب بعنوان: الإيضاح والتبيين للأوهام الواردة في كتاب طبقات النسابين/ تأليف محمد عبد الله آل رشيد، بكر بن عبد الله أبو زيد].
49 - ابن قيم الجوزية: حياته وآثاره.
50 - الرد على المخالف: شروطه وآدابه. (ضمن كتاب: الردود).
51 - تحريف النصوص من مآخذ أهل الأهواء في الاستدلال. (ضمن: الردود).
52 - براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة. (ضمن: الردود) - وهو رد على مجموعة من أقوال محمد زاهد الكوثري، قدم له الشيخ عبد العزيز ابن باز.
53 - عقيدة ابن أبي زيد القيرواني وعبث بعض المعاصرين بها. (ضمن: الردود).
54 - التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير. (ضمن: الردود).
55 - بدع القراء القديمة والمعاصرة - رسالة.
56 - خصائص جزيرة العرب.
57 - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة/ تأليف محمد بن عبد الله بن حميد؛ حققه وقدم له وعلق علية بكر بن عبد الله أبو زيد، عبد الرحمن بن سليمان العثيمين.
58 - تسهيل السابلة إلى معرفة علماء الحنابلة للشيخ صالح بن عبد العزيز بن علي آل عثيمين، (تحقيق في مجلدين).
59 - علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات القرن الخامس عشر الهجري، مجلد على طريقة: الأعلام للزركلي. (راجع رقم 82).
60 - دعاء القنوت.
61 - فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد/ للشيخ حامد بن محمد الشارقي؛ (تحقيق).
62 - الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان.
63 - تقريب آداب البحث والمناظرة.
64 - جبل إلال بعرفات، تحقيقات تاريخية وشرعية.
65 - مدينة النبي -صلى الله عليه وسلم- رأي العين.
66 - قبة الصخرة، تحقيقات في تاريخ عمارتها وترميمها.
67 - تصحيح الدعاء (مجلد)، وطبع جزء من هذا الكتاب مستقل باسم: السبحة: تاريخها وحكمها. (راجع رقم 77).
68 - موارد ابن قيم الجوزية.
69 - المجموعة العلمية.
70 - العلاَمَةُ الشرعية لبداية الطواف ونهايته.
71 - حراسة الفضيلة.
72 - درء الفتنة عن أهل السنة – تقديم الشيخ عبد العزيز ابن باز.
73 - فتوى جامعة في العقار.
74 - المدارس العالمية الأجنبية – الاستعمارية .. تاريخها ومخاطرها.
75 - فتوى جامعة في التنبيه على بعض العادات والأعراف القبلية المخالفة للشرع المطهر. 76 - هجر المبتدع.
77 - السبحة: تاريخها وحكمها.
78 - هداية الأريب الأمجد لمعرفة أصحاب الرواية عن أحمد/ لسليمان بن عبد الرحمن بن حمدان؛ (تحقيق).
79 - بلْغة الساغب وبغية الراغب/ تأليف فخر الدين أبي عبدالله محمد بن أبي القاسم محمد بن الخضر ابن تيمية، تقديم محمد الحبيب ابن الخوجة؛ (تحقيق).
80 - النظام العالمي الجديد والعولمة: التكتلات الإقليمية وآثارها: العرض والمناقشة/ شوقي دنيا، بكر بن عبد الله أبو زيد، وآخرون.
81 - تراجم لمتأخري الحنابلة، جمع وتأليف الشيخ سليمان بن حمدان؛ (تحقيق).
82 - علماء الحنابلة: من الإمام أحمد المتوفى سنة 241هـ إلى وفيات عام 1420 هـ رحمهم الله تعالى.
83 - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، المؤلف: محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي، نشره مجمع الفقه الإسلامي بجدة - بإشراف العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد - دار عالم الفوائد.
84 - حكم إثبات أول الشهر القمري وتوحيد الرؤية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/338)
85 - شرح كتاب حلية طالب العلم لبكر بن عبد الله أبو زيد/ شرح الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين؛ تحقيق أبي مالك محمد بن حامد بن عبد الوهاب؛ اعتنت به ترتيبًا وجمعًا: دار البصيرة.
* [ملحوظة: شرحَ "حلية طالب العلم" الشيخُ محمد ابن عثيمين في عدة دروس، وقد سجلتْ ووزّعت في أشرطة صوتية، وكان الشيخ يثني على الكتاب ويشير إلى أهميتة لطالبي العلم. ثم صدرت تلكم الدروس مطبوعة].
86 - العلماء الذين ترجموا لأنفسهم "السيرة الذاتية".
87 - الذين لم يتزوجوا من العلماء وغيرهم وأسباب ذلك والنقض على من وحد السبب.
88 - العلماء الذين تحولوا من مذهب إلى آخر وأسباب التحول.
89 - المرابحة للأمر بالشراء (بيع المواعدة): (المرابحة في المصارف الإسلامية) وحديث (لا تبع ما ليس عندك).
90 - طرق الإنجاب في الطب الحديث وحكمها الشرعي.
ولمعرفة أسلوب د. بكر أبو زيد وطريقته في الكتابة؛ ننقل لكم أُنموذجين من كتابين من كتبه:
مِن كتابه القيّم: (حِرَاسَةُ الْفَضِيلَةِ):
" .. فهذه رسالة نُخرجها للناس لِتَثْبيتِ نساء المؤمنين على الفضيلة، وكشف دعاوى المستغربين إلى الرذيلة، إذ حياة المسلمين المتمسكين بدينهم اليوم، المبنية على إقامة العبودية لله تعالى، وعلى الطهر والعفاف، والحياء، والغيرة، حياةٌ محفوفة بالأخطار من كل جانب، بجلب أمراض الشبهات في الاعتقادات والعبادات، وأمراض الشهوات في السلوك والاجتماعيات، وتعميقها في حياة المسلمين في أسوأ مخطط مسخّر لحرب الإسلام، وأسوأ مؤامرة على الأمة الإسلامية، تبناها: ((النظام العالمي الجديد)) في إطار نظرية الخلط - وهي المسماة في عصرنا: العولمة، أو الشوملة، أو الكوكبة - بين الحق والباطل، والمعروف والمنكر، والصالح والطالح، والسنة والبدعة، والسني والبدعي، والقرآن والكتب المنسوخة المحرفة كالتوراة والإنجيل، والمسجد والكنيسة، والمسلم والكافر، ووحدة الأديان، ونظرية الخلط هذه أنكى مكيدة، لتذويب الدِّين في نفوس المؤمنين، وتحويل جماعة المسلمين إلى سائمة تُسَام، وقطيع مهزوزٍ اعتقادُه، غارق في شهواته، مستغرق في ملذّاته، متبلد في إحساسه، لا يعرف معروفاً ولا يُنكر منكراً، حتى ينقلب منهم من غلبت عليه الشقاوة على عقبيه خاسراً، ويرتدّ منهم من يرتد عن دينه بالتدريج.
كل هذا يجري باقتحام الولاء والبراء، وتَسريب الحب والبغض في الله، وإلجام الأقلام، وكفّ الألسنة عن قول كلمة الحق، وصناعة الاتهامات لمن بقيت عنده بقية من خير، ورميه بلباس: الإرهاب والتطرف والغلو والرجعية، إلى آخر ألقاب الذين كفروا للذين أسلموا، والذين استغربوا للذين آمنوا وثبتوا، والذين غلبوا على أمرهم للذين استُضعفوا .... ".
ومن كتابه: (دعاء القنوت):
الفصل الأول: (تنبيهات في بيان مَا يُجْتَنَب في القنوت):
* التنبيه الرابع: وَيُجْتَنَبُ قَصْدُ السَّجع في الدعاء، والبحث عن غرائب الأَدعية المسجوعة على حرف واحد. وقد ثبت في صحيح البخاري -رحمه الله تعالى- عن عكرمة عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال له: (فانظر السجع في الدعاء، فاجتنبه، فإني عهدت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأَصحابه لا يفعلونَ إلا ذلك الاجتناب).
ومن الأَدعية المخترعة المسجوعة: (اللهم ارحمنا فوق الأرض، وارحمنا تحت الأرض، وارحمنا يوم العرض). ولا يرِد على ذلك ما جاءَ في بعض الأدعية النبوية من أَلْفَاظ مُتَوَاليَة، فهي غير مقصودة ولا متكلفة، ولهذا فهي في غاية الانسجام.
* التنبيه الخامس: وَيُجْتَنَبُ اختراع أَدعية فيها تفصيل أَو تشقيق في العبارة، لِمَا تُحْدِثُهُ مِنْ تحريك العواطف، وإِزعاج الأَعضاء، والبكاء، والشهيق، والضجيج، والصَّعَق، إِلى غير ذلك مِمَّا يَحْدُثُ لِبَعْضِ النَّاسِ حَسَبَ أَحوالهم، وقُدُرَاتِهِم، وطاقاتهم، قُوَّةً، وَضَعفاً.
ومنه: تضمين الاستعاذة بالله من عذاب القبر، ومن أَهوال يوم القيامة، أَوصافاً وتفصيلات، ورَصَّ كلمات مترادفات، يُخْرجُ عن مقصود الاستعاذة والدُّعاء، إِلى الوعظ والتخويف والترهيب. وكل هذا خروج عن حدِّ المشروع، واعتداء على الدعاء المشروع، وهجر له، واستدراك عليه، وأَخشى أَن تكون ظاهرة ملل، وربما كان له حكم الكلام المتعمد غير المشروع في الصلاة فيُبْطِلُها ..... ".روى الشيخان عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبق عالماً اتّخذ الناسُ رؤوساً جُهّالاً، فسُئلوا، فأفتوا بغير عِلمٍ، فضلُّوا وأضلُّوا".
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2018
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[09 - 02 - 08, 11:14 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا معاذ(158/339)
التوازن والإنجاز في حياة الشيخ بكر أبو زيد
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:37 م]ـ
التوازن والإنجاز في حياة الشيخ بكر أبو زيد
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي يوم الثلاثاء الخامس من شهر الله المحرم لعام 1429 هـ فقدت الأمة الإسلامية علماً من أعلامها ومجاهدا من مجاهديها بقلمه وكتبه، ولقد شهدت جنازته جموع غفيرة، نسأل الله أن يخلف الأمة خيرا.
وإن المتأمل لسيرة العلامة المتفنن الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد ليجد فيها مثالاً حيا للتوازن والإنجاز، وهذه الصفة من الأهمية بمكان خاصة في هذا الزمان، فمع صورٍ شاهدة لهذا:
- ففي مجال الحياة العامة: نجد الشيخ ممن تزوج وأنجب وأثمر أبناء صالحين -نسأل الله تعالى ذلك-.
- كما أن الشيخ ممن تدرّج في السلك التعليمي حتى حصل درجة العالمية العالية (الدكتوراه)، ويُذكر أن من نصائح الشيخ ألا يبدأ طالب العلم بالنشر إلا بعد هذه الدرجة، والشيخ تخرج عام 1387/ 1388 هـ من كلية الشريعة بالرياض (منتسبا) وكان ترتيبه الأول، وكان في عام 1384 هـ قد انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أميناً للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية.
- وفي مجال العمل الإداري: فإن الشيخ منذ سلوكه المجال الوظيفي ما زال يتنقل من منصب إلى آخر؛ فعمل أميناً للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية عام 1384 هـ، ثم اختير للقضاء بعد تخرجه من الجامعة عام 1387/ 1388 هـ، ودرّس في المسجد النبوي قرابة العشر سنوات، ثم صار إماما وخطيبا في المسجد النبوي، ثم اختير وكيلاً لوزارة العدل، ثم اختير عضوا في اللجنة الدائمة للإفتاء، ثم عمل رئيسا لمجمع الفقه الإسلامي الدولي بجدة المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي؛ مع عضويته في المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي، مع مشاركاته في عدد من اللجان والمؤتمرات داخل وخارج المملكة، ودرس في المعهد العالي للقضاء وفي الدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض = كل هذا مع إنتاج الشيخ المتميز والمحرر في كافة عطاءاته.
- وفي مجال التأليف بشكل خاص: نجد أن للشيخ مشاركة في مجالات عدة -تحقيقاً كان أو تأليفا- فله مشاركة في العقيدة والحديث والفقه وخاصة النوازل والدعوة والفكر واللغة والسلوك والأدب والتاريخ والأنساب والمعارف العامة، وما زالت بعض كتب الشيخ مخطوطة لم تطبع حتى الآن، كل هذا مع إبداع علمي يمتاز بالاستقراء والتقصي، فلم يطغ فن على آخر، فله في كل بستان زهرة.
- ومن الأشياء التي تميز بها الشيخ: رعايته للعمل العلمي الجماعي من خلال إصدار آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والشنقيطي.
- مشاريع العمر عند الشيخ بكر أبو زيد: ومع هذا العطاء المتدفق والمتنوع إلا أن للشيخ مشاريعاً بذل نفسه ووفّر جهده وحياته له؛ ومما أمكن الوقوف عليه -مما نص الشيخ عليه- مشروع: (التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل)، طبع منه الجزء الأول، فقد قال عنه: "أما بعد: فهذا كتاب أُراه من (مشاريع العُمر) سميته: (التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل) " ا. هـ. [التأصيل، ص7].
نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرفع درجة الشيخ في المهديين ويعلي ذكره في الغابرين وأن يخلف الأمة خيراً، إنه سميع مجيب.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[10 - 02 - 08, 07:39 ص]ـ
تصحيح:
الشيخ ـ رحمه الله ـ توفي يوم الثلاثاء 28 محرم 1429هـ
وأعتذر عن هذا السهو ..(158/340)
توفّي الشّيخ أحمد يونس صمدي صاحب أوّل ترجمة سلفيّة لمعاني القرآن باللّغة التّايلنديّة
ـ[زكريا أبو مسلم]ــــــــ[09 - 02 - 08, 01:38 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة اللّه ورحمة اللّه وبركاته
توفيّ الشّيخ الدّاعية أحمد يونس صمدي صاحب أوّل ترجمة سلفيّة لمعاني القرآن باللّغة التّايلنديّة, وهو والد شيخنا أبي محمّد رضا أحمد صمدي.
نسأل الله العظيم أن يغفر له و يرحمه و أن يبلغه منازل الصّالحين , وأن يغسله بالماء والثّلج والبرد وينقيه من الذنوب والخطايا كما ينقّى الثّوب الأبيض من الدّنس, وأن يرزق أهله الصّبر والاحتساب, فإنّ للّه ما أخذ, وله ما أعطى
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 02 - 08, 04:53 م]ـ
نسأل الله العظيم أن يغفر له و يرحمه و أن يبلغه منازل الصّالحين , وأن يغسله بالماء والثّلج والبرد وينقيه من الذنوب والخطايا كما ينقّى الثّوب الأبيض من الدّنس, وأن يرزق أهله الصّبر والاحتساب, فإنّ للّه ما أخذ, وله ما أعطى
اللهم امين
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[09 - 02 - 08, 05:18 م]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنّاته
ـ[محمدزين]ــــــــ[09 - 02 - 08, 05:19 م]ـ
نسأل الله العظيم أن يغفر له و يرحمه و أن يبلغه منازل الصّالحين , وأن يغسله بالماء والثّلج والبرد وينقيه من الذنوب والخطايا كما ينقّى الثّوب الأبيض من الدّنس, وأن يرزق أهله الصّبر والاحتساب, فإنّ للّه ما أخذ, وله ما أعطى
آمين آمين آمين
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[27 - 02 - 08, 07:24 م]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة وأسكنه فسيح جناته
ونسأل الله أن يتقبل منه جهده وحسناته وأن يتجاوز عن سيئاته
وعظم الله أجر الشيخ رضا في وفاة والده وأحسن عزاءه ورزقه وإخوته الصبر والسلوان
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:31 ص]ـ
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله.
***(158/341)
العلامة صالح الفوزان
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[10 - 02 - 08, 04:04 ص]ـ
صالح بن فوزان الفوزان
نسبه: هو فضيلة الشيخ الدكتور: صالح بن فوزان بن عبد الله, من آل فوزان من أهل الشماسية, الوداعين من قبيلة الدواسر. نشأته ودراسته: ولد عام 1354 هـ, وتوفي والده وهو صغير, فتربى في أسرته, وتعلم القرآن الكريم, وتعلم مبادىء القراءة والكتابة على يد إمام مسجد البلد, وكان قارئا متقنا وهو فضيلة الشيخ: حمود بن سليمان التلال, الذي تولى القضاء أخيرا في بلدة ضرية في منطقة القصيم. ثم التحق بمدرسة الحكومة حين افتتاحها في الشماسية عام 1369 هـ, وأكمل دراسته الابتدائية في المدرسة الفيصلية ببريدة عام 1371 هـ, وتعين مدرسا في الابتدائي, ثم التحق بالمعهد العلمي ببريدة عند افتتاحه عام 1373 هـ, وتخرج منه عام 1377 هـ, والتحق بكلية الشريعة بالرياض, وتخرج منها عام 1381 هـ, ثم نال درجة الماجستير في الفقه, ثم درجة الدكتوراه من هذه الكلية في تخصص الفقه أيضا. أعماله الوظيفية: بعد تخرجه من كلية الشريعة عين مدرسا في المعهد العلمي في الرياض, ثم نقل للتدريس في كلية الشريعة, ثم نقل للتدريس في الدراسات العليا بكلية أصول الدين, ثم في المعهد العالي للقضاء, ثم عين مديرا للمعهد العالي للقضاء, ثم عاد للتدريس فيه بعد انتهاء مدة الإدارة, ثم نقل عضوا في اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية, ولا يزال على رأس العمل. أعماله الأخرى: فضيلة الشيخ عضو في هيئة كبار العلماء, وعضو في المجمع الفقهي بمكة المكرمة التابع للرابطة, وعضو في لجنة الإشراف على الدعاة في الحج, إلى جانب عمله عضوا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, وإمام وخطيب ومدرس في جامع الأمير متعب بن عبد العزيزآل سعود في الملز, ويشارك في الإجابة في برنامج (نور على الدرب) في الإذاعة, كما أن لفضيلته مشاركات منتظمة في المجلات العلمية على هيئة بحوث ودراسات ورسائل وفتاوى, جمع وطبع بعضها, كما أن فضيلته يشرف على الكثير من الرسائل العلمية في درجتي الماجستير والدكتوراه, وتتلمذ على يديه العديد من طلبة العلم الذين يرتادون مجالسه ودروسه العلمية المستمرة. مشايخه: تتلمذ فضيلة الشيخ على أيدي عدد من العلماء والفقهاء البارزين, ومن أشهرهم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز, وسماحة الشيخ عبد الله بن حميد, حيث كان يحضر دروسه في جامع بريدة, وفضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي, وفضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي, وفضيلة الشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيتي, وفضيلة الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي, وفضيلة الشيخ محمد بن سبيل, وفضيلة الشيخ عبد الله بن صالح الخليفي, وفضيلة الشيخ إبراهيم بن عبيد العبد المحسن, وفضيلة الشيخ حمود بن عقلا, والشيخ صالح العلي الناصر. وتتلمذ على غيرهم من شيوخ الأزهر المنتدبين في الحديث والتفسير واللغة العربية. مؤلفاته: لفضيلة الشيخ مؤلفات كثيرة, من أبرزها: 1 - (التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية) في المواريث, وهو رسالته في الماجستير, مجلد. 2 - (أحكام الأطعمة في الشريعة الإسلامية) , وهو رسالته في الدكتوراه ; مجلد. 3 - (الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد) مجلد صغير. 4 - (شرح العقيدة الواسطية) مجلد صغير. 5 - (البيان فيما أخطأ فيه بعض الكتاب) مجلد كبير. 6 - (مجموع محاضرات في العقيدة والدعوة) مجلدان. 7 - (الخطب المنبرية في المناسبات العصرية) في أربع مجلدات. 8 - (من أعلام المجددين في الإسلام). 9 - (رسائل في مواضيع مختلفة). 10 - (مجموع فتاوى في العقيدة والفقه) مفرغة من نور على الدرب, وقد أنجز منه أربعة أجزاء. 11 - (نقد كتاب الحلال والحرام في الإسلام). 12 - (شرح كتاب التوحيد- للشيخ محمد بن عبد الوهاب) , شرح مدرسي. 13 - (التعقيب على ما ذكره الخطيب في حق الشيخ محمد بن عبد الوهاب). 14 - (الملخص الفقهي) مجلدان. 15 - (إتحاف أهل الإيمان بدروس شهر رمضان). 16 - (الضياء اللامع من الأحاديث القدسية الجوامع). 17 - (بيان ما يفعله الحاج والمعتمر). 18 - (كتاب التوحيد) جزءان مقرران في المرحلة الثانوية بوزارة المعارف. 19 - (فتاوى ومقالات نشرت في مجلة الدعوة) , وهو هذا الذي نشر ضمن (كتاب الدعوة). علاوة على العديد من الكتب والبحوث والرسائل العلمية, منها ما هو مطبوع, ومنها ما هو في طريقه للطبع. نسأل الله تعالى أن ينفع به, وأن يجعله في موازين حسنات شيخنا الجليل, إنه سميع مجيب
منقول.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[11 - 02 - 08, 05:18 م]ـ
الله يحفظه ويزيده ويبارك فيه.
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[11 - 02 - 08, 08:39 م]ـ
جزاك الله خيرا،،،
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 08:59 م]ـ
نفعنا الله بعلمه
بارك الله فيك أخي
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[11 - 02 - 08, 11:31 م]ـ
و اياك أخي سليمان
ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[12 - 02 - 08, 12:38 ص]ـ
الشيخ صالح الفوزان من الراسخين في العلم بارك الله في جهوده ونفعنا بعلمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/342)
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[12 - 02 - 08, 01:21 ص]ـ
بارك الله فى شيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان
ولله در القائل
عَلْوتَ المجدَ يا الفوْزانُ حتى .... كأنَّ المجدَ سابقكَ ارتفاعا
فصرتَ أباً وصارَ المجدُ ابناً .... رضيعاً من علومك ما استطاعا
علومُك زانَها حلمٌ وسمتٌ ..... وفهمٌ للوقائعِ واتِّساعا
ولو أني مددتُ الحبرَ مدحاً ..... لجفَّ الحبرُ عن مدحي سِرَاعا
لك العلياءُ يا فوْزانُ تاجٌ .... ومنك مناهلُ العليا شباعا
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[12 - 02 - 08, 04:14 ص]ـ
وفيك بارك أخي محمد، لكن من هو قائل هذه الأبيات.
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[13 - 02 - 08, 12:17 ص]ـ
وفيك بارك أخي محمد، لكن من هو قائل هذه الأبيات.
وفيك بارك أخى الفاضل
قائل هذه الابيات
أحد تلاميذ الشيخ مقبل رحمه الله
الشيخ صادق البيضانى
ويمكنك الدخول على موقعه لمشاهدة قصة هذه القصيدة
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[13 - 02 - 08, 12:45 ص]ـ
كان الشيخُ ابن بازٍ -رحمه الله- يحيل على الشيخ في الفتاوى المتعلقة بالعقيدة وكتبها.
وذكر أحد الأعضاء في هذا الملتقى المبارك أن عمهُ زار الشيخ صالحاً في منزلهِ وشاهد مكتبةَ الشيخ.
هل تعلمون كم كان عددُ كتبِ الشيخ؟
كم تتوقعون؟
10000 كتاب
لا
1000كتاب
لا
100 كتاب
لا
10 كتب
نعم عشرةُ كتبٍ فقط
اللهم اطرح فينا البركة يا ذا الجلالِ والاكرام
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[13 - 02 - 08, 06:55 ص]ـ
وفيك بارك أخى الفاضل
قائل هذه الابيات
أحد تلاميذ الشيخ مقبل رحمه الله
الشيخ صادق البيضانى
ويمكنك الدخول على موقعه لمشاهدة قصة هذه القصيدة
جزاك الله خيرا أخي الكريم لكن أين رابط الموقع؟
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[13 - 02 - 08, 06:57 ص]ـ
كان الشيخُ ابن بازٍ -رحمه الله- يحيل على الشيخ في الفتاوى المتعلقة بالعقيدة وكتبها.
وذكر أحد الأعضاء في هذا الملتقى المبارك أن عمهُ زار الشيخ صالحاً في منزلهِ وشاهد مكتبةَ الشيخ.
هل تعلمون كم كان عددُ كتبِ الشيخ؟
كم تتوقعون؟
10000 كتاب
لا
1000كتاب
لا
100 كتاب
لا
10 كتب
نعم عشرةُ كتبٍ فقط
اللهم اطرح فينا البركة يا ذا الجلالِ والاكرام
اللهم آمين،،،
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[13 - 02 - 08, 11:40 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم لكن أين رابط الموقع؟
http://www.baidhani.com/
هذا هو رابط موقع الشيخ صادق حفظه الله
وتجد القصيدة فى ترجمة الشيخ صادق البيضانى
http://www.baidhani.com/modules.php?name=*******&pa=showpage&pid=1
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[14 - 02 - 08, 03:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 12:08 ص]ـ
نسبه:
هو فضيلة الشيخ الدكتور: صالح بن فوزان بن عبد الله، من آل فوزان من أهل الشماسية، الوداعين من قبيلة الدواسر.
نشأته ودراسته:
ولد عام 1354هـ، وتوفي والده وهو صغير، فتربى في أسرته، وتعلم القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة على يد إمام مسجد البلد، وكان قارئا متقنا وهو فضيلة الشيخ: حمود بن سليمان التلال، الذي تولى القضاء أخيرا في بلدة ضرية في منطقة القصيم.
ثم التحق بمدرسة الحكومة حين افتتاحها في الشماسية عام 1369 هـ، وأكمل دراسته الابتدائية في المدرسة الفيصلية ببريدة عام 1371 هـ، وتعين مدرسا في الابتدائي، ثم التحق بالمعهد العلمي ببريدة عند افتتاحه عام 1373 هـ، وتخرج فيه عام 1377 هـ، والتحق بكلية الشريعة بالرياض، وتخرج فيها عام 1381 هـ، ثم نال درجة الماجستير في الفقه، ثم درجة الدكتوراه من هذه الكلية في تخصص الفقه أيضا.
أعماله الوظيفية:
بعد تخرجه في كلية الشريعة عين مدرسا في المعهد العلمي في الرياض، ثم نُقل للتدريس في كلية الشريعة، ثم نُقل للتدريس في الدراسات العليا بكلية أصول الدين، ثم في المعهد العالي للقضاء، ثم عين مديرا للمعهد العالي للقضاء، ثم عاد للتدريس فيه بعد انتهاء مدة الإدارة، ثم نُقل عضوا في اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية، ولا يزال على رأس العمل.
أعماله الأخرى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/343)
فضيلة الشيخ عضو في هيئة كبار العلماء، وعضو في المجمع الفقهي بمكة المكرمة التابع للرابطة، وعضو في لجنة الإشراف على الدعاة في الحج، إلى جانب عمله عضوا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وإمام وخطيب ومدرس في جامع الأمير متعب بن عبد العزيز آل سعود في الملز، ويشارك في الإجابة في برنامج (نور على الدرب) في الإذاعة، كما أن لفضيلته مشاركات منتظمة في المجلات العلمية على هيئة بحوث ودراسات ورسائل وفتاوى، جمع وطبع بعضها، كما أن فضيلته يشرف على الكثير من الرسائل العلمية في درجتي الماجستير والدكتوراه، وتتلمذ على يديه العديد من طلبة العلم الذين يرتادون مجالسه ودروسه العلمية المستمرة.
مشايخه:
تتلمذ فضيلة الشيخ على أيدي عدد من العلماء والفقهاء البارزين، ومن أشهرهم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، وسماحة الشيخ عبد الله بن حميد، حيث كان يحضر دروسه في جامع بريدة، وفضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، وفضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي، وفضيلة الشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيتي، وفضيلة الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي، وفضيلة الشيخ محمد بن سبيل، وفضيلة الشيخ عبد الله بن صالح الخليفي، وفضيلة الشيخ إبراهيم بن عبيد العبد المحسن، وفضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي، والشيخ صالح العلي الناصر. وتتلمذ على غيرهم من شيوخ الأزهر المنتدبين في الحديث والتفسير واللغة العربية.
مؤلفاته:
لفضيلة الشيخ مؤلفات كثيرة، من أبرزها:
1 - (التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية) في المواريث، وهو رسالته في الماجستير، مجلد.
2 - (أحكام الأطعمة في الشريعة الإسلامية) وهو رسالته في الدكتوراه، مجلد.
3 - (الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد) مجلد صغير.
4 - (شرح العقيدة الواسطية) مجلد صغير.
5 - (البيان فيما أخطأ فيه بعض الكتاب) مجلد كبير.
6 - (مجموع محاضرات في العقيدة والدعوة) مجلدان.
7 - (الخطب المنبرية في المناسبات العصرية) في أربع مجلدات.
8 - (من أعلام المجددين في الإسلام).
9 - (رسائل في مواضيع مختلفة).
10 - (مجموع فتاوى في العقيدة والفقه) مفرغة من نور على الدرب، وقد أنجز منه أربعة أجزاء.
11 - (نقد كتاب الحلال والحرام في الإسلام).
12 - (شرح كتاب التوحيد- للشيخ محمد بن عبد الوهاب)، شرح مدرسي.
13 - (التعقيب على ما ذكره الخطيب في حق الشيخ محمد بن عبد الوهاب).
14 - (الملخص الفقهي) مجلدان.
15 - (إتحاف أهل الإيمان بدروس شهر رمضان).
16 - (الضياء اللامع من الأحاديث القدسية الجوامع).
17 - (بيان ما يفعله الحاج والمعتمر).
18 - (كتاب التوحيد) جزءان مقرران في المرحلة الثانوية بوزارة المعارف.
19 - (فتاوى ومقالات نشرت في مجلة الدعوة)، وهو هذا الذي نشر ضمن (كتاب الدعوة).
20 - (البدع والمحدثات وما لا أصل له).
21 - (مجالس شهر رمضان المبارك).
22 - (عقيدة التوحيد).
23 - (أضواء من فتاوى ابن تيمية).
24 - (بحوث فقهية في قضايا عصرية).
25 - (محاضرات في العقيدة والدعوة).
26 - (شرح كتاب كشف الشبهات).
27 - (فقه وفتاوى البيوع).
28 - (دروس من القران الكريم).
29 - (زاد المستقنع).
30 - (الملخص في شرح كتاب التوحيد).
31 - (إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد).
32 - (شرح مسائل الجاهلية).
33 - (حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي).
34 - (المنتقى).
35 - (لمحة عن الفرق).
36 - (الإيمان بالملائكة وأثره في حياة الأمة).
37 - (الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام).
38 - (مجمل عقيدة السلف الصالح).
39 - (البيان بالدليل لما في نصيحة الرفاعي ومقدمة البوطي من الكذب الواضح والتضليل).
40 - (حقيقة التصوف).
41 - (من مشكلات الشباب).
42 - (وجوب التحاكم إلى ما أنزله الله).
43 - (الفرق بين البيع والربا).
44 - (مسائل في الإيمان).
45 - (التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية).
46 - (تدبر القرآن).
47 - (من مشاهير المجددين في الإسلام).
48 - (وجوب التثبت في الأخبار واحترام العلماء).
49 - (من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة).
50 - (دور المرأة في تربية الأسرة).
51 - (معنى لا إله إلا الله).
علاوة على العديد من الكتب والبحوث والرسائل العلمية، منها ما هو مطبوع، ومنها ما هو في طريقه للطبع.
وهذه المواد معظمها يمكنك الاطلاع عليها فقط في هذا الموقع المخصص لفضيلة الشيخ حفظه الله ورعاه بصفحة "المكتبة العلمية".
صوتيات الشيخ حفظه الله:
لفضيلة الشيخ عدد كبير من المواد الصوتية التي أثرى بها المكتبة الإسلامية في علوم مختلفة منها على سبيل المثال:
-شرح لمعة الاعتقاد في اثني عشر شريطا.
-شرح نونية ابن القيم في أربعة وستين شريطا.
-شرح العقيدة السفارينية للإمام السفاريني في خمسة عشر شريطا.
-شرح منظومة الآداب في ستة عشر شريطا.
-شرح عمدة الأحكام في أحد عشر شريطا.
-شرح الأصول الثلاثة في عشرة شرائط.
-شرح العقيدة الطحاوية في أربعة عشر شريطا.
-اللقاء الأسبوعي المفتوح في اثني عشر شريطا.
-شرح رسائل من مجموعة التوحيد في تسعة شرائط.
-شرح كشف الشبهات في تسعة شرائط أيضا.
-شرح العقيدة الواسطية في واحد وثلاثين شريطا.
-شرح مسائل الجاهلية في أربعة عشر شريطا.
-شرح نواقض الإسلام في خمسة شرائط.
-شرح بلوغ المرام في ثمانية وستين ومائة شريط.
-شرح زاد المستقنع في تسعة وستين شريطا.
-شرح قرة عيون الموحدين في ستين شريطا.
-شرح العدة في أربعين شريطا.
-شرح العدة الثاني في ثلاثة وأربعين شريطا.
وقد أضيفت جميع هذه المواد في صفحة "دروس وخطب" على هذا الموقع ليعم نفعها لعموم المسلمين.
نسأل الله تعالى أن ينفع بكل ذلك، وأن يجعله في ميزان حسنات شيخنا الجليل، إنه سميع مجيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/344)
ـ[محمد عبدالعزيز المسلم]ــــــــ[06 - 12 - 08, 12:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وحفظ الله شيخنا ومتعه بالصحة والعافية.(158/345)
السيد محضار بن علي بن محمد الحبشي
ـ[عبدالرحمن بن طه الحبشي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 01:09 م]ـ
فائدة: الحبيب المربي المعلم المقرئ السيد محضار بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن زين الحبشي المولود سنة (1326) هـ كما أخبرني ابنه أن الحبيب العلامة عيدروس بن هاشم الحبشي كان يقول له دائما أن والدك أي الحبيب محضار أكبر مني بأربع سنوات، والحبيب عيدروس المذكور مولود سنة (1330) هـ، وعليه بالحبيب محضار يدخل في إجازة أبي نصر الدين الخطيب المتوفى سنة 1329 هـ والحبيب أحمد بن حسن العطاس، والحبيب علوي بن طاهر الحداد، و الشيخ نور الحسنين بن المحقق المدقق حيدر بن الشيخ ملا مبين الأنصاري اللكنوي، و الشيخ فالح بن محمد بن عبدالله بن فالح المالكي. والله اعلم.
وكان سيدا فاضلا قرأت عند القران وتعلمت منه كثير ا ي صغري كما تعلم عنده القران أكثر أولاد الحوطة والحمد لله فقد استجزته في كل ما صحت له الرواية به فاجازني والحمدلله
وتوفي الحبيب محضار مساء الأحد ليلة الاثنين الساعة الحادية عشرة الواحدة عربي في 5 جماد الثاني 1421 هـ الموافق 3/ 9/ 2001م رحمه الله رحمة الأبرار _ حفظه الله.
ـ[أبو عبدالله الخليفة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 03:12 م]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة(158/346)
وداعا أيه الإمام
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 07:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، وصلاة الله وسلامه على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين:
أما بعد:
ففي يوم الثلاثاء (28/ 1/1429) قضى الله قضاءَه بالحق، فقبض روح وديعته في لأرض: (بكر بن عبد الله أبو زيد) ..
لقد وافاه أجله .. ولك أجل كتاب .. فنضا عنه طب الطبيب، ونقله إلى جوار القريب المجيب ..
اللهم هذا عبدك وابن عبدك، عاش مجاهدا في سبيلك .. صابرا على الأذى في ذاتك ..
اللهم ارحمه واغفر له .. وتقبل من عمله، واجعله لك خالصا .. وله من النار مخلصا ..
الله آنس وحشته في قبره بالرحمة، واروه بجودك من ظمأ البلى ..
الله أنزله وأنزل الصالحين من آبائه وذريته منازل الصالحين مع الأنبياء والصديقين والشهداء، واجمعنا بهم آمين، آمين، آمين ..
* " بكر " وما أدراك ما " بكر "؟:
((يا أيها الناس لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأولون ولن يدركه الآخرون))
يا لتلك الأنامل كم سطرت علما وأدبا، وكم هدت حائرا مذبذبا ..
ذلكم: حارس الفضيلة، ودارئ الفتنة عن أهل السنة، وكاشف التعالم، ومحلي الطالب عند العالم، ومحارب المدارس العالمية، والراد على المخالف، والمقرب لعلوم الدين، وفقيه النوازل المكين، والمميز بين الظن واليقين في تصنيف المسلمين، والمخاطب الذهبي، والمبطل للخلط بين دين الإسلام والأديان.
* فارس مغوار .. لا يشق له غبار .. مبارز لأعداء الله الفجار .. منازل للفرسان .. من هابت لقاءَه الأقران ..
* ما من فتنة تطل برأسها إلا انبرى لها .. مشهرا حسامه .. معتليا جواده .. فيستأصل شأفتها .. ويقتلع رأسها .. فتخر صريعة لحسام العلم والشريعة ..
قل لي: أي بدعة أو آفة ظهرت فلم يسل حسامه عليها؟
أبدعة التقريب بين الأديان؟ أم بدعة التصنيف؟ أم بدع القراء؟
أم آفة التعالم؟ أم آفات اللسان؟ أم آفة التغريب؟ أم آفة الرذيلة؟ أم آفة المدارس العالمية؟
* نشر دعاة التقريب بدعتهم، فهتك سترهم، وفضحهم وبين ضلالهم ..
* وقام المغربون بترويج بضاعتهم المزجاة في قالب التغيير والحضارة .. فكشف حقيقتها ولم يربحوا في التجارة ..
* وقام أرباب الفاحشة والسفور .. يريدون إفساد البلاد والدور .. فسل عليهم صارمه المشهور ..
* وظهرت بدعة التصنيف .. فبين ما فيها من التزوير والتزييف ..
* وهكذا في جهود بيضاء من نور .. فتقبلْها منه يا رحيم يا غفور ..
* هاهي أرض الجزيرة: تفقد في كل مدة علما من أعلامها .. فقد فقدت: ابن باز، وابن عثيمين، والبسام، وعطية سالم، واليوم: بكر .. فاللهم لطفك ..
ذهب الرجال المقتدى بفعالهم .. والمنكرون لكل أمر منكر
* رحل - رحمه الله - ولسان حاله يقول:
سيذكرني قومي إذا جن ليلهم .. وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
* ذلكم أسد الجزيرة .. الفقيه .. المحدث .. المحقق:
بكر بن عبد الله أبو زيد بن محمد بن عبد الله بن بكر آل غيهب القضاعي ..
* ولد عام (1365) ..
* ورحل في طلب العلم متنقلا بين معاقل التوحيد .. ومحاضن الشريعة: مكة، وطيبة، والرياض ..
* درس وأفتى وعلم، وأشرف على عدد من الرسائل والتحقيقات ..
* ألف كتبا تدل على موسوعيته واستكثاره .. حلاها بنصوص الوحيَيْن، وأقوال الصحابة والتابعين ..
وأحسب نفسي غير مبالغ إن قلت: إنه رجل العلوم بين عينيه، يأخذ منها ما يريد، ويدع ما يريد ..
* يرحل الإمام .. ونحن في حاجة إليه وإلى أمثاله في الصدق والشجاعة والعلم والنزاهة ..
وذهاب العلم عنا .. في ذهاب العلماء
فهم أركان دين اللـ .. ـه في الأرض الفضاء
فجزاهم ربنا عنـ .. ـا بموفور الجزاء
* رحل الإمام بكر، ولم يترك للناس شيئا خيرا مما سطره يراعه الذهبي من كتب ورسائل ..
وقد بشره الله في حياته بقراءة الناس لها واستفادتهم منها، وعزوهم إليها ..
وفي الحديث: ((إذا مات ابن آدم ... )) وفيه: (( ... أو علم ينتفع به)) ..
* يا طلبة العلم: إن رحيله استنفار لكم نحو ساحات الدرس .. فالعلم يذهب، والأرض تُنقص من أطرافها .. فالبدار البدار ..
* لله دره، فبينما الناس يخرجون من الباحات في امتحانات الدنيا .. إذ يفارقها ولسان حاله يقول لنا:
الامتحانات الحق، المميزة بين الكذب والصدق: هي امتحانات الآخرة، وها أنا قدمت عليها .. فأعدوا عدتها .. وخير العدة: علم تنفعون به الناس ..
* سلام الله عليك أيها الإمام الجليل .. إنا لله وإنا إليه راجعون ..
أبو بكر المكي
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[10 - 02 - 08, 09:11 م]ـ
((يا أيها الناس لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأولون ولن يدركه الآخرون)) أبو بكر المكي [/ CENTER]
أظن أخي أن هذا فيه نوع من المبالغة مع اعترافنا بمكانة الشيخ العلمية وجلالة قدره وسابقة فضله وسعة علمه وانتشار مؤلفاته.
وجزاك الله خيرا على ما ذكرت ورحم الشيخ رحمة واسعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/347)
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 08:28 م]ـ
أيها الكريم " أبو أنس " خذها مني فائدة:
هذه العبارة قالها " الحسن بن علي " في أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، وراجع السلسلة الصحيحة
للألباني ...
* ولكن: قد يكون لي فيها وجه، فقد سبق عليا من هو خير منه: النبي عليه الصلاة والسلام، وأبو بكر، وعمر، وعثمان رضي الله عنهم ...
جزاك الله خيرا ... دام قلمك لنا ..
ـ[المكيّة]ــــــــ[17 - 02 - 08, 02:26 ص]ـ
لم نودعه رحمة الله بل هو معنا بعلمه ..
رزقنا الله جميعا حسن الخاتمه(158/348)
ترجمة الشيخ محمد سيديا بن سليمان بن اجدود (النووي)
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 12:33 ص]ـ
هو الشيخ العلامة محمد سيديا بن سليمان بن اجدود الملقب "النووي" وكانت أمه رحمها الله قد لقبته بهذا اللقب وهو صغير تيمنا منها أن يكون من علماء الحديث مثل الإمام النووي -رحمه الله- فحقق الله لها ذلك. ولد الشيخ سنة 1379 هـ/1959 م في ضواحي قرية أبي تلميت الواقعة على طريق الأمل 153 كم شرق العاصمة انواكشوط.
تحصيله العلمي:
حفظ القرآن الكريم على يدي والديه قبل أن يكمل السنة العاشرة من عمره، ثم بدأ بدراسة الكتب التي يبتدئ بها الصغار عادة في تلك المنطقة كمختصر الأخضري والآجرومية والعبقري ونظم الغزوات للبدوي وقرة الأبصار في السيرة النبوية. بعد ذلك التحق بمحظرة (أهل داداه) المشهورة بنشر السنة والعمل بها، وبإتباع الدليل ونبذ التعصب المذهبي، حيث واصل مشواره في التحصيل العلمي بالدراسة على شيخ تلك المحظرة؛ الشيخ يحي بن الشيخ سيدي المختار بن الشيخ سيديا الذي لازمه سفراً وحضرا لمدة تزيد على عشرين سنة أخذ عنه خلالها كل العلوم التي تدرس في المحاظر الموريتانية فأعطاه الإجازة في مقرإ الإمام نافع، وهي الإجازة التي لا تعطى في تلك المحظرة إلا لمن أتقن رسم المصحف الشريف، ودراسة نظم ابن بري في مقرإ الإمام نافع وكان ذلك سنة 1975 م.
أما فترة دراسته على شيخه الشيخ محمد يحي الممتدة ما بين 1969 - 1993 فقد أكمل عليه خلالها دراسة الكتب التالية:
- ألفية ابن مالك في النحو مع توشيحها وشرحها المعروف ب"احمرار ابن بونه"
- لامية الأفعال مع توشيح الحسن بن زين لها
- مختصر الشيخ خليل بن إسحاق المالكي في الفقه المالكي
- مختصر العوافي من رسمي العروض والقوافي للشيخ سيدي محمد بن سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم
- ألفية السيوطي في مصطلح الحديث
- سلم الأخضري في علم المنطق
- عقود الجمان .. (ألفية السيوطي في البلاغة)
- ورقات إمام الحرمين الجويني في أصول الفقه
- مراقي السعود في أصول الفقه
وقد كان خلال النصف الثاني من هذه المرحلة يساعد شيخه في تدريس الطلاب مما زاد رسوخ قدمه وتمكنه في العلوم التي درسها وقد نبغ في معرفة علم الأنساب والسير، كما كان خلال هذه الفترة وبعدها يكثر من مطالعة الكتب وخاصة كتب الحديث الذي شغف به قلبه وملك عليه لبه فسافر بعد تخرجه من المحظرة سنة 1993 لأجل ذلك متنقلا بين المكتبات المشهورة ومشايخ العلم البارزين في هذا الفن حتى حصل على إجازات العديد منهم من أمثال الشيخ محمد سالم ولد عدود الذي أجازه في كتاب "فهرس الفهارس للكتاني" الذي يحوي أمهات الكتب في علم الحديث والفقه واللغة ... والشيخ حاتم الشريف المكي الذي أعطاه إجازة في الحديث وعلومه.
نشاطه العلمي والدعوى:
بعد تخرج الشيخ النووي من المحظرة اشتغل بالدعوة إلى الله تعالى وتعليم العلم لمن حوله وللوافدين إليه من طلبة العلم –دون أن يوقف ذلك مسيرته وجهده في طلب العلم- فكانت مكتبته العامرة بأنواع الكتب وخاصة النادرة منها في قرية "بئر الخير" الواقعة على بعد 8 كلم على طريق الأمل غربي أبي تلميت محط رحال الباحثين والدارسين وطلبة العلم الذين أحبوه وأحبهم.
عرف –حفظه الله- بتواضعه وبساطته وبتمسكه بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبه الشديد لها كما عرف ببعده عن البدع ونبذ التقليد ودعوته الناس إلى الرجوع للأخذ بالدليل من الكتاب والسنة، فلم يبال بما أصابه جراء ذلك من تهميش ومضايقة في جو ينتشر فيه التقليد وتعصب الأتباع لمتبوعيهم فلم يزل صابرا في دعوته محتسبا يحث الناس على التمسك بالهدي النبوي في كل شؤون الحياة بعيدا عن الغلو والمحاباة آخذا بالقصد والاعتدال حتى تأثر بدعوته كثير من شباب المسلمين في شتى المناطق فضلا عن العديد من القرى والمدن التي انتشرت فيها مظاهر الالتزام والتمسك بالسنة تأثرا بدروس الشيخ ومحاضراته مما أغاظ أعداء السنة ودعاة الفساد الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا ويكرهون انتشار الحق والهدى والرحمة بين الناس.
تعرضه للمحنة والابتلاء:
على سنة الأنبياء والصالحين والعلماء العاملين في التعرض للابتلاء نال الشيخ ما استبشر به قلبه وفرحت به نفسه من أذية وابتلاء في سبيل الله تعالى حيث اعتقلته الأجهزة الإجرامية في مخابرات نظام ولد الطايع العميل سنة 1994 التي عذبته ونكلت به تنكيلا شديدا قبل أن تطلق سراحه وتحذره من استقبال طلاب العلم ومن ممارسة الدعوة إلى الله تعالى ثم دأبت على ممارسة الضغوطات المختلفة من تهديد ومتابعة ومضايقة لتثنيه بذلك عن رحلاته الدعوية ودروسه العلمية الثابتة والمتنقلة ...
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[17 - 03 - 09, 02:41 ص]ـ
بارك الله فيكم وشكرا لكم على ترجمة شيخنا هذا نفع الله به
بالنسبة لشيخه ليس محمد يحيى وانما هو الشيخ يحيى ولد اباه ولد الشيخ سيديَّ(158/349)
ترجمة طبيب القلوب- الشيخ محمد حسين يعقوب-
ـ[سمير زمال]ــــــــ[11 - 02 - 08, 04:50 م]ـ
هو: الداعية المربي الفاضل أبو العلاء محمد بن حسين بن يعقوب
ولد في عام 1375 هـ بقرية المعتمدية التابعة لمحافظة الجيزة بمصر.
كان والده ـ رحمه الله ـ رجلاً صالحًا ـ نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدًا ـ أنشأ
الجمعية الشرعية في المعتمدية، وكان من الدعاة إلى الله، وكان دَمِث الخُلق، طيب
القلب، محبوبًا بين أهالي قريته، ساعيًا لإصلاح ذات البين ما استطاع إلى ذلك
سبيلًا، حتى توفي في 20 شعبان 1420هـ.
والشيخ ـ حفظه الله ـ هو أكبر إخوته الذكور، وله أخت واحدة تكبره.
حصل على دبلوم المعلمين، وتزوج وهو دون العشرين من عمره.
طلبه للعلم:
سافر إلى المملكة العربية السعودية في الفترة من (1401 -
1405هـ)، وهذه الفترة كانت البداية الحقيقية في اتجاه الشيخ ـ حفظه الله ـ لطلب
العلم الشرعي.
ثم عاد إلى مصر، وتكرر سفره إلى المملكة السعودية على فترات، حيث كان يعمل،
ويطلب العلم.
وفي مصر حفظ القرآن، وعمل بمركز معلومات السنة النبوية ـ وهو من أوائل المراكز
التي عنيت بإدخال الأحاديث النبوية في الحاسوب ـ وهذه الفترة مكنت الشيخ من الاطلاع
على دواوين السنة لا سيما الكتب الستة، مما أثرى محصوله العلمي.
وكانت للشيخ عناية خاصة منذ البداية بكتب الأئمة كابن الجوزي وشيخ الإسلام ابن
تيمية وتلميذه ابن القيم، والذهبي وغيرهم، ولذا تجد الشيخ يوصي بها لا سيما صيد
الخاطر والتبصرة لابن الجوزي، ومدارج السالكين وطريق الهجرتين لابن القيم، وسير
أعلام النبلاء للذهبي، ويرى أنَّ هذه الكتب ينبغي ألا يخلو منها بيت طالب علم.
شيوخه:
1 - سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز (ت 1420 هـ) ـ
رحمه الله ـ مفتي المملكة السعودية، ورئيس الجامعة الإسلامية، ورئيس اللجنة
الدائمة للبحوث العلمية والإرشاد، ورئيس المجمع الفقهي بمكة المكرمة -سابقًا-.
وقد تتلمذ الشيخ ـ حفظه الله ـ على يديه في الفترة من (1402 - 1405هـ) بالمسجد الكبير
بالرياض، وكان سماحة الشيخ ابن باز يدرس بعد صلاة الفجر سبع كتب مختلفة كفتح
الباري ـ صحيح مسلم ـ العقيدة الطحاوية ـ تفسير ابن كثير ـ فتح المجيد ..
وكانت تربط الشيخ بالعلامة ابن باز علاقة حميمة، وظلت هكذا حتى توفي الشيخ ابن باز
عام 1420هـ.
2 - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله
ـ الفقيه الأصولى، الأستاذ بجامعة محمد بن سعود بالقصيم، وعضو هيئة كبار العلماء
بالمملكة السعودية –سابقاً-.
تتلمذ الشيخ على يديه في عام 1410هـ لمدة ستة أشهر، كان الشيخ ابن عثيمين يشرح
خلالها كتاب زاد المستقنع في الفقه الحنبلي. (وهو الشرح الذي خرج بعد ذلك في عدة
مجلدات تحت اسم الشرح الممتع على زاد المستقنع).
3 - فضيلة الشيخ عبد الله بن قعود ـ حفظه الله ـ عضو
هيئة كبار العلماء، وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإرشاد بالمملكة
السعودية –سابقاً-.
وكان الشيخ محمد ـ حفظه الله ـ يواظب على حضور خطبة الجمعة عند فضيلة الشيخ ابن
قعود في مسجده، وزاره عدة مرات في بيته، واستفاد منه كثيرًا، فقد كان الشيخ محمد
يستشيره ويأخذ بنصائحه الثمينة.
4 - فضيلة الشيخ عبد الله بن غديان ـ حفظه الله ـ
الأستاذ بكلية الشريعة ورئيس محكمة الخبر وعضو هيئة كبار العلماء، وعضو اللجنة
الدائمة للبحوث العلمية والإرشاد بالمملكة السعودية –سابقاً-.
تتلمذ الشيخ على يديه، وسمع جزءًا كبيرًا من كتاب القواعد لابن رجب الحنبلي.
5 - فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ـ حفظه الله
ـ عضو لجنة الإفتاء السابق بالمملكة السعودية.
تتلمذ الشيخ على يديه عام 1410هـ لمدة ستة أشهر كان الشيخ ابن جبرين ـ حفظه الله ـ
يدرس فيها كتابي فتح المجيد، وزاد المستقنع.
6 - فضيلة الشيخ محمد المختار الشنقيطي ـ حفظه الله ـ
الفقيه الأصولي العلم، ذو المواعظ القيمة والدروس النافعة نزيل المدينة المنورة،
والمدرس بالمسجد النبوي الشريف.
زاره الشيخ في بيته، ودرس على يديه جزءاً من كتاب عمدة الأحكام في الفقه الحنبلي.
7 - فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي ـ حفظه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/350)
الله ـ رئيس قسم التفسير بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
رافقه الشيخ محمد لمدة أسبوع في إحدى الرحلات، وقال عنه: استفدت منه كثيرًا
لاسيما سلامة الصدر لجميع المسلمين.
8 - فضيلة الشيخ عطية سالم ـ رحمه الله ـ العالم الرباني،
وأبرز تلاميذ العلامة القرآني الشيخ / محمد الأمين الشنقيطي –رحمه الله-، وهو الذي
أتمَّ كتابه أضواء البيان، وكان معروفًا بعلمه وفقهه، حتى توفي 1420 هـ
تتلمذ الشيخ على يديه وسمع منه شرحه على الورقات في أصول الفقه.
9 - فضيلة الشيخ أبو بكر الجزائري ـ حفظه الله ـ
العالم الرباني والمدرس بالمسجد النبوي الشريف صاحب الكتب المفيدة كمنهاج المسلم
وعقيدة المؤمن وغيرهما من كتبه الماتعة.
حضر له الشيخ عدة مجالس في التفسير بالمسجد النبوي الشريف، وتربطه علاقة حميمة
بالشيخ أبي بكر ـ حفظه الله ـ إلى وقتنا الحالي، وهذا يظهر من الكلمات العاطرة
التي كتبها الشيخ أبو بكر في مقدمة كتاب " إلى الهدى ائتنا " للشيخ محمد فهو يقول
عنه: المحب الفاضل العلامة المصلح الشيخ / محمد حسين يعقوب.
10 - فضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد ـ حفظه الله ـ
تتلمذ الشيخ على يديه وسمع منه دروسه في التفسير.
11 - فضيلة الشيخ أسامة محمد عبد العظيم الشافعي المصري ـ
حفظه الله ـ
العالم الرباني القدوة عابد الزمان، الأستاذ ورئيس قسم أصول الفقه بجامعة الأزهر.
وهو أكثر من تأثر بهم الشيخ محمد، لاسيما في الاتجاه نحو التربية والتزكية، وقد
تتلمذ الشيخ على يديه، وسمع منه محاضراته المتفرقة في شرح كتب ابن القيم وابن
الجوزي ـ رحمهما الله ـ.
يقول عنه الشيخ محمد: لما رجعت من المملكة السعودية حُكي لي عنه فذهبت إليه
فأعجبني سمته منذ اللحظة الأولى إذ وجدت قدميه متورمتين من القيام، وعليه سمت
الصالحين فلزمته.
12 - فضيلة الشيخ رجائي المصري المكي ـ حفظه الله ـ
سمع منه كثيرًا من شرح السنة للبغوي بمسجد طلاب الفقه بالقاهرة.
13 - فضيلة الشيخ / محسن العباد ـ حفظه الله ـ
لقيه الشيخ محمد بالمدينة المنورة، وزاره في بيته، وأهدى له الشيخ العباد مجموعة
كتبه.
14 - وقد التقى الشيخ ـ حفظه الله ـ بفضيلة الشيخ / مقبل بن
هادي الوادعي ـ حفظه الله ـ بالجامعة الإسلامية بالمدينة.
15 - ورأى الشيخ المحدث العلامة / محمد ناصر الدين الألباني
ـ رحمه الله ـ في موسم للحج واتصل به هاتفيًا مرتين.
وتجمع الشيخ بشيوخ ودعاة العصر بمصر علاقة ود ومحبة، لذلك تجد الشيخ محمد دائم
التذكير بهم في محاضراته، وتراه لا يلقب أحدًا منهم إلا بقوله " شيخنا " ومن هؤلاء
:
• فضيلة الشيخ محمد صفوت نور الدين رئيس جماعة أنصار السنة
المحمدية.
• وفضيلة الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم.
• وفضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني.
• وفضيلة الشيخ محمد حسان.
• وفضيلة الشيخ أبي ذر القلموني ... وغيرهم ـ حفظهم الله جميعًا ـ.
إجازاته:
حصل الشيخ محمد ـ حفظه الله ـ على إجازة في الكتب الستة من
الشيخ / حسن أبي الأشبال الزهيري ـ حفظه الله ـ.
وأجازه أيضًا في الكتب الستة فضيلة الشيخ / محمد أبو خُبْزة التطواني، وقد رحل
الشيخ محمد إليه في بلدته تطوان بالمغرب الأقصى.
منهجه:
وبعد أن رسخت قدمه في العلوم الشرعية بفضل الله أولًا،
ثمَّ اتصاله بأهل العلم، والأخذ عنهم، بدأ الشيخ ـ حفظه الله ـ في الدعوة إلى
الله، وتبنى منهجًا تربويًا، فهو يرى أنَّ صلاح أمة الإسلام لن يكون حتى يتربى
أبناؤها وفق منهج سلفنا الصالح.
مصداقًا لقوله تعالى: " إنَّ الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "،
فإنَّ من أسباب الانتكاسة التي أصيب بها المسلمون في هذا الزمان بعدهم عن المنهج
الصحيح في التربية والتزكية الذي هو من أركان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم .. قال
تعالى: " هو الذي بعث في الأميين رسولًا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم
الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ".
يقول –حفظه الله-: إننا بحاجة لإقامة الإسلام بكل جزئياته وحروفه .. نعم بحاجة إلى
استخراج الشخصية المسلمة القوية التى تضرب بجذورها فى أصل الإسلام .. بحاجة إلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/351)
صناعة الرجل النموذج .. النموذج فى كل شئ .. النموذج الذى إذا رؤى يقال: هذا هو
الإسلام! .. نعم نريد أن نربى رجالاً لإقامة النموذج الذى تتسع حوله القاعدة ..
بحاجة إلى إيجاد أهل الحل والعقد .. بحاجة إلى إقامة الرجل المسلم الذى يجر جحافل
الكفار إلى حظيرة الإسلام .. بحاجة إلى أهل الهمة العالية، والجادين فى إلتزامهم،
المشغولين بحفظ القرآن والدعوة إلى الله وإصلاح فساد قلوبهم ...
ويعد الشيخ / أسامة محمد عبد العظيم ـ حفظه الله ـ أبرز من تأثر بهم الشيخ محمد في
تبني هذا المنهج التربوي، وقد تتلمذ عليه لعدة سنوات استخلص فيها الأصول التربوية
من خلال مدارسة كتب الأئمة كابن قيم الجوزية وابن الجوزي وغيرهما.
ثمَّ بدأ الشيخ ـ حفظه الله ـ في تبسيط هذا المنهج لعامة الناس، وفقه واقعهم،
ومحاولة علاج المشكلات الإيمانية الخطيرة التي يواجهونها في حياتهم.
ومن هنا تركزت دعوته في تربية القلوب وتزكية النفوس، ليتعلم الناس كيفية الوصول
لطريق الله ـ تبارك وتعالى ـ وكيف يفهم عن الله سننه الربانية في خلقه، ويعلم كيف
يعبد ربه وإلهه ومعبوده ـ جل وعلا ـ.
مصنفاته وجهوده العلمية والدعوية:
1 - كيف أتوب؟
مجموعة من المحاضرات ألقاها الشيخ ـ حفظه الله ـ عن التوبة في أثناء شرحه
لتهذيب مدارج السالكين لابن القيم.
2 - نصائح للشباب تهذيب غذاء الألباب للسفاريني
وغذاء الألباب هو شرح لمنظومة الآداب للمرداوي أتى فيها بجملة من السنن
والآداب التي صارت مهجورة في عصرنا الحالي.
3 - إلى الهدى ائتنا
مجموعة من المحاضرات لبحث ظاهرة الإنتكاس –اعاذنا الله وإياكم-، وعلاج قضية الفتور
عن الطاعات، وتناولها فضيلته من خلال عشرين سببًا وأتبع كل سبب بالعلاج.
4 - الأخوة أيها الإخوة
عن قضية الحب في الله وأهميتها في هذا العصر وكيف نصل إلى هذه المرتبة العظيمة
.
5 - صفات الأخت الملتزمة
رسالة جمع فيها الشيخ ـ حفظه الله ـ مجموعة من الصفات التي ينبغي أن تتحلى
بها المرأة المسلمة
6 - القواعد الجلية للتخلص من العادة السرية
وهي رسالة في بيان خطورة الاستمناء وحكم الشرع فيه وكيفية العلاج العملى منه.
7 - حرب التدخين
رسالة في بيان خطورة وأضرار التدخين وكيفية الإقلاع عنه عبر.
8 - يا تارك الصلاة
رسالة لكل تارك للصلاة تهمس في أذنه: لماذا لا تصلي؟ .. تفند الشبهات والحيل
الشيطانية التي يغري بها الشيطان طوائف من الناس فيبعدهم عن الصلاة، ويصدهم عن
سبيل الله، كما تبين عظم قدر الصلاة، وما أعده الله لمن حافظ على الصلاة.
9 - الجدية في الالتزام
رسالة يتناول فيه واقع الملتزمين في هذه الأيام، وظاسباب ضعف الإلتزام مع
طرح العلاج. والرسالة ضمن مشروع تربوي بعنوان: " سلسلة رسائل التربية الجادة "
.
10 - الخُطب
وقد صدر منها جزءان يحتوي الجزء الأول على عشر خطب للشيخ، والثاني على ست
خطب له.
11 - منطلقات طالب العلم
كتاب عن واقع طلب العلم في هذا الزمان، يدور حول عشرة منطلقات هي ذخيرة كل طالب
علم (الإخلاص .. علو الهمة .. التزكية .. السلفية .. فهم السلف .. ماذا يُتعلم؟
.. ممن نطلب العلم؟ .. الأدب .. تكوين الملكة الفقهية .. من أين يبدأ طالب العلم؟
) وهذا الأخير متضمن لمنهج علمي في التربية والتزكية، ومنهج في تلقي العلوم وترشيح
مجموعة من أهم المصنفات في كل فن.
12 - أمراض الأمة
رسالة عن الآفات التي ابتليت بها أمة الإسلام في هذا الزمان، مثل: (غياب فاعلية
العقيدة، غلبة العاطفة على الواقع الفعلي والعملي، اتباع الهوى والشهوات) وكيفية
العلاج من هذه الآفات.
وتحت الطبع مجموعة من الكتب كتهذيب طريق الهجرتين، مواجهة الشهوة، صناعة الرجال،
أهوال القبر، البكاء من خشية الله، والأجزاء التالية من الخطب وغيرها.
أشرطته الصوتية:
وللشيخ محاضرات وخطب كثيرة مسجلة على الأشرطة صدر منها نحو
المائتين وخمسين، ويوجد عديد كبير منها فى صفحته بإذاعة طريق الإسلام، وبعضها
مجموع في أسطوانات ضوئية.
رحلاته الدعوية:
طاف الشيخ ـ حفظه الله ـ الكثير من البلاد داعيًا إلى الله تعالى، فزار الولايات المتحدة الأمريكية عدة مرات، وزار السويد وأسبانيا وسويسرا
والمغرب وقطر والإمارات والكويت والمملكة العربية السعودية.
فجزا الله الشيخ عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[11 - 02 - 08, 04:57 م]ـ
حفظ الله علمائنا وبارك فيهم ونفع بهم
ـ[سمير زمال]ــــــــ[11 - 02 - 08, 05:08 م]ـ
امين يا رب العالمين
ـ[أبو عبيد السلفي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 05:08 م]ـ
حفظ الله علمائنا وبارك فيهم ونفع بهم
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 05:46 م]ـ
حفظ الله الشيخ المربي محمد حسين يعقوب
انصح جميع الاخوة استماع الى سلسلته اصول الالتزام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2459
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/352)
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[11 - 02 - 08, 06:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيمز
جزاك الله خيرا أخانا، وحفظ الله شيخنا يعقوب، ولكن طبيب القلوب وصف (أظن) أن فيه نوعا من التجاوز.
ـ[سمير زمال]ــــــــ[11 - 02 - 08, 09:08 م]ـ
يا أخي ابو عائش حيث أن هناك طبيب للابدان يعالجها من الامراض والفيروسات و الجروح
فهناك طبيب للقلوب يعالجها من الاوهام و من الوقوع في المعاصي والاثام .... فتأمل رحمك الله
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 06:19 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذه الترجمة
ولكن أليس صاحب مكتبة ابن تيمية الشيخ عبدالفتاح الزيني من شيوخ الشيخ محمد حسين يعقوب كذلك؟
ـ[سمير زمال]ــــــــ[12 - 02 - 08, 04:40 م]ـ
وفيك بارك الله
التربمة من موقع الشيخ فعد الى موقع الشيخ ان اردت ان تعرف المزيد عن الشيخ
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[22 - 02 - 08, 05:41 م]ـ
كل كتبه مميزة
ـ[أبو حذيفة التونسي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 12:51 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي شيخنا الجليل يعقوب ...
ولكن أحببت أن أنبه أنه لا يجوز إطلاق كلمة طبيب القلوب على أحد من البشر فطبيب القلوب هو الله العظيم وقد ورد في حديث "الطبيب هو الله" و لايصح ولكن يجوز الإخبار به عن الله لأن أصل معناه صحيح وهو من صفات الكمال
ـ[سمير زمال]ــــــــ[23 - 02 - 08, 04:46 م]ـ
بارك الله فيك اخي
اذا كان الامر ان طبيب القلوب هو الله ...
1 - نرجو من الاخ تخريج الحديث هل هو صحيح وان امكن كلام الشيخ الالباني لتطمئن القلوب
2 - .فارجو من الادارة تعديل العنوان بالعالم المحبوب مثلا
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 02:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو ريمه]ــــــــ[07 - 05 - 08, 12:36 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[سمير زمال]ــــــــ[28 - 07 - 08, 02:45 م]ـ
و إياكم جميعا -جزاكم الله خيرا -
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[28 - 07 - 08, 10:29 م]ـ
سبحان الله , كم أتوق لأن يكرمني الله تعالى بزرع قبلةٍ بين عيني هذا الرجل , وأخرى على رأسه , وثالثة على يديه.
وأرجو ممن يقابله شخصياً أن يخبره بأنّ عبداً من عباد الله يدعو نفسه أبا زيد الشنقيطي يحبه في الله حبا عظيماً ولا يحرك ساكناً إن رأى وجهه الوضّاء على شاشة التلفاز.
إني أستمع لأسلوبه البسيط الذي يبلغ مني مكمن الغفلة عن الله فأنتفض لموعظته وأحسُّ بالآيات التي يتلوها وكأني لم أسمعها من قبلُ.
آخر هذه الآيات قول الله تعالى (ويحذركم الله نفسه) (فاحذروه) وقف معها أمسِ وقفات أدهشتني وأدركتُ حينها واسع حلم الله عليّ وإمهاله لي , فاللهم أعذني من فجاءة نقمتك.
ـ[أم سليم]ــــــــ[28 - 07 - 08, 11:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وللعلم فإن للشيخ الفاضل محمد حسين يعقوب موقعا على الشبكة العنكبوتية
http://www.yaqob.com/site/docs/index.php
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[29 - 07 - 08, 06:21 ص]ـ
حفظه الله وأدامه لأهل السنة
ـ[سمير زمال]ــــــــ[29 - 07 - 08, 03:24 م]ـ
للعلم فقد ألف الشيخ كتابا جديدا وهو عبارة عن رسالة إلى المريض المسلم حثه فيها على وجوب التعلق بالله وهو الأن في الاسواق ...
ـ[أبوعبيدةالسلفى]ــــــــ[01 - 08 - 08, 01:26 ص]ـ
حفظ الله الشيخ
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[04 - 08 - 08, 07:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم.
ـ[سمير زمال]ــــــــ[04 - 08 - 08, 02:59 م]ـ
13 - فضيلة الشيخ / محسن العباد ـ حفظه الله ـ
لقيه الشيخ محمد بالمدينة المنورة، وزاره في بيته، وأهدى له الشيخ العباد مجموعة
كتبه.
14 - وقد التقى الشيخ ـ حفظه الله ـ بفضيلة الشيخ / مقبل بن
هادي الوادعي ـ حفظه الله ـ بالجامعة الإسلامية بالمدينة.
للعلم فالترجمة قديمة لذا كتب أمام إسم الشيخ مقبل كلمة حفظه الله والصحيح رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله خير الجزاء عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
ـ[عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[26 - 11 - 08, 03:39 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيراأخي سمير على هذه الترجمة الحافلة لكن أرى اسبدال وصفك (طبيب القلوب) بوصف أخر مناسب للمقام لأن طبيب القلوب حقيقة هو الله تعالى، يهدي من يشاء و يضل من يشاء ... لا تنزعج مني أخي فنحن أخوة و المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل أحداهما الأخرى، مع أننا نحب فضيلة الشيخ محمد حسين حفظه الله تعالى لكن الله تعالى أحب ألينا، قال الله جل جلاله: (و الذين أمنوا أشد حبا لله.) ... و بالله التوفيق.
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:17 ص]ـ
اللهم احفظ لنا حبيب القلوب
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 02:43 م]ـ
مَا هَذَا يَا إِخْوَان ... !!!
... أَرَى الشَّيْطَانَ يَسْتَدْرِجُُ إِخْوانِي ...
هناك طبيب للقلوب يعالجها من الاوهام و من الوقوع في المعاصي والاثام
قال رَبِّي جلَّ جَلاَلُهُ: " وَإِذَا مَرِضْت فَهُوَ يَشْفِينِ" (الشعراء 80)
كل كتبه مميزة
كَتَبَ أئمَّةُ الإسْلاَمِ كُتُبًا وَ قَلَّ مَنْ يَصْدُقُ عَلَيْهِ هَذَا الوَصْفُ!!!.
كم أتوق لأن يكرمني الله تعالى بزرع قبلةٍ بين عيني هذا الرجل , وأخرى على رأسه , وثالثة على يديه
ثمَّ تَدَبَّرْتُ صِفَةَ الرَّجُلِ وَ هُوَ يُقَبِّلُ عَلَى هَذَا الشَّكْلِ فَقَفَّ شَعْرِي لِمَا نَتَجَ وَ لِكُلِّ واحِدٍ أنْ يَلْمَسَ تِلْكَ المَوَاضِعِ مِنْ جَسَدِهِ فَسَيَعْلَمُ ما يَكِيْدُهُ لَهُ العَدُوُّ عَلَى حِيْنِ غَفْلَةٍ مِنْهُ!!!
... لا يحرك ساكناً إن رأى وجهه الوضّاء على شاشة التلفاز
لَيْسَ هَذَا الوَصْفُ بِرُكْنٍ فِي الصَّلاَةِ وَ لاَ وَاجِبِ وَ لاَ مُسْتَحَبٍّ لِمَا فِيْهِ مِنَ التَّكَلُّفِ الزَّائِدِ وَ هُوَ مَا يَعْجِزُ عَنْهُ كُلُّ مُصَلِّي.
فَالله الله يا إخوان!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/353)
ـ[سمير زمال]ــــــــ[26 - 11 - 08, 04:30 م]ـ
أخي هدان الله وإيا إلى الحق والثبات عليه لن أعقب على ماذكرت ...
ولكن أذكرك بكلمات لعلها تساعدك على إعطاء حق أهل العلم مكانتهم
وتوقيرهم
أبدأ بما قال شيخنا الإبراهيمي - رحمه الله - في أرجوزته واصفا أهل العلم
وعلمهم غيث يغادي الجُلسا * خلائقٌ زهرٌ تنير الغلسا
وهمم غُرٌّ تعاف الدَّنسا * وذممٌ طهر تجافي النَّجَسا
يُحْيُون فينا مالكاً وأنسا * والأحمدين والإمام المؤتسا
قد لبسوا من هدي طه ملبسا * ضافٍ على العقل يفوق السندسا
فسمتهم مِن سمته قد قبسا * وعلمهم من وحيه تبجَّسا
والعلماء أخي الكريم، هم الأعلام على طريق الهدى، وهم كالنجوم يُهتدى بهم؛ وقد قال تعالى {وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ}.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل العلماء: «فضل العالم على العابد كفضل القمر في ليلة البدر على سائر الكواكب»، وشتان، شتان بين القمر وسائر الكواكب.
قال أبو الدرداء: "مثل العالم في الناس كمثل النجوم في السماء يهتدى بها"، والجهّال في ظلمة لم يستضيئوا بنور العلم ولا بنور العلماء. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أرضاه عنهم -الجهّال-: "يميلون مع كل راع لم يتضيئوا بنور العلم" أي لم يحصل لهم من العلم نور يفرّقون به بين الحق والباطل لعدم متابعتهم للعلماء، وعدم تعلمهم منهم العلم.
والعلماء -أخي الكريم- هم أحق الناس بالمحبة والتعظيم والتوقير بعد الله وبعد رسوله صلى الله عليه وسلم، كما قال علي بن أبي طالب: "محبة العالم دين يُدان به"؛ وذلك لأن العلم ميراث الأنبياء والعلماء ورثته. وأيضاً، فإن محبة العالم تحمل على تعلّم علمه واتّباعه، والعمل بذلك دين يدان به؛ وذلك لأن العلم ميراث الأنبياء والعلماء ورثته.
والعلماء هم أرقى الناس منزلة في الدنيا قبل الآخرة، أحق الناس أن تشرأبَّ لهم الأعناق وتتطلع لما عندهم، بل الغبطة تكون على هؤلاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا حسد إلا في أثنتين رجل أتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق و رجل أتاه الله الحكمة فهو يقضي بها و يعلمها»، فيحد المرء بإحسانه إلى الناس بالعلم والمال. رواه البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه.
وروى أحمد و الترمذي عن أبي كبشة الناري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إنما الدنيا لأربعة نفر، عبد رزقه الله مالاً و علماً فهو يتّقي في ماله ربه ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقه، فهذا بأحسن المنازل عند الله جل وعلا، ورجل آتاه الله علمه ولم يؤته مالاً، فهو يقول: لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان، فهو بنيّته، وهما في الأجر سواء».
قال إبراهيم بن أدهم: "لو علِم الملوك ما نحن فيه من لذيذ العيش لجالدونا عليه بالسيوف".
وقال ابن الجوزي: "والله ما أعرف من عاش رفيع الصدر بالغ من اللذات ما لم يبلغ غيره إلا العلماء، فإن لذة العلم تزيد على كل لذة".
روى مسلم أن نافع بن الحارث أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه وهو بعفسان، وكان قد أستعمله على أهل مكة فقال له: "من أستخلفت على أهل الوادي؟ " فقال: "أستخلفت عليه بن أبجه" فقال: "من ابن ابجه؟ " قال: "رجل من موالينا"، فقال عمر: "أستخلفت عليهم مولى؟ " فقال: "إنه قارئ لكتاب الله، عالم بالفرائض" فقال عمر: "ألا إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يرفع بهذا العلم أقواماً ويضع به آخرين» ". وقال سفيان بن عيينة: "أرفع الناس منزلة عند الله من كان بين الله وبين عباده، وهم الأنبياء والعلماء".
ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم ....... على الهدى لمن استهدى أدلاّء
وقد كلّ امرئ ما كان يحسنه ....... والجاهلون لأهل العلم أعداء
ففز بعلم تعش حياً به أبداً ....... الناس موتى وأهل العلم أحياء
"الناس موتى وأهل العلم أحياء"
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[26 - 11 - 08, 07:38 م]ـ
الحُبُّ حُبَّانِ يا أخانا العَاقِل شَرْعِيٌّ وَ غَيْرُ شَرْعِيٍّ وَ لِكِلَيْهِمَا عَلاَمَاتٌ وَ مَا نَبَّهْتُكُم عَلَيْهِ هِي عَلامَاتُ الحُبِّ غَيْرِ الشَّرْعِيِّ ...
فَافْهَم وَ لاَ تَأْخُذْكَ العِزَّةُ بِالإِثْمِ.
ـ[عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[26 - 11 - 08, 10:03 م]ـ
أرى أن المسافة قصيرة بين أخينا سمير و أخينا محمد الزواوي - جزاهما الله تعالى خيرا - مادام أن الذي نبهنا عليه قد فهم، و لا حاجة ألى أطالة الأخذ و الرد حتى تبقى القلوب نظيفة أن شاء الله تعالى، فحب أهل العلم واجب شرعي دلت عليه النصوص المقدسة من صريح الكتاب و صحيح السنة و المعتبر من أثار السلف و أهل العلم و الأيمان كما أن عدم الغلو في الصالحين بالأقوال و الأفعال قد دلت عليه النصوص كذلك، قال الله تعالى: (و كذلك جعلناكم أمة و سطا ... ) و دين الله تعالى بين الغالي فيه و الجافي عنه و بالله تعالى التوفيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/354)
ـ[أبو الريان]ــــــــ[26 - 11 - 08, 11:11 م]ـ
حفظ الله الشيخ المربي محمد حسين يعقوب
انصح جميع الاخوة استماع الى سلسلته اصول الالتزام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2459
نصحني بها أخي (رودريقو)،فوضعت الرابط لدي ثم لم آبه به، حتى بدأت الاجازة، فتذكرت الرابط بعد قرءة كتاب للشيخ أوصاني به كذلك أخي، فعدت باحثا عنه، فلما استمعت إليه-ولم أكمله-،علمت لما كان ينصح به أخي ويُصر عليه ..
فجزاه الله عني وعن إخوته خيراً
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 07:51 ص]ـ
ثمَّ تَدَبَّرْتُ صِفَةَ الرَّجُلِ وَ هُوَ يُقَبِّلُ عَلَى هَذَا الشَّكْلِ فَقَفَّ شَعْرِي لِمَا نَتَجَ وَ لِكُلِّ واحِدٍ أنْ يَلْمَسَ تِلْكَ المَوَاضِعِ مِنْ جَسَدِهِ فَسَيَعْلَمُ ما يَكِيْدُهُ لَهُ العَدُوُّ عَلَى حِيْنِ غَفْلَةٍ مِنْهُ!!!
لَيْسَ هَذَا الوَصْفُ بِرُكْنٍ فِي الصَّلاَةِ وَ لاَ وَاجِبِ وَ لاَ مُسْتَحَبٍّ لِمَا فِيْهِ مِنَ التَّكَلُّفِ الزَّائِدِ وَ هُوَ مَا يَعْجِزُ عَنْهُ كُلُّ مُصَلِّي.
فَالله الله يا إخوان!!
أخي الحبيب: محمد محمد
شكر الله لك حرصكَ ونصحكَ , واهتمامكَ برأس مال كل مسلم وأنفس عزيزٍ عندهُ وهو التوحيدُ لله.
ولكن.!!
ليتكَ يا شيخُ محمد محمود تدبَّرتَ صفةَ نفسكَ , لو فُعل بك ذلكَ , وحملتَ غيركَ على أنَّهُ بحول الله لن يستجره العدو الرجيمُ لأنْ يغترَّ وينخدعَ , والمرءُ مستحبٌ له حملُ نفسه على أسوء المحاملِ وإساءةُ الظنِّ بها , وحملُهُ غيره على أحسن المحامل مع إحسان الظنِّ.
وتقبيل التلاميذ وعامة النَّاسِ رؤوسَ وأيديَ علمائهم وفضلائهم وصالحيهم , أمرٌ لا نكيرَ فيه , ولا محذورَ , ما لم تكنُ الفتنةُ للمُقَبَّلِ غالبةً على الظنِّ.!
وعلى مخافة افتتان المقَبِّلِ والمُقَبَّلِ يحمل قول من قال من أهل العلم (إن تقبيل اليد هو السجدةُ الصغرى).
أمَّا إذا لم يكن في تقبيل اليد والرأس مخافةُ فتنةٍ ولا تكبرٌ من الشيخ ولا تعطيلٌ لسنة المصافحة , فالأمرُ فيه واسعٌ , والسنة ثابتةٌ بتقبيل الصحابة يد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - , وأيدي بعضهم بعضاً كزيد وابن عباس وعلي والعباس وسلمةَ رضي الله عنهم.
أمَّا كونٌ السكونِ التامِّ ليس بركنٍ في الصلاة فهو تحصيلُ حاصلٍ , معلومٌ من الدين ضرورةً ,وقولك: (ولاَ مُستَحب) لا أحسِبُهُ صحيحاً ولا مستَحباً , فإنَّ قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {اسكنوا في الصلاة} أمرٌ عامٌ في إلزامِ المصلي بالسكون وعدم الحركة إلا اضطرارً , وأخَذ الفُقهاءُ منه عدم الحركة والكلام حتى يدل الدليل على حركة وكلام معتبرين في الصلاة, أو أخرجتهما الضرورةُ عن هذا الأصل.
ـ[سمير زمال]ــــــــ[08 - 12 - 08, 02:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الشنقيطي على البيان الشافي والجواب الكافي
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 05:38 ص]ـ
حكم تقبيل اليد من موقع فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله ( http://www.yaqob.com/site/docs/articles_view.php?a_id=31&cat_id=13)
ـ[سمير زمال]ــــــــ[08 - 12 - 08, 03:42 م]ـ
قال الشيخ الألباني رحمه الله: (السلسلة الصحيحة1/ 252 - 253)
وأما تقبيل اليد ففي الباب أحاديث وآثار كثيرة، يدل مجموعها على ثبوت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنرى جواز تقبيل يد العالم إذا توفرت الشروط الآتية:-
1 - ألا يتخذ عادة بحيث يتطبع العالم على مد يده إلى تلامذته ويتطبع على التبرك بذلك، فإن النبي صلى الله عليه وسلم وإن قبلت يده فإنما كان على الندرة، وما كان كذلك فلا يجوز أن يجعل سنة مستمرة كما هو معلوم من القواعد الفقهية.
2 - ألا يدعو ذلك إلى تكبر العالم على غيره، ورؤيته لنفسه كما هو الواقع مع بعض المشايخ اليوم
3 - ألا يؤدي ذلك إلى تعطيل سنة معلومة، كسنة المصافحة، فإنها مشروعة بفعله صلى الله عليه وسلم وقوله، وهي سبب تساقط ذنوب المتصافحين كما روي في غير ما حديث واحد، فلا يجوز إلغاؤها من أجل أمر أحسن أحواله أنه جائز.
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
سئل عن حكم تقبيل اليد؟
فأجاب: تقبيل اليد احتراما لمن هو أهل للاحترام كالأب والشيخ الكبير والمعلم لا بأس به إلا إذا خيف منه الضرر، وهو أن يعجب الذي قبلت يده ويرى أنه في مقام عالٍ فهنا نمنعها لأجل هذه المسألة (فتاوى الباب المفتوح 177و2)
من المقالة
ـ[رامى محمد]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:39 م]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم الله خيرا، وقد رأيت الشيخ الحبيب أول أيام العيد فى مطار القاهرة وله هيبة وتواضع وأراد الناس أن يسلموا عليه فكانوا يلاحقونه فيسلم عليهم بابتسامة حانية مع إسراعه للخروج، لأن المطار كما تعرفون به فتن، والله المستعان ..
ـ[ابو معاذ البحريني]ــــــــ[13 - 10 - 09, 07:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/355)
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:23 ص]ـ
حفظ الله الشيخ المربى محمد بن حسين يعقوب(158/356)
ترجمة فضيلة الشيخ إبراهيم بن عبدالله الحازمي
ـ[ابو الفداء]ــــــــ[11 - 02 - 08, 04:59 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين
وعلى آله وصحبه أجمعين:
لعلي في هذه المشاركة أن أترجم لأحد المشايخ الفضلاء الذين آثرو ا الخفية على الظهور وانشغلوا بالتأليف دون غيره
اسمه: إبراهيم بن عبدالله بن إبراهيم الحازمي
ولد سنة 1384هـ
شيوخه:
فضيلة الشيخ: عبدالله بن حميد
فضيلة الشيخ: عبدالعزيز بن باز
فضيلة الشيخ: محمد بن صالح العثيمين
فضيلة الشيخ: عبدالله بن جبرين
نشأته العلمية:
نشأ الشيخ رحمه الله نشأة ً علمية فقد حفظ القرآن مبكراً وأقبل على حفظ السنة وكثرة القراءة فيها حتى أني لاأذكر أنني سألته عن حديث إلا وبين لي درجته صحة وضعفا
وأذكر أنه قال لي أنه قرأ البخاري في ليلة وقرأ صحيح ابن خزيمة في أربعة أيام
والشيخ يمتلك حافظة عجيبة يعرفه من جلس معه
وكان الشيخ كثير القراءة في الكتب حتى سبب له ذلك ضعفا في البصر
وأذكر أنه قال لي أنه قرأ كتب جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
والشيخ -حفظه الله - ابتدأ بالتأليف مبكراً منذ أن كان في الثاتوية واستمر كذلك في الجامعة في كلية أصول الدين وزامل فيها الشيخ عدالله السعد
وذكرلي بعض المواقف التي حصلت له معه
أما في العبادة فالشيخ حفظه الله له فيها صورة مبهجة فقد كان قواما بل أذكر أنه قال أنه أيام شبابه ختم القرآن في ليلة
وقد دعي الشيخ إلى الخروج في القنوات فلم يخرج
والشيخ حفظه الله كثير التأليف وله كتب في علوم الحديث لم يخرجها بعد
بل ذكر لي أنه كان يشرح في علم الحديث أيام دراسته في الثانوية لبعض المشايخ الذين يشار إليهم بالبنان
وأنشأ الشيخ دار الشربف وهي الدار التي يطبع فيها كتبه
والشيخ حفظه الله ليس له دروس وهذا مما جعل الشيخ لا يعرف حق المعرفه
والشيخ يجلس أغلب وقته في مكتبه بدار الشريف
حفظه الله ورعاه
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[15 - 02 - 08, 12:45 ص]ـ
شكر اً لإحيائك لسيرة هذا الرجل الأديب الفذ
ولكن أيت تقع دار الشريف؟
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 12:47 ص]ـ
واين ولد؟
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:51 م]ـ
وأذكر أنه قال لي أنه قرأ البخاري في ليلة
بل ذكر لي أنه كان يشرح في علم الحديث أيام دراسته في الثانوية لبعض المشايخ الذين يشار إليهم بالبنان
سبحان الله!!
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[07 - 10 - 09, 08:47 م]ـ
من هؤلاء المشايخ الذين يشار إليهم بالبنان؟
ـ[ابوريم]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:46 م]ـ
هذه شهادة ستسأل عنها يوم القيامة وفيها إيهام وإبهام والرجل دون ذلك بكثير غفر الله لك بالغت من دون موجب واضطررتنا لمعارضتك فيما ذكرته
فالأخ الكريم ابراهيم الحازمي له مشاركات في كتب القصص كالفرج بعد الشدة وأشباهها وماكتب كذيله على التقريب ليس بذاك
وليس بصواب رفع الرجل فوق مقامه فإن كان بتلك الرتبية فأين أثره وهو لا يدرس ولا يؤلف!
لا أقدح في الرجل ولكنه دون ماذكره الأخ
والله أعلم وأسأل الله أن يغفر لنا أجمعين وأن يقينا شر نفوسنا وسيئات أعمالنا
آمين
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[28 - 04 - 10, 02:50 م]ـ
أمّا قراءة البخاري في ليلة وابن خزيمة في أربعة أيام فعجيبة!
لعله مختصر البخاري.
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[28 - 04 - 10, 04:48 م]ـ
الرجل فاضل قد أفاد المكتبة العربية الإسلامية
وليس هو من محبي الظهور، والترجمة لا تعبر بالضرورة عن حال الرجل، ويجب ألا يمدح إنسان في حياته خوفاً عليه، كما يجب ألا يحط من قدره، وألا يتخذ سخرية، وهو صاحب دار الشريف، وفقه الله.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 05:56 م]ـ
هناك مَثار قديم من كلام حول كتابه " الفرج بعد الشدة". و الرجل لم يخلُ من كلام أصلا عنه. و بعدها خمد نشاطه فلم يخرج له شيء لسنوات. و أعتقد أنه أعاد الإخراج قريبا. كأني رأيت و لا أجزم بتلك العودة.
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[22 - 05 - 10, 09:57 م]ـ
وقد اقتبس كتاباً بكامله ونسب إلى نفسه أنه حققه على أصوله المخطوطة كما هو موضح على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188195
ـ[ابو الفداء]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:07 ص]ـ
هذا تعقيب على الأخ ابو مريم - وفقه الله -
فأقول: في مشاركتك عدة ملاحظات
أولا ً: قولك (فيها إيهام وإبهام) دعوى تحتاج منك إلى برهان
ثانيا: انك تتهمني بالمبالغة دون أن تبين وجه المبالغة في كلامي مع أني كتبت ما أعلمه ويمكنني أن أتهمك كذلك بالجفاء في مشاركتك هذه
ثم ادعيت دعوى ثانية بأن ما كتبه في الذيل ليس بذاك وهذا نقد مجمل يلزمك بيانه وأقل ماأستطيع قوله أن هذا رأيك
ثم إن ثالث الأثافي أنك قلت أنه لا يدرس ولا يؤلف وهذا نفي ينبئ عن قلة معرفتك به غفر الله لك فالشيخ له مؤلفات كثيرة ولعلك ترجع إلى الرابط الأسفل
وأما التدريس فإن الشيخ مشتغل كذلك بالتدريس منذ سنوات لكن ميله للتأليف أكثر
ثم إنك ربطت بين العلم والتأليف والعلم والتدريس لمعرفة علم العالم ولا تلازم بينهما
ثم إن آخر كلامك يتناقض مع أوله غفر الله لك
ولي تعقيب لاحقا كذلك على بعض الإخوة الفضلاء خصوصاً الأخ صالح بن عمير
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/357)
ـ[ابو الفداء]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:09 ص]ـ
http://www.al7azmi.com/vb/index.php
http://www.alsrag.net/
ـ[ابوريم]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:13 ص]ـ
نعم أخي بارك الله فيك
أنا أبو ريم ولست أبا لمريم!
وعلى كل حال ماذكرته شهادة أسأل عنها يوم القيامة وأنا أعرف الرجل
ورفع الرجل فوق حقه هو كوضعه عن رتبته المستحقة له
وليس لي عودة للموضوع فقد أبنت فيه ما أعلم من حال الرجل نصحا للمسلمين
والله يرعاك
أبو ريم
ـ[ابو الفداء]ــــــــ[21 - 09 - 10, 06:25 م]ـ
رابط مؤلفات الشيخ (موقع السراج) www.alsrag.org
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[21 - 09 - 10, 06:52 م]ـ
هل هو من أقرباء الشيخ العلامة/أحمد بن عمر الحازمى
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[21 - 09 - 10, 08:03 م]ـ
أيضا عرف عن الشيخ تفسيره للأحلام.
ودار الشريف تقع في فندق راديسون ساس الواقع على طريق الملك عبدالعزيز
ولا أدري , ان كان قد انتقل من مكانه أم لا؟
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[21 - 09 - 10, 08:45 م]ـ
كثير من الأخوة في هذا المنتدى للأسف شغلهم الشاغل هو تجريح الناس وهم أردى الناس،، فليته بدلا من هذا التجريح نظر إلى عيوبه واتهم نفسه،، يا أخوة خافوا الله فإنكم سوف تحاسبون على كل كلمة تقولونها،، وكلامي ليس مقتصراً على التجريح فقط بل حتى على الاطراء الزائد المبالغ فيه،،
ـ[ابو الفداء]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:55 م]ـ
ذكر لي الشيخ الحازمي انهم من اشراف الجنوب من أسرة تدعى الحوازمة ظهر منها قديما و حديثا جماعة من أهل العلم والايمان والفضل والاحسان؟ فمنهم الامام العلامة والبحر الفهامة الشريف الوزير الحسن بن خالد الحازمي صاحب كتاب قوت القلوب في توحيد علام الغيوب؟ وصاحب الاجازات المشهورة لابناء الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب (موجودة في دارة الملك عبد العزيز) ومنهم المحدث الكبير صاحب الاجازات والاسانيد الحجازية واليمنية والهندية والنجدية الشريف محمد بن ناصر الحازمي صاحب كتاب ايقاظ الوسنان على بيان الخلل الذي في صلح الاخوان وكتابه المسلسلات في الاسانيد وكتابه الصفات وغيرها المتوفى سنة 1283ه انظر في ماتقدم نيل الوطر في قضاة القرن الثالث عشر لزبارة 1:323 و كتاب من رسائل الوزير الحسن بن خالد الحازمي للدكتور عبد الله ابو داهش ص:14 وكتاب تاريخ عسير للشيخ النعمي ص:166 وكتاب حدائق الزهر لعاكش تحقيق د اسماعيل البشري ص:163 وكتاب صديق خان الحطة في ذكر الصحاح الستة ص:480 وكتاب الاعلام للزركلي وكتاب (بهجة الازمان بتراجم بعض بني هاشم بجازان) للشيخ الاديب أحمد بن علي حبيبي وهو كتاب ضخم صدر حديثا يتحدث عن أسرة الحوازمة في الجنوب وهو فريد في بابه حيث يقع في 555 صفحة وفيه يتحدث عن هذه الاسرة علماءها و مشايخها وادباءها وشعراءها وغير ذلك هذا مايسر الله كتابته عن هذه الاسرة الفاضلة التي ينتمي اليها الشيخ ابراهيم الحازمي والله الموفق والهادي الي سواء السبيل؟
ـ[ابو الفداء]ــــــــ[15 - 10 - 10, 01:18 م]ـ
وقفات ونظرات مع صالح بن عمير في قراءته لكتاب: جامع تفاسير الاحلام وبراءة الشيخ من اقتباس الطبعة القطرية فقد اطلعت على ماكتبه الاخ الفاضل صالح بن عمير هنا في الكلام على كتاب جامع تفاسير الاحلام؟ وان الشيخ الحازمي قد اقتبسه؟ ونسخه من الطبعة القطرية؟ أقول وبالله لتوفيق ينبغي لمن أراد الكتابة عن الادباء والعلماء والمشايخ وطلبة العلم أن يتوخى الحذر ويلتزم بالاداب الاسلامية التي ليس فيها جور ولاظلم؟ وعندما يقرأ الانسان عنوان: الحازمي يقتبس كتابا وينسبه لنفسه؟ يظن من قرأ ذلك العنوان؟ انه كذلك؟ والحقيقة انه ليس كذلك؟ والي الجميع هذه الحقائق 1 الطبعة القطرية وهي أمامي الان غلافها يوجد فيه صورة رسم لرأس رجل؟ وفوقه شيء من علامات التعجب والتأمل؟ كتب في داخلها الطبعة الاولى 1408؟ 1988م نشر وتوزيع دار الثقافة قطر الدوحة؟ دون تحقيق او تخريج او عزو الايات والسور؟ او تخريج الاحاديث والاثار؟ وجدت فيها أكثر من خمسين خطأ؟ وذكر الناشر في مقدمته: انه اتحفه بها فضيلة الشيخ عبد الله الانصاري؟ وقد اتصلت بهذه المكتبة فأخبرني بانه صاحبها؟ يبدأ الكتاب ب ص: 7 أوله بسم الله الرحمن الرحيم وبه استعين. ثم بدأ الكتاب وينتهي ب ص: 201 ثم الفهرس من هذه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/358)
الصفحة الي: ص 205 أما كتاب الشيخ الاستاذ ابراهيم الحازمي فهو: عدد صفحاته: 400؟ وانظر أيها الفاضل فيمن يقول يقتبس كتابا؟ وهو ضعفه؟ ثم غلافه جميل ورائع وهو من اخراج الشيخ؟ وكل مؤلفاته يخرجها بنفسه؟ كما ذكر ذلك؟ الغلاف فيه صورة منظر جميل فيه بساتين وخضرة ثم شاطيء صغير وفيه قوارب جميل؟ كتب في غلافه: تحقيق ودراسة؟ وقد صدق في ذلك و أخي صالح يعلم ذلك؟ طبع في دار الشريف توزيع مؤسسة الجريسي يبدأ كتاب الشيخ من ص 4 وفيه ايات عن المنامات من سورة يوسف والصافا ت ثم ص:5 مقدمة الشيخ حفظه الله وص: 6 عمله في الكتاب: قال الشيخ حفظه الله عملي في الكتاب 1 نسخ المخطوطة ومقابلتها بالاصل 2 عزو الايات الي السور 3: تخريج الاحاديث والاثار 4: تحقيق نص الكتاب وعزو بعض الاحلام والرؤى والنوادر الي قائليها. وأماكن وجوده في الكتب التي نقل منها المؤلف 5: تصويبات الاخطاء 6: قال الشيخ: وضعت مقدمة تشتمل على بعض الفوائد والفرائد والتنبهات المهمة التي يحتاجها المسلم 7: ذكرت أحاديث من كتب السنة يحتاجها المسلم حتى يقيس عليها الرؤيا 8: ترجمة للمؤلف ترجمة موجزة 9 وضعت فهرس وقاموس للمفردات 10: وضعت فهرس للموضوعات؟ لماذا أخي صالح لم تذكر ذلك؟ وأين الانصاف؟ الذي هو من الايمان؟ لماذا هذه الجهود العشرة تنسف؟ ولا تبصر الا رقم 1 و4 و5؟ ايبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجذع أو الجذل في عينه؟ ص:7 لد ى كتاب الشيخ عنوان: تنبيهات ومسائل مهمة في الرؤى والاحلام تستمر الي ص: 32 ثم ترجمة للمؤلف وفيه وفاة المترجم له؟ 1270 ه؟ فلماذا أخذت الخطأ في الصفحة الاولى وتركت هذا الصواب ولم تشر له؟ ثم ص: 36 وصف المخطوطة ثم صور للمخطوطة من ص "37 الي 42 ثم ص: 43 القسم المحقق ص: 45 مقدمة صاحب الكتاب ومؤلفه العلامة ابي بكر بن محمد بن عمر الملا الاحسائي الذي توفي سنة 1270 ه وبين الشيخ الحازمي في هذه الصفحة في هامش رقم 1 و2 و3 الاخطاء الكبيرة والكثيرة جدا؟ التي عثر في صفحة واحدة على مايلي " فصور والصواب قال الشيخ قصدت؟ ثم قال في رقم 2 في مخطوطة قطر والمطبوع: نفيس وهو خطأ والصواب نفسي؟ وهكذا رقم ثلاثة في الهامش؟ ولقد صدق حفظه الله ورعاه فما الفائدة والجدوى من بيان الاخطاء اذا كانت بهذه الصورة وماذا يستفيد القاري؟ ثم قام الشيخ مشكورا بوضع الفوائد والفرائد على هامش الكتاب فظهر جميلا ورائعا يؤتى أكله في كل حين؟ ولذلك طبع الطبعة الثانية في فترة قياسية؟ لقد ظهر لك اخي القاري ان الطبعة القطرية ليس فيها مايحتاجه الباحث؟ ثم يقول الفاضل صالح: فمن يتتبع عمل الحازمي يجد انه متطابق بصورة كبيرة مع الطبعة القطرية؟ سبحان الله؟ الطبعة القطرية ليس فيها تحقيق او تخريج او خدمة للقاريء؟ ثم تقول مطابقة؟ أين في الصفحات؟ هذه 400 وهذه 200؟ اين في ماعمله الشيخ وابانه؟ أما في كتاب كله أخطاء؟ من أو له الي اخره؟ الله المستعان ثم قال الاخ صالح: فقد وجدت بعض الاخطاء التي وقعت في (طبعة قطر) وقع فيها هو بعينه ثم قال واليك التفصيل؟ أخطاء الحازمي في تاريخ وفاة المؤلف على الغلاف في الصفحة الاولى فجعله 1207ه بدلا من 1270 ه؟ قل في الطبعة التي امامي الثانية؟ لايوجد ذلك؟ وهي عند الشيخ في ص: 33 في الطبعة الاولى؟ صواب فلم يشر لها؟ ثم قال الاخ صالح 2 " ص:66 عند الحازمي زياد ماله؟ وفي القطرية (زيادة) ماله؟ وهو الصحيح؟ قلت الموجودة امامي (زيادة ماله) والله اعلم ثم قال ص: 67 للحازمي (دل على كونه حال الرائي رديا) في ط قطر ص: 20 كون وهو الصحيح قلت: عدت الي الكتاب فوجدت الكلام عن اللوح المحفوظ ورؤيته ف المنام والعبارة التي كتبها الشيخ فيما اعلم صحيحة؟ والعبارة اولها: فان راه صغيرا حقيرا دل على كونه حال الرائي رديا؟ فكلا العبارتين تحتمل؟ والله اعلم ثم قال ص " 72 للحازمي (خطأ في الصلاة على النبي) ولم أرها في الطبعة التي أمامي ثم قال وفي ص 72 " عند الحازمي (ولي ولاية) بالكسر قلت هي على الصواب عند الشيخ؟ ثم فال ص 77 (كتأويل القيامة) وهو الصواب قلت وهي كذلك في الطبعة التي امامي؟ فتبين للجميع ولكل محب للانصاف والحقيقة؟ انه لايوجد في كتاب الشيخ أخطاء مطبعية؟ فان قال قائل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/359)
؟ قد عدلت؟ في هذه الطبعة؟ قلنا جميع المحققين الكبار؟ امثال العلامة احمد شاكر ومحمد شاكر؟ وعبد السلام هارون؟ وغيرهم يعدلون الاخطاء في الطبعات اللاحقة؟ جرى على ذلك كل المحققين من المستشرقين والعرب؟ والمسلمين؟ ثم قال الاخ الفاضل صالح؟ و الاخطاء المنهجية التي وقع فيها الحازمي وتبع فيها ط: قطر ثم قال: ورد في المخطوط ص: 38 من طبعة الحازمي في السطر (8) مقدمة في فضل هذا العلم فقال فسقط جزء من الكتابة؟ قلت بل ماكتبه الشيخ هو الموجود في المخطوط خلافا للطبعة القطرية؟ وقد نبه الشيخ على ذلك في هامش ص: 45 فقال رقم 3 في مخطوطة قطر والمطبوع تقدمة وهو خطأ والصواب ما اثبته؟ مقدمة وهو كذلك في المخطوط؟ ولم يسقط شيء فيما بين المخطوط وكتاب الشيخ في الطبعة التي امامي بل على الصواب؟ فلعل الشيخ قد عدلها في الطبعة الثانية؟ ثم قال ص " ص 49 وكانت الانبياء؟ كذا في المخطوط ص 38 وكذا هو عند الشيخ ص 49؟ على الصواب في الطبعة التي امامي ثم قال وردفي المخطوط ص39 من طبعة الحازمي في السطر (5) الي متى لم تطلق منصور الحمال وكذا في طبعة قطر؟ ص10 قلت في الطبعة التي أمامي منصور الحمال؟ وليس الجمال؟ وعلق عليها الشيخ قائلا؟ في الهامش انظر قصة منصور الحمال في كتابي الفرج بعد الشدة وكتابي من رأى رؤيا فكانت كما رأى ص 96 ثم قال ورد في نفس الصفحة السابقة في السطر 7 من الاسفل فلينفث عن يساره؟ و صحفت هذه العبارة في قطر ص11 وعند الحازمي فليتفل عن يساره؟ وتبعه الحازمي وزاد عليه ان جعل التخريج لحديث اخر؟ قلت بل ماذكره الشيخ صحيحا سواء في المتن اما في الهامش؟ والحديث موجود في صحيح مسلم بنفس اللفظ والراوي من حديث ابي عبد الرحمن عن قتادة؟ بلفظ (يتفل عن يساره) ثم قال ورد في ص 149 ط قطر؟ (روضة سيخة) وتبعه الحازمي قلت بل هي عندي في هذه الطبعة سبخة؟ فلعل الشيخ اصلحها؟ والله اعلم وبهذا يتبين ان بطلان ماكتبه اخي صالح بن عمير سلمه الله والله اعلم واحكم وهو الهادي الي سواء السبيل؟ والحمد لله رب العالمين
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[31 - 10 - 10, 08:32 م]ـ
شكرا لك أبي الفداء وهذا ماكنت أظنه في الشيخ حفظه الله.
وأضيف بأن هناك مخطوطات تم نشرها مصورة كما هي
أو نسخت من دون نحقيق , ثم طبعت وأخرجت ليستفاد منها
وهذه يفعلها من لا يعرف التحقيق , أي أنه ليس من أهل العلم وانما من النساخ والكتبية.
أو أنه من العلماء ولكن ليس لديه وقت يفرغ فيه لتحقيق الكتاب
فيحتسب نشرها ليستفيد منها العلماء وطلبة العلم ويقومون بتحقيقها
وهذا ما قام به الشيخ براهيم هنا كما يبدو.(158/360)
أريد ترجمة للشيخ سليمان الماجد
ـ[ابومحمد السهلي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 07:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عاجل/ ترجمة للشيخ سليمان الماجد
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[11 - 03 - 10, 09:20 م]ـ
نرجو من الإخوة الإفادة
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:37 ص]ـ
فضيلة الشيخ القاضي سليمان بن عبدالله الماجد وفقه الله
- تخرج من كلية الشريعة 1405هـ
- عين قاضياً بالأحساء حتى عام 1421هـ
- ثم انتقل للمحكمة العامة بالرياض حتى 1430هـ
- يعمل الآن عضواً في مجلس الشورى السعودي.
الموقع الرسمي للشيخ:
http://www.salmajed.com
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:21 م]ـ
فضيلة الشيخ القاضي سليمان بن عبدالله الماجد وفقه الله
- تخرج من كلية الشريعة 1405هـ
- عين قاضياً بالأحساء حتى عام 1421هـ
- ثم انتقل للمحكمة العامة بالرياض حتى 1430هـ
- يعمل الآن عضواً في مجلس الشورى السعودي.
الموقع الرسمي للشيخ:
http://www.salmajed.com
جزيت خيرا أخي أبي خالد .. وهل تحضر للشيخ؟؟(158/361)
ترجمة شيخنا أحمد العمودي
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[12 - 02 - 08, 10:02 م]ـ
اسمه:-
أحمد بن محمد بن علي بن صالح العمودي الغامدي. (أبو عمر)
مولده و نشأته:-
ولد ببلجرشي سنة ألف وثلاثمائة واثنين وثمانين من الهجرة 1382هـ بقرية البركة وبها نشأ
طلبه للعلم:-
حصل على الابتدائية والمتوسط والثانوية كما هو معتاد من التعليم في هذه البلاد ... ثم بعد تخرجه من المعهد العلمي انتقل إلى مكة المكرمة عام ألف وأربعمائة وواحد من الهجرة 1401هـ والتحق بجامعة أم القرى كلية الدعوة وأصول الدين قسم الكتاب والسنة .. وبعد إتمام الماجستير في الشريعة .. رحل إلى البلدان لطلب العلم فرحل إلى المدينة المنورة ومكة والرياض وأبها وجدة، ثم أتم رسالة الدكتوراة تحت عنوان (حقوق المرأ المسلمة وواجباتها وما لها وما عليها بين الحق وأدعياء الحق) بتقدير إمتياز مع مرتبة الشرف الأولى.
من محفوظاته:-
حفظ القرآن الكريم والرحبية في الفرائض والطحاوية في العقيدة وعمدة الأحكام وزاد المستقنع في الفقه و البيقونة وبلوغ المرام والجامع الصغير للإمام السيوطي كما حفظ ألفية ابن مالك في النحو والصرف وديوان أحمد شوقي وحفظ جملة وافرة من ديوان المتنبي وديوان البحتري وديوان جرير والفرزدق.
رحلاته ومشايخه الذين تلقى عنهم:-
رحل إلى عدة بلدان كما ذكرنا وأخذ عن شيوخ كثر بلغوا نحو الثلاثين شيخاً أو يزيدون ..
في منطقة الباحة ..
أخذ على فضيلة الشيخ محمد بن على آل جماح - حفظه الله – كما أخذ على الشيخ إبراهيم بن مسلم والشيخ محمد بن سعد الفقيه والشيخ على بن سعيد بن مغرم والشيخ على بن سعيد جنيدي والشيخ حسن بن صالح والشيخ عبدان بن بدوي الغامدي من أهل العبادة والدعوة أخذ عنهم فنون مختلفة كالتوحيد واللغة والفرائض والفقه وشئ من المواعظ ...
ثم رحل إلى مكة المكرمة وهناك التقى بالشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز والشيخ سعد الحبشي من علماء الحديث والشيخ على الهندي المدرس بالحرم المكي في ذلك الوقت أخذ عنه في الحديث والرجال والعلل والشيخ محمد بن صالح الشنقيطي المدرس بالحرم المكي في اللغة العربية والشيخ صالح بن عبدالله بن حميد إمام الحرم المكي أخذ عنه في الفقه والشيخ الدكتور سليمان الصادق البيرة نزيل مكة من علماء ليبيا وهو من العباد وبارعاً في علم التفسير والشيخ العلامة محمد الأمين الأثيوبي الهرري من مشايخ دار الحديث بمكة المكرمة أخذ عنه في الحديث والرجال والعلل و اللغة العربية والشيخ صلاح بن محمد عرفات من مشائخ دار الحديث أيضاً في المواعظ والدعوة إلى الله وقد رافقه كثيراً.
كما أخذ عن الشيخ سعيد آل عبدالله الحموي من حماة سوريا الذي كان إليه المنتهى في علم القراءات .. في بلده ولي مشيخة حلب وعمره تسعة عشر عاما وكان كفيف البصر اخذ عنه علوم القرآن والقراآت واخذ عن الشيخ سفر الحوالي أيام وجوده في علم العقيدة والمذاهب الفكرية ثم التقى في مكة بالشيخ سيد سابق واخذ عنه الفقه
ثم رحل أيضا إلى المدينة واتقى بالعلامة الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني واخذ عنه في علم الحديث رواية ودراية وكذلك التقى بالشيخ العلامة المحدث حماد الأنصاري واخذ عنه في الحديث والقراءات واللغة وأجازه في فنون كثيرة ومم ينبغي أن يعلم أن أعلى أسانيد شيخنا هي عنه رحمه الله
ثم انتقل إلى الرياض واخذ عن الشيخ عبدالله عبدالمحسن التركي وعمل معه أيام وزارته في الشؤون الإسلامية في مكتبه الخاص والتق بالشيخ عبدالله الجبرين في لقاءات في مناقشات عامة في فقه الحديث في بيته وكذلك الشيخ صالح الفوزان والشيخ عبدالله المطلق والشيخ يوسف بن عبدالله المطلق معبر الرؤى
كما اخذ عن الشيخ نزار محمد عرعور من تلاميذ الشيخ الألباني وكان بارعا في علم الحديث والرجال والتخريج وكذلك الشيخ محمد عيد عباسي من كبار تلامذة الشيخ الألباني كما رحل إلى مدينة أبها فاخذ عن الشيخ عبيد الله الأفغاني أيام وجوده هناك نزيل المدينة الآن وكان عالما بالعربية والقراءات
كما كان فترة وجوده في مكة يسافر إلى جدة للقاء الأقران للتذاكر والمدارسة والمناظرة في المسائل المختلفة في الدعوة إلى الله
وظائفه واعماله:-
- عمل معيداً بالجامعة الإسلامية بالمدينة.
- ثم رجع إلى بلدته وعين مدرسا في المدرسة السلفية ببلجرشي أيام إدارة الشيخ محمد بن على آل جماح
- ثم انتقل إلى مكة فعمل مدرسا للحديث وعلومه بدار الحديث الخيرية واستمر لمدة خمس سنوات
- ثم انتقل بأمر الشيخ عبدالله بن عبدالمحسن التركي فعمل في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف أيام إدارة الشيخ التركي لها ثم طلب الإعفاء من قبل الوزير
- ثم رجع إلى الباحة فعمل في وظيفة تابعة للمؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني حيث عين مدرسا بأمر محافظ المؤسسة ولم يزل يعمل بها إلى وقتنا الحاضر(158/362)
هذا باب لا يناسب هذا المنتدى
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[13 - 02 - 08, 11:11 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
ألذي أعرفه أن أهل العلم المختصون بالتاريخ والتراجم لم يكونوا يكتبوا تراجم العلماء والشخصيات الأحياء! وذلك لأصل هام جدا أن الحي لا تؤمن عليه الفتنة ولا يعلم خواتيم الأعمال إلا الله!!.
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ثم يدركه ما سبق له في الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ثم يدركه ما سبق له في الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها". متفق عليه.
وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال:" من كان منكم مستناً فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا أفضل هذه الأمة أبرها قلوباً وأعمقها علماً وأقلها تكلفاً قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم وتمسكوا بما ا:" من كان منكم مستناً فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا أفضل هذه الأمة أبرها قلوباً وأعمقماً وأقلها تكلفاً قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم"ستطعتم من أخلاقهم ودينهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم"
ثانيا:وربما يصبح الرجل يكتب عن شيخه أو شيخ آخر مما يميل الى أقواله تزلفا وتقربا لأصحاب هذا القول ... !!
وثالثا: يجب ألا يتولى الكتابة في هذا الباب إلا عالما معروفا مشهودا له وليس لأي أحد أن يكتب دون أن يكون هو معروفا فكيف بمن يكتب تحت إسم مستعار ... !!
رابعا: لم أرى لفرسان العلم الذين توفاهم الله مثل ابن باز والألباني وابن عثيمين ترجمة في هذا الباب!! وهم أهل لكل ثناء بلا أدنى ريب!!.
لكل ما سبق أرى أن هذا باب لا يناسب هذا المنتدى الطيب الماضي على الحق والله أعلم والله الموفق ....
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[14 - 02 - 08, 01:59 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل على هذا التوجية الطيب المفيد
وأما ما ذكرت من عدم كتابة العلماء لتراجم الأحياء فليس على إطلاقه، بل حصل منهم ذلك في القديم والحديث
وهذا أمر مشهور معروف لايحتاج إلى تدليل، بل حتى الشيخ ابن باز وابن عثيمين ترجم لهم مرارا وهم أحياء.
وأما كون المعاصر لاتؤمن عليه الفتنة فهو صحيح ولكن الترجمة كالتعريف به للإفادة من علمه وهديه ولاتعني أخذ كل ما يقول به أو اعتقاد عصمته، وإن حصل له فينبغي التنبيه على ذلك حتى يحذر الناس من خطأ هذا المرتجم له.
وهناك الكثير من المشايخ وطلبة العلم في العالم الإسلامي عندهم حصيلة علمية جيدة وقد لايعرفهم الكثير، فالترجمة لهم مفيدة.
وأما سؤالك عن ترجمة الشيخ ابن باز وغيره فهي موجودة ومتكررة مرارا في الملتقى فلعلك تبحث عنها.
فالإعتراض الكلي على افتتاح هذا القسم لانوافقك عليه، ونتفق معك في ذكر بعض الضوابط والتنبيهات لمن يترجم للمعاصرين وغيرهم.
ونفيدك حفظك الله أن المشاركات الموجودة يشاهدها المشرف ويتصرف معها بما يراه مناسب، وليس الأمر مفلوتا ...
ودمت في رعاية الله.
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[14 - 02 - 08, 05:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل على هذا التوجية الطيب المفيد
وأما ما ذكرت من عدم كتابة العلماء لتراجم الأحياء فليس على إطلاقه، بل حصل منهم ذلك في القديم والحديث
وهذا أمر مشهور معروف لايحتاج إلى تدليل، بل حتى الشيخ ابن باز وابن عثيمين ترجم لهم مرارا وهم أحياء.
وأما كون المعاصر لاتؤمن عليه الفتنة فهو صحيح ولكن الترجمة كالتعريف به للإفادة من علمه وهديه ولاتعني أخذ كل ما يقول به أو اعتقاد عصمته، وإن حصل له فينبغي التنبيه على ذلك حتى يحذر الناس من خطأ هذا المرتجم له.
وهناك الكثير من المشايخ وطلبة العلم في العالم الإسلامي عندهم حصيلة علمية جيدة وقد لايعرفهم الكثير، فالترجمة لهم مفيدة.
وأما سؤالك عن ترجمة الشيخ ابن باز وغيره فهي موجودة ومتكررة مرارا في الملتقى فلعلك تبحث عنها.
فالإعتراض الكلي على افتتاح هذا القسم لانوافقك عليه، ونتفق معك في ذكر بعض الضوابط والتنبيهات لمن يترجم للمعاصرين وغيرهم.
ونفيدك حفظك الله أن المشاركات الموجودة يشاهدها المشرف ويتصرف معها بما يراه مناسب، وليس الأمر مفلوتا ...
ودمت في رعاية الله.
بارك الله بك أخي العزيز، أحسنت وأحسن الله إليك وزادك علما وفضلا ... والأهم أن يبقى هذا الأمر مضبوطا .......
ـ[أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف]ــــــــ[17 - 02 - 08, 08:42 ص]ـ
نعم,,
هناك علماء أفاضل لا نعرف عنهم شيئاً
فربّما أدى نشر تراجم لهم و ذكر طلبهم للعلم إلى رفع الهمم
و حتى يُستفتى كُلّ عالم في تخصّصه
أؤيّد هذا المنتدى الطّيّب المبارك(158/363)
ترجمة ناصر السنة وقامع البدعة إحسان آلهي ظهير
ـ[محمد العمودي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 01:05 ص]ـ
إحسان إلهي عالم باكستاني من أولئك الذين حملوا لواء الحرب على أصحاب الفرق الضالة، وبينوا بالتحقيق والبحث الأصيل مدى ماهم فيه من انحراف عن سبيل الله وحياد عن سنةنبيه، وإن ادعوا الإسلام وملأوا مابين الخافقين نفاقاً وتقية.
ولد في "سيالكوت" عام (1363ه) ولما بلغ التاسعة كان قد حفظ القرآن كاملاً وأسرته تعرفبالانتماء إلى أهل الحديث .. وقد أكمل دراسته الابتدائية في المدارس العادية وفيالوقت نفسه كان يختلف إلى العلماء في المساجد وينهل من معين العلوم الدينيةوالشرعية.
الجامعة والنبوغ الجامعي:
لقد حصل الشيخ على الليسانس فيالشريعة من الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وكان ترتيبه الأول على طلبةالجامعة وكان ذلك عام (1961م).
وبعد ذلك رجع إلى الباكستان وانتظم في جامعةالبنجاب، كلية الحقوق والعلوم السياسية، وفي ذلك الوقت عين خطيباً في أكبر مساجدأهل الحديث بلاهور. ثم حصل على الليسانس أيضاً.
وظل يدرس حتى حصل على ست شهاداتماجستير في الشريعة، واللغة العربية، والفارسية، والأردية، والسياسة. وكل ذلك منجامعة البنجاب وكذلك حصل على شهادة الحقوق من كراتشي.
المناصب والوظائفوالدعوة:
كان رحمه الله رئيساً لمجمع البحوث الإسلامية.
بالإضافة إلى رئاسةتحرير مجلة "ترجمان الحديث" التابعة لجمعية أهل الحديث بلاهور في باكستان، كذلك كانمدير التحرير بمجلة أهل الحديث الأسبوعية.
وكان رحمه الله عظيم الشأن في أمورهكلها .. رجع يوم رجع إلى بلاده ممتلئاً حماساً للدعوة الإسلامية.
وقد عرض عليهالعمل في المملكة العربية السعودية فأبى آخذاً بقوله تعالى: وما كان المؤمنونلينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهمإذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون (122) {التوبة: 122}.
يقول عنه الدكتور محمدلقمان السلفي في مجلة الدعوة (1):
"لقد عرفت هذا المجاهد الذي أوقف حياته بلباع نفسه في سبيل الله أكثر من خمس وعشرين سنة عندما جمعتني به رحمه الله مقاعدالدراسة في الجامعة الإسلامية، جلست معه جنباً إلى جنب لمدة أربع سنوات فعرفتهطالباً ذكياً يفوق أقرانه في الدراسة، والبحث، والمناظرة! وجدته يحفظ آلاف الأحاديثالنبوية عن ظهر قلب كان يخرج من الفصل .. ويتبع مفتي الديار الشامية الشيخ ناصرالدين الألباني (2) ويجلس أمامه في فناء الجامعة على الحصى يسأله في الحديث ومصطلحهورجاله ويتناقش معه، والشيخ رحب الصدر يسمع منه، ويجيب على أسئلته وكأنه لمح فيعينيه ما سيكون عليه هذا الشاب النبيه من الشأن العظيم في سبيل الدعوة إلى اللهوالجهاد في سبيله بالقلم واللسان".
وكان الشيخ رحمه الله يتصل بالدعاة والعلماءفي أيام الحج في شتى بقاع الأرض .. يتداول معهم الموضوعات الإسلامية والمشاكل التييواجهها المسلمون.
دعاة الضلالة والحقد المستعر:
لكل مجاهد مخلص .. خصوموأعداء، ولكل حق ضده من الباطل وبما أن الشيخ كان سلفي العقيدة من المنتمين لأهلالحديث فقد جعله هذا في حرب فكرية دائمة مع الطوائف الضالة كالرافضة والإسماعيليةوالقاديانية.
لقد كان يرفضها .. ويرد على ضلالاتها .. ويجابهها في كل مكان وكلمنتدى شأنه شأن كل مؤمن حقيقي الإيمان يعتقد في قرارة نفسه أن الكتاب والسنة هماالطريق الأوحد ولا طريق سواه لكل من أراد أن يكون من المنتمين لدين الإسلام. ويعتقدكذلك أن أدياناً تبنى على الكذب وتتستر خلف الترهات والأباطيل لجديرة بألا تصمدأمام النقاش وأن تتضعضع أمام سواطع الحق ونور الحقيقة.
ولهذا الأمر طفق يلقيالمحاضرات، ويعقد المناقشات والمناظرات مع أصحاب الملل الضالة، ويصنف الكتبالمعتمدة على مبدأ الموضوعية في النقل والمناقشة والتحقيق. وكثيراً ما كان يرد علىالمبطلين بأقوالهم .. ويسعى إلى كشف مقاصدهم والإبانة عن انحرافهم وضلالهم وفي كلذلك كان يخرج من المعركة منتصراً يعضده الحق، وينصره الله تعالى.
ولما أحس بهأهل الانحراف، وشعروا بأنه يخنق أنفاسهم، ويدحض كيدهم عمدوا إلى طريقة تنبئ عن جبنخالع .. عمدوا إلى التصفية الجسدية بطريقة ماكرة!
وفاته واستشهاده:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/364)
فيلاهور بجمعية أهل الحديث وبمناسبة عقد ندوة العلماء كان الشيخ يلقي محاضرة مع عددمن الدعاة والعلماء، وكان أمامه مزهرية ظاهرها الرحمة والبراءة، وداخلها قنبلةموقوتة .. انفجرت لتصيب إحسان إلهي ظهير بجروح بالغة، وتقتل سبعة من العلماء فيالحال وتلحق بهم بعد مدة اثنان آخران.
كان ذلك في 23 - 7 - 1407هـ، ليلاً.
وبقي الشيخ إحسان أربعة أيام في باكستان، ثم نقل إلى الرياض بالمملكة العربيةالسعودية على طائرة خاصة بأمر من الملك فهد بن عبدالعزيز حفظه الله واقتراح منالعلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
وأدخل المستشفى العسكري، لكن روحهفاضت إلى بارئها في الأول من شعبان عام (1407ه)، فنقل بالطائرة إلى المدينة المنورةودفن بمقبرة البقيع بالقرب من صحابة رسول الله (3).
آثاره:
بالإضافةإلى محاضراته في الباكستان، والكويت، والعراق، والمملكة العربية السعودية والمراكزالإسلامية في مختلف ولايات أمريكا.
فقد كتب العديد من الكتب والمؤلفات التي سعىإلى جمع مصادرها من أماكن متفرقة كأسبانيا، وبريطانيا، وفرنسا، وإيران، ومصر .. وإليك قائمة بأسماء تلك الكتب (4):
1 الشيعة والسنة (1393ه).
2 الشيعة وأهلالبيت (1403ه) وهي الطبعة الثالثة.
3 الشيعة والتشيع فرق وتاريخ.
4 الإسماعيلية تاريخ وعقائد (1405ه).
5 البابية عرض ونقد.
6 القاديانية (1376ه).
7 البريلوية عقائد وتاريخ (1403ه)
8 البهائية نقد وتحليل (1975م).
9 الرد الكافي على مغالطات الدكتور علي عبدالواحد وافي (1404ه).
10 التصوف، المنشأ والمصادر الجزء الأول (1406ه).
11 دراسات في التصوف وهو الجزء الثاني.
12 الشيعة والقرآن (1403ه).
13 الباطنية بفرقها المشهورة.
14 فرق شبهالقارة الهندية ومعتقداتها.
15 النصرانية.
16 القاديانية باللغةالإنجليزية.
17 الشيعة والسنة بالفارسية.
18 كتاب الوسيلة بالإنجليزيةوالأوردية.
19 كتاب التوحيد.
20 الكفر والإسلام بالأوردية.
21 الشيعةوالسنة بالفارسية والإنجليزية والتايلندية.(158/365)
عزاء أهل العصر ... في رثاء الإمام بكر
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[14 - 02 - 08, 01:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عَزَاءُ أَهلِ العَصْرِ فِي رِثَاءِ الإِمَامِ بَكْرٍ
تَهَدَّمَ رُكْنٌ لِلْمَعَارفِ والهدى
تَهَدَّمَ رُكْنٌ لِلْفَضَاِئلِ شُيِّدَا
تَرَجَّل مَنْ كَانَ الْيَرَاعُ نَدِيمَهُ
تَأَزَّرَ شَيخُ الحقِّ بِالْعِلْمِ وَارْتَدَى
أَفَاضَ عَلى الطُّلاَّبِ عِلْمًا مُحَقَقًا
فَقَدْ كَانَ فِي التَّحْقِيقِ شَيخًا مُجَدِّدا
وَقَدْ كَتَبَ اللهُ الْقَبُولَ لِكُتْبِهِ
فَقَدْ شَاعَ فِي الآفَاقِ مَا كَانَ قَيَّدا
وَقَدْ كَانَ إِنْ هَبَّتْ أَعَاصِيرُ فِتْنَةً
يُجَرِّدُ لِلْبَاغِينَ سَيْفًا مُفَنِّدا
وَيَنْصُرُ نَهَجَ الْحَقِّ دَونَ تَخَاذُلٍ
شُجَاعًا جَرِيئًا لَمْ يَخَفْ صَوْلَةَ الْعِدَا
وَكَمْ صَدَّ غَاراتٍ عَلَى الطُّهرِ أَجْلَبَتْ
بِخَيلٍ وَرَجْلٍ دَاعِياتٍ إِلى الرَّدَى
وَيَكْفِيهِ فَخَرًا – إِيْ وَرَبِّي- (حِرَاسِةُ الْ
فَضِيلَةِ) أَهْدَاهُ إِلى الطُّهرِ مُنْجِدَا
تَرَى عَالمِاً أَوْ عَابِدًا فَحِفَاظُهُ
عَلَى وَقْتِهِ أَضْحَى مِثَالاً وَمُقْتَدَى
إِذَا كَانَ هَذا حَالَهُ فِي حَيَاتِهِ
فَفُقْدَانُهُ نَقْصٌ مِنَ الأَرْضِ قَدْ بَدَا
وَفُقْدَانُ هَذَا الْحَبرِ فِي الدِّينِ ثُلْمَةٌ
سَتَبْكِي السَّمَا وَالأَرْضُ شَيْخًا مُسَدَّدَا
تَوَلَّى وَأَبقَى فِي الْقُلُوبِ مُصِيبَةً
وَفِي النَّفْسِ حُزْنًا بَالِغًا قَدْ تَّوَقَّدَا
يَقُولُونَ: مَاتَ الشَّيخُ، وَالْحَقُّ أَنَّهُ
سَيَبَقَى – وَلَوْ قَدْ مَاتَ – حَيًّا مُخَلَّدَا
فَكَمْ مَيِّتٍ حَيُّ إِذَا طَابَ ذِكْرُهُ
وَحَيُّ يُرَى مَيْتًا إِذَا الذِّكْرُ أُخْمِدَا
أَفَاضَ إِلَهُ الْعَالَمِينَ سَحَائِبًا
عَلَيهِ مِنَ الرِّضوَانِ وَالْبِرِ وَالنَّدَى
وَأَخْلَفَ رَبُّ الْعَرْشِ فِي النَّاسِ مِثْلَهُ
يَقُومونَ بِالأَمْرِ الذَّي قَد تَّقَلَّدَا
أبو عبد الله: علي بن سعد الغامدي
في: 28 / محرم / 1429 هـ
بمدينة القاهرة(158/366)
مواد سمعية عن العلامة بكر أبوزيد - رحمه الله -
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 02 - 08, 06:24 م]ـ
معرفة المزيد عن العلامة بكر بن عبد الله أبي زيد رحمه الله للشيخ صلاح الدين علي عبد الموجود
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66132<br%20/
رثاء العلامة المحدث / أبى إسحاق الحوينى لفضيلة العلامة الفقيه / بكر أبو زيد رحمه الله رحمة واسعة
http://www.alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=lesson&id=64287
رثاء فضيلة الشيخ بدر المشاري لفضيلة العلامة بكر بن ابوزيد ...
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...cholar_id= 126
حول سعة علم وأدب الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله للشيخ مشهور ال سليمان حفظه الله:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=66189
منقول من موقع الصوفية ... وأرجو من الأخوة إضافة ما لديهم ...
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[14 - 02 - 08, 07:02 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[15 - 02 - 08, 12:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المادة.
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 07:26 م]ـ
وفيك بارك أخي الكريم (أبوعبدالرحمن الجزائري)
وإياك أخي الفاضل (أبو حزم الجزائري)
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 07:27 م]ـ
كلمة للشيخ عز الدين الجزائري في وفاة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله (تجده في الرد قم 3)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=126102
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 07:32 م]ـ
حلقة خاصة عن فضيلة الشيخ العلامة بكر أبو زيد رحمه الله (مرئي)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66192&scholar_id=%20403
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 08:04 م]ـ
كلمة الشيخ مشهور جميلة: ولكن لو كان عنوانها سعة علم الشيخ بكر وشهادته لي بالعلم أيضا ..... ابتسامة
أرجو سماعة الكلمة مليا.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[16 - 02 - 08, 09:33 ص]ـ
كلمة الشيخ مشهور جميلة: ولكن لو كان عنوانها سعة علم الشيخ بكر وشهادته لي بالعلم أيضا ..... ابتسامة
أرجو سماعة الكلمة مليا.
لا داعي لهذا الكلام بارك الله فيك. . .
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 02:52 م]ـ
حلقة "خبر وتعليق" من قناة المجد الفضائية والتي كان ضيفها الرئيسي د. وليد الرشودي .. وكانت تتحدث عن الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
الحجم: 40 ميقا
الرابط المباشر للتحميل اضغط هنا
المصدر: http://hothifah.com/vb/showthread.php?t=1311
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 06:04 م]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أسعد الله أوقاتكم بكل خير.
«دُرُوسٌ وعِبَرٌ مِن حَياةِ الشَّيْخِ بَكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أبُو زَيْدٍ (رحمه اللَّه) محاضرة لفضيلةِ الشَّيْخِ عَبدِ العَزِيز السَّدحَان ـ حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى ـ.»
[وصلة المحاضرة ( http://liveislam.net/browsearchive.php?id=46644&sid=)]
جزى اللَّهُ الشَّيخ السَّدحان خير الجزاء،ورحم شيخَنا العلَّامة بكرًا.
أخُوكُم المُحبّ
سَلمانُ بنُ عَبدِ القَادِر أبُو زَيْدٍ
عَفَا اللَّهُ عَنْهُ بِمَنِّهِ وكَرَمِهِ،آمِين.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 02 - 08, 03:02 ص]ـ
رثاء العلامة المحدث / أبى إسحاق الحوينى لفضيلة العلامة الفقيه / بكر أبو زيد رحمه الله رحمة واسعة
http://www.alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=lesson&id=64287
جاء في قناة الحكمة في اخر البرنامج الذي يقدمه الشيخ ابا إسحاق الحويني عزائه في الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله
قال:
قبل أن افارق مقامي هذا
وصلني قبل دخولي الحلقة نبأ وفاة العلامة الكبير الشيخ الفقيه
الدكتور بكر ابو زيد رحمة الله تعالى عليه
والحقيقة استعبرت لما سمعت هذا الخبر لأننا دفنا اليوم علما كثيرا
والشيخ بكر ابو زيد رحمة الله عليه أحد أكابر علمائنا
وتشرفت بزيارته وإن كانت زيارتي له كانت قليلة في المرات التي كنت أنزل
فيها إلى الرياض في المملكة العربية السعودية بأنني زرته في بيته
وسبحان الله دائما عندما أتكلم عن سمت العالم
أذكر دائما الشيخ بكر ابو زيد رحمة الله عليه
كنت إذا سئلته سؤالا ماكان يبادر بالجواب مباشرة إنما كان يسكت سكتة
قد تستمر هذه السكته إلا ثلاث دقائق مثلا حتى يجيب
ولقد رأيت فيه رسم العالم على وجهه
فأسأل الله تبارك وتعالى أن يتغمده رحمته وأن يصبرنا على فقد علمائنا
وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما في حديث عبدالله بن عمر بن
العاص: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى إذا لم يترك عالما، اتخذ الناس رؤسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم. فضلوا وأضلوا
فأحسن الله تبارك وتعالى عزائنا فيه وفي سائر علمائنا وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
والحمد لله رب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/367)
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[26 - 02 - 08, 02:57 م]ـ
عفوا رابط كلمة الشيخ / مشهور حسن ال سلمان
لم أجد فيه شئ .. ؟!؟
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 02 - 08, 09:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ورحم الله الشيخ بكر رحمة واسعة
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 04 - 08, 05:24 م]ـ
هل من جديد لدى الإخوة؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 04 - 08, 07:35 م]ـ
اظن ان هناك الكثير
ـ[ابو ريمه]ــــــــ[07 - 05 - 08, 12:40 م]ـ
اللهم اغفرله ورحمه
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 06:50 م]ـ
نعي الشيخ العلامة بكر أبو زيد رحمه الله
للشيخ محمد حسن عبدالغفار
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66459
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 06:50 م]ـ
العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد وميراث الأنبياء
بدر بن نادر المشاري
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66142
ـ[الرايه]ــــــــ[20 - 07 - 08, 11:44 م]ـ
للشيخ د. محمد العريفي
مادة سمعية عن الشيخ بكر أبوزيد - رحمه الله -
لكن لا أدري إن كانت موجوة على الانترنت أم لا؟
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 08, 10:09 م]ـ
بارك الله فيك على هذه المواد وجعلها في ميزان حسناتك آمين
ـ[أبو عبدالله القضاعي]ــــــــ[18 - 09 - 08, 11:51 م]ـ
اخوتي
قد وعدنا اخ لنا هنا اسمه ابو مهند النجدي
ولم نر له اثر ولم نسمع عنها خبر
ولم نزل على احر من الجمر ننتظر ....
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:46 م]ـ
يرفع للتذكير بالشيخ - رحمه الله - ولاي إضافاات أخرى
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 06:52 م]ـ
هذه مادة للشيخ بقية السلف الشيخ ابن جبرين شفاه الله وعافه وقد وجدتها ضمن منتدانا الغالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=173206
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 01:48 ص]ـ
عندي مناقشة الدكتوراه للشيخ بكر ـ رحمه الله ـ منزلها من موقع لا أذكره الآن، وأحب إضافتها لكم
لأن فيها فوائد، ولكن لا أعرف الطريقة
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 02:18 ص]ـ
نقول جزاكم الله خيرا، وبخاصة الأخ العوضي " جزاه الله خيرا ":
أخبرت أنه تم بث برنامج عن الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد " رحمه الله "، في إذاعة القرآن .....
من عنده هذه المادة أو موجوده بأي موقع ينزلها لنا.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 12:57 م]ـ
عندي مناقشة الدكتوراه للشيخ بكر ـ رحمه الله ـ منزلها من موقع لا أذكره الآن، وأحب إضافتها لكم
لأن فيها فوائد، ولكن لا أعرف الطريقة
أحكام الجناية على النفس وما دونها عند ابن قيم الجوزية ... دراسة وموازنة (رسالة دكتوراة) ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=672)
لفضيلة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله تعالى
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[22 - 06 - 09, 10:52 م]ـ
كلمة الشيخ مشهور جميلة: ولكن لو كان عنوانها سعة علم الشيخ بكر وشهادته لي بالعلم أيضا ..... ابتسامة
أرجو سماعة الكلمة مليا.
اتق الله، لا أدري كيف تتكلم في شيخ فاضل ثم تعقبها بابتسامة،
وقد وسمه الشيخ بكر - رحمه الله - في تقديمه لبعض كتبه بالعلَّامة.
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 06 - 09, 09:43 ص]ـ
حلقة خاصة عن فضيلة الشيخ العلامة بكر أبو زيد رحمه الله (مرئي)
محمد عبدالملك الزغبي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66192
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:26 ص]ـ
في رحاب الشيخ بكر أبوزيد - رحمه الله -
http://www.alsalafway.com/cms/multimedia.php?action=lesson&id=64415
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 06 - 09, 10:27 ص]ـ
نبذة عن الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله من قناة الحكمة السلفية
http://www.muslimvideo.com/tv/view_video.php?viewkey=84fb1c9598f796581a39(158/368)
العلامة الشيخ / عبد الرزاق عفيفي
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 02:16 ص]ـ
العلامة الشيخ / عبد الرزاق عفيفي ومعالم منهجه الأصولي
للدكتور / عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله السديس
المقدمة: إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله (1) وصلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره واهتدى بهداه وسلك سبيله إلى يوم الدين. أما بعد: فإن للعلماء في هذا الدين مكانة كبرى، ومنزلة عظمى، فهم ورثة الأنبياء، وخلفاء الرسل، والأمناء على ميراث النبوة، هم كواكب الأرض المتلألئة وشموسها الساطعة، وأطنابها القوية، وأوتادها المتينة، هم للأمة مصابيح دجاها، وأنوار هداها، هم الأعلام الهداة والأئمة التقاة، أضواء تنجلي بهم غياهب الظلم، وأقطاب تدور عليهم معارف الأمم، تتبدد بنور علمهم سحب الجهل، وغيوم العي، هم أهل خشية الله، كما قال سبحانه: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} قرنهم الله بنفسه في الشهادة على وحدانيته فقال تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} وضمن الله لهم العلو والرفعة، فقال جل وعلا: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} كما أنهم شهداء الله في أرضه وخلفاء رسوله في أمته والمحيون لما مات من سنته، بهم حفظ الله الدين، وبه حفظوا، وما عزت الأمم وبلغت القمم وشيدت الحضارات وقامت الأمجاد إلا بالعلماء، مثلهم في الأرض كمثل النجوم يهتدى بها في ظلمات البر والبحر، فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة (2) وفي المسند والسنن من حديث ((أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب.)) (3)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
(1) هذا صدر خطبة الحاجة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح بها خطبه، وقد خرجها أهل السنن والحاكم من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.< br> انظر: (2/ 238) من سنن أبي داود، كتاب النكاح، باب في خطبة النكاح، (3/ 413) من سنن الترمذي، كتاب النكاح، باب ما جاء في خطبة النكاح، (3/ 105) من سنن النسائي، كتاب الجمعة، باب كيف الخطبة، (1/ 609) من سنن ابن ماجه، كتاب النكاح، باب خطبة النكاح، (2/ 182) من المستدرك للحاكم، باب النكاح. وللشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني رسالة خاصة بها من طبع ونشر المكتب الإسلامي، دمشق، بيروت
(2) ورد بهذا المعنى حديث خرجه أحمد في المسند (3/ 157)
(3) انظر: (5/ 196) من المسند، (3/ 317) من سنن أبي داود، كتاب العلم، باب الحث على طلب العلم، (4/ 153) من سنن الترمذي، كتاب العلم، باب فضل الفقه على العبادة
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 02:17 ص]ـ
يقول الإمام أحمد - رحمه الله - في معرض فضائلهم ومآثرهم: يدعون من ضل إلى الهدى ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس وما أقبح أثر الناس عليهم، ينفون عن دين الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. (1) وإنما تبوأ العلماء هذه المكانة لما يضطلعون به من تبليغ علوم الشريعة التي هي مادة حياة القلوب والمقربة لعلام الغيوب، فبالعلم الشرعي تبنى الأمجاد وتشاد الحضارات وتبلغ القمم وتمحى غياهب الظلم، قال تعالى: {أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا} (2) وإن من أهم علوم الشريعة وأجلها قدرًا وأعظمها أثرًا وأكثرها فائدة وأكبرها عائدة علم أصول الفقه؛ لأنه الطريق لاستنباط الأحكام الشرعية، فهو منهل الأئمة ومأوى المجتهدين ومورد المفتين لا سيما عند النوازل والمستجدات. ولقد زخر تاريخ الإسلام بكوكبة من علماء الأصول في مختلف العصور مَثَّلوا منارات عالية في سماء العلم والمعرفة، كما شهد عصرنا الحاضر نخبة مميزة من علماء الأصول يعدون امتدادًا لسلفهم من الأصوليين، بل إنه نتيجة لاستقرار المناهج الأصولية ونضج التفكير الأصولي المرتبط بالمنهج الصحيح لدى صفوة منهم أصبح من المهم إبراز منهج هؤلاء ودراسة حياتهم العلمية ومناهجهم الأصولية، لما لذلك من الأثر الكبير والخير الوفير على الباحثين وطلاب العلم عامة، والمهتمين منهم بالأصول على سبيل الخصوص.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
(1) في مقدمة كتابه الرد على الجهمية والزنادقة فيما شكوا فيه من متشابه القرآن وتأولوه على غير تأويله، وقد طبعته الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء
(2) وللنظر في أهمية العلم ومكانه أهله يراجع كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر، ومفتاح دار السعادة لابن القيم، وإعلام الموقعين له، والفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي وغيرها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/369)
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 02:18 ص]ـ
ولقد كان من أعلام هذا العصر في العلوم الشرعية كافة، وعلم الأصول خاصة شخصية علمية أصولية نادرة جديرة بالدراسة والإبراز والاهتمام، ذلكم هو العلامة الأصولي الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله. ونظرًا لما يمثله الشيخ رحمه الله من مكانة علمية وأصولية، ولما يتمتع به من منهج متميز وحاجة المكتبة الأصولية فيما أرى إلى بحث مستقل يبرز منهجه ويجلي طريقته، فقد عزمت على أن أقدم بحثًا في ذلك؛ إسهامًا في البحث العلمي ومشاركة في إبراز المنهج الأصولي لعلمائنا الأفذاذ، وفاء بحقهم علينا وربطًا للأجيال بعلمهم ومنهجهم، وقد رأيت أن يكون عنوان هذا البحث (الشيخ عبد الرزاق عفيفي ومعالم منهجه الأصولي). ويشتمل البحث على مقدمة وتمهيد وفصلين وخاتمة. التمهيد يشتمل التمهيد على ترجمة مختصرة للشيخ رحمه الله تضم تسعة مطالب هي: الأول: اسمه ونسبه. الثاني: ولادته ونشأته. الثالث: طلبه للعلم وحياته العلمية. الرابع: شيوخه وأقرانه. الخامس: حياته العملية. السادس: صفاته وأخلاقه. السابع: تلاميذه. الثامن: وفاته. التاسع: آثاره العلمية ومؤلفاته. المطلب الأول: اسمه ونسبه:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 02:23 ص]ـ
هو الشيخ عبد الرزاق بن عفيفي بن عطية بن عبد البر بن شرف النوبي المصري أصلًا ومنشًأ والنجدي موطنًا ووفاة. المطلب الثاني: مولده ونشأته: ولد رحمه الله في مصر في قرية تسمى شنشور في محافظة المنوفية سنة 1323 هـ، ونشأ رحمه الله نشأة دينية علمية، فحفظ القرآن صغيرًا، وأقبل على المتون العلمية في العقيدة والحديث والفقه واللغة ونحوها فاستظهرها لما من الله عليه بالذكاء وقوة الحافظة. وكان مجتمع القرية الصغير المحافظ والجو الأسري المترابط خير معين له على هذه النشأة الدينية العلمية. المطلب الثالث: طلبه للعلم وحياته العلمية: تدرج الشيخ رحمه الله في سلك التعليم، فالتحق أولًا بالكتاتيب لتعلم القراءة والكتابة، وهي ما يعرف اليوم بالمرحلة الابتدائية، وبعدها التحق بأحد المعاهد الأزهرية التي تعادل المتوسطة والثانوية، ثم التحق بالجامع الأزهر قبل أن يكون جامعة وتخرج منه ونال الشهادة العالية، ثم حاز شهادة التخصص، ثم حصل على الشهادة العالمية العالية. وجمع رحمه الله بين الدراسة النظامية والأخذ من الشيوخ مع حرصه الخاص على القراءة والتحصيل حتى بز الأقران، وفاق الخلان، وأشير إليه بالبنان بين زملائه ومجالسيه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 02:24 ص]ـ
المطلب الرابع: شيوخه وأقرانه: تتلمذ الشيخ في مختلف المراحل النظامية لا سيما العليا على كوكبة من علماء الأزهر آنذاك، حيث كان يضم نخبة مميزة ممن اشتهروا بالعمق العلمي والتأصيل المنهجي، كما استفاد كثيرًا بعد قدومه للمملكة من سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله. وكان من أشهر أقرانه سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز، والشيخ عبد الله بن حميد، والشيخ محمد الأمين الشنقيطي، والشيخ محمد حامد الفقي، والشيخ عبد الرحمن الوكيل، والشيخ عبد الرحمن الأفريقي، والشيخ عبد الظاهر أبو السمح، والشيخ محمد عبد الرزاق حمزة، والشيخ محمد خليل هراس، وغيرهم. المطلب الخامس: حياته العملية: مزج الشيخ رحمه الله حياته العملية بالعلمية منذ كان طالبًا، خاصة في المراحل العليا، فكان يقوم بأعمال مباركة في الدعوة إلى الله والتدريس والمشاركة في أعمال الخير، وعمل بعد تخرجه مدرسًا في المعاهد الأزهرية في بعض القرى ومدينة الإسكندرية، وقد انضم رحمه الله إلى جماعة أنصار السنة المحمدية؛ لما عرف عنها من حرص على نشر العقيدة الصحيحة ودعوة الناس إلى الكتاب والسنة، وقد رشح رحمه الله في سن مبكرة نائبًا لرئيس الجماعة في الإسكندرية، ثم عين رئيسًا لجماعة أنصار السنة في مصر كلها خلفًا للشيخ محمد حامد الفقي، ورأس تحرير مجلة التوحيد المشهورة سنوات عدة، ثم يسر الله له القدوم إلى المملكة العربية السعودية فشرفت به وشرف بها وعمل مدرسًا في دار التوحيد بالطائف، ثم في عنيزة، ثم في معهد الرياض العلمي، ثم في كلية الشريعة بالرياض، وأسندت إليه مهمة وضع عدد من المناهج في المعاهد العلمية وكلية الشريعة. ولما افتتح المعهد العالي للقضاء عين أول مدير له وقام بوضع مناهجه، ثم بعد ذلك انتقل إلى رئاسة البحوث العلمية والإفتاء وعين نائبًا لرئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وعضوًا في هيئة كبار العلماء، وأشرف على عشرات الرسائل في الماجستير والدكتوراه، وشارك في أعمال التوعية الإسلامية في الحج مفتيًا ومدرسًا في المسجد الحرام والمشاعر في الموسم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/370)
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[15 - 02 - 08, 02:25 ص]ـ
كما قام بالإمامة والخطابة والتدريس في مسجده بالرياض. وهكذا كانت حياته رحمه الله مليئة بالتدريس والإرشاد والدعوة والإفتاء شأن العلماء العاملين المخلصين لدينهم وأمتهم رحمه الله رحمة واسعة. المطلب السادس: صفاته وأخلاقه: لقد جبل الشيخ رحمه الله على صفات كريمة ومزايا عظيمة قل أن تجتمع في رجل، فكان رحمه الله مثالًا في الشمائل الحميدة والأخلاق الحسنة، متسمًا بالورع والتواضع والزهد والبعد عن الأضواء مع ما وهبه الله من عمق في العلم وقوة في الحجة، كما كان رحمه الله عف اللسان، منصفًا للمخالف، حكيمًا في الرأي، بعيد النظر، مع قوة في الحق وتعامل بالحسنى وإنزال الناس منازلهم، كما كان رحمه الله مهيبًا ذا وقار وخشية، أما صفاته الخلقية فكان رحمه الله ربعة من الرجال إلى الطول أقرب، أبيض البشرة، تزينه لحية طويلة تشعر بالبهاء والجلال والحرص على السنة في مظهره ومخبره رحمه الله. وله مواقف عظيمة ولطيفة، كما له إسهامات في البذل والجود في أعمال الخير والإنفاق على طلبة العلم، كما عرف بالصبر والتحمل والاحتساب فكسب حب الناس وثناءهم وتقديرهم رحمه الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 11:15 م]ـ
المطلب السابع:
تلاميذه:
يعد الشيخ رحمه الله أستاذ جيل يعتبر اليوم النواة المباركة في نهضة هذه البلاد علميًّا وقضائيًّا وإداريًّا، فلا نبالغ إذا قلنا إن الطبقة التي هي كبار علمائنا هم من تلاميذ الشيخ رحمه الله، فقد استفاد من الشيخ رحمه الله كل من درس في المعهد والكلية والمعهد العالي للقضاء، وهم جمع غفير أذكر من أشهرهم:
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ.
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان.
د. عبد الله بن عبد المحسن التركي.
الشيخ صالح بن محمد اللحيدان.
الشيخ د. عبدا لله بن عبد الرحمن الجبرين.
الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان.
الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم.
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام.
الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع.
الشيخ عبد الله بن حسن بن قعود. وغيرهم كثير بارك الله فيهم ونفع بهم الإسلام والمسلمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 11:18 م]ـ
المطلب الثامن:
وفاته:
قدر الله على الشيخ رحمه الله الإصابة بأمراض في آخر حياته، وفي يوم الخميس الخامس والعشرين من الشهر الثالث سنة 1415 هـ أدخل المستشفى إثر تردي حالته الصحية، وبقي فيه مدة وجيزة حتى فاضت روحه إلى بارئها عن عمر يناهز التسعين عامًا قضاها مجاهدًا بقلمه ولسانه معلمًا مدرسًا مفتيًا مرشدًا، وقد أم المصلين عليه سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ بحضور جمع غفير من طلابه ومحبيه، ودفن في مقبرة العود في الرياض رحمه الله رحمة الأبرار، وقد عزاه ولاة الأمر وفقهم الله والعلماء وطلاب العلم وأثنوا على ما كان يتمتع به رحمه الله من مكانة علمية عالية، وما لفقده رحمه الله من أثر على الساحة العلمية والإسلامية، عوض الله المسلمين فيه خيرًا ورفع درجاته في عليين إنه خير مسئول وأكرم مأمول والحمد لله رب العالمين. (1)
المطلب التاسع:
آثاره العلمية ومؤلفاته:
كان للشيخ رحمه الله نظرة في التأليف سببها تواضعه وتورعه رحمه الله، فبالرغم من غزارة علمه وسعة إدراكه وتبحره في علوم شتى، إلا أنه لم يعرف له إلا آثار قليلة، منها:
(مذكرة في التوحيد)،
و (حاشية على تفسير الجلالين)،
وتعليقًا على كتاب (الإحكام في أصول الأحكام) للآمدي،
كما أن له تعليقات يسيرة محفوظة على عدد من كتب العقيدة،
كما أن له مقالات وكتابات في مجلة التوحيد والهدي النبوي،
وله مجموعة من المحاضرات والدروس والمناقشات العلمية وفتاوى متنوعة جديرة بالعناية والرعاية والاهتمام، وعسى الله أن ييسر إخراجها حتى ينفع الله بها طلاب العلم والباحثين والمهتمين بالتحقيق إنه جَوَادٌ كريم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
(1) تنظر ترجمته في: (3/ 275) من علماء نجد خلال ثمانية قرون، للشيخ عبد الله البسام، نشر دار العاصمة، الرياض، ط 2، 1419 هـ، ص 118 من ذيل الأعلام لأحمد العلاونَّة، ط/ دار المنارة، جدة 1418 هـ، (1/ 286) من تتمة الأعلام، محمد خير رمضان يوسف، دار ابن حزم، بيروت، ط 1، 1418 هـ < br> وقد يسر الله من طلاب العلم ومحبي الشيخ رحمه الله من يؤلف في سيرة الشيخ وجوانب حياته مؤلفًا يفي بشيء من حقه، فقد كتب أخونا الشيخ محمد أحمد السيد كتابًا قيمًا في مجلدين من طباعة المكتب الإسلامي ببيروت جمع فيه من محبي الشيخ وطلابه بحوثه جهدًا قيمًا يشكر عليه وعنوانه (الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجوانب من حياته العلمية والعملية) والحق أنه كان سباقًا إلى هذا العمل الجليل والجهد المبارك، أثابه الله وبارك في جهوده.< br> وإني أقترح بهذه المناسبة على طلاب الدراسات العليا والجامعات الإسلامية أن تهتم بدراسة الجوانب المتعددة في حياة الشيخ، فهي جديرة بذلك وهو حفي بها، رحمه الله وجمعنا به في دار كرامته إنه ولي ذلك والقادر عليه(158/371)
شذرات من السيرة الشخصية وَ العلمية للدكتور. محمد محمد حسين -رحمه الله-
ـ[الرايه]ــــــــ[15 - 02 - 08, 04:50 م]ـ
**ترجمته بقلمه: ...
يقول: "ولدت في سوهاج، من مدن الصعيد في مصر سنة 1912م،
وتلقيت تعليمي الابتدائي والثانوي فيها، باستثناء السنة الأولى الثانوية التي التحقت فيها بمدرسة أسيوط الثانوية؛ لأنها كانت المدرسة الثانوية الوحيدة في صعيد مصر وقت ذاك، وحصلت على الليسانس سنة 1937م من قسم اللغة العربية في (الجامعة المصرية)، وكذلك كان اسمها؛ لأنها كانت الجامعة الوحيدة في مصر وفي البلاد العربية وقتذاك.
وعُيِّنت معيدًا في الكلية في السنة نفسها، وكُلِّفت بتدريس اثني عشر درسًا أسبوعيًّا في السنة الأولى. وكانت هذه هي السابقة الأولى التي يُعيَّن فيها معيد في سنة تخرجه ويكلف بالتدريس.
ثم حصلت على (الماجستير والدكتوراه)، وانتدبت للتدريس في كلية الآداب بالإسكندرية سنة 1940م، وكانت وقت ذاك فرعًا من الجامعة المصرية في القاهرة، ثم نقلت إليها بعد استقلالها سنة 1942م، وتدرجت في وظائف التدريس بها إلى أن شغلت كرسي الأستاذية سنة 1954م، وأُعرت أثناء عملي إلى الجامعة الليبية وجامعة بيروت العربية، ثم تعاقدت مع جامعة بيروت العربية بعد بلوغي سن التقاعد سنة 1972م، وظللت بها إلى أن تعاقدت مع جامعة محمد بن سعود الإسلامية سنة 1976م، حيث أعمل الآن في 2 رجب 1401هـ - 6/ 5/1981م.
هذا هو "محمد محمد حسين"، المفكر الأديب الناقد في تعريفه لنفسه، ولكن ماذا يقول عنه التاريخ والمؤرخون؟
لقد عاش أديبنا في زمن مبكر من النهضة الأدبية الحديثة - كما تُدعى - وكان في الساحة الأدبية والفكرية اتجاهان اثنان:
اتجاه محافظ أصيل،
واتجاه آخر متأثر بالغرب معجب بالغربيين وبكل ما عندهم، داعٍ إلى أن تكون أمم الشرق - وبخاصة البلاد العربية - مثل أوروبا في كل شيء.
وهذا الاتجاه الأخير كان من أعلامه بعض قادة الأدب وأعلامه في مصر زمن دراسة محمد محمد حسين، وأبرز أولئك (طه حسين) الذي كان أستاذًا لأديبنا.
وفي ظل تلك الظروف انخرط محمد حسين في هذا الاتجاه عَلِمَ أو لم يَعْلَم ويكتب متأثرًا به، وظهر ذلك جليًّا في رسالته (للدكتوراه) التي كانت بعنوان: (الهجاء والهجَّاؤون).
ولكن الله تعالى بمنه وكرمه فتح بصيرة الرجل وأنار فكره وقلبه فتبيَّن له زيف ذلك الاتجاه وانحرافه واعوجاجه، فتركه ونحا منحى آخر، وسلك طريقًا معاكسًا له، سلك مسلك الطبيب الناصح والمجاهد المخلص الذي يدعو للفضيلة بفعله قبل قوله، ويوضح معالم الخير النقي الصحيح، ويفضح خطط الباطل ودعاة الشر، ويرد على مكائدهم وأباطيلهم.
يقول رحمه الله في سياق حديثه في مقدمة كتابه: (حصوننا مهددة من داخلها):
"كتبت هذه الصفحات حين كتبتها لكي أفضح هذا النفر من المفسدين، وأنبِّه إلى ما انكشف لي من أهدافهم وأساليبهم التي خُدِعْتُ بها أنا نفسي حينًا من الزمان مع المخدوعين، أسأل الله أن يغفر لي فيه ما سبق به اللسان والقلم.
وإن مَدَّ الله في عمري رجوت أن أصلح بعض ما أفسدت مما أصبح الآن في أيدي القراء.
وأكثره في بحث حصلت به على درجة (دكتور في الآداب) من جامعة القاهرة، ثم نشرته تحت اسم (الهجاء والهجَّاؤون).
وقد كان مُصابي هذا في نفسي وفي تفكيري مما جعلني أقوى الناس إحساسًا بالكارثة التي يتردَّى فيها ضحايا هؤلاء المفسدين، وأشدهم رغبة في إنقاذهم منها بالكشف عما خفي من أساليب الهدَّامين وشِرَاكهم".
هذه إشارة سريعة إلى منهج الرجل واتجاهه؛ عرفنا منها صدق قوله واستقامة منهجه، وقوة عزيمته، وقد استطاع - بتوفيق الله - أن يصلح أخطاء كتابه بقدر ما وسعته الطاقة في الطبعات التي ظهرت في بيروت منذ 1969م.
**من شهادات معاصريه: ...
يقول الدكتور الشيخ محمد بن سعد بن حسين - وهو رفيقه في كلية اللغة العربية بالرياض لمدة سبعة أعوام تقريبًا -:
"والناظر إلى كتبه بلا استثناء يجد أنها جميعًا من الموضوعات التي تَهَيَّبَ ميدانها كثيرون أو أنها موضوعات ذات حساسية في الميادين الفكرية؛ فهل تستطيع تحسس علة هذا الاتجاه والأسباب الدافعة إليه.
نستطيع تلخيص ذلك في رواية ثلاثة أبيات من الشعر أحدها قول بعضهم:
وما المرء إلاَّ حيث يجعل نفسه .. ... .. فكن طالبًا في الناس أعلى المراتب
والآخر قول أبي الطَّيِّب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/372)
على قدر أهل العزم تأتي العزائم .. ... .. وتأتي على قدر الكرام المكارم
وتعظم في عين الصغير صغارها .. ... .. وتصغر في عين العظيم العظائم
فكأنه تمثل النصيحة في البيت الأول فتحقق في أعماله معنى البيتين الآخرين، لقد كان: مؤمنًا صادقًا، وتقيًّا نقيًّا، ومتعففًا مترفعًا.
إذا تعارض حقه المالي مع الاحتفاظ بالكرامة قدم الاحتفاظ بالكرامة على المال.
ولم أعرف أن الرجل انتصف لنفسه من المسيئين إليه، وما جدَّ في طلب أو جاه، وتلك قواصم ظهور العلماء، يشتد حين تكون الخصومة فكرية، فإذا وصلت الأمور إلى إطار الشخصيات انطوى كأنما حُدِّث في أمر مخجل".
ويبين الدكتور إبراهيم عوضين طريقة طرح محمد محمد حسين ونقده، ودراساته وبحوثه، فيقول:
"والمبدع في نقد الدكتور محمد محمد حسين أنه يأتي بالدليل الحاسم في قوة؛ فليست بحوثه ذبذبات عاطفية تعتمد على الضجيج الخطابي، ولكنها ثمرة فكر عاقل، يؤمن بالحجة، ويعتصم بالدليل، فإذا ملأ كفه من الإقناع جاء بوهج العاطفة ليحدث من التأثير البالغ ما يترك هداه في قلوب من يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله، وأحيل الدارس المتتبع إلى المجلد الثامن والعشرين من مجلة الأزهر الصادر في سنة 1376هـ، ليرى بحوث الدكتور محمد محمد حسين في هذا المضمار ناضجة الثمار شهية القطوف.
والحق أن بحوثه في محاربة الحركات الهدامة في هذا العصر كانت ضرورة حتمية يوجبها الواقع المعاصر؛ حيث كان الاحتلال الإنجليزي لمصر مصدرًا خطرًا لشبهات ظالمة تلحق بالإسلام".
**عالِم يدرب طلابه، ثم لا ينسى جهدهم: ...
لقد قاد محمد محمد حسين - رحمه الله - الصدق والأمانة وكَرَم النفس وأصالة الطبع ولطيف المعشر، لتسجيل عبرات الوفاء لمن ساهم معه في إخراج كتاب وتحقيقه ونشره، سجَّل تلك العبارات لنفر ربما كان هو صاحب الفضل عليهم وله السابقة في خدمتهم ونفعهم، بل ربما كانت جهودهم (المحدودة) معه رد جميل وبر وصلة لمعلم فاضل وأستاذ كريم لم يبخل عليهم بشيء، وقد طوَّق أعناقهم بفضائله ومكارمه.
يقول في مقدمة ديوان "الأعشى الكبير" وهو الديوان الذي حققه:
"وقد كان ساعدني في إخراج هذا الكتاب في طبعته الأولى جماعة من الأصدقاء؛ فتفضل الأستاذ شوقي أمين بمعاونتي في مراجعة مسودات الطبع، وأسدى إليَّ كثيرًا من الآراء النافعة التي اقتنعت بكثير منها وأخذت به. وتفضل الزميل محمد أبو الفرج المعيد بقسم اللغة العربية في جامعة الإسكندرية بوضع الفهارس اللغوية للديوان -
ويعلق في هامش الكتاب: توفي الدكتور محمد أبو الفرج في خلال العام الدراسي الماضي.
أسأل الله الكريم أن يرحمه ويحسن إليه - كما تفضل مصطفى عبد اللطيف الشويمي الطالب بليسانس الآداب بوضع فهارس الأعلام والأماكن والقبائل والأيام، وتفضلت الآنسة عزة كرارة المتخرجة في قسم اللغة الإنجليزية بجامعة الإسكندرية، بترجمة المقدمة الألمانية للمستشرق (جاير) في الطبعة الأوروبية، فإلى هؤلاء جميعًا أقدم شكري الخالص".
إن في هذا لدلالة كبيرة على أن الرجل مربٍّ فاضل وليس عالمًا فقط؛ فهو يدعو بفعله قبل قوله إلى أن يُعْرَف الفضلُ لأهله؛ وهو بذلك يحفز همَّة كل قادر على العمل والبحث أن يقدم ما يستطيع؛ وليس بالضرورة أن يخرج عملاً مستقلاً بنفسه، ولكنه بإمكانه أن يشارك مع إخوانه وزملائه في إنجاز أعمال علمية؛ وله فيها - بإذن الله - أجران:
فحقه أن يُشكر من قبل إخوانه، ثم إنَّ له ما هو أغلى وأسمى من ذلك وهو الأجر من الله تعالى إن خلُصت نيته وصدَق توجهه.
إن سطورًا متواضعة كهذه التي نكتب هنا لن تفي بحق عَلَم كمَن نتحدث عنه؛ ولكنها إشارات، وحَسْبنا أن نثبت فيها أسماء المصادر والمراجع لمن أراد المزيد.
**وفاته: ...
توفي محمد محمد حسين سنة 1402هـ = 1982م، حيث بلغ من العمر سبعين سنة.
وقد رثاه بعض الشعراء والأدباء، ومنهم الدكتور محمد بن سعد بن حسين بقصيدة منها:
صَمَتَ الصريرُ وجَفَّتِ الأقلامُ .. ... .. وطَوَتْ صَحَائِفَ عُمْرِكَ الأَيْامُ
هدأَ الزَّئِيرُ فَلا مَعَاركَ نَقْعُها .. ... .. وَهَجُ العُقُولِ يمدُّه الإِلْهَامُ
وَأُبِيحَ غَابٌ كُنْتَ فيهِ مُسَوَّدًا .. ... .. رَفَضَ ابنُ آوى إِذ هوى الضرغامُ
أَنَا إِنْ بَكَيْتُكَ سَاعَةً فلطالما .. ... .. ذَرِفَتْ علَيْكَ دُمُوعَها الأعْلامُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/373)
**مؤلفاته: ...
بلغت كتب الدكتور محمد محمد حسين المطبوعة أحَدَ عشر كتابًا، وهي:
1 - الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر (في جزأين).
2 - الإسلام والحضارة الغربية.
3 - أزمة العصر، وأصله ثلاثون حديثًا كتبت لتبث من إذاعة الرياض عام 1397هـ.
4 - حصوننا مهددة من داخلها، وأصله مجوعة مقالات شهرية نشرت في مجلة الأزهر المصرية في عامي 1377هـ، 1378هـ.
5 - الهجاء والهجَّاؤون في صدر الإسلام، وهذا الكتاب جزء من بحثه في (الدكتوراه).
6 - أساليب الصناعة في شعر الخمر والأسفار، وهذا الكتاب (كما يذكر المؤلف في مقدمته) فصلان من بحث مرحلة (الماجستير).
7 - شرح وتعليق على ديوان الأعشى الكبير (ميمون بن قيس).
8 - المتنبي والقرامطة، وهذا الكتاب (كما يذكر المؤلف في مقدمته) في الأصل محاضرة ألقاها في كلية الآداب بالجامعة الليبية ببنغازي عام 1383هـ.
9 - الهجاء والهجَّاؤون في الجاهلية.
10 - مقالات في الأدب واللغة، وهذا الكتاب يحوي ستة بحوث هي:
أ - تطوير قواعد اللغة العربية.
ب - بين سينية البحترية وسينية شوقي.
ج- فقه اللغة بين الأصالة والتغريب.
د- دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بين التأييد والمعارضة.
هـ- أثر الأدب الغربي في الأدب العربي المعاصر.
و- اقتراحات للنهوض بمستوى اللغة العربية.
وقد طبعت تلك البحوث مجتمعة في كتاب واحد بعد وفاة المؤلف - رحمه الله - ونشرتها مؤسسة الرسالة في بيروت عام 1409هـ - 1989م بإشراف ورثة المؤلف.
11 - الروحية الحديثة دعوة هدامة، وهذا الكتاب في الأصل محاضرة ألقيت في جمعية الشبان المسلمين بالإسكندرية عام 1379هـ، وكانت بعنوان: الروحية الحديثة حقيقتها وأهدافها.
- كما أن للأستاذ محمد محمد حسين مؤلفات أخرى وكتبًا بعضها لا يزال مخطوطًا، وبعضها طبع مرة واحدة فقط ثم نفد ولم يعد يوجد، ومنها:
أ- رواية الدموع.
ب- الأعشى صناجة العرب، بحثه في (الماجستير)، وهو لا يزال مخطوطًا فيما نعلم.
ج- فتح مكة.
د- اتجاهات هدامة في الفكر العربي المعاصر، وهو في الأصل محاضرة ألقيت في جمعية الشبان المسلمين بالإسكندرية.
وقد لقيت كتب ورسائل هذا الأديب من طلابه وغيرهم عناية واهتمامًا،
ومن أفضل من اعتنى بها كتاب نفيس بعنوان (موقف الدكتور محمد محمد حسين من الحركات الهدامة) ألفه الدكتور إبراهيم محمد عوضين،
وفيه تناول المؤلف بالدراسة بعضًا من كتب محمد حسين وأبرز من خلال تلك الدراسة شجاعة أديبنا وجرأته وغيرته على الدين والعقيدة والمثل الإسلامية،
وقد نشرت الكتاب مؤسسة الرسالة في بيروت، الطبعة الأولى 1406هـ - 1985م،
رحم الله محمد محمد حسين وغفر له.
وبعد وفاة هذا الأديب - رحمه الله - أُعِدَّتْ رسالتا (ماجستير) عن حياته وأدبه؛ فقد أعد الباحث:
عليان بن دخيل الله الحازمي رسالة (ماجستير) في كلية اللغة العربية بالرياض في جامعة الإمام عام 1407هـ بعنوان: (محمد محمد حسين حياته وآثاره الفكرية والأدبية)، وبلغت صفحاتها حوالي ثمانمائة صفحة.
وفي عام 1414هـ أعد الباحث محمد عبد الحميد محمد خليفة رسالة (ماجستير) في قسم اللغة العربية بجامعة الإسكندرية بعنوان: (دراسة النص الأدبي عند محمد محمد حسين)، وبلغت صفحاتها حوالي 330 صفحة.
ولكنَّ الرسالتين المذكورتين لم تنشرا - فيما نعلم - أسأل الله أن يوفق الأخوين الباحثين لطباعة كتابيهما ليكونا إضافة نفيسة إلى المكتبة العربية، كما نتمنى أن تجد كتب أستاذنا (محمد محمد حسين) العناية والاهتمام من القراء والباحثين وأصحاب دور النشر في البلاد العربية؛ لأن تلك الكتب تُحَدِّد معالم الأدب الأصيل، وتكشف زيف خصومه. والله الموفق والمعين.
ـــــــــــــــــــــ
بقلم: عبد العزيز بن صالح العسكر
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[12 - 06 - 09, 04:35 م]ـ
بارك الله فبكم
و رحم الله العلامة الدكتور محمد محمد حسين
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[21 - 06 - 09, 02:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ورحم الله الشيخ العلامة(158/374)
السلام عليكم أريد ترجمة للشيخ يحي اليحي
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[16 - 02 - 08, 01:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد من إخواني الكرام ترجمة الشيخ يحي عبدالعزيز اليحي المحدث المعروف الذي يشرف على موقع حفاظ الوحيين لأنه ليس على الموقع ترجمة لفضيلته
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 08, 11:20 ص]ـ
يرفع للأهمية
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[18 - 02 - 08, 10:22 ص]ـ
هو فضيلة الشيخ المحدث يحيى بن عبد العزيز بن عبد الله اليحيى ينتهي نسبه الى بني تميم
ولد ببريدة ونشأ بها والشيخ عمره الان على مشارف الخمسين
درس في جامعة الرياض (الملك سعود حاليا) تخصص الفيزياءوتخرج منها
ثم درس منتسبا في كلية اصول الدين وتخرج منها
والشيخ تقاعد من زمن وهو الآن متفرغ
وبدا الشيخ طلب العلم متاخرا نسبيا فكان في اثناء دراسته الجامعية يحضر دروس الشيخ ابن باز رحمه الله
ومن مشايخه:
الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله
الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله
وركز الشيخ جهده في حفظ السنة فحفظ الصحيحين والسنن والمسند وغيرها (دون اسناد)
ومن قوة حفظه انه يستذكر جميع محفوظاته من السنة مرتبة في جلسة واحدة (من حفظه)
والشيخ صاحب جلد وهمة عالية فقد قرا مرة 80 مجلدا من الاحاديث في شهرين!
وقد ألف الشيخ كتبا منها
الجمع بين الصحيحين
وزوائد السنن والمسانيد والمعاجم عليها
وله تفسير اسماه (المحصل في تفسير القرآن المنزل)
والشيخ له طلاب كثيرون جدا فقد حفظ الصحيحين لديه اكثر من ألف شخص
ومن ابرزهم
معالي الشيخ يوسف الغفيص عضو اللجنة الدائمة
والشيخ عبد الله السلمي وكيل المعهد العالي لشؤؤن الابتعاث
والشيخ تركي الغميز
واليخ فهد التركي
والشيخ عمر المقبل وغيرهم
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:53 م]ـ
أسأل الله أن يبارك فيك أخي أبو أحمد الهمام ويجعله في ميزان حسناتك
وأن يحفظ شيخنا من كل سؤء وأن يجعلني من طلبة العلم عنده ويرزقني عنده حفظ السنة
وعندي معلومة أخرى أن الشيخ مستقر الآن في المدينة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام(158/375)
دروس وعبر من حياة الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد (رحمه الله)
ـ[أبو هياء]ــــــــ[17 - 02 - 08, 12:21 ص]ـ
دروس وعبر من حياة الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد (رحمه الله) للشيخ: عبدالعزيز السدحان
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=46644(158/376)
من لي برقم الشيخ الطريفي - حفظه الله-
ـ[صالح الهميمي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى من الأخوة الأفاضل: رقم الشيخ عبد العزيز الطريفي - حفظه الله -
ولكم الدعاء بإذن الله تعالى
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 08, 11:26 ص]ـ
شبكة الأسيف الإسلامية الشيخ عبدالعزيز الطريفي: 0555168921
ـ[صالح الهميمي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 11:29 ص]ـ
بارك الله وفيك
ورزقنا الله وإياك العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 08, 11:38 ص]ـ
حياك الله وأصلح حالك وأسعدك برؤية الرب العلي في الجنة
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[17 - 02 - 08, 12:23 م]ـ
هل يرضى الشيخ بنشر رقمه!!!!!!
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 08, 12:52 م]ـ
يأخي الكريم انا مجرد ناقل من شبكة الأسيف الإسلامية ورقم الشيخ مشهور جدا على كثير من المواقع وهل في هذا شئ خطأ في نشر أرقام العلماء لسؤالهم عن الكثير من الأمور سواء العلمية أو الدعوية
بل هناك صفحات كاملة ليس لها هم إلا جمع أرقام المشايخ والعلماء مثل هذه
www.alaseeef.com/vb/showthread.php?p=83977
وزادك الله حرصا على حرمة أهل العلم وبارك الله فيك
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[17 - 02 - 08, 01:32 م]ـ
جزيت خيراً أخي محمد صلاح وبارك الله فيك,,,
ـ[أبوقتادة السعدي الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 08, 03:03 م]ـ
جزاك الله خيرا يأخي و أسأل الله ان يجمعنا في الجنة(158/377)
ومضى الشيخُ بَكر: حارسُ العقيدةِ والفضيلة
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 11:11 م]ـ
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=5 width="98%" border=0><TBODY><TR><TD height=10> أحمد بن عبد المحسن العساف
< TR><TD dir=rtl height=10></TD< tr>
فُجعَ النَّاسُ يومَ الثلاثاءِ السابعِ والعشرينَ منْ شهرِ اللهِ المحرَّمِ سنةَ 1429 بوفاةِ الشيخِ بكرِ بنِ عبدِالله أبو زيدٍ آلِ غيهبْ عنْ عمرٍ يناهزُ الرابعةَ والستينَ عاماً قضاها في العلمِ والإمامةِ والخطابةِ والقضاءِ والفُتيا والتدريسِ والتأليفِ وعضويةِ أوْ رئاسةِ المجامعِ العلميةِ ولجانِ الإفتاءِ وهيئاتِ العلماء. لقدْ كانتْ حياتهُ حافلةً بكلِّ محمدةٍ منذُ صباه في الدَّوادمي-رعى الله أهلها- مروراً بالمدينةِ النبويةِ -على ساكنها أفضلُ الصلاةِ وأزكى التسليم- لينتهيَ بهِ المقامُ الدُّنيوي إلى الرياضِ – حرسها الله- وأمَّا مقامُه البرْزَخيِّ ففي الدِّرعيةِ-منطلقَ الدَّعوةِ السلفية- ونسألُ اللهَََ أنْ يجعلَ لهُ مقاماً عالياً في جِنانِ الخُلد.
وليَ معَ هذا الحادثِ الجللِ وقفاتٌ تتجاوزُ الحديثَ عنْ سيرةِ الشيخِ- مع تقريرِ أهميتها- إلى دروسٍ وعبرَ مِنْ محياه ومماته؛ فمنها: أولاً: العملُ لهذا الدِّينِ واجبٌ على كلِّ مسلمٍ بحسبِ ما يستطيعُه بعدَ بذلِ الوسعِ واستفراغِ الجهد؛ وإنَّ موتَ العلماءِ ليُلقي بحِملٍ ثقيلٍ على كلِّ مؤمنٍ لا محيدَ عنْ تقبُّلِه وتحمُّلِه.
ثانياً: يُعرفُ الإنسانُ بثماره؛ وقدْ كانَ أبوعبدالله–رحمه الله- عازفاً عنْ وهجِ الإعلامِ وبريقِ الأضواء ومعَ ذلكَ توافدَ النَّاسُ للصلاةِ عليهِ منْ مختلفِ الأعمارِ والأقطارِ في ليلةٍ شاتيةٍ بلا أمرٍ منْ أحد، وحزِنتْ عليهِ الحرائرُ في دورهنَّ وتتابعتْ الأخبارُ عنْ الفجيعةِ بهِ في المنتدياتِ والشاشاتِ والجوالاتِ متجاوزةً قيودَ الإقصاءِ والتهميشِ التي يفرضُها إعلامُنا على أعلامِنا.
ثالثاً: نلحظُ في حياةِ هذا العالمِ الراسخِ أنَّه لا يلتفتُ لنشازِ الآراءِ وسيء الأهواء، بلْ قدْ فتحَ اللهُ عليهِ منْ التآليفِ الدَّامغةِ ما كانَ نبراساً للدعاةِ وسلواناً لمنْ رُميَ بباطلٍ وحاجزاً لكلِّ عاقلٍ دونَ جرحِ أيِّ أحدٍ لعلَّةٍ نفسيةٍ خفية.
رابعاً: تجرأَ بعضُ الكتَّابِ على الشيخِ في مرضهِ وشنَّ حملةً مريضةً على كتابه "حراسة الفضيلة" -الذي طُبعَ منه نصفُ مليونِ نسخةٍ في حالةٍ يعزُّ نظيرُها في المكتبةِ العربيةِ والإسلامية [1]- وبلغَ التعدِّي حداً لا يسوغُ السكوتُ عنه. وقدْ روتْ لنا كتبُ التاريخِ حزنَ الخلفاءِ والأمراءِ إذا ماتَ عالمٌ إبَّانَ حكمهم؛ معَ أنَّ الوفاةَ قدرٌ لا ينفعُ معهُ الحذرُ، وفي روادعِ العقوباتِ زجرٌ لأهلِ الاستخفافِ؛ وباللهِ نستجير.
خامساً: كانَ الشيخُ -رحمه الله- موقِّراً للعلماءِ مدافعاً عنْ منهجِ السلفِ عزيزاً بدينه قوياً في الحقِّ شغوفاً بالكتبِ [2] والإطلاعِ زاهداً بالمناصبِ جادَّاً في حياتهِ مُغرماً باللغةِ العربيةِ الفصحى [3]، وفي أسلوبهِ جزالةٌ وفي كلماتهِ فخامة، ويترَّفعُ عنْ مجاراةِ الأعاجمِ في الأساليبِ والطرائق [4]، وكانَ يستخدمُ التأريخَ الهجريَّ فقطْ وحذفَ الرمزَ لهُ "بالهاء" في آخرِ عمره لأنَّه لا تأريخَ لنَا-أهلَ الإسلام- بغيرِ هجرةِ النبي صلى اللهُ عليهِ وسلم.
خامساً: تقعُ على عاتقِ أبناءِ الشيخِ وأنسابِه وطلابِه مهماتٌ ضخمةٌ-هم بها أعرف- ومنها:
1 - نشرُ علمِ الشيخِ منْ خلالِ إعادةِ طبعِ كتبه.
2 - طباعةُ الكتبِ التي كانَ الشيخُ قدْ فرغَ منها أو قارب.
3 - مقاضاةُ الكتَّابِ الذينَ يسيئون للشيخِ ودورِ النشرِ التي طبعتْ كتبه بغيرِ إذنٍ أوْ خالفتْ بنودَ الاتفاقِ معها؛ وقدْ لاحظتُ شيئاً منْ هذا قبلَ سنةٍ تقريباً.
4 - مواصلةُ مشاريعهِ أوْ تفويضها إلى مَنْ يقومُ بها ومنْ أجلِّها إخراجُ تراثِ الإمامِ ابنِ القيمِ-رحمه الله- بحُلًّةٍ قشيبةٍ محققةٍ تحقيقاً علمياً.
5 - تأليفُ كتابٍ جامعٍ عنْ سيرةِ الشيخِ وطريقتهِ في العلمِ والتعليمِ والتربيةِ والقراءةِ والكتابةِ إضافةً إلى ثبتٍ بشيوخهِ ومصنفاتهِ وشيءٍ منْ خبرِ مكتبتهِ العامرةِ -نفعَ الله بها-.
ومن الموافقاتِ أنَّ يومَ وفاةِ الشيخِ كانَ بعدَ تسعِ سنواتٍ بالضبطِ منْ وفاةِ شيخهِ الإمامِ عبدِ العزيزِ بنِ بازٍ -رحمهما الله-؛ وكانَ الشيخُ بكرٍ قدْ عزمَ على تأليفِ معلمةٍ عنْ حياةِ شيخهِ ولا ندري هلْ أتمَّها أمْ حالَ المرضُ دونَ ذلكَ؟ ولعلَّ في همَّةِ بنيه-ومثلهم لا يوصَّى- ما يكونُ عوناً على إكمالِ مشروعاتِ هذا العالمِ الربَّاني أعلى اللهُ درجته وغفرَ له.
أحمد بن عبد المحسن العسَّاف-الرياض
الجمعة غرة شهر صفر عام 1429
ahm_assaf@yahoo.com (ahm_assaf@yahoo.com)
----------------------------------------------
[1] يستثنى من ذلك كتاب " لا تحزن " للشيخ عايض القرني.
[2] أذكر أنني وقفت في معرض الكتاب بجامعة الملك سعود عام 1418 على مكتبة تبيع كتباً قديمة ونسخاً أصلية وغالبها من تواليف العلامة التونسي محمد الخضر حسين-رحمه الله- فقلت للبائع وكان من مصر: اتصل بالشيخ بكر على هذا الرقم وأخبره بما عندك! وبعد أيام زرت المعرض ثانية فوجدت البائع المصري خارجاً من جناح دار العاصمة-التي تطبع أكثر كتب الشيخ بكر- ومعه جميع كتب الشيخ وحين رآني قال لي: كلك بركة! لقد اشترى الشيخ من الكتب التي عندي ووهبني نسخة من جميع مؤلفاته عن طريق دار العاصمة.
[3] كان لا يرى كتابة حرف " الدال" قبل الاسم تعبيراً عن درجة العالمية العالية على أن يُكتفى بوصف مهنة حامل الشهادة بلسان عربي مبين.
[4] كان الشيخ يكتب على غلاف كتبه وفي مقدماتها " بقلم" تواضعاً لأنها أقل من كلمة "تأليف" فلما تبين له أنها لفظة وافدة من الكتاب الغربيين هجرها.
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<!-- هنا تنتهي الصفحة --><! -- stopprint --><!-- نستدعي الروابط لارسل الى صديقك ... ألخ -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/378)
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[17 - 02 - 08, 11:14 م]ـ
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=5 width="98%" border=0><TBODY><TR><TD height=10><TR><TD height=10> يا فارس الفضيلة
في وداع الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
< TR><TD height=10>
<TR><TD height=10> شعر: صالح بن علي العمري - الظهران
< TR><TD dir=rtl height=10></TD< tr>
لَحَا اللهُ دنيا لا يدومُ لها عهدُ .. = وفي أمْنها غدرٌ .. وفي قُربها بُعْدُ
وفي حلوها مُرٌّ .. وفي سعدها أسى = وشانئها حُرٌّ .. وعاشقها عبدُ
إذا جدّدت أبلتْ .. وإن بشّرتْ نعتْ = وإن أضحكتْ أبكتْ .. وفي وصلها فقدُ
وأيامُها جهدٌ وكربٌ وغصّةٌ .. = وأولُّها ضعفٌ .. وآخرُها لحدُ ..
وإن رفعت أوهت .. وإنْ تمَّ عِقْدُها = ففي غمضة الأجفانِ ينفرطُ العقدُ
وللموتِ من بين المقاديرِ وثبةٌ = تضجُّ بها الشكوى .. ويشتعلُ الوجدُ
أبا زيد .. يا بكر المكارمِ والندى = رحلتَ وفي أكفانكَ العلمُ والمجدُ
وقد كنتَ للأيامِ قُرّةَ عينها .. = فيا ضيعة السلوى وقد عظُمَ الفقدُ
وقفتَ على صرح الفضيلة حارسا = وفي كفّك القرآنُ والعقلُ والرُّشدُ
وحليّت طُلابَ العلومِ بحليةٍ = عقائقها الآياتُ والسُّنة ُ العِقدُ
وكنتَ على الإفسادِ سيفا مُهندا = تجرّدَ في الرحمن ليس له غمدُ
ودبّجت في فقه النوازل باقة ً = فما هي إلا النورُ والعطرُ والشهدُ
وجاءت سيولُ الغربِ تقتحمُ المدى = فكنت لها سدّا .. ألا بورك السدُّ
وكم بدعةٍ غارت .. وكم سنّةٍ فشت = وما أنت إلا الحقُّ والبذلُ والجدُّ
وفيٌّ خفيٌّ .. ما احتفيتَ بشُهرةٍ = وأنت شعارُ الزهدِ ما ذُكرَ الزهدُ
وفي لفظكَ المسبوكِ يعشوشب الفلا = وتُستنبتُ التقوى .. ويضّوّعُ الندُّ
وعندك فصلُ القولِ إن ماجتْ الحجا = وأنت سِقاءُ العلمِ إن قُصدت نجدُ
وفي وعظكَ الرقراقِ لينٌ وحكمة ٌ = وسيرتُكَ الأخلاقُ والعدلُ والقصدُ
مرضتَ وفي الأسقامِ طُهْرٌ ورفعةٌ = وأنفاسكُ الأذكارُ والشكرُ والحمدُ
نغالطُ فيكَ السمعَ حُبَّا وخشية ً = على أنَّ وِرْدَ الموتِ ليسَ له بُدُّ
فلمّا تناهى الخطب في كلِّ بقعةٍ = وطابت –بإذن الله- في رِفدكَ الخُلدُ
تأسّى حبيبٌ .. واستراح منافقٌ = فلا عاش من أزرى بوجدانهِ الحقدُ
أيا شيخُ تبكيكَ الدموعُ توجّدا = ويحملكُ الوجدانُ والأعينُ السُّهْدُ
عليكَ سلام الله ما أومضَ السّنا = وما أمطرتْ سُحْبٌ وما أعبقَ الورد
وأسقى ثراك اليُمنُ والطيبُ والثنا = وظللكَ الرضوانُ والبرُّ والسعدُ ..
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 03:15 م]ـ
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=5 width="98%" border=0><TBODY><TR><TD height=10>[2] أذكر أنني وقفت في معرض الكتاب بجامعة الملك سعود عام 1418 على مكتبة تبيع كتباً قديمة ونسخاً أصلية وغالبها من تواليف العلامة التونسي محمد الخضر حسين-رحمه الله- فقلت للبائع وكان من مصر: اتصل بالشيخ بكر على هذا الرقم وأخبره بما عندك! وبعد أيام زرت المعرض ثانية فوجدت البائع المصري خارجاً من جناح دار العاصمة-التي تطبع أكثر كتب الشيخ بكر- ومعه جميع كتب الشيخ وحين رآني قال لي: كلك بركة! لقد اشترى الشيخ من الكتب التي عندي ووهبني نسخة من جميع مؤلفاته عن طريق دار العاصمة.
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<!-- هنا تنتهي الصفحة --><! -- stopprint --><!-- نستدعي الروابط لارسل الى صديقك ... ألخ -->
تسمى هذه الدار بدار المعلمة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=762659#post762659
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 02:14 ص]ـ
قال فضيلة الشيخ صالح المغامسي خطيب وإمام مسجد قباء بأن العلامة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله كان له خصيصتان ومنقبة هن ثلاث مزايا انفرد بها العلامة الشيخ بكر بن عبدالله ابو زيد رحمه الله على علماء عصره واقرانه من العلماء
أما أولى الخصيصتين: فهو قدرته على البحث العلمي الجاد دون ان يكون وراء ذلك البحث سعي إلى درجة علمية أو ترقية وظيفية. وهذه القدرة العلمية الرصينة التي أوتيها الشيخ رحمه الله لم تكن مقصورة على فن علمي واحد، ولهذا اثرى رحمه الله المكتبة العلمية الاسلامية بكتب قيمة سواء كان في الدراسات الحديثية أو الفقهية أو في أصول العلم ومذاهب الكبار ..
أما ثاني الخصيصتين: فهو تمكنه من اللغة واختياره لألفاظ كتاباته بعناية والحرص عن الابتعاد عن اللفظ المشاع المبتذل، فقد سما العلامة الشيخ أبو زيد رحمه الله بالكلمة وللفتة الشيخ عز عند أقرانه وقل عند لداته .. وفي ذلك إذكاء لعزيمة الشباب من طلاب العلم ان يرتادوا المكتبات ويطالعوا كتب الأمهات وينهلوا من آثار السلف وتدوين الأفذاذ من العلماء. ?أما المنقبة التي أوتيها الشيخ رحمه الله فإنه أخرج كتابه القيم (حلية طالب العلم) كان للكتاب أثر كبير في الساحة العلمية حتى تصدى العلامة الجليل الشيخ محمد صالح العثيمين لشرح الكتاب، وهو أمر لم يكن معهوداً أن يشرح العالم الكبير كتاب عالم أصغر منه سناً. وهذه منقبة تحسب للعالمين الفاضلين الجليلين رحمهما الله. فهي منقبة للعلامة أبي زيد تدل على ان كتابه بالغ في غايته جليل في محتواه، وهي منقبة لابن عثيمين تدل على صفاء نفسه وسلامة قلبه وحبه لنفع المسلمين. .ختاماً: لم اشأ ان أدون مقالتي هذه بأخبار العلامة أبي زيد وقصصه مما يشاركه فيها الكثير، لكن أردت ان أكشف اللثام عما امتاز به وانفرد رحمه لله .. ولله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده إلى أجل مسمى
http://www.islamfeqh.com/news.php?go=fullnews&newsid=197
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/379)
ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[09 - 03 - 08, 04:11 ص]ـ
والذى نفسى بيده ان اللسان ليعجز عن الكلام عن هذا الحبر
وان العين لتدمع لفقده
فانا لله وانا اليه راجعون
اللهم ارحم شيخنا واجعل كتابه فى عليين
وجزاك الله خيرا يا أبا الحارث
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 12:43 ص]ـ
آمين ...
وإيّاك يامحب ..
ـ[أبو أيمن المكي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 12:20 م]ـ
اللهم أسكن الشيخ بكراً في أعلى درجات الجنة ..
ومضى أديب الشريعة .. إلى لقاء رب كريم ..
آمين.
ـ[عمار شلبي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 09:16 م]ـ
رحمة الله عليه
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 02:12 م]ـ
اللهم اغفر لبكر .. وارفع درجته في المهديين!
د. عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف
فارق الشيخ العلاَّمة بكر بن عبدالله أبو زيد -رحمه الله- هذه الدنيا نهار يوم الثلاثاء الموافق 27/ 1/1429هـ، فصُلِّي عليه ودُفن بعد العشاء في مقبرة الدرعية في الرياض، وقد كانت وفاته إثر مرض لازمه بضع سنين، وقد شهد الصلاةَ عليه ودفنَه جموع من أهل العلم والفضل والصلاح.
- عاش العلاّمة بكر سنيَّ حياته مجانباً الشهرة، مُؤْثِراً الخمول، ولسان حاله يقول: الشهرة آفة وكلٌّ يتحرّاها، والخمول راحة وكلٌّ يتوقّاها [1] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftn1)، مع أن الشيخ العلامة بكراً قد ولي القضاء في المدينة النبوية (1388 - 1400هـ)، وأمَّ حيناً من الدهر في المسجد النبوي، ثم صار وكيلاً لوزارة العدل، ثم رئيساً للمجمع الفقهي.
كان من أعضاء اللجنة الدائمة للإفتاء، وهيئة كبار العلماء، وكان متعففاً شجاعاً، أبيَّ النفس، كريم الخصال، زاهداً في المناصب والأعطيات، وما أجمل ما سطّره -قدّس الله روحه- قائلاً: ((من أعظم أسباب الفوز والنصر: الزهد في المناصب والولايات، والكف عن زخرفها؛ فمسكين من يتطلع إليها ويقول: أنا لها، ومغبون -والله- من دفع ثمنها مُقدّماً بالتنازل عن شيء من دينه، والملاينة على حساب علمه ويقينه، وكل امرئ حسيب نفسه)) [2] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftn2).
وقال أيضاً: ((فهل يعتبر من ابتُلوا بالتسول على مستوى رفيع، ويتنمّر على معارفه وإخوانه، والرفعاء منهم يعلمون أنه في الظاهر مطاع متبوع، وهو في الباطن عبدٌ تابع ذليل مطيع. على أن الأرض لا تخلو من المتأسِّين بالصالحين، الذين تجردوا من هذه الحظوظ)) [3] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftn3)، ونحسب أن أبا عبدالله من تلك الصفوة الباقية.
وقال العلامة بكر: ((وقد كان شيخنا محمد الأمين الشنقيطي المتوفَّى في 17/ 12/1393هـ -رحمه الله- متقللاً من الدنيا، وقد شاهدته لا يعرف فئات العملة الورقية، وقد شافهني بقوله: لقد جئت من (شنقيط) ومعي كنز، قلَّ أن يوجد عند أحد، وهو (القناعة) ولو أردت المناصب لعرفت الطريق إليها .. )) [4] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftn4).
- فَتَحَ اللهُ -تعالى- على شيخنا بكر في باب التصنيف والتأليف، فعكف على تحرير الرسائل، وتحقيق القضايا، ودوَّن المؤلفات النفيسة في الفقه، والاعتقاد، ومصطلح الحديث، وسائر الفنون، ولقد أضحى تأليفه -طيّب الله ثراه- أنموذجاً يُحتذى ومناراً يُقتدى، فلقد تميّزت مصنفاته بحسن اختيار المسائل، وعمق البحث، وبلاغة الأسلوب، وفصاحة العبارة، وسعة الاطِّلاع، وقوة البحث والمطالعة.
فإن الناظر -مثلاً- في كتابه (معجم المناهي اللفظية) لينبهر من سعة اطِّلاعه، وظهور جَلَده وعمق تحقيقه، وجمال أسلوبه؛ فقد حوى هذا المعجم الفريد خمسَمائة وألفاً من الألفاظ والمصطلحات، وقد استخرجها العلامة بكر من المطولات في التفسير والحديث والفقه والتاريخ وسائر الفنون، وطالع كمّاً هائلاً من كتب هذا العصر وأنواع الدوريات وغيرها، ثم أوْلى هذه الألفاظ حقَّها من الدراسة والتحقيق والتوثيق. ومع هذه الجهود التي ينوء بها أولو القوة من الباحثين والمحققين، إلا أنك لا ترى في هذا المعجم، ولا في سائر مؤلفاته لغة الأَثَرة، أو حديث الذات، مثل: أنا، ولي، وقلت .. ونحوها، بل التواضع وهضم النفس هو السائد على تلك المصنفات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/380)
كما يُلحظ في مؤلفاته حرصُه التام على إظهار السنَّة، وعنايتُه الفائقة بالألفاظ الشرعية، واحتفاؤه بلسان العرب، وحزمه تجاه الألفاظ المحدَثة والمولَّدة.
- لقد غلب على كثير من علماء قلب الجزيرة العربية قلة التأليف، وندرة التصنيف؛ تواضعاً، واشتغالاً بالتدريس في حِلَق الجوامع، ونحو ذلك، لكنّ بكراً -مع إخباته وتواضعه- قد أدرك أهمية التصنيف، وعظيم أثره، فحرَّر وعلَّق، وكتب وحقَّق، وها هي ذي مؤلفاته البديعة ملء السمع والبصر، ورحم الله ابن الجوزي إذ يقول: ((رأيتُ من الرأي القويم أنَّ نفْع التصنيف أكثر من نفْع التعليم بالمشافهة؛ لأني أشافه في عمري عدداً من المتعلمين، وأشافه بتصنيفي خلقاً لا يُحْصَوْن ما خُلقوا بعدُ، فينبغي للعالم أن يتوفر على التصانيف إن وُفِّق للتصنيف المفيد؛ فإنه ليس كل من صنَّف صنّف، وليس المقصود جمع شيء كيف كان، وإنما هي أسرار يُطْلِع الله -عز وجل- عليها من شاء من عباده، ويوفقه لكشفها، فيجمع ما فُرِّق، أو يرتِّب ما شُتِّت، أو يشرح ما أُهْمِل، هذا هو التصنيف المفيد)) [5] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftn5).
- جاهد العلامة بكر أبو زيد بقلمه ولسانه، وسخَّر قلمه في الذبِّ عن حرمات الإسلام، كما عالج نوازل عصره ومستجدات أهل زمانه كما هو بيِّن في كتابه (فقه النوازل).
يقول ابن تيمية في شأن هذا الجهاد: ((مجاهدة الكفار باللسان مشروعة من أول الأمر إلى آخره؛ فإنه إذا شُرِع جهادهم باليد فباللسان أَوْلى)) [6] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftn6).
وقال أيضاً: ((وجوب بيان الإسلام وإعلامه ابتداءً ودفعاً لمن يطعن فيه أَوْلى من جهاد الكفار بالسيف ابتداءً ودفعاً)) [7] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftn7).
فسطَّر العلامة بكر (الإبطال) في نقض مقالة دعاة وحدة الأديان، وصنَّف (حراسة الفضيلة) في هتك دعاة الرذيلة، كما ألَّف في التحذير من المدارس الأجنبية، وكشف كيدها وإفسادها، ودوَّن رسالة في التحذير من أعياد الكافرين ونحوها من الأعياد المبتدعة، وسمَّاها (عيد اليوبيل بدعة في الإسلام)، وتصدَّى لأهل الأهواء والبدع كما في كتبه (تحريف النصوص من مآخذ أهل الأهواء في الاستدلال) و (براءة أهل السنة) وغيرها.
- لم يكن العلامة بكر مجاملاً ولا غافلاً عمّا وقع من متسنِّنة هذا العصر من تجاوزات ومآخذ، فإنه لما رأى تحزباً للجماعات والحركات، ألّف رسالته (حكم الانتماء)، ولما استحوذ وباء التصنيف، والولوغ في أعراض العلماء والدعاة، حرر رسالته (التصنيف بين الظن واليقين)، ولما أصابت لوثة الإرجاء بعض المنتسبين لأهل السنة، وظهر من خلال كتب ورسائل؛ تصدّى لهم -مع بقية أعضاء اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية- عبر فتاوى محرَّرة في نقد هذه المؤلفات والتحذير منها، ولما رأى إغراقاً في مسألة دعاء ختم القرآن ألَّف رسالة صغيرة في مرويات ختم القرآن، وبيَّن عدم مشروعية ذلك.
بل إنّه -رحمه الله- تعقَّب هذا الوصف ((اللجنة الدائمة)) مع أنه من أعضائها [8] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftn8).
- ومن جوانب خصاله المغمورة في ثنايا كتبه ما كان عليه من قوة الحجة وسرعة البديهة، كما في هذه الواقعة التي دوَّنها -بشأن الرفض والانقباض من الجديد- حيث قال: ((ولما دخلت (عمّان البلقاء) عام 1407هـ، أراد بعض الحضور التنكيت على النجديين بأنهم حرّموا (الهاتف) لأنه سحر، فقلتُ: على رِسْلِكم؛ فإن من أوابد الشاميين تحريم المطابع لشيء فيه آية من القرآن العظيم؛ لأن الحروف كانت بواسطة الرصاص المذاب، ولا يجوز تعريض القرآن للنار، بل صدرت بالتحريم فتوى من (المشيخة التركية) كما في ((تاريخ مطبعة بولاق)). ومن أوابدهم: تحريم القهوة والشاي، وإباحة الدخان، كما ذكر الرحيباني الحنبلي رسالة لبعض الشاميين في ذلك في كتابه ((مطالب أولي النهى بشرح غاية المنتهى)). وفي مصر هُجِرت السيارة، وكان لا يركبها إلا السوقة، وهكذا)) [9] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftn9).
والعلامة بكر -فيما نحسبه- إمام سنَّة وعالم رباني، فلم تعصف به المتغيرات، أو تجرفه التحولات، كما كان صاحب دعوات ومناجاة لله رب العالمين، كما يُلْمَح في مؤلفاته الكثيرة، ومن ذلك: ما في مقدمة كتابه (التأصيل): ((اللهم امْنُنْ -وأنت المانُّ وحدك- على امرئ متذلِّل بين يديك، بصالح النية في العلم والعمل، والثبات على الإسلام والسنة إلى بلوغ الأجل [10] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftn10).
فاللهم ارحم أبا عبدالله، وأكرم نُزُلَه، وارفع درجته في المهديين.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftnref1) قالها الروياني كما في طبقات الشافعية، للسبكي، 7/ 326.
[2] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftnref2) الجامع لسيرة ابن تيمية، ص: ق، ل. وانظر: حلية طالب العلم، ص 52 - 53.
[3] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftnref3) المرجع السابق.
[4] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftnref4) حلية طالب العلم، ص 12.
[5] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftnref5) صيد الخاطر، ص 207.
[6] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftnref6) الجواب الصحيح: 1/ 74.
[7] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftnref7) المصدر السابق: 1/ 75.
[8] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftnref8) انظر: معجم المناهي اللفظية، ص 641.
[9] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftnref9) تصحيح الدعاء، ص 424 - 425.
[10] ( http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2264#_ftnref10) التأصيل، ص 10.(158/381)
دروس وعبر من حياة الشيخ بكر محاضرة قيمة للشيخ عبدالعزيز السدحان
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:18 ص]ـ
محاضرة قيمة للشيخ عبدالعزيز السدحان
ألقاها يوم الجمعة 8/ 2 في جامع البواردي في العزيزية
وهي موجودة في موقع البث الإسلامي المباشر(158/382)
ترجمة الشيخ أحمد بن يحيى النجمي -حفظه الله-
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[18 - 02 - 08, 01:55 ص]ـ
ترجمة الشيخ أحمد بن يحيى بن محمد بن شبير النجمي
بقلم تلميذه محمد بن هادي المدخلي
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئآت أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
((فإن للعلماء علينا من الحقوق ما بتركه يتم العقوق، ومن رعايتها: ضبط أحوالهم الشريفة، وتدوين مناقبهم المنيفة، وتخليد محاسنهم في بطون الأوراق، والمحافظة على حفظ نتائج أفكارهم () التي هي من أنفس الأعلاق، ومن ذلك:
تعظيمهم باللسان، والجنان، والأركان، وعدم التعرض لما يؤذيهم بالدخول في أعراضهم الجميلة، والاستهانة بمناقبهم الجزيلة الجليلة، والتقعد لهم بمراصد الاستخفاف، والتنصب لهم بمنصة الخلاف.
وقد ورد في الآيات الفرقانية، والأحاديث النبوية، والآثار المصطفوية، ما يقتضي النهي عن ذلك وتتخطى بمن عمل به أيمن المسالك)) ().
وممن له علينا هذا الحق شيخنا العلامة الشيخ: أحمد بن يحيى النجمي ـ حفظه الله ـ فقد انتفعنا بعلمه كثيراً فجزاه الله عنا أفضل الجزاء.
وقد كثر الطلب من الإخوة المحبين للشيخ في كتابة نبذة ولو مختصرة عنه وعن حياته الذاتية والعلمية، وألحُّوا علي في ذلك غاية الإلحاح، وأنا أتهرب من ذلك، واعتذر دائماً إليهم، لعلمي بالعجز والقصور لدي، ولكن كل ذلك لم يفد شيئاً ولم يعذرني منهم أحد، فلما رأيت ذلك منهم استعنت بالله تعالى وحده في كتابة هذه النبذة المختصرة عن شيخنا ـ حفظه الله تعالى.
فأقول:
اسمه ونسبه:
هو شيخنا الفاضل العلامة، المحدث، المسند، الفقيه، مفتي منطقة جازان حالياً، وحامل راية السنة والحديث فيها الشيخ أحمد بن يحيى بن محمد بن شبير النجمي آل شبير من بني حُمَّد، إحدى القبائل المشهورة بمنطقة جازان.
ولادته:
ولد الشيخ ـ حفظه الله ـ بقرية النجامية في الثاني والعشرين من شهر شوال عام ستة وأربعين وثلاثمائة والف للهجرة النبوية، 22/ 10/1346هـ ونشأ في حجر أبوين صالحين ليس لهما سواه.
ولهذا فقد نذرا به لله ـ أي لا يكلفانه بشئ من أعمال الدنيا ـ وقد حقق الله ما أرادا.
فكانا محافظين عليه محافظة تامة، حتى إنهما لا يتركانه يلعب بين الأولاد ولما بلغ سن التمييز أدخلاه كتاتيب القرية فتعلم القراءة والكتابة وقرأ القرآن في الكتاتيب الأهلية قبل مجئ الشيخ عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله ـ ثلاث مرات آخرها في العام (1358هـ) الذي قدم فيه الشيخ القرعاوي.
حيث قرأ القرآن أولاً على الشيخ عبده بن محمد عقيل النجمي عام 1355هـ، ثم قرأ أيضاً على الشيخ: يحيى فقيه عبسي وهو من أهل اليمن وكان قد قدم على النجامية وبقي بها ودرس عليه شيخنا في عام 1358هـ ولما قدم الشيخ عبدالله القرعاوي، حصلت بينه وبين هذا المعلم مناظرة في مسألة الاستواء ـ وكان أشعرياً ـ فهزم، وهرب على إثر ذلك {وقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين}.
نشأته العلمية:
وبعدما هرب مدرسهم الأشعري تردد الشيخ مع عمَّيه الشيخ حسن بن محمد، والشيخ حسين بن محمد النجميين على الشيخ عبدالله القرعاوي في مدينة صامطة أياماً ولكنه لم يستمر، وكان ذلك في عام (1359هـ) وفي عام (1360) وفي صفر بالتحديد التحق شيخنا بالمدرسة السلفية وقرأ القرآن هذه المرة بأمر الشيخ عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله ـ على الشيخ عثمان بن عثمان حملي ـ رحمه الله ـ حيث قرأ عليه القرآن مجوداً وحفظ (تحفة الأطفال) و (هداية المستفيد) و (الثلاثة الأصول) و (الأربعين النووية) و (الحساب) وأتقن تعلم الخط.
وكان يجلس في الحلقة التي وضعه الشيخ فيها إلى أن يتفرق الطلبة الصغار بعد صلاة الظهر، ثم ينظم إلى الحلقة الكبرى التي يتولى الشيخ عبدالله القرعاوي تدريسها بنفسه فيجلس معهم من بعد صلاة الظهر إلى صلاة العشاء، ثم يعود مع عميه المذكورين سابقاً إلى قريته (النجامية).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/383)
وبعد أربعة أشهر أذن له الشيخ عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله ـ أن ينضم إلى هذه الحلقة ـ حلقة الكبار ـ التي يدرسها الشيخ بنفسه، فقرأ على الشيخ فيها: (الرحبية) في الفرائض، و (الآجرومية) في النحو، و (كتاب التوحيد) و (بلوغ المرام) و (البيقونية)، و (نخبة الفكر) وشرحها (نزهة النظر)، و (مختصرات في السيرة)، و (تصريف الغزي)، و (العوامل في النحو مائة)، و (والورقات) في أصول الفقه، و (العقيدة الطحاوية) بشرح الشيخ عبدالله القرعاوي، قبل أن يروا شرح ابن أبي العز عليها، ودرس أيضاً شيئاً من (الألفية) لابن مالك، و (الدرر البهية) مع شرحها (الدراري المضية) في الفقه، وكلاهما للشوكاني ـ رحمه الله ـ وغير ذلك من الكتب سواء منها ما درسوه كمادة مقررة كالكتب السابقة أو ما درسوه على سبيل التثقف لبعض الرسائل والكتب الصغيرة، أو كانوا يرجعون إليه عند البحث كـ (نيل الأوطار) و (زاد المعاد) و (نور اليقين) و (الموطأ) و (الأمهات).
وفي عام (1362هـ) وزع عليهم الشيخ عبدالله ـ رحمه الله ـ أجزاء الأمهات الموجودة في مكتبته وهي: (الصحيحين) و (سنن أبي داود) و (سنن النسائي) و (موطأ الإمام مالك) فقرؤا عليه فيها ولم يكملوها؛ لأنهم تفرقوا بسبب القحط.
وفي عام (1364هـ) عادوا فقرؤا عليه ثم أجازه الشيخ عبدالله ـ رحمه الله تعالى ـ برواية الأمهات الست.
وفي عام (1369هـ) درس على الشيخ إبراهيم بن محمد العمودي ـ رحمه الله ـ قاضي صامطة في ذلك الوقت كتاب إصلاح المجتمع، وكتاب الشيخ عبدالرحمن بن سعدي ـ رحمه الله ـ في الفقه المرتب على صيغة السؤال والجواب واسمه: (الإرشاد إلى معرفة الأحكام).
كما درس على الشيخ على بن الشيخ عثمان زياد الصومالي بأمر من الشيخ عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله ـ في النحو كتاب (العوامل في النحو مائة) وكتب أخرى في النحو والصرف.
وفي عام (1384هـ) حضر في حلقة الشيخ الإمام العلامة مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله لمدة تقارب شهران في التفسير في (تفسير ابن جرير الطبري) بقراءة عبدالعزيز الشلهوب كما حضر في العام نفسه في حلقة شيخنا الإمام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ حفظه الله ـ لمدة شهر ونصف تقريباً في صحيح البخاري بين المغرب والعشاء.
شيوخه:
مما مضى يتبين لنا شيوخه ـ حفظه الله ـ وهذا ترتيبهم:
1 ـ الشيخ إبراهيم بن محمد العمودي ـ قاضي صامطة في حينه.
2 ـ الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي ـ رحمه الله.
3 ـ الشيخ العلامة الداعية المجدد في جنوب المملكة عبدالله القرعاوي ـ رحمه الله تعالى ـ وبه تخرج الشيخ أحمد، فهو أكثر شيوخه إفادة له.
4 ـ الشيخ عبده بن محمد عقيل النجمي.
5 ـ الشيخ عثمان بن عثمان حملي.
6 ـ الشيخ علي بن الشيخ عثمان زياد الصومالي.
7 ـ الشيخ الإمام العلامة مفتي البلاد السعودية السابق محمد بن إبراهيم آل الشيخ ـ رحمه الله.
8 ـ الشيخ يحيى فقيه عبسي اليمني.
تلاميذه:
ولشيخنا ـ حفظه الله تعالى ـ كثير وكثير من التلاميذ، فمن أمضى مثل هذه المدة في التدريس التي تقارب النصف قرن، كم يتصور أن يكون تلاميذه، ولو ذهبت أعددهم لاحتجت إلى مجلد ضخم؛ وإنما أذكر نموذجاً يستدل به على الباقين فمنهم:
1 ـ شيخنا العلامة المحدث ناصر السنة الشيخ ربيع بن هادي.
2 ـ شيخنا العلامة الفقيه زيد بن محمد هادي المدخلي.
3 ـ شيخنا العالم الفاضل علي بن ناصر الفقيهي.
وإنما اكتفيت بذكر هؤلاء الثلاثة لشهرتهم في الأوساط العلمية، فلا يعتب علينا أحد.
ذكاؤه ـ وفقه الله ـ:
يتمتع الشيخ بدرجة من الذكاء عالية جداً وهاك قصة تدل على ذكائه وحافظته منذ صغره ـ حفظه الله:
يقول العم الشيخ عمر بن أحمد جردي المدخلي ـ وفقه الله:
((لما كان الشيخ أحمد يحضر مع عميه حسناً وحسيناً النجميين إلى المدرسة السلفية بصامطة ـ أي في عام ـ 1359هـ ـ وعمره آنذاك 13 سنة كان يسمع الدروس التي يلقيها الشيخ عبدالله القرعاوي على تلاميذه الكبار، وكان يحفظها حفظاً)).
قلت: وهذا هو ما جعل الشيخ عبدالله القرعاوي يلحقه بحلقة الكبار الذين كان الشيخ يتولى تدريسهم بنفسه؛ لأنه رأى نجابته وسرعة حفظه وذكائه.
أعماله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/384)
عمل شيخنا ـ حفظه الله ـ مدرساً بمدارس شيخه القرعاوي ـ رحمه الله ـ احتساباً، وعندما بدأت الوظائف عين مدرساً بقريته (النجامية) وكان ذلك في عام 1367هـ، وفي عام 1372هـ نقل إماماً ومدرساً في قرية (أبو سبيلة) في (بالحُرَّث)، وفي عام 1374هـ وفي 1/ 1/1374هـ بالتحديد عندما فتح المعهد العلمي في (صامطة) عين مدرساً به حتى عام 1384هـ حيث استقال من التدريس بالمعهد على أمل أن يدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية وسافر إليها؛ لكن حصلت له ظروف حالت دون ذلك، فعاد إلى المنطقة وكتب الله له التعيين واعظاً مرشداً بوزارة العدل بمنطقة جازان فقام بالوعظ والإرشاد أحسن قيام.
وفي عام (1387هـ) وبالتحديد في 1/ 7 منه عاد مدرساً بالمعهد العلمي بمدينة (جازان) حسب طلبه، وفي ابتداء الدراسة عام 1389هـ عاد إلى التدريس بمعهد (صامطة) وبقي به مدرساً حتى أحيل على التقاعد في 1/ 7/1410هـ.
ومنذ ذلك الحين إلى كتابة هذه الأسطر، وهو مشتغل بالتدريس في بيته والمسجد المجاور له ومساجد أخرى في المنطقة في دروس أسبوعية مع القيام بأمر الفتوى.
وهو في هذا كله قد عمل بوصية شيخه له في مداومته على التعليم والمحافظة على المتعلمين وخاصة الغرباء والمنقطعين منهم، وله ـ حفظه الله ـ على ذلك صبر عجيب، فجزاه الله عنا خيراً.
وقد عمل أيضاً بوصية شيخه القرعاوي ـ رحمه الله ـ فواصل الدراسة والبحث والاستفادة، وخاصة في علمي الحديث والفقه وأصولهما حتى فاق أقرانه وأصبح له في ذلك اليد الطولى، بارك الله في عمره وعلمه ونفع بجهوده.
آثاره العلمية:
لشيخنا ـ حفظه الله ـ آثار علمية كثيرة بعضها طبع وبعضها لم يطبع، نسأل الله تعالى أن ييسر طبعه حتى يحصل الانتفاع به ومن ذلك:
1 ـ أوضح الإشارة في الرد على من أباح الممنوع من الزيارة.
2 ـ تأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام ـ طبع منه جزء صغير جداً جداً.
3 ـ تنزيه الشريعة عن إباحة الأغاني الخليعة.
4 ـ رسالة الإرشاد إلى بيان الحق في حكم الجهاد.
5 ـ رسالة في حكم الجهر بالبسملة.
6 ـ فتح الرب الودود في الفتاوى والردود.
7 ـ المورد العذب الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال.
وغير ذلك من المؤلفات النافعة التي قدمها للمسلمين جزاه الله خير الجزاء ونفع به الإسلام والمسلمين.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه تلميذه
محمد بن هادي بن علي المدخلي
المحاضر بكلية الحديث بالجامعة
الإسلامية بالمدينة النبوية
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 09:13 ص]ـ
جزيت خيرًا، وشفى الله الشيخ.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[22 - 02 - 08, 05:02 م]ـ
جوزيتم خيراً
أسأل الله أن يشفيه
ويجمع له بين الأجر والعافية
وأن ينفع بعلمه , إنه سميع مجيب
ـ[حمود الكثيري]ــــــــ[30 - 08 - 09, 09:17 ص]ـ
رحم الله الشيخ
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[04 - 09 - 09, 03:50 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعه
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[04 - 04 - 10, 11:03 ص]ـ
يذهب الناس وتبقى الأعمال.
فرحم الله الشيخ وغفر له ونسأل الله أن يدخله جنة الفردوس.(158/385)
ترجمة الشيخ عبدالكريم الخضير -حفظه الله-
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 12:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الترجمة منقولة
اسمه: عبدالكريم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن حمد الخضير.
مكان وتاريخ الولادة: ولد في بريدة سنة 1374هـ.
عمله: عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
شيوخه: في القصيم:
1 - الشيخ مبارك بن حسن الراجح رحمه الله.
2 - الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح حفظه الله.
3 - الشيخ محمد ذاكر حفظه الله.
4 - الشيخ محمد بن صالح المطوع رحمه الله.
5 - الشيخ صالح بن أحمد الخريصي رحمه الله.
6 - الشيخ صالح السكيتي رحمه الله.
7 - الشيخ علي الضالع رحمه الله.
8 - الشيخ محمد بن علي الروق رحمه الله.
9 - الشيخ فهد بن محمد بن حمود المشيقح حفظه الله.
في الرياض:
1 - الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان حفظه الله.
2 - سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله.
3 - الشيخ فهد بن حمين الفهد الحمين حفظه الله.
4 - الشيخ عبدالرحمن السدحان حفظه الله.
5 - الشيخ عبدالعزيز الداود حفظه الله.
6 - الشيخ عبدالعزيز الفاتح حفظه الله.
7 - الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم حفظه الله.
مؤلفاته:
1 - الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به (مطبوع).
2 - تحقيق النصف الأول من فتح المغيث للسخاوي.
3 - تحقيق الرغبة شرح النخبة (مخطوط).
4 - شرح قصب السكر (مخطوط).
5 - شرح الورقات (مخطوط).
6 - شرح التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح (مخطوط).
- وله تعليقات وتنبيهات على أمهات الكتب والشروح من كتب التفسير والحديث والعقيدة وغيرها.
تعريف بالشيخ: هو عبدالكريم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن حمد الخضير يكنى بأبي محمد من مواليد بريدة سنة 1374هـ ويبلغ من العمر الآن قرابة الخمسين، أمد الله في عمره على الطاعة. . قرأ القرآن على مقرئ في الصبا اسمه مبارك بن حسن الراجح ثم قرأ على الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح ثم في سنة 1385هـ قرأ على فضيلة الشيخ محمد ذاكر قسما كبيرا من القرآن وحفظ عليه البقرة وآل عمران.
دراسته النظامية: دخل المدرسة الابتدائية سنة 1381هـ ثم تخرج منها سنة 1386هـ على إثرها دخل المعهد العلمي في بريدة سنة 1387هـ وتخرج فيه سنة 1393هـ ثم التحق بعدها بكلية الشريعة بالرياض في السنة نفسها وتخرج فيها سنة 1397هـ على إثرها عين معيدا بكلية أصول الدين في قسم السنة وعلومها ثز واصل وتابع الدراسة العليا فحصل على درجة الماجستير سنة 1402هـ وكانت رسالته بعنوان (الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به)، ثم بعد ذلك في سنة 1407هـ حصل على شهادة الدكتوراة وكانت رسالته بعنوان (تحقيق النصف الأول من فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للحافظ محمد بن عبدالرحمن السخاوي)، عين على إثرها أساذا مساعدا في قسم السنة وعلومها بكلية أصول الدين ولا زال أستاذا مساعدا في الكلية نفسها.
طلبه للعلم: في سنينه الأولى قرأ على الشيخ محمد بن صالح المطوع رحمه الله مبادئ العلوم (ثلاثة الأصول - وآدب المشي إلى الصلاة - وزادالمستقنع وكتاب التوحيد) وغيرها من المتون في أصول العلم. . ثم قرآ ولازم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن أحمد الخريصي رئيس محاكم القصيم في وقته رحمه الله، ثم انتقل إلى الرياض فقرأ على الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان في أصول الفقه والقواعد الفقهية وعلى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله في (الفرائض وفي تفسير ابن كثير وفي سنن الترمذي) وغيرها من الكتب وقد لازمه وقرأ عليه في المسجد وفي بيته رحمه الله. . ثم بعد تخرجه من كلية الشريعة وفي السنة التمهيدية تفرغ لجرد المطولات وقراءتها والتعليق عليها واستخراج مكنوناتها فقد قرأ حفظه الله في كتب التفسير والحديث وكتب العقائد وقد قرأ أيضا في كتب الفقه والتاريخ والأدب،،، ثم قرأ على الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم أوائل شرح البخاري للحافظ ابن حجر وأما بالنسبة لشيوخه في المعهد العملي في بريدة فمنهم الشيخ صالح السكيتي والشيخ علي الضالع والشيخ محمد الروق رحمهم الله والشيخ فهد بن محمد المشيقح حفظه الله وغيرهم. . .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/386)
وأما بالنسبة لشيوخه الذين تتلمذ على يديهم في كلية الشريعة فنذكر منهم: الشيخ فهد الحمين والشيخ عبدالعزيز الداود. والشيخ عبدالعزيز الشيخ والشيخ عبدالرحمن السدحان حفظهم الله وغيرهم من العلماء والمشايخ. . .
كما يتجلى حرص الشيخ حفظه الله على طلب العلم من خلال مكتبته العلمية العامرة بأصناف الكتب والمخطوطات تعد مرجعا لكثير من الباحثين.
مشاركاته العلمية: للشيخ مشاركات علمية كثيرة من خلال إشرافه على الرسائل المقدمة لنيل درجة الماجستير والدكتوراة في قسم السنة وعلومها، ومن خلال دوراته العلمية المتنوعة والتي تم تسجيل كثير منها ومن ذلك (شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع - وكتاب الحج من الكتاب نفسه - وشرح حديث جابر في الحج - وشرح نخبة الفكر ونظمها - وشرح الورقات ونظمها) وشروح كثيرة وأكثرها مسجل ولله الحمد.
ولقد شارك الشيخ في دروات علمية في كثير من أنحاء المملكة. كما أن للشيخ أيضا مشاركات إذاعية في إذاعة القرآن الكريم من أهمها: ثلاثون حلقة في فقه الصيام نشر في رمضان سنة 1421هـ. كما أن له أيضا درسا أسبوعيا في الإذاعة نفسها في شرح مختصر صحيح البخاري للزبيدي.
دروسه: للشيخ دروس علمية متفرقة على فترات في أكثر أيام الأسبوع. وقد قرأ عليه حفظه الله في دروس سابقة كثير من المتون والشروح العلمية منها ما أتم كاملا ومنها ما قرأ بعضها نذكرها بإيجاز: (شرح الورقات للمحلي، القلائد العنبرية في شرح المنظومة البيقونية، خلاصة الكلام، التعليقات السنية على العقيدة الواسطية لابن سعدي، التوحيد لابن خزيمة، مختصر قواعد ابن رجب لابن سعدي، شرح علل الترمذي، فتح الباري، ألفية الحديث، البلبل في أصول الفقه، الباعث الحثيث، قصب السكر، الموطأ، مسند الإمام أحمد، المنتقى للمجد ابن تيمية، فتح المجيد، كتاب التوحيد، تيسير العزيز الحميد، قرة عيون الموحدين، الآجرومية، أخصر المختصرات، المفهم شرح مختصر صحيح مسلم للقرطبي، الموقظة للذهبي، فتح المغيث، الكافي لابن قدامة، ثلاثة الأصول، الأربعين النووية تفسير الجلالين، تفسير ابن كثير). . . .
ويقرأ عليه أثناء الدروس الآن جملة من كتب أهل العلم كما هو مبين في الجدول.
وأخيرا. . . حفظ الله الشيخ، وأمد في عمره، ونفع الإسلام والمسلمين بعلمه، ووفقه لكل خير، وحفظه من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
ـ[ذو المختار بن أطياب]ــــــــ[19 - 02 - 08, 12:42 ص]ـ
الله ينفع به الإسلام والمسلمين
ـ[مصعب الخضير]ــــــــ[19 - 02 - 08, 02:16 م]ـ
حفظ الله شيخنا العلامة عبدالكريم الخضير , وأمد عمره في طاعته.
ـ[أبو بكر البيلى]ــــــــ[20 - 03 - 08, 09:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً ...
فكم كنتُ شغوفاً لمعرفة ترجمة لهذا الشيخ الجليل
وله طريقة في شرحه لم أجدها في شروح الكثير من أهل العلم ...
ولاريب أن الشيخ يمتاز بها ..
كما هو معلوم لمن حضر دروسه ..
وأسأل اللهَ أن يُتم الشيخُ شرحه على صحيح البخاري
وكذلك مختصر الخرقي في الفقه الحنبلي ..
والموافقات للشاطبي ..
وتفسير القرطبي ..
وسبل السلام ..
ـ[عمر بن سعيد]ــــــــ[20 - 03 - 08, 11:45 ص]ـ
يعلم الله جل وعلا انا نحب الشيخ عبد الكريم الخضير واسال الله ان يجمعنا به في الفردوس الاعلى
عمر بن سعيد
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[23 - 03 - 08, 02:43 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[29 - 03 - 08, 03:05 م]ـ
بارك الله فيك يا اخى ابو حيثم المكى و حفظ الله لنا الشيخ عبد الكريم الخضير و ندعوا الله ان يتقبل اعماله خالصة لله ز
ـ[أبو هياء]ــــــــ[29 - 03 - 08, 07:38 م]ـ
للشيخ لقاء بإذاعة القرآن في برنامج (في موكب الدعوة) تكلم فيه الشيخ عن حياته بالتفصيل، جزى الله خيراً من يتحفنا به.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[06 - 04 - 08, 02:36 ص]ـ
للشيخ لقاء بإذاعة القرآن في برنامج (في موكب الدعوة) تكلم فيه الشيخ عن حياته بالتفصيل، الله يزوج من يأتينا به.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[06 - 04 - 08, 03:22 ص]ـ
أثابكم الله،،فقد شغل ذهني قريباً أن أعرف من هو الشيخ عبد الكريم الخضير،،لأني سمعت أنه مقارب لمنهج الشيخ ابن عثيمين رحمه الله،،،،
وقد دخلت موقعه منذ مدة فكانت بعض الروابط مازالت لاتعمل؟!!!!
أطال الله بقاءه
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 09:06 م]ـ
اي ملاحظة في موقع الشيخ ترسل على البريد info@khudheir.com(158/387)
الشيخ محمد نصيف
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 04:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن ما يلفت انتباهنا في سيرة الشيخ محمد نصيف تمسكه بمذهب أهل السنة والجماعة، حيث يعتبر من أعلام الدعوة السلفية والحركة الإصلاحية في عصره متأثرا بأفكار أعلام الدعوة السلفية أمثال أبن تيمية وتلميذة ابن القيم، تلك الحركة القائمة على أساس الحكم بما أنزل الله والدعوة إلى تصحيح العقيدة من شوائب الشرك والبدع والمعاصي، في ضل كثرة الاعتقادات التصوفية التي انتشرت في الحجاز في ذلك الزمان بمباركة حكام الأشراف.
فقد عكف الشيخ محمد نصيف منذ فجر صباه على جمع الكتب واقتنائها وتتبع النادر منها حيث وجد، وكانت صلته بعلماء عصره سواء المقيمين أو القادمين مدعاة لتنمية حبة للقراءة والدرس
وكذلك تلقيه طلبة العلم واستضافتهم وإكرامهم وتوزيع الكتب العلمية عليهم، التي كان يطبعها على نفقته الخاصة في ضل أنهم لم يكن أكثرهم يستطيع في ذلك الزمان أن يحصل على الكتب العلمية النافعة بالشراء.
ولقد صرف الشيخ محمد نصيف حياته الطويلة في جمع مكتبة تعد أثمن مكتبة خاصة في مدينة جدة تتشرف المكتبة المركزية جامعة الملك عبدالعزيز وجودها ضمن مقتنياتها لتزود منها طلاب العلم ما أشاء الله.
التي كشف لنا سجلات مراسلات هذا الشيخ عن كنوز ثمينة كانت مدفونة تحت أكوام الورق المتراكم على رفوف مكتبة، التي حددت لنا كثير من معالم وشخصية وصفاء عقيدة الشيخ.
نبذة عن حياة الشيخ محمد نصيف
هو أبو الحسن محمد بن حسين بن عمر بن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن نصيف، ولد في أوائل القرن الرابع عشر الهجري في الثامن عشر رمضان سنة 1302هـ.
والده حسين بن عمر بن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن نصيف توفي في ريعان شبابه، تولى جده عمر بن عبدالله نصيف تربية وقد حلى جدة بحسن الخلق وطيب النفس كريم اليد محبا للخير وأهلة مبغضاً للمنكرات لقب بالأفندي (لقب يطلق على الأعيان والفقهاء أبان أيام حكم التراك على الحجاز)، كان جده رحمة الله علية كبير أعيان جدة على الأصح ثاني أثنين هما أكبر أعيان جدة في ذلك الزمان وهما الأفندي عمر نصيف جد محمد نصيف والأفندي موسى البغدادي.
أما نسبة من جهة أمه فوالدته السيدة الفاضلة فاطمة بنت أشرف أفندي بن يوسف بن عثمان، أحسنة تربيتها لولدها محمد نصيف بعد وفاة أبية وزرعت فيه حب العلم وبذل النفيس والنفس في تحصيله.
ومن ناحية أصولة وفروعه فينتمي الشيخ محمد نصيف إلى قبيلة حرب المنتشرة من غرب الحجاز إلى أعالي نجد في مناطق جدة وينبع والمدينة المنورة وتبوك والقصيم،و أجداده خرجوا من قرية النصائف بين المدينة وينبع عن طريق القوافل.
وكان الشيخ ذو صفات خلقية وخُلقية، سلفي المظهر والشارة، عرفا بحسن السجايا وسعة الصدر، كريما متواضع أمينا يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر، مشجعا للدعوة إلى الله يحب بذل النصح والتوجيه لعامة الناس.
عاش في بيت الأفندي عمر نصيف الذي يشبه قصور أمراء زمانه (لازال قائماً إلى الآن).
تربى الشيخ تربية عالية فتعلم كثيرا من العلوم التي كانت رائجة في عصره فقد هيأ له جدة عمر جوا علميا وبيئة صالحة للتعلم فبدا بالقران حتى سن الحادية والعشرين، ثم أنكب على علوم القرآن والحديث ومن مشايخه:
1 - الشيخ عبدالقادر التلمساني (سلفي)
2 - الشيخ العلامة أحمد بن إبراهيم بن عيسى (سلفي)
3 - الشيخ أحمد النجار (من علماء الطائف).
وقد حصل الشيخ محمد نصيف على عدد من الإجازات العلمية المختلفة في علوم الدين.
وقد كان للشيخ يرحمه الله مجالس يحضرها كبار المشايخ أمثال الشيخ ابن عثيمين والشيخ عبدالرحمن السعدي.
ولعل ما يميز الشيخ تنظيمه لوقته ومذاكرته لنفسه مخصصا لقراءة القرآن والإطلاع على أمهات الكتب في التفسير و الحديث فضلاً عن ذلك فقد كان يخص نفسه ببعض الوقت للنظر في المسائل العلمية التي تحتاج تأمل وبحث، ووقتا لطلاب العلم.
فروع الشيخ محمد نصيف
1 - حسين بن محمد نصيف
ولد عام 1323هـ، توفي عام 1372هـ
2 - عمر بن محمد نصيف
ولد عام 1326هـ، توفي عام 1382هـ
3 - عبدالقادر بن محمد نصيف
ولد عام 1329هـ
4 - عزة بنت محمد نصيف
ولدت عام 1331هـ (زوجة الشيخ محمد بن عمر جمجوم).
وفاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/388)
في صبيحة يوم الخميس الموافق السادس من جمادى الآخر سنة 1391هـ توفى العالم الشيخ محمد نصيف في مدينة الطائف، ثم نقل جثمانه إلى جدة، وقد بلغ من العمر ثمانية وتسعون سنة ودفن في مقبرة الأسد بجدة.
قصة بداية مع الكتب
جاء في كتاب "محمد نصيف حياته وآثاره" قصة طريفة كانت هي بدايته مع الكتب:
كان محمد نصيف شغوفًا بجمع الكتب حريصًا على اقتنائها لينتفع وينفع بها، وكان أول عهده بالكتب عام 1319هـ حين أرسله جده إلى السوق ليشتري جارية تخدمه – أي تخدم محمد نصيف، ولما وصل إلى سوق العبيد ومعه حاجب القصر، ومع الحاجب ستة دنانير من الذهب، نظر محمد نصيف نظرة عابرة على الإماء اللاتي وجدن في هذا السوق، فإذا نفسه تشمئز من سوء معاملة الدلالات لهن وامتهانهن لكرامة هؤلاء الإماء، ثم قال في نفسه: إنني لا أريد أن أشتري جارية، ربما تكون في يوم من الأيام أمًا لأولادي وهي تباع والحالة هذه كما يباع الحمر والنعم، ثم عاد راجعًا من السوق وأمر الحاجب بالذهاب إلى القصر بعد أن أخذ منه الدنانير الست، وفي أثناء عودته مر بمكتبة لأحد العلماء يعرضها ورثته للبيع، فأقدم على شرائها بكاملها ثم عاد إلى جدة وأخبره بما حدث، ففرح بذلك واستبشر خيرًا لأنه تفرس فيه رغبة جامحة لطلب العلم وتحصيله، ومن ثم أوكل تعليمه إلى بعض المعلمين البارزين منهم الشيخ محمد باصبرين.
اهتماماته وولعه بالكتب ونشرها
كان الشيخ محمد نصيف مولعًا بالقراءة، كما كان يعنى بجمع الكتب الأمهات من المراجع والمخطوطات، حتى أصبحت مكتبته من أشهر المكتبات الخاصة في العالم الإسلامي لاحتوائها على أكثر من تسعة آلاف مجلد في مختلف علوم الدين والدنيا، وكانت مفتوحة للعامة ينهلون مما في خزاناتها من المراجع والكتب، كما اهتم بنشر الكثير من الكتب السلفية التي كانت تطبع في الهند بناءا على توصية الشيخ محمد نصيف (مع بداية الدولة السعودية) ثم مصر لتوزع بالمجان.
كما كان مرجعا للباحثين وطلاب العلم، وكل من يسأل عن نسب أهل الحجاز فقد ذكر المؤرخ محمد علي مغربي حينما كلفني الشيخ محمد سرور صبان بكتابة بحث عن تاريخ الماء في جدة (ماء العين العزيزية عام 1367هـ) لم أجد مصدرا لهذه المعلومات سوى الشيخ محمد نصيف، وقد أجمع الناس على محبته لما كان يتحلى به من الصفات الكريمة والأخلاق الفاضلة.
وكان كذلك مقدَّرًا من ولاة الأمر غاية التقدير، كان الملك عبد العزيز آل سعود، وولداه الملك سعود والملك فيصل، يبالغون في إكرامه ويزورونه في بيته، ولقد أمر الملك فيصل بن عبد العزيز بشراء قصر نصيف ومكتبته، وجعلهما ملكا للدولة وإبقائهما أثرا وتاريخا، يسميان باسم نصيف، ومازال الأمر كذلك إلى يومنا هذا، حيث كتبت لوحة "وزارة المعارف (وزارة التربية والتعليم حاليا) – إدارة الآثار والمتاحف – مكتب الآثار بجدة – بيت نصيف".
كيفية انتقال مكتبة الشيخ محمد نصيف
انتقلت مكتبة الشيخ محمد بن نصيف رحمه الله للمكتبة المركزية جامعة الملك عبدالعزيز بجدة
ففي يوم السبت الموافق 21/ 4/1397هـ صدر قرار بتكليف لجنة لنقل مكتبة الشيخ محمد نصيف، وفي يوم الاحد الموافق 22/ 4/1397هـ تسلم كل فرد من أعضائها صورة من القرار وباشره اللجنة عملها في نقل المكتبة من وزارة التربية والتعليم (وزارة المعارف سابقا) بعد الإجماع الأول يوم الثلاثاء الموافق 24/ 4/1397هـ مع رئيس قسم الوسائل و المكتبات بوزارة التربية والتعليم الأستاذ محمد الخضري وأمين مكتبة العامة مساعد الرحيلي وقد احتوته مكتبة الشيخ محمد نصيف على الأتي:
1 - المخطوطات
2 - الكتب و المطبوعات الأخرى
فتم نقل الدفعة الأولى للجامعة يوم الاربعاء 21/ 6/1397هـ والدفعة الأخيرة يوم الاحد 25/ 6/1397هـ، ونقلت من مبنى المكتبة العامة بشارع المطار وكذلك الموجود في المبنى الجديد للمكتبة العامة بقصر خزام وأودعت أولا في قاعة الرسم بالمبنى رقم (4) لكلية الهندسة.
انظر التقرير المفصل المرفوع لسعادة عميد شؤون المكتبات بشأن موضوع تسلم ونقل مكتبة الشيخ محمد نصيف (الملحق ص).
أما اللجنة التي تولت الإشراف على نقل وتسليم مكتبة الشيخ محمد نصيف للمكتبة المركزية جامعة الملك عبدالعزيز بجدة فهم:
1 - الشيخ فهد الريماوي (رئيسا)
2 - الاستاذ برنس سرور (عضوا)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/389)
3 - الاستاذ السيد سلامة (عضوا). أنظر محضر التسليم (الملحق ص).
وقد سلمت وزارة التربية والتعليم (وزارة المعارف سابقا) جميع محتويات مكتبية الشيخ محمد نصيف للمكتبة المركزية جامعة الملك عبدالعزيز بجدة، وجاء ذلك في الخطاب الموجهة من وكيل وزارة المعارف للشؤون التعليمية والإدارة إلى مدير التعليم بجدة رقم 160 وتاريخ 4/ 2/1397هـ المتضمن اعتماد تسليم جميع محتويات المكتبة الشيخ محمد نصيف للمكتبة المركزية جامعة الملك عبدالعزيز بجدة، وتكليف لجان لذلك بين الطرفين.
وبموجب بيانات الجرد المستلمة بها الوزارة أصلا من ورثة الشيخ محمد نصيف يرحمه الله وعددها 538 صفحة تحتوي على 8030 كتابا وعدد 145 صفحة تحتوي 217 مخطوطا ... أنظر محضر تسليم مطبوعات و مخطوطات مكتبة الشيخ محمد نصيف للمكتبة المركزية جامعة الملك عبدالعزيز بجدة (الملحق ص).
قسم المجموعات الخاصة بالمكتبة المركزية جامعة الملك عبد العزيز
يعتبر قسم المجموعات الخاصة من الأقسام المميزة في المكتبة المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز فقد أنشأت العمادة هذا القسم بمسمى المجموعات الخاصة عام 1407هـ.
ويضم القسم الوحدات التالية:
- وحدة المكتبات الخاصة
- وحدة المجموعات المتميزة أو النادرة
- وحدة المخطوطات والكتب النادرة
- وحدة المطبوعات الرسمية
- وحدة الرسائل العلمية المكتبية والسمعية والبصرية
- وحدة الخرائط الأطالس ومخططات المدن
- وحدة الأرشيف الإلكتروني
- وحدة التوثيق العلمي
أما وحدة المكتبات الخاصة وهي مكتبات شخصية أهديت من قبل أصحابها أو ورثة للجامعة تكريما لأصحابها.
وتحتوي هذه المكتبات على الكتب النادرة والكتب الحديثة والمراجع والدوريات والترجمات والكتب الأجنبية والمطبوعات الحكومية والمخطوطات ومن أمثلتها مكتبة سمو الأمير عبدالله الفيصل، مكتبة حسن أحمد البهكلي، مكتبة محمد على السنوسي، ومن أشهرها وأضخمها مكتبة الشيخ محمد نصيف حيث تضم 9292كتابا.
مكتبة الشيخ محمد نصيف
تعتبر هذه المكتبة بحق من أجل المآثر التي تفخر المكتبة المركزية جامعة الملك عبدالعزيز بجدة لانتمائها لمجموعة مقتنياتها لكونها تضم بين جنباتها عددا من الكتب القيمة وخصوص في مجال علوم القران وتفسيره والمخطوطات النادرة مثل مخطوطة كتاب تيسير الوصول في الحديث لابن الديبع الشافعي.
كما أنها حافلة بالقديم والحديث مع احتفاظها بمجموعة قيمة من الوثائق التاريخية والرسائل العلمية التي كان مولع بها، إضافة إلى المجاميع الصحفية والمجلات الأدبية وغيرها.
وقد خصصت المكتبة المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة مكانا قي الدور الثاني قسم المجموعات الخاصة في أقصى اليمين وتحتوي على أرفف كبيرة تحتوي 900 كتاب من جانب واحد موضوع عليها الكتب من جانبين مفهرسة ومنظمة تبدأ بتسلسل.
إذ تبلغ الكتب المسجلة في عهد المكتبة المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة حوالي 9292 كتابا، وقد أهدى أحفاد الشيخ محمد نصيف مخطوطات مصورة لمكتبة الشيخ بجامعة الملك عبد العزيز بجدة. علما أن مجموع الكتب المستلمة من وزارة المعارف سابقا 8030 كتابا وعدد 217 مخطوطة بمجوع 8247 كتاب.
وتحتوي المعارف التالية:
1 - علوم القران وتفسيره وإحكامه (وهي أكثر مقتنيات الشيخ)
2 - علوم الحديث والجرح والتعديل
3 - الأحكام والعبادات والأمور الفقيه للمذهب الأربعة (وخصوصا الحنبلية و والشافعية).
4 - العقيدة
5 - معاجم اللغة
6 - كتب اللغة والأدب
7 - كتب ثقافة في شتى المعارف
8 - كتب باللغة الأجنبية
فهرس مكتبة الشيخ محمد نصيف
ينقسم الفهرس بمكتبة الشيخ محمد نصيف بالمكتبة المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة إلى قسمين رئيسين هما:
أولاً: الفهرس المطبوع
وهو عبارة مجلدين محفوظ في قسم المجموعات الخاصة بالمكتبة المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة ويمكن الرجوع إليه، مفهرس بطريقة مصغرة (طريقة هوستمر) حيث يحتوي على:
أ - رقم المسلسل
ب-أسم المؤلف
جـ- بطاقة عنوان الكتاب.
مقسم بطريقة خزائن مرقمة من (1) إلى (46) حيث تحتوي الخزانة رقم (1) إلى
رقم (37) الكتب بتسلسل من 1إلى 5428، أما الخزانة رقم (37) إلى (46)
تحتوي على الدوريات و الكتب الأجنبية و المخطوطات، ومن أمثلة الكتب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/390)
- السيوطي جلال الدين عبدالرحمن. الدر المنثور في التفسير بالمأثور. القاهرة،طهران:المطبعة الإسلامية بطهران أوفست عن المطبعة الميمنية بالقاهرة 1306هـ.6ج.
- ابن حجر العسقلاني أبو الفضل شهاب الدين أحمد بن على. فتح الباري بشرح صحيح البخاري القاهرة: المطبعة الرهية 1348هـ.13ج.
- العزيز على احمد نور الدين.السراج المنير شرح الجامع الصغير.القاهرة: المطبعة العامرة الشرقية 1304هـ.32ج.
وللفهرس المطبوع عيوب قد لاحظتها ومن أهمها:
1 - طريقة إخراجه سيئة حيث لا يحتوي على ببلوجرافيات شارحه.
2 - لا يرتبط رقم التسلسل مع الفهرس الآلي.
3 - قديم مع ضرورة تحديثه أول بأول وتغير فهرسة (قسم بشكل خزائن على غرار استلامه من وزارة المعارف سابقا).
4 - سوء الطباعة (مكتوب بالآلة الكاتبة وحيث يوجد بعض أجزاءه غير واضحة ويصعب قرأتها). (أنظر الملحق ص)
ثانياً: الفهرس الآلي
تم إدراج جميع الكتب في مكتبة الشيخ محمد نصيف في الفهرس الآلي العام للمكتبة
المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة (نظام الأفق) حيث يمكن للمستفيد الكشف بواسطة
الفهرس عن كتاب ما من مكتبة الشيخ محمد نصيف والرجوع إليه برقم التصنيف الذي
رمز لأحرفه الحرفين (م ن).
تواصل الشيخ محمد نصيف مع مجموعة الخاصة
لعل من يرى أي مجموعة خاصة وبذات مجموعة الشيخ محمد نصيف يقف جلينا على مدى الارتباط الوثيق بين صاحب المجموعة ومجموعته وبتالي يكون تأثير المجموعة الخاصة على نمو فكر صاحب المجموعة، أو قد تتعدى ذلك كله وتأخذ صبغة تاريخية تجعلنا نتعرف على أحداث ذلك العصر من جميع عوامله الاقتصادية والسياسية والاجتماعية.
ويمكننا معرفة كيفية تواصل الشيخ محمد نصيف مع مجموعة الخاصة من خلال الآتي:
أولا: التعليقات
فقد علق الشيخ محمد نصيف على كثير من أجزاء كتبة بقصد الإيضاح و التفسير وربطها باستدلالات أخرى لها قاسم مشترك مع عنوان الكتاب أو مؤلف الكتاب أو موضوع معين بالكتاب.
أو حتى مسائل فرعية من الكتاب كأحداث ذلك العصر، فقد عرفننا كثير من تلك الغموض من خلال بعض التعليقات ومنها:
1 - ففي كتاب العبرة مما جاء في الغزو الشهادة والهجرة تأليف السيد محمد صديق حسن خان.
فوجدت مكتوب في صفحة العنوان معلقا الشيخ " تأليف العلامة السيد محمد صديق حسن خان ملك بهبريال ولد عام 1248هجري ومات رحمة الله في عام 1307 "
ثم تعليق أخر على نفس صفحة العنوان " بعد ما طبع هذا الكتاب غضبت الانكليز على المؤلف وعزلوه من منصبة فإنه كان نوابن للبهوبيل بالوكالة عن زوجته رحمهم الله جميعن ".
ولقد أثار في نفسي الفضول لمعرفة المزيد عن سر الكتاب وعلاقة الانجليز بالمؤلف.
فوجدت أن الشيخ محمد صديق حسن خان من أصول عربية من سكان الجزيرة العربية، شريفي الحسب والنسب من أبناء الحسن بن علي، قد هاجرة عائلة إلى الهند وسكنوا بهبريال وولد الشيخ بها عام 1248هـ، وتعلم القرآن وعلوم الحديث وكان من أنصار علوم الحديث تزوج فيما بعد بملكة بهبريال الهندية ثم أصبح ملكا عليها بوكالة زوجته.
وقد ألف كتب كثيرة معترضا على دخول وسياسة الانجليز في الدول الإسلامية وبأخص الهند
وتفجير فتنة العنصرية في القارة الهندية أيام الاستعمار (الاستخراب) الانجليزي، ولعل كتابة
العبرة مما جاء في الغزو الشهادة والهجرة قد صبا غضب الانجليز على الشيح محمد صديق فعزلوه من منصبة.
2 - وهنالك تعليقات يستند فيها الشيخ محمد نصيف على ما قرأه في الصحف والدوريات وكتب أخرى ومن أمثلة كتاب تاريخ الحركة القومية وتطوير نظام الحكم في مصر لـ عبدالرحمن الرافعي بك الجزء الأول الطبعة الأولى، 1347هـ - 1929م. مطبعة النهضة.
وجاء فيه " في الجزء الأول من كتاب الحركة القومية للرافعي ذكر المجاهر الحجازي في الدفاع عن مصر صحيفة 391و394و400و402و408و409و410و413و414و419و420و428 " (الأعدد من الصحيفة المصرية التي تناولت الموضوع).
3 - وتأتي بعض التعليقات بصيغة الإهداء من علماء وحكام وكتاب من جميع الأمصار الإسلامية كما في كتاب تفسير القرآن العظيم للإمامين الجليلين العلامة جلال الدين محمد بن أحمد المحلي والشيخ جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي، مطبعة الشرقية. الجزء الأول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/391)
ومكتوب عليه " عبد الغفور محمد الصبحي ابن المرحوم الشيخ محمد سليم الأعمى رحمه الله رحمه واسعة 1333".
ولو حصرنا جميع تعليقات الشيخ محمد بن نصيف لألف بها كتب وقد أوردنا الأمثلة السابقة لمعرفة مدى تواصل الشيخ مع مجموعة.
ثانيا: الرسائل
وهي جميع ما ترسل من وإلى الشيخ محمد نصيف وتنقسم إلى الأنواع التالية:
1 - الحكام والملوك والسلاطين والعلماء وطلاب العلم
2 - جهات علمية أو مرجعية رسمية مثل المؤتمرات الإسلامية والجامعات والصحف ودور النشر
3 - السفرات والقنصليات والقائمين بأعمال دولة ما، وكذلك التواصل مع علماء المستشرقين مثل كرستيان سنوك هورخرونيه.
ثالثاً: الكناشة والأوراق
هي كل ما يسند إليه من مذكرات شخصية وأوراق وقصاصات بين الكتب، وتعتبر بحد ذاتها دلالة استشهادية مفيدة قد ترتقي بالأهمية للمجموعة الخاصة.
ومن الملاحظ في المجموعة الخاصة لشيخ محمد نصيف الأمثلة التالية:
1 - دفتر الطلبات للوازم البيت
2 - رسائل خاصة من أبناءة وأحفاده تبين مدى علاقة الشيخ مع أهل بيته
3 - أوراق خاصة بالأبناء والأحفاد.
فقد عثرت على قصاصة في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري، مكتوب في أعلها وضبط جبر وتحتوي أمثلة في كثيرات الحدود (رياضيات) وهي تدرس حاليا في المرحلة الثانوية، مما يوضح الصلة الوثيقة التي بين الأبناء والأحفاد مع مكتبة الشيخ وكذلك ترغيبهم من قبل الشيخ على القراءة.
أيضا وجدت في عدد من الكتب أوراق التقويم كان يضعها الشيخ محمد نصيف بين الكتب للدلالة على ما وصل إلية الشيخ في قراءة الكتاب، وتخبرنا تاريخ قراءة الكتاب.
مثل كتاب السراج المنير شرح الجامع الصغير، لـ على أحمد نور الدين العزيز.القاهرة:المطبعة العامرة الشرقية 1304هـ، جـ1.وفيه ورقة تقويم لعام 1361هـ.
نقاط مسجلة
من خلال المقابلات والجولات الميدانية المتعددة لمكتبية الشيخ محمد نصيف وما سجلته من ملاحظاتي خرجت بالأتي:
1 - ترتبط مجموعة الشيخ محمد نصيف ارتباط وثيق بشخصية فهتم بالكتب السلفية مثل كتب شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم، ودعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب.
2 - الاعتدال في منهجية أكسبته التعرف على جميع المعارف، فقد كان يقرأ أي كتاب يقتنيه أو يهدءا إليه حتى وأن كانت تخالف توجهاته الشرعية والمذهبية ويعلق علية مرئيات مثل كتاب تحرير المرأة لـ قاسم أمين، القاهرة، مطبعة الترقي 1316هـ.
3 - التعليقات و الشروحات التي على الكتب تعكس ما يدور في بال الشيخ في ذلك الوقت من توجهات سياسية واقتصادية واجتماعية مثل كتاب العبرة مما جاء في الغزو الشهادة والهجرة تأليف السيد محمد صديق حسن خان.
4 - الفهرس المكتوب قديم جدا وغير مرتبط مع أرقام التصنيف الآلي.
5 - كثير من المخطوطات المصورة غير مفهرسة ومنظمة، وحتى يصعب تصفحها (تتمزق في يدي من جراء التصفح) فلابد من تطهيرها وتعقيمها من الفطريات والأرضة ومعالجتها بمواد خاصة.
6 - قلت معرفة وخبرة مسئول قسم المجوعات الخاصة حيث لا تتوفر فيه أقل معايير التوظيف (غير متخصص مكتبات و معلومات/ على نظام الساعات) يحتاج لمزيد من التدريب والدورات المتخصصة.
7 - عدم توفر بيانات أساسية عن المجموعات الخاصة وبالأخص مجموعة الشيخ محمد نصيف (تاريخها / إحصائيات تكونها / محتوياتها / دمجها مع المكتبة) (تم حصول محاضر التسليم وإحصائيات محتويتها من ملف في قسم التزويد ضمن مجموعة ملفات وأوراق قديمة مكدسة).
الخاتمة
تعتني الأمم الناهضة البارزين من أبنائها فنسجل سيرهم وأثارهم وإرثهم تقديرا لهم وحثا للناشة على الاقتداء بهم.
ولعل شيخنا الفاضل محمد نصيف من أعلام عصره أستحق لقب أمير الكتب، بما يملك من مكتبة تعد أكبرمكتبة في منطقة الحجاز.
وركزنا في حديثنا على حياة الشيخ الذي ولد في كنف جدة عمر نصيف بعد وفاة أبية عام 1302هـ، ثم تدرجنا على ولعة بالكتب وخصوصا السلفية المذهب، التي كان لها الأثر على تكوين شخصية الشيخ فقد قام الشيخ بطباعة كثير من الكتب على نفقة الخاصة مثل كتاب الجواب الباهر في حكم زيارة المقابر لابن تيمية، وكتاب العلو للعلى الغفار الذهبي سنة 1325هـ.
وقد ارتبط الشيخ بمكتبة ارتباطا وثيقا من خلال التعليقات المدونة على أغلب الكتب مما مدى جسر التواصل مع مجموعة الخاصة.
وتضم مكتبة الشيخ محمد نصيف بالمكتبة المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة الكتب بأنواعها والمخطوطات والدوريات مفهرسة في سجلات المكتبة المطبوعة والآلية.
المراجع
1 - أحمد محمد أحمد السيد، العلوي عبده بن أحمد.- ط1.- بيروت: المكتب الإسلامي.1414هـ،1994م.
2 - مغربي محمد على. أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر.- ط1.- الرياض: الكتاب العربي السعودي.1401هـ،1981م.
3 - الزركلي خير الدين. أعلام.- ط6.- القاهرة: دار العلم للملايين.
4 - مجلة الفيصل.علاقة المستشرق كريستيان سنوك هورخرونيه بالملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله.العدد357 - ربيع الأول 1427هـ، ابريل2006م.
المصدر: http://alyaseer.net/vb/showthread.php?t=7595
لم أكتب حرفا، إلا البسملة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/392)
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[11 - 03 - 08, 01:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا
و مثل هذا العلم ممن يرغب في نشر سيرته
و قد عده العلامة بكر أبو زيد رحمه الله ضمن من ساهم في بعث كتب شيخ الإسلام ابن تيمية
و مناقب هذا الرجل أكثر من أن تذكر، و قد كتب عنه الأديب الشيخ علي الطنطاوي في الذكريات بعض العجائب في الكرم، و للتوسع في سيرته ينظر
أحمد محمد أحمد السيد، العلوي عبده بن أحمد.- ط1.- بيروت: المكتب الإسلامي.1414هـ،1994م
والله الموفق
ـ[عيسى محمد]ــــــــ[23 - 08 - 08, 03:28 ص]ـ
السلام عليكم نأمل منكم أخوتي الأفاضل مساعدتي للحصول على ترجمة للشيخ العزيزي
صاحب كتاب (السراج المنير لشرح الجامع الصغير)
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[23 - 08 - 08, 10:44 ص]ـ
رحم الله الشيخ محمد نصيف رحمة واسعة.
وللوالد رسالة مطبوعة بعنوان: محمد نصيف ذكريات لا تنسى. نشرها المكتب الاسلامي
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 12:29 م]ـ
رحم الله الشيخ محمد نصيف رحمة واسعة.
وللوالد رسالة مطبوعة بعنوان: محمد نصيف ذكريات لا تنسى. نشرها المكتب الاسلامي
اعتقد أنها أوسع ترجمة كتبت للشيخ
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 08 - 08, 01:45 ص]ـ
وهذه مقال عنه في موقع ويكيبيديا ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%86%D8%B5%D9%8A%D9%81)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 08 - 08, 10:15 ص]ـ
وهذه ترجمه لحفيده الدكتور عبدالله عمر نصيف:
ولد معالي الدكتور عبد الله بن عمر نصيف في مدينة جدة عام 1358هـ، في بيت مبني من الحجر (المنقبي) برواشينه الجميلة ((بيت نصيف)) الذي بناه جده الشيخ عبد الله نصيف – جد جده يرحمه الله – قبل 160 عاماً من الآن تقريباً 00 ويقع البيت في حارة ((اليمن)) وفي سوق العلوي على وجه التحديد 00 ولا زال قائماً حتى الآن وكان في ذلك الوقت من أضخم المباني في مدينة جدة، حيث ساعدت الحالة المادية لجده الميسور جداً في بناء ذلك البيت، حيث كان يعمل في تجارة الحبوب 0
وهذا البيت الذي ولد ونشأ فيه، لم يكن مجرد منزل لأسرة نصيف التي كانت تعيش تحت سقفه ولكنه كان يمثل مكتبة تعتبر أكبر مكتبة في ذلك الزمن على مستوى المملكة، كما كان البيت دار ضيافة بحكم أنه كان أفضل بيوت جدة رحابة ومعماراً حيث كان جده يستضيف فيه حكام الأشراف قبل الحكم السعودي 00 ثم استضاف الملك عبد العزيز – رحمه الله – طوال فترة إقامته في جدة خلال الصيف لمدة تصل إلى إثنى عشر عاماً تقريباً واستمرت هذه العلاقة إلى أن توفي رحمه الله واستضاف البيت من بعده الملك سعود والملك فيصل إلى أن توفي جده عام 91هـ وكان البيت يستقبل أيضاً ضيوف الدولة من رؤساء وملوك وضيوف جده من مختلف دول العالم 0
وهناك فتح معالي الدكتور عبد الله نصيف عينه على الدنيا في هذا البيت، وهناك تعلم كيف يمسك بالقلم، وكيف يتصفح الكتاب، وكيف يهيئ مجالس العلم ويقوم بخدمة العلماء، وهناك نشأ وتربى بالقرب من جده الشيخ العلامة / محمد حسن نصيف – يرحمه الله – الذي تأثر به كثيراً وربما أكثر من والده نتيجة التصاقه به واستئثاره باهتمامه وملازمته، وكذلك بالقرب من مجالس العلم التي كانت تقام فيه، وكذلك المكتبة التاريخية ودار الضيافة المفتوحة لكل الزوار والحجاج والمثقفين من داخل المملكة وخارجها، حيث كان ((بيت نصيف)) أشبه برابطة العالم الإسلامي حيث كان يتقاطر عليه علماء المسلمين من عدة دول عربية ولإسلامية 00 إضافة إلى طلاب العلم والمفكرين الذين يزورون المملكة خصيصاً لحضور الحلقات والمنتديات الفكرية ومجالس العلم والاطلاع على الكتب والمعاجم التي تضمها المكتبة 0
تعليمه: بدأ معالي الدكتور عبد الله بن عمر نصيف أول مراحل الدراسة في المدرسة السعودية الابتدائية، وكانت تسمى ((الرشدية)) وتقع في حارة الشام وكانت المدرسة الحكومية الوحيدة في ذاك الوقت، ثم انتقل إلى مدرسة المنصورية الابتدائية التي كانت الأقرب إلى منزله، ثم عاد وأكمل دراسته في المدرسة السعودية إلى أن تخرج منها، في تلك الفترة وعقب الانتهاء من المرحلة الابتدائية افتتحت مدينة الملك سعود العلمية في جدة وكان ذلك عام 1376هـ وانتقل إليها لدراسة المرحلة المتوسطة ومن ثم الثانوية، وفي الدراسة كان طالباً هادئاً جداً، على عكس ما كان عليه في المنزل، وكان مستواه الدراسي في المرحلة الابتدائية من الأوائل 00 وكثيراً ما أخذ الأول على فصله وكذلك في المرحلة المتوسطة، إلى أن حصل على شهادة الثانوية العامة من مدرسة الملك سعود بجدة عام 1379هـ، وفور انتهائه من الثانوية العامة سافر إلى القاهرة بقصد الدراسة الجامعية، إلا أنه لم يستطع التأقلم هناك فعاد إلى جدة بعد عام واحد قضاه هناك في كلية العلوم بجامعة عين شمس، وبعد عودته إلى المملكة سجل في جامعة الرياض – الملك سعود حالياً – ودرس في كلية العلوم، ودرس في عدة تخصصات كعلم الحيوان والجيولوجيا والكيمياء والفيزياء والرياضيات، وتخرج في تخصص كيمياء وجيولوجيا حيث حصل على البكالوريوس بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى وذلك في عام 1384هـ، وبعد حصوله على درجة االبكالوريوس سافر إلى أمريكا ودرس في جامعة ((ستانفورد)) وهي جامعة كبيرة والدراسة فيها تأخذ وقتاً طويلاً، ولكن ولأسباب عديدة فكر بمغادرة أمريكا وإكمال دراسته في بريطانيا، وتم قبوله للدراسة في جامعة ((ليدز)) في بريطانيا وطالبوه بدراسة حقلية في نوع معين من الصخور، حتى حصل على شهادة الدكتوراه في الجيولوجيا من جامعة ليدز ببريطانيا عام 1391هـ 0
من موقعه الخاص على رابط /
http://www.nasseef.org/dr-A-01.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/393)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 08 - 08, 10:23 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=59284&stc=1&d=1219645024
وهذا هو المعلم الأثري بجده المعروف " ببيت نصيف "
* للفائدة
هناك كتاب من مجلدان ضخمه سينزل قريبا في الأسواق إن شاء الله
يتحدث عن تاريخ جده وأعيانها ومشاهيرها بل والظلمة الذين كانوا فيها
لمؤلفه / قاسم برماوي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 08 - 08, 10:30 ص]ـ
للإستزادة أيضا عن سيرة حفيده الدكتور عبدالله عمر محمد نصيف
السيرة الذاتية ( file:///C:/Documents%20and%20Settings/USER1/My%20Documents/My%20Web%20Sites/nasseef.org/dr-A-03.htm) :
الصفة: معالي الأستاذ الدكتور
الاسم: عبد الله بن عمر بن محمد نصيف
الوظيفة: رئيس مؤتمر العالم الإسلامي
الجنسية: سعودي
تاريخ الميلاد: جدة في 01/ 07/1358هـ
العنوان: المملكة العربية السعودية - جدة 21523 ص0ب 50125
هاتف المكتب 6607070 فاكس 6693362 - جوال 0504672000 التحصيل العلمي
تلقى تعليمه الأولي في مدينة جدة وحصل على الثانوية العامة عام 1379هـ، ثم نال شهادة البكالوريوس في العلوم (كيمياء - جيولوجيا) بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى في كلية العلوم بجامعة الرياض عام 1384هـ، ثم حصل على الدكتوراة في الجيولوجيا من جامعة ليدز ببريطانيا عام 1391هـ، بعد ذلك عمل أستاذاً مساعداً بقسم الجيولوجيا بكلية العلوم بجامعة الرياض من عام 1391إلى عام 1393هـ ثم أستاذاً مساعداً بجامعة الملك عبد العزيز من عام 1393هـ وحتى عام 1396هـ ثم أستاذاً مشاركاً بجامعة الملك عبد العزيز من عام 1397هـ وحتى عام 1403هـ ويعمل حالياً أستاذاً (بروفيسور) بجامعة الملك عبد العزيز منذ عام 1403هـ إلى ما شاء الله بالإضافة إلى منصبه رئيس مؤتمر العالم الإسلامي.
السيرة العملية
عين رئيساً لقسم الجيولوجيا في كلية العلوم بجامعة الملك عبد العزيز بجدة من عام 1393هـ إلى عام 1394هـ، ثم أميناً عاماً لجامعة الملك عبد العزيز بجدة من عام 1394إلى عام 1396هـ، ثم وكيل لجامعة الملك عبد العزيز بجدة للفترة من 1396 وحتى 1400هـ، ثم صدر أمر ملكي بتعيينه مديراً لجامعة الملك عبد العزيز بجدة للفترة من 1400وحتى 1402هـ، ثم عين معاليه أميناً عاماً لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة منذ عام 1403هـ إلى عام 1413هـ، ثم نائب لرئيس مجلس الشورى بالمملكة العربية السعودية منذ العام 1413هـ إلى 1422هـ، ثم رئيساً لمؤتمر العالم الإسلامي وما زال في منصبه إلى ما شاء الله 0
الشهادات الفخرية:
الدكتوراه الفخرية في خدمة الإسلام من جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان – الدكتوراه الفخرية في العلوم من جامعة العلوم والتقنية بيننج ماليزيا – الدكتوراه الفخرية في العلوم الإنسانية من جامعة ولاية مينداناو بالفلبين 1985م – الدكتوراه الفخرية في العلوم الاجتماعية في جامعة مانيلا بالفلبين 1986م – الدكتوراه الفخرية في القانون من جامعة الخرطوم في السودان 0
الجوائز:
جائزة الملك فيصل الدولية لخدمة الإسلام في عام 1991م – وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى (أعلى وسام سعودي) – جائز الأمير محمد بن فهد للأعمال الخيرية عام 2004م – وسام الهلال من حكومة باكستان –
المؤتمرات والندوات:
شارك معاليه في عدد كثير من اللجان والندوات والمؤتمرات المحلية والإقليمية والدولية في شتى المجالات الإسلامية والإغاثية وحوار الحضارات والأدبية والتعليمية والكشفية والجيولوجية 0
لمزيد من التفاصيل عن المؤتمرات ( http://www.nasseef.org/dr-A-05.htm)
العضويات والأنشطة:
نائب رئيس الندوة العالمية للشباب المسلم في الرياض – رئيس الإتحاد العالمي للكشاف المسلم في جدة – نائب رئيس النادي العلمي السعودي – رئيس رابطة رواد الحركة الكشفية في الرياض – نائب رئيس مجلس إدارة جمعية تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة مكة المكرمة – عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة – عضو الهيئة الإسلامية العالمية للمسلمين الجدد برابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة – عضو هيئة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة في مكة المكرمة – عضو مجلس إدارة دارة الملك عبد العزيز في الرياض – نائب رئيس مؤسسة مكة المكرمة الخيرية في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/394)
الرياض – عضو الهيئة الإسلامية العالمية للتعليم برابطة العالم الإسلامي – عضو الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام في مكرمة المكرمة – عضو مجلس إدارة مؤسسة عكاظ للصحافة والنشر بجدة 0
خارج المملكة
عضو هيئة الرئاسة بالمجلس العالمي للدعوة والإغاثة في القاهرة – نائب رئيس مجلس إدارة الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية في دولة الكويت – عضو مجلس أمناء المؤسسة الإسلامية للعلوم الطبية في دولة الكويت – رئيس مجلس الأمناء لجامعة الشرق والغرب في شيكاغو – رئيس مجلس الأمناء لمركز الدراسات الإسلامية بجامعة أوكسفورد في بريطانيا – رئيس مجلس الأمناء للجامعة العالمية الإسلامية في شيتاغونغ – رئيس مجلس الأمناء لجامعة دار الإحسان في بنجلاديش – رئيس مجلس الأمناء لهيئة التراث الإسلامي والبيئة في لندن – رئيس مجمع الدراسات الاجتماعية في بريطانيا – عضو مجلس الأمناء لمعهد تاريخ العلوم العربية والإسلامية في فرانكفورت – عضو مجلس الأمناء لمؤسسة دار السلام في واشنطن – عضو مجلس الأمناء للجامعة الإسلامية العالمية في إسلام آباد – عضو مجلس الأمناء للأكاديمية الإسلامية في كمبردج – عضو مجلس المديرين للهيئة الدولية لمحاربة الإدمان على المخدرات والكحول في واشنطن – عضو أكاديمية المملكة المغربية في الرباط – عضو اللجنة الكشفية العالمية في جنيف – زميل الجمعية الجيولوجية في لندن – زميل الجمعية الجيولوجية الأمريكية – بولدر (أمريكا) – رئيس مجلس أمناء لمسجد عمر بن الخطاب في ولاية لوس أنجلوس الأمريكية – رئيس مجلس أمناء المركز الثقافي الإسلامي بسيدني في أستراليا – عضو المؤتمر العالمي للدين والإسلام بنيويورك – عضو مجلس أمناء الجامعة الإسلامية في النيجر 0
الأنشطة الكشفية:
رئيس الاتحاد العالمي للكشاف المسلم – الالتحاق بالكشافة في عام 1376هـ ولا يزال مستمراً بها إلى الوقت الحاضر – المشاركة في تنمية وتطوير الحركة الكشفية في المملكة العربية السعودية – عضو اللجنة الكشفية العالمية بجنيف بسويسرا – عضو مجلس جمعية الكشافة العربية السعودية – مفوض العلاقات الخارجية في جمعية الكشافة العربية السعودية منذ 1399هـ حتى الآن – عضو صندوق التمويل الكشفي العالمي بسويسرا – رئيس صندوق التمويل الكشفي العربي بالقاهرة – الرئيس الفخري لرابطة رواد الحركة الكشفية العربية – مستشار اللجنة الكشفية العربية – عضو مجموعة الوسائل التعليمية بمكتب الكشافة الدولي بجنيف لمدة (4) سنوات – عضو لجنة البرنامج العالمي بمكتب الكشافة الدولي بجنيف لمدة (4) سنوات – الحصول على الشارة الخشبية عام 1395هـ – الحصول على ميدالية الكشاف العربي عام 1401هـ – الحصول على وسام الذئب البرونزي من هيئة الكشافة العالمية – الحصول على وسام الصقر الفضي من هيئة الكشافة اليونانية – الحصول على وسام جمعية الكشافة في بنغلادش.
الأبحاث والمؤلفات:
دراسات لصخور طريق القفط القصير بالصحراء الشرقية في مصر" الناشر: معهد الجيولوجيا التطبيقية بجدة 1980م.
الصخور النارية والمتحولة في منطقة الطائف بغرب المملكة العربية السعودية" الناشر: مجلة الجمعية الجيولوجية الأمريكية رقم (3) جزء (88) 1980م.
الدرع الجرانيتي العربي" الناشر: معهد الجيولوجيا التطبيقية بجدة 1980م.
الجيولوجيا الكيميائية والجيولوجيا الزمنية لصخور الجرانيت في المملكة العربية السعودية" الناشر: معهد الجيولوجيا التطبيقية بجدة 1980م.
على رابط / http://www.nasseef.org/dr-A-02.htm
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[14 - 09 - 08, 10:19 ص]ـ
أذكر أني قرأت في أحد كتب الأديب الشيخ علي الطنطاوي فأثنى على ابن نصيف , وأعتقد أنه بقصد صاحبنا.(158/395)
سؤال عن الشناقطة
ـ[أبو عبد الله ابراهيم]ــــــــ[19 - 02 - 08, 09:19 م]ـ
هل هناك من علماء الشناقطة من هو شافعي المذهب؟ من الأحياء والأموات
وهل يوجد منهم من يدرس الفقه الشافعي؟
ـ[أبو سفيان العامري]ــــــــ[19 - 02 - 08, 11:14 م]ـ
نعم يوجد من الشناقطة من يتقن فقه الشافعية ويدرسه في المسجد النبوي
ولا فائدة من ذكر اسمه لأن أسماء مشايخنا الشناقطة متشابهة بل متطابقة
ـ[محمد بن سحنون]ــــــــ[20 - 02 - 08, 06:48 م]ـ
يوجد في المدينة الشيخ المرابط
يدرس الفقه المالكي والشافعي
يدرس في المسجد النبوي عند المظلات الأولى
ـ[أبو عبد الله ابراهيم]ــــــــ[20 - 02 - 08, 08:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي محمد بن سحنون وأخي أبو سفيان ولكن هل ذكرتم الزمان (متى تلقى الدروس؟) وما هي الكتب التي تدرس وجزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[24 - 03 - 08, 08:35 م]ـ
وتستطيع الاستفادة من موقع شذرات شنقيطية؛
والسلام؛(158/396)
ترجمة الشيخ العالم محمد بن أحمد بن سيد أحمد زروق "الشاعر"
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[20 - 02 - 08, 11:12 م]ـ
ترجمة الشيخ محمد بن أحمد " الشاعر"
http://ahlalhdeeth.com/vb/mhtml:file://C:\Documents and Settings\Qarnism\Desktop\ ترجمة الشيخ الشاعر. mht!file:///D:/ معتصمون/ motass/www.motassimoone.info/sujanaphoto/chaer.jpg
تمهيد:
هو الشيخ الدكتور محمد بن أحمد بن سيد أحمد زروق الأصولي الفقيه والشاعر الأديب، ولد في قرية الرشيد بولاية تكانت سنة 1968،من قبيلة كنته والتي ينتهي نسبها إلى عقبة بن نافع الفهري، عرف بالشعر بين أقرانه فأصبح يلقب بالشاعر.
مسيرته الدراسية والدعوية:
التحق الشاعر بالمدارس النظامية مبكرا حيث درس فيها مبادئ العلوم، إلا أن حبه الشديد للغة العربية والأدب غلب عليه، فانكب على دراسة الأدب ومصاحبة الشعر إنشاء وإنشادا وهو لا يزال في سن مبكرة .. لذلك اختار الاختصاص الأدبي في دراسته فحصل على الباكلوريا في الآداب العصرية متفوقا سنة 1985،ثم التحق بعدها بالجامعة حيث حصل على شهادة إكمال السلك الأول من كلية الآداب والعلوم الإنسانية/قسم اللغة العربية، إلا أن نفس الشاعر تاقت إلى التعمق في العلوم الشرعية فاختار التوجّه إلى المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية وهو –إذ ذاك- قبلة طلبة العلم والباحثين، يدرِّس فيه علماء أجلاء من شيوخ المحاظر ومتقني الفنون.
وكان خلال أيامه في المعهد العالي مقبلا على التحصيل وتحقيق المسائل يدعو إلى الله يفيد ويستفيد، متميز في دراسته متفوق في جميع مراحلها إلى أن تخرج وهو في الرتبة الأولى.
وكان مع ذلك يدرُس على الشيوخ من خارج المعهد العالي حيث درس أمهات المتون كمراقي السعود للشيخ سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم وألفية ابن مالك في النحو والصرف وألفية السيوطي في علوم الحديث والعقيدة الطحاوية ... وغيرها.
هذا بالإضافة إلى ما عرف عنه من علاقة وطيدة بالكتاب باحثا ومطالعا مما كان له أثر كبير في تميز محاضراته ودروسه وأبحاثه.
وبعد تخرجه من المعهد العالي سنة 1991 واصل نشاطه في الحقل الدعوي مدرسا ومربيا ومحاضرا قبل أن يؤسس مع بعض إخوانه الدعاة "معهد ابن مسعود" لتدريس الكتاب والسنة بفرعيه الرجالي والنسائي والذي عمل فيه إدارة وتدريسا قبل إغلاقه.
كما عمل مدرسا ومسئولا للإعلام والعلاقات العامة بهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية قبل إغلاقها أيضا في الحملة التي شنتها أجهزة "الأمن" على التيار الإسلامي في خريف 1994.
وقد اعتقل الشاعر في هذه الحملة وتعرض للتعذيب والإهانة والتشويه على أيدي أجهزة "الأمن" والتي لفقت حينها على التيار الإسلامي سيلا من التهم والأباطيل ..
وبعد اعتقال الإسلاميين بفترة لم تطل تم الإفراج عنهم إلا أن المضايقة ومصادرة الحقوق لم تتوقف حيث منع الشاعر من السفر لإتمام دراساته العليا في الخارج كما مورست عليه المضايقات في جهوده الدعوية والعلمية في الداخل.
ولكن الشيخ الشاعر رغم كل ذلك واصل مسيرته الدعوية مرشدا ومربيا مما جعله خلال هذه الفترة يتعرض للمتابعة والاستجواب عدة مرات ..
وفي سنة 1996 التحق الشاعر بالمدرسة العليا لتكوين الأساتذة حيث تخرج منها في الرتبة الأولى ليكون أستاذا في المدارس الوطنية.
ثم يسر الله له بعد ذلك فرصة إكمال دراسته العليا في دار الحديث الحسنية بالمملكة المغربية والتي حصل منها على شهادة دبلوم الدراسات العليا المعمقة في التفسير والحديث.
كما سجل هناك للحصول على الدكتوراه في أصول الفقه والتي كان يتهيأ للسفر لها إلا أن أجهزة "الأمن" التابعة للنظام البائد اعتقلته في الشهر الخامس من سنة 2005 وألقت به في غيابات السجن والذي لا يزال فيه حتى كتابة هذه السطور.
شيوخه:
درس الشاعر خلال مسيرته في طلب العلم على عدد من علماء ومحققي هذه البلاد وغيرها،فمنهم من درس عليه خلال دراسته النظامية ومنهم من درَّسه على الطريقة المحظرية المتميزة.
منهم على سبيل المثال لا الحصر:
الشيخ محمد يحي بن الشيخ الحسين الجكني –رحمه الله –
الشيخ محمد سالم بن المحبوبي اليدالي –رحمه الله –
الشيخ المختار بن التقي الغلاوي –رحمه الله –
الشيخ الداه بن حمين الحسني –حفظه الله –
الشيخ التقي بن محمد عبد الله الغلاوي -حفظه الله –
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/397)
الشيخ محمد عبد الله بن عبد الله الإجيجبي -حفظه الله –
الشيخ محمد المحفوظ بن المختار فال الطالبي -حفظه الله –
الشيخ محمد الأمين بن الحسن المسومي -حفظه الله –
الشيخ المحدث محمد سيديا بن اجدود النووي الأبيري -حفظه الله –
والشيخ محمد سالم بن عدود -حفظه الله –
وقد حصل على إجازة شفوية في الكتب الستة من الشيخ العلامة محمد الحسن بن الددو -حفظه الله -.
فهؤلاء هم أبرز شيوخه وغيرهم كثير ..
مميزاته:
الشيخ الشاعر داعية مؤثر، متواضع خلوق، عزيز النفس، خفيف الظل، له طريقته الجذابة في التربية والتعليم، يجد راحته في مجالسة الأخيار على موائد العلم والأدب، لا تكاد تجالسه إلا واستفدت منه،يحب الوسطية والقصد، ويكره الغلو والتقصير، وقد جسد ذلك في مقاله الرائع: "بداية التفاهم ونهاية التخاصم لابن رشد السلفي".
مؤلفاته ونشاطه العلمي:
عرفته مساجد نواكشوط ونواديها مدرسا ومحاضرا ومربيا، كما درس عليه الكثير من طلبة العلم الكثير من المتون خاصة في الحديث وعلوم العربية والفقه والأصول .. وهذا ما شغله كثيرا عن الكتابة والتصنيف، إلا أنه –ورغم كل ذلك-جاء من الكتابة والتأليف بالجيد النافع ..
فمن ذلك:
"عقد الدرر نظم نخبة الفكر" وقد نظم فيه متن نخبة الفكر للحافظ ابن حجر العسقلاني وزاد فيه فوائد ونكتا ليست في الأصل وله عليه شرح مفيد.
نظم الدرر البهية للإمام الشوكاني، وقد وصل فيه إلى كتاب البيوع ولم يكلمه.
نظم الشهاب السني الطارد للمبتدع المارد.
نظم وابل السجيل على فلول التدجيل.
بحث بعنوان: "دور السياق في الترجيح عند ابن العربي"
بحث بعنوان: "أثر ظاهرية ابن جزم على المحدثين المعاصرين" وقد قدمه لنيل شهادة الماجستير.
بحث صغير بعنوان:"النموذج النبوي في القدوة من خلال غزوة الخندق".
يحضر الآن رسالة لنيل الدكتوراه بعنوان: سد الذرائع في المذهب المالكي دراسة في المفهوم والمنهج.
وقد تم نشر الكثير من أبحاثه ومؤلفاته على الإنترنت انطلاقا من موقع شذرات شنقيطية على العنوان التالي:
www.chadarat.com (http://www.chadarat.com/)
هذه بعض جهود الشيخ العلمية، ِوأما مقالاته النافعة الرائعة وقصائده الجزلة المتميزة فلا يتسع المقام لذكرها ولعل الله يوفق لجمع ذلك وإصداره في ديوان الشيخ الشاعر قريبا.
فالشيخ على مكانته العلمية السامية قد غلبت عليه صفة الشاعر ولا عجب في ذلك إذا علمت أن مقالاته النثرية وأنظامه العلمية فاقت في الجودة والروعة كثيرا من قصائد الشعراء وإبداعات الأدباء ..
فالله يحفظه ويرعاه ويبارك فيه ويبقيه ذخرا للإسلام ودرعا للسنة النبوية.
وفي ختام هذه الورقة التعريفية عن هذا العلم من علماء الإسلام ودعاة السنة وحماة الدعوة،نقول هذا بعض حقه علينا –لا كله- وقد غيبه الظلم في غياهب السجون وحيل بينه وبين نشاطاته الدعوية وجهوده التربوية ..
كما أن من حق الأمة أن تتعرف على علمائها وأعلامها وحملة رسالتها الذين هم ورثة الأنبياء وعلى طريقهم سائرون، والشيخ الشاعر أحد هؤلاء –نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا- فك الله أسره وفرج عنه وعن جميع المستضعفين من المؤمنين.
المصدر: موقع معتصمون. إنفو
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 01:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 06:08 م]ـ
جزاكم الله سبحانه وتعالى وكل القائمين على هذا الجهد المبارك الذي فتح به الله تعالى للمتعلمين باب التعلم من اهل ذاك الصقع البعيد ولي سؤال هل اتم الشيخ نظم الدرر البهية
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[25 - 02 - 08, 11:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[06 - 03 - 08, 06:47 ص]ـ
ليتك تورد شيء من شعره
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 02:25 ص]ـ
ليتك تورد شيء من شعره
السلام عليكم
هذه مساجلة شعرية من وحي السجن
قال الشيح الددو حفظه الله:
دهرنا أمسى ضنينا
باللقا حتى ضنينا
ياليال الوصل عودي
واجمعينا أجمعينا
قال الشيخ محمد بن أحمد "الشاعر":
يا عبيرا من عطاء الشـ
ـيخ أحيى الشعر فينا
قد شممنا فيه روح الشـ
ـيخ رندا فشجينا
أهي بشرى لوصال
يبهج القلب الحزينا
أهي بشرى لعيون
تسجم الدمع السخينا
أيها الشيخ المفدى
أنت رمز الصامدينا
أنت تبقى في اعتدال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/398)
رغم أنف الظالمينا
رفع الأجلاف قيدا
ورفعت الياسمينا
شاهدوا لقانون أضحوا
في وضوح معلنينا
ما علمنا في ملف الشـ
ـيخ من سوء يمينا
وزليخا الأمن أضحى
ما أرادت مستبينا
حصحص الحق ولكن
لم يرق للمجرمينا
وبدا بعد جميع الـ
ـآي أن تبقى سجينا
ليس هذا بغريب
في طريق المصلحينا
وعزيز المصر فينا
ليس يختار الأمينا
إنما يختار من يسـ
ـقيه خمر الأندرينا
ليس يُبقي في بلادي
أبدا كنزا ثمينا
نحن لا نشكوا إليهم
بل لرب العالمينا
فإذا الأعداء صرعى
تحت سيف الناقمينا
بوؤا الشيخ مكان الصـ
ـدق تمكينا مكينا
رفعوا الذكر على العر
ش وخروا ساجدينا
سوف تبقى ذكريات الـ
ـسجن خِلاّ وقرينا
ينتشي الصحب ابتهاجا
في سناها منشدينا
"دهرنا أمسى ضنينا
باللقى حتى ضنينا"
قال الشيخ عبد الحي بن الهيبة:
نحن قوم مؤمنونا
للأعادي قاهرينا
في سبيل الله نرضى
بالقضا مهما ابتلينا
أيها الشيخ المفدى
قد عهدناك الرزينا
تملأ الجو حبورا
وهدى للحائرينا
وسط النهج دواما
لا تحابي المغرضينا
شرف السجن عظيم
وهو يؤوي الصالحينا
أترى الصارم يشقى
بدخول الغمد حينا
سجنكم أدهى مصاب
قد أصاب المسلمينا
ومصاب أن سجنا
عنكمُ منفردينا
منعونا كل حق
نظرة للزائرينا
سلهمُ أن يمنعونا
بالعلي أن نستعينا
إن وعد الله حق
فانتظر فتحا مبينا
شعركم شيخي المفدى
حرك الشجو فينا
حين قلتم في ثبات
واشتياق منشدينا
"دهرنا أمسى ضنيا
باللقا حتى ضنينا"
قال الشاعر عبد الرحمن بن محمد يحي:
ملأ النفس شجونا
طيف ذكرى يعترينا
منع النوم الجفونا
فلقينا ما لقينا
عزلنا عنك دهانا
فظللنا حائرينا
شخصكم ما غاب عنا
زادنا البعد حنينا
أنت في القلب عزيز
رغم أنف الظالمينا
لست في السجن وحيدا
لست في السجن سجينا
حسبك العلم أنيسا
حسبك الله معينا
عشت للإسلام طودا
شامخا حرا أمينا
لهدى الإسلام تدعو
تنشر الحق المبينا
خيب الله مساعي
ظالميك المجرمينا
دمر الله عليهم
بادئا ممن يلينا
فرّج الله علينا
عن قريب أجمعينا
إذ غدا الدهر ضنينا
باللقا حتى ضنينا
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 02:30 ص]ـ
وهذه قصيدة أخرى للشيخ حفظه الله
سلام على كل منتظم
بجمع على الحق معتصم
سأشكر دهري أياديَكم
ويجري بها هائما قلمي
أنا من سجنت بلا تَرَةٍ
وغيبني "العدل" في الظلََم
أنا من تعشّق هذي الربوع
ورفّت محبتها في دمي
وإن أنكر الصوتَ مني الجفاة
فهذي الربى ألِفت رَنَمي
وإنّ اجتماعا لأهل البلاد
بدون حضوريَ كالعدم
يضاعف حزنيَ في كل حين
بأني ظُلمت ولم أظلم!
وأنّ الذي قد أراق الدماء
وغيّب كل فتى عَلَم
ومن جرّع الشعب كأس اكتئاب
ولم يَرْع للدين من حُرم
يغازَل للعود نحو البلاد
لتلقاه بالورد والعنم
فصبرا سيمضي الظلوم الحقود
ويبقى هنا عاشق السّلَم
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 02:31 ص]ـ
أسأل الله أن يجزيه خيرا و أن يفك أسره و المأسورين من المسلمين(158/399)
من يعرف مصادر لترجمة الشيخ رضوان محمد رضوان؟
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 07:47 ص]ـ
الشيخ رضوان محمد رضوان من علماء مصر، له عدة تحقيقات منها: بلوغ المرام للحافظ ابن حجر، والابتهاج بأذكار المسافر الحاج للحافظ السخاوي، والمأثورات للأستاذ حسن البنا، ورسالة العقائد له. وكان وكيل لجنة إحياء المعارف النعمانية بحيدرآباد الدكن بالهند ومشرفها على الطبع في مصر.
وكان من الإخوان المسلمين كما يظهر من مذكرات الدعوة والداعية وأخبار أخرى.
بحثت في الأعلام وذيوله وغيرها فلم أظفر بترجمة له. فمن يفيد بمصادر ترجمته وتحديد وفاته؟
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[21 - 02 - 08, 08:07 ص]ـ
ومن تحقيقاته أيضاً فتوح البلدان للبلاذري، كما يستفاد من بعض الببلوغرافيات.
ـ[أحمد بن حسين الشامي]ــــــــ[22 - 02 - 08, 08:40 م]ـ
ألا من مفيد يا جهابذة التراجم المعاصرة؟
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[23 - 02 - 08, 02:37 ص]ـ
وله أيضاً فهارس البخاري.
ـ[أبو أيوب الجهني]ــــــــ[16 - 01 - 09, 09:18 م]ـ
وله كتاب "فضائل القرآن" أيضاً ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 01 - 09, 09:20 م]ـ
ربما تجدها في المنتديات الخاصة بِـ[الاخوان المسلمون]
ـ[مسدد2]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:16 م]ـ
يُعد من تلاميذ الكوثري.(158/400)
ترجمة الشيخ الطريفي
ـ[أنس الشهري]ــــــــ[21 - 02 - 08, 11:45 م]ـ
حضرت الأسبوع الماضي أحد الديوانيات العلمية وكان المتحدث الشيخ عبدالعزيز الطريفي
وقد أعجبتُ به كثيراً وبطريقة عرضه وفقه الله
فهل من ترجمه لهذا الشيخ؟
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[22 - 02 - 08, 12:25 ص]ـ
موضوع سابق فيه ما تريد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105222&highlight=%C7%E1%D8%D1%ED%DD%ED(158/401)
من يعرف ترجمة لأحمد بن عبد الجواد العرائي
ـ[خلف الجبوري]ــــــــ[23 - 02 - 08, 06:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأفاضل:
من يعرف ترجمة لأحمد بن عبد الجواد العرائي صاحب كتاب (الغرة
البهية شرح الدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية)؟(158/402)
عُذراً قلمَ [بكرٍ] إنْ جَفَّتْ بَعدك أقلامٌ! " مَنْ سيأخذ القلمَ بحَقِّه؟ "
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 01:41 م]ـ
* بسم الله مقدِّر الأقدار *
.
.
إلى كُلِّ ألْمَعٍ مِفضالٍ وبَيْرقٍ مِشعَالٍ:
قالوا: [خبرٌ عاجلٌ أكيدٌ] " ماتَ (بكرٌ) ورحل ..
انتقل إلى رحمة مَن عز وجل .. !
انتفضتُ وقلتُ: [خبرٌ عاجلٌ آكدٌ] " بل ما زال عَبق عِلمه يملأ أرجاء المعمورة ‘‘
وأريج فقههِ يُبدِّدُ غيومَ البدعة وغشاوة الأفئدة .. !
نعَم ‘ إنه حارسُ الفضيلة .. وقامعُ الرذيلةِ .. وصاحبُ الجميلة ‘‘
" فهلْ يا تُرى سنلقى بديلَه "؟!
[بكر أبو زيد]! إذا ذكِر اسمُهُ ارتعدَتْ قلوبُ المُبطلين والمُغرضين ‘‘
وأزيحَتْ أباطيل المبتدعين والضالين، وتهدَّمتْ أقوالُ أدعياء
السلفية المُخطئين ‘ الوالغين في أعراض
إخوانهم المسلمين ‘ والمفسِّقينَ المُبَدِّعين لجَمْعٍ مِن الدُّعاة والعلماء
الربَّانيِّين .. !
[بكر أبو زيد]! عالِمٌ بليغٌ أديبٌ .. يأسِرُ الألبابَ بسِحْرِ بيانهِ وتمَكُّن
قلمهِ وروعةِ أسلوبهِ وقوَّة حُجتهِ ..
فعُذراً قلمَ [بكرٍ] إنْ جَفتْ بَعدك أقلامٌ .. !!
وعذراً بحْرَ [بكرٍ] إنْ نضبتْ بعدك أبْحرٌ .. !!
بصيصُ أملٍ يُراودني بأنَّ هُناك بقية مِن عُلماء وطلبة علمٍ يرْأبونَ
الصَّدع ويَصْدَعُونَ بالحقِّ يُزمجرونَ في وجهِ الباطلِ ..
إذا ما مات ذو علمٍ وتقوى * فقد ثُلِمتْ مِن الإسلام ثُلمَة
وموتُ الحالمِ العدل المُوَلى * بحُكمِ الشرعِ مَنقصَة ونِقْمَة
وموتُ فتىً كثيرِ الجُودِ مَحْلٌ * فإنَّ بقاءَه خصب ونِعمَة
وموت العابدِ القوَّامِ ليْلاً * يُناجي ربَّه في كُلِّ ظلمَة
وموت الفارس الضرغام هدمٌ * فكم شهدت له بالنصر عزمة
فحسبك خمسة يُبْكَى عليهم * وباقي الناس تخفيفٌ ورحمة
[بكر أبو زيد]! لا توفي قدره بضع كلماتٍ مِني .. إنما هي خاطرةٌ
متواضعة جالتْ في صدري زمناً فنفثتُها إليكم .. ! أقولُ في آخرها:
مَنْ سيأخذ القلمَ بحَقهِ .. ؟؟!!
وكتبه: صوت الأمة ..
6/ 2/1429هـ
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 01:43 م]ـ
هكذا هم حين يموتون ............ تبكي عليهم السماء والأرض
مرحباً بكم يا سادة يا كرام، وسلامٌ من الله عليكم ورحمة منه وبركة
" قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون "
" شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط "
" إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ "
" ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم "
" يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتو العلم درجات "
" وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالِمون "
" والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا "
وقال المصطفى بأبي هو وأمي عليه أزكى الصلاة وأتم التسليم: "
" إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض، حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر، ليصلون على معلم الناس الخير "
" فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب "
" فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم "
---------------------------------
هؤلاء هم العلماء! مصابيح الدجى ومنارات الهُدى، أحق الناس بعد الأنبياء بالثناء من الله، وأجدر الناس بالثناء من رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
هم أولى الناس بكل فضيلة، وهم السابقون الأولون إلى الدرجات العُلى، هم الرابحون حقاً وصدقا، وهم الفائزون دنياً وأُخرى ..
لقد تألّم العالم الإسلامي بعامة، والمجتمع السعودي بخاصة بفقد عالمٍ فذٍّ من علماء الإسلام العالمين العاملين، وشيخٍ جهبذ من جهابذةٍ مُفلقين، عالمٍ مدقِّقٍ محقِّق، فرحم الله الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد وغفر له ذنبه وأعلى درجته وجعله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
لقد كان الشيخ ذا مناقب جمّة وصفاتٍ جليلة، كان مصنِّفاً للروائع من الكتب، يختارها بعناية فائقة، ينتقي موضوعها كما تُنتقى حبات اللؤلؤ، ويُجري فيها قلمَه بأبين عبارة، وأنصع أسلوبٍ، وأمتن سياق، حتى إنه ليُخيّل إليك أنك وإياه في مجلسٍ واحدٍ عيناً بعين، ترى إشاراتهِ بيديه، وتنظر إلى حركات عينيه وحاجبيه، لذا فمؤلفاته مرعيّة ومُعتنىً بها من طلاب العلم والعلماء ..
فقدناه ففقدنا من المشاعر ما فقدنا، وغاب عنا فما نرى إلا قمراً غاب ونجماً أفل، وسكن في القبور فسكنتِ الحسرات في الصدور، معاذ الله أن يذهب العلماء متسارعين واحداً واحداً كمثل خرزاتٍ انقطع حبلها!
هم العلماء يا سادة .. حين يموتون، فإنهم يملؤون مآقي العيون بالدموع، وحين يذهبون يقطّعون الأنفس عليهم حسرات ..
وهم العلماء .. حين يموتون، يبكي لموتهم كل شيء، الأرض والسماء، والبحرُ والحيتان، وحتى الكتب والدفاتر والمحابر تبكي، ويبكي لموتهم طلاب العلم والعلماء، والرجال والنساء، والكبار والصغار، والشيوخ والشباب، والعجائز والفتيات ..
وهم العلماء .. حين يموتون، يُحدثون في الكون ثُلمة، ويُشعر بغيابهم، ويُنتبه لفقدهم.
وهم العلماء .. حين يموتون، يعرفهم من كان بهم جاهل، ويُدرك قدرهم من كان عقله في غيابة جُبِّه،
وهم العلماء .. حين يموتون، تنتشر مآثرُهم، ويبقى ذِكرهم ذِكراً حسناً وأُحدوثة نقية طاهرة، ولئن رُمّت أعظُمهم وبليت أجسادهم! فإن في مقابل ذلك يحيون بما علموه وسطروه آماداً من السنين وأحقاباً من الأعوام لا يعلمها إلا الله.
فرحمك الله يا شيخ بكر، وجزاك خير ما جزى عالماً عاملاً، ونسأل الله بمنه وكرمه ورحته وجوده وإحسانه أن يمن عليك بالرضوان وأعلى الجِنان وما نقول في فقدك إلا "إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم هوّن علينا مصيبتنا واخلفنا خيراً منها"
نسألك يا ربنا أن تخلف علينا خيراً من ذلك الخير، إنك البر الرحيم
وكتبه أحمد الحربي (الساحات - الساحة المفتوحة 10 - 2 - 2008)(158/403)
هؤلاء العلماء استفاد منهم الشيخ بكر أبو يد رحمه الله
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[23 - 02 - 08, 05:29 م]ـ
الحمدلله وبعد:
ذكر العالم الرباني الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه الماتع
التعالم ص 83 أنه استفاد وتأثر في اللغة والبيان ـ وهو ما تراه في كتبه ـ من ثلاثة من العلماء:
الشيخ العلامة محمد الخضر حسين
والشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيمي
والشيخ العلامة أحمد شاكر
وكذا الشيخ محمد الشنقيطي صاحب أضواء البيان
رحم الله الجميع
من هنا
حمل كتاب التعالم
http://s166728140.onlinehome.us/books/01/0083.rar
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[24 - 02 - 08, 01:06 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة(158/404)
المحقق العالم الأستاذ إبراهيم صالح
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[23 - 02 - 08, 07:13 م]ـ
لأخي الحبيب العالم المدقق الأستاذ الباحث الأديب اللبيب المحقق
الفاضل المفضال إبراهيم صالح مكانة عالية في قلبي، وفي قلوب محبي التراث
العربي والإسلامي، هذا الرجل أنفق عمره في حب التراث، وعشقه تعشقا لامثيل له!!!
عرفته منذ أكثر من ثلاثين عاما ..
يهزك بأريحيته العربية، وأخلاقه السمحة الكريمة، وكرمه الحاتمي، وعلمه الجمّ الوفير،
وطيبة قلبه،،،
وكان لايفتأ يبحث عن كتب التراث شرقا وغربا، حتى أصبح يملك مكتبة تراثية غنية بالكتب
ونوادر المطبوعات والمخطوطات،،،
وقد وعدت بنشر ترجمة له؛ وهأنذا أحقق ماوعدت به، وهاهي ذي ترجمته، مع قائمة بأهم كتبه
التي نشرها وأحياها:
الاسم الثلاثي: إبراهيم حسين صالح.
مكان وتاريخ الولادة: السنديانة، محافظة القنيطرة عام 1949م.
التحصيل العلمي: إجازة في اللغة العربية من جامعة دمشق 1976م.
العمل سابقا: تدريس اللغة العربية في ثانويات دمشق لمدة تقرب من ثلاثين عاما،
منها سنتان في المملكة العربية السعودية.
العمل الحالي: متفرغ للبحث العلمي، في حقل التراث العربي والإسلامي.
الوضع الاجتماعي: متأهل.
عدد الأولاد: ثمانية، منهم ثلاثة ٌ ذكورٌ، وخمسة ٌ إناثٌ.
الأعمال الفكرية المطبوعة: تحقيق ونشر أكثر من خمسة وأربعين كتابا في مجال التراث العربي والإسلامي، في مختلف الدول العربية:
(سوريا، ولبنان، والكويت، والإمارات).
بالإضافة إلى عدد من المقالات في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق،
ومجمع اللغة العربية الأردني.
عنوان الإقامة: دمشق، جوبر، حي التركمان.
من آثار المحقق:
1 - التوفيق للتلفيق، للثعالبي.
الطبعة الأولى: مجمع اللغة العربية، بدمشق 1983م.
الطبعة الثانية: دار الفكر، بدمشق، 1991م.
2 - تاريخ دُنيسر، لابن اللمش.
الطبعة الأولى: مجمع اللغة العربية، بدمشق 1986م.
الطبعة الثانية: دار البشائر، بدمشق 1992م.
3 - مختصر تاريخ دمشق (الجزء الرابع)، اختصار وتحقيق، طبع دار الفكر، بدمشق، عام 1987م.
4 - مختصر تاريخ دمشق (الجزء التاسع عشر)، اختصار وتحقيق، طبع دار الفكر، بدمشق، عام 1989م.
5 - مختصر تاريخ دمشق (الجزء الرابع والعشرين)، اختصار وتحقيق، طبع دار الفكر، بدمشق، عام 1989م.
6 - مختصر تاريخ دمشق (الجزء الثالث والعشرين)، اختصار وتحقيق، طبع دار الفكر، بدمشق، عام 1989م.
7 - الإشارة إلى وفيات الأعيان، للذهبي، طبع دار ابن الأثير، بيروت 1991م.
8 - تاج التراجم فيمن صنف من الحنفية، لابن قطلوبغا، طبع دار المأمون، بدمشق، 1992م.
9 - التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم، للمقدمي، طبع دار العروبة، بالكويت، 1992م.
10 - المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد، للعُليمي، (الجزء الرابع)، طبع دار صادر، بيروت، 1997م.
11 - تاريخ الخلفاء، للسيوطي، طبع دار البشائر، ودار صادر، 1997 م.
12 - تاريخ الرقة، للقشيري، طبع دار البشائر 1998م.
13 - المستطرف في كل فن مستظرف، للأبشيهي، طبع دار صادر، بيروت 1999م.
14 - المناقب والمثالب، لريحان الخوارزمي، طبع دار البشائر، بدمشق، 1999م.
15 - المبهج، للثعالبي، طبع دار البشائر، بدمشق، 1999م.
16 - تعبير الرؤيا، لابن قتيبة، طبع دار البشائر، بدمشق، 2001م.
17 - الإعجاز والإيجاز، للثعالي، طبع دار البشائر، بدمشق، 2001م.
18 - شعر أبي الفتح منصور البَيْنيّ، طبع دار البشائر، بدمشق، 2002م.
19 - ألحان السواجع بين البادئ والمراجع، للصفدي، طبع دار البشائر، بدمشق، 2004 م.
20 - حياة الحيوان الكبرى، للدميري، طبع دار البشائر، بدمشق، 2005م.
21 - مسالك الأبصار، لابن فضل الله العمري (الجزء الثاني عشر)، طبع المجمع الثقافي – الإمارات العربية المتحدة، 2002م.
22 - نزهة الأنام في محاسن الشام، لابن البدري، طبع دار البشائر، بدمشق، 2006م.
23 - روح الروح، لمؤلف مجهول من القرن الخامس الهجري، (قيد الصدور).
24 - البديع، لابن أفلح البغدادي (قيد الطبع).
25 - ديوان عبد الله بن العجلان النهدي (أقدم المتيمين العرب)، (قيد الطبع).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/405)
سلسلة نوادر الرسائل:
1 - كتاب الفوائد والأخبار، لابن دريد، طبع دار البشائر، بدمشق، 2001م.
2 - كتاب أمالي يموت بن المزرع، طبع دار البشائر، بدمشق، 2001م.
3 - كتاب هواتف الجنان، للخرائطي، طبع دار البشائر، بدمشق، 2001م.
4 - كتاب الديباج، للختّلي، طبع دار البشائر، بدمشق، 1994م.
5 - كتاب أخبار وحكايات الغساني، طبع دار البشائر، بدمشق، 1994م.
6 - كتاب المنتقى من طبقات أبي عروبة الحراني، طبع دار البشائر، بدمشق، 1994 م.
7 - كتاب مجلس من أمالي ابن الأنباري، طبع دار البشائر، بدمشق، 1994 م.
8 - كتاب المنتخب من كتاب الشعراء، لأبي نعيم الأصفهاني، طبع دار البشائر، بدمشق، 1994 م.
9 - كتاب حديث الإفك، لعبد الغني المقدسي، طبع دار البشائر، بدمشق، 1994 م.
10 - كتاب من مناقب الصحابيات، لعبد الغني المقدسي، طبع دار البشائر، بدمشق، 1994م.
11 - كتاب أخبار المُصَحِّفين، لأبي أحمد العسكري، طبع دار البشائر، بدمشق، 1995م.
12 - كتاب وفيات قوم من المصريين، للحبال، طبع دار البشائر، بدمشق، 1995م.
13 - كتاب مشيخة أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي الحنبلي، طبع دار البشائر، بدمشق، 1996م.
14 - كتاب مجلس في ختم السيرة النبوية، لابن ناصر الدين الدمشقي، طبع دار البشائر، بدمشق، 1998م.
15 - كتاب نتائج المذاكرة، لابن الصيرفي، طبع دار البشائر، بدمشق، 1999م.
16 - كتاب وفيات جماعة من المحدثين، للحاجي الأصفهاني، طبع دار البشائر، بدمشق، 1999م.
17 - كتاب مقتل أمير المؤمنين عليّ، لابن أبي الدنيا، طبع دار البشائر، بدمشق، 2001م.
18 - كتاب التعازي، للمدائني، طبع دار البشائر، بدمشق، 2002م.
19 - كتاب عقلاء المجانين، للضرّاب، طبع دار البشائر، بدمشق، 2002م.
20 - كتاب حلم معاوية، لابن أبي الدنيا، طبع دار البشائر، بدمشق، 2002 م.
21 - كتاب المحاسن في النظم والنثر، للمرغيناني (قيد الصدور).
ـ[محمد أبو حسن المطيري]ــــــــ[31 - 10 - 10, 04:18 ص]ـ
هل توجد أمالي يموت بن المزرع مصورة بتحقيقه على النت؟(158/406)
نبذة قصيرة عن مسيرة الأخ الأستاذ الباحث الدكتور مازن المبارك ...
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[23 - 02 - 08, 09:22 م]ـ
نبذة قصيرة عن مسيرة الأخ الأستاذ العالم الباحث الدكتور مازن المبارك،
حيث ولد عام (1930) م، في بيت علم وفضل ودين؛
قد كان أبوه الشيخ عبد القادر المبارك من أبرز علماء دمشق،
واختير عضوا في المجمع العلمي العربي الأول في دمشق، وقضى وقتاً طويلاً يشارك
في أعماله العلمية والأدبية واللغوية حتى توفي عام (1945 م) ..
وكان والده الشيخ المبارك كما وصفه ظافر القاسمي في أحد كتبه:
«الإمام في اللغة، والمرجع فيها»،
ومسيرة الأستاذ الكتور مازن العلمية منذ حيازته الإجازة الجامعية إلى أن أصبح أستاذاً لكرسي اللغة العربية في جامعة دمشق سنة (1970) م، مسيرة حافلة بالعلم والعطاء والبحث والتحقيق والتدقيق، بلا كلل ولا ملل، ولا انقطاع ..
ثم تنقل أستاذاً في جامعات عدد من عواصم اللغة العربية، و شارك في المؤتمرات والمحاضرات التي كانت عن اللغة العربية، في الوطن العربي وخارجه؛ فضلاً عن محاضراته الشخصية، وله مؤلفات كثيرة في اللغة العربية وعلومها، تحقيقا وتأليفا ..
ومن كلمات الأستاذ الدكتور مازن المبارك الرائعة؛ حيث يقول فيها:
«اللغة صفة الأمة في الفرد، وآية الانتساب إلى القوم ..
فمن أضاع لغته؛ فَقَدَ نسبه، وأضاع تاريخه».
وإن شاء الله سوف أقدم له ترجمة شافية وافية .. في أقرب وقت ..
ـ[ابن عصفور]ــــــــ[27 - 02 - 08, 07:22 م]ـ
بارك الله فيك ..
ونحن في شوق وننتظر المزيد ....
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 09:50 م]ـ
أخي الكريم هل هو الذي كان بكلة الدراسات الإسلامية والعربية بدبي؟
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[27 - 02 - 08, 10:38 م]ـ
أخي الكريم هل هو الذي كان بكلة الدراسات الإسلامية والعربية بدبي؟
نعم
ياأخي الكريم
وهو الآن في سوريا
وقد عمل عملية جراحية للقلب
شافاه الله وعافاه
ويعمل حاليا في إحدى الجامعات الخاصة بدمشق محاضرا
للنحو وعلوم اللغة
ويرأس مجمع اللغة العربية بدمشق
(وقد انتخب عضوا فيه بأخرة)؛
وذلك بسبب غياب رئيسه الدكتور شاكر الفحام
كما أخبرني بالهاتف الأسبوع الماضي،
عندما كنت في سوريا
وأهلا وسهلا ومرحبا
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[02 - 03 - 08, 10:58 م]ـ
أخي الكريم الدكتور مروان، شكرا لك على ما سطرته يمينك عن هذا العالم العلامة المجاهد في سبيل نصرة دينه ولسان كتابه وأمته. ونحن في انتظار الترجمة التي وعدت بها.
هل من وسيلة للاتصال بالدكتور، شفاه الله؛ فإني في حاجة لذلك. بارك الله فيكم.
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 03 - 08, 01:19 م]ـ
رابط يحتوي على مؤلفاته وتحقيقاته
http://www.culsy.net/home/arab/aldalil/24meem/31D.m-almbarak.htm
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[03 - 03 - 08, 04:39 م]ـ
رابط يحتوي على مؤلفاته وتحقيقاته
http://www.culsy.net/home/arab/aldalil/24meem/31D.m-almbarak.htm
أخي الحبيب
جزاك الله خيرا
وأحسن إليك
وهذه ترجمة يسيرة قديمة
وهي بطاقة انتمائه لاتحاد الكتاب العرب بدمشق
وشكرا لك
ـ[سليمان خاطر]ــــــــ[03 - 03 - 08, 11:38 م]ـ
ونحن ننتظر من أخينا الدكتور مروان-بارك الله فيه- الترجمة الكاملة الشافية الكافية. أعانه الله ووفقه.(158/407)
رايت في صحن الحرم الشيخ ....
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 10:03 م]ـ
السلام عليكم
لقد يسر الله لي في الاسبوع الماضي زيارة بيت الله الحرام. لله الحمد و الفضل.
و كم منا جالس في صحن الحرم و بين راكع و ساجد يلتفت يمينا و يسارا ليجد من اهل العلم.
ساحدث لكم ما حصل بي في رحلتي الى بيت الله الحرام.
بعد أداء صلاة الفجر و يليها صلاة الجنازة انصرفت و صدفة رايت شيخا كنت اشاهده في قناة الحكمة الفضائية. رايت ثم كررت النظر اليه و سالت نفسي:
أهو الشيخ الذي كان يشرح بداية المتفقه و صحيح البخاري؟
مشى الشيخ و انا وراء اتتبع اثاره و لماالتفت الشيخ يمسنا قليلا اغتنمت الفرصة و ناديت:
شيخ وحيد؟ شيخ وحيد؟
فوقف الشيخ فقال نعم.
نعم هو الشيخ وحيد عبدالسلام بالي.
ففتح الشيخ ابتسامة قبل السلام و عرّفت نفسي لشيخ فاخذ الشيخ بيدي و جلسنا.
دار الكلام من جانبي اكثر من جانبه. بين الفرح و خوف من أخذ وقت الشيخ اسرعت و قلت يا شيخ انا اتابع دروسكم في في قناة الحكمة و قبل ذلك من دروس بداية المتفقه عن طريق الموقع البث الاسلامي و و و.
جاءنا عمال نظافة المسجد الحرام (وفقهم الله) و اسحبوا السجاد منا. انتقلناالى مكان اخر خلف مكبرية المسجد. سألت الشيخ عن بعض المسائل فأجاب كانه يعرف لماذا اساله.
اخذت رقم الشيخ فورا و قلت يا شيخ خليني ازروكم في مصر.
كان اللقاء بيني و بين الشيخ بعد الظهر فادعي الشيخ الى غداة مع بعض الاخوة, قلت لنفسي. طيب لعلي ارى الشيخ بعد العصر ثم صادمني الشيخ بقول: انا اعتذت من الاخوة و قلت معي الاخ كذا و كذا و اذا ما عندك مانع تاتي معي.
ماذا تتوقعون عن الاجابة.؟
حاضر يا شيخ.
فانطلقنا و تغدينا نعم الاكل من الاخ ابب مالك (الله يبارك فيه)
ثم صلينا العصر و لقيت الشيخ الا بعد المغرب و كنت لصقة لشيخ. كنت اقول لنفسي: لابد ان استفيد من الشيخ.
فعلا.
رأيت من الشيخ سمت العلماء و تواضع و حرص على افادة طلبة العلم. كان ياتي بعض طلاب العلم و يسالونه و الشيخ يجيب. و يجلس معنا احد من الناس و اشليخ يرحب بهم و يعرفني لهم.
فاخذت ابني عبدالرحمن و له شهران عرضته الى الشيخ ليدع له: فاخذ الشيخ و يدعو له و يرقيه.
سويعات انا مع الشيخ و استفدت منه
الحرص في افادة المسلمين
الترحيب المشفق
سمت و صمت
تواضع جم
اخيرا
كان لشيح سفر يوم الخميس و وعدته ان اودعه بعد صلاة الفجر و للاسف انتهت بطارية الجوال و ما لقيت الشيخ فالله المستعان.
سافر الشيخ و لم اسلم عليه. اسال الله ان يبارك الشيخ في علمه و جهوده.
اسال الله ان يرزقني صحبة الشيخ وحيد عبدالسلام بالي
هنا بعض دروس الشيخ في النت.
http://www.islamweb.net/ver2/Archive/readArt.php?id=102738
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=729
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=75
من لكم مزيد من معرفة الشيخ؟؟
ـ[كتبي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:09 م]ـ
الحمد لله الذي أنعم عليك بذلك أخي رودريقو
ـ[وائل عاشور]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:27 م]ـ
وفقك الله يا أبا عبد الرحمن!
**
ـ[مصلح]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:44 م]ـ
محبة الصالحين نعمة
وإكرامهم لله عبادة
قال صلى الله عليه وسلم:
(إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ: إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالْجَافِي عَنْهُ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ)
حديث صحيح رواه أبو داود وغيره
تقبل الله منا ومنكم يا أبا عبدالرحمن والحمد لله على سلامة الوصول
ـ[الرايه]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:44 م]ـ
ماشاء الله
تقبل الله منك صالح الاعمال
ـ[موقع الشيخ مصطفى العدوى]ــــــــ[24 - 02 - 08, 02:47 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
نحن فى نعمة لأننا نلقى الشيخ كثيرا
و دروس الشيخ كلها على قناة الحكمة مسجلة عندى الحمد لله فيديو
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 03:47 ص]ـ
أتانا قبل اسبوعين في الجهراء المحروسة في المخيم الربيعي السادس عشر لجمعية إحياء التراث الإسلامي، وفقه الله.(158/408)
ترجمة الشيخ الفاضل طارق عبد الحليم
ـ[كتبي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:13 م]ـ
الشيخ طارق عبد الحليم
بدأت رحلة الشيخ مع الدعوة المباركة إبّان الستينيات حين اشتد الصراع في نفسه بين ما تعوّد الشباب من ثقافة وحياة تعلن الإسلام إسماُ وتنكره واقعاً وبين ثقافة وحياة إسلامية يقرؤونها ولا يجدون صداها في واقعهم المشهود، كذلك حين اشتد الصراع في الأرض الإسلامية بين العلمانية والطغيان الذي حمل رايته جمال عبد الناصر وبين صحوة إسلامية تتحسس طريقها على استحياءٍ بين صفوف الشباب ممن صدمه الواقع المرير الذي تمخضت عنه دعوة القومية العربية التي أراد عبد الناصر أن يجعلها بديلا للإسلام.
كان العامل الأساسيّ الذي حسم الصراع في نفس الشيخ وفي الواقع المصري آنذاك هو محاكمة الأستاذ سيد قطب رحمة الله عليه، ثم إعدامه على يد الطاغية عبد الناصر عام 1966. حُسم الصراع في نفسه لصالح الدعوة المباركة، كما حُسم في الواقع المصريّ لصالح الدعوة كذلك كما يعرف ذلك من عايش حقبة السبعينيات فى مصر، وهو أمر لا محل للتوسع فيه في هذا التعريف.
بدأت رحلة الدعوة المباركة، إذن، في منتصف الستينيات بنسخ كتب الأستاذ الشهيد سيد قطب باليد وتوزيعها بين طلاب الجامعة، ثم تدرجت بعدها وامتدت مساحة أربعين عاما في الزمان والعالم العربي وأوروبا وأمريكا في المكان، والله سبحانه الهادي لما كان.
كانت القراءة هي النشاط الأساسي الذي يشغل الشيخ منذ صباه، ثم حين حدث ما حدث من حسم للصراع النفسيّ توجه الشيخ للقراءة في كل مجالات المعرفة الإنسانية، فولع بقراءة وحفظ الشعر العربيّ قديمه وحديثه، وطالع أمهات الكتب في التاريخ العالمي وفي التاريخ الإسلامي على السواء، وفي الفلسفة الغربية من يونانيها إلى حديثها، واطلع على العديد من الكتب في علم النفس والرياضيات، ثم اتجه إلى التخصص في دراسة العلوم الإسلامية، فالتحق بمعهد الدراسات الإسلامية بالزمالك وأمضى عامين تتلمذ فيهما على أيدي أكابر الشيوخ في مجالات شتى كالشيخ الباقورى في اللغة العربية، والدكتور محمود قاسم في تاريخ العلوم الإسلامية والدكتور حسن إبراهيم حسن في التاريخ الإسلاميّ، والدكتور غريب الجمال والدكتور محمود حلمي وغيرهم.
ثم بدأ الشيخ رحلته مع العلوم الإسلامية في أوائل السبعينيات، فقرأ أعمال شيخ الإسلام بن تيمية وبن القيم وتلاميذهما كابن عبد الهادي وبن رجب الحنبليّ، ثم الشيخ محمد بن عبد الوهاب والإمام المودودي، وتعرف على التوحيد والإيمان وحدودهما. كما اطلع على أمهات كتب التاريخ وموسوعات الفقه المقارن وكتب الحديث وأصوله. كما قرأ ما دوّن الأستاذ سيد وغيره من أئمة العصر الحديث كالعلامة محمود شاكر والإمام أحمد شاكر ود. محمد محمد حسين والإمام العثيمين والإمام بن باز وغيرهم كثير من أهل الفضل والعلم.
ولكن الشيخ كان قلبه قد تعلق بحب علم أصول الفقه لما فيه من تناسب للطبيعة المنطقية الرياضية التي زرعها الله سبحانه في فطرته، ولأن علم الأصول هو الذي يُصلح ما اعوجّ من مناهج النظر وأصول الإستدلال بفعل الثقافة الحديثة التي بدّلت قوالب النظر واستبدلت أصول الإستدلال. فقرأ الشيخ غالب ما دونته الإئمة في علم الأصول كأصول السرخسيّ وبن الحاجب وإحكام بن حزم وإحكام بن عبد السلام وموافقات الشاطبيّ والمستصفى والمنخول للغزالي والبرهان للجويني وإرشاد الفحول للشوكاني وغير ذلك من الكتب قديمها وحديثها، وهو ما اعتمد عليه بعد توفيق الله سبحانه في تدوين كتابه في الأصول "مفتاح الدخول إلى علم الأصول".
وقد أسعد الله الشيخ بمقابلة ومعاشرة العديد من مشايخ الدعوة المباركة فصاحب منهم من صاحب وتتلمذ على يد من تتلمذ، وانتفع بهذا وبذاك أيما انتفاع فجزى الله أصحابه ورفاق طريقه خيرا كثيراً.
وقد صدر للشيخ العديد من الكتب التي غطت مساحة من العلوم الإسلامية كالعقيدة والفرق وأصول الفقه كما نشر عشرات من المقالات السياسية والدينية والأدبية في عدد من الصحف والدوريات كالمنار الجديد ومجلة البيان اليت شارك بجهد في إصدارها بلندن في منتصف الثمانينيات من القرن المنصرم. كما أصدر الشيخ كتابا بالإنجليزية – فتنة أدعياء السلفية وانحرافاتهم - وقد ترجم كذلك للعربية. ونشر العديد من المقالات بالإنجليزية التي كان لها أثر كبير في مقاومة البدعة وخاصة الصوفية، وفي تنمية الحسّ السنيّ في تلك الناحية من العالم. كذلك فقد ترجم العديد من كتبه للغة الأردية ككتاب المعتزلة، والصوفية ومفتاح الدخول إلى علم الأصول، وحقيقة الإيمان، وذاعت في أوساط أهل السنة والجماعة في باكستان.
كما شارك الشيخ طارق عبد الحليم في عدة مؤتمرات بأمريكا وكندا ولكنه اختار العزلة بعد أن رأي ضعف الفائدة التي تعود على المسلمين من مثلها إلى جانب ضياع الوقت والمال.
وقد أنشأ الشيخ "دار الأرقم" بعد اسقراره في كندا في أواخر الثمانينيات، وبدأ تدريس دبلوم الشريعة الإسلامية بالتعاون مع الجامعة الإمريكية المفتوحة ومنح الدبلوما للعديد من الطلبة. كذلك أخرج مجلة "أمة الإسلام" في العربية والإنجليزية لعدة أعوام في تورونتو.
ولا يزال الشيخ يدعو ربه أن يفسح له في الأجل ليتم بعض ما عزم على إتمامه من عمل، ثم أن يتقبله منه خالصاً لوجههه بريئا من الرياء، مستقيماً على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
وهاكم بعض ما تفضلت به المنة الإلهية علي الشيخ من كتب ومقالات.
كتب منشورة:
"الجواب المفيد في حكم جاهل التوحيد"، مطبعة المدني، القاهرة 1978، نشرته مكتبة الطرفين بالطائف عام1991 ضمن مجموعة "عقائد الموحدين" تقديم الشيخ بن باز رحمة الله عليه.
"حقيقة الإيمان"، طبعات متعددة، مطبعة المدني، القاهرة 1979.
"مقدمة في إختلاف المسلمين وتفرقهم" طارق عبد الحليم ومحمد العبدة، طبعات متعددة، دار الأرقم الكويتية طبعة أولى 1986.
"الصوفية: نشأتها وتطورها" طارق عبد الحليم ومحمد العبدة، طبعات متعددة، دار الأرقم لندن طبعة أولى 1986.
"المعتزلة: بين القديم والحديث" طارق عبد الحليم ومحمد العبدة، طبعات متعددة، دار الأرقم لندن طبعة أولى 1987.
"مفتاح الدخول إلى علم الأصول"، دار الأرقم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/409)
ـ[كتبي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 11:14 م]ـ
وموفع الشيخ:
http://www.tariqabdelhaleem.com(158/410)
ترجمة الشيخ المحدث محمد علي آدم الأثيوبي -حفظه الله-
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 08:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
- ترجمة الشيخ محمد بن عليالأثيوبي –حفظه الله ونفعنا به-.
- هو الشيخ العلاّمة المحدث الفقيه الأصولي النحوي المتفنن, محمد بن الشيخالعلامة علي بن آدم بن موسى الأتيوبي الولّوي.
- أخذ العلم عن كثير من علماءبلده ومنهم والده والعلاّمة الشيخ عبد الباسط بن محمد بن حسن الإتيوبيالبُوَرَنّي المِنَاسيّ وغيره من العلماء.
- حفظ الكثير من متون العلموالمنظومات العلمية, كألفية ابن مالك وألفيتا السيوطي في المصطلح والأصول, وغيرها من المتونوبرع في علم المعقول والمنقول من نحو وصرف وبلاغة وأصول ومنطق وحديث وفقه وغيرها منعلوم الإسلام.
- ثم انتقل إلى بلد الله الحرام مكة المكرمة, وهو الآن يدرّسنهاراً في دار الحديث الخيرية وفي مسجدها ليلاً. وقد بذل الشيخ نفسه للعلم ولطلبتهفي بلد الله الحرام وله الكثير من المؤلفات في فنون العلم وخاصةً في علم الحديثالشريف , فمن مؤلفاته:
1) شرح ألفية السيوطي في الحديث المسمى "إسعاف ذوي الوطرشرح نظم الدرر في علم الأثر"ويقع في مجلدين وهذا هو الشرح المختصر على الألفية وله شرح موسع لم يطبع.
2) شرح سنن النسائي المسمى "ذخيرة العقبى في شرح المجتبى" ويقع في أربعين مجلد , أبان فيه عن علم واسع واطلاع مذهل وقد طبع منه بضععشر مجلدا.
3) شرح سنن ابن ماجه المسمى "مشارق الأنوار الوهّاجة ومطالع الأسرارالبهّاجة" ولا يزال الشيخ في صدد اكماله ولو أُكمِل لوقع في عشرات المجلدات.
4) قرة العين في تلخيص تراجم رجال الصحيحين ويقع في مجلد واحد.
5) شرح مقدمة صحيح مسلم.
6) الجليس الصالح النافع بتوضيح معاني الكوكب الساطع, وهو شرح أصولي لمنظومةالإمام السيوطي في أصول الفقه ويقع في مجلد ضخم.
7) منظومة في أصول الفقه على منهج أهل السنة والجماعة سماها (التحفة المرضية في نظم المسائل الأصولية) في ثلاثة ألاف بيت.
8) المنحة الرضية شرح المنظومة السابقة التحفة المرضية, وتقع في ثلاث مجلدات ضخمة.
9) فتح القريب المجيب في شرح كتاب مدني الحبيب ممن يوالي مغني اللبيب في علمالنحو, في مجلدين, وهو شرح لمنظومة شيخه العلاَّمة عبد الباسط بن محمد البُوَرَنّي.
10) الرسائل والمتون, مجموع فيه:
1 - ألفية العلل المسماة شافية الغلل بمهمات علم العلل, مع شرحها مزيل الخلل عن أبيات شافية العلل.
2 - الجوهر النفيس في نظم أسماء ومراتب الموصوفين بالتدليس, عدد أبياتها مائة وثمانية عشر بيتاً, مع شرحها المسماة بالجليس الأنيس.
3 - تذكرة الطالبين في بيان الموضوع وأصناف الوضاعين. عدد أبيتها مائة وإحدى وخمسين بيتا, مع شرحها المسماة بالجليس الأمين.
4 - منظومة إتحاف أهل السعادة بمعرفة أسباب الشهادة.
11) عمدة المحتاط في معرفة من رمي بالاختلاط, مع شرحها المسماة عدة أولي الاغتباط.
12) فتح الكريم اللطيف شرح أرجوزة التصريف, لشيخه المناسي.
13) منظومة طبعة مؤخرا في الجرح والتعديل.
14) منظومة في آداب طالب الحديث.
وسمعت أنه نظم العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية.
وغيرهامن المؤلفات التي لم تر النور بعد.
- وهناك دروس تنقل عبر البث الإسلامي له, في شرح البخاري ومسلم والمصطلح والأصول وغيرها.
- أسأل الله تعالى أن ينفعنا به, وأن يكتب لنا وله الأجر والثواب.
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[06 - 04 - 08, 12:43 م]ـ
جزاك الله خيراً
حضرت له بجامع الأبرار بمكة المكرمة لأول مرة، لقد كان آية في العلم، فسبحان الله.
قرأت يسيراً في ذخيرة العقبى فادهشني ذلك الجمع وحسن الترتيب والقلم السيال.
حفظ الله الشيخ ونفع به وبعلمه
ـ[محمد براء]ــــــــ[04 - 05 - 08, 11:17 م]ـ
متى ولد الشيخ؟.
ـ[فوزي الحربي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 12:41 ص]ـ
ومن حسنات هذا العَلَم الشامخ تلميذه الشيخ المتفنن أحمد الحازمي حفظهما الله تعالى ..
فقد لازمه سنين عديدة ..
وهو أشبه الطلاب بالشيخ في العلم وضبط الفنون والشمولية ..
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[08 - 12 - 08, 05:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكرمني الله عز وجل قبل عدة سنوات بمرافقة الشيخ العلامة محمد علي آدم حفظه الله تعالى في فريضة الحج ولازمته كظله وكنت أرافقه في كل المناسك ورأيت شيخاً عابداً زاهداً متواضعاً لا يفتر لسانه عن التلبية وذكر الله عز وجل حتى إني كنت أُحدثه في طريقنا لرمي الجمرات فكان يسكتني ويقول: (ليس هذا وقت للكلام) وهو يذكر الله عز وجل, وقد بلغ من تواضع الشيخ أننا كنا نبحث عن سيارة أجرة لتنقلنا من جوار الحرم إلى نهاية منى وكان المخيم الذي نحن فيه من آخر المخيمات بمنى فبحثنا عن سيارة لتنقلنا فلم نجد غير باص (حافلة 15راكب) واشترط علينا السائق أن نصعد في الأعلى أي فوق سقف الباص ((سقفنا السماء وأرضنا سقف الحافلة)) لأن الباص ممتلئ فامتنعت أنا لمكانة الشيخ فلم أنتبه إلا والشيخ يصعد لسقف السيارة ويأمرني بالصعود فصعدت معه ونسمات الهواء تلاقي وجوهنا والشيخ يذكر الله عز وجل فلله دره من عابد متواضع. وأذكر أني كنت معه في الحرم في المطاف فرأيت الشيخ يتبسم فتعجبت من ذلك فأخبرني أنه سمع رجلاً يقول لصاحبه عن حجر إسماعيل عليه السلام أنه دفن به مائة ألف نبي. وأذكر أنه أهداني منظومته التحفة السنية في نظم المسائل الأصولية على مذهب أهل السنة السنية. فلله دره من عالم عامل نذر نفسه لخدمة العلم وطلبته. فاللهم احفظ الشيخ من كل سوء ومكروه وزده علماً وتوفيقاً وسداداً وبارك له في علمه وعمره ووقته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/411)
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[12 - 12 - 08, 10:08 م]ـ
موقع الشيخ محمد بن علي آدم (أُنشئ حديثاً):
http://www.alsonah.org/
......
ـ[أبو الأزهر السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 08:47 م]ـ
حفظه الله من عالم جليل, وبحر زخار, ومحدث ثبت, وشاعر ماهر ..
جزيتم خيرا ..
ـ[أبو الوليد العمراني]ــــــــ[13 - 11 - 09, 01:31 ص]ـ
للتعديل فقط
الشيخ أنهى كتاب شرح النسائي وهو في المكتبات وأظن الطبعة الأولى قد نفدت وهو الآن في طور الطبعة الثانية
وبدا الشيخ في شرح صحيح مسلم وقد انتهى الشيخ من 35 مجلد وطبع منه حتى الآن قرابة 14 مجلد والباقي تحت الطبع
نفع الله بعلومه آآآآآآمين
من المتوقع أن يكون شرح مسلم في نحو 50 مجلد تقريباً
وله أيضاً الفوائد العلمية وهي عبارة عن فوائد نظمها أو استنبطها , وصدر منه المجموعة الأولى والثانية تحت الطبع
علماً أن الشيخ من مواليد 1365 هـ كما أخبرني هو بذلك فيكون عمره على هذا 65 سنة
أطال الله عمره وأعمارنا على طاعته آمين
ـ[عزام الاحسائي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 01:09 ص]ـ
ونعم الشيخ العلامة اطال الله في عمره على طاعته
ـ[محمد النفيعي العتيبي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 10:36 ص]ـ
بارك الله في الشيخ ونفع بعلمه، ولكن المؤمل من طلابه الاهتمام به بتسجيل دروسه ورفعها كامله مفهرسه ليتسنى لطلاب العلم الاستفادة منها لن الدروس التي في البث غير مكتملة.
ـ[أبو الوليد العمراني]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:06 م]ـ
صدقت ولعل طلاب الشيخ يبلغهم ذلك إن شاء الله
ـ[أبو الوليد العمراني]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:07 م]ـ
يوجد للشيخ تسجيل مسجل لشرحه على شذور الذهب كاملاً
ـ[أبو الوليد العمراني]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:08 م]ـ
علماً أن هذا الشرح عند أحد طلاب الشيخ
ـ[أبو الوليد العمراني]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:09 م]ـ
والآن يسجل للشيخ شرحه على حاشية الخضري على الألفية
ـ[أبو المنذر سراج الدين]ــــــــ[26 - 11 - 09, 02:08 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله حفظ الله الشيخ ونفعنا بعلمه
ـ[أبو الوليد العمراني]ــــــــ[29 - 11 - 09, 07:05 م]ـ
آآآمين
ـ[عبد الله سفيان]ــــــــ[01 - 12 - 09, 07:20 م]ـ
اللهم آمين
ـ[إبراهيم بن محمد شلبي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 12:11 ص]ـ
حفظ الله الشيخ، وأسبغ عليه نعمه وآلاءه، ووفقنا للقيام بحقه.
ـ[حسين ابراهيم]ــــــــ[13 - 04 - 10, 01:03 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو مصعب الروقي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 11:38 ص]ـ
كم أحببت هذا الشيخ ولم اره
أسأل الله أن يديم عليه سربال العافيه
ـ[عبد الحكيم حمادي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 08:47 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يوفقني للقاءه، فكم تمنيت ذلك.
ـ[محمد المعمري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 05:22 م]ـ
السلام علكيم
هل من طلبة للشيخ هنا في المنتدى
حتى ينقلوا لنا علم هذا الجبل العظيم والبحر الزاخر من العلم
فإذا وجد فليعرفوا بأنفسهم جزاهم الله خيرا
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[14 - 10 - 10, 07:44 م]ـ
أتمنى سيرة مفصلة لهذا العلم الجليل.
ـ[أبوالعباس الأثري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 06:44 م]ـ
كنت ممن نال شرف الدراسة على يدي هذا الشيخ الجليل
فأنا درست في دار الحديث الخيرية وقد درسنا الشيخ في الثانوية وفي العالي
درست عليه جزءا من البخاري وجزءا من الترمذي وكامل سنن النسائي والحمدلله وقد حضرت له بعض الدروس
في صحيح المسلم عندما كان يدرس في مسجد الدار عندما كانت الدار في منطقة أجياد
حفظ الله شيخنا الجليل
ـ[محمد كمال الجزائري]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:07 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن يحفظ شيخنا بحفظه.(158/412)
سيرة شيخنا أبو صفوان ذياب الغامدي حفظه الله
ـ[محمد العمودي]ــــــــ[24 - 02 - 08, 05:53 م]ـ
الشَّيْخُ في سُطُورٍ
هُو شَيْخُنا: أبُو صَفْوانَ ذِيَابُ بنُ سَعْدِ بنِ عَلي آلِ حَمْدانَ الغَامِدِيُّ نسَبًا، ثُمَّ الطَّائفيُّ مَوْلدًا.
وُلِدَ بمَدِيْنَةِ الطَّائفِ عَامُ ألْفٍ وثَلاثمائةٍ وسِتَّةٍ وثمانِيْنَ مِنَ الهِجْرَةِ النَّبويَّةِ (1386)، وفِيْهَا التْحَقَ بالمدَارِسِ النِّظامِيَّةِ الحَكُومِيَّةِ، وحَصَلَ على الشَّهادَةِ الابْتِدَائِيَّةِ والمُتَوَسِّطَةِ والثَّانَوِيَّةِ بالطَّائِفِ، وأكْمَلَ دِرَاسَتَهُ الجامِعِيَّةَ بجَامِعَةِ المَلِكِ عَبْدِ العَزِيْزِ بِجُدَّةَ، وتَخَرَّجَ مِنْها مِنْ قِسْمِ: الدِّراسَاتِ الإسْلاميَّةِ، عَامَ ألفٍ وأرْبعمائةٍ وثَلاثَةَ عَشَرَ (1413).
* * *
شُيُوخُه: لقَدْ طَلبَ شَيْخُنَا حَفِظَهُ اللهُ العِلْمَ عَلى كَثِيْرٍ مِنْ أهْلِ العِلْمِ؛ وكَانَ عَلى رَأسِهِم:
1ـ فَضِيْلَةُ الشَّيْخِ العَلاَّمَةِ المُعَمَّرِ، شَيْخِ الحَنَابِلَةِ الفَقِيْهِ القَاضِي بَقِيَّةِ السَّلَفِ وقُدْوَةِ الخَلَفِ حَسَنَةِ الوَقْتِ المُسْنِدِ الكَبِيْرِ: عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ العَقِيْلِ حَفِظَهُ اللهُ تَعَالى، ويُعَدُّ الشَّيْخُ ابنُ عَقِيْلٍ مِنْ أكْبَرِ شُيُوْخِ شَيْخِنا، ومِنْ أكْثَرِهِم مُلازَمَةً لَهُ، حَيْثُ تَتَلْمَذَ عَلَيْهِ في أكْثَرِ العُلُوْمِ الشَّرْعِيَّةِ لاسِيَّما كُتُبِ شَيْخَيْ الإسْلامِ ابنِ تَيْمِيَّةَ وابنِ عَبْدِ الوَهَّابِ رَحِمَهُما اللهُ، وكَذَا كُتُبِ الفِقْهِ الحَنْبَلِيَّةِ، كَمَا أجَازَ الشَّيْخُ ابنُ عَقِيْلٍ شَيْخَنا إِجَازَةً عَامَّةً وخَاصَّةً فِي ثَبَتِهِ» فَتْحِ الجَلِيْلِ فِي تَرْجَمَةِ وثَبَتِ شَيْخِ الحَنَابِلَةِ ابنِ عَقِيْلٍ «، والحَمْدُ للهِ.
2ـ وفَضِيْلَةُ الشَّيْخِ العَلاَّمَةِ الفَقِيهِ سَمَاحَةِ مُفْتِي عَامِ المَمْلَكَةِ العَرَبِيَّةِ السُّعُوْدِيَّةِ: عَبْدِ العَزِيْزِ ابنِ بازٍ رَحِمَهُ اللهُ، حَيْثُ تَتَلْمَذَ عَلَيْه في كَثِيْرٍ مِنَ الدُّرُوْسِ العِلْمِيَّةِ الَّتِي كَانَ يُلْقِيْها سَمَاحَتُه فِي مَدِيْنَةِ الطَّائِفِ، لاسِيَّما في كِتَابِ مَجْمُوْعِ الفَتَاوَى لابنِ تَيْمِيَّةَ، وفَتْحِ البَارِي لابنِ حَجَرٍ، وشَرْحِ النَّوَوِيِّ عَلى صَحِيْحِ مُسْلِمٍ، وتَفْسِيْرِ ابنِ كَثِيْرٍ، وأكْثَرِ كُتُبِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَهَّابِ، وغَيْرِها كَثِيْرٌ.
3ـ فَضِيْلَةُ الشَّيْخِ العَلاَّمَةِ الفَقِيْهِ الزَّاهِدِ: مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ العُثَيْمِيْنَ رَحِمَهُ اللهُ؛ حَيْثُ تَتَلْمَذَ عَلَيْهِ شَيْخُنا حَفِظَه اللهُ في أكْثَرِ العُلُوْمِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي كان يُلْقِيْهَا فَضِيْلَتُهُ في الطَّائِفِ، ومَكَّةَ، وجُدَّةَ، وغَيْرِهَا، لاسِيَّما في كُتُبِ العَقِيْدَةِ والفِقْهِ، كَمَا كَانَ لشَيْخِنا حَفِظَه اللهُ عِنَايَةٌ كَبِيْرَةٌ بِسَمَاعِ وتَفْرِيْغِ أكْثَرِ الأشْرِطَةِ العِلْمِيَّةِ لِلْشَّيْخِ العُثَيْمِيْنَ في بِدَايَةِ الطَّلَبِ، وهي عِنْدَهُ بِخَطِّهِ، وقَدْ تَأثَّرَ شَيْخُنا أبُو صَفْوَانَ بِفَضِيْلَتِهِ تَأثُرًا كَبِيْرًا كَمَا هُوَ واضِحٌ مِنْ خِلالِ دُرُوْسِهِ ومَجَالِسِهِ العِلْمِيَّةِ.
4ـ فَضِيْلَةُ الشَّيْخِ العَلاَّمَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَسَّامِ رَحِمَهُ اللهُ، وَقَدْ دَرَسَ عَلَيْهِ كَثِيْرًا لاسِيَّما كِتَابَ "الرَّوْضِ المُربِعِ" لِلْبُهُوْتِيِّ، كما قَرَأ عَلَيْهِ في آخِرِ حَيَاتِهِ كِتَابَ "أخْصَرِ المُخْتَصَرَاتِ" لِلْبَعْلِيِّ.
5ـ فَضِيْلَةُ الشَّيْخِ العَلاَّمَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجَبْرِيْنَ حَفِظَهُ اللهُ، حَيْثُ دَرَسَ عَلَيْهِ "الوَاسِطِيَّةَ" لابْنِ تَيْمِيَّةَ، وكَتَابَ "الإيْمَانِ" مِنْ صَحِيْحِ مُسْلِمٍ، و"مُخْتَصَرِ عُلُوْمِ الحَدِيْثِ" لابْنِ كَثِيْرٍ، وبَعْضَ أبْوَابِ كِتَابِ "عُمْدَةِ الفِقْهِ" لابْنِ قُدَامَةَ.
6ـ فَضِيْلَةُ الشَّيْخِ العَلاَّمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ نَاصِرٍ البرَّاكِ حَفِظَهُ اللهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/413)
7ـ فَضِيْلَةُ الشَّيْخِ العَلاَّمَةِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ الغُنَيْمَانِ حَفِظَهُ اللهُ، حَيْثُ دَرَسَ عَلَيْهِ"عَقِيْدَةَ أصْحَابِ الحَدِيْثِ" لِلْصَّابُوْنِيِّ، وغَيْرَها مِنْ كُتُبِ العَقِيْدَةِ.
8ـ فَضِيْلَةُ الشَّيْخِ العَلاَّمَةِ الأصُوْلي عَبْدِ اللهِ الغُديَّانَ حَفِظَهُ اللهُ، حَيْثُ دَرَسَ عَلَيْهِ بَعْضَ كُتُبِ الأصُوْلِ لاسِيَّما مَبَاحِثُ وأبْوَابُ مِنْ» جَمْعِ الجَوَامِعِ «للسُّبْكِي، و» المُوَافَقَاتِ «للشَّاطِبي، وغَيْرِها.
9ـ فَضِيْلَةُ الشَّيْخِ العَلامَةِ السَّلَفِيِّ المُحَدِّثِ عَبْدُ المُحْسِنِ بنِ العَبَّادِ البَدْرِ المَدَنيِّ؛ حَيْثُ دَرَسَ عَلَيْه بَعْضَ دُرُوْسِ شَرْحِ "السُنَنِ" في المَدِيْنَةِ النَّبَوِيَّةِ.
10ـ فَضِيْلَةُ الشَّيْخِ العَلاَّمَةِ الفَقِيْهِ السَّلَفِيِّ صَالحِ بنِ فَوْزَانَ الفَوْزَانِ حَفِظَهُ اللهُ.
11ـ فَضِيْلَةُ الشَّيْخِ العَلاَّمَةِ بَكْرِ بنِ عَبْدِ اللهِ أبُو زَيْدٍ صَاحِبِ القَلَمِ السَّيَّالِ، والأسْلُوْبِ الأدَبِيِّ البَلِيْغِ، حَيْثُ أخَذَ عَلَيْه شَيْخُنا بَعْضَ المَسَائِلِ والمَبَاحِثِ العِلْمِيَّةِ.
12ـ فَضِيْلَةُ الشَّيْخِ العَلاَّمَةِ سَفَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحَوَالي حَفِظَهُ اللهُ، حَيْثُ دَرَسَ عَلَيْهِ العَقِيْدَةَ؛ لاسِيَّما في "شَرْحِ الطَّحَاوِيَّةِ" لابنِ أبي العِزِّ، وغَيْرِهَا مِنَ الدُرُوسِ والمُحَاضَرَاتِ العِلْمِيَّةِ.
13ـ فَضِيْلَةُ الشَّيْخِ العَلاَّمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ المَحْمُوْدِ حَفِظَهُ اللهُ، حَيْثُ دَرَسَ عَلَيْهِ في الطَّائِفِ بَعْضَ كُتُبِ شَيْخِ الإسْلامِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَهَّابِ، وغَيْرِهَا مِنَ الدُرُوسِ والمُحَاضَرَاتِ العِلْمِيَّةِ.
14ـ الشَّيْخُ المُحَقِّقُ الرُّحْلَةُ، والمؤرِّخُ اللُّغَوِيُّ الأدِيْبُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ سُلَيْمَانَ العُثَيْمِيْنِ، نَزِيْلُ مَكَّةَ، وابنُ عَمِّ شَيْخِنا مُحَمَّدِ العُثَيْمِيْنَ رَحِمَهُ اللهُ، حَيْثُ أخَذَ عَلَيْه شَيْخُنا كَثِيرًا مِنْ مَسَائِلِ العِلْمِ والتَّارِيْخِ واللُّغَةِ؛ لاسِيَّما فِي عِلْمِ الرِّجَالِ والطِّبَاقِ عِنْدَ الحَنَابِلَةِ وغَيْرِهِم.
15ـ والشَّيْخُ القَارِئ المُفسِّرُ النَّحْوِيُّ المِصْرِيُّ نَزِيْلُ الطَّائِفِ: أبُو مُسْلِمٍ مُوسَى بنِ سُلَيمَانَ بنِ إبْرَاهِيْمَ النَّواجِيِّ، حَيْثُ دَرَسَ عَلَيْهِ كَتَابَ "المُقَدِّمَةِ الآجُرُّومِيَّةِ" و"مُتَمِّمَةِ الآجُرُّومِيَّةِ" لِلْحَطَّابِ، و"الكَوَاكِبِ الدُرِّيَّةِ" لِلأهْدَلِ، و"قَطْرِ النَّدَى"، و"شَذُوْرِ الذَّهَبِ" كِلاهُمَا لابنِ هِشَامٍ.
16ـ والشَّيْخُ النَّحْوِيُّ: حَمَدُّو الشِنْقِيْطِي المَدَنِي حَيْثُ دَرَسَ عَلَيْهِ " نَظْمَ الآجْرُّوْمِيَّةِ" لِلْعِمْرِيْطِيِّ.
وغَيْرُهُمْ عُلَمَاءُ أفَاضِلُ أخَذَ عَنْهُم عُلُوْمًا كَثِيْرَةً؛ لاسِيَّما في العَقِيْدَةِ، والفِقْهِ، والحَدِيْثِ، والنَّحْوِ، وأصُولِ الفِقْهِ، وبَعْضِ مَبَاحِثِ المَنْطِقِ، والقِرَاءاتِ، مِنْهُم:
17ـ الشَّيْخُ العَلامَةُ السَّلَفيُّ عَبْدُ اللهِ السَّعْديُّ العَبْدَلي الغَامِديُّ رَحِمَهُ اللهُ.
18ـ والشَّيْخُ العَلاَّمَةُ الحَنْبَلِيُّ المُعَمَّرُ مُحَمَّدٌ السُّلَيْمَانُ البَسَّامُ، وهُوَ مِنْ أكَابِرَ وأكْبَرِ مَنْ أدْرَكْنَاهُ مِنْ تَلامِيْذِ الشَّيْخِ ابنِ سَعْدِيِّ رَحِمَهُ اللهُ، حَيْثُ أخَذَ عَلَيْه شَيْخُنا بَعْضَ المَسَائِلِ الفقهية، والمَبَاحِثِ العِلْمِيَّةِ.
19ـ والشَّيْخُ الفَقِيْهُ السَّلَفِيُّ عَليُّ بنُ سَعِيْدٍ الحَجَّاجُ الغَامِدِيُّ حَفِظَهُ اللهُ.
20ـ والشَّيْخُ السَّلَفِيُّ كَمَالُ بنُِ عِيْسَى رَحِمَهُ اللهُ.
21ـ والشَّيْخُ الأصُوْلي عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ العِرَاقِيُّ حَفِظَهُ اللهُ.
22ـ والشَّيْخُ الأصُوْلي مُصْطَفَى أبُو جِيَابٍ الأزْهَرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ.
23ـ والشَّيْخُ المُفَسِّرُ وَاعِظُ المَسْجِدِ النَّبَوِيِّ المُعَمَّرُ: أبُو بَكْرٍ الجَزَائِرِي حَفِظَهُ اللهُ.
24ـ والشَّيْخُ العَلامَةُ الفَقِيْهُ مُحَمَّدُ المُخْتَارُ الأمِيْنُ الشِّنْقِيْطِي حَفِظَهُ اللهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/414)
25ـ والشَّيْخُ الفَقِيْهُ طَلالُ بنُ سُلْطَانَ المَكِّيُّ حَفِظَهُ اللهُ.
26ـ والشَّيْخُ المُحَدِّثُ النَّحْوِيُّ رَبِيْعُ بنُ مُحَمَّدٍ السُّعُوْدِيُّ المِصْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ.
27ـ والشَّيْخُ المُحَدِّثُ خُلْدُوْنٌ الأحْدَبُ حَفِظَهُ اللهُ.
28ـ والشَّيْخُ الفَقِيْهُ عَبْدُ اللهِ بنُ نَذِيْرٍ الحَنَفِيِّ المَكِّيُّ حَفِظَهُ اللهُ، وغَيْرُهُم آخَرُوْنَ.
* * *
وقَدْ حَفِظَ شَيْخُنَا حَفِظَهُ اللهُ كِتَابَ اللهِ تَعَالى، وحَصَلَ بعدَ ذَلِكَ على إجَازَةٍ في قِرَاءَتيْ:
حَفْصٍ، وقَالُونَ؛ مِنْ شيخِه القَارِئ أبي مُسْلِمٍ مُوسَى النَّواجِيِّ.
كَمَا حَفِظَ» مُختصَرَ الإمَامِ أبي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بنِ إسْمَاعِيْلَ البُخَارِيِّ «لِلْزَّبِيْدِيِّ، و» مُخْتَصَرَ الإمَامِ أبي الحَجَّاجِ مُسْلِمٍ «للمُنْذِرِيِّ، و» عُمْدَةَ الأحْكَامِ «لِلْحَافِظِ المَقْدَسِيِّ، و» الأرْبَعِيْنَ النَّوَوِيَّةِ «للنَّوَوِيِّ، مَعَ زِيَادَاتِ ابنِ رَجَبٍ، كَمَا حَفِظِ كَثِيْرًا مِنْ أحَادِيْثِ» الصَّحَيْحَيْنِ «، و» السُّنَنِ الأرْبَعَةِ «، وأكْثَرِ أحْادِيْثِ» بُلُوغِ المَرَامِ «.
كَمَا حَصَلَ أيْضًا عَلى إجَازَاتٍ عِلْمِيَّةٍ في الكُتُبِ التِّسْعَةِ (البُخَارِيُّ، ومُسْلِمٌ، وأبُو دَاوُدَ، والتِرْمِذِيُّ، النَسَائِيُّ، وابنُ مَاجَه، ومُسْنَدُ أحْمَدَ، والمُوَطَّأ، والدَّارِمِيِّ) وغَيْرِهَا مِنْ كُتُبِ الحَدِيْثِ والأجْزَاءِ والأمَالي والمَشْيَخَاتِ.
كما حَفِظَ كَثِيْرًا مِنَ المُتُونِ في العَقِيْدَةِ، والنَّحْوِ، والتَّجْوِيْدِ، والأصُوْلِ، والقَوَاعِدِ الفِقْهِيَّةِ، وغَيْرِها، حَيْثُ حَفِظَ كِتَابَ» التَّوْحِيْدِ «لابنِ عَبْدِ الوَهَّابِ، ونَظْمَ» سُلَّمِ الوُصُوْلِ «لحافِظٍ حَكَمِي، ونَظْمَ» عَقِيْدَةِ ابنِ تَيْمِيَّةَ «، ونَظْمَ» القَوَاعِدِ الفِقْهِيَّةِ «لابنِ سَعْدِي، ونَظْمَ» تُحْفَةِ الأطْفَالِ «للجَمْزَوَرِي، ونَظْمَ» البَيْقُوْنِيَةِ «للبَيْقُونِي، و» المُقَدِّمَةَ الآجُرُّومِيَّةَ «لابنِ آجُرُّومَ، و» الدُّرَرَ البَهِيَّةَ نَظْمَ الآجْرُّوْمِيَّةِ «، ونَظْمَ» الوَرَقَاتِ «كِلاهُما لِلْعِمْرِيْطِيِّ، ونَظْمَ» مُلْحَةِ الإعْرَابِ «للحَرِيْرِي، وأبَوْابًا مِنْ» ألْفِيَّةِ ابنِ مَالِكٍ «، وغَيْرَها.
* * *
إجَازَاتُهُ: لَقَدْ حَصَلَ شَيْخُنا حَفِظَهُ اللهُ على كَثِيْرٍ مِنَ الإجَازَاتِ العِلْمِيَّةِ في سَائِرِ العُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ مِنْ كَثِيْرٍ مِنْ أهْلِ العِلْمِ والمَشَايِخِ؛ ونَخُصُّ مِنْهُم:
1ـ الشَّيْخُ المُعَمَّرُ، والمُسْنِدُ الكَبِيْرُ شَيْخُ الحَنَابِلَةِ: عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ العَقِيْلِ، حَيْثُ أجَازَ شَيْخَنا إِجَازَةً عَامَّةً وخَاصَّةً فِي ثَبَتِهِ» فَتْحِ الجَلِيْلِ فِي تَرْجَمَةِ وثَبَتِ شَيْخِ الحَنَابِلَةِ ابنِ عَقِيْلٍ «.
2ـ الشَّيْخُ المُحَدِّثُ السَّلَفِيُّ، والمُسْنِدُ الكَبِيْرُ أبُو خَالِدٍ عَبْدُ الوَكِيْلِ بنِ الشَّيْخِ المُحَدِّثِ والمُسْنِدِ الكَبِيْرِ عَبْدِ الحَقِّ الهَاشِميِّ، حَيْثُ أجَازَ شَيْخَنا إِجَازَةً عَامَّةً وخَاصَّةً فِي جَمِيْعِ مَرْوِيَّاتِهِ، وأَسَانِيْدِهِ، ومُؤلَّفَاتِه.
3ـ والشَّيْخُ المُعَمَّرُ رَحِمَهُ اللهُ: عَبْدُ الفَتْاحِ بنُ حُسَيْنٍ رَاوَه المَكِّي، حَيْثُ أجَازَ شَيْخَنا إِجَازَةً عَامَّةً وخَاصَّةً فِي ثَبَتِهِ» المَصَاعِدِ الرَّاويَةِ «.
4ـ الشَّيْخُ المُحَدِّثُ السَّلَفِيُّ وَالمُحَقِّقُ المُدَقِّقُ: أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ زُهَيْر بِنُ مُصْطَفَى بِنُ أَحْمَد الشَاوِيش الحُسَيْنِيُّ الهَاشِمِيُّ المَيْدَانيُّ الدِّمِشْقِيُّ البَيْرُوتِيُّ، المَولُوْدُ سنَةَ (1344)، حَيْثُ أجَازَني إجَازةً عَامَّةً وَخَاصَّةً فِي جَمِيْعِ مَرْوِيَّاتِهِ، وَأَسَانِيْدِهِ، ومُؤلَّفَاتِه.
5 - الشَّيْخُ المُحَدِّثُ السَّلَفِيُّ: صُبْحِي السَّامُرَّائي، حَيْثُ أجَازَني إجَازةً عَامَّةً وَخَاصَّةً فِي جَمِيْعِ مَرْوِيَّاتِهِ، وَأَسَانِيْدِهِ، ومُؤلَّفَاتِه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/415)
6 - والشَّيْخُ المُفَسِّرُ الهُمَامُ: مُحَمَّدُ الأَمِيْنِ بنُ عَبْدِ اللهِ الهرَرِي الأَرْمِي الأُثْيُوْبِي نَزِيْلِ مَكَّةَ، المَوْلُودِ سَنَةَ (1348) فِي مِنْطَقَةِ الهَرَرِ فِي قَرْيَةِ بُويْطَه، وقَدْ أجَازَ شَيْخَنا إِجَازَةً عَامَّةً وخَاصَّةً فِي ثَبَتِهِ» مَجْمَعِ الأَسَانِيْدِ ومُظْفَّرِ المَقَاصِيْدِ «.
7ـ والشَّيْخُ المُحَدِثُ اللُغَوِي الإِمامُ السَّلَفِيُّ: مُحَمَّدُ بنُ الشَّيْخِ عَلِي بنِ آدَمَ بنِ مُوْسَى الأُتْيُوْبِي الوَلَّوِيِّ نَزِيْلِ مَكَّةَ، وقَدْ أجَازَ شَيْخَنا إِجَازَةً عَامَّةً وخَاصَّةً فِي ثَبَتِهِ» مَوَاهِبُ الصَّمَدِ لِعَبْدِهِ مُحَمَّدٍ فِي أَسَانِيْدِ كُتُبِ العِلْمِ المُمَجَّدِ «.
8ـ والشَّيْخُ المُحَدِثُ الهِنْدِي السَّلَفِيُّ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ الفِرْيُوَائِي، نَزِيْلِ الرِّيَاضِ، حَيْثُ أجَازَ شَيْخَنا إِجَازَةً عَامَّةً وخَاصَّةً فِي جَمِيْعِ مَرْوِيَّاتِهِ، وأَسَانِيْدِهِ، وأَثْبَاتِهِ، ومُؤَلَّفَاتِهِ؛ الَّتَي يَرْويْهَا عَنْ مَشَائِخِهِ الأَثْبَاتِ، كَمَا هُوَ مَذْكُوْرٌ فِي إجَازَتِه.
9ـ وكَذَا المُسْنِدُ الكَبِيْرُ، وجَامِعُ الإِجَازَاتِ الشَّهِيْرُ الشَّيْخُِ: صَالِحُِ أَحْمَدَ بنُ مُحَمَّدٍ الأَرْكَانِي المَكَّي ثمَُّ الرَّابِغِي الأَثَرِي السَّلَفِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى المُتَوَفَّى سَنَةَ (1418)؛ حَيْثُ أجَازَ شَيْخَنا إِجَازَةً عَامَّةً وخَاصَّةً فِي ثَبَتِهِ أَجَازَنِي إِجَازَةً خَاصَةً، وعَامَّةً فِي جَمِيْعِ مَرْوِيَّاتِهِ، وأَسَانِيْدِهِ، وأَثْبَاتِهِ، ومُؤَلَّفَاتِهِ؛ الَّتَي يَرْوِيْهَا عَنْ أَكْثَرِ مِنْ مِائَتَي شَيْخِ مِنْ شَتَّى الدَّوَلِ والبُلْدَانِ.
10ـ وكَذَا الشَّيْخُ العَلامَةُ السَّلَفِيُّ المُسْنِدُ المُحَدِّثُ: يَحْيَ بنُ عُثْمَانَ عَظِيْم آبَادِي المَكِّيُّ، حَيْثُ أجَازَ شَيْخَنا إِجَازَةً عَامَّةً وخَاصَّةً فِي ثَبَتِهِ» النَّجْمِ البَادِي «.
11ـ وكَذَا الشَّيْخُ المُعَمَّرُ الكَبِيْرُ عَبْدُ اللهِ بنِ أحْمَدَ بنِ مُحْسِنٍ اليَافِعِي النَّاخِبِيِّ، نَزِيْلُ جُدَّةَ، وهُوَ مِنْ أكْبَرِ مَنْ أدْرَكه شَيْخُنا وجَالَسَه، وقَدْ بَلَغَ النَّاخِبِيُّ حَفِظَهُ اللهُ مِنَ العُمُرِ مِئَةً وسِتَّةَ عَشَرَ سَنَةً، كَما ذكره شَيْخُنا عنه، وقَدْ أجَازَ شَيْخَنا إِجَازَةً عَامَّةً وخَاصَّةً فِي ثَبَتِهِ» إجَازَةٌ عَامَّةٌ في الأسَانِيْدِ والمَرْوِيَّاتِ «،كَما أنَّ شَيْخَنا تَدَبَّجَ مَعَه في الرِّوَايَةِ والإجَازَةِ.
12ـ وكَذَا الشَّيْخُ المُسْنِدُ يُوْسُفُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَرْعَشْلي؛ حَيْثُ أجَازَ شَيْخَنا إِجَازَةً عَامَّةً وخَاصَّةً فِي ثَبَتِهِ الكَبِيْرِ» مُعْجَمِ المَعَاجِمِ والمَشْيَخَاتِ «، كَما أنَّ شَيْخَنا تَدَبَّجَ مَعَه في الرِّوَايَةِ والإجَازَةِ.
13ـ وكَذَا الشَّيْخُ السَّلَفِيُّ المُسْنِدُ المُحَدِّثُ: عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدٍ آلِ سَعَدٍ المُطَيْرِيِّ، حَيْثُ أجَازَ شَيْخَنا إِجَازَةً عَامَّةً فِي كُلِّ مَا تَصِحُّ لَهُ رِوَايِتُه فِي ثَبَتِهِ» العُجَالَةِ ببَعْضِ أسَانِيْدِ إلى كُتُبِ الإسْنَادِ والرِّوَايَةِ «.
14ـ وكَذَا الشَّيْخُ السَّلَفِيُّ المُحَدِّثُ عَبْدُ العَزِيْزِ الزَّهْرَاني حَفِظَهُ اللهُ.
15ـ وكَذَا الشَّيْخُ السَّلَفِيُّ المُحَدِّثُ أبُو الأشْبالِ أحْمَدُ صَغير حَفِظَهُ اللهُ.
16ـ وكَذَا الشَّيْخُ عَبْدُ اللهِ بَخِيْت حَفِظَهُ اللهُ.
17ـ وكَذَا الشَّيْخُ النَّحْوِيُّ: حَمَدُّو الشِنْقِيْطِي المَدَنِي؛ حَيْثُ أجَازَني إِجَازَةً خَاصَّةً فِي» نَظْمَ الآجْرُّوْمِيَّةِ «، وذَلِكَ بَعْدَ أخَذْها شَيْخُنا عَلَيْهِ حِفْظًا وشَرْحًا.
18ـ وكَذَا الشَّيْخُ الرُّحْلةُ المُحَقِّقُ الحَنْبَليُّ المُسْنِدُ مُحَمَّدُ بنُ نَاصِرٍ العَجْمِيُّ، حَيْثُ أجَازَ شَيْخَنا إِجَازَةً عَامَّةً وخَاصَّةً فِي كُلِّ مَرْويَّاتِه ومَسْمُوعَاتِه ومُؤلَّفاتِه، كَما أنَّ شَيْخَنا تَدَبَّجَ مَعَه في الرِّوَايَةِ والإجَازَةِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/416)
19ـ وكَذَا الشَّيْخُ المُفَسِّرُ النَّحْوِيُّ: أبُو مُسْلِمٍ مُوْسَى بنُ سُلَيْمَانَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ النَّوَاجِي؛ حَيْثُ قَرَأ عَلَيْه شَيْخُنا حَفِظَه اللهُ القُرْآنَ كَامِلاً بِقِرَاءَتَيْ: حَفْصٍ، وقَالُوْنَ، ولَهُ غَيْرُ مَا ذُكِرَ مِنَ الإجَازَاتِ العِلْمِيَّةِ، سَيَأتي ذِكْرُهَا في ثَبَتِ شَيْخِنا إنْ شَاءَ اللهُ تَحْتَ عُنْوَانِ: "الوِجَازَةُ في الأثْبَاتِ والإجَازَةِ"، وهُو قَيْدُ الطَّبْعِ إن شَاءَ الله.
* * *
مُؤلَّفَاتُه:
1ـ "الرِّيْحُ القَاصِفُ عَلَى أهْلِ الغِنَاءِ والمَعَازِفِ" مُجَلَّدٌ.
2ـ "كَفُّ المُخْطئ عَنِ الدَّعْوةِ إلى الشِّعرِ النَّبطي" مُجَلَّدٌ.
3ـ "أحْكامُ المُجاهِرِيْنَ بالكَبَائِرِ" مُجَلَّدٌ.
4ـ "قِيادَةُ المَرأةِ للسيَّارةِ بَيْنَ الحقِّ والبَاطِلِ" غِلافٌ.
5ـ "تَسْدِيْدُ الإصَابَةِ فِيْما شَجَرَ بَيْنَ الصَّحَابةِ" غِلافٌ.
6ـ "فِلِسْطِيْنُ والحَلُّ الإسْلامِي" غِلافٌ.
7ـ "فِقْهُ الإنْكَارِ باليدِّ ـ دِرَاسَةٌ ونَقْدٌ" غِلافٌ.
8ـ "كُسُوْفُ الشَّمْسِ بَيْنَ التَّخْوِيْفِ والتَّزْيِيْفِ" غِلافٌ.
9ـ "النَّكْسَةُ التَّارِيْخِيَّّةُ" غِلافٌ.
10ـ "حَقِيْقَةُ كُرَةِ القَدَمِ ـ دِرَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ مِنْ خِلالِ فِقْهِ الوَاقِعِ" مُجَلَّدٌ.
11ـ سِيْرَةُ "شَيْخِ الإسْلامِ ابنِ عُثَيْمِيْنَ" غِلافٌ.
12ـ سِيْرَةُ "شَيْخِ الطَّبَقَةِ حُمُوْدِ العُقْلاءِ" غِلافٌ.
13ـ "المَنْهَجُ العِلْمِيُّ لطُلابِ العِلْمِ الشَّرْعِيِّ" غِلافٌ.
14ـ "تَحْرِيْرُ المَقَالِ فِي عُشَّاقِ طَلالٍ" غِلافٌ.
15ـ "ظَاهِرَةُ الفِكْرِ التَّرْبَوِيِّ ـ في القَرْنِ الرَّابِعِ عَشَرَ" مُجَلَّدٌ.
16ـ "التَّعْلِيْقَاتُ العِلْمِيَّةُ عَلَى العَقِيْدَةِ الوَاسِطِيَّةِِ" لابنِ تَيْمِيَّةِ.
تَقْرِيْظُ كُتُبِه:
وقَدْ قَرأ أكَثْرَ كُتُبِه وقَرَّظَها كَثِيْرٌ مِنَ العُلَمَاءِ الكِبَارِ، أمْثَالُ الشَّيْخِ: ابنِ بَازٍ، وابنِ عَقِيْلٍ، والبَسَّامِ، والجِبْرِيْنَ، والفَوْزَانَ، والغُنَيْمَانِ، والحَوَاليِّ، وغَيْرِهِم.
وهُنَاكَ بَعْضُ الكُتُبِ الَّتي سَتَخْرُجُ في حِيْنِها إنْ شَاءَ اللهُ، مِثْلُ:
ـ "مَسَالِكُ التَّحْدِيْثِ شَرْحُ مُخْتَصَرِ عُلُوْمِ الحَدِيْثِ، لابنِ كَثِيْرٍ"، وهَو كِتَابٌ وَاسِعٌ.
ـ "التَّعْلِيْقَاتُ الأثَرِيَّةُ عَلَى الرِّسَالَةِ التَّدْمُرِيَّةِ" لابنِ تَيْمِيَّةِ.
ـ "المَرْجِعُ شَرْحُ الرَّوْضِ المُرْبِعِ" للبُهُوْتي.
ـ "النُّجُوْمُ البَهِيَّةُ تَهْذِيْبُ الكَوَاكِبِ الدُّرِّيَّةِ" للحَطَّابِ الرُّعَيْنِي.
ـ تَحْقِيْقُ مَتْنِ "مُتَمِّمَةِ الآجْرُوْمِيَّةِ" للحَطَّابِ.
ـ "أدَبُ الكِتَابِ الإسْلامِي".
ـ "غُرْبَةُ التَّوْحِيْدِ".
ـ "الجِهَادُ بَيْنَ التَّأصِيْلِ والتَّعْطِيْلِ".
ـ "عِزَّةُ العُلَمَاءِ".
ـ "الوِجَازَةُ في الأثْبَاتِ والإجَازَةِ"، وغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الكُتُبِ إنْ شَاءَ اللهُ.
* * *
ولشَيْخِنا حَفِظَه اللهُ دُرُوْسُه العِلْمِيَّةُ لطُلابِ العِلْمِ في مَدِيْنَةِ الطَّائِفِ، ومِنَ الكُتُبِ الَّتِي قَامَ بشَرْحِها:
ـ "الرِّسَالَةُ التَّدْمُرِيَّةُ "، و"الفَتْوَى الحَمَوِيَّةُ " و"العَقِيْدَةُ الوَاسِطِيَّةُ " وغَيْرُها لشَيْخِ الإسْلامِ ابنِ تَيْمِيَّةِ.
ـ "شَرْحُ العَقِيْدَةِ الطَّحَاوِيَّةِ" لابنِ أبي العِزِّ.
ـ "كِتَابُ التَّوْحِيْدِ"، و"كَشْفُ الشُّبُهَاتِ"، و"الأصُوْلُ الثَّلاثَةُ"، وغَيْرُها لشَيْخِ الإسْلامِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الوَهَّابِ.
ـ "مُخْتَصَرُ عُلُوْمِ الحَدِيْثِ" لابنِ كَثِيْرٍ.
ـ "المُقَدِّمَةُ الآجْرُوْمِيَّةُ" لابنِ آجُرُّومَ.
ـ "مُتمِّمَةُ الآجُرُّومِيَّةِ" للحَطَّابِ الرُّعَيْني.
ـ "التَّأسِيْسُ في أصُوْلِ الفِقْهِ" للشَّيْخِ مُصْطَفى سَلامَةَ.
ـ "القَوَاعِدُ المُثْلَى"، و"فَتْحُ رَبِّ البَريَّة"، و"الأصُوْلُ مِنْ عِلْمِ الأصُوْلِ"، وغَيْرُها للشَيْخِ مُحَمَّدِ بنِ صَالحٍ العُثَيْمِيْنَ.
ـ "الرَّوْضُ المُرْبِعُ شَرْحُ زَادِ المُسْتَقْنِعِ" للبُهُوتي.
* * *
وقَدْ تَأثَّرَ شَيْخُنا حَفِظَه اللهُ في حَيَاتِه العِلْمِيَّةِ والعَمَلِيَّةِ ببَعْضِ مَشَائِخِهِ الكِبَارِ؛ حَيْثُ تَأثَّرَ كَثِيْرًا بشَيْخِهِ العَلامَةِ مُحَمَّدِ بنِ صَالِحٍ العُثَيْمِيْنَ في النَّاحِيَةِ العِلْمِيَّةِ، مِنْ خِلالِ أُسْلُوْبِهِ العِلْمِيِّ في الطَّرْحِ والتَّدْرِيْسِ والتَّأصِيْلِ، كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ في دُرُوْسِهِ ومَجَالِسِهِ، وكَذَا بِشَيْخِهِ العَلامَةِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَقِيْلٍ حَفِظَهُ اللهُ، أمَّا في النَّاحِيَةِ البَلاغِيَّةِ والكِتَابِيَّةِ فَقَدْ تَأثَّرَ كَثِيْرًا بشَيْخِ العَرَبِيَّةِ الشَّيْخِ مَحْمُوْدٍ بنِ شَاكِرٍ رَحِمَهُ اللهُ؛ إلاَّ أنَّه لَمْ يَلْقَهُ، كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ في كُتُبِهِ وتَصَانِيْفِه، وكَذَا بالشَّيْخِ بَكْرِ بنِ عَبْدِ اللهِ أبُو زَيْدٍ.
* * *
وأخِيْرًا؛ فإنَّنا نَشْهَدُ لشَيْخِنا حَفِظَهُ اللهُ بالخَيْرِ والصَّلاحِ، ومُلازمةِ السُّنَّةِ، ولا نُزَكِّي عَلَى اللهِ تَعَالى أحَدًا، واللهُ حَسِيْبُه.
والحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالمينَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى رَسُوْلِه الأمِيْنَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/417)
ـ[الرايه]ــــــــ[19 - 02 - 09, 03:08 م]ـ
دروس الشيخ في مسجد ابن معمر بالطائف
هل يوجد كروكي للمسجد
ـ[محمد بن عبد الله البقمي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 03:24 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..
حفظ الله الشيخ، ونفع بعلمه الحاضر والباد ..
ـ[أبو عبد الرحمن البعداني]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه السيرة الجميلة، وعلى عنايتك الظاهرة بالشكل للكلمات، وإن كان المراد من الشكل توضيح ما قد يخفى إعرابه أو نطقه لا شكل الحروف كلها
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 02 - 09, 09:17 ص]ـ
هل من خبر عن شرح الروض المربع أكرمكم الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 02 - 09, 09:22 ص]ـ
هل أرشدتنى كيف أتصل بالشيخ للأهمية جزاك الله خيرا
ـ[نواف البكري]ــــــــ[01 - 03 - 09, 05:21 م]ـ
وفقه الله للخير
لقد شدني أسلوب الشيخ، وأرى شبهاً كبيرا بين قلمه وقلم الكاتب باسم (فتى الأدغال) في الساحة السياسية، ولا أدري أهو هو أم لا؟
قول الأخ المترجم: الغَامِدِيُّ نسَبًا، ثُمَّ الطَّائفيُّ مَوْلدًا.
لا حاجة إلى أداة التعقيب لأن من معانيها الانتقال من إلى، وهذه تقال إذا غير بلده فيكون مكيا ثم طائفيا، وإلا فهو غامدي في الباحة وفي الطائف!
فالصواب: الغامدي نسبا الطائفي مولدا
ـ[أحمد بن موسى]ــــــــ[03 - 03 - 09, 06:58 م]ـ
لقد شدني أسلوب الشيخ، وأرى شبهاً كبيرا بين قلمه وقلم الكاتب باسم (فتى الأدغال) في الساحة السياسية، ولا أدري أهو هو أم لا؟
لا ليس هو
ولا أدري ما وجه التشابه بينهما؟؟!!، إلا أن يكون في التشكيل مع أن الشيخ ذياب يبالغ جداً في ذلك
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[فهد السند]ــــــــ[03 - 03 - 09, 08:20 م]ـ
في كتاب الشيخ ذياب
"حَقِيْقَةُ كُرَةِ القَدَمِ ـ دِرَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ مِنْ خِلالِ فِقْهِ الوَاقِعِ" مُجَلَّدٌ
تشدد واضح في كثير من المسائل التي تناولها
ولاتستحق هذه المسألة كل هذا الحجم في الكتاب وتسويد الصفحات
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:10 ص]ـ
في كتاب الشيخ ذياب
"حَقِيْقَةُ كُرَةِ القَدَمِ ـ دِرَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ مِنْ خِلالِ فِقْهِ الوَاقِعِ" مُجَلَّدٌ
تشدد واضح في كثير من المسائل التي تناولها
ولاتستحق هذه المسألة كل هذا الحجم في الكتاب وتسويد الصفحات
لكن فيما نحسب أنه أفضل بحث فى الموضوع
وإن لم تستحق المسألة كل هذا الحجم فإن الأمر يحتاج جهودا جبارة لإيقاف هذا الإعصار من تعلق الناس بالكرة
ألست معى فى هذا. إن الأمر فى غاية الخطورة والأموال التى تنفق بالمليارات وما يترتب على ذلك من تضييع
الصلوات وغيرها من المفاسد والله المستعان
هل من أخبار عن شرح الروض المربع / أين طلبة الشيخ يسألوه ويجيبونا
ـ[فهد السند]ــــــــ[05 - 03 - 09, 12:08 م]ـ
وإن لم تستحق المسألة كل هذا الحجم فإن الأمر يحتاج جهودا جبارة لإيقاف هذا الإعصار من تعلق الناس بالكرة
ألست معى فى هذا. إن الأمر فى غاية الخطورة والأموال التى تنفق بالمليارات وما يترتب على ذلك من تضييع
الصلوات وغيرها من المفاسد والله المستعان
صدقت
لكن لماذا لايتم الاستفادة من هذا المجال والمشاركة فيه
محاولة في تقليل المفاسد
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 03 - 09, 03:41 م]ـ
لكن لماذا لايتم الاستفادة من هذا المجال والمشاركة فيه
محاولة في تقليل المفاسد
الأمر أصبح معقدا وبشعا
تحكم اللعبة قوانين لا تمت للدين بصلة
فأنت إذا أردت التغيير لابد أن تخاطب من بيده قرار اللعبة _ الفيفا _ (لا بعض الأفراد الممارسين)
ورئيس الفيفا _ الاتحاد الدولى _ فضلا عن أغلب أعضائه ليسوا بمسلمين
فكيف تغير فلا أظن أنا بحاجة إلى هذه اللعبة أصلا فعندنا فى ديننا ما يكفينا والحمد لله
الأمر يحتاج إلى وقفة من أهل العلم الراسخين لمواجهة هذا البلاء الذى عم بالأمة
ففى ظل الهجمة القذرة على النبى محمد خير الخلق - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
كانت الجماهير تصفق للمنتخب القومى ولا حول ولا قوة إلا بالله
واكتفى الغالبية برفع شعار نحن فداؤك يا رسول الله
... لا أجد كلمة معبرة إلا هذه الكلمة ...
_ قالها الشيخ الحوينى مرة عندما تحدث عن إحدى مظاهر الفساد_
((((((((((((قلبى مع أهل الإصلاح)))))))))))))(158/418)
في وداع شيخنا بكر بن عبدالله أبو زيد -رحمه الله- ..
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[24 - 02 - 08, 11:47 م]ـ
هذا مقال كتبته عن فضيلة الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد -رحمه الله-
و قد ألحقت فيه بعض الإقتباسات مما كتب عن الشيخ مؤخرا ...
هذا و لازلت أجمع و أزيد على هذا المقال ... إلا أنني أحببت نشره لأستفيد من
آرائكم حوله و ملاحظاتكم ...
و يسرني التواصل على
aa_almosa@hotmail.com
للتحميل ( http://ppc.fm/F@temp/fy_odaa_shykhna_bkr_abo_zyd_-_alnskhah_alaslyah_-_almsshah_o_almatmdah.rar)
ـ[إسحاق بن حسن]ــــــــ[29 - 02 - 08, 07:17 م]ـ
لاحرمك الله الأجر والمثوبة أخي عادل
مقالة رائعة
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[01 - 03 - 08, 11:14 م]ـ
لاحرمك الله الأجر والمثوبة أخي عادل
مقالة رائعة
شكرا لك
أخي / إسحاق
و مرورك أسعدني ..
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[19 - 03 - 08, 09:10 ص]ـ
الرابط لا يعمل(158/419)
نريد ترجمة الشيخ " محمد عبد الواحد "
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[25 - 02 - 08, 11:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ " محمد عبد الواحد " " الحنبلي السلفي "
من يعرف ترجمة للشيخ؟
....................
بارك الله فيكم
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[25 - 02 - 08, 09:08 م]ـ
...........................................
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[01 - 03 - 08, 05:16 م]ـ
من يعرف
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[01 - 03 - 08, 05:16 م]ـ
....................................
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[24 - 03 - 08, 08:25 م]ـ
للرفع
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[24 - 03 - 08, 08:28 م]ـ
من يساعد؛
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[07 - 01 - 09, 07:24 م]ـ
للرفع ......
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[16 - 01 - 09, 09:47 م]ـ
أخي محمد أحسن الله إليكم
لو أنك زرت الشيخ محمدا في مسجده بمنطقة الخلفاوي فسألته
لكان أيسر عليك إن كنت من أهل مصر
وإلا فما دمت تعرف معرفه فراسله على الخاص
وأخونا الشيخ محمد عبد الواحد حفظه الله
لا يحب الكلام عن نفسه ولا تقديم ترجمة
فمثل هذا يؤذيه ويعكر عليه سيما في بداية الطلب
وجزاكم الله خيرا وبارك عليكم ونفعكم ونفع بكم
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:38 م]ـ
تقول عنه: (سيما في بداية الطلب)؟؟؟
انظروا عمن تأخذون دينكم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:30 م]ـ
عن أهل السنة ..
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:24 ص]ـ
تقول عنه: (سيما في بداية الطلب)؟؟؟
انظروا عمن تأخذون دينكم
ده تواضع يا دكتور
كان الشيخ محمد صفوت نور الدين _ رحمة الله عليه _
يقول فى بعض الدروس: (الدين النصيحة ........ وعامتهم) الحديث
ثم يقول وأنا من عوام المسلمين والعوام لابد أن يتناصحوا فيما بينهم.
فلله دره رجل حكيم بمعنى الكلمة.
ولكم خالص التقدير(158/420)
ترجمة ... شيخنا ... عبدالله بن ابراهيم القرعاوي ... حفظه الله ونفع بعلمه
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 02:01 م]ـ
النسب والنسبة:
هو عبد الله بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن عبد الله بن حمد بن عبد الله بن نجيد المصلوخي ثم العنزي فهو من آل القرعاوي عشيرة من نجيد الذين هم بطن كبير من قبيلة عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن عدنان فهي قبيلة من ربيعة عدنانية.
وأما نسبته إلى القرعاوي فإن نجيداً اشترى أرض القرعاء قرية من قرى القصيم الشمالية ثم سكنها, فرحل أحد أحفاده وهو عبد الله بن حمد منها إلى بريدة فصار أهل بريدة يسمونه القرعاوي نسبة إلى هذه القرية, وكان الجد الأعلى في النبهانية إحدى قرى القصيم الغربية, وذلك في القرن العاشر الهجري واستوطنها هو وذريته من بعده ومنها تفرقوا في قرى القصيم كما ذكر ذلك المؤرخون.
المولد والنشأة:
ولد في مدينة بريدة عام 1374هـ ونشأ فيها, واهتم به والده رحمه الله منذ صغره, فحين بلغ سن التمييز قام بتعليمه الكتابة والقراءة, أما القراءة فقرأ على أهل العلم المعروفين في المساجد في ذلك الوقت, وابتدأ على إبراهيم الجردان, وصالح الطامي ومحمد ذاكر.
وأما الكتابة: فكان والده يأمره أن ينسخ من الكتب المطبوعة في دفاتر ليتعلم الكتابة, ولما فتحت المدرسة العلمية الأهلية في بريدة ألحقه والده بها, ثم أمره بالأخذ عن فضيلة الشيخ محمد بن صالح المطوع في مسجده في بريدة فكان يطلب العلم عليه, وكذلك على فضيلة الشيخ صالح بن أحمد الخريصي, وكان والده لايتركه يذهب وحده بل كان يذهب معه, ولما قارب البلوغ كان يخلف الإمام في المسجد الذي بجوار بيته ويجلس إليه أناس يقرءون عليه بالقرآن, ثم لما أسند إليه التدريس بالمدرسة التي تعلم فيها, أعفاه والده من العمل بالتجارة, فتفرغ بعد ذلك لطلب العلم على شيوخه, وجدَ واجتهد في الأخذ والتحصيل.
وفي عام 1399هـ, عين إماماً وخطيباً للجامع الكبير ببريدة بطلب من فضيلة الشيخ صالح بن أحمد الخريصي وبعض المشائخ وطلاب العلم في بريدة, فجلس للتعليم ورتب دروساً في الجامع بعد الصلوات مع قيامه بالتدريس في المدرسة العلمية ولم يمنعه ذلك من مشاركته في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وبقي إماماً وخطيباً في الجامع حتى عام 1406هـ, ثم رجع إليه 1414هـ, ولا يزال بحمد الله قائماً فيه بالإمامة والخطابة والتدريس.
شيوخه:
ــ فضيلة الشيخ: محمد بن صالح المطوع, قرأ عليه القرآن حفظاً والتوحيد, والمطولات, ولازمه إلى حين وفاته.
ــ فضيلة الشيخ: صالح بن أحمد الخريصي, قرأ عليه القرآن حفظاً, والتوحيد, والمطولات, ولازمه مدة طويلة.
ــ فضيلة الشيخ: عبد الله بن محمد الدويش, قرأ عليه في كل فنون العلم الشرعي في التوحيد والفقه ومصطلح الحديث واللغة, ومنَ الله عليه بكثير من العلم بسببه مع ماسبق له من التعلم بالمدرسة العلمية الأهلية كما ذكرنا سابقاً.
ــ الشيخ: صالح السكيتي, قرأ عليه في المطولات.
ــ الشيخ: عبد الله الحسين, قرأ عليه في النحو وغيره.
ــ الشيخ: صالح البليهي, قرأ عليه في الفقه والمطولات.
التدريس:
للشيخ حلقات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر وبعد صلاة المغرب في الجامع الكبير ببريدة, في حفظ المتون وشرحها والقراءة في الكتب المطولة.
وكان الشيخ كثيراً مايحث طلبة العلم على كتب الحديث كالصحيحين والسنن والمسانيد وعلى كتب السلف وخاصة كتب التوحيد والعقائد.
وللشيخ دروس في الحرم المكي الشريف أثناء زيارته لمكة المكرمة, فلله الحمد والمنَة.
المؤلفات:
ــ المحصل لمسند الإمام أحمد بن حنبل.
ــ غنيمة الأبرار في الدعوات والأذكار من مسند الإمام أحمد فيما رواه المختار.
ــ تيسير الباري في فضائل وتفسير وأسباب نزول كلام الباري من مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني.
ــ مجموع رسائل ومسائل.
وله نسخ مختصرة متنوعة, ورسائل خاصة وعامة, وفق الله شيخنا لكل خير وأعاذه من كل شر, وبارك له في بقية عمره ونفع بعلمه وتعليمه, وجعله ذخراً للإسلام والمسلمين, وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.
http://qaraye.com/profile.php?action=show
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[09 - 03 - 08, 11:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:
شيخنا الكريم/ العلاف
هل الشيخ القرعاوي حفظة الله وبارك فيه هو جامع رسالة الواجبات المتحتمات المعرفة والتى يشرحها الشيخ الفلازونى حفظة الله وفرج عنه.
_________________________________
تنبيه .... علما" اننى لست هو ولكن شقيقه
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[12 - 03 - 08, 12:03 ص]ـ
نعم هو
بارك الله فيكم
ـ[أبو عثمان السبيعي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 12:43 ص]ـ
الشيخ عبدالله حفظه الله من علماء السلف في زماننا ,
وهو شيخ لا يعرف عنه التحدث عن الدنيا و زخرفها و قد درست عليه لفترة من الزمن و ما رأيت مثله في بريدة و من أعجب العجاب تلميذه الشيخ عبدالله إبن صالح الخريصي ذلك الزاهد صاحب الخطب الجميلة بطريقة أهل نجد في إلقائه الخطب, وهو إمام مسجد والده الشيخ صالح و مسجده بجوار مسجد الملك فهد إمامه الشيخ القرعاوي أسأل الله أن يرفع قدرهما في الدنيا و الآخرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/421)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[14 - 03 - 08, 06:00 م]ـ
أبا عثمان السبيعي
شكر الله لك اضافتك
ـ[أسنج]ــــــــ[14 - 03 - 08, 06:54 م]ـ
بارك الله فيك. هل الشيخ علاق النسب بالشيخ الداعي الكبير كما سماه الشيخ صالح آل الشيخ عبد الله القرعاوي شيخ الحافظ الحكمي؟
ـ[السلامي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:03 م]ـ
نعم هم من أسرة واحدة .......
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[15 - 03 - 08, 10:42 م]ـ
ذرية بعضها من بعض
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[16 - 03 - 08, 10:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله في الشيخ ونفع بعلمه
فإني رأيت الكثير قد اعرض عنه وعن دروسه بل حتى عن ذكره
واذا عرف السبب بطل العجب!
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[20 - 03 - 08, 12:01 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[27 - 03 - 08, 01:00 م]ـ
جزا الله الشيخ خير الجزاء وأمد في عمره على الطاعة .........
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[29 - 03 - 08, 12:41 ص]ـ
المحب الأثري
جوزيت خيراً
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[29 - 03 - 08, 04:11 ص]ـ
الشيخ عبدالله حفظه الله من علماء السلف في زماننا
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[29 - 03 - 08, 04:47 م]ـ
صدقت أخي
أبا محمد الموحد
ولانزكي على الله أحداً
جزاك الله خيراً
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 04:36 م]ـ
له صوت جميل هادئ غير متكلف تخشع له القلوب وترق ..
نفع الله به
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[12 - 04 - 08, 01:14 ص]ـ
سليمان إبراهيم الأسعدي
جزاك الله خيراً
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[12 - 04 - 08, 04:16 ص]ـ
بالنسبة لكتابه المحصل في ترتيب مسند الإمام أحمد على الأبواب ما فائدته أو ما الجديد الَّذي جاء بهِ الشيخ خاصَّةً و أنَّ هذا العمل قد سبقهُ إليه الساعاتي كما قد لا يخفى على أحد.
الحقيقة أنَّني عجبتُ لماَّ رأيتُ الكتاب بحجمهِ الضخم في مكتبة تجاريَّةٍ و لم أكن سمعتُ و لا قرأتُ و لا هُمِسَ بأذني شيءٌ حولَ هذا الكتاب مع شدَّةِ اتِّباعي لكلِّ جديد!
و لا يخفاكم أنَّنا نسمعُ لرسائلِ بعض الإخوان قبلَ صدورها صدىً بل الأعجبُ أنَّكَ تقرأ لبعضها انتقاداتٍ و الأصلُ لم يصدر بعدُ، و ما هذا إلاَّ شدَّة حرصٍ من إخواننا طلاَّب العلم -باركَ اللهُ فيهم و كثَّرَ اللهُ منهم-
و لأخي عبد المصوِّر أقول: ما زال العَجَبُ مُلازمِي فهلا أعرَبتَ إن لم يكن الأمر محرج.
ما كنتُ لأسألكَ لو لم تقل أنا لها:)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[13 - 04 - 08, 05:57 م]ـ
محمّد محمّد الزّواوي
وفقك الله للخير
لايخلو كتابه المحصل من فوائد لطلبة العلم وأهله
وأتمنى أن نبتعد عن التعالم الذي لاحظته من قولك
(الحقيقة أنَّني عجبتُ لماَّ رأيتُ الكتاب بحجمهِ الضخم في مكتبة تجاريَّةٍ و لم أكن سمعتُ و لا قرأتُ و لا هُمِسَ بأذني شيءٌ حولَ هذا الكتاب مع شدَّةِ اتِّباعي لكلِّ جديد!)
وفقنا الله جميعاً للعلم النافع والعمل الصالح
ورزقنا الاخلاص في القول والعمل
محبكم
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 06:53 م]ـ
أخي عَبْدَ اللهِ الغلاف - وَفَّقَهُ اللهُ لِكُلِّ خَيْرٍ -
أَحْسَبُكَ لَمْ تَفْهَمْ كَلاَمِِي.
يَعْلَمُ اللهُ سُؤالِي المُنَزَّهُ عَنْ ذَرَّةِ تَنْقِيْصٍ أَوْ قُلْ ذَرَّةِ قَصْدِ تَنْقِيْصٍ لاَ لَكَ و لاَ لِلْكِتَابِِ فَكَيْفَ بِالشَّيْخِ!
لاَ عَلَيْكَ. . . لَعَلِّي أُُوتِيْتُ مِنْ جُرْمٍ أَصَبْتُهُ!
.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[14 - 04 - 08, 07:13 م]ـ
جزاك الله خيراً
وغفر لنا ولمشائخنا وللمسلمين
اللهم آمين
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[16 - 04 - 08, 12:12 ص]ـ
بالنسبة لكتابه المحصل في ترتيب مسند الإمام أحمد على الأبواب ما فائدته أو ما الجديد الَّذي جاء بهِ الشيخ خاصَّةً و أنَّ هذا العمل قد سبقهُ إليه الساعاتي كما قد لا يخفى على أحد.
لكل طريقته والشيخ القرعاوي من علماء اهل السنة واما ذاك ....... ولاشك ان اهل السنة اولى برسول الله صلى الله عليهوسلم وحديثه!
وايضا فالساعاتي قد سبقه ابن المحب المقدسي وابن عروة رحمهما الله
الحقيقة أنَّني عجبتُ لماَّ رأيتُ الكتاب بحجمهِ الضخم في مكتبة تجاريَّةٍ و لم أكن سمعتُ و لا قرأتُ و لا هُمِسَ بأذني شيءٌ حولَ هذا الكتاب مع شدَّةِ اتِّباعي لكلِّ جديد!
من الاسباب ان الشيخ لم يعط الكتاب لدور النشر التجاريه وليس (احسبه كذلك) من المتأكلين بالعلم. ثم الكتاب كان الشيخ يصدره مجزءا وكم اتحف طلبة العلم الذين زاروه باهدائهم ما صدر من اجزاء الكتاب.
و لا يخفاكم أنَّنا نسمعُ لرسائلِ بعض الإخوان قبلَ صدورها صدىً بل الأعجبُ أنَّكَ تقرأ لبعضها انتقاداتٍ و الأصلُ لم يصدر بعدُ، و ما هذا إلاَّ شدَّة حرصٍ من إخواننا طلاَّب العلم -باركَ اللهُ فيهم و كثَّرَ اللهُ منهم-
و لأخي عبد المصوِّر أقول: ما زال العَجَبُ مُلازمِي فهلا أعرَبتَ إن لم يكن الأمر محرج.
بكل سرور
فالشيخ حفظه الله ليس منتميا لشيء من الاحزاب السياسية او الدعوية بل من المحاربين لكل من اظهر خلاف مذهب السلف, ولذلك قل حوله الشباب فلا ترى في درسه في الجامع الكبير الا عددا يسيرا لعله لا يجاوز اصابع اليد الواحدة! (كما حدثني بذلك ثقة)
فهذا السبب ببساطة!
ولاتنس حديث ( ... ويأتى النبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد ... )
ما كنتُ لأسألكَ لو لم تقل أنا لها:)
وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/422)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[16 - 04 - 08, 03:07 ص]ـ
عبدالمصور السني
جزاك الله خيراً
ـ[ابوعبدالرحمن الصولي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 12:19 ص]ـ
الله اكبر
العبرة باتباع الحق لابكثرة
الأتباع
وفق الله الشيخ وسدده
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[30 - 05 - 08, 11:31 م]ـ
أبو عبد الرحمن الصولي
جزاك الله خيرا ووفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[الفضلي النجدي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 05:56 ص]ـ
مطلوب هاتف الشيخ من يعرفه فليتكرم مشكوراً
ـ[عبدالله بن مبارك العاصمي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 04:33 ص]ـ
جزاه الله خيرا ونفع به
وهذا موقع الشيخ الرسمي
http://www.qaraye.com/
ـ[الفضلي النجدي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 08:07 ص]ـ
الظاهر أن هناك ثلاثة مشايخ معاصرين اسمهم عبد الله القرعاوي أحدهم هو صاحب المدارس في الجنوب و أحدهم إمام جامع الملك فهد و هو المترجم له هنا و ثالث اسمه عبد الله بن محمد لعل من يعرفهم يبين الفرق بينهم
ـ[أبو عبدالله البجلي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 08:22 ص]ـ
وبارك الله في الشيخ ونفع بعلمه(158/423)
جمع كل ما كتب فى الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله_ليضاف لموقعه إن شاء الله
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 06:54 م]ـ
السلام عليكم
فتحت هذا الموضوع لأجمع فيه
كل ما كتب فى الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله_ليضاف لموقعه إن شاء الله
فمن شاء أن يساعدنى فمرحبا
***************
نبدأ
**********
1*
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127973
عادل آل موسى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=52054)
عضو جديد
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 02 - 02 - 08
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 10
[في وداع شيخنا بكر بن عبدالله أبو زيد -رحمه الله- ..
هذا مقال كتبته عن فضيلة الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد -رحمه الله-
و قد ألحقت فيه بعض الإقتباسات مما كتب عن الشيخ مؤخرا ...
هذا و لازلت أجمع و أزيد على هذا المقال ... إلا أنني أحببت نشره لأستفيد من
آرائكم حوله و ملاحظاتكم ...
و يسرني التواصل على
aa_almosa@hotmail.com
للتحميل ( http://ppc.fm/F@temp/fy_odaa_shykhna_bkr_abo_zyd_-_alnskhah_alaslyah_-_almsshah_o_almatmdah.rar)
****************
و فى المرفقات أيضا وضعته
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 06:56 م]ـ
2*
عبدالعزيز بن حمد عبدالعزيز بن حمد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101124
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 29 - 01 - 07
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 29
حينما كان الشيخ بكر أبو زيد مدرساًوخطيباً!!
أيها الإخوة الأكارم
لعل الكثير لا يعلم عن شيخنا بكر أبو زيد إلا:
أنه مصنف بارع، ومحقق ناقد، وكفى ..
- لكن الذي لا يعلمه الكثير هو أن الشيخ كان له درس في المسجد النبوي الشريف من عام 1390هـ حتى عام 1400هـ.
- كذلك من الأمور التي -قد لا يعلمها محبيه- أنه كان إماماً وخطيباً في المسجد النبوي الشريف من عام 1391هـ وحتى مطلع عام 1396هـ.
[من ترجمة ابنه له في فتاوى اللجنة الدائمة]
فهل يا ترى كانت دروس الشيخ وخطبه مسجلة في ذلك الزمان؟
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 06:58 م]ـ
عبدالعزيز بن حمد:
قال الشيخ بكر أبو زيد في كتابه (المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل وتخريجات الأصحاب): -وهو يتحدث عن كتب الفرائض-:
قال: " (الفوائد الجلية في المباحث الفرضية) لشيخنا الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. مطبوع مرارا. كان أولها عام 1358هـ.
متن جامع محرر نافع مشى فيه على الدليل.
دَرَّسْتُهُ، هو و (الرحبية) في المسجد النبوي الشريف من عام 1390هـ حتى عام 1400هـ.
ولي عليه أمالي وتعليقات مهمة." انتهى 2/ 873.
فسبحان الله جلس في الكتاب عشر سنوات!!
والشيء بالشيء يذكر:
فائدة: كتاب الشيخ ابن باز (الفوائد الجلية في المباحث الفرضية) هو أول ما طبع من كتب الشيخ، وكان عمر الشيخ آنذاك (28) عاما.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 06:59 م]ـ
3*
اسامة الشامخ اسامة الشامخ
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 22 - 07 - 07
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 37
افتراضي
الذي يدهشني في الشيخ بكر ابي زيد رحمه الله
من أين اكتسب تلك الاساليب و روعة البيان، و أذكر اني مرة كنت في حديث
مع الشيخ/ محمد الخضيري وفقه له، وكنا نتحدث عن الشيخ بكر رحمه الله
فذكر ت له ان الشيخ بكر إن قرأت له لا يتبادر الى ذهنك انك تقرأ لرجل معاصر
فأجابني مقاطعا: أيه والله!!!
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:00 م]ـ
4*
عبدالله العلاف عبدالله العلاف متصل حالياً
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 05 - 02 - 08
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 50
افتراضي
رحمه الله رحمة واسعة
يوجد بعض التسجيلات عند بعض المشايخ وهي بمثابة النوادر ,
وكم استفاد طلبة العلم.بل والعلماء من كتبه ومافيها من الفوائد النفيسة
وهاكم ما ورد في ترجمة له. غير ماهو جاهز للطبع أو مالم يطبع بعد!!! ..... :-
أولا / الكتب التي ألفها الشيخ بكر أبو زيد…رحمه الله.
1 - الحدود والتعزيرات عند ابن القيم: دراسة ومقارنة (مجلد واحد) وهي رسالته الماجستير عام 1400هـ من المعهد العالي للقضاء. وقد طبعت في دار العاصمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/424)
2 - أحكام الجناية على النفس وما دونها عند ابن قيم الجوزية: دراسة و موازنة (مجلد واحد) وهي رسالته للدكتوراة عام 1402هـ من المعهد العالي للقضاء، وقد طبعت عند مؤسسة الرسالة.
3 - فقه النوازل قضايا فقهية معاصرة: التشريح و زارعة الأعضاء، المرابحة، حق التأليف، الحساب الفلكي، البوصلة (مجلدان).
4 - طبقات النسابين (مجلد).
5 - تصحيح الدعاء (مجلد)، وطبع جزء من هذا الكتاب مستقل باسم: السبحة: تاريخها و حكمها (غلاف).
6 - المدخل المفصل إلى فقه الإمام احمد بن حنبل و تخريجات الأصحاب (مجلدان)
تقديم: محمد الحبيب ابن الخوجة.
7 - خصائص جزيرة العرب (غلاف).
8 - تحريف النصوص من مآخذ أهل الأهواء في الاستدلال (غلاف).
9 - حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية (غلاف).
10 - التعالم وأثره على الفكر والكتاب (غلاف).
11 - حلية طالب العلم (غلاف) طبع مرار
12 - معجم المناهي اللفظية (مجلد.
13 - موارد ابن قيم الجوزية (مجلد).
14 - ابن قيم الجوزية – حياته وآثاره وموارده- (مجلد).
15 - النظائر – التراجم الذاتية، التحول المذهبي، العُزاب، لطائف الكلم في العلم – (مجلد).
16 - لا جديد في أحكام الصلاة بزيادة عدم مشروعية ضم العقبين في السجود (غلاف).
17 - دعاء القنوت (غلاف).
18 - مرويات دعاء ختم القرآن وحكمه داخل الصلاة وخارجها (غلاف).
19 - العلامة الشرعية لبداية الطواف ونهايته (غلاف).
20 - تسمية المولود: آداب و أحكام (غلاف).
21 - الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان (غلاف).
22 - حراسة الفضيلة. طبع مرار (غلاف).
23 - بدع القراء القديمة والمعاصرة (غلاف).
24 - تغريب الألقاب العلمية (غلاف).
25 - درء الفتنة عن أهل السنة –تقديم الشيخ ابن باز - (غلاف).
26 - تصنيف الناس بين الظن واليقين (غلاف).
27 - جزء في مسح الوجه باليدين بعد رفهما للدعاء (غلاف).
28 - عيد اليوبيل بدعة في الإسلام (غلاف).
29 - براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة – تقديم الشيخ ابن باز - (غلاف
30 - أدب الهاتف (غلاف).
31 - بطاقة الائتمان حقيقتها البنكية التجارية وأحكامها الشرعية. (غلاف).
32 - المثامنة في العقار – نزع ملكيته للمصلحة العامة. (غلاف).
33 - فتوى جامعة في العقار. (غلاف).
34 - بطاقة التخفيض حقيقتها التجارية وأحكامها الشرعية (غلاف).
35 - فتوى جامعة في التنبيه على بعض العادات و الأعراف القبلية
المخالفة للشرع المطهر (غلاف).
36 - الأجزاء الحديثية: الحوالة، مسح الوجه باليدين، زيارة النساء للقبور، حديث العجن، مرويات دعاء ختم القرآن (مجلد).
37 - حد الثوب و الأزرة و تحريم الإسبال و لباس الشهرة (غلاف).
38 - أذكار طرفي النهار (كتيب صغير.
39 - هجر المبتدع (غلاف).
40 - التأصيل لأصول التخريج و قواعد الجرح و التعديل (مجلد).
41 - الردود (مجلد).
42 - آداب طالب الحديث من: " الجامع " للخطيب / انتقاء (غلاف).
43 - معرفة النسخ و الصحف الحديثية (غلاف،300صفحة تقريباً).
44 - الرقابة على التراث (غلاف).
45 - التمثيل: حقيقته، تاريخه، حكمه (غلاف).
46 - التحديث بما قيل: لا يصح فيه حديث (غلاف).
47 - الرد على المخالف من أصول الإسلام (غلاف).
48 - التحذير من مختصرات محمد علي الصابوني في التفسير (غلاف).
49 - جزء في كيفية النهوض في الصلاة وضعف حديث العجن (غلاف).
50 - المواضعة في الاصطلاح على خلاف الشريعة و افصح اللغى: دراسة و نقد.
51 - التقنين و الإلزام: عرض و مناقشة (غلاف.
52 - جبل إلال بعرفات: تحقيقات تاريخية و شرعية (غلاف).
53 - المدارس العالمية الأجنبية – الاستعمارية .. تاريخها ومخاطرها (غلاف).
ثانيا / الكتب التي حققها الشيخ بكر أبو زيد…حفظه الله
54 - هداية الأريب الأمجد لمعرفة أصحاب الرواية عن أحمد/ تأليف سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان… .. تاريخ النشر:1418هـ
55 - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة / تأليف محمد بن عبد الله بن حميد
حققه الشيخ بالاشتراك مع عبد الرحمن بن سليمان العثيمين….1416هـ
56 - عقيدة السلف: مقدمة ابن أبى زيد القيرواني لكتابة الرسالة….1414هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/425)
57 - بلغة الساغب و بغية الراغب تأليف فخر الدين أبي عبد الله محمد بن أبى القاسم محمد بن الخضر ابن تيمية….تقديم/ محمد الحبيب ابن الخوجة….تاريخ النشر:1417هـ
58 - فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد " للشيخ حامد بن محمد بن حسن بن محسن -رحمه الله تعالى- طبع في مطبعة القرآن والسنة في الهند سنة (1317هـ) في (161) صفحة، ثم نشرته دار المؤيد في الرياض سنة 1417هـ في مجلد بتحقيق وتعليق الشيخ بكر أبو زيد
59 - الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث، تأليف: أحمد بن عبدالكريم العامري الغزي (ت 1143) - رحمه الله -، نشر دار الراية الطبعة الثانية 1413 (غلاف).
60 - الربا والمعاملات المصرفية في نظر الشريعة الإسلامية، تأليف: الشيخ عمر المترك (ت1405) رحمه الله، دار العاصمة 1414 (مجلد).
61 - تراجم لمتأخري الحنابلة، تأليف: الشيخ سليمان بن حمدان (ت1397) رحمه الله، دار ابن الجوزي (مجلد) 1420.
ثالثا / الرسائل العلمية التي أشرف عليها الشيخ بكر أبو زيد…حفظه الله.
62 - التأخير وأحكامه في الفقه الإسلامي: دراسة مقارنة
للشيخ محمد بن عبد الكريم العيسى،
دكتوراه من المعهد العالي للقضاء1415هـ
63 - الوساطة التجارية في المعاملات المالية
للشيخ عبد الرحمن بن صالح الأطرم،
دكتوراة من كلية الشريعة بالرياض 1408هـ[طبعت]
64 - فضائل الأوقات / لأبي بكر احمد بن الحسين البيهقي؛
دراسة و تحقيق سلطان بن عبد المحسن بن عبد العزيز الخميس؛ 1410هـ
ما أشرف عليه الشيخ من الكتب:
65 - جامع المسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق: محمد عزير شمس.
66 - الجامع لسيرة ابن تيمية خلال سبعة قرون: محمد عزير شمس + علي العمران
67 - المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم، تحقيق: علي العمران
68 - مختصر الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيمية، تحقيق علي العمران.
رابط الموضوع
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=834
وهذا رابط وضعه الأخ الراية عليه بعض مؤلفات الشيخ حفظه الله.
http://www.saaid.net/Warathah/bkar/index.htm
ويوجد هنا بمكتبة المجلس العلمي موضوع رفع فيه الأخ سلمان أبو زيد العديد من كتب الشيخ بصيغة ( pdf) على هذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=3384
http://albsayer.net/vb/
__________________
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:02 م]ـ
5*
العوضي العوضي متصل حالياً
عضو مخضرم
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 31 - 10 - 02
محل السكن: الشارقة - الإمارات
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 2,493
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى العوضي
افتراضي عُذراً قلمَ [بكرٍ] إنْ جَفَّتْ بَعدك أقلامٌ! " مَنْ سيأخذ القلمَ بحَقِّه؟ "
* بسم الله مقدِّر الأقدار *
.
.
إلى كُلِّ ألْمَعٍ مِفضالٍ وبَيْرقٍ مِشعَالٍ:
قالوا: [خبرٌ عاجلٌ أكيدٌ] " ماتَ (بكرٌ) ورحل ..
انتقل إلى رحمة مَن عز وجل .. !
انتفضتُ وقلتُ: [خبرٌ عاجلٌ آكدٌ] " بل ما زال عَبق عِلمه يملأ أرجاء المعمورة ‘‘
وأريج فقههِ يُبدِّدُ غيومَ البدعة وغشاوة الأفئدة .. !
نعَم ‘ إنه حارسُ الفضيلة .. وقامعُ الرذيلةِ .. وصاحبُ الجميلة ‘‘
" فهلْ يا تُرى سنلقى بديلَه "؟!
[بكر أبو زيد]! إذا ذكِر اسمُهُ ارتعدَتْ قلوبُ المُبطلين والمُغرضين ‘‘
وأزيحَتْ أباطيل المبتدعين والضالين، وتهدَّمتْ أقوالُ أدعياء
السلفية المُخطئين ‘ الوالغين في أعراض
إخوانهم المسلمين ‘ والمفسِّقينَ المُبَدِّعين لجَمْعٍ مِن الدُّعاة والعلماء
الربَّانيِّين .. !
[بكر أبو زيد]! عالِمٌ بليغٌ أديبٌ .. يأسِرُ الألبابَ بسِحْرِ بيانهِ وتمَكُّن
قلمهِ وروعةِ أسلوبهِ وقوَّة حُجتهِ ..
فعُذراً قلمَ [بكرٍ] إنْ جَفتْ بَعدك أقلامٌ .. !!
وعذراً بحْرَ [بكرٍ] إنْ نضبتْ بعدك أبْحرٌ .. !!
بصيصُ أملٍ يُراودني بأنَّ هُناك بقية مِن عُلماء وطلبة علمٍ يرْأبونَ
الصَّدع ويَصْدَعُونَ بالحقِّ يُزمجرونَ في وجهِ الباطلِ ..
إذا ما مات ذو علمٍ وتقوى * فقد ثُلِمتْ مِن الإسلام ثُلمَة
وموتُ الحالمِ العدل المُوَلى * بحُكمِ الشرعِ مَنقصَة ونِقْمَة
وموتُ فتىً كثيرِ الجُودِ مَحْلٌ * فإنَّ بقاءَه خصب ونِعمَة
وموت العابدِ القوَّامِ ليْلاً * يُناجي ربَّه في كُلِّ ظلمَة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/426)
وموت الفارس الضرغام هدمٌ * فكم شهدت له بالنصر عزمة
فحسبك خمسة يُبْكَى عليهم * وباقي الناس تخفيفٌ ورحمة
[بكر أبو زيد]! لا توفي قدره بضع كلماتٍ مِني .. إنما هي خاطرةٌ
متواضعة جالتْ في صدري زمناً فنفثتُها إليكم .. ! أقولُ في آخرها:
مَنْ سيأخذ القلمَ بحَقهِ .. ؟؟!!
وكتبه: صوت الأمة ..
6/ 2/1429هـ
من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127777
__________________
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:03 م]ـ
تابع .......... العوضى
هكذا هم حين يموتون ............ تبكي عليهم السماء والأرض
مرحباً بكم يا سادة يا كرام، وسلامٌ من الله عليكم ورحمة منه وبركة
" قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون "
" شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط "
" إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ "
" ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم "
" يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتو العلم درجات "
" وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالِمون "
" والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا "
وقال المصطفى بأبي هو وأمي عليه أزكى الصلاة وأتم التسليم: "
" إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض، حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر، ليصلون على معلم الناس الخير "
" فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب "
" فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم "
---------------------------------
هؤلاء هم العلماء! مصابيح الدجى ومنارات الهُدى، أحق الناس بعد الأنبياء بالثناء من الله، وأجدر الناس بالثناء من رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
هم أولى الناس بكل فضيلة، وهم السابقون الأولون إلى الدرجات العُلى، هم الرابحون حقاً وصدقا، وهم الفائزون دنياً وأُخرى ..
لقد تألّم العالم الإسلامي بعامة، والمجتمع السعودي بخاصة بفقد عالمٍ فذٍّ من علماء الإسلام العالمين العاملين، وشيخٍ جهبذ من جهابذةٍ مُفلقين، عالمٍ مدقِّقٍ محقِّق، فرحم الله الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد وغفر له ذنبه وأعلى درجته وجعله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
لقد كان الشيخ ذا مناقب جمّة وصفاتٍ جليلة، كان مصنِّفاً للروائع من الكتب، يختارها بعناية فائقة، ينتقي موضوعها كما تُنتقى حبات اللؤلؤ، ويُجري فيها قلمَه بأبين عبارة، وأنصع أسلوبٍ، وأمتن سياق، حتى إنه ليُخيّل إليك أنك وإياه في مجلسٍ واحدٍ عيناً بعين، ترى إشاراتهِ بيديه، وتنظر إلى حركات عينيه وحاجبيه، لذا فمؤلفاته مرعيّة ومُعتنىً بها من طلاب العلم والعلماء ..
فقدناه ففقدنا من المشاعر ما فقدنا، وغاب عنا فما نرى إلا قمراً غاب ونجماً أفل، وسكن في القبور فسكنتِ الحسرات في الصدور، معاذ الله أن يذهب العلماء متسارعين واحداً واحداً كمثل خرزاتٍ انقطع حبلها!
هم العلماء يا سادة .. حين يموتون، فإنهم يملؤون مآقي العيون بالدموع، وحين يذهبون يقطّعون الأنفس عليهم حسرات ..
وهم العلماء .. حين يموتون، يبكي لموتهم كل شيء، الأرض والسماء، والبحرُ والحيتان، وحتى الكتب والدفاتر والمحابر تبكي، ويبكي لموتهم طلاب العلم والعلماء، والرجال والنساء، والكبار والصغار، والشيوخ والشباب، والعجائز والفتيات ..
وهم العلماء .. حين يموتون، يُحدثون في الكون ثُلمة، ويُشعر بغيابهم، ويُنتبه لفقدهم.
وهم العلماء .. حين يموتون، يعرفهم من كان بهم جاهل، ويُدرك قدرهم من كان عقله في غيابة جُبِّه،
وهم العلماء .. حين يموتون، تنتشر مآثرُهم، ويبقى ذِكرهم ذِكراً حسناً وأُحدوثة نقية طاهرة، ولئن رُمّت أعظُمهم وبليت أجسادهم! فإن في مقابل ذلك يحيون بما علموه وسطروه آماداً من السنين وأحقاباً من الأعوام لا يعلمها إلا الله.
فرحمك الله يا شيخ بكر، وجزاك خير ما جزى عالماً عاملاً، ونسأل الله بمنه وكرمه ورحته وجوده وإحسانه أن يمن عليك بالرضوان وأعلى الجِنان وما نقول في فقدك إلا "إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم هوّن علينا مصيبتنا واخلفنا خيراً منها"
نسألك يا ربنا أن تخلف علينا خيراً من ذلك الخير، إنك البر الرحيم
وكتبه أحمد الحربي (الساحات - الساحة المفتوحة 10 - 2 - 2008)
__________________
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:04 م]ـ
معرفة المزيد عن العلامة بكر بن عبد الله أبي زيد رحمه الله للشيخ صلاح الدين علي عبد الموجود
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66132<br%20/
رثاء العلامة المحدث / أبى إسحاق الحوينى لفضيلة العلامة الفقيه / بكر أبو زيد رحمه الله رحمة واسعة
http://www.alsalafway.com/cms/multim...esson&id=64287
رثاء فضيلة الشيخ بدر المشاري لفضيلة العلامة بكر بن ابوزيد ...
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...cholar_id= 126
حول سعة علم وأدب الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله للشيخ مشهور ال سليمان حفظه الله:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=66189
منقول من موقع الصوفية ... وأرجو من الأخوة إضافة ما لديهم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/427)
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:05 م]ـ
كلمة للشيخ عز الدين الجزائري في وفاة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله (تجده في الرد قم 3)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=126102
__________________
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:10 م]ـ
حلقة خاصة عن فضيلة الشيخ العلامة بكر أبو زيد رحمه الله (مرئي)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...olar_id=%20403
__________________
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:13 م]ـ
حلقة "خبر وتعليق" من قناة المجد الفضائية والتي كان ضيفها الرئيسي د. وليد الرشودي .. وكانت تتحدث عن الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
الحجم: 40 ميقا
الرابط المباشر للتحميل اضغط هنا
المصدر: http://hothifah.com/vb/showthread.php?t=1311
__________________
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:14 م]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أسعد الله أوقاتكم بكل خير.
«دُرُوسٌ وعِبَرٌ مِن حَياةِ الشَّيْخِ بَكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أبُو زَيْدٍ (رحمه اللَّه) محاضرة لفضيلةِ الشَّيْخِ عَبدِ العَزِيز السَّدحَان ـ حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى ـ.»
[وصلة المحاضرة ( http://liveislam.net/browsearchive.php?id=46644&sid=)]
جزى اللَّهُ الشَّيخ السَّدحان خير الجزاء،ورحم شيخَنا العلَّامة بكرًا.
أخُوكُم المُحبّ
سَلمانُ بنُ عَبدِ القَادِر أبُو زَيْدٍ
عَفَا اللَّهُ عَنْهُ بِمَنِّهِ وكَرَمِهِ،آمِين.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:15 م]ـ
جاء في قناة الحكمة في اخر البرنامج الذي يقدمه الشيخ ابا إسحاق الحويني عزائه في الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله
قال:
قبل أن افارق مقامي هذا
وصلني قبل دخولي الحلقة نبأ وفاة العلامة الكبير الشيخ الفقيه
الدكتور بكر ابو زيد رحمة الله تعالى عليه
والحقيقة استعبرت لما سمعت هذا الخبر لأننا دفنا اليوم علما كثيرا
والشيخ بكر ابو زيد رحمة الله عليه أحد أكابر علمائنا
وتشرفت بزيارته وإن كانت زيارتي له كانت قليلة في المرات التي كنت أنزل
فيها إلى الرياض في المملكة العربية السعودية بأنني زرته في بيته
وسبحان الله دائما عندما أتكلم عن سمت العالم
أذكر دائما الشيخ بكر ابو زيد رحمة الله عليه
كنت إذا سئلته سؤالا ماكان يبادر بالجواب مباشرة إنما كان يسكت سكتة
قد تستمر هذه السكته إلا ثلاث دقائق مثلا حتى يجيب
ولقد رأيت فيه رسم العالم على وجهه
فأسأل الله تبارك وتعالى أن يتغمده رحمته وأن يصبرنا على فقد علمائنا
وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما في حديث عبدالله بن عمر بن
العاص: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى إذا لم يترك عالما، اتخذ الناس رؤسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم. فضلوا وأضلوا
فأحسن الله تبارك وتعالى عزائنا فيه وفي سائر علمائنا وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
والحمد لله رب العالمين
*****************
الحمدلله وبعد:
ذكر العالم الرباني الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه الماتع
التعالم ص 83 أنه استفاد وتأثر في اللغة والبيان ـ وهو ما تراه في كتبه ـ من ثلاثة من العلماء:
الشيخ العلامة محمد الخضر حسين
والشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيمي
والشيخ العلامة أحمد شاكر
وكذا الشيخ محمد الشنقيطي صاحب أضواء البيان
رحم الله الجميع
من هنا
حمل كتاب التعالم
http://s166728140.onlinehome.us/books/01/0083.rar
__________________
******************
لعوضي العوضي متصل حالياً
عضو مخضرم
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 31 - 10 - 02
محل السكن: الشارقة - الإمارات
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 2,493
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى العوضي
افتراضي عند ضريح العلامة الإمام بكر بن عبد الله أبو زيد ألف دمعة وعشرون بيتا
أيها الكرام .. في الحديث أن الله عز وجل لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس .. ولكنه يقبض العلم بقبض العلماء .. فإذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا بغير علم فضلوا وأضلوا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/428)
في ظهر هذا اليوم الثلاثاء الثامن والعشرين من شهر الله المحرم لعام ألف وأربعمائة وتسعة وعشرين .. فجعت الأمة الإسلامية بفقد علم من أعلامها إنه الإمام الشيخ العلامة صاحب التصانيف الكبيرة والرسائل الشهيرة بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله رحمة واسعة وجاد على قبره بمزون رحمته ومغفرته ..
بين العشاءين في يوم الثلاثاء الحزين تحدثت القريحة المكلومة رثاء للشيخ الفقيد رحمه الله .. خذوها أبياتا تلفعت بالعاطفة وتسجت بالدموع وتزيَّت بالأحزان .. كتبها الفقير لعفو ربه ومولاه بلال بن إبراهيم الفارس
ياصاحِ قف ألهبتَ قلبيَ بالخبر وسقيتني جامَ المصيبةِ في الأثر
وأسلتَ ماءَ العين حتى خلتُه مزن الفراق بمائه المرِّ انهمر
أو تَدرِ من ترثي إذِ انسلخَ الضحى أو تَدرِ من قد مات إذ قلتَ الخبر
الشيخُ بكرٌ ذو الوقار وذو التقى علمُ الهدى شيخُ الشريعة والأثر
آمنتُ بالرحمن جلَّ قضاؤه لله شأن في القضاء وفي القدر
لكنني أبكي العلومَ شريفةً أبكي يمينَ الصدق واراها الحجر
أبكي رسائلَ كنَّ أمناً وارفاً ريانةً بالعلم حَفلى بالدرر
أصَّلتَها فصَّلتَها حصَّلتَها لله درُّك كالمحيط إذا زخر
كنتَ المحدِّثَ والرسائلُ ثرةٌ تأصيلُ تخريج ونسخ ٌمشتهر
كنتَ الفقيهَ ملكتَه بزمامِه شَهِدَت مسائلك الحسانُ بما خطر
في حلية العلماء كنتَ موفقاً سِفرُ التعالم كان دفعا للغرر
وبمدخلٍ أصَّلتَ مذهبَ أحمدٍ والبُلغةُ الحسناءُ كانت كالقمر
وبمعجم الألفاظ كنتَ مسدداً في النهي عن ما شذَّ معنىً واشتهر
وحراسةُ الفضل النبيل فضيلةٌ قد حزتَها في درةٍ لا كالدرر
هَدَمَت صروحاً هشةً لمنافقٍ عادت بنا الذكرى لدرتهِ عمر
والاختياراتُ الحسانُ صقلتَها شمخت فكانت ماتعاتٍ للنظر
كنتَ ابنَ تيميةٍ وكنتَ جليسَهُ لله دَرُّك راحلاً ترك الأثر
رباه هذا شيخُنا ضيفٌ أتى أكرم منازلَه وبَوِّئهُ الحُجَر
واجمعه في الفردوس مع خير الورى وأَفِض عليه العفو شيخاً قد غبر
رباه واجبر كسرَنا في راحلٍ كان الإمامَ الصادقَ الشهمَ الأغر
منقول من الساحة المفتوحة ...
__________________
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:16 م]ـ
حييته بتحية الإسلام ... الخالدين السادة النجباء
يا أيها الشيخ الجليل تحية ... ممزوجة بمدامعي ورثائي
حي وذكرك في الأنام مخلد ... لا لم تمت بل أنت في الأحياء
أبيات للدكتور عواد برد سلمه الله لما وصله نبأ وفات الشيخ بكر رحمه الله
********************
ابو حفص ابو حفص غير متصل حالياً
عضو جديد
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 08 - 03 - 03
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 12
إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى ابو حفص
افتراضي
إن لله و إن إليه راجعون
لله ما أخذ و لله ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى فاصبروا واحتسبوا
كأنّ عيني لذكراهُ إذا خَطَرَتْ ********** فيضٌ يسيلُ علَى الخدَّينِ مدرار
تبكي لبكرٍ هي العبرَى وَقدْ ولهتْ ****** وَدونهُ منْ جديدِ التُّربِ استارُ
لقدْ كانَ فيكمْ ابو زيد يسودكمُ ******** نِعْمَ المُعَمَّمُ للدّاعينَ نَصّارُ
يوْماً بأوْجَدَ منّي يوْمَ فارَقني ********** بكرٌ وَللدَّهرِ احلاءٌ وَامرارُ
وإنّ بكراً لَوالِينا وسيّدُنا*********** وإنّ بكراً إذا نَشْتو لَنَحّارُ
وإنّ بكراً لمِقْدامٌ إذا رَكِبوا ********* وإنّ بكراً إذا جاعوا لَعَقّارُ
وإنّ بكراً لَتَأتَمّ الهُداة ُ بِهِ ********** كَأنّهُ عَلَمٌ في رأسِهِ نارُ
جلدٌ جميلُ المحيَّا كاملٌ ورعٌ ********* وَللعلوم غداة ََ الدرس مدرار
حَمّالُ ألوِيَة ٍ هَبّاطُ أودِيَة ٍ*********** شَهّادُ أنْدِيَة ٍ للعلم جَرّارُ
لم تَرَهُ جارَة ٌ يَمشي بساحَتِها ***** ******لريبة ٍ حينَ يخلِي بيتهُ الجارُ
ولا تراهُ وما في البيتِ يأكلهُ ************ لكنَّهُ بارزٌ بالصَّحنِ مهمارُ
ومُطْعِمُ القَوْمِ شَحماً عندَ مَسغبهم ********* وفي الجُدوبِ كريمُ الجَدّ ميسارُ
قدْ كانَ خالصتي منْ كلِّ ذي نسبٍ ********فقدْ اصيبَ فما للعيشِ اوطارُ
جَهْمُ المُحَيّا تُضِيءُ اللّيلَ صورَتُهُ *******آباؤهُ من طِوالِ السَّمْكِ أحرارُ
مُوَرَّثُ المَجْدِ مَيْمُونٌ نَقيبَتُهُ ************ضَخْمُ الدّسيعَة ِ في العَزّاءِ مِغوَارُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/429)
فرعٌ لفرعٍ كريمٍ غيرِ مؤتشب ********* جلدُ المريرة ِ عندَ الجمعِ فخَّارُ
في جوْفِ لحْدٍ مُقيمٌ قد تَضَمّنَهُ *********في رمسهِ مقمطرَّاتٌ وَاحجارُ
طَلْقُ اليَدينِ لفِعْلِ الخَيرِ ذو فَجَرٍ ******* ضَخْمُ الدّسيعَة ِ بالخَيراتِ أمّارُ
لا يَمْنَعُ القَوْمَ إنْ سالُوهُ خُلْعَتَهُ ******** وَلاَ يجاوزهُ باللَّيلِ مرَّارُ
و للحوادث سلوان يسهلها
ولا بما حل بأهل العلم سلوان
__________________
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:17 م]ـ
أبو معاذ اليمني أبو معاذ اليمني غير متصل حالياً
غفر الله له ولوالديه وللمسلم
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 20 - 08 - 06
محل السكن: أرض الجنتين
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 457
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو معاذ اليمني إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى أبو معاذ اليمني
افتراضي
أما أنا فقلت وأوزنها يا أهل الحديث جُلها مقتبس من الشيخ سعود الشريم
في رثاء الشيخ الوالد بكر بن عبد الله أبو زيد سحر الأربعاء 29/ 1/1429هـ< o:p></o:p>
حل المصاب وزاد همي الخبرُ = جاء النذيرُ وزاد الغمُ والسهرُ< o:p></o:p>
خرجت من القاعة البيضاء مبتهجاً = غداة انقضى الخطب والأمرُ< o:p></o:p>
تجري السنون لا شهرُ نسائله = مضى مُحرّمها وها قد أوشك صفرُ< o:p></o:p>
أيامها دهر وليلها سنةٌ لم = يحيني في جريها طرب ولا سمرُ< o:p></o:p>
شيخ العلوم بحر الفهوم بكرٌ= ابن قيم وهل يخفى القمرُ؟! < o:p></o:p>
شيخ جليل فذ أريب شاعر أديب = في طب القلوب له قدر ومعتبرُ< o:p></o:p>
إني لفي كمدِ من حبه عجبٌ = الشوق مضطرم والحب يستعرُ< o:p></o:p>
هذا الذي لا يُشاكله في الزمان= كبير سن لكنه لم يثنه الكبرُ< o:p></o:p>
مات عند عقد الستين وثلاثها= هذا هدية رب العالمين إن كاذ ذا قدرُ< o:p></o:p>
رباه يا أملي قد هدّني حزن = وضمني قلقل واشتد بي ضجرٌ< o:p></o:p>
ياطائرُ في جو السماءِ مُفترشاً = بلغ مقالة من بالخطب يحتضرُ< o:p></o:p>
هذا قضي رب العالمين وشرعه= يامن من الحزن كاد ينفجرُ< o:p></o:p>
فالموعد يارباه مع النبي أحمد= في جنى بها النهر ينهمرُ< o:p></o:p>
__________________
***************
عبد الله زقيل عبد الله زقيل غير متصل حالياً
عضو نشيط
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 20 - 03 - 02
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 237
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى عبد الله زقيل
افتراضي
في وداع "حارس الفضيلة"
فقيد الأمة الشيخ العلامة العَلَم: بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله
شعر: صالح بن علي العمري - الظهران
لَحَا اللهُ دنيا لا يدومُ لها عهدُ .. = وفي أمْنها غدرٌ .. وفي قُربها بُعْدُ
وفي حلوها مُرٌّ .. وفي سعدها أسى = وشانئها حُرٌّ .. وعاشقها عبدُ
إذا جدّدت أبلتْ .. وإن بشّرتْ نعتْ = وإن أضحكتْ أبكتْ .. وفي وصلها فقدُ
وأيامُها جَهدٌ وكربٌ وغصّةٌ .. = وأولُّها ضعفٌ .. وآخرُها لحدُ ..
وإن رفعت أوهت .. وإنْ تمَّ عِقْدُها = ففي غمضة الأجفانِ ينفرطُ العقدُ
وللموتِ من بين المقاديرِ وثبةٌ = تضجُّ بها الشكوى .. ويشتعلُ الوجدُ
أبا زيد .. يا بكر المكارمِ والندى = رحلتَ وفي أكفانكَ العلمُ والمجدُ
وقد كنتَ للأيامِ قُرّةَ َ عينها .. = فيا ضيعة السلوى وقد عظُمَ الفقدُ
وقفتَ على صرح الفضيلة حارسا = وفي كفّك القرآنُ والعقلُ والرُّشدُ
وحليّت طُلابَ العلومِ بحليةٍ = قلائدُها الآياتُ والسُّنة ُ العِقدُ
وكنتَ على الإفسادِ سيفا مُهندا = تجرّدَ في الرحمن ليس له غمدُ
ودبّجت في فقه النوازل باقة ً = فما هي إلا النورُ والمسكُ والشهدُ
وجاءت سيولُ الغربِ تقتحمُ المدى = فكنت لها سدّا .. ألا بورك السدُّ
وكم بدعةٍ غارت .. وكم سنّةٍ فشت = وما أنت إلا الحقُّ والبذلُ والجدُّ
وفيٌّ خفيٌّ .. ما احتفيتَ بشُهرةٍ = وأنت شعارُ الزهدِ ما ذُكرَ الزهدُ
وفي لفظكَ المسبوكِ يعشوشب الفلا = وتُستنبتُ التقوى .. ويضّوّعُ الندُّ
وعندك فصلُ القولِ إن ماجتْ الحجا = وأنت سِقاءُ العلمِ إن قُصدت نجدُ
وفي وعظكَ الرقراقِ لينٌ وحكمة ٌ = وسيرتُكَ الأخلاقُ والعدلُ والقصدُ
مرضتَ وفي الأسقامِ طُهْرٌ ورفعةٌ = وأنفاسكُ الأذكارُ والشكرُ والحمدُ
نغالطُ فيكَ السمعَ حُبَّا وخشية ً = على أنَّ وِرْدَ الموتِ ليسَ له بُدُّ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/430)
فلمّا تناهى الخطب في كلِّ بقعةٍ = وطابت –بإذن الله- في رِفدكَ الخُلدُ
تأسّى حبيبٌ .. واستراح منافقٌ = فلا عاش من أزرى بوجدانهِ الحقدُ
أيا شيخُ تبكيكَ الدموعُ توجّدا = ويحملكُ الوجدانُ والأعينُ السُّهْدُ
عليكَ سلام الله ما أومضَ السّنا = وما أمطرتْ سُحْبٌ وما أعبق الوَرْدُ
وأسقى ثراك اليُمنُ والطيبُ والثنا = وظللكَ الرضوانُ والبرُّ والسعدُ ..
__________________
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:18 م]ـ
عبد الله زقيل عبد الله زقيل غير متصل حالياً
عضو نشيط
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 20 - 03 - 02
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 237
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى عبد الله زقيل
افتراضي
ابو زيد الى رحمه الله
عبيد بن مدعج المطيري
قصيدة رثاء في فضيلة الشيخ بكر أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء رحمه الله
الدمع في ذكر فقد الشيخ يسبقه = صدق الدعاء بصدقٍ كان ينطقه
يا أيها العالم العلامة البطل = يا رائد العلم درب العلم تعشقه
أهل أطيق وداعاً في فِراقِكم = يا فاقه الفقه من سادوا إذا فقهوا
يابكرَ فكراً وذكراً طاب حامله = الشعر فيك إمام العلم أصدقه
فيك العزاء لمن عزت مدامعه = ألاّ تراق ودمع القلب أهرقه
من صابر في سبيل الله محتسب = مسترجع شاكر والباب يطرقه
باب الدعاء لعل الله يسكنكم = في جنة الخلد فيها المسك أعبقه
المصدر
http://www.al-jazirah.com/311276/rj2d.htm
__________________
حدثونا عن مناقبا لشيخ بكر
**********
يوسف التميمي يوسف التميمي غير متصل حالياً
عضو جديد
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 10 - 04 - 05
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 80
افتراضي
نفعني الله مبكرا بلقاء فريد مع العلامة -رحمه الله- في عام 1402هـ وكنت في السنة الثانية بكلية أصول الدين بالرياض
وكان في منزل أحد الافاضل فسالته رحمه الله عن بعض مسائل فقه ابن القيم وكان قد صدر قريبا ووجهني الى فرائد كتب ابن القيم وطريقته في التأليف ووجهني لجردها -رحمه الله- وقد نفعني الله بذلك كثيرا فغفر الله ورحمه
ثم اني اثنيت على شيخ معم يدرسنا الحديث في الكلية من اهل الشام فصيح متحدث يجب عن الاحاديث على الخاطر
فحذرني منه وقال أرصد ما يقول واكتبه وراجعه ثم ترى فكان مثل ما قال اكثر اجاباته غير صحيحة خاصة في العزو الى الصحيحين والسنن ثم اخبرت الشخ فقال: بلغني انه يرقص (يعني صوفي جلد) فما هي الا شهور وابعد هذا الشيخ عن الكلية لما بان معتقده
وقد ذكر الشيخ القصة في كتابه المعالم رحمه الله رحمة واسعة
وترددت عليه تلك السنة (وهو في وكالة وزارة العدل) انقل له اسئلة طلاب الكلية فيجيب بالاحالة الى كتب ابن القيم كأنها بين عينيه ويقول ابحثها هناك
وانقطعت الصلة لتقصيري وتفريطي فإنا لله وانا اليه راجعون
__________________
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:18 م]ـ
ابو زارع المدني ابو زارع المدني غير متصل حالياً
عضو مخضرم
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 24 - 07 - 07
محل السكن: المملكة العربية السعودية - جدة
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 1,339
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ابو زارع المدني
افتراضي
ذكر الشيخ سعد بن عبدالله الحميد في درسه الشهري شرح الأدب المفرد
للبخاري
بجدة ليلة أمس
أن هيئة كبار العلماء انتفعت بالشيخ بكر ابو زيد انتفاع لا مثيل له
وأنه كانت لديه قوة وملكة وطاقة عجيبة لا يبارى فيها في البحث العلمي فنفع الله به هيئة كبار العلماء انتفاع ليس له نظير
__________________
ابو زارع المدني ابو زارع المدني غير متصل حالياً
عضو مخضرم
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 24 - 07 - 07
محل السكن: المملكة العربية السعودية - جدة
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 1,339
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى ابو زارع المدني
Lightbulb
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فمن عجيب المواقف الكريمة بين العلماء ما سمعته بنفسي من الشيخ عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله إذ كنا في زيارة له مع بعض الإخوة الأفاضل في منزله الذي انتقل إليه قبل وفاته بسنوات وكان منزلا فسيحا أنيقا من أجمل البيوت وأوسعها , فتحدث الشيخ عبد القادر رحمه الله عن كيفية حصوله على هذا المنزل الفخم فذكر أن الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله زاره مرة في منزله القديم في الميدان القديم وهو حي معروف ببيوته القديمة المتآكلة , وحان وقتها صلاة المغرب فذكر الشيخ عبد القادر للشيخ بكر أبو زيد أن لديه درسا بعد صلاة المغرب وكان الشيخ يشرح صحيح البخاري فعرض عليه أن يصطحبه لحضور الدرس , وفي الطريق ذكر الشيخ بكر أبو زيد للشيخ عبد القادر رحمه الله أنه يرغب بشراء منزل فسيح في منطقة جيدة , فوكل الشيخ عبد القادر شخصا للبحث عن بيت مناسب يليق بمقام الشيخ بكر ,وفعلا تم الحصول على منزل فخم في منطقة الميدان الجديد , وتم شراء البيت بمبلغ ستة ملايين ليرة سوري أي ما يعادل 350ألف ريال سعودي ثم قدم الشيخ بكر أبو زيد هذا المنزل هدية للشيخ عبد القادر رحمه الله وقال له: مايليق بك يا شيخ أن تسكن في ذلك البيت الضيق , وبعد إلحاح وإصرار قبل الشيخ عبد القادر رحمه الله هذا المنزل الذي انتقل إليه بعد ذلك.
وكان الشيخ عبد القادر رحمه الله يتحدث بهذا الموقف الكريم من الشيخ بكر كثيرا أمام الخاصة والعامة.
وهذا الموقف الكريم من العلامة بكر أبو زيد عافاه الله وشفاه ليذكرنا بأخلاق علماء السلف فيما بينهم.
أخلاق االعلماء بين الشيخ بكر أبو زيد والشيخ عبد القادر الأرنؤوط رحمه الله
__________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/431)
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:19 م]ـ
احمد موسى احمد موسى غير متصل حالياً
عضو جديد
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 18 - 08 - 04
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 89
افتراضي
انا وجدت هذه الروابط على الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125954
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125841
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125925
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92567
انا فجعت بموت الشيخ ولا نقول إلا ما يرضي ربنا
وانا لله وانا اليه راجعون
***********
محمد الدلمي محمد الدلمي غير متصل حالياً
عضو جديد
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 09 - 02 - 07
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 96
افتراضي
رحم الله الشيخ وغفر له واسكنه الجنة
اذكر ما اورده الاستاذ جمال سلطان في مقال له اليوم حيث قال:
وأذكر أني عندما زرته في بيته بالرياض قبل حوالي سبعة عشر عاما، وهي المرة الوحيدة التي رأيته فيها، فوجئت به يناقشني في تفاصيل كتاب جديد كنت قد نشرته في تلك الأثناء في بعض قضايا الفكر الإسلامي الحديث، وكان دقيقا في تساؤلاته لدرجة أقلقتني، لأن بعض التفاصيل التي كتبتها كنت أنا نفسي قد نسيتها، وتعجبت لعالم كبير مثله يتوقف أمام سطور مؤلف شاب بمثل هذه الجدية والدقة، ولكني علمت بعد ذلك أن هذه هي طبيعته، فكل ما يتعلق بأمر الدين والفكر الإسلامي وقضايا شرعية لا مكان للاسترخاء في التعامل معه، ويأخذه كله بجدية بالغة
http://www.almesryoon.com/ShowDetail...&Page=1&Part=8
والله الموفق
رد باقتباس
************
ومضى الشيخُ بَكر: حارسُ العقيدةِ والفضيلة
أحمد العساف
2/ 2/1429
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/sh...in.cfm?id=2593
جاء فيه:-
أذكر أنني وقفت في معرض الكتاب بجامعة الملك سعود عام 1418 على مكتبة تبيع كتباً قديمة ونسخاً أصلية وغالبها من تواليف العلامة التونسي محمد الخضر حسين-رحمه الله-
فقلت للبائع وكان من مصر: اتصل بالشيخ بكر على هذا الرقم وأخبره بما عندك!
وبعد أيام زرت المعرض ثانية فوجدت البائع المصري خارجاً من جناح دار العاصمة-التي تطبع أكثر كتب الشيخ بكر- ومعه جميع كتب الشيخ وحين رآني قال لي: كلك بركة!
لقد اشترى الشيخ من الكتب التي عندي وَ وهبني نسخة من جميع مؤلفاته عن طريق دار العاصمة.
__________________
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:20 م]ـ
إحسان العتيبي إحسان العتيبي غير متصل حالياً
عضو مخضرم
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 12 - 03 - 02
محل السكن: الأردن
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 2,948
افتراضي
حدثني أخ طالب علم أنه زار الشيخ رحمه الله
ورأى كتباً كثيرة على الطاولة لم تأخذ مكانها على الرفوف
فسأل الشيخ ما بال هذه الكتب؟
قال: لم أقرأها بعدُ!!!
__________________
يقول مشهور حسن ال سلمان في كملة له بعد وفاة الشيخ بكر - رحمه الله-
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=66189
* سمعته يقول: راتبي 55 ألف ريال، واذا دخلت المكتبة أخرج وقد استدنت على الراتب.
* وذكر مشهور سلمان: ان الشيخ بكر يشتري اكثر من نسخة للكتاب، وعنده اكثر من مكتبة، وبعض مكتباته عامة يفتحها للطلبة
* سمعتُ مِنْه عشرات النقول تجري على لسانه، فقرات طويلة متينة قوية يلقيها من محفوظة من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية
* اذكر مرة دخلنا مسجد في الاغوار وكان الامام قد فرغ من صلاة العصر وكان معنا الشيخ علي واخ ثالث ورابع فطلب مني ان نصلي العصر جماعة؟
فقلنا: هذه صلاة مكروهة
وكان رحمه الله: (جملة غير واضحة)
فصلى هو: (جملة غير واضحة)
وصلى كل واحد منا لوحده، وبعد الصلاة جرى ذكر للمسألة ومسائل كثيرة وانبسط الحديث، وذِكْر بعض ما انفرد به شيخا الألباني رحمه الله تعالى في بعض المسائل.
فقلت -متجرءاً-: يا شيخ، شيخنا الألباني قريب، نأخذ موعداً معه ونتباحث في هذه المسائل
فقال: إن جلست بين يدي الشيخ فلا أحسن الكلام.
__________________
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:21 م]ـ
إحسان العتيبي إحسان العتيبي غير متصل حالياً
عضو مخضرم
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 12 - 03 - 02
محل السكن: الأردن
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 2,948
افتراضي
من أعظم مناقب الشيخ بكر - في رأيي - تعظيمه للعقيدة السلفية، ولم تمنعه الصحبة الشخصية القوية لبعض من تلبس بالإرجاء أن يكون له الدور القوي في إصدار فتوى من اللجنة الدائمة في التحذير منه ومن كتبه الإرجائية!
وقد زعم (ذلك المرجئ) أن مرض الشيخ - رحمه الله - كان بسبب دعوته عليه:)
وهذا ما كنا نتمناه من (غيره) ممن قدم (الصحبة الشخصية) على الحق، فراح يجامل ويميع!
__________________
أضف إلى ذلك بعده عن أبواب السلاطين.
قال النبى صلى الله عليه و سلم:"و من أتى أبواب السلاطين افتتن".رواه أحمد و أبو داود و صححه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى.
**************
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/432)
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:22 م]ـ
الرايه الرايه غير متصل حالياً
عضو مخضرم
تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 22 - 11 - 02
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 1,718
افتراضي
مما جاء في محاضرة للدكتور عبدالعزيز بن محمد السدحان
بعنوان [دروس وعبر من حياة الشيخ بكر أبو زيد (رحمه الله)]
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=46644
* من الطرائف أني قابلت الشيخ بكر في معرض الكتاب بالرياض، فسلمت عليه وقبّلت رأسه.
وقلتُ: ياشيخ كيف رؤيتك للمعرض؟
قال: فيه كثير منفوخ ولكن ليس فيه روح – بمعنى الكلمة هذه –
أي: فيه كتب حشوها أكثر من فائدتها.
ولهذا كتب الشيخ تخلو من هذه الخصلة.
• من اللطائف: كان يقول لي كل ما كان كتاب العلم خَلِياً من الزخارف والنقوش والرسوم، كان أهيب وأقبل (فيما معنى كلامه)
ولهذا ترى أن أغلب كتبه خاليه من النقوش والزخارف، بل أرضية بيضاء عليها عنوان الكتاب واسم مؤلفه.
- أشاع بعض الناس أن رسالة الشيخ بكر (جزء في زيارة النساء للقبور) إنما هي للشيخ حماد الأنصاري – رحمه الله – وذكروا أن هذا الكتاب منشور في مجلة الجامعة الإسلامية باسم الشيخ حماد الأنصاري، وبعض الناس يذكر هذا الكلام من باب التثبت واللبس الذي حصل.
وأتيت للشيخ في بكر في مكتبه وأخبرته بهذا الإشكال، فإذا به قد بلغته عشرات المكالمات عن هذا الكتاب،
فقال لي بهدوء وسمت: عندك فاكس حتى أرسل لك.
فقلت: آتيك غدا، وأخذت ورقة منه فيها أن الشيخ حماد الأنصاري يبين ويقول للشيخ بكر أن الكتاب كتابك يا شيخ.
وقد جاء بعض الصحفيين من المجلة للشيخ حماد الأنصاري لينشروا مقالات ورسائل له، فأشار لبعض رسائله وكان من ضمنها هذه الرسالة التي أعطاها الشيخ بكر للشيخ حماد ليقرأها، فنُشرت باسم الشيخ حماد!
ثم بين الشيخ حماد أن الرسالة أُخذت خطأ، وإلا فالأصل هي للشيخ بكر.
- ألف الشيخ بكر رسالة في تضعيف حديث العجن في الصلاة، وهو حديث ذكر الشيخ الألباني رحمه الله في كتابه صفة الصلاة.
إذا قرأت كلام الشيخ بكر ترى أدبا في الحوار، أدبا في النقاش كما هي سمة أهل العلم.
وقد فهم بعضهم أن هذا مِن طعن الشيخ بكر في الشيخ الألباني
وهذا لا يجوز شرعا ولا يتصور عقلا بين عالمين من علماء السنة الأجلاء كلٌ منهما يسعى في نشرها.
وقد كلمت الشيخ بكر في هذا.
فقال: سمعت هذا.
ثم قال: والله لن يفرح أعداء السنة مني بكلمة في الشيخ الألباني!
وكان من برهما لبعضهما ثناء كل منهما على صاحبه.
وعند الشيخ بكر مُصنف بعنوان (اختيارات الشيخ الألباني وتحقيقاته)
يقول الشيخ بكر عن هذا الكتاب: وقد قطعت فيه مرحلة، وكنت أُبين بإيجاز سَلفه من أهل العلم.
وقصدي تقريب فقه الدليل من ناحية
وإحباط المقولة عنه انه ليس فقهيا أو أن لديه شذوذ في الرأي.
* لما جاء الشيخ بكر من المدينة لم يكن له محاضرات أو دروس لكنه على ثغر عظيم
وزرته في بيته وقلت له: لما لا يكون لك محاضرات أو دروس.
فامتنع
فقلت له: سأكلم الشيخ ابن باز حتى يأمرك!
فقال: لا أسمح لك
فقلت: أتقرب إلى الله بمعصيتك في هذه!
فضحك الشيخ وقال: لا تتعب نفسك .. كلمني الشيخ في الطائف مع بعض المشايخ، فقال في الأخير: يكفينا قلمه .. يكفينا قلمه
• موقف شخصي لي مع الشيخ بكر
زرته وقلت له: عندي بحث في الزيادات الضعيفة في المتون الصحيحة
فكأن الشيخ لما أخبرته اهتم به.
وقال: عندي فيه شيء
واتصل من الغد: وقال: إما أن تعطيني ما عندك أو أعطيك ما عندي
فقلت: ياشيخ قد يكتب مؤلفين بعنوان واحد، وهذا البحث أنا سأستمر فيه.
فقال: اسمع، كم قد جمعت من زيادة، فالأقل يعطي الأكثر.
قلت: كم عندك يا شيخ بكر؟
قال: كم عندك أنت؟
قلت: أنا سألتك؟
قال: أنا أكبر منك .. كم عندك من زيادة؟
الشيخ بكر ذكي وله ألف مخرج.
فذكرني الله حديث (إن لله تسعة وتسعين اسما) وهذا العدد لا يفيد الحصر.
الذي جمعته تلك الساعة (75) زيادة.
فقلت للشيخ: عند (15)!
فقال: مسكين، عندي مثلها و زيادة، عندي (35).
قلت: الحمد لله يا شيخ ... عندي ضعفك و زيادة عندي (75)
فقال: تعال
فأتيت إلى منزله في الليل، فأعطاني بعض الزيادات، وقال الباقي: نعلقه.
فقلت له: كُتُبُ الشيخ ناصر قد جردتها وأخذت ما فيها.
وكنت في نيتي أن يقدم له الشيخ! لكن رحمه الله تعالى
والله أعلم
__________________
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 02 - 08, 07:24 م]ـ
قلت
عبد الحميد الشريف: توقفت هنا و الحمد لله
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[26 - 02 - 08, 02:38 م]ـ
شكراجزيلا لك
أخي الكريم / عبدالحميد الشريف
و بارك الله في جهودك
و سددالله خطاك ..
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[26 - 02 - 08, 02:39 م]ـ
هذه بعض الروابط التي كتبت فيها مقالات عن الشيخ
http://search.al-jazirah.com.sa/2008jaz/feb%5C9%5Crj6.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/433)
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[26 - 02 - 08, 02:41 م]ـ
http://www.alriyadh.com/2008/02/11/article316811.html
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[26 - 02 - 08, 02:43 م]ـ
http://alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2018
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[26 - 02 - 08, 02:43 م]ـ
http://www.almoslim.net/figh_wagi3/show_news_comment_main.cfm?id=803
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[26 - 02 - 08, 02:44 م]ـ
http://www.merathdz.com/play.php?catsmktba=1493
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[26 - 02 - 08, 02:46 م]ـ
وهذا من أهم الروابط
و قد قمت بالمشاركة فيه
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=12206
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:42 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125925
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[26 - 02 - 08, 07:47 م]ـ
http://www.almesryoon.com/ShowDetailsC.asp?NewID=44398&Page=1&Part=8
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 02 - 08, 10:36 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ونفع بجهودكم
ورحم الله شيخنا بكر رحمة واسعة
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[27 - 02 - 08, 02:19 ص]ـ
شكراجزيلا لك
أخي الكريم / عبدالحميد الشريف
و بارك الله في جهودك
و سددالله خطاك ..
جزاك الله خيرا أخى
هذا كان طلبا لابن الشيخ وأخينا المهند النجدى
فلعل أكون وفيت
ولعلنا نجد من يكمل معنا هنا ليوضع فيما بعد فى ترجمة الشيخ
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 05:59 م]ـ
رحمة الله عليه
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[29 - 02 - 08, 03:16 م]ـ
و هذا مقال جديد ..
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=186&ArticleID=2053
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[04 - 03 - 08, 07:19 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128841
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[05 - 03 - 08, 01:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
للرفع
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[14 - 03 - 08, 04:21 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=129005
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[19 - 03 - 08, 07:44 ص]ـ
لتعذرني أخي (عبدالحميد الشريف)
فأنا قد جمعت من قبل بعض الشيء ..
وأحببت أن أدلي به هنا ..
فأعتذر إن كان ثمت تكرار
ولي عذر بأن المقام مقام جمع ليمحص مستقبلا ..
----------------
مختارات
صور ومقالات عن الشيخ بكر أبو زيد
[لدي ثلاث صور للشيخ]
رحم الله بكراً: صاحب القرطاس والقلم
إبراهيم الأزرق
28/ 1/1429
http://www.almoslim.net/figh_wagi3/show_news_comment_main.cfm?id=803
ومضى الشيخُ بَكر: حارسُ العقيدةِ والفضيلة
أحمد العساف
2/ 2/1429
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_article_main.cfm?id=2593
ثلمَّ في الدينِ ثَلْمَة .. [بعد وفاة الشيخ بكر أبو زيد]!
أسامة سليماني
2/ 2/1429
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_article_main.cfm?id=2592
التوازن والإنجاز في حياة الشيخ بكر أبو زيد
عبدالعزيز الحمد
4/ 2/1429 هجري
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2032
بكر أبو زيد .. العالم, الخفي!!
د. يوسف بن أحمد القاسم
3/ 2/1429
http://www.islamtoday.net/questions/show_articles_*******.cfm?id=24&catid=202&artid=11634
بكر أبو زيد في المدينة المنورة
د. صالح عبد العزيز الكريِّم
2/ 2/1429
(نشر في جريدة عكاظ السعودية)
http://www.islamtoday.net/albasheer/show_articles_*******.cfm?id=72&catid=80&artid=11624
عزاؤنا في أبي زيد ما ورَّث من علم .. !
د. حسن بن فهد الهويمل
الثلاثاء 5/ صفر 1429
http://www.al-jazirah.com.sa/2008jaz/feb/12/ar4.htm
أوصى زوج ابنته بتقدم المصلين عليه بمسجد الفقيد بحي العقيق
رحيل الشيخ بكر ابو زيد عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجمع الفقهي .. أمس
(جريدة الرياض)
http://www.alriyadh.com/2008/02/06/article315226.html
وفاة الشيخ بكر أبوزيد بعد إنتاج علمي وفقهي غزير
(جريدة الوطن)
http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=2686&id=41014
حلقة خاصة عن فضيلة الشيخ العلامة بكر أبو زيد رحمه الله (مرئي)
محمد عبد الملك الزغبي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66192
نعي الشيخ العلامة بكر أبو زيد رحمه الله
أبو إسحاق الحويني - مقاطع نادرة ومؤثرة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66210
حول سعة علم وأدب الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله
مشهور حسن سلمان - مقاطع نادرة ومؤثرة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66189
مناقشة رسالة الشيخ بكر أبو زيد
عنوان الرسالة: أحكام الجناية على النفس وما دونها عند ابن قيم الجوزية دراسة وموازنة
لجنة المناقشة: الشيخ بدران أبو العينين (المشرف على الرسالة)
الشيخ عبد الحميد الغفاري
الشيخ صالح الفوزان
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66134
ألا رحم الله الشيخ بكر أبوزيد
http://www.islamadvice.com/ilm/ilm17.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/434)
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[19 - 03 - 08, 06:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز بن حمد]ــــــــ[20 - 03 - 08, 01:16 ص]ـ
مجلة البيان عدد 247 ربيع الأول 1429هـ (العدد الأخير)
زاوية: الورقة الأخيرة
مقال للشيخ د. عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف
اللهم اغقر لبكر وارفع درجته في المهديين
http://www.albayan-magazine.com/new.htm
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[22 - 03 - 08, 10:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهذه كلمة للشيخ الدكتور يحي الثمالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131023
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[26 - 03 - 08, 07:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وكفى والصلاة على نبينا محمد المصطفى وبعد:
جوزيت خيرا شيخنا الفاضل ,
من ذكرياتي مع الشيخ بكر رحمه الله بشأن الطباعة لبعض كتبه ورسائله:-
1) زرته في مكتبه في الإفتاء , وذكرت له فكرة اختصار كتابه البديع معجم المناهي اللفظية فقال وما الفائدة؟!!!
فذكرت أن فيه فوائد وزبد تفيد الناس وتنتشر أضعاف انتشار الكتاب ..... و ..... فلم يحبذ ذلك. رحمه الله. وقد رأيت من اختصره في هذا الزمان!!!!!!!
2) ومرة قلت له: لماذا لا تجعل حقوق طبع كتبك لكل مسلم!؟
فقال رحمه الله: (أخشى أن يسطو عليها الوراقون, ويزيد أو ينقص فيها أصحاب البدع والأهواء. واذا طلبها من نثق به لطبعها فلا مانع .......... )
3) وقابلته مرة شمال الحرم في الشامية وأخبرته عن طبع بطاقة تحوي (أذكار طرفي النهار) فسألني كم طبع منها؟ فبشرته أنها مئاآت آلاف بل أكثر من مليون بطاقة فما زاد عن قوله الحمدلله, جزاك الله خيراً ...
4) ومرة أنتقد اضافة أسماء الكتب والمؤلفين في الغلاف الأخير من الكتاب.فاعتذرت له وسألته عن ذلك.
فقال رحمه الله: اساءة للمؤلف ..... وقد يوضع اسم العالم مع طالب العلم مع الجاهل ..
5) وقد سمح بطبع كتابه المبارك (حراسة الفضيلة) وطبع منه ولله الحمد الملايين ..
6) وقابلته مرة في مسجد ابن غشيان بجوار منزله في الطائف و سألته عن بعض الأحكام في العادات القبلية
و لباس المرأة أمام النساء فقال ستصدر فتوى سماحة الوالد قريباً (يقصد الشيخ عبد العزيز بن باز) رحمه الله.
7) وزارنا مرة في معرض الكتاب الصيفي بجوار مسجد ابن عباس في الطائف , وأفدت من نصائحه, رحمه الله.
8) وكنا مرة في ضيافة الدكتور عبدالله بن صالح الزير ... وكان الحديث عن الكتب والتأليف وقلت مارأيكم فيمن يجمع نقولات بعض أهل العلم القديمة والمعاصرة ويوثقها ويخرجها على شكل كتاب
جديد أومؤلف مفيد .... فتبسم ثم كررت عليه السؤال ... فضحك .. وقال: (هذه سرقات لطيفة)
9) واستشرته في بعض المشكلات الخاصة بي فكان الناصح الأمين , والمستشار المؤتمن. و قد عملت بنصحه ومشورته , ووالله إني أنعم بها حتى كتابة هذه الأسطر ولله الحمد.
10) وقد أفردت الذكر والدعاء المشروع في الحج في بطاقة طبع منها الملايين
وهناك مواقف وذكريات معه رحمه الله تعالى لامجال للبوح بها .......
هذا ما سنح به القلم و أظهره الخاطر.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 05 - 08, 04:17 ص]ـ
ماهو موقع الشيخ بارك الله فيك .. ؟
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[16 - 05 - 08, 04:33 ص]ـ
جهد قيم لاحرمكم الله الاجر
ـ[أبو عبيد السلفي]ــــــــ[24 - 05 - 08, 12:40 ص]ـ
كتب الله أجركم
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[24 - 05 - 08, 02:23 م]ـ
هذه الكلمة أنزلها أحد الإخوة:
قال الشيخ أبو أويس محمد بوخبزة الحسني في الشيخ بكر أبو زيد وهو يتحدث عن كتابه: تصحيح الدعاء: (ألف الأخ الفاضل العلامة المحدث الناقد بكر أبو زيد القضاعي المكي كتاب تصحيح الدعاء ... وبذل جهده في النقد والتمحيص وخلص إلى اختيار ما ورد من صحاح الأدعية ... ولثقتي بالرجل وعلمه ـ وهو أهل لذلك ـ حفظت تلك المختارات ... )
رحم الله الشيخ بكر وعوضنا مثله أو خيرا منه آمين. (حفنة در/ص55).
ـ[عبد العزيز السيد]ــــــــ[28 - 05 - 08, 10:54 م]ـ
http://www.raya.com/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=321424&version=1&template_id=20&parent_id=19(158/435)
ترجمة الشيخ عبد الله بن ناجي المخلافي .. حفظه الله ..
ـ[أبو سفيان العامري]ــــــــ[25 - 02 - 08, 10:06 م]ـ
منقول
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
وبما أن ألأخ (أبو همام) طلب مني التعريف بنفسي وهذا وإن كان صعبا على النفس إلا أني أكتب شيئا ولو قليلا لعل ناظرا يقرأ فيدعو لي بالتوفيق فيستجيب الله عز وجل فأكون من السعداء: فأقول: حامدا ربي عز وجل منكسرا له متذلللا بين يديه على ما أنعم به وأكرم:
عبد الله بن ناجي بن محمد المخلافي
ولدت في اليوم الثاني من شهر رمضان المبارك عام 1390هـ في مكة المكرمة، وبعد سنتين انتقل بي والدي رحمه الله إلى المدينة المنورة وما زلت بها حتى الآن ولله الحمد، أسأله أن يكتب لي ذلك حتى نهاية العمر. كما أسأله أن يجعلني ممن طال عمره وحسن عمله.
وكان والدي (1343 - 1415هـ) رحمه الله عالماً ومدرسا محتسباً بالمسجد الحرام قديماً (في السبعينات والثمانينات الهجرية) وكان مما دَرَّسَه اللغة العربية والحديث، وكان ممن يحفظ ألفية ابن مالك في اللغة ويختمها مراجعة من حفظه في ساعة إلا ربعاً رحمه الله.
درست بفضل الله على والدي رحمه الله شيئا من القرآن الكريم والتجويد والنحو ومبادئ القراءة والكتابة وابتدأت ذلك وأنا ما زلت صغيراً، وكان رحمه الله له فضل كبير في تربيتي وتوجيهي لطلب العلم على المشايخ.
كما درست على شيخ أظنه الطيب التونسي تحت القبة التي كانت بشارع المناخة شيئا من القرآن الكريم وأنا ما زلت صغيراً، ثم التحقت بالمدارس النظامية، فدرست المرحلة الابتدائية بمدرسة الإمام الشافعي بالمدينة المنورة، ثم ألحقني والدي رحمه الله بالجامعة الإسلامية فدرست فيها المرحلة المتوسطة والثانوية، والجامعية، حتى تخرجت منها عام 1412هـ من كلية الشريعة، وبعد تخرجي من الكلية كانت تراودني فكرة إكمالالدراسات العليا وكانت رغبة والدي رحمه الله وكنت أقول طلب العلم أولى والعمر قصير لكن يسر الله أخيرا لي ذلك في أصول الفقه ولله الحمد.
بعد تخرجي من كلية الشريعة بقليل التحقت للعمل بالمسجد النبوي الشريف وما زلت حتى تاريخه ولله الحمد يسر الله لي الخير أينما كان.
حضرت على بعض مشايخ المسجد النبوي الشريف دروسهم في فنون مختلفة وابتدأت بحضور دروس مشايخ المسجد النبوي وسني دون البلوغ ولله الحمد، وممن حضرت دروسهم: الشيخ أبو بكر الجزائري في التفسير وصحيح البخاري والسيرةالنبوية، والشيخ عطية محمد سالم دروساً في أصول الفقه وشرح الموطأ وبلوغ المرام،والشيخ محمد بن حمود الوائلي في الفقه والشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي في الفقه والشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله حينما كان يقدم الى المدينة المنورة ويدرس بالمسجد النبوي، كما حضرت عليه كثيراً من دروس رمضان بالمسجد الحرام بمكة المكرمة في العشر الأواخر وغيرها، كما حضرت مواعظ الشيخ عبد الفتاح عشماوي رحمه الله أيام الخميس في الحصوة الأولى بالمسجد النبوي.
وحضرت على الشيخ العلامة عبد المحسن بن محمد المنيف في الفقه الحنبلي. وفي العقيدة على مشائخ منهم الشيخ عبد الله بن محمد الزاحم إمام وخطيب المسجد النبوي ورئيس محاكم منطقة المدينة المنورة رحمه الله ـ ومما قرأته عليه كتابه رسالة في التوحيد عقيدة أهل السنة والجماعة ـ، والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، والشيخ عبد الله بن عثمان الصالح والشيخ صالح بن محمد العقيل والشيخ منصور بن عبد العزيز السماري، وفي أصول الفقه على مشائخ منهم الشيخ احمد محمود عبدالوهاب الشنقيطي، كما حضرت بعض دروس شيخنا عبد الله بن عبد العزيز الراجحي بالمدينة المنورة في الدورات التي يلقيها في الإجازة الصيفية، كما حضرت بعضاً من مواعظ وفتاوى الشيخ صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى في المسجد الحرام بمكة المكرمة وكذلك مواعظ وفتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية في المسجد الحرام وكذلكالشيخ عبد الله بن غديان عضو مجلس كبار العلماء بالمملكة كما حضرت على سماحة العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله بعض دروسه …وغيرهم ولله الحمد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/436)
حفظت القرآن الكريم ولله الحمد وقرأ القراءات العشر والأربعة الزائدة (الشاذة) ومن مشايخي في القرآن الكريم: الشيخ أحمد اسماعيل مكتي والشيخ عبد الباسط بن حامد محمد والشيخ بكري بن عبد المجيد الطرابيشي أعلى أهل الدنيا إسناداً فيما يُعلم حتى الآن. وأجزت بذلك ولله الحمد.
كما قرأت متون الجمزورية والجزرية وغيرها من متون التجويد ومتون وكتب القراءات على مشايخي. وحصلت على إجازات في ذلك (القراءة والتجويد وغير ذلك) ومما أكرمني الله تعالى به قراءتي لبعض منظومات شيخنا العلامة إبراهيم علي علي شحاتة السمنودي عليه بمنزله في سمنود بمصر، كما وفقني الله لقراءة السلسبيل الشافي في التجويد للشيخ عثمان سليمان مراد وغير ذلك والحمد لله. ومما أكرمني به الله تعالى أن قرأت كتاب تحفة الإخوان في بيان أحكام تجويد القرآن للشيخ حسن إبراهيم الشاعر شيخ القراء بالمسجد النبوي رحمه الله قرأته على شيخنا عبد المجيد بن صادق الأبادي الذي توفي قبل شهر من الآن تقريباً وهو قرأه على مؤلفه بل إن مؤلفه قد أملاه عليه إملاءً من فيه رحم الله الجميع، تذكرته الآن فكتبته لعل ناظراً يدعو له.
وقد وفقني الله تعالى فابتدأت تدريس القرآن الكريم وأنا دون سن العشرين، في المسجد النبوي وفي غيره، وتدريسي للإقراء لأخذ السند وتصحيح التلاوة وتدريس متون التجويد.
أحببت علم الحديث وقرأت فيه فحصل لي ولله الحمد سماع الكتب الستة كاملة وأيضا الموطأ وسنن البيهقي الكبير وغيرها من كتب السنة. وأجزت بذلك وبغيره بالأسانيد المتصلة إلى أصحاب الكتب وكل منهم بأسانيده في كتابه. كما حصل لي من الأجزاء والمسلسلات الحديثية شيء لا بأس به أشكره سبحانه وتعالى على ما أنعم.
كما دَرَست والتقيت بكثير من أهل العلم الوافدين في مواسم الحج والعمرة للحرمين الشريفين وقرأت على الكثير منهم واستفدت منهم، وقد أكرمني الله تعالى بالتتلمذ بالقراءة والإجازة على أكثر من خمسمائة من المشايخ والله خير الشاهدين.
ولي مع كثير منهم ذكريات جميلة أسأل الله سبحانه أن ييسر لي تدوين ذلك، فهناك الفوائد والفرائد والطرائف ... وما زلت أطلب العلم وأثني الركب عند أهل العلم، وأسأل الله سبحانه أن ييسر لي الاستفادة من أهل العلم حتى الممات.
لي مشاريععلمية أرجو الله توفيقه لعملها وإخراجها كما أن لي عدة مؤلفات وتحقيقات بعضها طبعوأكثرها لم يطبع ومنها:
1ـ الحواشي المرضية على المقدمة الجزرية في تجويد كلامرب البرية (تأليف) (لم يطبع)
2ـ آداب المعلم والمتعلم في حلقات تحفيظ القرآنالكريم (تأليف) طبع طبعة ويعاد طبعه الآن طبعة تجارية.
3ـ شرح قاعدة الضروراتتبيح المحظورات (تأليف) (لم يطبع)
4ـ رسالة الهدى في الاتباع للنبي المقتدىصلى الله عليه وسلم لمحمد سعيد سفر المدني (تحقيق) (لم يطبع).
5ـ زيارة المسجدالنبوي الشريف (تأليف) طبع طبعة خيرية.
6ـ فيض الجواد بعلوِّ الإسناد لأحمد بنمحمد سفر المدني (تحقيق) (لم يطبع)
7ـ الموازنة بين مسندي الإمامين أحمد بن حنبلوبقي بن مخلد للشيخ عبد الحق الهاشمي (تحقيق).
8ـ وسائل الدعوة إلى الله بالمسجدالنبوي. (تأليف).
9ـ (غزوة الخندق) لفضيلة العلامة والدي رحمه الله تعالى ناجيبن محمد المخلافي. (اعتناء) (لم يطبع).
9ـ الممارسات الخاطئة لبعض المعالجينبالرقية الشرعية، الأسباب والعلاج، ودور وسائل الإعلام المرئية في توسيع دائرةالخطأ والصواب (تأليف) (لم يطبع).كما أن لي مشاركة في التأليف في الفقه الحنبليوأصول الفقه .... وغير ذلك يسر الله إتمام ما لم يتم ووفق لطباعة الجميع وغيره وكتبله القبول والنفع وجعله من العمل الذي ينفع في الآخرة ورزقني الإخلاص.
كما أني لم أكتب ذلك فخراً على أحد لكنه من باب التحدث بما أنعم الله به عليَّ. واستجابةللذي طلب مني ذلك وإن كنت لا أعرفه أبدا. أسأله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من عبادهالمخلصين وأن يوسع لنا في رزقنا ويرزقنا العلم النافع والعمل به ونشره بين الناسبالتدريس والتعليم وغيره، وأن ييسر لنا الخير أينما كنا.
كما أسأله أن يرحم من مات من مشايخي وأن يلبس ثوب الصحة والعافية والسلامة على الأحياء منهم وأن يسكنالجميع الجنة، إنه على ذلك قدير.
وصلى الله على نبينا وسيدنا محمد وعلى آلهوصحبه أجمعين.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:42 م]ـ
يرفع للتعريف بالشيخ الجليل عبدالله المخلافي حفظه الله ورعاه ونفع بعلمه.
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:00 م]ـ
رفع الله قدركم شيخنا المفضال
ـ[حامد تميم]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:59 ص]ـ
الشيخ عبد الله ناجي المخلافي -حفظه الله- من الذين حباهم الله -عز وجل- دماثة الخلق مع تواضع جم قل ما نجده فيمن بمستواه العلمي - ولا نزكي على الله أحداً-، والشيخ له جهود في التدريس سواء في معهد الحرم بالمسجد النبوي أو الجمعيات الخيرية، او التدريس للطلاب، والشيخ ممن والله أعلم رفع الله قدره في الدنيا والآخرة إنشاء الله وذلك لفقده اثنين من ابنائه -رحمهم الله تعالى- وجعلهم ذخراً له في الآخره كما جأت الأحاديث بالبشارة لمن فقد ولده واحتسبهم عند ربهم وصبر على ذلك .............. وهذه الأسطر قليل من كثير في سيرة شيخنا الفاضل، واختم بشئٍ جميل عن شيخنا -حفظه الله تعالى- وهو أن الأسئلة التي يضعها في الإمتحانات يراعي فيها أحوال طلابه، قلما تجد طلاب لا يأتي بالدرجة الكاملة في مادته، اسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يغفر له ولي والديه ولأبنائه ومن يعز عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/437)
ـ[معاذ بن محمود الشنقيطي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 04:30 ص]ـ
جزاكـ الله خيرا على نقلك .. الحمد الله أننا تعرفنا على الشيخ عبدالله ..
ـ[ابن العيد]ــــــــ[17 - 05 - 10, 10:32 م]ـ
بارك الله فيك وزادك علما وعملا
ويصونك عما يكرهك
ـ[الفضلي النجدي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 04:47 ص]ـ
نريد جوال الشيخ الرجاء ممن يعرفه التكرم علينا
ـ[حمد بن حنيف المري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 02:21 م]ـ
نريد جوال الشيخ الرجاء ممن يعرفه التكرم علينا
لك ذلك
حفظ الله شيخنا المخلافي ورفع قدره.
ـ[الفضلي النجدي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:07 م]ـ
جزاك الله خيرا يا مري أرجو إرساله على الخاص
ـ[بالحارث]ــــــــ[24 - 11 - 10, 03:44 ص]ـ
لا مزيد على ما تفضلتم به عن شيخنا الفاضل عبدالله بن ناجي المخلافي حفظه الله ونفع به وأسعده في الدارين
نحسبه ولا نزكي على الله أحدا ممن ترى فيهم أخلاق السلف وأهل الحديث
فهو من الموطئين أكنافا من الذين يألفون ويؤلفون والله حسيبه
ولو لم يأخذ طالب العلم منه إلا سمته وبسمته لكفى
رفع الله قدره وذكره
ـ[فياض محمد]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:44 ص]ـ
حياكم الله شيخنا الفاضل، نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد.
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[24 - 11 - 10, 07:29 ص]ـ
لله درّ شيخنا القريب: عبد الله المخلافي.
ـ[علي بن عثمان]ــــــــ[24 - 11 - 10, 08:34 ص]ـ
الشيخ عبدالله بن ناجي المخلافي ممن أعرفه حق المعرفة .. صاحب خلق ومتواضع ولين الجانب مع إخوانه .. لايبخل بمساعدة أحد مما يقدر عليه .. حباه الله محبة الناس .. لا تجده إلا مبتسماً ..
طلب العلم وفاق فيه الكثير من أقرانه .. وتميز بإتقانه لكتاب الله عز وجل بقراءاته العشر والأربع الشواذ .. وشارك في فنون العلم .. وله دروس لبعض الجمعيات العلمية بالمدينة في الفقه .. وهو الآن يدرس للمتويات العالية لمعهد الحرم المدني ..
وفقه الله لطاعته .. وكثر الله من أمثاله .. فكنا قديماً إذا قدمنا لمدينة النبي صلى الله عليه وسلم نجد الشيخ العلامة حماد الأنصاري مستقبلاً لطلاب العلم وفاتحاً مكتبته العامرة لهم .. والآن نجد الشيخ الفاضل عبدالله ناجي المخلافي فاتحاً قلبه ومسخراً وقته لخدمة إخوانه ومحبي العلم وأهله ..
لو كتبت عن الشيخ عبدالله لم توقفت لمعرفتي الكثير عنه وعن مواقفه وسيرته .. ولإنما أحببت المشاركة هنا بما يناسب المقام ..
والحمدد لله أولاً وآخراً وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه ..
ـ[أبوعبد الاله العيسي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 06:23 م]ـ
أنعم وأكرم بشيخنا الفاضل/ عبد الله بن ناجي المخلافي وفقه ربي وسدده
وعندي استفسار هل تعتبر عائلة المخلافي من بني سليم أم غيرها ولمن ترجع من القبائل ... ؟
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:10 م]ـ
أنعم وأكرم بشيخنا الفاضل/ عبد الله بن ناجي المخلافي وفقه ربي وسدده
وعندي استفسار هل تعتبر عائلة المخلافي من بني سليم أم غيرها ولمن ترجع من القبائل ... ؟
صديقنا وزميلنا في الدراسة الشيخ عبد الله من أهل مدينة تعز من اليمن السعيد ..(158/438)
رجل المزايا .. خصيصتان ومنقبة
ـ[البيضاني اليمني]ــــــــ[27 - 02 - 08, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت اتصفح احد المنتديات الاسلاميه ووجدت هذا الموضوع،وهو موضوع منقول عن صحيفة عكاظ على هذا الرابط:
http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20080216/Con20080216173392.htm
حيث جاء فيه كلام للشيخ صالح المغامسي حول الشيخ بكر ابو زيد - رحمه الله- يقول:
رجل المزايا .. خصيصتان ومنقبة
خصيصتان ومنقبة هنَّ ثلاث مزايا انفرد بها العلامة الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد -رحمه الله- على علماء عصره وأقرانه من العلماء. أما أولى الخصيصتين: فهي قدرته على البحث العلمي الجاد دون ان يكون وراء ذلك البحث السعي الى درجة علمية او ترقية وظيفية. وهذه القدرة العلمية الرصينة التي أوتيها الشيخ رحمه الله لم تكن مقصورة على فنّ علمي واحد, ولهذا اثرى رحمه الله المكتبة العلمية الاسلامية بكتب قيمة سواء كانت في الدراسات الحديثية او الفقهية أو في أصول العلم ومذاهب الكبار. أما ثاني الخصيصتين: فهي تمكنه من اللغة واختياره لألفاظ كتاباته بعناية والحرص عن الابتعاد عن اللفظ المشاع المبتذل فقد سما العلامة الشيخ أبو زيد -رحمه الله- بالكلمة وللغته سمو عزّ عند أقرانه وقل عند لِداتِه.وفي ذلك اذكاء لعزيمة الشباب من طلاب العلم ان يرتادوا المكتبات ويطالعوا كتب الأمهات وينهلوا من آثار السلف وتدوين الأفذاذ من العلماء.
أما المنقبة التي أوتيها الشيخ رحمه الله فإنه لما أخرج كتابه القيم (حلية طالب العلم) كان للكتاب أثر كبير في الساحة العلمية حتى تصدى العلامة الجليل الشيخ محمد بن صالح العثيمين لشرح الكتاب, وهو أمر لم يكن معهوداً ان يشرح العالم الكبير كتاب عالم اصغر منه سناً. وهذه منقبة تحسب للعالمين الفاضلين الجليلين رحمهما الله.
فهي منقبة للعلامة أبي زيد تدل على أن كتابه بالغ في غايته جليل في محتواه, وهي منقبة لابن عثيمين تدل على صفاء نفسه وسلامة قلبه وحبه لنفع المسلمين.
ختاماً: لم أشأ أن أدون مقالتي هذه بأخبار العلامة أبي زيد وقصصه مما يشاركه فيها الكثير, لكن أردت ان أكشف اللثام عما امتاز به وانفرد به رحمه الله.
و «لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده الى أجل مسمى».
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[27 - 02 - 08, 03:56 م]ـ
البيضاني اليمني
جوزيت خيراً على هذا النقل المفيد(158/439)
طلب ترجمة عبد الله بن عبد المحسن التويجري
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 07:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
من يتحفنا بمعلومات عنه او ترجمته؟
وفقكم الله
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 02 - 08, 09:48 م]ـ
الأستاذ المساعد في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود
ومؤلف زوائد السنن الاربع على الصحيحين في احاديث النكاح والرضاع: جمعا وتخريجا ودراسه
المؤلف/عصام بن صالح بن محمد العويد
المشرف الشيخ/عبدالله بن عبدالمحسن التويجري
الرياض: كليه اصول الدين, جامعه الامام، 1422هـ
الصفحات 871ص
و نشأة علم التخريج و اطواره / عبدالله بن عبدالمحسن التويجري.- عالم الكتب
ومن شيوخه العلامة عبدالله بن قعود - رحمه الله -
والله اعلم
ـ[حميد بن احمد المغربي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 02:14 م]ـ
وفقك الله(158/440)
من موقع الشيخ المنجد / الشيخ الألباني رحمه الله محدث كبير وفقيه مجتهد
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 02 - 08, 07:55 م]ـ
الشيخ الألباني رحمه الله محدث كبير وفقيه مجتهد
سؤال:
على العامي أن يتبع شيخاً يطمئن إليه قلبه، ويكون شيخاً معروفاً بالعلم، والصلاح، فأنا أعلم أن الشيخ الألباني رحمه الله عالم كبير في الحديث (وهذا لا ينكره أحد) ويطمئن قلبي لمنهجه في الفقه؛ لحرصه الشديد على اتباع السنة، لكنه يبدو لي أن كثيراً من الناس لا يأخذون بأقواله في الفقه، فلماذا؟ فهل في منهجه الفقهي أخطاء كبيرة؟ وهل أستطيع أن أتخذه مرجعاً لي في الفقه؟.
الجواب:
الحمد لله
أولاً:
خلق الله تعالى الناس متفاوتين في الفهم والإدراك، ورفع بعضهم فوق بعض درجات في العلم والإيمان، وواقع الناس يشهد بهذا، ولهذا كان الناس درجات في الاجتهاد والتقليد.
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
"والناس على أربعة أقسام:
القسم الأول: من يستطيع الاجتهاد المطلق، بأن يأخذ من الكتاب والسنّة، ويستنبط من الكتاب والسنّة، ولا يقلِّد أحداً.
وهذا أعلى الطبقات، ولكن هذا إنما يكون لمن توفّرتْ فيه شروط الاجتهاد المعروفة، بأن يكون عالماً بكتاب الله، وبسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يكون عالماً بلغة العرب التي نزل بها القرآن، وأن يكون عالماً بالمحكم والمتشابه، وبالناسخ والمنسوخ، والمطلق والمقيَّد، والخاص والعام، ويكون عنده معرفة بمدارك الاستنباط، أعني: لديه مؤهِّلات، فهذا يجتهد، وهذا الصنف كالأئمة الأربعة: أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، وسفيان الثوري، والأوزاعي، هؤلاء أعطاهم الله مَلَكة الاجتهاد.
الصنف الثاني: من لا يستطيع الاجتهاد المطلَق، ولكنه يستطيع الترجيح بين أقوال أهل العلم، بأن يعرف ما يقوم عليه الدليل، وما لا يقوم عليه الدليل من أقوالهم.
فهذا يجب عليه الأخذ بما قام عليه الدليل، وترك ما خالف الدليل، وهذا العمل يسمَّى بالترجيح، ويسمَّى بالاجتهاد المذهبي.
الصنف الثالث: من لا يستطيع الترجيح.
فهذا يُعتبر من المقلدِّين، ولكن إذا عرف أنّ قولاً من الأقوال ليس عليه دليل: فلا يأخذ به، أما ما دام لا يعرف، ولم يتبيّن له مخالفة: فلا بأس أن يقلِّد، ويأخُذ بأقوال أهل العلم الموثوقين.
والصنف الرابع: من لا يستطيع الأمور الثلاثة: لا الاجتهاد المطلق، ولا الترجيح، ولا التقليد المذهبي، كالعامي- مثلاً -.
فهذا يجب عليه أن يسأل أهل العلم، كما قال الله تعالى: (فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)، فيسأل أوثق من يرى، ومَن يطمئن إليه مِن أهل العلم، ممّن يثق بعلمه، وعمله، ويأخذ بفتواه.
هذه أقسام الناس في هذا الأمر ... .
والواجب على الإنسان: أن يعرف قدْر نفسه، فلا يجعل نفسه في مكانة أعلى مما تستحقُّها، بل الأمر أخطر من ذلك، وهو أن يخاف من الله سبحانه وتعالى؛ لأن الأمر أمر تحليل وتحريم، وجنَّة ونار، فلا يورِّط نفسه في أمور لا يُحسن الخروج منها" انتهى." إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد "
ثانياً:
الشيخ الألباني رحمه الله لا نعرفه إلا من فرسان ميدان الاجتهاد والفتوى، فهو من أئمة الشأن في زماننا هذا، وهذه كتبه، وأشرطته، ومجالسه، تشهد له بذلك، وهؤلاء أئمة الفتيا والاجتهاد يزكون علمه، ويحيلون عليه، ويستشهدون بكلامه، ومن قال: إنه محدِّث ليس بفقيه: فقد أخطأ، بل هو فقيه متمرِّس، وهو ملتزم بقواعد العلم، وضوابطه، ولا تعرف له أصول خاصة به يتبناها في فهم الدين، بل هو سائر على ما خطَّه أئمة العلم من السلف الصالح، وعلمه بالحديث أهَّله ليبني ترجيحاته على ما صحَّ من الأحاديث.
قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء - عن الشيخ الألباني -:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/441)
"الرجل معروف لدينا بالعلم والفضل، وتعظيم السنَّة وخدمتها، وتأييد مذهب أهل السنة والجماعة في التحذير من التعصب والتقليد الأعمى، وكتبه مفيدة، ولكنه كغيره من العلماء ليس بمعصوم، يخطئ ويصيب، ونرجو له في إصابته أجرين، وفي خطئه أجر الاجتهاد، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإذا حكم واجتهد فأخطأ فله أجر واحد) – متفق عليه –" انتهى.
الشيخ عبد العزيز بن باز، الشيخ عبد الرزاق عفيفي، الشيخ عبد الله بن غديان، الشيخ عبد الله بن قعود.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (12/ 324 , 325).
فشهدوا للشيخ رحمه الله بأنه من العلماء، وأنه من المجتهدين، وكل من أنصف من نفسه علَم أن الشيخ الألباني رحمه الله له قدم راسخة في الفقه والاجتهاد، ويمكن أن ندلل على هذا من خلال أمور:
1. شهادة العلماء له بذلك، وقد دونت في كتاب "حياة الألباني" للشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني وفقه الله.
2. كتبه الفقهية المتينة، وبعضها لم يؤلف على منوالها، ولا في قوتها، ويكفي أن نمثِّل بكتابه " أحكام الجنائز " فهو غاية في القوة، ويدل على فهم ثاقب للسنَّة، ويؤيِّد فهمه بالقواعد الفقهية المتبعة عند سلف الأمة، ويضاف إليه: " آداب الزفاف "، و " تمام المنَّة في التعليق على كتاب " فقه السنَّة ".
3. أشرطته التي تملأ الأرض، وما نُشر منها يبلغ (1000) ألف شريط، وما لم يَخرج منها يبلغ (5000) ساعة صوتية، وهذا كله تسجيل لبعض المجالس، فكيف لو سجلت مجالسه كلها؟!.
ثالثاً:
ننبه في نهاية الجواب إلى مسائل وفوائد:
1. الشيخ الألباني رحمه الله بشر، يصيب ويخطئ، فلا ينبغي لأحدٍ اعتقاد العصمة في كلامه، وقد لا نجد من يزعم ذلك بلسان مقاله، لكننا نجد كثيرين يعتقدونه بلسان حالهم!
2. لا يحل لمن يقلِّد الشيخ الألباني إذا تبيَّن له قوة كلام غيره من أهل العلم والفضل أن يستمر على الأخذ بكلام الشيخ رحمه الله، بل يجب عليه اتباع الحق أينما كان، ومع من كان.
وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
ما توجيه فضيلتكم لطالب العلم المبتدئ هل يقلد إماماً من أئمة المذاهب أم يخرج عنه؟.
فأجاب:
"قال الله عز وجل: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) الأنبياء/7، فإذا كان هذا طالباً ناشئًا لا يعرف كيف يُخرج الأدلة: فليس له إلا التقليد، سواء قلد إمامًا سابقًا ميتًا، أو إماماً حاضراً - عالماً من العلماء – وسأله، هذا هو الأحسن، لكن إذا تبين له أن هذا القول مُخالف للحديث الصحيح: وجب عليه أن يأخذ بالحديث الصحيح" انتهى." العلم " (ص 115).
3. الشيخ الألباني رحمه الله لم يأتِ بجديد في أحكام الدِّين، وهو يكرر كثيراً أنه لم يقل بقولٍ لم يُسبَق إليه، فليتق الله من يطلق لسانه في الشيخ بأنه جاء بشذوذات، وليتق الله من يتعصب للشيخ.
4. ليس من منهج الشيخ رحمه الله – بل ولا منهج أحد من الأمَّة - أن ينظر الطالب في الآية والحديث ثم يستنبط ما يشاء من أحكام! بل إن الشيخ رحمه الله قد اشتكى جدّاً من هؤلاء، وقال إننا كنَّا نعاني من "التقليد" فإذا بنا نعاني الآن من "الانفلات"! وصرَّح الشيخ رحمه الله بأن تقليد العلماء السابقين خير بكثير من هذا الانفلات، بل التقليد للعامي واجب، وهذا الانفلات محرَّم.
5. ليعلم من يقلِّد الشيخ رحمه الله أن الشيخ نفسه يذم التقليد، فهو يوصي بالعلم، ويدعو للتعلم، وأن يكون المسلم متبعاً للدليل من الكتاب أو السنة، وإذا كان الشيخ رحمه الله يمنع من تقليد أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد فهو لتقليده أمنع.
6. لا ينبغي للعامي الذي يقبل لنفسه تقليد الشيخ الألباني رحمه الله – أو غيره من أهل العلم قديماً وحديثاً – أن يفتي، أو يجادل غيره، ولو التزم المقلدون بهذا لارتاحت الأمة من كثير من السوء الذي يُسمع هنا وهناك.
7. من حباه الله شيئاً من العلم، والقدرة على الترجيح بين الأدلة، ومعرفة الأقرب منها للصواب: لا يحل له أن يكون مقلِّداً لا للشيخ الألباني، ولا لغيره.
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
"يجب على من لا علم عنده ولا قدرة له على الاجتهاد أن يسأل أهل العلم؛ لقوله تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) الأنبياء/7، ولم يأمر الله تعالى بسؤالهم إلا من أجل الأخذ بقولهم، وهذا هو التقليد، لكن الممنوع في التقليد: أن يلتزم مذهباً معيَّناً يأخذ به على كل حال، ويعتقد أن ذلك طريقه إلى الله عز وجل، فيأخذ به، وإن خالف الدليل.
وأما من له قدرة على الاجتهاد، كطالب العلم الذي أخذ بحظ وافر من العلم: فله أن يجتهد في الأدلة، ويأخذ بما يرى أنه الصواب، أو الأقرب للصواب.
وأما العامي وطالب العلم المبتدئ: فيجتهد في تقليد من يرى أنه أقرب إلى الحق؛ لغزارة علمه، وقوة دينه وورعه" انتهى." العلم " (ص 205).
والله الموفق
http://www.islamqa.com/index.php?ref=113687&ln=ara (http://www.islamqa.com/index.php?ref=113687&ln=ara)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/442)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 02 - 09, 10:34 م]ـ
نسأل الله أن يكتب لهما القبول في الدنيا والآخرة
بارك الله فيك ياشيخ إحسان
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 12:48 ص]ـ
آمين
جزاك الله خيراً
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 01:06 ص]ـ
جزيت خيرا يا شيخ احسان، و حفظ الله لك أبنائك، و جعلهم لك طريقا الى الجنة ان شاء الله.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 01:22 ص]ـ
آمين
جزاك الله خيرا
ورزقك الذرية الصالحة
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 09:48 م]ـ
أثابك الله يا شيخ إحسان على هذا النقل الموفق، ونفعنا الله بعلمك، وحفظ عليك ذريتك، ورحم الله شيخنا الألباني، وحفظ لنا شيخنا المنجد، وجمعنا جميعاً في أعلى المنازل في الفردوس الأعلى.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[25 - 03 - 09, 12:26 ص]ـ
أثابك الله يا شيخ إحسان على هذا النقل الموفق، ونفعنا الله بعلمك، وحفظ عليك ذريتك، ورحم الله شيخنا الألباني، وحفظ لنا شيخنا المنجد، وجمعنا جميعاً في أعلى المنازل في الفردوس الأعلى.
آميين وإياي
جزاك الله خيرا شيخ إحسان ورحم الله شيخك الألباني المحدث الهمام
ـ[أبو السها]ــــــــ[04 - 04 - 09, 11:22 ص]ـ
أحسن الله إليك الشيخ إحسان على هذا النقل المبارك، وجزى الله الشيخ المنجد خيرا على هذه الكلمة الطيبة في حق الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 01:48 م]ـ
رحم الله الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني
وجزى الله الشيخ المنجد خيرا على كلمته الطيبة وكما قيل لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا أهل الفضل
وجزى الله الشيخ الناقل للكلام خيرا وله ـ إن شاء الله ـ الأجر على هذا النقل
###
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 01:47 ص]ـ
جزاك الله كل خير على النقل الموفق
ورحم الله الشيخ المحدث الألباني
وجزى الله خيرا الشيخ المنجد.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[12 - 04 - 09, 03:01 ص]ـ
بارك الله فيك وأحسن الله إليك ..(158/443)
ثلمة لا تسد .. رحيل الشيخ بكر أبو زيد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 02 - 08, 09:38 ص]ـ
ثلمة لا تسد .. رحيل الشيخ بكر أبو زيد
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجمع الفقهي
• كرَّس جهدَه ووقتَه وعلمَه، في خدمة دينه داعياً ومعلماً وإماماً وخطيباً وباحثاً وقاضياً ومفتياً ومؤلفاً، ومنافحاً عن دين الله.
• كان -رحمه الله- لسانَ عدلٍٍ يصدع بالحق، وينافح عنه، وقلمَ صدقٍ يفضح الترهات والانحرافات، ويدحض الشبهات والمفتريات، ويفند الدجل والخرافات، ولا يخشى في الله لومة لائم.
• ما أحوجَ الأمةَ اليوم -وقد بلغت الغارةُ أشُدَّها والمحنةُ مداها- إلى هذا الطراز من العلماء العاملين.
• فقدُ العالم ثلمة لا تسد، وفجيعة لا تنسى، تتصدَّع لها الأكباد، وتتزلزل لهولها القلوب حقاً لو وعتها وتدبَّرت عواقبها.
• ألا إن ذهاب العلم ذهاب حملته، من أمثال: الشيخ بكر أبو زيد، والشيخ مصطفى الخن، والشيخ صفي الرحمن المباركفوري وسواهم.
• من حسن العزاء أنَّ هؤلاء العلماء -رحمهم الله- أحياءٌ بعلمهم وتراثهم وتلامذتهم، باقون بذكرهم وآثارهم التي خلفوها من كتبٍ قيِّمة جليلة ومؤلفات مفيدة.
• كان الشيخ بكر أبو زيد زاخر الإنتاج واسع العطاء، ترك لنا ثروة علمية جليلة القدر باقية الذكر عظيمة الأجر، تناهز المئة من المؤلفات في شتى الفنون: علوم الشريعة واللغة العربية والتاريخ والتحقيق والمعارف العامة.
• يتميز منهجُه الدعوي في التعامل مع الآخرين بالعدل في الحكم على المخالف، والشهادة والاعتراف بما أحسن فيه وأجاد ووافق فيه الحق، والحرص على جمع كلمة المسلمين وتوحيد صفوفهم، والمحافظة على بقاء الولاء والمناصرة!.
• منهج أصيل حكيم موزون رسم الشيخ رحمه الله خطوطه العريضة ومعالمه الهادية بدقة ووضوح، لو أخذ به شباب الدعوة وأهلها لصانوها من التشقق والتصدع، وبلغوا بها غايتها بحسب السنن الإلهية.
• لا مصيبة أعظم من فقد العالم، وبقبض العلماء يقبض العلم، ويكثر الهرج، إلا أن يتداركنا الله برحمته، فيخلف من يقوم مقامه، ويفري فريه، ويسد الثغرة التي كان يرابط فيها.
ما كدنا نفيق من فجيعتنا بالشيخ والأديب الكبير أستاذنا مصطفى الخن بالشام حتى فُجعت الأمة كافة بنبأ وفاة فضيلة الشيخ الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد؛ رئيس مجمع الفقه الإسلامي الدولي, وعضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء سابقا، وذلك في يوم الثلاثاء 28/ 1/1429هـ الموافق لـ 05/ 02/2008م الساعة 5:57م، بمدينة الرياض، إثر مرضٍ طويل، وبعد جهاد حافل بالطلب والقراءة والسماع ومزاحمة طلبة العلم والجثيّ بالركب بين أيدي العلماء الربَّانيين، ثم بعد أن نضج حكماً وعلماً قضى شطر عمره في التعليم والتربية والتأليف والتصنيف والدعوة إلى الله على بصيرة، وكرَّس جهده ووقته وعلمه، في خدمة دينه داعياً إلى الله، ومعلماً الناس الخير وإماماً في الدعوة والفكر متميِّزاً في عرضه ومنهجه، وخطيباً وباحثاً وقاضياً ومفتياً ومؤلفاً، ومنافحاً عن دين الله.
وبرحيل الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد، فقدت الأمة علماً من أعلامها الشوامخ ونجماً من نجومها الزاهرة الني يهتدى بها في دياجير الفتن المدلهمة كالتي تحدق بالأمة اليوم. فقد كان - رحمه الله - لسان عدلٍٍ يصدع بالحق، وينافح عنه، وقلم صدقٍ يفضح الترهات والانحرافات، ويدحض الشبهات والمفتريات، ويفند الدجل والخرافات، ولا يخشى في الله لومة لائم، اقرأ من كتب الردود؛ مثلاً: ((نظرية الخلط بين الإسلام وغيره من الأديان)) و ((الرد على المخالف: شروطه وآدابه))، و ((تحريف النصوص من مآخذ أهل الأهواء في الاستدلال)) و ((براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة))، وانظر كتبه: ((عقيدة ابن أبي زيد القيرواني وعبث بعض المعاصرين بها))، و ((التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير))، و ((بدع القراء القديمة والمعاصرة)) ... إلخ. كما تصدى الشيخ لأباطيل الحضارة المعاصرة وشبهاتها، كما في كتابه ((حراسة الفضيلة)) و ((المدارس العالمية الأجنبية-الاستعمارية .. تاريخها ومخاطرها))، و ((النظام العالمي الجديد والعولمة: التكتلات الإقليمية وآثارها)) وسواه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/444)
وما أحوج الأمة اليوم -وقد بلغت الغارة أشدَّها والمحنة مداها- إلى هذا الطراز من العلماء العاملين، {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ .. } [الأحزاب: 39]. ولكنها سنة الله تجيء في موعدها المعلوم وأجلها المحتوم، وصدق الحيُّ الذي لا يموت: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [الأنبياء:35]. فإنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
إن رحيل العلماء الربانين، والأئمة المهتدين، كالشيخ بكر -ولا نزكِّي على الله أحداً- ثلمة لا تسد، وفجيعة لا تنسى، تتصدَّع لها الأكباد، وتتزلزل لهولها القلوب حقاً لو وعتها وتدبَّرت عواقبها، فهم للأمة مصابيح دجاها، وأنوار هداها، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون به أهل العمى، والمصيبة بهم تذكِّر بمصاب الأمة بفقد رسولها –صلى الله عليه وسلم- لأنَّ العلماء ورثته وحملة هديه وأهل حكمته، ولأنه بموتهم يرفع العلم، ويلتمس عند الأصاغر من أهل البدع والأهواء، ويُسندُ الأمر إلى غير أهله، فإذا رُفِع، وثبت الجهل، وانتشر وشاع، انتشرت الفتن، وشاعت الفواحش، وهلكت الأمة جمعاء بل البشرية بأسرها؛ لأن الفساد الأخلاقي يفضي إلى فساد الكون واضطراب نظامه، كما ربط الله سبحانه بينهما، فقال: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الروم: 41]. ولذلك عُدَّ موت العلماء من أمارات الساعة وخراب العالم، كما جاء في صحيح البخاري، عن أنس -رضي الله عنه- قال: لأحدثنَّكم حديثاً سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يحدثكم به أحد غيري، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((أن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويكثر الجهل، ويكثر الزنا، ويكثر شرب الخمر، ويقل الرجال، ويكثر النساء؛ حتى يكون لخمسين امرأةً القيمُ الواحد)).
ألا إن ذهاب العلم ذهاب حملته، من أمثال: الشيخ بكر أبو زيد، والشيخ مصطفى الخن، والشيخ صفي الرحمن المباركفوري وسواهم، رحم الله الجميع، أخرج الإمامان البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا)). قال الحافظ في الفتح: والمراد برفعه موت حملته.
فالعلم يذهب بفناء العلماء وترئيس أهل الجهل كلما ذهب عالم ذهب بما معه من العلم، هذا وإنَّ بقاء الكتب بعد رفع العلم بموت العلماء لا يغني من ليس بعالم شيئاً، فقد سأل أعرابي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا نبي الله كيف يرفع العلم منا وبين أظهرنا المصاحف، وقد تعلمنا ما فيها وعلمناها أبناءنا ونساءنا وخدمنا؟ فرفع إليه رأسه، وهو مغضب، فقال: وهذه اليهود والنصارى بين أظهرهم المصاحف، لم يتعلقوا منها بحرف فيما جاءهم به أنبياؤهم!.
ولقد فسَّر حبر الأمة وترجمان القرآن عبدُ الله بن عباس -رضي الله عنهما- قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} [الرعد: 41]، قال في رواية عنه: خرابها بموت علمائها وفقهائها وأهل الخير منها، وكذا قال مجاهد أيضاً: هو موت العلماء. وقال الحسن رحمه الله: (موت العالم ثلمة في الإسلام، لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار). نعم هذا صحيح، لا مُعارِض له، لكن من حسن العزاء عند فقد العلماء أن دين الله محفوظٌ من التبديل والتحريف والزيادة والنقصان بحفظ الله له، وشريعته باقية إلى قيام الساعة، وخيره يفيض ولا يغيض، قال الحق سبحانه: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9]، وفي الصحيحين: ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة)) وفي رواية: ((حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/445)
كما أنَّ من حسن العزاء أنَّ هؤلاء العلماء -رحمهم الله- أحياءٌ بعلمهم وتراثهم وتلامذتهم، باقون بذكرهم وآثارهم التي خلفوها من كتبٍ قيِّمة جليلة ومؤلفات مفيدة، وخاصة فقيدنا العلامة الشيخ بكر أبو زيد؛ فقد كان زاخر الإنتاج، واسع العطاء، ترك لنا ثروة علمية جليلة القدر باقية الذكر عظيمة الأجر، تزيد عن ستين مؤلفاً في شتى الفنون: علوم الشريعة واللغة العربية والتاريخ والتحقيق والمعارف العامة, تمتاز بالدقة في البحث، والتجرد للحق، والجزالة في الأسلوب، وقوة البيان وسحره، كما تميَّز منهجه بالمعاصرة والتعرض للمشكلات الحديثة والمسائل المستجدة، وله كتاب ((فقه النوازل)) ثلاثة مجلدات، فيه خمس عشرة قضية فقهية مستجدة، من مثل: التقنين والإلزام، والمواضعة في الاصطلاح، وأجهزة الإنعاش وعلامة الوفاة، وطفل الأنابيب، وخطاب الضمان البنكي ونحوها. كما تعرض لمسائل وقضايا مهمة تتعلق بالدعوة ومناهجها وأخطاء الدعاة والمزالق التي وقعوا فيها، من مثل: ((حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية))، و ((تصنيف الناس بين الظن واليقين))، و ((التعالم وأثره على الفكر والكتاب))، و ((براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة)). ومن أحسن كتبه في موضوعه: ((حلية طالب العلم))، وقد شرحه غيرُ واحد من أهل العلم، منهم الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- وأثنى عليه. وتضيق هذه المقالة المختصرة عن استعراض جميع كتبه ومؤلفاته.
من ملامح منهج الشيخ في الدعوة إلى الله:
الشيخ بكر أبو زيد –كما أشرت- علم من أعلام السنة والفقه والفكر الإسلامي، وهو من أبرز أئمة الدعوة المعاصرين في الجزيرة، ويتميز منهجه الدعوي في التعامل مع الآخرين بالعدل في الحكم على المخالف، والشهادة والاعتراف بما أحسن فيه وأجاد ووافق فيه الحق، وتحرير محل النزاع والابتعاد عن الإجمال والإبهام والتهويش على المخالف، وحسن الظن بالمسلم وحمل كلامه على ما أراد، دون تحميل كلامه ما لا يحتمل، والحرص على أن يكون القصد من الحوار جمع كلمة المسلمين وتوحيد صفوفهم، والمحافظة على بقاء الولاء والمناصرة!.
هذا مجمل منهج الشيخ في الدعوة والحوار والتعامل مع المخالفين، وإنه لمنهج أصيل حكيم موزون رسم الشيخ -رحمه الله- خطوطه العريضة ومعالمه الهادية بدقة ووضوح، لو أخذ به شباب الدعوة وأهلها لصانوا الدعوة من التشقق والتصدع، وبلغوا بها غايتها بحسب السنن الإلهية.
إن العطاء الباهر والإنتاج الزاخر الذي ورَّثه الشيخ لم يأت من فراغ -خاصَّة أنَّ الشيخ لم يعمَّر طويلاً، فهو لم يتجاوز الرابعة والستين- وإنما جاء ثمرة كدٍّ واجتهادٍ، وطريقٍ طويلٍ حافل وصبرٍ عجيبٍ –بالنسبة إلى أبناء هذا الزمان- في الطلب، وأخلاقٍ عالية وشمائل كريمة، أسس بنيانها أسرةٌ ملتزمة مؤمنة ذات ثراء ونسب عريق، عاش في أحضانها ودرج في مرابعها الفقيد رحمه الله، فهو بكر بن عبد الله أبو زيد، من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم، وعالية نجد، وفيها ولد عام 1365هـ.
نشأة الشيخ وطلبه العلم:
نشأ الشيخ الفقيد –رحمه الله- نشأة كريمة في بيت صلاح ودين وعلم، والبيت هو المدرسة الأولى، ثم درس في الكتّاب، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، وأكملها في مدينة الرياض، حيث واصل جميع مراحل التعليم الابتدائي، ثم المعهد العلمي، ثم كلية الشريعة، ثم المعهد العالي للقضاء، وكان بجانب دراسته النظامية يتلقى العلم عن عدد من المشايخ، فأخذ اللغة عن الشيخ صالح بن عبد الله بن مطلق القاضي المتقاعد في الرياض، وكان يحفظ من مقامات الحريري خمساً وعشرين مقاماً بشرحها لأبي العباس الشريشي، وقد ضبطها عليه، وأخذ عنه علم الميقات، وحفظ منظومته المتداولة على ألسنة المشايخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/446)
ثم ارتحل إلى المدينة المنوَّرة عام ثلاثة وثمانين وثلاث مئة وألف، حيث لازم شيخه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز –رحمه الله-، وقرأ عليه عدداً من الرسائل، ودرس عليه كتاب الحج من المنتقى في المسجد الحرام، ولازم شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي –رحمه الله– المتوفى سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة وألف من الهجرة عشر سنين دأباً في المسجد النبوي، وقرأ عليه بعض تفسيره "أضواء البيان"، والجزء الأول من "آداب البحث والمناظرة"، ومواضع من المذكرة في أصول الفقه، وعلم النسب من كتاب ابن عبد البر "القصد والأمم في أنساب العرب والعجم" ونُبَذاً سواها. وقد أثر فيه الشيخ الشنقيطي –رحمه الله– تأثيراً بالغاً، فأُشرِب قلبُه حبَّ العربية والنظر في آدابها وأصولها حتى ظهر أثره في أسلوبه الأخَّاذ وبيانه الناصع، وبالجملة فقد كان مختصًّا به، وتخرج على يديه، وأولع بتحصيل الإجازات العلمية في كتب السنة، ولديه نحو عشرين إجازة من كبار علماء العالم الإسلامي.
وقد تخرج من كلية الشريعة عام ثمانية وثمانين وثلاث مئة وألف من الهجرة منتسباً، وكان ترتيبه الأول من بين الخريجين. واختير للقضاء فعمل قاضياً في محكمة المدينة الكبرى ثلاث عشرة سنة، وعُيِّنَ في ذلك الوقت مدرساً بالمسجد النبوي الشريف فدرس فيه الفرائض والحديث، ثم عُيِّنَ بعدها بسنة وكيلاً لوزارة العدل، حتى عام ثلاثة عشر وأربع مئة وألف من الهجرة، وعُيِّنَ عضوًا لمجلس القضاء الأعلى بهيئته العامة، ثم ممثلاً للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي، وعُيِّنَ رئيساً له منذ عام خمسة وأربع مئة وألف، وعُيِّنَ أيضا عام خمسة وأربع مئة وألف عضوًا في المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي.
وفي عام ثلاثة عشر وأربع مئة وألف عُيِّنَ عضواً في هيئة كبار العلماء، وعضواً في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
وفي أثناء عمله في القضاء واصل الدراسة منتسباً في المعهد العالي للقضاء، فحصل منه على درجة الماجستير عام 1400هـ، وكانت عن ((الحدود والتعزيرات عند ابن القيم: دراسة وموازنة)). وكذا حصل على الدكتوراة، وكانت عن ((أحكام الجناية على النفس وما دونها عند ابن قيم الجوزية: دراسة وموازنة)) وكلتاهما مطبوعتان.
وأخيراً فإنه لا مصيبة أعظم من فقد العالم، وبقبض العلماء يقبض العلم، ويكثر الهرج، إلا أن يتداركنا الله برحمته، فيخلف من يقوم مقامه، ويفري فريه، ويسد الثغرة التي كان يرابط فيها، غير أننا نقول كما علَّمنا الرسول -صلى الله عليه وسلم-: إنَّ العين لتدمع، وإن القلب ليحزن، وإنَّا على فراقك يا شيخنا بكر لمحزونون، ولكن لا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهمَّ اغفر للشيخ بكر، وارفع درجتَه في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله وللمؤمنين كافة.
وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.
المرجع:
((ترجمة حياته وثبت كتبه ومؤلفاته)) عن ترجمة ولده القاضي عبد الله بن بكر أبو زيد.
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=186&ArticleID=2053
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[29 - 02 - 08, 03:17 م]ـ
شكر لك
يا أخي
و بارك الله فيك(158/447)
أحسن الله عزاءكم يا أهل القرآن الشيخ المقري أحمد مصطفى أبو حسن المنوفي المليجي
ـ[أبوعبدالعزيز الأثري]ــــــــ[29 - 02 - 08, 01:55 م]ـ
توفي قبل فجر اليوم الجمعة الشيخ المقري أحمد مصطفى أبو حسن المنوفي المليجي أسأل الله تالى أن يرحمه بواسع رحمته، وأن يسكنه فسيح جناته. فهذا أقل واجب علينا نحو هذا المقرئ الفذ. أبو حذيفة. جلول
ـ[أم خلاد]ــــــــ[29 - 02 - 08, 03:00 م]ـ
هل هذا الخبر صحيح؟؟
ـ[أبوعبدالعزيز الأثري]ــــــــ[29 - 02 - 08, 09:34 م]ـ
نعم صحيح
سلي الله له المغفرة والرحمة، فهو أحوج ما يكون إلى ذلك.
ـ[خلف حمزة]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:14 ص]ـ
ارجو ان تعرفوا بهذا الرجل -بارك الله فيكم -لأني اجهله
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:30 ص]ـ
رحمه الله ورضي عنه وجزاه عن القرآن وأهله خيرا
وقد كان الشيخ أحمد مصطفى رحمه الله مقرئ الرياض نحو ربع قرن، ومرجع أهلها في القراءات وعلومها، ليل نهار لا ينقطع عن إقراء القرآن العظيم في جامعة الإمام وفي مسجد الراجحي وفي بيته، ولا تكاد تجد مقرئا في مدينة الرياض إلا من تلاميذه أو تلاميذ تلاميذه
ومن تلاميذه الأفذاذ الذين قرؤوا عليه القراءات العشر وأقرؤوا بها في مدينة الرياض المشايخ: عباس المصري وسيد الساداتي وإيهاب فكري وإبراهيم الدوسري ومحمد سامر النص، وغيرهم.
ـ[توبة]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:33 ص]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته.
ـ[أم خلاد]ــــــــ[01 - 03 - 08, 04:40 م]ـ
رحمه الله وغفر له ونفعه بالقرآن وشفعه بخير الأنام.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[01 - 03 - 08, 04:48 م]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح جناته.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 07:09 ص]ـ
رحمه الله ورضي عنه وجزاه عن القرآن وأهله خيرا
الشيخ أبو حسن .. الـ 31 في شجرة الرواية القرآنية
18/ 11/2003
هيثم الحاج علي**
الشيخ أبو حسن
وعد الله سبحانه وتعالى في وحيه بحفظ القرآن، وقيض الله -سبحانه- لهذا الحفظ رجالاً نذروا -جيلا فجيلا وعلى مدار مئات السنين- حياتهم لخدمة الوحي الجليل، ويصدون عنه بعلمهم أي محاولة للتحريف أو التبديل، ليظل القرآن الكريم كلام الله الذي لا يشوبه أي شك في هذه النسبة.
ومن هؤلاء الذين قيضهم الله بعنايته لهذه الخدمة الجليلة الشيخ أحمد أحمد مصطفى أبو حسن -المصري- الذي يمكن أن يعد واحدة من حبات عقد الحُفاظ والقراء الكبار، والذي إذا ما جلست إليه تشعر كأن الزمان قد عاد بك إلى عصور زاهرة تذكرك بالسلف الصالح عليهم الرضوان.
اختيار وتكليف
ولد الشيخ أحمد أبو حسن الإثنين 23 من أكتوبر 1922 ميلاديا، الموافق 3 من ربيع الأول عام 1341 من الهجرة، بقرية مليج، من أعمال مركز شبين الكوم، محافظة المنوفية بمصر.
وكانت أولى علامات التكليف في كف بصره حين كان عمره لم يتجاوز العامين، فكأن الأمر قد أتاه لقصْر حياته على تعلم القرآن وتعليمه، فاشتهر بين أقرانه الصغار بقوة الحافظة، والذكاء، وكانت أولى خطوات التعلم المعهودة في ريف مصر -وقتها- في كتاب القرية، حيث أتم حفظ القرآن الكريم في كُتاب مسجد سيدي نعمة الله بمليج، وكان ذلك في سن العاشرة، حيث كان إتمام حفظ القرآن مسوغًا لالتحاقه بالأزهر الذي أتم فيه تعليمه الديني النظامي.
فالتحق بالمعهد الابتدائي الأزهري بشبين الكوم، وبعد أن أتم دراسته فيه التحق بالمعهد الثانوي الأزهري بطنطا. ثم انتقل بعدها وعمره 21 عاما (عام 1943) إلى القاهرة، ليُتم جانبًا آخر من جوانب تعليمه الديني، حيث التحق بكلية الشريعة، التي حصل منها عام 1948 على الإجازة العلمية، وحصل منها على إجازة التدريس في عام 1950، ليبدأ رسالته التي سيكون بها واحدًا من أولئك الرجال الذين آلوا على أنفسهم أن ينشروا علوم القرآن، وضبط قراءاته، متميزًا في ذلك بالدأب والمثابرة للوصول إلى أوثق الطرق وأصحها في قراءة القرآن كما أنزله البارئ سبحانه، وكما قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يقرأ ويُعلم القراءات العشر
الشيخ أحمد أبو حسن في ساحة الجامع الأزهر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/448)
واستمر الشيخ أحمد أبو حسن قرابة ثلاثين عامًا في تدريس علوم القرآن وقراءاته بمعهد القراءات بشبرا (معهد الخازندار)، وهو المعهد التابع مباشرة لكلية اللغة العربية بالأزهر. واستمر مدرسًا في هذا المعهد منذ عام 1952 حتى عام 1983، عاملاً بإخلاص، ومعلمًا مجتهدًا، ينشط في تلقين أجيال متعددة علوم القرآن، وطرق قراءته في واحدة من أهم مراحل تاريخ الأمة الإسلامية في عصرها الحديث، ومتغاضيًا -أثناء ذلك- عن العديد من الصعوبات التي قابلته في حياته، في سبيل أداء رسالته على وجهها الأكمل.
ولم يكتف الشيخ بإجازته الجامعية، فبدأ في تلقي هذا العلم بأكثر طرق التلقي دقة وإحكامًا، وهي طريقة القراءة على الشيخ التي ينسب إليها الفضل في حفظ القرآن والحديث، بهذه الصورة المحكمة. وقد كانت هذه الطريقة سبيله إلى الدخول في سلسلة الرواية القرآنية المرفوعة.
فكان أن قرأ القراءات السبع على فضيلة الشيخ محمد الفحل -شيخ مقرأة مسجد سيدي علي المليجي بقريته (مليج) - ثم قرأ القراءات العشر الكبرى من "طيبة النشر" على فضيلة الشيخ أحمد الزيات، وهو الشيخ الذي رشحه فيما بعد لتدريسها حين أجاز له تعليم ما تعلمه منه، فانتقل الشيخ أحمد أبو حسن إلى المملكة العربية السعودية ليعمل مدرسًا للقراءات بمعهد القرآن الكريم بالرياض، من عام 1983 حتى عام 1985، وهو الذي اجتهد فيه اجتهادًا لافتًا، دفع إلى اختياره للعمل مدرسًا للقرآن الكريم وعلم القراءات بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالسعودية منذ عام 1986 حتى عام 1996، فكان بذلك واحدًا من حالات قليلة عملت بالتدريس الجامعي بدون الحصول على ما يعادل الدكتوراة، حيث سمحت له إجازة الشيخ أحمد الزيات بقراءة وتعليم القراءات العشر، وسمحت له خبرته الطويلة، واجتهاده في هذا المجال أن يتبوأ مكانة مرموقة في هذا الحقل العلمي، حيث أسهم على مدار العشرين عامًا الأخيرة، التي عمل فيها بالمملكة السعودية، في إثراء علوم القراءات القرآنية، على مستوى نشرها بين أفراد الأمة، وحثهم على حمل لواء القرآن، وعلى مستوى آخر: أثرى البحث الأكاديمي المتخصص بالإشراف على العديد من الأبحاث والرسائل الجامعية في علوم القرآن، ومناقشتها.
منح الإجازات المكتوبة
الشيخ أبو حسن مع أستاذه الشيخ الزيات وحشد من تلاميذه
إضافة إلى ذلك أسهم في تعليم عدد من كبار القراء في العالم الإسلامي، وقد قرأ عليه العديد ممن صاروا أساتذة جامعيين في هذا المجال، ومنهم الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري الأستاذ بكلية أصول الدين بجامعة الإمام بن سعود، والدكتور عبد الله الشتري، والدكتور سيد الشنقيطي، والدكتور عباس مصطفى المصري، والدكتور إيهاب فكري، والشيخ محمد قطب. ومن النساء الدكتورة كوثر الخولي، والدكتورة سعاد عبد المجيد، والدكتورة أمينة بنت عبد العزيز علي يونس.
ومن هؤلاء من قرأ عليه القراءات العشر، ومنهم من قرأ وتعلم عليه السبع، ومنهم من قرأ عليه برواية حفص عن عاصم، حيث منح سلطة الإجازة المكتوبة لتلاميذه، وهي الإجازة التي لا تمنح إلا للمشهود لهم من العلماء، وتعد شهادة علمية مستقلة ومعترفا بها.
وقد تميزت علاقة الشيخ أحمد أبو حسن بأساتذته -مثل الشيخ أحمد الزيات- بالود الدائم الذي يقع بين الأستاذ وتلميذه النابغ. وهي العلاقة التي استمرت إلى أن توفى الله الشيخ الزيات في أكتوبر 2003، كما تميزت علاقته بتلاميذه -على اختلاف أعراقهم وجنسياتهم- باللين والود؛ الأمر الذي جعل من منزله بالقاهرة منتدى علميًا، ومقصدًا دائمًا لهؤلاء التلاميذ الذين يأتون إليه من كل فج عميق، يقرءون عليه، ويتعلمون منه، ويتزودون، ويمنحهم إجازاتهم بالقراءة. وهي الرسالة التي ما زال يؤديها الشيخ -أطال الله في عمره- على تقدمه في العمر كما لو كان في أوج شبابه.
في شجرة الرواية القرآنية
الشيخ أبو حسن يبتهل إلى الله
وللشيخ أحمد أبي حسن موقعه ودرجته في شجرة الرواية القرآنية التي ترتفع سلسلة الرواة فيها جيلا فجيلا من حفاظ القرآن ورواته حتى تنتهي إلى النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم، وحسب هذه الشجرة التي تشرف على وضعها وتدقيق معلوماتها كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود بالمملكة العربية السعودية فإن ترتيب الشيخ أبي حسن فيها هو الحادي والثلاثين في سلسلة الرواية للقراءة الأشهر والفاشية في العالم الإسلامي وهي قراءة حفص عن عاصم.
وترتيب سلسلة رواية الشيخ أبي حسن في الإجازة التي يمنحها لطلابه هو:
عن الشيخ أحمد أبي حسن عن الشيخ أحمد الزيات عن عبد الفتاح الهنيدي عن محمد بن أحمد المتولي عن أحمد الدري التهامي عن أحمد بن محمد سلمونة عن إبراهيم العبيدي عن عبد الرحمن الأجهوري عن يوسف أفندي زادة عن علي المنصوري عن سلطان المزاحي عن سيف الدين الفضالي عن السنباطي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن رضوان العقبي عن ابن الجزري عن محمد بن عبد الرحمن الصائغ الحنفي عن محمد بن أحمد الصائغ المصري عن علي بن شجاع الهاشمي عن الإمام الشاطبي عن علي بن هذيل البلنسي عن أبي داود سليمان بن نجاح عن أبي عمر والداتي عن ابن غلبون عن علي بن محمد الهاشمي عن أحمد بن سهل الأشناني عن عبيد بن الصباح عن الإمام حفص بن سليمان الكوفي عن الإمام عاصم بن أبي النجود عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.
ويلاحظ في إجازة الشيخ أبي حسن وجود أسماء مهمة في علم قراءات القرآن في هذه السلسلة مثل الإمام الشاطبي -صاحب ألفية الشاطبية في قراءات القرآن- والإمام ابن الجزري وغيرهما.
أمد الله في عمر الشيخ الجليل ليتم ما قدره الله له من دور في حفظ كلامه.
شاهد شجرة الرواية القرآنية التي يظهر فيها الشيخ أحمد أبو حسن
http://www.islamonline.net/arabic/famous/2003/11/article03.SHTML
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/449)
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[02 - 03 - 08, 08:41 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وأوسع مدخله , اللهم أبدله داراً خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار , اللهم لاتحرمنا أجره ولاتفتنا بعده واغفر لنا وله
ـ[أيمن أبو أحمد الأزهري]ــــــــ[02 - 03 - 08, 10:56 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[مصلح]ــــــــ[02 - 03 - 08, 02:37 م]ـ
رحمه الله وغفر له
صحبته مدة فرأيت إماماً جليلاً في القراءات
ـ[محمد القدس]ــــــــ[03 - 03 - 08, 08:29 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله وأوسع مدخله , اللهم أبدله داراً خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار , اللهم لاتحرمنا أجره ولاتفتنا بعده واغفر لنا وله
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[03 - 03 - 08, 09:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هو: أحمد بن أحمد بن مصطفى بن أحمد بن محمد أبو حسن، ولد بمحافظة المنوفية إحدى محافظات مصر، ببلدة مليج يوم الاثنين الثالث من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة و ألف من الهجرة النبوية المباركة، أُلحق بإحدى المقاريء في مسجد من مساجد مليج، فحفظ القرآن بإتقان، على شيخه إمام ذلك المسجد الشيخ علي بن علي عيسى جمعة، ولم يتم الشيخ أحمد عشر سنين يوم ختمه القرآن وكان كُف بصره وهو رضيع، ولقد أخبرني –رحمه الله تعالى- أنه لما أُلحق بمقرأة المسجد فرآه شيخه كفيفاً رأف بحاله فكلف أحد طلابه أن يُلقن الشيخ آية آية
ثم لحظ الشيخ أن تلميذه الكفيف يطيق أفضل من ذلك، فأمر أن يُقرأ عليه اللوح كاملاً مرة واحدة فأعاده الشيخ كله فلم يخرِم منه حرفا، ثم تلقى الشيخ القراءات السبع على شيخه الذي وصفه بالأستاذ الكبير محمد أحمد محمود الفحل شيخ مقرأة مسجد المليجي ببلدة مليج
وأجازه شيخه بالسبع، ثم تلقى عنه الثلاث المتضمنة للعشر الصغرى من طريق الدرة
ثم تلقى القراءات العشر الكبرى من طريق الطيبة عن الشيخ أحمد عبدالعزيز بن أحمد الزيَّات، أشهر القراء في وقته وأعلاهم سنداً.
تخرج في الأزهر ودرَّس فيه، ووصفه قرينه الشيخ عبدالفتاح المرصفي ت 1411هـ بأنه من خيرة علماء الأزهر ومدرسيه.
كان عليه رحمة الله- آية في الحفظ، يستحضر الشواهد من الشاطبية والطيبة وغيرهما كما يستحضر الآية من القرآن، وكان يحفظ من المنظومات في علم القراءات ما لايكاد يحفظه غيره
فمن محفوظاته: فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن الحكيم، وهو نظم لإمام القراء في وقته، وابن جزري زمانه الشيخ المتولي ت 1313هـ، وفتح الكريم نظم محرر في تحرير القراءات العشر من طريق طيبة النشر يربو على ثمانمائة بيت، كان عند شيخنا أحمد مصطفى منه نسخة كاملة
نسخت في حدود سنة 1385هـ تقع في خمس وثلاثين صفحة، ولهذا النظم اختصار اشترك فيه ثلاثة من قراء العصر الكبار هم: الزيات وعامر وعثمان رحمهما الله وإبراهيم السمنودي حفظه الله
وهذا النظم أيضاً من محفوظات شيخي رحمه الله، ومن محفوظاته أيضاً -كما ذكر المرصفي- منظومة (عزو الطرق) وهي للشيخ المتولي أيضاً، وقد وصفها الشيخ إبراهيم الدوسري بأنها
(أنفس منظومات المتولي وأطولها)، تقع في تسعة وعشرين وألف بيت من بحر الرجز، ذكر ذلك في كتابه (الإمام المتولي صـ261)، والشيخ الدوسري من أوائل من تخرج بالشيخ أحمد، وقد تلقى عنه -فيما علمت- العشر من طريق الشاطبية ومن طريق الطيبة، ومن محفوظات الشيخ: ألفية ابن مالك، ولقد سمعت تلميذه الشيخ عبدالله الحكمي يذكر أنه أُحصي محفوظ الشيخ في القراءات
فبلغ أحد عشر ألف بيت، وأن مجموع مايحفظه في العلوم الشرعية والعربية واحد وعشرون ألف بيت.
وكان مقدمه إلى الرياض فتحاً على حفاظ القرآن الكريم بها، فلقد قدم في حدود عام ثلاثة وأربعمائة وألف مُدرِّساً في معهد القرآن الكريم التابع لجمعية تحفيظ القرآن، فلما عُلم علو منزلته في العلم بالقراءة اقترح على جامعة الإمام أن تطلبه للتدريس فيها، فالتحق بكلية أصول الدين مدرساً للقرآن والقراءات ثم رأى المسؤولون في الكلية أن تنشأ مقرأة خاصة بالحفاظ يقريء الشيخ فيها المتقنين الراغبين في الإجازة، فافتتحت دار القرآن، وكانت غرفة من غرف قسم القرآن يغدو إليها الحفاظ ويروحون فتخرج به عشرات من الطلاب، ونهلوا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/450)
من معين علمه فقد كان –تغمده الله برحمته- قوي العناية بالأحكام والوقف والابتداء، وكان يشير إلى الوقوف بيده، على طريقة القراء الأوائل كما أخبر ابن الجزري.
ولم يقتصر الشيخ في الإقراء على الكلية بل كان يقريء في منزله بحي الربوة مساءً، ولما بلغت شهرته مبلغاً واسعاً كانت أمنية كثير من الحفاظ أن يشرفوا بالعرض عليه، فكانوا يسعون إلى مبتغاهم بالشفاعة الحسنة وينتظرون أدوارهم أشهراً.
ولقد كان الشيخ غاية في طهارة القلب، وسلامة الصدر، كافاً عن معايب الناس، مشتغلاً بالقراءة والإقراء، ولكم أبصرته قائماً يصلي من الضحى إذا لم يكن عنده من يقرأ عليه.
وقد قرأ على الشيخ الجم الغفير: منهم الشيخ حسن حماد، وهو من مدرسي القرآن في كلية أصول الدين سابقاً، وعمره يقارب عمر الشيخ أحمد، ولكن ضاعت منه إجازته التي قرأ بها في شبابه، فأعاد القراءات في كبره في الرياض على الشيخ أحمد، أخبرني بذلك شيخي عليه رحمة الله، ومن طلابه: الشيخ عبدالله الحكمي والشيخ عباس المصري والدكتور إيهاب فكري والشيخ عبدالله العبيد والشيخ عادل الكلباني والشيخ عبدالله الشثري والشيخ عبدالله الحكمة والشيخ عبدالمحسن العسكر والدكتور الاستشاري عطاالله الرحيلي وخلق سواهم يخطئهم العد، من قاريء العشر أو السبع ومنهم دون ذلك ومن مقتصر على قراءة عاصم أو رواية حفص، وقد امتد عطاء الشيخ حتى عام 1417هـ وكان من قبل ذلك يشكو من داء السكري والقلب، وفي ذلك العام أدخل المستشفى وأجريت له عملية في القلب، فضعف بعض الشيء، ومع ذلك فقد كان يقريء ويشق على نفسه ولا يتخلف عن عمله، ثم رغب في ذلك العام أعني عام 1417هـ في الرجوع إلى مصر ليكون بين أولاده فاستقال من التدريس، و قد كان وقع ذلك مؤلماً لطلابه الذين ألفوا مجالسته، وتعلقت نفوسهم برؤية محياه الذي كان يشع ألقاً وطهراً، حتى رأيت أعين بعض طلابه تفيض من الدمع حزناً على فراق شيخهم ليلة وداعه في المطار، ولقد كان من فضله علي أن التفت ونحن في طريقنا إلى المطار فقال: تحب أن تقرأ علي؟ فقلت: نعم، وكنت إبان ذلك في أوائل سورة يوسف عليه السلام برواية شعبة، فافتتحتها ثم أتممتها في المطار، وقد كان لتلك البادرة من شيخي عظيم الأثر على نفسي لاسيما أن الشيخ كان مشغول الذهن بأعباء السفر وقريب العهد بشكوى القلب التي من أجلها أدخل المستشفى.
وكانت وفاته فجر يوم الجمعة الثاني والعشرين من شهر صفر من هذا العام 1429هـ
تغمده الله بواسع رحمته ومغفرته.
بقلم تلميذه:
خالد بن سليمان بن عبدالله المهنا
محاضر بقسم السنة – كلية أصول الدين
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض
السبت: 23/ 2/1429هـ
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[03 - 03 - 08, 09:34 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[لمياء ابو حسن]ــــــــ[04 - 03 - 08, 11:36 م]ـ
شكر الله لجميع ابناء الشيخ فى القراءة و المحبين له فى الله و حفظة القرآن الكريم جميعا ....
و إذ انتهز هذه الفرصه اتوجه إلى الله داعيه لوالدنا بالرحمة و المغفرة وأن يسكنه الله جنات الخلد و أن يجمعنا جميعا فى مستقر رحمته ...... آميييييييين ...
..... حفيدة الشيخ أحمد مصطفى أبو حسن ....
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[05 - 03 - 08, 05:05 ص]ـ
رحمه الله واسكنه الله فسيح جناته
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[06 - 03 - 08, 03:10 ص]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة وتقبله عندك من أهل القرآن
ـ[صلاح الدين السلفي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 03:42 م]ـ
رحم الله شيخنا رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وعامله بمنه وكرمه ولطفة(158/451)
الشيخ صالح آل منصور .. سيرة عطرة
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 03:16 م]ـ
الشيخ صالح آل منصور .. سيرة عطرة
عبد المجيد المنصور
الاسم: صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم المنصور.
المولد والنشأة:
ولد الشيخ صالح بن عبد العزيز المنصور في مدينة بريدة سنة (1355) من الهجرة النبوية، ثم رحل مع والده إلى الرياض فعاش بها، وتربى فيها أول سنين عمره، وبها تعلم حيث كانت همته في طلب العلم الشرعي والتفقه في أمور الدين، فأخذ عن كبار المشايخ في وقته، ونهل من علمهم وتتلمذ على أيديهم.
الدراسة الرسمية:
التحق الشيخ صالح بالدراسة الرسمية، فبدأ الدراسة بمدرسة الفيصلية الابتدائية بالرياض ثم تخرج منها عام 1371هـ والتحق بالمعهد العلمي في الرياض وتخرج منه عام 1375هـ. ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض وتخرج منها في عام (1379) هـ، وعين في عام (1380هـ) مدرساً في المعهد العلمي بالأحساء، ثم انتقل إلى معهد الرياض العلمي، ولما أفتتح المعهد العالي للقضاء كان الشيخ من أوائل الملتحقين بـ (قسم الفقه المقارن)، فأخذ درجة الماجستير من المعهد مع أول دفعة من عام 1389هـ، وبعدها عين أستاذاً في كلية الشريعة بالرياض، وفي تاريخ 1393هـ، تم ابتعاثه إلى جمهورية مصر العربية لتحضير درجة الدكتوراه في جامعة الأزهر– كلية الشريعة والقانون- فحصل على درجة الدكتوراه في أصول الفقه عام 1396هـ في شهر رجب بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، وتبادل طباعة الرسالة مع الجامعات. فكان من أوائل الحاصلين على هذه الدرجة.
وبعد عودته من مصر عيّن عميداً لكلية الشريعة والعلوم العربية والاجتماعية في القصيم منذ تأسست عام 1396هـ حتى نهاية عام 1402هـ. وبعد تركه العمادة سنة 1402هـ تفرغ للتدريس وكلف برئاسة قسم أصول الفقه عدة سنوات حتى تخلى عن الرئاسة بناءً على طلبه نظراً لحصول بعض الظروف العارضة له، وكان الشيخ قد درّس بالجامعة مواداً عدة في الفقه، والسُنّة، والفرائض، والعقيدة والتفسير وغير ذلك، كما كانت له دروس أخرى في غير الجامعة.
بعض الأعمال التي كلف بها:
1) عُيِّن الشيخ عضواً في التوعية الإسلامية بالحج بمكة المكرمة، وكان من أوائل العاملين في هذا المجال (بترشيح من مفتي الديار السعودية آنذاك الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله). واستمر على ذلك حتى أقعده المرض.
2) عين إماما وخطيبا لجامع الأميرة سارة بحي البديعة بالرياض من عام 1390 واستمر خطيبا بهذا الجامع حتى ابتعث لتحضير درجة الدكتوراة، ثم بعد ذلك خطيباً للجمعة في بريدة من عام (1402هـ) واستمر على ذلك حتى أقعده المرض في البيت، والجدير بالذكر أن الشيخ كانت خطبه ارتجالا.
3) كانت له مشاركات في إلقاء المحاضرات والندوات في الجامع الكبير بالرياض والتي تقام بعد صلاة المغرب من كل خميس.
4) عُين عضواً لأصدقاء المرضى من قبل وزارة الصحة، وعضواً في جمعية البر الخيرية ببريدة.
5) عُين بأمر من خادم الحرمين رحمه الله عضواً في اللجنة المشرفة في التوعية في الحج حتى تشكلت وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف من عام 1404هـ إلى عام 1408هـ، تقريباً.
6) اشترك في عدة مؤتمرات وندوات علمية داخل المملكة وخارجها ومن أهمها:
أـ إلقاء عدة دروسٍ علمية بباكستان وموسكو، بتكليف من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وكان بصحبته عدد من المشايخ والعلماء.
ب ـ شارك في عدة مؤتمرات منها مؤتمر رابطة الشباب المسلم العربي في أمريكا في ولاية أكلاهوما بتاريخ3/ 5/1408هـ.
7) كلف بعضوية المجلس العلمي في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أيام قيامه بالتدريس.
8) عُيِّن رئيساً للجنة الاستشارية للدعوة والمساجد في فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في القصيم.
9) كان الشيخ أول من اقترح إقامة الدروس والمحاضرات والندوات في عدد من جوامع مدينة بريدة وذلك من حين انتقاله إليها من الرياض بعد تعيينه عميدا لكلية الشريعة، وكان له عدد من الدروس الأسبوعية في عدد من المساجد ببريدة، وكانت له دروس يومية في شهر رمضان بين الأذان والإقامة في عدد من المساجد.
مشايخه:
من مشايخه: سماحة الشيخ /عبد الله بن حميد، و سماحة الشيخ / عبدالعزيز بن باز، والشيخ/ محمد بن الأمين الشنقيطي وفضيلة /الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمهم الله تعالى وغيرهم ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/452)
زملاؤه:
من زملائه: الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي (رحمه الله) ومعالي الشيخ صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى، ومعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، ومعالي الشيخ عبد الله الغديان، ومعالي الشيخ عبد المحسن التركي، والشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم (رحمه الله)، والشيخ علي الجمعة (رحمه الله)، والشيخ عبد العزيز الربيعة والشيخ عبد الله الزايد وغيرهم كثير ....
تلاميذه:
ومن تلاميذه معالي الشيخ الدكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، والشيخ سلمان بن فهد العودة، والدكتور سليمان بن حمد العودة، والشيخ الدكتور صالح بن محمد الونيان، والشيخ الدكتور عبد الله بن محمد المطلق، والشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، والشيح الدكتور خالد بن علي المشيقح، والشيخ المحدث عبد الله السعد والشيخ الدكتور ناصر بن عبد الكريم العقل، والشيخ الدكتور علي بن محمد العجلان مدير فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف في القصيم وغيرهم كثير ...
أهم مؤلفات الشيخ:
1) التدخين في نظر الإسلام عام 1383هـ تقريباً ,مطبعة النور في السعودية- الرياض.
2) موقف الإسلام من الخمر والمخدرات.
3) أصول الفقه وابن تيمية.
4) تحقيق مختصر الفوائد في أحكام المقاصد المعروف بالقواعد الصغرى للعز بن عبد السلام.
5) بحوث في السنة.
6) الزواج بنية الطلاق من خلال أدلة الكتاب والسنة ومقاصد الشريعة الإسلامية.
7) الجواب الواضح على شبهات من أجاز الزواج بنية الطلاق.
وفاته:
ابتلي الشيخ بالأمراض التي مرت عليه على مراحل فلم يزل يواصل الدعوة والتعليم إلى أن أقعده المرض في آخر حياته. حتى وافاه الأجل المحتوم الساعة الواحدة ظهر يوم الاثنين الموافق 5/ 1/1429هـ " 14/ 1/2008 م " وذلك في مستشفى الملك فهد التخصصي ببريدة، رحمه الله رحمة واسعة وجعل قبره روضة من رياض الجنة، وجمعه بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين. آمين.
حرر في 10/ 1/1429هـ
عبد المجيد بن صالح المنصور
عبد الله بن صالح المنصور
موقع المسلم
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[29 - 02 - 08, 03:26 م]ـ
شكرا لك
و بارك الله فيك(158/453)
هل من ترجمة للشيخ الدكتور هاني الجبير؟
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[01 - 03 - 08, 02:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[01 - 03 - 08, 11:27 م]ـ
http://www.islamtoday.net/questions/muftee.cfm?Sch_ID=136
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[07 - 10 - 08, 07:56 ص]ـ
جزاك الله خير اخي عادل ...
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[07 - 10 - 08, 11:31 ص]ـ
الشيخ حفظه الله له شرح مختصر على سلم الوصول للحكمي في العقيدة، وقد شرحه في الدورة الصيفية 1429 بجامع الملك سعود يرحمه الله بمحافظة جدة.
الشرح موجود على موقع البث الاسلامي وكأشرطة موجود بتسجيلات زاد التقوى بشارع باخشب.
ـ[الزياني]ــــــــ[07 - 10 - 08, 11:48 م]ـ
شيخنا الدكتور هاني عبد الله الجبير.
من طلبة العلم الراسخين والمتمكنين في العقيدة والفقه والأصول والقواعد الفقهية.
وهو من المشايخ الذين يبذلون العلم للناس ويجتهدون في الدعوة وتقريب العلوم لطلبة العلم.
وقد اجتهد شيخنا في دروسه فقد شرح منظومة قواعد ابن سعدي وله دروس في المعاملات المصرفية وقد ابتدأ في شرح زاد المستقنع وانتهى من كتاب الطهارة وبدأ في كتاب الصلاة.
وكان في الصيف الماضي عام 29هـ له دروس في شرح سلم الأصول للحكمي في جدة، وقد شرح في جدة أخصر المختصرات وحديث جابر في الحج وكتاب التوحيد وغيرها.
وقد تميز بإثارة طلاب العلم إلى تحقيق المسائل وتكليف الطلاب بالبحوث العلمية.
أسأل الله له التوفيق والتسديد.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[08 - 10 - 08, 12:08 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وأدام عزه وبقائه وأشكرك أخي على طرح الموضوع لمعرفة الشيخ جيدا
ـ[مختصر]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:25 ص]ـ
جزيتم خيرا ولكن اين الترجمة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:49 ص]ـ
http://aljubayr.com/
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 09, 12:51 ص]ـ
الإسم: هاني بن عبد الله بن محمد الجبير.
-قاضي بالمحكمة العامة بمكة المكرمة وعمل سابقا في القضاء في مدن أخرى.
-كانت مسيرته الأكاديمية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
-شارك في عدد من الندوات العلمية داخل المملكة وخارجها، منها ندوة التحكيم بالقاهرة وأخلاقيات الطبيب في الرياض.
-صدر له عدد من الكتب وألبحاث يزيد المنشور منها على عشرين، منها العمليات الإستشهادية صورها
وأحكامها، مقاطعة بضائع الكفار، جداول الفرائض، المسؤولية عن الحيوان، الولاية.
العنوان: ص. ب 14028
مكة المكرمة- العوالي.
جوال:0555124796
مكتب:02/ 5307897
فاكس:02/ 5283305
البريد الإلكتروني:
h_j_30@naseej.com
ـ[مختصر]ــــــــ[09 - 08 - 09, 03:17 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 08 - 09, 07:07 ص]ـ
حياك الله و بارك فيك(158/454)
وفاة عالم من علماء القرآن أحمد أحمد مصطفى أبو الحسن المصري
ـ[أبو احمد الحاتمي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 03:55 م]ـ
الملتقى الجنة
بقلم الشيخ/عادل الكلباني
الحمد لله وبعد،،، تلقيت قبيل صلاة الجمعة اليوم خبر وفاة شيخنا الشيخ أحمد مصطفى أبو حسن، بعد عمر مديد قضاه في تعلم القرآن الكريم وتعليمه.
وقد أكرمني الله تعالى بزيارته قبل حوالي شهر، وقد استقر في نفسي أنه اللقاء الأخير، فقد كان جد متعبا، حتى إنه لم يعرفنا، وصعب عليه الكلام، إلا من جملة واحدة بعد جهد وعناء قاله: حصلت البركة.
وشيخنا أحمد رحمه الله تعالى هو أول شيخ قرأت عليه القرآن برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، وأجازني بها في آخر شهر رمضان عام 1407، وبدأت بعدها رحلتي مع القرآن، فله علي فضل كبير، ونهلت من علمه شيئا كثيرا، أفدت منه في حياتي مع القرآن، وقفا وابتداء، وحذرا من الاختلاس، أو ما يسمى اليوم بهندسة الكلمة، وكان له الفضل في إرشادي لضبط الحفظ في قصة ملخصها:
أني قرأت عليه يوما ما تيسر، وكان من المفترض أن يأتي بعدي قارىء آخر، لكنه لم يحضر، فقال لي الشيخ واصل القراءة، فقلت له: لم أحضر، فتعجب، وقال: تبقى مش حافظ، الحافظ ما يحتاجش للمراجهة، فسألت: وكيف يكون ذلك، فقال: بالورد اليومي، لا بد أن تقرأ ثلاثة أجزاء يوميا، غيبا، فلا تحتاج إلى مراجعة بعد ذلك، وضرب مثالا بلو خسفت الشمس أو كسف القمر، فهل تصلي بالناس مباشرة أو تحتاج إلى مراجعة، وهكذا كان، فله الفضل بعد الله في أني لا أحتاج إلى مراجعة أبدا.
كان يحفظ متونا كثيرة في التجويد والقراآت، تصل إلى أحد عشر ألف بيت، وقد اختلفت مع الشيخ عبدالباري محمد رحمه الله أثناء التسجيل في الإذاعة في قوله تعالى {متاعا إلى الحول غير إخراج} فقد قرأتها بتفخيم الخاء، واعترض الشيخ على ذلك بحجة أن ما قبلها مكسور، فقلت له إني قرأتها على الشيخ أحمد بالتفخيم، فقال هو شيخنا، ولكن الصحيح ترقيقها، فلما رجعت اتصلت بالشيخ وقلت له ما دار بيني وبين الشيخ عبدالباري فقال: لا، الصحيح تفخيمها، والدليل قول الناظم: وخاء إخراج بتفخيم أتت، من أجل راء بعدها قد فخمت. لكنه قال لست متأكدا من أين هذا البيت، وهل هو قد أو إذ. فرجعت من غد إلى الشيخ عبدالباري فقال: أصاب شيخنا. رحمهما الله جميعا.
وهكذا هي سنة الله، كل نفس ذائقة الموت، وهي عبرة لم أقدر على كتمانها، فأسأل الله لشيخنا الرحمة والمغفرة، وأن يجعل القرآن له شفيعا ومؤنسا في قبرة، وأن يجمعنا به وبجميع مشايخنا في الفردوس الأعلى، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
ترجمة الشيخ رحمه الله تعالى
الشيخ أحمد أحمد مصطفى أبو الحسن المصري الذي يعد واحدة من حبات عقد الحُفاظ والقراء الكبار، والذي إذا ما جلست إليه تشعر كأن الزمان قد عاد بك إلى عصور زاهرة تذكرك بالسلف الصالح عليهم الرضوان.
ولد الشيخ أحمد أبو الحسن الاثنين 23 من أكتوبر 1922، الموافق 3 من ربيع الأول عام 1341 من الهجرة، بقرية مليج، من أعمال مركز شبين الكوم، محافظة المنوفية بمصر. وكانت أولى علامات التكليف في كف بصره حين كان عمره لم يتجاوز العامين، فكأن الأمر قد أتاه لقصْر حياته على تعلم القرآن وتعليمه، فاشتهر بين أقرانه الصغار بقوة الحافظة، والذكاء، وكانت أولى خطوات التعلم المعهودة في ريف مصر -وقتها- في كتاب القرية، حيث أتم حفظ القرآن الكريم في كُتاب مسجد سيدي نعمة الله بمليج، وكان ذلك في سن العاشرة، حيث كان إتمام حفظ القرآن مسوغًا لالتحاقه بالأزهر الذي أتم فيه تعليمه الديني النظامي. فالتحق بالمعهد الابتدائي الأزهري بشبين الكوم، وبعد أن أتم دراسته فيه التحق بالمعهد الثانوي الأزهري بطنطا. ثم انتقل بعدها وعمره 21 عاما (عام 1943) إلى القاهرة، ليُتم جانبًا آخر من جوانب تعليمه الديني، حيث التحق بكلية الشريعة، التي حصل منها عام 1948 على الإجازة العلمية، وحصل منها على إجازة التدريس في عام 1950، ليبدأ رسالته التي سيكون بها واحدًا من أولئك الرجال الذين آلوا على أنفسهم أن ينشروا علوم القرآن، وضبط قراءاته، متميزًا في ذلك بالدأب والمثابرة للوصول إلى أوثق الطرق وأصحها في قراءة القرآن كما أنزله البارئ سبحانه، وكما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/455)
قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقرأ ويُعلم القراءات العشر
واستمر الشيخ أحمد أبو الحسن قرابة ثلاثين عامًا في تدريس علوم القرآن وقراءاته بمعهد القراءات بشبرا (معهد الخازندار)، وهو المعهد التابع مباشرة لكلية اللغة العربية بالأزهر. واستمر مدرسًا في هذا المعهد منذ عام 1952 حتى عام 1983، عاملاً بإخلاص، ومعلمًا مجتهدًا، ينشط في تلقين أجيال متعددة علوم القرآن، وطرق قراءته في واحدة من أهم مراحل تاريخ الأمة الإسلامية في عصرها الحديث، ومتغاضيًا -أثناء ذلك- عن العديد من الصعوبات التي قابلته في حياته، في سبيل أداء رسالته على وجهها الأكمل. ولم يكتف الشيخ بإجازته الجامعية، فبدأ في تلقي هذا العلم بأكثر طرق التلقي دقة وإحكامًا، وهي طريقة القراءة على الشيخ التي ينسب إليها الفضل في حفظ القرآن والحديث، بهذه الصورة المحكمة. وقد كانت هذه الطريقة سبيله إلى الدخول في سلسلة الرواية القرآنية المرفوعة. فكان أن قرأ القراءات السبع على فضيلة الشيخ محمد الفحل -شيخ مقرأة مسجد سيدي علي المليجي بقريته (مليج) - ثم قرأ القراءات العشر الكبرى من "طيبة النشر" على فضيلة الشيخ أحمد الزيات، وهو الشيخ الذي رشحه فيما بعد لتدريسها حين أجاز له تعليم ما تعلمه منه، فانتقل الشيخ أحمد أبو الحسن إلى المملكة العربية السعودية ليعمل مدرسًا للقراءات بمعهد القرآن الكريم بالرياض، من عام 1983 حتى عام 1985، وهو الذي اجتهد فيه اجتهادًا لافتًا، دفع إلى اختياره للعمل مدرسًا للقرآن الكريم وعلم القراءات بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالسعودية منذ عام 1986 حتى عام 1996، فكان بذلك واحدًا من حالات قليلة عملت بالتدريس الجامعي بدون الحصول على ما يعادل الدكتوراة، حيث سمحت له إجازة الشيخ أحمد الزيات بقراءة وتعليم القراءات العشر، وسمحت له خبرته الطويلة، واجتهاده في هذا المجال أن يتبوأ مكانة مرموقة في هذا الحقل العلمي، حيث أسهم على مدار العشرين عامًا الأخيرة، التي عمل فيها بالمملكة السعودية، في إثراء علوم القراءات القرآنية، على مستوى نشرها بين أفراد الأمة، وحثهم على حمل لواء القرآن، وعلى مستوى آخر: أثرى البحث الأكاديمي المتخصص بالإشراف على العديد من الأبحاث والرسائل الجامعية في علوم القرآن، ومناقشتها. منح الإجازات المكتوبة
إضافة إلى ذلك أسهم في تعليم عدد من كبار القراء في العالم الإسلامي، منهم الشيخ الحذيفي أمام الحرم، وقد قرأ عليه -كذلك- العديد ممن صاروا أساتذة جامعيين في هذا المجال، ومنهم الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري الأستاذ بكلية أصول الدين بجامعة الإمام بن سعود، والدكتور عبد الله الشتري، والدكتور سيد الشنقيطي، والدكتور عباس مصطفى المصري، والدكتور إيهاب فكري، والشيخ محمد قطب. ومن النساء الدكتورة كوثر الخولي، والدكتورة سعاد عبد المجيد، والدكتورة أمينة بنت عبد العزيز علي يونس. ومن هؤلاء من قرأ عليه القراءات العشر، ومنهم من قرأ وتعلم عليه السبع، ومنهم من قرأ عليه برواية حفص عن عاصم، حيث منح سلطة الإجازة المكتوبة لتلاميذه، وهي الإجازة التي لا تمنح إلا للمشهود لهم من العلماء، وتعد شهادة علمية مستقلة ومعترفا بها. وقد تميزت علاقة الشيخ أحمد أبو الحسن بأساتذته -مثل الشيخ أحمد الزيات- بالود الدائم الذي يقع بين الأستاذ وتلميذه النابغ. وهي العلاقة التي استمرت إلى أن توفى الله الشيخ الزيات في أكتوبر 2003، كما تميزت علاقته بتلاميذه -على اختلاف أعراقهم وجنسياتهم- باللين والود؛ الأمر الذي جعل من منزله بالقاهرة منتدى علميًا، ومقصدًا دائمًا لهؤلاء التلاميذ الذين يأتون إليه من كل فج عميق، يقرءون عليه، ويتعلمون منه، ويتزودون، ويمنحهم إجازاتهم بالقراءة. وهي الرسالة التي دأب الشيخ عليها -رحمه الله رحمة واسعه - على رغم تقدمه في العمر كما لو كان في أوج شبابه. في شجرة الرواية القرآنية
وللشيخ أحمد أبي الحسن موقعه ودرجته في شجرة الرواية القرآنية التي ترتفع سلسلة الرواة فيها جيلا فجيلا من حفاظ القرآن ورواته حتى تنتهي إلى النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم، وحسب هذه الشجرة التي تشرف على وضعها وتدقيق معلوماتها كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود بالمملكة العربية السعودية فإن ترتيب الشيخ أبي الحسن فيها هو الحادي والثلاثين في سلسلة الرواية للقراءة الأشهر والفاشية في العالم الإسلامي وهي قراءة حفص عن عاصم. وترتيب سلسلة رواية الشيخ أبي الحسن في الإجازة التي يمنحها لطلابه هو: عن الشيخ أحمد أبي الحسن عن الشيخ أحمد الزيات عن عبد الفتاح الهنيدي عن محمد بن أحمد المتولي عن أحمد الدري التهامي عن أحمد بن محمد سلمونة عن إبراهيم العبيدي عن عبد الرحمن الأجهوري عن يوسف أفندي زادة عن علي المنصوري عن سلطان المزاحي عن سيف الدين الفضالي عن السنباطي عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن رضوان العقبي عن ابن الجزري عن محمد بن عبد الرحمن الصائغ الحنفي عن محمد بن أحمد الصائغ المصري عن علي بن شجاع الهاشمي عن الإمام الشاطبي عن علي بن هذيل البلنسي عن أبي داود سليمان بن نجاح عن أبي عمر والداتي عن ابن غلبون عن علي بن محمد الهاشمي عن أحمد بن سهل الأشناني عن عبيد بن الصباح عن الإمام حفص بن سليمان الكوفي عن الإمام عاصم بن أبي النجود عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. ويلاحظ في إجازة الشيخ أبي الحسن وجود أسماء مهمة في علم قراءات القرآن في هذه السلسلة مثل الإمام الشاطبي -صاحب ألفية الشاطبية في قراءات القرآن- والإمام ابن الجزري وغيرهما.
اللهم ارحمه و اعف عنه و أكرم نزله
اللهم اجعل القرآن الكريم أنيس وحشته وارحم به غربته واجمعنا به في دار كرامتك
منقول لأهل الحديث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/456)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 - 03 - 08, 01:08 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ..
رحم الله الشيخ رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته ..
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[17 - 03 - 08, 02:46 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ..
رحم الله الشيخ رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته ..
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[18 - 03 - 08, 03:19 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ..
رحم الله الشيخ رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته ..
آمين.
ـ[احمد السعد]ــــــــ[18 - 03 - 08, 10:03 م]ـ
رحم الله الشيخ وجعل مثواه الجنة
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 01 - 09, 03:01 م]ـ
غفر الله له ورحمه والملتقى الجنة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 01 - 09, 03:26 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى(158/457)
خطبة الصمت ""في رثاء الشيخ عبدالله بن حسن بن قعود""
ـ[عبدالرحمن بن قعود]ــــــــ[03 - 03 - 08, 02:41 م]ـ
خُطْبةُ الصَّمت
في رثاء الشيخ العلاّمة عبدالله بن حسن القعود عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء سابقاً والذي وافته المنية يوم الثلاثاء الموافق 8 رمضان 1426هـ رحمه الله:
قالوا مضى الشيخ القعود مُشيَّعاً
يُدعى له بمنازل الجنات
لم ينطفئ ذاك السِّراج ولا هوى
لكن سما لمعارج الرحمات
يا راحلاً عنّا وعلمك باقياً
نوراً يبدد حالك الظلمات
ماضيك روض بالفضائل زاهرٌ
يهفو له قلب الزمان الآتي
ويظل يُروى سيرة عطرية
فياضةً بمكارم عطرات
كم ميت مازال حياً سيرة
ومعايش في الناس مثل رفات
والشيخ عبدالله حي لم يزل
كالبر لا يبلى مع الأموات
صنو العفيفي وابن باز بينهم
في العلم مقربة من القربات
تشتاق للشيخ الجليل منابر
ترتج أعواداً لحسن عظات
ومساجد كانت لطول قيامه
متنزل النفحات والربكات
كان «المُربَّع» حافلاً بك زاهياً
دهراً خصيباً يانع الثمرات
حتى دعا داعي الرحيل فهُيئت
أعواد منبر هادم اللذات
فَرَقيتها والصمت أبلغ خطبة
لا في اللغات تُرى ولا اللهجات
قد كنت تُنعم بالزيارة مسعداً
فأرى الجلال يفيض في الحجرات
وأزوركم حتى أنال كرامة
وأفوز منك بصالح الدعوات
من عاجل البشرى لشيخ مسلم
أعمال إصلاح وطول حياة
أيفيض نبع الخير بين عشية
وضُحى؟ فيا أسفي ويا حسراتي
إنا احتسبنا صابرين ونرتجي
نوراً له وشفاعة الجُمعات
محمد بن إبراهيم التميمي
مشرف تربوي - إدارة التربية والتعليم(158/458)
المقرئ العلامة: أحمد مصطفى في ذمة الله بقلم تلميذه الشيخ خالد المهنا
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[03 - 03 - 08, 06:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هو: أحمد بن أحمد بن مصطفى بن أحمد بن محمد أبو حسن، ولد بمحافظة المنوفية إحدى محافظات مصر، ببلدة مليج يوم الاثنين الثالث من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة و ألف من الهجرة النبوية المباركة، أُلحق بإحدى المقاريء في مسجد من مساجد مليج، فحفظ القرآن بإتقان، على شيخه إمام ذلك المسجد الشيخ علي بن علي عيسى جمعة، ولم يتم الشيخ أحمد عشر سنين يوم ختمه القرآن وكان كُف بصره وهو رضيع، ولقد أخبرني –رحمه الله تعالى- أنه لما أُلحق بمقرأة المسجد فرآه شيخه كفيفاً رأف بحاله فكلف أحد طلابه أن يُلقن الشيخ آية آية
ثم لحظ الشيخ أن تلميذه الكفيف يطيق أفضل من ذلك، فأمر أن يُقرأ عليه اللوح كاملاً مرة واحدة فأعاده الشيخ كله فلم يخرِم منه حرفا، ثم تلقى الشيخ القراءات السبع على شيخه الذي وصفه بالأستاذ الكبير محمد أحمد محمود الفحل شيخ مقرأة مسجد المليجي ببلدة مليج
وأجازه شيخه بالسبع، ثم تلقى عنه الثلاث المتضمنة للعشر الصغرى من طريق الدرة
ثم تلقى القراءات العشر الكبرى من طريق الطيبة عن الشيخ أحمد عبدالعزيز بن أحمد الزيَّات، أشهر القراء في وقته وأعلاهم سنداً.
تخرج في الأزهر ودرَّس فيه، ووصفه قرينه الشيخ عبدالفتاح المرصفي ت 1411هـ بأنه من خيرة علماء الأزهر ومدرسيه.
كان عليه رحمة الله- آية في الحفظ، يستحضر الشواهد من الشاطبية والطيبة وغيرهما كما يستحضر الآية من القرآن، وكان يحفظ من المنظومات في علم القراءات ما لايكاد يحفظه غيره
فمن محفوظاته: فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن الحكيم، وهو نظم لإمام القراء في وقته، وابن جزري زمانه الشيخ المتولي ت 1313هـ، وفتح الكريم نظم محرر في تحرير القراءات العشر من طريق طيبة النشر يربو على ثمانمائة بيت، كان عند شيخنا أحمد مصطفى منه نسخة كاملة
نسخت في حدود سنة 1385هـ تقع في خمس وثلاثين صفحة، ولهذا النظم اختصار اشترك فيه ثلاثة من قراء العصر الكبار هم: الزيات وعامر وعثمان رحمهما الله وإبراهيم السمنودي حفظه الله
وهذا النظم أيضاً من محفوظات شيخي رحمه الله، ومن محفوظاته أيضاً -كما ذكر المرصفي- منظومة (عزو الطرق) وهي للشيخ المتولي أيضاً، وقد وصفها الشيخ إبراهيم الدوسري بأنها
(أنفس منظومات المتولي وأطولها)، تقع في تسعة وعشرين وألف بيت من بحر الرجز، ذكر ذلك في كتابه (الإمام المتولي صـ261)، والشيخ الدوسري من أوائل من تخرج بالشيخ أحمد، وقد تلقى عنه -فيما علمت- العشر من طريق الشاطبية ومن طريق الطيبة، ومن محفوظات الشيخ: ألفية ابن مالك، ولقد سمعت تلميذه الشيخ عبدالله الحكمي يذكر أنه أُحصي محفوظ الشيخ في القراءات
فبلغ أحد عشر ألف بيت، وأن مجموع مايحفظه في العلوم الشرعية والعربية واحد وعشرون ألف بيت.
وكان مقدمه إلى الرياض فتحاً على حفاظ القرآن الكريم بها، فلقد قدم في حدود عام ثلاثة وأربعمائة وألف مُدرِّساً في معهد القرآن الكريم التابع لجمعية تحفيظ القرآن، فلما عُلم علو منزلته في العلم بالقراءة اقترح على جامعة الإمام أن تطلبه للتدريس فيها، فالتحق بكلية أصول الدين مدرساً للقرآن والقراءات ثم رأى المسؤولون في الكلية أن تنشأ مقرأة خاصة بالحفاظ يقريء الشيخ فيها المتقنين الراغبين في الإجازة، فافتتحت دار القرآن، وكانت غرفة من غرف قسم القرآن يغدو إليها الحفاظ ويروحون فتخرج به عشرات من الطلاب، ونهلوا من معين علمه فقد كان –تغمده الله برحمته- قوي العناية بالأحكام والوقف والابتداء، وكان يشير إلى الوقوف بيده، على طريقة القراء الأوائل كما أخبر ابن الجزري.
ولم يقتصر الشيخ في الإقراء على الكلية بل كان يقريء في منزله بحي الربوة مساءً، ولما بلغت شهرته مبلغاً واسعاً كانت أمنية كثير من الحفاظ أن يشرفوا بالعرض عليه، فكانوا يسعون إلى مبتغاهم بالشفاعة الحسنة وينتظرون أدوارهم أشهراً.
ولقد كان الشيخ غاية في طهارة القلب، وسلامة الصدر، كافاً عن معايب الناس، مشتغلاً بالقراءة والإقراء، ولكم أبصرته قائماً يصلي من الضحى إذا لم يكن عنده من يقرأ عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/459)
وقد قرأ على الشيخ الجم الغفير: منهم الشيخ حسن حماد، وهو من مدرسي القرآن في كلية أصول الدين سابقاً، وعمره يقارب عمر الشيخ أحمد، ولكن ضاعت منه إجازته التي قرأ بها في شبابه، فأعاد القراءات في كبره في الرياض على الشيخ أحمد، أخبرني بذلك شيخي عليه رحمة الله، ومن طلابه: الشيخ عبدالله الحكمي والشيخ عباس المصري والدكتور إيهاب فكري والشيخ عبدالله العبيد والشيخ عادل الكلباني والشيخ عبدالله الشثري والشيخ عبدالله الحكمة والشيخ عبدالمحسن العسكر والدكتور الاستشاري عطاالله الرحيلي وخلق سواهم يخطئهم العد، من قاريء العشر أو السبع ومنهم دون ذلك ومن مقتصر على قراءة عاصم أو رواية حفص، وقد امتد عطاء الشيخ حتى عام 1417هـ وكان من قبل ذلك يشكو من داء السكري والقلب، وفي ذلك العام أدخل المستشفى وأجريت له عملية في القلب، فضعف بعض الشيء، ومع ذلك فقد كان يقريء ويشق على نفسه ولا يتخلف عن عمله، ثم رغب في ذلك العام أعني عام 1417هـ في الرجوع إلى مصر ليكون بين أولاده فاستقال من التدريس، و قد كان وقع ذلك مؤلماً لطلابه الذين ألفوا مجالسته، وتعلقت نفوسهم برؤية محياه الذي كان يشع ألقاً وطهراً، حتى رأيت أعين بعض طلابه تفيض من الدمع حزناً على فراق شيخهم ليلة وداعه في المطار، ولقد كان من فضله علي أن التفت ونحن في طريقنا إلى المطار فقال: تحب أن تقرأ علي؟ فقلت: نعم، وكنت إبان ذلك في أوائل سورة يوسف عليه السلام برواية شعبة، فافتتحتها ثم أتممتها في المطار، وقد كان لتلك البادرة من شيخي عظيم الأثر على نفسي لاسيما أن الشيخ كان مشغول الذهن بأعباء السفر وقريب العهد بشكوى القلب التي من أجلها أدخل المستشفى.
وكانت وفاته فجر يوم الجمعة الثاني والعشرين من شهر صفر من هذا العام 1429هـ
تغمده الله بواسع رحمته ومغفرته.
بقلم تلميذه:
خالد بن سليمان بن عبدالله المهنا
محاضر بقسم السنة – كلية أصول الدين
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض
السبت: 23/ 2/1429هـ
ـ[أبو عبدالله المحتسب]ــــــــ[03 - 03 - 08, 07:13 م]ـ
أحبتي/
من حق هذا العلم نشر ترجمته وذكر محاسنه، فأرجوا التكرم بنشر هذا المقال في المواقع والمنتديات.
لا حُرمتم الثواب.
ـ[مصلح]ــــــــ[04 - 03 - 08, 05:22 م]ـ
جزاك الله خيراً
وغفر للشيخ ورحمه ورفع درجته في المهديين
آمين(158/460)
العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد - رحمه الله تعالى -
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[03 - 03 - 08, 07:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من أعلام العصر الحاضر:
(فضيلة الشيخ الدكتور / بكر بن عبدالله أبو زيد)
رحمه الله تعالى
(1365 - 1429هـ)
بقلم: صلاح الدين مقبول أحمد
قال الله عزوجل: ( .. يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ... )] المجادلة: 11 [
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، إنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر) (حسن بشواهده، رواه أهل السنن عن أبي الدرداء رضي الله عنه).
- قيّض الله عزّ وجل لحمل هذا الميراث النبوي العظيم علماء عاملين، ودعاة مخلصين، وكتابا مصلحين في كل زمان ومكان، فقاموا بالدعوة إلى كلمة التوحيد التي هي أساس توحيد الكلمة، والعودة بالأمة إلى الكتاب والسنة وفق منهج السلف الصالح، ورصدوا تحرك أي شبهة، أو إثارة أي شهوة من قبل أهل الملل والنحل، والفرق والأحزاب، والبدع والأهواء، ليبقى الإسلام غضّا طريا، صافيا نقيا من أكدار الإلحاد والزندقة، والشرك والوثنية، والحلول والاتحاد.
كان فضيلة الشيخ الدكتور / بكر بن عبدالله أبو زيد – رحمه الله تعالى – من هؤلاء العلماء الأعلام في العصر الحاضر، الذين تخلد أسماؤهم في تاريخ الدعوة إلى الله، والدفاع عن حرمات الإسلام، وحراسة الشريعة من أمراض الشبهات والشهوات.
ليس على الله بمستنكر أن يجمع العالم في واحد
حياته الدراسية وشهاداته العلمية:
- فضيلة الشيخ / بكر بن عبدالله أبو زيد، من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم، وعالية نجد، وفيها ولد عام 1365 هـ.
- درس في الكتاب حتى السنة الثانية للمرحلة الابتدائية ثم انتقل إلى الرياض عام 1375هـ. وأكمل هناك دراسته الابتدائية، ثم المعهد الديني، وانتقل إلى المدينة عام 1384 هـ، فعمل أمينا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية.
- تخرج في كلية الشريعة بالرياض منتسبا في عام 1387/ 1388 هـ وكان ترتيبه الأول.
- نال شهادة العالمية (الماجستير) من المعهد العالي للقضاء منتسبا في عام 1399 - 1400 هـ، وشهادة العالمية العالية (الدكتوراه) عام 1403 هـ.
مشايخه:
لازم خلال دراسته النظامية، ووظائفه الرسمية حلقات كبار المشايخ في الرياض، ومكة المكرمة، والمدينة الطيبة، ومنهم:
1 - فضيلة الشيخ القاضي / صالح بن مطلق – رحمه الله – في الرياض، قرأ عليه خمسا وعشرين مقامه من مقامات الحريري، وكان - رحمه الله - يحفظها.
2 - سماحة العلامه الشيخ / عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – (المفتي العام للمملكة العربية السعودية) في مكة المكرمة والمدينة الطيبة، ولازمه نحو سنتين وأجازه.
3 - سماحة العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – رحمه الله – (صاحب أضواء البيان) ولازمه نحو عشر سنين، منذ انتقاله إلى المدينة سنة 1386 هـ حتى توفي الشيخ عام 1393هـ وله معه مباحثات واستفادات.
ولديه - رحمه الله - نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا، وغيرها، قد جمعها في ثبت مستقل.
لا ريب أنه لازم هؤلاء المشاهير من علماء الأمة، الذين كان يشار إليهم بالبنان، وذاع صيتهم في الآفاق، لأجل علمهم وفضلهم وزهدهم وتقواهم، فأكسبته ملازمتهم الطويلة الدقة في العلم والتحقيق، والدربة على البحث في المسائل المعاصرة، والصبر على أداء المسؤوليات الإدارية الضخمة، وجمع صفات طالب العلم حقا، كما قال الشاعر:
ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة وملازمة أستاذ وطول زمان
وبهذا استفاد في حياته العلمية والعملية، وأفاد، فأحسن وأجاد.
حياته العملية ومناصبه الرسمية:
- بعد تخرجه في كلية الشريعة عام (1387/ 1388 هـ) اختير للقضاء في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، فصدر أمر ملكي بتعيينه في القضاء هناك، فاستمر فيه حتى عام 1400 هـ.
- عين مدرسا في المسجد النبوي الشريف عام 1390 هـ حتى عام 1400 هـ.
- صدر أمر ملكي بتعيينه إماما وخطيبا في المسجد النبوي الشريف عام 1391 هـ فاستمر حتى مطلع عام 1396 هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/461)
- صدر قرار مجلس الوزراء عام 1400 هـ، بتعينه وكيلاً عاماً لوزارة العدل، واستمر حتى نهاية عام 1412 هـ.
- صدر قرار ملكي في عام 1412 هـ، بتعيينه بالمرتبة الممتازة عضوا في اللجنة الدائمة للإفتاء، وهيئة كبار العلماء.
- صدر أمر ملكي عام 1405 هـ بتعيينه ممثلا للمملكة العربية السعودية في مجمع الفقه الإسلامي الدولي، المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي، واختير رئيسا للمجمع.
- وفي عام 1406 هـ عين عضوا في المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة.
- وأيضاً درّس في المعهد العالي للقضاء، وفي الدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض، ولقد جاءته هذه المناصب الرسمية والوظائف العلمية والدعوية طواعية من غير جهد منه، اعترافا بعلمه وفضله، ونبوغه وكفاءته، فتولاها مستعينا بالله، وأدّى مسؤولياتها بكل جدارة، وهو القائل:
(فمسكين من يتطلع إليها، ويقول: أنا لها، ومغبون والله – من دفع ثمنها مقدما بالتنازل عن شئ من دينه، والملاينة على حساب علمه ويقينه، وكل امرئ حسيب نفسه)] تقديمه لكتاب الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيميه: صفحه / ق. [
مؤلفاته:
استقطع - رحمه الله تعالى – من وقته المنظم المصروف في أداء مهام وظائفه الإدارية، فاستثمره في النافع المفيد من البحوث والمقالات، وجادت قريحته الوقادة بكتابات علمية وموفقة بأسلوب أدبي بديع. ومؤلفاته تنم عن اطلاعه الواسع على مصادر العقيدة، والتفسير، والحديث، والفقه، واللغة، والأدب، والمعارف العامة، وطبع منها ما يقارب ستين مؤلفا، في مختلف مجالات العلم والمعرفة، من أهمها:
ابن قيم الجوزية: حياته وآثاره وموارده.
النظائر: قد حوى بين دفتيه أربع رسائل.
الردود: وفيه ستة كتب.
فقه النوازل: في فقه القضايا المعاصرة (ثلاثة مجلدات) فيها خمس عشرة رسالة،
فتوى السائل عن مهمات المسائل.
الحدود والتعزيرات (مجلد).
حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية.
معجم المناهي اللفظيه (مجلد كبير).
التعالم.
حلية طالب العلم.
الرقابة على التراث.
المدخل المفصل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل (مجلدان).
التأصيل الأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل (ثلاثة مجلدات – طبع منها الأول).
الأجزاء الحديثية (مجلد) فيه خمس رسائل.
طبقات النسابين (مجلد).
حراسة الفضيلة.
أدب الهاتف.
الفرق بين حدّ الثوب والأزرة.
أذكار طرفي النهار.
تسمية المولود.
هجر المبتدع.
تصنيف الناس بين الظن واليقين.
المدارس العالمية الأجنبية الاستعمارية:تاريخها ومخاطرها.
معرفة النسخ والصحف الحديثة ... وغيرها.
- هذا وقد حقق كتبا عديدة للعلماء السابقين، وكتب بحوثا علمية، ومقالات نافعة، وقدم لعشرات من الكتب والرسائل، وأشرف على إعداد كثير منها.
وكان من أهم أعماله: الإشراف على مشاريع علمية ضخمة، منها:
- آثار شيخ الإسلام ابن تيمية، وما لحقها من أعمال.
- آثار الإمام ابن قيم الجوزية، وما لحقها من أعمال.
- آثار الإمام محمد الأمين الشنقيطي.
- آثار الإمام عبدالرحمن بن يحي المعلمي اليماني.
ويشارك في إنجاز هذه المشاريع كوكبة من الإخوة المحققين الثقات: أمثال زميلنا الفاضل الشيخ / محمد عزير شمس، والشيخ / علي بن محمد العمران، والشيخ / عبدالرحمن بن قايد، والشيخ / محمد أجمل، وغيرهم - حفظهم الله ورعاهم، ووفقهم للمزيد من خدمة التراث الإسلامي، وكثّر في علماء الأمة من أمثالهم -.
من مميزات مؤلفاته:
تتميز مؤلفات الشيخ – رحمه الله – بمميزات، يصعب وجودها مجتمعة في غيرها، منها:
(الشمول): نظره سريعة إلى فهرسة كتبه، تبين أنها متعددة الجوانب، تشمل العقيدة، والتفسير، والحديث، والفقه، واللغة، والأدب، وعلم النسب، والمعارف العامة.
(المعاصرة): أغلب كتبه ورسائله تتميز بالمعاصرة، لأنه أعدّها استجابة لحاجات العصر، وهي تتحدث عن المسائل الاجتماعية، والقضايا الفقهية، والأمور الطبية المستجدة.
(قوة الاستدلال): تبرز شخصيته العلمية فيها، حين يفجّر دلالات النصوص على القضايا التي يتناولها بالبحث والتحقيق، ويتضح من قوة استدلاله جليّا أنه أخذ بحظ وافر من ميراث النبوة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/462)
(الأسلوب الأدبي): راض نفسه في الكتابة والتحرير على أسلوب أدبي بليغ، وسط بين الإجمال المخل والإطناب الممل، وينتقي كلمات غريبة ناطقة، وعبارات حافلة معبرة، وإشارات دقيقة بليغة، كأنه يريد بها أن ينبه القارئ على متابعة الموضوع متابعة تامة، وإلا يفوت عليه كثير من نكته وفوائده.
(التأثير): أكثر كتاباته تعالج مواضيع الساعة، مع قوّة الاستدلال والأسلوب البديع، النابع من القلب، فتؤثر في القلوب تأثيرا عجيبا، فيفرح بها من هو على الجادة، وتقضّ غيرهم في مضاجعهم.
نبذة عن صفاته وآدابه:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)] متفق عليه من حديث معاوية رضي الله عنه [.
أراد الله عز وجل خيرا لهذا العالم الجليل، فجعله فقيها في عقيدته ودينه، عاملا بما يعلم، صلبا في الحق، متواضعا بسيطا في أموره، لم يفتح على نفسه باب المحاضرات العامة، والدروس الخاصة، فاستفاد من وقته وجهده استفادة كبيرة.
* من تواضعه أنه لم تثنه الوظائف والرتب عن مزاحمة العلماء بالركب، وكذلك لم يستنكف عن الاستفادة ممن هو دونه في السن والعلم والفضل – كما هو ظاهر من مؤلفاته ورسائله – قال الشاعر:
تواضع إذا ما نلت في الناس رفعة فإن رفيع القوم من يتواضع
* وكان - رحمه الله- ناصحا أمينا لطلبة العلم، الذين هم على جادة الكتاب والسنة، وكان يفرح بإنتاجهم العلمي، ويشجعهم على الاستمرار في المزيد منه، ولهذا أرى أن أغلب طلبة العلم في مجال التأليف والتصنيف، والبحث والتحقيق في العالم الإسلامي، كانوا على صلة به من طريق أو أخرى.
* وها أنا كاتب هذه السطور – ولا أعد نفسي حتى من صغار طلبة العلم – شجعني – رحمه الله – بعد ما اطلع على بعض مؤلفاتي وتحقيقاتي، على الاستمرار في إبراز معالم الكتاب والسنة التي ردمت تحت أكداس مكدّسة من التأويل والتحريف والشبهات والشهوات.
ومن تشجيعه - رحمه الله - لي أنه كتب مقدمة نفيسة على كتابي (دعوة شيخ الإسلام ابن تيميه وأثرها في الحركات الإسلامية المعاصرة) حينما قدمه إليه فضيلة الشيخ عبدالحميد الرحمائي في الرياض. وكذلك أشاد بذكر بعض كتاباتي وتحقيقاتي في عديد من مؤلفاته، ووضع خطابي الموجه إليه، بمناسبة صدور كتابه النافع المفيد: (تحريف النصوص من مآخذ أهل الأهواء في الاستدلال) في الطبعة الثانية له مع كتابه (جامع الردود) (244 – 247).
ولا أعتبر كل ذلك منه إلا تشجيعا لأمثالي من القاصرين المتطفلين على مائدة الطلب.
وقس على هذا: كم يكون تشجيعه لكبار طلبة العلم، وتعاونه مع العلماء؟
فرحمه الله رحمة واسعة، وجزاه عن العلم وأهله خير الجزاء!
وفاته:
عاش – رحمه الله تعالى - حياة حافلة بالأعمال العلمية والوظائف الرسمية، ولم تمنعه المناصب من الاشتغال بالعلم، والحرص على ملازمة العلماء، والتأدب بآدابهم، فجعله هذا التواضع الجم، والخلق الرفيع في الطلب في مصاف كبار العلماء، فحمى جناب التوحيد، ودعا إلى الاعتصام بالكتاب والسنة، وكتب في القضايا الفقهية المعاصرة، وردّ على أهل البدع والأهواء، ودافع عن الأخلاق والفضائل، وكل ذلك بدافع من الغيرة على ثوابت المجتمع المسلم المحافظ على عقيدته ودينه.
وهكذا أفاد - رحمه الله - طلبة العلم والعلماء على السواء طول حياته بكتاباته النافعة، وفتح فيها آفاقا جديدة أمامهم لتبيين المسائل، وتوفير الدلائل، وإحقاق الحق، وإبطال الباطل، حتى جاءه الأجل المحتوم إثر مرض عانى منه طويلا، فتوفى – رحمه الله – (تاركا وراءه أولاده وأحفاده وجما غفيرا من محبيه) في يوم الثلاثاء (27 من محرم الحرام 1429 هـ) عن عمر يناهز ثلاثا وستين سنة، وصلى عليه عقب صلاة العشاء، في مسجده بجوار بيته، بحي العقيق في الرياض.
إنا لله وإنا إليه راجعون!
اللهم اغفر له وراحمه وعافه واعف عنه!
من أقواله الجامعة:
" فنحن - ولله الحمد – على أمر جامع في الاعتقاد على ضوء الكتاب وسنة النبي عليه الصلاة والسلام، فلا بد من لازم ذلك بالذب عن الاعتقاد، ونفي أي دخيل عليه، سيراً على منهاج النبوة، وردعاً لـ " خفراء العدو "، واستصلاحاً لهم ... ليبقى الاعتقاد على ميراث النبوة نقياً صافياً ". (الرد على المخالف ضمن الردود: 78 – 79).
" ولن يصرف العلماء العاملين المسلحين بالعلم وصدق اليقين، ما يلاقونه في عامة العوالم، من التعسف والإرهاق، والمطاردة، والإرهاب والإجراءات التعسفية ... فإن هذا لن يزيد القلوب المطمئنة بالإيمان إلا سكينة، وأريحية، ولن يؤثر على الحق إلا انتشاراً وقوة: (أفنضرب عنكم الذكر صفحاً أن كنتم قوماً مسرفين)] الزخرف: 5 [" (الرد على المخالف: 94 – 95).
" من الأمانة الرجوع إلى الحق، وهو كمال لا تحرص عليه إلا نفوس ذللت لها سبل المكارم تذليلاً، ومن الأمانة أن تنقد الآراء ولا تغمض فيما تراه باطلاً، وإن كان بينك وبين صاحبها صلة الصداقة، أو القربى." (تحريف النصوص: 122)
" وجميل بمن سمع الحق: أن يقيم الوزن بالقسط فيتبعه بوضوح وجلاء، فالاعتقاد لا يحتمل المجاملة ولا المتاجرة، ولا نثر ماء الوجه وإهدار صيانته.
فليصل العبد قلبه بربه.
وليقطع أسباب مثل تلك المحبة الجامحة به إلى الهلكة.
وليبحث: ليعلم.
وليكتب: ليفيد.
ولينقد: لنصرة الحق والحقيقة المستقيمة على الطريقة بمثل ما كان عليه النبي - صلى الله عليه وسلم – وأصحابه - رضي الله عنهم -." (براءة أهل السنة: 301 – 302).
ومن دعائه - رحمه الله - في مقدمة كتابه: (تصحيح الدعاء) ص 11 حيث قال:
" نفعني الله به ومن شاء من عباده، وأسأله – سبحانه – أن يسدد لساني وقلمي بالصواب فيما أقوله وأكتبه، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم.
" اللهم يا ولي الإسلام وأهله ثبتني على الإسلام حتى ألقاك عليه "
[يرحم الله عبدا قال آمينا]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/463)
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[04 - 03 - 08, 07:18 م]ـ
شكر الله لك
و جزاك الله خيرا
ـ[يوسف الدالي]ــــــــ[04 - 03 - 08, 10:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[04 - 03 - 08, 10:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
و رحم الله الشيخ رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[04 - 03 - 08, 10:45 م]ـ
و أسكنه(158/464)
المشايخ والدعاة في حديثهم لـ عن رحيل العلامة بكر أبو زيد: موت العلماء ثلمة ....
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 07:47 ص]ـ
المشايخ والدعاة في حديثهم لـ عن رحيل العلامة بكر أبو زيد: موت العلماء ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار - مجلة الدعوة العدد 2130 , 7 صفر 1429 ( http://www.aldaawah.com/html/?id=563)
http://www.aldaawah.com/html/images/print.gif (http://www.aldaawah.com/html/print.php?pid=563) http://www.aldaawah.com/html/images/email.gif (http://www.aldaawah.com/html/send.php) المشايخ والدعاة في حديثهم لـ عن رحيل العلامة بكر أبو زيد: موت العلماء ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار العدد 2130 | 7 صفر 1429 هـ تحقيق - د· نهار العتيبي:
لم يكن رحيل عالم من العلماء مثل فضيلة العلاَّمة الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد -رحمه الله- أمراً عادياً، ففقد العلماء له تأثير كبير على الأمة الإسلامية لا سيما العلماء الأفذاذ من أهل السنّة والجماعة الذين كان لهم أثر كبير في المحافظة على هذا الدين وبيان أحكامه والدفاع عنه في كل محفل، ومنهم العلاَّمة بكر أبو زيد -رحمه الله- الذي كان ناصراً للسنّة وقامعاً للبدعة ووقف -رحمه الله- بكل حزم لأصحاب الأهواء وألَّف العديد من المؤلفات القيّمة التي امتلأت بها رفوف المكتبات واستفاد منها الجمع الغفير من طلبة العلم وغيرهم· وقد استطلعنا آراء بعض المشايخ عن فضيلة الشيخ رحمه الله وأثر فقد العلماء على الأمة الإسلامية فكان هذا التحقيق:
مكانة العلماء وأثر موتهم على الأمة
في البداية تحدث الشيخ تركي بن عبدالعزيز العقيل عضو الدعوة والإرشاد بفرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بمنطقة الرياض قائلاً: الحمد لله تعالى القائل {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} (11) [المجادلة]، والصلاة والسلام على النبي الخاتم وعلى آله وأصحابه والتابعين وبعد: فقد فجعنا بنبأ موت العالم الهمام الشيخ الدكتور بكر أبو زيد أحد كبار أهل العلم في هذه البلاد المباركة وشيخ الكتبة المؤلفين صاحب الكتاب القيم حراسة الفضيلة، الذي دافع فيه عن المرأة المسلمة ورفع من شأنها· وبيَّن أهميتها ومكانتها وقد رجع فيه أثناء تأليفه إلى نحو مئتي مرجع· ألا فجزاه الله خير الجزاء وأخلف الأمة خيراً، فإنه لما مات أبو حنيفة ولد الشافعي في نفس السنّة رحمهما الله وكافة المسلمين· لقد ثبت في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- واللفظ للبخاري في كتاب الاعتصام بالسنّة من صحيحه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا ينزع العلم بعد أن أعطاهموه انتزاعاً ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقى ناس جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيُضلون ويضلون"· فنعوذ بالله من حال من ضل فيها المفتي وضُل المستفتي!!
وهكذا بقبض العلماء يذهب العلم وهكذا شيئاً فشيئاً حتى لا يبقوا ولا يخلفهم أمثالهم من العلماء· إن الأمة بحاجة ماسة للعلماء والدعاة الناصحين الآمرين بالمعروف·
وينبغي للجميع وبخاصة المنصرفون عن طلب العلم أن يتعلموا من العلماء قبل أن يرحلوا ويرحل معهم علمهم وحِكمهم وتجاربهم· فثم من الواجب على المسلمين أن ينشروا العلم بالسنّة وبالتوحيد والفقه والتفسير وما شابهها لتتعلم أجيال المسلمين ويخلفوا علماء الدين إذا مات العلماء· وذلك بقيام بقية العلماء وطلاب العلم بنشر العلم في كافة المجالات وترتيب جهودهم والبداءة بالأهم فالأهم· وأن يسيروا على وفق نهج علمائهم لأنه أحسن طريق وهو طريق السلف الصالح وهي عقد حلقات العلم في المساجد والاستمرار عليها وإنكار المنكر ونصح الولاة مشافهة وكتابة عن أي منكر خرج وسيعم ضرره·
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/465)
لننظر قليلاً فيما كان عليه هذا العالم الشيخ بكر أبو زيد فإن له سيرة عطرة فقد عين قاضياً بالمدينة المنورة وأم في المسجد النبوي نحواً من خمس سنين ودرس في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم نحواً من عشر سنوات، وتلقى العلم على الشيخ محمد الأمين الشنقيطي وهو مَنْ هو؟ صاحب أضواء البيان، تلقى العلم منه عشر سنوات كما درس على الشيخ ابن باز مدة في المدينة النبوية· وهكذا إلى أن عاد للرياض وكيلاً في وزارة العدل إلى أن عيِّن عضواً في دار الإفتاء بالرياض إلى أن ألم به المرض في رأسه وأجرى فيه عملية جراحية ولم يزل يعاني منه حتى لقي الله -رحمه الله-· وهكذا رجال الأمة في كافة المجالات والأنشطة التي فيها عز للدين تجدهم يسارعون فيها ويبذلون جهوداً مضاعفة ولا يدخرون شيئاً من الجهد إلا ويبذلونه في دين الله عزَّ وجلَّ·
ومما يستفاد منه في رحيل العلماء أن الموت لا يمتنع من أي إنسان مهما كان· فإذا مات العلماء وقبلهم الأنبياء ومات الملوك والرؤساء فمن سيبقى من البشر لا يموت؟ لا أحد {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} (31) [الزمر] · اللهم اغفر لنا ولمشايخنا ولكافة المسلمين وأخلف للمسلمين خيراً بعد وفاة علمائهم· وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين·
بينما يؤكد الشيخ حمود بن محسن الدعجاني الداعية المعروف وعضو الجمعية الفقهية السعودية أن فقد العلماء مصيبة وذلك لأن العلم يقبض لقبض هؤلاء العلماء فيقول: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله و صحبه فإن الله تعالى قد رفع شأن العلم والعلماء قال تعالى: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} (11) [المجادلة]، وقد جاءت كلمة درجات نكرة لبيان عظم هذه المنزلة وأنه لا يعلم قدرها إلا الله تعالى، وأيضاً يقول تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء} (28) [فاطر] · أي أن العلماء يخشون ربهم الخشية الكاملة لما يعلمون من أسمائه وصفاته وما يجب في حقه سبحانه وما ينزه عنه سبحانه· وإذا كان أهل العلم بهذه المنزلة العالية والمكانة الرفيعة، فالواجب على كل مسلم الأخذ عنهم والاستفادة منهم قبل موتهم امتثالاً لقوله تعالى: {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (7) [الأنبياء] · لأن العلم يقبض بقبض العلماء وكما أخبر عليه الصلاة والسلام ولا شك أن موتهم مصيبة عظيمة وثلمة لا تسد في الإسلام وقبل أيام رحل العلاَّمة الشيخ بكر أبو زيد نسأل الله تعالى أن يعلي قدره ويرفع منزلته ويسكنه فسيح جناته ويبارك فيمن بقي من علمائنا وينفع بهم الإسلام والمسلمين·
العلماء مصابيح الدجى
ويرى الشيخ محمد بن علي الأحمري أستاذ العلوم الشرعية بثانوية ابن باز بمدينة الرياض عظيم فقد العلماء على الأمة فيقول: العلماء مصابيح الدجى ونجوم بهم يقتدى هم ربان سفن النجاة، والعلماء المخلصون الربانيون هم الأمان من عذاب الله عزَّ وجلَّ وهم حماة الدين وناشرو الفضيلة يقمعون أصحاب الهوى والضلالات ويرشدون الحيارى وينيرون الدروب للسالكين، بهم تصفو الحياة، وتزكو النفوس·
وبموتهم وفقدهم تكمن المصيبة وتعظم الرزية وتخرب الدنيا ومن ذلك ما رواه الشيخان البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا"
قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في فتح الباري: "فدل هذا على أن ذهاب العلم يكون بذهاب العلماء· وقيل لسعيد بن جبير: ما علامة هلاك الناس قال إذا هلك علماؤهم، ونقل عن علي وابن مسعود وغيرهما قولهم: موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار·
وإن من المحزن والمؤلم - نسأل الله ألا يكون استدراجاً - موت العلماء فإنا نلاحظ الاختلاف بين الناس من موت عالم لآخر، وقال سفيان بن عيينة: وأي عقوبة أشد على أهل الجهل أن يذهب أهل العلم؟
الأرض تحيا إذا ما عاش عالمها
ومتى يمت عالم منها يمت طرف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/466)
هذا ومما يبِّن أثر موت العلماء على الأمة قاطبة ما نقله المفسرون في تفسير قول الله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} (41) [الرعد] · قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما خرابها بموت فقهائها وعلمائها وأهل الخير منها، وروي مثله عن غيره أيضاً·
ومما فجعت به الأمة الإسلامية وفاة شيخها وعالمها الذي عكف طوال السنين على الفتوى والتعليم والقضاء والذي كان غصة في حناجر أهل الفسق والأهواء وأهل الانحرافات فأخذ يؤلف الكتب التي ترد عليهم ويفضح مخططاتهم ويظهر نواياهم الخبيثة، إنه شيخنا وعالمنا الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته· فقد أفنى عمره في خدمة هذا الدين، ونشره فله منا الدعاء فنسأل الله أن يجزل له المثوبة وأن ينزل على قبره الرحمة·
وفي الختام: لم يكن فقد الشيخ العلاَّمة بكر أبو زيد سهلاً على النفوس ولكن لا نقول إلا كما قال نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم عند وفاة ابنه فنقول: إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع وإنا لفراقك يا شيخ بكر لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضي ربنا {قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ} (156) [البقرة] · وعزاؤنا في الشيخ أنه ترك لنا إرثاً علمياً ينتفع به حتى بعد وفاة الشيخ رحمه الله· أسأل الله تعالى أن يبارك في أبناء الشيخ وأن يعينهم على نشر علمه وإظهاره للناس أسأله تعالى أن يبارك لنا في علمائنا الأحياء وأن ينفع بهم وبعلمهم إنه سميع مجيب، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين·
وبرحيل فضيلة الشيخ الدكتور بكر بن عبدالله أبوزيد (رئيس مجمع الفقه الإسلامي الدولي، عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء السابق)، فقد العالم الإسلامي بل الأمة جمعاء علماً من أعلامها، كرّس جهده ووقته وعلمه، في خدمة الدعوة داعياً الى الله ومعلماً واماماً وخطيباً وباحثاً وقاضياً ومؤلفاً ومفتياً، ومنافحاً عن دين الله، وكاشفاً للأباطيل والأكاذيب، وداحضاً للشبهات، ومتصدياً للخرافات· وقد ترك العلامة الشيخ لنا علماً غزيراً ينتفع به يزيد عن الخمسين مؤلفاً·
وقد نشأ فضيلته نشأة كريمة في بيت صلاح وثراء وعراقة نسب، درس في الكتّاب ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، وأكملها في مدينة الرياض حيث واصل جميع مراحل التعليم الابتدائي ثم المعهد العلمي ثم كلية الشريعة ثم المعهد العالي للقضاء، وكان بجانب دراسته النظامية يتلقى العلم عن عدد من المشايخ· فأخذ اللغة عن الشيخ صالح بن عبد الله بن مطلق القاضي المتقاعد في الرياض، وكان يحفظ من مقامات الحريري خمساً وعشرين مقامة بشرحها لأبي العباس الشربشي، وقد ضبطها عليه وأخذ علم الميقات، وحفظ منظومته المتداولة على ألسنة المشايخ·
وقد انتفع انتفاعاً بليغاً من رحلته إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ عام ثلاثة وثمانين وثلاث مئة وألف حيث أخذ علم الميقات أيضا عن بعض المشايخ· ولازم شيخه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله -، وقرأ عليه عددا من الرسائل، ودرس عليه كتاب الحج من المنتقى في المسجد الحرام، ولازم شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي- رحمه الله - المتوفى سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة وألف من الهجرة عشر سنين دأب في المسجد النبوي، وفي دروسه في عصر رمضان، وفي منزله، وقرأ عليه بعض تفسيره "أضواء البيان"، والجزء الأول من "آداب البحث والمناظرة"، ومواضع من المذكرة في أصول الفقه، وعلم النسب من كتاب ابن عبد البر "القصد والأمم في أنساب العرب والعجم" ونبذا سواها·
وقد أثر فيه الشيخ - رحمه الله - تأثيرا بالغا حبب إليه النظر في لسان العرب، وأصول اللغة العربية حتى صار لها التأثير الظاهر عليه في اسلوبه وبيانه، وبالجملة فقد كان مختصا به، وتخرج على يديه، وكان مغرما بتحصيل الإجازات العلمية في كتب السنة، وله ثبت في هذا·
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/467)
وقد تخرج من كلية الشريعة عام ثمانية وثمانين وثلاث مئة وألف من الهجرة منتسبا، وكان ترتيبه الأول من بين الخريجين· واختير للقضاء فعمل قاضيا في محكمة المدينة الكبرى منذ عام ثمانية وثمانين وثلاث مئة وألف حتى نهاية عام أربع مئة وألف من الهجرة، وفي عام تسعين وثلاث مئة وألف عُين مدرسا بالمسجد النبوي الشريف فدرس فيه الفرائض والحديث، واستمر حتى عام أربع مئة وألف، ثم عُين بعدها بسنة وكيلا لوزارة العدل، واستمر في الوكالة حتى عام ثلاثة عشر وأربع مئة وألف من الهجرة، وعُين عضواً لمجلس القضاء الأعلى بهيئته العامة، ثم ممثلا للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي، وعين رئيسا له منذ عام خمسة وأربع مئة وألف حتى تاريخه، وعين أيضا عام خمسة وأربع مئة وألف عضوا في المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي·
وفي عام ثلاثة عشر وأربع مئة وألف عين عضوا في هيئة كبار العلماء، وعضوا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء·
وفي أثناء عمله في القضاء واصل الدراسة منتسبا في المعهد العالي للقضاء فتحصل منه على (الماجستير)، وقد حصل على الترتيب الأول في السنة التمهيدية والعالمية العالية (الدكتوراة) ·
وعن حياة الشيخ ونسبه وميلاده يقول ابنه فضيلة الشيخ عبد الله بن بكر أبو زيد، القاضي بديوان المظالم: إن نسب الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد بن محمد بن عبد الله بن بكر بن عثمان بن يحيى بن غيهب بن محمد، ينتهي نسبه إلى بني زيد الأعلى، وهو زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن سويد بن زيد القضاعي، من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم، وعالية نجد، وفيها ولد عام 1365 هـ·
حياته العلمية
وقد درس في الكتّاب حتى السنة الثانية الابتدائي، ثم انتقل إلى الرياض عام 1375 هـ، وفيه واصل دراسته الابتدائية، ثم المعهد العلمي، ثم كلية الشريعة، حتى تخرج عام 87/ 88 هـ من كلية الشريعة بالرياض منتسباً، وكان ترتيبه الأول·
وفي عام 1384هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أميناً للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية·
وكان بجانب دراسته النظامية يلازم حلق عدد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة·
ففي الرياض أخذ علم الميقات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق، وقرأ عليه خمساً وعشرين مقامة من مقامات الحريري، وكان- رحمه الله- يحفظها، وفي الفقه: زاد المستقنع للحجاوي، كتاب البيوع فقط·
وفي مكة قرأ على سماحة شيخه، الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كتاب الحج، من (المنتقى) للمجد ابن تيمية، في حج عام 1385 هـ بالمسجد الحرام·
واستجاز المدرس بالمسجد الحرام الشيخ: سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان، فأجازه إجازة مكتوبة بخطه لجميع كتب السنة، وإجازة في المسجد النبوي·
في المدينة قرأ على سماحة شيخه الشيخ ابن باز في (فتح الباري) و (بلوغ المرام)، وعدد من الرسائل في الفقه والتوحيد والحديث في بيته، إذ لازمه نحو سنتين وأجازه·
ولازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين، منذ انتقل إلى المدينة المنورة، حتى توفي الشيخ في حج عام 1393 هـ -رحمه الله تعالى- فقرأ عليه في تفسيره (أضواء البيان) ورسالته (آداب البحث والمناظرة)، وانفرد بأخذ علم النسب عنه، فقرأ عليه (القصد والأمم) لابن عبد البر، وبعض (الإنباه) لابن عبد البر أيضا· وقرأ عليه بعض الرسائل، وله معه مباحثات واستفادات، ولديه نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا وغيرها، وقد جمعها في ثبت مستقل·
وفي عام 1399 هـ / 1400 هـ، درس في المعهد العالي للقضاء منتسبا، فنال شهادة العالمية (الماجستير)، وفي عام 1403 هـ تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه) ·
حياته العملية
وفي عام 87 هـ / 88 هـ لما تخرج من كلية الشريعة اختير للقضاء في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فصدر أمر ملكي كريم بتعيينه في القضاء في المدينة المنورة، فاستمر في قضائها حتى عام 1400 هـ·
وفي عام 1390 هـ عين مدرسا في المسجد النبوي الشريف، فاستقر حتى عام 1400 هـ·
وفي عام 1391 هـ صدر أمر ملكي بتعيينه إماما وخطيبا في المسجد النبوي الشريف، فاستمر حتى مطلع عام 1396 هـ·
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/468)
وفي عام 1400 هـ اختير وكيلاً عاماً لوزارة العدل، فصدر قرار مجلس الوزراء بذلك، واستمر حتى نهاية عام 1412 هـ، وفيه صدر أمر ملكي كريم بتعيينه بالمرتبة الممتازة، عضوا في لجنة الفتوى، وهيئة كبار العلماء·
وفي عام 1405 هـ صدر أمر ملكي كريم بتعيينه ممثلاً للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي، المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي، واختير رئيسا للمجمع·
وفى عام 1406هـ عين عضواً في المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي، وكانت له في أثناء ذلك مشاركة في عدد من اللجان والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها، ودرس في المعهد العالي للقضاء، وفي الدراسات العليا في كلية الشريعة بالرياض·
أما عن مؤلفات الشيخ العلامة بكر أبوزيد يقول الشيخ عبد الله بن بكر أبو زيد: إن الشيخ -رحمه الله- له أكثر من ستين مؤلفاً في: الحديث والفقه واللغة والمعارف العامة، طبع منها ما يأتي:
أولاً: في الفقه:
خمسة عشر جزءاً في فقه القضايا المعاصرة: (فقه النوازل) في ثلاثة مجلدات فيها خمس عشرة قضية فقهية مستجدة في خمس عشرة رسالة:
1 - التقنين والإلزام·
2 - (المواضعة في الاصطلاح) ·
3 - (أجهزة الإنعاش وعلامة الوفاة) ·
4 - (طفل الأنابيب) ·
5 - (خطاب الضمان البنكي) ·
6 - (الحساب الفلكي) ·
7 - (البوصلة) ·
8 - (التأمين) ·
9 - (التشريع وزراعة الأعضاء) ·
10 - (تغريب الألقاب العلمية) ·
11 - (بطاقة الائتمان) ·
12 - (بطاقة التخفيض) ·
13 - (اليوبيل) ·
14 - (المثامنة في العقار) ·
15 - (التمثيل) ·
16 - (التقريب لعلوم ابن القيم) مجلد·
17 - (الحدود والتعزيرات) مجلد·
18 - (الجناية على النفس وما دونها) مجلد·
19 - (اختيارات ابن تيمية) للبرهان ابن القيم، تحقيق·
20 - (حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية) مجلد·
21 - (معجم المناهي اللفظية) مجلد·
22 - (لا جديد في أحكام الصلاة) ·
23 - (تصنيف الناس بين الظن واليقين) ·
24 - (التعالم) ·
25 - (حلية طالب العلم) ·
26 - (آداب طالب الحديث من الجامع للخطيب) ·
27 - (الرقابة على التراث) ·
28 - (تسمية المولود) ·
29 - (أدب الهاتف) ·
30 - (الفرق بين حد الثوب والأزرة) ·
31 - (أذكار طرفي النهار) ·
32 - (المدخل المفصل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل) مجلدان·
33 - (البلغة في فقه الإمام أحمد بن حنبل) للفخر ابن تيمية، مجلد، تحقيق·
34 - (فتوى السن، عن مهمات المسائل) ·
ثانياً: في الحديث وعلومه:
35 - (التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل) · ثلاثة مجلدات، طبع منها الأول·
36 - (معرفة النسخ والصحف الحديثة) ·
37 - (التحديث بما لا يصح فيه حديث) ·
38 - (الجد الحثيث في معرفة ما ليس بحديث) للغزي، تحقيق·
(39 - 43) (الأجزاء الحديثية) مجلد، فيه خمس رسائل هي:
39 - (مرويات دعاء ختم القرآن الكريم) جزء·
40 - (نصوص الحوالة) جزء·
41 - (زيارة النساء للقبور) جزء·
42 - (مسح الوجه باليدين بعد رفعهما بالدعاء) جزء·
43 - (ضعف حديث العجن) جزء·
ثالثاً: في المعارف العامة:
(44 - 47) (النظائر) مجلد، ويحتوي على أربع رسائل:
44 - (العزاب من العلماء وغيرهم) ·
45 - (التحول المذهبي) ·
46 - (التراجم الذاتية) ·
47 - (لطائف الكلم في العلم) ·
48 - (طبقات النسابين) مجلد·
49 - (ابن القيم: حياته، آثاره، موارده) مجلد·
(50 - 54) (الردود) مجلد، ويحتوي على خمس رسائل هي:
50 - (الرد على المخالف) ·
51 - (تحريف النصوص) ·
52 - (براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة) ·
53 - (عقيدة ابن أبي زيد القيرواني وعبث بعض المعاصرين بها) ·
54 - (التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير) ·
55 - (بدع القراء) رسالة·
56 - (خصائص جزيرة العرب) ·
57 - (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة)، 3 مجلدات، للشيخ محمد بن عبد الله بن حميد مفتي الحنابلة بمكة ت سنة 1296 هـ- رحمه الله تعالى- تحقيق بالاشتراك·
58 - (تسهيل السابلة إلى معرفة علماء الحنابلة) للشيخ صالح بن عبد العزيز بن عثيمين المكي- رحمه الله تعالى- تحقيق في مجلدين·
59 - (علماء الحنابلة من الإمام أحمد إلى وفيات القرن الخامس عشر الهجري)، مجلد على طريقة: (الأعلام) للزركلي·
60 - (دعاء القنوت) ·
61 - (فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد) للشيخ حامد بن محمد الشارقي- رحمه الله تعالى- مجلد، تحقيق·
62 - (نظرية الخلط بين الإسلام وغيره من الأديان) ·
63 - (تقريب آداب البحث والمناظرة) ·
64 - (جبل إلال بعرفات)، تحقيقات تاريخية وشرعية·
65 - (مدينة النبي صلى الله عليه وسلم رأي العين) ·
66 - (قبة الصخرة، تحقيقات في تاريخ عمارتها وترميمها) ·(158/469)
هل من ترجمة لفضيلة الشيخ عبد الله بن عمر الدميجى
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[05 - 03 - 08, 08:04 ص]ـ
...................
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 08:41 ص]ـ
...................
من هو الشيخ الذي تريد ترجمته؟
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[05 - 03 - 08, 05:15 م]ـ
من هو الشيخ الذي تريد ترجمته؟
الشيخ عبد الله بن عمر الدميجى
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 11:15 ص]ـ
د. عبد الله بن عمر الدميجي
استاذ مشارك.
تاريخ الميلاد: 1377هـ.
مكان الميلاد: الرياض.
كلية التخرج: كلية الشريعة.
جامعة التخرج: جامعة الملك عبد العزيز بمكة المكرمة.
التخصص العام: شريعة.
التخصص الدقيق: العقيدة.
المشاركات والخبرات العلمية:
(1) معيد، ثم محاضر، ثم عضو هيئة تدريس بالكلية (أستاذ مشارك).
(2) رئيس قس القراءات (فترة واحدة).
(3) وكيل كلية الدعوة وأصول الدين (فترة واحدة)
النتاج العلمي:
(1) كتاب الشريعة للإمام الآجري. دراية وتحقيق
(2) الإمامة العظمى عند أهل السنة والجماعة (مجلد)
(3) التوكل على الله تعالى وعلاقته بالأسباب (مجلد واحد)
(4) اسم الله الأعظم ... (كتاب)
(5) ما لا بد منه في أمور الدين لأبي بكر قوتير (تحقيق وتعليق)
(6) فصل المقال وإرشاد الضال في توسل الجهال لأبي بكرفوتير (تحقيق وتعليق)
(7) التحقيق فيما نسب إلى أهل الطريق لأبي بكر فوتير (تحقيق وتعليق)
(8) تحرير الكلام في صفة الكلام لأبي بكر فوتير (تحقيق وتعليق)
الرسائل الجامعية:
تحقيق ودراسة كتاب الشريعة للآجري [رسالة دكتوراة]
الإمامة العظمى عند أهل السنة والجماعة [رسالة ماجستير]
المشاركات:
الفتاوى
استشارات
للمراسلة:
fatawa2@islamtoday.net
المصدر
http://www.islamtoday.net/questions/muftee.cfm?Sch_ID=131
ـ[محمد حماصه]ــــــــ[06 - 03 - 08, 06:26 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم ((العوضى))(158/470)
هذا هو الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[06 - 03 - 08, 01:46 ص]ـ
بحثت كثيراً عن ترجمة هذا الرجل نظراً لتعدد مؤلفاته وانتشارها في المكتبات، إلى أن وجدت له ترجمة في بعض المواقع الفقهية:
أ. د. عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمد أبو سليمان
العمل الحالي: عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية منذ 6/ 6/1413هـ حتى الوقت الحالي عام 1423هـ.
المرتبة الأكاديمية: أستاذ في الفقه والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى.
الكلية: كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى.
القسم: الدراسات العليا الشرعية، فرع الفقه وأصوله.
تاريخ التخرج: 1970م / 1390هـ.
التخصص العام: فقه مقارن.
التخصص الدقيق: الفقه وأصوله.
اسم الجامعة المتخرج منها: جامعة لندن، قسم القانون المقارن.
حياته:
- ولد في شهر المحرم عام 1356هـ بمكة المكرمة.
- تلقى تعليمه الابتدائي بدار الأيتام بمكة المكرمة، وتخرج فيها عام 1369هـ، ثم التحق بالمعهد العلمي السعودي وتخرج فيه عام 1373هـ.
- واصل تعليمه الجامعي بكلية الشريعة بمكة المكرمة، وتخرج فيها عام 1377هـ.
- تتلمذ على علماء الحرم المكي الشريف، ولازم العلامة المحدث الفقيه القاضي، المدرس بالحرام الشريف الشيخ العلامة حسن محمد مشاط ملازمة امتدت سبع سنوات، درس عليه في منزله، وبالحرم الشريف أثناءها العلوم الشرعية: الفقه، وأصوله، والحديث، وعلومه، ودرس عليه أيضاً علوم اللغة العربية: النحو، والبلاغة والمنطق، مختصراتها ومطولاتها خلال مراحل الدراسة الثانوية والجامعية.
- بدأ حياته العملية في صفر عام 1378هـ مدرساً لمادتي: الفقه والتفسير بمدرسة الزاهر المتوسطة، وقد أعد في هذه الفترة تفسيراً للأجزاء المقررة من تفسير القرآن.
- انتدب لتدريس اللغة العربية وطرق تدريس العلوم الشرعية بالدورة الصيفية للمعلمين التي كانت تنظمها وزارة المعارف بالطائف.
- حصل على دبلوم التربية للمعلمين من الجامعة الأمريكية ببيروت في صيف عام 1382هـ.
- صدر أمر وزير المعارف بنقله مدرساً إلى المدرسة العزيزية الثانوية بمكة، فدرس فيها العلوم العربية والدينية، وأخرج أثناء هذه الفترة ملخصاً مدرسياً لكتاب عبقرية الصديق لعباس محمود العقاد.
- أمر وزير المعارف بتعيينه معيداً بكلية الشريعة لمادتي: أصول الفقه والفقه المقارن في عام 1384هـ.
- ابتعث إلى جامعة لندن لدراسات العليا عام 1385هـ.
- حصل على درجة الدكتوراه مع توصية بطبع الرسالة في شوال من عام 1390هـ.
- حصل على دبلوم في القانون الإنجليزي والدراسات الحقوقية أثناء تحضيره للدكتوراه من كلية مدينة لندن
( City of London College) .
* الهيئة العلمية الاستشارية*
ترقياته العملية:
بعد حصوله على الدكتوراه وعودته إلى الوطن:
1 - عين أستاذاً مساعداً بكلية الشريعة بجامعة الملك عبد العزيز بمكة المكرمة في شوال عام 1390هـ.
2 - ترقى لدرجة أستاذ مشارك بقسم الدراسات العليا في 19/ 2/1398هـ.
3 - ترقى لدرجة (أستاذ في الفقه والأصول) بكلية الشريعة بجامعة أم القرى في 23/ 2/1403هـ.
وظائفه الإدارية والعملية:
1 - عين عميداً لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز بموجب قرار مجلس الجامعة بتاريخ 12/ 8/1391هـ. حتى 12/ 8/1939هـ.
2 - منح الميدالية التقديرية للجامعة من الدرجة الأولى ي 12/ 8/1393هـ تقديراً للأعمال الميدانية التي أداها خلال عمادته بكلية الشريعة.
3 - عضو لجنة الترقيات العلمية منذ تشكيلها بجامعة أم القرى حتى عام 1414هـ.
4 - عضو لجنة معادلة الشهادات الجامعية بوزارة التعليم العالي بتاريخ 4/ 4/1397هـ حتى عام 1404هـ، زار خلال هذه الفترة عدداً كبيراً من الجامعات الأوروبية والأمريكية.
5 - اختير من قبل وزارة المالية والاقتصاد الوطني لرئاسة لجنة الاستئناف الجمركية للمنطقة الغربية بوزارة المالية والاقتصادية الوطني للفترة من عام 1391هـ حتى عام 1396هـ.
6 - عين رئيساً للجنة تقويم المخطوطات بالجامعة عام 1391هـ حتى عام 1395هـ.
7 - عضو المجلس العلمي بجامعة أمر القرى منذ عام 1405هـ حتى عام 1414هـ.
8 - عضو مركز التراث الإسلامي بجامعة أم القرى سابقاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/471)
9 - عضو مجلس عمادة شئون المكتبات بجامعة أم القرى عام 1409هـ.
10 - التحق بكلية الحقوق بجامعة (هارفرد) بالولايات المتحدة الأميركية عام 96/ 1397هـ أستاذاً باحثاً، وألقى بها محاضرات في الفقه الإسلامي، كما ألقى بعض المحاضرات عن القانون الإسلامي وتطبيقه في الوقت الحاضر في المملكة العربية السعودية في جامعة "بوستن" بالولايات المتحدة الأمريكية، وفي مركز الأديان بجامعة (هارفرد).
11 - انتدب أستاذاً زائراً إلى جامعة (ديوك) بنورث كارولاينا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1401هـ.
12 - عضو لجنة خبراء الموسوعة الفقهية بمجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي حالياً.
13 - أستاذ زائر بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا عام 1411هـ / 1990م.
14 - أستاذاً زائر بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا للفصل الدراسي ابتداءً من يوليو عام 1992م حتى 15 نوفمبر عام 1992م.
15 - عضو اللجنة العلمية بالبنك الإسلامي للتنمية بجدة حالياً.
16 - عضو الهيئة الشرعية العالمية للزكاة بدولة الكويت في 7 جمادي الأولى عام 1413هـ الموافق 1 ديسمبر عام 1992م.
17 - عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية بموجب الأمر الملكي رقم (أ/138) وتاريخ 6/ 6/1413هـ.
18 - أستاذ زائر بكلية الحقوق بجامعة (هارفرد). بالولايات المتحدة الأمريكية في 16 نوفمبر 1996م.
19 - عضو جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية حتى عام 1420هـ.
20 - عضو جائزة الأمير نايف العالمية للسنة النبوية والدراسات الإسلامية عام 1422هـ - 2002م.
21 - أستاذ زائر بالإمارات العربية المتحدة في كل من: كلية الدراسات العربية الإسلامية بدبي، جامعة الشيخ زائد بأبو ظبي، جامعة الإمارات بالعين، مركز جمعة الماجد للبحوث والدراسات الإسلامية، وذلك في الفترة 5/ 7/1420هـ - 9/ 8/1420هـ، الموافق 3 نوفمبر - 17 منه عام 1999م.
22 - عضو مجلس الاستشاري لمشروع الفقه المالكي بالدليل بدار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث دبي عام 1423هـ.
خبراته في وضع المناهج الجامعية:
23 - رأس لجنة تطوير مناهج كلية الشريعة والدراسات الإسلامية أثناء عمادته عام 1391م.
24 - رأس لجنة تطوير مناهج الدراسات العليا الشرعية بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية، عام 1405هـ، وهو المنهج المنفذ حالياً عام 1412هـ.
* الهيئة العلمية الاستشارية*
25 - قام بإعداد منهج الماجستير بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بدولة الإمارات العربية عام 2001م.
26 - شارك في تقويم منهج الدكتوراه بكلية الدراسات العليا بأكاديمية الأمير نايف العربية للعلوم الأمنية بالمملكة العربية السعودية شهر صفر عام 1423هـ. / أبريل عام 2002م.
مشاركاته في المؤتمرات الدولية والحلقات الدراسية والندوات العلمية:
1 - شارك في الملتقى الخامس للتعرف على الفكر الإسلامي بمدينة وهران بالجزائر، عام 1392هـ.
2 - شارك في الملتقى السادس للتعرف على الفكر الإسلامي الجزائرية، عام 1393هـ.
3 - شارك في الملتقى العاشر للتعرف على الفكر الإسلامي بمدينة قسطنطينة، عام 1396هـ.
4 - مثل المملكة في حلقة دراسات القانون الدولي المنعقدة في جنيف 1976م.
5 - شارك في مؤتمر رسالة الجامعة المنعقدة بالرياض عام 1394م.
6 - شارك في الندوة الفقهية الأولى لبيت التمويل الكويتي المنعقدة بالكويت في 7/ 11/1407هـ.
7 - شارك في الدورة الرابعة لمجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي المنعقدة بجدة بالمملكة العربية السعودية في 18/جمادي الثانية عام 1408هـ، وكذلك الدورة الخامسة المنعقدة بدولة الكويت في 6 جمادي الأولى عام 1409هـ، وما تلاها من دورات بعد ذلك.
8 - شارك في ندوة البركة للاقتصاد الإسلامي المنعقدة في تونس عام 1406هـ، وفي استانبول عام 1407هـ، وفي القاهرة في 18/ربيع الأول عام 1409هـ.
9 - الندوة الأولى لقضايا الزكاة المعاصرة التي قام بتنظيمها بيت التمويل الكويتي المنعقدة في القاهرة في 14 ربيع الأول 1409هـ.
10 - ندوة الأسواق المالية الإسلامية المنعقدة بالرباط في المملكة المغربية، التي أقامها مجمع الفقه الإسلامي بالتعاون مع منظمة المؤتمر الإسلامي بجدة بالاشتراك مع البنك الإسلامي للتنمية عام 1410هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/472)
11 - شارك في الندوة العالمية لإحياء ذكرى الإمام الشافعي المنعقدة بكوالالمبور بماليزيا في 12 محرم عام 1412هـ، الموافق 13 - 15 أغسطس عام 1990م.
12 - شارك في ندوة (الذكرى الألفية لإمام الحرمين الجويني (ت 419 - 478هـ) التي أقامتها كلية الشريعة والقانون والدراسات الإسلامية بدولة قطر في الفترة من أقامتها كلية الشريعة والقانون والدراسات الإسلامية بدولة قطر في الفترة من 19 - 21 من ذي الحجة 1419هـ / 6 - 8 أبريل 1999م، ببحث بعنوان (تجديد الفكر الأصولي نظرياً وتطبيقاً عند إمام الحرمين الجويني).
13 - عضو لجنة المستشارين لموسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة، وشارك في اجتماعيها: الأول باستنبول في 24/ 12/1415هـ، والثاني بلندن في 13/ 1/1420هـ، 4/ 9/1999م، وعضو مجلسها العلمي.
14 - شارك في ندوة المكتبات الوقفية في المملكة العربية السعودية التي عقدتها وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف بمكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة من 25/ 27 محرم عام 1420هـ قدم فيها بحثاً بعنوان (الوقف مفهومه ومقاصده).
15 - قام بالمشاركة في ندوات علمية أخرى داخل المملكة العربية السعودية، خراجها، وشارك في لجان عديدة آخرها ندوة (ترجمات القرآن الكريم تقويم للماضي وتخطيط للمستقبل)، المنعقدة بالمدينة المنورة من 10 - 13 شهر صفر عام 1423هـ الموافق 23 - 25 أبريل عام 2002م، برعاية مجمع الملك فهد بن عبد العزيز للمصحف الشريف.
16 - شارك ببحث عن البطاقات البنكية في مؤتمر (المعاملات المالية في عصر العولمة) المنعقد في جامعة بروناي دار السلام في الفترة 18 - 20 يونيو عام 2002م.
نتاجه العلمي:
أولاً: الفقه الإسلامي (الكتب المطبوعة):
1 - تحقيق مجلة الأحكام الشرعية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ودراستها بالاشتراك مع الأستاذ الدكتور / محمد إبراهيم أحمد علي. منشور، جدة: تهامة للنشر والتوزيع عام 1401هـ.
2 - ترتيب موضوعات الفقه الإسلامي ومناسباته في المذاهب الأربعة. منشور، معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي جامعة أم القرى عام 1309هـ.
3 - عقد الإجارة مصدر من مصادر التمويل الإسلامية. جدة: المعهد الإسلامي للبحوث والتدريب التابع للبنك الإسلامي للتنمية - الطبعة الأولى عام 1313/ 1392هـ، (كتاب).
4 - البطاقات البنكية، دراسة فقهية قانونية اقتصادية تحليلية. الطبعة الأولى. جدة مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي، بالاشتراك مع دار القلم بجدة، عام 1419هـ.
5 - فقه الضرورة وتطبيقاته المعاصرة: آفاق وأبعاد. جدة: المعهد الإسلامي للبحوث والتدريب التابع للبنك الإسلامي للتنمية عام 1414هـ / 1994م.
6 - منهجية الإمام محمد بن إدريس الشافعي في الفقه والأصول تأصيل وتحليل. الطبعة الأولى، مكة المكرمة: المكتبة المكية عام 1420هـ.
7 - الفكر الأصولي: دراسة تحليلية نقدية. الطبعة الثانية، جدة: دار الشروق، عام 1404هـ / 1984م.
8 - تحقيق كتاب (الجواهر الثمينة في بيان أدلة عالم المدينة) للعلامة الفقيه الأصولي الشيخ حسن بن محمد المشاط. الطبعة الثنية، بيروت: دار الغرب الإسلامي، عام 1411هـ.
9 - الضرورة والحاجة وأثرها في التشريع الإسلامي (بحث أصولي) منشور في كتاب بعنوان (دراسات في الفقه الإسلامي) منشور بمجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي، جامعة أم القرى، عام 1402هـ.
ثانياً: كتابه البحث العلمي ومناهجه (الكتب المطبوعة):
10 - كتابة البحث العلمي صياغة جديدة: الطبعة السادسة، جدة: دار الشروق، عام 1416هـ / 1996م.
11 - كتابة البحث العلمي ومصادر الدراسات القرآنية والسنة النبوية والعقيدة الإسلامية: الطبعة الثانية، جدة: دار الشروق، عام 1418هـ / 1998م.
12 - كتابة البحث العلمي ومصادر الدراسات العربية والتاريخية:الطبعة الأولى، جدة: دار الشروق، عام 1413هـ / 1993م.
13 - كتابة البحث العلمي ومصادر الدراسات العربية والتاريخية: الطبعة الأولى، جدة: دار الشروق، عام 1415 - 1416هـ / 1995م.
14 - الدليل إلى كتابة البحوث الجامعية ورسائل الدكتوراه: (كتاب مترجم من الإنجليزية إلى اللغة العربية)، الطبعة الثانية، جدة: تهامة للنشر والتوزيع، عام 1404هـ / 1983م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/473)
15 - منهج البحث في الفقه الإسلامي خصائصه ونقائصه. الطبعة الأولى. مكة المكرمة: المكتبة المكية، عام 1416هـ (كتاب).
16 - منهجية الإمام الشافعي في الفقه وأصوله، الطبعة الأولى، مكة المكرمة: المكتبة المكية، عام 1420هـ / 1999م.
17 - المنهج الإسلامي في مكافحة الجريمة وتطبيقه في المملكة العربية السعودية - بحث مقدم المؤتمر (الوقاية من الجريمة في عصر العولمة نظمته كلية الشريعة والقانون بالإمارات الهيئة العلمية الاستشارية العربية، جامعة العين، بالتعاون مع أكاديمية نايف العربية للعلوم الأمنية، خلال الفترة من 6 - 8 مايو 2001م.
رابعاً: (دراسات في التاريخ والعقائد) كتب مطبوعة:
18 - الحرم الشريف الجامع والجامعة، المقدمة التاريخية للنهضة الفقهية في مكة المكرمة في القرن الرابع عشر الهجري. الطبعة الأولى، مكة المكرمة: نادي مكة الثقافي الأدبي (102)، عام 1417هـ. (كتاب).
19 - دراسة وتحقيق كتاب (الجواهر الحسان في من لاقيته من الأعيان) تأليف العلامة الفقيه الشيخ زكريا بن الشيخ عبد الله بيلا رحمه الله، بالاشتراك مع الأستاذ الدكتور / محمد إبراهيم علي. تحت الإعداد.
20 - الحرمان الشريفان وجامع الزيتونة: بحث مقدم إلى جامعة الزيتونة بمناسبة مرور ثلاثة عشر قرناً.
21 - مكتبة مكة المكرمة (المولد النبوي الشريف)، مجموعاتها وأدواتها، الرياض: مكتبة الملك فهد الوطنية، عام 1416هـ. (كتاب).
22 - العلماء والأدباء الوراقون في الحجاز في القرن الرابع عشر الهجري، نشرة نادي الطائف الأدبي عام 1423هـ.
23 - منظمة الإيجا محمد الأمريكية، دراسة وتحليل، الطبعة الأولى، جدة: دار الشروق، عام 1399هـ.
خامساً: (بحوث متنوعة) منشورة:
24 - الفقه الإسلامي مشاكله ووسائل تطوره، جدة: مجلة جامعة الملك عبد العزيز، السنة الأولى العدد الأول، جمادي الثانية (عام 1395هـ)، ص 32 - 63.
25 - التشريع الإسلامي، في القرن الرابع عشر، مكة المكرمة: مجلة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، جامعة الملك عبد العزيز، السنة الأولى، العدد الأول (عام 1393هـ) ص 47 - 81.
26 - دور العقل في الفقه الإسلامي: جدة: مجلة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، جامعة الملك عبد العزيز السنة الثانية العدد الثاني، (عام 1396 - 1397هـ)، ص 153 - 173.
27 - النظريات والقواعد في الفقه الإسلامي، جدة: مجلة جامعة الملك عبد العزيز، العدد الثاني، جمادي الثاني، عام (1398هـ) ص 49 - 67، (بحث).
28 - خصائص التفكير الفقهي عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مكة المكرمة: مجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي، العدد الثالث (عام 1401هـ) ص 11 - 39.
29 - الترقيع الجلدي في العمليات الجراحية. الكويت: المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية، الندوة الفقهية الطبية الثامنة، 23/ 11/1415هـ - 22 مايو 1995م.
30 - تجديد الفكر الأصولي نظرياً وتطبيقاً عند إمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، (419 - 478هـ). بحث مقدم للندوة العلمية العالمية بمناسبة الذكرى الألفية لإمام الحرمين الجويني المنعقدة بكلية الشريعة بجامعة قطر في الفترة 19 - 21 من ذي الحجة عام 1419هـ الموافق 6 - 8 أبريل عام 1999م.
31 - الوقف مفهومه ومقاصده، بحث مقدم لندوة المكتبات الوقفية المنعقدة بالمدينة المنورة في 25 - 27/ 1420هـ.
32 - عناية المسلمين بالوقف خدمة للقرآن الكريم: بحث مقدم لندوة (عناية المملكة العربية السعودية بالقرآن الكريم وعلومه) المنعقدة بالمدينة المنورة في الفترة 3 - 7 شهر رجب عام 1421هـ / 30 سبتمبر - 4 أكتوبر عام 2000م.
سادساً: (بحثو في قضايا الزكاة المعاصرة):
33 - أداء الزكاة وحسابها الاقتصادي وتطبيقها بالمملكة العربية السعودية. الرياض: مجلة البحوث الفقهية المعاصرة، العدد الرابع عام 1410هـ.
34 - زكاة الديون الاستثمارية والإسكانية المؤجلة. الرياض: مجلة البحوث الفقهية المعاصرة، العدد الثامن، السنة الثانية، رجب، شعبان، رمضان 1411هـ - يناير 1991م.
35 - زكاة المال الحرام: بحث مقدم للندوة الرابعة لقضايا الزكاة المعاصرة المنعقدة بدولة البحرين في الفترة 29 - 31 مارس عام 1994م.
* الهيئة العلمية الاستثمارية*
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/474)
سابعاً: (بحوث في عقود المعاملات المعاصرة):
وستصدر قريباً - إنشاء الله - في كتاب بعنوان: (فقه المعاملات الحديثة) متضمناً الموضوعات التالية:
36 - خيار الشرط نظرياً وتطبيقاً في المعاملات المصرفية. بحث قدم للندوة الفقهية الأولى لبيت التمويل الكويتي، المنعقدة بدولة الكويت من 7 - 11 رجب عام 1407هـ / 7 - 11مارس عام 1978م.
37 - عقد التوريد: دراسة فقهية تحليلية، الموسوعة الفقهية الاقتصادية، جدة: مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي عام 1415هـ / 1995م.
38 - عقد الاختيارات: دراسة فقهية تحليلية. الرياض: مجلة البحوث الفقهية المعاصرة، العدد الخامس عشر، السنة الرابعة، ربيع الآخر عام 1413هـ / 1993م.
39 - عقد المزايدة في الشريعة الإسلامية. الرياض: مجلة البحوث الفقهية المعاصرة، العدد التاسع عشر، السنة الخامسة، جمادي الآخرة، عام 1414هـ / 1993م.
ثامناً: (دراسات في مناسك الحج):
ستصدر مجموعة - بإذن الله - في كتاب بعنوان (الحج المشعر والشعيرة - دراسة فقهية جغرافية حضارية) مشتملاً على الموضوعات التالية:
41 - مواقيت الحج الزمانية والمكانية، دراسة فقهية جغرافية تاريخية بالاشتراك مع الدكتور معراج نواب مرزا، الرياض: مجلة البحوث الفقهية المعاصرة، العدد التاسع والعشرون، السنة الثامنة ذو الحجة عام 1416هـ / 1996م. 42 - عرفات المشعر والشعيرة دراسة فقهية جغرافية حضارية. بالاشتراك مع الدكتور / معراج نواب مزرا. الرياض: مجلة البحوث الفقهية المعاصرة، العدد السابع والثلاثون، السنة العاشرة، ذو الحجة عام 1418هـ / 1998م.
43 - المزدلفة: المشعر والشعيرة دراسة فقهية جغرافية حضارية. بالاشتراك مع الدكتور/ معراج نواب مرزا، الرياض: منشور بمجلة البحوث الفقهية المعاصرة، العدد الخامس والأربعون، السنة الثانية عشرة، شوال - ذو القعدة - ذو الحجة عام 1420هـ / فبراير - مارس - أبريل عام 1999م.
44 - منى: المشعر والشعيرة دراسة فقهية جغرافية حضارية. بالاشتراك مع الدكتور / معراج نواب مرزا، الرياض: مجلة البحوث الفقهية المعاصرة، العدد التاسع والأربعون، السنة الثالثة عشرة، شوال - ذو القعدة - ذو الحجة عام 1421هـ / فبراير - مارس - أبريل عام 2001م.
45 - المسجد الحرام والمسعى: المشعر والشعيرة دراسة فقهية جغرافية حضارية. بالاشتراك مع الدكتور / معراج نواب مرزا، الرياض: مجلة البحوث الفقهية المعاصرة، العدد الثاني والخمسون، السنة الرابعة عشرة، شوال - ذو القعدة - ذو الحجة عام 1422هـ / فبراير - مارس - أبريل عام 2002م.
46 - تحفة الناسك بأحكام المناسك (إضافات وتعقيبات). الرياض: مجلة البحوث الفقهية المعاصرة العدد السادس والعشرون، السنة السابعة، عام 1416هـ / 1995م.ــــــ
انظر: موقع مجلة البحوث الفقهية المعاصرة / الهيئة الاستشارية
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[06 - 03 - 08, 04:04 ص]ـ
نفع الله به
ـ[مصلح]ــــــــ[06 - 03 - 08, 02:08 م]ـ
أسأل الله أن يهديه لاتباع السنة عقيدة وعملاً
اللهم آمين
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[06 - 03 - 08, 08:53 م]ـ
نفعه الله بما تعلم
ونفع بعلمه
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 10:37 م]ـ
أسأل الله أن يهديه لاتباع السنة عقيدة وعملاً
اللهم آمين
الأخ الفاضل مصلح أصلح الله لي ولك الدَّارين:
ليتك جعلت دعوتك هذه بظهر الغيب ليقول لك الملك ولك بمثل , ولتكون أقرب للإجابة , وأسلمَ من الغيبة والنبز.
قال النووي رحمه الله في حد الغيبة أنه: (كلّ ما أفهمت به غيرك نقصان مسلم فهو غيبة محرّمة)
ومن ذلك غيبة المتفقهين والمتعبدين فإنهم يعرضون بالغيبة تعريضاً يفهم به كما يفهم بالصريح فيُقال لأحدهم: كيف حال فلان؟ فيقول: اللّه يُصلحنا اللّه يغفر لنا اللّه يُصلحه نسأل اللّه العافية نحمدُ اللّه الذي لم يبتلنا بالدخول على الظلمة نعوذ باللّه من الشرّ اللّه يُعافينا من قلّة الحياء اللّه يتوبُ علينا وما أشبه ذلك مما يُفهم منه تنقُّصه فكل ذلك غيبة محرّمة وكذلك إذا قال: فلان يُبتلى بما ابتلينا به كلُّنا أو ماله حيلة في هذا كلُّنا نفعلُه وهذه أمثلة وإلا فضابط الغيبة: تفهيمك المخاطب نقص إنسان كما سبق وكلُّ هذا معلوم من مقتضى الحديث الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا عن صحيح مسلم وغيره في حدّ الغيبة واللّه أعلم
ـ[مصلح]ــــــــ[07 - 03 - 08, 02:08 ص]ـ
وماذا تريدني أن أقول أحسن من ذلك يا أبا زيد؟؟
إن كنت تراه من أهل السنة فأبن لي أكن لك داعياً شاكراً ولمن تذب عنه محباً وبالخير ذاكراً
وإن كنت تراه من أهل البدعة فأمِّن على دعاء أخ محب ما زاد على دعوة صالحة توجه بها إلى مولاه
وإن كنت لا تدري فاسأل إخوانك، وجُلُّهم من أهل العلم، فإنما شفاء العي السؤال
قلت ذلك وأنا أعلم مقدار أبي زيد الشنقيطي وعلو كعبه في العلم والأدب ..
وإنما دعاني إلى إليه أننا بملتقى يرتاده كل أحد والسكوت لا يحسن ممن رأى صواب قوله
والله تعالى أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/475)
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 06:27 ص]ـ
وماذا تريدني أن أقول أحسن من ذلك يا أبا زيد؟؟
جوابُ سؤالك أخي مصلح هو ما ذكرته لك أعلاه: أن ترفع كفيكَ بهذه الدعوة الصالحة في السحر أو بين الأذانين أو آخر هذا اليوم الجمعة أو أثناء سجودك أو أدبار الصلوات وتسأل الله للشيخ المغفرة والعفو فتكون دعوتك حينئذ محضَ إحسانٍ وإرادةٍ للخير وجها واحداً
إن كنت تراه من أهل السنة فأبن لي أكن لك داعياً شاكراً ولمن تذب عنه محباً وبالخير ذاكراً
وإن كنت تراه من أهل البدعة فأمِّن على دعاء أخ محب ما زاد على دعوة صالحة توجه بها إلى مولاه
وإن كنت لا تدري فاسأل إخوانك، وجُلُّهم من أهل العلم، فإنما شفاء العي السؤال
هذا هو مربط الفرس كما يقال:
أخي الكريم:
ومن ذا الذي بيده الحكم على أفراد بني آدمَ هل هم من اهل السنة أولا.؟
ومعلومٌ إنَّ إطلاق الأوصاف التي لا يعدُّ المتصف بها من أهل السنة أمر مستساغٌ لا حرج فيه , أمَّا تنزيل ذلك على أشخاصٍ بأعينهم لم يشتهر عنهم أنهم دعاةُ ضلالةٍ وأرباب غواية فهو الممنوع عندي , ولسنا بأبصرَ بسبل الإصلاح والدعوة وفضح سبيل المجرمين ممن زامَله في الهيئة من أموات العلماء كابن باز وابن عثيمين رحمهما الله أو أحياء العلماء كابن غديان واللحيدان والفوزان وغيرهم , أم تظن أن المجاملة قد تحمل أولاءِ على التواطؤ على التعامي والتصامم عن بدعية الرجل وضلاله.؟
ودعاؤكَ أؤمن عليه بكل حال سواءا عرفت ما ترميه به أم جهلته , أمَّا مسألة أني لا أدري فأنا لا أدري أنه من أهل البدع ولا لوم علي في ذلك لاستصحابي الأصل في كل مسلم فضلاً عن عالم ومسألة: إن كنتُ أريد أن أعرف فعلي أن أسأل , لا حاجة لي بها, لأنَّ ذلك لا يزيدني فائدةَ دينٍ ولا دنيا ولا آخرة , وما كانَ كذلك فعدمُه أولى من وجوده.
وإنما دعاني إلى إليه أننا بملتقى يرتاده كل أحد والسكوت لا يحسن ممن رأى صواب قوله
والله تعالى أعلم
أحسنتَ فعلاً فهذا هو المنبغي على من تيقَّن صوابَ ما يقول حتى يظهر له خلافُه , وعفا الله عني وعنك وجمع المسلمين.(158/476)
تم إصدار شريط في التسجيلات عن حياة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
ـ[محمد العمودي]ــــــــ[06 - 03 - 08, 12:18 م]ـ
لقد قامت تسجيلات التقوى الإسلامية بإنزال شريط بإسم عبر من حياة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله وهي محاضرة يلقيها فضيلة الشيخ عبدالعزيز السدحان
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[20 - 03 - 08, 02:48 م]ـ
الغريبة اننا ماسمعنا قبل ذلك شريطا أو برنامجا عن حياة العلامة صالح الاطرم رحمه الله
ولم نر له مثل هذه الضجة الاعلامية!!!!!!!!!!
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[20 - 03 - 08, 03:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
رحم الله الشيخين ولكن ما هكذا تؤكل الفخض وما هكذا تورد الإبل وما هكذا يقال يا أخانا أبا فيصل.
ـ[أبو الحارث السنى]ــــــــ[21 - 03 - 08, 02:01 ص]ـ
لا أعلم ماذا يقصد الأخ أبو فيصل من هذا الكلام؟
لا أريد أن أكون سئ الظن ....... ولكن كأن هذا الكلام فيه استغراب شديد ل ((الضجة الاعلامية)) ان صح التعبير التى أعقبت موت العلامة الكبير الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
ومن هذا كثرة علامات الاستفهام
فهل من توضيح يا أبا فيصل غفر الله لنا ولك؟(158/477)
ترجمة الشيخ علي أبا الخيل
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[07 - 03 - 08, 05:36 ص]ـ
هو الشيخ الفقيه علي بن صالح بن علي بن سليمان أبا الخيل وهو من المصاليح من قبيلة عنزة، ولد في البكيرية في شهر رمضان المبارك سنة 1381هـ.
وقد أخذ العلم من علماء عصره، وهم:
1/ سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله، وقد لازمه من عام 1400هـ إلى 1420هـ.
2/ سماحة الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله، وقد درس عليه من عام 1400هـ إلى 1402هـ.
3/ سماحة الشيخ صالح بن غصون رحمه الله، وقد قرأ عليه متن الرحبية ومتن الروض المربع إلى كتاب الأطعمة، وذلك من عام 1405هـ إلى عام 1409هـ.
4/ سماحة الشيخ عبد الله بن جبرين، وقد درس عليه من عام 1404هـ إلى 1409هـ.
5/ سماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، وقد درس عليه من عام 1400هـ إلى 1406هـ.
6/ سماحة الشيخ صالح الناصر رحمه الله.
7/ سماحة الشيخ فهد الحمين رحمه الله، وقد قرأ عليه جزء من كتاب الاستقامة.
8/ سماحة الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله وكانت دروس في العقيدة.
9/ سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي وقد قرأ عليه في أول صحيح مسلم من عام 1403هـ إلى 1407هـ.
وقد وهب الله الشيخ علي رغبة في العلم وحب التحصيل والاستزادة من العلوم والمعارف بشتى أنواعها وفنونها الشرعية والعربية فتأهل وبرز بين الأقران مما جعل الشيخ العلامة صالح بن غضون يثني عليه كثيرًا ويوصي بعض محبيه بالأخذ من الشيخ علي والطلب عنده.
وللشيخ جهود متميزة في التدريس مما جعل الطلبة حوله يكثرون؛ ففي كل يوم بعد صلاة العصر تعليقات على مختصر صحيح مسلم رحمه الله للمنذري وبعد صلاة المغرب من يومي السبت والأحد درسًا في مسجد عثمان بن عفان رضي الله عنه في حي الريان وهو عبارة عن شرح لصحيح البخاري رحمه الله، وزاد المعاد، ومنهاج السالكين فيهما بشتى العلوم، وبعد صلاة العشاء من كل يوم سواء يومي الأحد والجمعة:
أ- التفسير (تفسير السعدي وابن كثير).
ب- الحديث (البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي ونيل الأوطار وبلوغ المرام وعمدة الأحكام).
جـ- العقيدة (الدرة السنية، كتاب التوحيد، الواسطية).
د- الفقه (زاد المستقنع، منهاج السالكين).
هـ- السيرة (زاد المعاد، السيرة النبوية لابن إسحاق).
والشيخ حفظه الله سهل الخلق متواضعًا جدًّا يحبه الصغير والكبير متبسطًا غير متكلف متحببًا للناس محبًّا لهم، يجيب دعوة من دعاء سواء من علية القوم أو من سطة الناس يسمح بالقراءة عليه من جميع الطلاب سواء كانوا مبتدئين أو منتهين ولا يانف من قول (لا أدري) إذا سئل عما لا يعرفه، وقد عُرف الشيخ بزهده في الدنيا وهو واضحٌ عليه، وعُرف بغزارة دمعته وذلك واضحٌ في دروسه وعرف باتباعه للدليل فهو لا يتعصب لمذهب معين:
طلابه:
1 - الشيخ / خالد بن عبد الله الخليوي الداعية المعروف.
2 - الشيخ / ماجد الصقعبي القاضي في الأحساء.
3 - الشيخ/ عبد الله العمر القاضي في البدع.
4 - الشيخ / فهد العيبان.
5 - الشيخ / محمد السريع دكتور في قسم القرآن في جامعة الإمام.
6 - الشيخ/ علي القرني محاضر بقسم العقيدة في جامعة الإمام.
7 - الشيخ/ سعيد بن غليفص الداعية المعروف.
8 - الشيخ/ سليمان الفواز.
9 - الشيخ/ عيد سالم الشمري.
10 - الشيخ / محمد الشنقيطي الداعية المعروف.
11 - الشخي/ سعد الموسى.
12 - الشيخ / محمد بن حجاب بن بخيت.
13 - الشيخ/ سلطان المنديل.
14 - الشيخ/ سامي السعيد.
15 - الشيخ/ سعود بن عبد العزيز الدخيل.
16 - الشيخ/ عبد الرحمن النتيفي.
17 - الشيخ/ تركي محيميد المفرجي.
18 - الشيخ/ فهد عبد الله العتيبي.
19 - الشيخ/ خالد الجاسر.
وغيرهم كثير جدًّا.
وللتواصل مع الشيخ في كثير في الفتاوى على الرقم: 0504463608
أملاه/
عبد الرحمن بن علي أبا الخيل
ـ[أبو هياء]ــــــــ[07 - 03 - 08, 08:32 م]ـ
ونعم والله يالشيخ علي .. زاده الله من فضله ..
وللزيادة الشيخ معلم في متوسطة الفتح ومسجده بحي الروضة خلف شارع الحسن بن علي من الغرب خلف البنك العربي الوطني، وله دروس يومية في بيته والقراءة عليه متيسرة، وما أذكر أني زرت مكتبة الملك عبدالعزيز إلا وجدت الشيخ يقرأ في المكتبة.
جزاك الله خيراً يا أبا مهند.(158/478)
ترجمة الشيخ الفاضل محمد بن محمد المهدي- أحد رموز الدعوة السلفية - اليمن
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 04:25 ص]ـ
ا الشيخ الفاضل محمدبن محمد المهدي، من أعلام الدعوة السلفية في اليمن، عُرف بعلمه الغزير، وتواضعه الجم، عرفته بببساطته، وعدم تكلفه في لا في لباسه ولا كلامه مع أنه شاعر فصيح وأديب بارع، وسياسيٌ محنك، هذه نبذة مباركة وجدتها في موقعه الذي أعده له بعض طلبته ومحبيه، فأحببت أن يطلع عليه الإخوة في ملتقانا هذا المبارك.
لإسم: محمد بن محمد بن أحمد بن مهدي آل محن يزيد.
الكنية: أبو عبد الله.
تاريخ الميلاد: ولد عام 1374هـ ـ الموافق 1954م.
محل الميلاد: قرية الخَرَاف ـ مديرية الشِّعِر ـ محافظة إب. هاجر أجداده من (قيفة ـ رداع) إلى قرية ذي رزِّن ـ عزلة العَبَس ـ مديرية الشعر، ثم إلى قرية الخَراف.
النشأة الاجتماعية والعلمية:
· المرحلة الأولى: قبل البلوغ:
ـ توفيت والدته وسِنُّه في العامين ـ حسب تاريخ وصيتها ـ، ونشأ مع والده وخالته أخت أمه في قريته (الخراف)، وتعلم فيها مبادئ القراءة والكتابة على يد السيد/ ضيف الله عباس ـ رحمه الله ـ
ـ مارس بعض الأعمال الخاصة في الريف كرعي الأغنام في نهاية العقد الأول من العمر.
ـ تزوج في بداية العقد الثاني من عمره.
· المرحلة الثانية: بعد البلوغ:
ـ سافر إلى المملكة العربية السعودية في منتصف العقد الثاني من عمره .. لغرض طلب الرزق وكانت فترة الغربة سنتين .. لقي فيها متاعب لعدم وجود عمل منتظم، ثم رجع إلى البلاد ومكث فيها سنة كاملة.
ـ سافر مرة ثانية إلى المملكة العربية السعودية لطلب الرزق ويسر الله له بعمل جوار مسجد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بطيبة، وهو محل يبيع فيه العصيرات والآيسكريم.
· المرحلة الثالثة: بداية الانطلاق نحو العلم:ـ خلال هذه الفترة (عام 1393هـ) بدأ يطلب العلم بعد أن ترك العمل الذي جاء من أجله بترغيب من قبل بعض طلاب العلم اليمنيين، فانتظم في دار الحديث فترة، ثم التحق ببعض حلقات مشايخ المسجد النبوي أمثال:
1) الشيخ / أبي بكر الجزائري.
2) الشيخ / عبد القادر شيبة الحمد.
3) الشيخ / عطية محمد سالم.
4) الشيخ / عمر فلاته.
5) الشيخ / علي بن سنان اليماني الحزمي العديني.
6) الشيخ المحدث / حماد بن محمد الأنصاري ... وغيرهم.
وكان خلال هذه الفترة يحضر للشيخ / عبد العزيز ابن باز .. أثناء زيارته للمدينة، وكذلك الشيخ المحدث / محمد ناصر الدين الألباني.
ـ ثم رحل إلى منطقة القصيم وجلس فيها قرابة السنتين .. ودرس على:
1) الشيخ الزاهد / صالح بن أحمد الجريسي ـ رئيس المحاكم الشرعية في حينه ـ.
2) الشيخ / محمد بن صالح المطوع.
3) الشيخ / محمد المنصور.
4) الشيخ الفقيه / صالح بن إبراهيم البليهي.
وكان في هذه الفترة يزور الشيخ / محمد بن العثيمين .. مع بعض زملائه.
ويظهر على فضيلة الشيخ / محمد المهدي .. تأثر ملموس وواضح بأهل القصيم في خُطبه ومحاضراته ودروسه ... من حيث رقة القلب، وغزارة الدمعة. وفي ملبسه الزهيد، وهيئته المتواضعة، وطيب النفس. بل يتحدث كثيراً وبإعجاب عن تلك المظاهر الإيمانية في شيوخه وزملائه وأهل تلك البلاد. ومنها ما سطره في (مذكرات علمية ودعوية) .. ويحب طلاب العلم الذين يرى فيهم التنسُّك، والزهد. ويوصي المراكز العلمية التي تتبع جمعية الحكمة اليمانية الخيرية في إب أن لا تغفل في مناهج التعليم عن جانب الأخلاق والرقائق. وكان ينكر طغيان دروس علم الجرح والتعديل بعيداً عن دروس الأخلاق والآداب. بل كان يحرص بنفسه على أن يختار دروساً في الآداب والأخلاق والرقائق ليقوم بتدريسها .. ويدعو لحضورها موظفي الجمعيات والملتقيات الشبابية لحضور هذا الدرس حتى لا يطغى العمل الإداري على الرغبة في تحصيل العلم .. إذ يرى أن الإغراق في العمل الإداري قد يكون سبباً في قسوة القلب.
· المرحلة الرابعة: رحلاته العلمية في اليمن:
ـ رجع إلى اليمن في منتصف عام (1398هـ) وبقي في اليمن، والتحق بالمعهد العلمي في خولان عن طريق الشيخ / عبد المجيد الزنداني .. وتخرج منه عام (1400هـ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/479)
ـ كانت له رحلات علمية داخل اليمن في كل من: صعدة (مسجد الهادي، وضحيان)، ومدينة صنعاء (المسجد الكبير)، ومدينة جبلة، ومدينة إب ـ المسجد القديم ـ.
ـ ثم حصل على المعادلة الجامعية ـ ليسانس ـ في العلوم الشرعية، واللغة العربية بتقدير (ممتاز) عام 1409هـ الموافق 1989م.
· المرحلة الخامسة: العمل الدعوي من القرية إلى مدينة إب:
هناك في قريته (الخراف) من عزلة (القابل) في مديرية الشعر .. يسكن فضيلة الشيخ محمد بن محمد المهدي .. في بيت يتربع على ربوة مرتفعة في أعلا القرية .. بدأ منه دعوته، ولزم القرية لفترة غير وجيزة يقوم بدور الخطيب والداعية المربي .. بين آبائه وأبناء عمومته وأقاربه الذين كانوا يلقبونه منذ صغره بـ (الفقيه).
ـ كان يقوم بوظيفة الخطابة مع بعض الدروس في مسجد قريته.
ـ كان يقوم بالخروج الدعوي إلى القرى المجاورة مع بعض زملائه لأداء المحاضرات العامة.
ـ شارك مع أبناء المنطقة في مواجهة الزحف الاشتراكي العسكري الذي اشتهر بين الناس باسم ـ جبهة التخريب ـ في المناطق الوسطى، وكان يقوم بدور المرشد والناصح للناس من خطر هذا الفكر والتوجه اليساري المنحرف من خلال: محاضراته، وخطبه، وقصائده الشعرية .. وربما كانت تقوم له بعض المناظرات مع المغرر بهم .. سجل بعضها في أحد قصائده بعنوان: (حوار مع مخرب) وهي ضمن ديوانه المطبوع.
ـ ثم انتقل إلى مدينة إب حيث عمل مرشداً في مكتب الأوقاف والإرشاد، ومدرساً في مسجد الفتح ـ حارة الوازعية ـ، ثم إماماً وخطيباً لمسجد الغفران، وأقام فيه حلقة قرآنية وعلمية بدائية اجتمع فيها من كبار السن، وطلاب كلية التربية .. من يعتبرون الآن من قيادات العمل السلفي في إب، ورؤساء في بعض المؤسسات العلمية اليوم.
ثم عمل مع إخوانه جاهداً في فتح صندوق خيري لدعم طلاب العلم، والخروجات الدعوية، والرحلات الترفيهية .. ثم تطور هذا الصندوق إلى أن يكون فرعاً لجمعية الحكمة اليمانية الخيرية في مدينة إب ـ بعد تأسيس جمعية الحكمة المركز الرئيس في مدينة تعز.
رحمة وأخوة:
وبالمناسبة لبداية تأسيس العمل الدعوي والخيري أحب أن أذكر هذا الموقف المؤثر ليدل على بركة هذه الدعوة من بدايتها وهو:
يذكر لي بعض أبناء عمومتي الأخ الأستاذ / علي صالح الجماعي .. موقفاً مؤثراً له مع فضيلة الشيخ محمد المهدي .. في مسجد الغفران فيقول: قدمت من أرض الحبشة حيث كان قد استقر والدي، ومسقط رأسي .. إلى اليمن رغبة بأن أعيش فيها لما علمت أن موطن والدي هي اليمن، وبعد رحلة طويلة وشاقة وصلت إلى قريتي فحصل لي من الجفاء والنكران ما حصل .. حتى أن أختاً لي من جهة الأب ـ وأمها يمنية ـ آوتني إليها في مدينة إب .. وكنت أسأل عن مسجد لأهل السنة .. لأني كنت قد تعلمت السُّنة في السودان بين جماعة أنصار السنة المحمدية، فدلني بعض أهل إب على مسجد الغفران حيث يُدرِّس فيه الشيخ / محمد المهدي .. فكنت أصلي فيه، وأمكث بعد صلاة العصر أو المغرب فيه .. ولم أتعرف على أحد لأني لم أكن أجيد اللغة العربية، ولم أفهم لغة اليمنيين الدارجة .. فكنت أنعزل في زاوية المسجد، والشيخ يؤمُّ الحلقة.
فلفت نظر الشيخ محمد .. وجودي المستمر في تلك الزاوية في ذلك الوقت .. فانتهى ذات يوم من الحلقة ثم جاء إليَّ وسلم عليّ وسألني من أين أكون!! و لما أجبته وأخبرته أنني بدأت دراستي بين جماعة أنصار السنة المحمدية قال لي: أولئك إخواننا .. فإن شاء الله تبقى معنا هنا .. ثم أستدعى الأخ الأستاذ/ حمود العواضي .. فقال له: اعتبر هذا أخوك. ثم ذهب الشيخ .. وبالحقيقة أني تذكرت مؤاخاة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بين المهاجرين والأنصار، وكأن الدنيا قد انفتحت لي بعد أن كانت ضاقت .. ودخلت في الحلقة وكان الشيخ يعذرني ببعض الأخطاء لأني لم أتعود على نطقها .. وعشت مع الأخ الأستاذ / حمود العواضي .. على أخوة أعظم من أخوة النسب فاعتنى بي في دراستي وطلبي للعلم إلى أن عامل لي بوظيفة التدريس لدى مكتب التربية والتعليم بنفقته الخاصة وتعب معي كثيراً، ومازلت إلى اليوم أنعم مع أخي الأستاذ/ حمود العواضي بأخوة منقطعة النظير. بفضل الله ثم بتوصية الشيخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/480)
أذكر أن الشيخ محمد رغبني في الدراسة في صعدة لدى الشيخ مقبل الوادعي .. وحوَّل لي إلى صندوق جمعية الحكمة بنصف ما في صندوق الجمعية .. فكان النصف (ثلاثمائة وخمسون ريالاً). ثم لما رجعت من صعدة استشرت الشيخ بزيارة والدي إلى الحبشة فرغبني بذلك وتعاون معي بنفقة الزيارة. وهذه مواقف لن أنساها.أ. هـ.
مؤهلاته العلمية:ـ حصل على شهادة الماجستير في علم الحديث ومصطلحه بالرسالة الموسومة بـ (معالم الجرح والتعديل عند المحدثين قديماً وحديثاً) بدرجة (ممتاز) ـ من الجامعة الوطنية ـ اليمن عام 1426هـ.
ـ يعمل الآن في إعداد رسالة الدكتوراه بعنوان (الإمام الشوكاني وجهودة في علم الحديث ـ دراسة حديثية من خلال كتابه "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ") ـ جامعة أفريقيا العالمية ـ السودان.
الأعمال الدعوية:
ـ يعمل منذ أكثر من (20) سنة مرشداً في مكتب الأوقاف والإرشاد ـ مدينة إب ـ وخطيباً في مسجد الرحمن حالياً.
ـ عضواً في مجلس الجمعية العمومية لجمعية الحكمة اليمانية الخيرية، ورئيساً لفرع جمعية الحكمة اليمانية الخيرية ـ إب ـ التي تأسست عام 1411هـ.
ـ رئيساً لمجلس أمناء معهد الإمام البيحاني الثانوي ـ إب ـ للعلوم الشرعية سابقاً ـ الذي تأسس عام 1414هـ.
ثم تحول إلى مدرسة ثانوية ـ قسم علمي/أدبي ـ منذ عام 1425هـ وله قسم داخلي قائم بأنشطته العلمية والدعوية .. يتخرج منه طلاب العلم الحفظة للقرآن وكثير من المتون العلمية .. ومن خريجيه منهم أئمة وخطباء مساجد في المدينة، وخارج اليمن .. بفضل الله تعالى.
ـ رئيساً لمجلس أمناء مؤسسة الإمام الشوكاني للدراسات والبحوث العلمية والثقافية ـ إب .. ويتبعها مركز علمي ـ نظام خمس سنوات ـ يستقبل خريجي مدرسة الإمام البيحاني ومن في مستواهم بمنهج علمي أقوى .. ويسهل للطالب الالتحاق بالجامعة.
ـ شارك في العديد من المؤتمرات الإسلامية الدولية في كل من: (أمريكا الشمالية في سبعة مؤتمرات، والإمارات، والكويت، وقطر، والهند).
والمؤتمرات المحلية مثل: مؤتمر (ضحايا الحرب في الإسلام) في مدينة عدن ـ جامعة عدن. ومؤتمر (حماية الإنسان في الشريعة الإسلامية) مدينة صنعاء. وغيرها من الندوات العلمية المتواصلة في جامعة إب، والمؤسسات العلمية الأخرى.
ـ شارك في كثير من المجالات الدعوية مثل: المناظرات مع جماعة الهجرة والتكفير، والحوارات والمقالات الصحفية، والردود العلمية، واللقاءات التلفزيونية، .. فيما يتعلق بالمستجدات العصرية حول: الفرق المبتدعة كالخوارج، والروافض، والمتصوفة، والجماعات الإسلامية .. وغيرها من قضايا الساحة ـ ومنها ما هو مخطوط في مكتبته ـ.
ـ له مشاركات شعرية وأدبية في قضايا متفرقة وبالذات حول العمل الإسلامي ومتغيراته العلمية والدعوية، ومناقشة بعض القضايا التي تخص الدعوة والدعاة.
ـ له مساع ملموسة وناجحة، وكلمة مقبولة في الصُّلح بين القبائل والأطراف المتنازعة .. ورعاية اجتماعية للأيتام والمعوزين من طلاب العلم وغيرهم .. ويحظى بقبول لدى بعض المسئولين في المحافظة بشفاعاته للمظلومين، والمدينين، والمدرسين البعيدين عن أسرهم ... وغير ذلك.
آثاره العلمية:
1) كتاب: (معالم في الجرح والتعديل عند المحدثين ـ قديماً وحديثاً ـ) (رسالة ماجستير) (مطبوع).
2) ديوان شعر (مطبوع).
3) أبحاث وردود في الجرح والتعديل، والبيعة والعهود.
4) رسالة في حكم الهَجَر في الشريعة الإسلامية.
5) نظرات في كتاب (التعليق على شريطي الحزبية ـ للشيخ الزنداني ـ) لمؤلفه / عبد العزيز البرعي. تعقَّب فيه على الشيخ عبد العزيز البرعي في مواطن كثيرة كان قد تحامل فيها على الشيخ الزنداني وغيره من العلماء.
6) إتحاف القاري في الرد على شُبهات العماري (في طعون الصوفية على أهل السنة).
7) الزيدية والرافضة وجهاً لوجه (طُبع بالمقدمة من كتاب: نظرة الإمامية الاثني عشرية للزيدية بين عداء الأمس وتُقية اليوم) جمع فيه أقوال أئمة الزيدية في الرافضة وتكفيرهم لهم، ثم ذكر أهم الفوارق بين الزيدية والرافضة .. وتضمن تحذير الزيدية من خطر الاختراق الرافضي.
8) آفة المزاجية في العمل الدعوي (المظاهر، والأسباب، والعلاج) [نشرته مجلة المنتدى في حلقتين].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/481)
9) تسليط الشعاع على منهج أدعياء الإتباع (قصيدة شعرية ألفيَّة يناقش فيها منهج الغلو في الجرح والتعديل لدى بعض الجماعات. جاءت في 1018 بيتاً). على منوال الدامغة لأبي عمرو بن كلثوم، والكميت، والهمداني ... وغيرهم مطلعها:
ألا يا ويل من مدح المجونا
بنظم أو هجا في الصالحينا
ومما يحسن إيراده ما قال في وصف دامغته هذه، والفرق بينها وبين من سبقه:
ودامغة مسلطة شعاعاً
مؤدبة تحاكي المنصفينا
وليس شعارها ما قال "عمرو"
ولا أمثاله يتوعدونا
"ألا لا يجهلن أحد علينا
فنجهل فوق جهل الجاهلينا"
ولكن تنقد الأفكار حتى
تكون جبال شبهتهم طحينا
فما لَعَنَت ولا وصَفَت بكلبٍ
معارضنا كما يتكلمونا
ولا كفروا ولا سرقوا وخانوا
ولا تبعوا سبيل المائعينا
فما كان "الكميت" لها إماماً
ولا "نشوان" أو من عاصرون
ولا همدان إذ دفعت فتاها
ينافح عن مكان الأقدمينا
ولا "الشامي أحمد" إذ أتانا
بدامغة لدمغ الدامغينا
ولا قَلَّدتُ من "إريان" شعراً
يُعدِّد من مساوي الحاكمينا
فريدٌ ما كتبت لو اشتركنا
بقافية فلسنا قاصدينا
وإني صُمت عن سخف وجهل
وأقسمت بربي لن ألينا
سمعت سفاهة تُتلى فقلت
أهذا شعركم أم تلعنونا
وفي وسعي الردود بنفس نهجٍ
ولكن منطقي في الأكرمينا
وإني ما غضبت فذاك طبعٌ
لمن شتموا بحقد أو هجونا
10) مشروعية قيام الجمعيات الخيرية والرد على المانعين والمعارضين. (نشر على حلقتين في مجلة المنتدى).
11) حوار هادئ مع الأستاذ / حسن زيد (حول الزيدية والرافضة والباطنية) نشرته صحيفة "الأمة" في ثلاث حلقات (الأعداد 314، 316، 317)، وبقية الحلقات في صحيفة "أخبار اليوم" على عشر حلقات (من العدد 994 ـ 1004).
12) له كثير من المقالات التربوية والدعوية والعلمية منها ما نشره في مجلتي (المنتدى، والفرقان) ومنها ما نشره في صحف محلية.
ـ[أبو عبد الرحمن البعداني]ــــــــ[14 - 03 - 08, 06:36 م]ـ
وفقك الله أخي الكريم فقد استفدت منك في ترجمة الشيخ محمد شيئا طيبا وأرى أن الخبر ليس كالمعاينة في حقه حفظه الله تعالى، وقد كتب الله تعالى لي مجالسة العشرات من أهل العلم المعاصرين، ووجدت الشيخ محمدا حفظه الله تعالى من قلائل أهل العلم الذين حباهم الله تعالى حسن عمل، مع سمت طيب مبارك، وحنكة في الدعوة إلى الله تعالى مع تقدير المصالح والمفاسد، وله في ذلك عناية عجيبة أسأل الله تعالى أن يوفقه لكل خير وأن يبارك له في عمره وأهله وولده وماله، وأن يبارك فيك أخي السعيدي
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:07 م]ـ
حفظ الله الشيخ محمد في حله وترحاله.(158/482)
ترجمة للعالم المربي (محمود مهدي إستانبولي) (تـ1420هـ)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 03 - 08, 12:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
ترجمة للعالم المربي محمود مهدي إستانبولي (تـ1420هـ)
الشيخ محمود مهدي إستانبولي عالم وباحث وتربوي، ولد بدمشق سنة 1327هـ، واهتم بتحصيل العلوم الشرعية والحديث الشريف، وعمل في المجال التربوي، قال عنه الشيخ علي الطنطاوي: إنه من أركان التربية في بلده، لازم المحدث الشيخ (محمد ناصر الدين الألباني)، وتبنى منهجه، وصحب الشيخ عبد الفتاح الإمام، وأخذ عنه مبادئ السلفية، صنف رحمه الله العديد من الكتب التي لاقت الرواج والقبول منها: تحفة العروس أو (الزواج الإسلامي السعيد)، كتب ليست من الإسلام، على هامش التربية الإسلامية، عبقرية الإسلام في التربية، مشكلات الغرب وكيف يحلها الإسلام، عظمة الإسلام، دفاع عن الإسلام .. بيني وبين المبشرين، مذكرات عن الحج، الرد على مفتريات الشيوعية، المنهج الإسلامي الجديد في التربية، السبيل إلى أسرة أفضل .... وغيرها من المصنفات.
المصادر:
1 - كتاب: علماء دمشق وأعيانها في القرن الخامس عشر الهجري للدكتور نزار أباظة (ص404).
2 - معجم المؤلفين السوريين, عبد القادر عياش (ص 29).
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2122(158/483)
الشيخ علي الخفيف .. الفقيه المجدِّد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 03 - 08, 12:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين
اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
لمحاتٌ من حياته:
مولدُه ونشأته:
ولد الشيخ علي محمَّد الخفيف في سنة 1309هـ-1891م في قرية الشُّهداء بالمنوفية، وهي من أخصب جهات مصر وأكثفها سكاناً، تقع جنوبي الدِّلتا بين دمياط ورشيد.
وقد نشأ الشيخ في أسرةٍ كريمةٍ محافظةٍ، وجَّهت ابنها منذ نعومة أظفاره لحفظ القرآن الكريم في كتَّاب القرية.
بعد أن أتمَّ الشيخُ علي الخفيف حفظَ كتاب الله وتعلم مبادئ العلوم في كتَّاب القرية، التحق بالأزهر سنة 1904م، وكان التَّدريس في الأزهر في ذلك الوقت في حَلَقاتٍ متفرِّقة، يجلس فيها الطُّلاب إلى شيخهم الذي يتخذ أحد أعمدة المسجد، دون التزام بدوامٍ أو منهجٍ معيَّن، وكانت المواد الدِّراسية تقتصر على اللُّغة العربية والعلوم الشَّرعية، في حين بقيت العلوم الأخرى من رياضيات وجغرافية وفلسفة وقانون وإدارة مهجورةً، كما كان الأساتذة يفتقرون إلى التَّخصص.
لهذا كلِّه لم تطل إقامةُ الشيخ علي في الأزهر، فانتقل في نهاية سنة 1906م إلى معهد الإسكندرية الدِّيني، إذ وجد فيه المعهد العلمي الذي يجمع في تدريسه بين القديم والحديث.
وقد أنشئ هذا المعهد بتوجيهات الشيخ محمد عبده للشيخ محمود شاكر، واختير له المدرسون والأساتذة الأكْفاء، ومن الطَّلاب الذين تبدو عليهم ملامح النُّبوغ والنَّباهة.
ولمَّا علم الشيخ علي الخفيف بإنشاء مدرسة القضاء الشَّرعي سنة 1907م، انتقل إليها وترك معهد الإسكندرية، لأنَّ هذه المدرسة فاقت في مناهجها ونظامها معهدَ الإسكندرية الدِّيني.
وقد بقي الشيخ في هذه المدرسة ثماني سنوات، حتى نال الشَّهادة العالية فيها التي تؤهِّله لتولِّي مناصب عديدة، منها القضاء، والمحاماة، والتَّدريس. وكان ذلك سنة 1915م.
شيوخه:
أخذ الشيخ محمد أبو زهرة العلمَ والخلق والفضيلة عن شيوخ أماجد، وعلماء أفذاذ، ومربين أُصلاء، وجَّهوه إلى الخلق الكريم، والعلم الشَّرعي الحكيم، والبحث في الفقه، والتَّدقيق في الآراء، والمناقشات العلمية للأدلَّة. ومن هؤلاء:
- الشيخ أحمد إبراهيم بك: أديب الفقهاء وفقيه الأدباء، تولَّى مناصب عدة، فكان مدرِّساً للفقه الإسلامي في مدرسة القضاء الشَّرعي، وأستاذاً مساعداً للشَّريعة الإسلامية في مدرسة الحقوق فيما بعد، ثم في كلِّية الحقوق في الجامعة المصرية، له عدَّة كتب وبحوث في الفقه.
- الأستاذ محمد عاطف باشا بركات: ناظر مدرسة القضاء الشَّرعي، والأب الأول لها، ورئيس نادي دار العلوم.
- الشيخ محمَّد الخضري: ويعد من الرُّواد في تاريخ التَّشريع الإسلامي، وقد تخرَّج في دار العلوم، وعمل في التَّدريس، وعُيِّن أستاذاً بمدرسة القضاء الشَّرعي، وقد ألَّف في أصول الفقه والتَّاريخ وغيرها.
- الشيخ محمَّد عبد المطلب واصل: وهو شاعرٌ موهوب، غرس في تلاميذه حبَّ الأدب والفضيلة، ودفعهم إلى التَّعصب للُّغة العربية، وكان أستاذاً للُّغة العربية بمدرسة القضاء الشَّرعي، نشر في الصُّحف المصرية نظماً ونثراً.
- الشيخ فرج السنهوري: نال الشَّهادة العالية من مدرسة القضاء الشَّرعي، وعُيِّن قاضياً، وتقلَّبت به المناصب، حتى اختير وزيراً للأوقاف، عاصره الشيخ علي الخفيف في أثناء دراسته في مدرسة القضاء الشَّرعي.
وظائفه:
تولى الشيخ علي الخفيف عدَّة وظائف مرموقة في التَّدريس الجامعي، والقضاء الشَّرعي وإدارة المساجد.
في التَّدريس الجامعي: رُشِّح الشيخ علي الخفيف من قبل كثير من المؤسسات الجامعية للقيام بمهمة التدريس الجامعي، ومنها مدرسة القضاء الشَّرعي، وجامعة القاهرة، ومعهد الدِّراسات العربية.
ففي السَّنة التي تخرَّج فيها الشيخ من مدرسة القضاء الشَّرعي، وقع اختيارُ مجلس إدارة المدرسة عليه ليكون عضوَ هيئة تدريس فيها، وفي هذه المدرسة النَّاهضة اختير الشيخ لتدريس الفقه الإسلامي، وهو المادة الأساسية فيها، والتقى الأستاذ الشابُّ الطلبةَ لقاء الودِّ والصَّداقة، والبذل والعطاء، والتَّوجيه والإرشاد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/484)
وقد ظلَّ الشيخ علي الخفيف في هذه المدرسة ست سنوات انتقل بعدها إلى سلك القضاء في المحاكم الشرعية.
ولما أدخلت كليات الحقوق في مناهجها الدِّراسية مواد الشَّريعة الإسلامية، استعانت بأساتذة متخصِّصين للقيام بمهمَّة تدريس تلك المواد، فعيَّنت جامعةُ القاهرة سنة 1939م الشيخَ عليًّا الخفيف أستاذاً مساعداً للشَّريعة الإسلامية في كلِّية الحقوق، فوجد الشيخ نفسه في بيئةٍ علميةٍ جديدةٍ، دفعته إلى مواصلة الجدِّ والبحث، ولم يدع مجهوداً في بحثٍ فقهيٍّ إلا بذله، وغمر مجلَّة القانون و الاقتصاد التي يصدرها أساتذة كلِّية الحقوق بفيضٍ من بحوثه ومقالاته.
ونتيجة للجهد المتميَّز في البحث العلمي والتَّدريس الجامعي والنشاطات الأخرى رُقِّي الشيخ إلى رتبة أستاذ مساعد سنة 1944م، ولم يتوقَّف الشيخ عن البحث، فنشر في مجلَّة القانون والاقتصاد، وفي مجلَّة العلوم القانونية والاقتصادية، وجاءت أغلب بحوثه مقارنة بين الشَّريعة الإسلامية والقانون الوضعي.
وبقي الشيخ في هذه الوظيفة في كلِّية الحقوق إلى سن التَّقاعد سنة 1951م، وبعد ذلك ظلَّ يعمل محاضرًا غير متفرغ لطلبة الدِّراسات العليا.
وفي سنة 1953م وقع اختيار إدارة معهد الدِّراسات العربية العليا التَّابع لجامعة الدُّول العربية على الشيخ علي الخفيف ليكون مشرفاً على قسم الدِّراسات الإسلامية والقانونية، فقام بذلك خير قيام، وبقي في هذا المعهد حتى قبيل وفاته سنة 1978م، وتقديراً لجهوده قام المعهد بإعادة طبع كتاب (الملكية في الشَّريعة الإسلامية) سنة 1990م وهي سلسلة محاضراته التي ألقاها على طلاَّب المعهد بين عامي 1968 – 1969م.
في القضاء الشَّرعي: بحكم دراسة الشيخ علي الخفيف في مدرسة القضاء الشَّرعي التي تؤهِّله لتولِّي هذه الوظيفة، تقدَّم بطلبها سنة 1921م، وتمَّت الموافقة عليه، وعُيِّن قاضياً شرعياً في السَّنة نفسها، وظلَّ يعمل في القضاء مدة ثماني سنوات.
كما عينته وزارة الأوقاف المصرية محامياً شرعياً سنة 1929م وذلك للدفاع عن حقوق الوزارة وتمثيلها أمام المحاكم.
في إدارة شؤون المساجد: بعد عدَّة سنواتٍ من تعيينه محامياً شرعياً، عيَّنته وزارةُ الأوقاف مديراً لشؤون المساجد ومشرفاً عليها، وظلَّ متولياً هذه الوظيفة حتى سنة 1939م، حين انتقاله للتَّدريس في جامعة القاهرة.
مكانته العلمية:
يتمتَّع الشيخ علي الخفيف -رحمه الله- في الأوساط العلمية والرَّسمية بمكانةٍ مرموقة، فهو أصوليٌّ محقِّق ذو رأيٍ صائبٍ ونظرٍ دقيق، وهو فقيهٌ متمكِّن، يقرِّب أحكامه للأفهام، ويجتهد في القضايا المعاصرة، وهو لغويُّ مدقِّق وصاحب لسانٍ بليغ، وقد ترسَّخت عنده الملكة الفقهية، ودعا إلى تجديد الفقه الإسلامي قولاً وعملاً وتأثر به وبفكره التَّشريعي عددٌ لا يحصى من التَّلاميذ.
ملكته الفقهية: لقد حبا الله الشيخَ عليًّا الخفيف من الاستعدادات العقلية والرُّوحية والشَّخصية، وأكرمه بالعلم الشَّرعي من حفظ كتاب الله ومعرفة السُّنة النبوية، ومعرفة مواطن الإجماع والاختلاف، ومعرفة أصول الفقه واللُّغة العربية، والعلم بمقاصد الشَّريعة، وفهمٍ للواقع، بالإضافة إلى أساتذة أفاضل اشتهروا بالتَّمكن من الفقه، ما هيأ له به ملكةً فقهيةً مكَّنته من إعطاء الأحكام الشَّرعية للقضايا المطروحة.
الأوساط العلمية والرَّسمية التي كرَّمته وحرَصت على الاستفادة منه:
نظراً لمكانة الشيخ علي الخفيف العلمية حرَصت الأوساطُ العلمية والرَّسمية على تكريمه والاستفادة مما لديه من علمٍ وخبرةٍ في مجال الفقه واللُّغة والعلوم القانونية والإدارية والإنسانية.
1 - فقد اختير عضواً مؤسساً في موسوعة الفقه الإسلامي بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.
2 - شارك سنة 1961م في (أسبوع الفقه الإسلامي ومهرجان الإمام ابن تيمية) الذي انعقد في دمشق، وكان عضواً فعالاً فيه.
3 - وفي سنة 1962م اختير عضواً مؤسساً في مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر الذي أنشئ في السَّنة نفسها، وقد كان للشيخ أثره البارز في المجمع، وشارك في أغلب مؤتمراته ببحوث.
4 - وفي سنة 1967م اختير عضواً في المجلس الأعلى للأزهر، الذي يختص بالتَّخطيط ورسم السياسة العامَّة لكل ما يحقق الأغراض التي يقوم عليها الأزهر ويعمل في خدمة الفكرة الإسلامية الشَّاملة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/485)
5 - وفي سنة 1969م اختير عضواً في مجمع اللُّغة العربية في القاهرة، ومن نشاطه المجمعي أنه ظلَّ يتابع المجمع في مجلسه ومؤتمره ولجانه، وخاصة لجنة القانون والشَّريعة، وقد ساعد في إخراج المصطلحات التي أخرجتها اللَّجنة مساعدة فعالة.
6 - وقد شارك في العديد من المؤتمرات العلمية مثل: ندوة التَّشريع الإسلامي التي عقدت في الجامعة الليبية سنة 1972م، والمؤتمر العالمي الأول للاقتصاد الإسلامي المنعقد في مكة المكرمة سنة 1967م.
7 - وفي سنة 1967م نال جائزة الدولة التَّقديرية في العلوم الاجتماعية.
وقد عُرضت عليه مشيخة الأزهر عدَّة مرَّات فرفضها، كانت المرَّة الأولى قبل تعيين الشيخ عبد الرحمن تاج، والمرَّة الثَّانية قبل تعيين الشيخ حسن مأمون، وقال كلمته في سبب الرَّفض: "هل هناك مسلمون ليكون لهم شيخ؟ ".
دعوته لتجديد الفقه الإسلامي:
ينطلق الشيخ علي الخفيف في تجديده للفقه من تصوره العام للإسلام، فهو منهج حياة شامل، يشمل العقيدة والعبادة والتَّشريع، ولا يتحقَّق تديُّن الإنسان إلا بالإيمان بذلك.
وإذا كانت العقائدُ حقائقَ ثابتة في نفسها لا تقبل التَّغيير والتَّبديل والنَّسخ، وإذا كانت العبادات إنشاءات ربانية أنشأها الله تعالى، ورسم حدودها، وهيَّأها على صورٍ خاصة، وطلب من عباده أن يعبدوه بها، فإن المعاملات تقبل التَّغيير والتَّبديل ويدخل عليها التَّطوير.
فهو يقول: "وليست الشَّريعة شريعة جديدة مستحدثة في جميع أحكامها، بل جاءت مقِرَّة لكثير مما كان عليه تعامل العرب قبلها، وحرَّمت من المعاملات ما كان منها ضارًّا لا يصلح عليه حال المجتمع، وفي ذلك إقرارٌ منها لما كان من سلطان كانت تقوم عليه تلك المعاملات والاتفاقات غير أنَّها لم تقرَّها إلا في حدود المصلحة الاجتماعية، ورفع الجور والمحافظة على الحقوق، وعدم الإضرار بالغير، وذلك بالبعد عن الغرر والخداع والغشِّ والغبن الفاحش".
هذا الكلام المجمل قد طرحه في كتبه مرَّات حتى تكوّن لديه في صورة أصولِ منهجيَّة لمعالجة القضايا المستجدَّة.
واتَّخذ تجديدُ الفقه عند الشيخ الخفيف عدَّةَ مظاهر وصور منها:
1 - تنظير الفقه الإسلامي: وهو صوغ أحكام الفقه الجزئية وفروعه المتفرِّقة ومسائله المنثورة في أبوابها المختلفة في صورة نظريات كلِّية عامَّة، تصبح هي الأصول الجامعة التي تنبثق منها فروعُها، وتتشعَّب جزئياتها المتعدِّدة وتطبيقاتُها المتنوِّعة.
2 - المقارنة الفقهية بين المذاهب: ويقصد بها جمع الآراء الفقهية المختلفة وتقديرها، والموازنة بينها، بالتماس أدلَّتها، وترجيح بعضها على بعض، وتفيد هذه الموازنة الفقه من حيث الكشف عن مكنون جواهره وعدالة مبادئه ورسوخ قواعده، وتجلِّي ما فيه من روائع الاجتهاد والاستنباط والتَّوليد والتَّخريج.
3 - الموازنة بين الفقه الإسلامي والقوانين الوضعية: الموازنة عمومًا أسلوبٌ قرآني، استعمل للإقناع بإظهار ما يمتاز به أمرٌ على آخر، فلا مانع من استعمال هذا الأسلوب في مجال التَّشريع، وبخاصة أن معظم الدُّول العربية والإسلامية تعاني آثار الاستعمار الذي فرض عليها قوانينه وأنظمته في كل مجال، فلا مانع من الموازنة بين الفقه والقانون لإظهار السمو المميز لشريعتنا والعودة الواعية إليها التزاماً وتطبيقاً.
4 - الاجتهاد في القضايا الفقهيَّة المستجدَّة: وهي القضايا التي استحدثها النَّاس في العصر الحاضر، أو القضايا التي تغيَّر موجب الحكم عليها نتيجة التَّطور وتغيُّر الظُّروف، أو القضايا التي تحمل اسماً جديداً، أو القضايا التي تتكوَّن من عدةٍ صورٍ قديمة.
5 - صياغة الفقه الإسلامي في ثوب جديد: لما حالت بعضُ الصعوبات بين كتب الفقه القديمة وبين الدَّارسين للفقه، وعاقت الفهم الصَّحيح للفقه الإسلامي، لم يكن بدّ من صياغة الفقه الإسلامي في شكل جديد من قبل العلماء الذين يحسنون الانتفاع بالتُّراث الفقهي الذي خلَّفه أسلافنا، وهذا يتحقَّق بالفعل في فضيلة الشيخ علي الخفيف، الذي قال فيه الحوفي: "أحسن الانتفاع بالتُّراث النَّفيس الذي خلَّفه أسلافنا من الفقهاء الأجلاء، وتفهَّمه، وأحسن عرضه وتهذيبه وتنظيمه وتبويبه في أسلوبٍ عصريٍّ سهلٍ شائقٍ يجاري المنطق ويسامي القانون الحديث".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/486)
6 - تقنين الفقه الإسلامي: والمراد به صياغة الفقه في صورةٍ مبادئ عامَّة ومواد قانونية مرتبة على غرار القوانين الحديثة من مدنية وجنائية وتجارية تسهّل على القاضي الكشف عن الحكم الشَّرعي وتكييف القضية المعروضة عليه.
وقد شارك الشيخ علي الخفيف في هذا المجال بفكره وعمله.
تلاميذه:
لاقت دعوةُ الشيخ علي الخفيف -رحمه الله- لتجديد الفقه آذاناً صاغية، وتأثر به الطُّلاب ممَّن درسوا على يديه في كل من مدرسة القضاء الشَّرعي، وكلِّية الحقوق، ومعهد الدِّراسات العربية العالية، وقد أكرمه الله تعالى فمدَّ في عمره حتى رأى تلاميذه أساتذة وفقهاء، وشاهد أحفاده أساتذة وعلماء، وأدرك أبناءهم متخصِّصين في الفقه والقانون، وهم جميعاً يدينون له بالفضل والأستاذية، ومن هؤلاء:
1 - الشيخ محمد أبو زهرة: ويعدُّ من عمالقة الفقه الإسلامي في العصر الحديث، وقد درس في مدرسة القضاء الشَّرعي، وبدأ اتجاهه إلى البحث العلمي في كلّية أصول الدّين بالأزهر، وعُيِّن أستاذاً محاضراً للدِّراسات العليا بالجامعة، وعضواً بالمجلس الأعلى للبحوث العلمية، له من المؤلَّفات أكثر من أربعين كتاباً.
2 - الدكتور عبد الوهاب عزام: تخرَّج في مدرسة القضاء الشَّرعي سنة 1920م، ثم اتَّجه إلى الجامعة المصرية فحصل على الإجازة في الآداب والفلسفة، واختير مستشاراً للشؤون الدِّينية في السّفارة المصرية بلندن، وحصل على الدكتوراه في الآداب من لندن، وتقلَّد بعد عودته عدَّة مناصب: عميدًا لكلية الآداب في جامعة القاهرة، ووزيرًا مفوضًا لمصر في السعودية والباكستان، وسفيرًا لمصر في السعودية، وتوفي بمنزله في الرِّياض حيث كان يقيم بدعوة من الحكومة السعودية لإنشاء جامعة الملك سعود.
3 - الدكتور ابراهيم مدكور: ويُعد أحدَ جال الفكر والفلسفة واللُّغة، تولَّى رئاسة مجمع اللُّغة العربية بالقاهرة مدة من الزمن.
درس في مدرسة القضاء الشَّرعي، وتَلْمَذَ للشيخ علي الخفيف، ثم اتَّجه إلى دار العلوم فحصل على دبلومها، وحصل على الإجازة في الآداب من جامعة باريس، وإجازة في الحقوق من جامعة السوربون، ثمَّ حصل على الدكتوراه في الفلسفة من جامعة السوربون، عُيِّن مدرِّساً في جامعة القاهرة وفي بعض كلِّيَّات الأزهر.
شخصيَّته وأخلاقه:
كان الشيخ علي الخفيف شخصية محبَّبة تنفذ إلى قلوب الآخرين بكلِّ تقديرٍ واحترامٍ وإجلال، وذلك لما يتمتَّع به من أخلاق حسنة وسمات حميدة، يبدو عليه سمت العلماء، وجلال الفقهاء، وهيبة القضاة، فهو طويل الصَّمت، جهير الصَّوت، عفُّ اللِّسان، كريم النَّفس، هادئ الطبع، لا يدخل في معارك مع مخالفيه، وهو جليل في كلِّ مكان عمل به أو جلس فيه.
وكان في تربيته لأولاده يسلك طريق التَّرغيب والتَّحبيب في الشَّيء الواجب فعله، ويبتعد أكثر الأوقات عن الأمر والنَّهي، والتَّرهيب والتَّعنيف، من أمثلته ما ذكره ابنه الدكتور حميد: "أذكر وأنا طفل في أول مراحل التَّعليم أنه كان يدفع إليَّ بالمصحف لأتابعه وأراجعه وأصوِّبه، وهو يقرأ القرآن، وكان ذلك يشيع في نفسي زهواً، مما جعل آصرة من الحبِّ تنعقد بيني وبين كتاب الله".
ولم يقف احترام النَّاس للشيخ عند الذين التقوه، وإنما تعدَّى ذلك إلى كل من سمع به أو قرأ عنه، ولم يكن هذا ليحصل له بمجرد تفوقه في العلم أو في الجسم، وإنما حصل له بالتَّفوق العلمي والخلقي معاً كما قال الدكتور حسين خلاف: "وهو من نعرف جميعاً؛ سموَّ خلق، ورجحانَ رأي، وغزارة علم".
ومن أخلاقه التي اشتهر بها وأهَّلته لذلك الاحترام والتَّقدير: التَّواضع وخفض الجناح، والشُّعور بالمسؤولية ومراقبة الله في كل عمل يكلَّف به، وفي كل علم يتعلَّمه، والصِّدق وكراهية الكذب.
وفاته وثناء العلماء عليه:
توفي الشيخ علي الخفيف في القاهرة يوم 11/ 7/1978 بعد أن صلى المغرب والعشاء جمعَ تقديمٍ بسبب المرض الذي نزل به, وأقام له مجمعُ اللغة العربية بالقاهرة حفلَ تأبين، تكلَّم فيه كل من الدكتور إبراهيم مدكور رئيس المجمع، والدكتور أحمد الحوفي أحد أعضاء المجمع وأحد محبِّي الشيخ، ونيابةً عن أسرة الفقيد الدكتور حميد الخفيف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/487)
ومما قال الدكتور إبراهيم مدكور: "وأودِّع أخيراً علي الخفيف الفقيه والمشرِّع، تمكَّن من الفقه الإسلامي تمكُّناً لا يجاريه فيه كثيرٌ من معاصريه، حذقه في بصرٍ وبصيرة، ومارسه علماً وعملاً، وضمَّ إليه قدراً غير قليلٍ من علوم القانون، فتوافرت له أسبابُ الاجتهاد والفتوى".
وجاء في كلمة الدكتور أحمد الحوفي في حفل التَّأبين:" كان من نعم الله عليه أنه كان جليلاً في كلِّ مكان عمل به، فهو في مجمع البحوث الإسلامية ينبوعٌ دفَّاق، وهو موسوعة الفقه الإسلامي سحابٌ غيداق، وفي مدرسة القضاء الشَّرعي وكلِّيات الشَّريعة والحقوق علمٌ خفَّاق، و في مجمع اللُّغة العربية عالمٌ مرموق، وفي تطوير التَّشريع الإسلامي وتيسيره رائد سبَّاق".
وقال عنه الدكتور مصطفى الزرقا في كتاب المدخل الفقهي العام: "الأستاذ الجليل الفقيه الشيخ علي الخفيف".
وجاء في بداية كتاب الدكتور محمد مهدي علام: "علي الخفيف: تحية إلى من عَلِم وعلَّم، تحية إلى صاحب الرأي الحصيف، والمجتهد الذي له أجران، وبقية الخلف الرَّائق".
وجاء في كلمة الدكتور حميد علي الخفيف: "كان رحمه الله إلى آخر عمره مكبًّا على العلم، منتفعاً به، نافعاً للناس، وكم كان إيمانه بالحقِّ عميقاً، وإيمانه بالخُلق القويم عميقاً، كما كان اقتناعه بأن الدِّين منهج للحياة جميعاً، وكم كان يجتهد في مواءمة ذلك كلِّه مع مقتضيات التَّقدم وسنَّة التَّطور".
تعريف بمؤلَّفاته:
لقد تسنَّى للشيخ علي الخفيف في حياته المليئة بالعمل المثمر أن يضع إنتاجاً علمياً غزيراً ومتنوعاً وقيماً، وفيما يلي بيان بأهم مؤلفاته:
الكتب المطبوعة:
1 - أحكام المعاملات الشَّرعية.
2 - أحكام الوصية.
3 - أسباب اختلاف الفقهاء.
4 - التَّأمين وحكمه على هدي الشَّريعة.
5 - التَّركة والحقوق المتعلِّقة بها.
6 - الحقُّ والذِّمة.
7 - الشَّركات في الفقه الإسلامي
8 - الضَّمان في الفقه الإسلامي
9 - فرق الزواج في المذاهب الإسلامية.
10 - مختصر المعاملات الشَّرعية.
11 - مكانة السُّنة في بيان الأحكام الإسلامية.
12 - الملكية في الشَّريعة الإسلامية مع مقارنتها بالقوانين العربية.
13 - المواريث.
14 - نظام الحكم.
15 - النيابة عن الغير في التَّصرف.
البحوث والمقالات المنشورة:
1 - الاستصحاب.
2 - الأسس التي قام عليها التَّشريع.
3 - تأثير الموت في حقوق الإنسان والتزاماته.
4 - الحسبة.
5 - الحكومة الإسلامية الأولى.
6 - رعاية المصلحة في الشَّريعة.
7 - الشُّفعة.
8 - الفكر التَّشريعي واختلافه باختلاف الشَّرائع.
9 - مدى تعلُّق الحقوق بالتَّركة.
10 - المنافع في الشَّريعة الإسلامية.
11 - الوقف الأهلي: نشأته، مشروعيته، عيوبه، إصلاحه.
المرجع:
كتاب (الشيخ علي الخفيف، الفقيه المجدِّد)، تأليف: الدكتور محمد عثمان شبير، وهو الكتاب رقم (16) في سلسلة: (علماء ومفكرون معاصرون، لمحات من حياتهم وتعريف بمؤلفاتهم) التي تصدرها دار القلم بدمشق، الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=2113
ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 12:51 ص]ـ
شيوخه:
أخذ الشيخ محمد أبو زهرة العلمَ والخلق والفضيلة عن شيوخ أماجد، وعلماء أفذاذ، ومربين أُصلاء، وجَّهوه إلى الخلق الكريم، والعلم الشَّرعي الحكيم، والبحث في الفقه، والتَّدقيق في الآراء، والمناقشات العلمية للأدلَّة. ومن هؤلاء:
لعله سبق لوحة مفاتيح! -ابتسامة-
جزاك الله خيراً اخي , في الحقيقة كنت أنتظر مثل هذا المقال.
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[10 - 03 - 08, 01:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الترجمة الرائعة التي طالما بحثت عنها
حيث إنني بحمد الله أروي جميع ما للشيخ علي الخفيف من مرويات ومسموعات ومؤلفات ومقالات عن شيخي المعمر العلامة الشيخ محمد عمر بلانكو وهو مباشرة عنه حيث لازمه ملازمة تامة أثناء دراسته بالأزهر
وقال عنه:
من أعظم من لقيت في العلم بعد بخيت المطيعي: الشيخ الأصولي الفقيه علي الخفيف
فهل بقي أحد من تلاميذ العلامة الشيخ علي الخفيف ممن يروي عنه؟؟؟
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[10 - 03 - 08, 03:05 م]ـ
حبذا لو أن إخواننا الأزهريين راجعوا سجلات الأزهر القديمة خلال الخمسين سنة السابقة وأخرجوا لنا قائمة بجميع من تخرج من الأزهر
ثم يكون هذا العمل نواة لبحث عميق في تراجم هؤلاء الشيوخ وسيرهم الذاتية
من خلال سجلاتهم ومن خلال أبنائهم وأحفادهم ومن بقي من أصدقائهم وزملائهم
وعلى وجه الخصوص أرجو أن يكون ذلك لمعهد القراءات فقد جمع خلال الخمسين سنة الماضية فطاحل القراء والحفاظ
ننتظر الألمعي الذي يقوم بهذا العمل الرائع
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 04:57 م]ـ
إن لم تخطئ ذاكرتي فإن من تلاميذه الشيخ العلامة القاضي عبدالرحمن بكير وقد سألته عن شيوخه فذكر الشيخ علي الخفيف، والشيخ عبدالرحمن من المعمرين إلا أني لا أدري الآن هل هو حي أم ميت، ومن اللطائف أن الشيخ عبدالرحمن أهدى لي بحثاً في مسألة فقهية ثم قال لي هل تعرف من طبع هذا الكتاب؟ فقلت:لا.فقال:
طبعه صدام حسين بمئات النسخ.فسبحان الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/488)
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[20 - 05 - 08, 06:38 م]ـ
إن لم تخطئ ذاكرتي فإن من تلاميذه الشيخ العلامة القاضي عبدالرحمن بكير وقد سألته عن شيوخه فذكر الشيخ علي الخفيف، والشيخ عبدالرحمن من المعمرين إلا أني لا أدري الآن هل هو حي أم ميت، ومن اللطائف أن الشيخ عبدالرحمن أهدى لي بحثاً في مسألة فقهية ثم قال لي هل تعرف من طبع هذا الكتاب؟ فقلت:لا.فقال:
طبعه صدام حسين بمئات النسخ.فسبحان الله.
الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن عوض بكير، لا يزال على قيد الحياة، وهو على رأس التسعين.
ولكن هل له إجازة عن الشيخ علي الخفيف؟
والذي أعرفه أن له كتاباً - لم يطبع - ذكر فيه مشايخه وأقرانه وشيئاً من ذكريات عمره. فهل تعلم عنه شيئاً؟
وهل تعلم من هم شيوخه ومجيزوه؟
وهل حصلتم منه على إجازة؟
فوالده ممن يروي عن السيد علي بن محمد الحبشي شيخ رباط سيئون بحضرموت (وهو - أي الحبشي - شيخ عبد الحي الكتاني فيما أذكر).
وللشيخ عبد الرحمن رواية عن السيد عبد الله بن عمر الشاطري شيخ رباط تريم بحضرموت، كما أفادني بذلك قرينه وزميله في الطلب السيد مصطفى بن محسن بن جعفر بونمي (وهو لايزال على قيد الحياة، من مواليد 1338هـ).
ومن أقرانه الأحياء الشيخ المعمر القاضي سعيد بن علي بن سعيد بامخرمة، وهو على رأس التسعين، لايزال على قيد الحياة، يسكن في جدة، في حي الهنداوية، بجانب مستشفى دار الشفاء، ووالده يروي عن الحبشي السابق.
أفدنا بارك الله فيك.(158/489)
ترجمة الشيخ المحدث: يحيى بن عثمان المدرس-حفظه الله-, المدرس بالمسجد الحرام
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 10:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
- هو أبو زكريا يحيى بن الشيخ عثمان بن الحسين عظيم أبادي المكي المدرس.
وعظيم أباد: مدينة كبيرة في الهند وهي الآن تسمى ببتنة.
والمدرس لقب لأبيه, وكذا الشيخ يلقب به.
ولد الشيخ بمكة ببيتهم بمحلة أجياد في 25/ 8/1354هـ
- طلبه للعلم: الشيخ حفظه الله من بيت علم وعدالة وأمانة.
تلقى العلم على أيدي علماء في المسجد الحرام ودار الحديث حيث درس وتخرج فيها.
- من أبرز العلماء الذين درس عليهم:
1 - والده الشيخ العلامة المحدث.
2 - الشيخ العلامة العلم الجليل الموحد سليمان بن عبدالرحمن الحمدان.
3 - الشيخ العلامة المحدث أبو محمد عبدالحق الهاشمي.
4 - العلامة أبو السمح عبدالمهيمن محمد نور الفقيه المصري إمام وخطيب المسج الحرام.
5 - الشيخ العلامة المحقق المدقق صاحب – مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح- أبو الحسن عبيدالله الرحماني.
6 - الشيخ العلامة محمد بن عبدالرزاق حمزة وهو غني عن التعريف.
7 - الشيخ العلامة المدرس بدار الحديث والمسجد الحرام محمد عبدالله نور إلهي الهندي.
8 - الشيخ العلامة المحدث المعمر محمد بن عبدالله الصومالي.
9 - الشيخ محمد بن عمر الشايقي السوداني.
وغيرهم من العلماء.
- أعمال الشيخ:
عمل الشيخ مدرسا في درار الحديث الخيرية من عام 1377هـ إلى عام 1390هـ.
واستدعاه الشيخ عبدالله بن حميد للتدريس في معهد الحرم فانتقل إلى المعهد وعمل مدرسا فيه.
وكان الشيخ أبو السمح ينيبه أيام مرضه في صلاتي الفجر والعشاء قرابة شهرين.
- أبرز الكتب التي درَّسها الشيخ:
كتب التوحيد, منها فتح المجيد والتدمرية والحموية والواسطية, ومن الحديث الصحيحين وسنن أبي داود وسنن الترمذي, ونزهة النظر والبيقونية ومن التفسير تفسير ابن كثير وفي الفقه السلسبيل.
- أبرز تلاميذه:
1 - الشيخ عبدالله التنبكتي والشيخ منصور الدعجاني والشيخ سيد أحمد والشيخ أحمد رقيبة وهؤلاء كلهم مدرسون بمعهد الحرم.
2 - والشيخ محمد بن عمر بازمول.
3 - والشيخ عمر بن محمد السبيل إمام الحرم.
- ثناء العلماء عليه:
1 - قال عنه الشيخ عبدالوكيل الهاشمي: "كان والدي يقول فيه: الطالب المجتهد الصالح"وكان يثني عليه كثيرا.
2 - قال الشيخ عبيدالله الرحماني: "العالم النبيل والفاضل الجليل الشيخ يحيى بن عثمان ... "
3 - قال الشيخ صالح المقوشي: " .. مرجع المدرسين في المعهد ... فهو أهل لذلك وفوق ذلك ... "
4 - قال الشيخ يوسف الوابل: " الشيخ .. أحد العلماء الراسخين .. "ووصفه بالزهد والورع ..
5 - قال الشيخ موسى سكر: بأنه من بقية السلف ..
6 - وقال الشيخ محمد صادق لأنصاري: " الشيخ يحيى باختصار ملك ماشي على الأرض .... "
7 - وقال الشيخ وصي الله عباس: "أحد علماء مكة الأفاضل .. سلفي عقيدة وعملا .. حريص على نشر العقيدة .... "
- مصنافاته:
لم يصنف الشيخ كتابا لاشتغاله بالتدريس, وكما قال الشيخ عن نفسه: "حبب إليَّ التدريس".
أمد الله الشيخ في عمره وبارك فيه وجعل ما يقدمه في موازين حسناته.
ـ[الأشقر]ــــــــ[21 - 12 - 08, 02:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد
فهناك كتاب حافل في ترجمة الشيخ يحيى بن عثمان المدرس عظيم آبادي
فيه ترجمة الشيخ كما هنا تماماً مع زيادات بالتفصيل
وذكر فيه المؤلف شيوخه وتراجمهم ومروياته عن شيوخه
اسم الكتاب (النجم البادي في ترجمة الشيخ العلامة السلفي يحيى بن عثمان المدرس عظيم آبادي)
وهو من تأليف الشيخ الدكتور: أحمد بن عمر بازمول
- أبو الفاروق
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 12 - 08, 02:37 م]ـ
أبو هيثم المكي
جزاك الله خيراً على الترجمة الموجزة لشيخنا يحي بن عثمان المدرس
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[21 - 12 - 08, 02:40 م]ـ
شيخنا الشيخ العلامة يحيى المدرس حفظه الله ورعاه وبارك فيه في حياته ومد له في عمره على طاعة الله
ـ[الأشقر]ــــــــ[21 - 12 - 08, 11:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزى الله الأخ أبا هيثم على هذه الترجمة المختصرة
لكن ينبغي أن يعلم أن هذه الترجمة المختصرة مأخوذة من كتاب
الدكتور أحمد بن عمر بازمول حرفياً
ومن باب نسبة الفضل لأهله بينت هذا الأمر بعبارة لطيفة وإشارة خفيفة
واختصار الأخ جيد ما شاء الله تبارك الله لكن كان عليه أن يبين المصدر (النجم البادي)
وكتاب النجم البادي يعتبر نجماً في باب الإجازات كما شهد له جماعة
من المحققين في الباب
وعلى العموم جزاكم الله خيراً
- أبو الفاروق
ـ[أبو هيثم المكي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 11:27 م]ـ
جزاك الله خيرا وكما قلت فالترجمة مأخوذة من الكتاب المذكور, وكان الأولى ذكر المصدر, وأردت التنبيه لذلك ولغيره ولكن الله المستعان.
أما التنبيه الثاني: وهو الإقتصار بوصف الموحد على الشيخ سليمان بن حمدان, كما في الأصل.
والأولى عدم الاقتصار على الشيخ لأن جميعهم موحدون إن شاء الله.
وأوصي إخواني بشراء الكتاب وشراء مدٍ والذهاب إلى الشيخ ليجيزهم في مروياته ومده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(158/490)